(الَّذين) ذكر فِي النِّسَاء (ويلحدون) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
هِشَام (أعجمي) بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام.
وهمزه أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح [بهمزتين] وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة [وَمُدَّة] ، وقالون , أَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو يشبعونها لِأَن من قَوْلهم [أبي] مَذْهَبهم] إِدْخَال ألف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على أَصله فِي إِبْدَال الْهمزَة الثَّانِيَة / ألفا من غير فاصل بَينهمَا، وَابْن كثير ورويس (أَيْضا على أَصلهمَا فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان (لِأَن من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا، على أَن بعض أهل الْأَدَاء من أَصْحَابنَا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان بإشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي ن والقلم فِي قَوْله أَن كَانَ ذَا مَال قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام هُنَاكَ وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ أَن ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الْألف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم أَن فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله إِحْدَاهمَا مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه، على أَن الْأَخْفَش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الأولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ، وَهَذَا من الْأَشْيَاء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها إِلَّا المطلعون بمذاهب الْأَئِمَّة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم.


نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (من ثَمَرَات) بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد. (ونأى بجانبه) قد ذكر فِي سُبْحَانَ.
فِيهَا ياءان: (أَيْن شركائي) فتحهَا ابْن كثير. (إِلَى رَبِّي إِن لي) فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون، وَأَبُو عمر وَأَبُو جَعْفَر وَالله أعلم.


(سُورَة الشورى)
قَرَأَ ابْن كثير (كَذَلِك يُوحى) بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
(تكَاد السَّمَوَات) قد ذكر فِي آخر مَرْيَم. أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو هُنَا (ينفطرون) بالنُّون الساكنة وَكسر الطَّاء وتخفيفها، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَة وَفتح الطَّاء وتشديدها.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر وَخلف: (يبشر اللَّهِ) بِضَم الْيَاء وَفتح الْبَاء وَكسر الشين مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مُخَفّفَة.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيعلم مَا تَفْعَلُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (وَينزل الْغَيْث) قد ذكر فِي لُقْمَان وَالْبَقَرَة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (بِمَا كسبت) بِغَيْر فَاء وَالْبَاقُونَ (فبمَا) بِالْفَاءِ


(الرّيح) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
نَافِع / وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (وَيعلم الَّذين) بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (كَبِير الْإِثْم) هُنَا وَفِي النَّجْم بِكَسْر الْبَاء من غير ألف وَلَا همزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبالألف وهمزة بعْدهَا.
نَافِع: (أَو يُرْسل) بِرَفْع اللَّام (فَيُوحِي بِإِذْنِهِ) بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بنصبهما. فِيهَا محذوفة وَهِي: (الْجوَار فِي الْبَحْر) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.


(سُورَة الزخرف)
قد ذكر (فِي أم الْكتاب) .
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (صفحا إِن كُنْتُم) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا (الأَرْض مهدا) ذكر فِي طه (وكذللك تخرجُونَ) ذكر فِي الْأَعْرَاف و (جُزْءا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو من ينشأ) بِضَم الْيَاء وَفتح النُّون وَتَشْديد الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان النُّون وَتَخْفِيف الشين.


الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (عِنْد الرَّحْمَن) بالنُّون سَاكِنة وَفتح الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا وَضم الدَّال.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ءأشهدوا خلقهمْ) بهمزتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَضْمُومَة مسهلة بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وَأَبُو جَعْفَر وقالون من رِوَايَة أبي نشيط بِخِلَاف عَنهُ يدْخل قبلهَا ألفا. والشين سَاكِنة وَالْبَاقُونَ (أشهدوا) بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة وَفتح الشين.
ابْن عَامر وَحَفْص: (قَالَ أولو) بِأَلف، وَالْبَاقُونَ (قل) بِغَيْر ألف.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (أولو جئناكم) بنُون وَألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة على التَّوْحِيد وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (سقفا) بِفَتْح السِّين وَإِسْكَان الْقَاف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بضمهما على الْجمع.
عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن جماز وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: (لما مَتَاع) بتَشْديد الْمِيم [من لما] وَالْبَاقُونَ بتخفيفها يَعْقُوب: (يقيض لَهُ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر / وَأَبُو بكر: (إِذا جاءانا) بِأَلف على التَّثْنِيَة.


وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد. (نذهبن بك أَو نرينك) [ذكرا فِي آل عمرَان] . (وَيَا أيه السَّاحر) قد ذكر فِي النُّور.
حَفْص وَيَعْقُوب: (عَلَيْهِ أسورة) بِإِسْكَان السِّين من غير ألف. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (فجعلناهم سلفا) بِضَم السِّين وَاللَّام. وَالْبَاقُونَ بفتحهما.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مِنْهُ يصدون) بِضَم الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
الْكُوفِيُّونَ وروح: (ءآلهتنا خير) بتحقيق الهمزتين وَألف بعدهمَا، وَالْبَاقُونَ بتسهيل الثَّانِيَة وَبعدهَا ألف. وَلم يدْخل هُنَا أحد مِنْهُم ألفا بَين المحققة والمسهلة لما ذَكرْنَاهُ فِي سُورَة الْأَعْرَاف.


نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص: (تشتهيه الْأَنْفس) بهاءين، وَالْبَاقُونَ بهاء وَاحِدَة (للرحمن ولد) قد ذكر فِي آخر مَرْيَم.
قلت: أَبُو جَعْفَر (حَتَّى يلْقوا) بِفَتْح الْيَاء وَالْقَاف وَإِسْكَان اللَّام من غير ألف [هُنَا] وَفِي الطّور والمعارج، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا وَضم الْقَاف وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (وَإِلَيْهِ يرجعُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وَيَعْقُوب على أَصله فِي فتح [حرف] المضارعه [وَكسر الْجِيم] .
عَاصِم وَحَمْزَة (وقيله) بخفض اللَّام وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِنصب اللَّام وَضم الْهَاء.


نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (فَسَوف تعلمُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
فِيهَا ياءان: (من تحتي أَفلا) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي [وَأَبُو عَمْرو] (يَا عبَادي لَا خوف) فتحهَا أَبُو بكر فِي الْوَصْل [وسكنها] فِي [الْوَقْف] ، وسكنها فِي الْحَالين نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ورويس وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين.
وفيهَا ثَلَاث [محذوفات] (واتبعون هَذَا) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر / وَأَبُو عَمْرو.
قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (سيهدين) (وأطيعون) أثبتهما يَعْقُوب فِي الْحَالين وحذفهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وَالله الْمُوفق.


(سُورَة الدُّخان)
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (رب السَّمَوَات) بالخفض، وَالْبَاقُونَ [بِالرَّفْع] .
ابْن كثير وَحَفْص ورويس: (يغلي فِي الْبُطُون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الحرميان وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (فاعتلوه) بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
الْكسَائي: (ذُقْ أَنَّك) بِفَتْح الْهمزَة. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.


[نبطش) ذكر فِي الْأَعْرَاف (فاسر) ذكر فِي هود و (فكهين) ذكر لأبي جَعْفَر فِي يس] .
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (فِي مقَام) بِضَم الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
فِيهَا ياءان: (إِنِّي آتيكم) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو و (لي فاعتزلون) فتحهَا ورش. وفيهَا محذوفتان: (أَن ترجمون) (فاعتزلون) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله الْمُسْتَعَان.


(سُورَة الجاثية)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وتصريف الرّيح) آيَات) و (من دَابَّة آيَات) بتوحيد الرّيح، وَكسر التَّاء فِي الحرفين [من آيَات حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب] وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَرفع التَّاء.
ابْن عَامر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (وآياته تؤمنون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (من رجز أَلِيم) قد ذكر فِي سبأ.
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لنجزي قوما) بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَأَبُو جَعْفَر بضَمهَا وبفتح الزَّاي فتنقلب الْيَاء بعْدهَا ألفا.


حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سَوَاء محياهم) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (غشوة) بِفَتْح الْغَيْن وَإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْغَيْن وَفتح الشين وَألف بعْدهَا.
قلت: يَعْقُوب (كل أمة تدعى) بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ برفعها وَالله الْمُوفق.
حَمْزَة: (والساعة لَا ريب فِيهَا) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ﴿لَا يخرجُون﴾ / قد ذكر فِي الرّوم.
لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء.


(سُورَة الْأَحْقَاف)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي بِخِلَاف عَنهُ، وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (لتنذر الَّذين) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
الْكُوفِيُّونَ (بِوَالِديهِ إحسانا) بِهَمْزَة مَكْسُورَة وَإِسْكَان الْحَاء وَفتح السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ: (حسنا) بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان السِّين من غير همز وَلَا ألف.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان وَيَعْقُوب: (كرها) فِي الحرفين بِضَم الْكَاف. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
قلت: يَعْقُوب (وَحمله وفصله) بِفَتْح الْفَاء وَإِسْكَان الصَّاد من غير ألف، وَالْبَاقُونَ. بِكَسْر الْفَاء وَفتح الصَّاد وَألف بعْدهَا وَالله الْمُوفق.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا ونتجاوز) بالنُّون فيهمَا مَفْتُوحَة وَنصب نون أحسن، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فيهمَا وَرفع النُّون (أحسن) (أُفٍّ لَكمَا) قد ذكر، فِي سُبْحَانَ.


(هِشَام: (أتعداني) بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بنونين مكسورتين.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَعَاصِم وَهِشَام: (وليوفيهم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
ابْن ذكْوَان وروح: (أأذهبتم) بهمزتين محققتين من غير مد، وَابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر ورويس [وَهِشَام بِهَمْزَة وَمُدَّة] وَهِشَام وَأَبُو جَعْفَر أطول مدا على أَصلهمَا، وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر.
عَاصِم وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَخلف: (لَا يرى) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة (إِلَّا مساكنهم) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَبِالنَّصبِ. (أبلغكم) ذكر فِي الْأَعْرَاف و (بِقَادِر) قد ذكر فِي يس آخرهَا. ياءاتها أَربع: (أوزعني أَن أشكر) فتحهَا ورش والبزي. (أتعدانني أَن) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (إِنِّي أَخَاف) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (وَلَكِنِّي أَرَاكُم) فتحهَا نَافِع والبزي وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَالله أعلم.


(سُورَة مُحَمَّد ﷺ َ -)

قَرَأَ حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَالَّذين قتلوا بِضَم الْقَاف / وَكسر التَّاء من غير ألف وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَألف بَينهمَا. (ابْن كثير: (غير أسن) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. وَحدثنَا [مُحَمَّد] بن أَحْمد بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ قَالَ أخبرنَا ابْن مُجَاهِد [قَالَ حَدثنَا مُضر] بن مُحَمَّد عَن البزي بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن كثير: (قَالَ أنفًا) بِالْقصرِ، وَبِذَلِك قَرَأت فِي رِوَايَة أبي ربيعَة عَنهُ. [على] أبي الْفَتْح، وقرأت على الْفَارِسِي فِي رِوَايَته بِالْمدِّ، وَكَذَلِكَ قَرَأت فِي رِوَايَة الْخُزَاعِيّ وَغَيره عَنهُ وَبِه آخذ. (فَهَل عسيتم) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.


قلت: رويس (إِن توليتم) بِضَم التَّاء وَالْوَاو وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بفتحهن.
يَعْقُوب: (وتقطعوا أَرْحَامكُم) بِفَتْح التَّاء وَإِسْكَان الْقَاف وَفتح الطَّاء مُخَفّفَة، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْقَاف وَكسر الطَّاء مُشَدّدَة، وَالله الْمُوفق.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وأملي لَهُم) بِضَم الْهمزَة وَكسر اللَّام، وَفتح أَبُو عَمْرو الْيَاء وسكنها يَعْقُوب، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَاللَّام.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (إسرارهم) : بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ فتحهَا.
أَبُو بكر: (وليبلونكم حَتَّى يعلم ويبلو) بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بالنُّون، وَسكن رويس الْوَاو، من (ونبلوا أخباركم) وَفتحهَا الْبَاقُونَ.
أَبُو بكر وَحَمْزَة [وَخلف] : (وَتَدعُوا إِلَى السّلم) بِكَسْر السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. [وَالله الْمُوفق] .


(سُورَة الْفَتْح)
قد ذكرت (دَائِرَة السوء) فِي التَّوْبَة و (عَلَيْهِ اللَّهِ) فِي الْكَهْف.
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (ليؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه) بِالْيَاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِيهَا.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وروح (فسنؤتيه) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بكم ضرا) بِضَم الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (كلم اللَّهِ) بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (ندخله ونعذبه) بالنُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


أَبُو عَمْرو: (بِمَا يعلمُونَ بَصيرًا) بِالْيَاءِ / وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
ابْن كثير وَابْن ذكْوَان: (شطأه) بتحريك الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
ابْن ذكْوَان: (فأزره) بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ (على سوقه) قد ذكر فِي النَّمْل وَالله أعلم.


(سُورَة الحجرات)
[قلت] قَرَأَ يَعْقُوب (لَا تقدمُوا) بِفَتْح التَّاء وَالدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الدَّال.
أَبُو جَعْفَر: (الحجرات) بِفَتْح الْجِيم. وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
يَعْقُوب: (بَين إخوتكم) بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان الْخَاء وتاء مَكْسُورَة على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء وياء سَاكِنة على التَّثْنِيَة، وَالله الْمُوفق.
قد ذكرت (فَتَبَيَّنُوا) فِي النِّسَاء (وَلَا تلمزوا قد ذكر فِي التَّوْبَة) (وَلحم أَخِيه مَيتا) فِي الْأَنْعَام وتاءات البزي قبل.
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا يألتكم) بِهَمْزَة سَاكِنة بعد الْيَاء، وَإِذا خفف أَبُو عَمْرو أبدلها ألفا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَلَا همز.
ابْن كثير: (بَصِير بِمَا يعْملُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.


(سُورَة ق)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو بكر: (يَوْم يَقُول لِجَهَنَّم) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
ابْن كثير: (هَذَا مَا يوعدون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَخلف: (وإدبار السُّجُود) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (يَوْم تشقق الأَرْض) قد ذكر فِي الْفرْقَان.
فِيهَا ثَلَاث ياءات محذوفات: (وَعِيد أفعيينا) و (من يخَاف وَعِيد) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (المناد من) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وَقَالَ النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي وَابْن مُجَاهِد عَن قنبل [يُنَادي] بِالْيَاءِ فِي الْوَقْف وَالْبَاقُونَ يقفون بِغَيْر يَاء، وَيَعْقُوب على أَصله يقف بِالْيَاءِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.


(سُورَة والذاريات)
[يسرا ذكر] .
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مثل مَا أَنكُمْ) بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها.
(قَالَ سلم) قد ذكر فِي هود الْكسَائي: (فَأَخَذتهم الصعقة) بِإِسْكَان الْعين من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَكسر الْعين.
أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَقوم نوح) بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.
قلت: وفيهَا ثَلَاث محذوفات: (ليعبدون) (أَن يطْعمُون) (فَلَا يستعجلون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.


(سُورَة وَالطور)
(فكهين) قد ذكر فِي يس.
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (وأتبعناهم) بِقطع الْألف وَإِسْكَان التَّاء وَالْعين وَنون وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَفتح التَّاء وَالْعين وتاء سَاكِنة بعد الْعين.
ابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ذرياتهم بِإِيمَان) بِالْجمعِ، وَضم ابْن عَامر وَيَعْقُوب التَّاء وَكسرهَا أَبُو عَمْرو، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَرفع التَّاء.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بهم ذرياتهم) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء.
ابْن كثير: (وَمَا ألتناهم) بِكَسْر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
(لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (أَنه هُوَ الْبر الرَّحِيم) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.


قنبل وَحَفْص بِخِلَاف عَنهُ وَهِشَام: (المسيطرون) بِالسِّين، وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة.
عَاصِم وَابْن عَامر: (فِيهِ يصعقون) بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.


(سُورَة النَّجْم)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: (إِذا هوى) إِلَى قَوْله: (من النّذر الأولى) بالإمالة، وأمال أَبُو عَمْرو من ذَلِك مَا كَانَ فِيهِ رَاء، وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
هِشَام وَأَبُو جَعْفَر: (مَا كذب الْفُؤَاد) بتَشْديد الذَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: (أفتمرونه) بِفَتْح التَّاء وَإِسْكَان الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم وَألف بعْدهَا. / [رويس (اللات) بتَشْديد التَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها] .
ابْن كثير: (ومناءة) بِالْمدِّ والهمز. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد وَلَا همز.


ابْن كثير: (ضئزى) بِالْهَمْز، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز. (كَبِير الْإِثْم) ذكر فِي الشورى و (فِي بطُون أُمَّهَاتكُم) ذكر فِي النِّسَاء و (النشأة قد ذكر فِي العنكبوت.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (عادا الأولى) بِضَم اللَّام بحركة الْهمزَة وإدغام التَّنْوِين فِيهَا وأتى قالون بعد ضمة اللَّام بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو، وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا. وَيجوز فِي الِابْتِدَاء بقوله (الأولى) على مَذْهَب أبي عَمْرو وَأبي جَعْفَر وَيَعْقُوب ثَلَاثَة أوجه أَحدهَا: (ألولى) بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا، وَالثَّانِي لولى بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل قبلهَا اسْتغْنَاء عَنْهَا بِتِلْكَ الْحَرَكَة، وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ جائزان فِي ذَلِك وَشبهه فِي مَذْهَب الْوَصْل ورش وَحَمْزَة، وَالثَّالِث (ألأولى) بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَإِسْكَان اللَّام وَتَحْقِيق همزَة فَاء الْفِعْل بعْدهَا، وَكَذَلِكَ يجوز فِي الِابْتِدَاء بِهَذِهِ الْكَلِمَة على مَذْهَب قالون ثَلَاثَة أوجه أَيْضا: (أاأولى) بِإِثْبَات وهمزة الْوَصْل وَضم اللَّام وهمزة سَاكِنة على الْوَاو و (لولى) بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل وهمز الْوَاو و (الأولى) كوجه أبي عَمْرو الثَّالِث وَهُوَ عِنْدِي أحسن الْوُجُوه وأقيسها بمذهبهما لما بَينته من الْعلَّة فِي ذَلِك فِي كتاب التَّمْهِيد.
عَاصِم وَحَمْزَة وَيَعْقُوب (وَثَمُود فَمَا) بِغَيْر تَنْوِين ويقفون بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّنْوِينِ ويقفون] بِالْألف. [تتمارى ذكر] فِي سُورَة سبأ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ.


(سُورَة الْقَمَر)
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: (مُسْتَقر) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ابْن كثير: (إِلَى شَيْء نكر) بِإِسْكَان الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (خَاشِعًا) بِفَتْح الْخَاء وَألف بعْدهَا وَكسر الشين [مُخَفّفَة] وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء وَفتح الشين مُشَدّدَة من غير ألف.
(ففتحنا) قد ذكر [فِي الْأَنْعَام] /.
ابْن عَامر وَحَمْزَة: (ستعلمون غَدا) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


فِيهَا ثَمَان ياءات محذوفات: (يدع الداع) أثبتها فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (إِلَى الداع) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر (عَذَابي وَنذر) فِي سِتَّة مَوَاضِع فِيهَا، أثبتهن فِي الْوَصْل ورش وَحده فِي الْحَالين يَعْقُوب.


(سُورَة الرَّحْمَن جلّ وَعلا)
قَرَأَ ابْن عَامر: (وَالْحب ذَا العصف وَالريحَان) [بِنصب الثَّلَاثَة الْأَسْمَاء] وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (وَالريحَان) بالخفض وَمَا عداهُ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الثَّلَاثَة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (يخرج مِنْهُمَا) بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء.
[حَمْزَة] وَأَبُو بكر بِخِلَاف عَنهُ (الْمُنْشَآت) بِكَسْر الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سيفرغ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون. (ايه الثَّقَلَان) قد ذكر فِي النُّور.


ابْن كثير: (شواظ) بِكَسْر الشين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وروح: (ونحاس) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
أَبُو عمر الدوري عَن الْكسَائي: (لم يطمثهن) فِي الأول بِضَم الْمِيم والْحَارث عَنهُ فِي الثَّانِي كَذَلِك، هَذِه قراءتي [أَي على ابْن غلبون] . [وَقَرَأَ بِهِ على أبي الْفَتْح] كَقَوْل الدوري، وَالَّذِي نَص عَلَيْهِ أَبُو الْحَارِث كَرِوَايَة الدوري، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا.
ابْن عَامر (ذُو الْجلَال) فِي آخرهَا بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


(سُورَة الْوَاقِعَة)
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (عَنْهَا وَلَا ينزفون) بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (وحور عين) بخفضهما، وَالْبَاقُونَ برفعهما.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَخلف: (عربا) بِإِسْكَان الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. الاستفهامان / مذكوران فِي الرَّعْد غير أَن نَافِعًا وَأَبا جَعْفَر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ قرؤوا فِي الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَفِي الثَّانِي بالْخبر، وَالْبَاقُونَ فيهمَا بالاستفهام وهم على أصولهم فِي التَّحْقِيق والتليين. (أَو آبَاؤُنَا) قد ذكر فِي الصافات.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَحَمْزَة: (شرب الهيم) بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.


ابْن كثير: (نَحن قَدرنَا) بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها. (النشأة) قد ذكر فِي العنكبوت.
أَبُو بكر: (أئنا لمغرمون) بهمزتين، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: بموقع بِإِسْكَان الْوَاو من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.
رويس: (فَروح) بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.


(سُورَة الْحَدِيد)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (وَقد أَخذ) بِضَم الْهمزَة وَكسر الْخَاء (ميثاقكم) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء وَالنّصب.
ابْن عَامر: (وكل وعد اللَّهِ) بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ [بنصبها] . (فيضاعفه لما قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَمْزَة: (للَّذين ءامنوا أنظرونا) بِقطع الْهمزَة وَفتحهَا فِي الْحَالين وَكسر الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْألف مَوْصُولَة ويبتدءونها بِالضَّمِّ وَضم الظَّاء.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (لَا تُؤْخَذ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


نَافِع وَحَفْص: (وَمَا نزل) مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا.
رويس: (وَلَا تَكُونُوا) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن كثير [وَأَبُو بكر] : (المصدقين والمصدقات) بتَخْفِيف الصَّاد فيهمَا، وَالْبَاقُونَ [بتشديدها] .
أَبُو عَمْرو: (بِمَا أَتَاكُم) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. (بالبخل) ذكر فِي النِّسَاء (ورضوان) قد ذكر فِي آل عمرَان.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (فَإِن اللَّهِ الْغَنِيّ) بِغَيْر (هُوَ) وَالْبَاقُونَ بِزِيَادَة هُوَ وَالله الْمُوفق.


(سُورَة المجادلة)
قَرَأَ عَاصِم: (يظاهرون) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِضَم الْيَاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة / وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء، وَألف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ، بتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء وَفتح الْيَاء وَالْهَاء من غير ألف.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (مَا تكون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
يَعْقُوب: (وَلَا أَكثر) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالله الْمُوفق.
حَمْزَة ورويس: (وينتجون) بنُون سَاكِنة بعد الْيَاء وَضم الْجِيم، زَاد رويس (فَلَا تنتجوا كَذَلِك) .


وَالْبَاقُونَ بتاء مَفْتُوحَة بَين الْيَاء وَالنُّون وَألف بعد النُّون وَفتح الْجِيم فِي الحرفين.
عَاصِم: (فِي الْمجَالِس) بِأَلف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَعَاصِم بِخِلَاف عَن أبي بكر: (انشزوا فانشزوا) بِضَم الشين فيهمَا، ويبتدءون بِضَم الْألف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الشين ويبتدءون بِكَسْر الْألف.
قَالَ أَبُو عَمْرو وَقد قَرَأت لأبي بكر من طَرِيق الصريفيني عَن يحيى عَنهُ بِهَذَا الْوَجْه [فيهمَا] .
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (ورسلي إِن اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر.


(سُورَة الْحَشْر)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (يخربون بُيُوتهم) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا. (الرعب) قد ذكر فِي آل عمرَان.
أَبُو جَعْفَر وَهِشَام: (كي لَا تكون) بِالتَّاءِ، وَرُوِيَ عَنهُ أَي عَن هِشَام بِالْيَاءِ (دولة) بِالرَّفْع لَهما، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (جِدَار) بِكَسْر الْجِيم وَألف بعد الدَّال. وأمال أَبُو عَمْرو فَتْحة الدَّال، وَالْبَاقُونَ (جدر) بِضَم الْجِيم وَالدَّال. (الباريء) قد ذكر فِي الإمالة.
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (إِنِّي أَخَاف اللَّهِ) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب.


(سُورَة الممتحنة)
قَرَأَ عَاصِم وَيَعْقُوب (يفصل بَيْنكُم) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْفَاء وَكسر الصَّاد مُخَفّفَة، وَابْن عَامر (يفصل) بِضَم الْيَاء وَفتح الْفَاء وَالصَّاد مُشَدّدَة، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم كسروا الصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَإِسْكَان / الْفَاء وَفتح الصَّاد مُخَفّفَة (أُسْوَة حَسَنَة) فِي الحرفين قد ذكر فِي الْأَحْزَاب.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَلَا تمسكوا) مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا.


(سُورَة الصَّفّ)
[قد ذكر (هَذَا سحر) [قَرَأَ ابْن كثير وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (متم) بِغَيْر تَنْوِين (نوره) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَالنّصب.
ابْن عَامر: (تنجيكم) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (أنصار اللَّهِ) بِغَيْر تَنْوِين وَلَا لَام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَلَام مَكْسُورَة فِي أول اسْم اللَّهِ تَعَالَى.
فِيهَا ياءان: ((من بعدِي اسْمه) سكنها ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. (من أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.


(سُورَة الْجُمُعَة)
[وَلَيْسَ فِي سُورَة الْجُمُعَة خلف إِلَّا مَا تقدم من الإمالة وَغَيرهَا] .

(سُورَة الْمُنَافِقين)
قَرَأَ قنبل وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: (خشب مُسندَة) بِإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. نَافِع وروح: (لووا) بتَخْفِيف الْوَاو وَالْبَاقُونَ بتشديدها. أَبُو عَمْرو (وأكون) بِالْوَاو وَنصب النُّون. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو وَجزم النُّون. أَبُو بكر: (بِمَا يعْملُونَ) آخرهَا بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.


(سُورَة التغابن)
قَرَأَ يَعْقُوب: (نجمعكم) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (نكفر عَنهُ وندخله) بالنُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ (يُضعفهُ) قد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله أعلم.

(سُورَة الطَّلَاق)
قَرَأَ حَفْص: (بَالغ) بِغَيْر تَنْوِين (أمره) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَنصب (أمره) . (وكأين) ذكر فِي آل عمرَان (مبينَة) ذكر فِي النِّسَاء و (اللائي) ذكر فِي الْأَحْزَاب و (نكرا) ذكر فِي الْكَهْف و (مبينات) قد ذكر فِي النُّور.


روح: (وجدكم) بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (ندخله) بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


(سُورَة التَّحْرِيم)
قَرَأَ الْكسَائي: (عرف بعضه) بتَخْفِيف الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها. / (وَإِن تظاهرا) و (جِبْرِيل) ذكرا فِي الْبَقَرَة. و (أَن يُبدلهُ) قد ذكر فِي الْكَهْف.
أَبُو بكر: (نصُوحًا) بِضَم النُّون، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا] .
[أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَيَعْقُوب: (وَكتبه) على الْجمع وَالْبَاقُونَ] . على التَّوْحِيد، وَالله الْمُوفق.


(سُورَة الْملك)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (من تفوت) بتَشْديد الْوَاو من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْوَاو. الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر، (فسحقا) بِضَم الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
قنبل: (النشور وامنتم) يُبدل همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير ألف، وَإِذا ابْتَدَأَ حقق الْهمزَة الأولى مَعَ تسهيل الثَّانِيَة أَيْضا والكوفيون وَابْن ذكْوَان وروح بتحقيق الهمزتين، وَالْبَاقُونَ بتليين الثَّانِيَة، والبزي على أَصله [لَا يدْخل قبلهَا ألفا، وورش أَيْضا على أَصله] وَالْبَاقُونَ على أصولهم. (سيئت) قد ذكر فِي هود.
قلت: يَعْقُوب (تدعون) بِإِسْكَان الدَّال مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] مُشَدّدَة، وَالله الْمُوفق.


الْكسَائي: (فسيعلمون من هُوَ) بِالْيَاءِ وَهُوَ الْأَخير، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ [وَلَا خلاف فِي الأول] .
فِيهَا ياءان (إِن أهلكني اللَّهِ) سكنها حَمْزَة، (وَمن معي أَو) سكنها أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. وفيهَا محذوفتان: (نَذِير) و (نَكِير) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله تَعَالَى أعلم.


(سُورَة ن والقلم)
قد ذكر الْبَيَان والإدغام فِي ن. والقلم فِي سُورَة يس.
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وروح: (أأن كَانَ) بهمزتين [محققتين] وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس بِهَمْزَة وَمُدَّة، وَابْن ذكْوَان دون هِشَام فِي الْمَدّ لما ذَكرْنَاهُ فِي فصلت، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي الْمَدّ، وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة [مَفْتُوحَة] على الْخَبَر. (أَن يبدلنا) قد ذكر فِي الْكَهْف.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ليزلقونك) بِفَتْح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.


[سُورَة الحاقة]
قَرَأَ / أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] ، (وَمن قبله) بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَإِسْكَان الْبَاء. (أذن واعيه) قد ذكر فِي الْمَائِدَة وَكلهمْ قرؤوا: (وَتَعيهَا) بِكَسْر الْعين وَفتح الْيَاء وتخفيفها، وَجَاء عَن ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة فِي ذَلِك مَا لَا يَصح.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لَا يخفي مِنْكُم) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
قلت: يَعْقُوب (كتابي) (حسابي) بِحَذْف هَاء السكت وصلا فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الحاليين وَالله الْمُوفق.


حَمْزَة وَيَعْقُوب: (عني مَالِي) (عني سلطاني) بِحَذْف الهاءين فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتهما فِي الْحَالين.
ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (قَلِيلا مَا يُؤمنُونَ) و (قَلِيلا مَا يذكرُونَ) بِالْيَاءِ فيهمَا جَمِيعًا. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ.


(سُورَة المعارج)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (سَالَ) بِأَلف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة. وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين.
الْكسَائي: (يعرج) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
أَبُو جَعْفَر: (وَلَا يسْأَل) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (من عَذَاب يَوْمئِذٍ) بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بخفضها وأمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف (لظى) و (للشوى)


و (تولى) و (فأوعى) على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
حَفْص: (نزاعة) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ((لِأَمَانَاتِهِمْ) قد ذكر فِي الْمُؤمنِينَ.
حَفْص وَيَعْقُوب: (بشهاداتهم) بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
ابْن عَامر وَحَفْص: (إِلَى نصب) بِضَم النُّون وَالصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان الصَّاد. وَالله أعلم.


(سُورَة نوح ﵇
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَعَاصِم: (وَولده) بِفَتْح الْوَاو وَاللَّام / وَالْبَاقُونَ بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ودا) بِضَم الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
أَبُو عَمْرو: (مِمَّا خطاياهم) على لفظ (قضاياهم) ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء والهمز.
ياءاتها ثَلَاث: (دعائي إِلَّا) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب، (ثمَّ إِنِّي أعلنت لَهُم) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. (بَيْتِي مُؤمنا) فتحهَا حَفْص وَهِشَام. قلت: وفيهَا محذوفة: (وأطيعون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.


(سُورَة الْجِنّ)
قَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْهمزَة من: [وَأَنه وَأَنَّهُمْ من لدن قَوْله تَعَالَى: (وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا) إِلَى] : (وَأَنا منا الْمُسلمُونَ) فِي ابْتِدَاء كل آيَة وافقهم أَبُو جَعْفَر فِي (وَأَنه تَعَالَى وَأَنه كَانَ يَقُول وَأَنه كَانَ رجال) وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
يَعْقُوب: (تَقول الْإِنْس) بِفَتْح الْقَاف وَالْوَاو مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَإِسْكَان الْوَاو مُخَفّفَة.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (يسلكه) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.


نَافِع وَأَبُو ذكر: (وَإنَّهُ لما قَامَ) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
هِشَام: (عَلَيْهِ لبدا) بِضَم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: (قل إِنَّمَا أَدْعُو) بِغَيْر ألف. وَالْبَاقُونَ (قَالَ) بِالْألف. رويس: (ليعلم) بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (رَبِّي أمدا) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.


(سُورَة المزمل)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر: (أَشد وطاء) بِكَسْر الْوَاو وَفتح الطَّاء وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو وَإِسْكَان الطَّاء.
أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (رب الْمشرق) بخفض الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها. هِشَام: (من ثُلثي اللَّيْل) بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير: (وَنصفه وَثلثه) بِنصب الْفَاء والثاء، وَالْبَاقُونَ بخفضهما.


(سُورَة المدثر)
قَرَأَ حَفْص وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (وَالرجز) بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
نَافِع وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَخلف: (وَاللَّيْل إِذْ) بِإِسْكَان الذَّال (أدبر) على وزن افْعَل، وَالْبَاقُونَ: (إِذا) بِأَلف بعد الذَّال (دبر) على وزن فعل.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (حمر مستنفرة) بِفَتْح الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
نَافِع (وَمَا تذكرُونَ) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


(سُورَة الْقِيَامَة)
قَرَأَ قنبل، (لأقسم) بِغَيْر ألف بعد اللَّام، وَكَذَا روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي، وَالْبَاقُونَ [بِأَلف] وَلَا خلاف فِي الثَّانِي.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (فَإِذا برق) بِفَتْح الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر، (بل تحبون وتذرون) بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (من راق) قد ذكر فِي أول الْكَهْف و (سدى) قد ذكر فِي الإمالة.
حَفْص وَيَعْقُوب: (من مني يمنى) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله تَعَالَى: (وَلَا صلى) إِلَى آخرهَا، وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.


(سُورَة الْإِنْسَان)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَهِشَام: (سلاسلا) بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. ووقف حَمْزَة وَخلف وقنبل ورويس وَحَفْص من قراءتي على أبي الْفَتْح بِغَيْر ألف وَكَذَا قَالَ النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي [وَعَن الخفش عَن أبي ربيعَة عَن البزي] وَعَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَكَذَا قَرَأت فِي مَذْهَبهمَا على الْفَارِسِي. ووقف الْبَاقُونَ / بِالْألف صلَة للفتحة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر (قواريرا) قواريرا بتنوينهما ووقفوا عَلَيْهِمَا بِالْألف وَابْن كثير وَخلف فِي اخْتِيَاره فِي الأول بِالتَّنْوِينِ ووقفا عَلَيْهِ بِالْألف. وَالثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين ووقفا عَلَيْهِ بِغَيْر ألف. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين فيهمَا ووقف حَمْزَة ورويس عَلَيْهِمَا بِغَيْر ألف ووقف هِشَام عَلَيْهِمَا بِالْألف صلَة للفتحة ووقف الْبَاقُونَ وهم أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان وروح على الأول بِالْألف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف فَحصل من ذَلِك أَن من لم ينونهما وقف على الأول بِالْألف إِلَّا حَمْزَة ورويسا وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف الا هشاما.


نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: (عاليهم) بِإِسْكَان الْيَاء وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء.
نَافِع وَحَفْص: (خضر واستبرق) برفعهما وَابْن كثير وَأَبُو بكر بخفض الأول وَرفع الثَّانِي وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِرَفْع الأول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف بخفضهما.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (وَمَا تشاؤون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.


(سُورَة المرسلات)
أَبُو عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وخلاد: (فالملقيات ذكرا) وَكَذَا (فالمغيرات صبحا) بِالْإِدْغَامِ وَقد ذكر فِي الصافات.
قَرَأَ روح: (عذرا) بِضَم الذَّال، والحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر: (أَو نذرا) بِضَم الذَّال، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: (وقتت) بِالْوَاو، وخففه أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَالتَّشْدِيد.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (فقدرنا) بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
رويس: (انْطَلقُوا) [الثَّانِي بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا] .


حَفْص وَحَمْزَة / وَالْكسَائِيّ وَخلف: (جمالة) على التَّوْحِيد بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع، وَضم رويس الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
[قلت: وفيهَا محذوفة (فكيدون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.


(وَمن سُورَة النبأ إِلَى سُورَة الْبَلَد)
(سُورَة النبأ)
قَرَأَ حَمْزَة وروح: (لبثين فِيهَا أحقابا) بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف (وَفتحت السَّمَاء) ذكر فِي الزمر (وغساقا) قد ذكر فِي ص. .
الْكسَائي: (وَلَا كذابا) بتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وَلَا خلاف فِي الأول.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (رب السَّمَوَات) بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب (وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين.


(سُورَة النازعات)
قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد أَن نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يقرؤون الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر، وَأَبا جَعْفَر الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام، وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين.
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (ناخرة) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف. (طوى اذْهَبْ) قد ذكر فِي طه.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (أَن تزكي) بتَشْديد الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو جَعْفَر: (إِنَّمَا أَنْت مُنْذر) بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلون أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: (هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى) إِلَى آخرهَا إِلَّا قَوْله: (دحاها) فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء وَألف بَين بَين وَمَا كَانَ فِيهِ هَاء وَألف بإخلاص الْفَتْح إِلَّا قَوْله (من ذكرَاهَا) فَإِنَّهُ قَرَأَهُ بَين بَين من أجل الرَّاء، وَأَبُو عَمْرو مَا كَانَ فِيهِ رَاء بالإمالة وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتح ذَلِك كُله.


(سُورَة عبس)
قَرَأَ عَاصِم: (فتنفعه الذكرى) بِنصب الْعين. وَالْبَاقُونَ / برفعها.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (لَهُ تصدى) بتَشْديد الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
الْكُوفِيُّونَ: (أَنا صببنا المَاء) بِفَتْح الْهمزَة ورويس إِذا وصل وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ورويس إِذا ابْتَدَأَ. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من أَولهَا إِلَى قَوْله (تلهى) وأمال أَبُو عَمْرو (الذكرى) وَمَا عداهُ بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.


(سُورَة التكوير)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (سجرت) بتَخْفِيف الْجِيم. وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
أَبُو جَعْفَر: (قتلت) بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (نشرت) بتَخْفِيف الشين، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَابْن ذكْوَان ورويس: (سعرت) بتَشْديد الْعين، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: (بظنين) [بالظاء] وَالْبَاقُونَ بالضاد.


(سُورَة الانفطار)
[قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ (فعدلك) بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها] .
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر (يكذبُون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّاءِ] .
ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو] وَيَعْقُوب: (يَوْم لَا تملك) بِرَفْع الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها.


(سُورَة التطفيف)
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بل ران﴾ بإمالة فَتْحة الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَحَفْص يسكت على اللَّام من (بل) وَقد ذكر فِي أول سُورَة الْكَهْف.
قلت: أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (تعرف) بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء (نَضرة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَكسر الرَّاء (نَضرة) بِالنّصب وَالله الْمُوفق.
الْكسَائي: (خَاتمه) بِأَلف بعد الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَألف بعد التَّاء. \ حَفْص / وَأَبُو جَعْفَر: (فكهين) هُنَا بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف.


(سُورَة الانشقاق)
قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف وَيَعْقُوب وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (وَيصلى سعيرا) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الصَّاد مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد وَتَشْديد اللَّام.
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لتركبن) بِفَتْح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

(سُورَة البروج)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ذُو الْعَرْش الْمجِيد) بخفض الدَّال، وَالْبَاقُونَ برفعها.
نَافِع: (مَحْفُوظ) بِرَفْع الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بخفضها.


(سُورَة الطارق)
قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (لما عَلَيْهَا) بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ [بتخفيفها وَقد ذكر] وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

(سُورَة سبح)
قَرَأَ الْكسَائي: (وَالَّذِي قدر) بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
أَبُو عَمْرو: (بل يؤثرون الْحَيَاة الدُّنْيَا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا [وورش بَين بَين، وأمال أَبُو عَمْرو (الذكرى) (واليسرى) والكبرى] وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ، بإخلاص الْفَتْح.


(سُورَة الغاشية)
قَرَأَ أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (تصلى نَارا) بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (من عين ءانية) قد ذكر فِي الإمالة.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: (لَا يسمع) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة (لاغية) بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك إِلَّا أَنه يقْرَأ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة (لاغية) بِالنّصب.
هِشَام: (بمسيطر) بِالسِّين، وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة.
أَبُو جَعْفَر: (إيابهم) بتَشْديد الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.


(سُورَة الْفجْر)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَالْوتر) بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (فَقدر عَلَيْهِ رزقه) بتَشْديد الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب / (لَا يكرمون وَلَا يحضون ويأكلون وَيُحِبُّونَ) بِالْيَاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: (وَلَا تحاضون) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف، (وَجِيء يَوْمئِذٍ) قد ذكر.
الْكسَائي وَيَعْقُوب: (لَا يعذب وَلَا يوثق) بِفَتْح الذَّال والثاء. وَالْبَاقُونَ بكسرهما.
فِيهَا ياءان: (رَبِّي أكرمن) وربي أهانن) سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. وفيهَا أَربع محذوفات: (إِذا يسر) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب


وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (بالواد) أثبتها فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل. وَقد رُوِيَ عَن قنبل إِثْبَاتهَا فِي الْحَالين. (أكرمن وأهانن) أثبتهما فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتهما) فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَخير فيهمَا أَبُو عَمْرو. وَقِيَاس قَوْله فِي رُؤُوس الْآي يُوجب حذفهما، وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ.

(وَمن سُورَة الْبَلَد إِلَى آخر الْقُرْآن الْعَظِيم)
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: (لبدا) بتَشْديد الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: (فك) بِفَتْح الْكَاف (رَقَبَة) بِالنّصب، (أَو أطْعم) بِفَتْح الْهمزَة وَحذف الْألف بعد الْعين وَفتح الْمِيم من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الْكَاف [والخفض] وَكسر الْهمزَة وَألف بعد الْعين وَرفع الْمِيم مَعَ التَّنْوِين.
حَفْص وَحَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف: (مؤصدة) هُنَا وَفِي الْهمزَة بِالْهَمْزَةِ، وَحَمْزَة إِذا وقف أبدلها واوا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.


(سُورَة [وَالشَّمْس] )
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (فَلَا يخَاف) بِالْفَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا إِلَّا قَوْله: (تَلَاهَا) و (طحاها) فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاهما، وَأَبُو عَمْرو جَمِيع ذَلِك بَين بَين [وورش بِالْفَتْح وَبَين اللَّفْظَيْنِ] وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.


(سُورَة [وَاللَّيْل وَالضُّحَى] )
أمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَخلف أَوَاخِر آيهما إِلَّا قَوْله: (سجى) فَإِن حَمْزَة وخلفا] فتحاه، وأمال أَبُو عَمْرو (لليسرى وللعسرى) وَمَا سواهُمَا بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
وَلَيْسَ فِي ألم نشرح والتين خلف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول وَتقدم الْعسر واليسر فِي سُورَة الْبَقَرَة لأبي جَعْفَر قَرَأَ بِضَم السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالسُّكُونِ وَالله أعلم.

(سُورَة العلق)
قَرَأَ قنبل: (أَن رأه) بقصر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بمدها. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: (ليطْغى) إِلَى قَوْله (بِأَن اللَّهِ يرى) وأمال أَبُو عَمْرو (يرى) وَحده، وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.


(سُورَة الْقدر)
قَرَأَ الْكسَائي وَخلف: (حَتَّى مطلع الْفجْر) بِكَسْر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

(سُورَة الْبَيِّنَة)
قَرَأَ نَافِع وَابْن ذكْوَان (البريئة) فِي الحرفين بِالْهَمْز وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَتَشْديد الْيَاء فيهمَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

(سُورَة الزلزلة)
قَرَأَ هِشَام: (خيرا يره) و (شرا يره) بِإِسْكَان الْهَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ [بصلتها] .


(سُورَة وَالْعَادِيات)
قد ذكرت مَذْهَب أبي عَمْرو فِي إدغام (وَالْعَادِيات ضَبْحًا) فِي سُورَة الصافات ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي إدغام: (فالمغيرات صبحا) فِيمَا سلف.

(سُورَة القارعة)
قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب: (مَا هِيَ) بِغَيْر هَاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.

(سُورَة التكاثر)
قَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (لترون) بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَلَا خلاف فِي قَوْله: (ثمَّ لترونها) .


(سُورَة الْهمزَة)
قَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح: (جمع مَالا) بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فِي عمد ممددة) بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ. [موصدة قد ذكر] [فِي سُورَة الْبَلَد] .

(سُورَة قُرَيْش)
قَرَأَ ابْن عَامر: (لئلاف) بِغَيْر يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بياء، وَأَبُو جَعْفَر بِحَذْف الْهمزَة، وَأَجْمعُوا على إِثْبَات يَاء فِي اللَّفْظ دون الْخط / بعد الْهمزَة.
فِي (إيلافهم) غير أبي جَعْفَر فَإِنَّهُ يحذفها.


(سُورَة الْكَافِرُونَ)
قَرَأَ هِشَام: (عَابِدُونَ وعابد وعابدون) بالإمالة، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح. وَقد ذكر [فِي الإمالة] .
نَافِع والبزي بِخِلَاف عَنهُ، وَحَفْص وَهِشَام: (ولي دين) بِفَتْح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها، وَهُوَ الْمَشْهُور عَن البزي وَبِه آخذ.
قلت: وفيهَا محذوفة: دين أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين وَالله الْمُوفق.

(سُورَة المسد)
قَرَأَ ابْن كثير: (أبي لَهب) بِإِسْكَان الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
عَاصِم: (حمالَة الْحَطب) بِنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ برفعها.


(سُورَة الْإِخْلَاص)
قَرَأَ حَفْص: (كفوا) بِضَم الْفَاء وَفتح الْوَاو من غير همز، وَحَمْزَة وَخلف وَيَعْقُوب بِإِسْكَان الْفَاء مَعَ الْهمزَة فِي الْوَصْل فَإِذا وقف حَمْزَة أبدل الْهمزَة واوا مَفْتُوحَة اتبَاعا لِلْخَطِّ، وَالْقِيَاس أَن يلقِي حركتها على الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء مَعَ الْهَمْز. وَلَيْسَ فِي الفلق وَالنَّاس خلف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول فِي صدر الْكتاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.


(بَاب ذكر التَّكْبِير فِي قِرَاءَة ابْن كثير)
قَالَ أَبُو عَمْرو الداني ﵀.
اعْلَم أيدك اللَّهِ تَعَالَى أَن البزي روى عَن ابْن كثير بِإِسْنَادِهِ أَنه كَانَ يكبر من آخر (وَالضُّحَى) مَعَ فَرَاغه من قِرَاءَة كل سُورَة إِلَى آخر (قل أعوذ بِرَبّ النَّاس) ويصل التَّكْبِير بآخر السُّورَة، وَإِن شَاءَ القارىء قطع عَلَيْهِ، وابتدأ بِالتَّسْمِيَةِ مَوْصُولَة بِأول السُّورَة [الَّتِي بعْدهَا وَإِن شَاءَ وصل التَّكْبِير بِالتَّسْمِيَةِ وَوصل التَّسْمِيَة بِأول السُّورَة] وَلَا يجوز الْقطع على التَّسْمِيَة إِذا وصلت بِالتَّكْبِيرِ. وَقد كَانَ بعض أهل الْأَدَاء يقطع على أَوَاخِر السُّور ثمَّ يبتدىء بِالتَّكْبِيرِ مَوْصُولا بِالتَّسْمِيَةِ، وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ، وَالْأَحَادِيث الْوَارِدَة عَن المكيين بِالتَّكْبِيرِ دَالَّة على مَا ابتدأنا بِهِ لِأَن فِيهَا (مَعَ) وَهِي تدل على الصُّحْبَة والاجتماع، فَإِذا / كبر فِي آخر سُورَة النَّاس قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب وَخمْس آيَات من أول سُورَة الْبَقَرَة على عدد الْكُوفِيّين إِلَى قَوْله: (وَأُولَئِكَ هم المفلحون) ثمَّ دَعَا بِدُعَاء الختمة وَهَذَا يُسمى الْحَال المرتحل. وَفِي جَمِيع مَا قدمْنَاهُ أَحَادِيث مَشْهُورَة يَرْوِيهَا الْعلمَاء يُؤَيّد بَعْضهَا بَعْضًا تدل على صِحَة مَا فعله ابْن كثير، وَلها مَوضِع غير هَذَا قد ذَكرنَاهَا فِيهِ.
وَاخْتلف أهل الْأَدَاء فِي لفظ التَّكْبِير فَكَانَ بَعضهم يَقُول: (اللَّهِ أكبر) لَا غير، ودليلهم على صِحَة ذَلِك جَمِيع الْأَحَادِيث الْوَارِدَة بذلك من غير زِيَادَة كَمَا حَدثنَا أَبُو الْفَتْح شَيخنَا.
قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحسن الْمقري [قَالَ حَدثنَا] أَحْمد بن مُسلم الْخُتلِي قَالَ أخبرنَا


الْحسن بن مخلد [قَالَ أخبرنَا] البزي قَالَ: قَرَأت على عِكْرِمَة بن سُلَيْمَان وَقَالَ قَرَأت على إِسْمَاعِيل بن عبد اللَّهِ بن قسطنطين فَلَمَّا بلغت (وَالضُّحَى) قَالَ: كبر حَتَّى تختم مَعَ خَاتِمَة كل سُورَة فَإِنِّي قَرَأت على عبد اللَّهِ بن كثير فَأمرنِي بذلك وَأَخْبرنِي ابْن كثير أَنه قَرَأَ على مُجَاهِد فَأمره بذلك [وَأخْبرهُ مُجَاهِد أَنه قَرَأَ على عبد اللَّهِ بن عَبَّاس فَأمره بذلك] وَأخْبرهُ ابْن عَبَّاس أَنه قَرَأَ على أبي بن كَعْب فَأمره بذلك وَأخْبرهُ أبي أَنه قَرَأَ على رَسُول اللَّهِ ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-164> فَأمره بذلك.
وَكَانَ آخَرُونَ يَقُولُونَ: (لَا إِلَه إِلَّا اللَّهِ وَالله أكبر) فيهللون قبل التَّكْبِير، وَاسْتَدَلُّوا على صِحَة ذَلِك بِمَا حدّثنَاهُ فَارس بن أَحْمد الْمقري قَالَ أخبرنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن سلم الْخُتلِي وَأحمد بن صَالح قَالَا حَدثنَا الْحسن بن الْحباب </span>قَالَ:
سَأَلت البزي عَن التَّكْبِير كَيفَ هُوَ؟ فَقَالَ لي لَا إِلَه إِلَّا اللَّهِ وَالله أكبر


قَالَ أَبُو عَمْرو الداني ﵀: وَابْن الْحباب هَذَا من الاتقان والضبط وَصدق اللهجة بمَكَان لَا يجهله أحد من عُلَمَاء هَذِه الصَّنْعَة وَبِهَذَا قَرَأت على أبي الْفَتْح، وقرأت على غَيره بِمَا تقدم.

(فصل)
وَاعْلَم أَن القارىء / إِذا وصل التَّكْبِير بآخر السُّورَة. فَإِن كَانَ [آخر السُّورَة سَاكِنا] كَسره لالتقاء الساكنين نَحْو: فَحدث اللَّهِ أكبر، فارغب اللَّهِ أكبر) وَإِن كَانَ منونا كَسره أَيْضا لذَلِك. وَسَوَاء كَانَ الْحَرْف الْمنون مَفْتُوحًا أَو مضموما أَو مكسورا، نَحْو قَوْله: (تَوَّابًا اللَّهِ أكبر) و (لخبير اللَّهِ أكبر) و (من مسد اللَّهِ أكبر) وَشبهه، وَإِن كَانَ آخر السُّورَة مَفْتُوحًا فَتحه، وَإِن كَانَ مضموما ضمه، وَإِن كَانَ مكسورا كَسره نَحْو قَوْله: (إِذا حسد اللَّهِ أكبر) [وَالنَّاس اللَّهِ أكبر] والأبتر اللَّهِ أكبر) وَشبهه، وَإِن كَانَ آخر السُّورَة هَاء كِنَايَة مَوْصُولَة بواو حذفت صلتها للساكنين نَحْو: (ربه اللَّهِ أكبر) و (شرا يره اللَّهِ أكبر) وأسقطت ألف الْوَصْل الَّتِي فِي أول اسْم اللَّهِ ﷿ فِي جَمِيع ذَلِك اسْتغْنَاء عَنْهَا.
فَاعْلَم ذَلِك موفقا لطريق الْحق ومنهاج الصَّوَاب.
وَبِاللَّهِ سُبْحَانَهُ التَّوْفِيق. وَالْحَمْد لله أَولا وآخرا، وظاهرا وَبَاطنا، وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على نبيه مُحَمَّد وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.