[٦٣٧٧] وأبو عُمَر محمد بن أحمد بن سُلَيمان النُّوقَاتِي، حَدَّث عن أبي الحسن الحصين بن عمر، حَدَّث عنه عَلِيّ بن بُشرى، نَقَلْتُه من خَطِّ مُوْتَمن ابن أحمد السَّاجِي.
وَأَمَّا النَّوْقَانِي: بِنُونٍ بعد الأَلِف (والبَاقِي مِثْلُه (¬١)، فَجَماعَة، منهم:

[٦٣٧٨] أبو مَنْصُور محمد بن محمد بن أحمد النَّوْقَانِي) (¬٢) من نَوْقَان طُوس، سَمِع ببغداد من أبي القَاسِم (¬٣) عُبَيْد الله بن محمد بن حَبَابَة (¬٤) و"السُّنَن" من أبي الحَسَن، قَال السَّمْعَانِي: كَانَ شَيْخًا فَاضِلًا ثِقَةً مُكْثرًا من الحَدِيث، سَمِع ببغداد أَبَا الحَسَن الدَّارَقُطْنِي وغيره، وحَدَّث بِنَيْسَابُور ونَوقَان، وِلادَتُه في حُدُود سَبْعِين وثلاثمائة وتوفي في سَنَة ثَمَان وأرْبَعِين وأربعمائة. قُلْتُ: حَدَّث عنه الفَضْل ابن محمد الأَبِيوَرْدِيّ.

[٦٣٧٧] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٣١١ ومعجم الأدباء ١٧/ ٢٠٥ وسير النبلاء ١٧/ ١٤٤ والوافي بالوفيات ٢/ ٩٠ والمشتبه ١/ ٦٧ و ٢/ ٦٥٠ والتبصير ١/ ١٤٣ والتوضيح ١/ ٤٦٢ (و ٣/ ل ١٧١).
(¬١) في الأنساب ١٣/ ٢٠٦ (النَّوقَانِي) بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "نوقان" وهى إحدى بلدتى طوس. وفي معجم البلدان ٥/ ٣١١ (نوقان) بالضَّمّ والقاف وآخره نون، احدى قصبتى طوس، ولعل المؤلف بسب هذا الاختلاف لم يتعرض لضبط حركة النون.
[٦٣٧٨] ترجمته: التقييد ١/ ١٠٢ والمنتخب من السياق ص ٣٧ (٦١) وسير النبلاء ١٨/ ٦ والمشتبه ٢/ ٦٥٠ والتبصير ١/ ١٤٣ والتوضيح (٣/ ل ١٧١).
(¬٢) الزيادة من "د".
(¬٣) "أبي القاسم" من "د".
(¬٤) حَبَابَة: بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء الّتي تليها المعجمة بواحدة وفتحها كما في الإكمال ٢/ ٣٧٢ وانظر كذلك ٢/ ١٤٠.


وَأَمَّا البِرْقَانِيّ: بِكَسرِ (¬١) البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكُون الرَّاءِ وبعد الأَلِف نُونُ، فهو:

[٦٣٧٩] الحَافِظ أَحمد بن محمد بن غَالِب البَرْقَاني الخُوَارزمِيّ، هكذا نَقَلْتُه (مَضْبُوطًا) (¬٢) من خَطِّ الحَافِظَين (¬٣) أبي بكر بن الخَاضِبَة (¬٤) وأبى الفَضْل محمد بن نَاصِر. سَمِع الحَدِيثَ بِخُرَاسَان وبغداد ومِصْر، وصَنَّف الكَثِير، حَدَّث عن أبي بكر الإِسْمَاعِيلِيّ وأبي بكر بن مَالِك القَطيِعِيّ وأبى بكر محمد بن جَعْفَر بن الهَيْثَم ومحمد بن عبد الله بن خِميرُويَه (¬٥) الهَرَوِيّ وأبي الحَسَن محمد بن مَحْمُود بن عبد الله المَحْمُودِيّ المَرْوَزِيّ (¬٦) وأحمد بن جَعْفَر ابن سَلْم الخُتّلِيّ في آخَرِين، حَدَّث عنه أبو بكر الخَطيِب وأبو الفَضْل ابن خَيْرُون وثَابِت بن بُنْدَار المُقْرِئ في آخَرِين، توفى ببغداد أوَّل يوم من رَجَب سَنَة خَمْسٍ وعشِرِين وأربعمائة.

(¬١) هكذا ضبط المؤلف بكسر الباء المعجمة بواحدة وفي الأنساب ٢/ ١٦٨ (البَرْقَانِي) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الرَّاء المهملة وفتح القاف … وكذا في اللباب ١/ ١٤٠ وفي معجم البلدان ١/ ٣٨٧ (برقان) بفتح أوّله وبعضهم يقول: بكسره، من قرى كاث شرقى جيحون. وقال ابن نَاصرِ الدين في التوضيح ١/ ٤٥٨ (المطبوع) قَيِّد نسبته أبو سعد السمعاني وغيره بفتح الموحدة، وقَيَّده ابن نقطة بكسرها.
[٦٣٧٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٣ وطبقات الشيرازي ص ١٢٧ وذيل تاريخ مولد الطماء للكتاني ص ١٧١ (٢٠٦) والأنساب ٢/ ١٦٨ والمنتظم ٨/ ٧٩ ومعجم البلدان ١/ ٣٨٧ والتقييد ١/ ١٩١ وتاريخ دمشق ٧/ ١٦٨ (المطبوع) واللباب ١/ ١٤٠ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٤ وسير النبلاء ١٧/ ٤٦٤ والعبر ٢/ ٢٥٢ والوافي بالوفيات ٧/ ٣٣١ وطبقات السبكي ٧/ ٤٧ والبداية والنهاية ١٢/ ٣٦ وطبقات الحفاظ ص ٤١٨ والشذرات ٣/ ٢٢٨ والمشتبه ١/ ٦٦ والتوضيح ١/ ٤٥٨ (المطبوع).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في "د" الحافظ.
(¬٤) "أبي بكر بن الخاضبِة" ساقط من "د".
(¬٥) تقدمت ترجمة ابن خَميِروُيَه في ٢/ ٢٢ (١٠٤٠) فانظر الضبط هناك.
(¬٦) في الأصل المروذي والمثبت من"د" وقد حاول الحافظ في التبصير ٤/ ١٣٥٧ استيعاب =


بَابُ النَّهْرَوَانِيّ والمَهْرَوَانِيّ والهَرَوَانِيّ
أمَّا النَّهْرَوَانِيٌ: بالنُّون المفتوحة والهَاءِ السَّاكِنَة (¬١)، فَجَمَاعَةُ يُنْسَبُون إلى "النَّهرَوَان" قَريَةُ قَرِيبَةُ من بغداد، لها رستَاق كِبير خَرِبَت، وبِقَي أثرُهَا (¬٢).
وَأمَّا المَهْرَوَانِيٌ: بفتح المِيم (¬٣)، فهو:

[٦٣٨٠] أبو القَاسِم يُوسُف بن محمد بن أحمد الَمهرَوَانِي الصُّوفِي، حَدَّث عن أبي أحمد عُبَيد الله بن محمد بن أحمد الفَرَضي وأبى عُمَر عبد الوَاحِد بن محمد بن مَهدِيّ وأبي الحَسَن أحمد بن محمد بن الصَّلْت المُجَبِّر،

= (المَرَّوذِي) ولم يذكر هذا منهم وذكره الحسيني في طبقات الشافعية ص ٨١ في ترجمة أبي بكر المحمودي المروزي محمد بن محمود وذكره السبكي في الطبقات ٥/ ١٢٠ في ترجمة عبد السلام بن إسحاق أيضًا.
(¬١) في الأنساب ١٣/ ٢٢٢ (النَّهْرَوانِي) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الرَّاء المهملة والواو وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى بليدة قديمة على أربعة فراسخ من الدجلة يقال لها: النهرون، وقد خربت أكثرها.
(¬٢) "وبَقِي أثرها" ساقط من "د".
(¬٣) هكذا بفتح الميم عند المؤلف وكذا عند الذهبي في المشتبه وابن ناصر الدين في التوضيح وفي الأنساب ١٢/ ٤٩٦ (المِهْرَوَاني) بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الراء والواو وفي آخرها النون هذه النسبه إلى مهروان، وهى ناحية مشتملة على قرى بِهَمَذَان، وفي معجم البلدان ٥/ ٢٣٣ مهْرَوَان: بالواو وآخره نون، فتحاشى عن إظهار حركة الميم. ولعله بسبب هذا الاختلاف وفي اللُّباب ٣/ ٢٧٤ بكسر الميم وسكون الهاء مثل ما جاء في الأنساب.
[٦٣٨٠] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٩٧ والمنتظم ٨/ ٣٠٣ ومعجم البلدان ٥/ ٢٣٣ وسير النبلاء ١٨/ ٣٤٦ والعبر ٣/ ٣٢٥ والشذرات ٣/ ٣٣١ والمشتبه ٢/ ٦٤٩ والتبصير ٤/ ١٤٤٥.


وَكَانَ ثِقَةً انتقى (¬١) عليه الحَافِظ أبو بكر الخَطيِب وأبو الفَضْل أحمد بن الحسنَ بن خَيْرُون الحَافِظ، وحَدَّث عنه الأئمة محمد بن عبد البَاقِي ابن محمد الأَنْصَارِيّ ويُوسُف بن أيُّوب الهَمَذَانِيِ الزَّاهِد وعبد الرحمن بن محمد القَزَّاز ومحمد بن عُمَر الاُرْمَوِيّ في آخَرِين، توفى في ذِي الحجّة من سَنَة ثَمَانٍ وستِّين وأربعمائة.
وأمَّا الهَرَوَانِيّ: بِغَير مِيمٍ، وهو بِفَتح الهَاءِ والرَّاءِ والواو، فهو:

[٦٣٨١] القَاضِي أبو عبدَ الله محمد بن عبد الله الهَرَوَانِيّ، حَدَّث عن محمد بن القَاسِم المُحَارِبِي ومحمد بن جَعْفَر بن رَبَاح (¬٢) الأَشْجَعِي، حَدَّث عنه أبو الحَسَن محمد بن الحسن بن المنثور الجُهَنِي، وأبو الحسن علي بن زَيْد بن مَنْفَعَة (¬٣) الوَزَّان ومحمد بن أحمد بن علان (¬٤) وأبو مَنْصُور محمد بن محمد النَّديم العُكْبَرِيّ، قَالَ الخَطيِب: قَدِم بغداد، وحَدَّث بها، وَكَانَ ثِقَةً فَاضلًا جَليلًا، ثم قَالَ: أخبرني أبو مَنْصُور محمد بن محمد بن أَحمد العُكْبَرِيّ قَالَ: توفي القَاضِي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجُعْفِي بالكُوفَة في رَجَب من سَنَة إثنتين وأربعمائة، وَكَان مولده في سَنَة خمسٍ وثَلاثمائة.

(¬١) في الأصل أثنى عليه والمثبت من "د" وقد ذكر السمعاني في الأنساب أيضًا أنَّه انتقى عليه وانتخب الفَوَائد الإمام أبو بكر أحمد بن عَلِيٌ بن ثَابِت الخَطيب … وقال الذهبي في سير النبلاء: انتقى عليه أبو بكر الخَطيب خمسة أجزاء مشهورة.
[٦٣٨١] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٤٧٢ والأنساب ١٣/ ٤٠٢ واللُّباب ٣/ ٣٨٦ وسير النبلاء ١٧/ ١٠١ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣٦٨ (٢٩٧) والعبر ٢/ ٢٠٣ والجواهر المُضِيَّة ٣/ ١٨٦ وغاية النهاية ٢/ ١٧٧ والوافى بالوفيات ٣/ ٣٢٠ الشذرات ٣/ ١٦٥ والمشتبه ٢/ ٦٤٩ والتبصير ٤/ ١٤٤٥ والتوضيح (٣/ ل ١٤٩).
(¬٢) هكذا (رَبَاح) في "د" وجاءت الكلمة في الأصل مهملة عن النقط، وجاء ذكره في سير النبلاء فيمن سمع منه الهرواني وفيه: محمد بن جعفر بن رياح الأشجعي. ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٣) تقدمت ترجمته في ٥/ برقم ٥٨٠٤ في باب (مَنْفَعَة).
(¬٤) في "د" غيلان بدل "عَلَّان" وهو خطأ والصواب ما أثبته من الأصل، ولابن عَلَّان ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٤٥١.


بَابُ النِّينَوِي والبَيْنُوْنِي
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْرِ النُّون وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وفَتْح النُّون وكَسْرِ الوَاوِ، فهو:

[٦٣٨٢] عَدَّاس النِّيْنَوِيّ مَوْلَى عُتْبَة وشَيْبَة ابنى رَبيِعَة لَقِي النَّبِيّ ﷺ، قَالَه أبو نُعَيْم، ونَقَلْتُه من خَطِّه وضَبْطِه مُجَوَّدًا.
وَأَمَّا البَيْنُوْنِيّ: بِفَتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة باثنتين من تَحْتِها وضَمِّ النُّون وسُكُون الوَاوِ وكَسْرِ النُّون الأُخْرَى، فهو:

[٦٣٨٣] محمد بن عبد الله أبو عبد الله البَيْنُوني، سَمع مُبَارَك بن فَضَالَة، وحَكَى عن بِشر بن الحَارثِ، سَمِع منه الحَسَن بن الصَّبَّاح ومحمد بن يَحْيَى بن أبي سَمِينَة (¬١) ومحمد بن يُوسُف الطَّبَّاع.

[٦٣٨٢] ترجمته: تَقَدَّمت في ٤/ ١٣٦ (٤١٠٣) في باب عَدَّاس: بفتح العين وتشديد الدال المهملة وفتحها. وانظر التبصير ٤/ ١٤٤٧.
[٦٣٨٣] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١٤٣ والجرح ٧/ ٣١٠ والثقات لابن حِبّان ٩/ ٧٢ وتاريخ بغداد ٥/ ٤١٢ والأنساب ٢/ ٤٠٩ ومعجم البلدان ١/ ٥٣٦ واللباب ١/ ٢٠١ والتبصير ٤/ ١٤٤٧.
(¬١) في التقريب ٢/ ٢١٧ محمد بن يحيى بن أبي سَمِينَة: بفتح المهملة وقبل الهاء نون البغدادي أبو جعفر التَّمَّار صدوق.


باب النَّيَّار والبَيَّاز
أمَّا النَّيَّار: بعد النُّون المَفتُوحَة يَاءُ مُشَدَّدَة مُعجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرهُ رَاءُ، فهو:

[٦٣٨٤] هِبَةُ الله بن وَفَاء بن النَّيَّار أبو محمد الوَاسِطِي المُقْرِئ، قَرَأ على أبي العِزّ محمد بن الحُسَيْن بن بُنْدَار القَلَانسِي وغيره، قَرَأ عليه شَيْخُنَا يَحْيى بن الحُسَين الأوَانِي (¬١)، قَالَ لى محمد بن سَعِيد بن الدُّبَيْثِي الواسطي: كان جَارًا لأبى العِزّ القَلَانِسِي (¬٢) [ونسخه لكتاب الِقَراءَات "الإرْشَاد" (¬٣) وغيره بِخَطّ أبي العِزّ القَلَانِسِي] (¬٢) ﵀.

[٦٣٨٥] وابنه عبد الرَّحْمن بن هِبَة الله بن النَّيَّار، حَدَّث بِوَاسِط عن أبي الحَسَن علِيّ بن أبي غَالِب هبِة الله بن عبد السَّلَام الكَاتِب، سَمِع منه أبو عبد الله محمد بن سَعيِد بن الدُّبَيْثِيّ، وَقَالَ لى: سَمَاعُه صَحِيحُ.

[٦٣٨٤] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٢٨.
(¬١) الأَوَانِيّ: بفتح الهمزة وتخفيف الواو وفتحها وبعد الألِف نون، وتقدمت ترجمته في ١/ ٢٠٩ (٢١٦).
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل، والمثبت من "د".
(¬٣) واسمه الكامل "إرشاد المبتدى وتذكرة المنتهى" في القراءات العشر، وللقلانسي كتب أخرى منها: الكفاية الكبرى، ورسالة في القراءات الثلاث، راجع الأعلام للزركلي ٦/ ٣٣٣ (الطبعة الثالثة).
[٦٣٨٥] ترجمته: ......


[٦٣٨٦] وعُمَر بن محمد بن العُوَيْس (¬١) النَّيَّار، قَالَ لى محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الرَّزَّاز: إِنَّه سَمِع منه "فضائل رَجَب" جمع محمد بن نَاصِرِ بسَمَاعِه منه.

[٦٣٨٧] وابنه أبو بكر مِسْمَار بن عُمَر بن محمد بن العُوَيْس النَّيَّار البَغْدَادي، سَكَنَ "المَوْصِل" سَمِع من أبي الفَضْل محمد بن عُمَر الأُرْمَوِي وأبي الفَضْل محمد بن نَاصِر الحَافِظ ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ ومحمد بن عُبَيْد الله بن الزَّاغُونِي وعبد الأوّل السِّجْزِي وأبى عبد الله بن الرُّطَبِي (¬٢) في جَمَاعَةٍ، وسَمَاعُه كَثِير صَحِيحُ، وهو شَيْخُ ثِقَةُ صَالِحُ، سَمِعتُ منه بالمَوْصِل، وتوفي بها في الثَّاني عشر من شَعْبَان سنة تِسْع (¬٣) عشْرة وسِتّمائة.
وأَمَّا البَيَّاز: أوَّله بَاءُ مَفتُوحَةٍ مُعْجَمَة بِوَاحِدَة وآخرُه زَايُ (¬٤)، فهو:

[٦٣٨٦] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ١٨٩ وذكر فيه ابن النَّجَّار أنَّه توفى في سنة خمس وتسعين وخسمائة.
(¬١) ضبط المنذري في تكملته ٣/ ٨٤ هذه الكلمة في ترجمة مسمار الآتي فقال: العُوَيْس: بضم العين المهملة وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وسين مهملة.
[٦٣٨٧] ترجمته: تقدّمت في ١/ ٣٠٠ (٤١١) في باب مِسْمَار: أوّله ميم مكسورة بعدها سين مهملة ساكنة، وانظر أيضا نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٧٨ (٢٦١٨) وقال فيه الحافظ: مسمار بن العُوَيس الموصلي المُحَدِّث المشهور، اسمه محمد بن عمر، لُقِّب بذلك لطول سكوته.
(¬٢) ضبط المؤلف في ٢/ ٧٣٦ (٢٦٣٩) فقال: بضَمِّ الرّاء وفتح الطَّاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة.
(¬٣) في "د" سبع بدل تسع، وهو خطأ.
(¬٤) والياء المثناة التحتية تكون مشددَّة لأنها لو كانت مخفَّفَة لبَيَّنَه.


[٦٣٨٨] أبو الحُسَين يَحْيَى بن إبراهيم بن البَيَّاز القُرْطبُي المُقْرِئ، قَرَأ عليه أبو زَكَرِيّا (¬١) يَحْيَى بن عبد الله بن خِيرَة الدَّرَوْقي (¬٢) بمرسية، تَقَدَّم ذكرهما (¬٣).

[٦٣٨٨] ترجمته: بغية الملتمس ص ٤٩٧ (١٤٥٩) وذكر أنّه توفى سنة ست وتسعين وأربعمائة والصلَّة ٢/ ٦٧٠ (١٤٧٨) وتحرف فيه "ابن البَيَّاز" إلى "ابن البَيَّان" ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٤٩ (٣٨٨) والميزان ٤/ ٣٦٠ وغاية النهاية ٢/ ٣٦٤ ولسان الميزان ٦/ ٢٤٠ وتحرف فيه (البيَّاز) إلى (التيار) والشذرات ٣/ ٤٠٤ وفي التبصير ٤/ ١٤٤٧ أبو الحسين عليّ بن إبراهيم البَيَّاز خطأ والصواب يحيى بن إبراهيم.
(¬١) هكذا في النسختين، وفيما تقدم في النسخ الخمسة المستخدمة هناك: زكريا بن يحيى.
(¬٢) في النسختين الدورقي أي بتقديم الواو على الراء، والصواب مما تقدم لأنه ذكره في باب الدَّرَوْقِي: بتقديم الرَّاء المفتوحة على الواو.
(¬٣) راجع تكملة الاكمال ٢/ ٦١٦ (٢٣٥٩).


<span data-type='title' id=toc-1331>باب النَّيْرَبِي والنِّيرِي </span>(¬١)
أَمَّا النَّيْرَبِيّ: بِفَتح النُّون وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة (من تَحْتِها باثنتين وفتح الرَّاء وكَسْرِ البَاء المُعْجَمَة) (¬٢) بِوَاحِدَةٍ، مَنْسُوبُ إلى "النَّيْرَب" (¬٣) ضَيْعَة بدمشق قَرِيَبةُ من الرَّبْوَة، فهو:

[٦٣٨٩] عبد الهَاديِ بن عبد الله النَّيْرَبِي أبو محمد الرُّومِي، قَالَ السَّمْعَانِي: كَانَ اسمُه ختلع (¬٤)، شَيْخُ صَالِحُ، سَمِع بدمشق أبا طَاهِر الحِنّائي، كَتَبتُ (¬٥) عنه بِقَرْيَتِه (¬٦).

(¬١) في "د" البيري.
(¬٢) الزيادة من "د".
(¬٣) في معجم البلدان ٥/ ٣٣٠ (نَيْرَب) بالفتح ثم السكون وفتح الراء وباء موحدة، قرية مشهورة بدمشق على نصف فرسخ في وسط البساتين، أنزَه موضع رأيته، يقال: فيه مصلى الخَضِر ﵇ … وقال السمعاني في الأنساب ١٣/ ٢٣١ بعد أن ضبط النسبة: هذه النسبة إلى "نيرب" وهي قرية من قرى دمشق على نصف فرسخ منها على منتصف الطريق من الربوة وهي كثير المياه والخضر.
[٦٣٨٩] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٢٣١ ومعجم البلدان ٥/ ٣٣٠ واللُّباب ٣/ ٣٤٠ والجواهر المُضِيّة ٢/ ١٦٦ وفيه خطلج بن عبد الله أبو محمد الأتابكي ويسمى عبد الهادي، وفيه أنه مات سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والمشتبه ٢/ ٦٦٦ والتبصير ٤/ ١٥٠٥ والتوضيح (٣/ ل ١٨٨).
(¬٤) هكذا "ختلع" في الأصل و"د" وفي الأنساب كان اسمه خليعا وكذا في معجم البلدان والتوضيح وقال محقق الأنساب في الهامش: وفي الأصل: ضلع وفي "م" خليع.
(¬٥) في الأصل كتب والمثبت من "د" وكذا كتبتُ في الأنساب.
(¬٦) لم يذكر المؤلف ما يتعلق بالمادة الثانية التي ذكرها في الباب ولعله لم يجدها، وفي الإكمال ٧/ ٣٨٢ أمّا النَّيرِي: بعد النون المكسورة ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ورآء، فهو: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العَبَّاس بن النِّيرِي البغدادي حَدَّث … وحسب ما جاء في "د" أي (البيِرِي) راجع الأنساب ٢/ ٣٩٣ والإكمال ٧/ ١٩٥.


حَرْف الوَاو
بابُ وَاقِع ورَافِع
أمَّا واقع: أَوَّلُه وَاوُ وبَعْد الألِفِ قَافُ مَكْسُورَةُ وعُيْنُ مُهْمَلَة، فهو:

[٦٣٩٠] (¬١) وَاقِع بن سَحْبَان (¬٢) أبو عَقِيل البَصْرِي، قَالَ ابن أبي حَاتِم: روى عن أُسَيْر (¬٣) بن جَابِر، رَوَى عنه قَتَادَة وثَابِت البُنَانِي وحُمَيد الطَّوِيل، وَكَان ابن المُبَارَك يَقُول: وَاقِع ابن سَحْبَا، بغير نُونٍ، وَلَا يَقُولُ: سَحْبَان، سَمِعتُ أبي يَقُول (¬٤) ذلك.

[٦٣٩١] والحَسَن بن وَاقِع أبو عَلِيّ، أَصْلُه سرخسِيُّ، سَكَنَ الرَّمْلَة، حَدَّث عن ضَمْرَة بن رَبِيعة، ذَكَرَه البُخَارِيُ في "تَارِيخه".
وَأَمَّا رَافِع: بالرَّاءِ والفَاءِ، فكثير.

[٦٣٩٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٨٩ والجرح ٩/ ٤٩ والثقات لابن حِبَّان ٥/ ٤٩٨ وطبقات الأسماء المفردة ص ٧٣ (١٩٩) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٤٣ (١٥٨٠) والإكمال ٤/ ٢٦٧ و ٦/ ٢٣٣ في باب عَقِيل: بفتح العين المهملة وكسر القاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين والمقتنى في سرد الكنى برقم (٤٢٤٠).
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
(¬٢) في التوضيح (٢/ ل ١٢١) سَحْبَان: بفتح أوّله وسكون الحاء المهملة وفتح الموحدة تليها ألف ثم نون.
(¬٣) في التبصير ١/ ٢٠ (اُسَيْر) بضم الهمزة وفتح السين المهملة وإسكان الياء على التصغير وانظر أيضا التوضيح ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (المطبوع) وانظر ترجمته في الجرح ٢/ ٣٤٣ ويقال فيه يسير وقد اختلف في اسمه وفي اسم أبيه ونسبته، وذكره الحافظ في ترجمته في التهذيب ١١/ ٣٧٨.
(¬٤) في الأصل: يقولُ في ذلك أي بزيادة "في" والتصويب من الجرح لابن أبي حاتم.
[٦٣٩١] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧١ والكاشف ١/ ٢٢٨ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٤٣٥٦) والتهذيب ٢/ ٣٢٤.


بَابُ وَاهِب ورَاهِب
أَمَّا الأَوَّل: بِالوَاوِ، فهو:

[٦٣٩٢] (¬١) سَهْل بن حُنيف بن وَاهِب (¬٢)، لَه صُحْبَةُ ورِوَايَةُ.

[٦٣٩٣] وسَهْل بن أبي أمَامَة بن سَهْل بن حُنَيْف، رَوَى عن أبيه عن جَدِّه.

[٦٣٩٤] ووَاهِب بن سَوَّار الجَرْمِي (¬٣)، رَوَى عن أبيه، روى عنه كَثِير بن يَحْيى ابن كَثيِر اليَرْبُوِعي، قَالَه ابن أبي حَاتِم عن أبِيه (¬٤).

[٦٣٩٢] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧١ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٧ وتاريخ الفسوي ١/ ٢٢٠ والاستيعاب ٢/ ٦٦٢ وأسد الغابة ٢/ ٤٧٠ وسير النبلاء ٢/ ٣٢٥ والإصابة ٣/ ١٩٨ والتهذيب ٤/ ٢٥١.
(¬١) من هنا إلى الترجمة برقم (٦٣٩٤) ساقط من "د".
(¬٢) في نسخة الأصل التي تفردت هنا حنيف بدل واهب، وهو سهو من الناسخ والتصويب من مصادر ترجمته، وكذلك عنوان الباب يقتضى ذلك.
[٦٣٩٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٩٩ وثقات العجلي ص ٢٠٩ (٦٣٠) وتاريخ الدِّارمي ص ١٢٣ (٣٨١) والجرح ٤/ ١٩٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٢٠ والكاشف ١/ ٤٠٦ والتهذيب ٤/ ٢٤٦.
[٦٣٩٤] ترجمته: الجرح ٩/ ٤٧.
(¬٣) في نسخة الأصل "الحريمي" وهو خطأ والتصويب من الجرح. وكذا من ترجمة أبيه سوار الجرمِي في التاريخ الكبير ٤/ ١٦٧ وكذا في الجرح ٤/ ٣٧٠.
(¬٤) انتهى ما سَقطَ من "د".


[٦٣٩٥] ومحمد بن عبد الوَاهِب (¬١) الحَارِثي، رَوَى عن أبي شِهَاب الحَنَّاط ومحمد بن أَبَان الجُعْفِي ومُسلم بن خَالِد وغيرهم، حَدَّث عنه عَبَّاس بن محمد الدُّورِي وإبراهيم ابن هَانيء وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل في آخَرِين.

[٦٣٩٦] (¬٢) وأَمَةُ الوَاهِب شَمْس النَّهَار بنت أحمد بن عَلِيّ بن المُجْلِي، حَدَّثَتْ عن أبي غَالِب المستعمل، تَقَدَّم ذِكْرُها.
وأَمَّا الرَّاهِب: بالرَّاء، فهو:

[٦٣٩٧] حَنْظَلَة بن أبي عَامِر (¬٣) الرَّاهِب الأَنْصَارِيّ الأَوْسِي، استُشْهِد يَومَ أُحُد، وهو غَسيِل المَلَائكَة.

[٦٣٩٨] وابنه عبد الله بن حَنْظَلَة بن الرَّاهِب، توفي النَّبِيُّ ﷺ، وهو ابن سَبْع سِنِين، قُتِل يَومَ الحَرَّة سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين، حَديِثُه عند عبد الله بن يَزِيد الخَطْمِي وغيره، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في "مَعْرِفَة الصَّحَابَة".

[٦٣٩٥] ترجمته: تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص ٤٧ (١١) والتبصير ٤/ ١٤٦٧ والثقات لابن حبان ٩/ ٨٣ وتاريخ بغداد ٢/ ٣٩٠ ولسان الميزان ٥/ ٢٧٠ وتحرف في المراجع الثلاث الأخيره إلى عبد الوهاب مع أن الخَطيب عنون فقال: ذكر مفاريد الأسماء على التعبيد أي أسماء الآباء فيمن اسمه محمد ومحمد بن عبد الوهاب أكثر من واحد.
(¬١) في الأصل عبد الوهاب، وهو سهو من الناسخ، والمثبت من "د".
[٦٣٩٦] ترجمتها: تقدَّمت في ٥/ ٥١٤ برقم (٥٩٢٢) في باب المُجْلِي.
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
[٦٣٩٧] ترجمته: الاستيعاب ١/ ٣٨٠ وأسد الغابة ٢/ ٦٦ والإصابة ٢/ ١٣٧.
(¬٣) في الأصل زيادة "بن" قبل الراهب، والمثبت من "د" لان أبا عامر هو الرَّاهِب.
[٦٣٩٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٦٥ والتاريخ الكبير ٥/ ٦٨ وتاريخ الفسَوِي ١/ ٢٦٣ والجرح ٥/ ٢٩ والاستيعاب ٣/ ٨٩٢ وأسد الغابة ٣/ ٢١٨ وسير النبلاء ٣/ ٣٢١ والإصابة ٤/ ٦٥ والتهذيب ٥/ ١٩٣.


وقال عبد الرحمن بن محمد الإدْرِيسِيّ في "تاريخ سمرقند":

[٦٣٩٩] محمد بن أحمد بن رَاهِب الزَّرَّاد السَّمَرقَنْدِي أبو جَعْفَر ولَيْس بالِكسّي (¬١)، هو أَقْدَم منه، يَروِي عن حَامِد بن شَاذي الكسي (¬٢) ومحمد بن مُوسَى بن حَمَّاد البَرْبَرِيّ وأبي مُسْلم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّيّ (¬٣) البصْرِيّ وعُمَر بن حَفْص السَّدُوسِي، روى عنه عبد الله بن مَسْعُود بن كَامِل السَّمَرْقَندِيّ وأبو سَعيِد الحَسَن بن محمد ابن سَهْل الفَارِسِي المُقيِم بِسَمَرْقَنْد.

[٦٤٠٠] ومحمد بن مَنْصُور بن رَاهِب أبو الحَسَن الكِسِّي، يَروِي عن أبي حَامِد أحمد بن العَبَّاس الطَّالْقَانِي، قالَ الإِدْرِيسِيّ: حَدَّثنى عنه أبو يَحْيَى أحمد بن محمد بن مُوسَى السَّمَرْقَنْدِيّ.

[٦٣٩٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) راجع الأنساب ١١/ ١٠٨ وانظر الاختلاف في الكسى بالسين المهملة أو بالشين المعجمة.
(¬٢) هكذا في النسختين، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٨/ ١٦٨ وفيه "الكشي".
(¬٣) في "د" الكجي وقال السمعاني في الأنساب ١١/ ١٢٠: الكَشِّي معرب "الكَجِّى" وهو أبو مسلم الكجي عرف بالكَشِّي، ذكرته في الكجي، وقال في الكجي من الأنساب ١١/ ٥٠: الكجِّي: بفتح الكاف والجيم المشددة، هذه النسبه إلى "الكَج" وهو الجص اشتهر بهذه النسبة أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن كش البصريِ الكَجِّي الكَشِّيِ ..... وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٤٢٣ أيضًا.
[٦٤٠٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


بَابُ وَارَة ودَارَة
أَمَّا وَارَة: بِفَتح الوَاوِ والرَّاءِ، فهو:

[٦٤٠١] محمد بن مُسْلِم بن وَارَة (¬١) الرَّازِي الحَافِظ، سَمِع أبا عَاصِم النَّبِيل وعُبَيْد الله ابن موسى العَبْسِي وأبا مُسْهِر الدمشقي ومحمد بن يُوسُف الفِيريَابِي في خَلْقٍ كَثِيرٍ، حَدَّث عنه عبد الرحمن بن يُوسُف بن خِرَاش ويَحْيَى بن محمد بن صَاعِد ومحمد بن مَخْلَد، توفي في شَهْر رَمَضَان من سَنَة سَبْعِين (¬٢) ومائتين.
وأَمَّا دَارَة: بالدَّال المُهْمَلة فَجَمَاعَةُ.

[٦٤٠١] ترجمته: الجرح ٨/ ٧٩ والثقات لابن حبان ٩/ ١٥٠ وتاريخ بغداد ٣/ ٢٥٦ وطبقات الحنابلة ١/ ٣٢٤ والمنتظم ٥/ ٥٥ والمعجم المشتمل ص ٢٧١ (٩٥٥) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٧٥ والعبر ١/ ٣٩٠ في وفيات سنة (٢٧٠) والوافى بالوفيات ٥/ ٢٧ والتهذيب ٩/ ٤٥١ وطبقات الحفاظ ص ٢٥٧ والشذرات ٢/ ١٦٠.
(¬١) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله أبو عبد الله بن وارة الرَّازي.
(¬٢) في "د" سبع بدل سبعين وهو خطأ.


بابُ وَازِع ووَادِع
أَمَّا وَازِع: بالزَّاي، فَقَال ابن أبي حَاتِم في كِتَابِه:

[٦٤٠٢] وَازِع بن زَارِع العَنْبَرِي البَصْرِيّ، رَوَى عن أبِيه الزَّارِع، رَوَتْ عنه (ابنتُه) (¬١) أمّ أَبَان بنت الوَازِع (¬٢)، سَمِعتُ أبي يقولُ ذلك.

[٦٤٠٣] وأَمَّ أَبَان بنت الوَازِع بن الزَّارِع (¬٣)، رَوَت عن جَدِّها، رَوَى عنها مَطَر بن عبد الرَّحْمَن الأَعْنَق.

[٦٤٠٤] وعَمْرو بن عَاصِم بن عُبَيد الله بن الوَازِع أبو عُثمان الكلابي البَصْرِي حَدَّث بن هَمَّام بن يحيى ومُعْتَمر بن سُلَيمان، رَوَى عنه البُخَارِيّ في "صَحِيحِه" ومُسْلِم والبُخَارِي أيضًا رَوَيَا عن رَجُلٍ عنه، قال البُخَاريِ: توفي سَنَة ثَلاث عَشْرة ومائتين.

[٦٤٠٢] ترجمته: الجرح ٩/ ٣٩ وأسد الغابة ٥/ ٤٣٠ والإصابة ٦/ ٥٩٣.
(¬١) الزيادة من "د".
(¬٢) انظر ترجمة أبيه زارع بن عامر في هذا الكتاب ٢/ ٦٣٥ (٢٤٠٦) في باب الزَّارع.
[٦٤٠٣] ترجمتها: الكاشف ٣/ ٤٨٥ وذيل الكاشف ص ٣٧٦ والتهذيب ١٢/ ٤٥٨ ولسان الميزان ٧/ ٥٣١ وتعجل المنفعة ص: ٥٦٠ والتقريب ٢/ ٦١٩ واسمها هند وقد ترجمت باسمها في ذيل الكاشف وتعجيل المنفعة.
(¬٣) "ابن الزَّارع" ساقط من "د".
[٦٤٠٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٥ والتاريخ الكبير ٦/ ٣٥٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٢٧ والجرح ٦/ ٢٥٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٤٨١ وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٠٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٢ وسير النبلاء ١٠/ ٢٥٦ والكاشف ٢/ ٣٣٣ والميزان ٣/ ٢٦٩ والتهذيب ٨/ ٥٨ وطبقات الحفاظ ص ١٦٦ والشذرات ٢/ ٢٩.


[٦٤٠٥] ومحمد بن الحَسَن بن وَازِع السَّمَرقَنْدِي أبو دَاود، يَرِوي عن محمد بن خَالِد ويَعْلَى ابن حمزة المروزِيّيْن وسهل بن عبد الله السَّعْدِيّ، وحَفْص بن عمر بن أبي عَامِر السَّمَرقَنْدِي، رَوَى عنه محمد بن عِصَام القَطَوَانِي (¬١)، ذكره عبد الرحمن ابن محمد الإِدريسي في "تَارِيخ سَمَرْقَنْد".

[٦٤٠٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) في "د" القطراني وهو خطأ، وقد ذكره ابن سعد في الأنساب ١٠/ ٤٦١ في (القَطَواني) وقال: قَطَوان: قريه كبيرة على خمسة فراسخ من سمرقند، وذكر أيضا أنّه توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.


(¬١) بابُ وَاثِلة وَايلة
أَمَّا وَاثِلة: بِثَاءٍ مُعْجَمَةٍ بِثَلاثٍ (¬٢)، فهو:

[٦٤٠٦] أبو الطُّفَيل عَامِر بن وَاثلِة، أَدْرَكَ من زَمَانِ النَّبِيّ ﷺ ثمان سِنِين، وهو آخر مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابة، توفي بِمكَّة سَنَة عشر ومائة، رَوَى عنه الزُّهْرِي، والَوليِد بن جُمَيْع (¬٣) وأبو الزُّبَيْر وغيرهم.

[٦٤٠٧] (و) (¬٤) وَاثِلة بن الأَسْقَع أبو هُرَيْرَة الهَمَذَانيّ، سَمِع من جَمَاعَة، منهم ..... (¬٥).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" أيضًا وقد انفردت به نسخة الأصل.
(¬٢) في التوضيح (٣/ ل ١٧٧) وَاثِلة: بمثلثة مكسورة بعد الألف ثم لام مفتوحة ثم هاء.
[٦٤٠٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٥٧ و ٦/ ٦٤ والتَّاريخ الكبير ٦/ ٤٤٦ وتاريخ الفسوي ١/ ٢٩٥، ٣٥٩ والجرح ٦/ ٣٢٨ والثقات لابن حبان ٣/ ٢٩١ (قسم الصحابة) وتاريخ بغداد ١/ ١٩٨ والاستيعاب ٢/ ٧٩٨ و ٤/ ١٦٩٦ وأسد الغابة ٣/ ١٤٥ و ٦/ ١٧٩ وسير النبلاء ٣/ ٤٦٧ والبداية والنهاية ٩/ ١٩٠ والعقد الثمن ٥/ ٨٧ والإصابة ٣/ ٦٠٥ و ٧/ ٢٣٠ والتهذيب ٥/ ٨٢.
(¬٣) هو الوليد بن عبد الله بن جميع وقد ينسب إلى جَدّه، وله ترجمة في التهذيب ١١/ ١٣٨.
[٦٤٠٧] ترجمته: سير النبلاء ٢١/ ٤٨٣.
(¬٤) زيادة الواو من السياق.
(¬٥) هكذا في الأصل مع بياض بعده بقدر ثلثى سطر وقد انفردت نسخة الأصل بهذا الباب وفي سير النبلاء: سمع من هبة الله بن أخت الطويل والأرموي وابن ناصر، وفيه أيضا: مات بالكَرَج في شَوَّال سنة خمسِ وسِتّمائة.


[٦٤٠٨] وأبو الحَسَن بن كُرَّاز الحَرِيمِي، سَمَّاه بعض الطَّلَبَة وَاثلِة، سَمِع من أبي عَلِيّ أحمد بن محمد بن الرَّحَبِي، تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرْفِ الكَافِ.
وَأَمَّا وَايِلَة: باليَاءِ، فَقَال ابن مَاكُولَا في بَابِ جُونَة ومامَعَه:

[٦٤٠٩] عَائذ بن جُوَيَّة بن أَسِيد بن حَزَاز (¬١) بن عَبْد (بن عَاتِرة بن) (¬٢) يَرْبُوع بن وَايِلَة بن دُهْمَان بن نَصْر بن مُعَاوِيَة بن بَكْر بن هَوَازِن، شَاعِر مُجيِدُ (¬٣).

[٦٤٠٨] ترجمته: تقدمت في ٥/ ١٠١ برقم (٥٢٣٠) في باب كَرَّاز: بتشديد الرَّاء وآخره زاي.
[٦٤٠٩] ترجمته: الإكمال ٢/ ١٧١ في باب (جُوَيَّة) بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء مشددة، وفي ٢/ ٤٤٦ في باب (حَزَاز) بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى مخففة، انتهى بالمعنى، والمؤتلف والمختلف للآمدى ص ٨٣ (٢١٦) وراجع التبصير ٤/ ١٤٦٤.
(¬١) في النسخة حرار والتصويب من كتاب الأمير الإكمال ٢/ ٤٤٦ من باب (حَزَاز).
(¬٢) الزيادة من الإكمال لابن ماكولا، لأن المؤلف نَقَل منه.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د".


بابُ وَبْر وزَبْر
أَمَّا وَبْر: بِفَتح الوَاوِ وسُكُون البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٦٤١٠] وَبْر بن مُشَهَّر (¬١) الحَنَفِي، له صُحْبَةُ.

[٦٤١١] ووَبْر بن أبي دُلَيْلَة، ذَكَرَهُمَا البُخَارِيّ في بَابٍ وَاحِدٍ (¬٢)، وجَعَل الأميرُ الأَوَّل منهما بفتح البَاءِ، والقَول قولُ البُخَاري ﵀.
وَأَمَّا زَبر: أَوَّلُه زَايُ، فهو:

[٦٤١٠] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ١٨٣ والجرح ٩/ ٤٤ وفيه شهر بدل مُشَهَّر خطأ والثقات لابن حبان ٣/ ٤٢٩ (قسم الصحابة) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٨١ والمؤتلف لعبد الغنى ص ١٢٠ والاستيعاب ٤/ ١٥٥١ وأسد الغابة ٥/ ٤٣٧ والإصابة ٦/ ٥٩٨ والإكمال ٧/ ٢٤٥، ٢٨٩ والمشتبه ٢/ ٥٩٤، ٦٥٨ والتبصير ٤/ ١٢٨٦، ١٤٦٧ والتوضيح (٣/ ل ٧٤، ١٨١).
(¬١) قال الأمير في الإكمال ٧/ ٢٤٥: وأَمَّا مُشَهَّر: بفتح الشين المعجمة وفتح الهاء وتشديدها.
[٦٤١١] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٨٤ والجرح ٩/ ٤٤ والإكمال ٧/ ٣٨٩ وتاريخ ابن معين ٣/ ٧٧ (٣١١) وتهذيب الكمال ٣/ ١٤٦٠ والكاشف ٣/ ٢٣٤ والتهذيب ١١/ ١١٠ والتقريب ٢/ ٣٣٠ وجاء في الكاشف والتهذيب وبرة بدل وبر خطأ، وقال الحافظ في التقريب: وَبْر: بفتح أوّله وسكون الموحدة بعدها راء، ابن أبي دُلَيْلَة: بالتصغير واسمه مسلم الطائفي من السابعة.
(¬٢) وكذلك ابن أبي حاتم في الجرح، وفرق الذهبي في المشتبه والحافظ في التبصير بين هذا والذي سبق كما فرق الأمير في الإكمال أَمَّا ابن ناصر الدين في التوضيح فذكر مثل ما ذكره الذهبي في المشتبه ثم قال: ذكره البخاري بعد ذكر الصحابي المذكور قبله في باب وَبْر فهما عنده بالسكون انتهى، فلم يرجح إحدهما على الآخر.


[٦٤١٢] زَبْر بن العَلَاء، صَلَّى خَلْف عُمَر بن عبد العَزِيز، فَرَوَى عنه أنَّه كَاَن يَسْتفْتح قِرَاءَتَه بالحَمدُ للّه رَبّ العَالمين، رَوَى عنه الوَلِيد (¬١) ابن مُسْلم (¬٢) أَخْبَرَنا عبد الله بن عُمَر القُرَشِي والحَسَن بن عَلِيّ وغيرهما بدمشق قالوا: أَخْبَرَنا عَلِيّ بن أحمد الحَرَستَانِي قَالَ: أخبرنا الحَسَن بن أحمد بن أبي الحَدِيد قال: أخبرنا المُسَدَّد بن عَلِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الكَرِيم الحَلَبِي قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد الرَّافِعِي قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّار بن نَصْر قال: حَدَّثنا أحمد بن أبي الحَوَارِي قَالَ: حَدَّثَنَا الوَليِد بن مُسْلِم عن زَبْر بن العَلَاء قَالَ: صَلَّيتُ خَلْف عُمَر بن عبد العَزِيز فَكَان يَستَفْتِح قِرَاءَتَه بالحَمد لله رَبّ العالمين (¬٣).

[٦٤١٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته بهذا الاسم ويبدو أنَّه سهو من المؤلف أو سقط بعض كلمات في نسخة الأصل و"د" والصواب أبو زبر بن العَلَاء وهو عبد الله بن العلاء ابن زَبْر أبو زبر وهو الذي يروى عن عمر بن عبد العزيز، وروى عنه الوليد بن مسلم وقد ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ١٦٢ وهو مترجم في سير النبلاء ٧/ ٣٥٠ والتهذيب ٥/ ٣٥٠ وغيرهما.
(¬١) في الأصل أبو الوليد بن مسلم، والمثبت من "د".
(¬٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" وأثر عمر بن عبد العزيز هذا أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ٤١١ بسنده عن مالك بن زياد عن عمر بن عبد العزيز.


بابُ وَجِيْه وزحنة
أَمَّا وَجِيه: بِفَتح الوَاوِ وكَسْر الجِيم (¬١) وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين، فهو:

[٦٤١٣] أبو بكر وَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي أخو زَاهِر، سَمِع الحَدِيث من جَمَاعَةٍ، منهم: أحمد بن الحَسَن الأَزْهَرِي وعبد الكَريم بن هَوَازِن القُشَيْرِي وأبو صَالح أحمد بن عبد المَلِك المؤذِّن وأبو المُظَفَّر محمد بن إسماعيل الشُّجَاعِي وأبو بكر يَعْقُوب بن أحمد الصَّيْرَفي، وبهَرَاة مِن شيخ الإسلام أبي إسماعيل الحَافِظ ونَجِيب بن مَيْمُون الوَاسِطِي الأصل الهَرَوي وببغداد من أبي نَصْر محمد بن محمد الزَّينبي وعَاصِم بن الحَسَن العَاصِمي في آخرين، ثِقَةُ صَالِحُ، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةُ من أشْيَاخِنا، توفى في ثَامِن عشر جمادى الآخِرَة من سَنَة إحدى وأربعين وخمسمائة.

[٦٤١٤] وأبو العَلَاء وَجِيه بن هِبَة الله بن المُبَارَك بن عَلِيّ السَّقَطِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن الحُسَيْن بن عبد الله الرَّبَعِي وأبي الحَسَن عَلِيّ ابن محمد بن العَلّاف وأبيه، وأبى القَاسِم بن بَيَان، توفي في ذى القَعْدة من سَنَة سَبْعِ وسِتّين وخمسمائة بدرب هَارُون.

(¬١) في الأصل "بكسر الجيم وفتح الواو قبلها" والمثبت من "د".
[٦٤١٣] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢٣٤/ ب والمنتخب من تاريخ السياق ص ٧٢٢ (١٦٠٩) والمنتظم ١٠/ ١٢٤ والتقييد ٢/ ٢٨٧ وسير النبلاء ٢٠/ ١٠٩ والعبر ٢/ ٤٦٠ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٢٢ والنجوم الزَّاهرة ٥/ ٢٨٠ والشذرات ٤/ ١٣٠.
[٦٤١٤] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢٣٤/ ب والأنساب ٧/ ١٥٣ (السَّقَطِي) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢١٨.


[٦٤١٥] وابنه أبو البركات المُبَارَك بن وَجِيه (¬١)، حَدَّث عن أبي الغَنَائم محمد بن مَسْعُود بن أحمد بن السدنك (¬٢)، بالحُضُور.
وأَمَّا زحنة: بِزاىٍ وحَاءِ مُهْمَلة ونُون (¬٣)، فهو:

[٦٤١٦] زحنه بن عبد الله، ذكروه (¬٤) على خِلافٍ فيه (¬٥).

[٦٤١٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وقد جاء ذكره مختصرًا في ترجمة شيخه أبي الغنائم محمد بن مسعود في الوافى بالوفيات ٥/ ٢١.
(¬١) "ابن وَجِيه" ساقط من "د".
(¬٢) هكذا "السدنك" في الأصل وفي "د" السرنك، وله ترجمة في الوافي بالوفيات ٥/ ٢١ وفيه "الشدنك" أي بالشين المعجمة، ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٣) هكذا في النسختين بدون بيان حركات الحروف.
[٦٤١٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) في الأصل ذكره والمثبت من "د".
(¬٥) "فيه" ساقط من "د".


باب الوَحْش والوَحِش
أَمَّا الوَحْش: بِسُكُون الحَاءِ المُهْمَلَة، فهو:

[٦٤١٧] أبو الوَحْش سُبَيع بن المُسلم بن عَلِيّ بن قيراط الدمشقي الضَّرِير، حَدَّث عن أبي الحَسَن رَشَأ بن نَظيِف وغيره، حَدَّث عنه (الحَافِظ) (¬١) أبو القَاسِم (عَلِي) (¬١) بن عَسَاكِر وغيره.

[٦٤١٨] وأبو الوَحْش (¬٢) عبد الرحمن بن مَنْصُور بن نَسيِم الدمشقي، حَدَّث عن أبي المَكَارِم عبد الوَاحِد بن محمد بن المُسَلَّم بن الحَسَن بن هِلَال والحَافِظ أبي القَاسِم عَلِيّ بن الحَسَن ابن عَسَاكر، سَمِع منه الكَثِير ومن غيرهما، سمعتُ منه بدمشق في الرِّحْلَتَين جَمِيعًا.
وَأَمَّا الوَحِش (¬٢): بكسر الحَاءِ المُهْمَلَةِ، فهو:

[٦٤١٩] أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ بن محمد بن الحَسَن بن صَدَقَة الحَرَّاني المَعْروف بابن الوَحِش، سَمِع بِنَيْسابُور من أبي عبد الله محمد بن الفَضْل الفَرَاويِ صَحِيحَ مُسْلِم، وحَدَّث ببغداد ودمشق، مَوْلِدُه سَنَة سَبْع وثَمَانِين وأربعمائة، وتوفى بدمشق في سَابِعِ (¬٣) عشر ربيع الأَوَّل من سَنَة أَرْبع وثَمَانِين وخمسمائة، وَكَان سَمَاعُه صَحِيحًا، وَكانَ تَاجِرًا.

[٦٤١٧] ترجمته: تَقَدّمت في ٣/ ١٣٤ (٢٩٣٣) في باب سُبَيْع.
(¬١) الزيادة في الموضعين من "د".
[٦٤١٨] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦٢٨ (٤٩٤٧) في باب نَسِيم: بفتح النون وكسر السين.
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" ويبدو أن نظر الناسخ قفز من الوَحْش إلى الوَحِش.
[٦٤١٩] ترجمته: التقييد ١/ ٩٠ وتكملة المنذري ١/ ٨٩ (٤٣) وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٣١ والمستفاد ص ٢٧ وسير النبلاء ٢١/ ١٩٣ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٢ (١٧٨) والعبر ٣/ ٨٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠٩ والشذرات ٤/ ٢٨٢ والتبصير ٤/ ١٤٦٩ والتوضيح (٣/ ل ١٨٢).
(¬٣) في "د" سَادِس بدل سابع وفي تكملة المنذري: في السادس أو السابع عشر من شهر ربيع الآخر وقيل شهر ربيع الأوّل.


بابُ وَدَفَة ووَرَقة
أَمَّا وَدَفَة: بفتح الواو والدَّال المُهمَلة والفَاء، فهو:

[٦٤٢٠] إيَاس بن وَدَفَة الأنصارِيّ، له صُحْبَةُ، ذَكَرَه مُوسَى بن عُقْبَة عن ابن شِهَاب في تَسْمِية من استُشْهِد يوم اليَمَامَة (¬١).
وأَمَّا وَرَقَة: بفتح الرَّاء والقَافِ، فهي:

[٦٤٢١] أمّ وَرَقَة بنت عبد الله بن الحَارِث الأَنْصَارِيَة، لَهَا صُحْبَةُ، وَكَان رسولُ الله ﷺ يُسَمِّيها الشَّهِيدَة.

[٦٤٢٢] ويَحْيَى بن أبي وَرَقَة بن سَعِيد، رَوَى عن أبيه أبي وَرَقَة عن كَثِيرَة بنت سُفْيان (¬٢) الخُزَاعِيّة، رَوَى عنها محمد بن سُلَيْمان المَخْزُومِي.

[٦٤٢٠] ترجمته: الاستيعاب ١/ ١٢٦ وأسد الغَابة ١/ ١٨٧ والإصابة ١/ ١٦٨، وفي المَصَادر الثلاث إياس بن ودَقَة وقال ابن الأثير في أسد الغابة: وقال أبو موسى: رأيت في نسخة مكتوبة عن أبي نعيم فوق وَدَقَة فاء، كأنّه أملاه بالفاء، قال أبو موسى: والصحيح فيه القاف، قلتُ: والصواب عندى بالفاء، والله أعلم انتهى ونقل الحافظ أيضا كلام أبي موسى المديني في الإصابة وفي التبصير ٤/ ١٤٧٠ قال: وبفاء إياس بن وَدَفَة الأنصاري، له صحبة.
(¬١) في الأصل القيامة والمثبت من "د".
[٦٤٢١] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٥٧ والثقات لابن حبان ٣/ ٤٦٣ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٤/ ١٩٦٥ وأسد الغابة ٧/ ٤٠٨ والإصابة ٨/ ٣٢١ والكاشف ٣/ ٤٩٣ والتهذيب ١٢/ ٤٨٢.
[٦٤٢٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته وجاء ذكره في سند حديث في ترجمة كَثِيرة بنت سُفْيان وتَقَدَّمت ترجمة كثيرة بنت سُفْيان في ٥/ ٨١ برقم (٥١٩٧) وانظر هناك الاختلاف هل هى كَبِيرة أو كَثِيرة، وهي عند ابن نقطة بالثاء المثلثة.
(¬٢) وقيل فيه بنت أبي سفيان، راجع مصادر ترجمتها فيما تقدمت ترجمتها.


باب وَزِير وزُوَير
أَمَّا وَزِير: بفتح الواو وكسر الزَّاي، فجماعة، منهم:

[٦٤٢٣] وَزِير بن صَبِيح (¬١) الثَّقَفِي أبو رَوْح، سَمِع يُونُس بن مَيْسَرة، يُعَدّ في الشَّاميِّين، كناه جَرِير عن الأعمش.

[٦٤٢٤] وَوَزِير بن عبد الله الخَوْلَاني، شَامِيُّ، عن الزُّبَيْدِي (¬٢)، رَوَى عنه بَقِيّة، ذَكَرهُمَا البُخَارِيّ في "تَارِيخِه".

[٦٤٢٥] وَوَزِير بن عبد الله، حَدَّث عن غَالِب بن عُبَيْد الجَزَرِي، حَدَّث عنه الوَضّاح بن حَسّان الأنَبارِي العَابِد، نَقَلْتُه من خَطِّ محمد بن العَبَّاس (¬٣) بن الفُرَات ﵀.

[٦٤٢٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٨٢ والجرح ٩/ ٤٤ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٣٠ والميزان ٤/ ٣٣٣ والكاشف ٣/ ٢٣٥ والتهذيب ١١/ ١١٥ والتقريب ٢/ ٣٣٠.
(¬١) قال الحافظ في التقريب: وَزِير: بكسر الزَّاي ابن صَبِيح بوزنه (يعنى بوزن وزير) الشامي مقبول عابد من الثامنة/ ق.
[٦٤٢٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٨٢ والجرح ٩/ ٤٤ وطبقات الأسماء المفردة ص ٩٣ (٢٩٧) والميزان ٤/ ٣٣٣ ولسان الميزان ٦/ ٢١٨.
(¬٢) الزُّبَيْدِي هو محمد بن الوليد الزبيدي كما صرح بذلك ابن أبي حاتم، والزُّبَيْدِي: بالزّاي والموحدة مصغرًا كما في التقريب ٢/ ٢١٥.
[٦٤٢٥] ترجمته: تاريخ ابن معين ٤/ ٤١٥ (٥٠٤١) والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٥٠ والضعفاء للعقيلي ٤/ ٣٣١ والميزان ٤/ ٣٣٣ ولسان الميزان ٦/ ٢١٩ وفي كتاب العقيلي ولسان الميزان وزير بن عبد الرحمن بدل وزير بن عبد الله. وقد تكرر هذا الاسم في ترجمة الوضاح بن حسان في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٦٥ وفيه وزير بن عبد الله، فيبدو أنه جاء في الضعفاء للعقيلي هكذا فنقل منه صاحب لسان الميزان، وقال الدكتور أحمد نور سيف في هامش تاريخ ابن معين: أنه يقال فيه: بن عبد الله وابن عبد الرحمن أيضًا.
(¬٣) وانظر ترجمة محمد بن العَبّاس بن الفرات في سير النبلاء ١٦/ ٤٩١.


[٦٤٢٦] ووَزِير بن قَيْس الوَاسِطِي وَالِد محمد بن وَزِير، حَدَّث عن جُوَيْبَر عن الضَّحَّاك، رَوَى عنه ابنه، قَالَ أَسْلم بن سَهْل بَحْشَل: رَوَى زَيْد بن الحُبَاب عن وَزِير.

[٦٤٢٧] وَوَزِير بن محمد بن وَزِير أبو مَالِك (¬١) الوَاسِطِي، حَدَّث عن الحُسَيْن بن مُنْصُور البَزَّاز، حَدَّث عنه ابن السَّقَّاء الوَاسِطِيّ الحَافِظ.

[٦٤٢٦] ترجمته: تاريخ واسط ص ٢١٤ والجرح ٩/ ٤٤.
[٦٤٢٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته وفي لسان الميزان ٦/ ٢١٩ وزَير بن محمد ولم يذكر أنّه واسطى.
(¬١) هكذا "أبو مالك" في الأصل وفي "د" ابن مالك، ولم أجد له ترجمة، فلذا أثبت كما جاء في الأصل.


الآبَاء

[٦٤٢٨] محمد بن أَبَان بن وَزِير أبو بكر مُسْتَمْلِي وَكِيع بن الجَرَّاح بَلْخِيُّ، حَدَّث عن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وأبى بكر بن عَيَّاش وعبد الله بن إدريس في آخرين، حَدَّث عنه البُخَارِيّ في "صَحِيحِه" وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِي وإسماعيل بن إسحاق القَاضِي وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل ومُوسَى بن هَارُوْن الحَمَّال، توفي سَنَة أَرْبَع وأَرْبَعِين ومِائَتين.

[٦٤٢٩] ومحمد بن أبى الوَزِير أبو المُطَرِّف البَصْرِيّ، حَدَّث عن مُوسَى بن عبد المَلِك ابن عُمَيْر، رَوَى عنه يَحْيَى بن محمد بن صَاعِد.

[٦٤٣٠] وعَلِيّ بن إسحاق بن الوَزِير الأَصْبَهَانِيّ، حَدَّث عن محمد بن يَزِيد الآدمي ومحمد بن عُمَر بن عَلِيّ المُقَدَّمِيّ، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي (¬١).

[٦٤٣١] وإبراهيم بن أبى الوَزِير أبو إسحاق، حَدَّث عن عُمَر بن عُبَيْد

[٦٤٢٨] ترجمته: التاريخ الصَّغِير ٢/ ٣٨٣ والجرح ٧/ ٢٠٠ وثقات ابن حبان ٩/ ١٠٢ وتاريخ وفاة الشيوخ ص ٧٨ (١٩٩) وتاريخ بغداد ٢/ ٧٨ وطبقات الحنابلة ١/ ٢٨٦ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٩٨ والميزان ٣/ ٤٥٤ وسير اعلام النبلاء ١١/ ١١٥ والعبر ١/ ٣٤٩ والوافى بالوفيات ١/ ٣٣٤ وغاية النهاية للجزري ٢/ ٤٣ والتهذيب ٩/ ٣ وطبقات الحفاظ ص ٢١٧ والشذرات ٢/ ١٠٥.
[٦٤٢٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١٧٨ والجرح ٨/ ٢٠ والثقات لابن حبان ٩/ ٧٣ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٥٨١٥) والكاشف ٣/ ٨٢ والتهذيب ٩/ ٣٦٢.
[٦٤٣٠] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١١ والأنساب ١٣/ ٣٣٦ (الوَزِير) ونزهة الألباب ٢/ ٢٣١ (٢٨٨٣).
(¬١) انظر رواية الطَّبَرَاني عنه في معجمه الصغير ١/ ١٩٨.
[٦٤٣١] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٣٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٢٥ والجرح ٢/ ١١٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٦٥ وسؤلات الحاكم عن الدارقطنى ص ١٧٩ (٢٧٠) والكاشف ١/ ٨٨ والتهذيب ١/ ١٤٧.


الطَّنَافِسِيّ، (¬١) حَدَّث (عنه) (¬٢) محمد بن أبى صَفْوان الثَّقَفِيّ، وَقَال البُخَارِيّ في "تَارِيخِه": إبراهيم بن أبى الوَزِير واسم أبى الوَزِير (¬٣) عُمَر، يُقَالُ (مَولَى) (¬٤) بَنِى هَاشِم، كَانَتْ له ضَيْعَةُ بالطَّائف، وَكَان يكونُ بِمَكّة، نَزَل البَصْرَة أخو محمد، كُنْيَتُه أبو إسحاق، سَمِع مالك بن أنس وعُمَر بن عُبَيْد، مَاتَ بعد أبى عَاصِم، ومَاتَ أبو عَاصِم سَنَة ثِنْتى عَشْرة ومائتين.

[٦٤٣٢] ومحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد (¬٥) بن أبى الوَزِير أبو عبد الرّحمن الحَجَّاجِي، سَمِع أبا حَاتِم محمد بن إدريس الرَّازِي والسَّرِىّ بن خُزَيْمَة، وَكَان من الصَّالِحِين، حَدَّث عنه الحَاكِم أبو عبد الله في "تَارِيخ نَيْسَابُور".

[٦٤٣٣] وسَهْل (¬٦) بن شَاذُويه بن الَوزِير البُخَارِيّ أبو هَارُوْن، تَقَدَّم ذِكْرُه.

(¬١) الطَّنَافِسِي: بفتح الطَّاء المهملة والنون وكسر الفاء والسين المهملة، هذه النسبة إلى الطنفسَة، قاله السمعاني في الأنساب ٩/ ٨٤.
(¬٢) الزيادة من "د" وكذا في التاريخ الكبير.
(¬٣) في الأصل قاسم بن الوزير بدل "واسم أبى الوزير" والمثبت من "د" بعد التَّأكد من التاريخ الكبير.
(¬٤) الزيادة من "د" وكذا هى في التَّارِيخ الكبير.
[٦٤٣٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٥) "ابن محمد" ساقط من "د" والذي اثبته هكذا جاء في الأصل.
[٦٤٣٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ١١٥ (٢٨٨٧) في باب (شَاذُوْيَه).
(¬٦) في الأصل سالم بدل سهل، والمثبت من "د" وكذا سَهْل فيما تقدم.


[٦٤٣٤] وأبو عَلِيّ الحَسَن بن مَسْعُود بن الحَسَن بن الوَزِير الدمشقي، سَمِع بِنَيْسَابُور (¬١) من أبى عبد الله الفَرَاوِيّ وطَبَقَتِه، وببغداد من جَمَاعَةٍ، توفي بمرو (في مُحَرَّم) (¬٢) سَنَة ثَلاثٍ وأَرْبَعِين وخمسمائة.

[٦٤٣٥] وأبو الحَسَن صَدَقَة بن الحُسَيْن بن أحمد بن محمد بن الوَزِير الوَاسِطِيّ الزَّاهِد، سَمِع ببغداد وغيرها (¬٣) من أبى الوَقْت السِّجْزِي وأبى عبد الله أحمد بن هِبَة الله الفَرَضِي في آخَرِين، وحَدّث بِجُزْءٍ من مَسْمُوعَاتِه، توفي في ثَامِن عِشرِين ذِى القَعْدة من سَنَة سَبْعٍ وخَمْسِين وخمسمائة، وجَمَاعَة غير هولاء (¬٤).
وأَمَّا زُوَيْر: بِضَمّ الزَّايِ بَعْدَها وَاوُ مَفْتُوحَةُ، فهو:

[٦٤٣٦] محمد بن عبد العَزِيز العَسَّال يُعْرف بِزُوَيْر، حَدَّث عن أبى نُعَيْم الأَصْبَهاني وطَبَقته، قَالَ السِّلَفِيّ ﵀: كَتَبْنَا عنه بأَصْبَهان، نَقَلْتُه من خَطِّه.

[٦٤٣٤] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٧٧ وميزان الاعتدال ١/ ٥٢٣ والوافى بالوفيات ١٢/ ٢٦٩ والجواهر المُضِيَّة ٢/ ٩١ ولسان الميزان ٢/ ٦٥٦ وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٢٥٣.
(¬١) انتهى ما سقط من "ب" وأوّله من بعد (باب النَّضْرُوِيِيّ والبُصْروي).
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٦٤٣٥] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٢٠٤ وطبقات السبكى ٧/ ١١٢ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٥ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٠٦.
(¬٣) في الأصل وغيرهما، وهو سهو والمثبت من "ب، د".
(¬٤) "وجماعة غير هؤلاء" ساقط من "د" فقط.
[٦٤٣٦] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٧١.


بَابُ وَرْد ووَزَر وزَرد
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتح الوَاوِ وسُكُون الرَّاءِ، فهو:

[٦٤٣٧] (الوَرْد) (¬١) بن خَالِد بن حُذَيفَة بن عَمْرو بن خَلَف بن مَازِن بن مَالِك بن ثَعْلَبَة بن بُهْثَة (بن سُلَيْم) (¬١) ذَكَرَه ابن (¬٢) سَعْد فيمن أَسْلَم، وصَحِبَ النَّبِيّ ﷺ.

[٦٤٣٨] ووَرْد بن أحمد بن لَبِيد (¬٣) البيُروتِي، واسمه محمد (¬٤)، حَدَّث عن صَفْوان بن صَالِح وعبد الحَميِد بن بَكَّار الدمشقى، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني.

[٦٤٣٩] وأبو الذكاء وَرْد بن حَاتِم بن عبد الغَالِب بن سَلَامَة النَّحْوِي، سمعتُ منه بالقَاهِرة أحادِيث بِسَمَاعِه من أبى (محمد) (¬٥) عبد الله بن بَرِّيّ المَقْدِسي.

[٦٤٣٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٢٧٦ والاستيعاب ٤/ ١٥٦٧ وأسد الغابة ٦/ ٤٤٤ والإصابة ٦/ ٦٠٣.
(¬١) الزيادة من "ب، د" في الموضعين.
(¬٢) في الأصل أبو سعد سهو والمثبت من "ب، د" لأن كنية محمد بن سعد صاحب الطبقات أبو عبد الله.
[٦٤٣٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته وفي نزهة الألباب ٢/ ٢٣٠ (٢٨٧٧) فيمن لقُبه وَرْد مخلد بن لبيد إمام جامع بيروت انتهى ويقول المحقق في الهامش: في نسخة "خ و ع" محمد قلتُ: لعله هذا ونَسَبه إلى جدِّه لبيد والله اعلم.
(¬٣) في "د" كبير بدل لبيد.
(¬٤) وجاء في معجم الطبراني الصغير ٢/ ٤٢ باسم محمد بن أحمد بن لبيد ولم يذكره في حرف الواو، وورد اسمه في كتاب الدعاء للطبراني باسم (وَرْد بن أحمد بن لبيد البيروتى) كما في كتاب الدعاء ١/ ٧٠٠.
[٦٤٣٩] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ٢٨ (١٧٧٠) في وفيات سنة (٦١٧).
(¬٥) الزيادة من "ب، د".


الكُنَى والآبَاء

[٦٤٤٠] وأبو الوَرْد، له ذِكْرُ في الصَّحَابَة، كناه النَّبِيّ ﷺ، رَوَى عنه ابنه.

[٦٤٤١] وأبو الوَرْد عن اللَّجْلَاج عن مُعَاذ بن جَبَل، رَوَى عنه سَعِيد بن إيَاس الجُرَيْرِي.

[٦٤٤٢] وأبو الوَرْد شَرَاحيل بن العَلَاء القَاضِي البَالِسِيّ، حَدَّث عن عُبَيد بن هِشَام الَحَلبِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬١).

[٦٤٤٣] ووُهَيْب بن الوَرْد بن أبى الوَرْد، وقيل: إنّ اسمه عبد الوَهَّاب (¬٢)، حَدَّث عن عُمَر بن محمد بن المُنْكَدرِ، رَوَى عنه ابن المُبَارِك، حَدِيثُه في الصَّحِيح.

[٦٤٤٠] ترجمته: أسد الغابة ٦/ ٣٢٨ والإصابة ٧/ ٤٥٩ والتهذيب ١٢/ ٢٧٢ واختلف في اسمه وتحديده وقد تَعَرَّضت المَصَادر الثلاث لبيان هذا الاختلاف.
[٦٤٤١] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٦ والكنى للامام البخارى ص ٧٩ والجرح ٩/ ٤٥١ والكاشف ٣/ ٣٨٧ والتهذيب ١٢/ ٢٧١ والتقريب ٢/ ٤٨٦ وهو أبو الورد بن ثمامة القشيري، وانظر أيضًا ترجمة لجلاج في الجرح ٧/ ١٨٢.
[٦٤٤٢] ترجمته: الأنساب ٢/ ٥٧ (البَالِسِي).
(¬١) انظر رواية الطبرانى عنه في المعجم الصغير ١/ ١٧٨.
[٦٤٤٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٨ والتاريخ الكبير ٨/ ١٧٧ وتاريخ الفسوى ١/ ٤٣٤ والجرح ٩/ ٣٤ والثقات لابن حبان ٧/ ٥٥٩ وحلية الأولياء ٨/ ١٤٠ وسير النبلاء ٧/ ١٩٨ والعقد الثمين ٧/ ٤١٧ والتهذيب ١١/ ١٧٠ ونزهة الألباب ٢/ ٢٣٥ (٢٩١٥) والشذرات ١/ ٢٣٦.
(¬٢) قال الحافظ في التهذيب: اسمه عبد الوهاب، ووهيب لقب، وقال: كنيته أبو عثمان ويقال: أبو أميّة.


[٦٤٤٤] وأخوه عبد الجَبَّار بن الوَرْد.

[٦٤٤٥] وشُعْبَة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكِيّ، أَميرُ المؤمِنِين في الحَدِيث، حَدَّث عن أبى إسحاق عَمْرو بن عبد الله السَّبِيعِي وإسماعيل بن أبى خَالِد ومَنْصُور والأَعْمَش، رَوَى عنه محمد بن جَعْفَر غُنْدر ويَحْيى بن سَعِيد القَطَّان وعَلِيّ بن الجَعْد في آخَرِين، توفي سَنَة سِتِّين ومائة.
وَأَمَّا وَزَر: بِفَتْح الوَاوِ والزَّايِ وآخِرُه رَاءُ، فهو:

[٦٤٤٦] عبد الرّحمن بن وَزَر، عن أبى الدَّرْدَاء، رَوَى عنه الجُرَيرِىّ مُنْقَطِعُ، حَديثُه في البَصْرِيين، قَاله البُخَارِيّ.
وأَمَّا الزَّرْد: بِزَايٍ مَفْتُوحَةِ بَعْدَها (رَاءُ) (¬١) فهو:

[٦٤٤٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٩ والتاريخ الكبير ٦/ ١٠٧ وثقات العجلى ص ٢٨٥ (٩٢٠) والجرح ٦/ ٣١ والثقات لابن حبان ٧/ ١٣٦ والميزان ٢/ ٥٣٥ والكاشف ٢/ ١٤٨ والتهذيب ٦/ ١٠٥ والعقد الثمين ٥/ ٣٢٥.
[٦٤٤٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ١٣٥ وثقات العجلى ص ٢٢٠ (٦٦٥) الجرح ١/ ١٢٦ و ٤/ ٣٦٩ وثقات ابن شاهين ص ١٦٥ (٥١٤) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٤٦ وحلية الأولياء ٧/ ١٤٤ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٥٥ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ٢٠٥، ٣٧٣ وسير النبلاء ٧/ ٢٠٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٩٣ والتهذيب ٤/ ٣٣٨ والتقريب ١/ ٣٥١ وطبقات الحفاظ ص ٨٣ والشذرات ١/ ٢٤٧.
[٦٤٤٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٥٩ والجرح ٥/ ٢٩٦ والثقات لابن حِبّان ٥/ ١١٥.
(¬١) الزيادة من "ب، د".


[٦٤٤٧] أحمد بن عبد الله (¬١) بن أبى الزَّرْد (¬٢) الأُبُلِّي (¬٣)، حَدَّث عن محمد بن سَهْل بن بَيْدَاذ (¬٤) الأُبُلِّي.

[٦٤٤٨] وأحمد بن محمد بن سُفْيان بن يَعْقُوب (¬٥) بن أبى الزَّرْد، حَدَّث بحِصْن مَنْصُور عن جَعْفَر بن محمد بن شَاكِر، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ الأَصْبَهَانِي.

[٦٤٤٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته. وجاء ذكره في ترجمة محمد بن سهل بن بَيْدَاذ في الإكمال ١/ ٣٦٠.
(¬١) "ابن عبد الله" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في الأصل الورد سهو من الناسخ وكذا في الذي يليه والمثبت من "ب، د".
(¬٣) في "د" الابى بدل الأبُلّى خطأ.
(¬٤) في الأصل شَدَّاد وفي "د" سداد أى بالحروف المهملة، والمثبت من "ب" وقد ضبطه الامير في الإكمال ١/ ٣٥٩ فقال: بَيْدَاذ: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها ياء معجمة باثنتين وآخره ذال معجمة، فهو: محمد بن سهل بن بَيْدَاذ أبو يوسف الأبُلّي.
[٦٤٤٨] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٢٩٣) والأنساب ٦/ ٢٨١ (الزَّرْدِي) والتبصير ٢/ ٦٥٩.
(¬٥) "بن سفيان بن يعقوب" ساقط من "د".


(¬١) بَابُ وَدِيعَة ووُدَيْعَة
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتح الوَاوِ وكَسْرِ الدَّال المُهْمَلَة، فهو:

[٦٤٤٩] عبد الله بن وَدِيعَة، عن سَلْمان، رَوَى عنه أبو سَعِيد المَقْبُرِي (¬٢)، قال ابن أبى حَاتم: عبد الله بن وَدِيعَة بن خِذَام (¬٣) الأَنْصَاري أخو يَزِيد بن وَدِيعة المَدِيني، سَمِع سَلْمَان، رَوَى عنه سَعِيد المَقْبُرِيّ، سَمِعتُ أبى يَقُولُ ذلك.
وقال (¬٤):

[٦٤٥٠] يزيد بن وَدِيعَة (¬٥) بن خِذَام، مَدِينِيُّ، روى .... لم يَزِد (¬٦).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
[٦٤٤٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٠ والجرح ٥/ ١٩٢ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٤ وسؤالات الحاكم عن الدارقطنى ص ٢٣٠ (٣٦٩) والكاشف ٢/ ١٤٠ والتهذيب ٦/ ٦٨ وانظر الإصابة ٧/ ٤٦٤ (أبو وَدِيعة) في القسم الرابع.
(¬٢) أبو سعيد المقبرى هو كيسان والد سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، وقد ذكر ابن حبان فيمن روى عنه.
(¬٣) كذا بالخاء والذَّال المعجمتين في "ب" وكتب تحت الكلمة "صح" وجات هذه الكلمة في المصادر خدام أى بالخاء المعجمة والدال المهملة، والصواب ما جاء في كتابنا أى بالخاء والذال المعجمتين، وقد ذكر الأمير (خالد بن خِذَام) والد خَنْسَاء أبو وديعة في الإكمال ٣/ ١٣٠ في باب خِذَام: بخاء مكسورة وذال معجمه.
(¬٤) أي ابن أبى حاتم.
[٦٤٥٠] ترجمته: الجرح ٩/ ٢٩٣ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٣٧.
(¬٥) في النسختين ربيعه بدل وديعه وهو سهو من الناسخ، والتصويب من السياق ومن الجرح.
(¬٦) لم يزد ابن أبى حاتم عن هذا، ولم يذكر أنه يروى عَمن؟ ومن روى عنه؟ وقال ابن حبان في الثقات روى عن أبى هريرة، روى عنه الزهري.


[٦٤٥١] وأبو وَدِيعة خِذَام بن خَالِد الأَنْصَارِي وَالد خَنْساء (¬١)، له صُحْبَةُ، يأتى ذِكْرُه في حَدِيث عَطَاءٍ عن ابن عَبَّاس بكنيته.
وأَمَّا وُدَيْعَة: بِضَمِّ الوَاوِ وفَتْح الدَّال، فَفِى نَسَبِ شَيخِنا:

[٦٤٥٢] أحمد بن عَلِيّ بن دَادَا (¬٢) الخَبَّاز بن وَدعَة، والعَوام يُصَغِّرونَهَ يقُولُون: وُدَيْعَة، تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرْف الدَّال (¬٣).

[٦٤٥١] ترجمته: الجرح ٣/ ٤٠٠ في حرف الخاء وفيه خذام بن وديعة والاستيعاب ٢/ ٤٥٩، وفيه خذام بن وديعة الأنصاري من الأوس، وقيل: خِذَام بن خالد، هو والد خَنْسَاء بنت خذام .... وأسد الغابة ٢/ ١٢٥ والإصابة ٢/ ٢٦٩.
(¬١) من الغريب أن الحافظ لما ترجم لها في التقريب ٢/ ٥٩٦ قال: خَنْسَاء بنت خِدَام: بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة في حين أن الأمير في الإكمال ٣/ ١٣٠ ذكرها في باب خِذَام: بخاء مكسورة وذال معجمة، وكذا ابن نَاصِر الدين في التوضيح (١/ ل ٣٨٢).
[٦٤٥٢] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥٢٣ (٢١٧٣) في باب دَادَا: بالدال المكَررّة وانظر التبصير ٤/ ١٤٦٩ أيضا وفيه داود بدل دادا أيضا ولعله نقل من نسخة فيها داود وتقدمت في هذا الجزء برقم (٦٣٣٥) ايضا
(¬٢) في النسختين داود والتصويب مما تقدمت ترجمته، وقد نَسَبه المؤلف إلى جدِّه الأعلى، وقد ساق المنذرى بأتم من هذا فقال: أبو العَبَّاس ويقال: أبو عَلِيّ أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن ودعة البغدادى النَّصْرِي الخَبَّاز المعروف بابن دادا.
(¬٣) انتهى ما سقط من "د" وذلك من بداية الباب.


بابُ وَدْعَان وزَرْعَان
أَمَّا وَدْعَان: بِفَتْح الوَاوِ وسُكُون الدَّال المُهْمَلَة، فهو:

[٦٤٥٣] أبو الفَتْح أحمد بن عُبَيْد الله (¬١) بن أحمد بن صَالِح بن وَدْعان المَوْصِلِي، حَدَّث عن نَصْر بن أحمد المَرْجِي (¬٢) وغيره، حَدَّث عنه ابن أَخِيه أبو نَصْر.

[٦٤٥٤] وأبو نَصْر محمد بن عَلِيّ بن عُبَيْد الله بن أحمد بن صَالِح بن سُلَيْمان بن وَدْعَان المَوْصِلِي القَاضِي، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي في تَارِيخ بغداد: إنَّه قَدِمَها عِدَّة نُوَب، وحَدَّثَ بالأَرْبَعِين الّتى سَرَقَها عَمّه أبو الفَتْح ابن وَدْعَان من زَيْد بن رِفَاعَة (¬٣) الكَذَّاب، وحَدَّث أيضًا عن جَمَاعَة لا أَعْرِف من حَالِه شَيئًا، والغَالِب على (¬٤) رِوَايَاتِه المَوضُوعَات والمَنَاكِير، توفي مُسْتَهَلّ رَبِيع الأَوَّل

[٦٤٥٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وجاء ذكره في ترجمة ابن أخيه أبي نصر الآتى في الأنساب ولسان الميزان وغيرهما.
(¬١) في الأصل عبد الله خطأ والمثبت ومن "ب، د".
(¬٢) المَرْجي: بفتح الميم وسكون الرَّاء والجيمُ في آخرها، هذه النسبة إلى المرج، وهى قرية كبيرة حسنة شبه بليدة بين همذان وبغداد،. . قاله السمعاني في الأنساب ١٢/ ١٨٥.
[٦٤٥٤] ترجمته: الأَنْساب ١٣/ ٢٩٣ (الوَدْعَانِي) والمنتظم ٩/ ١٢٧ واللُّباب ٣/ ٣٥٦ والمستفاد ص ٢٧ وسير النبلاء ١٩/ ١٦٤ والميزان ٣/ ٦٥٧ والبداية والنهاية ١٢/ ١٦١ والمغنى في الضُّعَفَاء ٢/ ٦١٨ والوافي بالوفيات ٤/ ١٤١ ولسان الميزان ٥/ ٣٠٥.
(¬٣) قال الذهبي في المغنى في الضعفاء ١/ ٢٤٦ زيد بن رفاعة الهاشمى معروف بوضع الحديث.
(¬٤) في الأصل "من" بدل "على" والمثبت من "ب، د".


من سَنَة أَرْبع وتِسعين وأربعمائة (¬١)، قُلْتُ: أمَّا قَول السَّمْعَاني: إنّ عَمَّه سَرَقَها فهو غَلَطُ، وإنّما الأَرْبَعِين من تَصْنِيف أبي نَصْر، وقد حَدَّث فيها عن عَمِّه بأَحَادِيت (¬٢).
وَأَمَّا زَرْعَان: بفتح الزَّاي وسُكُون الرَّاءِ، فهو:

[٦٤٥٥] أبو (محمد) (¬٣) صَالح بن عبد الرَّحمن بن عَلِيّ بن زَرْعَان التَّاجِر، حَدَّث عن أبي القَاسِم هِبَة الله بن محمد بن الحُصَين وأبى غَالِب محمد بن (الحَسَن) (¬٤) المَاوَرْدِي وأبى الحُسَين محمد بن أبي يَعْلَى بن الفَرَّاء وغيرهم، توفي في صَفَر من سَنَة تِسعٍ وسَبْعِين وخمسمائة، وقِيل: في رَجَب.

(¬١) من هنا إلى نهاية القول ساقط من "د".
(¬٢) وقال السمعانى: من أهل الموصل، ولى بها الحكومه مَدَّة، وكان فَاضِلًا، ورواياته عن الثقات مستقيمة. ونقل الذهبي عن السلفى قال: قرأتُ عليه "الأربعين" جَمْعَه، ثم تبين لي حين تَصَفَّحت كتابَه تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد على المتون، ونقل عنه أيضًا قال: كان ابن ودعان خرّج على كتاب زيد بن رِفَاعَة كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديثه عن شيوخه. . .
[٦٤٥٥] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٢/ ١٠٥.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الزيادة من "ب، د" وللماوردى محمد بن الحسن ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٥٨٩.


بابُ وَرَّاد ورَوَّاد ورُقَاد
أَمَّا وَرَّاد: بفتح الواو والرَّاء وتشديدها، فهو:

[٦٤٥٦] وَرَّاد، كَاتِب المُغِيرَة ابن شُعْبَة ومَوْلَاه، رَوَى عن المُغِيرة بن شُعْبَة، رَوَى عنه عَامِر الشَّعْبِي والقَاسِم بن مُخَيْمرة وعبد المَلِك بن عُمَيْر والمُسَيّب ابن رَافِع وعَبْدَة بن أبي لُبَابَة.
وأَمَّا رَوَّاد: بتقديم الرَّاء على الواو، فَجَماعَةُ (¬١).
وأَمَّا رُقَاد: بِضَمِّ الرَّاء وفَتْح القَافِ، فهو:

[٦٤٥٧] رُقَاد بن رَبِيعَة العُقَيْلى، أَدْرَكَ النَّبِيّ ﷺ، رَوَى عنه يَعْلَى بن الأَشْدَق، ذَكَرُوه في الصَّحَابَة.

[٦٤٥٨] وزَائدة بن أبي الرُّقَاد، قَالَ البُخَارِيّ: زَائدة بن أبي الرُّقَاد، عن زِيَاد النُّمَيرِي وثَابِت، مُنْكَرُ الحَدِيث، سَمِع منه محمد بن أبي بكر، كنيتُه أبو مُعَاذ البَاهِلِيّ.

[٦٤٥٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٨٥ والجرح ٩/ ٤٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٩٨ وطبقات الأسماء المفردة ص ٥٤ (١٠٨) والكاشف ٣/ ٢٣٥ والتهذيب ١١/ ١١٢ والتقريب ٢/ ٣٣٠.
(¬١) وقد ذكر المؤلف في حرف الراء هذه المَادّة وذكر فيها ترجمتين كما في ٢/ ٧٢٠ (٢٦٠٦، ٢٦٠٧).
[٦٤٥٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٧٢٠ (٢٦٠٨) وانظر كذلك الثقات لابن حبان ٣/ ١٢٦.
[٦٤٥٨] ترجمته: تَقَدَّمَت في ٢/ ٧٢١ (٢٦٠٩) وانظر كذلك الضُّعَفاء للعُقَيلي ٢/ ٨١.


بَابُ وِشَاح ووَسَّاج
أَمَّا وِشَاح: بِكَسْر الوَاوِ وفَتْح الشِّين المُعْجَمَة وآخره حَاءُ مُهْمَلَةُ، فهو:

[٦٤٥٩] وِشَاح بن جَوَاد بن أحمد بن الحُسَيْن أبو طَاهِر الدَّرْزِيجَانيّ الضَّرِير، من أهل "دَرْزِيْجَان" (¬١) قَرْيَة قَرِيَبة من بغداد، سَمِع من أبي طَالِب عبد القَادِر ابن محمد بن يُوسُف، حَدَّثَنا عنه شَيْخُنا الحَافِظ أبو محمد ابن الأَخْضَر توفى في شَعْبَان من سَنَة ثَمانين وخمسمائة ببغداد.

[٦٤٦٠] (¬٢) وأبو طَاهِر الخَلِيل بن أحمد بن عَلِيّ بن الخَلِيل بن إبراهيم ابن خَلِيل بن وِشَاح الجَوْسَقِي (¬٣)، سَمِع من أبيه عن أبي الحَسَن محمد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرَانِي وسَمِع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان المَعْرُوف بابن البَطِّي وشُهْدَة وعبد الله بن عبد الصَّمَد السُّلَمي وجَمَاعَةٍ غيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحُ، سمعتُ منه (¬٤).
وَأَمَّا الوَسَّاج: بِتشديد السِّين وفَتْح الوَاوِ، فهو (¬٥). . .

[٦٤٥٩] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٣٢ (١٠٦٨) في باب جَوَاد.
(¬١) في معجم البلدان ٢/ ٤٥٠ (دَرْزِيْجَان) بفتح أوّله وسكون ثانيه وزاي مكسورة وياء مثناة من تحت، وجيم وآخره نون، قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي.
[٦٤٦٠] ترجمته: تكملة المُنْذِري ٣/ ٤٣٩ (٢٧١٥) في وفيات اربع وثلاثين وستمائة والعبر ٣/ ٢١٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٩٨ والشذرات ٥/ ١٦٣ والتوضيح (٣/ ل ١٨٤).
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
(¬٣) في الأصل (الجوشقى) والمثبت من "ب" والجَوْسقى مَنْسوب إلى "الجَوْسق" والجوْسَق في عدة مواضع، وقد ذكرها ياقوت في معجم البلدان ٢/ ١٨٤، والمترجم خليل بن أحمد من الجَوْسَق قَريَةٌ من نَاحِية النهروان، صرح بذلك المنذرى في تكملته.
(¬٤) انتهى مَا سَقَط من "د".
(¬٥) هكذا في النسخ الثلاث، مع بياض بقدر نحو سطر في الأصل و"ب" ولعل المؤلف بَوّبَ ثم لم يجد ما يستدرك به على الأمير وقال الأمير في الإكمال ٧/ ٣٣: أَمَّا وَسَّاج بتشديد السين المهملة وبالجيم، فهو وَسَّاج بن عقبة بن وَسَّاج المقدسى.


بابُ الوَصَّاف والرَّصَّاف والوَصَّاب
أَمَّا الوَصَّاف: بِفَتح الوَاوِ وتَشْدِيد الصَّاد المُهْمَلَة، فهو:

[٦٤٦١] الوَصَّاف بن عَامِر العِجْلِي، واسم الوَصَّاف مَالِك من ولده (¬١) عُبَيْد الله (¬٢) بن الوَلِيد (¬٣) بن عبد الرَّحمن بن قَيْس بن سَيَّار بن جَابر بن سَلَمَة بن مَالِك بن عَامِر بن كَعْب بن سَعْد بن ضُبَيْعَة بن عِجْل بن لُجَيْم الوَصَّافِي، حَدَّث عن عَطِيّة وعَطَاء، حَدَّث عنه يَعْلَى بن عُبَيْد (¬٤) ووَكِيع، ذَكَرَه البُخَارِيّ.
وأَمَّا الثَّانِي: مِثْلُه، إِلّا أَنَّه بالرَّاء، فهو:

[٦٤٦٢] أبو رَشِيد محمد بن عَلِيّ (¬٥) الرَّصَّاف، أَصْبَهَانِي، حَدَّث عن أبي حَفْص عُمَر بن أحمد السِّمْسَار، حَدَّث عنه سُفْيان بن إبراهيم بن مَنْدَه شَيْخُنا.

[٦٤٦١] ترجمته: راجع الإكمال ٧/ ٤٠٠ والأنساب ١٣/ ٣٤٦ واللباب ٣/ ٣٦٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨٣) وجمهرة أنساب العرب ص ٤٣٧.
(¬١) الضمير من (ولده) ساقط من الأصل ومن "د" والمثبت من "ب".
(¬٢) في الأصل عبد الله خطأ والمثبت من "ب، د" وانظر مصادر ترجمة عبيد الله بن الوليد في: التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٢ والجرح ٥/ ٣٣٦ والضعفاء للنّسائى ص ٦٦ (٣٥٣) والإكمال ٧/ ٤٠٠ والمجروحين ٢/ ٦٣ والميزان ٣/ ١٧ والتهذيب ٧/ ٥٥ والمشتبه ٢/ ٦٦٠.
(¬٣) "ابن الوليد" ساقط من "د".
(¬٤) في "ب" عبيد الله خطأ وانظر ترجمة يعلى بن عبيد في التهذيب ١١/ ٤٠٢.
[٦٤٦٢] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٨٤.
(¬٥) في الأصل زيادة "بن" بين علي وبين الرِّصَّاف والمثبت من "ب، د" لأن الرِّصَّاف لقبه وليس جَدِّه.


وأَمَّا الوَصَّاب: بالوَاوِ وآخرُه بَاءُ مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ (¬١)، فهو:

[٦٤٦٣] وَصَّاب بن (¬٢) سَهْل بن عَمْرو بن قَيْس بن مُعَاوِيَة بن جُشَم بن عبد شمس ابن وَائل بن الغَوْث بن سَعْد بن عَوْف بن عَدِيّ بن مَالِك بن حِمير، إليه ينسب الوَصَّابِيون.

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٣٤٥ (الوَصَّابِي) بفتح الواو وتشديد الصَّاد المهملة وفي آخره الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى وَصَّاب، وهو من حمير.
[٦٤٦٣] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٣٤٥ والُّلباب ٣/ ٣٦٨ وجمهرة أنساب العرب ص ٤٣٧.
(¬٢) في الأصل "أبو" بدل "ابن"، والمثبت من "ب، د".


بَابُ الوَضِيء والرَّضِيّ
أَمَّا الوضيء: بِالضَّاد المُعْجَمَة (¬١)، فهو:

[٦٤٦٤] أبو الوَضِيء محمد بن الوَضِيء بن بِلَال (¬٢) بن فَزَارَة، شَيْخُ (¬٣)، حَدَّث بِبَعْلَبَكّ عن محمد بن هِشَام (¬٤) البَعْلبَكِّي، حَدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ الحَافِظ.
وأَمَّا الرَّضِي: بالرَّاء (¬٥)، والبَاقي مثله، فهو:

[٦٤٦٥] عَدْنَان بن الرَّضِيّ، تَوَلّى نَقَابَة الطَّالِبين ببغداد بعد عَمِّه أبي القَاسِم المُرْتضى (¬٦).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٨٥) بعد أن ضبط الوَصِي بقوله: بفتح أوله وكسر الصاد المهملة: وبِضَاد معجمة وآخره مهموز.
[٦٤٦٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٢ والتبصير ٤/ ١٤٧٢ وفيه بن هلال بدل ابن بلال والتوضيح (٣/ ل ١٨٥)
(¬٢) "بن الوضئ بن بلال" تكرر في "ب".
(¬٣) "شيخ" ساقط من "د".
(¬٤) هكذا "محمد بن هشام" في النسخ الثلاث وفي مصادر ترجمته محمد بن هاشم، وفي الأنساب ٢/ ٢٦٦ (البَعْلَبَكِّي) محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكى. . . . ولم يذكر محمد بن هشام تحت هذه النسبة.
(¬٥) في التوضيح (٣/ ل ١٨٥) وبراء مع تشديد آخره.
[٦٤٦٥] ترجمته: المنتظم ٨/ ١٨٩ وتاريخ ابن النجار ٢/ ٢٤٥ وهو عدنان بن محمد بن الحسين بن موسى بن أحمد الموسوى، وكان والده أبو الحسن يلقب بالرَّضِيّ وتوفى في ذى الحجة سنة تسع وأربعين واربعمائة وانظر أيضا المشتبه ٢/ ٦٦٢ والتبصير ٤/ ١٤٧٢ والتوضيح (٣/ ل ١٨٥).
(¬٦) "المرتضى" ساقط من "د".


باب وَعلَان وَزَعْلَان
أَمَّا وَعْلَان: بالوَاوِ، فهو (¬١):
(¬٢) (وأَمَّا زَعلَان: أَوّلُه زَاي والبَاقِي مِثْله، فهو:

[٦٤٦٦] زَعْلَان) (¬٢) بن محمد بن الحُسَين السُّكَّرِي، حَدَّث بِجُرْجَان عن الحُسَيْن ابن كَامِل بن عَلِيّ الأَرْغِيَانِي، ذَكَرَه حَمْزَة في "تَارِيخ جُرْجَان".

(¬١) هكذا في النسخ، ولعله بَوَّب، ثم لم يجد ما يذكره فيه، فترك، ويوجد بياض في "ب" بقدر سطر ونصف سطر، أَمَّا في "د" فبياض بقدر كلمة واحدة.
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل، والزيادة من "ب، د".
[٦٤٦٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته، ويبدو في تاريخ جرجان في هذا الموضع سقط. وقد بحثت فيه فلم أجد ذكرا لهذا الاسم، ثم بحثت في الفهارس العَامَّة فوجدت في تاريخ جُرْجَان ص ٢١٤ ذكر شيخه (الحُسَين بن كامل بن عَلِيّ الأَرْغِيانِي) في ترجمة زكريا بن مسعود الأَشقر برقم (٣٣٢) إلا أن العبارة غير مرتبطة فيبدو هنا وقع سقط، وقد انتبه المحقق الفاضل وكتب في الهامش: ربما يكون هنا سقط، انتهى وفيما يلى أنقل عبارة الترجمة رقم (٣٣٢) حتى يكون القارئ على بينة.
[٣٣٢] أبو يحيى زكريا بن مسعود الأشقر الخوارى، روى بجرجان عن على بن حرب الموصلى، روى عنه أبو الحسين السُّكَّري الأصبهاني، قدم جرجان، روى عن الحسين بن كَامِل بن علي الأَرغياني، انتهى. فيبدوّ أنه قد تداخلت ترجمتان وسقط آخر الترجمة الأولى وأول الترجمة الثانية والله اعلم.


باب وَفَاء وَوِقَاء
أَمَّا وَفَاء: بالفَاءِ، فهو:

[٦٤٦٧] وَفَاء بن جَابَار الَهَمَذانِيّ، حَدَّثَ عن محمد بن عبد الرحمن بن محمد (¬١) المَعْرُوف بِعَبْدُوْس، حَدَّث عنه أبو القَاسِم عبد الرَّحمن بن محمد بن عبد الوَاحِد المَدِيني (¬٢).

[٦٤٦٨] وَوَفَاء بن الأَسْعَد بن النَّفِيس بن البَهِيّ التُّرْكِي، حَدَّث عن أبى القَاسم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان وأبى الخَطَّاب مَحْفُوظ بن أحمد الكَلْوَذَانِيّ (¬٣)

[٦٤٦٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وقد تقدمت هذه الترجمة في ٢/ ٧ إلا أنها هناك تداخلت مع الترجمة التى سَبَقتها وهى برقم (١٠٠٨) في باب جابار وسوف تعدل في الطبعة الثانيه إن شاء الله.
(¬١) هكذا هنا في النسخ الثلاث محمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بعبدوس، وفيما سبق يروى وَفَاء ابن جابار عن محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس في النسخ الأربع المستخدمة في ذاك القسم. ولم أجزم أيهما أصوب فأثبت هنا كما جاء في النسخ هنا وهناك كما جاء هناك.
(¬٢) هكذا (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد المدينى) هنا في النسخ الثلاث وفيما تقدم أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى، يروى عن وفاء بن جَابَار وفي معجم ابن عساكر لوحة ١٣١/ أ أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المديني. يروى عن ابن البَطِر، وهو معاصر لوَفَاء بن جَابَار المتوفى سنة تسع وخمسمائه، فلذا أرجح أنّ الصّواب كما جاء فيما تقدم (أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى).
[٦٤٦٨] ترجمته: مشيخة النّعَّال ص ٥٩ الشيخ الثاني والعبر ٣/ ٧٧ في وفيات سنة (٥٧٨) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢١٨ والشذرات ٤/ ٢٦٣.
(¬٣) هكذا في النسخ وكذا في المصادر المذكورة إلا أن محقق المشيخة أثبت في الأصل (الكلواذاني) وقال في الهامش: في الأَصل (الكلوذاني) وهو وهم من الناسخ، لأن أبا الخَطَّاب =


الفَقِيه وأبى عبد الله محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد الدُّوْرِى وغيرهم، مَوْلِدُه سَنَة خمسمائة، وتوفي لَيْلَة الأَرْبِعاء تَاسِع رَبِيع الآخر من سَنَة ثَمَانٍ وسَبْعِين وخمسمائة، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

[٦٤٦٩] وهِبَة الله بن وَفَاء (بن النَّيَّار) المُقْرِئ قَرَأ على أبى العِزّ القَلَانِسِي، وأَقْرَأ، وهو ثِقَةُ.

[٦٤٧٠] وابنه عبد الرَّحمن، سَمِع من عَلِيّ بن عبد السَّلَام الكَاتِب تَقَدَّم ذِكْرُهُما في بابِ النَّيَّار.

[٦٤٧١] (¬٤) وأبو الفَضْل المُبَارَك بن أحمد بن وَفَاء الشِّيْرَجِيّ العَدْل، سَمِع أبا غَالِب أحمد بن الحَسَن بن البَنَّاء، توفي في شَوَّال من سَنَة أَرْبَعٍ وثَمَانِين وخمسمائة.
وأَمَّا أبو الوَفَاء، فَجَمَاعة (¬٥).

= منسوب إلى "كلواذى" وقد قيدها المنذري بالحروف فقال: بفتح الكاف وسكون الَّلام وفتح الواو وبين الألفين ذال معجمة، قرية من قرى بغداد انتهى وانظر هذا في تكملة المنذرى ١/ ٧٥ (٢٩) قلت ذكر السمعاني هذه النسبة في الأنساب ١١/ ١٣٩ وجَوّز فيه ثلاثة وجوه فقال: الكلواذاني: بفتح الكاف وسكون الَّلام وفتح الواو والذَّال المفتوحة المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "كلواذى" وهى من قرى بغداد على خمسة فراسخ منها، والنسبة اليها "كَلْوَاذَانِيّ" "وكلواذي" و"كَلَوَذَانِي".
[٦٤٦٩] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٦٣٨٤) في هذا الجُزْء.
[٦٤٧٠] ترجمته: تَقَدَّمت برقم (٦٣٨٥).
[٦٤٧١] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ١٠٣ (٥٩) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٦٦
(¬٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
(¬٥) "وأمَا أبو الوفاء فجماعة" ساقط من "ب" وسقط من "د" "أَمَّا" فقط.


وأَمّا وِقَاء: بِكَسْرِ الوَاوِ وفَتْح القَافِ، فهو:

[٦٤٧٢] بَحِير بن وِقَاء بن الحَارِث الصُّرَيْمِيّ، ذَكَرَه الأَمِير ابن مَاكُولَا في بَابِ بَحِير، وَقَال: هو شَاعِرُ، ذَكَرَه الآمِدِيّ (¬١).

[٦٤٧٢] ترجمته: الإكمال ١/ ١٩٨ والمشتبه ٢/ ٦٦٢ (وفيه بُحَيْر خطأ) والتبصير ٤/ ١٤٧٣ والتوضيح (٣/ ل ١٨٥) هكذا في المصادر المذكورة وفي المصادر الآتية ذكرها بحير بن ورقاء المتوفى سنة (٨١) هـ تاريخ الطبرى ٦/ ٣٣١ والكامل لابن الأثير ٤/ ٤٥٧ والبداية والنهاية ٩/ ٣٤ وتاريخ الإسلام ٣/ ١١٢ (طبع القدسى) والاعلام للزركلى ٢/ ١١ والتبصير ١/ ٦١.
(¬١) هكذا في "ب" وفي الأصل "ذكر الأمير" وهذا سهو من الناسخ، وهذه الجملة سقطت من "د" وفي الإكمال للأمير ذكر قبل هذا: بحير بن لأى بن حجر .... وقال: شاعر ذكره الآمدى، ثم ذكر هذا فقال: بحير بن وقاء بن الحارث الصُّريمي، كان على شرطة أميّه بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان وله شعر، ذكره المرزباني. انتهى من الإكمال، وكتاب المرزباني معجم الشعراء ينقص من أوّله ويبدأ من حرف العين، فلو وجد في كتاب المرزباني لكان فصلًا، هل هو بحير بن وِقاء كما في كتب المشتبه أو هو بحير بن وَرْقَاء كما في كتب التاريخ.


بابُ وَفْرَة وزَفْرَة
أَمَّا الأَوَّل: بالواو، فهو:

[٦٤٧٣] الحَسَن بن عَلِيّ الخُلْقَانِيّ أبو عَلِيّ القَطَّان المَعْرُوف بِوَفْرَة، حَدَّث عن عبد الرحمن بن أبى حَاتِم الرَّازِيّ وعبد الله بن محمد البَغَوِيّ وأبى عَرُوبَة الحَرَّانِي وعبد الله بن أبى دَواد والحُسَيْن بن إسماعيل المَحَامِلِيّ، ذَكَرَه شِيرُويَه في "طَبَقَات أهل هَمَذَان" (¬١) وَقَال: هو صَدوُقُ، رَوَى عنه أبو مَنْصُور المُحْتَسِب وغيره.
وَأَمَّا زَفْرَة: أَوَّلُه زَايُ مَفْتُوحَةُ أَيْضًا، فهو:

[٦٤٧٤] محمد بن أحمد بن عَلِيّ (¬٢) زَفْرَة الأَصْبَهانِي الحَافِظ مُفِيد أَصْبَهان، قال مَعْمَر بن الفَاخِر: توفي في جُمَادى الأُوْلَى من سَنَة أَرْبَع وثلاثين (¬٣) وخمسمائة.

[٦٤٧٣] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٧٣ ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٣٢ (٢٨٩٨).
(¬١) وهى المسماة بتاريخ همذان، ذكره اسماعيل بَاشَا في هدية العارفين ١/ ٤٢٠ وانظر سير النبلاء ١٩/ ٢٩٤ أيضًا.
[٦٤٧٤] ترجمته: التحبير ٢/ ٦٧ والمنتخب من مشيخة ابن السمعانى لوحة ١٩٩/ ب والشذرات ٤/ ١٠٤ والتبصير ٤/ ١٤٧٣.
(¬٢) في الأصل و"ب" على بن زفرة، والمثبت من "د" لأنّ زفرة ليس بجَدِّه، بل لقبه والسمعانى أعرف بشيخه فساق نسبه فقال: أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المفيد المعروف بِزَفْرَة من أهل أصبهان، وذكر أنّه توفى بأصبهان يوم السبت السادس من جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
(¬٣) في الأصل ثمانين بدل ثلاثين وهو خطأ، والمثبت من "ب، د".


بابُ الوَقَار والوَتَّار
أَمَّا الوَقَار: بِفَتْح الوَاوِ وتَخْفِيفِ القَافِ وآخِرُه راءُ (¬١)، فهو:

[٦٤٧٥] أبو طَالِب الفَضْل بن عبد الوَاحِد بن عبد المُحْسِن بن أبى الوَقَار الدمشقي الأنْصَاري، حَدَّث عن أبى القَاسِم هِبَة الله بن محمد بن عبد الوَاحِد بن (¬٢) الحُصَيْن.

[٦٤٧٦] وأبو الوَقَار (¬٣) رَزِيْن بن مُعَاوِيَة بن عَمَّار (¬٤) العَبْدَرِيّ، هَكَذا كَنَّاه يَحْيى بن سَعْدُون القُرْطُبِي، وَقَال غيره: كُنْيَتُه أبو الحَسَن، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.
وَأَمَّا الوَتَّار: بَعد الوَاوِ تَاء مُعْجَمَة من فَوقَها باثنتين (¬٥)، فهو:

[٦٤٧٧] أبو نَصْر أحمد بن محمد بن الوَتَّار الغَزَّال، قَال أبو عبد الله محمد بن أبى نَصْر الحُمَيْدِيّ -ومِن خَطِّه نَقَلْتُ-: مَاتَ في شهر رَبِيع الأَوَّل من سَنَة تِسعٍ وعشرين وأربعمائة، ثم ذَكَرَه بِتَخْلِيط في السَّمَاع.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٨٥) وَقَار: بفتح أَوَّله والقاف المُخَفَّفة تليها ألف ثم راء.
[٦٤٧٥] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٢٦٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨٥).
(¬٢) "محمد بن عبد الوَاحِد بن" ساقط من "د".
[٦٤٧٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ٤/ ٢٤٥ (٤٢٩٢) في بابِ (العبْدري) وانظر التوضيح (٣/ ل ١٨٥) أيضًا.
(¬٣) في الأصل أبو القار وهو خطأ، والمثبت من "ب، د".
(¬٤) "ابن عَمَّار" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في الأنساب ١٣/ ٢٨٢ (الوَتَّار) بفتح الواو والتَّاء المشددة المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الرَّاء، هذه النسبة إلى عمل الوتر وفتله إن شاء الله.
[٦٤٧٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٧ والأنساب ١٣/ ٢٨٢ والميزان ١/ ١٣٠ ولسان الميزان ١/ ٢٥٢ وتحرف فيه "الوَتَّار" إلى "الوبار".


[٦٤٧٨] وأبو العِزّ المُبَارَك بن عَمَّار بن هَبَّار الوَتَّار، حَدَّث عن أبى محمد الحَسَن ابن عَلِيّ الَجْوهَرِيّ، حَدَّث عنه عُمَر بن ظَفَر المَغَازِلِي وأبو المُعَمَّر الأَنْصَارِيّ.

[٦٤٧٩] وأبو الفُتُوح (¬١) عُثْمان بن أبى نَصْر بن مَنْصُور الوَاعِظ المَسْعُودِيّ المَعْرُوْف بابن الوَتَّار من "المَسْعُودَة" مَحَلَّة بِشَرْقي بغداد، سَمِع شُهْدَة وأبا هَاشِم عِيسَى ابن أحمد الدُّوْشَابِي (¬٢) في جَمَاعَةٍ، وحَدَّث، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

[٦٤٧٨] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٢٨٢ واللُّباب ٣/ ٣٥٣ والتبصير ٤/ ١٤٤٨ في باب هَبَّار، وستأتى له ترجمة في هذا الكتاب في حرف الهاء في باب هَبَّار أيضًا.
[٦٤٧٩] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٢٦ (المَسْعُودَة) وتكملة المنذري ٣/ ٥٠٧ (٢٨٧٣) وتاريخ ابن النجار ٢/ ٢٤٣ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢١٧ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٤ والشذرات ٥/ ١٨٠ في وفيات سنة (٦٣٦).
(¬١) وكناه المنذري بأبى الفرج أيضًا وزاد ابن رجب فكناه بأبى عمرو أيضًا.
(¬٢) في "د" الدوشاني خطأ وفي الأنساب ٥/ ٤٠٤ (الدُّوْشَابِي) بضم الدال المهملة وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى دوشاب وهو الدبس بالعربية وبيعه أو عمله. وله ترجمة في سير النبلاء ٢١/ ٨٣ أيضًا.


بَابُ وَهْبَان ووُهْبَان
أَمَّا وَهْبَان: بِفَتح الوَاوِ وسُكُون الهَاءِ، فهو:

[٦٤٨٠] وَهْبَان بن أَوْس، عن النَّبِيّ ﷺ، حديثُه عند مَجْزَأة بن زَاهِر الأَسْلَمِي، ذَكَرَه دَعْلَج في الخَامِس من المُقِلِّيْن.

[٦٤٨١] وعبد الله بن وَهْبَان، سَمِع ابن عَبَّاس قَولَه، رَوَى عنه عبد العَزِيز ابن رُفَيْع، قَالَه البُخَارِي.

[٦٤٨٢] والنَّفِيس بن هِبَة الله بن وَهْبَان أبو جَعْفَر الحَدِيثِيّ، سَمِع أبا الفَضْل الأُرْمَوِي وأبَا (¬١) عبد الله السَّلَّال وغيرهما، حَدَّث، وسَمَاعُه صَحِيحُ، توُفي ثَالِث عَشر صَفَر من سَنَة تِسعٍ وتِسعِين وخمسمائة.

[٦٤٨٣] وأَخُوه أَسْعَد بن هِبَة الله بن وَهْبَان، سَمِع "صَحِيح البُخَارِيّ" من عبد الأَوَّل، سَمِعتُ عليه أحَادِيثَ منه، وسَمَاعُه فيه صَحِيحُ (¬٢)، توفى في شَهْر رَمَضَان سَنَة ثَلاث عَشْرة وسِتّمائة (¬٢).

[٦٤٨٠] ترجمته: لم يُتَرجم في حرف الواو، وإنما ترجم في حرف الهمزة لأنه أهبان بن أوس ويقال: وَهْبَان ابن أوس أيضا انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٤٤ والجرح ٢/ ٣٠٩ والثقات لابن حبان ٣/ ١٧ (قسم الصحابة) والاستيعاب ١/ ١١٥ وأسد الغابة ١/ ١٦١ والإصابة ١/ ١٤١ والتهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ١/ ٨٥ وفيه أُهْبَان: بضم أوَّله ابن أوس الأسلمى ويقال وهبان، صحابِيُّ، شهد بيعة الرضوان.
[٦٤٨١] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٠ والجرح ٥/ ١٩٢ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٢.
[٦٤٨٢] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٤٠١ (٦٥١) في باب (البُزُوْرِيّ) وفي ٢/ ٣٣٤ (١٧١٢) في باب (الحَدَثانِي) لأنّه يقال فيه الحَدِيثي والحَدَثاني.
(¬١) في الأصل أبى سهو من الناسخ.
[٦٤٨٣] ترجمته: تقدمت في ١/ ٤٠٢ (٦٥٢) وفي ٢/ ٣٣٤ (١٧١٤).
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.


[٦٤٨٤] وأبو نَصْر عبد الرَّحِيم بن النَّفِيس بن هِبَة الله بن وَهْبَان، سَمِع ببغداد من أبى السَّعَادَات نَصْر الله بن زُرَيْق (¬١)، وأبى (¬٢) مَنْصُور عبد الله بن محمد ابن عبد السَّلَام وأبى (¬٢) الفَرَج عبد المُنْعِم بن كُلَيْب، وسَمِع بمِصْرَ من أَصْحاب (ابن) (¬٣) رِفَاعَة السَّعْدِي ومَنْ بَعدَهم، وبالشَّام من أبى اليُمْن الكِنْدِيّ وأبى القَاسِم الحَرَسْتَانِي في جَمَاعَةٍ، ودَخَل إلى خُرَاسَان (¬٤)، وسَمِع بها وبأَصْبَهان من جَمَاعَةٍ من أَصْحَاب زَاهِر ووَجِيه الشَّحَّامِيّين ومن المُؤيّد بن محمد الطُّوسِيّ وعبد المُعِزّ بن محمد الهَرَوِيّ، وسَكَنَ مرو، وانقَطَتْ عنا أخبارُه في سَنَة سَبْع عَشْرة وسِتّمائة (¬٥) التى كان فيها خُرُوج التُّرك بِخُرَاسَان، وقد سَمِعتُ مِنه بِبَغداد مُقَطَّعَات من شِعْرِه.

[٦٤٨٤] ترجمته: تقدمت في ١/ ٤٠٢ (٦٥٣) و ٢/ ٣٣٤ (١٧١٣).
(¬١) زُرَيْق: بضم الزّاي وفتح الرّاء، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٢٣ (٢٦١٤).
(¬٢) في الأصل في الموضعين "أبو" بدل "أبى" سهو من الناسخ.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) في الأصل حرستان والمثبت من "ب، د".
(¬٥) وتوفى بعد هذه السنه في سَنَة ثماني عشرة وستمائة كما قال ذلك المنذرى في تكملته.


مُشْتَبِه النِّسبَة مِنْ هَذَا الحَرْف:
بابُ الوَاقِعِيّ والوَاقِفِيّ والرَّافِعِيّ
أَمَّا الوَاقِعِي: (بِالعَين المُهْمَلَةِ) (¬١)، فهو:

[٦٤٨٥] الحَسَن الوَاقِعِي، غير مَنْسُوب، قَالَ ابن أبى حَاتِم: سَمِعتُ أبى يَقُولُ: كَاَن يَضَعُ الحَدِيث.
وأَمَّا الواقِفِي: بكسر القَافِ والفَاءِ (¬٢)، فهو:

[٦٤٨٦] ثُمَامَة بن قَيْس بن رِفَاعَة الوَاقِفِيّ، ووَاقِف بَطْن مِنَ الأَنْصَار (رَوَى) (¬٣) عن هَرَمِيّ بن عبد الله الوَاقِفِي عن النَّبِيّ ﷺ في الجُمُعَة (¬٤)، رَوَى (عنه) (¬٥) محمد بن إسحاق، مُرْسَلُ، ذَكَرَه البُخَارِيُّ.

(¬١) الزيادة من "د" فقط وفي التوضيح (٣/ ل ١٧٩) الواقعى: بقاف مكسورة بعد الألف ثم عين مهملة مكسورة.
[٦٤٨٥] ترجمته: الجرح ٣/ ٤٦ والمغنى في الضُّعَفَاء ١/ ١٦٩ والميزان ١/ ٥٢٨ ولسان الميزان ٢/ ٢٦٠ وتحرف في الجرح ولسان الميزان "الواقعى" إلى "الواقِفِي".
(¬٢) في الأنساب ١٣/ ٢٧٢ (الوَاقِفِي) بفتح الواو وكسر القاف والفاء بعده، هذه النسبة إلى بطن في الأوس من الأنصار، يقال له: بنو واقف.
[٦٤٨٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٧٨ وفيه الرافعي تحريف والجرح ٢/ ٤٦٧ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٢٨.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) وذكر هذا الحديث الحافظ في الإصابة ٦/ ٥٦٧ في ترجمة هرمى بن عبد الله وهو حديث: "من أَدْرَك الجُمَعَة ثم لم يأتِها كَانَ في الّتي بعدها أَثْقَل" وعزاه لأبى موسى في الذَيل.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".


[٦٤٨٧] وعَبَّاس بن الفَضْل الأَنْصَارِيّ (الوَاقِفِيّ، يُعَدَّ في الضُّعَفَاء، قَالَ ابن أبى حَاتِم عن أَبِيه قال أحمد بن حَنْبَل: حَدِيثُ العَبَّاس بن الفَضْل) (¬١) عن يُونُس ابن عُبَيد وخَالِد وداود وشُعْبَة صَحِيحُ، وَأنكَرْتُ من حَدِيثِه (عن) (¬٢) سعيد عن قَتَادَة عن عِكْرَمَة عن ابن عَبَّاس (¬٣) وجَابِر بن زَيْد عن ابن عَبَّاس قَالَ لى كَعْبُ: يَلِى مِنْ وَلَدِك رَجُلُ (¬٤).
وَأَمَّا الرَّافِعِي: بالرَّاء والفَاءِ (¬٥)، فهو:

[٦٤٨٨] الحسن بن محمد الرَّافِعِي، من ولد رَافِع بن خَدِيج عن عَلِيّ بن عبد العَزِيز الدَّهَّان، حَدَّث عنه أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن (بن) (¬٦)

[٦٤٨٧] ترجمته: العلل للإمام أحمد ٢/ ٣١٨ (٢٤١٢) والتاريخ الكبير ٧/ ٥ والجرح ٦/ ٢١٢ والضعفاء للنسائى ص ٧٤ (٤٠٦) والضعفاء للعقيلى ٣/ ٣٦١ والمجروحين ٢/ ١٨٩ والميزان ٢/ ٣٨٥ والتهذيب ٥/ ١٢٦.
(¬١) ما بين القوسن ساقط من الأصل، والزيادة من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وكذا هى في الجرح وفي علل الامام أحمد أيضًا.
(¬٣) هكذا بالواو بين عباس وجابر في النسخ الثلاث وفي الجرح لابن أبى حاتم والعلل للإمام أحمد "أو" بدل "و".
(¬٤) هذا الأثر بهذا اللفظ مختصرًا أخرجه البخارى في التاريخ الصغير ٢/ ٢٧٠ أيضا، وابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٤، ١٦٦٥.
(¬٥) في التوضيح (٣/ ل ١٧٩) الرَّافِعِي: هو براء وبعد الألف فاء مكسورة تليها عين مهملة.
[٦٤٨٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٣١) ولَعَلّه الذى جاء في سؤالات السهمى للدارقطنى ص ٢٠٠ (٢٥٥) باسم أبى على الحسن بن محمد بن عبد الله بن شعبة ابن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصارى وهو في تاريخ بغداد ٧/ ٤١٥ أيضًا وزاد امرئ القيس قبل ابن رِفَاعَة إلّا أنَّ المَصْدَرين لم يذكرا الرافعي في نَسَبه.
(¬٦) الزيادة من "ب" ولعله الذي جاء في تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٥ باسم على بن الحسن ابن جعفر يعرف بابن كرنيب وبابن العَطَّار إلّا أنّ كنيته فيه أبو الحسين.


العَطَّار (¬١)، أخبرنا أبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد بن أبى الفَضْل في كِتابِه إلينَا من هَرَاة (قَالَ أخبرنا زَاهِر بن طَاهِر) (¬٢) قال: أَخبَرَنا إسحاق بن عبد الرَّحمن الصَّابُونِيّ قَالَ: أَخْبَرَنا أبو محمد عبد الله بن يُوسُف الأَصَبَهاني قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن (بن) (¬٣) العَطَّار البَغْدادِي قَالَ: حَدَّثَنِي الحَسَن بن محمد الرَّافِعِي من وَلَد رَافِع بن خَدِيج قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيّ بن عبد العَزِيز الدَّهَّان قال: حَدَّثَنَا مَالِك بن إبراهيم النَّخَعِي عن مَالِك بن أَنَس عن الزُّهْرِيّ عن أَنَس قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ: مَنْ فَاتَتْه العَصْر فَكَأنَّمَا وتَر أهْلَه ومَالَه (¬٤).

[٦٤٨٩] وإبراهيم بن عَلِيّ الرَّافِعِيّ، قَالَ الدَّارقُطْنِي: هو مَدْنِيُّ ضَعِيفُ، يَروِي عن كَثِير بن عبد الله عن أبيه عن جَدِّه أَنَّ النَّبِيّ ﷺ صَلَّى على النَّجَاشِي، فَكَبَّر عليه خَمْسًا (¬٥).

(¬١) من هنا إلى نهاية الترجمة الآتية (فكبر عليه خمسًا) ساقط من "د".
(¬٢) الزيادة من "ب".
(¬٣) الزيادة من "ب".
(¬٤) لم أجده من حديث أنس وأخرج البخاري من حيث ابن عمر في المواقيت ٢/ ٣٠ (٥٥٢) ومسلم في المَساجِد ١/ ٤٣٦ (٢٠١) ومالك في الموطأ ١/ ١١ - ١٢ (٢١) وغيرهم.
[٦٤٨٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣١٠ والجرح ٢/ ١١٥ وتاريخ الدَّارِمي ص ٧٤ (١٦٦) والضعفاء للدارقطنى ص ٩٦ (¬٣) والكامل لابن عدي ١/ ٢٥٦ والمجروحين لابن حِبّان ١/ ١٠٣ وتاريخ بغداد ٦/ ١٣١ والأنساب ٦/ ٤١ والميزان ١/ ٥٠ والتهذيب ١/ ١٤٦ وهو إبراهيم بن على بن حسن بن على ابن أبى رافع المدني، وهذا موجود في الإكمال ٤/ ١٥٤ أيضًا فلا داعى لذكره في تكملة الإكمال.
(¬٥) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ما جاء فيمن كبر خمسًا ١/ ٤٨٣ ولم يذكر النجاشي فيه وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٩ عن العَبّاس بن الفضل الأسفاطي عن إبراهيم بن المنذر الحزامى عن إبراهيم بن علي عن كثير ابن عبد الله به وفيه ذكر النجاشى، وذكره الهَيْثمى في مجمعه ٣/ ٣٨ وقال: رَوَاه الطَّبَراني في الكبير والأوسط وأخرجه ابن عدي في الكَامِل ٦/ ٢٠٨٣ في ترجمة كثير بن عبد الله.


[٦٤٩٠] ومحمد بن الفَضْل الرَّافِعِي، حَدَّثَ عن جَدِّتِه سُلْمَى، ولها صُحْبَةُ، حَدَّث عنه إبراهيم بن عَلِيّ بن الحسن الرَّافِعِي.

[٦٤٩١] ومحمد بن محمد بن عِيسَى أبو الفَضْل الرَّافِعِيّ الطُّوْسِي، ذَكَرَه عبد الغَافِر ابن إسماعيل في "تَارِيخ نَيْسَابُور" وَقَالَ: شَيْخُ نَبِيلُ، سَمِعَ "سُنَن أبى دَاود" من القَاضِي أبى (عُمَر) (¬١) الهَاشِمِيّ، توفي سَنَة خَمْسٍ وأَرْبَعِين وأربعمائة.

[٦٤٩٢] وأبو الفَضْل محمد بن عبد الكَرِيم بن الفَضْل أَبُو (¬٢) الرَّافِعِيّ، قَزْوِينِيُّ، سَمِع (من) (¬٣) مَلِكداد بن عَلِيّ القَزْوِينِيّ (¬٤) وَأبى الحَسَن عَلِيّ بن الشَّافِعِي (¬٥) وعُمَر بن أحمد الصَّفَّار وعبد الخَالِق

[٦٤٩٠] ترجمته: الجرح ٨/ ٥٨ وفيه: محمد بن الفضل بن عبيد الله بن رافع بن خَدِيج، يكنى أبا عبد الله مات زمن أبى جعفر، وقد رُوِيَ عنه. ولم يذكر الرافعى فيه.
[٦٤٩١] ترجمته: المنتخب من تاريخ نيسابور ص ٤٩ (٨٩) والتقييد ١/ ١٠٣.
(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٦٤٩٢] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢١٢ (٢١٩) في باب (بَابُويَه) وانظر أيضا في التقييد ١/ ٧٧ والتدوين في أخبار قزوين ١/ ٣٢٨ - ٤٢١ وطبقات ابن هداية الله ص ٨٠ والمختصر المحتاج إليه ص ٤٢ (١٣٩) والتوضيح ١/ ٣٠٤ (المطبوع) في باب بابويه والتبصير ٤/ ١٤٧٧ في باب الرافعى.
(¬٢) في الأصل و"ب" ابن بَابُو الرافعي والمثبت من "د" لأن المصادر لم تذكر بابو في نَسَبه، وأقرب الناس إليه وأعرف به ابنه عبد الكريم، فقد ترجم له في التدوين ترجمة مطولة، وساق نسبه فيه فقال: محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن ابن الحسين بن رافع أبو الفضل الرافعى القزويني الإمام والدى، قدس الله روحه .... أمّا الذي قاله المؤلف في آخر الترجمة: ويقال فيه: بَايُويَه فهو لقبه، يقول ابنه في التدوين ١/ ٣٣٠: وكان يلقب في صغره ببابويه على ما يعتاده أهل قزوين من التلقيب ببابا وبابويه يعنون أنّه سَمِيُّ جَدّه ويُحْيُون ذِكرَ الجَد بالحَافِد، وبقى عليه ذلك، إلّا انّه ﵀ كان يكرهه، ويذكر أن عَمّة له كانت ترقصه به في صغره فاشتهر به. انتهى. أمّا الذي جاء في "د" والّذي أثبته "أبو الرافعى" فليس بكنية وإنما هو بيان وتوضيح لأن الرافعى المعروف ابنه صاحب كتاب "التدوين في أخبار قزوين" وهذا أبوه.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) انظر ترجمة ملكداد بن على في التدوين في أخبار قزوين ٤/ ١٠٩.
(¬٥) في الأصل (السَّيّد) بدل (الشافعى) وفي "د" بياض بقدر كلمة بين ابن وبين الشافعى والمثبت من "ب" وله ترجمة في التدوين ٣/ ٣٦٤ وفيه: عَلِيّ بن الشافعي بن داود ابن المختار المقرئ أبو الحسن.


بَابُ الوَبَرِي والوِيْرِيّ
أَمَّا الوَبَرِيّ: بفتح الوَاوِ والبَاءِ المُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ (¬١) فَجَمَاعَةُ، منهم:

[٦٤٩٣] حَمْد بن محمد بن أحمد (ابن جَعْفَر) (¬٢) بن مَنْصُور (¬٣) (أبو مَنْصُور) (¬٤) الوَبَرِيّ، سَمِع بالبَصْرَة من أَصْحَاب أبى خَلِيفَة ومن أبى إسحاق إِبراهيم بن محمد بن طَلْحَة بن غَسَّان البَصْرِي، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه: مَاتَ بِأَصْبَهان سَنَة سِتٍّ وثَمَانِين وأَرْبعمائة.

[٦٤٩٤] والحُسَيْن بن عَلِيّ بن جَعْفَر الوَبَرِيّ، حَدَّثَ عن محمد بن فَارِس بن محمد بن مَحْمُود، حَدَّث عنه عبد الرَّحمن بن أبى عبد الله بن مَنْدَه.

[٦٤٩٥] وأبو طَاهِر المُشَرّف بن المُؤيد بن عُمَر الهَمَذَانِيّ الوَبَرِيّ، حَدَّث بها عن أحِمد بن سَعْد بن حِمَّان (¬٥) البَيِّع، سَمِع منه بَعْضُ أَصْحَابِنَا، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٢٨١ (الوَبَرِي) بفتح الواو والباء الموحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الوَبَر والصُّوف.
[٦٤٩٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) "ابن جعفر بن منصور" ساقط من "ب".
(¬٤) الزيادة من "ب" فقط.
[٦٤٩٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٦٤٩٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(¬٥) حِمَّان: بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وفتحها وآخره نون، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٨٨ (١٥٩٦).


[٦٤٩٦] وأبو عبد الله محمد بن المُؤيّد بن عَلِيّ بن إسماعيل بن أبى طَالِب الهَمَذَانِي الوَبَرِيّ، سَمِع بِهَمَذَان من عبد الأَوَّل السِّجْزِي وبِشِيراز من أبى المُبَارَك الآدِمي وطُغْرل شَاه (¬١) بن محمد بن الحُسَيْن الكَاشْغَرِيّ، واستَوطَنَ مصر، وحَدَّث بها ببعض مَسْمُوعَاتِه، وذَكَرَ لى وَلَدُه أبو محمد إسحاق: أَنَّه توفي بمصْرَ في عَاشِر رَجَب من سَنَة إحدى وسِتّمائة.

[٦٤٩٧] وابنه أبو محمد إسحاق بن محمد، سَمِع بمصر من جَمَاعَة، منهم: أبو الحَسَن عَلِيّ بن إبراهيم بن نُجَيَّة (¬٢) ومحمد بن يُوسُف الغَزْنَوِيّ (¬٣) وفَاطِمَة بنت سَعْد الخَيْر وبأَصْبَهان من عَفِيفَة بنت أحمد في جَمَاعَةٍ (¬٤) من أَصْحَاب زَاهِر وغيرِه وبِوَاسِط من شَيْخنِا أبى الفَتْح ابن المَنْدَائيّ وبَبَغْداد من جَمَاعَةٍ (¬٤)، وكانَ صَدُوْقًا.

[٦٤٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٧٠ (٨٩٥) والمشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(¬١) ترجم له السمعاني في الأنساب ١١/ ٢٣ (في الكَاشْغَرِي) وفيه طُغْرنشاه، وهو من شيوخ أبى مسعود الحاجى وذكره في وفيات شيوخه وقيد وفاته سنة ستين وخمسمائة وفيه طغرل شاه أيضًا وهو الشيخ الثاني والثمانين بعد المائة حسب ما نسخته من إحدى المجاميع. وفيه الكاجغرى بدل الكاشغرى، وقد ذكر السمعانى في الأنساب ١١/ ٩ والكَاجغري … وقال: هذه النسبة إلى بلدة من تركستان يقال لها: كَاجْغَر وكَاشْغَر.
[٦٤٩٧] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ١٧٥ (٢١٠١) في وفيات سنة (٦٢٣) وسير النبلاء ٢٢/ ٢٨١ والمشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(¬٢) هو عَلِيّ بن إبراهيم بن نَجَا بن غنَائم الأنصارى المعروف بابن نُجَيَّة .... وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٥٦ (٧٧١).
(¬٣) في الأصل "الغزنوني" خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "د".


وَأَمَّا الوِيْرِيّ: بِكَسْر الوَاوِ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين، فهو:

[٦٤٩٨] أحمد بن محمد بن أبى عَمْرو بن أبى بكر الوِيْرِيّ، قال لى محمد ابن النَّجَّار: سَمِعْتُ منه في دَارِه بِقَرْية "وِيْر" (¬١) حَدَّثَنَا عن الحَافِظ أبى مُوسَى محمد بن عُمَر.

[٦٤٩٨] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٣٨٦ والمشتبه ٢/ ٦٥٩ والتبصير ٤/ ١٤٧٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(¬١) في معجم البلدان ٥/ ٣٨٦ (وِيْر) بكسر أوّله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان.


(¬١) باب الوَدَّانِيّ والرَّذَانِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الوَاوِ وتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلَة (¬٢)، فهو:

[٦٤٩٩] أبو المَعَارِك عَلِيّ الوَدَّانِيّ عن رَجُلٍ عن المِقْدَاد، قَالَ الحَاكِم أبو أحمد: رَوَى عنه عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَانِيّ (¬٣).
وأَمَّا الرَّذَانِيّ: بفتح الرَّاءِ وتَخْفِيف الذَّال المُعْجَمَة، فهو:

[٦٥٠٠] أبو جَعْفَر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبى عَوْن الرَّاذَنِيّ، نِسبَةُ إلى

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
(¬٢) في الأنساب ١٣/ ٢٩٢ (الوَدَّانِي) بفتح الواو والدال المهملة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بئر وَدَّان، وهو موضع بين الحرمين، وذكر منها الصعب بن جَثَامة فقط. ولم يذكر أبا المعارك عَلِيًا فيه.
[٦٤٩٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٦ وفيه الوادني والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٢٦ (٣٣٣٥) والكنى للدُّولَابِي ٢/ ١٢٢ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٥٨٥٥) والتبصير ٤/ ١٤٨٠ وفي الثقات لابن حبان ٧/ ٢١٣ علي بن المَعَارِك الوادي من أهل وادي القرىِ يروى عن رجل عن المقداد روى عنه عَيَّاش بن عباس القتباني ومن ابن حبان نقل السمعاني وذكره في الوادى في الأنساب ١٣/ ٢٤٩ وتبعه ابن الأثير في اللّباب ٣/ ٣٤٥ ويبدو أن ابن حبان أخذ من تاريخ البخارى ففى تاريخ البخارى: عَلِيّ أبو المعارك الوادني فتحرف أبو إلى "ابن" والوادنى إلى الوادى وزاد ابن حبان قوله: من أهل وادى القرى من عنده، لان البخارى لم يقل هذا، ولم يذكر أحد أن أباه المعارك، بل لم يذكر اسم ابيه وفي الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٩ عَلِيّ الحوراني، روى عن رجل عن المقداد، سمعت أبى يقول هو مجهول، انتهى وهذا في الميزان ٣/ ١٦٣ ولَعَلَّه هذا والله أعلم والوَدَّاني: نسبة إلى بئر ودَّان، وهو موضع بين الحرمين كما في الأنساب ١٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣.
(¬٣) في التقريب ٢/ ٩٥ في باب (عَيَّاش) عَيّاش بن عَبَّاس: بموحدة ومُهْمَلة القِتْبَانِي: بكسر القاف وسكون المثناة.
[٦٥٠٠] ترجمته: تَقَدّمت في ٢/ ٧٥٥ (٢٦٦٨) وانظر كذلك الأنساب ٦/ ١٠٥ (الرَّذَانِي) ومعجم البلدان ٣/ ٤١ (رَذَان) والتبصير ٤/ ١٤٨٠.


"رَذَان" قَرْيَةُ من قُرَى نَسَا، ويُقَال لها: "رَيَان" أيضًا باليَاءِ، سَمِع عَلِيّ بن حُجْر وأَبا مُصْعَب الزُّهْرِيّ وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، رَوَى عنه محمد بن مَخْلَد الدُّوْرِيّ وابن قَانِع والطَّبَرَانِيّ (¬١)، توفي سَنَة ثَلاثَ عَشْرة (¬٢) وثَلَاثمائة (¬٣)، ذَكَرَه أبو سَعْد السَّمْعَانِي.

[٦٥٠١] وأبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار الرَّذَانِي رَاوِي كتاب "التَّرْغيِب" (¬٤) لحُمَيْد بن زَنْجويه، حَدَّثَ عنه أبو محمد عبد الرَّحمن ابن أبى شُرَيح الأَنْصَارِي (¬٥).

(¬١) انظر رِوَايَة الطَّبَرَانِي عنه في المُعْجَم الصَّغِير ٢/ ٩٠ ونَسَبه إلى جَدِّه.
(¬٢) في "ب" عشر.
(¬٣) في الأصل "وستمائة" خطأ والمثبت من "ب" وكذا فيما تقدمت ترجمته.
[٦٥٠١] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٧١ (٢٨٠٤) وفي ٢/ ٧٥٦ (٢٦٦٩) في باب الرَّيَاني والرَّذَانِي والتبصير ٤/ ١٤٨٠ ايضًا.
(¬٤) هكذا سَمَّى كتابه بعض المصَادِر، وبعض المصادر تسميه "الترغيب والترهيب" فقد تكلم عليه الاستاذ شاكر ذيب فياض في مقدمة كتابه "الأموال" ١/ ٢١ وانظر ايضًا تاريخ التراث العربي ١/ ٣٠٤ وكشف الظنون ١/ ٤٠١ وسير النبلاء ١٢/ ١٩ وغيرها من المصادر.
(¬٥) انتهى ما سقط من "د".


بابُ الوَرَّاق والوَزَّان
أَمَّا الَوَرَّاق: بالرَّاء وآخره قافُ، قَالَ الأَمِير فَجَمَاعَةُ (¬١).
وأَمَّا الوَزَّان: بعد الوَاوِ زَايُ وآخِرُه نُونُ (¬٢)، فهو:

[٦٥٠٢] أَيُّوب بن محمد الوَزَّان، حَدَّث عن أبى إسحاق الفَزَارِيّ (¬٣) ومُطَرِّف بن مَازِن وعبد الله ابن سُلَيم وعُمَر بن أيّوب، ومُعَمَّر (¬٤) بن سُلَيْمان وضَمْرَة وغيرهم، حَدَّث عنه الحَسَن بن عَلِيّ المَعْمَرِيّ (¬٥) وأبو حَاتِم الرَّازِي.

[٦٥٠٣] وأبو سَعِيد الحَسَن بن عَلِيّ بن الحُسَيْن (¬٦) الصَّحَّاف الوَزَّان، حَدَّث عن محمد بن أحمد بن أَسْبَاط، حَدَّث عنه ابن مَرْدويه في "تَارِيخِه" وَقَالَ: توفي سَنَة خَمْسٍ أو سِتٍّ وسَبْعِين وثَلَاثمائة (¬٧).

(¬١) هكذا نَسَب إلى الأمير وفي الإكمال ٧/ ٣٩٨ للأمير: أَمَّا الوَرَّاق بالرَّاء والقاف فكثير.
(¬٢) في الأنساب ١٣/ ٣٢٤ (الوَزَّان) بفتح الواو والزَّاي المشددة، واشتهر بهذه النسبة جماعة يزنون الأشياء.
[٦٥٠٢] ترجمته: الجرح ٢/ ٢٥٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٢٧ والأنساب ١٣/ ٣٢٦ والمعجم المشتمل ص ٨٤ والكاشف ١/ ١٤٧ والتهذيب ١/ ٤١١ والتبصير ٤/ ١٤٨١.
(¬٣) في "ب" الفراوي وأبو إسحاق الفزارى هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء أبو اسحاق الكوفى نزل الشام، وهو من رجال التهذيب ١/ ١٥١.
(¬٤) مُعَمَّر: بضم الميم الأولى وفتح العَيْن وتشديد الميم الثَّانِية وفتحها كما في الإكمال ٧/ ٢٦٩.
(¬٥) المَعْمَرِي: بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم الثانية كما في الإكمال ٧/ ٣١٧ أيضًا وهو
الحافظ الحسن بن على بن شبيب المَعْمَرِي البغدادى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٥١٠.
[٦٥٠٣] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٢٧٤ والتبصير ٤/ ١٤٨١.
(¬٦) هكذا "الحسين" في النسخ الثلاث وفي أخبار أصبهان الحسن بدل الحسن أيضًا.
(¬٧) في أخبار أصبهان: توفى سنة ست وسبعين وثلاثمائة.


[٦٥٠٤] وأحمد بن محمد بن أحمد (¬١) بن يَعْقُوب الوَزَّان، حَدَّث عن محمد بن إسماعيل الوَرَّاق، حَدَّث عنه أبو بكر الخَطِيب.

[٦٥٠٥] وخُزَيْفَة بن (¬٢) سَعْد بن الحُسَيْن الوَزَّان، تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرْفِ الحَاءِ المُهْمَلَة.

[٦٥٠٦] وأبو القَاسِم يَحْيَى بن عَلِيّ الوَزَّان الوَاسِطِيّ (¬٣)، كَانَ له مَعْرِفَةُ بالأَدَبِ والكِتَابَة، وتَرَكَ ذَلك، وَصَار مع الفُقَراء (¬٤) ولَزِم التَّجْرِيد (¬٥) إلى أن مَاتَ على ذلك بالمَوْصِل، قَالَ محمد بن سَعِيد: إنَّه توفي في جُمَادَى الأُولَى من سَنَة أَرْبَعٍ وتِسعِين وخَمْسمائة، قلتُ (¬٦): ولَه شِعْرُ حَسَنُ، قَد

[٦٥٠٤] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٨٠ وذكر فيه الخطيب أنه توفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة والتبصير ٤/ ١٤٨١.
(¬١) "ابن أحمد" ساقط من "د".
[٦٥٠٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٣٨ (١٥٠٣) في باب (حُذيفَة وخُزَيْفَة) وهذا بِضَمّ الخَاء المُعجمة وفتح الزَّاي .. وانظر على ما تقدم العبر ٣/ ٣٢ في وفيات سنة (٥٦٠) وتحرف فيه خُزَيْفة إلى (حُذَيْفَة) وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٨٩ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٤ والتبصير ١/ ٤٢١ و ٤/ ١٤٨١.
(¬٢) في الأصل بنت بدل بن خطأ والمثبت من "ب، د".
[٦٥٠٦] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣٠٧ (٤٤٠) وتَارِيخ إربل ١/ ٤٦٠ (٣٣٥) والتبصير ٤/ ١٤٨٢.
(¬٣) في الأصل و"ب" وأبو القاسم الوزان الواسطى يحيى بن علي أى بتقديم وتاخير، والمثبت من "د".
(¬٤) أى مع الصُّوفية.
(¬٥) التجريد في اصطلاح الصُّوفِيّة هو التجريد عن الخَلَائق والعَلَائق والعَوَائق، والتَّفَرّد عن النفس كما في كشف الّلغات، وجاء في لطائف اللغات: التُجريد قطع التعلقات الظاهرية والتفرد قطع التعلقات الباطينة، قاله التهانوى في كشاف اصطلاحات الفنون ١/ ٢٧٤ طبع المؤسسة المصرية العامة سنة ١٣٨٢ هـ.
(¬٦) "قُلتُ" ساقط من "د".


أَنْشَدَنِي عنه جَمَاعَةُ، أكْثَرُه في صِفَة الخَمْر والحَوانِيت والرُّهْبَان وغير ذلك (¬١).

[٦٥٠٧] وأبو القَاسِم عبد الله بن الحُسَيْن بن صَدَقَة بن عَسَامَة (¬٢) الوَزَّان، حَدَّث عن أبى الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِيُ وسَمَاعُه صَحِيحُ يَسِيرُ، توفى في أوائل شَعْبَان من سَنَة ثَلاث عَشْرَة وسِتّمائة (ودُفن بباب حَرْب) (¬٣).

[٦٥٠٨] (¬٤) وأبو سَعْد (¬٥) عبد الكَرِيم بن محمد بن الوَزَّان الرَّئيس الرَّازِي، حَدَّث بها عن عبد المُنْعِم بن الفَرَاوِي، نَزَلْنا برباطِه بالرّي، وسَمِعنا منه، وَكانَ مُحْسِنًا إلى أهل العِلْم ﵀، وأَبُوه قد حَدَّث أيضًا.

(¬١) في الأصل و"ب" قلت: وله شعر في صفة الخمر والحوانيت والرهبان أكثر، وغير ذلك شعر حسن قد أنشدنى عنه جَمَاعَةُ والعبارة المثبته من "د".
[٦٥٠٧] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٧٢ (١٤٧٨) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٤٠ وفي التبصير ٤/ ١٤٨٢ وفيه أبو القاسم هبة الله بن الحسين بدل عبد الله بن الحسين خطأ.
(¬٢) كلمه "عسامة" جاءت في الأصل و"د" مهملة عن الحركات وفي "ب" السين مشددة، وضبط المنذرى في تكملته فقال: عَسَامَة: بعين وسين مهملتين مفتوحتين وبعد الألف ميم مفتوحة وتاء تأنيث.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٦٥٠٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٨٢.
(¬٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٥) في الأصل أبو سعيد والمثبت من "ب" وكذا أبو سَعْد في التبصير.


بَابُ الوَصَّافِي والرُّصَافِي والوَصَّابِي والوَحَافِي
أَمَّا الوَصَّافِي: بالوَاوِ وتَشْدِيد الصَّاد المُهْمَلَة وكَسْرِ الفَاءِ، فهو:

[٦٥٠٩] سَعِيد بن عُبَيْد الله بن الوَلِيد الوَصَّافِي، رَوَى عن أبيه، حَدَّث عنه محمد بن عِمْرَان بن محمد بن أبي لَيْلَى.
وأَمَّا الرُّصَافِي: بِضَمِّ الرَّاء وتَخْفِيف الصَّاد، فَجَمَاعَةُ يُنْسَبُون (¬١) إلى غير مَوْضِعٍ، منها: رُصَافة الشَّام ورُصَافة العِرَاق ورُصَافَة (¬٢) المَغْرِب، منهم:

[٦٥١٠] عُبَيْد الله بن أبى زِيَاد الرُّصَافِي، من رُصَافة الشَّام، حَدَّث عن الزُّهْرِيّ

[٦٥١١] وحَجَّاج بن أبى مَنِيع الرُّصَافِي حَدَّث عن جَدِّه عُبَيْد الله بن أبى زِيَاد، حَدَّث عنه أبو أُسَامَة عبد الله بن محمد بن أبى أُسَامَة الحَلَبِي، واسم

[٦٥٠٩] ترجمته: الجرح ٤/ ٣٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٦٤ والميزان ٢/ ١٥٠ والمغنى في الضُّعَفَاء ١/ ٢٦٣ ولسان الميزان ٣/ ٣٧ والمشتبه ٢/ ٦٦٠ والتبصير ٤/ ١٤٨٤ والتوضيح (٣/ ل ١٨٣).
(¬١) في "د" ينتسبون.
(¬٢) في معجم البلدان ٣/ ٤٦ (الرُّصَافة) بضم أوّله، مشهور إن لم يكن اشتقاقه من الرّصف وهو ضَمّ الشئ إلى الشئ كما يُرْصَف البناء، فلا أدرى ما اشتقاقه، ثم ذكر المواضع التى تسمى الرُّصافة فقال: رُصَافة أبى العَبّاس … رُصَافَة البَصْرة رُصَافة بغداد .. رُصَافة الحجاز … رُصَافة الشام … رُصَافة قرطبة .... رُصافة الكوفة .... رُصَافة نيسابور .... رصافة واسط.
[٦٥١٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٨٢ والجرح ٥/ ٣١٦ والثقات لابن حبان ٧/ ١٤٥ والأنساب ٦/ ١٣٦ ومعجم البلدان ٣/ ٤٨ والتهذيب ٧/ ١٣ وذيل الكاشف ص ١٨٧ والتوضيح (٢/ ل ٦١).
[٦٥١١] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٠٢ والأنساب ٦/ ١٣٥ والتهذيب ٢/ ٢٠٧ والتقريب ١/ ١٥٤ وذيل الكاشف ص ٧٢ والمشتبه ١/ ٣١٧ والتبصير ٢/ ٦٢٨ والتوضيح (٢/ ل ٦١).


أبى مَنِيع يُوسُف، مَاتَ حَجَّاج بن أبى مَنِيع بِرُصَافة الرقة سَنَة ثمان عشرة ومائتين.

[٦٥١٢] وابنه يُوسُف بن حَجَّاج، يروى (¬١) عن أَبِيه، رَوَى عنه يَحْيَى بن عَلِيّ بن أبى سُكَيْنَة (¬٢) الحَلَبِي، ذَكَرَهم ابن مَرْدويه في "كِتَاب أولَاد المُحَدِّثين".

[٦٥١٣] وإبراهيم بن زِيَاد الرُّصَافِي الصَّائغ، بَغْدادِيُّ (¬٣)، حَدَّث عن عبد الله بن نُمَيْر، حَدَّث عنه أحمد بن عَمْرو البَزَّار (¬٤).

[٦٥١٤] وعُبَيْد الله بن إبراهيم الرُّصَافي، حَدَّث عن محمد بن حُمَيْد، حَدَّثَ عنه عبد الله بن إِسحاق البَغَوِيّ.

[٦٥١٥] وأبو عَلِيّ (¬٥) حَنْبَل بن عبد الله بن الفَرَج الرُّصَافِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم ابن الحُصَيْن، تَقَدَّم ذِكْرُه.

[٦٥١٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) في "د" رَوَى.
(¬٢) ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ٣١٧ في باب سُكَيْنَة: بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون.
[٦٥١٣] ترجمته: الجرح ٢/ ١٠٠ وتاريخ بغداد ٦/ ٧٩.
(¬٣) "بغدادي" ساقط من "د".
(¬٤) البَزَّار آخره راء، وهو أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق البَزَّار صاحب المسند، وله ترجمة في
سير النبلاء ١٣/ ٥٥٤.
[٦٥١٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٦٥١٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٣١٥ (١٦٧٤) في باب (حَنْبَل).
(¬٥) "أبو عَلِيّ" ساقط من "د".


[٦٥١٦] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن مَعَالِي بن أبى عبد الله الرُّصَافِيّ.

[٦٥١٧] وأبو الخَيْر المُبَارَك بن مَسْعُود الرُّصَافِي (¬١) (تَقَدَّم ذِكْرُهَما) (¬٢) سَمِعَا من خَلْقِ كثير من يَحْيَى بن بَوْش ومَنْ بَعْدَه، وسَمَاعُهَما صَحِيح (¬٣) (كَثِير.

[٦٥١٨] ومحمد بن غَرِيب الرُّصَافِي، سَمِع أبا الفَتْح بن البَطِّي، سَمِعتُ منه وسَمَاعُه صَحِيحُ) (¬٣).
وأَمَّا الوَصَّابِي: (¬٤) بِفَتْح الوَاوِ وتَشْدِيد الصَّاد وبَعْد الأَلِفِ بَاءُ مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٦٥١٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٩ (١٠٥٨) في باب (حَدِيد) بالحاء المهملة، وهو أبو الحسن عَلِيّ بن مَعَالي بن أبى عبد الله الرُّصَافي، يعرف بابن قَضَّام الحَدِيد.
[٦٥١٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤٦٧ (٢٠١٧) في باب الخَيْر: بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين.
(¬١) في "د" الرُّصَافِيان بعد ذكر الرصافى في نسب السابق أيضًا.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والزيادة من "ب، د" ويبدو أن نظر الناسخ قَفَزَ من كلمة "الصحيح" الأولى إلى الثانية.
[٦٥١٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) من هنا إلى كلمة "الوَصَّابِي" ساقط من "د".


[٦٥١٩] لُقمان بن عَامِر الوَصَّابِي (¬١)، حَدَّث عن سُوَيْد بن جَبَلَة السُّلَمِي (¬٢) وعَامِر بن جَشِيْب (¬٣)، رَوَى عنه محمد بن الوَلِيد الزُّبَيْدِيّ (¬٤).

[٦٥٢٠] وعُمَر بن حَفْص الوَصَّابِيّ (¬٥)، حَدَّث عن محمد بن حِمْيَر (¬٦)، حَدَّث عنه محمد بن عبد الله البَيْرُوتِي مَكْحُول (¬٧).

[٦٥١٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٢٥١ والجرح ٧/ ١٨٢ وفيه الأوصابي بدل الوَصَّابِي وكذا في الثقات لابن حِبَّان ٥/ ٣٤٥ والإكمال ٧/ ٤٠٠ والميزان ٣/ ٤١٩ والكاشف ٣/ ١٣ والتهذيب ٨/ ٤٥٥ والمشتبه ٢/ ٦٦٠ والتبصير ٤/ ١٤٨٤ والتوضيح (٣/ ل ١٨٣).
(¬١) انتهى ما سقط من "د".
(¬٢) هكذا "السُّلَمِي" في النسخ الثلاث وفي ترجمة سويد بن جَبَلَة الفَزَارى بدل السُّلَمِي، راجع التاريخ الكبير ٤/ ١٤٦ والجرح ٤/ ٢٣٦ والإصابة ٣/ ٣٠٤ إلا أنّ البخارى في ترجمته ذكر حديثًا وفي سنده السلمى … فقال: وقال الزبيدى حدثنا لقمان بن عامر الوصابي عن سويد بن جَبَلَة السلمى عن عمرو بن عَبَسة: قلت للنّبيّ ﷺ: من معك؟ قال: حُرُّ وعَبْد.
(¬٣) قال الحافظ في التقريب ١/ ٣٨٦ … جَشِيْب: بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة.
(¬٤) الزُّبَيْدِي: بالزَّايِ والموحدة مُصَغَّرًا كما في ترجمته في التقريب ٢/ ٢١٥.
[٦٥٢٠] ترجمته: الجرح ٦/ ١٠٣ وفيه الأوْصَابِي وهو عُمر بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن مَالِك الأوصَابِي ثم الحميري … والإكمال ٧/ ٤٠٠ والمعجم المشتمل ص ٢٠٠ والكاشف ٢/ ٣٠٧ والتهذيب ٧/ ٤٣٤ والتقريب ٢/ ٥٣ وفيه: الوُصَابِي: بضم الواو بعدها مهملة خَفِيفَة ومُوَحَّدة، قُلْتُ: لا أَدْرِي من أين له هَذَا الضبط وهو مخالف لضبط السمعانى في الأنساب ١٣/ ٣٤٥ وابن الأثير في اللباب ٣/ ٣٦٨ والذهبي في المشتبه ٢/ ٦٦٠ وابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٨٣) ومخالف لضبطه هو في التبصير ٤/ ١٤٨٤.
(¬٥) من هنا إلى كلمة (الوَصَّابي) الآتية ساقط من "د".
(¬٦) حِمْيَر: بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وتخفيفها، ضبطه هكذا الأمير في الإكمال ٢/ ٥١٥ - ٥١٦.
(¬٧) مَكْحُول: لَقَبُ لمحمد بن عبد الله البَيْرُوتِي، وله ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٣ وانظر أيضا نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٩٤ (٢٧٠٠).


[٦٥٢١] وحُيَىّ بن مِخْمَر (¬١) الوَصَّابِيّ (¬٢)، رَوَى عن أبى عبد (الله) (¬٣) الدّمَشْقِي، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب مِخْمَر.

[٦٥٢٢] ومحمد بن حَفْص الوَصَّابِيّ (الحِمْصِي) (¬٤) أبو عُبَيْد، حَدَّث عن محمد بن حِمْيَر وأبى حَيْوَة شُرَيْح بن يَزِيد، قَالَ ابن أبى حَاتِم: أَدْرَكْتُه وأرَدتُّ قَصْدَه والسَّمَاعَ منه، فَقَال (لي) (¬٥) بعضُ أهل حِمصْ: لَيْسَ يَصْدُق (¬٦)، ولم يذكر (¬٧) محمد بن حِمْيَر (¬٨)، فَتَركْتُه، وكَتَب عنه سَعيِد بن عَمْرو (¬٩) البَرْذَعِي.
(وأمّا الوَحَافِي) (¬١٠).

[٦٥٢١] ترجمته: تقدمت في ٥/ ٣٠٦ برقم (٥٥٥١).
(¬١) في الأصل "يحيى بن محمد" بدل "حُيَيّ بن مِخْمَر" وهو خطأ والمثبت من "ب" ومِمَّا تقدمت ترجمته.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
[٦٥٢٢] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٣٧ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ١٢٧ والمغنى في الضُّعَفاء ٢/ ٥٧٢ والميزان ٣/ ٥٢٦ ولسان الميزان ٥/ ١٤٦ والمشتبه ٢/ ٦٦٠ والتوضيح (٣/ ل ١٨٣).
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
(¬٦) هكذا في النسخ الثلاث، وفي الجرح والتعديل ليس بصدوق.
(¬٧) هكذا (ولم يذكر) في النسخ الثلاث، وفي الجرح الذي نقل منه المؤلف "ولم يدرك" وفي هامش الأصل كتب الناسخ بحروف صغيرة، لعله لم يدرك.
(¬٨) في الأصل زيادة "به" بين حِمْيَر وبين فتركته، ولا معنى له، والمثبت من "ب، د".
(¬٩) في الأصل و"ب" سعيد بن محمد البرذعي، والمثبت من "د" وكذا في الجرح وانظر ترجمة سعيد بن عمرو البرذعي في سير النبلاء ١٤/ ٧٧.
(¬١٠) الزيادة من "ب، د" وفيهما هذا القدر فقط، ولم يذكر ترجمة تحت هذا الباب، لعله بَوَب ثم لم يجد ما يذكره فيه.


باب الوَهْرَانِيّ والزَّهْرَانِيّ
أَمَّا الوَهْرَانِيّ: بِفَتح الوَاوِ وبَعْد الألِف نُونُ (¬١)، فهو:

[٦٥٢٣] أبو عثمان سعيد بن خَلَف الوَهْرَانِي، حَدَّث عن أبى بكر الأَبهري الفَقِيه، رَوَى عنه مَنْصُور بن تُمْصُولت بن بَكَّار بالمَغْرِب، نَقَلْتُه من خَطّ السِّلَفِي بالإِسْكَنْدرية.
وأَمَّا الزَّهْرَانِيّ: بفتح الزَّاي، والباقى مثله، فهو:

[٦٥٢٤] فَضَالَة الَّليْثِي الزَّهْرَانِي، يُعَدُّ في الصَّحَابَة، حَدِيثُه عند ابنه عبد الله، نَقَلْتُه من خَطِّ أبى نُعَيم الأَصْبَهانِيّ.

[٦٥٢٥] وعبد الحَمِيد بن بَحْر الزَّهْرَانِي، حَدَّث عن خَالِد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّحَّان الوَاسِطِيّ وشَرِيك بن عبد الله، رَوَى عنه أبو مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله الكشى البَصْرِي.

[٦٥٢٦] وسَلَمه بن عُبَيْد الله الزَّهْرَانِيّ، حَدَّث عن عُثمان بن أبى عُبَيْدة ابن محمد بن عَمَّار بن يَاسِر، حَدَّث عنه أبو الأَشْعَث أحمد بن المِقْدَام العِجْلِيّ.

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٣٧١ (الوهْرَاني) بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الرَّاء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "وَهْرَان" وهى بلدة بعدوة الأندلس في الأرض المتصلة بالقيروان.
[٦٥٢٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٢ والتبصير ٤/ ١٤٨٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥٠) وجاء في التبصير تمصُلت.
[٦٥٢٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٧٩ والتاريخ الكبير ٧/ ١٢٤ والجرح ٧/ ٧٧ والاستيعاب ٣/ ١٢٦٣ وأسد الغابه ٤/ ٣٦٤ والإصابة ٥/ ٢٧٤ والكاشف ٢/ ٣٨١ والتهذيب ٨/ ٢٦٨.
[٦٥٢٥] ترجمته: المجروحين لابن حبان ٢/ ١٤٢ والكَامِل لابن عديّ ٥/ ١٩٥٩ والميزان ٢/ ٥٣٨ والمغنى في الضَعَفاء ١/ ٣٦٨ ولسان الميزان ٣/ ٣٩٥.
[٦٥٢٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


[٦٥٢٧] وأبو محمد بشر بن عُمَر الزَّهْراني البَصْرِيّ، حَدَّث عن مَالِك بن أَنَس وشُعْبَة بن الحَجَّاج وسُلَيْمان بن بِلَال وهِشَام بن سَعْدَ (¬١)، حَدَّث عنه إسحاق بن رَاهويه وأحمد بن سَعِيد الدَّارمِيّ ومحمد بن مَرْزُوْق البَصْرِي ومحمد بن عَمْرو بن جَبَلَة بن أبى رَوَّاد وإسحاق بن مَنْصُور في آخَرِين.

[٦٥٢٨] ومحمد بن شَبِيب الزَّهْرَانِي، حَدَّثَ عن شَهْر بن حَوْشَب وغيره، حَدَّثَ عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج.

[٦٥٢٩] ومُعَاذ بن فَضَالَة اْبو زَيْد البَصْرِي الزَّهْراني مَوْلَاهم، حَدَّث عن هِشَام بن أبى عبد الله (¬٢) الدَّسْتَوَائيّ وحَفْص بن مَيْسَرَة الصَّنْعَانِي، حَدَّث عنه البُخَاري في "صَحِيحِه".

[٦٥٢٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٨٠ وثقات العجلي ص ٨١ (١٥٢) والجرح ٢/ ٣٦١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤١ وسير النبلاء ٩/ ٤١٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٧ والكاشف ١/ ١٥٦ والتهذيب ١/ ٤٥٥ وطبقات الحفاظ ص ١٤١ والشذرات ٢/ ١٨.
(¬١) في "د" سعيد.
[٦٥٢٨] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١١٤ والجرح ٧/ ٢٨٥ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٠١ والكاشف ٣/ ٥٢ والتهذيب ٩/ ٢١٨ والتقريب ٢/ ١٦٩.
[٦٥٢٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٦٦ والجرح ٨/ ٢٥١ والثقات لابن حبان ٩/ ١٧٧ والمعجم المشتمل ص ٢٩٣ والكاشف ٣/ ١٥٤ والتهذيب ١٠/ ١٩٣.
(¬٢) في الأصل عبيد الله وهو خطأ وانظر ترجمة هشام بن أبى عبد الله في سير النبلاء ٧/ ١٤٩ والتهذيب ١١/ ٤٣.


حَرْفُ الهَاءِ:
بابُ هَاجَر وهَاجِر (¬١)
أَمَّا هَاجَر: بِفَتْح الجِيم، فهو:

[٦٥٣٠] أبو طَاهِر محمد بن أبى نَصْر بن أبى القَاسِم (ابن عَلِيّ) (¬٢) بن هَاجَر الأَصْبَهانِي سَمِع من (أَصْحَاب) (¬٣) أبى عبد الله بن مَنْدَه، ورَوَى عن أبى بكر الخَطِيب بالإجَازَة، حَدَّثَنَا عنه بأَصْبَهان غير وَاحِدٍ.

[٦٥٣١] وهَاجَر بنت إسماعيل بن محمد بن الزَّبِيدِىّ (¬٤)، حَدَّثَتْ عن أحمد ابن بُنَيْمَان المُسْتَعْمِل، سَمِعت منها بالحَرِيم.

(¬١) في الأصل و"ب" هَاجِي والمثبت من "د" ولم يذكر المؤلف ما يتعلق بالمادة الثانية، ولعله لم يجد ترجمة من هذه المادة، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ٤٠٢ فقال: أَمَّا هَاجِر: بكسر الجيم، فهو عبد الرحمن ابن الرُّمَاحِس بن الرُّسارِس بن السكران بن واقد بن أهيب بن هَاجِر … أَمَّا ما جاء في الأصل و"ب" هَاجِى، فلم يذكره الأمير ولا السمعاني. ولا هو يشته مع هَاجَر، فلذا أثبت ما جاء في "د" وهو هَاجِر.
[٦٥٣٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) الزيادة من "د".
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
[٦٥٣١] ترجمتها: تكملة المنذرى ٣/ ١٥٤ (٢٠٥٥) في وفيات سنة (٦٢٢).
(¬٤) الزَّبِيدي: بفتح الزَّاي وكسر الباء، وتقدمت ترجمة أبيها إسماعيل في ٣/ ٧٧ (٢٨١١) في باب الزَّبِيدِيّ.


بَابُ هَبَّار وهَنَّاد
أَمَّا هَبَّار: بالبَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخرُه راء، فهو:

[٦٥٣٢] هَبَّار بن الأَسْوَد بن المُطَّلِب بن عبد العُزَّى، قَالَ الأَمِير أبو نَصْر: أَمَّا هَبَّار: بِبَاء مُشَدَّدَة مُعْجَمَة بوَاحِدَةٍ، فهو: هَبَّار، يُقَالُ: له صُحْبَةُ، رَوَى حَدِيث إِشَادَة النِّكَاحِ، اختُلِف فيه، فَرَوَاه الفَزَارِي عن عبد الله بن هَبَّار عن أبِيه قَالَ: زَوَّج هَبَّار ابنَتَه، ورَوَاه هُشَيم عن أبى جَعْفَر (¬١) عن يَحْيَى بن عبد المَلِك بن هَبَّار عن أَبِيه، نَقَلْتُه من خَطِّ ابن مَاكُولَا ﵀. وقوله: رَوَاه الفَزَارِيّ عن عبد الله بن هَبَّار عن أَبِيه غَلَطُ، وإنما هو عبد الله ابن عبد الله (¬٢) بن هَبَّار، هكذا في رواية الفَزَارِيّ، وفيه من غير روايته اختلاف. وقوله: رَوَاه هُشَيم عن أبى جَعْفَر وهم، إنَما رَوَاه عن أبى مَعْشَرٍ (¬٣)، أَخْبَرَتْنا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَة بنت عبد الله أَخْبَرَنَا أبو بكر بن رِيذَة قَالَ: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيّ قال: حَدَّثَنَا أحمد بن داود المَكِّي قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن زَكَرِيّا العَبْدَسِي قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْم عن أبى مَعْشَر عن يَحْيَى بن عبد الملِك بن هَبَّار بن الأسود

[٦٥٣٢] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٥٣٦ وأسد الغابة ٥/ ٣٨٤ والإصابة ٦/ ٥٢٤ والإكمال ٧/ ٤٠٣ والتبصير ٤/ ١٤٤٨.
(¬١) من هنا إلى "أبى جعفر" الآتى تكرر في الأصل.
(¬٢) هكذا (عبد الله بن عبد الله بن هَبَّار) في النسخ الثلاث، ولعل الصواب (عبد الله ابن أبى عبد الله بن هَبَّار) كما هو واضح من التعليقات الآتية عند تخريح الحديث.
(¬٣) من هنا إلى "وأخرج البغوي" ساقط من "د".


لَا أصلَ له، وعَلِيّ هَذَا الَّذِي لم يُنْسَب (¬١) هو عَلِيّ بن قَرِين كَانَ يَضَع الحديث، فَوَهِم أيضًا بكونه أَخْرَجَه في ترجمة هَبَّار بن سُفْيان وبكونه حَمَله على عَلِيّ بن قَرِين (¬٢)، وقد روى من غير طَرِيق لَيْسَ فيها ذكر لِعَلِيّ بن قَرِين ولا لِشَيْخِه.

[٦٥٣٣] وهَبَّار بن صَيْفى، قَال ابن عبد الَبرّ: إنّه مَذْكُور في الصَّحَابَة، وفيه نَظَر.

[٦٥٣٤] ويَعْقُوب بن هَبَّار، عن محمد بن يُوسُف الِفيريَابِي، حَدَّث عنه سَلَامَة بن مَحْمُود العَسْقَلَانِيّ.

[٦٥٣٥] والمُبَارَك بن عَمَّار بن هَبَّار الوَتَّار (¬٣)، حَدَّث عن الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ، حَدَّث عنه (أبو) (¬٤) المُعَمَّر الأَنْصَارِيّ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.
وأَمَّا هَنَّاد: آخِرُه دَالُ مُهْمَلَةُ وقَبْل الأَلِفِ نُونُ مُشَدَّدَة، فهو:

[٦٥٣٦] هَنَّاد بن إبراهيم بن محمد بن نَصْر بن عِصْمَة بن إسماعيل (¬٥) النَّسَفِي

(¬١) في "د" لم ينسبه.
(¬٢) انظر ترجمة عَلِيّ بن قرين في تاريخ بغداد ١٢/ ٥١.
[٦٥٣٣] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٥٣٧ وأسد الغابة ٥/ ٣٨٦ والإصابة ٦/ ٥٢٩.
[٦٥٣٤] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٤٨.
[٦٥٣٥] ترجمته: تَقَدَّمت قبل قليل برقم (٦٤٧٨) في باب الوَتَّار.
(¬٣) في الأصل الوبار خطأ.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".
[٦٥٣٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٩٧ والمنتظم ٨/ ٢٨٤ والتدوين في أخبار قزوين ٤/ ١٩٥ والعبر ٢/ ٣١٩ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧١٣ والميزان ٤/ ٣١٠ ولسان الميزان ٦/ ٢٠٠ والشذرات ٣/ ٣٢٤.
(¬٥) هكذا في النسخ الثلاث وفي تاريخ بغداد إسماعيل بن عصمة.


بابُ (¬١) هِبَّان وهَنَّان
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر الهَاءِ (¬٢) فهو:

[٦٥٣٧] أَسْعَد بن يَحْيى بن مُوسى بن مَنْصُور بن عبد العَزِيز بن وَهْب بن هِبَّان الشَّاعِر، رَوَى عن عبد القَاهِر بن نَصْر بن أَسَد بن غِيَاث بن عَبْسُون (¬٣) قَاضِي "سِنْجَار" ضَبَطه لى شَيْخُنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن الأَثِير، وكَتَبه لى بخَطِّه.
وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتْح الهَاءِ ونُونَين، فَذَكَرَه الأَمِير (¬٤)، وهو:

[٦٥٣٨] قَيْس بن هَنَّان، عن ابن عَبَّاس، رَوَى عنه سُلَيْمَان التَّيْمِي (¬٥).

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في التوضيح (٣/ ل ١٧٢) هِبّان: بكسر أوّله وفتح الموحدة المشددة تليها ألف ثم نون.
[٦٥٣٧] ترجمته: معجم البلدان ٣/ ٢٦٣ (سِنْجَار) ووفيات الأعيان ١/ ٢١٤ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٠٢ والبداية والنهاية ١٣/ ١١٠ وطبقات السبكى ٨/ ١٢٩ والوافى بالوفيات ٩/ ٣٢ والشذرات ٥/ ١٠٤ والتبصير ٤/ ١٤٤٨ والتوضيح (٣/ ل ١٧٢).
(¬٣) عَبْسُون: بعد العين باء معجمة بواحدة، وتقدمت ترجمته في ٤/ ٢٣٠ (٤٢٦٩).
(¬٤) في الإكمال ٧/ ٤٠٥ وأمّا هَنَّان: بنونين الأولى منهما مشددة .... ثم قال: وقيل: هَنَّام.
[٦٥٣٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٥٣ وفيه (قيس بن همام) وكذا في الجرح ٧/ ١٠٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٣٠٣ والثقات لابن حبان ٥/ ٣١٤ والميزان ٣/ ٣٩٨ والكاشف ٢/ ٤٠٧ وفيهما: قيس بن هَبّار أو ابن همام والإصابة ٥/ ٥٠٨، ٥٦٥ والتهذيب ٨/ ٤٠٥ وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابيه الإصابة والتهذيب الاختلاف في اسم أبيه فقال في التهذيب: قيس بن هَبَّار، وقيل: هَنّام وقيل هنان وقيل: هيان وقيل: سنان وذكر في الاصابة باسم قيس بن هَنّام … وقيل في اسمه هَمّام: بميمين وقيل: هَيَّان: بتحتانية وقيل: هَبّار وقيل: هبان. أمَّا الدارقطنى وابن ماكولا فَذَكر باسم (قيس بن هَنّان) ثم قالا في آخر الترجمة: وقيل: هَنَّام.
(¬٥) انتهى ما سقط من "د" وأوّله من بداية سند الحديث الذي تقدم في ترجمة (هَنَّاد بن إبراهيم)


بابُ هُبَل وهَبَل
أَمَّا هُبَل: بِضَمَّ الهَاءِ وفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٦٥٣٩] حَارِثَة بن قَطَن بن زَابِر (¬١) بن كَعْب بن حِصْن (¬٢) بن عُلَيْم (¬٣) بن جَنَاب بن هُبَل.

[٦٥٤٠] وأخوه حِصْن (¬٤)، وَفَدَا على النَّبِيّ ﷺ، وكَتَبَ لهما كِتَابًا.

[٦٥٤١] وامرؤ القَيْس بن حُمَام بن مَالِك بن عبيدة بن هُبَل بن عبد الله بن كنانة، شَاعِر جَاهلِيُّ، قَالَ النَّبِيّ ﷺ: هو قَائد لواء الشُّعَرَاء إلى النَّار (¬٥).

[٦٥٣٩] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ٤٤٧ و ٣/ ١١٦٠ والاستيعاب ١/ ٣٠٩ وأسد الغابة ١/ ٤٢٧ والإصابة ١/ ٦١٧ والإكمال ٢/ ٧ - ٨ و ١٣٧ في باب حَارِثة وجَنَاب و ٤/ ١٦١ في باب زَابِر.
(¬١) في "د" زايد.
(¬٢) في الأصل "حفص" تحريف والمثبت من "ب، د".
(¬٣) عُلَيْم: بضم العين وفتح الَّلام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٦/ ٢٦٣.
[٦٥٤٠] ترجمته: الإكمال ٤/ ١٦١ وأسد الغابة ٢/ ٢٤ والإصابة ٢/ ٨٢ وقال ابن الأثير في أسد الغابة: حِصْن: بكسر الحاء وسكون الصَّاد وآخره نون.
(¬٤) في الأصل "حفص" تحريف والمثبت من "ب، د".
[٦٥٤١] ترجمته: الإكمال ٢/ ٥٣٠ فيمن اختلف فيه في باب (حُمَام) وتهذيب مستمر الأوهام ص ١٨٧ والمؤتلف والمختلف للآمدى ص ١٠، ص ٩٢ والمزهر للسيوطي ٢/ ٤٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٢).
(¬٥) أخرجه الامام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٨، وهذا الحديث ورد في شأن امرئ القيس بن حجر الشاعر الجاهلى صاحب احدى المعلقات السبع ذكره ابن عساكر في ترجمته كما في تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ١٠٧ وابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٢١٩ فذكر المؤلف لهذا الحديث في هذه الترجمة وهم والله أعلم.


وأَمَّا هَبَل: بفتح الهَاء والباءِ، فهو:

[٦٥٤٢] أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن عَلِيّ بن عبد المُنْعِم المَعْرُوف بابن هَبَل الطَّبِيب البَغْدَادي، سَمِع من أبى القَاسِم (ابن) (¬١) السمرقندي، وحَدَّث عنه، وسَمَاعُه صِحيحُ، استَوطَن المَوصِل، وحَدَّث بها، سَمِعتُ منه، وأفدتُّهم عنه جُزْءًا من حَدِيث عَلِيّ بن الجَعْد، وتوفى بالمَوصِل في عَشِيّة الثُّلاثاء ثَانِي عشر مُحَرَّم سَنَة عشر وستمائة، ودُفِن من الغد بمقبرة المُعَافى (¬٢)، وأنا إذ ذَاك بدمشق، هكذا وجدتُّه بِخَطِّ تِمَيم بن أحمد (بن) (¬١) البَنْد نيِجِي بِفَتْح الهَاءِ، وكذا يَقُول أهلُ بلدنا إذا استَتُقَلُوا رَجُلًا كَأنَّه الهَبَل: بفتح الهَاءِ.

[٦٥٤٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٦٦ (١٢٧٩) وتاريخ ابن النَّجَّار ٣/ ١١٧ وإنباه الرواة ٢/ ٢٣١ والعبر ٢/ ١٥٣ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١١٧ ونكت الهميان ص ٢٠٥ والبداية والنهاية ١٣/ ٦٦ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٠٩ والشذرات ٥/ ٤٢ والمشتبه ٢/ ٦٥١ والتبصير ٤/ ١٤٤٩ والتوضيح (٣/ ل ١٧٢)
(¬١) الزيادة في الموضعين من "ب، د".
(¬٢) مقبرة المعافى بن عمران معروف في الموصل، ورد ذكر هذه المقبرة في تاريخ اربل ١/ ١٢٩، ١٥٧ أيضًا.


<span data-type='title' id=toc-1369>بابُ (¬١) هُدْبَة وهَدِيَّة وهُدَّة </span>(¬٢)
أَمَّا (¬١) هُدْبَة: بِضَمَّ الهَاءِ وسُكُون الدَّال المُهْمَلَة وفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٦٥٤٣] سُلَيْك بن هُدْبَة، ويُقَال: ابن عَمْرو الغَطَفَانِي، لَه صُحْبَةُ ورِوَايَةُ، وله ذِكْرُ في حَدِيث جَابِر بن عبد الله الأَنْصَارِيّ، رَوَى عنه الحَسَن بن أبي الحَسَن البَصْرِيّ وغيرُه.

[٦٥٤٤] وأمَيَّة بن خَالِد بن الأَسْوَد بن هُدْبَة الأَزْديِ البَصْرِي أبو عبد الله، من بَنِي قَيْس، سَمِع شُعْبَة وحَمَّاد بن سَلَمَة، سَمِع منه مُسَدَّد، مَاتَ سَنَة إحدى ومائتين، قَالَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه" وكَذَلك نَسَبَه مُسْلِم بن الحَجّاج في كِتَاب "الكُنِى" (¬٣)، وقد رَوَى عنه أخوه هُدْبة بن خَالِد القَيْسِي.

[٦٥٤٥] وأبو أحمد فَضْلَان بن عُثمان بن محمد بن الحُسَيْن بن محمد بن هُدْبَة

(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "ب".
(¬٢) "وهُدَّة" مع ما تتعلق بهذه المادة سَاقِطة من "د".
[٦٥٤٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ١٩٢ (٣٠٤٥) في باب (سلُيْك) وانظر كذبه الاستيعاب ٢/ ٦٨٧ وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٩ (قسم الصَّحَابَة).
[٦٥٤٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠١ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٩٥ وثقات العجلى ص ٧٢ (١١٥) والجرح ٢/ ٣٠٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٧٠ والضعفاء للعقيلى ١/ ١٢٨ والميزان ١/ ٢٧٥ والكاشف ١/ ١٣٨ والتهذيب ١/ ٣٧٠.
(¬٣) الكنى للامام مسلم ١/ ٥٠١ (١٩٦٢).
[٦٥٤٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.