سمع أباه، وأبا بكر بن الجدّ. وعني بالشّروط. ولم يكن يبصر الحديث وقد حمل عنه بأخرة عند انقراض أقرانه.
وتوفّي قبل سنة أربعين وستّ مئة.

٧٧٩ - القاسم (¬١) بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الأنصاريّ
الأوسيّ، أبو القاسم، ابن الطّيلسان القرطبيّ.
روى عن جدّه لأمّه أبي القاسم بن غالب الشّرّاط، [٩٧ ب] وأبي العبّاس ابن مقدام، وأبي محمد عبد الحقّ الخزرجيّ، وأبي الحكم بن حجّاج، وجماعة من شيوخنا. وكتب إليه عبد المنعم ابن الفرس، وأبو القاسم بن سمجون وخلق، وشيوخه ينيفون على المئتين.
وتصدّر للإقراء والإسماع. وكان - مع معرفته للقراءات والعربيّة - متقدّما في صناعة الحديث متفنّنا. له كتاب «ما ورد من تغليظ الأمر على شربة الخمر»، وكتاب «بيان المنن على قارئ الكتاب والسّنن»، وكتاب «الجواهر المفصّلات في المسلسلات»، وله كتاب «غرائب أخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين»، وكتاب في أخبار الصّالحين بالأندلس. أخذ عنه جماعة من أكابر أصحابنا وكان أهلا لذلك.
وخرج من قرطبة عند غلبة الرّوم سنة ثلاث وثلاثين وستّ مئة، فنزل مالقة، وولي خطابتها.

= تاريخ الإسلام ١٤/ ٢٩٩.
(¬١) التكملة ٤/ ٧٥ (٢٠٩)، وترجمه الرعيني في برنامج شيوخه (١٠)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٥٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٨٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٢١، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١١٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٦، والصفدي في الوافي ٢٤/ ١٦٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢٣، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩٢، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٦١، وابن العماد في الشذرات ٥/ ٢١٥.


السّين
٧٨٠ - سليمان (¬١) بن حسين الأنصاريّ، أبو مروان الأندلسيّ.
سمع بقرطبة سنة ستّ وخمسين من أبي عبد الله بن عتّاب وأبي عمران ابن القطّان فقيهي قرطبة، وحاتم بن محمد. وسمع بشرق الأندلس ابن عبد البرّ، وأبا العبّاس العذريّ، وأبا الوليد الباجيّ. وولي قضاء لاردة. روى عنه ابنه أبو الوليد يحيى، وأبو محمد القلنّيّ الحافظ.
وتوفّي سنة ثمان وخمس مئة وقد قارب المئة.

٧٨١ - سليمان (¬٢)، المعروف بالبيغيّ، الشاطبيّ، نزيل سبتة.
لقي أبا عمر بن عبد البرّ، وأبا العبّاس العذريّ، وأبا الأصبغ بن سهل، وغيرهم. وأجازوا له. سمع منه القاضي عياض.
توفّي في نحو سنة عشرين وخمس مئة.

٧٨٢ - سليمان (¬٣) بن محمد بن عبد الله السّبئيّ النّحويّ المالقيّ، أبو الحسين [٩٨ أ] ابن الطّراوة.

(¬١) التكملة ٤/ ٨٩ (٢٦١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٦٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١١٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ٩٠ (٢٦٥)، وترجمه القاضي عياض في الغنية ٢٧١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٩٤.
(¬٣) التكملة ٤/ ٩١ (٢٦٨)، وترجمه العماد في الخريدة ٣/ ٥٧١ (قسم المغرب)، والضبي في بغية الملتمس (٧٧٩)، والقفطي في إنباه الرواة ٤/ ١١٣، وابن الأبار في تحفة القادم، كما في المقتضب منه ١١، والرعيني في برنامج شيوخه ١٤٤، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٢٠٨، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٩٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٤٧٤، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٠٩ (ذكر وفاته)، واليمني في إشارة التعيين ١٣٥، والصفدي في الوافي ١٥/ ٤٢٢، وابن شاكر في فوات الوفيات ٢/ ٧٩، والفيروزآبادي في البلغة -


روى عن أبي الحجّاج الأعلم، وأبي بكر المرشانيّ الأديب، وأبي مروان بن سراج، أخذ عنهم «كتاب سيبويه» سمعه على الأعلم بقراءة أبيه سنة خمس وستّين، وعلى ابن سراج بقراءة أبي عليّ الغسّانيّ سنة ثمان وستّين. ولزم الأعلم. وكان أعلم أهل وقته بالعربيّة. وتجوّل في بلاد الأندلس معلّما.
وكان أستاذا في معرفة سيبويه، وله كتاب «المقدّمات على كتاب سيبويه»، وله شعر حسن. أخذ عنه أئمّة الأندلس في العربيّة.
توفّي في رمضان سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
قال فيه ابن الزّبير (¬١): صاحب الاختيارات الشاذّة، وكان معروفا بدين وفضل وسنّة. أخذ عنه أبو القاسم بن دحمان ولازمه حتى سمع منه «كتاب سيبويه» مرّتين، وأخذ عنه السّهيليّ أكثر «الكتاب»، وأبو بكر بن سمجون.

٧٨٣ - سليمان (¬٢) بن عبد الملك بن روبيل العبدريّ البلنسيّ، أبو
الوليد.
قرأ القراءات، وسمع من أبي محمد بن عتّاب وجماعة.
توفّي سنة ثلاثين وخمس مئة شابّا.

= ٩١، والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٦٠٢.
(¬١) هذا من زيادات الذهبي، وهو في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٩٥.
(¬٢) التكملة ٤/ ٩٢ (٢٦٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٩٦. وتنظر الصلة لابن بشكوال ١/ ٢٠١ (ط. الحسيني) على أن الترجمة المذكورة فيه ليست من الكتاب، فقد قال ابن الزبير: ذكره الشيخ (ابن فرتون) في الذيل عن ابن بشكوال فيما ذكره خارج كتاب الصلة. قال بشار: وإنما وجده الناشر في حاشية النسخة وقال الناسخ: «نقلته من خط شيخنا على ظهر الجزء، وهذا موضع وضعه ممن يحب إن شئت، ﵀».


٧٨٤ - سليمان (¬١) بن يحيى بن سعيد المعافريّ المقرئ، أبو داود
القرطبيّ.
أخذ عن أبي داود سليمان بن نجاح، وابن الدّوش، وابن البيّاز، وأبي الحسن الحصريّ، وأبي عبد الله بن مفرّج المعروف بالرّيول (¬٢)، لقيه بالجزيرة الخضراء. وروى عنهم، وعن قاسم بن عبد العزيز، وخلف بن مدير. وتصدّر للإقراء بقرطبة والعربيّة، وكان مقرئا محقّقا ماهرا، ويعرف بأبي داود الصّغير.
أخذ عنه أبو بكر بن خير، وأبو الحسن بن الضحّاك، وأبو القاسم القنطريّ، وأبو زيد السّهيليّ.
توفّي بعد الأربعين.

٧٨٥ - سليمان (¬٣) بن سعيد بن محمد بن سعيد العبدريّ الدانيّ، أبو
الربيع، يعرف باللّوشيّ (¬٤).
سمع من أبيه، وأبي داود المقرئ، وأبي عليّ الصّدفي. وولي قضاء دانية سنة ثلاثين وعزل سنة أربعين. وكان فاضلا خيارا على غفلة كانت فيه.

(¬١) التكملة ٤/ ٩٣ (٢٧٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٩٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٩٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١٠٠٤، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٥٠٨، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣١٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٦٩، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥١٦.
(¬٢) هكذا بخط الذهبي، وفي المطبوع من التكملة الأبارية وصلة الصلة لابن الزبير: «بالربوبلة»، وفي مخطوطة الأزهر من التكملة: «الريولية»، ولعله الأصوب، وهو أبو عبد الله محمد بن مفرج بن إبراهيم البطليوسي المقرئ المتوفى سنة ٤٩٤، وكان كذابا (صلة ابن بشكوال، الترجمة ١٢٣٧، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٧٦٢).
(¬٣) التكملة ٤/ ٩٤ (٢٧٣)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٩٠)، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٦٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٧٤.
(¬٤) ذكر ابن الأبار أن الشين تلفظ بين الشين والجيم.


توفي بدانية في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين.

٧٨٦ - [٩٨ ب] سليمان (¬١) بن عبد الرّحمن بن أحمد بن عثمان
العبدريّ البرسانيّ (¬٢)، أبو الرّبيع.
سمع أبا عليّ الصّدفيّ وجماعة. وحجّ، فسمع من أبي عبد الله بن منصور الحضرميّ «غريب الحديث» رواه عن أبي بكر الخطيب. أخذ عنه أبو عمر بن عيّاد وأثنى عليه وقال: كان ثقة من أهل العلم بالأصول والحديث والطّب، احترف به بقرطبة، ثم نزل كورة إلش خطيبا بها.
وتوفّي سنة خمسين وخمس مئة وقد بلغ السّبعين.

٧٨٧ - سليمان (¬٣) بن داود بن عبد الرّحمن بن سليمان بن حوط الله
الأنصاريّ المقرئ، يعرف بالتويزيّ؛ من قرية التويزات (¬٤).
أخذ القراءات عن ابن هذيل، وسمع منه، ومن أبي الحسن طارق بن يعيش، وأبي الوليد ابن الدّبّاغ، وجماعة. أقرأ القرآن، وكان حسن التّلاوة.
أخذ عنه ابناه: أبو محمد وأبو سليمان وغيرهما.
وتوفّي سنة سبع وستّين وخمس مئة في ذي الحجة عن ستّين سنة

(¬١) التكملة ٤/ ٩٥ (٢٧٥)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٩١)، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٩٨٥.
(¬٢) هكذا بخط الذهبي، وهو وهم لا ريب فيه، صوابه: «البريّاني» نسبة إلى بريانة  Burriana  كما في أصل ابن الأبار، وقد استظهرت عليه النسخ الخطية، ومدينة بريانة معروفة، ذكرها ياقوت في معجم البلدان ١/ ٤٠٦ وقيدها بالضم ثم الكسر وياء شديدة ونون، وذكر أنها من أعمال بلنسية. وذكرها غير واحد من الجغرافيين (ينظر الروض المعطار ٨٨، والتعليق عليه، وبلدان الأندلس ٢٥٠).
(¬٣) التكملة ٤/ ٩٦ (٢٧٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٦٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٦٢.
(¬٤) من قرى أندة عمل بلنسية كما في أصل ابن الأبار.


قيل (¬١): إنه أخذ القراءات السّبع عن سبعة شيوخ، منهم: عبد الله بن سعدون الوشقيّ، وابن هذيل.
قال ابن الزّبير (¬٢): أخذ عن هذين القراءات، ولازم ابن الدّبّاغ كثيرا.
وكان من فضلاء المقرئين وجلّتهم. قال: ومات في حدود السّبعين (¬٣).

٧٨٨ - سليمان (¬٤) بن عبد الواحد الهمدانيّ الغرناطيّ، أبو الرّبيع.
ألّف كتابا في الفقه. وولي قضاء بلده. حدّث عنه أبو القاسم الملاّحيّ.
وأجاز لشيخنا أبي عبد الله الأندرشيّ في سنة سبعين وخمس مئة.

٧٨٩ - سليمان (¬٥) بن أحمد بن سليمان اللّخميّ، أبو الحسين
الإشبيليّ، وبعض أصحابه قال فيه: خلف بدل أحمد، وهو جدّ أبي العبّاس
ابن سيّد الناس لأمّه.
سمع من أبي بكر بن طاهر، وأبي الحسن شريح، وأخذ عنه القراءات.
وسمع «صحيح مسلم» من أبي بكر ابن العربيّ. وروى عن أبي القاسم ابن الرّمّاك، وعبد السّلام بن حبيب. وحدّث.

(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة من زيادات الذهبي.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠١.
(¬٣) هكذا نقل عن ابن الزبير، وليس في كتاب ابن الزبير شيء من ذلك، بل فيه: «وذكر الشيخ أبو بكر أنه توفي في العشر الوسط من ذي الحجة سنة سبع وستين وخمس مئة»!
(¬٤) التكملة ٤/ ٩٧ (٢٨١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٤١.
(¬٥) التكملة ٤/ ٩٧ (٢٨٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٥٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٨٣، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣١٢، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٦٨، والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٩٦ نقلا عن ابن عبد الملك وابن الزبير.


وكان مقرئا نحويّا ضابطا مجوّدا؛ أخذ عنه أبو محمد بن حوط الله وأخوه أبو سليمان في سنة ستّ وسبعين، وأبو الحكم بن برّجان المتأخّر، قرأ عليه، ومفرّج بن حسين الضّرير، وغيرهم.
قال ابن الزّبير (¬١): أجاز في جمادى الأخرى سنة ثمانين وخمس مئة.

٧٩٠ - [٩٩ أ] سليمان (¬٢) بن محمد بن سليمان الحضرميّ، أبو الرّبيع
الإشبيليّ، يعرف بالمقوقيّ.
روى عن أبي محمد بن عتّاب، وأبي بحر الأسديّ، وكان يعقد الشّروط، وكان أبو بكر بن الجدّ يغصّ به ويغضّ منه. حدّث عنه ابن أخته محمد بن عليّ التّجيبي.
وتوفّي في حدود الثمانين وخمس مئة.

٧٩١ - سليمان (¬٣) بن عبد الله التّجيبيّ المقرئ، أبو الرّبيع، يعرف
بالخشينيّ وبالخشنيّ.
روى عن أبي القاسم ابن الأبرش، وأحمد بن يعلى، وجماعة. وأجاز له أبو محمد بن عتّاب. وكان عارفا بالعربيّة والفقه. وتصدّر للإقراء والعربيّة.
حدّث عنه جماعة منهم: أبو محمد وأبو سليمان ابنا حوط الله، أجاز لهما سنة ثلاث وثمانين (¬٤).

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٥.
(¬٢) التكملة ٤/ ٩٨ (٢٨٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٦٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٤.
(¬٣) التكملة ٤/ ٩٩ (٢٨٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٥٩، والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٩٩.
(¬٤) في المطبوع من التكملة: «ثلاثين وخمس مئة» محرف، لعله من غلط الطبع، فهو لا يخفى على محققه.


٧٩٢ - سليمان (¬١) بن أحمد بن محمد الأنصاريّ القرطبيّ، أبو
القاسم، ابن الطّيلسان.
يروي عنه ابن أخيه الحافظ أبو القاسم القاسم بن محمد، يروي عن أبي خالد المروانيّ، وأبي القاسم الشّرّاط. وكان حافظا للحديث والأدب، صوّاما قوّاما، كثير التّلاوة جدا.
توفّي في تاسع عشري رمضان سنة سبع وستّ مئة عن أربع وستّين سنة.

٧٩٣ - سليمان (¬٢) بن حكم بن محمد الغافقيّ، أبو الرّبيع القرطبيّ.
روى عن أبي عبد الله بن حفص، وأبي القاسم الشّرّاط، وأبي جعفر بن يحيى. وكان ثقة ديّنا، شاعرا، له رجز في الفقه على مذهب مالك يتتبّع فيه كتاب «الخصال الصّغير» للعبديّ. وكان يعقد الشّروط بدكّان.
وتوفّي في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة وستّ مئة وقد قارب السّتين.

٧٩٤ - سليمان (¬٣) بن موسى بن سالم بن حسّان الحميريّ الكلاعيّ البلنسيّ، أبو الرّبيع بن سالم.

(¬١) التكملة ٤/ ٩٩ (٢٨٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٥٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٦٢.
(¬٢) التكملة ٤/ ٩٩ (٢٨٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٥٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٠٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٤٢، والصفدي في الوافي ١٥/ ٣٧٠.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٠٠ (٢٩٠)، وترجمه المنذري في التكملة ٣/الترجمة ٢٧٧٠، وابن الأبار في تحفة القادم (كما في المقتضب ١٣٩)، وأعتاب الكتاب ٢٤٩، والرعيني في برنامج شيوخه (٦٦)، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٣١٦، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٨٣، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤١٠، والنباهي في الرقبة العليا ١١٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١٣٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٣٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤١٧، والعبر ٥/ ١٣٧، والصفدي في الوافي ١٥/ ٤٣٢، وابن شاكر في فوات الوفيات ٢/ ٨٠، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٢٩٥، وابن -


وإليه كانت الرّحلة في عصره للأخذ عنه. أخذت عنه كثيرا، وانتفعت به في الحديث كلّ الانتفاع، وحضّني على هذا التاريخ وأمدّني من تقييداته وطرفه بما شحنته.
مولده في رمضان سنة خمس وستّين وخمس مئة، واستشهد بكائنة أنيشة على ثلاثة فراسخ من بلنسية مقبلا غير مدبر في العشرين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وستّ مئة. وكان أبدا يحدّثنا أنّ السّبعين منتهى عمره لرؤيا رآها.
وهو آخر الحفّاظ والبلغاء المترسّلين بالأندلس.
قلت: أكثر عنه ابن مسدي وقال: لم ألق مثله كان مبرّزا في فنون.

٧٩٥ - [١٠٠ أ] سليمان (¬١) بن عليّ بن محمد الكتاميّ، أبو الرّبيع
الشّلبيّ.
صحب أبا محمد ابن حوط الله ولازمه، وقدم بلنسية علينا، فسمع من أبي الخطّاب بن واجب، ويروي «البخاريّ» عن أبي الوليد بن خالد العبدريّ.
وكان الغالب عليه الأدب، مع الضّبط والإتقان.
توفّي بميورقة سنة اثنتين وأربعين وستّ مئة.

٧٩٦ - سليمان (¬٢) بن يحيى بن سليمان بن يدّر (¬٣) القيسيّ، أبو عمرو
الإشبيليّ.
سمع أبا محمد بن حوط الله، وأبا القاسم بن أبي هارون. وعرف العربيّة والأصول. وولي خطة الشّورى ودرّس.

(¬١) التكملة ٤/ ١٠٣ (٢٩١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٧٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤١١.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٠٤ (٢٩٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٩٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٥٤٤.
(¬٣) قيّده ابن عبد الملك في الذيل فقال: «يدّر: بياء مسفول مفتوح ودال مفتوح مشدّد وراء» (الذيل ٤/ ٩٧).


وتوفّي سنة ستّ وأربعين في رمضان.

٧٩٧ - سعد (¬١) بن خلف بن سعيد المقرئ، أبو الحسن القرطبيّ.
أخذ القراءات عن أبي القاسم ابن النّخّاس وغيره، وسمع من أبي عبد الله ابن الطّلاّع، وخازم بن محمد، وأبي عليّ الغسّانيّ وجماعة. وتصدّر للإقراء، وعلّم بالعربيّة؛ أخذ عنه أبو عليّ القرطبيّ والد الحافظ أبي محمد، وغيره.
توفّي سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.

٧٩٨ - سعد (¬٢) بن محمد بن محمد بن سعد، أبو الحسن الأنصاريّ
الحفّار المقرئ المعمّر.
آخر أصحاب أبي الحسن ابن كوثر بالتّلاوة، تلا عليه سنة ثمانين وخمس مئة، وعاش حتّى سمع منه القراءات أبو جعفر ابن الزّبير في سنة خمس وأربعين وستّ مئة. وسمع منه «جامع التّرمذي» عن ابن كوثر عن الكروخيّ.
ثم قال في «برنامجه»: مات في صفر سنة ستّ وأربعين. وكان صالحا ثقة عدلا. حدّث عنه شيوخنا: أبو عبد الله بن عياض، ومحمد بن إبراهيم

(¬١) التكملة ٤/ ١٠٦ (٢٩٩)، وترجمه ابن بشكوال في الصلة مختصرا (٥٢٧) وتحرف فيه إلى «سعيد»، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٢٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٠٥، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٠٣، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٦٧، والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٧٨.
(¬٢) كتب الذهبي هذه الترجمة في حاشية النسخة نقلا من ابن الزبير، فهي ليست من تكملة ابن الأبار. وهذا الرجل ترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٢٨، والحسامي الدمياطي في مستدركه على صلة التكملة للحسيني ١/ ١٩١ - ١٩٢، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٠٣، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٦٧.


الطّائيّ، وأبو بكر بن حميد القرطبي.

٧٩٩ - سعيد (¬١) بن إبراهيم بن محمد بن عبد ربّه بن حبيب، مولى بني
أميّة، ابن أخي الأديب أبي عمر أحمد بن محمد (¬٢)، كنيته أبو عثمان.
وكان أديبا شاعرا، وطبيبا ماهرا، وله رجز في الطبّ، وكان مشاورا في الأحكام.
توفّي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.

٨٠٠ - سعيد (¬٣) بن عثمان بن سعيد الأمويّ، مولاهم القرطبيّ، أبو
عثمان، ابن الصّيرفيّ، والد أبي عمرو صاحب «التّيسير».
حدّث عنه ابنه، وقال: توفّي في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة. ورحل ابنه بعد ذلك إلى المشرق سنة سبع وتسعين.

٨٠١ - سعيد (¬٤) بن عبد الله المكتب القرطبيّ.
عن أبي جعفر بن عون الله. حدّث عنه أبو الحسن بن بطّال بكتاب «الأهوال» للحارث بن أسد المحاسبيّ.

٨٠٢ - سعيد (¬٥) بن محمد بن مسعود البلديّ (¬٦)، أبو عثمان.

(¬١) التكملة ٤/ ١٠٩ (٣١٠)، وترجمه ابن جلجل في طبقات الأطباء ١٠٤، وابن صاعد في طبقات الأمم ٨٨، وابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ٤٨٩ وفيه: «سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ربه»، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٢٥.
(¬٢) هو صاحب العقد الفريد، وترجمته في تاريخ ابن الفرضي ١/الترجمة ١١٨ بتحقيقنا، وينظر التعليق عليها.
(¬٣) التكملة ٤/ ١١٢ (٣١٩)، وترجمه ابن بشكوال في الصلة ١/الترجمة (٤٧٠) ولم يذكر تاريخ وفاته، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٣٦.
(¬٤) التكملة ٤/ ١١٢ (٣٢٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٣٥.
(¬٥) التكملة ٤/ ١١٤ (٣٢٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٤٣.
(¬٦) الضبط من خط المؤلف، وقال ابن الأبار في الأصل: بتسكين اللام.


حدّث عنه [١٠٠ ب] ابن شقّ اللّيل، أبو عبد الله.
وهو من بلدة: قرية من عمل قبرة بالأندلس.

٨٠٣ - سعيد (¬١) بن محمد الطّليطليّ، أبو عثمان، ابن البغونش (¬٢).
أخذ بقرطبة علم العدد والهندسة، وعن أبي محمد بن عبدون الحلبيّ وسليمان بن جلجل علم الطّبّ. واتّصل بأمير طليطلة الظافر إسماعيل بن ذي النّون، وانقبض عن النّاس وتديّن في دولة ابنه المأمون يحيى بن إسماعيل.
توفّي في رجب سنة أربع وأربعين وأربع مئة وهو ابن خمس وسبعين سنة.

٨٠٤ - سعيد (¬٣) بن عيسى بن أحمد بن لبّ الرّعينيّ الطّليطليّ، أبو
عثمان، يعرف بالأصفر، وبالقصريّ لولادته بقصر عطيّة (¬٤).
رحل إلى قرطبة في طلب العلم سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، فلقي أبا الحسن عليّ بن سليمان الزّهراويّ ومحمد بن فضل الله صاحبي أبي عبد الله الرّباحيّ. ولقي بمالقة أبا عثمان الأديب يافعا، ولقي أبا الفتوح الجرجانيّ، ومحمد بن الفتوح الغرناطيّ وسمع منهم. وجلس للتعليم بالعربيّة واللّغة.
وكان مقدّما في ذلك. وله «شرح الجمل» وغير ذلك. أخذ عنه عبد الرّحمن بن أفلح وغيره.

(¬١) التكملة ٤/ ١١٤ (٣٣٠)، وترجمه صاعد في طبقات الأمم ٩٢، وابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ٤٩٥، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٤٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٥٥، والصفدي في الوافي ١٥/ ٢٥٤.
(¬٢) في المطبوع من التكملة: «البغونش» محرف، لعله من الطبع.
(¬٣) التكملة ٤/ ١١٥ (٣٣٣)، وترجمه ابن بشكوال في الصلة مختصرا ١/الترجمة ٥٠٨، والقفطي في إنباه الرواة ٢/ ٤٧، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٣٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ١٦٤.
(¬٤) قصر عطية: من أقاليم طليطلة.


وتوفي سنة اثنتين وستّين وأربع مئة، وولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.

٨٠٥ - سعيد (¬١) بن فتح الأنصاريّ، أبو الطيّب القلعيّ؛ من قلعة أيوب.
أخذ القراءات عن أبي داود، وابن الدّوش، وابن البيّاز، وأبي القاسم ابن النّخّاس. وسمع من جماعة. وتصدّر للإقراء بمرسية. وعلّم. وكان ماهرا عارفا بها متقنا أديبا؛ أخذ عنه أبو عبد الله بن فرج المكناسيّ وغيره.
توفّي بقرطبة سنة خمس عشرة أو ستّ عشرة وخمس مئة.

٨٠٦ - سعيد (¬٢) بن حسين بن سعيد بن خلف العنسيّ، من ولد عمّار
ابن ياسر، [١٠١ أ] من أهل غرناطة.
روى عن أبي جعفر ابن الباذش، وداود بن يزيد السّعديّ، وغيرهما.
واستوطن إفريقيّة. وولي أعمالها. وعمّه أبو مروان عبد الملك بن سعيد هو الذي بنى بيتهم آخرا على نباهة أوّلا. وكان سعيد أحد العلماء والصّلحاء، مع الشّجاعة والسّؤدد.
مولده بقلعة بني سعيد سنة سبع وعشرين وخمس مئة، وتوفّي بتونس سنة خمس وستّ مئة (¬٣).

٨٠٧ - سالم (¬٤) بن أحمد بن فتح، أبو النّجاة القرطبيّ الرّفّاء.
كتب الكثير من الحديث عن شيوخ بلده، ومال إلى القول بالظاهر، ولزم

(¬١) التكملة ٤/ ١١٧ (٣٣٨)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (٨١٤)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٩٣)، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٣٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٢١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٢٣٦.
(¬٢) التكملة ٤/ ١١٩ (٣٤٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٢٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١١١، ووقعت فيه نسبته «العبسي» من غلط الطبع، فتصحح.
(¬٣) وقعت وفاته في أصل المطبوع من التكملة سنة ٦٥٠ من غلط الطبع.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٢٢ (٣٥٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١.


أبا محمد بن حزم فأكثر عنه.
توفّي سنة إحدى وستّين وأربع مئة عن بضع وسبعين سنة.

٨٠٨ - سالم (¬١) بن صالح بن عليّ بن صالح الهمدانيّ، أبو عمرو
المالقيّ.
روى عن أبيه، وأبي بكر بن الجدّ، والسّهيليّ، وأبي عبد الله بن زرقون وجماعة كثيرة. وكان شديد العناية بالحديث، أديبا شاعرا، مائلا إلى الزّهد.
توفّي في رمضان سنة عشرين وستّ مئة وقد نيّف على السّتين.
من الغرباء

٨٠٩ - سالم (¬٢) بن سلامة السّوسيّ؛ سوس المغرب، سكن
سجلماسة، أبو محمد.
سمع بفاس «صحيح البخاريّ» من أبي عبد الله ابن الرّمّامة. وكان حافظا لمسائل الفقه، قديرا على أدائها باللّسان البربريّ، زاهدا سليم الصّدر.
توفّي سنة تسع وثمانين وخمس مئة وقد نيّف على المئة.

٨١٠ - سهل (¬٣) بن محمد بن سهل بن محمد بن أحمد (¬٤) بن إبراهيم

(¬١) التكملة ٤/ ١٢٣ (٣٥٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٣٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٩٨، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٣١٤ نقلا عن ابن الزبير وغيره.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٢٤ (٣٦٠)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٧٠.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٢٥ (٣٦٥)، وترجمه الرعيني في برنامج شيوخه (٢٠)، وابن سعيد في اختصار القدح المعلى ٨٥، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٠١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٣٩، وابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار ١١/ ٤٨٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٣١٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٠٣، والصفدي في الوافي ١٦/ ٢٣، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٢٧٧ وهي ترجمة رائقة، وابن فرحون في الديباج ١/ ٣٩٧، والسيوطي في البغية ١/ ٦٠٥ وغيرهم.
(¬٤) هكذا بخط المؤلف، وفي التكملة: «أحمد بن محمد» مقلوب عن ما هنا، وقد -


ابن مالك الأزديّ، أبو الحسن الغرناطيّ.
سمع خاله أبا عبد الله ابن عروس، وأبا بكر يحيى بن محمد بن عروس خال والدته، وأبا الحسن بن كوثر، وأبا خالد بن رفاعة، وأبا محمد ابن الفرس، وبمرسية أبا القاسم بن حبيش وأبا عبد الله بن حميد، وبمالقة أبا القاسم السّهيليّ وأبا عبد الله [١٠١ ب] ابن الفخّار. وسمع أبا بكر بن الجدّ، وأبا العبّاس بن مضاء، وجماعة.
وكان من جلّة العلماء الأدباء، والأئمّة البلغاء الخطباء، مع التفنّن في العلوم. وكان رئيسا في بلده، جوادا، محبّبا، معظّما. نالته في الفتنة محنة وغرّب عن غرناطة إلى مرسية وأسكنها مدة إلى أن هلك محمد بن يوسف بن هود بالمريّة سنة خمس وثلاثين وستّ مئة، فسرّح إلى بلده. رأيته بإشبيلية سنة سبع عشرة. وأجاز لي مرويّاته وتواليفه.
وتوفّي سنة أربعين وستّ مئة عن إحدى وثمانين سنة.
وقال ابن الزّبير: مات في ثالث ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستّ مئة (¬١).
من الغرباء

٨١١ - سهل (¬٢) بن عليّ بن عثمان، أبو نصر النّيسابوريّ التاجر.
سمع أبا بكر بن خلف الشّيرازيّ، وأبا الفتح نصر بن الحسن السّمرقنديّ. وحضر درس أبي المعالي الجوينيّ. وكان شافعيّا فقيها.
قال القاضي عياض: حدّثني بحكايات.

= استظهرت عليه النسخ الخطية، وهو الأصوب إن شاء الله.
(¬١) وهو الصواب، وقد غلّط ابن الأبار في ذكر وفاته سنة ٦٤٠، فينظر الذيل لابن عبد الملك والإحاطة لابن الخطيب.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٢٦ (٣٦٧)، وترجمه القاضي عياض في الغنية ٢٦٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٥٤٩.


وروى عنه أبو محمد العثمانيّ وقال: أنشدني أبو نصر سهل بن عليّ، أنشدني نصر بن الحسن التّنكتيّ، أنشدنا أبو العبّاس أحمد بن عمر بن أنس العذريّ، أنشدني أبو محمد بن حزم لنفسه [من الطويل]:
ولمّا رأيت الشّيب حلّ مفارقي ... نذيرا بترحال الشباب المفارق
رجعت إلى نفسي فقلت لها انظري ... إلى ما أتى! هذا ابتداء الحقائق
دعي دعوات اللهو قد فات وقتها ... كما قد أفات اللّيل نور المشارق
دعي منزل اللّذّات ينزله أهله ... وجدّي لما تدعي إليه وسابقي
توفّي سهل غريقا منصرفه من المريّة سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة.

٨١٢ - سفيان (¬١) بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد، ابن الإمام، نزل
مرسية.
روى عن أبي محمد بن برطلة، وأبي عبد الله بن سعادة، وجماعة.
وكان محدّثا، ديّنا ورعا خيارا، واقفا على متون المصنّفات، ظاهريّ المذهب.
وتوجّه إلى مكّة سنة ستّ وستّين وخمس مئة فكان آخر العهد به.
ومولده سنة خمس وتسعين وأربع مئة.

٨١٣ - [١٠٢ أ] سعدون (¬٢) بن يوسف الصّدفيّ.
له سماع بمصر قبل الخمس مئة. لا أعرفه (¬٣).

٨١٤ - سعد الخير (¬٤) بن محمد بن سهل الأنصاريّ البلنسيّ.

(¬١) التكملة ٤/ ١٢٨ (٣٦٩)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (٧٨٣)، وابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٤٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٤٩.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٢٩ (٣٧٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ٢٢.
(¬٣) هذا قول ابن الأبار.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٣٢ (٣٨٧)، وترجمه السمعاني في «البلنسي» من الأنساب، وتبعه ابن الأثير في اللباب، وابن الجوزي في المنتظم ١٠/ ١٢١، وياقوت في «بلنسية» من -


ترجمته عندي.

٨١٥ - سعد السّعود (¬١) بن أحمد بن هشام بن إدريس، أبو الوليد
الأمويّ، ابن عفير اللّبليّ.
روى عن أبي الحسن شريح، وأبي الحسن بن مؤمن، وأبي محمد بن كوثر، وأبي العبّاس بن أبي مروان، واختصّ به كثيرا، وآخرين.
وكان فقيها ظاهريّا محدّثا نظّارا، أديبا شاعرا. حدّث عنه ابنه أبو أميّة إسماعيل، وأبو العبّاس النّباتيّ، وأبو عبد الله بن خلفون.
وتوفّي في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين. وخمس مئة بقرية برجلانة؛ من قرى لبلة، وولد سنة ثلاث عشرة.

٨١٦ - سهيل (¬٢) بن محمد بن سهيل بن محمد بن سهيل الزّهريّ، أبو
محمد.
إمام جامع مرسية دهرا. وكان علما في الصّلاح والخير والزّهادة، محبّبا إلى الخاصّة والعامة.
توفّي سنة ستّ عشرة وستّ مئة.

= معجم البلدان ١/ ٤٩١، وابن النجار في التاريخ المجدد، كما في المستفاد منه (ص ٢٣٧)، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧٨٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٥٨، والعبر ٤/ ١١٢، وغيرهم ممن هو مذكور في التعليق على المستفاد والسير.
(¬١) التكملة ٤/ ١٣٤ (٣٨٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٣٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٥٣، والصفدي في الوافي ١٥/ ١٨٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٣٤ (٣٩٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٢٤.


الشّين
٨١٧ - شعيب (¬١) بن عيسى بن عليّ بن جابر الأشجعيّ، أبو محمد
اليابريّ، نزيل إشبيلية.
أخذ القراءات عن خاله أبي القاسم خلف بن شعيب صاحب مكّيّ، وعن أبي بكر بن مفرّج، وأبي بكر عيّاش بن مخراش، وعبد الله بن طلحة. وأجاز له أبو الوليد الباجيّ وغيره.
وكان مقدّما في صناعة الإقراء، حافظا مجوّدا معلّلا، له في ذلك تواليف. وشارك في اللّغة والعربيّة. وتصدّر للتعليم. أخذ عنه أبو بكر بن خير (¬٢)، وهشام بن أبان، وأبو الحسن نجبة بن يحيى. وأجاز في سنة ثلاثين وخمس مئة لابن خير.

٨١٨ - شعيب (¬٣) بن الحسين، أبو مدين، شيخ الصّوفية من ناحية إشبيلية، من حصن منتوجب.

(¬١) التكملة ٤/ ١٣٦ (٣٩٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٣١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٤٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٥٠٤، ومعرفة القراء ١/ ٤٧٩، والصفدي في الوافي ١٦/ ١٦٤، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٢٨، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٧٣، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٤.
(¬٢) ينظر فهرسته ٣٤، قال: «كتاب التقريب والإشعار في مذاهب القراء السبعة أئمة الأمصار ﵏، تأليف شيخنا الإمام أبي محمد شعيب بن عيسى بن علي الأشجعي المقرئ ﵀، حدثني به قراءة مني عليه بلفظي غير مرة، وقرأت عليه القرآن العظيم بما تضمنه ختمات كثيرة مفردة ومجموعة، نفع الله بذلك يوم القيامة».
(¬٣) التكملة ٤/ ١٣٧ (٣٩٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٢٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٤٤، والغبريني في عنوان الدراية ١٣٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٩، والصفدي في الوافي ١٦/ ١٦٣، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٣٠، والمقري في نفح الطيب -


تجوّل سائحا، وسكن بجاية مدة، ثم تلمسان. وكان من أهل العمل والاجتهاد، منقطع القرين في العبادة والنّسك.
[١٠٢ ب] وتوفّي بتلمسان في نحو التّسعين وخمس مئة، وكان آخر كلامه: الله الحي، ثم فاضت نفسه ﵀.
قال ابن الزّبير (¬١): كان زاهدا عارفا بالله، قد خاض في الأحوال بحارا، ونال من المعارف أسرارا، خصوصا مقام التوكّل، لا يشقّ فيه غباره ولا تجهل فيه آثاره. كان مبسوطا بالعلم مقبوضا بالمراقبة.

٨١٩ - شعيب (¬٢) بن عامر القيسيّ المؤدّب، أبو محمد الإشبيليّ.
أخذ القراءات عن جدّه لأمّه سعيد بن عيسى الأشجعيّ، وسمع منه كثيرا. روى عنه ابن الطّيلسان وأجاز له الذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمس مئة.

٨٢٠ - شهاب (¬٣) بن محمد بن عبد الرزّاق، أبو الحسين الكلبيّ.
سمع أباه، وأجاز له السّلفيّ في سنة ثلاث وخمسين. وكان يقرئ ويكتب المصاحف، مع الصّلاح والخير، وعمي بأخرة.
وتوفّي بعد سنة عشرين وستّ مئة.
* * *

= ٧/ ١٣٦ فما بعد، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٣٠٣ وغيرهم.
(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٤٤، وهذا من زيادات الذهبي كما هو معلوم.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٣٨ (٣٩٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٣٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٤٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١١٦٧، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٢٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٧٣.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٣٨ (٣٩٨)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٦٦٧، ووقعت فيه كنيته: «أبو الحسن» من غلط الطبع.


حرف الهاء
٨٢١ - هارون (¬١) بن أحمد بن جعفر بن عات، أبو محمد النّفزيّ
الشّاطبيّ.
أخذ القراءات عن أبي مروان بن سيّار صاحب ابن الدّوش. وسمع من أبي الوليد ابن الدّبّاغ. ودرس الفقه على أبي جعفر الخشنيّ ولازمه سبع سنين، وعرض عليه «المدوّنة» مرّات ومهر عنده. وكان فقيها مشاورا، مستقلا بالفتاوى، فرضيّا حاسبا. له تواليف. استقضي ببلده فحمدت سيرته. حدّث عنه أبو عمر بن عيّاد، ومن شيوخنا ابنه أبو عمر، وأبو عبد الله بن سعادة (¬٢).
وتوفّي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة وله سبعون سنة.

٨٢٢ - هشام (¬٣) بن عبيد الله ابن النّاصر عبد الرّحمن بن محمد
الأمويّ، أبو الوليد، ويعرف بصاحب الخضراء، من أهل قرطبة.
كان خير من بقي من أهل بيت الخلافة عفافا ومروءة وسخاء، إلى أدب ومعرفة وجمع للكتب. رغب الخليفة سليمان في كتبه فقوّمت واشتراها.
توفّي في أول سنة أربع مئة.

٨٢٣ - هانئ (¬٤) بن الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن بن قاسم اللّخميّ، أبو يحيى الغرناطيّ. [١٠٣ أ]

(¬١) التكملة ٤/ ١٤١ (٤٠٩)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٦٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٥٥، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٤٥، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩١.
(¬٢) قال ابن الزبير: «وروى عنه الأستاذ أبو عبد الله بن سعادة وقال: قرأت عليه المدونة مرارا جمة بداره بشاطبة في جماعة من الطلبة قراءة تفقه، وأجازني. ذكر ذلك في برنامجه، وحلاّه بالفقيه الأجل القاضي».
(¬٣) التكملة ٤/ ١٤٣ (٤١٣)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ٨/ ٣٢٣.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٤٦ (٤٢٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٦٧، -


روى عن أبيه وعمّه أبي الحسن محمد. وكان حافظا للّغة، ذاكرا للخلاف، مشاركا في علم الأصول.
ولي قضاء شلب، وتوفّي بها في سنة أربع عشرة وستّ مئة، وفيها كانت وقيعة القصر.

٨٢٤ - هذيل (¬١) بن محمد بن هذيل (¬٢) الأنصاريّ، أبو المجد الإشبيليّ.
أخذ القراءات عن أبي بكر بن لؤي (¬٣)، وأبي الأصبغ السّماتيّ، وأبي عبد الله بن معاذ الفلنقيّ، ونجبة بن يحيى. وروى الحديث عن أبي الحسن الزّهريّ، وابن بشكوال.
وتصدّر للإقراء وعلّم بالعربيّة؛ أخذ عنه جماعة، منهم: ابن الطّيلسان، وأجاز له سنة ستّ مئة.

٨٢٥ - همّام (¬٤) بن يحيى بن همّام، أبو العلاء السّرقسطيّ.
كان كاتبا محسنا بليغا متفنّنا بديع الخطّ، كتب عن المقتدر بالله أبي جعفر بن هود، ثم عن أبيه المؤتمن، ثم عن المستعين ابن المؤتمن.
وتوفّي في الدولة اللّمتونية.

= والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٢٤، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٢٢ نقلا عن ابن الزبير.
(¬١) التكملة ٤/ ١٤٧ (٤٢٨)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٥٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٣٢، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٥٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٢.
(¬٢) في المطبوع من تكملة ابن الأبار: «عبد الله»، محرف، وقد استظهرت عليه النسخ الخطية وفيها: «هذيل» كما هنا، وكذا هو في مصادر ترجمته.
(¬٣) في غاية النهاية لابن الجزري: «نوي» محرف.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٤٩ (٤٣٢).


٨٢٦ - الهيثم (¬١) بن أحمد بن جعفر بن أبي غالب، أبو المتوكّل
السّكونيّ الإشبيليّ.
كان أحد فحول الشّعراء المجوّدين بديهة ورويّة، وكان عالما بالآداب وضروبها، أخباريا علاّمة. سمعت منه كثيرا من شعره.
توفّي فقيدا في طريق غرناطة سنة ثلاثين وستّ مئة عن بضع وستّين سنة.
من الغرباء

٨٢٧ - هبة الله (¬٢) بن الحسين، أبو المكارم المصريّ.
كان من أهل العلم، عارفا بالأصول حافظا للحديث، متيقّظا حسن الصّورة والشّارة. دخل الأندلس، وولي قضاء إشبيلية سنة تسع وسبعين (¬٣)، وبه صرف أبو القاسم الخولانيّ. وأقام بها سنة. وكان قدومه خوفا من صلاح الدّين يوسف بن أيّوب في قوم من شيعة العبيديّ ملك مصر. ثم استصحبه المنصور (¬٤) معه في غزوة قفصة الثانية، وولاّه قضاء تونس، وولّى صاحبه أبا الوفاء المصّريّ القضاء.
توفّي على قضاء تونس سنة ستّ وثمانين.
* * *

(¬١) التكملة ٤/ ١٤٩ (٤٣٤)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٩٤٤.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٥٠ (٤٣٥)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٢٧، والمقري في نفح الطيب ٣/ ٦٨ نقلا عن ابن الأبار.
(¬٣) يعني: وخمس مئة.
(¬٤) هو يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن.


[١٠٣ ب] حرف الواو
٨٢٨ - وليد (¬١) بن موفّق، أبو الحسن، مولى ابن جذيع، الأزديّ
الجيّانيّ، المعروف بالبسطيّ، سكن وادي آش.
حجّ، وسمع «تجريد الصّحاح» من رزين بن معاوية، وهو أدخله إلى الأندلس، وسمع من أبي عبد الله الرّازيّ، وأبي بكر الطّرطوشيّ، وأبي الحسن بن مشرّف وجماعة.
روى عنه أبو خالد المروانيّ، وأبو عبد الله المكناسيّ، وأبو خالد بن رفاعة. وكان شيخا صالحا سائحا، ذا مشاركة في الفقه والأصول. وقال:
أنشدنا الطّرطوشيّ، قال: أنشدنا أبو الفضل الجوهريّ لنفسه عند وداع قبر النبيّ ﷺ [من الكامل]:
لو كنت ساعة بيننا ما بيننا ... وشهدت حين نكرّر التّوديعا
لعلمت أنّ من الدّموع محدّثا ... وعلمت أنّ من الحديث دموعا
قال أبو محمد بن سفيان: قدم علينا شاطبة وأجاز لنا في حدود الخمسين وخمس مئة وسنّه حينئذ تقارب الثمانين.

٨٢٩ - الوليد (¬٢) بن محمد بن أحمد بن جهور، أبو محمد القرطبيّ.
أخذ عن أبي بكر بن سمجون، وسمع من أبي مروان بن مسرّة. وكان فاضلا متواضعا على منهاج السّلف. وكان كبير الشّهود المعدّلين.
توفّي سنة تسعين وخمس مئة وقد قارب الثمانين.

(¬١) التكملة ٤/ ١٥٢ (٤٤٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٧٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٠٩.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٥٣ (٤٤٥)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٧٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢١.


٨٣٠ - أبو الوليد (¬١) بن البارية (¬٢) الميورقيّ، الفقيه المالكيّ.
لمّا دخل أبو محمد بن حزم جزيرة ميورقة بعد الثلاثين وأربع مئة ونشر فيها علمه، دارت بين هذا وبينه مناظرة زلّ فيها، وعظّم ابن حزم عليه القول، وكان ذلك في مجلس العبّاس بن أحمد ابن رشيق، فسجنه وأشهد عليه بالتّوبة بعد أيام.
ثم سرّح، فخرج يريد الحجّ، فتوفّي في وجهه.

٨٣١ - وهب (¬٣) بن لبّ بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن وهب بن
نذير الفهريّ، أبو العطاء، من شنتمريّة، سكن بلنسية.
سمع من أبيه أبي عيسى، وأبي الوليد ابن الدّبّاغ ولازمه، وأبي الحسن ابن النّعمة وتفقّه به. وأخذ القراءات عن أبي محمد بن [١٠٤ أ] سعدون الوشقيّ وسمع منه.
وكان من أهل العلم والذّكاء والدّهاء، حافظا مشاورا مفتيا. ولي خطّة الشّورى في حياة ابن النّعمة، وتفقّه بأبي الوليد بن خيرة. وحدّث ودرّس وأخذ عنه جماعة. وولي قضاء بلنسية، مع الخطابة. ثم صرف من القضاء.
وتوفّي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين، وصلّى عليه ابنه أبو

(¬١) التكملة ٤/ ١٥٤ (٤٥٠).
(¬٢) هكذا بخط الذهبي، وفي المطبوع من التكملة: «بارله»، وفي مخطوطة الأزهر من التكملة: «لبارية».
(¬٣) التكملة ٤/ ١٥٦ (٤٥٩)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٠٧)، ونسبه إلى جده الأعلى فقال: «وهب بن نذير»، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٧٧ وفيه: «وهب بن لب بن نذير» منسوب إلى جده الأعلى نذير أيضا، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٥٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٦١، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠١.


عبد الله، ومولده سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.

٨٣٢ - أبو وهب (¬١) القرطبيّ الزاهد.
كان علما في الخير والزّهد، معروف الكرامات مجاب الدّعوة، أحد الأبدال، تدلّ أخباره واختباره على تصرّفه في العلم والآداب. جمع ابن بشكوال جزءا في أخباره.
توفّي في شعبان سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، وقبره متبرّك به مشهور بإجابة الدّعاء عنده، بقي كذلك إلى أن تغلّبت الرّوم على قرطبة في ثالث عشري شوّال سنة ثلاث وثلاثين وستّ مئة.

٨٣٣ - واجب (¬٢) بن أبي الخطّاب محمد بن عمر بن محمد بن واجب
ابن عمر بن واجب بن عمر بن واجب القيسيّ البلنسيّ، أبو محمد.
سمع ابن هذيل، وأبا عبد الله بن سعادة، وغيرهما. وأجاز له أبو مروان ابن قزمان، والسّلفيّ. سمع منه أبو سليمان بن حوط الله إذ كان على قضاء أبّذة؛ من عمل بلنسية، وشكرت سيرته. وكان كاتبا بليغا، شاعرا، خطيبا مصقعا، من بيت جلالة. صحب السّلطان.
وتوفّي بمرّاكش سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة.
وجدّ جدّه واجب (¬٣) سمع «صحيح البخاريّ» من أبي العبّاس العذريّ مع ولده أبي الحسن محمد، وكان أحد الفقهاء، توفّي قبل التّسعين وأربع مئة.

(¬١) التكملة ٤/ ١٥٧ (٤٦٠)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ٨/ ٧١٢.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٥٨ (٤٦٢)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٤٧٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٥٦.
(¬٣) مترجم في التكملة أيضا ٤/ ١٥٨ (٤٦١).


٨٣٤ - واجب (¬١) بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب، ابن عمّ
المذكور، أبو محمد بن أبي عبد الله.
سمع ابن هذيل، وابن سعادة، وابن النّعمة. وولي القضاء بأماكن.
سمعت منه وأجاز لي.
وتوفّي سنة عشر وستّ مئة.
* * *

(¬١) التكملة ٤/ ١٥٩ (٤٦٣)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٥٥.


حرف الياء
٨٣٥ - يحيى (¬١) بن كثير بن وسلاس اللّيثيّ، أبو عيسى.
ووسلاس: بربريّ [١٠٤ ب] من مصمودة، أسلم على يد يزيد بن عامر اللّيثيّ؛ ليث كنانة. ودخل ابنه كثير الأندلس، وولد له يحيى هذا بها. وخرج إلى الحجّ فلقي عبد الرّحمن بن معاوية في طريقه، فدفع إليه كتابا أمره بإيصاله إلى نساء خلّفهنّ بالشام، فحجّ يحيى وانصرف على الشّام وأخذ أجوبة الكتب وقدم بها على عبد الرّحمن بن معاوية وقد استوسقت له الخلافة، فأعاده إلى الشام بأمانات، فأدّى أمانته، وقدم عليه فشكر له وولاّه الجزيرة، ثم ولاّه شذونة، ثم أعاده إلى الجزيرة، وقبره بها للآن معروف.
قلت: هو والد شيخ الأندلس يحيى بن يحيى اللّيثيّ صاحب مالك.

٨٣٦ - يحيى (¬٢) بن سعيد الحضرميّ، من جند حمص.
استقضاه الأمير عبد الرّحمن بن الحكم سنة عشرين ومئتين، ثم عزله سنة سبع وعشرين.

٨٣٧ - يحيى (¬٣) بن مسلمة القرطبيّ.
سمع من بقيّ بن مخلد، وأجاز له أبو بكر بن أبي خيثمة «تاريخه» وكتب له: «فإن أحبّ أن تكون الإجازة لأحد بعد هذا فأنا أجزت له ذلك بكتابي هذا». قرأت هذا النصّ بخطّ ابن عيّاد، وقرأه بخطّ أبي الحسن محمد ابن الوزّان منقولا من خطّ ابن أبي خيثمة، وهو الذي حمله على أن يستجيز أبا الوليد بن رشد لمن أحبّ الحمل عنه ممّن كان ضمّته وإياه حياة في سنة عشرين

(¬١) التكملة ٤/ ١٦٠ (٤٦٦)، وله ذكر في الإحاطة ٤/ ٣٧٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٦٠ (٤٦٧).
(¬٣) التكملة ٤/ ١٦١ (٤٧٠).


وخمس مئة، وفعل ذلك قبله أبو الفضل بن خيرون البغداديّ، وتبعهم أبو طاهر السّلفيّ، وأبو مروان بن قزمان، والخشوعيّ، وأبو العبّاس بن مضاء.

٨٣٨ - يحيى (¬١) بن خلف الفهريّ القرطبيّ، أبو بكر.
من أهل المعرفة بالقراءات والآداب. أقرأ الناس.
قال ابن بشكوال: هو أول من قرأت عليه. وتوفّي عقب سنة اثنتي عشرة وخمس مئة. ذكره في «معجمه» دون صلته.

٨٣٩ - يحيى (¬٢) بن محمد بن حسّان القلعيّ، أبو محمد، من قلعة أيوب.
أخذ القراءات عن أبي جعفر عبد الوهّاب بن حكم، ورحل، فلقي بالمهديّة أبا عبد الله [١٠٥ أ] ابن الحدّاد الأقطع، وأخذ عنه القراءات، وعن أبي عبد الله الطّرابلسيّ الأشقر. وتصدّر ببلده للإقراء، أخذ عنه أبو عمرو عثمان البلجيطيّ. وكان يسرد الصّوم.
توفّي سنة اثنتي عشرة وخمس مئة أو نحوها.

٨٤٠ - يحيى (¬٣) بن محمد السّرقسطيّ، أبو بكر، نزيل مرسية ويعرف
باللّبانيّ.
أخذ عن أبي الوليد الوقشيّ، وأبي الحسن بن أفلح النّحوي، وتلمذ له.
وكان ماهرا في العربيّة حافظا للآداب واللّغة، أقرأ بمرسية وغيرها. أخذ عنه أبو عبد الله بن سعادة، وأبو عليّ بن عريب، وأبو زكريّا ابن صاحب الصّلاة، وأبو الحسن بن غالب.
توفّي في نحو العشرين وخمس مئة.

(¬١) التكملة ٤/ ١٦٧ (٤٩٢).
(¬٢) التكملة ٤/ ١٦٧ (٤٩٣)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٢٠٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٧.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٦٨ (٤٩٤)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٣٠٦.


٨٤١ - يحيى (¬١) بن محمد بن عبد الله (¬٢)، أبو بكر، ابن الفرضيّ
الدّانيّ، سكن المريّة.
وكان من أهل العلم بالعربيّة واللّغات، معلّما بها متقدّما فيها. أخذ عنه أبو عبد الله بن أبي زيد، وأبو الحجاج بن يسعون ولازمه، وأخذ عنه أيضا أبو عبد الله بن سعيد، وأبو عبد الله بن سيف، وأبو بكر بن خطّاب القيسيّ.
كان حيّا في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.

٨٤٢ - يحيى (¬٣) بن همّام بن يحيى السّرقسطيّ، أبو بكر، يعرف بابن
أرزاق (¬٤).
من أهل الأدب والنّباهة، مع براعة الخطّ. كتب للمستعين أبي جعفر بن هود مع أبيه همّام، وكتب ليوسف بن تاشفين، ثم لابنه عليّ. واستدعي إلى مرّاكش سنة خمس وتسعين وأربع مئة.
وتوفّي بقرطبة سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.

٨٤٣ - يحيى (¬٥) بن خلف بن النّفيس، أبو بكر، ابن الخلوف الغرناطيّ المقرئ.

(¬١) التكملة ٤/ ١٦٨ (٤٩٥)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٨٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٧١٥.
(¬٢) في صلة الصلة: «يحيى بن عبد الله بن محمد»، وقال ابن الأبار: وقال فيه ابن حميد: يحيى بن عبد الله بن محمد، وهو وهم.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٦٩ (٤٩٨)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٨٠، والصفدي في الوافي ٨/ ٣٤٧.
(¬٤) جوّد الذهبي إهمال الراء، ووقع في المطبوع من التكملة: «أزراق» لعله من غلط الطبع.
(¬٥) التكملة ٤/ ١٧٠ (٥٠٠)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٧٠)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣٠٢)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٩٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧٩٧، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٦٩، -


لقي من القرّاء: أبا الحسن العبسيّ، وخازم بن محمد، وأبا بكر بن المفرّج البطليوسيّ، وأبا القاسم ابن النّخّاس، وأبا الحسن بن كرز، وعيّاش ابن خلف، وعبد الملك الخولانيّ. ومن المحدّثين: ابن الطّلاّع، وأبا عليّ الغسّانيّ، وأبا مروان بن سراج، وجماعة، فسمع من بعضهم، وأجاز له سائرهم. وحجّ، فسمع «صحيح مسلم» من أبي عبد الله الطّبريّ، وسمع من أبي طاهر بن سوار [١٠٥ ب] وأبي الفتح بن إبراهيم المقدسيّ الفقيه.
وأقرأ بجامع غرناطة دهرا. وحدّث، وعلم القراءات كان أغلب عليه، مع التّفنّن والحفظ والمهارة والجلالة ومعرفة التّفسير. حدّث عنه أبو عبد الله النّميريّ، ويقول فيه إذا سمّاه: يحيى بن أبي سعيد، وأبو بكر بن رزق، وأبو الحسن ابن الضحّاك، وأبو عبد الله ابن الفرس، وابنه عبد المنعم، وأبو القاسم القنطريّ، وأبو محمد بن عبيد الله، وأبو عبد الله بن عروس، وابنه عبد المنعم بن يحيى.
ولد سنة ستّ وستّين وأربع مئة في المحرّم، وتوفّي بغرناطة في آخر سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.

٨٤٤ - يحيى (¬١) بن محمد بن سعادة، أبو بكر، ابن فصّال القرطبيّ.
أخذ القراءات عن أبي الحسن العبسيّ، وأبي القاسم ابن النّخّاس.
وحجّ، فسمع من رزين بن معاوية «فضائل مكّة» و «تجريد الصّحاح» له. أخذ عنه ببلده أبو خالد المروانيّ، وأبو القاسم ابن بشكوال، وأبو الحسن بن مؤمن، وأبو القاسم الشّرّاط.
وتوفّي سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.

= والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٥، والداودي في طبقات المفسرين ٢/ ٣٦٢.
(¬١) التكملة ٤/ ١٧١ (٥٠١)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٩٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٤١.


٨٤٥ - يحيى (¬١) بن أحمد بن بقيّ، أبو بكر الطّليطليّ.
نزل إشبيلية بعد أن تجوّل في الأندلس، وكان يتقدّم أدباء عصره تفنّنا في الآداب وتصرّفا في النّظم. روى عنه أبو بكر عبد الله بن طلحة ومحمد بن جابر.
وتوفّي سنة خمس وأربعين وخمس مئة.

٨٤٦ - يحيى (¬٢) بن عبد الله بن فتوح الحضرميّ، أبو زكريّا، ابن
صاحب الصّلاة، من أهل دانية.
روى عن أبي محمد البطليوسيّ، وأبي بكر اللّبانيّ، وغيرهما. وكان أديبا لغويا. روى عنه ابنه الأستاذ أبو محمد عبدون.
توفّي سنة خمسين أو نحوها.

٨٤٧ - يحيى (¬٣) بن محمد بن يحيى بن سعيد بن سعدون بن زيدان (¬٤)،
أبو بكر الفهريّ القرطبيّ.

(¬١) التكملة ٤/ ١٧١ (٥٠٢)، وترجمه ابن بسام في الذخيرة ٢/ ٤٥٩ فما بعد، والفتح بن خاقان في قلائد العقيان ٦٦٩ فما بعد، والعماد الأصبهاني في الخريدة ٢/ ٣٠٨، وابن دحية في المطرب ١٩٨، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٦/ ٢٠٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٩٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٨٤ وغيرهم، وفي اسم أبيه اختلاف بين المصادر، وذكر بعضهم أنه توفي سنة ٥٤٠.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٧٢ (٥٠٦)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١٠١٣.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٧٢ (٥٠٧)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣٠٤)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٠٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢١. وله ذكر في ترجمة سراج بن عبد الملك بن سراج الأندلسي من إنباه الرواة للقفطي ٢/ ٦٦.
(¬٤) هكذا بخط المؤلف بالزاي، وكذلك هو عند القفطي وابن الزبير، وقيده ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي بالراء المهملة. وسماه الذهبي في تاريخ الإسلام: «زيدون» وهو غريب!


روى عن أبيه وتفقّه به، وعن أبي عبد الله ابن الطّلاّع، وخازم بن محمد، وأبي عبد الله بن حمدين، وأبي عبد الله بن خليفة المروانيّ، وجماعة. وكان فقيها حافظا مشاورا. ولي الأحكام بقرطبة، ثم انتقل منها إلى لبلة. وتجوّل كثيرا.
حدّث عنه [١٠٦ أ] أبو القاسم القنطريّ، وأبو بكر بن خير، وأبو القاسم ابن الملجوم، وقال: توفّي بإشبيلية سنة ستّ وخمسين وخمس مئة، وولد في رمضان سنة سبع وتسعين وأربع مئة.

٨٤٨ - يحيى (¬١) بن محمد بن يوسف الأنصاريّ الغرناطيّ، أبو بكر،
ابن الصّيرفيّ.
أحد الشّعراء المجوّدين، له تاريخ مفيد قصره على الدّولة اللّمتونية، وكان من شعرائها وخدّام أمرائها.
توفّي بأوريولة؛ من أعمال مرسية، سنة سبع وخمسين وخمس مئة عن تسعين سنة.

٨٤٩ - يحيى (¬٢) بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن إسحاق الأنصاريّ،
أبو زكريّا اللّرّيّ.
روى عن أبيه، وعمّه محمد بن يحيى. وسمع من ابن هذيل، وسمع «صحيح البخاريّ» من أبي الوليد ابن الدّبّاغ. وكان عارفا بالنّحو، أخذه عن أبي بكر عتيق بن الخصم وناظر عليه في «كتاب سيبويه». أقرأ العربيّة بلريّة

(¬١) التكملة ٤/ ١٧٣ (٥٠٨)، وترجمه ابن سعيد في المغرب ٢/ ١١٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥١١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٣٥، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٤٠٧. وبين هذا المترجم وبين يحيى بن محمد الأنصاري المعروف بالجياني المترجم عند ابن الزبير (٥/الترجمة ٥٠٥)، خلط يتعين الانتباه إليه.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٧٤ (٥١١)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣١٢.


وخطب بجامعها.
أخذ عنه أبو عبد الله ابن عيّاد وقال: توفّي في ذي الحجة سنة ثلاث وستّين وخمس مئة، وولد سنة سبع وخمس مئة.

٨٥٠ - يحيى (¬١) بن محمد بن عبد العزيز، ابن عقال الفهريّ البلنسيّ.
سمع من أبي الوليد ابن الدّبّاغ، وأبي بكر بن برنجال. وتفقّه بأبي محمد ابن عاشر، وأبي بكر بن أسد. ولقي بقرطبة أبا جعفر البطروجيّ الحافظ فتفقّه به وناظر عليه في «المدوّنة». وسمع من أبي بكر ابن العربيّ وجماعة، وسمع بغرناطة من القاضي عياض. وقدّم إلى خطة الشّورى ببلده.
وكان فقيها حافظا مفتيا قائما على «المدوّنة» و «العتبيّة»، متين المعرفة، عاكفا على عقد الشّروط. وولي قضاء أندة؛ من كور بلنسية، وقضاء ألش؛ من كور مرسية، فحمدت سيرته. أخذ عنه شيخنا أبو عبد الله بن نوح وتفقّه به.
توفّي في صفر سنة سبع وستّين وخمس مئة، وتوفّي في المحرّم قبله أخوه محمد، وعاش يحيى ثلاثا وستّين سنة.

٨٥١ - يحيى (¬٢) بن ميمون المخزوميّ.
سمع من أبي إسحاق بن خفاجة «ديوانه». وكان كاتبا شاعرا موصوفا بالذّكاء.
توفّي سنة سبع وستّين وخمس مئة.

٨٥٢ - [١٠٦ ب] يحيى (¬٣) بن محمد بن هانئ بن ذي النّون بن محمد
ابن سعيد التّغلبيّ الغرناطيّ، أبو بكر، ابن مانية (¬٤).

(¬١) التكملة ٤/ ١٧٤ (٥١٢)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨٦.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٧٥ (٥١٣).
(¬٣) التكملة ٤/ ١٧٥ (٥١٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٩٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨٦.
(¬٤) هكذا بخط الذهبي، وفي المطبوع من التكملة وصلة ابن الزبير: «الرمالية»، وفي -


سمع من غالب بن عطيّة، وأبي الوليد بن بقّوة، وأبي بكر ابن العربيّ.
وحجّ سنة ثلاثين وخمس مئة، وسمع من أبي عليّ ابن العرجاء، وبمصر من سلطان بن إبراهيم المقدسيّ، وأكثر من السّماع.
وأوطن أوريولة وولي خطابتها وأخذ عنه، وتوفّي بها سنة سبع وستّين وخمس مئة.

٨٥٣ - يحيى (¬١) بن سعدون بن تمّام القرطبيّ.
قلت: عندي ترجمته في مواضع (¬٢).
قال: أخذ القراءات عن عون الله بن محمد بن عبد الرّحمن، وأبي القاسم ابن النّخّاس. وسمع من أبي محمد بن عتّاب. ورحل، فسمع «صحيح البخاريّ» سنة خمس عشرة من أبي صادق المدينيّ، وحدّث عن أبي القاسم الزّمخشريّ بكتاب «أسماء الجبال والمياه».

= نسخة الأزهر: «الرمامة».
(¬١) التكملة ٤/ ١٧٦ (٥١٥)، وترجمه السمعاني في «القرطبي» من الأنساب، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٤/ ٢٣١، وياقوت في «قرطبة» من معجم البلدان ٤/ ٣٢٤، وفي معجم الأدباء ٦/ ٢٨١٥، وابن الأثير في الكامل ١١/ ٣٧٦ وفي «القرطبي» من اللباب، وابن الدبيثي في ذيل تاريخ مدينة السلام كما دل عليه المختصر المحتاج ٥/ ١١٨ (بتحقيقنا)، والقفطي في إنباه الرواة ٤/ ٣٤، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٦/ ١٧١، وابن سعيد في المغرب ١/ ١٣٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٤٩٩، وأبو الفدا في المختصر ٣/ ١٥٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٤٦، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٣٥، الترجمة ٤٨٢، والعبر ٤/ ٢٠٠، والصفدي في الوافي ٢٨/ ١٢٨، واليافعي في مرآة الجنان ٣/ ٢٨٦، وابن كثير في البداية والنهاية ١٢/ ٢٧٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٢، وابن تغري بردي في النجوم ٦/ ٦٦، والمقري في نفح الطيب ٢/ ١١٦، وابن العماد في الشذرات ٦/ ٣٧٢، وغيرهم.
(¬٢) تنظر كتب الذهبي في الهامش السابق.


توفي يوم الفطر سنة سبع وستّين.

٨٥٤ - يحيى (¬١) بن أحمد بن يحيى بن سيّد بونه الخزاعيّ، أبو زكريّا،
من قسطنطانية؛ عمل دانية.
روى عن أبيه، وأبي إسحاق بن جماعة. وأخذ القراءات عن أبي عبد الله بن سعيد. وحجّ، فلقي بالإسكندرية أبا عبد الله بن أبي سعيد الأندلسيّ وغيره، فسمع منهم. سمع منه محمد بن عمر بن عامر الدّانيّ في سنة ثمان وسبعين وخمس مئة.

٨٥٥ - يحيى (¬٢) بن عيسى بن عبد الرّحمن بن أزهر الحجريّ، أبو بكر
الشّريشيّ، قاضيها.
أخذ عن أبيه، وأبي القاسم بن جهور وغيرهما. وعلّم بالقرآن والعربيّة.
حدّث عنه أبو العبّاس بن سلمة اللّورقيّ، وأبو بكر الغزال، وأبو بكر بن رفاعة. وأجاز لأبي عليّ الشّلوبينيّ.
وتوفّي في سنة أربع وثمانين وخمس مئة.

٨٥٦ - يحيى (¬٣) بن محمد بن أحمد الأنصاريّ القرطبيّ، أبو بكر،
يعرف بالأركشيّ.
أخذ عن أبي إسحاق بن خفاجة شعره سنة ستّ وعشرين، وسمع من أبي الطاهر التّميميّ، وعبّاد بن سرحان، وأبي بكر ابن العربيّ، وجماعة. وكان أديبا كاتبا شاعرا.

(¬١) التكملة ٤/ ١٨٠ (٥٢٣)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٢٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٢٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٨١ (٥٢٦)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥١٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٩٣.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٨٢ (٥٢٧)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥١٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٢٨.


[١٠٧ أ] قتل بقرطبة في داره سنة ستّ وثمانين وخمس مئة، وولد سنة سبع وخمس مئة. روى عنه ابن حوط الله.

٨٥٧ - يحيى (¬١) بن محمد بن يحيى بن أبي إسحاق، أبو بكر
الأنصاريّ، من أهل لريّة.
أخذ عن أبيه القراءات، وسمع منه، وعن أبي الحسن بن هذيل، وغيره.
وأجاز له أبو عبد الله بن سعيد الدّانيّ، والسّلفيّ. وتصدّر للإقراء، وخلف أباه جاريا على مهيعه. سمع منه محمد بن عيّاد كثيرا، وأخذ عنه أبو عبد الله بن هاجر القراءات، وسمع منه أبو عبد الله بن غبرة المقرئ سنة سبع وثمانين وخمس مئة.

٨٥٨ - يحيى (¬٢) بن عبد الجليل، ابن مجبّر الفهريّ، أبو بكر.
نشأ بمرسية وتأدّب بمشيختها، وسكن إشبيلية. وكان شاعر الأندلس في وقته، بل شاعر المغرب غير مدافع، مدح الأمراء وكتب لبعضهم، وشهد له بقوّة عارضته وسلامة طبعه قصائده التي سارت أمثالا، وبعدت على قربها منالا. حمل عنه أبو القاسم بن حسّان. وله [من البسيط]:
إنّ الشّدائد قد تغشى الكريم لأن ... تبين فضل سجاياه وتوضحه
كمبرد القين إذ يعلو الحديد به ... وليس يأكله إلا ليصلحه
وله [من السريع]:

(¬١) التكملة ٤/ ١٨٢ (٥٢٨)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٤٧.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٨٣ (٥٢٩)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٩٣)، والتجيبي في زاد المسافر ٥١، وابن خلكان في ترجمة يعقوب بن عبد المؤمن ٧/ ١٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٦٤، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٥، والعبر ٤/ ٢٦٧، والصفدي في الوافي ٢٨/ ١٧٤، وابن شاكر في فوات الوفيات ٤/ ٢٧٥، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٤١٨، والمقري في نفح الطيب ٣/ ٢٣٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٤/ ٢٩٥.


لا يغبط المجدب في علمه ... وإن رأيت الخصب في حاله
إنّ الذي ضيّع من نفسه ... فوق الذي ثمّر من ماله
توفّي بمرّاكش ليلة الأضحى سنة ثمان وثمانين وخمس مئة كهلا، وقيل: توفّي سنة سبع وثمانين.

٨٥٩ - يحيى (¬١) بن عبد الجبّار بن يحيى بن يوسف الأنصاريّ، أبو بكر
المالقيّ، يعرف بالأبّار (¬٢).
سمع أبا عبد الله بن أصبغ، وأبا جعفر بن عبد العزيز، وأبا عبد الله بن نجاح الذهبيّ بقرطبة، وسمع «صحيح البخاريّ» بإشبيلية من أبي الحسن شريح، وسمع من ابن العربيّ. وولي قضاء مالقة. وكان جزلا في أحكامه، مهيبا، ورعا، فقيها، بصيرا بالشّروط. حدّث عنه أبو سليمان ابن حوط الله، وأبو يحيى بن هانئ، وغيرهما.
وتوفّي سنة تسعين [١٠٧ ب] وخمس مئة في ذي الحجة، وولد سنة ستّ وخمس مئة.

٨٦٠ - يحيى (¬٣) بن عبد الرّحمن، أبو بكر الأزديّ، ويعرف بابن
مصالة (¬٤)، من أهل أوريولة.
كان من أئمة العربيّة، وخطب بجامع بلده، وناب في القضاء.
قال التّجيبيّ: كان شيخي في العربيّة واللّغة، وصحبته عدة سنين، وعرضت عليه كتبا كثيرة.

(¬١) التكملة ٤/ ١٨٤ (٥٣٢)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥١٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢١.
(¬٢) كتب الذهبي في حاشية نسخته: «باللّبّار»، وهي قراءة أخرى ذكرها ابن الزبير في صلة الصلة. أما ابن الأبار فقال فيه: «الأبار»، وقد استظهرت عليه النسخ الخطيّة.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٨٥ (٥٣٣)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٥٠.
(¬٤) مصالة، تلفظ بين الصاد والزاي.


قال: وأخبرت أنه حيّ إلى الآن، يعني سنة خمس وتسعين، فإن كان ذلك صحيحا فقد استوفى مئة عام أو نيّف عليها.

٨٦١ - يحيى (¬١) بن عبد الرّحمن بن عيسى بن عبد الرّحمن، ابن
الحاجّ، أبو العبّاس القرطبيّ، يعرف بالمجريطيّ.
أخذ القراءات عن أبيه، وعن أبي زيد الخزرجيّ. وسمع من أبي مروان ابن مسرّة، وأبي جعفر البطروجيّ، وأبي بكر ابن العربيّ. وأخذ العربيّة عن أبي بكر بن سمجون. وأجاز له أبو عبد الله بن معمر وغيره. وولي قضاء جيّان ومرسية وغرناطة. ثم قدّم بعد أبي الوليد بن رشد لقضاء قرطبة، وكان معدودا في رجالها وذوي النّباهة، مع الجزالة والعدالة والإيثار للحقّ والصّدع به. أقرأ القرآن وأسمع الحديث. روى عنه جماعة من شيوخنا.
وتوفّي في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وخمس مئة، ومولده سنة تسع عشرة.

٨٦٢ - يحيى (¬٢) بن سعيد بن مسعود المقرئ، أبو زكريّا، نزل
تلمسان، ويعرف بالقلنّيّ، وقلنّة: من بلاد الثّغر الشّرقي.
تصدّر للإقراء، وكان مقرئا نحويّا لغويّا حافظا، له شعر كثير معظمه في الزّهد والوعظ. روى عنه التّجيبيّ، وأبو العبّاس ابن المزيّن وقال: أجاز لي في جمادى الأولى عام ستّ مئة.

٨٦٣ - يحيى (¬٣) بن محمد بن خلف الهوزنيّ، أبو زكريّا وأبو بكر الإشبيليّ.

(¬١) التكملة ٤/ ١٨٥ (٥٣٤)، وترجمه المنذري في التكملة ١/الترجمة ٦٩١، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٢٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١١٦٢، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٦.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٨٦ (٥٣٥)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٣٣، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٣٤ نقلا عن ابن مكتوم.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٨٦ (٥٣٦)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٢٧، -


أخذ عن أبي الحكم بن حجّاج، وأبي الأصبغ السّماتيّ وجماعة.
وتصدّر للإقراء ببلده وبسبتة. [١٠٨ أ] وكان من أهل الضّبط والتجويد، شهير الذّكر. وله أرجوزة في غريب القرآن. أضرّ بأخرة، وأخذ عنه جماعة، منهم:
أبو عبد الله بن هشام.
توفّي في رمضان سنة اثنتين وستّ مئة.

٨٦٤ - يحيى (¬١) بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن مرزوق الجذاميّ
الإشبيليّ، أبو زكريّا، يعرف بابن مورين (¬٢).
أخذ القراءات عن أبي الحسن شريح، وأبي العبّاس بن عيشون، وشعيب ابن عيسى، وأبي العبّاس بن حرب، وجماعة. وأخذ الأدب عن أبي الحسن بن مسلم. وتصدّر ببلده للإقراء، وكان متقنا مجوّدا. أسره العدوّ، وله في تخلّصه قصّة غريبة. حدّث، وأخذ عنه أبو العبّاس النّباتيّ، وأبو بكر ابن سيّد الناس.
وعمّر وأسنّ ومتّع بحواسّه، وبلغ التّسعين وجاوزها.
وتوفّي في ذي القعدة سنة ستّ وستّ مئة. مولده سنة خمس عشرة.

٨٦٥ - يحيى (¬٣) بن أحمد بن مسعود الأنصاريّ القرطبيّ، أبو بكر.

= والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٦٩، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٧.
(¬١) التكملة ٤/ ١٨٧ (٥٣٨)، وترجمه الرعيني في برنامج شيوخه (٧)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٢٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٥١، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٠١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٦٦، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٤.
(¬٢) الضبط من خط الذهبي هنا وفي تاريخ الإسلام، وفي المطبوع من التكملة: «موزين» لعله من غلط الطبع.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٨٨ (٥٤٢)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٣٠، -


سمع من أبي القاسم بن غالب، وأخذ عنه القراءات، ومن أبي القاسم ابن بشكوال، وأبي محمد بن مغيث. وحجّ، فسمع بمكّة من عليّ بن عبد الله ابن حمّود المكناسيّ. وولي خطّة الشّورى ببلده. وكان حسن الصّوت، يستدعيه الولاة لصلاة التّراويح.
توفّي سنة أربع عشرة وستّ مئة.

٨٦٦ - يحيى (¬١) بن زكريّا بن عليّ بن يوسف الأنصاريّ، أبو زكريّا
البلنسيّ، يعرف بالجعيديّ.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن حميد، وأبي عبد الله بن نوح. وسمع من أبي العطاء بن نذير، وأبي عبد الله بن نسع، وجماعة. وتصدّر للإقراء في حياة الشيوخ.
وكان أحد العلماء بحقيقة الأداء، مع الصّلاح التامّ والورع المحض والخشوع الصّادق. أخذت عنه «الكافي» لأبي عبد الله بن شريح، وبقراءتي سمعه منه جماعة، وسمعت بقراءته كثيرا على ابن نوح وابن واجب.
وتوفّي في جمادى الأولى سنة تسع عشرة وستّ مئة وله ثمان وأربعون سنة. وكان صاحب والدي.

٨٦٧ - [١٠٨ ب] يحيى (¬٢) بن عبد الله بن محمد بن حفص
الأنصاريّ، أبو الحسين الدّانيّ.
سمع أبا القاسم بن حبيش، وعبد المنعم ابن الفرس، وجماعة. وكتب

= والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٢٦.
(¬١) التكملة ٤/ ١٨٩ (٥٤٣)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٣٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٩٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٥.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٩٠ (٥٤٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٣٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٥٥.


للولاة، وخطب ببلده. وكان جوادا مضيافا. عني بالآداب. لقيته بدار الإمارة وسمعت منه.
وتوفّي بدانية في شوّال سنة ثلاث وعشرين وستّ مئة، وولد سنة أربع وستّين وخمس مئة.
روى عنه ابن مسدي (¬١).

٨٦٨ - يحيى (¬٢) بن أحمد بن خليل، أبو بكر السّكونيّ اللّبليّ، سكن
إشبيلية.
سمع أباه، وأبا بكر بن الجدّ، وأخذ عن أبي الحسن بن خروف، وأخذ هو عنه فتدبّجا. وله رواية عن ابن بشكوال، وأحسبه كتب إليه. وكان عالما بأصول الفقه وصناعة الكلام، متقدّما فيها، له النّظم والنّثر والبلاغة. ولي قضاء الجزيرة الخضراء، ثم قضاء شريش، ثم أقبل على التّدريس وأخذ عنه جماعة. غمزه بعضهم بعدم التنزّه في أحكامه.
توفّي في ربيع الأوّل سنة سبع وعشرين وقد نيّف على السّبعين.

٨٦٩ - يحيى (¬٣) بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن إسحاق
الأنصاريّ، أبو زكريّا اللّرّيّ.
أخذ عن أبي عبد الله بن نوح، وكان عارفا، من الفقهاء، مع الصّلاح الكامل، وكان أحنف. علّم بالقرآن، وأخذ عنه كما أخذ عن أبيه وجدّه وجدّ أبيه وأقاربه.
وتوفّي سنة ثلاث وثلاثين وستّ مئة.

(¬١) الفقرة الأخيرة من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٩٠ (٥٤٥)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٣٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٤٨.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٩٠ (٥٤٦).


٨٧٠ - يحيى (¬١) بن أحمد بن محمد (¬٢) بن أحمد بن طاهر الأنصاريّ،
من ولد سعد بن عبادة، أبو الحسين الدّانيّ.
سكن شاطبة، وسمع من صهره أبي بكر بن أبي جمرة، وأبي الخطّاب ابن واجب، وجماعة كثيرة. وعني بهذا الشأن، مع الحظّ الوافر من البلاغة والكتابة والضّرب بسهم في الشّعر، إلى نباهة البيت.
سمعت منه أخبارا، وصحبته مدة. صارت إليه في الفتنة رياسة شاطبة وتدبير أمورها من قبل محمد بن يوسف بن هود والي الأندلس.
وتوفّي في شعبان سنة أربع وثلاثين وستّ مئة عن خمس وخمسين سنة.

٨٧١ - يحيى (¬٣) بن عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الرّحمن بن ربيع
الأشعريّ، [١٠٩ أ] أبو عامر القرطبيّ، ويعرف بابن أبيّ.
سمع من أبيه أبي الحسين، وأبي القاسم ابن بشكوال، وأجاز له هو، وأبو عبد الله بن زرقون، وأبو بكر بن الجدّ. وكان إماما في علم الكلام

(¬١) التكملة ٤/ ١٩١ (٥٤٧)، وترجمه ابن الأبار في الحلة السيراء ٢/ ٣٠٣، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٢٨١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١٦٥.
(¬٢) في المطبوع من التكملة: «عيسى» خطأ، وهي غير واضحة في النسخة الخطية التي اعتمدها المحقق، وممحوة في نسخة الأزهر بسبب الإصلاح الرديء، واسترجم المحقق أنه «عيسى» استنادا إلى ما جاء في الحلة السيراء، لكن ابن الأبار إنما نسبه إلى جده الأعلى «عيسى» حين قال: «يحيى بن أحمد بن عيسى الخزرجي» وإنما هو يحيى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن طاهر بن علي بن عيسى الأنصاري الخزرجي، بدلالة نقل الذهبي.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٩٢ (٥٤٨)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٣٩، والذهبي في وفيات سنة ٦٣٩ من تاريخ الإسلام ١٤/ ٣٠٨ نقلا من صلة الصلة أبي حيان الغرناطي (وهو قول ابن الزبير في صلة الصلة)، ثم أعاده في وفيات سنة ٦٤٠ نقلا عن شيخه الأبار (تاريخ الإسلام ١٤/ ٣٣٥)، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٣٧٣.


وأصول الفقه، ماهرا، نوظر عليه في كتب أبي المعالي الجوينيّ: «الشامل» و «الإرشاد» وغير ذلك. وله تواليف في ذلك، وكان يقرأ عليه «صحيح البخاريّ» وغيره تفهّما. وولي قضاء بلده إلى أن أخذها الرّوم في سنة ثلاث وثلاثين فخرج منها فولي قضاء غرناطة.
وتوفّي بمالقة مصروفا بفالج أصابه وأقعده سنة أربعين وستّ مئة (¬١)، وولد سنة ثلاث وستّين وخمس مئة.

٨٧٢ - يحيى (¬٢) بن عبد الملك بن أبي الغصن اللّخميّ، أبو زكريّا
الموليّ نزيل مرسية، ومولة: من أعمالها.
حجّ، وسمع من يونس بن يحيى الهاشميّ بمكّة وغيره. وقد حدّث وأخذ عنه.
قلت: سمع منه ابن الزّبير (¬٣).
ومن الغرباء

٨٧٣ - يحيى (¬٤) بن محمد بن عليّ الأنصاريّ السّبتيّ، أبو الحسين،
ابن الصّائغ.
سمع من أبي مروان بن قزمان وأخذ عنه «التقصّي» لابن عبد البر، ومن أبي عبد الله بن زرقون، وابن بشكوال وجماعة. وكان نسيج وحده في الورع

(¬١) جاء في الحاشية بخط الذهبي: «بل توفي في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين»، وينظر الهامش السابق.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٩٣ (٥٤٩)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٤٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٩٢١.
(¬٣) وذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين وست مئة، وأن مولده كان في نحو سنة ٥٧٥.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٩٥ (٥٥٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤١٣، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٤٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٣٣، وهي ترجمة رائقة أكثر النقل فيها عن ابن مسدي.


والزّهد والنّسك والتقلّل والإيثار، له أخبار بديعة في ذلك. وقد روى عنه التّجيبيّ، وهو أكبر منه، وأبو عبد الله بن هشام، وأبو الحسن الشارّيّ وأثنى عليه وقال: لم أر أزهد منه.
وتوفّي بسبتة في رمضان سنة ستّ مئة.

٨٧٤ - يحيى (¬١) بن عبد الرّحمن بن عبد المنعم القيسيّ، أبو زكريّا
الدّمشقيّ وبها ولد، وعرف بالأصبهانيّ لدخوله إياها وإقامته بها خمسة أعوام
لقراءة الخلافيّات.
وسمع أبا بكر بن ماشاذة، وأبا الرشيد بن خالد البيّع، وأبا طاهر السّلفيّ، وغيرهم. ولقي ببجاية عبد الحقّ الإشبيليّ (¬٢). وتجوّل في [١٠٩ ب] بلاد الأندلس وسكن غرناطة.
وكان فقيها شافعيا، عارفا بالأصول والتصّوف، زاهدا، ورعا، كثير الصّدقة، يعظ الناس، ويسمع الحديث، ولم يكن بالضابط. وله كتاب «الرّوضة الأنيقة» من تأليفه. حدّث عنه أبو جعفر بن عميرة الضّبيّ، وأبو محمد وأبو سليمان ابنا حوط الله، وأبو القاسم الملاّحيّ، وأبو الرّبيع بن سالم، وغيرهم.
وسمع منه أبو جعفر ابن الدّلاّل كتاب «معالم السّنن» للخطّابي، قرأ جميعه عليه.
مولده في شوّال سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، وتوفّي في سادس شوّال سنة ثمان وستّ مئة، ويومئذ توفّي شيخنا أبو عبد الله بن نوح الغافقيّ.
قلت: روى عنه أبو بكر بن مسدي المجاور (¬٣).

٨٧٥ - يحيى (¬٤) بن داود التادليّ، أبو زكريّا، نزيل فاس.

(¬١) التكملة ٤/ ١٩٦ (٥٥٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٠٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٤٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٠٤ وغيرهم.
(¬٢) كتب الذهبي في الحاشية ما يأتي: «وسمع عبد الله بن عمر بن عبد الله المقوقي».
(¬٣) ينظر النقل منه في تاريخ الإسلام.
(¬٤) التكملة ٤/ ١٩٧ (٥٥٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٠٩، والذهبي -


سمع من أبي عبد الله ابن الرّمّامة، وأبي الحسن بن حنين، وتفقّه على مشيختنا. وكان له حظّ من الفقه والأصول والعربيّة ولسن وبلاغة. ولي قضاء جزيرة شقر مدة طويلة. سمعت منه كتاب «الشّهاب» للقضاعيّ بقراءتي بسماعه من ابن حنين عن العبسيّ عن مؤلّفه.
وتوفّي ببلنسية سنة اثنتي عشرة وستّ مئة.

٨٧٦ - يوسف (¬١) بن أحمد، أبو عمر القيسيّ الباجيّ، من أهل قرطبة.
كان ذا أدب وبلاغة، كتب في ديوان الرسائل لبعض العامريّة.
وتوفّي سنة أربع وأربع مئة. وكان من أعيان الكتّاب.

٨٧٧ - يوسف (¬٢) بن جعفر بن يوسف، حفيد أبي عمر القيسيّ الكاتب
المذكور.
كان كاتبا بليغا، كتب لملوك الأندلس، وله رسائل بليغة.
بقي إلى بعد سنة ستّين وأربع مئة. كتب لأبي جعفر بن هود.

٨٧٨ - يوسف (¬٣) بن عبد العزيز بن عليّ اللّخميّ، أبو الحجّاج
الميورقيّ، [١١٠ أ] يعرف بابن نادر.
حجّ وأدّى الفريضة، وسمع بمكّة من أبي عبد الله الطّبريّ «صحيح مسلم»، ومن أبي الحسن عليّ بن سلمان البغداديّ «صحيح البخاريّ» بروايته عن أبي ذرّ. وسمع ببغداد من أبي الحسين ابن الطّيوريّ وجماعة. وسكن الإسكندريّة ودرّس الفقه.
وكان عالما بالأصول، متفنّنا، جامعا بين الدّراية والرّواية، وله تصانيف

= في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣٥٦، والمراكشي في الإعلام ١٠/ ٢١٤.
(¬١) التكملة ٤/ ١٩٩ (٥٦٣).
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٠٠ (٥٦٥).
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٠٣ (٥٧٦)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٦٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٣٩١.


وتعليقة في الخلافيّات معروفة، وهو أحيا علم الحديث بالإسكندريّة. سمع منه جلّة. وقد حدّث بدمشق. روى عنه (¬١) أبو طالب أحمد بن مسلم بن رجاء التّنوخيّ، وأبو محمد العثمانيّ، وأبو بكر بن أسود القاضي، وأبو القاسم ابن عساكر، وأبو عبد الله ابن الحضرميّ، وآخرون.
وقال أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة: كان أفضل من لقيته في رحلتي علما وعملا وزهدا وورعا، توفّي في آخر سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة.

٨٧٩ - يوسف (¬٢) بن عليّ بن محمد القضاعيّ، أبو الحجّاج، من أهل
أندة، نزل المريّة، يعرف بالقفّال وبالحدّاد، وكناه أبو إسحاق بن قرقول: أبا
محمد.
حجّ، وسمع ببغداد بعد الخمس مئة من أبي طالب الحسين الزّينبيّ أخي طراد، وأبي الغنائم النّرسيّ، وابن بيان، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسيّ؛ سمع منه «صحيح مسلم»، ومن أبي محمد الحريريّ «مقاماته». وكتب الكثير.
روى عنه أبو الحسن رزين بن معاوية في «تجريد الصّحاح»، وذكره في أوّله، وأبو محمد العثمانيّ، وأبو الطاهر إسماعيل العثمانيّ أخوه. وقفل إلى الأندلس سنة اثنتي عشرة، فنزل المريّة.
ثم رحل ورجع إلى الأندلس سنة ستّ عشرة وخمس مئة، واستوطن المريّة، وروى الكثير؛ حدّث عنه أبو عبد الله النّميريّ، وأبو الوليد ابن الدّبّاغ، وأبو [١١٠ ب] القاسم ابن بشكوال، وأبو عبد الله بن عبد الرّحيم، وأبو القاسم بن حبيش، وأبو محمد بن عبيد الله، وخلق. وكان صدوقا صحيح السّماع، ليس عنده كثير علم ولا ضبط.

(¬١) كتب الذهبي في الحاشية: «وروى عنه السّلفيّ».
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٠٦ (٥٨٣)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٤٦)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٦٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨١٩.


استشهد عن سنّ عالية بالمريّة في تغلّب الرّوم عليها عنوة في يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة، وفيها استشهد أبو محمد الرّشاطيّ.

٨٨٠ - يوسف (¬١) بن يبقى بن يوسف بن مسعود بن عبد الرّحمن بن
يسعون التّجيبيّ النّحويّ، أبو الحجّاج، من أهل المريّة وصاحب الأحكام
بها، يعرف بالشّنشيّ (¬٢).
سمع من أبي عبد الله ابن الطّلاّع، وأبي عليّ الغسّانيّ، وأبي الوليد العبسيّ، وأبي الحسين بن سراج وجماعة.
وعني بالعربيّة، فكان إماما فيها مقدّما في فهم معانيها. وله «المصباح في شرح أبيات الإيضاح» دلّ على مكانه من العلم وتحقّقه بالنّحو. حدّث، وأقرأ؛ أخذ عنه أبو محمد بن عبيد الله، وأبو عبد الله بن حميد، وعليم بن عبد العزيز، وأبو العبّاس ابن اليتيم.
توفّي بعد سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
وذكره ابن الزّبير وأثنى عليه (¬٣).

٨٨١ - يوسف (¬٤) بن محمد بن سماجة الدّانيّ، أبو الحجّاج.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٠٧ (٥٨٤)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٥٣)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣٠٨)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٥٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨١٩، والفيروزآبادي في البلغة ٢٩٣، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٦٣.
(¬٢) قال ابن الزبير: «ولعل أصله من حصن شنش من الجهة المذكورة (يعني: تاجلة)، وسكن المرية».
(¬٣) صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٥٢ وهذه من زيادات الذهبي.
(¬٤) التكملة ٤/ ٢١٠ (٥٩٣)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣١٠)، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٧٠.


سمع من أبي عليّ الصّدفيّ، وأبي محمد بن أبي جعفر، وتفقّه به، وناظر. وكان مائلا إلى علم الكلام وأصول الفقه، مشاركا في الحديث. ولي قضاء بلده، وولي قضاء بلنسية بعد جعفر بن ميمون.
وتوفّي يوم عيد الفطر وهو يتولاّه من سنة إحدى وستّين وخمس مئة، وولد سنة ثلاث وثمانين.

٨٨٢ - يوسف (¬١) بن فتوح بن محمد، أبو الحجّاج القرشيّ المريّيّ،
يعرف بالعشّاب.
لقي أبا عليّ الصّدفيّ، وخلف ابن الإمام فسمع منهما. وكان من [١١١ أ] النّبهاء وأهل الشّورى ببلده. حجّ، ونزل فاس. وكان له حظّ من الفقه والتّفسير ومعرفة النّبات، وكان يجلبه ويتّجر فيه.
روى عنه أبو الحسن بن النّقرات، وأبو عبد الله ابن العقار، ويحيى بن أحمد الجذاميّ.
توفّي سنة إحدى أو اثنتين وستّين وخمس مئة.

٨٨٣ - يوسف (¬٢) بن إسماعيل المخزوميّ، أبو الحجّاج القرطبيّ،
يعرف بالمراديّ.
أخذ عن أبي الحسين بن سراج فأكثر، وعن أبي عبيدة جرّاح بن موسى، وأبي جعفر بن عبد العزيز. وقعد لإقراء العربيّة والأدب واللّغة. وكان حافظا للأغربة واللّغة، شديد العناية بها، واستقضي ببعض الكور. أخذ عنه أبو جعفر ابن يحيى ولازمه كثيرا وحكى عنه أنه قال عن شيخه ابن سراج، قال: من

(¬١) التكملة ٤/ ٢١١ (٥٩٥)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣١١)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٦٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٦٩.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢١١ (٥٩٦)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٥٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٥٥، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٥٤.


اقتصر على كتب ابن قتيبة كفته.

٨٨٤ - يوسف (¬١) بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن أبي زيد اللّرّيّ،
وهو أبو عمر ابن عيّاد.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن أبي إسحاق، ودخل بلنسية سنة ثمان وعشرين، ولقي بها من أعلام المقرئين: أبا الحسن بن هذيل، وأبا مروان ابن الصّيقل، وأبا الحسن ابن النّعمة، ومن المحدّثين: أبا الوليد ابن الدّبّاغ، وأبا الحسن طارق بن يعيش، وجماعة كثيرة. وكتب إليه أبو القاسم بن ورد، وأبو محمد بن عطيّة. وكان معنيّا بصناعة الحديث جمّاعة للدّفاتر والدّواوين، معدودا في الأثبات المكثرين (¬٢). سمع العالي والنازل، ولقي الكبير والصّغير، ولو اعتنى بذلك في أول أمره اعتناءه به في الآخر لبذّ أقرانه وفات أصحابه.
وكان يحفظ أخبار المشايخ وينقّب عليه ويغرى به (¬٣)، فيؤرّخ وفياتهم ويدوّن قصصهم وأشعارهم، وفي ذلك أنفق عمره.
وكان قد شرع في تذييل كتاب ابن بشكوال، وله كتاب «الكفاية في مراتب الرّواية»، و «المرتضى في شرح المنتقى لابن الجارود»، و «بهجة الألباب في شرح الشّهاب»، و «الأربعون حديثا في النّشر وأهوال الحشر»، وأخرى في وظائف العبادات، و «المنهج الرّائق في الوثائق»، و «بهجة الحقائق

(¬١) التكملة ٤/ ٢١١ (٥٩٨)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٦٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٦٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٨٠، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٥٤، والعبر ٤/ ٢٢٦، واليافعي في مرآة الجنان ٣/ ٤٠٢، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٩٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٢٧، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٢٥٤.
(¬٢) في أصل التكملة: «الرواة المكثرين»، والذهبي يتصرف، ولكن هذا تصرف غريب.
(¬٣) هكذا في الأصل، وقد اضطربت العبارة بسبب الاختصار، وأصلها: «وكان يحفظ أخبار المشايخ وينقب عن ذلك ويحرص عليه ويغرى به».


في الزّهد والرّقائق»، و «طبقات الفقهاء» من عصر ابن عبد البرّ إلى عصره.
حدّث عنه ابنه أبو عبد الله محمد، وأبو الحجّاج بن عبدة، وأبو محمد ابن غلبون، وغيرهم. ووصفه بعضهم بالمشاركة في الآداب والفقه، والفهم بالقراءات، وأنه من أهل التّواضع والخلق السّهل.
وتوفّي شهيدا ببلده عندما كبسه العدوّ، فقاتل حتى أثخن جراحا ثم أجهزوا عليه، وذلك يوم العيد سنة خمس وسبعين وخمس مئة وقد كمّل سبعين سنة.

٨٨٥ - يوسف (¬١) بن إبراهيم بن عثمان العبدريّ، أبو الحجّاج
الغرناطيّ، يعرف بالثّغريّ.
أخذ القراءات عن عبد الرّحيم ابن الفرس، وأبي الحسن شريح، وأبي بكر يحيى بن الخلوف، وأبي الحسن ابن الباذش. وسمع منهم، ومن أبي مروان الباجيّ، وابن العربيّ، وأبي الحسن بن مغيث، وخلق. وصحب أبا بكر ابن مسعود النّحويّ مدة، وأخذ عنه العربيّة. وأجاز له أبو عليّ الصّدفيّ، وأبو بكر الطّرطوشيّ قديما.
وكان حافظا، فقيها، محدّثا راوية، مقرئا ضابطا، مفسّرا، أديبا. نزل في الفتنة قليوش، وأقرأ بها وتولّى الصّلاة والخطبة بها حياته كلّها.
أخذ عنه وأكثر أبو عبد الله التّجيبيّ، وقال: لم أر أفضل منه ولا أزهد ولا أحفظ لحديث وتفسير منه، ولم أر بالبلاد المشرقيّة أفضل من أبي محمد العثمانيّ ولا أزهد ولا أورع. قال: وروى عن أبي الحجّاج: أبو عمر بن عيّاد،

(¬١) التكملة ٤/ ٢١٣، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٤٣٧)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣١٢)، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٦٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٣٥، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٥١، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٩٢، والداودي في طبقات المفسرين ٢/ ٣٧٨، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠١.


وأبو العبّاس بن عميرة، وأبو سليمان ابن حوط الله.
ولد سنة ثلاث وخمس مئة، وتوفّي في شوّال سنة تسع وسبعين وخمس مئة.

٨٨٦ - يوسف (¬١) البشبريّ (¬٢) الزاهد، من قرية بشبر، أبو الحجّاج.
صحب أبا عبد الله بن مجاهد وسلك طريقه. وشهر بالصّلاح والورع، وله في ذلك أخبار عجيبة.
توفّي سنة سبع وثمانين وخمس مئة أو نحوها، وقد قارب الثمانين.

٨٨٧ - يوسف (¬٣) بن عبد الرّحمن بن جزيّ الكلبيّ، أبو الحكم
الغرناطيّ.
[١١٢ أ] روى عن أبيه أبي بكر، وعمّ أبيه أبي الوليد بن جزيّ، وأبي الحسن بن الباذش، وأبي بكر ابن العربيّ، وأبي الفضل عياض وجماعة.
حدّث عنه ابنه أبو العباس.

٨٨٨ - يوسف (¬٤) بن عبد الله بن يوسف بن أيوب الفهريّ، أبو
الحجّاج الدّانيّ، سكن بلنسية.
وسمع أباه، وأبا بكر بن برنجال. وأخذ القراءات عن أبي عبد الله بن سعيد الدّانيّ، وأبي عبد الله المكناسي. وأخذ العربيّة عن أبي العبّاس بن عامر، وتفقّه بأبي محمد عبد الواحد بن بقيّ. وأجاز له أبو محمد بن عتّاب.
وكان من أهل العناية بالرّواية والتقدّم في الآداب، إماما في معرفة

(¬١) التكملة ٤/ ٢١٥ (٦٠١)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٤٩.
(¬٢) هكذا بخط الذهبي، وفي التكملة: «الشبربري».
(¬٣) التكملة ٤/ ٢١٥ (٦٠٢)، وترجمه الذهي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢٦.
(¬٤) التكملة ٤/ ٢١٦ (٦٠٦)، وترجمه المنذري في التكملة ١/الترجمة ٣٥١، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٧٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٩٣، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٩٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠١.


الشّروط، كاتبا بليغا، شاعرا، كتب للقضاة وناب في الأحكام.
توفّي في شعبان سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة، وولد سنة ستّ عشرة.

٨٨٩ - يوسف (¬١) بن عبد الرّحمن بن غصن التّجيبيّ، وقيل (¬٢):
اللّخميّ، أبو الحجّاج الإشبيليّ المقرئ.
أخذ القراءات عن أبي الحسن شريح، وأبي العبّاس بن عيشون، وأبي العبّاس بن حرب. وروى عن أبي بكر ابن العربيّ مسلسلاته. وتصدّر للإقراء ببلده، وعمّر وأسنّ، وانفرد أخيرا بالأخذ تلاوة عن شريح. ورحل الناس للأخذ عنه.
توفّي قريبا من سنة سبع وتسعين وخمس مئة.
ابن فرتون: توفّي سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.

٨٩٠ - يوسف (¬٣) بن سليمان بن يوسف بن عبد الرحمن بن حمزة، أبو
الحجّاج البلنسيّ.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن سعيد الدّانيّ في ختمة واحدة في سنة سبع وثلاثين وخمس مئة، ولقي أبا الأصبغ بن فتوح الهاشميّ فأخذ عنه القراءات. وكان ثقة فاضلا؛ حدّث عنه أبو الحسن بن خيرة، صحبه مدة.
وتوفّي قبل الستّ مئة.

(¬١) التكملة ٤/ ٢١٧ (٦٠٨)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٧٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١١٢٩، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٧٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٩٦، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠١، وابن العماد في شذرات الذهب ٤/ ٣٣٣.
(¬٢) الذي قال ذلك هو أبو الحكم بن عظيمة، ولم يذكر ابن الزبير غير التجيبي.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢١٨ (٦١٢)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٧٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ٢/ ١٢٣٨.


٨٩١ - يوسف (¬١) بن عليّ بن يوسف بن خلف الأنصاريّ، أبو الحجّاج
القرطبيّ، يعرف بالجميميّ.
أكثر عن أبي القاسم ابن بشكوال، وأخذ عنه «مصنّف عبد الرزّاق» [١١٢ ب] إلاّ يسيرا من آخره. وتجوّل ببلاد الأندلس، وسمع من أبي عبد الله ابن سعادة، وأبي زيد السّهيليّ وجماعة، وأخذ القراءات عن أبي عليّ بن عريب. وكان من أهل العناية بالرّواية.
توفّي في رمضان سنة خمس وستّ مئة.

٨٩٢ - يوسف (¬٢) بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن غالب البلويّ
المالقيّ، أبو الحجّاج، يعرف بابن الشّيخ.
سمع أبا عبد الله ابن الفخّار، وأخذ عنه القراءات، وأبا القاسم السّهيليّ، وأبا إسحاق بن قرقول. وحجّ سنة ستّين، فسمع «الأحكام الكبير» ببجاية من أبي محمد عبد الحقّ، وبالثّغر من السّلفيّ والعثمانيّ. وسمع بمكّة من أبي الحسن بن مؤمن.
أخذ عنه أبو سليمان ابن حوط الله، وأبو الرّبيع بن سالم، وأبو الحسن ابن قطرال، وغيرهم. وكان منقطع القرين في الزّهادة والعبادة، مجتهدا في العمل، يشار إليه بإجابة الدّعوة. وقال: أنشدنا أبو محمد الدّيباجيّ [من السريع]:
لا يدرك الحكمة من دهره ... يكدح في مصلحة الأهل
ولا ينال العلم إلاّ امرؤ ... خال من الأعراض والشّغل

(¬١) التكملة ٤/ ٢١٨ (٦١٤)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٢٥.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢١٩ (٦١٥)، وترجمه المنذري في التكملة ٤/الترجمة ١٠٤٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨٠، والغبريني في عنوان الدراية ٢٩٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٠٧، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٧٩، والمراكشي في الإعلام ٨/ ٢٤٧، والسيد الزبيدي في أول تاج العروس ١/ ٤.


لو أنّ لقمان الحكيم الذي ... سارت له الأخبار بالعقل
يبلى بفقر وعيال لما ... فرّق بين الثّور والبغل
فلا يلومنّ أخا فاقة ... وعيلة إن كان ذا جهل
توفّي في رمضان سنة أربع وستّ مئة، وكانت جنازته مشهودة، وولد سنة سبع وعشرين.
قال ابن الزّبير (¬١): تردّد على السّلفيّ وأكثر عنه. وكان موفور الحظّ من علم اللّغة والأدب متقدّما فيهما، مشاركا في العربيّة والفقه والأصول، من العلماء العاملين، مؤيّدا على أعمال الطاعات معانا عليها، بنى ببلده مالقة خمسة وعشرين مسجدا من صميم ماله، وعمل فيها بيده، وحفر بيده آبارا عدّة أزيد من خمسين بئرا، وغزا عدّة غزوات مع المنصور بالمغرب، ومع صلاح الدّين بالشّام، وكان يلبس الخشن من الثّياب ويتنقّل في كثير من الأماكن.
[روى عنه جلّة، كالحافظ أبي محمد القرطبيّ، وأبي عليّ الرّندي، وأبي جعفر ابن الجيّار، وأبي محمد بن حوط الله وأخيه أبي سليمان، وأبي الربيع بن سالم، والجمّاء الغفير. وأكثر] (¬٢) عنه الخطيب أبو إسحاق بن عبيد الله الأوسيّ، ومحمد بن عيسى بن هلال، وأبو إسحاق ابن الكمّاد، وأبو الوليد العطّار، وأبو عمر ابن حوط الله، وهو والد عبد الله وعبد الرّحيم، وقد رويا عنه. وسمع منه حفيده عبد العظيم بن عبد الله يسيرا.

٨٩٣ - يوسف (¬٣) بن إبراهيم بن وهبون الكلاعيّ، أبو الحجّاج الإشبيليّ.
سمع من أبي بكر ابن العربيّ بعض مسلسلاته، وحدّث. وكان مقدّما في عدول بلده، عاقدا للشّروط.

(¬١) صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨٠، وهذا كله من زيادات الذهبي.
(¬٢) أتلفت الرطوبة بعض جمل حاولنا استدراكها من صلة الصلة لابن الزبير، وهو ما وضعناه بين الحاصرتين ليستقيم الكلام.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٢١ (٦١٧)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٥٤.


توفي سنة ستّ وستّ مئة عن خمس وتسعين سنة.

٨٩٤ - يوسف (¬١) بن أحمد بن عليّ، أبو الحجّاج المربيطريّ.
سمع من أبي القاسم بن حبيش، وأبي بكر بن بيبش. وأجاز له أبو الطاهر بن عوف وجماعة. وكان واقفا [١١٣ أ] على «كتاب سيبويه» علّم بذلك وقتا. ثم عني بالطّبّ، حتّى رأس فيه وخدم به الأمراء فنال دنيا عريضة.
توفّي بمرّاكش سنة تسع عشرة وستّ مئة.

٨٩٥ - يوسف (¬٢) بن إبراهيم بن عبد العزيز القيسيّ، أبو الحجّاج، ابن
معزوز، من جزيرة طريف.
أخذ عن عبد الرّحمن بن القاسم وغيره من أصحاب السّهيلي، وسمع من أبي الصّبر السّبتيّ. وعني بالعربيّة أتمّ عناية، وعلّم «سيبويه» مدة. وله تنبيه على أغلاط الزمخشريّ في «المفصّل».
توفّي بمرسية في نحو العشرين وستّ مئة.
١

٨٩٦ - يوسف (¬٣) بن أحمد بن طملوس، أبو الحجّاج، من جزيرة شقر.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٢١ (٦٢٠)، وترجمه ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ٥٣٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٩١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٥٤، والمراكشي في الإعلام ١٠/ ٣٩٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٢١ (٦٢١)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨٥ ونسبه إلى شهرته فقال: «يوسف بن معزوز»، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٠٧ وفيه «يوسف بن معزوز» أيضا، وذكره ضمن وفيات سنة ٦٢٥ حيث قال: «مات في حدود هذه السنة»، فكأنه نقل ذلك من صلة ابن الزبير وإن وقع في المطبوع منه «٦١٥» بدلا من «٦٢٥» فإن الذي قبله توفي سنة ٦٢٢، والفيروزآبادي في البلغة ٢٩٠، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٦٢.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٢٢ (٦٢٢)، وترجمه ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ٥٣٧، وكناه أبا إسحاق، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨١، والذهبي في تاريخ الإسلام -


صحب أبا الوليد بن رشد، وأخذ عنه علمه، وسمع من أبي عبد الله بن حميد، وأبي القاسم بن وضّاح. وكان أحد العلماء وآخر الأطبّاء بشرق الأندلس، مع الدّيانة ولين الجانب والتحقّق بعلوم الأوائل ومعرفة النحو.
توفّي سنة عشرين وستّ مئة. ٢

٨٩٧ - يوسف (¬١) بن يحيى بن عبد الله بن بقاء اللّخميّ، أبو الحجّاج
الغرناطيّ المقرئ.
أخذ القراءات عن أبي الحسن بن كوثر، وروى عن أبي محمد بن بونه، وأبي خالد بن رفاعة. وتصدّر للإقراء والإسماع، وأخذ عنه (¬٢).
وكان بغرناطة أيضا.

٨٩٨ - أبو الحجّاج يوسف الكوّاب (¬٣).
روى عن أبي خالد بن رفاعة وغيره. وحدّث بغرناطة، وتوفّي سنة اثنتين وثلاثين.

٨٩٩ - يوسف (¬٤) بن محمد بن عليّ بن خليفة القضاعيّ، أبو الحجّاج الأنديّ، نزل بلنسية.

= ١٣/ ٦٢٤، وابن شاكر في فوات الوفيات ٤/ ٣٥٧.
(¬١) التكملة ٤/ ٢٢٢ (٦٢٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٩١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٤٠٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠٣.
(¬٢) لم يذكر ابن الأبار وفاته، وذكرها ابن الزبير فقال: «توفي في التاسع من صفر عام ٦١٩»، وكذلك قال ابن مسدي في معجمه كما نقل الذهبي من معجم شيوخه في تاريخ الإسلام.
(¬٣) ذكرت في المطبوع من التكملة ملحقة بترجمة يوسف بن يحيى اللخمي المتقدمة، ووقع فيه: «الكذاب» بدلا من «الكوّاب» لعله من غلط الطبع.
(¬٤) التكملة ٤/ ٢٢٣ (٦٢٥)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٢٠٢، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٥٩.


وسمع أبا محمد بن عبيد الله، وأبا الحسن ابن النّقرات، وجماعة.
وأخذ العربيّة عن أبي ذرّ الخشنيّ، وأبي بكر بن زيدان. وأقرأ العربيّة حياته كلّها.
وكان خيّرا منقبضا منعزلا مقبلا على شأنه. أخذت عنه جملة من كتب النّحو واللّغة. وأجاز لي.
توفّي في حصار بلنسية في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وستّ مئة عن ثمان وسبعين سنة.
روى عنه ابن مسدي (¬١).

<span data-type="title" id=toc-922>٩٠٠ - يوسف (¬٢) بن عبد الرّحمن بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبي
الفتح البلنسيّ صاحبنا، أبو الحجّاج، يعرف بابن المريّنة </span>(¬٣).
سمع معنا من أبي عبد الله بن نوح، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي الخطّاب بن واجب، وأبي عبد الله بن زلال، وأبي سليمان بن حوط الله.
[١١٣ ب] وانفرد بلقيّ جماعة، منهم: أبو القاسم الطّرسونيّ، وأبو الحسن بن يبقى.
ومهر في علم العربيّة وقعد لإقرائها نحو عشرين سنة. وكان معتنيا بالرّواية مشاركا في الفقه، مع الصّلاح والزّكاء، وولي قضاء بلنسية سنة ثلاث وثلاثين وستّ مئة. وقد سمعت منه.
وتوفّي بشاطبة في جمادى الآخرة سنة ستّ وثلاثين، وولد سنة تسع وثمانين.

(¬١) من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٢٣ (٦٢٦)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٨٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٢٢٨.
(¬٣) الضبط من خط الذهبي.


ومن الغرباء

٩٠١ - يوسف (¬١) بن عيسى بن عليّ بن يوسف بن عيسى بن قاسم،
الملقّب بالملجوم، أبو الحجّاج الأزديّ الفاسيّ.
تفقّه بأبيه، وروى عن جماعة. وقد ولي قضاء الجماعة بمرّاكش وغزا مع يوسف بن تاشفين غزوات. وكان رأسا في الفتيا والحديث والأدب؛ حدّث عنه ابنه أبو موسى.
وتوفّي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة عن بضع وستّين سنة.

٩٠٢ - يوسف (¬٢) بن محمد القيروانيّ، أبو الفضل، ابن النّحويّ.
أخذ عن أبي الحسن اللّخميّ «صحيح البخاريّ»، وعن أبي عبد الله المازريّ. وكان عارفا بأصول الدّين والفقه، يميل إلى الاجتهاد ولا يقلّد. وله تصانيف. روى عنه القاضي أبو عمران موسى بن حمّاد شيخ أبي جعفر بن حكم الحصّار.
توفّي سنة ثلاث عشرة وخمس مئة وله ثمانون.

٩٠٣ - يوسف (¬٣) بن عبد الصّمد بن يوسف بن عليّ الفاسيّ، أبو الحجّاج، يعرف بابن نمر (* ١).

(¬١) التكملة ٤/ ٢٢٥ (٦٢٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٢٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٧٣٢، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٤٩، والمراكشي في الإعلام ١٠/ ٤١٨.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٢٥ (٦٢٨)، وترجمه العماد في الخريدة ١/ ٣٢٥، وابن الأبار في تحفة القادم ٨، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٣٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٢١٣، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٦٢، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٥٢، وغيرهم، وهو صاحب القصيدة المشهورة التي مطلعها: «اشتدي أزمة تنفرجي» والتي عني الناس بحفظها وشرحها ومعارضتها وتخميسها.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٢٦ (٦٣٠)، وترجمه ابن سعيد في الغصون اليانعة ٤٩، وابن -
(* ١) هكذا بخط الذهبي هنا وفي تاريخ الإسلام، وفي التكملة وصلة ابن الزبير: نموي، وفي الأزهرية من التكملة: «نمو»، وهي التي ينقل منها الذهبي، فكأنه قرأها: «نمر».


أخذ عن أبي عمر وعثمان بن عبد الله السّلالقيّ بفاس، وعن محمد بن عبد الكريم الفندلاويّ. ولقي أبا العبّاس بن مضاء فأخذ عنه.
وكان إماما في علم الكلام والأصول، متحقّقا به متقدّما في الحفظ والذّكاء، مع المشاركة في فنون. ودخل إشبيلية وأقرأ بها، ونوظر عليه. وعاد إلى بلده وحدّث.
توفّي في رجب سنة أربع عشرة وستّ مئة وقد قارب الستّين.

٩٠٤ - يوسف (¬٢) بن أحمد بن عيّاد التّميميّ، أبو الحكم المليانيّ.
تجوّل في الأرض. ولقي السّهرورديّ صاحب «التلقيحات» بمدينة ملطية سنة تسعين وأخذ عنه [١١٤ أ] وسكن دانية، ونوظر عليه بها. وأخذ عنه أبو إسحاق ابن المناصف، وأبو عبد الرّحيم بن غالب، ورأيته مرارا. وكان شاعرا مجوّدا، شيعيّا غاليا.
توفّي بدانية ليلة عاشوراء سنة إحدى وعشرين وستّ مئة.

٩٠٥ - يونس (¬٣) بن أبي سهولة بن فرج، ابن بنج اللّخميّ، أبو الوليد الشّنتجاليّ.
سكن دانية قريبا من أربعين سنة، ولقي أشياخ طليطلة، كأبي محمد بن

- عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٢٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٥٩٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٢٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٥٥٠، والمراكشي في الإعلام ١٠/ ٣٩٣، وغيرهم.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٢٧ (٦٣١)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٦٨٤.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٢٩ (٦٣٩)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٢٢٩.


عبّاس، وأبي المطرّف بن سلمة، فأخذ عنهما. وكان فقيها مشاورا مدرّسا.
حدّث عنه أبو عبد الله بن برنجال، وأبو عبد الله بن سعيد الدّانيّ، وأبو إسحاق بن خليفة، وأبو الحسن بن أبي غالب.
توفّي بدانية في ربيع الأوّل سنة أربع عشرة وخمس مئة.

٩٠٦ - يونس (¬١) بن محمد، أبو الوليد القسطليّ الأديب، من أهل
الجزيرة الخضراء.
أخذ عن أبي حفص بن عذرة، وصحبه مدة. وكان من كبار البلغاء وفحول الشّعراء، متصرّفا في أساليب الآداب. وكتب لبعض الولاة. وصنّف.
وتوفّي سنة ستّ وسبعين وخمس مئة.

٩٠٧ - يونس (¬٢) بن محمد بن يونس بن محمد بن مغيث بن يونس
القرطبيّ، أبو الحسن، ابن الصّفّار.
سمع من أبيه وعمّه مغيث، وأبي القاسم ابن بشكوال. له ذكر.
ومن الغرباء

٩٠٨ - يونس (¬٣) بن يوسف بن سليمان بن محمد بن محمود بن أيوب
الجذاميّ، أبو الوليد وأبو سهل، من أهل قصر عبد الكريم، يعرف بابن
طربجّة.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٢٩ (٦٤٠)، وترجمه التجيبي في زاد المسافر ٥٧، والعماد في الخريدة ١/ ٣٤٨ (قسم المغرب)، وابن سعيد في المغرب ١/ ٣٢٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٩٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣٠ (٦٤١)، وترجمة جده يونس بن محمد في الصلة البشكوالية (١٥١٨)، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٨٤.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٣٠ (٦٤٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٧٣، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦١٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٠١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٦٦.


سمع من أبي الحسن نجبة بن يحيى، وأبي ذرّ الخشنيّ، وأبي محمد بن عبيد الله، وجماعة. وأجاز له أبو بكر بن الجدّ وغيره. وطوّف، ونزل تونس.
ثم ولي قضاء طرابلس، ثم انتقل إلى القاهرة في سنة سبع وعشرين فحظي هناك وخلف أبا الخطّاب ابن الجميّل بعد وفاته. وكان يتسامح كثيرا في ما يحدّث به.
وتوفّي في آخر سنة إحدى وأربعين وستّ مئة. وكان له مشاركة في فنون.

٩٠٩ - يعقوب (¬١) بن محمد بن خلف بن يونس بن طلحة الشّقريّ، أبو
يوسف [١١٤ أ] سكن شاطبة.
وقرأ «الموطّأ» على أبي بكر عتيق بن أسد. وصحب أبا إسحاق ابن خفاجة وحمل عنه شعره. وكان فقيها مشاورا أديبا، بارعا في الشّروط. روى عنه طلحة بن يعقوب، وأبو القاسم بن بقيّ، وأبو القاسم البراق.
وتوفّي سنة أربع وثمانين وخمس مئة عن ثمان وسبعين سنة.

٩١٠ - يزيد (¬٢) بن عبد الجبّار بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ بن
عبد الله بن مطرّف الأمويّ، من ولد عبد الرّحمن الداخل، أبو خالد القرطبيّ.
روى عن أبيه أبي طالب، وعبد الجليل بن عبد العزيز المقرئ، وأبي محمد بن عتّاب، وأبي الحسن بن مغيث، وابن العربيّ، وجماعة. وأجاز له طائفة. وكان عارفا بالقراءات والعربيّة، ضابطا مجوّدا. ألّف «قراءة نافع» وشرح قصيدة «بانت سعاد». وانتقل عن قرطبة إلى الزّهراء لما كان فيه من

(¬١) التكملة ٤/ ٢٣١ (٦٤٥)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٠٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٩٤.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣٣ (٦٥٠)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٠٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٨٩، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٨١، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٩.


الخمول، فلم تحمله فرجع وقعد للإقراء. أخذ عنه أبو جعفر بن يحيى، وأبو القاسم بن بقيّ.
وتوفّي سنة اثنتين وستّين وخمس مئة.

٩١١ - يزيد (¬١) بن عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن مخلد، من ولد
بقيّ بن مخلد، أبو الوليد.
تقدّم نسبه في ترجمة ابنه أبي القاسم أحمد شيخنا. روى عن جدّه أبي القاسم أحمد، وأبيه، وابن العربيّ، وشريح بن محمد، وأبي القاسم بن رضا، وجماعة.
حدّث عنه ابنه، وأبو سليمان ابن حوط الله، وأبو زيد الفازازيّ. وولي قضاء بسكرة؛ من بلاد الزّاب.
وتوفّي بعد الثمانين وخمس مئة.

٩١٢ - يزيد (¬٢) بن محمد بن يزيد بن محمد بن يحيى بن محمد بن يزيد
ابن رفاعة اللّخميّ الغرناطيّ، أبو خالد، ابن رفاعة، وبها يعرف، ويعرف
بابن الصّفّار.
أخذ القراءات عن أبي الحسن ابن الباذش، وسمع منه ومن أبي محمد ابن عطيّة، وأبي بكر ابن العربيّ، وأبي الفضل عياض، وأبي محمد الرّشاطيّ.
وتفقّه بأبي القاسم بن هشام المرسيّ، وأبي محمد بن سماك، وجماعة. وأجاز له أبو محمد بن عتّاب، وأبو عمران بن أبي تليد، وأبو بحر الأسديّ، وعدد كثير. وكان عاكفا على عقد الشّروط، راوية جليلا.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٣٣ (٦٥١)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٠٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢٥.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣٤ (٦٥٢)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٠٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨١٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٨٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٩.


ولد [١١٥ أ] سنة إحدى عشرة وخمس مئة، وتوفي في المحرّم سنة خمس وثمانين.

٩١٣ - يعيش (¬١) بن المفرّج بن سعيد اللّخميّ اليابري الأصل، نزل
إشبيلية، يكنى أبا محمد وأبا البقاء.
سمع من أبي القاسم الهوزنيّ «جامع التّرمذيّ» سنة خمس وتسعين وأربع مئة بيابرة. وحجّ، فسمع من أبي عبد الله الرّازيّ والسّلفيّ. حدّث عنه ابن بشكوال بكتاب «الفاصل بين الرّاوي والواعي» للرّامهرمزيّ، سمع منه سنة ثلاثين وخمس مئة. وحدّث عنه أيضا أبو بكر بن خير. وكان متواضعا منقبضا عن النّاس.

٩١٤ - يعيش (¬٢) بن عليّ بن يعيش بن مسعود بن القديم الأنصاريّ
الشّلبيّ، أبو البقاء، ويكنى أيضا أبا محمد وأبا الحسن.
روى عن أبي القاسم القنطريّ، وأبي الحسن عقيل، وموسى بن قاسم، وأبي عبد الله بن زرقون، وجماعة. وأجاز له أبو القاسم ابن بشكوال، وأبو الحسن الزّهريّ، وفي مشايخه كثرة. وسمع بمدينة فاس من أبي عبد الله ابن الرّمّامة، وعليّ بن الحسين اللّواتيّ، وأبي عبد الله بن خليل الإشبيليّ.
وكان من أهل المعرفة بالقراءات، والإكثار من الحديث، مع الضّبط والعدالة. وألّف «فضائل مالك» وكتابا في القراءات. حدّث عنه أبو الحسن ابن القطّان، وأبو العبّاس النّباتيّ، وصاحبنا أبو بكر بن غلبون، وجماعة.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٣٥ (٦٥٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦١٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٥١٧.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣٥ (٦٥٥)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦١٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٢٧، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٩١، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٣٠٠، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٦٤، والمراكشي في الإعلام ١٠/ ٢٧٥.


قال ابن فرتون: إنه توفي سنة ستّ وعشرين وستّ مئة وهو ابن سبع وتسعين، وأخذ عنه كثيرا.

٩١٥ - يبقى (¬١) بن سليمان بن يبقى بن شعبة، أبو محمد.
أخذ عن مشيخة المريّة بلده، وسمع بمالقة من السّهيلي. وكان أديبا شاعرا، وكتب لبعض الولاة.
وتوفّي بعد الستّ مئة.

٩١٦ - اليسع (¬٢) بن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع الغافقيّ
الجيّانيّ، سكن أبوه المريّة، يكنى أبا يحيى.
أخذ القراءات عن أبيه، وأبي العبّاس القصبيّ، وأبي القاسم بن أبي رجاء، وأبي الحسن شريح. وسمع منهم، ومن أبي عبد الله بن زغيبة، وأبي الحسن بن موهب، وأبي الفضل بن شرف، وأبي عبد الله ابن أخت غانم.
[١١٥ ب] وسمع «البخاريّ» من ابن هذيل سنة أربع وأربعين، ولقي ببلنسية أبا حفص بن واجب، وأبا إسحاق بن خفاجة الشاعر. وأجاز له أبو محمد بن عتّاب، وأبو عمران بن أبي تليد، وجماعة.
ورحل، واستوطن الإسكندرية، ثم رحل إلى مصر، واشتمل عليه الملك صلاح الدّين ورسم له جاريا يقوم به، وكان يكرمه ويشفّعه في مطالب النّاس؛ لأنّه كان أوّل من خطب على منابر العبيديّة عند نقل الدّعوة للعبّاسية، تجاسر على ذلك حين تهيّبه سواه. وكان فقيها مشاورا مقرئا محدّثا حافظا

(¬١) التكملة ٤/ ٢٣٦ (٦٥٨).
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣٧ (٦٦٠)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٣١٥)، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٨٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٦٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٥٠، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٨٥، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ٢٩٩، والمقري في نفح الطيب ٢/ ٣٧٩، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٢٥٠.


ومن النّساء
فأوّلهنّ:

٩١٧ - خلّة (¬١)، جارية معاوية بن صالح الحضرميّ قاضي الأندلس.
٩١٨ - قمر (¬٢) البغدادية، جارية إبراهيم بن حجّاج اللّخميّ صاحب
إشبيلية.
كانت - مع حسنها - لها شعر بديع، منه [من الكامل]:
آها على بغدادها وعراقها ... وظبائها والسّحر في أحداقها
ومجالها عند الفرات بأوجه ... تبدو أهلّتها على أطواقها
متبخترات في النّعيم كأنّما ... خلق الهوى العذريّ من أخلاقها
نفسي الفداء لها فأيّ محاسن ... في الدّهر تشرق من سنا إشراقها

٩١٩ - إشراق (¬٣) السّويداء العروضيّة، مولاة أبي المطرّف عبد الرّحمن
ابن غلبون القرطبيّ الكاتب، سكنت بلنسية.
وكانت قد أخذت عن مولاها [١١٦ أ] النّحو واللّغة، وفاقته في كثير

(¬١) التكملة ٤/ ٢٣٩ (٦٦٣)، والضبط من خط الذهبي، ولها ذكر في ترجمة معاوية بن صالح من قضاة قرطبة (ص ٥٧).
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٤٥ (٦٨١).
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٥٠ (٦٩٩)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٠، وذكرها المقري في نفح الطيب ٤/ ١٧١. وقد ظن صديقنا الأستاذ محمد بن شريفة أنّ سيدها أبا المطرف عبد الرحمن بن غلبون هو المترجم في تاريخ ابن الفرضي، ذكر ذلك في التعليق على ترجمتها من الذيل، وأخذه عنه محقق أصل التكملة، ولا يصح ذلك، لأن المترجم في تاريخ ابن الفرضي توفي سنة ٣٧٤ (١/ ٣٥٤، ترجمة ٨٠١ بتحقيقنا)، وقد نص ابن الأبار على أن وفاة مولاها ببلنسية كان سنة ٤٤٣، وتوفيت هي بعده بحدود الخمسين وأربع مئة، كما ذكر المقري.


ممّا أخذته عنه، وأتقنت العروض.
قال أبو داود سليمان بن نجاح: أخذت عنها العروض، وقرأت عليها «النّوادر» لأبي عليّ و «الكامل» للمبرّد. وكانت تحفظ الكتابين ظاهرا وتتكلّم عليهما. وتوفّيت بدانية بعد وفاة سيّدها. وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة.

٩٢٠ - نزهة (¬١) الوهبيّة، جارية الكاتب أبي عبد الله محمد بن وهب
الحميريّ.
كانت إحدى عجائب القيان حذقا وطبعا وحسنا وظرفا، تنشد الشّعر وتورد الحكايات والأخبار، وتذكر أيام العرب حتّى كأنّها من قيان المشرق المتقدّمات.

٩٢١ - عتيق (¬٢) الأقوبيّة، زوجة الوزراء الإخوة الأقوبيّين، وكانوا
خلفوا عليها، وكانت صالحة.
٩٢٢ - ابنة فائز القرطبيّ (¬٣)، زوجة أبي عبد الله بن عتّاب.
ذكرها أبو داود المقرئ ولم يسمّها وقال: شهرت بحفظ العلم والأدب، وتفنّنت، وأخذت عن أبيها فائز علم التّفسير واللّغة والعربيّة والشّعر، وعن زوجها الفقه والرّقائق. وقدمت على أبي عمرو الدّانيّ لأخذ القراءات عنه، فألفته مريضا من قرحة مات منها، ثم سألت عن أصحابه، فذكر لها أبو داود، فلحقت به بعد وصوله إلى بلنسية، وقرأت عليه بالقراءات السّبع وجوّدتها إلى آخر سنة أربع وأربعين وأربع مئة.
ثم حجّت، وتوفّيت قافلة بمصر سنة ستّ وأربعين.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٥٠ (٦٩٨).
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٥١ (٧٠٠).
(¬٣) جاء ذكرها ضمن ترجمة عتيق الأقوبية من التكملة ٤/ ٢٥١ وكان على المحقق إفراد ترجمتها، وترجمها الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٨٧.


٩٢٣ - حبيبة (¬١) بنت عبد العزيز بن موسى بن سباع، زوجة أبي القاسم
ابن مدير.
سمعت أبا عمر بن عبد البرّ، وأبا العبّاس العذريّ. وكانت حسنة الخطّ ضابطة ديّنة.
توفّيت سنة ستّ وخمس مئة، وكان مولدها سنة سبع وثلاثين.

٩٢٤ - حمدة (¬٢) بنت زياد بن عبد الله بن باقي العوفيّة، بنت المؤدّب،
من أهل وادي آش.
روى عنها أبو القاسم بن البراق. وكانت أديبة شاعرة.
[١١٦ ب] قال ابن البراق: أنشدتني لنفسها وقد تنزّهت بالرّملة من وادي آش [من الوافر]:
أباح الدّمع أسراري بوادي ... به للحسن آثار بوادي
فمن نهر يطوف بكلّ روض ... ومن روض يطوف بكلّ واد

(¬١) التكملة ٤/ ٢٥٣ (٧٠٤)، وترجمها ابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٢٠. وهي مذكورة في المطبوع من الصلة لابن بشكوال (الترجمة ١٥٤١، وهي آخر المترجمين فيها)، ولا يصح ذلك، لأن ابن بشكوال ذكر ذلك خارج الصلة، كما نص عليه ابن فرتون حيث قال، كما نقل ابن الزبير: «ذكرها ابن بشكوال خارج كتاب الصلة في تعاليقه على بعض أجزائها، وقال: أخبرني بذلك ولدها أبو بكر. . .».
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٦١ (٧٢٦) ووقعت فيه: حمزة، لعله من غلط الطبع مع تكرار ذلك داخل الترجمة، وترجمها ياقوت في معجم الأدباء ٣/ ١٢١١، وابن دحية في المطرب ١١، وابن الأبار في تحفة القادم (كما في المقتضب ١٦٢)، وابن سعيد في المغرب ٢/ ١٤٥، ورايات المبرزين ٩٤، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٢٢، والصفدي في الوافي ١٣/ ١٦٣، وابن شاكر في عيون التواريخ ١٢/ ٩، وفوات الوفيات ١/ ٣٩٤، وابن الخطيب في الإحاطة ١/ ٤٨٩، والمقري في نفح الطيب ٤/ ٢٨٧ وقال فيها: حمدة، ويقال: حمدونة، ولها عنده ترجمة رائقة.


ومن بين الظباء مهاة رمل ... سبت لبّي وقد ملكت قيادي
لها لحظ ترقّده لأمر ... وذاك اللّحظ يمنعني رقادي
إذا سدلت ذوائبها عليها ... رأيت البدر في جنح الدآدي
كأنّ الصّبح مات له شقيق ... فمن حزن تسربل بالحداد

٩٢٥ - خديجة (¬١) بنت أبي عليّ حسين بن محمد الصّدفيّ المرسيّ.
تركها أبوها عند خروجه غازيا إلى كتندة في حيّز الفطام، وسأل أن لا يجمع عليها فقده وفطامها. ونشأت صالحة زاهدة تحفظ القرآن وتذكر كثيرا من الحديث وتكتب وتطالع. تزوّجها صاحب الصّلاة بمرسية عبد الله بن موسى بن برطلة فولدت له أبا بكر عبد الرّحمن وغيره.
وتوفّيت بعد التّسعين وخمس مئة وقد نيّفت على الثمانين.

٩٢٦ - زينب (¬٢) ابنة الخليفة أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن
علي، تزوّجها ابن عمّها أبو زيد بن أبي حفص بن عبد المؤمن.
أخذت عن أبي عبد الله بن إبراهيم علم الكلام وغير ذلك. وكانت عالمة صائبة الرأي فاضلة.

٩٢٧ - فاطمة (¬٣) بنت سعد الخير.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٦٢ (٧٢٨) وكذلك اسمها في النسخة الأزهرية، وهي التي استرجمت أن الذهبي نقل منها أو من الأصل الذي نقلت منه، وفي النسخة الملكية: فاطمة، وترجمها باسم فاطمة: ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٩، وهي ابنة أبي علي الصدفي الذي ألّف ابن الأبار المعجم في أصحابه.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٦٢ (٧٢٩)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٦.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٦٢ (٧٣٠)، وترجمها ابن نقطة في التقييد ٤٩٨، وابن الدبيثي في تاريخه، كما في المختصر المحتاج ٥/ ١٤٧ (بتحقيقنا) والمنذري في التكملة ٢/ الترجمة ٧٧٣، وابن الصابوني في تكملة إكمال الإكمال ٣٣٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٣، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤١٢، والعبر ٤/ ٣١٤، وتذكرة -


سمّعها أبوها بأصبهان وبغداد. وروت بمصر.
وتوفّيت في ربيع الأوّل سنة ستّ مئة، وسماعها صحيح. ذكرها ابن نقطة.

٩٢٨ - فاطمة (¬١) بنت أبي القاسم عبد الرّحمن بن محمد بن غالب
القرطبيّ الشرّاط، أمّ الفتح.
ختمت على أبيها قراءة نافع، واستظهرت عليه «الشّهاب» للقضاعي، و «التّنبيه» لمكّيّ، ومختصر الطّليطليّ، وقابلت معه «صحيح مسلم» و «السّيرة» لابن إسحاق [١١٧ أ] و «الكامل» و «النّوادر»، وسمعت منه كثيرا. وقرأت القرآن أيضا على أبي عبد الله الأندوجريّ الزّاهد، وأبي عبد الله بن المفضّل الضّرير. حدّث عنها ابنها أبو القاسم ابن الطّيلسان، وقرأ عليها بقراءة ورش وسمع منها.
وتوفّيت سنة ثلاث عشرة وستّ مئة.

٩٢٩ - أمّ العزّ (¬٢) بنت محمد بن عليّ بن أبي غالب العبدريّ الدّانيّ.
تروي عن أبيها، وأبي الطّيب بن برنجال، وعن زوجها أبي الحسن بن الزّبير، وأبي عبد الله بن نوح. وكانت تحسن القراءات السّبع. وسمعت بقراءتها مرّتين «صحيح البخاريّ» من أبيها.
وتوفّيت سنة ستّ عشرة.

= الحفاظ ٤/ ١٣٦٩، وابن تغري بردي في النجوم ٦/ ١٨٠، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٣٤٧.
(¬١) التكملة ٤/ ٢٦٣ (٧٣١)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٩٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٥/الترجمة ٦٣١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣٨١.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٦٣ (٧٣٢)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٩١.


٩٣٠ - زينب (¬١) بنت محمد بن أحمد بن عبد الرّحمن الزّهريّ
البلنسيّة، وتدعى عزيزة بنت ابن محرز.
سمعت جدّها لأمّها أبا الحسن بن هذيل، وأخذت عنه «التقصّي» لابن عبد البر. وكانت صالحة. وقد أخذ عنها يسير. وكان خطّها ضعيفا.
وعمّرت.
وتوفّيت في نصف جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستّ مئة وقد بلغت الثمانين.

٩٣١ - أمّ العزّ (¬٢) بنت أحمد بن عليّ بن هذيل.
أخذت قراءة نافع عن أمّ معفّر حرم الأمير محمد بن سعد، وبرعت في حفظ الأشعار.
وتوفّيت بشاطبة إثر خروجها من حصار بلنسية في أحد الرّبيعين سنة ستّ وثلاثين.

٩٣٢ - أمّ السّعد (¬٣) بنت عصام بن أحمد الحميريّة القرطبيّة، تعرف
بسعدونة.
لها رواية عن أبيها وجدّها وخاليها: عامر وأبي بكر ابني هشام بن عبد الله الأزديّ. وكانت أديبة شاعرة.
توفّيت بمالقة سنة أربعين وستّ مئة أو نحوها.

٩٣٣ - سيّدة (¬٤) بنت عبد الغنيّ بن عليّ العبدريّة الغرناطية، أمّ العلاء.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٦٤ (٧٣٤)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١٧٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٦٤ (٧٣٥)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٢.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٦٤ (٧٣٦)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨١، والمقري في نفح الطيب ٤/ ١٦٦.
(¬٤) التكملة ٤/ ٢٦٥ (٧٣٧)، وترجمها ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٤٨٧، والذهبي -