المجلد الأول
مقدمة
...
﷽
مقدمة
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد؛ فإن الحديث النبوي الشريف قد استحوذ على هم الصحابة والتابعين وكل العلماء، فما من صغيرة ولا كبيرة، وما من أمر عظيم أو دقيق، حتى ما يتعلق في جزئيات حياته ﷺ من طعام أو شراب أو قيام أو قعود أو سفر أو حضر أو التفاتة إلا وأحاطوها بالعناية الكبرى فحفظوها وتناقلوها جيلا بعد جيل، وأمة بعد أمة، فالصحابة إذًا هم ذوو الفضل ولهم اليد الكريمة والعظيمة في علم الرواية للحديث حيث وضعوا القوانين والمبادئ التي تحقق ضبط العدل للحديث، ومن هم الرجال الذين يؤخذ عنهم ويُسمع منهم ومن هم الذين يترك كلامهم ولا تقبل منهم روايتهم.
ولقد وضع العلماء لرواة الحديث ألقابا كل حسب درجته وقوة ذكائه وكثرة حفظه وغير ذلك، ومن هذه الألقاب:
١- المسند: وهو من يروي الحديث بإسناده، سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية.
٢- المحدث: وهو كما قال ابن سيد الناس: "من اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجمع رواة، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه" انظر تدريب الراوي ص١١. وقسم الرواة ص١٩٧.
٣- الحافظ: وهو أرفع من المحدث وفي تعريفه يقول ابن الجزري: "من روى ما يصل إليه ووعى ما يحتاج لديه".
٤- الحجة: وهو الحافظ العظيم الإتقان والمدقق فيما يحفظ من الأسانيد والمتون تدقيقا بالغا ليصل حينذاك إلى لقب الحجة. أما المتأخرون من العلماء فقد عرفوه بأنه الذي يحفظ ثلاثمائة ألف حديث مع معرفة أسانيدها ومتونها.
٥- الحاكم: وهو الذي أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير.


٦- أمير المؤمنين في الحديث: وهو الذي فاق حفظا وإتقانا في علم الأحاديث ومن هؤلاء: سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وأحمد بن حنبل، والبخاري، ومسلم. أما من المتأخرين فمنهم الحافظ بن علي بن حجر العسقلاني.
ولقد صنف الإمام الذهبي "تذكرة الحفاظ" جمع فيها من لقب بالحفاظ بالمعنى الذي يشمل الحافظ والحجة فما فوق.
الذهبي:
هو الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله، التركماني الأصل، الفارقي ثم الدمشقي، أبو عبد الله شمس الدين الذهبي.
هكذا ذكر نسبه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه "الدرر الكامنة" ويذكر لمحات عن حياته فيقول:
ولد في ثالث ربيع الآخر سنة ٦٧٣، وأجاز له في تلك السنة بعناية أخيه من الرضاعة الشيخ علاء الدين ابن العطار أحمد بن أبي الخير وابن الدرجي وابن علان وابن أبي اليسر وابن أبي عمر والفخر علي.
مهر في فن الحديث وجمع فيه المجاميع المفيدة الكثيرة حتى كان أكثر أهل عصره تصنيفا، فله:
أخبار أبي مسلم الخراساني، أخبار قضاة دمشق، الإعلام بالوفيات، تاريخ الإسلام في اثني عشر مجلدا، التبيان في مناقب عثمان بن عفان، التجريد في أسماء الصحابة، تحريم الأدبار مجلدين، تشبيه الخسيس بأهل الخميس، التعزية الحسنة بالآخرة، تقويم البلدان، توقيف أهل التوقيف في مناقب أبي بكر الصديق، تهذيب التهذيب في أسماء الرجال، الدرة اليتيمة في سيرة ابن تيمية أعني تقي الدين أحمد، دول الإسلام في التاريخ. الروع والأوجال في نبأ المسيح والدجال، سيرة الحلاج، سير النبلاء في التاريخ والتراجم في عشرين مجلدا، العبر في خبر من غبر، العذب السلسل في الحديث المسلسل، العلو للعلي الأعلى الغفار في إيضاح الأخبار، عنوان السير في ذكر الصحابة، فتح المطالب في مناقب علي بن أبي طالب، قض نهارك بأخبار ابن مبارك، الكاشف في أسماء الرجال، المقتضب من تهذيب الكمال للمزي، كتاب العرش وصفته، كتاب الكبائر جزآن، كتاب الوتر، كشف الكربة عند فقد الأحبة، ما بعد الموت مجلد، المجرد في رجال الكتب الستة المختصر في محدثي العصر، مختصر سلاح المؤمن، مختصر معجم الشيوخ، المستحلى في اختصار المحلى، مشتبه النسبة في الأنساب، المعجم الصغير المسمى


باللطيف، المعجم الكبير، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، المغني في الضعفاء وبعض الثقات، المقتنى في سرد الكنى، منية الطالب لأعز المطالب، ميزان الاعتدال في نقد الرجال مجلدين مطبوع في الهند، نعم السمر في مناقب عمر ﵁، نقض الجعبة في أخبار شعبة, هالة البدر في عدد أهل بدر وغير ذلك١.
رأي العلماء في الإمام الذهبي:
يقول تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى "٩/ ٢٠١، ١٠٢": "وأما أستاذنا أبو عبد الله، فبَصَر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظا، وذَهَبُ العصر معنى ولفظا، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها ثم أخذ يخبر عنها أخبار من حضرها".
ثم يقول أيضا:
"وسمع منه الجمع الكثير، وما زال يخدم هذا الفن إلى أن رسخت فيه قدمه، وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه، وضربت باسمه الأمثال، وسار اسمه مسير الشمس إلا أنه لا يتقلص بالمطر، ولا يدبر إذا أقبلت الليال" "٩/ ١٠٣".
ويقول ابن كثير في "البداية والنهاية" "١٤/ ٢٥٥":
"وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه".
ويقول ابن شاكر الكتبي في "فوات الوفيات" "٢/ ٣٧٠":
"حافظ لا يجارى، ولاحظ لا يبارى، أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله، وعرف تراجم الناس وأبان الإبهام في تواريخهم والإلباس. جمع الكثير، ونفع الجم الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار مؤنة التطويل في التأليف".
ويذكر ابن حجر مدح الصلاح الصفدي له فيقول:
"لم يكن عنده جمود المحدثين ولا كودنة "بلادة" النقلة، بل كان فقيه النفس، له دربة بأقوال الناس".
أما في نهاية حياته فيقول الإمام ابن حجر:
"وكان قد أضر قبل موته بسنوات، وكان يغضب إذا قيل له لو قدحت عينك لأبصرت؛ لأنه كان نزل فيها ماء، ويقول: ليس هذا ماء أنا ما زلت أعرف بصري ينقص قليلا قليلا إلى أن تكامل عدمه". ومات في ليلة الثالث من ذي القعدة سنة ٧٤٨هـ".

١ انظر هدية العارفين "٢/ ١٥٤، ١٥٥".


الطبقة الأولى من الكتاب:
١- ١/١ ع أبو بكر الصديق ﵁: أفضل الأمة وخليفة رسول الله ﵌ ومؤنسه في الغار، وصديقه الأكبر، وصديقه الأشفق، ووزيره الأحزم، عبد الله بن أبي قحافة عثمان القرشي التيمي قد أفردت سيرته في مجلد وسط.
وكان أول من احتاط في قبول الأخبار فروى بن شهاب عن قبيصة بن ذويب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث فقال: ما أجد لك في كتاب الله شيئا وما علمت أن رسول الله ﵌ ذكر لك شيئا ثم سأل الناس فقام المغيرة فقال: حضرت رسول الله ﵌ يعطيها السدس. فقال له: هل معك أحد؟ فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه لها أبو بكر ﵁.
ومن مراسيل بن أبي مليكة أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله ﷺ أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه.
فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب الرواية، ألا تراه لما نزل به أمر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سأل عنه في السنة، فلما أخبره الثقة ما اكتفى حتى استظهر بثقة آخر ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج.
وحديث يونس عن الزهري أن أبا بكر حدث رجلا حديثا فاستفهمه الرجل إياه فقال أبو بكر: هو كما حدثتك، أي أرض تقلني إذا أنا قلت ما لم أعلم؟ وصح أن الصديق خطبهم فقال: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار.
وقال علي بن عاصم وهو من أوعية العلم لكنه سيء الحفظ أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: إياكم والكذب؛ فإن الكذب


مجانب الإيمان. قلت: صدق الصديق فإن الكذب أس النفاق وآية المنافق والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب، فما الظن بالكذب على الصادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه وهو القائل: "إن كذبا علي ليس ككذب على غيري، من يكذبْ علي بني له بيت في النار" ١ وقال: "من يقل علي ما لم أقل" ٢، الحديث. فهذا وعيد لمن نقل عن نبيه ما لم يقله مع غلبة الظن أنه ما قاله فكيف حال من تهجم على رسول الله ﷺ وتعمد عليه الكذب وقوله ما لم يقل، وقد قال ﵇: "من روى عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" ٣ فإنا لله وإنا إليه راجعون ما ذي إلا بلية عظيمة وخطر شديد ممن يروي الأباطيل والأحاديث الساقطة المتهم نقلتها بالكذب، فحق على المحدث أن يتورع في ما يؤديه وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته، ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكى نقله الأخبار ويجرحهم جهبذا إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان وإلا تفعل:
فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو سودت وجهك بالمداد
قال الله تعالى ﷿: ﴿فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣] فإن آنست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا وإلا فلا تتعن وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأى والمذهب فبالله لا تتعب وإن عرفت إنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث؟ وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.
نعم؛ فرأس الصادقين في الأمة الصديق وإليه المنتهى في التحري في القول وفي القبول.
وقد نقل الحاكم فقال: حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أنا محمد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا علي بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله ﷺ وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت: فغمني

١ رواه البخاري في كتاب الجنائز باب ٣٤.
٢ رواه ابن ماجه في المقدمة باب ٤. "٢٢١"
٣ رواه أحمد في مسنده "١/ ١١٣" "٤/ ٢٥٠، ٢٥٢، ٢٥٥".


فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. فهذا لا يصح والله أعلم.
توفي الصديق ﵁ لثمانٍ بقين من جمادي الآخرة من سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة.
٢- ٢/ ١ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ أبو حفص العدوي الفاروق:
وزير رسول الله ﷺ ومن أيد الله به الإسلام وفتح به الأمصار وهو الصادق المحدث الملهم الذي جاء عن المصطفى ﷺ أنه قال: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" ١ الذي فر منه الشيطان وأعلى به الإيمان وأعلن الأذان.
قال نافع بن أبي نعيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ﵌ "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ".
فيا أخي إن أحببت أن تعرف هذا الإمام حق المعرفة فعليك بكتابي "نعم السمر في سيرة عمر" فإنه فارق فيصل بين المسلم والرافضي، فوالله ما يغض من عمر إلا جاهل دائص أو رافضي فاجر وأين مثل أبي حفص؟! فما دار الفلك على مثل شكل عمر وهو الذي سن للمحدثين التثبت في النقل وربما كان يتوقف في خبر الواحد إذا ارتاب فروى الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن أبا موسى سلم على عمر من وراء الباب ثلاث مرات فلم يؤذن له، فرجع فأرسل عمر في أثره فقال: لم رجعت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع" قال: لتأتيني على ذلك بينة أو لأفعلن بك فجاءنا أبو موسى ممتقعا لونه ونحن جلوس فقلنا: ما شأنك؟ فأخبرنا وقال: فهل سمع أحد منكم؟ فقلنا: نعم كلنا سمعه فأرسلوا معه رجلا منهم حتى أتى عمر فأخبره. أحب عمر أن يتأكد عنده خبر أبي موسى بقول صاحب آخر ففي هذا دليل على أن الخبر إذا رواه ثقتان كان أقوى وأرجح مما انفرد به واحد، وفي ذلك حض على تكثير طرق الحديث؛ لكي يرتقي عن درجة الظن إلى درجة العلم؛ إذ الواحد يجوز عليه النسيان والوهم ولا يكاد يجوز ذلك على ثقتين لم يخالفهما أحد، وقد كان عمر من وجله أن يخطىء الصاحب على

٢- تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٠٦. تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٤١ "٧٢٥". تقريب التهذيب: ٢/ ٥٤. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٦٨. الكاشف: ٢/ ٣٠٩. الثقات: ٨/ ٤٤٧.
١ رواه البخاري في كتاب الأدب باب ١٠٩.


رسول الله ﵌ يأمرهم أن يقلوا الرواية عن نبيهم ولئلا يتشاغل الناس بالأحاديث عن حفظ القرآن.
وقد روى شعبة وغيره عن بيان عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال: لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر وقال: أتدرون لم شيعتكم؟ قالوا: نعم تكرمة لنا قال: ومع ذلك أنكم تأتون أهل قرية لهم دوى بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله وأنا شريككم. فلما قدم قرظة بن كعب قالوا: حدثنا فقال: نهانا عمر ﵁.
الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقلت له: أكنت تحدث في زمان عمر هكذا؟ فقال: لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخفقته.
معن بن عيسى أنا مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري فقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله ﷺ.
ابن علية عن رجاء بن أبي سلمة قال: بلغني أن معاوية كان يقول: عليكم من الحديث بما كان في عهد عمر فإنه كان قد أخاف الناس في الحديث عن رسول الله ﷺ.
وروى هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أن عمر استشارهم في أملاص المرأة يعني السقط فقال له المغيرة: قضى فيه رسول الله ﷺ بغرة، فقال له عمر: إن كنت صادقا فأت بأحد يعلم ذلك. قال: فشهد محمد بن مسلمة أن رسول الله ﷺ قضى به. وروى صفوان بن عيسى أنا محمد بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر قال: كان للعباس بيت في قبلة المسجد فضاق المسجد على الناس فطلب إليه عمر البيع فأبى، فذكر الحديث وفيه فقال عمر لأبي: لتأتيني على ما تقول ببينة فخرجا فإذا ناس من الأنصار قال: فذكر لهم قالوا: قد سمعنا هذا من رسول الله ﷺ فقال عمر: أما إني لم أتهمك ولكني أحببت أن أتثبت.
وقال بن عيينة رأى عمر بن الخطاب ﵁ مع أبي جماعة فعلاه بالدرة فقال أبي: اعلم ما تصنع يرحمك الله. فقال عمر: أما علمت أنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع.
استشهد أمير المؤمنين عمر في أواخر ذي الحجة من سنة ثلاث وعشرين وعاش نحوا من ستين سنة فمنهم من يقول عاش خمسين سنة والأرجح أنه عاش ثلاثا وستين سنة ﵁.


٣- ٣/ ١ع- أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁ أبو عمرو الأموي ذو النورين: ومن تستحي منه الملائكة، ومن جمع الأمة على مصحف واحد بعد الاختلاف، ومن افتتح نوابه إقليم خراسان وإقليم المغرب، وكان من السابقين الصادقين القائمين الصائمين المنفقين في سبيل الله، ممن شهد له رسول الله ﷺ بالجنة وزوجه بابنتيه رقية وأم كلثوم ﵃ أجمعين. من نظر في تحريه وقت أمره بجمع القرآن علم مرتبته وجلالته، وقد أفردت سيرته في مصنف، عداد في السابقين الأولين وفي العشرة المشهود لهم بالجنة وفي الخلفاء الراشدين، وهو أفضل من قرأ القرآن على النبي ﷺ، هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وروى جملة كثيرة من العلم. روى عنه بنوه عمرو وأبان وسعيد ومولاه حمران وأنس بن مالك وأبو أمامة بن سهل والأحنف بن قيس وسعيد بن المسيب وأبو وائل وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس ومالك بن أوس بن الحدثان وخلق سواهم وعداده في البدريين لأن النبي ﷺ أمره أن يتخلف على زوجته رقية ابنة رسول الله ﷺ وضرب له بسهمه وأجره. هاجت رؤوس الفتنة والشر وأحاطوا به وحاصروه ليخلع نفسه من الخلافة وقاتلوه قاتلهم الله فصبر وكف نفسه وعبيده حتى ذبح صبرا في داره والمصحف بين يديه وزوجته نائلة عنده وتسور عليه أربعة أنفس. وقتله سودان بن حمران يوم الجمعة ثامن عشر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة، وعاش بضعا وثمانين سنة. كان من أقران النبي ﷺ وأبي بكر الصديق وكان أكبر من علي بثمان وعشرين سنة أو أكثر، وكان ممن جمع بين العلم والعمل والصيام والتهجد والإتقان والجهاد في سبيل الله وصلة الأرحام فقبح الله الرافضة.
قال هشام بن يوسف الصنعاني: أخبرنا عبد الله بن بحير عن هانئ مولى عثمان قال: كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته ﵁.
٤- ٤/ ١ع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ أبو الحسن الهاشمي:

٣- تهذيب التهذيب: ٧/ ١٣٩ "٢٨٩". تقريب التهذيب: ٢/ ١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٨٦. الجرح والتعديل: ٦/ ١٦٠. تاريخ الثقات: ١١٠٩. شذرات الذهب: ١/ ١٠، ٢٥، ٣٠، ٣٣، ٤٣، ٤٥. نسب قريش: "١١٠" جمهرة أنساب العرب. ٨٣. أنساب الأشراف: ٤٤، ٤٥. أسماء الصحابة الرواة: ت: ٢٨.
٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٩٧١. تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٣٤ "٥٦٥". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٩. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٥٠. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٤٣٥. الجرح والتعديل: ٦/ ١٩١. أسد الغابة: ٤/ ٩١. الرياض المستطابة: ص١٦٣. تاريخ بغداد: ١/ ١٣٣. الإصابة: ٢/ ١٠٥. البداية والنهاية: ٧/ ٢٢٣، ٣٢٤، شذرات: ١/ ٤٩. تاريخ الخففاء: ١٦٦. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٩٢.الاستبصار: ٣٩٠. الحلية: ٢/ ٨٧، ٦١. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٣٧. أسماء الصحابة الرواة: ت: ١٠.


قاضي الأمة وفارس الإسلام وختن المصطفى ﷺ، كان ممن سبق إلى الإسلام لم يتلعثم وجاهد في الله حق جهاده ونهض بأعباء العلم والعمل وشهد له النبي ﷺ بالجنة، وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه" ١ وقال له "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" ٢ وقال: "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" ٣.
ومناقب هذا الإمام جمة أفردتها في مجلدة وسميته "بفتح المطالب في مناقب علي بن أبي طالب ﵁" وكان إماما عالما متحريا في الأخذ بحيث أنه يستحلف من يحدثه بالحديث فقال عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري أنه سمع عليا يقول كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثا نفعني الله بما شاء أن ينفعني منه وكان إذا حدثني عنه غيره استحلفته فإذا حلف صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله ﵌ يقول: "ما من عبد مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" ٤ رواه مسعر وشريك وسفيان وأبو عوانة وقيس عنه وإسناده حسن.
قرأت على أبي الفضل بن عساكر عن عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد المقرئ أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مائة أنا محمد بن محمد الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة أنا إسماعيل بن موسى الفزاري أنا عاصم بن حميد الحناط أو رجل عنه قال: ثنا ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال: أخذ علي ﵁ بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحرنا جلس ثم تنفس فقال: يا كميل القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ ما أقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني وعالم متعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق العلم خير من المال يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل والمال ينقصه النفقة، ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب اطاعة في حياته وجميل إلا حدوثه بعد موته وصنيعه، وصنيعة المال تزول بزوال صاحبه مات، خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، ها إن

١ رواه الترمذي كتاب المناقب باب ١٩. ابن ماج/ ٥ في المقدمة باب ١١.
٢ رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة باب ٩ الترمذي في كتاب المناقب باب ٢٠. ابن ماجه في كتاب المقدمة باب ١١.
٣ رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة باب ٤. مسلم في كتاب الإيمان حديث ١٢٩، ١٣١.
٤ رواه أبو داود في كتاب الوتر باب ٢٦. الترمذي في كتاب الصلاة باب ١٨١.


هاهنا- وأشار بيده ﵁ إلى صدره- علما لو أصبت له حملة، بلى أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على عباده، أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في إحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والإدخار ليسا من دعاة الدين، أقرب شبها بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلي لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة لئلا تبطل حجج الله وبيناته، أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى. أولئك خلفاء الله في بلاده والدعاة إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم رواه ضرار بن صرد عن عاصم بن حميد.
ويروى من وجه آخر عن كميل وإسناده لين؛ ففيه تنبيهات على صفات العالم المتقن والعالم الذي دونه والهمج المخلط في دينه أو علمه، وزاد فيه ضرار وليس بمعتمد عليه بعد قوله هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا منه ما استوعر منه المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك خلفاء الله في بلاده والدعاة إلى دينه.
سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال: ما كتبنا عن رسول الله ﵌ إلا القرآن وما في هذه الصحيفة.
شريك عن أبي إسحاق قال سمعت خزيمة بن نصير قال سمعت عليا يقول بصفين قاتلهم الله أي عصابة بيضاء سودوا، وأي حديث من حديث رسول الله ﵌ أفسدوا.
شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن قيس بن عباد قال: دخلت المدينة ألتمس العلم والشرف فرأيت رجلا عليه بردان له ضفيرتان واضعا يده على عاتق عمر فقلت: من هذا فقالوا: علي بن أبي طالب ﵁.
زياد بن خيثمة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يؤمنهم مكر الله.
وقال معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن علي قال: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون أتحبون أن يكذب الله ورسوله. فقد زجر الإمام علي ﵁ عن رواية المنكر وحث علي التحديث بالمشهور وهذا أصل كبير في الكف عن بث الأشياء


الواهية والمنكرة من الأحاديث في الفضائل والعقائد والرقائق ولا سبيل إلى معرفة هذا من هذا إلا بالإمعان في معرفة الرجال والله أعلم.
وقد استشهد أمير المؤمنين في سابع عشر رمضان من عام أربعين وسنه ستون سنة أو أقل أو أكثر بسنة أو سنتين ﵁.
٥- ٥/ ١ع ابن مسعود الإمام الرباني ﵁ أبو عبد الرحمن عبد الله بن أم عبد الهذلي: صاحب رسول الله ﵌ وخادمه وأحد السابقين الأولين ومن كبار البدريين ومن نبلاء الفقهاء والمقرئين، كان ممن يتحرى في الأداء ويشدد في الرواية ويزجر تلامذته عن التهاون في ضبط الألفاظ.
أسلم قبل عمر وحفظ من في رسول الله ﵌ سبعين سورة وتسمع عليه النبي ﵌ ليلة وهو يدعو فقال: سل تعطه، وقال: "من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراة بن أم عبد" ١.
قال إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال أتينا حذيفة فقلنا له حدثنا عن أقرب الناس من رسول الله ﵌ هديا ودلا وسمتا فنأخذ عنه ونسمع منه، قال: هو بن مسعود ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ﵌ ان بن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفى.
الثوري عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قرئ علينا كتاب عمر: إني قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد ﵌ من أهل بدر، فاقتدوا بهما واسمعوا، وقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي.
وقد نظر عمر مرة إلى ابن مسعود وقد قام فقال: كنيف٢ ملئ علما. وكان بن مسعود يقل من الرواية للحديث ويتورع في الألفاظ.

٥- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٠. تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٧ "٤٢". تقريب التهذيب: ١/ ٤٥٠ "٦٣٠". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٩٩. الكاشف: ٢/ ١٣٠. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٦٠، ٧٢، ٧٣، ٧٤. الجرح والتعديل: ٥/ ١٤٩. الثقات: ٣/ ٢٠٨. أسد الغابة: ٣/ ٣٨٤. تجريد أسماء الصحابة. ١/ ٣٣٤. الإصابة: ٢/ ٣٦. ٤. ٢٣٣. الاستيعاب "٣-٤" ٩٨٧. الوافي بالوفيات: ١٧/ ٤٠٦ سير الأعلام: ١/ ٤٦١. الحلية: ١/ ٣٧٥. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٢٢. والفهرس. أسماء الصحابة الرواة. ت٨.
١ رواه ابن ماجه في كتاب المقدمة باب ١١. أحمد في مسنده "١/ ٧، ٢٦. ٣٨.
٢ الكنيف: تصغير كنف - الوعاء


اتفق موته بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وله نحو من ستين سنة، وكان تلامذته لا يفضلون عليه أحدا من الصحابة ﵃.
أبو شهاب عبد ربه الحناط عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن أبي الدرداء قال خطب النبي ﵌ خطبة خفيفة ثم قال: "قم يا أبا بكر" فقام فخطب فقصر دون النبي ﵌ فقال: "قم يا عمر فاخطب". فقام فخطب فقصر دون أبي بكر، ثم قال: قم يا فلان فاخطب إلى أن قال: قم يا بن أم عبد فاخطب فقام عبد الله بن أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله ربنا وإن الإسلام ديننا وإن هذا نبينا و أومأ بيده إلى النبي ﵌ رضينا ما رضى الله لنا ورسوله السلام عليكم قال رسول الله ﵌: أصاب ابن أم عبد، صدق ابن أم عبد. هذا منقطع.
شريك عن أبي العميس عن مسلم البطين عن أبي عمرو الشيباني قال: كنت اجلس إلى ابن مسعود حولا لا يقول: قال رسول الله ﵌. إلا استقلته الرعدة وقال: هكذا، أو نحو ذا أو قريب من ذا أو أو ...
يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن مسعود قال: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم.
أبو الأحوص عن عبد الله قال: كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع.
حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة قال بن مسعود: عليكم بالعلم قبل أن يقبض؛ وقبضه ذهاب أهله؛ فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إليه، وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع وإياكم والتنطع والتعمق وعليكم بالعتيق.
سفيان عن أبي إسحاق عن مرة عن عبد الله: إذا أردتم العلم فانثروا القرآن؛ فإن فيه علم الأولين والآخرين.
الأعمش عن عمارة ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله: الاقتصاد في السنة أفضل من الاجتهاد في البدعة.
يمكن أن يجمع سيرة ابن مسعود في نصف مجلد فلقد كان من سادة الصحابة وأوعية العلم وأئمة الهدي، ومع هذا فله قراءات وفتاوى ينفرد بها، مذكورة في كتب العلم، وكل إمام يؤخذ من قوله ويُترك إلا إمام المتقين الصادق المصدوق الأمين المعصوم صلوات الله


وسلامه عليه، فيا لله العجب من عالم يقلد دينه إماما بعينه في كل ما قال مع علمه بما يرد على مذهب إمامه من النصوص النبوية فلا قوة إلا بالله.
٦- ٦/ ١ع أبي بن كعب بن قيس أبو المنذر الأنصاري الخزرجي النجاري: أقرأ الصحابة وسيد القراء، شهد بدرا والمشاهد وقرأ القرآن على النبي ﷺ وكان أحد من سمع الكثير وجمع بين العلم والعمل ومناقبه جمة. حدث عنه أبو أيوب الأنصاري وابن عباس وسويد بن غفلة وأبو هريرة وطائفة حملوا عنه الكتاب والسنة، وكان ربعة من الرجال أسمر أبيض الرأس واللحية.
روى الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: قال رجل لأبي بن كعب: أوصني، قال: اتخذ كتاب الله إماما وارض به حكما وقاضيا، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع مطاع وشاهد لا يتهم. فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم.
وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ يكرم أبيا ويهابه، ويستفتيه ولما توفي قال عمر: اليوم مات سيد المسلمين.
توفي بالمدينة في قول الهيثم بن عدي وغيره سنة تسع عشرة وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير والذهلي وغيرهم: سنة اثنتين وعشرين١ ﵁.
٧- ٧/ ١ع- أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة على الصحيح: أحد السابقين الأولين. أسلم في أول المبعث خامس خمسة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم بعدَ حينٍ هاجر إلى المدينة، وكان رأسا في العلم والزهد والجهاد وصدق اللهجة والإخلاص، وكان آدم جسيما كث الليحة. قال أبو داود: لم يشهد بدرا ولكن عمر ألحقه مع القراء وكان يوازي ابن مسعود في العلم وكان رزقه أربع مائة دينار وكان لا يدخر مالا ويصدع بالحق وإن كان مرا، حدث عنه أنس بن مالك وزيد بن وهب وجبير بن نفير والأحنف بن قيس وأبو سالم الجيشاني سفيان بن هانئ وعبد الرحمن بن غنم وسعيد بن المسيب وخلق من قدماء التابعين.

٦- أسد الغابة: ت ٣٣. تهذيب التهذيب: ١/ ١٨٧. تقريب التهذيب: ١/ ٤٨. الإصابة: ١/ ١٦. الثقات: ٣/ ٥. تاريخ ابن معين: ١٥٦٤. الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٠. سير أعلام النبلاء: ١/ ٣٨٩. مشاهير علماء الأمصار: ١٢. تلقيح الفهوم: ٣٦٤. أسماء الصحابة الرواة: ٢٥.
١ وقيل سنة اثنتين وثلاثين.
٧- تهذيب: ١٢/ ٩٠ رقم "٤٠". تقريب: ٢/ ٤٢٠.


ومناقبه شهيرة، منها قول المصطفى ﷺ: "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر" ١.
وروى همام عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ﵁ قال: إن خليلي ﵌ عهد إلي: "أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى ينفقه في سبيل الله ﷿".
البابلتي أخبرنا الأوزاعي حدثني مرثد أبو كثير عن أبيه عن أبي ذر أن رجلا أتاه، فقال: إن مصدقي عثمان "﵁" ازدادوا علينا أنغيب عليهم بقدر ما ازدادوا علينا فقال: لا، وقف مالك وقال: ما كان لكم من حق فخذوه، وما كان باطلا فردوه. فما تعدوا عليك جعل في ميزانك يوم القيامة، قال وعلى رأسه فتى من قريش فقال: أما نهاك أمير المؤمنين عن الفتيا فقال: أرقيب أنت علي فوالذي نفسي بيده لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله ﷺ قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها قلت لقوة أبي ذر في الحق ولأخلاقه نهى عن الفتيا فانقطع بالربذة سنوات حتى توفي سنة اثنتين وثلاثين ﵁.
٨- ٨/ ١ع معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس العالم الرباني أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي: شهد العقبة وهو بن ثمان عشرة سنة أو دونها وشهد بدرا والمشاهد وكان من نجباء الصحابة وفقائهم والبائهم ضي الله عنه.
قال محمد بن سعد: كان معاذ بن جبل رجلا طوالا أبيض حسن الثغر عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا.
قلت: حدث عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل وأسلم مولى عمر، والأسود بن هلال والأسود بن يزيد وأبو مسلم الخولاني وأبو وائل وأبو بحرية السكوني عبد الله بن قيس والصنابحي وعبد الرحمن بن غنم ومالك بن يخامر ومسروق وقيس بن أبي حازم ويزيد بن

١ رواه الترمذي في كتاب المناقب باب ٣٥. ابن ماجه في كتاب المقدمة باب ١١.
٨- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٣٨. تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٨٦ "٣٤٧". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٥٥. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٣٥. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٥٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٤١، ٤٧، ٤٩، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٨، ٦٦، ٧٣، ١٥٧، ١٧٦. الثقات: ٣/ ١٦٨. أسد الغابة: ٥/ ١٩٤. تاريخ الإسلام: ٣/ ١٠٥. شذرات: ١/ ٣٠، ٦٢، ٦٣. طبقات الحفاظ: ٦، ٢٤. تجريد أسماء الصحابة: ٢/ ٨٠. الاستيعاب: ٣/ ١٤٠٢. سير الأعلام: ١/ ٤٤٣. الحلية: ١/ ٢٢٨. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٨٤ والفهرس. أسماء الصحابة الرواة: ت: ٢٧.


عميرة الزبيدي وطائفة، وفيهم من روايته عنه منقطعة وقد قال له النبي ﵌: "يا معاذ والله إني لأحبك".
وعن النبي ﵌: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ ".
وعنه ﵇: "يأتي معاذ أمام العلماء برتوة" إسناده مرسل.
قال بن مسعود: كنا نشبه معاذ بإبراهيم الخليل ﵇، كان أمة قانتا لله حنيفا.
وروى شهر بن حوشب أن عمر ﵁ قال: لو استخلفت معاذا فسألني عنه ربي ﷿ لقلت سمعت نبيك ﵌ يقول: "إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بين أيديهم رتوة حجر ".
وقال أبو مسلم الخولاني: دخلت مسجد حمص فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلا من الصحابة وفيهم شاب أكحل براق الثنايا ساكت فإذا امتروا في شيء سألوه فقيل لي: هذا معاذ.
ورواه شهر بن حوشب عن بن غنم عن عائذ الله بن عبد الله أنه دخل المسجد أول خلافة عمر وفي الحلقة شاب شديد الأدمة وضيء حلو المنطق وهو أشبهم سنا فإذا اشتبه عليهم شيء ردوه إليه.
وروى أيوب بن سيار عن يعقوب بن زيد عن أبي بحرية قال دخلت مسجد حمص فإذا بفتى جعد قطط حوله الناس إذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ فقالوا: هذا معاذ بن جبل.
أبو عبيد في الأموال أخبرنا عبد الله بن صالح أخبرنا موسى بن علي عن أبيه عن عمر قال خطبهم بالجابية فقال: من أراد القرآن فليأت أبيا، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيدا ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذا ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله جعلني له خازنا وقاسما،
صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذا لما بعثه النبي ﵌ إلى اليمن خرج يشيعه ماشيا تحت راحلته ثم قال يا معاذ عسى الا أن تلقاني بعد عامي هذا ولعلك تمر بمسجدي وقبري فبكى معاذ أسفا لفراق رسول الله صلى الله عليه وآله: وسلم فقال: "لا تبك البكاء من الشيطان" سمعه أبو اليمان منه.
معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه قال: كان معاذ شابا


سمحا جميلا من أفضل شباب قومه وكان لا يمسك فلم يزل يدان حتى اغلق ماله كله من الدين فطلب من النبي ﵌ أن يسأل غرماءه أن يضعوا له فباع النبي ﵌ ماله كله في دينه وقام بغير شيء حتى إذا كان عام
تح بعثه النبي ﵌ إلى طائفة من اليمن أميرا ليجبره، الحديث.
أنبأنا المسلم بن محمد وغيره قالوا: أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي املاء سنة ست وأربع مائة أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن موسى الأنباري ولقبه حسنس أنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا أبو النضر عن الأشجعي عن سفيان عن حصين عن رجل عن معاذ بن جبل قال كان رسول الله ﵌ يقول إذا أفطر: "الحمد الله الذي أعانني فصُمت، ورزقني فأفطرت".
استشهد معاذ في الطاعون بالأردن في سنة ثماني عشرة وله خمس وثلاثون سنة تقريبا ﵁.
٩- ٩/١ ع- سعد بن أبي وقاص ﵁، مالك بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الأمير أبو إسحاق الزهري البدري العشري: أول من رمى بسهم في سبيل الله، روى عنه بنوه عامر ومحمد ومصعب وإبراهيم وعمر وعائشة وقيس بن أبي حازم وسعيد بن المسيب وعلقمة وأبو عثمان النهدي ومجاهد وأيمن المكي وخلق.
أسلم وهو ابن سبع عشرة سنة وكان قصيرا غليظا جعدا شعر الجسم آدم أفطس وقيل كان طويلا.
روى نافع القارىء عن ولد لسعد عن أبيه قال: أسلمت وما في وجهي شعرة. وقال بن المسيب: سمعت سعدا يقول: مكثت ليالي وإني لثلث الإسلام. وقال سعد: قال لي رسول الله ﵌: "ارم فداك أبي وأمي" يوم أحد وكان سعد مجاب الدعوة. له مناقب جمة وجهاد عظيم وفتوحات كبار ووقع في نفوس المؤمنين.
اعتزل الفتنة ولم يقاتل مع علي ومعاوية ثم كان علي يغبطه على ذلك.

٩- تهذيب الكمال: ١/ ٣٧١. تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٧٩. تقريب التهذيب: ١/ ٢٨٩. الكاشف: ١/ ٣٥٤. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٧٣. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٦، ٥١، ٦٩، ٧٢، ٨٣، ٩١، ١٠٠، ١٠١، ١٠٤، ١٠٨، ١١٤، ٢٥٠. الجرح والتعديل: ٤/ ٩٣. أسد الغابة: ٢/ ٣٦٦. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٢١٨. الاستيعاب: ٢/ ٦٠٦.الإصابة: ٣/ ٧٣. طبقات ابن سعد: ٩/ ٨٠. الخلية: ١/ ٣٦٨. سير الأعلام: ١/ ٩٢. الوافي بالوفيات: ١٥/ ١٩٩. البداية والنهاية: ٣/ ٣١٩، ٨/ ٧٢. أسماء الصحابة الرواة: ب١٦.


فعنه أنه قال: لله منزل نزله سعد وابن عمر، لئن كان ذنبا إنه لصغير ولئن كان حسنا إنه لعظيم.
قال الزهري: إن سعدا لما احتضر دعا بخلق جبة صوف وقال: كفنوني فيها؛ فإني قاتلت فيها يوم بدر وإنما خبأتها لهذا، وقيل: إن تركته كانت مائتي ألف درهم وخمسين ألف درهم وكان قد اعتزل في قصر بناه بالعقيق سنة خمس وخمسين وحمل فدفن بالبقيع.
١٠- ١٠/ ١ ع- أبو موسى الأشعري ﵁، عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب:
هاجر إلى النبي ﵌ فقدم مع جعفر زمن فتح خيبر واستعمله النبي ﷺ مع معاذ على اليمن ثم ولي لعمر الكوفة والبصرة وكان عالما عاملا صالحا تاليا لكتاب الله إليه المنتهى في حسن الصوت بالقرآن. روى علما طيبا مباركا وأقرأ القرآن. حدث عنه طارق بن شهاب وابن المسيب والأسود وأبو وائل وأبو عبد الرحمن السلمي وربعي بن بن حراش وأبو عثمان النهدي وخلق، أقرأ أهل البصرة وأفقههم.
شعبة وغيره عن سماك بن حرب سمعت عياضا الأشعري يقول: لما نزلت ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه﴾ [المائدة: ٥٤] قال رسول الله ﵌: "هم قومك يا أبا موسى" وأومى إليه. صححه الحاكم وإنما يرويه عياض عن أبي موسى.
وفي الصحيحين عن أبي بردة عن أبيه أن النبي ﵌ قال: "اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما ".
وعن بريدة أن النبي ﵌ تسمع لقراءة أبي موسى فقال: "لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود" ١.
وقال البختري سألنا عليا عن أبي موسى قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه. قال أبو إسحاق سمعت الأسود يقول: لم أر بالكوفة أعلم من علي وأبي موسى. وقال الشعبي: كان العلم يؤخذ عن ستة: عمر وعلي وأبي وابن مسعود وزيد، وأبي موسى. وقال أيضا: قضاة الأمة أربعة: عمر وعلي وزيد وأبو موسى ﵃.

١٠- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٢٤. تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٦٢ "٦٢٥". تقريب التهذيب: ١/ ٤٤١ "٥٥١".. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩. الكاشف: ٢/ ٨٩. الكاشف: ٢/ ١١٩. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٢، ١٧٢. الجرح والتعديل: ٥/ ١٣٨، ٦٤٣، ٦٤٤. الثقات: ٣/ ٢٢١. التجريد: ١/ ٣٣٠. الإصابة: ٤/ ٢١١. الاستيعاب: "٣-٤" ٦ ٧٩.الوافي بالوفيات: ١٧/ ٤٠٧. سير الأعلام: ٢/ ٣٨٠. أسماء الصحابة الرواة ت ١٣.
١ رواه البخاري في كتاب فضائل القرآن باب ٣١. مسلم في كتاب المسافرين حديث ٢٣٥، ٢٣٦.


وقال صفوان بن سليم: لم يكن يفتي في زمن النبي ﵌ غير عمر وعلي ومعاذ وأبي موسى. وقال النهدي: ما سمعت طنبورا ولا صنجا ولا مزمارا أحسن من صوت أبي موسى، كان يصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة. وكان أبو موسى عابدا صواما قواما كبير القدر. مات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين١ على الصحيح ﵁.
١١- ١١/ ١ ع- أبو الدرداء عويمر بن زيد ﵁ ويقال عويمر بن عبد الله ويقال بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الإمام الرباني: وكان يقال: هو حكيم هذه الأمة. قيل إن إسلامه تأخر إلى يوم بدر ثم شهد أحدا وأبلى يومئذ بلاء حسنا وحفظ القرآن عن رسول الله ﵌ وكان عالم أهل الشام ومقرئ أهل دمشق وفقيههم وقاضيهم.
روى جملة أحاديث روى عنه ابنه بلال وزوجته أم الدرداء الفقيهة وجبير بن نفير وعلقمة وسعيد بن المسيب وخالد بن معدان وأبو إدريس الخولاني وعدة، آخى رسول الله ﵌ بينه وبين سلمان.
وروى العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة قال: قال أبو الدرداء: بعث النبي ﷺ وأنا تاجر فأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم تجتمعا فرفضت التجارة وأقبلت على العبادة، والذي نفسي بيده ما أحب أن لي حانوتا على باب لا تخطئني فيه صلاة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا وأتصدق بها كلها قيل وما تكره من ذلك قال شدة الحساب.
شعبة عن عمرو بن مرة عن شيخ عن أبي الدرداء قال: أحب الموت اشتياقا إلى ربي، وأحب الفقر تواضعا لربي، وأحب المرض تكفيرًا لخطيئتي، مات أبو الدرداء سنة اثنتين وثلاثين، وفي صحيح البخاري عن أنس قال: مات النبي ﷺ ولم يجمع القرآن غير أربعة، أبي الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي زيد. قال القاسم بن عبد الرحمن: كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم. وروى أبو الضحى عن مسروق قال: وجدت علم أصحاب محمد ﵌ انتهى إلى ستة: إلى عمر، وعلي، وعبد الله، ومعاذ، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت ﵃.
وقال بن أبي مليكة سمعت يزيد بن معاوية يقول: إن أبا الدرداء من الفقهاء العلماء الذين يشفون من الداء.

١ وقيل عام ٥٠.
١١- تهذيب التهذيب: ٨/١٧٥ "٣١٥". تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٧٦. الثقات: ٣/ ٨٥. أسد الغابة: ٤/ ٢١٨. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٤٣٠. الاستيعاب: ٣/ ١٢٢٧. طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٥٢.


وروى الليث بن سعد عن فلان قال: رأيت أبا الدرداء دخل المسجد ومعه من الأتباع مثل ما يكون مع السلطان وهم يسألونه عن العلم.
١٢- ١٢/ ١ ع- عبد الله بن سلام بن الحارث الحبر أبو يوسف الإسرائيلي ﵁ حليف الأنصار: أسلم وقت مقدم النبي ﷺ المدينة وكان اسمه الحصين فسماه رسول الله ﵌ عبد الله وشهد له بالجنة وفيه نزلت: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى مِثْلِه﴾ [الأحقاف: ١٠] وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب﴾ [الرعد: ٤٣] وكان عبد الله عالم أهل الكتاب وفاضلهم في زمانه بالمدينة. وروى عدة أحاديث. حدث عنه أنس بن مالك وزرارة بن أوفى قاضي البصرة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو سعيد المقبري وأبو بردة بن أبي موسى وابناه يوسف ومحمد ابنا عبد الله وآخرون.
معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن يزيد بن عميرة قال لما احتضر معاذ قيل له أوصنا قال: إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما فالتمسوا العلم عند أبي الدرداء وسلمان وابن مسعود وعبد الله بن سلام الذي أسلم فإني سمعت رسول الله ﵌ يقول: "إنه عاشر عشرة في الجنة"، أخرجه الترمذي.
مالك عن سالم أبي النضر عن عامر بن سعد عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله ﵌ يقول لأحد إنه من أهل الجنة، إلا لعبد الله بن سلام، وفيه نزلت ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى مِثْلِه﴾ متفق عليه.
عاصم بن بهدلة عن مصعب عن أبيه قال: قال رسول الله ﵌: "يدخل من هذا الفج رجل من أهل الجنة"، فدخل ابن سلام ومن غير وجه أن ابن سلام رأى رؤيا فقصها على النبي ﵌ فقال له: "تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى"، وعنه أنه مر يحمل حزمة حطب فقيل: أليس قد أغناك الله عن هذا؟ قال: بلى، ولكن أردت أن أقمع الكِبْر.
إبراهيم بن أبي يحيى أنا معاذ بن عبد الرحمن عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن

١٢- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٤. تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٣٩ "٤٣٧". تقريب التهذيب: ١/ ٤٢٢ "٣٧٠". خلاصة تهذيب الكمال: ٥/ ٦٢. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٨. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٧١، ٧٤، ٩٢، ٩٣. الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٨. أسد الغابة: ٣/ الاستيعاب: ٣/ ٩٢١. الوافي بالوفيات: ١٧/ ١٩٨. الثقات: ٣/ ٢٢٨. أسماء الصحابة الرواة: ت/ ٣١٥، ١٠٥. نفقة الصديان: ت ٢٤٥.


أبيه أنه جاء إلى النبي ﵌ فقال: إنى قرأت القرآن والتوراة فقال: "اقرأ هذا ليلة وهذا ليلة"، فهذا إن صح ففيه الرخصة في تكرير التوراة وتدبرها، اتفقوا على موت بن سلام في سنة ثلاث وأربعين بالمدينة ﵁.
١٣- ١٣/ ١ع- أم المؤمنين عائشة ﵂ أم عبد الله حبيبة رسول الله ﵌ بنت خليفة رسول الله ﵌ أبي بكر الصديق ﵁: من أكبر فقهاء الصحابة. كان فقهاء أصحاب رسول الله ﵌ يرجعون إليها. تفقه بها جماعة.
بنى بها النبي ﵌ في شوال بعد وقعة بدر فأقامت في صحبته ثمانية أعوام وخمسة أشهر فكانت أحب نسائه اليه.
ونزلت الآيات في تبرئتها مما رماها به أهل الإفك وعاشت خمسا وستين سنة. حدث عنها جماعة من الصحابة ومسروق والأسود وابن المسيب وعروة والقاسم والشعبي وعطاء وابن أبي مليكة ومجاهد وعكرمة وعمرة ومعاذة العدوية ونافع مولى بن عمر وخلق كثير.
يروى عن قبيصة بن ذؤيب قال: كانت عائشة أعلم الناس يسألها أكابر الصحابة.
وروى أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: ما أشكل علينا أصحاب محمد ﵌ حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما.
قلت: كانت غزيرة العلم بحيث إن عروة يقول: ما رأيت أحدا أعلم بالطب منها، وقال علي بن مسهر أخبرنا هشام عن أبيه قال: ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال وحرام ولا بشعر ولا بحديث العرب ولا النسب من عائشة ﵂.
روى هشام عن أبيه أن معاوية بعث إلى عائشة بمائة ألف فوالله ما غابت عليها

١٣- تهذيب "١٢/ ٤٣٣ رقم ٢٨٤١". التقريب: ٢/ ٦٠٦. أسماء الصحابة الرواة: ت: ٤. الثقات: ٣/ ٣٢٣. أسد الغابة: ٧/ ١٨٨. أعلام النساء: ٣/ ٩. تنوير قلوب المسلمين: ٥٤، ١١٦. تجريد أسماء الصحابة: ٢/ ٢٨٦. الكاشف: ٣/ ٤٧٦ تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٨٩. الخلاصة: ٣/ ٣٨٧. الحلية: ٢/ ٤٣. تذكرة: ١/ ٢٧. شذرات: ١/ ٦١. طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٩. معجم طبقات الحفاظ: ١٠٥. التاريخ الصغير: ١/ ٩٩، ١٠٠، ١٠٢، ١٠٣. أزمنة التاريخ الإسلامي: ٩٨٩. تلقيح فهوم أهل الأثر: ٢٠، ٣٦٣.


الشمس حتى فرقتها، فقالت مولاة لها: لو اشتريت لنا من ذلك بدرهم لحما؟ فقالت: ألا ذكرتنى؟ رواه عنه هشام بن حسان هكذا.
وأما أبو معاوية فقال: حدثنا هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن أم ذرة أن عائشة بعثت إليها بمال في غرارتين، قالت: أراه ثمانين ومائة ألف فدعوت بطبق وهي يومئذ صائمة فجلست فقسمته فأمست وما عندها منه درهم فقالت: يا جارية هلمي فطري، فجاءتها بزيت وخبز، فقالت لها أم ذرة: أما استطعت أن تشترى لنا لحما بدرهم نفطر عليه؟ قالت: لا تعنفينى لو كنت ذكرتينى لفعلت.
قرأت على أبي إسحاق الأسدي أنا يوسف الآدمى أنا أحمد بن محمد التيمى أنا أبو علي الأصبهاني أنا أبو نعيم أنا بن خلاد أنا الحارث أنا روح أنا حاتم بن أبي صغيرة أنا بن أبي مليكة أن عائشة بنت طلحة حدثته أن عائشة قتلت جانا فأريت في النوم: والله لقد قتلته مسلما، فقالت: لو كان مسلما ما دخل على أزواج النبي ﵌؟ فقيل: وهل دخل إلا وعليك ثيابك؟ فأصبحت فزعة فأمرت باثنى عشر ألفا فجعلتها في سبيل الله ﷿.
قلت: توفيت في سنة سبع وخمسين، وقيل في سنة ثمان وخمسين وقد أفردت أخبارها في مصنف ﵂.
١٤- ١٤/ ١ع- عمران بن حصين بن عبيد بن خلف أبو نجيد الخزاعي: صاحب رسول الله ﵌ إسلامه وقت إسلام أبي هريرة له أحاديث عدة، وكان ممن بعثهم عمر بن الخطاب إلى أهل البصرة ليفقههم. وقال زرارة بن أوفى رأيت عمران بن حصين يلبس الخز، وقد ولي عمران قضاء البصرة وكان الحسن يحلف بالله ما قدم البصرة أحد خير لهم من عمران بن حصين، حدث عنه زرارة والحسن ومحمد بن سيرين وزهدم الجرمي وعامر الشعبي وابن بريدة ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبو رجاء العطاردي وآخرون رحمة الله عليهم. وكان ممن يسلم عليه الملائكة. مات سنة اثنتين وخمسين وكان به داء الناصور فاكتوى لأجله فقال: اكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن، وروينا أنه لما اكتوى انقطع عنه التسليم مدة ثم عاد اليه، له أحاديث عدة في الكتب وكان من ألباء الصحابة

١٤- تهذيب التهذيب: ٨/ ١٢٦ "٢١٩". تقريب التهذيب: ٢/ ٨٢. الكاشف: ٣٤٨. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٠٨. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٠٧. الجرح والتعديل: ٦/ ص ٢٩٦. الثقات: ٣/ ٢٨٧. الاستيعاب: ٣/ ١٢٠٨. أسد الغابة: ٤/ ٢٨١. سير الأعلام: ٢/ ٥٠٨. طبقات ابن سعد: ١/ ١. وانظر الفهرس. مجمع: ٨/ ٢٦٦. أسماء الصحابة الرواة: ت٢١.


وفضلائهم، مات في عام هو وأبو أيوب الأنصاري وأبو بكرة الثقفي وكعب بن عجرة ومعاوية بن حديج الأمير وخمستهم من الصحابة الذين اعتزلوا صفين ﵃ على خلاف في أبي أيوب.
١٥- ١٥/ ١ع- زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار أبو سعيد وأبو خارجة الأنصاري الخزرجي النجاري المقرئ الفرضي: كاتب وحي النبي ﵌. قتل أبوه يوم بعاث؛ حرب كان بين الأوس والخزرج قبل الهجرة، فقدم النبي ﵌ وزيد صبي ذكي نجيب عمره إحدى عشرة سنة فأسلم وأمره النبي ﵌ أن يتعلم خط اليهود فجود الكتابة وكتب الوحي وحفظ القرآن وأتقنه وأحكم الفرائض وشهد الخندق وما بعدها، وانتدبه الصديق لجمع القرآن فتتبعه وتعب على جمعه ثم عينه عثمان لكتابة المصحف؛ وثوقًا بحفظه ودينه وأمانته وحسن كتابته. قرأ عليه القرآن جماعة منهم ابن عباس وأبو عبد الرحمن السلمي وحدث عنه ابنه خارجة وأنس بن مالك وابن عمر ومروان وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وبشر بن سعيد وحجر المدري وطاوس. وعروة وخلق سواهم وكان عمر ﵁ يستخلفه على المدينة إذا حج. ومناقبه كثيرة.
مات في قول الواقدي عن رجاله وقول يحيى بن بكير وخليفة وابن نمير سنة خمس وأربعين وقيل مات سنة أربع وخمسين وقيل سنة خمس وخمسين.
جرير بن حازم حدثني قيس بن سعد عن مكحول ان عبادة بن الصامت دعا نبطيا ليمسك دابته عند بيت المقدس فأبى فضربه فشجه فاستعدى عليه عمر فقال: ما هذا؟ قال أمرته يمسك دابتى فأبى وأنا رجل في حدة فضربته، فقال: اجلس للقصاص، فقال زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك؟ فترك القود ورضي بالدية.
وروى خارجة بن زيد عن أبيه قال: أتى النبي ﵌ المدينة وقد قرأت سبع عشرة سورة فقرأت على رسول الله ﵌ فأعجبه ذلك،

١٥- تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٩٩. تقريب التهذيب: ١/ ٢٧٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٥٠. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٨٠. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٣٤، ٤٢، ٤٦، ٨١، ١٠١، ١٢٠، ١٧٣، ١٧٤. أسد الغابة: ٢/ ٢٧٨. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ١٩٧. الإصابة: ٢/ ٥٩٢. الاستيعاب: ٢/ ٥٣٧. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٢٤. شذرات: ١/ ٥٤، ٦٢. سير الأعلام: ٢/ ٤٢٦. البداية والنهاية: ٨/ ٢٩. طبقات ابن سعد: ١/ ٣٧، ٢/ ٢٢، ١٠٧، ٣/ ٣١، ٧٠، ٨١، ١٨٢، ٢١٢، ٤/ ٢١١، ٥/ ١٤، ٣٦، ٤٣. الثقات: ٣/ ١٣٥. أسماء الصحابة الرواة: ت ٧٨٥.


وقال: يا زيد تعلم لي كتابة يهود فإنى ما آمنهم على كتابي، قال: فحذقته في نصف شهر.
قال أنس: جمع القرآن على عهد رسول الله ﵌ أربعة من الأنصار: أبي وزيد بن ثابت ومعاذ وأبو زيد ﵃. وفي حديث خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس مرفوعا: "أفرض أمتى زيد بن ثابت". وروى عاصم الأحول عن الشعبي قال: غلب زيد الناس على اثنتين: الفرائض والقرآن. وروى مطرف عن الشعبي عن مسروق قال: كان أصحاب الفتوى من الصحابة عمر وعلي وعبد الله وزيد وأبي وأبو موسى. وعن سليمان بن يسار قال: ما كان عمر وعثمان يقدمان على زيد أحدا في الفتوى والفرائض والقراءة. وروى حجاج بن أرطأة عن نافع أن عمرا استعمل زيدا على القضاء وفرض له رزقا. قال أحمد العجلي: الناس على قراءة زيد وفرض زيد. وعن بن عباس قال: زيد بن ثابت كان من الراسخين في العلم وكان يأخذ له بالركاب.
قال يحيى بن سعيد الأنصاري: لما مات زيد قال أبو هريرة: مات حبر الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا، وقال علي بن رباح: كان زيد بن ثابت إذا سأله رجل عن شيء قال: آلله كان هذا؟ فإن قال: نعم، أفتى وإلا سكت.
١٦- ١٦/ ١ع- أبو هريرة الدوسي اليماني الحافظ الفقيه صاحب رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن صخر على الأشهر: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، وقال: كنانى أبي بأبي هريرة لأنى كنت أرعى غنما فوجدت أولاد هرة وحشية فلما أبصرهن وسمع أصواتهن أخبرته فقال: أنت أبو هر وكان اسمى عبد شمس.
قدم أبو هريرة مهاجرا ليالي فتح خيبر حفظ عن النبي ﵌ الكثير وعن أبي بكر وعمر وأبي بن كعب وكعب١ وعنه الأغر أبو مسلم وسعيد بن المسيب وبشير بن نهيك وحفص بن عاصم وحميد بن عبد الرحمن الزهرى وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبو صالح السمان وخلاس بن عمرو وسالم أبو الغيث وسعيد المقبري وأبوه أبو سعيد وسعيد بن مرجانة وسلمان الأغر وأبو حازم سلمان الأشجعي وأبو

١٦- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٩٥. تهذيب التهذيب: ٦/ ١٩٩ "٤٠١". تقريب التهذيب: ١/ ٤٨٥ "٩٨١". خلاصة تهذيب الكمال:٢/ ٣٩٧. الكاشف: ٢/ ١٦٩. الجرح والتعديل: ٥/ ص ٢٤٦. أسد الغابة: ٦/ ٣١٨. طبقات ابن سعد: ٤/ ٥٢. أسماء الصحابة الرواة: ب١. نقعةالصديان: ت٢٣٢. ديوان الإسلام: ت ٢١٤٥.
١ روى عنه جماعة عن الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وجابر وأنس وواثلة كما في الاستيعاب.


يونس سليم بن جبير وسليمان بن يسار وشهر بن حوشب وصالح مولى التوءمة وضمضم بن جوس وطاوس والشعبي وأبو إدريس الخولاني وأبو عثمان النهدي وعبد الرحمن الأعرج وعراك بن مالك وعكرمة وعروة وعطاء ومجاهد وابن سيرين ومحمد بن زياد الجمحي ومحمد بن كعب وموسى بن وردان ونعيم المجمر ونافع مولى ابن عمر وهمام بن منبه وخلق كثير. وكان من أوعية العلم ومن كبار أئمة الفتوى مع الجلالة والعبادة والتواضع قال البخاري: روى عنه ثمانمائة نفس أو أكثر.
وقيل: كان آدم بعيد ما بين المنكبين أفرق الثنيتين له ضفيرتان يخضب بالحمرة، وكان من أصحاب الصفة فقيرا ذاق جوعا وفاقة ثم بعد النبي ﷺ صلح حاله وكثر ماله وكان كثير التعبد والذكر ولي إمرة المدينة وناب أيضا عن مروان في امرتها، وكان يمر في السوق يحمل الحزمة وهو يقول: أوسعوا الطريق للأمير، وكان فيه دعابة ﵁.
قال أبو القاسم بن النحاس: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: رأيت في النوم- وأنا بسجستان أصنف حديث أبي هريرة، أبا هريرة كث اللحية أسمر عليه ثياب غلاظ فقلت له: إنى أحبك فقال: أنا أول صاحب حديث كان في الدنيا.
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي هريرة قال: لما قدمت على النبي ﵌ قلت في الطريق.
يا ليلة من طولها وعنائها ... على أنها من دارة الكفر نجت
قال: وأبق لي غلام فلما قدمت وبايعت إذ طلع الغلام فقال النبي ﵌: "هذا غلامك يا أبا هريرة"، فقلت: هو حر لوجه الله فأعتقته.
أيوب عن محمد أن أبا هريرة كان يقول لبنته: لا تلبسي الذهب فإنى أخشى عليك اللهب.
سليم بن حيان عن أبيه عن أبي هريرة قال: نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا، وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي، أحدو بهم إذا ركبوا وأحتطب إذا نزلوا، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وأبا هريرة إماما.
الزهرى عن سالم سمع أبا هريرة قال: سألني قوم محرمون عن محلين أهدوا لهم صيدا فأمرتهم بأكله ثم لقيت عمر فأخبرته فقال: لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعتك.
أبو بكر الحنفي أنا عبد الله بن أبي يحيى سمعت سعيد بن أبي هند يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله ﵌ قال: "ألا تسألني من هذه الغنائم؟ " فقلت


أسألك أن تعلمني مما علمك الله، فنزع صرة على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر الى القمل تدب عليها فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال: اجمعها فصرها إليك، قال فأصبحت لا أسقط حرفا مما حدثني.
خالد الحذاء عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم اثنى عشر ألف مرة، وذلك على قدر ذنبى.
وروى زيد بن الحباب عن عبد الواحد بن موسى أنا أبو نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أنه كان له خيط فيها ألفا عقدة لا ينام حتى يسبح به.
قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة قال: جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال قال بن سيرين: قال أبو هريرة: لقد رأيتني أصرع بين القبر والمنبر من الجوع حتى يقولوا مجنون، فيجلس الرجل على صدري فأرفع رأسي فأقول: ليس الذي ترى؛ إنما هو الجوع.
روى أحمد في مسنده عن أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﵌: "اللهم حبب عُبَيدك هذا -يعنى أبا هريرة وأمه- إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما".
قال أبو نضرة العبدي عن الطفاوي قال نزلت على أبي هريرة بالمدينة ستة اشهر فلم أر رجلا من أصحاب رسول الله ﵌ أشد تشميرا ولا أقوم على ضيف منه.
ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال: حفظت من رسول الله ﵌ وعائين فأما أحدهما فبثثته في الناس وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم قال الأعمش عن أبي صالح السمان كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد ﵌.
وقال الشافعي: أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره وروى كهمس عن عبد الله بن شقيق قال: قال أبو هريرة: لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله ﵌ أحفظ لحديثه منى.
أبو داود الطيالسي أنا عمران القطان عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقى كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب: ما رأيت أحدًا لم يقرأ التوراة أعلم بما فيها من أبي هريرة.
هشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن بن عمر أنه قال: يا أبا هريرة إن كنت لألزمنا لرسول الله ﷺ وأعلمنا بحديثه.


حماد بن زيد عن عباس الجريري سمعت أبا عثمان النهدي قال تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ الآخر فيصلي ثم يوقظ الثالث.
أخبرنا إبراهيم بن يوسف، أنا ابن رواحة أنا السلفي أنا ابن البسري أنا السكري أنا الصفار أنا الرمادي أنا عبد الرزاق أنا معمر عن محمد بن زياد قال كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة، فإذا غضب عليه بعث مروان وعزله فلم يلبث أن بعث أبا هريرة ونزع مروان فقال لغلام أسود قف على الباب فلا تمنع إلا مروان ففعل الغلام ثم جاء مروان نوبة فدخل وقال حجبنا قال إن أحق من لا أنكر هذا لأنت. توفي أبو هريرة سنة ثمان وخمسين قاله جماعة وقال آخرون سنة تسع وقيل سنة سبع وخمسين ﵁.
١٧- ١٧/ ١ع- عبد الله بن عمر بن الخطاب الإمام ﵄ أبو عبد الرحمن العدوى المدني الفقيه: أحد الأعلام في العلم والعمل، شهد الخندق وهو من أهل بيعة الرضوان وممن كان يصلح للخلافة فعين لذلك يوم الحكمين مع وجود مثل الإمام على وفاتح العراق سعد ونحوهما ﵄ ومناقبه جمة أثنى عليه النبي ﵌، ووصفه بالصلاح.
قال محمد بن إسماعيل الأحمسي أنا أحمد بن يعقوب بن المسعودي أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن أبيه عن ابن عمر أنه قام والحجاج يخطب فقال: عدو الله استحل حرم الله وخرب بيت الله وقتل أولياء الله فقال الحجاج من هذا فقيل: عبد الله بن عمر فقال الحجاج: اسكت يا شيخا قد خرف فلما صدر الحجاج أمر بعض الأعوان فأخذ حربة مسمومة فضرب بها رجل عبد الله بن عمر فمرض ومات منها ودخل عليه الحجاج عائدا فسلم ولم يرد عليه وكلمه فلم يجبه أخرجه البخاري مختصرا.
الزهري عن عبيد الله قال: كان البر لا يعرف على عمر وابن عمر حتى يقولا أو

١٧- تهذيب الكمال: ٢/ ٧١٣. تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٢٨ "٥٦٥". تقريب التهذيب: ١/ ٤٣٥ "٤٩١". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٨١. الكاشف: ٢/ ١١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢، ١٤٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥٤، ١٥٧. الجرح والتعديل: ٥/ ١٠٧. أسد الغابة: ٣/ ٣٤٠. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٢٥. الإصابة: ٤/ ١٨١. الاستيعاب: "٣-٤" ٩٥٠.الوافي بالوفيات: ١٣/ ٢٦٢. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٢٠. والفهرس. سير الأعلام: ٣/ ٢٠٣. الثقات: ٣/ ٢٠٩. أسماء الصحابة الرواة: ت٢.


يفعلا. عن نافع قال دخل بن عمر الكعبة فسمعته يقول في سجوده ما يمنعني من مزاحمة قريش في هذا الأمر إلا خوفك.
جرير بن حازم عن يعلى عن نافع قال: لما قدم أبو موسى وعمرو بن العاص أيام حكما قال أبو موسى: لا أرى لها غير ابن عمر، فقال عمرو له: إنا نريد أن نبايعك فهل لك أن تعطى مالا عظيما على أن تدع هذا الأمر لمن هو أحرص عليه منك؟ فغضب فقام فأخذ ابن الزبير بطرف ثوبه فقال: يا أبا عبد الرحمن إنما قال تعطينى مالا على أن أبايعك فقال ابن عمر ويحك يا عمرو فقال إنما قلت لأجربك قال: لا والله لا أعطى عليها ولا أقبل عليها ولا أفعلها إلا عن رضى من المسلمين.
يحيى الحماني أنا شريك عن سعيد بن مسروق عن منذر الثوري عن ابن الحنفية قال كان ابن عمر حبر هذه الأمة. وروى قتادة عن سعيد بن المسيب قال: لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنة لشهدت لابن عمر.
وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن يقول أتوا ابن عمر فقالوا: أنت سيد الناس وابن سيدهم والناس بك راضون اخرج نبايعك، قال لا والله لا يهراق في محجمة دم.
ابن عيينة عن عمر بن محمد بن زيد سمعت أبي يقول: ما ذكر ابن عمر رسول الله ﵌ قط إلا بكى وما مر على ربعهم إلا غمض عينيه وما أحسن قول سفيان الثوري: يقتدى بعمر في الجماعة وبابنه في الفرقة.
الضحاك بن عثمان عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار قال كنت أقسم نفسي بين ابن عباس وابن عمر فكنت أكثر ما أسمع بن عمر يقول: لا أدري، وابن عباس لا يرد أحدا فسمعت ابن عباس يقول عجبا لابن عمر ورده الناس ألا ينظر في ما يشك فإن كانت مضت به سنة قال بها وإلا قال برأيه قال: سمعت بن عباس وسئل عن مسألة فارتج فيها فقال: البلاء موكل بالقول.
عتيق بن يعقوب سمعت مالكا يقول قال لي ابن شهاب: لا تعدلن برأي ابن عمر فإنه أقام ستين سنة بعد رسول الله ﵌ فلم يخف عليه شيء من أمره ولا من أمر أصحابه.
قال يحيى بن يحيى التميمي قلت لمالك؟ أليس قلت سمعت المشايخ يقولون من أخذ بقول بن عمر لم يدع من الاستقصاء شيئا؟ قال: نعم.
وذكر نافع أن عبد الله تتبع أمر رسول الله ﵌ وآثاره وأفعاله حتى كأنه خيف على عقله.


محمد بن سوقة عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لم يكن أحد من الصحابة إذا سمع من رسول الله ﵌ حديثا احذر أن لا يزيد فيه أو ينقص منه ولا ولا من بن عمر.
حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد أن الحجاج خطب فقال: إن ابن الزبير بدل كلام الله، فقام بن عمر فقال: كذب لم يكن بن الزبير يستطيع أن يبدل كلام الله ولا أنت، قال إنك شيخ قد خرفت اقعد، قال أما أنك لو عدت عدت.
عمران بن حدير عن أبي مجلز شهدت بن عمر والناس يسألونه فقال: إياكم عنى إياكم عني فأنى كنت مع من هو أفقه مني، ولو علمت أني أبقى حتى يفتقر إلي لتعلمت لكم.
توفي ابن عمر في أول سنة أربع وسبعين١ وهو شقيق أم المؤمنين حفصة ﵂، قال جابر: ما منا إلا من مالت به الدنيا ومال بها الا عبد الله بن عمر ﵄.
١٨- ١٨/ ١ع- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ﵄ الإمام البحر عالم العصر أبو العباس الهاشمي بن عم رسول الله ﵌ وأبو الخلفاء: مات رسول الله ﵌ ولعبد الله ثلاث عشرة سنة وقد دعا له النبي ﵌ أن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل.
خالد الحذاء قال عن عكرمة عن ابن عباس قال مسح النبي ﷺ رأسي ودعا لي بالحكمة.
أبو عاصم أنا شبيب بن بشر أنا عكرمة عن بن عباس قال دخل رسول الله ﵌ المخرج ثم خرج فإذا تور مغطى فقال: "من صنع هذا؟ " قال عبد الله فقلت: أنا، فقال: "اللهم علمه تأويل القرآن ".

١ وقيل سنة ٧٣.
١٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٩٨. تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٧٦ "٤٧٤". تقريب التقريب: ١/ ٤٢٥ "٤٠٤". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٦٩، ١٧٢. الكاشف: ٢/ ١٠٠. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣، ٥/ ٣، ٧/ ٢. الجرح والتعديل: ٥/ ١١٦. الثقات: ٣/ ٢٠٧. أسد الغابة: ٣/ ٢٩٠. الحلية: ١/ ٣١٤، ٣٢٩. البداية والنهاية: ٨/ ٢٩٥. تجريد: ١/ ٣٢٠. الإصابة: ١/ ٣٢٢، ٤/ ١٣١. الاستيعاب: ٣/ ٩٣٣. طبقات ابن سعد: ٩/ ١١٨، ١١٩. الوافي بالوفيات: ١٧/ ٢٣١. أسماء الصحابة الرواة: ت٥.


الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال بن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس لو أدرك أسناننا ما عاشره منا أحد.
الأعمش عن أبي وائل استعمل على ابن عباس على الحج فخطب يومئذ خطبة لو سمعها الترك والروم لأسلموا ثم قرأ عليهم سورة النور فجعل يفسرها.
المدائني عن نعيم بن حفص قال أبو بكر: قدم بن عباس علينا البصرة وما في العرب مثله جسما وعلما وبيانا وجمالا وكمالا.
عبد الرزاق عن معمر قال: عامة علم ابن عباس من ثلاثة: عمر وعلي وأبي بن كعب ﵃.
أبو بكر بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن بن عباس قال: كنت أسمع بالرجل عنده، الحديث، فآتيه فأجلس حتى يخرج فأسأله ولو شئت أن أستخرجه لفعلت.
زائدة أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني أنا عبد الله بن شداد قال قال لي بن عباس: يا ابن شداد ألا تعجب؟ جاءني الغلام وقد أخذت مضجعي للقيلولة فقال: هذا رجل بالباب يستأذن، فقلت ما جاء به إلا حاجة، إيذن له قال فدخل فقال ألا تخبرنى عن ذاك الرجل؟ قلت أي رجل؟ قال علي بن أبي طالب متى يبعث؟ قلت: سبحان الله، إذا بعث من في القبور، فقال، ألا أراك تقول كما يقول هؤلاء الحمقى، فقلت أخرجوه أو لأضربنه.
معمر عن قتادة عن مطرف سمعت بن عباس يقول: مذاكرة العلم ساعة خير من إحياء ليلة.
توفي ابن عباس بالطائف في سنة ثمان وستين فصلى عليه محمد بن الحنفية وقال: اليوم مات ربانى هذه الأمة ﵁.
١٩- ١٩/ ١ع- عبد الله بن عمرو بن العاص العالم الربانى ﵄ أبو محمد

١٩- تهذيب الكمال: ٢/ ٧١٦. تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٣٧ "٥٧٥". تقريب التهذيب: ١/ ٤٣٦ "٥٠٢". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣. الكاشف: ٢/ ١١٣. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٢٤، ٢٣٩. الجرح والتعديل: ٥/ ١١٦. الثقات: ٣/ ٢١٠. أسد الغابة: ٣/ ٣٤٩. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٢٦. الإصابة: ٤/ ١٩٢. الاستيعاب: "٣، ٤" ٩٥٦". الوافي بالوفيات: ١٧/ ٣٨٠. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٢٠ والفهرس. الأنساب ٧/ ٣١٧. سير الأعلام: ٣/ ٧٩. أسماء الصحابة الرواة: ت٩.


وأبو عبد الرحمن القرشي السهمي: أحد من هاجر هو وأبوه قبل الفتح وأبوه أسن منه بأحد عشر عاما فقط وكان النبي ﵌ يفضله على والده وقد كان من أيام النبي ﵌ صواما قواما تاليا لكتاب الله طلابة للعلم، كتب عن النبي ﵌ علما كثيرا وكان يعترف له أبو هريرة بالإكثار من العلم، وقال: فإنه كان يكتب عن النبي ﵌ وكنت لا أكتب وكان خيرا مقبلا على شأنه ويلوم أباه على القيام نوبة الفتنة ويتأثم من القعود عنه خوف العقوق فحضر صفين ولم يسل سيفا وكان أصاب جملة من كتب أهل الكتاب وأدمن النظر فيها ورأى فيها عجائب قد خلف له أبوه أموالا عظيمة وكان له عبيد وخدم وله بستان بالطائف يسمى الوهط قيمة ألف ألف درهم حمل عنه المصريون علما كثيرًا.
توفي بمصر سنة خمس وستين ليالي حصار الفسطاط فلما توفي لم يقدروا أن يخرجوا بجنازته لمكان الحرب بين مروان بن الحكم وعسكر بن الزبير فدفن بداره ﵁ حدث عنه ابن المسيب وعكرمة وأبو عبد الرحمن الحبلي وعروة ووهب وابن أبي مليكة وأبو عمرو شعيب بن محمد حفيده.
٢٠- ٢٠/ ١ع- عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله ﵌: كان فقيها علامة قارئا لكتاب الله بصيرا بالفرائض فصيحا مفوها شاعرا كبير القدر، قال بن يونس مصحفه بخطه وهو الآن موجود ولي إمرة مصر لمعاوية ثم عزله وأغزاه البحر سنة سبع وأربعين وقيل كان يخضب بالسواد قلت: وفي حديثه كثرة وحدث عنه جبير بن نفير وأبو عشانة حي بن يؤمن وأبو قبيل حي بن هانئ المعافريان وبعجة بن عبد الله الجهني وسعيد المقبري وأبو الخير مرثد اليزني وعلي بن رباح وآخرون أرخ بن يونس موته في سنة ثمان وخمسين١ ﵁.
٢١- ٢١/ ١ع- جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الإمام أبو عبد الله الأنصاري الفقيه:

٢٠- تهذيب الكمال: ٢/ ٩٤٥. تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٤٢ "٤٣٩".تقريب التهذيب: ٢/ ٢٧. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٣٦. الكاشف: ٢/ ٢٧٢. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٣٠. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٢٣. الجرح والتعديل: ٦/ ٣١٣. البداية والنهاية: ٥/ ٣٣٧. شذرات: ١/ ٦٤. در السحابة: ٧٩٩. الثقات: ٣/ ٢٨٠. الرياض المستطابة: ٢٢٠: ٤/ ٥٣. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٨٤. الإصابة: ٤/ ٥٢٠. الاستيعاب: "٣-٤" ١٠٧٣. طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٧٦، ٣/ ٢٥٩. الحلية: ٢/ ٨. سير الأعلام: ٢/ ٤٦٧. أسماء الصحابة الرواة: ت٦٠.
١ وقيل قرابة الستين.
٢١- تهذيب الكمال: ١/ ١٧٩. تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٢. تقريب التهذيب: ١/ ١٢٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٥٦. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٠٧. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢١، ١١٥، ١٦١، ١٩٠. الجرج والتعديل: ٢/ ٢٠١٩. أسد الغابة: ١٣/ ٣٠٥. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٧٣. الاستيعاب: ١/ ٢١٩. طبقات ابن سعد: ٣/ ٥٦١. شذرات: ١/ ٨٤. الوافي بالوفيات: ١١/ ٢٧. طبقات الحفاظ: ١١. سير الأعلام: ٣/ ١٨٩. الثقات: ٣/ ٥١. أسماء الصحابة الرواة: ت٦.


مفتي المدينة في زمانه: كان آخر من شهد بيعة العقبة في السبعين من الأنصار وحمل عن النبي ﵌ علما كثيرا نافعا وله منسك صغير في الحج أخرجه مسلم، وأراد شهود بدر وشهود أحد فكان أبوه يخلفه على أخواته ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان. عمر دهرا وشاخ وأضر.
روى حماد بن سلمة عن أبي الزبير عنه قال: استغفر لي رسول الله ﵌ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة، وقيل انه شهد بدرا.
وقال محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت أميح أصحابي يوم بدر، أخرجه أبو داود من طريق أبي معاوية الضرير ولفظه: كنت أميح الماء يوم بدر، قال بن عيينة لقى عطاء وعمر وجابر بن عبد الله سنة جاور بمكة.
قلت: حدث عنه سعيد بن ميناء وأبو الزبير وأبو سفيان طلحة بن نافع والحسن البصري وسالم بن أبي الجعد ومحمد بن المنكدر وخلق كثير عاش أربعا وتسعين سنة، توفي في سنة ثمان وسبعين١ ﵁.
٢٢- ٢٢/ ١ع- أبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي المدني: كان من علماء الصحابة وممن شهد بيعة الشجرة، روى حديثا كثيرًا وأفتى مدة وأبوه من شهداء أحد، عاش أبو سعيد ستا وثمانين سنة٢ وحدث عنه بن عمرو جابر بن عبد الله وغيرهما من الصحابة وعامر بن سعد وعمرو بن سليم ونافع مولى بن عمر وأبو نضرة العبدي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعدة مات في أول سنة أربع وسبعين ويروى ان أبا سعيد كان من أهل الصفة وحديثه كثير فمنه في الصحيحين ثلاثة وأربعون حديثا، وانفرد البخاري بستة عشر حديثا له وانفرد مسلم له باثنين وخمسين حديثا ﵁.

١ وقيل عام ٧٣ وقيل عام ٧٧.
٢٢- تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٣. تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٧٩. تقريب التهذيب: ١/ ٢٨٩. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٧١. الكاشف: ١/ ٣٥٣. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٤٤. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٠٣، ١٣٥، ١٣٩، ١٦١، ١٦٧. الجرح والتعديل: ٤ ترجمة ٤٠٦. أسد الغابة: ٢/ ٣٦٥. طبقات ابن سعد: ٩/ ٨٠. سير الأعلام: ٣/ ١٦٨. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٢٠٠. البداية والنهاية: ٩/ ٢. الثقات: ٣/ ١٥٠.
٢ مات عام ٦٣ وقيل ٦٣ وقيل ٦٥ وقيل ٧٤.


٢٣- ٢٣/ ١ع- أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم الإمام أبو حمزة الأنصاري النجاري المدني: خادم رسول الله ﵌ وله صحبة طويلة وحديث كثير وملازمة للنبي ﵌ منذ هاجر الى أن مات، ثم أخذ عن أبي بكر وعمر وعثمان وأبي طائفة وعمر دهرا وكان آخر الصحابة موتا، روى عنه الحسن والزهري وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وسليمان التيمى ويحيى بن سعيد الأنصاري وأمم سواهم خرج له البخاري دون مسلم ثمانين حديثا وانفرد له مسلم بسبعين حديثا واتفقا له على إخراج مائة وثمانية وعشرين حديثا.
مات في سنة ثلاث وتسعين قاله حميد الطويل وابن علية وسعيد الضبعي وأبو نعيم والفلاس وقعنب والسري بن يحيى وخلق، وقال قتادة والهيثم بن عدى وأبو عبيد: مات سنة إحدى وتسعين، وروى معن بن عيسى عن ولد لأنس أنه توفي سنة اثنتين وتسعين، تابعه الواقدي. وروى جرير بن حازم عن شعيب بن الحبحاب أنه توفي سنة تسعين ﵁.
ومن نبلاء الصحابة الذين حديثهم في الصحاح
أسيد بن الحضير الأسهلي البدري، والبراء بن عازب الأنصاري الأوسي، وبريدة بن الحصيب الأسلمي نزيل مرو وعالمها، وبلال بن رباح التيمى مؤذن رسول الله ﵌ نزيل داريا، وجابر بن سمرة السوائي، وجبير بن مطعم القرشي النوفلي، وجرير بن عبد الله البجلي، وحذيفة بن اليمان صاحب السر وكان من كبار العلماء وحكيم بن حزام الأسدي، وأبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري من البدريين النجباء، وخالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي الأمير سيف الله وخباب بن الأرت أحد السابقين ورافع بن خديج الأنصاري والزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي بن عمة النبي ﵌ وحواريه، وزيد بن أرقم الأنصاري. من أهل بيعة الرضوان وزيد بن خالد الجهني، وأبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري. وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى أحد العشرة، وسلمان الفارسي أبو عبد الله كان كبير القدر وهو أسن الصحابة مطلقا في قول، وسلمة بن الأكوع أحد الشجعان الموصوفين وسمرة بن جندب الفزاري، وسهل بن حنيف أحد البدريين، وسهل بن سعد الساعدي آخر من مات بالمدينة من

٢٣- تهذيب الكمال: ١/ ١٢٢. تهذيب التهذيب: ١/ ٣٧٦. تقريب التهذيب: ١/ ٨٤. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٠٥. أسماء الصحابة الرواة: ٣. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٧. تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٥. الجرح والتعديل: ٢/ ١٠٣٦. الثقات: ٣/ ٤. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣١. أسد الغابة: ١/ ١٥٧. الإصابة: ١/ ١٢٦، ٨٤. شذرات الذهب: ١/ ١٠٠. معجم طبقات الحفاظ: ٦٦. الوافي بالوفيات: ٩/ ٤١١. الاستيعاب: ١/ ١٠٩. طبقات ابن سعد: "١/ ٣٩٩". سير الأعلام: ٣/ ٣٩٥. البداية والنهاية: ٩/ ٨٨.


الصحابة. وشداد بن أوس الأنصاري، وأبو أمامة صدى بن عجلان الباهلي، وصهيب بن سنان النمري أحد السابقين، وطلحة بن عبيد الله التيمى الشهيد أحد العشرة، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، وعبادة بن الصامت الأنصاري البدري أحد النقباء، والعباس بن عبد المطلب الهاشمي عم رسول الله ﵌، وعبد الله بن أبي أوفى الأسلمي آخر الصحابة موتا بالكوفة، وعبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، وعبد الله بن مغفل المزني من علماء البصرة، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمى، وعبد الرحمن بن سمرة القرشي العبشمي، وعبد الرحمن بن عوف الزهرى البدري أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وعتبان بن مالك السالمي الأنصاري البدري، وعدي بن حاتم الطائي، وعقبة بن عمرو أبو مسعود البدري الأنصاري، وعمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي أحد السابقين الأولين، وعمر بن أبي سلمة المخزومي، وعمرو بن أمية الضمري، وعمرو بن العاص السهمي الأمير، وعوف بن مالك الأشجعي، وقيس بن سعد بن عبادة الخزرجي سياف النبي ﵌، وكعب بن عجرة الأنصاري، وكعب بن مالك السلمي شاعر النبي ﵌، ومحمد بن مسلمة الأنصاري، ومالك بن الحويرث الليثي، والمسود بن مخرمة بن نوفل الزهرى، والمسيب بن حزن المخزومي، ومعاوية بن أبي سفيان الأموي، ووالده ومعقل بن يسار، والمغيرة بن شعبة الثقفي نائب الكوفة، والمقداد بن الأسود الكندي أحد السابقين، وأبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي والنعمان بن بشير بن سعد الأنصاري والنعمان بن مقرن المزني ونفيع بن الحارث أبو بكرة الثقفي وواثلة بن الأسقع الكناني وأبو جحيفة وهب السوائي، وأبو أسيد الساعدي، واسمه مالك وأبو حميد الساعدي منذر، وقيل عبد الرحمن، وأبو رافع القبطي مولى النبي ﵌، وأبو شريح الخزاعي، وأبو قتادة الأنصاري الحارث، وقيل: نعمان وقيل:، عمرو وأبو لبابة الأنصاري عبد المنذر وقيل رفاعة وأبو واقد الليثي الحارث وقيل: عوف ﵃.
ومن النساء:
أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأم المؤمنين جويرية بنت الحارث المصطلقية، وأم المؤمنين حفصة بنت عمر العدوية، وأم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الاموية، وأم المؤمنين زينب بنت جحش الأسدية، وزينب بنت أبي سلمة المخزومية، وفاطمة ابنة رسول الله ﵌ الهاشمية، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية، وأختها أم المؤمنين ميمونة، وأم عطية الأنصارية نسيبة، وأم المؤمنين أم سلمة هند المخزومية، وأم حرام بنت ملحان الأنصارية، وأختها أم سليم، وأم هانئ أخت علي بن أبي طالب ﵅.


الطبقة الثانية من الكتاب:
كبراء التابعين وهم الطبقة الثانية من الكتاب:
٢٤- ١/ ٢ع- علقمة بن قيس بن عبد الله فقيه العراق الإمام أبو شبل النخعي الكوفي: خال إبراهيم النخعي وعم الأسود ولد في حياة رسول الله ﵌ ولحق الجاهلية وسمع من عمر وعثمان وابن مسعود وعلي وأبي الدرداء وجود القرآن على ابن مسعود وتفقه به وكان من أنبل أصحابه قال عبد الرحمن بن يزيد قال ابن مسعود: ما أقرأ شيئا وما أعلم شيئا إلا وعلقمة يقرؤه ويعلمه.
قال قابوس بن أبي ظبيان قلت لأبي: لأي شيء كنت تدع الصحابة وتأتي علقمة؟ قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله ﵌ وهم يسألون علقمة ويستفتونه.
قلت: كان فقيها إماما بارعا طيب الصوت بالقرآن ثبتا فيما ينقل صاحب خير وورع كان يشبه بن مسعود في هديه ودله وسمته وفضله وكان أعرج أخذ عنه إبراهيم، وإبراهيم بن سويد النخعي، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن وثاب وطائفة. مات سنة اثنتين١ وستين رحمه الله تعالى.
فائدة: إنما توانيت في تخريج حديث في ترجمة علقمة وخلق كثير من المتقدمين لشهرة رواياتهم في الكتب الستة وقصرت تراجمهم
لئلا يطول الكتاب، والله الموفق للصواب والأصول محفوظة.
٢٥- ٢/٢ م- أبو مسلم الخولاني الفقيه العابد الزاهد ريحانة الشام: الذي ألقاه الأسود

٢٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٩٥٣. تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٧٦ "٤٨٤". تقريب التهذيب: ٢/ ٣١. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤١. الكاشف: ٢/ ٢٧٧. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤١. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٢٣، ١٤٩. الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢٥٨. تاريخ الثقات: ٣٣٩. تاريخ بغداد: ١٢/ ٦٩٦. شذرات: ١/ ٥٨٦. الحلية: ٢/ ٩٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٦٣. البداية والنهاية: ٨/ ٢١٧. سير الأعلام: ٤/ ٣٥. معرفة الثقات: ١٢٧٣. النجوم: ١/ ١٥٧. الثقات: ٥/ ٢٠٧.
١ وقيل عام ٦٠ وقيل عام ٧٠.
٢٥- تهذيب: ١٢/ ٢٣٥ "١٠٦٨". تقريب: ٢/ ٤٧٣. ريحانة الأدب: ٧/ ٢٦١، ٢٦٤. الكنى والأسماء: ٢/ ١١٢. سير الأعلام: ٤/ ١٨. الكنى للقمي: ١/ ١٥٨. در السحابة: ٨١٧ تهذيب الكمال: ١٦٤٧، ١٦٤٨. ذكر أسماء التابعين: ١٤٦٣. التاريخ الكبير: ٩/ ٨٣. فتاوي ابن تيمية: ٢١٣ الفهارس. معرفة الثقات للعجلي: ٢٢٥٣، ٢٢٥٤. تاريخ الثقات للعجلي: ٢٠٤٣، ٢٠٤٤.


العنسي في النار فنجا منها ذكر ذلك شرحبيل بن مسلم، هاجر في خلافة أبي بكر ﵁، وروى عن عمر ومعاذ وأبي عبيدة والكبار، حدث عنه أبو إدريس الخولاني وأبو العالية الرياحي وجبير بن نفير وعطاء وأبو قلابة وطائفة وثقه بن معين وغيره وله مناقب وكرامات وكان يقال: هو حكيم هذه الأمة ﵀ ومات قريبا من اثنتين وستين قال بن سعد وغيره: مات في دولة يزيد.
٢٦- ٣/ ٢ع- مسروق بن الأجدع الإمام أبو عائشة الهمداني الكوفى الفقيه: أحد الأعلام وكان أبوه فارس أهل اليمن في زمانه ومسروق هو بن أخت البطل الكرار عمرو بن معدى كرب أخذ عن عمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وأبي وعنه إبراهيم والشعبي أبو الضحى وأبو إسحاق وخلق.
فعن الشعبي أن عائشة كانت قد تبنت مسروقا، وعن الشعبي قال ما علمت أحد كان أطلب للعلم منه وكان أعلم بالفتوى من شريح وكان شريح يستشيره، وكان مسروق لا يحتاج الى شريح وقال أبو إسحاق: حج مسروق فما نام إلا ساجدا حتى رجع، وعن امرأة مسروق أنه كان يصلي حتى يتورم قدماه. قال ابن المديني: ما أقدم على مسروق أحدا من أصحاب عبد الله وقد صلى خلف أبي بكر الصديق ﵁. توفى مسروق سنة ثلاث وستين رحمة الله عليه.
٢٧- ٤/ ٢ع- عبيدة بن عمرو السلماني المرادي الكوفى الفقيه العلم: كاد أن يكون صحابيا أسلم زمن فتح مكة باليمن وأخذ عن علي وابن مسعود. قال الشعبي: كان يوازى شريحا في القضاء، وقال العجلي: عبيدة أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون الناس. قال ابن سيرين ما رأيت رجلا أشد توقيا من عبيدة، وكان مكثرا عنه. وسلمان

٢٦- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٢٠. تهذيب التهذيب: ١٠/ ١١٠ "٢٠٥". تقريب التهذيب: ٥/ ٢٤٢. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٢١. الكاشف: ٣/ ٤٣٦. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٨٩، ١٢٣، الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٢٠. الحلية: ٢/ ٩٥. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٠. نسيم الرياض: ٣/ ٤، ٤/ ٦٣. ثقات: ٥/ ٤٥٦. طبقات ابن سعد: ٤/ ١١٣. سير الأعلام: ٤/ ٦٣. تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٣٢. معرفة الثقات: ١٧٠٩. طبقات الحفاظ: ١٤. تهذيب مستمر الأوهام: ب: ٨٩. ديوان الإسلام: ت: ١٨١٠.
٢٧- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩. تهذيب التهذيب: ٧/ ٨٤ "١٨٥". تقريب التهذيب: ١/ ٥٤٧. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٧. الكاشف: ٢/ ٢٤٢. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٨٢. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٤٦، ١٤٧، ١٤٩. الجرح والتعديل: ٦/ ٤٦٦. طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٢، ١٦٨، سير الأعلام: ٤/ ٤٠ والحاشية. الثقات: ٥/ ١٣٩.
ويقال: ابن قيس بن عمرو. ويقال: عبيدة بن قيس بن مسلم.


المنسوب إليه عبيدة هو سلمان بن ناجية بن مراد. روى عنه ابن سيرين والشعبي والنخعي والسبيعي وعبد الله بن سلمة ومسلم بن حسان الأعرج وغيرهم مات على الصحيح في سنة اثنتين وسبعين.
٢٨- ٥/ ٢ع- عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي: روى عن عمر وأبي ذر وعلي وعائشة وعدة: وعنه عطاء وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وأبو الزبير وعبد العزيز بن رفيع وطائفة، وكان عالما واعظا كبير القدر مات مع بن عمر، بل قبله سنة أربع وسبعين١ رحمه الله تعالى.
٢٩- ٦/ ٢ع- الأسود بن يزيد بن قيس الإمام أبو عمرو النخعي الفقيه الزاهد العابد عالم الكوفة وابن أخي عالمها علقمة وخال إبراهيم النخعي الفقيه وأخو عبد الرحمن بن يزيد: أخذ عن معاذ وابن مسعود وحذيفة وبلال والكبار. حدث عنه ابنه عبد الرحمن وإبراهيم وأبو إسحاق السبيعي وعدة. وكان من العبادة والحج على أمر كبير، روى ابن علية عن ميمون أبي حمزة سافر الأسود بن يزيد ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما وكذلك فعل ابنه. وقال النضر بن إسماعيل عمن أخبره قال كان عبد الرحمن بن الأسود يصلي كل يوم سبع مائة ركعة وكانوا يقولون إنه من أقل أهل بيته اجتهادا وكانوا يسمون الأسود من أهل الجنة مات في سنة خمس وسبعين٢ أو قريبا منها رحمة الله عليه.
٣٠- ٧/ ٢ ع- عبد الرحمن بن غنم الأشعري الفقيه: شيخ أهل فلسطين وفقيه الشام.

٢٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩٥. تهذيب التهذيب: ٧/ ٧١ "١٤٨". تقريب التهذيب: ١/ ٥٤٤. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٣. الكاشف: ٢/ ٢٣٩. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٥٥. الجرح والتعديل: ٥/ ١٨٩٦. طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٥٦. البداية والنهاية: ٩/ ٥. سير الأعلام: ٤/ ١٥٦ والحاشية. الثقات: ٥/ ١٣٢.
١ وقيل عام ٦٨.
٢٩- تهذيب الكمال: ١/ ١١٢. تهذيب التهذيب: ١/ ٣٢٤. تقريب التهذيب: ١/ ٧٧. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٩٧. الكاشف: ١/ ١٣٢. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٤٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٤٦. الجحر والتعديل: ٢/ ٢٩١. تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٠. الثقات: ٤/ ٣١. الوافي بالوفيات: ٩/ ٢٥٦. طبقات الحفاظ: ١٢، ١٤، ١٥، شذرات الذهب: ١/ ٨٢، ١١٣. سير الأعلام: ٤/ ٥٠. والحاشية. الكنى للإمام مسلم: ١٥١. حلية الأولياء: ٢/ ١٠٢. البداية والنهاية: ٩/ ١١. نسيم الرياض: ٢/ ١٢٦. أعيان الشيعة: ٣/ ٤٣٣. طبقات ابن سعد: ٩/ ٤ الفهرس.
٢ وقيل: ٧٤.
٣٠- تهذيب الكمال: ٢/ ٨١٠. تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٥٠ "٤٩٨". تقريب التهذيب: ١/ ٤٩٤ "١٠٧٧". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٤٨.الكاشف: ٢/ ١٨١. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٤٧، ٣٣٧, تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٩٠. الجرح والتعديل: ٥/ ١٣٠٠. أسد الغابة: ٣/ ٤٨٦. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٥٤. الثقات: ٥/ ٧٨.


روى عن عمر ومعاذ بن جبل وجماعة، وعنه أبو سلام ممطور ورجاء بن حيوة ومكحول وإسماعيل بن عبد الله وطائفة بعثه عمر إلى الشام ليفقه الناس، وكان مولده في حياة النبي ﵌، ولأبيه غنم صحبة، وقيل لعبد الرحمن رؤية، قال أبو مسهر الغساني: هو رأس التابعين، وقيل هو الذي تفقه عليه التابعون بالشام، كان كبير القدر صادقا فاضلا مات مع جابر بن عبد الله ﵄ في سنة ثمان وسبعين١ رحمه الله تعالى.
٣١- ٨/ ٢م ع- كثير بن مرة الحضرمي الحمصي الفقيه عالم أهل حمص: كان إماما عالما طلابة للعلم أدرك سبعين بدريا حدث عن معاذ وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وطبقتهم، وعنه أبو الزاهرية وخالد بن معدان ومكحول وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن جبير وعدة. قال النسائي لا بأس به رحمه الله تعالى.
٣٢- ٩/ ٢م ع- جبير بن نفير الحضرمي الحمصي: ولد في حياة النبي ﷺ وحدث عن أبي بكر وعمر وأبي ذر وأبي الدرداء وجماعة وعنه ابنه عبد الرحمن بن جبير وخالد بن معدان ومكحول وسليم بن عامر وآخرون. وكان من أجلة العلماء حدث في الكتب كلها سوى صحيح البخاري وما ذاك للين فيه ولكنه ربما دلس عن قدماء الصحابة والبخاري لا يقنع الا بأن يصرح الشيخ بلقاء من روى عنه مات سنة ثمانين٢.
٣٣- ١٠/ ٢خ د ت س- كعب الأحبار: هو كعب بن ماتع الحميري من أوعية العلم

١ وقيل ٩٨.
٣١- تهذيب الكمال: ٢/ ١١٤٥. تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٢٨ "٧٦٦". تقريب التهذيب: ٢/ ١٣٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٦٤. الكاشف: ٣/ ٧. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٠٨. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٩١. الجحر والتعديل: ٧/ ١٥٧. أسد الغابة: ٤/ ٤٦١. تجريد أسماء الصحابة: ٢/ ٢٨. الإصابة: ٥/ ٦٣٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٩٥. الثقات: ٥/ ٣٥٢.
٣٢- تهذيب الكمال: ١/ ١٨٥. تهذيب التهذيب: ٢/ ٦٤. تقريب التهذيب: ١/ ١٢٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٦١. الكاشف: ١/ ١٨٠. الثقات: ٤/ ١١١. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٢٣. الجرح والتعديل: ٢/ ٢١١٦. أسد الغابة: ١/ ٣٤١. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٧٩. الإصابة: ١/ ٤٦٣. الاستيعاب: ١/ ٢٣٤. طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٠. الوافي بالوفيات: ١١/ ٥٩. حلية الأولياء: ٥/ ١٣٣. البداية والنهاية: ٩/ ٣٣. سير الأعلام: ٤/ ٧٦.
٢ وقيل: ٧٥.
٣٣- تهذيب الكمال: ١١٤٧٣. تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٣٨ "٧٩٣". تقريب التهذيب: ٢/ ١٣٥. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٦٦. الكاشف: ٣/ ٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٦٢. الجرح والتعديل: ٧/ ٩٠٦. لسان الميزان: ٤/ ٤٨٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٠١. ثقات: ٥/ ٣٣٤. سير الأعلام: ٣/ ٤٨٩ والحاشية. الحلية: ٥/ ٣٦٤. نسيم الرياض: ١/ ١٠٨. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٦٣ والحاشية.


ومن كبار علماء أهل الكتاب، أسلم في زمن أبي بكر وقدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر فأخذ عنه الصحابة وغيرهم، وأخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة وتوفي١ في خلافة عثمان وروى عنه جماعة من التابعين مرسلا وله شيء في صحيح البخاري وغيره.
٣٤- ١١/ ٢ع- أسلم أبو زيد العدوى: عن مولاه عمر بن الخطاب وأبي بكر الصديق ومعاذ وأبي عبيدة وغيرهم من كبار علماء التابعين وهو حبشي اشتراه عمر سنة إحدى عشرة لما حج وقيل هو من سبي عين التمر، روى عنه ابنه زيد بن أسلم ونافع وسلم بن جندب، توفي سنة ثمانين٢ بالمدينة رحمه الله تعالى.
٣٥- ١٢/ ٢ع- علقمة بن وقاص الليثي العتواري المدني: ثقة نبيل حدث عن عمر وعائشة وابن عباس ﵃، وعنه ابناه عمرو وعبد الله والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي وابن أبي مليكة التيمي وثقه ابن سعد، مات بعد الثمانين رحمه الله تعالى.
٣٦- ١٣/ ٢ع- سويد بن غفلة النخعي الكوفي المعمر: ولد عام الفيل أو بعده بعامين وأسلم وقد شاخ فقدم المدينة وقد فرغوا من دفن المصطفى ﷺ وشهد اليرموك وحدث عن أبي بكر وعمر وعلي وأبي ﵃ وطائفة وعنه إبراهيم النخعي وسلمة بن كهيل وعبدة بن أبي لبابة وآخرون وكان ثقة نبيلا عابدا زاهدا قانعا باليسير كبير الشأن ﵀، يكنى النية مات سنة إحدى وثمانين٣.

١ عام ٣٤ وقيل ٣٢.
٣٤- تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦٦. تقريب التهذيب: ١/ ٦٤. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٨١. الكاشف: ١/ ١١٧. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢، ٢٤. الجرح والتعديل: ٢/ ٣٩٦. الثقات: ٤/ ٤٥. الوافي بالوفيات: ٩/ ٥١. تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٢. سير الأعلام: ٤/ ٩٨. مشكاة المصابيح: ٣/ ٦٠٧. شذرات الذهب: ١/ ٨٨. الكنى للإمام مسلم: ١٠٧. طبقات الحفاظ: ١٦، ٥٠. البداية والنهاية: ٩/ ٣٢. طبقات ابن سعد: ١٨٧، ٢١٦.
٢ وقيل عام ٧٠.
٣٥- تهذيب الكمال: ٢/ ٩٥٤. تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٨٠ "٤٨٨". تقريب التهذيب: ٢/ ٣١. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤١. الكاشف: ٢/ ٢٧٨. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٠. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٢٦. الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢٥٩. الثقات: ٥/ ٢٠٩. تاريخ الثقات: ٣٤٢. سير الأعلام: ٤/ ٦١. والحاشية: معرفة الثقات: ١٢٧٦.
٣٦- تهذيب الكمال: ١/ ٥٦١. تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٧٨. تقريب التهذيب: ١/ ٣٤١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٢. الكاشف: ١/ ٤١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٤٢. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥٤، ١٥٥، أسد الغابة: ١/ ٢٥٠ الاستيعاب: ٦٧٩. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٤٦. البداية والنهاية: ٩/ ٣٧. اللية: ٤/ ١٧٤. سير الأعلام: ٤/ ٦٩ والحاشية. الثقات: ٤/ ٣٢١.
٣ وقيل عام ٨٠ وقيل ٨٣ وله ١٣٠ سنة.


٣٧- ١٤/ ٢ع- أم الدرداء هجيمة الوصابية الحميرية زوجة أبي الدرداء: كانت فقيهة عالمة عابدة مليحة جميلة واسعة العلم وافرة العقل روت الكثير عن أبي الدرداء وعن سلمان وعائشة ﵃ وعنها مكحول وسالم بن أبي الجعد وزيد بن أسلم وإسماعيل بن عبيد الله وأبو حازم المديني وعطاء الكيخاراني وعدة، حجت في سنة إحدى وثمانين وقد خطبها معاوية ﵁ فأبت رحمها الله تعالى.
٣٨- ١٥/ ٢ع- سعيد بن المسيب الإمام شيخ الإسلام فقيه المدينة أبو محمد المخزومي: أجل التابعين ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر وسمع من عمر شيئا وهو يخطب وسمع من عثمان وزيد بن ثابت وعائشة وسعد وأبي هريرة ﵃ وخلق، وكان واسع العلم وافر الحرمة متين الديانة، قوالا بالحق فقيه النفس.
روى أسامة بن زيد عن نافع أن ابن عمر قال سعيد بن المسيب هو والله أحد المفتين وقال أحمد بن حنبل وغيره: مراسلات سعيد صحاح، وقال قتادة ما رأيت أحدا أعلم من سعيد بن المسيب، وكذا قال الزهري ومكحول وغير واحد وصدقوا. قال علي بن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد، هو عندي أجل التابعين. وقال العجلي وغيره: كان لا يقبل جوائز السلطان وله أربع مائة دينار يتجر فيها بالزيت وغيره قال سعد بن إبراهيم سمعت سعيد بن المسيب يقول ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول الله ﵌ ولا أبو بكر وعمر مني.
قال الواقدي حدثني هشام بن سعد سمعت الزهرى وسئل عن أخذ سعيد بن المسيب علمه؟ قال: عن زيد بن ثابت وسعد بن أبي وقاص وابن عباس وابن عمر، وقد سمع من عثمان وعلي وصهيب، وجل روايته المسندة عن أبي هريرة وكان زوج ابنته وكان يقال ليس أحد أعلم بقضاء عمر وعثمان منه. وروى معمر عن الزهري كان سعيد أعلم الناس بقضاء عمر وعثمان وعن قتادة قال كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأل حماد بن زيد عن يزيد بن حازم أن ابن المسيب كان يسرد الصوم وقال عبد الرحمن بن حرملة سمعت سعيدا يقول: حججت أربعين حجة.

٣٧- تقريب التهذيب: ٢/ ٦١٧، ٦١٢. الثقات: ٥/ ٥١٧.
٣٨- تهذيب الكمال: ١/ ٥٠٤. تهذيب التهذيب: ٤/ ٨٤. تقريب التهذيب: ١/ ٣٠٥، ٣٠٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٩٠. الكاشف: ١/ ٣٧٢. الثقات: ٤/ ٢٧٣. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٥١٠. الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦٢. شذرات: ١/ ١٠٢. تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٤. الحلية: ٢/ ١٦١. الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٦٢. طبقات ابن سعد: ٩/ ٨٢ والفهارس. البداية والنهاية: ٩/ ٩٩. سير الأعلام: ٤/ ٢١٧ والحاشية. ديوان الإسلام: ١١١٢، ٢٠٠٣.


يوسف بن يعقوب الماجشون عن المطلب بن السائب قال: كنت جالسا مع سعيد بن المسيب بالسوق فمر بريد لبني مروان فقال له سعيد: من رسل بني مروان أنت قال: نعم، قال: كيف تركت بني مروان؟ قال: بخير، قال: تركتهم يجيعون الناس ويشبعون الكلاب، فاشرأب الرسول ققمت إليه فلم أزل أزجيه حتى انطلق فقلت لسعيد: يغفر الله لك تشيط بدمك؟ فقال: اسكت يا أحيمق فوالله لا يسلمنى الله ما أخذت بحقوقه. عن مكحول من وجه ضعيف أنه قال لما بلغه موت بن المسيب: استوى الناس. قال مالك بلغني أن سعيد بن المسيب قال: إن كنت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد.
قال مصعب بن عبد الله حدثني مصعب بن عثمان ان الذي شهد لسعيد بن المسيب حين أراد مسلم بن عقبة قتله عمرو بن عثمان ومروان بن الحكم شهدا أنه مجنون فخلى سبيله قال أبو يونس القوي دخلت المسجد فإذا سعيد بن المسيب جالس وحده قلت: ما شأنه: قالوا نهى أن يجالسه أحد.
قلت: قد أفردت سيرة سعيد في مؤلف، وقد اختلفوا في وفاته على أقوال أقواها سنة أربع وتسعين أرخها الهيثم بن عدي وسعيد بن عفير وابن نمير وغيرهم. وقال قتادة: سنة تسع وثمانين، وقال يحيى القطان: سنة إحدى وتسعين، وقال ضمرة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين. وقال علي بن المديني وابن معين والمدائني: سنة خمس ومائة رحمه الله تعالى، قال الحاكم: أكثر أئمة الحديث على هذا.
٣٩- ١٦/ ٢ع- أبو إدريس الخولاني عالم أهل الشام عائذ الله بن عبد الله الدمشقي الفقيه: أحد من جمع بين العلم والعمل ذكر سعيد بن عبد العزيز مولده عام حنين أخذ عن معاذ بن جبل قال ابن عبد البر سماعه منه صحيح وروى عن أبي الدرداء وأبي ذر وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك وأبي هريرة وطائفة وعنه الزهري ومكحول وربيعة القصير ويحيى بن يحيى الغساني ويونس بن ميسرة وآخرون وكان واعظ أهل دمشق وقاصهم وقاضيهم قال أبو داود سمع أبو إدريس الخولاني من أبي الدرداء وعبادة قال مكحول: ما علمت أعلم من أبي إدريس وثقه النسائي وغيره، وذكر لدحيم هو وجبير بن نفير، فقال: أبو إدريس عندي هو المقدم، ورفع١ من شأن

٣٩- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٤٨- تهذيب التهذيب: ٥/ ٨٥ "١٤١". تقريب التهذيب: ١/ ٣٩٠ "٧٥". تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٨٣. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٣٥، ١٩٠. الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٠. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٥٩٥ والحاشية. سير الأعلام: ٤/ ٢٧٢ والحاشية. الثقات: ٥/ ٢٧٧. ديوان الإسلام: ت٦٩.
١ كذا، ولعله ارفع.


جبير لإسناده وأحاديثه، وقال الزهري: كان أبو إدريس من فقهاء الشام وقال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء. وقال ابن جابر عزل عبد الملك أبا إدريس عن القصص وأقره على القضاء فقال: عزلوني عن رغبتي وتركوني في رهبتي، قال سيار وابن معين مات: سنة ثمانين رحمة الله عليه.
٤٠- ٢٧/ ٢ع- زر بن حبيش الإمام القدوة أبو مريم الأسدي الكوفي: عاش مائة وعشرين سنة وحدث عن عمر وأبي وعبد الله وعلي وحذيفة وعنه عاصم بن بهدلة وقرأ عليه القرآن وأثنى عليه وقال: كان زر من أعرب الناس، كان ابن مسعود يسأله عن العربية، وروى عنه أيضا عبدة بن أبي لبابة وابن أبي خالد وعدي بن ثابت وأبو إسحاق الشيباني والأعمش وعدة، مات سنة اثنتين وثمانين١ رحمه الله تعالى.
٤١- ٨١/ ٢خ م ت س ق- الربيع بن خثيم الإمام القدوة أبو يزيد الثوري الكوفي: روى عن ابن مسعود وأبي أيوب الأنصاري وطائفة وعن عمرو بن ميمون الأودي، وعنه الشعبي والنخعي وهلال بن يساف وبكر بن ماعز وآخرون، وكان قديم الوفاة، قال ابن معين لا يسئل عن مثله، وقال الشعبي: كان من معادن الصدق وروى عبد الله بن الربيع بن خثيم عن أبي عبيدة بن عبد الله قال: كان الربيع بن خثيم إذا دخل على ابن مسعود لم يكن عليه أذن لأحد حتى يفرغ كل منهما من صحابه قال وقال عبد الله: يا أبا يزيد لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين. وقال الشعبي: كان الربيع بن خثيم أشدهم ورعا، قيل مات في خلافة يزيد بن معاوية٢.

٤٠- تهذيب الكمال: ١/ ٤٢٨. تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٢١. تقريب التهذيب: ١/ ٢٥٩. خلاصة تهذيب الكمال. ١/ ٣٥٨. الكاشف: ١/ ٣٢١. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٤٧. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥٤. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٨١٧. الوافي بالوفيات: ١٤/ ١٩٠. الحلية: ٤/ ١٨١. البداية والنهاية: ٩٠/ ٦٦. الاستيعاب: ١/ ٢١٢. الإصابة: ١/ ٥٧٧. سير الأعلام: ٤/ ١٦٦. الثقات: ٤/ ٢٦٩.
١ وقيل عام ٨١ وقيل ٨٣.
٤١- تهذيب الكمال: ١/ ٤٠٣. تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٤٢. تقريب التهذيب: ١/ ٢٤٤. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣١٨. الكاشف: ١/ ٣٠٤. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٦٩. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٠٦٨. الحلية: ٢/ ١٠٥. نسيم الرياض: ٢/ ١٠٧. الجمع بين رجال الصحيحين:/ ٥٢٤. طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠، ٩٦، ١١٨. البداية والنهاية: ٨/ ج ٢١٧. الوافي بالوفيات: ١٤/ ٨٠. سير الأعلام: ٤/ ٢٥٨. الثقات: ٤/ ٢٢٤.
٢ عام ٦١ وقيل ٦٣.


٤٢- ١٩/ ٢ع- عبد الرحمن بن أبي ليلى الإمام أبو عيسى الأنصاري الكوفي الفقيه والد القاضي محمد: رأى عمر يمسح على خفيه، وروى عن عثمان وعلي وابن مسعود وأبي ذر وطائفة مولده في أثناء خلافة عمر بالمدينة، قال ابن سيرين: جلست إليه وأصحابه يعظمونه كأنه أمير وعن أبي حصين أن الحجاج استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء ثم عزله ثم ضربه ليسب عليا ﵁ وكان يوري ولا يصرح، ثم إنه خرج مع ابن الأشعث وغرق رحمه ليلة دجيل سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين.
٤٣- ٢٠/ ٢ع- أبو عبد الرحمن السلمي مقرئ الكوفة وعالمها عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي: قرأ على عثمان وعلي وابن مسعود وسمع منهم ومن عمر وتصدر للإقراء في خلافة عثمان إلى أن مات في سنة ثلاث وسبعين أو بعدها في إمرة بشر بن مروان على العراق قرأ عليه عاصم، وحدث عنه إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعلقمة بن مرثد وعطاء بن السائب وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى وكان ثقة رفيع المحل رحمه الله تعالى.
٤٤- ٢١/ ٢خ س- شريح بن الحارث بن قيس القاضي أبو أمية الكندي الكوفي الفقيه ويقال شريح بن شرحبيل: من المخضرمين استقضاه عمر على الكوفة ثم علي فمن بعده وحدث عن عمر وعلي وابن مسعود ﵃. وعنه الشعبي والنخعي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن سيرين وطائفة استعفى من القضاء قبل موته بسنة من الحجاج،

٤٢- تهذيب الكمال: ٢/ ٨١٣. تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٦٠ "٥١٥". تقريب التهذيب: ١/ ٤٩٦ "١٠٩٤". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٥٠. الكاشف: ١/ ١٨٣. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٦٨. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٧٩، ١٨٩. الجرح والتعديل: ٥/ ١٤٢٤. ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨٤. الثقات: ٥/ ١٠٠.
طبقات ابن سعد: ٢/ ١١٥، ٦/ ٥٤، ١١٤، ٢٤٧.
٤٣- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٧٤. تهذيب التهذيب: ٥/ ١٨٣ "٣١٧". تقريب التهذيب: ١/ ٤٠٨ "٢٥٠". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٤٨. الكاشف: ٢/ ٧٩. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٧٢. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٠١، ١٥٨. الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٤. طبقات ابن سعد: ٦/ ١١٩. سير الأعلام: ٤/ ٢٦٧ والحاشية. الوافي بالوفيات: ١٧/ ١٢١ والحاشية. الثقات: ٥/ ٩. ديوان الإسلام: ت ١٤٦١.
٤٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٧٧. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٢٦. تقريب التهذيب: ١/ ٣٤٩. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٤٧. الكاشف: ٢/ ٩. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٢٨، ٢٢٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٤٩، ١٥٤، ١٦٧، ١٦٨. الجرح والتعديل: ٤/ ص ٣٣٢. أسد الغابة: ٢/ ٥١٧. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٢٥٦. الاستيعاب: ٢/ ٧٠١. الإصابة: ٣/ ٣٩٦. الوافي بالوفيات: ١٦/ ١٤٠. البداية والنهاية: ٩/ ٢٢، ٧٣. سير الأعلام: ٤/ ١٠٠ والحاشية. الحلية: ٤/ ١٣٢، ١٧٢. طبقات ابن سعد: ٦/ ٩٠. ديوان الإسلام: ١٢٣٤. الثقات: ٤/ ٣٥٢.


وعاش مائة وعشرين سنة وثقه يحيى بن معين وكان فقيها شاعرا فائقا فيه دعابة مات سنة ثمان وسبعين وقيل في سنة ثمان١.
٤٥- ٢٢/ ٢م ٤- شريح بن هانئ أبو المقدام المذحجي الكوفي: مخضرم له عن علي وعائشة وعمر بن الخطاب ﵃ وعدة وعنه ابناه محمد والمقدام والشعبي والقاسم بن مخيمرة وحبيب بن أبي ثابت ويونس بن أبي إسحاق. وهو من أمراء جيش على يقال عاش مائة وعشرين سنة قتل بسجستان في سنة ثمان وسبعين٢ رحمه الله تعالى روى له الجماعة سوى البخاري.
٤٦- ٢٣/ ٢ ٤٦ ع- أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي: شيخ الكوفة وعالمها: مخضرم جليل روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعائشة ﵃ وجماعة، وعنه الأعمش ومنصور وحصين وخلق سواهم، يقال أسلم في حياة النبي ﵌، روى محمد بن فضيل عن أبيه عن شقيق أنه تعلم القرآن في شهرين فهذا غاية الذكاء قال إبراهيم النخعي إنى لأحسب أبا وائل ممن يدفع عنا به وروى عاصم بن بهدلة عن شقيق قال عثمان أحب الى من على وعن أبي وائل قال أتاني مصدق النبي ﷺ توفي سنة اثنتين وثمانين٣ رحمه الله تعالى.
٤٧- ٢٤/ ٢ع- قبيصة بن ذؤيب الفقيه أبو سعيد الخزاعي المدني ثم الدمشقي: كان علي

١ وقيل ٧٩، ٨٢، ٨٥، ٩٧، ٩٩.
٤٥- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٧٩. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٣٠: ١/ ٣٥٠. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٤٧. الكاشف: ٢/ ٩. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٢٨. الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٥٩. طبقات ابن سعد: ٦/ ٩٠. البداية والنهاية: ٩/ ٢٩. الثقات: ٤/ ٣٥٣.
٢ وقيل ٨٠أو ٨٢أو ٨٧أو ٩٣ أو ٩٦.
٤٦- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٨٧. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٦١. تقريب التهذيب: ١/ ٣٥٠. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٥٢. الكاشف: ٢/ ١٥. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٤٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢١٩، ٢٣١، ٢٥٢. الجرح والتعديل: ٤/ ١٦١٣. الوافي بالوفيات: ١٦/ ١٧٢ والحاشية. طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠١. سير الأعلام: ٤/ ١٦١ والحاشية. الثقات: ٤/ ٣٥٤.
٣ وقيل ٩٩.
٤٧- تهذيب الكمال: ٢/ ١١١٩. تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤٦ "٦٢٨". تقريب التهذيب: ٢/ ١٢٢. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٤٩. الكاشف: ٢/ ٣٩٦. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٤. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٠٣. الجرح والتعديل: ٧/ ٧١٣. تاريخ الثقات: ٣٨٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٧٤، ٢٨٦. الثقات: ٥/ ٣١٧. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٥٦ والحاشية. البداية والنهاية: ٩/ ٧٣. سير الأعلام: ٤/ ٢٨٢ والحاشية.


خاتم الخليفة عبد الملك حدث عن أبي بكر وعمر وأبي الدرداء ﵃ وطائفة، روى عنه مكحول والزهري ورجاء بن حيوة وأبو قلابة وآخرون روى بن لهيعة عن الزهري قال كان قبيصة بن ذؤيب من علماء هذه الأمة وقال مكحول ما رأيت أعلم منه وعن الشعبي كان قبيصة أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت ﵁ قيل إنه ولد فأتى به النبي ﵌ ليدعو له ومات سنة ست وثمانين رحمه الله تعالى.
٤٨- ٢٥/ ٢خ م ت س ق- صفوان بن محرز المازني البصري: أحد العلماء العاملين عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين وحكيم بن حزام ﵃ وعنه ثابت البناني وقتادة وبكر المزني وعاصم الأحول وجامع بن شداد وعدة قال بن سعد: ثقة له فضل وورع رحمه الله تعالى١.
٤٩- ٢٦/ ٢ع- قيس بن أبي حازم الإمام أبو عبد الله الأحمسي البجلي الكوفي: محدث الكوفة سار ليدرك النبي ﵌ وليبايعه فتوفي نبي الله وقيس في الطريق، سمع أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وأبا عبيدة وابن مسعود ﵃ وعدة من الكبار وكان عثمانيا حدث عنه بيان بن بشر والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومجالد وآخرون وثقه يحيى بن معين وغيره وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد هو منكر الحديث ثم ذكر له حديث كلاب الحوأب قلت حديثه محتج به في كل دواوين الإسلام. توفي سنة سبع وتسعين وقيل سنة ثمان رحمه الله تعالى.
٥٠- ٢٧/ ٢ع- أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران البصري الفقيه المقرىء: مولى امرأة

٤٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٦١١. تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٣٠. تقريب التهذيب: ١/ ٣٦٨. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٠. الكاشف: ٢/ ٣٠. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٠٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥١. الجرح والتعديل: ٤/ ١٨٥٣. الحلية: ٢/ ٢١٣. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٣١٩. طبقات ابن سعد: ٧/ ١/ ١٠٧. سير الأعلام: ٤/ ٢٨٦ والحاشية. الثقات: ٤/ ٣٨٠.
١ توفي عام ٧٤.
٤٩- تهذيب الكمال: ٢/ ١١٣٢. تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٨٦ "٦٨٩". تقريب التهذيب: ٢/ ١٢٧. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٥٥. الكاشف: ٢/ ٤٠٣. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٤٥. الجرح والتعديل: ٧/ ٥٧٩. ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٩٢. لسان الميزان: ٧/ ٣٤٣. تاريخ أسماء الثقات: ١١٥٨. تاريخ الثقات: ٣٩٢. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٧٠. تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٥٢. تذكر الحفاظ: ١/ ٦١. الثقات: ٥/ ٣٠٧.
٥٠- تهذيب الكمال: ١/ ٤١٦. تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٨٤. تقريب التهذيب: ١/ ٢٥٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٠. الكاشف: ١/ ٣١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٢٦: تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٢٥، ٢٢٦، الجرح والتعديل: ٣/ ٢٣١٢. ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٤. لسان الميزان: ٧/ ٢١٧. مقدمة الفتح: ٤٠٢. الحلية: ٢/ ٢١٧. طبقات ابن سعد: ٧/ ٨١. الوافي بالوفيات: ١٤/ ١٣٨. طبقات المحدثين بأصبهان: ت٢١. تاريخ أصبهان: ت: ٦٨٥.


من بني رياح بطن من تميم رأى أبا بكر وقرأ القرآن على أبي وغيره، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة ﵃ وطائفة، وعنه قتادة وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعوف الأعرابى والربيع بن أنس وأبو عمرو بن العلاء وطائفة، روى قتادة عنه قال: قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم ﷺ بعشر سنين، وعن أبي خلدة عنه قال: كان بن عباس يرفعنى على سريره وقريش أسفل منه ويقول: هكذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس الملوك على الأسرة، قال أبو بكر بن أبي داود: ليس أحد اعلم القرآن بعد الصحابة من أبي العالية ثم سعيد بن جبير، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما مات سنة تسعين والأصح سنة ثلاث وتسعين رحمه الله تعالى١.
٥١- ٢٨/ ٢ع - عروة بن الزبير بن العوام الإمام عالم المدينة أبو عبد الله القرشي الأسدي المدني: روى عن أبيه يسيرا وعن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد وسعيد بن زيد وحكيم بن حزام وعائشة وأبي هريرة ﵃ وخلق وتفقه بخالته عائشة وكان عالما بالسيرة حافظا ثبتا حدث عنه بنوه هشام ومحمد وعثمان ويحيى وعبد الله وحفيده عمر بن عبد الله والزهري وأبو الزناد وابن المنكدر وصالح بن كيسان ويتيمه أبو الأسود وخلق قال الزهري رأيته بحرا لا ينزف قال: وكان يتألف الناس على حديثه وقال هشام بن عروة ما حفظت من أبي جزءا من ألف جزء من حديثه وقال هشام كان أبي يصوم الدهر ومات صائما قال بن شوذب كان عروة يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف ويقوم به في الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله وقع فيها الأكلة فنشرها ولد في خلافة عثمان وقال شباب ولد في آخر خلافة عمر مات سنة أربع وتسعين٢ رحمه الله تعالى.
٥٢- ٢٩/ ٢ ع - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: الحافظ اسمه كنيته، قاله مالك وقيل: عبد الله، روى عن أبيه يسيرا وعن عثمان وأبي قتادة وأبي أسيد

١ وقيل ١٠٦، ١١١.
٥١- تهذيب الكمال: ٢/ ٩٢٧. تهذيب التهذيب: ٧/ ١٨٠ "٣٥١". تقريب التهذيب: ٢/ ١٩. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٢٦. الكاشف: ٢/ ٢٦٢. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣١. تاريخ البخاري الصغير: ١، ٢/ ٤٣٤. الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢٠٧. البداية والنهاية: ٩/ ١٠١. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٣٢ والفهرس. الحلية: ٢/ ١٧٦. سير الأعلام: ٤/ ٤٤١ والحاشية. ديوان الإسلام: ت: ١٤٠٤. الثقات: ٥/ ١٩٤.
٢ وقيل ٩٥و٩٣و٩٩.
٥٢- تهذيب: ١٢/ ١١٥ "٥٣٧" تقريب: ٢/ ٤٣٠. طبقات ابن سعد: ١٥/ ٣٢٣. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٣٢٣. المغني للهندي: ٢٩٠. تهذيب الكمال: ١٦١٠. ديوان النسائي: ٨٩٥. تاريخ الثقات للعجلي: ١٩٦٠. معرفة الثقات للعجلي: ٢١٦٣. المعين رقم ٣٥٥. الزهد لوكيع رقم ١٢٢. طبقات الحفاظ: ٢٣. المدخل إلى الصحيح: ١٢٩. مسند ابن عباس: ٨٧٩.


وعائشة وأبي هريرة وحسان بن ثابت ﵃ وعدة، وعنه سالم أبو النضر وسعد بن إبراهيم القاضى وأبو الزناد والزهري ويحيى بن سعيد ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو وخلق وكان من كبار أئمة التابعين غزير العلم ثقة عالما قال الزهري أربعة وجدتهم بحورا عروة بن الزبير وابن المسيب وأبو سلمة وعبيد الله بن عبد الله قلت كان أبو سلمة يتفقه ويناظر بن عباس ويراجعه توفي سنة أربع وتسعين وقيل مات سنة أربع ومائة رحمه الله تعالى.
٥٣- ٣٠/ ٢ع - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي المدني الفقيه: أحد الفقهاء السبعة، يقال اسمه محمد والأصح أن اسمه كنيته وله عدة إخوة، روى عن أبيه وعن عمار بن ياسر وأبي مسعود البدري وعائشة وأبي هريرة وعبد الرحمن بن مطيع وجماعة وعنه الحكم بن عتيبة وسمى مولاه والزهري وعمرو بن دينار وبنوه عبد الله وعبد الملك وعمر وسلمة وابن أخيه القاسم بن محمد بن عبد الرحمن وعبد الواحد بن أيمن وآخرون استصغر يوم الجمل فرد من عسكر طلحة والزبير هو وعروة وكان ثقة حجة فقيها إماما كثير الرواية سخيا قاله الواقدي مولده في خلافة عمر ﵁ وكان صالحا عابدا متألها كان يقال له راهب قريش قال بن سعد وكان مكفوفا، مات بالمدينة في سنة الفقهاء وهي سنة أربع وتسعين رحمه الله تعالى، حديثه في دواوين الإسلام كلها.
٥٤- ٣١/ ٢ع - مطرف بن عبد الله بن الشخير الإمام أبو عبد الله العامري الحرشي البصري: كان رأسا في العلم والعمل وله جلالة في الإسلام ووقع في النفوس، حدث عن أبيه وعن علي وعمار وعمران بن حصين وعائشة وعياض بن حمار وعبد الله بن مغفل المزني ﵃ وعدة، روى عنه اخوه يزيد أبو العلاء وحميد بن هلال وثابت بن

٥٣- تهذيب: ١٢/ ٣٠ "١٤١". تقريب: ٢/ ٣٩٨. التاريخ الكبير: ٩/ ٩. الجمع بين الصحيحين: ٢٣١. الجرح والتعديل: ٩/ ٣٣٦. طبقات ابن سعد بيروت: ٢/ ٣٨٢. سير الأعلام: ٤/ ٤١٦ والحاشية. تاريخ الثقات للعجلي: ١٩١١. معرفة الثقات للعجلي: ٢٠٩٧. تهذيب الكمال: ١٥٨٤. الكنى والأسماء: ٢/ ٦٥. تفسير الطبري: ١٥/ ١٧٦٠١. الثقات لابن حبان: ٥/ ٥٦٠. نسيم الرياض: ٤/ ٩٦.
٥٤- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٣٥. تهذيب: ١٠/ ١٧٣ "٣٢٤". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٥٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٣٣. الكاشف: ٣/ ١٥٠. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٩٦. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٣١٩. الجرح والتعديل: ٨/ ١٤٤٦. الحلية: ٢/ ١٩٨. معجم طبقات الحفاظ: ١٧٤. المعين: ٢٣٧. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٢٥. طبقات الحفاظ: ٢٤. ثقات: ٥/ ٤٣٠. الأنساب: ٨/ ٦٩. تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٤. البداية والنهاية: ٩/ ٦٩. تاريخ الثقات: ٤٣١. التمهيد: ١/ ٣٥١، ٨/ ١١٨. سير الأعلام: ٤/ ١٨٧. البداية والنهاية: ٩/ ٢١. معرفة الثقات: ١٧٣٨.


أسلم البناني وسعيد الجريري وقتادة وغيلان بن جرير ومحمد بن واسع وجماعة. ذكره بن سعد فقال: روى عن أبي بن كعب وكان ثقة فضل وورع وعقل وأدب، قال أحمد العجلي: لم ينج من فتنة ابن الأشعث بالبصرة إلا مطرف بن الشخير وابن سيرين، ولم ينج منها بالكوفة إلا خيثمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي، وروى غيلان بن جرير عنه أن رجلا كذب عليه فقال مطرف: اللهم إن كان كاذبا فأمته فخر مكانه ميتا. روى داود بن أبي هند عن مطرف قال: ليس لأحد أن يصعد فيلقي نفسه ويقول قدر لي ربي ولكن يحذر ويجتهد فإن أصابه شيء علم أنه لن يصيبه إلا ما كتب له.
أبو جعفر الرازي عن قتادة عن مطرف قال: إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت فيه. قلت: كان مطرف سيدا كبير القدر وكان يلبس فاخر الثياب ويركب الخيل ويدخل على السلطان، مات سنة خمس وتسعين رحمة الله عليه.
٥٥- ٣٢/ ٢ع - عمرو بن ميمون الإمام أبو عبد الله الأودي المذحجي اليماني: نزيل الكوفة قدم زمن الصديق مع معاذ فروى عنه وعن عمر وعلي وابن مسعود ﵃ وعنه أبو إسحاق وحصين وعبدة بن أبي لبابة ومحمد بن سوقة وغيرهم وثقه يحيى بن معين. قال أبو إسحاق حج واعتمر مائة مرة وكان إذا رأى ذكر الله تعالى وقال إبراهيم كان عمرو بن ميمون لما كبر أو ند له في الحائط فإذا سئم من القيام لله تعالى استعان بالوتد يقال مات سنة خمس وسبعين، أو في سنة أربع وسبعين رحمه الله تعالى حديثه في الكتب وليس بالكثير.
٥٦- ٣٣/ ٢ع - أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل البصري: أدرك من زمن النبي ﵌، وارتحل زمن عمر فسمع منه ومن بن مسعود وحذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد ﵃ وجماعة، وعنه قتادة وخالد الحذاء وحميد وداود بن أبي هند وسليمان التيمى وخلق. شهد يوم اليرموك وقد حج في الجاهلية مرتين ثم أسلم وأدى

٥٥- تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٥٢. تهذيب التهذيب: ٨/ ١٠٩، "١٠٨". تقريب التهذيب: ٢/ ٨٠. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٩٧. الكاشف: ٢/ ٣٤٤. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٦٧. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥٤، ١٥٧، ١٦٩، ١٧٠، ١٩٠. الجرح والتعديل: ٦/ ١٤٢٢. الحلية: ٤/ ١٤٨. طبقات ابن سعد: ٦/ ٧١، ٧٥، ١٦٩، ١٧٠، ١٩٠. الجرح والتعديل: ٦/ ١٤٢٢. الحلية: ٤/ ١٤٨. طبقات ابن سعد: ٦/ ٧١، ٥٧، ٩٢، ١٠٨، ٣٢٦. تاريخ الثقات: ٣٧١. لمعين: ٢٢٤. الثقات: ٥/ ١٦٦. تراجم الأحبار: ٢/ ٥٧٧. معرفة الثقات: ١٤١٢. سير الأعلام: ٤/ ١٥٨ والحاشية.
٥٦- تهذيب الكمال: ٢/ ٨١٩. تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٧٧ "٥٤٦". تقريب التهذيب: ١/ ٤٩٩ "١١٢٣". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٥٣. الكاشف: ٢/ ١٨٧. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٣٥. الجرح والتعديل: ٥/ ١٣٥٠. الثقات: ٥/ ٧٥.


الصدقة إلى عمال النبي ﵌ وصحب سلمان الفارسي اثنتي عشرة سنة وكان عالما صواما قواما يصلي حتى يغشى عليه. قال سليمان التيمى: إني لأحسبه لا يصيب ذنبا، توفي سنة مائة أو بعدها بقليل ﵀.
٥٧- ٣٤/ ٢ع - أبو رجاء العطاردي عمران بن ملحان البصري: مخضرم من كبار علماء التابعين أسلم زمن الفتح ولم ير النبي ﵌ ثم رحل وسمع من عمر وعلي وعمران بن حصين وأبي موسى ﵃ وطائفة وتلقن القرآن من أبي موسى وعرضه على بن عباس تلا عليه أبو الأشهب العطاردي وغيره حدث عنه أيوب وابن عون وعوف وسلم بن زرير وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وصخر بن جويرية ومهدى بن ميمون وطائفة قال جرير سألته عن طعم الدم فقال: حلو قال أبو الحارث الكرماني ثقة من مشيخة أبي سلمة المنقري سمعت أبا رجاء يقول أدركت النبي صلى الله عليه وآلهع وسلم وأنا أمرد وما رأيت أضل من العرب كانوا يجيئون بالشاة البيضاء فيعبدونها، وقيل كان أبو رجاء يخضب رأسه دون لحيته وقال بن الأعرابي: كان شجاعا عابدا كثير الصلاة، والتلاوة. قلت: كان ثقة نبيلا عالما عاملا عاش مائة وعشرين سنة قال أبو الأشهب كان أبو رجاء يختم بنا في رمضان كل عشرة أيام قلت مات سنة سبع ومائة وقيل سنة ثمان وقيل سنة خمس ومائة رحمه الله تعالى.
٥٨- ٣٥/ ٢ع - زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفى: إمام مخضرم قدم المدينة بعد وفاة النبي ﵌ بأيام، سمع عمر وعثمان وعليا وابن مسعود وأبا ذر وحذيفة ﵃ وجماعة وعنه حصين وعبد العزيز بن رفيع والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وعدة وكان ثقة كثير العلم ولا عبرة بكلام الفسوي فيه فإنه قد احتج به أرباب الصحاح مات قريبا من سنة أربع وثمانين١ رحمه الله تعالى.

٥٧- تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٥٩. تهذيب التهذيب: ٨/ ١٤٠. تقريب التهذيب: ٢/ ٨٥. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠٣. الكاشف: ٢/ ٣١٠. الجرح والتعديل: ٦/ ١٦٨٧. ثقات: ٥/ ٢١٧. طبقات ابن سعد: ٧/ ١٠٠، ١٣٨. تراجم الأحبار: ٣/ ١١٧. سير الأعلام: ٤/ ٢٥٣ والحاشية.
٥٨- تهذيب الكمال: ١/ ٤٥٧. تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٢٧. تقريب التهذيب: ١/ ٢٧٧. خلاصة تهذيب الكمال. ١/ ٣٥٥. الكاشف: ١/ ٣٤٢. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٠٧. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٦٠٠. ميزان الاعتدال: ٢/ ١٠٧. لسان الميزان: ٧/ ٢٢٤. أسد الغابة: ٢/ ٢٠١.تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٢٠٢. الإصابة: ٢/ ٦٤٩. طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٢. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٤١. الثقات: ٤/ ٢٥٠.
١ وقيل ٨٠ وقيل ٩٦.


٥٩- ٣٦/ ٢ع - المعرور بن سويد أبو أمية الأسدي الكوفى: من الثقات المعمرين عاش مائة وعشرين سنة حدث عن عمر وأبي ذر وابن مسعود ﵃ وعنه عاصم بن بهدلة وأعمش وواصل الأحدب والمغيرة اليشكري وثقه يحيى بن معين ﵏.
٦٠- ٣٧/ ٢ع - مرة الطيب ويقال له مرة الخير وهو مرة ١ بن شراحيل الهمداني الكوفى المفسر العابد: روى عن أبي بكر وعمر وأبي ذر وابن مسعود وأبي موسى وعنه اسلم الكوفى وإسماعيل السدى وزبيد اليامي وعطاء بن السائب وإسماعيل بن أبي خالد وحصين بن عبد الرحمن وآخرون وثقه يحيى بن معين: يقال أنه سجد حتى أكل التراب جبهته وكان بصيرا بالتفسير مات في حدود سنة تسعين٢ وهو مخضرم.
٦١- ٣٨/ ٢ع - مالك بن أوس بن الحدثان أبو سعيد النصرى المدني: مخضرم رأى الصديق وقيل له صحبة روى عن عمر وعثمان وعلي وطلحة وجماعة وعنه بن المنكدر وعكرمة بن خالد والزهري وجماعة وهو من العلماء الأثبات ومن فصحاء العرب مذكور بالبلاغة والبيان شهد فتح بيت المقدس توفى سنة اثنتين وتسعين.
٦٢- ٣٩/ ٢ع - أبو عمرو الشيباني من بنى شيبان بن ثعلبة بن عكابة واسمه سعد بن إياس الكوفى: قال بعث رسول الله ﷺ وأنا أرعى ابلا بكاظمة

٥٩- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٥٢. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٣٠ "٤٢٠" "٤٢٠". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٦٣. الكاشف: ٣/ ١٦٢. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٩. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٩٢. الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٩٥. المعين: ٢٣٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٤٦٧. ثقات: ٥/ ٤٥٧. تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٧. طبقات الحفاظ: ٢٥. تاريخ الثقات: ٤٣٤. سير الأعلام: ٤/ ١٧٤. معرفة الثقات: ١٧٥٧.
٦٠- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣١٥. تهذيب التهذيب: ٣/ ١٣١. ١٠/ ٨٨ "١٥٨". تقري التقريب: ٢/ ٢٣٨. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٨. الكاشف: ٣/ ١٣١. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٥. الجرح والتعديل: ٨/ ١٦٧٢. الحلية: ٤/ ١٦١. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٨٩. تذكرة الحفاظ: ٦٧. المعين: ٢٣٥. طبقات الحفاظ: ٢٦. معجم طبقات الحفاظ: ١٧٢. طبقات ابن سعد: ٦/ ١١٦. البداية والنهاية: ٨/ ٧٠. تاريخ الثقات: ٤٢٤. سير الأعلام: ٤/ ٧٤. معرفة الثقات: ١٧٠٣.
١ وقيل موقع:
٢ وقيل سنة: ٧٦.
٦١- تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٩٧. تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٠ "٥". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٢٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٣. الكاشف: ٣/ ١١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٠٥. الجرح والتعديل: ٨/ ٨٩٦. تراجم الأحبار: ٤٣١٣. الثقات: ٥/ ٣٨٢. البداية والنهاية: ٩/ ٨٤. سير الأعلام: ٤/ ١٧١ والحاشية.
٦٢- تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٠. تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٦٨. تقريب التهذيب: ١/ ٢٨٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٦٨.الكاشف: ١/ ٣٥١. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٤٧. الجرح والتعديل: ٤/ ٣٤٠. طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٤. سير الأعلام: ١٧٣. والحاشية.


وقال: كنت يوم القادسية بن أربعين سنة حدث عن علي وابن مسعود وحذيفة، وعنه منصور والأعمش وابن أبي خالد وسليمان التيمى والوليد بن العيزار وعمرو بن عبد الله أبو معاوية النخعي وعدة عاش مائة وعشرين سنة.
قال عاصم: كان أبو عمرو الشيباني يقرأ القرآن في المسجد الأعظم فقرأت عليه ثم سألته يوما عن آية فاتهمنى بهوى. قلت: مات سنة ثمان وتسعين١.
٦٣- ٤٠/ ٢ع - عبد الله بن محيريز بن جنادة ابن وهب القرشي الجمحي أبو محيريز المكى: أحد الأعلام سكن بيت المقدس وحدث عن عبادة بن الصامت وأبي محذورة المؤذن ومعاوية وأبي سعيد ﵃ وجماعة وعنه مكحول والزهري وحسان بن عطية وإبراهيم بن أبي عبلة وكان ذا فضل وجلالة حتى ان رجاء بن حيوة يقول ان يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم بن عمر فانا نفخر عليهم بعابدنا بن محيريز والله إن كنت أعد بقاءه امانا لأهل الأرض، وعن الأوزاعي قال: من كان مقتديا فليقتد بمثل بن محيريز بقى بن محيريز. حيا الى دولة سليمان بن عبد الملك ولعله توفى سنة تسع وتسعين رحمه الله تعالى.
٦٤- ٤١/ ٢ع - أبو رافع الصائغ نفيع المدني: مولى آل عمر ﵁ أدرك الجاهلية وحدث عن أبي بن كعب وعمر بن الخطاب وأبي موسى وأبي هريرة ﵃ وكعب الأحبار وعدة، وروى عنه الحسن وثابت البناني وعطاء، بن ميمونة وقتادة وعلي بن زيد بن جدعان وثقه أحمد العجلي وغيره روى جملة صالحة وموته قريب من موت أنس بن مالك ﵁.
٦٥- ٤٢/ ٢ع - ربعى بن حراش الغطفاني العبسي الكوفى العالم العامل: سمع عمر وكان

١ وقيل ٩٥، ٩٦، ١٠١.
٦٣- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٣٩. تهذيب التهذيب ٦/ ٢٢ "٣١" تقريب التهذيب: ١/ ٤٤٩ "٦٢٠". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٩٨. الكاشف: ٢/ ١٢٨. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٩٣. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢١٠، ٢٢٦. الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٨. أسد الغابة: ٣/ ٣٧٨. تجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣٣٣. الاستيعاب: "٣-٤" ٩٨٣. الوافي بالوفيات: ١٧/ ٥٩٩. الثقات: ٥/ ٦.
٦٤- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٢٤. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٧٢ "٨٤٨". خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٩٩. الكاشف: ٣/ ٢٠٩. الجرح والتعديل: ٨/ ٢٢٤٢. تاريخ الثقات: ٤٥٢. التاريخ لابن معين: ٣/ ٦١٠. المعين: ٢٤٠. معرفة الثقات: ١٨٦٦. الجمع بين الصحيحين: ٢٠٧٥. سير الأعلام: ٤/ ٤١٤ والحاشية.
٦٥- تهذيب الكمال: ١/ ٤٠١. تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٣٦. تقريب التهذيب: ١/ ٢٤٣. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣١٧. الكاشف: ١/ ٣٠٢. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٢٧. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٨٨، ٢١٢. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٣٠٧. تاريخ بغداد: ٨/ ٤٣٣. طبقات الحفاظ: ٢٧. الحلية: ٤/ ٣٦٧. البداية والنهاية: ٩/ ٢٢٠. الوافي بالوفيات: ١٤/ ٨. سير الأعلام: ٤/ ٣٥٩. الثقات: ٤/ ٢٤٠.


معه بالجابية وعليا وحذيفة وأبا موسى وطائفة، وعنه منصور وعبد الملك بن عمير وأبو مالك الأشجعي وغيره ورد أنه لم يكذب قط وكان قد الى على نفسه أنه لا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أو في النار؟ متفق على ثقته وأمانته والاحتجاج به توفي سنة إحدى ومائة١.
وقد كان في هذا القرن الفاضل خلق عظيم من أهل العلم وأئمة الاجتهاد وأبطال الجهاد في أقطار البلاد وسادة عباد ابدال أو أوتاد ولعل في من تركناهم من هو أجل وأعلم وكان الإسلام ظاهرا عاليا قد طبق الأرض وافتتحت بلاد الترك وإقليم الأندلس بعد التسعين في دولة الوليد وجميع الأمة من تحت أوامره بل بعض نوابه وهو الحجاج الظالم في رتبة أعظم سلطان يكون وعمر إذا ذاك مسجد النبي ﵌ بأكمل زخرفة غرم عليه أموال عظيمة وأنشيء جامع دمشق وغرم عليه ازيد من ستة آلاف ألف دينار وذلك بجاه العمل وكان خراج الدنيا لا يكاد ينحصر كثرة فقد كان عمر رتب الجزية على القبط في العام اثنى عشر ألف ألف دينار فما ظنك بجزية الروم وما ظنك بجزية الفرس.
ولقد كان الخليفة من بني أمية لو شاء أن يبعث بعوثه إلى أقصى الصين لفعل لكثرة الجيوش والأموال فهذا سليمان لما ولي قد اغزى جيوشه في البر والبحر إلى مدينة القسطنطينية وحاصروها نحوا من عشرين شهرا ووقع للمسلمين غلاء وجوع لبعد الديار ولكن بلغنا أنه كان في منزله العسكر عرمة حنطة كالجبل العالي ذخيرة للجند وغيظا للروم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز اذن للجيش في الترحل عنها وصالح أهلها وخضعوا له ﵁.

١ وقيل ١٠٠ وقيل ١٠٤.


الطبقة الثالثة من الكتاب:
وهي الطبقة الوسطى من التابعين ورأسها هو الحسن البصري وغالب ذلك كان في دولة يزيد وهشام.
٦٦- ١/ ٣ع- الحسن بن أبي الحسن يسار الإمام شيخ الإسلام أبو سعيد البصري: يقال مولى زيد بن ثابت ويقال مولى جميل بن قطبة، وأمه خيرة مولاة أم سلمة نشأ بالمدينة وحفظ كتاب الله في خلافة عثمان وسمعه يخطب مرات وكان يوم الدار بن أربع عشرة سنة ثم كبر ولازم الجهاد ولازم العلم والعمل وكان أحد الشجعان الموصوفين يذكر مع قطري بن الفجاءة وصار كاتبا في دولة معاوية لوالي خراسان الربيع بن زياد حدث عن عثمان وعمران بن حصين والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب وجندب البجلي وابن عباس وابن عمر وأبي بكرة وعمرو بن تغلب وجابر وطائفة كثيرة حدث عنه قتادة وأيوب وابن عون ويونس وخالد الحذاء وهشام بن حسان وحميد الطويل وجرير بن حازم وشيبان النحوي ويزيد بن إبراهيم التستري ومبارك بن فضالة والربيع بن صبيح وأبان بن يزيد العطار وقرة بن خالد وأمم سواهم قال بن سعد كان جامعا عالما رفيعا ثقة حجة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما إلى أن قال: وما أرسله فليس هو بحجة قلت وهو مدلس فلا يحتج بقوله عن في من لم يدركه وقد يدلس عمن لقيه ويسقط من بينه وبينه والله أعلم. ولكنه حافظ علامة من بحور العلم فقيه النفس كبير الشأن عديم النظير مليح التذكير بليغ الموعظة رأس في أنواع الخير وقد كنت أفردت ترجمته في جزء سميته "الزخرف القصري"، مات سنة عشر ومائة وله ثمان وثمانون سنة رحمه الله تعالى.
٦٧- ٢/ ٣ع- أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي البصري: أحد الأعلام وصاحب ابن

٦٦- تهذيب الكمال: ١/ ٢٥٥. تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٦٣. تقريب التهذيب: ١/ ١٦٥. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢١٠. الكاشف: ١/ ٢٢٠. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٨٩. الجرح والتعديل: ٣/ ١٧٧. ميزان الاعتدال: ١/ ٤٨٣. لسان الميزان: ٢/ ١٩٩. طبقات خليفة: ١٧٢٦. أخبار القضاة: ٢/ ٣. حلية أوولياء: ٢/ ١٣١. طبقات ابن سعد: ٩/ ٤٩. سير الأعلام: ٤/ ٥٦٣. الثقات: ٤/ ١٢٢. تاريخ أصبهان.
٦٧- تهذيب الكمال: ١/ ١٧٨. تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٨. تقريب التهذيب: ١/ ١٢٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٥٦. الكاشف: ١/ ١٧٦. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٠٤. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ١٥٧، ٢٠٩. الجرح والتعديل: ٢/ ٢٠٣٢، ١/ ٤٩٤، الوافي بالوفيات: ١١/ ٣٢. طبقات ابن سعد: ٧/ ١٧٩. الحلية: ٣/ ٨٥. طبقات الحفاظ: ٢٨. البداية والنهاية: ٩/ ٩٣. سير الأعلام: ٤/ ٤٨١. اثقات: ٤/ ١٠١.