قَالَ: لَا صَلَاة لمُلْتفتٍ، وبالإسْنَاد أخبرنا الطَّبَرَانِي قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الحَضْرمي قال: حَدَّثَنَا محمد بن بَشَّار بُنْدار قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْم بن قُتَيْبة عن الصَّلْت ابن طَرِيف عن رَجُل عن ابن أبي مُلَيْكَة عن يُوسُف بن عبد الله بن سَلَام عن أبيه عن النَّبِيّ ﷺ قال: لَا صَلَاة لمُلْتَفِتٍ (¬١).

(¬١) هذا الحديث بلفظ: لا تلتفتوا في الصلاة فإنّه لَا صَلَاة لملتفت وبلفظ: لا صلاة لملتفت مختصرًا وقد رواه يُوسُف بن عبد الله بن سَلَام تارة عن أبيه وتارة عن أبي الدَّرْدَاء، والحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٣ في ترجمة الصَّلْت بن بن طريف والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢١٨٢ وأخرجه الطَّبَرَاني في المعجم الصغير ١/ ٦٤ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤٥٠ وفيه قال الدارقطنى روى الصلت بن طريف عن أبي شمر قال: حدثنى رجل يقال له: أبو مليك عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله عن أبي الدرداء … ثم قال: قال الدراقطنى: الحديث مضطرب لا يثبت. وأخرجه أبو نعيم في الحليه ٧/ ٢٤٣ - ٢٤٤ وذكره الهيثمي في مجمعه وقال: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه الصلت ابن يحيى في رواية الكبير، ضَعْفه الأزدي وفي رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت، وهو وهم إنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث وقال: قال الدارقطنى: حديثه مضطرب وانظر الميزان ٢/ ٣١٩ وذكره السيوطي في الجامع الكبيبر ١/ ٩١٢ وعزاه للطبراني.


المَعْرُوف بابن الأُطْرُوْش (¬١)، حَدَّثَ بِجَرْجَرَايَا عن أبي بكر محمد بن أحمد المُفِيد، حَدَّثَ عنه محمد بن عبد الله بن عمر الحَانِي (¬٢)، حَدِيثُه في فوائد سَعِيد الصُّوْفي (¬٣) الأَصْبَهانِي.

[٣٠٦٩] وأبو إسحاق إبراهيم بن عَبَّاد بن عبد الرحمن بن شَمْعُون الدَّبَرِي، (¬٤) (الصَّنْعاني، حَدَّث عن عبد الرَّزَّاق بن همام، حَدَّث عنه أبو خُزَيمَة عبد الوَهَّاب بن يحيى الصَّنْعاني، نقلتُه مضبوطًا من خَطِّ مؤتمن بن أحمد السَّاجِي، ولا تُعْرف لابنه روايةٌ عنه.

(¬١) الأُطْرُوْش: بضم الألف وسكون الطاء المهملة وضم الراء وفي آخرها الشين المعجمة هذه اللفظة لمن بأُذنه أدنى صمم، قاله السمعاني في الأنساب ١/ ٣٠٢.
(¬٢) في "ش، ظ، م" الخاني أمّا في "د" غير واضح وضبط الحافظ ابن ناصر الدين في التوضيح (١ /ل ٣٤٨) بالحاء المهملة وبعد الألف نون وقال: ..... ومحمد بن عبد الله بن عمر الحاني عن بكران بن الطيب بن شمعون.
(¬٣) في "د، ش، ض" الصيرفي والمثبت من "م" فقط، وهو سعيد بن أبي سعيد العَيار قال الصفدي: خرّج له البيهقي "فوائد" في عشرين جزءًا، راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٨٦ والوافي بالوفيات ١٥/ ١٩٧، وفي سير النبلاء ١٩/ ٦٢٢ سعيد ابن أبي الرجاء الصيرفي ولكنه متأخر ولم يذكر أن له فوائد.
فلذلك أثبت "الصوفي" من "م" وهو سعيد بن أبي سعيد أحمد الصوفي إلّا أنّ لفظ "الأصبهاني" بعده موضع إشكال لأن سعيد الصوفي صاحب الفوائد نيسابوري وسعيد الصيرفي هو أصبهاني وقد ترجح لدى الصواب بإثبات الصوفي بدل الصيرفي بعد مقارنة وفيات المفيد وسعيد الصيرفي وسعيد الصوفي والله أعلم.
[٣٠٦٩] ترجمته: تقدمت برقم (٢٣٠٦) في باب (الدَّبَرِي والدَّيْرِي).
(¬٤) ساقط من "ض" والمثبت من بقية النسخ.


[٣٠٧٠] وابنه إسحاق بن إبراهيم الدَّبري) (¬١) سَمَّعه أبوه من عبد الرَّزَّاق الكثيرَ وهو صَغِيرٌ، سَمِع منه الحُفَّاظ، توفى في سنة أربع وثمانين ومائتين، أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سَعِيد بن رَوْح بأصبهان قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أنا أبو بكر بن ريِذَة قال: أنا الطَّبَرَانِي، قال: حَدَّثنَا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي، أنا عبد الرَّزَّاق، أنا معمر، عن مَنْصُور، عن سَالِم بن أبي الجَعْد، عن جَابِر بن عبد الله قال: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إذا سَجَدَ جَافَى حتى يُرَى بَيَاضُ إبِطَيْه" (¬٢).

[٣٠٧٠] ترجمته: سؤالات الحاكم ص ١٠٥ (٦٢) والكامل ١/ ٣٣٨ والإِكمال ٣/ ٣٥٥ واللباب ١/ ٤٨٩ والميزان ١/ ١٨١ والمغني ١/ ٦٩ وسير النبلاء ١٣/ ٤١٦ والوافي ٨/ ٣٩٤ ولسان الميزان ١/ ٣٤٩.
(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة سقط من "د" فقط.
(¬٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ٩٨ وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٢/ ١٦٨ والإِمام أحمد في مسنده ٣/ ٢٩٥ وغيرهم وأخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث مالك بن بحينة بمعناه انظر فتح الباري ١/ ٤٩٦ (٣٩٠) ومسلم ١/ ٣٥٦ (٢٣٥).


بَابُ سَمِيْنَةَ وَسَمْنِيَّة
أمّا الأوّل: بفتح السين (¬١) وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون فهو:

[٣٠٧١] أبو جَعْفَر محمد بن يحيى بن أيى سَمِينَة، بغدادي، حَدَّث عن (¬٢) عبَّاد بن العَوَّام، وعَلِيّ بن ثَابِت الجَزَرِي، وسعيد بن عَامِر، ورَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمُونَة، وغيرهم، رَوَى عنه أبو داود السِّجِسْتَانِي، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، وابن أبي الدُّنْيا، ومحمد بن عبد الله بن سُلَيمان الحضرمي (¬٣) المُطَيَّن في آخرين.

[٣٠٧٢] ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِيْنة البصري، حَدَّث عن حَفْص (¬٤) بن غياث، ومُعْتمر بن سُلَيمان، والرَّبِيع بن نَافِع،

(¬١) في "ض" السكين خطأ.
[٣٠٧١] ترجمته: الجرح ٨/ ١٢٤ وتاريخ بغداد ٣/ ٤١٣ والميزان ٤/ ٦٣ والعبر ١/ ٣٣٨ والتهذيب ٩/ ٥١١.
(¬٢) "عن" ساقط من "ض" فقط.
(¬٣) في "م" والمطين (بزيادة واو) خطأ، لأنّ المطيّن لقب للحافظ محمد بن عبد الله ابن سليمان الحضرمي، وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٢ وطبقات الحفاظ ص ٢٨٨.
[٣٠٧٢] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٧ والجرح ٧/ ١٨٩ وتاريخ بغداد ٢/ ٣ وسير النبلاء ١٠/ ٦٩٣ والميزان ٣/ ٤٨٢ والعبر ١/ ٣٢٠ والتهذيب ٩/ ٥٩.
(¬٤) في "ض" جعفر تحريف.


صلَّى الله عليه وسلم: "إنّا غَادُوْنَ غَدًا (¬١) إلى يهود فلا تبدؤوهم بالسلام" (¬٢).

[٣٠٧٣] [ويزيد بن أبي سَمِيْنَة (¬٣) عن عبد الله بن عمر، وهشام بن إسماعيل، رَوَى عنه عبد الجَبَّار بن عُمر الأَيْلي، وهو في نسخةٍ بتاريخ البُخَارِي يزيد بن أبي سُمَيَّة أبو صخر. بِضَمِّ السين وتشديد الياء بغير نون] (¬٤).

[٣٦٩٩] وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا في مصنفه ٨/ ٦٣١ عن أبي بصرة وأبو بصرة الغفاري صحابي وله ترجمة في أسد الغابة ٦/ ٣٤ والإِصابة ٧/ ٤٣ وأبو عبد الرحمن الجهني كذلك صحابي وله ترجمة في أسد الغابة ٦/ ١٩٧. والإِصابة ٧/ ٢٦٢ وذكر ابن الأثير والحافظ ابن حجر هذا الحديث في ترجمة أبي عبد الرحمن الجهني برواية مرثد أبي الخير، ولم أجد في الصحابة "أبا عبد الله الفهري" كما هو مذكور هنا، وفي أسد الغابة ٦/ ١٩٩ والإِصابة ٧/ ٢٦٣ أبو عبد الرحمن الفهري. إلا أن مرثدًا لم يذكر فيمن روى عنه ولم يذكر هذا الحديث في ترجمته.
(¬١) "غدا" ساقط من "ش" مع بياض في موضعه.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د" وتقدم تخريجه.
[٣٠٧٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٩ والتاريخ الكبير ٨/ ٣٣٨ والكنى للإِمام مسلم ١/ ٤٤٥ (١٦٨٨) والجرح ٩/ ٢٦٩ والإِكمال ١/ ١٢٦ (في باب الأيلي) وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٣٥ والكاشف ٣/ ٢٧٨ وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٣٤.
(¬٣) هكذا ذكره المؤلف تحت باب "سَمِيْنَة" وأشار أن في نسخة من تاريخ البخاري "سمية" بدون نون، كأنه رجح الأوّل، أمّا في المصادر التي تقدمت لترجمته ففيها "يزيد بن أبي "سُمَيّة" بدون ضبط بالحروف وقال الحافظ في التقريب ٢/ ٣٦٥: يزيد بن أبي سُمَيّة بمهملة مصغرًا .. وقال محقق الإكمال في الهامش على كلمة "سُمَيّة": ضبّب عليه في الأصل (أي في أصل مخطوطة الإِكمال) وكتب بالهامش "سمينة، صح" بضم السين أيضًا، والمعروف ما في الأصل كما في تاريخ البخاري وغيره، انتهى.
قلت: يبدو أنّ "الواو" سقطت من المخطوطة أو من المطبوع وكانت العبارة هكذا: "سَمِيْنَة. صح" وبضم السين أيضًا، وهذا مطابق لما ذكر الحافظ ابن نقطة تمامًا.
(¬٤) هذه الترجمة ساقطة بتمامها من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ" فقط.


وأمّا سَمْنِيَّة: بفتح السين المهملة وسكون الميم وكسر النون وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٣٠٧٤] أبو المَكارِم فِتْيَان بن أحمد بن محمد بن فَضَائل (الموصلي) (¬١) المعروف بابن سَمْنِيَّة، حَدَّثنا عن أبي عبد الله الحُسين بن محمد بن خميس الموصلي، توفي بالموصل في ربيع الآخر من سنة اثنتي (¬٢) (عشرة وستمائة، فيما بلغنا، وسماعه صحيح، مولده في سنة خمس وعشرين) (¬٣) وخمسمائة، شيخ حسن.

[٣٠٧٤] ترجمته: التكملة ٢/ ٣٣٢ (١٣٩٨) وضبط فيه المنذري "سَمْنِيّة" بنحو ما ضبطه المؤلف، والمشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٦٩٤ والتوضيح (٢/ ل ١٥٢).
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "ض" اثنتين بدل "اثنتى" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "ض" والمثبت من بقية النسخ.


بَابُ السَمَّاكِ وَالشِّمالِ وَسِمَاكٍ
أمّا السَّمَّاك: بفتح السين المهملة وتشديد الميم وآخره كاف فهو:

[٣٠٧٥] إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السَّمَّاك، حَدَّث عن محمد ابن مَنْصُور، حَدَّث عنه عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِي في "معجم شُيُوخِه".

[٣٠٧٦] ومحمد بن بُنْدار السَّمَّاك الجرجرائي، عن أحمد بن حَنْبَل، حَدَّث عنه أحمد بن سَلَمة بن عبد الله بحكاية.

[٣٠٧٧] وسَعِيد بن رَاشِد أبو محمد السَّمَّاك، عن عَطَاءٍ والزُّهْري قال البُخَارِي في "كتاب الضُّعَفَاء" هو منكر الحديث.

[٣٠٧٨] والحسن بن أحمد بن السَّمَّاك، سَمِع من أبي (¬١) محمد الجوهري

[٣٠٧٥] لم أقف على ترجمته.
[٣٠٧٦] ترجمته: طبقات الحنابلة ١/ ٢٨٧ وفيه "السباك الجرجرائي" بدل "السماك الجرجرائي" وفي تاريخ جرجان ص ٣٧٨ (٦٣١): محمد بن بُندار أبو عبد الله السباك الجرجاني … ولعله هذا إلّا أن كنيته في طبقات الحنابلة أبو بكر.
[٣٠٧٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٤٧١ والضعفاء للبخاري ص ٥٠ والجرح ٤/ ١٩ والضعفاء والمتركين للنسائي ص ٥٤ والمجروحين ١/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ١٣٥ ولسان الميزان ٣/ ٢٧.
[٣٠٧٨] لم أقف على ترجمته.
(¬١) "أبي" ساقط من "ض" فقط وفي "م" سمع منه أبو محمد الجوهري والمثبت من بقية النسخ.


وحَدَّث عنه، ذكره ابن شَافِع في "تاريخه" وقال (¬١): توفي يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر من سنة أربع وخسمائة.

[٣٠٧٩] والحُسَين بن عَلِيّ بن [عبد الله بن سيف، حَدَّث عن أبي عَلِيّ محمد بن محمد بن المَهْدِي (¬٢)، وأبي عَلِي] (¬٣) أحمد (¬٤) بن محمد البَرَدَاني، سَمِع منه جماعة منهم ابنه وَاثِق، توفي سنة سبع وستين وخمس مائة.

[٣٠٨٠] وواثق بن الحسين بن السَّمَّاك أبو الحسين العَطّار، حَدَّث عن أبي (¬٥) القاسم بن الحصين.

[٣٠٨١] ومحمود بن واثق بن الحسين بن عَلِيّ بن السَّمَّاك، حَدَّث عن عبد الأَوَّل السِّجْزِي، سمعت منه، وسماعه صحيح، توفي يوم الاثنين عاشر جمادى الأولى من سنة سبع عشرة وست مائة.

[٣٠٨٢] وعُمر بن محمد بن ثَابِت بن السَّمَّاك، سمع عبد الأوّل

(¬١) في "ض" "وقد" بدل "وقال" والمثبت من بقية النسخ.
[٣٠٧٩] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٢/ ٣٩.
(¬٢) في "م" المهري والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ما بين القوسين تكرر في "ظ".
(¬٤) في "م" محمد والمثبت من بقية النسخ وانظر ترجمة أبي على أحمد بن محمد البَرَداني في الأنساب ٢/ ١٤٤.
[٣٠٨٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢١٧.
(¬٥) في "ظ" أبو سهو من الناسخ.
[٣٠٨١] ترجمته: التكملة ٣/ ١٣ (١٧٤١).
[٣٠٨٢] ترجمته: التكملة ٢/ ١٩١ (١١٢٨).


يَرْو هذه اللَّفْظَة البَتَّة (¬١)، وقد أخبرنا بحَدِيثِه جَمَاعَةٌ من طُرُق شَتَّى، فأخْبَرَتْنَا عَفيِفة بنت أحمد قَالَت: أخبرتنا فَاطِمَة أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قَال: أَخْبَرَنا الطَّبَرَانِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيّ بن عبد العَزِيز قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَسَّان مَالِك بن إسماعيل النَّهْدِي، قَالَ الطَّبَرَانِي: وحَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكريّا ابن يَحْيَى زَحْمُويَه قَالَا (¬٢): حَدَّثَنَا سيِف بن هَارُوْن البُرْجُمِي قَالَ: حَدَّثَنِي عِصْمَه بن بَشيِر البُرْجُمِي قَالَ: حَدَّثَنِي الفَزَع (¬٣) قال سيِف: أظُنُّه قد شَهِدَ القَادِسيّة عن المُنْقَع قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيّ ﷺ بِصَدَقَة إِبلِنا، فأَمَرَ بها فَقُبِضَت، فَقُلتُ: إنَّ منها نَاقَتَيْن هَدِيّةً لَك، فعُزِلَت الهَدِيَّةُ من الصَّدَقَة، فَمَكَثْتُ (¬٤) أيَّامًا، وخَاضَ النِّاسُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ بَاعِثُ خَالد بن الَوليد إلى رَقيق مِصْر أو قَالَ مُضَر، شَكَّ أبو غَسَّان، (فيصدقهم) (¬٥) فقُلْتُ: والله آنَ (¬٦) لنا وما

(¬١) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".
(¬٢) الضمير يرجع إلى أبي غسان مالك وزكريا زحمويه، كلاهما يرويان عن سيف بن هارون.
(¬٣) في الأصل "الفرح" سبق قلم.
(¬٤) في الأصل فمكث والمثبت من "ب".
(¬٥) هذه الزيادة من معجم الطبراني الكبير وهى ساقطة من نسخ تكملة الإكمال، وهى توضح المعنى فلذا زدته من المعجم الكبير، وقد نقل المؤلف منه وجاء في طبقات ابن سعد (فمصدّقهم) بدل فيصدقهم.
(¬٦) في طبقات ابن سعد ومجمع الزوائد "إنّ" بدون مد على الألف وناسخ المخطوطة كذلك لا يهتم بإثبات المد أثناء النسخ وقد أثبت المد في المعجم الكبير للطبراني فصارت الكلمة (آن) بمعنى حَانَ.


السِّجْزِي (¬١) وحَدَّث عنه، توفي في ذي الحجة من سنة ست وستمائة، سمع منه جماعة، رأيتُه ولم أسمع منه.

[٣٠٨٣] وجَعْفَر بن محمد بن سَعِيد بن حَسَّان السَّمَّاك، حَدَّث عن فضل بن سَهْل الأَعْرَج، حَدَّث عنه عَلِيّ بن عُمر الحربي الخُتَّلي (¬٢).

[٣٠٨٤] وأحمد بن القاسم السَّمَّاك البغدادي، حَدَّث عن أحمد بن محمد (¬٣) بن المغلس (¬٤)، حَدَّثَ عنه أبو نعيم الحافظ الأصبهاني.

[٣٠٨٥] وعَلِيّ بن عبد العزيز أبو (¬٥) الحسن بن السَّمَّاك، حَدَّث عن أبي نصر محمد بن محمد (¬٦) الزَّيْنَبِي، وأبي الغَنَائم محمد بن عَلِي بن

(¬١) "السجزي" ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٣٠٨٣] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٢٠٩ وفيه جعفر بن محمد بن سعيد بن حسان أبو محمد السمان ويقال: السمسار ..
(¬٢) في "ش، ض، م" الحتلي والمثبت من "د، ظ" وضبط الأمير في الإِكمال ٣/ ٢١٩ فقال: الختلي: بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها ..
[٣٠٨٤] ..................
(¬٣) في "م" أحمد والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) في "ش، ض" المفلس والمثبت من بقية النسخ. وانظر ترجمة أحمد بن محمد بن المغلس المتوفي (٣١٨) في تاريخ بغداد ٥/ ١٠٤ - ١٠٥.
[٣٠٨٥] ترجمته: مشيخة ابن الجوزي ص ١٧١ الشيخ التاسع والستون والأنساب ٧/ ٢٠٦.
(¬٥) في "ش" "بن" بدل "أبو" خطأ.
(¬٦) في "م" فقط محمد بن علي الزينبي والمثبت من بقية النسخ ومحمد بن علي الزينبي كنيته أبو الحسن تقدم برقم (٢٨٧١) ومحمد بن محمد الزينبي كنيته أبو نصر تقدم برقم (٢٨٧٠) كلاهما في باب "الزَّينَبِي والزَّبِيْبِي".


أبي (¬١) عثمان، وعاصم بن الحسن (¬٢) الأدِيب، حَدَّثَنا عنه جماعة من شيوخنا، قال ابن شافع في "تاريخه": توفي في شوّال من سنة ست وأربعين وخمسمائة وسماعه صحيح، وهو (من أهل السنة) (¬٣).

[٣٠٨٦] وهبة الله بن أحمد بن محمد بن السَّمَّاك أبو المحاسن البُرُوْجِرْدِي (¬٤)، حَدَّث عن أبي نَصْر عبد السَّيِّد بن محمد بن الصَّبَّاغ الفَقِيه (روى عنه أبو القَاسِم بن عَسَاكر في "معجمه" بالإِجازة) (¬٥).
وأمّا الشِّمَال: بكسر الشين المعجمة وآخره لام فهو:

[٣٠٨٧] محمد بن أبي الشِّمَال، رَوَى عن أُمّ طَلْحَة، عن عائشة،

(¬١) "أبي" ساقط من "ض" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "م" الحسين والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "ش" مع بياض.
[٣٠٨٦] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٥٥ والأنساب ٧/ ٢٠٦ وفي الأنساب مكان "المحاسن" بياض.
(¬٤) البُرُوجردي بضم الباء والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى "بروجرد" وهي بلدة حسنة كثير الأشجار والأنهار على ثمانية عشر فرسخًا من همذان، قاله السمعاني في الأنساب ٢/ ١٨٢ وفي معجم البلدان ١/ ٤٠٤: بَرُوجرد: بالفتح ثم الضم ثم السكون وكسر الجيم وسكون الراء ودال ..
(¬٥) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ" وانظر رواية ابن عساكر عنه في معجمه لوحة / ٢٣٥ - ب.
[٣٠٨٧] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١١٥ والجرح ٧/ ٢٨٦ والضعفاء للعقيلي ٤/ ٨٣ والكامل ٦/ ٢٢٣٩ والميزان ٣/ ٨٥٠ ولسان الميزان ٥/ ١٩٩ والمشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٧٤٦.


رَوَى عنه محمد بن المُثَنَّى، قال البُخَاري في "تاريخه": محمد ابن أبي الشمال العطاردي أبو سُفْيان بصري، عن أمّ طلحة، عن عائشة في دم الحيضة (¬١)، لا يتابع عليه، ولا يصح.

[٣٠٨٨] ولُبَابَة بنت أبي الشِّمَال.

[٣٠٨٩] وأختها التَّامَّة بنت أبي الشِّمَال، حَدَّثَتا عن أمّ جميلة السَّعْدِيَّة، عن عائشة، رَوَى عنهما أخوهما محمد بن أبي الشمال ذكرهما أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تاريخ النساء".

(¬١) في "د" الحيض والمثبت من بقية النسخ أمّا في تاريخ البخاري "المحيض".
[٣٠٨٨] ترجمتها: المشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٧٤٦ والتوضيح (٢ / ل ١٥١). وأعلام النساء ٤/ ٢٧٣.
[٣٠٨٩] ترجمتها: المشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٧٤٦ والتوضيح (٢/ ل ١٥١) وأعلام النساء ١/ ١٦٤.


بَابُ سَمُّوَيَه وَسِيْمُويَه
أمّا سمويه: بفتح السين المهملة وضَمّ الميم وتشديدها (¬١) فهو:

[٣٠٩٠] أبو بِشْر إسماعيل بن عبد الله بن مَسْعُود بن جُبَيْر بن كَيْسان العَبْدي الفَقِيه، يُعْرَفُ بِسَمُّويه، قال ابن مردويه في تاريخه: هو ثقةٌ، جَلِيلٌ، كان يحفظ كثير الحديث، سمع من أبي مسهر الدمشقي وأبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي وأبي نُعَيْم (¬٢) وبكر بن بَكّار والحسين بن حفص وعَلِيّ بن عَيَّاش، توفي سنة سبع وستين (¬٣) ومائتين، حَدَّث عنه عبد الله بن جَعْفَر بن أحمد بن فارس.

[٣٠٩١] وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَمُّويه العَسَّالَ، روى عن الدَّارَكي، وابن أخي أبي زُرْعَة، والفضل بن الخَصِيْب، روى عنه ابن مردويه.

(¬١) وزاد صاحب التوضيح فقال: ..... وسكون الواو وفتح المثناة تحت، ثم هاء، وفيه الوجه الآخر المذكور في أمثاله.
[٣٠٩٠] ترجمته: الجرح ٢/ ١٨٢ وتاريخ أصبهان ١/ ٢١٠ والأنساب ٧/ ٢٤٣ (السَّمُّويِي) واللباب ٢/ ١٤٢ وسير النبلاء ١٣/ ١٠ والعبر ١/ ٣٨٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٦ وطبقات الحافظ ص ٢٤٣ والمشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٦٩٤ والتوضيح (٢ / ل ١٥٢).
(¬٢) وهو أبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن.
(¬٣) في "ظ" تسع وثلاثين، والمثبت من "د، ش، ض، م" أمّا في تاريخ أصبهان المطبوع سبع وسبعين ولم يذكر صاحب الجرح والأنساب واللباب سنة الوفاة وبقية المصادر متفقة مع ما أثبته من "د، ش، ض، م".
[٣٠٩١] ترجمته: تاريخ أصبهان ١/ ١٦٣ والتوضيح (٢ / ل ١٥٢).


[٣٠٩٢] وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزَّاهِد يُعْرَف (¬١) بِسَمُّويه.
يحدِّثُ عن يحيى القَطَّان وابن مَهْدِيّ، ونائل بن نَجِيح، حَدَّث عنه محمد بن إبراهيم بن شَبِيب وأبو مسعود، قاله ابن مروديه، قال: وله ابن يقال له:

[٣٠٩٣] أحمد، حدَّثنا عنه الطَّبَرَانِي (¬٢)، كانَ من عباد الله الصَّالِحين.
وأمّا سِيمُويه: بكسر السين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين (¬٣) والباقي مثله فهو:

[٣٠٩٤] سِيْمُويه البلقَاوِي، رَوَى عنه مَنْصُور بن صَبِيْح (¬٤) أخو الرَّبِيع، ذكره أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" فيمن له صُحْبَةٌ، ذكره الشيخ (¬٥) في باب سِيْفوية.

[٣٠٩٢] ترجمته: تاريخ أصبهان ١/ ٢١٠ والتوضيح (٢ / ل ١٥٢).
(¬١) "يعرف" ساقط من "م" فقط.
[٣٠٩٣] ترجمته: تاريخ أصبهان ١/ ٨٧، ١٢٦ والتوضيح (٢ / ل ١٥٢).
(¬٢) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ١/ ٧١ لحديث "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاه فَعلِيّ مَولَاهُ" وكذا في تاريخ أصبهان ١/ ١٢٦.
(¬٣) وزاد ابن ناصر الدين في التوضيح فقال: بكسر السين المهملة ثم مثناة تحت ساكنة تليها الميم مضمومة نحففة، ويقال: سِيْماه: بفتح الميم تليها ألف ثم هاء أمّا الحافظ ابن حجر فقال في التبصير: سِيْمَويه بوزن سيبويه لكن بدل الموحدة ميم، صحابي.
[٣٠٩٤] ترجمته: الإِكمال ٤/ ٤٥٦ وأسد الغابة ٢/ ٤٩٨ والإِصابة ٣/ ٢٣٧ والمشتبه ١/ ٣٦٩ والتبصير ٢/ ٧١٠ والتوضيح (٢ / ل ١٥٢).
(¬٤) ضبط الحافظ في التقريب ١/ ٢٤٥ في ترجمة أخيه الربيع بن صَبِيح: بفتح المهملة.
(¬٥) يريد به الأمير أبو نصر فقد ذكره في باب "سيفويه وسيمويه وسلمويه".


بَابُ السَّمِين والسُمَيْن
أمّا السَّمِين (¬١) بفتح السين وكسر الميم فهو:

[٣٠٩٥] محمد بن حَاتِم بن مَيْمُون السَّمِيْن أبو عبد الله المروزي، حَدَّث عن سُفْيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بن مَهْدِيّ، ويزيد ابن هارون، وغيرهم، حَدَّث عنه مسلم (¬٢) في صحيحه، وأبو القاسم البَغَوِي، وهو بَغْداديّ، توفي في سنة خمس (¬٣) وثلاثين ومائتين (¬٤) قال الدَّارَقطني: هو ثقة.

[٣٠٩٦] وأبو السَّميِن (¬٥) الطَّائي، سمع ابن عمر، اسمه حَيُّان بن جَحْدَرْ، ذكره محمد بن إسماعيل البُخَارِي في كتاب الكُنَى (¬٦).

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل، والمثبت من بقية النسخ.
[٣٠٩٥] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٧٠ والجرح ٧/ ٢٣٧ وتاريخ بغداد ٢/ ٢٦٦ والمعجم المشتمل ص ٢٣٢ والميزان ٣/ ٥٠٣ والتهذيب ٩/ ١٠١.
(¬٢) في هامش "د": قال عيسى بن سليمان: روى عنه أيضًا الترمذي في جامعه، وفي حاشية المعجم المشتمل … أنّ الترمذي والنسائي رويا عنه، والقول في الأوهام ل/٥ قلت: لم يذكر ابن حجر رواية النسائي عنه، انتهى.
(¬٣) "خمس" ساقط من "م" فقط.
(¬٤) "ومائتين" ساقط من "ش" فقط مع بياض بقدر كلمة.
[٣٠٩٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٥٥ والجرح ٣/ ٢٤٤ والمقتني للذهبي برقم (٢٩٠٤).
(¬٥) في "ظ " أبو الحسين خطأ، والمثبت من بقية النسخ.
(¬٦) لم أجده في كتاب "الكنى" له إنما هو مترجم في التاريخ الكبير في باب "حَيَّان".


التِّرْيَاقِيّ (¬١) في خَلْقٍ كَثِير غير هؤلاء، حَدَّثَ عنه الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِي وأبو طَاهِر أجمد بن محمد السِّلَفِي الحَافِظ، وَقَال: ما رأيتُ أحَسَن قِرَاءَةً منه، وقالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي: كَانَ وَالِدِي يَقُولُ: مَا رَأيتُ بالعِرَاق مِمَّن يَعْرِفُ الحَدِيث ويَفْهَمُه غير اثنين، إسماعيل الجُوْزِي (¬٢) بأصبهان والمؤتمن بن أحمد ببغداد، وحَدَّثنا محمد بن أحمد بن شَافِع المُعَدّل: قَالَ أنْبَأنِى أبي قَالَ: المؤتَمَن بن أحمد بن عَلِيّ البَغْدَادِي السَّاجِي الحَافِظ توفي (¬٣) يَومَ السَّبْت ضَاحِى نَهَاره (¬٤) سَابِع عشر صَفَر من سَنَة سَبْع وخمسمائة، وصُلِّيَ عليه يوم الأَحَد، ثم دُفِن بباب حَرْب، قال شَيْخُنا الحَافِظ محمد بن نَاصِر: سألته (¬٥) عن مَوْلِده فَقَالَ: سَنَة خَمْس وأَرْبَعِين وأربعمائة في صَدْرِها (¬٦).

(¬١) في "ب" الرياتي خطأ والترياقي: بكسر التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الراء وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف قاله السمعاني في الأنساب ٣/ ٤٧ وقال: هذه النسبة إلى شيئين، أحدهما إلى عمل الترياق وهو شئ ينفع من السموم ويدفعها … والثاني ينسب إلى "ترياق" وهى قرية من قرى هراة … وعبد العزيز بن محمد أبو نصر الترياقي من أهلها … انتهى. وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٦ أيضًا.
(¬٢) الجُوْزِي: بضم الجيم وسكون الواو وكسر الزاي، كذا ضبطه المؤلف فيما تقدمت ترجمته في ٢/ ٣٩٢ (١٨٤٦) ونقل قول السمعاني هذا هناك أيضًا في آخر الترجمة.
(¬٣) "تو" من توفي ساقط من "د" فقط.
(¬٤) هكذا (ضاحى نهاره) في النسخ الثلاث يريد به وقت الضّحى.
(¬٥) "سألته" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) في "د" في صدر صفر خمس وأربعين وأربعمائة أي بتقديم وتأخير.


[٣٠٩٧] وأبو المَعَالي أحمد بن عَلِيّ بن عَلِيّ بن عبد الله بن سَلَامة السِّيْبِي، يُعْرف أبوه (¬١) بالسَّمِين المُقرِئ، حَدَّث عن الحسين بن أحمد ابن طلحة، ونَصْر بن أحمد بن البطر وغرهما، حَدَّثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأَخْضَر وغيره، هكذا نَسَبَه محمد بن مَشِّق وقال: توفي رابع عشرين شهر رمضان (¬٢) من سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

[٣٠٩٨] وابنه أبو جَعْفَر عُبَيْد الله بن أحمد بن عَلِيّ بن السَّمِين المُقْرِئ (¬٣)، حَدَّث عن القَاضِي أبي (¬٤) بكر، وأبي الفتح الكَرُوْخِي، والأُرْمويّ، وعبد الله بن أحمد بن يُوسُف، وأبي (¬٤) العَبَّاس بن (¬٥) الطَّلَاية في جَمَاعةٍ، وانتقل إلى المَوْصِل فَسَكَنَها إلى أن توفى بها في شهر رمضان من سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.

[٣٠٩٧] ترجمته: الأنساب ٧/ ٢٥١ والوافي بالوفيات ٧/ ٢٠٥.
(¬١) "أبوه" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في "د، ظ" رابع عشر رمضان والمثبت من "ت، ش، ض، م".
[٣٠٩٨] ترجمته: التكملة ١/ ١٧٥ (١٧٤) تاريخ ابن النجار ٢/ ١٨٩ ومشيخة النعال ص ١١١ (الشيخ الثلاثون) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٨٩ والشذرات ٤/ ٢٩٣.
(¬٣) "المقرئ" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) في "ظ" أبو خطأ.
(¬٥) في "م" أبو بدل "بن".


[٣٠٩٩] وأبو المَعَالي أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عَلِيّ بن السِّمين، سمع من أبي نَصْر يحيى بن مَوْهوب بن السَّدَنْك (¬١)، توفي في شَعْبَان من سنة أربع (¬٢) عشرة وستمائة.

[٣٠٩٩] ترجمته: التكملة ٢/ ٤٠٧ (١٥٥١) والمختصر المحتاج إليه ص ١٠٨ والوافي بالوفيات ٧/ ٨٥.
(¬١) ضبط المنذري هذه الكلمة في ترجمة أخرى في التكملة ١/ ٣٦٤ (٥٤٩) فقال: السَّدَنْك: بفتح السين والدّال المهملتين وسكون النون وآخره كاف.
(¬٢) في المختصر المحتاج إليه: سنة ثلاث عشرة وستمائة، والمنذري ذكره في وفيات سنة أربع عشرة وستمائة.


باب سُمَيَّة وسُمْنَة وتَيْمِيَّة
أمّا سُمَيَّة (¬١): بِضَمّ السين المهملة وفتح الميم فهي (¬٢):

[٣١٠٠] سُمَيَّة بنت خَيّاط (¬٣) أمّ عَمَّار بن يَاسِر ﵄، أول شَهِيدَةٍ في الإِسلام.

[٣١٠١] وسُمَيَّة بنت عُمَير الشَّيْبَانِيّة، روى قَتَادة عن أبي المليح عنها.

[٣١٠٢] وسُمَيَّة (¬٤)، غير منسوبة، روى عنها ثَابِت البُنَاني، ذكرها والّتي قبلها أبو عبد الله ببن مَندَه في كتاب "معرفة النساء".

[٣١٠٣] وأبو سُمَيَّة (¬٥)، قال: سألتُ جَابِرًا قال: سمعتُ النَّبيَّ صلَّى

(¬١) في "ت، ش، ض، م" أمَّا الأُوّل والمثبت من "د، ظ".
(¬٢) في "ظ" فهو خطأ.
[٣١٠٠] ترجمتها: تقدمت برقم (٢٠٠٨) في باب "خَيَّاط وخَبّاط".
(¬٣) في جميع النسخ هكذا بالياء، وفيما تقدم ذكرت "سُمّيّة بنت خَبَّاط" بالباء الموحدة وذكر بعد قليل فقال ذكرها أبو نعيم في الصحابة وضبطها بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وانظر بقية الكلام فيما تقدم.
[٣١٠١] ترجمتها: أعلام النساء ٢/ ٢٦٢.
[٣١٠٢] ترجمتها: تهذيب الكمال ٣/ ١٦٨٥ والكاشف ٣/ ٤٧٣ والتهذيب ١٢/ ٤٢٦.
(¬٤) في "ض" سمويه خطأ.
[٣١٠٣] ترجمته: الجرح والتعديل ٩/ ٣٨٨ والمقتنى برقم (٢٩٠٥) وذيل الكاشف ص ٣٢٨ والتهذيب ١٢/ ١٢٠.
(¬٥) هذه الترجمة جاءت في "د، ظ" بعد الترجمة التي تليها، والترتيب المثبت من بقية النسخ.


الله عليه وسلّم يقول: الوُرُوْدُ الدُّخُول ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ روى عنه كثير بن زِيَاد، ذكره البُخَارِي في كتاب "الكني" (¬١).

[٣١٠٤] ويزيد بن أبي سُمَيّة الأيْلِي أبو صَخْر، روى عن ابن عمر، قال ابن أبي حاتم في كتابه: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: أيليّ، رَوَى حَدِيْثَيْن، روى عنه أبو الصبَّاح يعني سَعْدان بن سَالِم، وعبد الجَبَّار بن عُمر، وهو ثقة.

[٣١٠٥] (¬٢) (وزِيَاد بن أبِيْه، يقال له: ابن سُمَيَّة (¬٣)، ويقال: ابن عبيد تَقَدَّم ذكره) (¬٢).
وأمّا سُمْنَة: بِضَمِّ السين المهملة وسكون الميم وفتح النون فهو:

[٣١٠٦] أبو عبد الرحمن الزُّبَيْر (¬٤) بن محمد بن عبد الله بن سَالِم بن عبد الله بن عُمر بن الخطّاب المَدَنيّ يُلَقّب بسُمْنَة، قرأ على

(¬١) لم أجده في "الكنى" للإِمام البخاري، وقد أشار المحقق أن فيه سقطًا في آخر حرف السين.
[٣١٠٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٩ والتاريخ الكبير ٨/ ٣٣٨ والجرح ٩/ ٢٦٩ والتهذيب ١١/ ٣٣٤ آ.
[٣١٠٥] ترجمته: تقدمت برقم (٥) في باب "أبيه وأَيَبَه".
(¬٢) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "م" ابن أمية خطأ.
[٣١٠٦] ترجمته: غاية النهاية ١/ ٢٩٣.
(¬٤) في "ظ" زمر تحريف.


عيسى بن ميناء قَالُون (¬١)، قرأ عليه أبو الفضل جَعْفَر بن محمد ابن كوفي المديني الأصبهاني نقلته من خط الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني مضبوطًا مجودًا.
وأمّا تَيْمِيّة: أوّله تاء مفتوحة معجمة من فوقها باثنتين بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين والميم مكسورة فهو:

[٣١٠٧] أبو عبد الله محمد بن أبي القَاسم بن محمد بن تَيْمِيَّة الحَرَّاني الفَقِيه، سَمِع ببغداد من جماعةٍ منهم: أبو الفتح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان ويحيى بن ثَابِت وأبو الحسين (¬٢) ابن يُوسُف في آخرين وحَدَّث ببغداد وحَرَّان، وهو شيخ، ثقة، فاضل، صحيح السماع مُكْثِر سمعت منه بِحَرَّان في المرتين، واسم أبيه الخَضِر.

(¬١) قالون لقب لعيسى بن ميناء، لقّبه نافع، وهي لفظة رومية معناها جَيّد ذكر ذلك الذهبي في ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٥٥.
[٣١٠٧] ترجمته: التقييد ١/ ٥٣ والتكملة ٣/ ١٣٨ (٢٠١٧) ووفيات الأعيان ٤/ ٣٨٦ وتاريخ اربل ١/ ٩٦ وسير النبلاء ٢٢/ ٢٨٨ والعبر ٣/ ١٨٩ والوافي بالوفيات ٣/ ٣٧ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٥١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٦٢ والشذرات ٥/ ١٠٢.
(¬٢) في "ش، ض، م" أبي الحسين خطأ والمثبت من "د، ظ".


باب سُمَيْر وشُمَيْر
أمّا سُمَير: بضمّ السين المهملة فهو:

[٣١٠٨] يَسَار بن سُمَيْر بن يَسَار العِجْلِي، قال ابن مَرْدويه في تاريخه:
كَانَ من الزُّهَّاد، رَوَى عن سَعِيد بن عَامِر وأبي داود وغيرهما، روى عنه محمد بن أحمد بن يَزِيد الزُّهّرِي.

[٣١٠٩] وأبو نَصْر أحمد بن عبد الله بن سُمَيْر، رَوَى عن أبي بكر بن أبي عَلِيّ وأبي بكر بن مَرْدويه الحافظ، حَدَّث عنه أبو سَعْد البغدادي، وأبو المبارك عبد العَزيز بن محمد الآدمي الشِّيْرَازِي (¬١) المُقْرِئ، وقال إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحافظ: حَدَّثَنا أبو نَصْر أحمد بن عبد الله بن سُمَير المقرئ شيخٌ، صالحٌ.
وأمّا شُمَيْر: بضم الشين المعجمة فذكره الأمير (¬٢).

[٣١٠٨] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ٣٦٢ والتبصير ٢/ ٧٩٠ وتحرف في التبصير "يَسَار" إلى "بَشَّار" في الموضعين.
[٣١٠٩] ترجمته: التبصير ٢/ ٧٩٠.
(¬١) في "ظ" الشيراني والمثبت من بقية النسخ وانظر ترجمته في غاية النهاية للجزري ١/ ٣٦٢.
(¬٢) راجع الإِكمال ٤/ ٣٧٣.


(¬١) (باب سَمَاقَة وسُمَّاقَة
أمّا الأَوَّل: بفتح السين والميم المخفَّفَة فهو:

[٣١١٠] القَاضِي أبو إسحاق إبراهيم بن عُمر بن عَلِيّ بن سَمَاقَة الِإسْعِرْدِي الفَقِيه الشَّافِعِي، ذكره لي وكتبه بخَطِّه أبو الطَّاهِر ابن الأنماطِي وقال: حَدَّثَنَا بمصر عن أبي زُرْعة المقدسي بمسند الشافعي سَمَاعًا، ومات بِخِلَاط (¬٢) في سنة ثلاث عشرة وستمائة، وحكى لي داود بن سُلَيم بن كِسَاء البِلْبِيْسِي الفَقِيه أَنَّه تَوَلَّى القضاء عندهم بِبِلْبيس (¬٣)، وذَكَرَ لي حكايةً عنه في ورعه وأمَانَتِه ودِيَانَتِه.
وأمّا سُمَّاقة: بضم السين المهملة وتشديد الميم فهو:

[٣١١١] أبو الحَسَن بن أحمد، لَقَبُه سُمَّاقَة، كان ببغداد يُضْحَك منه، وله حِكَايَات) (¬١).

(¬١) هذا الباب بأكمله ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣١١٠] ترجمته: التقييد ١/ ٢٣٠ والتكملة ٢/ ٣٥٢ (١٤٣٥) وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٩ والتبصير ٢/ ٦٩٢ والتوضيح (٢ / ل ١٥١). وفي التكملة "سَمَاقَا" بدون ضبط بالحروف وبقية المصادر متفقة على "سَمَاقة".
(¬٢) خِلَاط: بكسر أوّله وآخره طاء مهملة راجع معجم البلدان ٢/ ٣٨٠.
(¬٣) بِلْبَيْس: بكسر الباءين وسكون اللام وياء وسين مهملة، كذا ضبطه نصر الإِسكندري والعامة تقول: بِلْبَسْ ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ١/ ٤٧٩.
[٣١١١] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ١٥١) وقد ضبط فيه ابن ناصر الدين فقال: سُمَّاقة: بضمّ أوّله وفتح الميم المشددة وبعد الألف قاف مفتوحة ثم هاء.


بَابُ سُنْقُر وَشَنَّفر
أمّا الأَوّل: بِضَمّ السين المهملة والقاف بينهما نون ساكنة، وآخره راء فهو:

[٣١١٢] إبراهيم بن سُنْقُر البَزَّاز البغدادي، حَدَّث عن عبد المَلِك بن عَلِيّ بن محمد الهمذاني، سَمِع منه بعض الطَّلَبة.

[٣١١٣] وعبد الله بن فتوح بن سُنْقُر القَصَّار، (يُعْرَف بابن قُطَيْنَة) (¬١) سمع أبا الحسين بن يُوسُف، سَمِع منه محمد بن النجار وغيره.
وأمّا شَنَّفر: أوّلُه شين معجمة ونون مشدَّدَة بعدها فاء (¬٢) فهو:

[٣١١٢] ترجمته: التكملة ٢/ ٢٩٢ (١٣٣٠).
[٣١١٣] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٧٤ والتبصير ٢/ ٦٩٨ والتوضيح (٢ / ل ١٦٠) والتاج ٣/ ٢٨١.
(¬١) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ" وضبط المؤلف كلمة "قُطَيْنَة" بضمّ القاف وفتح الطاء المهملة وسكون الياء وفتح النون في باب "قُطَيْنَة وفُطَيْمَة".
(¬٢) هكذا ضبط المؤلف وقال الحافظ الذهبي في المشتبه: بمعجمة وفاء مثقلًا (شَنَفّر) وقال الحافظ في التبصير: وبمعجمة مفتوحة وتثقيل النون ثم فاء ساكنة (شَنَّفْر) وقال الحافظ ابن ناصر الدين في التوضيح بعد أن نقل ما قاله الذهبي فقال: قلت: شَنَّفّر: بفتح المعجمة والنون المشددة والفاء جميعًا.


رِيْذَة وأبي الحُسَيْن أحمد بن محمد بن فَاذشَاه التَّانِي (¬١) (وأبي بكر محمد بن عَلِيّ بن إبراهيم بن مُصْعَب وأبي القَاسِم عبد الرّحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي الذَّكْوَانِي وأبي سَعِيد محمد بن عِيسَى التّبَّان) (¬٢) وأبي ذَرّ (¬٣) محمد بن إبراهيم الصَّالِحَانِي وأبي طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرَّحيم في آخَرين، هَكذَا نَقَلْتُه (¬٤) من خَطِّ أحمد بن طَارِق، وقد كَتَبَه عن أبي طَاهِر السِّلَفِي، ونَقَلْتُه كَذَلك من خَطِّ أبي غَانِم المُهَذَّب بن زِينَة الأَصْبَهانِي: مِهْرَة: بكسر المِيم أَيْضًا، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو العَلَاء الحَسَن بن أحمد العَطَّار وأبو مُوسَى محمد بن أبي بكر المَدِيني وأبو بكر محمد بن مَنْصُور السَّمْعَانِي ومعْمَر بن عبد الوَاحِد بن الفَاخِر وأبو مَنْصُور شَهْرَدَار ابن شِيْرُوْيَه الدَّيْلَمِي، مولِدُه سَنَة تِسع عشرة وأربعمائة، وتوفي في الرَّابع والعِشْرِين من ذي الحجة سَنَة خمس عشرة وخمسمائة بأصبهان (¬٥).

(¬١) التَّاني: بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون، وكذا ضبطه المؤلف وتقدمت ترجمته في ١/ ٣٥٩ (٥٥٢).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل و"ب" أبي بكر والمثبت من "د" وأبي بكر الصالحاني حفيد لأبي ذر الصالحاني واسمه محمد بن علي بن أبي ذَرّ محمد بن إبراهيم الصالحاني المتوفى سنة (٥٣٠) أي بعد أبي علي الحَدَّاد، أمّا أبو ذر الصالحاني محمد بن إبراهيم فتوفي سنة (٤٤٠) كما في الأنساب ٨/ ٢٥٥ (الصَّالحاني).
(¬٤) في "د" نقلتُ.
(¬٥) "بأصبهان" ساقط من "د" فقط.


[٣١١٤] محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن شَنَّفر الجَزَرِي، حَدَّث عن عُبَيْد الله بن عبد الرحمن الزُّهْرِي، حَدَّث عنه (¬١) سعيد بن أحمد بن عَمْرو بن المأمون الجَزَرِي، حديثه في "معجم" محمد بن محمد بن عطاف، نقلتُه من خَطِّه.

[٣١١٤] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٧٤ والتبصير ٢/ ٦٩٨ والتوضيح (٢ /ل ١٦٠).
(¬١) "عنه" ساقط من "ش".


بَابُ سِنَانٍ وَسِتَّان وَسَيَّار
أمّا سِنَان: بنون مُكَرَّرة فجماعة:

[٣١١٥] وأحمد بن طَارِق بن سِنَان الكَرْكِي أبو الرِّضا، سَمِع من أبي مَنْصُور الجَوَالِيقِي (النحوي) (¬١)، وأبي الفَضْل محمد بن نَاصِر، وأبي بكر بن الزَّاغُوني، ونَصْر بن نَصْر العُكْبَريِ، وأبي الوقت السِّجْزِي، وابن الرُّطَبِي، وأبي المُظَفَّر بن الشِّبْلِي (¬٢)، وسَعِيد بن البَنَّاء في خَلْقٍ كثير، وسمع بدمشق من أبي القَاسِم الحُسَين (بن الحسن) (¬٣) بن البُنّ، وأبي يَعْلَى حَمْزة بن الحُبُوبِي (¬٤)، والحَافِظ أبي القاسم بن عَسَاكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد (¬٥) عبد الله بن رفاعة،

[٣١١٥] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٥٢ (كَرْك) والتكملة ١/ ٢٧٠ (٣٦٧) والمختصر المحتاج إليه ص ١٠٦ وسير النبلاء ٢١/ ٢٧٠ والميزان ١/ ١٠٥ والعبر ٣/ ١٠٥ ولسان الميزان ١/ ١٨٨ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٤٠ والشذرات ٤/ ٣٠٨.
(¬١) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ" وهو موهوب بن أحمد الجواليقي، وله ترجمة في بغية الوعاة ٢/ ٣٠٨.
(¬٢) في "م" السبكي والمثبت من بقية النسخ وهو هبة الله بن أحمد أبو المظفّر الشبلي المترجم في سير النبلاء ٢٠/ ٣٩٣.
(¬٣) ساقط من "م" فقط.
(¬٤) هو حمزة بن علي بن هبة الله. . أبو يعلي المعروف بابن الحُبُوبي وتقدم في باب (الثعلبي) برقم (٩٨٢).
(¬٥) "محمد" ساقط من "م" فقط.


وبالإِسكندرية من أبي طاهر السِّلَفِي، وكان ثِقَةً مُتْقِنًا يُتَّهم بالرفض، توفي في سادس عشرين ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين (¬١) وخمسمائة، ومولده في ربيع الأوّل سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
وأمّا سِتَّان: قبل الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها مشدَّدَة فهي:

[٣١١٦] سِتَّان بنت عبد الله بن محمد، زَوْجَة سُلَيمان بن إبراهيم الحَافِظ، رَوَت عن القَاضِي أبي بكر محمد بن الحسين بن (الحسن) (¬٢) بن محمد بن جَرِير القُرَشِي بالإِجَازَة، ذكرها يحيى بن مَنْدَه في "تاريخ أصبهان".
وأمّا سَيَّار: بفتح السين وتشديد الياء وآخره راء (¬٣) فجماعة منهم:

[٣١١٧] أبو عَمْرو سَيَّار بن يَحْيى بن محمد بن إدريس، حَدَّث عن محمد بن أَيُّوب الرَّازِي وغيره، قال الحسين بن محمد الحَاكِم الهَرَوي: توفي في ذي الحجة من سنة إحدى (¬٤) وثلاثين وأربع

(¬١) في "ظ" ثلاثين. . والمثبت من بقية النسخ.
[٣١١٦] ترجمتها: التبصير ٢/ ٦٩٦ والتوضيح (٢ /ل ١٥٧) وأعلام النساء ٢/ ١٧٤.
(¬٢) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٣) في "م" فقط راء معجمة خطأ.
[٣١١٧] ترجمته: سير النبلاء ١٧/ ٥٠٨ والجواهر المضيئة ٢/ ٢٤٣ والطبقات السنية برقم (٨٥٩).
(¬٤) وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أنّه توفي سنة ثلاثين وأربعمائة.


مائة، وتولّى بعده القضاء ابنه (¬١) نَصْر بن سَيَّار أبو الفَتح، وجَعَل أخاه أبا العَلَاء صَاعِد بن سَيَّار نَائِبَه.

[٣١١٨] وَسَيّار بن محمد بن الحَسَن أبو الفتح الشَّعْبِي البُوشَنْجِي (¬٢) حَدَّث عن صَاعِد بن سَيَّار بن يَحْيى، (¬٣) (سمع منه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر.

[٣١١٩] (¬٤) وأبو العلاء صَاعِد بن سَيَّار بن يحيى) بن محمد بن إدريس الهَرَوَي، حَدَّثَ عن أبيه أبي عَمْرو سَيَّار، وأبي سَعِيد

(¬١) "ابنه" ساقط من "م" فقط.
[٣١١٨] ترجمته: التحبير ١/ ٣٢٠ ومعجم ابن عساكر لوحة ٧٧ /ب ومنتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة ١١٩/ أ وذكر السمعاني في التحبير أنّه توفي سنة تسع وثلاثين وخمسمائة في ذي الحجة.
(¬٢) في "د، ظ، ض" البوسنجي والمثبت من "ش، م" وقال السمعاني في الأنساب ٢/ ٣٥٩: البُوشَنْجِي: بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك. . ثم قال: وقد تعرب فيقال: فوشنج. . ثم ذكرها في حرف الفاء من الأنساب ١٠/ ٢٦١: الفوشنجي: بضم الفاء وفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة وجيم. . . وبنحوه قال ياقوت في معجم البلدان ١/ ٥٠٨ (بُوشَنْج) و ٤/ ٢٨٠ (فُوشنج).
(¬٣) من هنا إلى "يحيى" في نسب الترجمة الآتية ساقط من "ض" والمثبت من بقية النسخ.
[٣١١٩] ترجمته: التقييد ٢/ ٣٣ والمنتخب من السياق لوحة ٧٥ / أ وسير النبلاء ١٩/ ١٨٢ والعبر ٢/ ٣٧١ والنجوم الزاهرة ٥/ ١٦٩ والشذرات ٣/ ٤٠٢.
(¬٤) الواو ساقطة من "ش" فقط.


عبد الرحمن بن أحمد [بن محمد السرخسي وإسماعيل بن صَاعِد بن محمد أبي (¬١) الحسن وعن أبي الحسن عَلِيّ بن محمد ابن محمد] (¬٢) الطرازي النَّيْسَابُورِي وغيرهم، حَدَّث عنه الحافظ أبو الفَضْل محمد بن طَاهِر المقدسي وحفيده (أبو الفتح) (¬٣) نصْر بن سَيَّار بن أبي العَلَاء، وانتقى عليه شيخ الإِسلام الأنصاري [توفي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة ليلة الأحد العشرين من جمادى الآخرة] (¬٤).

[٣١٢٠] وأبو الفتح نَصْر بن سَيَّار بن صَاعِد الهَرَوِي القَاضِي، حَدَّث عن جَدَّه أبي العَلَاء بِفَوائده، وحَدَّثَ عن أبي عَامِر محمود ابن القَاسِم الأزدي بكتاب "الجامِع" لأبي عيسى الترمذِي، حَدَّث عنه (¬٥) شَيْخُنا عبد القَادِر بن عبد الله الرُّهَاوِي (¬٦) الحَافِظ

(¬١) في "د" فقط بن الحسن والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣١٢٠] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٤٣ والمنتخب من المشيخة لابن السمعاني لوحة ٢٧٤ /ب والتقييد ٢/ ٢٧٩ والعبر ٣/ ٦٣ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٤٥ والجواهر المضيئة ٣/ ٥٤١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٠ والشذرات ٤/ ٢٤٤.
(¬٥) في "ض" عن بدل عنه.
(¬٦) منسوب إلى "الرُّهاء" بالمد والقصر، مدينة بالجزيرة ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ٣/ ١٠٦ وترجم له، وله ترجمة في التكملة للمنذري أيضًا ٢/ ٣٣٢ (١٣٩٩).


بِحَرَّان، وكان صحيح السماع، توفي فيما بلغنا في عاشر محرم من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وهو آخر من حَدَّث بجامع أبي عيسى عاليًا فيما نعلم.

[٣١٢١] وأخوه أبو مَحْفُوظ (¬١) شِهَاب بن سَيَّار، سمع جَدَّه أبا العَلَاء (¬٢) سَمِع منه أبو سَعْد بن (¬٣) السَّمْعانِي وابنه عبد الرحيم.

[٣١٢٢] وصَاعِد بن سَيَّار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحافظ أبو العَلَاء الهَرَوِي، حَدَّثَ ببغداد بجامع أبي عِيسَى الترمذِي عن أبي عَامِر الأزدِي، وَحَدَّث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبي المُظَفَّر (¬٤) عبد الله بن عَطَاء البَغَاوَرْدَانِي وغيرهم، وهو ثِقَةٌ صَحِيح السَّمَاع، قرأ عليه الحَافِظ أبو

[٣١٢١] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٨٠ - أ ومنتخب المشيخة لابن السمعاني لوحة ١٢١ / ب والجواهر المضيّة ٢/ ٢٥٦.
(¬١) في "ظ" أبو محفظ خطأ والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "م" أبي العلاء سهو.
(¬٣) "بن" ساقط من "م" فقط.
[٣١٢٢] ترجمته: الأنساب ١/ ٢٠٩ (الإِسحاقي) والمنتظم ٩/ ٢٦٢ والتقييد ٢/ ٣٤ والمنتخب من السياق لوحة ٧٦ / أ والعبر ٢/ ٤١٣ وسير النبلاء ١٩/ ٥٩٠ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٧٠ والجواهر المضيّة ٢/ ٢٦١ وطبقات الحفاظ ص ٤٦١ والشذرات ٤/ ٦١.
(¬٤) في "ش" أبي الظفر وهو خطأ والمثبت من بقية النسخ وانظر ترجمة عبد الله بن عطاء البغاورداني في التقييد ٢/ ٦٨ ولم تذكر البغاورداني في الأنساب ولا بغاوردان في معجم البلدان، فيستدرك عليهما.


الفَضْل بن نَاصِر جامع (أبي عيسى) (¬١) الترمذِي، وآخر من حَدَّث به عنه (¬٢) ببغداد أبو الفَرَج عبد المنعم بن عبد الوَهَّاب ابن كُلَيب الحَرَّانِي البَزَّاز، (¬٣) قال أبو سَعْد السَّمْعَاني: توفي في ذي القعدة من سنة عشرين وخمسمائة. وكان حَافِظًا مُتْقِنًا كثير السماع.

[٣١٢٣] وذكوان بن سَيَّار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو صَالِح الدَّهَّان المَعْرُوف بأميرجَه، حَدَّث بهراة، عن محمد بن عبد العزيز الفَارِسِي، وإسماعيل بن محمد المُقْرِى حَدَّث عنه الحافظ أبو القَاسِم بن عَسَاكر.

[٣١٢٤] وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن المُفَضَّل بن سَيَّار الهروي. سَمِع مع عَمِّه ذكوان بن سَيَّار من أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم المقريء كتاب "دَرَجَات التَّائبين" (¬٤) سمعها منه ومن

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٢) "به" ساقط من "ش، ض" والمثبت من "د، ظ، م" و"عنه" ساقط من "د" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "م" فقط وقال بزيادة واو.
[٣١٢٣] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٦٤ - ب والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٠٤/ ب، ١٠٥/ أ.
[٣١٢٤] ترجمته: التحبير ٢/ ٢٣٧ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٤٣/ أ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢١٦ - أ والتقييد ١/ ١١٣.
(¬٤) ذكر هذا الكتاب وغيره من الكتب الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٣٧٩.


عَمِّه ذكوان أبو روح عبد المُعِز بن محمد الهَرَوي الصُّوفي، توفي أبو عبد الله في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين.

[٣١٢٥] وأخوه أبو نَصْر محمد بن المُفَضَّل بن سَيَّار، سمع هو وأخوه أبو عبد الله من أبي عَطَاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المَلِيحِي، سَمِع منهما (أبو سَعْد) (¬١) السَّمْعَانِي.

[٣١٢٥] ترجمته: التحبير ٢/ ٢٣٨ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٤٣/ ب وذكر فيه السمعاني أنّه توفى ليلة الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وخمسمائة وفي التحبير الثامن والعشرين …
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".


بَابُ سُنَيْنَة وسُتَيْتَة
أمّا سُنَيْنَة: بِضَمّ السين المهملة وفتح النُّون المُكرّرَة بينهما ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٣١٢٦] أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين المُحْتَسِب السَّامَرِيّ الفَقِيه الحَنْبَلِي، صاحبُ كتاب "الفروق" وغيره، سمع (¬١) ابن البَطِّي وغيره (¬٢)، وحَدَّثَ وأَشْغَل (¬٣)، وتوفي في رجب سنة ست عشرة في سابع عشر الشهر، يُعْرَف بابن سُنَيْنَة (¬٤)، هكذا وجدتُّه بِخَطّ شَيْخِنَا ابن الأَخْضَر الحَافِظ ﵀ مضبوطًا في سماعه.
وأمّا سُتَيْتَة: مثله في الضَّبْط إلَّا أَنَّه بتائين كل واحدة منهما معجمة من فوقها باثنتين بدلًا من النونين فهي:

[٣١٢٦] ترجمته: التكملة ٢/ ٤٧٠ (١٦٨١) وتاريخ ابن الدُّبَيْثي ٢/ ٢٧ وسير النبلاء ٢٢/ ١٤٤ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٢١ والشذرات ٥/ ٧٠.
(¬١) في "م" فقط زيادة "من" بعد "سمع".
(¬٢) في "د، ظ" ومَنْ بعده بدل "وغيره" والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٣) في "ظ، م" اشتغل والمثبت من "د، ش، ض" وفي "د" بعد أن كتب (أشغل) واضحًا كتب في الهامش "كذا" كأنّه يؤكد على صحته. وأشغل معناه أشغل المنصب، وقد ذكر المنذري أنّه تولى الحسبة بمدينة السلام وغير ذلك، وزاد ابن الدُّبَيْثي فقال: ورُتِّب مشرفًا بالديوان العزيز.
(¬٤) وضبط المنذري كذلك بنحو ما ضبط به ابن نقطة،


[٣١٢٧] سُتَيْتَة بنت الحافظ أبي القَاسِم إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الأَصْبَهانِي، رَوَت عن ظَفَر (¬١) بن داعِى بن مَهِديّ العمري العلوي بالإِجَازَة، قاله لي محمد بن النجار.

[٣١٢٧] ترجمتها: توضيح المشتبه (٢/ ل ١١٩) وأعلام النساء ٢/ ١٧٥.
(¬١) له ترجمة في "السياق" لوحة ٨١ - ب حسب النسخة المبتورة لَدَيّ.


بَابَ سِنْدَانَ وَسِيْدَانَ
أمّا سِنْدان: بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة فهو:

[٣١٢٨] عبد الله بن أبي بكر أبو عَلِيّ يُعرف بابن طُلَيب (¬١) المعروف بابن السِّنْدان الحَرْبي، حَدَّثَ عن عبد الله بن أحمد بن يُوسُف النَّجَّار، سمعتُ منه، وسماعه صحيح، توفي في ليلة الأحد ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتي عشرة وستمائة.
وأمّا سِيْدان: بعد السين [المهملة المكسورة ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٣١٢٩] سِيْدَان] (¬٢) أبو عبد الله. له ذكر في مَعْرِفَة الصَّحَابة، رَوَى عنه ابنه عبد الله بن سِيْدَان، (¬٣) ورَوَى عن ابنه (¬٤) عُبَيد الله بن الغَسِيل، نقلتُه من خَطِّ أبي نُعَيم الأَصْبَهاني.

[٣١٢٨] ترجمته: التكملة ٢/ ٣٥٥ (١٤٤٢) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٧٩ والعبر ٣/ ١٥٧ والشذرات ٥/ ٥٠ والمشتبه ١/ ٣٧٣ والتبصير ٢/ ٦٩٧ والتوضيح (٢/ ل ١٥٩) وضبط الحافظ في التبصير بفتح السين وهو سهو لأن ابن نقطة أعرف بشيخه ووافق المنذري مع ابن نقطة في ضبطه وكذا ابن ناصر الدين.
(¬١) طُلَيب: بضم الطاء المهملة وبعد اللام المفتوحة ياء ساكنة وباء موحدة قاله المنذري في التكملة.
(¬٢) ساقط من "ظ" فقط.
[٣١٢٩] ترجمته: أسد الغابة ٢/ ٤٩٦ والإِصابة ٣/ ٢٣٦ والمشتبه ١/ ٣٧٣ والتبصير ٢/ ٦٩٧.
(¬٣) الواو سقطت من "م" فقط.
(¬٤) في "د، ش، ظ، م" أبيه والمثبت من "ض" فقط وذكر ابن الأثير والحافظ في =


[٣١٣٠] وأبو سِيْدَان عُبَيْد بن الطُّفَيل العَبْسِي الغَطَفَانِي، سمع رِبْعِي ابن حِرَاش وشَدَّاد بن عُمَارَة الكوفي، رَوَى عنه أبو محمد عُبَيد الله بن مُوسَى العَبْسِي، وقَبِيْصَة (¬١) بن عُقْبة السُّوَائي، ذكره أبو أحمد في "الكنى".

= ترجمته أنّ عبيد الله بن الغسيل روى عن عبد الله بن سيدان عن أبيه قال: أشرف النبي ﷺ على أهل القليب .... والحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ٧/ ١٩٧ بطريقه عن الحسين بن حماد عن عبيد الله بن الغسيل عن عبد الله بن سيدان عن أبيه قال: أشرف النبي .... وذكره الهيثمي في المجمع ٦/ ٩١ وقال: عبد الله بن سيدان مجهول.
[٣١٣٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٤٥١ والجرح ٥/ ٤٠٩ والكنى للحاكم لوحة ٢١٢ - ب والمقتنى للذهبي برقم (٢٩٩٢) والميزان ٣/ ٢٠ والتقريب ١/ ٥٤٤.
(¬١) قَبِيصَة: بفتح أوّله وكسر الموحدة كما في التقريب ٢/ ١٢٢ وفي التقريب أيضًا السُّوَائي: بضم المهملة وتخفيف الواو والمد.


بَابُ سُوقَةَ وَشَوْقَةَ
أمّا سُوْقَة: بِضَمِّ السين المهملة وسكون الواو وفتح القاف فهو:

[٣١٣١] سُوْقة أبو محمد، حَدَّثَ عن عَمْرو بن حُرَيث، رَوَى عنه ابنه.

[٣١٣٢] وابنه محمد بن سُوْقَة الغَنَوِي الكوفي، سَمِع نَافِعًا وعبد الله بن دِينَار، قاله البُخَارِي، وقال أيضًا: قال لنا عَلِيّ -يعني ابن المَدِيني- عن ابن عُيَيْنَة، قلت لابن سُوْقَة يا أبا بكر أين رأيت نَافِع بن جُبَيْر؟ قال رأيته جاء إلى أبي، قال سُفْيان: وكَانَ قَدِم الكوفة زمن الحَجَّاج، وكان سُوْقة رَجُلًا بَزَّازًا مَعْرُوفًا يشتري لهم حَوَائجَهم.

[٣١٣٣] وعبد الرحمن بن سُوْقة، عن عَاصِم (عن زِرٍّ) (¬١) رَوَى عنه ابن أخيه يُوسُف بن محمد بن سُوْقَة.

[٣١٣٤] ومحمد بن يُوسُف بن محمد بن سُوْقَة، رَوَى عن أبيه، رَوَى

[٣١٣١] التاريخ الكبير ٤/ ٢١٣ والجرح ٤/ ٣٢٢ والمشتبه ١/ ٣٧٧ والتبصير ٢/ ٧٠٠ و التوضيح (٢ /ل ١٦٦).
[٣١٣٢] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١٠٢ والجرح ٧/ ٢٨١ والتهذيب ٩/ ٢٠٩ والتوضيح (٢/ل ١٦٦).
[٣١٣٣] ترجمته: التوضيح (٢/ل ١٦٦).
(¬١) ساقط من "م" فقط.
[٣١٣٤] ترجمته: راجع التوضيح (٢/ل ١٦٦).


من "تَارِيخ الخَطِيب" فإنّ الخَطِيب قَد ذَكَرَه في "تَارِيخِه" على الوهم أيضًا، وقد ذَكَرَه على الصَّوَاب في ترجمة عبد رَبِّه الحَنَّاط (¬١) أبي شِهَاب (¬٢)، قَالَ ابن أبي حاتم في كتابه: سُلَيمان بن محمد المُبَارَكِي أبو دَاود (روي) (¬٣) عن أبي شهاب الحَنَّاط (¬٤)، رَوَى عنه أبو زُرْعَة وأَسيد (¬٥) بن عَاصِم الأَصْبَهَانِيّ، سُئل عنه أبو زُرْعَة فَقال: سألتُ يَحْيى بن مَعِين عنه فَقَال: لَا بأسَ به، قِيل لأبي زُرْعَة: ما قَولُك فيه؟ فَقَال: هو شَيْحٌ ثِقَةٌ، كَانَ يَكُون ببغداد، وقَال أبو أحمد الحَاكِم في كِتَاب "الكُنَى": أبو دَاود سُلَيمان بن محمد المُبَارَكِي، (سَمِع) (¬٦) عبد رَبِّه بن نَافِع أبا شِهَاب الحَنَّاط، رَوَى عنه أبو بكر أحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي، كَنَّاه وسَماه لَنا أبو بكر عبد الله بن (محمد بن) (¬٧) مُسْلِم الإسفراييني، قلتُ: وقد رَوَى عن المُبَارَكِي جَمَاعَة (من أهل العلم) (¬٨)، فَسمّوا أباه محمدًا، منهم: خَلَف بن هِشَام

(¬١) في "د" الخَيَّاط خطأ، وقد ذكره الأمير في الإكمال ٣/ ٢٧٦ في باب الحَنَّاط: أَوَّله حاء مهملة بعدها نون مشددة، وتقدمت ترجمته في ٤/ ١١٢ (٤٠٦٤).
(¬٢) تاريخ بغداد ١١/ ١٢٨ - ١٢٩.
(¬٣) الزِّيادة من "ب" فقط.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د" وبدايته من بعد كلمة (الحَنّاط) السابقة.
(¬٥) أَسِيد: بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف، كذا ضبطه الأمير في الإكمال ١/ ٥٦.
(¬٦) الزيادة من "ب، د".
(¬٧) الزيادة من "ب، د" أيضًا وانظر ترجمة عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني في سير النبلاء ١٤/ ٥٤٧.
(¬٨) الزيادة من "د" فقط.


عنه عبد الله بن إسماعيل الهاشِمِي (¬١)، ذكرهم ابن مَرْدويه في "كتاب أولاد المُحْدثين".
وأمّا شَوْقَة: بفتح الشين المعجمة والباقي مثله فهو:

[٣١٣٥] أبو الوليد يُونُس بن أحمد (¬٢) الأزدي يُعْرَف بابن شَوْقَة، روى عنه ابن شَقِّ اللَّيل أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، ذكره أبو الوَلِيد يُوسُف بن عبد العَزِيز الأُنْدِي.

(¬١) في "ظ" العباسي والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٣٥] ترجمته: الصلة ٢/ ٦٨٧ (١٥١٥) والمشتبه ١/ ٣٧٧ والتبصير ٢/ ٧٠٠ والتوضيح (٢ / ل ١٦٧) وقال فيه ابن ناصر الدين: قيده ابن نقطة بفتح أوله، وذكره المنذري بضم أوّله وقال: قيدناه في كتاب أبي الوليد يوسف بن عبد العزيز يعني الأُندي شُوقَة: بضَمِّم الشين وفتح القاف كذا قيدته من خط الحافظ السلفي وكذا حفظناه. انتهى.
(¬٢) في "ش، م" أحمد بن أحمد الأزدي والمثبت من بقية النسخ وفي الصلة يونس بن أحمد بن يونس الأزدي أبو الوليد .. لم يكرر أحمد في نسبه.


بَابُ سُوْق وشَوْق
أمّا سُوْق: بِضَمِّ السين المهملة وآخره قَافٌ فهو:

[٣١٣٦] سُوْق بن دَاود بن سُلَيْمان بن دَاود بن دِرْهم أخو فَضْل بن داود، وَاسِطي، حَدَّث عن عبد الله بن داود، ذَكَرَه أسلَم بن سَهْل في "تاريخ واسط".
وأمّا شَوْق: بفتح الشين المعجمة، وبقيَّتهُ مثل الأَوَّل فهي:

[٣١٣٧] أمُّ شَوْق العَبدِيَّة، عن نَصْرة الأزْدِيّة، رَوَى عنها مُسلِم بن إبراهيم، ذكرها أبو عبد الله بن مَنْدَه في كتاب "تَارِيخ (¬١) النساء" في باب الشين المعجمة من المكنيات (¬٢) من النِّسَاء.

[٣١٣٦] ترجمته: تاريخ واسط ص ٢١٨ والتبصير ٢/ ٧٠٠ والتوضيح (٢/ ل ١٦٧).
[٣١٣٧] ترجمتها: التبصير ٢/ ٧٠٠ والتوضيح (٢ / ل ١٦٧).
(¬١) في "د، ظ" معرفة النساء والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٢) في "ظ" الكنيات والمثبت من بقية النسخ.


بَابُ سَوْدَة وَسُوذَة وَسَوْرَة
أمّا سَوْدَة: بفتح السين والدَّال المهملتين فهي:

[٣١٣٨] سَوْدَة بنت زَمْعَة زوج النّبيّ ﷺ.

[٣١٣٩] وسَوْدَة بنت أبي ضبيس الجُهَنِيَّة، قال ابن سَعْد: أسْلَمت وبَايَعَت (النَّبِيَّ ﷺ (¬١) بعد الهجرة، لها (¬٢) ولأبيها صُحْبَةٌ.

[٣١٤٠] وسَوْدَة بنت الزُّبَير بن العَوَّام أُمّ بُخَيْت (¬٣)، ذَكَرَها الأَميِر أبو نَصْر في باب بُخَيْت (¬٣).

[٣١٣٨] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٥٢ أسد الغابة ٧/ ١٥٧ وسير النبلاء ٢/ ٢٦٥ والإِصابة ٧/ ٧٢٠ والتهذيب ١٢/ ٤٢٦ وذكرها الأمير في الإِكمال ٤/ ٣٩٧ مختصرًا.
[٣١٣٩] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٩٦ وأسد الغابة ٧/ ١٥٩ والإِصابة ٧/ ٧٢٢ وفي الإِصابة … بنت أبي حُبَيش خطأ.
(¬١) ساقط من "د، ش، ض، م" والمثبت من "ظ" وهذه الزيادة غير موجودة في طبقات ابن سعد إلّا أني أثبتها لأنها زيادة توضيح.
(¬٢) هكذا في النسخ، أمّا في طبقات ابن سعد المطبوع .. أسلمت وبايعت بعد الهجرة، وكانت لأبيها صُحْبَة وانظر ترجمة أبيها في أسد الغابة ٦/ ١٧٦ والإِصابة ٧/ ٢٢٥.
[٣١٤٠] ترجمتها: الإِكمال ١/ ٢١٠.
(¬٣) في الموضعين تجيب في النسخ ما عدا "ظ" وفيها "تجيب" مهملة والصواب ما أثبته لأن الأمير ذكره في باب "بُخَيْت ونُخَيْت ونَجِيْب وتُجِيب" فقال: أمّا بُخَيْت: أوّله باء مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو: بُخَيت بن عبد الرحمن .. أمّه سودة بنت الزبير بن العَوّام.


[٣١٤١] أبو سَوْدَة الرَّبِيع بن النُّعمان الكوفي الغَنَوِي، حَدَّثَ عن نُعَيم ابن أبي هند، ذَكَرَه الحَاكِم في كتاب "الكني" (¬١).

[٣١٤٢] وزِياد (¬٢) بن أبي سَوْدَة، عن أبي هُرَيرَة، رَوَى عنه ثَوْر بن يَزِيد، ومُعَاوِية بن صَالِح، وسَعِيد بن عبد العَزِيز، قاله البُخَارِي، وقال أبو حَاتِم: لا أدري (¬٣) سَمِع من عُبَادَة بن الصَّامِت.

[٣١٤٣] وعثمان بن أبي سَوْدَة، رَوَى عن أبي الدَّرْدَاء، رَوَى عنه شُعَيْب بن رُزَيق (¬٤).

[٣١٤١] ترجمته: التّاريخ الكبير ٣/ ٢٧٦ والجرح ٣/ ٤٧٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩٨.
(¬١) لم أجده في نسخة "الكنى" للحاكم الموجودة لدى المركز وله ذكر في المقتنى برقم (٢٩٧٧).
[٣١٤٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٧ والجرح ٣/ ٥٣٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٠ والتهذيب ٣/ ٣٧٣.
(¬٢) في "ظ" فقط زيادة خطأ.
(¬٣) هكذا في النسخ وكذا في التهذيب نقلًا عن أبي حاتم أما في الجرح والتعديل المطبوع "ولا أُراه" بدل "لا أدري".
[٣١٤٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٢٢٦ والجرح ٦/ ١٥٣ وثقات ابن حبان ٥/ ١٥٤ والتهذيب ٧/ ١٢٠.
(¬٤) رُزَيق بتقديم الرَّاء على الزَّاي وهو شُعَيب بن رُزَيق الشامي أبو شيبة المقدسي يروي عن عثمان بن أبي سودة كما في التهذيب ٤/ ٣٥٣ في ترجمته، وذكر الأمير في الإكمال ٤/ ٥١ في باب رزيق بتقديم الراء سفيان بن رزيق أبو شيبة شامي … وعَلّق المحقق على سفيان ضَبّب عليه في الأصل، ورأى أن الصواب فيه شُعَيب بدل "سفيان" والله أعلم.


وأمّا سُوْذَة: بِضَمِّ السين المهملة وفتح الذَّال المعجمة فهو:

[٣١٤٤] حَمْد بن أبي الفتح بن أبي بكر المَعْرُوف بِسُوْذَة، أصبهاني، سَمِع عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، حَدَّث عنه ابن عَسَاكر الحافظ، نقلتُه من خَطِّه.
وأمّا سَوْرَة بفتح السين المهملة والرّاء فهو:

[٣١٤٥] سَوْرة بن الحكم القَاضِي الكوفي، حَدَّث عن عبد الله بن حَبِيب بن أبي ثابت، حَدَّثَ عنه عَبّاس بن محمد بن حاتم الدُّوْرِي.

[٣١٤٦] وسَوْرَة بن قُدَامة الأسواري. مَكِّيٌّ، عن (ضَيْغَم) (¬١) أبي

[٣١٤٤] ترجمته: تقدمت برقم (١٧٢٤) في باب "الحَرَّاني والحُراني" وانظر كذلك منتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة، وجاء في التحبير ومنتخب المشيخة سيوذة بدل سوذة، وانظر ضبطه في التوضيح (٢/ ل ١٦٤) كما ضبطه الحافظ ابن نقطة، ولم يذكره الذهبي في المشتبه ولا ابن حجر في تبصير المنتبه ويلاحظ أني علقت في ترجمة رقم (١٧٢٤) في الجزء الثاني بأن اسم أبيه أحمد كما في معجم ابن عساكر، وهذا خطأ منى فإنه لم يسمه بل ذكر أباه بالكنية كما ذكره ابن نقطة، انظر معجم ابن عساكر لوحة وفي نسخة المعجم التي بين يدي "سيوذة" أيضًا كما في التحبير ومنتخب مشيخة ابن السمعاني، ولعل المصنف اعتمد على نسخة فيها "سُوذة" والله أعلم.
[٣١٤٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٩/ ٢٢٧ والجواهر المضيّة ٢/ ٢٤٢ والمشتبه ١/ ٣٧٦ والتبصير ٢/ ٧٠٠ والتوضيح (٢ / ل ١٦٤).
[٣١٤٦] لم أقف على ترجمته.
(¬١) ساقط من "ش" مع بياض بقدر كلمة والمثبت من بقية النسخ.


مالك الرَّاسِبيِ وعبد العَزِيز بن سَلْمان العَابِد، حَدَّثَ عنه محمد ابن الحسين البُرجُلَانِي (¬١).

[٣١٤٧] وعبد الله بن محمد بن سَوْرَة أبو محمد البَلْخِي، يعرف بِمَتّ، حَدَّث عن مَكِّيّ بن إبراهيم وغيره، حَدَّث عنه موسى بن هارون الحَمَّال، وأبو بكر بن أبي الدُّنْيا، ومحمد بن مَخْلَد العَطَّار، قال الخطيب وكانَ ثِقةً.

[٣١٤٨] ومحمد بن يَعْقُوب بن (¬٢) سَوْرَة البَغْدَادي، حَدَّث عن أبي الوليد الطَّيَالِسِي هِشَام بن عبد المَلِك، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي، وذكره الخطيب في "تاريخه"، وقال الأَمير في كتابه: محمد بن سَوْرَة بن يَعْقُوب (¬٣) ولا أُرَاه إلَّا غَلِط فيه. (¬٤) (أخبرنا أبو الفَخْر أَسْعد بن سَعِيد بن روْح بأصبهان، قال أخبرتنا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر ابن رِيْذَة قال: أخبرنا الطَّبرانِي قال: حَدَّثنا محمد بن يَعْقُوب بن سَوْرَة التَّمِيمِي البغدادِي، قال: حَدَّثنا أبو الوليد

(¬١) البُرْجُلَاني: بضمّ الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضَمّ الجيم وفي آخرها النون هذه النسبة إلى قرية من قرى واسط يقال لها بُرْجُلان بِضَمّ الجيم كما في الأنساب ٢/ ١٣٩.
[٣١٤٧] ترجمته: تاريخ بغداد ١٠/ ٨٠.
[٣١٤٨] ترجمته: سؤالات الحاكم ص ١٤٧ (٢٠١) وتاريخ بغداد ٣/ ٣٨٩.
(¬٢) "بن" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٣) الإِكمال ٤/ ٣٩٥.
(¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.


هِشام بن عبد المَلِك (¬١) الطَّيَالِسِي، قال حدثنا عبد العَزِيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، عن زَيد بن أَسْلَم، عن عَطَاء بن يَسَار، عن ابن عَبَّاس "أنّ النَّبِيَّ ﷺ كان إذا أُتِيَ بالباكُورَة من الثمرة قَبَّلها وجَعَلَها على عَيْنَيْه، ثُمّ أعطاهَا أَصْغَر من بحضرته من الوِلْدَان" (¬٢)، قال الطَّبَرَانِي: لم يَرْوه عن زَيد بن أَسْلَم إلَّا الدَّرَاوَرْدِي، تَفَرَّدَ به أبو (¬٣) الوليد (¬٤).

[٣١٤٩] وأبو سَوْرَة ابن أخي أبي (¬٥) أَيُّوب الأنصارِي، عن أبي أيُّوب خالد بن زيد، روى عنه وَاصِل بن السَّائِب.

[٣١٥٠] والحسن بن عُثمان بن أحمد بن الحسين بن سَوْرَة أبو عُمر الواعظ المعروف بابن الفَلْو (¬٦)، حَدَّث عن جَعْفر بن محمد بن

(¬١) في "ظ" عبد الله بدل عبد الملك خطأ والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ١١ وأخرجه الخطيب في تاريخه ٣/ ٣٨٩ في ترجمته، وللحديث شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة أخرجه الدارمي في الأطعمة ٢/ ١٠٦ - ١٠٧ والترمذي في الدعوات ٥/ ٥٠٦.
(¬٣) "أبو" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".
[٣١٤٩] ترجمته: الجرح ٩/ ٣٨٨ وتاريخ ابن معين ٣/ ٣٢٦ (١٥٦٥) والميزان ٤/ ٥٣٥ والتهذيب ١٢/ ١٢٤.
(¬٥) "أبي" ساقط من "م" فقط وفي "ظ" أبو والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٥٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٢ والإِكمال ٧/ ٧١ والمنتظم ٨/ ٨٧ والتبصير ٣/ ١٠٨٣.
(¬٦) قال الحافظ في التبصير: الفَلْو: بالفتح وسكون اللَّام.


الحكم الواسطي وأبي بكر بن مالك القَطِيعِي في آخرين، قال الخطيب في تاريخه: كتبتُ عنه ولا بأس به.

[٣١٥١] والحسين بن محمد بن سَوْرَة الصَّغَانِي، حَدَّث بمرو عن أبي رَجَاء، حَدَّث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الرحمن بن سَمُرَة.

[٣١٥٢] وأبو القَاسِم إسماعيل بن جَامِع بن (¬١) عبد الرحمن بن سَوْرَة النيسابوري، حَدَّث عن أبي عَمْرو عثمان بن محمد المَحْمِي وأبى بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيْرَازِي، وعبد الرحمن بن أحمد الواحِدِي (¬٢). قال السَّمْعَاني: سماعه صَحيح، واتَّصَل بالسلطان وكان ظالِمًا، وَصُلِبَ ببلخ في أواخر شهر ربيع الأَوّل من (سنة) (¬٣) تسع وأربعين وخمس مائة.

[٣١٥٣] وأبو محمد سَعِيد بن الحَسَن بن محمد بن محمود بن سَوْرَة الدَّلَّال، نَيْسَابُورِيٌّ، حَدَّث عن أبي نَصْر عبد الله بن الحسين

[٣١٥١] ترجمته: الأنساب ٨/ ٣١٢ (الصغاني) وضبط السمعاني فقال: بفتح الصّاد المهملة والغين المعجمة وفي آخرها النون ....
[٣١٥٢] ترجمته: التحبير ١/ ٨٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٤٠/ أ.
(¬١) "بن" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٢) في "ظ" الواحد والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٣١٥٣] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١١١/ب.


بَابُ سَوَّارٍ وَسِوَارٍ
أمّا سَوَّار: بفتح السين وتشديد الواو فكثير.
وأمّا سِوَار: بكسر السين وتخفيف الواو فهو:

[٣١٥٤] أبو طَاهِر أحمد بن عَلِيّ بن عُبَيْد الله بن عُمر بن سِوَار المُقْرِئ النّحوِي، قال الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِي (¬١)، كان إمامًا في القِرَاءَات، وصَنَّف فيه التَّصَانِيف (¬٢)، منها كتابهُ "المستنير" وسَمِع الحديثَ من أبي طَالِب محمد بن محمد بن غَيْلَان (¬٣)، وأبي القاسم بن (¬٤) بِشْرَان، وأبي الحسين بن رِزْمَة (¬٥)، وأبي محمد الخَلَّال، وأبي إسحاق إبراهيم بن عُمر البَرْمَكي (¬٦)، وأبي محمد الجَوْهَرِي،

[٣١٥٤] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٣٥ ومعجم الأدباء ٤/ ٤٦ وسير النبلاء ١٩/ ٢٢٥ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٤٨ والعبر ٢/ ٣٧٢ الوافي بالوفيات ٧/ ٢٠٧ والبداية والنهاية ١٢/ ١٦٣ وغاية النهاية ١/ ٨٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ١٨٧ والشذرات ٣/ ٤٠٣.
(¬١) السَّلَاميِ: بتخفيف اللّام نسبة إلى مدينة السَّلَام كما في التبصير ٢/ ٧٦٠.
(¬٢) في "ظ" وصنّف، وله التصانيف. والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "ظ" غليلان خطأ والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) "بن" ساقط من "م" فقط.
(¬٥) "أبي الحسين بن رِزْمة" تكرر في "م" فقط وهو محمد بن عبد الواحد بن عَلِيّ بن إبراهيم بن رزمة أبو الحسين البَزَّاز المتوفى ٤٣٥ هـ وله ترجمة في تاريخ بغداد ٢/ ٣٦١.
(¬٦) في "د" التريكي والمثبت من بقية النسخ وقد تقدمت ترجمته برقم (٨٧٠) ج ١.


وأبي القَاسِم التَّنُوخِي وغيرهم، وكان ثقةً ثبتًا ذا عِلْمٍ بالنحو والقراءَات، وتوفي في شعبان من سنة ست وتسعين (¬١) (وأربعمائة) (¬٢) وحَدَّث وأقرأ (القرآن) (¬٣) أربعين سَنَةً، ألْحَقَه ابن نَاصِر في كتاب الأمير (¬٤).

[٣١٥٥] وابنه أبو الفَوَارس هِبَة الله بن أبي طَاهر أحمد بن عَلِيّ بنْ (¬٥) سِوَار، حَدَّث عن (¬٦) أبيه أبي طاهر وقرأ عليه القرآن، وسَمِع من أبي الغَنَائم بن أبي عثمان، وعاصم بن الحسن، وأبي طاهر البَاقِلَانِي، قال ابن شَافِع في تاريخه: توفي يوم الاثنين خامس عشر شَوّال من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقةً، أمينًا في الحديث وغيره.

[٣١٥٦] وأخوه أبو الفتوح محمد بن أبي طَاهِر بن سِوَار، حَدَّث عن أبي الحسن (¬٧) هبة الله بن عبد الرَّزَّاق الأنْصاري،

(¬١) في "ظ" سبعين والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) ساقط من "ض" فقط.
(¬٣) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٤) الإِكمال ٤/ ٣٨٨.
[٣١٥٥] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٣٠ معجم ابن عساكر لوحة ٢٣٥ / أ وغاية النهاية ٢/ ٣٤٩.
(¬٥) "بن" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٦) في "ظ" "عنه" بدل "عن" سهو من الناسخ.
[٣١٥٦] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٩٩ والتوضيح (٢ / ل ١٦٤).
(¬٧) في "ش" الحسين والمثبت من بقية النسخ.


وعبد الوَاحِد بن عَلِيّ بن العلَّاف (¬١)، سَمِع منه أبو المَحَاسِن القُرَشِي، وابن الأخضر، وثَابِت ابن مُشَرَّف، توفي ليلة السبت العشرين من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمسمائة.

[٣١٥٧] وأبو طَاهِر الحسن بن هبة الله بن أحمد بن عَلِيّ بن سِوَار، حَدَّثَ عن أبي عَلِيّ محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المَهْدِيّ بالله، سَمِع منه جماعة، منهم أبو المَحَاسِن عمر (بن عَلِيّ) (¬٢) القَاضِي القُرَشي الدمشقي (¬٣).

[٣١٥٨] وأبو بكر محمد بن الحسن بن هِبَة (¬٤) الله بن أحمد بن عَلِيّ بن سِوَار، سَمِع من صَدَقة بن محمد بن المحلبان وأحمد بن محمد ابن الرَّحَبَي وأحمد بن محمد بن صَالِح الوَرَّاق في آخرين وكان كَذَّابًا، كان شيخنا أبو محمد بن الأَخْضَر يُضَعِّفُه. وسألتُ عنه أبا (¬٥) الفتوح بن الحُصْرِي بمكة، فقال لي: كان رجل

(¬١) في "ظ" وعبد الواحد بن على بن سِوَار حدث، سمع .. والمثبت من بقية النسخ وهو عبد الواحد بن عَلِيّ بن محمد بن فهد العَلَّاف أبو القاسم، وله ترجمة في تاريخ ابن النجار ١/ ٢٧١.
[٣١٥٧] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٩٩ والتوضيح (٢/ ل ١٦٤).
(¬٢) ساقط من "د، ش، ض، م" والمثبت من "ظ" فقط.
(¬٣) في "م" فقط الثقفي بدل الدمشقي.
[٣١٥٨] ترجمته: التكملة ١/ ٢٦١ (٣٤٨) وتاريخ ابن الدبيثي ١/ ٢١٣ والميزان ٣/ ٥٢١ ولسان الميزان ٥/ ١٣٥ والتوضيح (٢/ ل ١٦٤) والتبصير ٢/ ٦٩٩.
(¬٤) فى "م" عبد الله بدل هبة الله خطأ والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) في "ض، ظ، م" أبو الفتوح خطأ والمثبت من "د، ش" والحُصْري بضم


سُوءٍ يُزَوِّر الطباق، و (¬١) قال غيره: توفي في رابع شَعْبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.

[٣١٥٩] أبو الحَلْي (¬٢) سِوَار بن الحسين بن عَلِيّ الكاتب المصري، ذكره السَّمْعاني فِي "معجم شيوخه" وقال: (لقيته بمكة و) (¬٣) هو من أهل الفَضْل والتمييز يحفظ أشعارًا كثيرة، ثم قال: أنشدني:
وَمَا أنا إلّا المِسْكُ عِنْد ذَوِي الحجا … أَضُوعُ وعِنْد الجَاهِلِينَ أَضِيعُ
يَقَرِّبني لِلْفَضْل مَنْ كَانَ فَاضِلًا … ويُعْرِضُ عَنِّي جَاهِل وَوَضِيْع

[٣١٦٠] وأبو محمد سِوَار بن يوسف بن سِوَار المُرادِي من شُيوخ أبي عبد الله بن شَقّ اللَّيْل، ذكره أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأُنْدِي، وقال: وجدتُه مَضْبُوطًا بخطِّ أبي الوَلِيد بن شَوْقَة.

= الحاء والصاد المهملتين وتقدمت ترجمته برقم (٢١١٨).
(¬١) الواو ساقطة من النسخ ما عدا "ض" وفي "م" عروة بدل غيره خطأ.
[٣١٥٩] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١١٩/ ب والتبصير ٢/ ٦٩٩ وفيه بتشديد الواو والتوضيح (٢ / ل ١٦٤) والتوضيح (١ / ل ٢٩٠) وضبط صاحب التوضيح في حرف الجيم فقال: "الحَلْي" بفتح الحاء المهملة وسكون اللّام وتخفيف الياء آخر الحروف.
(¬٢) في "ظ" أبو الحلي بن سَوِار والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٣١٦٠] ترجمته: التبصير ٢/ ٧٠٠ وفيه سَوّار مشددة الواو؛ والتوضيح (٢ / ل ١٦٥).


بَابُ سُوْسَن وَسُوْس
أمّا سُوْسَن: بِسينٍ مهملةٍ مكَرَّرَة الأُولَى (¬١) منهما مضمومة، والثانية مفتوحة، بينهما واو ساكنة وفي آخره نون فهو:

[٣١٦١] أبو بكر أحمد بن (¬٢) المُظَفَّر بن الحسين بن عبد الله بن سُوْسَن التَّمَّار، سَمِع من أبي عَليّ الحسن بن أحمد بن شَاذَان، وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحُرْفِي (¬٣)، وعبد المَلِك بن محمد بن بِشْرَان، حَدَّثَ عنه أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِي، وعبد القَادِر بن أبي صَالِح الجِيْليِ وإسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِي، وعبد الوَهَّاب بن المُبَارَك الأَنْماطِي، وقال: كان يُلْحِقُ اسمهَ في الأجزاء، توفي في صفر من سنة ثلاث وخمسمائة.

(¬١) في "ظ" الأوّل والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٦١] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٦٤ والعبر ٢/ ٣٨٥ وسير النبلاء ١٩/ ٢٤١ والميزان ١/ ١٥٧ ولسان الميزان ١/ ٣١١ والشذرات ٤/ ٧ وفي لسان الميزان: أحمد بن مظفر بن موسى التمار.
(¬٢) "أحمد بن" تكرر في "م".
(¬٣) في "ض" الحربي وفي "م" الحرقي وفي "د" الحرمي والمثبت من "ش، ظ" وضبط السمعاني في الأنساب ٤/ ١٢٦ فقال: الحُرفي: بضمّ الحاء المهملة وسكون الرّاء وكسر الفاء، هذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الأشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين .... وانظر الإِكمال ٣/ ٢٨٢ أيضًا وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٣.


وأمّا الثَّاني: مثلُه إلّا أَنَّه ليس في آخره نون فهو:

[٣١٦٢] أبو بكر محمد بن القَاسِم المَعْرُوف بابن أخي سُوْس المُؤَدِّب، حَدَّث عن أحمد بن يحيى بن إسحاق الحُلْوَاني، حَدَّث عنه أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المُنْذِر.

[٣١٦٢] ترجمته: سؤالات السهمي ص ١٠٢ (٥٥) وتاريخ بغداد ٣/ ١٨٧ والميزان ٤/ ١٤ والمغني ٢/ ٦٢٥ ولسان الميزان ٥/ ٣٤٦.


بَابُ سُوَيْد وَشَرِيد
أمّا سُوَيد: فكثير:
وأمّا شَرِيد: بفتح الشين المعجمة وكسر الرَّاء فهو:

[٣١٦٣] الشرِيد بن سُوَيد الثَّقَفِي، له صُحْبَة، أردَفَه النَّبيُّ ﷺ وراءَه واستنشده من شِعْر أُمَيّة بن أبي (¬١) الصَّلت.

[٣١٦٤] وابنه عمرو (¬٢) بن الشَّرِيد رَوَى عن أبيه، رَوَى عنه عمرو بن شُعَيب ومحمد بن عبد الله بن مَيْمُون وإبراهيم بن مَيْسَرة وغيرهم.

[٣١٦٥] وشَرِيد، رجل من "الصَّدِف" (¬٣) وعداده في (¬٤) ثَقِيف، عن أبي هُرَيَرة، ذكره البُخَارِي في تاريخه.

[٣١٦٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٩ والجرح ٤/ ٣٨٢ وأسد الغابة ٢/ ٥٢٠ والإِصابة ٣/ ٣٤٠ والتهذيب ٤/ ٣٣٢ وفي التقريب ١/ ٣٥٠: الشريد بوزن الطويل.
(¬١) "أبي" ساقط من "ش" فقط.
[٣١٦٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٣ والجرح ٦/ ٢٣٨ وثقات ابن حبان ٥/ ١٨٠ والتهذيب ٨/ ٤٧.
(¬٢) في "ظ" عُمر والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٦٥] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٩ والجرح ٤/ ٣٨٢ وفيه الصدفي بدل الصدف.
(¬٣) قال السمعاني في الأنساب ٨/ ٢٨٦: الصَّدَفي … هذه النسبة إلى الصَّدِف بكسر الدال، قبيلة من حمير …
(¬٤) في "د، ظ" في بني ثقيف والمثبت من "ش، ض، م" وكذا في تاريخ البخاري.


بَابُ سُوْد وسُوْر
أمّا سُوْد: بضم السِّين وآخِرُه دَالٌ مُهملةٌ فهو:

[٣١٦٦] حَسَّان (¬١) بن شَدَّاد بن زُهَيْر بن رَبِيعَة بن أبي (¬٢) سُوْد الطُّهَوِي (¬٣) من بنى طُهَيّة، له ذِكْرٌ في الصَّحَابة، نقلتهُ من خَطِّ أبي نُعَيْم الحَافِظ (¬٤) الأصبهاني (¬٥).

[٣١٦٦] ترجمته: أسد الغابة ٢/ ٩ والإِصابة ٢/ ٦٦.
(¬١) هكذا نسبه المؤلف، وفي أسد الغابة: حَسّان بن شداد بن شهاب بن زهر بن ربيعة بن أبي الأسود التميمي الطهوي وقال في آخره: ساق ابن مَنْده كما ذكرناه والذي أعرفه شداد بن زهير بن شهاب.
وفي الإِصابة: حسان بن شداد بن شهاب بن زهير. وقيل بالعكس ابن ربيعة ابن أبي سود التميمي ثم الطهوي - بِضَمِّ أوّله وفتح ثانيه.
(¬٢) "أبي" ساقط من "ض" فقط.
(¬٣) الطهوي: بضم الطاء المهملة وفتح الهاء كما في الأنساب ٩/ ١١٠ وبنحوه ضبطه الحافظ في الإِصابة وزاد السمعاني في الأنساب فقال: وقد تسكن الهاء فيقال طُهْوِي وقد تفتح الطاء مع إسكان الهاء فيقال: طَهْوِي.
(¬٤) "الأصبهاني" ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ" فقط وفي "ظ" بياض بقدر ثلاثة أسطر بعد هذا، ولا يوجد البياض في النسخ الأخرى.
(¬٥) لم يذكر المؤلف ما يتعلق بالمادة الثانية التي ذكرها في الباب، ولعله لم يجد فيها وذكر الأمير في الإِكمال ٤/ ٣٩١: أمّا سور: بضم السين المهملة وبالراء ....


بَابُ سَلَام وسَلَّام
أمّا الأوَّل: بتخفِيفِ اللَّام فهو:

[٣١٦٧] سَلَمة بن سَلَام أخو عبد الله بن سَلَام، ذكره ابن مَنْدَه في الصَّحَابة، وقال: قال ابن عَبّاس: فيه نَزَلَت ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬١) ..... ﴾ الآية.

[٣١٦٨] وأبو الخَيْر سَعْد بن جَعْفر بن سَلَام السَّيِّدِي (¬٢)، كان يَخْدِم السَّيِّدَة، (فَنُسِبَ إليها) (¬٣) سمع أبا الفتح بن البَطِّي ويحيى بن ثَابِت، وشُهْدَة وغيرهم، وكان شَيْخًا صَالِحًا، سمعتُ منه،

[٣١٦٧] ترجمته: أسد الغابة ٢/ ٤٢٨ والإِصابة ٣/ ١٤٨ وفيهما .. سَلمه بن أخي عبد الله بن سَلَام إلّا أن ابن الأثير قال في آخره: أخرجه ابن منده وأبو نعيم كذا: سلمة بن سَلَام بن أخى عبد الله بن سلام، ولا شك قد سقط عليهما اسم أبيه وإلّا فيكون أخا عبد الله، والصحيح أنّه أخوه لا ابن أخيه والله أعلم. وانظر هامش الإِكمال ٤/ ٤٠٤ فإنّ فيه كلامًا جيدًا للعلامة المحقق المعلمي.
(¬١) سورة النساء (١٣٦).
[٣١٦٨] ترجمته: التكملة ٢/ ٣٩٩ (١٥٣٨) وسَتَأتي له ترجمة في باب السندي والسَّيِّدي، والتبصير ٢/ ٧٠٣، ٧٥٣ والتوضيح (٢/ ل ١٦٨).
(¬٢) في "م" السندي والمثبت من بقية النسخ وقد ضبط المؤلف فيما يأتي: بفتح السين وتشديد الياء وكسرها وبنحوه ضبط المنذري في كتابه وقال: نسبة إلى السَّيِّدة أخت المستنجد بالله أمير المؤمنين … وكان وكيلًا لها.
(¬٣) ساقط من "ظ" فقط.


بَابُ سِيرِين وشِبرِين وشِيرِين
أمّا الأوّل: بكسر السين المهملة فهو:

[٣١٦٩] سِيرِين والد محمد، له حِكَايَةٌ مع عُمر بن الخَطَّاب.

[٣١٧٠] وسِيرِين أمّ أبي (¬١) عُبيدة بن عبد الله بن مَسْعُود، حَدَّثت عن عبد الله رَوَى عنها المِنْهال بن عَمْرو.

[٣١٧١] وعبد الله بن سُلَيمان بن عيسى بن الهَيْثَم، وقيل: ابن عيسى بن السندي بن سِيرين أبو محمد الوَرَّاق، حَدَّث عن (¬٢) محمد بن مُسْلِم (¬٣) بن وَارَة وإبراهيم بن هانئ، وعبد الله ابن أحمد بن حَنْبَل وغيرهم، رَوَى عنه عمر بن أحمد بن شَاهِين ويُوسُف بن عُمر القَوَّاس وغرهما، ذكره الخَطِيب في تَارِيخه وقال: كان ثقةً.

[٣١٦٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٢١١ والجرح ٤/ ٣٢٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٤٩ والمشتبه ١/ ٣٨٣.
[٣١٧٠] ترجمتها: أعلام النساء ٢/ ٢٧٨ وفيه سِيرين بنت ابن عبد الله بن مسعود ..
(¬١) "أبي" ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٧١] ترجمته: تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٩ والمنتظم ٦/ ٣٠٤ وذكر الخطيب أنه توفي سنة (٣٢٨).
(¬٢) "عن" ساقط من "ش" فقط.
(¬٣) في "د" فقط محمد بن عبد الله بن مسلم … والمثبت من بقية النسخ وهو محمد ابن مسلم بن عمان بن عبد الله أبو عبد الله الرازي المعروف بابن وارة وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ٢٥٦.


وأمّا شِبرين بكسر الشين المعجمة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة والباقي مثله فهو:

[٣١٧٢] أبو عبد الله محمد بن شِبْرِين الشَّنْتَمَرِي، حَدَّث عن أبي الوَليد سُلَيمان بن خَلَف الباجِي، حَدَّث عنه يونس بن عبد الله بن مغيث، ذكره أبو العَبَّاس النَّبَاتِي الحَزْمي، وكتبه لي بِخَطِّه لما لقيته بمصر. وقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأُنْدِي:
أبو عبد الله محمد (¬١) بن عبد الرحمن بن شِبْرين السُّلَمِي من أهل شِلْب (¬٢) مدينة بغرب الأندلس صحب القاضي أبا الوَلِيد البَاجِى وكان من أهل العلم والورع، ولي القَضَاء ببلدة إشبيلية وتوفي بعد سنة ثلاثين (¬٣) وخمس مائة.

[٣١٧٢] ترجمته: الصّلَة ٢/ ٥٦٩ (١٢٥١) باسم محمد بن عبد الرحمن بن شبرين يكنى أبا عبد الله وجعل الذهبي في المشتبه ١/ ٣٨٣ "محمد بن شبرين" ومحمد بن عبد الرحمن بن شبرين ترجمتين منفصلتين فرد عليه الحافظ في التبصير ٢/ ٧٠٩ وابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ١٧٩) فقال ابن حجر بعد أن ذكر كلام صاحب المشتبه: قلت: هما واحد يدل عليه كلام ابن نقطة .... وقال ابن ناصر الدين: قلت: هذا الثاني هو الذي قبله نَسَبَه بعضهم إلى جده وذكره بعضهم باسم أبيه وجَدِّه، وقد أفصح بذكر ذلك أبو بكر ابن نقطة …
(¬١) "محمد" ساقط من "م" فقط.
(¬٢) قال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٣٥٧: شِلْب: بكسر أوّله وسكون ثانيه وآخره باء موحَّدة هكذا سمعت جماعة من أهل الأندلس يتلفظون بها، وقد وجدت بخط بعض أدبائها شَلْب: بفتح الشين، وهى مدينة بغربي الأندلس.
(¬٣) هكذا قال المؤلف ونقل منه المتأخرون وفي الصلة لابن بشكوال: أنّه توفي سنة =


وأمّا شيرين بعد الشين المعجمة ياء باثنتين من تحتها فهي:

[٣١٧٣] شِيرِين بنت عبد الله الهِنْدِيّة جارية ابن البَنْدَنِيجِي سَمِعَت من (¬١) عبد المُنعم بن كُلَيب، سمع منها بعض الطَّلَبة لتكثير المَشَايِخ.

= ثلاث وخمسمائة ويغلب على الظن أنّ ما جاء في الصلة هو الصواب لأن أبا الوليد الباجى شيخه توفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٥٣٥ - ٥٤٥.
[٣١٧٣] ترجمتها: التكملة ٣/ ٦١٣ (٣١٠٩) والمشتبه ١/ ٣٨٣ والتبصير ٢/ ٧٠٩ والتوضيح (٢/ ل ١٧٩).
(¬١) في "ظ" "بن" بدل "من" خطأ.


بَابُ السَّيِّد والسِّيد
أمّا السَّيِّد: بِفَتْح السيِّن وتَشديد الياء وكسرها فهو:

[٣١٧٤] عبد الجَبَّار بن عَلِيّ بن سُلَيمان بن (¬١) سَيِّد بن أبي قُحَافَة، رَوَى عن أبي عُمر بن عبد البَرّ، رَوَى عنه غَالِب بن عَطِيَّة الغَرْنَاطِي وآخرَون بالمَرِيَّة نقلتُه من خَطِّ السِّلَفِي ﵀.

[٣١٧٥] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن أبي الكَرَم (¬٢) نَصْر بن المُبْارَك بن محمد ابن أبي السَّيَّد المَكِّي سمع "جَامِع" أبي عيسى من أبي الفَتْح (¬٣) الكَرُوْخِي، لقِيتهُ بمكة، وسألتهُ عن نَسَبِه، فَذَكَرَه لي، وذَكَر أنَّه وُلِدَ بِمَكَّة، وأنّ أبَاه من أهل بَغْدَاد وأنَّ أَصْلَه من وَاسِط، وأخْرَج إلىَّ ثَبْتَه بخَطِّ الكَرُوْخِي بجميع

[٣١٧٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته بهذا السياق في نسبه وفي الصلة لابن بشكوال ٢/ ٣٧٩ (٨١٢) عبد الجبار بن عبد الله بن سليمان بن سَيِّد بن أبي قحافة الأنصاري من أهل المرية روى عن أبي العَبّاس العذري، (و) أبي عمر بن عبد البر … ولعل ما جاء في كتابنا "على" بدل "عبد الله" سهو من المؤلف أو ممن نقله عنه وهو السلفي .. والله أعلم.
(¬١) "بن" ساقط من "ظ" فقط.
[٣١٧٥] ترجمته: التقييد ٢/ ٢١١ والتكملة ٣/ ١٤٠ (٢٠٢١) وسير النبلاء ٢٢/ ٢٤٧ والعبر ٣/ ١٨٧ والعقد الثمين ٦/ ٢٧١ والنجوم الزَّاهرة ٦/ ٦٣ وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٧ والشذرات ٥/ ١٠٠ - ١٠١.
(¬٢) في "م" أبو الحسن بن علي بن عبد الكريم والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "م" فقط أبو الفتوح والمثبت من بقية النسخ، والكروخي هو: عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل أبو الفتح الكروخي المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وله ترجمة في العبر ٣/ ٦ والشذرات ٤/ ١٤٨.


الكتاب وكتاب "العِلَل" (¬١) وهو ثَبْتٌ صَحِيحٌ، وهو شَيْخٌ فَقِير عَامِّي، سألتُه أن أقرأ عليه، فقال: اقرأ عَلَيَّ ما شِئتَ، وقد أجَزْتُ لك ولِوَلِدك ولكن لا أكتُبُ لك خَطِّي، فقرأتُ عليه حَدِيثًا واحَدًا، وكتبتُ بلفظه بالإِجَازَة في سنة خمس عشرة، ثم سمعتُ منه بعض الكتاب (¬٢) بعد ذلك بِسِنِين (¬٣)، وبَلَغنَا أَنَّه توفي في رَبيع الأَوَّل من سَنَة اثنتين وعشرين (وستمائة بمكة) (¬٤).

[٣١٧٦] ومحمد بن عبد الرحمن بن سَيِّد بن غَالِب بن حَفْص بن قهد (¬٥) المَالِقِي المُقْرئ، رَوَى عن أبي مَرْوَان بن سِرَاج وغيره، ذكره لي (¬٦) أبو طَالِب بن محمد بن عبد السَّمِيع الهَاشِمِي (¬٧) بوَاسِط عن أبي حُمَيْد السُّمَاتِي.

(¬١) في "ض" العالى بدل "العلل" خطأ.
(¬٢) "بعض الكتاب" ساقطة من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٣) "بسنين" ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٤) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣١٧٦] ترجمته: الصلة ٢/ ٥٨٧ (١٢٩٠) وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن معمر المذحجي من أهل مالقه، يكنى أبا عبد الله .. وذكر أنه توفي سنة سبع وثلاثين وخمسمائة في النصف الثاني من ذي الحجة.
(¬٥) في "ش، ض، م" فهد والمثبت من "د، ظ" وقد ضبط المؤلف في حرف الفاء باب "فهد وقهد، فهر" بالقاف وترجم له ترجمة وافية وانظر التبصير ٣/ ١٠٨٦.
(¬٦) "لي" ساقط من "م" فقط.
(¬٧) في "ظ" الهاشمي خطأ.


وأمّا السِّيد: بكسر السين المهملة وسكون الياء فهو:

[٣١٧٧] أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن السِّيْد البَطَلْيَوْسِي (¬١)، حَدَّث (¬٢) (عن أبي بكر محمد بن الغَرَّاب البَطَلْيَوسِي، حَدَّثَ) عنه أخوه أبو محمد عبد الله.

[٣١٧٨] وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السِّيْد البَطَلْيَوسِي، من أهل العِلْم والأَدَب، وله مُصَنَّفات، رَوَى عنه أبو عَلِيّ حُسَين بن محمد بن عَرِيب (¬٣) الأنْصَارِي

[٣١٧٧] ترجمته: الصلة ٢/ ٤٢١ (٩٠٣) ومعجم الأدباء ١٥/ ٥٦ وإنباه الراوة ٢/ ٣٠٧ وبغية الوعاة ٢/ ١٨٩.
(¬١) في الأنساب ٢/ ٢٥٩: البَطَلْيَوْسِي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة والطاء المهملة وسكون اللّام وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الواو وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى بَطَلْيِوس، مدينة من مدن الأندلس .. وبنحوه قال صاحب اللباب ١/ ٦٠ أمّا في معجم البلدان ١/ ٤٤٧: بَطَلْيُوس: بفتحتين وسكون اللّام وياء مضمومة وسين مهملة.
(¬٢) ساقط من "د" والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٧٨] ترجمته: الصلة ١/ ٢٩٢ (٦٣٤) وبغية الملتمس ص ٣٣٧ (٨٩٢) ومعجم البلدان ١/ ٤٤٧ والغنية ص ١٥٨ وإنباه الرُّواة ٢/ ١٤١ ووفيات الأعيان ٣/ ٩٦ وسير النبلاء ١٩/ ٥٣٢ والديباج المذهب ١/ ٤٤١ وغاية النهاية ١/ ٤٤٩ وبغية الوعاة ٢/ ٥٥.
(¬٣) في "د، ظ" غريب والمثبت من "ش، ض، م" وقد ذكره ابن ناصر الدين في العين المهملة في توضيح المشتبه (٢/ ل ٣١٠) فقال: بفتح أوّله وكسر الراء تليها مثناة تحت ساكنة ثم موحدة، وهو أبو عَلِيّ الحسين بن محمد بن الحسين ابن على بن عَرِيب خطب مرسيه ومقرئها، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ٢/ ٥٥٤ (٥٠٥).


[٣١٧٩] وأبو المَحَاسِن محمد بن السِّيد بن أبي الفَوَارِس الدمشقي المَعْرُوف بابن أبي لُقْمَة، حَدَّث عن نَصْر الله (¬١) بن محمد ابن (¬٢) عبد القَوِيّ المِصِّيْصِي وأبي القَاسِم نَصْر (¬٣) بن مُقَاتِل السُّوْسِي (¬٤)، سمعتُ منه، وسماعه صحيح.

[٣١٨٠] وأخوه أبو يَعْلَى حَمْزَة بن السِّيد بن أبي لُقْمَة الدمشقي حَدَّث عن أبي (¬٥) القاسم الخَضِر (¬٦) بن الحُسين بن عبد الله بن عَبْدَان، سمعتُ منه بدمشق أيضًا.

[٣١٧٩] ترجمته: التكملة ٣/ ١٧١ (٢٠٩٢) وسير النبلاء ٢٢/ ٢٩٨ والعبر ٣/ ١٩١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٦٦ والشذرات ٥/ ١١٠.
(¬١) في "م" نصر والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) "بن" ساقط من "م" فقط.
(¬٣) في "ض" فقط نصر الله والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) السُّوسِي: بالواو بين السينين المهملتين الأولى مضمومة والأخرى مكسورة كما في الأنساب ٧/ ٢٩٨ وهو نصر بن أحمد بن مقاتل من شيوخ السمعاني ترجم له في ٧/ ٣٠٠.
[٣١٨٠] ترجمته: التكملة ٢/ ٤٧٩ (١٦٩٨) والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٤٧.
(¬٥) أبي القاسم تكرر في "ض" فقط.
(¬٦) في "ش" الحضرمي والمثبت من بقية النسخ.


بَابُ سَيَّارَة وبشارة
أمّا الأوَّل: بفتح السين (المهملة) (¬١) وتَشْديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٣١٨١] أبو سَيَّارَة المُتَعِي (¬٢)، حَدِيثُه في الشَّامِيِّين، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ، قال أبو نُعَيم: قيل: اسمه الحَارِث بن مُسْلِم، وقال أبو الفَتْح الأزدِي الموصلي بَلَغَنِي (¬٣) أنّ يحيى بن مَعيِن قال: اسمه عَمِيَرة (¬٤) بن الأعزل (¬٥).

(¬١) ساقطة من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٣١٨١] ترجمته: الكنى للإِمام مسلم ١/ ٤١٤ (١٥٥٧) والاستغناء ١/ ٣٢٨ (٣١٤) وأسد الغابة ٤/ ٣٠٢ و ٦/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦١٣ والتهذيب ١٢/ ١٢٥ والإِصابة ٤/ ٧٣٣ و ٧/ ١٩٦.
(¬٢) المُتُعى: بضم الميم والتاء ثالث الحروف وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى مُتُع وهو بطن من فهم .. قاله السمعاني في الأنساب ١٢/ ٧٥ وكذا ابن الأثير في اللباب ٣/ ١٦١ وقال الحافظ في الإِصابة: المُتَعِي: بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية. وقال في التقريب ٢/ ٤٣٣: بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة.
(¬٣) في "ظ" المعنى والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٠٢: عَمِيَرة: بفتح العين وكسر الميم وآخرها هاء وقال: في كتاب ابن حبيب عميلة بن الأعزل، وقال الحافظ في الإِصابة ٤/ ٧٣٣: عُمَيرة أبو سَيَّارة ثم أحال إلى عمير بلا هاء ..
(¬٥) وقال المِزِّي في تهذيب الكمال: قيل اسمه عميرة بن الأعلم وقيل عمير بن الأعلم ثم نقل قول ابن معين الذي نقله ابن نقطة ونقل الحافظ في الإِصابة والتهذيب الاختلاف في اسمه.


وأمّا بِشَارَة: بكسر الباء المعجمة بواحدةٍ وفتح الشين المعجمة فهي:

[٣١٨٢] بِشَارَة المَدْعُوَّة سَعِيدَة بنت محمد بن عبد الوَهَّاب أخت البَارِع (¬١)، حَدَّثَت عن أبي جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة، حَدَّث عنها عبد الخَالِق بن عبد الوَهَّاب بن الصَّابُونِي.

[٣١٨٣] وبِشَارَة بنت أحمد بن الحَسَن بن طَاهِر الفَيْج (¬٢)، حَدَّثَتْ عن عَلِيّ بن محمد بن العَلَّاف، وتوفيت في ذي الحِجّة من سنة خمس وستين وخمسمائة.

[٣١٨٤] وبِشَارَة بنت مَسْعُود بن مَوْهُوب الشَّافِعِي، حَدَّثَتْ عن أبي

[٣١٨٢] ترجمتها: أعلام النساء ١/ ١٣٣.
(¬١) البَارِع هو الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أبو عبد الله الملقب بالبارع، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٥٣٣.
[٣١٨٣] ترجمتها: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٥٨ وأعلام النساء ١/ ١٣٢ والتبصير ٣/ ١٠٦٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٨٠).
(¬٢) قال المصنف في باب (الفتح والفيج والغنج): الفيح: بالياء المعجمة من تحتها باثنتين والجيم وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: الفِيج: أوّله مكسور عند المصنف، وصحح عليه والياء مثناة تحت ساكنة تليها الجيم، وقد قيده أبو صعد ابن السمعاني وغيره بفتح الفاء .... ثم قال: وهي أي الفاء مفتوحة في الجميع عند ابن نقطة وعند غيره كما تقدم.
[٣١٨٤] ترجمتها: أعلام النساء ١/ ١٣٣.


عبد الله الحسين بن عَلِيّ بن البْسْرِي، سَمِعَ منها ابن الأخْضَر.

[٣١٨٥] وبِشَارَة بنت أبي الفَرَج عَلِيّ بن أبي خَازِم (¬١) محمد بن محمد ابن الفَرَّاء، حَدَّثَتْ عن يحيى بن الحسن بن البنَّاء، سمع منها أبو المَحَاسِن عُمَر الدمشقي.

[٣١٨٥] ترجمتها: أعلام النساء ١/ ١٣٢.
(¬١) خازم: بالخاء المعجمة والزّاى راجع التبصير ١/ ٣٨٨.


بَابُ سِيبَويه وشَنْبُويه
أمّا سِيبَويه: بكسر السين المهملة وسكون الياء وفتح الباء المعجمة بواحدةٍ (¬١) فهو:

[٣١٨٦] محمد بن عبد العَزِيز بن محمد بن مَحْمود بن سَهْل بن مَنْدَه التَّيْمِي المَعْرُوف بسِيبَويه النحوي القَاضِي، حَدَّث عن زَيد بن عبد الله بن رِفَاعَة الهَاشِمي، قاله يحيى بن مَنْده، وقال: هو أحد (¬٢) وُجُوه أهل العِلْم، عَالِمٌ بالنَّحْو واللُّغَة حَدَّث عنه جماعة، منهم: عَمُّه عبد الرحمن (بن أبي عبد الله) (¬٣) بن مَنْدَه.
وأمّا شَنْبُويه: بفتح الشين المعجمة وسكون النُّون وضَمِّ الباء المعجمة بواحِدَةٍ فهو:

[٣١٨٧] أبو جعفر محمد بن شَنْبُويه العَطَّار الأَصْبَهانِي، حَدَّث عن أبي سلمة يحيى بن المُغَيرَة المَخْزُومِي (¬٤)، حَدَّث عنه أبو حَامِد

(¬١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ١٧٢): سِيْبَوَيْه: بكسر أوّله ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة وواو مفتوحتان ثم مثناة تحت أيضًا ساكنة ثم هاء ويقال: بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المثناة تحت "سِيْبُوْيَه" كما في أمثاله.
[٣١٨٦] ترجمته: إنباه الرواة ٣/ ١٦٩، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٦٤ وبغية الوعاة ١/ ١٦١.
(¬٢) "أحد" ساقط من "م" فقط.
(¬٣) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٨٧] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٨٠ والتبصير ٢/ ٧٠٥ والتوضيح (٢ / ل ١٧٤).
(¬٤) في "ش" المخدومي والمثبت من بقية النسخ.


أحمد بن عيسى بن محمد الخَفَّاف شَيْخٌ لابن مَرْدويه.

[٣١٨٨] وأحمد بن الحَسَن بن أبي عبد الله بن شَنْبْويه، روى عن محمد ابن إسماعيل الصائغ، ذكره ابن مَرْدويه في (¬١) تاريخه أيضًا.

[٣١٨٩] وأبو الحَسَن (¬٢) عَلِيّ بن القَاسِم بن إبراهيم بن مُوْسَى بن يُوسُف بن شَنْبُويه الأَصْبَهاني، حَدَّث عن أبي أحمد عُبَيْد الله ابن يَعْقُوب بن إسحاق بن جَمِيل، وأبى بكر بن المقرئ، وأبي عبد الله بن مَنْدَه الحافظ، حَدَّث عنه سَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفي (¬٣) الدَّلَّال في "مشيخته" قال يحيى بن مَنْدَه: مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.

[٣١٩٠] ومحمد بن عبد الله بن نَصْر بن طَالُوت أبو الحسن بن شَنْبُويه الصَّرَّاف حَدَّث عن جَمَاعةٍ كأبي الشيخ، والقَبَّاب (¬٤)، والدَّارقُطْنِي، ذكره يحيى بن مَنْدَه في تاريخه.

[٣١٨٨] ترجمته: التبصير ٢/ ٧٠٥ والتوضيح (٢/ ل ١٧٤).
(¬١) "في" ساقطة من "ظ" فقط.
[٣١٨٩] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٨٠ والتبصير ٢/ ٧٠٥ والتوضيح (٢/ ل ١٧٤).
(¬٢) في "د" أبو الحسين والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "ظ" اليرني الدّال بدل الصيرفي الدَّلَّال والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٩٠] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٨٠ والتبصير ٢/ ٧٠٥ والتوضيح (٢/ ل ١٧٤).
(¬٤) القَبّاب: بفتح القاف وببائين معجمتين بواحدة الأولى مشددة، راجع الإِكمال ٧/ ٩٥ ولعله يقصد القباب الأصبهاني وهو عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك .... راجع تاريخ أصبهان ٢/ ٩٠.


[٣١٩١] وفَاطِمَة بنت أحمد بن عبد الله بن نَصْر، بن شَنْبُويه بن طَالُوت، حَدَّثَت عن أبي عبد الله بن مَنْدَه، ذكرها يحيى بن مَنْده في تاريخه، وأدخَلَ شَنْبُويه بين نَصْر وطَالُوت بخلاف الأَوَّل (¬١). (والله أعلمُ) (¬٢).

[٣١٩١] ترجمتها: المشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٥ والتوضيح (٢ / ل ١٧٤).
(¬١) في "ش" الأولى والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


بَابُ سِين وسَيْر
أمّا سِين: بكسر السين المهملة وآخرُه نُونٌ (¬١) فهو:

[٣١٩٢] سِين بن عَلِيّ بن محمد بن عبد الله بن سِين أبو عُثمان الحَاسِب، حَدَّث عن جَدِّه محمد بن عبد الله بن سِين، سَمِع منه عبد الله بن محمد بن فَاذُوْيه (¬٢)، ذكره يحيى في باب السين.

[٣١٩٣] وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سِين أبو محمد، حَدَّث عن محمد بن عبد الله بن العَبَّاس المَافَرُّوْخِي (¬٣)، حَدَّث عنه أبو مَنْصُور محمد بن زَكَرِيّا شيخ لابن مَنْدَه يحيي.

[٣١٩٤] وأحمد بن محمد بن عبد الله بن مردين (¬٤) بن سِين أبو عَلِيّ،

(¬١) في التوضيح: سِين: بكسر المهملة وسكون المثناة تحت تليها نون.
[٣١٩٢] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ١٨٩).
(¬٢) فَاذُوْيه: بفتح الفاء وضم الذال المعجمة وسكون الواو، ضبط بذلك المؤلف في باب فاذويه وبادويه.
[٣١٩٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) المَافرُّوخِي: بفتح الميم والفاء بينهما الألف، والرّاء المضمومة المشددة وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى ما فرُّوخ وهو اسم لبعض الموالي من العجم … كما في الأنساب ١٢/ ٤١ - ٤٢ آ.
[٣١٩٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) في "د، ض" مزودين والمثبت من "ش، ظ، م".


حَدَّث عن أبيه، وسمِعَ من أبي أحمد العَسَّال (¬١)، كتب عنه عبد الله بن محمد بن فَاذُويه.

[٣١٩٥] وسِين بن حَمْد بن طَاهِر بن سِين أبو الحسن، حَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرَّحيم الكَاتِب (¬٢)، حَدَّث عنه أبو نَصْر عمر بن محمد اللَّفْتُوَانِي الأصبهاني.
وأمّا سَيْر: بفتح السين المهملة وآخره راء فهو:

[٣١٩٦] أبو حَفْص عُمر بن سَهْل بن السَّيْر المصري، حَدَّث بأصبهان عن الرَّبِيع بن سُلَيمان عن الشافعي، حَدَّث عنه عُمر بن عبد الله بن أحمد الجَيْرَانِي (¬٣) شيخ لأبى بكر بن مَردويه.

(¬١) أبو أحمد العَسّال هو محمد بن أحمد بن إبراهيم المتوفي سنة (٣٤٩) وله ترجمة في تاريخ أصبهان ٢/ ٢٨٣.
[٣١٩٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في "ظ" الكتاب والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٩٦] ترجمته: تاريخ أصبهان ١/ ٣٥٦ وتحرف فيه (السَّيْر) إلى (السَّرِيّ) والمشتبه ٢/ ٣٨٨ والتبصير ٢/ ٧٦٩ والتوضيح (٢ /ل ١٨٩) وفي تاريخ بغداد ١١/ ٢١٣ عمرو بن سهل أبو حفص البغدادي ..... ونقله عن كتاب "الأسماء والكنى" لابن منده ولعله هذا.
(¬٣) الجَيْرَانِي: بفتح الجيم وسكون الياء، المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الراء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "جَيْران" وهي من قرى أصبهان … قاله السمعاني في الأنساب ٣/ ٤٥٤.


بَابُ سَيِّدَة وشِيذَة وسِنْدَة (وسِيْدَة) (¬١)
أمّا سَيِّدَة: بفتح السين وتشديد الياء وكسرها وفتح الدَّال المهملة فهو:

[٣١٩٧] عبدُ الرحمن بن أحمد بن عَلِيّ بن عُمر بن صَابِر أبو محمد السُّلَمي الدمشقِي المَعْرُوف بابن سَيِّدة، حَدَّثَ عن أبي محمد عبد الله بن عبد الرَّزَّاق الكَلَاعِي وعَلِىّ بن الحَسَن بن عبد السلام بن الحزَوَّر، حَدَّث عنه الحافظ أبو القَاسِم عَلِيّ ابن الحَسَن بن عَسَاكِر.

[٣١٩٨] وابنه أبو المَعَالِي عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أحمد المَعْرُوف بابن سَيِّدة، حَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن الحُسين الحِنَّائي، وأبي الحسن عَلِيّ، وأبي الفَضْل محمد ابني الحَسَن ابن الحُسَين بن المَوَازِينِيّ، وعَلِيّ بن إبراهيم النَّسِيب، سِمع منه (¬٢) أبو سَعْد السَّمْعَاني ببغداد، وقال ابن صصري في معجمه: توفي في ثاني عشرين رجب من سنة ست وسبعين وخمسمائة (وكان مولده في سنة تسع وتسعين وأربع مائة) (¬٣).

(¬١) ساقطة من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٣١٩٧] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٠٦ - أ والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٦ والتوضيح (٢ / ل ١٧٤).
[٣١٩٨] ترجمته: سير النبلاء ٢١/ ٩٣ والعبر ٣/ ٧٢ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٤٦ والشذرات ٤/ ٢٥٦ والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٦ والتوضيح (٢ / ل ١٧٤).
(¬٢) "منه" ساقطة من "د" فقط.
(¬٣) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


[٣١٩٩] وسَيِّدة بنت عبد الرحيم بن أبي النَّجِيب السُّهْرَوَرْدِي، سَمِعَت تَجَنِّي (الوَهْبَانِيَّة) (¬١)، وقُرِئ عليها أَحادِيث.
وأَمّا شِيْذَة: بكسر الشين المعجمة وسكون الياء، وهي باثنتين من تحتها وفتح الذَّال المعجمة فهو:

[٣٢٠٠] أبو القَاسِم عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُوسَى بن شِيْذَة المُقْرِئ، قال يَحْيى بن مَنْدَه في تاريخه: كان إمَامًا في القِرَاءَات، عَالِمًا بالرِّوَايَات، ثِقَةً أمِينًا صَدُوْقًا، وَرِعًا، صاحَب سُنَّةٍ، مات في جمادى الآخرة من سنة ست وثلاثين وأربعمائة، حَدَّث عن أبي محمد بن حَيَّان، والقَبَّاب، وأبي سعيد الزَّعْفَراني، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله المُعَلم، حَدَّث عنه عَمُّه عبد الرحمن بن مَندَه في آخرين.

[٣٢٠١] وأبو بكر أحمد بن محمد بن شِيْذَة بن إبراهيم بن عَقِيل بن مُصْعَب، حَدَّثَ عن أبي يَعْقُوب يُوسُف بن فورك المُسْتَمْلِي، حَدَّث عنه أحمد بن عَلِيّ بن أحمد السَّامَانِي الأشْقَر.

[٣١٩٩] ترجمتها: التكملة ٣/ ٦٠٦ (٣٠٩٣) وذيل تكملة الإِكمال لمنصور بن سليم لوحة ٢٩/ أ في باب (الشهرزوري والسُّهْرَوَرْدِي) والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٦ والتوضيح (٢/ل ١٧٤) إلا أن في المشتبه: بنت عبد الرحمن بدل عبد الرحيم خطأ.
(¬١) ساقطة من "ش" فقط.
[٣٢٠٠] ترجمته: غاية النهاية ١/ ٤٤٧ ولم ينسبه إلى جَدِّه الأعلى، والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٦ والتوضيح (٢/ل ١٧٤).
[٣٢٠١] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٦ والتوضيح (٢/ل ١٧٤).


[٣٢٠٢] وأبو المُظَفَّر عبد الوَاحِد بن حَمْد بن محمد بن شِيْذَة الأَصْبَهانِي، حَدَّث عن أحمد بن الفَضْل البَاطِرقَاني، وأبي عَمرو عبد الوَهَّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، حَدَّث عنه عبد الغَنِي بن أبي العَلَاء الهمذاني.
وأمّا سَنْدَة (¬١): بالسين المهملة والنُّون السَّاكِنَة والدَّال المفتوحة المهملة فهو:

[٣٢٠٣] أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يَحْيى بن إبراهيم -وإبراهيم لقبه منده- بن الوليد بن سَنْدَة بن بُطَّة الأَصْبَهانِي الإِمَام الحافِظ، طَافَ الدُّنْيا في طَلَبِ الحديث، تَقَدَّم ذكرُه وذكر أولاده في حرف الباء في باب بُطَّة.

[٣٢٠٤] وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن سَنْدَة المديني، حَدَّث عن أبي الرَّبِيع الزَّهْرَاني، ذكره ابن مَرْدويه في تاريخه، وروى عن محمد بن سَعِيد بن داود المَدِينِي عنه.

[٣٢٠٥] وأبو سَعْد محمد بن أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن

[٣٢٠٢] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٧ والتوضيح (٢/ ١٧٥).
(¬١) سَنْدَة: بمهملتين مفتوحتين بينهما النون الساكنة كما في التوضيح (٢/ ل ١٧٥) وبنحوه قال الحافظ في التبصير ٢/ ٧٠٧.
[٣٢٠٣] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٤٢٣).
[٣٢٠٤] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ١١١ والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٧.
[٣٢٠٥] ترجمته: التقييد ١/ ١٠٣ وسير النبلاء ١٩/ ٢٥٤ والعبر ٢/ ٣٨٥ والوافي بالوفيات ١/ ١٢١ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٠ ومرآة الجنان ٣/ ١٧٣ والشذرات ٤/ ٧ والمشتبه ١/ ٣٨١ والتبصير ٢/ ٧٠٧.


سَنْدَة المُطَرِّز الأَصْبَهانِي، شيخٌ مُكْثِرٌ، ثِقَةٌ، حَدَّث عن أبي عَلِيّ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يزداد، وأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجَمَّال، وأبي نُعَيْم الحافظ ومحمد بن عبد الله بن صَالِح العَطَّار، حَدَّث عنه سعد الخَيْر بن محمد الأنْصارِي المغربي، وأبو مُوسَى، والسِّلَفِي الحافظان، قال يحيى بن مَنْدَه: مولده فيما قيل في ربيع الأوّل من سنة إحدى عشرة وأربعمائة، ومات في شوّال من سنة ثلاث وخمسمائة.
[وأمّا سِيْدَة: بكسر السين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٣٢٠٦] أبو الحسن بن سِيْدَة البلنسي، أَدِيبٌ مشهورٌ، سَمَّاه ونَسَبَه لى بعض الطلبة من أهل المغرب] (¬١).

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٠٦] ترجمته: التوضيح (٢/ل ١٧٤).
وهذا غير ابن سِيَده صاحب المحكم وهو علي بن إسماعيل أبو الحسن مُرْسي وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ١٤٤ لأنّ هذا بلنسي وقد فرق بينهما، صاحب التوضيح أيضًا.


مشتبه النسبة من هذا الحرف:
بَابُ السَّايِح والسَّابح
أمَّا السَّايح (¬١): بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو:

[٣٢٠٧] أبو إبراهيم السَّايِح، كان يَزُور أحمد بن حَنْبَل، رَوَى عنه عبد الله بن أحمد حِكَايةً مع أبيه.

[٣٢٠٨] وأبو القَاسِم أحمد بن محمد السَّايِح، حَدَّث عن محمد بن خُزَيمة الإِسكَنْدَرَاني، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأَبِيْوَرْدي الفَقيه، وقال الحافظ أبو عبد الله الحُمَيدِي: أخبرني أبو عَلِيّ الحسين بن محمد الصَّعِيدي قال: أخبرنا أحمد بن محمد السَّايِح [قال: سمعت أبا عَمْرو محمد (بن أحمد) (¬٢) بن أبي العَوَّام، وذكر حِكَايةً.
وأمّا السَّابِح] (¬٣): بالباء المعجمة بوَاحِدَةٍ فهو:

(¬١) قال السمعاني في الأنساب ٧/ ٤٠: السايح: بفتح السين المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى السياحة والتجوال في البلاد وكثرة السفر.
[٣٢٠٧] لم أقف على ترجمته.
[٣٢٠٨] لم أقف على ترجمته.
(¬٢) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "ش" والمثبت من بقية النسخ.


[٣٢٠٩] أبو محمد بَرَكَة بن عَلِيّ بن الحُسين بن بَرَكَة المعروف بابن السَّابِح الوَكِيل، صَنَّفَ كتابًا في معرفة الشروط (¬١) وكتب السِّجِلَّات وغير ذلك توفي في ربيع الأَوَّل من سنة خمس وستمائة.

[٣٢٠٩] ترجمته: التكملة ٢/ ١٥١ (١٠٥٥) وتاج التراجم ص ١٩ والجواهر المضيئة ١/ ٤٤٦ وكَنَّاه صاحب الجواهر بأبي الخطاب، والمشتبه ١/ ٣٤٥ والتبصير ٢/ ٦٧١ والتوضيح (٢/ل ١٠٥).
(¬١) جاء اسم الكتاب في التكملة والجواهر "كامل الآلة في صناعة الوكالة".


بَابُ السَّامِي والشَّامِي
أمَّا الأوّل: بالسِّين المُهْمَلة فهو:

[٣٢١٠] حُمَيد بن مَسْعَدَة السَّامِي البَصَري، حَدَّث عن حَمَّاد بن زيد وجَعْفَر بن سُلَيمان الضُّبَعِي، وبِشْر بن المفَضَّل، ويُوسُف ابن خَالِد السَّمْتِي (¬١) في آخرين، حَدَّث عنه مسلم في صحيحه، وأبو عيسى الترمذي، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، وأبو عَلِيّ الموصلي، وأبو القَاسِم البَغَويِ في آخرين (¬٢)، توفى في ربيع الأوّل من سنة أربع وأربعين ومائتين.

[٣٢١١] ويُونُس بن مُوسى (¬٣) السَّامِي، حَدَّث عن أبي سُلَيمان الأزْدِي (¬٤)، حَدَّث عنه مُعَاذ بن المُثَنَّى العَنْبَري البصري.

[٣٢١٠] ترجمته: الجرح ٣/ ٢٢٩ والمعجم المشتمل ص ١١٢ والتهذيب ٣/ ٤٩ والتبصير ٢/ ٨٠٢.
(¬١) في "ض" السهمي والمثبت من بقية النسخ وقال الحافظ في التقريب ٢/ ٣٨٠: يوسف بن خالد بن عمير السَّمْتِي: بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مثناة أبو خالد.
(¬٢) في هامش "د" ما لفظه: في حاشية الأصل قال كاتبه عفا الله عنه: وروى عنه أيضًا أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم ﵏.
[٣٢١١] ترجمته: الإِكمال ٧/ ١٦٦ في باب "كُدَيم وكُرَيم وكَرِيم".
(¬٣) في "د" "محمد" بدل "موسى" أما في "ش، ض، م" "مَيْسَرة" بدل "مُوسى" والمثبت من "ظ" فقط وهو والد محمد بن يونس بن موسى أبو العباس الكديمي السَّامي المترجم في التهذيب ٩/ ٥٣٩ أمّا يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الشامِي قديم يروى عن أم الدرداء راجع التاريخ الكبير ٨/ ٤٠٢ والتهذيب ١١/ ٤٤٨.
(¬٤) في "ض" الأندي والمثبت من بقية النسخ.


[٣٢١٢] وأبو لبيد محمد بن إدريس السَّامِي السرخسي، حَدَّث عن سُوَيدين سَعِيد، ومحمود بن غَيْلَان، ومَسْرُوق بن المَرْزُبَان، وأبو كُرَيب وغيرهم، حَدَّث عنه زَاهِر بن أحمد السرخسي.

[٣٢١٣] وأحمد بن مُوسى بن يَزيد السَّامِي البصري، حَدَّث عن مسلم ابن إبراهيم الأَزْدِي، وأحمد بن عبد الله الغُدَانِي، حَدَّث عنه سُلَيمان بن أحمد الطَّبَرَانِي.

[٣٢١٤] [وأبو لوي غَالِب بن سَامَة السَّامِي، حَدَّث عن أبي عروبة الحَرَّاني، حَدَّث عنه الحُسَين بن الفَضْل الجَوْرَبِي، وقال أبو يَعْقُوب القرَّاب: توفي في ربيع الأوّل من سنة خمس وأربعمائة] (¬١).
وأَمّا الشَّامِي: بالشين المعجمة فكثير منهم:

[٣٢١٥] أبو بكر محمد بن المُظَفَّر بن بَكْرَان الشَّامِي قاضِي القُضَاة ببغداد، حَدَّث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العَتِيقِي، وكان من الفُقَهاء الشافِعيَّة، توفي ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة في شعبان.

[٣٢١٢] ترجمته: الأنساب ٧/ ٣٢ والتبصير ٢/ ٨٠٢ وفيه "أبو الوليد" خطأ.
[٣٢١٣] ترجمته: التبصير ٢/ ٨٠٣.
[٣٢١٤] ترجمته: التبصير ٢/ ٨٠٣.
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٣٢١٥] ترجمته: تقدمت برقم (١٧٦٧) في باب "الحَمُّوييّ والحَمَوِيّ".


بَابُ السَّاوِي والسَّارِي
أمَّا الأَوَّل: بالواو، منسوب إلى "سَاوَة" فغير واحد منهم:

[٣٢١٦] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد السَّاوي (المَعْرُوف بالكَامَخِي) (¬١) سَمِع من القَاضِي أبي بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِي بِنَيْسَابُور، تَكَلَّم فيه محمد بن طَاهِر المَقْدِسِي، لأَنَّه حَدَّث بمسند الشافِعِي من غير أصل سماعه، فَضَعَّفَه لأجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زُرْعَة غير ذلك، وقال: كان سَمَاعُه فيما سواه صَحِيحًا.

[٣٢١٧] والقَاضِي أبو محمد عُبَيد الله بن محمد بن عبد الجَلِيل بن السَّاوِي البغدادي، سَمِع من أبي القَاسِم بن الحُصَيْن، وأبي

[٣٢١٦] ترجمته: التقييد ١/ ٣٧ والميزان ٣/ ٤٦٧ وسير النبلاء ١٩/ ١٨٤ والعبر ٢/ ٣٧١ في وفيات سنة (٤٩٥) ولسان الميزان ٥/ ٦٣ والشذرات ٣/ ٤٠٣.
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م" والكَامَخِي نسبة إلى "الكامَخِيّة" موضع كما قال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٤٣٢ ولم يذكر السمعاني هذه النسبة في الأنساب وذكره في ترجمة أبي هاشم محمد بن محمد الساوي بأنه روى لنا عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكامخي الساوي … كما في الأنساب ٧/ ٣٩.
[٣٢١٧] ترجمته: معجم البلدان ٣/ ١٨٠ (ساوة) وفيه عبد الله بدل عبيد الله خطأ، والتقييد ٢/ ١٢٥ والتكملة ١/ ٣٤٤ (٥١٥) وتاريخ ابن النجار ٢/ ١٢٧ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٨٦ وسير النبلاء ٢١/ ٣٠٥ والجواهر المضيّة ٢/ ٥٠٥ (٩٠٧).


بَابُ السَّبْرِي والسِّتْرِي
أمَّا السَّبْرِي: بفتح السين بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو:

[٣٢١٨] الرَّبِيع بن سَبْرَة السَّبْرِي، [أخبرنا محمد (بن أحمد) (¬١) ابن بختيار بن المَنْدَائِيّ قراءةً عليه وأنا أسمع بواسِط، قال: أخبرنا أبو القَاسِم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا الحَسَن بن عَلِيّ بن المُذْهِب، أخبرنا أحمد بن جَعْفَر حَدَّثَنَا عبد الله (ابن أحمد بن حَنْبَل) (¬٢) قال: حَدَّثَنِي أبي قال: حَدَّثنا محمد بن جَعْفَر قال: حدَّثَنا شُعْبَة قال: سمعتُ عبد رَبِّ بن سَعِيد يُحَدِّث عن عبد الله بن عُمر بن عبد العَزِيز عن رَبيع عن أبيه يقال له: السَّبْرِي عن النَّبِيِّ ﷺ أنّه أمَرَهم بالمُتْعَةِ، قال: فَخَطَبتُ أنا ورجلٌ امرأةً، قال: فَلَقِيتُ (¬٣) النَّبِيَّ ﷺ بعد ثَلَاثٍ، فإذا هو يُحَرِّمُها أشَدَّ التحريم، ويقول فيها أشَدَّ القول، ويَنْهَي عنها أشَدَّ النّهْي] (¬٤) (¬٥).

[٣٢١٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٣ والجرح ٣/ ٤٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٧ والتهذيب ٣/ ٢٤٤.
(¬١) ساقط من "ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٢) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "ظ" فقط.
(¬٣) في "ظ" فأتيت والمثبت من "ش، ض، م".
(¬٤) ساقط من "د" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٣/ ٤٠٥ بهذا اللفظ، وأخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ١٠٢٤ وابن ماجه في سننه ١/ ٦٣١ وغيرهما بمعناه.


[٣٢١٩] وأبو بكر عبد الله (¬١) بن أبي سَبْرَة بن أبي رُهْم بن عبد العُزَّى، مفتي أهل المدينة، حَدَّث عن إسحاق بن عبد الله (¬٢) بن أبي فَرْوَة، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذِئب، رَوَى عنه الوَاقِدِي وعبد الرَّزَّاق بن هَمَّام، وقال عَبَّاس الدُّوْريِ: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بكر بن أبي سَبْرَة الَّذِي يقال له: السَّبْرِي هو مَدَنِيٌّ (¬٣)، ليس حديثه بشيء، وقال أبو عُبَيد محمد بن عَلِيّ الآجُرِّي: سألت أبا داود يعني السِّجِسْتَانِي عن أبي بكر السَّبْري فقال: (¬٤) هو أبو بكر بن أبي سَبْرَة مفتي أهل المدينة.

[٣٢٢٠] وسُلَيْمان بن محمد السَّبْرِي، عن أبي بكر بن أبي سَبْرة، رَوَى

[٣٢١٩] ترجمته: الكنى للإِمام البخاري ص ٩ وتاريخ ابن معين ٣/ ٩٥، ١٥٧، ١٦١، ٢٣٢ (٣٨٧) (٦٥٩) و (٦٩٥) و (١٠٨٨) والكنى للحاكم لوحة ٢٦/ أ وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٦٧ - ٣٧١ والأنساب ٧/ ٥٩ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٣ والميزان ٤/ ٥٠٣ والتهذيب ١٢/ ٢٧.
(¬١) وقد اختلف في اسمه، قيل اسمه عبد الله وقيل محمد، وقيل إن محمدا أخ له، وقد ينسب إلى جده، ولذا في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وغيرها من المراجع أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة .... وفي الكنى للحاكم أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة، فسماه ابن نقطة باسم عبد الله ونسبه إلى جَدِّه.
(¬٢) في "م" عبيد الله والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) في "ض، ظ، م" مديني والمثبت من "د، ش".
(¬٤) في "د، ظ" مفتي أهل المدينة هو أبو بكر بن أبي سبرة والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٢٠] ترجمته: التبصير ٢/ ٧٢٣.


عنه عبد الجَبَّار (بن سَعِيد) (¬١) المُسَاحِقِي.
وأمّا السِّتْرِي: بكسر السين المهملة وسكون التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين فهو:

[٣٢٢١] يَاقُوت (بن عبد الله) (¬٢) السِّتْرِي الخَادِم الأَبْيَض، قال ابن شَافِع: توفى في ذي القَعْدَة من سنة ثلاث وستين، سمع الحديث، ورَوَى، وكان عَبْدًا صَالِحًا صَائمًا، مُتَصَدِّقًا.

[٣٢٢٢] وعبدُ الرَّحمن بن يُوسُف بن عبد الرَّحمن السِّتْرِي، حَدَّث عن يحيى بن ثابت، سمعتُ منه أحاديث، توفي يوم النصف من شعبان سنة ثماني عشرة (وستمائة) (¬٣).

[٣٢٢٣] وأبو المُظَفَّر يُوسُف بن هِبَة الله بن الحُسين بن السِّتْرِي، حَدَّث عن أبي مَنْصُور عبد الله بن محمد بن عَلِيّ بن عبد السَّلَام بنُسخَة الحَسَن بن عَرَفَة، سَمِعَها منه بعض الطَّلَبَة (توفي في تاسع مُحَرَّم من سنة ثلاث وعشرين وستمائة بطريق مَكَّة، ودُفِن من الغَد بِسَمِيراء) (¬٤).

(¬١) ساقط من "د" فقط وانظر ترجمة عبد الجبار بن سعيد المساحقي في الأنساب ١٢/ ٢٣٤ (المساحقي).
[٣٢٢١] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٥٠ والتبصير ٢/ ٧٢٣ والتوضيح (٢/ل ١١٥).
(¬٢) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٢٢] ترجمته: التكملة ٣/ ٥٦ (١٨٣١) ولم يذكر "الستري" في نسبه بل ذكره "الظَّفَري" والمشتبه ١/ ٣٥٠ والتبصير ٢/ ٧٠٣ والتوضيح (٢/ ل ١١٥).
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٢٣] ترجمته: التكملة ٣/ ١٦٩ والتوضيح (٢/ ل ١١٥).
(¬٤) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م" وانظر كلامًا موسعًا في ضبط "سَمِيراء" في معجم البلدان ٣/ ٢٥٥.


بَابُ السَّبِيعِي والبَسْتيِغِي
أمَّا السَّبِيعِي: بفتح السين المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة، وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والعين مهملة فهو:

[٣٢٢٤] أبو محمد أحمد بن عَلِيّ بن الحَسَن بن محمد بن عَمْرو السَّبِيعي المَعْرُوف بابن أبي عُثْمان، حَدَّث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصَّلْت المُجَبِّر، وفَاطِمة بنت هِلَال بن أحمد النَّحْوِي، حَدَّث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي.

[٣٢٢٥] وأخوه أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن [أبي عثمان السَّبِيعي، حَدَّث عن عبد الله بن عُبَيد الله البَيِّع، وأبي الحُسَين عَلِيّ بن محمد بن بِشْرَان] (¬١)، وأبي عمر بن مَهدِي، وأبي الحَسَن ابن رِزْقويه في آخرين، حَدَّث عنه عبد الوَهَّاب (بن المبارك) (¬٢) الأَنْماطِي وأبو عَلِيّ أحمد بن أحمد بن الخَرَّاز، وأبو محمد المُبَارَك بن أحمد الكِنْدِي في آخرين، توفي يوم الأربعاء النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، وهو ثِقَةٌ صَالِحٌ.

[٣٢٢٤] لم أقف على ترجمته.
[٣٢٢٥] ترجمته: المنتظم ٩/ ٥٤ والعبر ٢/ ٣٤٧ وسير النبلاء ١٨/ ٥٨٩ والوافي ٤/ ١٤١ والشذرات ٣/ ٣٦٩.
(¬١) ما بين الرقمين تكرر في "ظ".
(¬٢) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


زَكَرِيّا (¬١) الجَوْزَقِي قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو حَاتِم مَكّي بن عَبْدان بن محمد بن بَكْر قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِم بن الحَجَّاج قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شَيْبَة قَالَ: حَدَّثنَا عَلِيّ بن حَفْص أَخْبَرنَا شُعْبَة عن خُبَيْب (¬٢) بن عبد الرَّحمن عن حَفْص بن عَاصِم عن أبي هُرَيْرَة عن النَّبِيّ ﷺ أَنَّه قَالَ: كَفَى بِالمَرْء كَذِبًا أن يُحَدِّث كُلَّ مَا سَمِع (¬٣).
(وجَمَاعَة من أهل المَغْرِب، فيهم كَثْرَة) (¬٤).
وَأَمَّا المَعَرِّي: بِفَتْح المِيم والعَيْن المُهْمَلة وكَسْر الرَّاء المُشَدَّدَة، فَجَمَاعةٌ، منهم:

(¬١) نسبه إلى جده الأعلى، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا … وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٤٩٣.
(¬٢) في الأصل حبيب والمثبت من "ب" وذكره الحافظ في التقريب ١/ ٢٢٢ في باب خُبِيب: بموحدتين مصغرًا.
(¬٣) أخرجه مسلم في مقدمة الصحيح باب النهي عن الحديث بكل ما سمع ١/ ١٠ (٥) والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٣١٩ وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ٤/ ١٦٤ (٤٣٥٦) وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد ص ١٢٨ (٣٧٩) ولكن من حديث عبد الله بن مسعود.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


[٣٢٢٦] وأخوهما أبو تمام محمد بن عَلِيّ بن أبي عثمان السَّبِيعِي، حَدَّث عن أبي عَلِيّ الحسن بن أحمد بن شَاذَان، سمع منه غير واحد، منهم الحافظ أبو عبد الله الحُمَيدِي.

[٣٢٢٧] وعُثْمان بن عُمر الكَحَّال السَّبِيعي، حَدَّث عن ابن أبي زَائدة، حَدَّث عنه محمد بن صَالِح بن عبد الرحمن المَعْرُوف بِكَيْلَجَة.

[٣٢٢٨] وأبو البركات عُمر بن إبراهيم بن أحمد السَّبِيعي الكوفي العَلوِي الزَّيْدي، تَقَدَّم ذِكْرُه، وذِكر ابنه أبي المَنَاقِب في باب الزَّيْدِي.
وأمّا البَسْتِيغِي: بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها سين مهملة ساكنة وتاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها، ثم ياء (¬١) ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وكسر الغين المعجمة فهو:

[٣٢٢٩] أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن خُشْنَام البَسْتِيغِي أخو شَبِيب بن أحمد الَّذِي ذَكَره الأَمْيِر، حَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن محمد بن محمش الزِّيَادِي، حَدَّث عنه عبد الغَافِر بن

[٣٢٢٦] ترجمته: الوافي بالوفيات ٤/ ١٤١.
[٣٢٢٧] لم أقف على ترجمته.
[٣٢٢٨] ترجمته: تقدمت برقم (٢٨٦١) وترجمة ابنه أبي المناقب برقم (٢٨٦٢).
(¬١) "ياء" ساقط من "م" فقط.
[٣٢٢٩] ترجمته: السياق لوحة ٦٧/ ب والمنتخب من السياق لوحة ١١٤/ ب ومعجم البلدان ١/ ٤٢٠ والمشتبه ١/ ٣٥٢ والتبصير ٢/ ٧٢٦ والتوضيح (٢/ل ١١٧).


إسماعيل بن عبد الغَافِر الفَارِسي، أخبرنا عُبَيد الله بن عَلِيّ النَّغُوْبِي، قال: أخبرنا عَلِيّ بن محمد المستوفي قال أخبرنا عبد الغَافِر بن إسماعيل قال: شيخنا أبو الحَسَن بن خُشْنَام شيخٌ مَعْرُوف، مُعْتَمد، صَالِحٌ، سمع الحديثَ عَالِيًا وهو من جُمْلَة الأُمَنَاء، توفي في المُحَرَّم من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.

[٣٢٣٠] وأخوه شَبِيب بن أحمد، يَرْوِي عن أبي نُعَيم عبد المَلِك بن الحسن الإِسفراييني، وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العَلَوِي، قال عبد الغَافِر بن إسماعيل: توفي سنة نَيِّف وستين وأربعمائة، وسماعه صحيح، وهو شيخٌ صَالِحٌ، مشتغِلٌ بكسبه.

[٣٢٣٠] ترجمته: الإِكمال ٤/ ٥٧٤ والمنتخب من السياق لوحة ٧٣/ ب والأنساب ٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣ ومعجم البلدان ١/ ٤١٩ واللباب ١/ ١٥١ وسير النبلاء ١٨/ ٤٠٦ ولسان الميزان ٣/ ١٣٧ والمشتبه ٢/ ٣٥٢ والتبصير ٢/ ٧٢٦ والتوضيح (٢/ل ١١٧) وقد تحرف في اللباب "شبيب" إلى "مسيب" و "خُشنام" إلى "هشام".


بَابُ السُّبْعِي والشِّيعِي
أمَّا السُّبْعِي: بِضَمِّ السِّين المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدةٍ فهو:

[٣٢٣١] أبو عَلِيّ بكر بن محمد بن سَهْل السُّبْعِي (النَّيْسَابُورِي) (¬١)، حَدَّث عن أبي بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِي (¬٢) حَدَّث (عنه) (¬٣) إسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِي، توفي في سابع عشرين (¬٤) رَبيع الآخر من سنة خمس وسبعين وأربعمائة.

[٣٢٣٢] وابنه عُمر بن بَكْر بن محمد السُّبْعِي، سَمِع منه الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر.

[٣٢٣٣] وأبو القَاسِم سَهْل بن إبراهيم السُّبْعِي، حَدَّث عن أبي سَعْد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوْذِي، وأبي محمد عبد الله بن

[٣٢٣١] ترجمته: الأنساب ٧/ ٦٢ واللباب ٢/ ١٠٠ والمشتبه ١/ ٣٥١ والتبصير ٢/ ٧٢٤ والتوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬١) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٢) في "ش" الجيزي والمثبت من بقية النسخ، وله ترجمة في الأنساب ٤/ ٣٢٧ (الحِيْري) بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين وفي آخرها الراء …
(¬٣) ساقط من "ش، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٤) في "م" عشر والمثبت من بقية النسخ.
[٣٢٣٢] ترجمته: الأنساب ٧/ ٦٣ وتاريخ ابن النجار ٥/ ٥٠ والتبصير ٢/ ٧٢٤.
[٣٢٣٣] ترجمته: السياق اللوحة ٢٩/ أ والمنتخب من السياق اللوحة ٧١/ ب والتحبير ١/ ٣١٤ والأنساب ٧/ ٦٣ واللباب ٢/ ١٠٠ والمشتبه ١/ ٣٥١ والتبصير ٢/ ٧٢٤ والتوضيح (٢/ ل ١١٦).


وأمّا المَقْرَئِيّ: بِفَتْح الرَّاءِ وهَمْزَة مَكْسُورَةٍ بَعْدَها ياء (¬١)، فَقَال ابن نَاصِر في حَاشِية كتاب الأمِير عند هذا الباب: ذَكَرَ ابن الكَلْبِي أَنَّه مَقْرَا: بفتح الميم، والنسب إليه مَقْرَئي (¬٢)، كَذَا رأيته بِخَطِّ عَلِيّ بن عُبَيْد الكوفي صَاحِبِ ثَعْلَب، وَكَانَ ضَابِطًا، وأهل الحَدِيث (¬٣) يَقُولُون: مُقْرَئيّ (¬٤): بِضَمِّ المِيم وهو خَطَأٌ، وَقَالَ

(¬١) وفي الأنساب ١٢/ ٣٩٦ واللُّباب ٣/ ٢٤٧ (المُقرَئِيّ) بِضَمّ الميم وقيل: بفتحها وسكون القاف وفتح الرَّاء بعدها همزة، هذه النسبة إلى مُقْرا وفي التوضيح (٣/ ل ٩٨) ومن مقرأ بن سُبَيع، بطن من بني جُشم وهو بضم الميم وفتحها وآخره همزة مقصورة مع سكون القاف وفتح الراء قاله ابن الجوزي بفتح الميم وقال: هكذا ضبط المحققون، منهم علي بن عبيد الكوفي صاحب ثعلب، وأصحاب الحديث يَضمون الميم وهو خطأ، قاله في المحتسب، وسبقه شيخه ابن نَاصِر إلى ذلك، فذكر عن ابن الكلبي أنّه بفتح الميم، وكذلك رآه بخط عَلِيّ بن عبيد الكوفي، وقال: كَانَ ضَابِطًا، وأصحابُ الحَدِيث يقولون مُقْرائيّ بضم الميم وهو خطأ انتهى. وقال عبد الغني بن سعيد في مشتبه النسبة ص ٧٠ المقرَإي: بالقَافِ وفتح الرَّاء وبعدها همزة قبل الياء … ثم قال: وأصحاب الحديث يكتبونه بالألف انتهى وقال المعلمي رحمة الله عليه في هامش الأنساب ١٢/ ٢٩٩ بعد كلام طويل: ويكتب بالألف هي صورة الهمزة ليفرق بينه وبين المُقْرِئ من القراءة انتهى. قلت: لم يختلف أحد في ضبط هذه الكلمة ما عدا في ضم الميم أو فتحها وإنما اختلف شكل الكلمة إملائيًا، ففي الإكمال ٧/ ٣١٩ (المُقْرِئِي) وفي الأنساب ١٢/ ٣٩٦ (المُقَرإي) وفي اللُّباب ٣/ ٢٤٧ (المُقْرَائِي) وفي المشتبه ٢/ ٦٠٩ والتبصير ٤/ ١٣٨٦ (المُقْرَئِيّ) وقد سألت عن بعض المختصين في خط الإملاء المعاصر حسب ضبط الكلمة الذي تقدم، فاختاروا الشكل الذي جاء في المشتبه والتبصير فاخترت هذا الشكل في هذا الباب.
(¬٢) في الأصل "مقرا" والمثبت من "ب، د".
(¬٣) هكذا "وأهل الحديث" في الأصل وفي "ب، د" "وأصحاب الحديث".
(¬٤) شكل الكلمة في الأصل و"ب" مقراي وفي "د" مقرءي، وقد ذكرت قبل قليل بأن شكل الكلمة اختلف في المصادر والذين يكتبونه بالألف يكتبونه ليفرقوا بينه وبين المقرئ من القراءة، والخط الإملائي المعاصر يفرق بينهما بدون الألف، فلا داعِي لإثبات الألف ما دام في ضبط الكلمة لا ذكر لهذه الألف.


[٣٢٣٤] وابنه أبو بكر أحمد بن سَهْل السُّبْعِي، سَمِع من أبي إسحاق الشِّيرَازِي وأبي بكر بن خلف الشِّيرَازِي، وأبي المَعَالِي عبد الله بن يُوسُف الجُوَيَنِي ويَعْقُوب الصَّيْرَفي (¬١) وغيرهم، قال السَّمْعَانِي: توفي في تاسع عشرين ربيع من (¬٢) سَنَة تسع وثلاثين وخمسمائة.

[٣٢٣٥] وأبو المَفَاخِر محمد (بن أحمد) (¬٣) بن سَهْل بن إبراهيم السُّبْعِي المَسْجِدِي، حَدَّث عن جَدِّه أبي القَاسِم سَهْل، وأبي محمد هِبَة الله بن سَهْل بن المؤيد السَّيِّدِي، وأبي عبد الله الفَرَاوِي، وزَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي، حَدَّث عنه مَعْتُوق بن محمد بن خَلَف الطيبي بمكة.
وأمّا الشِّيْعِي: بالشين المعجمة والياء الساكنة (¬٤) المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم:

[٣٢٣٤] ترجمته: الأنساب ٧/ ٦٤ والمشتبه ١/ ٣٥١ والتبصير ٢/ ٧٢٤ والتوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬١) في "ظ" الصوفي والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) "من" ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٣٥] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٥١ والتبصير ٢/ ٧٢٤ والتوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬٣) ساقط من "ظ" فقط.
(¬٤) هكذا قال المؤلف وجعله ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ١١٧) بفتح المثناة تحت ....


[٣٢٣٦] أبو أحمد محمد بن عَلِيّ بن عَبْدَك الشِّيعِي العَبْدَكي، واسم عبدك عبد الكريم الجُرجَانِي، قال الحَاكِم أبو عبد الله في "تاريخ نَيْسَابُور": هو صاحب (¬١) محمد بن الحَسَن الفَقِيه، إمام أهل التَّشَيُّع في عَصْره، حَدَّث عن محمد بن داود الأصبهاني، وعَلِىّ بن مُوسَى القُمِّي (¬٢)، ومحمد بن يزداد (¬٣) الجُرْجَاني، حَدَّث عنه الحاكم في تاريخه وقال: توفي بعد الستين وثلاث مائة، ورأيت في نسخة من "تاريخ جُرْجَان" محمد بن عِيسَى ابن عَبْدَك الشِّيعِي الجُرْجَانِي أبو أحمد.

[٣٢٣٦] ترجمته: الأنساب ٨/ ٢٤٢ واللّباب ٢/ ٢٢٦ وفي العبدكي في الأنساب ٩/ ١٨٥ واللباب ٢/ ٣١٢ والجواهر المضيئة ٣/ ٢٦٤ وتاج التراجم ص ٦٤ وانظر تاريخ جرجان ص ٤٥١ (٤٧٨) باسم محمد بن عيسى بن عبدك.
(¬١) يبدو أن ذكره في طبقات الحنفية مَبنِيّ على قول الحاكم هذا: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه وفي هذا نظر لأنّ محمد بن الحسن الشيباني الفقيه الحنفي توفي سنة (١٨٩) كما في العبر ١/ ٢٣٤ ومحمد بن علي أبو أحمد هذا توفي بعد الستين وثلاثمائة أو يقال إن الحاكم أراد بقوله: هو صاحب محمد بن الحسن جَدّ هذا وهو عبدك وهو عبد الكريم بن عبد الكريم الجرجاني المعروف بعبدك وهو مترجم في تاريخ جرجان ص ٢٤١ (٣٩٠) أو يقال إن الحاكم أراد بمحمد بن الحسن الفقيه محمد بن حسن آخر لأنّه لم يقل "الشيباني الفقيه الحنفي" فعلى كل حال أنّ في ذكر "محمد بن علي" الشيعي في طبقات الحنفية نظر.
(¬٢) في "م" القهي والمثبت من بقية النسخ وقد ذكره الأمير في الإِكمال ٧/ ١٥٣ في باب القُمِّي.
(¬٣) في "ش" يزيد وفي "م" داود والمثبت من "د، ض، ظ" وانظر ترجمته في تاريخ جرجان ص ٤٢٣ (٧٤٤) باسم محمد بن يزداد أبي بكر.


[٣٢٣٧] (¬١) (وجَعْفَر بن محمد بن أحمد بن العَبَّاس الشِّيعِي الرَّازِي أبو عبد الله الدُّوْرْيَسْتِي (¬٢) حَدَّث بِنَيْسَابُور عن محمد بن حَمَّاد ابن بَشِير المَعْرُوف بالدَّيْبُلِيّ إجازَةً قال: حَدَّثَنِي محمد بن الحَسَن (بن محمد) (¬٣) بن جمهور العمى، سمع منه أبو جَعْفَر محمد بن الحسن الهمذاني رسالة أبي الحسن عَلِيّ بن مُوسَى الرِّضَا ﵇ في الطبِّ، نقلتُه من خَطِّه) (¬١).

[٣٢٣٨] وأبو الفَضْل (¬٤) العَبَّاس بن إبراهيم بن صَالِح الشِّيعِي البَزَّاز، حَدَّثَ عن عَمْرو بن عَلِيّ، وأحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي، حَدَّث عنه أبو الحسن عَلِيّ بن عُمر الحربي، حديثه في تَارِيخ الخَطِيب.

[٣٢٣٩] وعبد الله بن هَارُون بن أبي عصمة الشِّيعِي، حَدَّث عن لاهز

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ش، ض، م".
[٣٢٣٧] ترجمته: لسان الميزان ٢/ ١٢٧ وفيه (الدروبشتي) خطأ.
(¬٢) الدُّوْرْيَسْتِي: منسوب إلى "دُوْرْيَسْت: بِضَمِّ الدال وسكون الواو والراء أيضًا يلتقي فيه ساكنان، ثم ياء مفتوحة وسين مهملة ساكنة وتاء مثناة من فوقها من قرى الريّ راجع معجم البلدان ٢/ ٤٨٤.
(¬٣) ساقط من "ش" فقط.
[٣٢٣٨] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ١٥٧.
(¬٤) في "ض" أبو المفضل والمثبت من بقية النسخ وكذا في تاريخ بغداد.
[٣٢٣٩] ترجمته: تاريخ بغداد ١٠/ ١٩٢ وقال الخطيب في نهاية الترجمة: وقد تقدم القول منّا إنّ هذا الشيخ هو عبد الله بن مروان بن أبي عصمة، وسقنا الرواية عنه بذلك وأحد القولين خطأ والله أعلم.
وقال الخطيب في تاريخه ١٠/ ١٥٢ في آخر ترجمة "عبد الله بن مروان بن أبي عصمة" =