| {"page_id":1778413,"book_id":1732,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":1,"body":"مقدمة\r﷽\rالحمد لله الذي له في كل لطيف من قدرته معجز يتفكر فيه، وخفي من صنعه يتنبه (له) ويدل عليه، ونعم تقتضي مواصلة حمده، ومنن تحثّ على متابعة شكره، والذي ميز كل نوع من حيوان خلقه على حدته، وأبانه بشكله وصورته، وجعل له من الآلة ما يلائم طبعه مركبه؛ ويسُّره للأمر الذي خلق له، ويؤديه إلى مصلحته وقوام جسمه، وجعلنا من أشرف ذلك كله نوعاً، وأتمه معرفة، وجمع فينا بالقوة ما فرقه في تلك الأصناف بالآلة، فليس منها شيء مخصوص بحال له فيها مصلحة إلا ونحن قادرون على مثلها، كذوات الأوبار التي جعلت لها وقاء وكسوة، تلزمها ولا تعدمها، فإنا بفضل حيلة العقل نستعمل مثل ذلك إذا احتجنا إليه، ونفارقه إذا استغنينا عنه، وكذوات الحد والشوكة من صدف ومخلب، فأن لنا مكان ذلك ما نستعمله من السيوف والرماح وسائر الأسلحة، وكذوات الحافر والخف والظلف، فأن لنا أمثال ذلك مما ننتعله ونتقي أذى الأرض به، وجعل لنا خدماً وأعواناً، وزينةً وجمالاً، وأكلاً وأقواتاً، فبعض نمتطيه، وبعض نقتنيه، وبعض نغتذيه، وأحل لنا صيد البر والبحر والهواء، نقتنص الوحش من كناسها، ونحطها من معاقلها، ونستنزل الطير من الهواء، ونستخرج الحوت من الماء. ولم يكلنا في ذلك إلى مبلغ حيلتنا حتى عضدنا عليه، وسهل السبيل إليه، بأن خلق لنا من تلك الأنواع أشخاصاً أغراها بغيرها من سائر أجناسها، ووصلها من آلة الخلقة، وسلاح البنية، وقبول التأديب والتضرية، والانطباع على الأكف والاستجابة، فدلنا على موضع الصنع فيها،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778414,"book_id":1732,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":2,"body":"وموقع الانتفاع بها، كل الفهد والكلب وسائر الضواري، والبازي والشاهين والصقر وسائر الجوارح كل ما يحويه من ذلك لنا كاسب، وعلينا كادح. وبمصلحتنا عائد، نستوزعه ﷻ الشكر على ما منحناه من هذه الموهبة، وفضلنا به من هذه التكرمة، إلى ما نقصر عن تعداده، ونعجز عن الإحاطة به، من عوائد كرمه، وفوائد قسمه، ونرغب إليه جل جلال في العون على طاعته ومقابلة إحسانه باستحقاقه. وصلى الله على محمد نبيه الصادق الأمين البشير النذير، وعلى آله الطيبين الأخيار، وسلم تسليماً، وعلى الأئمة من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب حتى تنتهي إلى العزيز بالله أمير المؤمنين فتشمله ونسله إلى يوم الدين.\rإن للصيد فضائل جمة، وملاذ ممتعة، ومحاسن بيّنة، وخصائص في ظلف النفس ونزاهتها، وجلالة المكاسب وطيبها كثيرة، به يستفاد في النشاط والأريحية، والمنافع الظاهرة والباطنة، والمران والرياضة والخفوف والحركة، وانبعاث الشهوة، واتساع الخطوة، وخفة الركاب، وأمن من الأوصاب مع ما فيه من الآداب البارعة، والأمثال السائرة، ومسائل الفقه الدقيقة، والأخبار المأثورة، ما نحن مجتهدون في شرحه وتلخيصه، وتفصيله وتبويبه، في هذا الكتاب المترجم بكتاب البيزرة، على مبلغ حفظنا، ومنتهى وسعنا، وبحسب ما يحضرنا، وينتظم لنا، اتباعاً فيما لا يجوز الابتداع فيه، وابتداعاً فيما أغفله من تقدمنا ممن يدعيه، ونحن مقدّمون ذكر الأبواب التي تشتمل على ذلك، ليأتي كل باب منها في معناه، وبالله الحول والقوة ومنه ﷿ التوفيق والمعونة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778415,"book_id":1732,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":3,"body":"باب من كانت له رغبة في الصيد وعنده شيء من آلته من الأنبياء صلوات الله عليهم، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه ومن الأشراف.\rباب تمرين الخيل بالصيد والضراءة وجرأة الفارس على ركوبها باقتحام العقاب، وتسنم الهضاب، والحدور والانصباب.\rباب ما قيل في طرد كل صنف من وحش وطير.\rباب فضائل الصيد وأنه لا يكاد يحب الصيد ويؤثره إلا رجلان متباينان في الحال، متقاربان في علو الهمة، إما ملك ذو ثروة، أو زهد ذو قناعة، وكلاهما يرمي إليه من طريق الهمة، إما لما تداوله الملوك من الطلب، وحب الغلبة والظفر، وموقع ذلك من نفوسهم، أو للطرب واللذة والابتهاج بظاهر العتاد والعدة. والفقير الزاهد لظلف نفسه عن دنيّ المكاسب، ورغبتها عن مصرع المطالب وحقنه ماء وجهه عن غضاضة المهن، وتقاضي أجرة العمل، فمن هذه الطبقة من يقتات من صيده ما يكفيه، ويتصدق بما يفضل عنه، توقياً من المعاملة والمبايعة، ومنهم من يبيع ما فضل عن قوته، ويعود بثمنه في سائر مصلحته. وكانت هذه حال الخليل بن أحمد الفرهودي مع فضله وأدبه وكمال علمه وآلاته، في بازي كان يقتنص به، ويوسد خده لبنةً، وكان جلة الناس في عصره يجتذبونه، ويعرضون عليه المشاركة في أحوالهم فلا يثنيه ذلك من مذهبه، فأحد من كاتبه سليمان بن علي الهاشمي فكتب الخليل بن أحمد إليه:\rأبلغ سليمانَ أني عنه في سَعةٍ ... وفي غنىً غير أني لستُ ذا مالِ\rشحا بنفسي أني لا أرى أحداً ... يموت هُزلاً ولا يبقى على حالِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778416,"book_id":1732,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":4,"body":"وقلما رأيت صائداً إلا تبينت فيه من سيما القناعة، وعلامة الزهد والصيانة، ما لا تتبينه في غيره من سائر المخالطين للناس، ولا تكاد تسمع منه ولا عنه ما تسمعه من سائرهم وعنهم.\rوعن سعيد بن جبير عن ابن عباس في التفسير قال: إنما سمي أصحاب المسيح الحواريين لبياض ثيابهم وكانوا صيادين.\rوقال أرسطا طاليس: أول الصناعات الضرورية الصيد ثم البناء ثم الفلاحة، وذلك لو أن رجلاً سقط إلى بلدة ليس بها أنيس ولا زرع لم تكن له همة إلا حفظ جسمه ونفسه بالغذاء الذي به قوامه، فليس يفكر إلا فيما يصيده، فإذا صاد واغتذى فليس يفكر بعد ذلك إلا فيما يستظل به ويستكن فيه وهو البناء، فإذا تم له فكر حينئذ فيما يزرعه ويغرسه.\rويغدو للصيد اثنان متفاوتان، صعلوك منسحق الأطمار، وملك جبار، فينكفئ الصعلوك غانماً، وينكفئ الملك غارماً، وإنما يشتركان في لذة الظفر. ولا مؤونة أغلظ على ذي المروءة من تكلف آلات الصيد لأنها خيل وفهود وكلاب وآلات تحتاج في كل قليل إلى تجديد. ومن ههنا قيل إنه لا يشغف بالصيد إلا سخيّ.\rقال أبو العباس السفاح لأبي دلامة: سل؟ فقال: كلباً، قال: ويلك، وماذا تصنع بالكلب؟ قال: قلت: سل، والكلب حاجتي، قال: هو لك، قال: ودابة تكون للصيد، قال: ودابة، قال: وغلام يركبها ويتصيد عليها، قال: وغلام، قال: وجارية تصلح لنا صيدنا وتعالج طعامنا، قال: وجارية، قال أبو دلامة: كلب ودابة وغلام وجارية هؤلاء عيال لا بد من دار، قال: ودار، قال: ولا بد من غلة وضيعة لهؤلاء، قال: قد أقطعناك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة، قال: وما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778417,"book_id":1732,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":5,"body":"الغامرة؟ قال: لا نبات فيها، قال: أنا أُقطعك خمس مائة جريب في فيافي بني أسد، قال: فقد جعلنا لك المائتين عامرة، بقي لك شيء؟ قال: أقبل يدك، قال: أما هذه فدعها، قال: ما منعت عيالي شيئاً أهون من فقداً من هذا.\rوقيل لبعض من كان مدمناً على الصيد من حكماء الملوك، أنك قد أدمنت هذا وهو خير الملاهي وفيه مشغلة عن مهم الأمور ومراعاة الملك. فقال: إن للملك في مداومة الصيد حظوظاً كثيرة أقلها تبينه في أصحابه مواقع العمارة من بلاده في النقصان والزيادة فيه، فأن رأى من ذلك ما يسره بعثه الاغتباط على الزيادة فيه وأن رأى ما ينكره جرد عنايته له ووفرها على تلافيه، فلم يستتر منه خلل، ورأس الملك العمارة، ولم يخرج ملك لصيد فرجع بغير فائدة، أما دوابه فيمرنها ويكف من غرب جماحها، وأما شهوته فينسئها، وأما فضول بدنه فيذيبها، وأما مراود مفاصله فيسلسها، وأما أن يكون قد طويت عنه حال مظلوم فيتمكن من لقائه، ويبوح إليه بظلامته، فيسلم من مأثمه. وأما أن ينكفئ بصيد يتفاءل بالظفر به إلى خصال كثيرة لا يخيل ما فيها من الربح.\rوقيل للزاهد المشغوف بالصيد: لو التمست معاشاً غير هذا، فقال: ادن لا أحد مثله، أن هذا معاش يجدي عليَّ من حيث لا أعامل فيه أحداً وأنفرد به من الجملة وأسلم فيه من الفتنة، وألتمسه في الخلوات والفلوات، وهي مواضع أهل السياحة ومظان أولي العبادة، وقلمَّا خلوت من حيوان عجيب في خلقه، لطيف فيما يلهمه الله من احتيال رزقه، يحدث لي فكره في عظيم قدرة الله جل وعزّ على تصاريف الصور،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778418,"book_id":1732,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":6,"body":"واختلاف التراكيب، تعجباً من مذاهب الوحش والطير، في مساعيها لمعاشها، وتمحلها لأقواتها وما يلحقها حين تقع في الأشراك، وترتبك في الحبائل، من الحتوف التي تنصبها لها الأطماع، ويسوقها إليها الحرص، فأنا من ذلك بين متبلّغ للدنيا، ومتأهب للآخرة.\rوهذا كتاب كليلة ودمنة المتعارف عليه بين الحكماء فضله، المشتملة على الآداب جمله وفصوله، ذكر واضعه أنه حكمة ألفها، وجعلها على ألسنة الطير والوحش، للطف مواقعها من النفوس، بمقارنة الشكل الحيواني، وإذا كانت كذلك كانت بالقلوب أمس، من الحفظ أقرب، وإذا كان لذكرها والحكاية عنها هذا الموضع، فما ظنك بمشاهدتها ومطاردتها والظفر بما امتنع على الطالب منها.\rوكانت ملوك الأعاجم تجمع أصنافها، (من الحيوان في حظائر) وتدخل أصاغر أولادها عليها وتعرّفها صنفاً صنفاً منها، كي لا (ينسبوا إلى الجهل) إذا كبروا ولم يكونوا رأوها في صغرهم، فرأوا شيئاً منها غريباً سألوا عنه.\rوأشرف الغذاء الذي تحفظ به الأعضاء وما شاكلها، وليس شيء أشبه بها، وأسرع استحالة إليها من اللحم، وأفضل اللُّحمان ما استدعته الشهوة، وتقبلته الطبيعة بقوة عليه، ولا لحم أسرع انهضاماً، وأخص بالشهوة موقعاً، من لحم الصيد المطرود المكدود، لأن ذلك ينضجه ويهريه ويسقط عن الطبيعة بعض المؤونة في طبخه، وقد قام في النفس من العشق له، والتهالك عليه، والتشوف إليه، ما لم يقم فيها لغيره من المطاعم، فإذا وافى الأعضاء وقد تقدمت له هذه المقدمات، أحالته ذ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778419,"book_id":1732,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":7,"body":"بالقبول في أسرع زمان. وإن كان الحيوان غليظاً عكست هذه الأسباب طبعه، ونفت ضرره، وقمعت كيموسه، وربما أُكل اللطيف الخفيف على تعنف وتكره، فكان إلى أن يأخذ من الأعضاء أقرب من أن تأخذ منه الأعضاء، وتأول الرواة معنى امرئ القيس في قوله:\rربّ رامٍ من بني ثُعَلٍ ... مخرجٍ كفيَّه من ستره\rفأتته الوحش واردةً ... فتمتَّى النزعَ من يسره\rفرماها في فرائصها ... من إزاء الحوض أو عقره\rمطعَمٌ للصيد ليس له ... غيرها كسبٌ على كبره\rعلى المدح بادمان الصيد، ويمن الطائر فيه، واستثناؤه بقوله على كبره زائد عندهم في المدح لوصفه أنه يتكلف من ذلك مع قدح السن وأخذها منه شيئاً لا يعجزه مع هذه الحال، ولا يلحقه فيها ما يعرض للمسن من الفتور والكلال، وبنو ثعل بنو عمه لأنهم فخذ من طيء، وكندة فخذ من مُرة، ومرة أخو طيء، فلم يرد غير المدح. وهذا الرامي عمرو الثعلي، وكان من أرمى الناس وفيه قيل:\rليت الغراب رمى حمامة قلبه ... عمرو بأسهمه التي لم تلغب\rوفي أبيات امرئ القيس هذه أدب من أدب الصيد ولطائف حيله، وهو قوله: فتمتى النزع من يسره، وتمتى وتمطى واحد، أبدلت التاء من الطاء وفي تمتى معنيان: أحدهما الاعتماد والتوسط من قولهم حصلته في متي كمى فتمتاه بمعنى تعمد متاه، والآخر بمعنى إبدال التاء من الطاء يريد التمطي، وهو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778420,"book_id":1732,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":8,"body":"أن مريدي الصيد بالرمي يتمطى بيساره نحو الأرض مرات حتى يؤنس الطريدة، فتألف ذلك منه ولا تذعر له، ثم حينئذ يستغرق نزعه، ويمضي سهمه. ولا يزال امرؤ القيس في كثير من شعره يفخر بالصيد وأكل لحمه، كقوله مع عراقته في الملك:\rتظلُّ طهاةُ اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجّلِ\rوسماه لذة واكتفى بذلك من أن يذكر الصيد لعلمهم بذلك واشتهاره فيهم وقدره عندهم فقال:\rكأني لم أركب جواداً للذة ... ولم أتبطن كاعباً ذات خلخالِ\rومن فضائله ما فيه من التبرز على ركوب الخيل صعوداً وحدوراً وكرّاً وانكفاءً وتعطفاً وانثناءً، وذلك كما قدمنا زائد في الفروسية، ملين من المعاطف، مسلس من المراود، محلل لكوامن الفضول، مثبت للركبة، منسيء للشهوة، مؤمن من العلل المزمنة.\rوقال بعض الحكماء: قلما يعمش ناظر زهرة، أو يزمن مريغ طريدة، يعني بذلك من أدمن الحركة في الصيد، ونظر البساتين، فاستمتع طرفه بنضرتها، وأنيق منظرها، وليس يكبر الملك الرئيس العظيم الوقور إذا أثيرت الطريدة أن يستخف نفسه في ارغتها، ويستحضر فرسه في أثرها، ويترجل عنه في المواضع التي لا يقتحم الفرس مثلها.\rوحكي عن عظماء الأكاسرة من ذلك ما هو مشهور في سيرهم، وعن الخلفاء الراشدين ما نذكره في باب من أغري به منهم، ومنها ما يسنح فيه من النشاط والأريحية، لا سيما مع الظفر، ودرك البغية، فأن المرء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778421,"book_id":1732,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":9,"body":"يكون في تلك الحال أطرب منه عند سماع شائق الألحان، وتشاجي النغم من ذوي الإحسان، وربما قويت النفس حينئذ، وانبسطت الحرارة الغريزية فعملت في كوامن العلل.\rأخبرني غير واحد ممن شاهد مثل ذلك أنه رأى من غدا إلى الصيد، وهو يجد صداعاً مزمناً، فطفر فعرض له رعاف حلَّل ما كان في رأسه، وآخر كانت به سلعة يجبن عن بطِّها، قويت عليها الطبيعة فانبطت. وآخر كان في بدنه جرح مندمل على نصل سهم، فبدر ذلك النصل، في وقت احداد حركته وتكامل أريحيته، وربما عكس ما يعرض له من ذلك ذميم حالاته، فآلت إلى ضدها من الخيرية، حتى يتشجع، وإن كان جباناً، ويجود وإن كان بخيلاً، وينطلق وجهه وإن كان عبوساً.\rأخبرني بعض الأدباء عن رجل من الشعراء قصد بعض الكبراء. فتعذر عليه ما أمله عنده، وحال بينه وبينه الحجاب، وكان آلفاً للصيد مغرىً به، فعمد الشاعر إلى رقاع لطاف، فكتب فيها ما قاله من الشعر في مديحه، وصاد عدة من الظباء والأرانب والثعالب، وشد تلك الرقاع في أذناب بعضها، وآذان بعض، وراعى خروجه إلى الصيد، فلما خرج كمن له في مظانه ثم أطلقها، فلما ظفر بها واستبشر، ورأى تلك الرقاع، ووقف عليها، زاد في طربه، واستطرف الرجل واستلطفه، وتنبه على رعي ذمامه، وأمر بطلبه فأحضر، ونال منه خيراً كثيراً.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778422,"book_id":1732,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":10,"body":"ومن شأن النفس أن تتبع ما عزها، وبعد من إدراكها، فإذا ظفرت بما هذه سبيله بعد إعمالها الحيلة فيه، كان استمتاعها بالظفر به أكثر منه بما وقع عليها فتيسر، وانقياد لها متسمحاً.\rوهذا شبيه بما تأوله يحيى بن خالد البرمكي في توصيته ولده، بتقديم العدات أمام الهبات، فأنه قال لهم: إن الموعد إذا تخيل فصدق، وانتظر فطرق، وأستنجح فأنجح، أمتع من مفاجأة البرّ.\rولو أن محاول حرب، أو مقارع جيش، هلك عدوه قبل مكافحته إياه حتف أنفه، أو انفلَّ جيشه من سوء تدبيره فانصرف، أو جاءه ضاعاً طالباً لأمانه، لما كان مقدار السرور بذلك كمقداره لو نازله فقهره، أو بارزه فأسره. وهذا بين في الملاعب بالشطرنج فأن أحذق الاثنين بها وأعلمهما بتدبيرها إذا تبين التفاوت بينه وبين الآخر، ورآه متتابع الخطأ، عميّاً عن الاحتراز، متورطاً في الاغترار، مفرقاً عدده، مستهيناً لفنائه وتناقصه، محتملاً للطرح، لم يلتذ بملاعبته، ولم يحل له قمره.\rولو أن ملكاً يهدى له في كل يوم عدد كثير من أصناف الوحش والطير، لم يبلغ فرحه بذلك جزءاً واحداً من اغتباطه بقنبرة ضئيلة يدأب في صيدها، أو عكرشة هزيلة يظفر بها، وكم من جواد رائع يضن بظهره على أحب أولاده إليه قد قتله بازياره، ولو أن الصيد أمكن مريغه في أول إثارته لنقص ذلك من لذته، وقدح في موقعه.\rوقال بعض المحدثين:\rلولا طراد الصيد لم يك لذة ... فتَطاردي لي بالوصال قليلا\rهذا الشراب أخو الحياة وما له ... من لذة حتى يصيب غليلا\rوأخذ هذا محمد بن الوزير الحافظ الغساني فكساه لفظاً حسناً في كلمة له يعتذر فيها من تأخير هدية:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778423,"book_id":1732,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":11,"body":"يفَديك خلٌّ إذا هتف به ... جرت مجاري لسانه يدُهُ\rأخَّر ما عنده لتطلبه ... ولذة الصيد حين تطرده\rوقال بعض الكتاب يستعفي رئيساً من برٍّ بعث إليه:\rقد جاءت الورق التي وقرتها ... والريم والسرج المُحَّلى والفرس\rوالبغلة السفواء والخلع التي ... كانت كعرض٢ك ليس فيه من دنس\rفي ريحها أرج يضوع كأنه ... من عود مَحْتِدِكَ الكريمِ المغترس\rوالضوء يلمع في الظلام كأنه ... من نور وجهك أو ذكائك يُقْتَبس\rلكن أبت لي أن أروح واغتدي ... كلاً على الأخوان أخلاقي الشُّمس\rلا أستلذ العيش لم أدأب له ... طلباً وسعياً في الهواجر والغلس\rوأرى حراماً أن يواتيني الغنى ... حتى يحاوَل بالعناء ويُلتمَس\rفاحبس نوالك عن أخيك موفراً ... فالليث ليس يُسيغ إلا ما افترس\rومن فضل العلم بالصيد والعادة له ما حكاه لي أبي عن اسحق (بن) إبراهيم بن السندي، عن عبد الملك بن صالح الهاشمي، عن خالد بن برمك، أنه كان نظر، وهو مع صالح الهاشمي صاحب المصلَّى وغيره من رجال الدعوة، وهو على سطح قرية نازل مع قحطبة حين فصلوا من خرسان، وبينهم وبين عدوهم مسيرة أيام إلى أقاطيع ظباء مقبلة من البر، حتى كادت تخالط العسكر، فقال لقحطبة: ناد في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778424,"book_id":1732,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":12,"body":"الناس بالإسراج والإلجام، وأخذ الأهبة، فتشوف قحطبة فلم ير شيئاً يروعه. فقال لخالد: ما هذا الرأي؟ فقال: أما ترى الوحش قد أقبلت؟ إن وراءها لجمعاً يكشفها فما تمالك الناس أن يتأهبوا حتى رأوا الطليعة، ولولا علم خالد بالصيد لكان ذلك العسكر قد اصطلم.\rوعذل بعض أبناء الملوك في الاستهتار بالصيد، والشغف به، وقيل له أنه هزل وكان أديباً فقال:\rربما أغندو إلى الصيد معي ... فتية هزلُهمُ في الصيد جِدْ\rألفوا الحرب فلما ظفروا ... فتحامَلوا أن يعاديهم أحد\rواستقام الناس طراً لهمُ ... فغدوا ليس يرى فيهم أود\rوتقاضت عادة الحرب وما ... جمعوه من عتاد وعُدد\rوجدوا في الصيد منها شبهاً ... فابتغوها في معاناة الطرد\rلترى عادتهم جارية ... لهم باقية لا تفتقد\rولما شهد أبو علقمة المُريّ عن د سوار أو غيره من القضاة وقف في قبول شهادته، فقال له أبو علقمة: لم وقفت في إجازة شهادتي؟ قال: بلغني أنك تلعب بالكلاب والصقور، قال: من خبرك أني ألعب بها فقد أبطل، وإن كان بلغك أني أصطاد بها فقد صدق من أبلغك، وأني أخبرك أني جاد في الاصطياد بها، غير هازل ولا لاعب، فهل وقف مبلغك على الفرق بين الجد واللعب؟ قال: ما وقف ولا أوقفته عليه، وأجاز شهادته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778425,"book_id":1732,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":13,"body":"ومن فضائل الصيد أنه كان الملك من ملوك فارس إذا حمل على ركوب الصيد دفع أصحابه ركابه سوطه إلى بطانته وهم خاصته، ودفعته الخاصة إلى الخدم وأدخله الخدم إلى موضع نسائه، فناولته إياه امرأة ثيب، وخرج من عندها وهو بيده، فأما في أوقات ركوبه إلى سائر المواضع غير الصيد والحرب، فيتناول السوط من حيث يركب منه.\rوكانت الجوارح تنتصب على كنادرها من ناحية وساده نحو رأسه، والضواري وهي الكلاب والفهود وبنات عرس من ناحية ممد رجليه، والخيل أمامه أو عن يمينه، وكل من شهد معه الصيد حاش عليه العانة والسرب حتى يكون المكل يتصيدها، ويتصيدوا هم سائر الوحش والسباع، ما لم ينهوا عن ذلك، ولم يكن يرى أن يخلو سمعه من زقاء جارح ونباح صار وصهيل الخيل، والحان القيان، وطنين الأوثار.\rوكانت لبهرام شوبين حظية مفتنة في جميع الآداب، فاقترحت عليه حضور الصيد معه، شغفاً منها به، ونزاعاً إلى مشاهدة الطرد، فأجابها إلى ذلك، فبينا هي معه إذ عن لهما سرب ظباء، وكان بهرام شوبين من جودة الرمي على ما لم يكن عليه سائر الملوك، فقال لها: أراك مشغوفة بالصيد، مرتاحة إليه، فكيف تحبين أن أرمي هذه الظباء، فقالت أريد أن تجعل ذكورها إناثاً وإناثها ذكوراً، ففهم كلامها، وقدر أنها توهمت عليه العجز عما التمسته منه، وأنها حاولت أن تبين من نقصه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778426,"book_id":1732,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":14,"body":"فتفت في عضده عند من حضره من أهل مملكته، فقال: ما سألت شططاً، ثم رمى التيوس من الظباء فألقى قرونها فصارت كالإناث، وجعل يرمي كل واحدة من الإناث بسهمين، فيثبتهما في موضع القرنين، فتعود كأنها تيس، فلما تم له ذلك على ما طلبته منه عطف عليها فقتلها، خوفاً من أن تسومه بعد ذلك بفضل همتها وقريحتها، خطةً يقصر عنها فتفضحه.\rوذكر الأصمعي عن الحرث بن مصرف قال: ساب رجلاً بحضرة بعض الملوك، فقال: أيها الملك أنه قتال ظباء، طلاب إماء، مشاء بإقراء، أقعر الآليتين، مقبل النعلين، أفحج الفخذين، مفجح الساقين، فقال له أردت أن تذمه فمدحته.\rالإقراء جمع قري وهو مسيل نهر، وأقعر الآليتين ممتلئهما، مفجح الفخذين متباعد هذه من هذه، وهذا المصرف يضرب مثلاً في طلاب الأمر عليه، وتقسم رأيه في مناجزتهم، فيجعل نفسه كلب صيد، ويجعلهم ظباء فيقول:\rتفرقت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد\rفيقال إنه من شعره ويقال إنه تمثل به.\rووقف بعض الملوك بصومعة حكيم من الرهبان فناداه فاستجاب له فقال له: ما اللذة؟ فقال له: كبائر اللذات أربع، فعن أيها تسأل؟ فقال: صفهن لي، قال: هل تصيدت قط؟ قال: لا، قال فهل لك حظ في السماع والشرب؟ قال: لا، قال: فهل فاخرت ففخرت أو كاثرت فكثرت؟ قال: لا، قال: فما بقي لك من اللذات؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778427,"book_id":1732,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":15,"body":"وللصيد لذة مشتركة موجودة في طباع الأمم، وكأنها في سكان البدو والأطراف أقوى لمصاقبتهم الوحش ومنازلتهم إياها، فلا تزال تراهم لها ذاكرين، وبها متمثلين، ومنها طاعمين، حتى أن نساءهم ليتصيدن على الخيل، ذكر ذلك بعض الرواة فقال: أتيت مكة فجلست في حلقة فيها عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وإذا هم يتذاكرون العُذريين وعشقهم وصبابتهم فقال عمر: أحدثكم بعض ذلك، أنه كان لي خليل من بني عُذرة وكان مستهتراً بحديث النساء والصبوة إليهن وينشد فيهن، على أنه كان لا عاهر الخلوة ولا سريع السلوة، وكان يوافي الموسم في كل سنة فإذا أبطأ ترجمت له الأخبار وتوكفت له السُّفار حتى يقدم، فذا قدم تحدثنا حديث عاشقين صبين محزونين، وأنه التاث عليّ ذات سنة خبره، حتى قدم وافد عذرة، فأتيت القوم انشد عن صاحبي، فإذا غلام يتنفس الصعداء ثم قال: اعن أبي المسهر تسأل؟ قلت عنه نشدت، وإياه أردت، قال: هيهات هيهات، أصبح والله أبو المسهر لا مأيوساً منه فيهمل ولا مرجواً فيعلل، أصبح والله كما قال الشاعر:\rلعمرك ما حبي لأسماء تاركي ... صحيحاً ولا اقضي بها فأموت\rقلت: وما الذي به؟ قال: مثل الذي بك من تهالككما في الضلال، وجركما أذيال الخسار كأنكما لم تسمعا بجنة ولا نار، قلت: من أنت يا ابن أخي؟ قال: أنا أخوه، قلت: أما والله ما يمنعك أن تركب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778428,"book_id":1732,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":16,"body":"طريق أخيك، وتسلك مسلكه إلا أنك وإياه كالواشي والنجاد لا يرقعك ولا ترقعه ثم انطلقت وأنا أقول:\rارائحةُ حجّاجُ عذرةُ غُدوةً ... ولما يرح في القوم جعد بن مهجع\rخليلان نشكو ما نلاقي من الهوى ... متى ما يقل اسمع وأن نقلت يسمع\rألا ليت شعري أي شيء أصابه ... فبي زفرات هجن من بين أضلعي\rفلا يبعدنك الله خلاً فأنني ... سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي\rفلما حججت وقفت في الموضع الذي كنت أنا وهو نقف فيه من عرفات، فإذا إنسان قد اقبل، وقد تغير لونه وساءت هيئته، فما عرفته إلا بناقته، فأقبل حتى خلف بين اعناقهما واعتنقني، وجعل يبكي، فقلت ما الذي دهاك؟ فقال: برح العذل، طول المطل، ثم أنشأ يقول:\rلئن كانت غديَّة ذات لب ... لقد علمت بأن الحب داء\rألم تر ويحها تغيير جسمي ... وأني لا يزايلني البكاء\rوأني لو تكلفت الذي بي ... لعف الكَلمْ وأنكشف الغطاء\rفإن معاشري ورجال قومي ... حتوفهم الصبابة واللقاء\rإذا العذريُّ مات بحتف انف ... فذاك العبد يبكيه الرشاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778429,"book_id":1732,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":17,"body":"فقلت: أبا المهر أنها لساعة عظيمة، وأنك في جميع من أقطار الأرض فلو دعوت كنت قَمِناً أن تظفر بحاجتك، وأن تنصر على عدوك، فدعا حتى إذا دنت الشمس للغروب وهم الناس بالإفاضة همهم بشيءٍ وأصخت له مستمعاً فجعل يقول:\rيا رب كل غدوة وروحهْ ... من مُحرم يشكو الضحى وللوحه\rأنت حسيب الخطب يوم الدوحه\rقلت: وما (يوم) الدوحة؟ قال لي أخبرك إن شاء الله. إني برجل ذو مال ونعم وشاءٍ، وأني خشيت على إبلي التلف، فأتيت أخوالي كلباً، فأوسعوا لي عن صدر المجلس، وسقوني جمة الماء، وكنت فيهم خير أخوال حتى هممت بموافقة مالي بماء لهم يقال له الحرارات. فركبت فرسي، وعلقت معي شراباً كان أهداه إلي بعض الكلبيين فانطلقت حتى إذا كنت بين الحي ومرعى النعم، رفعت لي دوحة عظيمة فقلت: لو نزلت فقعت تحت الشجرة، ثم تروحت مبرداً فنزلت، وشددت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778430,"book_id":1732,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":18,"body":"فرسي بغصن من أغصانها، ثم جلست تحتها، إذا رجل يطرد مسحلاً واتاناً، فلما قرب مني إذا عليه درع صفراء، وعمامة خز سوداء، وإذا شعرته تنال فروع كتفيه، فقلت في نفسي غلام حديث عهد بعرس، اعجلته لذة الصيد، فنسي ثوبه وأخذ ثوب امرأته، فما لبث أن لحق المسحل فصرعه ثم ثنى طعنة للأتان، وأقبل وهو يقول:\rنطعنهم سُلكى ومخلوجة ... كَرّك لامَيْنِ على نابل\rفقلت له: إنك قد تعبت وأتعبت فلو نزلت، فثنى رجله ونزل، فشد فرسه بغصن من أغصان الشجرة، ثم جلس معي فجعل يحدثني حديثاً ذكرت قول الشاعر:\rوإن حديثاً منك لو تبذلينه ... جَنى النحل في إعجاز عوذ مطافل\rفبينا هو كذاك إذ نكت بالسوط على ثنيتيه فما ملكت نفسي أن قبضت على السوط وقلت: مه فقال: ولم؟ قلت أخاف أن تكسرهما أنهما رقيقتان قال: وهل عذبتان ثم رفع عقيرته يتغنى:\rإذا قَبَّل الإنسان آخر يشتهي ... ثناياه لم يأثم وكان له أجرا\rفإن زاد زاد الله في حسناته ... مثاقيل يمحو الله عنه بها الوِزرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778431,"book_id":1732,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":19,"body":"ثم قال ما هذا الذي تعلقته؟ قلت: شراب هل لك فيه؟ قال: ما أكره منه شيئاً. ثم نظرت إلى عينيه كأنهما مهاة قد أضلت ولداً، وذعرها قانص، فعلم نظري فرفع عقيرته يتغنى:\rإن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا\rفقلت: من أين لك هذا الشعر؟ فقال: وقع رجل منا نحو اليمامة فهو الذي أنشدنيه، ثم ملت لأصلح شيئاً من أمر فرسي فرجعت وقد حسر العمامة عن رأسه فإذا هو أحسن الناس وجهاً، فقلت: سبحانك اللهم! ما أعظم قدرتك، وأحسن صنعتك، قال: وكيف قلت ذلك؟ قلت: لما راعني من نور وجهك، وبهرني من جمالك، قال: وما الذي يروعك من زرق الدواب، وحبيس التراب، ثم لا يدري أينعم بعد ذلك أو يبتئس. قلت: بل لا يصنع الله بك إلا خيراً إن شاء الله، ثم قام إلى فرسه، فلما أقبل برقت لي بارقة من الدرع فإذا ثدي كأنه حق فقلت: نشدتك الله أنت رجل أو امرأة؟ فقال أني والله امرأة تكره العهر وتحب العزل، قلت: وأنا والله كذلك، فجلست تحدثني ما أفقد من أنسها شيئاً، حتى مالت على الدوحة سكراً، فاستحسنت والله يا ابن أبي ربيعة الغدر، وزُين في عيني، ثم أن الله عصمني فجلست منها حجرة فما لبثت أن انتبهت مذعورة، فلاثت عمامتها رأسها وأخذت الرمح، وحالت في متن فرسها، فقلت لها: ولما تزوديني منك زاداً، فأعطتني بنانها فشممت منها والله كالسياب الممطور ثم قلت: أين الموعد؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778432,"book_id":1732,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":20,"body":"قالت إن لي أخوة شرساً، وأباً غيوراً، ولأن أسرك أحب إلي من أن أضرك، ثم مضت فكان والله آخر العهد منها إلى يومي هذا. فهي والله التي بلغتني هذا المبلغ. قلت: والله يا أبا مسهر ما استحسن الغدر إلا بك، فاخضلت لحيته بدموعه باكياً، قلت: والله ما قلت لك إلا مازحاً، ودخلتني له رقة فما انقضى الموسم، شددت على ناقتي، وحملت غلاماً على بعير وجعلت عليه قبة آدم حمراء، كانت لأبي عبد الله، وأخذت معي ألف دينار ومطرف خز ثم خرجنا حتى أتينا كلباً، فإذا الشيخ أبو الجارية في نادي قومه، فأتيته فسلمت عليه، فقال: وعليك السلام من أنت؟ فانتسبت له فقال: المعروف غير المنكر، ما الذي جاء بك! قلت: جئتك خاطباً؟ قال: أنت الكفي لا يرغب عن حسبه، والرجل لا يرد عن حاجته. قلت: إني لم آتك في نفسي، وإن كنت موضع الرغبة ولكن لابن أختكم العذري، فقال: والله أنه لكفيّ الحسب، كريم المنصب. غير أن بناتي لا يقعن إلا في هذا الحي من قريش، قال: فعرف الجزع في وجهي، فقال: أما أنا فأصنع بك ما لا أصنعه بغيرك، أخيرها فهي وما اختارت، فقلت: والله ما أنصفتني، فقال: وكيف ذلك؟ قلت: تختار لغيري. ووليت الخيار لي غيرك، فأومى إليّ صاحبي أن دعه يخيرها، فأرسل إليها بالخيار، وقال: رأيك؟ فقالت ما كنت لأستبد برأي دون رأي القرشي وما أختار، قال: قد صيرت إليك الأمر قال: فحمدت الله جل ذكره، وصليت على محمد صلى الله عليه وقلت: قد زوجتها الجعد بن مهجع، وأصدقتها هذا الألف دينار، وجعلت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778433,"book_id":1732,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":21,"body":"تكرمتها العبد والبعير والقبة، وكسوت الشيخ المطرف الخزّ، ولم أبرح حتى بنى عليها وانصرفت أقول:\rكفيتُ أخي العذري ما كان نابه ... ومثلي لأثقال النوائب يحمل\rوربما ألث السحاب وجرت الأودية، وتتابع السيل، وثلجت الصحراء حتى يعم ذلك معاقل الأروى. وكناس الظباء، ومرابض المها، ومفاحص القطا، ومساالك الطير من الهواء، فتلجأ الصوار والسرب والعانة والرعيل والرف إلى العمارة فتؤخذ قبضاً وتكون حالها في استملامها وضعف من يقدر عليها في تلك الصورة كقول علي بن الجهم في وصف غيث:\rوحتى رأينا الطير في جنباتها ... تكاد أكف الغانيات تصيدها\rولا يكون لصيدها ذلك الموقع، على أن ناساً قد أمكنهم مثل ذلك فرأوا تركه، وقالوا إنما لجأت إلينا، وعادت بجوارنا فنؤمنها ولا نروعها، ولا نجور عليها، وفعل مثل ذلك مجير الجراد، وأسمه حارثة بن حنبل من طيء، وكان الجراد قد وقع في أرضه فبدأ بالوقوع حول خبائه، فخرج أهل الحي ليصيدوه، فركب فرسه وأشرع إليهم صدر قناته،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778434,"book_id":1732,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":22,"body":"وقال ما كنت لأمكّنكم من جاري، وفخر بذلك قومه، فقال هلال بن معاوية التَّغلبي:\rومنا الكريم أبو حنبل ... أجار من الناس رِجْل الجراد\rوزيد لنا والنا حاتم ... غياث الورى في السنين الشداد\rوفعل مثله رجل من بني عبد الله بن كلاب يقال له همَّام وبات بأرض خلاء ليس معه أحد، فأوقد ناراً وكان صاد صيداً، فلما رأى الذئب النار أتاها، وذلك من شأنه إذا رأى النار، فلما قرب الذئب منه وهو غَرْثان أقبل يتقرش ما يرميه همَّام من العظام ولا يراه، فلما تبينه رمى إليه بقية صيده ولم يرعه، وأنشأ يقول:\rيا رب ذئب باسل مقدامِ ... منجرد في الليل والإظلامِ\rعاود أكل الشاء والأنعامِ ... قد ضافني في الليل ذي التمامِ\rفي ليلة دانية الارزامِ ... يقرش ما ألقي من العظامِ\rفبات في أمني وفي ذمامي ... مستدفئاً من لهب الضرامِ\rآثرته بالقسم من طعامي ... ولا يخف نبلي ولا سهامي\rولو أتى غيري من الأقوامِ ... من اللئام لا من الكرامِ\rإذن للاقى عاجل اِلحمام\rوأخبرني من وثقت بصدقه عن رجل من جلَّة أهل همذان، أن الثلج كثر في ضياعه حتى لجأت إليها عانات كثيرة، فأخذها وكلاؤها ولم يحدثوا فيها حدثاً، وكتبوا إليه بخبرها، فكتب إليهم أن أقيموا لها قضيماً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778435,"book_id":1732,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":23,"body":"وعلفاً إلى أن ينحسر الثلج، فإذا انحسر الثلج فخلوا سبيلها، واحموها حتى تصل إلى ابعد موضع من العمارة ففعلوا ذلك.\rوتلجأ أيضاً إلى الأنس والعمارة إذا أجدبت السنة وعدمت الكلأ، وذكر هذا المعنى إبراهيم الموصلي في قوله يرثي أخاه إسماعيل بن جامع المغني فقال:\rوإني وإسماعيل يوم فراقهِ ... لِكالغمد يوم الروع فارقه النصلُ\rفإن اغْشَ قوماً بعده أو ازُرْهُم ... فكالوحشِ يدنيها من الأنُسِ المحلُ\rيذكرُنيك الخيرُ والشرُّ والتقى ... وقول الخنا والحلمُ والعلمُ والجهلُ\rفألقاك عن مذمومها متنزهاً ... وألقاك في محمودها ولك الفضلُ\rوقد زعم قوم أن هذا الشعر لمسلم بن الوليد الأنصاري. ومثله لآخر:\rتخرّم الدهرُ إشكالي فأفردني ... منهم وكنتُ أراهم خيرَ جُلاّسِ\rوصرتُ اصحبُ قوماً لا إشاكلهم ... والوحشُ تأنسُ عند المحل بالناسِ\rوأخبرني مخبر عن أبي العباس بن الداية عن المعتصم أنه أوغل يوماً في الصيد وحده، فبصر بقانص يصيد ظباءً فاستدناه وقال: حدثني اعجب ما رأيت في صيدك فقال: خربقت المشارع التي تردها الظباء، فلما شمت الخربق صدرت عطاشاً، ثم عات من غدٍ، فانصرفت أيضاً عطاشاً، ثم عادت في اليوم الثالث بأجمعها، فلما جهدها العطش رفعت رؤوسها إلى السماء فأتاها الغيث فما انصرفت حتى رويت وخاضت في الماء.\rوذكرت العلماء بطبائع الحيوان أن الوحش ربما انحازت إلى العمران عن مواضعها من الجبال والبر في الفصل الذي يتصل بفصل الشتاء فيستدل بذلك أهل البلدان على قوة شتاء تلك السنة وشدة برده وثلجه، لأنها تحس في الجبال بتغير الهواء، وبردٍ شديدٍ، فتستدل بذلك على ما بعده من قوة البرد، وتخاف الهلاك فتلجأ إلى العمارة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778436,"book_id":1732,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":24,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>باب من كان مستهتراً بالصيد من الأشراف</span>\rإسماعيل بن إبراهيم النبي صلى الله عليهما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وقد رتب الأنصار فنصب خمسين رجلاً منهم في وادٍ وقال ارموا يا بني إسماعيل فقد كان أبوكم رامياً، وكان إسماعيل ﵇ مولعاً بالقنص محباً له، متعباً نفسه فيه، مباشراً لعمل آلات الرمي، ولقد قصده أبوه إبراهيم ﵇ زائراً لينظر إليه فلم يجده بمحله لشغله بالقنص.\rوحمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه، وكان من النجدة على ما خصه الله ﷿ به، حتى قيل له أسد الله، وكان إسلامه عند منصرفه من صيد، وعلى يده صقر، وجاء في الحديث أن حمزة كان صاحب قنص فرجع يوماً من صيده فقالت له امرأة كانت رأت ما نال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله من أذى أبي جهل: يا أبا عُمارة لو رأيت ما صنع أبو الحكم اليوم بابن أخيك، فمضى على حاله، وهو متعلق قوسه في عنقه، حتى دخل المسجد، فألفى أبا جهل فعلا رأسه بقوسه فشجه، ثم قال حمزة: ديني دين محمد أشهد أنه رسول الله ﷺ.\rوعدي بن حاتم طيء وعنه الأحاديث المأثورة في محرم الصيد ومحلله لأنه كان يكثر مسألة النبي صلى الله عليه عما يعانيه من ذلك.\rوقال بعض من عُذل في مداومة الصيد:\rعذلتني على الطراد وقبلي ... حمزة من اراغة الصيد راحا\rكاسراً صقرُه عليه ظباءً ... سانحاتٍ كفى عليها الجناحا\rفابتغى ملة النبي وقد كا ... ن رأى فيه قبل ذلك جِماحا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778437,"book_id":1732,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":25,"body":"ورمى هامة اللعين أبي جه ... ل بقوس فشجه إيضاحا\rوعدي بن حاتم اسمح الخل ... ق إلى الصيد لم يزل مرتاحا\rإنما الصيد همة ونشاطٌ ... يُعقب الجسمَ صحة وصلاحا\rورجاء ينال فيه سروراً ... حين يلقى إصابة ونجاحا\rومن خلفاء بني العباس كان أبو العباس السفاح شديد اللهج بالصيد، ناشئاً ومكتهلا، ومن أخباره أنه خرج يوماً متنزهاً نحو الخورنق في يوم من أيام الربيع، ومعه دهم من أهل بيته، وجماعة من خاصته ومواليه فبسط هناك ودعا بغدائه وحضر مائدته عمومته وأبو جعفر المنصور. فبينما هم كذلك يتضاحكون ويأكلون، إذ طلع عليهم أعرابي فوقف بازائهم فسلَّم عليهم بإشارة، فأشار إليه أبو العباس فاستدناه فدنا وقرب منه، فقال له: ادن فأصب من طعامنا فجثا على ركبتيه بعد أن سلم فأكل أكل جائع منهوم مقرور، فلما انتهى اقبل على أبي العباس فقال: بأبي أنت وأمي يا حسن الوجه، انتسب إليّ أعرفك، فتبسم، ثم قال: رجل من اليمن من عبد المدان، قال: أنت والله شريف، ولكني أشرف منك، قال أبو العباس: فانتسب إليه أعرفك، قال: بيت قيس من بني عامر. قال أبو العباس: شريف إلا أنني اشرف منك، قال: كلاّ ما بنو الحرث أشرف من بني عامر إلا أن تكون عارضتني في نسبك، قال: ما عارضتك وأنهم لأحد طرفيّ، قال: فممَّنْ أنت؟ قال: من بني هاشم، قال: رهط رسول الله صلى الله عليه، قال: نعم قال: شريفٌ والله الذي لا إله إلا هو، فما قرابة ما بينك وبين هذا الملك، يعني أبا العباس،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778438,"book_id":1732,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":26,"body":"قال: قريبه. قال: بأبي أنت وأمي أهو الحُمَيْمي؟ قال: هو هو قال: فاكتم عليّ حديثاً أحدّث به عنه، قال: أكتم عليك، قال: رأيته وهو غليّم يقعد يرمي في غرض بالحُميْمَة، فيجمع بين نبله في مثل راحتي هذه، ثم ينصرف عن غرضه، فيمر بالطائر فيصرعه بسهمه فما يملك حتى يذبحه بسيفه، ويقطعه ويضرم ناراً أو يستعير نار مَلَّة قد أأضرمرميهما أضرمها أهلها لغدائهم فيرمي بصيده عليها، ويرمي بطرفه إليها لئلا يغلبه أحد على ما فيها، ثم يأكله نتفاً بريشه، مع شظية من لحمه، حتى يأتي على ما فيه ما يشركه فيه عشير ولا خليل. فصاح به داود بن علي: اسكت فض الله ناجذك، إنما تخاطب أمير المؤمنين. فقال أبو العباس لداود: يا عم ما هذه المعاشرة؟ رجل تكلم عن الأنس والانبساط، وقد تحرم بنا، ولزمنا ذمامه، فأرعبته، وأوهنت متنه، وقطعت حديثه، تكلم يا فتى! فلما سمع ما قال داود قال: وكنت أرى في هذا الفتى أمارات خير تدل على أنه سيملك ما بين لابتيها قال وما هي قال: لينُ الجانب، والصفح عن الجاهل، والبذل للنائل، مع مركبّه الكريم، وموضعه من النبوة، فضحك أبو العباس حتى فحص الأرض برجليه وضحك أهل بيته وأمر له بألف دينار وكساه وحمله.\rوركب المنصور يوماً في صدره مُشَهّرَة مشمراً من ذيله، وعلى يده بازي حتى عبر الجسر بادياً، وانكفى فعبر الآخر راجعاً، وتبينه الناس فلما عاد واستقر به مجلسه قال للربيع: ما الناس في ركوب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778439,"book_id":1732,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":27,"body":"أمير المؤمنين على هذه الحال، قال: عجبوا منها قال: إنه كان لأمير المؤمنين في ذلك مذهب، وهو أنه سيأتي من أبنائنا من يحب الصيد ويتبذل فيه، فأحببت أن يكون مني ما رأيت فمتى فعل مثله منا فاعل بعدي قال الناس: قد ركب المنصور على مثل هذه الصورة.\rوكان المهدي محمد بن عبد الله مع ما كان فيه من الحذر والتحفظ والبعد من التبذل مشغوفاً بالصيد لا يكاد يُغِبُّه، وكان مع ذلك مجدوداً فيه لا يحرم، ذكَر ذلك بعض شعرائه في كلمة قال فيها:\rيغدو الإمام إذا غدا ... للصيد ميمون النقيبهْ\rفتؤوب ظافرة جوا ... رحه واكلبُه الأريبه\rبمخالب وبراثن ... بدماء ما اقتنصت خضيبه\rوسهامه لوحوشه ... والطير قاصدة مصيبه\rوكأنما عرفته فانق ... ادت لدعوته مجيبه\rوكان للرشيد حظ من الصيد لا كمداومة المهدي له، واستهتاره به، وكان يرتاح له إذا حضره ارتياحاً شديداً، حتى تحمله الأريحية على ركض فرسه، والشد في أثر الطريدة.\rأخبرني بعض ولد عبد الملك صالح الهاشمي عن أبيه عن جده عن عبد الملك قال: كنت احضر مع الرشيد الطرد كثيراً، فحضرت معه يوماً ومعنا حسين الخادم، وكانت الحال بيني وبينه منفرجة، ولا يزال يتتبع هفواتي، ويغري بي الرشيد، فأراغت الكلاب طريدة وأطلقت عليها، وأعطى الرشيد فرسه عنانه ومرّ يشتد في طلبها ولم أتبعه، ولا زدت في عنان فرسي، فرأى ذلك حسين مني فاهتبله وأسرع إلى الرشيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778440,"book_id":1732,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":28,"body":"فقال: لو زاد عبد الملك بن صالح في عنان فرسه حتى يلحق بأمير المؤمنين لم يكن بذلك من بأس فقال الرشيد: استجهلنا أبو عبد الرحمن، ولم ير مساعدتنا على ما نحن فيه، قال: قد فعل ذلك فأمسك الرشيد فضل عنانه متوقفاً عليّ حتى قربت منه، فعاتبني على ما أنكره، فقلت: يا أمير المؤمنين العذر واضح. قال: وما هو؟ قلت: أنا على فرس لا أثق به قال: عذر، وأمر لي بجنيبة فركبتها وتسايرنا غير بعيد، إلى أن أثيرت طريدة أخرى ففعل كفعله الأول، ولزمت حالي الأولى، فأشتد إنكاره وتلوّمعليّ فلحقته، فقال: أقلنا العلة فما استقيلت الزلة، فقلت: يا أمير المؤمنين إذا كنت لا أثق بفرسي وقد بلوته، فأنا بما لم ابْلُه أقل ثقة، فقال: لا ولكن السكينة والوقار افرطا على أبي عبد الرحمن، وكان هذا بعض ما احفظه عليّ. وتوخّى أبو نؤاس في تشبيب قصيدته التي أولها:\rخَلق الزمان وشرّتي لم تَخلقِِ ... ورُميت عن غرض الشباب بأفوقِ\rولقد غدوتُ بدستبان مُعلُمٍ ... صخب الجلاجل في الوظيف مسبّق\rحرّ صنعناه لتُحكَم كفُّه ... عمل الرفيقةِ واستلاب الأخرق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778441,"book_id":1732,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":29,"body":"يجلو القذى بعقيقتين اكتنّتا ... بذرى سليم الجفن غير مخرّق\rألقى زآبره وأخلف بزة ... كانت ذخيرة صانع متنوق\rفكأنه متدرع ديباجةً ... عن قالص التبّان غير مسوّق\rفترى الأوز قريب خطوِ مشيعٍ ... غرثانَ منبسط الشواكل بورق\rيعتام جلتها ويقصر شأوها ... بمؤنّف شاكي الشباه مذلق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778442,"book_id":1732,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":30,"body":"حتى رفعنا قدرنا برغامها ... واللحم بين مردَّم وموشق\rفأفتتحها بذكر الصيد وصفة الجارح، هزاً منه بذلك، وبعثاً من أريحيته لما يعلمه من رأيه في الصيد، وموقعه من قلبه. والرغام التراب بالفتح ومنه أرغم الله أنفه أي ألصقه بالتراب.\rوكان محمد الأمين أشد انهماكاً في الصيد وأحرص عليه من كل من تقدمه. وأكثر طرد أبي نواس معمول في جوارح محمد وضواريه مثل قوله:\rفأمتع الله به الأميرا ... ربي ولا زال به مسرورا\rثم كان المعتصم أكثرهم محالفة للصيد، وأخفهم فيه ركاباً لتوفر همته على الفروسية وما شاكلها، ودخل في بابها، وأكثر مباشرة ذلك بنفسه.\rثم كان المعتضد كالمعتصم في أكثر أموره ومآربه، وأشبه به من سائر (أهل) بيته وبنيه من الخلفاء لمباشرة الحرب والصيد وما أشبههما، ولم يكن ينفك من حرب إلا إلى صيد، ولا من صيد إلا إلى حرب، وكان يخرج لصيد الأسد، فيخيم عليها حتى لا يبقى منها باقية، أخبر عنه نجبة ابن علي نديمه قال: كان يقول كثيراً لما بني (الثريا) أتعلم أن بناءً من ابنية الخلفاء يشبه هذا البناء أو يعادله في محل أو موقع؟ أما تراني قاعداً على سريري، يعرض عليّ وزيري، ويُصاد بين يدي صيد البر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778443,"book_id":1732,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":31,"body":"والبحر، وكأني في وسط المتصيد. وما أشبّه ما وقع له من ذلك إلا بقول القائل:\rيا حبذا السفح سفح المرج والوادي ... وحبذا أهله من رائح غادي\rتزقي فرافيره والعيس واقفة ... والضب والنون والملاح والحادي\rولي في نحو هذا المعنى، وكنا نخرج للصيد بمصر في موضع يعرف بدير القُصير، منيف على ذروة جبل المقطم، مطل على النيل، فهو سهلي جبلي بحري:\rسلام على دير القُصَير وسفحه ... فجنَّات حلوان إلى النّخَلاتِ\rمنازل كانت لي بهن مآرب ... وكن مواخيري ومنتزهاتي\rإذا جئتها كان الجياد مراكبي ... ومنصرفي في السفن منحدرات\rفأقنص بالأسحار وحشيّ عينها ... واقتنص الأنسي في الظلمات\rمعي كل بسام أغر مهذب ... على كل ما يهوى النديم مؤاتي\rولُحمان مما امسكته كلابنا ... علينا ومما صيد بالشبكات\rوكأس وابريق ونادي ومزهر ... وساق غرير فاتر اللحظات\rكأن قضيب البان عند اهتزازه ... تعلم من أعطافه الحركات\rهنالك تصفو لي مشارب لذتي ... وتصحب أيام السرور حياتي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778444,"book_id":1732,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":32,"body":"ولم يتأخر المكتفي عن (مثل) مذهبه في الصيد، إلا أنه كان أكثر ما يدمنه الصيد بالفهد والعُقاب، هما سَبُعا الضواري والجوارح، ويباشر ذلك بنفسه، ويمتهنها فيه، لشدة الشغف به والارتياح إليه، أخبرني بذلك شهرام وكان خصيصاً به لمعرفته وحسن أدبه. وأخبرني بمثله أبو بكر محمد بن يحيى الصولي. وأخبرني من رآه بظاهر إنطاكية منصرفة مع المعتضد عند أخذه وصيفاً الخادمَ والفهدُ رديفه، وقد التمسه أهلها، للسلام عليه بعد تسليمهم على أبيه، فوجدوه على تلك الحال غير محتشم (منها وانصرفت عنايته إلى الخيل) وكان جمعها واقتناؤها (ومداومة ركوبها) أكبر همة ولذته، ولم يشغف بالصيد ذلك الشغف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778445,"book_id":1732,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":33,"body":"صفة البواشق\rوذكر ألوانها وشياتها وأوزانها وصفة الفاره منها\rفالأحمر الأسود الظهر جيد صبور على الكد، والأحمر الظهر والبطن رخو ماله جلَد، والأخضر العريض القطب صلب على المواكب. ومنها الأخضر المبرديّ الشية والاسبهرج الذي يشبه لون البزاة، ومنها الأصفر. وأكثر ما رأيناه من أوزانها مائة وثلاثون درهماً وأقله خمسة وتسعون درهماً، وما رأينا منها كبيراً فارهاً والفاره منها الأوسط، وهو افره ما رأيناه ولعبنا به، ولم نصف ما للناس، وإنما ما عندنا وفي ملكنا وصدنا به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778446,"book_id":1732,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":34,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>باب في ضراءة الباشق وفراهته</span>\rوما يصيد من الطرائد المعجزة التي هي من صيد البازي، وذكر علاجات البواشق وعللها وما خلص منها من العلل وأنجب، وذكر القرنصة وذكر ما عاش عندي منها بالقاهرة حرسها الله، وذكر ما تحتاج إليه في القرنصة من الخدمة، وذكر السبب الذي استحقت عندي به التقدمية على البزاة إذ كان مؤلفو الكتب يقدمون البازي على سائر الجوارح\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-3>صفة ضراءة الباشق وهو وحشي</span>\rيحتاج الباشق إلى أن يكون على يد رفيق من البيازرة يعرف ما يعمل به، وهو أن يخيط عينيه إلى أن يكلب على الطعم، ومقدار ذلك سبعة أيام، ومنها ما يكون كلَبه على الطعم في أكثر من هذه المدة وأقل منها، لأنها ليست بطبع واحد، ولتكن حمولته في موضع منفرد حتى يهدي فإذا هدي على اليد، وكلِب كلَباً تاماً كاملاً على الطعم، فأفتحه وأطعمه في بيت خال، فإذا كان وقت تعبيره وعبّر، فاجعله في قباء واتركه في قبضت، واقعد به بين الناس، وأقمه على يدك ساعة، فإذا وثب ثوباً خشيت أن ينخلع منه، فأردده إلى القباء، والزم به الرفق، كما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778447,"book_id":1732,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":35,"body":"وصيناك، فأنك تأمن عليه أن ينخلع، وأن تخرج فخذاه، ثم لا تزال على ذلك إلى أن تجرّده، فإذا بلغ التجريد فأركب به الدابة واستجِبْه إليها مراراً كثيرة من النخل والأرض وسائر المواضع، فإذا لم يبق عليك من أجابته شيء على ما وصفنا، فخذ له من طير الماء الفرافير ولقفه إياها، فإذا لقفها فخذ واحدة وخِطْ عينها بريشة من جناحها وطِيّها، فإذا أخذها وعرفها، فأقعِد غلاماً في خليج، ومعه فرفورة. وليكن الغلام مستتراً عنك وأنت على حافة الخليج راكب، والباشق على يدك، والطبل بين يديك، وتقدم إلى من معه الفرفورة أن يطيرها عند نقرك الطبل، ثم أنقر الطبل فإذا طيرها وأخذها الباشق فاذبحها في كفه، وأشبعه عليها، فإذا عملت به ذلك مراراً وأخذها، ولم يقف عنها، فأركب إلى الصحراء ومعك الباشق، ولتكن معك طيرة ماء، وأنظر موضعاً فيه طير ماء، فأرسل الباشق عليها، فإذا صاد فأشبعه، وإن لم يحسن عليها فأخرج له طيرة الماء التي معك، وارمها له وأذبحها في رجله، وأشبعه عليها، فأنك إذا عملت به ذلك مرة أو مرتين، صاد بمشيئته الله، فإذا صاد فأشبعه، فإذا أشبعته أربعاً أو خمس مرار، فصر به إلى الماء، وأطلب ما توسط من طير الماء، فأن صاد فأشبعه وعد به في اليوم الثاني، وانتظر به العشية، واطلب به ما كبر من طير الماء مثل الأخضر وأنثاه، ومثل المذنّب وأنثاه، والدراج وأنثاه، فأنه يصيد بعون الله، فإذا بلغت به إلى ذلك فما بقي عليك من ضراءته شيء. وهذه صفة الضراءة على طير الماء. فإذا فرغ طير الماء وكان آخر السنة، وكان الباشق فرخاً، وأحببت قرنصته، فأفعل، وأن أحببت أن تطلب به الحمام ويصيده تسليقاً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778448,"book_id":1732,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":36,"body":"فأعمد إلى حمام فأشدد رجله بطُوالة وأقمه على حائط قصير وكن تحت الحائط، وعلى يدك الباشق، وأمر غلامك بجر الخيط الذي في رجل الحمام ليتحرك فيراه الباشق، فإذا نظره الباشق فأرسله عليه، فإذا أخذه فأشبعه عليه، ثم نقّله من ذلك الحائط إلى ما هو أعلى منه قليلاً، ونقله من حائط إلى آخر، وكلما أخذ حماماً فأذبحه في كفه وأشبعه منه، فإنك إذا فعلت ذلك به ورأى حماماً على حائط واثبه، ولا ترسله على حمام واقع في الأرض، فأن ذلك يفسده ولا سيما إذا كان للتسليق مفرّداً وقرنصه وإن كان مقرنصاً واردت أن تنقله إلى الغربان السود فأطلب منها واحداً وأكسره له، وبادر بقصّ مخاليبه، وخزم منقاره، لئلا ينقر الباشق وأشبعه عليه وأطلب به الغربان، وليكن معك غراب في الخريطة، فأن صاد شيئاً فأشبعه عليه، وأن أحسن عليه فأذبح الغراب الذي معك في رجليه، واعمل على ما وصفناه، فأنه يصيد إن شاء الله.\rوزعم اللعاب أن الباشق ما يصيد الغراب بكسيرة وقد كسرنا له مراراً كثيرة، وصاد الغربان بالكسائر، ولم نصف إلا ما صدنا به على أيدينا مراراً كثيرة، وكان لمولانا صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الاكرمين.\rولقد رأيت له وأنا معه صلى الله عليه في الموكب في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ثلاثة عشر باشقاً تصيد كلها الغربان السود والبقع والبيضانيات والمكاحل، وهذا عظيم لم يسمع بمثله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778449,"book_id":1732,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":37,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>ذكر الضراءة على البيضاني والمكحَّل</span>\rإذا أردت أن يصيد الباشق البيضاني والمحكل فأعمد إلى بيضاني أو مكحل وأشبعه عليه، فأن أعوزك البيضاني فأكسر له على حمام أبيض فإذا أخذه أخذاً جيداً، وأحكم ذلك مراراً، فأخرج به إلى الصحراء. وليكن معك في الخريطة بيضاني أو مكحل، فأن صاد شيئاً فأشبعه عليه، وأن أحسن فأرم له الذي معك وأشبعه عليه، فأنه يصيد بعد أن تطوّل روحك عليه قليلاً إن شاء الله.\rوقد رأيت من فراهة البواشق ما لم أرَ مثله قط، فمنها باشق أحمر كبير ما رأيت مثله قط، ولا مثل ما جمع من الطرائد، وذلك أنه صاد في سنته ما لم يكن من صيد البواشق، ولا صاده قبله باشق، وبعيد أن يصيده باشق بعده، لأنه صاد أول سنته أنثى الأخضر، وما كان خرج قبل ذلك إلى الصحراء، وثنّى بالأخضر الذكر، ووزناه بعد إخراج قلبه فوجدنا فيه ثلاثة أرطال ونصف، وهو أكبر أخضر رأيناه، وفيها ما يكون أقل من ذلك، ولم يبق من طير الماء شيء إلا صاده ثم صاد في سنته بعد ذلك الموكب بيضانياً وكان يتجاوز الصفة في حسنه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778450,"book_id":1732,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":38,"body":"وصاد الغربان السود وصاد بعد ذلك طلقاً لم ير مثله قط ولا سُمع به.\rوذلك أنا ركبنا إلى الجيزة فانتهينا إلى موضع يعرف بكُوَم الدب، وفيه بركة كبيرة، وفيها غُرٌّ كثير، فأرسلت عليها الشواهين، وتكنّى بعض من كان معنا، وكان على يده شاهين له، فزّعق علينا صاحب الشاهين فأمرت أن تُطير الغُرّ، فجازت بي واحدة عراضاً في السماء، فرميته عليها وزعقت حتى أبصره كل من حضر الموكب فصادها، وكان بين المكان الذي أرسل عليها، والمكان الذي ذبحت في كفه نحو أربعمائة ذراع، فأشبع وقُرنِصَ وعلا أمره على الغُرّ وغيرها من الطرائد المقدم ذكرها في كتابنا هذا.\rومن فُرْه البواشق ثلاثة لم يسمع بمثلها قط ولا رؤي، قُرنصَت عند مولانا صلى الله عليه، فواحد له أربع سنين، واثنان لهما من المدة دون ذلك، فمنها واد يصيد الخضر والغربان السود والبُقع ما تغير عن فراهة على ما وصفنا من ذكره، واثنان يصيدان الغربان السود والبقع في الشتاء والصيف جميعاً، وهذا عظيم لأن الغراب إنما يصاد آخر السنة عند هياجه وهو وقت الراجع، والمصريون يسمون ذلك الشهر أمشير، وهذا ما لم يسمع بمثله في صيد البواشق، لا في كتاب ولا من إنسان.\rوكان لنا باشق وحشي فكسرنا له الغراب إلى أن أتجه عليه، وخرجنا به إلى الصحراء، فكان أول طلقه غراباً أبقع فوق حائط، وهذا عظيم من باشق يصيد ابتداءً غراباً فوق حائط، ولم ارَ مثله إلا باشقاً كان لمولانا صلوات الله عليه، فأنه أمرني في بعض الليالي أن أشبعه وشغل هو صلى الله عليه بطير الماء عنه، فأخذته ورجعت، لأطلب به","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778451,"book_id":1732,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":39,"body":"الغربان البقع، فأصبت واحداً بستان قائماً، فرميته عليه فصاده، بعد أن عمل عليه ما لا تعلمه الاجلام بالفقاق من المراوغة وحسن الطلق. وما رأيت قط افره منه على الغربان البقع، وكان ذلك عند مغيب الشمس وقد ذكرنا كيف يُضري من أول الوقت الذي يؤخذ فيه إلى أن يبلغ هذا المبلغ.\rوإنه كان لنا باشق يعرف بباشق ابن حوفيه، وكان يكون على يد أمير المؤمنين صلى الله عليه، وهو يتحدث في موكبه، فكان بعض البيازرة يصيح وقد طار طير الماء، اعني الفرافير، فيرمي بالباشق، وما هو مستو للإرسال، فيصعد معها أبداً في السماء حتى يحملها، وهذا ما لم ير مثله قط على الفرافير.\rومن إطلاقه المعجزة أن مولانا صلى الله عليه رأى ليلةً فرافير في بركة فأراها للباشق ثم ستره عنها، وأنزله بعد ذلك فجاء الباشق فوقف على الأرض لما ضلت منه، فقال صلى الله عليه أريكم شيئاً مليحاً، وضربنا الطبول فقلع الباشق رجله من الأرض، وصاد منها واحدة، وهذا ما لم أرَ مثله من باشق كان لي يصيد البيضانيات، بعد أن حكم اللُعَّاب أنه لا يجيء منه شيء، فلما كان في بعض الأيام تعذّر عليّ البيضاني فأرسلته على طير الماء فلم يصيد منها شيئاً، ووقف على نخلة تحتها بركة فيها ماء، فتنحينا عن البركة وبقي بازياره يدعوه ليأخذه إلى يده، فجاز به طير ماء من السماء، ليقع في البركة مدلاّة الأرجل، فلما رآها الباشق تطلب الماء على هذه الحال طمع فيها، وقلع رجله فصاد أنثاه أبلق قبل أن تصل إلى الأرض. وهذا ما لم أرَ مثله ولا سمعت.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778452,"book_id":1732,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":40,"body":"ونحن نذكر ما يكون من التياثها وعلاجاتها وكل ما يعرض من أسقامها ونشرحه مبيّناً حتى نأتي مثل الأول من أخبار صحتها وأيام سلامتها.\rوقد كان عندي باشق حوّام، أي وقت أخطأ حام فلّقِب بالحوّم، وكان على الحذف فارهاً وعلى البلق، ثم آل أمره إلى أن خرجت به يوماً إلى الصيد وكان في بركة شاهمرك لطيف، فأريته إياه وسترته عنه ورميت به عليه، وضربت له الطبل فقام إلى السماء فحمله، فذبحته في كفه ودمت على الصيد به، فصاد في ذلك اليوم إلى آخر النهار أربع بيضانيّات ومكحّلا وأبلق من طير الماء، فأنسيته ما كان قد ألفه من الحومان حتى أنه كان إذا أخطأ أستقر في الأرض. وذلك أنني بطلته سنة كاملة حتى أنسي ذلك، وكان إذا أخطأ وقعد في الأرض أشبعته. فألف ذلك ونسي عادته الأولى. ومن ههنا قدمت البواشق على البزاة.\rوكان عندي باشق يصيد العجّاج وهو من صيد الشاهين، فما كانت هذه منزلته في الصيد على لطافته، كيف يتقدم عليه شيء من الجوارح.\rولقد رأيت باشقاً أحمر صاد جنطة (كذا) ولم ارَ غيره صادها ولا رأيته صاد غيرها، وهذه منزلة للباشق عظيمة. وكان عندي باشق أسمه مدلل، قرنصته عندي سنة فلم يخرج نقياً، وصاد في السنة صيداً ليس بالطائل، ودخل القرنصة. وكاد أن يكون في السنة الثانية مثل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778453,"book_id":1732,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":41,"body":"المقدم ذكرها حتى ليّنت عليه بدهن المعقود والشيرج الطرَي، فلما أطعم ما وصفنا من العلاج ولأن عليه بدنه نُتف منه بدنه وذنبه، وأطعم العصافير والمخاليف الطرية، ومن البشتمازك ومعه شيء من الدهن المذكور، فخرج نقياً حسناً، وكان افره من كل باشق قُرنص معه في بيته، وكان من الفراهة على طير الماء بما لم يكن غيره. وصاد الغربان السود وكان تضرب له الطبول كما يعمل به على طير الماء، فلا يرجع عنها، ولم أره قط رجع عن طريدة يرسل عليها وأقام على ما ذكرناه سنين مبقي الفراهة ونحن نذكر ما نعرفه من البواشق الفره وما جرى مجراها إن شاء الله.\rولقد كان عندي باشق فاره على كل طريدة، وذلك أنه كان يصيد من البحريات أحمر، وتسمى السقرون، ثلاثة وما أصاب من قليل وكثير على مقدار ما يستوي له صاده، وكان موكباً من فراهته وأول ما صاد عندي الغراب الأسود بكسيرة، ثم بعد ذلك كنت أقف على كوم عين شمس وتُطيّر من بركة الكوم الغرّ، فأرسله عليها فلا يرجع عنها، وأقام على ذلك سنين لم يتغير من فراهته شيء، حتى دخل بعد أربع سنين القرنصة، فأصابته في السنة الخامسة في وسط القرنصة على لا يعرف لها علاج تسمى الذّبّاح، في حلقة تمنع ما يدخل فيه وما يخرج منه، ولا يقدر على إلقاء الرمج حتى يموت ولم يلبث الطير أكثر من بكرة إلى عشية أو من بكرة، ثم أنه مات في المدة التي ذكرناها فشققنا حلقه فوجدنا فيه غدّة مفترشة بقدر الترمسة أو أصغر منها بيسير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778454,"book_id":1732,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":42,"body":"فإذا دخلت إلى جارحك في القرصنة، ورأيت وجهه محولا إلى الحائط وأدرته إليك، وخلّيته فرجع إلى الحائط، وعملت به ذلك مراراً، فلم يزدك على هروبه من وجهك إلى الحائط، فما فيه شيء من العلاج فلا تشغل نفسك به.\rولقد أصاب عندي كثيراً من الجوارح هذه العلة، فما عرف لها علاج، ولقد أصابت هذه العلة عندنا باشقاً أحمر فرجونا أن يكون له في شق حلقه البر، فشققناه من خارجه برأس مِبْضع عند الاياس منه فلم ينفعه ذلك، ولم يلبث حتى مات، وما رأينا هذه العلة في غير القرنصة قط، ثم انقطعت منذ سنين، ولم نرها بعد ما قدمنا ذكره، ولا سمعنا من يقول أنه رأى مثلها قط، ولا سمع بها، ولا يدري أي شيء هي.\rوأصعب ما رأيناه من علل القرنصة قد شرحناه، ونحن نشرح ما يحتاج إليه الجارح من الرفق في القرنصة ونذكر علاجه السالم ١والقاتل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778455,"book_id":1732,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":43,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>صفة علاج القرنصة وذكر ما يحتاج إليه من آلتها</span>\rإذا كان الباشق فرخاً وخرج عند طير الماء وأردت أن تصيد به السماني فأفعل، فإذا فرغ من السماني فأطلب به الأبرجة وصد به الحمام وأن كنت تقدر على الخروج إلى موضع الدُرّاج فأطلب به فراخ الدراج. والكسيرةُ التي تكسرها له حتى يصيد فراخ الدُرّاج أن تأخذ ثلاثة شفانين أو أربعة وتخيط أعينها وتطيرها له وتشبعه عليها، تفعل ذلك ثلاث مرار أو أربعاً. وأطلب به بعد ذلك فراخ الدراج، ولا يفارقك البَرود، وصفته أن تأخذ، وزن درهم طباشير، ودرهم بزر قثاء، ودرهم بزر خيار، ودرهم بزر قرع، ودرهم ورد يابس، ودرهم طين روي، ودانق كافور، وقشّير ما يصلح أن يقشر ودقه دقاً ناعماً، وأنخله في خرقة حرير، وأستخرج لعاب السفرجل، وأعجن به الجميع، وأصلحه فُتُلا صغاراً، وتكون معك في الصيف في سفرك، فإذا خشيت على جرحك الحرّ فخذ نصف فتيلة وأطعمه إياها، فإذا بقي باشقك على خمسة وخمسة فأجعله في بيت نظيف مكنوس مرشوش وأشدده بعد أن تبرّد عنه بعد رجوعك من المقام، ولا تنس ما ذكرناه لك فإذا مضت له جمعة فأطعمه العصفور والمخلف الصغير والبشتمازك جمعة. وأجعل الماء عنده في كل يومين مرة، وأرفق به، فإذا بقي على ثلاثة وثلاثة فأمسكه وأنتف بدنه وذنبه، ولا تمَس جناحيه، فإذا فرغت من نتفه فأنفخ عليه الماء من فيك حتى يبتل، وأشدده وأجعل طُعمه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778456,"book_id":1732,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":44,"body":"ذلك اليوم نصف طعم من بشتمازك، بسبب التعب الذي لحقه مع شيء من دهن المعقود. بعد أن يكون في بيتك عُميل. فأنه يبرأ بعد أثني عشر يوماً ويكون سالماً في نفسه إن شاء الله.\rوهذا باب مجرّب سالم في خدمة القرنصة ونحن نصف غيره من أبواب السلامة مما لا يعرفه الناس ونَصفُ ما تعلمه المتسوّقة الذين يريدون به السوق. وهو من السمائم القاتلة للجوارح، وما فيها خير فتوصف ولكن لا بد من صفتها حتى يعلم إنا قد عرفناها ولم تخف علينا، ونُشكر بعد ذلك على تحذيرنا من استعمالها ونحن نذكرها، وينبغي إلا يكون نتف الباشق إلا للفرخ وحده والمقرنص ينتف ذنبه.\rوقد أطعم الناسُ لحم القنفذ للمقرنصات، على شريطة نحن نذكرها، وهو أن تعمد إلى القنفذ فتذبحه وتخلص شحمه من اللحم، فإذا خلص لك اللحم الأحمر، فأعمد إلى الباشق وأطعمه منه أقل من نصف طعمه، ولا تلزمه إياه دائماً، بل ليكن مرة في عشرة أيام. ومن طعم القرنصة أيضاً اليربوع في كل جمعة مرتين فأنه سالم مجرّب وهو مع الرفق مبارك سالم.\rوالذي هو سم في القرنصة على الباشق إذا هو أكله دهن القرطم ودهن الجوز، والغدد التي تكون في رقبة الشاة إذا ذبحت فأنها تؤخذ وتجفف وتدق وتطعم للباشق، وهذا إذا أطعم الباشق منه شيئاً خرج في غاية الحسن، وعند التحريك يندم صاحبه. ودهن القرطم والجوز أصلح من الغدد، والكل رديء على من يريد أن يلعب بباشقه، وأما الصعلوك فهو جيد له وحده.\rومتى رأيت الباشق نقياً ما عليه غريبة فأحذر منه. وقد ذكرنا ما فيه كفاية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778457,"book_id":1732,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":45,"body":"والزنبور الأحمر اليابس رديء على الباشق، وهو يدق ويطعم له على ما ذكرناه، وكذلك السمك الطويل الذي يسمى الانكليس، يقطع من ناحية الذنب أربع أصابع ومن ناحية رأسه مثل ذلك، ويجفف باقيه ويدق ناعماً وينخل في خرقة حرير، ثم يجعل في قارورة ويطعم منه الباشق في كل جمعة وزن خمس حبات فأن صاحبه يسبق حد الجوارح بخروجه من القرنصة، ومن ثم يسبق إلى الموت، فتلك فرحة لم تتم لصاحبها. وقد ذكرنا الجيد والرديء في كتابنا هذا ولم نُبَقّ شيئاً حتى ذكرناه وربما قرّح الباشق في القرنصة وذلك من دم رديء في جناح الباشق يحتاج أن يُخرج منه ولا يضرّ عصبه منه شيء ونحن نذكره إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778458,"book_id":1732,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":46,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>ذكر علاج القرح</span>\rفي جناح الباشق وكيف يخرج\rتُعدّ له سُكُرُّجة فيها خلّ جيد وملح جريش، وتخرج له دهن البيض، وأطلب من خشب الداذين ما يكون كثير الدهن، وحنّاءً مدقوقاً وأنحت له من الخشب أوتاداً دقاقاً صغاراً وأعمد إلى سكرجة فأجعل ذلك فيها، وأجلس أنت ومن يمسكه معك وأنظر مكان الاختناق في جناحه فأضربه بإبرة. في المكان بعينه، حتى يخرج منه الدم الرديء، وإن كان فوق الجناح أو تحته فما يضره شيء، فإذا خرج لك ذلك الدم فحكه بالملح والخل حتى يصير أبيض، وأغرز مكان كل ريشة وتداً من الخشب الذي في دهن البيض، وكبِسّ في مكان ضربته بالإبرة الحناء وتفقّده كل خمسة أيام، فإن كان قد وقع من الأوتاد شيء فأغمسه في دهن البيض، واردده في مكانه، وسقّ ما كان قديماً به، فأنه نافع مجرب، فإذا كان بعد أربعين يوماً بأذن الله.\rوإن كان قد عمي عليك في ذنبه شيء من ريشه، فأعمد إلى المنقاش وأقلع ما كان مكسوراً من ذنبه، وأعمل وتداً في المكان، فأنه يخرج ولا يبقى عليه شيء، ومتى بقيت عليه إلى أن يتم اثنا عشر يوماً ورمى بها ففتشه فأنك تجد الريشة قد خرجت واستغنى عن المعالجة.\rوهذا علاج البواشق للقرح ونحن نشرح في قرح البزاة غير هذا العلاج والجميع نافع لسائر الجوارح.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778459,"book_id":1732,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":47,"body":"وقد رأينا ما يكون في القرنصة سميناً يلقي ريشه، وهذا شيء مليح ما يقف عليه كل أحد، وقد رأينا باشقاً ناقصاً لا يلقي ريشه وفيه سبب مليح، ونحن نذكر ذلك أجمع في كتابنا هذا، فأما السمين فأنك إذا نقصته ألقي، وذلك أنه يكون شحاً منه على ريشه ومنها ما إذا كان سميناً ولم يلق فأحمله في السحر عشرة أيام وأطرحه فأنه يلقي إن شاء الله.\rوأما الناقص الذي ذكرناه في القرنصة لم يلق ريشه فأسمنه، فأنه يلقي ريشه ولا يبقي عليه غريبة. وقد رأيت ما يصيبه في القرنصة الحَر فلا يلقي ريشه، ودواؤه قريب مجرب، وهو أن تأخذ من البطيخ البُرُليّسي واحدة، فتقوّر رأسها ثم تقبضه وتملأ زهركه ثلاثة أيام ولا تبالي أن يرده وأمسك عليه طُعمه إلى إلا يبقى عليه شيء منه وأطعمه عند الظهر، وليكن نصف طعمه من بشتمازك خروف، ولا يكن من ماعز، فأنه يردّه والسبب في رده أنه زفِر.\rومما نعالجه به في الحر أيضاً وهو باب لطيف أن تمنعه الماء ثلاثة أيام ثم تأخذ بطيخة فتعصر ماءَها وتصفيه بغربال شعر، وتأخذ من البَرود المقدم ذكره في هذا الكتاب خمس فتائل، فتدقها وتطرحها في ذلك الماء وتقدمه إليه، فأنه ساعة يرى الماء ينزل إليه ويشرب منه فأعمل به ذلك ثلاثة أيام فأنه كلما مر به يوم من شرب الماء نقص من شربه، فإذا مضى له عشرة أيام فأجعل له في سُكُرّجَة لبن ضأن، مع قليل من سكر مصري مدقوق، وأجعل عليه يسيراً من دهن البنفسج، وأطعمه البشتمازك سخناً يومين، فأنه نافع مبارك، فإذا صلح فأعمد إلى العصفور الطري فأطعمه منه عشرين يوماً، فأن صلح على العصفور فالزَمْه وإن لم ينجب عليه فأنقله إلى ما نقوله من الطعم وهو الشفنين عشرة أيام فأنه يصلُح عليه. وقد علمنا أن الشفنين ضار ولكنه لا يضره لما قد تقدم من البرود. وقد بلغنا عن طبيب أنه عالج من إسهال بما يسهل فقطع الإسهال. وقد وصفنا جميع ما أمكن. وهو مجرّب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778460,"book_id":1732,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":48,"body":"صفة علاج الدود\rيؤخذ عود آس فيلفّ عليه قطن جديد ويقبض الباشق ويدخل في زهركه ويلف عليه قليلا ويرفق به، فأنه إذا كان من فوق خرج، ويؤخذ أيضاً ريشه فتلطخ عسلا وتدخل في زهركه فأنه نافع مبارك، وهذا العلاج ينفع إذا كان في أعلاه، فأن كان من أسفل فقد ذكرناه في علاج البزاة، وهما مختلفان، ذاك ينفع من أسفل، وهذا ينفع من فوق، وما نبقي شيئاً مما جربناه إلا ونذكره. ولسنا ممن يحشو كتابه ما ليس بصحيح ولا يحتاج إليه، ولا نريد الكثرة. ونحن ذاكرون باقي العلاجات التي لم نذكرها في هذا الباب في علاج البازي وقرنصته التي تأتي بعد هذا. وما نفع البازي من العلاج فاليسير منه علاج الباشق. وما بينهما خلفٌ غير القلة والكثرة، لأن البازي يحتمل الكثير لكبره، والباشق يكفيه القليل لصغره. وأما السبب الذي لأجله قدمنا الباشق على البازي فهو لأن البازي ثلاثة أرطال ونصف بالبغدادي وأقله ثلاثة أرطال، ووزن الباشق خمسة وتسعون درهماً وقليل من البواشق وهو أكبر ما رأيناه وزنه مائة وثلاثون درهماً وهو يصيد من الطرائد ما هو بقدر البازي وهو الأخضر ووزنه ثلاثة أرطال ونصف، ويصيد الغراب الأبقع، ووزنه رطل ونصف وله سلاح أعظم من سلاح الباشق وأطول، وهو أطول فخذين من الباشق وأشد بدناً ولولا أنه يشتغل بالهروب إذا أرسل عليه الباشق لما صاده باشق أبداً، وإنما بهربه يتمكن منه الباشق لأنه خبيث ملعون.\rوقد حكي عن الغراب أن أباه قال له: إذا رأيت إنساناً يتطامن إلى الأرض فأعلم أنه يريد أن يأخذ حجراً فيرميك به فَطِر، فقال له ابنه: فإن كان الحجر في كمه كيف نعمل؟ ولم يقل الغراب هذا، ولكنه مثلٌ يُضرب لخبث الغراب ولعنته.\rووزن الغراب الأسود رطل وربع وربما زاد ونقص وهذه الأوزان من هذه الطرائد إنما هي بعد ذبحها وإخراج قلوبها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778461,"book_id":1732,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":49,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>باب في صفة البزاة</span>\rوذكر شياتها وألوانها وأوزانها وضراءتها والحوادث التي تحدث لها وعلاجاتها وما تحتاج إليه من الخدمة في قرنصتها صفة شياتها الأسبهرج، والأصفر، والأحمر الديز (؟) ومنها ما يكون أخضر عريض القصب مثل شٍيات البواشق، ومنها الأبيض الشديد البياض، ولم نر ببلدنا منها غير أثنين أهداهما ملك الروم إلى مولان أمير المؤمنين صلوات الله عليه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-8>ذكر أوزانها</span>\rثلاثة أرطال ونصف وثلاثة أرطال بالبغدادي وفيها ما يزيد وينقص على ما ذكرناه لكبره وصغره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778462,"book_id":1732,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":50,"body":"صفة ضراءة البازي\rإذا وقع البازي إلى الصياد فسبيله أن يخيط عينيه، ويأخذه البازيار فيسبّقه ويغسل جناحه ويحمله على يده ستة أيام إلى أن يكلب على الطُّعم فإذا كلب على الطعم شرّقه، وقعد به في السوّق عند العشاء، وليُطل القعود ليسمع وقع الحافر إلى أن يمضي من الليل ثلاث ساعات أو نحوها ثم يرده إلى بيته ويعود به مع الأذان الأول إلى السوق، فيجلس به وهو مشرّق فإذا تكامل كلَبه، فأعمد إلى عينيه عند العِشاء فأفتحهما، ولا تُزله عن يدك إلى أن يمضي من الليل ست ساعات، فحينئذ تقوم به إلى البيت وتشدّه، فإذا كان الأذان الأول فأحمله على يدك إلى أن تصبح ولا تتراءى لك الوجوه، فأنه إذا رأى المارّ والجائي قبل أن يأنس أضطرب على يدك، وخذ شقة من حمام فأطعمه منها ما أكل، فإذا تم كلبه على الطعم فخذ له الحمام وأجعله في طوالة وأرمه له، فإذا أخذه فأذبحه في كفه، وأطعمه منه ما أكل، فإذا عملت به ما رسمناه وأخذ، فأركب الدابة، وليكن معك آخر راكباً، ومعه حمام وطِوالة، وأشدد البازي في الطوالة، وأمدده إلى قدام وأدعه إليك، فأن جاءك فأذبح في كفه وأشبعه مكانه، فإذا عملت به ذلك ثلاثة أيام وجاءك كما تريد، فلقفه في اليوم الرابع الحمام، فإذا أخذه فأذبحه في كفه، وشق منه شقة وأركب الدابة، وصح به إليك مرة ومرتين، فإذا جاءك فأشبعه، وأفعل ذلك به مراراً، فإذا صار يجيئك ولا يتأخر فجرده من سباقيه ولقفه، فإذا جاءك فأشبعه، ولا ترد منه غير ما عمله إلى غد، فاستجبه إلى الدابة فإذا جاءك من النخل وغير النخل (كذا)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778463,"book_id":1732,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":51,"body":"ووثقت به فألزمه الركوب في السحر، والطعم في الغيط، وما شاكل ذلك وكن ماراً وراجعاً بين الناس فإذا هدأ وأردت ضراءته على طير الماء فأعمد إلى طيرة ماء من البلق فخذها معك في الخريطة، وأخرج إلى الصحراء، وأشددها في الطوالة وحركها، ليراها البازي ودعه ينتفها، ثم خذها وأسترها عنه، فإذا كلب على طلبها فأرمها له، فإذا أخذها وذبحها في كفه، وخلّه ينتفها، فإذا شبع من نتفها فأخرج له قلبها، ومن الحمام ما يكفيه، فإذا كان غد ذلك اليوم، فأخرج به ولتكن معك طبرة ماء وأره إياها، فإذا رآها في يدك فخذ جناحيها وأرمها إلى فوق، فإذا أخذها فأعمل به في غد ذلك اليوم مثل عملك به في أمسه، فإذا أخذها فكن من غد في سترةِ، وأعط إنساناً طيرة ماءٍ، ومُرْه أن يقف في خليجٍ فيه ماء، وليكن مستتراً عنك، وليكن الطبل معك، وأجعل العلامة بينك وبينه أن يُطير ما معه إذا كنت سعلت، فإذا فعل فأنقر في إثره الطبل، فإذا أخذها أخذاً جيداً، وكلما أخذ أشبعته فأخرج إلى الغيط به، وأطلب ساقية لطيفة وأرسله على طير الماء فأنه يصيد إن شاء الله. فإن صاد فأشبعه وأن أخطأ فأرم في كفه وأذبح في رجليه وأشبعه، فأنه يصيد غد يومه فإذا صاد وشبع خمساً أو ست شبعات فأنه يبدأ بالكبار من الأرانب والغربان والكروان والحُباري والأوز والنحام وبوقير والمطرّفات والملاعقي والعُبّال، وأن خرج إلى موضع فيه الدراج ووقع بهم لم يرجع عنهم لأن الدراج من صيده، فمتى كنت في بلد فيه الدراج والحجل فلا ترسل على غيرهما فأن طير الماء يفسد البازي إلا أن لا تصيب (؟) غير طير الماء فصده.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778464,"book_id":1732,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":52,"body":"ولقد كان لي بازي وكان غطرافاً لا يساوي عند لاعب عشرة دراهم، مكسّر الريش، وكان آخر السنة فأوصلته، وكنت أصيد به الغربان البقع، ثم جاء قصال القرط فصاد العبابلة، ودخل القرنصة. وهو فرخ أحمر وخرج خيراً مما كان، وكان مولانا صلى الله عليه وعلى آبائه سماه صوفة البحر. ثم طيّرت له طير الماء فصادها.\rولقد ركبنا إلى الصيد يوماً فنحن بشبرنمنت بعد العصر، إذ رأينا في الغيط مكاحل وبلشوناً، ورهطتين وكان البازي جائعاً، فدرت عليهم واستقبلت الريح وأرسلته، فدخل إلى الرهطي الواحد فحمله، وكان رأسه محلّى، فلما جاء به إلى الأرض نجله في عينه تحت السواد في الصفرة، فأطبق عينه ولم يفتحها ساعة طويلة، حتى ظننت أن عينه تلفت ثم فتحها بعد ذلك، وقد نفذ إلى الحبة وأشبع، وانصرفنا ونحن على غاية من الغم به، فبعد ثلاثة أيام ركب عينه بياض فبطّلناه إلى أن زال ما كان على عينه، وكان دواؤه العَذِرة اليابسة المسحوقة، تنفخ في عينه بأنبوبة، وأخرج بعد ذلك إلى الصحراء فصاد أخضر وبيضانيين، ثم عبرنا على خليج فرأينا فيه بلشوناً فدرت عليه ومن معي يقولون أما تخاف الله؟ فلم أجبهم، واستخرت الله جل وعز ثم رميته عليه فصاده، وأخذ رأسه، فعدوت إليه فذبحته، وأشبعته عليه وانصرفنا، وقد قام في نفوس البيازرة ما مثله يقوم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778465,"book_id":1732,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":53,"body":"ثم أنا بعد ذلك ركبنا إلى الصيد وكان معنا فصاد أخضر وديرجاً ودخل إلى الرمل فصاد كروانة وصاد الباشق كروانين ونزلنا إلى الابليز فرأينا قطعة كراكي فذكرت اسم الله تعالى ورميته عليها. فدخل إلى الأقرع منها فحمله، وجاء به إلى الأرض فغدوت إليه وأشبعته عليه، ولم أر في المدة التي لزمت فيها الصيد، ومبلغها عشرون سنة، إلى أن صنفت كتابي هذا في علم البيزرة، مثل هذا البازي على كثرة ما رأيت منها إلا خمسة بزاة كانت تصيد الكراكي وهذا سادسها.\rولقد وصل إلينا في ليلة واحدة مائة باز من الشرق والغرب وكم تُراه أن يصل في كل سنة منها ومن غيرها محمولاً إلى مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه. مما لم يحمل إلى ملك قبله كثرة وجَوْده وكل ذلك أتولى تدبيره وأمارس تضريته والاصطياد به، وإذا كان هذا الفعل مستكثراً من بازي في طول هذه المدة حتى صار مستطرفاً غريباً في جنسه عند من شاهد منها الكثير فحسبك.\rوقد ذكرنا أن البواشق تفعل مثل هذا دائماً (وهو) غير مستكثر منها ولا نادر فيها لأنها تصيد الغربان السود والبقع والمكاحل والبيضانيات والخضر والغُرّ، والبازي أشد من الباشق شوكة، وأقوى جسماً، وإذا كان الباشق يصيد ما يصيده البازي فقد وجبت له الفضيلة على البازي، ووضحت حجتنا في تقديم البواشق لما شاهدناه منها ولا شبهة على متأمل في صحة ما ذكرناه.\rولقد كان لنا باشق مقرنص جُبِلَ له من الفراهة على طير الماء ما يجوز الوصف، وذلك أنه يكون على يد مولانا صلى الله عليه فيمر به إناث الخضر من طير الماء، مدلاّة الأرجل لتقع في الماء، فيرميه صلى الله عليه عليها عراضاً، ويضع له الطبول فيدخل إليها فيصيدها، وهذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778466,"book_id":1732,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":54,"body":"من أحسن ما يكون، فبهذا الفعل وأشباهه وجب أن نقدمه على البازي إذ كان في الصحراء لا يصيد إلا العصافير فإذا نقل إلى هذه الطرائد العظيمة أتى فيها بالبدع.\rوقد كان سبيل البازي وهو ملك الجارح أن يتزايد صيده أضعافاً، ليكون بالفضيلة أخص، لأن الفضيلة في هذا الحيوان لا تكون إلا بأفعاله وخواصه. وقد كان يجب إلا تخرج السنة أو يتقرنص من البزاة على التقليل خمسة على الكركي. وقد ذكرنا كيف تُضرى مذ تكون وحشية إلى أن تصيد وتبلغ النهاية، ونحن نذكر ما تحتاج إليه في القرنصة مبيناً إن شاء الله.\rولقد كان عندي بازي طريف، ومن طرافته أنه كان بَطّال المطعمة، فأصلحت له مطعمة من ذهب يُشَد عليها بخيط إلى ساقه، فكان يصيد كل يوم ثلاث إوَزّات، وما أصاب من النحام، وكان من الفُرْه الذين سبيلهم أن يوصَفوا، وكان يسمى الأقطع، وكان أخضر يضرب إلى الشهبة، وما رأيت مثله بفرد كف أفره منه، ولسنا نبقي ما تتعلق به الفراهة إلا ونذكره، ولقد كان عندي بازي أصفر مدبج الظهر وكان فرخاً فارهاً على طير الماء، ولم ار افره منه على الغربان لأنه كان يصيدها طائرة وواقعة، وما علمت أن شيئاً من صيده أفلت منه.\rوكان عندي بازي حمل إلينا من دمشق، وقيل أنه من بعلبك، أصفر اللون وكان من الفراهة على حال مشكورة، لا سيما على طير الماء، وما علمت أني رأيت مثله، وصاد البلشون من على يدي، وخرجت به إلى الريف فصاد الدراج، حتى أنه لم تكن تسقط له دراجة إلى الأرض، وأقام سنين لا تتغير فراهته، ثم أنه بعد ذلك أصابه بَشَم ووقع في السلّ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778467,"book_id":1732,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":55,"body":"وهو من العلل التي لا دواء لها، وما رأيت بازياً قط خلص منها ولا سمع به، ولقد عالجناه منها فبريء ونحن نذكر الدواء.\rفمن نظر في كتابنا هذا وعالج به السل فنفعه علم أنه قد أتفق لنا دواء صحيح غريب. وكان على ثقة منه، وإن لم ينفع فغير منكر أن يكون البرء في ذلك البازي، أتفق لنا لا على أنه دواء له في الحقيقة، لأنا لم نجربه في غيره، ولم يجز لنا كتمانه، فذكرناه لا تفاق السلامة به، واعتذرنا لأنا لم نرجع منه إلى ثقة بطول التجربة.\rوأعلم أن أهل العراق لم يقدموا البازي حتى خبروه، فلذلك قدموه في كتبهم وهو أهل لذلك لحسنه، ولما يحدث من فراهته عندهم في العراق، وهي عندنا أقل فراهة منها عندهم.\rوقد ذكرنا ما رأيناه من الفره وصدفنا عنها. ولم يبق شيء من الجوارح كلها كبيرها وصغيرها حتى لعبنا به. ولم نضع هذا الكتاب إلا بعد الاختبار لسائرها والمشاهدة لها، فنحن نرجع منه إلى ثقة، وكذلك الناظر فيه يرجع إلى ثقة فيما يلتمسه من أول أحوال الجارح في توحشه، إلى حال أنسه وفراهته، ولم نقتصر على ما ذكره من تقدمنا حتى زدنا عليه أشياء لم ينته إليها علمه ولا تجربته.\rوقُصارى من جاء بعدنا أن يقف حيث وقفنا متى أتفق له من ممارسة الجوارح ما اتفق لنا بمولانا صلى الله عليه في مثل المدة الطويلة التي ذكرناها، وبعيد أن يتفق لمن يكون بعدنا ذلك، وحتى تخرجه الدربة والممارسة إلى ما أخرجتنا إليه حتى إنا نخير من طاعمنا (؟) ونعطيه من عدّة بزاة افرهها ونأخذ الأدون منها، فنلحقهم في صيدهم بالأدون، وأن سبقونا في خيارهم للأفضل الأفره.\rولقد بلغنا في صيد البازي خبر عجيب لم نسمع بمثله، وذلك أن مسلماً دخل إلى بلد الروم، فسمع من الروم رجلاً يدعو البازي، وأنه وقف لينظر ما يصيده، فخرج إليه بازي كبير فأخذه وذبحه، ثم أنه دعا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778468,"book_id":1732,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":56,"body":"فخرج إليه آخر أحسن من الأول فذبحه، قال المسلم: فصعب ذلك من فعله علّي، وجعلت على نفسي أن أقتله أن ظفرت به، بعد أن اسأله عما أوجب ذبح البازيين، قال: ثم أن الرومي دعا له بازي دقيق الشية دون الأولين في الكبر والحسن، فأخذه وسُرّ وغَنى ورقص، وأخرج إداوة مملوءة نبيذاً قال: فشرب حتى نام سكراً فأوثقت كتافه فأستيقظ وقال لي بلسانه، وكنت أعرف الرومية، بحق نبيك لا تقتلني، فقلت: أمش وإلا قتلتك، فمشى معي مكتوفاً وأخذت شباكه وآلة صيده. فلما وصلت به إلى منزلي قلت حدثني لم ذبحت البازيين؟ فقال: أحدثك بعد أن تحلف لي بنبيك إلا تقتلني، وأن تطلقني، فلما توثق مني باليمين، قال: حملني على ذبح البازيين أنهما لم يكونا خالصين، وكان قد ضرب فيهما الصرر (؟) وهذا البازي اللطيف خالص وهو يصيد الكركي. فقلت أرني كيف يصيده فقال: نعم، وعزم إلا يخيطه، فلم أفعل شفقة عليه، فبعد أن مضت له جمعة شَرقَه فهو على يده إذ رأى كراكي طائرة فواثبها، ثم أنه بعد ذلك فتحه وقال: سر لترى منه ما وعدتك من صيده، فخرجت معه فرأى الكراكي، فأرسله عليها، فدخل فصاد منها واحداً، ثم قال لي: هذا هو الخالص من البزاة فأعبقته. وهذا حسن إن كان صحيحاً لأنني لم أره بل حُدّثت به بمحضر من جماعة فاستحسنته وأثبته في كتابي هذا، ومن أسند فقد برئ من عهدة الحكاية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778469,"book_id":1732,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":57,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>ذكر ما يحتاج إليه البازي في القرنصة</span>\rإذا أردت قرنصة البازي فأتبعه قبل ذلك في الصيد أياماً كثيرة أتعاباً جيداً، إلى أن تراه قد ألقى ثلاث ريشات من كل جناح أو أربعاً فإذا عزمت على طرحه وقطعته عن الصيد، وأردت نتف ذنبه، فلا تضعن يدك عليه حتى تريحه، وتسمنه بعض السمن، فحينئذ فانتف ذنبه في زيادة الشهر يوم السبت، وإنما أردنا بيوم السبت لخبر يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله أنه قال: لو زال حجر عن حجر وجبل عن جبل في يوم سبت لكان حقيقاً على الله ﵎ أن يرده إلى موضعه، فتأولنا بذلك أن يعود عوضاً من كل ريشة تنتف في يوم سبت ريشه جديدة، ولا تتخلف بعون الله. وقد عملنا ذلك في عدة بزاة ولم نر فيها إلا خيراً، فإذا أردت نتف ذنبه فقنصه تقنيصاً رقيقاً، ثم ضع يدك في أصل ذنبه وأقلع الريشة قلعاً رفيقاً، لئلا تزعجه وتوجع ظهره، وانتف نيفقه وهو ما حول زمكاته من داخل، ليخرج بخروج الذنب، وإن لم تنتف ذنب بازيك وتركته يلقي كما يحب، كان أصلح له وأسلم، وإنما ينتف من يريد يسبق بخروج بازيه من القرنصة، ثم أعمد إلى خشبة ملساء مستوية مقدارها خمسة أشبار فابنها في الحائط مما يلي صدر البيت في زاوية، وأجعل طرفها في الحائط وتوثق منها، ولتكن من الأرض على أقل من ذراع، ولا تجعل الخشبة غليظة فتنبسط كفاه عليها ولا دقيقة فلا يمكنه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778470,"book_id":1732,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":58,"body":"الثبات عليها بل متوسطة تجمع كفيه، وليكن البيت الذي تلقيه فيه واسعاً بارداً، فأنك تلقيه في استقبال الحر أو في شدته، ولا تُغفل الرش في البيت كل يوم، وأجعل له تحت الخشبة رملاً لئلا تقع كفه إذا أضطرب على الأرض، فتوجعه ويضرّ لك مخالبه، وأجعل عن يمينه إجَّانة من خزف واسعة لطيفة السّمْك فيها ماء، وغَيّره في كل يوم، ليدخلها ويشرب منها ويغتسل فيها، وأطرح له في ذلك الرمل كفا من شعير فأنه ينبت سريعاً ولا سيما في الموضع الندي، فأن البازي يفرح به وينام عليه ويستريح إلى برده، وينشط إذا رأى الخضرة، ومتى انكسر من الريش الذي خرج في سنته ريشة فأقلعها فأنها تنبت بعون الله. ولا تدع بيته مفتوحاً، وتوخّ أن يكون مفرداً، وإلا يكون عليه جواز، لأنه لا يؤمن عليه أن سمع جرياً أو حركة أو جرّ بساط أو حصير أو غير ذلك مما يذعره من أن يضرب بنفسه الحائط فيهلك، وإذا كثر الجواز عليه شُغّل عن القاء ريشه، وتأخر خروجه من القرنصة، ولم يَرْمِ من ريشه الكبار شيئاً، وإذا أمن من الجواز عليه خلا بنفسه وتفرّغ لإلقاء ريشه وأسرع، ولم يمتنع كل يوم من الأغتسال، ولم يتأخر خروجه من القرنصة، ويدلك على ذلك حسن قرنصة البازي الذي لا يصيبه أذى في حال قرنصته، وإذا ألقيته فلا تكثرنّ عليه من الطعم في ابتداء الأمر تريد بذلك إسمانه، فأنه بالمتوسط من الطعم يسمن ما لا يسمن بالكثير منه، ولا تحرص على إسمانه حتى ترى ريش ذنبه قد طلع، لأنه إذا سمن قبل طلوع ريشه لم يؤمن أن يسدّ الشحم مطالع الريش، فَيعمى موضع الريش ولا يخرج إلا بعلاج، وربما عمي فلم يخرج إلا بعلاج نذكره. وقد عالجنا به عدة بزاة وأنجح، وهو أن تأخذ من دهن البيض الطري، ومن خشب الداذين ما كان طرياً، وتصلحه أوتاداً على قدر أنابيب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778471,"book_id":1732,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":59,"body":"الريش، وتجعله في الدهن وتقبض البازي وتقبيه حتى تأمن عليه من الاضطراب، وليكن مع منقاش، ثم فتش عن الريشة التي عميت ونبت عليها اللحم فأقلعها وأجعل موضعها وتداً فأنها تخرج.\rوأعلم أن البازي وجميع الجوارح حتى الفهد طبعها البلغم، وهو آفتها والغالب عليها، وبغلبته يقل لذلك دماؤها، والدليل على ذلك أنك لو ذبحت بازياً لما وجدت فيه من الدم ما تجده في فرخ حمام، ولو ذبحت باشقاً لوجدته أقل دماً من عصفور. وسبيل ما كان هذا طبعه أن يكون غذاؤه اللحم الحار والدم اللذين لم يزالا غذاءه في حدّ بشكاريته، فلا تؤثرن على ذلك شيئاً، واجعل طعمه في قرنصته مخاليف الحمام السمان النواهض التي قد طارت، ولا تطعمه الفراخ التي لم تطر فأنها تثقله إذا أكلها وتصلب في زهركه ولا يسيغها بسرعة، وتضره غاية الضرر، وأطعمه الحذف السمان والقنابر والعصافير الطرية البقلية وما أشبه ذلك. ولا تدم على شيء مما ذكرنا لك، بل غيّر عليه هذه اللحوم، فهو أصلح له من أن تدوم به على لحم واحد، ولا تطعمه لحماً بارداً، وأنت تقدر على حار، أعني ما وصفته لك (ولا) سيما في القرنصة، وأن أطعمته ذلك في القرنصة فليكن في الأيام من بشتمازك حَمَل سمين بدهن حار مثل دهن الجوز، أو الزنبق، والأجود أن يكون بشيرج على جهته، فأنه أقلها ضرراً، والبشتمازك هو الذي يكون في آخر الأضلاع من داخل الحمل، لا ما يكون على ظهره، ويسمى الكمازك، فتَعاهدْه في القرنصة بما ذكرناه، ودع ما ذكر في الكتب من إطعامه في القرنصة الغدد وجراء الكلاب ومخاليف الخطاطيف والفار والجرذان، وجلود الحيات اليابسة، والزنابير الحمر اليابسة، ولحوم العجاجيل وأشباه ذلك، فأنك تعلم أنه لم يتغذ في وحشيته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778472,"book_id":1732,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":60,"body":"بشيء من ذلك وإنه لم يكن له غذاء إلا اللحم الحار والدم، وقد رأينا من غذّى بازيه، واستعمل في علاجه ما وجده في الكتب الموضوعة التي أكثرُ ما ضُمّنته على غير أصل وبغير تجربة، فلم يكن لبازيه بقاءٌ وكيف يكون لجارح يُطعم البنج والخربق بقاء، وهما سان قاتلان، ويخلطان مع غيرهما من العقاقير الحادة الحارة فتحرق أكباد الإبل فضلاً عن أكباد الجوارح، وذلك موجود في الكتب المحتفظ بها في خزائن الملوك، فلا تُطعم بازيك في قرنصته وغيرها سوى لحم ما وصفناه لك أو لحم ما يصيده مما يجوز أن تطعمه إياه، ونحن نذكر ما يجنَّبه من لحوم صيده إذا انتهينا إليه.\rوإذا رأيت بازيك قد ألقى بعض ريشه الصغار، وطلع شيء من ذنبه، فأحسن إليه بما ذكرنا لك، وتعاهده بالأدهان، واجعل في طعمه دهن الخروع في الاحايين، أو دهن الشهدانج فأنه مع دسومته شديد الحرارة، وإذا أكل منه ألقي ريشه سريعاً إن شاء الله، ولا تكثر عليه من الادهان فتبشمه وتؤذيه ويملها، وليكن ذلك بقدر، وشحومُ ما تطعمه لحمه من المخاليف النواهض، والعصافير البقلية أحفظ لجوفه، وأنفع له وأحمد عاقبة، فتعاهده بها، ولا تكثر عليه منها فتثقله، وكلما وجدت ريشاً من بدنه حواليه، فأرم به ولا تدعه عنده، ليِبَيِن لك ما يلقيه كل يوم فإذا تمّ ريشه وذنبه وجناحه وأردت حمله، فأنقصه قبل ذلك بأيام، ليمكنك حمله ويذوب بعض شحمه، وليكن حملك له في زيادة الشهر، وكن عليه أشد حذراً، وأكثر توقياً، منك في حال توحشه، لأن الوحشي تصيده، وهو كالفرس المصنوع، يطير كل يوم ويتعب نفسه ويصيد ما يأكله فلست تخشى من اضطرابه على يدك علة تحدث له، وهذا تحمله من كندرته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778473,"book_id":1732,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":61,"body":"وقد ألقيته عليها مائة يوم أو نحوها لا يتحرك منها إلا إلى يدك وقت طعمه فهو سمين لا يؤمن عليه إذا أضطرب بفزعٍ أن ينقطع، وليكن حملك له أولاً بالليل، ليلتين أو ثلاثاً في السراج فأنه أسلم له، فإذا أنس فأحمله على الدابة، وسِرْ به في برد السحر، وطف به الصحراء أن رأيته يشتهي ذلك، فأنه مما يجيعه، وإلا فأردده إلى البيت، وأحمله حتى يذوب شحمه، ثم جوّعه وأخرجه، وليكن ما ترسله عليه أولاً الدُرّاج أو طير الماء أو ما شاكلهما، وجُرّه على ذلك وأرفقه فيه، وأن أردت به طائراً كبيراً لم يكن صاده في فروخيته، فأقصد به الجبل في أول النهار، وأرسله على الكروان ليطير عليه، ويكدّ نفسه ويصيد طلقين أو ثلاثة، ولا تذقه من كل طلق إلا القليل، فأن ذلك يزيد في جوعه، وأطلب به بعد ذلك الأرنب، فأنه يصيده، وأقطعه عنها وألقه على الماء، فأن شربه فهو يزيد في جوعه أيضاً، وأدخل به الصحراء بعد ذلك، وأرسله على ما تريد من كبار الطير، فأنه لا يرجع عنه وأجعل له شبعة في كل يومين أو ثلاثة على الإجابة، بعد أن يصيد لك ما تريد، فأنك إن لم تفعل ذلك فسدت أجابته وتعذّبتَ وكدّر عليك صيده. وتفقد سباقيه عند إرسالك له فأنه إذا كان قصيراً من جانب وطويلا من جانب واضطرب على يدك، ضَرّه ذلك وأوجع إحدى فخذيه، ولم يخرج من يدك، إذا أرسلته على الصيد كما تحبّ، وربما عرج من ذلك، فليكن السباق قصيراً فأنه أسلم له من العقاب وغيرها والأسباب كثيرة، وتفقد دستبانك لئلا يكون وجه الأديم خارجاً، وإن كان من غير الأديم وكان وجهه خارجاً تزلّق تحت البازي، ولم يتمكن من الثبات على يدك فأقلبه، وأجعل المبشور خارجاً ليتمكن البازي من قعوده على يدك، ولا تحمله وأنت سكران فأنه ينكرك ويخافك، ولا تمسه ولا تطعمه وأنت جنب، فأنه لا يحتمل ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778474,"book_id":1732,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":62,"body":"وقد خبرني من جرب ذلك وزعم أنه لم يمْسَسْ جارحاً وهو جنب إلا تبين فيه التغير من يومه، ولا تحمله وقد أكلت بصلاً ولا ثوماً، ولا ما يتغير له الفم فأنك تؤذيه بذلك، ويحوّل وجهه عنك، ولا تنهره ولا تصح في وجهه، فأنه يعرف، وتباعده من نفسك بل تحبب إليه بمداراتك له ورفقك به، عند حمله، ولقمه اللقمة الصغيرة في غير أوقات طعمه وصيده، وفي الليل إذا علمت أن ليس عليه طعم ولا ريمجة وليكن تلقيمك له من فيك، ليألف ذلك منك، ومتى صحت به طلب صياحك للعادة، وإنما جعل مضغ اللحْم للبازي لهذا السبب. وكثير من البيازرة لا يعرف ذلك، وإنما يطعم للعرف والعادة، وإذا أردت أن يحبك بازيك ويألفك، ويسرع الإجابة إليك، فخذ من شحم سرة الدابة وأجعله في أناء، فإذا كان الليل فأحمل البازي في السراج، وخذ من ذلك الشحم مثل الحمصة، فأجعله بين سبابتك وإبهامك، فإذا ذاب فأمسح منه منسره، فأنه يجد طعمه ورائحته وتبين لك الزيادة في أنسه، ثم لا يصبر عنك. وهذا مما أحدثته الترك على ما بلغنا. وجنبه لحم العقعق والزاغ والغُداف ودم الريحاني أعني الحذف، وما علمته سَهَكاً من سائر طير الماء، والحمامة العتيقة فأنها علقم.\rولقد خبرني بعض الناس أنه ذبح حمامة عتيقة ضخمة، وأنه أطعم منها ستة بواشق، وكانت فراخاً فلم تبت ليلتها حتى قذفت كلها دوداً، وماتت عن آخرها، وجنبه ريش الطيهوج والغرّ وإلهام وما كان ريشه ليناً،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778475,"book_id":1732,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":63,"body":"فأنه يصعب عليه أن يرمي به ونعم الشيء الريمجة للجارح، لأنه لا بّد له منها في حل وحشيته، فقد اعتادها وألفها، ثم مع ذلك تنشف الرطوبة، وتتعلق بها الفضول فتخرج معها، ولا تمتنع من إطعامك البازي العظم الذي فيه المخ مثل عظم الفخذ الأعلى ودعه يبتلعه صحيحاً، والعنَق فأنه يدسم جوفه ويلينه، ويوسع مذرقه والذي لا مخّ فيه يخرج أمعاءه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-10>ذكر سياسية الزُّرَّق</span>\rأعلم أن سياسة الزرّق كسياسة البازي وطبعه كطبعه، وصيده كصيده، وتضريته كتضريته، وداءه كدائه، وعلاجه كعلاجه، لا فرق بينهما إلا أن البازي أضخم، ويصيد ما يعجز عنه الزرّق، وقد قرأنا في بعض الكتب أنه كان لإنسان زرّق غطراف يصيد الكراكي فما دونها، وقد أبطل في هذا القول ولم يصدق فيه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-11>ذكر الأدوية والعلاجات</span>\rوما يستدل به من الذرق على كل علة\rأعلم أن الذرق للجارح بمنزلة البول للإنسان ويستدل البصير على علة الجارح بذرقه، كما يستدل الطبيب الحاذق على علة الإنسان بالقارورة، بل الذرق أصدق وأصح لأن الجارح لا يتعدّى طعمه، وهو اللحم الذي هو غذاؤه، فأن وافقه وجد ذلك في ذره وإن لم يوافقه لم يخف في ذرقه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778476,"book_id":1732,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":64,"body":"والإنسان ربما أشتكى علة من حرارة شديدة أو من دم فتوجب العلة أن تكون قارورته حمراء، فيشرب في الليل شربة ماء، أو يأكل رماناً فيغير ذلك المقدار ماءه، ويحيله حتى يدل على غير علته، ويشكل على الطبيب أمره.\rويحتاج من كان عارفاً بالجوارح، كثير الملازمة لها، والتجربة لعللها، إلا يخفى عليه كل جارح، وأن يعرف ذلك ظاهراً وباطناً، بذرق الجارح، ويجعل ذلك شاهداً على العلة. كما يجعل الطبيب الماء شاهداً على العلة، ويحتاج مع ذلك إلا يخالف فعل الطبيب العالم، ولا يحكم على الذرق ويدع ما سواه من الشواهد، لأن الطبيب العالم لا يحكم على الماء دون المجسّة، وما يبين له من حالات العليل، وأن حكم بغير معرفة فقد ضل الطريق، وكذا ينبغي لمن عرف الذرق إلا يحكم عليه ون غيره من الشاهد كالبازي الذي يتزنجر ذرقه وذلك يدل على الاسطارم وهي علة لا دواء لها، وتراه صافي العين، ممتلئ الصدر، حسن الحال، ولا يكون اسطارمي صافي العين أبداً، ولا سميناً لأن هذه العلة في الجارح بمنزلة وجع السل من الإنسان، فمتى يوجدَ من به السل من الناس سميناً أو حسن الحال؟ فيحتاج إذا وقف على الذرق ورأى به منه شيئاً، أن يتفقد حال البازي وينظر إلى عينيه ولحمه، وحسن استمرائه للطعم، وإلى ما أطعمه بالأمس، فأنه ربما أطعمه ما يتغير منه ذرقه، وليس ذلك بضائر له، فإذا وقف على ذرقه عالجه بما يعالج به العليل من ذلك الداء الذي دلّ عليه ذلك الذرق، كالبازي يصيد طائراً فيجب أن تطعمه من دمه، لأن الدم في الاحايين مما ينتفع به إذا غذاءه، ويسهله وينظف جوفه ويجيعه، فإذا أكله تغير ذرقه، لأن الدم يغير ذرق الجارح، وليس عليه من ذلك التغير خوف، فيقدّر من رأى ذلك الذرق أنه من تعبٍ لحق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778477,"book_id":1732,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":65,"body":"البازي، أو من بَشَمٍ فيقتله لذلك جوعاً، ويعالجه بما يعالج به البشَم\rوإنما ذكرنا هذا ليتبين الناظر من ذرق البازي، ومن حالاته وطعمه بالأمس، ما يكون عوناً له فيعمل بحسبه، وربما سحق الريمجة فأخرجها في ذرقه، ولم يرمها من فوق وليس ذلك بمحمود، وهي مما تغيّر ذرقه، إذا خرجت من أسفله، ذلك يذهب على أكثر اللُّعَّاب، والعلة فيه أن الريش الذي يبتلعه البازي يكون قليلاً، فلا يمكنه أن يجمعه ويرمي به، وربما ضعف عن جمعه فيذيب الريمجة لذلك، وإذا ألقي البازي الريمجة يابسة مجتمعة فذلك من علامات الصحة وأن ألقاها خضلة مبتلة فعلى قدر بللها ورطوبتها يكون فضول جوفه، ومن علامات الذرق الدالة على العلل أن تراه مخالفاً لما ذكرناه من ذرق الصحة، فإذا رأيت الذرقة بيضاء شديدة البياض قليلة السواد، خشنة شعثة مقطعة، عسرة في خروجها فأنها تدل على الجص، وعلى حسب ما يظهر لك من الزيادة في بياضها وعسر خروجها يكون الجص، وإذا رأيت الذرقة قد اختلط سوادها ببياضها والسواد يغلب على البياض فأن يدل على تعبٍ لحقه بالأمس وأن رأيتها مختلطة فيها صفرة وهي كَدِرة مقطعة فأن ذلك يدل على بشَم حديث، وأن رأيتها مدورة على هذه الصفة ولم يمددها، فأنها تدل على تخمة عنيفة، وهو قريب من البشم، وأن رأيتها مزنجرة مدورة، وفيها بعض البياض وشبيه بالبزاق، فأن ذلك يحمل من لا يعلم، على أن يشهد بأنه ذرق جارح به الاسطارم، وليس ذلك مما يخشى عليه منه، وإنما تغيَّر ذرقه من أكله لحم طائر قد رعى ما يخالف طبعه، ولم يوافقه فيتغير لذلك ذرقه يومَه ذلك، ثم يرجع الذرق إلى ما كان عليه، وربما تغير ذرقه إذا بات خالياً من الطعم، فتكون تلك الذرقة من فضول جوفه، إذا كان غير خالٍ من الطبائع الأربع وهي دليلة على المِرّة لا غير.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778478,"book_id":1732,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":66,"body":"وإذا رأيت الذرقة مزنجرة قد خالطها يسير من السواد والبياض، وأعادها البازي في غده حين تحمله، فأن ذلك يدل على الاسطارم. وإذا أرابك من البازي أمر وتوهمت به علة فأصرف همتك إلى الرفق به والإحسان إليه، وأسمنه فأن السمن ربما ذهب بالداء من غير علاج، وإن لم تستغن على العلاج فلأن تعالجه وهو سمين يقوى على التقبيض واساغة ما تطعمه خير من أن تعالجه مهزولاً فيضعف.\rولقد مرت بي حكاية عن رجل كان لاعباً بالجوارح أنه قال: سألت رجلاً يلعب بالجوارح عن بازي كنت أعرفه له فذكر أنه بمنزلة الميت، وأن الاسطارم مع كثرة العلل أنهكه وأذاب لحمه حتى أنه ليس فيه من القوة نما يقعد على اليد، وأعلمني أنه أمر برميه فبعث من جاء به، فرأيته على ما حكاه من الهزل والضعف حتى لقد كان يحرك رجله فتسمع صوتَ عظامه من جوفه تتقعقع، فسقيته ماء لأني رأيت عينيه عيني عطشان. وشددته في موضع بارد كثير الهواء، فكان مطروحاً على الكندرة لا أشك أنه ميت فتركته ساعة ثم لقَّمته صدر عصفور مُخْلِف، وعيناه منطبقتان، فلما حصل ذلك المقدار في زهركه فتحهما بعد ساعة، وانتظرت به إساغة ما أطعمته، ثم أني أطعمته شقة أخرى، فعبَّرها وتبينت الزيادة فيه، وفي نظره ولم أزل يومي ذلك كلما عبَّر أطعمه أخرى إلى العَتَمة، فبات وعليه شقة، فلما أصبح نظرت إليه وقد فتح عينه وصفت بعض الصفاء، ورأيت ذرقه حسناً جيداً، فأطعمته شقتين من عصفور فعبَّرهما بعد ساعة، وتركته حتى نقي وصفا ذرقه وصح، وطلب الطعم فأطعمته عصفوراً سميناً، منظفاً من ريشه وعظامه، فلما عبَّره قوي وصلب صياحه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778479,"book_id":1732,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":67,"body":"فألقيت إليه فأرة فأكلها، ووضعت عنده الماء فشرب وأكثر، لملوحة لحم الفأرة، فجوّعه ذلك وحرّضه على الطعم، فكنت أخفف طعمه وأغيّر عليه اللحوم، فما وافقه ألزمته إياه، وما ثقل في زهركه وأبطأ تعبيره جَنَّبْتُه إياه، ولم يزل ذلك فعلي به مع الرفق، وكنت على سفر فلم ينجع رفقي به، بل كان يمسك رمقه حتى استقررت وأحممت البازي، وكان وقت قرنصنته فألقيته في القرنصة، وجعلت أداريه ولا أستعمل معه ما أستعمله مع غيره من البزاة لعلمي بما في جوفه من الداء إلى أن خرج من القرنصة ينشق شحماً، وخرج ريشه أجمع فحملته فصدت به حتى الكراكي، وكان لا يقصر في صيده، ويسيغ طعمه، ولا ينكر منه شيئاً، ولقد أرسلته يوماً على التم وكانت في ماء فلم تنقلع له بسرعة، فأخذ منها واحدة، فأجتمع عليه الباقي فضربوه وغطُّوه في الماء، وهو لا يُخلي التي صادها، وكان ذلك في يوم بارد فأدركته وحملته، وهو لما به من ألم الضرب وشدة البرد، فرددته وشددته في موضع كنين فلما زال عنه ذلك حملته وأطعمته وخفَّفت عنه، فلما كان في غد ذلك اليوم رأيته وقد صار على النصف مما كان عليه، ولم تمض له إلا عشرة أيام حتى عاد إلى ما كان إلى كان عليه أولاً من الهزال وسوء الحال، فدفعته إلى من يقوم بعلاجه ومداراته، فلم يزل يتعذب به إلى وقت القرنصة فلما ألقاه وأحمَّه رجع في السمن إلى ما عهدته وألقى ريشه وخرج حسناً، وصدنا به كل طير، ولم تزل تلك حاله إلى أن توالى عليه التعب فأرسلناه في بعض خرجاتنا إلى الصيد ثلاثة أيام، فعاد إلى الهزال والضعف،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778480,"book_id":1732,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":68,"body":"فلم تزل حاله معنا يُلقي في القرنصة وهو لا يُرجى، ويسمن عند احمامنا إياه، ويحمل وهو سمين فيصيد كل طير، إلى أن مضت له سبع سنين ما من سنة إلا ويرجع فيها إلى حاله الأولى، ثم أنه ذهب منا فلم نعرف له خبراً، وإنما ذكرنا قصة هذا البازي ووصفناه علته وما عملنا به لأنه لا داء للبزاة أقتل من الأسطارم، وكان الشحم يقوّي البازي، ونحن لا نشعر بعلته وهو على تلك الحال، ولو لم نسمِنه ونرفق به لمات في أول مرة، ولا تؤٍثرن على إسمان بازك شيئاً متى رأيت منه ما يَريبك. وحدثنا من نثق به أنه رأى البازي وقد صاد التم بالمغرب.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-12>ذكر ما يحدث الجص وصفة علاجه</span>\rأعلم أن الجص يحدثه الحمام واللحم البارد إذا أكثرت على البازي منه، وربما حدث من غبار وتدٍ اوُتِد في بيت مجصص، ويحدث أيضاً من شم رائحة الجص النديّ وربما حدث من ترك ذرق البازي في موضعه فيشمّ رائحته، وعلاجُه إذا بدا به أن تلقمه الزبد أولاً حتى يحصل في زهركه، ثم تلقمه السكر، فأن الزبد يليّن جوفه، والسكر يسهله، فأن نفعه ذلك وإلا فأحقنه بزبد، أو بمخّ من ساق شاة، تجمده في الماء البارد وتجعله مثل النواة للبازي، وكذلك تجعل للزرّق والباشق إذا أصابهما الجص بقدر ما يحتملانه، ولبن الأتن ينفع أيضاً فأن أمكن وإلا فأطعمه لبن الضأن بسكَّر ثلاثة أيام، مع بشتمازك الماعز، وتفقَّد ذرقه فأنه يرمي بالجص مثل الحمصة، وإن كان البازي صيوداً فليس له دواء أنفع من الطرَد، وأكل اللحم الحار، أعني القبج والطيهوج والدراج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778481,"book_id":1732,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":69,"body":"ولا سيما أن كانت سماناً، فأن طيرانه وأكله هذه اللحوم مما يذيب الجص ويذهب به، وإن لم يمكن ذلك فأطعمه لحم مخاليف الحمام السمان ودماءها وشحومها فأنها صالحة له ولا بأس بلحم الأرنب حاراً، ولحمُ الخنزير وشحمهُ أبلغُ ما عولج به الجص، فأطعمه منه طعماً أو طعمين وإذا ابيضت عبنا البازي من شدة الجص فأعلم أنه قد صعد إلى رأسه، فمن الناس من يكون وسط رأسه، ومنهم من يكوي حنكه الأعلى بعود آس أو بمسلة، وأصل هذا العلاج التُرك، وأظنهم يفعلون ذلك بالبازي وليس به جص ليأمنوا عليه، وقلّ من رأيناه كوى بازياً في حال علته فنفعه ذلك، والأصلح ما ذكرناه ولا تَقْرَبه النار، ومن الناس من يعالج الجص بأشياء كثيرة وأدوية حارة حادة، يقتل اليسير منها الرجل فضلاً عن الجارح، فتركنا ذكرها، إذ كان العقل لا يوجب قبولها، ولأنني ما امتحنتها فأحمدها، ولا رأيت من امتحنها يحمدها.\rوقد حدثني من أثق بقوله أنه عالج بازياً له من الجص بمرارة عنزٍ مع يسيرٍ من فانيذ فأنتفع به، وذلك أنه أخذ مرارة عنز فصبّ نصفها وجعل في النصف الآخر من الفانيذ السكري المدقوق مقدار ما تحمله وشد رأسها بخيط وأدخلها في حلق البازي، وجرّ الخيط منها فأنتفع بذلك، وذرَقَ الداء، فمتى عالجت بهذا الدواء فأكثر عرض الماء على البازي فأنه يشرب ويرمي بما في جوفه من الجص، ولم نجرب ذلك غير أن من حدثنا به بصير ثقة، وقد شرحنا ما علمناه من علاج الناس.\rوقد كان عندنا بازي لمولانا صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، به ورم في رأسه، وجص في جوفه، وكنا نعالجه بمذبح التيس، وذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778482,"book_id":1732,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":70,"body":"أن تشدّ يداه ورجلاه ويذبح، فيجعل البازي على مذبحه يأكل منه شبعه فيدفع ما في رأسه، وحلل الجص الذي في جوفه، وكنا نعالجه بلك يومين في الجمعة وهو الذي جربناه ولم نرَ إنساناً قبل مولانا صلى الله عليه عمل ذلك. ولو شرحنا ما عندنا في علاجه لأطلنا ولم نضمّن كتابنا إلا ما جرّبناه.\rولحم الغزال محِلّل للبلغم الكائن في أجوافها، وينفع من الرياح التي تعرض لها من الجص.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-13>ذكر علاج النَّفَس</span>\rوهو نفَسان، فمنه ما يكون بالطول ومنه ما يكون بالعرض، فأما الذي بالطول فيرجئ له البرءُ، وأما الذي بالعرض فقلما يسلم منه البازي، فإذا أصاب البازي النفس بالعرض، وكان سميناً تاراً في بدنه، فأجعله في بيت كنين مظلم، وخِط عينيه، فإن كان النفس أصابه من صدمةٍ أو ضغطة فأذب له المومياء الخالص بدهن السوسن، وأطعمه إياه مع بشتمازك الضأن، فأنه ينفع الوهن ويجبر الكسر، وإذا رأيت البازي قد استدّ نفسه ويبس لسانه في فيه، فهو من الحر، فخذ له مقدار عدستين من الكافور، وأذبهما في الماء وأسقه إياه، وانتظر بطعمه خمس ساعات لم تخش ضعفه، ثم أطعمه بشتمازك ضأن، فإذا كان من الغد فخذ له","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778483,"book_id":1732,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":71,"body":"بشتمازك ضأن ذبيحة وقته، وشرّحه وقطّعِه صغاراً، وألقه في اللبن، وأطعمه إياه، وإن كان لبن أتان فهو أنفع له، وقلما رأيناه من البزاة خلص من النفس إذا أصابه، وله علاج غير هذا سنذكره إن شاء الله.\rوكذلك إذا أنقطع البازي لا يجيء منه شيء، لأنه عرْق ينقطع في قلبه، وربما لحقه الانقطاع في القرنصة لشحمه إذا وثب، وربما أصابه ذلك من ردة سوء من بازياره، وعلاجه كثير وما بنا حاجة إلى أن نذكر ما لا فائدة فيه، بل نذكر ما عالجنا به وجربناه، وأخذناه من الثقات، وما سوى ذلك فقد حكيناه عن قائليه، وتبرأنا من الكذب فيه، واعتمدنا الحق فيما نقوله ونحكيه، وكذا سبيل من وضع كتاباً ألا يكذب فيه، وأن يتعمد الحق فيما يحكيه، فأنه متى اختُبر من كتابه شيء ولم يصح، كُذّب في الباقي أجمع، وما بإنسان حاجة إلى أن يهجّن نفسه، وكفى بالكذب خزياً واسقاطاً وضعة واحباطاً.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-14>ذكر علاج البَشَم</span>\rإذا تبينت في البازي بشماً فأطل جوعه، وأجعله في بيت مظلم، لئلا يقتل نفسه بكثرة الاضطراب، وقتّر عليه الطعم، وليكن أول شيء تطعمه ثلاث قطع من لحم مشرّح واذرر عليه من الزنجبيل أقل من حبة، فأن ذلك يمريه ويشهّيه الطعم، ويعقد ذره حتى تراه قد صفا، وأن لقمته لقماً بنبيذ مطبوخ طيّب كان نافعاً، فإذا حَسُن استمراؤه للطعم، وتبيَّنت صلاح حاله، فأعمد إلى قطعة طين حارة محترقة مما يكون تحت القدر، وانحت ما عليها من الدخان واسحقها وألقها في الماء ودعها قليلاً،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778484,"book_id":1732,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":72,"body":"ثم صَفّ ذلك الماء عنها، وقطّع اللحم الذي تريد تطعمه للبازي، واجعله فيه لحظة وأطعمه إياه وهو سخن. ولقد عالجنا به باشقاً عندنا أصابه بشَم فأفاق، وركبنا إلى الصيد فأخطأ عليه البازيار فزاده، ولم يكن يحتمل زيادة، فرجعنا من الصيد عند العشاء الآخرة، فحبس الطعم إلى أن مضى من الليل خمس ساعات، وردّه، وأصبح فلم يأكل الطعم، فمات عند الظهر، ولو لم يزده لكان سالكاً، وأن كان ما للحيّ قاتل، ولا للميت من يحييه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-15>ذكر علاج البياض إذا أصاب عين البازي</span>\rإذا أصاب عين البازي بياض فخذ ديكاً فأذبحه وقطّر في عينه من مرارته فأنه نافع إن شاء الله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-16>ذكر ما يوِلّد القمل في البازي وصفة علاجه</span>\rأعلم أن القمل يتولد في البازي لسبب نذكره، وذلك أن البازيار إذا أطعمه ربما يخلّي على منسره شيئاً من الطعم به البازي، ولا بد له من أن يطوي، فإذا جعل رأسه تحت جناحه أكسبه ذلك القمل الصغار والكبار، وإذا أصابه فما يهنيه أكل ولا نوم ولا صيد. وقد حُدثنا أن الكبار تأكل الصغار وهو مذيب للجارح، ويمصه حتى يتركه جلداً على عظم، وعلاجه أن تأخذ من الزرنيخ الأحمر سَجْل الماء مقدار ما تعلم أنه يكفيه، وتقبض البازي إذا طلعت الشمس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778485,"book_id":1732,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":73,"body":"وللقمل أمكنة معروفة يكون فيها، فمنه ما يكون في عنقه، وفي أصول الريش من تحت جناحيه، وفي عكوته وفي نَيْفَقه، ولم نرَ أبلغ من الزرنيخ في قعله. وقد وصف المتقدمون في كتبهم زبيب الجبل والمسك والذي ذكرناه أبلغ وأنفع.\rووصف للقمل أيضاً أن يُلَفّ البازي بخرقة جديدة، ويدخل به الحمام ويصبر به ساعة، فأنه لا يبقى عليه شيء من القمل.\rووصف له أيضاً أن يجعل في عنقه طوق صوف ويدخل به الحمَّام، فأن القمل يخرج في الصوف.\rوالسالم الذي عملناه وجرّبناه هو الزرنيخ. ومن رَسْم الجارح إذا زرنخ أن يراح ثلاثة أيام ثم يشدّ، فأن ذلك نافع له.\rوقد وصفنا الجيد والرديء وذكرنا حاليهما ومبلغ فعلهما، والانتفاع بهما، فأعمل على أيهما شئت.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-17>ذكر علاج المسمار إذا أصاب كف الجارح</span>\rإذا أصاب المسمار كفّ البازي فعلاجه بعِلك البُطم. وقال بعض البصراء ليس يقلعه شيء إلا الكّي، وهو مجرب وهو أنفع ما عولج به المسمار، ثم يعالج بعلك البطم والمرهم، وتُلبَّد كندرته بعد ذلك، ومن الناس من يلبّدها قبل ذلك، ويبللها بالماء والملح، وذلك مما يقلع المسامير من أصلها وقد جربنا ذلك وصح.\rوأكثر ما يصيبه المسمار الصقور والشواهين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778486,"book_id":1732,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":74,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>ذكر ما يُحدث الورمَ في الكفين وصفة علاجه</span>\rأعلم أن الورم في الكفين يحدث من جهات، فمنها ما يكون من التخمة، ومنها ما يكون من مادة تنصب إلى الموضع حادة، والفرق بين ورم التخمة وورم المادة أن تجسّ الموضع، فأن وجدته بارداً فالورم من التخمة، وأن وجدته حاراً فالورم من المادة الحادة، وقد يحدث الورم أيضاً من فتلة أصابعه فترم لذلك كفه، فأن كان من التخمة فليس غير البطّ، والأدوية التي تجذب ما في كفه من الفضل، وأن كان الورم من دمٍ أخذت له القاقيا والمغاث والمرّ ودقيق الشعير وبياض البيض وطليته به، وأن جعلت معه شيئاً من ماء الهندبا وماء الكزبرة الرطبة كان أصلح، وهو يصلح للمادة والفتلة التي ذكرنا وينفع منها وقد يكون ورم أعلى الكف من الدود، وقد بيَّنَّا علاجه في باب الدود، وإذا أردت أن تبطّ كفه فالفف عليه خرقة كتان مبلولة وخلها ساعة طويلة ثم أقلعها وأقشر موضع الورم بسكين، حتى يتبين لك، وأشرطه طولاً لا عرضاً بمبضع، وأحذر أن يصيب عروقه وعصبه شيء، وأغسل عنه الدم، وأدهنه بدهن وردٍ، وضع عليه لوقته صفرة بيض نيء، وأشدده بخرقةٍ، فأنه يبرأ بأذن الله، ولم تصب هذه العلة عندنا غير شاهين واحد فعالجناه بما ذكرناه فبرئ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778487,"book_id":1732,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":75,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>ذكر علاج القُلاّع</span>\rإذا أصاب البازي القلاّع فحِنّكه بالصبر والعسل، فأنهما نافعان، وأتن نزلا في جوفه خرطاه ونفعاه، وأن شئت أن تشق موضع القلاع بمبضع وتحشوه بحصاة كافور فأفعل، فأنه نافع إن شاء الله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-20>ذكر ما يتبين به كون الدود في البازي وصفة علاجه</span>\rإذا رأيت البازي ينتف ريشه فأعلم أن ذلك من دود يكون في جوفه، وربما نتف من نَيْفَقه، ودواؤه أن تأخذ من قشر الرمان الحامض فتدقه ناعماً، وتذرّه على البشتمازك من ماعزٍ، وتطعمه للبازي ثلاثة أيام، فأنه يبرأ بأذن الله، ومن صفاته أيضاً أن تأخذ رمانة حلوة فتعصر ماءها ثم تقطع البشتمازك صغاراً وتلقيه فيه، وتطعمه البازي فهو نافع له.\rومن صفاته أيضاً أن تأخذ من الحمص الأبيض جزءاً فتقليه قلياً خفيفاً، ثم تقشره وتنعم دقَّه، وتأخذ ثلاث قطع لحم فتلطخها بيسير من عسل، ثم تذر عليها ذلك الحمص، وتطعمها للبازي، فأنه يرمي ما في جوفه من الدود بأذن الله.\rومن صفاته أيضاً أن تأخذ لِفْتَةً فتقورّها ثم تملؤها ماء، وتسخنها على النار، وتطرح فيها من بشتمازك مقدار نصف طعمه فأنه نافع إن شاء الله.\r\rصفة علاج الحَرّ\rإذا أصاب البازي الحر فأجعل له في طعمه دهن ورد وماء ورد يومين فأنه نافع وقد جربناه، ولم نر عليه إلا خيراً.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778488,"book_id":1732,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":76,"body":"صفة علاج مخاليب الجارح إذا تقلَّعت\rإذ رأيت مخلب البازي قد أنقلع فأعمد إليه ودمه يسيل واردده وهو طري، والفف عليه طاقةً دقيقة من مشاقة وسَقّه بدهن البزر الحارّ فأنه نافع مجرب.\rومن صفاته أيضاً أن تَلُف عليه المشاقة وتدهنه بدهن الأركاع. ومن صفاته أيضاً العنزروت ودم الأخوين.\r\rصفة علاج البرد\rإذا أصاب البازي البرد فعالجه بالأشياء المسخنة التي تدفعه، فمما تبتدئ به إذا كان في الصيد أن تتقدم بكنس بيته وتنظيفه، وإذا كان عند عشاء المغرب ملئ له كانون ناراً، وجُعل في بيته، فإذا رجع من الصيد نُحّيَت النار من بيته وأدخل فيه، وشُدّ على كندرته، فأن ذلك نافع له، فإذا أصبح فبكّر عليه بطعمه، وليكن من مخلف رطب قد مججته في الليل خمراً عتيقاً فأنه نافع له ولا سيما إن كان قد عرق في يوم الصيد وما مثله وقد جربناه. وإذا خرجت به إلى الصيد فليكن معك في الخريطة حمام قد مججته خمراً، فإذا كان عند عَرقة البازي، وأردت أن تشبعه فأذبح الحمام وأطعمه منه فأنه نافع إن شاء الله.\r\rصفة علاج اعوجاج ريش الجناح\rإذا رأيت ريش البازي قد تعوّج وكاد أن ينكسر فأغْلِ له ماء حاراً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778489,"book_id":1732,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":77,"body":"مع شبت أو خطمى وصفّ الماء وأغمز ريشه فيه وقوّمه، فأنه يستوي إذا جفّ، وإنما يصيبه ذلك من اضطرابه مع طير كبير، أو من على يد أو من تقبيض، فأعمل ما وصفنا لك فأنه نافع بأذن الله.\r\rصفة علاج العَقْر إذا أصاب كف البازي\rأعلم أن سبب العقر في كف البازي أنه يجد الدم فيعبث بها حتى يدميها، وعلاجه أن تدق دم الأخوين ناعماً وبلّ موضع العقر، وتنثره عليه، وتلصق عليه جلداً مالحاً قد طليته بيسير من صبر مبلول فأنه لا يعاود العبث بها بمنسره إن شاء الله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-21>ذكر ما يحدث السُّدّة في المنخرين وصفة علاجها</span>\rأعلم أن السدة يحدثها الدخان والغبار، وعلاجها أن تقبض البازي، وتقطّر في منخريه دهن ورد أو بنفسج، وتنظفهما بأسفل ريشه، وإذا أطعمته فليكن معك جناح حمام عليه بعض اللحم، ودعه ينتفه فأنه لا بد أن يسيل من منخريه الماء فيعطس لذلك، ويخرج ما في رأسه من الداء في عطاسه فيزول ما في منخريه.\rوقد يحنَّك لذلك أيضاً بالصبر فينتفخ منه رأسه وتنفتح السدد، ويجعل قبل التحنيك فيه يسيرٌ من دهن ليسهل ذلك عليه.\rومن صفاته أيضاً أن تأخذ رأس ثوم فيدقّ بخل كرم عتيق، وتقطّر في منخريه منه، وتمسكه على يدك ساعة، فأنه ينفض ما في رأسه ثم تشده في الشمس، وتضع عنده ماء يغتسل فيه فأنه يبرأ وأن تعذر عليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778490,"book_id":1732,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":78,"body":"أمر السدة فخذ له سلقاً فأسلقه، وكمّدْ به الموضع ثلاثة أيام أو أربعة فهو خير ما أستعمل له إن شاء الله.\rتم علاج البزاة والحمد لله رب العالمين\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-22>ذكر من يصلح أن يستخدم من الكنادر</span>\rإذا أردت أن تمتحن الكُندرة فقل له ادخل إلى البيت وأخرج البازي، فإذا دخل ومعه أصل جناح، وقدّم يده على سائر جسده، ولقي البازي وحَلَّه من على الكُندرة، وقدّم يده على سائر جسده، إذا أراد أن يخرج من الباب، وكذلك إذا أراد أن يركب عمل ببازيه مثل العمل الذي أخذه به من الكُندرة، وإذا أراد أن يدخل البيت قدّم يده على سائر بدنه فأعلم أنه فاره فلا تفرّط فيه، واستأجره بما أحب فلست تصيب مثله. وإن قلت للكُندرة أخرج البازي من بيته فدخل وما معه شيء فأعلم أنه ما يحسن شيئاً، ولا يصلح إلا للصقور، وليس يصلح للشواهين. وتسوى أجرة الأول دينارين في الشهر على اللعب وزيادة، والثاني تسوى أجرته ديناراً ونصفاً إلا أن يكون من البَرَلُّسيين الذين يباشرون صيد البلشون بأنفسهم فأنه يسوي كل الأجرة. وهذه أجرة ذكرناها للمكان الذي نحن بسبيله، فليجعله من شاء مثالاً له، والزيادة والنقصان بحسب اختلاف الأسعار في البلدان، وعلى قدر صلاحها وثِقل المؤونة فيها والأجرة تزيد وتنقص فإذا حصل النشيط فما مثله، وكسلهم به يضرب المثل، وما كل الكنادر يحسنون تخليص البازي من على طريدة، ومن شرطه إذا صاد الطريدة أو الطير أن يذبح في كفه، ويخرج له القلب، ويترك حتى يشبع من النتف، ثم يخرج له فخذ من الطريدة يدُعى به إلى اليد، فإذا رآه صعد على اليد ولمُ يتعِب إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778491,"book_id":1732,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":79,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>باب تفضيل الصقور على الشواهين</span>\rلما فيها من الفراهة وهو السبب الموجب لتقديمها و<span data-type=\"title\" id=toc-24>ذكر ألوانها </span>وأوزانها وصفة ضراءتها\rإنما وجب ذكر هذا الباب لأن سائر العلماء واللًّعَّاب قدّموا الشواهين وقدمنا نحن الصقور لما رأيناه فيها ولم يكن بدّ من ذكر السبب الموجب لذلك، ونحن نشرح حالها ونذكر صيدها، بعد أن تأتي على ذكر ألونها ومبلغ أوزانها، وصفة ضراءتها، ونحكِمّ من يقع كتابنا هذا في يده علينا وعلى من قدّم الشواهين على الصقور، ببصيرة العلم لا بغلبة الشهوة والتعصب، فهو أشبه بكل عالم وألزم لكل حاكم.\r\rذكر ألوانها\rالأشهب الكثير البياض وهو الحصاوي وموطنه الجبال والبراري. والأحمر ومأواه الأرياف والسهول. والأسود البحري وهو الذي يشتُو في الجزائر على شاطئ البحر. والأصفر والأخضر وهو الذي يضرب ظهره إلى الخضرة وقلّ من يعرف هذا اللون.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-25>ذكر أوزانها</span>\rفمنها ما يكون وزنه رطلين ونصفاً بالبغدادي، ومنها ما يكون وزنه على الصيد رطلين وثلثاً. ومنها ما يكون وزنه رطلين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778492,"book_id":1732,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":80,"body":"صفة ضراءَتها\rإذا صيد الصقر من الكوخ فيجب أن تخاط عيناه ولا يزال كذلك إلى أن يمضي له أسبوع ويهدأ على يد البازيار، وبيازرة المغرب لا يخيطونه وهو أقلّ لعمره والله أعلم بذلك وأحكم. فإذا هدأ فأفتحه وأجلس به بين الناس ليأنس. وله دليل يعرف به هدوّه، وذلك أنه يملأ زهركه طعماً ولا تكثر عليه من رش الماء، وهو وحشي فأن ذلك يورثه السورنك فإذا أخذ الحَمام في الطوالة وجاءك من البعد ووثقت باجابته فأجعله في السباق وحده، فإذا جاءك من كل مكان ولم يبق في دَعْوِه شيء فإذا أضريت منها عدة على ما رسمنا لك فأدعها اثنين أثنين على الحمام أعني الصقور، فما كان منها مشابكاً فأفرده، وما اتفق منها على الدعو فأعْزله، فإذا أردت أن تكسر على الكسيرة فمنها ما يصلح للوبر ومنها ما يصلح للريش. فالجافي من الصقور للوبر، واللطيف الخفيف للريش، وهو لميح على البلشون لأنه يحتاج إلى أن يرقى في السماء وهو أملح ما يكون، وما يعرف في العراق هو طلق حسن نحن نذكره في كتابنا هذا إن شاء الله.\rوهو أن تعمد إلى بلوشن فتخيط عينيه وتوصّي الكندرة إذا رأى بلشوناً وحشياً فليطلب مكانه ولتكن معه شبكة ينصبها في موضع ذلك البلشون بعد أن يطرده، ويجعل ذلك البلشون المخيط في موضع البلشون الوحشيّ، فأنه إذا رآه في موضعه جاء إليه ليحمي مكانه، فيقع في الشبكة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778493,"book_id":1732,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":81,"body":"فخذه، وما أردت منها على هذه الصفة فأنت تأخذه. ولم أرَ أحكم من البَرَلُّسبين بذلك وهم يسمون البلشون البو (قردان) وإذا حصَّلته فأرجع إلى البيت، وأخرج من غد إلى الغيط، وليكن معك من يحمل البلشون وخط عينيه، وأشدد على صلبه قطعة لحم من الخريطة، فأن الصقر إذ رآه على تلك الحال نزل عليه، فإذا عملت به ذلك وأخذه الصقر فأنقص من الطعم الذي على صلبه في كل يوم، حتى يصير يخرج إليه بلا طعم، فإذ فعلت به ما رسمناه وصار يخرج إليه من كل ناحية فأخرج إلى الغيط وليكن معك بلشون مشرّق، وأستتر في خليج، وطيّره من يدك فأن كنت قد آخيت بين صقرين فأرسلهما عليه، فإذا أخذاه فأذبحه وأشبعهما عليه. ثم أغبّ الخروج إلى الصحراء غد ذلك اليوم، وأخرج بعد غده وليكن معك واحد مفتوح طري، وأستتر وطيّره، وأرسل عليه الصقور، فإذا صادته فأذبحه، وأشبعها عليه شبعاً جيداً، ثم أغِبَّها غد ذلك اليوم، وأخرج إلى الغيط وأطلب نقعة ماء عليها بلشون فطيّره وأرسل عليه، فأن صادت فأشبع عليه، وأن أحسنت فأشبعها فأنها تصيده وتكون فُرْهاً، ما بعدها شيء طول الشتاء، فإذا كان الصيف فأعمد إلى إوَزّة بيتية زرقاء فخط على عنقها لبداً أحمر، وخِطْ عينيها وأشدد على صلبها اللحم كما عملت في البلشون وأكتفها وثيقاً لئلا تضرب الصقر إذا جاءَها، فإذا خرج إليها من كل ناحية فأخرج إلى الغيط، وأوقفها في حلفاء وأجلس ناحية، وأكشف رأسك لئلا يعرفك الصقر، فأنه خبيث إذا عرف الخريطة لم يجيء منه شيء، وكل أسود العين كذلك فإذا فعلت ما رسمناه لك وخرج إلى الأوزّة على بعد، وصار كما يخرج يجلّي على يدك الغيط كله، فأقلع اللبد من عنق الاوزة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778494,"book_id":1732,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":82,"body":"وأذبح في كف الصقر كل ثلاثة أيام، ولا تنس لأن تذبح في كفه أولاً، وأفعل ذلك ثلاث مرات فإذا انتهيت إلى ما رسمناه من ذلك فأطلب مكاناً فيه حُبرُج كبير وطيء، فبكر إليه قبل طلوع الشمس، فأن الصقر كما يدخل الحلفاءَ يجليه، فأمض معه حتى تحقّ أنه جبرج، ثم أرسله عليه، فأن صاده فأذبحه في كفه وأشبعه، وأن أحسن فأذبح في كفه حماماً وأشبعه وأغبّ الخروج غدَ ذلك اليوم، واخرج بعد غده وأطلب به حبرجاً وطيئاً، فأنه يصيده إن شاء الله فإذا صاده فأشبعه من لحمه فأنه حلو طيب، وأن أحسن فأشبعه أربعاً أو خمس مرات، ثم نقله من واحد إلى أثنين، لتفره صقورك عليه، والذكر من الحبرج يسمى الخرَبَ والانثى فداده، ولقد شبرنا جناحي الخرب فكان طولهما ثمانية عشر شبراً والأنثى دون ذلك، وله لحية ومذبحه تحتها، وما كل من صاد الحُبرج عرف أن يذبحه، وهذا مما تفرد به البرَلُّسيون دون غيرهم، وما يحسن بيازرة العراق من هذا شيئاً، وقد ذكرنا ما هو من صيدهم وصيد غيرهم ونحن نصف كيف يضرى الصقر على الغزال وبعد ذلك نذكر كيف يضرى على الكركي، وبه يفخر في العراق. وقد رأينا بيازرة من أهل العراق ممن يدعي صيد الكركي بالصقر ولم نرهم يصيدونه، ورأينا أهل مصر يصيدون به الكركي والحُبْرُج جميعاً، غير أنهم بصيد الحبرج أقعد.\rولقد بلغنا عن رجل كان في أيام الأخشيد يعرف بابن سعد الهائم أنه صاد الكركي بالصقر، وكان ذلك أعجوبة عندهم. وبعد فراغنا من ذكر الصيد نصف ما تحتاج إليه من آلة القرنصة ونذكر ما هو نافع من عللها إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778495,"book_id":1732,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":83,"body":"صفة ضراءة الصقر على الغزال وذكر ما يحتاج إليه من الآلة\rوكيف يضريه المغاربة وهم أقدر على الغزال من أهل المشرق ونبين ما نأتي به من ذلك ونبدأ بذكر ضراءة المشارقة وأي وقت تكون من السنة\rأعلم أن أهل المشرق يبتدئون الضراءة على الغزال وقت الجدي، وذلك في الربيع، فأول ما يُعمل أن يُؤخذ جلد غزال صحيح فيحشى تبناً حتى يقوم ويجعل له في موضع القوائم عيدان ويخيَّط كل فتق منه ويشد بين قرنيه اللحم شداً وثيقاً، ويطعم عله الصقر إلى أن يخرج إليه، وكلما جاد خروجه نقص من اللحم، حتى يصير يخرج إليه بغير لحم، فإذا عمل ذلك بعدة من الصقور وصارت تخرج إليه، خرج الإنسان بها إلى الصحراء وأخذ معه من يعرقب لها الغزال ويجرّيه، وذلك أنه يأخذ حبل قنَّب يكون طويلاً، فيشده في رجل الغزال فوق العرقوب بأنشوطة وتجعل الصقور في موضع لا ترى منه الغزال، ويتوارى الإنسان الذي في يده حبل الغزال، وليكن مستقبلاً للريح، ثم تُخرج الصقور فإذا رأت الغزال فلترسل عليه، فإذا رآها الإنسان الذي حبل الغزال بيده خرج وصاح على الغزال، حتى يجري ويجري معه لتعمل عليه الصقور فإذا علقت به جرّه إلى الأرض وذبحه في أرجلها، وأشبعها عليه شبعاً جيداً، وروّحها يوماً في البيت وأعادها، وأخذ معه غزالاً، وعمل به مثل عمله بالغزال الذي قبله في غير ذلك المكان، وأجراه أكثر من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778496,"book_id":1732,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":84,"body":"الجري الأول فإذا علقت به الصقور ذبحه وأشبعها عليه، وأراحها يوماً وجعل طعمها ذلك اليوم من قلب خروف أو من لحم حارّ وزن خمسة دراهم لكل واحد منها، ولا يطعمها عنقاً ولا رشأً فأنها تمسك إلى آخر النهار. ولقد كان عندي صقور قد تدهقنت فكان يصيبني معها ما ذكرته.\rوحدثني شيخ من لعَّاب الغزال أنه كان يأخذ من صوف فروٍ عليه فيجعله في الدم ويطعم منه الصقور يوم اللَّعِب وفيها الكريم والنذل. فإذا أرحتها وعزمت على الخروج فليكن معك غزال، وبكّر إلى الصحراء وأبعد بها إلى أن تيأس من العادة، وأعط الغزال لمن يخبأ في مخلاة وأقطع فرد عرقوبه، أو فشقّ بعض أظلافه بالسكين شقاً جيداً وخلّه في الصحراء، ولا يكن معه أحد، وأخرج الصقور، فإذا رأته واشتهته فأرسلها عليه، وصح على الغزال ليجري ولا يقف، وليكن مع غلام كلب مفرد، فأن عملت عليه وصادته، فأذبحه وأشبعها عليه شبعاً جيداً، وأن خشيتَ أن يسبق الغزال الصقور فأرسل عليه الكلب وأشبعها عليه، وأرحها كما رسمنا لك، فإذا عملت ذلك ثلاث مرات فأخرج إلى الصحراء وأطلب جدياً صغيراً فأرسلها عليه، فأنها تصيده ولا ترجع عنه إن شاء الله. ولا تزال تصيد به الجِداء وكلما صادت أشبعتها حتى تزيد فراهتها على الجدي فحينئذ فأطلب بها شاة على ما رسمنا لك. ثم تدخل القرنصة وقد بقيت على ثلاث ريشات من كل جناح، ثم تطرح في القرنصة، وليس تطرح عندنا بمصر إلى أن يجيء الصقر الجديد وهو الفرخ، وذلك يكون قبل النوروز أو بعده.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778497,"book_id":1732,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":85,"body":"وقد رأينا في سنة من السنين صقراً صيدّ ببلبيس قبل النوروز بثمانية عشر يوماً، وما يحتاج الصقر إذا طرحته إلى علاج غير التقوية والطعم الحار والشيرج المقشَّر مع اللحم الحارّ في كل جمعة ثلاثة أيام، فإذا استراح وبردت عنه من البرود المقدم ذكره في كتابنا هذا، ومضى له عشرون يوماً سللت ذنبه فأنه يخرج بعد أربعين يوماً بمشيئة الله، وإن كنت عوّدته الماء فلا تقطعه عنه في كل جمعة وإن لم تكن عودته الماء فليس يشربه.\rوقد شرحنا ما عندنا في الضراءة على الغزال وهو فعل أهل الشرق.\r\rصفة ضراءة المغاربة\rأعلم أن ضراءة المغاربة كضراءة أهل الشرق وما بينهما غير اختلاف الأوقات، وأول ما يضرّون الصقور يصيدون بها التيوس من أول السنة إلى آخرها ما يعرفون غير التيس والشاة، وقد رأيت من فراهة طيورهم أمراً عجيباً لأنها كانت تجيء من الغرب وبَرْقَة ومن عند ابن بابان، وما من الصقور شيء أقول أنني أضريته على الغزال، بل كنت ألعب بها فرهاً من الغرب.\rولقد وصل من عند ابن بابان عدة صقور ومعها شاهين وكان من الفراهة على حالٍ تجوز الوصف. وإن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين ركب ليلة إلى الجبل فرأى قطعة غزلان فأرسل عليها الصقور فانفردت منها شاة، فأخذ ذلك الشاهين من يدي وأرسله عليها ومضينا على الصقور وقد صادت، ونسينا الشاهين فرجعت أطلبه فما رأيته مع الطيور. وجاء البيازرة فسلمت الطيور إليهم، وقلت قد تلف شاهيني وركبت فلقيت مولانا صلى الله عليه صاحب العصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778498,"book_id":1732,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":86,"body":"والزمان فقال: أين شاهينك؟ قلت: أحسبه تلف فقال: ما قصَّرت. وكان ذلك غاية ما عنده إذا حرد مضاهياً لأخلاق جدّه رسول الله صلى الله عليه إذ يقول الله تعالى فيه ﵇ لحسن خلقه: وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم. وأخْلِق بمن كان ابن محمد بمن كان ابن محمد وعلي وفاطمة أن يكون خُلقُه كخلقهم صلوات الله عليهم أجمعين.\rفرجعت وقد لحقني غمّ عظيم وكان تحتي فرس من جياد الخيل، ومعي جماعة من عبيدي. وتمادى صلوات الله عليه في الصيد، ولم أزل أطوف في الصحراء إلى قبل المغيب، فرأيت شيئاً عن بعد فقربت منه فنفر بي الفرس، فتماديت فإذا بالشاهين على الشاة قد قطع أذنيها وتلطخ بدمها، وهو وحده بغير كلب معه ولا معين، فركضت إليها فلما أحسَّت بي قامت فعدت طالعه في الجبل، وقلع الشاهين رجله عليها وتبعه فلحقها فأمسكها فَنفضَته وعَدَتْ فلحقها فصادها، ثم أحست بي فقامت فَعَدت إلى أن جاءت إلى سترة فرقدت فيها، وقلع الشاهين رجله عليها، ونزلت فكبَّرت وذبحتها وأشبعت الشاهين عليها.\rورجعت لأعرّف مولانا صلى الله عليه فلقيني عمي ﵁ فقال: يا مولاي وجدتَ الطير؟ قلت: نعم فقال: قد شغلت قلب مولانا صلى الله عليه وجئنا جميعاً إلى مولانا صلى الله عليه فقبَّلنا الأرض فقال: وجدتَ الطير؟ قلت: نعم فقال: كيف كانت الصورة؟ فحكيتها له صلى الله عليه فقال: ما سمعت قط نظيراً لهذا، ولا سمع به سامع، ثم عاد إلى قصره المعظم المعمور بالعز الدائم وما رأيت قط مثله ولا احسبني أرى.\rوقد رأيت من الصقور ما لم يسمع بمثله كثرةً تصيد الغزلان، ولكن يرسل ثلاثة على التيس واثنان وهذا ما لا يعرفه أهل الشرق إذ كانوا بعد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778499,"book_id":1732,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":87,"body":"سنتين أو ثلاث سنين يصيدون التيس والمغاربة يصيدونه من أول سنة، فلذلك كثر التعجب منهم.\rولقد استأذنت مولانا صلى الله عليه سنة من السنين في الخروج إلى ترْنُوط، وانحدرتُ في البحر قبل العشاء، وكان ذلك في أشد ما يكون من الحر فبلغناها الصبح، ومعنا ثمانية أطيار ففرقتها فرقتين، فأخذت أنا أربعة ولم تكن من إصلاحي، وكان فيها واحد يسمى أبا غلبون، ونزلت إلى الابليز وطلعت الفرقة الأخرى فوق، فصادوا أربعة اطلاق، وصدنا نحن أيضاً أربعة اطلاق ثلاثة تيوس وشاة بفرد كلب، فصار الجميع ثمانية اطلاق، واشتد الحر، وأشبعت الطيور، وما رأيت قط من صاد ذلك بمصر، ولا تصاد أبداً بمثل العِدة التي كانت معنا.\rوقد رأينا من علل الطيور التي تأتي بها المغاربة ما لم نعرفه، فمن ذلك علةٌ تأخذ الطير في حنكة الأعلى مما يلي رأسه، وهم يسمونها الدكرارة، ومتى أصابت جارحاً قتله، ورأيت لهم في الحفا (كذا) شيئاً مليحاً، وذلك أنهم يعملون للجارح سفرة من أدم، ويجعلون فيها ثقباً يخرج مخاليبه منها، وهي تجمع بخيط مثل السفرة وتشد تحت السباق ولا تضره ويصاد به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778500,"book_id":1732,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":88,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>باب صفة الشواهين</span>\rوذكر ألوانها وأوزانها وصفة ضراءتها\rفمن ألوانها الاسبهرج وهو الذي يغلب عليه البياض والأحمر والأسود وهو البحري الخالص. وأوزانها من رطلين ونصف بالبغدادي إلى ثلاثة أرطال وربما زاد ذلك ونقص.\r\rصفة ضراءتها\rإذا صدت الشاهين من الكوخ، فخيط عينيه ليهدأ على اليد أياماً، ثم افتحه وشرّقه فأنه مثل الباشق وهو أرق من الزجاجة التي تنكسر من أدنى شيء. والصقر أصبر منه على الكد، فإذا أنس فادعه في الطوالة على الحمام، فإذا جاء فأشبعه عليه ثم صبّيح به غد يومه فادعه، فإذا جاء وقرب من الحمام فاستره عنه، وصح في وجهه فإذا ولى والطوالة فيه فهو يلتفت، فإذا ردّ وجهه فارم له الحمام، فإذا أخذه فأشبعه عليه وصبح به أيضاً فاجعله في سبقه وخذه على يدك، وأراه الحمام وخله من يدك، فإذا دار عليك دورتين أو ثلاثاً فارم له الحمام وأشبعه منه، فإذا عملت به ذلك وسكن طبقة جيدة، فاجعل في الخريطة طيرة ماء وخذ الشاهين فارفعه فإذا سكن الجو فأخرج الطيرة من الخريطة وطيرّها له، فإذا أخذها فاذبحها وأشبعه عليها واردده إلى البيت واشدده، فإذا كان بعد ثلاثة أيام فاخرج به إلى الغَيْط، وخذ معك طيرة ماء، واطلب به ساقية فيها طير ماء، وارفعه حتى يأخذ طبقته في الدور، فأنه كلما علا كان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778501,"book_id":1732,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":89,"body":"خيراً له على طير الماء، وطيًر له إذا كان فوق الريح وطير الماء تحت الريح فأن ذلك خير له، ولا تطيرّ له إذا كان تحت الريح، فأن ذرّق فأشبعه، وأن احسن فأشبعه فأنه يصيد، وأحفظه في الاجَّانة فأنه متى كان مستغنياً مرّ، ومتى كان ناقصاً لم يصعد، لأن الدوران من رقته (كذا) فمتى حصل في تيك الطبقة صعب عليه النزول إليك، ومن طبعه الهرب، ومتى بات ليلة لم ينتفع وكان متعوداً للهرب، ومتى اشتهى شيئاً لم يرجع عنه. ومن طبعه أنك تضريه على كسيرة فيصيدها يوماً واثنين ويرى ما لم تكسره له فيصيدها وأن لم تطعمه عليها وذلك من جوهره وهو سريع التوبة عنها، وذلك أنه يصيد اليوم طريدة وإذا رآها في غدٍ حوّل وجهه عنها، وذلك من رقته، ولو كان شجاعاً لما رجع عنها. وقد رأينا الصقر يرجع عن طريدة وإذا رآها بعد ذلك لم يرجع عنها، وكان عليها أفره منه في الأول، وذلك لأنه أفره من الشاهين من حيث كان، وهو يصيد ما يصيد الشاهين، لأن الشاهين يصيد طير الماء، والصقر يصيد طير الماء، ومن صيد الشاهين الاوز، ومن صيد الصقر الاوز، ومن صيد الشاهين البلشون، ومن صيد الصقر البلشون، والصقر افره من الشاهين، وأصبر منه على الكد، وأبقى على الفراهة، وهو مطبخ الصعلوك (؟) لأنه يصيد من الغزال إلى الكركي وهو أكبر ما في الريش والغزال أكبر ما في الوبر والشواهين والصقور تصيد ذلك ولا ترجع عنه.\rولقد قرأت حديثاً في الشواهين أن إنساناً كان له شاهين، وأنه كان يصيد الكراكي فهو في بعض الأيام على يده إذ رأى كركياً على بعد فوثب، فأرسله عليه فصاده، وأنه حرك ليلحقه فعارضه في الطريق ما شغله عن الشاهين، وأنه التفت فرأى الشاهين مرخي الجناح، مفتوح الفم، فجاء ليأخذ فهرب منه، ولم يكن له عادة بذلك، وكلما جاء ليأخذه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778502,"book_id":1732,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":90,"body":"هرب منه ولم يزل كذلك أن جاء إلى خراث (كذا) وأنه ذهب ليأخذه فإذا حذاءه كساً (؟) والكركي تحته فأخذه وأشبعه عليه. وما أقرب هذا من الكذب، ولكني حكيته كما وجدته، وعهدة الصدق والكذب على قائله دون حاكيه.\rوذكر لي عن إنسان، كان يلعب بالشاهين، أنه أرسل شاهينه يوماً على غداف فراقاه حتى غاب معه في السماء، فلما أيس منه وضجر من طلبته، عاود إلى المكان الذي عوّده أن يشبعه فيه، فرأى فيه غدفاناً فطارت، وأن الشاهين انقلب عليها فصاد منها واحداً، وأنه كان بين موضع تلف منه وبين موضع صاده أميال، وأنا أصدقه في هذه الحكاية لأنه كانت لي جَلَمة وكانت فارهة على القُبَّر تصيد من خمسة اطلاق إلى ستة مراقاة في السماء فلما كان آخر النهار تلفت، فعدنا وتركناها وخرجنا غد ذلك اليوم فدعوناها في موضع عوّدت فيه الدعو، فلم نشعر إلا بها على رؤوسنا فأخذناها، فمن ههنا صدّقنا الحكاية عن الشاهين، ولهذا سمي الشاهين غدّاراً.\rولا بد لمن صنف كتاباً أن يذكر فيه ما يصدّقه ويصح في العقل وما لا يصح في العقل ولا يقبله، ليتصفح الناظر في كتابه عقول من يقبل الكذب ويصدّقه وعقول من نفاه واستقبحه.\rومتى بات الشاهين عنك لم تنتفع به، واحتجت أن تتعب به تعباً مستأنفاً، ثم إذا أضجرته مرّ، ومتى اعتاد الهرب كان أبداً هارباً ولذلك سمي آبقاً.\rولقد كان لنا شاهين مقرنص، بخلاف الشواهين في الهرب، لأنا مذ لعبنا به وإلى أن مات ما هرب منا، وكان يصيد من طير الماء ما كُبر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778503,"book_id":1732,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":91,"body":"وصغر، ولم نر مقرنصاً قط أفره منه، وقرنص عندنا سنَئة ولم يتغيَّر عن فراهته. ومتى التاث عليك جارح ورأيته قد صلح على طعم فلا تنقله إلى غيره وألزمه إياه، وقد شرحنا ما عندنا في ذلك. والشواهين ينقسم على قسمين فمنها ما يقال لها البحرية وهي التي تفرخ في ناحية البحر لعظمها، وبياض ما اعتمَت به رؤوسها من ريشها، وكثرة ما بها، ورقة ألوانها، والكوستانيات فبضد ذلك من لطافتها وحُمرة ما اعتمت به رؤوسها من ريشها، وقلة ما بها وغلظ ألوانها، فهذه الأصناف التي ذكرناها المنتفع بها، فما صيد منها في أوكارها قيل لها الغطاريف الوكرية، وما صيد منها حين تطير قيل لها المنتقلة، وما صيد منها وقد استحكم وصاد قيل لها البدرية، وما صيد منها وقد أمطرت قيل لها الممطورة، وما صيد منها آخر السنة قيل لها (المسدرة؟) وما صيد منها وقت الهياج قيل لها الرواجع وأشد ما يكون هياجها من أول يوم في نيسان إلى أول يوم في آذار.\rوما لطف من الجوارح فهي ذكور، وما ضخم منها فهي إناث، وإذا أردت أن تعلم جسارة الجوارح من جُبنها فأدخل بيتاً مظلماً وضع يدك عليها فأن وثبت ثم رجعت قبضت على اليد فهو الدليل على جرأتها، وصيدها لكبار الطير وإن لم تفعل ذلك فليست جريئة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778504,"book_id":1732,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":92,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>باب السقاوات</span>\rوذكر ألوانها وأوزانها وضراءتها وما تصيده من الوبر والريش وذكر ما يستدل به على جيّدها ورديئها\rفمن ألوانها الأحمر والأسود ومنها الأسقع الرأس النقي البياض وهو الجيد ومنها ما يكون بلون الحدأة وهو الرديء. وأوزانها من رطلين بالبغدادي إلى رطلين إلا أوقية وقد يكون أقل من ذلك وأكثر.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-28>ذكر ضراءتها</span>\rأعلم أن السقاوات مثل الصقر يعمل بها وهي وحشية كما يعمل به سواء. ومن بيازرة المغرب تعلّم المشارقة الصيد بها على الأرنب والكروان والحُبارى والغراب. وذكروا أنهم يصيدون بها الحُبْرج والحجل. وبالمغرب تكون فرهاً عليها. وقد صدنا بها الأرنب سنين بغير كلب، ورأيناها فرهاً ما تبقى شيئاً إلا وتصيده إذا أضريت عليه، وهي صبورة على الحرّ، وقد رأينا منها ما يصيد الغزلان والتيوس وهذا ما لا تعرفه المشارقة بالصقور، فكيف بالسقاوات. وهذا عجيب من السقوى وإقدام. وقد قرنصنا منها عدة على ما وصفنا في كتابنا، ولم نعلم أحداً من اللعاب ذكرها في كتاب ولا خبَّر بفراهتها، وأكثر ما يُلعب في المغرب بها وبالشواهين، لفراهتها وصلابتها، ويصاد بها أول السنة قبل أن تخرج الصقور من القرنصة ومعها تجيء القطمان وهي ملاح على الهدهد. وقد شرحنا صيدها أول الكتاب مع الاجلام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778505,"book_id":1732,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":93,"body":"والكوبج الذي يصفه أهل المشرق فهو دون الصقر في القد وهو أحمر الرأس وإذا اجتمع اثنان على غراب أو على أرنب فما بعدهما شيء، وما تحتاج إلى كلب معها لأنه يفسدها بل تريد من يعينها على صيدها، وقد رأينا منها ما يصيد الاوز القرْطي، وما مثلها عليه حسناً وملاحة، وكنا إذا صدنا بها الإوز نعجب من إمساكها لها، لأنها لا تخليّها أو تجيء البيازرة، وهو مليح عجيب ما مثله. وقد ذكرنا في كتابنا ما لم يذكره غيرنا وذلك لكثرة التجارب ومخالطة أهل البصيرة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778506,"book_id":1732,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":110,"sequence_num":94,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>باب العقبان</span>\rوألوانها وذكر أوزانها وصفة ضراءتها\rفمن ألوان العقبان الأشقر والأحمر والأسود والكامخي، وأوزانها أربعة عشر رطلاً بالبغدادي واثنا عشر رطلاً وعشرة أرطال وليس فيها ما يزيد على لوزن الأول شيئاً.\rصفة ضراءتها\rإذا كانت العقاب وحشية فيحتاج أن تفرس تفريساً جيداً ويرفق بها إلى أن تجرّد. وإنما قدمنا العقاب على الزمَّج لفراهتها ووثاقتها وصيدها للغزال وما شاكله من الوحش. ونحن نذكر عقبان كل مكان والفره منها، والغالب من حال اللُّعَّاب بها وما يصاد بها من الوحش.\rأعلم أن عقبان المغرب كعقبان المشرق في ألوانها وأوزانها، والصنعة في العمل بهما واحدة، غير أنها أصلب وجهاً، وأصدق نية في الصيد من عقبان المشرق. ولما اشتهى صيدها مونا أمير المؤمنين صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين أمر بطلبها، وجعل لمن جاءه بعقاب ألف درهم، فُحمل إليه ﵇ كثير، فأمرنا بحملها وتجريدها فانتهينا إلى أمره صلى الله عليه، واستأذناه في تجريدها، فتقدم إلينا أن نكسر لها الكراكي فكسرنا لها، إلى أن صارت تخرج إليها خروجاً جيداً، فذبحنا في أرجلها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778507,"book_id":1732,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":95,"body":"الكراكي، وغيَّرنا عليها المواضع لئلا تألف واحداً، وأول ما أطعمناها على جيفته حتى عرفت الريشة، وصارت من أي جهة رأته أثبتته، فاستأذناه صلى الله عليه فأمرنا أن نقنصها للصيد ففعلنا، وركب صلى الله عليه للصيد، وخرجنا فجاز بكراكي، فأخذ العقاب على يده وتقدم بها إلى الكراكي، واستوفى الريح وذلك حق إرسالها، ثم أرسلها صلى الله عليه فصادت كركياً فأشبعناها عليه، وأمر بردها وتصيَّد ﵇ بسائر الجوارح ذلك اليوم وكان يخرج بهذه العقاب يوماً ويريحها يوماً إلى أن تبطرقت. ثم أمر صلى الله عليه في السنة الأخرى بطلبها شرقاً وغرباً، فحمل منها إليه ما لا يحصى كثرة، فأمرنا بإصلاحها وضراءتها على الكراكي فخرج منها عدة كثيرة فرهاً بطارقة.\rولقد ركب صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين يوماً إلى ضيعة تعرف بخراب مقاتل، فصاد بواحدة من العقبان تسمى جليمة ثمانية كراكي، لم تخطِ مذ أرسلها إلى أن أشبعها طلقاً واحداً، وكانت من الفراهة على حالٍ تجوز الوصف، وكان معها عدّة مثلها في الفراهة، وصاد ذلك اليوم ﷺ صيداً لم يسمع بمثله ولا رؤي أحسن منه، وهو ﵇ الذي عرّفنا أن نصيد بالعقبان الكراكي، لأنا لم نسمع بذلك في الشرق ولا في الغرب، ثم صرنا نطلبها أكثر من طلبنا للزمامجة لفراهتها، وكان صيدنا بها لما فيها من الوثاقة والفراهة، وأنها إذا علقت بالكركي لم يفلت منها، واجتمع عندنا منها نحو المائة وما رأينا من حملها عندنا بدشاخ (؟) مع كثرة الركوب بها في المواكب، من أول النهار إلى آخره،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778508,"book_id":1732,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":112,"sequence_num":96,"body":"وكنا إذا صعدنا بها الجبل صادت الغزلان والأرانب والثعالب وما شاكل ذلك، وإذا نزلنا بها إلى الابليز صادت الكراكي والبلاّرجات وما شاكل ذلك من الطيور الكبار والحواصل، ولما أكملت هذه الصفات كلها وجب أن نقدمها على الزمج إذ ليس لها فراهتها ولا تجمع ما تجمعه العقاب.\rوهذا باب انفردنا بذكره لم يسبقنا أحد إليه فمتى ذكر أحد بعدنا شيئاً منه فقد حصل لنا حق السبق، وعساه أن يكون منا استفاده أو من كتابنا نقله. وكذلك ما ذكرناه من فراهة البواشق وعظم ما صيد بها مما لم يسبقنا إليه غيرنا.\rوقصارى من يكون بعدنا أن يلحقنا في ذلك، إذ قد فتحنا له طريق الصيد بها، ودللناه على الضراءة لها، فمتى وقع كتابنا إليه وعمل به رجونا له معرفة ذلك وتسهيله، وإلا كان بمنزلة من تقدّم في التقصير عنا. وقد شرحنا في كتابنا ما يُحتاج إليه من الكسائر وغيرها من الأسباب التي يقوى بها الإنسان على إصلاح الجوارح، ولم نكن نحن نعرف هذه الطرائد المعجزة، وإنما الفضيلة لمن أحبها وأمرنا أن نضري عليها، فبإقباله صلى الله عليه ظفرنا بما أفدناه من معرفتها، ولو ذهبنا إلى ذكر ما يبذله من الصلات ويتفضل به من الأرزاق والهبات لم يحط به وصفنا ولا بلغه كنهنا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778509,"book_id":1732,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":97,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>باب الزمامجة</span>\rوذكر ألوانها وأوزانها وضراءتها\rفألوانها أربعة: الأحمر والحداوي والأسبهرج والأصفر، وفيها ما يضرب إلى السواد. وأجودها الأحمر الأسود العين وأوزانها ستة أرطال بالبغدادي وفيها ما وزنه خمسة أرطال ونصف وخمسة أرطال.\rوضراءتها كضراءة العقاب وهي أرق من العقاب، وسبيلها الرفق إلى أن تجرّد، وهي ملاح خفيفة الأرواح، ولها مع ذلك على الكركي لا غير، والمتوسط أفره ما رأيناه منها، ولم نر كبيراً منها فارهاً. وصيدها محكم كصيد البازي إذا أمكنتها الكراكي، وهي خفيفة المحمل وتستجيب كما يستجيب الباشق إلى يد الفارس، ومنذ لعبنا بها وإلى حيث انتهينا ما خلّينا عنها، وما يخلو موكبنا في كل سنة من خمسة أو ستةٍ فرهٍ، والناس كلهم يقدرون أن يصيدوا بها الكركي، غير أنه لم يتَّجه لهم في العقبان ما اتجه لنا. وهي تلتاث كسائر الجوارح، ويصيبها الجصّ والاسطارم، وربما أصابها الحرّ والبرد، ويلحقها في أجنحتها علة ترمي ريشها تسمى القرض، وربما أصابتها على أخرى في أجنحتها فرمت ريشها، وهي تسمى القرح، وربما عمي الريش في أجنحتها واستدّ مكانه، فلا يخرج حتى تقبض ويفتح المكان ويعالج.\rولم نبق من سائر علاج الجوارح شيئاً إلا وقد شرحناه في باب البازي وغنينا بذكره هناك عن إعادته، لأن ما ينفع الصغير ينفع الكبير من الجوارح خاصة، غير أن كلاً يحتاج العلاج على قدر جسمه، فأن كان صغيراً فالقليل بكفيه، وأن كان كبيراً كان بحسبه وبالله التوفيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778510,"book_id":1732,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":114,"sequence_num":98,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>باب ما قيل في العقاب من الشعر المستحسن</span>\rقال امرؤ القيس:\rكأنها حين فاض الماء واختلفت ... صقعاء لاح لها بالصراحة الذيبُ\rفأقبلت نحوه في الجو كاسرة ... يحتثُّها من هواء الجو تصويبُ\rصُبَّت عليه ولم تنصبّ من أمم ... أن الشقاء على الأشقين مصبوبُ\rكالدلو بُتَّت عراها وهي مثقلة ... إذ خانها وذم منها وتكريبُ\rوقال آخر:\rأمير يأكل الأسلاب منا ... ألا قبحاً لذلك من أمير\rوينهى أن نُغير فأن أغرانا ... على جيّ أغار على المغيرِ\rكلقوة مرقب ترعى صقوراً ... لتأخذ ما حوت أيدي الصقورِ\rوقال آخر:\rقليلاً ما تريث إذا استفادت ... غريضَ اللحم عن ضرمٍ جزوعِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778511,"book_id":1732,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":115,"sequence_num":99,"body":"فما تنفك بين عُويرضاتٍ ... تجرّ برأس عكرشة زَموعِ\rتعوذ ثعالب الشرقين منها ... كما لاذ الغريم من التبيعِ\rوأول من سبق إلى هذا المعنى امرؤ القيس فبلغ منه غايةً كل أحد يرومها بعده يقصر عنها وذلك قوله:\rكأني بفتخاء الجناحين نِضوةٍ ... على عجل منها اطأطئ شملالِ\rوذكر حالها ثم قال:\rكأن قلوب الطير رطباً ويابساً ... لدى وكرها العنَّاب والحشف البالي\rفجمع بين تشبيهين في بيت ثم أتعبه الناس.\rوقال الهُذَليّ:\rولله فتخاء الجناحين لِقوةٌ ... توسّدُ فرخيها لحوم الأرانبِ\rكأن قلوب الطير في جوف وكرها ... نوى القسب يلقى عند بعض المآدبِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778512,"book_id":1732,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":116,"sequence_num":100,"body":"فخاتت غزالاً جاثماً بصُرت به ... لدى سمُرات عند ادماءَ ساربِ\rفمرت على ريْدٍ فأعنتَ بعضَها ... فخرت على الرجلين أخيب خائِبِ\rوقال آخر وهو امرؤ القيس:\rفأدركته فنالته مخالبها ... فأنسل من تحتها والدف مثقوبُ\rلا مثلها في ذوات الجو طالبة ... ولا كهذا الذي في الأرض مطلوبُ\rيلوذ بالصخر منها بعد ما فترت ... منها ومنه على العقب الشآبيبُ\rثم أستعان بدحلٍ وهي تحفره ... وباللسان وبالشدقين تتريبُ\rفظلَ منجحراً منها يراصدها ... ويرقب الليل إن العيش محبوبُ\rوقال آخر:\rيا ربما أغدو مع الأذانِ ... والنجم قد رنَّق كالوسنانِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778513,"book_id":1732,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":117,"sequence_num":101,"body":"والصبح مثل الأشمط العريانِ ... والليل كالمنهزم الجبانِ\rبلقوةٍ موثقة الأركان ... غرثى وكم تُشبع من غرثانِ\rكأنما تضمر للرهانِ ... كريمة النجر من العقبانِ\rبمخلب يهتك دستبانيِ ... يفلّ حد السيف والسنانِ\rأشبه معطوف بصولجانِ ... ومنسر من الدماء قانِ\rكأنه في رؤية العيانِ ... سبَّابة من قيمةٍ هجانِ\rمخضوبة تُلوى على دستانِ ... ومقلة طحّارة الأجفانِ\rكأنما صيغت من العقيانِ ... تضمن صيد الجأب والأتانِ\rوالطير في ربقتها عوانِ ... لم تأل أن صادت بلا زمانِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778514,"book_id":1732,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":102,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>باب صيد الفهد وصفة ضراءته</span>\rمن أحب أن يصيد الفهد فليعلم كيف يصاد ويُطلب، وكيف يشد إذا صيد، وإلا فلو وقع يوماً على عشرة ولم يحسن طردها وصيدها ومداراتها إلى أن يصل بها إلى منزله لم يلحق منها شيئاً، والفهد لا يًقدر عليه إلا في يبَس، ويحتاج من يطرده أن يحفظ أثره لأنه متى خفي عنه أثره لم يجده، فإذا صاده فليشدد زوائده بخرقة، بعد أن يطرح عليه كساء ويكمّمِه، ويجعله في غرارة، وليكن رأسه خارجاً من الغرارة لئلا يموت من الحر، وعندنا بنو قُرّة متعوّدة لصيده فإذ صار به إلى منزله فليعرض عليه الماء فأن شربه وإلا رشه على رأسه وأكتافه وخواصره وجوفه، ويعمل له قلادة فيها مِدْوَر لئلا يدور فتلتوي على عنقه ويكون فيها مجرّ جيد، ويضرب له سكة في مكلان بارد ويشدّه فيها إلى آخر النهار ثم يأخذ من لحم خروف ثلاثة أرطال، فيقطعه صغاراً ويرميه في قصعة الفهد، ويحلّ الكمامة عن فمه، ويكون في جنبه، ويقدّم له القصعة، فأنه يأكل ولا يزال يمسحه، فإذا كان وقت العشاء فليدخل به البيت برفق، ويجعل له قنديلاً في سقف البيت ليضيء عليه، ويسهر معه أكثر الليل بالتمسيح ليألفه، فإذا عمل به ذلك لياليَ، وأنس ووقف على قوائمه ودار حواليه فعند ذلك يحل مجره عند إطعامه ويستجيبه بالقصعة، فكلما لحقه رمى له في القصة قليلاً من طعمه إلى أن يفرغ الطعم، ويعمل به ذلك أياماً، حتى يتبعه مثل الكلب السلوقي، ثم يعمد بعد ذلك فيبني له مثالاً في البيت على قدر الدابة ويطرح عليه الطنفسة التي يطرحها على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778515,"book_id":1732,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":119,"sequence_num":103,"body":"الدابة، وإذا أراد أن يطعمه جعل طعمه على المثال واستجابة إليه، فإذا صعد رمى له في القصعة قليلاً من اللحم، فإذا أكله أنزل القصعة إلى الأرض فإذا نزل إليها رمى له فيها قليلاً من اللحم، فإذا أكله شال القصعة إلى ذلك المثال المبني أيضاً وصاح به، فإذا صعد إليه أشبعه ولا يزال يعمل به كذلك مراراً حتى يثق بإجابته، فحينئذ فليقدّم له الدابة، وليكن فرساً هادئاً لا نفوراً، ويستجبْه إليه، فإذا طلع على الفرس ولم ينفر، وصار محكماً، فيخرجه إلى الصحراء ويجعل طعمه فيها، ويحكم إجابته إلى الدابة، حتى أنه يجري الفرس جرياً شديداً، والفهد يجري يطلبه، فإذا رآه كذلك فقد أحكم إجابته، ثم يطعمه يوماً ويُغبّه يوماً، وليكن حول قصعته حَلْق لتكون له علامةً، إذا سمعها جاء إليها ولم يتأخر، فإذا أحكم ذلك فلم يبق عليه في تعليمه شيء فليخرج به إلى الصحراء ويأخذ معه غزالاً ويخلّه له، فإذا أخذه ذبحه وقدّم القصعة، وفيها طعمه من اللحم الطري وجعل فيها من دم الغزال، وإن كان اللحم بائتاً ردّه كما يرد البازي، فإذا أشبعه ركب الدابة وأخذه، فإذا عمل به ذلك مراراً فليطلب به غزالاً وطيّاً فأنه يصيده فإذا شبع وتمهَّد عليه طلب به عجول بقر الوحش، فأنه يصيدها إن شاء الله، وهذه صفة الضراءة وما عندنا فيها.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-33>ذكر الصيد بالفهد وما يستحسن منه</span>\rأعلم أن الصيد بالفهد ثلاثة أصناف، فمنها أن يُنزل إلى الوحش ولا تعلم به، ومنها ما يكون مُجاودة، ومنها ما يُخلَّى وتطرد له الوحش، وهي ثلاثة أبواب ملاح، وأحسنها ما كان مجاودة. وزعم أرسطاطاليس أن الفهد تولَّد من سبعٍ ونمرٍ، ومن شأنه إذا وثب على طريدة لم يتنفس حتى يأخذها، فيحمي لذلك وتمتلئ رئته من الهواء الذي حبسته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778516,"book_id":1732,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":120,"sequence_num":104,"body":"وسبيله أن يراح ريثما يخرج ذلك النفس، وتبرد تلك الغُلَّة، ويُشقّ له عن قلب الطريدة بعد تذكيتها، ويطعمه ويسقى ريه من الماء إن كان الزمان حاراً، ودون الري إن لم يكن الحر شديداً، ثم يُبتغى به طريدة أخرى، ولا يُكلَّف في يومه أكثر من خمسة اطلاق، وقد يصاد به في اليوم نحو عشرة اطلاق، وإن لم يُرَح لم يُفلح بعد ذلك. ومن طباعه الحياء وكثرة النوم والغضب. ولا يعلم أنه عاظل أنثى وهو في يد الأنس، وقد عني بمراعاة ذلك واجتُهد فيه فلم يُعرف منه، والأسد كثيراً يفعله.\rوذكر بعض الفهادين العلماء بصيدها وطباعها، أنه يمسح الفهد والفهدة ويمر يده على جميع أعضائها فتسكن لذلك حتى تصيب يده موضع بعرها، فتقلق لذلك وتنعطف عليه لتعض يده. ونومه يضرب به المثل. قال بعض الشعراء يصف نومه:\rفأما نومه في كل حين ... فعين الفهد لا تقضي كراها\rوقال المكتفي ووصف يوم صيد بكثرة وحشه وضراءة فهوده:\rفمضى يومنا بين فهود لا تشبع، وظباء لا تجزع. أخبر بذلك عنه أبو بكر محمد بن يحيى الصولي. وقال بعض الكتَّاب وعابة قوم بكثرة النوم ونُسِب إلى الإخلال بأعماله والتقصير في تنفيذ أموره:\rرقدت مقلتي وقلبيَ يقظا ... نُ يجسّ الأمور جسّاً شديداً\rيُحمَدُ النومُ في الجواد كما لا ... يمنع الفهد نومه أن يصيدا\rوفي طباع الفهد مشاكلة لطباع الكلب حتى في ادوائه ودوائه، والنوم الذي يعتريه شبيه بنعاس الكلب. ومن قول الأعشى في صفة بخيل مماطل:\rلاقى مطالا كنعاس الكلبِ\rورجع بنا القول إلى استتمام شرح الصيد بالدسيس وسبيله في صيده","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778517,"book_id":1732,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":121,"sequence_num":105,"body":"غير سبيل المصحر وهو ابله جداً، لما يظهر منه في تعمُّله لستر شخصه وخفاء سره، ويرسل على بعد من الطريدة بعد أن يتشوّفها، ويتلطف لإرساله من غير قلق، فتراه يمر مثل عَناق الأرض رافعاً يداً وواضعاً أخرى، على وزن وقدرٍ متناسب، ما دامت الظباء ناكسة رؤوسها ترتعي، فإذا شالتها وخاف منها التنبه عليه أمسك على الصورة التي تنتهي به الحال إليها، لا يقدم ولا يؤخَّر، ولا يرفع الموضوعة ولا يضع المرفوعة فإذا طأطأت رؤوسها سلك سبيله الأولى، حتى تقول إنه في تلك الحال كحال القانص الذي وصفه رؤبة فقال:\rفبات لو يمضغ شرياً ما بصقْ\rوهذه المشية يقال لها الدألان والدأل والدألى يقال دأل له يدأل إذا مشى مشية الختل وأدى له يأدو له ودأيت أدأى وفي المثل والذئب يأدو الغزال ليأكله. وفي اللفظ الأول يقول الراجز:\rاهدموا بيتك لا أبا لكا ... وزعموا أنه لا أخا لكا\rوأنا أمشي الدألى حوالكا\rوقال آخر:\rأدَوتُ له لآكله ... وهيهات الفتى حَذِرُ\rوقد قال المحدثون في طرد الفهد شيئاً كثيراً نحن نذكر ما استحسناه إلا صيد الدسيس، فما وصفه واصف على حق صفة سوى بعض الكتَّاب فقال:\rقد أسبق الأخوان بالتغليسِ ... قبل غناء القَسّ والناقوسِ\rوالروض مثل حلة الطاوسِ ... والريح مثل نكهة الكؤوسِ\rأو مثل ما أنثوه عن جليسي ... بطالعٍ مصحَّحٍ مَقيسِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778518,"book_id":1732,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":122,"sequence_num":106,"body":"مبرّأٍ من نظر النحوسِ ... أسعد بالنثليث والتسديسِ\rبذي دهاء مضحك عبوسِ ... جهم كُسي من صنعة القدوسِ\rديباجةً من أحسن اللَّبوسِ ... كأنما يُبتزّ من عروسِ\rإبليسَ أو أمكر من إبليسِ ... ختَّالٍ أظبٍ مخبِتِ الحسيسِ\rطبّ بصيد عفرِها والعيسِ ... لا مصحرٍ للوحش بل دسيسِ\rلًطا لطوّ الحاملِ الحسيسِ ... والسطو سطو القادر الارّيسِ\rله دبيبٌ ليسَ بالمحسوسِ ... مثل دبيب الماء في الغُروسِ\rفعلٌ كمتن الجحفل الخميسِ ... وحشٌ يضاهي حيلة الأنيسِ\rحتى إذا أفضى من التأنيسِ ... إلى سكون النافر الشَّموسِ\rوحمّتِ الآجالُ للنفوسِ ... أبدلها من نعمةٍ ببوسِ\rأسرع من عين إلى نفيسٍ ... لاهٍ عن الخشفان بالتيوسِ\rمبتدئاً منهن بالرؤوسِ ... وجِدّة العيش إلى دروسِ\rوما من الأيام من محروسِ\rوقال آخر في صفة الفهد والطريدة:\rبذلك أبغي الصيد طوراً وتارةً ... بمُخطفَة الاكفال رُحبِ الترائبِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778519,"book_id":1732,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":107,"body":"مرقّقةِ الأذناب نمرٍ ظهورها ... مخططة الآذان غُلب الغواربِ\rمدرّبةٍ زرقٍ كأن عيونها ... حواجل تستذري متون المراكبِ\rالحوجلة القارورة، وتستذري يصف مكانها خلف الراكب، وأن ظهره يذريها أي يسترها والذرى الستر ومنه:\rإذ قلَّبتها في العجاج حسبتها ... سنا ضرَمٍ في ظلمة الليل ثاقبِ\rمولعة فُطْس الجباه عوابس ... تخال على أشداقها خط كاتبِ\rنواصب آذان لطاف كأنها ... مَداهِنُ للأجراس من كل جانبِ\rذوات أشافٍ رُكَّبت في أكفها ... نوافذَ في صم الصخور نواشبِ\rفوارس ما لم تلق حرباً ورَجْلة ... إذا آنست بالبيد شهب الكتائبِ\rتضاءلُ حتى ما تكاد تُبينها ... عيونٌ لدى الصيران غيرُ كواذبِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778520,"book_id":1732,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":108,"body":"حراص يفوت البرق أمكث جريها ... ضراء مِبَلاّت بطول التجاربِ\rتوسّد أجياد الفرائس أذرعاً ... مرمَّلةً تحكي عناق الحبائبِ\rوهذه تشتمل على معانٍ كثيرة وقد سرقها عبد الصمد بن المعذّل فقال يصف الفهد:\rقد أغتدي والشمس في أوراقها ... لم تأذن السَّدفة في اشراقها\rوصحبتي الأمجاد في أعراقها ... على عتاق الخيل من عناقها\rنُمر بنات القفر من أرزاقها ... تغدو منايا الوحش في أطواقها\rقد واثقتنا وهي في ميثاقها ... وفيَّة ما الغدر من أخلاقها\rمذمجةٌ هيِفٌ على أحناقها ... باعدها التنهيم من أشباقها\rترى بأيديها لدى اتساقها ... وصيدها بالقاع واتفاقها\rمثل أشافي القين في انزلاقها ... تقدّ ما تحبط باعتلاقها\rقد التجار العصب من شقاقها ... كأنها والخزر من حداقها\rوالخطط السود على أشداقها ... تركٌ جرى الأثمد من آماقها\rباتت إلى الصيد من اشتياقها ... وجذبها الأعناق من ارباقها\rكأسر العجم في أوهاقها ... تضرم في العزاء من تنزاقها\rتلهُّب النيران في احتراقها ... حتى إذا آلت إلى متاقها\rبالسهلة الوعساء من براقها ... في مأمن الصيران من طرّاقها\rورعيها الناضر من طبَّاقها ... وآنست بالطرف واستنشاقها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778521,"book_id":1732,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":125,"sequence_num":109,"body":"وجعلت تأشير من إقلاقها ... حُلَّت وسمَّينا على إطلاقها\rوقد حدرنا الوحش من آفاقها ... يسوقها الحَينُ إلى مساقها\rإدناءك الحور إلى عشاقها ... وهي على الغبراء في التزاقها\rحدافة تخفى على رمَّاقها ... من ختلها للوحش من اسفاقها\rكأنها الحيَّات في اطراقها ... أما رأيت الريح في انخراقها\rولمعة البارق في ائتلاقها ... وغيبة الشؤبوب في انبعاقها\rوطيرة الأقداح في انمراقها ... تهوي هويّ الدلو في أرشاقها\rما أدرك الطرف سوى لحاقها ... وهصرها الآرام واعتناقها\rوخصفها الأيدي إلى أعناقها ... شرك الضباع النعل في طراقها\rشاصية تنشج في آماقها ... تفحص في التامور من مهراقها\rبطح الغواة الوفذ من زقاقها ... لا نصطفي منها سوى حُذاقها\rبورك للأمير في رفاقها\rوقال عبد الله بن المعتز يصف فهدة:\rولا صيد إلا بوثَّابةٍ ... تطير على أربع كالعذَبْ\rفإن أطلقت من قلاداتها ... وطار الغبار وجدّ الطلبْ\rفزوبعة من بنات الرياح ... تريك على الأرض شيئاً عجبْ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778522,"book_id":1732,"shamela_page_id":110,"part":null,"page_num":126,"sequence_num":110,"body":"تضم الطريد إلى نحرها ... كضم المحبة من لا يحب\rقوله من لا يحب مبالغة في وصف تشبثها لأن ضم المحب من يعلم أنه لا يساعده على المحبة أشد توثقاً ولزاماً. وأخذ هذا من قول العرجي:\rفتلازما عند الوداع صبابة ... أخْذَ الغريمِ ببعض ثوب المعسِرِ\rوالمعسر كاره لتعلق الغريم به، وكان الصواب أن يوقع تشبيهاً يدل على أن كل واحد منهما مضاهٍ لصاحبه بالملازمة، كما قال القائل وهو الجيد:\rثم اعتنقنا عناقاً ليس يبلغه ... تلاصق الطلع في طي الكوافير\rوتشبيه ابن المعتز في هذا حسن لأن الفهد مجتهد في التشبث بالظبي (والظبي مجتهد في التشبث بالظبي) والظبي مجتهد في مغالبته وكذلك ضمّ المحب من لا يحبه:\rإذا ما رأى عدوها خلفه ... تناجت ضمائره بالعطبْ\rألا رب يومٍ لها لا يُذَمّ ... أراقت دماً وأغاثت سَغِبْ\rلها مجلس في مكان الرديف ... كتركية قد سبتها العربْ\rومقلتها سائلٌ كحلُها ... وقد حُلّيت سُبَجاً في ذهبْ\rغدت وهي واثقة أنها ... تفوز بزاد الخميس الجِبْ\rفظلت لحوم ظباء الفلاة ... على الجمر معجلة تُنتهبْ\rكأن سكاكينهم نَشَّرتْ ... معصفرةً فوق جزل الحطبْ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778523,"book_id":1732,"shamela_page_id":111,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":111,"body":"والبيتان اللذان فيهما المعنى مأخوذان من قول عبد الصمد وهما:\rكأنها والحُزرْ من حداقها ... تُركٌ جرى الأثمد من آماقها\rوزاد ابن المعتز عليه في ذكر الرديف. وقال الرقاشي في صفته:\rلما غدا للصيد آل جعفرِ ... رهطُ رسول الله آل المفخرِ\rبفهدة ذاتِ شوىً مضبّرِ ... وكاهل ناتٍ وعنق أزبرِ\rومقلة سال سوادُ المحجرِ ... منها إلى شدق رُحاب المفغر\rوذنَبٍ طال وجلد أنمرِ ... وأيطلَيْ مستأسدٍ عضنفرِ\rوأذن مكسورة لم تجبرِ ... فطساء فيها رحب في المنخرِ\rمثل وَجار التتفُل المغوّرِ ... أدبها اسحق في تقدّرِ\rبالنقل والأشلاء غير ممترِ ... كأن فوق الأعوجيّ الأشقرِ\rمَلْكاً ترقى عتبات منبرِ ... طرّاحة بالطرف ذي التسعرِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778524,"book_id":1732,"shamela_page_id":112,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":112,"body":"بين الصوى والصحصان الأغبرِ ... حتى إذا ما آنست كالأصورِ\rسرب ظباء بكثيب أعفرِ ... جاذبت المقود في تأمّرِ\rوعلم العبدُ وإن لم يُخبَرِ ... بحالها أطلقها كالقسورِ\rتنساب كالحية في تستّرِ ... فمرّ بين مقبل ومدبرِ\rمَرّاً كلمع البرق لم يُفَتَّرِ ... كأن نضج الأرجوان الأحمرِ\rمنها على الخدين والمعذّر\rوالمسنّ منها إذا صيد كان أسرع انساً وأقبل للتأديب من الجرو الذي يربى ويؤدب، لأن الجرو يخرج خِبّاً والمسنّ يخرج على التأديب صيوداً غير خِب، وليس شيء في مثل جسم الفهد إلا والفهد أثقل منه وأحطم لظهر الدابة التي يحمل على مؤخرها والأنثى أصيد وكذلك عامة إناث الجوارح وهو من الحداد الأسنان، ويدخل بعضها في بعض، وكذلك الأسد والكلب.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-34>ذكر ما قيل في ابتذال الملك نفسه في الصيد بهذا الضاري</span>\rومباشرته له وقد ذكر ذلك عن كثير من الجلة والملوك\rونحن نذكره في موضعه من الكتاب إن شاء الله وقد قال بعضهم في ذلك:\rومن شغفي بالصيد والصيد شاغفٌ ... مطاردتي للوحش والفهدُ لي ردفُ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778525,"book_id":1732,"shamela_page_id":113,"part":null,"page_num":129,"sequence_num":113,"body":"إذا شئت بأن أعدو عليها ذَعرتها ... بسيفين مغوارين تحتهما طرف\rوأجعل كفي للجوارح منبراً ... وليس بها ثقل عليها ولا عنف\rمآرب نفس لا تليها لغيرها ... وعزم قوي ليس في عزمه ضعف\rإذا صاد غيري الصيد ثم أكلته ... فلذة ذاك الصيد لي قلما تصفو\rوما عاب لبس الدستبان أناملاً ... تليق بها الأقلام والسيف والصحف\rفللباز منها موضع ولموضع ... مصافحة الأشراف واللثم والرشف\rوإني لممدوح المذاهب جمهّا ... إذا لم يحاول غير مذهبه الطرفِ\rوما الظَّرف إلا جمعُ كل لطيفةٍ ... بذلك من تفسيره سمي الظرف\rوقال الناشي:\rوأنمرَ موْشي القميص ملمَّعِ ... كأن عليه منه رقماً موشما\rيلوح على خديه خطان عُرّجاً ... قليلاً وردّا هابطَين فَقُومّا\rمفتَّل عضدي ساعديه كأنما ... أعيرا بِقِدّ ثم شُدّا فأبرما\rفنيطت فضول الساعدين وأحكمت ... برُصغين لزّا بالوصول فألحما\rتضمَّن أظفاراً كأن حجونها ... حجون الصيامي أعجزت أن تقلما\rله هامة لو أن كفاً رهيشة ... دحتها على صم الصفا لنهدّما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778526,"book_id":1732,"shamela_page_id":114,"part":null,"page_num":130,"sequence_num":114,"body":"وعينان لو تدني إلى قبسيهما ... ذابلاً تذكَّى منهما وتضرّما\rونابان لو يسطو الزمان على الورى ... بحدّيهما كان الحمام مقدّما\rووجه يجيل الخير في صفحاته ... أبى كيده للخلق أن يبتسَّما\rوجفنان يغتال الردى لحظاتها (؟) ... فلا يمكنان النفس أن تتلوّما\rوشدقان كالغارين يلتهمان ما ... من الربد والحمش الأوابد الهما\rأجَدتُ له التقويم حتى كففته ... عن الشيم اللاتي أبت أن تقوّما\rوعلَّمته الامساك للصيد بعد ما ... يئست لطبع الجهل أن يتعلما\rفجاء على ما شئته ووجدته ... مُحلاً لما قد كان من قبل حرّما\rإذا ما غدونا نبتغي الصيد أسمحت ... لنا نفسه ألا تريق له دما\rوما يتولى منه إرهاق نفسه ... ولكن يؤديه صحيحاً مسلَّما\rإذا لا حطت عيناه خشفاً يرومه ... تنمَّر في اكفهراره وتزغَّما\rفيكفيه من إحضاره وثباته ... ومن روغان الصيد أن يتجهَّما\rوقال ابن المعتز:\rأنعت أمثالاً قذذن قذا ... يشحذها الشوط البطيء شحذا\rنوازياً خلف الظباء جُذّا ... كأنما تجبذهن جبذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778527,"book_id":1732,"shamela_page_id":115,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":115,"body":"تجذّ غيطان الفلاة حبذّا ... كالنبل هذّتها القسي هذّا\rلم أدر ذا أسرع شدّاً أم ذا\rوقال أيضاً:\rقد أغتدي قبل غدوّ بغلسْ ... وللرياض في دجى الليل نفسْ\rحتى إذا النجم تدلى كالقبس ... قام النهار في ظلام قد جلس\rبلاحقِ الوثبة ممتدّ النفس ... محملَجٍ أمِرّ امرار المرس\rنعم الرديف راكباً فوق الفرس ... ينفي القذى عن مقلة فيها شوَس\rكالزّلم الأصغر صُكّ فانملس ... عليه تلويحات وشم ما دوس\rلما خرطناه تدلى وانغمس ... وخادعِ الموت ابن وثاب خُلس\rإذا عدا لم يُرَ حتى يفترس\rوقال:\rانعتُها تفري الفضاء عَدْوا ... نوزاياً خلف الطريد نزوا\rلا تحسن القدرة منها عفوا ... قد وجدتْ طعم الدماء حلوا\rوقال أبو الحسين الحافظ:\rقد أسبق العصم وغير العصمِ ... يجيد القلب بعيد الهّمِ\rمدنَّر الجلد خفيف النجم ... كأنه في ثوب خزّ رقم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778528,"book_id":1732,"shamela_page_id":116,"part":null,"page_num":132,"sequence_num":116,"body":"تخاله بعض نجوم الرجم ... مركَّب من عَصَب وعظم\rما فيه وزن درهمٍ من لحم ... فكم دمٍ أراقه من قرم\rمعصفر يشبه ماء الكرم ... أنفعَ لي من شاهدٍ لخصم\rقال ودمه إذا خُلط بورسٍ وخل عُنصلٍ ولُطخ به قدم المنقرس سكن ألمها. وتَعرض له من العلل الخام والجر والحفا. فالخام يعرض له من اعوجاج الرّجل ودواؤه أن يطعم اللحم غباً بشيء من سمن البقر وعسل أو يؤخذ قرطم فيدق ويطبخ حتى تخرج رغوته ويصفى ويداف فيه ثلاث أوراق عسل، ويلقى عليه وزن خمسة دراهم فانيات ويحقن به.\rوالجرب يعرض له من بوله، وسبيله أن يبسط تحته رمل يبول فيه، لئلا يترشش عليه شيء من بوله، والرمل يصفى شعرته، ودواؤه أن يسحق له الكبريت الأبيض ويخلط بزيت ويُغلى على النار ويطلى به موضع الجرب.\rودواء الحفا قد وصفناه في باب الكلب وهو نافع للفهد إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778529,"book_id":1732,"shamela_page_id":117,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":117,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>باب صفة الظباء</span>\rوذكر مواضعها التي تأويها وأسنانها وصيدها وما فيها من المنافع وما قيل في ذلك من الشعر\rأعلم أن الظباء أصناف تختلف لاختلاف مواضعها، فالبيض منها يقال لها الآرام وهي تسكن الرمل وهي أشد الظباء حُضراً، والحمر تسكن القفاف وهي المواضع العالية، ومنها العصم والوعول وهي التي في أكرُعها بياض. والفائدة في تمييزنا إياها علم المتصيد بهذه المواضع حتى أنه إذا رأى من هذه الأصناف شيئاً علم مَن أين أقتنص فينسبه إلى مكانه، والظبي أول ما يولد طِلّ ثم خِشف ثم شادنٌ إذا طلع قَرْنه، فإذا تمت قرونه فهو شقر، ثم جذع ثم ثنيّ وجمعها ثُنيان. لا تزيد على ذلك حتى تموت.\rقال الشاعر:\rفجاءت كسنّ الظبي لم نر مثلها ... شفاء قتيل أو حلوبة جائع\rوسأل جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أبا حنيفة فقال: ما على محرم كسر رباعية ظبي؟ قال؛ يا ابن رسول الله ما أعلم ما فيه. فقال ﵇: أنت فقيه زمانك، ولا تعلم أن الظبي لا تكون له رباعية، وهو ثني أبداً.\rوعدوُها يقال من الظبي يهقق ويدرق ويطفر وينقز إذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778530,"book_id":1732,"shamela_page_id":118,"part":null,"page_num":134,"sequence_num":118,"body":"جمع قوائمه ووثب، إذا تخلف من القطيع قيل خذل، وطمر إذا وثب من عال إلى أسفل، إذا طلعت الجوزاء من حمارة القيظ قالت الظباء في كناسها، ولها نومتان في مكنسين مكنس الضحى ومكنس العشي.\rويقال نقلت الظباء إذا انتقلت من مكانس الضحى إلى مكانس العشي، وإنما رعيها في ناجر وهو صفر في الليل، وفي برد الغدوات أحياناً وتلزم الرمل وهو ما استطال، ومن الجبال ما ارتفع، وترعى في ذلك الحزن والقف لشدة حرهما. قال ذو الرمة في انتقالها:\rإذا ذابت الشمسُ اتَّقى صقَراتها ... بأفنان مربوع الصريمة مُعبِلِ\rإلى ظل بهوٍ ذي أخٍ يستعده ... إذا هجَّرت أيامه للتحولِ\rالمعبل ما ظهرت خوصبته من الأرطاب. والبهو كناس واسع له أخ إلى جنبه بالغداة والعشي قال وهو ظلف الظبي لمل يطأ عليه. وإبرة روقه قرنه أول ما يطلع، ومنه قول الشاعر وهو عدي بن الرقاع:\rتزجي أغنّ كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها\rوقال آخر في حجم القرن:\rكأنهما فَصّان من فوق فضةٍ ... من الجزء أوزرّانِ بالأمس سُوداّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778531,"book_id":1732,"shamela_page_id":119,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":119,"body":"ويستدل عليها بآثارها في الرمل والخبار من الأرض وبأبعارها فيما سوى ذلك من الصلابة، وظلفها شديد الأثر فيما تطأ عليه، وشبهه بعض المجان بالهن فقال فيه:\rوتكشف عن كظلف الظبي لطفاً ... وقعر البحر عمقاً واتساعا\rوقال أعرابي:\rكأن هَنْها عند لمس اللامس ... كوطأة ظبي في مكان يابس\rوإذا مدح هذا الموضع يكون كما قالت أعربية:\rإن هني لحسن كما ترى ... كوطأة الثور الثنيّ في الثرى\rويستدل على صيد الأرض بشكلها وموضعها من السهل والحزن والرمل والصفا والانخفاض والارتفاع والآثار والأبعار، وكذلك يقال لكل ذي خف وظلف غير البقر. فأما بعر الغزال فيفرك ويستدل عليه بريحه ولطفه وتدويره قال ذو الرمة:\rترى بعر الغزلان فيه وفرقه ... حديثاً وعلميّاً كحب القَر نَفْلُ\rويستدل على الظبي الكبير بنباحه، وإذا أسن الظبي نبح قال الشاعر:\rوينبح بين الشعب نبحاً كأنه ... كلاب سلوق أبصرت ما يَريبها\rوالظبي يبيض إذا تهزل ويحكى أنه من أملح الحيوان سكراً من الشراب ولا يدخل كناسه إلا مستدبراً، يستقبل بعينه ما يخافه على نفسه وخشفه، وليس يحضر في الجبال،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778532,"book_id":1732,"shamela_page_id":120,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":120,"body":"قال الشاعر:\rوالظبي في رأس اليفاع تخاله ... عند الهضاب مقيّداً مشكولا\rويصاد بالشرك والحبالة وايقاد النار بازائه، فأنه لا يزال يتأملها ويدمن النظر إليه، فيعشي بصره ويذهل عقله، وربما أضيف إلى النار تحريك أجراسٍ فيذهل لذلك ويؤخذ.\rقال الشاعر:\rسوى نار بيض أو غزال بقفرة (؟) ... أغنّ من الخُنس المناخر توأم\rويصاد بالناقة وهو أن تُتّخذ له ناقة تسمى الدرية، ويتوغلون بها في المرعى حتى تكثر الظباء النظرَ إليها، ويخفي صاحبها نفسه ويكمن ويستتر، ويأتي متخفياً يمشي إلى جنبها، حتى إذا دنا من الظبي قبض عليه أو رماه من كشب.\rقال أبو الطمحان:\rحنتني حانيات الدهر حتى ... كأني قانص أدنو لصيد\rقريب الخطو يحسب من يراني ... ولست مقيّداً أمشي بقيد\rويصيده الأعراب الشديدو العدو بالجري حتى يقبض على قرنه، وربما حيل بينه وبين المياه، ونُصب له حذاء الحبالة ماء فيهمّ بوروده، فيقع في الحبالة والاشراك، ويصيده الطير والعقاب وقال الشافعي أن ما صيد بالحديد الذي يكون في الحبالة إذا قتله ذلك الحديد لم يكن ذكياً، لأنه لا يقوم مقام السهم الذي يرمى به فيقتله، لأن فعل ذلك الحديد لم يتصل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778533,"book_id":1732,"shamela_page_id":121,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":121,"body":"بيده في فعل واحد، وإذا رماه بسهم وهو على رابيةٍ فتردّى فوقع فمات فهو متردّ لا يجوز أكله، وليست هذه حال الطائر لأن الطائر مما لا سبيل له إليه إلا بعد وقوعه، وليس يموت من السقوط كما يموت الظبي وما أشبهه مّما تردّى ولم يصبه سهم.\rولحم الظبي يُوَلّدِ دماً قريباً من السواد وهو أقل ضرراً من لحم البقر والأيّل، وطبخه بالماء والملح أحمد، والكشتابية منه عجيبة جداً وهو الكوشت وهو ماء البصل بالمر، وتفسيره بالفارسية لحم هذا العضو. والقديد المبزّر منه أكثر ضرراً وأكثر لتحريك السوداء لأنه يزداد يبساً ويجود فعله ويقوى.\rوكتب بعضهم إلى أخ له يقول:\rلنا جَدي إلى التربيع ما هو (؟) ... كأن القطن يُنْدَف تحت جلده\rعنينا بالرضاع له زماناً ... نُسَمِنّه فجاء نسيج وحده\rوكشتابية من لحم ظبي ... أتتك به الجوارح بعد كدّه\rإذا شئنا نضحناه براحٍ ... كنكهة شادنٍ وكَلَون خدّه\rفإن لم تأتنا عجِلاً حثيثاً ... فعاقبَك الحبيب بطول صدّه\rوأطيب ما في الظبي كبده (مشوية) وشحوم الظباء تغذو غذاء كثيراً منافعه.\rوزعم الحكماء أن دم التيس منها ومن كل ماعزٍ مانعٌ من السموم وأنه إذا صُبّ حاراً على الحجر الذي يُضرب عليه النحاس فتّته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778534,"book_id":1732,"shamela_page_id":122,"part":null,"page_num":138,"sequence_num":122,"body":"وإذا خلط مع الزنجفر صبغ الياقوت، ويُخلط معه وهو يابس قرطاس محروق، ويعجن بشيرج ويُضمّد به البواسير فأنه ينفع منها. ومرارته تنفع من العشا في العين، وكبده إذا شُويت واكتحل بمائها نفعت، وكذلك كبد كل ماعز.\rوإذا دهن إنسان مذاكيره بشحم خصية التيس مع شيء من عسل وجامَعَ وجد له لذة.\rوإذا عجن بعره بخلّ ودقيق شعير وضمد به الطحال نفع منه.\rوإذا أحرق بعره وسحق بالخل نفع من داء الثعلب.\rوإذا شرب مع الخل أيضاً نفع من لدغ الهوام.\rوإذا خلط دمه يابساً بلادنٍ ودُهن به الشعر غلّظه وطوّله.\rوالغزال يصادق من الحيوان الحجل.\rوقال بعضهم في صيده بالحبالة:\rلما غدا القانص في غداتهِ ... غدوّ مغوار إلى غاراتهِ\rيحمل ما يحمل من أداته ... من شركٍ أوثق أنشوطاته\rوناط أوتاداً إلى حافاته ... تأنُّقَ الكاتب في واواته\rإذا لوهنّ على مشقاته ... يغتال والغيلة من عاداته\rظبي فلاه القفر في فلاته ... مبتغياً للصيد من مَبْغاته\rوقفت أستمع من مرآته ... إذ لَذَتي في الصيد من لذاته\rوإن علا همي على هِمّاته ... في ساعةٍ غراء من ساعاته\rوفّى بماء السعد أعطياته ... ما كاد أن يلبث في مرياته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778535,"book_id":1732,"shamela_page_id":123,"part":null,"page_num":139,"sequence_num":123,"body":"حتى رأيت العفر من عُناته ... محمومة الحين مقدّراته\rمشدودة الاسار موثَقاته ... وقلّ من طفت بأفنِياته\rأو من رأى شخصي في حاجاته ... إلا انكفا بنيل أمنياته\rقال وللحبالة خشبة يقال لها الجرة تعلق فيها لتُثقلها إذا جذبها الظبي ومن الأمثال: فاوض الجرة ثم سالمها. يضرب للرجل يحاول الأمر ثم يسالم.\rتم باب الظباء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778536,"book_id":1732,"shamela_page_id":124,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":124,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>باب كلاب سلوق</span>\rوخصائصها وصيدها وعللها ودوائها وما قيل فيها من الشعر\rأعلم أن كلاب سلوق تنسب إلى سلوق قرية باليمن، والعرب تنسبها كما تنسب الخيل، وقد ذكرها أبو بكر الوقيشي للشماخ، ووصف مزرّد بن ضرار الفقعسي عدة منها بأسمائها وأنسابها فقال:\rسخام ومقلاء القنيص وسلهب ... وحدلاء والسرحان والمتناوِل\rبنات سلوقيين كانا حياته ... فماتا فأدوى شخصه فهو وحائل\rوأيقن إذ ماتا بجوعٍ وخيبة ... وقال له الشيطان أنك عائل\rيطوّف في أصحابه يستثيبهم ... فآب وقد أكّدت عليه الوسائل\rوسأل زيد الخيل حين وفد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسماه زيد الخيل فقال: فينا رجلان يقال لاحدهما زرع والآخر أبو جداية لهما أكلب خمسة تصيد الظباء فما ترى في صيدهن؟ فأنزل الله ﷿ في لك: يسألونك ماذا أحلَّ لهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778537,"book_id":1732,"shamela_page_id":125,"part":null,"page_num":141,"sequence_num":125,"body":"وروى هشام عن ابن عباس أن أسماء تلك الكلاب المخْتَلِسُ وغلابُ، والقنيص وسلهب وسرحان والمتعاطس، وإناثها أسرع تعلماً من الذكور وأطول أعماراً، وتعيش عشرين سنة، وليس كذلك غيرها من الكلاب، وأكثر ما تضع ثمانية أجْرٍ، وربما وضعت واحداً وحَملها ستون يوماً وإذا وضعت الجِرْوَ كان أعمى اثني عشر يوماً ومنه قول الشاعر:\rكمثل جرو الكلب لم يفقّحِ ... أقبحْ به من ولدٍ وأشقحِ\rوتسفد بعد وضعها في اليوم الثاني ولا تسفد قبل ذلك، وتحيض في كل أسبوع، وعلامة ذلك ورم ثفرها، ولا تقبل السفاد في حيضها ويعتريها هزال عند وضعها، ويظهر لبنها بعد حملها بثلاثين يوماً، ويكون أول ما تضع غليظاً والأنثى تبول مقعية، ومنها ما يشغَر، والشُغور رفع الرِجل للبول، يقال قَزَح ببوله وشَغَر، والأنثى تكون أول نتاجها أصغر جثة، وكذلك الحِجْر والمرأة والبَيض إذا كانا بكراً، والذكور تهيج قبل الاناث في السنة وهي صارف إذا هاجت ومستحرمة إذا منعت، ومعاظّلةُ الكلاب سِفادُها والكلب يطرح مقاديم اسنانه ويخلفها، ويخفي ذلك عن كثير من الناس، لأنه لا يلقي منها شيئاً قبل أن ينبت في مكانه آخر، وكذلك سائر السباع إلا الأنياب فأن كل ذي ناب ومخلب من الضواري يلقيها إلقاء بَيّناً متعالماً، وسبيل الغريب منها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778538,"book_id":1732,"shamela_page_id":126,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":126,"body":"أن يؤنّس حتى يوثَق به فمما يؤنّسه أن يُطعم كسرة بعسل، وما دام ذنبه ذاهباً بين فخذيه إلى بطنه فهو غير مستأنس، فإذا شاله فقد أنس وإذا مضغ له صاحبه وتفل في فيه أنس أيضاً.\rومن خصائصه أن رأسه كله من عظم واحدٍ وإذا عاين الظباء، بعيدة كانت أو قريبة، عرف المعتلّ وغير المعتلّ منها، وعرف العنز من التي، وإذا أبصر القطيع لم يقصد إلا التيس، وأن علم أنه أشد حُضراً، وأبعد وثبة، ويدع العنز وهو يرى ما فيها من نقصان حضرها وقصر خطوها، ولكنه يعلم أن التيس إذا عدا شوطاً أو شوطين حَقِب ببوله، وكل حيوان يعرض له مع شدة الفزع إما سلس البول والتقطير، وإما اليسر والحُقب، وإذا حقب التيس لم يستطع البول مع شدة الحضر، ووضع القوائم معاً ورفعهما معاً، فيثقل عدوه ويقصر مدى خطوه، ويعتريه البُهر حتى يلحقه الكلب. والعنز إذا اعتراها البول لم تجمعه، وحذفت به لسعة المسيل يُعرف ذلك في الكلب طبعاً لا بتجربة، ولا يحتاج فيه إلى معاناة، ولا يعلَم ولا يدرب، وتخرجه إلى الصيد في يوم الجليد والثلج وهما متراكمان على الأرض حتى لا يثبت عليها قدم ولا خف ولا حافر ولا ظلف فيمضي الكلب، ومعه الإنسان العاقل، والصياد المجرّب، فلا يدري أين موضع الأرنب من جميع بسيط الأرض، ولا موضع كناس ظبي ولا مكو ثعلب ولا غير ذلك من موالج وحوش الأرض فيتلفَّت الكلب بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله، ويتنسم ويتبصَّر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778539,"book_id":1732,"shamela_page_id":127,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":127,"body":"حتى يقف على أفواه تلك الجِحرة فيثير ما فيها، وذلك أن أنفاس الوحش المستكنَّة فيها، وبخار أجوافها وأبدانها، وما يخرج من الحرارة المستكنة فيها في عمق الأرض، تذيب ما لاقاها من فم الجحر من الثلج، حتى يرقّ ذلك، وهو خفي غامض لا يقع عليه قانص ولا راعٍ ولا قائف ولا فلاح، وله أيضاً في ملبح (كذا) الدراج والإصعاد خلف الأرانب في الجبل الشاهق من الرفق وحسن الاهتداء ما لا خفاء به، ومن دهائه أنه لا يخفى عليه الميت والمتماوت في تشممه، ويقال أن المجوس لا يدفنون ميتاً لهم حتى يدنوا منه كلباً فيتشمَّمه وتظهر لهم منه في تشممه (إياه) علامة يستدلُّون بها على حياته أو موته، وكذلك لا تجوز (عليه) حيلة الثعلب المتماوت، وأن كان لا يفعل الثعلب ذلك مع الكلب، بل يتماوت للغراب وغيره، وينفخ بطنه فإذا دنا منه قبض عليه. ومن خصائصه أن الأنثى تؤدي في جرائها لون الذكر لا تخرم منه شيئاً.\rوقال أبو بكر الوقيشي إن القاسم بن مجمع سأله عن المعنى في اعتبار الناس المسير على الأنهار الجامدة بالكلب، فذكر أنه لصلابة وطأته وثقلها، فقال: لا إنما هو لقوة حسه وسمعه وبصره، وأنه أن سمع للماء خريراً من تحت لم يجُز منه، وأنشدت في قوة بصر الكلب لعبد ربه:\rوأشرف بالقُور اليَفاع علني ... أرى نار ليلى أو يراني بصيرها\rأي كلبها. وكل الجوارح تعمل لأنفسها غير الكلاب فإنها تجري على خلق في الاكتساب لأصحابها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778540,"book_id":1732,"shamela_page_id":128,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":128,"body":"ما يعرف به هرم الكلب من فنائه\rإذا كانت أسنانه سواداً كليلة دلّ ذلك على الكبر، وإذا كانت بيضاً حادة دلّ لك على الشباب، وأسنان الذكر أكبر، وهو شديد المضغ والخطم والاستمراء، وإذا ألقيت إليه بضعة اللحم وتوخى أكلها حيث لا يُرى، ويًكثر التلفت، ويعض على العظم ليرضَّه، فإذا امتنع عليه وكان مما يسيغه أبتلعه واثقاً بأنه يستمريه وليس في الأرض من جميع أجناس الحيوان ما بِذَكَرِه حجم ظاهر إلا الإنسان والكلب، ولا متسافدان أشدّ ملاءمة في طباع بعضهما لبعض من الكلبين.\r\rما يعرف به فراهته\rمن ذلك طول ما بين اليدين والرجلين، وقصر الظهر وصغر الرأس، وطول العنق، وغضف الأذنين، وبعد ما بينهما كأنما انضمَّتا على العنق، وزرقة العينين، وضخامة المقلتين، ونتوء الحدقة، وطول الخضم ودقته، وسعة الشدق، ونتوء الجبهة وعرضها، وشدة المنازعة للمقود والسلسلة.\rومن أمارات النجابة أن يكون تحت حنكه طاقة شعر واحدة غليظة وكذلك الشعر الذي على خدّيه ويستحب فيه قصر اليدين، وطول الرجلين لأن ذلك صالح له في الصعود، ومشاكل للأرنب في هذه الصفة، ولا يلحقها في الجبال إلا ما كان كذلك، وطول الصدر وغلظه، وقربه من الأرض، ونتوء الزّور، وغلظ العضدين، واستقامة اليدين، وانضمام الأظفار، حتى لا يدخل بينها تراب ولا طين، وعرض ما بين مفاصل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778541,"book_id":1732,"shamela_page_id":129,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":129,"body":"الأعطاف، وعرض ما بين (عطفي) أصل الفخذ (وطولهما وشدة لحمهما ورزانة المحمل ودقة الوسط وطول الجلدة التي بين أصل الفخذين) والصدر، واستقامة الرجلين من غير أن تنحني الركبتان، وقصر الساقين وقصر الذّنَب ودقته، حتى يكون كأنه خشبة من صلابته. وليس يكره أن يطول ذنب الأنثى، ولين الشعر، وهو يستحب على الجملة في ذوات الجناح والقوائم.\rوقال المأمون لبعض أصحابه: أمض إلى بادية كذا وكذا فأبتع منها خيلاً تستجيدها، فقال: يا أمير المؤمنين، لست بصيراً بالخيل، قال أفَلست بصيراً بالكلاب؟ قال: نعم، قال: فأبصر كل ما تتوخاه في الكلب الفاره المنجب، فالتمس مثله في الفرس وصفة النجابة فهي بمخلب تكون على رأس الذنب أو الساق والصواب فيه أن تقطع. والسود أقل صبراً على الحر والبرد، والبيض أفره إذا كنّ سودَ العيون، وقد قال قوم أن السود تصبر على البرد، وزعموا أنها أقوى وأن كل اسود من الحيوان أقوى من غيره. فأما تخُّير الجراء والفراسة فيها، فإذا ولدت الكلبة واحداً، كان افره من أبويه، وأن ولدت أثنين، فالذكر افره من الأنثى، وأن ولدت ثلاثة فيها أنثى في شية الأم فهي افره من الثلاثة وأن كان في الثلاثة ذكر واحد فهو افرهها، وتؤخذ الجراء كلها وهي صغار لم تقم قوائمها فتلقى في مكان ندٍ فأيها مشى على أربع ولم يكثر سقوطه فهو الأفره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778542,"book_id":1732,"shamela_page_id":130,"part":null,"page_num":146,"sequence_num":130,"body":"أدوائها وصفة دوائها\rفمن ذلك الكَلَب والذُبْحَةُ والجرب والنقْرس والفلج. فأما الكلب فيقال فيه على مذهب من المذاهب أنه جنون، ويقول فيه أصحاب الطبائع أنه كيموسٌ سوداوي يفعل في الاعداء والمخالطة للَحم المعضوض فعل السِمّام، وهو موجود عياناً، يُحيل مزاجَ الإنسان إلى مزاج الكلب حتى يحيل الذكَرَ فيخرج من إحليله مثال اكلبٍ صغار وقلما رأيت هذا الداء يعتري كلاب سلوق، وإذا عَضّ برأ هو، وانتقل الداء إلى المعضوض. وللمعضوض ضروب من الأدوية في أوقاتٍ، فأن فاتت لم ينجع الدواء.\rوزعمت العرب أن دماء الملوك تشفي من الكلب، وقد أكثرت من ذلك في أشعارها، واختلف الناس في معناه فذهب قوم إلى أن الشعراء إنما خبَّرت بذلك على سفك دماء الملوك. وقال قوم: إنما المعنى أن قتل الملوك يشفى من التأثر، لأن الإنسان إذا كان له في قوم ثأر لم يكن يشفي صدره أن يقتل به إلا الأكفاء، أو من هو أعلى من قبيله ومنه قول زهير:\rوإن يُقتلوا فيشتفي بدمائهم ... وكانوا قديماً من مناياهم القتل\rوهذا الوجه أشبه بالمعنى في هذا الداء. واخبر رجل لا أشك في ثقته وصدقه أن رجلاً اعترضه كَلْب كَلْب فأومى ليعضَّه فتلقَّى فمه بكمّه، فأصابه من أسنانه ولعابه. ومضى لشأنه وشمّر كمّه وأقام مشمّراً له ساعات، ثم أنه نشره فتساقط منه جراءٌ صغار.\rوأما الذّبحة فقد زعمت الأطباء أن من أجود ما يُستعمل للذبحة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778543,"book_id":1732,"shamela_page_id":131,"part":null,"page_num":147,"sequence_num":131,"body":"العارضة للإنسان أن يُنفخ في خلقه من سحيق ما جفّ من رجيع الكلب الأبيض، أو يَتَغَرغَر به وهو أبلغ، وربما طلي به جسد المحموم، وأجوده ما أشتد بياضه. ودواؤها دواء الجرب. ودواء الجرب كبريت أبيض يُسحق ويُخلط بزيت ويُغلى على النار ويُطلى به موضع الجرب.\rوأما النقرس فهو يعرض لها من الحفا لأن الأعضاء بالحفا تضعف فتنصب إليها الموادّ، ودواؤه دواء الحفا هو أن تلطخ يداه ورجلاه وعجانه بدهن خلّ وزيت. وله أيضاً أن يُجعل على يديه ورجليه قطران. وله أيضاً أن يؤخذ عفص وزاج أخضر من كل واحد منهما جزء فيُدقا ويصبّ عليهما من الخمر ما يغمرهما، ويُجعلا في الشمس أو على نار لينةٍ حتى يغلظا، ثم تُغمس كفّ الكلب في ذلك وهو فاتر.\rوأما الفلج فأمارته أن يعدو الكلب يوماً ويقصّر في آخر، فيُستدل بذلك على داء في جوفه. ودواؤه ماء الشبِتّ يُعجن بدقيق الدُّخْن ويُطعَمُه الكلب سخناً. أو يُطعم كسرة خبزٍ مع صوفِ شاه معجونٍ بسمنٍ فأنه يلقي ما في جوفه من الداء. ويقال لنصيبه من صيده الحرجُ (؟) .\rقال الطرمّاح:\rنوازرة حرصى على الصيد همّها ... تفارط احراج الضراء الرواجز (؟)\rيمرّ إذا ما حل مَرّ مقزّعٍ ... عتيقٍ حداه ابهر القوس جارز (؟)\rالجارز الّيِن الأملس، وهو يصف سهماً شبَّه الكلب به في مضائه وسرعته. وقال أبو بكر: الجارز الخشن ويقال لما يُطعم في غير الصيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778544,"book_id":1732,"shamela_page_id":132,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":132,"body":"لُحْمة الكلب وطُعمة الكلب، وكذلك يقال للفهد والبازي وكل جارح وضارٍ. فأما في الثوب فيقال لَحْمة.\r\rصيد الكلب\rإذا كسر الكلب مفرداً الأرنبَ فهو نهاية، وهو يطيق ما فوق ذلك، والفُره منها تكسر الظباء، وقد ذكرنا من حال الظباء ما فيه كفاية، وتتجاوز الظباء إلى اليحمور فتكسره، فأن زادت تعلّقت بالأيّل، ولا يطيقه منها إلا ذو الخَلق الشديد، والبنية الوثيقة والفخامة، وبعد أن يجتمع عليه الاثنان والثلاثة من كلابٍ هذه صفتها، وليس يفوتها ويقهرها بحُضره، ولكنه ذو سلاحٍ وهي ترهب قرونه يُنحي عليها إنحاءً شديداً.\rوأما الأرنب والثعلب فالواحد من الكلاب يصيدهما كثيراً ما لم يتعلق الأرنب بالجبل، وعلى أن الثعلب روّاغ مَكِرٌ، وإذا صار إلى المجاودة ولم يستتر بخَمَر ولا غيره فهو في يده، وربما التفت إلى الكلب وقد أخرج لسانه من شدة الحضر فعضَّه فيرجع عنه. وقد يصيد الكلب الدرّاجَ كما أن الصقر والبازي يصيدان الأرنب، وقال بعض الأدباء:\rومصدّرين بكل مجلس حكمة ... متقدّمين بكلّ يومِ برازِ\rسبقوا إلى غُرر الفخار وأحرزوا ... خَصْل الفضائل أيما إحراز\rلا تستفيق من الطراد جيادُهم ... فتراهمُ أبداً على أوفاز\rفبزاتهم تصطاد صيد كلابهم ... وكلابهم تصطاد صيد البازي\rألفوا الوغي فتعلّلوا بمصايد ... عن شنّ غارات وبُعد مغازِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778545,"book_id":1732,"shamela_page_id":133,"part":null,"page_num":149,"sequence_num":133,"body":"ونحن نذكر من الشعر في طرد الكلب، ونوفي بما وعدنا به من شرح حال الطريدة باباً باباً، ونبدأ بالأيل لأنه أعظم ما يصيده الكلب.\rقال بعض المحدثين في ذلك:\rأنعت كلباً للقلوب مُجَذلاً ... آلى إذا أمسك ألاّ يقتلا\rمؤمّلاً لأهله مموّلا ... يزيد ذا الوفر ويُغني المُرمِلا\rذا همَّةٍ في الصيد في أعلى العلا ... يستصغر الظبي فيبغي الأيّلا\rلا يجد الأيّل منه موئلا ... تخاله من خوفه معقّلا\rيعول من كان عليه عوّلا\rولم نثبت صفات الكلب إلى أن لعبنا منها بما لا يُحصى كثرة من الشرق والغرب، وأفره ما رأيناه منها ما يجيء من المغرب، وخير ما فيها البُلق وهي حِسان فره على كل ما أرسلت عليه من الطرائد. وخير كلاب الشرق ما جاء من عند الأكراد. وقد ذكرنا من ذلك ما شاهدناه واختبرناه.\rولقد ركب مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه الطاهرين المنتخبين ذات مرة فأصاب من البقر ما لم يُحص كثرة، ورجع من الصيد ومعه عشرون جملاً عليها محامل فيها كلها كلاب الصيد، فرؤيت بمصر ظاهرة.\rوقال الحسن بن هانيء يصف الكلب:\rأنعت كلباً أهله في كدّه ... قد سعدت جدودهم بجدّه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778546,"book_id":1732,"shamela_page_id":134,"part":null,"page_num":150,"sequence_num":134,"body":"فكل خير عندهم من عنده ... يظلّ مولاه له كعبده\rيبيت أدنى صاحبٍ من مهده ... وإن عدا جلَّله ببرده\rذا غُرّةٍ محجلاً بزنده ... تلذّ منه العينُ حسنَ قدّه\rتأخير شدقيه وطول خدّه ... تلقى الظباء عنتاً من طرده\rتشرب كأس حتفها من شدّه ... (يصيدنا عشرين في مُرْقدّه)\rيا لك من كلب نسيجٍ وحده\rوقال فيه أيضاً:\rأنعت كلباً للطراد سَلْطا ... مقلَدّاً قلائداً ومَقْطا\rفهو الجميل والحسيب رهطا ... ترى له شدقين خُطّا خَطّا\rوملطماً سهلاً ولحياً سبطا ... ذاك ومتنين إذا تمطى\rقلت شرا كان أُجيدا قَطا ... يَمري إذا كان الجراء عَبطا\rبراثناً سحمَ الأثافي مُلطا ... ينشط أذنيه بهن نشطا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778547,"book_id":1732,"shamela_page_id":135,"part":null,"page_num":151,"sequence_num":135,"body":"تخال ما دُمّين منه شرطا ... ما أن يقعن الأرض إلا فرطا\rكأنما يعجل شيئاً لَقطا ... أسرع من قول قطاةٍ قطّا\rتخاله الصقر إذا ما انحطا ... أو لهب النار أعيرت نفطا\rيعتاج خزان الصحارى الرقطا ... يلقين منه حاكماً مشتطا\rللعظم حطماً والأديم عَطّا\rوقال فيه:\rيا رب بيت بفضاء سبسبِ ... بعيدِ بين السَّمك والمطنّبِ\rلفتيةٍ قد بكَّروا بأكلُبِ ... قد أدبوها أحسن التأدبِ\rمن كل أدفى مستبان المنكِبِ ... يشُبُّ في القَوْد شُبوب المِقرب\rيُلجق أذنيه بحدّ المخلب ... فما ثنى وشيقة من أرنَبِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778548,"book_id":1732,"shamela_page_id":136,"part":null,"page_num":152,"sequence_num":136,"body":"عندهم أو تيس رمل علهب ... وعينِ عانات وأمّ تولب\rوجلدة مسلوبة من ثعلب ... مقلوبة الفروة أو لم تُقلب\rومِرجلٍ يهدر هدر المغضب ... يقذف حالاه بجوز القَرْهَب\rوقال فيه:\rقد أغتدي والطير في مثواتها ... لم تعرِب الأفواهُ عن لغاتها\rبأكلبٍ تمرح في قِدّاتها ... تعدّ عِينَ الوحش من أقواتها\rقد لوّح التقديح وارياتها ... وأشفق القانص من حُفاتها\rوقلتُ قد أحكمتَها فهاتها ... وأدنِ للصيد معلَّماتها\rوارفع لنا نسبة أمهاتها ... فجاء يزجيها على شياتها\rشمّ العراقيب مؤنّفاتها ... سوداً وصفراً وخَلَنْجيّاتها\rكأن أقماراً على لبّاتها ... ترى على أفخاذها سماتها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778549,"book_id":1732,"shamela_page_id":137,"part":null,"page_num":153,"sequence_num":137,"body":"قُودَ الخراطيمُ مخَرْطَمِاتها ... من نَهَم البهم ومن حُواتها\rزَلّ المواخير عملساتِها ... مشرفةَ الأكتاف مِوزَراتها\rمفروشة الأيدي شر نبثاتها ... مفدّياتٍ ومحمّياتها\rمسمّنات ومفدياتها ... أن حياة الكلب في وفاتها\rتقذف حالاها بجوزيْ شاتها\rوقال فيه:\rإذا الشياطين رأت زُنبورا ... قد قُلِدّ الحلْقة والسيورا\rبكت الخزّان القرى ثبورا ... أدفى ترى في شدقه تأخيرا\rترى إذا عارضْتَه مَفْرُورا ... خناجراً قد بيّنت سطورا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778550,"book_id":1732,"shamela_page_id":138,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":138,"body":"مُشتبكات تَنْظِم السُّحورا ... اُحسِنَ في تأديبه صغيرا\rحتى توفيَّ الستة الشهورا ... من سنه وبلغ الشُّغورا\rوعرف الايحاء والصفيرا ... والكفّ أن تومئ أو تشيرا\rيعطيك أقصى حُضْره المذخورا ... شدّاً ترى من همْزِه الاظفورا\rمنتشطاً من أذنه سيورا ... فما يزال والغاً تأمورا\rمن ثعلب غادره عفيرا ... أو أرنب جوّرها تجويرا\rفأمتع الله به الأميرا ... ربي ولا زال به مسرورا\rوقال فيه:\rلما تَبدّى من حجابه ... كطلعة الأشط من جلبابه\rهجنا بكلب طالما هجنا به ... ينتسف المِقْوَد من جِذابه\rكأن متنيه لدى انسلابه ... متَنا شجاع لجّ في انسيابه\rكأنما الأظفور من قِنابه ... موسى صَناعٍ رُدّ في نصابه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778551,"book_id":1732,"shamela_page_id":139,"part":null,"page_num":155,"sequence_num":139,"body":"تراه في الحضر إذا هاها به ... يكاد أن يخرج من اهابه\rيعفو على ما جرّ من ثيابه ... إلا الذي أثر من هُدابه\rترى سوامَ الوحش تحتوي به ... يرُحْنَ أسرى ظفره ونابه\rوقال فيه:\rقد طالما أفلتّ يا ثعالا ... وطالما وطالما وطالا\rجلتُ بكلبٍ نحوك الأجوالا ... ما طلت من لا يسأم المطالا\rوله أيضاً:\rوثعلب بات قرير العينِ ... لاقى مع الصبح غراب البينِ\rوقد غدا مُجْرَمِزَّ الشخصين ... فاستَقبلتْه لحضور الحَيْن\rطلعةُ كلبٍ أغْضَفِ الأذنين ... فمرّ يهوي ثابت السَّدْوَيْن\rإلى وِجارٍ بين صخرتين ... والكلب منه راكب المتنين\rفلم يرعه غير روعتين ... حتى أراني شلوَه شلوين\rمقطَّعاً أحسن قطعتين ... فرُحتُ إذ رُحتُ به نصفَيْن\rكأنما رحت بأرنبين ... لأنه ماطلني بدَيْن\rثم قضانيه أبو الحصين ... بعد خداعٍ شابَهُ بَميْنِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778552,"book_id":1732,"shamela_page_id":140,"part":null,"page_num":156,"sequence_num":140,"body":"وقال أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان يصف الطَرَد:\rما العمر ما طالت به الدهورُ ... العمرُ ما تم به السرورُ\rأيام عزي ونفاذِ أمري ... هي التي أحسِبُها من عمري\rلو شئتُ مما قد قلَلْن جِدّا ... عددتُ أيام السرورِ عَدّا\rأنعت يوماً مرّ لي بالشامِ ... ألذّ ما مرّ من الأيامِ\rدعوتُ بالصقَّار ذات يومِ ... عند انتباهي سحراً من نومي\rقلت له اختر سبعةً كبارا ... كلّ نجيبٍ يَرِدُ الغُبارا\rيكون للأرنب منها اثنانِ ... وخمسةُ تُفْردُ للغزلانِ\rواجعل كلاب الصيد نوبتَين ... تُرسِل منها اثنين بعد اثنين\rولا تؤخر أكلبَ العِراضِ ... فهنّ حتف للظباء قاضِ\rثم تقدمتُ إلى الفَهَّادِ ... والبازياريّين باستعدادِ\rوقلت: إن خمسةً لتُقنعُ ... والزُّرّقان الفرخ والملمَّع\rوأنت يا طبّاخ لا تباطا ... عجّل لنا اللبّاتِ والأوساطا\rويا شرابيّ البلسْقياتِ (؟) ... تكون بالراح مُيَسَّراتِ\rبالله لا تستصحبوا ثقيلا ... واجتنبوا الكثرة والفضولا\rردّوا فلاناً وخذوا فلانا ... وضمنوني صيدكم ضَمانا\rفاخترت لما وقفوا طويلا ... عشرين أو فُوَيْقها قليلا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778553,"book_id":1732,"shamela_page_id":141,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":141,"body":"عصابة أكرمْ بها عصابَهْ ... شرطك في الفضل وفي النجابْه\rثم قصدنا صيد (عينِ قاصرِ) ... مَظِنَّةَ الصيد لكل خابرِ\rجئناه والأرض قبيل المغرب ... تختال في ثوب الأصيل المُذهب\rوأخذ الدرّاجُ في الصياح ... مكتنفاً من سائر النواحي\rفي غفلةٍ عنا وفي ضلال ... ونحن قد زرناه بالآجالِ\rيطرب للصبح وليس يدري ... أن المنايا في طلوع الفجر\rحتى إذا أحسستُ بالصباح ... ناديتهم: حيّ على الفلاح\rنحن نصلي والبزاة تُخرج ... مجرّداتٍ والخيولُ تُسرَج\rوقلتُ للفهَّاد امضِ فأنفرد ... وصح بنا إن عنّ ظبيٌ واجتهِدْ\rفلم يزل غير بعيدٍ عنا ... إليه يمضي ما يفرّ منا\rوسرت في صف من الرجال ... كأنما نزحف للقتال\rفما أستوينا حسناً حتى وقف ... غُلَيّم كان قريباً من شرف\rثم أتاني عجلاً قال: السّبَقْ ... فقلت: إن كان العيان قد صدق\rسرتُ إليه فأراني جاثمه ... ظننتها يقظي وكانت نائمه\rثم أخذت نبلةً كانت معي ... ودرت دورين ولم أوسّع\rحتى تمكنت فلم أخطِ الطلب ... لكل جتف سبب من السبب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778554,"book_id":1732,"shamela_page_id":142,"part":null,"page_num":158,"sequence_num":142,"body":"وضَجّت الكلاب في المقاود ... تطلبها وهي بجهدٍ جاهدِ\rوصحتُ بالأسودِ كالخطّاف ... ليس ببيضيّ ولا غِطراف\rثم دعوت القوم هذا بازي ... فأيكم بنشط للبرازِ\rفقال منهم رشأ: أنا أنا ... ولو درى ما بيدي لأذعنا\rفقلت: قابلني وراء النهر ... أنت لشطرٍ وأنا لشطر\rطارت له درّاجة فأرسلا ... أحسن فيها بازُه وأجملا\rعلّقها فعطعطوا وصاحوا ... والصيد من آيينه الصياحُ\rفقلت ما هذا الصياح والقلقْ ... أكلّ هذا فرح بذا الطلق\rوقال كلاّبيَ: سوّ البازا ... قد حُرّر الكلب فجز وجازا\rفلم يزل يزعق بي مولائي ... وهو كمثل النار في الحلفاء\rطارت فأرسلتُ فصارت شلوا ... حلّت بها قبل العلوّ البلوى\rفما رفعت الباز حتى طارا ... آخر عوداً يحسن الفرارا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778555,"book_id":1732,"shamela_page_id":143,"part":null,"page_num":159,"sequence_num":143,"body":"اسوَدُ صياحٌ عظيم كرّز ... مطرّزٌ محلّك ملزّزُ\rعليه ألوان من الثياب ... من حلل الديباج والعتّابي\rفلم يزل يعلو وبازٍ يَسفُل ... يحرز فضل السبق ليس يغفل\rيرقبه من تحته بعينه ... وإنما قد زاره لِحَينه\rحتى إذا قارب فيما يحسَب ... معلقه والموت منه أقرب\rأرخى إلى بُنّجِه رجليه ... والموت قد سابقه إليه\rصحتُ وصاح القوم بالتكبير ... وغيرنا يضمر في الصدور\rثم تسايرنا فطارت واحده ... شيطانة من الطيور ما رده\r(من قُرُبٍ فأرسلوا إليها ... ولم تزل أعينهم عليها)\rفلم يعلّق بازُه وادّى ... من بعد ما قاربها وشدّا\rفصحت هذا الباز أم دجاجه ... ليت جناحيه على دُرّاجه\rفاحمرّت الأوجه والعيون ... وقال: هذا موضع ملعون\rإن لزّها الباز اصابت بنَّجا (؟) ... أو سقطت لم تلق إلا مَدْرجا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778556,"book_id":1732,"shamela_page_id":144,"part":null,"page_num":160,"sequence_num":144,"body":"اعدل بنا للبنّج الخفيف ... والموضع المنفرد المكشوف\rفقلت هذي حجة ضعيفة ... وغِرّة ظاهرة معروفة\rنحن جميعاً في مكان واحد ... فلا تَعَلّل بالكلام البارد\rقصّ جناحيه يكن في الدار ... مع الدباسي ومع القَماري\rواعمد إلى جلجله البديع ... فأجعله في عنز من القطيع\rحتى إذا أبصرته وقد خجل ... قلت أراه فارهاً على الحجل\rدعه وهذا الباز فاطّرد به ... تفادياً من غمه وعتبه\rوقلت للخيل التي حولَيْنا ... تشاهَدُوا كلكم علينا\rبأنه عارية مضمونه ... يقيم فيها جاهه ودينه\rجئت ببازٍ حسنٍ مُبَهرج ... دون العقاب وفويق الزُّمج\rزَينٍ لرائيه وفوق الزّيْن ... ينظر من نارين في غارين\rكأن فوق صدره والهادي ... آثارَ مشي الذرّ في الرّماد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778557,"book_id":1732,"shamela_page_id":145,"part":null,"page_num":161,"sequence_num":145,"body":"ذي مِنسرٍ فخم وعين غائره ... وفخِذٍ ملءَ اليمين وافره\rضخم قريب الدستبان جدا ... يلقى الذي يحمل منه كدّا\rوراحة تغمر كَفّي سبطه ... زاد على قدر البزاة بسطه\rسُرّ وقال: هات، قلت: مهلا ... احلف على الردّ فقال كلا\rأمّا يميني فهي عندي غاليه ... وكلمتي مثل يميني وافيه\rقلت فخذه هبةً بقُبُله ... فصدّ عني وعلته خجله\r(ثم ندمت غاية الندامه ... ولمت نفسي أكثر الملامه\rعلى مزاحي والرجال خُطَّر ... وهو يزيد خجلاً ويحضر)\rفلم أزل أمسحه حتى انبسط ... وهشّ للصيد قليلاًَ ونَشِط\rصاح به اركب فاستقلّ عن يدي ... مبادراً أسرع من قول قدِ\rضم سباقيه وقال قد حصل ... قلت له الغرة من شر المعمل\rسرتُ وسار الغادر العيَّار ... ليس لطيرٍ معنا مطار\rثم عدلنا نحو نهر الوادي ... والطير فيه عددُ الجراد\rأدرت شاهينين في مكان ... لكثرة الصيد مع الامكان\rدارا علينا دورة وحلَّقا ... كلاهما حتى إذا تعلَّقا\rتوازيا واطَّردا اطّرِادا ... كالفارسين التقيا أو كادا\rثَمَّت شدّا فأصادا أربعاً ... ثلاثة خضراً وطيراً أبقعا\rثم ذبحناها وخلصناهما ... وأمكن الصيد فأرسلناهما\rفجدّلا خمساً من الطيور ... فزاد والرحمنِ في سروري","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778558,"book_id":1732,"shamela_page_id":146,"part":null,"page_num":162,"sequence_num":146,"body":"أربعةً منها انَيْسيان ... وطائراً يُعرف بالبيضاني\rخيل تناجيهن حيث شيناً ... طيّعة ولُجمها ايدينا\rفهي إذا ما رُفعت للعاده ... صَرّفها الجوع على الإراده\rوكلَّما شدّا عليها في طَلَق ... تساقطت ما بيننا من الفرق\rحتى أخذنا ما أردنا منها ... ثم انصرفنا راغبين عنها\rإلى كَراكيّ بقرب النهر ... عشر أراها أو دُوَين العشر\rلما رآها الباز من بعدٍ لصق ... وحدّد الطرف إليها وذرق\rفقلت صدناها ورب الكعبه ... وكن في واد بقربٍ جَنْبه\rفدرتُ حتى مَكَّنتْ ثم نزل ... فحطّ منها اقرعاً مثل الجمل\rما انحط إلا وأنا إليه ... ممكّناً كفي من رجليه\rنزلت كي أشبعه إذا هيه ... قد نزلت من عن يمين الرابيه\rفَشِلْتُه ارغب في الزياده ... وتلك للطراد شرّ عاده\rلم اجزه بأحسن البلاء ... أطعتُ حرصي وعصيت رائي\rفلم أزل اختلها وتنختل ... وإنما نختلها إلى الأجل\rعمدتُ منها لكبيرٍ مفرد ... يمشي بعنق كالرشاء المُحصد\rطار، وما طار ليأتيه القدر ... وهل لما قد حان سمعٌ أو بصر؟\rحتى إذا جدّله كالعندلِ ... أيقنت أن العظم غير الفصل\rذاك على ما نلتُ منه أمر ... عثرت فيه واقال الدهر\rخير من النجاح للإنسان ... إصابة الرأي مع الحرمان\rصحت إلى الطبَّاخ ماذا تنتظر ... انزل على النهر وهات ما حضر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778559,"book_id":1732,"shamela_page_id":147,"part":null,"page_num":163,"sequence_num":147,"body":"جاء بأوساط وجُرْدِتاجِ ... من حَجَلِ الصيد ومن درّاجِ\rفما تنازلنا عن الخيول ... يمنعنا الحرص عن النزول\rوجئ بالكأس وبالشراب ... فقلت وَفّرها على أصحابي\rأشْبَعني اليوم ورَوّابي الفرح ... فقد كفاني بعض وسط وقدح\rثم عدلنا نطلب الصحراء ... نلتمس الوحوش والظباء\rعنّ لنا سربٌ يبطن وادٍ ... يقدمه اقرن عَبْل الهادي\rقد صدرت عن منهل رويّ ... من غُبَّر الوسميّ والوليّ\rليس بمطروق ولا بَكِيّ ... ومرتعٍ مقتبل جنيّ\rرَغبن فيه غير مذعوراتِ ... بقاع وادٍ وافر النبات\rمرّ عليه غَدِق السحاب ... بواكف متصل الرباب\rلما رآنا مال بالأعناق ... (نظرةً) لا صب ولا مشتاق\rما زال في خفض وحسن حال ... حتى أصابته بنا الليالي\rسرب حماه الدهر ما حماه ... لما رآنا ارتدّ ما أعطاه\rبادرت بالصقَّار والفهَّاد ... حتى سبقناه إلى الميعاد\rفجدّل الفهد الكبير الأقرنا ... شدّ على مذبحه واستبطنا\rوجدّل الآخر عنزاً حاملا ... رعت حمى الغورَيْن حولاً كاملا\rثم رميناهن بالصقور ... فجئنها بالقدَر المقدور\rافردن منها في القراح واحدة ... قد ثَقُلَتْ بالحَصر وهي جاهده\rمرت بنا والصقر في قذالها ... يؤذنها بسيّء من حالها\rثم ثناها واتاها الكلب ... هُما عليها والزمان الب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778560,"book_id":1732,"shamela_page_id":148,"part":null,"page_num":164,"sequence_num":148,"body":"فلم نزل نَصيدُها وتصرع ... حتى تبقَّى في القطيع أربع\rثم عدلنا عدلةً إلى الجبل ... إلى الأراوي والكباش والحجل\rفلم نزل بالخيل والكلاب ... نحوزها حوزاً إلى الغياب\rثم نزلنا والبغال موقره ... في ليلةٍ مثل الصباح مسفره\rحتى أتينا رحلنا بليلٍ ... وقد سبقنا بجياد الخيل\rثم نزلنا وطرحنا الصيدا ... حتى عددنا مائة وزَيْدا\rفلم نزل نشوي ونقلي ونُصِب ... حتى طلبت صاحياً فلم نُصِب\rشَرْباً كما عنّ من الزّقِاق ... بغير ترتيب وغير ساق\rفلم نزل سبع ليالٍ عددا ... أسعد من راح أحظى من غدا\rتمت وأهدي إلى بعض الملوك صيد وكتبت معه هذه الأبيات:\rأزال الله شكواك ... وأهدي لك افراقا\rخرجنا أمس للصيد ... وكنا فيه سباقا\rفسمينا وارسلنا ... على بختك اطلاقا\rفجاد الله بالرزق ... وكان الله رزاقا\rوأحرزنا من الدراج ... ما الرحل به ضاقا\rفأطعمت وأهديت ... إلى المطبخ أوساقا\rوخير اللحم ما أقل ... قه الجارح اقلاقا\rوذو العادة للصيد ... إذا أبصره تاقا\rفيغذوه بما كان ... إليه الدهر مشتاقا\rفكلْ منه شفاك الل ... هـ مشوياً وأمراقا\rفهذه الحفظ للق ... وة لا تدبير اسحاقا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778561,"book_id":1732,"shamela_page_id":149,"part":null,"page_num":165,"sequence_num":149,"body":"ما قيل في الجوارح من الشعر\rما قيل في الجوارح ووصف به من الشعر المستحسن لمتقدم ومتأخر\rفمن ذلك ما قال أبو نؤاس في صفة البازي:\rقد أسبق القاريّة الجونا ... من قبل تثويب المنادينا\rبكل منسوب بأعراقه ... على عيون الارمينيينا\rربيب بيت وانيسٍ ولم ... يرب بريش الأم محضونا\rلم ينكه جرح حياص ولم ... يبغ له بالتفل تسكينا\rكُرّز عام صاغه صانع ... لم يدّخر عنه التحاسينا\rألبسه التكريز من حوكه ... وشياً على الجؤجؤ موضونا\rله جراب فوق منقاره ... جمعن تأنيقاً وتسنينا\rكل سنان عيج من متنه ... تخال مَحْني عطفه نونا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778562,"book_id":1732,"shamela_page_id":150,"part":null,"page_num":166,"sequence_num":150,"body":"ومنسر أكلف فيه شفا ... كأنه عقد ثمانينا\rوهامة كأنما قّنعت ... سبّ حياك السابريينا\rومقلة أشرب آماقها ... تبراً يروق الصيرفيينا\rيرسل منه عند إطلاقه ... على الكراكيّ دُرَخْمينا\rداهية تخبط اعجازها ... خبطاً تحسَّيها الأمرّينا\rقد مشقته في الحشا مشقة ... ألقت من الجوف المصارينا\rيحمي عليها الجو من فوقها ... حيناً ويُغريعها أحايينا\rفمُقْعصٌ أثبت في نحره ... وخاضب من دمه الطينا\rأعطى البزاة الله من فضله ... ما لم يخوّله الشواهينا\rوقال أيضاً:\rحشوتُ كفي دستباناً مُشْعَرا ... فروة سنجاب لؤاماً اوبرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778563,"book_id":1732,"shamela_page_id":151,"part":null,"page_num":167,"sequence_num":151,"body":"بقي بنان الكف ألا تَخصرا ... وغمزة البازي إذا ما ظفّرا\rفشمتُ فيها الكف إلا الخنصرا ... أعددت للبغثان حتفاً ممقرا\rأبرش بطنان الجناح أقمرا ... أرقط ضاحي الدفتين أنمرا\r(كأن شدقيه إذا تضورا ... صدغان من عرعرة تفطرا)\rكأن عينيه إذا ما أتأرا ... فُصّان قُدّا من عقيق أحمرا\rفي هامة علباء تهدي منسرا ... كعطفة الجيم بكفّ أعسرا\rفالطير يلقين مُدّقّاً مِكسرا ... مشقاً هذاذيه ونهساً نهسرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778564,"book_id":1732,"shamela_page_id":152,"part":null,"page_num":168,"sequence_num":152,"body":"وقال غيره في صفته:\rمكان سواد العين منه عقيقة ... وتبر على خط البياض يدور\rتمور إذا مارنّقت في مآقها ... كما مار من ماء الزجاجة نور\rله قَرْطقٌ ضافي البنائِق أنمر ... مفوّف ضاحي الشقتين طرير\rومن تحته درع كأن رقومه ... تعاريج وشي أرضهن حرير\rكأن اندراج الريش منه حبائك ... بعقب سحابات لهنّ نشور\rله هامة ملساء أما قذالها ... فمُوفٍ وأما جيدها فقصير\rململمة فرعاء لولا شكيرها ... لقلت مَذاكٍ ضُمَّنته صخور\rمعصَّبة بالقِدّ ذات نواشر ... لها من خطاطيف الحديد ظفور\rله مِنسر يحكي من الظبي روقه ... إذا تم للتحجيز منه طرور (؟)\rله فُوَفٌ فوق القذال كأنها ... ولم يَعْلُه وخط القتير قتير\rتخّيره القنّاص من بين عصبة ... لهم عند فخر القانصين فخور\rوهذّبه حتى كأن ضميره ... له دون ما تهوى النفوس ضمير\rأتانا به من رأس خلقاء حزنه ... لها فوق أرآد الشفاف ذرور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778565,"book_id":1732,"shamela_page_id":153,"part":null,"page_num":169,"sequence_num":153,"body":"مُؤللةٍ جَلسٍ إذا الطرف رامها ... أعادت إليه الجفن وهو حسير\rكآدٍ تحاماها الأنوق فما لها ... بأحضانها دون الرؤوس وكور\rسباه صغيراً فأستمرّ لحزمه ... وردّ إليه العزم وهو كبير\rيُقطّع أسحار البغاث كأنما ... له في نحور البائسات ثؤور\rتبوأ أيدي مالكيه كأنه ... على آمريهِ في الجلالِ أمير\rومما قيل في صفته:\rكأنها ألواح بازٍ نهضل ... كُرّز يلقي ريشهٍ ويغتلي\rأكلف ملتفّ بريش دغفل ... تلفَّف الشيخ التوى في المَشْمَل\rإذا غدا والطير لم تُصلصل ... غدا بضيق العينين لم يكلل\rبحدِ أطراف شباً مؤسل ... فانحطّ يهوي من بعيد المحتل (؟)\rإن طِرن ساماهنّ سامٍ من عل ... وإن تطأطأن انحنى لأسفل\rأوْدّين بعد النفض والتحفل ... من لطم ذي معمعةٍ مولول\rوقال بعض المحدثين يصفه:\rقد أغتدي في نفس الصباح ... بمقرم للصيد ذي ارتياح\rمعلّق الأشباح بالأشباح ... يركض في الهواء بالجناح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778566,"book_id":1732,"shamela_page_id":154,"part":null,"page_num":170,"sequence_num":154,"body":"كركض طرف السبق في البراح ... ذي جلجلٍ كالصرصر الصيّاح\rقُمّصٍ وشياً حسن الاوضاح ... تخاله منه حباب الرّاح\rحتفٍ لطير اللّجَّة السَّبَّاح ... ذي الطوق منهن وذي الوشاح\rيسبحن في الماء وفي الرياح\rلما خَبا ضوء الصباح ومشى ... غدوت في غرته منكمشاً\rأنتاب بالدير غديراً مرعشاً ... بكرَّزي كالرخام أبرشا\rتخال في الجؤجؤ منه نمشا ... أو بُردَ وشّاءٍ أجاد النّقشا\rأو وحي حِبرٍ في أديم رقشا ... وتحسب الريش إذا ما نهشا\rقطناً على منسره منفّشا\rأخطأ في قوله نهشاً كان يجب أن يقول:\rونحسب الريش إذا ما نهسا\rبالسين غير معجمة في الجوارح فأما النهش بالإعجام فللحيّة.\rوقال:\rغدوت للصيد بفتيان نُجب ... وسبب للرزق من خير سبب\rغداً تلاقي الطير حتفا من كثب ... وهي على ماء خليج تصطخب\rتطلب ديناً في النفوس قد وجب ... بمقلة تهتك أستار الحجب\rكأنها في الرأس مسمار ذهب ... كانت له وسيلة فلم تخب\rذي منسرٍ مثل السنان مختضب ... وذَنَب كالذيل ريّان القصب\rاسُبِلَ فوق عطبة من العُطُب ... كأن فوق رأسه إذا انتصب\rمن حلل الكتان راناً ذا هُدَب ... قد وثق القوم له بما طلب\rفهو إذا خُليّ لصيدٍ واضطرب ... عرّوا سكاكينَهُم مِن القرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778567,"book_id":1732,"shamela_page_id":155,"part":null,"page_num":171,"sequence_num":155,"body":"وقال عبد الله بن محمد الناشي يصفه:\rلما تفرّى الليل عِن اثباجه ... وارتاح ضوء الصبح لانبلاجه\rغدوت أبني الصيد في منهاجه ... بأقْمَرِ أبدع في نتاجه\rألبسه الخالقُ من ديباجه ... ثوباً كفى الصانع من نِساجِه\rحالٍ من السُّوق إلى أوداجه ... وشياً يحار الطرف في اندراجه\rفي نسقٍ منه وفي انعراجه ... وزانَ فَوْدَيْه إلى حِجاجِه\rبزينةٍ كفته نظم تاجه ... منسره ينبئ عن خِلاجِه\rوظفره يخبر عن علاجه ... لو استضاء المرء في ادلاجه\rبعينه كفته من سراجه\rوقال:\rأيا صاح بازيّ بازيّ أنه ... من البؤس والفقر في الدهر جُنّه\rألست ترى ظبيات يردن ... مياهاً يضيء تلألؤهنّه\rصوارينا شأنكنّ النهودَ ... لهن فهن أولياؤكنه\rقياماً أقبحكن الغداة ... أن لم تجئن إلينا بهنّه\rفيَهْياه يَهياهُ أين المفر ... لهن إذا ما شاء أو تيَهنّه\rويا خيل ويهأ دراكِ دراكِ ... عساكن تمنحننا صيدهنّه\rفنأخذ منهنن ثاراتنا ... بحق جناية أشباههنّه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778568,"book_id":1732,"shamela_page_id":156,"part":null,"page_num":172,"sequence_num":156,"body":"(فكم من قتيل لنا هالك ... بإحداقهن وأجفانهنّه)\rيمكنّ منْ شائمات القلو ... ب ضواري العيون فيصدْ نهنه.\rوقال محمود بن الحسين السندي الكاتب يصفه:\rلما أجدّ الليل في انحيازه ... ولاح ضوء الصبح في أعجازه\rدعوت سعداً فأتى ببازه ... يحمل يسراه على قفازه\rضامن زادٍ جدّ في احرازه ... ندباً هوانُ الطير في اعزازه\rأقرانه تنكل عن برازه ... يبادر الفرصة في انتهازه\rكأنما راح إلى بزّازه ... فابتزّه المُوْشيّ من طرازه\rفصاد قبل الشدّ في اجتيازه ... خمسين حزناً هن باحتيازه\rما أسلف البرّ فلم يجازه ... ولا خلا في الوعد من إنجازه\rوله فيه:\rقد أغتدي والليل مهتوك الحمى ... والصبح يسْتنفِض أسرار الدجى\rمبتسماً عن ساطع من الضيا ... ضحك الفتاة الخود في وجه الفتى\rأو مثل وجهي يستهّل للِقرى ... بكاسرٍ من البزاة مجتبى\rأبيض إلاّ لمعاً فوق الفرا ... كأنها رش عبيرٍ في مُلا\rكأنما ناظره إذا سما ... يا قوتة تهدى إلى بعض الدُّمى\rكأنما المنسر من حيث انحنى ... عطفة صدغ خُطّ في خدّ رشا\rكأنما نيطت بكفيه مُدى ... أوحى من النجم إذا النجم هوى\rأو رجعة الطرف سما ثم انثنى ... تستأسر الطير له إذا بدا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778569,"book_id":1732,"shamela_page_id":157,"part":null,"page_num":173,"sequence_num":157,"body":"موقنة منه بحتفٍ وردي ... أجزل بما كافأته وما جزى\rأقرضتُه تأميل ربحٍ فَوَفى ... بواحدٍ ألفاً وأربى في العطا\rوليس بين العبد والمولى ربا\rقال: وكنت إلى صديق لي من الكتّاب أصف بازياً له حضرت معه الصيدَ به\rقد أغتدي أو باكراً بأسحار ... ونحن في جلباب ليل كالقار\rشُدّ علينا بعري وأزرار ... كأنه جلدة نوبيّ عار\rحتى إذا ما عرف الصيد الضاري ... وأذن الصبح له في الإبصار\rخلى لكل شيخ نائي الدار ... فارس كفٍّ ماثلٌ كالأسوار\rذو جؤجؤ مثل الرخام المرمار (؟) ... أو مصحف منمنم ذي أسطار\rومقلة صفراء مثل الدينار ... يرفع جفناً مثل جوف الزنار\rومخلب كمثل عطف المسمار ... آنَسَ طيراً في خليج هدّار\rمضطرب اللجنة صافي الأقطار ... سوابحاً تغري جباب التيّار\rمن كل صدّاح العشيّ صفّار ... كأنه مرجّع في مزمار\rوذات طوق أخضر ومنقار ... كنصف مضراب برى منه الباري\rفصاد قبل فترةٍ وإضجار ... خمسين فيهن سمات الأظفار\rيخبطها خبط مليك جبار ... مظفراً يطلبها بالأوتار\rقد حُكّمت سيوفه في الأعمار ... كأنه فيها شواظ من نار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778570,"book_id":1732,"shamela_page_id":158,"part":null,"page_num":174,"sequence_num":158,"body":"ما قيل في الباشق من الشعر\rمما ضمَّناه كتابنا هذا فمن ذلك قول محمود بن الحسين الكاتب:\rوكان جؤجؤه وريش جناحه ... ترجيع نقش يد الفتاة العاتق\rيسمو فيَخْفى في الهواء وتارة ... يهفو فينقض انقضاض الطارق\rما حام عن طلب الحمام ولم يُفِق ... مذ كان من صيد الاوز الفائق\rيشفي إذا نعب الغراب بفرقة ... قلب المحب من الغراب الناعق\rوإذا القطاة تخلفت من خوفه ... لم يعدُ أن يهوى بها من حالق\rله هامة كُلّلت باللجين ... فسال اللجين على المَفْرِق\rيقلّب عينين في رأسه ... كأنهما نقطتا زئبقِ\rوشُرّب لوناً له مُذْهباً ... كلون الغزالة في المشرق\rهُنَيْدَة كاملة وزنه ... وسرعته سرعة البيدق\rحِمام الحَمام وحتف القطا ... وصاعقة القَبْج والعَقْعَق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778571,"book_id":1732,"shamela_page_id":159,"part":null,"page_num":175,"sequence_num":159,"body":"وأحنى عليك إلى أن يعود ... إليك من الوالد المشفق\rوإن غاب عنك لصيدٍ نحاه ... بأسنان مستأسدٍ موثق\rسمعت الفصيح كأن الخلي ... ل يطارحه علل المنطق\rفأكرم به وبكف الأمير ... وبالدستبان إذا تلتقي\rوقال بعض شعراء بني هاشم يصفه:\rلما انجلى ضوء الصباح فانفتق ... غدوتُ في ثوبٍ من الليل خَلَق\rبطامح النظرة في كل أفق ... بمقلةٍ تصدقه إذا رمق\rكأنها نرجسة بلا ورق ... مباركٍ إذا رأى فقد رُزِق\rوقد قيل في الباشق من الشعر ما لو أتينا به لأطلنا ولكنا اقتصرنا في ذلك على ما ضمناه كتابنا.\r\rما قيل في الشواهين من الشعر\rقال أبو نؤاس:\rقد اغتدي قبل الصباح الأبلج ... وقبل يفتان الدجاج الدُّحج\rأو سبهردار اللون اسبهرج ... يوفي على الكفّ انتصاب الرمج\rمشمر ثيابه عن موزج ... كأنما عُلّ بصبغ النيلج\rكأن لون ريشه المدرّج ... من قائم منه ومن معرّج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778572,"book_id":1732,"shamela_page_id":160,"part":null,"page_num":176,"sequence_num":160,"body":"باقي حروف السطر المخرفج ... أبرش أوتاد الجناح الخرجّ\rبين خوافيه إلى الدّهِيرَج ... ينهس سير المقود المحملج\rمن نهم الحرص وأن لم يلمج ... ينحاز جولان القذى المنمنج\rعند امتداد النظر المحمج ... من مقلة واسعة المحمج\rكأنما يطرق عن فيروزج ... من الشواهين كلاف كنفج\rفي هامة مثل الصلا المدمَّج ... ومنسر أقنى رحاب المفرج\rحتى قضينا كال حاج محتج ... من ديرج اللون وغير الديرج\rيظل أصحابي بعيش سجسج ... من رَهَم الصيد وشرب البُختج\rتراهم من معجل ومنضج ... وقادح أورى ولم يؤجج\rوأنشِدتُ لبعضهم في صفته:\rهل لك يا قناص في شاهين ... سَوْدَانقٍ مؤدّبٍ أمين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778573,"book_id":1732,"shamela_page_id":161,"part":null,"page_num":177,"sequence_num":161,"body":"جاء به سابيه من دَرِين ... ضرّاه بالتخشين والتليين\rحتى لأغناه عن التلقين ... فكاد للتثقيف والتمرين\rيعرف معنى الوحي بالجفون ... يظلّ من جناحه المَزين\rفي قُرْطَق من خزّه الثمين ... مفوّق في نعمة ولين\rيشبه في طرازه المصون ... بُرد أنوشروان أو شيرين\rوشِكَةٍ كَزَرَدٍ موضون ... مضاعف بالنسج ذي غضون\rكدرع يزدجر أو شروين ... أحوى مجاري الدمع والشؤون\rذي مِنْسرٍ مؤيدٍ مسنون ... وافٍ كشطر الحاجب المقرون\rمنعطف مثل انعطاف نون ... يبدي اسمُهُ معناه للعيون\r\rما قيل في الصقر من الشعر\rقال رؤبة بن العجّاج:\rقد أغتدي والصبح ذو بَنيق ... بملحمٍ أكلف سَوْذَينق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778574,"book_id":1732,"shamela_page_id":162,"part":null,"page_num":178,"sequence_num":162,"body":"يرمى إلينا نظر الموموق ... عجلان منها عن غدير النوق\rعلى شمال مطعم مرزوق ... بكف بسطام على توفيق\rآنس سرباً لايح التبريق ... فانقضّ ضارٍ كعب التمزيق\rكأنه حطَّان منجنيق ... إذا انتحى بمخلبٍ علوق\rطأطأ منهنّ عن التحليق ... قد وثقوا من وقعة الموثوق\rبوقعِ لا وان ولا مسبوق ... يدير عيني وعلٍ موروق\rيصكّ كل خُرّبٍ بطريق ... بين فضاء الأرض والمضيق\rيعطيه بعد النفض والتعريق ... عنقاً ورأساً كقفا الإبريق\rأوراق إلا جدّة التطويق ... أدمج بالحناء والخلوق\rمما يُشَفّى من دم العروق ... كان صوت ريشه المطروق\rلما تدلى من أعالي النيق ... قصباء حَتّ في ضيا حريق\rوأنشدني بعض أهل العلم:\rيا رب صقر يفرس الصقورا ... ويكسر العيقان والنسورا\rيجتاب برداً فاخراً مطرورا ... مسّيراً بكتفه تسييرا\rوقد تقبَّى تحته حريرا ... مشّمرا عن ساقه تشميرا\rيضاعف الوشي به التنميرا ... معرّجاً فيه ومستديرا\rكما يضمُّ الكاتب السطورا ... كأنه قد ملك التصويرا\rلنفسه فأحسن التقديرا ... يروم منه أسداً هصورا\rمشزرّاً ألحاظه تشزيرا ... كأنّ في مقلته سعيرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778575,"book_id":1732,"shamela_page_id":163,"part":null,"page_num":179,"sequence_num":163,"body":"تخاله من قلق مذعورا ... ذا حذرٍ قد جرب الأمورا\rسباه من شاهقةٍ صغيرا ... قد طار أو ناهز أن يطيرا\rمن كان بالرفق له جديرا ... ينذر في ابقائه النذورا\rكأن ساقيه إذا استثيرا ... ساقا ظليم أحكما تضبيرا\rذا هامة ترى لها تدويرا ... كما أدرت جندلاً نقيرا\rتسمع من داخلها صفيرا ... يحكي من اليراعة الزميرا\rترى الاوزّ منه مستجيرا ... يباكر الضحضاح والغديرا\rيثبت في أحشائها الاظفورا ... ينتظم الأسحار والنحورا\rوله أيضاً:\rغدونا وطرفُ الليل وسنان غابر ... وقد نزل الاصباح والليل سائر\rبأجدلَ من حُمْر الصقور مؤدّب ... وأكرمُ ما جرّبتَ منها الاحامر\rجريء على قتل الظباء وإنني ... ليعجبني أن يقتل الوحش طائرُ\rقصير الذُّنابي والقُدامى كأنها ... قوادم نسرٍ أو سيوف بواتر\rورُقِشّ منه جؤجؤ فكأنما ... أعارته أعجامَ الحروف الدفاتر\rوما زالتَ بالاضمار حتى صنعتُه ... وليس يحوز السبق إلا الضوامر\rوتحمله منا أكف كريمة ... كما زُهِيت بالخاطبين المنابر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778576,"book_id":1732,"shamela_page_id":164,"part":null,"page_num":180,"sequence_num":164,"body":"فعنً لنا من جانب السفح ربرب ... على سَنن تستنّ فيه الجآذر\rفَجَلَّي وُحلت عقدة السير فانتحى ... لأولها إذ أمكنته الأواخر\rيحث جناحيه على حرّ وجهه ... كما فُصّلت فوق الخدود المغافر\rفما تمّ رجع الطّرف حتى رأيُتها ... مصرّعة تهوي إليها الخناجر\rكذلك لذاتي وما نال لذة ... كطالب صيدٍ ينكفي وهو ظافر\rوقال فيه:\rألفت صقراً جلّ باريه وَعزْ ... ندباً إذا قدّم ميعاداً نجز\rمجتمع الخلق شديداً مكتنز ... أحمر رحب الجوف مخطوف العجز\rكأنما الريش عليه حمل خز ... كأنما حملاقه زّنار قز\rكأنما بنظر من بعض الخرز ... أنمر من عَزّ به في الصيد بز\rفي مثله يسعد اطرار الرجز ... يعدو على الظبي ويغتال الخزز\rويقتل الفز فما يُخطبه فز ... ويحتوي على الحمام والاوز\rيعبرها حتى إذا جاز همز ... أمضى من العضب إذا ما العضب هُز\rوإن رأى الفرصة منهن انتهز ... حاز على أشكاله ما لم تحز\rترى به شخص حمامٍ أن برز ... ما أخطأ المفصلَ منها حين حز","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778577,"book_id":1732,"shamela_page_id":165,"part":null,"page_num":181,"sequence_num":165,"body":"كلا ولا أحرزها منه حَرَز ... صُل بالقطاميّ إذا شئت تفز\rوأفخر به فالصقر أعلا وأعز ... وساير الطير سداد من عوز\rوقال آخر يصفه:\rمثل القطاميّ أناف قتبه ... مختضباً معظمه ومخلُبه\rيغتصب الطير وما تغتصبه ... تظلّ في الاخمار مما ترهبه\rجانحة من خوفه ترقبه ... لا يأمن الضربة منه أرنبه\rولا يدب بالفضاء ثعلبه ... مثرٍ من الكسب قليل نشبه\rيكتسب اللحم وما يكتسبه ... بات وطلّ من سماءٍ يضربه\rحتى إذا الصبح تجلّت جوبه ... عن طرفِ لِمّاحٍ شديدٍ كَلَبه\rمن أضم الجوع الذي تَلّهبُه ... يكاد أن عاين شخصاً بمثقبه\rبقوة الطرف الذي يقلبه ... اسنان عين صادق لا تكذبه\rلاح له قبل الذُرور خُرَبه ... وليّ ولا يؤيل منه هربه\rواحتثَه من جوه تصوّبه ... به رشاش من دمٍ يخضبه\rكأنه طالب ذحْلٍ يطلبه ... أعسر مسحور شديد كَلَبُه\rذو ماقةٍ كدّرها تغضُّبه ... ما أن يرى أن عدوّاً يغلبه\rكأنه في الُلح إذ يقطبه ... إن طار عنه ريشه وزغبه\rوانفضَّ من بعد اجتماع سلبه ... عفرية صُبّ عليه كوكبه\rفي مستجير اللون داج غيهبه ... أو قِشعُ فَروٍ لم يُجمّعُ هدَبُه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778578,"book_id":1732,"shamela_page_id":166,"part":null,"page_num":182,"sequence_num":166,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>باب صيد طير الماء في القمر</span>\rبالبازي والباشق وهو باب تفردنا به دون غيرنا ولم نعلم أحداً سبقنا إليه من مؤلفي كتب البيزرة من المتقدمين\rإذا أردت أن تصيد بالبازي أو الباشق طير الماء في القمر فأعمد إلى أفره ما عنك من بازي أو باشق فعوّده التلقيف بالعشيّ على حمام أبيض\rوكلما جاءك فأشبعه حتى يألف ذلك ولا يتأخر عنه، ثم اجعل تلقيفه مع صلاة المغرب ليلتين أو ثلاثاً حتى تثق بمجيئه على الصياح من وسط النخل، فإذا جاءك من النخل على الصياح فأشبعه على التلقيف فقط ليلتين أو ثلاثاً ثم أجعل تلقيفه مع صلاة العشاء الآخرة ولا تطعمه نهاره شيئاً، وليكن ذلك في الليلة التي تريد الصيد فيها، وإن لم ترد الصيد به فيها، فأجعل طعمه بالغداة كسائر الجوارح وإذا هو جاءك العَتَمة، ولم يتأخر عنك إذا سمع صياحك فأشبعه ليلتين أو ثلاثاً، ليألف الشبع في الليل، فإذا فعلت به ذلك وألفه وأردت الصيد به فعَيّن على خليج يكون فيه طير الماء، فأن كان بازياً فأجتهد أن يكون طير الماء كبيراً، وإن كان باشقاً فليكن طير الماء صغيراً وهي تسمَّى الحذف، فإذا عزمت على الصيد به وكانت بينك وبين خصم مبايعة على الصيد في الليل، فخذ خصمك واركب، فإذا رأيت الطير الذي عيَّنت عليه في الخليج، فلا تعجل بالإرسال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778579,"book_id":1732,"shamela_page_id":167,"part":null,"page_num":183,"sequence_num":167,"body":"وأمسك يدك وأضرب الطبل، فأن الطير إذا علت رآها البازي فحينئذ أرسله، فأنه يصيد بأذن الله، ومتى أرسلته قبل أن تضرب له الطبل مرَّ على وجهه لأنه لا يتأمل طير الماء، وما يحتمل إرسال الليل يحتمله إرسال النهار، لأن الجارح يبصر الطير بالنهار عن بعدٍ ولا يمكنه النظر في الليل فلذلك وجب أن تَتَثبَّتَ في الإرسال فإذا صاد فأشبعه.\rوربما أخطأ وقعد في النخل فأدعه فأنه يجيئك للتلقيف فإذا جاءك فأشبعه وقد يجوز أن يبيت على بعض النخل فإذا يئست من مجيئه فبيّت علاماً تحته فأنه يأخذه بالغداة، ولا تطعمه شيئاً، وعد به في الليلة الثانية، وليكن معك طيرة ماء مخيطة فأن هو صاد فأشبعه وإن لم تجد من طير الماء شيئاً فطيّر له التي معك وأشبعه عليها فأنه يصيد بأذن الله.\rوقد حُدّثنا أن الاخشيد كان له بازي يصيد به في القمر، ولم نر ذلك ولا علمنا أن أحداً سبقنا إليه، وربما زاد الناس في الكلام ونقصوا.\rوأما الشاهين والصقر فمن طبعهما الصيد بالأسحار، وكثرة صيد الشاهين في الأسحار الواقات والقُبَيسات وهي الصدوات لقلة مراوغتها في الليل.\rوكذلك طير الماء ليس له مراوغة في الليل عند ضرب الطبل ولذلك يقدر على صيده.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1778580,"book_id":1732,"shamela_page_id":168,"part":null,"page_num":184,"sequence_num":168,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>باب شد الجوارح على الكنادر</span>\rقد ذكرنا في كتابنا هذا ما لم يذكره الناس في كتبهم من شدّ الجوارح على الكنادر من البزاة والبواشق، لأنها تُشدّ على العوارض، ومتى كان شدها ضيقاً لم يؤمن عليها من الانقطاع، لأنه متى وثب الجارح على غفلة وهو قصير الشدّ لم يؤمن عليه أن ينقطع، والأجود أن يكون في شدّه فضل فأنه أسلم له، ويجب على من تكون له جوارح ألاّ يبيت أو يفتقدها فإن كانت وجوهها إلى الحائط حوّلها عنه ليأمن عليها.\rوحُدّثنا عن شيخ من اللعَّاب أنه كانت له عدة بواشق في بيت، وأنها كانت موجهة إلى الحائط وأن واحداً منها عارضه شيء في الليل فوثب فلقيه الحائط بشدة بدنه فمات، وأن كل ما كان معه من البواشق لما أحسَّت بوثبته وثَبَت كلها فأصبحت تحت الكنادر أمواتاً عن آخرها، ولم يُعرف لها سبب غير ما ذكرناه، فأحببنا أن نجعله باباً مفرداً وقد وصينا بما فيه الصلاح لمن انتهى إليه وعمل به وبالله نستعين وعليه نتوكل.\rتم الكتاب والحمد لله رب العالمين كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على نبيه محمد خاتم النبيين وعلى الأئمة من عترته الطاهرين الأخيار وسلم تسليما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
|
|
