٦٢٩ - عمر (¬١) بن محمد بن أحمد بن عليّ بن عديس القضاعيّ، أبو
حفص البلنسيّ [٧٧ أ] اللّغويّ.
صحب أبا محمد البطليوسيّ واختصّ به، ورحل إلى باجة فأخذ عن أبي العبّاس بن حاطب وقرأ عليه «الكامل» وغيره في سنة ستّ وعشرين، وألّف كتابا في المثلّث حافلا في عشرة أجزاء ضخام دلّ على تبحّره وسعة حفظه للّغة، وشرح «الفصيح» شرحا مفيدا.
وسكن تونس وبها توفّي في حدود السّبعين.

٦٣٠ - عمر (¬٢) بن عبد الرّحمن، ابن عذرة الأنصاريّ، أبو حفص، من
أهل الجزيرة الخضراء.
روى عن أبي بكر ابن العربيّ، وأبي الحسن بن مغيث، وأبي القاسم بن بقيّ وجماعة. وولي قضاء بلده وقضاء سبتة. وكان فقيها مشاورا، له النّظم والنّثر. أخذ عنه أبو الوليد القسطليّ، وعمر بن عبد المجيد النّحويّ وجماعة.
توفّي في رمضان سنة ستّ وسبعين وخمس مئة.

٦٣١ - عمر (¬٣) بن محمد بن عبد الرّحمن بن بيبش، أبو حفص البكريّ
الدّانيّ، ابن أبي رطلة.
سمع بدانية من أبي الحسن ابن عزّ الناس، وأبي بكر بن جماعة، وأخذ القراءات عن أبي عبد الله بن حميد عند قدومه دانية. ورحل إلى مالقة فأخذ

(¬١) التكملة ٣/ ١٥٤ (٣٨٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٥٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٥١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٢٣ نقلا من الوافي للصفدي.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٥٥ (٣٩١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٤٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٢٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٨٨.
(¬٣) التكملة ٣/ ١٥٦ (٣٩٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٥٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٣٤.


القراءات عن القاسم بن دحمان، وأبي العبّاس البلنسي، وسمع منهم، ومن السّهيليّ، وأبي الحسن بن جامع. وأجاز له أبو عبد الله بن سعادة وجماعة.
وأقرأ وحدّث، وكان مضعفا إلاّ أنه كان صدوقا فيما رواه.
توفّي في شوّال سنة ستّ وستّ مئة.

٦٣٢ - عمر (¬١) بن عبد المجيد بن عمر الأزديّ، المعروف بالرّندي؛
لأنّ أصله منها، أبو عليّ وأبو حفص، نزيل مالقة.
سمع أبا القاسم السّهيليّ وعليه عوّل في القراءات والعربيّة ولازمه طويلا، وأبا إسحاق بن قرقول، وأبا محمد بن دحمان، وأبا عبد الله ابن الفخّار، وسمع بقرطبة أبا القاسم بن بشكوال، وأبا الحسن الشّقوريّ، وبإشبيلية، وطائفة. وأجاز له أبو مروان بن قزمان، وأبو طاهر الخشوعيّ، والقاسم بن عساكر. وكان عالما بالقراءات متقدّما في صناعة العربيّة، أقرأ القرآن والنّحو والآداب دهرا بسبتة. [٧٧ ب] ولما توفّي أبو القاسم السّهيليّ دعاه أهل مالقة للإقراء بها والتدريس مكانه، فأجابهم إلى ذلك ولم يفارقها إلى حين وفاته. وكان له اعتناء بالحديث وروايته، مع الدّين والصّلاح. وألّف على كتاب «الجمل» للزّجّاجيّ تأليفا حسنا.
وتوفّي في ربيع الآخر سنة ستّ عشرة وستّ مئة عن ثلاث وسبعين سنة.
قال ابن الزّبير (¬٢): أبو عليّ، تلا على السّهيليّ، وابن دحمان، ومحمد

(¬١) التكملة ٣/ ١٥٧ (٣٩٧)، وترجمه الرعيني في برنامجه (٣١)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٥٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٣٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٨٢، واليمني في إشارة التعيين ٢٤٠، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ١٠٧، والفيروزآبادي في البلغة ١٧٢، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٩٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٧٦، وابن قاضي شهبة في طبقات اللغويين ٢/ ١٩٨، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٢٠.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ١٣٥، ومن هنا إلى نهاية الترجمة من زيادات الذهبي.


ابن أحمد بن أبان القراءات السّبعة خلا ما فاته على ابن دحمان من قراءة الكوفيّين وابن عامر، وأكثر عن مشايخ مالقة. ورحل إلى غرناطة فأخذ عن ابن رفاعة، وابن كوثر، وابن عروس، وبقرطبة عن ابن بشكوال وطبقته، وبإشبيلية عن ابن الجدّ وابن زرقون، وبسبتة عن ابن عبيد الله، وبالجزيرة عن أبي حفص ابن عزرة. وأجاز له جماعة من المشرق كالخشوعيّ. وحدّث بالعامّة (¬١) عن السّلفيّ وابن قزمان. وكان من جلّة المقرئين وجهابذة الأستاذين، مشاركا في فنون، نقّادا فاضلا. روى عنه أبو عبد الله بن عسكر، والخطيب أبو إسحاق بن عبيد الله، وأبو عبد الله الطّنجاليّ، وأبو الحجّاج بن أبي ريحانة. وذكر الشيخ، يعني ابن فرتون أنه اختلّ عقله في الآخر، وهذا ممّا لم يذكره أحد.
وقد لقيت الجمّاء الغفير ممّن قرأ عليه، فما ذكروا شيئا من هذا. مولده سنة سبع وأربعين.

٦٣٣ - عمر (¬٢) بن محمد بن عمر الأزديّ النّحويّ الإشبيليّ، أبو عليّ
الشّلوبين، رئيس النّحاة بالأندلس.

(¬١) يعني: بالإجازة العامة التي كان السلفي قد كتبها في رمضان سنة ٥٦٠ لكل من كان موجودا من أهل أصبهان وغيرها من بلاد المسلمين في التاريخ المذكور.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٥٩ (٤٠٠)، وترجمه ياقوت في «شلوبينية» من معجم البلدان ٣/ ٣٦٠، والقفطي في إنباه الرواة ٢/ ٣٣٢، والرعيني في برنامج شيوخه (٣٠)، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٤٥١، وابن سعيد في المغرب ٢/ ١٢٩، واختصار القدح المعلى ١٥٢، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٦٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٣٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٥٢٩، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٠٧، والعبر ٥/ ١٨٦، وابن مكتوم في تلخيص أخبار النحويين، الورقة ١٦٢، واليمني في إشارة التعيين ٢٤١، وابن كثير في البداية والنهاية ١٥/ ٢٦٢ (ط. دار ابن كثير المحققة)، وابن فرحون في الديباج ٢/ ٧٨، والغساني في العسجد المسبوك ٥٥٧، وابن تغري بردي في النجوم ٦/ ٣٥٨، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٢٤، وابن العماد في الشذرات ٥/ ٢٣٢.


سمع من أبي بكر ابن الجدّ، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي محمد بن بونه. وأخذ العربيّة عن أبي إسحاق بن ملكون، وأبي الحسن نجبة. وأجاز له أبو القاسم بن حبيش، وأبو بكر بن خير، والسّلفيّ. وجمع «مشيخته» ونصّ على اتساع مسموعه، وسمعت من ينكر ذلك عليه ويدفعه عنه.
وكان في وقته علما بالعربيّة وصناعتها لا يجارى ولا يبارى، قياما عليها واستبحارا فيها، وقعد لإقرائها بعد الثمانين وخمس مئة، وأقام على ذلك نحوا من ستّين سنة، ثم ترك في حدود الأربعين وستّ مئة لكبرة سنّه وزهد النّاس في العلم وإطباق الفتنة وتغلّب الرّوم حينئذ على قرطبة وبلنسية ومرسية، وتصدّيهم لسائر الأندلس. وله تواليف مفيدة وتنابيه بديعة، مع حسن الخطّ، وقد أخذ عنه عالم لا يحصون؛ سمعت عليه وأجاز لي «ديوان المتنبّي».
ولد سنة اثنتين وستّين وخمس مئة، وتوفّي في نصف صفر سنة خمس وأربعين وستّ مئة.
ابن الزّبير (¬١): أبو عليّ الشّلوبين إمام في علم العربية غير مدافع، وهو آخر أئمة ذلك الشأن بالمشرق والمغرب على غفلة كانت فيه. شرح «الجزوليّة» وألّف لها توطئة وتتمة. وكان ذا معرفة بنقد الشّعر. قرأ عليه أمم.
ومن الغرباء

٦٣٤ - عمر (¬٢) بن عثمان الخراسانيّ المالينيّ، أبو بكر.
سمع من أبي الخير الطّالقانيّ وغيره. سمع منه أبو القاسم الملاّحيّ، وأبو عليّ بن هاشم بمالقة سنة ستّ مئة.

٦٣٥ - عمر (¬٣) بن عبد الله بن عمر السّلميّ، أبو حفص الأغماتيّ، نزيل فاس.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ١٣٧.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٦٢ (٤٠٧)، وترجمه المقري في نفح الطيب نقلا من تكملة ابن الأبار.
(¬٣) التكملة ٣/ ١٦٢ (٤٠٨)، وترجمه التجيبي في زاد المسافر ١٤٣، وابن سعيد في -


روى عن جدّه لأمّه عبد الله بن عليّ اللّخميّ سبط أبي عمر بن عبد البرّ، وأجاز له في صغره، وعن أبي مروان بن مسرّة، وأخذ عن أبي بكر بن طاهر الخدبّ «كتاب سيبويه» تفهّما، وغلب [٧٨ أ] عليه الأدب وفنونه مع جودة الخطّ ونزاهة الأدوات. وولي قضاء تلمسان ثم قضاء فاس، وولي أيضا قضاء إشبيلية، ونال دنيا عريضة. وكان خطيبا مفوّها. روى عنه أبو الرّبيع بن سالم وغيره.
وتوفّي في ربيع الأوّل سنة ثلاث وستّ مئة وقد جاوز السّبعين.

٦٣٦ - عمر (¬١) بن حسن بن عليّ بن محمد بن فرح (¬٢) الكلبيّ، أبو الفضل الدّانيّ الأصل السّبتيّ، ثم كنى نفسه أبا الخطاب، يعرف بابن
الجميّل، وكان يذكر أنه من ولد دحية بن خليفة الكلبيّ وسبط أبي البسّام
الفاطميّ نزيل ميورقة من أمّ جدّه عليّ.

= الغصون اليانعة ٩١، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٢٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٣٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨١، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٩٦، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٣٧٥.
(¬١) التكملة ٣/ ١٦٤ (٤١٠)، وترجمه ابن نقطة في إكمال الإكمال ٢/ ٦٠، وابن الدبيثي في ذيل تاريخ مدينة السلام ٤/ ٣٢١، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة ٩٧ (من مجلد باريس) وهو في المستفاد منه للدمياطي، الترجمة ١٦٠، وسبط ابن الجوزي في المرآة ٨/ ٦٩٨، وأبو شامة في ذيل الروضتين ١٦٣، ومنصور بن سليم في الذيل ١/ ٢٧٩، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٤٤٨، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٥/الترجمة ٤٠٦، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢١٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٤١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٨٩، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٠، ودول الإسلام ٢/ ١٠٣، والمشتبه ٥٠٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٥٢، والعبر ٥/ ١٣٤، والصفدي في الوافي ٢٢/ ٤٥١، والفيومي في نثر الجمان ٢/الورقة ٧٥، وابن كثير في البداية والنهاية ١٣/ ١٤٤ وغيرهم، وينظر كتابي: المنذري وكتابه التكملة، ص ١٣٤ فما بعد (النجف ١٩٦٨ م).
(¬٢) بسكون الراء وبالحاء المهملة في آخره.


٦٣٧ - [٧٨ ب] عثمان (¬١) بن عليّ بن عثمان، أبو عمرو، ابن الإمام،
الشّلبيّ، نزيل إشبيلية.
سمع من أبي بكر محمد بن إبراهيم العامريّ، وبقرطبة من أبي عبد الله ابن مكّيّ، وابن العربيّ، وجماعة. وكان من علماء الأدباء، بليغ القلم واللّسان، معروفا بالإجادة والإحسان، كان كاتبا متقدّما وشاعرا مجيدا. له تأليف في شعراء عصره.
توفّي بعد الخمسين وخمس مئة.

٦٣٨ - عثمان (¬٢) بن فرج بن خلف، أبو عمرو العبدريّ السّرقسطيّ.
حجّ، فسمع من الرّازيّ، وأبي بكر عبد الله بن طلحة اليابريّ، وأبي الحجّاج بن زياد الميورقيّ، وأبي الحسن عليّ البيهقيّ الزّاهد. واستوطن القاهرة. روى عنه عوض بن محمود «شهاب» القضاعيّ عن الرّازيّ عنه، وروى عنه من شيوخنا أبو عبد الله الأندرشيّ؛ لقيه في جمادى الآخرة سنة سبعين وخمس مئة.

٦٣٩ - عثمان (¬٣) بن يوسف بن أبي بكر بن عبد البرّ بن سيدي بن
ثابت، أبو عمرو وأبو محمد الأنصاريّ السّرقسطيّ، ويقال له: البلجيطيّ.
أخذ القراءات عن أبي زيد الورّاق، ويحيى بن محمد القلعي، وأخذ عن أبي زيد بن حيوة قراءة نافع، واختلف إلى أبي جعفر بن سراج، وأبي الحسن

(¬١) التكملة ٣/ ١٦٨ (٤٢١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٣٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٩٩.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٦٨ (٤٢٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٣٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٤٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٤٢.
(¬٣) التكملة ٣/ ١٦٩ (٤٢٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٤٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٤٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٠١، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥١٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٤٦.


ابن طاهر في أخذ العربيّة، وسمع «التيسير» من أبي الحسن بن هذيل سنة إحدى وعشرين وخمس مئة. وأقرأ القراءات، واستوطن لريّة ثم ولي قضاءها.
وكان عالما بالقراءات، ضابطا محقّقا، أخباريا ذاكرا، وله دربة بالقضاء والشّروط. وأسنّ وعمّر طويلا؛ أخذ عنه أبو عمر بن عيّاد وابنه أبو عبد الله، ومن شيوخنا: أبو عبد الله الشّونيّ، وأبو الرّبيع بن سالم.
ولد سنة سبع وثمانين وأربع مئة وتوفّي في منتصف ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمس مئة.

٦٤٠ - عثمان (¬١) بن محمد بن عيسى بن عثمان اللّخميّ، أبو عمرو
المرسيّ البشجيّ (¬٢) نسبة لبعض الثّغور (¬٣).
روى عن أبي الحسن بن هذيل، وأبي عبد الله بن سعادة وجماعة. وكان فقيها حافظا للمسائل، مدرّسا يناظر عليه ويجتمع إليه. أخذ عنه أبو سليمان بن حوط الله وتفقّه به، وأبو عيسى بن أبي السّداد.
توفّي سنة ثمانين وخمس مئة.

٦٤١ - (¬٤) [٧٩ أ] عثمان (¬٥) بن حسن بن عليّ الكلبيّ السّبتيّ، أبو عمرو، ابن الجميّل، أخو عمر.

(¬١) التكملة ٣/ ١٧٠ (٤٢٤)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١١٧٦)، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٤٧، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٣٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٤٢.
(¬٢) هكذا هنا وفي التكملة وصلة الصلة، وفي الذيل لابن عبد الملك: «البججي» بجيم بدل الشين.
(¬٣) لو قال: «لبعض ثغور بلنسية» كما في الأصل لكان أحسن.
(¬٤) هذه الترجمة من الغرباء، ولم يشر الذهبي إلى ذلك.
(¬٥) التكملة ٣/ ١٧٢ (٤٢٧)، وترجمه ابن نقطة في إكمال الإكمال ٢/ ٦١، وسبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ٨/ ٦٩٨، وأبو شامة في ذيل الروضتين ١٦٤، ومنصور بن سليم في الذيل ١/ ٢٧٩، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٤٥٠ ضمن ترجمة -


سمع مع أخيه ومنفردا عن جماعة كثيرة، منهم: أبو القاسم بن بشكوال، وأبو بكر بن الجدّ، وأبو عبد الله بن زرقون، وأبو الحسن الشّقوريّ، وأبو الحسين بن ربيع، وأبو بكر بن خير، وأبو عبيد حفيد البكريّ، وأبو محمد بن عبيد الله، وأبو القاسم السّهيليّ، لكنّه كان لا يحدّث عنه ويقع فيه، وأبو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو محمد بن بونه، وأبو محمد عبد المنعم بن الخلوف، وأبو محمد ابن الفرس. وحجّ، فأخذ عنه بإفريقيّة، ونزل القاهرة في كنف أخيه، ورأس بها. وكان مولعا بالتقعّر في كلامه ورسائله، لهجا بذلك.
وتوفّي سنة خمس أو ستّ وثلاثين.
قلت (¬١): مات في ثالث عشر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين. روى عنه الجمال عبد الله الجزائريّ.

<span data-type="title" id=toc-656>٦٤٢ - عليّ (¬٢) بن عبد الرّحمن بن يوسف بن يوسف (¬٣) الأنصاريّ، من
ولد سعد بن عبادة، أبو الحسن الطّليطليّ، ويعرف بابن اللّونقه </span>(¬٤).

= أخيه عمر، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١٤٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٦، والعبر ٥/ ١٣٩، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٢، وابن كثير في البداية والنهاية ١٣/ ١٤٦، وابن دقماق في نزهة الأنام، الورقة ٢٤، والفيومي في نثر الجمان ٢/الورقة ٨٢، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ١٣٣، وحسن المحاضرة ٢/ ١٥٩، وغيرهم.
(¬١) القول للذهبي.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٧٩ (٤٤٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٥٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٦٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٨١٥.
(¬٣) هكذا مكرر بخط الذهبي، ولا وجود لهذا التكرار في نسبه في أصل ابن الأبار، ولا عند ابن عبد الملك ولا عند ابن الزبير.
(¬٤) معناه: الطويل.


روى عن أبي المطرّف بن سلمة، وأبي سعيد الورّاق، وأبي عمر بن عبد البرّ، وأبي العبّاس العذري.
وكان فقيها ورعا بصيرا بالطّبّ وله فيه تعاليق، وأخذه عن أبي المطرّف ابن واقد.
توفّي بقرطبة سنة ثمان أو تسع وتسعين وأربع مئة. حدّث عنه ابنه الحسن. خرج من بلده قبل تغلّب الرّوم.

٦٤٣ - عليّ (¬١) بن الدّرّاج النّحويّ، أبو الحسن الدانيّ.
أخذ العربيّة عن أبي تمّام القطيني. وقعد للتعليم، أخذ عنه أبو القاسم عبد الرّحيم بن محمد الخزرجيّ، وأبو عبد الله بن سعيد الداني.

٦٤٤ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن سعيد (¬٣) اليعمريّ، أبو الحسن.
روى بقرطبة عن أبي مروان بن سراج. وأقرأ العربيّة والآداب. وكان كاتبا محسنا، شاعرا مجيدا، فقيها.
توفّي سنة تسع وخمس مئة في عشر الثمانين.

٦٤٥ - عليّ (¬٤) بن محمد بن عبد الله الجذاميّ، أبو الحسن، من
المريّة، ويعرف بالبرجيّ، بفتح الباء.

(¬١) التكملة ٣/ ١٨١ (٤٥٣)، وترجمه أحدهم في حاشية إحدى نسخ الذيل لابن عبد الملك (ينظر الذيل ٥/ ٢١٣ هامش ٣).
(¬٢) التكملة ٣/ ١٨١ (٤٥٤)، وترجمه ابن سعيد في المغرب ٢/ ٧٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٥٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١٢٣.
(¬٣) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم منه صوابه: «سعد الله» كما في الأصل، والذيل لابن عبد الملك، وكذلك هو على الوجه في تاريخ الإسلام، وكأنه اختلط عليه بآخر.
(¬٤) التكملة ٣/ ١٨٢ (٤٥٥)، وترجمه ياقوت في «برجة» من معجم البلدان ١/ ٣٧٤، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٥٣)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٦٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١٢٤.


أخذ القراءات عن أبي داود، وابن الدّوش، وسمع من أبي عليّ الغسّاني. وتصدّر [٧٩ ب] بالمريّة، وكان مقرئا ماهرا وفقيها مفتيا، من أهل الخير والصّلاح والتفنّن في العلم، دارت له مع أبي عبد الملك مروان بن عبد الملك قاضي المريّة قصة غريبة في إحراق ابن حمدين كتب الغزّاليّ، وأوجب فيها حين استفتي تأديب محرقها وضمّنه قيمتها، وتبعه على ذلك أبو القاسم بن ورد وعمر بن الفصيح. أخذ عنه أبو بكر بن نمارة، وأبو العبّاس ابن العريف، وغيرهما.
وتوفّي سنة تسع وخمس مئة.

٦٤٦ - عليّ (¬١) بن يوسف القيسيّ السّالميّ: من مدينة سالم، وسكن
جيّان، أبو الحسن.
أخذ القراءات عن محمد بن أحمد ابن الفرّاء صاحب مكّيّ بن أبي طالب. وتصدّر للإقراء. وعمّر؛ أخذ عنه أبو الحسن ابن الباذش، وأبو عبد الله بن عبادة، وأبو القاسم بن أبي رجاء، وجماعة.

٦٤٧ - عليّ (¬٢) بن محمد بن خلف الأوسيّ، أبو الحسن القرطبيّ.
يروي عن أبي القاسم فضل الله بن محمد، وأقرأ القرآن ودرّس العربيّة.
حدّث عنه أبو عبد الله بن عبد الرّحيم.
وسمع منه أبو جعفر ابن الباذش، وقال: توفّي سنة ستّ وعشرين وخمس مئة.

٦٤٨ - عليّ (¬٣) بن عطيّة الله بن مطرّف بن سلمة اللّخميّ، أبو الحسن
البلنسيّ، يعرف بابن الزّقّاق.

(¬١) التكملة ٣/ ١٨٥ (٤٦٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٦٤.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٨٦ (٤٦٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٣.
(¬٣) التكملة ٣/ ١٨٦ (٤٧٠)، وترجمه العماد في الخريدة ٢/ ٥٦٤ (قسم المغرب)، وابن دحية في المطرب ١٠٠، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٣٢٣، ورايات المبرزين -


أخذ عن أبي محمد البطليوسيّ، وبرع بالآداب، وتقدّم في صناعة الشّعر، وامتدح الكبار فأجاد، ودوّن شعره. سمع منه أبو بكر بن رزق الله الحافظ.
توفّي في حدود الثلاثين وخمس مئة، وقيل: سنة ثمان وعشرين، لم يبلغ أربعين سنة.

٦٤٩ - عليّ (¬١) بن عبد الله بن موسى بن طاهر، أبو الحسن الغفاريّ
السّرقسطيّ البرجيّ، وبرجة: من أعمال سرقسطة.
أخذ القراءات عن أبي المطرّف ابن الورّاق، وأقرأ النّاس.
توفّي سنة خمس أو ستّ وثلاثين وخمس مئة.

٦٥٠ - عليّ (¬٢) بن محمد بن لبّ بن سعيد القيسيّ المقرئ الشّهيد، أبو
الحسن، يعرف بالباغيّ وباغه: من دانية، سكن إشبيلية.
روى عن أبي عبد الله المغاميّ، وأبي داود المقرئ. وأقرأ، وحدّث؛ أخذ عنه أبو بكر بن رزق، وأبو الحسن نجبة، وأبو بكر بن خير [٨٠ أ] وجماعة.
استشهد بعد سنة خمس وثلاثين.

= ١١٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٦٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٤٧٨، والصفدي في الوافي ٢١/ ٣١٦، وابن شاكر في فوات الوفيات ٣/ ٤٧، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٨٩ وغيرهم. وديوانه مطبوع مشهور (بيروت ١٩٦٤).
(¬١) التكملة ٣/ ١٨٩ (٤٧٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٣٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٨٥.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٨٨ (٤٧٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٨٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٨١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٣٧.


٦٥١ - عليّ (¬١) بن عبد الله بن ثابت بن محمد الأنصاريّ الخزرجيّ،
من ولد عبادة بن الصّامت، أبو الحسن الغرناطيّ.
أخذ قراءة نافع عن أبيه وغيره. وقرأ بالسّبع على أبي الحسن بن كرز.
ورحل، فأخذ بدانية عن أبي داود، وبشاطبة عن ابن الدّوش، وأبي الحسين ابن البيّاز بمرسية. وسمع منهم ومن جماعة. وأجاز له ابن الطلاّع، وخازم بن محمد. وحجّ، فسمع من الحسين بن عليّ الطّبريّ، وأبي مكتوم عيسى بن أبي ذرّ، إلاّ تسع ورقات فاتته، يعني من «البخاريّ» في سنة سبع وتسعين. وتصدّر للإقراء ببلده. وولي الصّلاة والخطبة بها.
وكان مقرئا ماهرا، موصوفا بالصّلاح والفضل؛ أخذ عنه أبو بكر بن رزق، وأبو عبد الله بن حميد، وعبد الصّمد بن يعيش، وأبو جعفر بن حكم، وغيرهم.
وتوفّي بغرناطة في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مئة وقد قارب السّبعين، استشهد بظاهر البلد.

٦٥٢ - عليّ (¬٢) بن محمد بن مسلم، أبو الحسن، مولى محمد بن عبّاد (¬٣) اللّخميّ الإشبيليّ.

(¬١) التكملة ٣/ ١٩٠ (٤٨٣)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٢٢٣)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٦٣)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٢٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٨٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧١١، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٥٢، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٦٠.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٩١ (٤٨٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٩٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٧٢ وفيه «علي بن مسلم مولى محمد اللخمي»، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧١٣، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٠٦ وفيه: «علي بن مسلم» لأنه نقل من صلة ابن الزبير.
(¬٣) في المطبوع من التكملة: «عياد»، مصحف، وهو المعتمد على الله أبو القاسم محمد ابن عباد المشهور.


أخذ علم العربيّة عن أبي عبد الله بن أبي العافية، ولازمه طويلا. وقعد لتدريسها. وكان من كبار النّحويّين وجلّتهم. أخذ عنه أبو بكر بن طاهر الخدبّ، وأبو الحسن نجبة، وذكر أنه اختلف إليه في «كتاب سيبويه» مدة آخرها سنة تسع وثلاثين (¬١).

٦٥٣ - عليّ (¬٢) بن عمر بن محمد بن مشرّف بن أحمد الهمدانيّ
الغرناطيّ، أبو الحسن.
أخذ عن مشيخة بلده. وكان فقيها حافظا يناظر عليه، أديبا شاعرا مجوّدا، صاحب بديهة. ولي قضاء المريّة، ثم صارت إليه رياسة غرناطة سنة تسع وثلاثين وخمس مئة عند انقراض دولة الملثّمين. ولم تطل مدّته في تدبيرها، وعلى إثر ذلك توفّي في عشر السّبعين. تفقّه به أبو خالد بن رفاعة وغيره.

٦٥٤ - عليّ (¬٣) بن خلف بن رضا الأنصاريّ الضّرير، أبو الحسن
البلنسيّ.
روى [٨٠ ب] عن أبي داود المقرئ. وحجّ، وأقرأ بمكّة. وهنالك أخذ عنه القراءات أبو الحسن بن كوثر سنة أربع وأربعين وخمس مئة. وروى «التّيسير» عن أبي داود سماعا.

(¬١) في صلة ابن الزبير وبغية السيوطي: في حدود سنة ثلاثين وخمس مئة!
(¬٢) التكملة ٣/ ١٩٢ (٤٨٧)، وترجمه الفتح بن خاقان في قلائد العقيان ٥٢٧، وابن الأبار في الحلة السيراء ٢/ ٢٢٦، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٢٠٨، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٧٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٩٠، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٨٣.
(¬٣) التكملة ٣/ ١٩٣ (٤٨٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٠٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٩١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٥٨.


٦٥٥ - عليّ (¬١) بن سليمان المراديّ، أبو الحسن، نزيل دمشق.
ذكره ابن عساكر. وحدّث عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو القاسم ابن الحرستانيّ.

٦٥٦ - عليّ (¬٢) بن محمد بن الحسن الحضرميّ، أبو الحسن، يعرف
بابن المراديّ، نزيل غرناطة.
روى عن أبيه أبي بكر الأصول، وأبي عليّ الصّدفيّ. سمع منه أبو خالد ابن رفاعة، وأبو القاسم بن سمجون. وكان فقيها محدّثا (¬٣).

٦٥٧ - عليّ (¬٤) بن يوسف السّرقسطيّ، أبو الحسن، ابن الإمام.
أديب زاهد. استجاز له أبو عليّ الصّدفيّ أبا الفضل بن خيرون، وابن البطر، وجماعة. روى عنه أبو الوليد بن خيرة الفقيه.

٦٥٨ - عليّ (¬٥) بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن الضّحّاك، أبو
الحسن الفزاريّ الغرناطيّ، ويعرف بابن البقري.
روى عن أبي الوليد بن بقوة، وأبي الحسن بن مغيث، وشريح بن محمد، وجماعة. واعتنى بالحديث، وشارك في غيره وعرف بصحّة النّقل.

(¬١) التكملة ٣/ ١٩٣ (٤٨٩)، وترجمه السمعاني في «الفرغليطي» من الأنساب، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١/ ٥١٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٥٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٥٩.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٩٤ (٤٩٠)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٦٥)، وابن عبد الملك في الذيل ١/ ٣٠١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٨٤.
(¬٣) ذكر ابن الزبير أنه توفي في حدود سنة أربعين وخمس مئة.
(¬٤) التكملة ٣/ ١٩٥ (٤٩١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٧.
(¬٥) التكملة ٣/ ١٩٥ (٤٩٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٨٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٠٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥١، وابن فرحون في الديباج ٢/ ١١٥.


حدّث عنه أبو بكر بن أبي زمنين وأبو جعفر بن شراحيل - وهو ابن أخته قرأ عليه «الموطأ» - وأبو الحسن بن جابر القرطبيّون.
توفّي سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
وقال ابن الزّبير (¬١): كان فقيها مشاورا، محدّثا متكلّما. له تواليف كثيرة منها: كتاب «منهاج السّداد في شرح الإرشاد»، وكتاب «مدارك الحقائق» في أصول الفقه. توفّي في كائنة غرناطة سنة سبع وخمسين وخمس مئة، فقد.

٦٥٩ - عليّ (¬٢) بن يوسف بن خلف بن غالب العبدريّ، أبو الحسن
الدّانيّ.
عرض القراءات عن عمر بن أبي الفتح، وعتيق بن محمد. وروى عن أبي بكر ابن الحنّاط، وأبي العبّاس بن عيسى، وأبي بكر بن برنجال، وتفقّه بهم. وأخذ الآداب واللّغة عن جماعة. وكان فقيها مشاورا مفتيا كبيرا، بليغا، متضلّعا من العلوم.
ولد سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة، وتوفّي في آخر سنة اثنتين وستين وخمس مئة، وقيل: سنة تسع وخمسين.

٦٦٠ - عليّ (¬٣) بن أحمد بن عبد الملك بن أحمدوس الخولانيّ، أبو
الحسن المرسيّ.
سمع [٨١ أ] من أبي عليّ الصّدفيّ، وأجاز له غالب بن عطيّة.

٦٦١ - عليّ (¬٤) بن محمد بن أبي العيش، أبو الحسن الطّرطوشيّ، نزيل شاطبة.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٠٥ وهذه من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٣/ ١٩٨ (٥٠٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٨٠.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٠٠ (٥٠٧)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٦٦)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٦٥.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٠٠ (٥٠٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ١/ ٢٨٦، وابن الزبير -


أخذ القراءات عن أبي الحسن ابن الدّوش، وأبي المطرّف بن الورّاق، وأبي محمد بن جوشن. وتصدّر للإقراء بشاطبة. وكان من أهل الصّلاح والفضل، مع التقدّم في صناعة القراءات. أخذ عنه أبو بكر مفوّز بن طاهر بن مفوّز وأخوه أبو محمد عبد الله، وأبو الحسين بن جبير الزاهد، وغيرهم (¬١).

٦٦٢ - عليّ (¬٢) بن محمد بن عليّ بن هذيل، أبو الحسن البلنسيّ.
لازم أبا داود المقرئ نحوا من عشرين سنة بدانية وبلنسية، ونشأ في حجره، وكان زوج أمّه، وسمع منه الكثير، وهو أثبت الناس فيه، وصارت إليه أصوله العتيقة في فنون العلم، وعرض عليه القراءات. وسمع «صحيح البخاريّ» من أبي محمد الرّكليّ، ومن أبي عبد الله بن عيسى مختصر الطّليطليّ في الفقه. وسمع «صحيح مسلم» من أبي الحسن طارق بن يعيش.
وكذا «سنن أبي داود». وأجاز له أبو الحسين ابن البيّاز، وخازم بن محمد، وأبو عليّ بن سكّرة، وغيرهم.
وكان منقطع القرين في الفضل والدّين والورع والزّهد، مع العدالة والتواضع والإعراض عن الدّنيا والتقلّل منها، صوّاما قوّاما، كثير الصّدقة.
كانت له ضيعة فيخرج لتفقّدها فتصحبه الطلبة، فمن قارئ ومن سامع، وهو منشرح طويل الاحتمال على فرط ملازمتهم وإتيانهم إياه ليلا ونهارا. وأسنّ وعمّر، وهو آخر من حدّث عن أبي داود. وانتهت إليه الرّياسة في صناعة

= في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٩٩.
(¬١) قال ابن الزبير: «وكان حيا بعيد الوسط من عشر الستين وخمس مئة».
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٠١ (٥١٠)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٢٠٠)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٦٧)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٦٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٢٢، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٧٣.


الإقراء عامة عمره لعلوّ روايته وإمامته في التجويد والإتقان. وحدّث عنه جلّة لا يحصون، ورحلوا إليه، وأقرأ وحدّث نحو ستّين سنة.
ولد (¬١) سنة سبعين أو إحدى وسبعين وأربع مئة، [٨١ ب] وتوفّي يوم الخميس سابع عشر رجب، ودفن يوم الجمعة سنة أربع وستّين وخمس مئة، وصلّى عليه أبو الحسن ابن النّعمة، وحضره السّلطان أبو الحجّاج يوسف بن سعد، وتزاحم الناس على نعشه. ورثاه أبو محمد واجب بن عمر بن واجب بقصيدة منها [من البسيط]:
لم أنس يوم تهادت نعشه أسفا (¬٢) ... أيدي الورى وتراميها على الكفن
كزهرة تتهاداها الأكفّ فلا ... تقيم في راحة إلا على ظعن
قال لنا محمد بن أحمد بن سلمون: هذا صحيح، كان الناس يتعلّقون بالنّطق وبالسّقف ليدركوا النّعش بأيديهم، ثم يمسحون بها على وجوههم.
وقال: كان يتصدّق على الأرامل واليتامى، فقالت زوجته: إنك لتسعى بهذا في فقر أولادك، فقال لها: لا والله، بل أنا شيخ طمّاع أسعى في غناهم.

٦٦٣ - عليّ (¬٣) بن أحمد بن محمد بن عثمان الكلبيّ، أبو الحسن ابن
القابلة.
روى عن شريح، وابن العربيّ. وكان عالما متقنا، متقدّما في الأصول، شاعرا مكثرا.
سكن مرّاكش، وبها توفّي سنة خمس وستّين وخمس مئة.

(¬١) شطح قلم الذهبي فكتب «توفي» ثم كتب تحتها: «ولد».
(¬٢) في المطبوع من التكملة: «أنس تهادت لم أنس يوم يهادت نعشه أسفا» وهو تحريف بيّن من غلط الطبع.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٠٤ (٥١٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٧٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٤٠.


٦٦٤ - عليّ (¬١) بن صالح بن أبي اللّيث بن أسعد العبدريّ، أبو الحسن
ابن عزّ النّاس الدّانيّ الدّار الطّرطوشيّ.
سمع أبا محمد ابن الصّيقل، وأبا بكر بن العربيّ، وأبا القاسم بن ورد.
وكان فقيها متقنا، عالما بالأصول والفروع، دقيق النظر، جيّد الاستنباط، لسنا فصيحا. وكان كبير فقهاء دانية، ورأس الفتوى. وله مصنّفات. أخذ عنه أبو عمر بن عيّاد وابنه محمد، وأبو محمد بن سفيان، وأسامة بن سليمان، وأبو القاسم بن سمجون.
وقتل مظلوما بدانية سنة ستّ وستّين.
وقال محمد بن عيّاد: قتل [٨٢ أ] لسعاية لحقته عند السّلطان محمد ابن سعد في سنة سبع وستّين وخمس مئة. وولد سنة ثمان وخمس مئة بطرطوشة.

٦٦٥ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الرّحمن بن
يعيش الزّهريّ، من ولد عبد الرّحمن بن عوف، أبو الحسن الباجيّ قاضي
إشبيلية.
سمع أبا القاسم الهوزنيّ، وشريح بن محمد، وابن العربيّ، وناظر في «المدوّنة» عند أبي مروان الباجيّ، وفي العربيّة عن أبي الحسن ابن الأخضر.
وسمع بقرطبة أبا محمد بن عتّاب، وابن بقيّ، وأبا الوليد بن طريف، وطائفة.
وكان فقيها مشاورا، محدّثا، متقدّما بنفسه وبشرفه. له تأليف في مناسك

(¬١) التكملة ٣/ ٢٠٤ (٥١٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢١٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٠٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٧٦، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ١٨٣، وابن فرحون في الديباج ٢/ ١١٩.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٠٥ (٥١٤)، وسقط من المطبوع القسم الأخير من الترجمة وهي موجودة في النسخ الخطية، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٦٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٧٥.


الحجّ. حدّث عنه أبو بكر بن خير (¬١)، وأبو عمر بن عيّاد، وأبو بكر بن أبي زمنين، وأبو الخطّاب بن واجب، وآخر من حدّث عنه ابنه أبو القاسم عبد الرّحمن.
توفّي في ربيع الأوّل سنة سبع وستّين وخمس مئة، وولد بباجة سنة تسعين وأربع مئة، وكانت جنازته مشهودة.

٦٦٦ - عليّ (¬٢) بن محمد بن خليد، أبو الحسن، عرف بابن الإشبيلي.
سكن المريّة، وأخذ عن أبي القاسم بن ورد ولازمه. وأتقن علم الأصول، وبرع فيها. وكان خطيبا مفوّها وافر الحرمة. أخذ عنه أبو القاسم ابن الملجوم، وأبو عمرو عثمان بن عبد الله.
توفّي بمرّاكش سنة سبع وستّين وخمس مئة.

٦٦٧ - عليّ (¬٣) بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرّحمن بن
عبد الملك الأنصاريّ، ولد بالمريّة وسكن بلنسية، ويعرف بأبي الحسن ابن
النّعمة.
أخذ في صغره عن أبي الحسن بن شفيع، وسمع من عبّاد بن سرحان.
وانتقل به أبوه إلى بلنسية سنة ستّ وخمس مئة، فقرأ بها القرآن على أبي عمران موسى بن خميس الضّرير، وأبي عبد الله بن باسّه، وأخذ العربيّة عن أبي

(¬١) ينظر فهرسته ٢٥٣.
(¬٢) هذه الترجمة سقطت من المطبوع من التكملة، وهي في النسخ الخطية (الورقة ٦٤ من مجلد الأزهر)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٧٨.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٠٦ (٥١٦)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٢٢٤)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٨٦)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٢٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٧٦، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ١٧١.


محمد البطليوسيّ واختصّ به. وروى عن أبي بحر الأسديّ، وأبي عبد الله بن أبي الخير، وخليص بن عبد الله [٨٢ ب] ودخل قرطبة سنة ثلاث عشرة، فتفقّه بأبي الوليد بن رشد، وأبي عبد الله بن الحاجّ. وسمع من أبي محمد بن عتّاب، وأبي القاسم بن بقيّ، وأبي الحسن بن مغيث، وجماعة، وسمع أيضا من أبي عليّ الصّدفي. وأجاز له آخرون. وله برنامج حافل.
وتصدّر ببلنسية لإقراء القرآن والفقه والعربيّة والتّسميع، ونشر علمه.
وكان عالما متقنا، حافظا للفقه والتفاسير ومعاني الآثار والسّنن، متقدّما في علم اللّسان، فصيحا مفوّها، ورعا، فاضلا، معظّما عند الخاصّة والعامة، محبوبا بدماثة خلقه ولين جانبه. وولي خطّة الشّورى والخطابة ببلنسية دهرا، وانتهى إليه رياسة الإقراء والفتوى.
وصنّف كتاب «ريّ الظّمآن في تفسير القرآن» وهو عدّة مجلّدات، وكتاب «الإمعان في شرح مصنّف أبي عبد الرّحمن» النّسائي، بلغ فيه الغاية من الاحتفال والإكثار. وانتفع به الناس بجودة تعليمه وتفهيمه، وكثر الراحلون إليه. وأخبرنا عنه جماعة من شيوخنا. وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس.
توفّي في رمضان سنة سبع وستّين وخمس مئة عن بضع وسبعين سنة.

٦٦٨ - عليّ (¬١) بن محمد بن أحمد بن فيد الفارسيّ ثم القرطبيّ، أبو
الحسن.
روى عن أبي محمد بن عتّاب، وأبي الوليد بن طريف، وأبي بحر الأسديّ، وجماعة. وحجّ سنة ثلاثين، فسمع أبا بكر بن عشير الشّروانيّ، وأبا المظفّر الشّيبانيّ، وأبا عليّ ابن العرجاء، ولقي أيضا أبا سعيد حيدر بن يحيى، وسلطان بن إبراهيم المقدسيّ: شيخ من أصحاب القضاعي، والخطيب، وكريمة، وقد نيّف على الثمانين. وأكثر عن السّلفي. كان السّلفيّ يقول: كتب

(¬١) التكملة ٣/ ٢٠٨ (٥١٧)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٢٠٢)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٧٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٧٧.


عنّي ألف ورقة. وانصرف إلى قرطبة بفوائد جمّة فسمعوا منه.
وكان من أهل العناية الكاملة بالرّواية، ثبتا، عارفا، موصوفا بالذّكاء والحفظ، متواضعا. وخرج من قرطبة في الفتنة بعد الأربعين، فنزل كورة إلش؛ من عمل مرسية [٨٣ أ] فولي خطابتها مدة. وكان الناس يقصدونه.
وحدّث عنه ابن بشكوال، وأعجب من ذا أنّ أبا الحسن رزين بن معاوية حدّث عنه ب «سيرة» ابن إسحاق عن السّلفيّ. وحدّث عنه من شيوخنا أبو الخطاب بن واجب، وأبو عبد الله التّجيبيّ.
استشهد في خروجه من ألش مع عامة أهلها لمّا خافوا من الأمير سعد بن محمد، وكانوا قد خلعوا دعوته، وذلك في سنة سبع وستّين وخمس مئة وقد قارب الثمانين.

٦٦٩ - عليّ (¬١) بن أحمد بن أبي بكر الكنانيّ، أبو الحسن، ويعرف
بابن حنين (¬٢) الطّليطليّ ثم القرطبيّ، نزيل فاس.
سمع «الموطأ» من أبي عبد الله ابن الطّلاّع بقراءة أبيه أحمد، وسمع من أبي الحسن العبسيّ وأخذ عنه القراءات، وخازم بن محمد، وأبي القاسم بن مدير، وأبي الوليد بن خشرم، وأخذ عن أبي الحسن بن شفيع، وأبي عمران الإلبيريّ. وقرأ بجيّان على أبي عامر محمد بن حبيب. وحجّ سنة خمس مئة وبعدها مرّتين. ولقي أبا حامد الغزّاليّ وصحبه وسمع منه أكثر «الموطّأ» رواية يحيى بن بكير. ولقي رزين بن معاوية. وأقام ببيت المقدس يعلّم القرآن تسعة أشهر، ثم انصرف واستوطن مدينة فاس سنة ثلاث وخمس مئة أو نحوها.
وتصدّر للإقراء وحدّث وطال عمره. وروى عنه من شيوخنا: أبو القاسم بن

(¬١) التكملة ٣/ ٢١٠ (٥٢١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٥٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤١١، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٤٨٠.
(¬٢) كتب بحاشية النسخة: «عرف بابن حنين لكونه كان بفاس يقرئ بمسجد ابن حنين».


بقيّ، وأبو زكريّا التادليّ. قرأت عليه «الشهاب» للقضاعيّ بسماعه منه عن العبسيّ عن مؤلّفه.
توفّي سنة تسع وستّين وخمس مئة، وولد سنة ستّ وسبعين.
قلت (¬١): قال ابن الصّلاح: حدّثنا ابن دحية «بالموطّأ»، قال: حدّثنا به أبو الحسن بن حنين وابن خليل القيسي، قالا: حدّثنا ابن الطّلاّع. قلت:
العهدة على ابن دحية، فليس قوله بحجة.
وقال ابن الزّبير (¬٢): كان ورعا فاضلا جليلا زاهدا. حدّث عنه القاضي محمد بن عبد الحقّ بن سليمان، وعبد العزيز بن زيدان.

٦٧٠ - عليّ (¬٣) بن خلف بن عمر بن هلال، أبو الحسن الغرناطيّ.
روى عن أبي الحسن ابن الباذش، وأبي بكر بن الخلوف، وأبي القاسم ابن النخّاس، ومنصور بن الخيّر وأخذ عنه القراءات. وسكن ميورقة وغيرها، وأقرأ القرآن وحدّث. وكان عارفا بالقراءات سخيّا جوادا. روى عنه أبو عمر ابن عيّاد، وأجاز [٨٣ ب] لشيخنا أبي الخطّاب بن واجب، ولأبي بكر عتيق ابن علي. وكفّ بصره بأخرة.
وتوفّي بميورقة في نحو السّبعين وخمس مئة.

٦٧١ - عليّ (¬٤) بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن سعد الخير، أبو الحسن البلنسيّ الدّار الأنصاريّ.

(¬١) القول للذهبي، فهذا من زياداته.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢٠.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢١٢ (٥٢٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٠٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٠٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٤٣.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢١٢ (٥٢٦)، وترجمه التجيبي في زاد المسافر ١٤٥، وابن الأبار في تحفة القادم (كما في المقتضب ٥١)، وابن سعيد في رايات المبرزين ١١٦، والمغرب ٢/ ٣١٧، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٨٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٩٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٤٩٣.


سمع من أبي محمد القلنّي، وأبي الوليد ابن الدّبّاغ، ولازم أبا الحسن ابن النّعمة وتأدّب به. وكان عالما بالعربيّة واللّغة والآداب، إماما في ذلك، وأقرأها حياته كلّها. وكان بارع الخطّ، كاتبا بليغا، شاعرا مجيدا، مولّدا.
وكانت فيه غفلة معروفة. وله كتاب على «الكامل» للمبرّد وغير ذلك.
توفّي بإشبيلية في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، وقيل:
سنة سبعين.

٦٧٢ - عليّ (¬١) بن هشام الجذاميّ، أبو الحسن، خطيب لورقة.
أخذ القراءات عن ابن هذيل. وكان صالحا أديبا شاعرا. روى عنه ابن حوط الله. وحدّث عنه أيضا أبو الحسن بن حفص.
بقي إلى سنة ثمان وسبعين (¬٢).

٦٧٣ - عليّ (¬٣) بن حسين النّجّار الزّاهد، أبو الحسن، ويعرف بابن
سعدوك، من جزيرة شقر، سكن بلنسية.
كان من أهل الزّهد والصّلاح التامّ والعلم، يستظهر «صحيح مسلم» كثيرا ويؤثر عنه كرامات مشهورة ومقالات عجيبة، وكان يخبر بأشياء خفيّة لا تتوانى أن تظهر جليّة، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقعد للناس في المساجد يعظ ويذكّر، وكانت العامة حزبه.

(¬١) التكملة ٣/ ٢١٤ (٥٣٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤١٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٤٤.
(¬٢) قال ابن الزبير: «ووقفت على خطه لبعض من أخذ عنه بتاريخ ذي القعدة من سنة أربع وتسعين وخمس مئة». وذكر ابن عبد الملك أنه توفي بمراكش بعد التسعين وخمس مئة، وهو أمر يدل على صحة ما نقله ابن الزبير في صلة الصلة.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢١٤ (٥٣٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٠٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦١٧.


توفّي سنة ثمان وسبعين وخمس مئة، وازدحم الخلق على سريره.

٦٧٤ - عليّ (¬١) بن خلف بن غالب، أبو الحسن الأنصاريّ، سكن
قرطبة.
سمع من أبي القاسم بن رضا، وأبي عبد الله بن معمر، وأبي الحسن وليد بن مفوّز، وتعلّم الفرائض والحساب وتصوّف وصنّف كتاب «اليقين»، حدّث به عنه أبو محمد [٨٤ أ] عبد الجليل بن موسى.
وقال أيوب بن عبد الله السّبتيّ: رحلت إليه مرّات إلى قصر عبد الكريم، وكان قد استوطنه. وكان محدّثا ديّنا متواضعا شاعرا (¬٢).

٦٧٥ - عليّ (¬٣) بن محمد بن ناصر الأنصاريّ، أبو الحسن القرطبيّ.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن صاف، وعبد الجليل بن عبد العزيز.
وروى عن أبي القاسم بن بقيّ، وأبي جعفر البطروجي، وأبي القاسم بن رضا، وجماعة. وكان مقرئا نحويّا. روى عنه أبو بكر محمد بن عليّ الشّريشيّ.

٦٧٦ - عليّ (¬٤) بن محمد بن عبد الملك اللّخميّ الإشبيليّ، أبو الحكم، يعرف بابن المرخي، سكن أبوه قرطبة.

(¬١) التكملة ٣/ ٢١٤ (٥٣٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٠٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢٩٧.
(¬٢) ترجمه الذهبي في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة الثامنة والخمسين من تاريخ الإسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ٥٧١ - ٥٨٠. وقال ابن الزبير: وكان أبو الحسن بن غالب بقيد الحياة سنة ٥٦٥ ولم أعثر على تاريخ وفاته (صلة الصلة ٤/الترجمة ٢١٣).
(¬٣) التكملة ٣/ ٢١٥ (٥٣٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٩٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٦.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢١٦ (٥٣٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣١٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٤٢.


سمع من أبيه، وأبي عبد الله بن مكّيّ، وأبي الحسن بن مغيث. وولي خطّة الكتابة بمرّاكش. وكان كاتبا بليغا من بيت رياسة. حدّث وأخذ عنه في سنة ثمانين وخمس مئة.
قال ابن الزّبير (¬١): روى عنه ابنا حوط الله.

٦٧٧ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن عليّ الطّليطليّ، أبو الحسن، أصله من
مدينة فاس (¬٣).
عن أبي عبد الله بن مكّيّ، وأبي جعفر البطروجيّ، وشريح، وجماعة.
وأخذ القراءات عن شريح. تصدّر للإقراء. وحدّث؛ روى عنه يعيش بن القديم، وأبو الحسن ابن القطّان. وأجاز في سنة اثنتين وثمانين.

٦٧٨ - عليّ (¬٤) بن أحمد بن عليّ، أبو الحسن الشّريشيّ، يعرف بابن
لبّال (¬٥).

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢٨ وتتمة كلامه: «وأجاز لهما في شوال سنة تسع وسبعين وخمس مئة، وقفت على خطه لهما».
(¬٢) التكملة ٣/ ٢١٦ (٥٤٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٧٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٢١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٥٢، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٨١.
(¬٣) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم صوابه كما في الأصل: «أصله من طليطلة وسكن مدينة فاس»، ومثل ذلك قال ابن الزبير: «من أهل طليطلة. . . واستوطن مدينة فاس»، وقال ابن عبد الملك: «طليطلي استوطن مدينة فاس».
(¬٤) التكملة ٣/ ٢١٦ (٥٤١)، وترجمه ابن الأبار في تحفة القادم (المقتضب منه ٧٤)، وابن سعيد في رايات المبرزين ٢٣، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٦٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٣٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٦١.
(¬٥) الضبط من خط الذهبي.


سمع «صحيح البخاريّ» من أبي الحسن شريح، وأخذ عنه القراءات.
وروى عن أبي بكر ابن العربيّ «الموطّأ». وولي قضاء بلده.
وكان من أهل الورع والعدالة. له النّظم والنّثر، وله مصنّف في شرح «مقامات الحريريّ». حدّث عنه جماعة من شيوخنا.
توفّي سنة ثلاث وثمانين.
قال ابن الزّبير (¬١): آخر من روى عنه شيخنا أبو الخطّاب بن خليل إجازة.

٦٧٩ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن محمد بن كوثر المحاربيّ، أبو الحسن
الغرناطيّ.
سمع من أبيه أبي العبّاس، وحجّ به، فسمعا بمكّة «جامع التّرمذيّ» سنة سبع وأربعين من أبي الفتح الكروخيّ (¬٣)، وأخذ القراءات بها عن أبي عليّ ابن العرجاء القيروانيّ، [٨٤ ب] وأبي الحسن عليّ بن رضا الكفيف البلنسيّ، وسمع منهم ومن أبي الفضل الشّيبانيّ، وأبي بكر بن أبي الحسن الطّوسيّ، ولقي بمصر أبا العبّاس أحمد بن الحطيئة، قرأ عليه في سنة ثلاث وخمسين.
وأخذ القراءات عن الشّريف أبي الفتوح الخطيب، والنّحو عن ابن برّي، والحديث عن السّلفيّ بالثّغر. وتصدّر بغرناطة للإقراء والإسماع. وله كتاب «العروس» في القراءات.
توفّي في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وخمس مئة.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٣٢ وهذه من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢١٧ (٥٤٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٧٣، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٣٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٨٠، وذكر وفاته في السير ٢١/ ٢٣٠، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٢٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٥١.
(¬٣) ذكر ابن الزبير أنه كانت عنده نسخة من جامع الترمذي بخط شيخه أبي الفتح الكروخي وعليها خطه له بسماعه منه.


قلت (¬١): آخر من قرأ عليه بالرّوايات سعد بن محمد الأنصاريّ الحفّار، وروى عنه أبو محمد القرطبيّ، وابنا حوط الله، وأبو الرّبيع بن سالم، وآخر من روى عنه إجازة أبو يحيى ابن الفرس.

٦٨٠ - عليّ (¬٢) بن عبد الله بن عبد الرّحيم (¬٣)، أبو الحسن الفهريّ
البلنسيّ.
أخذ القراءات عن ابن هذيل، وروى عن أبي بكر بن أسود، وأبي الوليد ابن الدّبّاغ وجماعة. وكان صالحا منقطعا عن الناس.
روى عنه أبو الرّبيع بن سالم وقال: توفّي في حدود التّسعين.

٦٨١ - عليّ (¬٤) بن موسى بن عليّ بن موسى بن محمد بن خلف
الأنصاريّ السّالميّ الجيّانيّ، أبو الحسن، ابن النّقرات، نزل مدينة فاس.
أخذ القراءات عن أبي عليّ بن عريب، وأبي عبد الله بن الحطيئة، وعبد الله بن محمد الفهريّ وغيرهم. وروى عن أبي عبد الله ابن الرمّامة، وأبي الحسن اللّواتيّ. وأقرأ. وولي الخطابة. وأكثر عنه أبو الحسن ابن القطّان. وإليه ينسب الموسوم ب «شذور الذهب» في الكيمياء.
ذكره التّجيبيّ وأثنى عليه بالزّهد والصّلاح والورع، وقال: سألته عن مولده فقال: سنة خمس عشرة وخمس مئة.

(¬١) من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢١٨ (٥٤٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٣١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٨١ و ٩٢٤.
(¬٣) هكذا بخط المؤلف، وكذلك هو في تاريخ الإسلام، وفي التكملة والذيل لابن عبد الملك: «عبد الرحمن»، فلعل هذا من وهم الذهبي حال النقل، فقد استظهرت على التكملة النسخ الخطية وفيها: «عبد الرحمن» أيضا.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢١٩ (٥٤٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤١٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٠٣.


وبقي إلى سنة ثلاث وتسعين (¬١).
سمع (¬٢) منه الشرف المرسي «الموطّأ» سنة تسعين بروايته عن الفقيه أبي الحجّاج يوسف بن فتوح القرشيّ (¬٣)، عن أبي القاسم خلف ابن الإمام. قال ابن النّقرات: وحدّثنا به أيضا عليّ بن أحمد بن حنين الكنانيّ عن ابن الطّلاّع.

٦٨٢ - عليّ (¬٤) بن عتيق بن عيسى بن أحمد الأنصاريّ الخزرجيّ، أبو
الحسن القرطبيّ.
أخذ القراءات عن أبي القاسم ابن الفرس، وأبي العبّاس بن زرقون، وأبي جعفر البطروجيّ. وروى عن أبي محمد الرّشاطيّ، وأبي عبد الله بن أبي إحدى عشرة، وأبي الحسن بن مغيث، وأبي القاسم بن بقيّ، وأبي بكر ابن العربيّ، وجماعة. وحجّ، فسمع من [٨٥ أ] السّلفيّ. وشيوخه ينيفون على مئة وخمسين شيخا. وكان بصيرا بالقراءات والحديث، يشارك في علم الطّبّ ونظم الشّعر، وألّف في الطبّ والأصول. سمع منه أبو الحسن بن المفضّل المقدسيّ، وشيوخنا: أبو عبد الله التّجيبيّ، وأبو الرّبيع بن سالم، وأبو الحسن بن خيرة.
وتوفّي سنة ثمان وتسعين وخمس مئة عن خمس وسبعين.
قال ابن الزّبير (¬٥): آخر من روى عنه أبو الحسن الغافقيّ، وروى عنه أبو الحسن ابن القطّان، ويعيش بن القديم.

(¬١) ذكر ابن عبد الملك أنه كان حيا سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
(¬٢) من هنا زيادة للذهبي.
(¬٣) توفي أبو الحجاج يوسف بن فتوح سنة ٥٦١، وستأتي ترجمته في موضعها من هذا الكتاب.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٢١ (٥٥٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٥٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٤٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١١٥٠.
(¬٥) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٤٨.


٦٨٣ - عليّ (¬١) بن محمد بن عليّ بن جميل المعافريّ، أبو الحسن
المالقيّ.
حجّ وسمع من يحيى الثّقفيّ. وحدّث في سنة تسعين (¬٢).

٦٨٤ - عليّ (¬٣) بن محمد بن فرحون القيسيّ.
حجّ، وسمع من السّلفيّ وجماعة، ونزل مدينة فاس. وكان زاهدا فاضلا، علّم بالفرائض والحساب.
ثم حجّ وجاور إلى أن توفّي سنة إحدى وستّ مئة (¬٤).

٦٨٥ - عليّ (¬٥) بن أحمد بن أبي قوّة الأزديّ الدانيّ.
أخذ القراءات عن أبيه، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي الحسن بن كوثر، وغيرهم. وأجاز له أبو محمد بن برّي، وغيره. وكان أديبا شاعرا، كتب عنه كثيرا من نظمه أبو القاسم الملاّحيّ.
وتوفّي سنة ثمان وستّ مئة.

٦٨٦ - عليّ (¬٦) بن أحمد بن يوسف بن مروان بن عمر، من أهل وادي آش، أبو الحسن.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٢٢ (٥٥٧)، وترجمه المنذري في التكملة ٢/الترجمة ١٠٨٧، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣١٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١١٧، والعبر ٥/ ١٣، وابن تغري بردي في النجوم ٦/ ١٩٧، وابن العماد في الشذرات ٥/ ١٧.
(¬٢) توفي سنة ٦٠٥ كما ذكر المنذري في التكملة والذهبي في تاريخ الإسلام وغيرهما.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٢٣ (٥٥٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٧٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٠، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٨٣، والكتاني في سلوة الأنفاس ٢/ ٤١.
(¬٤) لم يذكره التقي الفاسي في العقد الثمين مع أنه من شرطه.
(¬٥) التكملة ٣/ ٢٢٤ (٥٦٢)، وترجمه ابن الأبار في تحفة القادم (كما في المقتضب ١٠٧، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٥٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢١٩، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٧١.
(¬٦) التكملة ٣/ ٢٢٥ (٥٦٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٧٦، وابن الزبير -


روى عن إبراهيم بن عبد الرّحمن القيسي، وعبد المنعم ابن الفرس.
وكان صاحب فنون وتصانيف منها: «كتاب الوسيلة» في الأسماء الحسنى، وكتاب «التّرصيع في تأصيل مسائل التفريع»، وكتاب «اقتباس السّراج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج»، وكتاب «نهج المسالك» شرح فيه «الموطّأ» في عشرة أسفار. سمع منه شيخنا أبو جعفر ابن الدّلاّل، وغيره.
وتوفّي سنة تسع وستّ مئة عن ستين سنة.
قال ابن الزّبير (¬١): أخذ عن أبي الحسن الخرّوبي (¬٢). ومولده سنة سبع وأربعين. أخذ عنه بعض شيوخنا.

٦٨٧ - عليّ (¬٣) بن جابر بن فتح الأنصاريّ الغرناطيّ، أبو الحسن، ابن
اللّواتيّ.
[٨٥ ب] روى عن أبي الحسن ابن الضحّاك، وأبي بكر بن الجدّ، وأبي القاسم السّهيليّ. وأجاز له أبو إسحاق بن قرقول. وحدّث.
توفّي سنة تسع وستّ مئة.

٦٨٨ - عليّ (¬٤) بن محمد بن عليّ بن محمد الحضرميّ، أبو الحسن، ابن خروف الإشبيليّ.

= في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢١٩.
(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٧.
(¬٢) الضبط من خط الذهبي، وفي صلة ابن الزبير: «أبي العباس الخرّوبي» وكذلك هو عند ابن الأبار، فهذا من أوهام الذهبي ﵀. ثم لا معنى لهذا الاستدراك المشعر أنه زيادة على ما ذكره ابن الأبار، وليس الأمر كذلك، فهو في مطلع الترجمة عنده، قال ابن الأبار: روى عن أبي العباس الخروبي وأبي القاسم بن حبيش. . . إلخ، وكذا ذكر ابن الأبار مولده!
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٢٥ (٥٦٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٠٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٦١.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٢٦ (٥٦٦)، وترجمه ياقوت في معجم الأدباء ٥/ ١٩٦٩، والقفطي -


أخذ القراءات عن أبي محمد ابن الزّقّاق، وأبي بكر بن صاف. وسمع من أبي عبد الله ابن مجاهد، وأبي بكر بن خير، وجماعة. وأخذ العربيّة عن أبي إسحاق بن ملكون وغيره. وكان إماما في صنعة العربيّة مدقّقا، ماهرا مشاركا في علم الكلام وأصول الفقه. وله شرح «كتاب سيبويه» جليل الفائدة، وله شرح «جمل» الزّجّاجيّ، وكتاب في الفرائض، وكتاب «الرّدّ» في العربيّة، على أبي زيد السّهيليّ وعلى جماعة، وله ردّ على أبي المعالي الجوينيّ، ولم يصب في ردّه. وكانت العربيّة بضاعته وصناعته، وأقرأ الناس بعدّة بلاد.
ثم اختلّ وتوفّي بعد مدة سنة تسع وستّ مئة.
قال ابن خلّكان (¬١): تخرّج في النّحو على ابن طاهر الأندلسيّ الخدبّ.

٦٨٩ - عليّ (¬٢) بن موسى بن محمد بن شلّوط، أبو الحسن البلنسيّ
الشبارتيّ.
حجّ، وسمع بمكّة من عليّ بن حميد بن عمّار، وسكن تلمسان، واحترف بالطبّ. وقد أخذت عنه بقراءتي بعض «صحيح البخاريّ» وأجاز لي.
وتوفّي في نحو سنة عشر.

= في إنباه الرواة، والرعيني في برنامجه (٢٨)، وابن الساعي في الجامع المختصر ٩/ ٣٠٦، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٣٣٥، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣١٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٢٠، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٢٦، وابن شاكر في فوات الوفيات ٣/ ٨٤، والصفدي في الوافي ٢٢/ ٨٩، واليافعي في مرآة الجنان ٤/ ٢١، وابن كثير في البداية والنهاية ١٣/ ٥٣، والفيروزآبادي في البلغة ١٦٤ وغيرهم.
(¬١) وفيات الأعيان ٣/ ٣٣٥.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٢٧ (٥٦٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤١٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٤٥.


٦٩٠ - عليّ (¬١) بن محمد بن يحيى (¬٢) بن أبي العافية الأنصاريّ، أبو
الحسن الدّورقيّ، ودورقة: من عمل سرقسطة.
نزل مرسية، وروى عن أبي القاسم بن حبيش، وأبي القاسم السّهيليّ.
حدّث عنه ابن أخته أبو عبد الله بن حازم، وصنّف كتابا جمع فيه بين «مسلم» و «أبي داود».

٦٩١ - عليّ (¬٣) بن محمد بن أبي تمّام الطائيّ، أبو الحسن القرطبيّ.
قرأ على أبيه «الموطأ» عن أبي عبد الله ابن الطلاّع، وأبي الوليد بن رشد، وأخذ القراءات والعربيّة عن أبي محمد بن دحمان. وكان فاضلا ورعا.
قال ابن الطّيلسان: [٨٦ أ] توفّي في ذي القعدة سنة إحدى عشرة.

٦٩٢ - عليّ (¬٤) بن عبد الله بن عليّ، أبو الحسن الشاطبيّ، ابن البنّاد.
روى عن أبي عبد الله بن سعادة، وأبي عبد الله بن عبد الرّحيم، واختصّ بأبي بكر بن أبي جمرة. وكان فقيها مشاورا ذا ثروة وفضائل وتصانيف.
توفّي سنة أربع عشرة.

٦٩٣ - عليّ (¬٥) بن محمد بن سعيد الأنصاريّ، أبو الحسن، ابن الفحّام.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٢٧ (٥٦٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٦٠.
(¬٢) هكذا بخط المؤلف، وكذلك هو في النسخة التي نقل منها كما يظهر، أما الصواب فهو: علي بن يحيى بن محمد بن يحيى، كما في الأصل والذيل لابن عبد الملك.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٢٧ (٥٧٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٨٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٦٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣١٩.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٢٨ (٥٧٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٣٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٧٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤١٥.
(¬٥) التكملة ٣/ ٢٢٨ (٥٧٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٦، والذهبي -


أخذ القراءات عن أبي بكر بن سمجون، وأبي القاسم بن غالب، وسمع من أبي القاسم بن بشكوال. وكان ناسكا عابدا يعيش من الخياطة.
توفّي سنة أربع عشرة وستّ مئة.

٦٩٤ - عليّ (¬١) بن أحمد بن عليّ بن عيسى الغافقيّ القرطبيّ، أبو
الحسن الشّقوريّ.
سمع من أبيه وأخذ عنه القراءات، ومن ابن عمّه أبي الحسن محمد بن عبد العزيز بن عليّ، وأجاز له سنة تسع وثلاثين أبو بكر ابن العربيّ، وأبو الفضل ابن عياض، وأبو محمد بن عطيّة، وجماعة انفرد عن بعضهم. ورحل الناس إليه لعلوّ سنده. وكان ثقة صالحا. كفّ بأخرة.
ولد سنة ستّ وثلاثين، وتوفّي في صفر سنة ستّ عشرة وستّ مئة.

٦٩٥ - عليّ (¬٢) بن هشام بن عمر بن حجّاج، أبو الحسن الإشبيليّ ثم
الشّريشيّ.
حجّ، فسمع من السّلفيّ ثم حضر جنازته، وسمع أبا طاهر بن عوف وجماعة، وقرأ القراءات على أبي عبد الله الكركنتيّ. وولي خطابة بلده.
حدّث عنه جماعة.
وتوفّي في ربيع الآخر سنة ستّ عشرة وستّ مئة.

٦٩٦ - عليّ (¬٣) بن محمد بن يوسف الفهميّ اليابريّ الضّرير، أبو الحسن.

= في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤١٥.
(¬١) التكملة ٣/ ٢٢٩ (٥٧٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٦٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٧٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٧٩.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٢٩ (٥٧٥)، وترجمه الرعيني في برنامجه (٩)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤١٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٧٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٨١.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٣٠ (٥٧٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٩٩، والذهبي -


نشأ بقرطبة، وأخذ القراءات بغرناطة عن أبي محمد عبد المنعم ابن الخلوف سنة ثمان وستّين، وبإشبيلية عن أبي بكر بن خير ونجبة بن يحيى، [٨٦ ب] وسمع منهم، ومن أبي العبّاس بن مضاء فأكثر عنه. وأجاز له السّلفيّ وجماعة. وكان محقّقا للقراءات ذكيّا، أدّب ولد السّلطان بمرّاكش ونال دنيا عريضة وحدّث. وتوفّي سنة سبع [عشرة] أو ثمان عشرة وستّ مئة.

٦٩٧ - عليّ (¬١) بن يوسف بن محمد بن أحمد الأنصاريّ الضّرير
الدّانيّ، أبو الحسن، يعرف بابن الشّريك.
أخذ القراءات عن أبي إسحاق بن محارب، والعربيّة عن أبي القاسم بن تمّام. ورحل إلى مرسية فسكنها، وسمع من أبي القاسم بن حبيش، وأبي عبد الله بن حميد. وأدّب بالقرآن والعربيّة، وبلغ في الفهم والذّكاء الغاية، ويقال: كان في صباه نجّارا، فلما أضرّ أقبل على العلم واستفاد بتعليم العربيّة مالا جليلا.
ولد سنة خمس وخمسين، وتوفّي في رجب سنة تسع عشرة وستّ مئة.

٦٩٨ - عليّ (¬٢) بن محمد بن يوسف القيسيّ، أبو الحسن، ابن خروف الأديب من قرطبة.

= في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥١٠ و ٥٥١ بسبب الاختلاف في تاريخ الوفاة، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٦٨.
(¬١) التكملة ٣/ ٢٣١ (٥٨٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٧٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٨١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢١٣.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٣٢ (٥٨٥)، وترجمه التجيبي في زاد المسافر ٦٢، وابن الشعار في عقود الجمان ٤/الورقة ٤٠٩ (سزكين)، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٧/ ١٠٠، وابن سعيد في رايات المبرزين ٤٩، والمغرب ١/ ١٣٦، والغصون اليانعة ١٣٨، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٩٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٤٦، -


حجّ، وسمع من الخشوعيّ ثلاثين من «المقامات الحريريّة»، وجاور بالقدس.
وتوفّي بحلب متردّيا في بئر سنة عشرين وستّ مئة. وقد حدّث.

٦٩٩ - عليّ (¬١) بن محمد بن أحمد بن حريق، أبو الحسن المخزوميّ
البلنسيّ، شاعرها الفحل المستبحر في الآداب واللغات.
روى عن أبي عبد الله بن حميد. وكان عالما بفنون الآداب، حافظا لأيام العرب وأشعارها، شاعرا مفلقا، ذا بديهة، اعترف له بالسّبق بلغاء وقته، ودوّن شعره في مجلّتين، وله كمقصورة ابن دريد وأشياء أخر سمعتها منه، وصحبته مدة، وأخذ عنه أصحابنا.
ولد سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، وتوفّي في ثامن عشر شعبان سنة اثنتين وعشرين وستّ مئة. سمع منه ابن مسدي.

= وابن فضل الله في مسالك الأبصار ١١/ ٤٨٠ وغيرهم. وخلط غير واحد من المتقدمين بين ترجمة هذا وبين ابن خروف النحوي المتقدمة ترجمته قبل قليل، منهم: ابن الساعي في الجامع المختصر، وابن شاكر في الفوات، والسيوطي في البغية، وابن القاضي في جذوة الاقتباس، والمقري في نفح الطيب ٢/ ٦٤٠، كما بينه صديقنا العلامة إحسان عباس يرحمه الله في تعليقه على فوات الوفيات ومعجم الأدباء وغيرهما.
(¬١) التكملة ٣/ ٢٣٢ (٥٨٧)، وترجمه التجيبي في زاد المسافر ٦٤، وابن الأبار في تحفة القادم (كما في المقتضب منه ١٢)، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٢١٨، ورايات المبرزين ٨٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٧٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٨٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧١٤، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٢٩٥، والصفدي في الوافي ٢١/ ٤١٨، وابن شاكر في فوات الوفيات ٣/ ٦٤، والفيروزآبادي في البلغة ١٦٥، وابن قاضي شهبة في طبقات النحويين ٢/ ١٧٩، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ١٨٦.


قلت: أورد له ابن فرتون قوله. ومن شعره [من الطويل]:
ولم أدخل الحمّام ساعة بينهم ... طلاب نعيم قد رضيت بنوسي
ولكن لتجري أدمعي مطمئنّة ... فأبكي ولا يدري بذاك جليسي
[ومن البسيط]:
لا تكثرنّ على الأيام معتبة ... على إساءتها من بعد إحسان
هذي عوائدها اللاتي بها عرفت ... طيّ السّرور وإتيان بأحزان

٧٠٠ - عليّ (¬١) بن محمد بن عبد الرّحمن بن عبد الله بن عليّ البلويّ،
أبو الحسن البلنسيّ.
سمع أبا بكر بن خير، وأبا عمرو بن عظيمة. وأخذ القراءات عن [٨٧ أ] أبي بكر بن صاف، وأبي عبد الله ابن المجاهد، وغيرهما. ولقي بإشبيلية ابن بشكوال وأبا (¬٢) زيد السّهيليّ وسمع منهما. وأجاز له السّلفيّ. وفي روايته سعة إلاّ أنه كان يتحرّج فيها. وكان فارضا متقدّما فقيها حافظا. وسمع منه بعض أصحابنا.
توفّي في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين عن سبعين سنة.

٧٠١ - عليّ (¬٣) بن عمر بن أبي الفتح بن عبد الرّحمن التّجيبيّ، صاحب
الأحكام بإشبيلية، أبو الحسن الفقيه.
كتب إليه أبو عبد الله بن زرقون، وله مشاركة في علوم، وتفقّهت به في أوّل طلبي.
توفّي في شعبان سنة ثلاث وعشرين وستّ مئة.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٣٣ (٥٨٨)، وترجمه الرعيني في برنامجه (٤٢)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٨١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٤٤.
(¬٢) شطح قلم الذهبي فكتب «وأبي».
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٣٤ (٥٨٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٠٤.


٧٠٢ - عليّ (¬١) بن محمد بن ديسم، أبو الحسن المرسيّ.
روى عن أبي القاسم بن حبيش، وأبي عبد الله بن حميد. وأخذ العربيّة عن أبي الحسن بن الشّريك. وأقرأ القرآن وعلّم العربيّة. وكان مرضيّ الجملة يعيش من الوراقة وخطّه بديع.
توفّي سنة ثلاث أو أربع وعشرين وستّ مئة.
أخذ (¬٢) عنه ابن مسدي.

٧٠٣ - عليّ (¬٣) بن محمد بن أبي العافية اللّخميّ المرسيّ، أبو الحسن
القسطليّ.
سمع من أبي عبد الله بن سعادة، وأبي عبد الله بن عبد الرّحيم، وأبي القاسم بن حبيش صهره. وولي قضاء مرسية وبلنسية وشاطبة. وكان جزلا مهيبا، وكان بالرّؤساء أشبه منه بالقضاة والفقهاء. وأضرّ بأخرة. وعلى ذلك كان يتولّى الأعمال ويتعسّف الطّرق.
وأثار فتنة جرّت هلاكه فقتل بمرسية في جمادى الأولى سنة ستّ وعشرين وستّ مئة عن اثنتين وسبعين سنة.
أخذ (¬٤) عنه ابن مسدي.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٣٤ (٥٩٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٤٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٤٤.
(¬٢) من زيادات الذهبي.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٣٥ (٥٩١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٨٧، وفيه: «علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن أبي العافية»، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/ الترجمة ٢٨٣ وفيه: «علي بن محمد بن أحمد بن أبي العافية»، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨١٦.
(¬٤) من زيادات الذهبي.


٧٠٤ - عليّ (¬١) بن أبي بكر بن محمد بن موسى، جمال الدّين، أبو
الحسن التّجيبيّ الأندلسيّ الشاطبيّ، نزيل دمشق.
روى أبو عبد الله الفاسيّ عنه الرائيّة بسماعه لها من المؤلّف. وهو جدّ شيخنا الجمال عليّ بن يحيى بن عليّ الشّروطي (¬٢).

٧٠٥ - عليّ (¬٣) بن عبد الله بن يوسف بن خطّاب المعافريّ الإشبيليّ،
أبو الحسن.
أخذ القراءات عن أبي الحسن نجبة، وسمع أبا عبد الله [٨٧ ب] بن زرقون، وعبد الرّحمن بن مسلمة الخطيب، وجماعة. وكان فقيها محدّثا يميل إلى الظاهر، وله النّظم والنّثر.
توفّي سنة تسع وعشرين وستّ مئة عن ثمانين سنة.

٧٠٦ - عليّ (¬٤) بن محمد بن يبقى بن جبلة الأنصاريّ الخزرجيّ، من
أوريولة وصاحب الخطبة بها، أبو الحسن.
حجّ، وسمع سنة ثلاث وسبعين من السّلفيّ، وأبي طالب التّنوخيّ، وأبي الطاهر بن عوف، وجماعة. وكان صالحا حسن السّمت.
توفّي بأوريولة سنة ثلاثين وستّ مئة.

(¬١) هذه الترجمة من زيادات الذهبي كتبها في حاشية نسخته، ولذلك فهي ليست في أصل ابن الأبار، وقد ترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨١٧.
(¬٢) تأخرت وفاته إلى سنة ٧٢١، وترجمه الذهبي في معجم شيوخه الكبير ٢/ ٦٣ ولكنه لقّبه: علاء الدين، وهو مترجم في الدرر الكامنة لابن حجر ٣/ ٢١٢.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٣٥ (٥٩٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٣٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٩٦.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٣٦ (٥٩٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣٩٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٨٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٩٢٨.


لم (¬١) يذكر عنه راويا. لقيه ابن مسدي.
وقال ابن الزّبير (¬٢): روى عنه القاضي أبو بكر بن رشيق، وأبو عليّ ابن أبي الأحوص، وأحمد بن عليّ الأبزاريّ. توفّي في حدود سنة أربع وثلاثين.

٧٠٧ - عليّ (¬٣) بن محمد بن أحمد بن منخّل، أبو الحسن النّفزيّ
الشاطبيّ.
سمع من عبد المنعم ابن الفرس، وأبي بكر بن أبي زمنين. وحدّث، وأجاز لي.
توفّي في آخر سنة ثلاثين وستّ مئة.

٧٠٨ - عليّ (¬٤) بن محمد بن عبد الودود، من أهل مربيطر، صاحب
الصّلاة والخطبة بها والأحكام.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله محمد بن واجب، وسمع جماعة. وأجاز له أبو الطاهر بن عوف، وغيره. وكان صالحا. أخذت عنه يسيرا.
توفّي في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين وستّ مئة.

٧٠٩ - عليّ (¬٥) بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الحسن، ابن
خيرة (¬٦) البلنسيّ خطيبها.
أخذ عن أبي جعفر طارق بن موسى قراءة ورش، وأخذ القراءات عن

(¬١) من هنا إلى آخر الترجمة من زيادات الذهبي.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٨٨ نقلا عن ابن فرتون.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٣٦ (٥٩٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٨٠.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٣٧ (٥٩٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٣١٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١١١.
(¬٥) التكملة ٣/ ٢٣٧ (٥٩٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٦٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٩٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ١٤٩.
(¬٦) الضبط من خط الذهبي، ومن ثم يصحح ضبطي في تاريخ الإسلام.


شيخنا أبي جعفر بن عون الله، وسمع من أبي العطاء بن نذير وغيره، وكتب إليه أبو محمد بن عبيد الله، وأبو عبد الله بن حميد. وحجّ سنة ثمان وسبعين، وجاور، وسمع من أبي عبد الله ابن الحضرميّ، وحمّاد الحرّاني، وسمع «سنن أبي داود» من عبد المجيد بن دليل بسماعه سنة تسع وخمس مئة من الطّرطوشيّ، وعن الطّرطوشيّ تحمّله: أبو عليّ الصّدفيّ، وأبو بكر ابن العربيّ، فكأنه لقيهما. وسمع من عبد الحقّ بن عبد الرّحمن الإشبيليّ الحافظ [٨٨ أ] ببجاية، ومن أبي حفص الميانشيّ بمكّة.
وانصرف إلى بلده، وأقام على حاله من الانقباض وحسن السّمت إلى أن قلّد الصّلاة، فتولاّها أربعين سنة لم يحفظ عنه سهو فيها إلاّ في النادر. وأقرأ القرآن وقتا. وحدّث، وأخذ الناس عنه.
وكان عدلا، راجح العقل، في مشيخته كثرة، تلوت عليه بالقراءات السّبع، وسمعت منه جلّ ما عنده.
واختلط قبل موته بأزيد من عام، وأخّر عن الصّلاة في رجب سنة ثلاث وثلاثين لاختلال ظهر في كلامه، ولم يسمع منه بعد ذلك شيء.
ولد في سنة خمسين أو إحدى وخمسين، وتوفّي في أواخر رجب سنة أربع وثلاثين وستّ مئة، ونزل في قبره أبو الرّبيع بن سالم، وكانت جنازته مشهودة حضرها السّلطان.
قلت (¬١): آخر من روى عنه أبو العبّاس ابن الغمّاز الأنصاريّ قاضي تونس، وروى عنه أبو بكر ابن مسدي.

٧١٠ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم، أبو الحسن
الإشبيليّ القسطار.
حجّ، وكتب ببغداد ودمشق وغيرهما عن أبي المنجّى ابن اللّتّي، وأبي

(¬١) من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٣٨ (٥٩٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٧٥.


نصر ابن الشيرازيّ، ومكرم. وكان من أهل الضّبط والإتقان.
توفّي بدمشق في نحو الأربعين (¬١).

٧١١ - عليّ (¬٢) بن إبراهيم بن عليّ بن عبد الرّحمن، أبو الحسن، ابن
الفخّار الشّريشيّ.
روى عن أبي الحسن بن لبّال، وأبي محمد بن عبيد الله، وأبي عبد الله ابن الفخّار، وغيرهم. وكان من الفضلاء، سمعت منه.
توفّي سنة إحدى وأربعين وستّ مئة.
ذكره الشريف سنة اثنتين وأربعين (¬٣).

٧١٢ - عليّ (¬٤) بن عبد الصّمد بن عليّ بن سعيد، ابن الجنّان، أبو
الحسن الأندلسيّ.
سمع أبا بكر بن الجدّ، وابن حميد، وأبا عبد الله بن زرقون، وطائفة.
مولده سنة اثنتين وسبعين، ومات سنة اثنتين وأربعين وستّ مئة. نقلته من أوراق المطرّز.

٧١٣ - عليّ (¬٥) بن عبد الرّحمن بن عليّ بن أحمد الزّهريّ، أبو الحسن الإشبيليّ.

(¬١) يعني: وست مئة.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٣٩ (٦٠١)، وترجمه الرعيني في برنامجه (٥٠)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٨٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٩١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٣٨٦.
(¬٣) هذه الفقرة من زيادات الذهبي، والشريف هو عز الدين الحسيني صاحب صلة التكملة لوفيات النقلة، وهو مترجم فيها ١/الترجمة ٧٠ (بتحقيقنا).
(¬٤) كتب الذهبي هذه الترجمة في حاشية النسخة، فهي من زياداته على ابن الأبار، وقد ترجمه الشريف عز الدين في صلة الصلة (١/الترجمة ١٠١)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٥٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤١٩ نقلا من صلة الحسيني.
(¬٥) التكملة ٣/ ٢٣٩ (٦٠٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٢٤٨، وابن الزبير -


سمع من أبيه أبي محمد «صحيح البخاري»، وأخذ القراءات عن أبي بكر ابن صاف، والعربيّة عن أبي إسحاق بن ملكون (¬١). وولي الخطابة في آخر عمره بجامع العدبّس، وولي قضاء الجماعة في مدة أبي مروان أحمد بن محمد الباجيّ قتيل ابن الأحمر. وحدّث بيسير.
ولد سنة خمسين وخمس مئة، وتوفّي في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستّ مئة.

٧١٤ - [٨٨ ب] عليّ (¬٢) بن جابر بن عليّ بن أحمد اللّخميّ، أبو
الحسن الإشبيليّ، يعرف بالدّبّاج.
أخذ القراءات عن أبي بكر بن صاف، وأبي الحسن نجبة بن يحيى.
وأخذ العربيّة عن أبي ذرّ الخشنيّ، وأبي الحسن بن خروف. وتصدّر للإقراء والعربيّة نحو خمسين سنة. وكان من أهل الفضل والصلاح. وأمّ بجامع العدبّس.
ولد سنة ستّ وستّين وخمس مئة، وتوفّي في شعبان سنة ستّ وأربعين

= في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٩٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٥٩.
(¬١) قيّده الذهبي بضم الميم.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٤٠ (٦٠٣)، وترجمه الرعيني في برنامجه (٣٢)، وابن سعيد في المغرب ١/ ٢٥٥، واختصار القدح المعلى ١٥٥، وعز الدين الحسيني في صلة التكملة ١/الترجمة ٢٨٩، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٩٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٩٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٥٥٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٠٩، والعبر ٥/ ١٩٠، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٤٧، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٢٨، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٥٢، وابن تغري بردي في النجوم ٦/ ٣٧١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ١٥٣، وابن العماد في الشذرات ٥/ ٢٣٥.


بعد دخول الرّوم البلد صلحا بنحو من ثمانية أيام، هاله نطق النّواقيس، وساءه خرس الأذان، فما زال يتأسّف ويضطرب ارتماضا لذلك إلى أن قضى نحبه.
وقيل: توفّي يوم دخلها الرّوم.

٧١٥ - عليّ (¬١) بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن يوسف بن أحمد
الأنصاريّ، أبو الحسن، ابن قطرال (¬٢) القرطبيّ.
سمع أبا عبد الله بن حفص، وأبا القاسم ابن الشرّاط، وأبا العباس بن مضاء، وناظر عليه في أصول الفقه، وأبا القاسم بن رشد. وأخذ قراءة نافع والعربيّة عن أبي جعفر بن يحيى الخطيب. وسمع بغرناطة أبا خالد بن رفاعة، وأبا الحسن بن كوثر، وبالمنكّب عبد الحقّ بن بونه، وبمالقة أبا عبد الله ابن الفخّار، وبسبتة أبا محمد بن عبيد الله. وأجاز له أبو بكر بن الجدّ، وابن زرقون، وجماعة. وولي قضاء أبّذة؛ من عمل جيّان فأسره العدوّ بها إذ تغلّبوا عليها سنة تسع وستّ مئة ثم تخلّص. وولي قضاء شاطبة مدة، ثم ولي قضاء شريش ثم قرطبة، ثم أعيد إلى قضاء شاطبة وخطابتها، وانتقل منها في آخر سنة ستّ وثلاثين وستّ مئة لتغلّب العدوّ في صدر هذا العام على بلنسية. وولي قضاء سبتة، ثم قضاء فاس.
وكان من رجال الكمال علما وعملا، يشارك في فنون ويتميّز بالبلاغة.
أخذت عنه بشاطبة جملة من روايته.
[٨٩ أ] وتوفّي بمرّاكش في ربيع الأوّل (¬٣) سنة إحدى وخمسين وستّ مئة

(¬١) التكملة ٣/ ٢٤١ (٦٠٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ١٥٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٩٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٧١٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٠٤، والعبر ٥/ ٢٠٩، والصفدي في الوافي ٢١/ ٢١٤، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ١٩٠، وابن العماد في الشذرات ٥/ ٢٥٤.
(¬٢) قيّده الصفدي بالحروف.
(¬٣) كتب الذهبي فوقها: جمادى الأولى.


بعد ولايته قضاء أغمات، وولد سنة ثلاث وستّين وخمس مئة.
قلت: أكثر عنه يوسف بن إبراهيم الجذاميّ الشاطبيّ نزيل تونس الذي توفّي سنة اثنتين وتسعين (¬١)، وروى عنه ابن مسدي.
ومن الغرباء

٧١٦ - عليّ (¬٢) بن عبد الله بن داود، أبو الحسن اللّماتيّ، ويعرف
بالمالكيّ (¬٣) القيروانيّ، نزل المريّة.
وروى عن أبي الحسن بن مكّيّ اللّواتيّ، وعبد القادر ابن الحنّاط، وأبي عليّ الصّدفيّ. وكان فقيها مشاورا متفنّنا، له جمع بين «الاستذكار» و «المنتقى»، وشرح في رقائق ابن المبارك سمّاه «زهر الحدائق». حدّث عنه أبو عبد الله النّميريّ، وأبو محمد بن عاشر، وأبو محمد بن عبيد الله، وجماعة.
وتوفّي في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.

٧١٧ - عليّ (¬٤) بن الحسين بن عليّ اللّواتيّ، أبو الحسن الفاسيّ.
روى عن أبي جعفر بن باقي، وأبي الحسن ابن الأخضر، لقيه بإشبيلية فأخذ عنه النّحو واللّغة. وسمع أبا عبد الله بن شبرين، وأجاز له أبو عبد الله

(¬١) يوسف هذا ترجمه الوادياشي في برنامجه ٥٧ - ٥٨، وترجمه الذهبي في وفيات سنة ٦٩٢ من تاريخ الإسلام ١٥/ ٧٥٧.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٤٣ (٦١٠)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٦٢)، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧١١.
(¬٣) هكذا بخط المؤلف هنا، وكذلك هو في تاريخ الإسلام، وفي التكملة ومعجم أصحاب الصدفي: «المالطي».
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٤٤ (٦١٣)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٧٠)، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣١٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٢٦ و ٦٥٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٦٦.


الخولانيّ، وأبو عليّ الصّدفيّ. وحدّث «بالموطإ» عن الخولانيّ، لقيه في منزله سنة إحدى وخمس مئة، وروى عن جماعة سواهم.
وكان فقيها مشاورا، فاضلا، مفتيا، أخذ عنه يعيش بن القديم، وأبو عبد الله بن عبد الحقّ التّلمسانيّ، وأبو الخطّاب ابن الجميّل.
ولد سنة تسع وتسعين (¬١) وأربع مئة، وتوفّي سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة.
قال ابن الزّبير (¬٢): كان عالما بالفرائض، من حفّاظ المسائل، ولد عام تسعة وسبعين.

٧١٨ - عليّ (¬٣) بن عبد الله بن حمّود الفاسيّ، أبو الحسن المكناسيّ؛
لأنّ أصله من مكناسة الزّيتون.
حجّ سنة اثنتي عشرة وخمس مئة، وروى عن أبي بكر الطّرطوشيّ «سنن أبي داود»، و «صحيح مسلم» عن ابن طرخان، و «جامع التّرمذيّ» عن ابن المبارك (¬٤). ودخل الأندلس مرابطا، ثم حجّ [٨٩ ب] ثانية وأمّ بالحرم. وكان زاهدا ورعا محسنا إلى الغرباء.
توفّي بمكّة سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة عن سبع وسبعين سنة.
قال ابن فرتون (¬٥): زاهد، ورع، متقشّف، كثير الخشوع، متّسع الصّدر.
حجّ وغاب ستة أعوام، ولقي أعيان العلماء والزّهّاد، ثم قدم الأندلس بنيّة

(¬١) كتب بحاشية النسخة بدلها: «وسبعين، فإنه قال: أخبرنا الخولاني سماعا سنة ثمان وتسعين وأربع مئة. وكذا قال ابن فرتون أنه ولد سنة ٤٧٩».
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣١٩.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٤٤ (٦١٤)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٢٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٢٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٦٧.
(¬٤) صوّب عليها في حاشية النسخة فكتب: «صوابه: عن سعد الخير عن ابن الطّيوري».
(¬٥) من هنا إلى نهاية الترجمة من زيادات الذهبي.


الرّباط، ثم ارتحل إلى المشرق، وأخذ «جامع التّرمذيّ» عن سعد الخير بن محمد، عن المبارك بن عبد الجبّار، وأخذ عنه كتاب البخاري، حدّثه به عن أبي مكتوم عن والده.
وقال ابن الزّبير (¬١): كان زاهدا، معرضا عن الدّنيا متقلّلا مقبلا على الطّاعة، كثير الخشوع، متواضعا، سريع الدّمعة، مشفقا على الغرباء والضّعفاء، ولد سنة ستّ وتسعين (¬٢).

٧١٩ - عليّ (¬٣) بن أحمد بن سعيد، أبو الحسن، ابن جنّون، نزيل
المريّة.
حجّ، وسمع من السّلفيّ، وخطيب الموصل وجماعة، وسكن مصر.
وكان يكذب.
بقي إلى سنة ستّ وثمانين.

٧٢٠ - عليّ (¬٤) بن أبي القاسم بن عبد الرّحمن التّلمسانيّ، أبو
الحسن، ابن أبي جنّون (¬٥).
روى عن أبي عبد الله الخولانيّ، وأبي عمران بن أبي تليد، وأبي عليّ ابن سكّرة. وولي قضاء مرّاكش. وكان عالما سيّدا جوادا. له مختصر في أصول الفقه. روى عنه أبو عبد الله بن عبد الحقّ التّلمسانيّ، وعقيل بن عطيّة،

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٢٠.
(¬٢) في المطبوع من صلة ابن الزبير ٤٧٦.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٤٥ (٦١٧)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٢١.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٤٦ (٦١٨)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٧١)، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ١٥٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣١٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٧، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٦٠.
(¬٥) جنون، جيمها تلفظ بين الجيم والقاف، كما ذكر ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي.


وأبو الخطاب ابن الجميّل.
كان حيّا في حدود الثّمانين.

٧٢١ - عليّ (¬١) بن محمد بن خيار البلنسيّ الأصل الفاسيّ، أبو الحسن.
سمع أبا عبد الله ابن الرّمّامة فأكثر، وتفقّه عليه، وسمع أبا الحسن بن حنين، وابن بشكوال، وجماعة. وكان فقيها مشاورا، تاركا للتقليد مائلا إلى الاجتهاد. أخذ عنه في سنة إحدى وستّ مئة.
وولد سنة إحدى وأربعين.

٧٢٢ - عليّ (¬٢) بن محمد بن محمد بن إبراهيم الخزرجيّ الإشبيليّ
الأصل الفاسيّ، أبو الحسن، يعرف بالحصّار.
أخذ عن أبي القاسم بن حبيش، وغيره. وأقرأ أصول الفقه. وحجّ، وجاور، وصنّف «أصول الفقه» وكتاب «الناسخ والمنسوخ»، وكتاب «البيان في تنقيح البرهان»، وله أرجوزة في أصول الدّين شرحها في أربعة أسفار.
حدّث عنه أبو محمد عبد العظيم المنذريّ.
توفّي في شعبان سنة إحدى عشرة وستّ مئة.

٧٢٣ - عليّ (¬٣) بن سليمان بن إبراهيم بن تبال النّفزيّ الجواهريّ، أبو
الحسن المرّاكشيّ الدار السّبتيّ المولد.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٤٧ (٦٢٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ١٦٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٠، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٨٣، والكتاني في سلوة الأنفاس ٢/ ١٨٣، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٦١.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٤٨ (٦٢٦)، وترجمه المنذري في التكملة ٢/الترجمة ١٣٥٩، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٠٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣١٩، والصفدي في الوافي ٢٢/ ١٣١، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٤٧٠.
(¬٣) التكملة ٣/ ٢٤٨ (٦٢٧)، وترجمه المراكشي في الإعلام ٩/ ٦٧.


حجّ وأخذ بمصر عن جماعة، وأجاز له البوصيريّ [٩٠ أ] وغيره.
وقتل مظلوما بمرّاكش سنة أربع عشرة أو خمس عشرة.

٧٢٤ - عليّ (¬١) بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميريّ
الكتاميّ الفاسيّ، أبو الحسن، ابن القطّان.
سمع أبا عبد الله بن الفخّار فأكثر، وأبا الحسن بن النّقرات، وأبا جعفر ابن يحيى بن الخطيب، وأبا ذرّ الخشنيّ، وجماعة. وكان من أبصر الناس بصناعة الحديث، وأحفظهم لأسماء رجاله، وأشدّهم عناية بالرّواية. ورأس طلبة العلم بمرّاكش، ونال بخدمة السّلطان دنيا عريضة. وله تواليف. ودرّس وحدّث.
توفّي على قضاء سجلماسة في ربيع الأوّل سنة ثمان وعشرين.

٧٢٥ - عليّ (¬٢) بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم التّجيبيّ، أبو الحسن
الحرالّيّ، نسبة إلى قرية من مرسية.
ولد بمرّاكش، وأخذ عن أبي الحسن بن خروف، وأبي الحجّاج بن نمر.
وحجّ، ولقي العلماء، وتجوّل في البلاد، وشارك في فنون، ومال إلى النّظريّات وعلم الكلام.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٥٠ (٦٣٠)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٨٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٦٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٠٦، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٠٧، والصفدي في الوافي ٢٢/ ٧٠، وابن ناصر الدين في التبيان، الورقة ١٥٢، وابن العماد في الشذرات ٥/ ١٢٨، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢٩٨، والكتاني في الرسالة المستطرفة ١٣٣، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٧٥، وينظر كتابي: الذهبي ومنهجه ١٧٣ - ١٧٥.
(¬٢) التكملة ٣/ ٢٥١ (٦٣١)، وترجمه الغبريني في عنوان الدراية ١٤٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٢٤٥، والعبر ٥/ ١٥٧، والمقري في نفح الطيب ٢/ ١٨٧ - ١٩٠، وابن العماد في الشذرات ٥/ ١٨٩.


وكان موته بحماة من الشام سنة سبع وثلاثين وستّ مئة.

٧٢٦ - عليّ (¬١) بن محمد بن عليّ بن محمد بن يحيى الغافقيّ، أبو
الحسن الشّارّيّ الأصل، والشارّة: بشرق الأندلس، السّبتيّ.
سمع أبا محمد بن عبيد الله فأكثر، وسمع من أبي الحسن بن خير بعض شعره، وأخذ العربيّة عن أبي ذرّ الخشنيّ، وأبي الحسن بن خروف، وسمع بفاس أبا عبد الله الفندلاويّ وجماعة. وأخذ القراءات عن أبي زكريّا الهوزنيّ، وأجاز له أبو زيد السّهيليّ وجماعة، وشارك في فنون، مع الشّرف الظاهر والمروءة. واقتنى من الدّواوين شيئا عظيما.
وتوفّي سنة تسع وأربعين وستّ مئة (¬٢).
قلت: تلا بالسبع على ابن عبيد الله وأقرأها، تلا عليه ابن الزّبير وبالغ في تفخيمه (¬٣).

٧٢٧ - عليّ (¬٤) بن أبي نصر فاتح بن عبد الله، أبو الحسن البجائيّ،
وأبوه روميّ أسلم.

(¬١) التكملة ٣/ ٢٥١ (٦٣٢)، وترجمه الرعيني في برنامج شيوخه (٢٤)، والحسيني في صلة التكملة ١/الترجمة ٤٠٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٢٥، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ١٩٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٦٢٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٧٥، والصفدي في الوافي ٢٢/ ٩٥، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ١٨٧، والغساني في العسجد المسبوك ٥٨٣، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٧٤، والفاسي في ذيل التقييد ٢/ ٢١٥.
(¬٢) كتب الذهبي في حاشية النسخة: «مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مئة»، وهذا التاريخ مذكور عند الشريف عز الدين الحسيني وابن الزبير وغيرهما.
(¬٣) نقل الذهبي من ترجمة ابن الزبير الكثير في السير.
(¬٤) التكملة ٣/ ٢٥٢ (٦٣٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ١٦١، والغبريني في عنوان الدراية ١٣٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٧٣٠.


دخل الأندلس قبل التّسعين، ثم حجّ، فسمع يونس بن يحيى الهاشميّ بمكّة، وبالقدس أبا الحسن بن جبير، وبدمشق أبا القاسم ابن الحرستانيّ وجماعة. ثم عاد إلى بجاية [٩٠ ب] فحدّث بها، وسمعت منه. وكان من أهل الإتقان والعدالة والزّهد والانقباض.
توفّي سنة اثنتين وخمسين وستّ مئة في جمادى الآخرة، وولد سنة ستّ وستين وخمس مئة.

٧٢٨ - عيسى (¬١) بن موسى بن سعيد الأنصاريّ، أبو الإصبع البلنسيّ،
ويعرف بالمنزليّ.
روى عن أبيه، وأبي داود، سمع منه سنة سبع وستّين وأربع مئة، وأجاز له أبو الوليد الباجيّ. وحذق علم الرأي، وقدّم للشّورى والفتيا ببلده. روى عنه محمد بن سليمان القلعيّ الورّاق.
وتوفّي في ربيع الأوّل سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة.

٧٢٩ - عيسى (¬٢) بن حزم بن عبد الله بن اليسع الغافقيّ، أبو الأصبغ،
نزيل المريّة.
أخذ القراءات عن أبيه. وروى عن أبي داود، وابن الدّوش، وأبي الحسين ابن البيّاز، وغيرهم. وسمع من أبي الحسن العبسيّ «الشّهاب» للقضاعيّ. وروى عن ابن الطّلاّع، وأبي عليّ الغسّاني. وتصدّر للإقراء.

(¬١) التكملة ٤/ ٨ (٢٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥١٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٣٨٨.
(¬٢) التكملة ٤/ ٩ (٢٤)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١١٤٢)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٩٣، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٨٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٤٣٥، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦٠٨، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٧٩.


وكان محمودا ضابطا صالحا متعففا، ولي خطة الشّورى والخطابة بالمريّة؛ أخذ عنه أبو القاسم بن حبيش، وأبو العبّاس البراذعيّ، وأبو عبد الله ابن عبادة الجيّانيّ. حدّث سنة خمس وعشرين.

٧٣٠ - عيسى (¬١) بن محمد بن فتوح بن فرج، أبو الأصبغ الهاشميّ
المقرئ، نزيل بلنسية، ويعرف بابن المرابط.
أخذ القراءات عن أبي زيد الورّاق، وأبي عبد الله بن باسّه، وأبي بكر ابن الصّنّاع الهدهد، وسمع من أبي عليّ الصّدفي. وتصدّر للإقراء. وكان أحد الرّؤساء في ذلك. أخذ عنه القراءات أبو عبد الله ابن الخبّاز، وروى عنه أبو عمر بن عيّاد وابنه محمد، وشيخنا أبو عبد الله بن سعادة.
توفّي في رجب سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة وقد جاوز السّبعين.

٧٣١ - عيسى (¬٢) بن محمد بن شعيب الغافقيّ، أبو موسى الورّاق.
روى عن [٩١ أ] أبي بكر بن العربيّ، وأبي الفضل ابن الأعلم وجماعة. وكان فقيها كاتبا شاعرا، نزل فاس. روى عنه أبو الحسن ابن القطّان.
وتوفّي في جمادى الآخرة سنة ستّ وثمانين، وقيل: سنة سبع وثمانين، وخمس مئة.

(¬١) التكملة ٤/ ١١ (٣٢)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٧٣)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥١٠، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٨٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٢، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦١٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨١.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٣ (٣٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٠٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٨٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٢٠، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ١٢٨.


قلت: قال ابن الزّبير (¬١): سنة سبع وثمانين. يعرف بالأشلّ، من اليد اليمنى، روى عنه عبد العزيز بن زيدان.

٧٣٢ - عيسى (¬٢) بن محمد بن عيسى بن عبد الرّحمن بن عقاب
الغافقيّ، أبو الأصبغ القرطبيّ.
أخذ القراءات عن أبيه، وأبي القاسم بن رضا، وأبي عبد الله بن غفريل، وسمع منهم، ومن أبي الوليد ابن الدّبّاغ. وأقرأ القرآن.
توفّي في المحرّم سنة ستّ مئة عن أربع وسبعين سنة.

٧٣٣ - عيسى (¬٣) بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك، أبو محمد
الرّعينيّ المالقيّ، يعرف بالرّندي.
سمع ببلده من أبي محمد ابن القرطبيّ، وأبي العبّاس ابن الجيّار.
وحجّ، ورحل، واستوسع في روايته. وكان ضابطا متقنا كتب الكثير ونقله، لكنّه امتحن في صدره بأسر العدوّ إياه فذهب كثير مما جلب. وولي خطابة مالقة. وأجاز لي.
توفّي في ربيع الأوّل سنة اثنتين وثلاثين وستّ مئة ولم يمتّع، ومولده سنة إحدى وثمانين.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٨٨.
(¬٢) التكملة ٤/ ١٤ (٣٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٠٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٩٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٢، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦١٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨١.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٥ (٤٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٩٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٩٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٢٠، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٥/ ١٥٦ نقلا عن ابن ناصر الدين في بديعيته.


ومن الغرباء

٧٣٤ - عيسى (¬١) بن يوسف بن عيسى بن عليّ الأزديّ الفاسيّ، أبو
موسى، ابن الملجوم.
سمع من أبيه قاضي الجماعة أبي الحجّاج، وأبي الفضل النّحويّ، وأبي الحجّاج الكلبيّ، وبأغمات من أبي محمد بن عبد الله اللّخميّ سبط ابن عبد البرّ. ودخل الأندلس، فلقي بقرطبة ابن الطّلاّع، والغسّانيّ، وخازم بن محمد، وسمع منهم.
وكان جمّاعة للدّواوين، بلغني أنه ابتاع من أبي عليّ الغسّانيّ أصله ب «سنن أبي داود» الذي سمعه على أبي عمر ابن عبد البرّ، وهو أصل أبي عمر. روى عنه ابنه أبو القاسم عبد الرّحيم، وأبو محمد بن فاتح.
وتوفّي في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة، وولد في سنة ستّ وسبعين وأربع مئة.
وأمّا ابن الزّبير فجعل في هذا التاريخ رحلته، وهي سنة خمس وسبعين (¬٢)، ولعله: وتسعين. تحرّف.

٧٣٥ - عيسى (¬٣) بن عمران بن دافال، أبو موسى المكناسيّ.
صحب [٩١ ب] أبا القاسم بن ورد واختصّ به، وكان يقول: لم يكن

(¬١) التكملة ٤/ ١٦ (٤٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٥٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٠١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٨٣٣، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٠٠، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٣٩٨.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ١٠١.
(¬٣) التكملة ٤/ ١٧ (٤٧)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١١٥٤)، وابن دحية في المطرب ٤٣، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٥٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/ الترجمة ١٠٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦١٧، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥٠٣، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٣٩٩.


بالأندلس مثل أبي القاسم بن ورد، ولا أحاشي من الأقوام من أحد. سمعت أبا الرّبيع بن سالم يقول: سمعت أبا الخطّاب ابن الجميّل يقول: سمعت أبا موسى يقول، فذكره. ولقي بأغمات في سنة ثلاثين وخمس مئة أبا محمد اللّخميّ فسمع منه. وكان من الراسخين في العلم، قائما على الأصول والفروع، أديبا، شاعرا، خطيبا مفوّها، مدركا، من رجال الكمال. ولي قضاء مرّاكش فحمد.
وتوفّي في شعبان سنة ثمان وسبعين وخمس مئة، وولد سنة اثنتي عشرة.

٧٣٦ - عيسى (¬١) بن عبد العزيز بن يللبخت (¬٢) الجزوليّ النّحويّ، أبو
موسى المرّاكشيّ.
حجّ، ولازم عبد الله بن برّي بمصر، فأخذ عنه العربيّة واللّغات. وسمع من أبي محمد بن عبيد الله «صحيح البخاريّ». وصدر من رحلته، فتصّدر بالمريّة وبالجزائر عمل بجاية دهرا لإقراء النّحو. وكان إماما مقدّما في معرفة العربيّة لا يجارى، مع جودة التفهيم وحسن العبارة، وإليه انتهت الرّياسة في هذا الشأن، وله مجموع على «الجمل» كثير الفائدة متداول يسمّى «بالقانون»، وقد نسب إلى غيره. أخذ عنه جلّة.

(¬١) التكملة ٤/ ١٧ (٤٨)، وترجمه القفطي في إنباه الرواة ٢/ ٣٧٨، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٤٨٨، وابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٤٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٠٣، وابن الوردي في تاريخه ٢/ ١٣٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٧٠ و ٢٤٦، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٩٧، والعبر ٥/ ٢٤، واليمني في إشارة التعيين ٢٤٧، والفيروزآبادي في البلغة ١٧٩، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦١١، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨٠، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٣٦، وابن العماد في الشذرات ٥/ ٢٦.
(¬٢) قيده ابن خلكان بالحروف فقال: بفتح الياء المثناة من تحتها واللام وسكون اللام الثانية وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها، وهو اسم بربري.


توفي بأزمور: من ناحية مرّاكش، سنة سبع وستّ مئة؛ قاله أبو عبد الله ابن الضّرير، وقال غيره: سنة ستّ.

٧٣٧ - عتيق (¬١) بن أسد بن عبد الرّحمن بن أسد الأنصاريّ، أبو بكر.
نشأ بمرسية، وأخذ القراءات عن أبي الحسين ابن البيّاز وغيره، والحديث عن أبي عليّ الصّدفيّ فأكثر، وتفقّه بأبي محمد بن جعفر. وبرع في الفقه وغلب عليه. وولي قضاء شاطبة ودانية. وكان نسيج وحده بالفقه وجودة الفتاوى، مع مشاركة في عدّة فنون. روى عنه أبو بكر بن طاهر مفوّز، وأبو محمد بن سفيان.
توفّي سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة في جمادى الآخرة.

٧٣٨ - عتيق (¬٢) بن عبد الجبّار، أبو بكر الجذاميّ البلنسيّ.
سمع [٩٢ أ] من أبي داود المقرئ، وأبي محمد البطليوسيّ وأكثر عنه.
وكان بارعا في الشّروط. كتب للقضاة ببلنسية نحوا من أربعين سنة.
توفّي سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.

٧٣٩ - عتيق (¬٣) بن أحمد بن محمد بن خالد المخزوميّ، أبو بكر.
أخذ القراءات عن ابن هذيل، وسمع من أبي الوليد ابن الدبّاغ وجماعة، ودرس الفقه والعربيّة والأصول، وبرع في علوم عديدة. حدّث عنه شيخنا أبو عبد الله بن نوح؛ قرأ عليه الأشعار السّتة.

(¬١) التكملة ٤/ ١٩ (٥١)، وترجمه ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٧٥)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١١٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٨٧، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٤٩٩، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٣٩.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٠ (٥٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٢٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧١٠.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٠ (٥٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١١٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٩٣٤.


توفي سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.

٧٤٠ - عتيق (¬١) بن أحمد بن عبد الرّحمن الأزديّ، أبو بكر، ابن
جربقير، من أهل أوريولة.
حجّ سنة تسع وثمانين وأربع مئة، وسمع بمكّة من أبي الفوارس الزّينبيّ، يعني طرادا، وحجّ سنة عشرين وخمس مئة وجاور، وسمع من رزين بن معاوية، وزاهر بن طاهر الشّحّاميّ، وبمصر من أبي عبد الله الرّازيّ وغيره.
وحدّث عنه السّلفيّ في «المجاز والمجيز». وصدر إلى بلده بروايات عالية وفوائد كان يقصد لأجلها.
وكان ثقة، معتنيا بالرّواية، وهو آخر من حدّث بالمغرب عن أبي الفوارس الزّينبيّ بالسّماع؛ روى عنه أبو بكر بن أبي ليلى، وأبو القاسم ابن بشكوال، وأبو عمر بن عيّاد.
ولد سنة سبع وستّين وأربع مئة بأوريولة، وبها توفّي سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
قلت: سمع منه أبو سعد السّمعانيّ بمكّة مجلسا لطراد.

٧٤١ - عتيق (¬٢) بن أحمد بن سلمون، أبو بكر البلنسيّ.
أخذ القراءات عن ابن هذيل، والنّحو عن أبي محمد بن عبدون. وجلس للتعليم.
واستشهد في كائنة غربالة سنة ثمانين وخمس مئة.

٧٤٢ - عتيق (¬٣) بن عليّ بن سعيد بن عبد الملك بن رزين العبدريّ، أبو بكر، يعرف بابن العقّار، من طرطوشة، ونشأ بميورقة، واستوطن بلنسية.

(¬١) التكملة ٤/ ٢١ (٥٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١١٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٠٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣١.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٣ (٥٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١١٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٤١.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٣ (٦١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٢٤، وابن الزبير في -


وقرأ على ابن هذيل، وابن النّعمة، وأبي بكر بن نمارة، وسمع منهم ومن غيرهم. وأجاز له السّلفيّ وآخرون، وقعد للتعليم بالقرآن. وكان من أهل التجويد والتّحقيق والتقدّم في الإقراء، مع الفقه والبصر بالشّروط. ولي قضاء بلنسية وخطابتها وقتا، وكانت [٩٢ ب] في أحكامه شدّة، وفي أخلاقه حدّة.
أخذ الناس عنه القراءات والحديث.
وتوفّي في ذي الحجة سنة ستّ مئة (¬١)، وولد سنة ثلاث وثلاثين.
قلت: قرأ عليه بالسّبع محمد بن إبراهيم بن جوبر.

٧٤٣ - عتيق (¬٢) بن يحيى المقرئ المؤدّب.
توفّي سنة ثلاث وستّ مئة في شوّال عن سبعين سنة.

٧٤٤ - عتيق (¬٣) بن عليّ بن خلف بن أحمد الأمويّ المروانيّ، أبو
بكر، ابن قنترال، من مربيطر وسكن مالقة.
أخذ القراءات والعربيّة عن أبي الحسن ابن النّعمة، وسمع منه، ومن أبي عبد الله بن سعادة، وبمرسية من أبي القاسم بن حبيش، وبإشبيلية من أبي بكر ابن الجدّ، وابن زرقون. وأخذ بمالقة عن أبي محمد بن دحمان القراءات

= صلة الصلة ٤/الترجمة ١٠٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٠، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٠٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٣٩.
(¬١) ذكر ابن الزبير أنه توفي ببلنسية سنة ٦٠٣.
(¬٢) كتب الذهبي هذه الترجمة في الحاشية، وأظنه نقلها من صلة ابن الزبير (٤/الترجمة ١٠٨)، وهي موجودة باختصار في تكملة ابن الأبار (٤/ ٢٣ ترجمة ٦٠)، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٠.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٥ (٦٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٢١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١١٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣٤٥، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٠٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٣٩.


والعربيّة، وسمع من جماعة بها. وحجّ سنة اثنتين وستّين، فسمع بمكّة من عليّ بن عبد الله المكناسيّ، وبالإسكندريّة من السّلفيّ. ثم قفل وتصدّر للإقراء والإسماع بمالقة، ثم حدّث ببلنسية.
وكان مقرئا صالحا ورعا، حدّث عنه أبو سليمان ابن حوط الله، وأبو عبد الله بن أبي البقاء، وأبو القاسم ابن الطّيلسان، ووالدي عبد الله بن أبي بكر وجماعة.
وتوفّي في رجب سنة اثنتي عشرة وستّ مئة عن بضع وثمانين سنة.
قال ابن مسدي (¬١): أجاز لي، وهو من أئمة القراءات. قرأ ببلنسية على ابن هذيل وابن النّعمة، وبمالقة على القاسم بن دحمان الأستاذ.

٧٤٥ - عمرو (¬٢) بن محمد بن بدر الهمدانيّ الغرناطيّ، أبو الحسن.
سمع «الموطّأ» من أبي عبد الله ابن الطّلاّع، وتفقّه بأبي الوليد بن رشد.
وكان من أهل الزّهد والصّلاح. روى عنه أبو جعفر بن شراحيل وغيره في سنة ستّ (¬٣) وثلاثين وخمس مئة.

(¬١) هذا من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٧ (٦٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٧٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٥٩ و ٧٤٤.
(¬٣) كتب الذهبي في الحاشية: «خ: ثمان»، يعني أنه في نسخة أخرى: سنة ثمان وثلاثين. على أن الذي في أصل ابن الأبار: «ست» فقط، والعبارة ملبسة، والمقصود أن سماع ابن شراحيل منه كان سنة ست، أما ابن الزبير فذكر أنه توفي شهيدا يوم الخميس الرابع عشر من جمادى الأولى سنة أربعين وخمس مئة. والظاهر أن الذهبي لم يقف على هذا التاريخ بدليل أنه ترجمه في تاريخ الإسلام مرتين، الأولى في وفيات سنة (٥٣٦) وهي السنة التي سمع فيها منه ابن شراحيل، ثم أعاده في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة لأنه ذكر أن السماع إنما كان سنة ٥٣٨، فلو علم بهذا التاريخ لذكره فيه.


٧٤٦ - عمرو (¬١) بن زكريّا بن بطال، أبو الحكم البهرانيّ اللّبليّ.
أخذ القراءات عن شريح، والعربيّة عن أبي الحسن بن الأخضر، وسمع منهما، ومن القاضي أبي بكر ابن العربيّ كثيرا. وولي القضاء والخطبة بلبلة.
حدّث عنه أبو العبّاس بن خليل، ويحيى بن خلف الهوزنيّ، وأبو محمد بن جمهور وجماعة.
وقتل في الكائنة على لبلة سنة تسع وأربعين وخمس مئة.

٧٤٧ - عمرو (¬٢) بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حجّاج
اللّخميّ، أبو الحكم الإشبيليّ.
روى عن أبي مروان الباجيّ، وأبي الحسن شريح، وعبّاد بن سرحان، وأبي عبد الله [٩٣ أ] ابن أخت غانم، وجماعة. وولي خطابة إشبيلية، وأخذ عنه. وكان فاضلا ورعا.
توفّي في رجب سنة أربع وستّين وخمس مئة عن بضع وثمانين سنة.

٧٤٨ - عامر (¬٣) بن هشام، أبو القاسم الأزديّ القرطبيّ.
سمع من أبيه أبي الوليد، وابن بشكوال، وقرأ «الملخّص» للقابسيّ على أبي محمد بن مغيث. وكان أديبا كاتبا شاعرا مطبوعا، وله شرح لغريب «الملخّص». وصلحت حاله بأخرة وأقبل على النّسك، فحمل عنه الحديث.

(¬١) التكملة ٤/ ٢٧ (٦٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٧٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٩٧١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٢٨.
(¬٢) التكملة ٤/ ٢٧ (٧٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٧٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٢٥.
(¬٣) التكملة ٤/ ٢٩ (٧٦)، وترجمه الرعيني في برنامج شيوخه (١٩٧)، وابن سعيد في المغرب ١/ ٧٥، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٠٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٣٩.


وتوفي سنة ثلاث وعشرين وستّ مئة.
قلت: قرأ عليه شيخنا ابن هارون «مقامات الحريريّ»، وسمع عليه مقاماته، وهي بديعة، ولازمه مدة وأكثر عنه وتخرّج به.

٧٤٩ - عقيل (¬١) بن محمد بن أحمد بن عبد الله الخولانيّ الباجيّ، أبو
الحسن، ويعرف بابن العقل.
روى عن أبي العبّاس بن حاطب، وأبي جعفر ابن صاحب الصّلاة، وأبي مروان الباجيّ، وأبي الحسن ابن مغيث، وأبي بكر ابن العربيّ. وتصدّر للإقراء بشلب وخطب بها. حدّث عنه يعيش بن القديم، وأبو بكر بن عليّ الكاتب.

٧٥٠ - عقيل (¬٢) بن عطيّة، أبو طالب وأبو المجد القضاعيّ المرّاكشيّ،
وأصله من طرطوشة.
روى عن ابن بشكوال، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي نصر فتح بن محمد، وجماعة. وولي قضاء غرناطة. وكان مقدّما في صناعة الحديث، وله ردّ على أبي عمر ابن عبد البرّ في بعض تواليفه، وتنبيه على أغلاطه. سمع منه أبو جعفر ابن الدّلاّل، وأبو الحسن بن منخّل الشاطبيّ.
وولي بأخرة قضاء سجلماسة، وتوفّي بها في صفر سنة ثمان وستّ مئة وقد قارب الستّين.

٧٥١ - عياض (¬٣) بن محمد بن عياض بن موسى بن عياض اليحصبيّ السّبتيّ.

(¬١) التكملة ٤/ ٣٢ (٩٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٤٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٩، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥١٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٤٧.
(¬٢) التكملة ٤/ ٣٣ (٩٣)، وترجمه ابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ١٩٤، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٢٣٠، وابن فرحون في الديباج ٢/ ١٣٥، والمراكشي في الإعلام ٩/ ٣١٨.
(¬٣) سقطت هذه الترجمة من طبعة صديقنا الدكتور الهراس، ولولا تسلسل التراجم لقلت: -


نزل مالقة، وروى عن أبيه، ومرجّى بن يونس، وولي القضاء. حدّث عنه ابنه محمد، وأبو العبّاس بن فرتون، وغيرهما.
قال ابن الزّبير (¬١): روى عن أبي محمد بن عبيد الله، وابن بشكوال.
وكان من جلّة الطّلبة، ومن المشاركين في فنون من العلوم العقليّة وغيرها، فصيحا شاعرا لسنا (¬٢) مقداما، امتحن بكائنة وحبس. وكان متواضعا فاضل الأخلاق، سريّا حظيّا عند الملوك. دخل الأندلس ثم سكن مالقة. روى عنه ابنه قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد، وأبو العبّاس بن فرتون، أخذ عنه بفاس، ولد سنة إحدى وستّين في محرّمها، وتوفّي في جمادى الآخرة عام ثلاثين وستّ مئة.

٧٥٢ - عاصم (¬٣) بن خلف بن محمد بن عقاب التّجيبيّ، أبو محمد
البلنسيّ.
[٩٣ ب] روى عن صهره أبي الحسن بن واجب، وتفقّه بأبي محمد عبد الله بن سعيد الوجديّ، وأخذ عن أبي محمد البطليوسيّ. وكان لسنا فصيحا، جزلا مهيبا، صادعا بالحقّ، مقلاّ صابرا، غلب عليه علم الرأي، ودرّس «المدوّنة» دهره، وشاوره القاضي أبو الحسن بن عبد العزيز.

= إنها سقطت بسبب سوء الطبع، وسقطت معها ترجمة أخرى هي ترجمة عياض بن بقي من أهل إشبيلية، والترجمتان في مجلد الأزهر (الورقة ٩٠)، وعياض هذا ترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٤٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٩، وابن الخطيب في الإحاطة ٤/ ٢٢١، وابن فرحون في الديباج ٢/ ٥٢.
(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٩، ومن هنا إلى نهاية الترجمة من زيادات الذهبي.
(¬٢) تحرفت في المطبوع من صلة ابن الزبير إلى: «مسنا».
(¬٣) التكملة ٤/ ٣٥ (١٠٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٠٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٩٠٦.


وتوفي في سجن بلنسية سنة سبع وأربعين وخمس مئة وقد بلغ السّبعين.

٧٥٣ - عيّاش (¬١) بن عبد الملك (¬٢) بن هارون، أبو بكر الأزديّ اليابريّ.
سكن قرطبة.
أخذ القراءات عن أبي بكر خازم بن محمد، وأبي القاسم ابن النخّاس، وعيّاش بن الخلف. وروى عنهم، وعن أبي محمد بن عتّاب، وجماعة كبيرة.
وكان عارفا بالقراءات والعربيّة، مع الصّلاح والزّهد. أقرأ الناس.
وحدّث عنه أبو عبد الله بن عبد الرّحيم، وأبو عبد الله بن حفص، وأبو جعفر ابن يحيى.
توفّي في نحو الأربعين وخمس مئة.

٧٥٤ - عيّاش (¬٣) بن محمد بن عبد الرّحمن بن الطّفيل العبديّ
الإشبيليّ، أبو عمرو، ابن عظيمة.
أخذ القراءات عن أبيه أبي الحسن، وأبي الحسن شريح. وتصدّر للإقراء بعد أبيه وخلفه. وكان محمودا متقدّما في ذلك، عذب الصّوت، عدلا نزها.
وله استدراك وزيادة على أبيه في كتاب «الإفادة» من تأليفه. أخذ عنه القراءات

(¬١) التكملة ٤/ ٣٦ (١٠٥)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٢٥٤)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٨٦، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ١٦٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٧٤٤، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦٠٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٧٩.
(¬٢) هكذا بخط الذهبي، وصوابه: «عياش بن فرج بن عبد الملك» كما في الأصل الذي يلخص منه ومصادر ترجمته، وانتقل هذا الخطأ إلى تاريخ الإسلام فكتبه هناك اعتمادا على هذا الكتاب: عياش بن عبد الملك.
(¬٣) التكملة ٤/ ٣٧ (١٠٦)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٨٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٦، والذهبي في معرفة القراء ٢/ ٥٧١، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦٠٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٧٩.


ابنه أبو الحسين محمد، وأبو عليّ الشّلوبينيّ.
وتوفّي سنة خمس وثمانين وخمس مئة.

٧٥٥ - عيّاش (¬١) بن محمد بن أحمد بن خلف بن عيّاش الأنصاريّ
القرطبيّ، ويعرف بالشّنتياليّ، أبو بكر.
عن أبيه، وعن جدّه لأمّه أبي القاسم بن غالب الشّرّاط، وخاله أبي بكر غالب. وأخذ عنهم القراءات. وسمع من أبي العبّاس بن الحاجّ. وولي خطابة قرطبة.
وتوفّي بمالقة سنة أربعين [٩٤ أ] وستّ مئة، ودفن هو وأبو عامر بن ربيع القاضي في يوم، وولد سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة.
قال أبو حيّان (¬٢): مات أبو عامر يحيى بن عبد الرّحمن بن ربيع في ثامن عشر ربيع الأوّل سنة تسع وثلاثين وستّ مئة.

٧٥٦ - عزيز (¬٣) بن عبد الملك بن محمد بن خطّاب، أبو بكر، رئيس
مرسية.
أخذ عن أبي محمد ابن حوط الله وغيره. وأجاز له أبو القاسم بن سمجون، وجماعة، ومن مكّة أبو الفتوح ابن الحصريّ. ونظر في العلوم على

(¬١) التكملة ٤/ ٣٧ (١٠٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٨٧، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٣٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٢٩٩، وابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٦٠٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٧٩.
(¬٢) هذا من زيادات الذهبي، وأبو حيان هو أثير الدين الغرناطي صاحب «البحر المحيط» وصديق الذهبي، وقد كتب إلى الذهبي جوابا لأسئلة سألها.
(¬٣) التكملة ٤/ ٤٠ (١١٨)، وترجمه ابن الأبار في الحلة السيراء ٢/ ٣٠٨، وابن سعيد في المغرب ٢/ ٢٥٢، واختصار القدح المعلى ١٢٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ١٤٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٢١٧، وغيرهم.


تفاريقها، وتحقّق بكثير منها، مع بلاغة في النّظم والنّثر. وكان من رجالات الأندلس وأهل الكمال. زهد في أوّل أمره وأقبل على الآخرة، ثم مالت به الدّنيا. وقدّم لولاية مرسية فلم تحمد سيرته فصرف عنها، ثم صارت إليه رياستها آخرا فدبّرها ودعا لنفسه.
وقتل بعد التّراويح في رمضان سنة ستّ وثلاثين وستّ مئة عن سبع وستّين سنة.
وقال ابن الزّبير (¬١): قتل في رمضان عام ثمانية وثلاثين صبرا، وطيف بجسده في البلد.

٧٥٧ - عليم (¬٢) بن عبد العزيز بن عبد الرّحمن بن عبيد الله العدويّ
العمريّ الحافظ، أبو محمد وأبو الحسن.
سمع أبا عبد الله بن مغاور، وأبا جعفر بن جحدر. وسمع بدانية من أبي عبد الله بن سعيد الدّانيّ، وأبي إسحاق بن جماعة. ثم رحل إلى المريّة سنة ثمان وثلاثين، وسمع من أبي القاسم بن ورد، وأبي الحجّاج القضاعيّ، وآخرين.
وكان أحد العلماء الزّهاد، أقرأ القرآن، ودرّس الفقه. وكان صاحب فنون، كثير المحفوظات جدا، لا سيّما «الموطأ» والصّحيحين. وكان يقول:
ما حفظت شيئا فنسيته. وكان كثير الميل إلى السّنن والآثار وعلوم القرآن، مع حظّ من علم العربيّة والنّظم، إلى الزّهد والورع والتواضع. وكان معظّما في النفوس ليّن الجانب، ومحاسنه كثيرة.
ولد بشاطبة سنة تسع وخمس مئة، وتوفّي ببلنسية في ذي القعدة سنة أربع وستّين وخمس مئة.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٨.
(¬٢) التكملة ٤/ ٤٣ (١٢٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٤٢٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٢٢.


٧٥٨ - عاشر (¬١) بن محمد بن عاشر بن خلف الأنصاريّ، أبو محمد،
سكن شاطبة.
سمع من أبي عليّ بن سكّرة، وأبي جعفر بن جحدر، وأبي عامر [٩٤ ب] بن حبيب، وأبي عمران بن أبي تليد، وأبي بحر الأسديّ، وجماعة، وتفقّه بأبي محمد بن أبي جعفر، وأخذ القراءات بقرطبة عن أبي العباس بن ذروة، وأخذ بعضها عن أبي القاسم ابن النّخّاس. وسمع من أبي محمد بن عتّاب وغيره. وأجاز له أبو عبد الله الخولانيّ، وكتب إليه من مكّة رزين بن معاوية، ومن الإسكندريّة أبو الحجّاج بن نادر. وعني بعلم الرأي وشهر بالفهم والحفظ.
وولي خطّة الشّورى ببلنسية، ثم ولي قضاء مرسية وأقاليمها فنال دنيا عريضة وحمدت سيرته. ولمّا انقضت الدّولة اللّمتونية سنة تسع وثلاثين صرف. ونزل شاطبة يدرّس ويحدّث. وكان رأس الفتوى، وإليه تردّ صعاب المسائل ومشكلاتها. وكان متفنّنا في العلوم. روى عنه أبو الخطّاب بن واجب، وأبو عبد الله بن سعادة، وابن أخته أبو محمد بن غلبون، وأبو عبد الله الأندرشيّ. وصنّف «الجامع البسيط وبغية الطالب النّشيط» دلّ به على مكانه من العلم، ووصل فيه إلى أثناء كتاب الشّهادات، وتوفّي قبل إتمامه، وهو كتاب مطوّل رجّح فيه واستدلّ.
توفّي في نصف شعبان سنة سبع وستّين وخمس مئة بعد أن كفّ بصره، وولد بحصن يناشته سنة أربع وثمانين وأربع مئة.
قال ابن الزّبير (¬٢): قال ابن عات، وأخذ عنه: أخبرني أنه رأى محمد بن

(¬١) التكملة ٤/ ٤٤ (١٢٨)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١١٢٥)، وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (٢٨١)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٩٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٦، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٦٢.
(¬٢) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٤٦، ومن هنا إلى نهاية الترجمة من زيادات الذهبي.


الغين
٧٥٩ - غالب (¬١) بن أميّة الأديب، سكن قرطبة.
قرأت بخطّ أبي عمر بن عبد البرّ، قال: أنشدني أبو الأصبغ عبد العزيز ابن أحمد الأخفش النّحويّ سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، أنشدني أبو العاص غالب بن أمية [من المنسرح]:
يا قصر، كم قد حويت من ملك ... دارت عليه دوائر الفلك
يا قصر، كم قد حويت من نعم ... عادت لقى في عوارض السّكك
ابق بما شئت، كلّ متّخذ ... يعود يوما بحال متّرك

٧٦٠ - [٩٥ أ] غالب (¬٢) بن عبد الله بن أبي اليمن القيسيّ، أبو تمام
النّحويّ، يعرف بالقطينيّ - وقطين: قرية بميورقة - سكن دانية.
سمع «غريب الحديث» لابن قتيبة، و «غريب القرآن ومشكله» له من أبي عبد الله حبيب بن أحمد، لقيه وقد قارب التّسعين، وأجاز له ما رواه عن قاسم ابن أصبغ، وأبي عليّ القاليّ وغيرهما. ثم رحل إلى قرطبة سنة أربع عشرة وأربع مئة، فلقي أبا العلاء صاعد بن الحسن اللّغويّ وقد أسنّ، فقرأ عليه

(¬١) التكملة ٤/ ٤٨ (١٣٥)، وترجمه الحميدي في جذوة المقتبس (٧٥٠)، والضبي في بغية الملتمس (١٢٧٥)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥١٦، وذكر المقري الأبيات في نفح الطيب ١/ ٥٤٤.
(¬٢) التكملة ٤/ ٤٩ (١٣٦)، وترجمه الحميدي في جذوة المقتبس (٧٥١)، وابن بشكوال في الصلة (٩٨٠) مختصرا ونقلا من الحميدي وابن سكرة، والضبي في بغية الملتمس (١٢٧٤) وسماه: «غالب بن محمد»، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥١٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٢٦، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨٥، والمقري في نفح الطيب ٤/ ١٢ حيث نقل الأبيات التي ذكرها الحميدي في الجذوة.


«الألفاظ» و «الإصلاح» ليعقوب، وصحب ثابت بن محمد الجرجانيّ فأكثر عنه، وأخذ القراءات عن أبي عمرو الدانيّ.
وقعد لتدريس العربيّة، فأخذ عنه أبو بكر ابن الفرضيّ، وأبو الإصبع بن شفيع، وأبو الحسن بن أفلح.
مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة، وقال: ارتحلت من قطين إلى حاضرة ميورقة لطلب العلم سنة سبع وأربع مئة. وتوفّي في رمضان سنة خمس وستّين وأربع مئة.
وقد ذكره ابن بشكوال مختصرا.

٧٦١ - غالب (¬١) بن عيسى بن أبي يوسف الأنصاريّ الأندلسيّ، أبو تمّام.
جاور بمكّة، وروى عن أبيه، والحسن بن جعفر المالقيّ، وأبي العلاء المعريّ وغيرهم. روى عنه أبو زكريّا بن أيوب، وأبو الحجّاج أخوه، والسّلفيّ.
أنشدنا أبو عمرو بن سفيان التّميميّ بتونس، أنشدنا عليّ بن المفضّل المقدسيّ، أنشدنا السّلفيّ، أنشدنا أبو تمّام غالب بن عيسى الفقيه، أنشدنا أبو العلاء [من مجزوء الرجز]:
أبا العلاء بن سليمانا ... إنّ العمى أولاك إحسانا
لو أبصرت عيناك هذا الورى ... لم تر إنسانك إنسانا

٧٦٢ - غالب (¬٢) بن محمد بن هشام العوفيّ، أبو تمّام، من أهل وادي
آش.
روى عن أبي القاسم بن ورد، وأبي محمد بن عطيّة، وأبي الحجّاج

(¬١) التكملة ٤/ ٥٠ (١٣٨)، وترجمه السلفي في معجم السفر ٣١٠ - ٣١١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٨٤٤.
(¬٢) التكملة ٤/ ٥١ (١٤٠)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٢١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٢٥٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٨٥.


القضاعيّ، وجماعة. [٩٥ ب] حدّث عنه أبو القاسم الملاحيّ، وأبو سليمان ابن حوط الله. وسمع منه أبو الوليد بن الحاجّ بقرطبة سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
قال فيه ابن الزّبير (¬١): القاضي المحدّث المصنّف الحافظ، كان من الجلّة، ألّف عدّة تواليف.

٧٦٣ - غالب (¬٢) بن عبد الرّحمن بن محمد بن خلف الأنصاريّ، أبو
بكر الشرّاط.
أخذ القراءات عن أبيه، وعن أبي بكر بن خير، وسمع منهما ومن ابن بشكوال فأكثر، وأبي العبّاس بن مضاء، وأبي الحسن عبد الرّحمن بن بقيّ، وجماعة. وأقرأ وحدّث ودرّس العربيّة، وكان من أهل العلم والعمل، محبّبا إلى الخاصّة والعامّة، بصيرا بالقراءات والعربيّة واللّغة.
توفّي في ربيع الآخر سنة ستّ مئة كهلا.
قال ابن الزّبير (¬٣): مولده في سنة تسع وخمسين وخمس مئة.

٧٦٤ - غالب (¬٤) بن محمد بن غالب اللّخميّ المرسيّ، أبو عمر، ابن
حبيش، بالفتح.
سمع من أبي القاسم بن حبيش وغيره، ورحل، فسمع بدمشق من حنبل وابن طبرزد. أخذ عنه أبو عبد الله بن عسكر، وأبو محمد عيسى الزّيديّ.

(¬١) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٥٣، وهي من زيادات الذهبي.
(¬٢) التكملة ٤/ ٥٢ (١٤١)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥١٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٥٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٢، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٤٠.
(¬٣) صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٥٤، وهي من زيادات الذهبي.
(¬٤) التكملة ٤/ ٥٣ (١٤٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٢١، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٩٠٤.


توفي في نحو الثلاثين وستّ مئة.
توفي (¬١) سنة تسع وعشرين وستّ مئة.

٧٦٥ - غربيب (¬٢) بن خلف بن قاسم الخطيب، أبو الحسن القيسيّ
المجريطيّ، نزيل مالقة.
سمع من أبي بكر ابن العربيّ، وكان من أهل العلم. له تصنيف.

٧٦٦ - غلبون (¬٣) بن محمد بن عبد العزيز بن فتحون بن غلبون
الأنصاريّ، أبو محمد المرسيّ.
سمع من أبي الحسن بن هذيل، وأبي عليّ بن عريب، وأخذ عنهما القراءات، ومن أبي عبد الله بن سعادة، وأبي محمد بن عاشر، وجماعة.
وتصدّر للإقراء، وشهر بذلك، وأخذ عنه الناس، وشارك في العربيّة والآداب.
وكان من أهل الفضل والجلالة والإتقان، كتب إلينا بإجازة ما رواه.
وحدّث عنه جماعة.
ولد سنة ستّ وأربعين وخمس مئة، وتوفّي في رابع عشر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وستّ مئة.

[حرف الفاء]
٧٦٧ - الفضل (¬٤) بن محمد بن عليّ بن طاهر، أبو الفضل القيسيّ
ويكنى أبا العلاء.

(¬١) أضاف الذهبي هذه العبارة في حاشية النسخة.
(¬٢) التكملة ٤/ ٥٤ (١٤٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٢٢، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٥٧، والضبط من خط الذهبي.
(¬٣) التكملة ٤/ ٥٥ (١٤٩)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٢٤، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٥٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٣٨١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨٥.
(¬٤) التكملة ٤/ ٥٨ (١٥٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٨/ ٢٦٠، والغبريني في عنوان الدراية ٥٣.


من أهل الأدب والبيان والخط الحسن والعدالة.
روى عن أبي القاسم السّهيليّ، وغيره.
أنشدنا أبو الرّبيع بن سالم عنه، قال: أنشدنا أبو محمد عبد الحقّ الإشبيليّ لنفسه ببجاية [من البسيط]:
قالوا صف الموت يا هذا وشدّته ... فقلت وامتدّ منّي عنده الصّوت
يكفيكم منه أنّ النّاس إن وصفوا ... أمرا يروعهم قالوا هو الموت
توفّي سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.

٧٦٨ - الفتح (¬١) بن محمد بن عبد الله الجذاميّ.
حجّ وسمع «التجريد» (¬٢) لابن الفحّام ممّن صنّفه. سمعه منه بالجزيرة الخضراء محمد بن أحمد الهمدانيّ سنة سبع وثلاثين.

٧٦٩ - الفتح (¬٣) بن يوسف، أبو نصر البلنسيّ المقرئ، يعرف بابن أبي
كبّة.
أخذ القراءات عن أبي داود، وتصدّر للإقراء. أخذ عنه أبو عبد الله الشّارّيّ محمد بن عليّ.
قلت: توفّي الشارّيّ سنة أربع وعشرين وستّ مئة.

٧٧٠ - فتح (¬٤) بن محمد بن فتح الأنصاريّ الإشبيليّ، أبو نصر المقرئ.

(¬١) التكملة ٤/ ٦٠ (١٦٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٢٩، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٦٠.
(¬٢) في التكملة لابن الأبار: «التحديد»، محرف، لعله من الطبع، وإلا فإنه لا يخفى على محققه.
(¬٣) التكملة ٤/ ٦٠ (١٦٢)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٣٤، والذهبي في معرفة القراء ٢/ ٥٣٣، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٧، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨٦.
(¬٤) التكملة ٤/ ٦٠ (١٦٤)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٣٢، وابن الزبير -


أخذ القراءات بمالقة عن منصور بن الخيّر، وبالمريّة عن أبي العبّاس ابن القصبيّ، وأبي الأصبغ بن حزم، وأخذ عن أبي الإصبع بن شفيع قراءة نافع، وأبي عمرو من طريق الدّوريّ.
وأقرأ الناس بقرطبة مدة، ثم أقرأ بشلب مدة، ثم انتقل إلى فاس فأخذ عنه جماعة منهم: أبو القاسم ابن الملجوم، وعبد الجليل بن موسى، ومفرّج ابن حسين الضّرير، وأبو طالب عقيل بن عطيّة، وأبو عبد الله ابن الدّرّاج.
وتوفّي في رجب سنة أربع وسبعين وخمس مئة.

٧٧١ - فتح (¬١) بن محمد بن فتح الأنصاريّ القرطبيّ، أبو نصر، ابن
الفصّال.
سمع أبا القاسم بن بشكوال فأكثر عنه، وأبا بكر بن خير.
توفّي سنة ستّ مئة.

٧٧٢ - فرج (¬٢) بن عبد الله بن فرج الأنصاريّ الإشبيليّ.
أخذ القراءات عن أبي عمرو بن عظيمة، وأبي القاسم بن أبي هارون التّميميّ، وسمع من أبي الحكم [٩٦ ب] بن حجّاج وجماعة. وتصدّر للإقراء.
وقفت على تحديثه سنة ستّ وتسعين وخمس مئة.

[حرف القاف]
٧٧٣ - قاسم (¬٣) بن محمد بن مبارك الأمويّ، أبو محمد، ابن الحاجّ، الزّقّاق.

= في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٦٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٤٣، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٦، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٨٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥١١.
(¬١) التكملة ٤/ ٦١ (١٦٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٣١، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٦٥، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٣.
(¬٢) التكملة ٤/ ٦٤ (١٧٧)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٣٧.
(¬٣) التكملة ٤/ ٧١ (٢٠٣)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٧٠، وابن الزبير -


أخذ القراءات عن أبي الحسن شريح، ومنصور بن الخيّر. وروى عن أبي عبد الله الخولانيّ، وجماعة. ونزل مدينة فاس، وتصدّر للإقراء، وأخذ الناس عنه؛ أخذ عنه ابن خروف، وهذيل بن محمد، وأبو الصّبر أيوب بن عبد الله، لقيه بسبتة سنة تسع وخمسين وخمس مئة، وتوفّي بعد ذلك بسلا (¬١).

٧٧٤ - القاسم (¬٢) بن عبد الرّحمن بن دحمان، أبو محمد الأنصاريّ
المالقيّ.
أخذ القراءات عن أبي عليّ منصور بن الخيّر، وأبي عبد الله محمد ابن أخت غانم، وأبي الحسن ابن الطّراوة، وأبي الفتح سعدون المراديّ؛ أخذ عنه كتب النّحو واللّغة. وناظر في «المدوّنة» على أبي محمد ابن الوحيديّ وأبي عبد الله ابن الأديب، وسمع منهما «صحيح البخاري». وكتب إليه أبو بحر الأسديّ، وأبو عبد الله ابن الحاجّ، وجماعة.
وكان مقرئا جليلا، نحويّا ماهرا، عالما بالقراءات والعربيّة، متصدّرا لإقرائها. حدّث عنه جماعة من شيوخنا. وقد أخذ عنه السّهيليّ مع تقدّمه، وأبو الحسن بن خروف.

= في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٧٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٠١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢٤، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩٦، وابن القاضي في جذوة الاقتباس ٢/ ٥١٣.
(¬١) ذكر ابن الزبير أنه كان حيا سنة ٥٧٠.
(¬٢) التكملة ٤/ ٧٢ (٢٠٤)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٣٠٧)، وابن دحية في المطرب ٢١٦، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٤٥، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٨٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٥٨، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٥١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ١٩، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٥٥.


وتوفي سنة خمس وسبعين وخمس مئة بمالقة وقد نيّف على الثمانين، وأخذ عنه ابن أخيه عبد الرّحمن بن دحمان.

٧٧٥ - القاسم (¬١) بن عليّ بن صالح الأنصاريّ المقرئ المريّيّ نزيل
دانية، أبو محمد.
أخذ القراءات عن أبي العبّاس القصبيّ، وأبي الحسن عليّ بن عبد الله ابن اليسع، وأبي العبّاس بن العريف الزّاهد، وأبي عبد الله ابن غلام الفرس؛ وقرأ عليه «التيسير» سنة سبع وعشرين. وسمع من أبي الوليد ابن الدّبّاغ (¬٢).
وتصدّر بدانية للإقراء، وأخذ عنه أبو بكر أسامة بن سليمان الدانيّ، وغيره.

٧٧٦ - القاسم (¬٣) بن فيرّه بن خلف بن أحمد الرّعينيّ، أبو محمد [٩٧ أ] وكناه جماعة أبا القاسم، الشّاطبيّ الضّرير.

(¬١) التكملة ٤/ ٧٣ (٢٠٥)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٤٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٧، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩٢.
(¬٢) وذلك سنة ٥٣٥، كما في التكملة.
(¬٣) التكملة ٤/ ٧٣ (٢٠٦)، وترجمه ياقوت في معجم الأدباء ٥/ ٢٢١٦، والقفطي في إنباه الرواة ٤/ ١٦٠، والمنذري في التكملة ١/الترجمة ٢٣٧، وأبو شامة في ذيل الروضتين ٧، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٤/ ٧١، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٤٨، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٧٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩١٣، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٦١، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٧٣، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٥٦، والعبر ٤/ ٢٧٣، والصفدي في الوافي ٢٤/ ١٤٦، ونكت الهميان ٢٢٨، واليافعي في مرآة الجنان ٣/ ٤٦٧، والسبكي في طبقات الشافعية ٧/ ٢٧٠، والإسنوي في طبقات الشافعية ٢/ ١١٣، وابن كثير في البداية ١٣/ ١٠، وابن فرحون في الديباج ٢/ ١٤٩، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢٠، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩٢، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٦٠، والمقري في نفح الطيب ٢/ ٢٢، وابن العماد في الشذرات ٤/ ٣٠١، وينظر تعليقي على التكملة والسير ومعرفة القراء.


أخذ القراءات ببلده عن أبي عبد الله ابن اللاّيه، وببلنسية عن ابن هذيل، وسمع منهما، ومن أبي الحسن ابن النّعمة، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي عبد الله بن عبد الرّحيم، وأبي محمد بن عاشر، وأبي محمد عليم بن عبد العزيز، وأبي عبد الله بن حميد.
ورحل ليؤدّي الفريضة، فسمع بالإسكندريّة من السّلفيّ. وتصدّر بمصر للإقراء، فعظم شأنه وبعد صيته، وانتهت إليه الرّياسة في الإقراء. وكان محقّقا من أهل التجويد والتعليل، وقصيدتاه في القراءات والرّسم سائرتان (¬١) قد حفظهما خلق، ووقفت على نسخة من إجازته؛ حدّث فيها بالقراءات عن ابن اللايه عن أبي عبد الله بن سعيد. ولم يحدّث عن ابن هذيل. وروى لنا عنه أبو الحسن بن خيرة، ووصفه من قوّة الحفظ بأمر معجب، وأبو بكر بن وضّاح، وروى عنه أيضا أبو عبد الله محمد بن يحيى الجنجاليّ.
ولد بشاطبة في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وتوفّي بمصر في ثامن عشري جمادى الآخرة سنة تسعين.

٧٧٧ - القاسم (¬٢) بن محمد بن عبد الرّحمن بن دحمان المالقيّ، أبو
محمد.
روى عن عمّه أبي محمد القاسم بن عبد الرّحمن بن دحمان، وأبي مروان بن قزمان. وتصدّر للإقراء وأخذ عنه. وكان مشاركا في العربيّة.
توفّي نحو العشرين وستّ مئة.

٧٧٨ - القاسم (¬٣) بن عبد الله بن أحمد بن جمهور، أبو عبيد القيسيّ.

(¬١) في الأصل: «سائرة»، ولا تستقيم.
(¬٢) التكملة ٤/ ٧٤ (٢٠٧)، وترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٣٠٧)، وابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٦٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٦١٨.
(¬٣) التكملة ٤/ ٧٥ (٢٠٨)، وترجمه ابن عبد الملك في الذيل ٥/ ٥٤٤، والذهبي في -