بَابُ المِعْوَليّ والمِغزَليّ
أَمَّا المِعْوَلِيّ: بِكَسرِ المِيم (¬١) وسُكُون العَيْن المُهْمَلة وفَتْح الوَاوِ، فهو:

[٦٠٥٥] غَيْلَان بن جَرِير المِعْوَلِيّ البَصْرِيّ، سَمِع أبا بُرْدَة (¬٢)، رَوَى عنه حَمَّاد بن زَيْد، ذَكَرَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه".

(¬١) هكذا بكسر الميم ضبط به المؤلف، وقال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٣٥٨ (المَعْوَلي) بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو وفي آخرها اللَّام، هذه النسبة إلى مَعْوَلَة، وهو بطن من الأزد يقال له المعاول أيضًا، وضبط ابن الأثير أوّلا مثل ما ضبط السمعاني، ثم قال: قلت: الصَّوَاب مِعْوَلِي: بكسر الميم وفتح الواو، كما في اللباب ٣/ ٢٣٨ وذكر الحافظ ابن حجر في التبصير ٤/ ١٣٧٨ رأى السمعاني وابن نقطة وتعقيب ابن الأثير للسمعانيّ ثم قال: قرأت بخط الإمام محي الدين النووي في حاشية مختصر الأنساب قوله يعني ابن الأثير: الصواب الكسر خطأ فَاحِشٌ، وقد كان غَنِيًّا عن هذا الاستدراك الباطل، وقد صَرَّح من لا يُحْصَى من كبار أئمة هذا الشأن بفتح ميمه انتهى. وانظر كذلك التوضيح (٣/ ل ٩٢ - ٩٣).
[٦٠٥٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٧/ ١٠١ وثقات العجلي ص ٣٨١ والجرح ٧/ ٥٢ وثقات ابن حِبَّان ٥/ ٢٩١ والأنساب ١٢/ ٣٥٩ واللباب ٣/ ٢٣٨ وسير النبلاء ٥/ ٢٣٩ والكاشف ٢/ ٣٧٧ والتهذيب ٨/ ٢٥٣ والتقريب ٢/ ١٠٦ والتبصير ٤/ ١٣٧٨ والتوضيح (٣/ ل ٩٣).
(¬٢) من هنا إلى "الحسن" في الترجمة الآتية تكرر في "ب".


[٦٠٥٦] والصَّلْت بن طريف المِعْوَلِي، عن أبي شِمْر (¬١) الضُّبَعِي، وسَمِع الحَسَن، رَوَى عنه سَلْم بن قُتَيْبَة، وقد ذَكَرَه البُخَارِيّ في "تاريخه".
وَأَمَّا المِغْزَلِيّ: بِسُكُون الغَيْن المُعْجَمَة وفَتْح الزَّاي والبَاقِي مِثْلُه (¬٢)، فهو:

[٦٠٥٧] أبو بكر أحمد بن ظَفَر المِغْزَلِي، حَدَّث عن أبي الغَنَائم عبد الصَّمَد بن عَلِيّ بن المَأمُون، سَمِع منه محمد بن نَاصِر الحَافِظ (¬٣)، نَقَلْتُه هكذا مَنْسُوبًا من خَطِّه، وغيرُه يكتُب المغازِلي.

[٦٠٥٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٣ والجرح ٤/ ٤٤٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٢ والأنساب ١٢/ ٣٥٩ والميزان ٢/ ٣١٨ ولسان الميزان ٣/ ١٩٥ والمشتبه ٢/ ٦٠٦ والتبصير ٤/ ١٣٧٨ والتوضيح (٣/ ل ٩٣).
(¬١) في التقريب ٢/ ٤٣٤ أبو شِمْر: بكسر أوّله وسكون الميم الضُّبَعِي البصري مقبول من الرابعة/ م س.
(¬٢) لم يذكر السمعاني هذه النسبة وإنما ذكر المَغَازلي: بفتح الميم والغين المعجمة وكسر الزّاي بعد الألف وفي آخرها اللَّام، هذه النسبة إلى المغازل وعملها كما في الأنساب ١٢/ ٣٦٤.
[٦٠٥٧] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٧/ ب ومشيخة ابن الجوزي ص ١٢٣ الشيخ الأربعون والمنتظم ١٠/ ٧٣ في وفيات سنة (٥٣٢) والمشتبه ٢/ ٦٠٦ والتبصير ٤/ ١٣٧٩ والتوضيح (٣/ ٩٣).
(¬٣) "الحافظ" ساقط من "د" فقط.


[٦٠٥٨] وأخوه أبو حَفْص عُمَر بن ظَفر المِغْزَلِيّ المُقْرِئ، حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، منهم أبو عبد الله الحُسَين بن أحمد بن طَلْحَة النِّعَالِي وأبو مَنْصُور محمد بن عليّ المُقْرِئ ومَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي، توفي في عَاشِر شَعْبَان من سنة اثنتين وأَرْبَعِين وخمسمائة، وهو ثِقَةٌ، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، حَدَّثَنَا عن جَمَاعَة (¬١)، وأكثر ما يُكْتَب له المَغَازِلِيّ.

[٦٠٥٨] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٥٦/ أ ومشيخة ابن الجوزي ص ١٣٥ الشيخ السادس والأربعون وتاريخ ابن النجار ٥/ ٨٧ وسير النبلاء ٢٠/ ١٧٠ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٩٩ (٤٤٨) والعبر ٢/ ٤٦٢ في وفيات سنة (٥٤٢) وغاية النهاية ١/ ٥٩٣ والشذرات ٤/ ١٣١ والمشتبه ٢/ ٦٠٦ والتبصير ٤/ ١٣٧٩ والتوضيح (٣/ ل ٩٣).
(¬١) "جَمَاعَة" ساقط من "د" فقط.


بَابُ المُغَفَّلِي والمَعْقلِي
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وفَتْح الغَيْن المُعْجَمَة والفَاء المُشَدَّدة أَيْضًا، فهو:

[٦٠٥٩] بِشْر بن محمد المُغَفَّلِي، سمع منه أبو بكر أحمد بن محمد بن غالِب (¬١) البَرْقَانِي الحَافِظ.

[٦٠٦٠] وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بِشْر بن مُغَفَّل بن حَسَّان بن عبد الله بن مُغَفَّل المُزَني الهَرَوي، حدث ببغداد عن أحمد بن نجْدَة الهَرَوي وعَلِيّ بن محمد بن عِيسَى الجَكَّانِي (¬٢)، حَدَّثَ عنه أبو الحَسَن ابن رِزْقويه وأبو عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن شَاذَان، قال الخَطِيب أبو بكر: سمعتُ أبا بكر البَرْقَانِي سُئل عن المُغَفَّلِي، قال: هو ابن عَمِّ شَيْخنِا بِشْر بن محمد المُزَنِي، قيل: كَيْف حالُه: قَالَ: لم أُدْرِكْه، ما سَمِعتُ فيه إلّا خَيْرًا.

[٦٠٥٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٠٣ والتبصير ٤/ ١٣٧٤ والتوضيح (٣/ ل ٩٠).
(¬١) نَسَبَه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وهو أحمد بن محمد بن أسد بن غالب الخوارزمي ثم البرقاني المتوفى سنة (٤٢٥) وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٤٦٤.
[٦٠٦٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٤٥٥ والأنساب ١٢/ ٢٢٩ (المُزَني) والمشتبه ٢/ ٦٠٣ والتبصير ٤/ ١٣٧٥ والتوضيح (٣/ ل ٩٠).
(¬٢) في معجم البلدان ٢/ ١٤٨ (جَكَّان) بالفتح ثم التشديد، محلة على باب مدينة هراة، منها أبو الحسن على بن محمد بن عيسى الهَروي الجَكَّاني … وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٤٥٤ وفيه الحَكَّاني بدل الجَكّاني.


وَأمَّا المَعْقِلِي: بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف، فهو:

[٦٠٦١] أبو عثمان سعيد بن إبراهيم بن مَعْقِل المَعْقِلِي، رَوَى عنه ابن ابنته محمد بن إسماعيل بن يُوسُف بن يَعْقوُب اليَعْقُوبِي النَّسفِي.

[٦٠٦١] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٩٣ - ٩٤ (النّسَفِي) وذكر السمعاني أنه توفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة والقندفي ذكر علماء سمرقند ص ٨٧ (١٣٠) والمشتبه ٢/ ٦٠٣ والتبصير ٤/ ١٣٧٤ والتوضيح (٣/ ل ٩٠) وفي ثقات ابن حبان ٦/ ٣٥٦ ولسان الميزان ٣/ ٢٣ وغيرهما من الكتب سعيد بن إبراهيم بن معقل، ولكنه قديم لأنه يروي عن عروة بن رويم وهذا متأخر روى عنه ابن ابنته محمد بن إسماعيل اليعقوبي المتوفى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة كما في الأنساب ١٣/ ٥١٣ - ٥١٤ (اليَعْقُوبي).


بَابُ المَغْرِبِي والمَعَرِّيّ
أَمَّا الأَوَّل: مَنْسُوب إلى المَغْرِب (¬١)، فهو:

[٦٠٦٢] أبو بكر أحمد بن مَنْصُور بن خَلَف المَغْربِيّ، نَيْسَابُورِيٌّ، حَدَّث عن أبي بكر الجَوْزَقي بِكِتَاب "المُتَّفَق" (¬٢) له، وحَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن الفَضْل (¬٣) بن خُزَيْمَة وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الصَّيْرَفي، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ وزَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي وعبد الرَّحْمن بن عبد الله البَحِيرِيّ (¬٤)، أَثْنَى عليه عبد الغَافِر بن إسماعيل الفَارِسي، وَقَال: توفي سنة اثنتين وسِتِّين (¬٥) وأربعمائة، (¬٦) أخبرنا مَنْصُور بن عبد المُنْعِم بن عبد الله الفَرَاوِيّ قَالَ: أَخْبَرَنا جَدُّ أبي محمد بن الفَضْل الفَراوِيّ قَالَ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مَنْصُور بن خَلَف المَغْرِبيّ قَالَ: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله ابن

(¬١) في الأنساب ١٢/ ٣٦٨ (المَغْرِبي) بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الراء وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى بلاد المغرب، وفيهم كثرة …
[٦٠٦٢] ترجمته: التقييد ١/ ٢١٤ والمنتخب من السياق ص ١٢٩ (٢٣٢) وسير النبلاء ١٨/ ٩٤ والعبر ٢/ ٣١٠ في وفيات سنة (٤٥٩) والشذرات ٣/ ٣٠٧.
(¬٢) قال الذهبي في سير النبلاء: له كتاب "المُتَّفَق الكبير" يكون ثلاثمائة جزء.
(¬٣) من هنا إلى كلمة "الفَضْل" الآتية ساقط من "ب".
(¬٤) تقدمت ترجمته في ١/ ٣٧١ (٥٨١) في باب (البَحِيرِيّ)،
(¬٥) وقيل: توفي سنة ستين وقيل: سنة تسع وخمسين كما في ترجمته في سير النبلاء.
(¬٦) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".


[٦٠٦٣] عبد الرَّزَّاق بن أبي حَصِين عبد الله بن المحسن (¬١) المَعَرِّيّ، حَدَّث عن أبي الفَرَج عُمَر بن عبد الله بن جَعْفَر الرّقِّي، حَدَّث عنه ابنه محمد.

[٦٠٦٤] وابنه محمد بن عبد الرَّزَّاق بن عبد الله المَعَرِّيّ، ذَكَرَه ابن السَّمْعَانِي في "تَارِيخِه" ورَوَى عنه (عن) (¬٢) أبيه عن جَدِّه أَنَاشِيد.

[٦٠٦٥] وأبو محمد عبد الوَاحِد بن نَاصِر بن أبي الأَسَد المَعَرِّي المَعْرُوف بالكَرِيمي، حَدَّث بدمشق عن هِبَة الله بن أحمد بن طَاؤس، ذَكَرَ لي أبو الخَيْر بَدَل بن أبي المُعَمَّر التّبْرِيزِيّ أنَّه سَمِع منه بدمشق.

[٦٠٦٦] وكَلَّاب بن الحَوَارِي بن دُحَيْم المَعَرِّيّ، حَدَّث بَعَرابَان عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن فُرَيْج القُضَاعِي، سَمِع منه الحَافِظ

[٦٠٦٣] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٦١ (١٥٤٠) في باب (حَصِين) بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة وسكون الياء وآخره نون.
(¬١) في الأصل عبد المحسن والمثبت من "ب، د".
[٦٠٦٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٦١ (١٥٤١).
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٦٠٦٥] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣٣٢ (٤٩٥) في وفيات سنة (٥٩٥) وفيه يقول المنذري: الكَرِيمي: نسبة إلى رَجُلٍ ينعت كريم الدين.
[٦٠٦٦] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥١٩ (٢١٤٣) في باب الحَوَاري: بفتح الحاء المهملة والواو وكسر الراء. وتقدمت في هذا الجزء برقم (٥٢٦٩) في باب كَلَّاب: بفتح الكاف وتشديد اللَّام وآخره باء معجمة بواحدة.


أبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِيّ، وَقَالَ: ذَكَرَ لي أنَّه من أقرباء أبي العَلَاء المَعَرِّيَ، وأَنْشَدَني (¬١) شَيْئًا من شِعْرِه، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.
(¬٢) وقال أبو طاهر السِّلَفِي: أَنْشَدَنا:

[٦٠٦٧] أبو الحَسَن يَحْيَى بن عَلِيّ بن عبد اللَّطِيف التَّنُوخِي المَعَرِّي بدمشق قال أَنْشَدنا أبو العَلَاء أحمد بن عبد الله بن سُلَيمان التَّنُوخِي بالمَعَرَّة ولم أسمع منه غيره في صِغَرِي:
إلَى الله أَشْكُو أنَّنِي كلّ لَيْلَة … إذا نِمتُ لم أَعدم طَوَارق أوْهَام
فإِن كَانَ شرًّا فهو لَا شكَّ وَاقِع … وإن كَانَ خَيرًا فهو أضغاث أَحْلَامِ (¬٣)

(¬١) في الأصل أنشده وفي "ب" أنشدنا والمثبت من "د" وكذا في معجم السفر للسِّلَفِي أنشدني.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الترجمة الآتية ساقط من "د".
[٦٠٦٧] ترجمته: معجم السَّفَر للسِّلَفِي (المطبوع) ص ٤٢٩ (٧٥٩) وقد سَقَطت بعض اللَّوحات من المخطوطة التي بين يديّ من التصوير.
(¬٣) البيتان في الوافي بالوفيات ٧/ ١٠٦ في ترجمة أبي العلاء أحمد بن عبد الله أيضًا إلّا أنَّ فيه "خَوَاطر" بدل "طوارق" و"لا بُدّ" بدل "لا شكَّ".


بَابُ المُقَوِّمِيّ والمُقَدَّمِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وكَسْر الوَاوِ المُشَدَّدَة قَبْلَها قَافٌ مَفْتُوحَةٌ، فهو:

[٦٠٦٨] محمد بن الحُسَيْن بن أحمد بن الهَيْثَم أبو مَنْصُور المُقَوِّمِي، حَدَّث بكتاب "السُّنَن" لأبي عبد الله محمد بن يَزِيد بن مَاجَه القَزْوِينِيّ عن أبي طَلْحَة القَاسِم ابن أبي المُنْذِر الخَطِيب، حَدَّث عنه أبو سَعْد عبد الرّحمن بن عبد الله الحَصِيرِيّ وأبو زُرْعَة طَاهِر بن محمد بن طَاهِر المَقْدسِيّ، أثنى عليه الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن طَاهِر المَقْدِسِي، وَقَالَ: سَمَاعُه بالسُّنَن صَحيحٌ، لا خِلافَ فيه، وَقَال أبو نَصْر ابن مَاكُولَا: إنَّه سَأله عن مَوْلدِه فقال: سَنَةَ ثمان وتِسعِين وثلاثمائة، قُلْتُ: وقد حَدَّث بالرَّيّ في سَنَة أربع وثمانين (¬١)، وفيها سَمِع منه محمد بن طَاهِر وابنه أبو زُرْعَة أَيْضًا.
وأَمَّا المُقَدَّمِيّ: بِضَمِّ المِيم وفَتْح القَافِ وتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلَة وفتحها، فَجَمَاعَة، منهم:

[٦٠٦٨] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٠٥ والتدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٦٣ والتقييد ١/ ٤٩ وسير النبلاء ١٨/ ٥٣٠ والعبر ٢/ ٣٤٨ في وفيات سنة (٤٨٤) والشذرات ٣/ ٣٧٢ والتبصير ٤/ ١٣٨٥.
(¬١) وقال صاحب التدوين: توفي سنة سبع أو ثمان وثمانين وأربعمائة بينما قال الذهبي في العبر في وفيات سنة (٤٨٤) وتوفي فيها أو بعدها عن بضع وثمانين سنة …


[٦٠٦٩] عُمَر بن عَلِيّ بن مُقَدَّم أبو حَفْص المُقَدَّمِي البَصْرِي، سَمِع ابن أبي خَالِد، قَالَه البُخَارِيّ، وَقال غَيرُه: عُمَر بن عَلِيّ بن عَطَاء بن مُقَدَّم ابن شَدَّاد المُقَدَّمِي، من أهل وَاسِط، نَزَل البَصْرَة، وسَمِع من هِشَام بن عُرْوَة ومَعْن بن محمد وسُفْيَان بن حُسَيْن، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل وابن أخيه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي ويُوسُف بن وَاضِح وخَلِيفَة بن خَيَّاط وغيرهم حَدِيثُه في الصّحِيح.

[٦٠٧٠] وابنه محمد بن عُمر بن عَلِيّ المُقَدَّمِي، سَمِع أَبَاه وسَعِيد بن عَامِر وأُمَيَّة بن خَالِد، قَالَه البُخَارِيّ، قُلْتُ: حَدَّث عنه أبو دَاود السِّجِسْتَانِي وأبو عِيسَى التِّرمِذِيّ ومحمد بن يَزِيد بن مَاجَه وأحمد بن شُعَيْبِ النَّسَائي، وَقَالَ: لا بأسَ به.

[٦٠٧١] وأخوه عَاصِم بن عُمر بن عَلِيّ بن عَطَاء بن مُقَدَّم المقدَّمِي، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه العَبَّاس بن محمد بن حَاتِم الدُّوْرِي ومحمد بن عبدُوس بن كَامِل وابن أبي الدُّنْيَا وعبد الله بن أحمد بن

[٦٠٨٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩١ تاريخ ابن معين ٤/ ٢٠٢ (٣٩٥٥) والتاريخ الكبير ٦/ ١٨٠ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٥٠ والجرح ٦/ ١٢٤ وتاريخ واسط ص ١٥٩ والضعفاء للعقيلي ٣/ ١٧٩ وثقات ابن شاهين ص ١٩٧ (٦٦٩) وثقات ابن حبان ٧/ ١٨٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٢ وسير النبلاء ٨/ ٥١٣ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٤١ والتهذيب ٧/ ٤٨٥ والتقريب ٢/ ٦١.
[٦٠٧٠] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١٧٩ والجرح ٨/ ٢١ والمعجم المشتمل ص ٢٦٣ وتاريخ واسط ص ١٦٠ والأنساب ١٢/ ٣٩٤ والكاشف ٣/ ٨٢ والتهذيب ٩/ ٣٦١.
[٦٠٧١] ترجمته: الجرح ٦/ ٣٤٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٥٠٧ والثقات لابن شاهين ص ٢٢١ (٨٠١) وتاريخ واسط ص ١٦٠ وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٥٠ والأنساب ١٢/ ٣٩٤.


حَنْبَل، (وَقَال ابن أبي حَاتِم: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل) (¬١) في كتابه قال: سألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَاصِم بن عُمَر بن عَلِيّ، فَقَالَ: لَيْس به بأْسٌ.

[٦٠٧٢] وأبو بكر بن عَلِيّ بن عَطَاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمِي، عن يُونُس، قَالَ محمد بن أبي بكر: مَاتَ سَنَة سَبْع وسَبْعِين ومائة، ذَكَره محمد بن إسماعيل البُخَارِي في كتاب "الكُنَى".

[٦٠٧٣] وعبدالله بن أبي بكر بن عَلِيّ بن عَطَاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمِي، حَدَّث عن جَعْفَر بن سُلَيْمان الضُّبَعِي، قال أبو يَعْلَي المَوصِلِي في "مُعْجَم شُيُوخِه": حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وَكَان ضَعِيفًا، قلتُ: وهو أخو محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي (¬٢)، ومحمد ثِقَةٌ، أخرج عنه البُخَارِي ومُسْلم في "صَحِيحَيْهما" (¬٣).

[٦٠٧٤] ومحمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، حَدَّث عن عبد الله بن شَبِيب المَدَنِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬٤)، وَذَكَرَ أَنَّه سَمِع منه بَمَكَّة.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٦٠٧٢] ترجمته: الكنى للبخاري ص ١٤ والجرح ٩/ ٣٤٥ والكاشف ٣/ ٣١٥ والتهذيب ١٢/ ٣٣.
[٦٠٧٣] ترجمته: الجرح ٥/ ١٨ ومعجم أبي يعلى الموصلي ص ١٨٥ (٢١٤) وثقات ابن حبان ٨/ ٣٥٧ والأنساب ١٢/ ٣٩٤ والميزان ٢/ ٣٩٨ والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٣ ولسان الميزان ٣/ ٢٦٣.
(¬٢) محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي مترجم في سير النبلاء ١٠/ ٦٦٠ والتهذيب ٩/ ٧٩.
(¬٣) في "ب" صحيحهما.
[٦٠٧٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١/ ٣٣٦ والأنساب ١٢/ ٣٩٥ والمنتظم ٦/ ١٢٦ في وفيات سنة (٣٠١) والعقد الثمين ١/ ٣٧٨ وفيه (المقدومي) خطأ.
(¬٤) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ١٠٥.


[٦٠٧٥] والقَاسِم بن يَحْيى بن عَطَاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمِي حَدَّث عن عُبَيْد الله بن عُمَر، حَدَّث عنه ابن أخيه مُقَدَّم بن محمد (¬١) بن يَحْيَى.

[٦٠٧٦] وابن أخيه مُقَدَّم (بن محمد) (¬٢) بن يَحْيَى بن عَطَاء، حَدَّث عنه البُخَارِي في "صَحِيحِه".

[٦٠٧٧] وأبو عُثْمان أحمد بن محمد المُقَدَّمي، ذَكَره ابن قَانِع في "تَارِيخِه" فيمن توفي سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين ومائتين (¬٣).

[٦٠٧٥] ترجمته: التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٨٥ وتاريخ واسط ص ١٦٢ والثقات لابن حبان ٧/ ٣٣٦ سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٦٥ (٤٥٥) والكاشف ٢/ ٣٩٤ والتهذيب ٨/ ٣٤٠.
(¬١) "ابن محمد" ساقط من "د" فقط.
[٦٠٧٦] ترجمته: تاريخ واسط ص ١٦٢ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٠٨ والمعجم المشتمل ص ٢٩٤ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٧٩ (٥٠٠) والكاشف ٣/ ١٧٢ والتهذيب ١٠/ ٢٨٨ والتقريب ٢/ ٢٧٣.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٦٠٧٧] ترجمته: تاريخ واسط ص ١٦٢ والجرح ٢/ ٧٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٥٤ وتاريخ بغداد ٤/ ٣٩٨ والأنساب ١٢/ ٣٩٤.
(¬٣) وذكر الخطيب في تاريخه عن ابن مخلد وابن المنادي أنه توفي سنة أربع وستين ومائتين.


بَابُ المُقْرِيء والمَقْرِي والمُقْرَئيّ
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم (¬١)، منسوب إلى القراءة، فجماعة.
وأَمَّا المَقْرِي: بفتح الميم، والباقي مثل الأَوَّل (¬٢)، فهو:

[٦٠٧٨] عبد الله بن محمد بن الحَسَن (¬٣) المَقْرِيّ، ذَكَرَه أبو طَاهِر السِّلَفِي في تَعَالِيقِه، قَالَ السِّلَفِي: و"مَقْرَة" (¬٤) بفتح المِيم، مَدِينَة بالمَغْرِب قَرِيبَة (¬٥) من قَلْعَة بَنِي حَمَّاد، وَذكَر لي الشَّيْخ الحَافِظ أبو الوليد عبد المَلِك بن عُبَيْد الله (¬٦) القُرطُبِيّ ثم الفَاسِيّ أَنَّ منها مُحَدِّثًا من المُتَقَدِّمين.

(¬١) في اللُّباب ٣/ ٢٤٧ (المُقْرِئ) بضم الميم وسكون القاف وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه. وفي التوضيح (٣/ ل ٩٧) المقرئ: بضم أوّله وسكون القاف وكسر الرَّاء دليها الياء آخر الحروف مهموزة من القراءة.
(¬٢) هذا إذا قلنا في الأوَّل بتسهيل الهمزة وإلا فالياء فيه مهموزة وهنا ليس كذلك.
[٦٠٧٨] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٧٥ (مَقْرَة) والمشتبه ٢/ ٦٠٩ والتبصير ٤/ ١٣٨٦ وفيهما عبد الله بن الحسن بن محمد خطأ ونبه ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣/ ل ٥٧) على خطأ الذهبي في المشتبه ولم أجده في معجم السَّفَر للسِّلَفِي لا في المطبوع ولا في المخطوطة.
(¬٣) في "د" أبو عبد الله محمد بن الحسن والذي أثبته جاء في الأصل و"ب" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٤) في معجم البلدان مَقْرَة: بالفتح ثم السكون وتخفيف الراء ....
(¬٥) في "ب" قرية.
(¬٦) في "د" "عبد الله" بدل "عبيد الله".


الحَازِميّ: هو مَنْسُوب إلى مُقْرا (¬١) بن سُبَيْع بن الحَارِث بن زَيْد بن عوْف بن سَعْد بن عَوْف بن عَدِيّ بن مَالِك بن زَيْد بن سَهْلِ بن عَمْرو بن قَيْس بن مُعَاوِيَة بن جُشم بن عبد شمس بن وَائِل بن الغوْث بن قَطَن بن عَرِيب، قلت منهم (¬٢):

[٦٠٧٩] أبو المُصَبِّح المَقْرَئِيّ، حَدَّث عن شَدَّاد بن أَوْس وأبي زُهَيْر النُّمَيْرِيّ، حدث عنه صُبَيْح (¬٣) بن مُحْرِز الحِمْصي المَقْرَئي ومحمد بن أبي قَيْس الشَّامِي، وحَدَّث عن صُبَيح بن مُحْرِز (المَقْرَئيّ) (¬٤) محمد بن يُوسُف الفِرْيَابِيّ.

[٦٠٨٠] وزُرْعَة بن ثُوَب المَقْرَئيّ، رَوَى عن ابن عُمَر، وَوَلِي القَضَاءَ بدمشق بعد أبي إدْرِيس الخَوْلَانِيّ، رَوَى عنه عَامِر بن جَشِيب (¬٥).

(¬١) في "د" مقرأ والذي أثبته من الأصل و"ب".
(¬٢) "قلت: منهم" ساقط من "د" فقط.
[٦٠٧٩] ترجمته: تقدمت في هذا الجزء برقم (٥٦٥٢) في باب (مُصَبِّح).
(¬٣) وقد تقدم أنّه قيل فيه: بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة إلا أن الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١٤٥٣ والأمير في الإكمال ٥/ ١٦٧ ذكرا في باب (صُبَيْح) بضم الصاد وفتح الموحدة.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٦٠٨٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٩ والجرح ٣/ ٦٠٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٢٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٣٧ وأخبار القضاة ٣/ ٢٠٢ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٧٦ والإكمال ١/ ٥٦٨ في باب (ثُوَب) بضم الثاء وفتح الواو والمشتبه ١/ ١٢٣ والتبصير ١/ ٢٢٣ والتوضيح (١/ ل ٢٠٨) في باب ثوب والمشتبه ٢/ ٦١٠ والتبصير ٤/ ١٣٨٧ والتوضيح (٣/ ل ٩٨) في باب المَقْرَائيّ.
(¬٥) في التقريب ١/ ٣٨٦ عامر بن جَشِيب: بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة أبو خالد الحمصي، وثقه الدارقطني ....


[٦٠٨١] وسَعْد بن خَالِد المَقْرَئيّ، عن عَمِّه رَاشِد بن سَعْد المَقْرَئي، رَوَى عنه سَعِيد بن سِنَان، حَديثُه في جُزْءِ الأَصَمّ رِوَايَة أبي زُرْعَة عن عَبْدُوس.

[٦٠٨٢] (¬١) وذو قَرَنَات (¬٢) جَابِر بن أَزَذ المَقْرَئيّ.

[٦٠٨٣] وأمّ بكر بنت أَزَذ المَقْرَئي (¬٣)، رَوَت عن زَوْجِها عَوْسَجَة ابن ثَوبَان، وأَزَذ: بِزَايٍ وذَالٍ مُعْجَمَة (¬٤).

[٦٠٨١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٠ والتبصير ٤/ ١٣٨٧ والتوضيح (٣/ ل ٩٨).
[٦٠٨٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٢ وفيه جابر بن آزاذ وكذا في الجرح ٢/ ٤٩٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٣ والإكمال ١/ ٥٢ في باب (أزذ) بفتح الزَّاي وبالذَّال المعجمة والأنساب ١٢/ ٣٩٧ ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٠٢ (١٢٠٤) والمشتبه ١/ ١٩ في باب أزذ والتبصير ١/ ١٢ و ٤/ ١٣٨٧ والتوضيح ١/ ١٩٢ (المطبوع) والتوضيح (٣/ ل ٩٨) والإصابة ٢/ ٤١٥ في ترجمة (ذو قَرَنَات) بفتحات الحميري صاحب الملاحم.
(¬١) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د".
(¬٢) الحرف الذي بعد الراء مهمل في الأصل و"ب" وقد سقطت هذه الترجمة والتي بعدها من "د" وذو قرنات لقب لجابر بن أزذ ولم يذكر البخاري هذا اللقب في ترجمة جابر ولا ابن أبي حاتم في الجرح ولا ابن حبان في الثقات وهناك ذو قَرنَات آخر اختلف في صحبته وهو مترجم في الجرح ٣/ ٤٤٨ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٦٣ وحسن المُحَاضَرَة ١/ ١٩٧ وفي هذه المصادر الثلاث "ذو قَربَات" وفي أسد الغابة ٢/ ١٧٦ والإصابة ٢/ ٤١٥ (ذو قرنات) وينبغي أن يكون في تهذيب تاريخ دمشق (ذو قريَات) لأنه مذكور بين "ذو القرنين" وبين "ذو الكفل" وقد أثبت بالنون لمجيئه هكذا في أغلب المصادر.
[٦٠٨٣] ترجمتها: الإكمال ١/ ٥٢ والمشتبه ١/ ١٩ والتبصير ١/ ١٢ و ٤/ ١٣٨٧ والتوضيح ١/ ١٩٢ المطبوع.
(¬٣) هكذا (المَقْرَئِيّ) في النسختين وكذا في الإكمال.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".


بَابُ المُقْتَفِي والمُقْتَنِي
أَمَّا الأَوَّل: بسكون القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها بعدها فاء مكسورة، فهو:

[٦٠٨٤] أَمِير المُؤمِنين المُقْتَفِي لأمر الله أبو عبد الله محمد بن الإمام أبي العَبَّاس أحمد المُسْتَظهر بالله، حَدَّث عن مؤدِّبِه أبي البَرَكَات أحمد بن عبد الوَهَّاب بن هِبَة الله بن أحمد بن السِّيْبِي (¬١)، حَدَّث عنه أبو المُظفرَّ يَحْيى بن محمد بن هُبَيْرة الوَزِير (¬٢)، توفي في ثانِي رَبِيع الأَوَّل من سَنَة خَمْس وخمسين وخمسمائة.
وَأَمَّا المُقْتَنِي: قَبْل اليَاءِ الَّتي في آخره نُونٌ، وهو مِثْلُه في الضَّبْط، فهو:

[٦٠٨٥] أبو القَاسِم هِبَةُ الله بن أبي سَعْد محمد المُقْتَنِي الحَرْبي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد الله بن أحمد بن يُوسُف النَّجَّار.

[٦٠٨٤] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٩٧ والكامل لابن الأثير ١١/ ٢٥٦ والروضتين ١/ ١٢٤ وسير النبلاء ٢٠/ ٣٩٩ ودول الإسلام ٢/ ٧١ والعبر ٣/ ٢٣ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤١ وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٥٢٢ ومرآة الجنان ٣/ ٣١٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٣٢ ومعالم الاناقة في مآثر الخلافة ٢/ ٣٥ - ٤٤ وتاريخ الخلفاء ص ٤٣٧ والشذرات ٤/ ١٧٢ والتبصير ٤/ ١٣٨٤.
(¬١) في "ب" السِّينِي خطأ وتقدمت ترجمته في ٣/ ٣٠٦ في باب (السِّيبِيّ) بكسر السين المهملة وبياءين ساكنتين بينهما باء مكسورة بواحدة.
(¬٢) وله ترجمة أيضًا في سير النبلاء ٢٠/ ٤٢٦.
[٦٠٨٥] ترجمته: التبصير ٤/ ١٣٨٤.


بَابُ المُقَنَّعِيّ والمِقْنَعِيّ
أَمَّا المُقَنَّعِي (¬١): بِضَمِّ المِيم وفَتْح القَافِ وتَشْدِيد النُّون وكَسْر العَيْن المُهْمَلَة (¬٢)، فهو:

[٦٠٨٦] أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن الحَسَن بن عبد الله الجَوْهَرِيّ المُقَنَّعِي، حَدَّث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عَلِيّ الهُجَيْمِي البَصْرِيّ.

[٦٠٨٧] وابنه أبو محمد الحَسَن بن (عَلِيّ بن) (¬٣) محمد الجَوْهَرِيّ المُقَنَّعِي البَغدَادي شِيرَازِيّ الأَصل، حَدَّثَ عن أبي بكر أحمد بن جَعْفَر بن حَمْدان بن مَالِك القَطِيعيّ وأبي الحسن عَلِيّ بن محمد (¬٤) بن أحمد بن كَيْسَان النَّحْوِيّ وأبي الحسين محمد بن المُظَفَّر الحَافِظ وعُمَر بن محمد (¬٤) الزَّيَّات وغيرهم، حَدَّث عنه أبو بكر الخَطِيب

(¬١) في الأصل أمَّا الأول، والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في الأنساب ١٢/ ٤٠٢ (المُقَنَّعِي) بضم الميم، وفتح القاف والنون وتشديدها وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة لمحدث بغداد أبي محمد الحسن بن عَلِيّ .. ثم قال: يقال له المُقَنْعِيّ لأنّه أوّل من تَقَنَّع تحت العمامة كما يفعله العدول اليوم ببغداد، وقال الذهبي في سير النبلاء ١٨/ ٦٩: وقيل له: المُقَنَّعِي، لأنّه كان يَتَطَيْلَسُ ويَتَحَنَّك كالمِصْرِيين ..
[٦٠٨٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٩٥ والأنساب ١٢/ ٤٠٣ والتوضيح (٣/ ل ٩٩) والتبصير ٤/ ١٣٨٨.
[٦٠٨٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣ والأنساب ٣/ ٤٢١ و ١٢/ ٤٠٢ والتقييد ١/ ٢٨٣ واللُّباب ١/ ٣١٣ و ٣/ ٢٤٨ والمنتظم ٨/ ٢٢٧ والكامل لابن الأثير ١٠/ ٢٤ وسير النبلاء ١٨/ ٦٨ والعبر ٢/ ٣٠١ والبداية والنهاية ١٢/ ٨٨ والشذرات ٣/ ٢٩٢ والمشتبه ٢/ ٦١٠ والتبصير ٤/ ١٣٨٨ والتوضيح (٣/ ل ٩٩).
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.


وأحمد بن الحَسَن بن البَنَّاء وقَرَاتِكين بن الأَسْعَد بن المَذْكور في خَلْق كَثِيرٍ، وَكَانَ من الثِّقَاتِ، توفي في سَابِع ذِي القَعْدَة من سَنَة أربع وخمسين وأربعمائة.

[٦٠٨٨] والفَضْل بن محمد المَروزِيّ المُقَنَّعِي، حَدَّث عن عِيسَى بن أحمد العَسْقَلَانِي وأحمد بن سَيَّار المَروزِيّ، حَدَّث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن جَعْفَر الأَصْبَهانِي المَعْرُوف بأبِي الشَّيْخ، نَقَلْتُه من خَطّ أبي نُعَيم الحَافِظ الأَصْبَهانِي (¬١)

[٦٠٨٨] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١٥٥ والأنساب ١٢/ ٤٠٣ واللباب ٣/ ٢٤٨ والمشتبه ٢/ ٦١٠ والتبصير ٤/ ١٣٨٨ والتوضيح (٣/ ل ٩٩).
(¬١) لم يذكر المؤلف ترجمة في المادة الثانية التي ذكرها في العنوان وهي: المِقْنَعِي، وقد ذكر السمعاني هذه النسبة في الأنساب ١٢/ ٤٠٤ فقال: بكسر الميم وسكون القاف والنون المفتوحة وفي آخرها العين، هذه النسبة إلى عمل المقنعة أو بيعها، ثم ذكر الفضل بن محمد المروزي في هذه النسبة بعد أن ذكره في المادة السابقة وهي (المُقَنَّعِي) وقد ذكر ما فعله السمعاني ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ٩٩) ثم قال ابن ناصر الدين: والأوّل أرجح أي ذكره في (المُقَنَّعِي) بضم الميم وفتح القاف والنون وتشديدها، لأن ابن نقطة نطه من خط أبي نعيم مؤلف تاريخ أصبهان والله أعلم. وذكر الحافظ ابن حجر في التبصير ٤/ ١٣٨٨ وابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ٩٩) علي بن العباس البجلي المِقْنَعِي في المادة الثانية وهي المِقْنَعِيّ.


بَابُ المُكَارِيّ والمَكَّادِيّ
أَمَّا المُكَارِيّ (¬١): بِضَمِّ المِيم وفَتْح الكَافِ وكَسْر الرَّاء، فهو:

[٦٠٨٩] (¬٢) مُوسَى بن هَارُون بن بَرْطَق (¬٣) المُكَارِي (¬٤)، حَدَّث عن محمد بن بَكَّار (بن) (¬٥) الرَّيَّان، رَوَى عنه عَلِيّ بن عبد الله بن الفَضْل البَغْدَادِي، ذَكَرَه الخَطِيب (¬٦).

[٦٠٩٠] والنَّفِيس بن كَرَم بن جُبَارَة المُكَارِيّ النَّقَّال، سَمِع من أبي الوقت (¬٧) السِّجْزِيّ وأبي المُظَفَّر هِبَة الله بن أحمد بن محمد بن الشِّبْلِي وأبي الفَضْل جَعْفَر بن أحمد بن المُجْلِيّ، وحَدَّث، وَكَان شَيْخًا صَالِحًا صَحِيح السَّمَاعِ، توفي (¬٨) يَومَ الأَرْبِعَاء رَابِع

(¬١) في الأنساب ١٢/ ٤٠٩ المُكَارِي: بضم الميم وفتح الكاف بعدهما الألف وفي آخرها الرَّاء، هذه النسبة إلى إكراء الدَّوَابّ.
[٦٠٨٩] ترجمته: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٤ والأنساب ١٢/ ٤٠٩ واللُّباب ٣/ ٢٥٠ والتبصير ٤/ ١٣٨٩.
(¬٢) في الأصل زيادة "أبو" قبل موسى سهو لأنّ كنية موسى بن هارون أبو عمران كما في مصادر ترجمته.
(¬٣) هكذا في النسخ الثلاث وكذا في مصادر ترجمته، ولم أجد ضبط هذه الكلمة في كتب الضبط.
(¬٤) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".
(¬٥) الزيادة من "ب" فقط وقد ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ١١١ في باب (الرَّيَّان) بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وله ترجمة في سير النبلاء ١١/ ١١٢ أيضًا.
(¬٦) انتهى ما سقط من "د".
[٦٠٩٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٣ (١٠٤٣) في باب (جُبَارَة) وسَيَأتي في ٦/ برقم (٦٣٥٣) في باب النَّقَّال أيضًا.
(¬٧) في الأصل أيوب بدل الوقت والمثبت من "ب".
(¬٨) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".


جُمَادَى الأُوْلَى من سَنَة اثنتين وعشرين (¬١) وستمائة، ودُفِنَ من الغَد (¬٢).
وأَمّا المَكَّادِيّ: بِفَتْح المِيمِ وتَشْدِيد الكَافِ وفَتْحها وكسر الدَّال المُهْمَلَة (¬٣)، فهو:

[٦٠٩١] أبو سَعِيد المَكَّادِي الفَقِيه، من أهل المَغْرب، قَرَأ عليه أبو القَاسِم بن أَبَايَة، تَقَدَّم ذِكْرُه (¬٤).

(¬١) وفيما تقدمت ترجمته جاء: توفي سنة اثنتي عشرة … وهو خطأ، والصواب كما جاء هنا "سنة اثنتين وعشرين" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".
(¬٣) في معجم البلدان ٥/ ١٧٩ (مَكَّادَة) بفتح أوّله وتشديد ثانيه وبعد الألف دال مهملة، مدينة بالأندلس.
[٦٠٩١] ترجمته: التبصير ٤/ ١٣٨٩.
(¬٤) أي ذكر أبي القاسم بن أبَاية كما في ١/ ١١٣ (١١) في باب أَبَايَة.


بَابُ المِلَنْجِيّ والمَلِيحِيّ والمَلِيجِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر المِيم وفَتْح اللَّام وسُكُون النُّون وكَسْر الجِيم (¬١)، و"مِلَنْجَة" مَحَلَّة من مَحَالّ أَصْبهان (¬٢)، منها جَمَاعَةٌ، منهم:

[٦٠٩٢] سُلَيْمان بن إبراهيم بن محمد بن سُلَيْمان أبو مَسْعُود الحَافِظ الأَصْبَهانِيّ المِلَنْجِيّ، هَكَذا وَجَدتُّه (مَنْسُوبًا) (¬٣) بخَطّ عبد الله بن أحمد بن السَّمَرْقَنْدِي، وَقَد كَتَب عنه بأَصْبَهان، سَمِع من أبي بكر أحمد بن مُوسَى بن مَرْدويَه وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جَعْفَر الجُرْجَانِي وأبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن مِيْلَة (¬٤)، قالَ يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": وُلِدَ سَنَة ثَمَان وتِسعِين وثَلَاثمائة فيما قِيلَ، وَمَاتَ في شَوَّال من سَنَة سِتٍّ وثَمَانِين وأَرْبعمائة، ودَخَلَ البَصْرَة والأهْوَاز، ودَخَل شِيرَاز، وسَمِع بها،

(¬١) "وكسر الجيم" ساقط من "د".
(¬٢) وقال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٤٢٧ بعد ضبط هذه النسبة: هذه النسبة إلى قرية بأصبهان، يقال لها "مِلَنْجَة" وقد قيل: إنّه محلة بأصبهان. وفي معجم البلدان ٥/ ١٩٥ مِلَنْجَة: بالكسر ثم الفتح ونون ساكنة وجيم، محلة بأصبهان.
[٦٠٩٢] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٢٨ والمنتظم ٩/ ٧٨ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٧ وسير النبلاء ١٩/ ٢١ والميزان ٢/ ١٩٥ والمغني في الضعفاء ١/ ٢٧٧ والبداية والنهاية ٢/ ١٤٥ ولسان الميزان ٣/ ٧٦ وطبقات الحفاظ ص ٤٤٣ والشذرات ٣/ ٣٧٧ والمشتبه ٢/ ٦١٣ والتبصير ٤/ ١٣٩٢ والتوضيح (٣/ ل ١٠٤).
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) هو أبو الحسن علي بن محمد مَاشَاذَة بن أحمد بن مِيْلَة الأصبهاني المتوفى سنة (٤١٤) وله ترجمة في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤ وسير النبلاء ١٧/ ٢٩٧.


وَاسِعُ الرِّوَايَة، يُوَرِّقُ لأصْحَاب الحَدِيث، رَأيتُ بِعَيْني مَعَ ما سَمِعتُ من الثِّقَات أَنَّ له أخًا يُسَمَّى إسماعِيل، وَكَان أَكبر منه، وحَكَّ اسمَه، وأَثْبَت اسمَه (¬١) مَكَان اسم أخِيه، شَيْخٌ شَرِهٌ، لا يَتوَرعُ، لَحَّانٌ وَقَّاحٌ.

[٦٠٩٣] ومحمد بن إبراهيم بن سَالِم القُرَشي، حَدَّث عن يُوسُف بن مُوسَى والحَسَن بن عَرَفَة، ذكره أبو بكر بن مَرْدُويه في "تَارِيخ أصبهان" وَقَال: يَنْزِل "ملِنْجَة" ثم حَدَّث عن عبد الله بن أحمد بن إسحاق عنه.

[٦٠٩٤] وأبو محمد جَعْفَر بن أبي سَعِيد (¬٢) بن أبي محمد بن آمُوسَان المِلَنْجِي الأَصْبَهانِيّ، سَمِع من أبي القَاسِم إسماعيل بن عَلِيّ (¬٢) الحَمامِي (¬٣) وغَانِم بن خَالِد التَّاجِر وأبي بكر وأبي الخَيْر ابني البَاغبَان في آخرِين، سمعتُ منه بأصبهان، ثم قَدِم بغداد سَنَة

(¬١) "وأثبت اسمه" ساقط من "ب".
[٦٠٩٣] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٢٦٢ والأنساب ١٢/ ٤٢٨ والمشتبه ٢/ ٦١٣ والتبصير ٤/ ١٣٩٢ والتوضيح (٣/ ل ١٠٤).
[٦٠٩٤] ترجمته تكملة المنذري ٢/ ١٩٧ (١١٣٥) والعبر ٣/ ١٤٥ وفيه جعفر بن آموسان منسوبًا إلى جده الأعلى والمختصر المحتاج إليه ص ١٥٦ (٥٥٨) والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٠٢ والشذرات ٥/ ٢٥ والمشتبه ٢/ ٦١٣ والتبصير ٤/ ١٣٩٢ والتوضيح (٣/ ل ١٠٤).
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د".
(¬٣) في الأصل و"د" الميم الأولى في "الحمامي" مهملة عن الحركات وفي "ب" الميم مشددة ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف، وإسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي النيسابوري من شيوخ ابن عساكر كما في معجم شيوخه لوحة ٢٩/ أ، وفيه أيضًا الميم غير مشددة.


سِتٍّ وسِتّمائة حَاجًّا، وحَدَّث بها، وتوفي في أوائل مُحَرَّم من سَنَة سَبْع وستمائة بمدينَةِ رَسُولِ الله ﷺ وَكَانَ ثِقَةً صَالِحًا ﵀.

[٦٠٩٥] وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي القَاسِم المؤدِّب (¬١) المِلَنْجِي، سمع من أبي القاسم (¬٢) إسماعيل بن عَلِيّ النَّيْسَابُورِيّ ومَنْ بَعْدَه سمعتُ منه بأَصْبَهان، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.

[٦٠٩٦] وأبو عبد الله محمد بن مَكِّي المؤدِّب المِلَنْجِيّ، سَمِع من أبي الخَيْر البَاغْبَان وأبي عبد الله الحَسَن بن العَبَّاس (بن عَلِيّ بن الحسن) (¬٣) الرُّسْتَمِيّ ومَحْمُود بن عبد الكَرِيم فُوْرَجَه (¬٤) في خَلْقٍ كَثِير، وكَتَبَ وقَرَأَ الكَثِيرَ، وتوفي بأَصْبَهان في المُحَرَّم سَنَة عشر وسِتمّائة، سمعتُ منه.

[٦٠٩٥] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٩٥ وتكملة المنذري ٢/ ٣٣٦ (١٤٠٥) في وفيات سنة (٦١٢) والمختصر المحتاج إليه ص ٧٣ (٢٥٠) وسير النبلاء ٢٢/ ٥٩ والتبصير ٤/ ١٣٩٣.
(¬١) في معجم البلدان: المؤذن بدل المؤدِّب ولعله تصحيف.
(¬٢) "القاسم" ساقط من "د" فصار أبي إسماعيل بن علي، وهذا هو الذي جاء في الترجمة السابقة وهو إسماعيل بن علي الحمامي النيسابوري من شيوخ ابن عساكر.
[٦٠٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٦٨ (١٢٨٢) وسير النبلاء ٢٢/ ١١٠ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٦٥ والشذرات ٥/ ٤٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٣ والتوضيح (٣/ ل ١٠٤).
(¬٣) الزيادة من "د" إلَّا أنّ في "د" الحسين بن العَبّاس بن عَلِيّ بن الحسين الرستمي والتصويب من مصادر ترجمته كما في الأنساب ٦/ ١١٨ (الرُّسْتَمِي) بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم … وكذا في سير النبلاء ٢٠/ ٤٣٢ وطبقات السبكي ٧/ ٦٤ والوافي بالوفيات ١٢/ ٦١ وغيرها وكنيته في الأنساب أبو علي وفي بقية المصادر أبو عبد الله كما هنا.
(¬٤) تقدمت ترجمته في ٤/ ٥٠٧ (٤٧٤٣) في باب فُوْرَجَه، فانظر الضبط هناك.


[٦٠٩٧] وأبو المَكَارِم عبد العَظِيم بن عبد اللَّطِيف بن أبي نَصْر الشَّرَابِي المِلَنْجِيّ الأَصْبَهانِي، حَدَّث ببغداد عن أبي بكر مَحْمُود بن محَمد (¬١) الفَارْقَانِي (¬٢) والحَسَن بن العباس (¬٣) الرُّسْتَمِي وأبي الخَيْر محمد بن أحمد البَاغْبَان وغيرهم، وَكَان مُكْثِرًا صَحِيحَ السَّمَاع، توفي في سَابِع عشرين ذي الحجّة من سَنَة سَبْع عشرة وستمائة ببغداد.
وأَمَّا المَلِيحِيّ: بِفَتْح المِيم وكَسْر اللَّام والحَاءِ المُهْملة (¬٤)، فهو:

[٦٠٩٨] أبو عَطَاء عبدُ الأَعْلَى بن عبد الوَاحِد بن أحمد المَلِيحِي، حَدَّث عن القَاضِي أبي مَنْصُور محمد بن محمد بن عبد الله الأَزْدِيّ وأبي محمد إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرَّحْمن السَّرْخَسِي

[٦٠٩٧] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٢٩ (١٧٧٤) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٩٦ والتبصير ٤/ ١٣٩٣.
(¬١) هكذا (محمود بن محمد) بتقديم محمود في النسخ الثلاث وهو خطأ، والصواب محمد بن محمود الفارفاني وقد جاء على الصواب في تكملة المنذرِيّ، ولمحمد بن محمود الفارفاني ترجمة في معجم البلدان ٤/ ٢٢٨ (فَارِفَان) ولابنه شابور بن محمد بن محمود بن محمد الفارفاني ترجمة في التحبير ١/ ٣٢٤ ومعجم ابن عساكر لوحة ٧٨/ أ وكذا في الأنساب ١٠/ ١٢٣ (الفَارْفَانِي).
(¬٢) هكذا "الفَارقَانِي" في النسخ، والصواب الفَارفَاني: بالفاءين، وتَقَدَّم في التعليقة السابقة أنّ ياقوت ترجم له في "فارفان" وترجم لابنه السمعاني في "الفارفاني".
(¬٣) في "د" وأبي العباس بدل الحسن بن العَبَّاس، وقد تقدم في الترجمة السابقة أنه الحسن بن العباس بن عَلِي … أبو عبد الله.
(¬٤) في الأنساب ١٢/ ٤٣٠ (المَلِيحِي) بفتح الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها الساكنة بعد اللَّام وفي آخرها الحاء المهملة، وفي معجم البلدان ٥/ ١٩٦ مَلِيح: بالفتح ثم الكسر بلفظ ضد القبيح، ماء باليمامة لبني تميم … ومَلِيح أيضًا قرية من قرى هَرَاة.
[٦٠٩٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٢ والتوضيح (٣/ ل ١٠٣).


مُصَنّفِ (¬١) كتاب "دَرَجَات التَّائبين"، حَدَّث عنه السَّيِّد أبو الحَسَن عَلِيّ بن حَمْزَة المُوسَوِيّ وأبو النَّضْر عبد الرَّحمن بن عبد الجَبَّار الفَامِي (¬٢) وأبو صَالِح ذَكْوَان بن سَيَّار وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن المُفَضَّل (¬٣) بن سَيَّار وأبو عبد (الله) (¬٤) عبد الرَّحْمن بن عبد الرَّحِيم الدّارِمِي (¬٥) وأبو مَنْصُور عبد السَّلَام بن محمد المُؤدِّب وغيرهم من أهل هَرَاة.

[٦٠٩٩] وعبد الرَّشِيد بن عبد المُنْعِم بن عبد الوَاحِد بن أحمد (¬٦) المَلِيحِيّ، حَدَّث عن جَدِّه عبد الوَاحِد، حَدَّثَ عنه أبو القَاسِم بن عَسَاكِر الدّمشقي في "مُعْجَم شُيُوخِه".

(¬١) في الأصل وصَنّف خطأ والمثبت من "ب، د" وقد ذكر الذهبي كتاب "درجات التائبين" في سير النبلاء ١٧/ ٣٨٠ في ترجمة القَرَّاب وهو أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الهروي وذكر فيه الذهبي أن أبا الوقت وهو عبدالأول السجزى يروي هذا الكتاب عن عبد الأعلى عن المؤلف.
(¬٢) في الأصل العامي وفي "د" القاضي، والمثبت من "ب" وقد ذكره السمعاني في الأنساب ١٠/ ١٤٣ في (الفَامِي) بفتح الفاء وفي آخرها الميم، وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٢٩٧ أيضًا.
(¬٣) في "د" الفضل خطأ وانظر ترجمة محمد بن المُفَضَّل بن سَيَّار في التحبير ٢/ ٢٣٧.
(¬٤) لفظ الجلالة ساقط من الأصل.
(¬٥) في الأصل الدامي خطأ وانظر ترجمة عبد الرحمن بن عبد الرحيم الدارمي في التحبير ١/ ٣٩٧ والتقييد ٢/ ٩١.
[٦٠٩٩] ترجمته: التحبير ١/ ٤٤٣ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني لوحة ١٥١/ أ ومعجم ابن عساكر لوحة ١١٥/ ب والمشتبه ٢/ ٦١٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٢ والتوضيح (٣/ ل ١٠٣).
(¬٦) "ابن أحمد" ساقط من "د" فقط.


وأَمَّا المَليِجِيّ: مثله، إلَّا أَنَّه بالجيم (¬١)، فهو:

[٦١٠٠] أبو القَاسِم هِبَة الله بن المَلِيجِي، مِصْرِيٌّ، رأيتُه بها وقد أضرّ، ذَكَر لي أَنَّه سَمِع من البُوصِيرِيّ، وكَتَبَ إلى عبد العَظِيم المُنْذِرِيّ بخَطِّه يَذكرُ أَنَّه توفي عَاشِر جمادَى الآخرة من سَنَة اثنتين وعشرين وستمائة، وأَنَّه سَمِع من أبي محمد عبد الله بن بَرِّي، وحَدَّث عن أبي القَاسِم البُوصِيرِي (¬٢).

(¬١) في الأنساب ١٢/ ٤٢٩ (المليجي) بفتح الميم وكسر اللَّام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى "مَلِيج" وهي قرية من أسفل أرض مصر، وفي الإكمال ٧/ ٣٢١ يقول الأمير: قرية من ريف مصر.
[٦١٠٠] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٤٩ (٢٠٤٥) وساق نسبه فقال: أبو القاسم هبة الله بن أبي المكارم إسماعيل بن أبي القاسم هبة الله المَلِيجِي … والتوضيح (٣/ ل ١٠٣).
(¬٢) والبُوصِيرِي: هو هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت … وله ترجمة في سير النبلاء ٢١/ ٣٩٠.


بَابُ المُنَادِيّ والمَنَارِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وفَتْح النُّون وكَسْر الدَّال المُهْمَلة (¬١)، فهو:

[٦١٠١] أبو الطَّيِّب أحمد بن محمد بن إسماعيل المُنَادِيّ، حَدَّث عن أحمد بن محمد بن طَرِيفُ (¬٢) وسُلَيْمان بن الرَّبِيع النَّهْدِيّ، رَوَى عنه أبو الحَسَن عَلِيّ بن عُمَر الدَّارقُطْني.

[٦١٠٢] وأبو جَعْفَر محمد بن عُبَيْد الله بن يَزِيد البَغْدَادِي (¬٣) المَعْرُوف بابن المُنَادِيّ، حَدَّث عن حَفْص بن غِيَاث ويَزِيد بن هَارُوْن وعَمْرو بن عَوْن وأبي بَدْر شُجَاع بن الوَلِيد في آخَرِين، رَوَى عنه أبو دَاود السِّجِسْتَانِي (¬٤) في "سُنَنِه" وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل

(¬١) في "د" بضم الميم والدال المهملة، وفي الأنساب ١٢/ ٤٣٥ بعد ضبط النسبة: هذه النسبة إلى من ينادي على الأشياء التي تباع أو الأشياء المفقودة التي يطلبها أربابها.
[٦١٠١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل محمد بن أحمد بن طريف والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أحمد بن محمد بن طريف في سؤالات الحاكم عن الدارقطني ص ٩٨ (٣٧).
[٦١٠٢] ترجمته: الجرح ٨/ ٣ والثقات لابن حبان ٩/ ١٣٢ وتاريخ بغداد ٢/ ٣٢٦ والأنساب ١٢/ ٤٣٥ والمعجم المشتمل ص ٢٥٨ والمنتظم ٥/ ٨٧ واللُّباب ٣/ ٢٥٨ وسير النبلاء ١٢/ ٥٥٥ والعبر ١/ ٣٩٣ والتهذيب ٩/ ٣٢٥ والنجوم الزاهرة ٣/ ٦٨ والشذرات ٢/ ١٦٣ والتبصير ٤/ ١٣٩٣.
(¬٣) في "د" زيادة (البغوي) بعد البغدادي، لم أجد هذه النسبة في مصادر ترجمته، ولم يذكره السمعاني في الأنساب في هذه النسبة، وهي غير موجودة في الأصل و"ب" فلذا لم أثبت هذه الزيادة.
(¬٤) "السِّجستَاني" ساقط من "د".


وعبد الله بن محمد البَغوِيّ ومحمد بن مَخْلَد العَطَّار وأبو عَمْرو عُثْمان بن أحمد بن (¬١) السَّمَّاك، وحَدَّث البُخَارِيّ في "صَحِيحِه" عن محمد (¬٢) بن (أبي) (¬٣) داود، فَقِيل: إنَّه هو، وقِيل: غير ذلك والله أَعلَم.

[٦١٠٣] وابن ابنه أبو الحُسَين أحمد بن جَعْفَر بن محمد بن عُبَيْد الله بن المُنَادِيّ، حَدَّث عن جدِّه أبي جَعْفَر محمد وزَكَرِيّا بن يَحْيى النَّاقِد (¬٤)، والعَبَّاس بن الفَضْل بن

(¬١) "بن" ساقط من "د".
(¬٢) هكذا محمد في النسخ الثلاث وفي البخاري في كتاب التفسير ٨/ ٧٢٦ (٤٩٦١) يقول البخاري: حدثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفر المنادي … الحديث، وقال الحافظ تعليقا عليه في الفتح: كذا وقع عند الفربري عن البخاري، والذي وقع عند النَّسَفِي: حدثني أبو جعفر المنادي حسب، فكان تسميته من قبل الفربري، فعلى هذا لم يصب من وهم البخاري، وكذا من قال: إنه كان يرى أن محمدًا وأحمد شيء واحد. وفي تاريخ بغداد ٢/ ٣٢٨ يقول الخطيب: روى البخاري هذا الحديث في صحيحه عن ابن المنادي إلَّا أنّه سماه أحمد … فبعد هذا تبين أنّ ما جاء في نسخ الكتاب "محمد بن أبي داود" خطأ والصواب أحمد بن أبي داود.
(¬٣) الزيادة من "ب".
[٦١٠٣] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٦٩ وطبقات الشيرازي ص ١٧٣ والمنتظم ٦/ ٣٥٧ وطبقات الحنابلة ٢/ ٣ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٤٩ وسير النبلاء ١٥/ ٣٦١ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٨٤ (١٩٨) والعبر ٢/ ٥١ في وفيات (٣٣٦) والوافي بالوفيات ٦/ ٢٩٠ والبداية والنهاية ١١/ ٢١٩ وغاية النهاية ١/ ٤٤ ويغية الوعاة ١/ ٣٠٠ وطبقات الحفاظ ص ٣٥١ والشذرات ٢/ ٣٤٣.
(¬٤) هو زَكَرِيّا بن يحيى بن عبد المَلِك بن مَرْوَان أبو يَحْيى النَّاقد المتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٨/ ٤٦١.


رُشَيْد (¬١) وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل في آخرين، وهو من الثِّقَات، وله مُصَنَّفات حَسَنة (¬٢)، رَوى عنه أبو عُمر محمد بن العَبّاس بن حَيُّويَه الخَزَّاز (¬٣) وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن الصَّلْت المُجَبِّر (¬٤).

[٦١٠٤] وأخوه أبو القَاسِم الفَضْل بن جَعْفَر بن محمد بن المُنَادي، حَدَّث عن جَدِّه، ذَكَرَه الخَطِيب في "تَارِيخِه" (¬٥).

(¬١) هكذا شكل (رُشَيْد) في "ب" أما في الأصل و"د" فالكلمة مهملة عن الحركات وقد حاول الحافظ استيعاب (رَشِيد) بفتح الراء في التبصير، ولم يذكر هذا فيه وقال في التبصير ٢/ ٦٠٣: رُشَيْد: بالضم جماعة وهذا يدل أن العباس بن الفضل بن رُشَيْد: بالضم أيضًا كما جاء في "ب" مشكولًا بضم الراء وفتح الشين المعجمة.
(¬٢) قال صاحب معجم المؤلفين ١/ ١٨٣: كان كثير التصانيف حتى قيل: إنّها بلغت أربعمائة كتاب ونيفًا وأربعين كتابًا، منها: ناسخ القرآن ومنسوخه، واختلاف العدد، ودعاء أنواع الاستعاذات من سائر الآفات والعاهات.
(¬٣) ترجم له الأمير في الإكمال ٢/ ١٨٢ و ٣٦٢ في باب (الخَزَّاز): أوّله خاء معجمة وبزاي قبل الألف وبعدها وفي باب (حَيُّويَه) بياء قبل الواو ومعجمة باثنتين من تحتها. وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٤٠٩ أيضًا، وهو محمد بن العَبّاس بن محمد بن زكريا .. الخَزَّاز بن حَيُّويَه.
(¬٤) ترجم له الأمير في الإكمال ٧/ ٢١٠ في باب (المُجَبِّر) بضم الميم وبالجيم وكسر الباء المشددة، وهو أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصَّلْت المُجَبِّر. وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ١٨٦ أيضًا.
[٦١٠٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٧٤.
(¬٥) ذكر المؤلف في العنوان مادة أخرى وهي (المَنَارِي) ولم يذكر تحتها ترجمة، ولعله لم يجدها، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ٣٢٣ (المناري) بفتح الميم وبالنون والراء … فهو إياس بن عامر الغافقي ثم المَنَارِي .... إلخ.


بَابُ المُنَقِّيّ والمُتَّقِي (¬١) والمَنْقِي
أَمَّا المُنَقِّي: بِضَمّ المِيم وفَتْح النُّون وكَسرِ القَافِ (¬٢)، فهو:

[٦١٠٥] أبو بكر (¬٣) أحمد بن طلحة بن هارون (¬٤) بن المُنَقِّي، حَدَّث عن أحمد بن سَلْمَان النَّجَّاد الفَقِيه وأبي جَعْفَر بن بُرَيْه (¬٥) الهَاشِمي وأبي بكر محمد بن عبد الله الشَّافِعيّ، حَدَّث عنه أبو (¬٦) الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِر، وَكَان ثِقَةً مَسْتُورًا.

[٦١٠٦] وأبو العَبَّاس (¬٦) أحمد بن محمد بن أبي سَعِيد (¬٧) المُنَقِّي، حَدَّث

(¬١) هذه المادة مع ما يأتي جاءت بعد المَنْقي في الأصل و"ب" والمثبت من "د" نظرًا لضبطها الذي سيأتي.
(¬٢) لم يذكر المؤلف تشديد القاف، لعله لشهرته وقد جاءت الشدة واضحة في "ب"، وضبط السمعاني مثله في الأنساب ١٢/ ٤٦٢ فقال: المُنَقِّي: بضم الميم وفتح النون وكسر القاف، هذه النسبة إلى من يُنَقِّي الحنطة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١١٣) المُنَقي: بضم أوّله وفتح النون وكسر القاف المشددة.
[٦١٠٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٢١٢ والأنساب ١٢/ ٤٦٣ وسير النبلاء ١٧/ ٤٧٧ والعبر ٢/ ٢٣٩ في وفيات سنة (٤٢٠) والشذرات ٣/ ٢١٤ والمشتبه ٢/ ٦١٧ والتبصير ٤/ ١٣٩٥ والتوضيح (٣/ ل ١١٣).
(¬٣) في الأصل أبو بكر بن أحمد … فزيادة "ابن" خطأ والمثبت من "ب، د" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٤) نسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى وهو أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون …
(¬٥) بُرَيْه: بضم أوّله وفتح الراء وسكون المثناة تحت ثم هاء، كما في التوضيح ١/ ٤٨١ (المطبوع) وهو أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الهاشمي بن بُرَيه. وانظر كذلك الإكمال ١/ ٢٣٢ وسير النبلاء ١٥/ ٥٥١.
(¬٦) ما بين الرقمين ساقط من "ب".
[٦١٠٦] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٦٢ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٦/ ب واللباب ٣/ ٢٦٤ والمشتبه ٢/ ٦١٧ والتبصير ٤/ ١٣٩٥ والتوضيح (٣/ ل ١١٣).
(¬٧) هكذا "سَعِيد" في الأصل وفي "ب، د" سَعْد بدل سعيد وفي مصادر ترجمته سَعِيد كما جاء في الأصل.


ببغداد عن أبي الحُسَين (¬١) محمد بن عَلِيّ بن المُهْتَدِي بالله، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم ابن عَسَاكِر الدِّمَشقِي.

[٦١٠٧] وعبد العَزِيز بن عَلِيّ بن مُظَفَّر النَّعَّال المَعْرُوف بابن المُنَقِّي، سَمِع من أبي السَّعَادَات نَصْر الله (¬٢) المُبَارك ابن عبد الرحمن القَزَّاز وابن شَاتِيل وغيرهم، سمعتُ منه أَحَاديثَ.
وَأَمَّا المُتَّقِي: بتشديد التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين والباقي مثله، فهو:

[٦١٠٨] عُمَر بن نُعيْم وَكِيل المُتَّقِي، حَدَّث ببغداد عن محمد بن القَاسِم بن هَاشِم السِّمْسَار، حَدَّث عنه الحَاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النَّيْسَابُورِي.
وَأَمَّا المَنْقِي: بِفَتْح المِيم وكَسْر القَافِ بينهما نُونٌ سَاكِنَةٌ، فهو:

(¬١) في الأصل زيادة "ابن" بعد أبي الحسين وهي خطأ والمثبت من "ب، د" وأبو الحسين هو محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله … بن المهتدي بالله راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٢٤١.
[٦١٠٧] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٨٦ (٢٨٢٣) وذيل تكملة الإكمال لمنصور بن سليم لوحة ١٧/ أ في باب (الخَرَّاز) والمشتبه ٢/ ٦١٧ والتبصير ٤/ ١٣٩٥ والتوضيح (٣/ ل ١١٣).
(¬٢) في "ب" نصر الله بن المبارك خطأ لأنّ نصر الله يسمَّى المبارك أيضًا وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٢٣ (٢٦١٤) وفي هذا الجزء برقم (٥٥٦٣) أيضًا.
[٦١٠٨] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٧ وقد نسبه المؤلف إلى ما عُرِف به وهو: عمر بن أحمد بن يوسف أبو حفص وكيل المتقي لله يعرف بأبي نعيم ويقال: ابن نعيم، قاله الخطيب وذكر الخطيب أنه توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة. وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦١٧ والتبصير ٤/ ١٣٩٦ والتوضيح (٣/ ل ١١٣).


[٦١٠٩] أبو عبد الله محمد بن الفَضْل المَنْقِي المُرَابِط، رَوَى (¬١) عن الحَسَن بن محمد الخَوْلَانِي المَعْرُوف بالكَانِشِي (¬٢) وغيره من شُيُوخ أفريقية، رَوَى عنه أبو القَاسِم عبد الرَّحمن بن مُحْرِز الفَقِيه بالقَيْرَوَان، وَقَالَ: قَرَأْتُ عليه بالمُنَسْتِير (¬٣)، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفِي، وَقَال: رَأيتهُ مَضْبُوطًا بِخَطِّ محمد بن الحَسَن بن محمد الهَوَّارِي قد ضَبَطه عن ابن مُحْرِز.

[٦١٠٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٧ والتبصير ٤/ ١٣٩٥ والتوضيح (٣/ ل ١١٣).
(¬١) في "ب" يروي.
(¬٢) في "ب" الكانِسِي وفي "د" الكالشي والّذي أثبته من الأصل وإن كان في الأصل نقطة تحت أيضًا، والحسن بن محمد الخولاني الكانشي معروف توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، وله ترجمة مطولة في ترتيب المدارك ٢/ ٣٦٧ والديباج المذهب ١/ ٣٢٧ ويبدو من ترجمته في ترتيب المدارك أن كانش اسم بلد أو قرية، ولم أجد ذكره في معجم البلدان.
(¬٣) في الأصل و"ب" المستنير والمثبت من "د" والمُسْتَنِير اسم كتاب لابن سوار جاء ذكره في سير النبلاء ١٩/ ٢٢٩ وكتاب لابن المقرب أيضًا بهذا الاسم، أمّا المنستير اسم موضع قال ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٢٠٥: مُنَسْتِير: بضم أوّله وفتح ثانيه وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها وياء وراء، وهو موضع بين المهدية وسوسة بأفريقية … وقد ذكر كل من ترجم لحسن بن محمد الخولاني أنّه توفي بالمُنَسْتِير …


بَابُ المَوَازِيني والمَوَارِيثِي والوَارِينِي
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْرِ الزَّاي وسُكُون اليَاءِ بَعْدَها نُونٌ مَكْسُورَة (¬١)، فهو:

[٦١١٠] محمد بن أحمد بن مُعَاذ بن سَعْد المَوَازيني أبو العَلَاء، بَلْخِيٌّ، حَدَّث بأَصْبهان عن المكيّ بن إبراهيم وقتيبة بن سعيد، حَدَّثَ عنه عبد الرحمن (¬٢) بن إبراهيم بن زكريّا، ذَكَرَه ابن مَرْدويه في "تَارِيخ أَصبهان".

[٦١١١] وأبو المُظَفَّر محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن الحَسَن (¬٣) بن وَاصل المَعْروْف بابن المَوَازِينِيّ، مِصْريُّ الأَصْل، حَدَّث عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان الرَّزَّاز (¬٤)، سَمِع منه أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ الدِّمَشْقِي الحَافِظ، وذَكرَ أَنَّه توفي في مُحَرَّم من سَنَة أربع وسَبْعِين وخمسمائة.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١٨) المَوَازِينِي: بفتح أوّله والواو معًا وبعد الألف زاي مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مكسورة.
[٦١١٠] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١٩٨.
(¬٢) في الأصل و"ب" عبد الله بدل عبد الرحمن والمثبت من "د" وكذا عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا في أخبار أصبهان في ترجمة المَوَازيني وكذا له ترجمة في أخبار أصبهان ٢/ ١١٨ باسم عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم …
[٦١١١] ترجمته: تاريخ ابن الدُّبَيثي ٢/ ١٢٢ والمختصر المحتاج إليه ص ٥١ (١٧٣).
(¬٣) في الأصل الحسين، والمثبت من "ب، د" وكذا الحسن في مصادر ترجمته.
(¬٤) في "د" الوراق خطأ وتقدمت ترجمته في ٣/ ٢٥ (٢٧٢٥) في باب (الرَّزَّاز) بفتح الراء وبزاي مكررة، وهو علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرَّزَّاز.


[٦١١٢] وأبو الحَسَن عَلِيّ

[٦١١٣] وأبو الفَضْل، ويُقَال: أبو عبد الله محمد ابنا الحَسَن بن الحُسَين بن المَوَازِينِيّ، من أهل دمشق، حَدَّثَا عن أبي عبد الله محمد بن عَلِيّ بن يَحْيى بن سلوان المَازِنِي بِنُسْخَة أبي مُسْهر، حَدَّث عنهما الفَضْل بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن سُلَيْمان أبو المَجْد (¬١) البانِيَاسِي وأبو المَعَالِي عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أحمد بن عَلِيّ بن عُمَر بن صَابِر في آخرين.

[٦١١٤] وأبُو الحُسَيْن (¬٢) أحمد بن حَمْزَة بن عَلِيّ بن الحَسَن بن المَوَازِينيّ المُعَدَّل، حَدَّث بدمشق عن جَدِّه أبي الحَسَن، سَمِع منه ابن صَصْرَى، وَقَال: توفي في مُحَرَّم من سَنَة خمس وثَمَانِين وخمسمائة، ومَوْلِدُه (في) (¬٣) سَنَة سِتّ وخَمْسمائة.

[٦١١٢] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٤٢/ أ وسير النبلاء ١٩/ ٤٣٧ والعبر ٢/ ٤٠١ في وفيات سنة (٥١٣) والشذرات ٤/ ٤١.
[٦١١٣] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٨٢/ ب وسير النبلاء ١٩/ ٤٣٨ والعبر ٢/ ٤٠٤ في وفيات سنة (٥١٤) والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٢١ والشذرات ٤/ ٤٦.
(¬١) "بن سليمان أبو المجد" ساقط من "د" وانظر ترجمته في الشذرات ٤/ ٢٧٣.
[٦١١٤] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ١١٠ (٧١) وسير النبلاء ٢١/ ١٦١ والمختصر المحتاج إليه ص ١٠٣ (٣٤٦) والعبر ٣/ ٩٠ والنجوم الزاهرة ٦/ ١١ والشذرات ٤/ ٢٨٣ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬٢) في "د" أبو الحسن.
(¬٣) الزيادة من "د".


وَأَمَّا المَوَارِيثِي: مِثْلُه إلّا أَنَّه بالرَّاء والثاء المُعْجَمَة بِثَلاثٍ بَدَلًا من النُّون، فهو:

[٦١١٥] أبو بكر أحمد بن محمد العَتَّابِي المَعْرُوف بابن المَوَارِيثي، حَدَّث عن أبي الحَسَن (¬١) عَلِيّ بن عُمَر القَزْوِينِيّ الزَّاهِد، سَمِع منه أبو طَاهِر السِّلَفِي، قَالَ السِّلَفِي - ومن خَطِّه نقلت: سأَلْتُه عن اسم جَدِّه، فَقَال: لا أَعْلَم، وَقَال شُجَاع الذُّهْلِي - ومن خَطِّه نَقَلْتُ: مَاتَ أحمد بن محمد المَوَارِيثِي الإسكاف من أهل شارع العَتَّابِين في يوم السَّبْت سَابِع (عشر) (¬٢) صَفَر من سَنَة تِسعٍ وتِسعِين وأربعمائة، حَدَّث بشيء يَسِيرٍ عن أبي الحَسَن بن القَزْوِينِيّ.
وَأَمَّا الوَارِينِيّ (¬٣): بِفَتْح الوَاوِ وبغير مِيم وبعد الألف رَاءٌ مَكْسُورَة ونُونٌ بين يَاءَينِ، فهو:

[٦١١٥] ترجمته: مشيخة البغدادية للسلفي ٢٧٩/ أ نسخة الاسكوريال والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬١) في "د" الحسين خطأ وانظر ترجمة "علي بن عمر بن الحسن أبو الحسن القزويني في أخبار قزوين ٣/ ٣٨٧.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في "د" الوارثي خطأ.


[٦١١٦] أبو عبد الله (¬١) محمد بن عبد الرَّحْمَن بن مَعَالِي الوَارِينِي القَزْوينِي ذَكَر محمد بن أبي بكر الخَطِّي (¬٢) القزْوينِي أَنَّه سَمِع "سُنَن أبي عبد الله بن مَاجَه" من مَلكداد (¬٣) بن عَلِيّ العَمركِي بِسَمَاعه من المُقَوِّمِي (¬٤)، وله إجَازَةٌ من محمد الفَرَاوِيّ، وأَنَّه توفي في سَلْخ ذي الحجّة من سَنَة إحدى عشرة وسِتّمائة، قَالَ لي شَيْخُنا شِهَاب الدِّين عُمرَ بن محمد السُّهْرُوَرْديّ - لما سأَلْتُه عن هذه النِّسْبَة: إنّها قَبِيلَةٌ بِقَزْوين، وقد كتب محمد (¬٥) هذا خَطَّه بالإجَازة إلينا من قَزْوِين، استَجَازَه لنا أحمد بن عَلِيّ النَّفْزِيّ الأنْدَلسِي.

[٦١١٦] ترجمته: التقييد ١/ ٧٠ وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٤٠ وأخبار قزوين ١/ ٣١٤ وفيه (الورائني) بدل (الوَارِيني) تحريف.
(¬١) في الأصل أبو محمد عبد الله بن محمد خطأ والمثبت من "ب، د" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٢) هكذا في الأصل و"ب" وفي "د" الحطي ولم أجد الضبط بالحروف وفي أخبار قزوين ١/ ١٩٦: محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل الخطيبي القزويني أبو حامد بن أبي بكر بن بنت عمتى … ولم أتأكد أنه هذا.
(¬٣) هكذا في الأصل و"ب" وفي "د" ملكداذ أي آخره ذال معجمة وله ترجمة في طبقات السبكي ٧/ ٣٠٢ وفيه ملكداد … وكذا في ترجمته في أخبار قزوين ٤/ ١٠٩.
(¬٤) هو محمد بن الحسين أبو منصور المقوِّمِي، وتقدمت ترجمته قبل قليل برقم (٦١٦٨).
(¬٥) "محمد" ساقط من "د" فقط.


<span data-type='title' id=toc-1279>بَابُ المَيْدَانِي والمَنْدَائِيّ </span>(¬١)
أَمَّا الأَوَّل: مَنْسوبٌ إلى المَيْدان (¬٢)، فَجَمَاعَةٌ يُنْسبُون إلى غير مَوضِع، منهم:

[٦١١٧] محمد بن أحمد بن محمد (¬٣) بن مَعْقِل المَيْدانِي، نَيْسَابُورِيٌّ من مَيدَان زِيَاد بن عبد الرَّحْمن بِنَيْسَابُور، حَدَّث عن محمد بن يَحْيَى الذُّهْلِي، حَدَّث عنه القَاضِي أبو بكر أحمد بن الحَسَن الحَرَشِي الحِيرِيّ (¬٤).

[٦١١٨] ومحمد بن طَلْحة بن مَنْصُور بن هَانئ بن يَزِيد القَطَّان، من مُيْدَان زِيَاد، حَدَّث عن إبراهيم بن الحَارِث البَغْدَادِي وغيره، حَدَّث عنه الحَاكِم في "تَارِيخ نَيْسَابُور".

(¬١) في الأصل و"ب" باب المندائي والميداني أي بتقديم وتأخير، والمثبت من "د" لأن الضبط الذي يأتي يقتضي ذلك. وكذلك الترتيب، لأن الباب الذي سبقه "باب المَوَازيني" بعد الميم واو، والنون قبل الواو.
(¬٢) قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٥٢٠ (المَيْدَاني) بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتع الدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى موضعين، ....
[٦١١٧] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٥٢٠ ومعجم البلدان ٥/ ٢٤١ وسير النبلاء ١٥/ ٣٩٠ والعبر ٢/ ٥٢ في وفيات سنة (٣٣٦) والشذرات ٢/ ٣٤٣ والمشتبه ٢/ ٦٢٢.
(¬٣) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) ذكره السمعاني في الأنساب ٤/ ١٢٢، ٣٢٧ في باب الحَرَشِي: بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها الشين المعجمة وفي باب الحِيري: بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين وفي آخرها الراء … وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٣٥٦ أيضًا.
[٦١١٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٢٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٢).


[٦١١٩] وعَلِيّ بن محمد بن أحمد بن حَمْدان أبو الحَسَن المَيْدَانِي، من أهل نَيْسَابُور، سَكَن هَمَذَان، سَمِع بِنَيْسَابُور من أبي حَفْص المَاوَرْدِيّ وببغداد من أبي إسحاق البَرْمَكِي، حَدَّث عنه أبو بكر هِبَةُ الله بن الفَرَج ابن أُخْت الطَّوِيل، وَقَال شِيرُوْيَه بن شَهْردَار: لم تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَه.

[٦١٢٠] ومحمد بن سُلَيْمان بن خَالِد المَيْدَانِي، حَدَّث عن إسحاق بن رَاهوَيه، حَدَّث عنه الحَاكِم أبو عبد الله عن أبي الوَلِيد الفَقِيه عنه.

[٦١٢١] وأبو الفَضْل أحمد بن محمد (¬١) بن إبراهيم المَيْدَانِي، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: قِيلَ له: المَيْدَانِي لأَنَّه كَانَ يَسْكن (¬٢) مَحلّة المَيْدَان، إمَام أهل الأدب في عَصْرِه بِلَا مُدَافَعةٍ، سَمِع بِنَيْسَابُور الإمام أبا الحَسَن عَلِيّ بن أحمد الوَاحِدِيّ وأخاه أبا القَاسِم

[٦١١٩] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢ وذكر فيه ياقوت أنه توفي سنة (٤٧١) والمشتبه ٢/ ٦٢٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٢).
[٦١٢٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٦١٢١] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٥/ ب والأنساب ١٢/ ٥٢١ ومعجم الأدباء ٥/ ٤٥ ومعجم البلدان ٥/ ٢٤١ ونزهة الألباء ص ٣٩٠ وإنباه الرواة ١/ ١٢١ واللُّباب ٣/ ٢٨١ ووفيات الأعيان ١/ ١٤٨ وسير النبلاء ١٩/ ٤٨٩ والوافي بالوفيات ٧/ ٣٢٦ والبداية والنهاية ١٢/ ١٩٤ وبغية الوعاة ١/ ٣٥٦ ومفتاح السعادة ١/ ١٢٤ والشذرات ٤/ ٥٨ والمشتبه ٢/ ٦٢٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٢).
(¬١) في أغلب المصادر زِيد "أحمد" قبل إبراهيم في نَسَبِه، ولم يزد السَّمْعَاني في معجم شيوخه، وزاد في ترجمة ابنه الآتي سعيد بن أحمد.
(¬٢) في "د" لأنّه سكن محلة الميدان.


عبد الرَّحمن بن أحمد ويَعْقُوب بن أحمد الصَّيْرَفي وبِهَرَاة أبا إسماعيل عبد الله بن (¬١) محمد الأَنْصَارِيّ وأبا عَامِر الأَزْدِي (¬٢)، توفي لَيْلَة الأَرْبِعَاء السَّادِس والعِشرين من شهر رَمَضان سَنَة ثمان عشرة وخمسمائة، وأَجَازَ لأبي سَعْد السَّمْعَانِي، كذا قال في "مُعْجَم شُيُوخِه".

[٦١٢٢] وأبو سَعْد (¬٣) سَعِيد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المَيْدَانِيّ الأَدِيب، حَدَّث عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن محمد المَدِينِي المُؤَذِّن، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر الدِّمَشقِي.
(¬٤) وأَمَّا المَيْدَاني: مَنْسوبٌ إلى المَيْدَان، مَحَلَّة بباب الأزج شَرْقِي (¬٥) بغداد فَجَمَاعَةٌ، منهم:

(¬١) "بن" ساقط من "ب".
(¬٢) هو محمود بن القاسم بن محمد الأزدي الهَرَوِي أبو عَامِر … وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٣٢.
[٦١٢٢] ترجمته: التحبير ١/ ٣٠٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١١١/ ب والأنساب ٢/ ٥٢١ ومعجم ابن عساكر لوحة ٧١/ ب واللُّباب ٣/ ٢٨١ وإنباه الرواة ٢/ ٥١ ومعجم البلدان ٥/ ٢٤١ ووفيات الأعيان ١/ ١٤٨ والوافي بالوفيات ١٥/ ١٩٩ والمشتبه ٢/ ٦٢٢ والتبصير ٤/ ١٣٩٩ وبغية الوعاة ١/ ٥٨٢ والشذرات ٤/ ٥٨ ضمن ترجمة أبيه.
(¬٣) في الأصل و"ب" أبو سعيد والمثبت من "د" وكذا كنيته أبو سَعْد في مصادر ترجمته.
(¬٤) من هنا إلى (وأمّا المندائي) ساقط من "ب".
(¬٥) في "د" باب الاذيع غربي بغداد وانظر معجم البلدان ٥/ ٢٤٢ وفيه: والميدان محلة ببغداد، وهي بشرقي بغداد بباب الازج.


[٦١٢٣] عبد الرّحمن (¬١) بن جَامِع بن غَنِيمَة، يكتب أيضًا اسمه غَنِيمَة، سَمِع عبد الرحمن عن (¬٢) أبي طَالِب (¬٣) بن يُوسُف وابن الحُصَيْن (¬٤) وأبي عبد الله الحُسَيْن بن عبد المَلِك الخَلَّال الأَصْبَهَانِي (¬٥)، وَكَان فَقِيهًا صَالِحًا، وحَدَّث، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، وتوفى لَيْلَة الاثنين ثَامِن شَوَّال من سَنَة اثنتين وثمانين وخمسمائة.

[٦١٢٤] وصَدَقة بن أبي الحُسَين المَيْدَانِي، سَمِع من عبد الأَوَّل السِّجْزِيّ، ومن سِتّ الإخْوه بنت محمد بن مَنْصُور الكَرْخِي (¬٦)، سَمِعْنا منه، وتوفي في ذي الحجَّة من سَنَة ثَمانٍ وسِتّمائة، وَكَان سَمَاعُه صَحِيحًا.

[٦١٢٣] ترجمته: تَقَدّمت في ٤/ ١٢٥ (٤٠٩١) في باب (غَنِيمَة) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦٢٣ والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٣).
(¬١) في "د" عبد الله بدل عبد الرحمن وهو خطأ.
(¬٢) في الأصل "بن" بدل "عن" والمثبت من "د".
(¬٣) في "د" غالب بدل طالب خطأ وأبو طالب بن يوسف هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف اليوسفي أبو طالب المتوفي سنة (٥١٦) وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٣٨٦.
(¬٤) في الأصل وأبي الحصين والمثبت من "د" وابن الحصين هو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس ابن الحُصَين … وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٥٣٦.
(¬٥) "الأصبهاني" ساقط من "د".
[٦١٢٤] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٢٤٢ وتكملة المنذري ٢/ ٢٣٥ (١٢١٨) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١١٢ والتوضيح (٣/ ل ١٢٣).
(¬٦) تقدمت ترجمتها في هذا الجزء برقم (٥٤٤٩) في باب (الكَرْخي) وهي من كَرْخ جُدَّان.


[٦١٢٥] (¬١) وأبو المَعَالِي محمد بن مَسْعُود بن أحمد بن السَّدَنك (¬٢) الحَرِيمي، سَمِع عَاصِم بن الحَسَن، وسَكَن المَيْدَان، وحَدَّث، قال محمد بن مَشِّق: توفي أبو الغَنَائم (¬٣) محمد بن مَسْعُود المَيْدَانِي يومَ الجُمُعَة ثَامِن عشرين رَبيع الأَوَّل من سَنَة اثنتين وخمسين وخمسمائة (¬٤).

[٦١٢٦] وعبد الوَهَّاب بن جَعْفَر المَيْدَانِي دمشقِيٌ، حَدَّث عن عبد الجَبَّار بن عبد الصَّمَد السُّلَمِي وغيره (¬٥)، حَدَّث عنه عبد العَزِيز ابن أحمد الكَتَّانِي الحَافِظ الدِّمَشقي (¬٦).

[٦١٢٥] ترجمته: الوافي بالوفيات ٥/ ٢١ وجاء ذكره في وفاة ابن خميس في سير النبلاء ٢٠/ ٢٩٣ والمشتبه ٢/ ٦٢٣ والتوضيح (٣/ ل ١٢٢).
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" أيضًا.
(¬٢) هكذا (السَّدَنَك) واضح في الأصل وقد تفردت نسخة الأصل بهذه الترجمة وفي الوافي بالوفيات وسير النبلاء (الشدنك) وترجم المنذري في تكملته ١/ ٣٦٤ (٥٤٩) لأبي منصور المبارك بن أبي القاسم بن أبي منصور بن السَّدَنْك، وقال: السَّدَنْك: بفتح السين والدال المهملتين وسكون النون وآخره كاف.
(¬٣) هكذا أبو الغنائم هنا وكذا في مصادر ترجمته وجاء في أول الترجمة أبو المعالي، ولعل له كنيتان.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".
[٦١٢٦] ترجمته: ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ١٦٠ وسير النبلاء ١٧/ ٤٩٩ والعبر ٢/ ٢٣٥ في وفيات سنة (٤١٨) والميزان ٢/ ٦٧٩ والمغني في الضُّعَفاء ٢/ ٤١٢ ولسان الميزان ٤/ ٨٦ والشذرات ٣/ ٢١٠ والمشتبه ٢/ ٦٢٣ والتوضيح (٣/ ل ١٢٣).
(¬٥) "وغيره" ساقط من "د".
(¬٦) انتهى ما سقط من "ب" وأوله: وأمَّا الميداني.


وَأمَّا المَنْدَائي: بِفَتْح المِيم وسُكُون النُّون وفَتْح الدَّال المُهْمَلة وبعد الألِف هَمْزَة مَكسُورَةٌ ويَاءٌ (¬١)، فهو:

[٦١٢٧] أبو العَبَّاس أحمد بن بَخْتيار المَنْدائيّ (القاضِي) (¬٢) الوَاسِطِيّ، سَمِع من أبي القَاسِم بن بَيَان وأبي عَلِيّ بن نَبْهَان وأبي محمد القَاسِم بن عَلِي الحَرِيرىِّ البَصْرِي في آخرين، وصَنَّف تاريخًا للبَطِيحَة (¬٣)، وَكَان ثِقَةً صَدُوقًا من أهل الأدب والفضْل، حَدّثَنَا عنه ابنه أبو الفَتح محمد، وتوفي ﵀ في جمادى الأُولَى من سَنَة اثنتين وخمسين وخمسمائة.

[٦١٢٨] وابنه أبو الفَتْح محمد بن أحمد بن بَخْتيار الوَاسِطِيّ المَعْرُوف بابن المَنْدَائيّ، سَمَّعَه أبوه ببغداد من أبي القَاسِم هِبَة الله بن

(¬١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٢٣ - ١٢٤) بعد ما ضبطه بنحو ما ضبطه المؤلف: ويقال: الماندائي أي بزيادة ألف قبل النون، وهى ساكنة كالأوّل.
[٦١٢٧] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٧٧ ومعجم الأدباء ٢/ ٢٣١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٦ والكامل لابن الأثير ١١/ ٢٢٨ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٦١ وطبقات السبكي ٦/ ١٤ وبغية الوعاة ١/ ٢٩٧، وفيه قال السيوطي: وله تاريخ البطائح والمشتبه ٢/ ٦٢٤.
(¬٢) الزيادة من "د".
(¬٣) في معجم البلدان ١/ ٤٥٠ (البطيحة) بالفتح ثم الكسر وجمعها البطائح … وبطائح واسط سميت بها لأن المياه تبطحت فيها.
[٦١٢٨] ترجمته: التقييد ١/ ٤٣ وتاريخ ابن الدبيثي ١/ ١٤٢ وتكملة المنذري ٢/ ١٥٧ (١٠٦٤) والكامل لابن الأثير ١٢/ ١١٨ وسير النبلاء ٢١/ ٤٣٨ والمختصر المحتاج إليه ص ١١ (٣٠) والعبر ٣/ ١٣٩ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٨٨ (٥٤٧) والوافي بالوفيات ٢/ ١١٦ والبداية والنهاية ١٣/ ٥٢ وغاية النهاية ٢/ ٥٦ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٦ والشذرات ٥/ ١٧ والمشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٩٨.


محمد بن الحُصَيْن وأبي بكر محمد بن الحُسَين المَزْرَفِي وأبي عبد الله الحُسَيْن بن محمد البَارِع الدَّبَّاس وأبي بكر محمد بن عبد البَاقِي وأبي السُّعُود أحمد بن عَلِيّ بن المُجْلِي وأبي القَاسِم بن السَّمَرقَنْدِي ومَكِّيّ بن أبي طَالِب البُرُوْجِرْدِيّ وغيرهم، وبوَاسِط من جَمَاعَةٍ، مَوْلده في ثَامِن رَبِيع الآخر من سَنَة سَبْع عشرة، وتوفي يَومَ الأَحَد تَاسِع (¬١) شَعْبَان من سَنَة خمس وسِتَمائة بوَاسِط، ونحن إذ ذَاك بها، وهو شَيْخٌ صَالِحٌ دَيِّنٌ ثِقَةٌ أَمِينٌ، انقَطَع بموته الكَثِير من الحَدِيث.
وابناه:

[٦١٢٩] أحمد

[٦١٣٠] وعَلِيّ، سَمِعَا من أبي محمد الحَسَن بن السَّوَادِي (¬٢)، ومن أبي طَالِب (¬٣) بن الكَتَّاني الوَاسِطِيّ، وقُرِئ عليهما.

(¬١) هكذا "تاسع" في النسخ الثلاث وفي التقييد للمؤلف وتكملة المنذري ثَامِن بدل تَاسِع.
[٦١٢٩] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٣٣ (٣١٤٥) في وفيات سنة (٦٤١) والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٤) وفي التوضيح: أنه توفي سنة (٦٤٢).
[٦١٣٠] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٣٥٣ (٢٤٩٧) في وفيات سنة (٦٣٠) والتبصير ٤/ ١٣٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٢٤).
(¬٢) هو أبو محمد الحسن بن محمد بن عَلِيّ بن السَّوَادِي الواسطي، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٣٧١ (٣٣٧٧) في باب السَّوَادِيّ.
(¬٣) هو أبو طَالِب محمد بن عَلِيّ بن أحمد الواسطي الكتاني وتقدمت ترجمته برقم (٥٣٠٢) في هذا الجزء في باب (الكَتَّانِي).


بَابُ المَيْمِي والتَّيْمِي
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتح المِيم الأُولَى وكَسْر الثَّانِيَة بَيْنَهما يَاءٌ سَاكِنَةٌ مُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهو:

[٦١٣١] أبو الفُتُوح مَسْعُود بن محمد بن عَلِيّ المُصْعَبِي (¬١) المَيْمِيّ، قَالَ المُهَذَّب بن زِينَة: إنَّه سَمِع المُعْجَم الكَبِير من فاطِمَة بنت عبد الله عن أبي بكر بن رِيذَة.

[٦١٣٢] (¬٢) وأحمد بن محمد بن إبراهيم المَيْمِيّ، حَدَّث عن أبي عبد الله الجُرجَانِي.

[٦١٣٣] وأبو محمد بَخْتيار بن عَلِيّ بن نَاصِر المَيْمِي، أَصْبَهاني، ذَكَر السَّمْعَاني أَنَّه سَمِع منه أنَاشِيد بالمَرْج (¬٣).
وأَمَّا التَّيْمِيّ: (بالتَّاء) (¬٤) فَجَمَاعةٌ.

[٦١٣١] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٢٤٥ وفيه (مَيْمَة) بالفتح وتكرير الميم، ولاية من نَوَاحِي أصبهان، تشمل على عدّة قُرَى.
(¬١) في الأصل المصبغي والمثبت من "ب، د" وكذا المُصْعَبِي في معجم البلدان.
[٦١٣٢] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢٨٢ (٣٧١) في باب (بَرَاذة) وتقدمت في هذا الجزء برقم (٥٢٣٤) في باب (كَشَّة).
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
[٦١٣٣] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٥٤/ أ.
(¬٣) في معجم البلدان ٥/ ١٠٠ مَرْج: بالفتح ثم السكون والجيم، وهي الأرض الواسعة فيها نبت كثير، تمرج فيها الدواب أي تذهب وتجيء … وهي في مواضع كثيرة …
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


بَابُ (¬١) المَيْتَمِيّ والمِيثَمِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بفتح الميم وسكون الياء وفتح التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين (¬٢)، فهو:

[٦١٣٤] أيفع بن عَمْرو الكَلَاعِي ثم المَيْتَمِي، ومَيْتَم بَطْن من الكَلَاع.
وأَمَّا المِيثَمِيّ: بِكَسْر المِيم وبعد اليَاءِ ثَاءٌ مُعْجَمَةٌ بِثَلاثٍ (¬٣)، فهو:

[٦١٣٥] أبو بكر عَتِيق الله بن أبي العَبَّاس المِيثَمِي الوَاعِظ، حَدَّث بمرو عن أبي الفَضْل محمد بن الفَضْل بن الحَارِث الأَرْسَابَنْدِي (¬٤)، سَمِع منه ابن منان وغيره.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
(¬٢) في الأنساب ١٢/ ٥١٧ (المَيْتَمِي) بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى ميتم وهي بطون …
[٦١٣٤] ترجمته: الإكمال ٧/ ٢٠٦ في باب (مَيْتَم) والأنساب ١٢/ ٥١٨ وفيه: قال السَّمْعَانِي: إيفع بن عمرو، ولي حمص.
(¬٣) في الأنساب ١٢/ ٥١٨ (المِيثَمِي) بكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفتح الثاء المنقوطة بثلاث وفي آخرها ميم أخرى، هذه النسبة إلى ميثم وهم جماعة، من ولد صالح بن ميثم … ثم قال السمعاني: وبمرو يقال - لمن يعمل المكاعب السود الّتي يلبسها الإنسان مكان اللوالك -: الميثمي … وشيخنا أبو بكر عتيق الله .... ينسب إلى هذه الحرفة، وجعل صاحب اللباب الميم الأولى مفتوحة.
[٦١٣٥] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٥١٩ واللُّباب ٣/ ٢٨١ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٣٥/ ب والمشتبه ٢/ ٦٢٢ وتحرف فيه بن إلى "عن" فصار عتيق عن أبي العباس والتبصير ٤/ ١٣٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٢١).
(¬٤) الأرسابندي منسوب إلى أرْسَابَنْد: بالفتح ثم السكون وسين مهملة وألف وباء موحدة مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة، قرية بينها وبين مرو فرسخان، راجع معجم البلدان ١/ ١٥١ وكذلك الأنساب ١/ ١٦٥.


حَرْفُ النُّون
بَابُ نَاسِح ويَاسِخ ونَاشِح
أَمَّا نَاسِح: بِفَتح النُّون وكَسْرِ السِّين المُهْمَلة وآخرُه حَاء (¬١) مُهْمَلَةٌ، فهو:

[٦١٣٦] نَاسِح الحَضْرَمي، عَنِ النَّبِيّ ﷺ، رَوَى عنه شُرَحْبِيل بن شُفْعَة، ذَكَرَه البُخَارِي في "تَارِيخهِ".

[٦١٣٧] وعبد الله بن نَاسِح الحَضْرَمِي، حَدَّث عن عُتْبَة بن عَبد صَاحِبِ النَّبِيّ ﷺ، رَوَى عنه الحَسَن بن أيُّوب الحَضْرَمي.

(¬١) في الأصل هاء بدل حاء سهو من الناسخ.
[٦١٣٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٣٥ وفيه نَاشِج وكذا في ثقات ابن حِبَّان ٧/ ٥٤٧ وأسد الغابة ٥/ ٢٩٨ وفيه ناسح كما في تكملة الإكمال والإصابة ٦/ ٤٠٣ وفيه نَاسِج والمشتبه ٢/ ٦٢٧ والتبصير ٤/ ١٤٠٤ والتوضيح ٣/ ل ١٢٨ وقال ابن أبي حَاتم في الجرح ٥/ ١٨٤ في باب عبد الله: عبد الله بن ناسح الحضرمي، روى عن النبي ﷺ، روى عنه شرحبيل بن شفعة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد (ابن أبي حاتم): كان البخاري أخرج هذا الاسم في باب النون: ناسح الحضرمي، فَغَيّر أبي بخطِّه وقال: إنما هو عبد الله ين نَاسِح الحضرمي، وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج من خطأ البخاري هذا الاسم، وقال كما قال أبي. انتهى. وقال الحافظ في الإصابة ٤/ ٢٤٩ في ترجمة عبد الله بن ناسح: ونَاسِح: بِنُون ومهملتين على الرَّاجح، وقيل: بمعجمة وجيم، وقيل: بمعجمة ثم مهملة وانظر أيضًا ما قاله المعلمي ﵀ في حاشية تاريخ البخاري ٨/ ١٣٥ أيضًا.
[٦١٣٧] ترجمته: الجرح ٥/ ١٨٤ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١٠٧٦ وفيه عبد الله بن نَاسِخ وتعجيل المنفعة ص ٢٣٩ وأسد الغابة ٣/ ٤٠٣ وفيه عبد الله بن ناشج وقال ابن الأثير في آخر الترجمة: قال أبو أحمد العسكري: قيل: ناشح بالحاء غير المعجمة، قال: كذا قرأته على من أثق بمعرفته قال: وبعضهم يقول: "ناسج وناشح" والإصابة ٤/ ٢٤٨ وفيها: عبد الله بن ناشح ثم قال ابن حجر: قلت: ونَاسِح =


وأَمَّا يَاسِخ: أوّله يَاءُ مُعْجَمَة من تحتها باثنتين وكسر السِّين المُهْمَلة وآخرُه خَاء مُعْجَمَة، فهو:

[٦١٣٨] أبو الفَوَارِس شُجَاع بن عَلِيّ بن ياسِخ التُّرْكِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان، سَمِع منه عُمَر بن عَلِيّ القُرَشي، نَقَلْتُه من خَطِّه، وسَأَلتُ عنه نَصْر بن الحُصْرِي (¬١) بِمكّة فَقَالَه (¬٢) كذلك أَيْضًا.
وأَمَّا نَاشِح: أوَّله نُونُ وشِين مُعْجَمَة مَكْسُورة وآخرُه حَاءُ مُهْمَلة، فَقَال ابن حَبِيب: في هَمْدَان:

= بنون ومهملتين على الراجح، وقيل: بمعجمة وجيم وقيل: بمعجمة ثم مهملة، حكاها أبو أحمد العسكري وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٢٨ والتبصير ٤/ ١٤٠٤ والتوضيح (٣/ ل ١٢٨ - ١٢٩) ونقل ابن ناصر الدين في التوضيح كلام الذهبي من المشتبه وهو: ناسح الحضرمي بمهملتين .... وابنه عبد الله .... ثم قال: في هذا نظر، فإنّ نَاسِحًا وعبد الله واحدٌ، اضطرب فيه، فالحسن بن سفيان ذكره في الصحابة عبد الله بن ناسح، وذكر له حديثًا ....... وعند أبي الفتح الأزدي وأبي حفص ناسح الحضرمي ذكراه في الصحابة، ثم ذكر له حَدِيثًا من طريق ابن شَاهين ...... عن شُرَحْبِيل بن شُفْعَة عن نَاسِح الحضرمي مرفوعًا ثم قال: وقد حَدَّث به إسماعيل بن عَيَّاش عن الحَسَن بن أيوب عن عبد الله بن نَاسِح عن عُتْبة بن عبد الله (الصَّوَاب عبد) مَرفُوعًا، ثم ذكر ابن نَاصِر الدين كلام ابن أبي حَاتِم الَّذي نَقَلْتُه من كتابه قبل قَلِيل وقال: والمُصَنّف (يعني الذَّهبي) تَبِعَ في جعلهما اثنين أبا بكر بن نُقْطَة، وزَاد المُصَنّف بأن جعل عبد الله ولد الأوّل، ولم أره لغيره والله أعلم، ويبدو من كلام الحافظ في التعجيل أنهما اثنان ونَاسِح والد عبد الله وأنّ كلا منهما مذكور في الصَّحَابَة.
[٦١٣٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٢٨ والتبصير ٤/ ١٤٠٤ والتوضيح (٣/ ل ١٢٩).
(¬١) الحُصْرِي: بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٥٠٨ (٢١١٨).
(¬٢) في الأصل. فقال والمثبت من "ب، د".


[٦١٣٩] وادِعة بن عَمْرو بن عَامِر بن نَاشِح بن دَافِع بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن خَيْران بن نوف بن هَمْدَان، نقلتُه من خَطّ أبي عَامِر العَبْدَرِيّ ﵀.

[٦١٣٩] ترجمته: جمهرة أنساب العرب ص ٣٩٤ وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٢٨ والتبصير ٤/ ١٤٠٤ والتوضيح (٣/ ل ١٢٩) وفيه خيوان بدل خيران وخيران هو الصواب كما في جمهرة أنساب العرب ص ٣٩٢، ٤٧٥ ونهاية الارب ٢/ ٣٢٠ ولكن في تاج العروس ٣/ ١٩٥: وخيران - هكذا ذكره ابن الحواني النسابة … وقال شيخ الشرف النسابة: هو خيوان بالواو فصحف.


بابُ نَاجِذ ومَاجد
أَمَّا نَاجِذ: بِفَتْح النُّون وكَسْر الجِيم وآخرُه ذَالُ مُعجَمَة، فهو:

[٦١٤٠] رَبِيعَة بن نَاجِذ الأَسَدِيّ الكُوفي، عن عَلِيّ ﵁، رَوَى عنه أبو صَادِق الأزْدِي (¬١).
وأَمَّا مَاجِد: أوّله مِيمُ وآخرُه دَالُ مُهْمَلَةُ، فهو:

[٦١٤١] مَاجِد بن عَلِيّ بن أحمد بن عَلِيّ بن الحُسَين بن الحَسَن بن شَبِيب بن مُحْرِز أبو الجَيْش، رَوَى عن أبي بكر بن أبي عَلِيّ وأبى سَعِيد بن حَسْنويَه (¬٢)، مَاتَ في جُمادَى الأُوْلَى من سَنَة تِسْع وثَمَانِين وأَرْبعمائة، نَقَلْتُه من "تَارِيخ يَحْيى بن مَنْدَه".

[٦١٤٢] وجَعْفَر بن محمد بن مَاجِد البَغْدادِي، حَدَّث عن محمد بن عَلِيّ بن الحَسَن بن شَقِيق المروزِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬٣).

[٦١٤٠] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ وثقات العِجْلي ص ١٥٩ (٤٣٦). والجرح ٣/ ٤٧٣ وفيه: نَاجِد أي بالدَّال المهملة وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٩ والكاشف ١/ ٣٠٨ والميزان ٢/ ٤٥ والتهذيب ٣/ ٢٦٣ والتقريب ١/ ٢٤٨ والتبصير ٤/ ١٤٠٣. وجاء في الخلاصة للخزرجي ٣/ ٣٢٣ ربيعة بن ناجد: بجيم ثم مهملة وذكر صاحب تاج العروس في (نَجَد) ولا أدري من أين لهما هذا الضبط؟
(¬١) وجاء في ترجمة أبي صادق مسلم في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٤ ربيعة بن نَاجِد أي بالدال المهملة وهو خطأ وجاء في الجرح ٨/ ١٩٩ على الصَّواب في ترجمة أبي صَادق ربيعة بن نَاجذ.
[٦١٤١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل حشويه والمثبت من "ب، د".
[٦١٤٢] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ١٩٦ والمنتظم ٦/ ٩٢ في وفيات سنة (٢٩٧).
(¬٣) انظر رواية الطَّبَرَاني عنه في المُعْجَم الصَّغِير ١/ ١١٥.


[٦١٤٣] ومَاجِد بن بكر الزَّاهِد، حَدّث عن يُوسُف بن محمد الخَطِيب، حَدَّث عنه الحُسَين بن إبراهيم الجَوْرَقَانِي (¬١) الحَافِظ في "كتاب المَوْضُوعَات".

[٦١٤٤] وأبو مَاجِد الحَنفِي، (¬٢) عن عبد الله بن مَسْعُود، رَوَى عنه يَحْيَى بن عبد الله الجَابِر، قال أبو أحمد في "الكُنَى": حَدِيثُه لَيْس بالقَائم.

[٦١٤٥] وأبو مَاجِد الزِّيَّادِي، سَمِع من ابن عمر قَولَه، ردى عنه مُوسَى بن أَيُّوب، ذَكَرَه أبو أحمد أَيْضًا (¬٣).

[٦١٤٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته وقد ذكره محقق كتاب الموضوعات في المقدمة ١/ ٤٠ في جملة شُيُوخِه وقال: إنه رَوَى عنه نصًّا واحدًا فقط.
(¬١) تَقَدّمت ترجمتُه في ٢/ ١٨٥ (١٣٨٨) فانظر الضَّبط هناك.
[٦١٤٤] ترجمته: الكنى للبخاري ص ٧٣ والجرح ٧/ ١٦ واسمه عائذ بن نضلة والضعفاء الصغير للبخاري ص ١٢٤ والضعفاء والمتروكين للنسائي ص ١١٣ والكنى للدولابي ٢/ ١٠٥ والميزان ٤/ ٥٦٦ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٥٥٤٧) والتهذيب ١٢/ ٢١٦ وفيه ويقال: أبو ماجدة أيضًا أي بزيادة هاء.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الباب ساقط من "د".
[٦١٤٥] ترجمته: الكنى للإمام البخاري ص ٧٣ والجرح ٩/ ٤٤٥ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٥٥٤٨).
(¬٣) انتهى ما سقط من "د".


بَابُ نَاجِيَة وفَاخِتَة
أَمَّا نَاجِيَة: بالنُّون وكَسْر الجِيم (¬١)، فهو:

[٦١٤٦] نَاجِية بن الحَارِث الخُزَاعِيّ، لَه صُحْبَةُ، رَوَى عنه ابنه كُلْثُوم.

[٦١٤٧] ونَاجِية بن عَمْرو، له صُحْبَة، حَدِيثُه عند عَائذ بن شُرَيح، رَوَى حَدِيثا (¬٢) في خِضَاب النَّبِيِّ ﷺ (¬٣).

[٦١٤٨] ونَاجِيَة بن خُفَاف أبو خُفَاف العَنَزِيّ (¬٤)، رَوَى عنه أبو إسحاق السَّبِيعِي.

(¬١) لم يضبط المؤلف ضبطًا كَامِلًا، وفي الإكمال ٧/ ٣٢٨ أما النَّاجية: بالنون والجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها.
[٦١٤٦] ترجمته: أسد الغابة ٥/ ٢٩٥ والتوضيح (٣/ ل ١٢٩).
[٦١٤٧] ترجمته: أسد الغابة ٥/ ٢٩٦ والإصابة ٦/ ٤٠١.
(¬٢) في "د" وقد حدث بدل "رَوَى حديثًا".
(¬٣) وهو الحديث الذي رواه عائذ بن شريح أنّه سمع أنس بن مالك وشعيب بن عمرو وناجية بن عمرو يقولون: رأينا رسولَ الله ﷺ يخضب بالحناء، ذكره ابن الأثير وابن حجر في كتابيهما في ترجمته.
[٦١٤٨] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ١٠٧ والجرح ٨/ ٤٨٧ وأسد الغابة ٥/ ٢٩٦ والإصابة ٦/ ٥٠٣ والإكمال ٧/ ٤٣ في باب (العَنَزِي) بفتح العين المهملة والنُّون وبالزَّاي والمقتنى في سرد الكنى برقم (١٩٩١) والتهذيب ١٠/ ٣٩٩ وفي التقريب ٢/ ٢٩٤ ناجية بن خُفَاف، بضم المعجمة وبفَاءَين العَنَزِي، بفتح المهملة والنون ثم زاي، الكوفي عن عَمّار، مقبول من الثالثة.
(¬٤) في "ب" العنبري، تحريف.


[٦١٤٩] ونَاجِيَة بن كَعْب الأَسْلَمِي (¬١) أخو سلْمَى بنت كَعْب، يُعَدُّ في الكُوفيين، عن عَلِيّ وعبد الله، روى عنه أبو إسحاق وأبو حَسَّان الأَعْرَج، قَالَه البُخَارِي.

[٦١٥٠] ونَاجِية بن كَعْب، ويُقَالُ: ابن جُنْدُب صَاحِب بُدْن رَسُول الله ﷺ (¬٢)، أخَبَرَتْنَا عَفِيفَة بنت أحمد قَالَتْ: أخبرَتْنَا فَاطِمَة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة قال: أخبرنا الطَّبَرَانِي قَالَ: حَدَّثَنَا أبو شُعَيْب الحَرَّانِي قال: حَدَّثَنَا أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن سَلَمَة عن محمد بن إسحاق أَنَّ الَّذِي نَزَل في القَلِيب بِسَهْم رَسُولِ الله ﷺ يومَ الحُدَيْبِيّة نَاجِيَة بن كَعْب بن جُنْدُب بن عُمَيْر (¬٣)

[٦١٤٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٨/ ١٠٧ وثقات العجلي ص ٤٤٦ والجرح ٨/ ٤٨٦ والكاشف ٣/ ١٩٥ والتهذيب ١٠/ ٣٩٩ والتقريب ٢/ ٢٩٤.
(¬١) هكذا "الأسلمي" في النسخ الثلاث وهو خطأ والصواب الأسدي كما في التاريخ الكبير وكذا في الكاشف والتهذيب وجاء في الجرح العنزي بدل الأسدي. وقد ترجم لأخته سلمى ابن سعد في الطَّبَقَات ٨/ ٤٩٥ فَقَال فيها: سلمى بنت كعب الأسدية.
[٦١٥٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٠٦ والجرح ٨/ ٤٨٦ وثقات ابن حِبَّان ٣/ ٤١٥ (قسم الصَّحَابة) وأسد الغابة ٥/ ٢٩٤ والإصابة ٦/ ٣٩٩ وفي هذا تذكر المصادر الأَسْلَمِي والَّذي سبق أسدِي وكذا في الكاشف ٣/ ١٩٥ والتهذيب ١٠/ ٣٩٩.
(¬٢) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".
(¬٣) في الأصل عمرو والمثبت من "ب" وكذا في مصادر ترجمته عمير.


بن يَعْمر بن حَازِم بن عَمْرو بن وَائِلة بن سَهْم بن مَازِن بن سَلَامَان بن أسلم بن أفضى بن أبي حَارِثة، وهو سَائق (بُدْن) (¬١) رسُول الله ﷺ (¬٢).

[٦١٥١] ونَاجِية بن إيَاس المُحَارِبِي، نَسَبه يَعْلَى بن الحَارِث، يُعَدُّ في الكُوفيّين، رَوَى عنه أبو إسحاق الهَمْدَانِي، قَالَه البُخَارِيّ.

[٦١٥٢] (¬٣) ونَاجِيَة بن المُغِيرة، سَمِع إبراهيم، رَوَى عنه إسماعيل بن زَكَرِيّا، قَالَه البُخَارِيّ.

[٦١٥٣] ونَاجِية، غير مَنْسُوب، عن ابن عَبَّاس (¬٤).

(¬١) الزيادة من "ب" وهي موجودة في مصادر الحديث أيضًا.
(¬٢) معجم الطبراني الكبير الذي فيه حرف النون ناقص في المطبوع والحديث ذكره الهيثمي في معجمه ٦/ ١٤٤ - ١٤٥ وعزاه للطبراني، وقال: رجاله ثقات وذكره الحافظ ابن الأثير وابن حجر في كتابيهما في ترجمته، وقد اختلفت المصادر في سياق نسبه بعض الاختلاف.
[٦١٥١] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٠٧ والجرح ٨/ ٤٨٧ وثقات ابن حبان ٧/ ٥٣٩.
[٦١٥٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٠٧ والجرح ٨/ ٤٨٧ وثقات ابن حبان ٧/ ٥٣٩.
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "ب" ولعل نظر الناسِخ زاغ من لفظ "البُخاري" الأوّل الذي في نهاية ترجمة "ناجية بن إياس إلى لفظ "البخاري" الثاني الذي في نهاية هذه الترجمة.
[٦١٥٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٠٧ والجرح ٨/ ٤٨٧ وثقات ابن حبان ٥/ ٤٨٠.
(¬٤) قال البخاري في التاريخ: ناجية قال أبو عوانة عن أبي حمزة عمران عن ناجية عن ابن عَبَّاس الأضحى ثلاثة أيّام انتهى وهذا نَسَبه ابن أبي حاتم في الجرح فقال: ناجية بن حرب، ويقال: حرب بن ناجية، والصحيح ناجية بن حرب، روى عن ابن عباس، روى عنه أبو حمزة عمران بن أبي عطاء، سمعت أبي يقول ذلك. انتهى.


[٦١٥٤] ونَاجِية بن سَدُوس الطِّهْرَانِيّ أبو القَاسِم، كَانَ يَسْكُن طِهْرَان، حَدَّث عن عَلِيّ بن داود البَغْدَادِيّ، حَدَّث عنه محمد بن أحمد بن تَمِيم، قال ابن مَرْدويه: كَانَ من تناء (¬١) البَلَد، لَا أعلم أَحَدًا رَوَى عنه غير ابن تَمِيم.

[٦١٥٥] ونَاجِيَة بن محمد بن عبد الجَبَّار بن نَاجِيَة الطِّهْرَانِي أبو القَاسِم التَّاني (¬٢)، حَدَّث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ وأبي بكر الغزال وغيرهما، قال يَحْيى بن مَنْدَه: كَتَبَ عنه جَمَاعَةُ.

[٦١٥٦] وأبو عبد الله محمد بن أبي نَاجِية داود بن رِزْق بن داود بن نَاجِيَة الإِسْكَنْدَرَاني، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه النَّسَائي وأبو داود السِّجِستَانِي.

[٦١٥٤] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٣ والأنساب ٩/ ١٠٤ ومعجم البلدان ٤/ ٥٢.
(¬١) في "د" ثناء والذي أثبته هكذا جاء في الأصل و"ب" وفي أخبار أصبهان. سكن قرية طهران، وله بها عقب ودار وضياع مشهورة به، وكان كبيرا في التناء وأرباب الضياع ونقل السمعانى عن ابن مردويه وفيه يقول: وكان من أبناء البلد. والذي يبدو أنّ الصواب: كان من تُنَّاء البلد أي زرّاع البلد إذا صح ذلك لغويًا وفي التاج ١٠/ ٥٤ (تنا) ولسان العرب ١٨/ ١١٣ (تنا) التناية الفَلَاحَة والزِّرَاعة أو هو من تَنَأ ففي لسان العرب ١/ ٤٠ (تَنَأ) تَنَأ فهو تانيء إذا أقَام في البلد وغيره، وهم تِناء البلد انتهى وهذا المعنى يؤيد قول ابن مردويه: لا أعلم أحدًا روى عنه غير ابن تميم أي لأنّه كان مقيما في البلد لم يسافر إلى بلاد أخرى فلذا لم يروِ عنه إلَّا ابن تميم.
[٦١٥٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل الثَّاني، والمثبت من "ب، د".
[٦١٥٦] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٥٠ وثقات ابن حبان ٩/ ١٠٥ والمعجم المشتمل ص ٢٣٩ والكاشف ٣/ ٤٠ والتهذيب ٩/ ١٥٣.


[٦١٥٧] وعبد الله بن محمد بن نَاجِية بن نَجَبَة (¬١) البَزَّاز، حَدَّث عن أزهر بن مَرْوَان الرَّقَاشِي وعبد الله بن محمد الأَذْرَمِي وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي البَصْرِي ومحمد بن بَشَّار بُنْدَار وحُمَيْد بن مَسْعَدَة السَّامِي (¬٢)، ثِقَةٌ مَشهُورٌ، حَدَّث عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعِيلِيّ وسُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرَانِي وأبو حَفْص عُمَر بن محمد الزَّيَّات ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشَّافِعِي.

[٦١٥٨] وجَعْفَر بن نَاجِيَة الأَصْبَهانِي، قَالَ: سأَلتُ عَطَاء بن أبي رَبَاح، رَوَى عنه النُّعمان بن عبد السَّلَام، ذكره ابن مَرْدوية.

[٦١٥٩] وأمّ نَاجِيَة بنت كَعْب، رَوَى عنها أبو الضُّحَى مُسْلِم بن صُبَيْح (¬٣)، ذَكَرَها ابن مَنْده في "تَارِيخ النِّساء".

[٦١٥٧] ترجمته: سؤالات السهمي للدارقطني ص ١٠٦ (٦٤) والمؤتلف والمختلف ١/ ٣٠٦ ومعجم الإسماعيلي ٢/ ٦٦٥ برقم (٢٩٤) والإكمال ١/ ٥٠١ وتاريخ بغداد ١٠/ ١٠٤ والمنتظم ٦/ ١٢٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٦ وسير النبلاء ١٤/ ١٦٤ والعبر ١/ ٤٤١ وطبقات الحُفَّاظ ص ٣٠٢ والشذرات ٢/ ٢٣٥ في وفيات سنة (٣٠١).
(¬١) نَجَبَة: أوّله نون بعدها جيم مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة كما في الإكمال. وقد تحرفت هذه الكلمة في بعض المصادر ومنها سؤالات السهمي والشذرات إلى نجِيّة.
(¬٢) السَّامِي: بالسين المهملة وتقدمت ترجمته في ٣/ ٢٨١ برقم (٣٢١٠).
[٦١٥٨] ترجمته: الجرح ٢/ ٤٩١ وطبقات المحدثين ١/ ٣٨٧ وأخبار أصبهان ١/ ٢٤٢.
[٦١٥٩] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(¬٣) صُبَيْح: بضم الصاد المهملة وفتح الباء، هكذا ضبطه الأمير في الإكمال ٥/ ١٦٦ - ١٦٧ وفي التقريب ٢/ ٢٤٥ مسلم بن صُبَيْح، بالتصغير الهمدانِي.


[٦١٦٠] وأبو العَبَّاس أحمد بن مَعَالِي (¬١) بن بَرَكَة الحَربِي المعْرُوف بابن نَاجِيَة، وهى جَدّتُه أمّ أبيه، حَدَّث عن ثَابِت بن بُنْدَار بن إبراهيم البَقَّال والحُسَين بن عَليّ بن البُسرِيّ، حَدَّثَنَا عنه الحَافِظ أبو محمد عبد العَزِيز بن محمود (¬٢) بن الأَخْضَر، وكَنّاه بأبِي العَبّاس، وغيرُه يَقُول: أبو القَاسِم كُنْيَتُه (وهو ثِقَةٌ) (¬٣) توفي في ثَامِن عشر جمادى الأُولَى من سَنَة أَرْبع وخَمْسين وخَمْسمائة.
وأَمَّا فَاخِتة: بالفاء وكسر الخاء المعجمة بعدها تاء معجمة من فوقها باثنتين، فهي:

[٦١٦١] فَاخِتَة بنت الوَلِيد بن المُغِيرَة المَخْزُومِي، كَانَت تحت صَفْوان بن أُمَيَّة، فأَسْلَمَت يوم الفَتْح.

[٦١٦٢] وفَاخِتَة بنت عَمْرو الزُّهْرِيّة، خَالَة رَسُولِ الله ﷺ، ذَكَرَها الطَّبَرَاني (¬٤) في الصَّحَابَة.

[٦١٦٠] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٩٠ والوافي بالوفيات ٧/ ١١٢ وسير النبلاء ٢٠/ ٣١٥ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٠ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٣٢.
(¬١) هكذا "أحمد بن معالي" في النسخ الثلاثة وكذا في المنتظم والبداية والنهاية وفي سير النبلاء أحمد بن أبي المعالي عبد الله بن بركة وفي الوافي أحمد بن عبد الله … وفي ذيل طبقات الحنابلة: أحمد بن معالي ويسمى عبد الله أيضًا ابن بركة الحربِي.
(¬٢) "ابن محمود" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٦١٦١] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٨٨٩ وأسد الغابة ٧/ ٢١٤ والإصابة ٨/ ٤٧ والتبصير ٤/ ١٤٠٤.
[٦١٦٢] ترجمتها: أسد الغابة ٧/ ٢١٣ والإصابة ٨/ ٤٧.
(¬٤) انظر معجم الطبراني الكبير ٢٤/ ٤٣٩.


[٦١٦٣] وفَاخِتَة بنت الحَافِظ أبي العَلَاء الحَسَن بن أحمد العَطَّار الهَمَذاني، سَمِعَتْ من أبي الخَيْر محمد بن أحمد البَاغْبان، سمعتُ منها بِهَمَذَان، وسَمَاعُها صَحيحٌ.

[٦١٦٤] وأبو فَاخِتَة سَعِيد بن عِلاقَةَ، عن أمّ هانِئ فَاخِتَة بنت أبي طَالِب أخت عليّ ﵄، رَوَى عنه بُرْد (¬١) بن أبي زِيَاد، قَالَ البُخَاري: أبو فَاخِتَة مَولَى أمّ هَانِئ بنت أبي طَالِب، عن عَلِي، رَوَى عنه ابنه ثُوَيْرَ، وبُرْد.

[٦١٦٥] وثُوَيْر (¬٢) ابن أبي فَاخِتَة، رَوَى عن أَبِيه وابن عُمَر وابن الزُّبَير، رَوَى عنه الأَعْمَش والثَّوْرِيّ وشُعْبة وإسرائيل، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء.

[٦١٦٣] ترجمتها: التبصير ٤/ ١٤٠٤ وأعلام النساء ٤/ ١٧ وذكر المؤلف أنّه نَقَله من مشيخة علي بن أحمد المقدسي ابن البخاري.
[٦١٦٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٥٠٣ وثقات العجلي ص ٥٠٧ (٢٠١٥) والجرح ٤/ ٥١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٨٨ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٤٩٤٦) والكاشف ١/ ٣٧٠ والتهذيب ٤/ ٧٠ والتبصير ٤/ ١٤٠٤.
(¬١) في "د" يزيد والذي أثبته من الأصل و"ب" وقد ذكر الحافظ في التهذيب يزيد وبُرْد ابنا أبي زياد فيمن رَوَوا عنه، وبُرْد: بضم أولّه وسكون الراء كما في التقريب ١/ ٩٥.
[٦١٦٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٦ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٣ والجرح ٢/ ٤٧٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٠٥ والضّعفاء للنسائي ص ٢٧ (٩٦) والميزان ١/ ٣٧٥ والكاشف ١/ ١٧٥ والتهذيب ٢/ ٣٦ والتبصير ٤/ ١٤٠٤.
(¬٢) في "د" ثور خطأ وفي التقريب ١/ ١٢١: ثُوَير: مُصَغَّرًا ابن أبي فَاخِتَة بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة سعيد بن عِلَاقة بكسر المهملة الكوفي أبو الجهم، ضعيف رُمِيَ بالرفض من الرابعة/ ت.


بابُ نَاصِح ووَاضِح
أَمَّا (¬١) نَاصِح: أوّله نُونٌ، فهو:

[٦١٦٦] إبراهيم بن نَاصِح بن المُعَلَّى أبو بِشْر يُعْرَف بِفُوْرَك، من أهل مَدِينَة "جَيّ" (¬٢) قَرِيبَة من أَصْبَهان، ذَكَرَه ابن مَرْدويه في "تَارِيخِه" وَقَال: حَدَّث عن ابن عُيَيْنَة والنَّضْر بن شُمَيْل بالمَناكِير، ضَعِيفٌ جِدًّا.
وَأَمَّا وَاضِح: أوّله واو، وهو بِضَادٍ مُعْجَمَة، فهو:

[٦١٦٧] أبو طَاهِر وَاضِح بن محمد بن وَاضِح بن إبِرُويه، حَدَّث عن الحُسَيْن بن إبراهيم الجَمَّال التَّاجِر، حَدَّث عنه أبو بكر عُمَر بن أحمد بن عُمر بن محمد بن أبي عِيسَى المَدِينِي (¬٣) والد الحافظ أبي مُوسَى الأصْبَهَانِي.

(¬١) "أَمَّا" ساقط من "ب" مع بياض بقدر كلمة.
[٦١٦٦] ترجمته: طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٣٤ (٢٠٤) وأخبار أصبهان ١/ ١٧٨ وفتح الباب في الكنى والألقاب برقم (١١٩٩) والميزان ١/ ٦٩ والمغني في الضُّعَفاء ١/ ٢٨ وديوان الضُّعَفاء ص ١٣ ولسان الميزان ١/ ١١٦ ونزهة الألباب ٢/ ٧٥ (٢١٨٥) والتبصير ٤/ ١٤٠٥.
(¬٢) في معجم البلدان ٢/ ٢٠٢ (جَيّ) بالفتح ثم التشديد، اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة، وهي الآن كالخراب منفردة، وتسمى الآن عند العجم شهرستان، وعند المحدثين المدينة.
[٦١٦٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ١٠٦ برقم (¬٢) وانظر كذلك منتخب مشيخة ابن السَّمْعَانِي لوحة ٢٧٧/ أ وقد يكون ما ذكره السمعانِي غير ما ذكره ابن نقطة لأن السمعاني سَاق نَسَبَه باختلاف بعد الأب فقال: أبو طاهر واضح بن محمد بن عبد الواحد المديني من أهل أصبهان .... ولذا رأيت من الضروري التنبيه إلى ذلك وكان من الواجب أن أنبه فيما سبق، وقد فات، فاستدركت هنا.
(¬٣) في "د" المدني.


بَابُ نُبَيْشة وبُسَيْنَة
أَمَّا نُبَيْشة: بِضَمِّ النُّون وفَتْح البَاء المُعْجَمَة بوَاحِدَةٍ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين وفتح الشِّين المُعْجَمَة (¬١)، فهو:

[٦١٦٨] نُبَيْشَة، غَير مَنْسُوبٍ، قَالَ أبو نُعَيم: توفي قبل النَّبيّ ﷺ، ذِكْرُه في حَدِيث ابن عَبَّاس (¬٢).
وأَمَّا بُسَيْنَة: بِضَمِّ البَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وفَتْح السِّين المُهْمَلة وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين بعدها نُونٌ، فهو:

[٦١٦٩] محمد بن بَرَكَة بن عبد البَاقِي بن بُسَيْنَة المَعْرُوف بابن الكِسَا السَّقْلَاطُوني، حَدَّث عن أبي مَنْصُور محمد بن أحمد بن عَلِيّ المُقْرِئ الخَيَّاط، سَمِع منه القَاضِي أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ القُرَشِي، ونَقَلتُهُ من خَطِّه، وذَكَرَه لي غَيرُه أيضًا.

(¬١) "المعجمة" ساقطة من "د".
[٦١٦٨] ترجمته: أسد الغابة ٥/ ٣١١ والإصابة ٦/ ٤٢١ والتبصير ٤/ ١٤١٥.
(¬٢) وقال ابن الأثير في أسد الغابة: روى ابن عَبَّاس أنّ النَّبِيّ ﷺ رأى رجلًا يُلَبِّي عن نُبَيشة، قال: أيها المُلَبِّي عن نبيشة حَجَجْتَ؟ قال: لا قال: حُجّ عن نفسك، ثم حُجّ عن نبيشة وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم. وأشار الحافظ في الإصابة إلى هذا الحديث، وقال: والمشهور أنّ اسم ذلك شُبْرمة، وذكر الحديث بلفظ نبيشة الدارقطني وغيره، وسنده ضعيف انتهى وانظر الحديث في سنن الدارقطني ٢/ ٢٦٨ (١٤٤) وفيه قال الدارقطني: تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث والمحفوظ عن ابن عباس حديث شبرمة.
[٦١٦٩] ترجمته: تقدمت في ٥/ ١٠٩ برقم (٥٢٤٠) في باب (الكِسَا) بكسر الكاف والسين المهملة وانظر كذلك التبصير ٤/ ١٤١٥.


بابُ نُتَيْلَة وسَلَة
أَمَّا نُتَيْلَة: بِضَمِّ النُّون وفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقها باثنتين وسُكون اليَاءِ، فهي:

[٦١٧٠] نُتَيْلَة أمّ العَبَّاس بن عبد المُطَّلب ﵁، يُختلف في نَسَبِها، فَقِيل: بنت جَنَاب (¬١) بن كُلَيْب بن مَالِك بن زيد مناة.
وأَمَّا سَلَة: بفتح السِّين المُهْمَلَة واللَّام أَيْضًا، (¬٢) فهو:

[٦١٧١] أبو الطَّيِّب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن سَلَة الأَصْبَهانِي، حَدَّث عن أبي عَلِيّ الحَسَن بن عَلِيّ بن أحمد البَغْدَادي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو سَعْد أحمد بن محمد البَغْدادِي وإسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحَافِظ وأبو الخيْر (¬٣) محمد بن أحمد بن محمد بن عُمر البَاغْبَان، وسَمَاعُه منه في ذِي الحجّة من سَنَة سَبْع وسَبْعِين وأربعمائة.

[٦١٧٠] ترجمتها: جمهرة أنساب العرب ص ١٥، ٣٠١ والإكمال ٢/ ١٣٧ والتبصير ٤/ ١٤٠٨ والتوضيح (٣/ ل ١٣٤) وانظر كذلك في وفيات الأعيان ١/ ٢٥٥ في أواخر ترجمة أيوب بن زيد وذكرها ابن خلكان باسم نُتَيْلَة ثم قال: وقيل نَتْلَة بفتحها.
(¬١) في الأصل خَبّاب وفي "ب" حُبَاب والمثبت من "د" وقد ذكره الأمير في باب "جَنَاب" أوّله جيم مَفتوحة بعدها نون وآخره باء معجمة بواحدة.
(¬٢) لم يتعرض المؤلف إلى شدة اللّام، ولا توجد الشدة في النسخ، والفتحة واضحة في الأصل و"ب" وقال الحافظ في التبصير ٤/ ١٤٠٨: وبسين مهملة مفتوحة ثم لام ثقيلة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٣٤) سَلَّة: بسين مهملة مفتوحة تليها اللَّام مشددة، ولم يتعرض ابن نقطة للتشديد. انتهى، قلت: إن موسى وطاهِر ابنا المفضل من شيوخ السمعاني وابن عساكر، ولا توجد الشدة على لام سَلة في كتبهما أيضًا.
[٦١٧١] ترجمته: الوافي بالوفيات ٢/ ٨٦ والتبصير ٤/ ١٤٠٨ والتوضيح (٣/ ل ١٣٤) وجاء ذِكرُه في معجم ابن عساكر لوحة ٢٠٦/ ب في ترجمة محمد بن الفضل بن محمد، لأنه شيخه.
(¬٣) من هنا إلى "أبو الخَيْر" الآتي ساقط من "د" ولعل نظر الناسِخ قَفَزَ من الأوّل إلى الثاني.


[٦١٧٢] وأبو الخَيْر (¬١) المُفَضَّل بن محمد بن طَاهِر بن سَلَة (¬٢)، حَدَّث عن أبي مُسْلِم محمد بن أحمد الطِّهْرَانِي، رَوَى عنه الحَافِظ أبو مُوسَى محمد بن أبي بكر الأَصْبَهانِي.

[٦١٧٣] وأبو الفَضَائل مُوسَى بن المُفَضَّل بن محمد بن سَلَة (¬٣)، حَدَّث عن رِزْق الله التَّمِيمِي، حَدَّث عنه أبو سَعْد السَّمْعَانِي.

[٦١٧٤] وأخوه طَاهِر بن المُفَضَّل بن محمد بن سَلَة (¬٤).

[٦١٧٢] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٠٨ والتوضيح (٣/ ل ١٣٤).
(¬١) انتهى ما سَقَط من "د".
(¬٢) في الأصل "سلمة" بدل "سَلَة" تحريف.
[٦١٧٣] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٢٣ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٦٨/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٤٩/ أ والتبصير ٤/ ١٤٠٨.
(¬٣) من هنا إلى نهاية الباب ساقط من "ب".
[٦١٧٤] ترجمته: التحبير ١/ ٣٤٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٢٥/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٨٦/ ب.
(¬٤) انتهى ما سقط من "ب".


بابُ نُجَيْد وبُجَيْد
أَمَّا نُجَيْد: بِضَمِّ النُّون وفَتْح الجِيم، فهو:

[٦١٧٥] أبو نُجَيْد عِمْران بن خَالِد بن طَلِيق بن محمد بن عِمْران بن حُصَيْن، حَدَّث عن أبيه عن جَدِّه، حَدَّث عنه يَعْقُوب بن سُفْيان الفَسَوِيّ في رِجَال البَصْرة من "مَشيَخَتِه".
وأَمَّا بُجَيْد: بالبَاء المَضْمُومَة المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، والبَاقِي مثله، فهو:

[٦١٧٦] حُمَيد.

[٦١٧٧] وجُنَيْد ابنا عبد الرّحمن بن عَوْف بن خَالِد بن عفيف (¬١) بن بُجَيْد بن رُؤَاس، ذَكَرَهُما الأَمِير في بَابِ الرُّؤَاسِي.

[٦١٧٥] ترجمته: ميزان الاعتدال ٣/ ٢٣٦ ولسان الميزان ٤/ ٣٤٥ وقال الحافظ بعد أن ذكر مثل ما ذكره الذهبي في الميزان: وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى. والذي ذكره قبل هو عمران بن خالد الخزاعي وهذا موجود في الجرح ٦/ ٢٩٧ والمجروحين لابن حبان ٢/ ١٢٤.
[٦١٧٦] ترجمته: الإكمال ٤/ ١٥٠ وجمهرة أنساب العرب ص ١١٥ وأسد الغابة ٢/ ٦٠ والإصابة ٢/ ١٢٨ والتوضيح ١/ ٣٦٤ (المطبوع).
[٦١٧٧] ترجمته: الإكمال ٤/ ١٥٠ وجمهرة أنساب العرب ص: ٢٨٧ وأسد الغابة ١/ ٣٦٥ والإصابة ١/ ٥١٧ والتوضيح ١/ ٣٦٤ (المطبوع).
(¬١) قال الأمير في الإكمال ٦/ ٢٢٤ في باب (عَفيف وعُفَيْف وعُفَيّف): أمّا عَفِيف: بفتح العين المهملة كثير … ثم قال: وأمّا عُفَيّف مثل الذي قبله (عُفَيف) إلّا أنّ ياءَه مشددة .... وذكر تحت هذه المادة عُفَيّف بن بُجَيْد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب، وله أخ يقال له: عَفِيف انتهى. فلا أدري أنّ حُمَيْدًا وجُنَيْدا من أبناء عُفَيِّف: بتشديد الياء مع ضَمّ العَيْن في أوّله أو من أبناء أخيه عَفِيف بفتح العين وكسر الفاء وسكون الياء وجاءت كلمة (عفيف) في نسخ الكتاب مهملة عن الشكل فتركتها مهملة.


بَابُ نَجَا ولَجَا
أَمَّا نَجَا: أَوَّله نُونُ (¬١)، فهو (¬٢):

[٦١٧٨] نَجَا بن الأَنْجَب الفَرَّاش، حَدَّث عن أبي الحُسَين عبد الحَقّ بن عبد الخَالِق بن يُوسُف وغيره، سَمِعتُ مع بَعْضِ أَصْحَابِنَا منه أَحَاديث.

[٦١٧٩] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن إبراهيم بن نَجَا الأَنْصَارِيّ، ويُقَالُ له: ابن نُجَيَّة، تَقَدَّم ذِكْرُه في بَابِ تحِيَّة (¬٣).

[٦١٨٠] وسَعْد الله بن نَجَا بن الوَادِي، حَدَّث عن القَاضِي أبي بكر وغيره، وهو شَيْخٌ ثقة صحيح السَّماع، توفي في ذي الحجّة من سَنَة أربع وسَبْعِين (¬٤).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٣٥) نَجَا: بفتح أوّلِه والجيم مع الفتح.
(¬٢) في "د" "فغير واحد منهم" بدل "فهو".
[٦١٧٨] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٣٣٥ (٢٤٤٩) في وفيات سنة ثلاثين وست مئة.
[٦١٧٩] ترجمته: تَقدَّمت في ١/ ٤٥٦ (٧٧١) في باب (تَحِيّة ..... ونُجَيَّة .... ) وأبو الحسن عَليّ بن إبراهيم هذا يعرف بابن نُجَيَّة: بضَمِّ النُّون وفتح الجيم.
(¬٣) أوّل مَادّة في الباب (تَحِيّة) أمّا عَلِيّ بن إبراهيم فذكره تحت مادة (نُجَيَّة).
[٦١٨٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٢/ ٧٩ والوافي بالوفيات ١٥/ ١٨٥ وهو سعد الله بن نَجَا بن محمد بن فهد أبو صالح بن الوادي.
(¬٤) يعني وخمسمائة كما في مصادر ترجمته.


[٦١٨١] وأبو الفتح عُبَيْد الله بن عبد الله بن محمد بن نَجَا يُعْرَف بابن شَاتِيل البَيِّع الدَّبَّاس، سَمِع الحُسَين بن عَلِي بن البُسْرِي وأبا سَعْد بن خُشَيْش (¬١) وغيرهما، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، توفي في العِشرِين من رَجَب سَنَة إحدى وثَمَانِين وخَمسمائة.
وَأَمَّا لَجَا: أَوَّلُه لَام مَفْتُوحَةٌ، فهو:

[٦١٨٢] أبو لَجَا خُرَيم بن أوس بن حَارِثة بن لَام الطَّائِي، ذَكَرَه مُسْلِم بن الحَجَّاج في كتاب "الكُنَى" ورأَيتُه بِخَطّ أبي نُعَيم بكَسْرِ اللَّام، ولَه صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ.

[٦١٨١] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٢/ ٦٦ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١١٧ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٨١ والعبر ٣/ ٨٢ والشذرات ٤/ ٢٧٢.
(¬١) خُشَيْش: بِضَمّ الخَاءِ المُعجمة وفتح الشين المُعْجَمة وسكون اليَاء المعجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة من بعدها، كذا ضبطه المؤلف وتَقَدَّمت ترجمته في ٢/ ٤٢٤ (١٩٢٧).
[٦١٨٢] ترجمته: الكُنى للإمام مسلم ٢/ ٧١٦ (٢٨٧١) وتحرف فيه إلى "أبو لحا" أي بالحاء المهملة وخريم إلى "ضر" وانظر كذلك فتح الباب في الكنى لابن منده برقم (٥٠٤٥) والاستيعاب ١/ ٤٤٧ والمُقْتَنى برقم (٥٢٤١) وأسد الغابة ٢/ ١٢٩ والإصابة ٢/ ٢٧٤ والمؤتلف والمختلف للدَّارقُطني ٢/ ٨٥٠ والإكمال ٣/ ١٣٢ كلاهما في باب (خُرَيْم) أوّله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة. والمشتبه ٢/ ٦٣١ والتبصير ٤/ ١٤١٠ والتوضيح (٣/ ل ١٣٥).


بابُ نُجْح ويَحُجّ
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ النُّون وسُكُون الجِيم وآخِرُه حَاءٌ مُهْمَلَة، فهو:

[٦١٨٣] أبو النُّجْح إسماعيل بن محمد بن محمد بن الحُسَين الحَنَفِي البَزَّاز، سَمِع من أبيه أبي الفَضْل قِطْعَةً من "سُنَن" سعيد بن مَنْصُور، وسَمِع من أبي الفَضْل محمد بن عُمَر الأُرْمَوِي وأبي صَابِر عبد الصَّبُور بن عبد السَّلَام الهَرَوِي، سمعتُ منه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، توفي لَيْلَة الأحد تَاسِع عشر شهررَمَضَان من سَنَة سَبْع وستمائة، ودُفِنَ من الغَد بباب حَرْب.
وَأَمَّا يَحُجّ: بفتح اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وضَمِّ الحَاءِ المُهمَلة وآخرُه جِيمٌ مُشَدَّدَة، فهو:

[٦١٨٤] أبو عِمْران مُوسَى بن عِيسَى بن يَحُجّ وأبو حَاج كنية (¬١) يَحُجّ الفَاسِي الفَقِيه بالقَيْرَوَان.

[٦١٨٣] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢١٢ (١١٦٧) والمختصر المحتاج إليه ص ١٤٠ (٤٨٩) والجواهر المضيّة ١/ ٤٣٥.
[٦١٨٤] ترجمته: الإكمال ٧/ ٨١ (الفَاسِي) و ٧/ ١٨٩ (يَحُجّ) في نفس الباب الذي ذكر فيه المؤلف فلا داعِيَ لذكره، وجَذْوة المقتبس ص ٣١٧ وترتيب المدارك ٤/ ٧٠٢ والأنساب ١٠/ ١٣٢ (الفاسي) والصِّلَة ٢/ ٦١١ (١٣٣٧) وبغية الملتمس ص ٤٥٧ (١٣٣٢) واللّباب ٢/ ٤٠٧ وسير النبلاء ١٧/ ٥٤٥ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣٨٩ (٣٢٦) والعبر ٢/ ٢٦٣ في وفيات سنة (٤٣٠) والديباج المذهب ٢/ ٣٣٧ وغاية النهاية ٢/ ٣٢١ والشذرات ٣/ ٢٤٧ والمشتبه ٢/ ٦٣٢ والتبصير ٤/ ١٤١٠ والتوضيح (٣/ ل ١٣٥).
(¬١) في الأصل و"ب" كنيته والمثبت من "د".


بابُ النَّحَّام واللَّحَّام والفَحَّام
أَمَّا النَّحَّام: بِالنُّون المَفْتُوحَةِ والحَاءِ المُهْمَلَة المُشَدَّدَة، فهو:

[٦١٨٥] إبراهيم بن صَالِح بن عبد الله يُعْرَف بابن نُعَيْم بن النَّحَّام (¬١)، مِن أهل المَدِينَة، يَرْوِي عن ابن عُمر، مُرْسَلٌ، رَوَى عنه يَزِيد بن أبي حَبِيب مُرْسَلٌ، ذَكَرَه ابن أبي حَاتِم في كِتَابِه.
وَأَمَّا اللَّحَّام: باللّام بَدَلًا من النُّون، فهو:

[٦١٨٦] أَبُو زَيْد اللَّحَّام، قال محمد بن عبد الرَّحمن العَلَوِي الحَافِظ الكوفي في "تَارِيخِه" (¬٢) توفي في سَنَة خَمْس وسَبْعِين (¬٣) وثلاثمائة.

[٦١٨٥] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٢٩٣ والجرح ٢/ ١٠٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧ والأنساب ١٣/ ٤٧ وأسد الغابة ١/ ٥٥ والإصابة ١/ ١٧٧، ١٧٨ والتبصير ٤/ ١٤١٢.
(¬١) قال الحافظ في نزهة الألباب ٢/ ٢١٨ (٢٨١٨) النَّحَّام هو نعيم بن عبد الله العدوي، له صحبة، وابنه إبراهيم له رؤية .. وقال في الإصابة ١/ ١٧٨ إبراهيم بن نعيم النَّحَّام العدوي .. أنّ نُعَيمًا كان يُسَمَّى نُعَيْمًا، فسَمَّاه النبي ﷺ صَالِحًا وقال الحافظ في ترجمة نعيم بن عبد الله في الإصابة ٦/ ٤٥٨: نعيم بن عبد الله بن أسِيد .... العدوي المعروف بالنَّحَّام، قيل له ذلك؛ لأنّ النبي ﷺ قال له: دخلت الجنة، فسمعتُ نَحْمَةً من نعيم انتهى. فإبراهيم بن صالح بن عبد الله هو إبراهيم بن نعيم بن عبد الله. ولذلك قال الحافظ في الإصابة ٣/ ٤٠٢: صالح بن عبد الله النَّحَّام يأتي في نعيم ثم ترجم في نعيم في الإصابة ٦/ ٤٥٨ وقال في ترجمة "إبراهيم" في الإصابة ١/ ١٧٧: إبراهيم بن صالح .. يأتي، ثم ترجم في ١/ ١٧٨ باسم إبراهيم بن نُعيم بن النَّحَّام.
[٦١٨٦] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤١٢.
(¬٢) لم أعثر على هذا التاريخ، ولعل المراد بمحمد بن عبد الرحمن العلوي هو مسند الكوفة أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي المتوفي سنة ٤٤٥، ونسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٦٣٦ إلا أنه لم يذكر هذا التاريخ في ترجمته.
(¬٣) في الأصل "تسعين" والمثبت من "ب، د".


وَأَمَّا الفَحَّام: بالفَاءِ (¬١)، فهو:

[٦١٨٧] أبو القَاسِم عبد الرَّحْمن بن أبي بكر الصَّقَلِّي المَعْرُوف بابن الفَحَّام، قَرَأَ عليه يَحْيى بن سَعْدُون القُرطُبِي وغيره.

[٦١٨٨] (¬٢) (وأحمد بن الَولِيد الفَحَّام، حَدَّث عن عبد الوَهَّاب بن عَطَاء، حَدَّث عنه أبو جَعْفَر محمد بن عَمْرو بن البَخْتَرِي (¬٣) الرَّزَّاز) (¬٤).

(¬١) في الأنساب ١٠/ ١٤٩ الفَحَّام: بفتح الفاء وتشديد الحاء، هذه النسبة إلى بيع الفحم.
[٦١٨٧] ترجمته: إنباه الرواة ٢/ ١٦٤ وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨٧ والعبر ٢/ ٤٠٧ في وفيات سنة (٥١٦) ومرآة الجنان ٣/ ٢١٣ وطبقات القراء ١/ ٣٧٤ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٢٥ وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٥ والشذرات ٤/ ٤٩.
[٦١٨٨] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ١٨٨ والأنساب ١٠/ ١٤٩. والعبر ١/ ٣٩٤ في وفيات سنة (٢٧٣) والشذرات ٢/ ٦٤.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقطة من الأصل و"ب" وهذه الترجمة من زيادات "د".
(¬٣) تقدمت ترجمته في ١/ ١٧٦ (١٤٧) و ٣/ ٢٣ (٢٧١٩) فانظر الضبط هناك.
(¬٤) انتهى ما سقط من الأصل و"ب".


بابُ نَذِير وبُدَيْر
أَمَّا نَذِير: بِفَتح النُّون وكَسْرِ الذَّال المُعْجَمَة، فهو:

[٦١٨٩] جَنَاح بن نَذِير بن جَنَاح القَاضِي أبو محمد الكُوفي المُحَارِبِي، حَدَّث عن أبي جَعْفَر محمد بن عَلِيّ بن دُحَيْم الشَّيْبَانِي وغيره، حَدَّث عنه أبو بكر أحمد بن الحُسَيْن الحَافِظ البَيْهَقِي، وذَكَرَ أَنّه سمع منه بالكُوفة وأبو البَقَاء المُعَمَّر بن محمد بن عَلِيّ البَرمَكِيّ الحَبَّال الكُوفي.

[٦١٩٠] (¬١) وأبو محمد أحمد بن أَعْثَم بن نَذِير بن الحُبَاب بن كَعْب بن حَبِيب الأَزْدِي الكُوفي، حَدَّث بِجُرْجَان عن أبي عُمر الحَرَّاني الإمام، حَدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ في "مُعْجَمِه" (¬٢).

[٦١٨٩] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٧٦ (١١٦٦) وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٣٥ والتبصير ٤/ ١٤١٢ والتوضيح (٣/ ل ١٤١).
[٦١٩٠] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٨١ برقم (٢٨) والإكمال ٧/ ٣٣٦ وفيه: أبو محمد أحمد بن أهيم بن نذير بن حُبَاب بن كعب الأزدي الكوفي صاحب فتوح الإسلام .. فيبدو أنّ أهيم تحريف من أعثم، وأحمد بن أعثم صاحب التاريخ مترجم في معجم الأدباء ٢/ ٢٣٠ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٥٦ ولسان الميزان ١/ ١٣٨ والمشتبه ٢/ ٦٣٦ والتوضيح (٣/ ل ١٤٢) والإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ص ٤٨٦ وقد جعل الذهبي ما ذكره الأمير وما ذكره ابن نقطة اثنين ولم يجعلهما واحدًا فنبه ابن ناصر الدين في كتابيه فقال: هذا والذي قبله واحد، وهم المصنف في التفرقة بينهما، وصَحّف اسم أبيه أعثم بإبراهيم، وقد جَوَّده ابن نقطة ثم ذكر عبارة كتابنا هذا. فبهذا ظهر أنّ ما جاء في كتاب الأمير أحمد بن أهيم تصحيف والصواب كما ذكره أن نقطة وهو أحمد بن أعثم. إنما النظر في ذكر ابن نقطة لهذا في كتابه بعد ذكر الأمير له في كتابه في الباب نفسه وهو (نَذِير).
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".


[٦١٩١] وجَعْفَر بن نَذِير الكَرْمِينِيّ، حَدَّث (¬١) عن محمد بن إسماعيل البُخَارِي، حَدَّث عنه أحمد بن محمد بن مَحْفُوظ الكَرْمِينِيّ (¬٢) شَيْخٌ لأبي سَعْد الإِدرِيسِيّ.
وَأَمَّا بُدَيْر: بِضَمِّ البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةِ وفَتْح الدَّالِ المُهْمَلَة، والبَاقِي مِثلُ الأَوَّل، فهو:

[٦١٩٢] شُجَاع بن عَلِيّ بن بُدَيْر المَلَّاح، سمع أمَالِي ابن سَمْعُون العِشرِين من أبي القَاسِم هبة الله بن أحمد الحَرِيرِيّ بِسَمَاعِه من أبي طَالِب العُشَارِيّ عنه، هكذا نَقَلتُه من خَطِّ محمد بن مَشِّق بغير هَاءٍ، ورأيتُه في موضع آخر بُدَيْرة بِزِيَادَة هاءٍ (توفي في ثَالِث شَعْبَان من سَنَة ثمان وسِتِّين وخمسمائة) (¬٣).

[٦١٩١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٣٦ والتوضيح (٣/ ل ١٤٢).
(¬١) "حدَّث" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الباب ساقط من "د" فقط.
[٦١٩٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٣٦ والتبصير ٤/ ١٤١٣ والتوضيح (٣/ ل ١٤٣).
والإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ص ٤٨٧ فقد انقلب على الذهبي هذا الاسم فقال في المشتبه: عَلِيّ بن شجاع … فَنَبَّه الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين في كتبهما على وهمه.
(¬٣) الزيادة من "ب" فقط.


بَابُ نُسَيْكة ومُسَيْكَة وسُنْبُلَة
أَمَّا نُسَيْكَة: بِضَمِّ النُّون وفتح السِّين وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهي:

[٦١٩٣] نُسَيْكَة أُمّ عَمْرو بن جُلَاس، تُعَدّ في الصَّحَابَة، حديثها عند حَبِيبة بنت سمعان، أَخْرَجَها الطَّبَرَانِي (¬١) وأبو نُعَيْم في حَرف النُّون، وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تَارِيخِ النِّسَاء" اسمها مُسَيْكَة بالميم.
وأَمَّا مُسَيْكة: أَوَّله ميِمٌ والبَاقِي مِثلُه، فهي:

[٦١٩٤] مُسَيْكة أمّ يُوسُف بن مَاهك، حَدَّثَت عن عُثمان بن عَفَّان وعائشة وعبد الله بن الزُّبَيْر ﵃ (¬٢) رَوَى عنها يُوسُف وصَالِح أبو الخَلِيل (¬٣).

[٦١٩٣] ترجمتها: الثقات لابن حبان ٣/ ٤٢٤ (قسم الصحابة) وأسد الغابة ٧/ ٢٨١ والإصابة ٨/ ١٤١ والتبصير ٢/ ٦٩٦.
(¬١) انظر المعجم الكبير للطبراني ٢٥/ ٤٤.
[٦١٩٤] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٧١ والميزان ٤/ ٦١٠ والكاشف ٣/ ٤٨١ والتهذيب ١٢/ ٤٥١ والعقد الثمين ٨/ ٣١٧ والتقريب ٢/ ٦١٤.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل "صالح ابن الخليل" والمثبت من "ب، د" وصالح أبو الخَلِيل هو ابن أبي مريم الضُبَعِي البَصْرِي، وله ترجمة في التهذيب ١٢/ ٤٠٢.


[٦١٩٥] ومُسَيْكَة، جَارِيَة عبد الله بن أبَيّ بن سَلُول (¬١)، قال أبو نُعَيم: هِيَ الَّتي أُنْزِلَ فيها (¬٢) ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ (¬٣) ويُقَالُ: نُسَيْكَة.
وَأَمَّا سُنْبُلَة: بِضَمِّ السِّين المُهْمَلَة وسُكُون النُّون وضَمِّ البَاءِ، فَهِي:

[٦١٩٦] أمّ سُنْبُلَة (¬٤)، لها صُحْبَة.

[٦١٩٧] وأَبُو المَعَالِي أحمد بن أبي القَاسِم بن فَارِس بن سُنْبُلَة الحَرِيمي، حَدَّث عن أبي عَلِيّ بن الخَرَّاز (¬٥)، سَمِعنَا منه في سَنَة عشر وستمائة، ثُمّ تَغَيَّر (¬٦) بعد ذلك في سَنَة خمس عشرة وفسد حِسُّه، بحيث لا يَجُوز السَّمَاع منه، وبَقِي على ذلك سِنِين إلى أن توفي يَومَ الثلاثاء رَابِع عشر ذي القَعْدة من سَنَة تسع عشرة وستمائة، فَمَنْ سَمِع منه في حَالِ اختلاطِه، فَسَماعُه غير صَحِيح.

[٦١٩٥] ترجمتها: أسد الغَابَة ٧/ ٢٦٥ والإصابة ٨/ ١١٨.
(¬١) في الأصل "أبي سلول" بدل أبيّ بن سلول والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في "د" أنزل الله فيها.
(¬٣) سورة النور، رقم الآية (٣٣).
[٦١٩٦] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٠٥ والاستيعاب ٤/ ١٩٤١ وأسد الغابة ٧/ ٣٤٨ والإصابة ٨/ ٢٣٢ والإكمال ٤/ ٢٥١ والتبصير ٢/ ٦٩٦.
(¬٤) هذه موجودة في الإكمال في الباب نفسه فلا ينبغي أن تذكر في تكملة الإكمال.
[٦١٩٧] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٨٧ (١٩٠٠) والمختصر المحتاج إليه ص ١٢٣ (٤٢٨) والميزان ١/ ١٢٨ ولسان الميزان ١/ ٢٤٧ وتحرف في لسان الميزان سنبلة إلى سنيد. والكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص ٩٧.
(¬٥) في الأصل الخَزَّاز وفي "د" الحراز والمثبت من "ب" وضبط المؤلف بفتح الخاء المعجمة والراء المشددة، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٤١٥ (١٩٠١).
(¬٦) في الأصل يعني بدل تغير وهو تصحيف والمثبت من "ب، د".


باب نُسَيْب ونَسِيب
أَمَّا نُسَيْب: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح السِّين المُهْمَلة، فهو:

[٦١٩٨] عَاصِم بن نُسَيْب (¬١) النَّخَعِي، عن طَلْحَة عن إبراهيم: ما أُكِلَ لَحْمه فَلَا بَأس بِبَولِه، رَوَى عنه شُعْبَة، قَالَه البُخَارِي.
وَأمَّا نَسِيب: بِفَتْح النُّون وكَسْرِ السِّين المُهْمَلَة، فهو:

[٦١٩٩] الشَّرِيف أبو القَاسِم عَلِيّ بن إبراهيم بن العَبَّاس الحُسَيْنِي المَعْرُوف بالنَّسِيب، حَدَّث عن محمد بن عبد الرَّحمن بن عُثمان التَّمِيمِي ومحمد بن عبد الله بن عَلِيّ بن يَحْيى بن سَلْوَان ومحمد بن سَلَامة القُضَاعِيّ وغيرهم، رَوَى عنه أبو المَعَالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن عَلِيّ بن صَابِر المَعْرُوف بابن سَيِّدة وأبو الحُسَيْن هِبَة الله بن الحَسَن بن عَسَاكِر.

[٦١٩٨] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٦/ ٤٨٧ والجرح ٦/ ٣٥٢ وثقات ابن حبان ٨/ ٥٠٥ والمشتبه ٢/ ٦٤١ والتبصير ٤/ ١٤١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٥٨).
(¬١) هكذا "عاصم بن نُسيْب" وكذا في المصادر الأربعة الأخيرة، أمّا في التاريخ الكبير والجرح فَعاصِم نسيب النخعي بدون "ابن".
[٦١٩٩] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٨٠ (١١٧٥) في باب الجِنّ: بكسر الجيم وبالنون، وانظر كذلك مرآة الزمان ٢/ ٦٠٥ في وفيات السنة الثامنة والخمسمائة، تحقيق الدكتور/ مسفر بن سالم، والكامل لابن الأثير ١٠/ ٥٠٨ ودول الإسلام ٢/ ٣٦ والمشتبه ٢/ ٦٤١ والتبصير ٤/ ١٤١٤ والتوضيح (٣/ ل ٣٥٨).


(¬١) بَابُ نَشَب وبُشْت
أَمَّا نَشَب: بِفَتح النُّون والشِّين المُعْجَمَة وآخِرُه بَاءٌ مُعْجَمَة بِوَاحِدَة، فهو:

[٦٢٠٠] أبو الحَسَن عَلِيّ بن عُثْمان بن نَشَب الدِّمْيَاطِيّ، سَمِع أبا القَاسِم عبد الله بن عبد الوَهَّاب بن بُرْد الثَّقَفِي وغيره بِدِمْيَاط كَثِيرًا، نَقَلْتُه بالإِسْكَنْدرِيّة مِنْ خَطِّ السِّلَفِيّ.
وَأَمَّا بُشْت: أوَّلُه باءٌ مَضْمُومَة مُعْجَمَة بِوَاحِدَة، فهو:

[٦٢٠١] عبد الوَاحِد بن أحمد بن عبد الله الحَلَاوِي المَعْرُوف بِبُشْت، قال يَحْيَى بن مَنْدَه: قَالَ لي عَمِّي: مَاتَ في جمادى الأولى من سَنَة خَمْس وعشرين وأربعمائة، رَوَى عن أبي بكر بن المُقْرِئ، كَتَب عنه سَعِيد بن محمد البَقَّال (¬٢).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
[٦٢٠٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٤٠ والتبصير ٤/ ١٤١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٥٧).
[٦٢٠١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٤٠ والتبصير ٤/ ١٤١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٥٧) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٢٢ (٣٨٤).
(¬٢) انتهى ما سَقَط من "د".


بَابُ نَصْر ونَصَر
أَمَّا نَصْر: بِسُكُون الصَّاد المُهْمَلة فَكَثِير.
وَأَمَّا نَصَر: بفتح الصَّاد المُهْمَلَة أَيْضًا، فهو:

[٦٢٠٢] جَدّ أبي شُجَاع البِسْطَامِي (¬١)، قال الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر بن محمد السَّلَامِي قَالَ لنا (الشَّيْخ) (¬٢) أبو شُجَاع (عُمَر بن محمد) (¬٢) البِسْطَامِي البَلْخِي: جَدِّي:
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نَصَر البِسْطَامِيّ، سَمِع من أبى نَصْر الإسَماعِيلِي (¬٣) "مُسْنَد الشَّافِعِي" وغير ذلك، وهذا النَّسَب رأيتُه بِخَطِّ حَافِظٍ مَشْهورٍ - قد قَرَأ على جَدِّي عِدّة أجزاء، وضَبَط (السَّماعَ) (¬٤) - نَصَر: بِفَتْح الصَّاد، وصَحَّحَ عليه، وسألتُ أهل

[٦٢٠٢] ترجمته: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٣ واسمه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نَصَر كما سيذكره بعد قليل. والتبصير ٤/ ١٤١٧ والتوضيح (٣/ ل ١٦٠).
(¬١) البِسْطَامِي: بكسر الموحدة عند الأمير كما في الإكمال ٧/ ١٤٤ والسَّمْعانِي فَرَّق بين المنسوب إلى "بسطام" اسم البلد فجعله بفتح الموحدة وبين المنسوب إلى الجد فجعله بكسر الموحدة كما في الأنساب ٢/ ٢٢٩، ٢٣٣ وتَعَقَّب على السمعاني ابنُ الأثير في اللُّباب ١/ ١٥٣ وجعل الجَمِيعَ بالكسر. وذكر ابن نَاصِر الدين تعقيب ابن الأثير في التوضيح ١/ ٥٠٨ (المطبوع) وسَكَت عليه، كأنّه رَضِي بتعقيبه.
(¬٢) الزيّادة في الموضعين من "د" فقط.
(¬٣) هو محمد بن أبي بكر أبو نَصْر الإسماعيلي، وله ترجمةٌ في سِير النبلاء ١٧/ ٨٩.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


بِسْطَام (¬١)، فَقَالُوا: هذا الاسم أعْنِي نَصَر مَعْرُوف عندنا يُسَمَّى (¬٢) به كَثِيرًا، توفي في سَنَة خمسين أو اثنتين وخمسين وأربعمائة، والصَّحِيح سَنَة خمسين.

[٦٢٠٣] (¬٣) وأبو الفَتْح (محمد بن محمد بن عبد الله بن) (¬٤) محمد بن عبد الله (¬٥) بن نَصَر البِسْطَامِيّ، حَدَّث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأَصْبَهَانِيّ، سَمِع منه ابن منان النُّهَاوَنْدِي بِطَريق الحِجَاز.

[٦٢٠٤] وأبو شُجَاع عُمَر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نَصَر البِسْطَامِي الأَصْل البَلْخِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم أحمد بن محمد

(¬١) في معجم البلدان ١/ ٤٢١: بِسْطَام: بالكسر ثم السكون، بلدة كبيرة بقومس على جادة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين.
(¬٢) في "ب" نُسَمِّي.
[٦٢٠٣] ترجمته: الأنساب ٢/ ٢٣١ و ٥/ ٢٥٥ (في البَسْطَامِيّ والخَوَرْنَقِي) والتحبير ٢/ ٢٢٢ والمنتخب من مشيخة السمعاني، لوحة ٢٣٨/ ب ومعجم البلدان ٢/ ٤٠١ (الخَوَرْنَق) واللُّباب ١/ ٤٦٩ والجواهر المضِيّة ٣/ ٣٣٠ والمشتبه ١/ ٧٥ والتبصير ٤/ ١٤١٧ والتوضيح (٣/ ل ١٦٠).
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "ب" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٥) "محمد بن عبد الله" تكرر في "ب".
[٦٢٠٤] ترجمته: الأنساب ٢/ ٢٣١ معجم ابن عساكر لوحة ١٥٧/ ب والتقييد ٢/ ١٧٨ وضبط المؤلف في التقييد أيضًا نَصَر - بفتح الصَّاد المهملة، وتاريخ ابن النجار ٥/ ١٦٩ ومشيخة ابن الجوزي ص ١٤١ الشيخ التاسع والأربعون والمنتظم ١٠/ ١٢٨ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٥٢ والعبر ٣/ ٣٨ ودول الإسلام ٢/ ٧٦ وطبقات السبكي ٧/ ٢٤٨ والجَوَاهِر المُضِيَّة ٢/ ٦٦٤ ومرآة الجنان ٣/ ٣٧٢ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٦ والشذرات ٤/ ٢٠٦ والفوائد البهية ص ١٥٠ والمشتبه ١/ ٧٥ والتبصير ٤/ ١٤١٧ والتوضيح (٣/ ل ١٦٠).


الخَلِيلِي بِشمائل النَّبِيّ ﷺ للتّرمِذِيّ و"مُسْنَد" الهَيْثَم بن كُلَيْب الشَّاشِي، حَدَّثَنَا عنه عبد الوَهَّاب ابن عَلِيّ بن عَلِيّ بن سُكَيْنَة وأبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ بدمشق والشَّرِيف (¬١) عبد المُطَّلب بن الفَضْل الحَلَبِي بَحَلَب، بَلَغَنَا أَنَّ عبد الرَّحيم بن أبي سعْد السَّمْعَانِي ذَكَر أَنَّه توفي هو وأَبُوه في عَامٍ وَاحِدٍ، وكانَتْ وَفَاة أبي سَعْد السَّمْعَاني في رَبِيع الأَوَّل من سَنَة اثنتين وسِتِّين وخَمْسمائة.

[٦٢٠٥] وأبو محمد عَطَاءُ الله بن مَنْصُور بن نَصر (¬٢) الإِسْكَنْدَرَانِي القَاضِي، سألتُ عن مَوْلِده، فَقَال: سَنَة ثَلاثٍ وخَمْسِين وخمسمائة وقَالَ: يُقَال: نَصْر ونَصَر، إلّا أنِّي رأيتُ عَامَّة النَّاس يَقُولُونَه: بالفَتح، أجَازَ له السِّلَفِيّ.

(¬١) في الأصل زيادة "بن" بين الشريف وبين عبد المطلب، سهو من الناسخ، والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد المُطَّلب بن الفَضْل الحلبي الهاشمي في سير النبلاء ٢٢/ ٩٩.
[٦٢٠٥] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٥١ (٢٠٤٨) في وفيات سنة (٦٢٢) وقال فيه المنذري: وجَدُّه نَصَر، بالنون وفتح الصَّاد المهملة، ويقال: نَصْر - بإسكان الصَّاد، والمشهور الأوّل. والمشتبه ٢/ ٦٤٢ والتبصير ٤/ ١٤١٧ والتوضيح (٣/ ل ١٦٠).
(¬٢) في الأصل نصر الله، خطأ، والمثبت من "ب، د".


بابُ نَضْلَة وبَصَلة
أَمَّا نَضْلَة: بفتح النون وسُكُون الضَّاد المُعْجَمَة فَجَماعَةٌ، منهم:

[٦٢٠٦] نَضْلَة بن عُبَيْد أبو بَرْزَة الأَسْلَمِي، ويُقَالُ: نَضْلَة بن عبد الله، ويُقَالُ: ابن عَائذ، له صُحْبَةٌ ورِوَايةٌ.

[٦٢٠٧] ونَضْلَة بن عَمْرو الغِفَارِي، وَفَد عَلَى النَّبِيّ ﷺ.

[٦٢٠٨] ونَضْلَة بن بُهْصُل (¬١) الحِرمَازيّ، لَه ذِكْرٌ في حَدِيث الأَعشَى، يُعَدّ في الصَّحَابَة، واسم الأَعشى (¬٢) عبد الله بن الأَعْور.

[٦٢٠٦] ترجمته: طبقات ابن سَعْد ٤/ ٢٩٨ و ٧/ ٣٦٦ والتاريخ الكبير ٨/ ١١٨ والجرح ٨/ ٤٩٩ والإكمال ١/ ٢٣٧ والاستيعاب ٤/ ١٤٩٥ وأسد الغابة ٥/ ٣٢١ والإصابة ٦/ ٤٣٣ والتهذيب ١٠/ ٤٤٦.
[٦٢٠٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١١٨ والجرح ٨/ ٤٩٩ والاستيعاب ٤/ ١٤٩٥ وأسد الغابة ٥/ ٣٢٢ والإصابة ٦/ ٤٣٥.
[٦٢٠٨] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٤٩٤ وأسد الغابة ٥/ ٣٢١ والإصابة ٦/ ٤٣٢ والأنساب ٤/ ١٣١ وهو نَضْلة بن طريف بن بهصل الحرمازي، وقد نسَبَه المؤلف إلى جَدِّه.
(¬١) هكذا "بُهْصُل" في نسخ الكتاب وفي مصادر ترجمة نضلة بن طريف "نهصل" ويبدو أن الصواب بالباء الموحدة كما جاء في كتابنا هذا، والمصادر الثلاثة أشارت إلى حديث الأعشى، والحديث في ترجمة الأعشى في أسد الغابة ١/ ١٢٢ - ١٢٣ وفيه … فعاذت برجل منهم يقال له: مطرف بن نَهْصل … ومطرف هذا مترجم في الاستيعاب ٣/ ١٤٠١ وأسد الغابة ٥/ ١٨٧ والإصابة ٦/ ١٢٧ وفي الكتب الثلاثة مطرف بن بُهْصُل، وذكر قبل مطرف بن خالد، فهو بالباء الموحدة وليس بالنون وإلا لذكر بعد مطرف بن خالد وغيره. كما أنني بحثت في لسان العرب فوجدت فيه مادة "بهصلة" ولها معنى أمّا مادة "نهصلة" فلم أجدها في لسان العرب، وفي نفسي من كلمة "طريف" في نسب نضلة بن طريف بن بهصل شيء، وأخاف أن يكون الصواب مطرفا بدل طريف، أو هو أخ لمطرف والله أعلم.
(¬٢) انظر ترجمة الأعشى في أسد الغابة ١/ ١٢٢ والإصابة ٤/ ٩.