[٤٧٣٤] عبد الرحمن بن محمد بن المَرْزُبَان بن مَنْجُويَه الأصبهاني، حدَّث عن أبي عَلِيّ محمد بن عبد الله بن سعيد، حدَّث (عنه ابن أخيه الحُسين بن عبد الله،

[٤٧٣٥] وأخوه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن المَزْرُبَان المعروف بابن مَنْجُويَه، حدَّث) (¬١) عن أبي أحمد العَسَّال والطَّبراني، قال يَحيى بن مَنْده: سَمع منه عَمِّي.

[٤٧٣٦] وابنه أبو عَلِيّ الحسين بن عبد الله بن محمد بن المَزْرُبَان، حدَّث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الفَضْل بن شَهْرَيار وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، وأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه وغيرهم حدَّث عنه أبو الفَرَج سَعِيد بن أبي الرَّجاء الصَّيرفي وحَبيب بن محمد الطّهْرَاني (¬٢) (¬٣)، أخبرنا أبو

[٤٧٣٤] ترجمته: راجع التوضيح (٢/ ل ٤٠٧).
(¬١) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
[٤٧٣٥] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٩٨ وفيه أنه توفى سنة (٤١٣) وكنيته فيه أبو محمد ولعل له كنيتين. والمشتبه ٢/ ٥١٠ والتبصير ٣/ ١٠٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٠٧).
[٤٧٣٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٠ والتبصير ٣/ ١٠٨٥ التوضيح (٢/ ل ٤٠٧).
(¬٢) في الأصل و"د" الطَّبَرَاني والمثبت من "ب" وقد أثبت هذا خلافًا لما جاء في الأصل و"د" لأن "طهران" من قرى أصبهان والمترجم يعني شيخه أصبهاني وقد ورد ذكره في شيوخ أم النجم الفضلويه في التحبير والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني وفيها أيضًا الطهراني فلذا ترجح لدي أنَّ الصواب الطهراني كما جاء في "ب" فأثبته، راجع التحبير ٢/ ٤٠٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٩٠/ ب.
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.


مسلم بن عبد الرحيم بن الإِخوة بأصبهان قال: أخبرنا سعيد ابن أبي الرَّجاء الصَّيْرفي (قال: أخبرنا أبو علي بن مَنْجُويَه أخبرنا محمد بن أحمد بن الفَضْل قال: حدَّثنا عبد الرحمن) (¬١) بن محمد بن إدريس -هو ابن أبي حاتم الرَّازي، قال: حدَّثنا محمد بن إسماعيل يعني الأَحْمَسِي (¬٢) قال: حدَّثنا وكيع عن الأَعْمَش عن خَيْثَمة قال: قال أبو الدَّردَاء: كنتُ تاجرًا قبل أن يُبْعث النَّبي ﷺ، فَلمَّا بُعِثَ النبي ﷺ أردتُ أن أجْمَع بين التجارة والعبادة، فلم يَسْتقِم لي فتركت التجارة، وأقْبَلْتُ على العِبَادة (¬٣).

[٤٧٣٧] وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن مَنْجُويَه الحافظ الأصبهاني، حدَّث عن أبي بكر بن المُقْرِئ، وحدَّث عن أبي حامد أحمد بن

(¬١) ساقط من الأصل والمثبت من "ب".
(¬٢) في "ب" الأحْمَشي وهو خطأ، وهو من رجال التقريب ٢/ ١٤٥ وفيه … الأحْمسِي: بمهملتين ..
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ٧/ ٣٩١ في ترجمة أبى الدرداء وذكره الهيثمى في مجمعه ٩/ ٣٧٠ وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٠٩ وذكره الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ٢/ ٣٣٧ أيضًا.
[٤٧٣٧] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٥٠ (المَنْجُويِيّ) واللُّباب ٣/ ٢٦١ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٨٥ والمنتخب من السياق ص ١٠٥ (١٩٢) وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٣٨ والعبر ٢/ ٢٥٨ والوافي بالوفيات ٧/ ٢١٧ وطبقات الحفاظ ص ٤٢٠ والشذرات ٣/ ٢٣٣.


الحسين بن عَلِيّ المروزي بـ"تاريخ مرو" لأحمد بن سَيَّار، حدَّث به عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله الخرزي، وحدَّث عنه شيخ الإِسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري في مُصَنَّفاته، وقال: حدثنا أحمد بن عَلِى بن مَنْجُويَه الأصبهاني أحفظ من رأيت من البَشَر، وذكر أبو عبد الله الحُمَيْدي -ومن خَطِّه نقلتُ- فيمن توفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة: أبو بكر أحمد بن عَلِى بن مَنْجُويه الأصبهاني الحافظ "بنَيْسَابور".
وأمَّا فَنْجُوه: بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم وبعد الواو هاء فهو:

[٤٧٣٨] محمد بن عبد الله بن عبدك، ويعرف بابن فَنْجُوه الوَرَّاق، حدَّث عن محمد بن يحيى الأزدي، سمع، حدَّث عنه أحمد (¬١) بن جعفر بن اللَّيث في سنة تسعين ومائتين، نقلتُه من "تاريخ واسط" تَصْنيف أبي الحسن عَلِيّ بن محمد بن الجُلَّابي (¬٢).

[٤٧٣٨] ترجمته: في تاريخ جرجان ص ٤٠٣ برقم (٦٨٦) أبو الحسين محمد بن عبد اللّه بن عبدك العَدَسي … ولكن لم يذكر في شيوحه محمد بن يحيى الأزدي، ولم يقل: يعرف بابن فنجوه … وهو جرجاني، ويغلب على الظن أنه غير هذا.
(¬١) هكذا في الأصل وفي "د" سمع منه محمد بن أحمد بن جعفر بن الليث … وفى "ب"، سمع، حَدَّث منه أحمد بن جعفر بن الليث في سنة … وشطب "منه" ولكن مع ذلك يقرأ "منه" ولم أجد ترجمة محمد بن عبد اللّه ولا "تاريخ الجُلَّابي" لواسط حتى أتاكد من صحة أسماء من روي عنه، ولذلك أثبت ما جاء في الأصل.
(¬٢) هو علي بن محمد بن محمد بن الطيب الجُلَّابي المَغَازلي صاحب "التاريخ المُجَّدد" التالي لتاريخ بحشل وتقدّمت ترجمته في ٢/ ١٨٩ (١٣٩٦).


باب الفَوَّالَة والقَوَّالَة
أمَّا الفَوَّالَة: بالفاء وتشديد الواو (¬١) فهو:

[٤٧٣٩] عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق بن الفَوَّالة، حدَّث عن عَلِيّ ابن محمد بن كأس، حدث عنه أبو العباس أحمد بن محمد ابن الحاج الإِشْبِيلي (¬٢) (¬٣)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عِمَاد الحَرَّاني فيما قرأتُ عليه بالإِسكندرية قال: أخبرنا عبد الله بن رِفَاعة بن غَدِير السَّعْدي (قراءةً عليه وأنا أسمع) (¬٤) بمصر في محرم سنة ست وخمسين وخمسمائة قال: أخبرنا عَلِيّ بن الحَسن الخِلَعِي قال: أخبرنا أحمد بن محمد الشَّاهد قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق (¬٥) بن الفَوَّالة قال: حدثنا عَلِيّ بن محمد بن كأس قال: حدَّثنا محمد بن خَلَف التَّيْمي قال: حدثنا عثمان بن زُفَر قال: حدَّثنا محمد بن زِياد

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٤٠٨): الفَوَّالة: بفتح الفاء والواو المشددة تليها ألف ثم لام مفتوحة ثم هاء.
[٤٧٣٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٨) وذكر صاحب التوضيح أن ابن الفَوَّالة يكنى بأبي محمد وهو عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق الرملي، كان رئيس الرملة توفى سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.
(¬٢) ولابن الحَاجّ الإِشبِيِلى هذا ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٢٩.
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "ب" فقط.
(¬٥) في الأصل و"ب" عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم وقد تَقَدَّم أنه عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق، فلذا ذكرته على الصواب.


عن محمد بن عِجْلان عن أبي الزُّبير عن جابر قال: أُتِي النبي (¬١) ﷺ بِجَنَازة رَجُل فلم يُصَلِّ عليه (¬٢)، وذكر الحديث، وقال فيه: إنه كان يُبْغض عثمان.
وأمَّا القَوَّالَة: مثله إلا أنه بالقَاف فهو:

[٤٧٤٠] أبو يُوسف عبد الباقي بن محمد بن أبي العِزّ بن عبد الباقي الكَوَّاز (¬١) (الصُّوفي) (¬٣) المعروف بابن القَوَّالَة، سَمع من أبي الحُسين بن الطُّيوري، وحدَّث قال القاضي أبو المحاسن الدمشقي: توفي يوم الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر (¬٤) من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وقال محمد بن مَشِّق: سادس عشرين ربيع الآخر.

(¬١) في "ب" رسول الله بدل "النبي".
(¬٢) أخرجه الترمذي في الجنائز من حديث أبي قتادة ٣/ ٣٨١ (١٠٦٩) وأشار إلى حديث جابر أيضًا، وأخرجه النسائي أيضًا من حديث أبي قتادة في الجنائز ٤/ ٥٢ باب الصلاة على من عليه دين، وذكر الهيثمي في مجمعه ٣/ ٣٩ حديث جابر ولكن بألفاظ أخرى.
[٤٧٤٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٨٥ والمشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٨) وستأتي له ترجمة في باب (اللَّوّاز و الكَوَّاز) وقد ضبطه صاحب التوضيح (٣/ ل ٧٦) فقال: بفتح أوّله والواو المشددة تليها الألف ثم زاي ثم قال: وبكاف … يعنى بدل اللّام كاف والباقي مثله.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) في الأصل: حادي عشر ربيع الأوّل وفي "د" حادي عشر ربيع الآخر والمثبت من "ب" لأن المؤلف ترجم له في حرف اللّام تحت (باب … الكَوَّاز) وهناك اتفقت النسخ على "حادي عشرين ربيع الآخر".


باب فُورَجَه وفَرُّوجَه
أمَّا فُورَجَه: بضم الفاء وسكون الواو (وفتح الراء) (¬١) فهو:

[٤٧٤١] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن فُورَجَه الأصبهاني، حدث عن أبي الحسن عَلِيّ بن يَحيى بن عَبدكُويَه (¬٢) وأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجَمَّال (¬٣)، حدَّث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وعبد الوهاب بن المُبارك الأنماطي، قال يَحْيى بن مَنْده: توفي يوم عَاشُوراء سنة ست وتسعين وأربعمائة.

[٤٧٤٢] وأبو الخير عبد الكريم بن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن فُورَجَه التَّاجر الصُّوفي، حدَّث عن أبى القاسم عبد العزيز بن أحمد ابن فَاذُويَه (¬٤) حدَّث عنه الحافظ أبو مَسْعُود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكُوْتَاه.

(¬١) الزيادة من "ب، د". وفي التوضيح (٢/ ل ٤٠٩) فُوْرَجَه: بِضَمَّ أوّله وسكون الواو وتليها راء ثم جيم مفتوحتان ثم هاء.
[٤٧٤١] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(¬٢) انظر ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٤٧٨.
(¬٣) بالجيم وتشديد الميم وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٧٧.
[٤٧٤٢] ترجمته: التحبير ١/ ٤٧٩ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٥٨/ ب وكتاب الوفيات لعبد الرحيم الحاجي في سنة اثنتى عشرة وخمسمائة الشيخ الرابع والأربعون.
(¬٤) هو عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فَاذُوْيَه بن ناصح الأصبهاني أبو القاسم، وتقدمت ترجمته قبل قليل برقم (٤٦٥٥).


[٤٧٤٣] وابنه أبو القاسم محمود بن عبد الكريم بن عَلِيّ بن فُورَجَه، حدث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن مَاجَه الأَبْهَرِي (¬١) وسُلَيمان بن إبراهيم الحَافِظ حدَّثنا عنه جماعة (¬٢) بأصبهان وبغداد وعبد القادر بن عبد الله (¬٣) الرُّهَاوي (الحافظ بِحَرَّان) (¬٤)، قال أبو سَعْد محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب الصَّائغ الأصبهاني: توفي في شهر ربيع الأول من سنة خمس وستين وخمسمائة، وهو آخر من مات (¬٥) من أصحاب أبي بكر بن مَاجَه وخُتِم به أحاديث لُوَين، زاد غيره: ليلة السبت سابع ربيع الأوَّل.

[٤٧٤٤] وأبو حَامِد أحمد بن محمد بن فُورَجَه الزَّاهِد، حدَّث عن عَلِيّ ابن عيسى صاحب الحَسَن بن سُفْيَان ومحمد بن أحمد بن الأزهر ومعروف بن أحمد الزاهد، حدَّث عنه أبو إسماعيل الأنصاري في مُصَنَّفَاتِهِ.

[٤٧٤٣] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٠١ والعبر ٣/ ٤٦ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٨٢ والشذرات ٤/ ٢١٦.
(¬١) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن مَاجَه الأبهَرِي الأصبهاني المتوفى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨١.
(¬٢) في الأصل "حماد" بدل "جماعة" وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٣) "بن عبد الله" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".
(¬٥) في "د" من حَدَّث بدل "من مات" والمثبت من الأصل و"ب".
[٤٧٤٤] لم أقف على ترجمته.


[٤٧٤٥] وأبو طاهر أحمد بن محمد بن سَعِيد بن فُورَجَه الهَرَوي الصُّوفي، حدَّث عن عبد الوهاب بن محمد الخَطَّابي، خَرَّج عنه الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في "مشيخته" نقلته من خَطِّه وضبطه.
وأمَّا فَرُّوجَه: بفتح الفاء (¬١) وتشديد الراء وضمها وسكون الواو فهو:

[٤٧٤٦] محمد بن أحمد بن الهَيْثَم التَّمِيمي المَعْروف بفَرُّوجَه، مِصري سكن بغداد، وحدَّث عن أبي الزنباع رَوْح بن الفَرَج المصري وأبي الشريف سُليمان بن سيف، حدَّث عنه أبو الطَّاهر عبد الوَاحِد بن أبي هَاشم المُقْرِئ وأبو بكر بنْ مُجاهد وأحمد بن جَعْفَر بن سَلْم (¬٢) ومحمد بن عُمر بن (¬٣) الجِعَابي ومحمد بن المُظَفَّر، قال الخطيب في "تاريخه": وكان ثِقَةً حافظًا.

[٤٧٤٥] لم أقف على ترجمته.
(¬١) في الأصل و"ب" بضم الفاء والمثبت من "د" وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ٤٠٩) فَرُّوْجَه: بفتح الفاء تليها الراء مضمومة مشددة ثم الواو ساكنة.
[٤٧٤٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١/ ٣٧٠ والمشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١٠٨٧ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(¬٢) نَسَبِه إلى جده الأعلى وهو أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم المتوفى سنة (٣٥٥) وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٨٢.
(¬٣) "بن" ساقط من "ب" وهو محمد بن عمر بن محمد بن سلم أبو بكر التميمي البغدادي الجعابي المتوفى سنة (٣٥٥) وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ٢٦ وسير النبلاء ١٦/ ٨٨.


باب فَيْد وفِنْد
أمَّا فَيْد: بفتح الفاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٤٧٤٧] أبو الحسن فَيْد بن عبد الرحمن بن شَاذي الهَمَذَاني، حدَّث عن محمد بن محمد بن عَلِيّ النَّيْسَابوري وعبد الله بن عيسى المالكى المعروف بالمُحْتسب، حدث عنه محمد (¬١) بن منصور السمعاني وأبو بكر هبة الله بن الفَرَج بن الفَرَج بن أخت الطويل الهمذاني.

[٤٧٤٨] وفيد بن مَكِّي بن محمد (¬٢) بن الشعار أبو الحسن الهمذاني، حدَّث عن أبي الفضل أحمد بن سَعْد (بن) (¬٣) حِمَّان البَيِّع وغيره، سمعت منه أحاديث بِهَمَذان.
وأمَّا فِنْد: بالنون فَذَكره الأمير (¬٤).

[٤٧٤٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٤ والتبصير ٣/ ١٠٨٨ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣) وسموا فيد بن عبد الرحمن الشعراني نقلًا عق السِّلَفِي. ثم ذكر صاحب التوضيح عن ابن نقطة مثل ما هنا، وفيد بن عبد الرحمن الشعراني ذكره الذهبى في سير النبلاء ١٩/ ٢٠٨ بأنه توفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. ويبدو أنهما واحد لأنهما همذانيًا.
(¬١) في الأصل أحمد بدل "محمد" والمثبت من "ب، د".
[٤٧٤٨] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠٨٨.
(¬٢) في الأصل "بن محمد" تكرر والمثبت من "ب، د".
(¬٣) الزيادة من "د" فقط وتَقَدَّمت ترجمة ابن حِمَّان في ٢/ ٢٨٨ (١٥٩٦).
(¬٤) الإكمال ٧/ ٧٢ وقال: فِنْد: بكسر الفاء وبالنون فهو الفِنْد الزِّماني الشاعر …


باب فُورَك وفَرْزَك
أمَّا فُورَك: بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وآخره كاف فهو:

[٤٧٤٩] أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك القَبَّاب الأصبهاني، حدَّث عن محمد بن إبراهيم بن أبان الجَيْرَاني (¬١) ومحمد بن عبد الله بن الحسن (¬٢) وعبد الله بن محمد بن النُّعمان وغيرهم، حدَّث عنه أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم. (¬٣) أخبرنا زَاهِر بن أحمد الثَّقَفى وإدريس بن محمد العَطَّار قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عَلِيّ بن أبي ذَرّ الصَّالِحَاني قِراءَةً عليه وأنا أسمع قال زَاهر: في سنة ست وعشرين وخمسمائة قال: أخبرنا أبو طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد ابن فورَك القَبَّاب قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الجَيْرَاني قال:

[٤٧٤٩] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٩٠ والإكمال ٧/ ٩٥ والأنساب ١٠/ ٣١٥ (في القَبَّاب) واللباب ٣/ ١٠ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٥٧ والعبر ٢/ ١٣٥ وغاية النهاية ١/ ٤٥٤ والنجوم الزاهرة ٤/ ١٣٩ والشذرات ٣/ ٧٢.
(¬١) الجَيْرَاني: بفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها الراء وفي آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى "جَيْرَان" وهي من قرى أصبهان .. كما في اللُّباب ١/ ٣٢١.
(¬٢) في "د" الحسين.
(¬٣) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د" فقط.


حَدَّثنا بكر بن بَكَّار قال: حدثنا عائذ بن شُرَيح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: يَا أيُّها الملأ تَهَادَوا فإنَّ الهَدِيَّة تُذْهب السَّخِيمَة ولو دُعِيتُ إلى كُرَاعٍ لأجَبْتُ ولو أُهْدِي إليَّ كُرَاعٌ أو ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ، شَكَّ عائذ (¬١).

[٤٧٥٠] وأبو بكر محمد بن الحسن بن فُورَك الأصبهاني المُتَكلِّم، حدث عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فَارِس وغيره، حدَّث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحُسين البَيْهقي وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيرازي في آخَرين، قال عبد الغافر بن

(¬١) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البزار كما في كشف الأسْتَار ٢/ ٣٩٤ عن محمد بن معمر عن حميد بن حماد عن عائذ بن شريح به مع اختلاف في بعض الألفاظ، وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٤٦ وعزاه للطبراني في الأوسط والبزار، وقال: فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. وأخرجه الترمذي في الأحكام ٣/ ٦٢٣ برقم (١٣٣٨) بلفظ لو أهدي إلى كراع لقَبِلتُ، ولو دعيت عليه لأجبت، وللحديث شواهد كثيرة، راجع جامع الأصول ١١/ ٦٠٩ - ٦١٣.
[٤٧٥٠] ترجمته: تبين كذب المفتري ص ٢٣٢ وإنباه الرواة ٣/ ١١٠ والتقييد ١/ ٤٦ والمنتخب من السياق ص ٧ برقم (١) وفيات الأعيان ٤/ ٢٧٢ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٤ والعبر ٢/ ٢١٣ والوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٤ وطبقات السبكي ٤/ ١٢٧ ومرآة الجنان ٣/ ١٧ وتاج التراجم ص ٦٢ برقم (١٨٥) والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٠ والشذرات ٣/ ١٨١ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٨٥ (١٥٠) وفيه محمد بن الحسين … وطبقات المفسرين للداودي ٢/ ١٢٩.


إسماعيل: توفي في سنة ست وأربعمائة بِنَيْسابور، ودُفن بالحِيرَة.

[٤٧٥١] وأبو يعقوب يوسف بن فُورَك بن إسحاق المُسْتَمْلِي، حدَّث عن حجاج بن يوسف الأصبهاني، حدث عند أبو بكر محمد ابن إبراهيم المُقْرِئ (الحافظ) (¬١).
وأمَّا فَرْزَك: بفتح الفاء (¬٢) وسكون الراء وفتح الزاي وآخره مثله فهو:

[٤٧٥٢] أبو محمد يَحيى بن أحمد بن الحسن بن فَرْزَك الإِيذَجِي (¬٣)، حدَّث عن أبي بشر مَكِّي بن مَرْدَك الأَهْوَازِي، سمع منه أبو بكر بن المُقْرِئء، وحدَّث عنه وذكر أنه سمع منه بـ"إيذَج".

[٤٧٥١] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٨٥٧) وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٨.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) هكذا بفتح الفاء عند المؤلف وكذا عند الحافظ في التبصير وقال السمعاني ابن الأثير في كتابيهما في باب (الفُرزَكِى) بضم الفاء وسكون الراء وفتح الزاي وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى فرزك، وهو اسم لجد أبي محمد يحيى بن .......
[٤٧٥٢] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٨٥٣) والأنساب (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) (الإيذَجي) ومعجم البلدان ١/ ٢٨٨ واللباب ١/ ٩٧ وتحرف في معجم البلدان "فرزك" إلى "فورك" وفي اللُّباب إلى "قوبك" والأنساب ١٠/ ١٧٩ واللُّباب ٢/ ٤٢١ (الفرزكي) وجاء فيهما في (الفرزكي) باسم يحيى بن محمد وهو خطأ والصواب يحيى بن أحمد كما جاء في (الإيذَجِي) والتبصير ٣/ ١٠٨٨.
(¬٣) في الأنساب ١/ ٤٠٤ (الإِيذَجى) بكسر الألف وسكون الياء من تحتها باثنتين وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى "إيذج" وهو موضعان أحدهما بلدة من كور الأهواز … والثاني قرية من قرى سمرقند …


باب الفَوْز والقُور وفُور
أمَّا الفَوْز: بفتح الفاء وآخره زاي (¬١) فهو:

[٤٧٥٣] أبو الفَوْز عِصَام بن غَنَّام بن عبد الملك البَكْري الأصبهانِي، حدَّث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن الحسن بن محمد بن سُلَيم اليَوَانِي (¬٢) الأصبهاني، حدَّث عنه أبو سَعْد بن السَّمْعَاني.

(¬١) في التوضيح (٢ / ل ٤٠٩) الفَوْز: بفتح أوَّله وسكون الواو تليها زاى.
[٤٧٥٣] ترجمته: التحبير ١/ ٦١٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٨٨/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ١٣٧/ ب وفيه عصام بن غنائم وكتب في الهامش "غانم" والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(¬٢) هكذا في النسخ (اليوَاني) بالياء آخر الحروف، وقد ذكره المؤلف في حرف الياء آخر الحروف في (باب اليواني والبواني .. ) وذكر القاضى أبا بكر محمد بن الحسن بن محمد هذا تحت (البَوَّاني) أي بالباء الموحدة ثم نقل الاختلاف في ضبط هذه الكلمة، هل هي بالباء الموحدة وتشديد الواو أو بالياء آخر الحروف وتخفيف الواو، ونقل عن أبي موسى المدينى قوله: ولا يعرف بمدينتنا قرية بهذا الاسم وإنما هو "يَوَان" بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها بالتخفيف وجماعة غيره (أي غير أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد .. ) من هذه القرية "يَوَان" ثم قال ابن نقطة: قول الحافظ أبي موسى علي أن الصحيح "اليَوَابِي" في جميع الباب وأن البَوَّانِي: بالباء المعجمة بواحدة تصحيف من ابن طاهر وابن السمعاني بغير شك والله الموفق انتهى فترى أن المؤلف يرجح قول أبي موسى المدينى وإن كان قد ذكره تحت (البوَّانِي) بالباء المعجمة بواحدة ولذا جاء هنا (اليواني) فأثبته لأنه الراجح عند المؤلف.


[٤٧٥٤] وأبو الفَوْز محمد بن عبد الخالِق بن عُزَيْر المُضَرِي، تقدَّم ذكره في باب عُزَير.
وأمَّا القُور: بضَمِّ القاف وآخره راء فهو:

[٤٧٥٥] أبو طالب القُور، كان بالإِسكندرية، ذَكره لي ابن الرَّيحاني (¬١) (¬٢)، وقال لي غيره: إنَّه حدَّث عن أبي بكر الحنيفي (¬٢).
وأمَّا فُور: بضم الفاء وآخره راء فهو:

[٤٧٥٦] أبو سعيد محمد بن الحسين (¬٣) بن مُوسى بن مَحْمويَه (¬٤) بن فُور ابن عبد الله السِّمْسَار، حدث عن أبي بكر محمد بن إسحاق ابن خُزَيْمَة، حدَّث عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصَّابوني وأخوه أبو يَعْلَى إسحاق بن عبد الرحمن، نقلته من خَطِّ أبي العَلَاء الهَمَذاني، وهو في غاية الضَّبط.

[٤٧٥٤] ترجمته: تقدمت برقم (٤١٥٣) في باب (عُزَيْر … ).
[٤٧٥٥] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠٨٨ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(¬١) في "د" الزنجاني، ويبدو أن المؤلف يقصد أبا الرَّبِيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الريحَاني: بفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الحاء المهملة. لأنه لقيه بالإِسكندرية، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٥٢ برقم (٢٦٦١).
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
[٤٧٥٦] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٠٢، ٤٢٦ والتبصير ٣/ ١٠٨٧ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(¬٣) في الأصل و"د" الحسن والمثبت من "ب" وكذا محمد بن الحسين في سير النبلاء.
(¬٤) في الأصل "حموية" والمثبت من "ب، د".


باب فُورَان وبُورَان
أمَّا فُورَان: بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وآخره نون (¬١) فهو:

[٤٧٥٧] عبد الله بن محمد بن المُهَاجر أبو محمد البَزَّاز (¬٢) المعروف بفُورَان صاحب أبي (¬٣) عبد الله أحمد بن محمد بن حَنبل ﵁ (¬٤) حدَّث عن وكيع بن الجَرَّاح وأبي مُعَاوية الضَّرِير وشُعَيب بن حَرْب ورَوْح بن عُبَادة وغيرهم، وكان ثِقَةً مأمونًا، وكان أبو عبد الله يُجِلُّه (¬٥) ويُكْرِمه، حدَّث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد البَغَوي ويحيى بن

(¬١) في التوضيح (٢ / ل ٤٠٨) فُورَان: بضم الفاء وسكون الواو تليها راء مفتوحة ثم ألف ثم نون …
[٤٧٥٧] ترجمته: الجرح ٥/ ١٦٤ وتاريخ بغداد ١٠/ ٧٩ وطبقات الحنابلة ١/ ١٩٥ وتحرف في تاريخ بغداد وطبقات الحنابلة "فُوْرَان" إلى "فَوْزَان" والتوضيح (٢ /ل ٤٠٨).
(¬٢) في الأصل البَزَّار والمثبت من "ب، د" لأن كتب المشتبه حاولت استيعاب "البَزَّار": آخره راء ولم تذكر هذا فيه، أمَّا البَزَّاز: آخره زاي لم يستوعبوا لأنهم كثير.
(¬٣) في الأصل أبو بدل أبى سهو من الناسخ.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) في "د" يحبه بدل يجله.


محمد بن صَاعِد، قال ابن قَانِع: مات سَنة ست وخمسين ومائتين.

[٤٧٥٨] وأبو بكر محمد بن أحمد بن فُورَان بن عَمِّ أبي عبد الله محمد ابن إبراهيم بن فُورَان (¬١)، سَمِع محمد بن يَحْيى الذُّهلي وأحمد ابن يوسف السُّلَمي، حدَّث عنه أبو سَهْل محمد بن سُلَيمان، قال الحَاكم في "تاريخ نَيْسَابور": توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
وأمَّا بُورَان: أوَّله باء معجمة بواحدة، فتقَدَّم ذِكره (¬٢) (¬٣).

[٤٧٥٨] ترجمته: لم أجد له ترجمة.
(¬١) محمد بن إبراهيم بن فوران ذكره الأمير في الإِكمال ٧/ ٧٣.
(¬٢) انظر ١/ ٣٣٥ برقم (٤٩٦).
(¬٣) هنا في هامش "د" فقط عبارة لا تقرأ بعض كلماتها أوردها حسب ما قرأتها: وهي: فاته (باب فُوَيْرَة وفُوَيْرِه) أمّا فُوَيْرَة: بضم الفاء وفتح الواو وإسكان المثناة من أسفل وفتح الراء المهملة وآخره تاء تأنيث تصغير فَارَة فهو: أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله الشافعي الواعظ المعروف بابن فُويرَة المنعوت بالفخر قال المنذري في التكملة: قدم مصر، ووعظ بها مدة، كتبنا شيئًا من فوائده عن أصحابه، توفى بدمشق في آخر شوال من سنة تسعين وخمسمائة (راجع تكملة المنذري ١/ ٢١١ (٢٤٥)) وأمّا فُوَيْرِه: مثل ما قبله إلّا أن راءه مكسورة وآخره هاء، تصغير فَارِه من الفروهية فهو: عبد الرحمن الفُوَيْرِه … وبعده تقرأ بعض الكلمات ولا تقرأ بعضها وفي الأخير توفى في سنة سبع وتسعين وستمائه، انتهى وهذا هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن وَرَّيدة البَزَّاز أبو الفرج الملقب بالفُوَيْرِه … وهو مترجم في التوضيح (٢ / ل ٤١١) ومعرفة القراء ٢/ ٦٩٩ وغيرهما.


باب فَهْد وقَهْد وفِهْر
أمَّا فَهْد: بالفاء (¬١) فهو:

[٤٧٥٩] فَهْد بن سَهْل بن فَهْد بن يَحْيى بن عبد الله بن عثمان بن مُرَّة ابن أسَد بن جَبَلة بن عبد الرحمن التُّسْتَرِيّ (¬٢)، حَدَّث بِتُسْتَر عن عُبَيْد الله (¬٣) بن محمد بن عُبَيد الله (¬٤) بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب قَاضِي مكة، حدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ في "معجم شيوخُه".

[٤٧٦٠] وأبو القاسم عبد الواحد بن عَلِىّ بن فَهْد العَلَّاف، حدَّث عن أبي الحُسين (¬٥) بن بِشْرَان وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وهو صَدُوقٌ صالحٌ، توفي في ذي القعدة من سنة ست وثمانين

(¬١) في التوضيح (٢ /ل ٤٠٧) فهد: بفتح الفاء وسكون الهاء تليها دال مهملة.
[٤٧٥٩]: معجم ابن المقرئ برقم (٧٩٦).
(¬٢) في الأصل القشيرى والمثبت من "ب، د".
(¬٣) في الأصل "عبد الله" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في العقد الثمين ٥/ ٣١٧.
(¬٤) في "د" عبد الله بدل عبيد الله وهو خطأ.
[٤٧٦٠] ترجمته: المنتظم ٩/ ٧٨ وتاريخ ابن النجار ١/ ٢٧١ وسير النبلاء ١٨/ ٦٠٤ والعبر ٢/ ٣٥٢ والشذرات ٣/ ٣٧٨.
(¬٥) في "د" أبي الحسن وانظر ترجمة أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسين في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١.


وأربعمائة (¬١)، روى عنه أبو الكرم المُبَارك بن الحسن بن أحمد أبن الشَّهْرُزُوري المُقْرِئ وغيره.

[٤٧٦١] وأبو العباس أحمد بن فَهْد بن الحُسَين بن فَهْد العَلْثِي (¬٢) الفقيه، سمع من شُهْدَة وأبي شَاكِر البَالَاني (¬٣) وعبد الرحمن بن جَامِع في آخرين، وهو صحيح السَّمَاع، سمعت منه.
وأمَّا قَهْد: بالقاف فهو:

[٤٧٦٢] محمد بن عبد الرحمن بن سَيِّد بن غِالب بن حَفْص بن قَهْد بن مَعْمَر المُذْحِجي المَالِقِي المُقْرِئ (¬٤)، رَوى عن أبي مَروان بن سِرَاج وابنه أبي الحُسين بن سِرَاج وأبي بكر محمد بن هِشَام المُصْحَفِي وأبي محمد قاسم المَاموني (¬٥)، قال أبو حُمَيد عبد العزيز بن عَلِيّ بن محمد بن سَلَمة الأَنْدَلسي المُقْرِئ

(¬١) من هنا إلى آخر الترجمة "وغيره" ساقط من "د".
[٤٧٦١] ترجمته: تقدمت برقم (٤٤٦٢) في باب العُلْبىِ والعَلْثِى وأبو العَبّاس هذا بالثاء المثلثة.
(¬٢) في "د" عبد العَلِى بدل " .... فهد العَلْثِي".
(¬٣) هو أبو شاكر يَحْي بن يُوسُف بن صَاحِب ابن بَالَان … وله ترجمة في سير النبلاء ٢١/ ٦٤.
[٤٧٦٢] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٣١٧٦) في باب (السَّيِّد … ): بفتح السين وتشديد الياء وكسرها. وانظر ترجمته كذلك في التوضيح (٢ /ل ٤٠٧).
(¬٤) "المُقْرئ" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) هو القاسم بن محمد بن هشام الرُّعَيْني المعروف بابن المَأمُونِى المترجم في سير النبلاء ١٨/ ٦.


باب فِيلَة وقَيْلَة
أمَّا فِيلَة: بكسر الفَاءِ (¬١) فهو:

[٤٧٦٣] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن الحُسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن فِيلَة المَدِيني (¬٢) الوَاعِظ، حدَّث عن أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه الحَافظ، حدَّث عنه الحُسين بن عبد الملك الخَلَّال، توفي في شهر رمضان من سنة اثنتين وستين وأربعمائة، قال يحيى بن منده: -ومن خَطِّه نقلتُ- عنده "كتاب السُّنَن" لأبى داود روايته عن جَدِّه (¬٣) عن ابن دَاسَة.

[٤٧٦٤] ومحمد بن عَلِيّ بن أبي (¬٤) عَمْرو بن فِيلة المَدِيني (¬٥) الوَاعِظ،

(¬١) في التوضيح (٢ /ل ٤١٥) فِيلَه: بكسر أوّله وسكون المثناة تحت وفتح اللّام تليها هاء.
[٤٧٦٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٥ والتبصير ٣/ ١٠٩٠ والتوضيح (٢ /ل ٤١٥).
(¬٢) في "د" المَدَنِى.
(¬٣) ولجَدِّه الحسين بن أحمد بن محمد بن يحي أبي عمرو بن فِيلَة المديني ترجمة في التقييد ١/ ٢٩٥.
[٤٧٦٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٥ والتبصير ٣/ ١٠٩٠ والتوضيح (٢/ ل ٤١٥).
(¬٤) "أبى" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في "د" المَدَني.


قال الحافظ أبو طاهر السِّلَفي: رَوى (لنا) (¬١) عن أبى القاسم البُسْرِي (¬٢) البغدادي وغيره، وبيتُه بَيْتَ الحَديث.
وأمَّا قَيْلَة: أوَّله قاف (¬٣)، ففي حديث إسلام سَلْمان الفارسي الحديث الطويل قال: فوالله إنِّي لَفِي رأس عذقٍ لِسَيِّدي أعْمَل فيه بعضَ العَمل، وسَيِّدي جالسٌ تحتِي، إذ أقْبَل ابن عمٍّ له حتى وقف عليه فقال: قاتَل الله ابني:

[٤٧٦٥] قَيْلَة، والله إنَّهم ليجتمعون على رَجُلٍ قَدِم عليهم من مكَّة اليوم، يَزْعَمون أنَّه نبيٌّ، وذكر الحديث بطوله، يريد بقوله: ابني قَيْلَة الأَوْس والخَزْرَج (¬٤).

(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في الأصل البستي وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وهو أبو القاسم عَلِي بن أحمد بن محمد بن عَلِي بن البُسْرِي المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٥ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠٢ وغيرهما.
(¬٣) في التوضيح (٢ / ل ٤١٥) قَيْلَة: بفتح القاف وفي التبصير ٣/ ١٠٩٠: وبقاف مفتوحة ابنا قَيْلَة الأوس والخزرج.
[٤٧٦٥] ترجمتها: راجع المشتبه ٢/ ٥١٥ والتبصير ٣/ ١٠٩٠ والتوضيح (٢ / ل ٤١٥) وفي التوضيح يقول مؤلفه: وبقاف ابنا قَيْلَة الأوْس والخزرج قلت: قيلَة هذه: بفتح القاف زوج الحارثة والد الأوس والخزرج هما ابناها، وهي بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو بن مُزَيْقياء بن عامر ماء السماء، ويقال: قيلة بنت كاهل … انتهى من التوضيح وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٣٣٢ أيضًا.
(¬٤) حديث إسلام سَلْمان الفَارِسي الطويل أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٥/ ٤٤١ - ٤٤٣ والطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٢٧٢ (٦٠٦٥) وذكره الهيثمى في مجمعه ٩/ ٣٣٢ وعزاه للإِمام أحمد والطبراني.


باب فِيرَة وفِيرُّة وقِتْرَة
أمَّا فِيرَة: بكسر الفاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء فهو:

[٤٧٦٦] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحَسَن بن فِيرَة الطَّيَّان الأَصْبَهَانِي، روى عن الحُسين بن القَاسم بن محمد الأصبهاني الزَّاهد، قال شِيرُويَه في كتاب "طبقات الهَمَذَانِييّن": إبراهيم بن محمد بن الحَسَن الطَّيَّان الأَصْبَهَانِي يُعْرَف بأَبَّة (¬١) وبابن فِيرَة، رَوى عن أبي مَسْعُود أحمد بن الفُرَات وهَنَّاد بن السَّرِيّ ومحمد بن إسماعيل البُخَاري وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه وعبد الرَّحمن بن عُمر رُسْتَه وذكر جَمَاعَةً، وقال: رَوى عنه أبو بكر محمد بن عُمَر بن خَزَر (¬٢) الصُّوفي وأبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله (¬٣) بن تُركَان وأبو القاسم نَصْر بن حَازِم (¬٤) بن الحَسَن (¬٥) الصَّرَّام، قال أبو جَعْفَر: سألتُ عنه

[٤٧٦٦] ترجمته: الإِكمال ١/ ١١ (في باب … أبَّة) والمشتبه ١/ ٩ والتبصير ١/ ٥ والتوضيح ١/ ١٣٨ المطبوع والمشتبه ٢/ ٥١٤ والتبصير ٣/ ١٠٨٩ والتوضيح (٢ / ل ٤١٤).
(¬١) في التوضيح ١/ ١٣٨: أبَّة: بفتح أوّله والموحَّدة المُشَدَّدَة تليها هاء.
(¬٢) خَزَر: أوّله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاي مفتوحة وراء، قاله الأمير في الإِكمال ٢/ ٤٥٥ وترجم لمحمد بن عمر بن خزر في ٢/ ٤٥٦ فقال: وأبو بكر محمد بن عمر بن خَزَر الصُّوفي الهَمَذانِي حدث عن إبراهيم بن محمد الطَّيَّان الأصبهاني ....
(¬٣) في "د" أحمد بن إبراهيم بن تركان.
(¬٤) هكذا في الأصل و"د" وفي "ب" خَازِم ولم أجد له ضبطًا بالحروف.
(¬٥) في "د" الحسين.


بأصبهان فلم يُعْرَف ولا الحسين الزَّاهد ولا التفسير الذي رَواه.
وأمَّا فِيرُّة: بكسر الفاء وسكون الياء وضَمِّ الرَّاء وتشديدها فهو:

[٤٧٦٧] يُوسُف بن محمد بن فِيرُّة الأنْصاري المَغْربي، سَمِع ببغداد من القَاضِي أبى بكر ويَحْيَى بن البَنَّاء وإسماعيل بن السَّمَرْقَنْدِي وبهراة من جَمَاعَةٍ وبِنَيْسَابُور من وَجِيه بن طَاهِر (الشَّحَّامِي) (¬١) وغيره، نقلتُه من خَطِّه.
وأمَّا قِتْرَة: بكسر القاف وسكون التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين وفتح الرَّاء، ففي الحديث قوله: نَعُوذُ بالله من الأَعْمَيَيْن ومن قِتْرَة وما ولد (¬٢)، قال الخَطابى في "كتاب الدُّعاء" يريد بالأعْمَيَيْن السَّيْل والحَريق، لأنَّه لا هِدَايَة لهما، إنما يَتعَسَّفَان بمنزلة العُمْيَان.

[٤٧٦٨] وقِتْرة اسم إبليس، ويُقَال: كنيتُه أبو قِتْرَة.

[٤٧٦٧] ترجمته: تقدمت برقم (٤٦٤٦) في باب (فَاذَة وفارُّة).
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) في "د" ومن ولد بدل وما ولد، والحديث أخرجه الخطابي في كتابه "شأن الدّعاء" ص ٢٠٢ برقم (١٣٧) وأخرجه الخَطابي في غريبه أيضًا ١/ ٤٦٩ بلفظ: تعوذوا بالله من الأعْمَيَيْن ومن قِتْرة وما وَلَد … وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ١٤٤ بنحوه.
[٤٧٦٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٤ والتبصير ٣/ ١٠٩٠ والتوضيح (٢/ ل ٤١٤) وانظر شأن الدّعاء ص ٢٠٢.


(مشتبه النسبة من هذا الحرف) (¬١)
باب الفَارِسِي والقَادِسِي والبَادِسِي
أمَّا الفَارِسِي: بالفاء (¬٢) فجماعة ممَّن يُنْسَب إلى "فارس" منهم:

[٤٧٦٩] أبو عَلِىّ الفَارِسي النَّحْوي، واسمه الحَسنَ بن أحمد، حَدَّث عن عَلِىّ بن الحسين بن مَعْدَان، حَدَّث عنه القاضِي أبو القاسم التَّنُوخِي قال ابن أبي الفَوَارس محمد بن أحمد الحَافظ: توفي سنة سَبْع وسبعين وثلاثمائة، وكان مُتَّهمًا بالاعتِزَال.

[٤٧٧٠] وأبو الحسين عبد الغَافر بن محمد الفَارِسي النَّيْسَابوري، حدَّث (بنَيْسَابور بكتاب) (¬٣) "صحيح مسلم" عن أبي أحمد

(¬١) ما بين القوسين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في التوضيح (٢ / ل ٣٧١) الفارسي: بعد الألف راء ثم سين مهملة مكسورتان.
[٤٧٦٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٥ ونزهة الألباء ص ٣١٥ والمنتظم ٧/ ١٣٨ ومعجم الأدباء ٧/ ٢٣٢ - ٢٦١ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦١ وإنباه الرواة ١/ ٢٧٣ ووفيات الأعيان ٢/ ٨٠ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٧٩ والعبر ٢/ ١٤٩ وميزان الاعتدال ١/ ٤٨٠ والوافي بالوفيات ١١/ ٣٧٦ وغاية النهاية ١/ ٢٠٦ ولسان الميزان ٢/ ١٩٥ وبغية الوعاة ١/ ٤٩٦ والشذرات ٣/ ٨٨.
[٤٧٧٠] ترجمته: تاريخ السياق لوحة ٥٧ /أ والمنتخب من السياق ص ٥٤٧ برقم (١١٩٢) والتقييد ٢/ ١٠١ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٩ والعبر ٢/ ٢٩٢ والشذرات ٣/ ٢٧٧.
(¬٣) الزيادة من "د" وفي الأصل و"ب" حدث بصحيح مسلم عن …


محمد بن عيسى الجُلُودِي، وعن الخَطَّابي بـ"غريب الحديث" وحدَّث عن بِشْر بن أحمد الإِسفَرَاييني وأبي سعد (¬١) الكَنْجَرُوذِي، حدَّث عنه جماعة، منهم أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن (أبى بكر) (¬٢) القارئ وفاطمة بنت عليّ بن المُظَفَّر بن زَعبَل، توفي (عبد الغافر) (¬٣) في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، ثِقةٌ صالِحٌ.

[٤٧٧١] وابنه إسماعيل (¬٤)، سَمِع من خَلْق كثيرٍ، وهو ثقة فاضل، وحدَّث.

(¬١) في "د" "أبى سعيد" وانظر ترجمة أبى سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذى في المنتخب من السياق ص ٦٧ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٠١.
(¬٢) الزيادة من "ب، د" وهو أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر صالح النيسابور القارئ والمتوفى سنة (٥٣١) وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ١٩ ويترجم المؤلف بعد قليل في باب (الفَازي والقاري).
(¬٣) الزيادة من "د".
[٤٧٧١] ترجمته: المنتخب من السياق ص ١٩٩ برقم (٣٤٠) والأنساب ٢/ ٤٧ - ٤٨ (البَافْدِي) والتقييد ١/ ٢٤٨ وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٦٢ والعبر ٢/ ٣٨٥ في وفيات (٥٠٤) واللباب ٢/ ١١٢ ومرآة الجنان ٢/ ١٧٣ والشذرات ٤/ ٧.
(¬٤) لم يذكر المؤلف هنا سنة وفاته وقال في التقييد: مات يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذى القعدة من سنة خمسمائة بينما المراجع البقية متفقة على وفاته سنة أربع وخمسمائة.


[٤٧٧٢] وابنه أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر (¬١) الفَارِسي صاحب "ذيل تاريخ نَيْسَابور" وكتاب "مَجْمَع الغَرَائب" وكتاب "المُفْهِم لشرح (¬٢) غَريب صحيح مُسلم" وغير ذلك. سَمع من جماعة منهم: أبو بكر أحمد بن مَنْصور المَغْربى وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإِسماعيلي ويَعْقُوب ابن أحمد الصَّيْرفي وشَبِيب بن أحمد البَسْتِيغِي (¬٣) والفَضْل بن عبد الله بن المُحِبّ (¬٤) وأبو عَمْرو عثمان بن محمد المَحْمِي وأبو منصور عُمَر بن أحمد بن محمد (¬٥) (بن موسى) (¬٦)

[٤٧٧٢] ترجمته: التحبير ١/ ٥٠٧ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٦٥ / ب ومعجم ابن عساكر لوحة ١٢١ / أ والمنتخب من السياق ص ٧٥٥ برقم (١٦٧٨) والتقييد ٢/ ١٠٢ ووفيات الأعيان ٣/ ٢٢٥ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٧٥ والعبر ٢/ ٤٣٥ وطبقات السبكي ٧/ ١٧١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٥ والشذرات ٤/ ٩٣.
(¬١) "بن عبد الغَافِر" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في الأصل بشرح والمثبت من "ب، د".
(¬٣) البَستِيغِي: بفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى "بستيغ" وهى قرية بسواد نيسابور كما في اللباب ١/ ١٥١ وتحرف في اللباب "شبيب" إلى "مسيب" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٤٠٦ أيضًا.
(¬٤) ضبطه المؤلف في حرف الميم: بكسر الحاء المهملة .. وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٣٧٨ أيضًا.
(¬٥) "أحمد" ساقط من "د" و"محمد" ساقط من "ب" من نَسَبه.
(¬٦) الزيادة من "ب، د".


الجُوْرِي (¬١) وأبو الفتح نَصْر (¬٢) بن عَلِيّ الحَاكِمي الطُّوسي وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ (¬٣) بن خَلَف الشِّيرَازِي وعبد الرحمن بن عَلِيّ بن موسى (¬٤) وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن (¬٥) رَامِش (¬٦) في خلق كثير، وكان ثِقَةً فاضلًا، حدَّث عنه أبو سَعْد عبد الله بن عُمَر بن أحمد الصَّفَّار وغيره، وذكر لي أبو محمد عبد العزيز بن الحُسَين بن هَلالة أنَّه توفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة بِنَيْسَابور (¬٧).
وأمَّا:

[٤٧٧٣] الحَسَن بن مُسَلَّم بن أبي الحسن بن أبي الجُود الفَارِسي، مَنْسوب إلى "الفارسية" قَرْيَة من نهر عِيسى من سواد غربي

(¬١) في الأصل "الجودي" وفي "د" "الحَوْزِي" والمثبت من "ب" وقد ضبطه المؤلف في الجزء الثاني بضم الجيم وكسر الراء راجع ٢/ ٣٨٩ (١٨٤٠).
(¬٢) في الأصل أبو نصر الفتح نصر والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٥١٩.
(¬٣) "بن عَلِى" ساقط من "د" وهو أحمد بن عَلِى بن عبد الله بن عمر بن خَلَف الشيرازي ثم النيسابوري أبو بكر، راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٤٧٨.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن عَلِيّ بن محمد بن أحمد بن حسين بن موسى النيسابوري، نَسَبَه المؤلف إلى جَدَّه الأعلى، راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٣٥٥.
(¬٥) "منصور بن" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) في الأصل "راش" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في التقييد ٢/ ٨٨.
(¬٧) "بنيسابور" ساقط من "د".
[٤٧٧٣] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٩١، ٣٨٣ برقم (١٢٠٣، ١٨١٩).


بغداد، شَيْخٌ زَاهِدٌ، سَمِع من أبي البَدْر إبراهيم بن محمد ابن منصور الكَرْخِى وحدَّث، توفي يوم الاثنين ثاني عشر (¬١) المحرم من سنة أربع وتسعين وخمسمائة.
وابنا أخَوَيْه:

[٤٧٧٤] عبد الكريم بن أبى عبد الله.

[٤٧٧٥] وخَطَّاب بن أبي بكر، سَمِعَا الحديث.
وأمَّا القَادِسي: بالقاف والدال المهملة، منسوب إلى "القادسية" فهو:

[٤٧٧٦] عَلِىّ بن محمد القَادِسي، حدث عن محمد بن حمَّاد، حدَّث عنه أبو بكر أحمد بن الحَسَن بن هَارُون بن سُلَيمان الأشْعَري شيخٌ لأبي بكر القَبَّاب الأصبهاني، وذكر أنه سَمِع منه بِعكْبَرَا في سنة ست وخمسين ومائتين.

[٤٧٧٧] وأبو بكر محمد بن أبي عبد الله محمد بن هِبَة الله بن عَلِيّ القَادِسي الغَاسِل، حدَّث عن أبي سَعْد محمد بن عبد الكريم

(¬١) هكذا يوم الاثنين ثاني عشر في النسخ الثلاث وقال فيما تقدم يوم الأحد حادي عشر وفي التكملة حادي عشر.
[٤٧٧٤] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٣٨٤ برقم (١٨٢٠) في " .... الحَوْرِي".
[٤٧٧٥] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٣٧٢).
[٤٧٧٦] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠٩٤.
[٤٧٧٧] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ص ٦٤ (٢٢٠) وفيه المُغَسِّل بدل الغَاسِل، وفيه أنه توفى سنة إحدى وستين وخمسمائة. والتبصير ٣/ ١٠٩٤.


ابن خُشَيْش، سمع منه عمر بن عَلِيّ بن الخَضِر القرشي وغيره.

[٤٧٧٨] وأبو العبَّاس أحمد بن محمد الضَّرير القَادِسي، حدَّث عن يَحيى بن ثَابت بن بُنْدَار وأبي الحُسين بن يوسف وغيرهما، شيخٌ صالحٌ صحيح السماع (¬١)، توفي في سادس عشر شوال من سنة إحدى وعشرين وستمائة.

[٤٧٧٩] وابنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القَادِسِي، سمع من أبي الفَتْح بن شَاتِيل الدَّبَّاس في جماعة، وحدَّث، وله اعتناء بالتَّواريخ وغير ذلك من الحوادث.

[٤٧٨٠] (وعُمَر بن أحمد القَادِسِي الفَقِيه الزَّاهد) (¬٢).

[٤٧٧٨] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٩٣ وتكملة المنذري ٣/ ١٣٠ (١٩٩٩) وذيل الروضتين ص ١٤٣ والبداية والنهاية ١٣/ ١٠٤ والشذرات ٥/ ٩٤ المشتبه ٢/ ٤٩٢ والتبصير ٣/ ١٠٩٣ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٢).
(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة الآتية " … الحوادث" ساقط من "د".
[٤٧٧٩] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٩٣ وتكملة المنذري ٣/ ٣٩١ (٢٥٩٧) والوافي بالوفيات ٢/ ١١٧ والمشتبه ٢/ ٤٩٢ والتبصير ٣/ ١٠٩٣ والتوضيح (٢ / ل ٣٧٢).
[٤٧٨٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٢ والتبصير ٣/ ١٠٩٣ والتوضيح (٢ / ل ٣٧٢).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.


باب الفَازِي والقَارِي
أمَّا الفازِي (¬١): بفتح الفاء وكسر الزَّاي فهو:

[٤٧٨١] محمد بن وكيع الفَازِي، حدَّث بمختصر "السَّنَنَ" عن محمد ابن أسلَم الطُّوسي، حدَّث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره.

[٤٧٨٢] وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن وَكِيع بن دَوَّاس الفَازِي، حدَّث عن أبي الفضل عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن شَاذَان المُقْرِئ الطَّابَرَاني، حدَّث عنه ابنه.

[٤٧٨٣] وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن أبي الفَضْل الفَازِي الحَاكم، حدَّث عن عبد الملك بن أبي بكر أيضًا، حدَّث عنه محمد ابن عبد الله الخطِيب الفَازِي.

(¬١) في اللباب ٢/ ٤٠٦: الفَازِي: بفتح الفاء وسكون الألف بعدها زاي، هذه النسبة إلى "فاز" وهي قرية مشهورة بطوس، وهى بالعجمية "باز" بالباء الموحدة. وفي معجم البلدان ٤/ ٢٢٩: فَاز بلدة بنواحى مرو .. ومن قرى طوس انتهى.
[٤٧٨١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٣٠ واللباب ٢/ ٤٠٧ ومعجم البلدان ٤/ ٢٣٠ والمشتبه ٢/ ٤٩٣ والتبصير ٣/ ١١٤٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٣).
[٤٧٨٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٣ والتبصير ٣/ ١١٤٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٣).
[٤٧٨٣] ترجمته: المنتخب من السياق ص ١٨٣ برقم (٣١٣) والجواهر المُضِيّة ١/ ٤٣٤ والتبصير ٣/ ١١٤٥.


[٤٧٨٤] ومحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن وكيع أبو عبد الله الخطيب الفَازي، حدَّث عن أبيه أبي بكر والحاكم أبي الفَضْل إسماعيل الفَازي، حدَّث عنه الحافظ أبو القاسم عَلِيّ بن الحسن بن عَساكر الدمشقي، وذكر أنه سَمِع منه بفَاز، وأنها قرية من قُرى "طُوس".

[٤٧٨٥] وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الصُّوفي الفَازِي.

[٤٧٨٦] ومحمد بن وكيع بن أحمد الفَازي.

[٤٧٨٧] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن حَمُّويه المُقْرِئ، حدَّثوا عن أبي بكر عبد الله بن محمد الفَازي بمسند (¬١) محمد بن أسلم سَمِع منهم أبو سَعْد السَّمْعَاني بجامع "فاز".

[٤٧٨٤] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة / ١٩١ ب والتبصير ٣/ ١١٤٥.
[٤٧٨٥] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني لوحة ٤١/ ب وساق نَسَبَه فقال: أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر بن الفَازِيّ الصوفي المعروف بالأوحد من أهل "فَاز" ومعجم البلدان ٤/ ٢٣٠ والتبصير ٣/ ١١٥٤.
[٤٧٨٦] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٤٥ وليس هذا هو الذي تقدم برقم (٤٧٨١) لأنّ جَدَّه "دَوَّاس" وهذا جَدِّه أحمد.
[٤٧٨٧] ترجمته: التحبير ١/ ٥٨١ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٨١/ ب والأنساب ٤/ ٢٦٠ في "الحمويي" والأنساب ٣/ ٤٣٢ (الجوينى) ومعجم البلدان ١/ ٣٥٠ وطبقات السبكي ٧/ ٢٣٠ والتبصير ٣/ ١١٤٥.
(¬١) في الأصل "أحمد محمد بن أسلم" والمثبت من "ب، د" ومحمد بن أسلم الطوسى مترجم في سير أعلام النبلاء ١٢/ ١٩٥.


وأمَّا القَارِيّ: (¬١) من القَارَة فهو فيما قال محمد بن سَعْد (¬٢):

[٤٧٨٨] خُثَيْم، رجُلٌ من القَارَة، وهو جَدّ عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، رَوى عن عمر بن الخطاب ﵁ (¬٣)، روى عنه عُبيد الله (¬٤) بن أبي حَبيبَة.
وأمَّا من يُنْسَب إلى القِرَاءة قال ابن ماكولا: أصلُه الهَمْز،

(¬١) هكذا أهمل المؤلف ضبط الكلمة، وقال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٢٩٤: القَارِيّ: بالقاف والراء المهملة المكسورة وتشديد الياء. هذه النسبة إلى بنى قَارَة وهم بطن معروف من العرب وفي اللُّباب ٣/ ٦ قال ابن الأثير بعد أن ضبط القارئ: بفتح القاف وبعد الألف راء وياء مهموزة - يقال هذا لمن يقرأ القرآن العزيز ويجوز ترك الهمزة تخفيفا ولا يجوز تشديد الياء، قال ابن الأثير: مثل ما قبله إلّا أنّ ياءه مشددة هذه النسبة إلى "القارة" وهو أيثع … وقال الحافظ ابن حجر في التبصير ٣/ ١١٤٤: القارئ بهمزة نسبة إلى القراءة وبتشديد الياء نسبة إلى القَارَة وهم حلفاء بنى زهرة …
(¬٢) في "د" قال لى محمد بن سعيد وهو خطأ.
[٤٧٨٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٦٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٠ والجرح ٣/ ٣٨٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٣ وفيه خثيم بن القارة فتحرف "من" إلى "بن".
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) هكذا في النسخ روى عنه عبيد الله بن أبي حبيبه أمّا في التاريخ الكبير والجرح فروى عنه عياض بن وهب بن عبيد الله، والذي قاله المؤلف موافق لما جاء في طبقات ابن سعد فإنه روي عن سعيد بن حسان عن عياض بن وهب عن عبيد الله بن أبي حبيبة عن عمر، ويبدو أن فيه اختلافًا يظهر ذلك بمراجعة ترجمة عبيد الله بن أبي حبيبة وعياض بن وهب وسعيد بن حسان وخثيم في التاريخ الكبير والجرح والتعديل.


ويجوز تركُه (¬١) فجماعة، وممَّن اشتهر بهذه النِّسبَة (بنَيْسَابور) (¬٢):

[٤٧٨٩] أبو محمد إسماعيل بن أبي القَاسِم عبد الرحمن بن أبي بكر (صالح) (¬٣) القارِئ النَّيْسابوري، حدَّث عن عبد الغافر بن محمد الفارسي بـ"صحيح مسلم" وأحاديث يحيى بن يَحيى، وحدث عن أبي حَفْص عُمر بن مَسْرور (الزَّاهد) (¬٤) بأجزاء من فوائده، حدَّث عنه الحُفَّاظ أبو العَلَاء الحسن بن أحمد العَطَّار الهمذاني وأبو القاسم عَلِيّ بن الحَسَن بن عَسَاكر وأبو سَعْد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني، وقال: هو شَيْخ صالح عَفِيف صُوفي مُواظب (¬٥)

(¬١) في الإكمال ٧/ ١٣١: وأمّا من ينسب إلى القراءة، فأصله الهمز ويجوز تركه للتخفيف، ألاّ أنّه لا يجوز تشديد يائه.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٤٧٨٩] ترجمته: التحبير ١/ ٩٤ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٤٢ / ب والتقييد ١/ ٢٤٩ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٨ / ب ومعجم البلدان ٣/ ٦٨ في (رَمْجَار) وسير النبلاء ٢٠/ ١٩ والعبر ٢/ ٤٣٩ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦٠ والشذرات ٤/ ٩٧ والتبصير ٣/ ١١٤٤ والتوضيح (٢ / ل ٣٧٤).
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط وهو عُمر بن أحمد بن عُمر بن محمد بن مَسْرُور النَّيسَابُورِي وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ١٠.
(¬٥) في الأصل مواضب وهو خطأ والمثبت من "ب، د".


عن نَافِع عن ابن عمر أنَّ رسول الله ﷺ حَلَق رَأسَه في حَجَّة الوَدَاع (¬١)، مُسلِم عن قُتَيْبَة والبُخَاري عن أبي قُدامة عُبَيْد الله بن سَعِيد السرخسي عن محمد بن (¬٢) بكر البُرْسَانِي عن ابن جُريج.

[٤٧٩٠] وأبو يَعْلَى محمد بن عَلِيّ بن الحُسين الوَاسِطي (¬٣) المعروف بابن القارئ حدَّث بالإِجازة عن أبي عبد الله محمد بن عَلِيّ ابن (محمد بن) (¬٤) الجُلَّابي الواسِطي، وسمع من جَدِّه لأُمِّه أبي المُفَضَّل (¬٥) بن أبي زَنْبَقَة، قال لي أبو عبد الله محمد بن سَعِيد (بن) (¬٦) الدُّبَيْثِي: توفي بواسط في جُمادى الأولى من سنة ثماني عشرة، وكان ثِقة صَالِحًا.

(¬١) أخرجه مسلم في كتاب الحج ٢/ ٩٤٧ (٣٢٢) عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب وحاتم كلاهما عن موسى بن عقبة به بلفظه وأخرجه البخاري في مواضع منها في المغازي باب حجه الوداع ٨/ ١٠٩ برقم (٤٤١١) عن عبيد الله بن سعيد عن محمد بن بكر عن ابن جريح عن موسى بن عقبة به وغيرهما.
(¬٢) في الأصل محمد بن أبي بكر والمثبت من "ب" وانظر ترجمة محمد بن بكر بن عثمان البُرْسَاني: بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة … في التقريب ٢/ ١٤٧ - ١٤٨.
[٤٧٩٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٣٣١ برقم (١٧٠٨) في باب (الحَامِدي والجَامِدِي).
(¬٣) انتهى ما سَقَط من "د" وأوّله من بعد كلمة "الطُّوسِى" في الترجمة السابقة.
(¬٤) الزيادة من "ب" وانظر ترجمة الجُلَّابي هذا في ٢/ ١٨٩ برقم (١٣٩٧).
(¬٥) في "د" أبي الفضل وهو خطأ وقد تقدمت ترجمته برقم (٢٧٥٠) في الجزء الثالث وانظر كنيته هناك وهو أبو المُفَضَّل محمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي زَنْبَقَة الوَاسِطِي.
(¬٦) الزيادة من "ب، د".


باب الفَتَى والفَيِيّ
أمَّا الأوَّل: بفتح الفاء والتاء المعجمة من فوقها باثنتين (¬١) فهو:

[٤٧٩١] هبة الله (¬٢) بن سَلْمان بن عبد الله (بن) (¬٣) الفَتَى النَّهْرَوَاني، سَمِع أبا بكر بن مَاجَه الأَبْهَرِي (¬٤)، قال: حمد بن عثمان بن سَالَار الأصبهاني في "مُعْجمه": حدَّث عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحَدَّاد في (آخر) (¬٥) سنة إحدى وخمسين وخمسمائة (¬٦).

[٤٧٩٢] وأخوه الحَسَن بن سَلْمان بن عبد الله بن الفَتَى النَّهْرَوَاني

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٣٧٩) الفَتَى: بفتح أوّله المثناة فوق تليها ألف مقصورة ليست ياء وفي التبصير ٣/ ١١٥٧: وبمثناة خفيفة مفتوحة ممالة على وزن عَصَا …
[٤٧٩١] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٥٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٧٧/ ب ومعجم شيوخ ابن عساكر لوحة ٢٣٦/ ب، وجاء في المنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني المَعروف بالبهجة ولم يذكر ابن الفتى في نَسَبَه والمشتبه ٢/ ٤٩٧ والتبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩).
(¬٢) هذه الترجمة جاءت في "د" بعد التي تليها.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) "سمع أبا بكر بن مَاجَه الأَبْهَرِي" ساقط من "د".
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
(¬٦) وذكر السمعاني أنه توفي في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
[٤٧٩٢] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٤٤/ ب المنتظم ١٠/ ٢٢ والكامل في التاريخ ١٠/ ٦٧٠


(الأصل) (¬١) الفَقِيه أبو عَلِىّ الشَّافعى من أهل أصبهان، دَرَّس بالمدرسة (¬٢) النِّظَاميَّة ببغداد، وتوفي في خامس شوَّال من سنة خمس وعشرين وخمسمائة، ودُفن من الغد بتُرْبَة الشيخ أبي إسحاق الشِّيرَازي، سَمِع القَاسِم بن الفَضْل الثَّقَفي، رَوى عنه أبو القاسم بن عَسَاكِر.

[٤٧٩٣] (¬٣) وأخوه أبو الحسن عَلِيّ بن سَلْمان، حدث بِجَنْزَة عن أبيه سَمع منه محمد بن الحَسَن بن الجَرَّاح.
وأمَّا الفَيِيّ: بفتح الفاء وكسر الياء الأُولى (¬٤) فقال أبو سعد (¬٥) الإدريسي في "تاريخه".

وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦١١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٠٢ وطبقات السبكي ٧/ ٦٢ والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٣ والمشتبه ٢/ ٤٩٧ والتبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩).
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) في الأصل بالمدينة بدل بالمدرسة والمثبت من "ب، د".
[٤٧٩٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩).
(¬٣) هذه الترجمة ساقطة من "د".
(¬٤) في الأنساب ١٠/ ٢٨٤: الفَيي: بفتح الفاء وفي آخرها الياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى "فَيّ" وهي قرية من قرى سغد سمرقند بين إشتيخن والكشانية. وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١١٥٧: بفتح الفاء كسر الياء آخر الحروف ثم ياء النسب وفي معجم البلدان ٤/ ٢٨٨: فَيّ بالفتح ثم التشديد … ينسب إليها سراب الفَيِّيّ.
(¬٥) في الأصل أبو سعيد والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبي سَعْد الإدريسي عبد الرحمن بن محمد بن محمد في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٦.


[٤٧٩٤] سَرَاب الفَينيّ (¬١)، وفي قَرية من قُرَى "سُغْد" (¬٢) بين "إشْتِيْخَن" (¬٣) و"كَشَانِيّة" (¬٤) حدَّثني محمد بن سَلْمان الحَدَّاد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن هاشم الذَّهبى قال: أخبرنا عبد بن سَهْل الزَّاهِد قال: حدَّثني محمد بن الحَسَن حدثَّنا سَرَاب الفَيِىّ قال: سمعت محمد بن إسماعيل البُخَاري يقول: سمعتُ عَلِي بن المَدِينى يقول: سمعتُ سُفْيَان بن عُيَيْنة يقول: إنَّ الله أمَرَ بالعِلْمِ قبلَ الإيمانِ، لقوله تعالى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .. ﴾ (¬٥).

[٤٧٩٤] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٨٤ واللباب ٢/ ٤٥٣ ومعجم البلدان ٤/ ٢٨٨ والمشتبه ٢/ ٤٩٧ والتبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩ - ٣٨٠).
(¬١) هكذا حسب ما ضبطه المؤلف وابن حجر لأنهما قالا: بفتح الفاء وكسر الياء أي الأولى أمّا ياء النسب وهى الأخيرة فهى مشددة أمّا حسب ما ضبطه ياقوت في معجم البلدان فتكون الياء الأولى أيضًا مشدَّدَة.
(¬٢) السُّغْد: بضم أوّله وسكون ثانيه وآخره دال مهملة .... وربما قِيلت بالصَّاد كما في معجم البلدان ٣/ ٢٢٢.
(¬٣) إشْتِيخَن: بالكسر ثم السكون كسر التاء المثناة وياء ساكنة وخاء معجمة مفتوحة ونون من قرى صُغْد (سُغْد) سمرقند قاله ياقوت في معجم البلدان ١/ ١٩٦.
(¬٤) كَشَانِيَة: بالفتح ثم التخفيف وبعد الألف نون وياء خفيفة بلدة بنواحي سمرقند شمالي وادي صُغْد كما في معجم البلدان ٤/ ٤٦١.
(¬٥) سورة محمد (القتال) (١٩).


باب الفَخَّار والفِخَار
أمَّا الأوَّل: بفتح الفاء وتشديد الخاء المعجمة (¬١) فهو:

[٤٧٩٥] محمد بن إبراهيم بن الفَخَّار أبو نَصْر الأصبهاني، حدّث عن أبي الحسن عَلِيّ بن أحمد بن يُوسف الهَكَّاري القُرَشي، سمع منه يَحيى بن مَنده الأصبهاني.

[٤٧٩٦] وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خَلَف بن أحمد الأنصاري المَغْربي المعروف بابن الفَخَّار، سمع من أبي بكر بن العَربِي وغيره، وله مُصَنَّفات.
وأمَّا الثَّاني: بكسر الفاء وتخفيف الخاء (¬٢) فهو:

(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٣٨٤) الفَخَّار: بفتح أوّله والخاء المعجمة المشددة تليها ألف ثم راء.
[٤٧٩٥] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٣٨٤) وانظر كذلك في تكملة المنذري ١/ ٢١٠ في أثناء ترجمة الآتي وقال المحقق في الهامش: راجع ترجمته في ابن منظور: مختار ذيل السمعاني الورقة ١٨.
[٤٧٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٢٠٩ (٢٤٢) وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٥٥ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٤١ والعبر ٣/ ١٠٢ وطبقات الحفاظ ص ٤٨٠ والشذرات ٤/ ٣٠٣ والتوضيح (٢ / ل ٣٨٤).
(¬٢) وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ٣٨٤) بعد أن ضبط مثل ما ضبط ابن نقطة: فرق ابن نقطة بين الأولين والثالث، والأشبه الفتح والتخفيف في الثالث …


[٤٧٩٧] أبو تمام عَلِيّ بن أبي الفِخَار هِبَة الله بن أبي منصور الهَاشِمي الخطيب، سَمع أبا زُرْعة المقدسي وأبا الفَتْح البَطِّي، وحدَّث، والثَّناء عليه غير طَيِّب (¬١).

[٤٧٩٧] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٢٢ (٣١٢٣) وتاريخ ابن النجار ٤/ ٢٨١ وسير النبلاء ٢٣/ ٩٠ والعبر ٣/ ٢٤١ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٤٧ وذيل ميزان الاعتدال ص ٣٦٣ برقم (٥٩١) ولسان الميزان ٤/ ٢٤٨ وفيه النجار تحريف والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٩ والشذرات ٥/ ٢١٢ والتبصير ٣/ ١٠٩٧ والتوضيح (٢ / ل ٣٨٤).
(¬١) هكذا قال المؤلف وقال ابن النجار في تاريخه: كتبنا عنه وهو حسن الطريقه محمود السيرة مُتَدَيِّن ذو أخلاق جميلة وتواضع ونقل الذهبي في سير النبلاء كلام ابن نقطة هذا ثم قال: قلت: عاش بعد هذا القول مدة ولعله صَلُح حاله انتهى، وكلام الذهبي هذا حق خَاصَّة بعد ما قاله ابن النَّجَار في شأنه وابن النجار تلميذه والتلميذ أعْرَف بشيخه. وقد توفي ابن نقطة سنة (٦٢٩) والمترجم عَلِي بن أبي الفِخَار توفى سنة (٦٤١) وابن النجار توفى سنة (٦٤٣).


باب الفَدَكِي والفَرْكِي والعَرَكِي
أمَّا الفَدَكي: بفتح الفاء والدال المهملة فهو:

[٤٧٩٨] مِرْدَاس بن عمرو الفَدَكي، هو الذي قتله أُسَامة بن زيد ونزلت فيه ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ (¬١) ذكره ابن مَنده في الصَّحابة.

[٤٧٩٩] (¬٢) وأبو ريَاح الفَدَكي، عن ابن عُمر، روى عنه عِكْرَمة بن عمَّار، قاله البُخاري.

[٤٨٠٠] وعَمْرو بن سَعْد الفَدَكي، حدَّث عن عَمْرو بن شُعَيْب ونَافِع، روى عنه عُمر بن رَاشِد، وقد ذكره البُخاري في "تاريخه".

[٤٧٩٨] ترجمته: الاستيعاب ٣/ ١٣٨٦ باسم مرداس بن نهيك وأسد الغابة ٥/ ١٤١ والإِصابة ٦/ ٧٢، ٧٤ وقال ابن الأثير قال الكلبي: مرداس بن نهيك.
(¬١) سورة النساء الآية (٩٤).
[٤٧٩٩] ترجمته: الكنى للإِمام البخاري ص ٣٠ وفيه أبو رَبَاح الفَرَكي والجرح ٩/ ٣٧١ وفيه أبو رَبَاح الفَدَكي ويقال: الفَرَكي والثقات لابن حبان ٥/ ٥٧٣ وفيه أبو رباح الفَدَكي والمقتني للذهبي برقم (٢٢٧٩) وفيه أبو رِيَاح وذكره بين "أبورويم" وبين "أبي ريمة" فهو بالياء آخر الحروف عنده قطعًا وكذا هو واضح في كتابنا بالياء.
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
[٤٨٠٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٠ والجرح ٦/ ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٧/ ٢٢٧ والكاشف ٢/ ٣٢٩ والتهذيب ٨/ ٣٦.


وأمَّا الفَرْكِي: بفتح الفاء وسكون الراء (¬١) والباقي مثله فهو:

[٤٨٠١] أبو النجم بدر بن خَلَف بن يُوسف الفَرْكي، حدَّث بـ"الفَرْك" عن أبي نصر أحمد بن الحُسين بن محمد بن عبد الله بن بَوَّان الكَسَّار، سَمِع منه، وحدَّث عنه الحافظ أبو طَاهر أحمد بن محمد السِّلَفي، وحدَّثنا حمزة بن عثمان بمصر عن السِّلَفي عنه بشيء من "سُنن النَّسَائي" وقال مَعْمَر بن عبد الواحد الأصبهاني: بَدْر بن خَلَف بن يوسف الفَرْكي، و"فَرْك" قَرْية، سمع من أبي نصر الكسَّار، وُلَد سنة تسع عشرة وأربعمائة، وتوفي سنة اثنتين وخمسمائة، زاد غيرُه قَرية من قُرى أصبهان (¬٢).
وأمَّا العَرَكِي: بفتح العَين المهملة والرَّاء، ذكره الأمير، ولم

(¬١) هكذا ضبطه المؤلف، وفي الأنساب ١٠/ ١٩٥: الفَرَكي: بفتح الفاء والراء. كذا في اللّباب وبنحوه في التبصير وفي معجم البلدان: "فَرْك" بفتح أوّله وسكون ثانيه وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: الفَرَكي بفتح أوّله والراء معًا، فالراء ساكنة عند المؤلف وياقوت ومفتوحة عند السمعاني وابن الأثير وابن حجر وابن ناصر الدين.
[٤٨٠١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٩٥ واللباب ١/ ٤٢٤ ومعجم البلدان ٤/ ٢٥٥ وفيه "دُلَف" بدل "خلف" والتبصير ٣/ ١١٠٥ والتوضيح (٢ /ل ٣٩٥).
(¬٢) "زاد غيره قرية من قُرَى أصبهان" ساقط من "د".


يُسَمِّه (¬١)، وقال أبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" بَلَغني أنَّ اسمه:

[٤٨٠٢] عبد.

(¬١) الإكمال ٦/ ١٨٧ وفيه: أمّا عَرَكِى بفتح العين والراء كسر الكاف وآخره ياء مشددة فهو العَرَكِيّ الّذي سأل رسول الله ﷺ عن التوضي بماء البحر.
[٤٨٠٢] ترجمته: الجرح ٧/ ٣٩ الإكمال ٦/ ١٨٧ والأنساب ٩/ ٢٧٩ كلهم باسم العَرَكى وأسد الغابة ٣/ ٥١٧ والإصابة ٤/ ٣٨٨ كلاهما باسم (عبد العَرَكى) وقال الحافظ في الإِصابة ٥/ ٢٧١ عَرَكى: بفتحتين كسر الكاف … وهو اسم يشبه النسب كما قال ابن السمعاني .... وقال ابن الأثير عبد العَرَكي وقيل عبيد …


باب الفِرْيَابي والقَرَتَّائِيّ
أمَّا الفِريَابي: بكسر الفاء وسكون الرَّاء بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين وبعد الألف باء معجمة بواحدة (¬١) فجماعة ذكرهم الأمير:

[٤٨٠٣] وعبد الله بن محمد بن سَلْم الفِرْيَابِي، حدَّث ببيت المقدس عن محمد بن الوزير الدمشقي وهشام بن عَمَّار ومحمد بن المُصَفَّى الحِمْصِي والمُسَيَّب بن واضح وغيرهم، حدَّث عنه الطَّبراني (¬٢) وأبو بكر بن المُقْرِئ.

[٤٨٠٤] وعبد الرحمن (¬٣) بن حَبِيب الفِرْيَابي، حدَّث عن بَقِيَّة بن

(¬١) وفي الأنساب ١٠/ ٢٠٥: الفِرْيابي: بكسر الفاء وسكون الراء ثم الياء المفتوحة آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى "فارياب" هى بليدة بنواحى بلخ، وينسب إليها بـ"الفريابي" و"الفاريابي" و"الفِيريابي" أيضًا بإثبات الياء انتهى، وقد ذكره الأمير بإثبات الياء (الفِيْريابي) في الإِكمال ٧/ ٩٠.
[٤٨٠٣] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٨٤٧) والأنساب ١٠/ ٢٠٨ (الفريابي) والأنساب ١٢/ ٣٩٠ (المقدسِي) واللباب ٣/ ٢٤٦ وسير النبلاء ١٤/ ٣٠٦.
(¬٢) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ١/ ٢١٥ وفيه "عبد الله بن محمد بن مسلم" [سلم] الفريابي.
[٤٨٠٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته بهذا الاسم وانظر التعليقة الآتية.
(¬٣) هكذا "عبد الرحمن" في النسخ الثلاث التي بين يدي، ويبدو أنَّ الصواب عبد الرحيم بدل "عبد الرحمن" كما في المصادر الآتية: كتاب المجروحين ٢/ ١٦٢ وتاريخ بغداد ١١/ ٨٦ والأنساب ١٠/ ٢٠٧ والميزان ٢/ ٦٠٣ ولسان الميزان ٤/ ٤ والمشتبه ٢/ ٥٠٧ والتبصير ٣/ ١١٠٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٨).


الوليد، حدَّث عنه أبو بكر جَعْفَر بن محمد بن المُسْتَفَاض الفِرْيَابي.

[٤٨٠٥] وأحمد بن عُبَيد بن إسماعيل الفِرْيَابي، حدَّث ببيت المقدس عن محمد بن عبد الله بن يَزيد المُقْرِئ، حدَّث عنه الطَّبَراني (¬١) (أيضًا) (¬٢).

[٤٨٠٦] والحسن بن محمد أبو العبَّاس الفِرْيَابي، حدَّث عن أحمد بن صالح المِصْرِي وسُفْيَان بن وَكيع، ذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: رَوى عنه محمد بن مَخْلَد الدُّورِي.
وأمَّا القَرَتَّائِي: بفتح القاف والرَّاء وتشديد التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين (¬٣) و"قَرَتَّا" قَرْية من قُرى البصرة فهو:

[٤٨٠٧] أبو عبد الله محمد بن خَلَف بن محمد بن سُليمان بن أيُّوب

[٤٨٠٥] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٣٩٨).
(¬١) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ١/ ٣٩.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٤٨٠٦] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٤١١.
(¬٣) في الأنساب ١٠/ ٣٦٥ (القَرَتَّائي): بفتح القاف والرَّاء والتاء المشددة ثالث الحروف وفي آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى "قرتا" .. وفي التوضيح "٢ / ل ٣٩٩) وبقاف ومثناة ثقيلة وقال: المثناة فوق، والقاف والرّاء مكسورتان عند السِّلَفِي ومفتوحتان عبد أبي بكر الخطيب وأبي سعد بن السمعاني - وذكر ابن نقطة أنَّه الأكثر، وبعد الألف الممدودة همزة مكسورة ثم ياء النسب انتهى من التوضيح.
[٤٨٠٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٩ والأنساب ١٠/ ٣٦٥ و ١٣/ ٢٢٠ (في النهرديري) ومعجم البلدن ٤/ ٣٢٠ واللباب ٣/ ٢٣ والمشتبه ٢/ ٥٠٧ والتبصير ٣/ ١١٠٧ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٠).


النَّهْرْدَيْري (¬١) يُعرف بالقَرَتَّائِي، حدَّث عن أبي شُجاع محمد ابن فَارس والحسن بن أحمد بن أبي زَيْد البصريين، قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: هكذا ذكره الخطيب في "تاريخه" بخطِّه، وقد سَمِعتُ من شيخِنا أبي الفَضْل بن خَيْرُون المُعَدَّل حدَّثنا عن القَرَتَّائي.
وقال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي في "أَمَالِيه": أخبرنا:

[٤٨٠٨] أبو تمام محمد بن إدريس بن خَلَف القِرِتَّائي بالبصرة قال: حدَّثنا إبراهيم بن طَلْحَة بن غَسَّان (البَصْري) (¬٢) فضَبَطَه بكسر القاف والرَّاء، والأول أكثر، وحدَّث أبو تَمَّام هذا عن الحسن بن عَلِيّ بن عُبَيْد الله القَصَّاب الوَاسِطي أيضًا.

(¬١) النَّهْرْدَيْرِي: بفتح النون وسكون الهاء والراء وفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى "النَّهْردير" وهي قرية كبيرة على اثنى عشر فرسخًا من البصرة كما في الأنساب ١٣/ ٢٢٠.
[٤٨٠٨] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٣٢٠ والمشتبه ٢/ ٥٠٨ والتبصير ٣/ ١١٠٨ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٠).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.


باب الفَربْرِي والفَرِيزَنِي
أمَّا الفَرَبْري: بفتح الفاء والرَّاء وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو:

[٤٨٠٩] محمد بن خالد بن الحسن الفَرَبْرِي، ذكر أبو سليمان الخَطَّابي أنَّه حدَّثه بالجامع الصَّحيح إلا أحاديث من آخره عن محمد بن يُوسف الفَرَبْري (¬١).

[٤٨١٠] وأحمد بن عبد الله بن محمد بن يُوسف بن مَطر الفَرَبري، يَروى عن جده، حدَّث عنه (¬٢) محمد بن محمد بن العَبَّاس الضَّبِّي.

[٤٨١١] والحُسَين بن يُوسف البُنْدَار الفَرَبْرِي، حدَّث عن أبي عيسى الترمذي، حدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ.

[٤٨١٢] ومحمد بن الحُسين بن أحمد الخَطِيب الفَرَبري، ذكر لي رَفِيقُنا أبو محمد عبد العَزيز بن الحُسَينِ بن هَلَالة (الحافظ) (¬٣) أنَّه

[٤٨٠٩] لم أقف على ترجمته.
(¬١) انظر أعلام الحديث للخَطَّابي ١/ ١٠٦.
[٤٨١٠] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٧١.
(¬٢) من هنا إلى "عنه" في الترجمة الآتية ساقط من "د".
[٤٨١١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٧٢.
[٤٨١٢] لم أقف على ترجمته.
(¬٣) الزَّيادة من "د" فقط.


حدَّثه عن أبي سَعْد السَّمْعَاني وغيره.
وأمَّا الفَرِيزَنِي: بفتح الفاء وكسر الرَّاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الزَّاي وكسر النُّون (¬١) فهو:

[٤٨١٣] أبو العَبَّاس محمد بن محمد بن الحسن الفَرِيزَنِي، حدَّث عن أبي جَعْفَر رَجَاء بن عبد الله بن فُورَجَه [وعثمان بن سَعِيد الدَّارمي ومحمد بن موسى الحلواني] (¬٢) وأبي عبد الرحمن محمد بن المُنْذِر بن سَعِيد شَكَّر ومحمد بن الحسن بن سَمَاعة، حدَّث عنه أبو محمد حاتم (¬٣) بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود المحمودي، نقلتُه من خَطِّ مؤتمن بن أحمد السَّاجي.

[٤٨١٤] وأبو محمد سَعيد بن أبي زَيد الفَرِيزَنِي، حدَّث عن عَلِيّ بن أبي طَالب، سَمِع منه مؤتمن بن أحمد السَّاجِي، نَقَلْتُه من خطِّه

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٢٥٩: فَرِيزَن: بفتح أوّله وكسر ثانيه وسكون ثالثه ثم زاي مفتوحة بعدها نون، قرية على باب هراة، يقال لها فريزه (أيضًا) وانظر الأنساب ١٠/ ٢١٠ أيضًا.
[٤٨١٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٠٤ والتبصير ٣/ ١١٠١ والتوضيح (٢ / ل ٣٩١).
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل "حامد" بدل "حاتم" والمثبت من "ب، د" وحاتم بن محمد بن يعقوب الهروي مؤلف "السنن الكبير" المتوفى سنة (٤٠٤) انظر سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٠٩.
[٤٨١٤] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢١٠ ومعجم البلدان ٤/ ٢٥٩ وفيهما سعيد بن زيد وكذا في اللباب ٢/ ٤٢٨ إلا أن محقق الأنساب قال في الهامش: وقع في الأصل أبي زيد والمشتبه ٢/ ٥٠٤ والتبصير ٣/ ١١٠١ والتوضيح (٢ / ل ٣٩١).


باب الفَرَاوِي والقَرَاوِي
أمَّا الأوَّل: بفتح الفَاء والراء كسر الواو، وسمعتُ بعض أصحابنا يقوله: بضمِّ الفاء (¬١)، والأوَّل أكثر وأشْهَر فهو:

[٤٨١٥] أبو الفَضْل أحمد بن محمد بن أحمد الصِّاعِدي الفَرَاوي، حدَّث عن أبى بكر محمد (بن أحمد) (¬٢) بن عبد الوهاب الإِسفَرَايينى وأبى سعيد أحمد بن عيسى في آخرين، حدَّث عنه عبد الغافر بن إسماعيل.

[٤٨١٦] وأبو مسعود الفَضْل بن أحمد بن محمد الفَرَاوي (¬٣)، حدَّث عن أبي سَعْد عبد الرحمن بن حَمْدَان العَدْل وغيره.

(¬١) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ١٦٦: الفُرَاوي: بضم الفاء وفتح الراء بعدهما الألف وفي آخرها الواو … وكذا ضبطه ابن الأثير في اللباب ٢/ ٤١٦ وفي معجم البلدان ٤/ ٢٤٥: فَرَاوَة: بالفتح وبعد الألف واو مفتوحة، وهى بليدة من أعمال نَسَا … وفي التوضيح (٢/ل ٣٨٥) بعد أن ضبط بالوجهين: جزم بالضم ابن السمعاني وغيره، وبالفتح آخرون، وهو الأكثر فيما ذكره الصدر الحسن بن محمد البكري …
[٤٨١٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٤٨١٦] ترجمته: السياق لوحة ٧٥/ ب والمنتخب من السياق ص ٦٢٧ برقم (١٤٠٢) وفيهما: الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد الصاعدي الفراوي أبو محمد مسعود .... توفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
(¬٣) من هنا إلى كلمة "الفَرَاوي" الآتية تكرر في الأصل.


[٤٨١٧] وأبو عبد الله محمد بن الفَضْل بن أحمد الصَّاعِدي الفَرَاوي، حدَّث عن أبيه وعن (¬١) جَدِّه أحمد بن محمد الفَرَاويين وأبي الحُسين عبد الغافر بن محمد الفَارسي وأبي عُثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصَّابُوني وأبي سَعْد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِي وأبي عثمان سَعِيد بن محمد البَحِيري (¬٢) وأبي بكر أحمد بن منصور بن خَلَف المغربي وأبي القاسم القُشَيْري في جماعة أخر، حَدَّث عنه الحُفَّاظ أبو العَلَاء الحسن بن أحمد العَطَّار الهَمَذاني وأبو القاسم عَلِيّ بن الحَسَن بن عَسَاكر الدمشقي وأبو سَعْد عبد الكريم بن محمد بن مَنْصور السَّمْعَاني وغيرهم، ورُحِل إليه من الأَقْطَار، وحدثنا عنه أبو الفتح منصور بن عبد المنعم والمؤيَّد بن محمد بن عَلِيّ الطُّوسي، وكان من الأئمة الثِّقات، توفي في (¬٣) يوم الخميس حادي عشرين شوال من سنة ثلاثين وخمسمائة.

[٤٨١٧] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٦٥ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٠٦/ أ ومعجم البلدان ٤/ ٢٤٥ والتقييد ١/ ١٠٠ ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٠ والعبر ٢/ ٤٣٨ وسير النبلاء ١٩/ ٦١٥ والوافي بالوفيات ٤/ ٤٢٣ وطبقات السبكي ٦/ ١٦٦ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١١ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣٥٢ والشذرات ٤/ ٩٦ والتبصير ٣/ ١١٠٠.
(¬١) الواو ساقطة من "ب، د".
(¬٢) البَحِيرِي: بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الحاء المهملة … كذا ضبطه المؤلف في بابه انظر ١/ ٣٧٠ (٥٧٨).
(¬٣) "في" ساقطة من "د" فقط.


[٤٨١٨] (¬١) (وابنه أبو البَرَكات عبد الله بن محمد بن الفَضْل الفَرَاوي، حدَّث عن أبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيرازي وأبي بكر محمد بن إسماعيل بن بَنُّون التَّفْلِيسي وأبي الفَضْل محمد بن عُبَيْد الله الصَّرَّام وفاطمة بنت الأستاذ أبي عَلِيّ الدَّقَّاق في آخرين، حدثنا عنه جماعة بنَيْسَابور، توفي في وقعة الغُزّ بعد الغارة في ذي القَعْدة من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، قيل: إنه مات من الجُوع) (¬٢).

[٤٨١٩] وابنه عبد المُنْعم بن عبد الله بن محمد الفَرَاوي أبو المَعَالي، حدَّث عن أبي بكر عبد الغَفَّار بن محمد بن الحُسين الشِّيرُوييّ، حدثنا عنه (¬٣) ابنه منصور وغيره، توفي بنَيْسَابُور في شَعبان من سنة سبع وثمانين وخمسمائة.

[٤٨١٨] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٣٢/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٩٤/ أ والتقييد ٢/ ٧٠ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٢٧ والعبر ٣/ ١٠ ودول الإِسلام ٢/ ٦٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣١٩ والشذرات ٤/ ١٥٣.
(¬١) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة سَاقِط من الأصل والزيادة من "ب، د".
(¬٢) انتهى ما سقط من الأصل، وقال الذهبي في سير النبلاء: مات في جائحة الغُزِّ جُوعًا وبردًا بنيسابور …
[٤٨١٩] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ١٥٨ (١٤٨) وتاريخ ابن النجار ١/ ١٥٦ ومشيخة النعال ص ١٠٧ (الشيخ السابع والعشرون) والمستفاد ص ١٧٥ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٩٠ وسير النبلاء ٢١/ ١٧٩ والعبر ٣/ ٩٤ والنجوم الزاهرة ٦/ ١١٦ والشذرات ٤/ ٢٨٩.
(¬٣) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "ب" وبدل هذا السقط جاء فيها: حدثنا عنه جماعة بنيسابور إلى آخر الترجمة السابقة، كأنّ نظر الناسخ قفز من "حَدَّثنا عنه" في هذه الترجمة إلى "حدثنا عنه" في الترجمة السابقة.


[٤٨٢٠] وابنه أبو الفتح (¬١) منصور بن (¬٢) عبد المنعم بن عبد الله بن محمد الفَرَاوي، سمع من جدّ أبيه أبي عبد الله (¬٣) محمد بن الفَضْل وجدِّه أبي البركات ووَجيه بن طَاهِر الشَّحَّامي وعبد الجبار بن محمد الخُوَاري (¬٤) وأبي المَعَالي محمد بن إسماعيل الفَارِسي وجَمَاعة غيرهم، وكان شَيخًا صَالحًا سَرِيع الدَّمْعَة عند قراءة الحديث، مُكْثرًا صحيح السَّمَاع، قال لي أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هَلَالة: رأينا سَمَاعه بكتاب "غريب الخَطَّابي" من جَدِّه الأعلى بِفَواتٍ، فقرأناه عليه بالسَّماع والإِجازة، فلمَّا دخلتُ إلى "بُخَارا" أو (¬٥) قال "سمرقند" رأيت مجلَّدة إلى جانب بعض الفُقهاء فقلتُ: ما هذه المجلَّدة، فأَعطانيها، فإذا هي من غَرِيب الخَطَّابي (¬٦) وفيها سَمَاع مَنْصور من أبي عبد الله الفَرَاوي في النصف الذي له

[٤٨٢٠] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٤٥ والتقييد ٢/ ٢٦٢ وتكملة المنذري ٢/ ٢٢٨ (١٢٠٢) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٩١ وسير النبلاء ٢١/ ٤٩٤ والعبر ٣/ ١٤٩ وذيل الروضتين ص ٨٠ والمستفاد ص ٢٣٣ والبداية والنهاية ١٣/ ٦٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٠٤ والشذرات ٥/ ٣٤.
(¬١) وكني بأبي القاسم وبأبي بكر أيضًا كما في تكملة المنذري.
(¬٢) "أبو الفتح منصور بن" ساقط من "ب" فقط.
(¬٣) "أبي عبد الله" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الخواري: بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وكسر الراء، تقدمت ترجمته في ٢/ ٥١٨ برقم (٢١٤٠).
(¬٥) في "د" "و" بدل "أو قال".
(¬٦) في الأصل "حديث الخطابي" والمثبت من "ب، د".


فيه الفَوْت، وقد سَمِع بغير تلك القراءة والتَّاريخ، ففرحتُ به، وعدنا، فأخبرناه بجميعه سَمَاعًا، توفي (شيخنا) (¬١) مَنْصور ﵀ بنَيْسَابور في ثامن شعبان سنة ثمان وستمائة، ومولده في شهر (¬٢) رمضان من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.

[٤٨٢١] وابنه أبو عبد الله محمد، سَمع من جدِّه عبد المُنْعم، سمعت منه أحاديث بنَيْسَابور.

[٤٨٢٢] وتاج جَوْهَر بنت أبي البركات عبد الله بن محمد الفَرَاوي، سمعت من جَدِّها "صحيح مسلم" سَمِع منها جماعة بنَيْسَابور.

[٤٨٢٣] وظَرِيفَة.

[٤٨٢٤] وايشى (¬٣) ابنتا أبي البركات الفَرَاوِي، سَمِعتا من أبيهما، سمعتُ منهما بنَيْسَابور.

(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) "شهر" ساقط من "د" فقط.
[٤٨٢١] ترجمته: تقدَّمت برقم (٤٤٩٧) في باب (الغُرَاب والغَرَّاب … ) ومحمد هذا يُلَقَّب بالغُرَاب.
[٤٨٢٢] لم أقف على ترجمتها.
[٤٨٢٣] ترجمتها: تقدمت برقم (٣٩٧٩) في باب (ظَرِيفَة وطُرَيْفَة).
[٤٨٢٤] لم أقف على ترجمتها.
(¬٣) هكذا في النسخ الثلاث ولم أجد ضبطها.


[٤٨٢٥] ومحمد بن عَلِيّ الكابتي (¬١) الفَرَاوي، حدَّث عن الحسن بن محمد بن الحصن بن مِهْران الفَرَاوي قال: أخبرَنَا أبو محمد عبد الله (بن يُوسف) (¬٢) بن أحمد الأصبهاني، ذكره يَحيى بن مَنْده في "تاريخه".
وأمَّا القَرَاوي: بفتح القاف والباقي مثله فهو:

[٤٨٢٦] أبو محمد عبد الحَمِيد بن مري (¬٣) بن مَاضِي القَرَاوي الحَسَّاني (¬٤)، سمع من أبي الفَرَج عبد المُنْعم بن كُلَيب وابن الجَوْزي (¬٥) وغيرهما.

[٤٨٢٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) هكذا في النسخ ومن الممكن أن تقرأ (الكاتبي) بتقديم المثناة فوق على الموحدة، ولم أجد هذه النسبة ولا ضبطها.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٤٨٢٦] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٣١٩ (قَرَاوَي) وتكملة المنذري ٣/ ٩٩ (١٩٣١) وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٣٣ والشذرات ٥/ ٩٢ والمشتبه ٢/ ٥٠٠ والتبصير ٣/ ١١٠٠ وفيه عبد الحميد بن موسى خطأ والتوضيح (٢/ ل ٣٨٥).
(¬٣) لم أجد ضبط (مري) وجاءت في النسخ الثلاث مهملة عن الحركات والنقط، وفي المطبوع من تكملة المنذري (مرى) قال المحقق في الهامش: بالألف المقصورة، وفي معجم البلدان (مُرِّي) وفي التوضيح مشكولة هكذا (مَرِي) وهذا أقرب إلى الصواب.
(¬٤) في "د" الحماني.
(¬٥) في الأصل الجودي والمثبت من "ب، د".


[٤٨٢٧] وأخوه أحمد بن مري.

[٤٨٢٨] والفَقِيه أبو الفرج بن أحمد بن عَلِيّ القَرَاوي، سمع (¬١) الكندي وابن الحَرَستَاني وغيرهما، ذكرهم لي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المَقْدِسي الحافظ وقال: "قَرَاوا" قَرْيَة من أعمال نَابلس، يُقال لها قَرَاوا بني حَسَّان وثم قَرْيةٌ أُخرى يُقال لها: قَرَاوَى (¬٢).

[٤٨٢٧] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٣١٩ والمشتبه ٢/ ٥٠٠ والتبصير ٣/ ١١٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٨٥).
[٤٨٢٨] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٣٨٥).
(¬١) "القَرَاوِي، سمع" ساقط من "د".
(¬٢) في معجم البلدان (قَرَاوَي) قرية بالغور من أرض الأردن يزرع بها السكر الجيّد … وقَرَاوَي أيضًا قرية من أعمال نابلس يقال لها قراوي بني حَسَّان.


<span data-type='title' id=toc-1004>باب الفَرَّاء والقُرَّاء والقُرَّاء </span>(¬١)
أمَّا الفَرَّاء: بفتح الفاء وتشديد الراء (¬٢) فجماعة، منهم:

[٤٨٢٩] القاضي أبو يَعْلَى محمد بن الحُسين (بن محمد) (¬٣) بن خَلَف (¬٤) بن الفَرَّاء الفَقيه الحَنْبَلِي، حدَّث عن أبي القاسم موسى بن عِيسى السراج وعِيسى بن عَلِيّ الوزير وعَلِيّ بن عُمَر السُّكَّري الحَرْبي وأبي طَاهر المُخلِّص وعُبيد الله (¬٥) بن محمد بن إسحاق بن حَبَابَة (¬٦) في آخرين، نقلتُ من خطِّ أبي عبد

(¬١) هكذا ثلاث كلمات في الأصل و"ب" في العنوان وفي "د" الفَرّاء والقرّاء كلمتان فقط. فأثبت الثلاثة وقد تغيرت عبارة المؤلف في الضبط كما سيأتي وإن كانت المصادر للتراجم التي جاءت فيها لم تفرق في الكتابة.
(¬٢) في الأنساب ١٠/ ١٥٣ (الفَرَّاء) بفتح الفاء وتشديد الرَّاء المفتوحة، هذه النسبة إلى خياطة الفراء وبيعه، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٣٩٠): الفَرَّاء بفتح أوّله والرّاء المشددة تليها ألف ممدود.
[٤٨٢٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٢٥٦ وطبقات الحنابلة ٢/ ١٩٣ والأنساب ١٠/ ١٥٤ (الفَرَّاء) والمنتظم ٨/ ٢٤٣ والكامل لابن الأثير ١٠/ ٥٢ واللباب ٢/ ٤١٣ والعبر ٢/ ٣٠٩ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٨٩ والوافي بالوفيات ٣/ ٨ والبداية والنهاية ١٢/ ٩٤ والشذرات ٣/ ٣٠٦.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) "بن خلف" ساقط من "ب".
(¬٥) في الأصل عبد الله وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٦/ ٥٤٨ وتقدمت ترجمة ابنه في هذا الكتاب ٢/ ٣١٨ (١٦٨٠).
(¬٦) حَبَابَة: بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة وفتحها كذا ضبطه الأمير في الإِكمال ٢/ ٣٧٢.


الله الحُمَيْدي فيمن توفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة والقَاضِي أبو يَعْلَى محمد بن الحُسين بن محمد بن خَلَف بن الفرَّاء في شهر رمضان، وإليه انتهت الرِّئَاسة في مذهب أحمد بن حَنبل ﵁، ومولده ببغداد في المحرَّم سنة ثمانين وثلاثمائة.

[٤٨٣٠] وابنه القاضي أبو الحُسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفَرَّاء، حدَّث عن أبيه (و) (¬١) أبي جَعفر محمد بن أحمد بن المُسْلمة وأبي بكر أحمد بن علي بن ثَابت الخَطيب في جماعة أخر، توفي شهيدًا، قَتله اللُّصوص ليلة عاشوراء من سنة (ست) (¬٢) عشرة وخمسمائة.

[٤٨٣١] وأخوه أبو خَازِم (¬٣) محمد بن محمد بن الحسين بن الفَرَّاء، حدَّث عن أبيه وأبي جَعْفر بن المُسلمة في آخَرين، وكان يُوصف بفَضْل وزُهْد، توفي في التَّاسع والعشرين (¬٤) من صفر سنة سَبْع وعشرين وخمسمائة.

[٤٨٣٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٠٩ برقم (١٤٤٦) في باب (حَازِم وخَازِم).
(¬١) ساقطة من الأصل فزدتُّه من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د، ب".
[٤٨٣١] ترجمته: تقدَّمت ٢/ ٢٠٨ برقم (١٤٤٠).
(¬٣) خازم بالخاء المعجمة.
(¬٤) وجاء فيما تقدمت ترجمته في تاسع عشر صفر، وفي ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٨٤ في التاسع والعشرين كما جاء هنا.


[٤٨٣٢] وابنه القَاضي أبو يَعْلَى محمد بن أبي خَازِم محمد بن أبي يَعلى محمد بن الحسين بن الفَرَّاء، سمع من أبي سَعْد (¬١) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن خُشَيْش وأبي القاسم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان في آخَرِين، وكان فقيهًا حَسَن المعرفة، وتولَّى القضاء بوَاسِط، وحدَّث بها وببغداد، توفي يوم السبت خامس جُمادى الاُّولى من سنة ستين وخمسمائة، ومولده في النِّصف من شَعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة، قاله ابن مَشِّق.

[٤٨٣٣] وابنه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن أبي خَازِم بن الفَرَّاء، سَمع من أبي بكر بن الزَّاغُوني وسعيد بن أحمد (¬٢) بن البَّنَّاء وأبي الفتح (¬٣) بن البَطِّي، وكان من المُعَدَّلِين، وسَماعه صحيح، سمعتُ منه، توفي في (ثاني) (¬٤) عشرين شَعبان من سَنَة إحدى عَشْرَة (¬٥).

[٤٨٣٢] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٠٩ برقم (١٤٤٢).
(¬١) "سَعْد" ساقط من "د" فقط.
[٤٨٣٣] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٠٩ (١٣٥٨) والمختصر المحتاج إليه ص ١٢٠ (٤١٦) وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٧٦ والشذرات ٥/ ٤٤.
(¬٢) في "د" "الحسن" بدل "أحمد" وهو خطأ.
(¬٣) في الأصل و"ب" أبو الفتح والمثبت من "د".
(¬٤) الزيادة من "ب، د" وجاء في ذيل طبقات الحنابلة والشذرات في ثاني عشر وفي تكملة المنذري: الثاني والعشرين كما هنا.
(¬٥) يعني وستمائة.


[٤٨٣٤] وأبو القَاسم عُبيد الله (¬١) بن أبي (¬٢) الفَرَج عَلِيّ بن أبي خَازم محمد بن أبي يَعْلَى بن الفَرّاء، سمع من أبي منصور القَزَّاز، وأبي الحسن عَلِيّ بن هبة الله بن عبد السلام في جماعة، وحدَّث، وكان يُتَقى لسانُه ومُعَاملته، توفي يوم عيد الأضحى من سنة ثمانين وخمسمائة، سألتُ عنه أبا (¬٣) الفُتُوح بن الحُصْري (¬٤) بمكة، فأساء الثَّناء عليه، وأشار إلى أنه كان يُؤذي النَّاس.

[٤٨٣٥] وأبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن الحُسين بن الفَرَّاء، حدَّث عن أبيه أبي خَازم وعمِّه أبي الحُسين (¬٥) محمد وأبي القاسم بن الحُصين، تقدَّم ذكره، يُقال له: العُلْبَة.

[٤٨٣٦] وأبو الحسن عَلِيّ بن الحُسين بن عُمَر الفَرَّاء المصري،

[٤٨٣٤] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٢/ ٩٢ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٨٠ ولسان الميزان ٤/ ١٠٩ وفي لسان الميزان ذكر وفاته سنة خمس وثمانين وخمسمائة واتفقت بقية المصادر على وفاته سنة ثمانين وخمسمائة.
(¬١) في الأصل "عبد الله" والمثبت من "ب، د".
(¬٢) "أبي" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل "أبو" بدل "أبا" سهو من الناسخ.
(¬٤) "الحُصْرِي" بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وتقدمت ترجمته في ٢/ ٥٠٨ (٢١١٨).
[٤٨٣٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٠٩ (١٤٤٣).
(¬٥) من هنا إلى "الحسين" في الترجمة الآتية ساقط من "د".
[٤٨٣٦] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٨٩ والعبر ٢/ ٤١١ في وفيات سنة (٥١٩) والشذرات ٤/ ٥٩.


حدَّث (¬١) عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البُخَاري، حدَّث عنه محمد بن حَمْد الأَرْتَاحِي المِصري بالإِجازة.

[٤٨٣٧] وأبو محمد الحُسَين بن مَسْعُود الفَرَّاء البَغَوي، صاحب كتاب "شرح السنة" تقدَّم ذكره في حرف الباء.
وأمَّا القُرَّاء: بضم القاف وبألف ساكنة (¬٢) فهو:

[٤٨٣٨] أبو منصور محمد بن أبي الحسن عَلِيّ بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم القَزْويني المعروف بابن القُرَّاء، حدث عن أبيه عن أبي بكر البَرْقَاني، وحدَّث عن أبي محمد (الحسن بن عَلِيّ) (¬٣) الجَوهري وأبي طالب محمد بن محمد بن غَيْلَان، وأبي إسحاق إبراهيم بن عُمر البَرْمكي وأبي طالب محمد بن

(¬١) من هنا إلى "حدث" في السطر الآتي ساقط من "د".
[٤٨٣٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٤٢٠ (٦٨٧) في باب (البَغَوي. . .).
(¬٢) في "د" "والباقي مثله" بدل "وبألف ساكنة" وقال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٣٥٤: القُرَّاء: بضم القاف وتشديد الرَّاء المفتوحة، هذه النسبة إلى قراءة القرآن والزهد. وقال السمعاني أيضًا في ١٠/ ٣٦٢ القُرَّائيّ: بضم القاف وتشديد الراء المفتوحة وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، هذه النسبة إلى القُرَّاء، ومثله قال ابن الأثير في اللباب ٣/ ٢٠، ٢٣ وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٣٩٠): وبقاف مضمومة بعد أن ضبط الفَرَّاء بقوله: بفتح أوّله والراء المشددة تليها ألف ممدود.
[٤٨٣٨] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٣٥٤ و ٣٦٣ والتدوين في أخبار قزوين ١/ ٤٧١ والمنتظم ٩/ ٢٤١ واللُّباب ٣/ ٢٠، ٢٣ وغاية النهاية ٢/ ٢١٠ والوافي بالوفيات ٤/ ١٧٨ والمشتبه ٢/ ٥٠٣ والتبصير ٣/ ١٠٩٨ التوضيح (٢/ ل ٣٩٠).
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.


عَلِيّ بن الفتح العُشَاري، وأقْضَى القُضَاة (¬١) أبي الحسن عَلِيّ بن محمد بن حَبيب المَاوَردي، توفي في تاسع عشرين شَوَّال من سنة ست عشرة وخمسمائة، ثقةٌ.

[٤٨٣٩] وعبد الله بن عبد الرحمن بن هَارون أبو محمد الأديب المعروف بالقُرَّاء، حدَّث عن أبي القَاسم عبد الله بن محمد ابن أخي أبي زُرْعة (¬٢)، رَوى عنه أبو طاهر أحمد بن محمود الثَّقفي الأصبهاني، قال يَحْيى بن منده: لا أعلم له رَاويًا غيره يعني أبا طاهر. (نقلته من خطِّ يحيى بن مَنْده مَضْبوطًا) (¬٣).

[٤٨٤٠] ومحمد بن أبي الفتوح محمد بن أبي نَصْر الكَرَّامي المعروف بالقُرَّاء، قال لي رَفيقُنا عبد العزيز بن الحُسين (¬٤) بن هَلَالة الأندلسي، وذكر أنه سَمِع منه بِنَيْسَابور، وأنَّه يروي عن محمد القَايْنِي (¬٥) (وغيره) (¬٦) ووَصَفه بالخَيْر والصَّلَاح. وقال:

(¬١) في "د" "القاضِي" بدل "أَقْضَى القُضَاة".
[٤٨٣٩] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٩٨ والمشتبه ٢/ ٥٠٣ والتبصير ٣/ ١٠٩٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٠).
(¬٢) انظر ترجمة "عبد الله بن محمد ابن أخي أبي زُرعة" في سير النبلاء ١٥/ ٢٣٣.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٤٨٤٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٠٣ والتبصير ٣/ ١٠٩٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٠).
(¬٤) "ابن الحسين" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في "د" الفالي وفي الأصل و"ب" القايِني واضح والقَايِني منسوب إلى "قَايِن" وهي بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان كما في الأنساب ١٠/ ٣١٤، ولعله يقصد بمحمد القايني أبا منصور محمد بن علي القَايِني الدباغ أحد المشهورين بالخير والفضل، وله ترجمة في الأنساب ١٠/ ٣١٤.
(¬٦) الزيادة من "د" فقط.


سألته عن مولده فقال: في جمادى الأولى من سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
وأمَّا القُرَّاء فهو (¬١):

[٤٨٤١] أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الرحمن بن الطُّوسي يُعْرف بابن تَاج القُرَّاء، (¬٢) ممدود مَهْموز، حدَّث عن مالك بن أحمد البَانِيَاسِي وغيره، توفي يوم الجمعة تاسع (¬٣) عشر صفر من سنة ثلاث وستين وخمسمائة، حدَّثنا عنه جَمَاعة.

[٤٨٤٢] وأخوه أبو اليُمْن يَحْيَى بن عبد الرحمن بن تَاج القُرَّاء حدَّث عن مَالِك (بن أحمد) (¬٤) أيضًا.

(¬١) "وأما القُرَّاء فهو" ساقط من "د" وقد ذكرت في أوّل الباب أنّ نسخة "د" اقتصرت على كلمتين (الفَرَّاء والقُرّاء) في العنوان.
[٤٨٤١] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٤٥/ أ وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٧٨ والعبر ٣/ ٤٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٨٠ والشذرات ٤/ ٢٠٩ والمشتبه ٢/ ٥٠١ (في القُرَّائي) والتبصير ٣/ ١٠٩٩ والتوضيح (٢/ ل ٣٨٧).
(¬٢) من هنا إلى "تاج القُرَّاء" في الترجمة الآتية ساقط من "ب".
(¬٣) في "د" سادس بدل "تاسع".
[٤٨٤٢] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٣٨٧) (في القُرَّائي) وستأتي له ترجمة في حرف الياء وجاء ذكره في سير النبلاء ٢٠/ ٣٦٢ وذكر أنه توفي سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ذكره ضمن ترجمة أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.


باب الفُرْسَانِي والبُرْسَانِي والفُرشَانِي
أمَّا الفُرْسَاني: بالفاء (¬١) وسكون الراء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون فهو:

[٤٨٤٣] أبو الحَجَّاج يُوسف بن إبراهيم بن شَبِيب بن يزيد (¬٢) مَوْلَى بني أَسَد أَسَد قُرَيش، قال ابن مردويه في "تاريخه": كان يَسْكن "فُرْسَان" كان يحفظ ويناوى (¬٣) أبا مسعود الرَّازي، سمع من عُبيد الله بن موسى وأبي نُعَيم وأبي الوليد وسُليمان بن حَرْب، ولم يخرج من حديثه إلا اليسير، توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

[٤٨٤٤] وأبو الحَسن عَلِيّ بن عمر بن عبد العزيز بن عِمْران الفُرساني، حدَّث عن أبي بِشر أحمد بن محمد المروزي، حدَّث عنه ابن مَرْدويه في "تاريخه" وقال: إنه ثِقةٌ.

(¬١) أهمل المؤلف هنا ضبط الفاء، وسيذكر الاختلاف في ضبط الفاء في الترجمة الثالثة من هذه المادة وهي برقم (٤٨٤٥) فانظر ما علقته هناك.
[٤٨٤٣] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٧ ومعجم البلدان ٤/ ٢٤٩ والمشتبه ٢/ ٥٠٤ والتبصير ٣/ ١١٠٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٢).
(¬٢) هكذا يزيد في النسخ الثلاث وكذلك في معجم البلدان وفي أخبار أصبهان "مَزْيَد" بدل "يزيد".
(¬٣) في أخبار أصبهان: كان من الحفاظ يعارض أبا مسعود الرّازي في الحفظ ..
[٤٨٤٤] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٢١ والأنساب ١٠/ ١٨٠ ومعجم البلدان ٤/ ٢٤٩ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٣).


[٤٨٤٥] وأبو العلاء محمد بن عبد الجَبَّار بن محمد الضَّبِّي الفُرْسَانِي، حدَّث عن عَلِيّ بن يَحْيى بن عبدكويه وأبي عبد الله الجَمَّال (¬١)، حدَّث عنه أبو نَصْر أحمد بن محمد الطَّرْقِي (¬٢) ومحمد بن طَاهِر الكَوَّاز وأبو نصر إسماعيل بن محمد (بن أحمد) (¬٣) الرُّنَاني (¬٤) في آخَرِين، ذكر الحافظ أبو طَاهر أحمد بن محمد بن أحمد (¬٥) السِّلَفي أنَّه سَمِع منه "مسند أبي داود الطَّيَالسي" بسماعه من أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجَمَّال، نَقَلْتُه من خطِّ أحمد بن طارق بن سِنَان التَّاجر، قد كتبه عن أبي طاهر السِّلَفي بضمِّ الفَاء، وابن طارق مُتْقن ثقة في الحديث (¬٦)، والسِّلَفي أَعْرَف بأهل بلده، وكذلك هو في

[٤٨٤٥] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٨١ والتقييد ١/ ٧٥ والعبر ٢/ ٣٧٣ في وفيات سنة (٤٩٦) والشذرات ٣/ ٤٠٤ والمشتبه ٢/ ٥٠٤ والتبصير ٣/ ١١٠٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٢).
(¬١) انظر ترجمة "الحسين بن إبراهيم الجَمَّال أبي عبد الله" في سير النبلاء ١٧/ ٣٧٧.
(¬٢) الطَّرْفِي: بفتح الطاء وسكون الراء وكسر القاف، كذا ضبطه وتقدمت ترجمته برقم (٣٩٤٢).
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) الرُّنَانِي: بضم الراء وقبل الألف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة ثم ياء، كذا ضبطه المؤلف وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٥٧ (٢٦٧٢).
(¬٥) "بن أحمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) قال الحافظ ابن نقطة في (باب الكَرْكِي) في ترجمة ابن طارق هذا: كان ثقة متقنًا لما يكتبه، خبيث الاعتقاد، رافضِيًّا … وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء أيضًا ٢١/ ٢٧٠.


[٤٨٤٦] أبو سَهْل كثير بن زياد البُرْسَاني، بَصْري، حدَّث عن الحسن ابن (أبي) (¬١) الحسن البَصْري، حدَّث عنه حَمَّاد بن زَيْد وغيره، وقال يَحْيى بن مَعِين: هو ثقة، وقال أبو حَاتم الرَّازي: هو ثقة من أكابر أصحاب الحسن، لا بأْسَ به بَصْرِيٌّ، وَقَع إلى خُرَاسان.

[٤٨٤٧] وخَلَف بن الحُسين البُرْسَانِي (¬٢)، وقيل الحَسَن، قال الإِدريسي: والأوّل أصْوَب عندي، كنيته أبو صالح، يَروي عن عبدة بن عبد الرحيم ومحمد بن بَشَّار بُنْدَار، رَوى عنه محمد بن إسحاق الدَّبُوسي وإبراهيم بن حَمْدُويه الإِشْتِيخَنِي (وغيرهما) (¬٣).
وأمَّا الفُرْشَانِي: بضم الفاء وفتح الشين المعجمة والباقي مثله فهو:

[٤٨٤٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٢١٥ والجرح ٧/ ١٥١ والثقات لابن حبان ٧/ ٣٥٣ والمجروحين لابن حبان ٢/ ٢٢٤ والأنساب ٢/ ١٦٢ والميزان ٣/ ٤٠٤ والتهذيب ٨/ ٤١٣.
(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٤٨٤٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) قال ابن الأثير في اللباب ١/ ١٣٩ بعد أن ذكر "البُرسَانِي" الذي ذكره السمعاني: فاته النسبة إلى بُرْسَان واسمه الحارث بن عمرو .. وإلى "برسَان" قرية من نواحي سمرقند ينسب إليها أحمد بن خَلَف بن الحسين البرساني …
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.


[٤٨٤٨] أبو بكر عَتِيق بن عَلِيّ بن عبد الله الفُرْشَاني، سمع أبا طاهر إسماعيل بن خَلَف (¬١) بن سعيد وغيره بمصر، نَقلْتُه من خطِّ السِّلَفي ﵀ (¬٢).

[٤٨٤٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٠٥ والتبصير ٣/ ١١٠٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٣).
(¬١) في الأصل و"ب" "الحسن" بدل "خَلَف" والمثبت من "د" وانظر ترجمة إسماعيل بن خلف بن سعيد أبي الطاهر في معرفة القُرَّاء الكبار ١/ ٤٢٣ (٣٦٢) والوافي بالوفيات ٩/ ١١٦.
(¬٢) "﵀" ساقط من "د" فقط.


<span data-type='title' id=toc-1006>باب الفُرْضِي والفَرَضِي </span>(¬١)
أمَّا الأوَّل: بضم الفاء وسكون الراء (¬٢) فهو:

[٤٨٤٩] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مسلم الفُرْضي، سمع من عاصم بن الحَسَن الأدِيب، نَقَلْتُ نسبته من خَطِّه بضمِّ الفاء.

[٤٨٥٠] وأخوه أبو غَالب هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم الفُرْضي، سمع أبا طالب محمد بن محمد بن غَيْلَان، سَمع منه أبو المُعَمَّر الأنصاري، توفي في شعبان من (¬٣) سنة سبع عشرة وخمسمائة.

[٤٨٥١] وابنه أبو عبد الله أحمد بن هِبَة الله الفُرْضِي ثم الدَّسْكَرِي، كان يسكن "الدَّسْكَرَة" (¬٤) قرية من أعمال نهر الملك،

(¬١) هذا الباب جاء في الأصل و"ب" بعد الباب الآتي والترتيب المثبت من "د" لأن الترتيب الهِجَائي يقتضي ذلك.
(¬٢) هذه النسبة إلى "الفُرْضَة" بِضَمِّ أوّله وسكون ثَانِيه وضاد معجمة، راجع معجم البلدان ٤/ ٢٥١.
[٤٨٤٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٠٦ والتبصير ٣/ ١١٠٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٤).
[٤٨٥٠] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٦٩ وكني فيه بأبي المَعَالي والتبصير ٣/ ١١٠٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٤).
(¬٣) "من" سَاقِطة من "د" فقط.
[٤٨٥١] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٥١ (في الفُرْضَة) والمشتبه ٢/ ٥٠٦ والتبصير ٣/ ١١٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٤).
(¬٤) في "ب" الدسترة وهو خطأ والدَّسْكَرَة: بفتح أوّله وسكون ثانيه وفتح كافه، قرية =


حدَّث عن أبي الحسن عَلِيّ بن الحُسين بن قُرَيش، حدَّثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وقد حدَّث في أواخر ذي القعدة من سنة أربع وخمسين.

[٤٨٥٢] (¬١) وأبو الحُسين عَاصِم بن الحسن بن محمد بن عَلِيّ بن عَاصِم الرَّصَّاص الفُرْضي، هكذا نقلتُه من خَطِّ إسماعيل بن السَّمرقندي بضمِّ الفاء، سمع من أبي الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن أبي عثمان وأبي عُمر بن مَهْدي في آخرين، وكان ثقة، حدَّث عنه المُبارك بن أحمد بن بَرَكة الكِنْدِي وسعيد بن أحمد بن البَنَّاء وأبو عبد الله بن الرطبي وغيرهم، وسَمَاعه صحيح.
وأمَّا الفَرَضي: بفتح الفاء والرَّاء فكثير.

= كبيرة ذات منبر بنواحي نهر الملك من غَرْبي بغداد … وقرية في طريق خراسان .... وقرية مقابل جَبُّل .... راجع معجم البلدان ٢/ ٤٥٥.
[٤٨٥٢] ترجمته: الأنساب ٩/ ١٤٧ (العَاصِمِي) والمنتظم ٩/ ٥١ واللُّباب ٢/ ٣٠٤ وسير النبلاء ١٨/ ٥٩٨ والعبر ٢/ ٣٤٦ في وفيات سنة (٤٨٣) والمستفاد ص ١٣٣ ومرآة الجنان ٣/ ١٣٤ والبداية والنهاية ١٢/ ١٣٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ١٣١ والشذرات ٣/ ٣٦٨ والتبصير ٣/ ١١٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٩٤) ولم تذكر هذه المراجع "الفُرضي" في سياق نسبه إلا المرجعان الأخيران.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.


باب الفَرْوِي والغَرَوِي والقَرَوِي
أمَّا الفَرْوِي: بفتح الفاء وسكون الراء (¬١) كسر الواو فهو:

[٤٨٥٣] عبد الله بن هارون بن مُوسى بن عبد الله (¬٢) بن أبي فَرْوَة الفَرْوِي، حدَّث عن داود بن عبد الله بن محمد بن عَلِيّ بن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طالب وقُدَامة بن محمد الخَشْرَمي، حدَّث عنه محمد بن هَارُون الرُّويَانِي في كتاب "الغُرَر" (¬٣).

[٤٨٥٤] ولُقْمَان بن عَلِيّ بن لُقْمَان بن يُوسف أبو عَلِيّ الفَرْوِي، حدَّث عن حَمْدَان (¬٤) بن ذِي النُّون، حدَّث عنه عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِي في "معجمه" وذكر أنَّه سمع منه

(¬١) "وسكون الراء" ساقط من "د" فقط.
[٤٨٥٣] ترجمته: الجرح ٥/ ١٩٤ والكامل لابن عدي ٤/ ٥٧٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٦٧ والميزان ٢/ ٥١٦ والتهذيب ١٢/ ١٧٢ (للتمييز) فيمن كنيته أبو عَلْقَمة والمقتني في سرد الكنى برقم (٤٢٦٣).
(¬٢) "هارون بن موسى بن عبد الله" ساقط من "د".
(¬٣) واسم الكتاب كامِلًا "الغُرَر والدُّرَر" ذكر ذلك الذهبي في سير النبلاء ٢٠/ ٤٧ في ترجمة ابن سعدوية وذكر السمعاني في التحبير ٢/ ٥٦ في ترجمة ابن سعدويه محمد بن إبراهيم أيضًا وانظر ترجمة الرَّويَاني محمد بن هارون في سير النبلاء ١٤/ ٥٠٧.
[٤٨٥٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٠٦ وقد جعل فيه الحافظ بفتح الرَّاءِ وليس كما جعله المؤلف بسكون الراء، ولا أدري من أين له هذا.
(¬٤) في "د" حمران.


بسَرْخَس، نقلته من خطِّ أبي عَامِر العَبْدَرِي، وعندي فيه نَظَر (¬١).
وأمَّا الغَرَوِي: بفتح الغين المعجمة والراء فهو:

[٤٨٥٥] نَفِيس بن عبد الرحمن بن نَفِيس الغَرَوِي الضَّرِير، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي: (¬٢) سمع من شيخِنا أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قُدَامة المقدسي، وهو من قرية يُقال لها: "الغَرِيَّة" من أعمال "زُرْع" من حَوْرَان.
وأمَّا القَرَوِي: بفتح القاف والرَّاء، منسوب إلى "القَيْرَوَان" فجَمَاعة.

(¬١) لم يفصح الحافظ ابن نقطة عن نظره ولعل الحافظ ابن حجر بسبب هذا جعله بفتح الراء في التبصير والله أعلم.
[٤٨٥٥] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٠٧ وفي معجم البلدان ٤/ ٢٠١ (الغَرِيَّة) بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء، قرية من أعمال زُرْع من نواحي حَوْران، ينسب إليها يعيش بن عبد الرحمن بن يعيش الضرير الغَرَوِي، سمع من أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسِي فيبدو أن "يعيش" تحرف من "نفيس" وياقوت الحموي في معجم البلدان كثيرًا ما يأخذ من ابن نقطة ويصرح تارة ولا يصرح تارة أخرى.
(¬٢) سقط من "د" من هنا إلى كلمة "المقدسي" الآتية.


باب الفَلَكِي والفِلَكي
أمَّا الأوَّل (¬١): بفتح الفاء واللام (¬٢) فهو:

[٤٨٥٦] أبو بكر أحمد بن الحسن بن القاسم (بن الحَسَن) (¬٣) بن عَلِيّ الحَاسِب الفَلَكِي الهَمَذَاني، سمع الحديث من أبي الحَسَن بن أبي الحِنَّاء (¬٤) وأبي جَعْفَر الطَّيَّان (¬٥) وغيرهما، سمع منه ابناه أبو عبد الله الحُسين وأبو الصَّقْر الحَسن وأبو أحمد عبد الله (¬٦) بن أحمد الكرخِي (¬٧)، مات في ذي القعدة سنة

(¬١) في "ب، د" أمّا الفَلَكِي.
(¬٢) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٢٤١ (الفَلَكِي) بفتح الفاء واللّام وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى الفَلَك ومعرفته وحسابه.
[٤٨٥٦] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٤١ ومعجم الأدباء ٣/ ٩ واللُّباب ٢/ ٤٤٠ والوافي بالوفيات ٦/ ٣٠٥ وبغية الوعاة ١/ ٣٠٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٠٦).
(¬٣) الزيادة من "ب" فقط وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٤) هكذا "أبي الحِنَّاء" واضح في النسخ الثلاثة وفي الأنساب واللباب "أبو عبد الله الحسن بن أبي الحياء" بدل "أبي الحِنّاء" وفي بعض المراجع جاء "أبو عبد الله الحسن بن الحسين التميمي" ولم أجد ترجمته حتى أتأكد من الصواب وضبطه.
(¬٥) تقدمت ترجمة "الطّيَّان" هذا برقم (٣٩٦٩) في باب (الطَّيَّان والطَّيَّار).
(¬٦) هكذا "عبد الله" في النسخ الثلاثة وجاء في الأنساب "عبيد الله".
(¬٧) في "ب" الكرجي ولم أجد ضبطه فأثبت ما جاء في الأصل و"د".


أربع وثمانين وثلاثمائة، وله خمس وثمانون سنة، وكان جامعًا لفنون من العلم فاضلًا.

[٤٨٥٧] وحَفِيدُه أبو الفضل عَلِيّ بن الحَسَن (¬١) الهَمَذَانِي، حدَّث عن عبد الله بن الحُسين بن مَحْمويَه، حدَّث عنه هَنَّاد بن إبراهيم النَّسَفي، وقد روى عنه الخطيب أبو بكر أيضًا، قال أبو عبد الله الحُمَيْدِي - ومن خطِّه نقلتُ - فيمن توفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة: أبو الفَضْل عَلِيّ بن الحَسَن الفَلَكِي الهَمَذَاني بنَيْسَابور، محدِّثٌ حافظٌ.

[٤٨٥٨] وأبو المُظَفَّر سَعيد بن سَهْل بن محمد بن عبد الله الفَلَكِي، من أهل نَيْسَابور، حدَّث عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد (¬٢).

[٤٨٥٧] ترجمته: السياق (ذيل تاريخ نيسابور) لوحة ٦٢/ أ والمنتخب من السياق ص ٥٧٣ (١٢٦٣) والأنساب ١٠/ ٢٤٢ واللباب ٢/ ٤٤٠ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٥ والعبر ٢/ ٢٥٦ وسير النبلاء ١٧/ ٥٠٢ والشذرات ٣/ ١٨٥، ٢٣١.
(¬١) هكذا "الحسن" في النسخ الثلاثة لتكملة الإِكمال وكذلك في السياق "الحسن" و في بقية المراجع كلها "الحسين" بدل "الحسن" وقال ابن ناصر الدين في التوضيح في أثناء ترجمة جَدَّه أحمد بن الحسن: ذكره حافده أبو الفضل علي بن الحسن الحافظ، وقد تقدم أن لجَدِّه ابنين أبو عبد الله الحسين وأبو الصقر الحسن.
[٤٨٥٨] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٢٢ والعبر ٣/ ٣٢ في وفيات سنة (٥٦٠) والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٢٤ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٠ والشذرات ٤/ ١٨٨ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٦/ ١٣١.
(¬٢) في "د" "ابن أحمد" تكرر وانظر ترجمته في المنتخب من السياق ص ٥٨٦ (١٣٠٧) وسير النبلاء ١٩/ ١٥٧ وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل .... بن أخرم المتوفَى سنة (٤٩٤).


ابن محمد الأخْرَم وأبي عَلِيّ نَصْر الله بن أحمد بن عثمان الخُشْنَامِي، حدَّثنا عنه جماعة ببغداد ودمشق، وتوفي بدمشق، قال القُرشي: أوائل سنة إحدى وستين وخمسمائة.
وأمَّا الفِلَكِي: بكسر الفاء (¬١) والباقي مثله فهو:

[٤٨٥٩] أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن حَمْزة الفِلَكي الخَطَّاط، من أهل أصبهان، حدَّث عن أبي عَلِيّ الحَدَّاد بكتاب "الحِلْيَة" لأبي نُعيم بسَمَرْقَند، سمع منه أبو سَعْد السَّمْعَاني وابنه عبد الرحيم، قال أبو سَعْد: هو شيخ صالح (¬٢)، نقلته من خطِّ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد (¬٣) المقدسي مضبوطًا مُجَوَّدًا.

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٢٤٣ (الفِلَكِي) بكسر الفاء وفتح اللَّام وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى "الفِلك" وهو جمع فلكة وهي التي تعمل في المغازل.
[٤٨٥٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٤٣ والتحبير ١/ ٥٨٠ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٨١/ أ واللباب ٢/ ٤٤٠، والمشتبه ٢/ ٥١٠ والتبصير ٣/ ١١١١ والتوضيح (٢/ ل ٤٠٦).
(¬٢) في التحبير: كان شيخًا صالحًا، حسن السيرة، قَانعًا باليسير متميزًا، ساكنًا حسن الخَطِّ .....
(¬٣) في الأصل "عبد الله الواحد" وهو سهو من الناسخ والمثبت من "ب، د".


باب الفَوْزِي والقَوْرِي
أمَّا الفَوْزِي: بفتح الفاء وكسر الزاي (¬١) فهو:

[٤٨٦٠] النَّضْر بن المُنْذِر الفَوْزِي، عن عُبيد الله (¬٢) بن عُمر، ذكره ابن ماكولا (¬٣) فيمن اسمه النَّضْر.

[٤٨٦١] وسَلَمة بن أحمد الفَوْزِي الحِمْصِي، حدَّث عن جدِّه لأُمِّه خَطَّاب بن عثمان الفَوْزي، حدَّث عنه الطَّبراني (¬٤) (أخبرنا أسعد بن سعيد بن رَوْح بأصبهان قال: حَدَّثتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قال: أخبرنا الطَّبراني قال: حدثنا سَلَمة بن أحمد الفَوْزي الحِمْصِي - وما كتبناه إلَّا عنه قال: حدَّثنا جَدِّي لأُمِّي خَطَّاب بن عُثمان الفَوْزِي قال: حدَّثنا إسماعيل بن عَيَّاش قال: حدَّثنا يَحيى بن سعيد الأنصاري قال: حدَّثني رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٢٥٩ (الفَوْزي) بفتح الفاء وفي آخرها الزَّاي، هذه النسبة إلى "فَوْز" وظَنِّي أنّها قرية من قرى حمص …
[٤٨٦٠] ترجمته: تقدمت برقم (٤٤٧٧) في باب (العَوْذِي والعُوْدِي) وانظر ما علقته هناك.
(¬٢) في الأصل "عبد الله" وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وفيما تقدمت ترجمته جاء في الأصل أيضًا "عبيد الله" على الصواب.
(¬٣) راجع الإِكمال ٧/ ٣٤٤.
[٤٨٦١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٦٠ وانظر التوضيح (٢/ ل ٤٠٩).
(¬٤) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.


[٤٨٦٢] الفقيه أبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن أحمد بن زَرْقُون (¬١) القَوْرِي ثم الإِشبيلي، و"قَوْرَة" من قُرى "إشبيلية"، هكذا قاله لي أبو محمد عبد العزيز بن الحُسين بن هَلَاله الأندلسي (¬٢) ﵀، حدَّث عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الخَوْلاني بموطأ يحيى بن يحيى الأندلسي، سمع منه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن مُفرِّج النَّبَاتي.

[٤٨٦٣] وابنه أبو الحُسين محمد بن محمد بن زَرْقُون، حدَّث عن أبيه وغيره، ذكره لي أبو محمد بن هَلَالة أيضًا.

[٤٨٦٢] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ١٤١ (١١٨) ومعجم البلدان ٤/ ٤١٢ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٤٧ والعبر ٣/ ٩٢ في وفيات سنة (٥٨٦) والوافي بالوفيات ٣/ ١٠٢ وغاية النهاية ٢/ ١٤٣ والإِعلام لابن ناصر الدين ص ٤٣١ والنجوم الزاهرة ٦/ ١١٥ وبغية الملتمس ص ٨٠ (١٣٩) والديباج المذهب ٢/ ٢٥٩ والمشتبه ١/ ٣٣٦ و ٢/ ٥١١ والتبصير ٢/ ٦٤١ و ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢/ ل ٨٩) و (٢/ ل ٤٠٩).
(¬١) في التوضيح (٢/ ل ٨٩) في حرف الزّاي: زَرْقُون: بفتح أوّله وسكون الراء وضَمَّ القاف وسكون الواو وبعدها نون.
(¬٢) "الأندلسي" ساقط من "د" ومن هنا إلى كلمة "الأندلسي" الآتية ساقط من "ب".
[٤٨٦٣] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤١٢ وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣١١ والعبر ٣/ ١٨٤ وفيات سنة ٦٢١ والشذرات ٥/ ٩٦ وشجرة النور الزكية ص ١٧٨ والمشتبه ٢/ ٥١٢ والتبصير ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢/ ٤٠٩).


باب الفُورَانِي والفِزْرَانِي
أمَّا الفُورَانِي (¬١): بضم الفاء وسكون الواو وفتح الرَّاء وكسر النون فهو:

[٤٨٦٤] (أبو) (¬٢) القَاسم عبد الرحمن بن محمد بن فُوْرَان الفُورَاني المروزيّ الفَقِيه، حدَّث عن أبي بكر عبد الله بن أحمد القَفَّال وغيره، توفي بمرو في رَمَضان من سنة إحدى وستين وأربعمائة، وهو ابن ثلاث وسبعين (¬٣) سنة، قاله الحُسين بن محمد الكُتبي، وحدَّث عنه إسماعيل بن أبي صالح المُؤَذِّن وزَاهر بن طَاهِر الشَّحَّامي، قدم عليهم بنَيْسابور.

[٤٨٦٥] وأبو عَمْرو عُثمان بن أحمد بن عُثمان بن أبي العباس الفُورَاني،

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٢٥٤: الفوراني … هذه النسبة إلى فوران وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه.
[٤٨٦٤] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٥٤ ومعجم البلدان ٤/ ٢٧٩ واللباب ٢/ ٤٤٤ والسياق (ذيل تاريخ نيسابور) لوحة ٤٢/ ب والمنتخب من السياق ص ٤٨٢ (١٠٢٣) وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٨٠ ووفيات الأعيان ٣/ ١٣٢ وطبقات السبكي ٥/ ١٠٩ وطبقات ابن هداية الله ص ١٦٢ وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٢٦٥ والبداية والنهاية ١٢/ ٩٨ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٦٤ والعبر ٢/ ٣١١ في وفيات سنة (٤٦١) ولسان الميزان ٣/ ٤٣٣ والشذرات ٣/ ٣٠٩ والتبصير ٣/ ١١١٤.
(¬٢) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٣) في "د" "تسعين" بدل "سبعين" وقال ابن قاضي شهبة أيضًا: توفي سنة إحدى وستين وأربعمائة عن ثلاث وسبعين سنة.
[٤٨٦٥] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٧٩.


حدَّث عن أبي الوَقت السِّجْزِي، سَمِعْنَا منه بـ "فُورَان" (¬١)، وهي قَرْيَة قَرِيبة من هَمَذَان على مقدار مَرْحَلة مما يلي طريق أصبهان، وسماعه صحيح.
وأمَّا الفِزْرَانِي: بكسر الفاء وسكون الزاي (¬٢) والباقي مثل الأول فهو:

[٤٨٦٦] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هبة الله بن تَغْلِب الفِزْرَانِي الضَّرير المُقْرِئ المعروف بالبَهْجَة، حدَّث عن أبي الكرم المُبَارك بن الحسن بن أحمد بن الشَّهْرَزُورِي وأبي الفضل محمد

(¬١) في معجم البلدان: فُوْرَان: بالضَّمِّ ثم السكون وراء وآخره نون، قرية قريبة من هَمَذَان على مرحلة منها للقاصد إلى أصبهان … ثم ذكر ترجمة عثمان هذا، ثم قال: وذكر أبو سعد السمعاني أن الإِمام عبد الرحمن بن محمد … منسوب إلى جده لا إلى هذا الموضع.
(¬٢) في معجم البلدان ٤/ ٢٦٠: فِزْرَانِيَا: بكسر أوّله وسكون ثانيه وراء وبعد الألف نون مكسورة ياء آخر الحروف … وأكثر ما يتلفظ بها أهلها بغير الألف فيقولون: فِزْرِينِيا، كأنهم يميلون الألف فترجع ياء.
[٤٨٦٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٤٥٩ برقم (٧٨٢) في باب (تَغْلِب .. ) ونسبه المؤلف هناك إلى جَدَّه الأعْلَى وانظر أيضًا المختصر المحتاج إليه ص ١١ برقم (٢٩) وفيه (محمد بن أحمد بن هبة بن أغلب … ) فسقط لفظ الجلالة من هبة الله وتحرف "تغلب" إلى "أغلب" وانظر التبصير ٣/ ١١١٤.


حرف القاف
باب قَانِع ومَاتِع ومَانِع (¬١)
أمَّا قَانِع: بفتح القاف وكسر النون والعين مهملة فهو:

[٤٨٦٧] أحمد بن قَانع بن مَرْزُوق أخو عبد الباقي بن قَانِع (¬٢)، حدَّث عن الحسن بن المُثَنَّى العَنْبَري وغيره، كنيتُه أبو عبد الله، حدَّث عنه عبد الله بن عُثمان أبو محمد الصَّفَّار، قال محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس: توفي في ذي القعدة من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.

[٤٨٦٨] وأبو أحمد القَانع عبد العزيز بن محمد بن يَحْيَى الفَسَوي، حدَّث عن أبي بكر أحمد بن عبد الله الحَصِيري، حدَّث عنه أبو عبد الله القَصَّار في "طبقات أهل شِيرَاز".
وأمَّا مَاتِع: بالميم وبعد الألف تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو:

(¬١) "ومَانِع" ساقط من "د" فقط.
[٤٨٦٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٥ والجواهر المُضيّة ١/ ٢٣٦ والطبقات السَّنِيَّة ٢/ ٨.
(¬٢) انظر ترجمة (عبد الباقي بن قَانِع) في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٦.
[٤٨٦٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


[٤٨٦٩] شُفَيُّ (¬١) بن مَاتِع الأصْبَحِي أبو سهل، وقيل: أبو عُبيد، مصريٌّ، يَروِي عن عبد الله (¬٢) بن عمرو وأبي هُريرة، روى عنه (ابنه) (¬٣) حُسين وأبو قَبِيل المَعَافِرِي وشِيَيْم (¬٤) وعَبَّاس بن جُلَيْد (¬٥) وعُقْبَة بن مُسْلِم وغيرهم، توفي سنة خمس ومائة وهو أصح ما قيل في وفاته، قاله ابن يونس.

[٤٨٧٠] وحُسين بن شُفَيّ بن مَاتِع أخو (¬٦) ثُمَامَة، سَمِع ابن عَمْرو وتُبَيْعًا، رَوى عنه الحَسن (¬٧) بن ثَوبان، والنُّعمان بن عَمْرو وحَيْوَة بن شُرَيح ويحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَاني (¬٨)، قاله ابن يُونُس.

[٤٨٦٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٦ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٣ والجرح ٤/ ٣٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٦٢ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١١٣٩ والإِكمال ٥/ ٧٣ والتهذيب ٤/ ٣٦٠.
(¬١) شُفَيّ: بضم الشين أي المعجمة وفتح الفاء وتشديد الياء كما في الإِكمال ٥/ ٧٣.
(¬٢) في الأصل: عبيد بن عمرو والمثبت من "ب، د".
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) شِيَيْم: بكسر أوّله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها … كذا ضبطه الحافظ في التقريب ١/ ٣٥٧.
(¬٥) قال الحافظ في التقريب ١/ ٣٩٦: عَبّاس بن جُلَيْد: بجيم مصغرًا …
[٤٨٧٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٣ والجرح ٣/ ٥٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٥ والإكمال ٥/ ٧٤ والتهذيب ٢/ ٣٤٠ والتقريب ١/ ١٧٦.
(¬٦) في "د" أبو ثمامة.
(¬٧) في "د" الحسين وهو خطأ وانظر ترجمة الحسن بن ثوبان في التقريب ١/ ١٦٤.
(¬٨) السَّيْبَاني: بالسين المهملة كما في الإِكمال ٥/ ١١٢ وفي التقريب ٢/ ٣٥٥ يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَابِي بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة …


[٤٨٧١] وكَعْب بن مَاتِع الحَبْر (¬١)، ويُقال: كَعْب الأَحْبَار، كنيته أبو إسحاق، مات لسنة بَقيت من خلافة عُثمان ﵁، ذكره البخاري في "تاريخه".
(¬٢) وأمَّا مَانِع: بالميم وبعد الألف نُون فهو (¬٣): ....

[٤٨٧١] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٥ والتاريخ الكبير ٧/ ٢٢٣ والجرح ٧/ ١٦١ وأسد الغابة ٤/ ٤٨٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٩ وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٩ والإِصابة ٥/ ٦٤٧، والتهذيب ٨/ ٤٣٨ والشذرات ١/ ٤٠.
(¬١) في الأصل و"د" "الخير" بدل "الحَبر" والمثبت من "ب".
(¬٢) - (¬٣) ما بين الرقمين ساقط من "د" وفي الأصل و"ب" هكذا فقط بدون ترجمة لأحد تحت هذه المادة، ولعله لم يجد فيها ترجمة ويلاحظ أن في هامش "د" مقابل نهاية هذا الباب عبارة لا تقرأ بدايتها كليًا بسبب الطمس وبعدها: عن أبيه .... المقرئ روى له الدارقطني، قال أبو الحسن بن القطان: معروف. انتهى.


باب قَايد وفَايد
أمَّا قَايد: بالقاف (¬١) فهو:

[٤٨٧٢] عبد الله بن قَايد (بن عَقِيل) (¬٢) بن الحُسين العَلَوي السَّمَرْقندي، ذكره أبو حَفص عُمر بن محمد بن أحمد (¬٣) النَّسَفِي في "تاريخ سمرقند" وقال: كان رفيقي في طريق الحج، وسمع معي من مشايخ العراق والحِجاز.

[٤٨٧٣] و (محمد) (¬٤) بن أبي المعالي بن قَايد الأَوَانِي، شيخ صالح صاحب كرامات، استُشْهِدَ بـ "أَوَانَا" يوم الخميس خامس عشرين شهر رمضان من سنة أربع وثمانين وخمسمائة، حكى لنا عنه شهاب الدين أبو حفص عُمر بن محمد السُّهْرَوَردي وغيره.

(¬١) قال السمعاني ١٠/ ٣١٣ (القايد) بفتح القاف وكسر الياء المنقوطة من تحتها باثنتين بعد الألف وفي آخرها الدال المهملة، هذا اسم لمن يقود العسكر وبتقدمهم.
[٤٨٧٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٦ والتبصير ٣/ ١٠٦٥ والتوضيح (٢/ ل ٤١٦).
(¬٢) الزيادة من "د، ب".
(¬٣) في "د" "محمد" بدل "أحمد" وهو خطأ وانظر ترجمة "عمر بن محمد بن أحمد النسفي" في سير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٢٦.
[٤٨٧٣] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٩٦ وسير النبلاء ٢١/ ١٩٥ والوافي بالوفيات ٤/ ٣٥٢ والتوضيح ١/ ٢٧٩ (المطبوع) في (الأوَانِي) والمشتبه ٢/ ٥١٦ والتبصير ٣/ ١٠٦٥ والتوضيح (٢/ ل ٤١٦).
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


[٤٨٧٤] (¬١) وأبو القاسم عبد الملك بن زَيد بن يَاسين بن زَيد بن قَايد بن جَميل (¬٢) بن هُدْبَة بن يمان بن وصيحة الخَطِيب التَّغْلبي (¬٣) المعروف بالدَّوْلَعِي، سَمِع نَصْر الله بن محمد المِصِّيصِي وعبد الملك الكَرُوخي، سمع منه يوسف بن خَليل، ونسبه لي، وقال: توفي يوم الثُّلاثاء ثاني عشر ربيع الأول من سنة ثمان (وتسعين) (¬٤) وخمسمائة، وسماعه صحيح (¬٥).
وأمَّا فَايد: (بالفاء) (¬٦) فكثير.

[٤٨٧٤] ترجمته: معجم البلدان ٢/ ٤٨٦ (الدَّولَعِيَّة) والكَامِل لابن الأثير ١٢/ ٧٤ وذيل الروضتين ص ٣١ وتكملة المنذري ١/ ٤٢٠ (٦٥٧) وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٥٠ والعبر ٣/ ١٢٣ وطبقات السبكي ٧/ ١٨٧ والبداية والنهاية ١٣/ ٣٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٨١ والشذرات ٤/ ٣٣٦ وذيل التقييد لوحة ٢٣٦/ ب.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٢) ضبطه المنذري فقال: جميل: بفتح الجيم وآخره لام.
(¬٣) في "ب" الثّعْلَبِي خطأ وقد ضبطه المنذري في تكملته فقال: التَّغْلِبِي: بفتح التَّاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة وبعد اللَّام المفتوحة باء موحدة، وضبطه الحافظ ابن نقطة في ١/ ٥٤٥ بكسر اللَّام وجَوَّز ابن ناصر الدين الكسر والفتح وانظر ما علقته هناك.
(¬٤) الزيادة من "ب".
(¬٥) انتهى ما سقط من "د" وذلك من بداية هذه الترجمة.
(¬٦) الزيادة من "ب، د".


باب قَارِب وقَارِن
أمَّا قَارِب: آخره باء معجمة بواحدة فهو:

[٤٨٧٥] قَارِب الثَّقَفي، ويُقال: مَارِب بالميم، له صُحبة، وقال أبو نُعيم في "معرفة الصحابة": قَارِب الثَّقَفي، رَوى عن النبي ﷺ في التَّرَحُّم على المُحَلِّقِين (¬١)، حديثه عند أولاده.

[٤٨٧٦] وابنه عبد الله بن قَارِب، أخرجه أبو نُعَيم في الصَّحابة.
وقال البُخاري في "تاريخه".

[٤٨٧٧] وهب بن عبد الله بن قَارِب أخو محمد بن عبد الله بن قَارِب الثَّقفي الحِجازي، عن أبيه، رَوى عنه إبراهيم بن مَيْسَرة.

[٤٨٧٥] ترجمته: الجرح ٧/ ١٤٦ والثقات لابن حبان ٣/ ٣٤٩ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٣/ ١٣٠٣ وأسد الغابة ٤/ ٣٧٥ والإِصابة ٥/ ٤٠٢.
(¬١) حديث قارب في الترحم على المُحَلِّقِين أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٣٩٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٢٦٢ وعزه لأحمد والطبراني في الكبير والبزَّار، وقال: إسناده صحيح.
[٤٨٧٦] ترجمته: الجرح ٥/ ١٤١ والثقات لابن حبان ٣/ ٢٤٠ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٣/ ٩٦٢ وأسد الغابة ٣/ ٣٦٣ والإِصابة ٤/ ٢٠٧.
[٤٨٧٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٦٥ والجرح ٩/ ٢٢ والثقات لابن حبان ٣/ ٤٢٧ (قسم الصحابة) و ٧/ ٥٥٦ وأسد الغابة ٥/ ٤٦٠ والإِصابة ٦/ ٦٢٦ ونفى الحافظ في الإِصابة الصّحبة عنه.


[٤٨٧٨] وسَوَاد بن قَارِب السَّدُوسي، ويُقال: الأزدي الذي أتَاه رَئِيُّه (¬١) بِظُهُور رَسول الله ﷺ، يُعَدُّ في الصَّحَابة، رَوى عنه أبو جَعْفر محمد بن عَلِيّ ومحمد بن كعب القُرَظي، حديثه في الطِّوَالَات في (¬٢) قِصَّة إسلامِهِ وشِعْره الذي أنْشَده النبي ﷺ (¬٣).

[٤٨٧٩] والقاضي أبو جَعْفر عبد الواحد بن أبي الحُسين (¬٤) أحمد بن

[٤٨٧٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٢ والجرح ٤/ ٣٠٣ والثقات لابن حبان ٣/ ١٧٩ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٢/ ٦٧٤ وأسد الغابة ٢/ ٤٨٤ والإِصابة ٣/ ٢١٩.
(¬١) في "ب" راية وقال ابن الأثير في النهاية ٢/ ١٧٨ (رأى) يقال للتابع من الجن رَئيٌّ بوزن كَمِيّ وهو فَعِيل أو فَعُول، سُمِّي به لأنه يَتَراءَى لمتبوعه أو هو من الرَّأي، من قولهم: فلان رَئَيّ قومه إذا كان صاحب رأيهم وقد تكسَر راؤه لاتباعها ما بعدها.
(¬٢) في الأصل و"ب" "و" بدل "في" والمثبت من "د".
(¬٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٦٠٨ وقال الذهبي في التلخيص: الإِسناد منقطع. أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ٧/ ٩٢ - ٩٦ برقم (٦٤٧٥، ٦٤٧٦) بطوله والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٢٩ - ٣٤ بطرق (تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان) وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٢٤٨ - ٢٥٠ وضعف الهيثمي إسناده وذكره ابن كثير في السيرة النبوية ١/ ٣٤٤ - ٣٤٩ بطرق وذكره في ترجمته كل من الحافظ ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في كتبهم.
[٤٨٧٩] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٩٦ وتاريخ ابن النجار ١/ ٢١٠ والعبر ٣/ ٢٤ والجواهر المُضِيَّة ٢/ ٤٧٨ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٣ والشذرات ٤/ ١٧٥.
(¬٤) في الأصل و"ب" "الحَسَن" بدل "الحسين" والمثبت من "د" لأن الصواب في كنية والده أحمد بن محمد بن حمزه أبو الحسين وانظر ترجمته في المنتظم ٩/ ١٣٥ وانظر كذلك في الجواهر المضِيَّة ١/ ٢٥١ وفيه أحمد بن أحمد بن حمزة فتحرف محمد إلى أحمد مع أنّه ساق نسب ابنه عبد الواحد على الصواب. ولعله خطأ مطبعي.


محمد بن أحمد بن حَمْزَة بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن قَارِب بن الأسْوَد بن مسعود الثَّقفي الكُوفي، والأسود هذا (¬١) أخو عُرْوَة بن مَسْعود الثَّقفي، حدَّث عن أبي عبد الله الحُسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النِّعَالي، سَمِع منه القاضي أبو المحاسن القُرَشي، نقلتُ نَسَبَه من خطِّه، وقال: توفي سلخ ذي الحجة من سنة خمس وخمسين (¬٢) وخمسمائة.
وأمَّا قَارِن: آخره نون فهو:

[٤٨٨٠] أبو بكر محمد بن قَارِن بن العَبَّاس الرَّازِي، حدَّث عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرَّازي ومحمد بن عَمَّار بن الحارث، حدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ الحافظ وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن الحُسَين الواعِظ الضَّرِير الرَّازِي.

(¬١) في "د" "وهو" بدل "هذا".
(¬٢) "وخمسين" ساقط من "د" فقط.
[٤٨٨٠] ترجمته: معجم ابن المُقرئ برقم (٢١٣) والإِرشاد للخَلِيلي ٢/ ٦٩٠ (٤٥٧) وفيه قَازِن بدل "قَارِن" والتدوين في أخبار قزوين ١/ ٤٩٧.


باب قَايلَة وقَابِلَة
أمَّا قَايلَة: بفتح القاف وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو:

[٤٨٨١] أبو قَايلَة (¬١)، وقال البخاري: أبو قيلة عن عُمَر، روى عنه عبد الرحمن بن حَيْويل، ذكره ابن أبي حاتم (¬٢).
وأما القَابِلَة: بعد الألف باء معجمة بواحدة فهو:

[٤٨٨٢] أبو النَّجْم المُبَارَك بن الحَسن بن طِرَاد البَامَاوَرْدِي (¬٣) الفَرَضِي المعروف بابن القَابِلة، حدَّث عن أبي القاسم بن الحُصَين وأبي الحُسين محمد بن أبي يَعْلَى بن الفَرَّاء والقاضي أبي بكر وغيرهم، توفي يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى (من) (¬٤) سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، ودُفِن يوم السبت العشرين منه.

[٤٨٨١] ترجمته: الجرح ٩/ ٤٢٨ (وتحرف فيه إلى "قَافِلة") والمقتني في سرد الكنى برقم (٥١٦٤) والتبصير ٣/ ١١١٩ وقد سقط من "الكنى" للإِمام البخاري بعض التراجم من حرف العين وبداية حرف القاف ولعل هذه الترجمة منه فإني لم أجدها فيه.
(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
[٤٨٨٢] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٢٦١ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٣٣٤ والشذرات ٤/ ٢٤٠.
(¬٣) البَامَاوَرْدي منسوب إلى (باماوَرْد) بفتح الواو، ناحية بفارس كما في معجم البلدان ١/ ٣٣٠.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


[٤٨٨٣] وابنه عبد الرحيم بن المُبَارك المعروف بابن القَابِلَة، حدَّث بسَبْعَة ابن مجاهد عن أبي القاسم علي بن (عبد) (¬١) السَّيِّد بن محمد بن الصَّبَّاغ سماعًا وعن القاضي أبي بكر حَدَّث بالإِجازة، سمعت منه، وسَمَاعه صحيح وأجاز له القاضي أبو بكر مسموعاته (¬٢) حَسْب، توفي في حادي عشر (شهر) (¬٣) رمضان من سنة عشر وستمائة.

[٤٨٨٤] وأخوه أبو القَاسم عُبيد الله بن المبارك (¬٤)، سمع من يَحيى بن ثَابت بن بُنْدَار وغيره.

[٤٨٨٣] ترجمته: معجم البلدان ١/ ٣٣٠ (بَامَاوَرْد) وتكملة المنذري ٢/ ٢٨٦ (١٣١٣) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٧ والتبصير ٣/ ١١١٩.
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في "د" مسموعات.
(¬٣) الزيادة من "ب" فقط.
[٤٨٨٤] ترجمته: معجم البلدان ١/ ٣٣٠ وتاريخ ابن النَّجار ٢/ ١٠٧ وذكر أنّه توفي سنة (٦١٥) والتبصير ٣/ ١١١٩.
(¬٤) "بن المبارك" ساقط من "د" فقط.


باب قَاجَه ومَاجَه
أمَّا قَاجَه: بفتح القاف والجيم فهو:

[٤٨٨٥] أبو نَصْر عبد المحسن بن غَنِيمَة (¬١) بن أحمد بن قَاجَه المُقْرِئ، سَمِع أبا عبد الله الحُسين بن أحمد بن طَلْحة النِّعَالي وشُجاع بن فَارِس الذُّهْلي وأبا عَلِيّ بن نَبْهَان وأبا محمد الحَسن بن عبد الملك بن يُوسف في آخرين، حدَّث عنه أبو القاسم بن عَسَاكر وأبو سَعْد بن السَّمعاني، وحدَّثنا عنه عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، توفي في ثالث عشر محرم من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وأمَّا مَاجَه: أوَّله ميم فهو:

[٤٨٨٦] أبو عبد الله محمد بن يزيد بن مَاجَه (¬٢) القَزْويني صَاحب

[٤٨٨٥] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٢٢ وفيه تحرف "قَاجَه" إلى "فَاجَه" ومعجم ابن عساكر لوحة ١٢٥/ ب وكنّاه بأبي المحاسن.
(¬١) في "د" عنه بدل "غنيمة" وتقدم ضبط هذه الكلمة في بابها (باب … وغَنِيمَة) بفتح الغين المعجمة وكسر النون ..
[٤٨٨٦] ترجمته: التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٤٩ والإِكمال ٧/ ١٩٩ والمنتظم ٥/ ٩٠ ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٩ والتقييد ١/ ١٢٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٣٦ وسير النبلاء ١٣/ ٢٧٧ والعبر ١/ ٣٩٤ والوافي بالوفيات ٥/ ٢٢٠ والبداية والنهاية ١١/ ٥٢ والتهذيب ٩/ ٥٣٠ والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٠ وطبقات الحفاظ ص ٢٧٨ والشذرات ٢/ ١٦٤.
(¬٢) وقال الأمير في الإِكمال: .... وقيل: إنّه يُعْرَف بابن ماجه بتشديد الجيم، ذكره ابن طرخان عن أبي الفضل كناز المراغي انتهى.


سنان القَطَّان ومحمد بن عَبَادة (¬١) وتَمِيم بن المُنْتَصر وغيرهم، وبالبصرة من بُنْدَار ونَصْر بن عَلِيّ وأحمد بن عَبْدَة وعباس عبد العظيم وببغداد من أبي خَيْثَمة زُهَير بن حَرْب وهَارُون بن عبد الله الحَمَّال وأبي ثَوْر إبراهيم بن خَالد الفَقِيه في آخرين، حدَّث عنه أبو الحسن عَلِيّ بن إبراهيم بن سلمة بن بَحْر القَطَّان، توفي (يوم الاثنين ودُفِن) (¬٢) يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين.

[٤٨٨٧] وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأصبهاني الأَبْهَرِي، حدث بجزء لُوَين عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المَزْرُبَان، حدَّث عنه إسماعيل بن عَلِيّ الحَمَّامي (¬٣) وأبو سَعْد أحمد بن محمد البَغْدادي وأبو الخير محمد بن أحمد البَاغْبَان ومحمود بن عبد الكريم فُورَجَه (¬٤)، قال يَحْيى بن مَنْدَه: هو آخر من خُتِم به حديث لُوَيْن بأصبهان، مَاتَ في صَفَر من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وقيل: في ذي القعدة من سنة إحدى وثمانين وأخبرنا أبو عبيد الله محمد بن محمد بن

(¬١) عَبَادة: بفتح العين، قاله الأمير في الإِكمال ٦/ ٢٧ وقال الحافظ في التقريب ٢/ ١٧٤ محمد بن عَبَادَة، بفتح العين والموحدة المُخَفَّفَة الواسطي …
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٤٨٨٧] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨١ والعبر ٢/ ٣٤٣ والشذرات ٣/ ٣٦٦.
(¬٣) انظر ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ٢٤٥ وفيه: الميم مشدَّدَة.
(¬٤) تَقَدَّمت ترجمتُه برقم (٤٧٤٣) فانظر ضبط "فُورجَه" هناك.


محمد (¬١) بن غانم الحافظ الأصبهاني بها وهو ثقة صدوق قال: أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبد الكريم التاجر قراءةً عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن (الحسن بن) (¬٢) ماجه الأَبْهَرِي بقراءة الشيخ أبي عَلِيّ الدَّقَّاق في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وفي هذه السنة مات.

[٤٨٨٨] وأحمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه (¬٣) الأَبْهَرِي الأمين، قال السمعاني: هو من أهل أصبهان، شيخ مستور (¬٤)، حدَّث عن جده أبي بكر بن مَاجَه بجزء لُوَين، وكانت وفاته ليلة الأحد الثالث من ذي القَعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ذكره السَّمعاني في "معجم شيوخه".

[٤٨٨٩] وعبد الله بن المُظَفَّر بن محمد بن أحمد بن جعفر بن مَاجَه أبو الفتح النَّاقِد، حدَّث عن أبي عبد الله بن مَنْدَه الحافظ، قال يحْيى بن مَنْدَه - ومن خطِّه نقلت -: توفي في المُحَرَّم سنة أربع وخمسين وأربعمائة.

(¬١) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وقد ساق النسب في الأوّل وفيه هذه الزيادة في النسخ الثلاث.
[٤٨٨٨] ترجمته: مشيخة ابن السمعاني لوحة ٧/ ب وكنّاه بأبي الوفاء ومعجم ابن عساكر لوحة ٥/ أ.
(¬٣) من هنا إلى كلمة "مَاجَه" في الترجمة الآتية ساقط من "ب".
(¬٤) وفي منتخب مشيخة السمعاني: شيخ صالح مستور.
[٤٨٨٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.