والمزني والبخاري والأثرم ومسلم والنسائي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر وأمثالهم بل كانت علومهم القرآن والحديث والفقه والنحو وشبه ذلك نعم.
وقال سفيان أيضًا فيما سمعه منه الفريابي: ما من عمل أفضل من طلب الحديث إذا صحت النية فيه. قال وسمعته يقول: لو أردنا أن نحدثكم بالحديث كم سمعناه ما حدثناكم بحديث واحد. وقال الفريابي سمعت سفيان يقول: دخلت على المهدي فقلت بلغني أن عمر أنفق في حجته اثني عشر دينارًا وأنت فيما أنت فيه، فغضب وقال: تريدني أن أكون في مثل الذي أنت فيه؟ قلت: فإن لم تكن في مثل ما أنا فيه ففي دون ما أنت فيه. قال ضمرة سمعت مالكًا يقول: إنما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري. قلت: مناقب هذا الإمام في مجلد لابن الجوزي وقد اختصرته وسقت جملة حسنة من ذلك في تاريخي.
قال صالح: جزرة سفيان أحفظ وأكثر حديثًا من مالك لكن مالكا ينتقي الرجال وسفيان أحفظ من شعبة يبلغ حديثه ثلاثين ألفًا وحديث شعبة نحو عشرة آلاف. مولد سفيان في سنة سبع وتسعين وطلب العلم وهو حدث فإن أباه كان من علماء الكوفة مات في البصرة في الاختفاء من المهدي فإنه كان قوالًا بالحق شديد الإنكار، مات في شعبان سنة إحدى وستين ومائة ﵁ وقد صح عن معدان عن الثوري في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُم﴾ [الحديد: ٤] قال: علمه، وهكذا جاء عن جماعة من المفسرين.
اللالكائي في السنة نا المخلص نا أبو الفضل شعيب بن محمد نا علي بن حرب بن بسام سمعت شعيب بن حرب يقول قلت لسفيان الثوري حدث بحديث في السنة ينفعني الله به فإذا وقفت بين يديه وسألني عنه قلت يا رب حدثني بهذا سفيان فأنجو أنا وتؤخذ، فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من قال غير هذا فهو كافر، والإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص وتقدمه الشيخين -إلى أن قال: يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى المسح على الخفين، وحتى ترى أن إخفاء بسم الله الرحمن الرحيم أفضل
من الجهر به، وحتى تؤمن بالقدر، وحتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر، والجهاد ماضِ إلى يوم القيامة، والصبر تحت لواء السلطان جار أو عدل، فقلت: يا أبا عبد الله الصلاة كلها قال: لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل خلف من أدركت، وأما سائر ذلك فأنت مخير لا تصلي إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة، إذا وقفت بين يدي الله فسألك عن هذا فقل يا رب حدثني بهذا سفيان بن سعيد ثم خلّ بيني وبين ربي ﷿. هذا ثابت عن سفيان وشيخ المخلص ثقة رحمة الله عليهم.


١٩٩- ٤٦/ ٥ع- مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الإمام الحافظ فقيه الأمة شيخ الإسلام أبو عبد الله الأصبحي المدني الفقيه إمام دار الهجرة وهم حلفاء عثمان بن عبيد الله التيمي أخي طلحة ﵁: حدث عن نافع والمقبري ونعيم المجمر والزهري وعامر بن عبد الله بن الزبير وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وخلق كثير. حدث عنه أمم لا يكادون يحصون منهم ابن المبارك والقطان وابن مهدي وابن وهب وابن القاسم والقعنبي وعبد الله بن يوسف وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري ويحيى بن يحيى الأندلسي ويحيى بن بكير وقتيبة وأبي مصعب الزبيري وخاتمة أصحابه أبو حذافة السهمي.
وبيني وبين مالك سبعة أنفس في أربعين حديثًا متصلة لي, وبين الشيخ بهاء الدين بن الجميزي وبين مالك خمسة أنفس في حديثين وقد رأى مالك عطاء بن أبي رباح لما قدم المدينة. قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء. وقال عبد الرزاق في حديث "يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة"١ فكنا نرى أنه مالك وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدًا.
وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم. قال ابن مهدي: مالك أفقه من الحكم وحماد. وقال الشافعي: لولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز. وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضللنا. وقال شعبة: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة فإذا لمالك حلقة. قال أبو مصعب: سمعت مالكا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك. وقال إسحاق بن عيسى قال مالك أكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبرائيل على محمد ﷺ لجدله. وقال الشافعي: ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابًا من موطأ مالك. وقال أشهب: كان مالك إذا اعتمّ جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفيها بين كتفيه.
وقال مصعب: كان مالك يلبس الثياب العدنية الجياد ويتطيّب. وقال القعنبي: كنت

١٩٩- تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٩٦. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٥ "٣". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٢٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٣. الكاشف: ٣/ ١١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣١٠. الجرح والتعديل: ١/ ١١، ٢/ ٩٠٢. سير الأعلام: ٨/ ٤٨ والحاشية. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٢١. طبقات ابن سعد: ٩/ ١٦٨ والفهرس. الحلية: ٦/ ٣١٦. معجم الثقات: ١٨٠. نسيم الرياض: ٢/ ١٢. ثقات: ٥/ ٣٨٩، ٧/ ٤٦٠. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٤. تاريخ أسماء الثقات: ١٣٢٦. تهذيب مستمر الأوهام: ب: ٩٨. ديوان الإسلام: ت: ١٧٩٩.
١ رواه الترمذي في كتاب العلم باب ١٨. أحمد في مسنده ٢/ ٢٩٩.


عند ابن عيينة فبلغه نعي مالك فحزن وقال: ما ترك على ظهر الأرض مثله. قال عبد الرحمن بن واقد: قد رأيت باب مالك بالمدينة كأنه باب الأمير. وقال ابن معين مالك أحب إليّ في نافع من أيوب وعبيد الله. وقال وهيب: إمام أهل الحديث مالك. قال أحمد بن الخليل سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا اجتمع الثوري ومالك والأوزاعي على أمر فهو سنة وان لم يكن فيه نص.
قال أحمد بن حنبل أنا سريج بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك ﵀: الله في السماء وعلمه في كل مكان. وصح أيضًا عن مالك أنه قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة. وروى سعيد بن أبي مريم عن أشهب بن عبد العزيز قال: رأيت أبا حنيفة بين يدي مالك كالصبي بين يدي أبيه١ قلت: فهذا يدل على حسن أدب أبي حنيفة وتواضعه مع كونه أسنّ من مالك بثلاث عشرة سنة.
إسماعيل القاضي حدثنا أبو مصعب سمعت مالك يقول: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وهو على فراشه وإذا صبي يخرج ثم يرجع فقال لي: أتدري من هذا؟ فقلت: لا, قال: ابني وإنما يفزع من هيبتك, قال: ثم سألني عن أشياء منها حلال ومنها حرام, ثم قال لي: أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس؛ قلت: لا والله يا أمير المؤمنين. قال: بلى ولكنك تكتم, لئن بقيت لأكتبنّ قولك كما يكتب المصاحف ولأبعثنّ به إلى الآفاق فأحملهم عليه.
ابن وهب قال مالك: سمعت ابن شهاب أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط ولا أحدث بها. نصر بن علي الجهضمي حدثني حسين بن عروة قال: قدم المهدي فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال: بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع فقال: إن أمير المؤمنين يحب أن تعاد له إلى مدينة السلام فقال مالك: قال النبي ﵌: "المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون" والمال عندي على حاله.
إسماعيل بن داود المخراقي سمعت مالكا يقول: سمعت ربيعة يقول: ورب هذا المقام ما رأيت عراقيًّا تام العقل. وسمعت مالكًا يقول: كان عطاء بن أبي رباح أسود ضعيف العقل٢. قال الحاكم: نا علي بن عيسى الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي أنا قتيبة سمعت معن بن عيسى يقول: قدم هارون أمير المؤمنين المدينة ليحج ومعه

١ هذه المكانة خطأ كما يظهر لأن أبا حنيفة توفي وأشهب صبي له نحو خمس سنين فإن صح السند فعل الصواب "رأيت محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة".
٢ هذه الحكاية منكرة وإسماعيل بن داود حاكيها ليس بثقة.


أبو يوسف فأتى مالك أمير المؤمنين فقرّبه وأكرمه فلما جلس أقبل عليه أبو يوسف فسأله عن مسألة فلم يجبه ثم عاد فسأله فلم يجبه فقال أمير المؤمنين يا أبا عبد الله هذا قاضينا يعقوب يسألك، فأقبل عليه مالك فقال: يا هذا إذا رأيتني جلست لأهل الباطل فتعال أجبك معهم.
قال قتيبة: كنا إذا أتينا مالكا خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه فتصدر ودعا بالمراوح فأعطى كل إنسان مروحة قال ابن سعد: حدثني محمد بن عمر قال: كان مالك يأتي المسجد ليشهد الصلوات والجنائز ويعود المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ثم يترك الجلوس فيه فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز فكان يأتي أصحابه فيعزيهم ثم ترك ذلك كله والصلاة في المسجد والجمعة واحتمل الناس ذلك كله فكانوا أرغب ما كانوا فيه وأشد له تعظيما وكان ربما كلم في ذلك فيقول: ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره، وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة يمنة ويسرة لمن يأتيه. وكان مجلسه مجلس وقار وحلم وعلم، وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع الصوت، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه، وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة، فليس أحد ممن يحضره يدنو ولا ينظر في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالًا وكان إذا أخطأ حبيب فتح عليه مالك.
مطرف بن عبد الله سمعت مالكا يقول: الدنو من الباطل هلكة، والقول بالباطل بعد عن الحق، ولا خير في شيء وإن كثر من الدنيا بفساد دين المرء ومروءته.
حرملة نا ابن وهب: قال لي مالك: العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل ينقص بعد الأنبياء والكتب. عبد الله بن يوسف سمعت مالكا يقول: ما أدركت فقهاء بلدنا إلا وهم يلبسون الثياب الحسان. مصعب الزبيري قال سأل هارون مالكًا وهو في منزله ومعه بنوه أن يقرأ عليهم فقال: ما قرأت على أحد منذ زمان وإنما يقرأ عليّ فقال هارون: أخرج الناس عني حتى أقرأ أنا عليك فقال: إذا منع العام لبعض الخاص لم ينتفع الخاص وأمر معن بن عيسى فقرأ.
قال إسماعيل بن أبي أويس كان خالي مالك لا يفتي حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله. إسماعيل القاضي سمعت أبا مصعب: لم يشهد مالك الجماعة خمسًا وعشرين سنة, فقيل له: ما يمنعك؟ قال: مخافة أن أرى منكرا فاحتاج أن أغيره. سمعها أبو بكر الشافعي من إسماعيل قال مطرف قال لي مالك: ما يقول الناس فيّ؟ قلت: أما الصديق فيثني وأما العدو فيقع، قال: ما زال الناس كذلك ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها. ابن وهب حججت سنة ثمان وأربعين وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك وعبد العزيز


الماجشون. إسحاق بن موسى ثنا معن: كان مالك يتحفظ من الياء والتاء في حديث رسول الله ﵌. قد كنت أفردت ترجمة مالك في جزء وطولتها في تاريخي الكبير.
وقد اتفق لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره: أحدها طول العمر وعلو الرواية, وثانيتها الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم, وثالثتها اتفاق الأئمة على أنه حجة صحيح الرواية، ورابعتها تجمعهم على دينه وعدالته واتباعه السنن, وخامستها تقدمه في الفقه والفتوى, وصحة قواعده. عاش ستا وثمانين سنة، وقيل ولد سنة ست وتسعين وقال أبو داود: ولد سنة اثنتين وتسعين. وأما يحيى بن بكير فقال سمعته يقول: ولدت سنة ثلاث وتسعين فهذا أصح أو قوال. وأما وفاته فقال أبو مصعب: لعشر مضت من ربيع الأول وكذلك قال ابن وهب. وقال: ابن سحنون: في حادي عشر ربيع الأول، وكذلك قال ابن أبي أويس: في بكرة أربع عشرة منه وقال مصعب الزبيري: في صفر، وكلهم قالوا في سنة تسع وسبعين ومائة رحمة الله عليه.
٢٠٠- ٤٧/ ٥ع- إبراهيم بن طهمان الإمام الحافظ أبو سعيد الهروي ثم النيسابوري عالم خراسان: حدث عن سماك بن حرب وعمرو بن دينار ومحمد بن زياد الجمحي وأبي جمة وثابت البناني وأبي إسحاق وطبقتهم وعنه ابن المبارك وحفص بن عبد الله ومعن بن عيسى وخالد بن نزار الأيلي ومحمد بن سنان العوقي وأبو حذيفة النهدي وسعيد بن يزيد الفراء وحدث عنه من شيوخه صفوان بن سليم وأبو حنيفة الإمام. قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بخراسان أحد أكثر حديثا منه. وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ. وقال أحمد: كان مرجئًا شديدًا على الجهمية. وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر إبراهيم بن طهمان وكان متكئا من علة فجلس وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ. وقال الخطيب قيل كان لإبراهيم على بيت المال شيء وكان يسخو به فسئل يوما عن مسألة في مجلس الخليفة فقال: لا أدري فقيل له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسألة؟ فقال: ما آخذه فعلى ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال. فأعجب ذلك أمير المؤمنين وأظنه كان المهدي. كان إبراهيم قد جاوز بمكة في أواخر عمره

٢٠٠- تهذيب الكمال: ١/ ٥٦. تهذيب التهذيب: ١/ ١٢٩. تقريب التهذيب: ١/ ٣٦. خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧١.الكاشف: ١/ ٨٢. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٩٤. الجرح والتعديل: ٢/ ٣٧٠. ميزان الاعتدال: ١/ ١٩. ٣٨. لسان الميزان: ٧/ ١٦٩. تذكر الحفاظ: ١/ ٢١٣. طبقات الحفاظ: ج. تاريخ بغداد: ٦/ ١٠٥. الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٣. الثقات: ٦/ ٢٧. سير الأعلام: ٧/ ٣٧٨. مقدمة الفتح: ٣٨٨. ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٣٦.


ومات في سنة ثلاث وستين ومائة١. وقع لي من عواليه بإجازة.
٢٠١- ٤٨/ ٥ع- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الإمام الحافظ أبو يوسف الكوفي: سمع جده وجوّد حديثه وأتقنه وزياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد الله بن رجاء الغداني وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وخلق كثير. وكان حافظًا حجة صالحا خاشعا من أوعية العلم ولا عبرة بقول من ليّنة فقد احتج به الشيخان توفي سنة اثنتين وستين ومائة وقيل توفي سنة إحدى وستين.
أنا الفخر علي أنا ابن طبرزذ أنا عبد الوهاب الأنماطي أنا أبو محمد الصريفيني أنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو القاسم البغوي أنا علي بن الجعد أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن معد يكرب عن عبد الله قال: لا تأتم بقوم يتحدثون ويلغون. قال عيسى بن يونس قال لي أخي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن. قال يحيى بن معين: إسرائيل ثقة. قال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش. فقيل ليحيى إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة حديث. وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة. فقال لم يؤتَ منه أتى منهما جميعًا. أنبأنا ابن قدامة وغيره قالوا أنا عمر بن محمد أنا ابن الحصين أنا ابن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن ذوقا أنا عبد الله بن صالح العجلي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال أقرأني رسول الله ﵌: "أني أنا الرزاق ذو القوة المتين" قد كان إسرائيل من العلماء العاملين. فعن شقيق البلخي قال: أخذت الخشوع عن إسرائيل كنا حوله لا يعرف من عن يمينه ولا من عن شماله من تفكره في الآخرة فعلمت أنه رجل صالح.
٢٠٢- ٤٩/ ٥ ع- زائدة بن قدامة الإمام الحجة أبو الصلت الثقفي الكوفي: حدث عن

١ وقيل ١٥٨ أو ١٦٨.
٢٠١- تهذيب الكمال: ١/ ٩٢. تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦١. تقريب التهذيب: ١/ ٦٤. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٨٠. الكاشف: ١/ ١١٦. تعجيل الثقات: ٦/ ٧٩. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٥٦. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٣٦. الجرح والتعديل: ٢/ ٣٣٠. ميزان الاعتدال: ١/ ٢٠٨. لسان الميزان: ٧/ ١٧٦. مقدمة الفتح: ٣٩٠. الوافي بالوفيات: ٨/ ١١. سير الأعلام: ٧/ ٣٥٥ والحاشية. تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠. نسيم الرياض: ٣/ ٦٥. طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٦٠.
٢٠٢- تهذيب الكمال: ١/ ٤٢١. تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٠٦. تقريب التهذيب: ١/ ٢٥٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٢. الكاشف: ١/ ٣١٧. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٣٢. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٧٧٧. نسيم الرياض: ٣/ ٤٢٣. الوافي بالوفيات: ١٤/ ١٦٩. البداية والنهاية: ١٠/ ١٣٤. سير الأعلام: ٧/ ٣٧٥ والحاشية. طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٦٣. الثقات: ٣٣٩.


زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير ومنصور وسماك وموسى بن أبي عائشة وطبقتهم. وعنه ابن عيينة وحسين الجعفي وابن مهدي ومعاوية بن عمرو وأبو نعيم وطلق بن غنام وأبو حذيفة النهدي وأحمد بن يونس وخلق كثير. وكان من نظراء شعبة في الإتقان لكن ما علمت له عن غير أهل بلده. قال أبو داود الطيالسي: كان لا يحدث صاحب بدعة. قال أبو أسامة: كان من أصدق الناس وأبرهم. وقال أبو حاتم الرازي: ثقة صاحب سنة وقيل مات مرابطا بأرض الروم. توفي في أوائل سنة إحدى وستين ومائة وقد شاخ. قال أحمد بن حنبل: كان وكيع لا يقدم على زائدة في الحفظ أحدًا، يقع من عواليه لأصحاب ابن طبرزذ.
قرأت على أحمد بن هبة الله أنباكم أبو روح عبد المعز بن محمد أنا زاهر أنا أبو يعلى الصابوني أنا عبد الله بن محمد الرازي أنا محمد بن أيوب البجلي نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى عن معاذ قال جاء رجل فقال يا رسول الله رجل لقي امرأة فصنع بها ما يصنع الرجل بامرأته إلا أنه لم يجامعها، قال فأنزل الله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَار﴾ [هود: ١١٤] الآية فقال له: توضأ وصل، قلت يا رسول الله هذا له خاصة أو للناس عامة؟ قال: "للناس أو للمسلمين عامة".
٢٠٣- ٥٠/ ٥م ٤- الحسن بن صالح بن حي الإمام القدوة أبو عبد الله الهمداني الكوفي الفقيه العابد: ولد سنة مائة كإسرائيل، حدث عن سلمة بن كهيل وعبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وسماك بن حرب وخلق كثير. وهو أخو المحدث علي ابنا صالح بن صالح بن حيان بن شفي الثوري كانا توأمين وحي هو حيان، وقيل هو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وقيل صالح بن صالح بن حي بن مسلم، حدث عنه وكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وقبيصة وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وآخرون. قال أبو نعيم: كتبت عن ثمان مائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح. وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن. وقال أحمد بن حنبل ثقة. وقال وكيع جزّأ هو وأمه وأخوه الليل مثالثة للعبادة فماتت فقسما الليل بينهما فمات علي فقام الحسن بالليل كله. عن أبي سليمان الداراني قال: ما رأيت من

٢٠٣- تهذيب الكمال: ١/ ٢٦٤. تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٨٥. تقيب التهذيب: ١/ ١٦٧. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢١٤. الكاشف: ١/ ٢٢٢. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٩٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٣٦. الجرح والتعديل: ٣/ ٦٨. ميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٨. لسان الميزان: ٧/ ١٩٦. الوافي بالوفيات: ١٢/ ٥٩. سير الأعلام: ٧/ ٣٦١. البداية والنهاية: ١٠/ ١٥٠. الثقات: ٦/ ١٦٤.


الخوف أظهر عليه من الحسن بن صالح قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر. وعن الحسن قال: ربما أصبحت ما معي درهم وكأن الدنيا كلها قد حيزت لي. وعنه قال: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا من الشر. روى عباس عن ابن معين قال: يكتب رأي الأوزاعي ورأي الحسن بن صالح. وقال أبو زرعة: اجتمع في الحسن بن حي إتقان وفقه وعبادة وزهد. وكان وكيع يشبهه بسعيد بن جبير. وقال أبو نعيم: ما كان بدون الثوري في الورع والقوة. وما رأيت إلا من غلط في شيء غير الحسن بن صالح، وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا مجاوز المقدار. قلت: أما علي أخوه فمات كهلا قبل أوان الرواية سنة أربع وخمسين أرخه أحمد بن حنبل. وقال أبو نعيم: مات الحسن سنة سبع وستين ومائة. قلت: مع جلالة الحسن وإمامته كان فيه خارجية. فقال الخريبي: ترك الجمعة وجاء فلان فناظره ليلة فذهب الحسن إلى ترك الجمعة معهم والخروج عليهم بالسيف يعني الظلمة.
وبإسنادي إلى علي بن الجعد أنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ﵌ كان يزور قباء راكبا وماشيا.
وأنبأ ابن قدامة وابن البخاري قالا أنا ابن طبرزذ أنا أبو غالب ابن البناء أنا الجوهري أنا أحمد بن جعفر ثنا إسحاق الحربي أنا أبو نعيم ثنا الحسن بن صالح عن موسى الجهني عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس ﵂ أن النبي ﷺ وآله وسلم قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي" ١.
٢٠٤- ٥١/ ٥ ع- شيبان بن عبد الرحمن الإمام الحافظ الحجة أبو معاوية التميمي مولاهم النحوي نزيل الكوفة ومؤدب أولاد الأمير داود بن علي: قيل في نسبته النحوي إلى نحو بن شمس بطن من الأزد، وقال ابن أبي داود أو غيره بل كان نحويا. قلت: روى عن الحسن قليلا وعن قتادة والحكم وهلال الوزان ويحيى بن أبي كثير وزياد بن علاقة، ومنصور بن المعتمر حدث عنه الإمام أبو حنيفة والحسن بن موسى الأشيب وحسين المروزي وعبيد الله بن موسى ويونس بن محمد المؤدب وآدم بن أبي إياس وعلي بن الجعد

١ وراه البخاري في فضائل أصحاب النبي باب ٩ والترمذي في كتاب المناقب باب ٢٠. وابن ماجه في المقدمة باب ١١.
٢٠٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٩١. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٧٣. تقريب التهذيب: ٤/ ١٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٥٤. الكاشف. ٤/ ١٥٤. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٥٤. ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٨٥. لسان الميزان: ٧/ ٢٤٤. الجرح والتعديل: ٤/ ص٣٥٥. الثقات: ٦/ ٤٤٩. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٢، ٣٣٨. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٢٠٠. سير الأعلام: ٧/ ٤٠٦. والحاشية.


وطائفة، وثقة يحيى بن معين وغيره. وقال ابن حنبل: هو ثبت في كل المشايخ. قال يعقوب السدوسي: كان صاحب حروف وقراءات مشهورا بذلك. قلت: تحتمل عن عاصم أحد القراء السبعة رحمة الله عليهم.
أخبرنا عبد الحافظ وابن عالية قالا أنا موسى بن عبد القادر أنا ابن البناء أنا علي بن أحمد أنا المخلص أنا أبو القاسم البغوي أنا علي أنا شعبة وشيبان عن قتادة سمعت أنسا قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ﵃ فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. توفي شيبان سنة أربع وستين ومائة، وهو في عشر الثمانين رحمه الله تعالى.
٢٠٥- ٥٢/ ٥م ٤- سعيد بن عبد العزيز الإمام فقيه أهل دمشق أبو محمد التنوخي الدمشقي: قرأ القرآن على ابن عامر وحج فسأل عطاء بن أبي رباح وسمع مكحولا ونافعا وربيعة بن يزيد والزهري وقتادة وبلال بن سعد وعدة. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الرزاق ويحيى الوحاظي وأبو عاصم وأبو المغيرة الحمصي وأبو مسهر الغساني وأبو نصر التمار ويحيى بن بشر الجريري وآخرون. مولده سنة تسعين. وكان يقول: ما كتبت حديثا قط يعني كان يحفظ وكان لا يؤخذ العلم من صحفي. وقال يحيى بن معين: هو حجة. وقال أحمد بن حنبل: ليس بالشام أصح حديثا منه. وقال الحاكم: هو لأهل الشام كمالك لأهل الحجاز في التقدم والفقه. قال أبو نصر الفراديسي: كنت أسمع وقع دموعه على الحصير في الصلاة. وروى مروان بن محمد عن سعيد قال: ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم. وعن الوليد قال كان سعيد يحيى الليل. وقال أبو مسهر: لقد رأيتني أقتصر على سعيد، فما احتاج معه إلى أحد، سمعه يقول: لا خير في الحياة إلا لصموت واع وناطق عارف. وقال الوليد بن مزيد: كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال سلوا أبا محمد. وقال أبو مسهر: كان سعيد لا يجيب حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب. وقال محمد بن المبارك الصوري: رأيت سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته الصلاة في جماعة بكى، وقال الوليد بن مزيد سئل سعيد عن الكفاف قال: جوع يوم وشبع يوم. وقال أبو مسهر: سمعته يقول: لا أدري نصف العلم. وسمعت رجلا قال له: أطال الله بقاءك، فقال بل عجل الله بي إلى رحمته.

٢٠٥- تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٥. تهذيب التهذيب: ٤/ ٥٩. تقريب التهذيب: ١/ ٣٠١. الكاشف: ١/ ٣٦٦. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٩٧. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٦٧، ١٦٩. الجرح والتعديل: ٤/ ١٨٤. ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤٩. شذرات: ٦/ ١٦٣. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٢٣٩. والحاشية. سير الأعلام: ٨/ ٣٢ والحاشية. الثقات: ٦/ ٣٦٩.


قلت: لم يخرج له البخاري وما حديثه بالكثير. قال الوليد بن مسلم وأبو مسهر وجماعة: مات سنة سبع وستين ومائة وقيل مات سنة ثلاث وستين.
أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة عن أبي الفضل عبد الرحيم الكاغذي أنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم نا عبد الله بن جعفر نا إسماعيل بن عبد الله نا يحيى بن صالح ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﵌ من أميركم هذا.
٢٠٦- ٥٣/ ٥ ع- سليمان بن المغيرة الإمام الحافظ الثبت أبو سعيد القيسي مولاهم البصري: حدث عن محمد بن سيرين والحسن البصري وحميد بن هلال وثابت البناني وجماعة، وعنه ابن المبارك والقطان وابن مهدي وأبو سلمة وأسد بن موسى والقعنبي وشيبان بن فروخ وخلق كثير. قال يحيى بن معين: هو ثقة ثقة وسئل بن علية عن حفاظ البصرة فقال: سليمان بن المغيرة. وقال أبو نوح قراد: سمعت شعبة يقول: سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة. وقال الخريبي ما رأيت بصريا أفضل منه. ذكره أحمد بن حنبل فقال: ثبت ثبت. وقال سليمان بن حرب: أنا سليمان بن المغيرة العدل الرضا الأمين المأمون وقال عفان: كان سليمان بن المغيرة يخضبت بالحمرة. قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة١.
وبإسنادي إلى علي بن الجعد أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: ما أعرف فيكم اليوم شيئا كنت أعهده على عهد رسول الله ﵌ ليس قولكم لا إله إلا الله: قلنا: يا أبا حمزة فالصلاة؟ قال: قد صليتم حين تغرب الشمس، فكانت تلك صلاة رسول الله ﵌.
٢٠٧- ٥٤/ ٥ ع- شعيب بن أبي حمزة الإمام الحجة المتقن أبو بشر الأموي مولاهم

٢٠٦- تهذيب الكمال: ١/ ٥٤٦. تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٢٠. تقريب التهذيب: ٣٣٠١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤١٩. الكاشف: ١/ ٤٠٠. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٨. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٦٢. الجرح والتعديل: ١/ ١٤٣، ٤/ ٦٢٦. الثقات: ٦/ ٤٩٠. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٤٢٩. طبقات ابن سعد: ٦/ ١٦٣. البداية والنهاية: ١٠/ ١٤٧.
١ وقيل ١٦٥.
٢٠٧- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٨٥. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٥١. تقريب التهذيب: ١/ ٣٥٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٥٠. الكاشف: ٢/ ١٢. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٢٢. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٥٤. الجرح والتعديل: ٤/ ١٥٠٨. سير الأعلام: ٧/ ١٨٧. والحاشية. الوافي بالوفيات: ١٦/ ١٦٠. طبقات ابن سعد: ٧/ ١٧١. الثقات: ٦/ ٤٣٨.


الحمصي الكاتب: نروى عن نافع وابن المنكدر والزهري وعبد الوهاب بن بخت وعكرمة بن خالد وطائفة. وكان مليح الضبط أنيق الخط فكتب للخليفة هشام شيئا كثيرا بإملاء الزهري عليه.
أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد بن حنبل يقول: رأيت كتب شعيب ابن أبي حمزة فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة- ورفع من ذكره. وقال: رافقت الزهري إلى مكة فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعا. قال أحمد بن حنبل: هو فوق عقيل ويونس، هو مثل الزبيدي، وكان قليل السقط وقال علي بن عياش الحمصي: كان شعيب عندنا من كبار الناس وكان ضنينا بالحديث، وكان من صنف آخر في العبادة. قلت: حدث عنه ولده بشر وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم وعلي بن عياش وأبو اليمان وآخرون وحديثه في الكتب الستة.
قال يحيى الوحاظي: توفي سنة ثلاث وستين ومائة. وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة اثنتين وستين رحمه الله تعالى.
أنبأنا جماعة قالوا أنا عمر المؤدب نا هبة الله الشيباني أنا محمد بن محمد أنا أبو بكر الشافعي نا إبراهيم بن الهيثم أنا علي بن عياش نا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان آخر الأمرين من رسول الله ﵌ ترك الوضوء مما مست النار.
٢٠٨- ٥٥/ ٥ ع- الماجشون الإمام العلم أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة التيمي مولاهم المدني الفقيه مولى آل الهدير: حدث عن الزهري وعبد الله بن دينار وسعد بن إبراهيم ووهب بن كيسان وعبد الرحمن بن القاسم وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم وحجاج بن منهال وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعلي بن الجعد ويحيى بن بكير وأحمد بن يونيس وخلق كثير وكان من العلماء الربانيين نظر مرة إلى شيء من كلام جهم فقال: هذا هدم بلا بناء وصفة بلا معنى. قال ابن وهب: حججت فسمع من ينادي لا يفتي الناس إلا مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة.
وذكر عبد الملك بن عبد العزيز الفقيه أن المهدي أجازه إياه بعشرة آلاف دينار. وقال أحمد بن كامل له كتب مصنفة رواها عنه ابن وهب. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو

٢٠٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣٧، ٨٣٨، ٨٤٢. تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٤٣ "٦٦٠". تقريب التهذيب: ١/ ٥١٠ "١٢٣١". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٧. الكاشف: ٢/ ١٩٩. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٣. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٥٩، ٢/ ١٦٥. الجرح والتعديل: ٥/ ١٠٨٢. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٢٩. طبقات ابن سعد: ٥/ ٣١٣، ٧/ ٣٣٨، ٣٥٨. سير الأعلام: ٧/ ٣٠٩. والحاشية.


الوليد الطيالسي: كان يصلح للوزارة. قال أحمد بن أبي خيثمة: كان الماجشون أصبهانيًّا نزل المدينة وإليه تنسب سكة الماجشون كان يلقى الناس فيقول لهم جوني جوني يعني والد عبد العزيز.
توفي عبد العزيز وقيل إنه يكنى أبا الأصبغ في سنة أربع وستين ومائة. وقد سمع منه أبو الجهم حديثا لم يضبط إسناده وذلك أعلى ما يوجد عنه. وبإسنادي إلى علي بن الجعد نا عبد العزيز بن عبد الله عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى النبي ﵌ يستلقي ثم ينصب إحدى رجليه ويعرض عليها الأخرى رواه مالك وابن عيينة عن ابن شهاب عن عباد ولم يذكرا محمودا.
٢٠٩- ٥٦/ ٥ ع- فليح بن سليمان الإمام المحدث أبو يحيى العدوي مولاهم المدني ويقال اسمه عبد الملك: حدث عن نعيم المجمر ونافع مولى ابن عمر والزهري وعباس بن سهل الساعدي وسعيد بن الحارث وعبدة بن أبي لبابة وطائفة. وعنه أبو داود الطيالسي وسريج بن النعمان ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني وخلق كثير وابنه محمد وكان صادقا عالما صاحب حديث وما هو بالمتين وقد قال الدارقطني لا بأس به، احتج به الشيخان وأما يحيى بن معين فقال: ليس. بقوي: وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: ليس حديثه بذاك الجائز. وقال أبو داود: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي: قلت: توفي في سنة ثمان وستين ومائة بالمدينة. وحديثه في رتبة الحسن.
٢١٠- ٥٧/ ٥ ع- الليث بن سعد الإمام الحافظ شيخ الديار المصرية وعالمها ورئيسها أبو

٢٠٩- تهذيب الكمال: ٢/ ١١٠٦. تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٠٣ "٥٥١". تقريب التهذيب: ٢/ ١١٤. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٤١. الكاشف: ٢/ ٣٨٧. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٣٣. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٧٦. الجرح والتعديل: ٧/ ٤٧٩. ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٥. تاريخ أسماء الثقات: ١١٤٢. ثقات: ٧/ ٣٢٤. المغني: ٤٩٦٩. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٣٨. طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٨٥، ٣٠٩، ٧/ ٣٤١. نسيم الرياض: ١/ ١٤٦، ٢/ ٣٢٦. سير الأعلام: ٧/ ٣٥١. والحاشية.
٢١٠- تهذيب الكمال: ٣/ ١١٥٢. تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٥٩ "٨٣٢". تقريب التهذيب: ٢/ ١٣٨. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٧١. الكاشف: ٣/ ١٣. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٤٦. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٠٩. الجرح والتعديل: ٧/ ١٠١٥. ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٢٣. لسان الميزان: ٧/ ٣٤٧. سير الأعلام: ٨/ ١٣٦ والحاشية. الحلية: ٧/ ٣١٨. الثقات: ٧/ ٣٦. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٠٧، ٣١١. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٦، ٣٣٨، ٣٤٠، ٣٤٢، ٣٧٩، ٥١٨. تاريخ بغداد: ٣/ ١٣. معرفة الثقات: ١٥٦٥. نسيم الرياض: ٢/ ١٢٧. البداية والنهاية: ١٠/ ١٦٦. ديوان الإسلام: ت: ١٧٧٨. طبقات المحدثين بأصبهان: ت: ٥٦. تاريخ أصبهان: ت: ١٣١٧.


الحارث الفهمي مولاهم الأصبهاني الأصل المصري: حدث عن عطاء بن أبي رباح ونافع العمري وابن أبي مليكة وسعيد المقبري والزهري وأبي الزبير المكي ومشرح بن هاعان وأبي قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وخلق كثير. وينزل إلى أن يروي عن تلامذته. حدث عنه محمد بن عجلان وهو شيخه وابن وهب وسعيد بن أبي مريم وكاتبه عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير ويحيى بن يحيى النيسابوري ويحيى بن يحيى القرطبي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح وعيسى بن حماد وأبو الجهم الباهلي وخلائق.
حج سنة ثلاث عشرة وله تسعة عشر عامًا فلحق الكبار وكان كبير الديار المصرية وعالمها الأنبل حتى إن نائب مصر وقاضيها من تحت أوامره وإذا رابه من أحد منهم أمر كاتب فيه الخليفة فيعزله وقد طلب منه المنصور أن يعمل نيابة الملك فامتنع كان الشافعي يتأسف على فواته وكان يقول: هو أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. وقال أيضا: كان أتبع للأثر من مالك. وقال يحيى بن بكير: هو أفقه من مالك لكن الحظوظ لمالك وقال ابن وهب: لولا الليث ومالك لضللنا.
قال محمد بن رمح: كان دخل الليث في السنة ثمانين ألف دينار فما أوجب الله عليه زكاة قط. قلت كان أحد الأجواد بعث إلى مالك بألف دينار وأهدى إلى مالك مرة أحمال عصفر. وأعطى ابن لهيعة لما احترق منزله ألف دينار. ووصل منصور بن عمار الواعظ بألف دينار وجاءته امرأة مرة بسكرجة تطلب عسلا فأعطاها ظرف عسل. قال يحيى بن بكير قال الليث قال لي أبو جعفر تلى لي مصر؟ قلت: يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك لأني من الموالي، قال: ما بك ضعف معي ولكن ضعفت نيتك. ومن تاريخ الخطيب حدثني الصوري أنا عبد الرحمن بن عمر بمصر أنا الحسن بن يوسف بن مليح سمعت أبا الحسن الخادم وكان قد تستفتيه كنت واقفا على رأس ستي خلف الستارة فسأله الرشيد فقال له حلفت أن لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا إنك تخاف الله فحلف فقال له الليث قال الله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَان﴾ [الرحمن: ٤٦] قال فأقطعه قطائع كثيرة بمصر. قال يحيى بن بكير لما قدم الليث العراق قال المهدي لوزيره يعقوب: الزم هذا الشيخ فإنه قد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه. وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أكمل م الليث، كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر والحديث حسن المذاكرة وما زال خصالا جميلة حتى عد عشرا، لم أرَ مثله.
أبو عبد الله البوشنجي سمعت يحيى بن بكير يقول: أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب قال لو أن مالكا والليث اجتمعا لكان مالك عند الليث أبكم ولباع الليث مالكا فيمن يزيد.


أبو الطاهر بن السرح عن ابن وهب قال: لولا مالك والليث هلكت، كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي ﷺ وآله وسلم يفعل به. قال حرملة سمعت ابن وهب يقول: كان الليث يصل مالكا كل سنة بمائة دينار. وكتب مالك إليه أن علي دينا فبعثه إليه بخمسمائة دينار. وقال الأثرم قال أحمد: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا أحد. قال سليمان بن حرب قومنا حمار شعبة وسرجه ولجامه بثمانية عشر درهما إلى العشرين فقال له محمد بن معاوية النيسابوري خرج الليث يوما فقومنا ثيابه ودابته وخاتمه بثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفا. مناقب الليث عديدة وهو إمام حجة كثيرة التصانيف، بين أبي العباس بن الشحنة وبينه ستة أنفس وهذا غاية العلو. مات ليلة الجمعة النصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وله إحدى وثمانون سنة رحمه الله تعالى.
٢١١- ٥٨/ ٥ د ت ق- قيس بن الربيع الحافظ أبو محمد الأسدي الكوفي: أحد الأعلام على ضعف فيه حدث عن عمرو بن مرة وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن مرثد وزياد بن علاقة ومحارب بن دثار وطبقتهم من الكوفيين ولم يرتحل. وحدث عنه سفيان وشعبة وهما من طبقته وإسحاق السلولي وعاصم بن علي ومحمد بن بكار بن الريان وعلي بن الجعد ويحيى الحماني وخلق. كان شعبة يثني عليه وقال عفان كان ثقة. وقال يعقوب بن شبة هو عند جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح. وهو دريء الحفظ جدا ولينه أحمد بن حنبل. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وأما ابن عدي فقواه وقال لا بأس به عامة رواياته مستقيمة القول فيه ما قال شعبة. وقال أبو الوليد شهد جنازة قيس بن الربيع شريك فقال: ما ترك بعده مثله. وقال محمد بن عبيد الطنافسي لم يكن قيس عندنا بدون الثوري وإنما ولي شيئا فأقام على رجل حدا فمات قال فطفئ أمره. قال وكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنابير وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث.
قلت: وقد كان قيس من أوعية العلم وأرى الأئمة تكلموا فيه لظلمه، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة رحمه الله تعالى.

٢١١- تهذيب الكمال: ٢/ ١١٣٣. تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٩١ "٦٩٦". تقريب التهذيب: ٢/ ١٢٨. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٥٦. الكاشف: ٢/ ٤٠٤. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٥٦. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٧٠، ١٧٢، ١٧٤. الجرح والتعديل: ٧/ ٥٥٣. ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٩٣، ٤٦٩. لسان الميزان: ٤/ ٤٧٧. المغني: ٥٠٦٢، ٥٠٦١. معرفة الثقات: ١٥٣٠. سير الأعلام: ٨/ ٤١. والحاشية. مجمع: ١/ ٨٨، ١٠٠، ١٥٨، ١٨٠، ٢١١، ٢٧٤، ٢/ ١٤، ٤٢، ٦٩، ١٧٥، ١٨٧، ٢٩٠. ٣/ ٢٧/ ١١٢، ٢٩٠، ٤/ ١١٠، ٨/ ٢١٤، ١٠/ ٢١٦. طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٠، ٧/ ٣٥٧. ترغيب: ٤/ ٥٧٦. تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٥٦. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٦٢.


٢١٢- ٥٩/ ٥ ع- يحيى بن أيوب الإمام العباس الغافقي المصري فقيه أهل مصر ومفتيهم: حدث عن أبي قبيل حي بن هانئ ويزيد بن أبي حبيب وبكير بن الأشج وجعفر بن ربيعة وربيعة الرأي وحميد الطويل وخلق، وعنه ابن وهب وزيد بن الحباب وأبو عبد الرحمن المقرئ وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وخلق كثير حتى أن شيخه ابن جريج روى عنه. قال ابن عدي هو من فقهاء مصر وعلمائهم، وقال: كان قاضيا بها وهو عندي صدوق. وقال ابن يونس: كان أحد الطلابين للعلم حدث عن أهل الحرمين والشام ومصر والعراق. قال يحيى بن معين: صالح الحديث. وقال أحمد بن حنبل سيئ الحفظ قلت حديثه في الكتب الستة، وحديثه فيه مناكير. قال سعيد بن عفيز وغيره: مات سنة ثمان وستين ومائة رحمه الله تعالى.
٢١٣- ٦٠/ ٥ ع- حماد بن زيد بن درهم الإمام الحافظ المجود شيخ العراق أبو إسماعيل الأزدي مولاهم البصري الأزرق الضرير: ودرهم جده من سبى سجستان من مولى آل جرير بن حازم.
حدث حماد عن أبي عمران الجوني ومحمد بن زياد وأبي جمرة الضبعي وأنس بن سيرين وعمرو بن دينار وثابت البناني وخلق ولم يلحق قتادة. روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومسدد والقواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعلي بن المديني وأحمد بن المقدام وأمم سواهم. قال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد. وقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت شيخا أحفظ منه. وقال أحمد بن حنبل: هو من أئمة المسلمين من أهل الدين وهو أحب إلي من حماد بن سلمة. وقال ابن مهدي: لم أرَ

٢١٢- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٩٠. تهذيب التهذيب: ١١/ ١٨٦ "٣١٥". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٤٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٣. الكاشف: ٣/ ٢٥٠. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٦٠. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٥٨. الجرح والتعديل: ٩/ ٥٤٢. ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٦٢. لسان الميزان: ٧/ ٤٣٠. تاريخ أسماء الثقات: ١٥٩٤. تاريخ الثقات: ٤٦٨. المعين: ٦٢٩. الضعفاء الكبير: ٤/ ٣٩١. المغني: ٦٩٣١. تراجم الأحبار: ٤/ ٢٢٩. ترغيب: ٤/ ٥٧٩. البداية والنهاية: ١٠/ ١٤٦. ضعفاء ابن الجوزي: ٣/ ١٩١.
٢١٣- تهذيب التهذيب: ١/ ٣٢٤. تهذيب التهذيب: ٣/ ٩. تقريب التهذيب: ١/ ١٩٧. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٥١. الكاشف: ١/ ٢٥١. الجرح والتعديل ٣/ ٦١٧. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٨. الثقات: ٦/ ٢١٧. طبقات ابن سعد جـ٩ ص ٥٣. الحلية. جـ ٦ ص ٢٥٧. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٤. سير الأعلام: ٧/ ٤٥٦.


أحدا قط أعلى بالسنة منه. وقال أيضا: ما رأيت أعلم منه ومن مالك وسفيان وما رأيت بالبصرة أفقه منه. وفي الجزء الحادي عشر من حديث أبي سهل القطان سماعنا. قال أنا الحسن بن علي المعمري سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أعلم من حماد بن يزيد لا سفيان ولا مالكا. قال أبو عاصم: مات حماد بن زيد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيئته ودله، أظنه قال: وسمعته. وقال يزيد بن زريع هو سيد المسلمين. قال أبو حاتم بن حبان: كان ضريرا وكان يحفظ حديثه كله. وقال محمد بن مصفى سمعت بقية يقول: ما رأيت بالعراق مثل حماد بن زيد. وعن الثوري قال رجل البصرة بعد شعبة ذاك الأزرق يعني حماد بن زيد. وقال وكيع: ما كنا ما نشبهه إلا بمسعر. وقال سليمان بن حرب: لم يكن له كتاب إلا كتاب يحيى بن سعيد.
وقال ابن الطباع ما رأيت أعقل من حماد بن يزيد. وقال ابن خراش لم يخطئ في حديث قط. وقال العجلي: كان له أربعة آلاف حديث كان يحفظ ولم يكن له كتاب. مولد حماد سنة ثمان وتسعين. ومات في رمضان سنة تسع وسبعين ومائة رحمه الله تعالى. قال أبو حاتم الرازي أنا سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول إنما يدرون على أن يقولوا: ليس في السماء إله. قال إبراهيم بن سعيد الجوهري سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن زيد. قلت: أدبه كسرى وفقهه عمر ﵁.
٢١٤- ٦١/ ٥ ع- أبو حمزة السكري الإمام المحدث شيخ خراسان محمد بن ميمون المروزي: حدث عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وجماعة. وعنه ابن المبارك وعبدان بن عثمان ونعيم بن حماد وآخرون. كان ثقة ثبتا نبيلا ثبتا سمحا جوادا حلو الكلام ولذلك لقب بالسكري. وثقه يحيى بن معين. قال أبو حمزة ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف. وقال العباس بن مصعب كان أبو حمزة مجاب الدعوة. توفي سنة سبع أو ثمان وستين ومائة رحمه الله تعالى. قلت حديثه يقع عاليا في صحيح البخاري وبالإجارة.

٢١٤- تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٨٠. تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٨٦. تقريب التهذيب: ٢/ ٢١٢. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٤٦٣. الكاشف: ٣/ ١٠٢. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٣٤. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٧٤. الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٨. ميزان الاعتدال: ٤/ ٥٣. تاريخ بغداد: ٣/ ٢٦٦. المعين: رقم ٦١٠. ثقات: ٧/ ٤٢٠. تراجم الأحبار: ٤/ ٨٧. الأنساب: ٧/ ١٥٦. طبقات الحفاظ: ٩٧. تاريخ أسماء الثقات: ١٢١٩. سير الأعلام: ٧/ ٣٨٥ والحاشية.


٢١٥- ٦٢/ ٥ ع- ورقاء بن عمر بن كليب الإمام الحجة شيخ السنة أبو بشر اليشكري الكوفي نزيل المدائن: حدث عن عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وأبي إسحاق وعبيد الله بن أبي يزيد المكي ومنصور بن المعتمر وعدة. وعنه إسحاق الأزرق وشبابة وأبو داود وقبيصة وأبو عبد الرحمن المقرئ وأبو غسان النهدي والفريابي وعلي بن الجعد. قال أحمد بن حنبل ثقة صاحب سنة. وقال أبو داود قال لي شعبة عليك بورقاء فإنك لن تلقى مثله حتى ترجع. وقال أبو داود السجستاني: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء. وقد روى عن يحيى القطان أنه أشار إلى لين فيه. قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر: دخلنا على ورقاء وهو يموت فجعل يكبر ويهلل ويذكر الله فلما كثر الناس قال لابنه اكفني رد السلام لا يشغلوني عن ربي. توفي ورقاء سنة نيف وستين ومائة رحمه الله تعالى.
٢١٦- ٦٣/ ٥ ع- نافع بن عمر القرشي الجمحي المكي الحافظ محدث مكة في زمانه: سمع ابن أبي مليكة وسعيد بن أبي هند وعمرو بن دينار. وعنه يحيى بن سعيد وابن مهدي وخلاد بن يحيى وسعيد بن أبي مريم ومحرز بن سلمة داود بن عمرو الضبي وآخرون. قال عبد الرحمن بن مهدي كان من أثبت الناس. وقال أحمد بن حنبل ثبت ثبت. قال محمد بن سعد: ما بمكة سنة تسع وسبعين ومائة١ رحمه الله تعالى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح البزاز أنا تميم الجرجاني أنا أبو سعيد النحوي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي أنا داود بن عمرو نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة توفي رسول الله ﵌ في بيتي وبين سحري

٢١٥- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٦٠. تهذيب التهذيب: ١١/ ١١٣ "٢٠٠". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٣٠. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٩. الكاشف: ٣/ ٢٣٥. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٨٨. الجرح والتعديل: ٩/ ٢١٦. ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٣٢. ضعفاء ابن الجوزي: ٣/ ١٨٢. الأنساب: ١٣/ ٥١٢. معجم طبقات الحفاظ: ١٨٤. المعين: رقم ٦٢٦. ثقات: ٧/ ٥٦٥. المغني: ٦٨٣١. مقدمة الفتح: ٤٤٩. تراجم الأحبار: ٤/ ٢٠٥. طبقات ابن سعيد: ٧/ ٣٣٨. سير الأعلام: ٧/ ٤١٩. والحاشية. تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨٤. تاريخ أسماء الثقات: ١٥٠٦.
٢١٦- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٠٤. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٠٩ "٧٣٦". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٩٦. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٨٨. الكاشف: ٣/ ١٩٧. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٨٦، ٩/ ١٢٦. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٨١، ٢/ ١٧٨، ١٨١. الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٨٨. ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٤١ لسان الميزان: ٧/ ٤٠٨. تاريخ الثقات: ٤٤٧. مقدمة الفتح: ٤٤٧. المغني: ٦٥٨٤. تراجم الأحبار: ٤/ ١٣٣. ثقات: ٧/ ٥٣٣. تاريخ أسماء الثقات: ١٤٧٢. التمهيد: ١/ ١٨٦. سير الأعلام: ٧/ ٤٣٣ والحاشية. معرفة الثقات: ١٨٣٥. الجمع بين الصحيحين: ٢٠٥٩.
١ وقيل ١٦٩.


ونحري، رواه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن نافع رحمة الله عليهم أجمعين.
٢١٧- ٦٤/ ٥ ع- جويرة بن أسماء بن عبيد الحافظ الثبت أبو مخارق الضبعي: قال أبو حاتم: أخطأ من قال أبو مخراق بصري إمام محدث. روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وابن شهاب وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث ورفيقه مالك وجماعة. وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وأبو سلمة التبوذكي وحيان بن هلال وحجاج بن منهال ومسدد وعدة. وممن روى عنه يحيى القطان. وثقه أحمد وقال ابن معين ليس به بأس. توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة رحمه الله تعالى.
٢١٨- ٦٥/ ٥ م٤- شريك بن عبد الله القاضي أبو عبد الله النخعي الكوفي أحد الأئمة الأعلام: حدث عن أبي صخرة جامع بن شداد وجامع بن أبي راشد وسلمة بن كهيل وأبي إسحاق وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وعدة. وعنه أبان بن تغلب ومحمد بن إسحاق وهما من شيوخه. ومن المتأخرين قتيبة وعلي بن حجر وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو بكر بن أبي شيبة وأخوه عثمان وهناد بن السري وخلائق. وذكر إسحاق الأزرق أنه أخذ عنه تسعة آلاف حديث.
وقال ابن المبارك: هو أعلم بحديث أهل بلده من سفيان. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان شريك سيئ الحفظ.
قلت: كان شريك حسن الحديث إماما فقيها ومحدثا مكثرا ليس هو في الإتقان كحماد بن زيد. وقد استشهد به البخاري وخرج له مسلم متابعة. ووثقه يحيى بن معين. مات في ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومائة وله اثنتان وثمانون سنة ﵀. ووقع لي من عواليه، وحديثه من أقسام الحسن.

٢١٧- تهذيب الكمال: ١/ ٢٠٩. تهذيب التهذيب: ٢/ ١٢٤. تقريب التهذيب: ١/ ١٣٦. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٧٤. الكاشف: ١/ ١٩٠. تاريخ البخاري الكبير: ٩/ ٢٠، ٢/ ٢٤١. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٩١. الجرح والتعديل: ٢/ ٢٢٠٦. الوافي بالوفيات: ١١/ ٢٢٧. سير الأعلام: ٧/ ٣١٧. الثقات: ٦/ ١٥٣. العبر: ١/ ٢٥٦. شذرات الذهب: ١/ ٢٦٩. تاريخ الفسوي: ٣/ ١٠٣.
٢١٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٨٠. تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٣٣. تقريب التهذيب: ١/ ٣٥١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٤٨. الكاشف: ٢/ ١٠. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٣٧. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٣. الجرح والتعديل: ٤/ ١٦٠٢. ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٧٠. لسان الميزان: ٧/ ٢٤٢. طبقات ابن سعد: ٥/ ٤١٧، ٦/ ٤١٢. مقدمة الفتح: ٤١٠. سير الأعلام: ٨/ ١٧٨، ٢٠٠ والحاشية. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٤٨، ١٤٠. الثقات: ٦/ ٤٤٤.


٢١٩- ٦٦/ ٥ع- زهير بن معاوية بن حديج الحافظ الحجة أو خيثمة الجعفي الكوفي محدث الجزيرة وهو أخو الرحيل وحديج: حدث عن الأسود بن قيس وأبي إسحاق وسماك بن حرب وحميد الطويل وأبي الزبير وزياد بن علاقة وطبقتهم. وعنه أبو داود والحسن بن موسى الأشيب وأبو نعيم وأبو جعفر النفيلي وأحمد بن يونس ويحيى بن يحيى التميمي وخلق سواهم. وكان من علماء الحديث. قال ابن عيينة لطالب: عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله. وقال معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان الثوري عندي بأثبت من زهير. وقال شعيب بن حرب وذكر حديث لزهير وشعبة فقال: زهير أحفظ عندي من عشرين مثل شعبة. وقال أحمد: زهير من معادن العلم. وقال أبو حاتم الرازي: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق. قيل لأبي حاتم: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن وهو صاحب سنة غير أنه تأخر سماعه عن أبي إسحاق. وقال أبو زرعة سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وهو ثقة. قلت: ما اختلط أبو إسحاق أبدا وإنما يعني بذلك التغير ونقص الحفظ. قال حميد بن عبد الرحمن الرواسي كان زهير إذا سمع الحديث من الشيخ مرتين كتب عليه فرغت. يقال: نزل زهير الجزيرة سنة أربع وستين وأصابه الفالج سنة اثنتين. وبه تخرج النفيلي وقال: توفي في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة١ رحمه الله تعالى.
٢٢٠- ٦٧/ ٥ ع- سليمان بن بلال الحافظ المفتي أبو أيوب وأبو محمد التيمي المدني مولى آل أبي بكر الصديق: حدث عن عبد الله بن دينار وزيد بن أسلم وخثيم بن عراك وأبي حازم الأعرج وربيعة الرأي وأبي طوالة وسهيل بن أبي صالح وعدة. وعنه ابنه أيوب والقعنبي وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم وأبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس وسعيد بن عفير ولوين وإسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن يحيى التميمي وخلق. قال ابن سعد: كان بربريا جميلا حسن الهيئة ثقة عاقلا يفتي بالمدينة وولي الخراج بها. قال يحيى بن معين: ثقة صالح.

٢١٩- تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٦. تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٥١. تقريب التهذيب: ١/ ٢٦٥. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٤٠. الكاشف: ١/ ٣٢٧. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٢٧. الجرح والتعديل: ٣/ ٢٦٧٤. ميزان الاعتدال: ٢/ ٨٦. لسان الميزان: ٧/ ٢٢١. الثقات: ٦/ ٣٣٧. مجمع: ٢/ ١٠٩. الجمع بين رجال الصحيحين: ٥٩٨. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٥. الوافي بالوفيات: ١٤/ ٢٢٦. سير الأعلام: ٨/ ١٨١.
١ وقيل: ١٧٢ وقيل ١٧٧.
٢٢٠- تهذيب الكمال: ١/ ٥٣٢. تهذيب الكمال: ٤/ ١٧٥. تقريب التهذيب: ١/ ٣٢٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٠٩. الكاشف: ١/ ٣٩١. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣، ٩/ ٣٧. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٣. الجرح والتعديل: ٤/ ٤٦٠. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٣٥٥. سير الأعلام: ٧/ ٤٢٥. الثقات: ٦/ ٣٨٨.


أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا الفتح بن عبد الله أنا هبة الله بن أبي شريك أنا أبو الحسن بن النقور نا عيسى بن علي نا عبد الله بن سليمان أنا لوين نا سليمان بن بلال عن أبي وجزة عن عمر بن أبي سلمة قال قال لي رسول الله ﵌: "يا بني ادن وسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" أخرجه أبو داود١ عن لوين. توفي سليمان بن بلال سنة اثنتين وسبعين ومائة٢ رحمه الله تعالى.
٢٢١- ٦٨/ ٥ ٤- أبو معشر السندي المدني الفقيه صاحب المغازي، هو نجيح بن عبد الرحمن: كاتب امرأة من بني مخزوم فأدى إليها فاشترت أم موسى بنت منصور ولاءه في ما قيل وكان من أوعية العلم على نقص في حفظه. رأي أبا أمامة بن سهل وروى عن محمد بن كعب القرظي وموسى بن يسار ونافع وابن المنكدر ومحمد بن قيس وطائفة. ولم يدرك سعيد بن المسيب وذلك في جامع أبي عيسى الترمذي، وأظنه سعيدا المقبري فإنه يكثر عنه، حدث عنه ابنه محمد وعبد الرزاق وأبو نعيم ومحمد بن بكار ومنصور بن أبي مزاحم وطائفة. قال ابن معين: ليس بقوي. وقال أحمد بن حنبل: كان بصيرا بالمغازي صدوقا وكان لا يقيم الإسناد. وقال أبو نعيم: كان أبو معشر سنديا الكن. يقول: حدثنا محمد بن قعب وقال أبو زرعة صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. قلت: قد احتج به النسائي ولم يخرج له الشيخان. وكان أبيض أزرق سميعًا. أشخصه معه المهدي إلى العراق وأمر له بألف دينار وقال تكون بحضرتنا فتفقه من حولنا.
ما أبو معشر في رمضان سنة سبعين ومائة رحمه الله تعالى. وشريك أقوى منه.
٢٢٢- ٦٩/ ٥ ع- وُهَيب بن خالد بن عجلان الحافظ الثبت الإمام أبو بكر الباهلي مولاهم

١ في كتاب الأطعمة باب ١٩.
٢ وقيل ١٧٦أو ١٧٧.
٢٢١- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٠٧. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤١٩ "٧٥٨". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٩٨. الكاشف: ٣/ ١٩٩. تاريخ البخار يالكبير: ٨/ ١١٤. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٧٤، ٢٠٥. الجرح والتعديل: ٨/ ٢٢٦٣. لسان الميزان: ٧/ ٤٠٩. سير الأعلام: ٧/ ٤٣٥. والحاشية. معجم المؤلفين: ١٣/ ٨٣ والحاشية. العبر: ١/ ٢٥٨. تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٢٧. تراجم الأحبار: ٤/ ١٣٧. الأنساب: ٧/ ٢٦٩. ضعفاء ابن الجوزي: ٣/ ١٥٧.
ويقال كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال.
٢٢٢- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٨٣. تهذيب التهذيب: ١١/ ١٦٩ "٢٩٠". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٣٩. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٨. الكاشف: ٣/ ٢٤٦. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٧٧. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٦٢، ١٦٣. الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٨. معجم الثقات: ١٢٧. ثقات: ٧/ ٥٦٠. المعين: ٦٢٨. تراجم الأحبار: ٤/ ١٨٨، ٢٠٧. تاريخ الثقات: ٤٦٧. التمهيد: ٢/ ٦٤، ٦٥. سير الأعلام: ٨/ ٢٢٣ والحاشية. العبر: ١/ ٢٤٦، ٢٤٨. معرفة الثقات: ١٩٥٨. تاريخ ابن معين: ٣/ ٦٣٧.


البصري الكرابيسي: حدّث عن منصور بن المعتمر وأيوب وعبد الله بن طاوس وسهل بن أبي صالح وطبقتهم وعنه إسماعيل بن علية وعفان ومسلم بن إبراهيم وعارم وهدبة بن خالد وآخرون. قال ابن مهدي كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال. وقال أبو حاتم يقال إنه لم يكن أحد بعد شعبة أعلم بالرجال منه. قال محمد بن سعد سجن وهيب فذهب بصره وكان ثقة حجة يملي من حفظه. قال: وكان أحفظ من أبي عوانة. وقال أحمد بن حنبل عاش ثمانيا وخمسين سنة. وروى البخاري عن أحمد بن أبي رجاء الهروي أن وهيبا توفي سنة خمس وستين ومائة. وهو في الفقه والعلم نظير حماد بن زيد رحمة الله عليهم.
أخبرنا أحمد بن هبة الله أنا محمد بن غسان أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبو القاسم البغوي أنا عبد الأعلى بن حماد أنا وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﵌ قال: "إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة" أخرجه مسلم١ عن محمد بن حاتم عن بهز عن وهيب بن خالد.
٢٢٣- ٧٠/ ٥ ع- أبو عوانة الوضاح بن خالد ٢ مولى يزيد بن عطاء اليشكري الواسطي البزاز الحافظ أحد الثقات: رأى الحسن وابن سيرين وحدث عن قتادة والحكم بن عتيبة وزيادة بن علاقة وأبي بشر وسماك وطبقتهم فأكثر وأطاب. حدث عنه حبان بن هلال وعفان وسعيد بن منصور ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وقتيبة وشيبان بن فروخ وخلق. قال عفان هو أصح حديثا عندنا من شعبة. وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما يهم. قال عفان: كان كثير الضبط والنقط. وقال يحيى القطان: ما أشبه حديثه بحديث شعبة وسفيان. وقال عفان: قال لنا شعبة: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه. وقال تمتام سمعت ابن معين يقول: كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب. وقال عباس عن ابن معين: كان أبو عوانة أميا يستعين بمن يكتب له وكان يقرأ الحديث. وقال حجاج بن محمد قال لي شعبة الزم أبا عوانة وقال جعفر بن أبي عثمان سئل ابن معين من لأهل البصرة مثل سفيان؟ قال: شعبة، قيل: من لهم مثل زائدة؟ قال: أبو عوانة، قيل: من

١ في كتاب الأشربة حديث ١٢٩، ١٣٠.
٢٢٣- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٦١. تهذيب التهذيب: ١١/ ١١٦ "٢٠٤". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٣١. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٠. الكاشف: ٣/ ٢٣٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٠، ٢١٢. الجرح والتعديل: ٩/ ١٧٣. ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٣٤. معجم طبقات الحافظ: ١٨٤. رجال الصحيحين. ٢١٢٥. التمهيد: ٨/ ٥٤. تراجم الأحبار: ٤/ ١٨٧. تاريخ ابن معين: ٣/ ٦٢٩. سير الأعلام: ٨/ ١١٦، ٢١٧. والحاشية. طبقات الحفاظ: ١٠٠.
٢ وقيل الوضاح بن عبد الله.


لهم مثل زهير بن معاوية؟ قال: وهيب. وقال ابن مهدي: أبو عوانة، قيل: من لهم مثل زهير بن معاوية؟ قال: وهيب. وقال ابن مهدي: أبو عوانة وهشام كابن أبي عروبة وهمام. وقال يحيى بن سعيد: أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه. وقال أحمد بن حنبل عن ابن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا، ذهب كتابه وكان يحفظ من سعيد وقد أغرب فيها أحاديث. وقال يعقوب بن شيبة: هو أثبتهم في مغيرة وهو في قتادة ليس بذاك. وقال عبيد الله العبسي قال شعبة لأبي عوانة كتابك صالح وحفظك لا يساوي شيئًا، مع من طلبت الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي، قال: منذر صنع بك هذا. مات في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين ومائة بالبصرة رحمة الله عليه.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر أنا أبو القاسم بن البناء أنا علي بن البسري أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا خلف بن هشام نا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تنام مع رسول الله ﵌ في لحاف واحد وهي حائض وعليها ثوب.
٢٢٤- ٧١/ ٥ د ت ق- ابن لهيعة الإمام الكبير قاضي الديار المصرية وعالمها ومحدثها أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمي المصري: حدث عن عطاء بن أبي رباح وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعمرو بن شعيب ومشرح بن هاعان وأبي يونس مولى أبي هريرة وزيدي بن أبي حبيب وأبي الأسود يتيم عروة وعدد كثير. ولم يكن على سعة علمه بالمتقن. حدث عنه ابن المبارك وابن وهب وأبو عبد الرحمن المقرئ وطائفة قبل أن يكثر الوهم في حديثه وقبل احتراق كتبه فحديث هؤلاء عنه أقوى وبعضهم يصححه ولا يرتقي إلى هذا. وحدث عنه أبو صالح الكاتب وقتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير ومحمد بن رمح وكامل بن طلحة وخلائق. وروى عنه من القدماء الأوزاعي وعمرو بن الحارث وسفيان وشعبة. أخبرنا أحمد بن الربيع أنا ابن عبد السلام أنا الأرموي وابن الداية والطرائفي قالوا أنا محمد بن أحمد أنا أبو الفضل الزهري أنا جعفر الفريابي ثنا قتيبة نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول: ليأتين على الرجل أحيان وما في جلده موضع إبرة من النفاق وإنه ليأتي عليه أحايين وما فيه موضع

٢٢٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٢٧. تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٨٣ "٦٤٨". تقريب التهذيب: ١/ ٤٤٤ "٥٧٤". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٩٢. الكاشف: ٢/ ١٢٢. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٠٧. الجرح والتعديل: الجرح والتعديل: ٥/ ص ١٤٥. ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٧٥، ٤٨٣. لسان الميزان: ٧/ ٢٦٨. طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٠٤. ديوان الإسلام: ت ١٧٩٧.


إبرة من الإيمان. قال أحمد بن حنبل: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه.
حدثني إسحاق بن موسى أنه لقيه سنة أربع وستين وإن كتبه احترقت سنة تسع وستين ومائة. وأما سعيد بن أبي مريم فقال لم يحترق له كتاب وكان يضعفه. أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة. وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم.
وقال زيد بن الحباب قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع. وقال عثمان بن صالح: احترقت داره وكتبه وسلمت أصوله، كتبت كتاب عمارة بن غزية من أصله، وقال يحيى القطان وجماعة ضعيف: وقال ابن معين: ليس بذاك القوي.
وسئل عنه أبو زرعة وعن سماع القدماء منه فقال: أوله وآخره سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله. قال قتيبة: لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث من الغد بألف دينار ولما مات سمعت الليث يقول: ما خلف مثله قلت ولي قضاء مصر سنة خمس وخمسين ومائة تسعة أشهر وقرر له المنصور في الشهر ثلاثين دينارا وقد وقع لي من عواليه قال ابن يونس: ولد سنة سبع وتسعين ومات في نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومائة رحمه الله تعالى قلت يروى حديثه في المتابعات ولا يحتج به.
٢٢٥- ٧٢/ ٥ د س- القاسم بن معن ١ بن عبد الرحمن ابن صاحب النبي ﵌ عبد الله بن مسعود الإمام العلامة قاضي الكوفة أبو عبد الله الهذلي المسعودي الكوفي أحد الأعلام وهو أخو أبي عبيدة بن معن: حدث عن حصين بن عبد الرحمن وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة طبقتهم. حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم وعبد الله بن الوليد العدني وأبو غسان النهدي وآخرون. قال أحمد بن حنبل: كان لا يأخذ على القضاء رزقا. وقال أبو حاتم: ثقة من أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم بالعربية والفقه. قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومائة رحمه الله تعالى خرج له أبو داود والنسائي.

٢٢٥- تهذيب الكمال: ٢/ ١١١٧. تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٣٨ "٦١٠". تقريب التهذيب: ٢/ ١٢٠، ١٢١. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٤٧. الكاشف: ٢/ ٣٩٤. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٠. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٢٤. الجرح والتعديل: ٧/ ٦٨٧. معرفة الثقات: ١٥٠٢. تاريخ الثقات؛ ٣٨٧. تاريخ أسماء الثقات: ١١٥٣. ثقات: ٧/ ٣٣٩. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٨١. سير الأعلام: ٨/ ١٩٠. والحاشية.
١ ويقال معين.


٢٢٦- ٧٣/ ٥ ع- بكر بن مضر الإمام المحدث الصادق العابد أبو عبد الملك المصري: ولد سنة مائة وحدث عن أبي قبيل المعافري ويزيد بن الهاد وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وطائفة. وعنه ابنه إسحاق وابن وهب وعبد الرحمن بن القاسم وقتيبة بن سعيد وآخرون وهو من موالي شرحبيل بن حسنة ﵁.
قال الحارث بن مسكين: كان ابن القاسم لا يقدم عليه أحدا من أهل الفسطاط وقد رأيته وأنا حدث. حدثني ابنه إسحاق قال: ما كان أبي يجلس على طنفسة وكان طويل الحزن خازنا للسانه وربما جاءه المحدثون فيقول لهم: تعلموا الورع. توفي بكرة يوم عرفة سنة أربع وسبعين ومائة وكان ثقة حجة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله نا عبد المعز بن محمد أنا محمد بن إسماعيل أنا محلم بن إسماعيل الضبي أنا الخليل بن أحمد السجزي نا محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا بكر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الأكوع قال لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين﴾ [البقرة: ١٨٤] . كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. أخرجه الجماعة سوى ابن ماجه عن قتيبة فوافقناهم بعلو.
٢٢٧- ٧٤/ ٥م ٤- جعفر بن سليمان الإمام أبو سليمان الضبعي البصري من ثقات الشيعة وزهادهم: حدث عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ويزيد الرشك ومالك بن دينار والجعد أبي عثمان وطائفة. وعنه سيار بن حاتم وعبد الرزاق، وعنه أخذ بدعة التشيع، وقتيبة بن سعيد وبشر بن هلال الصواف وإسحاق بن أبي إسرائيل ومسدد ومحمد بن سليمان لوين وآخرون. وثقه يحيى بن معين وكان راوية ثابت البناني وأحسن ابن سعد

٢٢٦- تهذيب الكمال: ١/ ١٣٦. تهذيب التهذيب: ١/ ٤٨٧. تقريب التهذيب: ١/ ١٠٧. الثقات: ٦/ ١٠٤. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٩٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٠٨. الجرح والتعديل: ٢/ ١٥٢٩. طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٠٥. رجال الصحيحين: ٢٢٢. الوافي بالوفيات: ١٠/ ٢١٨. سير الأعلام: ٨/ ١٩٥. مشاهير علماء الأمصار: ت١٥٣٤. تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢١. العبر: ١/ ٢٦٥. شذرات الذهب: ١/ ٢٨٤.
٢٢٧- تهذيب الكمال: ١/ ١٩٦. تهذيب التهذيب: ٢/ ٩٥. تقريب التهذيب: ١/ ١٣١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٦٧. الكاشف: ١/ ١٨٥. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٩٢. الجرح والتعديل: ١/ ٤٨١، ٢/ ١٩٥٧. ميزان الاعتدال ١/ ٤٠٨. لسان الميزان: ٧/ ١٩٠. طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٨. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٣. سير الأعلام: ٨/ ١٩٧. ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ١٧١. معجم طبقات الحفاظ: ٧١. الحلية: ٦/ ٢٨٧. الثقات: ٦/ ١٤٠. تاريخ ابن معين: ٢/ ٨٦. طبقات خليفة: ٢٢٤. تاريخ الفسوي: ١/ ١٦٩. مشاهير علماء الأمصار: ١٢٦٣. العبر: ١/ ٢٧١.


حيث يقول: كان ثقة فيه ضعف. وقد روى له الجماعة سوى البخاري. مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
٢٢٨- ٧٥/ ٥ ع- عبيد الله بن عمرو الإمام الحافظ مفتي الجزيرة أبو وهب الرقي: حدث عن زيد بن أبي أنيسة وعبد الملك بن عمرو وأيوب السختياني وعبد الكريم بن مالك وطائفة. وعنه عبد الله بن جعفر الرقي والعلاء بن هلال وأبو توبة الحلبي وعلي بن حجر وعبد الجبار بن عاصم ومحمد بن سليمان لوين وخلق كثير. قال محمد بن سعد: كان ثقة ربما أخطأ ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره. مولد عبيد الله في سنة إحدى ومائة ومات سنة ثمانين ومائة.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف الحجار قالا أنا موسى بن عبد القادر أنا سعيد بن البناء أنا علي البسري أنا أبو طاهر المخلص أنا عبد الله بن محمد أنا عبد الجبار بن عاصم ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﵌: "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطاه إحداهما تحطّ خطيئة والأخرى ترفع درجة" هذا حديث صحيح غريب من الأفراد أخرجه مسلم١ وحده عن شيح له عن زكريا بن عدي عن عبيد الله وكأنه قد تفّرد به عن زيد وقع لنا بعلو درجتين.
٢٢٩- ٧٦/ ٥ع- أبو غسان محمد بن مطراف المدني الحافظ الصدوق: حدث عن محمد بن المنكدر وحسان بن عطية وصفوان بن سليم وأبي حازم الأعرج. روى عنه سفيان الثوري مع تقدمه وابن وهب وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش الحمصي وسعيد بن أبي مريم وعلي بن الجعد وغيرهم، وقد قدم على المهدي بغداد فأكرمه. وثقه

٢٢٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٨٧. تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٢ "٧٤". تقريب التهذيب: ١/ ٥٣٧. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٩٧. الكاشف: ٢/ ٢٣٢. تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٩٢. الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٥١. سير الأعلام: ٨/ ٣١٠. والحاشية. الثقات: ٧/ ١٤٩.
١ في كتاب المساجد حديث ٢٨٢.
٢٢٩- تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٧٣. تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٦١. تقريب التهذيب: ٢/ ٢٠٨. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٤٥٨. الكاشف: ٣/ ٩٨. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٣٦. الجرح والتعديل: ٨/ ٤٣١. ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٣٠. لسان الميزان: ٧/ ٣٧٦. الثقات: ٧/ ١٢٦. تراجم الأحبار: ٤/ ٤٥. طبقات الحفاظ: ١٠٢. المعين: رقم ٦٣٢. تاريخ بغداد: ٣/ ٢٩٥. الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٤. التمهيد: ٢/ ٣٠٧. سير الأعلام: ٧/ ٢٩٥ والحاشية.


أحمد بن حنبل. مات قبل السبعين ومائة. أنبأنا ابن قدامة أنا عمر بن محمد أنا ابن الحصين أنا محمد بن محمد أنا أبو بكر الشافعي نا إبراهيم بن الهيثم نا علي بن عياش نا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة ﵂ عن النبي ﵌ قال: "طهور كل أديم دباغه ".
٢٣٠- ٧٧/ ٥ ع- معاوية بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي الشامي الحافظ: روى عن أبيه وأخيه زيد بن سلام والزهري ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. وعنه يحيى بن حسان التنيسي ويحيى بن صالح الوحاظي ويحيى بن يحيى التميمي وأبو مسهر الغساني ويحيى بن بشر الحريري ومروان بن محمد الطاطري وآخر من بقي من أصحابه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، كان يكون بحمص ثم نزل دمشق وثقه النسائي وغيره. وقال يحيى بن معين: أعده محدث أهل الشام. قلت عاش إلى سنة سبعين ومائة وفي هذا الحين لقيه يحيى بن يحيى وأبو توبة.
٢٣١- ٧٨/ ٥ ع- مهدي بن ميمون الحافظ أبو يحيى الأزدي المعولي مولاهم البصري: حدث عن محمد بن سيرين وأبي رجاء العطاردي وغيلان بن جرير وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسي والحسن البصري وواصل الأحدب وواصل مولى أبي عيينة وعرض القرآن على شعيب بن الحبحاب. حدث عنه يحيى القطان وابن مهدي وعارم وأبو الوليد وأبو سلمة المنقري وهدبة بن خالد ومسدد وعبد الله بن محمد بن أسماء وخلق كثير. وقد حدث عنه هشام بن حسان وهو أكبر منه. وثقه أحمد بن حنبل ومن قبله شعبة. قال ابن سعد: كان كرديا سنة ثنتين وسبعين ومائة.
قلت: قرأ عليه يعقوب الحضرمي وحديثه في الدواوين الستة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله عن المؤيد الطوسي. وأنا أبو نصر المزي أنا أبو عمرو بن

٢٣٠- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٤٤. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٨ "٣٨٨". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٥٩. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٤٠. الكاشف: ٣/ ١٥٧. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٣٥. الجرح والتعديل: ٨/ ١٧٥٢. تراجم الأحبار: ٣/ ٤٠٦. ثقات: ٧/ ٤٦٩. طبقات الحفاظ: ١٠٢. سير الأعلام: ٧/ ٣٩٧. العبر: ١/ ٤٦٩. طبقات ابن سعد: ٦/ ٤١٢. معرفة الثقات: ١٧٤٤.
٢٣١- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٨٠. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٢٦ "٥٧١". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٧٩. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٦١. الكاشف: ٣/ ١٧٩. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٢٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٩٠. الجرح والتعديل: ٨/ ١٥٤٧. تاريخ الثقات: ٤٤٢. العبر: ١/ ٢٦٢. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٥٣. ثقات: ٧/ ٥٠١. طبقات الحفاظ: ١٠٣. الأنساب: ١٢/ ٣٣١. ٣٦٠. تاريخ أسماء الثقات: ١٣٧٦. معرفة الثقات: ١٨٠٤. سير الأعلام: ٨/ ١٠. والحاشية. رجال الصحيحين: ٢٠٢٢.


الصلاح وأبو إسحاق الصريفيني وطائفة قالوا أنا المؤيد بن محمد أنا أبو عبد الله الفراوي أنا الفارسي أنا ابن عمرويه أنا ابن سفيان أنا مسلم الحافظ نا سعيد بن منصور نا مهدي بن ميمون عن أبي الوازع سمعت أبا برزة: يقول بعث رسول الله ﵌ رجلا إلى حي من العرب فسبوه وضربوه فجاء إلى رسول الله ﵌ فأخبره فقال: "لو أهل عمان أتيتهم ما سبوك ولا ضربوك ".
وفي زمان هذه الطبقة:
كان الإسلام وأهله في عز تام وعلم غزير وإعلام الجهاد منثورة والسنن مشهورة والبدع مكبوتة والقوالون بالحق كثير والعباد متوافرون والناس في بُلَهنِيَة من العيش بالأمن وكثرة الجيوش المحمدية من أقصى المغرب وجزيرة الأندلس وإلى قريب مملكة الخطا وبعض الهند وإلى الحبشة.
وخلفاء هذا الزمان: أبو جعفر المنصور، وأين مثل أبي جعفر -على ظلم فيه- في شجاعته وحزمه وكمال عقله وفهمه وعلمه ومشاركته في الأدب ووفور هيبته. ثم ابنه المهدي في سخائه وكثرة محاسنه وتتبعه لاستئصال الزنادقة، وولده الرشيد هارون في جهاده وحجه وعظمة سلطانه على لعب ولهو ولكن كان معظما لحرمات الدين قوي المشاركة في العلم نبيل الرأي محبا للسنن. وكان في هذا الوقت من الصالحين مثل إبراهيم بن أدهم وداود الطائي وسفيان الثوري. ومن النحاة مثل عيسى بن عمر والخليل بن أحمد وحماد بن سلمة وعدة. ومن القراء كحمزة بن حبيب وأبي عمرو بن العلاء ونافع بن أبي نعيم وشبل بن عباد وسلام الطويل شيخ يعقوب. ومن الشعراء عدد كثير كمروان بن أبي حفصة وبشار بن برد. ومن الفقهاء كأبي حنيفة ومالك والأوزاعي الذين مروا. وإنما اقتصرت على إيراد هؤلاء النيف والسبعين إماما طلبا للتخفيف والله أعلم.


الطبقة السادسة من الكتاب:
وهم تسعة وسبعون إمامًا١:
٢٣٢- ١/ ٦ ع- الفضيل بن عياض الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو علي التميمي اليربوعي المروزي شيخ الحرم: حدث عن منصور بن المعتمر وبيان بن بشر وأبان بن أبي عياش وأبي هارون العبدي وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب وطبقتهم بالكوفة. روى عنه ابن المبارك ويحيى القطان والقعنبي والشافعي وأسد بن موسى وقتيبة وبشر الحافي ومسدد ويحيى بن يحيى التميمي وأحمد بن المقدام وخلق كثير. سكن مكة وكان إماما ربانيا صمدانيا قانتا ثقة كبير الشأن.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران أنا موسى بن عبد القادر أنا سعيد بن البناء أنا علي بن أحمد أنا أبو طاهر الذهبي نا يحيى نا محمد بن زنبور أنا فضيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ وأنا في نخل لي فقال: "من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر؟ " فقلت: مسلم، فقال "إنه لا يغرس مسلم غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو سبع أو طائر إلا كان له صدقة" أخرجه مسلم٢.
قال ابن المبارك ما بقي على ظهر الأرض أفضل من الفضيل. وقال إبراهيم بن شماس وغيره مولد الفضيل بسمرقند ونشا بأبيورد. وقال ابن سعد ولد بخراسان وسمع بالكوفة ثم تعبد ونزل مكة. وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا كثير الحديث. قال النسائي ثقة مأمون.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: فضيل صالح ولم يكن بحافظ. وقال هارون الرشيد: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ولا أورع من الفضيل.
وقال شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه. وقال إبراهيم بن الأشعث: رأيت ابن عيينة يقبل يد الفضيل بن عياض مرتين. وقال عبد الصمد مردويه سمعت الفضيل يقول: من جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة.

١ المترجمون في هذه الطبقة واحد وثمانون فكأن المؤلف يرى أن اثنين منهم ليسا من الحفاظ والله أعلم.
٢٣٢- تهذيب الكمال: ٢/ ١١٠٣. تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٩٤ "٥٣٨". تقريب التهذيب: ٢/ ١١٣. خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٣٨. الكاشف: ٢/ ٣٨٦. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٢٣. الجرح والتعديل: ٧/ ٤١٦. ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦١. لسان الميزان: ٣٣٧. تاريخ الثقات: ٣٨٤. تاريخ أسماء الثقات: ١١٢٤. ثقات: ٧/ ٣١٥. تراجم الأحبار: ٣/ ٢٥١. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٦٣. البداية والنهاية: ١٠/ ١٩٩. الحلية: ٨/ ٨٤. شذرات: ١/ ٣١٦. سير الأعلام: ٨/ ٤٢١ والحاشية.
٢ في كتاب المساقاة حديث ٧- ١٠، ١٢.


وقيل كان الفضيل يقبل صلة ابن المبارك وكان بارًّا به ولا يقبل جوائز الدولة. قال عبد الله بن خبيق قال الفضيل: تباعد من القراء فإنهم إن أحبوك مدحوك بما ليس فيك، وإن غضبوا شهدوا عليك وقبل منهم. قيل: توفي الفضيل يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين ومائة وقد نيف على الثمانين رحمة الله عليه ويقع حديثه عاليا في جزء الحفار.
٢٣٣- ٢/ ٦ ق- إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الفقيه المحدث أبو إسحاق الأسلمي المدني أحد الأعلام: روى عن الزهري وابن المنكدر وصفوان بن سليم وصالح مولى التوءمة وخلق كثير. حدث عنه الشافعي وابن جريج وهو من شيوخه وإبراهيم بن موسى السدي والحسن بن عرفة وطائفة. كان الشافعي يمشيه ويدلسه١ فيقول أخبرني من لا أتهم قلت: ما كان ابن أبي يحيى في وزن من يضع الحديث وكان من أوعية العلم وعمل موطأ كبيرا ولكنه ضعيف عند الجماعة ولو كان الشافعي ثقة لصرح بذلك كما يقول في غيره أخبرني الثقة ولكنه كان عنده غير متهم بالكذب كما حط عليه بذلك بعضهم.
قال الشافعي كان قدريا. وقال أبو همام السكوني: سمعته يشتم بعض السلف. وقال يحيى القطان: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث قال: لا، ولا في دينه. وقال أحمد بن حنبل: قدري جهمي كلا بلاء فيه ترك الناس حديثه. وقال ابن معين وأبو داود: رافضي كذاب. وقال البخاري: قدري جهمي تركه ابن المبارك والناس. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وقد حدث عنه الكبار وموطؤه أضعاف موطأ مالك قلت: توفي سنة أربع وثمانين ومائة٢ واسم جده سمعان. أخبرنا أحمد بن عبد المنعم نا محمد بن سعيد أنا أبو زرعة أنا مكي بن علان أنا أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا أبو عبد الله الشافعي أنا إبراهيم بن محمد حدثني صالح مولى التوءمة أن أبا هريرة كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٣٤- ٣/ ٦، ٤- عبد الرحمن بن أبي الزناد الإمام الحافظ أبو محمد المدني: سمع أباه

٢٣٣- تهذيب التهذيب: ١/ ١٥٨. تقريب التهذيب: ١/ ٤٢. الجرح والتعديل: ٢/ ١٢٥. ميزان الاعتدال: ١/ ٥٧. شذرات الذهب: ١/ ٣٠٦. الوافي بالوفيات: ٦/ ١٦٥. ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٥١.
١ ليس هذا بتدليس فحق العبارة أن يقول "ويكنى عنه".
٢ وقيل ١٩١.
٢٣٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٧٨٦. تهذيب التهذيب: ٦/ ١٧٠ "٣٥٣". تقريب التهذيب: ١/ ٤٧٩ "٩٣٦". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٣٢، ١٣٩. الكاشف: ٢/ ١٦٤. تاري البخاري الكبير: ٥/ ٣١٥. الجرح والتعديل: ٥/ ١٢٠١. ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٧٥. لسان الميزان: ٢/ ٥٧٥. طبقات ابن سعد: جـ ٥/ ٣٠٧جـ ٢/ ٣٣٥، جـ ٥/ ٣٢٦، ٤١٢، جـ ٧/ ٣٤٣، ٣٥٣.


وعمرو بن أبي عمرو وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وطبقتهم. حدث عنه أحمد بن يونس وسعيد بن منصور وعلي بن حجر وهناد بن السري وخلق كثير. وحدث عنه من شيوخه ابن جريج. قال ابن معين: هو أثبت الناس في هشام بن عروة. وقال ابن سعد: كان مفتيا فقيها وضعفه عبد الرحمن بن مهدي وقد احتج به النسائي وأهل السنن. وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا على أبو جعفر القارئ. قلت: مات ببغداد في سنة أربع وسبعين ومائة. وهو من أوعية العلم لكنه ليس بالثبت جدا مع أنه حجة في هشام بن عروة. وقد قال يعقوب السدوسي: سمعت ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب وما حدّث به بالعراق فهو مضطرب. وقال صالح بن محمد جزرة قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره وتكلم فيه مالك لروايته كتاب السبعة الفقهاء عن أبيه: أين كنا نحن من هذا.
أخبرنا الأبرقوهي أنا الفتح الكاتب أنا هبة الله الحاسب أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي قال قرئ علي أبي القاسم البغوي وأنا أسمع قيل له حدثكم داود بن عمرو نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال أخذ العباس بيد رسول الله ﵌ في العقبة حين وافى السبعون من الأنصار وأخذ الرسول ﵌ عليهم واشترط له وذلك والله في غرة الإسلام وأوله من قيل أن يعبد الله أحد علانية.
٢٣٥- ٤/ ٦ ع- هُشَيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار الحافظ الكبير محدث العصر أبو معاوية الواسطي نزيل بغداد: سمع الزهري وعمرو بن دينار ومنصور بن زاذان وحصين بن عبد الرحمن وأبا بشر وأيوب السختياني وخلقا كثيرا وعنى بهذا الشأن وفاق الأقران. حدث عنه شعبة ويحيى القطان وعبد الرحمن وأحمد بن حنبل وقتيبة وزياد بن أيوب ويعقوب الدورقي والحسن بن عرفة وعدد كثير. مولده سنة أربع ومائة. قال عمرو بن عون: كان هشيم سمع من الزهري وأبي الزبير وعمرو بمكة أيام الموسم. وقال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث. وقال وهب ابن جرير: قلنا لشعبة

٢٣٥- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٤٦. تهذيب التهذيب: ١١/ ٥٩ "١٠٠". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٢٠. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٤. الكاشف: ٣/ ٢٢٤. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٤٢. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢. الجرح والتعديل: ٩/ ٤٨٦. ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٦. لسان الميزان: ٧/ ٤١٩. تاريخ الثقات: ٤٥٩. تاريخ بغداد: ١٤/ ٨٥، ٩٤. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٣. مقدمة الفتح: ٤٤٩. الثقات: ٧/ ٥٨٧. المعين: ٧٢٨. تاريخ أسماء الثقات: ١٥٤٢. التمهيد: ١/ ٣١، ٢/ ١٢٥. سير الأعلام: ٨/ ٢٨٧ والحاشية. معرفة الثقات: ١٩١٢.


نكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه. قال أحمد بن حنبل: لزمت هشيما أربع سنين ما سألته عن شيء إلا مرتين هيبة له، وكان كثير التسبيح بين الحديث يقول لا إله الله يمد بها صوته. وعن ابن مهدي قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحدا أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله، قلت: لا نزاع في أنه كان من الحفاظ الثقات إلا أنه كثير التدليس فقد روى عن جماعة لم يسمع منهم. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من أبي خلدة ولا من علي بن جدعان - ثم سمّى جماعة قد روى عنهم كذلك. وعن حماد بن زيد: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم. وسئل أبو حاتم عن هشيم فقال: لا تسأل عنه في صدقه وأمانته وصلاحه. وقال عبد الله بن المبارك: من غيّر الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم. مات هشيم في شعبان سنة ثلاث وثمانين. حديثه عال في جزء ابن عرفة.
٢٣٦- ٥/ ٦ ع- أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي الحافظ أحد الثقات: حدث عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر وآدم بن علي وأبي إسحاق وخلق. روى عنه مسدد وقتيبة وخلف بن هشام وأبو بكر بن أبي شيبة وأخوه عثمان وهناد بن السري وخلق كثير. وقرأ القرآن على حمزة وهو خال سليم المقرئ. قال يحيى بن معين: ثقة متقن. وقال العجلي: صاحب سنة واتباع كان إذا ملئت داره من المحدثين يقول: لابنه انظر فمن رأيته يشتم الصحابة فأخرجه. وكان حديثه نحوا من أربعة آلاف حديث. قلت: كان موصوفا بالعبادة والفضل. مات سنة تسع وسبعين ومائة مع مالك وحماد وإنما أخرته لأنه أصغر منهما قليلا. ولا بد بي كل طبقة من مجاذبة الطبقتين وإلا فلو بولغ في تقسيم الطبقات لجاءت كل طبقة ثلاث طبقات وأكثر. وقع لنا حديث أبي الأحوص عاليا في المخلصيات. أخبرنا ابن بدران نا ابن عبد القادر أنا ابن البناء نا ابن البسري أنا المخلص أنا يحيى بن محمد أنا لوين أنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس قال: قال رسول الله ﵌: "من سأل الله الجنة

٢٣٦- تهذيب الكمال: ١/ ٥٦٢. تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٨٢. تقريب التهذيب: ١/ ٣٤٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٣. الكاشف: ١/ ٤١٣. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٣٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٧١٠، ٢/ ٢١٨. الجرح والتعديل: ٤/ ١١٢١. ميزان الاعتدال: ٢/ ١٧٦. لسان الميزان: ٧/ ٢٣٤. الوافر بالوفيات: ١٦/ ٥٩ والحاشية. سير الأعلام: ٨/ ٢١١. الثقات: ٦/ ٤١٧.


ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار بالله من النار قالت النار اللهم أجره من النار" ١. أخرجه "ت س ق" من حديث أبي الأحوص وبريد بموحدة.
٢٣٧- ٦/ ٦ ع- إسماعيل [جعفر] ٢ بن أبي كثير الإمام العالم أبو إسحاق الأنصاري مولاهم المقرئ المدني الفقيه: حدث عن عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وأبي طوالة وربيعة الرأي وطبقتهم قرأ القرآن على شيبة بن نصاح ثم على نافع. حدث عنه محمد بن سلام البيكندي وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإبراهيم بن عبد الله الهروي وأبو همام السكوني ومحمد بن زنبور وأبو عمرو الدوري وخلق كثير. نزل بغداد فأدب بها علي بن المهدي. قال يحيى بن معين: ثقة مأمون. قلت: أخذ عنه القراءة الكسائي وسليمان بن داود الهاشمي والدوري: ومات في سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى. وعندي جزء عال من حديثه.
وقرأت على أبي المعالي القرافي غير مرة أخبركم الفتح بن عبد الله ببغداد أنا أبو الفضل محمد بن عمر ومحمد بن أحمد ومحمد بن علي ابن الداية قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن سنة ثمانين وثلثمائة أنا جعفر الفريابي سنة ثمان وتسعين ومائتين نا قتيبة نا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﵌ قال: "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان" ٣ أخرجه "خ م س" عن قتيبة.
٢٣٨ ٧/ ٦ ع- المفضل بن فضالة الإمام الحجة القدوة قاضي مصر أبو معاوية القتباني

١ رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب ٣٩ والترمذي في كتاب الجنة باب ٢٧ والنسائي في كتاب الاستعاذة باب ٥٦.
٢ ما بين حاصرتين زيادة من مصادر ترجمته.
٢٣٧- تهذيب الكمال: ١/ ٩٨. تهذيب التهذيب: ١/ ٢٨٧. تقريب التهذيب: ١/ ٦٨. خلاصة تهذيب الكمال: ٨٥١. الكاشف: ١/ ١٢١. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٤٩. الجرح والتعديل: ٢/ ١٦٢. الثقات: ٦/ ٤٤.الكنى للإمام مسلم: ٨١. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٥. سير الأعلام: ٨/ ٢٢٨. شذرات الذهب: ١/ ٢٩٣. طبقات الحفاظ: ١٠٦. تاريخ بغداد: ٦/ ٢١٨.
٣ رواه البخاري في كتاب الإيمان باب ٢٤ ومسلم في كتاب الإيمان حديث ١٠٦-١٠٨ والترمذي في كتاب الإيمان اب ١٤.
٢٣٨- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٦٥ تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٧٣ "٤٩١". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٧١. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٥٢. الكاشف: ٣/ ١٧٠. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٠٥. الجرح والتعديل: ٧/ ١٤٦١. ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧٠. لسان الميزان: ٧/ ٣٩٦. تاريخ أسماء الثقات: ١٤٠٣. ثقات: ٩/ ١٨٤. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٧٩. الأنساب: ١٠/ ٣٣٨. المغني: ٦٣٩٨. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٩. سير الأعلام: ٨/ ١٧١ والحاشية.


المصري: حدث عن يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس القتباني وعقيل بن خالد الأيلي وجماعة. وعنه أبو صالح كاتب الليث وزكريا بن يحيى كاتب العمري ومحمد بن رمح ويزيد بن موهب الرملي وآخرون. قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود كان مجاب الدعوة وقال لهيعة بن عيسى: دعا المفضل أن يذهب عنه الأمل فأذهبه الله عنه فكاد أن يختلس عقله فدعا الله فردّ إليه الأمل. مات المفضل بن فضالة سنة إحدى وثمانين ومائة عن أربع وسبعين سنة رحمه الله تعالى.
أنبأنا المسلم بن محمد أنا الكندي أنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري سنة ست وأربعين وأربعمائة أنا محمد بن المظفر نا محمد بن زياد بن حبيب نا زكريا بن يحيى القضاعي ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة ﵂ عن النبي ﷺ أنه قال: "من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ". تابعه ابن لهيعة عن ابن أبي بكر وأخرجه أرباب السنن من طريقهما قال الترمذي: الأصح نافع عن ابن عمر قوله قلت ورواه عبيد الله بن عمر وغيره عن الزهري لم يرفعه.
٢٣٩- ٨/ ٦ع- إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الحافظ الإمام أبو إسحاق الزهري المدني: سمع أباه قاضى المدينة والزهري وصفوان بن سليم ويزيد بن عبد الله بن الهاد وصالح بن كيسان وابن إسحاق وطائفة. وعنه ابناه يعقوب وسعد وأحمد بن حنبل ومنصور بن أبي مزاحم والحسين بن سيار الحراني وخلق كثير. ولي قضاء المدينة وعاش خمسا وسبعين سنة وقد روى عنه من الكبار شعبة والليث بن سعد. قال إبراهيم بن حمزة الزبيري: كان عند إبراهيم بن سعد عن ابنت إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي رواها البخاري عنه، وهو محتج به في كتب الإسلام. وقع لي حديثه عاليا. مات في سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة رحمه الله تعالى.

١ رواه النسائي في كتاب الصيام باب ٦٨.الدارمي في كتاب الصوم باب١٠.
٢٣٩- تهذيب الكمال: ١/ ٥٤. تهذيب التهذيب: ١/ ١٢١. تقريب التهذيب: ١/ ٣٥. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٥. الكاشف: ١/ ٨٠. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٨٨. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٣٣١. الجرح والتعديل: ٢/ ١٠١. ميزان الاعتدال: ١/ ٣٣. لسان الميزان: ٧/ ١٦٩. تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٢. طبقات الحفاظ: ١/ ٢٥٢. طبقات الحفاظ: ١٠٧. الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٥٢. شذرات الذهب: ١/ ٣٠٥. تاريخ بغداد: ٦/ ٨١. سير الأعلام: ٨/ ٣٠٤. مقدمة فتح الباري: ٣٨٨. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣.
٢ وقيل ١٨٢أو ١٨٥أو ١٢٣.


أخبرنا يوسف بن أحمد وابن بدران قالا أنا موسى بن عبد القادر أنا سعيد بن البناء أنا علي بن البسري أنا محمد بن عبد الرحمن أنا يحيى بن محمد أنا عبد الله بن عمران العابدي أنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﵌: "إن الله لأفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة كاد يقتله بها العطش" ١.
٢٤٠- ٩/ ٦، ٤- إسماعيل بن عياش الإمام محدث الشام أبو عتبة العنسي الحمصي أحد الأعلام: روى عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد الألهاني وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن وبحير بن سعد وتميم بن عطية وسهيل بن أبي صالح وطبقتهم. وعنه أبو مسهر وأبو اليمان ومحمد بن بكار بن الريان وداود بن عمرو الضبي والحسن بن عرفة وعثمان بن أبي شيبة وخلق كثير. وحدث عنه من القدماء الأعمش وغيره. وفد على المنصور فولاه خزانة الثياب وكان محتشمًا نبيلًا جوادًا وكان من العلماء العاملين. قال أبو اليمان كان إسماعيل جارنا فكان يحيى الليل وربما قرأ ثم قطع ثم رجع فسألته عن ذلك، فقال: اذكر الحديث في الباب فأقطع الصلاة وأعلقه وقال يحيى الوحاظي ما رأيت أكبر نفسًا من إسماعيل، كان إذا أتيناه لا يرضى لنا إلا بالخروف والحلواء. قلت: كان من أوعية العلم إلا أنه ليس بمتقن لما سمعه بغير بلده، كأنه كان يعتمد على حفظه فوقع خلل في حديثه عن الحجازيين وغيرهم وكان أحول أزرق. قال يحيى بن معين والفلاس: هو ثقة في ما روى عن الشاميين. قال يزيد بن هارون: ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما الثوري.
وقال أبو أحمد بن عدي: يحتج به في الشاميين خاصة. وقال يزيد بن هارون: شهدت شعبة وهو يسمع من فرج بن فضالة عن إسماعيل بن عياش. قال داود بن عمرو الضبي كان إسماعيل يحدثنا من حفظه، ما رأيت معه كتابا قط فقال له عبد الله بن أحمد: أكان يحفظ عشرة آلاف حديث؟ فقال وعشرة آلاف وعشرة آلاف، فقال له أبي أحمد بن حنبل: هذا مثل وكيع. وقال الفسوي: كنت أسمعهم يقولون علم الشام عند إسماعيل والوليد بن مسلم.

١ رواه البخاري في الدعوات باب٣. ومسلم في التوبة حديث ١-٨.
٢٤٠- تهذيب الكمال: ١/ ١٠٦. تهذيب التهذيب: ٣٢١١. تقريب التهذيب: ١/ ٧٣. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٩٢. الكاشف: ١/ ١٢٧. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٦٩. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٢٦. الجرح والتعديل: ٢/ ١٩١. ميزان الاعتدال: ١/ ٢٤٠. الوافي بالوفيات: ٩/ ١٨٤. مجمع الزوائد: ٢/ ٢١٢. تاريخ بغداد: ٦/ ٢٢١. شذرات الذهب: ١/ ٢٩٤. سير الأعلام: ٨/ ٣١٢. والحاشية. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٤، ٣٥٠، ٣٥١، ٤٧٤. الكنى للإمام مسلم: ١٦١.


وقال البخاري: في حديث إسماعيل عن غير الشاميين نظر. وقال النسائي وغيره: ضعيف، مع أن النسائي قد احتج به. قال يحيى بن صالح: سمعت إسماعيل يقول: ورثت من أبي أربعة آلاف دينار أنفقتها في طلب العلم.
قلت: يقع لنا حديث إسماعيل في نسخة يحيى بن معين بل وفي جزء ابن عرفة عاليا. عاش ثمانين سنة. وتوفي على الأصح في سنة اثنتين وثمانين ومائة. ويقال سنة إحدى، وقيل إنه ولد سنة ست ومائة رحمه الله تعالى.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير وغيره إذنا عن ابن كليب أنا ابن بيان أنا ابن مخلد أنا إسماعيل الصفار نا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عقبة بن عامر سمعت رسول الله ﵌ يقول: "الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة" رواه الترمذي١ عن ابن عرفة.
٢٤١- ١٠/ ٦ دق- مسلم بن خالد الإمام الفقيه شيخ الحرم أبو خالد المخزومي مولاهم المكي المشهور بالزنجي: حدث عن ابن أبي مليكة وابن شهاب وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وطبقتهم ولازم ابن جريج مدة وتفقه وأفتى وتصدر العلم وحمل الحروف عن عبد الله بن كثير وهو الذي أذن للشافعي في الإفتاء. حدث عنه الشافعي ومروان الطاطري والحميدي ومسدد والحكم بن موسى وإبراهيم بن موسى الحافظ وهشام بن عمار وآخرون.
قال الأزرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر قال يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث أرجو أنه لا بأس به. قال أبو داود: ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه مكة. قال سويد سمي الزنجي بالضد لسواده. وأما ابن سعد وغيره فقالوا: كان أشقر لقب بالزنجي بالضد. قلت مات سنة ثمانين ومائة وله ثمانون سنة.

١ في كتاب ثواب القرآن باب ٢٠.
٢٤١- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٢٥. تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٢٨ "٢٢٨". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٤٥. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ٢٤. الكاشف: ٣/ ١٤٠. تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٦٠. الجرح والتعديل: ٨/ ٨٠٠. ميزان الاعتدال: ٤/ ١٠٢. ترغيب: ٤/ ٥٧٨. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٧. تاريخ أسماء الثقات: ١٣٩٤. ثقات: ٧/ ٤٤٨. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٩٥. طبقات الحفاظ: ١٠٩. المغني: ٦٢٠٦. مجمع: ٢/ ٩١. ضعفاء ابن الجوزي: ٣/ ١١٧.


أخبرنا أبو الحسين اليونينى أنا أبو عبد الله الزبيدي أنا أبو زرعة المقدسي أنا مكي الكرخي أنا أبو بكر الحيري نا الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الثوري عن مالك عن يزيد بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان -مثله، يعني أنهما قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة.
٢٤٢- ١١/ ٦ ع- يزيد بن زُرَيع الحافظ الحجة محدث البصرة أبو معاوية البصري العيشي: حدث عن أيوب السختياني وخالد الحذاء وحبيب المعلم وحسين المعلم ويونس والجريري وروح بن القاسم. وعنه علي بن المديني وأمية بن بسطام ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن المنهال أخو حجاج وأحمد بن المقدام ونصر بن علي الجهضمي وخلق كثير. قال أحمد بن حنبل: كان ريحانة البصرة ما أتقنه وما أحفظه. وقال أبو حاتم ثقة إمام. وقال أبو عوانة: صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كل سنة خيرا. وقال بشر الحافي كان يزيد متقنا حافظًا ما أعلم أنى رأيت مثله ومثل صحة حديثه. وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن ههنا أحد أثبت منه. قال نصر بن علي: رأيت يزيد بن زريع في المنام فقلت ما فعل الله بك؟ قال: دخلت الجنة قلت: بماذا؟ قال: بكثرة الصلاة. مات يزيد في سنة اثنتين وثمانين ومائة١ وله إحدى وثمانون سنة وكان أبوه والي الأبلة.
قرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن المقدسي أخبركم الإمام أبو محمد بن قدامة في سنة ست عشرة وستمائة أخبرنا خطيب الموصلي وشهدة وتَجَنَّى قالوا أنا طراد بن محمد أنا هلال بن محمد أنا الحسين بن عياش نا أبو الأشعث نا يزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله ﵌ عن كراء المزارع وقد كنا نكري بما على الماذيان من التبن.
٢٤٣- ١٢/ ٦ ع- عبد الوارث بن سعيد الحافظ الثبت أبو عبيدة العنبري مولاهم التنوري

٢٤٢- تهذيب الكمال: ٣/ ١٥٣٢. تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٢٥ "٦٢٦". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٦٤. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٩. الكاشف: ٣/ ٢٧٧. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٣٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٢٨، ٢٣٠، ٢٩٥. الجرح والتعديل ٩/ ص٢٦٣. ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٢٠، ٤٢٢. لسان الميزان: ٦/ ٢٨٧. المعين: ٧٣٩. الثقات: ٧/ ٦٣٢. نسيم الرياض: ٢/ ١٣١. تراجم الأحبار: ٤/ ٢٣٤. المغني: ٧٠٩٩. الأنساب: ٩/ ١٤٢. ديوان الضعفاء: ٤٧٢٢. تاريخ الثقات: ٤٧٨. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢١، ٣٢٢. سير الأعلام: ٨/ ٢٩٦ والحاشية: التاريخ لابن معين: ٣/ ٦٧٠.
١ وقيل: ١٨٣أو ١٨٦.
٢٤٣- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٦٨. تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٤١ "٩٢٣". تقريب التهذيب: ١/ ٥٢٧ "١٣٩٤".
الكاشف: ٢/ ٢١٩. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١١٨. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٢١. الجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٦. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٧٧. لسان الميزان: ٧/ ٢٩٤. البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٦. مقدمة الفتح: ٤٢٢. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٨. سير الأعلام: ٨/ ٣٠٠. والحاشية: الثقات: ٧/ ١٤٠.


البصري: حدث عن أيوب السختياني ويزيد الرشك والجعد أبي عثمان وشعيب بن الحبحاب وأيوب بن موسى وطائفة. وعنه مسدد وقتيبة وبشر بن هلال وحميد بن مسعدة وخلق وابنه عبد الصمد وكان من أئمة هذا الشأن على بدعة فيه. قرئ على أبي عمرو بن العلاء قال محمود بن غيلان قيل لأبي لم لا تحدث عن عبد الوارث؟ قال: أحدثك عمن كان يزعم أن يوما من عمرو بن عبيد أكبر من عمر أيوب ويونس وابن عون. قال الحسن بن الربيع: كنا نسمع من عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه. وقيل لابن المبارك لما رويت عن عبد الوارث وتركت عمرو بن عبيد قال إن عمرا كان داعيا. قال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة أفصح منه.
قلت: لم يتأخر عنه أحد لإتقانه ودينه وتركوه وبدعته. مولده سنة اثنتين ومائة. ومات في المحرم سنة ثمانين.
أخبرنا عبد الحافظ ويوسف قالا أنا موسى بن عبد القادر الجيلي أنا أبو القاسم بن البناء أنا علي بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا عبد الله بن محمد نا بشر بن هلال نا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول ﵌: "لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ". أخرجه الترمذي١ عن بشر الصواف فوافقناه بعلو.
٢٤٤- ١٣/ ٦ ع- عبد الواحد بن زياد الإمام الفقيه أبو بشر ويقال أبو عبيدة العبدي مولاهم البصري: حدث عن كليب بن وائل وحبيب بن أبي عمرة وعاصم الأحول وعمارة بن القعقاع والأعمش ومختار بن فلفل وعدة. وعنه أبو داود وعفان ومسدد وعبيد الله القواريري ويحيى بن يحيى وقتيبة وخلق. وثقه أحمد وغيره. وأما ابن حبان فقال ليس بشيء. قلت: كان عالما صاحب حديث وله أوهام لكن حديثه محتج به في الكتب. قال

١ في كتاب الزهد باب ٤٢.
٢٤٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٦٥. تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٣٤ "٩١٢". تقريب التهذيب: ١/ ٥٢٦ "١٣٨٢". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٨٣. الكاشف: ٢١٨٢. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٥٩. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٨. الجرح والتعديل: ٦/ ١٠٨. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٧٢. لسان الميزان: ٧/ ٢٩٤. مقدمة الفتح: ٤٢٢. سير الأعلام: ٩/ ٧ والحاشية: طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٨.الثقات: ٧/ ١٢٣.


الفلاس وغيره: توفي سنة ست وثمانين ومائة وقال أحمد بن حنبل: مات سنة سبع.
أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد أنا تميم المؤدب أنا أبو سعيد الأديب أنا أبو عمرو الحيري أنا أبو يعلى أنا إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا عبد الواحد بن زياد نا عاصم الأحول عن عبد الله وهو ابن سرجس قال: رأيت رسول الله ﵌ وأكلت معه خبزا ولحما -أو قال: ثريدا- فقلت: غفر الله لك يا رسول الله قال: "ولك" قلت لعبد الله بن سرجس: استغفر لك رسول الله؟ قال: نعم، ولكم وتلا: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات﴾ [محمد: ١٩] .
٢٤٥- ١٤/ ٦ ع- عبثر بن القاسم الحافظ الثقة أبو زبيد الزبيدي الكوفي: روى عن حصين بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف ومغيرة الضبي والعلاء بن المسيب وأشعث بن سوار وعدة. وعنه خلف بن هشام وأحمد بن إبراهيم الموصلي وقتيبة بن سعيد وهناد بن السري وأبو حصين عبد الله بن أحمد اليربوعي وآخرون. ذكره أبو داود فقال: ثقة ثقة. قلت: توفي سنة ثمان وسبعين ومائة رحمه الله تعالى.
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد الدمشقي سنة ٦٩٢ أنا أبو روح عبد المعز بن محمد إجازة أنا زاهر بن طاهر سنة ٥٢٧ أنا أبو سعد الكجرودي أنا بشر بن محمد الحاكم أنا أبو بكر محمد بن إسحاق نا أبو حصين بن أحمد بن عبد الله بن يونس نا عبثر بن القاسم نا حصين عن الشعبي عن محمد بن مصفى قال: قال رسول الله ﵌ يوم عاشوراء: "أمنكم أحد أكل اليوم؟ " قالوا: منا من صام ومنا من لم يصم، قال: "فأتموا بقية يومكم وابعثوا إلى أهل العرض فليتموا بقية يومهم"، أخرجه النسائي عن أبي حصين فوافقناه.
٢٤٦- ١٥/ ٦ ع- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الحافظ الإمام المزني مولاهم أبو الهيثم أو أبو محمد الواسط الطحان: حدث عن حصين بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح والجريري وعبد الملك بن أبي سليمان ويونس بن عبيد وخالد

٢٤٥- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٦٢. تهذيب التهذيب: ٥/ ١٣٦ "٢٣٦". تقريب التهذيب: ١/ ٤٠٠ "١٦٩". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٢٤. الكاشف: ٢/ ٧٠. تاريخ البخري الكبير: ٧/ ٩٤. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٦. الجرح والتعديل: ٧/ ٣٤٤. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٦٧١ والحاشية. الثقات ٧/ ٢٠٧.
٢٤٦- تهذيب الكمال: ١/ ٣٥٧. تهذيب التهذيب: ٣/ ١٠٠. تقريب التهذيب: ١/ ٢١٥. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٧٩. الكاشف: ١/ ٢٧٠. تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٦٠. الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٣٦. الثقات: ٦/ ٢٦٧. سير الأعلام: ٨/ ٢٧٧. شذرات: ١/ ٢٩٢. تاريخ بغداد: ٨/ ٢٩٤. طبقات الحفاظ: ١١٢. نسيم الرياض: ٣/ ٩١. رجال الصحيحين: ٤٦٦.


الحذاء وعنه ابنه محمد وعمرو بن عون بن منصور ومسدد وإسحاق بن شاهين وخلق كثير. وكان عالما صالحا قانتا لله. قال أحمد بن حنبل: كان ثقة صالحا في دينه بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات أو أربعا فتصدق بوزن نفسه فضة: وقيل كان يعرف بخالد الفراء. وقال إسحاق الأزرق: ما أدركت أحدا أفضل منه.
وقال إبراهيم بن هاشم كان بشر الحافي معجبا بخالد الطحان مقدما له حامدا لمذاهبه قلت: وكان كثير المال آمرًا بالمعروف وقيل لإسحاق الأزرق فقد أدركت سفيان الثوري، فقال: نعم كان رجل نفسه، وكان خالد بن عبد الله رجل عامة. قال أبو عيسى الترمذي: وخالد ثقة حافظ. وقال خليفة وابن سعد: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. وأما عبد الحميد بن بيان فقال: مات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائة رحمه الله١.
وقع لي من عواليه أخبرنا الأبرقوهي أنا أبو الفتح بن عبد الله أنا هبة الله بن أبي شريك أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير نا أبو القاسم البغوي نا عبد الأعلى بن حماد نا خالد بن عبد الله عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﵌: "الإسلام بضع وستون أو بضع وسبعو بابا أفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" ٢.
٢٤٧- ١٦/ ٦ ع- عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الإمام الصدوق العتكي أبو معاوية الأزدي المهلبي البصري: حدث عن أبي جمرة الضبعي هشام بن عروة وعاصم الأحول وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل وقتيبة ومسدد ويحيى بن معين وأحمد بن منيع والحسن بن عرفة وآخرون. كان شريفا نبيلا جليلا ثقة من العقلاء قال ابن سعد لم يكن بالقوي في الحديث.
قلت: مات في ثامن عشر رجب سنة إحدى وثمانين ومائة٣. واحتج به

١ وقيل ١١٧أو ١٧٧.
٢ رواه مسلم في كتاب الإيمان حديث ٥٨. والبخاري في كتاب الهبة باب ٣٥. وأبو داود في كتاب الأدب باب ١٦٠.
٢٤٧- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٥١. تهذيب التهذيب: ٥/ ٩٥ "١٦١". تقريب التهذيب: ١/ ٣٩٢ "٩٥". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٩. الكاشف: ٢/ ٦١. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٠. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢١٩، ٢٢١، الجرح والتعديل: ٦/ ٤٢٣. ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٦٧. لسان الميزان: ٧/ ٢٥٦. مقدمة الفتح: ٤١٢. الوافي بالوفيات: ١٦/ ٦١٣ والحاشية. سير الأعلام: ٨/ ٢٩٤. والحاشية. الثقات: ٧/ ١٦١.
٣ وقيل: ١٧٩أو ١٨٠.


الجماعة. وقال يحيى بن معين: ثقة؛ وقال: هو أوثق وأكثر حديثا من حماد بن العوام. وقال ابن سعد: ثقة ربما غلط. مات ببغداد رحمه الله تعالى. وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق.
أنبانا جماعة عن ابن كليب أنا ابن بيان أنا ابن مخلد أنا الصفار أنا ابن عرفة أنا عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله ﵌ عباءة مثنية فانطلقت فبعثت إلي بفراش حشوه صوف فدخل عليّ رسول الله ﵌ فقال: "ما هذا؟ " فأخبرته فقال: "رُديه"؛ فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال لي ذلك ثلاثا فقال: "ردّيه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة". غريب جدًّا ومجالد ليس بحجة.
٢٤٨- ١٧/ ٦ع- عباد بن العوام الإمام المحدث أو سهل الواسطي: حدث عن أبي مالك الأشجعي وعبد الله بن أبي نجيح والجريري وأبي إسحاق الشيباني وابن عون وطبقتهم وعنه أحمد بن حنبل وعمرو الناقد وزياد بن أيوب والحسن بن عرفة وعلي بن مسلم الطوسي وخلق. وثقه أبو داود وغيره. وقال ابن سعد كان من نبلاء الرجال في كل أمره وكان يتشيع فحبسه الرشيد زمانا ثم خلى عنه فأقام ببغداد. وقال ابن عرفة سألني وكيع عن عباد بن العوام ثم قال: ليس عندكم أحد يشبهه.
قلت: اختلف في وفاته بعد سنة ثمانين ومائة على أقوال. سنة ثلاث وسنة خمس، وسنة ست، وسنة سبع وثمانين. متفق على الاحتجاج به بيني وبينه ستة أنفس.
أخبرنا ابن بدران أنا موسى الجيلي أنا سعيد بن البناء أنا أبو القاسم البندار أنا أبو طاهر الذهبي ثنا عبد الله بن محمد نا محمد بن أبي سمينة أنا عباد بن العوام عن حجاج عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين أن النبي ﵌ كان يوتر بثلاث يقرأ في الأولى بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِكَ الأَعْلَى﴾ وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون﴾ وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ .

٢٤٨- تهذيب الكمال: ٢/ ٦٥٢. تهذيب التهذيب: ٥/ ٩٩ "١٦٨". تقريب التهذيب: ١/ ٣٩٣ "١٠٣". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠. الكاشف: ٢/ ٦٢. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤١. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٣٨. الجرح والتعديل: ٦/ ٤٢٥. مقدمة الفتح: ٤١٢. الوافي بالوفيات: ١٦/ ١١٤. والحاشية. الثقات: ٧/ ١٦٢.


٢٤٩- ١٨/ ٦ ع- سفيان بن عيينة بن ميمون العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو محمد الهلالي الكوفي: محدث الحرم مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم. ولد سنة سبع ومائة وطلب العلم في صغره. سمع عمرو بن دينار والزهري وزياد بن علاقة وأبا إسحاق والأسود بن قيس وزيد بن أسلم وعبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر وعبد الرحمن بن القاسم وأما سواهم. حدث عنه الأعمش وابن جريج وشعبة وغيرهم من شيوخه وابن المبارك وابن مهدي والشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وأحمد بن صالح وابن نمير وأبو خيثمة والفلاس والزعفراني ويونس بن عبد الأعلى وسعدان بن نصر وعلي بن حرب ومحمد بن عيسى بن حبان المدائني وزكريا بن يحيى المرزوي وأحمد بن سنان الرملي وخلق لا يحصون. فقد كان خلق يحجون والباعث لهم لقي ابن عيينة فيزدحمون عليه في أيام الحج.
وكان إماما حجة حافظًا واسع العلم كبير القدر. قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وعن الشافعي قال: وجدت أحاديث الأحكام كلها عند مالك سوى ثلاثين حديثا ووجدتها كلها عند ابن عيينة سوى سنة أحاديث. قال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث أهل الحجاز. وقال الترمذي سمعت البخاري يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد. قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أحدا فيه من آلة العلم ما في سفيان، وما رأيت أحدا أكف عن الفتيا منه، وما رأيت أحدا أحسن لتفسير الحديث منه. وقال ابن وهب: لا أعلم أحدا أعلم بالتفسير منه. وقال أحمد: ما رأيت أعلم بالسنن منه. وقال ابن المديني: ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة. قال أحمد: دخل ابن عيينة اليمن على معن بن زائدة ووعظه ولم يكن سفيان تلطخ بعد بجوائزهم. قال العجلي: كان ابن عيينة ثبتا في الحديث وحديثه نحو من سبعة آلاف ولم يكن له كتب. وقال بهز بن أسد: ما رأيت مثله ولا شعبة. قال يحيى بن معين هو أثبت الناس في عمرو بن دينار وقال ابن مهدي: عند سفيان بن عيينة من المعرفة بالقرآن وتفسير الحديث ما لم يكن عند الثوري. قال علي بن حرب أني كنت أحب أن لي جاية في غنج ابن عيينة إذا حدث. قال حامد بن يحيى سمعت ابن عيينة يقول رأيت كأن أسناني سقطت

٢٤٩- تهذيب الكمال: ١/ ٥١٤. تهذيب التهذيب: ٤/ ١١٧. تقريب التهذيب: ١/ ٣١٢. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٩٧. الكاشف: ١/ ٣٧٩. تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٩٤. الجرح والتعديل: ٤/ ٩٧٣، ١/ ٣٢. ميزان الاعتدال: ٢/ ١٧٠. طبقات ابن سعد: ٩/ ٨٣. البداية والنهاية: ١٠/ ٢٠٥، ٢١٨، ٢٣٩، ٢٤٤. الوافي بالوفيات: ١٥/ ٢٨١. الحلية: ٧/ ٢٧٠. سير الأعلام: ٨/ ٤٥٤. ديوان الأعلام: ٤/ ١١. الثقات: ٦/ ٤٠٣.


فذكرت للزهري فقال: يموت أسنانك وتبقى أنت، فمات أسناني وبقيت فجعل الله كل عدوّ لي محدثا. قال أبو مسلم المستملي سمعت سفيان يقول سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه. قال علي بن الجعد سمعت ابن عيينة يقول: من زيد في عقله نقص من رزقه. وعن ابن عيينة قال: الزهد الصبر وارتقاب الموت وقال: العلم إذا لم ينفعك ضرك.
اتفقت الأئمة على الاحتجاج بابن عيينة لحفظه وأمانته وقد حج سبعين سنة وكان مدلسًا لكن على الثقات مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائة وعند سبط السلفي جملة من عواليه أخبرنا محمد بن مكي القرشي وعلي بن محمد الحافظ ببعلبك ومحمد بن بيان بها وإسماعيل بن عبد الرحمن بدمشق قالوا أنا الحسن بن يحيى المخزومي أنا بن رفاعة السغدى أنا أبو الحسن الخلعي أنا عبد الرحمن بن عمر النحاس نا أحمد بن محمد بن عمرو نا يونس بن عبد الأعلى ثنا سفيان عن مجالد وآخر سمعنا الشعبي يقول سمعت النعمان بن بشير وكان أميرا على الكوفة يقول: نحلني أبي غلاما فأتى النبي ﷺ فقال: أكل ولدك أعطيت قال لا. قال: لا أشهد إلا على حق. وبالإسناد سوى ابن مكي إلى ابن عيينة حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان أخبراه أنهما سمعا النعمان يقول نحلني أبي غلاما الحديث وفيه فاردد.
٢٥٠- ١٩/ ٦ خ ٤ - أبو بكر بن عياش الإمام القدوة شيخ الإسلام الكوفي المقرئ مولى واصل الأحدب الأسدي الحناط: في اسمه أقوال أصحها كنيته أو شعبة فعلى الكنية جماعة ثقات عنه وقال حسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي سألناه فقال: اسمي شعبة، وقال النسائي: اسمه محمد. عرض القرآن ثلاث مرات على عاصم قرأ عليه الكسائي ويحيى العليمي وأبو يوسف الأعشى وجماعة. وقد سمع من إسماعيل السدي وعثمان بن عاصم وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وخلق. ومن قدماء شيوخه صالح مولى عمرو بن حريث حدثه عن أبي هريرة حدث عنه ابن المبارك وأبو داود الطيالسي وأحمد بن حنبل وأبو كريب وابن نمير والحسن بن عرفة وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وخلق كثير.
أخبرنا أحمد بن عبد الحميد وإسماعيل بن عميرة قالا أنا أبو محمد بن قدامة أنا أبو بكر بن النقور أنا علي بن محمد بن العلاف أنا علي بن أحمد الحمامي نا أبو عمرو بن

٢٥٠- تهذيب: "١٢/ ٣٤ رقم ١٥١". تقريب: ٢/ ٣٩. الوافي بالوفيات: ١٠/ ٢٤١. طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٦٩.تذكرة الحفاظ: ٢٦٥. العبر: ١/ ٣١١. الشذرات: ١/ ٣٣٤. تفسير الطبري: ٧/ ٨٠٩٨. نسيم الرياض: ٣/ ٤١٠. تهذيب الكمال: ١٥٨٦. مقدمة الفتح: ٤٥٥. الجرح والتعديل: ٩/ ٣٤٨. تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٧١. الجمع بين الصحيحين: ٢٣١٧.


السماك نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أبصر عليّ رسول الله ﵌ ثيابا خلقانًا قال: "ألك مال؟ " قلت: نعم، قال: "أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك"، قلت: إن رجلا مرّ بي فأقريته فمررت به فلم يقرني أفأقريه؟ قال: "نعم ". حديث صحيح. قال أحمد بن حنبل: ربما غلط وهو صاحب قرآن وخبر. وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش.
وذكر عثمان بن أبي شيبة أن الرشيد وصل أبا بكر بستة آلاف دينار وقال يعقوب بن شيبة: أبو بكر معروف بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم بالأخبار في حديثه اضطراب. وقال أبو داود: ثقة وقال يزيد بن هارون: كان خيرا فاضلا لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة. قال يحيى الحماني حدثني أبو بكر قال: جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منها دلوًا عسلا ولبنا.
أبو هشام الرفاعي سمعت أبا بكر بن عياش يقول: الخلق أربعة، معذور ومخبور ومثبور، فالمعذور البهائم، والمخبور بنو آدم، والمجبور الملائكة، والمثبور إبليس. وروى أيوب الأصبهاني عن أبي بكر قال: الدخول في هذا الأمر يسير والخروج منه إلى الله شديد. ولد أبو بكر سنة ست وتسعين ومات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة. قال يحيى الحماني: لما احتضر أبو بكر بكت أخته فقال ما يبكيك؟ أنظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثماني عشر ألف ختمة. قلت: بين ابن عبد الدائم وبينه خمسة رجال.
٢٥١- ٢٠/ ٦ ع- معتمر بن سليمان الإمام الحافظ الثقة أبو محمد التيمي البصري محدث البصرة: حدث عن أبيه وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وحميد وأيوب السختياني والركين بن الربيع وليث بن أبي سليم وعمرو بن دينار القهرمان وعدة. وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق ويحيى بن معين وأبو حفص الفلاس وخليفة بن خياط وأبو كريب والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي وعدد كثير. مولده سنة ست ومائة وكان موصوفا بالثقة والإتقان والعبادة والورع حتى قال قرة بن خالد ما معتمر عندنا بدون سليمان التيمي. قال

٢٥١- تهذيب الكمال: ٣/ ١٣٥١. تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٢٧ "٤١٥". تقريب التهذيب: ٢/ ٢٦٣. الكاشف: ٣/ ١٦١. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤٩. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٤١. الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٤٦. ميزان الاعتدال: ٤/ ١٤٢. لسان الميزان: ٧/ ٣٩٣. معجم طبقات الحفاظ: ١٧٥. تراجم الأحبار: ٣/ ٣٢٧. سير الأعلام: ٨/ ٤٧٧. والحاشية. طبقات الحفاظ: ١١٤. الأنساب: ٣/ ١٢٤. ثقات: ٧/ ٥٢١. المعين رقم: ٧١٧. تاريخ الثقات: ٤٣٣. معجم المؤلفين: ١٢/ ٣٠٤ والحاشية: معرفة الثقات رقم: ١٧٥٥.


سعيد بن عيسى الكريزي: مات معتمر يوم قتل زبان الطليقي فكان الناس يقولون مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس. مات في صفر سنة سبع وثمانين ومائة١. وروايته عالية في جزء ابن عرفة.
أخبرنا أحمد بن المؤيد أنبأ أحمد بن صرماء وابن عبد السلام قالا أنا الأرموي أنا ابن النقور أنا علي بن عمر أنا أحمد بن الحسن ثنا يحيى بن معين نا معتمر قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﵌ أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: "إنكن إذا فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن". أخرجه الترمذي من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قاضي سجستان أبي حريز عبد الله بن الحسين.
٢٥٢- ٢١/ ٦ ع- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الحافظ الثبت المتقن الفقيه أبو سعيد الهمداني الوادعي مولاهم الكوفي صاحب أبي حنيفة: روى عن أبيه وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمرو وليث بن أبي سليم وأبي مالك الأشجعي. وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو كريب وزياد بن أيوب ويعقوب بن إبراهيم والحسن بن عرفة وآخرون. وكان إماما صاحب تصانيف قال علي بن المديني: لم يكن بالكوفة بعد سفيان الثوري أثبت منه. وقال أيضًا انتهى العلم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانه وقال عمرو الناقد سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا أحد يشبه هدين: ابن المبارك ويحيى بن أبي زائدة. وقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشد علي من مخالفة ابن أبي زائدة وولي يحيى قضاءؤ المدائن وبها توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة. وقيل عن مجالد ابن أبي زائدة وولي يحيى قضاء المدائن وبها توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة. وقيل سنة ثلاث وله ثلاث وستون سنة. وبالإسناد إلى ابن معين أنا يحيى بن أبي زائدة عن مجالد قال: قال أبو بردة: تؤخذ الصدقة من الرطبة.
٢٥٣ ٢٢/ ٦ع- عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار الفقيه الإمام أبو تمام المدني:

١ وقيل ١٨٠.
٢٥٢- تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٩٦. تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٠٨ "٣٤٩". تقريب التهذيب: ٢/ ٣٤٧. خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٨. الكاشف: ٣/ ٢٥٥. تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٣. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٠٠. الجرح والتعديل: ٩/ ٦٠٩. ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٧٤. لسان الميزان: ٧/ ٤٣١. تاريخ الثقات: ٤٧٠. مقدمة الفتح: ٤٥١. تاريخ أسماء الثقات: ١٥٩٧. الضعفاء الكبير: ٢/ ٤٠١. المغني: ٦٩٦٣. الثقات: ٧/ ٦١٥. تراجم الأحبار: ٤/ ٢٥٦، ٢٩٨. الأنساب: ١٣/ ٤٢٨. البداية والنهاية: ١٠/ ١٨٤. تاريخ بغداد: ٤/ ١١٤. معرفة الثقات: ١٩٧٥. سير الأعلام: ٨/ ٣٧٧ والحاشية.
٢٥٣- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣٥. تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٣٣ "٤٤١". تقريب التهذيب: ١/ ٥٠٨ "١٢١٢". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٥. الكاشف: ٢/ ١٩٧. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥. تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٢٢٧، ٢/ ٢٢٨، ٢٣٦. الجرح والتعديل: ٥/ ١٧٨٧. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٢٦. لسان الميزان: ٧/ ٢٨٨. مقدمة الفتح. ٤٢٠. طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٤٢، ٧/ ٣٤٤.سير الأعلام: ٨/ ٣٦٣. والحاشية. الثقات: ٧/ ١١٧


حدث عن أبيه وزيد بن أسلم وسهيل والعلاء بن عبد الرحمن ويزيد بن الهاد وموسى بن عقبة وعدة. وعنه الحميدي وأبو مصعب وعلي بن حجر وعمرو الناقد ويعقوب الدورقي ويحيى بن أكثم وآخرون. وكان فقيهًا كبير الشأن. قال ابن معين: صدوق. وقال مصعب الزبيري: أوصى إليه سليمان بن بلال بكتبه فكانت عنده قد بال عليها الفار فكان يقرأ ما استبان له منها ويدع ما لا يعرف. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه من ابن أبي حازم وقال أبو حاتم: هو أفقه من الدراوردي. وثقه غير واحد واحتج به أرباب الصحاح. وقد قال أحمد بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه. قلت: بل هو ثقة حجة في أبيه وقد يكون غيره أقوى وأثبت منه. قال ابن سعد: ولد سنة سبع ومائة. وتوفي ساجدا في سنة أربع وثمانين ومائة١ رحمه الله تعالى.
أخبرنا ابن القواس أنا عبد الصمد بن محمد أنا أبو الحسن السلمي أنا ابن طلاب نا ابن جميع نا الحسين بن إسماعيل ببغداد نا عبد الرحمن بن يونس نا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال: نهى رسول الله ﵌ عن بيع الغرر.
٢٥٤- ٢٣/ ٦ ع- عبد العزيز بن محمد بن عبيد الإمام المحدث أبو محمد الجهني مولاهم المدني الدراودري: ودراورد من قرى خراسان. حدث عن صفوان بن سليم ويزيد بن الهاد وأبي طوالة وثور بن زيد وسهيل بن أبي صالح وعدة. وعنه سفيان وشعبة مع تقدمهما وإسحاق بن راهويه وعلي بن خشرم وأحمد بن عبدة الضبي ويعقوب الدورقي وأبو حذافة السهمي وخلق كثير. قال يحيى بن معين: هو عندي أثبت من فليح. وقال أبو زرعة: هو سيئ الحفظ. وقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين. قلت: روى له الجماعة لكن قرنه البخاري بآخر. توفي سنة سبع وثمانين ومائة.

٢٥٤- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٤٢. تهذيب التهذيب: ١/ ٣٥٣ "٦٧٧". تقريب التهذيب: ١/ ٥١٢ "١٢٤٨". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٩. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩. الجرح والتعديل: ٥/ ص٣٩٥. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٣٣. لسان الميزان: ٧/ ٢٨٩. طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٤، ٤٤٢. مقدمة الفتح: ٤٢٠. سير الأعلام: ٨/ ٣٦٦ والحاشية. الثقات: ٧/ ١١٦.


أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الوقاصي أنا عمي محمد بن أبي حامد أنا عاصم بن الحسن أنا عبد الواحد بن محمد أنا الحسين بن إسماعيل القاضي نا أحمد بن إسماعيل المدني نا الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﵌ قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" أخرجه أبو داود١ من طريق ابن وهب عن سليمان بن بلال عن العلاء رحمة لله عليهم.
٢٥٥- ٢٤/ ٦ع- عبد العزيز بن عبد الصمد العمي البصري الحافظ الثقة أبو عبد الصمد: حدث عن أبي عمران الجوني ومطر الوراق ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وزياد بن يحيى الحساني وبندار وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن عرفة وآخرون.
قال عبيد الله القواريري: حدثنا عبد العزيز العمي وكان حافظًا. وقال أحمد بن حنبل؛ ثقة. وقال الفلاس: سمعت عبد الرحمن يقول يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة مثله.
قلت: مات سنة سبع وثمانين ومائة٢. وحديثه من عوالي جزء البعث.
أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن أبي الأزهر أنا سعيد بن أحمد أن محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق أنا أبو بكر بن أبي داود نا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا نا أبو عبد الصمد العمي نا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه قال: قال رسول الله ﵌: "جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن" أخرجه مسلم عن بندار ونصر ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن بندار٣.

١ في كتاب الوصايا باب ١٤.
٢٥٥- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٤٠. تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٤٦ "٦٦٤". تقريب التهذيب: ١/ ٥١٠ "١٢٣٥". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٧. الكاشف: ٢/ ٢٠٠. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٦. الجرح والتعديل: ٥/ ١٨٠٩. سير الأعلام: ٨/ ٣٦٩ والحاشية: تاريخ الثقات: ٣٠٥. طبقات الحفاظ: ٨١١٥
٢ وقيل: ١٨٩.
٣ رواه مسلم في كتاب الإيمان حديث ٢٩٦ والترمذي في كتاب الجنة باب ٣ وابن ماجه في المقدمة باب ١٣. والبخاري في كتاب التوحيد باب ٢٤.


٢٥٦- ٢٥/ ٦ع- عبد السلام بن حرب الحافظ الصدوق أبو بكر النهدي البصري ثم الكوفي الملائي شريك أبي نعيم في بيع الملاء: سمع أيوب السختياني وعطاء بن السائب وخالد الحذاء وإسحاق بن أبي فروة وليث بن أبي سليم وعدة. وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وهناد وأبو سعيد والأشج والحسن بن عرفة وخلق. وكان مسندا معمرا حافظا. ولد في حياة الصحابة. قال أبو حاتم الرازي كتب عنه أبو نعيم الوفا من الحديث وقال الترمذي: ثقة حافظ. وذكر الخطيب أن أبا إسحاق روى عنه. مات سنة سبع وثمانين١ ومائة وله ست وسبعون سنة٢ رحمه الله تعالى. وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وفي حديثه لين. وقال يحيى بن معين: عبد السلام ثقة والكوفيون يوثقونه. وقال القواريري: أتيت عبد السلام بن حرب فقلت: حدثني فإني غريب من البصرة، قال: كأنك تقول جئت من السماء؛ فلم يحدثني. وقال ابن المديني: كان يجلس في السنة مرة مجلسا عاما.
٢٥٧- ٢٦/ ٦ ع- جرير بن عبد الحميد الحافظ الحجة أبو عبد الله الضبي الكوفي محدث الري: ولد سنة عشر ومائة. وسمع من منصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن. وبيان بن بشر وسهيل والأعمش وعدة. وقرأ القرآن على حمزة. حدث عنه علي ابن المديني وإسحاق وقتيبة ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن حنبل وعلي بن حجر وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وخلق كثير. رحل إليه المحدثون لثقته وحفظه وسعة علمه. قال ابن معين سمعته يقول: عرض عليّ بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القراء فأبيت ثم جئت أطلب ما عندهم. قال يحيى ين معين: طلب جرير الحديث خمس سنين فقط. توفي جرير بالريّ في سنة ثمان وثمانين ومائة رحمه الله تعالى وحديثه عال في جزء ابن عرفة.

٢٥٦- تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣٠. تهذيب التهذيب: ٦/ ٣١٦ "٦١١". تقريب التهذيب: ١/ ٥٠٥ "١١٨٦". خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٢. الكاشف: ٢/ ١٩٤. تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٦٦. الجرح والتعديل: ٥/ ٢٤٦. ميزان الاعتدال: ٢/ ٦١٥. لسان الميزان: ٧/ ٢٨٧. الثقات: ٧/ ١٢٨. مقدمة الفتح: ٤٢٠. البداية والنهاية: ١٠/ ١٩٩. سير الأعلام: ٨/ ٣٣٥ والحاشية.
١ وقيل ١٨٦.
٢ وقيل ٩٦ سنة.
٢٥٧- تهذيب الكمال: ١/ ١٨٩. تهذيب التهذيب: ٢/ ٧٥. تقريب التهذيب: ١/ ١٢٧. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٦٣. الكاشف: ١/ ١٨٢. تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢١٤. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٣٢. الجرح والتعديل: ١/ ٥٠٥، ٢/ ٢٠٨٠. ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٤. لسان الميزان: ٢/ ١٠٢، ٧/ ١٨٩. طبقات الحفاظ: ١١٦. مقدمة الفتح: ٣٩٥. طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٤. البداية والنهاية: ١٠/ ٢٠١. سير الأعلام: ٩/ ٩. الثقت: ٦/ ١٤٥. تاريخ أصبهان: ت٥٢٣. طبقات المحدثين بأصبهان: ت ٦١.


٢٥٨- ٢٧/ ٦ ع- أبو خالد الأحمر الحافظ الصدوق سليمان بن حيان الأزدي الكوفي: ولد سنة أربع عشرة ومائة. وحدث عن سليمان التيمي وليث بن أبي سليم وهشام ابن عروة وحميد الطويل وعدة. وعنه أحمد بن حنبل وابن نمير وأبو كريب وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن راهويه وهناد بن السري وحميد بن الربيع وطائفة. وثقه جماعة. وقال أبو حاتم: صدوق. قلت: هو من مشاهير المحدثين وغيره أثبت منه. مات سنة تسع وثمانين ومائة١ رحمه الله تعالى.
أخبرنا عبد الخالق القاضي أنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة وست مائة أنا أحمد بن عبد الغني نا نصر بن البطر أنا أبو محمد بن البيع نا أبو عبد الله المحامي نا هارون بن إسحاق نا أبو خالد الأحمر عن سعيد بن طارق عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله ﵌: "المعروف صدقة، وإن الله صانع كل صانع وصنعته، وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت" ٢.
٢٥٩- ٢٨/ ٦ ع- أبو إسحاق الفزاري الإمام الحجة شيخ الإسلام إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء الكوفي المرابط بثغر المصيصة: حدث عن عبد الملك بن عمير وعطاء بن السائب وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وطبقتهم. وعنه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم ومحمد بن سلام البيكندي وعلي بن بكار المصيصي خاتمه أصحابه. وهو ابن عم مروان بن معاوية الفزاري. حدث عنه الأوزاعي مرة فقال: حدثني الصادق المصدوق أبو إسحاق الفزاري قال يحيى بن معين: ثقة ثقة.
وقال الفضيل بن عياض: ربما اشتقت إلى المصيصة وما بي فضل الرباط بل لأرى

٢٥٨- تهذيب الكمال: ١/ ٥٣٤. تهذيب التهذيب: ٤/ ١٨١. تقريب التهذيب: ١/ ٣٢٣. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤١٠. الكاشف: ١/ ٣٩٢. تالريخ البخاري الكبير: ٤/ ٨. الجرح والتعديل: ٤/ ٤٧٣. ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٠٠. لسان الميزان: ٧/ ٢٣٧. طبقات ابن سعد: ١٦/ ٣٩. مقدمة الفتح: ٤٠٧. سير الأعلام: ٩/ ١٩. الثقات: ٦/ ٣٩٥.
١ وقيل ١٩٠.
٢ رواه البخاري في كتاب الأنبياء باب ٥٤ ابن ماجه في كتاب الزهد باب ١٧. الموطأ في كتاب السفر حديث ٤٦.
٢٥٩- تهذيب الكمال: ١/ ٦١. تهذيب التهذيب: ١/ ١٥١. تقريب التهذيب: ١/ ٤١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٧، ٥٢. الكاشف: ١/ ٨٩. الثقات: ٦/ ٢٣. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٢١. تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٣٨. الجرح والتعديل: ٢/ ٤٠٢. الوافي بالوفيات؛ ٦/ ١٠٤. الأعلام: ١/ ٥٩. سير الاعلام: ٨/ ٥٣٩. والحاشية. طبقات ابن سعد: ٧/ ٢/ ١٨٤، ١٨٥. تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٣. طبقات الحفاظ: ١١٧.