باب كُبَيْرَة وكَثِيرَة وكَبِيرَة
أَمَّا كُبَيْرَة: بِضَمِّ الكَافِ وفتح البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين فهو:

[٥١٩٤] أبو بكر أحمد بن كُبَيْرَة بن مقلد الخَرَّاز، حَدَّث عن أُبَيّ النَّرْسِي وأبى القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان وإسماعيل بن محمد بن مَلَّة، وكان شَيْخًا صَالِحًا، قال أبو المَحَاسِن عُمَر [بن عَلِيّ] (¬١) القُرَشِي، توفى يوم الاثنين سَادسِ رَبِيع الأَوّل من سَنَة سِتّ وخَمْسِين وخمسمائة، حَدَّثنى أبو عبد الله محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الأرُزِّي (¬٢) الحَافِظ قال: حَدَّثَنِي تَمِيم بن أحمد بن البَنْدَنِيجِيّ قَالَ: قَال لى الرَّجُل الَّذِي غَسَّله: رأيتُ مُقَابل وجهه في سَقْف البَيت نُورًا، فَظَنَنْتُ أَنَّه ضَوء الماء رَمَى (¬٣) جرمه إلى السَّقْف فَحَوَّلتُه إلى مَوضِع (¬٤) آخر، فَاسْتَدار النُّورُ إلى مَا يَليه.
وَأَمَّا كَثِيرَة: بفتح الكَافِ وكسر الثَّاء المُعْجمةِ بِثَلاثٍ، والبَاقي مثلُه، فهي:

[٥١٩٤] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤١٦ (١٩٠٧) في باب (الخَرَّاز … ) بفتح الخاء المعجمة والرّاء المشددة وانظر على ما سبق المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) في الأصل الأزدي وهو تحريف والمثبت من "ب، د" وقد ضبط المصنف في ١/ ١٧٧ في الأَرُزَّي: بفتح الهمزة وضَمِّ الرَّاء وكسر الزّاي مع تشديد الزّاي كما في التوضيح ويجوز فيه التخفيف مع ضَمِّ الهمزة ذكر ذلك صاحب التوضيح (١/ ل ٢١).
(¬٣) في "د" قد رَمَى.
(¬٤) في "ب، د" جانب بدل "موضع".


[٥١٩٥] كَثِيرة مَوْلَاة عائشة رَضِى الله عنها، رَوَتْ عنها، رَوَى عنها فَضَالَة بن حُصَيْن.

[٥١٩٦] وكَثِيرَة بنت جُبَيْر (¬١) بن حَيَّة، عن أبيها، رَوَى عنها حُمَيْد الطَّويل.

[٥١٩٧] وكَثِيرَة بنت سُفْيَان الخُزَاعِيَّة، حَدَّثَت عن النَّبِيِّ ﷺ، حديثُها عند أبي وَرَقَة بن سَعِيد، ذَكَرها أبو نُعَيْم في "مَعْرِفَة الصَّحَابَة"، ومن خَطِّه نقَلْتُ بالثَّاء المُعْجَمة بِثَلاثٍ، وذَكَرها أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تارِيخ النِّسَاء" (¬٢) كذلك، وهى في كتاب الأمِير (¬٣) كَبِيرَة: بالبَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، وكِلاهُمَا قال: أبو وَرَقَة بتقديم الواو (¬٤).

[٥١٩٥] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
[٥١٩٦] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬١) في الأصل "بن حشر" بدل "بنت جُبَيْر" والمثبت من "ب، د".
[٥١٩٧] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬٢) وكذلك ذَكَرَهَا في كتاب في الصَّحَابَة "مَعْرِفة الصَّحَابَة" قال ابن الأثير في أسد الغابة ٧/ ٢٥٠: أخرجه الثلاثة وأبو موسى إلّا أنّ ابن منده وأبا نعيم قالا: كثيرة: بالثاء المثلثة.
(¬٣) الإكمال ٧/ ١٦٣، وكذلك بالباء الموحدة عند ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٩٠٧ وابن الأثير في أسد الغابة ٧/ ٢٥٠ والحافظ في الإصابة ٨/ ٩٣ وقال الحافظ في الإصابة كبيرة وقيل: بالمثلثة بدل الموحدة.
(¬٤) وفي المطبوع من الإكمال والإصابة أبو رَوْقة أي بتقديم الرّاء وهو خطأ وانظر ترجمة يحيى بن أبي وَرَقة في حرف الواو برقم (٦٤٢٢).


وأَمَّا كَبِيرَة: بالبَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ فهو:

[٥١٩٨] أبو كَبِيرَة (¬١) مَوْلَى عبد الله بن جَحْش، حِجَازِيٌّ، عن محمد بن عبد الله ذَكَرَه البُخَارِيّ في "كتاب الكُنَى"، ولم يَزِد على هذا.

[٥١٩٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٦.
(¬١) هكذا قال المؤلف، ولعله في نسخة التاريخ الكبير التي اعتمد عليها هكذا وإلا فهو في كتاب الكنى للإمام البُخاري ص ٩٥ أبو كثير مولى عبد الله بن جحش، حجازي عن محمد بن عبد الله. ونقل الذهبي من كتاب ابن نقطة (أبو كبيرة) كما هو وذكر الحافظ في التبصير من مشتبه الذهبي بالباء الموحدة ثم قال: كذا ذكر ابن نقطة وعزاه لكنى البخاري وهو تصحيف، وكأنّ الرَّاء كان عليها علامة الإهمال فَظَنَها الناسخ هاء، وهذا هو أبو كثير: بفتح الكاف بعدها ثاء مثلثة بلا هاء، لا شك في ذلك ولا ريب وعجبت من الذهبي كيف أقَرَّ هذا الغَلَط انتهى من التبصير. قلت: والعجب من الحافظ ابن حجر بعد أن قال هنا قوله: لا شك في ذلك ولا ريبُ، يقول في الإصابة ٧/ ٣٤٧: أبو كبير، بالموحدة وقيل: أبو كبيرة، بزيادة هاء، وقيل: أبو كثير بمثلثه بلا هاء، هو مولى محمد بن جحش .... وبنحوه قال في التقريب ٢/ ٤٦٦ ونَبّه ابن ناصر الدين أيضا في التوضيح (٢/ ل ٤٦٣) على خطأ الذهبي في المشتبه ثم قال: فلو قلد المصنف ابن نقطة سلم، فإن ابن نقطة ذكره فقال، أبو كبيرة بالباء المعجمة بواحدة فهو: أبو كبيرة .... ونقل كلام ابن نقطه هذا بتمامه، ثم قال: لم يذكره البخاري في تاريخه الكبير إلا على الصواب فقال فيه فيما وجدته بخط الحافظ أُبَىّ النرسِي حدثنى إبراهيم بن موسى حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرنى العَلَاء عن أبي كثير عن محمد ابن جحش انتهى قلتُ: انظر كلام صاحب التوضيح هذا في التاريخ الكبير ١/ ١٢ - ١٣ في ترجمة محمد بن عبد الله بن جحش.
وانظر ترجمة أبي كثير مَولى عبد الله بن جحش بكنيته الصَّحيِحة في الكنى للبخاري ص ٩٥ والجرح ٩/ ٤٢٩ والمقتنى في سرد الكنى للذهبي برقم (٥١٩٤) والكاشف ٣/ ٣٧١ وأسد الغابة ٦/ ٢٦٣ والتهذيب ١٢/ ٢١١.


باب الكَبْش والكَيِّس
أَمَّا الأَوَّل: بفتح الكَافِ وسكون البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخره شِينٌ مُعْجَمَة فهو لَقَبٌ.

[٥١٩٩] لأبى الوَلِيد الطَّيَالِسِي (¬١)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الخَبْرِيّ (¬٢) الفَارِسِيّ بقَرَافَة مصر فيما قرأتُ عليه قلتُ له: أَخْبَرَكم أبو طَاهِر السِّلَفِي بالإِسكنْدرِيَّة فأقَرَّ به، قال: أخبرنا أبو الفَتْح إسماعيل بن عبد الجَبَّار بن محمد بن عبد الله بن ماك الماكِي (¬٣)، قال: أخبرنا أبو يَعْلَى الخَليِل بن عبد الله الخَلِيلِيّ، قال: أَنْشَدَنِي عبد الله بن محمد القَاضِي الحَافِظ، قال: أَنْشَدَني الصَّاحِب إسماعيل بن عَبَّاد الوَزِير، قَالَ: أَنْشَدَنِي أبي، قَالَ: أنْشَدَنِي [أبو] (¬٤) خَليِفَة يعنى الفَضْل بن حُبَاب لنفسه:

[٥١٩٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٠ والتاريخ الكبير ٨/ ١٩٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٥٥ والجرح ٩/ ٦٥ والثقات للعجلي ص ٤٥٨ وثقات ابن شاهين ص ٣٤٤ وثقات ابن حبان ٧/ ٥٧١ والإرشاد للخليلي ٢/ ٥١٣ والأنساب ٩/ ١١٤ وسير النبلاء ١٠/ ٣٤١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٨٢ والكاشف ٣/ ٢٢٣ والميزان ٤/ ٣٠١ وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٥ وطبقات الحفاظ ص ١٦٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٩).
(¬١) هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطَّيَالِسِي.
(¬٢) في "د" الخوني وهو خطأ وقد ضبط المؤلف في ٢/ ٤٨٠ (٢٠٤٨) بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء.
(¬٣) في "د" مالك المَالِكي وانظر ترجمته في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٢٩٥ وترجم له ابن نقطة في حرف الميم باب (مَاك ومال).
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


شَيْبَان والكَبْشُ حَدَّثَانِي … شَيْخَان بِالله عَالِمانِ
قَالَا: إذا كُنْتَ فَاطِمِيًّا … فَاصْبِر على نَكْبَة الزَّمَانِ (¬١)
قال أبي: فسألت (¬٢) أبا خَليِفة عن الكَبْشِ، فقال: أبو الَولِيد الطَّيَالسِيّ وشَيْبَان هو ابن فَرُّوخ الأُبُلِّي (¬٣)، قال الخَليِلي: فقلتُ لعبد الله بن محمد: هذا يَدُلّ على أَنَّ أبا خلِيفَة (¬٤) مائل إلى التَّشَيُّع؟ قال: نَعَم.
وأَمَّا الكَيِّس: بتَشْديد اليَاءِ المُعَجَمة باثنتين من تحتها، وآخره سِينٌ مُهمَلةٌ فهو:

[٥٢٠٠] الكَيِّس بن حَسَّان (¬٥)، حَدَّثَ عن أبيه، رَوَى عنه أَصْبَغ بن الفَرَج (¬٦)، أَخْبرتْنا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان، قَالَت: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَة بنت عبد الله، أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة، قال: أخبرنا الطَّبرَانِي قال:

(¬١) انظر البيتين في الإرشاد للخِليلي في ترجمة أبي الوليد الطيالسي وكذلك في التوضيح (٢/ ل ٤٥٩).
(¬٢) في "د" سالت.
(¬٣) في التقريب ١/ ٣٥٦ … الأُبُلِّي: بِضَمِّ الهمزة والموحدة وتشديد اللَّام …
(¬٤) انظر ترجمته في سير النبلاء ١٤/ ٧ والإرشاد للخليلي ٢/ ٥٢٦ ولسان الميزان ٤/ ٤٣٨.
[٥٢٠٠] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٩٧٥ والإكمال ٧/ ١٧٣ والتبصير ٣/ ١١٨٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٩) ولا داعِى لذكر المؤلف لهذه الترجمة لأنّه ذكرها الأمير في الإكمال.
(¬٥) في "د" حَيّان وهو خطأ.
(¬٦) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د".


<span data-type='title' id=toc-1079>باب كَبْشَة وكَيِّسَة </span>(¬١)
أَمَّا كَبْشَة: بفتح الكَافِ وسكون البَاءِ، فهي:

[٥٢٠١] كَبْشَةُ بنتُ حَكِيمٍ، رَأَتْ النَّبِيَّ، ﷺ، رَوَت عنها أُمُّ الحكم بنتُ يحيى بنِ عُقْبَةَ، ذَكَرَها ابنُ مَنْدَه في "تَارِيخِه" وأبو نُعَيمٍ في "مَعْرفَة الصَّحَابَة".

[٥٢٠٢] وكَبْشَةُ أُمُّ بَحْر (¬٢) بنتُ (¬٣) عبدِ الجَبَّار بنِ وائلِ بنِ حُجْرٍ، حَدَّثَت عن أبيها، حَدَّثت عنها مَيْمُونَة بنت حُجْر بن عبد الجَبَّار بن وَائل، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي نُعَيْمٍ، وقَال الأَميِر: [هي كِشَّة] (¬٤) بإسقَاط البَاءِ وكسر الكَافِ (¬٥).

(¬١) في "ب" كيشة.
[٥٢٠١] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩٠٦ وأسد الغابة ٧/ ٢٤٨، والإصابة ٨/ ٩٦.
[٥٢٠٢] ترجمتها: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٩٧٥ باسم كشِّة والإكمال ٧/ ١٥٨ (باسم كِشَّة: بكسر الكاف وتشديد الشين المعجمة) وكذلك في المشتبه ٢/ ٥٤٣ والتبصير ٣/ ١١٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٥) ولم أجد ترجمتها باسم (كبشة) كما ذكرها المؤلف بخط أبي نُعَيْم.
(¬٢) هكذا "أمّ بَحْر" في النسخ الثلاث ولعل المولف هكذا وجد بخط أبي نعيم، أمّا كنيتها في مصادر ترجمتها كالمؤتلف والمختلف والإكمال والتبصير فأمّ يحيى.
(¬٣) في الأصل "كبشة بنت بحر بن عبد الجَبَّار" والمثبت من "ب، د".
(¬٤) الزيادة من "ب، د".
(¬٥) في "د" بكسر الكاف وإسقاط الباء أي بتقديم وتأخير.


[٥٢٠٣] والحُسَين بن سَلَمَة بن أبي كَبْشَة اليَحْمَدِيّ أبو عَلِيّ البَصْرِيّ (¬١)، حَدَّثَ عنه أبو داود (¬٢) السِّجسْتَانِي وأبو عِيسَى محمد بن عيسى ابن سَوْرَة (¬٣) التِّرمِذِيّ (¬٤).

[٥٢٠٣] ترجمته: الجرح ٣/ ٥٤ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٩٠ والمعجم المشتمل ص ١٠٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٠ (المطبوع) والكاشف ١/ ٢٣١ والتهذيب ٢/ ٣٤٠ والتقريب ١/ ١٧٦ وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٢٩ (١٤٢٧).
(¬١) في "ب" هنا بياض بقدر نصف سطر بين "البصري" وبين "حَدَّث".
(¬٢) هكذا في النسخ الثلاث وفي مصادر رواة الكتب الستة رَوَى عنه الترمذي وابن مَاجَه ولم تذكر المَصَادِر أنّ أبَا داود رَوَى عنه وإنَّما ذكرت بعض المَصَادِر أَنّ ابن أبي داود رَوَى عنه.
(¬٣) "محمد بن عِيِسَى بن سورة" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) ذكر المولف في الباب مَادَّتين ولم يذكر ترجمه تتعلق بالمادة الثانية وذكرها الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٧ فقال: أَمَّا كَيِّسَة: بياء مشددة معجمه باثنتين من تحتها وسين مهملة، فهي: كَيِّسَة بنت أبي بكرة .... وكَيِّسَة بنت الحارث وغيرهما ..


بَابُ كُبَّة وكَنَّة وكَبَّة
أَمَّا كُبَّة: بِضَمِّ الكَافِ وتَشْديِد البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ (¬١)، فهو:

[٥٢٠٤] أبو السَّعَادَات المُبَارَك بن محمد بن أحمد بن كُبَّة البغدادي، حَدَّث عن أبي عبد الله الحُسَيْن بن أحمد بن طَلْحَة النِّعَالِي، حَدَّث عنه عُمَر بن أبي الحَسَن (¬٢) البَسْطَامِي.

[٥٢٠٥] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن أبي الفَرَج محمد بن جَعْفَر بن كُبَّة البَصْرِيّ، بغدادِيٌّ (¬٣)، سَمِع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد (¬٤) ابن البَطِّي، سمعتُ منه، وسَمَاعُه صَحيِحٌ يَسيِرٌ (¬٥).

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٤٦٣) كُبَّة: بِضَمِّ الكاف وفتح الموحدة المشددة تليها هاء.
[٥٢٠٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬٢) في "د" الحسين وانظر ترجمة عمر بن أبي الحسن وهو عمر بن محمد بن عبد الله أبو شجاع في الأنساب ٢/ ٢٣١ (البَسْطَامِي) وتاريخ ابن النجار ٥/ ١٦٩ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٥٢.
[٥٢٠٥] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٥٣ (٢٧٤٦) في وفيات سنة (٦٣٤) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٥١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٩٨ والمشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬٣) "بغداديّ" ساقط من "د" فقط، وهو بَصْرِيّ الأصل بغدادي المولد كما وصف به المنذري في تكملته.
(¬٤) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) "يسير" ساقط من "د" فقط.


وأَمَّا كَنَّة: بفتح الكَاف [(¬١) والنُّون المشدَّدَة، فهو:

[٥٢٠٦] أبو بكر بن أبي كَنَّة الفَقِيه، رَوَى عنه ابن أبي الدُّنْيَا.
وَأَمَّا كَبَّة: بفتح الكَاف] (¬١) وتشديد الباء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ (¬٢)، فهو:

[٥٢٠٧] أخو أبي الخطَّاب ابن دِحْيَة (¬٣)، قالَ لى رفيقُنا أبو محمد عبد العَزِيز ابن الحُسَين بن هَلَالَة: لَقبُه الكَبَّة بتفخيم الباء.

(¬١) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والزيادة من "ب، د".
[٥٢٠٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٢ والتبصير ٣/ ١١٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
[٥٢٠٧] ترجمته: أخو أبي الخطَّاب هذا هو عثمان بن حَسَن بن عَلِيّ … دِحْيّة أبو عمرو وقد تقدَّمت ترجمته في ٢/ ٦١ (١١٣١) في باب (جَمِيل وجُمَيِّل) وانظر على ما سبق نزهة الألباب ٢/ ١١٤ (٢٣٤٨) والتبصير ٣/ ١١٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٣).
(¬٢) في التبصير: وبالفتح وموحدة مفخَّمَة عثمان بن الحسن بن دِحْيّة أخو أبي الخَطَّاب ..
(¬٣) "الخَطَّاب ابن دحية" ساقط من "د" مع بياظ بقدر كلمتين.


باب (¬١) كَبَّاس وكَبَّاش
أَمَّا كَبَّاس (¬٢): آخره سين مهملة، فهو:

[٥٢٠٨] أبو الفَضْل كَامِل بن عَلِيّ بن ظَفَر بن كَبَّاس القَائد، حَدَّث عن أبي نَصْر محمد بن محمد الزَّيْنَبِيّ وأبى الحُسَين بن النَّقُور وأبى جَعْفَر محمد (¬٣) ابن المُسْلِمَة وأبى القَاسِم بن البُسْرِي، قَالَ ابن شَافِع: توفى في لَيْلَة الجُمُعَة سَادِس عشرين صَفَر من سَنَة خمس عشرة وخمسمائة (¬٤).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(¬٢) لم يضبط المؤلف ضبطًا كامِلًا، وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٦٢): كَبَّاس: بفتح أوّله والمُوَحَّدة المشدَّدة تليها ألف ثم سين مهملة. وقال الحافظ في التبصير: وبالفتح والتثقيل: كامل بن ....
[٥٢٠٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١١٨١ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٢).
(¬٣) "محمد" ساقط من "ب".
(¬٤) انتهى ما سقط من "د" هذا وقد ذكر المولف في العنوان المادة الثانية "كبَّاش" ولم يذكر ترجمة تتعلق بهذه المَادَّة وذكرها الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٩ فقال: وأَمَّا كَبَّاش: بفتح الكاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو جعفر بن إلياس بن صدقة بن الكَبَّاش .. ذكره بعد كِبَاش وكُبَاش آخرهما شين معجمة وانظر كذلك في الأنساب ١١/ ٣٤ - ٣٥.


باب كِدَام وكِرَام
أَمَّا كِدَام: بكسر الكَافِ وفتح الدَّال المُهْمَلة، فهو:

[٥٢٠٩] بَشَّار بن كِدَام، أخو مِسْعَر بن كِدَام، حَدَّث عن محمد بن زَيُد، حَدَّث عنه أبو مُعَاوِيَة محمد بن خَازِم الضَّرِير (¬١). أخبرنا أبو الفَخر أَسْعَد بن سَعِيد بن رَوْح بأَصْبَهان، قَالَ: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر ابن رِيذَة قال: أَخْبَرَنا الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُوسَى [بن] (¬٢) أبي حَصِين الوَاسِطي قَالَ: حَدَّثنا أبو الشَّعْثَاء عَلِيّ (¬٣) بن الحَسَن قَالَ: حَدَّثَنا أبو مُعَاوِيَة الضَّرِير قال: حَدَّثَنَا بَشَّار بن كِدَام أخو (¬٤) مِسْعَر بن كِدَام قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن زيد (¬٥) عن عبد الله بن عُمَر قَالَ: قَالَ رسُولُ

[٥٢٠٩] ترجمته: تاريخ ابن معين ٣/ ٥٥٥ (٢٧١٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٩ والجرح ٢/ ٤١٦ والضعفاء لأبى زرعة ٢/ ٣٥٣ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٣ وتهذيب الكمال ١/ ١٤٣ والميزان ١/ ٣١٠ والكاشِف ١/ ١٥٤ والتهذيب لابن حجر ١/ ٤٤٠.
(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة سَاقِط من "د" فقط.
(¬٢) الزيادة من "ب" يقول الأمير في الإكمال ٢/ ٤٨١ في باب حَصِين: بفتح الحاء، وكسر الصَّاد أي المهملتين: ومُوسَى بن أبي حَصِين الوَاسِطي، حَدَّث عن أبي الشعثاء عَلِيّ بن الحَسَن الوَاسِطي، رَوَى عنه الطبراني وجاء في معجم الطبراني الصغير ٢/ ١١٢ موسى بن أبي حسين.
(¬٣) في الأصل "عن" بدل "عَلِي" والمثبت من "ب، د" وأبو الشعثاء هو عَلِي ابن الحسن بن سليمان الحضرمى، وانظر ترجمته في التقريب ٢/ ٣٣ وكذا في تاريخ واسط ص ١٩٨.
(¬٤) وقد جاء في سند المعجم الصغير للطبراني ٢/ ١١٢ أبو مسعر بن كدام وهو تحريف.
(¬٥) في الأصل "يزيد" بدل "زيد" وهو خط والمثبت من "ب" وهو محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني وهو من رجال الكتب الستة راجع التقريب ٢/ ١٦٢.


الله ﷺ: إنَّما الحلِفُ حِنْثٌ أو نَدَمٌ (¬١)، قَالَ الطَّبَرَاني: لم يَرْوِه عن بَشَّار إلَّا أبو مُعَاوِيَة، ولَا نَحْفَظ لِبَشَّار حَدِيثًا مُسْنَدًا غيره، وقَالَ الدَّارَقُطْنِي: مَنْ قَالَ: إنَّه أخو مِسْعَر فهو مُخطِئ، لأنّه سُلَمِيٌّ، ومِسْعَر هِلَالِيٌّ من بَنِي هِلَال بن عَامِر (¬٢).

[٥٢١٠] ورِشْدِين بن القَاسِم بن مسْعَر بن كِدَام، عن أبيه، نَقَلْتُه من خَطٍّ مؤتمن بن أحمد السَّاجِي.

(¬١) أخرجه ابن مَاجَه في الكفارات ١/ ٦٨٠ (٢١٠٣) عن عَلِي بن محمد عن أبي معاوية به وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ١١٢ وأخرجه البخاري في التاريخ في ترجمته وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٠٣ وقال عقبه: قد كنت أحسب برهة من دهري بَشَّار هذا أخو مِسْعَر فلم أقف عليه، وهذا الكلام صحيح من قول عمر، ثم أخرج بسنده قول عمر هذا بلفظ: اليمين مَاثمة أو مَنْدَمة وقول عمر هذا أخرجه البخاري في التاريخ الكبير أيضًا بعد أن أخرجه مرفوعًا عن ابن عمر في ترجمة بشار ثم قال البخاري: وحديث عمر أولى بإرساله وذكره أبو زرعه الرَّازي في الضعفاء في ترجمة بشار أيضًا.
(¬٢) نقل المِزّي في تهذيب الكمال فقال: قال الدراقطني: قال البُخَاري: هو أخو مِسْعَر، ولم يَصْنَعْ شيئًا، قال: وقال لنا أبو العَبَّاس بن سَعِيد: ليس بينه وبين مسعر نَسَبٌ، هو من بنى سليم ومِسْعَر من بنى هِلَال انتهى وقد علّق الدكتور بشار عواد على كلام الدارقطنى هذا في هامش تهذيب الكمال المطبوع ٤/ ٨٢ وملخصه: أنّ البُخَاري لم يجزم بأن بَشَّارًا أخو مسعر بل أورد روايته علي التمريض، ثانيًا أن البُخَارِي نَسَبَه هِلَاليًا، ولعَلّه أخذ كل ذلك من تلميذه الراوى عنه أبي مُعَاوِية الضرير، ثالثًا أنَّ ابن حِبَّان جَزَم في الثقات بأنّه أخو مِسْعَر، فإن كان الأمر كذلك فيحتمل أنَّ الَّذِي نَسَب بشّارًا هذا سُلَيمًا هو الواهم والله تعالى أعلم، انتهى.
[٥٢١٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


وَأَمَّا كِرام: بكسر الكَافِ وفتح الرَّاءِ، فهي:

[٥٢١١] أُمُّ الكِرَام، رَوَى دَيْلَم بن (¬١) غَزْوَان عن الحَكَم بن جَحْل (¬٢) عنها، ذَكَرَهَا ابن مَنْدَه في "تَارِيخ النِّساء".

[٥٢١٢] وأُمُّ بانُويَه بنت الحَسَن بن زَكَرِيَّا بن محمد بن الحَسَن بن زَكَرِيّا بن زكُّويَه، حَدَّثَتْ عن أبي سَعِيد عبد الرحمن بن أحمد بن عُمر القُرَشِي الصَّفَّار، قال: أخبرنا الطَّبَرَاني، سِمَع منها أبو طَاهِر السِّلَفِي.

[٥٢١٣] وأبو الكِرَام جَعْفَر بن محمد بن عبد السَّلَام، حَدَّث بِصَيْدا عن أبي بكر بن مِقْسم، رَوَى عنه أبو محمد بن جُمَيْع (¬٣)، ذَكَرَه ابن عَسَاكِر.

[٥٢١١] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩٥١ وأسد الغابة ٧/ ٣٨٢ والإصابة ٨/ ٢٨٦.
(¬١) في الأصل "عن" بدل "بن" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة ديلم بن غزوان في التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٩ والجرح ٣/ ٤٣٤ والتقريب ١/ ٢٣٦.
(¬٢) جَحْل: بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة، ضبط به الأمير في الإكمال ٢/ ٥٠ وانظر ترجمته في التقريب ١/ ١٩٠ أيضًا.
[٥٢١٢] ترجمتها: التبصير ٣/ ١١٩١ وتاج العروس ٩/ ٤٢ (كرم).
[٥٢١٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩١ وتاج العروس ٩/ ٤٢ (كرم).
(¬٣) أبو محمد بن جميع هو السكن ابن جُمَيع أبو محمد المتوفى سنة (٤٣٧) وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ١٥٦ والسكن لقبه واسمه الحسن ذكر ذلك الذهبي في ترجمه جده أبي بكر في سير النبلاء ١٧/ ١٥٦ وانظر الأنساب ٨/ ٣٥٥ (الصّيْدَاني) أيضًا.


باب كُرْز وكَدَن
أَمَّا كُرْز: بِضَمِّ الكَاف وسُكُون الرَّاء وآخِرُه زَايٌ، فَجَماعَةٌ.
وأَمَّا كَدَن: بفتح الكَاف والدَّال المُهْمَلة وآخِرُه نُونٌ، فهو:

[٥٢١٤] كَدَن بن عَبْد، وقيل: ابن عُبَيْد، سَكَن فَلسطِين، حديثُه عند أوَلادِه، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في "مَعْرِفة الصَّحَابَة".

[٥٢١٥] وابنه لِفَاف (¬١) بن كَدَن، رَوَى عن أبيه، رَوَى عنه ابنه أبو كريم.

[٥٢١٤] ترجمته: المعجم الكبير للطبراني ١٩/ ١٩٧ والاستيعاب ٣/ ١٣٣٢ وأسد الغابة ٤/ ٤٦٢ والإصابة ٥/ ٥٧٥ وقال الحافظ في الإصابة: كَدَن: بفتح أوّله وثانيه وبنون، كذا رأيتُه بخط السِّلَفِي ويقال: بضم أوّله وسكون ثانيه وآخره راء كذا رأيته بخط المنذري والأوّل أولى.
[٥٢١٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
وجاء ذكره في ترجمة أبيه في المصادر الأربعة وانظر كذلك ذكره في ترجمة أحد أحفاده "أميّة بن لفاف" في لسان الميزان ١/ ٤٦٨ وكذلك في ترجمه لفاف بن الفضل في لسان الميزان ٤/ ٤٩١.
(¬١) قال الحَافِظ في لِسان الميزان في ترجمة أمَيّة بن لفاف: ولِفَاف: بكسر اللَّام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى.


باب كَرِيمَة وكَرْثَمَة
أَمَّا كَرِيمَة: بفتح الكَافِ وكسر الرَّاء وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهي:

[٥٢١٦] كَرِيمَة بنتُ كُلْثُوم الحِمْيَرِيّة، ذِكْرُهَا في حَدِيث عَطِيَّة بن بُسْر (¬١)، زَوَّجَهَا رَسُولُ الله ﷺ من عَكَّاف بن وَدَاعَة، ذَكَرَها في "مَعْرِفة الصَّحَابة" أبو نُعَيْم.

[٥٢١٧] وكَرِيمَة بنت المِقْدَاد بن عَمْرو (¬٢)، حَدَّثَتْ عن أبيها.

[٥٢١٨] وكَرِيمَة بنت الحَسْحَاس (¬٣)، عن أبي هُرَيْرَة، روى عنها إسماعيل ابن عبيد الله (¬٤) المَخْزُومي.

[٥٢١٦] ترجمتها: الثقات لابن حبان ٣/ ٣٥٨ (قسم الصحابة) وأسد الغابة ٧/ ٢٥١ والإصابة ٨/ ٩٤ وقال الحافظ ابن حجر: ويقال لها: زينب بنت كلثوم الحميرية وانظر الإصابة ٧/ ٦٧٩ وانظر أيضا الإصابة ٤/ ٥٣٦ ترجمة عَكَّاف.
(¬١) في الأصل و "د" بشر والمثبت من "ب" ذكره الأمير في "بُسْر" بضم الباء وبالسين المهملة كما في الإكمال ١/ ٢٦٩ وانظر كذلك التقريب ٢/ ٢٤.
[٥٢١٧] ترجمتها: الثقات لابن حِبَّان ٥/ ٣٤٣ والكاشف ٣/ ٤٨٠ والتهذيب ١٢/ ٤٤٨ والتقريب ٢/ ٦١٢.
(¬٢) "بن عمرو" ساقط من "ب" وفي الأصل "بن عمر" والمثبت من "د" والمقداد بن عمرو، هو صاحب رسول الله وأحد السابقين الأوّلين، ويقال له: المقداد بن الأسود لأنه رُبي في حجر الأسود بن عبد يَغوث، وله ترجمة في أسد الغابة ٥/ ٢٥١ وسير النبلاء ١/ ٣٨٥ وغيرهما.
[٥٢١٨] ترجمتها: الإكمال ٣/ ١٤٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩١٨ والمؤتلف لعبد الغنى ص ٥٠ الكاشف ٣/ ٤٨٠ والتهذيب ١٢/ ٤٤٨ والتقريب ٢/ ٦١٢ والمشتبه ١/ ٢٦٤ والتبصير ٢/ ٥٣٠ والتوضيح (١/ ل ٤٦٥).
(¬٣) في "د" الخشخاش وهو خطأ وقد ضبط الأمير وغيره بحاء وسين مهملتين.
(¬٤) في الأصل "عبد الله" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمه إسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر المخزومي الدمشقي في التقريب ١/ ٧٢.


[٥٢١٩] وكَرِيمَة بنت هَمَّام الطَّابِيَّة، سَمِعَت عائشة [﵂] (¬١) رَوَى عنها محمد (¬٢) بن مِهْزَم (¬٣) وعَلِيّ بن المُبَارَك.

[٥٢٢٠] وكَرِيمَة بنت عَاطِف البَلَوِيَّة، حَدَّثَتْ عن عَمِّتِها رُفَيْعَة، رَوَى عنها يَحيْى بن عُثْمان السَّهْمِي وجَعْفَر بن إلياس المِصْرِيّ (¬٤).

[٥٢٢١] وكَرِيمَة، عن عَلِيّ، رَوَى عنها فَضَالة بن عبد المَلِك، ذكرهُنَّ ابن مَنْدَه في "تَارِيِخِ النِّسَاء".

[٥٢١٩] ترجمتها: الكاشف ٣/ ٤٨٠ والتهذيب ١٢/ ٤٤٨ والتقريب ٢/ ٦١٢.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) "محمد" ساقط من "ب" فقط.
(¬٣) مِهْزَم: بكسر أوّله وسكون الهاء ثانيه وفتح الزّاي وتخفيفها، قاله الأمير في الإكمال ٧/ ٣٠٤ وانظر ترجمته أيضًا في الجرح ٨/ ١٠٢.
[٥٢٢٠] ترجمتها: أعلام النساء ٤/ ٢٤٢ وجاء ذكرها في ترجمة رُفَيْعَة ٢/ ٧١٣ برقم (٢٥٩١) في هذا الكتاب.
(¬٤) في "ب" المُضَري خطأ وهو مِصْرِيٌّ يروى عنه الطبراني كما في المعجم الصغير للطبراني ١/ ١١٥ وهو جَعْفر بن إلياس بن صدقة الكبَّاش مصرِيٌّ وذكره الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٩ (في الكبَّاش) ونقله عن ابن يُونس وابن يونس يترجم للمصريين.
[٥٢٢١] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.


[٥٢٢٢] وكَرِيمَة بنت أحمد بن الحَسَن (¬١) أمّ الحَسَن المَعْرُوفة بالكُرْدِيّة، من أهل "أَصْبَهان" حَدَّثت عن (أبي عبد الله) (¬٢) محمد بن إبراهيم الجُرْجَانِي وأبى بكر بن مَرْدويه، حَدَّث عنها أبو بكر بن (أبي نَصْر) (¬٣) اللَّفْتُوَانِي (الحَافِظ) (¬٣).
وأَمَّا أبو كَرِيمة (¬٤) وابن أبي كَرِيمَة فَجَمَاعَةٌ (¬٥).

[٥١٢٢] ترجمتها: أعلام النساء ٤/ ٢٤٠.
(¬١) هكذا "الحسن" في النسخ الثلاث وقد جاء ذكرها في ترجمة أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن الفضل الأصبهاني في التحبير ٢/ ٤١٦ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني لوحة ١٤٥/ب وفيهما "كريمة بنت أحمد ابن الحسين الكُردِيّة.
(¬٢) الزيادة من "د" وانظر ترجمة أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٨٦.
(¬٣) الزيادة في الموضعين من "د" وانظر ترجمة اللَّفْتُوَاني محمد بن أبي نصر شجاع بن أحمد الأصبهاني في سير النبلاء ٢٠/ ٧٤.
(¬٤) في الأصل "أبو كرثمة" وهو سهو، لأن المؤلف لم يذكر مادة "كرثمة" والمثبت من "ب، د".
(¬٥) ذكر المؤلف في العنوان مادة ثانية وهى (كَرْثَمَة) ولم يذكر ترجمة تتعلق بهذه المادة ولعله لم يجدها، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ١٧١ كَرْثَمَة بن جَابَر .. وقال: كَرْثَمَة: بسكون الرَّاء وبالثاء المعجمة بثلاث.


باب كِرْكِرَة وكِدْكِدة
أَمَّا كِرْكِرَة: بكاف مكسورة [مُكَرَّرَة] (¬١) وراء مُكَرَّرَة (¬٢)، [فهو:

[٥٢٢٣] كِرْكِرَة] (¬٣) غير مَنْسُوب، قَالَ عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ فيما رَوَى عنه سَالِم بن أبي الجَعْد كَانَ عَلَى ثَقَل (¬٤) النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، يُقَال له: كِرْكِرَة، [فَمَاتَ] (¬٥) فَقَال النَّبِيُّ ﷺ: إنهّ ليُحْرَقُ فِي النَّار، فَنَظَرُوا، فَوَجَدُوا شملةً قد غَلَّها، أخرجَه ابن مَاجَه في بَابِ الغُلُول في سُنَنِه (¬٦).

(¬١) الزيادة من "ب".
(¬٢) "مكررة وراء مكررة" ساقط من "د" فقط وقد ذكر الحافظ في الإصابه والفتح الاختلاف في الضبط فقال في الإصابة: حكى البخاري الخِلَاف في كافه هل هى بالفتح أو الكسر، ونقل ابن قرقول أنه يقال: بفتح الكافين وبكسرهما ومقتضاه أنّ فيه أربع لغات، وقال النووي: إنما الخلاف في الكاف الأولى، وأما الثانية فمكسورة جَزْمًا، انتهى وقال في التبصير: كِرْكِرَة بكاف مكسورة مكررة ثم قال: وحكى في الكاف الأولى الفتح في رواية البخاري، وبه جزم النووي، وقيل فيهما معًا: بالكسر والفتح معًا انتهى وقال البخاري بعد أن أخرج الحديث: وقال ابن سلام: كَركَرة بفتح الكاف.
[٥٢٢٣] ترجمته: مغازى الواقدي ٢/ ٦٨١ وطبقات ابن سعد ١/ ٤٩٨ والإصابة ٥/ ٥٨٧ والتبصير ٣/ ١١٩٣.
(¬٣) ساقط من الأصل والزيادة من "ب، د".
(¬٤) قال الحافظ في الفتح في شرح الحديث ٦/ ١٨٧: ثَقَل: بِمُثلثة وقَافٍ مفتوحتين، العيال وما يثقل حمله من الأمتعة، وفي النهاية ١/ ٢١٧ … الثقل: متاع السفر.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
(¬٦) راجع سنن ابن ماجه ٢/ ٩٥٠ (٢٨٤٩) في باب الغلول، ولا أدرى لماذا ترك البخاري وقد أخرجه في صحيحه في الجهاد في باب القليل من الغلول ٦/ ١٨٧ (٣٠٧٤) مع الفتح وأخرجه الواقدي في مغازيه ٢/ ٦٨١ أيضًا.


[٥٢٢٤] و (¬١) سلَّام بن كِرْكِرَة، رَوَى عن عَمْرو بن دِينَارٍ، رَوَى عنه محمد ابن إسحاق، قَالَه ابن أبي حَاتِم (¬٢).
وَأَمَّا كِدْكِدَة: بِكَافٍ مُكَرَّرَة (¬٣) مَكْسُورةٍ ودَالِ مُكَرَّرَة مهملة (¬٤)، فهو:

[٥٢٢٥] (¬٥) سَعْدُ الله بن هِبَة الله بن سَعْد بن عَلِيّ بن كِدْكِدَة أبو عبد الله الدَّقَّاق، حَدَّث عن أبي الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن أبي عُثْمان.

[٥٢٢٦] ودُلَف بن أبي نَصْر بن أبي سَعْد الدَّقَّاق المَعْرُوف بابن كِدْكِدَة، حَدَّث عن أبي طَالِب عبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف.

[٥٢٢٤] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٤/ ١٣٤ والجرح ٤/ ٢٦١ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤١٦ والتبصير ٣/ ١١٩٣.
(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د" فقط.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".
(¬٣) "مكررة" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) قال الحافظ في التبصير بعد ضبط "كِرْكِرَة": وبدال مهملة بدل الرَّاءَ …
[٥٢٢٥] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩٣.
(¬٥) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
[٥٢٢٦] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٢/ ٦٥ والتبصير ٣/ ١١٩٣، وفي المختصر المحتاج إليه: دُلَف بن أحمد بن أبي سعد الطَّحَّان أبو بكر الأزجي .... ومعنى الطَّحَّان والدَّقَاق واحد، وقال المحقق الفاضل في الهامش: في الأصل "يعرف بابن كدكدة" انتهى ولا أدرى لماذا ذكره في الهامش ولم يثبت في صلب الكتاب.


باب كَرَوَّس وكَدُوْش
أَمَّا كَرَوَّس: بفتح الكَافِ والرَّاء والواو (¬١) المشدَّدَة وآخره سِينٌ مُهمَلةٌ، فهو:

[٥٢٢٧] أبو يَعْلَى حَمْزَة بن أحمد بن فَارِس بن مُنَجَّا (¬٢) بن كَرَوَّس الدَمشقِيّ السُّلَمِي، حَدَّث عن نَصْر بن إبراهيم أبي (¬٣) الفتح الفَقيِه المَقْدِسِيّ، حَدَّث عنه جَمَاعَةٌ، قال أبو المَحَاسِن الدمشقي في "مُعْجَم شُيُوخِه": توفي على ما بَلَغَنِي يوم السَّبْتِ الثَّالِث والعشِرِين من صَفَر سنة سَبْعٍ وخَمْسِين وخمسمائة بدمشق بعد انتقالِي منها.
وَأَمَّا كَدُوْش: بفتح الكَافِ وضَمِّ الدَّال المُهْمَلة وسُكُون الواو وآخره شِينٌ مُعْجَمَة، فهو:

[٥٢٢٨] محمد بن جَعْفَر بن أحمد بن عيِسَى الوَرَّاق المَعْرُوف بابن الكَدُوْش، حَدَّث عن حَامِد بن محمد بن شُعَيْب البَلْخِي ومفَضَّل ابن محمد الجَنَدِيّ وغيرهما، حَدَّث عنه عُبَيْد الله بن عُثْمان الدَّقَّاق، ذَكَرَه الخَطيِب في "تَارِيخِه".

(¬١) "الواو" ساقطة من "د" فقط.
[٥٢٢٧] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٢ والعبر ٣/ ٢٧ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٢ والشذرات ٤/ ١٧٨ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ٤٤٢ وجَاء في سير النبلاء "كَرُّوس" الشدة على الراء وهو خطأ، وبنحو ما ضبط المؤلف ضبط الحافظ في التبصير ٣/ ١١٩٢ فقال بعد ضبط (كُرْدُس): وبفتح الكاف والراء وتشديد الواو بلا دال.
(¬٢) في التوضيح (٣/ ل ١١٢) مُنجَّا: بضم أوّله وفتح النُّون والجيم المشدَّدَة مع القصر.
(¬٣) في الأصل "أبو" بدل "أبي" وهو سهو من الناسخ.
[٥٢٢٨] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ١٤٩ والمنتظم ٧/ ٤٦ في وفيات سنة (٣٥٧) والأنساب ١١/ ٥٤ واللباب ٣/ ٨٧ (في الكُدُوْشِي) والتبصير ٣/ ١١٩٢.


باب كَرَّاز وكَرَّار
أَمَّا الأَوَّل (¬١): بتشْدِيد الرَّاء وآخرُه زايٌ (¬٢)، فهو:

[٥٢٢٩] عَلِيّ بن محمد بن عِيسَى بن المُؤمّل الوَاسِطِيّ المَعْرُوف بابن كرَّاز، سَمِع طِرَاد بن محمد الزَّيْتبِيّ وعَلِيّ بن محمد بن شَيْبَان أبا الحسن (¬٣) النُّهَاوَنْديّ [في آخرين] (¬٤)، سَمِع منه أبو سَعْد ابن السَّمْعَانِي (¬٥).

[٥٢٣٠] وأبو الحَسَن بن بَقَاء بن أبي نَصْر الحَرِيمِيّ المَعْروُف بابن كَرَّاز، سَمِع من أبي عَلِيّ أحمد بن محمد بن أحمد بن الرَّحَبِىّ، سَمِع منه بَعضُ الطَّلَبَة، وسَمَّوه وَاثِلَة (¬٦)، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. سمعتُ منه أَحَادِيثَ.
وأمَّا كَرَّار: بالرَّاء المُكَرَّرَة، فَذَكَرَه الأميرُ (¬٧).

(¬١) في "د" أَمَّا كَرَّاز.
(¬٢) في التوضيح (٢/ ل ٤٦٩) كَرَّاز: بفتح أَوَّله والرّاء المشددة تليها ألف ثم زاي.
[٥٢٢٩] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٥١/ ب والأنساب ١١/ ٥٩ (الكَرِّازِي) وتاريخ ابن النجار ٤/ ٤١ واللباب ٣/ ٨٨ وطبقات السبكى ٧/ ٢٣٤ وذكر السبكي وفاته سنة (٥٤٥) ونزهة الألباب ٢/ ١١٦ (٢٣٥٨) والمشتبه ٢/ ٥٤٥ والتبصير ٣/ ١١٩٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٩).
(¬٣) في "د" أبا الحسين ولم أجد له ترجمة حتى أتأكد من صحة كنيته، وجاء في مصادر ترجمة تلميذه (عَلِي بن محمد بن عيسى) أبو الحسن، فالغالب أنّ الصواب في كنيته أبو الحسن كما أثبته من الأصل و"ب".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) لم أجده في التحبير ولا في منتخب المشيخة لابن السمعاني.
[٥٢٣٠] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٣٩٣ (٢٦٠١) في وفيات سنة (٦٣٢) والمشتبه ٢/ ٥٤٥ والتبصير ٣/ ١١٩٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٩) وجاء ذكره في سير النبلاء ٢٢/ ٣٧٨.
(¬٦) وذكره المنذري باسمه وَاثِلة وضبط فقال: واثلة: بالثاء المملثة وبعد اللَّام المفتوحة تاء تأنيث وضبط بَقَاء: بالباء الموحدة وبعدها قاف مفتوحة، وضبط كراز: بفتح الكاف وتشديد الرَّاء المهملة وبعد الألف زاي.
(¬٧) الإكمال ٧/ ١٧٢.


باب كرْسَا وكُوْسَا
أَمَّا كَرْسَا: بفتح الكَافِ وسُكُون الرَّاء (¬١)، فهو:

[٥٢٣١] أبو فِرَاس يَحْيى بن عَلِيّ بن طِرَاد بن الحُسَيْن بن محمد بن سَلْمان المَعْرُوف بابن كَرْسَا، من "الحَرِيم (¬٢) " (¬٣)، سَمِع من أبي القَاسِم بن الحُصَيْن، وحَدَّث عنه (¬٤)، وسَمَاعُه صَحِيح، تُوفي في مُسْتَهَلّ شَهْر رَمَضَان من سَنَة اثنتين وتِسْعِين وخمسمائة.

[٥٢٣٢] وطِرَاد بن سَلْمان بن طِرَاد بن كَرْسَا الحَرِيمِي، حَدَّث عن أبي الغَنَائم محمد بن محمد بن المُهْتَدِي بِالله، سَمِع منه محمد بن

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٤٧٦) كَرْسَا: بفتح الكاف ثم راء ساكنة، ثم سين مهملة تليها ألف مقصورة.
[٥٢٣١] ترجمته: تَقَدّمت برقم (٣٨٨٨) في باب (طِرَاد … ) وبرقم (٤٦٩٨) في باب (فِرَاس … ).
(¬٢) "من الحريم" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في "د" زيادة بين "الحريم"وبين "سمع" وهى: "سمع من أبي عَلِيّ أحمد بن محمد بن أحمد بن الرحبي" وهى غير موجودة في الأصل ولا في "ب" ولم تذكر مصادر الترجمة أنّ ابن الرحبي من شيوخه فأهملت هذه الزيادة ولم ازدها بين القوسين في الصلب، وابن الرحبي هذا من شيوخ أبي الحسن بن بقاء الذي تقدم هذه الترجمة مباشرة.
(¬٤) "عنه" ساقط من "ب" فقط.
[٥٢٣٢] ترجمته: تقدمت برقم (٣٨٨٧) في باب (طِرَاد .... ).


مَشِّق، وقال: توفى بِهَمَذَان في [جُمَادَى من] (¬١) سَنَة خَمْسٍ وستِين، ولم يَقُل الأُولَى ولا الآخرة (¬٢).
وَأَمَّا كُوْسَا: بِضَمِّ الكَافِ وسُكُونِ الواو، وسِينُه مُهْمَلة مِثلُ الأوّل، فهو:

[٥٢٣٣] أبو الحَسَن عَلِيُّ بن مَنْصُور بن كُوْسَا الضَّرِير، سَمِع من أبي الحُسَين المُبَارَك بن عبد الجَبَّار بن الطُّيُورِيّ، سَمِع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب النَّحْوِيّ.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في "ب" الأول ولا الآخر وفي الأصل "الحر ولا الآخر" والمثبت من "د" فقط. وجاء فيما تقدمت ترجمته: ولم يذكر أيّ الجمادين.
[٥٢٣٣] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٤/ ١٩٧ والمشتبه ٢/ ٥٥٠ والتبصير ٣/ ١١٩٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٦).


بَابُ (¬١) كَشَّه وكُبَيْبَة
أَمَّا الأَوَّل: بفتح الكَافِ والشين المُعْجَمَة (¬٢)، فهو:

[٥٢٣٤] أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بَرَاذَة (¬٣) بن كروية بن كَشَّة الوزوَانِي (¬٤) المَيْمِيّ (¬٥)، حَدَّث بأَصْبَهان عن أبي عبد الله الجُرْجَاني، سَمِع منه عبد الله بن السَّمَرقَنْدِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّه.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(¬٢) هكذا ضبط المؤلف وكذا الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٨ وذكره الأمير بعد ضبطه كِشَّة: بكسر الكاف وتشديد الشين المعجمة، ولم يصرح ابن نقطة بتشديد الشين المعجمة إلّا أنّ الشدّة موجودة بضبط القلم على الشين المعجمة، وفي التوضيح (٢/ ل ٤٦٥) كَشَّة: بمعجمة مشددة مفتوحة مع فتح الكاف.
[٥٢٣٤] ترجمته: تقدَّمت في ١/ ٢٨٢ (٣٧١) في باب (بَزَازَة وبَزَّازة وبراذة).
(¬٣) وجاء فيما تقدمت ترجمته (بَرَّاذَة) مشددة الرَّاء لأنّ النسخ التي استخدمت فيها كانت الشدّة واضحة، وضبط المؤلف هناك بقوله: بفتح الباء والراء والذال المعجمة بعد أن ضبط قبلها "بَزَّازة" بزاى مكررة الأولى منهما مشددة فلذا أثبت هناك الشدَّة على الرَّاء، ويبدو أن الصواب تخفيف الراء حسب ضبط المؤلف هناك إذا صرفنا النظر عن ضبط (بَزَّازَة) التي تقدمت على "بَرَاذَة" وصَنِيِع ابن نَاصر الدين في التوضيح (١/ ل ١١٠) هناك جَيِّد فإنّه ضبط "بَزَّازَة" أوّلَا فقال: بزايين وآخره هاء مع التشديد ثم ضبط بَرَازَة فقال: براء مخففة بعد الموحدة ثم ضبط "بَرَاذَة" فقال: بذال معجمة بدل الزّاي انتهى فالراء فيها مخفّفَة كما في التي سبقت، فالصواب تخفيف الراء فليصحح القارى نسخته بحذف الشدّة من كلمة براذة في ترجمة رقم (٣٧١) وفي النسخ التي استخدمت هنا في حرف الكاف الرَّاء مخففة.
(¬٤) هكذا في الأصل و"ب" ولم أجد هذه النَّسبة في الأنساب ولا في كُتُب المشتبه وفي مُعْجَم البُلدان ٥/ ٣٧٥: وَزْوَان: أحسبها من قرى أصبهان.
(¬٥) المَيْميِّ: بفتح الميم الأولى وكسر الثانية بينهما ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين. قاله المؤلف في حرف الميم، وترجم لأحمد بن محمد هذا مختصرًا، وفي معجم البلدان ٥/ ٢٤٥ مَيْمَة: بالفتح وتكرير الميم، ولاية من نواحى أصبهان تشمل على عدة قُرى …


وَأَمَّا كُبَيْبَة: بِضَمِّ الكَاف وفتح البَاءِ المُكَرَّرَة المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ بينهما يَاءٌ سَاكِنَةٌ مُعْجَمة من تحتها باثنتين، فهو:

[٥٢٣٥] عُبَيد الله بن كُبَيْبَة (¬١) النَّجَّار، يَأتي ذِكْرُه في بَابِ لَبِيْبَة (¬٢).

[٥٢٣٥] ترجمته: الإكمال ٧/ ١٥٨ والاعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٧ وذيل تاريخ مولد العلماء … للكتاني ص ٢٣٢ (٣٤٤) باسم عبيد بن إبراهيم بن كبيبة والمشتبه ٢/ ٥٤٣ والتبصير ٣/ ١١٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٤) ولا دَاعِي لذكر هذا لأن الأمير ذكره في بابه إلّا أن في المطبوع من الإكمال "عبد الله" بدل "عُبَيْد الله".
(¬١) نَسَبَه المؤلف هنا إلى جَدِّه، وهو عبيد الله بن إبراهيم بن كبيبه، كما سيذكره المؤلف في حرف اللَّام.
(¬٢) في باب (لَبِيْبَة وكُبَيْبَة) وذكر هناك أن عبد الله بن أحمد بن السمرقندي حدث عنه في مشيخته وقال: حدثنا عبيد بن إبراهيم ولم يقل: عبيد الله.
وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: سَمَّاه عبد العزيز الكتاني عبيدًا وكذلك عبد الله بن أحمد بن السمرقندي فقال في مشيخته: حَدَّثنا عبيد بن إبراهيم انتهى.
وذكر ابن ناصر الدين أيضا أنه توفى سنة اثنتين وستين وأربعمائة.


باب كُرْزِين وكِرْدِين
أَمَّا كُرْزِين: بِضَمِّ الكَافِ وسكون الرَّاء وكَسْر الزَّاي، فهو:

[٥٢٣٦] أبو عبد الله أحمد بن عَلِيّ بن مُلَاعِب المَعْرُوف بابن كُرْزِين المُعَدِّل، قَالَ أبَىّ النَّرْسِي: توفي لَيْلَة الأَرِبَعاء ثَامِن عَشرِين رَجَب من سَنَة ثمان وتسِعِين وأربعمائة.

[٥٢٣٧] وأبو البَرَكَات عبد الله بن أحمد بن كُرْزِين الكُوفي، حَدَّث عن عَلِيّ ابن محمد (¬١) ابن أبي السِّعْلِيّ، حَدَّث عنه ابنُه وشَيْخُنَا نَصْر الله (بن) (¬٢) محمد بن مُدَلَّل أبو مَنْصُور (¬٣) الكُوفي وحَدَّثنَا عن ابنه محمد أيْضًا.
(¬٤) وَأَمَّا كِرْدِين: بكسر الكَافِ وبعد الرَّاء السَّاكِنَة دَالٌ مُهْمَلة مَكْسُوَرة، فهو:

[٥٢٣٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٥٢٣٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) في الأصل "أحمد" بدل "محمد" والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمته في ٣/ ٣٣٠ برقم (٣٣٠٢) وفيه "عَلِيّ بن محمد" أيضًا.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) جات الكنية في "د" قبل اسمه وبعد "وشيخنا".
(¬٤) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د".


[٥٢٣٨] عُمَر بن الخَلِيل البَصْرِي، يُكَنَّى أبا كِرْدِين، وَلِيَ قَضَاء أَصْبَهان، حَدَّثَ عن حَمّاد بن مَسْعَدة ورِبْعِيّ بن عُلَيّة (¬١)، نقلتُه من خَطِّ أبي بكر الخَطيِب من "تَارِيخ أبي نُعَيم الأَصْبَهانِي" (¬٢).

[٥٢٣٨] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣٥٣ وفيه يكنى أبا كرديز وفي طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤١٧ (٢٣٧) عُمر بن عبد الجليل القاضِي … والتبصير ٣/ ١١٩٣.
(¬١) هو رِبْعيِّ بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدى أبو الحسن البَصْرِي المَعْروف بابن عُلَيَّة أخو إسماعيل بن عُلَيَّة،،، وهذا أكبر من إسماعيل، راجع التقريب ١/ ٦٥، ٢٤٣.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".


باب كُسَا وكِسَا
أَمَّا كُسَا: بِضَمِّ الكَافِ (¬١)، فهو:

[٥٢٣٩] محمد بن أحمد بن كُسَا الوَاسِطِيّ، حَدَّث عن العَلَاء بن سَالِم وهَارُوْن بن زَيْد (¬٢) بن أبي الزَّرْقَاء ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَانِيَ وهِشَام بن عَمَّار الدمشقي، حَدَّث عنه أبو بكر الإسمَاعِيلِيّ وأبو القَاسِم الطَّبَرَانِي (¬٣)، وقَالَ في "المُعْجَم الكَبِير": حَدَّثَنَا محمد بن سَعيِد بن كُسَا الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى الجلاب -وهو الأوَّل- لأنَه محمد بن أحمد بن سَعيِد، نقلتُه مضبوطًا من خط الحَافِظ أبي العَلَاء الهَمَذَاني، وقال أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد ابن الجُلَابِي الوَاسِطِي في "تَارِيخِه": أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سَعيِد الفَقيِه ويُعْرَف بابن كُسَا، روى عن هشام بن عَمَّار، روى عنه ابن السَّقَّاء (¬٤) الحَافِظ الوَاسِطِي.
وَأَمَّا الكِسَا: بكسر الكاف (¬٥)، فهو:

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٤٨٠) كُسَا: بالضَّمِّ وآخره مقصور.
[٥٢٣٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥١ والتبصير ٣/ ١١٩٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٠) والتاج ١٠/ ٣١٥ (كسو).
(¬٢) في الأصل "يزيد" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة هارون بن زيد بن أبي الزرقاء في التقريب ٢/ ٣١١.
(¬٣) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ٣٨.
(¬٤) ابن السَّقَّاء هو الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي … وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٣٥١.
(¬٥) في التوضيح (٢/ل ٤٨٠) كِسَا: بكسر الكاف والسين المهملة على لفظ واحد الأكسِيَة ..


[٥٢٤٠] أبو بكر محمد بن بَرَكَة بن عبد البَاقِي بن بُسَيْنَة الوَاسِطِي المَعْروف بابن الكِسَا، حَدَّث عن أبي الحسين بن الطُّيُوري وأبى منصور محمد بن أحمد المقرئ الخَيّاط، سَمِع منه عُمر القُرَشِي وابن شَافِع [وأثنى عَليه] (¬١) وقال: توفي بالمَارِسْتَان في ثَانِي رَبِيع الأوَّل من سَنَة خَمْسٍ وخمسين وخمسمائة.

[٥٢٤١] وأبو سُلَيْمان داود بن سُلَيمان بن حميد البُلْبَيْسِي (¬٢) الفَقِيه المَعْروف بابن كِسَا، قدم بغداد حَاجًّا، وسمع معنا الحديث بمكة، وعلَّقتُ عنه ببلبيس حكاية، وكان ثقة فَاضِلًا، وأخوه شاعِرٌ (¬٣).

[٥٢٤٠] ترجمته: الوافي بالوفيات ٢/ ٢٤٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٠) وستأتى له ترجمة باب بُسَيْنَة في حرف النون مع نبيشة.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
[٥٢٤١] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٤٨٠) والعقد الثمين ٤/ ٣٤٥ وذكر الفاسي أنه توفى سنة (٦٤٩).
(¬٢) قال منصور في ذيل تكملة الإكمال لوحة ٧/ أ: البُلْبَيْسِي: بضم الباء وبعد اللّام باء موحدة مفتوحة وياء ساكنة وسين مهملة … ثم ذكر أبا داود سليمان بن حميد وأخوه أبو العَبَّاس أحمد بن حميد بن كِساء ووصف الثاني بأنه شاعر مفلق، وأحمد هذا ذكره المنذري في تكملته ٣/ ٤٧٥ (٢٧٩٨) وساق نَسَبَه فقال: أبو العباس أحمد بن سليمان ابن حميد بن إبراهيم … المعروف بابن كِسا … وذكره الصَّفَدي أيضا ونَسَبه إلى جده الأعلى فقال أحمد بن سُلَيمان بن كِسَا فيبدو أن منصورًا في الذيل نَسَب أحمد هذا إلى جده وكذا في أخيه إلا أنه قال في أخيه: أبو داود سليمان بن حميد بدل أبو سليمان داود بن سليمان بن حميد .. والله أعلم وفي معجم البلدان ١/ ٤٧٩: بلِبِيس: بكسر الباءَين وسكون اللَّام وياء وسين مهملة، كذا ضبطه نصر الإسكندري، قال: والعامّة تقول: بِلَبيْس، مدينة بينها وبين فسطاط مصر عشرة فراسخ على طريق الشام .. انتهى.
(¬٣) وهو أحمد بن سُلَيمان بن داود بن حميد … وقد ذكرت المصادر في التعليقة السابقة.


باب (¬١) كُلَيْب وطُلَيْب
أَمَّا كُلَيْب: بالكَافِ فَجَمَاعَةٌ.
وَأمَّا طُلَيْب: بِضَمِّ الطَّاء المُهْمَلَة، فهو:

[٥٢٤٢] الحَسَن بن الحَارِث بن طُلَيْب الهَاشِمِي، حَدَّث عن أبيه عن دَاوُد ابن أبي هِنْد، حَدَّث عنه أبو العَبَّاس (¬٢) عِيسَى بن إسحاق الأَنْصَارِي، حَدِيثه في سَادِس "أَمَالِي" ابن سَمْعُون (¬٣)، نقَلْتُه من خَطٍّ أحمد بن صَالِح بن شَافِع الجِيلِيّ ﵀.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
[٥٢٤٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته وجاء ذكره في سند أثر في ترجمة عيسى بن إسحاق في تاريخ بغداد ١١/ ١٧١.
(¬٢) في الأصل عن أبي العَبَّاس … بدل "حدث عنه أبو العَبَّاس" كَأنّ داود بن أبي هند يَروِي عن أبي العَبَّاس وليس كذلك بل أنّ ابن أبي هند أقدم من أبي العَبَّاس بكثير، فداود ابن أبي هند توفى سنة (١٤٠) على الأصح انظر التقريب ١/ ٢٣٥ وعيسى بن إسحاق الأنصاري توفى قبل سنة ثمانين ومائتين. وقد روى الخَطِيب في تاريخه ١١/ ١٧١ بسنده عن عيسى بن إسحاق عن الحسن بن الحارث بن طُلَيب الهاشمِي عن أبيه عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تفسير قوله تعالى: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾.
(¬٣) هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل المعروف بابن سَمْعُون، يقول الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٦/ ٥٠٥ أملى عنهم (عن المشايخ … ) عشرين مجلسًا سمعناها عالية وقال في ترجمة أبي البدر الكرخي في سير النبلاء ٢٠/ ٧٩: إبراهيم بن محمد .... الكرخي المنفرد بسماع "أمَالِي" ابن سمعون …


[٥٢٤٣] وأبو طَالِب مَكِّي بن عَلِيّ بن المُبَارَك الحَرْبي المَعْروف بابن طُلَيْب، حَدَّث عن أبي نَصْر الحُسَين بن محمد بن أحمد القَزَّاز، توفى في تَاسِع عشر رَجَب من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.

[٥٢٤٤] وعبد الله بن أبي بكر المَعْرُوف بابن طُلَيْب أبو عَلِيّ الحَرْبيّ، حَدَّث عن عبد الله بن أحمد بن يُوسُف، توفي في ثَالِث عشر ذي الحجّة من سَنَة اثنتي عشرة وستمائة، سمعتُ منه وسَمَاعُه صَحِيحٌ.

[٥٢٤٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٥٢٤٤] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ٢٣٨ برقم (٣١٢٨) في باب (سنْدان … ) لأنه معروف بابن سِنْدَان.


بَابُ الكَنَّات والكَبَّاب والليّات
أَمَّا الكَنَّات: بفتح الكَافِ والنُّون وتَشْدِيدِها وآخرْه تَاءٌ مُعْجَمَةٌ من فوقها باثنتين، فهو:

[٥٢٤٥] عبد الله بن أبي الكَنَّات، سَمِع ابن أبي مُلَيْكَة، ذَكَرَه البُخَارِي في "تَارِيخِه (¬١) " وقَالَ أبو حَاتِم: أخُوه عُثْمان مَشْهُورٌ (¬٢).
وأَمَّا الكَبَّاب: بفتح الكَافِ والبَاء مُكَرَّرَة (¬٣)، فهو:

[٥٢٤٦] عُمَر بن الحُسَين بن يَحْيى بن المُعَوَّج أبو حَفْص الكَبَّاب، حَدَّث عن أبي مَنْصُور القَزَّاز وأبى بكر أحمد بن عَلِيّ بن عبد الوَاحِد الدَّلَّال وأبى العَبَّاس أحمد بن أبي غَالِب بن الطَّلَّاية، وكَانَ شَيْخًا فَقيِرًا يَطْلُب من النَّاس (¬٤)، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، توفى رَابِع ذِي الحجّة من سَنَة اثنتى عشرة وستمائة.

[٥٢٤٥] ترجمته: الجَرح ٥/ ١٤٥ والثقات لابن حبان ٧/ ٥٠ والتبصير ٣/ ١١٩٦، ١٢٠٤.
(¬١) لم أجده في التاريخ الكبير للبخاري ولا في الصغير له.
(¬٢) قاله في ترجمة عبد الله وترجم له في بابه في الجرح ٦/ ١٦٥ وترجم له البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٢٤٧ أيضا وذكره الأمير في الإكمال ٧/ ١٧٧ في باب كنَّات …
(¬٣) وضبط المنذري في ترجمة عمر بن الحسين الآتى فقال: الكَبَّاب: بفتح الكاف وتشديد الباء الموحدة وفتحها وبعد الألف باء موحدة أيضًا.
[٥٢٤٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٥٥ (١٤٤١) وتاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٧٤ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٠٠.
(¬٤) وقال الذهبي في المختصر المحتاج إليه: وكان فقيرًا صَبُورًا.


وأمّا اللِّيَّات: بتشديد اللَّام الثَّانِية وكسر الأُوْلَى (¬١) بعدهما ياء مشدَّدَة مُعْجَمة من تحتها باثنتين وآخره تَاءٌ معجمة من فوقها باثنتين، فهو:

[٥٢٤٧] عبد الرَّحمن بن أبي حَامِد بن عبد الرحمن بن عَصِيَّة البِّيع المَعْرُوف بابن أبي اللِّيَّات، حَدَّث عن القَاضِي أبي بكر وأبى محمد بن الطَّرَّاح وأبى القَاسِم عبد الله بن يُوسُف وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، وتَقَدَّم ذكره وذِكْر أولاده في باب عَصِيَّة.

(¬١) هكذا في النسخ الثلاث ولا أدرى أين اللَّامان اللام المشدّدة والمكسورة، أَمَّا اللَّام "أل" التعريف فهي خارجة عن الكلمة، وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١٢٠٤: بكسر اللَّام ثم ياء ..... وقال المنذري في تكملته ٢/ ٦٦ (٨٨٧) في ترجمة عبد الرحمن ابن أبي حامد: اللِّيَّات: بكسر اللَّام وتشديدها وبعد الألف تاء ثالث الحروف وأشار المحقق في الهامش فقال: في "س" وتشديد ياء بدل "وتشديدها".
[٥٢٤٧] ترجمته: تقدمت في ٤/ ١٧٥ برقم (٤١٧٤).


باب كُوْز وكَوِّر
أَمَّا كُوْز: بِضَمِّ الكاف وسكون الواو وآخره زَايٌ، فقال ابن حَبِيب في أسد:

[٥٢٤٨] كُوْز بن مَوَلَة (¬١) بن هَمَّام بن ضَبٌ بن كَعْبْ بن مَالِك بن مَالِك (¬٢) ابن ثَعْلبَة بن دُودَان (بن أسد) (¬٣).
وفي ضَبَّة بن أُد:

[٥٢٤٩] كُوْز بن كَعْب بن بِجَالَة بن ذُهل بن مَالِك (بن بكر) (¬٤) بن سَعْد بن ضَبّة. وقَالَ الأمير أبو نَصْر في كتابه (¬٥): أَمَّا كُوْز: بالواو، فَذَكر ابن إسحاق في رِوَاية إبراهيم بن سَعْد في وفد نَجْرَان العَاقِب والسَّيِّد وأبو حَارِثَة ابن عَلْقَمَة، وأخوه:

[٥٢٤٨] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٤٨٥) والتبصير ٣/ ١١٩٨.
(¬١) في الأصل و "ب" مَوَالة والمثبت من "د" وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٢٢٩.
(¬٢) "بن مالك" ساقط من "د" وجاء في الأصل و"ب" ابن مالك بن مالك مرتان وكتب في "ب" صح فوق ابن مالك.
(¬٣) الزيادة من "د" وانظر جمهرة أنساب العرب ص ١٩٢ وفيه دودان من أسد.
[٥٢٤٩] ترجمته: الاشتقاق ص ١٩٤ وجمهرة أنساب العرب ص ٢٠٤ والتبصير ٣/ ١١٩٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٥).
(¬٤) الزيادة من "د" وانظر بكر بن سعد بن ضَبّة ومالك بن بكر بن سعد ابن ضَبَّة في جمهرة أنساب العرب ص ٢٠٣.
(¬٥) الإكمال ٧/ ١٨١.


[٥٢٥٠] كُوْز بن عَلْقَمة، من بَنى بكر بن وائل وأَسلَم كُوْز بن عَلْقمة، قلتُ: وهذا القَولُ عندي فيه (¬١) نَظر، فإنّي رأيتُه في وَفْد نَجْرَان في كتاب "الطَّبَقَات" لمحمد بن سَعْد بِخَطّ ابن حَيّويَه: كُرْز بن عَلْقَمة (¬٢): بالرَّاء (¬٣)، وهو الصَّوَاب (¬٤).
وأَمَّا كَوَّر: بفتح الكَافِ وكَسْر الواو وتَشْدِيدها وآخره رَاءٌ، فهو:

[٥٢٥٠] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٩٨٣ والإكمال ٧/ ١٨١ وأسد الغابة ٤/ ٥٠٣ والإصابة ٥/ ٥٨٤ والتبصير ٤/ ١١٩٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٥) وفي التبصير: واختلف في كوز بن علقمة: ففي رواية ابن إسحاق هكذا، والأكثر بالرَّاءِ بدل الواو، وقال الحافظ في الأصابة: كُرْز ويقال: كُوز ومن الغريب أنه بعد أن قال في التبصير: كوز بن علقمة في رواية ابن إسحاق يقول في الإصابة: .... ذكره ابن إسحاق في المغازي قال: حدثني بريدة بن سفيان عن ابن السلماني عن كرز بن علقمة .... ثم قال بعد أن ساق الرواية: هكذا وقع عند ابن إسحاق كرز: بالراء، أوردها ابن مَنْدَه في ترجمة كرز بن علقمة الخزاعي، وخالفه الخطيب وابن ماكولا لأنّ صاحب القصة بكريّ من بنى بكر بن وائل كما في سياق ابن إسحاق، وصَوَّيا أنّه كوز بواو بدل الراء، وقد وقع في طبقات ابن سعد كرز بالرَّاء كما عند ابن إسحاق … انتهى.
(¬١) في "ب، د" "فيه عندى" بدل "عندى فيه".
(¬٢) انظر طبقات ابن سعد ١/ ٣٥٧ وكذا في سيرة ابن هشام ١/ ٥٧٣ إلّا أنّ ابن هشام قال: ويقال: كوز بعد أن ذكره بكرز.
(¬٣) في الأصل بالزاى والمثبت من "ب، د".
(¬٤) كلام المؤلف هذا يدل أن غيره خطأ، وليس كذلك لأن الدارقطني الإمام ذكره باسم "كوز" والأمير والخطيب كذلك، فغاية ما فيه أنه ورد فيه روايتان، والله أعلم.


[٥٢٥١] أبو حَامِد صَالِح بن قَاسِم بن يُوسُف الحَرْبي المَعْرُوف بابن كَوِّر، حَدَّث عن سَعيِد بن أحمد بن البنَّاء بـ "كِتاب الجَنَائز" لعبد الوَهَّاب الخَفَّاف، وسَمَاعُه فيه قَدِيمٌ صَحِيحٌ، حُدِّثث أنّ أَبَاه كان يَنْقُل الآجُرّ، وعَادَةُ النَّقَّال بالِعَراق أن يأخُذَ عند انصرافه أجُرَّتَيْن من التَّنُّور الّذي يَعْمل فيه يغتسل بهما من وسخه، فأخذ أرَبَعةً، فقَال له صاحبُ التَّنُّور: كَوِّر، كَوِّر (¬١)، فَبَقِي عليه، ولُقِّبَ به (¬٢)، توفي في لَيْلة الأربعاء سَادِس عشرين شوَّال من سَنَة عشرين وستمائة، ودُفِن من الغد.

[٥٢٥١] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٠٧ (١٩٤٥) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٠٦ والتبصير ٣/ ١١٩٨ والتوضيح (٢/ل ٤٨٥) وتاج العروس ٣/ ٣٥٢ (كور) وأبوه مترجم في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٢٨ (٢٤١٢).
(¬١) أي زد في الأخذ من الآجُرّ على سبيل التهكم.
(¬٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".


باب كُوْشِيْذ وكُوْشِيْل
أَمَّا كُوْشِيْذ: بِضَمِّ الكَاف وسكونِ الواو وكسر الشِّين المُعْجَمَة (وسكون اليَاءِ المُعْجَمة) (¬١) من تحتها باثنتين وذَال مُعْجَمَة، فهو:

[٥٢٥٢] قَاسِم بن مَنْدَه بن كُوْشِيذ الأصبهاني، حَدَّث عن أبي أيُّوب سُلَيمان بن داود وأبى هِشَام أظُنُه الرِّفَاعِي (¬٢)، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ في "مُعْجَم شُيُوخِه".

[٥٢٥٣] وإبراهيم بن عَلِيّ بن كُوشيِذ، حَدَّثَ عن أحمد بن عبد السَّلَام بن عُمَر الأَعْرَج، حَدَّث عنه ابنه أبو بكر محمد.

[٥٢٥٤] وابنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عَلِيّ بن كُوْشِيذ الفَقِيه الكَرَجِي (¬٣)، حَدَّث عن أبيه (حَدَّث عنه) (¬٤) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بَاكويَه الشِّيرَازِيّ.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٥٢٥٢] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٨٠٥) وأخبار أصبهان ٢/ ١٦٢ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٥٢١ والميزان ٣/ ٣٨٠ ولسان الميزان ٤/ ٤٦٦ والتبصير ٣/ ١١٩٨ وتاج العروس ٢/ ٥٧٦ (كوذ).
(¬٢) أبو هشام الرَّفَاعِي هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين، وله ترجمة في التقريب ٢/ ٢١٩.
[٥٢٥٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٥٢٥٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) في "د" الكرخي وفي الأصل يقرأ "الكرخي" و"الكرجي" توجد النقطة فوق وأسفل والمثبت من "ب" ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


[٥٢٥٥] وأحمد بن محمد بن الحُسَين بن إبراهيم بن كُوشِيذ أبو حَامِد الخَرْجَانِيّ، حَدَّث عن أحمد بن عَلِيّ الأنماطِي.

[٥٢٥٦] وابنه أبو الحَسَنَ (¬١) عَلِيّ بن أبي حَامِد، حَدَّث عن أبيه وأبى أحمد العَسَّال وإبراهيم بن حَمْزَة (تَقَدَّم ذكرهما) (¬٢).

[٥٢٥٧] ومحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوَهَّاب بن بَهْمَن ابن كُوْشِيذ، وقيِل: ابن حَسْنويَه بن آذرجِشْنسِ (¬٣) أبو عبد الله الشُّرُوطِيّ المُقْرِئ، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه: كَان ثِقَةً أميِنًا ثبتًا صَدُوْقًا وَرِعًا دَيِّنًا، قَرَأَ القرآن على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الضَّرِير البَقَّار (¬٤) وغيره، وسَمِع من

[٥٢٥٥] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ١٥٩ والأنساب ٥/ ٨١ (الخَرْجَاني).
[٥٢٥٦] ترجمته: الإكمال ٣/ ٢٣١ والأنساب ٥/ ٨٠ واللباب ١/ ٤٣١ (الخَرْجانِي) ومعجم البلدان ٢/ ٣٥٦ وسير النبلاء ١٧/ ٤٢٠ وتكملة ابن الصَّابوني ص ١٢٧ والمشتبه ١/ ١٤٧ والتبصير ١/ ٣١٤ والتوضيح (١/ ل ٢٥٣).
(¬١) في "د" أبو الحسين وفي الأنساب واللُّباب كنيته أبو حامد وفي سير النبلاء أبو الحسن.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط، ولا أدري أين تقدم ذكرهما.
[٥٢٥٧] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٩/ ٧٢ وغاية النِّهايَة ٢/ ٢٤١ والتوضيح (١/ ل ٤٦٧).
(¬٣) في التوضيح: بجيم مكسورة وبمعجمة ثم نون ثم مهملة، نَصَّ على كسر الجيم الأمير وابن نقطة، ووجدتها بخط أبي عامرالعبدري مضمومة، وضمها غيره أيضًا، والنون مكسورة بلا خلاف فيما أعلم، انتهى. وانظر الإكمال ٣/ ١٥٦ وتكملة الإكمال لابن نقطة ٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥.
(¬٤) في "د" البَقَّال وجاء في ترجمته في غاية النهاية ٢/ ٤٣ النَّقَّار والصواب ما أثبته من الأصل و"ب" لأن الحافظ ابن حجر ضبطه بموحدة انظر تبصير المنتبه ٤/ ١٤٤٤. فقال بعد أن ذكر النقار: وبموحدة: أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن الأصبهاني البَقَّار مقرئ أصبهان مات سنة (٤٢٣).


أبي بكر بن أبي عَلِيّ وغيره، مَاتَ في شَعْبَان من سَنَة تِسع وثَمَانِين وأَربعمائة.

[٥٢٥٨] وسَهْل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن محمد بن مِهْرَان بن محمد بن كُوْشيِذ الأَصْبَهَانِي، حَدَّث بنِيْسَابُور عن أبي عبد الله بن مَنْدَه ومحمد بن الفَضْل بن خُزَيمَة، كَتَبَ عنه سَعِيد ابن محمد المَعْدَانِي وغيرُه.
وَأَمَّا كُوشِيْل: مِثلُه، إلَّا أَنَّ آخرَه لَامٌ، فهو:

[٥٢٥٩] أبو العَبَّاس أحمد بن الحسن (¬١) بن أحمد بن محمد بن [سَعِيد ابن كُوشيِل الجَرْبَاذْقَانِيّ، حَدَّث بِجَرْبَاذْقَان (¬٢) عن أبي حَفْص عُمَر بن محمد بن] (¬٣) عبد الله البَلْخِي، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي رَضِىَ الله عنه: إنَّه سَمِع منه وقَالَ: حَدِيثُه نَازِلٌ (¬٤)، وكُوشِيل الَّذي في نَسَبِه يُسْتَفَاد (مع) (¬٥) ابن كُوشِيذ الأَصْبَهانِي.

[٥٢٥٨] ترجمته: ولعله الذي ترجم له عبد الغافر الفارسي في ذيل تاريخ نيسابور (السياق) لوحة ٢٨/ أ وهو في المنتخب من السياق ص ٣٧٩ (٧٧١) إلا أن المصدرين اقتصرا في سوق نَسَبه إلى محمد الثاني ففيهما: سهل بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الأصبهاني …
[٥٢٥٩] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩٨.
(¬١) في "د" الحسين.
(¬٢) في معجم البلدان ٢/ ١١٨: جَرْيَاذْقان: بالفتح … بلدة قريبة من همذان … وبلدة أيضا بين استرَاباذ وجُرجَان من نواحِى طبرستان.
(¬٣) بين المعقوفين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٤) نَازلِ ضِدّ عالٍ والعَالِي والنَّازِل من صفات الإسناد وقد خَصِّص ابن الصَّلاح النُّوع التّاسع والعشرين لمعرفة الإسناد العَالِي والنَّازِل في كتابه مقدمة ابن الصلاح ص ١٣٠ وانظر تدريب الراوِي ٢/ ١٥٩ أيضًا.
(¬٥) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".


بابُ كَلِين وكَلِير وكَلِيزا
أَمَّا كَلِين: بفتح الكَاف وكَسْر اللَّام وسُكُون الياء وآخره نُونٌ، فهو:

[٥٢٦٠] أحمد ابن أبي العِزّ ابن أبي الوَفَاء كَلِين الهَمَذَانِي، حَدَّث عن عبد الأوّل، (¬١) وكنيتُه أبو عَلِيّ.

[٥٢٦١] وأخوه أبو الوَفَاء، [حَدَّث أبو عَلِيّ عن عبد الأوّل بجميع "صَحِيح البُخَارِي"] (¬٢) ذكره لى إسحاق بن محمد بن المؤَيّد الهَمَذَاني (¬٣) (وغيره) (¬٤).
وَأَمَّا كَلِير: مثله إلّا أنّ آخرَه رَاء، فهو:

[٥٢٦٠] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٣) وتاج العروس ٩/ ٣٢٢ (كَلَن) وفيه كَلِين كَأمِير.
(¬١) الواو ساقطة من "د".
[٥٢٦١] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩٥ وتاج العروس ٩/ ٣٢٢ (كَلَن).
(¬٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و"ب" والمثبت من "د" فقط.
(¬٣) "الهَمَذاني" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


[٥٢٦٢] محمد بن إبراهيم بن أبي بكر كَلِير أبو محمد العَسَلي، أَصْبَهَانيٌّ، ذكره (¬١) لي محمد بن النَّجَّار أبو عبد الله أَنَّه حَدَّثَهم عن الرئيس مَسْعُود (¬٢) الثَّقَفِي.
وأَمَّا كَلِيزَا (¬٣): آخِرُه زَايٌ مَفْتُوحَة بعدها أَلِفٌ والبَاقي مثله، فهو:

[٥٢٦٣] شَيْخُنَا أبو بكر أحمد بن كَلِيزَا الغَرَّافِي، تَقَدَّم ذِكره في حرف (¬٤) الغَيْن.

[٥٢٦٢] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٩٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٣).
(¬١) الهاء في "ذكره" ساقطة من" ب، د".
(¬٢) مسعود الثَّقَفِي هو ابن الحسن ابن الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل أبو الفرج الأصبهاني المتوفي سنة (٥٦٢) وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٤٦٩.
(¬٣) في "ب، د" كليز.
[٥٢٦٣] ترجمته: تَقدّمت في ٤/ ٤١٧ برقم (٤٥٨٤) في باب (الغَرَّافِي .... ) وهو أحمد بن صَدَقة بن عَلِي الغَرَّافي الواسِطي وانظر كذلك التوضيح (٢/ ل ٤٨٣) وقد ضبط الحافظ في التبصير ٣/ ١١٩٥ وابن ناصر الدين في التوضيح: وبزاي بعد ضبط كَلِير بفتح الأول وكسر اللَّام تليها مثناة تحت ساكنة ثم راء وهذا يدل أنّ "كليزا" مثله إلا أنّ آخره زاي وقد صرح الحافظ ابن نقطة أنّ بعد الزاي ألِفٌ، ووافقه الصفدي في الوافي كما تقدّم.
(¬٤) في "د" كتاب بدل "حرف".


باب كَوْثَر وكُرَيْز
أَمَّا كَوْثَر: بفتح الكَافِ وسُكُون الوَاوِ وفَتْح الثَاء المعجمة بِثَلاثٍ وآخرُه رَاءٌ، فهو:

[٥٢٦٤] كَوْثَر بن حَكِيم، عن نَافِع عن ابن عُمَر، روى عنه هُشَيْم بن بَشِير، قَالَ البُخَارِيّ: كَوْثَر بن حَكِيم عن نَافِع، مُنْكَر الحَدِيث، وقَال الدَّارَقُطْنِي: كَوْثَر بن حَكِيم كَان بحلب، مُنكَر الحَدِيث (¬١).

[٥٢٦٥] والكَوْثَر بن الهُذَيْل أخو زُفَر بن الهُذَيْل، قَالَ ابن مَرْدويَه في "تَارِيخ أَصْبَهان": كَان يَسْكُن بقَرْية "بُزَان" (¬٢)، وعليه قَدِم

[٥٢٦٤] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٧/ ٢٤٥ والصغير للبخاري ٢/ ١٤٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص ٩٨ (٣١٠) والجرح ٧/ ١٧٦ والضعفاء للنسائي ص ٨٩ (٥٠٣) وتاريخ الدارمي ص ١٩٥ (٧١٤) والكامل لابن عدي ٦/ ٢٠٩٦ والضعفاء الكبير للعُقَيلي ٤/ ١١ والمجروحين ٢/ ٢٢٩ وسؤالات البرقاني للدَّارقطني ص ٥٨ وتحرف فيه كوثر إلى كريز والميزان ٣/ ٤١٦ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٣٤ ولسان الميزان ٤/ ٤٩٠.
(¬١) سؤالات البرقاني للدارقطني ص ٥٨ (٤٢٠) وتحرف فيه إلى "كريز".
[٥٢٦٥] ترجمته: انظر طبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٤٥٠ - ٤٥١ في ترجمة أخيه زفر بن الهذيل وكذا في أخبار أصبهان ١/ ٣١٧ وسير النبلاء ٨/ ٣٩ ولم أجد له ترجمة مستقلة.
(¬٢) هكذا (بُزان) في النسخ الثلاث وفي طبقات المحدثين لأبي الشيخ (بَرَاءَان) وفي أخبار أصبهان لأبي نعيم (بُزَاءَان) وقد ذكر ياقوت في معجم البلدان ٢/ ٤٠٩: بُزَان: بالضَّمِّ من قرى أصبهان وذكر ياقوت أيضًا في ٢/ ٣٦٢: بَرَاءان: بالفتح وألف وهمزة وألف أخرى ونون: قرية من نواحي أصبهان، ولم يذكر أحدًا من الإخوة الثَّلَاثة (كوثر، زفر، هرثمة) في واحدة منهما. وذكر السَّمْعَاني في الأنساب ٢/ ٢٠٠ زفر بن الهذيل في (البُزاني) بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح الزاي وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "بزان" وهي قرية من أصبهان، فبهذا يبدو أن الصَّوَاب ما جاء في كتابنا وهو "بُزَان" والله أعلم.


زفر بن الهُذَيْل وهَرْثَمة بن الهُذَيْل، وهو أكْبَرُهم، وَكَانَ من أعرف النَّاس بالأَنْسَاب والأَشْعَار (¬١)، وعنه يأخُذ حَمَّاد الرَّاوِيَة (¬٢).

[٥٢٦٦] وكَوْثَر بن القَاسم بن كَوْثَر بن الهُذَيْل بن كَوْثَر بن قَيْس أبو الحُسَين الكَوْثَرِي، حَدَّث عن محمد بن عَلِيّ الغَزَّال (¬٣)، رَوَى عنه الفَضْل بن محمد العَفْصِي (¬٤)، شَيْخٌ ليحيى بن مَنْدَه، نقلتُه من خَطِّ يَحْيى بن مَنْدَه.

(¬١) هكذا في النسخ الثلاث أعني أن كوثر أكبر الإخوة وأعرف الناس بالأنساب والأشعار وعبارة أبي الشيخ في طبقات أصبهان تختلف وفيه: وكان لهذيل ثلاث بنين، الكَوثَر، وهو أكبرهم، وكان ينزل بأصبهان قرية (بَرَاءان) وعليه قَدِم زفر بن الهذيل وهرثمة بن الهذيل، وكان من أعرف الناس بالأنساب والأشعار. وعنه أخذ حماد الرواية (الصواب الرَّاوِيَة) وزفر بن الهذيل وَكَأن أَفقَهُهم انتهى.
(¬٢) في الأصل الرواية وفي "ب" الرَّاواية والمثبت من "د" وهو الصواب لأن الرَّاوِية لقب لحَمَّاد كما في نزهة الألباب ١/ ٣٢٣ (١٢٧٩) وانظر ترجمته في سير النبلاء ٧/ ١٥٧ والأغاني ٦/ ٧٠ ولسان الميزان ٢/ ٣٥٢ وفي المصادر الرَّاوِيَة ..
[٥٢٦٦] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢١٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٧).
(¬٣) هكذا مشددة الزَّاي في "ب" وكذا في التوضيح ولم أجد ضبطه بالحروف أمَّا ابن أخت الغَزَال: بتخفيف الزّاي محمد بن علي بن داود فهو قديم عن هذا وهو غيره وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣٣٨.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم (٥١٤٥) فانظر الضبط هناك.


[٥٢٦٧] (¬١) وأبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن كَوْثَر المُقرِئ، ذَكر لي محمد بن عبد الله بن سَعِيد القَيْسِي أنّه سَمِع بِمكّة من الكَرُوخِيّ كتاب الترمذِيّ، وحَدَّثَ به بغَرْنَاطَة، وقال: سَمِعَه منه الحَافِظ أبو محمد بن حَوْطِ الله (¬٢).
وأَمَّا كُرَيْز: بِضَمِّ الكَافِ وفتح الرَّاء (وآخرُه) (¬٣) زَاي فَجَماعَةٌ، ذَكَرَهُم الأَمِير (¬٤).

[٥٢٦٧] ترجمته: معرفة القراء الكبار ٢/ ٥٦٢ وغاية النهاية ١/ ٥٢٤ وهو عَلِي بن أحمد بن محمد بن كوثر … فنسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وذكر ابن الأثير أنه توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة وانظر كذلك سير النبلاء ٢١/ ٢٣٠.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٢) انتهى ما سَقَط من "د" وابن حَوْط الله الحافظ واسمه عبد الله بن سُلَيمان بن داود … وتقدمت ترجمته في ٢/ ٤٤٨ (١٩٧٧).
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الإكمال ٧/ ١٦٧.


باب كُلَار وكَلَّاب
أَمَّا كُلَار: بِضَمِّ الكَافِ وآخرُه رَاءٌ واللَّام مُخَفَّفَة، فهو:

[٥٢٦٨] أبو مَنْصُور عبد الرَّحمن بن محمد بن عَفِيف البُوشَنْجي المَعْرُوف بِكُلَار، حَدَّث عن أبي محمد عبد الرَّحمن بن أبي شُرَيح أحمد بن محمد الشُّرَيحِي (¬١) الهَرَوِي، حَدَّث عنه عبد الأَوَّل بن شُعَيْب السِّجْزِي وأبو محمد عبد الجَلِيل بن إسماعيل العَدْل الهَرَوِيّ، قال الحُسَين بن محمد (بن الحُسَين) (¬٢) أبو عبد الله الحَاكِم الهَرَوِيّ الكُتْبِي: توفي أبو مَنْصُور عبد الرحمن بن محمد بن عَفِيف البُوْشَنْجِيّ بها في شهر رَمَضَان من سَنَة سَبعٍ وسَبْعِين وأربعمائة، وَكَان آخِرَ من رَوَى عن (أبي محمد) (¬٣) عبد الرَّحْمن (¬٤) بن أبي شُرَيح الأَنْصَارِيّ الهَرَوِيّ.
وأَمَّا كَلَّاب: بفتح الكَافِ وتَشْدِيد اللَّام وآخِرُه بَاءٌ مُعْجَمةٌ بِواحِدةٍ، فهو:

[٥٢٦٨] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٤٢ والعبر ٢/ ٣٣٦ في وفيات سنة (٤٧٧) وتحرف (كُلَار) إلى (كلام) والشذرات ٣/ ٣٥٤ والمشتبه ٢/ ٥٥٥ والتبصير ٣/ ١١٩٩ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٦).
(¬١) تقدمت ترجمته في ٣/ ١٦٢، ٥١٠ برقم (٢٩٩٣) و (٣٦٢٠).
(¬٢) الزّيادَة من "ب، د" وله ترجمة في السياق لعبد الغافر الفارسي لوحة ١٢/ أ والمنتخب من السياق ص ٣٠٨ (٦٠٦) وسير النبلاء ١٩/ ١٥٢، وقد جمع تاريخًا لوفيات المشايخ، وذكر عبد الغافر الفارسي أنّه طالعه واستفاد منه شيئًا.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) "عبد الرحمن" ساقط من "د" فقط.


[٥٢٦٩] كَلَّاب بن الحَوَارِيّ بن دُحَيم التَّنُوخِي المَعَرِّي، حَدَّث بِعَرَابَان (¬١) عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن فُرَيْج القُضَاعِي، سمع منه أبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي، وخَرَّج عنه في تَعَالِيقِه، وقال: كَلَّاب هذا من أهل "المَعَرَّة" (¬٢) استَوْطَن "الخَابُور" (¬٣) وذَكَرَ لي أَنَّه من أقَرِباء أبي العَلَاء، وأَنْشَدَني شيئًا من شِعْرِه.

[٥٢٦٩] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥١٩ (٢١٤٣) في باب الحَوَارِي وانظر التوضيح (٢/ ل ٤٨٦) أيضًا.
(¬١) هكذا "عَرَابَان" في النسخ الثلاث وكذا في معجم السفر للسلفي وفي معجم البلدان ٤/ ٩٦: عَرَبَان: .... بفتح أوّله وثانيه وآخره نون، وهي بليدة بالخابور من أرض الجزيرة وذكر السمعاني في الأنساب ٥/ ٢ (الخابُورِي) … الخابور نهر كبير بنواحي الجزيرة بين الموصل والرقة، عليه قرى كثيرة وبليدات وعَرَابَان من جملتها انتهى.
(¬٢) مَعَرَّة: بفتح أوّله وثانيه وتشديد الراء … ومَعَرّة اثنتان معرة مَصْرين ومَعَرَّة النعمان وأبو العَلَاء المَعَرِّي من الثانية راجع في معجم البلدان ٥/ ١٥٥ - ١٥٦ وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٢٣ أيضًا.
(¬٣) الخابور: بعد الألف باء موحدة وآخره راء … وهو اسم لنهر كبير بين رأس عين والفرات … فنسبت إليه من البلاد قرقيساء وماكسين والمجدل وعَرَبَان … كما في معجم البلدان ٢/ ٣٣٤.


مُشْتَبِهُ النِّسْبَة مِنْ هَذَا الحَرْف
باب الكَاذيّ والكَارِيّ
أَمَّا الكَاذِيّ: بفتح الكاف (¬١) وكسر الذَّال المعجمة (¬٢)، فهو:

[٥٢٧٠] إسحاق بن أحمد بن محمد أبو الحُسَيْن الكَاذِي، حَدَّث عن عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبي العَبَّاس محمد بن العَبَّاس المُؤدِّب، حَدَّث عنه أبو الحُسَين عَلِيّ بن محمد بن عبد الله بن بِشْرَان وأبو عبد الله عُبَيْد الله بن محمد بن بَطَّة العُكْبَرِيّ، توفي لِلَيْلةٍ خَلَت من شَعْبَان سَنَة سِتٍّ وأربَعِين وثلاثمائة.
وَأَمَّا الثَّانِي: مثِلُه إلَّا أَنَّه بالرَّاء، و"كَار (¬٣) " قَرْيَة من قُرَى أَصْبَهان، فهو:

(¬١) "فتح الكاف" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في التوضيح (٢/ ل ٤٥٦) الكَاذِي: بذال معجمة مكسورة بعد الألف ثم ياء النسبة. وقال السمعاني في الأنساب ١١/ ١١: الكاذي: بفتح الذال المعجمة بعد الألف، هذه النسبة إلى "كاذة" .. قرية من قرى بغداد، وانظر معجم البلدان ٤/ ٤٢٨ أيضًا.
[٥٢٧٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٩ برقم (٣٤٥٥) والأنساب ١١/ ١١ ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٨ واللُّباب ٣/ ٧٣ والوافي ٨/ ٤٠٣ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٦).
(¬٣) في معجم البلدان ٤/ ٤٢٨ (كار) بعد الألف راء، قرية من قرى أصبهان.


[٥٢٧١] أبو الطَّيِّب عبد الجَبَّار بن الفَضْل بن محمد بن أحمد الكَارِي، حَدَّث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم (اليَزْدِي) (¬١) الجُرْجَانِي، حَدَّث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل الحَافِظ وأبو الخَيْر محمد بن أحمد بن محمد (¬٢) بن عُمَر الباغْبَان، نَقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ محمد بن عبد الوَاحِد الصَّائغ الأصْبَهاني ﵀.

[٥٢٧٢] وعَلِيّ بن أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن عِيسَى بن مَرَدَة الكَارِيّ أبو الحَسَن، حَدَّث عن القَبَّاب (¬٣)، كتَب عنه عَلِي بن سَعِيد البَقَّال، نقَلْتُه من خطِّ يَحْيى بن مَنْدَه.

[٥٢٧٣] وأحمد بن عبد الرَّحْمن بن المُنْذِر الكَارِيّ، حَدَّث عن نَصْر بن أحمد بن هَانِئ، حَدَّث عنه أحمد بن مَنْصُور أبو العَبَّاس (¬٤) الحَافِظ بِشِيرَاز، وقال: حَدَّثَنِي بِـ "كَارَة" قَرْيَة من قُرى مَرو.

[٥٢٧١] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٥ ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٨ واللباب ٣/ ٧٤ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٦).
(¬١) ساقط من الأصل و"ب" والزيادة من "د" فقط وانظر ترجمته في الإكمال ١/ ٤٥٦ والأنساب ١٣/ ٤٩٤ وكلاهما في (اليزدِي) وسير النبلاء ١٧/ ٢٨٦.
(¬٢) "بن محمد" ساقط من "د" فقط وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٧٨ وساق فيه الذهبي نسبه فقال: أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن القاسم بن عبد الله … الأصبهاني … شُهِر بالبَاغْبَان.
[٥٢٧٢] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٢٨ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٦).
(¬٣) القَبَّاب: هو عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك أبو بكر القَبَّاب، مسند أصبهان، وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٢٥٧ وتقدمت ترجمته في الجزء الرابع برقم (٤٧٤٩) في باب (فُوْرَك).
[٥٢٧٣] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٤٥٦).
(¬٤) أحمد بن منصور أبو العَبَّاس الشِّيرَازي توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٤٧٢ ولسان الميزان ١/ ٣١٣.


وَأَمَّا الكَارِيّ: مَنْسوبٌ إلى "الكَار" قَرْيَة من قُرَى المَوصِل، منها:

[٥٢٧٤] أبو جَعْفَر محمد بن الحَارِث الكَارِيّ، قَالَ أبو زكَرِيَّا (بن) (¬١) محمد بن إياس المَوْصِلي في "طَبَقَات أهل المَوصِل" (¬٢): كَانَ فَاضِلًا كثير الرِّوَاية فيما ذُكِرَ لي حَسَن العَقْل والمَعْرِفَة (¬٣)، مَاتَ بالحَدَث (¬٤) سَنَة خَمس عشرة ومائتين، ثم رَوَى عن أحمد بن هِلَال عن محمد بن جَامِع عنه حِكَايَةً (¬٥) عن يَزِيد بن هَارُون.

[٥٢٧٤] ترجمته: تاريخ الموصل ص ٤٠٠ في وفيات سنة (٢١٥) ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٨ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٧).
(¬١) ساقط من الأصل و"د" والمثبت من "ب" وأبو زكريا ابن محمد هو يزيد بن محمد بن إياس الأزْدِي المَوصلِي مؤلف تاريخ الموصل و"طبقات المحدثين"، له ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٨٦ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩٤ وغيرهما.
(¬٢) وهو المُسمَّى بطبقات المحدثين، وهذا غير تاريخ الموصل، وقد جعلهما واحدا بعضهم كالزركلي في الأعلام وغيره والصواب أنهما اثنان ويبدو أنّ الطبقات كتاب ضخم يقول الذّهبي في ترجمة المعافى بن عمران المَوصلِي في سير النبلاء ٩/ ٨١: وقد سَاقَ الحافظ يزيد بن محمد الأزدي في تاريخ الموصل له ترجمة المعافى في عشرين ورقة انتهى بينما ترجمة المعافى في تاريخ الموصل ص ١٨٥ في وفيات سنة (١٨٥) لم تتجاوز صفحة واحدة، فالذهبي يقصد بتاريخ الموصل طبقات المحدثين قطعًا، وزيادةً على ذلك يقول الأزدِي في تاريخ الموصل في ترجمة المعافى بن عمران: وقد ذكرنا أخبار المُعَافى في كتاب "طبقات المحدثين" ذكرا مستقص انتهى وهذا نص من المؤلف لا يدع شكًا أنَّ له كتابًا آخر غير تاريخ الموصل، وهو الذي أراد ابن نقطة بقوله: طبقات أهل الموصل".
(¬٣) لم يوجد هذا القول في تاريخ الموصل.
(¬٤) انظر معجم البلدان ٢/ ٢٢٧ والأنساب ٤/ ٨٨ (الحَدَثي).
(¬٥) والحكاية ذكرها في تاريخ الموصل أيضًا وهي حكاية تتعلق في ترك يزيد بن هارون لحديث أبي حُباب الكلبي إلا أنه رواها فيه عن محمد بن عَلِي بدل "أحمد بن هلال" عن محمد بن جامع عنه.


[٥٢٧٥] وأبو عبد المَلِك الكَارِيّ بُنَيْن (¬١)، حَدَّث عن عَلِيّ بن بَحْر القَطَّان، حَدَّث عنه الحَسَن بن سَعِيد بن مِهْرَان، شيخ لأبي زَكرِيَّا (¬٢) أيضًا.

[٥٢٧٦] وفَتح الكَارِيّ الزَّاهِد، مَشْهُورٌ، وليس بفَتح بن محمد بن وِشَاح المَوْصلِي (¬٣)، هو آخر، قَبْرُه مَعْرُوفٌ بالمَوْصِل (¬٤).

[٥٢٧٥] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٢٨ وفيه أبو عبد الله والتوضيح (٢/ ل ٤٥٧).
(¬١) هكذا "بُنَين" واضح في الأصل و"ب" وفي "د" "هين" وفوق الكلمة إشارة ولكن لا توجد في الهامش أية كلمة، ولم أجد ضبط هذه الكلمة فيما لدي من المراجع. أمّا ياقوت في معجم البلدان وابن ناصر الدين في التوضيح فلم يذكراه إلا بالكنية.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الباب ساقط من "د".
[٥٢٧٦] ترجمته: حلية الأولياء ٨/ ٢٩٢ وتاريخ بغداد ١٢/ ٣٨١ وصفة الصفوة ٤/ ١٨٣ وطبقات الشعراني ١/ ٦٨ وطبقات الأولياء لابن الملقن ص ٢٧٦ ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٨ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٦) وهو فتح بن سعيد أبو نصر الموصلي.
(¬٣) وهذا مترجم في تاريخ الموصل ص ٢٤٦ وتاريخ بغداد ١٢/ ٣٨٣ في نهاية ترجمة فتح بن سعيد، والإكمال ٧/ ٣٩٤ (في الوشاح) وسير النبلاء ٧/ ٣٤٩ وفتح بن محمد بن وشاح أكبر من فتح بن سَعِيد الكَارِي لأنه توفى سنة سبعين ومانة وقيل في وفاته غير ذلك. أمّا فتح بن سعيد الكَارِي فتوفي سنة عشرين ومائتين.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".


بَابُ الكَامِلِيّ والكَابُلِيّ
أَمَّا الكَامِلِيّ: بكسر الميم (¬١)، فهو:

[٥٢٧٧] أبو الفَضْل أحمد بن الحُسَين بن أحمد الكَامِلِيّ المُسْتَمْلِيّ، حَدَّث بـ "صُوْر" عن أبي القَاسِم عُمر بن أحمد بن عُمر الآمِدِيّ المَعْرُوف بابن القَصَّار، خَرَّج (¬٢) عنه السِّلَفِي في تَعَالِيقِه، وذَكَرَ أَنَّه سَمِع منه بصُوْر، وقَالَ: هو من بَيْتٍ كَبِيرٍ بِصُوْر، مَشْهُورٌ بالسُّنَّة، سألتُه عن مَوْلِده فَقَالَ: في صَفَر من سَنَة تِسعٍ وخمسين وأربعمائة، وكَانَ من الصَّالِحِين.

[٥٢٧٨] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن هِبَة الله بن عبد الصَّمَد بن قَاسِم الصُّوْرِيّ الكَامِلِي، مِصْرِيٌّ، سَمِع بها (¬٣) من أبي صَادِق مُرْشِد بن يَحْيى بن القَاسِم بن عَلِيّ المَدِينِيّ، سَمِع منه جَمَاعَةٌ، منهم أحمد بن طَارِق ابن سِنَان الكَرْكِي (¬٤)، وحَدَّثَنَا عنه غَيرُ وَاحِدٍ بمصر.

(¬١) في "د" بالميم المكسورة، وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥٨) الكَامِلِيّ: بعد الألف ميم ثم لام مكسورتان.
[٥٢٧٧] ترجمته: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ٤٨ معجم ابن عساكر لوحة ٦/ أ وساق نسبه في المعجم فقال: أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن إبراهيم بن عمر أبو الفضل الثغري المعروف بابن الكامِلِي والمشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١٢٠٣ وفيه أحمد بن الحُصَيْن بدل "أحمد بن الحسين" وهو خطأ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬٢) في "د" أخرج.
[٥٢٧٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١٢٠٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬٣) "بها" ساقط من "ب" فقط.
(¬٤) الكَرْكي: بفتح الكاف وسكون الراء ضبط به المؤلف في باب الكَرْكي والكُرْكِي وانظر كذلك في تكملة المنذري ١/ ٢٧٠ (٣٦٧).


وَأَمَّا الكَابُلِيّ: بِضَمِّ البَاءِ المعجمة بِوَاحِدَةٍ (¬١)، فهو:

[٥٢٧٩] أبو عبد الله محمد بن العَبَّاس الكابُلِيّ، حَدَّث عن أبي إبراهيم إسماعيل بن محمد المُعَقِّب (¬٢) وأحمد بن حَنْبَل، رَوَى عنه أبو عبد الله محمد بن مَخْلَد الدُّوْرِيّ، وَقَالَ: توفي في رَجَب من سنة إحدى وثَمَانِين ومائتين (¬٣).

[٥٢٨٠] وعَلِيّ بن مُجَاهِد الكَابُلِيّ أبو مُجَاهِد الرَّازِيّ، حَدَّث عن مُوسَى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ ومحمد بن إسحاق وعَنْبسَة (¬٤)، حَدَّث عنه

(¬١) في الأنساب ١١/ ١ (الكابُلي) بفتح الكاف وضَمِّ الباء الموحدة، هذه النسبة إلى كابل، وهي ناحية معروفة من بلاد الهند، وفي مراصد الاطلاع ٣/ ١١٤١ كابلستان .. ويقال: كابل وهي من ثغور طخارستان، إقليم متاخم للهند، وانظر معجم البلدان ٤/ ٤٢٦ أيضًا.
[٥٢٧٩] ترجمته: ثقات ابن حبان ٩/ ١٥٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص ١٤١ وتاريخ بغداد ٣/ ١١١ والأنساب ١١/ ٢ وفيه الحسن بدل العَبَّاس وهو خطأ ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٧ ولسان الميزان ٥/ ٢١٥ وتحرف فيه (الكابلي) إلى (الكاهِلِي) والمشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١٢٠٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٩).
(¬٢) له ترجمة في تاريخ بغداد ٦/ ٢٦٥.
(¬٣) ونقل الخطيب عن ابن المنادى أنّه توفي ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين ونقل عن ابن قَانِع ومحمد بن مَخْلد وهو الدُّورِي أنّه مات سنة إحدى وثمانين ومائتين.
[٥٢٨٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٧ والجرح ٦/ ٢٠٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٤٥٩ وتاريخ بغداد ١٢/ ١٠٦ والأنساب ١١/ ١ والميزان ٣/ ١٥٢ والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٤ والكاشف ٢/ ٢٩٤ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ١٩٨ والتهذيب ٧/ ٣٧٧ والتقريب ٢/ ٤٣ والمشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١٢٠٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٩).
(¬٤) المراد به عَنْبَسة بن سَعِيد الرّازِي كما صرح به الحَافِظ في التهذيب.


أحمد بن حَنْبَل وزِيَاد بن أيُّوب والصَّلْت بن مَسْعُود الجَحْدَرِيّ (¬١)، قَالَ البُخَارِي: إنَّه من سَبْي كَابُل.

[٥٢٨١] وبِشر بن عَمْرو بن سَام الكَابُلِيّ، رَوَى عن أبيه، رَوَى عنه (¬٢) الحُسين بن مَأمُون البَرْذَعِيّ (¬٣)، ذَكَره ابن مَاكُوْلَا في باب حَرَارَة (¬٤).

(¬١) في الأصل "الجحدي" والمثبت من "ب، د" والجَحْدرِي: بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخرها الرَّاء هذه النسبة إلى جَحْدَر وهو اسم رجل كما في الأنساب ٣/ ٢٠٦ والصَّلْت بن مَسْعُود الجَحْدَري من رجال التهذيب ٤/ ٤٣٦.
[٥٢٨١] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢٠٣.
(¬٢) في الأصل هنا زيادة "ابنه" وهي خطأ لأنّ الحسين بن مأمون ليس بابنه والمثبت من "ب، د".
(¬٣) في الأصل و"ب" البَرْدعِي والمثبت من "د" وقد ذكر السَّمْعَانِي في الأنساب ٢/ ١٤٦ البَرْدعِي: بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى "بَرْدعة" وهي بلدة من أقصى بلاد أذربيجان … وذكر في الأنساب ٢/ ١٥٢ "البَرْذعِي" .. بفتح الذال المعجمة وقال: ظَنِّي أنّ هذه النسبة إلى براذع الحمير وعملها، وإلى بلدة بأقصى أذربيجان، وقال محقق الأنساب وهو الشيخ المعلمي ﵀ في الهامش: في معجم البلدان وغيره أنّ هذه البلدة هي التي ذكرت في الرسم السابق بلفظ "بَرْدَعَة" تقال: بإهمال الدال وتقال بإعجامها وهو الأكثر، فعلى هذا كل من صح أن يقال فيه (بَرْدَعِي) بالإهمال الأفصَحُ أن يقال (بَرْذَعِي) بالإعجام، وثم من يقال فيه (بَرْذَعِي) بالإعجام ولا يقال بالإهمال فكأنّه منسوب إلى عبل البراذع انتهى. أمَّا ياقوت فلم يذكر إلّا برْذَعَة فقال في معجم البلدان ١/ ٣٧٩: بَرْذَعة: وقد رَوَاه أبو سَعْد بالدال المهملة، والعين مهملة عند الجميع، بَلَدٌ في أقصى أذربيجان وذكره ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٤٥١ - ٤٥٢ (المطبوع) بالمهملة ثم قال في الأخير: ومنهم من أعجم بَرْذَعَة البلد …
(¬٤) الإكمال ٢/ ٤٦٠ وفيه قال الأمير: وأمّا حَرَارَة: بِرَاء مُكَرَّرَة، فهو محمد بن أحمد بن عَلِيّ أبو الحسن الأسَدِي البَرْذَعِي يعرف بابن حَرَارة، حَدَّث بنسخة عن الحسين بن مأمون البَرْذَعِي عن بِشْر بن عَمْرو بن سَام الكَابُلي عن أبيه … وانظر ترجمة محمد بن جعفر بن عبد الله في تاريخ بغداد ٢/ ١٥٦ والأنساب ٢/ ١٥٣ (البَرْذعي) فإنّه يحدث عن ابن حَرَارَة البَرْذعي بنسخة بِشْر بن عمرو بن سَام.


[٥٢٨٢] ومحمد بن عَلِيّ بن عُمر أبو بكر الكَابُلِيّ، حَدَّث عن (أبي) (¬١) الفَتْح عبد الجَبَّار بن عبد الله بن بُرْزَة (¬٢) وأبي القَاسِم عَلِيّ بن عبد الرحمن بن (الحَسَن بن) (¬٣) عَلِيَّك، حَدَّث عنه أبو سَعْدِ السَّمْعَاني وأبو بكر أحمد بن أبي نَصْر أحمد بن محمد الخِرَقِي (¬٤)، قال مَعْمَر بن عبد الوَاحِد الأَصْبَهانِيّ: توفي في صَفَر من سَنَة ثلاث وأربعِين وخمسمائة.

[٥٢٨٢] ترجمته: الأنساب ١١/ ١ والتحبير ٢/ ١٨٥ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٢٨/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٠٠/ أ واللباب ٣/ ٧٢ والتبصير ٣/ ١٢٠٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٩).
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) بُرْزة: بضم الأوّل كما في الإكمال ١/ ٢٣٨ وذكره السَّمْعَانِي في الأنساب ٢/ ١٦١ في باب (البُرْزِي) بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الرَّاء وبعدها الزَّاي وانظر ترجمته أيضًا في المنتخب من السياق ص ٥٢٣ (١١٢٧) والعبر ٢/ ٣٢٤ والشذرات ٣/ ٣٣٠ في وفيات سنة (٤٦٨).
(¬٣) الزّيَادَة من "د" فقط وتقَدَّمت ترجمة (عَلِي بن عبد الرحمن … ) في ٤/ ١٩١ برقم (٤٢٠٤) في باب (عُلَيْل وعَلِيَّك) وسَاق المؤلف هناك نَسَبَه فقال: عَلِيّ بن عبد الرحمن بن الحَسَن بن عَلِيَّك أبو القاسم.
(¬٤) هكذا (الخرقي) واضح في "ب" أمّا في الأصل فمهملة عن النقط وفي "د" الحرفي وذكر ابن نَاصِر الدين في التوضيح (١/ ل ٣٩١) في باب الخِرَقي): بخاء مكسورة ضبطه بعد ضبط (الحُرَقِي) إلا أنه قال: أبو بكر محمد بن أبي نَصْر بن أحمد بن الخِرَقي القاشاني محدث رَحّال … انتهى، فلعله أخ لأحمد بن أبي نَصْر الخِرَقي هذا أو أحدهما (ابن نقطة وابن ناصر الدين) وهم في تسميته والله أعلم.


باب الكَاشغُوْنِيّ والكَاشْغَرِيّ
أَمَّا الكَاشغُوْنِيّ: بعد (¬١) الشِّين المُعْجَمة غَيْنٌ مُعْجَمة مَضْمُومَةٌ وسكون الواو وكَسْرِ النُّون، فهو:

[٥٢٨٣] يَحْيى بن إسحاق الكَاشَغُونِيّ، حَدَّث عن عبد الكَبِير بن دِينَار الصَّائغ، حَدَّث عنه محمد بن عبد الله بن قُهْزَاذ (¬٢) (¬٣)، أخبرنا أَسْعد بن سَعِيد بن رَوْح بأصبهان قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَة قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة قال: أخبرنا الطَّبَرَانِيّ قال: حَدَّثنا محمد بن عَلِيّ المَروزِيّ الصَّائغ قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله بن قُهْزَاذ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيى بن إسحاق الكَاشَغُوْنِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الكَبِير (ابن) (¬٤) دِينَار الصَّائغ قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق الهَمْدَانِيّ (¬٥) حَدَّثنا

(¬١) في الأصل "بفتح" بدل "بعد" والمثبت من "ب، د" ولا تستقيم العبارة الآتية ( … الشين المعجمة غين معجمة .. ) إذا أبقيت ما جاء في الأصل. ويبدو من عبارة الحافظ في التبصير ٣/ ١٢٠٢ أنّ الشين المعجمة مفتوحة لأنه يقول: كاشغيري: بفتح المعجمة وسكون المعجمة ثم راء جماعة، وبضم الغين بعدها واو ساكنة ثم نون: يحيى بن إسحاق الكَاشَغوني .. فلو كانت الشين المعجمة في (الكَاشَغُوني) غير مفتوحة لصَرَّح بذلك، ولم يذكر "كاشغون" في معجم البلدان.
[٥٢٨٣] ترجمته: ثقات ابن حبان ٩/ ٢٥٨ ولسان الميزان ٦/ ٢٤١ وتحرف فيه (الكاشغوني) إلى (الكاشغري) والتبصير ٣/ ١٢٠٢.
(¬٢) قُهْزَاذ: بالقَاف المضمومة كما في الإكمال ٧/ ١٢٩.
(¬٣) من هنا إلى نهاية قول الطَّبَرَاني: ساقط من "د".
(¬٤) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٥) وهو أبو إسحاق السَّبِيعِي عمرو بن عبد الله الهَمْدَاني كما صَرَّح بذلك ابن حبان في الثقات.


[٥٢٨٤] طُغْريل شاه (¬١) بن محمد بن الحسين الكَاشْغَرِيّ (¬٢)، حَدَّثَ بِشِيرَاز عن محمد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ، ذَكَر لي إسحاق بن محمد بن المؤَيّد الهَمَذَانِي (الأَصْل) (¬٣) أَنَّ وَالِدَه سَمِع منه بِشِيرَاز (¬٤).

[٥٢٨٥] وإبراهيم بن عُثمان بن يُوسُف بن أَيُّوب (¬٥) الكَاشْغَرِيّ الأصل بغدادِيٌّ، سَمِع من أبي الفتح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان (¬٦) بن البَطِّي ويَحْيى بن ثَابِت وهبة الله بن يَحْيى بن الحَسَن بن أحمد الوَاسِطِي المَعْروف بابن البُوْقِيّ (¬٧) في جَمَاعَةٍ آخرين، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، سمعتُ منه.

[٥٢٨٤] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٣ ومعجم البلدان ٤/ ٤٣٠ وفوات الوفيات ٢/ ١٣٣.
(¬١) في الأصل ظفريل والمثبت من "ب" فقط وجاء اسمه في الأنساب طغرنشاه وفي معجم البلدان طُغْرُلشاه وفي فوات الوفيات "طُغرل شاه" وكناه السمعاني وياقوت بأبي المعالي. وكذا في فوات الوفيات، وذكر صاحب فوات الوفيات أنه توفي سنة (٥٦٠).
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".
(¬٣) الزياد من "د" فقط وقد ساق نسبه الذهبي في سير النبلاء ٢٢/ ٢٨١ فقال: إسحاق بن محمد بن المؤيَّد الهَمَذَاني ثم المصري الشافعي …
(¬٤) "بشيراز" ساقط من "د" فقط.
[٥٢٨٥] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٤٨ والميزان ١/ ٤٨ والعبر ٣/ ٢٥٢ في وفيات سنة (٦٤٥) والوافي بالوفيات ٦/ ٥٥ والمنهل الصافي ١/ ٩٩ والدليل الشافي ١/ ٢٢ والجواهر المُضِيَّة ١/ ٩٢ والطبقات السنية ١/ ٢٠٩ ولسان الميزان ١/ ٧٩ والشذرات ٥/ ٢٣٠.
(¬٥) في سير النبلاء (أزَرْتُق) بدل (أيُّوب) وفي الوافي بالوفيات (زريق) بدل (أيوب) وفي غالب المصادر أيوب كما جاء في كتابنا.
(¬٦) "أحمد بن سلمان بن" ساقط من "د" فقط.
(¬٧) تقدمت ترجمة ابن البُوقِيّ في ١/ ٣٧٩ (٦٢٥) فانظر الضبط هناك.


باب الكَبْشِيّ والكُسْبِيّ
أَمَّا الكَبْشِيّ: بفتح الكَافِ وسُكُون البَاء المُعْجَمَة بَواحِدَةٍ وكسر الشين المُعْجَمة، فهو:

[٥٢٨٦] أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد (¬١) بن الصَّبَّاح الكَبْشِيّ، حَدَّث عن إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيّ ومُعَاذ (بن) (¬٢) المُثَنَّى في آخَرِين، سَمِع منه أحمد بن محمد بن أبي دُرَّة - شَيخُ الخَطِيب، قَالَ الخَطِيب في تَارِيخِه: هو مَنْسُوب إلى مَوْضِع يُعْرَف بالكَبْشِ (¬٣).

[٥٢٨٧] وأبو نَصْر أحمد بن عَلِيّ بن نَصْر الكَبْشِيّ، حَدَّث عن أحمد بن سَلْمان النَّجَّاد، وأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعِي.

[٥٢٨٦] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٦٤ والأنساب ١١/ ٣٦ ومعجم البلدان ٤/ ٤٣٤ والمشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١٢٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦١).
(¬١) "ابن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) هكذا قال الخطيب في تاريخه في ترجمته وكذا السمعاني في الأنساب فقال: الكبشي … هذه النسبة إلى موضع ببغداد يقال له: الكَبْش، وراء الحربية وبه قبر إبراهيم بن إسحاق الحربي. وقال ياقوت في معجم البلدان: الكَبْش والأسد: شَارِعَان عظيمان، كانا بمدينة السلام بغداد بالجانب الغربي وهما الآن بَرٌّ قفر، وهما بين النصرية والبريّة، في طرفهما قبر إبراهيم الحربي، وقال الخطيب في تاريخه ١/ ٧١ فأمّا حد ذلك عرضًا فمن شاطئ دجلة إلى الموضع المعروف بالكبش والأسد ثم قال: الكبش والأسد الآن صحراء مزروعة، وهي على مسافة من البلد، وقد رأيت ذلك الموضع مرة واحدة خرجت فيها لزيارة قبر إبراهيم الحربي وهو مدفون هناك.
[٥٢٨٧] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٣٤ والمشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١٢٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٢).


[٥٢٨٨] وإبراهيم بن محمد الكَبْشِيّ النساج، حَدَّث عن إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيّ، حَدَّث عنه عبد العزيز بن الحَارِث التَّمِيمِي.

[٥٢٨٩] وأبو حَفْص عُمَر بن أحمد بن عَلِيّ (¬١) الكَبْشِيّ، من أهل "الحَرْبِيَّة" حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد الله بن أحمد بن يُوسُف (¬٢)، سَمِع منه جَمَاعَةٌ، توفي في جُمَادَى الأُولَى من سَنَة تِسعٍ وثَمَانِين وخمسمائة.
وَأَمَّا الكُسْبِيّ: بِضَمِّ الكَافِ وسكون السِّين المُهْمَلة بعدها بَاءٌ مَكسُورَة مُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥٢٩٠] أبو يُوسُف الكُسْبِيّ، حَدَّث عن أيُّوب العَطَّار عن بِشر بن الحَارِث الحَافِيّ بِحِكَايَةٍ (¬٣)، أخبرنا عُمر بن أبي السَّعَادَات بن صِرْمَا قال:

[٥٢٨٨] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٣٤ ولعله الذي جاء في تاريخ بغداد ٦/ ٢١٢ باسم إبراهيم الكَبْشِيّ من غير أن ينسب إلى الأب وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين.
[٥٢٨٩] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٣٤ وتكملة المنذري ١/ ١٨٧ (١٩٩) وتاريخ ابن النجار ٥/ ٢٨ وذكر ابن النجار أنّه كان بلقب بالخرف.
(¬١) في "د" زياد "بن" قبل الكبشي وفي الأصل كتب "بن" ثم شطب عليه ولا يُوجد في "ب" ولذا لم أثبت هذه الزيادة، وساق ابن النجار نسبه فقال: عمر بن أحمد بن عَلِي الكبشي أبو حفص … وقال المنذري في تكملته: عمر بن أحمد بن علي البغدادي الحربي المعروف بابن الكَبْشِي.
(¬٢) نَسَبَه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى وهو أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف اليوسفي الحربي … وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٦٢.
[٥٢٩٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١٢٠٦ والتوضيح (٢/ ٤٦٢).
(¬٣) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د" فقط.


باب الكُبْرِيّ والكِنَّرِيّ والكُبْرَى
أَمَّا الكُبْرِيّ: بِضَمِّ الكَافِ وسكون البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وكسر الرَّاءِ، فهو:

[٥٢٩١] أبو العَبَّاس أحمد بن أبي الفَائز بن عبد المُحْسِن الشُّرُوْطِي المَعْرُوف بابن الكُبْرِيّ، حَدَّث عن أبي القَاسِم بن الحُصَين وأبي غَالِب أحمد بن الحَسَن بن البَنَّاء، مَاتَ يوم الجُمُعَة سَادِس عِشرِين جمادى الآخرة من سَنَة ثلاثٍ وتِسعِين وخمسمائة، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.
وأَمَّا الكِنَّرِيّ: بكَسْرِ الكَافِ وتَشْدِيد النُّون وفتحها وكَسْرِ الرّاء، (و"كِنَّر") (¬١) قَرْيَة من قُرَى "دُجَيْل" عَلى مَسِيرَة يَومٍ من بغداد أو أقَلّ، فهو:

[٥٢٩١] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٤٩ برقم (٤٦٤٠) في باب (فَائق وفَائز).
(¬١) الزيادة من "ب، د" وفي معجم البلدان ٤/ ٤٨٣ (كِنَّر) بالكسر وتشديد ثانيه وفتحه وآخره راء، قرية كبيرة من بغداد من نواحِي دُجَيل قرب أوَانَا …


[٥٢٩٢] خَلَف بن محمد (¬١) (أبو الذُّخر الكِنَّرِيّ، سَكَن المَوصِلَ، وسَمِع بها من يَحْيى بن محمود الثَّقَفِي وأبي الرَّبِيع سُلَيمان بن محمد) (¬٢) بن خَمِيس (¬٣) المَوْصِلِيّ، سمعتُ منه أحَادِيثَ، وحَكَى لي حِكَايَاتٍ، وهو شَيْحٌ صَالِحٌ.
وأَمَّا الكُبْرَى: بِضَمِّ الكَافِ وسكون البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وفَتحِ الرَّاء (¬٤)، فهو:

[٥٢٩٢] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٨٣ وتاريخ إربل ١/ ٤٥١ (٣٢٦) ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٧٨ والشذرات ٥/ ١٢٣ والمشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١٢٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٢) وجاء في المشتبه: خَلَف بن أحمد بدل ابن محمد فنبه ابن ناصر الدين في التوضيح على الخطأ وقال: وهو خَلَف بن محمد بن خلف ولد بِكِنَّر سنة خمس وأربعين وخمسمائة وتوفي في المحرم سنة تسع وعشرين وستمائة بالموصل انتهى وهو في الشذرات في وفيات سنة (٦٢٧).
(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٣) هو أبو الربيع سليمان بن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن القاسم بن خميس الموصلي وله ترجمة في تكملة المنذري ١/ ٧٨ (٣٢) وانظر ترجمة أبيه في هذا الكتاب ٢/ ٤٤١ (١٩٦٢).
(¬٤) وفي المشتبه ٢/ ٥٤١ بعد الكُبْرِى: ويألف تأنيث الشيخ أبو الجَنَّاب … يُلَقَّب بنجم الدين الكُبْرَى … انتهى وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٦٢) ذكر عبارة المشتبه السابقة ثم قال: ومنهم من يقول فيه: الكبراء فيمدها مع فتح الموحدة جمع كبير والمعروف الأوّل يعني الكُبْرَى وقال ابن ناصر الدين في باب (الجَنَّاب) من التوضيح (١/ ل ٣٥٠): وبالتشديد نجم الدين الكُبْرَى أبو الجَنّاب أحمد بن عمر .... ثم قال: والكُبْرَى: بضم أوّله وسكون الموحدة مقصور. وانظر هامش سير النبلاء ٢٢/ ١١١ فإن المحقق الفاضِل ذكر من تاريخ الإسلام كلامًا جَيِّدًا.


[٥٢٩٣] أبو الجَنَّاب أحمد بن عُمَر الخَيْوَقِيّ الخوارزميّ (¬١) الصُّوفيّ، سَمِع بِمَكَّة من أبي محمد المُبَارَك بن عَلِيّ بن الطَّبَّاخ وبالإسكَنْدريَّة من أبي طَاهِر السِّلَفِيّ وبأَصْبَهان من جَمَاعَةٍ من أصحاب أبي عَلِيّ الحَدَّاد، ذَكَرَ (¬٢) لي أبو محمد عبد العزيز بن الحسين (¬٣) بن هَلَالة أَنَّه سَمِع ببغداد من جَمَاعَةٍ، وحَدَّث بخوارزم، وهو شَيْخُ النَّاس بتِلْك البِلَاد يرجع إلى مَعْرِفةٍ ودِينٍ، شَافِعيّ المَذْهب، صَاحِبُ حَدِيثٍ وسُنَّةٍ مَلْجأ الغُرَبَاء، عَظِيمُ الجَاهِ، لَا يَخافُ في الله لَوْمَة لَائمٍ، سَمِع منه أبو العَبّاس أحمد بن عَلِيّ بن عبد الرَّحْمن النَّفْزِيّ وأبو محمد عبد العَزِيز بن الحُسَين بن هَلَالَة وعبد الرَّحِيم بن النَّفِيْس (¬٤) بن وَهْبَان في آخَرِين من الرَّحَّالَة.

[٥٢٩٣] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٦٣ (١١٣٤) وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١٢٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٢).
(¬١) الخوارزمي: نسبة إلى خوارزم وفي معجم البلدان ٢/ ٣٩٥: خوارزم: أوّله بين الضمة والفتحة، والألف مسترقة مختلسة ليست بألفٍ صحيحة … وقال ياقوت: وخوارزم ليس اسمًا للمدينة، إنما هو اسم للناحية بجملتها .. وقال أيضًا: هي في الإقليم السادس. وقد ذكر السمعاني وابن الأثير والشيخ محمد طاهر هذه النسبة في كتبهم بدون ضبط، انظر الأنساب ٥/ ٢١٣ واللباب ١/ ٤٦٦ والمغني في الضبط ص ٩٩.
(¬٢) في الأصل "ذكره" والمثبت من "ب، د" لأن المفعول لذكر يأتي وهو أنّه سمع … الخ.
(¬٣) "عبد العزيز بن الحسين" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) "ابن النفيس" ساقط من "د" فقط وهو عبد الرحيم بن النفيس ابن هبة الله بن وَهْبَان البُزُورِي الحَدَثَاني ويقال: الحديثي أيضًا وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٠٢ (٦٥٣) و ٢/ ٣٣٤ (١٧١٣).


باب الكَتَّانِيّ والكِنَانِيّ والكُتَامِيّ
أَمَّا الأَوَّل (¬١): بفتح الكَافِ وتَشْدِيد التَّاء المُعْجَمة من فوقها باثنتين وبعد الأَلِف نُونٌ، فهو:

[٥٢٩٤] أبو القَاسِم طَلْحَة بن عَلِيّ بن الصَّقْر بن عبد المُجِيب الكَتَّانِيّ، حَدَّث عن أحمد بن سَلْمان النَّجَّاد وأبي بكر الشَّافِعِيّ وأحمد بن عُثمان الآدمِيّ، قال شُجَاع بن فَارِس الذُّهْلِيّ: كَانَ ثِقَةً دَيِّنًا (¬٢)، مَاتَ في ذِي القعدة من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.

[٥٢٩٥] وابنه أبو عبد الله محمد بن طَلْحَة بن عَلِيّ بن الصَّقْر الكَتَّاني، حَدَّث عن أبي عُمر محمد بن العَبَّاس بن حَيُّويَه (¬٣) وعُبَيْد الله (¬٤)

(¬١) في "د" فقط أمّا الكَتَّاني.
[٥٢٩٤] ترجمته: تاريخ بغداد ٩/ ٢٥٢ والأنساب ١١/ ٤٦ (الكَتَّاني) والمنتظم ٨/ ٦١ وسير النبلاء ١٧/ ٤٧٩ والعبر ٢/ ٢٤٧ والشذرات ٣/ ٢٢٣ والمشتبه ٤/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٦).
(¬٢) وقال الخطيب في تاريخه: كتبنا عنه، وكان ثِقَةً صَالِحًا سِتِّيرًا دَيِّنًا ..
[٥٢٩٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٤ والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٦).
(¬٣) هو محمد بن العَبَّاس بن محمد بن زكريّا المعروف بابن حَيُّويه ترجم له الأمير في باب [حَيُّويَه] بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٢١ وسير النبلاء ١٦/ ٤٠٩ أيضًا.
(¬٤) في "د" عبد الله وهو خطأ وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٧٧ في باب عبيد الله، وهو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد … يعرف بابن حَبَابَة.


ابن محمد بن حَبَابَة (¬١) ومحمد بن عبد الرَّحْمَن المُخَلِّص (¬٢) وغيرهم، قال شُجَاع الذُّهْلِيّ: كَانَ صَدُوقًا (دَيِّنًا) (¬٣) من أهل القُرآن (¬٤)، مَاتَ في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.

[٥٢٩٦] وأبو (بكر) (¬٥) محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن دَاود الكَتَّانِيّ الأَذَنِيّ، حَدَّث بـ "أَذَنَة طَرسُوس" عن محمد بن سُلَيمان بن حَبِيب المِصِّيصِي لُوَيْن، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ الحافظ وأبو الحسن عَلِيّ بن عبد المَلِك بن دَهْثَم الطَّرْسُوسِيّ.

[٥٢٩٧] ومحمد بن إبراهيم بن الوَلِيد الكَتَّاني الأَصْبَهاني أبو عبد الله

(¬١) في الأصل (حىانه) وفي "د" (جباىة) والمثبت من "ب" وقد ذكره الأمير في الإكمال ٢/ ٣٧٢ في باب (حَبَابَة) بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة وفتحها وانظر كذلك الإكمال ٢/ ١٤٠ باب (حَبَاب) وذكر الحافظ ابن نقطة ابنه أبا الحسن محمد بن عُبَيْد الله … في باب (حَبَابَة) أيضًا راجع ٢/ ٣١٨ برقم (١٦٨٠).
(¬٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن العَبَّاس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي مُخَلِّص الذهب من الغش، قاله الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٦/ ٤٧٨.
(¬٣) الزيادة من "ب، د" وهي ساقطة من الأصل.
(¬٤) وبه قال الخطيب في تاريخه فقال: كتبت عنه وكان صَدُوقًا دَيِّنًا من أهل القرآن.
[٥٢٩٦] ترجمته: معجم ابن المُقْرِئ برقم (٨٢) والأنساب ١/ ١٤٧ (الأَذَنِيّ) ومعجم البلدان ١/ ١٣٣ واللباب ١/ ٣٩ والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٦).
(¬٥) سقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
[٥٢٩٧] ترجمته: تذكرة الحُفَّاظ ٣/ ٧٨٥ وطبقات الحُفَّاظ ص ٣٢٩ وذكر السيوطي أنّ له أسئلة عن أبي حاتم وفي المصدرين: محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد الكتاني … والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٧ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٦) وقال الحافظان: ابن حجر وابن ناصر الدين أنّه قيل فيه هكذا وقيل: بالنون أيضًا.


الحَافِظ، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه: كَانَ من أئمة الحَدِيث والمُعْتَمَد (¬١) عليهم في مَعْرِفَةِ الصَّحَابَة والعِلَل، جَالَسَ أبا حَاتِم الرَّازِي ومُسْلِم بن الحَجَّاج وصَالِح بن محمد البغدادي، وأخَذَ عنهم، سَكَن سَمَرْقَند مُدَّةً طَوِيلَة، يَرْوِي عن إسحاق بن إبراهيم شَاذَان وعبد الله بن عبد الوَهَّاب وأحمد بن مِهْرَان بن خَالِد، روَى عنه سَعِيد بن محمد البَقَّال.

[٥٢٩٨] ومحمد بن عَلِيّ الكتَّانِيّ الصُّوفي، شَيْخٌ قَدِيم، له كَلَامٌ حَسَن في طَرِيق القَوْم وعُلُومِهم (¬٢).

[٥٢٩٩] وأبو القَاسِم فَضَائل بن الحَسَن بن الفَتْح الكَتَّانِيّ الدِّمَشْقيّ، حَدَّث بدمشق عن أبي الفَرَج سَهْل بن بِشْر الإِسْفَرَايِيْنِيّ، سَمِع منه عُمَر بن عَلِيّ القُرَشِيّ القَاضِي، نَقَلْتُه من خَطِّه.

(¬١) في الأصل و"ب" "والمعتمدين" والمثبت من "د".
[٥٢٩٨] ترجمته: طبقات الصوفية للسلمي ص ٣٧٣ وحلية الأولياء ١٠/ ٣٥٧ وتاريخ بغداد ٣/ ٧٤ الأنساب ١١/ ٤٧ وصفة الصفوة ٢/ ٢٥٧ والعبر ٢/ ١٧ في وفيات سنة (٣٢٢) وطبقات الشعراني ١/ ٩٤ وسير النبلاء ١٤/ ٥٣٣ والوافي بالوفيات ٤/ ١١١ وطبقات الأولياء ص ١٤٤ والعقد الثمين ٢/ ١٤٩ والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٤٨ والشذرات ٢/ ٢٩٦.
(¬٢) ووصفه الذهبي في السير بالقدوة العارف شيخ الصوفية .. وذكر هو والخطيب بعض كلامه في ترجمته.
[٥٢٩٩] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٦٥/ أ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠/ ٢٧٤ والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٦.


[٥٣٠٠] وأبو القاسم صَالِح بن أحمد بن عبد الله الكَتَّاني البَيِّع، حَدَّث عن محمد بن يَحْيَى بن عَلِيّ (¬١) بن المعاز (¬٢)، حَدَّث عنه أُبَيّ النَّرْسِيّ في "مُعْجَمه" وقَالَ: توفي سَنَة سَبْعٍ وأربعين وأربعمائة.

[٥٣٠١] وأبو محمد عبد الرّحمن بن عَلِيّ بن إبراهيم الدِّمَشْقِيّ الدَّارَانِيّ الكَتَّانِيّ، حَدَّث عن سَهْل بن بِشْر الإِسْفَرَايِينِيّ، سَمِع منه أحمد بن طَارِق الكَرْكِيّ والحَافِظ أبو المَحَاسِن الدِّمَشْقِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّه.

[٥٣٠٢] وأبو طَالِب محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن يُوسُف بن يَعْقُوب الوَاسِطِيّ المَعْرُوف (¬٣) بابن الكتَّانِي، حَدَّث عن أبي

[٥٣٠٠] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢٠٧.
(¬١) "ابن علي" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) هكذا "المعاز" واضح في "ب، د" وفي الأصل "النعاز" فالزاي واضحة فيها أيضًا في آخر الكلمة ولكن بدل الميم باء أو نون أو غير ذلك لأنها عارية عن النقط وكلمة (المعاز) تجد في كتب المشتبه فلذا أَثْبتها ولم أجد ترجمة لمحمد بن يحيى بن علي فيما لدي من المراجع.
[٥٣٠١] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢٠٧.
[٥٣٠٢] ترجمته: تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٢٧ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١١٥ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٣ (١٨٠) والعبر ٣/ ٧٨ والشذرات ٤/ ٢٦٧ والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٦.
(¬٣) "المعروف" سَاقِط من "ب".


نُعَيْم محمد بن إبراهيم الجُمَّارِي (¬١) وأبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد كاتبُ الوقف (¬٢) وعَلِيّ بن محمد بن العَلَّاف وعَلِيّ بن أحمد بن بَيَان في آخَرِين، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةٌ، منهم أبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن الحَجَّاج بن الدُّبَيْثِي الوَاسِطِيّ، وَقَال: توفي في ثَانِي مُحَرَّم من (¬٣) سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين وخمسمائة بِوَاسِط، وهُو ثِقَةٌ.

[٥٣٠٣] وأبو الفَتْح عبد الوَهَّاب بن الحَسَن بن عَلِيّ بن الكتَّانِيّ الوَاسِطِي، حَدَّث عن الحَسَن بن عَلِيّ بن السَّوَادِيّ (¬٤) وخَمِيس الحَوْزِيّ الحَافِظ، سَمِع منه أبو عبد الله بن الدُّبَيْثِي (الحافظ) (¬٥) وقَالَ لي: توفي في سَابِع صَفَر من سَنَة ثَمَانٍ وثَمَانِين وخمسمائة.

(¬١) في "د" الحجاري وهو خطأ وتقدمت ترجمته في ٢/ ١٤٩ (١٣٠٨) وفيها ضبط (الجُمَّاري) وفي ١/ ٤٢٨ (٧٠٨) في باب البُنّي ..
(¬٢) في الأصل (الواقدي) وهو سبق قلم للناسخ والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمته في ٢/ ٣٨١ (١٨١٢) في باب (الحَوْزِيّ).
(¬٣) "من" ساقط من "د" فقط.
[٥٣٠٣] ترجمته: تكملة المُنْذِرِيّ ١/ ١٦٩ (١٦٤) والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٧.
(¬٤) السَّوَادِي: بفتح السين وتخفيف الواو، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٣٧١ (٣٣٧٧) ونَسَبَه المؤلف هنا إلى جَدِّه الأعلى وهو أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن السوادي ..
(¬٥) الزيادة من "د" فقط.


[٥٣٠٤] وأبو الحَجَّاج يُوسُف بن مَعَالِي الكَتَّاني الأَطْرَابُلُسِيّ، دمشقِيٌّ، حَدَّث عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن مَنْصُور بن قُبَيْس (¬١) المَالِكِيّ، ذَكَره لي غيرُ وَاحِدٍ من الطَّلَبَة.

[٥٣٠٥] (¬٢) ورَسَن بن يَحْيى بن رَسَن الكَتَّانِي النِّيلِيّ، تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرْفِ الرَّاءِ (¬٣).

[٥٣٠٦] وأبو عبد الله محمد بن مُظَفَّر (¬٤) الكَتَّانِي، سَمِع من عبد الأوَّل السِّجْزِيّ وغيره، سَمِعتُ منه وسَمَاعُه صَحِيح (في) (¬٥) جَمِيع صَحِيح البُخَارِيّ، توفي في رَبِيع الآخر من سَنَة أربَعَ عَشْرَة وستمائة.

[٥٣٠٤] ترجمته: تكملة المنذرِيّ ١/ ٢٦٣ (٣٥٢) والعبر ٣/ ١٠٧ في وفيات سنة (٥٩٢) والشذرات ٤/ ٣١١ والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٧.
(¬١) قُبَيْس: بضم القاف وفتح الباء الموحدة وآخره سين مهملة … وتقدمت ترجمته برقم (٤٨٩٤).
[٥٣٠٥] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٧٠٤ (٢٥٦٩) في باب رَسَن: بفتح الراء والسين المهملة وآخره نون وتقدمت في الجزء الرابع برقم (٤٥٤٠) في باب غَلَّاب: بتشديد اللَّام لأنَّه كُني بأبي الغَلَّاب، وكني بأبي إبراهيم أيضًا كما في تكملة المنذري.
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها سَاقِطة من "د" فقط.
(¬٣) وكذا تقدم ذكره في حرف الغين المعجمة، وهنا انتهى ما سقط من "د".
[٥٣٠٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٩٧ (١٥٣١) والمختصر المحتاج إليه ص ٨٦ (٢٨٧) والمشتبه ٢/ ٥٤٤ والتبصير ٣/ ١٢٠٧.
(¬٤) في "ب" مظهر وهو خطأ.
(¬٥) ساقطة من الأصل وكذا من "ب" وجاءت في "ب" بين (ستمائة) وبين (وأبو بكر) مقابل هذا الموضع في السطر الثاني، والمثبت من "د".


[٥٣٠٧] وأبو بكر محمد بن أبي نَصْر بن أبي بكر الكَتَّاني، سَمِع محمد بن نَسِيم العَيْشُونِيّ (¬١)، وكَانَ إمَامًا يُصَلّي بالنَّاس، توفي في خَامِس شَعْبَان من سَنَة خمس عَشرة وستمائة، وقد سَمِع منه بعضُ الطَّلَبَة.

[٥٣٠٨] وأبو الشُّكْر مَحْمُود بن شَعْبَان بن محمد المُقْرِئ الكَتَّانِي، سَمِع من عبد المُنْعِم بن كُلَيْب وأبي أحمد بن سُكَيْنَة وأبي محمد بن الأَخْضَر في خَلْقٍ كَثِير، وقَرَأ القُرآنَ بالرِّوَايَات، وحَدَّث، وأَقْرَأ، وكَانَ ثِقَةً حَسَن الأدَاءِ، توفي ﵀ (¬٢) يوم الجُمُعَة ثَانِي صَفَر من سَنَة سِتّ عشرة وسِتِّمائة.
وأَمَّا الكِنَانِيّ: بالنُّون المُكَرَّرة (¬٣)، فجماعة.

[٥٣٠٧] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٣٧ (١٦١١) والمختصر المحتاج إليه ص ٩٦ (٣٢٤) والتبصير ٣/ ١٢٠٧.
(¬١) تقدمت ترجمتُه في الجزء الرَّابِع برقم (٤٤٨٢) في باب (العَيْشُونِيّ) بفتح العين المهملة وضَمِّ الشين المعجمة وسكون الواو وكسر النّون.
[٥٣٠٨] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٥٧ (١٦٥٣) والتبصير ٣/ ١٢٠٨.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في الأنساب ١١/ ١٥٠ (الكِنَانِي) بكسر الكاف وفتح النون وكسر النون الثانية هذه النسبة إلى عدة من القبائل ....


وأَمَّا الكُتَامِيّ: بِضَمِّ الكاف وفتح التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين وتخفيفها، وبعد الألِف ميم (¬١)، فهو:

[٥٣٠٩] أبو الطَّيِّب سَعِيد بن يخلف (¬٢) بن مَيْمُون الكُتَامِيّ المغربيّ، حَدَّث عن أبي الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِر وغيره، ذكره السَّمْعَانِيّ (¬٣).

(¬١) في الأنساب ١١/ ١٤٣ (الكُتَامِي) بضَمِّ الكاف وفتح التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى كُتَامة، وهي قبيلة من البربر، نزلت ناحية من بلاد المغرب … وذكر السمعاني منها: أبو علِي الحسن بن سعد بن إدريس الكُتامي فقط.
[٥٣٠٩] ترجمته: معجم ابن عَسَاكر لوحة ٧٥/ أ.
(¬٢) في الأصل تحلف وفي "ب" ىخلف بدون النقط في الحرف الأوّل وكذا في معجم ابن عساكر والمثبت من "د" ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٣) لعله ذكره في تاريخه ولم يذكره في الأنساب ولا في التحبير ولا في المنتخب من المشيخة.


باب الكَرَّانِي والكُرَانِيّ والكَرَّامِيّ
أَمَّا الكَرَّانِيّ: بفتح الكَاف، وتشديد الرَّاء (¬١)، فَجَماعَةٌ من أهل "كَرَّان" وهي مَحَلّة من مَحَال أَصْبَهان، منهم:

[٥٣١٠] أبو عَلِيّ أحمد بن محمد بن عَاصِم الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن عَمْرو (¬٢) بن سَعِيد بن سِنَان العَسْكَرِيّ ومحمد بن إبراهيم بن أَبَان الجَيْرَانيّ (¬٣) وعبد الله بن أحمد بن يَزِيد الشَّيْبَانِي وأبي بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عَاصِم النَّبِيل وعِمْرَان بن عبد الرَّحِيم وغيرهم، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقرِئ في "مُعْجَمه" وأبو بكر أحمد بن مُوَسى بن مَرْدويه الحَافِظ، وَقَال: هو ثِقَةٌ مَأمُونٌ (¬٤)، كَانَ كَثِيرَ الحَدِيث عن الأَصْبَهانيين، يَفْهم ويُذاكر به، حَدَّث عنه أبو إسحاق بن حَمْزَة (¬٥).

(¬١) في الأنساب ١١/ ٦٣ (الكَرَّانِي) بفتح الكاف والرَّاء مع التشديد وفي آخرها النّون، هذه النسبة إلى "كَرَّان" وهي محلة كبيرة بأصبهان. وانظر معجم البلدان ٤/ ٤٤٤ أيضًا.
[٥٣١٠] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٣٨٧) وأخبار أصبهان ١/ ١٠٣ و ١٤٧ والأنساب ١١/ ٦٤ وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠٣.
(¬٢) في الأصل "عمر" بدل "عمرو" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عمرو بن سعيد بن سِنَان أبي عثمان العَسْكري في أخبار أصبهان ٢/ ٣٠ - ٣١.
(¬٣) قال الأمير في الإكمال ٢/ ٢٤٨: الجَيْرَاني: أوّله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها انتهى قلت: والياء التحتية ساكنة كما في الأنساب ٣/ ٤٥٤.
(¬٤) هكذا في الأصل و"ب" وفي "د" كان ثِقَةً مأمُونًا ....
(¬٥) هو إبراهيم بن محمد بن حَمْزة بن عُمَارة أبو إسحاق الحافظ … وله ترجمة في أخبار أصبهان ١/ ١٩٩ وسير النبلاء ١٦/ ٨٣.


[٥٣١١] وعُمَر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن عَلِي بن سَعِيد العَسْكَرِي، حَدَّثَ عنه ابن مَرْدويه ومحمد بن القَاسِم بن محمد بن كُوفي أبو بكر (¬١) (الغَزَّال (¬٢)، قال ابن مَرْدويه: هو من محلة "كَرَّان" رَوَى عن إسماعيل) (¬٣) بن يَزِيد ويَحْيَى بن وَاقِد، وحَدَّث عن أحمد بن محمد بن إبراهيم عنه.

[٥٣١٢] ومحمد بن عبد الله بن حَامِد بن عَلِيّ بن الحَرِيش الدَّقَّاق الكَرَّاني أبو بكر، حَدَّث عن محمد بن مَخْلد بن حَفْص، قَالَ ابن مَرْدويه: سَمِع الحَدِيث الكَثِير، ثم حَدَّثَ عنه.

[٥٣١٣] والحسن بن محمد بن داود المُذَكِّر أبو الحُسَين الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن محمد بن يَحْيى بن عِيسَى السُّلَمِي البَصْري (¬٤)، رَوَى عنه ابن مَرْدويه، وَقَالَ: توفي سَنَة سَبْعٍ (¬٥) وسَبْعِين وثلَاثمائة.

[٥٣١١] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣٥٦.
(¬١) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٢) انظر ترجمة محمد بن القاسم بن محمد بن كوفي الغزَّال في أخبار أصبهان ٢/ ٢٨٠.
(¬٣) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".

[٥٣١٢] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٢٩٩.
[٥٣١٣] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٢٧٣.
(¬٤) في "د" المُضَرِي، والبصري المثبت جاء في الأصل و"ب" وله ترجمة في أخبار أصبهان ٢/ ٢٥٥ وفيه "البصري" أيضًا، ولم أجد في كتب الضبط في باب (المُضَرِي).
(¬٥) في "د" تسع بدل "سبع" وهو خطأ.


[٥٣١٤] والرَّبِيع بن الحَسَن بن الخَلِيل السَّرَّاج (¬١) الكَرَّانِيّ (¬٢)، حَدَّث عن الفَضْل بن الخَصِيب، حَدَّث عنه ابن مَرْدويه، يُكنى أبا عَمْرو (¬٣).

[٥٣١٥] وعُمر بن أحمد بن محمد بن الحُسَين العَنْبَرِيّ الكَرَّانِيّ، رَوَى عن محمد بن حَمْزَة وغيره، ذَكَرَه ابن مَرْدويه في "تَارِيخِه".

[٥٣١٦] وعبد الرحمن بن أبي (بكر) (¬٤) محمد بن أحمد بن عبد الرَّحْمن الوَادِعِيّ الذَّكْوَانِيّ أبو القَاسِم الكَرَّانِيّ، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه: سَمِع من أبي محمد بن حَيَّان والقَبَّاب وعبد الله بن محمد الصَّائغ، تَكَلَّمُوا في سَمَاعِه (¬٥)، لأَنَّه أَلْحَق (سَمَاعَه) (¬٦) بِسَمَاع جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ بِخَطِّه، ثم تَرَكُوا أحَادِيثَه إلّا أحَادِيث سَمَاعِه بِخَطِّ والِدِه أو بِخَطٍّ معروفٍ، (كثير السَّمَاع) (¬٧) وَاسعُ الكُتُب حَسَنُ الخَطِّ، توفي في رَبِيع الآخر من سَنَة ثَلاثٍ وأربعين وأربعمائة.

[٥٣١٤] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣١٦.
(¬١) هكذا الشدة واضحة في "ب" أمّا في الأصل فيحتمل الفتحة ويحتمل الشدّة أما "د" فعارية عن الشكل ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٢) في "د" بعد الكَرَّانِي زيادة "يعني أبا عَمْرو" وسقط فيها "يُكنَّى أبا عَمْرو" الّذي جاء في آخر الترجمة.
(¬٣) هكذا (أبو عمرو) في النسخ الثلاث وفي أخبار أصبهان أبو عمر.
[٥٣١٥] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣٥٧.
[٥٣١٦] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠٨ والميزان ٢/ ٥٨٨ ولسان الميزان ٣/ ٤٣٤.
(¬٤) سَاقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٥) في الأصل (تكاملول وسماعه) بدل (تَكلّموا في سَمَاعِه) والمثبت من "ب، د".
(¬٦) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٧) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".


[٥٣١٧] ((¬١) وعبد الله بن محمد بن الحُسَين بن أحمد أبو محمد الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن أبي بكر بن المُقْرِئ، قَالَ يَحْيى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": توفي في يوم الاثنين خَامِس عشر ذي الحجّة من سَنَة اثنتين وأربعِين وأربعمائة) (¬٢).

[٥٣١٨] وأبو القَاسِم إبراهيم بن مَنْصُور بن إبراهيم بن محمد المَعْرُوف بِسِبْط بَحْرُويَه الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم (¬٣) ابن المُقْرِئ بكِتاب المُسْنَد عن أبي يَعْلَى المَوْصِلي، حَدَّث عنه الحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال، وسَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": كَانَ صَالِحًا عَفِيفًا ثَقِيلَ السَّمْع، مَاتَ في رَبِيع الأَوّل من سَنَة خمسٍ وخَمْسِين وأربعمائة.

[٥٣١٩] وعبد الرَّحمن بن محمد بن عُبَيْد الله أبو الحَسَن الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن أبي الشَّيْخ والطَّبَرَانِي، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه: تَكَلَّمُوا فيه من قِبَل الشَّهَادَة، وهو حَسَن الحَالِ، ظَاهِر الثَّرْوَة (¬٤).

[٥٣١٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها سَاقِطة من الأصل و"ب" والمثبت من "د" فقط.
(¬٢) انتهى ما سقط من الأصل و"ب".
[٥٣١٨] ترجمته: الأنساب ١١/ ٦٤ والتقييد ١/ ٢٢٣ وسير النبلاء ١٨/ ٧٣ والعبر ٢/ ٣٠٤ والشذرات ٣/ ٢٩٦.
(¬٣) "محمد بن إبراهيم" ساقط من "د" فقط.
[٥٣١٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) في "ب، د" ظاهره الثروة.


[٥٣٢٠] ومحمد بن الحَسَن بن محمد بن جَعْفَر الصُّوفِي أبو مَنْصُور بن أبي عَلِيّ الكَرَّانِيّ، حَدَّث عن أبي الشَّيْخ عبد الله بن محمد، ذَكَرَه يَحْيَى بن مَنْدَه (في "تَارِيخِه") (¬١).

[٥٣٢١] (¬٢) وأبو عبد الله محمد بن أبي زَيْد بن حَمْد بن أبي نَصْر الكَرَّانيّ، حَدَّث عن مَحْمُود بن إسماعيل الصَّيْرَفي وغيره، سَمِع منه جَمَاعَةٌ من الرَّحَالَة، وسَمَاعُه صَحِيح، توفي لَيْلَة الجُمُعَة الثَّالِث من شَوَّال سَنَة سَبْعٍ وتِسْعِين وخمسمائة.

[٥٣٢٢] وزِيَاد بن محمد بن زياد (¬٣) الكَرَّانِي حَدَّث عن أبي عَلِيّ الصَّبَّاح بن الحُسَين بن ريذوس (¬٤)، ذَكَرَه يَحْيى أيضًا.
وَأَمَّا الكُرَانِيّ: بَضَمِّ الكَافِ وتَخْفِيف الرَّاء وكَسْر النُّون (¬٥)، فهو:

[٥٣٢٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
[٥٣٢١] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٤٠٠ (٦١٧) وسير النبلاء ٢١/ ٣٦٣ والعبر ٣/ ١١٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٢٢ والشذرات ٤/ ٣٣٢ وفي الشذرات (أحمد) بدل (حمد) تصحيف.
(¬٢) هذه الترجمة جاءت في "د" بعد التي تليها.
[٥٣٢٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) "بن زياد" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) هكذا في الأصل وفي "ب" مع الفتح فوق الرّاء، وفي "ب" اتصلت نقطتا الياء فصارت نقطة واحدة كبيرة وفي "د" ريدوس، وله ترجمة في أخبار أصبهان ١/ ٣٤٦ وفيه: الصَّبَّاح بن الحسين بن محمد بن الصَّبَّاح بن ريذُوس المديني … ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٥) في معجم البلدان ٤/ ٤٤٤ (كُرَان) بالضَّمِّ والتخفيف وآخره نون، قال أبو سعد: قرية بالشام، وهو غَلَط منه فاحِش، لأني سألت عنها بالشام فلم ألق من يعرفها إنّما كُرَان: بُلَيْدَة بِفَارِس، ثم من نواحِي دار أبجرد قرب سيراف …


[٥٣٢٣] أبو محمد عبد الله بن شَاذَان الكُرّانِيّ، حَدَّث عن محمد بن يَحْيَى بن المُنْذِر القَزَّاز وعبد الله بن شَبِيب، حَدَّث عنه أبو سُلَيْمان حَمْد بن محمد الخَطَّابِيّ في كتاب "تفسير أسماء الله ﷿" (¬١) نَقلْتُه (من خَطِّ) (¬٢) مؤتَمَن بن أحمد السَّاجِيّ مَضْبُوطًا في غير موضعٍ.
وَأَمَّا الكَرَّامِيّ: بتشديد الرَّاء وبعد الألف مِيمٌ مَكْسُورة (¬٣)، فهو:

[٥٣٢٤] عبد الرحمن بن محمد بن مَحْبُور بن حَفْص الكَرَّامِيّ، قال الحَاكِم أبو عبد الله: هو فقيهُهُم ومُحدِّثُهُم، سمع الحُسَيْن بن محمد

[٥٣٢٣] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٤٤ والمشتبه ٢/ ٥٤٦ والتبصير ٣/ ١٢٠٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٩).
(¬١) والكتاب طبع في دار المأمون بتحقيق الأستاذ يُوسف الدقاق باسم شأن الدُّعاء وقد روى الخطابي فيه عن شيخه أبي محمد الكُراني عن محمد بن يحيى بن المنذر القزاز .. حديث عبد الرحمن بن عوف القدسي … أنا الرحمن وهي الرحم … راجع ص ٣٦ - ٣٨ برقم (١٩) وروى أيضًا عن هذا الشيخ في غريبه في عدة مواضع، انظر غريب الحديث ١/ ٦١، ٨٠، ١٨٣، ٢٣٦ وكذا في أعلام الحديث ١/ ٣٨٧.
(¬٢) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٣) لم يتعرض المؤلف لحركة الكاف، ولعله اكتفاءًا بفتح الكاف في المادة الأولى من هذا الباب وهي (الكَرَّاني) ولذلك بقول الحافظ في التبصير ٣/ ١٢٠٨: وبميم بدل النون وزن الأوّل … وصرح ابن ناصر الدين بفتح الكاف وتشديد الراء في التوضيح. وقال السمعاني في الأنساب ١١/ ٦٠ (الكَرَّامِيّ) بفتح الكاف وتشديد الراء المهملة، هذه النسبة إلى أبي عبد الله محمد بن كَرَّام النيسابوري، وكان والده يحفظ الكَرَم، فقيل له: "الكَرَّام" وعالم لا يحصون بنيسابور وهَرَاة ونواحيها على مذهبه يقال لكل واحد منهم "الكَرَّامِيّ" …
[٥٣٢٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٦ والتبصير ٣/ ١٢٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٩) والتبصير ٤/ ١٢٦١ في باب مَحْبُور: آخره راء وستأتي له ترجمة في باب (محبُوب ومحبُور ومجنون) في حرف الميم برقم (٥٥٠٨).


القَبَّانِيّ وزَكَرِيّا بن يَحْيى البَزَّاز، توفي في خامس شعبان من سنة ستين وثلاثمائة، وهو ابن ثمانين سَنَةً، وحَدَّث عنه في "تَارِيخِه".

[٥٣٢٥] وشَبِيب بن أحمد بن محمد بن خُشْنَام أبو سَعِيد (¬١) البَسْتِيغِيّ، حَدَّث عن أبي نُعَيم عبد المَلِك بن الحَسَن الإسْفَرَايِينِي، حَدَّث عنه زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي وهبةُ الرَّحمن هو (¬٢) ابن عبد الوَاحِد بن القُشَيْرِي وأبو الحَسَن عبد الغَافِر بن إسماعيل الفَارِسِيّ وإسماعيل بن أبي صَالِح المؤذِّن النَّيْسَابُورِيّ وغيرهم، وقال ابن نَاصِر الحَافِظ: ذَكَر لي أبو القَاسِم زَاهِر الشَّحَّامِي أنَّه سَمِع منه، وسألته (¬٣) عنه، فَقَال: لم يكُن يَعْرِف الحَدِيث، كَرَّامِيًّا مُغَالِيًا في

[٥٣٢٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ٢٩٠ (٣٢٣٠) في (البَسْتِيغِيّ .. ) وانظر كذلك السِّياق لوحة ٣١/ أ والتبصير ٣/ ١٢٠٩.
(¬١) هكذا (أبو سعيد) في النسخ الثلاث وكذا في بعض مصادر ترجمته كالإكمال والأنساب وغيرهما وجاء في بعض مصادر أخرى كالسياق ومنتخبه وغيرهما أبو سَعْد بدل أبو سعيد.
(¬٢) "هو" ساقط من "د" فقط واشتهر بأسعد وكنيته أبو الأسعد وتقدمت ترجمته في باب القشيري برقم (٥١٠٣) وانظر ما علقته هناك.
(¬٣) في الأصل "سأله" والمثبت من "ب ود".


مُعْتَقده (¬١)، وقال عبد الغَافِر بن إسماعيل: هو شيخ صَالِحٌ مُشْتغِلٌ بِكَسْبِه (¬٢)، صَحِيح السَّمَاعِ، سَمِع من السَّيِّد أبي الحَسَن العَلَوِيّ وأبي نُعَيْم، توفي سَنَة نَيّف وسِتِّين وأربعمائة.

[٥٣٢٦] وأبو رَشِيد (¬٣) عَلِيّ بن عُثْمان بن محمد بن الهَيْصَم الكَرَّامِيّ، حَدَّث بِهَرَاة عن محمد بن عبد العَزِيز الفَارِسِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم عَلِيّ بن الحَسَن بن عَسَاكِر.

(¬١) الكراميّة فرقة من المرجئة، أصحاب محمد بن كرَّام، يزعمون أن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان دون القلب، وأنكروا أن تكون معرفة القلب أو شيء غير التصديق باللسان إيمانًا، وزعموا أن المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله ﷺ كانوا مؤمنين على الحقيقة، وزعموا أن الكفر بالله هو الجحود والإنكار له باللسان هكذا عرفها الأشعري في مقالات الإسلاميين ١/ ٢٢٣ وانظر كذلك الملل والنحل ١/ ١٠٨.
(¬٢) هكذا قال المؤلف وفي السياق لعبد الغافر الفارسِيّ: شيخ صَالِحٌ عَفِيف ثقة مشتغل بكسبه … انتهى.
[٥٣٢٦] ترجمته: التحبير ١/ ٥٧٢ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني لوحة ١٧٩/ ب وذكر السمعاني في كتابيه أنه توفي في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة ومعجم ابن عساكر لوحة ١٤٧/ أ والمشتبه ٢/ ٥٤٦ والتبصير ٣/ ١٢٠٩.
(¬٣) هكذا الفتحة على الرّاء والكسرة تحت الشين واضحتان في "ب" وفي "د" كسرة الشين واضحة أمّا في الأصل فالكلمة مهملة عن الحركات. ولم أجد ضبطها بالحروف.


<span data-type='title' id=toc-1107>باب الكُرَيْزِيّ والكَوْثَرِيّ </span>(¬١)
أَمَّا الكُرَيزِيّ: بِضَمِّ الكَافِ وفتح الرَّاءِ وسكون اليَاءِ وكَسْرِ الزَّايِ فَجَمَاعَةٌ، منهم:

[٥٣٢٧] سَعِيد بن عُثْمان بن عِيسَى أبو عُثمان الكُرَيْزِيّ، من ولد عبد الله بن عَامِر بن كُرَيْز، رَوَى عن مُعْتَمر بن سُلَيمان ويَحْيى بن سَعِيد القَطَّان ومحمد بن جَعْفَر غُنْدَر (¬٢)، رَوَى عنه أحمد بن محمد الزَّعْفَرَانِيّ ويُوسُف بن محمد بن يُوسُف الأَصْبَهانِيّ.

[٥٣٢٨] وسَعِيد بن يَحْيى الكُرَيزِيّ البَصْرِي، سَمِع رَوْح بن عُبَادَة وأبا عَاصِم، وحَدَّث بِنَيْسَابُور، رَوَى عنه أحمد بن محمد بن عُبَيْدة أبو بكر الوَبَرِيّ (¬٣) وجَعْفَر بن أحمد الحَافِظ.

(¬١) في "ب" الكربزي سهو من الناسخ لأن ضبطه بالحروف في موضعه فيما بعد بالواو.
[٥٣٢٧] ترجمته: طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤١١ وأخبار أصبهان ١/ ٣٢٦ والميزان ٢/ ١٥٠ ولسان الميزان ٣/ ٣٨ ويبدو أنه ينسب إلى جده أحيانا ولذلك ترجم له الخَطِيب في تاريخه ٩/ ٩٤ باسم سعيد بن عيسى الكُرَيزِي، وكذا السمعاني في الأنساب ١١/ ٩٥ والذهبي في الميزان ٢/ ١٥٤ وابن حجر في اللسان ٣/ ٤٠ إلا أنَّ الحافظ ابن حجر قال: وهذا هو سَعِيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان.
(¬٢) غُنْدَر لقب لمحمد بن جَعفر، وضبط السَّمْعَاني في الأنساب ١٠/ ٨٣ فقال: غُنْدَر بِضَمِّ الغَين المعجمة وسكون النون وفتح الدال والراء المهملتين. وفي المغني في الضبط ص ١٩١ غُنْدُر: بِضَمّ معجمه وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تُضَمّ، لقب محمد بن جعفر وهو لقب سبعة كلهم محمد بن جعفر ولقب آخرين، اشترك بعضهم في الاسم وبعضهم اسمه أحمد. انتهى من المغني وانظر أيضًا نزهة الألقاب لابن حجر ٢/ ٥٧ - ٥٩، ذكر فيه أنه لقب لأحد عشر رجلًا.
[٥٣٢٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) في الأصل "الوزيري" وفي "د" "الزنبري" والمثبت من "ب" وقد ذكره السَّمْعَاني في الأنساب ١٣/ ٢٨١ في (الوَبَرِيّ) بفتح الواو والباء الموحدة وفي آخرها الرَّاء، وقال: هذه النسبة إلى الوبر والصوف وله ترجمة في سير النبلاء ١٤/ ٤١٠ وفيه الشعراني.


[٥٣٢٩] ودَاود بن سُلَيْمان أبو سُلَيْمان القَاضِي الكُرَيْزِيّ، حَدَّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة، حَدَّث عنه هَارُوْن بن سُفْيَان (¬١) المُسْتَملِيّ.

[٥٣٣٠] وعبد الغَفَّار (¬٢) بن عُبَيْدِ الله بن عبد الأَعْلَى بن عبد الله بن عَامِر بن كُرَيْز الكُرَيْزِيّ، حَدَّث عن صَالِح بن أبي الأَخْضَر، حَدَّث عنه عَبَّاس بن عبد العَظِيم العَنْبَريّ، وذَكَرَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه".

[٥٣٣١] وأبو محمد إبراهيم بن محمد بن عُبَيْد الله الكُرَيزِيّ، قَاضِي مِصْر، حَدَّث عن محمد بن أحمد بن الجُنَيْد، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، وذَكَرَ أَنَّه سَمِع منه بحلب.

[٥٣٣٢] ومحمد بن عُبَيْد الله بن عبد العَظِيم أبو عبد الله القُرَشِيّ الكُرَيْزِيّ

[٥٣٢٩] ترجمته: ثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٥ وذيل ميزان الاعتدال ص ٢٢٢ برقم (٣٥٧) ولسان الميزان ٢/ ٤١٨ والتبصير ٣/ ١٢١٤.
(¬١) هكذا "سفيان" في النسخ الثلاث أما في المصادر المذكورة فهارون بن سليمان المستملي، وقد ذكر السمعاني في الأنساب ١٢/ ٢٤٦، ٢٤٧ في (المُسْتَملي) هارون بن سفيان المستملي ولم يذكر هارون بن سليمان المستملي.
[٥٣٣٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ١٢٢ والجرح ٦/ ٥٤ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٤٣٧ والميزان ٢/ ٦٤٠ ولسان الميزان ٤/ ٤١.
(¬٢) في "د" عبد الغَافِر.
[٥٣٣١] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٤١٠).
[٥٣٣٢] ترجمته: ثقات ابن حبان ٩/ ١٤٥ وفيه محمد بن عبد الله بدل "عبيد الله" وهو خطأ والمعجم المشتمل ص ٢٥٧ والكاشف ٣/ ٧٣ والتهذيب ٩/ ٣٢٤ والتقريب ٢/ ١٨٧ والذيل على رفع الاصر للسخاوي ص ٢٦٦.