باب (¬١) عُوَيْم وعُوَيْمِر
أَمَّا عُوَيْم (¬٢): بِغَير رَاءٍ (¬٣) فهو:

[٤٢٥١] عُوَيْم بن سَاعِدَة الأنْصَارِي، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ، وعبد الرَّحمن ابن سَالِم رَوَى عن أبيه عن جَدِّه عُوَيْم بن سَاعِدَة، وفي نَسَبِه اختلاف (¬٤)، منهم من قال: عبد الرّحْمن بن سَالِم بن عبد الرَّحمن بن عُوَيْم، ومنهم من قال: عبد الرَّحْمن بن سَالِم ابن عبد الله بن عُوَيْم بن عُتْبَة بن سَاعِدَة.
وأمَّا عُوَيْمرِ: آخره رَاء فهو:

(¬١) هذا الباب جاء في "د" بين باب (عوذ وعون) وبين باب (عِوَض وعوض) وجاء في "ش" بعد باب (عَوَانَة) وقبل باب (عِوض) والترتيب المثبت من الأصل.
(¬٢) في الأصل و"ش" أمَّا الأوّل والمثبت من "د" لأن عادة المؤلف في غالب الأبواب هكذا.
(¬٣) في التوضيح (٢/ل ٣٥٦) عُوَيْم .. وعُوَيمر: هما بِضَمّ العين المهملة وفتح الواو وسكون المثناة تحت ثم ميم هى في آخر الثاني مكسورة تليها راء.
[٤٢٥١] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٩ وأسد الغابة ٤/ ٣١٥ وسير أعلام النبلاء ١/ ٥٠٣ والإِصابة ٤/ ٧٤٥ والتهذيب ٨/ ١٧٤.
(¬٤) انظر الاختلاف في نسبه في التهذيب ٦/ ١٨١ في ترجمة عبد الرحمن بن سالم.


[٤٢٥٢] عُويمِر أبو الدَّرْدَاء، له صُحْبَة ورِوَايَةٌ، مَشْهْورٌ.

[٤٢٥٣] وعُوَيمِر بن أشْقَر، له صُحْبَةٌ، ذَكَره ابن أبي حَاتِم.

[٤٢٥٤] وعُويمِر بن عبد الله السُّلَمِي [، رأى أبا أَيُّوب الأَنْصَارِي، روَى عنه يَعْقُوب بن عُتْبَة.

[٤٢٥٥] وحَمْزَة بن عَمْرو بن عُويمرِ الأسْلَمِي] (¬١)، له صُحْبَةٌ ورِوَايَة، رَوَى عنه عَرْوَة بن الزُّبَيْر.

[٤٢٥٢] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٩١ والتاريخ الكبير ٧/ ٧٦ والجرح ٧/ ٢٦ والاستيعاب ٤/ ١٦٤٦ أسد الغابة ٤/ ٣١٨ و ٦/ ٩٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤ وسير النبلاء ٢/ ٣٣٥ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٠ (٧) والإِصابة ٤/ ٧٤٧ والتهذيب ٨/ ١٧٥.
[٤٢٥٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٧٧ والجرح ٧/ ٢٨ وأسد الغابة ٤/ ٣١٧ والإِصابة ٤/ ٧٤٧ والتهذيب ٨/ ١٧٥.
[٤٢٥٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٧٧ والجرح ٧/ ٢٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٨٢.
(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
[٤٢٥٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦ والجرح ٣/ ٢١٢ وثقات ابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٧٠ أسد الغابة ٢/ ٥٥ والإِصابة ٢/ ١٢٣ والتهذيب ٣/ ٣١ وقد ذكره الحافظ في الإِصابة حمزة بن عُمر: بضم العين وفتح الميم ثم نَبّه أن الصواب عَمْرو: بفتح العين أمَّا ابن الأثير فَفَرّق بينهما، فذكر حمزة بن عمرو: بفتح العين وتسكين الميم وآخره واو بن عويمر، ثم ذكر حمزة بن عُمر: بضم العين وفتح الميم .... ثم قال: قال أبو نعيم: لا يصح وهو وهم ..


باب عُلَاثَة وعَلَّانَة وعِلَاقَة وعَلَالَة
أمَّا عُلَاثَة (¬١): بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلةْ وبالثَّاء المُعْجَمة بِثَلاثٍ (¬٢) قَالَ الأمير: كثير (¬٣).
وأَمَّا عَلَّانَة: بفتح العين المهملة وتشديد اللَّام وفتح النون فهو:

[٤٢٥٦] أبو الفَرَج الحُسَين بن عبد الله بن أحمد بن أبى عَلَّانَة المُقْرِئ، حَدَّتْ عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حَدَّث عنه الخَطِيب في "تَارِيخهِ" وهو وَالِد أبى سَعْد محمد بن أبى عَلَّانَة الَّذِي أشَار إليه الأَمِير (¬٤).
وأَمَّا عِلَاقَة: بكسر العَيْن المُهْمَلة وفتح القَافِ فغير وَاحِدٍ منهم:

[٤٢٥٧] عِلَاقَة بن صُحَار عَمُّ خَارِجَة بن الصَّلْت، يُعَدُّ فى الصَّحَابة

(¬١) في "ش" أمَّا الأوّل.
(¬٢) في التوضيح (٢/ل ٢٥٧): عُلَاثَة: بِضَمَّ أوّله وتخفيف ثانيه ثم مثلثة مفتوحة تليها هاء.
(¬٣) هكذا قال المؤلف وفي الإِكمال للأمير ٦/ ٣٠٦: أمَّا عُلَاثَة: بضم العين وتخفيف اللّام وبالثاء المعجمة بثلاث فجماعة.
[٤٢٥٦] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٦٠ والمنتظم ٨/ ٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٧) والتبصير ٣/ ٩٦٢.
(¬٤) الإِكمال ٦/ ٣٠٦ وله ترجمة أيضًا في تاريخ بغداد ٢/ ٢٥٧.
[٤٢٥٧] ترجمته: أسد الغابة ٤/ ٧٩ و ٧٧ والإِصابة ٤/ ٥٤٤ والتهذيب ٨/ ١٩٦ والتقريب ٢/ ٩٤، وقد اختلف في اسمه فقيل: علاقة بن صحار وقيل: العلاء بن صحار وقيل: علاثة بن صحار. وجاء في التهذيب علاق بدل علاقة خطأ.


ذَكَرَه ابن أبى خَيْثَمة عن أبى عُبَيْد القَاسِم بن سَلَّام.

[٤٢٥٨] وزِيَاد بن عِلَاقَة بن مَالِك الثَّعْلَبِي (¬١) الكُوْفِي، حَدَّث عن جَرِير بن عبد الله البَجَليِ والمُغِيرَة بن شُعْبَة وعن عَمِّه قُطْبَة بن مَالِك في آخرين، رَوَى عنه سُفْيَان الثَّوْرِي وابن عُيَيْنَة ومِسْعَر وأبو عَوَانَة الوَضَّاح الوَاسِطِي، حَدِيثُه في الصَّحِيحَين.
وأَمَّا عَلَالَة: بفتح العَيْن المهملة وقبل الهَاءِ لَامٌ فهو:

[٤٢٥٩] أبو أحمد نَصْر بن عَلِيّ بن نَصْر بن عَلَالَة، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن سَلْمان النَّجَّاد (¬٢)، حَدَّث عنه الخَطِيب أحمد بن عَلِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّ محمد بن مَرزُوق الزَّعْفَراني مَضْبُوطًا مجوَّدًا، وكَانَ من المُتقِنِين.

[٤٢٥٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦٤ والجرح ٣/ ٥٤٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٨ والتهذيب ٣/ ٣٨٠ والتبصير ٣/ ٩٦٢.
(¬١) في "د، ش" التغلى والصواب ما أثبتناه من الأصل وقد ذكره الأمير في الإِكمال ١/ ٥٢٩ بالثاء المعجمة بثلاث وعين مهملة.
[٤٢٥٩] ترجمته: تاريخ بغداد ١٣/ ٣٠١ والتبصير ٣/ ٩٦٢ إلّا أنَّ الحافظ في التبصير ضبطه بضم العَيْن بدل فتح العين، لأنّه قال: وبوزن الأوّل لكن بدأ المثلثة لام، والأوّل أراد به "عُلَاثَة" وضبطه: بالضَّمِّ ومثلثة.
(¬٢) بالتثقيل وآخره دال، راجع الإِكمال ٧/ ٣٧٢ والتبصير ٤/ ١٤٠٩.


باب عِيَاض وغَيَّاض
أمَّا عَياض (¬١): بكسر العَيْن المُهْمَلَة فَجَمَاعَةٌ.
وأمَّا غَيَّاض: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وتَشْدِيد الياء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين فهو:

[٤٢٦٠] سَلَامة بن غَيَّاض بن أحمد أبو الخَيْر النَّحْوِي الكَفَرطَابِي (¬٢) سَكَن وَاسِط مُدَّةً، واشتَغَل بها، رُوِىَ عنه شيءٌ من شِعْرِه ثم عَادَ إلى بَلَدِه، ذَكَرَه لى أبو عَبدِ الله محمد بن سَعِيد (¬٣) بن الدُّبَيْثِي الحَافِظ.

(¬١) في "ش" أمَّا الأوّل.
[٤٢٦٠] ترجمته: إنباه الرواة ٢/ ٦٧ ومعجم الأدباء ١١/ ٢٣٣ وبغية الوعاة ١/ ٥٩٣ والمشتبه ٢/ ٤٧٩ والتبصير ٣/ ٩٧٧ والتوضيح (٢/ل ٣٥٨).
(¬٢) في الأصل و"ش" الطرطابي خطأ والمثبت من "د" والكفرطابي: بفتح الكاف والفاء وسكون الرَّاء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى "كفرطاب" وهي بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماة وفي معجم البلدان ٤/ ٤٧٠: كفرطاب بالطاء مهملة وبعد الألف باء موحدة بلدة بين المعرة ومدينة حلب ..
(¬٣) في الأصل سعد خطأ والمثبت من "د، ش".


باب عَيْدَان وعَبْدَان (¬١) وغَيْدَاق
أمَّا عَيْدَان: بفتح العين وسكون الياء المعجمة من تحتها (¬٢) باثنتين فَقَال الحَافِظ أبو الفَضْل (محمد) (¬٣) بن نَاصِر: سمعت أبا زَكَرِيّا التِّبْرِيزِي (¬٤) مِرَارًا يقول: سَمِعتُ أبا القَاسِم بن بَرْهَان (¬٥) النَّحْوِي -وكَانَ عالمًا بالنَّسَب- يَقُول:

[٤٢٦١] المُتَنَبِّى (¬٦) بن عَيْدَان، جَمْع عَيْدَانَة، وهى النَّخْلَة

(¬١) في "د" عيدان.
(¬٢) "من تحتها" ساقط من "ش".
(¬٣) الزيادة من "د، ش".
(¬٤) التِّبْرِيزِي أبو زَكَرِيّا هو يحي علي بن الحسن بن موسى وقد تقدمت ترجمته برقم (٨٣٨).
(¬٥) بَرْهَاَنَ: بفتح الباء الموحدة كذا ضبطه الأمير في الإِكمال ١/ ٢٤٦ وهو عبد الواحد بن علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بَرْهَان - وبه يعرف …
[٤٢٦١] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ١٠٢ ونزهة الألباء ص ٢٩٤ والإِكمال ٦/ ٩٩ و ٧/ ٣٠٩ والمنتظم ٧/ ٢٤ والأنساب ١٢/ ٧٧ واللباب ٣/ ١٦٢ ووفيات الأعيان ١/ ١٢٠ والعبر ٢/ ٩٤ وسير النبلاء ١٦/ ١٩٩ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٣٦ ولسان الميزان ١/ ١٥٩ وحسن المحاضرة ١/ ٥٦٠ والمشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٦٥) وتاج العروس ٢/ ٤٤٠.
(¬٦) في "د المثَنَّى خطأ والمتنبى اسمه أحمد بن الحسين بن حسن أبو الطَّيِّب المُتَنبِّى الشاعر المعروف، وعَيْدَان لقب أبيه، نقل الخطيب عن محمد بن يحي العلوي يقول: كان يعرف أبوه بعيدان السَّقَّاء، يسقي لنا ولأهل المحلة. وقد تحرف عَيْدان إلى عبدان في تاريخ بغداد والمنتظم.


الطَّوِيْلَة (¬١)، ومَنْ قَالَ: عِيْدَان: بالكسر فقد أخطَأ (¬٢).

[٤٢٦٢] (¬٣) وأبو بكر محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن عَيْدَان العَيْدَاني الأَهْوَازِي الكَاتِب، حَدَّث بِنَيْسابُور عن الحَاكِم أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البَيِّع، سَمِع منه. يَحْيَى بن مَنْدَه بِنَيْسَابُور، نَقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ محمد بن نَاصِر، قد كَتَبَه عن يَحْيَى.
وقال الأمِير: أَمَّا عَيْدَان: بفتح العَيْن وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو:

[٤٢٦٣] رَبِيعَة بن عَيْدَان، قَالَ ابن يُونُس: من أصْحَاب النَّبِيِّ ﷺ، شَهِدَ فتح مصر، ثم قَال: وقال عبد الغَنِي (¬٤): ويُقَال: عِبْدَان: بكسر العَيْن وبالباء المعجمة

(¬١) انظر الصحاح ٢/ ٥١٥ وتاج العروس ٢/ ٤٣٨.
(¬٢) في "د" فهو خطأ، والذي قال: بالكسر هو الأمير في الإِكمال ٦/ ٩٩ ونقل الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين القولين في ضبط (عيدان) ولم يرجحا أحدهما على الآخر وكذا صاحب التاج.
[٤٢٦٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ل ٢٦٥).
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
[٤٢٦٣] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٦٠ والمؤتلف لعبد الغني ص ٩٠ - ٩١ والإِكمال ٦/ ٩٨ والأنساب ٩/ ٤٢٢ واللباب ٢/ ٣٦٨ وأسد الغابة ٢/ ٢١٥ والإِصابة ٢/ ٤٧١ والمشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ل ٢٦٣).
(¬٤) بعد أن ضبط أوّلًا بفتح العين وبياء معجمة من تحتها باثنتين والياء مسكنة .. وقد ذكر الأمير "ربيعة بن عَيْدان" اثنين، ولم يذكر أيّهما خاصم امرئ القيس، وعلى كل حال فالمختلف في ضبطه هو خاصم امرئ القيس، ونقلهما الأمير من ابن يونس.


بوَاحِدَةٍ، قُلْتُ: رأيتُ بِخَطِّ أبى نُعَيْم الأَصْبَهاني الحَافِظ في "مَعْرِفَة الصَّحَابَة" له قَالَ: رَبِيعَة بن عِبِدَّان و (قد) (¬١) ضَبَطَه بكسر العَيْن والبَاء المعجمة بوَاحِدَةٍ وتشديد الدَّال الكِنْدِي ويُقَال: الحَضْرَمِي الَّذِي خَاصَم امرئ القَيْس في أرضٍ له، حديثُه عند عَلْقَمة بن وَائل عن أبيه (¬٢).
وأَمَّا غَيْدَاق: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وسكون اليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو:

[٤٢٦٤] غَيْدَاق بن محمد بن سَعِيد أبو المَنَاقِب، حَدَّث عن جَدِّه سَعِيد بن العَبَّاس أبى عُثْمان، سَمِع منه عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي وأبو جَعْفَر الهَمَذَانِي (¬٣) ووَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي وغيرهم، حَدَّث عنه أبو المُطَهَّر القَاسِم بن الفَضْل بن عبد الوَاحِد الصَّيْدَلَاني في "مَشِيخَتهِ" بعد من اسمه غَانِم، وقَالَ: كَتَب إلىّ من "هَرَاة" والله أعلم، وقال لى محمد بن النَّجَّار: آخر اسمه قَافٌ.

(¬١) الزيادة من "د، ش".
(¬٢) وأشار ابن الأثير إلى الحديث في ترجمته.
[٤٢٦٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته: ولم يذكر الذهبي اسمه في شيوخ الصيدلاني القاسم بن الفضل وقد ترجم له في سير النبلاء ٢٠/ ٥٢٨.
(¬٣) أبو جعفر الهمذاني هو محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله، وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ١٠١.


باب عَيْشُوْن وعَيْسُوْن وعَبْسُوْن
أَمَّا عَيْشُون: بفتح العَيْن وسكون اليَاء المُعْجمة من تحتها باثنتين وضَمِّ الشين المعجمة فهو:

[٤٢٦٥] أبو الحُسَيْن جَعْفَر بن عبد الله بن محمد بن عَيْشُوْن الحَرَّاني، حَدَّث عن أبيه، رَوَى عنه أبو بكر محمد (¬١) بن إبراهيم بن المُقْرِئ الأَصْبَهاني في "معجم شُيُوخِه".

[٤٢٦٦] وأبو العَبَّاس أحمد بن خَلَف بن عَيْشُوْن بن خِيَار بن سَعِيد المُقْرِئ الجُذَامِى (¬٢)، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب جَبَّار.

[٤٢٦٧] وأبو الفَضْل محمد بن محمد المُنَجِّم المَعْرُوف بابن عَيْشُوْن المَوصِلِى، إليه يُنْسَب محمد بن نَسِيم وسُلَيمان بن فَيروز العَيْشُونِيّان (¬٣)، كَتَب عنه أبو الوَفَاء أحمد بن محمد بن الحُصَيْن في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة أَنَاشِيد له ولغيره، منها: ما قال: أَنْشَدَنا أبو الفَضْل محمد بن محمد بن عَيْشُوْن

[٤٢٦٥] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٤٨٥) والأنساب ٩/ ٤٢٥ (العَيْشُوني).
(¬١) "محمد" ساقط من "د" فقط.
[٤٢٦٦] ترجمته: تقدمت برقم (١٠١٥) في باب (جَبَّار وخِيَار).
(¬٢) في الأصل الحَرَامي خطأ والمثبت من "د، ش".
[٤٢٦٧] ترجمته: الوافي بالوفيات ١/ ١٢٥ وذكر أنه توفى سنة ست وخمسمائة.
(¬٣) انظر ترجمة محمد بن نَسِيم بن عبد الله العَيْشُوني في هذا الكتاب برقم (٤٤٨٢) وترجمة سُليمان بن فيروز العَيْشُونِى في هذا الكتاب برقم (٤٤٨٣) كلاهما في باب العَيْشُوني.


قال: أَنْشَدَنِي عَلِىّ بن الطستاني الأَنْبَارِي (¬١) لنفسه:
وفَاتِر الطَّرْف في ألحَاظه مَرَضٌ … بِها من السُّقْمِ مَا عِندِي من السَّقَمِ
تَدْمَى بإيماء ألحَاظي وَمَا ألمت … وَبيْن جَنْبَىّ منها غَايَة الألَمِ
أسكَنْتُه حَيْث لا تَدْرِي الوُشَاة به … فما أمنت عليه القذف بالتُّهَم
مُحَجَّبًا في السُّويدَاء غَيْرَ أنَّ له … محَجَّة بين صَدْرِي واختلاج فمي (¬٢)
وأَمَّا عَيْسُون: بالسِّين المُهْمَلة فَقَال أبو طَاهِر السِّلَفِي -ومن خَطِّه نَقَلْتُ: قرأتُ في كتاب أبي المَعَالي الحَسَن بن عَلِىّ بن إسماعيل الصَّفْرَاوِي بالإِسكَنْدرِيّة قال: حَدَّثنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الرحمن بن عُمَر بن حَفْص الفارض قَالَ: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم عبد الحَمِيد بن عَلِىّ بن خَلَف التُّجَيْبِي حَدّثنا خَلَف بن الحَسَن حَدَّثَنِي:

[٤٢٦٨] عَمْرو بن عَيْسُون الأَنْدَلُسِي قال: سمعتُ بَكْر بن العَلَاء القَاضِى يقول: سمعتُ إسماعيل بن إسحاق القَاضِى يقول: ما قَلَّدت مَالِكًا قَطّ في مسألة، حتى عَلِمتُ وَجْهَ صَوابِها.

(¬١) ترجمة عَلِيّ بن الطستاني في تاريخ ابن النجار ٤/ ٣٤٠ والمستفاد ص ٢٠٥.
(¬٢) الأبيات في تاريخ ابن النجار ٤/ ٣٤١ وفيه واختلاف فمي في الشطر الأخير.
[٤٢٦٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٧٩ والتبصير ٣/ ٩٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٨).


وأَمَّا عَبْسُون: بعد العَيْن باءٌ مُعْجَمة بِوَاحِدةٍ وهو مثله في الضَّبْطِ فهو:

[٤٢٦٩] أبو الفَرَج عبد القَاهِر بن نَصْر (¬١) بن أسَد بن غياث بن عَبْسُون القَاضِي بِسِنْجَار، رَوَى عن أبيه حَدِيثًا غَرِيبًا عن أَنَس يَرْفَعُه في ثَوَاب "مَنْ أكْرَمَ عَالِمًا أو صَافَحَه" (¬٢) حَدَّث عنه أَسْعَد بن يَحْيَى بن مُوسَى بن (¬٣) عبد العَزِيز بن وهب بن هِبَّان (¬٤) الشَّاعِر بالموصل.

[٤٢٦٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٧٩ والتبصير ٣/ ٩٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٨).
(¬١) "بن أسد" ساقط من "ش".
(¬٢) لم أجد الحديث فيما لدى من المراجع وذكر الذهبي في الميزان ٢/ ٣٢٤ في ترجمة الضحاك بن حجوة غن جابر بلفظ: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله.
(¬٣) زاد المؤلف في حرف الهاء في نَسَبه "منصور" بين موسى وبين عبد العزيز.
(¬٤) هِبِّان: قال المؤلف في حرف الهاء: بكسر الهاء، وفي التبصير ٤/ ١٤٤٨: هِبِّان بموحدة مشددة ونون.


باب العَيْر والعَبَر
أَمَّا الأَوَّل: بفتح العَيْن وسُكُون اليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو:

[٤٢٧٠] بُسْر (¬١) بن رَاعِي العَيْر، هو الَّذِي أَكَلَ بِشِمَالِه، فَقَال له النَّبِيُّ ﷺ: كُلْ بِيَمِينِك، قال: لا أستَطيع (¬٢) الحديث .. من رِوَايَة سَلَمة بن أكْوَع.
وأَمَّا الثاني: بعد العَيْن باء مفتوحة معجمة بواحدة (¬٣) فهو:

[٤٢٧٠] ترجمته: الإِكمال ١/ ٢٦٩ والأسماء المُبْهَمة في الأنباء المحكمة للخطيب ص ٣٢ (١٧) وأسد الغابة ١/ ٢١٥ والإِصابة ١/ ٢٩١ والتبصير ٣/ ٩٧٤.
(¬١) بُسْر: بضم الباء (أي الموحدة) وبالسين المهملة كذا ضبطه الأمير في الإِكمال. وقال الحافظ في الإِصابة بعد أن ذكر بالسين المهملة: وقد قيل فيه بِشْر: بالمعجمة وبذلك ذكره ابن منده، وأنكره أبو نُعَيْم ونَسَبه إلى التصحيف، ولم يحكِ الدارقطني وابن ماكولا فيه خلافًا أنه بالمهملة، وأمّا البيهقي فحكى في السنن أنّه بالمعجمة أصح .. انتهى من الإِصابة.
(¬٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الأشربة ٣/ ١٥٩٩ (١٠٧) والدارمي في سننه ٢/ ٩٧ وغيرهما.
(¬٣) وفي الإِكمال ٦/ ٢٩٠ قال الأمير: وأَمَّا عَبَر: بفتح العين والباء المعجمة بواحدة وبالراء … وقال الحافظ في التبصير: وبموحدة وفتحتين .. كذا ضبطه الأمير وفي حفظي أنّه بكسر العين.
[٤٢٧١] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٤٠ والإِكمال ٦/ ٢٩٠ والمشتبه ٢/ ٤٧٥ والتبصير ٣/ ٩٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٠).


[٤٢٧١] أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله ابن العَبَّاس الهَاشِمِي، لَقَبُه، أبو العَبَر (¬١)، لم يَزِد الأمير على كُنْيَتِه (¬٢).

(¬١) وكنيته أبو العباس كما ذكره الخطيب والأمير. وذكر الخطيب أنه مات سنة خمسين ومائتين.
(¬٢) هكذا قال المؤلف وفي الإِكمال بعد الضبط: فهو أبو العبر الهاشمي واسمه … وكنيته أبو العَبَّاس، كان أديبًا شاعرًا، وكان يتكسب بالمجنون والخلاعة.


مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب العَامِرِي والغَامِدِي
أَمَّا العَامِرِي (¬١): بالعَيْن المُهْمَلة والرَّاءِ فجماعة.
وأَمَّا الغَامِدِي: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وكَسر الدَّال المهملة فهو:

[٤٢٧٢] صَخْر (¬٢) الغَامِدِي، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ، روى عنه عُمَارَة (¬٣) بن حَدِيد (¬٤) قولَه ﷺ: اللَّهُمّ بَارِك لأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا (¬٥).

(¬١) في "ش" أمَّا الأوّل.
[٤٢٧٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣١٠ والجرح ٤/ ٤٢٦ والثقات لابن حبان ٣/ ١٩٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٦ وأسد الغابة ٣/ ١٥ والإِصابة ٣/ ٤١٨ والتهذيب ٤/ ٤١٣.
(¬٢) وسُمِّيَ أبوه وداعة في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة والتهذيب وفي كتاب ابن حبان صخر بن وديعة أمّا البُحَارِى فقال صخر الغَامِدى أبو وداعة …
(¬٣) عُمَارة: بضم أوّله والتخفيف جهله الحافظ في التقريب ٢/ ٤٩.
(¬٤) حَدِيد: أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة قاله الأمير في الإِكمال ٢/ ٥٤.
(¬٥) أخرجه الترمذى في البيوع ٣/ ٥١٧ (١٣١٢) وحَسَّنه وابن ماجه في التجارات ٢/ ٧٥٢ (٢٢٣٦) والإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤١٦، ٤١٧، ٤٣٢ و ٤/ ٣٨٤، ٣٩٠.


[٤٢٧٣] ومِخْنَف بن سُلَيم الغَامِدِي، له صُحْبَة، رَوَى عنه أبو رَمْلَة (¬١).

[٤٢٧٤] وابنه حَبِيب بن مِخْنَف الغَامِدِي (¬٢) ذَكَره أبو عبد الله بن مَنْده (¬٣) في الصَّحَابَة (أيضًا (¬٤)، ولا تَصِحُّ له صُحْبَةٌ، رَوَى عن أَبِيه، رَوَى عنه عبد الكَرِيم.

[٤٢٧٥] ومُدْرك بن الحَارِث الغَامِدِي، ذَكَرَه أبو عبد الله بن مَنْدَه في الصَّحَابَة) (¬٥) أيضًا.

[٤٢٧٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥ والجرح ٨/ ٤٢٥ والاستيعاب ٤/ ١٤٦٧ وأسد الغابة ٥/ ١٢٨ والإِصابة ٦/ ٥٥ والتهذيب ١٠/ ٧٨.
(¬١) واسمه عامر بن مِخْنف أَبو رَمْلة كما في المقتنى برقم (٢٢٢٨) ولم يذكر اسم أبيه الحافظ في التقريب ١/ ٣٩٠ فقال: عامر أبو رملة شيخ لابن عون لا يعرف من الثالثة.
[٤٢٧٤] ترجمته: الجرح ٣/ ١٠٨ والاستيعاب ١/ ٣٢٤ وأسد الغابة ١/ ٤٨ والإِصابة ٢/ ٢٤، ٢٠٣.
(¬٢) في "ش" بعد الغَامِدي: لا له صحبة، ولا حاجة لهذه الزيادة مع ما يأتي بعد قليل.
(¬٣) "ابنْ مَنْدَه" ساقط من "ش".
(¬٤) "أيضًا" ساقط من "د".
[٤٢٧٥] ترجمته: الاستيعاب ٣/ ١٣٨١ وفيه العامري بدل الغَامِدي خطأ وأسد الغابة ٥/ ١٣٠ والإِصابة ٦/ ٥٨.
(¬٥) ساقط من الأصل، والمثبت من "د، ش".


باب العِبَادِي والعَبَّادي والعُبَادِي
أَمَّا (¬١) العِبَادِي: بكسر العين المهملة وباء معجمة بواحدة (¬٢)، فقال أبو نعيم - ومن خَطِّه نَقَلْتُه:

[٤٢٧٦] كَعْب بن عَدِيّ بن حَنْظَلَة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن ثَعْلَبَة بن عَدِيّ بن مِلْكَان بن عَوْف بن عُدُرَة بن زيد اللَّات، وهو الَّذِي يُقَال له: التَّنُوخِي (¬٣) وهو العِبَادِي من عِبَاد الحِيرَة، وَفَد مع وَفْد "الحِيرَة" عَلَى رَسُولِ الله ﷺ، وَقَدِم (¬٤) المَدِينَة في عَهْد أبى بكر، وشَارَك عُمر بن الخَطَّاب في الجَاهِلِيَّة، أَرْسَلَه عُمَر إلى المُقَوقس (¬٥)، فَقَدِمَ عليه الإِسكَنْدَريَّة بِرِسَالَتِه، وشَهِد فَتْح مِصْر، وله بها دَارٌ

(¬١) في "ش" أمَّا الَأوَّل.
(¬٢) في الأنساب ٩/ ١٧٧: العِبَادِي: بكسر العين المهملة وفتح الباء المخففة الموحدة وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى "عِبَاد" وهي قبيلة من تجيب .. وقال ابن الأثير في اللَّباب ٢/ ٣١١ بعد أن ذكر بنحو ما ذكره السمعاني في الأنساب: وفاته النسبة إلى "عِبَاد" وهم عدة بطون من قبائل شتى نزلوا الحيرة، وكانوا نصارى ..
[٤٢٧٦]: الاستيعاب ٣/ ١٣٢٢ وأسد الغابة ٤/ ٤٨٢ والإِصابة ٥/ ٦٠٠ وحسن المحاضرة ١/ ٢٩٩ والمشتبه ٢/ ٤٣١.
(¬٣) قال الحافظ في الإِصابة ٥/ ٦٠١: لأنّ مِلكان بن عوف حلفاء تنوخ وهم العِبَاد بكسر المهملة وتخفيف الموحدة بالحِيرَة …
(¬٤) في الأصل "وفد المدينة" بدل "وقدم المدينة" والمثبت من "د، ش".
(¬٥) ونقل الحافظ في الإِصابة من ابن يُونُس فقال: وكان شريك عمر في الجاهلية في تجارة البَزّ، وقدم الإِسكندرية سنة خمس عشرة رسولًا من عمر إلى المقوقس ..


وَوَلد، حُكِىَ ذلك عن أبى سَعِيد بن يُونُس بن عبد الأعْلَى (¬١).
وأمَّا العَبَّادي: بفتح العَيْن وتَشْدِيد البَاءِ فهو:

[٤٢٧٧] أبو مَنْصُور المُظَفَّر (بن) (¬٢) أرْدَشِير (¬٣) العَبَّادِي الوَاعِظ المَروزِيّ، حَدَّث عن أبى بكر عبد الغَفَّار بن محمد بن الحُسَين (¬٤) الشِّيرْويِيّ، حَدَّثَنَا عنه عبد العَزِيز (بن) (¬٥)

(¬١) في الأصل "العلاء" والمثبت من "د، ش" وهو الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن يُونُس بن عبد الأعلى الصَّدَفي المصري أبو سَعِيد صاحب "تَارِيخ مِصر" وهو مترجم في تذكرة الحُفَّاظ ٣/ ٨٩٨ وطبقات الحُفّاظ ص ٣٦٧.
[٤٢٧٧] ترجمته: الأنساب ٨/ ١٧٤ والمنتظم ١٠/ ١٥٠ ووفيات الأعيان ٥/ ٢١٢ واللباب ٢/ ٣١٠ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٣١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٣ والمشتبه ٢/ ٤٣٠ والتبصير ٣/ ٩٨١.
(¬٢) ساقط من الأصل وفي "ش" المُظَفري أردشير والمثبت من "د" فقط وجاء ذكره في ترجمة عبد الغفار بن محمد برقم (٣٧١٦).
(¬٣) أحال ابن خلكان في ترجمة المُظَفِّر إلى ترجمة سابور لضبط كلمة "اردشير" وقال في في ترجمة "سابور" في وفيات الأعيان ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦: أردشير بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء قاله الدارقطني، وقال غيره: معناه دقيق وحليب وقيل معناه: دقيق وحلو، وقال بعضهم أزدشير بالهمز والزاي وهو لفظ عجمي و"أرد" عندهم الدقيق و"شير" حليب و"شيرين" الحلو والله أعلم انتهى من الوفيات. وترجم الصفدى في الوافي ٨/ ٣٦٨ لوالد هذا "ازدشير" بعد ترجمته "أروى" واروم وأزبك، فيبدو أن الراجح عند الصفدى بالزاي وانظر التعليقات في ترجمة عبد الغفار برقم (٣٧١٦) أيضًا.
(¬٤) في الأصل "الحسن" خطأ والمثبت من "د، ش" وتقدمت ترجمته برقم (٤٠٣ و ٣٧١٦).
(¬٥) الزيادة من "د، ش".


الأخضَر ومحمد بن المُكرَّم الصُّوْفي وأبو اليُمْن الكِنْدِي بدمشق، وتوفى في سَلْخ رَبِيع الآخر من سنة سَبْع وأربعين وخمسمائة.

[٤٢٧٨] والشَّرِيف أبو عَاصِم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد (¬١) بن عبد الله بن جابر بن أَبَان العَبَّادي الهَرَوِي (¬٢)، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن إبراهيم القَرَّاب (¬٣)، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن الفَضَل الفَرَاوِي وإسماعيل بن أبى صَالِح المُؤذِّن النَّيسَابُورِي، أخبرنا مَنْصُور بن عبد المُنْعِم بن عبد الله بن محمد الفَرَاوِي قال: حَدَّثَنا جَدّ (أبى) (¬٤) أبو عبد الله محمد ابن الفَضْل قال: أخبرنا الشَّرِيف أبو عَاصِم محمد بن أحمد العَبَّادِي الهَرَوِي قال: أخبَرَنا أبو بكر القَرَّاب، قال: حَدَّثنا أبو أحمد بن قُريش قال: حَدَّثَنَا محمد بن مَسْلَمة قال: حَدَّثنا يَزيد بن هَارُون قال: حَدَّثنا محمد بن عَمْرو عن أبى سَلَمَة عن

[٤٢٧٨] ترجمته: الأنساب ٩/ ١٧٣ ووفيات الأعيان ٤/ ٢١٤ والعبر ٢/ ٣٠٨ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٠ والوافي بالوفيات ٢/ ٨٢ وطبقات السبكى ٤/ ١٠٤ وطبقات ابن هداية الله ص ١٦١ والشذرات ٣/ ٣٠٦ والمشتبه ٢/ ٤٣٠.
(¬١) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) هكذا ساق المؤلف نَسَبَه وفي سير النبلاء: عبد الله بن عَبّاد العَبَّادِي وفي الأنساب وطبقات السبكى: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عَبّاد .. وأشار ابن ناصر الدين إلى الاختلاف وسكت.
(¬٣) القَرَّاب: بفتح القاف وتشديد الراء وآخره باء معجمة بواحدة، كذا ضبطه المؤلف في باب "الفُرات والقَرَّاب".
(¬٤) الزيادة من "د، ش".


أبى هُرَيْرَة قَالَ: قَال رَسُولُ الله ﷺ: فَضْلُ صَلَاةِ الجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الفَذِّ خَمسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَة (¬١).

[٤٢٧٩] وأبو عَاصِم محمد بن عُبَيد الله (¬٢) بن محمد بن أحمد العَبَّادي، حَدَّث "بِمَرْغَاب" من نَواحِى هَرَاة عن القَاضِي أبى عَلِيّ الحُسَين بن عبد الله الكسائي المَروزِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر في "معجم شُيُوخِه".
وأمّا العُبَادِي: بِضَمِّ العَيْن وتَخْفِيف البَاءِ فهو:

[٤٢٨٠] إبراهيم بن الحَارِث بن مُصْعَب بن الوَلِيد بن عُبَادَة بن الصَّامِت أبو إسحاق الطَّرسُوْسِي المَعْرُوف بالعُبَادِي، حَدَّث بِحِكَايَاتٍ عن أحمد بن حَنْبَل وبِشْر بن الحَارِث الحَافِى، رَوَى عنه أبو حَاتِم محمد بن إدريس الرَّازِي وعبد الله بن أحمد بن شَبّويه المَروزِيّ، ذَكَره الخَطِيب في "تَارِيخه".

[٤٢٨١] وأبو كَامِل تميم بن سَلْمَان بن مَعَالى بن سَالِم بن سُوَيْد

(¬١) أخرجه البخاري في الأذان ٢/ ١٣١ برقم (٦٤٧) بسنده عن أبى صالح عن أبى هريرة باختلاف يسير في الألفاظ ومسلم في المساجد ١/ ٤٤٩ - ٤٥٠ برقم ٢٤٥، ٢٤٦ والإِمام أحمد في مسنده ٢/ ٦٥، ١١٢، ٢٦٤، ٤٧٣، ٤٧٥ وغيرهم.
[٤٢٧٩] ترجمته: معجم ابن عَسَاكر لوحة ١٩٢/ أ والتبصير ٣/ ٩٨٢ والتوضيح (٢/ ل ٢٥٩).
(¬٢) في الأصل "عبد الله" خطأ والمثبت من "د، ش" وكذا في معجم ابن عساكر.
[٤٢٨٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٦/ ٥٥ وطبقات الحَنَابلة ١/ ٩٤ والأنساب ٩/ ١٧٦ واللباب ٢/ ٣١٠ والتبصير ٣/ ٩٨٢ والتوضيح (٢/ ل ٢٥٩).
[٤٢٨١] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٢٠٧ والمختصر المحتاج إليه ص ١٥١ (٥٤٠) والتوضيح (٢/ ل ٢٦٠).


العُبَادِي الرَّبعِي من رَبِيعَة الفَرَس، حَدَّث عن أبى الكَرَم المُبَارك بن الحَسَن بن الشَّهْرُزُوْري (¬١) سَمِع منه أبو عبد الله محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الرَّزَّاز (¬٢)، وذَكَره لي، وقال غيره: توفي في مُنْتَصَف جُمَادى الأولَى من سنة تِسْعِين وخمسمائة.

[٤٢٨٢] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن سَالِم بن محمد العُبَادِي الحَدِيثي، شَاعِرٌ مُجِيدٌ، سمعتُ منه أَبْيَاتًا من شِعْرِه ببغداد منها:
هَمُّ الْفَتَى في طِلاب المجد متصلُ … وصادقُ العزِم مقرونٌ به الأملُ
والمرءُ سَاعٍ فَإمّا بَالِغٌ أَمَلًا … أو قَاصِر (¬٣) يَخْتَلِيه دوُنَه الأجلُ
فَانْهَضْ إلى شَرَفٍ العَلْيا وكُنْ رَجُلا … تَسْمُو به هِمَمٌ من دونها زُحَلُ
ولا تَخَفْ مَا يَخَافُ القَوُم من عَطَبٍ … في مأزقٍ لحِمٍ يَعنُو له البَطَلُ

(¬١) تقدمت ترجمته برقم (٣٧٠٠) انظر الضبط هناك.
(¬٢) الرَّزَّاز: بتشديد الزاي الأولى وتَقَدَّمت ترجمته برقم (٢٧٣٠).
[٤٢٨٢] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٢٦٠).
(¬٣) في "ش" قاصد.


باب العَبْدِي والعَيْذي
أَمَّا العَبْدِي (¬١): بالبَاءِ المعجمة بوَاحِدَةٍ (¬٢) فَجَمَاعَةٌ وأمَّا العَيْذي: باليَاءِ المُعْجَمة باثنتين من تحتها والذَّال المعجمة (¬٣) فهو:

[٤٢٨٣] سَعْد بن وائل بن عَمْرو العَيْذِي الجُذَامِي، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في الصَّحَابَة، رَوَى عنه أبو مُعَاوِيَة عبد الله بن كَثير بن سَعْد، نقلتُه من خَطِّ الحَافِظ أبي نُعَيم ﵀ (تعالى) (¬٤).

[٤٢٨٤] (¬٥) ومَازِن بن عبد الله العَيْذِي، سَمِع عَلِيًّا ﵇، رَوَى عنه سَعِيد بن حَنْظَلَة.

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل.
(¬٢) في التوضيح (٢/ ل ٢٧٠) العَبْدِى: بفتح أوّله وسكون الموحدة وكسر الدال المهملة.
(¬٣) العَيْذِي: بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى عيذالله بن سعد العشير .. كما في الأنساب ٩/ ٤٢٣.
[٤٢٨٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٤٦ وأسد الغابة ٢/ ٣٧٩ والإصابة ٣/ ٨٨ والتبصير ٣/ ٩٨٥ والتوضيح (٢ / ل ٢٧٠).
(¬٤) الزيادة من "ش" فقط.
[٤٢٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٣٢ والجرح ٨/ ٣٩٤ والثقات لابن حبان ٧/ ٥١٦ وفي المصادر الثلاثة العائذي بدل العَيذِي والتبصير ٣/ ٩٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٠).
(¬٥) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.


باب العَبْدَرِي والعَبْدُوْييِّ
أَمَّا العَبْدَرِي (¬١): بفتح الدَّال وكسر الرَّاء (¬٢) فهو:

[٤٢٨٥] مُصْعَب بن عُمَيْر بن هَاشِم بن عبد مَنَاف بن عبد الدَّار بن قُصَيّ العَبْدَرِي القُرَشِي، من المُهَاجِرين الأَوَّلِين، استشهد يوم أُحُد ﵁.

[٤٢٨٦] وسُوَيْبط بن حَرْمَلة (¬٣) بن مَالِك العَبْدَرِي بن (بني) (¬٤) عبد الدَّار بن قُصَيّ، شَهِد بَدْرًا، له ذِكْرٌ في رِوَايَةِ (¬٥) عبد الله بن وهب بن زَمْعَة عن أُمِّ سَلَمَة زَوْج النَّبِيَّ ﷺ ورَضي عنها.

(¬١) في "ش" أما الأوّل.
(¬٢) في التوضيح (٢ /ل ٢٦٩) العبدري: بفتح أوّله وسكون الموحدة وفتح الدَّال المهملة وكسر الرَّاء، نسبة إلى عبد الدار بن قُصَيّ وبنحوه في الأنساب ٩/ ١٨٣.
[٤٢٨٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ١١٦ ونسب قريش ص ٢٤٥ وحلية الأولياء ١/ ١٠٦ الجرح ٨/ ٣٠٣ والاستيعاب ٤/ ١٤٧٣ وأسد الغابة ٥/ ١٨١ وتهذيب الأسماء واللّغات ٢/ ٩٦ وسير النبلاء ١/ ١٤٥ والإِصابة ٦/ ١٢٣ وغيرها.
[٤٢٨٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ١٢٢ والاستيعاب ٢/ ٦٨٩ وأسد الغابة ٢/ ٤٨٧ والإِصابة ٣/ ٢٢٢.
(¬٣) وهو سويبط بن حرملة ويقال: سوبيط بن سعد بن حرملة ويقال: حريملة بن مالك بن عميلة بن السبّاق بن عبد الدار القرشي العبدرى كما في الإصابة ..
(¬٤) الزيادة من "د، ش".
(¬٥) والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٣١٦ بطريقه عن ابن شهاب عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أمّ سلمة ﵂ وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب أيضًا.


[٤٢٨٧] وعُثْمَان بن طَلْحَة بن أبى طَلْحة العَبْدَرِي (¬١) (بن) (¬٢) عبد العُزَّى بن عُثْمان بن عبد الله (¬٣) بن عبد الدَّار بن قُصَيّ الحَجبِي، يُعَدَّ في الصَّحَابَة.

[٤٢٨٨] وشَيْبَة بن عُثْمَان بن طَلْحة العَبْدَرِي، قيل: إنَّه أَسْلَمَ يوم الفتح.

[٤٢٨٩] وابنه مُصْعَب بن شَيْبَة، رَوَى عن أبيه، رَوَى عنه صَدَقَة بن سَعِيد وعبد الله بن زُرَارَة.

[٤٢٩٠] وإبراهيم بن محمد بن أبى (¬٤) ثَابت العَبْدَرِي، حَدَّث عن

[٤٢٨٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤٨ التاريخ الكبير ٦/ ٢١١ والجرح ٦/ ١٥٥ والاستيعاب ٣/ ١٠٣٤ وأسد الغابة ٣/ ٥٧٨ والإِصابة ٤/ ٤٥٠ والتهذيب ٧/ ١٢٤.
(¬١) "العبدري" ساقط من "د" وسقط من "ش" "العبدري بن".
(¬٢) سَاقِط من الأصل جاء هنا "قيل إنه أسلم" ولا صلة لهذه العبارة هنا وهي تتعلق بالترجمة الآتية بعدها، والزيادة من "د".
(¬٣) عبد الله في هذا الموضع لم تذكره المراجع.
[٤٢٨٨] ترجمته: طبقات ابن سَعْد ٥/ ٤٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤١ والجرح ٤/ ٣٣٥ والأنساب ٨/ ٢٠٨ والاستيعاب ٢/ ٧١٢ وأسد الغابة ٢/ ٥٣٤ والإصابة ٣/ ٣٧٠ والتهذيب ٤/ ٣٧٦.
[٤٢٨٩] ترجمته: أسد الغابة ٥/ ١٨٠ والإِصابة ٦/ ١٢٣ وقد ذكر الحافظ باسم مصعب ثم أحَالَ عَلى "مُسْلِم بن شَيْبَة" وترجم لمسلم بن شيبة بن عثمان بن طَلْحَة في الإصابة ٦/ ١٠٩ وذكر فيه الحديث الّذِى ذكره ابن الأثير في أسد الغابة، ثم قال: قال سفيان بن عبد الرحمن وغيره عن عبد الملك عن مصعب بن شيبة وأخرجه الخطيب في الجامع من طريق عبد الله بن عمر الرقى عن عبد الملك كذلك.
[٤٢٩٠] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٢٠ والجرح ٢/ ١٢٥ والأنساب ٤/ ٧٠ (الحَجَبي).
(¬٤) هكذا "بن أبى ثابت" في النسخ الثلاث. وفي المراجع الثلاثة المتقدمة "إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل .. العبدري".


عُثْمان بن عبد الله بن أبي عَتِيق، حَدَّث عنه أبو مُصْعَب أحمد ابن أبي بكر الزُّهْرِي في ترجمة أم هَانِئ (¬١).

[٤٢٩١] أبو عَامِر محمد بن سَعْدُون بن مُرَجَّى العَبْدَرِي المَغْربي من أهل "مَيُوْرْقَة" إمام حَافِظ مُتْقِنٌ عَالِمٌ بالحَدِيث واللُّغَة من أهل الظَّاهِر، سَمِع ببغداد من مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي وأبي الفَضْل أحمد بن الحَسَن بن خَيْرُون وأبي طَاهِر أحمد بن الحَسَن البَاقِلَانِي في خَلْقٍ كَثِير، حَدَّثَنَا عنه أبو الفَتْح محمد ابن أحمد بن المَنْدَائي بَواسِط، وهو آخر من حَدَّث عنه فيما نَعْلَم، وقد حَدَّث أبو سَعْد السَّمْعَانِى عن رَجُلٍ عنه، توفي في رَبيع الآخر من سنة أَربعِ وعشرين وخمسمائة ببغداد، حَدَّثني أحمد بن أبي بكر بن البَنْدَنِيجِي قَالَ: لَمَّا مَاتَ أبو عَامِر العَبْدَرِي قال أبو الفَضْل بن نَاصِر حين دُفِنَ: خَلَا

(¬١) في "ش" بعد أم هاني معجم وأبو عامر .. وفي الأصل كتب "معجمه كذا" في الهامش بحروف صغيره والمثبت من "د" وفي تاريخ البخاري بعد أن ذكر بعض شيوخه وتلامذته: وقال لى أبو مصعب حدثنا إبراهيم عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن أبيه عن جَدِّته أمّ هانئ: قال النبي ﷺ: فَضَّل الله قريشا بسبع، أنزل فيهم سورة "لإيلاف قريش .. وأبو مصعب من شيوخ البخاري مترجم في التهذيب ١/ ٢٠.
[٤٢٩١] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٤٠٠٤) في هذا الجزء في باب (الظَّاهِرَى والطَّاهِرِى).


لك الجَوّ (¬١) فَبِيضِي وَاصْفِري (¬٢)، مَاتَ أبو عَامِر حَافِظُ أحَادِيث رَسُولِ الله ﷺ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُل مَا شَاء.

[٤٢٩٢] وأبو الحَسَن رَزِين بن مُعَاوِيَة بن عَمَّار العَبْدَرِي، من أهل المَغْرِب، أقَامَ بِمَكَّة، وَسَمِع (¬٣) بها من أبى الحَسَن عَلِيّ بن عبد الله الصَّقَلِى (¬٤) ومن أبي العَبَّاس أحمد بن الشَّاطِبِى، وَكَان إِمَامَ المَالِكِيَّة بِمَكَّة، قَالَ الحَافِظ أبو مُوسَى في "مُعْجَم

(¬١) في الأصل و"ش" البَرَّ بدل "الجَوّ" والمثبت من "د".
(¬٢) الرجز لكليب بن ربيعة، وكان له حمى لا يُقرب، فباضت فيه قُبَّرة فأجارها وقال يخاطبها:
يا لَكِ مِنْ قُبَّرَةً بِمَعْمَرٍ … خَلَالَكِ الجَوُّ فَبِيضِى واصْفِرِي
ونَقري ما شِئت أن تنقِّري
وقال العسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٤٢٢: يضرب مثلًا للرجل يُخَلَّى بينه وبين حاجته، وهو شعر قديم، ذكر أنّه أوّل شعر قاله طرفة، وقال الزمخشري في المستقضى ٢/ ٧٥ - ٧٦: يضرب لمن تمكن من أمره غير منازع فيه هو من قول طرفة .. وقيل هو لكليب .. وانظر الفاخر لفضل بن سلمة ص ١٧٩ ولسان العرب ٥/ ٦٩ - ٧٠ (قبر) والميداني ١/ ١٦١.
[٤٢٩٢] ترجمته: التحبير ١/ ٢٨٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٠٧/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٦٥ / ب والصلة لابن بشكوال ١/ ١٨٦ (٤٢٨) وبغية الملتمس ص ٢٩٣ (٧٤١) والعقد الثمين ٤/ ٣٩٨ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٠٤ وتذكرة الحفاط ٤/ ١٢٨١ والدِّيبَاج المذهب ١/ ٣٦٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦٧ والشذرات ٤/ ١٠٦.
(¬٣) "وسمع" ساقط من "ش".
(¬٤) الصَّقَلِى: بفتح الصَّاد المهملة والقاف، وفِى آخرها اللَّام .. هذه النسبة إلى "صقلية" جزيرة من جزائر بحر المغرب، كما في الأنساب ٨/ ٣٢١.


شُيُوخه": كَانَ له مَعْرِفَةً بِالحَدِيث والرِّجَال والفِقْه [، وقال أبو بكر يَحْيَى بن سَعْدُوْن القُرْطُبِى: إنَّ كُنْيَتَه أبو الوَقَار] (¬١).
وأمَّا العَبْدُوْيِيّ: بِضَمِّ الدَّال بَعْدَها وَاوٌ سَاكِنَةٌ ويَاءٌ مُكَرَّرَة (¬٢) فهو:

[٤٢٩٣] أبو عبدِ الله محمد بن إبراهيم بن عَبْدُوْيَه بن سَدُوْس بن عَلِىّ بن عبد الله بن عُبَيْد الله (¬٣) بن عبد الله بن عُتْبَة بن مَسْعُود العَبْدوْيِىّ الحَافِظ، قال الحَاكِم -بعد أن نَسَبَه في "تاريخه" كما تَقَدَّم: مَعْرُوف بِكَثَرة السَّمَاع والرِّحْلَة في طَلَب الحَدِيث

(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "د" والوَقَار بفتح الواو وتخفيف القاف وآخره راء، كذا ضبطه المؤلف في حرف الواو، وفي المصادر المتقدمة كنيته أبو الحسن. ولم يذكر أحد أّن كنيته أبو الوَقَار. والله أعلم.
(¬٢) في "د" وياءان بدل مكررة قلت: الأولى مكسورة، والثانية ياء النسب، وياء النسب تكون مشدَّدَة وقال السمعاني في الأنساب ٩/ ١٨٨: العَبْدُوييِّ: بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة من تحتها، وضم الدَّال المهملة، وقيل في هذه النسبة "عبدوى" وهذه النسبة إلى عبدويه، وإن قيل كما يقول النحويون: عَبْدَوَيْه، فالنسبة إليه عَبْدَوِي: بفتح الدال، وإن قيل كما يقول المحدثون: عَبْدُوْيَه: بضم الدال، فالنسبة إليه عَبْدُوْيِّي انتهى.
[٤٢٩٣] ترجمته: معجم ابن المُقرئ برقم (٢٣٧) والأنساب ٩/ ١٩٠ واللباب ٢/ ٣١٣ والمشتبه ٢/ ٤٣٥ والتبصير ٣/ ٩٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٢٦٩).
(¬٣) في الأصل "عبد الله" بدل "عبيد الله" خطأ والمثبت من "د، ش".


وإفَادَة النَّاس، سَمِع بِنَيْسَابُور أبا (¬١) عبدِ الله البُوشَنْجِي وبِهَرَاة أحمد بن نَجْدَة (¬٢) والحُسَين بن خُرَّم (¬٣) وبِالرَّي إبراهيم بن يُوسُف الهِسِنْجَانِي (¬٤) وبِالعِرَاق أبا خَلِيفَة وطَبَقَتِه وبِمْصَر عَلَّان (¬٥) بن أحمد بن سُلَيْمان وطبقته وبالشَّام أحمد بن عُمَير وبالجَزِيرَة أبَا عَرُوبَة وطَبَقَتِه، قلتُ: حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِيء الأَصْبَهاني.

[٤٢٩٤] وأخُوه أبو الحَسَن أحمد بن إبراهيم بن عَبْدُويَه بن سَدُوْس العَبْدُوْيِيّ، حَدَّث بِنَيْسَابُور عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن

(¬١) في الأصل "أبو" سهو.
(¬٢) "أحمد بن نَجْدة" ساقط من "ش".
(¬٣) في "د، ش" حزم خطأ والذي جاء في الأصل "خرم" هو الصواب وقد ضبطه الأمير في الأكمال ٢/ ٤٥٣: أمّا خُرَّم: أوّله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة وهو الحسين بن إدريس الهروي كان أبوه يُلَقب بِخُرَّم. وجاَء في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧١١ وأمّا خُرَم: بالخاء مخففة الراء وقد علق المحقق الفاصل أنّ هذه رواية المحاملي أى بالتخفيف إلصواب بالتشديد كما نقلت المصادر انتهى .. وراجع المشتبه ١/ ٢٣٣ والتبصير ١/ ٤٣٢ والتوضيح (١ /ل ٤٠١) والجرح ٣/ ٤٦ والميزان ١/ ٥٣٠.
(¬٤) في "د" النهاني خطأ والهِسِنجاني: بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى قرية من قرى الرَّيّ يقال لها: هسنكان فعرب وقيل لها: هِسِنْجَان .. قاله السَّمْعَاني في الأنساب ١٣/ ٤١٢.
(¬٥) عَلَّان: بفتح العين المهملة وتشديد اللّام ألف وفي آخرها النون: هو لقب لأبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد سليمان المصري .. قاله السَّمْعاني في الأنساب ٩/ ٤١٨ - ٤١٩.
[٤٢٩٤] ترجمته: الأنساب ٩/ ١٨٩ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٠٤ والمشتبه ٢/ ٤٣٥ والتبصير ٣/ ٩٨٤ والتوضيح (٢ / ل ٢٦٩).


العَبْدوِيىّ (¬١) يوم الاثنين، ودُفِن عَشِيَّة الثُّلَاثَاء العَاشِر من شهر رَمَضَان سنة خَمسٍ وثمانين وثلاثمائة.

[٤٢٩٥] وأبو حَازِم عُمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدُوْيِيّ النَّيْسَابُورِي الحَافِظ، حَدَّثَ عن أبيه وأبى عَمْرو إسماعيل بن نُجَيْد (¬٢) السُّلَمِي (¬٣) وأحمد بن حفص الحَدِيِثى (¬٤) وبِشْر بن أحمد الإِسْفَرَايِيْني وإسماعيل بن عبد الله بن مِيْكَال (¬٥) ومحمد بن عبد الله الجَوْزَقِي الحَافِظ، حَدَّث عنه أحمد بن عَلِيّ بن ثَابِت الخَطِيب وأبو بكر أحمد بن الحُسَين البَيْهَقِى والقَاسِم

(¬١) في الأصل العبدرى تحريف والمثبت من "د، ش".
[٤٢٩٥] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٢ والإكمال ٢/ ٢٨٠ (في باب خَازم بالحاء المهملة) والمنتخب من السياق ص ٥٥٥ والأنساب ٩/ ١٨٩ والمنتظم ٨/ ٢٧ واللباب ٢/ ٣١٤ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٢ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٣٣ والعبر ٢/ ٢٣٣ وطبقات السبكى ٥/ ٣٠٠ والبداية والنهاية ١٢/ ١٢ والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٦٥ وطبقات الحفاظ ص ٤١٧ والشذرات ٣/ ٢٠٨.
(¬٢) في "د" محمد بدل "نُجَيد" خطأ وانظر ترجمة إسماعيل بن نُجَيد … السلمى النيسابوري في سير النبلاء ١٦/ ١٤٦ وطبقات السبكي ٣/ ٢٢٢.
(¬٣) "السلمى" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) في "د" الحربي خطأ، والحَدِيِثي: بفتح الحاء وكسر الدّال المهملتين وبعدهما الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى "الحديثه" بلدة على الفرات .. وقد ينسب إلى التحديث حديثى يعنى إلى رواية الحديث، قاله السمعاني في الأنساب ٤/ ٩٣ ثم قال السمعاني: وكان أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدَوِى إذا رَوَى عن أبى سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص المالينى يدلس ويقول: حَدّثنا أحمد بن حَفْص الحدَيثي - يعنى ينسبه إلى جَدِّه الأعلى انتهى.
(¬٥) هو إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن مِيْكَال أبو العَبّاس الفَارِسِى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ١٥٦ واللّباب ٣/ ٢٨٣ (المِيْكَالِى) وغيرهما.


ابن الفَضْل الثَّقَفِي الأصبهاني، أخبرنا أحمد بن الحسن الدَّيْرِي (¬١) قال: أنبأنا القَزَّاز قال: أنبأنا الخَطِيب قال: كتب إلى أبو عَلِيّ الحَسن بن عَلِيّ الوَخْشِيّ من نَيْسَابُور يَذْكُر أنَّ أبا حَازِم العَبْدُويِيّ: مات يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة وأربعمائة.

[٤٢٩٦] وجَعْفَر بن محمد بن يُوسُف بن جَعْفَر أبو القَاسِم العَبْدُوْيِيّ الجُوْرِي (¬٢) الشافعى ابن أخت أبى حَازِم العَبْدُوْيِيّ، قَالَ عبد الغَافِر بن إسماعيل الفَارِسِي في "تَارِيخِه": هو شَيْخٌ نَبِيلٌ ثِقَةٌ كَثِير السَّمَاع، سَمِع من أبى الحَسَن محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحَرْبِي، وبعده عن أبى عَمْرو بن حَمْدان وبِشْر بن أحمد، وأكثر مَا سَمِع من الغُرَبَاء، توفي قبل العِشْرِين وأربعمائة.

[٤٢٩٧] وأبو نَصْر أحمد بن إسحاق بن سُلَيمان بن عَبْدُويَه العَبْدُوْييّ، سَمِع محمد بن عبد الوَهَّاب والسَّرِيّ بن خُزَيْمَة، رَوَى عنه الحَاكِم حِكَايَةً في "تَارِيخهِ"، وقال: إنَّه لم يُحَدِّث.

(¬١) الدَّيْري: بفتح الدال المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين هذه النسبة إلى "دَيْر العاقول" ويقال فيه "الدَّيْرعَاقُولي" أيضًا وتقدمت ترجمته برقم (٢٣٠٨).
[٤٢٩٦] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (١٨٣٨) في الجزء الثاني في باب (الحَوْزِي .. والجُوْرِي).
(¬٢) في الأصل "الحوري" وكذا في "د" والمثبت من "ش" وقد ذكره المؤلف فيما تقدم في "الجُوْري" وضبطه بِضَمِّ الجيم وكسر الراء.
[٤٢٩٧] ترجمته: الأنساب ٩/ ١٨٨ والتبصير ٣/ ٩٨٤ والتوضيح (٢ /ل ٢٧٠).


باب العَبْسِي والعَيْشِي والعَنْسِي والقَيْسِي
أَمَّا العَبْسِي (¬١): بالبَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ (¬٢) فَكَثِير.
وأَمَّا العَيْشِي: باليَاءِ المُعْجَمة من تَحْتِها باثنتين (¬٣) والشين المعجمة فهو:

[٤٢٩٨] عُبَيْد الله بن عُمر بن مُوسَى العَيْشِي عَمُّ (¬٤) عبيد الله بن محمد العيشي، حَدَّث عن رَبِيعَة (بن) (¬٥) أبي عبد الرحمن، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء، رَوَى عنه محمد بن حَفْص العَيْشِي.

[٤٢٩٩] ومحمد بن حَفْص بن عُمر بن مُوسَى العَيْشِي، حَدَّث عنه (¬٦) ابنه عُبَيْد الله البَصْري.

(¬١) في "ش" أَمَّا الأَوَّل.
(¬٢) في الأنساب ٩/ ١٩٩: العَبْسِي: بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر السين المهملة.
(¬٣) في الأنساب ٩/ ٤٢٦: العَيْشِي: بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها …
[٤٢٩٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٩٥ والجرح ٥/ ٣٢٧ والثقات لابن حبان ٧/ ١٥١ والضعفاء للعقيلي ٣/ ١٢٤ والميزان ٣/ ١٤ ولسان الميزان ٤/ ١٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(¬٤) في الأصل عن بدل "عَمّ" والمثبت من "د، ش".
(¬٥) الزيادة من "د، ش".
[٤٢٩٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٦٥ والجرح ٧/ ٢٣٦ والثقات ٩/ ٦٢، ٧١ والتبصير ٣/ ٩٨٨ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(¬٦) في "ش" عن خطأ.


[٤٣٠٠] وأبو خِدَاشٍ (¬١) شِهَاب بن عبد الحَمِيد العَيْشِي البَصْرِي، حَدَّث عنه هِشَام بن عَلِيّ السَّدُوسِي، ذَكَرَه الحَاكِم في "كِتَاب الكُنى".

[٤٣٠١] (¬٢) وأبو زُرْعَة أحمد بن بُنْدَار بن محمد بن عبد الله بن مِهْرَان العَيْشِي القَاضِي، أَثْنَى عليه أبو سَعْد الإِدْرِيسِي في "تَارِيخ أَسْتَرَابَاذ" (¬٣) وقَالَ: خَرَجَ إلى "أَرْدَبِيل" وكتَبَ بها عن حَفْص بن عُمر بن زيلة (¬٤) الحَافِظ، ودَخَل بغداد، وتَفَقَّه بها عَلى أبي عَلِيّ بن أبي هُرَيْرَة، كَتَب عَنِّي، وعَلَّقْتُ عنه أحَادِيثَ، مَاتَ في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، نَقَلْتُه من خَطِّ عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي (¬٥).

[٤٣٠٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤٠٥ (١٨٧٢) في باب (خِدَاش وخِرَاش).
(¬١) في الأصل "خراش" وفي "د" عداس والمثبت من "ش" وتقدم أن المؤلف ذكره في باب "خِدَاش" بالخاء المعجمة والدال المهملة.
[٤٣٠١] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٥١٤ (١٠٥٧) وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٩ وانظر تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٠١ أيضًا والمشتبه ٢/ ٤٣٦ والتبصير ٣/ ٩٨٧ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(¬٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".
(¬٣) أَسْتَرابَاذ: بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة من فوق وراء وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة كما في معجم البلدان ١/ ١٧٤.
(¬٤) هكذا جاء في "ش" وفي الأصل "زيله" وفي تاريخ جرجان .. الملقب نزيلة ويبدو أن الصواب في تاريخ جرجان: الملقب بِزيلة كما جاء هنا، ولم أجد هذه الكلمة ولم يذكر في ترجمته في سير النبلاء ١٥/ ٤٣٣ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٠ وطبقات الحفاظ ص ٣٥٢ وغيرها.
(¬٥) انتهى ما سقط من "د".


وأَمَّا العَنْسِي: بالنُّونِ والسين المهملة (¬١)، فقال أبو عبد الله الحُمَيْدِي (¬٢) الحَافِظ ﵀ (أغْفَل) (¬٣) يعني ابن مَاكُولَا ذِكْرَ:

[٤٣٠٢] عُمَيْر بن الأَسْوَد (¬٤) العَنْسِي، سمع عُبَادَة بن الصَّامِت، رَوَى عنه خَالد بن مَعْدَان، ذَكَره البُخَارِي في كتاب "الجِهَاد" من مُسْنَد أمّ حَرَام (¬٥) وكذا (¬٦) قَالَ البُخَارِي في هذا الرَّاوِي عن أمّ حَرَام في "التَّارِيخ الكَبِير" في باب عُمَيْر، عُمَيْر بن الأسْوَد العَنْسِي، سَمِع عُبَادَة بن الصَّامِت وأبا الدَّرْدَاء وأُمَّ

(¬١) في الأنساب ٩/ ٣٩٥: العَنْسِي بفتح العين المهملة وسكون النون وفي آخرها سين مهملة.
(¬٢) في "ش" الحمدي خطأ.
(¬٣) الزيادة من "د، ش".
[٤٣٠٢] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٢ والتاريخ الكبير ٦/ ٣١٥، ٥٣٤ والجرح ٦/ ٢٢٠ والإِكمال ٦/ ٣٥٥ والثقات لابن حبان ٥/ ١٧١، ٢٥٣ والحلية ٥/ ١٥٥ وأسد الغابة ٤/ ١٩٢ وسير النبلاء ٤/ ٧٩ والإِصابة ٥/ ١٤١، ١٥٩، ٣٠٦ والتهذيب ٨/ ٤.
(¬٤) يبدو من كلام الذهبي والحافظ ابن حجر وغيرهما أن عَمْرو بن الأسود هو عُمير بن الأسود قال الذهبي في سير النبلاء: عمرو بن الأسود العنسي ويقال له عمير بن الأسود أبو عياض ويقال: أبو عبد الرحمن .. وقال الحافظ في التهذيب: عمرو بن الأسود العَنْسِي .. وهو عمير بن الأسود، ثم قال بعد قليل: ومما يؤيد أنّ عمير بن الأسود هو عمرو بن الأسود ما أخرجه البخاري .. وذكر رواية البخاري والطبراني ..
(¬٥) انظر صحيح البخاري مع الفتح كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال الروم ٦/ ١٠٢ وقال الحافظ في الفتح: عمير بن الأسود .. يقال: اسمه عمرو وعمير بالتصغير لقبه.
(¬٦) في "د" وكذلك.


عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان قَالَت: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قَالَ: أَخْبَرَنا الطَّبَرَاني قال: حَدَّثَنا أحمد بن المُعَلَّى الدِّمَشْقِي قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَام بن عَمَّار قال حَدَّثَنا يَحْيَى بن حَمْزَة حَدَّثنا ثَوْر بن يَزِيد عن خَالِد بن مَعْدَان عن عَمْرو بن الأَسْوَد أنَّه أَتَى عُبَادَة بن الصَّامِت - وهو في بِنَاءٍ له في سَاحِل حمص، ومعه امرأته أُمُّ حَرَام - فَقَال عَمْرو: فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَام أَنَّها سَمِعَت رَسُولَ الله ﷺ يَقُول: أَوَّل جَيْشٍ يَغْزُو هَذَا البَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا .. وذَكَرَ الحَدِيث بطُوله (¬١).

[٤٣٠٣] وثَابِت بن ثَوْبَان العَنْسِي، رَوَى عن مَكْحُول وعبد الله بن الدَّيْلَمِي (¬٢)، رَوَى عنه الأَوْزَاعِي ويَحْيَى بن حَمْزَة.

[٤٣٠٤] وعبد الرَّحْمَن بن محمد بن سَعِيد العَنْسِي، قَدِم بغداد،

(¬١) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البخاري في الجهاد باب ما قيل في قتال الروم ٦/ ١٠٢ عن إسحاق بن يزيد عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يَزِيد عن خالد بن معدان أنّ عمير بن الأسود به والطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٣٣ برقم (٣٢٣) عن أحمد بن المُعَلَّى به وغيرهما ..
[٤٣٠٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٦١ والجرح ٢/ ٤٤٩ والثقات للعجلي ص ٨٩ برقم (١٨١) والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٥ والثقات لابن شاهين ص ٨٣ برقم (١٤٣) والتهذيب ٢/ ٤.
(¬٢) هو عبد الله بن فَيروز الدَّيْلَمِي أخو الضَّحَّاك من كبار التابعين ومنه من ذكره في الصحابة، راجع التقريب ١/ ٤٤٠.
[٤٣٠٤] ترجمته: التبصير ٣/ ٩٨٨ ونقل الحافظ فيه عن ابن نقطة إلا أن عبارة ابن نقطة جاءت فيه محرفة ففيه: ذكره ابن نقطة وقال: صَحَّفَه علي بن القَاسم بن عساكر، وليس كذلك في كتاب ابن نقطة.


باب العَبْشَمِي والعَبْسَمِي
أَمَّا الأَوَّل: بالشِّيْن المُعْجَمة (¬١) مَنْسُوبٌ إلى عبد شمس فَجَمَاعَةٌ.
وأَمَّا الثَّانِي: بالسِّين المُهْمَلة (¬٢) فَقَال لي أبو طَالِب عبد المُحْسِن الخَفِيفِي الأَبْهَرِي الصُّوفي: هو:

[٤٣٠٥] عبد المُحْسِن بن عبد الله بن عبد المُحْسِن (¬٣) أبو الحُسَين (العَبْسَمِي) (¬٤) الأَبْهَرِي من "أَبْهَرزَنْجَان"، تَفَقَّه ببغداد على أَسْعَد (¬٥) بن أبي نَصْر المِيهَنِي، وسَمِع بها من القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي، وعَادَ إلى بَلَدِه، وحَدَّث وهو مَنْسُوب إلى جَدٍّ له اسمه (¬٦) عبد السلام.

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٢٧٣) العَبْشَمِي: بفتح أوّله وسكون الموحدة وفتح الشين المعجمة وكسر الميم نسبة إلى عبد شمس بن عبد مناف .. وقيل فيه عَبْشَمْس، وقيل فيه كذلك لكن بفتح الموحدة (عَبَشَمْس) وقيل فيه: عَبُشَّمْس: بفتح أوَّله وضَمَّ الموحّدة وفتح الشين المعجمة مشددة تليها الميم ساكنة ثم المهملة.
(¬٢) في التوضيح (العَبْسَمِي) كالأوَّل لكنه بمهملة.
[٤٣٠٥] ترجمته: التبصير ٣/ ٩٨٩ وكناه بكنية عبد المحسن الخَفِيفي السابق وهي: أبو طالب والتوضيح (٢/ ل ٢٧٣).
(¬٣) "بن عبد الله بن عبد المُحْسِن" سَاقِط من "ش" فقط.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) في الأصل أبي أسعد بن أبي نصر والمثبت من "د، ش" وانظر ترجمة أسعد بن أبي نصر بن الفضل أبي الفتح في سير أعلاء النبلاء ١٩/ ٦٣٣ وطبقات السبكي ٧/ ٤٢.
(¬٦) في "د" يُسَمَّى بدل اسمه.


باب العُتْبِي والعِيَبِي والعِينِي
أَمَّا العُتْبِي (¬١): بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة وسكون التَّاءِ المُعْجَمة من فوقها باثنتين وكسر البَاء المُعْجَمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٤٣٠٦] أَسْعَد بن مَسْعُود (¬٢) بن عَلِيّ (¬٣) بن محمد بن محمد بن الحَسَن أبو إبراهيم العُتْبِي من ولد عُتْبَة بن غَزْوَان من أهل نَيْسَابُور، حَدَّث عن القَاضِي أبي بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِي (¬٤) وأَصْحَاب الأَصَمّ وعن جَدِّه أبي النَّضْر العُتْبِي، رَوَى عنه أبو البَرَكات عبد الله بن محمد بن الفَضْل الفَرَاوِي وأبو مَنْصُور عبد الخَالِق بن زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي في آخَرِين، قَال عبد الغَافِر بن إسماعيل بن عبد الغَافِر بن محمد الفَارِسِي: هو شَيْخٌ مِنْ أوْلَاد النِّعَم من أَحْفَاد أبي النَّضْر العُتْبِي، فَاضِلٌ، كَاتِبٌ شَاعِرٌ، توفي في سَابِع جُمادَى الأُولَى من سنة أربع

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل.
[٤٣٠٦] ترجمته: الأنساب ٩/ ٢٢٠ ومعجم الأدباء ٦/ ٩٦ والمنتظم ٩/ ١٢٥ والمنتخب من السياق ص ٢٣٧ والكامل لابن الأثير ١٠/ ٣٢٦ وسير النبلاء ١٩/ ١٥٨ والوافي بالوفيات ٩/ ٩٦ واللباب ٢/ ٣٢٠ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٤).
(¬٢) "بن مسعود" سَاقِط من "ش" فقط.
(¬٣) في "ش" فقط زيادة "بن عمر" بين عَلِي وبين محمد إلّا أن هذه الزيادة لم تذكرها المراجع ولذا لم أثبتها.
(¬٤) الحِيْري: بكسر الحاء وسكون الياء آخر الحروف راجع الإِكمال ٣/ ٤٣.


وتِسْعِين وأربعمائة، وقال عبد الرحمن بن الحَسَن الشَّعْرِي (¬١) حَدَّثنا أبو إبراهيم العُتْبِي قال: أنشدنا جَدِّي أبو النَّضر العُتْبِي:
ومُسَوَّد يَمَّمْتُه فَأنَالَني … صِلَةَ القَطِيعَة من خِزَانة غَدْرِه
لم أَدْرِ كَيْف تَشَكُّري لِفَعَالِه … إذ حَطَّ عن ظَهْرِي عَلَاوة شُكْرِه (¬٢)

[٤٣٠٧] ومَسْعُود بن أبي المَعَالِي (بن) (¬٣) أسَعْد بن مَسْعُود العُتْبِي، رَوَى عن جَدِّه أسعد، سَمِع منه ابن السَّمْعَانِي.

[٤٣٠٨] وأبو القَاسِم يَحْيَى بن المُعْتَزّ بن أَسْعَد بن مَسْعُود العُتْبِي، سَمِع من أبي بكر أحمد بن سَهْل السِّرَاج وأبي صَالح يَحْيَى بن عبد الله بن الحُسَين (¬٤) النَّاصِح وأبي بكر أحمد بن عَلِيّ (¬٥) بن خَلَف الشِّيرَازِي، ذَكَرَه السَّمْعَانِي في "مُعْجَمِه"، وقَالَ: توفي في ذِي القَعْدَة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.

(¬١) الشَّعْرِي: بفتح الشين المعجمة وسكون العين وكسر الراء، كذا ضبطه المؤلف فيما مضى، وتَقَدَّمت ترجمته برقم (٣٦٤٩) في الجزء الثالث.
(¬٢) البيتان في التوضيح لابن ناصر الدين.
[٤٣٠٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٤٣٠٨] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٨٥ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٨٦ / أ.
(¬٤) في "د" الحسن.
(¬٥) "أحمد بن عَلِي" ساقط من "د".


[٤٣٠٩] (¬١) وإبراهيم بن إسحاق العُتْبِي، حَدَّث عن محمد بن أَبَان، حَدَّث عنه بِشْر بن مُوسَى الأَسَدِي البَغْدَادِي (¬٢)، أخبرتنا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان قَالَت: أَخبرنا عبد الوَاحِد بن محمد الذَّهَبِي في سنة سبع عشرة وخمسمائة قال: أنبأنا أبو نُعَيم أحمد بن عبد الله بن الحافظ قِرَاءَةً عليه في سَنَة تسع وعشرين وأربعمائة قال: أخْبَرنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف قال: حَدَّثَنا بِشر بن مُوسى هو الأسدِي قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق العُتْبِي قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن أَبَان عن أبي إسحاق عن عُمَارَة بن رُوَيْبَة الثَّقَفِي قَالَ: سَمِع أُذُنَاي وَوَعَى قَلْبِي من رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى قَبْل طُلُوع الشمس وقَبْل غُرُوبها وجَبَتْ له الجَنَّةُ (¬٣).

[٤٣٠٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) هذه الترجمة جاءت في "د" بعد الترجمة التي تليها.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الحديث ساقط من "د" فقط.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث ذكره الهيثمي في مجمعه ١/ ٣١٨ مع زيادة (وشهد أن لا إله إلا الله) وقال: في الصحيح: لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون.


[٤٣١٠] وقَعْنَب بن المُحَرَّر (¬١) العُتْبِي (¬٢)، رَوَى عن أبي عبد الله الخَصَّاف عن الزُّهْرِي قال: الحديثُ ذَكَرٌ يُحِبُّه ذُكْرَان الرِّجَال، ويُبْغِضُه مؤنَّثُوهم (¬٣)، رَوَى عنه أبو شُعَيْب الحَرَّانِي في "كتاب العِلْم" لابن رِزْقويه.

[٤٣١٠] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٦٣ والمؤتلف والمختلف لعبد الغني ص ١١٩ والإِكمال ٧/ ٢١٨ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١٠٣٠ والمشتبه ٢/ ٥٧٦ والتبصير ٤/ ١٢٦٢ والتوضيح (٣/ ل ٣٧) كلهم في (المحرر).
(¬١) المُحَرَّر: بفتح الحاء المهملة وراء مشددة مفتوحة مكررة كما في الإِكمال ٧/ ٢١٧.
(¬٢) لم تذكر المراجع العتبي في نَسَبِه، وقال المعلمي ﵀ في هامش الإِكمال ٦/ ٣٧٠: إن كان هو قعنب بن المحرر بن قعنب المذكور في رسم "المُحَرَّر" من كتب المؤتلف فهو باهلي كما في ترجمة أبيه من تاريخ البخاري (٨/ ٢٢) كتاب ابن أبي حاتم (٨/ ٤٠٨) والمعروف في باهلة القُتَبِي: بالقاف وفتح الفوقية كما يأتي انتهى. وانظر كذلك ما كتبه المعلمي في هامش الإِكمال ٦/ ٣٧٤، ٣٧٥ وانظر الأنساب للسمعاني ١٠/ ٣٤٠ - ٣٤٢ أيضًا.
(¬٣) كلام الزهري هذا أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث ص ٢٠ بسنده عن أبي بكر الهذلي عن الزهري وفي رواية عن محمد بن يونس عن محمد بن عبيد الله العتبي عن سعيد الخصاف عن الزهري وأخرجه ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله ١/ ٧٠ طبع السلفية) بسنده عن خالد بن مروان عن الرياشي العَبّاس عن العتبي عن أبي يعقوب الخَطَّابي عن عمه عن ابن شهاب به بلفظ "العلم" بدل "الحديث" وأبو يعقوب الخَطَّابي هو إسحاق بن إبراهيم وعَمُّه هو عمر بن عبد الحميد كما في المقتني في سرد الكني للذهبي برقم (٦٨١٩) وقد تقدم هذا الأثر في الجزء الثالث في ترجمة رقم (٣٥٨١) وأعدت التخريج هنا بدل الإِحالة إلى ما سبق لاختلاف رجال السند بينهما.


[٤٣١١] ومحمد بن عبد الله العُتْبِي، عن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، رَوَى عنه عبد الله بن محمد بن سنان، حَدِيثُه في مُسْند أَبَان بن تَغْلِب جَمْع أبي نُعَيم، نقلتُه من خَطِّ إبراهيم بن الشَّعَّار البَغْدادِي الحَافِظ وضَبْطِه.
وأَمَّا العِيَبِي: بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين والبَاقي مثله فهو:

[٤٣١٢] أبو الفَتْح عبد الوَهَّاب بن بُزْغُش (¬١) بن عبد الله العِيَبِي (¬٢) المُقْرِئ، حَدَّث عن أبي الوقت السِّجْزِي وأبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان وأحمد بن عَلِيّ بن المُعَمَّر النَّقِيب الطَّاهِر وغيرهم، وقَرَأَ القُرْآن عَلَى جَمَاعَة، وأَقْرَأَ،

[٤٣١١] ترجمته: لم أقف على ترجمته ولعل الصواب محمد بن عبيد الله العتبي وهو مترجم في الأنساب ٩/ ٢١٨ (العُتْبِي) وتاريخ بغداد ٢/ ٣٢٤ - ٣٢٦ وهذا ذكره الأمير في الإِكمال ٦/ ٣٦٨ أيضًا وهو يروى عن سفيان بن عيينة وكنيته أبو عبد الرحمن وجاء في تكملة الإِكمال في النسخ الثلاث (محمد بن عبد الله) فأثبته كما جاء.
[٤٣١٢] ترجمته: التقييد ٢/ ١٤٣ وتكملة المنذري ٢/ ٣٥٢ (١٤٣٦) وتاريخ ابن النجار ١/ ٣٢٩ ومعرفة القُرَّاء الكبار ٢/ ٦٠٢ (٥٦٤) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٥٩ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٨٨ وغاية النهاية ١/ ٤٧٨ والشذرات ٥/ ٥١ والمشتبه ٢/ ٤٤٣ والتبصير ٣/ ٩٩٣ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٤).
(¬١) في "د" برغش خطأ وضبطه المؤلف في حرف الياء (يرْعِش وبُزْغُش): بضَمِّ البَاءِ المعجمة بَواحِدَةٍ وسكون الزَّاي وضَمّ الغَيْن المعجمة وآخره شين معجمة.
(¬٢) قال المنذري في توجيه هذه النسبة: إنّ أباه كان يحمل العِيَب التي فيها كتب الرسائل، لأنَّه كان فَيْجًا أي ساعِيًا.


وسَمَاعُه صَحِيحٌ، وهو شَيْخٌ ثِقَةٌ غير أَنَّه خَرَّج لنفسه أَحاديثَ مِمَّا قَرُب سَنَدُه، ولا خِبْرَة له برجال الحديث، فأخرج أَحَاديث قد سَقَطَ من أسَانِيدها بعضُ الرُّوَاة، ولم يَعْلَم، وقَرَأَها عليه من هو أقَلُّ مَعْرفةً منه، توفي في خَامِس ذي القَعْدة من سَنَة اثنتي عشرة وستمائة.
وأَمَّا العِينِي: بكسر العَيْن المُهْمَلة وسكون اليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين بعدها نُونٌ فهو:

[٤٣١٣] أبو المَعَالِي أحمد بن هِبَة الله بن أحمد بن عبد الله المَعْرُوف بابن العِينِي، حدَّث ببغداد عن أبي عَلِيّ الحَسَن بن أحمد الحدَّاد الأصبهاني، سمع منه الحَافِظ أبو المَحَاسِن عُمر بن عَلِيّ القُرَشِي، نَقَلْتُه من خَطِّه.

[٤٣١٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٤٣ والتبصير ٣/ ٩٩٣ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٤).


باب العِجْلِي والعَجَلِي
أَمَّا الأَوَّل: بكسر العَيْن وسكون الجِيم فجَمَاعَةٌ.
وأَمَّا الثَّانِي: بفتح العين والجِيم فَقَال أبو سَعْد السَّمْعَاني: هو:

[٤٣١٤] الإِمَام أبو سَعْد عُثْمان بن عَلِيّ بن شَرَاف (¬١) العَجَلِيّ من أهل "بنج دِه" (¬٢) فَقِيهٌ فَاضِلٌ حَسَنُ الفَتْوى، تَفَقَّه على القَاضِي حُسَين المَروذِي (¬٣)، وسَمِع الحَدِيثَ من جَمَاعَةٍ، وعُمِّر، وهو مَنْسُوبٌ إلى العَجَلَة الَّتي تَجُرُّهَا الدَّوَابُّ، ولعَلَّ بعض أَجْدَادِه كَانَ يَعْمَلُها، توفي سَنَة سِتٍّ وعشرين وخمسمائة (ببنج ده) (¬٤).

[٤٣١٤] ترجمته: التحبير ١/ ٥٤٩ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٧٤/ ب والأنساب ٩/ ٢٣٨ ومعجم البلدان ٥/ ١٠٦ (مَرَسْت) وسير النبلاء ١٩/ ٦٣٢ وطبقات السبكي ٧/ ٢٠٨ واللُّباب ٢/ ٣٢٥ والمشتبه ٢/ ٤٤٨ والتبصير ٣/ ٩٩٦ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٤).
(¬١) في الأصل و"د" مهملة عن الحركات وفي "ش" الراء مشدَّدَة، وقال السبكي في طبقات الشافعية: شراف: بفتح الشين والراء المخففة وبالفاء.
(¬٢) هكذا في النسخ الثلاث بدون ياء قبل الهاء وفي الأنساب والتحبير "بنج ديه" وكذا في معجم البلدان ١/ ٤٩٨ بَنْج ديه: بسكون النون، معناه بالفارسية الخمس قرى، وهي كذلك خمس قرى متقاربة من نواحي مرو الروذ ثم من نواحي خراسان.
(¬٣) هكذا في الأصل و"ش" وفي "د" المَرْوَرُوذي، قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٢٠٠: المَرْوَ الرُّوذِي: بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة بعدها الألف واللَّام وراء أخرى مضمومة بعدها الواو وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى "مرو الروذ" وقد يُخَفَّفُ في النسبة إليها ويقال: المروذي أيضًا.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


باب العَتَّابِي والعُنَّابِي والغِيَاثِي
أَمَّا العَتَّابِي: بفتح العَيْن المُهْمَلة والتَّاء المُشَدَّدَة (¬١) المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف باء مُعْجَمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٤٣١٥] أبو محمد الحَسَن بن عبد الوَاحِد بن سَهْل بن خَلَف العَتَّابِي، حَدَّث عن عيسى بن عَلِيّ بن عِيسَى بن داود بن الجَرَّاح الوَزِير، حَدَّث عنه أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النَّرسِي في "مُعْجَم شُيُوخِه".

[٤٣١٦] ومحمد بن عبد الله (¬٢) بن محمد بن هِلَال أبو الحَسَن بن الخَبَّازَة (¬٣) المَعْرُوف بابن الجُنَيْد من العَتَّابيين، حَدَّث عن أبي الحَسَن محمد بن أحمد بن رِزْقويه، رَوَى عنه إسماعيل بن السَّمَرقَنْدي ويَحْيَى بن الطَّرَّاح، وسَمَاعُه صَحِيحٌ قال محمد

(¬١) في "د" وتشديد التاء ..
[٤٣١٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٣٤٤ ولم يذكر النسبة المذكورة وذكر أنه مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
[٤٣١٦] ترجمته: الأنساب ٩/ ٢١٥ والوافي ٣/ ٣٤٩ واللباب ٢/ ٣١٩ والتوضيح (٢/ ل ٢٨١).
(¬٢) "بن عبد الله" تكرر في "ش".
(¬٣) في "ش" الجارة بدل "الخبازة" ولم أجد ضبطها بالحروف وجاء في الوافي واللباب والتوضيح مثل ما أثبته من الأصل و"د" وفي الأنساب "الجبار" بدل "الخبازة" خطأ.


بن نَاصِر: توفي في العَشْر الأَوَّل من ذِي الحجَّة سَنَة تِسع وسبعين وأربعمائة.

[٤٣١٧] وأبو العَبَّاس أحمد بن أبي غَالِب (الوَرَّاق) (¬١) العَتَّابي (المَعْرُوف) (¬١) بابن الطَّلَّايَة (¬٢) الزَّاهِد حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد العَزِيز بن عَلِيّ السُّكَّرِي (¬٣) وأبي العَبَّاس بن قُرَيْش وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا يَسِيرًا، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعةٌ من أصْحَابِه، توفي (¬٤) يوم الاثنين ثَانِي عشر رمضان من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.

[٤٣١٨] ومحمد بن عَلِيّ بن إبراهيم بن زِبْرِج أبو مَنْصُور العَتَّابي،

[٤٣١٧] ترجمته: الأنساب ٩/ ٢١٥ والمنتظم ١٠/ ١٥٣ والكامل لابن الأثير ١١/ ١٩٠ والعبر ٣/ ٥ وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٠ والمستفاد ص ٦٥ والوافي بالوفيات ٧/ ٢٧٧ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٢٤ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٤ والشذرات ٤/ ١٤٥.
(¬١) الزيادة من "د" في الموضعين.
(¬٢) في المستفاد: يقال: إنّ والدته كانت تطلى الكاغذ عند عمله بالدقيق المعجون بالماء رقيقا قبل صقله، فاشتهرت بذلك.
(¬٣) هو أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأنماطي ابن بنت السُّكَّري عَلِيّ بن عمر أبي الحسن، راجع سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٩٥ والمنتظم ٨/ ٣٢١.
(¬٤) "توفي" ساقط من "ش" فقط.
[٤٣١٨] ترجمته: معجم الأدباء ١٨/ ٢٥١ ووفيات الأعيان ٤/ ٣٨٩ وإنباه الرواة ٣/ ١٨٨ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٠ (١٦٥) وبغية الوعاة ١/ ١٨٣.


حَدّث عن أحمد بن عَلِيّ بن قُرَيش (¬١) وعَلِيّ بن عبد الوَاحِد (¬٢) الدِّيْنَوِري، سَمِع منه القَاضِي القُرَشِي، وَقَال: تُوفي لَيْلَة الثلاثاء خامس عشرين جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وخمسمائة.

[٤٣١٩] وأبو المَعَالِي عُبَيْد الله (¬٣) بن محمد بن عُلِيّ (بن) (¬٤) العَتَّابِي، توفي لَيْلَة الجُمْعة ثَانِي جمادى الآخرة من سنة ستمائة، قال لي أبو عبد الله بن الدُّبَيْثي: سَمِع منه جَمَاعَةٌ عن القَاضِي أبي بكر الأنْصَارِي، فأخذتُ الجزءَ وجئت إليه فذكر أنّ مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وكان السماع في سنة تسع وعشرين وخمسمائة، فقال: هذا اسم أخ لي أكبر مني، وقد قُلتُ ذلك لغيرك، فلم يَقْبَلوا مِنِّي، قال: فتركتُ السَّمَاع منه.

(¬١) هو أحمد بن الحسين بن عَلِيّ بن عثمان بن قريش أبو العَبّاس المتوفى سنة (٥١٠) وله ترجمة في الوافي ٦/ ٣٥١.
(¬٢) في الأصل زيادة "بن" بعد "عبد الواحد" والمثبت من "د، ش" وكذا في مصادر ترجمته.
[٤٣١٩] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٨ (٨٠١) وبغية الوعاة ٢/ ٥٥.
(¬٣) هكذا "عبيد الله" في النسخ الثلاث ولعل الصواب عبد الله كما جاء في مصادر ترجمته، وقد نقل السيوطي عن ابن النجار ولم أجد في تاريخ ابن النجار في باب "عبيد الله" أمّا باب عبد الله فهو مفقود من الكتاب.
(¬٤) الزيادة من "د، ش".


(¬١) وأمّا العُنَّابِي: بِضَمِّ العَيْن المهملة وتَشْدِيد النُّون وفتحها وبعد الألِف باءٌ مُعْجَمة بوَاحِدةٍ فهو:

[٤٣٢٠] محمد بن محمد بن سَهْل بن عبد الرحمن بن أحمد الإِسْتِرَابَاذِي (¬٢)، قال أبو سَعْد الإِدْرِيسِي: كُنْيَتُه أبو زُرْعَة يُعْرَف بالعُنَّابِي، سَكَنَ "سَمَرقَنْد" ومَاتَ بها قَبْل السِّتِّين والثَّلَاثمائة، كَتَبْنَا عنه بَسَمَرْقَنْد، دَخَل مِصْر، وكَتَبَ بها عن أبي عمرو زَيْد بن محمد المصري، وكَانَ صَحِيحَ السَّمَاع (ثِقَةً) (¬٣) نَقَلْتُه من خَطِّ عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي (¬٤).
وأَمَّا الغِيَاثِي: بكسر الغَيْن المُعْجَمة وتَخْفِيف اليَاء المُعْجَمة (باثنتين من تحتها وكسر (¬٥) الثَّاءِ المُعْجَمة) (¬٦) بِثَلاثٍ فهو:

(¬١) من هنا إلى نهاية هذه المادة ساقط من "د".
[٤٣٢٠] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٥٤٤ برقم (١١٧٠) والأنساب ٩/ ٣٨٢ وصاحب الأنساب نَسَبَه إلى جَدِّه كذا ابن الأثير في اللّباب ٢/ ٣٦٠ والمشتبه ٢/ ٤٤١ والتبصير ٣/ ٩٩١ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٢).
(¬٢) الإِسْتِرَابِاذِي: بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى "استَرَابَاذ".
(¬٣) الزيادة من "ش" فقط.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".
(¬٥) في "ش" وفتح بدل "وكسر" والمثبت من "د".
(¬٦) ما بين القوسين زيادة من "د، ش".


[٤٣٢١] عبد الرَّحِيم بن عبد السَّلام بن عَلِيّ الغِيَاثِي القَاضِي، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: وَرَد أبو زَيْد بغداد، وحَدَّث بمكة عن أبي غَانِم أحمد بن عَلِيّ الكُرَاعِي (¬١)، سَمِع منه هِبَةُ الله بن عبد الوَارِث الشِّيرازِي وكَان إِمَامًا مُبَرِّزًا فَاضِلًا، توفي بمرو في ربيع الآخر وقيل: جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وأربعمائة.

[٤٣٢١] ترجمته: الجواهر المُضِيّة ٢/ ٤١٣ والمشتبه ٢/ ٤٤١ والتبصير ٣/ ٩٩٠ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٢).
(¬١) الكُرَاعِي: بضم الكاف وفتح الراء وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى بيع الأكارع والرؤوس، قاله السمعاني في الأنساب ١١/ ٦٠ وترجم لهذا.


باب (¬١) العَدَنِي والعَدْنِي
أَمَّا العَدَنِي (¬٢): بفتح الدَّال مَنْسُوب إلى "عَدَن" من اليمن فَجَماعَةٌ.
وأَمَّا الثَّانِي: مِثْلُه إلّا أَنَّه بسكون الدَّال فَقَال لي أبو محمد عبد العَزِيز بن الحُسَين بن هَلَالَة الأَنْدَلُسِي: هو مَنْسُوب إلى عمل ثِيَابٍ يُعْمَل بِنَيْسَابُور يُقَال لها العَدْنِيّة: بسكون الدَّال فهو:

[٤٣٢٢] أبو سَعْد (¬٣) محمد بن إبراهيم بن أحمد (بن إبراهيم بن أحمد) (¬٤) العَدْنِي الفُزِّي (¬٥) من أهل "نَيْسَابُور" قال أبو

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في "ش" أمّا الأوّل.
[٤٣٢٢] ترجمته: التحبير ٢/ ٤٨ ومنتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٩٦/ ب والأنساب ٩/ ٢٤٨ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٧٦/ ب والمشتبه ٢/ ٤٤٩ والتبصير ٣/ ٩٩٧ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٨) في العَدْني و (٢/ ل ٤٣٠) في الفُزِّي.
(¬٣) هكذا في نسخ الكتاب وكذا في معجم ابن عساكر "أبو سَعْد" أمّا في كُتُب السَّمْعَاني الثلاثة فأبو سَعِيد وفي المشتبه والتبصير والتوضيح "أبو سَعْد" أيضًا ولعل له كنيتين.
(¬٤) الزيادة من "ش" وزاد السمعاني في التحبير فقال: محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أيوب الفُزِّي العدني.
(¬٥) الفُزِّي بضم الفاء وبعدها الزاي المشددة، هذه النسبة إلى "فُزّ" وهي محلة بنيسابور، كما في الأنساب ١٠/ ٢١٧ وبنحوه قال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٣٠) وجاء في معجم شيوخ ابن عساكر .. القُرِّي بدل الفُزِّي و"قُرّ" بدل "فُزّ".


باب العَدَوِيّ والعُذْرِيّ
أَمَّا العَدَوِيّ: بفتح العَيْن والدَّال المُهْمَلَتَين وكَسْرِ الوَاو فَجَمَاعَةٌ منهم:

[٤٣٢٣] مَعْمَر بن عَبدِ الله بن نَضْلَة بن حُرْثَان (¬١) بن عَوْف بن عَبِيد (¬٢) بن عَوِيج (¬٣) بن عَدِيّ بن كَعْب، مِنْ (¬٤) مُهَاجرة الحَبَشَة، له صحبةٌ ورِوَايَةٌ، وهو الَّذِي مَسَحَ شَعْرَ رَسُول الله ﷺ وحَلقه في حَجَّةِ الوَدَاع، رَوَى عنه سَعِيد بن المُسَيِّب وغيره.

[٤٣٢٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ١٣٩ وطبقات خليفة ص ٢٣ والتاريخ الكبير ٧/ ٣٧٧ والجرح ٨/ ٢٥٤ والاستيعاب ٣/ ١٤٣٤ والإِكمال ٢/ ٤٣٧ وأسد الغابة ٥/ ٢٣٦ والإِصابة ٦/ ١٨٨ والتهذيب ١٠/ ٢٤٦ وقد اختلفت المصادر في سياق نسبه ففي بعضها: معمر بن عبد الله بن نَضْلَة بن عوف بن عَبِيد .. وفي بعضها معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة وقيل غير ذلك.
(¬١) حُرْثَان: بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث، كذا ضبطه الأمير في الإِكمال ٢/ ٤٣٦.
(¬٢) عَبِيد: بفتح العين وكسر الباء كذا ضبطه الأمير في الإِكمال ٦/ ٢٥.
(¬٣) عَوِيج: بفتح العين وكسر الواو كما في الإِكمال ٦/ ١٨٢ وانظر التوضيح أيضًا (٢/ ل ٣١٢).
(¬٤) في الأصل "بن" بدل "مِن" خطأ والمثبت من "د، ش".


[٤٣٢٤] ومَسْعُود بن الأَسْوَد بن حَارِثَة (¬١) بن نَضْلة بن عَوْف بن عَبِيد بن عَوِيج بن عَدِيّ، هو الَّذِي قَتَل أَبَاه يَومَ بَدْرٍ كَافِرًا، ويقال له مَسْعُود بن العجماء (¬٢)، وله أخ يقال له:

[٤٣٢٥] ثَوْبَان بن الأسود، قُتل بالإِسكندريّة فيما قاله أبو سعيد بن يونس بن عَبد الأَعلَى، ذكر هذا كلَّه أبو نُعَيْم في "مَعْرِفة الصَّحَابة".

[٤٣٢٦] وأبو شُرَيْح العَدَوِي، له صُحْبَةٌ، يُخْتَلف في اسمه، فقيل: هَانِئ بن عَمْرو، وقيل: خُوَيْلد بن عَمْرو (¬٣)، رَوى عنه ابنه شُرَيح، وقال ابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم: اسمه هانئ بن يزيد (¬٣).

[٤٣٢٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٤٢١ والثقات لابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٣٩٦ والمؤتلف والمختلف للدَّارقُطْنِي ٣/ ١٤٩٨ والاستيعاب ٣/ ١٣٩٠ والإِكمال ٦/ ٢٦ وأسد الغابة ٥/ ١٥٦ والإِصابة ٦/ ٩٣ والتهذيب ١٠/ ١١٥ وحسن المحاضرة ١/ ٢٣٥.
(¬١) في "د" جارية خطأ وضبطه الحافظ في الإِصابة فقال: مسعود بن الأسود بن حَارِثة: بمهملة ومثلثة بن نَضْلة ..
(¬٢) قال الحافظ في الإِصابة .. والمعروف بابن العجماء وهي أمُّه وهي بنت عامر بن الفضل السلولي، ويقال له: ابن الأعجم.
[٤٣٢٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٤٣٢٦] ترجمته: الكنى للبخاري ص ٨٣ والتاريخ الكبير له ٣/ ٢٢٤ والجرح ٣/ ٣٩٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٢٨٤ ولعبد الغني ص ٧٦ والإِكمال ٤/ ٢٨١ والاستيعاب ٢/ ٤٥٥ و ٤/ ١٦٨٨ وأسد الغابة ٢/ ١٥٢ و ٦/ ٦٤ والإِصابة ٢/ ٣٥٠ و ٧/ ٢٠٤ والتهذيب ١٢/ ١٢٥.
(¬٣) ساقط من "د" ويبدو أنّ عدم الزيادة هو الصواب لأن الذي يروى عنه ابنه شريح هو غير أبي شريح العَدَوي بل هو هانئ بن يزيد الحَارِثي أبو شُرَيح وكلاهما صَحَابِي، =


[٤٣٢٧] وحَوْثَرَة (¬١) بن أَشْرَس (¬٢) بن عَوْن بن مُجَشِّر (¬٣) العَدَوِي أبو عَامِر، حَدَّث عن عُقْبَة بن أبي الصهباء وأبي عَوَانَة وحَمَّاد بن سَلَمَة وغيرهم.

= ومَا جَاء في هذه الزِّيادة من كلام ابن أبي حاتم والحاكم يدل على أنّ ابن أبي حاتم والحاكم يجعلان أبا شريح العَدَوِي وهانئ بن يَزِيد واحدًا بل هما اثنان عندهما كما عند غيرهما فترجم ابن أبي حاتم لأبي شريح الكعبي الخزاعي وهو العدوي في باب خويلد. ثم ذكر الاختلاف في اسمه. وذكر في باب هانئ في الجرح ٩/ ١٠٠: هانئ بن يزيد أبو شريح الحارثي وهما مختلفان، فرق بينهما كل من ترجم لهما وهم ابن أبي حاتم في الجرح والدارقطني في المؤتلف والأمير في الإِكمال والحافظ ابن حجر في الإِصابة وفي التهذيب والحاكم في الكني لوحة ٢٢١/ ب و ٢٢٢/ أ وغيرهم وقال ابن أبي حاتم في باب خويلد في الجرح ٣/ ٣٩٨: خويلد بن شريح ويقال: خويلد بن عمرو ويقال: عمرو بن خويلد أبو شُرَيح الكَعْبِي الخُزَاعِي مدني له صُحْبَة .. وقال في الجرح ٩/ ١٠٠ في باب هانئ: هانئ بن يزيد أبو شُرَيح الحَارِثي، له صُحْبَة رَوَى عنه ابنه شُرَيح .. قلتُ: أبو شُرَيح العَدَوِي الَّذِي اختلف في اسمه مشهور بكنيته، ولذلك ترجم له ابن عبد البَرّ وابن الأثير والحَافِظ ابن حجر في الاسم "خويلد" وفي الكنى أيضًا أمّا هانئ بن يَزِيد أبو شُرَيح فَمَعْرُوف باسمه مترجم في بابه، فبعد هذا العرض السريع تبين أن الزّيادَة التي جاءت في الأصل و"ش" وهي "روى عنه ابنه شُرَيح وقال ابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم: اسمه هانئ بن يزيد" سهو من المؤلف أو زيادة من النساخ. والله أعلم.
[٤٣٢٧] ترجمته: الجرح ٣/ ٢٨٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٢٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٥ والإِكمال ٢/ ٥٧١ والتوضيح (١/ ل ٤٥٢) والإِكمال ٧/ ٢١٣ (باب مُجَشر) وكذا في المؤتلف والمختلف لعبد الغني ص ١١٤.
(¬١) حَوْثَرة: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث كما في الإِكمال وفي التوضيح .. بعدها مثلثة ثم راء مفتوحتان ثم هاء.
(¬٢) من هنا إلى "وغيرهم" ساقط من "د".
(¬٣) في الأصل "مجسر" خطأ والمثبت من "ش" وضبطه الأمير في الإِكمال ٧/ ٢١٢ =


[٤٣٢٨] والحسن بن عَلِيّ العَدَوِي البَصْرِي، حَدَّث عن خِرَاش عن أنسِ بأَحَادِيث، وعن غير خِرَاش، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء.

[٤٣٢٩] وأبو عَلِيّ يَحْيَى ببن الرَّبِيع بن سُلَيْمان بن حَرَّاز (¬١) العَدَوِي، حَدَّث عن القَاضِي أبى عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الجُلَّابِي وأبي الكَرَم نَصْر الله بن مَخْلد الأَزْدِي (الوَاسِطِيين) (¬٢) وكَانَت له رِحْلَة إلى خُرَاسَان، تَفَقَّه بها على محمد بن يَحْيى النَّيْسَابُورِي

= فقال: بِضَمِّ الميم وفتح الجيم وبالشين المعجمة وزاد الحافظ في التبصير ٤/ ١٢٥٧ مجشِّر: بجيم مفتوحة ومعجمة مكسورة ثقيلة ..
[٤٣٢٨] ترجمته: سؤالات السهمي ص ٢٠٠، ٢١١ (برقم ٢٥٤، ٢٨٤) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٥٠ والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٤١ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٨١ والميزان ١/ ٥٠٨ ولسان الميزان ٢/ ٢٣٠ وهو الحسن بن عَلِيّ بن زكريا بن صالح .. أبو سعيد العدوي.
[٤٣٢٩] ترجمته: التقييد ٢/ ٣٠٧ وتكملة المنذري ٢/ ١٨٩ (١١٢٦) وذيل الرَّوضتين ص ٦٩ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٤٠ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٨٦ والعبر ٣/ ١٤٣ وطبقات السبكي ٨/ ٣٩٣ والبداية والنهاية ١٣/ ٥٣ وغاية النهاية ٢/ ٣٧٠ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٩ والشذرات ٥/ ٢٣ والتوضيح (١/ ل ٢٨٠).
(¬١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: حَرَّاز: الأولى مهملة والثانية مشددة مع الفتح فيهما، قاله بعد كلام الذهبي في المشتبه ١/ ١٦٢: وبحاء وراء وزاي [الحَرَّاز] فكون آخر (خَرّاز) زايًا معروف ولذا لم يتعرض له ..
(¬٢) الزيادة من "د" فقط ونصر الله بن مخلد هو نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد .. وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٥٩.


وسَمِع منه (¬١) ومن عُمر بن أحمد الصَّفَّار وعبد الله بن محمد بن الفَضْل الفَرَاوِي وغيرهم، ودَرَّس بالنِّظَامِيّة وأَفْتَى، سَمِعتُ (منه) (¬٢) وسَمَاعُه صَحِيحٌ، مَوْلده في سَابِع شهر (¬٣) رَمَضَان من سَنَة ثمانٍ وعِشرين وخمسمائة (بِواسِط) (¬٤) وتوفي ببغداد في سَابِع عشرين ذي القَعْدة (¬٥) من سَنة (سِتٍّ) (¬٦) وستمائة، وكَان ثِقَةً صَالِحًا.
وأَمَّا العُذْرِي: بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة وسكون الذَّال المعجمة وكسر الرَّاءِ فَجَمَاعَةٌ منهم:

[٤٣٣٠] ثَعْلَبَة بن صُعَير العُذْرِي، ويُقَال: ابن أبي صُعَير (¬٧)، له صُحْبَةٌ،

(¬١) في "د" محمد بن يحيى بنيسابور، وسمع منه والذي أثبته من الأصل و"ش".
(¬٢) الزيادة من "د، ش".
(¬٣) "شهر" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) في الأصل: "ذي الحجة" والمثبت من "د، ش".
(¬٦) الزيادة من "د" فقط.
[٤٣٣٠] ترجمته: الاستيعاب ١/ ٢١٢ والإِكمال ٥/ ١٨٢ وأسد الغابة ١/ ٢٨٨ والإِصابة ١/ ٤٠٤ والتهذيب ٢/ ٢٣.
(¬٧) قال الحافظ في التهذيب: ثعلبة بن صعير ويقال: ابن عبد الله بن صعير ويقال: ابن أبي صُعَير، ويقال: عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري .. ثم قال: وفيه خلاف كثير ..


[٤٣٣١] وابنه عبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر (¬١)، له صُحْبة أيضًا، رَوَى عنه الزُّهْرِي.

[٤٣٣٢] ويَعْقُوب بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن ثَعْلَبَة بن صُعَير العُذْرِي حَدَّث عن أبيه عن صَفْوان بن سُلَيم، رَوَى عنه محمد بن غُرَير (¬٢) بن الوَلِيد المَدِينِي.

[٤٣٣٣] وصِرْمَة العُذْري، يُعَدُّ في الصَّحَابَة، رَوَى عنه رَبِيعَةُ بن أبي عبد الرّحمن.

[٤٣٣٤] وخَالِد بن عُرْفُطَة (¬٣) العُذْرِي، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ.

[٤٣٣١] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٥ والجرح ٥/ ١٩ والثقات لابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٢٤٦ والإِكمال ٥/ ١٨٢ والاستيعاب ٣/ ٨٧٦ والأنساب ٩/ ٢٦٢ وأسد الغابة ٣/ ١٩٠ والإِصابة ٤/ ٣١ وفيه .. صُعَير: بمهملتين مصغرًا والتهذيب ٥/ ١٦٥.
(¬١) من هنا إلى "صُعَير" الآتي ساقط من "د" فقط.
[٤٣٣٢] ترجمته: التبصير ٣/ ٩٩٨.
(¬٢) في الأصل عرير وفي "ش" عزير والمثبت من "د" وضبطه الأمير في الإِكمال ٧/ ٤: بضم الغين (أي المعجمة) وفتح الراء التي تليه وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وراء وله ترجمة في التهذيب ٩/ ٣٩٦ أيضًا.
[٤٣٣٣] ترجمته: الاستيعاب ٢/ ٧٣٨ وأسد الغابة ٣/ ١٩ والإِصابة ٣/ ٤٢٥ وقال ابن الأثير: صِرْمة: بالميم وذكره أبو عمر بالفاء وبنحوه قال الحافظ ابن حجر ولكن في المطبوع من الاستيعاب صِرْمة: بالميم كما عند ابن الأثير وابن حجر. ولعلهما اعتمدا على نسخة فيها الفاء بدل الميم والله أعلم.
[٤٣٣٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٥ والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٨ والجرح ٣/ ٣٣٧ والاستيعاب ٢/ ٤٣٤ وأسد الغابة ٢/ ١٠٢ والإِصابة ٢/ ٢٤٤ والتهذيب ٣/ ١٠٦.
(¬٣) قال الحافظ في الإِصابة: عرفطة بضم المهملة والفاء بينهما راء ساكنة.


[٤٣٣٥] وأبو خِزَامَة (¬١) العُذْرِي، له صُحْبَةٌ.

[٤٣٣٦] وجَمِيل بن رِزَام (¬٢) العُذْرِي، أَقْطَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ الرَّمداء (¬٣)، له ذِكْرٌ في حَديث عَمْرو بن حَزْم، قَاله أبو نُعَيم.

[٤٣٣٧] وعُمَارَة بن يَحْيى بن خَالِد بن عُرْفُطَة العُذْرِي، رَوَى عنه شَقِيق أبو عبد الله (¬٤).

[٤٣٣٥] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٦٣٩ وأسد الغابة ٦/ ٨٨ والإِصابة ٧/ ١٠٦ والتهذيب ١٢/ ٨٤ والتقريب ٢/ ٤١٧.
(¬١) قال الحافظ في التقريب في حرف الخاء المعجمة في الكني: أبو خِزَامة بزاي قبلها كسرة ابن يَعْمَر بفتح التحتانية وسكون المهملة السعدي أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم، يقال: اسمه زيد بن الحارث ويقال: الحارث وكلاهما وهم وهو صَحَابِي، له حَدِيث في الرُّقي، وقلبه بعض الرواة.
[٤٣٣٦] ترجمته: أسد الغابة ١/ ٣٥٠ والإِصابة ١/ ٤٩٩ والتبصير ٣/ ٩٩٨.
(¬٢) هكذا "رِزَام" في النسخ الثلاث وكذا في التبصير في باب (العُذْري) ولم يذكر في باب رِدَام ولا في باب رِزام أمّا في أسد الغابة والإِصابة فجميل بن ردام.
(¬٣) هكذا "الرمداء" في النسخ الثلاث وكذا في أسد الغابة أمّا في الإِصابة "الرمد" وفي النهاية (رمد) بفتح الراء مَاءُ، أقْطَعَه النّبي ﷺ جميلا العدوي (الصواب العذري) حين وفد عليه والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات ١/ ٢٧٤ وفيه: وكتب رسول الله ﷺ لجميل بن رزام .. أنّه أعطاه الرمداء …
[٤٣٣٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٤٩٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٤٤ وفيهما: عمارة بن يحيى بن عُرْفطة بإسقاط "خالد" من نسبه.
(¬٤) هكذا شقيق أبو عبد الله وفي التهذيب ٤/ ٣٦٣: شقيق بن أبي عبد الله الكوفي، روى عن أنس وأبي بكر بن خالد بن عرفطة وثابت ..


[٤٣٣٨] وعُتَيْر (¬١) العُذْرِي، له صُحْبَةٌ، حَدِيثُه عند مُطَيْر أبي سُلَيم (¬٢)، كذلك رأيته مَضْبُوطًا في خَطِّ أبي نُعَيم، وقَال الأمِير: هو عَنْتَر بعد العَيْن نُونٌ.

[٤٣٣٨] ترجمته: الاستيعاب ٣/ ١٢٣٩ (باسم عس) وفي ٣/ ١٢٤٦ (باسم عُنَيْز) وأسد الغابة ٣/ ٥٧٣ و ٤/ ٣٥، ٣٠٤، ٣٠٦ والإِصابة ٤/ ٤٤٤، ٤٩٨، ٧٣٥، ٧٣٦ كلاهما بالأسماء الأربعة التي أذكرها في التعليقات من التوضيح والإِكمال ٦/ ١٠٣ (عَنْتَر) والجرح ٧/ ٤٠ (عُسّ).
(¬١) هكذا في النسخ وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٢٦٣) عَنْتَر العذري له صحبة، وقيل: عُتَيْر وقيل: عُنَيْز وقيل: عس ثم قال: قلت: الأوّل: بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة فوق تليها الراء، والثاني: بضم المهملة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم الراء والثالث: بضم أوله ثم نون مفتوحة تليها المثناة تحت الساكنة ثم زاي، والرابع: بضم أوّله أيضًا ثم سين مهملة مشددة، وصححه عبد الغني بن سعيد وقال ابن الأثير ٤/ ٣٥: أخرجه ابن منده وأبو عمر كذا في "عُسّ" وأخرجه أبو عمر أيضًا في "عُنَيْز" وقد اختلف فيه فقال الأمير: وأما "عَنْتَر" بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عَنْتَر العذري. ثم ذكر الأقوال الباقية.
(¬٢) هو مُطَيْر بن سليم والد سليم وقد فرق البُخَارِي بين (مطير والد سليم) وبين (مطير والد شعيث: بالمثلثة) وجعلهما واحدًا ابن أبي حاتم راجع التاريخ الكبير ٨/ ٢٠ والجرح ٨/ ٣٩٣ والتهذيب ١٠/ ١٨١ وتحرف في التاريخ الكبير والتهذيب (شعيث إلى شعيب) وفرق الدارقطني أيضًا في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢٠٦٦ بين مُطَيْر أبي شعيث وبين مُطَير أبي سُلَيم.


[٤٣٣٩] وجَمْرَة (¬١) بن النُّعْمان بن (¬٢) هَوْذَة بن مَالِك بن سِنَان العُذْري قال ابن سَعْد: إنَّه أتَى النَّبِيّ ﷺ بِصَدَقة بني عُذْرَة، فأقْطَعَه النَّبِيّ ﷺ رمية قَوسِه وحُضْرَ فَرَسِه (¬٣) من وَادِي القُرَى (¬٤)، فَلَم يَزَل بِوَادِي القُرَى واتَّخَذَهَا (¬٥) مَنْزلًا حتى مات.

[٤٣٤٠] وإبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِي، من أهل دمشق، حَدَّث عن النَّبِيّ ﷺ: يَحْمِل هَذَا العِلْم مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عَدُو لهُ (¬٦)، رَوَى عنه مُعَان بن رِفَاعة السَّلَامِي والوَلِيد بن

[٤٣٣٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٦ والجرح ٢/ ٥٤٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٥ و ٢/ ٥٩٩ والإِكمال ١/ ٧٧ و ٢/ ٥٠٤ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٨٨٨ والاستيعاب ١/ ٢٧٥ وأسد الغابة ١/ ٣٤٩ والإِصابة ١/ ٤٩٧.
(¬١) في "ش" حمزة تحريف وقد ذكرت المصادر في حرف الجيم وقال الأمير في الإِكمال ٢/ ٥٠٤: جمرة: أوّله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة.
(¬٢) "بن" ساقط من "ش" فقط.
(¬٣) في النهاية ١/ ٣٩٨ (حضر) الحُضْر: بالضم: العَدْو والحديث مُخَرَّج في مصادر ترجمته.
(¬٤) وَادِي القُرَى: واد بين الشام والمدينة وهو بين تيماء وخيبر كما في معجم البلدان ٤/ ٣٣٨.
(¬٥) في "د" وأخذها.
[٤٣٤٠] ترجمته: الثقات لابن حبان ٤/ ١٠ وأسد الغابة ١/ ٥٢ والإِصابة ١/ ٢٢٥ والميزان ١/ ٤٥ ولسان الميزان ١/ ٧٧ وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٣٠.
(¬٦) الحديث أخرجه ابن عَدِي في مقدمة الكامل ١/ ١٥٢، ١٥٣ من حديث علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي امامة وأخرجه عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري أيضًا. وذكره =


مُسْلِم وإسماعيل بن عَيَّاش، وهو مُرْسَل، وإبراهيم لَيْسَت له صُحْبَةٌ.

[٤٣٤١] وجَوَّاس العُذْرِي الرَّاجِز.

[٤٣٤٢] وزِمْل بن عَمْرو العُذْرِي، قال: كان لِبَنِي عُذْرَة صَنَمٌ يُقَال له: حُمَام، وكَانُوا يُعَظِّمُونَه وذكر الحَدِيث، وقَالَ: فَلَمَّا ظَهَرَ النَّبيُّ ﷺ سَمِعْنا صَوْتًا يَقول: يا بَنِي هند بن حَرَام ظَهَر الحَقُّ وأودى حُمَام، وذكر قُدُومَه على النَّبِيِّ ﷺ، رَوى حديثَه ابنه المِقْدَاد، ذكره محمد بن سَعْد في وفد عُذْرة (¬١).

[٤٣٤٣] وسُلَيمان

= الهيثمي في مجمعه ١/ ١٤٠ عن أبي هريرة وابن عمر وعزاه للبزار وقال: فيه عمرو بن خالد كذبه يحيى بن معين.
[٤٣٤١] ترجمته: تَقَدَمت برقم (١١٩٢) في الجزء الثاني في باب (جَوَّاس وحَوَّاش).
[٤٣٤٢] ترجمته: المؤتلف والمختلف ٢/ ٦١٩ و ٣/ ١٦٦٦ والإِكمال ٢/ ٣٩٩ و ٦/ ٢٩٣ والاستيعاب ٢/ ٥٦٤ وأسد الغابة ٢/ ٢٥٩ والإِصابة ٢/ ٥٦٧ والتبصير ١/ ٤٢٠ و ٢/ ٥٣٠.
(¬١) طبقات ابن سعد ١/ ٣٣١ - ٣٣٢.
[٤٣٤٣] ترجمته: لم أجد له ترجمة باسم "سليمان" كما هو موجود في النسخ الثلاث لتكملة الإِكمال ولعله خطأ والصواب سليم بدل "سليمان" وباسم سليم مترجم في الجرح ٤/ ٢٠٨ والاستيعاب ٢/ ٦٤٩ وأسد الغابة ٢/ ٤٤٥ والإِصابة ٣/ ١٦٩ برقم (٣٤٤٩) و ٣/ ١٧٠ (٣٤٥٢) وله ذكر في الإِصابة في ترجمة أخيه الآتي أيضًا وفي طبقات ابن سعد ١/ ٣٣١: وجدت في كتاب آبائي قالوا: قدم على رسول الله ﷺ في صفر وفدنا اثنا عشر رجلا وفيهم جَمْرة بن النعمان العذري وسُلَيم وسعد ابنا مالك ومالك بن أبي رباح العذري …


[٤٣٤٤] وسَعْد ابنا مَالِك العُذْرِي.

[٤٣٤٥] ومَالِك بن رَبَاح العُذْرِي، ذَكَرَهُم ابن سَعْد أيضًا في وفد عُذْرَة، وأَنَّهم نَزَلُوا دَارَ رَمْلة بنت الحَارِث النَّجارِيَّة.

[٤٣٤٦] وأبو الحَارِث محمد بن الحَارِث بن هَانِئ بن مدلج بن المقداد بن زمْل بن عَمْرو العُذْرِي، حَدَّث عن أبيه عن جَدِّه بالحَدِيث الّذي تقدَّم ذِكْرُه، رَوَى عنه تَمَّام بن محمد الرَّازِي في فَوائِده.

[٤٣٤٧] وأبو كَلْثَم (¬١) سَلَامة بن بِشْر بن بُدَيل العُذْرِي، حَدَّث عن صَدَقة بن عبد الله، رَوَى عنه ابنه.

[٤٣٤٨] وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي (¬٢) كَلْثَم سَلَامة،

[٤٣٤٤] ترجمته: الجرح ٤/ ٩٣ والاستيعاب ٢/ ٦٠٢ وأسد الغابة ٢/ ٣٦٦ والإِصابة ٣/ ٧٣.
[٤٣٤٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته وجاء ذكره في طبقات ابن سعد ١/ ٣٣١ في وفد بني عُذْرة.
[٤٣٤٦] ترجمته: الميزان ٣/ ٥٠٤ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٦٤ ولسان الميزان ٥/ ١١١ وفي المراجع الثلاثة زاد "الحارث" بعد هانئ أيضًا وجاء في الميزان "العبدري" ولسان الميزان "العدوي" بدل "العُذْري" وجاء في المغني على الصواب.
[٤٣٤٧] ترجمته: الجرح ٤/ ٣٠٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠١ وفيه "أبو كلثوم" والمقتني في سرد الكنى برقم (٥٢١٨) والتهذيب ٤/ ٢٨٨ وذيل الكاشف ص ١٣٣ وفيه بشير خطأ والتقريب ١/ ٣٤٢.
(¬١) قال في التقريب أبو كلثم: بالمثلثة.
[٤٣٤٨] ترجمته: تاريخ دمشق ٧/ ١٥٧ و ٣٢٠ (تحقيق عبد الغني الدقر ومن معه) وتهذيب تاريخ دمشق ١/ ٤٤٢.
(¬٢) "أبي" ساقط من "ش".


حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه تَمَّام بن محمد الرَّازِي.

[٤٣٤٩] وحُرَيْث العُذْري، عن أبي هُرَيْرَة يَرفَعُه "المُصَلِّي يَخُطُّ بَيْن يَدَيْه إذا لَم يَجِدْ سُتْرَةً (¬١)، رَوَاه أبو محمد بن (¬٢) عمرو بن حُرَيث عن جَدِّه، ورَوَى عن أبي محمد إسماعيل بن أُمَيَّة، وفي إسْنَادِه اختلاف.

[٤٣٥٠] ورَجَاء بن محمد العُذْرِي، عن إسحاق بن إدْريِس، حَدَّث عنه الحُسَين بن إسحاق التُّسْتَري.

[٤٣٥١] وإبراهيم بن جِدَار العُذْرِي، حَدَّث عن ثَابِت بن ثَوْبَان

[٤٣٤٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٧١ والجرح ٣/ ٢٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٥، ١٧٦ التهذيب ٢/ ٢٣٥ وانظر الإِصابة ٢/ ٥٦ والتقريب ١/ ١٥٩ وقال الحافظ في التقريب: حُرَيث: رجل من بني عذرة، اختلف في اسم أبيه، فقيل: ابن سليم أو سليمان أو عمار مختلف في صحبته، وعندي أن راوي حديث الخط غير الصحابي، بل هو مجهول من الثالثة.
(¬١) أخرجه أبو داود في الصلاة ١/ ١٨٣ (٦٨٩) بطريقه عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث وفي رواية عن محمد بن يحيى عن ابن المديني عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جَدّه. وأخرجه ابن ماجه في الصلاة ١/ ٣٠٣ (٩٤٣) بطريقه عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث به وأخرجه البخاري في التاريخ بطرقه المختلفة وذكر الحافظ في التهذيب طرق هذا الحديث.
(¬٢) "بن" ساقط من "د".
[٤٣٥٠] ترجمته: الجرح ٣/ ٥٠٣ (ولم يذكر العذري في نَسَبه) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٧ وفيه العدوي خطأ والمعجم المشتمل ص ١٢٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٢ والكاشف ١/ ٣٠٩ والتهذيب ٣/ ٢٦٨.
[٤٣٥١] ترجمته: الجرح ٢/ ٩١ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٢/ ٢٠٥ وتاريخ ابن عساكر لوحة ٢/ ١/ ٢٠٠.


العَنْسي، رَوَى عنه محمد بن شُعَيْب بن شَابُور والوَلِيد بن مُسْلم، ذَكَرَه ابن عَسَاكر في "تَارِيخهِ".

[٤٣٥٢] وسُلَيمان بن حَيَّان العُذْرِي، حَدَّث عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع، رَوَى عنه إسماعيل بن عَيَّاش.

[٤٣٥٣] والوَليد بن مَزْيَد (¬١) العُذْرَي، حَدَّث عن الأوزاعي وابن لَهِيعَة وعبد الرَّحْمن بن يَزِيد بن جَابِر وحَمَّاد بن عبد الملك (¬٢) الخَوْلَانِي وغيرهم.

[٤٣٥٤] العَبَّاس بن الوَليد بن مَزْيَد العُذْرِي، حَدَّث عن أبيه، ومحمد بن شُعَيب بن شَابُور، حَدَّث عنه أبو دَاود السِّجِسْتَانِي وأبو عبد الرَّحمن النَّسَائِي.

[٤٣٥٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٨ والجرح ٤/ ١٠٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣١٠ والمقتني في سرد الكنى برقم (٢٠٣٢) ولم تذكر هذه المراجع (العُذْري) في نسبه وكنيته أبو خيثمة.
[٤٣٥٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٥٥ والجرح ٩/ ١٨ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٢٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٣٦ ولعبد الغني ص ١١٦ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤٧٤ والإِكمال ٧/ ٢٣٢ وسير النبلاء ٩/ ٤١٩ والكاشف ٣/ ٢٤٢ والمشتبه ٢/ ٥٨٣ والتبصير ٤/ ١٢٧٢ والتوضيح ٣/ ل ٥١.
(¬١) مَزْيَد: بزاي ساكنة تليها مثناة تحت مفتوحة بدل المثلثة كما في التوضيح (٣/ ل ٥١) بعد أن ضبط (مَرْثد) وفي الإِكمال ٧/ ٢٣٢: مَزْيد: بزاي وياء معجمة باثنتين من تحتها.
(¬٢) في "د" عبد الله خطأ وحماد بن عبد الملك الخولاني مترجم في الميزان ١/ ٥٩٧ ولسان الميزان ٢/ ٣٤٨.
[٤٣٥٤] ترجمته: الجرح ٦/ ٢١٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٥١٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٣٢ ولعبد الغني ص ١١٦ والإِكمال ٧/ ٣٣٢ والمعجم المشتمل ص ١٥٠ والتهذيب ٥/ ١٣١ والتقريب ١/ ٣٩٩ والأنساب ٢/ ٣٩٠ (البيروتي).


[٤٣٥٥] وابنه عبد الله بن العَبَّاس بن الوَلِيد العُذْرِي (¬١)، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه سُلَيمان بن أحمد الطَّبَرَاني.

[٤٣٥٦] وعبد الرحمن بن يحيى (العُذْري) (¬٢) حَدَّث عن مَالِك بن أَنَس وأبى المُنْذِر هِشَام بن محمد بن السَّائب، حَدَّث عنه عَلِيّ بن حَرْب الطَّائي وعبد الرحمن بن محمد بن مَنْصُور الحَارِثي.

[٤٣٥٧] وعبد الله بن إسحاق بن إسماعيل العُذْرِي.

[٤٣٥٨] ومحمد بن إسحاق بن إسماعيل العُذْرِي، حَدَّث عن (¬٣) ....

[٤٣٥٩] وأبو قُصَيّ إسماعيل بن محمد بن إسحاق العُذْرِي، حَدَّث عن أبيه وعَمِّه عبد الله وأبي عبد الله سُلَيمان بن عبد الرّحمن بن بنت شُرَحْبِيل وزُهَيْر بن عَبَّاد، رَوَى عنه أبو أحمد بن عَدِيّ والطَّبَرَاني وأبو سَعِيد بن الأَعْرَابي وأبو عَلِيّ الحُسَين بن عَلِيّ الحَافِظ، قال أبو سُليمان بن زَبْر: توفي سنة اثنتين

[٤٣٥٥] ترجمته: الأنساب ٢/ ٣٩٠.
(¬١) من هنا إلى (العذري) الآتي ساقط من "ش".
[٤٣٥٦] ترجمته: الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٥١ والكامل لابن عدي ٤/ ١٥٩٩ ووصفه بالمدني بدل العُذْرِي والميزان ٢/ ٥٩٧ والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٩ ولسان الميزان ٣/ ٤٤٣.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وهنا انتهى ما سقط من "ش".
[٤٣٥٧] ترجمته: تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٩٥.
[٤٣٥٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) هكذا بياض في الأصل و"ش" بقدر نصف سطر أمّا في "د" فسقط منه "حَدّث عن" ولا يوجد أي بياض.
[٤٣٥٩] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٨٥ والتبصير ٣/ ١٠٠٠.


وثلاثمائة، نَقَلْتُه من "تَارِيخ ابن عَسَاكِر".

[٤٣٦٠] وأبو عَلِيّ إسماعيل بن محمد بن عبيد (¬١) بن قِيرَاط العُذْري، حَدَّث عن سُليمان بن عبد الرَّحمن وأحمد بن صَالِح وحَرْملة بن يَحْيى وهَارُون بن سعيد الأَيْلِي، رَوَى عنه أبو الحسن بن الجَوْصَا وخَيْثَمة بن سُلَيمان وأبو القَاسِم بن أبي العَقِب والطَّبَرَاني وأبو عَوَانَة الإِسْفَرايِيِني، قال ابن زَبْر: سَنَة سَبْع وتسعين ومائتين فيها مات إسماعيل بن محمد بن قِيراط، ذَكَره ابن عَسَاكر أَيضًا.

[٤٣٦١] وأحمد بن العَبَّاس بن الوَلِيد بن مَزْيَد أبو العَبَّاس العُذْرِي، رَوَى عن محمد بن سُلَيمان لوين وهِشَام بن عَمَّار، رَوَى عنه مُوسَى بن عبد الرَّحمن الصَّبّاغ، ذكره ابن عَسَاكر أيضًا.

[٤٣٦٢] وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل العُذرِي الدمشقي، حَدَّث عن أبي عَامِر (مُوسَى بن عَامِر) (¬٢)، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (رحمة الله تَعَالى عليه) (¬٣).

[٤٣٦٠] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٨٦ والتبصير ٣/ ١٠٠٠.
(¬١) هكذا "عبيد" في النسخ الثلاث وكذا في التبصير وفي سير النبلاء "عبيد الله" بدل "عبيد".
[٤٣٦١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٤٣٦٢] ترجمته: تاريخ ابن عساكر ٧/ ١٨٨ والإِكمال ٣/ ٣١٧ وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٦٨ والشذرات ٢/ ٣١٢ والتبصير ٣/ ١٠٠٠.
(¬٢) الزيادة من "د، ش".
(¬٣) الزيادة من "ش" فقط.


باب العُرَنِي والغَرَبي والعَرَبِي
أَمَّا العُرَنِي (¬١): بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلَة وفتح الرَّاء كسر النُّون (¬٢) فهو:

[٤٣٦٣] عُرَيْنَة العُرَني، عن جُفَيْنَة، رَوَى عنه أبو إسحاق السَّبِيعِي.

[٤٣٦٤] وحَبَّة بن جُوَيْن العُرَنِي، حَدَّث عن عَلِيّ بن أبي طَالِب ﵁ وابن مَسْعُود، رَوَى عنه سَلَمة بن كُهَيْل.

[٤٣٦٥] ويَحْيَى بن الجَزَّار (¬٣) العُرَنِي مَوْلَى بجيلة، قاله ابن أبي حاتم،

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل.
(¬٢) في الأنساب ٩/ ٢٨٠: العُرَنِي: بضم العين وفتح الراء المهملتين وفي آخرها النون.
[٤٣٦٣] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٤١٠٩) في باب (عُرَيْنة).
[٤٣٦٤] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (١١٨٤) في باب (جُوَين وخُوَين) في الجزء الثاني وانظر أيضًا في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٨٠ ولعبد الغني ص ٣٧ وثقات العجلي ص ١٠٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٣٥ وتصحيفات المحدثين ٢/ ١٠٠٤.
[٤٣٦٥] ترجمته: طبقات ابن سَعْد ٦/ ٢٩٤ والتاريخ الكبير ٨/ ٢٦٥ وتاريخ ابن معين ٣/ ٤٥٤ (٢٢٣٣) و ٤/ ٣٣ (٢٩٩٧) وثقات العجلي ص ٤٧٠ والجرح ٩/ ١٣٣، ١٤٦ وثقات ابن حبان ٥/ ٥٢٥ والكامل لابن عدي ٧/ ٢٦٨٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٧ و ٢/ ١٠٧٦ ولعبد الغني ص ٦٠ والإِكمال ٢/ ١٨١ و ٤/ ١١٣ والأنساب ٣/ ٢٦٨ والتهذيب ١١/ ١٩١.
(¬٣) ولقبه زَبَّان قال ابن معين في رواية الدوري: يحيى الجَزَّار هو يحيى بن زَبَّان وفي موضع آخر قال: لقب يحيى الجَزَّار زَبّان وفي رواية عثمان الدارمي ص ١٧١ وص ٢٣١ برقم (٦١٨، ٨٩٠) قال: يحيى بن زَبَّان لا أعرفه، وقد جعلهما اثنين ابن أبي حاتم في =


رَوَى محمود بن غَيْلان عن شَبَابَة عن شُعْبَة قَالَ: لم يَسْمع يَحْيَى بن (¬١) الجَزَّار من عَلِيّ إلّا ثَلَاثة أَشْيَاء، أَنَّ النَّبِيّ ﷺ كَانَ عَلى فُرْضَةٌ من فُرَضِ الخَنْدق (¬٢)، والآخر أَنَّ عَلِيًّا سُئِل عن يوم الحَجِّ الأَكْبَر (¬٣)، ونَسِيَ محمودُ الثَّالِثَ (¬٤).

[٤٣٦٦] أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النّرْسِي الكُوفي العُرَنِي (¬٥) المَعْرُوف بأُبَيّ (¬٦) المُقْرِئ المُحَدِّث، سَمِع بالكوفة من أبي

= الجرح ونقل توثيق أبيه وأبي زرعة ليحيى بن الجزار ونقل في ترجمة يحيى بن زبان عن ابن معين بواسطة عثمان الدارمي فقال: لا أعرفه، وهو واحد وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: يحيى بن الجَزَّار يلقَّبُ زَبَّان وقال في موضع آخر: يحيى بن الجَزَّار لقبه زَبَّان وقد جعلهما ابن عدي أيضًا اثنين في الكامل راجع ٧/ ٢٦٨٩ و ٢٦٧٨.
(¬١) "بن" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) الحديث بهذا اللفظ أخرجه أحمد في مسنده ١/ ١٣٥، ١٥٢ عن محمد بن جعفر وعن عبد الرحمن مهدي كلاهما عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار به في حديث طويل.
(¬٣) أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في يوم الحج الأكبر ٣/ ٢٩١ (٩٥٧، ٩٥٨) بطريقه عن الحارث عن علي مرفوعًا وموقوفًا ورجح الموقوف على المرفوع.
(¬٤) ذكره بهذا اللفظ ابن أبي حاتم في الجرح.
[٤٣٦٦] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٧٦ والمنتظم ٩/ ١٨٩ والتقييد ١/ ٩١ والعبر ٢/ ٣٩٦ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٠ وسير أعلاء النبلاء ١٩/ ٢٧٤ والمستفاد ص ٢٨ والوافي بالوفيات ٤/ ١٤٣ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٢ وطبقات الحفاظ ص ٤٥٨ والشذرات ٤/ ٢٩.
(¬٥) في الأصل العرفي خطأ.
(¬٦) في الأصل بابن بدل "بأبَيّ" والمثبت من "د، ش" وقد ذكر الذهبي في السير فقال: وكان يقول: كنت أقرأ على المشايخ وأنَا صَبِيّ، فقال النّاس: أنت أُبَيّ لجودة قراءتي .. وقال أيضًا في بداية ترجمته: المُلَقّب بأبَيّ لجودة قراءته.


وأَمَّا الغَرَبِي: بفتح الغَيْن المُعْجَمة والرَّاء وكسر البَاء المعجمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٤٣٦٧] أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن عبد الله بن البَطِر القَارِئ الغَرَبِي، هكذا نَسَبَه أبو سَعْد السَّمْعَانِي في "تَاريخهِ" وقال: كَانَ يَسْكُن "باب الغَرَبَة" (¬١)، وكان شَيْخًا صَالِحًا صَدُوْقًا صَحِيح السَّمَاع، سمع أَبَا محمد عبيد الله بن عبد الله (¬٢) بن يحيى البَيِّع وأبا الحَسَن محمد بن أحمد بن رِزْق البَزَّاز (¬٣) وأبا عمر عبد الوَاحِد بن مَهْدِي وأَبا الحُسَين عَلِيّ بن محمد بن بِشْرَان، حَدَّث عنه جَمَاعَةٌ، منهم أبو الفَتْح عبد الوَهَّاب بن محمد الصَّابُوْنِي وأبو العِزّ ثَابِت بن مَنْصُور الكِيلِي (¬٤) الحَافِظ

[٤٣٦٧] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٤ والمنتظم ٩/ ١٢٩ ومعجم البلدان ٤/ ١٩٢ واللباب ٢/ ٣٧٧ والعبر ٢/ ٣٧٠ وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٦ والمستفاد ص ٢٤٠ والبداية والنهاية ١٢/ ١٦١ والشذرات ٣/ ٤٠٢ والتبصير ٣/ ١٠٠٢.
(¬١) باب الغَرَبَة محلة ببغداد تلاصق دار الخلافة قاله السمعاني في الأنساب.
(¬٢) هكذا عبيد الله بن عبد الله، ويبدو أنّه سهو والصَّواب عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أبو محمد هكذا جاء في الأنساب وسير النبلاء وغيره من المراجع في ترجمته وباسم عبد الله بن عبيد الله بن يحيى مترجم في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٩ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢١ والعبر ٢/ ٢١٥ في وفيات سنة (٤٠٨) ولم أجده في باب عبيد الله في تاريخ بغداد.
(¬٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق .. المَعْرُوف بابن رزقويه، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١/ ٣٥١.
(¬٤) ضبطه المؤلف في حرف اللّام باب (اللّبْلِي والكِيلِي) فقال: وأمّا الكِيلِي: بكسر الكاف بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين، والكيل: قرية على شاطئ دجلة ..


وأبو محمد المُبَارَك بن المُبَارَك بن عَلِيّ السراج وعبد الوَاحِد بن الحُسَين البَارِزِي (¬١) وأبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي، توفي في سَادِس عشر ربيع الأَوَّل من سنة أربع وتِسْعِين وأربعمائة ودُفن بباب حَرْب.
وأَمَّا العَرَبِي: بفتح العَيْن المُهْمَلة والبَاقِي مثله فهو:

[٤٣٦٨] أبو بكر محمد بن عبد الله بن العَرَبِي الإِشْبِيلِي، سَمِع ببلده من جَمَاعَةٍ، وقَدِم بغداد في سنة تِسْعِين وأربعمائة، وسَمِع من شُيُوخِها، قرأتُ بِخَطِّ الحَافِظ أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر البَغْدَادي في بعض أماليه، أخبرنا الشَّيْخُ الثِّقَةُ الثَّبْتُ أبو الحسن عَلِيّ بن الحُسَين بن عَلِيّ بن أَيُّوب بقراءَة الفَقِيه أبي بكر محمد بن عبد الله بن العَرَبي الإِشْبِيلِي في ذي الحجّة من سَنَة تِسْعين وأربعمائة (¬٢).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٤) في الجزء الأوّل وضبط فيها المؤلف "البَارِزِي".
[٤٣٦٨] ترجمته: الصِّلَة ٢/ ٥٩٠ (١٢٩٧) وبغية الملتمس ص ٩٢ (١٧٩) وفيات الأعيان ٤/ ٢٩٦ والعبر ٢/ ٤٦٨ في وفيات سنة (٥٤٦) وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٩٧ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٩٤ والوافي بالوفيات ٣/ ٣٣٠ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٢٨ وطبقات الحفاظ ص ٤٦٧ والديباج المذهب ٢/ ٢٥٢ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٢ وطبقات المفسرين للداودي ٢/ ١٦٢ نفح الطيب ٢/ ٢٥ وشجرة النور الزكية ١/ ١٣٦.
(¬٢) توفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة كما في أغلب المصادر وذكره الذهبي في العبر في وفيات سنة (٥٤٦).


[٤٣٦٩] وأبو بكر محمد بن عَلِيّ (¬١) بن العَرَبي من أهل المَغْرِب، سَكَن بلاد الرُّوم مَلَطِيّة (¬٢) وقُوْنِيَة (¬٣)، وقد طَافَ البلَاد، ودَخَل بغداد، له كَلَامٌ وشِعْرٌ حَسَنٌ على طَرِيقَة العَارِفِين غير أَنَّه لا يُعْجِبُنِي شِعْرُه، وقد أَنْشَدَني بعضُ أصدقائي من شِعْرِه ببغداد، أنْشَدَني أبو الفَضْل جَعْفَر بن عَلِيّ الحَسَنِي السَّعْدِي اليَمَنِي ببغداد له قصائد، منها قَصِيدةٌ أوّلها:
أَلَا يا حَمَاماتِ الأرَاكةِ والبَانِ … تَرَفَّقْنَ لا تُبْدِيَن بالنَّوْح أَشْجَانِي
ترفَّقْنَ لا تبدين بالنَّوح والبكا … خَفِيَّ صَبَابَاتي ومُولمَ أحزَاني
ومن عَجَبِ الأشياء ظَبْيٌ مَبَرْقَعٌ … يُشيرُ بعُنَّابٍ ويُؤمِي بأَجْفَانِ

[٤٣٦٩] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٥٥٥ (٢٩٧٢) وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٥٢ والمستفاد ص ٢٨ والعبر ٣/ ٢٣٣ وسير النبلاء ٢٣/ ٤٨ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٨ (١٩٧) والوافي بالوفيات ٤/ ١٧٣ وفوات الوفيات ٣/ ٤٣٥ والعقد الثمين ٢/ ١٦٠ - ١٩٩ والبداية والنهاية ١٣/ ١٥٦ والميزان ٣/ ٦٥٩ ولسان الميزان ٥/ ٣١١ - ٣١٥ وطبقات الشعراني ٣/ ١٦٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٠ والشذرات ٥/ ١٩٠ ونفح الطيب ٢/ ١٦١ - ١٨٧.
(¬١) في الأصل "محمد" بدل "علي" خطأ والمثبت من "د، ش".
(¬٢) في معجم البلدان ٥/ ١٩٢: مَلَطْيَة: بفتح أوّله وثانيه وسكون الطاء وتخفيف الياء، والعامّة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء .. بلدة من بلاد الروم مشهورة.
(¬٣) في معجم البلدان ٤/ ٤١٥: قونية: بالضَّمِّ ثم السكون ونون مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة، من أعظم مدن الإِسلام بالروم ..


بابُ العِرْقِي والعَزْفِي والغُرَفِي
أمّا العِرْقِي (¬١): بكسر العَيْن المهملة وسكون الرَّاء وكسر القَافِ فهو:

[٤٣٧٠] أبو الرِّضا الحُسَين بن عِيسَى الأَنْصَارِي الخَزْرَجِي من أهل "عِرْقة" (¬٢)، حَدَّث عن يُوسُف بن بَحْر ومحمد بن عَبْدة وعَلِيّ بن عبد العَزِيز البَغَوِي، حَدَّث عنه أبو الحُسَين بن جُمَيْع الصَّيْدَاوِي وعَلِيّ بن محمد بن إسحاق (¬٣) الحلبي، ذَكَرَه ابن عَسَاكِر في "تاريخه".

[٤٣٧١] وأبو الحسن أحمد بن حمزة بن أحمد بن الحسن العِرْقِي التَّنُوْخِي، كَتَب عنه أبو طَاهِر السِّلَفِي في تَعَالِيقِه حِكَايَاتٍ عن أبي الفَرَج يَحْيَى بن عبد الله البَرِّي الدّمشقي.

[٤٣٧٢] وأبو البَرَكَات محمد بن حَمْزَة بن الحَسَن العِرْقِي، حَدَّث

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل.
[٤٣٧٠] ترجمته: معجم ابن جميع الصيداوي ص ٢٦٠ برقم (٢٢٠) والأنساب ٩/ ٢٧٨ ومعجم البلدان ٤/ ١٠٩ تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٥٢.
(¬٢) في معجم البلدان ٤/ ١٠٩: عِرْقَة: بكسر أوّله وسكون ثانيه .. بلدة في شرقي طرابلس، بينهما أربعة فراسخ، وهي آخر عمل دمشق.
(¬٣) في الأصل "والحلبي" خطأ.
[٤٣٧١] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ١٠٩ وطبقات السبكي ٦/ ١٦.
[٤٣٧٢] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ١٠٩ وذكر فيه أنه توفي سنة (٥٥٧) والمشتبه ٢/ ٤٥٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٧).


عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن جَعْفَر بن القَطَّاع (¬١) بكتاب "الصِّحَاح" في اللُّغة للجَوْهَرِي، حَدَّث عنه أبو محمد عبد الدَّائم بن عُمر الكناني العَسْقَلَانِي وأبو طَاهِر محمد بن محمد بن بُنَان (¬٢).

[٤٣٧٣] وأخوه أبو عبد الله محمد بن حَمْزة بن العِرْقِي، حَدَّث عنه شَيْخُنا أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله بن الأُسْتَاذ (¬٣) الحَلَبِي بالإِجَازَة بكتاب "الصِّحَاح" أيضًا بِسَمَاعِه من ابن (¬٤) القَطَّاع.
وأَمَّا العَزَفِي: بفتح العَيْن المهملة والزَّاي و (كسر) (¬٥) الفَاءِ فهو:

[٤٣٧٤] أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن (¬٦) العَزَفِي من أهل "سِبْتَة" (¬٧)

(¬١) له ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٤٣٣ ومعجم الأدباء ١٢/ ٢٧٩.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم (٤٧٨) وانظر ضبط (بُنَان) هناك.
[٤٣٧٣] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٣٠٨) والفرق بين هذا والذي تقدم بالكنية فقط ويبدو أن له أخًا آخر وكنيته أبو الحسن ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ولم يذكر اسمه.
(¬٣) الأُستاذ: بضم أوّله وسكون السين المهملة وفتح المثناة فوق وبعد الألف ذال معجمة كما في التوضيح (١/ ل ٢٣) وتقدمت ترجمته برقم (٥٤) في الجزء الأوّل، وضبطه فيه المؤلف أيضًا بضم الهمزة.
(¬٤) في "ش" أبي بدل ابن خطأ.
(¬٥) الزيادة من "د، ش".
[٤٣٧٤] ترجمته: الوافي بالوفيات ٧/ ٣٤٩ والمشتبه ٢/ ٤٥٣ والتبصير ٣/ ١٠٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٦).
(¬٦) "بن" ساقط من "د، ش".
(¬٧) في معجم البلدان ٣/ ١٨٢ المشهور بفتح أوّله، وضبطه الحازمي بكسر أوّله.


سَمِع من أبي عبد الله محمد بن سَعِيد بن زَرْقُون (¬١) الأَنْصَارِي الإِشبِيلي، وأبي محمد عبد الله بن عُبَيْد الله الحَجْرِي من حَجْر ذِي رُعَين من أهل المَرِيّة، ذَكَرَه أبو العَبَّاس النَّبَاتِي الحَزْمِي (¬٢) وكَتَبَه لي بِخَطِّه - لما لَقِيتُه بمصر.

[٤٣٧٥] وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن العَزَفي، أنْشَدَنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن مُحَارب الإِسْكَنْدَرانِي بها قال: أَنْشَدَنِي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العَزَفِي بـ "سَبْتَة".
وأَمَّا الغُرَفِي: بِضَمِّ الغَيْن المعجمة وفتح الرَّاء وكسر الفاء فهو:

[٤٣٧٦] عِيسَى بن هَارُون بن عِيسَى (¬٣) الغُرَفي الهمذاني، رَوَى عن أبي مُصْعَب أحمد بن أبي بكر الزُّهْرِي وهَنَّاد بن السَّرِيّ الكوفي وغيرهما، رَوَى عنه أبو جَعْفَر محمد بن محمد الصَّفَّار وغيره من أهل "هَمَذَان" قال أبو جَعْفَر: وكان يُقال له: الزَّاهِد، نقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ أبي طَاهِر أَحمد بن محمد السِّلَفِي ﵀ (¬٤).

(¬١) وترجم الذهبي لابن زَرْقُون في سير أعلام النبلاء ٢١/ ١٤٧.
(¬٢) هو الحافظ أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن مفرّج الإِشبيلي الحَزْمي الظاهري النباتي العشاب صاحب كتاب "الحافل" المتوفى سنة (٦٣٧) وله ترجمة في سير النبلاء ٢٣/ ٨٥.
[٤٣٧٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٣٠٧).
[٤٣٧٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٤ والتبصير ٣/ ١٠٠٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٨).
(¬٣) "بن عيسى" ساقط من "ش" فقط.
(¬٤) "﵀" ساقط من "د" فقط.


باب العَرَابِي والعُرَابِي والغُدَانِي
أَمَّا العَرَابِي (¬١): بفتح العَيْن المهملة والرَّاء وبعد الألف باء معجمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٤٣٧٧] أبو الفَرَج هِبَة الله بن أحمد بن محمد بن هِلَال (¬٢) بن العَرَابِي، حَدَّث عن أُبَيّ النَّرْسِي وعَلِيّ بن أحمد بن بَيَان وأبي يَاسِر عبد الله بن محمد البَرَدَانِي، سَمِع منه أبو محمد بن الخَشَّاب والشَّرِيف أبو الحَسَن الزَّيْدِي وإبراهيم بن الشعار في آخرين، توفي في التَّاسِع والعِشْرِين من (شهر) (¬٣) رجَب من سَنَة سِتٍّ وسَبْعِين وخمسمائة، وسَمَاعُه صَحيحٌ.
وأَمَّا العُرَابي: بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة (والباقي مثله) (¬٤) فهو:

[٤٣٧٨] محمد بن عبد الله العُرَابِي (¬٥)، حَدَّث بمصر عن سُفْيان بن بِشر

(¬١) في "ش" أمّا الأوّل.
[٤٣٧٧] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٢٠ وفيه الأعرابي بدل العَرَابِي. والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩).
(¬٢) "هلال" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د، ش".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٤٣٧٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩) …
(¬٥) وذكر السَّمْعَاني في الأنساب ٩/ ٢٦٣ العَرَابي: بفتح العين المهملة .. وقال: هذه النسبة إلى عَرَابة وهو اسم الجد المنتسب إليه ولقب. أمّا النسبة فهو محمد بن عبد الله =


الكُوْفِي، حَدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَاني الحَافظ في ترحمة إبراهيم بن أبي (¬١) يحيى، نَقَلْتُه من خَطِّ مؤتمن السَّاجي.
وأَمَّا الغُدَانِي: بِضَمِّ الغَيْن المعجمة وفتح الدَّال المُهْمَلة وكسر النون (¬٢) فهو:

[٤٣٧٩] أحمد بن عُبَيْد الله الغُدَانِي البَصْري (¬٣)، حَدَّث عن النَّضْر بن

= ابن أحمد بن شعيب بن أبي عَرَابة أظنه من أهل المدينة سكن مصر وعُدَّ منهم … وذكر أنه توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وقد ذكره ابن حجر في التبصير بفتح العين المهملة ثم ذكر بضم العين محمد بن عبد الله العُرَابي شيخ ابن عدي وفرق بينهما وقد ذكره ابن ناصر الدين في التوضيح عن أبي سَعْد السَّمْعَاني بالفتح ثم ذكره بالضم كما ذكره ابن نقطة ثم قال: وأراه ابن أبي عرابة الّذِي ذكره ابن السمعاني بالفتح والله أعلم انتهى. وقال المعلمي في هامش الإِكمال ٦/ ١٩٨ بعد أن نقل من الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين: هذا محتمل جدًا ولعل مؤتمنا الساجي إنما ضَمَّ العين لما رأى أنّ هذا الرجل مصري، وقد عُرِف في مصر عُرَابي بن معاوية وأهل بيته فظن هذا من أحفادهم والله أعلم.
(¬١) "أبي" ساقط من "د" وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق السلمي المترجم في الكامل لابن عدي ١/ ٢١٩ وجاء ذكره في الكامل في ترجمة إبراهيم بن أبي يحيى في ص ٢٢٥ وتحرف العُرَابي إلى العراقي.
(¬٢) في الأنساب ١٠/ ١٩: بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة المَخفَّفَة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى غدانة بن يربوع.
[٤٣٧٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٤ والجرح ٢/ ٥٨ (وفيه عبد الله عن أبي زرعة ثم ذكر عن أبي حاتم عبيد الله) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠ (وفيه عبد الله أيضًا) والأنساب ١٠/ ١٩ والمعجم المشتمل ص ٥٣ والتهذيب ١/ ٥٩ وقال الحافظ: أحمد بن عبيد الله ويقال: عبد الله مُكَبَّرًا والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩).
(¬٣) "البصري" ساقط من "د" فقط.


مَنْصُور (¬١) وخَالِد بن الحَارِث ورَوْح بن المُسيب الكُلَيْبِي (¬٢)، قال أبو حَاتِم الرَّازِي: هو صَدُوق، حَدَّث عنه أحمد بن مُوسَى بن يَزيد السَّامِي (¬٣) البَصْرِي.

[٤٣٨٠] وأبو المُهَنّا (¬٤) فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِي، حَدَّث عن أبي

(¬١) من هنا إلى كلمة "صدوق" ساقط من "د".
(¬٢) في "ش" الكليني خطأ وقد ذكره السمعاني في (الكُلَيْبي) بضم الكاف وفتح اللّام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الباء المعجمة بواحدة، وقال: هذه النسبة إلى كُلَيب بن يربوع.
(¬٣) في الأصل الشامِي خطأ والمثبت من "د، ش" وتقدمت ترجمته برقم (٣٢١٣) في الجزء الثالث في باب السَّامِي: بالسين المهملة.
[٤٣٨٠] ترجمته: الكامل لابن عدي ٦/ ٢٠٤٧ والمجروحين لابن حبان ٢/ ٢٠٤ والميزان ٣/ ٣٤٧ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥١٠ والمقتني في سرد الكنى برقم (٦٠٨٩) ولسان الميزان ٤/ ٤٣٤ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(¬٤) في "د" أبو المُهَنَّد والمثبت من الأصل "ش" أما في المصادر ففي الكامل أبو المُهنّى وفي المصادر الخمسة بعده أبو المهند، وقد ضبطه المؤلف في حرف الميم فقال: بِضَمِّ الميم وفتح الهاء وتشديد النون وآخره ياء وترجم لفَضّال بن جبير هناك أيضًا فالصواب في كنية هذا أبو المُهَنّا ويبدو أنّ ما جاء في المطبوع من المقتني في سرد الكني (أبو المهند) خطأ والصواب أبو المهنأ أو أبو المُهَنَّى لأنّه ذكر تحت هذه الكنية (خلف بن خالد) أيضًا كنيته أبو المهنى بالاتفاق، كما في الكنى للإِمام مسلم ٢/ ٨٣٤ (٣٣٧٩) والكنى للدولابي ٢/ ١٣٥ والإِكمال ٧/ ٣٠٦ والتهذيب ٣/ ١٥٠ وغير ذلك وضبط ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١١٧) فقال: بضم أوّله وفتح الهاء والنون المشددة بعدها همزة، والعامة تتركها، وأصله من هَنَّأته بالأمر تهنئة وتَهْنيئًا فهو مُهَنّأ انتهى فأصله بالهمزة ثم خفف بالألف، ثم أن الألف إذا جاءت رابعة في الكلمة تكتب بالياء سواء كانت أصلية أو مبدولة فيجوز في كتابتها أبو المُهَنّا وأبو المُهَنَّأ وأبو المُهَنَّى، فأثبت هنا بالألف كما جاءت في الأصل و"ش".


أُمَامَة، رَوَى حديثه (¬١) طَالُوت بن عَبَّاد وغيره.

[٤٣٨١] وجُنَيْد بن عَمْرو الغُدَاني، رَوَى عن حُمَيد بن قَيْس، رَوَى عنه محمد بن عبد الله بن القَاسِم بن أبى بَزَّة (¬٢)، قال أبو حَاتِم الرَّازِي: لَا أَعْرِفُه.

(¬١) في "س" روى عنه بدل "رَوِى حديثه".
[٤٣٨١] ترجمته: الجرح ٢/ ٥٢٨ والميزان ١/ ٤٢٥ وغاية النهاية ١/ ١٩٩ ولسان الميزان ٢/ ٢٠٤ وفي المراجع الثلاثة الأخيرة العدواني بدل (الغُدَاني).
(¬٢) في "د" أبي بردة خطأ.


باب العَرَّاد والغرَّاد والعَوَّاد
أمّا العَرَّاد: بفتح العَيْن المهملة وتشديد الرَّاء وآخره دَال مهملة (¬١) فهو:

[٤٣٨٢] أحمد بن محمد بن مُوسَى أبو عِيسَى العَرَّاد، حَدَّث عن مَحْفُوظ بن إبراهيم الفِرْكِي (¬٢) والوَلِيد بن أبى بَدْر ويَعْقُوب بن شَيْبة، حَدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الحَافِظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو عَلِي محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف (¬٣)، أخبرتنا عَفِيفَة بنت أحمد بأصبهان قالت: أنْبَأنا أبو طَاهِر عبد الوَاحِد بن محمد بن أحمد الذَّهَبِي قراءةً عليه وأنا أسمع في سَنَة (¬٤) سَبع عَشْرة وخمسمائة قال: أخبرنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحَافِظ قِرَاءَةً عليه وأنا أسمع سَنَة تسع

(¬١) في الأنساب ٩/ ٢٦٥ العَرَّاد: بفتح العين والراء المشددة وفي آخرها الدال المهملات، هذه اللفطة لمن يعمل العَرَادة، وهو شيء يرمي به الحجر من الحصون والثغور متخذة من الخشب.
[٤٣٨٢] ترجمته: سؤالات السهمى ص ١٣٩ (١٢١) وتاريخ بغداد ٥/ ٩٠ والأنساب ٩/ ٢٦٥ واللباب ٢/ ٣٣٣ وذكر الخطيب وفاته سنة (٣٠٢) والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ /ل ٣٠٠).
(¬٢) في اللباب ٢/ ٤٢٤: الفِرْكِي: بكسر الفاء وسكون الراء بعدها كاف، هذه النسبة إلى "الفِرْك" موضع ببغداد على دجلة أسفل باب الأزج وانظر كذلك معجم البلدان ٤/ ٢٥٥ (الفِرْك).
(¬٣) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث "وعمرة" ساقط من "د".
(¬٤) من هنا إلى كلمة "سَنَة" الآتية ساقط من "ش".


وعشرين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الحَسَن الصَّوَّاف قال: حَدَّثنا أحمد بن مُوسَى (¬١) بن العَرَّاد قال: حَدَّثنا الوَلِيد بن أبى بَدْر حَدَّثَنَا عَنْبَسَة بن عبد الوَاحِد عن يُونُس بن عُبَيْد عن أَيُّوب السَّخْتياني (¬٢) عن أبى قِلَابَة (¬٣) أنَّ رسُولَ الله ﷺ قال: عَمَلَان لَا عَمَل أَفْضَل منهما، حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وعُمْرَةٌ (¬٤).

[٤٣٨٣] وسَعِيد بن أحمد بن محمد العَرَّاد، حَدَّث عن محمد بن سِنَان القَزَّاز ويَحْيَى بن أبى طَالِب، حَدَّث عنه الدَّارقُطْني في "الأفراد".

(¬١) نسبه إلى جَدَّه.
(¬٢) في "ش" أيّوب السِّجستَانِي خطأ والسَّخْتياني: بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون وهو أيّوب بن أبي كَيْسَان السختياني كذا ضبطه الحافظ في التقريب ١/ ٨٩.
(¬٣) في الأصل فوق كلمة أبي قلابة كتب "كذا" لعله يقصد كذا ورد هذا الحديث مرسلًا عن أبي قلابة، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمى ثقة كثير الإرسال قاله الحافظ في التقريب ١/ ٤١٧.
(¬٤) أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ١١٤ مرفوعًا عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرة بن عبسة في حديث طويل وفي آخره: ثم عملان هما أفضل الأعمال إلّا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة.
[٤٣٨٣] ترجمته: تاريخ بغداد ٩/ ١٠٧ والأنساب ٩/ ٢٦٦ وذكر الخطيب وفاته سنة (٣٢٦) والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ / ل ٣٠٠) ..


وأَمَّا الغَرَّاد (¬١): بالغَيْن المُعْجَمَة وهو مِثْلُه في الضَّبْط فهو:

[٤٣٨٤] أبو بكر لَبيد بن الحَسن بن عُمَر الغَرَّاد الخَبَّاز، حَدَّث عن أبي عبد اللهَ الحُسَين بن عَلِىّ بن أحمد بن البُسْرِي (¬٢)، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر في "مُعْجَمه".

[٤٣٨٥] وبَرَكَة بن عَلِيّ بن تَغلِب (¬٣) الغَرَّاد، حَدَّث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلّة (¬٤) الأَصْبَهاني، حَدَّث عنه .. في (¬٥) ....

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٢٣: الغَرَّاد: بفتع الغين المعجمة والراء المشددة المهملة وفي آخرها الدَّال المهملة، هذه النسبة لمن يعمل الخص وهو الحائط من القصب على الشطوط والسطوح.
[٤٣٨٤] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٣ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٦٨/ أ واللُّباب ٢/ ٣٧٧ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ / ل ٣٠٠).
(¬٢) في الأصل البشري والمثبت من "د، ش" وقد ضبطه المؤلف في حرف الباء الموحدة بضم الباء وسكون السين المهملة والراء المكسورة، وتَقَدَّمت ترجمته برقم (٦٦٥).
[٤٣٨٥] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٧٥٨) في الجزء الأوّل في باب (تُرْكَة وبَرَكَة) وانظر المشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(¬٣) في "د" ثعلب.
(¬٤) هو أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن أبي سَعيِد بن مَلَّة الأصبهاني المتوفى سنة (٥٠٩) وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨١ ولسان الميزان ١/ ٤٣٤.
(¬٥) هكذا بياض في "ش" قبل "في" وبعدها أمّا في الأصل فكتب فوق "حدث عنه" "كذا" بدون بياض، كأن الناسخ يقول كذا في الأصل المنقول منه أمّا في "د" فانتهت الترجمة على كلمة "الأصبهاني".


[٤٣٨٦] وأبو القَاسِم بن مَعَالِي بن حَمْزَة البُوْرَانِي المَعْرُوف بابن شَدِّقِينِي الغَرَّاد، سمع أبا القَاسِم بن الحُصَين وغيره، وحَدَّث عنهم، سَمِع منه جَمَاعَةٌ من الطَّلَبَة منهم: أبو المَحَاسِن عُمر بن عَلِى بن الخَضِر (القُرَشِي) (¬١) (الدمشقي) (¬٢) وسَمَّاه قَيْسًا وهذا الشَّيْخُ لَا يَصِحّ له اسم، وقد سَمَّاه بعضُ الطَّلَبَة شُجَاعًا وبعضُهم سَمَّاه فَرَحًا: بالحَاءِ المُهْمَلة، والصَّحِيحُ أنَّ اسمَه كُنْيَتُه.

[٤٣٨٧] ومَحْفُوظ بن الحُسَين بن أحمد بن بَنَّان الغَراد، حَدَّث عن أبي السعود أحمد بن عَلِيّ بن المُجْلِي، سَمِع منه محمد بن مَشِّق، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.

[٤٣٨٨] وخَلَف بن أبي الحَسَن (¬٣) بن خَلَف بن قَاسِم الغَرَّاد، حَدَّث

[٤٣٨٦] ترجمته: تقدمت برقم (٩١٨) في الجزء الأوّل باب (التُّورَانِي والبُوْرَاني) وهذا بالباء الموحدة.
(¬١) الزيادة من "ش" فقط.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وأبو المحاسن عمر بن عَلِيّ دمشقي قرشي وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ٢١/ ١٠٥.
[٤٣٨٧] ترجمته: تقدمت برقم (٤٨١) في الجزء الأول في باب (بُنَان وبَنَّان) وهذا بفتح الباء الموحدة والنّون المشدَّدَة وانظر التوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
[٤٣٨٨] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢١٦ (١١٧٧) في وفيات سنة (٦٠٧) والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(¬٣) في الأصل أبي الحسين والمثبت من "د، ش" وكذا في تكملة المنذري خَلَف بن أبي الحسن واسم أبي الحسن عَلِيّ.


عن عُمَر بن ظَفَر المَغَازِلي، سَمِع منه إسماعيل بن الأَنْمَاطِي المِصْري ببغداد وغيرُه.

[٤٣٨٩] ومَكِّي بن أبي القَاسِم بن مَعَالِي بن الغَرَّاد، سَمِع من أبي الفَضْل الأُرْمَوِي وأبى الفَتْح الكَرُوْخِي وأبى المُظَفَّر (محمد) (¬١) بن أحمد بن التُّرَيْكِي في جَمَاعَةٍ وغيرهم، وقَرَأَ بِنَفْسِه وحَدَّثَ، تَكَلَّم فيه شَيْخُنا (¬٢) عبد العَزِيز بن الأَخْضَر وعبد الرَّزَّاق بن عبد القَادِر الجِيلي، وسألتُ عنه أبا الفتوحِ (نَصْر) (¬٣) بن الحُصْرِي (¬٤) بِمَكَّة فَضَعَّفَه، وَقَال: كَان يَقْرَأ بالجَامِع، وإلى جَانِب حَلْقَتِه جَمَاعَةٌ يَتَحَدَّثُون ولا يَسْمَعُون ويكتُب أسماءَهم، وأمّا ما شَاهَدتُّه أنا فإنّه وقع إلى نُسْخَةٌ بكتاب الزَّكَاة واللَّفظَة منْ سُنَن أبي دَاود في جُزْء عَتِيق -وقد نَقَل (¬٥) مكي (¬٦) - عليه سَمَاعُ جَمَاعَةٍ من

[٤٣٨٩] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٥٧ وتكملة المنذري ١/ ٢٧٤ (٣٧٣) ومشيخة النعال ص ١٣٠ الشيخ الحادي والأربعون. وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٣٨٧ والميزان ٤/ ١٧٩ ولسان الميزان ٦/ ٨٨ والشذرات ٤/ ٣١٥ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢ /ل ٣٠٠).
(¬١) الزيادة من "د، ش".
(¬٢) "شيخنا" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) الحُصْري: بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة، وتقدمت ترجمته برقم (٢١١٨) في الجزء الثاني.
(¬٥) في "ش" نقلى.
(¬٦) "مكي" ساقط من "د" فقط.


الأُرْمَوِي، فَعَارَضْتُ به أصلَ الأُرْمَوِي فأَصْلَحتُ فيه مائةَ مَوْضعٍ أو أكثر، حتى قَاربت مُوَافَقَة الأصل، وغاية ما أخذه الجَمَاعَة عليه فأصله (¬١) التَّسَاهُل لَا غَير، فأمَّا الَّذِي سَمِعَه وحَدَّث به فَصَحِيحٌ، والله يُسَامِحُنَا وإيَّاه (¬٢)، توفي يوم الجُمُعة سَادِس مُحْرَّم من سَنَة ثَلاثٍ وتِسْعِين وخمسمائة، ودُفِنَ من يَومِه بِبَاب حَرْب.

[٤٣٩٠] وأبو بكر بن عِوَض بن سَلَامَة الغَرَّاد، سَمِع من أبي السَّعَادَات بن زُرَيْق (¬٣) القَزَّاز وأبى الفَتْح بن شَاتيل، ورَوَى شيئًا يَسِيرًا (¬٤)، وهو شَيْخ سُوء، قليل الدِّين، يَسْتَحِلّ مَا حَرَّم الله من أموالِ المسلمين وأَعْرَاضِهم.
وأمَّا العَوَّاد: بالعَيْن المُهْمَلة والوَاو (¬٥) فهو:

[٤٣٩١] أبو الولِيد هِشَام بن أحمد بن سَعِيد بن العَوَّاد القُرْطُبي،

(¬١) في "د" فقط بأصله.
(¬٢) وقال المؤلف في التقييد: وكان من شيوخ أهل السنة المعروفين ﵀.
[٤٣٩٠] ترجمته: تقدمت برقم (٤٢٤٩) في باب (عِوَض) في هذا الجزء. وذكر ابن ناصر الدين أنه توفى سنة (٦٤٥).
(¬٣) زُرَيق: بِضَمَّ الزّاي وفتح الرَّاء وتَقَدَّمت ترجمتُه برقم (٢٦١٤) في الجزء الثاني.
(¬٤) "يسيرًا" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) وقال صاحب التوضيح: وبواو مشدَّدة قبلها عين مهملة مفتوحة. . . بن العواد القُرطُبي.
[٤٣٩١] ترجمته: الصِّلة ٢/ ٦٥٤ (١٤٣٩) وذكر أنه توفى سنة (٥٠٩) والغُنْيَة ص ٢١٧ برقم (٩٣) وأزهار الرياض للمقرى ٣/ ١٦١ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٠١).


سَمِع الحَدِيث من أبى عَلِيّ الجَيَّاني وغيره، وقَرَأ الفِقْه على أبى جَعْفر أحمد بن رِزق (¬١) القُرْطُبِي، وله اعتِنَاءٌ بجفظ الحَدِيث، نقلتُه من خَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفِي الحَافِظ ﵀.

[٤٣٩٢] (¬٢) والقَاسِم بن محمد بن عَوَّاد القَارِيء الإِسْتِرَابَاذِي، يَروِي عن الحُسَين المَحَامِلِي وأبى مَخْلَد (¬٣)، ذَكَره الإِدْريسِيِ.

(¬١) في الأصل وفي "د" رزق الله والمثبت من "ش" فقط وقد جاء في الصلة في ترجمته: أخذ العلم عن أبي جَعْفر أحمد بن رزق الفقيه وجاء في الغُنْيَة: تفقه بأبي جعفر ابن رزق وأبو جعفر بن رِزْق هو أحمد بن محمد بن رِزْق الأموي القرطبى الفقيه مترجم في الصلة ١/ ٦٥ (١٤٠).
[٤٣٩٢] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٥٣٦ برقم (١١٣٩) وفيه كنيته أبو محمد، كان يعلم النَّاس القرآن والتوضيح (٢ /ل ٣٠١).
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٣) هكذا "أبي مخلد" في الأصل و"ش" وفي تاريخ جرجان: يروي عن الحسين ببن إسماعيل المَحَاملي ومحمد بن مخلد العطَّار، روى عنه أحمد بن بندار العيشي، ومحمد بن مخلد العَطَّار مترجم في تاريخ بغداد ٣/ ٣١٠ وكنيته أبو عبد الله. فيبدو من هذا العرض أن الصواب. . . وابن مخلد بدل "وأبي مخلد" والله أعلم، وقد جاء في التوضيح: وابن مخلد.