| {"page_id":1265494,"book_id":1291,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":1,"sequence_num":1,"body":"ـ[سلسلة حتى لا نخطئ فهم القرآن]ـ\rالمؤلف: محمود محمد غريب: من علماء الأزهر الشريف والموجه الديني لشباب جامعة القاهرة\rعدد الأجزاء: ١\r[الكتاب مرقم آليا]\rأعده للشاملة: أبو إبراهيم حسانين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265495,"book_id":1291,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":2,"sequence_num":2,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>الوحدة الموضعية في القرآن الكريم</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد.\rالدارس للقرآن الكريم يرى أن السورة القرآنية تمثل وحدة متكاملة في مضمونها بحيث تعالج الهدف الذي نزلت من أجله علاجا واضحا\rوهي مع ذلك ترتبط بالسورة التي قبلها في ترتيب المصحف ارتباط الجار الكريم بجاره الملاصق له بحيث لو رفعنا الفاصل بين السورتين\rوهو البسملة - بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ -\rلوجدنا وحدة بين السورتين كاملة فضلا عن الارتباط الكبير الذي بين آيات الموضوع الواحد في كل القرآن فبين آيات السورة انسجام\rوبين السورة والسورة المجاورة لها ارتباط وبين آيات الموضوع الواحد\r- كالجهاد - والصلاة - والمواعظ - تكامل\rوقد اخترت سورة الواقعة مثالا لذلك.\rفهي تأتي بعد سورة الرحمن لأنها تتحد معها في أغراض كثيرة\rفسورة الرحمن تتحدث عن الكون. . . . من إنسان وشمس وقمر وأرض.\rوسورة الواقعة تتحدث عن نهاية. . . . الإنسان والشمس والقمر والأرض\rوسورة الرحمن تتحدث عن ملامح النهاية والجنة والنار\rوهو نفس الهدف الذي تهدف إليه سورة الواقعة\rوسورة الرحمن تختم بقوله تعالى\r﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾\rفلو رفعنا من القرآن - بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ -\rلكان المعنى منسجما تمام الانسجام لأنَّ الجلال لله تعالى في الدنيا والآخرة\rولكنه أكمل ما يكون الجلال ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾ الواقعة١ لأنَّ سلطانه المطلق يومها لا ينكره أحد. .\rقال تعالى: ﴿يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265496,"book_id":1291,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":3,"sequence_num":3,"body":"أما انسباك آيات السورة مع بعضها فنجد سورة الواقعة تعالج موضوع البعث والجزاء. . . .\rوهي مقسّمة إلى الأقسام الآتية:\rمقدمة. . . . . . . . . . . وفصول ثلاثة. . . . . . . . . . . وخاتمة. . . . . . . . . . . . .\rأما المقدمة: -\rفتتحدث عن نهاية العالم وعن التغيير الذي سيحدث للكون. . . .\r﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ إبراهيم ٤٨\r﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (١) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (٢) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (٣) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (٦﴾\rوالمقدمة تنتهي عند الآية رقم (٦) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (٦﴾\rثم يأتي الفصل الأول:\rوهو يقسم الناس إلى أقسام ثلاثة وهم: -\rأصحاب الميمنة\rوأصحاب المشأمة\rوالسابقون\rويذكر جزاء كل قسم وسبب استحقاقهم هذا الجزاء\r﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ. فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ. وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ. وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ. وَمَاء مَّسْكُوبٍ. وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ. لَّا\rمَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ. وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ. إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً. عُرُباً أَتْرَاباً. لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ. ثُلَّةٌ مِّنَ\rالْأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ﴾\rالواقعة ٢٧ - ٤٠\r﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (٤١) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (٤٤) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (٤٥) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (٤٦) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (٤٧) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤٨) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٥٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (٥١) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (٥٢) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦) ﴾","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265497,"book_id":1291,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":4,"sequence_num":4,"body":"﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (١٦) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (١٧) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (١٨) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (١٩) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢١) وَحُورٌ عِينٌ (٢٢) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (٢٦) ﴾\rالواقعة ١٠ - ٢٦\rوينتهي هذا الفصل بقوله تعالى: (هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ)\rالفصل الثاني: -\rيناقش المنكرين للبعث. . .\rويسوق أدلة واضحة على البعث مستخدما عناصر الطبيعة المعلومة لدى الجميع وهي: -\r(١) الجنين\rوكيف أن الله تعالى يكونه في بطن أم بدون تدخل من أحد.\r﴿نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ. أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ. أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ. نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ.\rعَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ. وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ﴾\rالواقعة ٥٧ - ٦٢\r(٢) الزرع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265498,"book_id":1291,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":5,"sequence_num":5,"body":"وكيف أن الله تعالى. . . . . يد القدر الأعلى. . . . . ترعاه فتغذيه وتحافظ عليه\r﴿أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ. أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ. لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ. إِنَّا لَمُغْرَمُونَ. بَلْ نَحْنُ\rمَحْرُومُونَ﴾\rالواقعة ٦٣ - ٦٧\r(٣) الماء\rوكيف أن الله تعالى يسوقه إلى البلد الميت وينزله غيثا\r﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ. أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ. لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ﴾\rالواقعة ٦٨ - ٧٠\r(٤) النار\rومظهر قدرة الله تعالى فيها كبير\r﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ. أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ. نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ﴾\rالواقعة ٧١ - ٧٣\rونلاحظ أن رجل الشارع. . . . . . . . .\rيعرف عناصر المناقشة الأربعة\rكما أن الدارس في أرقى البلاد. . . . . . . . .\rيدرك عظمة الصانع الحكيم فيها\rوبسرعة يأمر القرآن العاقل أن\rيسـ ـبح\r﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾\rالواقعة ٧٤\rسبحان ربّي العظيم وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته\rالفصل الثالث: -\rوهو يبدأ بالقسم بمواقع النجوم على كرم القرآن ونزوله من عند الله تعالى. . .\r﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ. وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ. لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. تَنزِيلٌ مِّن\rرَّبِّ الْعَالَمِينَ﴾\rالواقعة ٧٥ - ٨٠\rوللقسم أثر عظيم في النفس\rومن الظريف أنني رأيت بعض المنكرين لوجود الله تعالى. . . يقسم في حديثه بالله العظيم!!!!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265499,"book_id":1291,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":6,"sequence_num":6,"body":"ثم يتكلم القرآن عن الروح مظهرا ضعف الدنيا أمام سرها العجيب\r﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (٨٥) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٨٧) ﴾\rالواقعة ٨٣ - ٨٧\rوعجز الناس عن عودة الروح إلى الجسد كافٍ في أثبات البعث والجزاء\rثم تأتي الخاتمة وهي ترد العجز إلى الصدر\rوتقسم الناس - مرة أخرى - إلى ثلاثة أقسام\rوالذي أرتاح له ويتفق مع فهمي للقرآن. . . .\rأن نهاية السورة لا تكرر أولها\rلأنَّ القرآن لا تكرار فيه (إلا لفائدة)\rفكيف نفهم خاتمة السورة بعيدا عن التكرار؟ ؟ ؟\rنلاحظ أن أول السورة قسم الناس إلى (أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقين)\rهذا التقسيم جاء بعد نهاية الدنيا. . . .فهو بيان لدرجات الناس في الآخرة. . . . .\rأما آخر السورة وهو قوله تعالى: -\r﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (٨٩) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩٠) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩١) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (٩٢) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (٩٣) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (٩٤)\rالواقعة ٨٨ - ٩٤\rفيأتي بعد بيان نهاية الإنسان\rونهاية الإنسان تفهم من قوله تعالى: -\r﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (٨٥) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٨٧) ﴾\rالواقعة ٨٣ - ٨٧\rإذن آخر السورة تقسم الناس في القبر إلى الأقسام الثلاثة\rأصحاب يمين\rوأصحاب شمال\rومقربين\rفصدر السورة يتحدث عن الآخرة\rوآخر السورة يتحدث عن جزاء القبر\rوبذلك فلا تكرار. . . . . . . . . . . . . . . . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265500,"book_id":1291,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":7,"body":"وبعد: -\rإن القرآن وحدة متكاملة وآياته حبات عقد نوراني لذلك فهو حق اليقين\rوأي يقين أوضح من القرآن؟ ؟ ؟\rأقول ذلك: -\rحتى لا تخطئ فهم القرآن\rمن محاضرات الأستاذ الشيخ محمود غريب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265501,"book_id":1291,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":8,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>كلُّنا في خدمة النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى\rوسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد\rالفئات الثلاثة الناجية\rقبل أن أتحدث عن الفئات الناجية هناك حديث\rللنبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rيكثر سؤال الشباب عنه في كل بلد أزورها أو\rيوجهه الشباب لكل ضيف من الدعاة\rإنه حديث تنقسم أمتي ثلاثة وسبعين فرقة\rرواه أبو داود ولم يروه البخاري ومسلم\rوأول الحديث\rتنقسم اليهود سبعين فرقة\rوتنقسم النصارى اثنين وسبعين فرقة\rوتنقسم أمتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة\rكلها في النار إلا واحدة\rفكل جماعة تربي أتباعها على أنها\rهي الطائفة الناجية وغيرها في النار\rوأحب أن أسأل الشباب\rلو قلت لهم إن الطالب الأول أخطا سبعين خطأ\rوالثاني أخطأ اثنين وسبعين خطأ\rوالثالث اخطأ ثلاثة وسبعين خطأ\rفأي الثلاثة أسوأ؟\rلا شك أن الأكثر فرقة هو الأبعد عن الصراط\rمن أجل هذا لا بد أن نعرف من هي\rالأمَّة التي تفترق ثلاثا وسبعين فرقة\rقبل أن ننشغل بالبحث عن الفرقة الوحيدة الناجية\rهل هي\rأمَّة الإجابة أم أمَّة التبليغ؟ ؟\rكلمة أمَّة - محمَّد -\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه وترضاه آمين\rتستعمل ويراد بها الذين آمنوا بالله تعالى ورسوله\rوالكتاب الذي أنزل على رسوله والكتب التي أنزلت من قبل\rفورثت هذه الأمَّة هدي الجميع وهذه الآمّة\rتوحدت في الأرض يوم وحّدت ربها في السَّماء\rوقد حفظها الله تعالى من الاختلاف الذي ابتليت\rبه الأمم السّابقة\rفالأمم السّابقة اختلفوا إيمانا وكفرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265502,"book_id":1291,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":9,"body":"قال تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (٢٥٣) ﴾\rهذه أمَّة محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه وترضاه آمين\rالتي استجابت والخلافات فيها لا تخرج من الدين\rولا توصل للنار\rأمَّا أمَّة التبليغ فحجمها حجم كل البشر\rالذين أرسل الله إليهم محمَّدا، ومحمَّد قد بعثه الله\rلكل العالمين\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه وترضاه آمين\rهي أمَّة محمَّد أيضا لأنَّ الله أوجب علينا أن نبلغ دعوته\rولكنهم رفضوا دعوته واختلفوا ثلاثا وسبعين فرقة\rوالمراد من العدد الكثرة والمبالغة\rوليس العدد الحسابي\rوهذا موجود في اللغة والقرآن\rوقد سميت هذه الأمَّة بمجتمع الإيَّات\rأعني يهودية - نصرانية - شيوعية - وجودية -\rبهائية قديانية - ألف - إيَّة -\rتختلف فيما بينها وتتفق على عدائها للإسلام\rوبهذا نفهم أن أمَّة الإجابة ناجية\rوأمَّة الإجابة الناجية ثلاث طوائف حددهم القرآن\rالطائفة الأولى المهاجرون\rجاء هذا في سورة الحشر\r﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾\rالحشر ٨\rوختم الآية الكريمة القرآن بقوله ﴿أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾\rالطائفة الثانية إنهم الأنصار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265503,"book_id":1291,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":10,"body":"قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾\rالحشر ٩\rوختمت الآية الكريمة بقوله تعالى ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾\rالطائفة الثالثة قال تعالى:\r﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾\rالحشر ١٠\rطوائف ثلاثة ناجية\rثمَّ جاء في الآية التي بعدها الحديث عن النفاق\r﴿أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾\rالحشر ١١\rوآخر آية الحشر\r﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾\rفالذي ليس مهاجرا ولا أنصاري فليكن محبا لهم\rوليحذر من النفاق.\rوالترتيب نفسه جاء في سورة التوبة\r﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾\rالتوبة ١٠٠\rإلى هنا ينتهي كلام القرآن الكريم عن الطوائف الثلاث في السورتين\rومجموع آيات القرآن يكمل بعضها بعضا ويفسره","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265504,"book_id":1291,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":11,"body":"وفي سورة الأنفال\r﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾\rالأنفال ٧٤\rأثبت القرآن أن هؤلاء الطوائف الثلاثة هم المؤمنون حقا\rفماذا بعد الآيات الكريمات؟ ؟\rفي سورة الحشر\rبعد أن تكلم عن المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان\rأتبع الحديث عن المنافقين\r﴿أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾\rالحشر ١١\rوالترتيب نفسه للآيات في سورة التوبة\rفبعد أن تحدث القرآن عن السَّابقين الأولين من\rالمهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان\rوعن قوله تعالى ﵃ وتكلم عن رضاهم عنه\r﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾\rآية التوبة ١٠٠\rتكلم عن المنافقين\r﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾\rالتوبة ١٠١\rفسفينة النجاة في القرآن قاصرة على الطوائف الثلاث\rوبعدهم يأتي الحديث عن النفاق.\r* * *\rالمهاجرون قال عنهم ﴿أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾\rالأنصار فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾\rالتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ﴾","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265505,"book_id":1291,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":12,"body":"شهد القرآن بتبعيتهم للناجين\rومن أحب قوما حشر معهم\rوالآية في سورة الأنفال\r٧٤ أخبرت أنهم هم المؤمنون حقا\r﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾\rهذا في الآخرة\rوهذا وعد من الله تعالى\r﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾\rالتوبة ١١١\rثمّ يتحدث القرآن عن الفئة الثالثة\rفي السورة نفسها فيقول\r﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾\rالأنفال ٧٥\rفالناجون ثلاثة\rلا أعرف في سفينة القرآن مكانا لغيرهم\rفكن معهم\rفمن أحب قوما حشر معهم\rفمع أيّ جماعة من الثلاث كنت فأنت ناجٍ\rالقرآن يشهد لهم\rهل الذين شهد القرآن لهم في حياتهم كأبي بكر رضي الله تعالى عنه\rالذي سمّاه القرآن (أُوْلُوا الْفَضْلِ)\rفي سورة النور بإجماع المفسرين لأنَّ الآية نزلت في مقام الحديث\rعن براءة أم المؤمنين السَّيِّدة عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rهل بعد شهادة القرآن شهادة؟!!!\r﴿وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾\rالنور ٢٢","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265506,"book_id":1291,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":13,"body":"- (ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل) أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكر حلف أن لا ينفق على مِسْطَح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك (وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أنا أحبُّ أن يغفر الله لي ورجع إلى مِسْطَح ما كان ينفقه عليه\rهل قال القرآن هذا وهو يعلم على أي شيء سيموت أبو بكر\rأم أن خاتمته غابت عن الله تعالى؟ ؟\rحاش لله تعالى\rالمهم أن نسأل هؤلاء: -\rهل يؤمنون بأن هذا القرآن منزّل من عند الله تعالى؟ ؟\rوعمر رضي الله تعالى عنه\rالذي كان القرآن ينزل مؤيدا رأيه حتى لو خالف رأي النبيّ\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rالذي يمتلئ رحمة ويقدمها على كل حال آخر\rفهو الرحمة المهداة\r﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾\rإن الأمور الكبيرة تحتاج مع الرحمة إلى حكمة عمر\rوكم يفرح الأستاذ بنبوغ تلميذه!!\rفعمر امتداد للنبيّ وعمر آمن بالنبي ّمحمَّد\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rبينما آمن أبو بكر بمحمَّد النبيّ\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rكما قال عبقري عصره الأستاذ عباس محمود العقاد\rوالفارق بين المنهجين كبير\rمحمَّد النبيّ أو النبيّ محمَّد\rرأي عمر في صلاة النبيّ على رأس المنافقين\rكان عمر يطلب من النبيّ أن لا يصلي عليه\r(رأس المنافقين)\rوالنبيّ يقول إن الله تعالى خيرني ولم ينهنِ\rحتى نزل القرآن بالنهي الصّريح\rموافقا رأي عمر\rورأي عمر في أسرى بدر معروف\rهل يريدون أن نربي أبنائنا\rعلى كره هؤلاء العظماء؟\rفماذا بقي لأبنائنا من قدوة؟ ؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265507,"book_id":1291,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":14,"body":"إن صحفيا في بلد عربي يطلب من المثقفين\rأن يحاكموا أبو بكر لأنه حارب المرتدين عن الإسلام\rوهم في رأيه أحرار الفكر\rوهذا الصحفي لماذا لم يكن من أحرار الفكر؟ ؟\rهل يخاف من أبي بكر جديد؟\rأقول له اطمئن لحساب من كان يعمل هؤلاء الخلفاء الأربعة؟ ؟\rإن أحد الذين باعوا أنفسهم في سوق الرقيق\rسمعته على الانترنيت يقول\rهل الجنة - زريبة -\rحتى يدخلها هؤلاء العشرة الذين بشرهم النبيُّ بالجنة؟ ؟\rأقول له اطمئن سيدخل الجنة من يؤمن بأن الدولارات تبيح\rالمحذورات!!\rومن مات من أجل الدولارات مات شهيدا!!\rاسأل الله تعالى أن يعيدك لدينك وعقلك ومن هم\rعلى شاكلتك\rوأن يعالج الفقر النفسي الذي جعلهم يدافعون في\rقضية خاسرة وعندهم - أَكْلُ الخبز فنون -\rوالذين اشتروه يعلمون أنه كاذب ولسانه لمن يدفع أكثر\rوالمسألة عندهم دنيا فقط\rإن مدح القرآن لصحابة النبيّ\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rوثيقة وقَّع عليها ربُّ العالمين سبحانه\rفهل كان يعلم ما سيموتون عليه أم لا؟ ؟ ؟ ؟\rإن الله تعالى فرق في القرآن بين المشركين\rالذين سيمتد عمرهم حتى يدخلوا في الإسلام\rوبين الذين سيموتون على الكفر\rخالد بن الوليد\rهو سبب هزيمة المسلمين في معركة أُحُدٍ\rومع ذلك لم ينزل فيه وعيد\rبينما نزل وعيدٌ شديد في أبيه الوليد بسبب كلمة\rقالها في القرآن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265508,"book_id":1291,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":15,"body":"﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) ﴾\rالمدثر ١١ - ٢٦\rالنتيجة العادلة\r﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾\rوأبو سفيان\rحارب الإسلام واحدا وعشرين عاما\rحاربه محليا وعشائريا ودوليا\rومع ذلك لم ينزل فيه وعيد بالنار\rبينما نزل في أخته وزوجها\r﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (٢) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (٣) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥) ﴾\rالمسد ١ - ٥\rفمن يمكنه أن يرد شهادة الله تعالى لأصحاب النبيِّ ﷺ\r﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً. مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾\rالفتح ٢٨ - ٢٩","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265509,"book_id":1291,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":16,"body":"\"هو الذي أرسل رسوله محمدًا ﷺ، بالبيان الواضح ودين الإسلام؛ ليُعْليه على الملل كلها , وحسبك - أيها الرسول - بالله شاهدًا على أنه ناصرك ومظهر دينك على كل دين.\rمحمَّد رسول الله , والذين معه على دينه أشداء على الكفار , رحماء فيما بينهم , تراهم ركعًا سُجَّدًا لله في صلاتهم , يرجون ربهم أن يتفضل عليهم , فيدخلهم الجنة , ويرضى عنهم , علامة طاعتهم لله ظاهرة في وجههم من أثر السجود والعبادة , هذه صفتهم في التوراة. وصفتهم في الإنجيل كصفة زرع أخرج ساقه وفرعه , ثم تكاثرت فروعه بعد ذلك , وشدت الزرع , فقوي واستوى قائمًا على سيقانه جميلا منظره , يعجب الزُّرَّاع؛ ليَغِيظ بهؤلاء المؤمنين في كثرتهم وجمال منظرهم الكفارَ.\rوفي هذا دليل على كفر من أبغض الصحابة ﵃\rلأن من غاظه الله بالصحابة , فقد وُجد في حقه موجِب ذاك , وهو الكفر. وعد الله الذين آمنوا منهم بالله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به , واجتنبوا ما نهاهم عنه , مغفرة لذنوبهم , وثوابًا جزيلا لا ينقطع , وهو الجنة.\rووعد الله حق مصدَّق لا يُخْلَف , وكل من اقتفى أثر الصحابة ﵃ فهو في حكمهم في استحقاق المغفرة والأجر العظيم , ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة , ﵃ وأرضاهم\" اهـ.\rالتفسير الميسر\rوفي السورة نفسها\r﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً﴾\rالفتح ١٨\rلقد رضي الله عن المؤمنين حين بايعوك\r- أيها النبيّ - تحت الشجرة\r(وهذه هي بيعة الرضوان في \"الحديبية\")\rفعلم الله ما في قلوب هؤلاء المؤمنين\rمن الإيمان والصدق والوفاء\rفأنزل الله الطمأنينة عليهم وثبَّت قلوبهم , وعوَّضهم عمَّا فاتهم بصلح \"الحديبية\" فتحًا قريبًا , وهو فتح \"خيبر\" ,\rهل هناك قوة في الأرض يمكنها أن تلغي هذا الرضوان؟ ؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265510,"book_id":1291,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":17,"body":"إن سببها أنه قد أشيع أنَّ عثمان قد قتلته قريش\rفالسَّماء والأرض أعطت البيعة على القتال\rوالسَّماء أهدتهم الرضوان!!\rأخي القارئ الكريم\rلا تجعل من نفسك قاضيا في هذه القضية\rواتركهم جميعا لله تعالى\r﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾\rالزمر ٣٦\rإنََّ النبيَّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rقال: \"يأتي يوم القيامة على القاضي العادل يتمنى لو لم يحكم بين اثنين في تمرة\"\rالقاضي عادل والتركة تمرة!!\rفكيف أحكم بين خير أمَّة أخرجت للناس؟ ؟\rللأستاذ الشيخ محمود غريب\rبيسير من التصرف\rمركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية\r- سلطنة عمان -\rفائدة\rذكر أبو حامد الغزالي في كتابه \" التفرقة بين الإيمان والزندقة \" أن النبي ﷺ قال: \" ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة \".\rهذا لفظ الحديث في بعض الروايات.\rقال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته، إذ قال: ستفترق أمتي، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته، والذين ينكرون أصل المعاد والصانع، فليسوا معترفين بنبوته، إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس، فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. انتهى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265511,"book_id":1291,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":18,"body":"قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمسانيد عن النبي ﷺ من وجوه أنه قال: \" ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار \".\rوروي عنه أنه قال: \" هي الجماعة \".\rوفي حديث آخر: \" هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي \". وضعفه ابن حزم، لكن رواه الحاكم في صحيحه، وقد رواه أبو داود والترمذي، وغيرهم قال: وأيضا لفظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي ﷺ كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته قبولا وردًّا، فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265512,"book_id":1291,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":19,"body":"قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه:\r\" تفترق أمتي على سبعين، أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة \".\rقالوا: يا رسول الله، من هم؟\rقال: \" الزنادقة، وهم القدرية \".\rأخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضا،\rقال أنس: كنا نراهم القدرية.\rقال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعا كذابا، وأخذه منه ياسين الزيَّات، فقلب إسناده وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي، وهؤلاء كذابون متروكون، وأما الحديث الذي أخبر النبي ﷺ أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وأبي الدرداء، ومعاوية وابن عباس، وجابر وأبي أمامة، وواثلة وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: واحدة في الجنة، وهي الجماعة.\rولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يعول عليه دون الحديث المكذوب على النبي ﷺ والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265513,"book_id":1291,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":20,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>(التكرار في القرآن) * * *</span>\rقال لي ما سبب التكرار في القرآن؟\rقلت له: هل يمكن أن تصور الجامع صورة واحدة تظهر كل جوانبه قال لا. . . لا بد من عدة لقطات من جوانب مختلفة.\rقلت: هذا سر التكرار في القرآن.\rحتى قول الله تعالى في سورة الرحمن ((فبأي آلا ربكما تكذبان)) وهي أكثر آية تكررت في سورة واحدة. . . فإن كل مرة تذكر فيها تشير إلى أمر يغاير ما سبقت له في المرة السابقة فهي بعد كل مقطع قرآني في السورة تذّكر بالنعمة التي أشار لها المقطع والقارئ الفاهم للقرآن لا يصعب عليه إدراك ذلك. .\rأما التكرار في القصة فيمكنك - قارئي الكريم - أن تدرك سره لو أحضرت مصحفا وقرأت الآيات التي أشير إليها حتى لا يطول المقال بكتابة الآيات.\rوالقصة التي اخترتها لك: -\r- قصة الناقة - وقد ذكرت في السور الآتية - الأعراف. هود. الإسراء. الشعراء. القمر. الشمس. ثم ذكرت في النمل والحجر وفصلت والحاقة إشارة لا تصريحا.\rوالآن مع الآيات.\rسورة الأعراف - ٧٣ - إلى - ٧٩ - والدراس للآيات يراها تكلمت عن النقاط الآتية: -\rأولا: ذكرت أن الناقة هي * ناقة الله * نسبها الله إليه تعظيما لها.\rثانيا: ذكرت الجانب الحضاري في عهد ثمود قال تعالى: ((وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا)) .\rثالثا: ذكرت الحوار الذي دار بين المستكبرين والمستضعفين من قوم صالح واستهانة المستكبرين بالمعجزة ثم عقرهم الناقة. . .\rثم تأتي صورة هود آية - ٦١ - إلى - ٦٨ -\rفتضيف جانبا جديد من الأخبار:\rأولا: حوار القوم مع صالح ﵇ ورده عليهم.\rثانيا: تحدد المدة التي عاشها القوم بعد عقر الناقة بثلاثة أيام)) ثم أخذتهم الصيحة.\rثالثا: بينت أن الله نجى صالحا والذين آمنوا معه ((فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا)) . . .\rوكل هذه الأخبار جديدة لم تذكر في سورة الأعراف. . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265514,"book_id":1291,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":21,"body":"ثمّ تأتي سورة الحجر آية - ٨٠ - إلى ٨٤ وتذكر المكان الذي دارت عليه حوادث القصة. . .أن اسم المكان * الحِجْر * بكسر الحاء. . . .وهو مكان بين الحجاز والشام وتسمى مدائن صالح. . .\rوفي سورة الشعراء تبرز ملامح جديدة في الآيات - ١٤١ - إلى - ١٥٩ -\rأولا: - تبين أن صالحا لم يطلب أجرا على دعوته ((وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٤٥))\rثانيا: - تخبرنا عن الجانب الزراعي في بلادهم ((فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٤٧) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (١٤٨))\rثالثا: - تبين أن القوم هم الذين طلبوا معجزة من النبي صالح ((فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٥٤) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (١٥٥)) .\rرابعا: - تظهر ندم القوم بعد عقر الناقة ((فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (١٥٧) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ))\rومعلوم أنه ندم مشاهدة العذاب. . . . وليس ندم التوبة. . . .\rسورة النمل من الآية - ٤٥ - إلى - ٥٣ -\rتحدثنا السورة عن مؤامرة لزعماء القوم أرادوا قتل صالح ﵇ وأهله ولكنَّ الله تعالى أبطل مكرهم وعذبهم. . . . . ((وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (٤٨) قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (٤٩))\rوفي سورة فصلت والذاريات والحاقة لمحات سريعة كالتذكرة والعبرة. . . . .\rثمَّ تأتي سورة القمر آية - ٢٣ - إلى - ٣٢ -\rفتذكر لنا أن القوم جميعا قد اشتركوا في عقر الناقة وذلك لأنهم ذهبوا إلى صاحبهم لعقرها. . . . ((فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٠)) .\rكما تذكر للمرة الأولى أن الذي عقر الناقة قد شرب الخمر قبل أن يرتكب جريمته لأن الخمر تهّون الجرائم ((فتعاطى فعقر)) أي تعاطى الخمر. . .\rوتأتي سورة الشمس آية - ١١ - إلى نهاية السورة\rوهنا تظهر الملامح الأخيرة وتتلخص في نقطتين: -\rالأولى: - أن الرجل الذي عقر الناقة هو أشقى القوم. . . . ((إذ انبعث أشقاها)) . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265515,"book_id":1291,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":22,"body":"الثانية: - أن القوم قد أهلكوا بذنوبهم لم يظلمهم الله تعالى ((فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (١٤) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (١٥)) .\rوبعد: -\rهذه لمحة سريعة أتقدم بها بين يديك أيها القارئ الكريم حول هذا الموضوع العظيم تاركا لك الإجابة على هذا السؤال: هل في القرآن تكرار؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rوأظنه قد وضح ذلك أن مجموع آيات القرآن قي الموضوع الواحد تعطي صورة كاملة عن الموضوع.\rأقول ذلك: -\rحتى لا نخطئ فهم القرآن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265516,"book_id":1291,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":23,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ\rالمصطفى\rأما بعد. . . . . . . . . . . .\rإذا كان الكائن الحي لا يمكنه أن يعيش بدون:\rالهواء والماء والغذاء\rفإن القدر الأعلى قد وزَّع هذه الضروريات على الأرض توزيعا عجيبا. . . . . . . . . . . . .\rفالهواء لا يستطيع الكائن الحي أن يعيش بدونه. . . . . . .\rلذلك نراه موفورا في كل مكان والماء رصيد البشرية من الماء محفوظ في البحار والمحيطات.\rوالماء العذب هو المقدار المتداول بين الطبيعة والكائنات الحية\rفقد شق الله تعالى الأنهار لتوصل الماء العذب إلى الأحياء في كل مكان\r﴿أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ النمل ٦١\rفإذا وقفت عقبات أمام الأنهار\rفإن صاحب الوجود ينقذ عباده في الأماكن العالية التي لا تصلها الأنهار\rعن طريق النقل الجوي وهو أسرع أنواع النقل\rقال تعالى:. . . ﴿وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ﴾ فاطر٩\rألست معي أن مجّري السَّحاب هو منبت النبات هو خالق الإنسان. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rوالغذاء وصراع الإنسان بحثا عن الغذاء صراع طويل ولكن العجيب\rأن النيتروجين الموجود في الهواء بنسبة كبيرة وهو من أهم\rالعناصر لتكوين النبات وصناعة السّماد الكيماوية.\rوهو انتصار كبير على مشكلة الغذاء\rولو تحولت الأبحاث من غزو الفضاء إلى غزو البحار لأكل الناس\rمن فوقهم ومن تحت أرجلهم\rذلك لأنَّ الذي خلق الأرض في يومين قدر فيها أقواتها في أربعة أيام\rيا سبحان الله. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rعالم عجيب.\rالذّرة الصغيرة تحكي صورة المجرة الكبيرة\rوالكواكب السابحة أكثر من عدد الحصى.\rوالمادة التي خلقت منها الأرض السَّوداء\rخلقت منها النجوم المضيئة والإنسان الضعيف على الأرض\rيخدمه كلُّ شيء في الوجود. . . . .\rالشّمس تدفئه. . . . . . . . . . . . . . . والقمر يخدمه. . . . . . . . . . . . . . . . . والغلاف الهوائي للأرض يوفر له الهواء. . . . . . . . . . . . .\rويحمل إليه الماء. . . . . . . . . . . . . . .\rويشترك في تكوين الغذاء. . . . . . . . .\rثمّ له دور آخر فهو يحمي الإنسان من الشُّهب التي تغزو الأرض\rمن الكواكب الأخرى.\rولولا مقاومة الغلاف الهوائي لأحرقت الأرض ومن فيها\r﴿هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ لقمان ١١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265517,"book_id":1291,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":24,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>قصة القرآن الكريم</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ\rالمصطفى\rأما بعد\rنعيش اليوم مع قصة القرآن الكريم. .\rوتبدأ القصة بالمرحلة الأولى. . .\rوأعني بها المرحلة التي قضاها القرآن في الملأ الأعلى قبل أن ينزل على رسول الله\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rفالقرآن قديم لأنه كلام الله\rوقد أودعه الله في خزينة الأسرار\r- في اللوح المحفوظ -\rيوم خلق السّموات والأرض وظل القرآن هناك\rتنتظر الدنيا على شوق. . . . . الإنسان العظيم الذي سينزل عليه\rحتى بعث النبيّ الكريم. . .\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rوهذه المرحلة هي التي عنتها النصوص القرآنية الآتية\r﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٠) ﴾\rالواقعة ٧٥ - ٨٠\rوالله تعالى عندما يقسم على كرم القرآن بمواقع النجوم\rفهذا القسم يحكي\rدقة تنظيم النجوم في السَّماء كما يحكي دقة تنظيم الآيات في القرآن. . .\rإنه لقرآن كريم\rلأن الذي نزل من عنده كريم\rونزل على نبيّ كريم\rونزل بدين كريم\rكما أنه كريم لأنه يجود على كل سائل ويعطي كل قاصد. . .\rفي كتاب مكنون\rهذا الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ\rقال تعالى:\r﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ. فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ﴾\rالبروج ٢١ - ٢٢\rوظل القرآن في لوح محفوظ\rلا يصل إليه سوى الملائكة المطَّهَّرون\rوهم الذين عناهم الله بهذا الوصف العظيم\r﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ . .\rوقد أكدت هذا القول سورة عبس\rقال تعالى:\rفي وصف الملائكة الذين تصل أيديهم الطاهرة إلى القرآن في اللوح المحفوظ. . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265518,"book_id":1291,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":25,"body":"﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦) ﴾\rعبس ١١ - ١٦\rولعل هذا هو السر في أن الرسول الكريم أخبر أن قارئ القرآن المتقن لقرآته مع السَّفرة الكرام البررة. . .\rوهذا البيان القرآني يبطل دعوى المشركين التي يقولون فيها\rإن محمَّدا يعلمه شيطان. . .\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rحاشا لله تعالى\r﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦) ﴾\rالتكوير ٢٥ - ٢٦\rوذلك لأن الشّياطين لا تمسُّ اللوح المحفوظ. . .\rثمّ لأنَّ الشّياطين لا تستهدف الإصلاح. . . والقرآن كله إصلاح. . .\rقال تعالى: ﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ. وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ. إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ﴾\rالشعراء ٢١٠ - ٢١٢\rولعل هذا ((اطلاع الملائكة على اللوح المحفوظ)) هو الذي أعلم الملائكة\rأن بني آدم سيسفكون الدماء ويفسدون في الأرض مما جعلهم يتساءلون\r- بحثا عن سر الخلافة وليس اعتراضا على الله -\r﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾\rالبقرة ٣٠\rوأقول (بحثا عن السر وليس اعتراضا على الله)\rلأن الملائكة لا يسبقون الله بإعلان رأيهم\r﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ. لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾\rالأنبياء ٢٦ - ٢٧\rهكذا كان القرآن في الملأ الأعلى إلى أن نزل على النبي العظيم. . .\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rفلما بدأ نزوله على النبيِّ - المرحلة الثانية - من القصة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265519,"book_id":1291,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":26,"body":"نزل القرآن بكل ما له من خصائص. . .\rفهو في كتاب مكنون\rلا يصل إليه الفساد\rولا يؤثر فيه الزمن\rقال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾\rالحجر٩\rلَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. . .\rفلا يجوز لغير المتوضئ لمسه إلا بغلاف\rوهذا الحكم أسسته السّنة المطَّهَّرة\rحتى يبقى للقرآن في المرحلة الثانية\rخصائص المرحلة الأولى كاملة\rوظل القرآن في الأرض يعلم ويربي\rويقود مسيرة الدنيا كاملة. . .\rيحكم فيطاع\rويأمر فتلبي النفوس\rوينهى فتنزجر الضمائر\rإلى أن جاءت المرحلة الثالثة. . .\rوفيها ظهر طراز من الناس يحكم على القرآن برأيه\rويهاجمه بهواه ويحمله نتيجة جهله المشين بلا حياء\rيناقش الشاب فيقول لي:\rإن القرآن لا يصلح لركب الحياة الآن\rوأرفق به واسأله:\rهل قرأت القرآن مرَّة واحدة؟ ؟ ؟\rفأعلم أنه لم يفتحه في يوم من الأيام!!!\rكيف يحكم على القرآن من لم يدرسه أو حتى يقرأه؟ ؟\rأو يقول أحدهم\rإن القرآن قد أدى رسالته في الزمن الماضي وسلَّم للعلم قيادة الحياة\rواسأل: - لو أن قرآنا نزل اليوم ماذا يقول؟ ؟ ؟ ؟\rهل سيقول اعبدوا الله تعالى أو يأمر بالكفر به؟ ؟\rهل سيأمر بمعروف أو بمنكر؟ ؟\rهل سيأمر بالتعاون بين طبقات الأمة أم لا؟ ؟\rإن كان من عند الله تعالى فلابد سيأمر بالخير والخير موجود في القرآن القديم. . . .\rفماذا يفعل القرآن الجديد؟ ؟\rوأي تعارض بين القرآن والعلم حتى يتصور بعض الناس أنهما يتنازعان القيادة. . . . . .\rألم يأمر الإسلام بالعلم ويكرِّم العلماء؟ ؟\rإنَّ العلم مفتاح الكون. . . . . . . والكون آية على عظمة الله تعالى\rفأي تعارض بين كون الله تعالى وكتابه\rويجب أن يعلم القارئ الكريم أن\rلكل أمة ثقافة توجِّه فكرها وتمجد تراثها\rهذه الثقافة تختلف فيها الأمة مع الأمم الأخرى\rلأن لكل أمة تراثها وثقافتها\rوهي مع ذلك تشترك مع الأمم الأخرى في الحقائق العلمية\rفالعلم مشترك بين الجميع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265520,"book_id":1291,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":27,"body":"لا تختلف فيه أمة مع الأخرى\rفأي تعارض بين الثقافة الإسلامية والتسابق العلمي\rفلنأخذ العلم من كل مكان ولنقدس ديننا العظيم\rهذه قصة القرآن في مراحله الثلاثة\rأوضحها لك\rحتى لا نخطئ فهم القرآن.\r* * *\rمن محاضرات الشيخ محمود غريب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265521,"book_id":1291,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":28,"body":"**<span data-type=\"title\" id=toc-6> إبراهيم ﵇ والكواكب **</span>\rواصل إبراهيم الخليل صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم رحلته في الدعوة ورسم منهجه لتسامي الفكر البشري.\rونجح في انتزاع الاعتراف من قومه بأنَّ الأصنام لا تنطق. فهي لا تستحق العبادة.\rبعد ذلك بدأ رحلته الثانية مع الكواكب في الّسَّماء.\rوالآن مع الرحلة الثانية. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\r((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (٧٦)) .\rلما انتهى إبراهيم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم من الذين يعبدون الأصنام تفرغ للذين يعبدون الكواكب.\rفلما ستره الليل بظلامه وسطع فيه كوكبٌ لامعٌ سأل إبراهيم الذين يعبدون الكواكب. . . هذا ربي!!!!!!!!!!\r((فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ)) .\rوكلمة (لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) : -\rتبين طبيعة الإيمان في نفس إبراهيم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rإن العلاقة بين العبد وربه هي الحب فإذا انتفى الحب انتفت حلاوة العبادة.\rلأن العبادة ظلال للحب في قلوب العارفين. . . .\r((فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي)) .\rكرر التجربة مع القمر ليتسامى بالعقل البشري إلى ما هو أكبر - في نظرهم - وأوضح في حياتهم.\r((فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (٧٧)) .\rوحتى لا نخطئ فهم القرآن أحب أن أوضح معنى الهداية التي يطلبها إبراهيم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم في هذه الآية: - إنها العون من الله على فعل الخير ومواصلة الطريق\rوالهداية لها معنيان: -\rأولا: - الإرشاد إلى الخير والدلالة عليه.\rوهذه قد منَّ الله بها على إبراهيم فعرَّفه به قبل أن يجند حياته لدعوة الناس إلى الله تعالى.\rثانيا: - هداية التوفيق والعون من الله.\rوهذه هي الهداية التي طلبها إبراهيم من ربه وهو في وسط الطريق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265522,"book_id":1291,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":29,"body":"((فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٧٨)) .\rهنا نهاية الطريق أمامهم.\rفهم لا يعرفون أكبر من الشمس في الكواكب\rفإذا أفلت كغيرها فليس بين الكواكب ما يستحق العبادة.\rإنَّه منهج الخليل في الحوار.\rلم يعبد غير ربِّه لحظة واحدة.\rولكنَّه كتم عقيدته حتى يترفق بالناس. . . .\rوأؤكد هذا الفهم بالأدلة الآتية: -\rأولا: - إن الحديث عن الكواكب جاء بعد الحديث عن الأصنام\rقال تعالى: ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٧٤)) .\rومعلوم أن الحديث عن الأصنام يدل على معرفة كاملة بالله تعالى. . . .\rثانيا: - الحديث عن النجوم جاء بعد أن أطلع الله تعالى إبراهيم على ملكوت السماوات والأرض. . . .\rقال تعالى: في الآية - ٧٥ - من سورة الأنعام ((وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) . .\rفكيف يتصور من إبراهيم ﵇ الشك؟ ؟\rوقد رأى - بعين اليقين - ملكوت السَّمَاوَاتِ والأرض\r((إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٧٩)) .\rأجل: - إن إبراهيم ليس مشركا لكنه مُعلِّمٌ.\rفهو يذكر عقيدة الخصم ثم يرتب عليها المستحيل ليثبت بطلانها وهذه الطريقة من أرقى طرق الجدل الحديث.\rإن إبراهيم ليس مشركا ولا شاكًّا في الله لأنه أجرى حواره على أمثلة ثلاثة فقط هي:\rالكوكب. . . . . .\rالقمر. . . . .\rالشمس. . . .\rثم أصدر حكما عاما ينطبق على كل شيء في الوجود فقال: -\r((إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا)) .\rفكيف يبني حكما عاما على استقراء ناقص.\rالحق إن إبراهيم قصد بهذا الحوار العظيم تعليم بطلان عبادة النجوم مع علمه السابق بعظمة الله رب العالمين. . .\rوبعد: -\rإن بقايا عبادة النجوم لم تزل في قلوب بعض الناس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265523,"book_id":1291,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":30,"body":"فما زلنا نرى من الناس - حتى من المسلمين - من يحسب النجم ليطمئن على مستقبله ومن يدرس النجوم ليتعرف على المغيبات. . .\rولمَّا كان ذلك من بقايا عبادة النجوم وهي شرك حرَّمها الإسلام وبشدة وسفَّه عقول من يعتقد بها\rفلا الكواكب والنجوم\rولا العقول العشرة التي آمن بها الفلاسفة\rولا الصالحون من البشر\rتغني عني من الله شيئا لأنَّ الله وحده فعَّال لما يريد قال تعالى:\r((وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٠٧)) .\rفراقب قلبك\rفإذا شعرت بأن غير الله ينفع أو يضر\rفقلبك يحتاج إلى علاج\rأقول ذلك: -\r. . . . . حتى لا نخطئ فهم القرآن. . . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265524,"book_id":1291,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":31,"body":"**<span data-type=\"title\" id=toc-7> عصمة الأنبياء * * *</span>\rسيِّدُنا يوسف ﵊\rقال تعالى: في سورة يوسف آية - ٢٤ -\r((وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢٣))\rوقال تعالى:\r((وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (٢٤)) -\r٢٥ -.يوسف\rمـ ـع. .\r. . . .قصة. . . . . .الطهر. . . . . . . . . . الخالدة\rومـ ـع\rالنبيّ المظلوم\rسيدنا يوسف ﵊\rنعيش هذا اللقاء\r((وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ))\rلم يذكر القرآن اسمها وعبر عنها بقوله تعالى ((الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا))\rلماذا؟\rأولا: - لأن المقصود هو الجانب الرمزي في القصة\rوأعني به صراع الخطيئة والعفاف. . .\rثانيا: - ليعلمنا القرآن أدب الحديث\rفنذكر أسماء العظماء ونعرض عن أسماء الخاطئين\rحتى لا نفضحهم\rفتموت جرائمهم في مهدها.\rثالثا: - إشارة من القرآن إلى أن يوسف في بيتها\rوهي آمِرةٌ له ونَاهيةٌ.\rفإذا عصى أمرها فيما يغضب الله\rكان هذا فخرًا للأخلاق ودرَّة في تاجها. . .\r((وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)) . .\rلم يكن تغليقها للأبواب هو أول ما خطر لها\rولكن ذلك جاء بعد صراع طويل عاشته امرأة العزيز\rبين كبرياء منصبها\rورغبة جسدها. . .\rفإذا أعلنت عن رغبتها السافرة\rفقد انهزم كبرياؤها\rولم يبقَ سوى متعة الجسد\rلذلك تجمع كل وسائل الأغراء\rوتقدمها بلا سبب إلى شباب يوسف. . .\r((هَيْتَ لَكَ)) . . . . . . . . . . . . . . . . . . هيئت لك.\r(قال معاذ الله) أعيذ نفسي بالله أن افعل ما يغضبه.\r((إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ))\rفكيف أقابل نعمه بالمعصية.؟ ؟ ؟\r((إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ))\rالذين يحاربون الله بنعمه. . .\rوهنا شعرت امرأة العزيز أنها خسرت كل شيء\rلذلك دخلت مع يوسف مرحلة أخرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265525,"book_id":1291,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":32,"body":"أرادت بها أن تتخلص منه\rأو ترغمه على طلبها بعنف. . .\r((وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (٢٤)) . . .\rبقي أمام امرأة العزيز سلاح القوة\rفهمَّت بيوسف تريد الانتقام منه.\rوهمَّ بها يريد الانتقام لكرامته.\r((لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ)) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rلقتلها\rهذا الفهم مقبول لأنه يصوِّر حال امرأة العزيز النفسية\rولأن اللغة العربية - لغة القرآن -\rتؤيده لأنَّها تستعمل كلمة همَّ فلان بفلان أي أراد قتله\rقال تعالى:\r((إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ))\r- ١١ - المائدة\rوفي الحديث الشريف. . . . . فهمَّ الصحابة بالرجل\rأي. . . . . .أرادوا. . . . . . قتله\rفمنعهم النبيُّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه\rوفي الشعر:\rفليت رجالا فيك قد نذروا دمي\r(وهمّوا بقتلي) يا بثين لقوني\rوهناك فهم آخر للآية الكريمة - أرتاح له -\rعلينا أن نعرف كلمة (همَّ)\rفإذا عرفناها معرفة صحيحة فهمنا الآية الكريمة بكل يسر فما معنى\r((همَّ)) ؟\rالهمُّ أيها القارئ الكريم - هو درجة من درجات الخواطر النفسية\rوالخواطر النفسية خمس درجات: -\r(١) الهواجس\r(٢) الخواطر\r(٣) حديث النفس\r(٤) الهمّ\r(٥) العزم\rوكلها انفعالات نفسية\rلا دخل للإنسان فيها\rولا يحاسب عليها\rإلا إذا قام بتنفيذها بعد ذلك\rننظر إلى الآية الكريمة فنرى المرأة همَّت به\rثم نفذت همَّها\rبل وأصرَّت على طلبها\rفقالت للنسوة:\r((وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (٣٢)) .\rفهي لم تقف عند الهمِّ\rولكنَّها شرعت في التنفيذ\rوأصرَّت على موقفها\rأمَّا يوسف\rفهمُّه شعور في نفسه\rأعقبه اعتصام بالله ولجوء إليه. . .\r((قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)) - يوسف / ٣٣\rفالفارق بين الهمـ ـين كبير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265526,"book_id":1291,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":33,"body":"أمَّا برهان الله فقد تأثر كثير من المفسرين بما نقلوه من\rالإسرائيليات\rففسروا برهان الله على أهوائهم\rفقالوا:\rرأى يوسف جبريل ﵇ يضربه على صدره\rويقول له لا تفعل فعل السُّفهاء. . .\rوقالوا:\rإنَّه رأى صورة يعقوب ﵇ يعضُّ على إصبعه.\rوقالوا:\rإنَّه رأى لوحة كتب عليها.\r((وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)) .\rكل هذه الآراء لا دليل لها. . .\rوالذي أرتاح له. . .\rأنَّ برهان الله تعالى\rهو النور الذي يقذفه في قلوب المؤمنين\rيفرقون به بين الحق والباطل\rقال تعالى:\r((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا))\rالأنفال / ٢٩.\rفالبرهان هو الفرقان. . .\rومعنى رؤية البرهان أي العلم به.\rوذلك لأنَّ القرآن يستعمل الرؤيا في العلم في بعض الآيات.\rقال تعالى:\r((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ)) - الحج / ١٨ -\rوقال تعالى: -\r((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)) المجادلة - ٧ -\rوواضح من هذه الآيات أن معنى قوله تعالى\r((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ))\rفما علينا لو فسرنا القرآن وتركنا تلك الأقوال التي لا دليل عليها\rولا سلطان. . .وذلك\rحتى لا نخطئ. . . . . . . . . . . فهم. . . . . . . . .\rالقرآن. . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265527,"book_id":1291,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":34,"body":"**<span data-type=\"title\" id=toc-8> الأمانة **</span>\rقال تعالى: ((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (٧٢))\rهذه الآية الكريمة يبين الله فيها مكانة الإنسان ومنزلته ويظهر فيه السر الذي من أجله رفع هذا المخلوق الضعيف إلى درجة الخلافة. . . . . . . . .\rوقد سمَّى القرآن هذا السر. . . ((الأمانة)) . . . . . .\rفما هي الأمانة؟ ؟ ؟ ؟\rإنها تكليف الإنسان بما يخالف غريزته البشرية ذلك لأنَّ النفس الإنسانية تريد أن تنطلق في إشباع غرائزها.\rوالتكاليف الشرعية تمنعها من الهبوط إلى المستوى الحيواني فيحدث بينهما صراع.\rهذا الصراع هو الشيء الذي يتميز به الإنسان في عبادته على سائر المخلوقات.\rإن السَّمَاوَاتِ بأفلاكها وأهلها. . . . . . . ما فيها ومن فيها يسبح بحمد الله تعالى. . . .ولكنَّ ذلك لا يعدل عبادة الإنسان. . . . . . .\rلماذا؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rلأنَّ عبادة السَّمَاوَاتِ وأهلها قد خلت من الصراع بين التكاليف وبين طبيعتها.\rإن الملائكة تتعبد في الليل والنهار\rلأنها لا تستطيع ترك العبادة\r. . فهي تفعل الخير. . . . . . . . . . . لأنها لا تعرف الشر.\rلذلك لا ثواب لها\rلعدم الصراع بين التكاليف وطبيعتها التي خلقت عليها. . . . .\rوكذا كل شيء في الوجود غير الإنسان لأنه الكائن الوحيد الذي يستطيع أن يفعل النقيضين باختياره. . .\rقال تعالى: في شأن عبادة السَّمَاوَاتِ والأرض: -\r((ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)) . . .\rوعرض الأمانة على السَّمَاوَاتِ والأرض والجبال إما مجاز قرآني لإظهار عظمة التكاليف الشرعية التي تحملها الإنسان\rولم تستطع السَّمَاوَاتُ والأرض أن تتحملها.\rوإما عرض على أهل السَّمَاوَاتِ والأرض.\rوسواء كان هذا المعنى أو ذاك فإن إباء السَّمَاوَاتِ والأرض إباء اعتذار لضعفهن.\rوليس من نوع إباء إبليس عن سجوده لآدم لأنَّ إباء\rإبليس كبرٌ وتعالٍ\r((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ))","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265528,"book_id":1291,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":35,"body":". ((وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ)) .\rذلك الكائن الضعيف تحمل ما لم تستطع السَّمَاوَاتُ أن تتحمله ولا الأرض ولا الجبال. . .\rونتج عن هذا التحمل أن انقسم الناس إلى قسمين: -\rقسم حافظ على الأمانة وألزم نفسه خلاف ما عليه طبيعتها فحافظ على نسبه السماوي وعلى خلافة الله في أرض الله. .\rوقسم انسلخ عن التكاليف الشرعية واتبع نفسه هواها فانحدر إلى حيوانية سافلة\r(ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)\rلأنه هرب من نور اليقين وغير فطرة الله التي أوجده عليها والتي عناها القرآن في قوله تعالى\r((لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)) . . .\r((ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)) . . .\rفإذا أراد النهوض\rفباب التوبة مفتوح\r((إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)) .\rوعلى هذا فقول الله تعالى: - ((وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))\rيبين نتيجة تحمل الإنسان للأمانة وما ترتب على هذا التحمل من إهمال وخيانة\r((إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))\rلنفسه عندما اتبعها هواها\r((جَهُولًا))\rبعواقب الأمور. .\rوبعد أخي القاري الكريم:\rإن دوائر التكاليف الشرعية\rوحدها هي التي ترفع الإنسان إلى درجة الملائكة\rأو تهبط به إلى أسفل سافلين.\rثانيا: هناك تفاسير أخرى لتحمل الأمانة منها\rما يقول إن التحمل معناه عدم الالتزام بما حمل به وعلى هذا فوصف الإنسان بأنه كان ظلوما جهولا لخيانته الأمانة.\rثالثا: كل شيء في الوجود يعبد الله بدون صراع ذاتي أو اختيار\rلذلك فلا ثواب لعبادتهم -\rإلا الإنسان فإنه يستطيع أن يفعل النقيضين باختياره. . . .\rومن هنا كان الثواب والعقاب. .\rوذلك حتى لا نخطئ فهم القرآن. .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265529,"book_id":1291,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":36,"body":"* * *<span data-type=\"title\" id=toc-9> زواج النبيِّ ﷺ </span>- * * *\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد. . . . . . . . . . . . .\rسوف أتناول هذا الموضوع من الجانب الفكري الذي يوضح الحق في أذهان الشباب معرضا كل الإعراض عن الشبه التي يرددها تجار التبشير الذين لا يمنعهم دين ولا يؤنبهم ضمير وحسبي أن يعلم الشباب المسلم حقائق الإسلام وهذه المحاضرة مع قليل كلماتها فقد ضمَّنتُها كلَّ ما قرأت في هذا الموضوع. . . .\rثمّ أشير لك بعد ذلك إلى المصادر ليغترف منها من يريد المزيد.\rوالله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل المتواضع خالصا لوجهه الكريم.\r(آمين)\r* * * تعدد الزوجات مشكلة الطبيعة * * *\rلو كان عدد الرجال أكثر من عدد النساء ما وجدت هذه المشكلة.\rولو كان عدد الرجال مساويا لعدد النساء لانتهت المشكلة أيضا وذلك بزواج كل رجل بامرأة واحدة.\rأما إذا كان عدد النساء أكثر من عدد الرجال - (وهذا هو واقع الحال الذي تثبته الإحصائيات) -\rفماذا نفعل؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rإن لنا أحد حلين لهذه المشكلة الطبيعية: -\rالأول: - أن يتزوج كل رجل بزوجة واحدة.\rوتبقى بقية النساء بلا زواج - يعشن طاقات معطلات أو متسوِّلات جنسيا - ولا أظن أحدا يرضى هذا الحل الذي يفتح أبواب الفساد.\rالثاني: - أن تشترك أكثر من امرأة في زوج واحد. . . . . . . . . . - وهو ما نسميه تعدد الزوجات -\rعلى حد قولهم. . . .ما لا يدرك كله لا يترك كله. . . . . . .\rفقضية تعدد الزوجات حتمية لمشكلة طبيعية وهي كثرة النساء على الرجال.\r* * * - زوجات العظماء - * * *\rعظماء الرجال تتمنى عشرات النساء أن يصلن إلى قلبه وأن يصبحن شركاء فيه.\rوالأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام هم أرقى البشر وأعظمهم.\rلذلك نرى بيوتهم قد جمعت من الزوجات من شاء القدر أن يشرفهنَّ بهذا الزواج.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265530,"book_id":1291,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":37,"body":"فأبو الأنبياء إبراهيم الخليل ﵇ قد تزوج. . . . . . .هاجر وسارة. . . . . . . . . .ويعقوب ﵇ قد تزوج امرأتين - أنجب من الأولى عشرة أولاد ومن الثانية يوسف وبنيامين ﵉. . . . . . .وسليمان ﵇ أخبر الكتاب المقدس - الذي يؤمن به اليهود والنصارى - أنه تزوج ثلاثمائة من النساء الحرائر وبسبعمائة من النساء السراري - أي الأرقاء.\rوأقرأ إن شئت الجزء الأول من العهد القديم الذي يقول: -\rإنَّ سليمان قد تزوج ألف امرأة فأمالت نساؤه قلبه -\r. . . . . . . . . . .يا سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!!! ألف امرأة كما أخبر الكتاب المقدس\rهذه مسألة عادية لا يتحدث أحد عنها. . . . . . . .وتسع نساء عجائز. . . . . . . . . . . . .أرامل. . . . . . . . . . . . . . . .في بيت سيدنا محمَّد ﵇ يرى أعداء الإسلام أن ذلك شائن ويطعنون في صاحب الرسالة!!!!!!!!!!!\rعلى أيَّة حال إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r* * * تعدد الزوجات قبل الإسلام * * *\rاليهودية: -\rلم تحرم تعدد الزوجات وكما يفهم ذلك من سلوك أنبيائهم الذين تزوجوا بأكثر من زوجة.\rولو حرمت اليهودية التعدد لما تزوج أنبيائهم إلا بزوجة واحدة.\rالمسيحية: -\rهي امتداد للديانة اليهودية من ناحية الشريعة.\rولكنها هذبت وعالجت انحرافها ولم يحرِّم السيد المسيح ﵇ في حياته تعدد الزوجات.\rإنما جاء تحريم التعدد بعد ذلك في القرون المتأخرة اجتهادًا من رجال الكنيسة الذين اعتبروا المرأة ((شرًّا))\rفأمروا أن يكتفي الرجل بزوجة واحدة.\rالعرب: -\rوالأمة العربية أيضا لم تضع حدًّا لتعدد الزوجات.\rفكان الرجل يتزوج بكل من يستطيع من النساء.\rبلا حرج ولا حدود.\rمن ذلك نعلم أن تعدد الزوجات مشكلة طبيعية نتج منها ظاهرة اجتماعية. ** أهملتها التشريعات السابقة **\rووضع الإسلام لها قيودًا محكمة.\rفنحن نستطيع أن نقول - بكل ثقة -\rإن الإسلام هو أول دين وضع حدا لتعدد الزوجات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265531,"book_id":1291,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":38,"body":"قال تعالى: ((وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)) - ٣ - النساء\rفائدة: -\rسورة النساء نزلت بعد سورة الممتحنة ومعلوم أن سورة الممتحنة نزلت في فتح مكة (الثامنة للهجرة) فتعدد الزوجات كان مباحا بلا حرج حتى السنة الثامنة للهجرة وفيها نزل تحريم الزيادة على أربعة لأول مرة.\rفالنبيُّ ﵇ تزوج نساءه جميعا قبل نزول هذه الآية. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rفهو لم يخالف نصًّا نزل عليه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rولم يعطِ لنفسه من الحقوق ما حرَّمه على أمته!!!!!!!\rولكن ربما يسأل أحد الناس: - لماذا لم يطلق النبيُّ ﵇ من نسائه ما زاد على أربع؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rوعلينا قبل أن نجيب على هذا السؤال أن ندرس سريعا أسباب الزواج المحمدي ﵇ وهي لا تكاد تخرج عن سبب من الأسباب الثلاثة الآتية: -","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265532,"book_id":1291,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":39,"body":"ِبسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد\rفقد عرفنا ممّا تقدم أن تعدد الزوجات هو مشكلة طبيعية فعلها عظماء البشر ولم يحرم في الديانات السابقة ولا عند العرب قبل الإسلام وهناك أسباب لتعدد زوجات النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم أقدمها بين يديك أخي الحبيب.\rأولا: - سبب إنساني\rيتجلى فيه الجانب الإنساني للرسول الكريم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم وحرصه على مواساة أرامل الشهداء. . . . . . . . . . . . .\rالذين جادوا بأرواحهم من أجل دعوته وتركوا أرامل عجائز لا يقدرون على عبء اليتامى.\rثانيا: - سبب سياسي\rتتجلى فيه عظمة النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم السياسية وذلك حيث استطاع أن يصل إلى قلوب زعماء الشِّرك وأن يصاهرهم فيصهر ما في قلوبهم من حقد على الإسلام وتهتدي قلوبهم لدعوته.\rوقد نجح هذا الزواج نجاحا بعيدا خصوصا مع الذين حاربوا الإسلام خوفا على مناصبهم.\rمثل أبي سفيان بن حرب زعيم المشركين في مكة وقد تزوج النبيُّ ﷺ من ابنته السيدة أم حبيبة رضي الله تعالى عنها.\rوالحارث بن أبي ضرار سيد بني المصطلق وقد تزوج النبيُّ ﷺ من ابنته السيدة جويرية رضي الله تعالى عنها.\rوجماعات اليهود الباقية بالمدينة وقد تزوج النبيُّ ﷺ من صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله تعالى عنها.\rتأليفا لقلوب قومها من اليهود.\rوقد فعل هذا الزواج ما لم تفعله\rالمعارك من تحطيم للحواجز وانتصار للإسلام. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rثالثا: - سبب تشريعي\rوأعني به زواج النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم من السيدة زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها\rوقد فرض الله تعالى على النبيِّ ﷺ هذه الزوجة بدون اختيار منه (أي من النبيِّ)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265533,"book_id":1291,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":40,"body":"فقال تعالى: ((فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا)) وكلمة زوجناكها. . . . . . . . . .\rواضح منها أن فاعل هذا الزواج هو الله تعالى فكانت السيدة زينب تفخر على كلّ نساء النبيِّ بهذه الآية وتقول: -\rكلكن تزوجتن في الأرض. . . . . . . . .\rأما أنا فزوجتني السماء\r* * * والآن أجيبك على السؤال * * *\rلماذا لم يطلق النبيُّ ﷺ الزوجات الخمس الزائدات؟ ؟\rأولا - عرفت مما سبق أن الجانب الإنساني والسياسي كانا يفرضان بقاء زوجات النبيِّ ﷺ حتى لا يهدم النبيُّ ما بناه.\rثانيا - أي امرأة تطلق من زوجها لها الحق أن تتزوج من رجل آخر\rأمَّا زوجات النبيّ ﷺ فلو طلقت واحدة منهنَّ فإنها لا تحل لرجل آخر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rوذلك لأنَّ نساء النبيّ ﷺ هنَّ أمهات المؤمنين\rقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)\rفكيف يتزوج مؤمن من أمهات المؤمنين؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rلذلك قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)\rهل ميز القرآن النبيّ بهذا الزواج؟ ؟ ؟ ؟\rلو كان لرجل ولدان في الجامعة فأعطى أحدهما مائة دينار وقال للآخر هذا حقك حتى نهاية العام الدراسي وأعطى الثاني عشرة دنانير وقال له إذا أنفقتها في أسبوع فخذ غيرها فأيُّ الولدين فاز بالأكثر؟ . . . . . . . .\rوأيهما ميزه أبوه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rلا شك أنك معي في أن الذي أخذ المبلغ القليل هو الفائز. . . . . . . .\rلأنَّ باب العطاء أمامه مفتوح. . . . . . .\r- بدون تشبيه ولله المثل الأعلى - إذا كان القرآن قد حدد للمسلم أربع زوجات فقط فإنه إن طلق واحدة أو ماتت فله أن يتزوج غيرها.\r((ولا حرج على المستطيع إذا كان عادلا))\rأما النبيّ ﷺ فإن الله أعطاه تسع نساء ثم حرّم عليه كل النساء غيرهنَّ.\rقال تعالى: ((لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ))\rفهل ميز النبيّ ﷺ نفسه بشيء وحرمه على أمته؟\rوهل تحمل عبء الأرامل يعتبر ميزة؟\rصدقني لست أدري. . . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265534,"book_id":1291,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":41,"body":"* * ** * ** * * * * هذا الزواج * * ** * ** * * * *\rنظرة سريعة هنا لحياته الخاصة تجيبك على ألف سؤال. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rوأُقسِّم حياته ﷺ الشريفة إلى أربع أقسام\rالفترة الأولى: - زهرة في الصحراء\rلو نبتت وردة في حديقة فهذا أمر مألوف.\rأما عندما تنبت وردة يانعة في صحراء قاحلة فهذا ما يثير العجب.!!\rإن البيئة التي شاهدت ميلاد سيدنا محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم ونشأته لا تعرف الفضيلة ولا تحكمها الأخلاق.\rفإذا نشأ سيدنا محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم طاهرا في بيئة قذرة. . . . . . . . . . . . . . . . .\rفإن أحدا لن يستطيع أن يقول إنه عفَّ احتراما للعادات والتقاليد.\rولا يقول أحد إنه عف بتأثير البيئة.\rفما هو تفسيران يظهر سيدنا محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم على\rخلقه النبيل المتأصل فيه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .؟ ؟ ؟\rالفترة الثانية: - مع الزوجة العجوز\rإذا كان اختيار الزوجة يمكن أن يفسر نفسية الزوج العاطفية والجنسية فعلام يدل زواج سيدنا محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rالشاب (وعمره خمسة وعشرون عاما) بالسيدة خديجة الثيب العجوز. .؟\rومع ذلك لم يفكر في الزواج عليها.\rويوم أن ودَّعها ودَّع معها شبابه. . . . . . . . .\rوأيام الراحة من حياته. . . . .حيث انشغل بأعباء الدعوة الجديدة.\r* * ** * * ماتت لتعيش في ذكرياته * * ** * *\rلقد آمنت به\rعندما كفر النّاس\rوصدقته\rعندما كذبّه النّاس\rوأعانته\rبمالها عندما بخل الناس\rالفترة الثالثة: - جهاده ﷺ وتعدد زوجات\rليس مصادفة أن فترة تعدد الزوجات في حياة النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم هي فترة الكفاح المسلح.\rحيث كثر عدد الشهداء واختلت الميزانية العددية للرجال ولعل هذا هو التفسير الزمني لتعدد الزوجات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265535,"book_id":1291,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":42,"body":"بمعنى أن وجود أرامل عجائز ضعيفات هو الذي حرك إنسانية سيدنا رسول الله محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم وجعله يعوّض أرامل الشهداء بهذا الزواج الفخري\rولم تكن حياته في فترة تعدد الزوجات بحياة الرجل العادي.\rفإن الظروف القاسية التي أحاطت بسيدنا محمَّد العظيم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم لو أحاطت برجل من عبَّاد الشهوة لصرفته عن شهوته. . . . . . . . . .\rفأعداؤه:\rمشركون. . . . .\rويهود. . . . .\rومنافقون. . . . . . . . . .\rهدفهم واحد هو القضاء على الدعوة الجديدة وسلاحهم مختلف.\rفمن يقوى على جهاد هؤلاء الثلاثة. . . . . . . . . . . .؟ ؟ ؟\rوهو في نفس الوقت. . . . . . . . . .\rيعلم أمَّة. . . . . . . . . . . . . . .\rويربي أجيالا. . . . . . . . . . . . . .\rقال تعالى: ((هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢))\rأرأيت من هذا نهاره. . . . . . . . . . .!!\rهل يصح أن يوصف بأنَّه رجل شهوة؟ ؟ ؟ ؟\rحاشا لك يا سيدي يا رسول الله.\rوليله أعجب. . . . .\rيناديه الوحي في ليله فيقول: - ((يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤))\rوقال تعالى: ((وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (٧٩))\rوقال تعالى: ((وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (٢٦))\rفنهاره للتعليم والجهاد. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rونهاره للمحراب وتلاوة القرآن. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rحتى طلب الوحي منه صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم أن يخفف عن نفسه\rفقال له: -\r((طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)) .\rأَمِثْلُ هذا العظيم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم!!!!\rتهان سيرته. . . . . . .؟ ؟\rماذا بقي لجسده الشريف؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rماذا بقي لنسائه؟ ؟ ؟ ؟ ؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265536,"book_id":1291,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":43,"body":"* * حسب نساء النبيّ ﷺ شرف الانتساب إليه * *\rالفترة الرابعة: - (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ)\rقلت لكم أن تعدد الزوجات كان في فترة الكفاح المسلح. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rفلماذا يبقى بعد النصر؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\rإن بشائر النصر للإسلام نزل معها قول الله تعالى: -\r((لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ)) - ٥٢ - الأحزاب\rفتذكر دائما. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rأن تعدد الزوجات عند النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلم كان نتيجة إنسانية. . . . . . . . . للكفاح المسلح.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265537,"book_id":1291,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":44,"body":"﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد\rفقد عرفنا ممّا تقدم أن تعدد الزوجات هو مشكلة طبيعية فعلها عظماء البشر ولم يحرم في الديانات السابقة ولا عند العرب قبل الإسلام وهناك أسباب لتعدد زوجات النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم منها سبب إنساني وسبب سياسي وآخر تشريعي والآن تعرف معي على أمهاتنا رضي الله تعالى عنهنَّ أجمعين. .\r* * * هؤلاء زوجاته * * *\rهذه لمحة سريعة عن بعض زوجاته صلِّ يا ربَّنا عليه وآله وبارك وسلِّم توضح أهدافه السامية بعد أن عرضنا لمحه عن حياته.\r(١) السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rتزوجها النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم تكريما لوالدها أبي بكر - رجل الإسلام الأول\r- وإليك بعض الحقائق عنها:\rأولا: - لم يكن هناك شهادات ميلاد توضح السن ولكن كانوا يعرفون استعداد البنت للزواج كما يعرف الفلاح نضج الثمر.\rوذلك بملامح الفتاة وهذا الأمر تجيد النساء معرفته.\rثانيا: البيئة العربية كانت تزوج البنت بمجرد بلوغها النضج خوفا من الانحراف.\rثالثا: كانت السيدة عائشة كاملة الأنوثة يوم أن عرضت السيدة خوله بنت حكيم على النبيِّ ﷺ أن يتزوج من عائشة\rبل والأكثر من ذلك أنها كانت مخطوبة لرجل مشرك اسمه جبير بن مطعم.\rوبعد عامين من خطبتها أصر جبير على الكفر ففرق بينهما\rوخطبها النبيُّ ﷺ تكريما لأبي بكر. .\rأليس مثله يكرم؟\r* * *\r(٢) السيدة حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rمات زوجها خنيس بن حذافة في إحدى المعارك الإسلامية.\rعرضها أبوها على أبي بكر وعثمان فاعتذرا له عن زواجها.\rعلم النبيّ صلِّ يا ربَّنا عليه وآله وبارك وسلِّم بما أصاب عمر من غم عندما رفض أبو بكر وعثمان هذا الزواج فقدم النبيّ ﷺ على زواجها تكريما لعمر.\rوندع عمر يقول لابنته: -\rوالله إن النبيّ ﷺ لا يحبك يا حفصة لولا أنا لطلقك.\rفهل هذا زواج شهوة؟ ؟\r* * *","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265538,"book_id":1291,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":45,"body":"(٣) السيدة سودة بنت زمعة رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rأرملة عجوز وقع زوجها شهيدا في إحدى المعارك\rقالت هي عن نفسها:\rوالله ما بي من حاجة إلى الرجال. . ولكني أحببت أن أُبعث يوم القيامة مع زوجات النبيِّ ﷺ. .\rأليس هذا زواج تشريف؟ ؟\r* * *\r(٤) السيدة أمُّ سلمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rأيضا أرملة عجوز ذات أربعة أولاد كانت مع السابقين إلى الإسلام وهاجرت إلى الحبشة فرارًا بدينها.\rولكم تحملت من إيذاء لا ينساه التاريخ.\rفلما خطبها النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم علمت أنَّها عبء ثقيل فاعتذرت ولكن النبيّ ﷺ واساها وضمها إلى السيدة سودة بنت زمعة في بيته الشريف.\rتحية لأُمِّ سلمة في بيت النبوة الكريم ملجأ العاجزات والأرامل.\r(قصة هجرتها إلى الحبشة من أعظم البطولات الإسلامية اقرأْها في كتب السيرة رجاءا)\rتلك زوجات معدودات على النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rولو أراد النبيّ ﷺ أن يشبع حاجته الجنسية\r- وليس في ذلك أي حرج -\rلخطب الحسان الأبكار.\rوعند ذلك سيسارع أهلهنَّ إلى تلبية إشارته. . . . . . . . . . . . . . .\rفليس هناك أشرف من الانتساب إلى النبيّ الكريم ﷺ * * *\rبنات الملوك:\r(٥) السيدة أم حبيبة رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rإن زواج النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم من بنات الزعماء كان يهدف إلى تحطيم الحواجز التي وضعها زعماء الشرك أمام الإسلام.\rوإذا كان الناس على دين ملوكهم فإن دخول الزعماء في الإسلام دخول لشعوبهم.\rففي مكة كان أبو سفيان. . . . . . . .\rيتزعم الجبهة المشركة فلو دخل في الإسلام فإن مكة ستصبح عاصمة التوحيد. . . . . . . . . . .\rومن أجل ما قاسته\rالسيدة المؤمنة أم حبيبة التي دخلت الإسلام وهي بنت زعيم الشرك في مكة متحدية أهلها.\rوهاجرت مع زوجها إلى الحبشة تاركة عز أهلها وسلطانهم من أجل دينها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265539,"book_id":1291,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":46,"body":"ولكن همها قد تضاعف عندما رأت الرجل الوحيد الذي خرجت معه وفي رعايته قد فتن بالديانة المسيحية واعتنقها هاجرا الإسلام.\rلو كان همِّي واحدًا لاحتملته\rولكنه هم وثاني وثالث\rعلم النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم بما أصاب المسكينة\rفي غربتها فأرسل إلى ملك الحبشة\rفأعطاها مهرها وعقد للنبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم عليها.\rإن هذا الزواج بقدر ما فيه من الناحية الإنسانية فهو أيضا تخطيط بعيد لامتصاص ما بنفس أبي سفيان من حقد على النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rوأكبر من كرهه للإسلام.\rوقد كان لهذا الزواج من الأثر الطيب ما جعل أبا سفيان يدخل في الإسلام ويفتح مكة أمام دولته الكريمة في يوم فتح مكة. . . . . .\rفما رأيك في هذا الزواج؟ ؟\r* * *\r(٦) السيدة جويرة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rأبوها سيد بني المصطلق. . . .\rدفعه غروره أن يعلن الحرب على الإسلام.\rولكن سرعان ما خاب أمله وانهزم جيشه وفرَّ رجاله وأسر نساؤه.\rووقعت السيدة جويرية أسيرة عند زيد بن قيس.\rوأصاب بنت العز من الذل ما أصابها.\rفذهبت إلى بيت النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rتستجدي عطفه وتسترحم قلب النبيّ الكريم.\rيا رسول الله: -\rأنا بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه.\rوقد أصابني من البلاء ما تعلم\rوأنا أستعين بك لتخلصني من الأسر. . .\rفإن مثلي لا تصلح أمة تعامل معاملة العبيد. . . . .\rوهنا رأى النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم أن يعبر عن إنسانيته الكريمة مع بنت زعيم أعدائه.\rفأعتقها. . . .\rثمَّ رفع عنها ذل الوحدة فعرض عليها وسام الشرف الأعظم بأن\rتصبح من زوجاته أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنَّ أجمعيين.\r* * * أيُّ شرف هذا وأيُّ فضل؟ ؟ * * *\rلقد سارعت إلى التلبية.\rفكان لهذا الزواج أثر مبارك على كل بني المصطلق الذين وقعوا في الأسر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265540,"book_id":1291,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":47,"body":"حيث رأى المسلمون أن الأسرى الذين في أيديهم قد أصبحوا أصهار النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rلذلك سارعوا إلى إعتاقهم.\rوأدرك الأسرى عظمة الإسلام وخلق نبيه فسارعوا إلى اعتناقه اقتناعا به. واعترافا بالجميل.\rألستَ معي أيّها القارئ الكريم أن هذا الزواج\rقد كشف عن عظمة النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم وحسن قيادته.\rفما دور الجنس في هذا الزواج؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟\r* * *\r(٧) السيدة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله تعالى عنها وأرضاها\rسفيرة من مملكة اليهود. . . . . . . . . .\rزالت دولة اليهود نتيجة\rغدرهم\rوخيانتهم\rللنبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم وللإسلام.\rوبقيت مجموعة من النساء والأطفال\rرأى النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم أن يؤلف قلوبهم فلعل الله تعالى يخرج منهن من يعتنق الإسلام.\rوصفية رضي الله تعالى عنها\rكان زوجها ملك اليهود - كنانة بن الربيع -\rوينتهي نسبها إلى سيدنا هارون ﵊.\rفحياة الرق لا تصلح لزوجات الملوك. . . . . . .\rفكرّم النبيّ ﷺ أخاه هارون ومسح الرق والوحشة عن السيدة صفية وتزوجها بعد أن أسلمت.\rهذه بعض المقاصد التي توضح السبب في تعدد الزوجات.\rإنسانية حانية. . . . . . . . . . . . . .\rوعبقرية سياسية. . . . . . . . . . . . .\rومدرسة تحافظ على هذا الدين. . . . . . . . . . .\rإن زوجا علم أمَّة وقادها حتى النصر. . . . . .\rوفي بيته هذه المجموعة من النساء. . . . . . . . . .\rفلم تشغله عن رسالته\rولم تقعده عن غايته\rمع ما كان فيه من شظف العيش\rوقلة الزاد\r* * * * * جدير أن يخّلد إن لم يكن نبيا * * * * *\rفكيف وهو رسول\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rيعطي نهاره لرسالته\rويعطي ليله لمحرابه؟ ؟ ؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265541,"book_id":1291,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":48,"body":"* *<span data-type=\"title\" id=toc-10> لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ * *</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ\rالمصطفى\rأما بعد\rفقد عرفنا ممّا تقدم أن تعدد الزوجات هو مشكلة طبيعية فعلها عظماء البشر ولم يحرم في الديانات السابقة ولا عند العرب قبل الإسلام وهناك أسباب لتعدد زوجات النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rمنها سبب إنساني\rوسبب سياسي\rوآخر تشريعي\rوتعرفنا على أمّهاتنا رضي الله تعالى عنهنَّ أجمعين.\rوعرفنا بعض المقاصد من تعدد الزوجات ولنتعرف على\rخصوصيات نساء النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم.\rقلت لكم انّه زواج رسالة. . . . . . . . . . . . .\rفهو يغاير أي زواج آخر في هدفه ورسالته\rوقد حدد القرآن الدور الكريم لأمّهات المؤمنين عندما ألزمهنّ\rأن يلازمنَّ بيت النبي صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rّ فقال: -\r﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ الأحزاب ٣٣\rثمّ عليهنَّ بعد ذلك أن: -\rيحفظنَّ كل شيء يذكر في بيوتهنَّ فيصبحنّ\rبعد ذلك أجهزة إعلام للجانب النسائي من الإسلام\rقال تعالى: -\r﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً﴾ الأحزاب ٣٤\rوقد شاء القدر ألا يشغلهنّ\rبحمل أو ولادة\rحتى يتفرغنَّ لرسالتهنّ\rإن نساء النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rكنَّ صالحات للحمل وبعضهنَّ أنجبت بالفعل قبل الزواج من\rالنبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rوالنبيّ أنجب قبل أن يتزوج بهنّ\rفلماذا لم يحملنَّ من النبيّ؟ ؟\rألستَ معي أن زواج الرسالة يغاير في هدفه كل زواج؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265542,"book_id":1291,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":49,"body":"لذلك خاطب القرآن نساء النبيّ ﷺ فقال:\r﴿يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً﴾ الأحزاب ٣٢\r** الجمال والدلال **\rجمال المرأة ودلالها. . . . .\rهو\rأغلى ما يبحث عنه عبيد الشّهوة\rوجمال المرأة أمر ذاتي فيها يولد معها\rأمَّا دلالها فأمر نفسي يتولد من رخاء العيش\rقال تعالى:\r﴿تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ﴾ المطففين ٢٤\rفهل بيت النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rكان معرضا للجمال وبيئة للدلال؟ ؟\rلم يذكر التاريخ\rأنَّ صاحب الرسالة صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rبنى بامرأة من أجل حسبها وجمالها؟ !\r- - وقد عرفت أسباب التعدد الثلاث - -\rأمَّا دلالهنّ\rفإنَّ شظف العيش\rوقلة الضروريات\rقد أنست نساء النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rدلالـ ـهنَّ\rوالدلال وليد الرخاء\rفلمّا فتح الله تعالى كنوز الأرض للنبيّ ﷺ وللمسلمين\rاشتاق نساء النبيّ ﷺ إلى العيش اللين والكساء الناعم\rكغيرهنَّ من نساء المؤمنين\rوحدث أن تظاهر نساء النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rعليه وطالبنه بالعيش الرغيد\rليظهرنَّ دلالهنّ\rوكان الطلب عادلا وسهل التحقيق\rولكنَّ النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rرفض طلبهنّ\rواعتزلهنَّ شهرا\rقضاه في المسجد\rثمّ خيرهنَّ القرآن بين أمرين:\rإمَّا ألرضا بعيش الكفاف مع الصبر\rوإمَّا الطلاق\rذلك لأنَّ متعة العيش - وإن كانت حلالا -\rإلا أنّها تشغلهنَّ عن الرسالة التي من أجلها جئنَ إلى بيته\rوفي ذلك يقول القرآن في آية\rالتخيـ ـير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265543,"book_id":1291,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":50,"body":"﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (٢٨) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (٢٩) ﴾\rولكن سرعان ما عاد نساء النبي ّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rإلى عقولهنَّ الكبيرة\rواخترنَّ الله ورسوله\rراضيات بالعيش الكفاف في بيت النبيّ ﷺ\rهل قرأ الذين يتطاولون على النبيِّ هذه الآيات؟ ؟\rألم تكن مطالب نسائه عادلة؟ ؟\rألم يكن في دلالهنَّ متعة له إن كان يريد الجمال والدلال؟ ؟\rإن الإجابة الوحيدة على كلّ هذه الأسئلة التي تولدها هذه\rالقصة\r- - قصة التخيير - -\rهي أنَّ هذا الزواج كان زواج رسالة وإنسانية\rفسَّر داخلية النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rوكشف عن عظمته\rوبعد:\rفقد انكشف لك اللثام عن الحقّ\rونذكرك دائما بالحقائق الآتية: -\r* تعدد الزوجات مشكلة طبيعية\rوالإسلام عمل على تقييد العدد فقط بأربع نساء بعد أن كان مطلقا\r* كل نساء النبيّ ﷺ تزوجنَّ قبل نزول الآية الكريمة\rالتي تحدد الزوجات بأربع فقط لأن الآية نزلت في\rالسنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة\rزوجات النبيّ ﷺ جميعا أرامل إلا عائشة\rرضي الله تعالى عنهنّ\rوقد عقد النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم عليها بعد أن\rبلغت وتمَّ نضجها الجسميّ\rبل بعد مرور عامين من خطبتها الأولى\r* نجح النبيّ ﷺ في تأليف قلوب الملوك الذين تزوج بناتهم فهو\rزواج عبقريَّة\rأمَّا أرامل الشّهداء فكنَّ عجائز ذوات يتامى\rلهنَّ ماض مشّرف في الإسلام\rفهو زواج تشّريف\r* فترة تعدد الزوجات هي فترة الكفاح المسلح\rحيث اختلت الميزانية العددية للرجال\rوكان النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rفي هذه الفترة يقضي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265544,"book_id":1291,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":51,"body":"نهاره في تعليم أمَّته\rويقضي ليله في محرابه\rفهل بقي لجسده شيء؟ ؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265545,"book_id":1291,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":52,"body":"* * *<span data-type=\"title\" id=toc-11> داوود ﵊ * * *</span>\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على\rالنبيّ المصطفى\rأما بعد. . . . . . . . . . . .\rمع القرآن الكريم. . . .\rومع النبيّ المظلوم. . . . . .\rسيدنا داوود ﵊\rنعيش هذا اللقاء\rقال تعالى: في سورة (ص) :\r﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (٢١) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (٢٢) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (٢٣) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (٢٤) ﴾\rكثير من المسلمين أخطأ فهم هذه الآيات. . . . . . .\rمع أن ملامح الحق فيها واضحة. . . . . . . . . . . . . . .\rوسبب هذا الخطأ\rهو رجوع المسلمين\rإلى كتب الإسرائيليات\rوأخذهم منها مع أنّها سهام موجّهة للإسلام\rوحفظا على وقت القارئ الكريم اكتفي بذكر الحقّ الذي توحيه\rالآيات\rوأضربُ الذّكر صفحا عن قول البعض من المفسرين الذين شغلوا\rأنفسهم بالنقل عن الإسرائيليات\r- فشوهوا حقائق الإسلام -\rفسامحهم الله\rوالبحث عن الفهم السَّليم للقصة يتطلب نظرة عامة إلى الآيات\rالسابقة لنفهم القرآن فهما موضوعيا\rأولا: نلاحظ أن هذه القصة وردت في سياق مدح القرآن\rلسيِّدنا داوود عله الصَّلاة والسَّلام\rثانيا: ليس في ألفاظ القرآن ولا في مفهومه العام ما يشير\rإلى أن: القصة رمزية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265546,"book_id":1291,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":53,"body":"- رتبها الله تعالى لعتاب داوود ﵇\rعلى فعل يخالف شريعة الفضيلة -\rالتي جاء بها كلّ الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام\rوذلك لأنَّ:\rعصمة الأنبياء جزء من عقيدة القرآن\rوالآن مع الآيات:\rحتى لا نخطئ فهم القرآن\r١ - ساق القرآن هذه الآيات في مقام الأسوة لنبينا محمَّد\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rفكأنَّ الله يقول لنبينا محمَّد صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم\rإن ضاق صدرك من كُفر قومك\rفاذكر عبدنا داوود\rوصف القرآن داوود بأوصاف عظيمة\rهي قوله تعالى: - - ((عبدنا)) : وهذا اللفظ لا يستعمل إلا\rفي مقام التكريم\r((ذا الأيد)) . . . . أي القوة في الحق\r((إِنَّهُ أَوَّابٌ)) . . . كثير الرجوع إلى الله\rوقد أخبرنا القرآن بأن:\rالجبال مسَّخرة معه. . . . . . . .\r﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ﴾ الأنبياء٧٩\rوالطير مجتمعة عنده. . . . . . .\rورب العرش قوَّى ملكه. . . . .\r﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ البقرة ٢٥١\rومنحه الحكمة في الأفعال. . . .\rوعلَّمه فصل الخطاب. . . . . . .\r﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ ص٢٠\rوجعله خليفة في الأرض. . . . . .\r﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾ ص ٢٦","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265547,"book_id":1291,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":54,"body":"ثمّ كشف اللثام عن مقامه في الآخرة\rفقال تعالى:\r﴿. . . وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ ص ٢٥\rأقول يا داوود\rطبتَ حيًّا وميِّتا\rهذا ما أفهمه من القرآن الكريم. . .\rكل هذه الأوصاف تصحح فهم الذين ظلموا هذا النبيّ وتقوّلوا عليه\rفما معنى الآيات إذن؟\rوما\rخبرالخـ ـصمان؟\rأقول:\rسيّدنا داوود ﵊\rكان نبيّا وكان مَلِكًا\rوكلاهما عبء ثقيل\rفكيف يقسم وقته. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rبين مطالب الرسالة وواجب الملك؟ ؟\rأضف إلى ذلك انّه كان يأكل من عمل يده. . .\rومن أشق الأعمال البدنية. . .\r﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ.أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ سبأ ١٠ - ١١\rوَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ.أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ: أي دروعا سابغات\rوقدر في السّرد (إشارة إلى دقة صناعته)\rفكيف يقسم الوقت بين:\rالنبوة. . .\rوالملك. .\rوالمصنع. .؟\rلقد أعطى\rالعبادة يوما لا يخرج فيه من المحراب\rوأعطى الملك والمصنع يوما\rولكن الله تعالى أراد أن يعرّف داوود أنه في اليوم الذي يخلو فيه\rللعبادة يقع بين الناس مظالم تحتاج إلى عدل داوود\rفمكَّن الله الرجلين (الخصمين) من الدخول عليه في يوم المحراب\rيوم العبادة\rوشرح أحدهما قصته واظهر ما فيه من ظلم أخيه له\rوكيف أنّه وهو الثَّري صاحب النعاج الكثيرة يطلب من أخيه\rالفقير أن يعطيه نعجته. . .\rففصل داوود بين المتخاصمين. . .\rوتنبَّه أن الرعية يحدث بينها مظالم كثيرة في يوم العبادة فلا\rيجد المظلوم من يدافع عنه. . .\rإن الصُّلح بين الناس\rونصرة المظلوم أفضل من عبادة المحراب\rفظن داوود أنمَّا فتناه وشغلناه بعبادة المحراب عن نصرة المظلوم. .\rفاستغفر ربه\rوخرّ راكعا\rوأنـ ـاب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265548,"book_id":1291,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":55,"body":"فغفرنا له ذلك. . .\rإنَّ حسنات الأبرار سيئات المقربين\rوكلما اشتد قرب العبد من ربه\rأصبح موضع المؤاخذة من سيِّده. . .!!\rأقول هذا:\rحتى لا نخطئ فهم القرآن. . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265549,"book_id":1291,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":56,"body":"* * محمَّد * * صلِّ يا ربِّ عليه وعلى آله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد. . . . . . . . . . . .\rقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ الأحزاب ٣٦\rوقال تعالى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً﴾ الأحزاب ٣٧\rالمعرفة الصحيحة لسبب نزول هذه الآيات حصن من الخطأ في فهمها والآيات التي اخترتها في هذا اللقاء أخطأ في فهمها البعض بسبب جهلهم بقصة نزول الآيات والقصة في سطور. . . . . . أن النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وعلى آله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين أعتق زيدا بن حارثة. . . . . . . . . . . ثم تبناه. . . . . . . . .\rوسماه زيدًا بن محمَّد تكريما لإيثار زيد العيش مع النبيّ ﷺ عبدا على أن يعيش مع أهله ووالده حرًّا ثمّ عزم النبيّ ﷺ على تزويج زيد فاختار له السّيدة زينب بنت جحش - بنت عمة النبيّ - وكان النبيّ ﷺ يهدف من وراء هذا الاختيار إلى تحطيم الأغلال التي وضعتها الجاهلية على العبيد.\rفلا يتزوجون حرّة ولا يسعدون بعيش وهذه التجربة سوف تنقل تعاليم الإسلام من المثل إلى الواقع ولكن مع نبل التجربة إلا أنها صعبة على نفسيّة زينب - أول شريفة يتزوجها - عبـ ـد -\rوإن أعتق فامتنعت. . . . . . . . . . . . . . . . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265550,"book_id":1291,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":57,"body":"وامتنع أخوها. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rولكن السَّماء قالت كلمتها في هذا الموضوع فلا اختيار مع أمر الله تعالى قال تعالى: - ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ الأحزاب ٣٦ أطاعت زينب أمر السَّماء. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\rوسلِّمت جسدها لزيد. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أمَّا قلبها فلا سلطان لها عليه إنّك تستطيع أن ترغم فرسك على الذهاب للحوض ولكنّك لا تستطيع أن ترغمها على أن تشرب وكان لابد لهذا الزواج أن ينجب المشاكل. . . . . . . . . . . . . ويذهب زيد إلى النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وعلى آله وبارك وسلِّم يشتكي ويطيب النبيّ ﷺ خاطره. . . . . . . . .\rويتألم النبيّ ﷺ نفسيا لأنه كان يتمنى نجاح التجربة ولكنَّ الوحي أخبر النبيّ أن السيدّة زينب ستصبح زوجة له بعد أن يطلقها زيد وفزع النبيّ ﷺ من هذا الخبر لأنه سوف يفتح عليه أفواه المنافقين. .\rويسلط عليه ألسنة الذين استقر في قلوبهم قانون البيئة الذي يحرم على الرجل أن يتزوج امرأة ابنه من التبني وكتم الرسول صلِّ يا ربِّ عليه وعلى آله وبارك وسلِّم الخبر راجيا أن يعفيه الله تعالى من هذا الزواج وفي لحظات الخشية من ألسنة النّاس والرجاء في عفو الله تعالى جاء زيد يخبر النبيّ على طلاق زينب. . . . . . . . . . . . .\rفقال له النبيّ ﷺ: (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ) . وهنا نزلت الآيات: - ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً﴾","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265551,"book_id":1291,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":58,"body":"وإذ تقول للذي أنعم الله تعالى عليه - بنعمة الإسلام - وأنعمت عليه - بنعمة العتق - أمسك عليك زوجك - فلا تطلقها - واتق الله لأنَّ الطلاق أبغض الحلال وتخفي في نفسك ما الله مبديه - وهو أنَّ زينب ستصبح زوجا لك بعد طلاقها من زيد - كما أخبرك الوحي وتخشى الناس - أي وتخشى حديث الناس عنك بأنك تزوجت مطلقة ابنك من التبني - والله أحق أن تخشاه - وحده ولا تخشى معه أحدا - -\rفلمّا قضى زيد منها وطرا - أي طلقها وانتهت عدتها - زوجناكها - فالتزويج من الله تعالى - - وليس للنبيّ ﷺ أي دخل فيه. . . . . . . . . . . . . . . . .\rسامح الله تعالى المفسرين الذين أخطئوا فهم القرآن لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعياهم إذا قضوا منهن وطرا\rوهذا بيان للحكمة التي من أجلها فرض الله تعالى زواج زينب على النبيِّ صلِّ يا ربِّ عليه وعلى آله وبارك وسلِّم وواضح أن القرآن يستأصل بهذا الزواج ما بقي في أذهان الناس من قوانين الجاهلية المتعلقة بالتبني. . . . . . . . . . .\rومن قبل قد صحح القرآن نسب المتبنى فقال تعالى:\r﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً﴾\rفلم يبقَ بعد ذلك في موضوع التبني إلا أخوّة الإسلام وهي الرباط الاجتماعي المقدس. . . . .\rوَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا. . . . . . .\rأبعد هذا الوضوح يصح لأحد من المفسرين أن يخطئ فهم القرآن؟ وأن يحمل الآيات من الأخبار الفاسدة ما نسجته عقول أعداء الإسلام من خيط كرههم لنبيه؟ ؟\rأقول هذا. . . . . . . . حتى لا نخطئ فهم القرآن. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265552,"book_id":1291,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":59,"body":"**<span data-type=\"title\" id=toc-13> حول معنى الهداية **</span>\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ المصطفى\rأما بعد\rقال تعالى: مخاطبا نبيه الكريم صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه\r﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (٥١) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣) ﴾\rوقال تعالى: في آية أخرى ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾\rالقصص ٥٦\rنعيش هذا اللقاء مع الآيتين الكريمتين. . . . . . . . .\rوموضوع هداية الله تعالى وقد قدمت آية الشّورى على آية القصص تقديما للإثبات على النفي ونحن نرى الآية الأولى تثبت الهداية للنبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه فتقول (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) ونرى الآية الثانية تنفي قدرة هداية الناس عن النبيّ.\rوتثبت ذلك لله تعالى وحده قال تعالى:\r(إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)\rوحتى لا تخطئ فهم القرآن أحب أن نتتبع معا كلمة الهداية في كل القرآن ليظهر لنا أنَّ لهذه الكلمة معنيين.\rالأول: - هداية بمعنى الإرشاد إلى الخير.\rوهذا ما أثبته القرآن للنبيّ ﷺ ولإخوانه من الأنبياء والصّالحين.\rوالثاني: هداية بمعنى التوفيق وانشراح الصدر للخير. . .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265553,"book_id":1291,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":60,"body":"وهذه لا يقدر عليها إلا الله تعالى.\rومعلوم أنَّ دور الهداية الثانية وهي التوفيق من الله تعالى يأتي بعد قبول الهداية الأولى وتسليم الوجه لله تعالى قال تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ التغابن ١١\rوقال تعالى: ﴿وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً﴾ مريم ٧٦\rوقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ﴾ محمَّد ١٧\rفإذا رفض الناس قبول هداية الأنبياء حرموا أنفسهم من هداية الله تعالى وتوفيقه.\rقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ النحل ١٠٤\rوقد قدم القرآن الكريم نموذجا لهذا النوع من الناس وبين مصيرهم فقال تعالى: - ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ فصلت ١٧ - ١٨\rومثل ذلك كسائق سيّارة سألك عن الطريق فأرشدته فشكر لك وأراد أن يسير فقلت له أن أمامك الطريق وعر فركبت معه حتى أوصلته. . . . . أترى هذا السائق لو رفض نصحك واتهمك بالجهل أيستحق مساعدتك؟ ؟ هذا ولله تعالى المثل الأعلى إن قبول الناس لهداية الأنبياء معناه صفاء فطرتهم وخضوعهم للخير فمثلهم جدير أن يوفق إلى الخير وأن ينشرح صدره له. . . . . ومن حق القارئ أن يسأل. . . . ما دام الأمر كذلك: - - الهداية الأولى توصل للهداية الثانية فما بال القرآن الكريم علق الهداية والإضلال على مشيئة الله تعالى فقال تعالى: ﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265554,"book_id":1291,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":61,"body":"ونقول: - إن الأمر سهل لأنَّ هناك آيات وضحت الذين شاء الله تعالى أن يضلهم كما أن هناك آيات وضحت الذين شاء الله تعالى أن يهديهم والآن مع الآيات. . . . . . . . .\r(فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ) من هم ياربّ؟ ؟\rفيقول تعالى: - ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ﴾ البقرة ٢٦ ﴿الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ البقرة ٢٧\r﴿. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ البقرة ٢٥٨ ﴿. . . . . وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ التوبة ٣٧\r﴿. . . . . وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ التوبة ٢٤\r﴿. . . . . . إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾\rغافر ٢٨\r﴿. . . . إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ الزمر ٣\r﴿. . . . إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ النحل ١٠٤\rفهل عرفت الذين شاء الله تعالى أن يضلهم؟ ؟\rإنهم الذين: - - - آثروا الضلال على الهدى ورفضوا قبول هداية الله تعالى. ويهدي إليه من يشاء فسرتها آية أخرى وبينت الذين شاء الله هدايتهم فقال تعالى: - ﴿. . . . . وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ. الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ الرعد ٢٧ - ٢٨","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265555,"book_id":1291,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":62,"body":"فهل عرفت الذين شاء الله تعالى هدايتهم: - إنهم الذين أنابوا إلى ربهم. . . . . . .إنهم الذين آمنوا بربهم قال تعالى:\r﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يونس ٩ - ١٠\rيهديهم ربهم بإيمانهم. . . . . . . .أي بسبب إيمانهم. . . . إنهم الذين جاهدوا من أجل دين ربهم قال تعالى:\r﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾\rالعنكبوت ٦٩\rوبعد: - - - لعل الأمر قد ظهر جليا. . . . أنَّ النبيّ صلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه يهدي الناس هداية تعليم وإرشاد وهذه الهداية هي سبب الهداية العليا. فالتوفيق كل التوفيق لمن صدَّّق بالنبيّ ﷺ واتبع هديه.\rوالذين كفروا حرموا أنفسهم هداية الله تعالى.\rأقول ذلك: - حتى لا نخطيء فهم القرآن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265556,"book_id":1291,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":63,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>روائع الكلمة العربية في الآيات القرآنية</span>\r﷽\rالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيِّ\rالمصطفى\rأما بعد\rفإن هذا البحث المتواضع حول كلمة\r- الفتنة -\rفي كتاب الله تعالى وكيف نجد أن هذه الكلمة\rأو إحدى مشتقاتها\rيتغير معناها بحسب وجودها في الجملة من آيات القرآن العظيم\rفتفضلوا معي للتعرف على ذلك\rوقد رتبت الآيات بحسب ترتيب سورها في القرآن العظيم\rهذا فهمي للموضوع بعونه تعالى. . . . . . .\rفما كان من صواب فبتوفيقه تعالى\rوما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان\rوأسأله تعالى أن يعلمنا من علمه وأن ينفعنا بما علمنا\rويرزقنا العمل به وأن يجنبنا الرياء والعجب\rآمين يا رحمن\rتنبيه\rقد أعتمد في توضيح معاني الآيات على التفسير الميسر إلا إذا ذكر غير ذلك\rقال تعالى: في سورة البقرة\r﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾ الآية ١٠٢","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265557,"book_id":1291,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":64,"body":"واتبع اليهود ما تُحَدِّث الشياطينُ به السحرةَ على عهد ملك سليمان بن داود.\rوما كفر سليمان وما تَعَلَّم السِّحر , ولكنَّ الشياطين هم الذين كفروا بالله حين علَّموا الناس السحر; إفسادًا لدينهم.\rوكذلك اتبع اليهود السِّحر الذي أُنزل على الملَكَين هاروت وماروت , بأرض \"بابل\" في \"العراق\"; امتحانًا وابتلاء من الله لعباده , وما يعلِّم الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذِّراه من تعلم السحر , ويقولا له: لا تكفر بتعلم السِّحر وطاعة الشياطين.\rفيتعلم الناس من الملكين ما يُحْدِثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا.\rولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه.\rوما يتعلم السحرة إلا شرًا يضرهم ولا ينفعهم , وقد نقلته الشياطين إلى اليهود , فشاع فيهم حتى فضَّلوه على كتاب الله.\rولقد علم اليهود أن من اختار السِّحر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير.\rولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوضًا عن الإيمان ومتابعة الرسول , لو كان لهم عِلْمٌ يثمر العمل بما وُعِظو\r(١) فتنة = امتحانًا وابتلاء من الله لعباده\rوقال تعالى: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ\rوَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ\rفَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ﴾\rالآية ١٩١\rواقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم , وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو \"مكة\".\rوالفتنة - وهي الكفر والشّرك والصّد عن الإسلام - أشد من قتلكم إياهم. ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيمًا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه , فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه. مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين.\r(٢) الفتنة = - وهي الكفر والشّرك والصّد عن الإسلام -","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265558,"book_id":1291,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":65,"body":"وقال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ\rوَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾\rالآية ٢١٧\rيسألك المشركون - أيها الرسول - عن الشهر الحرام:\rهل يحل فيه القتال؟\rقل لهم: القتال في الشهر الحرام عظيم عند الله استحلاله وسفك الدماء فيه , ومَنْعكم الناس من دخول الإسلام بالتعذيب والتخويف , وجحودكم بالله وبرسوله وبدينه , ومَنْع المسلمين من دخول المسجد الحرام , وإخراج النبيّ والمهاجرين منه وهم أهله وأولياؤه , ذلك أكبر ذنبًا , وأعظم جرمًا عند الله من القتال في الشهر الحرام. والشّرك الذي أنتم فيه أكبر وأشد من القتل في الشهر الحرام. وهؤلاء الكفار لم يرتدعوا عن جرائمهم , بل هم مستمرون عليها , ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن الإسلام إلى الكفر إن استطاعوا تحقيق ذلك. ومن أطاعهم منكم - أيها المسلمون - وارتدَّ عن دينه فمات على الكفر , فقد ذهب عمله في الدنيا والآخرة , وصار من الملازمين لنار جهنم لا يخرج منها أبدًا.\r(٣) الفتنة = الشّرك\rوقال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾\rالآية ١٩٣","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265559,"book_id":1291,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":66,"body":"واستمروا - أيها المؤمنون - في قتال المشركين المعتدين , حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله , ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره.\rفإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم; فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم.\r(٤) فِتْنَةٌ = منع حرية التوحيد\rوقال تعالى: في سورة آل عمران\r﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾\rالآية ٧\rهو وحده الذي أنزل عليك القرآن: منه آيات واضحات الدلالة , هن أصل الكتاب الذي يُرجع إليه عند الاشتباه , ويُرَدُّ ما خالفه إليه , ومنه آيات أخر متشابهات تحتمل بعض المعاني , لا يتعيَّن المراد منها إلا بضمها إلى المحكم , فأصحاب القلوب المريضة الزائغة , لسوء قصدهم يتبعون هذه الآيات المتشابهات وحدها; ليثيروا الشبهات عند الناس , كي يضلوهم , ولتأويلهم لها على مذاهبهم الباطلة.\rولا يعلم حقيقة معاني هذه الآيات إلا الله. والمتمكنون في العلم يقولون: آمنا بهذا القرآن , كله قد جاءنا من عند ربنا على لسان رسوله محمَّد ﷺ , ويردُّون متشابهه إلى محكمه , وإنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها الصحيح أولو العقول السليمة.\r(٥) الْفِتْنَةِ = إثارة الشُّبهات\rوقال تعالى: في سورة النساء\r﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً﴾\rالآية ٩١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265560,"book_id":1291,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":67,"body":"ستجدون قومًا آخرين من المنافقين يودون الاطمئنان على أنفسهم من جانبكم , فيظهرون لكم الإيمان , ويودون الاطمئنان على أنفسهم من جانب قومهم الكافرين , فيظهرون لهم الكفر , كلما أعيدوا إلى موطن الكفر والكافرين , وقعوا في أسوأ حال. فهؤلاء إن لم ينصرفوا عنكم , ويقدموا إليكم الاستسلام التام , ويمنعوا أنفسهم عن قتالكم فخذوهم بقوة واقتلوهم أينما كانوا , وأولئك الذين بلغوا في هذا المسلك السيِّئ حدّاً يميزهم عمَّن عداهم , فهم الذين جعلنا لكم الحجة البينة على قتلهم وأسرهم.\r(٦) الفتنة = النفاق\rوقال تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً﴾\rالآية ١٠١\rوإذا سافرتم - أيها المؤمنون - في أرض الله , فلا حرج ولا إثم عليكم في قصر الصَّلاة إن خفتم من عدوان الكفار عليكم في حال صلاتكم , وكانت غالب أسفار المسلمين في بدء الإسلام مخوفة , والقصر رخصة في السفر حال الأمن أو الخوف. إن الكافرين مجاهرون لكم بعداوتهم , فاحذروهم.\r(٧) يَفْتِنَكُمُ = يتعدى عليكم\rوقال تعالى: في سورة المائدة\r﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ الآية ٤١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265561,"book_id":1291,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":68,"body":"يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في جحود نبوتك من المنافقين الذين أظهروا الإسلام وقلوبهم خالية منه , فإني ناصرك عليهم. ولا يحزنك تسرُّع اليهود إلى إنكار نبوتك , فإنهم قوم يستمعون للكذب , ويقبلون ما يَفْتَريه أحبارُهم , ويستجيبون لقوم آخرين لا يحضرون مجلسك , وهؤلاء الآخرون يُبَدِّلون كلام الله من بعد ما عَقَلوه , ويقولون: إن جاءكم من محمَّد ما يوافق الذي بدَّلناه وحرَّفناه من أحكام التوراة فاعملوا به , وإن جاءكم منه ما يخالفه فاحذروا قبوله , والعمل به. ومن يشأ الله ضلالته فلن تستطيع - أيها الرسول - دَفْعَ ذلك عنه , ولا تقدر على هدايته. وإنََّ هؤلاء المنافقين واليهود لم يُرِدِ الله أن يطهِّر قلوبهم من دنس الكفر , لهم الذلُّ والفضيحة في الدنيا , ولهم في الآخرة عذاب عظيم.\r(٨) فِتْنَتَهُ = ضلالته\rوقال تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ﴾\rالآية ٤٩\rواحكم - أيها الرسول - بين اليهود بما أنزل الله إليك في القرآن , ولا تتبع أهواء الذين يحتكمون إليك , واحذرهم أن يصدُّوك عن بعض ما أنزل الله إليك فتترك العمل به , فإن أعرض هؤلاء عمَّا تحكم به فاعلم أن الله يريد أن يصرفهم عن الهدى بسبب ذنوبٍ اكتسبوها من قبل. وإن كثيرًا من الناس لَخارجون عن طاعة ربهم.\r(٩) يَفْتِنُوكَ = يصدُّوك\rوقال تعالى:\r﴿وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ الآية ٧١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265562,"book_id":1291,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":69,"body":"وظنَّ هؤلاء العُصاة أن الله لن يأخذهم بالعذاب جزاء عصيانهم وعُتُوِّهم , فمضوا في شهواتهم , وعمُوا عن الهدى فلم يبصروه , وصَمُّوا عن سماع الحقِّ فلم ينتفعوا به , فأنزل الله بهم بأسه , فتابوا فتاب الله عليهم , ثم عَمِي كثيرٌ منهم , وصمُّوا , بعدما تبين لهم الحقُّ , والله بصير بأعمالهم خيرها وشرها وسيجازيهم عليها.\r(١٠) فِتْنَةٌ = مؤاخذة أومحاسبة\rوقال تعالى: في سورة الأنعام\r﴿ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾\rالآية ٢٣\rثم لم تكن إجابتهم حين فتنوا واختبروا بالسؤال عن شركائهم إلا أن تبرؤوا منهم , وأقسموا بالله ربهم أنهم لم يكونوا مشركين مع الله غيره.\r(١١) فِتْنَتُهُمْ = إجابتهم\rوقال تعالى:\r﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَؤُلاء مَنَّ اللهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾\rالآية ٥٣\rوكذالك ابتلى الله تعالى بعض عباده ببعض بتباين حظوظهم من الأرزاق والأخلاق , فجعل بعضهم غنيًّا وبعضهم فقيرًا , وبعضهم قويًّا وبعضهم ضعيفًا , فأحوج بعضهم إلى بعض اختبارًا منه لهم بذلك; ليقول الكافرون الأغنياء: أهؤلاء الضعفاء مَنَّ الله عليهم بالهداية إلى الإسلام مِن بيننا؟ أليس الله تعالى بأعلم بمن يشكرون نعمته , فيوفقهم إلى الهداية لدينه؟\r(١٢) فَتَنَّا = أغرينا\rوقال تعالى: في سورة الأعراف\r﴿يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾\rالآية ٢٧","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265563,"book_id":1291,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":70,"body":"يا بني آدم لا يخدعنَّكم الشيطان , فيزين لكم المعصية , كما زيَّنها لأبويكم آدم وحواء , فأخرجهما بسببها من الجنة , ينزع عنهما لباسهما الذي سترهما الله به; لتنكشف لهما عوراتهما. إن الشيطان يراكم هو وذريته وجنسه وأنتم لا ترونهم فاحذروهم. إنََّا جعلنا الشياطين أولياء للكفار الذين لا يوحدون الله , ولا يصدقون رسله , ولا يعملون بهديه.\r(١٤) يَفْتِنَنَّكُمُ = يخدعنَّكم\rوقال تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ\rقَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ﴾\rالآية ١٥٥\rواختار موسى من قومه سبعين رجلا مِن خيارهم , وخرج بهم إلى طور \"سيناء\" للوقت والأجل الذي واعده الله أن يلقاه فيه بهم للتوبة مما كان من سفهاء بني إسرائيل من عبادة العجل , فلما أتوا ذلك المكان قالوا: لن نؤمن لك - يا موسى - حتى نرى الله جهرة فإنك قد كلَّمته فأرِنَاهُ , فأخذتهم الزلزلة الشّديدة فماتوا , فقام موسى يتضرع إلى الله ويقول: رب ماذا أقول لبني إسرائيل إذا أتيتُهم , وقد أهلكتَ خيارهم؟ لو شئت أهلكتهم جميعًا من قبل هذا الحال وأنا معهم , فإن ذلك أخف عليَّ , أتهلكنا بما فعله سفهاء الأحلام منا؟ ما هذه الفعلة التي فعلها قومي من عبادتهم العجل إلا ابتلاءٌ واختبارٌ , تضلُّ بها مَن تشاء مِن خلقك , وتهدي بها من تشاء هدايته , أنت وليُّنا وناصرنا , فاغفر ذنوبنا , وارحمنا برحمتك , وأنت خير مَن صفح عن جُرْم , وستر عن ذنب.\r(١٥) فِتْنَتُكَ = مشيئتك\rوقال تعالى: في سورة الأنفال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265564,"book_id":1291,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":71,"body":"﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾\rالآية ٢٥\rواحذروا - أيها المؤمنون - اختبارًا ومحنة يُعَمُّ بها المسيء وغيره لا يُخَص بها أهل المعاصي ولا مَن باشر الذنب , بل تصيب الصّالحين معهم إذا قدروا على إنكار الظلم ولم ينكروه , واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره ونهيه.\r(١٦) فِتْنَةً = محنة\rوقال تعالى: ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾\rالآية ٢٨\rواعلموا - أيها المؤمنون - أن أموالكم التي استخلفكم الله فيها , وأولادكم الذين وهبهم الله لكم اختبار من الله وابتلاء لعباده; ليعلم أيشكرونه عليها ويطيعونه فيها , أو ينشغلون بها عنه؟ واعلموا أن الله عنده خير وثواب عظيم لمن اتقاه وأطاعه.\r(١٧) فِتْنَةٌ = زينة\rقال تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً﴾\rالكهف٤٦\rالأموال والأولاد جَمال وقوة في هذه الدنيا الفانية، والأعمال الصالحة - وبخاصة التسبيحُ والتحميد والتكبير والتهليل - أفضل أجرًا عند ربك من المال والبنين، وهذه الأعمال الصالحة أفضل ما يرجو الإنسان من الثواب عند ربه، فينال بها في الآخرة ما كان يأمُله في الدنيا.\rوقال تعالى: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ\rوَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾\rالحديد٢٠","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265565,"book_id":1291,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":72,"body":"اعلموا - أيها الناس - أنما الحياة الدنيا لعب ولهو , تلعب بها الأبدان وتلهو بها القلوب , وزينة تتزينون بها , وتفاخر بينكم بمتاعها , وتكاثر بالعدد في الأموال والأولاد , مثلها كمثل مطر أعجب الزُّرَّاع نباته , ثم يهيج هذا النبات فييبس , فتراه مصفرًا بعد خضرته , ثم يكون فُتاتًا يابسًا متهشمًا , وفي الآخرة عذاب شديد للكفار ومغفرة من الله ورضوان لأهل الإيمان. وما الحياة الدنيا لمن عمل لها ناسيًا آخرته إلا متاع الغرور.\rوقال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾\rآل عمران ١٤\rحُسِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين , والأموال الكثيرة من الذهب والفضة , والخيل الحسان , والأنعام من الإبل والبقر والغنم , والأرض المتَّخَذة للغراس والزراعة. ذلك زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية. والله عنده حسن المرجع والثواب , وهو الجنَّة.\rوقال تعالى: في سورة الأنفال\r﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾\rالآية ٣٩\rوقاتلوا - أيها المؤمنون - المشركين حتى لا يكون شِرْكٌ وصدٌّ عن سبيل الله; ولا يُعْبَدَ إلا الله وحده لا شريك له , فيرتفع البلاء عن عباد الله في الأرض , وحتى يكون الدين والطاعة والعبادة كلها لله خالصة دون غيره , فإن انزجروا عن فتنة المؤمنين وعن الشّرك بالله وصاروا إلى الدين الحق معكم , فإن الله لا يخفى عليه ما يعملون مِن ترك الكفر والدخول في الإسلام.\r(١٨) فِتْنَةٌ = شِرْكٌ\rالمعنى ١٨ مشترك مع المعنى رقم ٣ في سورة البقرة رجاءا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265566,"book_id":1291,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":73,"body":"وقال تعالى:\r﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ\rإِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾\rالآيات ٧٢ - ٧٣\rإن الذين صدَّقوا الله , ورسوله وعملوا بشرعه , وهاجروا إلى دار الإسلام , أو بلد يتمكنون فيه من عبادة ربهم، وجاهدوا في سبيل الله بالمال والنفس , والذين أنزلوا المهاجرين في دورهم , وواسوهم بأموالهم , ونصروا دين الله , أولئك بعضهم نصراء بعض. أما الذين آمنوا ولم يهاجروا من دار الكفر فلستم مكلفين بحمايتهم ونصرتهم حتى يهاجروا , وإن وقع عليهم ظلم من الكفار فطلبوا نصرتكم فاستجيبوا لهم , إلا على قوم بينكم وبينهم عهد مؤكد لم ينقضوه. والله بصير بأعمالكم , يجزي كلا على قدر نيته وعمله.\rوالذين كفروا بعضهم نصراء بعض , وإن لم تكونوا - أيها المؤمنون - نصراء بعض تكن في الأرض فتنة للمؤمنين عن دين الله , وفساد عريض بالصد عن سبيل الله وتقوية دعائم الكفر.\r(١٩) فِتْنَةٌ = إزهاق نفوس المؤمنين\rوقال تعالى: في سورة التوبة\r﴿لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾\rالآية ٤٧","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265567,"book_id":1291,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":74,"body":"لو خرج المنافقون معكم - أيها المؤمنون - للجهاد لنشروا الاضطراب في الصفوف والشّر والفساد , ولأسرعوا السير بينكم بالنميمة والبغضاء , يبغون فتنتكم بتثبيطكم عن الجهاد في سبيل الله , وفيكم - أيها المؤمنون - عيون لهم يسمعون أخباركم , وينقلونها إليهم. والله عليم بهؤلاء المنافقين الظالمين , وسيجازيهم على ذلك.\r(٢٠) الْفِتْنَةَ = بث العداوة بينكم\rوقال تعالى:\r﴿لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَارِهُونَ﴾\rالآية ٤٨\rلقد ابتغى المنافقون فتنة المؤمنين عن دينهم وصدهم عن سبيل الله من قبل غزوة (تبوك) , وكشف أمرهم , وصرَّفوا لك - أيها النبي - الأمور في إبطال ما جئت به , كما فعلوا يوم (أحد) ويوم (الخندق) , ودبَّروا لك الكيد حتى جاء النصر من عند الله , وأعز جنده ونصر دينه ,\rوهم كارهون له.\r(٢١) الْفِتْنَةَ = المكر السيئ\rوقال تعالى:\r﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾\rالآية ٤٩\rومِن هؤلاء المنافقين من يطلب الإذن للقعود عن الجهاد ويقول: لا توقعْني في الابتلاء بما يعرض لي في حالة الخروج من فتنة النساء. لقد سقط هؤلاء المنافقون في فتنة النفاق الكبرى. فإن جهنم لمحيطة بالكافرين بالله واليوم الآخر , فلا يُفْلِت منهم أحد.\r(٢٢) تَفْتِنِّي = تقتلني\r(٢٣) الْفِتْنَةِ = النفاق ثمّ القتل\rالمعنى ٢٣ مشترك مع المعنى رقم ٧ في سورة النساء رجاءا\rقال تعالى:\r﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾\rآل عمران ١٥٤","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265568,"book_id":1291,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":75,"body":"ثم كان من رحمة الله بالمؤمنين المخلصين أن ألقى في قلوبهم من بعد ما نزل بها من همٍّ وغمٍّ اطمئنانًا وثقة في وعد الله , وكان من أثره نعاس غَشِي طائفة منهم , وهم أهل الإخلاص واليقين , وطائفة أُخرى أهمَّهم خلاص أنفسهم خاصة , وضَعُفَتْ عزيمتهم وشُغِلوا بأنفسهم , وأساءوا الظن بربهم وبدينه وبنبيه , وظنوا أن الله لا يُتِمُّ أمر رسوله , وأن الإسلام لن تقوم له قائمة , ولذلك تراهم نادمين على خروجهم , يقول بعضهم لبعض: هل كان لنا من اختيار في الخروج للقتال؟ قل لهم - أيها الرسول -: إن الأمر كلَّه لله , فهو الذي قدَّر خروجكم وما حدث لكم , وهم يُخْفون في أنفسهم ما لا يظهرونه لك من الحسرة على خروجهم للقتال , يقولون: لو كان لنا أدنى اختيار ما قُتِلنا هاهنا. قل لهم: إن الآجال بيد الله , ولو كنتم في بيوتكم , وقدَّر الله أنكم تموتون , لخرج الذين كتب الله عليهم الموت إلى حيث يُقْتلون , وما جعل الله ذلك إلا ليختبر ما في صدوركم من الشك والنفاق , وليميز الخبيث من الطيب , ويظهر أمر المؤمن من المنافق للناس في الأقوال والأفعال. والله عليم بما في صدور خلقه , لا يخفى عليه شيء من أمورهم.\rوقال تعالى: ﴿مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً﴾\rالأحزاب ٦١\rمطرودين من رحمة الله , في أي مكان وُجِدوا فيه أُسِروا وقُتِّلوا تقتيلا ما داموا مقيمين على النفاق ونشر الأخبار الكاذبة بين المسلمين بغرض الفتنة والفساد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265569,"book_id":1291,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":76,"body":"وقال تعالى:\r﴿أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾\rالتوبة ١٢٦\r(٢٤) يُفْتَنُونَ = يعاقبون\rأولا يرى المنافقون أن الله يبتليهم بالقحط والشدة , وبإظهار ما يبطنون من النفاق مرة أو مرتين في كل عام؟ ثم هم مع ذلك لا يتوبون مِن كفرهم ونفاقهم , ولا هم يتعظون ولا يتذكرون بما يعاينون من آيات الله.\rوقال تعالى: في سورة يونس\r﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾\rالآية ٨٣\rفما آمن لموسى ﵇ مع ما أتاهم به من الحجج والأدلة إلا ذرية من قومه من بني إسرائيل , وهم خائفون من فرعون وملئه أن يفتنوهم بالعذاب , فيصدُّوهم عن دينهم , وإن فرعون لَجبار مستكبر في الأرض , وإنه لمن المتجاوزين الحد في الكفر والفساد.\r(٢٥) يَفْتِنَهُمْ = يقتلهم\rقال تعالى:\r﴿وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾\rالأعراف ١٢٧\rوقال السّادة والكبراء من قوم فرعون لفرعون: أَتَدَعُ موسى وقومه من بني إسرائيل ليفسدوا الناس في أرض \"مصر\" بتغيير دينهم بعبادة الله وحده لا شريك له , وترك عبادتك وعبادة آلهتك؟ قال فرعون: سنُقَتِّل أبناء بني إسرائيل ونستبقي نساءهم أحياء للخدمة , وإنََّا عالون عليهم بقهر المُلْكِ والسلطان.\rقال تعالى:\r﴿فَلَمَّا جَاءهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاء الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾\rغافر ٢٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265570,"book_id":1291,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":77,"body":"لما جاء موسى فرعون وهامان وقارون بالمعجزات الظاهرة مِن عندنا , لم يكتفوا بمعارضتها وإنكارها , بل قالوا: اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه , واستبقوا نساءهم للخدمة والاسترقاق. وما تدبير أهل الكفر إلا في ذَهاب وهلاك.\rوقال تعالى: في سورة يونس\r﴿فَقَالُواْ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾\rالآية ٨٥\rفقال قوم موسى له: على الله وحده لا شريك له اعتمدنا , وإليه فوَّضنا أمرنا , ربنا لا تنصرهم علينا فيكون ذلك فتنة لنا عن الدين، أو يُفتن الكفارُ بنصرهم، فيقولوا: لو كانوا على حق لما غُلبوا.\r(٢٦) فِتْنَةً = مثلا\rقال تعالى:\r﴿فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ﴾\rالزخرف ٥٦\r(فجعلناهم سلفا) جمع سالف كخادم وخدم أي سابقين عبرة (ومثلا للآخرين) بعدهم يتمثلون بحالهم فلا يقدمون على مثل أفعالهم.\rتفسير الجلالين\rوقال تعالى: في سورة النحل\r﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ\rإِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾\rالآية ١١٠\rثم إن ربك للمستضعفين في \"مكة\" الذين عذَّبهم المشركون , حتى وافقوهم على ما هم عليه ظاهرًا , ففتنوهم بالتلفظ بما يرضيهم , وقلوبهم مطمئنة بالإيمان , ولمَّا أمكنهم الخلاص هاجروا إلى \"المدينة\" , ثم جاهدوا في سبيل الله , وصبروا على مشاق التكاليف , إن ربك - من بعد توبتهم - لَغفور لهم , رحيم بهم.\r(٢٧) فُتِنُواْ = أظهروا الكفر\rقال تعالى:\r﴿مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾\rالنحل الآية ١٠٦","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265571,"book_id":1291,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":78,"body":"إنما يفتري الكذب مَن نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه , فعليهم غضب من الله , إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر , فنطق به خوفًا من الهلاك وقلبه ثابت على الإيمان , فلا لوم عليه , لكن من نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه , فعليهم غضب شديد من الله , ولهم عذاب عظيم;\rفائدة\rجاء في الحديث الشَّريف\rعن ابن عباس ﵄ قال\rقال رسول الله ﷺ\rثم تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\rهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\rوقال تعالى: في سورة الإسراء\r﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً﴾\rالآية ٦٠\r(٢٨) فِتْنَةً = آية\rواذكر - أيها الرسول - حين قلنا لك: إن ربك أحاط بالناس علمًا وقدرة. وما جعلنا الرؤيا التي أريناكها عِيانًا ليلة الإسراء والمعراج من عجائب المخلوقات إلا اختبارًا للناس؛ ليتميز كافرهم من مؤمنهم، وما جعلنا شجرة الزقوم الملعونة التي ذكرت في القرآن إلا ابتلاء للناس. ونخوِّف المشركين بأنواع العذاب والآيات، ولا يزيدهم التخويف إلا تماديًا في الكفر والضلال.\rقال تعالى:\r﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾\rالنجم ١٨\rلقد رأى محمَّد ﷺ ليلة المعراج من آيات ربه الكبرى الدالة على قدرة الله وعظمته من الجنة والنار وغير ذلك.\r﴿وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً﴾\rالإسراء الآية ٧٣\rولقد قارب المشركون أن يصرفوك - أيها الرسول - عن القرآن الذي أنزله الله إليك؛ لتختلق علينا غير ما أوحينا إليك، ولو فعلت ما أرادوه لاتخذوك حبيبًا خالصًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265572,"book_id":1291,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":79,"body":"(٢٩) لَيَفْتِنُونَكَ = يصرفوك\rوقال تعالى: في سورة طه\r﴿إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ\rفَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى﴾\rالآية ٤٠\rومننَّا عليك حين تمشي أختك تتبعك ثم تقول لمن أخذوك: هل أدلكم على من يكفُله , ويرضعه لكم؟ فرددناك إلى أمِّك بعد ما صرتَ في أيدي فرعون؛ كي تطيب نفسها بسلامتك من الغرق والقتل , ولا تحزن على فَقْدك , وقتلت الرجل القبطي خطأ فنجيناك من غَمِّ فِعْلك وخوف القتل , وابتليناك ابتلاء , فخرجت خائفًا إلى أهل \"مدين\" , فمكثت سنين فيهم , ثم جئت من \"مدين\" في الموعد الذي قدَّرناه لإرسالك مجيئًا موافقًا لقدر الله وإرادته , والأمر كله لله ﵎.\rفائدة\rوقال آخرون معنى ذلك أخلصناك\rذكر من قال ذلك حدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وفتناك فتونا أخلصناك إخلاصا حدثنا ابن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن يعلى بن مسلم قال سمعت سعيد بن جبير يفسر هذا الحرف\r(٣٠) فَتَنَّاكَ فُتُوناً = أخلصناك إخلاصا\rأنظروا رحمكم الله تعالى\rكيف أن الله تعالى\rحفظ سيدنا موسى في طفولته\rورباه في بيت عدوه\rوألقى محبته بين الناس\rونجاه من القتل\rوذهب به إلى مدين وزوجه تعالى بنت سيدنا شعيب\rوأمدّه بالقوة وأعطاه الآيات\rوشدّ عضده بأخيه بسيّدنا هارون\rوكلمه تعالى بلا حجاب\rوأيده بالآيات\rوفلق البحر له فاهلك عدوه\rوأعطاه الوجاهة\rواصطنعه لنفسه تعالى\r﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾\rطه - ٤١\rوأنعمتُ عليك - يا موسى - هذه النعم اجتباء مني لك , واختيارًا لرسالتي ,\rوالبلاغ عني , والقيام بأمري ونهيي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265573,"book_id":1291,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":80,"body":"وقال البخاري ثم تفسيرها\r٤٣٦٧ - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ\rعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:\r\"الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى لِآدَمَ آنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَوَجَدْتَهَا كُتِبَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي قَالَ نَعَمْ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى\".\rوقال تعالى: في سورة طه\r﴿قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ﴾\rطه - ٨٥\rقال الله لموسى: فإنا قد ابتلينا قومك بعد فراقك إياهم بعبادة العجل , وإن السامري قد أضلهم.\r(٣١) فَتَنَّا = مكرنا بهم\r﴿وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي﴾\rطه - ٩٠\rولقد قال هارون لبني إسرائيل من قبل رجوع موسى إليهم: يا قوم إنما اختُبرتم بهذا العجل؛ ليظهر المؤمن منكم من الكافر , وإن ربكم الرحمن لا غيره فاتبعوني فيما أدعوكم إليه من عبادة الله , وأطيعوا أمري في إتباع شرعه.\r(٣٢) فُتِنتُم = هلكتم\rقال تعالى:\r﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾\rالأعراف١٥٢\rإن الذين اتخذوا العجل إلهًا سينالهم غضب شديد مِن ربهم وهوان في الحياة الدنيا; بسبب كفرهم بربهم , وكما فعلنا بهؤلاء نفعل بالمفترين المبتدعين في دين الله , فكل صاحب بدعة ذليل.\rقال تعالى:\r﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً﴾ النساء ١٥٣","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265574,"book_id":1291,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":81,"body":"يسألك اليهود - أيها الرسول - معجزة مثل معجزة موسى تشهد لك بالصدق: بأن تنزل عليهم صُحُفًا من الله مكتوبةً , مثل مجيء موسى بالألواح من عند الله , فلا تعجب - أيها الرسول - فقد سأل أسلافهم موسى ﵇ ما هو أعظم: سألوه أن يريهم الله علانيةً , فَصُعِقوا بسبب ظلمهم أنفسهم حين سألوا أمرًا ليس من حقِّهم. وبعد أن أحياهم الله بعد الصعق , وشاهدوا الآيات البينات على يد موسى القاطعة بنفي الشرك , عبدوا العجل من دون الله , فعَفونا عن عبادتهم العجل بسبب توبتهم , وآتينا موسى حجة عظيمة تؤيِّد صِدق نُبُوَّتِه.\rقال تعالى:\r﴿وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾\rهود ٣٤\rولا ينفعكم نصحي واجتهادي في دعوتكم للإيمان , إن كان الله يريد أن يضلَّكم ويهلككم , هو سبحانه مالككم , وإليه تُرجَعون في الآخرة للحساب والجزاء.\r﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾\rطه - ١٣١\rولا تنظر إلى ما مَتَّعْنا به هؤلاء المشركين وأمثالهم من أنواع المتع , فإنها زينة زائلة في هذه الحياة الدنيا , متعناهم بها; لنبتليهم بها , ورزق ربك وثوابه خير لك مما متعناهم به وأدوم; حيث لا انقطاع له ولا نفاد.\r(٣٣) لِنَفْتِنَهُمْ = لنستدرجهم\rقال تعالى:\r﴿وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾\rآل عمران ١٧٨","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265575,"book_id":1291,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":82,"body":"ولا يظننَّ الجاحدون أننا إذا أَطَلْنا أعمارهم , ومتعناهم بمُتع الدنيا , ولم تؤاخذهم بكفرهم وذنوبهم , أنهم قد نالوا بذلك خيرًا لأنفسهم , إنما نؤخر عذابهم وآجالهم; ليزدادوا ظلمًا وطغيانًا , ولهم عذاب يهينهم ويذلُّهم.\rقال تعالى:\r﴿وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ.وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ.\rوَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾\rالزخرف الآيات ٣٣ - ٣٥\rولولا أن يكون الناس جماعة واحدة على الكفر , لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفا من فضة وسلالم عليها يصعدون.\rوجعلنا لبيوتهم أبوابًا من فضة , وجعلنا لهم سررًا عليها يتكئون ,\rوجعلنا لهم ذهبًا , وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا , وهو متاع قليل زائل , ونعيم الآخرة مدَّخر عند ربك للمتقين ليس لغيرهم.\rوقال تعالى: في سورة الأنبياء\r﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾\rالآية ١١١\rولست أدري لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه استدراج لكم وابتلاء , وأن تتمتعوا في الدنيا إلى حين; لتزدادوا كفرًا , ثم يكون أعظم لعقوبتكم.\r(٣٤) فِتْنَةٌ = استدراج\rالمعنى ٣٤ مشترك مع المعنى رقم ٣٣ في سورة طه رجاءا\rوقال تعالى: في سورة الحج\r﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾\rالآية ١١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265576,"book_id":1291,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":83,"body":"ومن الناس مَن يدخل في الإسلام على ضعف وشكٍّ، فيعبد الله على تردده، كالذي يقف على طرف جبل أو حائط لا يتماسك في وقفته، ويربط إيمانه بدنياه , فإن عاش في صحة وسَعَة استمر على عبادته , وإن حصل له ابتلاء بمكروه وشدة عزا شؤم ذلك إلى دينه , فرجع عنه كمن ينقلب على وجهه بعد استقامة، فهو بذلك قد خسر الدنيا؛ إذ لا يغيِّر كفرُه ما قُدِّر له في دنياه , وخسر الآخرة بدخوله النار، وذلك خسران بيِّن واضح.\r(٣٥) فِتْنَةٌ = شرّ أو ضرّ\rقال تعالى:\r﴿وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾\rالزلزلة الآية ٨\rومن يعمل وزن نملة صغيرة شرًا , ير عقابه في الآخرة.\r﴿لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾\rالحج ٥٣\rوما كان هذا الفعل مِنَ الشيطان إلا ليجعله الله اختبارًا للذين في قلوبهم شك ونفاق، ولقساة القلوب من المشركين الذين لا يؤثِّرُ فيهم زجر. وإن الظالمين مِن هؤلاء وأولئك في عداوة شديدة لله ورسوله وخلافٍ للحق بعيد عن الصواب.\r(٣٦) فِتْنَةً = استدراج وإضلال\rالمعنى ٣٦ مشترك مع المعنى رقم ٤٣ في سورة الأنبياء و٣٣ في سورة طه رجاءا\rقال تعالى:\r﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾\rالزخرف ٣٦\rومن يُعْرِض عن ذكر الرحمن , وهو القرآن , فلم يَخَفْ عقابه , ولم يهتد بهدايته , نجعل له شيطانًا في الدنيا يغويه; جزاء له على إعراضه عن ذكر الله , فهو له ملازم ومصاحب يمنعه الحلال , ويبعثه على الحرام.\rقال تعالى:\r﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾\rمريم ٨٣\rألم تر - أيها الرسول - أنَّا سلَّطْنا الشياطين على الكافرين بالله ورسله; لتغويهم , وتدفعهم عن الطاعة إلى المعصية؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265577,"book_id":1291,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":84,"body":"وقال تعالى: في سورة النور\r﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾\rالآية ٦٣\rلا تقولوا - أيها المؤمنون - عند ندائكم رسول الله\rصلِّ يا ربِّ عليه وآله وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه\rيا محمد ولا يا محمد بن عبد الله\rكما يقول ذلك بعضكم لبعض ولكن شرِّفوه، وقولوا: يا نبي الله ,\rيا رسول الله.\rقد يعلم الله المنافقين الذين يخرجون من مجلس النبي ﷺ خفية بغير إذنه، يلوذ بعضهم ببعض، فليَحْذَر الذين يخالفون أمر رسول الله أن تنزل بهم محنة وشر، أو يصيبهم عذاب مؤلم موجع في الآخرة.\r(٣٧) فِتْنَةٌ = لعنة\rقال تعالى:\r﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً﴾\rالأحزاب ٥٧\rإن الذين يؤذون الله بالشرك أو غيره من المعاصي , ويؤذون رسول الله بالأقوال أو الأفعال , أبعدهم الله وطردهم مِن كل خير في الدنيا والآخرة , وأعدَّ لهم في الآخرة عذابًا يذلهم ويهينهم.\rوقال تعالى: في سورة الفرقان\r﴿وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً﴾\rآية ٢٠","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265578,"book_id":1291,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":85,"body":"وما أرسلنا قبلك - أيها الرسول - أحدًا مِن رسلنا إلا كانوا بشرًا، يأكلون الطعام، ويمشون في الأسواق. وجعلنا بعضكم - أيها الناس - لبعض ابتلاء واختبارًا بالهدى والضلال، والغنى والفقر، والصحة والمرض، هل تصبرون، فتقوموا بما أوجبه الله عليكم، وتشكروا له، فيثيبكم مولاكم، أو لا تصبرون فتستحقوا العقوبة؟ وكان ربك - أيها الرسول - بصيرًا بمن يجزع أو يصبر، وبمن يكفر أو يشكر.\r(٣٨) فِتْنَةً = سُخْرِيّاً\rقال تعالى:\r﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا\rوَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾\rالزخرف ٣٢\rأهم يقسمون النبوة فيضعونها حيث شاؤوا؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق والأقوات , ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات: هذا غنيٌّ وهذا فقير , وهذا قويٌّ وهذا ضعيف؛ ليكون بعضهم مُسَخَّرًا لبعض في المعاش. ورحمة ربك - أيها الرسول - بإدخالهم الجنة خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني.\rوقال تعالى: في سورة النمل\r﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾\rآية ٤٧\rقال قوم صالح له: تَشاءَمْنا بك وبمن معك ممن دخل في دينك , قال لهم صالح: ما أصابكم الله مِن خير أو شر فهو مقدِّره عليكم ومجازيكم به , بل أنتم قوم تُخْتَبرون بالسراء والضراء والخير والشر.\r(٣٩) تُفْتَنُونَ = تهلكون\rقال تعالى:\r﴿فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾\rهود - ٦٥\rفكذَّبوه ونحروا الناقة , فقال لهم صالح: استمتعوا بحياتكم في بلدكم ثلاثة أيام , فإن العذاب نازل بكم بعدها , وذلك وَعْدٌ من الله غير مكذوب , لا بد من وقوعه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265579,"book_id":1291,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":86,"body":"وقال تعالى: في سورة العنكبوت\r﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾\rآية ٢\r(٤٠) يُفْتَنُونَ = يمحَّصون\rأظَنَّ الناس إذ قالوا: آمنا , أن الله يتركهم بلا ابتلاء ولا اختبار؟\rقال تعالى:\r﴿وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾\rآل عمران الآية ١٤١\r(وليمحص الله الذين آمنوا) يطهرهم من الذنوب بما يصيبهم (ويمحق) يهلك (الكافرين)\rتفسير الجلالين\rوقال تعالى: في سورة الأحزاب\r﴿وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً﴾\rالآية ١٤\rلو دخل جيش الأحزاب \"المدينة\" من جوانبها , ثم سئل هؤلاء المنافقون الشّرك بالله والرجوع عن الإسلام , لأجابوا إلى ذلك مبادرين , وما تأخروا عن الشرك إلا يسيرًا.\r(٤١) الْفِتْنَةَ = الردة عن الاسلام\rوقال تعالى: في سورة الصافات\r﴿إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ﴾\rالآية ٦٣\rإنا جعلناها فتنة افتتن بها الظالمون لأنفسهم بالكفر والمعاصي , وقالوا مستنكرين: إن صاحبكم ينبئكم أن في النار شجرة , والنار تأكل الشجر.\r(٤٢) فِتْنَةً = مكيدة وطعاما\rقال تعالى:\r﴿أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ. إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ. إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ. طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ. فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ. ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِّنْ حَمِيمٍ﴾\rالصافات الآيات ٦٢ - ٦٧\rأذلك الذي سبق وصفه مِن نعيم الجنة خير ضيافة وعطاء من الله , أم شجرة الزقوم الخبيثة الملعونة , طعام أهل النار؟\rإنا جعلناها فتنة افتتن بها الظالمون لأنفسهم بالكفر والمعاصي , وقالوا مستنكرين: إن صاحبكم ينبئكم أن في النار شجرة , والنار تأكل الشجر.\rإنها شجرة تنبت في قعر جهنم ,","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265580,"book_id":1291,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":87,"body":"ثمرها قبيح المنظر كأنه رؤوس الشياطين ,\rفإذا كانت كذلك فلا تَسْألْ بعد هذا عن طعمها , فإن المشركين لآكلون من تلك الشجرة فمالئون منها بطونهم.\rثم إنهم بعد الأكل منها لشاربون شرابًا خليطًا قبيحًا حارًّا ,\rقال تعالى:\r﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ. طَعَامُ الْأَثِيمِ. كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ﴾\rالدخان الآيات ٤٣ - ٤٦\rإن شجرة الزقوم التي تخرج في أصل الجحيم ,\rثمرها طعام صاحب الآثام الكثيرة , وأكبر الآثام الشرك بالله.\rثمر شجرة الزقوم كالمَعْدِن المذاب يغلي في بطون المشركين ,\rكغلي الماء الذي بلغ الغاية في الحرارة.\rوقال تعالى:\r﴿مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ. إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾\rالصافات الآيات ١٦٢ - ١٦٣\rما أنتم بمضلِّين أحدًا. إلا مَن قدَّر الله ﷿ عليه أن يَصْلَى الجحيم؛ لكفره وظلمه.\r(٤٣) بِفَاتِنِينَ = بمضلِّين\rوقال تعالى: في سورة ص\r﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (٢١) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (٢٢) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (٢٣) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (٢٤) ﴾\rالآيات ٢١ - ٢٤\rوهل جاءك - أيها الرسول - خبر المتخاصِمَين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265581,"book_id":1291,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":88,"body":"اللذَين تسوَّرا على داود في مكان عبادته , فارتاع من دخولهما عليه؟ قالوا له: لا تَخَفْ، فنحن خصمان ظلم أحدنا الآخر، فاقض بيننا بالعدل، ولا تَجُرْ علينا في الحكم , وأرشِدنا إلى سواء السبيل.\rقال أحدهما: إن هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج , وليس عندي إلا نعجة واحدة , فطمع فيها، وقال: أعطنيها , وغلبني بحجته.\rقال داود: لقد ظلمك أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه , وإن كثيرًا من الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض، ويظلمه بأخذ حقه وعدم إنصافه مِن نفسه إلا المؤمنين الصالحين , فلا يبغي بعضهم على بعض، وهم قليل. وأيقن داود أننا فتنَّاه بهذه الخصومة , فاستغفر ربه , وسجد تقربًا لله، ورجع إليه وتاب.\r(٤٤) فَتَنَّاهُ = نبهناه\r(لضرورة جلوسه للحكم بين الخصوم في يوم العبادة)\rفائدة\rسيّدنا داوود ﵊\rكان نبيّا وكان ملكا\rوكلاهما عبء ثقيل\rفكيف يقسم وقته\rبين مطالب الرسالة وواجب الملك؟ ؟\rأضف إلى ذلك انّه كان يأكل من عمل يده\rومن أشق الإعمال البدنية\r﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (١٠) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١) ﴾\rسبأ ١٠ - ١١\rوألنا له الحديد أن اعمل سابغات أي دروعا سابغات\rوقدر في السّرد (إشارة إلى دقة صناعته)\rفكيف يقسم الوقت بين: - -\rالنبوة والملك والمصنع؟\rلقد أعطى العبادة يوما لا يخرج فيه من المحراب\rوأعطى الملك والمصنع يوما\rولكنَّ الله تعالى أراد أن يعرّف داوود إنه في اليوم الذي يخلو فيه\rللعبادة يقع بين الناس مظالم تحتاج إلى عدل داوود\rفمكن الله الرجلين (الخصمين) من الدخول عليه في يوم المحراب\rيوم الـ ـعبادة\rوشرح أحدهما قصته واظهر ما فيه من ظلم أخيه له\rوكيف إنه وهو الثري صاحب النعاج الكثيرة يطلب من أخيه\rالفقير أن يعطيه نعجته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265582,"book_id":1291,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":89,"body":"ففصل داوود بين المتخاصمين\rوتنبّه أن الرعية يحدث بينها مظالم كثيرة في يوم العبادة فلا\rيجد المظلوم من يدافع عنه. . .\rإن الصُّلح بين الناس\rونصرة المظلوم أفضل من عبادة المحراب\rفظن داوود أنمَّا فتناه وشغلناه بعبادة المحراب عن نصرة المظلوم. .\rفاستغفر ربه وخرَّ راكعا وأناب فغفرنا له ذلك\rإنَّ حسنات الأبرار سيئات المقربين\rوكلما اشتد قرب العبد من ربه\rأصبح موضع المؤاخذة من سيِّده. . .!!\rالفائدة من محاضرات الأستاذ الشيخ محمود غريب\rوقال تعالى:\r﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ﴾\rسورة ص الآية ٣٤\rولقد ابتلينا سليمان وألقينا على كرسيه شق وَلَد , وُلِد له حين أقسم ليطوفنَّ على نسائه , وكلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله , ولم يقل: إن شاء الله، فطاف عليهن جميعًا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق ولد , ثم رجع سليمان إلى ربه وتاب،\r(٤٥) فَتَنَّا = آخذناه\r(لعدم قوله إن شاء الله)\rوقال تعالى: في سورة الزمر\r﴿فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾\rالآية ٤٩\rفإذا أصاب الإنسان شدة وضُرٌّ , طلب من ربه أن يُفرِّج عنه , فإذا كشفنا عنه ما أصابه وأعطيناه نعمة منا عاد بربه كافرًا , ولفضله منكرًا , وقال: إن الذي أوتيتُه إنما هو على علم من الله أني له أهل ومستحق , بل ذلك فتنة يبتلي الله بها عباده؛ لينظر مَن يشكره ممن يكفره , ولكن أكثرهم - لجهلهم وسوء ظنهم وقولهم - لا يعلمون؛ فلذلك يعدُّون الفتنة منحة.\r(٤٦) فِتْنَةٌ = اختبار\rوقال تعالى: في سورة الدخان\r﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾\rآية ١٧","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265583,"book_id":1291,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":90,"body":"ولقد اختبرنا وابتلينا قبل هؤلاء المشركين قوم فرعون , وجاءهم رسول كريم , وهو موسى ﵇ , فكذبوه فهلكوا , فهكذا نفعل بأعدائك أيها الرسول , إن لم يؤمنوا.\r(٤٧) فَتَنَّا = أهلكنا\r﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ﴾ الأنفال٥٤\rشأن هؤلاء الكافرين في ذلك كشأن آل فرعون الذين كذبوا موسى , وشأن الذين كذبوا رسلهم من الأمم السابقة فأهلكهم الله بسبب ذنوبهم , وأغرق آل فرعون في البحر , وكل منهم كان فاعلا ما لم يكن له فِعْلُه من تكذيبهم رسل الله وجحودهم آياته , وإشراكهم في العبادة غيره.\rوقال تعالى: في سورة الذاريات\r﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾\rالآيات ١٣ - ١٤\rيوم الجزاء , يوم يُعذَّبون بالإحراق بالنار ,\rويقال لهم: ذوقوا عذابكم الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا.\r(٤٨) يُفْتَنُونَ = يُعذَّبون\rوقال تعالى: في سورة القمر\r﴿إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ﴾\rآية ٢٧\rإنا مخرجو الناقة التي سألوها من الصخرة؛ اختبارًا لهم , فانتظر - يا صالح - ما يحلُّ بهم من العذاب , واصطبر على دعوتك إياهم وأذاهم لك.\r(٤٩) فِتْنَةً = آية = معجزة\rالمعنى ٤٩ مشترك مع المعنى رقم ٢٨ في سورة الإسراء رجاءا\rقال تعالى:\r﴿وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً﴾\rالإسراء الآية ٥٩","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265584,"book_id":1291,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":91,"body":"وما منعَنا من إنزال المعجزات التي سألها المشركون إلا تكذيب مَن سبقهم من الأمم، فقد أجابهم الله إلى ما طلبوا فكذَّبوا وهلكوا. وأعطينا ثمود - وهم قوم صالح - معجزة واضحة وهي الناقة، فكفروا بها فأهلكناهم. وما إرسالنا الرسل بالآيات والعبر والمعجزات التي جعلناها على أيديهم إلا تخويف للعباد؛ ليعتبروا ويتذكروا.\rوقال تعالى: في سورة الحديد\r﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾\rالآية ١٤\rينادي المنافقون المؤمنين قائلين: ألم نكن معكم في الدنيا , نؤدي شعائر الدين مثلكم؟ قال المؤمنون لهم: بلى قد كنتم معنا في الظاهر , ولكنكم أهلكتم أنفسكم بالنفاق والمعاصي , وتربصتم بالنبي الموت وبالمؤمنين الدوائر , وشككتم في البعث بعد الموت , وخدعتكم أمانيكم الباطلة , وبقيتم على ذلك حتى جاءكم الموت وخدعكم بالله الشيطان.\r(٥٠) فَتَنتُمْ = خدعتم\rقال تعالى:\r﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (١٤٢) ﴾\rالنساء الآية ١٤٢\rوقال تعالى: في سورة الممتحنة\r﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ الآية ٥\rربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بعذابك لنا أو تسلط الكافرين علينا فيفتنونا عن ديننا، أو يظهروا علينا فيُفتنوا بذلك، ويقولوا: لو كان هؤلاء على حق , ما أصابهم هذا العذاب , فيزدادوا كفرًا , واستر علينا ذنوبنا بعفوك عنها ربنا , إنك أنت العزيز الذي لا يغالَب , الحكيم في أقواله وأفعاله.\r(٥١) فِتْنَةً = مثلا\rالمعنى ٥١ مشترك مع المعنى رقم ٢٦ في سورة يونس رجاءا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265585,"book_id":1291,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":92,"body":"وقال تعالى: في سورة التغابن\r﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾\rالآية ١٥\rما أموالكم ولا أولادكم إلا بلاء واختبار لكم. والله عنده ثواب عظيم لمن آثر طاعته على طاعة غيره , وأدَّى حق الله في ماله.\r(٥٢) فِتْنَةٌ = زينة\rالمعنى ٥٢ مشترك مع المعنى رقم ١٧ في سورة الأنفال رجاءا\rقال تعالى:\r﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً﴾\rالكهف ٤٦\rالأموال والأولاد جَمال وقوة في هذه الدنيا الفانية، والأعمال الصالحة - وبخاصة التسبيحُ والتحميد والتكبير والتهليل - أفضل أجرًا عند ربك من المال والبنين، وهذه الأعمال الصالحة أفضل ما يرجو الإنسان من الثواب عند ربه، فينال بها في الآخرة ما كان يأمُله في الدنيا.\rوقال تعالى:\r﴿وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾\rسبأ الآية ٣٧\rوليست أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا قربى , وترفع درجاتكم , لكن مَن آمن بالله وعمل صالحًا فهؤلاء لهم ثواب الضعف من الحسنات , فالحسنة بعشر أمثالها إلى ما يشاء الله من الزيادة , وهم في أعالي الجنة آمنون من العذاب والموت والأحزان.\rوقال تعالى: في سورة الجن\r﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً﴾\rالآية ١٧\rلنختبرهم: كيف يشكرون نعم الله عليهم؟ ومن يُعرض عن طاعة ربه واستماع القرآن وتدبره , والعمل به يدخله عذابًا شديدًا شاقًّا.\r٥٣) لِنَفْتِنَهُمْ = لنختبرهم\rالمعنى ٥٣ مشترك مع المعنى رقم ٤٦ في سورة الزمر رجاءا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265586,"book_id":1291,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":93,"body":"وقال تعالى: في سورة المدثر\r﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ﴾\rالآية ٣١\rوما جعلنا خزنة النار إلا من الملائكة الغلاظ , وما جعلنا ذلك العدد إلا اختبارًا للذين كفروا بالله؛ وليحصل اليقين للذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى بأنَّ ما جاء في القرآن عن خزنة جهنم إنما هو حق من الله تعالى , حيث وافق ذلك كتبهم , ويزداد المؤمنون تصديقًا بالله ورسوله وعملا بشرعه , ولا يشك في ذلك الذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى ولا المؤمنون بالله ورسوله؛ وليقول الذين في قلوبهم نفاق والكافرون: ما الذي أراده الله بهذا العدد المستغرب؟ بمثل ذلك الذي ذُكر يضلُّ الله من أراد إضلاله , ويهدي مَن أراد هدايته , وما يعلم عدد جنود ربك - ومنهم الملائكة - إلا الله وحده. وما النار إلا تذكرة وموعظة للناس\r(٥٤) فِتْنَةً = مكيدة\rقال تعالى:\r﴿وَأَكِيدُ كَيْداً﴾\rالطارق الآية ١٦\rوأكيد كيدًا لإظهار الحق , ولو كره الكافرون ,\rقال تعالى:\r﴿أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ﴾\rالطور الآية ٤٢\rبل يريدون برسول الله وبالمؤمنين مكرًا، فالذين كفروا يرجع كيدهم ومكرهم على أنفسهم.\rقال تعالى:\r﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾\rالمدثر الآية ٣٠\r(عليها تسعة عشر) ملكا خزنتها\rقال بعض الكفار وكان قويا شديد البأس أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين.\rتفسير الجلالين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265587,"book_id":1291,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":94,"body":"وقال تعالى: في سورة البروج\r﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾\rآية ١٠\rإن الذين حرقوا المؤمنين والمؤمنات بالنار؛ ليصرفوهم عن دين الله , ثم لم يتوبوا , فلهم في الآخرة عذاب جهنم , ولهم العذاب الشديد المحرق.\r(٥٥) فَتَنُوا = حرقوا\rخاتمة\rقد تبين لكم أعزائي تباين معنى الكلمة وبحسب ما يفهم من موقعها\rفي الآيات\rونرى كلمة الفتنة جمعت كل هذه المعاني\rويستطيع القارئ أن يرى إعجاز استخدام الكلمة في القرآن\rلأننا نستطيع أن نرى عدم إمكانية استبدال كلمة الفتنة التي وردت في الآيات السابقة بما أخرجنا من معاني لأنَّ الله ﷾ استعمل كلمة الفتنة ليدل على معناها الخاص في تلك الآية وعلى جميع المعاني الأخرى التي وجدناها\rليحيط بالمعنى من كل نواحيه وجانبه\rفسبحان الله وما أعظم بلاغة القرآن وإعجازه\rتمَّ بعونه تعالى والله تعالى أعلم بمراده\r﴿رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾\r﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً\rلِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾\r﴿رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا\rوَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾\r﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ .\rوَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1265588,"book_id":1291,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":95,"body":"وصلِّ يا ربِّ على عبدك ونبيك وصفوتك من خلقك وخليلك وحبيبك سيدنا محمَّد وعلى آله وأزواجه وذريَّته وبارك وسلِّم كما تحبه وترضاه آمين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
|
|
