أنا أبو عَمْرو محمد بن أحمد بن حَمْدَان قال: أنا الحَسَن بن سُفْيان قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحَجَّاج وعبد الأَعْلَى بن حَمَّاد (يعني النَّرسي) (¬١) قالا: حَدَّثنا حمّاد بن سَلَمة عن داود بن أبي هِنْد عن سَعِيد بن المُسَيِّب عن أبي هُرَيْرَة أنّ رَسُولَ الله ﷺ قال: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنّ فيه فهُو مُنَافِقٌ وإنْ صَامَ وَصَلَّى وزَعَم أنَّهُ مُسْلِم، وقَالَا جميعًا: مَنْ إذا حَدَّث كَذَبَ وإذا وَعَدَ أخْلَفَ وإذا ائتُمِنَ خَانَ") (¬٢).
وأمّا دِعْبِل: بكسر الدّال المهملة والباء المعجمة (¬٣) بوَاحِدَةٍ فهو:

[٢٧٣٣] محمد بن عَلِيّ بن دِعْبِل الخُوْزِي الأَصْبَهاني أبو طَالِب، حَدَّث عن سُوَيد بن سَعِيد، ذكره ابن مَرْدويه في "تاريخه"، وقال: حَدَّثَنَا عُمر بن عبد الله بن أحمد قال: أنا أبو طَالِب محمد بن عَلِيّ بن دِعْبل في سكة الخُوْز قال: نا سُوَيد بن سَعِيد.

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب بيان خصال المنافق ١/ ٧٨ - ٧٩ (١١٠) والبغوي في شرح السنة ١/ ٧٣.
(¬٣) ضبط الحافظ في التبصير ٢/ ٦٠٧ فقال: وبالدال وكسرتين بعد أن ضبط زَعْبَل.
[٢٧٣٣] ترجمته: الأنساب ٥/ ٢٢٩ واللباب ١/ ٤٧٠ والتبصير ٢/ ٦٠٧.


(¬١) (باب زَكّار ورُكَان
أمّا زَكَّار: بفتح الزَّاي وتشديد الكاف وآخره راء فهو:

[٢٧٣٤] أبو حَفْص عمر بن زَكَّار بن أحمد بن زَكَّار التَّمَّار، حَدَّث عن الحُسَين بن محمد بن سَعِيد المطبقي، وأبي عبد الله المَحَامِلِي، ومحمد بن مَخْلد في آخرين، حَدَّث عنه جَابر بن يَاسِين بن محمويه الحِنَّائِي (¬٢).
وأمّا رُكَان: بِضَمِّ الرَّاءِ وتَخْفِيفِ الكَافِ وآخره نون (فهو) (¬٣)) (¬١).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٧٣٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٠ (٦٠٣٣) والأنساب ٦/ ٣١٢ (زكّارِي) واللُّباب ٢/ ٧٣.
(¬٢) له ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ٢٣٩.
(¬٣) من "ض، م" فقط أما في "ت" انتهى الباب على قوله "وآخره نون" ولم يذكر أيّ ترجمة في هذا الباب أمّا الأمير فقد ذكر "رجاز" مع زكّار ولم يذكر رُكان راجع الإِكمال ٤/ ١٨٧.


بَابُ زِمَام وزَمَّام
أمّا زِمَام: بكسر الزَّاي وتَخْفِيف الميم فهو:

[٢٧٣٥] وهب بن يحيى بن زِمَام العَلَّاف، حَدَّث عن يحيى بن محمد بن قَيْس ومحمد بن سَوَآء، حَدَّث عنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المَارِسْتَانِي (شيخ الدَّارَقُطْنِي) (¬١) وأحمد بن الخَلِيل الحَرِيرِي (¬٢) البصري (¬٣).
وأمَّا الثَّاني: بفتح الزَّاي وتَشْدِيد الميم وفتحها فهو:

[٢٧٣٦] الحَسَن بن زَمَّام بن يُوسُف بن يَعقُوب المَعَرِّي، سَمِع بحلب من جَمَاعَةٍ من شُيُوخِنا، وقَرَأَ بنفسه، وبَلَغنِي أَنَّ له أدَبًا وشِعْرًا حَسَنًا.

[٢٧٣٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٢)، وجاء ذكره في تاريخ بغداد ٤/ ١٣٤ في ترجمة أحمد بن الخليل، وفيه "رمام" خطأ وجاء في المعجم الصغير للطبراني ١/ ٥٣ وفيه تحرف إلى "زمامة".
(¬١) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٢) هكذا "الحَرِيري" في النسخ وفي تاريخ بغداد "الجريري" وجَاء في المعجم الصغير للطبراني "الحريري" كما في تكملة الإِكمال، وانظر في هامش الإِكمال ٢/ ٢١٠ فإن المحقق نقل من هامش الأصل تحت "الحريري" بالحاء المهملة.
(¬٣) "البصري" ساقط من "ت" فقط.
[٢٧٣٦] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٤٤ والتوضيح (٢/ ل ٩٢).


بَابُ زُنْبُوْر وزَيْتُوْن وزَنْبوْذ
أمّا زُنْبُوْر: أَوَّلُه زَايٌ مَضْمُومة ونون سَاكنةٌ بعدها باء (¬١) معجمة بِوَاحِدَةٍ وآخره راء فهو:

[٢٧٣٧] زُنْبُوْر بن المُبَارَك أبو يَعْلَى، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: رَوَى عن أبي عَلِيّ بن الشِّبْل (¬٢) بيتين من شعره.

[٢٧٣٨] وسَعْد (¬٣) بن زُنْبُوْر، حَدَّث عن فُضَيْل بن عَيَاض، وإسماعيل بن مُجَالد الهمداني، وعَمْرو بن يحيى السَّعِيدِي، حَدَّث عنه إبراهيم بن أحمد الوَكِيعِي، ومحمد بن موسى بن حَمّاد، وإدريس بن عبد الكريم المُقْرِئ قال أبو القَاسِم البَغَوِي: مات سنة ثلاثين ومائتين.

[٢٧٣٩] ومحمد بن مَيْمُون بن زُنْبُوْر الأَبْطَحِي، حَدَّث عن عبد العَزِيز

(¬١) "باء" ساقط من "م" فقط.
[٢٧٣٧] ..............
(¬٢) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن يوسف بن الشِّبْل البغدادي أبو علي شاعر حكيم توفي سنة (٤٧٣) راجع الأعلام للزركلي ٦/ ٣٣٢ والوافي ٣/ ١١.
[٢٧٣٨] ترجمته: الجرح ٤/ ٨٤ وتاريخ بغداد ٩/ ١٢٧ ثقات ابن حبان ٨/ ٢٦٧ وفيه سعيد بن زنبويه والميزان ٢/ ١٢٠ ولسان الميزان ٣/ ١٥.
(¬٣) في "د" سعيد والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٣٩] ترجمته: هو محمد بن زنبور المكي والباغندي سماه محمد بن جعفر الأبطحي ومرة محمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي بين ذلك الخطيب في الموضح ٢/ ٣٧٠ وهو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر وزُنبور لَقَبٌ وانظر ترجمته في المعجم المشتمل ص ٢٤٠ والتهذيب ٩/ ١٦٧ والعقد الثمين ١/ ٤٤٨ و ٢/ ١٧.


ابن أبي حَازِم، روى (¬١) عنه أبو بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان البَاغَنْدِي.

[٢٧٤٠] وأبو صالح رَاشِد بن أحمد بن زُنْبُور بن الحَسَن البَجَلي الكوفي الخَيَّاط، حَدّث عن أبي عبد الله محمد بن عليّ بن عبد الرحمن الكوفي العَلَوِي إملاء، سمع منه محمد بن محمد بن عَطّاف، وخَرَّج عنه في "معجم شُيُوخِه".

[٢٧٤١] وأبو الحسن عَلِيّ بن يَحيى بن عَلِيّ بن محمد بن زَيد بن زُنْبُور البَجَلِي الخَزَّاز (¬٢) الكوفي، ذكره السَّمْعَانِي في "معجم شيوخِه"، وقال: شيخٌ صالحٌ مُتَمَيِّز، سَمِع طِرَاد الزَّيْنَبِي، والحُسَين بن محمد بن سَلْمان الكوفي الدِّهْقَان، سألتهُ عن مولده فقال: وُلدتُ في المحرم سَنَة إحدى وستين وأربعمائة بالكوفة، وتوفي بها بعد صفر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وحَدَّث عنه الحافظ أبو القَاسِم بنَ عَسَاكر في "معجم شيوخه".

(¬١) في "ض" "عن" بدل "عنه" سهو.
[٢٧٤٠] .............
[٢٧٤١] ترجمته: التحبير ١/ ٥٩٧ ومنتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٨٥/ أ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٥٤ - ب.
(¬٢) في "ض" الخرَّاز وفي "م" الحرار بالحروف المهملة والمثبت من بقية النسخ ولم أجد الضبط بالحروف أمَّا في مشيخة ابن السمعاني فغير واضح في نسختي المصورة وفي التحبير "الخراز" والله أعلم بالصواب.


وأمّا زَيْتُوْن: بفتح الزَّاي وسكون الياء (المعجمة من تحتها باثنتين) (¬١) (وضمّ التّاء المعجمة من فوقها باثنتين) (¬٢) وآخره نون فهو:

[٢٧٤٢] أبو محمد عبد الله بن عَلِيّ بن أحمد البَوَازِيجيّ (¬٣) المَعْرُوف بابن الزَّيْتُون حَدّث عن يحيى بن ثَابِت، وأبي محمد عبد الله بن مَنْصُور بن هِبَة الله بن المَوْصِلي وأبي الحُسين عبد الحَقّ بن عبد الخَالِق بن أحمد بن يُوسُف وغيرهم، سمعت منه، كانَ شَيْخًا صَالِحًا صحيحَ السَّمَاع، (توفي ليلة الجمعة مستهل ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وستمائة) (¬٤).
وأمّا زَنْبُوْذ: بفتح الزَّاي وسكون النُّون وضَمِّ الباء المعجمة بَواحِدَةٍ وسكون الواو وآخره ذَال معجمة فرأيتُ بِخَطِّ الحَافِظ أبي (¬٥) العَلَاء الهمذاني في كتاب "التمهيد" أخبرنا أبو طَاهِر أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عُمر بن سَعِيد بن عبد الرحمن بن

(¬١) الزيادة من "م" فقط.
(¬٢) ساقط من "م" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٤٢] ترجمته: التكملة ٣/ ١٤٢ (٢٠٢٥) وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٦٢ والبداية والنهاية ١٣/ ١١١ والشذرات ٥/ ١٠٣.
(¬٣) في "ض" البوريجي والمثبت من بقية النسخ وقيّده ابن العماد في الشذرات فقال: بفتح الموحدة والواو وزاي وتحتية وجيم نسبة إلى بوازيج بلد قرب "تكريت" قلت راجع معجم البلدان ١/ ٥٠٣.
(¬٤) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) في "ظ" أبو العلاء سهو.


تَلْمِيْن (¬١) الخَطِيب التُّسْتَرِي بتُسْتَر قال أخبرنا:

[٢٧٤٣] أبو القَاسم زيد بن عبد العَزِيز بن أحمد بن زَنْبُوذ الأرْجاني بها قال: حَدَّثَنا أبو الحسن عَلِيّ بن جَعْفَر السَّعِيدِي الرَّازي.

(¬١) هكذا في النسخ ولم أجد الضبط بالحروف.
[٢٧٤٣] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٤٥ وفيه "وبدال آخره" مع أنَّه نقل من ابن نقطة وعند ابن نقطة آخره ذال معجمة.


بابُ زُنَيْن وزَنْبَر
أمّا زُنَيْن: فقال الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب النحوي: ومن خَطِّه نقلتهُ:

[٢٧٤٤] أبو القَاسِم عُبَيْد الله بن عَلِيّ بن عُبَيْد الله بن زُنَيْن الرَّقِّي، زُنَيْن الَّذِي في نَسَبِه: بِزَايٍ مضمومةٍ ونون مفتوحة بعدها ياء ساكنة ونون في آخره، وهو أحد شيوخ أبي زَكَرِيّا التِّبْرِيْزِي، وكان أبو القَاسِم ثِقَةً ثَبْتًا ضَابِطًا (¬١) حَسَن الخَطِّ على سَلَامَةٍ فيه، وعنده حديث، وقد أخذ عنه جماعة من الرُّواة كعبد السَّلَام البصري وطبقته، وقد حُدِّثنا عنه.

[٢٧٤٤] ترجمته: بغية الوعاة ٢/ ١٢٧.
(¬١) في "ظ" خاطبًا تحريف والمثبت من بقية النسخ.


باب زَنْبَقَة وزِيْبَقَة
أمّا زَنْبَقَة: بفتح الزّاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة والقاف فهو:

[٢٧٤٥] أبو تَمّام محمد بن عبد الكَرِيم بن محمد بن عَلِيّ بن صَالح بن حَامِد المَعْرُوف بابن أبي زَنْبَقَة الصَّيْرَفي الوَاسِطي، حَدَّث عن أبي الحسن عَلِيّ بن عُبَيْد الله القَصَّاب عن أبي بكر المُفِيد (¬١) بنُسْخَة من حديث يَزِيد بن هَارُون، حَدّث عنه أبو الكرم الحَوزي وأبو عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الجُلَّابِي الواسِطِي القَاضِي.

[٢٧٤٦] (¬٢) وأبو القاسم الحَسَن بن محمد بن عبد الكَرِيم بن أبي زَنْبَقَة الواسطي، حَدَّث عن أبي المَعَالي محمد بن عبد السَّلَام بن شاندي (¬٣) الأصبهاني، سمع منه الحسين بن المبارك بن نَغُوبَا

[٢٧٤٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٤).
(¬١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجرجرائي المفيد وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٢٦٩.
[٢٧٤٦] ترجمته: التوضيح (٢/ ل أ ٩٤) وهذا ابن لأبي تمّام المتقدم كما صَرَّح بذلك صاحب التوضيح.
(¬٢) في "م" أبي القاسم سهو.
(¬٣) له ترجمة في سؤالات السلفي ص ١٦ وسير النبلاء ١٨/ ٦٠٧ وفيهما شانده بدل شاندى وذكر محقق السئوالات في الهامش أنه رسم في بعض المصادر بالياء (شاندي).


الوَاسِطي، وعبيد الله بن إبراهيم بن عَلِيّ الهاشِمِي.

[٢٧٤٧] وأبو عَلِيّ محمد بن الحَسَن بن محمد بن عبد الكريم بن أبي زَنْبَقَة، حَدَّث عن أبي الحُسَين أحمد بن محمد بن حمدون عن أبي مُسْلِم عُمر بن عَلِيّ اللَّيْثي البُخَارِي، سَمِع (¬١) منه شيخُنا أبو طَالِب بن محمد بن عبد السَّمِيع الهَاشِمي.

[٢٧٤٨] وابنه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن الحَسَن بن أبي زَنْبَقة، سَمِع من أبيه ومن عَمِّ أبيه أبي المُفَضّل (¬٢) محمد، قَالَ لي ابن الدُّبَيْثِي: رَوَى شيئًا يَسِيرًا، وتوفي سنة اثنتين وستمائة.

[٢٧٤٩] وابنه أبو المَعَالِي محمد بن أحمد بن محمد بن الحَسَن بن أبي زَنْبَقة، سمع من أبي طالب بن الكَتَّاني، وأبي الفَرَج بن نَغُوبَا وأخيه الحُسَين بن المُبَارك، سمع منه بعض الطلبة ببغداد.

[٢٧٥٠] وأبو المُفَضّل (¬٣) محمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي

[٢٧٤٧] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٤) وهذا ابن أبي القاسم الحسن المتقدم.
(¬١) في "ظ" سمعه والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٤٨] ترجمته: التكملة ٢/ ٧٤ (٩٠٣) والتوضيح (٢/ ل ٩٤).
(¬٢) في "ظ، م" أبي الفضل والمثبت من بقية النسخ وعمّ أبيه هذا يأتي بعد ابنه الآتي.
[٢٧٤٩] ..............
[٢٧٥٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ص ٦٣ برقم (٢١٨) والمشتبه ١/ ٣٣٧ والتوضيح (٢/ ل ٩٤).
(¬٣) هذه الترجمة جاءت في "ت، ض، م" بعد الترجمة الأولى في هذا الباب والمثبت من "د، ظ".


زَنْبَقَة الوَاسِطي حَدَّث عن أبي الفَضْل محمد بن محمد السَّوَادِي، وأبي الكَرَم المبارك بن فَاخِر النحوي، سمع منه شيخنا أبو طَالِب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي، وقال: إنَّه ثِقَة مأمون، توفي في ذي الحجة من سنة خمس وخمسين وخمسمائة.

[٢٧٥١] والحسين بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن أبي زَنْبَقَة الوَاسِطِي، حَدَّث عن نَصْر الله بن محمد بن مخلد، وأبي الحسن عَلِيّ بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي والقَاضِي أبي عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الجُلَّابي، قال لي (¬١) أبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن الدُّبَيْثِي الوَاسِطِي: إنه سَمِع منه، وإنه توفي في النِّصف من رجب سنة تسعين وخمسمائة، وإن مولده في سنة ثمان عشرة وخمسمائة.

[٢٧٥٢] وابنه عبد الكريم بن الحسين بن محمد بن محمد بن أبي زَنْبَقَة أبو البَقَاء، حَدَّث عن الحَازِمي سمع منه بعض الطلبة.

[٢٧٥٣] وأخوه أبو الغنائم يحيى، سَمِع من أبي طَالِب بن الكَتَّاني وببغداد، ودمشق من جَمَاعَةٍ، وحَدّث، توفي في ذي القعدة

[٢٧٥١] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٧ والتوضيح (٢/ ل ٩٤).
(¬١) "لي" ساقط من "م" فقط.
[٢٧٥٢] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٤).
[٢٧٥٣] ترجمته: التكملة ٢/ ٣١٩ (١٣٧٥) والمشتبه ١/ ٣٣٧ والتوضيح (٢/ ل ٩٤).


من (¬١) سنة إحدى عشرة بوَاسِط.

[٢٧٥٤] وأبو محمد الحسن (¬٢).

[٢٧٥٥] وأبو عبد الله الحسين (¬٢) ابنا يُوسُف بن الحُسَين بن محمد بن محمد بن أبي زَنْبَقَة سَمِعا معنا من شَيْخِنا ابن المَنْدَائي بوَاسِط.
وأمّا زِيبَقة: بكسر الزَّاي بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها والباقي مثله فهو:

[٢٧٥٦] أبو القَاسِم هِبَة الله بن عَلِيّ بن محمد بن زِيْبَقَة البَنّاء البغدادي، حَدَّث عن أبي عَلِيّ محمد بن محمد بن عبد العَزِيز بن المَهْدِيّ بالله، سمع منه القاضي أبو المَحَاسِن عُمر الدمشقي.

[٢٧٥٧] وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد البَاقِي بن زِيْبَقَة التَّمَّار، سَمِع من القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي البَزَّاز وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي، وأحمد بن عبد البَاقِي بن مُنَازِل وغيرهم، وقرأ بنفسه وسَمِع الناسُ بِقِرَاءَتِه.

(¬١) "من" ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٧٥٤] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٤).
(¬٢) في "م" فقط أبو عبد الله الحسن، وأبو محمد الحسين والمثبت من بقية النسخ إلا أنّ في "ت" أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسن والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٥٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٤).
[٢٧٥٦] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٧ والتبصير ٢/ ٦٤٤.
[٢٧٥٧] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٧ والتبصير ٢/ ٦٤٤.


باب زُهَيْر ورَهِيْن
أمّا زُهَيْر: بضم الزَّاي وآخِرُه رَاءٌ فكثير
وأمّا رَهِيْن: بفتح الرَّاء وكسر الهَاءِ وآخره نون فهو:

[٢٧٥٨] عبد الله بن الرَّهِيْن، سَمِع ابن الزُّبَير قولَه، قال ابن عُيَيْنَة: سألني سُفْيان بن سَعِيد عنه، قاله البُخَارِي في "تاريخه"، وقال: سَمَّاه عَلِيٌّ، وقال غيره: أُرَاهُ النَّضْر بن الرَّهِيْن.

[٢٧٥٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٩٢ والجرح ٥/ ٥٤.


باب زُهْر وزَهْر
أمّا زُهْر: بِضَمّ (¬١) الزَّاي وسكون الهاء فهو:

[٢٧٥٩] أبو بكر بن عبد المَلِك بن زُهْر الإِشْبِيلِي الحَكِيم، له شِعْرٌ حَسَنٌ، وهو مَشْهُور بالأندلس، يُعْرف بالحَفِيد، وقال أبو طَاهِر السِّلَفِي: أنْشَدَني الفَقِيه أبو الوَلِيد محمد بن عبد الله بن (¬٢) خِيَرَة القُرْطُبِي - قَدِمَ علينا الإِسكندرِيَّة - قال: أَنْشَدَني أبو العَلَاء زُهْر بن عبد المَلِك بن زُهْر (¬٣) بالأندلس لنفسه:
يَا رَاشِقِي بِسِهَامٍ مَا لَهَا غَرَضُ … إلَّا الفُؤَادَ وَمَا مِنْهَا لَهُ عِوَضُ
ومُمْرِضي بِجُفُونٍ كُلُّها غَنِجٌ … صَحَّتْ وَفِي طَبْعِهَا التَّمْريضُ والمَرَضُ

(¬١) في "م" فقط بفتح الزّاي سهو من الناسخ.
[٢٧٥٩] ترجمته: معجم الأدباء ١٨/ ٢١٦ والمطرب ص ٢٠٦ وفيات الأعيان ٤/ ٤٣٤ والوافي بالوفيات ٤/ ٣٩ وسير النبلاء ٢١/ ٣٢٥ والعبر ٣/ ١١٢ ونفح الطيب ٢/ ٢٤٧ والمعجب في تلخيص أخبار المغرب ص ١٤٢ والشذرات ٤/ ٣٢٠ والتوضيح (٢/ ل ٩٥) وهو محمد بن عبد الملك بن زهر الحفيد.
(¬٢) "بن" ساقط من "م" فقط وخِيَرَة بكسر الخاء المعجمة وفتح الياء آخر الحروف وقد تقدمت ترجمة أبي الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة في باب "خَيْرَة وخِيَرَة" برقم (٢٠٠٥).
(¬٣) في "د" زهر بن عبد الملك بن زهر بن عبد الملك بن زهر والمثبت من بقية النسخ.


(¬١) (جُدْ لِي وَلَوْ بخَيَالٍ مِنْكَ يَطْرُقُني … فَقَدْ يَقُومُ مَقَامَ الجَوهَرِ العَرَضُ (¬٢)
وأمّا زَهْر: بفتح الزَّاي فهو:

[٢٧٦٠] أبو الزَّهْر الرَّبِيع بن عبد الله بن فرج الحَمَوي، قال أبو طَاهِر السِّلَفِي: قَدِم مصر وحَدَّث عن محمد بن مَرْزُوق الزَّعْفَراني وآخرين من متأخري شيوخِنا البغداديين.

[٢٧٦١] وأبو الزَّهْر نَابِت بن المفرج بن يُوسُف الخَثْعَمِي، بَلَنسي (¬٣) الأصل، قال السِّلَفِي: قَدِم مصر بعد خُروجي منها، وتَفَقَّه على مَذْهب الشَّافِعِي، وتأَدَّب، وقال الشعر الفائق، وكَتَب إليّ بشيء من شعره، وتوفي في رجب من سنة خمس وأربعين وخمسمائة بمصر.

(¬١) من هنا إلى أبي بكر بن ريذة في باب زيادة .. سقط من "ض" ويبدو أن هذا السقط في التصوير.
(¬٢) الأبيات في نفح الطيب ٣/ ٤٣٣ وفيه ...... لحظها غَنِجٌ، بدل كلها غنج والبيت الأخير فيه بلفظ:
امنن ولو بخيال منك يؤنسني … فقد يسد مسد الجوهر العرض
وبنحوه في الذخيرة ٣/ ٢٣١ أيضًا.
[٢٧٦٠] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٨ والتوضيح (٢/ ل ٩٥).
[٢٧٦١] ترجمته: نفح الطيب ٢/ ٦٤٥ والحلل السندسية ٣/ ١٨٩ والتوضيح (١/ ل ١٨٢) في باب ثابت ونابت وهذا بالنون.
(¬٣) في "ت، ض، م" بلبيسي والمثبت من "ظ" فقط وبَلَنسِيَة بسين مهملة مكسورة وياء خفيفة مدينة مشهورة بالأَندلس راجع معجم البلدان ١/ ٤٩٠.


باب زَهْوَة وزُهْرَة
أمّا زَهْوَة: بفتح الزَّاي وسكون الهاء وفتح الواو فهي:

[٢٧٦٢] زَهْوَة بنت عبد الله مَوْلَاة أحمد بن بَدْر، حَدَّثَت بمحلة "قَطُفْتَا" (¬١) من غَرْبي بغداد، عن أبي الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النَّرْسِي الكوفي، سَمِع منها الإِمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب في صَفر من سَنَة خمس وأربعين وخمسمائة.
وأمّا زُهْرَة: بِضَمِّ الزَّاي وفتح الرَّاء فهي:

[٢٧٦٣] زُهْرَة بنت محمد بن أحمد بن حَاضِر الأنْباري أمّ الحَيَاء، سَمِعت من أبي الفتح بن البَطِّي وأحمد بن المرقَّعَاتي وغيرهما، (¬٢) وسَمِع منها بعض الطَّلَبة.

[٢٧٦٤] (وأمّ الرِّضَا زُهْرَة بنت أبي بكر محمد بن عُمر بن أحمد بن الحَسن، رَوَت عن أبي طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرَّحِيم، سَمِع منها أبو سَعْد الصائغ) (¬٣).

[٢٧٦٢] ترجمتها: المشتبه ١/ ٣٣٨ والتبصير ٢/ ٦٤٥ والتوضيح (٢/ ل ٩٥).
(¬١) قَطُفْتَا: بالفتح ثم الضَمّ والفاء ساكنة وتاء مثناة من فوق والقصر، كلمة أعجمية، وهي محلة كبيرة بالجانب الغربي من بغداد، راجع معجم البلدان ٤/ ٣٧٤.
[٢٧٦٣] ترجمتها: التكملة ٣/ ٤١٤ (٢٦٥٣) والعبر ٣/ ٢١٦ والشذرات ٥/ ١٥٩ والمشتبه ١/ ٣٣٨ والتبصير ٢/ ٦٤٥.
(¬٢) الواو ساقطة من "ت، م" والمثبت من "د، ظ".
[٢٧٦٤] ترجمتها: التوضيح (٢/ ل ٩٥).
(¬٣) ساقطة من "د، ظ" والمثبت من "ت، م".


(¬١) (باب زَهْرَان ورَهْزَاذ
أمّا زهران: أوّله زَايٌ وآخره نون فهو:

[٢٧٦٥] زَهْرَان بن كَعْب بن الحَارِث، بَطْنٌ من الأزد، إليه يُنْسَب الزَهْرَانِيُّوْنَ.
وأمّا رَهْزَاذ: بفتح الرّاء وسكون الهاء وفتح الزّاى وآخره ذال معجمة فهو:

[٢٧٦٦] أبو شُجَاع الضَّحَّاك بن أبي الفَوَارس بن هبة الله بن الحَسَن بن رَهْزَاذ البَوَّاب، سمع بإفَادَة خاله عَلِيّ بن أبي (¬٢) سَعْد الخَبَّاز من أبي القَاسِم بن الحُصَيْن، وأبي غَالِب بن البنّاء، وأبي نَصْر أحمد بن عبد الله بن رضوان في آخرين، توفي في ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وخمسمائة) (¬١).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، م".
[٢٧٦٥] ترجمته: راجع الاشتقاق لابن دريد ص ٤٩١ وص ٤٩٦.
[٢٧٦٦] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٢/ ١١٨ ولم أجد في المشتبه وغيره من الكتب ذكرًا لهذا الباب.
(¬٢) " أبي" ساقط من "م" والمثبت من "ت".


سُلَيمان الأَعْمَش عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله بن مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ في سَفَرٍ فَعَزَّ الماءُ فَدَعَا رَسُولُ الله ﷺ بِإنَاءٍ فَوَضَعَ يَدَه فِيه، فَلَقَد رَأَيْتُ المَاءَ يَنْبعُ من بين أَصَابع رَسُولِ الله ﷺ (¬١)، قال الطَّبَرَانِي: لم يَرْوِه عن أبي إسحاق إلَّا عبد الكبير بن دِينَار، ولا عنه إلّا يحيى بن إسحاق (¬٢)، قلتُ: ويُقَالُ أيْضًا: الكَاجَغُوْني: بالجِيم (¬٣).
وَأَمَّا الكَاشْغَرِيّ: بِسُكُون الشِّين المُعْجَمَة (¬٤) وفتح الغَيْن المُعْجَمَة وكسر الرَّاءِ، فهو:

(¬١) الحديث بلفظه أخرجه الطَّبَرَاني في المعجم الصغير ٢/ ٥٩ وأخرجه الخطيب في تاريخه ٣/ ٦٨ في ترجمة (محمد بن علي المروزي الحافظ) بطريق الطَبَرَاني نفسه وفيه "فَعَزَب الماء" بدل "فعَزَّ الماء" وقد سقط من تاريخ بغداد (محمد بن عبد الله بن قهزاد قال: حَدَّثَنا يحيى بن إسحاق الكَاشَغُوني) وفيه أيضًا عبد الكريم بن دينار الصائغ وهو خطأ والصواب كما جاء في المعجم الصغير وفي كتابنا هذا وهو عبد الكبير بن دِينار الصائغ وله ترجمة في ثقات ابن حبان ٧/ ١٣٩ أمّا بمعنى الحديث فأخرجه البخاري في المناقب ٦/ ٥٨٧ برقم (٣٥٧٩) بطريقه عن إبراهيم عن علقمة به والدارمي في مقدمة سننه ١/ ١٤ كذلك وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بألفاظ أقرب إلى هذا اللفظ انظر البخاري كتاب الوضوء ١/ ٣٠٤ برقم (٢٠٠) مع الفتح ومسلم كتاب الفضائل ٤/ ١٧٨٣ (٢٢٧٩) وغيرهما وانظر أحاديث نبع الماء من أصابع رسول الله ﷺ في كتاب الخصائص للسيوطي ٢/ ٢١٤ - ٢٢٦.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".
(¬٣) وبنحوه قال السمعاني في كاشغر وكاجعر كما في الأنساب ١١/ ٩ (الكَاجْغَرِي).
(¬٤) من هنا إلى لفظ (الكاشغرِي) الآتي ساقط من "د" فقط.


باب زِيَادَة وزَبَادَة (وزُبَارَة) (¬١)
أَمَّا زِيَادَة: بكسر الزَّاي وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو:

[٢٧٦٧] زِيَادَة بن مُسْلِم بن مَسْعُود بن الضَّحَّاك، حَدَّث عن جدِّه مَسْعُود، حَدّث عنه ابنه مُطَاع بن زِيَادَة، (¬٢) (أخبرنا أبو الفَخْر أسعد بن سَعِيد بن رَوْح بأصبهان قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجُوْزدانِيّة قالت: أنا (¬٣) أبو بكر بن رِيذَة قال: أنا الطَّبَرَاني قال: نا عبد الرحمن (¬٤) بن (¬٥) المثَنّى بن مُطَاع بن عِيسَى بن مُطَاع بن زِيَادَة بن مُسْلِم بن مَسْعُود بن الضَّحَّاك بن جَابِر بن عَدِيّ بن أراش بن جَدِيْلة بن (¬٦) لخم أبو مَسْعُود اللَّخْمِي الدمشقي بدمشق سنة ثمان وسبعين ومائتين قال: حَدّثني أبي المثنى، عن أبيه مُطَاع، عن (¬٧) أبيه عِيسَى عن أبيه مُطَاع عن أبيه زِيَادَة عن جَدِّه مَسْعُود أنَّ النَّبيّ

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، م".
[٢٧٦٧] ............
(¬٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".
(¬٣) انتهى ما سقط من "ض" وبدايته "جُدْلِي" في ترجمة رقم ٢٧٥٩.
(¬٤) في "م" عبد الله بدل عبد الرحمن والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) "بن" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٦) في "م" فقط "من" بدل "بن".
(¬٧) في "ظ" فقط "بن" بدل "عن".


- ﷺ سَمَّاه مُطَاعًا وقال له: (يا مُطَاع امض أنت مُطَاعٌ في قَوْمِكَ، وحَمَلَه على فَرَسٍ أبلَق، وأعْطَاهُ الرّايةَ وقال له) (¬١): يا مُطَاع امض إلى (¬٢) أصحابك فَمَنْ دَخَل تحت رايتي فقد أَمِنَ من العَذَاب، قال الطَّبَرَاني: لا يُرْوَى هذا الحديث عن مَسْعُود بن الضَّحَّاك إلّا بهذا الإِسناد، تَفَرَّد به ولده عنه) (¬٣).

[٢٧٦٨] وأبو زِيَادَة عُبَيْد الله بن زِيَادَة البَكْرِي، ويقال: عبد الله يُعَدَّ في الشاميين، يَروِي عن بلَالٍ، روى عنه عبد القُدُّوس بن الحَجَّاج أبو المُغِيرة، حديثه في مسند أحمد بن حَنْبَل (¬٤)،

(¬١) ساقط من "ت" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "م" فقط "إلى قومك أصحابك" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ٢٤٢ وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١٦٣ في ترجمة مسعود بن الضَّحَّاك والحافظ في الإِصابة ٦/ ١٠٠ - ١٠١ وساق الطبراني نسبه كما هو هنا إلا أن في المطبوع "زياد" بدل "زيادة" وقد ذكر الحافظ في الإِصابة عن الطبراني وفيه "زيادة".
[٢٧٦٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٨٢ والجرح ٥/ ٣١٤ والثقات لابن حبان ٥/ ٧١ والتهذيب ٧/ ١٥ وجاء في التاريخ الكبير عبيد الله بن زياد أبو زياد وفي الجرح عبيد الله بن زياد أبو زيادة وكذا في الثقات وفي التهذيب: عبيد الله بن زيادة أبو زيادة ويقال: عبد الله، ويقال: ابن زياد أبو زياد بلا هاء.
(¬٤) والحديث في ركعتي الفجر في مسند أحمد ٦/ ١٤ وسنن أبي داود ٢/ ١٩ - ٢٠ وفي سند المسند "أبو زياد عبيد الله بن زياد" كما في تاريخ البخاري.


وذكره أبو أحمد في كتاب "الكنى" (¬١).

[٢٧٦٩] وأبو العَبَّاس محمد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة بن زِيَادَة بن الطُّفَيْل العَسْقَلاني، حَدّث عن إبراهيم بن هِشَام بن يَحْيى (¬٢) [بن يَحْيى] (¬٣) الغَسَّاني، ويَزِيد بن مَوْهب؛ [وابنه موهب] (¬٤) بن يزيد بن موهب، ومحمد بن رُمح، وحَرْمَلة) (¬٥) بن يحيى وصَفْوَان بن صَالِح المِصْرِيِّين وعبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك العُرْضِي (¬٦) والوَلِيد بن عُتْبَة وغيرهم، رَوَى عنه أبو القَاسِم الطَّبَرَاني، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجرْجاني وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرئ الأَصْبَهاني.

[٢٧٧٠] وأبو مَرْوَان عبد المَلِك بن زِيَادَة الله الطُبْنِي، حَدَّث عن أبي

(¬١) في النسخة المصورة بين يدي من كتاب الكنى لأبي أحمد الحاكم لم أجد فيه هذه الترجمة وقد ذكر في بداية الجزء العاشر في العنوان أبو زيادَة فالظاهر أن بعض الأوراق ساقطة من نسختنا هذه.
[٢٧٦٩] ترجمته: سؤالات السهمي ص ٧٨ (١٢) ومعجم ابن المقرئ برقم (٤٣) وسير النبلاء ١٤/ ٢٩٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٤ والعبر ١/ ٤٦٠ وطبقات الحفاظ ص ٣٢١ والشذرات ٢/ ٢٦٠.
(¬٢) ساقط من "د" والمثبت من "ت، ض، م"
(¬٣) ساقط من "د" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٤) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) ساقط من "د" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٦) العُرْضِي بضم العين كما في الإِكمال ٦/ ٤٠٥.
[٢٧٧٠] ترجمته: الصلة ٢/ ٣٦٠ وجذوة المقتبس ص ٢٦٥ (٦٢٩) وفيه زيادة بدل زيادة الله. وسيأتي في حرف الطاء المهملة، والمشتبه ٢/ ٤٢٣ والتبصير ٣/ ٨٧٩ (في الطُبْنِي).


أخبرنا محمد بن نَاصِر بن محمد (السَّلَامِي) (¬١) ونَقلتُه أنا من خَطِّ ابن نَاصِر، قال: قرأتُ على أبي الحُسَين بن أبي القَاسِم النَّاقِد وأبي طَالبِ عبد القَادِر بن أبي بكر الزَّاهِد وأبي محمد عبد الله بن عَلِيّ الوَكِيل قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عُمَر البَرْمكي قال: أخبرنا أبو الفَضْل عُبَيْد الله بن عبد الرحمن الزُّهْرِي، قال: سمعتُ أبي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أبو يوسُف الكُسْبِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أيّوب العَطَّار قَالَ: قَالَ: بِشْر بن الحَارِث: يا أَيُّوب! انظر (¬٢) ما عملتَ من عَمَلٍ فَأَخْمِله (¬٣)، فَإِن تَمَّت النِّعْمَة منه فيه (¬٤)، وإن كَانَت الفَتْرة لم تَسْتَحِي من المَخْلُوقين، وقَالَ لي يا أيُّوب: عَلِمت (¬٥) أَنَّه مَنْ ضَيَّع أَمْرَ الله ألقَاه مُلقَى سَوْءٍ (¬٦).

(¬١) الزيادة من "ب".
(¬٢) في الأصل انضر والمثبت من "ب".
(¬٣) في الأصل "فاحمله" والصواب ما أثبته من "ب" والإخمال هو الإخفاء.
(¬٤) هكذا (منه فيه) واضح في النسختين.
(¬٥) في الأصل "عملت" والمثبت من "ب".
(¬٦) لم أجد هذه الحكاية فيما لَديّ من المراجع.


الحسن عَليّ بن عُمر الحَرَّاني المَعْرُوف بابن حِمَّصَة (¬١).

[٢٧٧١] وأبو الغَنَائم محمد بن أحمد بن عُبَيْد بن زِيَاد العَطَّار المعروف بابن صاحب الزِّيَادَة، قال ابن شَافِع في تَاريخه: حَدّث عن أبي القَاسِم بن بِشْران وأبي الحَسَن الحَمَّامِي (¬٢)، توفي في رابع (¬٣) عشر ذي الحجة من سنة ثمان وستين وأربعمائة.

[٢٧٧٢] وأبو عُبَيْد نعمة بن زِيَادَة بن خَلَف الغِفَارِي، حَدَّث بِحِكَاية عن يُوسُف بن عبد الله بن قائد السلمي، سَمِع منه (¬٤) أبو طَاهِر (أحمد بن محمد) (¬٥) السِّلَفِي الحَافِظ.

[٢٧٧٣] (¬٦) (والحَسَن.

[٢٧٧٤] والحُسَين ابنا أبي شِهَاب بن زيَادَة الشُّعْرِيَّان، رَوَيا بمصر عن

(¬١) حِمَّصَة: بكسر الحاء (المهملة) وتشديد الميم وفتح الصاد المهملة كما في الإِكمال ٢/ ٥٠٨.
[٢٧٧١] ترجمته: المنتظم ٨/ ٢٩٩.
(¬٢) الميم الأولى مشددة ضبط بذلك الأمير في الإِكمال ٣/ ٢٨٩.
(¬٣) "عشر" ساقط من "ظ، د" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٧٧٢] ترجمته: معجم السفر ٢/ ١٧٠ وذكر فيه السلفي أنّه توفي سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
(¬٤) "منه" ساقط من "م" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) ساقط من "د" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٧٣] ترجمته: التبصير ٢/ ٨١٣ والتوضيح (٢/ ل ٢٠٨) (في الشُّعْرِي).
(¬٦) ساقط من "د ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٧٧٤] ترجمته: التبصير ٢/ ٨١٣ والتوضيح (٢/ ل ٢٠٨) وفي التبصير شهاب تحرف إلى نبهان.


عَتِيق بن عبد الرحمن بن عَتِيق، سمع منهما عبد المُحْسِن بن محمد الشِّيْحِي (¬١)، نقلتُه من خَطِّه) (¬٢).
وأمّا زَبَادَة: بفتح الزَّاي والباء المعجمة بِوَاحِدَةٍ فهو:

[٢٧٧٥] أبو طالب يَحْيى بن سَعِيد بن هِبَة الله بن عَلِيّ المَعْرُوف بابن زَبَادَة (¬٣)، سمع أبا الحَسَن عَلِيّ بن هَبِة الله بن عبد السَّلام وأبا القَاسِم بن الصَّبَّاغ، وحَدَّث، توفي ليلة الجمعة سابع عشرين (¬٤) ذي الحجة من سنة أربع وتسعين، ومولده في صفر من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، سمع منه جماعة من أَقْرانِنَا، وسماعه صَحِيحٌ يَسِيرٌ (¬٥).
(وأمّا زُبَارَة: بضم الزَّاي وفتح الباء المعجمة بوَاحِدةٍ والرَّاء فهو:] (¬٦)

(¬١) الشِيْحِي: بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الحاء المهملة ضبط بذلك المؤلف في حرف السين.
[٢٧٧٥] ترجمته: التكملة ١/ ٣١٥ (٤٥٨) ذيل الروضتين ص ١٤ وفيات الأعيان ٦/ ٢٤٤ وسير النبلاء ٢١/ ٣٣٦ والعبر ٣/ ١١٠ والبداية والنهاية ١٣/ ١٧ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٤٤ والشذرات ٤/ ٣١٨ والمشتبه ١/ ٣١٣ والتبصير ٢/ ٦٤٧.
(¬٢) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٣) تحرف في ذيل الروضتين والبداية والنهاية إلى زِيَادة وقد ضبط المنذري أيضًا فقال: زَبَادَة: بفتح الزاي وبعدها باء موحدة مفتوحة وبعد الألف دال مهملة وتاء تأنيث وقيده ابن خلكان أيضًا وقال: هو القطعة من الزباد الذي يتطيب النسوان به.
(¬٤) في "م" سابع عشر والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) "يسير" ساقط من "م" فقط.
(¬٦) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".


[٢٧٧٦] أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن محمد، وهو زُبَارَة بن عبد الله بن الحَسَن (بن الحَسَن بن عَلِيّ) (¬١) بن الحُسَين بن عَلِيّ بن أبي طَالِب، نَيْسَابُورِي، سَمِع الحسين (بن الفَضْل البجلي، وكَانَ رئيس العَلَويين بِخُرَاسَان.

[٢٧٧٧] وأبو محمد يَحْيَى بن أبي) (¬٢) الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد (¬٣) زُبَارَة، سَمِع من عَمِّه أبي عَلِيّ ومن أبي العَبَّاس محمد بن يَعْقُوب الأصمّ، وأبي بكر الشافعي وغيرهم، وكَانَ فَاضِلًا بليغًا، ذكرهما أبو سَعْد السمعاني في كتاب الأنساب وجماعة من الفضلاء من أولاد زُبَارَة) (¬٤).

[٢٧٧٦] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٤٦ واللَّباب ٢/ ٥٦ والتبصير ٢/ ٦٥١.
(¬١) ساقط من "م" والمثبت من "ت، ض".
(¬٢) ساقط من "ت" والمثبت من "ض، م".
[٢٧٧٧] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ٣٥٨ والأنساب ٦/ ٢٤٩ واللّباب ٢/ ٥٦ والتبصير ٢/ ٦٥٢.
(¬٣) في "م" فقط زيادة "بن" بين محمد وبين زُبَارَة، ومحمد هو الملقب بِزُبارة وقد ذكر السمعاني في الأنساب ٦/ ٢٤٧ عن أبي منصور العلوي يقول: سمعت أبا محمد بن أبي الحسين العلوي يقول: سمعت أبا عَلِي العَلَوي عمنا وقيل له: لم لُقِّبْتُم ببني زُبَارَة فقال: كان جَدِّي أبو الحسين محمد بن عبد الله من أهل المدينة، وكان شجاعًا شَدِيدَ الغَضَب، وكان إذا غضب يقول جيرانه: قد زَبَر الأسد، فَلُقِّبَ بِزُبَارَة.
(¬٤) ساقط من "ت" والمثبت من "ض، م".


بَابُ زَيْدَان ورَيْدَان
أمَّا زَيْدَان: أوّله زاي فغير واحد منهم:

[٢٧٧٨] زَيْدَان بن محمد بن زَيْدَان البِرْتِي (¬١) الكَاتِب، حَدَّث عن زِيَاد بن أَيُّوب الطُّوسِي، وأحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي، وإبراهيم بن هَانِئ، رَوَى عنه أبو الحَسَن الدَّارَقُطني، وأبو حَفْص عُمر بن شَاهِين، ذَكَرَه الخَطِيب.

[٢٧٧٩] وزَيْدَان بن عبد الغَفَّار البَغْدادِي، حَدَّث عن حَجَّاج بن محمد الأَعْوَر، قال الخَطِيب: رَوَى عنه محمد بن عبد الله الحَضْرمِي في "معجم شيوخه".

[٢٧٨٠] وزَيْدَان بن بُرَيْد (¬٢) بن قَطَن بن هِلَال البَجَلِي، كوفي ثِقَةٌ، قال ابن عُقْدة: توفي أبو عَلِيّ زَيْدَان بن بُرَيد في شَوَّال سنة أربع وسبعين يعني ومائتين.

[٢٧٨١] وابنه عبد الله بن زَيْدَان بن بُرَيْد البَجَلِي، صاحب المُسْنَد، كوفي ثِقَةٌ حَدَّث عن أبي كُرَيْب محمد بن العَلَاء ومحمد بن

[٢٧٧٨] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٦٠٠) في باب "البَرني والبِرتي واليزني".
(¬١) في "م" البوني تحريف وقد تقدم ضبط الكلمة فيما سبق.
[٢٧٧٩] ترجمته: تَارِيخ بغداد ٨/ ٤٨٧.
[٢٧٨٠] ترجمته: المؤتلف والمختلف لعبد الغني ص ١٤ والإِكمال ١/ ٢٣٠.
(¬٢) بُرَيد: بِضَمِّ الباء وفتح الرَّاء ضبط بذلك الأمير في الإِكمال.
[٢٧٨١] ترجمته: الإِكمال ١/ ٢٣٠ وسير النبلاء ١٤/ ٤٣٦ والعبر ١/ ٤٦٦ وغاية النهاية ١/ ٤١٩ والنجوم الزاهرة ٣/ ٢١٥ والشذرات ٢/ ٢٦٦.


عُبَيْد المُحَارِبِي، وقَاسِم بن خَلِيْفة وحمزة بن عون المَسْعُودي ويَحْيَى بن طَلْحَة اليَرْبُوعِي، وهَنَّاد بن السَّرِيّ، ومحمد بن طَرِيْف، حَدَّث عنه محمد بن الحسين بن جَعْفَر التَّيْمُلِي الكوفي والطَّبَرَاني (¬١)، ومحمد بن عبد الله بن بُخَيْت (¬٢).

[٢٧٨٢] ومحمد بن زَيْدَان الكُوفي، حَدَّث بِمصْر عن سَلَّام بن سُلَيمان المَدَاينِي سَمِع منه الطَّبَرَانِي (¬٣) في سَنَة ثمانين ومائتين بمصر.
وأمّا رَيْدَان: أوّله راء والباقي مثله فهو:

[٢٧٨٣] أبو محمد عبد الخَالِق بن صَالِح بن عَلِيّ المِصْرِي المَعْرُوف بابن رَيْدَان (¬٤) المِسْكِي، سَمِع بالإِسكندرية من أبي طَاهِر السِّلَفِي وبمصر من جَمَاعَةٍ، سمعت منه بمصر، وكان شَيْخًا ثِقَةً

(¬١) رواية الطَّبَرانِي عنه في المعجم الصغير ١/ ١١٩.
(¬٢) بُخَيْت: بالباء الموحدة مصغر، راجع التبصير ١/ ٦٨، ٢٠٧.
[٢٧٨٢] لم أقف على ترجمته وقد جاء ذكره في الميزان ٢/ ١٧٨ في ترجمة سَلّام بن سليمان المدايني أبي العَبَّاس ..
(¬٣) روى عنه الطَّبَرانِي في المعجم الصغير ٢/ ٨٩ وفيه سنة خمس وثمانين.
[٢٧٨٣] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٢٨ (مَسْكَة) وقد تحرف فيه "ريدان" إلى "زيدان" والتكملة ٢/ ٤١٠ (١٥٥٦) وبغية الوعاة ٢/ ٧٥ والمشتبه ١/ ٣٤٣، و ٢/ ٥٩١ والتبصير ٢/ ٦٤٨ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
(¬٤) في "ض" زيدان في الموضعين سهو من الناسخ لأن المؤلف ضبطه بالحروف.


فَاضِلًا حَسَنَ الأَخْلَاق، وذلك في جمادى (الأُولَى من) (¬١) سنة أربع عشرة وست مائة، وبَلَغَنِي أَنَّه توفي بعد ذلك (بأشهر ﵀ (¬٢).

[٢٧٨٤] و (عبد العَزِيز بن عَلِيّ) (¬٣) بن رَيْدان الأدِيْب النحوي، ذكر لي بعضُ الطَّلَبَة أنَّه من أهل "فَاس"، وأَنَّه شَيْخٌ عالمٌ فاضلٌ، كنيته أبو محمد (¬٤)، وقال: إنَّ له رِوَايَةً أيضًا.

(¬١) الزيادة من "ض" فقط وقد ذكر المنذري أنه توفي في السادس من شوال.
(¬٢) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ" فقط.
[٢٧٨٤] ترجمته: بغية الوعاة ٢/ ١٠١ وذيل التكملة لمنصور لوحة ٢١ - ب والتبصير ٢/ ٦٤٨ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٤) في "د، ظ" أبو القاسم والمثبت من "ت، ض، م" وكذا في بغية الوعاة. وكذا في ذيل التكملة.


بابُ زُيَيْد وزُبَيْد
أمّا زُيَيْد: بِضَمّ الزَّاي وبِيَاءَيْن مُكَرَّرَتَين (معجمة كل واحدةٍ منهما باثنتين، من تحتها) (¬١) فهو:

[٢٧٨٥] أبو زُيَيْد، واسمه الصَّلْت، استعمله النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الخرص (¬٢)، رَوَى عنه ابنه زُيَيْد والد الصَّلْت (¬٣)، أخرجه أبو نُعَيم في باب الصَّاد فقال: الصَّلْت أبو زُيَيْد ثم أخرجَه في الكُنَى فقال: أبو زُيَيْد فيمن يُعْرف من الصَّحَابة بكنيته، وأخرج له حَدِيثًا واحدًا في الترجمتين مَعًا (¬٤).

(¬١) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٢٧٨٥] ترجمته: أسد الغابة ٣/ ٣٢ وضبط بنحو ما ضبط به المؤلف والإِصابة ٣/ ٤٤٤ وفيه الصَّلْت ابن معديكرب .... وقد تحرف في الإِصابة زييد إلى زبيد.
(¬٢) الخرص: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصًا إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زَبِيبًا راجع النهاية ٢/ ٢٢ (خرص).
(¬٣) هو الصَّلْت بن زُيَيْد بن الصَّلْت وانظر ترجمته في الجرح ٤/ ٤٣٩ الا أن زُيَيْد تحرف فيه إلى زبيد وذكره الأمير في الإِكمال ٤/ ١٧١ وضبط فقال: زييد: بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة.
(¬٤) المادة الثانية (زُبَيْد) لم يذكر المؤلف ترجمة تتعلق بهذه المادة يستدرك بها على الأمير ولعله لم يجدها وقد ذكر الأمير في الإِكمال ٤/ ١٦٩ وضبط فقال: زُبَيْد: بِضَمِّ الزَّاي وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التي تليها، ثم ذكر كثيرًا من التراجم التي تتعلق بهذه المادة.


باب زِيْرَك وزَيْدَك
أمّا زِيْرَك: بكسر الزَّاي وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين (وفتح الرَّاء) (¬١) وآخره كاف فهو:

[٢٧٨٦] أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن زِيْرَك التَّاجِر، حَدَّث عن الحَسَن بن محمد بن مُكْرَم والمُنْتَجع بن عُمَارَة أبي شَاكِر، حَدَّث عنه (¬٢) أبو الحَسَن محمد بن محمد بن هَارُوْن الزَّوْزَنِي (¬٣)، ومحمد بن محمد بن (¬٤) صَالح التَّاجِر شَيْخٌ لأبي عُثْمان الصَّابُوني (¬٥).

(¬١) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ" فقط.
[٢٧٨٦] .............
(¬٢) في "ض" فقط "عن" سهو.
(¬٣) في "د" "الدورقي" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) "بن" ساقط من "م" فقط.
(¬٥) لم يذكر المؤلف ترجمة متعلقة بالمادة الثانية "زِيْدك" ولعله لم يجدها وذكر الأمير في الإِكمال ٤/ ١٩٨.


بابُ زِينَة وزِنْيَة ودِنْيَة
أمّا زِيْنَة: بكسر الزَّاي وسكونِ الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح النُّون فهو:

[٢٧٨٧] أبو عَلِيّ الحَسَن بن محمد بن القَاسِم بن عبد الله بن زِيْنَة، حَدَّث عن هِلَال (¬١) بن محمد الحَفَّار، حَدَّث عنه أبو مَنْصُور عبد البَاقِي بن عُمر (بن عَلِيّ) (¬٢) الطَّبَّال المُقْرئ ببغداد، نقلتُه من خَطِّ ابن عَسَاكِر الحَافِظ.

[٢٧٨٨] وأبو غانم محمد بن الحُسَين بن زِيْنَة، سمع أبا مُطِيْع محمد بن عبد الوَاحِد بن عبد العَزِيز المصري.

[٢٧٨٩] وأخوه أبو عَاصِم أحمد بن الحُسين بن الحَسَن بن الحُسَين بن زِيْنَة، سمع من أبي مُطِيْع المصري، وأبي مَنْصُور محمد بن حمد بن مَنْصُور العَطَّار.

[٢٧٩٠] وفَاطِمة بنت أبي عَاصِم بن زِينَة أمّ سَلَمة، سمعت من أبي الوفاء مَنْصُور بن محمد بن سليم.

[٢٧٨٧] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٤٣ والتبصير ٢/ ٦٤٩ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
(¬١) في "م" محمد هلال والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) ساقط من "د" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٨٨] ترجمته: التحبير ٢/ ١١٧ والمنتخب من المشيخة لوحة ٢١٠/ أ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٨٤/ ب والمشتبه ١/ ٣٤٣ والتبصير ٢/ ٦٤٩ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
[٢٧٨٩] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٤٣ والتبصير ٢/ ٦٤٩ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
[٢٧٩٠] ترجمتها: التبصير ٢/ ٦٤٩.


[٢٧٩١] وأبو ثَابِت الحُسَين بن أبي غَانِم محمد بن الحُسَين بن الحسن بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحُسَين بن محمد بن عَلِيّ بن زِيَاد المُلَقَّب زِيْنَة، مولده في المحرم سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وتوفي في (¬١) ليلة السبت رابع عشر (جمادى الآخرة) (¬٢) من سنة ثمانين وخمسمائة، حَدَّث عن أبي عَلِيّ الحَدَّاد، وسعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي والحسين بن عبد المَلِك الخَلَّال.

[٢٧٩٢] وابنه أبو غَانِم المُهَذّب بن الحُسين بن زِيْنَة، سمع من جماعة منهم: أبوه أبو ثابت، وأبو العَبَّاس أحمد بن أحمد بن يَنَال التُّرك (¬٣) الصُّوْفي، وعبد الله بن أحمد بن أبي الفتح (الخِرَقي، وأبو جَعْفَر محمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح) (¬٤) الطرسوسِي (¬٥) في خَلْقٍ كثير، دخلتُ بأصبهان وهو بقريته، ولم يُقَدَّر لنا لقاؤه، وهو حَافِظٌ ثِقَةٌ وقال لي

[٢٧٩١] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٤٣ والتبصير ٢/ ٦٤٩ والتوضيح (٢/ ل ١٠١).
(¬١) "في" ساقط من "ت، م" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٧٩٢] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٦٩ والمشتبه ١/ ٣٤٣ والتبصير ٢/ ٦٤٩ والتوضيح (٢/ ل ١٠٢).
(¬٣) في "ض" المبارك بدل الترك والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) ساقط من "م" فقط.
(¬٥) في "ظ" الطوسوسي والمثبت من بقية النسخ.


محمد بن يُوسُف البرزالي الأشبيلي: إنَّه لَقِيَه بأصبهان، قال: فَحَدَّثني بحديث "الأَعْمَال بالنِّيَّات" (¬١) من حِفْظِه من طُرُق.
وأمّا دِنْيَة: بكسر الدَّال المهملة وسكون النون وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهي:

[٢٧٩٣] دِنْيَة بنت أبي الحَلَال (¬٢) العَتَكِي ربيعة بن زُرَارة البصري أن أبا الحَلَال مات وهو ابن عشرين ومائة، ذَكَرَهَا ابن مَرْدويه في كتاب "أوْلَاد المُحَدِّثِين"، نقلتُه من خط مؤتمن بن أحمد السَّاجِي، وقال أبو عبد الله بن مَنْده في باب الزّاي من كتاب "معرفة النساء" زِنْية (¬٣) بنت أبي الحَلَال عن المُهَلَّب

(¬١) الحديث معروف أخرجه أصحاب الكتب الستة وغيرهم وفي مواضع متعددة أخرجه البخاري برقم (¬١) ومسلم برقم (١٩٠٧) وأبو داود برقم (٢٢٠١) والترمذي برقم (١٦٤٧) وابن ماجه برقم (٤٢٢٧) والنسائي في ١/ ٥١.
[٢٧٩٣] ترجمتها: التوضيح (٢/ ل ١٠٢) وجاء ذكرها في كتاب العلل ١/ ٢٦٧ للإِمام أحمد وانظر التوضيح (١/ ل ٤٧٤) في باب (الخلال والحلال .. ) أيضًا.
(¬٢) أبو الحَلَال بالحاء المهملة ضبط بذلك الأمير في الإِكمال ٣/ ١٨٥ وله ترجمة في الجرح ٣/ ٤٧٤.
(¬٣) هذه الكلمة جاءت في "ت" في العنوان "زبية" وفي أثناء الترجمة هذا المقام "زينه" مهملة عن الإِعجام وفي "ظ" في العنوان مهملة عن الإِعجام وفي أثناء الترجمة هذا المقام "زنية" كما هو مثبت أمّا في "ظ" فجاءت "زينة" أمّا في "د" مهملة عن الإعجام وقد أثبته كما جاء في "ظ" لأن صاحب التوضيح ضبط "دِنْيه" فقال: وبدال مهملة مكسورة ثم نون ساكنة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم هاء =


مشتبه النسبة من هَذا الحَرْف
باب الزَّاغُوْنِي والزَّاغُولِي والدَّاعُوْنِي
أمّا الزَّاغُوْني: بفتح الزّاي وضَمّ الغين المعجمة وكسر النون فهو:

[٢٧٩٤] أبو محمد عُبَيْد الله بن نَصْر بن عُبَيْد الله بن أبي السَّرِيّ المعروف بابن الزَّاغُوني، سَمع من أبي الغَنَائم عبد الصمد بن (عَلِيّ بن) (¬١) المأمون، حَدَّث عنه أبو الفَضْل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الإِخوة الحَافِظ البغدادي نزيل أصبهان وذَاكِر بن كَامِل الخَفّاف.

[٢٧٩٥] وابنه أبو الحَسَن عَلِيّ بن عُبَيْد الله بن نَصْر بن الزَّاغُوني الفَقِيه حَدَّث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النَّقُور، وأبي الغَنَائم عبد الصمد بن عَلِيّ بن المأمون في آخرين، حَدَّث عنه أبو الفَرَج عبد الرحمن بن عَلِيّ بن الجَوْزِي وحَدَّثَنا عنه عُمر بن (محمد بن) (¬٢) طَبَرْزَد، توفي في يوم الأحد سابع عشر

[٢٧٩٤] ترجمته: المنتظم ٩/ ٢٢٠ وتاريخ ابن النجار ٢/ ١٥٣.
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٧٩٥] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٣٢ ومشيخة ابن الجوزي ص ٧٩ (الشيخ الثالث عشر) ومعجم البلدان ٣/ ١٢٧ واللباب ٢/ ٥٣ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٨٠ وسير النبلاء ١٩/ ٦٠٥ والميزان ٣/ ١٤٤ والعبر ٢/ ٤٣١ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٥٠ ولسان الميزان ٤/ ٢٤٢ والشذرات ٤/ ٨٠.
(¬٢) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


الحُسَيْن بن الحَسَن وأبي يَعْلَى حَمْزَة بن أحمد بن فَارِس بن كَرَوَّس (¬١) وأبي الحُسين هبة الله بن الحَسَن بن عَسَاكر وأخيه الحَافِظ أبي القَاسِم عَلِيّ في جَمَاعةٍ، وبمصر من أبي محمد عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِيْر وأبي الحَسَن عَلِيّ بن هبة الله بن عبد الصّمَد الكَامِلِيّ وبالإِسكَنْدرِيَّة من أبي طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي الحَافِظ، وكَانَ ثقة (في الحَدِيث) (¬٢) مُتْقِنًا لما يَكْتُبُه، خَبِيثَ الاعتِقَادِ، رَافِضِيًّا، توفي في سَادِس عشرين (¬٣) ذي الحجَّة من سنة اثنتين وتِسْعِين وخمسمائة، وبَقِيَ في بيته أَيَّامًا لا يَعْلَمُ بموته أَحَدٌ، حتى أكَلَتِ الفَارُ أُذُنَيه وأَنْفَه كما قِيل.
وأَمَّا الكُرْكِيّ: بِضَمِّ الكَافِ الأُولَى والبَاقي مثله، فهو (¬٤):

(¬١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (٥٢٢٧) وفيما تقدمت ترجمة الكركي: ذكر حَمْزَة بن الحُبوبي وهو حمزة بن عَلِي من شيوخه، ولعله رَوَى عن الاثنين.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في النسخ الثلاث عشر ذي الحجّة بدل عشرين ذي الحجة والتصويب مما سبقت ترجمته في هذا الكتاب وكذا في تكملة المنذري.
(¬٤) هكذا بياض في الأصل و"ب" ولم تترك البياض في "د" ولعل المصنف بَوّب ثم لم يجد ترجمة تتعلق به وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١٢١٤: وبالضَّمِّ: الكُرْكي لَقَبٌ، بَيَّض له ابن نقطة، ولم يذكره الحافظ في كتابه (نزهة الألباب في الألقاب، وفي هامش الأصل كتب الناسخ: كذا في الأصل بياض بقدر سطرين.


محرم من (¬١) سنة سبع وعشرين وخمسمائة، ودُفِن من الغد بباب حرب.

[٢٧٩٦] وأخوه أبو بكر محمد (بن عُبَيْد الله) (¬٢) بن نَصْر بن الزَّاغُوْني، سمع أبا القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن البُسْرِي وأبا نَصْر محمد بن محمد الزَّيْنَبِيّ وأخاه طرادًا وأبا الغنائم محمد بن عَلِيّ بن أبي عثمان في آخرين، ثقة صحيح السماع، حَدَّثَنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر في جماعة، توفي في ثالث عشرين (¬٣) ربيع الآخر من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
وأمّا الزَّاغُولي: مثله إلَّا أَنَّ بعد الواو لامًا (¬٤) فهو:

[٢٧٩٧] أبو عبد الله محمد بن (الحُسين بن محمد بن الحُسَين بن) (¬٥) عَلِيّ بن عبد الله بن إبراهيم بن يَعْقُوب الأَرُزِّي الحَافِظ الزَّاغُوْلِي، ذكره السَّمْعَاني في شيوخه وقال: من "زَاغُول"

(¬١) "من" ساقط من "ظ" فقط.
[٢٧٩٦] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٧٩ ومشيخة ابن الجوزي ص ١٣٢ (الشيخ الرابع والأربعون) ومعجم البلدان ٣/ ١٢٧ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٧٨ والعبر ٣/ ١٨ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢٧ والشذرات ٤/ ١٦٤.
(¬٢) ساقط من "م" فقط.
(¬٣) في "م" عشر والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) في "ت، ض، م" لام والمثبت من "د، ظ".
[٢٧٩٧] ترجمته: تقدمت برقم (١٥٣) في باب (الأرُزي والأَرْزني .. ) وانظر كذلك في منتخب المشيخة لوحة (٢١٠/ ب) وفيه بنج ديه أيضًا.
(¬٥) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.


قرية بِبَنْج (¬١) ده، كَانَ ثِقَةً صَدُوقًا ثَبْتًا مُتْقِنًا، سَمِع بمَرْو (¬٢) من والدي ومن أبي الفَتْح المُوَفَّق بن عبد الكريم الهَرَوِي وغيرهما، توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
أمّا الدَّاعُونِي: بفتح الدَّال المهملة وضَمّ العين المهملة أيضًا وبعد الواو نون فهو:

[٢٧٩٨] أبو بكر محمد بن طَلْحَة بن أحمد (بن إبراهيم بن أحمد) (¬٣) الدَّاعُوني، حَدَّث عن جدِّه إبراهيم بن أحمد الدَّاعُوْني، قال: أنا الهَيْثَم بن كُلَيب الشاشي، حَدَّث عنه أبو مسلم عُمر بن

(¬١) هكذا في النسخ وفي الأنساب ٦/ ٢٣٢: الزاغولي: نسبة إلى قرية من قرى بنج ديه من مرو الروذ وفي معجم البلدان ١/ ٤٩٨ بَنْج ديه بسكون النون معناه بالفارسية خمس قرى، وهي كذلك خمس قرى متقاربة من نواحي مرو الروذ من نواحي خراسان.
(¬٢) في "ظ" بمور سهو من الناسخ.
[٢٧٩٨] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٠ والتبصير ٢/ ٦٠٥ وفيهما (الدّاغوني) والتوضيح (٢/ ل ٧٩) وفيه (الدّاعوني) وترجم لعبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعوني، وإبراهيم بن أحمد، ومحمد بن طلحة ثم قال: والدَّاعُونِي المذكور قبله قيده الأمير وابن الجوزي وابن نقطة بالدّال والعين المهملتين، والداغوني: بالدال المهملة والغين المعجمة من يَبِيع النِّعال التي تلبس ونحوها بلغة أهل مرو ولم يتعرض المصنف (يقصد الذهبي في المشتبه) للعين وسياق كلامه يقتضي أن الغين معجمة لكنه أهملها فيما وجدته بخطه.
(¬٣) ساقط من "د" فقط.


بَابُ الزَّابِي والدَّانِي
أمّا الزّابِي: بفتح الزَّاي وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو:

[٢٧٩٩] عبد المُحْسن بن أحمد بن عبد الوَهَّاب البَزَّاز المَعْرُوف بالزَّابِي (¬١)، حَدَّث عن يحيى بن عبد الرحمن بن حُبَيْش الفَارِقيّ، وعبد المَلِك بن عَلِيّ بن يُوسُف، وأبي سَعْد أحمد بن محمد البغدادي (¬٢) الأصبهاني الحافظ، توفي في رابع عشر رجب من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، حَدَّثني بعضُ أَصحابِنا أَنَّ شَابًّا من الغُرَبَاء وجد اسمه في جزء، فأخذ الجزءَ وجعل يَطُوف ويقولُ: أين يكون هذا الشَيْخُ الزَّاني - بالنُّون - فجعل الناسُ يَضْحَكُون، ويقولون: هو الزَّابِي بالباء.

[٢٧٩٩] ترجمته: التكملة ١/ ٣٩٠ (٦٠١) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٨٧ وفي المختصر "وهب" بدل "عبد الوهاب" خطأ. والمشتبه ١/ ٣٣١.
(¬١) قال المنذري في التكملة: الزَّابي: بفتح الزّاي وبعد الألف باء موحدة، ولست أدري إلى أي زاب ينسب ثم ذكر عدة زابات.
وقال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ١٢٣: زابات قرى على زاب الموصل يقال لها الزابات ثم ذكر فيما بعد تفسير هذه الكلمة وأصلها من أين جاء.
(¬٢) "البغدادي" ساقط من "د، ظ" وهو بغدادي الأصل أصبهاني وانظر ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ١١٩.


أمّا الدَّانِي (¬١): بفتح الدَّال المهملة وبعد الألف نون و"دَانِية" من بِلَاد الأندلس، منها جَمَاعَةٌ من العُلَماء والأدباء منهم:

[٢٨٠٠] أبو عَمْرو عُثمان بن سَعِيد بن عثْمان الدَّانِي، صاحبُ كتاب "التَّيْسِير" رَوَى عنه أبو الذَّوَّاد (¬٢) مُفَرّج مَولَى إقبال الدّولة ابن مُجَاهِد.

[٢٨٠٠] ترجمته: جذوة المقتبس ص ٣٠٥ والصلة ٢/ ٤٠٥ وبغية الملتمس ٤١١ ومعجم البلدان ٢/ ٤٣٤ ومعجم الأدباء ١٢/ ١٢٤ وإنباه الرواة ٢/ ٣٤١ وتدكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٠ والعبر ٢/ ٢٨٦ وسير النبلاء ١٨/ ٧٧ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٠٦ والديباج المذهب ٢/ ٨٤ وغاية النهاية ١/ ٥٠٣ وطبقات الحفاظ ص ٤٢٩ وطبقات المفسرين للداودي ١/ ٣٧٣.
(¬١) الداني: نسبة إلى دانِيَة مدينة بالأندلس، من أعمال بلنسية على صفة البحر شرقًا كما في معجم البلدان.
(¬٢) في "م" أبو الدوا وفي "ظ" أبو الدوّاد والمثبت من بقية النسخ.
وضبط الحافظ الذهبي وابن حجر بالذال المعجمة وتشديد الواو راجع المشتبه ١/ ٢٨٠ والتبصير ٢/ ٥٥٧.


باب الزَّاذَانِي والرَّاذَانِي والرَّذَانِي والرَّارَانِي
أمّا الزَّاذَانِي (بالزَّاي) (¬١) فهو:

[٢٨٠١] أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عَلِيّ بن عَاصِم بن زَاذَانَ المَعْرُوف بابن المُقرئ الأَصْبَهانِي الحَافِظ، طَافَ البِلَاد، وسَمِع ببغداد من عُمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثَّقَفِي، وأحمد بن الحَسَن بن عبد الجَبَار الصُّوْفي، وأبي القَاسِم عبد الله بن محمد البَغَوي وإبراهيم بن عبد الله الزَّيْنَبي وبالمَوْصِل من أبي يَعْلَى الموصلي وأقرانه وبمصر من عَلِيّ بن الحسن بن قُدَيْد (¬٢)، وداود بن إبراهيم بن رُوْزَبة (¬٣)، ومحمد بن محمد بن بدر بن النَّفَّاح (¬٤) في خَلْقٍ كثير، وبَحرَّان من أبي عَرُوبة الحَرَّاني، وبدمشق من

(¬١) ساقط من "م" فقط.
[٢٨٠١] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ٢٩٧ والأنساب ٦/ ٢٢٧ والتقييد ١/ ٤ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٣ والعبر ٢/ ١٥٩ وسير النبلاء ١٦/ ٣٩٨ وغاية النهاية ٢/ ٤٤ والوافي ١/ ٣٤٢ والنجوم الزاهرة ٤/ ١٦١ وطبقات الحفاظ ص ٣٨٧ والشذرات ٣/ ١٠١.
(¬٢) قُدَيْد: بالتصغير قال ذلك الحافظ في التبصير ٣/ ١١٢٣ وانظر الإِكمال ٧/ ١٠٣ أيضًا.
(¬٣) راجع ترجمته في سير النبلاء ١٤/ ٢٤٤ وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٧.
(¬٤) في "ض" النَّفَّاحي والمثبت من بقية النسخ وفي الأنساب ١٣/ ١٥٥ النَّفَّاحي: بفتح النون والفاء المشددة وفي آخرها الحاء المهملة، وهذه النسبة إلى النَّفَّاح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن النَّفَّاح بن بدر الباهلي النَّفَّاحِي .... وله ترجمة أيضًا في سير النبلاء ١٤/ ٢٩٥.


جماعة، منهم أحمد بن عمير بن جَوْصَا، ومحمد بن الفَيْض الغَسَّاني، قال أبو بكر بن مَرْدويه أحمد بن موسى في "تاريخه": هو ثِقَةٌ مأمُونٌ، صَاحِبُ أصول، توفي يوم الاثنين من شهر شوّال من سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة حدّث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن حَمْزَة، وأبو الشيخ الأَصْبَهانِي، أخرج عنه في صَحِيحِه (قلتُ) (¬١): وحَدّث عنه أبو بكر (أحمد) (¬٢) بن موسى بن مردويه وأبو نُعَيم أحمد بن عبد الله الحافظان، وحمزة بن يوسف السَّهْمي، ومحمد بن أحمد بن عبد الرَّحيم وأحمد بن محمد بن النُّعْمان، وأبو طَاهِر أحمد بن محمود الثَّقَفِي ومَنْصُور بن الحسين، وقال أبو طَاهِر السِّلَفِي: رَوَى عنه أبو سَعْد أحمد بن محمد بن الخَليل المَالِيْنِي، فقال: حَدّثنا محمد بن إبراهيم الزَّاذَانِي.
وأمّا الرَّاذَانِي: بالرّاءِ والباقي مثله فهو:

[٢٨٠٢] أبو عبد الله محمد بن الحَسَن الرَّاذَانِي الفَقِيه، سَمِع من القَاضِي أبي يَعْلَى محمد بن (الحُسَين بن) (¬٣) الفَرَّاء وغيره،

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٢) ساقط من "م" فقط.
[٢٨٠٢] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٧ والمنتظم ٩/ ١٢٧ ومعجم البلدان ٣/ ١٣ واللباب ٢/ ٥ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٩١ - ٩٢.
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".


وكَانَ من العُبَّاد الوَرِعِين صاحب كَرَاماتٍ، مات في جمادى الأولى من (¬١) سنة أربع وتسعين وأربعمائة.

[٢٨٠٣] وابنه أبو عَلِيّ الحَسَن بن محمد بن الرّاذَانِي سَمِع من أبي عَلِيّ بن نَبْهَان وأبي القَاسم بن بَيَان، وأبي سَعْد بن خُشَيش، وحَدَّث، قال ابن شَافِع في "تاريخه": توفي في سادس صفر من سنة (ست) (¬٢) وأربعين وخمسمائة.
وأمّا الرَّذَاني: بفتح الرَّاء والذّال المعجمة (¬٣) وليس بينهما ألف فهو:

[٢٨٠٤] أبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار الرَّذَانِي النَّسَوِي، حَدَّث عن حُمَيْد بن زنجويه، حَدَّث عنه عبد الرحمن بن أبي شُريْح (الشُرَيْحِي) (¬٤)، وقال الأمير أبو نَصْر في باب المَلِيْحِي: أبو عُمر عبد الوَاحِد بن أحمد بن أبي القاسم المَلِيْحِي الهروي حَدَّث عن أبي مَنْصُور محمد بن محمد بن سَمْعَان النَّيْسَابُورِي عن أحمد بن عبد الجَبَّار الرَّذَانِي عن

(¬١) "من" ساقط من "م" فقط.
[٢٨٠٣] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٧ والمنتظم ١٠/ ١٤٦ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٢٠ وفيه الحسن بن محمد بن الحسين خطأ، لأنّ أباه محمد بن الحسن كما تقدم.
(¬٢) ساقط من "م" فقط.
(¬٣) وفي معجم البلدان ٣/ ٤١: رَذَان: بفتح أوّله وثانيه مخفّف وآخره نون قرية بنواحي نسا.
[٢٨٠٤] ترجمته: تقدمت برقم (٢٦٦٩) في باب (الرَّيَّاني والرَّيَاني … ).
(¬٤) ساقط من "د" فقط.


حُمَيْد بن زنجويه بالزُّهْد (¬١).
وأمّا الرَّارَاني: بالرّاءِ المكرَّرَة المفتوحة وقبل الياء نون فهو:

[٢٨٠٥] أبو سَعِيد (¬٢) الخَلِيل بن بَدْر بن ثَابِت بن رَوْح الرَّارَاني (الأَصْبَهاني) (¬٣) حَدَّث (¬٤) من أبي عَلِيّ الحَدَّاد، وجَعْفَر بن عبد الوَاحِد الثَّقَفِي وغيرهما، سمع منه الطَّلَبَة والحُفّاظ المُهَذَّب بن زِيْنَة، ويُوسُف بن خَلِيل الآدمِي، وأبو رَشِيد (¬٥) محمد بن أبي بكر (بن الغَزَّال) (¬٦) الأَصْبَهاني وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحٌ كَثِيرٌ، وجماعة غيره من "رَارَان" (مَحَلَّة بأصبهان) (¬٧).

(¬١) الإِكمال ٧/ ٣٢١ قلت ولعله نسبه إلى جَدِّه ويلاحظ أنّ المِزّيّ في تهذيب الكمال ١/ ٣٣٩ والذهبي في سير النبلاء ١٢/ ١٩ ذكرا أبا جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرَّيَاني فيمن روى عن حميد بن زنجويه. فما أدري أوقع التقديم والتأخير عند الذهبي والمزي أو عند السمعاني وابن نقطة.
[٢٨٠٥] ترجمته: التقييد ١/ ٣٢٠ والتكملة ١/ ٣٥٤ (٥٣٠) والعبر ٣/ ١١٤ وسير النبلاء ٢١/ ٢٦٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٥٨ والشذرات ٤/ ٣٢٣.
(¬٢) في "ت، ض، م" أبو سعد والمثبت من "د، ظ" وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٤) في "د، ظ" سمع بدل "حَدّث" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٥) أبو الرَّشِيد: بفتح الراء وكسر السين ضبط بذلك المؤلف فيما سبق برقم (٢٥٧٩).
(¬٦) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٧) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ" وفي التكملة للمنذري: رَارَان: براءين مهملتين مفتوحتين وآخره نون قرية من قرى أصبهان، وقيل: محلة من محالها.


باب الزَّبِيْدِي والزُّبَيْدي
أمّا الزَّبِيْدِي: بفتح الزّاي وكسر الباء فهو:

[٢٨٠٦] محمد بن يَحْيَى بن مِهْرَان القُطَعِي (¬١) البصري، حَدَّث عن بِشْر بن عُمر الزَّهْرَاني، قال محمد بن طَاهِر المقدسِي: إنَّه من زَبِيد اليَمَن والله أعلَم.

[٢٨٠٧] ومُوسَى بن عِيسَى الزَّبِيْدي، حَدَّث عن أبي حُمَة (¬٢) محمد بن يُوسُف الزَّبِيدي، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي (¬٣).

[٢٨٠٨] ومحمد بن شُعَيْب بن الحَجَّاج الزَّبِيْدِي، حَدَّث عن أبي حُمَة محمد بن يُوسُف الزَّبِيْدِي، حَدَّثَ عنه الطَّبَرَانِي (¬٤) أيضًا.
وقال الأمير أبو نَصْر في كتابه: محمد بن عِيسَى الزَّبِيْدي، حَدَّث عن أبي حمة رَوَى عنه الطَّبَرَانِي،

[٢٨٠٦] ترجمته: الجرح ٨/ ١٢٤ والإِكمال ٧/ ١٤٨ والأنساب ١٠/ ٤٥٧ والتهذيب ٩/ ٥٠٨.
(¬١) القُطَعِي: بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين ضبط بذلك السمعاني في الأنساب وقال: هذه النسبة إلى بني قطيعة، وهم قوم من زبيد ..
[٢٨٠٧] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٥٣.
(¬٢) حُمَة: بضم الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها ضبط بذلك المؤلف في باب "حُمَة وحَمَّة وجُمَّة" وتقدمت ترجمته برقم (١٥٦٣).
(¬٣) راجع رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ١١٢.
[٢٨٠٨] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٦٣ والمشتبه ١/ ٣٣٣ والتبصير ٢/ ٦٥٤ والتوضيح (٢/ ل ٨٤).
(¬٤) رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ٦١.


إلى جِبْريل أنعَاه، قال الطَّبَرَانِي: لم يَرْوِه عن ابن جُرَيْج إلّا أبو قُرّة (¬١).

[٢٨٠٩] وأبو عبد الله محمد بن يَحْيَى بن عَلِيّ بن المُسلم الزَّبِيْدِي، سكن بغداد، وبها توفي، وله حِكَايَات عَجِيبَة في الأَمر بالمعروف والزُّهْد، قال ابن شَافِع في تاريخه: توفي في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأوّل من سنة خمس وخمسين وخمسمائة، سمع من أبي الحسن (¬٢) الدِّيْنَوِري عن القَزْوِيْني أحاديث، سمعناها منه، وقال: وكان صَدُوقًا (¬٣) في أقْوالهِ مُخْلِصًا في أفعَالِه وأعمالِه بَعِيدًا من الرِّيَاء والنِّفَاقِ، مستعملًا لِلسُّنَّة وسِيْرَة السَّلَفِ في أكثر الأخلاق، وكَانَ من الإِسلام بمكانٍ.

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ١١٢ وأخرجه البخاري في المغازي ٨/ ١٤٩ برقم (٤٤٦٢) بنحوه من حديث حماد عن أنس والدارمي في المقدمة ١/ ٤٠ عن حماد عن ثابت عن أنس وغيرهما.
[٢٨٠٩] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٦٣ والمنتظم ١٠/ ١٩٧ ومعجم الأدباء ١٩/ ١٠٦ وسير النبلاء ٢٠/ ٣١٦. الوافي بالوفيات ٥/ ١٩٨ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٣ والجواهر المضيئة ٢/ ١٤٢ وبغية الوعاة ١/ ٢٦٣ والتبصير ٢/ ٦٥٤.
(¬٢) في "د، ظ" أبي إسحاق والمثبت من "ت، ض، م" وهو عَلِيّ بن عبد الواحد أبو الحسن الدينوري شيخ لابن الجوزي وله ترجمة في مشيخته ص ٦٣ والمنتظم ١٠/ ٧.
(¬٣) في "د، ظ" صادقًا والمثبت من "ت، ض، م".


وأولاده:

[٢٨١٠] إسماعيل.

[٢٨١١] وعُمَر.

[٢٨١٢] ومُبَارك، وهو عبد الله (¬١).

[٢٨١٣] وشيخنا يحيى بن مبارك بن محمد بن يحيى بن الزَّبِيْدِي، حَدَّث عن عبد الوَهَّاب الأنْماطِي وغيره، سمعتُ منه، وكان يسكن بالحريم (بالجانب الغربي) (¬٢) بِدَرْب يَعْقُوب، وكان سَمَاعُه صحيحًا، وكان يُعَلِّم الصِّبْيَان الكِتَابَةَ، توفي في ثاني عشر صفر من سنة ست وستمائة، ومولده في مُحَرَّم من سنة تسع وعشرين وخمسمائة.

[٢٨١٤] وأبو عَلِيّ الحَسَن.

[٢٨١٠] ترجمته: راجع التبصير ٢/ ٦٥٤.
[٢٨١١] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٥/ ١٩٧ والتبصير ٢/ ٦٥٤ وذكر ابن النجار أنّه توفي سنة ثلاث وستمائة برأس العين وكناه بأبي حفص.
[٢٨١٢] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ١٧٥ والتبصير ٢/ ٦٥٤ وجاءت هذه الترجمة في "د، ظ" قبل الترجمة السابقة.
(¬١) هكذا في النسخ كلها وقد ترجمه الذهبي في المختصر المحتاج إليه باسم مبارك فقال: المبارك بن محمد بن يحيى بن علي الزبيدي أبو بكر وقيل أبو عبد الله …
[٢٨١٣] ترجمته: التكملة ٢/ ١٧٣ (١٠٩٤) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٥٠.
(¬٢) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٢٨١٤] ترجمته: التقييد ١/ ٢٩٤ والتكملة ٣/ ٣٠٣ (٢٣٨١) والعبر ٣/ ٢٠٢ وسير النبلاء ٢٢/ ٣١٥ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٢٥ والوافي بالوفيات ٢٢/ ٢١٢ والجواهر المضيئة ١/ ٢٠٠ وبغية الوعاة ١/ ٥١٧ والشذرات ٥/ ١٣٠٥.


أخبرنا إبراهيم بن أحمد الحربي (¬١) قال: حَدَّثنا جَعْفَر بن محمد الفِرْيَابِي قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُف بن الفَرَج الكِسِّي بِكسّ سَنَة ثَمانٍ وعِشرِين ومائتين، ثم حَدَّثَنِي أبو نُعَيْم الحَلَبِي (¬٢) بحلب سنة ثَلَاثٍ وثَلاثِين، ثم حَدَّثني إسحاق بن بُهْلُول الأَنْبَارِي (¬٣) بعد ذلك قَالُوا جَمِيعًا: حَدَّثَنَا عبد الله بن يَزِيد المُقْرِئ حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة قَالَ: سمعتُ شَيْخًا من الخَوَارِج تَابَ ورَجَعَ وهو يَقُول: إنَّ هذه الأَحَادِيثَ دِينٌ فَانظُرُوا عَمَّن تَأخُذُوا دينكم، فَإنَّا كُنَّا إذا هَوَينَا أمْرًا صَيَّرنَاه حَدِيثًا (¬٤).

(¬١) هكذا "الحربي" في الأصل وفي "ب" الحرثي ويبدو أنَّ الصواب الخِرَقِي، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٦/ ١٧ وفيه: إبراهيم بن أحمد بن جعفر … أبو إسحاق المقري الخِرَقي وذكر في شيوخه جعفر الفريابي وفي من روى عنه أبا محمد الجوهري وذكر الخطيب في ترجمة الحسن بن علي الجوهري في تاريخه ٧/ ٣٩٣ أنه سمع إبراهيم بن أحمد الخِرَقي.
(¬٢) هو عُبَيْد بن هشام أبو نعيم الحلبي.
(¬٣) في "ب" الأبياري وهو خطأ وقد ذكر السمعاني في الأنساب ١/ ٣٥٢ في الأَنْبَارِيّ: بفتح الألف وسكون النون بعده …
(¬٤) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ١/ ١٣٧ بطريقة عن الفريابي به بلفظه وفي الكفاية ص ١٩٨ بطريق ابن بهلول وأبي نعيم فقط وأخرجه ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات ١/ ٣٨ - ٣٩ عن شيخه محمد بن عبد الباقي به وانظر كذلك في المحدث الفاصل ص ٤١٥ فإنّه أخرجه بمعناه بطريق آخر، وانظر أيضًا الوضع في الحديث ١/ ٢٣١ - ٢٣٢.


[٢٨١٥] وأبو عبد الله الحُسَين ابنا مُبَارَك بن محمد بن يَحْيى بن الزَّبِيْدِي سَمِعَا من عبد الأوّل السِّجْزِي وغيره، وحَدَّثا، وسماعُهما صَحِيح.

[٢٨١٦] وعبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن الزَّبِيْدِي الفرضي (¬١)، سَمِع من أبي شَاكِر صاحب ابن (¬٢) بَالَان وشُهْدَة، وحَدَّث، وكان سماعه صحيحًا (توفي ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من سنة عشرين وستمائة، ودفن من الغد بظاهر باب البصرة) (¬٣).
وأمّا الزُّبَيْدِي: بضَمِّ الزَّاي وفتح الباء فجماعة منهم:

[٢٨١٧] ضَمْرَة بن حَبِيب الزُّبَيْدي أبو عُتْبَة الشَّامِي، عن أبي أُمَامة البَاهِلي، رَوَى عنه هِلَال بن يَسَاف.

[٢٨١٥] ترجمته: التكملة ٣/ ٣٦١ (٢٥١٢) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٤٤ والعبر ٣/ ٢٠٩ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٥٧ والجواهر المضيئة ١/ ٢١٦ والذيل لابن رجب ٢/ ١٨٨ وذيل التقييد لوحة ١٧٩ (دار الكتب) والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٨٦ والشذرات ٥/ ١٤٤.
[٢٨١٦] ترجمته: التكملة ٣/ ١٠٦ (١٩٤٣) ذيل الروضتين ص ١٣٦ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٩٥ وطبقات السبكي ٨/ ١٦٩ والبداية والنهاية ١٣/ ١٠٢.
(¬١) في "ض" القرضي والمثبت من بقية النسخ وقد وصفه السبكي في الطبقات بأنه كان يعرف الفرائض.
(¬٢) "ابن" ساقط من "م" فقط وأبو شاكر صاحب ابن بالان هو يحيى بن يوسف السقلاطوني وهو مترجم في المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٥٢.
(¬٣) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٢٨١٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ والجرح ٤/ ٤٦٧ والتهذيب ٤/ ٤٥٩ والتقريب ١/ ٣٧٤.


[٢٨١٨] ورَجَاء بن رَبِيعَة الزُّبَيْدي، سَمِع أبا سَعِيد، والبَرَاء بن عَازِب، رَوَى عنه ابنه إسماعيل، ويَحْيَى بن هَانِئ، يُعَدُّ في الكوفيين، قاله البُخَارِي.

[٢٨١٩] ومحمد بن إسماعيل بن رَجَاء الزُّبَيْدي، حَدَّث عن سَعِيد بن حَنْظَلَة العَائذِي، حَدَّث عنه يَحْيَى بن آدم ذكره البُخَارِي في "تاريخه".

[٢٨٢٠] وأبوه إسماعيل بن رَجَاء الزُّبَيْدي، سَمِع المَعْرُور بن سُوَيْد، وأوس بن ضَمْعَج (¬١)، سَمِع منه الأَعْمَش، وشُعْبَة، وفِطْر، والمَسْعُودِي، قاله البُخَارِي.

[٢٨٢١] وسَعِيد بن عبد الجبَّار الزُّبَيْدي أبو عُثْمَان الحِمْصِي، حَدَّث عن أبي بكر بن أبي مَرْيَم، ومَالِك بن أنس، وفُضَيْل بن عياض، وعبد الله بن عبد العَزِيز اللَّيْثِي، حَدَّث عنه أبو يَعْلَى الموصلي وغيره.

[٢٨١٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٣١٢ والجرح ٣/ ٥٠١ والأنساب ٦/ ٢٦٤ والتهذيب ٣/ ٢٦٦ والتقريب ١/ ٢٤٨.
[٢٨١٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٦ والجرح ٧/ ١٨٨ والميزان ٣/ ٤٨٠ والتهذيب ٩/ ٥٧.
[٢٨٢٠] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٣ والجرح ٢/ ١٦٨ والميزان ١/ ٢٢٧ والتهذيب ١/ ٢٩٦ والتقريب ١/ ٦٩.
(¬١) قال الحافظ في التقريب ١/ ٨٥: أوس بن ضَمْعَج: بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ..
[٢٨٢١] ترجمته: الجرح ٤/ ٤٣ - ٤٣٤ والميزان ٢/ ١٤٧ والمغني ١/ ٢٦٢ والتهذيب ٤/ ٥٣.


إسحاق إبراهيم بن محمد بن نَبْهَان الرَّقِّي (وحَدَّث) (¬١) وكَانَ ثِقَةً صَالِحًا يَسْكُن مَحَلّة يُقَالَ لها: اللَّوزِيَّة، فَنَسَبَه بعضُ الطَّلَبة اللَّوْزِيّ، قال (لي) (¬٢) محمد بن الدُّبَيْثِيّ، ورأيتُه أَنَا ولم أَسْمَع منه شيئًا، توفي أبو شُجَاع ابن المَقْرُون لَيْلَة الخَمِيس سَابِع عشر شهر رَبِيع الآخر سَنَة سَبْعٍ وتِسْعِين وخمسمائة وكَانَ قَرَأَ القُرآن بالرِّوَايَاتِ على أبي محمد بن بنت الشيخ أبي مَنْصُور الخَيَّاط وغيره، وأَقْرَأَ، وكَان ثِقَةً.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.


[٢٨٢٢] ويَزِيد بن عبد الله الزُّبَيْدي، حَدَّث عن بَقِيَّة بن الوليد، حَدَّث عنه يَعْقُوب بن سُفْيان الفَسَوي.

[٢٨٢٣] وإبراهيم بن العَلَاء بن الضَّحَاك بن مُهَاجِر بن عبد الرحمن الزُّبَيْدي الحِمْصِي، قال البُخَارِي: زعم إبراهيم أنّ أَبَاه كان يُدْعَى زِبْرِيْقًا (¬١)، حَدَّث عن بَقِيّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعُمر بن بِلَال القُرَشي، حَدَّث عنه عثمان بن خَالِد السُّلَفِي (¬٢) وجَعْفَر بن محمد الفِيْريَابِي، ومحمد بن جَعْفَر بن يحيى بن رَزِين الحمصي.

[٢٨٢٣] ومحمد بن إبراهيم بن العَلَاء الزُّبَيْدي، حَدَّث عن إسماعيل بن عَيَّاش، رَوَى عنه عَمْرو بن إسحاق بن إبراهيم الزُّبَيْدِي.

[٢٨٢٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته ولعله يزيد بن عبد ربه الزبيدي وهو مترجم في سير النبلاء ١٠/ ٦٦٧ والتهذيب ١١/ ٣٤٤ وهذا يروي عن بقية ويروي عنه يعقوب بن سفيان راجع رواية الفسوي عنه في تاريخه ٣/ ٣٨١، ٣٨٧.
[٢٨٢٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٦١ والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٧ والجرح ٢/ ١٢١ والثقات لابن حبان ٨/ ٧١ والكاشف ١/ ٨٩ وذيل ميزان الاعتدال ص ٧٢ والتهذيب ١/ ١٤٨ وفتح الوهاب ص ٦٥.
(¬١) في "د، ظ" زبريق وزِبْرِيق: بكسر الزَّاي وسكون الموحدة ضبط بذلك الحافظ في التقريب ١/ ٤٠.
(¬٢) السُّلَفِي: ضبط السمعاني في الأنساب ٧/ ١٦٩ - ١٧٠: بضم السين المهملة وفتح اللّام وفي آخرها فاء، هذه النسبة إلى سُلَف بطن من كلاع.
[٢٨٢٣] مكرر. ترجمته: الجرح ٧/ ١٨٦ والكامل لابن عدي ٦/ ٢٢٩٠ والمعجم المشتمل ص ٢٢٤ والميزان ٣/ ٤٤٧ والمغني ٢/ ٥٤٦ والتهذيب ٩/ ١٤.


[٢٨٢٤] وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن العَلَاء أبو يَعْقُوب الزُّبَيْدِي الحِمْصِي، سمع عَمْرو بن الحَارث، ذكره البُخَارِي، قلتُ: حَدَّث عنه عُمَارَة بن وَثيْمَة، وعبد الرحمن بن مُعَاوِيَة العُتْبِي.

[٢٨٢٥] وعَمْرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العَلَاء الزُّبَيْدِي حَدَّث عن أبيه إسحاق، وعن جَدِّه إبراهيم بن العَلَاء (الزُّبَيْدِي) (¬١) (¬٢) وعن عَلْوَة مولاةِ عَمْرو بن الحارِث، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي (¬٣).

[٢٨٢٦] وابنه أبو بكر محمد بن عَمْرو بن إسحاق الزُّبَيْدي، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه تَمَّام بن محمد أبو القَاسِم الرَّازِي الحافظ بدمشق في "فَوَائده".

[٢٨٢٤] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٨٠ والجرح ٢/ ٢٠٩ والمغني ١/ ٦٩ والميزان ١/ ١٨١ والتهذيب ١/ ٢١٥ وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٤١٠.
[٢٨٢٥] .................
(¬١) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "ظ" فقط.
(¬٢) الواو ساقطة من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ، وعَلْوة هذه تروى عن مولاها عمرو بن الحارث راجع الميزان ٣/ ٢٥١.
(¬٣) رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ١/ ٢٥٨.
[٢٨٢٦] ترجمته: الميزان ٣/ ٦٧٥ وفيه محمد بن عمرو الحمصي. أتى بخبر موضوع ذكره النباتي في ذيله مختصرا ولا يعرف انتهى.
واللسان ٥/ ٣٢٨ وفيه بعد أن نقل كلام الذهبي: وأخشى أن يكون تصحف وإنما هو محمد بن عمر بضم العين وهو في التهذيب ..... وقد تقدم جده إسحاق وجد أبيه إبراهيم كلهم حمصيون وهذا موصوف بأنه حمصي فلذا أرى أنه هذا.


باب الزُبَيْريّ والزَّنْبَرِيّ
أمّا الزُبَيْرِي: بِضَمِّ الزَّاي وفتح الباء فكثير:
وأمّا الزَّنْبَرِي: بفتح الزّاي وسكون النُّون وفتح الباء المعجمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٢٨٢٧] سَعِيد بن داود بن سَعِيد بن أبي زَنْبَر الزَّنْبَرِي، حَدَّث عن مَالِك بن أنس، حَدَّث عنه الحَسَن بن المُتوكل البغدادي. (¬١) (أَخْبَرتْنَا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصبهان، قالت: أخبرتنا فَاطِمة (بنت عبد الله) (¬٢) أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة قال: أنا الطَّبَرَانِي، قال: حَدَّثنا الحسن بن المُتَوَكّل البغدادي قال: نا سَعِيد بن داود الزَّنْبَرِي، قال: نا مَالِك بن أنس، عن ابن شِهابٍ، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن ابن عَبَّاس، عن مَيْمُونَة قالت: سُئل رسولُ الله ﷺ عن فأرةٍ وقَعَت في سمن، فقال:
"خُذُوهَا وَمَا حَوْلَها فاطرحُوه وكُلُوا سمنكم") (¬٣).

[٢٨٢٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٤٧٠ والجرح ٤/ ١٨ والمجروحين ١/ ٣٢٥ وتاريخ بغداد ٩/ ٨١ والميزان ٢/ ١٣٣ والتهذيب ٤/ ٢٤.
(¬١) - (¬٣) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٢) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "ض" فقط.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه مالك في الاستيذان من الموطأ ٢/ ٩٧١ برقم (٢٠) والبخاري في الوضوء باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ١/ ٣٤٣ برقم (٢٣٥، ٢٣٦) وأحمد في مسنده ٦/ ٣٣٥ والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ٤٢٩ (١٠٤٢) وغيرهم.


[٢٨٢٨] ومحمد بن بِشْر بن عبد الله العَكَرِي الزَّنْبَرِي (¬١) المصري، حَدَّث عن بَحْر بن نَصْر الخَوْلَاني، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ في "معجمه".

[٢٨٢٨] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٤٢) وتحرف فيه "العَكَرِي إلى عسكري" والعبر ٢/ ٤٣ وسير النبلاء ١٥/ ٣١٤ ولسان الميزان ٥/ ٩٣ وحسن المحاضرة ١/ ٤٠١.
والمشتبه ١/ ٣٣٤ و ٢/ ٤٦٨ والتبصير ٢/ ٦٥٦ و ٣/ ١٠١٧ والتوضيح (٢/ ل ٨٧) وفي السير والعبر الزبيري كذا في حسن المحاضرة وسيأتي الكلام على ذلك وتحرف في العبر العَكَرِي إلى عكبري وفي اللَّسَان إلى البكري وفي حسن المحاضرة إلى العسكري والصَّواب العَكَرِي وبذلك ضبط في حرف العين في المشتبه والتبصير وكذا ضبط بذلك صاحب تاج العروس ٤/ ٤١٩ - ٤٢٠ (عَكَر).
(¬١) في هامش "ض" عبارة أذكرها بلفظها لضلتها بالاختلاف الذي سأذكره بعدها وهي: محمد بن بِشْر بن عبد الله، وعبد الله كان اسمه بطريقًا، قال ابن يونس: هو مولى عتيق بن مسلمة الزبيري، وبطريق رومي أسلم على يد عتيق بن مسلمة، روى عن بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة مات في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقال الحضرمي: ومولده (هنا كلمة لم تقرأ) سنة ثمان وأربعين ومائتين ودخل مصر (هنا كلمة لم تقرأ) وثمانين انتهى، وذكر غيره واحد أنه زنبري بنون بعد الزّاي، والذي يظهر لي أنّه زبيري بباء موحدة بعد الزاي المضمومة، لأن عتيق بن مسلمة المذكور أنّه مولاه: هو عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عيسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام هكذا نسبه غير واحد ومنهم ابن يونس فليحقق انتهى ما في الهامش.
وقد ذكر الذهبي في المشتبه في (الزنبري) بالزاي والنون وقال: كذا ضبطه ابن نقطة فوهم وإنما هو من موالي آل الزبير .. وكذا ضبطه بضم الصوريُّ. كذا قال في السير ونسبه إلى الوهم ثم بعد قليل قال: قلت: قيّده بنون جماعة فلعله زَنْبري بالحلف أو نزل فيهم، والحافظ ضبط في اللسان بفتح الزاي وسكون النون وقال في التبصير بعد أن نقل كلام الذهبي من المشتبه: ذكر القطب الحلبي في ترجمته أنّ =


باب الزُّجَاجِي والدَّجَاجِي
أمّا الزُّجَاجِي: بضَمِّ الزَّاي فهو:

[٢٨٢٩] أبو عَلِيّ الحُسَين بن محمد الطَّبَرِي (¬١) الزُّجَاجِي، حَدَّث عن عبد الرحمن بن أبي حَاتِم وغيره، رَوَى عنه القَاضِي أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن محمد (¬٢) البصري، نقلتُه من خَطِّ عبد الله بن السمرقندي مضبوطًا مجوّدًا.

= ابن يونس نص على أنّه مولى عتيق … ثم قال وقد وقع مقيّدًا في أصول كتاب ابن يونس وغيرها الزنبري: بالفتح والنون، فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زُبَيْريّا بالنسب زَنْبَريّا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني والله أعلم.
وقال ابن ناصر الدين في التوضيح بعد أن نقل كلام الذهبي من المشتبه: فيه أمران، أحدهما ما نقله عن ابن يونس فإنه بالمعنى، وفيه التصحيف، والثاني الصواب مع ابن نقطة، فإني وجدته مقيدًا كما قاله ابن نقطة بخط أبي العلاء الفرضي في الأنساب، ووجدته أيضًا بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس في النسخة التي قرأها.
[٢٨٢٩] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٣٥ والتبصير ٢/ ٦٥٧ وفيهما الحسن بن علي بن العَبَّاس الزجاجي وهو مترجم في طبقات السبكي ٣/ ٢٦٥ و ٤/ ٣٣١ وقال صاحب التوضيح (٢/ ل ٨٧) بعد أن نقل كما ذكره صاحب المشتبه: إنما هو الحسين بالتصغير توفي بعد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
(¬١) في "ظ" الطبراني والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) "بن محمد" ساقط من "م" فقط


[٢٨٣٠] (¬١) (وأبو القَاسِم الفَضْل بن أبي حَرْب أحمد بن محمد بن (¬٢) عيسى الزُّجَاجِي، حَدَّث عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحُسَين السُّلَمِي، حَدَّث عنه حَنْبَل بن عَلِيّ بِهَرَاة وغيره) (¬١).

[٢٨٣١] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن عبد الله بن مَنْصُور الزُّجَاجِي الطَّبَرِي الفَقِيه أخو أبي القَاسِم عبد الرحمن بن أحمد الزُّجاجي من "رصافة بغداد"، حَدَّث عن أبي الحُسَين أحمد بن عَلِيّ القاضي التَوّزِي، وأبي طَالب محمد بن محمد بن غَيْلان وأبي مَنْصُور بن السواق، سمع منه أبو المعمر الأَنْصَارِي، وقال ابن كَامِل: توفي في سنة إحدى عشرة وخمس مائة، ولم يذكر الشهر .. وقال ابن شَافِع (في تاريخه) (¬٣) إِنّ الحافظ أبا الفضل محمد بن نَاصِر سمع منه، وذكر أنه توفي يوم الأحد حَادِي عشر ذي القَعْدة من سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
وأمَّا الدَّجَاجي بفتح الدَّال المهملة والباقي مثله فهو:

[٢٨٣٢] أبو الحَسَن سَعْد (¬٤) الله بن نَصْر بن سَعِيد المَعْرُوف بابن

[٢٨٣٠] ترجمته: المنتخب من السياق لوحة ١٢١/ أ والتقييد ٢/ ٢١٩ وسير النبلاء ١٩/ ٤٠ والمشتبه ١/ ٣٣٥ والتبصير ٢/ ٦٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٨٧).
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٢) في "م" أبو عيسى بدل ابن عيسى خطأ.
[٢٨٣١] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٣/ ٧٦ - ٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٨٧).
(¬٣) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
[٢٨٣٢] ترجمته: تقدمت برقم (٢١٥٧) في باب "الخَيْواني والحَيَواني".
(¬٤) في "م" فقط سعد بن نصر خطأ.


إبراهيم بن مَنْصُور الكَرَّانِيّ قَالَ: أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ، قال: أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصِلِي، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْر بن حَرْب أبو خَيْثَمَة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن أبي حُمَيْد السَّاعِدِيّ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ بَعَثَ رَجُلًا من الأَزْد، يُقَال له: ابن اللُّتَبِيَّة سَاعِيًا، فَلَمّا قَدِم قَالَ: هَذَا لكم، وهَذَا أُهْدِي إلَيَّ، فَقَامَ رَسُولُ الله ﷺ على المِنْبَر فَحَمِد الله وأَثْنَى عليه، وَقَال: مَا بَالُ العَامِل نَبْعَثُه على العَمَل، فيَقُولُ: هذا لكم وهذا أُهْدِيَ إلَيَّ، أفَلَا جَلَسَ في بَيْتِ أبيه أو في بيت أُمِّه فينظر أيُهْدى إليه أم لَا، والَّذي نَفسِي بِيَدِه لَا يأتِي أَحَدٌ مِنكُم منها بِشَيء إِلَّا جاء يَومَ القِيَامَةِ يَحْمِله على عُنُقِه إن كَان بَعِيرًا (له رُغَاء) (¬١) أو بَقَرةً لها خُوَار (¬٢) أو شَاةً تَيْعَر، ثم رَفَع يَدَيه حتى رأيتُ عُفْرَة إبطَيْه، فَقَالَ: ألَا هَل بَلَّغْتُ يَقُولَها ثَلَاثًا (¬٣).

(¬١) ما بين القوسين ساقط من الأصل وكذا من "ب" مع بياض بقدر كلمتين وأثبت هذه الزيادة من مصادر الحديث الآتية.
(¬٢) هكذا بالخاء في "ب" وفي الأصل بالخاء أيضًا وتوجد نقطة تحت أيضًا تقرأ جؤار، وقد أشار الحافظ في الفتح ١٣/ ١٦٧ إلى الرواية بالجيم أيضًا وقد فسر الحافظ هذه الأصوات الثلاثة في الفتح فقال ما معناه: رُغَاء صوت البعير وخُوار صوت كصوت البقرة ويَعَار صوت الشاة الشديد انتهى.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البخاري في مواضع كثيرة، منها في كتاب الهبة ٥/ ٢٢٠ (٢٥٩٧) وفي الأحكام ١٣/ ١٦٤ (٧١٧٤) و ١٣/ ١٨٩ (٧١٩٧) ومسلم في الأمارة ٣/ ١٤٦٣ (٢٦، ٢٧) وأبو داود في الخراج والأمارة ٣/ ١٣٤ (٢٩٤٦) والدارمي في الزكاة ١/ ٣٩٤ والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٤٢٣ وغيرهم.


الدَّجَاجِي، سمع من أبي مَنْصُور محمد بن عَلِيّ المقرئ الخَيَّاط، وأبي القاسم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان الرَّزَّاز، شَيْخٌ فاضِلٌ صَحِيح السَّمَاع، حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفي في شعبان من سنة أربع وستين وخمس مائة، وكان ثقة.

[٢٨٣٣] وابنه أبو مَنْصُور (¬١) محمد بن سَعْد الله بن الدَّجَاجِي، حَدَّث عن القَاضِي أبي جَعْفر محمد بن عَلِيّ السّمنَانِي وأبي بكر محمد (¬٢) بن عبد البَاقِي البَزَّاز. وأبي منصور القَزَّاز، وأبي الحسن محمد بن محمد بن غَبْرَة الكوفي، ذُكِرَ أنَّه ولد في سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وتوفي في ربيع الأول من سنة إحدى وستمائة، وسماعه صحيح.

[٢٨٣٤] وأبو طَالِب عبد الحَقّ بن الحَسَن بن سَعْد الله بن الدَّجاجِي. سَمِع من (¬٣) جَدِّه أبي الحسن مسند أبي بكر الحُمَيدِي بِسَمَاعِه من أبي مَنْصُور الخَيَّاط، وقد (¬٤) تَقَدَّم ذكرهم (توفي في تاسع رجب من سنة اثنتين وعشرين وستمائة) (¬٥).

[٢٨٣٣] ترجمته: تقدمت برقم (٢١٥٨).
(¬١) في "ظ" فقط أبو نصر خطأ والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "م" أحمد بدل محمد والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٣٤] ترجمته: تقدمت برقم (٢١٥٩).
(¬٣) "من" ساقط من "ض" فقط.
(¬٤) "وقد" ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.


[٢٨٣٥] وأبو عبد الله (¬١) الحُسَين بن عبد الرحمن بن الحسين الدَّجَاجي الوَاسِطِي، سمع نَصْر الله بن محمد بن مَخْلَد، ومحمد بن عَلِيّ بن (¬٢) الجُلَّابِي، سَمِعَ منه القاضي أبو العَبَّاس أحمد بن محمود الواسِطي. وأبو عبد الله محمد بن سَعِيد، وقال لي: توفي في جمادى الأولى من سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة، وسماعه صحيح.

[٢٨٣٦] والأَنْجب بن أحمد بن مكارم بن الدَّجَاجِي، المَعْرُوف بابن السَّرْوَان (¬٣) الحَامِي، حَدَّث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن صِرْمَا، سمع منه محمد بن النَّفِيْس (بن مُنْجِب) (¬٤) الرَّزَّاز، توفي في جمادى الأولى من سنة إحدى وست مائة.

[٢٨٣٥] ترجمته: التكملة ١/ ٢٥١ (٣٣٠).
(¬١) في "ظ" أبو بكر عبد الله الحسين بن عبد الرحمن والمثبت من بقية النسخ وكذا هو في التكملة للمنذري.
(¬٢) "ابن" ساقط من "ض" فقط والجُلّابي: بضم الجيم وتشديد اللام تقدم برقم (١٣٩٧).
[٢٨٣٦] ترجمته: تقدمت برقم (٢٠٣٦) في باب "الخامي والحامي .. " وستأتي في باب سَرْوَان وشرْوَان" أيضًا.
(¬٣) ضبط المنذري في التكملة ٢/ ٦٦ فقال: سَرْوان: بفتح السين وسكون الراء المهملتين وفتح الواو وبعد الألف نون.
(¬٤) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".


لأَنْ أتَصَدَّق بِكِسْرَةٍ أحَبُّ إلَيَّ من أن أُحَدِّث تِسعِين حَدِيثًا، فَذكرتُ ذلك لأبي أُسَامَة فَقَال: سمعتُ الأَعْمَش (¬١) يَقُولُه. وعبد الرحمن هذا هُوَ الَّذِي ذَكَرَه الأمير إلَّا أَنَّه نَسَبَه إلى جَدِّه، وَقَال: إنَّه من أهل دِمْيَاط، ولعَلَّه مِصْرِيٌّ، أصلُه من دِمْيَاط، وَلَا شُبْهَة أَنَّه إذا رَأى إنْسَانٌ حَدَّثنا عبد الرحمن بن محمد اللَّوَّاز ظَنَّه (¬٢) آخر، وبَيَانُ ذَلك ما أخبرنا (أبو مُسْلم) (¬٣) هِشام بن عبد الرَّحِيم بن الإِخْوَة بأَصْبَهان قَالَ: أخْبَرنا سَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفي قال: أخبرنا أحمد بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ ومَنْصُور بن الحُسَيْن قَالَا: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم عبد الرَّحْمن بن محمد بن الحَسَن اللَّوَّاز المِصْرِيّ بمصر قال: حَدَّثنا أحمد بن عِيسَى اللَّخْمِيّ الخَشَّاب قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرو بن أبي (¬٤) سَلَمَة قَال: حَدَّثَنا زُهَيْر عن هِشَام بن عُرْوَة عن أَبِيه عن عَائشَة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُسَلِّم في الصَّلَاة تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاء وَجْهِه يَمِيل (¬٥) إلى الشِّق الأَيْسَر (¬٦)

(¬١) في الأصل "الأخفش" بدل الأعمش، والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في "ب" أظُنّه.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط وانظر ترجمة أبي مسلم هشام بن عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن الإخوة … في سير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٨٤.
(¬٤) "أبي" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في الأصل وفي "ب" يشير والمثبت من "د" لأنه يوافق معجم ابن المُقْرئ.
(¬٦) هكذا "إلى الشق الأيسر" في النسخ الثلاث وكذا في معجم ابن المقرئ إلا أن المحقق أثبت في الأصل "الأيمن" اعتمادًا على سنن الترمذي وقال في الهامش: في الأصل الأيسر.


باب (¬١) الزُّرَقِي والزَّرْقِي وَالدِّزَقي
أمّا الأَوَّل: بِضَمّ الزَّاي وفتح الرَّاء فجماعة من الأَنْصَار من بني زُرَيق.
وأمّا الثَّانِي: بفتح الزَّاي وسكون الرَّاء نسبة إلى "زَرْق" قرية من قُرَى مرو فهو (¬٢):

[٢٨٣٧] (¬٣) (أبو أحمد محمد بن أحمد بن يَعْقوب الزَّرْقِي، يَروِي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمود (¬٤) السعدي (¬٥)، رَوَى عنه أبو سَهْل الأردني وأبو مَسْعُود البَجَلِي الحَافِظ) (¬٣) ..
وأمّا الدِّزَقِي بكسر الدَّال المهملة، وفتح الزَّاي والباقي مثله فهو:

(¬١) هذا الباب جاء في "ظ" بعد الباب الذي يليه والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "ت، ض، م" منها بدل " فهو" والمثبت من "د، ظ".
[٢٨٣٧] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٨٤ - ٢٨٥ ومعجم البلدان ٣/ ١٣٧ واللباب ٢/ ٦٥ والمشتبه: ١/ ٣٣٦ والتبصير ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٢/ ل ٨٩).
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "ت، ض، م" مع بياض في موضعها والمثبت من "د، ظ".
(¬٤) في "د" مسعود والمثبت من "ظ" وله ترجمة في الجرح ٥/ ١٨٣ وفيه عبد الله بن محمود المروزي أبو عبد الرحمن.
(¬٥) في معجم البلدان "الصُّغْدي" بدل "السعدي" والصغد من قرى مرو، ولم يذكره السمعاني في الصغدي وكذا ما ذكره ياقوت في "صغد" فلذا تركت "السعدي" كما جاء في "د، ظ".


[٢٨٣٨] أبو جَعْفَر محمد بن عَلِيّ بن محمد بن أبي (¬١) الحَسَن الدِّزَقي من أهل "الدِّزق السُّفْلَى"، قال السَّمْعانِي في معجم شيوخه: هي قرية عند بنج ديه (¬٢)، كان شيخًا صالحًا، تَفَقَّه بمرو على السَّيِّد أبي القَاسِم عَلِيّ بن أبي يَعْلَى الدَّبُوسِي (¬٣) الحسيني، وسَمِع منه، توفي بالدِّزَق في الحادي عشر من جمادي الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
وقال (¬٤):

[٢٨٣٩] ايزديار (¬٥) بن إبراهيم بن الحسين بن الأَخوين الدِّزَقِي من أهل "الدِّزَق العُلْيَا"، سَكَن مرو الروذ، وكَان شَيْخًا مَستُورًا، سَمِع

[٢٨٣٨] ترجمته: التحبير ٢/ ١٩٢ والمنتخب من المشيخة ٢٣٠/ أ.
والمشتبه ١/ ٣٣٦ والتبصير ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٢/ ل ٨٩) وفي التحبير كنَّاه بأبي حفص.
(¬١) في "ظ" … محمد أبو الحسن والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) في "ت، ض، م" بنج ده والمثبت من "د، ظ" وكذا في التحبير والمشيخة.
(¬٣) في "ظ" الدنوسي والمثبت من بقية النسخ والدَّبُوسي: بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة ضبط بنحوه السمعاني في الأنْساب ٥/ ٣٠٥ وترجم لأبي القاسم عليّ.
(¬٤) أي السمعاني.
[٢٨٣٩] ترجمته: التحبير ١/ ١٣٠ والمنتخب من المشيخة لوحة ٥٣/ ب وفيه ازدياد وكناه بأبي إبراهيم والتوضيح (٢/ ل ٩٠).
(¬٥) في "ظ" ابن ديار وفي "د" أيو ديار والمثبت من "ت، ض، م".


من القاضِي أبي بكر (¬١) الدِّزَقِي، توفي سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.

[٢٨٤٠] ومحمد بن عَلِيّ بن (¬٢) إسماعيل بن مَنْصُور بن يَحْيى الدِّزَقِي الكَرَابِيسي من أهل سمرقند، قال السَّمْعَانِي: والدِّزَق التي (¬٣) جَدُّه منها: بُلَيْدَةٌ بين سمرقند ورامين، كَانَ فَقِيهًا صَالِحًا نَزِه النَّفْس. مولده في صفر سنة تسع وثمانين وأربع مائة، سمع أبا الحَسَن عَلِيّ بن عُثمان الخَرَّاط وإسحاق بن محمد النُّوْحِي (¬٤).

(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "م" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٤٠] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٩٠).
(¬٣) في "ظ" إلى وفي "ت، ض، م" الذي والمثبت من "د" فقط.
(¬٤) في "ظ" النومي والمثبت من بقية النسخ والنوحي: بضم النون وسكون الواو وفي آخرها الحاء نسبة إلى نوح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ضبط بذلك السمعاني في الأنساب ١٣/ ١٩٣.


باب الزَّمِّي والزَّمِنِ
أمّا الزَّمِّي (¬١): بفتح الزَّاي وكسر الميم وتشديدها فهو:

[٢٨٤١] يَحْيَى بن يُوسُف الزَّمِّي، حَدَّث عن محمد بن سَلَمَة، حَدَّث عنه أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو النَّصرِي (¬٢) الدمشقي في "تاريخه".
وأمّا الزَّمِن بفتح الزَّاي وآخره نون فهو:

[٢٨٤٢] أبو مُوسَى محمد (¬٣) بن المُثَنَّى الزَّمِن البصري، سَمِع سفيان بن عُيَيْنَة ومحمد بن جَعْفَر غُنْدُر في آخرين، حَدَّث عنه البُخَارِي ومُسْلم في خَلْقٍ كثير، توفي في ذي القعدة من (¬٤) سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

[٢٨٤٣] وعَلِيّ بن القَاسِم بن الفَضْل الزَّمِن، حَدَّث عن أحمد بن

(¬١) هذه النسبة إلى زَمّ وهي بليدة على طرف جيحون كما في الأنساب ٦/ ٣٢١.
[٢٨٤١] ترجمته: الجرح ٩/ ٢٠٠ وتاريخ بغداد ١٤/ ١٦٦ والأنساب ٦/ ٣٢١ ومعجم البلدان ٣/ ١٥١ والتهذيب ١١/ ٣٠٧ والتبصير ٢/ ٦٦٠.
(¬٢) النَّصْري بالنون قال ذلك الحافظ في التقريب ١/ ٤٩٣.
[٢٨٤٢] ترجمته: الجرح ٨/ ٩٥ وتاريخ بغداد ٣/ ٢٨٣ وسير النبلاء ١٢/ ١٢٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥١٢ والميزان ٤/ ٢٤ والتهذيب ٩/ ٤٢٥ وطبقات الحفاظ ص ٢٢٢ والتبصير ٢/ ٦٦٠.
(¬٣) في "ظ" من بدل محمد والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) "من" ساقط من "ظ" فقط.
[٢٨٤٣] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٥٢ ولم يذكر "الزمن" في نسبه، والتبصير ٢/ ٦٦٠.


باب الزَّنْجِيّ والزَّبَحِيّ
أمّا الزَّنْجي: بفتح الزّاي وسكون النُّون وكسر الجيم فهو:

[٢٨٤٤] الزَّنْجي بن خَالِد، واسمه مُسلم بن خَالِد، قال ابن قُتَيْبَة: إنَّه كان أَبْيَض أَحمر، فَلُقّب بالزَّنْجي (¬١)، حَدَّث عن إسماعيل بن أُمَيَّة وهشام بن عُرْوة، حَدَّث عنه محمد بن عبد الوَهَّاب (¬٢) الحَارِثي، قال البخاري: مسلم بن خالد أبو خَالِد الزَّنْجي عن ابن جُرَيْجٍ وهشام بن عُرْوَة، منكر الحديث.

[٢٨٤٥] ويُوسُف بن زَنْجِي اليَمَامِي (¬٣)، حَدَّث عن عبد المَلِك بن خُسك (عن أبيه) (¬٤) عن أبي هُرَيرَة يرفعه "أَنّ عَامِل جُبْلان وعاشر عَدَن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما (¬٥) مثل

[٢٨٤٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٠ والجرح ٨/ ١٨٣ والأنساب ٦/ ٣٢٩ والميزان ٤/ ١٠٢ والعقد الثمين ٧/ ١٨٧ والتهذيب ١٠/ ١٢٨.
(¬١) قاله في المعارف له ص ٥١١، ٥٩٦ وفيه … كان أبيض مشربا حمرة وإنما الزنجي لقب له.
(¬٢) في "ت، ض، م" عبد الواهب والمثبت من "د، ظ" وهو مترجم في ثقات ابن حبان ٩/ ٨٣.
[٢٨٤٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٧٨).
(¬٣) في "ظ" اليماني والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) في "م" مثله وهو خطأ والمثبت من بقية النسخ.


أحد" (¬١) حَدَّث عنه زيد بن المبارك الصَّنْعَاني.

[٢٨٤٦] وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الكَاتِب المعروف بِزَنْجِي (¬٢).

[٢٨٤٧] (ومحمد بن أحمد بن الزَّنْجِي أبو مَنْصُور الشيرازِي التَّانِي (¬٣)، قال يحيى بن مَنْده في تاريخه: كان من عِبَاد الله الصَّالِحين، قَدِم أصبهان وسمع من أبي بكر بن أبي عَلِيّ، توفي سنة خمس وخمسين وأربع مائة، وحَكَى لي أَنَّه كان حَسَن المعرفة بالحديث) (¬٤).
وأمّا الزَّبَحِي بفتح الزَّاي والباء المعجمة بواحدةٍ، كسر الحاء المهملة (¬٥) فهو:

[٢٨٤٨] أبو الحَسَن عَلِيّ بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن عَلِيّ (¬٦) بن

(¬١) أخرجه الحافظ العقيلي في الضعفاء ٣/ ٧ في ترجمة عبد الملك بن خسك وذكره الحافظ في اللسان ٤/ ٦٢ في ترجمة عبد الملك أيضًا.
[٢٨٤٦] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٤٨ ومعجم الأدباء ١٨/ ٣٠ والوافي بالوفيات ٢/ ٢١٠ والتوضيح (٢/ ل ٧٨).
(¬٢) في "ظ" بابن زنجي والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٤٧] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٧٨).
(¬٣) هكذا في "ظ" بالتاء المثناة الفوقية. أما في "ت، ض، م" "الباني" بدون نقط ولم أجد ضبطها بالحروف.
(¬٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) و الزَّبَح: بالتحريك والحاء مهملة قرية من نواحي جرجان كما في معجم البلدان.
[٢٨٤٨] ترجمته: الأنساب ٦/ ٢٥٤ ومعجم البلدان ٣/ ١٣٠ والدباب ٢/ ٥٨ وسير النبلاء ١٨/ ٣٦٤ والسياق (ذيل تاريخ نيسابور لوحة ٦٥ - أ و ب والمنتخب من السياق لوحة ١١٣ - ب، والمشتبه ١/ ٣٢٩ والتبصير ٢/ ٦٦٠ والتوضيح (٢/ ل ٧٨).
(¬٦) في الأنساب ومحجم البلدان واللباب علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن وفي سير =


<span data-type='title' id=toc-610>باب الزَّوْفِي والرَّوْقيِ </span>(¬١)
أمّا الزَّوْفِي: بالزَّاي والفاء فجماعة.
وأمّا الرَّوْقِي: بالرّاء والقاف (¬٢) فهو:

[٢٨٤٩] أبو الحَسَن عُبَيد الله بنِ طَاهِر الرَّوْقِي.

[٢٨٥٠] وأبو البَرَكَات سَعِيد بن أَسْعد بن محمد بن عُبَيد الله بن طَاهِر ابن الحسين الرَّوقي، قال السمعاني: هو من بيت العلم والتَّقَدُّم، سمع أبا الفتح العياضي، سمعتُ منه أحاديث.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط ص "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
(¬٢) هكذا بدون ضبط وكذا في التبصير أمّا في الأنساب ٦/ ١٩٥ فقال السمعاني: الرَّوَقي: بفتح الراء والواو وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى قرية بنواحي طوس يقال لها رَوَه، والمشهور بهذه النسبة .... بعد ذلك بياض ثم ذكر الرَّوْقي: بفتح الراء وسكون الواو -إن شاء الله- وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى رَوْق وهو اسم جد المنتسب إليه ثم ذكر ترجمة محمد بن الحسن الرَّوقي نقلًا عن الإِكمال ٤/ ٢١٧.
وقال ابن ناصر الدين في التوضيح بعد أن ذكر الرَّوْقي محمد بن الحسن المذكور بفتح الراء وسكون الواو ثم ذكر ما ذكره ابن نقطة إلى آخره وقال: ولفظ أبي المظفر ابن السمعاني في ثبته في ترجمة الرَّوقي هذا من أهل طوس من بيت العلم والتقدم، سمع أبا الفتح العياضي، سمعت منه أحاديث يسيرة وكان من أبناء الحسين انتهى، ووجدت نسبته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على أبي المظفّر ابن السمعاني "الرَّوَقي" بفتح الراء والواو معًا، انتهى.
[٢٨٤٩] ترجمته: السياق لوحة ٣٩ - ب والمنتخب منه لوحة ٨٧ - أ والتبصير ٢/ ٦٦٣ والتوضيح (٢ / ل ٩٧).
[٢٨٥٠] ترجمته: التبصير ٢/ ٦٦٣ والتوضيح (٢/ ل ٩٧).


باب الزُّهْرِي والزَّهْرِي
أمّا الزُّهْرِي: بِضَمّ الزَّاي فجماعة:
وأمّا الثَّانِي: بفتح الزَّاي فهو:

[٢٨٥١] أحمد بن محمد بن مُفرج الحَزْمِي أبو العَبَّاس الزَّهْرِي النَّبَاتِي الإِشْبيلي المغربي، سَمِع من أبي عبد الله محمد بن سَعِيد بن زرْقُوْن، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجَدّ، وأبي محمد أحمد بن جمهور بن سَعِيد (¬١) بن جمهور القَيْسي وأبي بكر محمد بن عَلِيّ بن خَلَف التجيبي وغيرهم، وقَدِم بغداد وسمع بها، لقيتُه بمصر في سنة أربع عشرة وستمائة (¬٢) وَكَان صَالِحًا حافظًا، ثقةً (¬٣) حَدَّثني من حفظه.

[٢٨٥١] ترجمته: التكملة ٣/ ٥٣٠ (٢٩٢٨) وسير النبلاء ٢٣/ ٥٨ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٥ والوافي ٨/ ٤٥ والإِحاطة في أخبار غرناطة ١/ ٨٨ والديبالج المذهب ١/ ١٩١ ونفح الطيب ١/ ٦٣٤ وطبقات الحفاظ ص ٤٩٨ والشذرات ٥/ ١٨٤ والمشتبه ١/ ٣٩ والتبصير ٢/ ٦٦٢.
(¬١) "ابن سعيد" ساقط من "ض" فقط.
(¬٢) "وستمائة" ساقط من "ط، د" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) "ثقة" ساقط من "ت" فقط.


باب الزِّيَادِي والزَّبَادِي والرَّمَادِي
أمّا الزِّيَادَي: بكسر الزّاي وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٢٨٥٢] محمد بن مُعَاوية الزِّيَادِي، حَدَّث عن محمد بن مُعَاوِيَة بن الفُرات، حَدَّث عنه أحمد بن عَلِيّ الجَارُوْدِي الأَصْبَهاني، حديثهُ في ترجمة عَفِيف من المعجم.

[٢٨٥٣] وزِيَاد بنُ عُبَيْد الله (¬١) الزِّيادِي، حَدَّث عن حميد عن أنس.

[٢٨٥٤] وحكيم بن مُعَاوية الزِّيَادِي، حَدَّثَ عن زياد بن عُبَيْد الله الزِّيَادي، حَدَّث عنه العَبّاس بن يَزِيد البحراني.

[٢٨٥٥] وأبو عِيسى عبد الرحمن بن محمد بن زِيَاد الزِّيادِي، حَدَّث عن أبي جَعْفَر أحمد بن محمد بن المرزبان، حَدَّث عنه أبو سَعْد أحمد بن محمد بن أحمد (¬٢) البغدادي الأصبهاني الحَافِظ.

[٢٨٥٢] ترجمته: الإِكمال ٦/ ٢١٨ (عَصِيدة) والمعجم المشتمل ٢٧٢ وتهذيب الكمال ٣/ ١٢٧٤ والتهذيب ٩/ ٤٦٣.
[٢٨٥٣] ترجمته: تهذيب الكمال ١/ ٤٤٣ والتهذيب ٣/ ٣٧٩ وذيل الكاشف ص ١١٢ والمشتبه ١/ ٣٤٠.
(¬١) في "م" فقط عبد الله خطأ.
[٢٨٥٤] ترجته: تهذيب الكمال ١/ ٣٢١ وذيل الكاشف ص ٨١ والتهذيب ٢/ ٤٥١.
[٢٨٥٥] ترجمته: ...................
(¬٢) "بن أحمد" ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


[٢٨٥٦] وعبد الرحمن بن المُوَفَّق بن زِيَاد الزِّيَادي، هرويٌّ (¬١) حَدّث عن عبد الله الأَنْصَارِي الحافِظ وأبي عَطَاء المليحي، سَمِع منه السمعاني وابنه وقال: كان (¬٢) شيخًا صالحًا.

[٢٨٥٧] وأبو الفَضْل زِياد (¬٣) بن عَلِيّ بن المُوَفَّق بن زِيَاد الحَنَفِي الزِّيَادي سَمِع بِهَراة أبا (¬٤) عظاء عبد الأعلى بن عبد الوَاحِد المَلِيحِي، وبأصبهان من أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحَدّاد وأبي سَعْد محمد بن محمد المُطَرِّز، سَمِع منه السَّمْعَانِي وابنه عبد الرحيم وقال (¬٥): كان شَيْخًا عَفِيْفًا كَثِيرَ الخير.
وأمّا الزَّبَادِي: بفتح الزَّاي والباء المعجمة بواحدةٍ فهو:

[٢٨٥٨] أبو الحُسَين يَحْيَى بن عَلِيّ المصري (¬٦) العَطَّار الزَّبَادِي

[٢٨٥٦] ترجمته: ترجمته: المنتخب من مشيخة السمعاني لوحة ١٤٤/ ب.
(¬١) في "ظ" هارون بدل هروي خطأ.
(¬٢) في "ت، ض، م" قال وكان والمثبت من "د، ظ".
[٢٨٥٧] ترجمته: ترجمته: الجواهر المُضِيّة ٢/ ٢١٤.
(¬٣) "زياد" ساقط من "م" فقط.
(¬٤) في "ظ" لحاعطا بدل أبا عطاء خطأ.
(¬٥) "قال" ساقط من "ظ" فقط.
[٢٨٥٨] ترجمته: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٣٩ والعبر ٣/ ٣٠٦ والبداية والنهاية ١٣/ ٢٤٣ والنجوم الزاهرة ٧/ ٢١٧ وطبقات الحفاظ ص ٥٠٢ وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٦ والشذرات ٥/ ٣١١ ولم تذكر هذه المراجع "الزبادي" في نسبه، والتبصير ٢/ ٦٦٥ والتوضيح (٢ / ل ١٠٠) وقد كتب في هامش "ت" وقد ذكره المصنف أيضًا في باب "المسكي".
(¬٦) ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


المَعْرُوف بابن النطاع، سمع بمصر من هبة الله بن عَلِيّ البوصيري، وفاطمة بنت سَعْد الخير وحماد بن هبة الله الحَرَّاني، وأبي الحسن عَلِيّ بن حَمْزَة بن عَلِيّ بن طَلْحَة، ثِقَةٌ ثَبْتٌ ضَابِطٌ.
وأمّا الرَّمَادِي بفتح الرَّاء والميم (¬١) فهو:

[٢٨٥٩] إبراهيم بن بَشَّار أبو إسحاق الرَّمَادي البصري، حَدَّث عن سفيان بن عُيَيْنَة، حَدَّث عنه أبو داود في سننه، قال البُخَارِي في تاريخه: يَهمِ في الشيء بعد الشيء.

[٢٨٦٠] وأحمد بن مَنْصُور بن سَيَّار أبو بكر الرَّمَادِي البغدادي، حَدَّث عن يَزِيد بن هَارُون وعبد الرَّزَّاق بن هَمّام وهَاشِم بن القاسم وغيرهم، رَوَى عنه محمد بن يَزِيد بن ماجه القَزْوِيْنِي في سننه وإسماعيل بن إسحاق القَاضِي وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو القَاسِم عبد الله بن محمد البَغَوِي في آخرين، مات في ربيع الآخر من سنة خمس وستين ومائتين.

(¬١) هذه النسبة إلى رَمَادة اليمن قرية بها ذكر ذلك صاحب الأنساب.
[٢٨٥٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٨ والتاريخ الكبير ١/ ٢٧٧ والجرح ٢/ ٨٩ والأنساب ٦/ ١٦٣ والمعجم المشتمل ص ٦٤ والميزان ١/ ٢٣ والعبر ١/ ٣١٣ وسير النبلاء ١٠/ ٥١٠ والتهذيب ١/ ١٠٨.
[٢٨٦٠] ترجمته: الجرح ٢/ ٧٨ وتاريخ بغداد ٥/ ١٥١ والأنساب ٦/ ١٦٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٤ والعبر ١/ ٣٨٠ وسير النبلاء ١٢/ ٣٨٩ والميزان ١/ ١٥٨ والتهذيب ١/ ٨٣ وطبقات الحفاظ ٢٥١.


باب الزَّيْدِيّ والزُّبْدِيّ
أمّا الزَّيْدي: بفتح الزَّاي وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها (¬١) فهو:

[٢٨٦١] الشَّريِف أبو البَرَكات عُمر بن إبراهيم بن أحمد (¬٢) بن محمد بن أحمد بن عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن حَمْزَة بن يَحْيَى بن الحسين ذي الدَّمْعَة بن زَيد بن عَلِيّ زَيْن العَابدِين بن (¬٣) الحسين بن عَلِي بن أبي طَالِب ﵃ (¬٤) - الكوفيي الزَّيْدِي السَّبِيْعِي، حَدَّثَ عن أبي الفَرَج محمد بن أحمد بن عَلَّان وأبي القَاسِم محمد بن الحسن بن المَنْثُور وأبي عبد الله محمد بن الحسن الأنماطي، مات في شعبان من سنة

(¬١) هذه النسبة إلى "زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب" كما قاله السمعاني في الأنساب.
[٢٨٦١] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٦٦ و ٧/ ٦٩ والمنتظم ١٠/ ١١٤ ومعجم الأدباء ١٥/ ٢٥٧ وانباه الرواة ٢/ ٣٢٤ والعبر ٢/ ٤٥٦ وسير النبلاء ٢٠/ ١٤٥ والميزان ٣/ ١٨١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٩ ولسان الميزات ٤/ ٢٨٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٦ وتاج التراجم ص ٤٨ وبغية الوعاة ٢/ ٢١٥ والشذرات ٤/ ١٢٢.
(¬٢) هكذا في النسخ أما في الأنساب وانباه الرواة وغيرهما من المصادر عمر بن إبراهيم ابن محمد بن محمد بن أحمد.
(¬٣) "بن" ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".
(¬٤) في جميع النسخ "﵈" ماعدا "د" فأثبته من "د" لأن العرف أن "﵈" يخص بالأنبياء.


تسع وثلاثين وخمس مائة، وسماعه صحيح، حَدَّثنا عنه عبد الوَهَّاب بن عَلِيّ بن سُكَيْنَة.

[٢٨٦٢] وأبو المَنَاقِب حَيْدَرَة بن عُمر بن إبراهيم الزَّيْدي الحُسيني الكوفي حَدَّث بها عن أبي الفَوَارِس طراد بن محمد الزَّيْنَبِي، سمع منه عمر القرشي بالكوفة.

[٢٨٦٣] وأبو الحسن عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن عُمر (¬١) الشَّرِيف الزَّيْدي الإِمام، طَلَب الحديثَ بنفسه وسمع من جماعة منهم محمد بن عبيد الله بن الزَّاغُونِي، ومحمد بن أحمد بن التُّريْكِي وأبي المُظَفْر هبة الله بن أحمد بن الشِّبْلِي (¬٢)، وحَدَّث، وكان

[٢٨٦٢] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٦٦ وانحتصر المحتاج إليه ٢/ ٥٣.
[٢٨٦٣] ترجمته: سير النبلاء ٢١/ ١٠٤ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١١٤ وتاريخ ابن النجار ٣/ ١٥٨ وطبقات السبكي ٧/ ٢١٢ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٦.
(¬١) هذا السياق لنسب المترجم من "د، ظ" أَمَّا في "ت، ض م م" أبو الحسن علي بن محمد بن عمر ثم بياض بقدر نصف سطر ثم الشريف الزيدي الإمام ........ وقد اختلفت المصادر في سياق نسبه ففي سير النبلاء أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهاشمي العلوي الحسيني ثم الزيدي وفي المختصر المحتاج إليه علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن أبو الحسن .. أما في تاريخ ابن النجار وطبقات السبكي علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن مسلم -وزاد ابن النجار- ابن عبيد الله بن الحسن …
(¬٢) الشِّبْلي: بكسر الشين المعجمة وسكون الباء أي الموحدة ضبط بذلك المؤلف في باب "الشِّبْلِي والسِّلِّي".


صاحب كراماتٍ ظاهرةٍ وسُنّة توفي ﵀ في شَوَّال من سنة خمس وسبعين وخمس مائة ودفن بمسجده.

[٢٨٦٤] وأخوه أبو البَرَكات عُمَر بن أحمد الزَّيْدي، حَدَّث عن أبي بكر بن الزَّاغُونِي، وأبي محمد محمد بن أحمد بن المادح (¬١)، وأبي العَبّاس أحمد بن محمد الشريف العَبَّاسِي، وسَمَاعُه صحيح، توفي في العشرين من جمادى الأولى سنة عشر وست مائة.

[٢٨٦٥] وأبو مَنْصُور نَصْر الله بن محمد بن مُدَلَّل (¬٢) الكوفي، سمع بالكوفة من أبي الحسن محمد بن محمد بن غَبَرَة الحَارِثِي وأحمد ابن يحيى بن ناقة في جماعة، وببغداد من أبي الفتح محمد بن عبد البَاقِي بن البَطِّي وكان زَيْديًّا، سمعتُ منه بالكوفة، وسماعه صحيح، وهو شَيْخٌ حَسَنٌ (¬٣) قَلِيلُ الكَلَام فيما لا يَعنيه، وبلغنا أنّه توفي في أواخر شعبان من سنة تسع

[٢٨٦٤] ترجمته: التكملة ٢/ ٢٧٩ (١٢٩٩) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٩٧.
(¬١) في "ض" أبي محمد بن أحمد بن المادح وفي "د، ظ" أبي محمد محمد بن المادح والمثبت من "ت، م".
[٢٨٦٥] ترجمته: التكملة ٣/ ٨٤ (١٨٩١).
(¬٢) في "ظ" مالك والمثبت من بقية النسخ وقال المنذري في ترجمته: وسئل عن مُدَلَّل، فقال: هو لقب لأبي.
(¬٣) "حسن" ساقط من "ت، ض، م" والمثبت من "د، ظ".


وعُمَر بن عبد الله الحَرْبي المُقْرِئ وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، وله ابن أَخٍ قد زَوَّر لِعَبْد الله وغيره إجَازَاتٍ من جَمَاعَةٍ، منهم أبو الفَضْل بن نَاصِر وغيره (¬١)، وهي مَصْنُوعَة بَاطِلَة لا يجوز لِأَحَدٍ أَن يَقرأ بها شَيئًا، عَرَضَهَا عَلَيّ بعضُ من يكتب الحَديث، فنَهَيْتُه عن السَّمَاع بها، وإلى الآن ما أعلم أنَّه رَوَى بها شيئًا، وأمَّا الشَّيْخُ فَشَيخٌ صَالِحٌ لَا يَعْرِف هذا الشَّأن البَتَّة (¬٢).

(¬١) وقد نقل الذهبي كلام ابن نقطة هذا في السير ولكن بسبب سقط بعض الكلمات تحرفت العبارة، ففيه: قال ابن نقطة: سَمَاعه صحيح، وله أخ زوّر لأخيه عبد الله إجازات من ابن ناصر وغيره …
(¬٢) في هامش الأصل هنا عبارة وهي: قال ابن النجار: ذكر لنا أنّ مولده في العشرين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين وخمسمائة، وتوفي في رابع عشر جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة، انتهت من هامش الأصل.


عشرة وست مائة بالكوفة، (وقيل في ذي القعدة من السنة وهو أصح) (¬١).
وأمّا الزُّبْدِي بضَمِّ الزَّاي وسكون الباء المعجمة بوَاحِدَةٍ فهو:

[٢٨٦٦] الأَنْجَب بن أبي مَنْصُور، شَيْخٌ، كان يبيع الزبد (¬٢)، روى عن أبي الحسين عبد الحَقّ بن عبد الخَالِق بن يُوسُف، سمعت منه، وسماعه صحيح.

(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من "ت، ض، م".
[٢٨٦٦] ترجمته: التكملة ٣/ ٣١ (١٧٧٨) ولم يذكر من سيرته شيئًا وإنما ذكره في وفيات سنة سبع عشرة وست مئة. والتبصير ٢/ ٦٦٧.
(¬٢) "الزبد" ساقط من "م" فقط.


بَابُ الزَّيْنَبِيّ والزَّبِيْبِيّ
أمّا الزَّيّنَبِي: بفتح الزَّاي وسكون الياء وفتح النُّون (¬١): فهو:

[٢٨٦٧] أبو طَالِب الحُسَين بن محمد بن عَلِيّ بن الحَسَن بن محمد بن عبد الوَهَّاب بن سُلَيمان (بن محمد بن سُلَيمان) (¬٢) بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم الإِمام بن محمد بن عَلِيّ بن عبد الله بن العَبَّاس ﵃، المُلَقَّب بنُوْرِ الهُدَى، حَدَّث بِصَحِيح البُخَاري، عن كريمة بنت أحمد المروزية، سمعه (¬٣) منها بمكة، وسمع ببغداد من أبي طَالِب محمد بن محمد ابن غَيْلان، وأبي القاسم عَلِيّ بن المُحَسِّن (¬٤) التَّنُوخي في آخرين، حَدَّث عنه جماعة منهم: ابن أخيه الوَزِير أبو القَاسِم عَلِيّ بن طِرَاد الزَّيْنَبِي، وآخرهم عبد المُنْعِم بن عبد الوَهَّاب

(¬١) قال السمعاني في الأنساب ٦/ ٣٧١: هذه النسبة إلى زينب بنت سليمان ابن علي، وظني أنها زوجة إبراهيم الإمام أمّ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ..
[٢٨٦٧] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٧٢ والمنتظم ٩/ ٢٠١ والتقييد ١/ ٣٠٥ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٩ والعبر ٢/ ٣٩٩ وسير النبلاء ١٩/ ٣٥٣ والبداية والنهاية ١٢/ ١٨٣ وفيه الحسين بن محمد ابن عبد الوهاب، والجواهر المضية ٢/ ١٣٣ والعقد الثمين ٤/ ٢٠٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٧ والشذرات ٤/ ٣٤.
(¬٢) ساقط من "ظ" فقط.
(¬٣) في "ض" سمت خطأ.
(¬٤) في "ض" الحسن والمثبت من بقية النسخ وقد ضبطه الحافظ في التبصير ٤/ ١٢٦٤ بفتح الحاء وتثقيل السين أي المكسورة.


ابن كُلَيْب الحَرَّاني، حَدَّث عنه بالبخاري، توفي في حادي عشر صفر من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وهو من الثقات ﵁.

[٢٨٦٨] وأبو القاسم عَلِيّ بن طِرَاد (¬١) بن محمد الزَّيْنَبِي، حَدَّث عن أبيه أبي الفَوَارِس، وعَمَّيْه أبي نَصْر محمد (¬٢)، وأبي طَالِب الحُسَين، وأبي القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن البُسْرِي (¬٣) البُنْدار في آخرين، توفي في مستهل شهر رمضان من سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، حدَّثنا عنه عبد الوَهَّاب بن سُكَيْنَة وعُمَر بن محمد بن طَبَرْزَد، وكان من الثِّقَات.

[٢٨٦٩] وأخوه أبو الحسن محمد بن طِرَاد بن محمد بن عَلِيّ بن أبي تَمَّام الزَّيْنَبِي، حَدَّثَ عن أبيه، توفي في شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، سمع منه بعض شيوخنا.

[٢٨٦٨] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٧٢ والمنتظم ١٠/ ١٠٩ والعبر ٢/ ٤٥٤ وسير النبلاء ٢٠/ ١٤٩ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٩ والجواهر المضيئة ٢/ ٥٧٤ ومرآة الجنان ٣/ ٢٦٩ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٣ والشذرات ٤/ ١١٧.
(¬١) قال الحافظ في التبصير ٣/ ٨٦٤: بالكسر وتخفيف الراء.
(¬٢) "محمد" ساقط من "م" فقط.
(¬٣) في "م" النشري والمثبت من بقية النسخ والبسري: بضم الباء وسكون السين المهملة والرّاء المكسورة ضبط المؤلف نفسه وتقدم برقم (٦٦٤).
[٢٨٦٩] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٢٣ والوافي ٣/ ١٦٩ والجواهر المضيّة ٣/ ١٧٩.


[٢٨٧٠] (وأبو نَصر محمد بن محمد بن عَلِيّ الزَّيْنَبِي، سمع من أبي طَاهِر المُخَلِّص يُقَال: سَمَاعُه بالحضور، حَدَّث عنه جاعة، منهم: سَعِيد بن أحمد بن البَنَّاء، وهبة الله بن أحمد ابن الشِّبْلَي) (¬١).

[٢٨٧١] وأبو الحسن محمد بن عَلِيّ بن الحُسَين الزَّيْنَبِي، حَدَّثَ عن القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي الأَنْصَاري، توفي في خامس عشرين محرم من (¬٢) سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
وأما الزَّبِيبي بفتح الزَّاي كسر الباء المعجمة بواحدةٍ ثم ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين (¬٣) فهو:

[٢٨٧٢] أبو المُرَجَّا الحسن بن محمد بن الفَضْل الزَّبِيْبِي أخو الحَافِظ (قوام السنة) (¬٤) إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الأَصْبهاني، سمع أبا عَمْرو عبد الوَهَّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، سمع منه

[٢٨٧٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٨ والإِكمال ٤/ ٢٠٢ والأنساب ٦/ ٣٧٢ والمنتظم ٩/ ٣٣ وسير النبلاء ١٨/ ٤٤٣ والعبر ٢/ ٣٤١ والشذرات ٣/ ٣٦٣.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٧١] ترجمته: التكملة ١/ ٤١٣ (٦٤٥) وتاريخ ابن الدُّبَيثي ٢/ ١٤٠ وسير النبلاء ٢١/ ٣٥٤ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٥.
(¬٢) "من" ساقط من "ظ" فقط.
(¬٣) قال السمعاني في الأنساب ٦/ ٢٦١: هذه النسبة إلى بيع الزبيب.
[٢٨٧٢] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٤٢ والتبصير ٢/ ٦٦٩.
(¬٤) ساقط من "د" فقط.


أبو سَعْد السَّمْعَاني، وحَدَّث عنه، ونَسَبه الزَّبِيْبِي، قال معمر: توفى في ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمس مائة.

[٢٨٧٣] وأبو بكر عبد الله بن أبي طَالِب المُقْرِي الزَّبِيبِي الخلَّال، بغدادي يسكن محلة تسمى الزّبِيْبِيّة، حَدَّث عن شُهْدة بنت الإِبرِي (¬١)، وأبي شاكر صاحب ابن بالان، وقد سمع من سعيد بن صَافِي الجَمَالِي في خَلْقٍ كثيرٍ، وسماعه صحيح، وهو شَيْخٌ صَالِحٌ، قد طلب الحديث بنفسه وله مَشِيخَةٌ كَبِيرةٌ (¬٢) (سمعتُ منه) (¬٣) ..

[٢٨٧٣] ترجمته: معجم البلدان ٣/ ١٣١ والمشتبه ١/ ٣٤٢ والتبصير ٢/ ٦٦٩.
(¬١) في "م" الأثرى، والمثبت من بقية النسخ. والإِبَرى: بكسر أوله وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء وانظر ترجمتها: في الأنساب ١/ ٩٦ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٤٢.
(¬٢) في "ظ" كثيرة والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) ساقط من "د" فقط.


حرف السّين المهملة:
بَابُ سَاكِنٍ وَشاكِرٍ
أَمَّا ساكن: أوّله سين مهملة وآخره نون فهو:

[٢٨٧٤] أبو جَعْفَر أزهر بن عبد الوَهَّاب بن أحمد بن حَمْزَة بن سَاكِن السَبَّاك النَهْري من أهل "نهر القلايين" (¬١) محلة بالجانب الغربي من بغداد، سمع من جماعة منهم: أبو الحسين محمد بن محمد بن الفَرَّا وأبو غَالِب أحمد بن الحسن بن البَنَّاء، وأبو القَاسِم هبة الله بن الحُصَين (¬٢)، والقَاضِي أبو بكر محمد ابن عبد البَاقِي النَّصْرِي، وصَحِب عبد الوَهَّاب الأَنْمَاطي وانتفع به، وكَانَ ثِقَةً، توفي في العشرين من محرم سنة أربع وستين وخمس مائة (¬٣) وأَثْنَى عليه ابن شَافِع في تاريخه.

[٢٨٧٤] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٢٢٧ وفيه "السماك" بدل "السباك" وهو خطا والوافي ٨/ ٣٧٣ والمختصر المحتاج إليه ص ١٤٨ والتبصير ١/ ١٧٤ والتوضيح (١/ ل ١٥٨) في "البهزى والنهري" و (٢/ل ١٠٢) في "ساكن" وانظر كذلك في "التكملة" للمنذري في ترجمة ابنه الآتي.
(¬١) في "ت، ض، م" القلانين والمثبت من "د، ظ" كذلك التوضيح أمّا في التبصير ففيه: "القلائين".
(¬٢) في "م" الحسين والمثبت من بقية النسخ.
(¬٣) "الواو" ساقطة من "ت، ض، م" وأثبتها من "د م ظ".


[٢٨٧٥] وابنه أبو القَاسم عبد العَزيِز، سَمِع القاضي أبا بكر محمد ابن عبد البَاقِي وعبد الوَهَّاب الأَنْماطِي، وحَدَّث، وسماعه صحيح، توفي في أواخر ربيع الأوّل من سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.

[٢٨٧٦] وأخوه أبو محمد أحمد بن أَزْهَر بن عبد الوَهَّاب السَبَّاك، سمع عبد الوَهَّاب الأَنْماطِي، وأبا المَعَالِي أحمد بن محمد بن أحمد ابن (¬١) الحسين المَذَارِي (¬٢) وأبا القَاسِم أحمد (بن المُبَارَك) (¬٣) بن عبد البَاقِي بن قَفَرْجَل، وأبا حفص عُمر بن عبد الله الحربي المُقْرِئ، وله إجازَةٌ من القاضي أبي (¬٤) بكر والقَزَّاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته (¬٥)، توفي ليلة الجمعة ثامن شَوَّال من سنة اثنتي عشرة وست مائة ودفن من الغد.

[٢٨٧٥] ترجمته: التكملة ١/ ٤٢٢ (٦٥٩) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٤٦ والتوضيح (١/ل ١٥٨ و ٢/ ل ١٠٢).
[٢٨٧٦] ترجمته: التكملة ٢/ ٣٤٦ (١٤٢٩) والمختصر المحتاج إليه ص ١٠٠ والتوضيح (١/ ل ١٥٨) في البهزى و ٢/ ل ١٠٢) في ساكن.
(¬١) "أحمد بن" ساقط من "ظ، م" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٢) قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ١٥٩: بفتح الميم والذال المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى "مذار" قرية بأسفل أرض البصرة.
(¬٣) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(¬٤) في "م" أبو بكر سهو.
(¬٥) في "د، ظ" إجازته والمثبت من بقية النسخ.


[٢٨٧٧] وأخوهما أبو البَرَكات عبد الوَهَّاب بن أَزْهَر السَّبَّاك، حَدَّث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقِي بن البَطِّي، سمعتُ منه بواسط في سنة خمس وست مائة (¬١) ..
وأما شاكر بالشين المعجمة وآخره راء (¬٢) فكثير.

[٢٨٧٧] ترجمته: التكملة ٣/ ٣٠٤ (٢٣٨٣) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٦٠ وتاريخ ابن النجار ١/ ٣٢٤.
(¬١) وذكره المنذري في وفيات سنة (٦٢٩)
(¬٢) في "ظ" زيادة كلمة "معجمة" بعد الراء وهو خطأ.


(¬١) بَابُ سَامٍ وَسَلْمٍ
أما سام: بالألف فهو:

[٢٨٧٨] يَحْيَى بن سَام، عن مُوسَى بن طَلْحَة، رَوَى عنه الأَعْمَش، ويَزيد بن أبي زِيَاد وفِطْر بن خَلِيفَة.

[٢٨٧٩] وأَبان بن يَحْيى بن سَام، ذكره ابن أبي حَاتم (¬٢) في شيوخ أخيه مَعْمَر، ولم يذكره فيمن اسمه أبان.

[٢٨٨٠] ومعمر (¬٣) بن يَحْيَى بن سَام، رَوَى عن أبي جَعْفَر محمد بن عَلِيّ بن الحسين، وأخيه أَبَان بن يَحْيَى بن سَام، رَوَى عنه وَكِيع وأبو أُسَامَة وأبو نُعَيم، قال أبو زُرْعَة الرَّازِي: هو كوفي ثقة، قلت: حديثه في الصحيح.

(¬١) الباب بتمامه ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٧٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٧٧ والجرح ٩/ ١٥٥ والتهذيب ١١/ ٢١٣ والتقريب ٢/ ٣٤٨.
[٢٨٧٩] ترجمته: الإِكمال ٧/ ٢٧٠ مختصرًا مع ترجمة أخيه معمر.
(¬٢) ذكره في الجرح في ترجمة أخيه معمر.
[٢٨٨٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٧ والجرح ٨/ ٢٥٨ والإِكمال ٧/ ٢٧٠ والتهذيب ١٠/ ٢٤٩ والتقريب ٢/ ٢٦٦ والتبصير ٤/ ١٣٠٤، ورجح الحافظ تشديد الميم الثانية.
(¬٣) ذكره الأمير في الاكمال ٧/ ٢٧٠ فيمن اختلف في ضبطه بين كونه "مَعْمَر" بفتح الميمين وسكون العين وبين كونه "مُعَمرَّ" بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها.


[٢٨٨١] وأبو الفَضْل جَعْفَر بن أحمد بن سَام، حَدَّث عن أبي الوليد، والحسين (¬١) بن حَيَّان، رَوَى عنه محمد بن مَخْلد الدُّوْرِي وكَنَّاه، وقال: كَانَ من عُقَلَاء الرِّجَال.

[٢٨٨٢] ومحمد بن جعفر بن سام قاضي البصرة، قال ابن المنادي: توفي في ربيع الأوّل من سنة اثنتين وتسعين ومائتين. وأمّا سَلْم باللّام فجماعة.

[٢٨٨١] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ١٨٢ وهو جعفر بن أحمد بن العَبّاس بن عبد الله بن الهيثم بن سام، وجاء في سؤالات الحاكم عن الدارقطني ص ١٠٨ (٧٢) جعفر بن محمد بن سام: ثقة مأمون.
(¬١) في "م" الحسيني والمثبت من بقية النسخ.
[٢٨٨٢] ترجمته: ...................


بَابُ سَاكِنَةَ وَسَالِبَةَ
أمّا ساكنة: بالكاف والنُّون فهي:

[٢٨٨٣] ساكِنَة بنت الجَعْد، حَدَّثت عن رَجَاء الغَنَوي، حَدَّث عنها أحمد بن الحَارِث الغَسّانِي، ذكرها أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تاريخ النساء".
وأمَّا سَالِبة: بعد الألف لام وباء معجمة بواحدةٍ فهو:

[٢٨٨٤] أبو الحسن أحمد بن محمد سَالِبة الصُّوْفي، له كلامٌ حسنٌ، روى عنه أبو الحسن عَلِيّ بن محمود الزَّوْزَنِي حكايات.

[٢٨٨٥] وأبو الفتح عبد السَّلَام بن أحمد بن محمد بن سَالِبَة، قال يحيى بن مَنْدَه - ومن خَطِّه نقلت: وسالبة لقب أحمد بن محمد، مات ببيضاء فارس في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وأربع مائة، حَدَّث عن عبد الملك (بن محمد) (¬١) بن بشران وأبي القَاسِم عبد الله بن محمد بن عبد الله الرفاعي، وعن محمد بن نظيف المصري، سمع منه بمصر، ثم حَدَّث عنه يحيى بن مَنْده.

[٢٨٨٣] ترجمتها: تبصير المنتبه ٢/ ٦٧٢ وأعلام النساء ٢/ ١٤٣ وفيه بنت الجعدي وهو خطأ.
[٢٨٨٣] ترجمته: تبصير المنتبه ٢/ ٦٧٣.
[٢٨٨٥] ترجمته: تبصير المنتبه ٢/ ٦٧٣.
(¬١) ساقط من "د، ظ" والمثبت من بقية النسخ.


<span data-type='title' id=toc-619>بَابُ سَارُويَةَ وَشَاذُويَةَ </span>(¬١)
أمّا الأَوَّل: بالسين المهملة وبعد الألف راء مضمومة فهو:

[٢٨٨٦] أبو إسحاق إبراهيم بن سَارُوية الأُمِّي، حَدَّث بآمُل عن يَزِيد ابن مَخْلد الوَاسِطِي، حَدَّث عنه عبد الله بن عَدِيّ (¬٢) الجُرجَانِي، نقلتُه من خطِّ أبي عامر العَبْدَرِي.
وأمّا الثَّاني: بفتح الشين المعجمة وبعد الألف ذال مضمومة معجمة فهو:

[٢٨٨٧] سَهْل بن شَاذُوية بن الوَزِير بن حَذْلمَ (¬٣) أبو هارون البُخَاري، حَدَّثَ عن جماعة منهم: نَصْر بن الحسين البُخَاري، وعقيل ابن مسلم الأسدي السمرقندي، وعلباء (¬٤) بن بشر ومحمد بن إسماعيل البخاري في خلق كثير، وهو ثقة، حَدَّث عنه خلف ابن محمد الخيام، وسهل بن السري البخاريان في جماعة.

(¬١) جاء هذا الباب في "ظ" بعد باب "سامان وسابان" وفي "د" بعد باب "سارة وشاذة" والترتيب المثبت من "ت، ض، م".
[٢٨٨٦] ترجمته: تقدمت برقم (٢٠١) في الجزء الأوّل في باب "الأمِّي والأبّي".
(¬٢) في "ظ" اعدى سهو من الناسخ.
[٢٨٨٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وورد ذكره في ترجمة نصر بن الحسين بن صالح البخاري في الإِكمال ٧/ ١٦.
(¬٣) حَذْلم: بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة كما في الإِكمال ٢/ ٤٠٥ وذكر في ٢/ ٤٠٦: سهل بن حَذْلَم ولعله هذا، ونَسَبَه إلى جده الأعلى.
(¬٤) في "ض" علياء والمثبت من بقية النسخ.


الخَطِيب في "تَارِيخِه" فيمَنْ اسمه مَحْمُود، فَقَال فيما أخبرنا أحمد بن الحَسَن (¬١) البَطِّيّ قال: أخبرنا عبد الرَّحْمن بن محمد القَزَّاز قال: أَخْبَرَنا أحمد بن عَلِيّ الخَطِيب قَالَ: محمود بن محمد بن مَنُّوْيَه أبو عبد الله الوَاسِطِيّ سَمِع محمد بن أَبَان والقَاسِم بن عِيسَى وزَكرِيّا بن يَحْيى زَحْمُويَه ووَهْب بن بَقِيّة الوَاسِطِيِّيِّن ومحمد بن ثَعْلَبَة بن سَوَاء وسفيان بن (¬٢) وَكِيع، رَوَى عنه (غير) (¬٣) واحِدٍ من الغُرَبَاء، وَقَدِم بغداد، وحَدَّث بها، فَرَوَى عنه من أهلها أبو طَالِب أحمد بن نَصْر الحَافِظ ومحمد بن أحمد الحَكِيمِي وعبد الصَّمَد بن عَلِيّ الطَّسْتِيّ (¬٤) وأبو بكر ابن الجِعَابِيّ (¬٥)، ثم قَالَ الخَطِيب [أخبرنا إبراهيم بن مَخْلد] (¬٦) أخبرنا أبو عبد الله محمد

(¬١) في الأصل الحسين خطأ والمثبت من "ب، د" وله ترجمة في التقييد ١/ ١٤٤ وغاية النهاية ١/ ٤٥.
(¬٢) في الأصل سفيان ووكيع وفي "ب" سفيان وكيع والمثبت من "د" وكذا في تاريخ بغداد في شيوخ محمود بن محمد بن مَنُّويه.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) في الأنساب ٩/ ٧٥ (الطَّسْتِي) بفتح الطَّاء المهملة وسكون السين المهملة أيضًا وفي آخرها التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى الطست وعمله … انتهى وانظر كذلك الإكمال ٥/ ٣٦٨.
(¬٥) هو الحافظ أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم … المعروف بابن الجِعَابِيّ: بكسر الجيم وفتح العين المهملة وفي آخرها الباء الموحدة … كما في الأنساب ٣/ ٢٨٥، وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٨٨ أيضًا.
(¬٦) ما بين المعقوفين زدتُّه من تَارِيخ بغداد ١٣/ ٩٥ وهي غير موجودة في النسخ الثلاثة، وقد نقل المؤلف من الخطيب، فزدتها من كتابه.


ابن أحمد بن إبراهيم الحَكِيمِي قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُود بن محمد الوَاسِطِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيّا بن يَحْيى وذَكَرَ حَدِيثًا (¬١).
وبالإِسْنَاد أخبرنا الخَطِيب قَالَ: أخبرنا أبو نُعَيْم الحَافِظ قال: سمعتُ عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حَيَّان يَقُولُ: مَاتَ مَحْمُود بن محمد الوَاسِطِيّ سَنَة سَبْعٍ وثلاثمائة.
وبالإِسْنَاد أخبرنا الخَطِيب قَالَ: أخبرنا محمد بن عبد الوَاحِد قال: حَدَّثَنَا محمد بن العَبَّاس قَالَ: قُرِئ على ابن المُنَادِي وأنا أسمع قال: وبَلَغَتْنَا وَفَاةُ مَحْمُود الوَاسِطِيّ أَنّها كَانَتْ في شهر رَمَضَان من سَنَة سَبْعٍ وثلاثمائة، وقد رَوَى عنه الطَّبَرَانِيّ في "مُعْجَمه" في مَنْ اسمه مَحْمُود (¬٢)، فَقَال فيما أَخْبَرنا أبو الفَخْر أَسْعَد بن سَعِيد بن رَوْح بأَصْبَهان قالَ: أَخْبَرتْنا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيَذة قَالَ: أخبرنا سُلَيمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُود بن محمد الوَاسِطِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن أَبَان الوَاسِطِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَوَانَة عن قَتَادَة عن أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: نُصِرْتُ بالصَّبَا وأُهْلِكَت عَادٌ بِالدَّبُور (¬٣)، قَالَ الطَّبَرَانِي: لم يَرْوِه عن قَتَادَة إلّا أبو عَوَانَة، تَفَرَّدَ به محمد بن

(¬١) وهو حديث ابن عمر ﵁ أنّ رسول الله ﷺ كان يحتجم في رأسه ويسميه أم مغيث.
(¬٢) من هنا إلى نهاية حديث فاطمة ﵂ (هذا في الجنّة) ساقط من "د".
(¬٣) حديث أنس هذا أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ١٠٧ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٦/ ٦٥ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورجاله ثقات، وبهذا اللفظ أخرجه البخاري من حديث ابن عباس في صحيحه في مواضع منها في الاستسقاء ٢/ ٥٢٠ (١٠٣٥) ومسلم في صحيحه أيضًا في الاستسقاء ٢/ ٦١٧ (١٧).


بابُ سَارَةَ وشَاذَةَ
أما سارة: بالسين المهملة وبعد الألف راء فهي:

[٢٨٨٨] سَارَة بنت مِقْسم، عن مَيْمُونة بنت كَرْدَم، رَوَى عنها عبد الله بن يزيد بن مِقْسم وهي عَمَّتهُ.

[٢٨٨٩] وسَارَة غير مَنْسُوبة، عن عائشة ﵂، ذكرها أبو عبد الله بن مَنْدَه في "كتاب النساء".
ورَوَى مُوسىَ بن يَعْقُوب عن أبي حَرْمَلة عن:

[٢٨٩٠] سَارَة بنت عبد الله بن مَسْعُود، عن أبيها، ذكرها ابن مَنْده أيضًا.

[٢٨٩١] وسَارَة بنت محمد بن أحمد بن عبد الرحمن القُرَشِيّة أخت أبي طالب الكُنْدُلَانِي (¬١)، رَوَت عن أبي بكر بن أبي عَلِيّ، ذكرها يحيى بن مَنْدَه في "تاريخه".

[٢٨٩٢] وأَمَةُ الرحمن سَارَة بنت أبي نَصْر، عبد الرحيم بن أبي القاسم

[٢٨٨٨] ترجمتها: ميزان الاعتدال ٤/ ٦٠٧ والتهذيب ١٢/ ٤١٢ والتقريب ٢/ ٦٠١ ولسان الميزان ٧/ ٥٢٦.
[٢٨٨٩] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
[٢٨٩٠] ترجمتها: أعلام النساء ٢/ ١٣٧.
[٢٨٩١] ترجمته: أعلام النساء ٢/ ١٤٠.
(¬١) ضبط السمعاني في الأنساب ١١/ ١٦٠ بضم الكاف وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها النون، نسبة إلى "كُنْدُلان" قرية من قرى أصبهان.
[٢٨٩٢] ترجمتها: التحبير ٢/ ٤١٢ وأعلام النساء ٢/ ١٣٧.


أَبَان، وأخبرنا عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ ببغداد وزَيْد بن الحَسَن الكِنْدِي بدمشق قَالَا: أخبرنا محمد بن عبد البَاقِي بن محمد النَّصْرِيّ قَالَ: أخبرنا عَلِيّ بن إبراهيم بن عِيسَى البَاقِلانِيّ قَالَ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جَعْفَر بن حَمْدَان القَطِيعِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُود بن محمد الوَاسِطِي بِوَاسِط قَالَ: حَدَّثَنَا أبو سَعِيد الأَشَجّ قَالَ: حَدَّثَنَا تَلِيد بن سُلَيْمان (عن أبي) (¬١) الجَحَّاف (¬٢) عن محمد بن عَمْرو الهَاشِمِيّ عن زَيْنَب بنت عَلِيّ عن فَاطَمِة بنت محمد ﷺ وعَلى آله قَالَتْ: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إلى عَلِيّ ﵁ فَقَال: هذا في الجَنَّة (¬٣)، وأَمَّا عبد الغنِيّ ﵀ فَقَال: مَنُّوْيَه: بالنُّون قَبْل الوَاو، هو (¬٤) جَدّ محمد بن مَحْمُود ابن مَنُّوْيَه الوَاسِطِي، نَسَبَه لنا أبو الطَّاهِر القَاضِي [قُلْتُ: وهذا القَولُ

(¬١) الزيادة من "ب".
(¬٢) أبو الجَحَّاف: بالجيم وتشديد المهملة وهو داود بن أبي عوف سويد التميمي البُرْجُمِي وهو صدوق شِيعِي، قاله الحافظ في التقريب ١/ ٢٣٣.
(¬٣) هنا انتهى ما سقط من "د" وهذا جزء من حديث طويل وتمامه: … وإنّ مِنْ شِيعَتِه يلفظون الإسلام يرفضون لهم نبز، يُسَمّون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم فإنّهم مشركون، والحديث ذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٢ وقال: رواه الطَّبَرَاني، ورجاله ثقات إلّا أنّ زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم وذكره الحافظ في المطالب العالية ٣/ ٩٤ وعزاه لأبي يعلى وأخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٥ في ترجمة تليد وانظر الميزان ١/ ٣٥٨ أيضًا وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٥٩ بطريق الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان عن محمد بن يوسف عن أبي سعيد الأَشَجّ به، وقال: هذا لا يصح، قال أحمد ويحيى: تليد كَذَّاب انتهى وقال الحافظ في التقريب ١/ ١١٢ في تليد: رافِضِي ضَعِيف …
(¬٤) في "د" فهو.