[٥٠٤٤] وأبو سُلَيمان دَاود بن عَلِي (¬١) بن خَلَف الفَقِيه الأصْبَهاني، قال ابن مَرْدويَه: هو من "قَاسَان".

[٥٠٤٥] ومحمد بن الفَضْل بن محمد بن سَعيد القَاسَانِي أبو الفَرَج القاضي، حَدَّث عن سَوَّار بن أحمد (¬٢) القَاضِي، ذَكَرَه يَحْيى بن مَنْدَه.

[٥٠٤٦] وأحمد بن عبد الكَرِيم بن أحمد بن مَنْصُور بن محمد بن سَعِيد أبو رَشيِد (¬٣) بن أبى العَلَاء الأصبهاني القَاسَاني، سَمِع أبا الفَضْل

[٥٠٤٤] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣١٢ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٦٩ - ٣٧٥ وطبقات الفقهاء ص ٩٢ والأنساب ٩/ ١٢٩ والمنتظم ٥/ ٧٥ ووفيات الأعيان ٢/ ٢٥٥ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٩٧ - ١٠٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٥٧٢ والعبر ١/ ٣٨٩ (في وفيات سنة ٢٧٠) والميزان ٢/ ١٤ وطبقات السبكى ٢/ ٢٨٤ والبداية والنهاية ١١/ ٤٧ ولسان الميزان ٢/ ٤٢٢ وطبقات الحفاظ ص ٢٥٣ وطبقات المفسرين للداودي ١/ ١٦٦ والشذرات ٢/ ١٥٨.
(¬١) وهو داود الظَّاهِرِي رئيس أهل الظَّاهِر، وذكر أبو نعيم أيضًا في أخبار أصبهان أصله من قَاسَان سَكَن بغداد …
[٥٠٤٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٥ والتبصير ٣/ ١١٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٧).
(¬٢) وانظر ترجمة سَوَّار بن أحمد القاضي في أخبار أصبهان ١/ ٣٤١.
[٥٠٤٦] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَانِي لوحة ١٨/ أ وذكر فيه السَّمْعَانى أنَّه توفى بعد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. والمشتبه ٢/ ٤٩٥ والتبصير ٣/ ١١٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٧).
(¬٣) هكذا فتح الراء وكسر الشين واضحان في "ب" أما في الأصل و"د" فالكلمة مهملة عن الشكل، وجاء في المنتخب من المشيخة أبو رَشيِد مفتوحة الراء وكذا في التوضيح. وفي المشتبه والتبصير أبو رُشَيْد … ولم أجد ضبطه بالحروف، وترجح لَدَي أبو رَشيد بفتح الراء وكسر الشين لأن مخطوطة المنتخب من المشيخة ومخطوطة التَوضيح و"ب" من تكملة الإكمال متفقة على هذا.


المُطَهَّر بن عبد الوَاحِد البُزانِى وأبا مَنْصُور محمد بن أحمد بن عَلِي بن شَكْرُويَه ورِزْق الله التَّميمِي وغيرهم، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي، وأثْنَى عليه (¬١)، وحَدَّث عنه سُفْيان بن إبراهيم بن مَنْدَه (¬٢).

[٥٠٤٧] وأبو الفَضْل محمد بن عبد الغَفَّار بن محمد بن سَعِيد بن عبد الوَاحِد بن مَنْصُور بن محمد بن سَعِيد (¬٣) القَاسَانِي الأصْبَهانِي، سَمِع من أبى مَنْصُور بن شَكْرُويَه، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِى.

[٥٠٤٨] ونُو شَرْوَان (¬٤) بن خَالِد بن محمد أبو نَصْر الوَزِير القَاسَانِي

(¬١) في المنتخب من المشيخة: كان رَجُلًا جَليل القدر متمولًا محتشمًا.
(¬٢) وهو سُفيان بن إبراهيم بن عبد الوَهَّاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه أبو محمد العَبْدي الأصبهانى من شُيُوخ ابن عساكر كما في معجمه لوحة ٧٥/ب.
[٥٠٤٧] ترجمته: التحبير ٢/ ١٦٠ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٢٢/أ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٩٥/ أ والمشتبه ٢/ ٤٩٥ والتبصير ٣/ ١١٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٧).
(¬٣) في "د" ابن إسماعيل بدل "بن سَعِيد" وهو خطأ.
[٥٠٤٨] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢٣٤/ أ الأنساب ١٠/ ٢٨٣ (الفِينِي) واللّباب ٢/ ٤٥٢ ووفيات الأعيان ٤/ ٦٧ وسير النبلاء ٢٠/ ١٥ والعبر ٢/ ٤٤٤ في وفيات سنة (٥٣٢) والوافى بالوفيات ٩/ ٤٢٧ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٤ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦١ والشذرات ٤/ ١٠١ والمشتبه ٢/ ٤٩٥ و ٥٢٢ في الفَيْنِي والتبصير ٣/ ١١٤٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٧) و (٢/ ل ٤٢٨).
(¬٤) هكذا سَمّاه المؤلف (نو شروان) وترجم له في باب (القيني والفَينِي) وسَمّاه كذلك نو شروان وسَماه ابن عساكر نو شروان أيضًا وترجم له في حرف النون وكذلك في العبر والمصادر الثلاثة الأخيرة أما في بقية مَصَادر ترجمته فسمي بأنو شروان أى بزيادة الهمزة في أوله.


الفَيْنِيّ، من أهل "فَيْن" (¬١) حَدَّث ببغداد عن أبى محمد عبد الله بن الحَسَن الكَامَخِي (¬٢) السَّاوِي (¬٣)، سَمِع منه أبو القَاسِم بن عَسَاكر.

[٥٠٤٩] ومحمد بن ذَاكِر بن محمد بن أحمد الخِرَقِي الأصْبَهانِي القَاسَانِي، حَدَّث عن أبى عَلِيّ الحَدَّاد وفَاطِمَة بنت عبد الله الجُوزدَانِيَّة وخُجسْتَة (¬٤) بنت عَلِي بن أبى ذَر، سَمِع منه الحَافِظ أبو الخَطَّاب العُلَيمِي الدمشقي.
أمَّا الفَاشَانِي: بفتح الفَاءِ والشين المعجمة (¬٥) فهو:

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٢٨٦ (فِين) بالكسر ثم السكون ونون، من قرى قَاشَان من نواحى أصبهان انتهى وانظر في أول الباب ما ذكرته (القَاسَانِي) بالسين المهملة أو بالشين المعجمة.
(¬٢) الكَامخِي مَنْسُوب إلى كامخِيّة والكَامخ شئ يصطنع به من الإدام كما في معجم البلدان ٤/ ٤٣٢.
(¬٣) الساوى منسوب إلى (سَاوَة) بلد بين الرى وهَمَذَان كما في معجم البلدان ٣/ ١٧٩.
[٥٠٤٩] ترجمته: تَاريخ ابن الدُّبَيْثي ١/ ٢٦٦ والمختصر المحتاج إليه ص ٢٧ (٩٢) والوافى بالوفيات ٣/ ٦٦ والتوضيح (١/ ل ٣٩١) في (الخِرَقِي) بخَاءِ مكسورةٍ وفتح الراء وبعدها قاف، وقال ابن ناصر الدين: وأبو بكر محمد بن أبى نصر بن أحمد بن الخِرَقي القَاشَاني محدث رَحَّال .... فنسبه إلى كنية أبيه وقال الصفدي: محمد بن ذاكر بن محمد بن أحمد بن عمر أبو بكر بن أبى نصر الخِرَقى المعروف بالقَاسَاني … وهذا دليل أنه ينسب إلى كنية أبيه كما ذكره ابن نَاصِر الدين وذكره صاحب الشذرات في وفيات سنة (٥٨٣) ٤/ ٢٧٦ وسقط منه "أبى" فصار محمد بن نصر الخِرَقى القاشاني ....
(¬٤) تقدمت ترجمتها في ٢/ ٤٠٠ (١٨٥٨) فانظر الضَبْط هناك.
(¬٥) في الأنساب ١٠/ ١٣٣ الفَاشَانِي: بفتح الفاء والشين المعجمة في آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى "مرو" يقال لها: فَاشان، وقد يقال: بالباء وفي معجم البلدان ٤/ ٢٣١ فَاشَان: .... قرية من نواحي مرو.


[٥٠٥٠] أبو عَمْرو عُثمان بن محمد بن محمد (¬١) بن مُوسَى الفَاشَانِي الشَّاشِي، من أهل "فَاشَان" قَالَ أبو سَعْد السَّمعَانِي في "مُعْجم شُيُوخِه": كَانَ شَيخًا صَالِحًا، سَمِع من وَالِدِي وأبى محمد حُسَين بن مَسْعُود الفَرَّاء، توفى في شهر رَبِيع الآخر من سَنَة ست وخمسين وخمسمائة.

[٥٠٥١] ومحمد بن محمد بن يُوسُف أبو نَصْر الفَاشَانِي الفَقِيه المروزي، سَمِع من أبى المُظَفَّر السَّمْعَاني وأبى الفَضْل المَاخُوَانِي (¬٢)، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي، وَقَال: كان مُفْتِيًا مُحَدِّثًا أدِيبًا (¬٣) فَاضِلًا

[٥٠٥٠] ترجمته: التحبير ١/ ٥٤٩ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَانى لوحه ١٧٤/ب والمشتبه ٢/ ٤٩٤ والتبصير ٣/ ١١٤٩ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٦) وذكر الذهبي في المشتبه .... عثمان ابن محمد بن محمد الفاشانى شيخ لمحي السنه البغوي مات سنة ٤٥٦ فوهم في موضعين في سنة الوفاة وفي قوله شيخ لمحى السنة … وقد نبه ابن ناصر الدين في التوضيح على وهمه وذكر الصواب.
(¬١) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
[٥٠٥١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٣٤ والتحبير ٢/ ٢٣١ والمنتخب من مشيخة ابن السمعانى لوحة ٢٤١/ب والمنتظم ١٠/ ٥٤ وطبقات السبكى ٦/ ٣٩١ والجواهر المُضيَّة ٣/ ٣٤٠ وطبقات الإسنوى ٢/ ٢٧٥ والمشتبه ٢/ ٤٩٤ والتبصير ٣/ ١١٤٨ وفي المنتظم القَاسَانِي ومن الغريب أنَّ ابن الجوزى قال في المنتظم: وقَاسان: بالسين المهملة قرية من قرى مرو.
(¬٢) المَاخُوَاني: بفتح الميم وضم الخاء المعجمة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية بمرو على ثلاثة فراسخ منها، يقال لها: مَاخوان، قاله السمعانى في الأنساب ١٢/ ٩ وترجم لأبى الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخُوَانِي المروزي وترجم له السبكى في طبقاته ٤/ ١٧٧ أيضًا.
(¬٣) في الأصل "دَيِّنًا" والمثبت من "ب، د" وكذا أدِيبًا في التحبير والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني فجاء في كتابى ابن السمعانى كان إمَامًا مفسرًا مفتيًا مُحدِّثا أديبًا فاضلًا عارفًا بالأدب والنحو حسن السيرة عفيف النفس وَرعًا، رَاغبًا في بناء المساجد والرباطات والحياض، وكان كثير المحفوظ ....


سَمِع جَدِّى وعبد الرَّزَّاق بن مُصْعَب المُصْعَبِي، توفي في مُحرَّم من (¬١) سَنَة تسع وعشرين وخمسمائة.

[٥٠٥٢] وأبو الفتح إسماعيل بن محمد بن محمد (¬٢) الفَاشَانِي، سَمِع ببغداد من أبى الفَتْح محمد بن عَلِيّ بن عبد السَّلَام الكَاتِب، وحَدَّث عنه، سَمِع منه محمد بن عيسى البَنْدَهِي (¬٣).

[٥٠٥٣] وأبو زَيْد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفَاشَانِي الإمام الشَّافِعِي، حَدَّثَ بِصَحيح البُخَارِي عن الفَرَبْرِي (¬٤)، حَدَّث عنه الدَّارقُطنِي والحاكِم أبو عبد الله، توفى في رجَب سنة إحدى وسبْعيِن وثلاثمائة، ويُقَال: بالباءِ بَدَلًا من الفَاء.
وَأمَّا البَاشَانِي: بِبَاءٍ معْجَمةٍ بواحَدةٍ وشِينٍ مُعْجَمة (¬٥) مَفْتُوحَةٍ وبعد الألفِ نونٌ أيضًا فهو:

(¬١) "من" ساقط من "د" فقط.
[٥٠٥٢] ترجمته: تكملة المنذرى ١/ ٤٦٥ (٧٤٨) في وفيات سنة (٥٩٩) والمشتبه ٢/ ٤٩٤ والتبصير ٣/ ١١٤٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٦).
(¬٢) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) البندهى والبَنْجَديهِي والفنجَدَيْهي نسبة إلى "بنج ديه" من أعمال مرو ذكر ذلك المنذرى في تكملته ١/ ٨٦ في ترجمة برقم (٤١) وانظر ترجمة محمد بن عيسى البندهي في تكملة المنذرى ٢/ ٢٣٠ (١٢٠٨) وفيه البَنْجَديهِي.
[٥٠٥٣] ترجمته: تاريخ بغداد ١/ ٣١٤ والأنساب ١٠/ ١٣٣ وطبقات العبادى ص ٩٣ وطبقات الشيرازي ص ١١٥ والمنتظم ٧/ ١١٢ والتقييد ١/ ٣٥ وسير النبلاء ١٦/ ٣١٣ والعبر ٢/ ١٣٨ والوافى بالوفيات ٢/ ٧١ وطبقات السبكى ٣/ ٧١ وطبقات الإسنوى ٢/ ٣٧٩ والبداية والنهاية ١١/ ٢٩٩ والعقد الثمين ١/ ٢٩٧ وطبقات ابن هداية الله ص ٩٦ والشذرات ٣/ ٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٦).
(¬٤) الفَرَبْرِى هو محمد بن يُوسُف بن مطر أبو عبد الله رَاوِى الصَّحِيح، وله ترجمة في التقييد ١/ ١٣١ وسير النبلاء ١٥/ ١٠.
(¬٥) في "د" بالباء المعجمة بواحدة وسين مهملة، وفي معجم البلدان ١/ ٣٢٢ بَاشَان: الشين معجمة، من قرى هراة، وذكره السمعانى في الأنساب ٢/ ٣٧.


[٥٠٥٤] أبو عبد الله الحُسَين بن محمد بن عَلِيّ البَاشَانِي، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعِيلِيّ بكتاب الصَّحِيح له، حَدَّث به عنه إسماعيل بن حَمْزَة بن فَضَالَة الهَروي والقَاضِي أبو العَلَاء صَاعِد بن سَيَّار بن يَحْيى، وقد حَدَّث أيضًا عن أبى أحمد بن الغِطرِيف الجُرْجاني.

[٥٠٥٥] وأحمد بن الحُسَيْن بن محمد بن إسحاق أبو عَاصِم البَاشَانِي، حَدَّث عن أبى حَفْص فَارُوق (¬١) بن عبد الكَبِير الخَطَّابي، حَدَّث عنه أبو إسماعيل الأنْصَارِي الهَرَويّ، وقَالَ: حَدَّثَنا أحمد بن الحُسين بن محمد بن إسحاق أبو عَاصِم الشَّيْخ الصَّالح من حِفْظه.

[٥٠٥٤] ترجمته: التقييد ١/ ٣٠٣ وفيه (البَاسَاني) وذكر الذهبي في المشتبه ٢/ ٤٩٤ وابن حجر في التبصير ٣/ ١١٤٨ (في الفَاشَاني) أى بالفاء والشين المعجمة وذكره ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٣٧٥) كما ذكره الذهبى في المشتبه ثم قال: .... ذكره ابن نقطة لكن بسين مهملة فقال في إكماله: وأمّا البَاسانِي بالباء المعجمة بواحدة وسين مهملة مفتوحة ويعد الألف نون أيضًا فهو .... وقال بعد قليل انتهى قول ابن نقطة ووجدت في نسخة بإكماله بشين معجمة بدل قوله: مهملة انتهى ولعله اطلع أولَّا على النسخة المحفوظة في دار الكتب المصرية ثم اطلع على نسخة فيها شين معجمة، وقال ابن ناصر الدين بعد كلام طويل: فلعله يجوز في شينهما الوجهان كما جاز في أوَّلها. انتهى قلت: كأنه يجوّز في نسبته (الفَاشَانى والفاسَانِى) و (البَاشَاني والبَاسَاني).
[٥٠٥٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٤ والإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ص ٤٢٣ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٥) وجاء في المشتبه محمد بن الحسين بدل أحمد بن الحسين ويبدو أن الخطأ في المطبوع من المشتبه ولو كان الخطأ من الذهبي لنبه عليه ابن ناصِر الدين في التوضيح والإعلام. وسقط في التبصير بداية هذه الترجمة ونهاية الترجمة السابقة فجاء فيه: عثمان بن محمد بن محمد الفاشانى عن فَاروق الخطّابي، فليراجع بالمقارنة مع المشتبه.
(¬١) فاروق بن عبد الكبير مسند البصرة بقي إلى سنة إحدى وستين وثلاثمائة وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ١٤٠.


وحَدَّث أيضا (¬١) أبو إسماعيل الحَافِظ عبد الله بن محمد بن مَت (¬٢) الأنْصَارِي في مُصَنّفاته عن:

[٥٠٥٦] محمد بن عَلِي البَاشَانِي، فَقَال: أخبرنا محمد بن عَلِي بن محمد بن الحُسَين البَاشَانِي الثِّقَة قَال: حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم بن نَافِع وطاهِر بن محمد المُزَنِي (¬٣).

(¬١) "أيضًا" سَاقِط من "د" فقط.
(¬٢) هو أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن عَلِي بن محمد بن أحمد بن عَلِي بن جعفر بن منصور بن مَت الأنصاري الهَرَوي، وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٥٠٣ وقد ذكر الذّهَبي فيه محمد بن علي بن الحسين الباشاني من جملة شيوخه.
[٥٠٥٦] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٣٩ وقال فيه الذهبي: وُثِّق، مات سنة أربع عشرة وأربعمائة والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٢٣ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٥).
(¬٣) في "د" المدني.


بَابُ القُبَائيّ والقَبَّانِيّ والقِبَابِيّ والقُنَّائيّ (¬١) والقِثَّائيّ
أمَّا القُبَائيّ: مَنْسُوب إلى "قُبَا" فهو:

[٥٠٥٧] عبد الرَّحمن بن أبى شُمَيلَة القُبَائِيّ الأَنْصَارِيّ (¬٢) المَدَنِيّ، عن سَلَمة بن عُبَيد الله (¬٣) بن مِحْصَن، رَوَى عنه حَمَّاد بن زَيدٍ ومَروَان بن مُعَاوِيَة، ذَكَرَه البُخَاري في "تَارِيخهِ".
وأمَّا القَبَّانِيّ: بفتح القَافِ وتشديد البَاء المُعجَمَة بِوَاحَدِةٍ وكسر النُّون (¬٤) فهو:

[٥٠٥٨] محمد بن عبد الجَلِيل القَبَّاني، حَدَّث عن أحمد بن إبراهيم بن بانيك (¬٥) وسَعد بن عبد الله بن عَلويه الهَمَذانِي، حَدَّث عنه أبو إسماعيل الحَافِظ الهَرَوِي.

(¬١) "القُنَّائي" ساقط من "د".
[٥٠٥٧] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٥٠ برقم (٣٥٢٦) في باب (شُمَيْلَة .... ).
(¬٢) "الأنصاري" ساقط من "ب" فقط.
(¬٣) ويقال فيه ابن عبد الله أيضًا وله ترجمة في التهذيب ٤/ ١٤٨.
(¬٤) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٣١٩: القَبَّانِي: بفتح القاف وتشديد الباء المنقوطة بِوَاحِدَة وفي آخرها نون، هذه النسب إلى القَبَّان، وهو الذي يوزن به الأشياء، والمنتسب إليه إما إلى عمله أو إلى الوزن به.
[٥٠٥٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٧ والتبصير ٣/ ١١٥١ والتوضيح (٢/ ل ٤١٩).
(¬٥) هكذا في النسخ الثلاث ولم أجد ضبطه بالحروف.


[٥٠٥٩] وأبو نَصْر محمد بن حمد (¬١) الكِبرِيتِي الأصْبَهاني القَبَّاني الوَزَّان، حَدَّث عن أبى مُسْلِم محمد بن عَلِيّ بن مِهْرَبْزُد (¬٢) وأحمد ابن الفَضْل البَاطِرقَانِي وعَائشة بنت الحَسَن الوَركَانِيّة، حَدَّثَنَا (عنه) (¬٣) محمود بن أحمد الثَّقَفِي، وقال أبو سَعْد السَّمْعَاني في "مُعْجَم شُيُوخِه" (¬٤): هو شيخ صَالِحٌ صحيحُ السَّمَاع (¬٥)، سمعتُ منه، توفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.

[٥٠٦٠] وأبو العبَّاس محمد بن أحمد بن محمود القَبَّانِي، قال الحَاكِم في "تَارِيخ نَيسَابُور": سَمِع أبا بكر بن خُزَيمَة وأقرَانَه، وكَانَ لا يأكُلُ إلَّا من كَسْبِ يَدِه، توفى في رَبيع الأوَّل من سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، ثم حَدَّث عنه.

[٥٠٥٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٣٢٠ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٨٦/ب والمشتبه ٢/ ٥١٧ والتبصير ٣/ ١١٥١ والتوضيح (٢/ ل ٤١٩).
(¬١) في الأصل "أحمد" بدل "حمد" وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وكذا "حَمْد" في مصادر ترجمته.
(¬٢) هكذا واضح في "ب" مع كسر الميم وضم الزّاى وفي معجم ابن عساكر وبعض مصادر ترجمته مِهرابزد وله ترجمة في إنباه الرواة ٣/ ١٩٤ ولسان الميزان ٥/ ٢٩٨ وسير النبلاء ١٨/ ١٤٦.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) لم أجده في التحبير.
(¬٥) وفى الأنساب قال السمعاني: شيخٌ صَالِحٌ سَدِيدٌ.
[٥٠٦٠] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٣٢١ والمشتبه ٢/ ٥١٧ والتبصير ٣/ ١١٥٢ والتوضيح (٢/ ل ٤١٩).


[٥٠٦١] وسَلَامَة بن إبراهيم بن سَلَامَة الدّمشقي الحَداد القَبَّانِيّ، كَانَ يَعْمَل القَبَّان، شَيْخٌ صَالِحٌ، نقلتُ من خَطِّه، وسألتُ عنه، فأثْنَوا عليه خَيرًا، وقد سَمِع الحَدِيث من أبى المَكَارِم بن هِلَال (¬١)، وَكَان يَؤُمُّ في جَامِع دمشق بالحَنَابلة، سَمِع منه أحمد بن سَلْمَان السُّكَّر (¬٢).
وَأمَّا القِبَابيّ: بكسر القَافِ وفتح البَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وبعد الألف أخرى (¬٣) مثلُها مكسورة فهو:

[٥٠٦٢] أبو بكر محمد بن المُؤمّل بن نَصْر [بن المُؤمّل] (¬٤) القِبَابِيّ من قَرْيَة قَرِيبَةٍ من "بَعقُوَبا" (¬٥) يُقَال لها: "قِبَاب لَيث" (¬٦)، سَمِع

[٥٠٦١] ترجمته: تكملة المُنذري ١/ ٣٠٦ (٤٣٧) وذيل طبقات الحَنَابلِة ١/ ٣٩٧ والوافى بالوفيات ١٥/ ٣٣١ والشذرات ٤/ ٣١٦ وفيه القبابي وهو خطأ. والمشتبه ٢/ ٥١٧ والتبصير ٣/ ١١٥٢ والتوضيح (٢/ ل ٤١٩).
(¬١) "من أبى المَكَارم بن هِلَال" ساقط من "د" فقط وأبو المكارم بن هلال هو عبد الواحد بن محمد بن المُسَلَّم بن الحسن بن هِلَال الدمشقي المتوفى سنة (٥٦٥) وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٤٩٩.
(¬٢) تقدَّمت ترجمته في ٣/ ١٨٠، ٤٣٧ برقم (٣٠٢٠ و ٣٥٠٩) فانظر الضَّبط هناك.
[٥٠٦٢] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٥ (١٧٤٦) ومعجم البلدان ٤/ ٣٠٣ (قِبَاب لَيْث) والمختصر المحتاج إليه ص ٦٧ (٢٨٨) والوافى بالوفيات ٥/ ١٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤١٩).
(¬٣) "أخرى" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) بَعقُوبا: بالفتح ثم السُّكون وضَمُ القاف وسُكُون الواو والباء موحدة، ويُقالُ لها: باعقوبا أيضًا، قرية كبيرة كالمدينة بينها وبين بَغداد عشرة فَرَاسِخ من أعمال طريق خَرَاسَان … قاله ياقوت في معجم البلدان ١/ ٤٥٣.
(¬٦) في معجم البلدان ٤/ ٣٠٣ قِبَاب ليث: قريه قريبة من بَعقُوبا من نواحِي بغداد.


من عبد الأَوَّل السِّجْزِي وأبى الفُتوح محمد بن المُطَهَّر الفَاطِمِيّ وغيرهما، وسمعتُ منه، وَسَماعُه صحيح، توفى لَيْلَة الجُمُعة تاسع (¬١) عشرين جمادى الأُولَى من سَنَة سبع عشرة وسِتّمائة، ودُفِن من الغَدْ بِـ"بَعْقُوبَا" (¬٢).
وَأَمَّا القُنَّائِيّ: بِضَمّ القاف وتشديد النُّون وفتحها مَنْسُوب إلى "دَيْرقُنَّا (¬٣) " فهو:

[٥٠٦٣] أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عَلِيّ بن مُوسَى القُنَّائِيّ، سَمِع من أبى العَبَّاس أحمد بن أبي غَالِب بن الطَّلَّايَة وأبى الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِي الحَافِظ.

[٥٠٦٤] وابنه أبو بكر أحمد، سَمِع من بعض شُيُوخ أبيه.

(¬١) في تكملة المنذري "ليلة الثامن والعشرين".
(¬٢) "بِبَعْقُوبَا" هذه الكلمة جاءت في "د" بعد "وستمائة".
(¬٣) هكذا بالألف في آخرها في النسخ الثلاث وفي معجم البلدان ٤/ ٣٩٩ (قُنَّا) بِضَمّ أوّله ثم التشديد والقصر، ديرقُنَّا من نَواحِي نهروان قرب الصَّافيِة، وقد ذكر في "الديرة" وإنما أعيد هنا لأن النسبة إليها قُنَّائيّ … وقال ياقوت في حرف الدال من معجم البلدان ٢/ ٥٢٨ دَيرقُنَّى: بضَمِّ أوّله وتشديد ثانيه مقصور، ويعرف بدير مَرْمَاري السليخ .... وقال السمعانى في الأنساب ١٠/ ٤٩٠ القُنَّايِيّ: بضم القاف وتشديد النون المفتوحة وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي اللّباب ٣/ ٥٧ بِضَمّ القاف وفتح النون المشدّدة وبعد الألف ياء تحتها نقطتان. فجعل السمعاني وابن الأثير قبل ياء النسب ياء أخرى. وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٢٠) (القُنَّائيّ) بالضَّمِّ ونون ثقيلة وبعد الألف المعدودة همزة مكسورة قبل ياء النسب.
[٥٠٦٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٨ والتبصير ٣/ ١١٥٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٢٠).
[٥٠٦٤] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٥١ (٨٥٥) في وفيات سنة (٦٠٠) والتبصير ٣/ ١١٥٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٢٠).


[٥٠٦٥] وأبو عبد الله الحُسَين بن محمد بن عبد الرَّحمن بن مُوسَى القُنَّائِيّ الكَاتِب، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: وَفَاء (¬١) بن الأسْعَد بن البَهِيّ التُّركِي (¬٢) ومسلم بن ثابِت بن زَيْد النَّخَّاس (¬٣) وعُبَيد الله بن شَاتِيل وغيرهم (¬٤)، وحَدَّث بشِئ يَسِير، سَمِع منه بعضُ الطلَبة، توفى في ذي القِعْدَة من سنة ثمان عشرة وستمائة.
وَأَمَّا القِثَّائِيّ: بكسر القَافِ وتشديد الثَّاء المُعْجَمة بِثَلاثٍ فهو:

[٥٠٦٦] هَيْثَم القِثَّائي، كان يَبِيع القِثَّاء، له حِكَايَة مع المأمون في الأمر بالمَعْرُوف والنَّهْى عن المُنْكَر، رَوَاها أبو محمد عُبَيْد الله بن محمد (¬٥) بن سَهْل المُقرِئ الخَضِيب عن الحَسَن بن ثَوَاب (¬٦) عنه، وقَبرُه بشِارع الزَّرَّادين بالمأمُونِيّة مشهورٌ يُزَار ويُتَبَرَّك به.

[٥٠٦٥] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٣ (١٨٥١) والمشتبه ٢/ ٥١٩ والتبصير ٣/ ١١٥٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٢٠).
(¬١) كنية وفاء هذا أبو الفضل وله ترجمة في العبر ٣/ ٧٧ في وفيات (٥٧٨) والشذرات ٤/ ٢٦٣.
(¬٢) من هنا إلى وغيرهم ساقط من "د" فقط.
(¬٣) النَّخَّاس: بالخاء المعجمة هكذا ضبطه المؤلف في حرف النُّون وانظر ترجمته في المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٠٢.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".
[٥٠٦٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٩ والتبصير ٣/ ١١٥٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٢١).
(¬٥) "بن محمد" ساقط من "ب، د" وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٥١.
(¬٦) في الأصل "أيوب" بدل "ثواب" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ٧/ ٢٩١ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٦٢ وضبط فيه الأمير: بفتح الثاء والواو المخففة.


بَابُ القُرَشِيّ والفُرْشِيّ
أَمَّا القُرَشِي: بِضَمِّ القَافِ فَجَمَاعَةٌ.
وأمَّا الفُرْشِي: بِضَمِّ الفَاء وسكون الرَّاء فهو:

[٥٠٦٧] أبو طَاهِر بَرَكَات بن إبراهيم بن طَاهِر الخُشُوعِيّ الدمشقىّ الفُرشِيَ، كَانَ يَبيِع الفُرش، قَالَه لى أبو الطَّاهِر بن الأَنْماطِي، حَدَّث عن أبى محمد هِبَة الله (¬١) بن أحمد بن الأكفَانِيّ وطَاهِر بن سَهْل بن بشِر الإِسْفَرَاييِنِيَ وعبد الكَرِيم بن حَمْزَة بن الخَضِر السُّلَمِيّ وأبى الحسن عَلِيّ بن أحمد بن قُبَيْس وأبى الحَسَن عَلِيّ ابن المُسَلَّم (¬٢) السُّلَمِي وأبى محمد هِبَة الله (¬٣) بن أحمد بن طَاؤس (¬٤) المُقْرِئ، مَوْلِده سنة عشر وخمسمائة، وتوفي يوم الاثنين ثَامِن عشر صَفَر من سنة ثمان وتسِعِين وخمسمائة بدمشق، وهو آخر من أجَازَ له أبو محمد القَاسِم بن عَلِيّ بن محمد بن عُثْمان الحَرِيرِيّ (¬٥) البَصْرِي، ورَوَى عنه "المَقَامَات" بالإجازة.

[٥٠٦٧] ترجمته: تقدَّمت في ٢/ ٥٢٦ (٢١٦٢) في (باب … الجَيْرُونِيّ) وانظر أيضًا البداية والنهاية ١٣/ ٣٢ والنجوم الزاهرة ٥/ ١٨١ والشذرات ٤/ ٣٣٥.
(¬١) - (¬٣) ما بين الرقمين تكَرَّر في "ب".
(¬٢) المُسَلَّم: بضم الميم وفتح السين وتشديد اللَّام وفتحها أيضا، ضبط به المؤلف في حرف الميم.
(¬٤) في الأصل "طارس" وفي "ب" "طَارِش" والمثبت من "د" فقط وانظر ترجمته في معرفة القراء ١/ ٤٨٧ والمنتظم ١٠/ ١٠١ وغيرهما.
(¬٥) الحَرِيرِيّ: بفتح الحاء المهملة والراء المكرَّرَة المكسورة، وقد تقدمت ترجمته في ٢/ ١٢٧ برقم (١٢٦٧).


بَابُ القَرِيْنَيْنَي والقُرَيشِيّ
أمَّا القَرِيَنِيْنِيّ: بفتح القَافِ وكسر الرَّاء ويَاءَيْن سَاكِنَتَيْن كلُّ وَاحِدَةٍ منهما مُعْجَمةٌ باثنتين من تحتها بينهما نُونٌ مَفْتُوحَة وبعدهما (¬١) نونٌ مَكْسُوْرَة فهو:

[٥٠٦٨] أبو المُظَفّر محمد بن الحَسَن بن أحمد بن محمد القَرِينَيْنِيّ، و"قَرِينَيْن" (¬٢) نَاحِية من نَواحِي مرو (¬٣)، رَوَى عن زَاهِر بن أحمد السرخسِي ومحمد بن عبد الرَّحمن المُخَلِّص (¬٤)، قال الحَافِظ أبو عبد الله محمد بن فتوح الحُمَيْدِي -ومن خَطِّه نَقَلْتُ: مَاتَ في ذى القَعْدَة من سنة اثنتين وثلاثين (¬٥) وأربعمائة بِشَهْرَزُور (¬٦).

[٥٠٦٨] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٠ والأنساب ١٠/ ٤٠٢ والمنتظم ٨/ ١٠٨ ومعجم البلدان ٤/ ٣٣٨ واللّباب ٣/ ٣١ والمشتبه ٢/ ٥٢٦ والتبصير ٣/ ١١٦٧ والتوضيح (٢/ ل ٤٠١).
(¬١) في الأصل "وبينهما" بدل "وبعدهما" والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في معجم البلدان: القَرِينَيْن: بلفظ تثنية القرين .... ثم قال فيه ياقوت: والقرينين من قرى مرو بينها وبين مرو الروذ وبين مرو الشاهجان الكبرى خمسة عشر فرسخًا، وسميت بالقرينين لكونها كانت تُقْرَن مرة بمرو الشاهجان ومرة بمرو الروذ ....
(¬٣) - (¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في الأصل "ثمانين" بدل "ثلاثين" وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٦) لم يذكر المصنف ما يتعلق بالمادة الثانية التى ذكرها في العنوان وهى: (القُرَيشي) وقد ذكرها الأمير في الإكمال ٧/ ٨٦.


بَابُ القَزْوِينِيّ والفِزْرِينِيّ والقَرْوِينِيّ
أَمَّا القَزْوِينِيّ: بفتح القَافِ وسكون الزَّاي نِسْبَةٌ إلى "قَزْوِين" فَجَمَاعَةٌ، منهم:

[٥٠٦٩] أبو عبد الله محمد بن يَزِيد بن مَاجَه، تَقَدَّم ذِكْرُه في هذا الحَرْف.

[٥٠٧٠] وأبو يَعْلَى الخَلِيل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخَلِيل الحَافِظ القَزْوِينِيّ صَاحِبُ التَّاريخ (¬١)، هكذا نَسَبَه شِيرُويَه في "تَارِيخ همذَان" وقال: رَوَى عن أبي الحسن عَلِيّ بن أحمد بن صَالِح المُقْرِئ وغيره، رَوَى عنه أبو بكر بن لَال (¬٢)، وسَمِع (هو) (¬٣) من أبي بكر بن لَال الكثيِر ومن نُظَرائه، رَوَى عنه ابنه أبو زَيْد وَاقِد بن الخَلِيل وأبو الفَتْح بن مَاكَ وغيرهما (¬٤) من القَزْوِينيِّين، وكان حَافِظًا فَهِمًا ذَكِيًا فَرِيد عَصْرِه في الفهم والذَّكاء، أخبرنا بذلك أحمد بن شِيرُويَه بن شَهْردار بن شيرويه بن شَهْردَار إجازةً قال: أخبرنا جَدِّي قال: أخبرنا أبي، نَقَلْتُ من خَطِّ الحَافِظ أبي

[٥٠٦٩] ترجمته: تَقَدَّمت في ٤/ ٥٩٢ برقم (٤٨٨٦) في باب (قَاجه ومَاجَه).
[٥٠٧٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ١٣٩ (١٢٩٠) في باب ( .... الخَلِيلِيّ) وانظر كذلك التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٥٠١ ومعجم البلدان ٤/ ٣٤٤.
(¬١) واسم تاريخه "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" وقد حققه الدكتور محمد بن سعيد ابن عمر إدريس، وطبعته مكتبة الرشد بالرياض عام ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.
(¬٢) ابن لَال: هو أحمد بن عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن الفَرَج بن لال أبو بكر الشافعي، وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٧٥.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) في "د" وغيرهم.


عبد الله الحُمَيْدِيّ ﵀ قال: سنة سِتّ وأربعين وأربعمائة أبو يَعْلَى الخَلِيل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخَلِيل القَزْوِينِيّ الحَافِظ في آخر السنة يعنى مَاتَ.

[٥٠٧١] وابنه أبو زَيد وَاقِد بن الخَلِيل، حَدَّثَ عن أبيه أبي يَعْلَى وغيره، حَدَّث عنه أبو نَصْر أحمد بن عُمر الغَازِي الأصبهاني ومحمد بن طَاهِر المقدسِي، وتَكَلَّم في سَمَاعه بِسُنَن ابن مَاجَه، وقال: كانت (¬١) الوَرَقة الأوَّلَة (¬٢) قد قُطِعَت وكُتِب عليها بخَطّ طَرِىٍّ، فلم نَسْمَع الكتابَ منه إلى أن وَصَل محمد بن الحُسَين المقَوِّمِيّ، فسَمِعْنَا منه.
وَأَمَّا الفِزْرينِيّ: بكسر الفاء والزَّاي ساكنة بعدها راء مكسورة، فهو:

[٥٠٧٢] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هِبَة الله الفِزْرِينِيّ النَّحْوِي الضَّرير، حَدَّث عن ابن نَاصِر محمد الحَافِظ وغيره، توفي في

[٥٠٧١] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ١٤٠ (١٢٩١) وانظر كذلك التدوين في أخبار قزوين ٤/ ٢٠٢.
(¬١) في الأصل و"ب" كان والمثبت من "د".
(¬٢) هكذا "الأوّلة" في النسخ الثلاث. وكذا في التقييد للمؤلف، وهى كلمة مستعملة في اللُّغة بمعنى الأولى، قال الزمخشري في أساس البلاغة (أول) نقول: جمل أوّل وناقة أوّلة، إذا تَقَدّما الإبل، ونقل الصفدي عن ابن الجوزي في كتابه تصحيح التصحيف وتحرير التحريف ص ١٣٩ فقال: العَامّة تقول: هذه النعمة الأوّلة والصواب الأولى.
[٥٠٧٢] ترجمته: تَقَدّمت في ١/ ٤٥٩ (٧٨٢) في باب (تَغْلِب .... ) لأن اسمه محمد بن أحمد بن هبة الله بن تَغْلِب … وانظر نزهة الألباب ١/ ١٣٥ (٤٥٩) في (البَهْجَة) لأنه لقب بها.


سَابِع عشِرِين من (¬١) صَفَر من سَنَة ثَلاثٍ وسِتّمائة وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.
وَأَمَّا القَرْوِينِيّ (¬٢): بالرَّاء والبَاقي مثل القَزْوِينِيّ، فهو:

[٥٠٧٣] أبو القَاسِم.

[٥٠٧٤] والأَنْجَب ابنا محمد بن أبي القَاسِم، أبوهما يُعْرَف بالقَرْوِينِيّ، سَمِعا من أبي بكر عَتِيق بن عبد العَزِيز (¬٣) بن صِيلَا، سَمِع منهما بعضُ الطلبه وسَمَاعُهما صَحيح.

(¬١) "من" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الباب ساقط من "د" فقط.
[٥٠٧٣] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٥١٠ (٢٨٨٠) في وفيات سنة (٦٣٦) وقال سَمّاه بعضهم تميمًا والمشتبه ٢/ ٥٢٨ والتبصير ٣/ ١١٦٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٣٨).
[٥٠٧٤] ترجمته: تَقَدَّمَتْ في ٢/ ٣٦٧ (١٧٨٥) في باب (الحَمَّامِي .... ) وانظر التقييد ١/ ٢٥٩ أيضًا والمشتبه ٢/ ٥٢٨ والتبصير ٣/ ١١٦٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٣٨).
(¬٣) تقدمت ترجمته في ٤/ ١٢١ برقم (٤٠٧٨) فانظر في الهامش هناك لضبط "صِيلَا".


بَابُ القَزَّاز والفَرَّار
أَمَّا القَزَّاز: بالقاف والزَّاي المُكَرّرة (¬١) فجماعة منهم:

[٥٠٧٥] أبو غَالِب محمد بن عبد الوَاحِد بن الحَسَن بن مُنَازِل القَزَّاز المَعْرُرف بابن زُرَيْق، حَدَّث عن إبراهيم بن عُمر البَرْمَكِي وغيره.

[٥٠٧٦] وابنه أبو مَنْصُور عبد الرَّحمن بن محمد القَزَّاز، حَدَّث عن أبيه وأبى بكر الخَطِيب وأبى الحُسَين بن النَّقُوْر.

[٥٠٧٧] وابنه أبو السَّعَادَات نَصْرُ الله ويُقَال: المُبَارَك، حَدَّث عن أبي سَعْد بن خُشَيْش وعَلِىّ بن الحُسَين الرَّبَعِي.
وآخرون يأتي ذكرُهم في باب مُنَازل على الاستقصَاء إن شَاء الله ﷿ (¬٢).
وأَمَّا الفَرَّار: بالفَاءِ والرَّاء المكَرَّرَة فهو:

[٥٠٧٨] الفَرَّار السُّلّمِي، اسمه حِبَّان بن الحَكَم، قاله النَّسابة، ذكره الأمير في باب حِبَّان (¬٣).

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٤٠٧: القزَّاز: بفتح القاف وتشديد الزَّاي الأولى وفي آخرها زاي أخرى، هذه النسبة إلى بيع القَزَّ وعمله.
[٥٠٧٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٧٢٢ (٢٦١٢) في باب (رُوَيق وزُرَيْق) وذكر الذهبي في معرفة القُرّاء أَنَّه توفى سنة ثمان وخمسمائة وانظر التبصير ٣/ ١١٦٨.
[٥٠٧٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٧٢٣ (٢٦١٣) وانظر إضافة إلى ما سبق معجم ابن عساكر لوحة ١١٠/ب والتبصير ٣/ ١١٦٨.
[٥٠٧٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٧٢٣ (٢٦١٤) وانظر التبصير ٣/ ١١٦٨.
(¬٢) في "د" تعالى بدل "﷿".
[٥٠٧٨] ترجمته: الإكمال ٢/ ٣١٠ والتبصير ٣/ ١١٦٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٣٨) والتبصير ١/ ٢٧٩ في باب حِبَّان أي بكسر الحاء وتشديد الباء الموحدة وقال فيه الحافظ: لا أعرفه.
(¬٣) بكسر الحاء المهملة.


بَابُ القَسْرِيّ والفَسَوِيّ
أَمَّا القَسْرِيّ: بفتح القاف وسكون السين المهملة وكسر الرَّاء (¬١) فهو:

[٥٠٧٩] أسد بن كُرْز القَسْرِي البَجَلِي، يُعَدُّ في الصَّحَابة، حديثُه عند الشَّامِيِّين، يُقَال: إِنَّه جَدُّ خَالِد بن عبد الله القَسْرِي، حَدَّث عنه المُهَاصِر (¬٢) بن حَبِيب الزُّبَيْدِي (¬٣).

[٥٠٨٠] ويَزِيد بن أَسَد القسْرِي، له صُحْبَةٌ، رَوَى عنه ابنه عبدُ الله.

[٥٠٨١] وخَالِد بن عبد الله القَسْرِيّ، رَوَى عن أبيه عن جَدِّه، حَدَّث عنه سَيَّار أبو الحَكَم.

(¬١) قال السَّمْعَاني في الأنساب ١٠/ ٤١٦ (القَسْرِي) بفتح القاف وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى قسر، وهم بطن من قيس وقيس بطن من بجيلة.
[٥٠٧٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٤٩ والجرح ٢/ ٣٣٧ والاستيعاب ١/ ٧٩ وأسد الغابة ١/ ٨٥ والإصابة ١/ ٥٣.
(¬٢) بالصَّاد المكسورة كما في الإكمال ٧/ ٣٠٣ وتحرف إلى (المهاجر) في المصادر الثلاثة الأخيرة وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٩.
(¬٣) الزُّبَيْدي: بضم الزَّاي وفتح الموحدة، وضبط المؤلف نسبة ضمرة بن حَبِيب والمُهَاصِر أخو ضمرة وانظر ترجمة ضمرة بن حبيب فيما تقدمت برقم (٢٨١٧) وكذا ضبط الحافظ في التقريب ١/ ٣٧٤ في ترجمة "ضمرة" بضم الزَّاي.
[٥٠٨٠] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٢٨ والتاريخ الكبير ٨/ ٣١٧ والجرح ٩/ ٢٥١ والأنساب ١٠/ ٤١٦ والاستيعاب ٤/ ١٥٧٠ وأسد الغابة ٥/ ٤٧٥ والإصابة ٦/ ٦٤٦.
[٥٠٨١] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ١٥٨ والجرح ٣/ ٣٤٠ والأنساب ١٠/ ٤١٦ والكامل لابن الأثير ٥/ ١٢٤، ٢٧٦ ووفيات الأعيان ٢/ ٢٢٦ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٢٥ والبداية والنهاية ١٠/ ١٧ والتهذيب ٣/ ١٠١ والشذرات ١/ ١٦٩.


[٥٠٨٢] وإسماعيل بن عبد الله القَسْرِيّ، رَوَى عن أخيه [خَالد] (¬١) حَدَّث عنه أيّوب بن سُوَيْد.

[٥٠٨٣] والَولِيد بن عبد الله البَجَلِي ثم القَسْرِي، من بنى خُزَيْمَة، رَوَى عن عبد الله بن مَسْعُود، ذَكَرَه ابن سَعْد في كتاب "الطَّبَقَات" قُلْتُ: رَوَي عنه عَمْرو بن مُرَّة وبُكَيْر بن عَامِر (¬٢).

[٥٠٨٤] وأسد بن عبد الله القَسْرِي أخو خَالِد بن عبد الله، قال البُّخَارِي في "تَارِيخِه": أسد بن عبد الله البَجَلِي، وأَثْنَى عليه سَعيد بن خُثَيم خَيْرًا، سَمِع يحيى بن عفيف (¬٣) عن جَدِّه، أخو خَالِد (¬٤) القَسْرِي

[٥٠٨٢] ترجمته: الجرح ٢/ ١٨٠.
(¬١) الزيادة من "ب، د" وقد سقطت من الأصل، والزيادة موجودة في الجرح والتعديل أيضًا.
[٥٠٨٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠٤ والتاريخ الكبير ٨/ ١٤٥ والجرح ٩/ ٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٩٣.
(¬٢) في "د" عاصم بدل عَامِر وانظر ترجمة بكير بن عَامِر في التاريخ الكبير ٢/ ١١٥ والجرح ٢/ ٤٠٥ والتقريب ١/ ١٠٨.
[٥٠٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٥٠ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٨٦ والضُّعَفَاء للعُقَيلي ١/ ٢٧ والكامل لابن عديّ ١/ ٣٩٠ والوّافى بالوفيات ٩/ ٦ والميزان ١/ ٢٠٦ والتهذيب ١/ ٢٥٩ والتقريب ١/ ٦٣ وذيل الكاشف ص ٤٠.
(¬٣) هكذا "سمع يحى بن عَفيف" في النسخ الثلاث وفي تاريخ البُخَارِي .... سمع بن يحيى بن عفيف عن جَدِّه، والحديث الذي رواه أسد بن عبد الله القسري ذكره بن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ١٢٤١ في ترجمة عفيف الكندي وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٤٩ والحافظ ابن حجر في الإصابة ٤/ ٥١٥ فذكر ابن عبد البر في طريق عن أسد ابن عبد الله عن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده عفيف وفي طريق آخر يقول: .... عن أسد بن عبد الله البجلي عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده عفيف ....
(¬٤) "أخو خالد" ساقط من "ب" فقط.


الكوفي لم يُتَابَع ابن عفيف في حَدِيثِه، ويُقَالُ: كَانَ أسد على خُرَاسَان.
وأَمَّا الفَسَوِيّ: بفتح الفَاءِ والسِّين المُهْمَلة وكسر الوَاوِ فَجَمَاعَة، منهم:

[٥٠٨٥] يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِيّ أبو يُوسُف الحَافِظ صَاحِب التَّاريخ، طَافَ البِلَاد، وسَمِع بها، بِمَكَّة من أبي بكر عبد الله بن الزُّبَيْر الحُمَيديِ وعبد الله بن يَزيد المُقْرِئ وإسماعيل بن مَسْلَمَة (¬١) القَعْنَبِى وغيرهم، وبالمدينة من إبراهيم ابن المُنْذر الحِزَامِي وأبى مُصْعَب الزُّهْرِي وعبد العَزِيز بن عبد الله الأُوَيْسِي وإسماعيل بن أبي أُوَيْس (¬٢)، وبالبصرة من أبي عَاصِم النَّبيِل (¬٣) ومحمد بن

[٥٠٨٥] ترجمته: الجرح ٩/ ٢٠٨ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٨٧ وطبقات الحنابلة ١/ ٤١٦ والإكمال ٣/ ٢٠٢ (جُوَان) والأنساب ١٠/ ٢٢٢ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦١ والتقييد ٢/ ٣١٤ واللباب ٢/ ٤٣٢ وسير النبلاء ١٣/ ١٨٠ والكاشف ٣/ ٢٩١ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٢ والعبر ١/ ٣٩٩ وغاية النهاية ٢/ ٣٩٠ والتهذيب ١١/ ٣٨٥ وطبقات الحفاظ ص ٢٥٩ والشذرات ٢/ ١٧١ والمشتبه ٢/ ٦٤٠ والتبصير ٣/ ١١٦٩ و ٤/ ١٤٤٠ والتوضيح (٣/ ل ١٥٧).
(¬١) في الأصل زيادة واو بعد مَسْلَمة فصار (إسماعيل بن مَسْلَمة والقعْنَبِي) وهو خطأ لأنّ إسماعيل هو القَعْنبي وهو إسماعيل بن مَسْلَمة بن قعنب القَعْنَبي أبو بشر المدني، رَاجِع التقريب ١/ ٧٥ والقَعْنبِي مدني ولعل الفَسَوي سمع منه بمكة أيّام الحج لأن المؤلف ذكره في كتابه "التقييد" أيضا فيمن سمع منه بمكة.
(¬٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك … أبو عبد الله بن أبي أُوَيْس المدني، راجع التقريب ١/ ٧١.
(¬٣) هو الضَّحَّاك بن مَخْلد أبو عَاصِم النَّبِيل البصري، راجع التقريب ١/ ٣٧٣.


وغيرها، حَدَّث عنه إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المَنْجَنِيقِي ويَعْقُوب بن إسحاق أبو (¬١) عَوَانَة الإِسْفَرَايِينِيّ في "صَحِيحِه" وأبو محمد عبد الله بن جَعْفَر بن دَرَسْتويه (¬٢) النَّحْوِيّ وغيرهم، وكَانَ إمَامًا فَاضِلًا، توفي في رجب من سنة سبع وسبعين (¬٣) ومائتين.

[٥٠٨٦] وأبو يُوسُف يَعْقُوب بن سُفْيان بن زِيَاد الفَسَوِيّ الصَّغير، روى عن يَزيد بن المُبَارك (¬٤) ويعقُوب بن سُفْيان الكَبيِر، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد النَّسَّابَة [الفَارسِي] (¬٥) وغيرُه.

(¬١) في الأصل "ابن" بدل "أبو" وهو خطأ وانظر ترجمة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ابن يزيد أبي عوانة في سير النبلاء ١٤/ ٤١٧.
(¬٢) في الأصل دستويه والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٥/ ٥٣١ ودَرَسْتويه بفتح الدال المهملة والرّاء، راجع الإكمال ٣/ ٣٢٢ وتكملة الإكمال ٢/ ٥٤٨.
(¬٣) في الأصل "تسعين" بدل "سبعين" وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
[٥٠٨٦] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٢٣ واللّباب ٢/ ٤٣٢ والتوضيح (٣/ ل ١٥٧).
(¬٤) في الأصل "المبارك بن يعقوب" وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٥) الزيادة من "د" فقط وهي موجودة في الأنساب واللباب أيضًا.


بَابُ القُشَيْريّ والقُشُبْريّ والقِنَّسرِيّ
أَمَّا القُشَيْرِيّ: بِضَمِّ القَافِ وفتح الشِّين المُعْجَمَة وسكَون اليَاء فَجَمَاعَةٌ من الصَّحَابَة ومن بَعْدَهم، منهم:

[٥٠٨٧] أَنَس بن مَالِك القُشَيْرِي، له صُحْبَة ورِوَاية عن النَّبِيّ ﷺ، رَوَي عنه أبو قِلَابَة عبد الله بن زَيْد الجَرْمِي.

[٥٠٨٨] وأُبَيُّ بن مَالِك القُشَيْرِيّ، له صُحْبَةٌ، رَوَى عنه زُرَارَة بن أَوْفى.

[٥٠٨٩] وقُرّة بن هُبَيْرَة القُشَيْرِي، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في الصَّحَابَة، وقال: حَدِيثُه عند الشَّامِيِّين.

[٥٠٩٠] وكندير بن سَعِيد بن حَيْدَة (¬١) بن قُشَيْر القُشَيْرِي، وقيل: المُزَنِي، ذَكَره أبو نُعَيم في الصَّحَابَة، وقال: يُخْتَلف في صُحْبَتِه.

[٥٠٨٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٢٩ والجرح ٢/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥ والاستيعاب ١/ ١١١ وأسد الغابة ١/ ١٥٠ والإصابة ١/ ١٢٩.
[٥٠٨٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٧١ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٠ والجرح ٢/ ٢٩٠ والثقات لابن حبان ٣/ ٦ (قسم الصحابة) والاستيعاب ١/ ٧٠ وأسد الغابة ١/ ٦٣ والإصابة ١/ ٢٨.
[٥٠٨٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٨١ والجرح ٧/ ١٢٩ والثقات لابن حبان ٣/ ٣٤٦ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٣/ ١٢٨١ وأسد الغابة ٢/ ٤٠٤ والإصابة ٥/ ٥٣٧.
[٥٠٩٠] ترجمته: الجرح ٧/ ١٧٣ والثقات لابن حبان ٥/ ٣٤٢ وأسد الغابة ٤/ ٥٠١ والإصابة ٥/ ٦٣٥.
(¬١) في الجرح والإصابة "حيوة" بدل "حيدة" وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ذكره ابن أبي حاتم وذكر أنّه قال: حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل يطوف … وهم في ذلك وهما شنيعًا، فإنّه أسقط منه ذكر والده سعيد، وقد ذكره في سعيد بن كندير على الصَّوَاب انتهى ولم أجد في الجرح في باب سعيد سعيد بن كندير وإنما هو سعيد بن حَيْوَة وهو في الجرح ٤/ ١١ وذكره ابن عبد البر أيضًا في الاستيعاب ٢/ ٦١٤ وذكر ابن حبان في الثقات قسم الصحابة ٣/ ١٥٦ وابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٣٨٥ كلاهما باسم سعيد بن حَيْدَة القشيري والد كندير، وقال ابن الأثير بعد قليل: =


[٥٠٩١] وثُمَامَة بن حَزْن القُشَيْرِي، رَوَى عن عائشة ﵂، روى عنه القَاسِم بن الفَضْل الحُدَّانِي (¬١)، حَدِيثُه في "صَحِيح مسلم" وقد رَوَى عنه الأَسْوَد بن شَيْبَان وأبو مَسْعُود الجُرَيْرِيّ سَعِيد بن إِيَاس.

[٥٠٩٢] وأبو الرَّبَاب (¬٢) مُطَرِّف بن مَالِك القُشَيْرِيَ، شَهِد فتح "تُسْتَر" (¬٣) مع أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، رَوَى عنه محمد بن سِيرِين.

[٥٠٩٣] ومحمد بن رَافِع بن أبي زَيْد أبو عبد الله القُشَيْرِي النَّيْسَابُوري الزَّاهِد، حَدَّث عن أَسْوَد بن عَامِر وغيره، حَدَّث عنه البُخَاري

= أخرجه الثلاثة إلّا أنّ أبا عمر قال: سعيد بن حيوة بواو عوض الدال وقال "الباهلي" عوض "القشيري": وقال الحافظ في الإصابة ٣/ ١٠٢: سعيد بن حَيْوَة ويقال: حَيْدَة وبالأوّل جزم به ابن أبي حاتم والعسكرى وغيرهما. انتهى وبراجع ترجمة حَيْدَة بن معاوية ابن القشير في الإصابة ٢/ ١٤٦.
[٥٠٩١] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٧٦ والجرح ٢/ ٤٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٧ والأنساب ١٠/ ٤٢٤ وتاريخ الدارمي ص ٨٣ (٢٠٣) وسؤالات الآجرى عن أبي داود ص ٢٥٠ والكاشف ١/ ١٧٤ والتهذيب ٢/ ٢٧ والتقريب ١/ ١١٩.
(¬١) قال الحافظ في التقريب ٢/ ١١٩ في ترجمة القاسم .... الحُدَّاني: بِضَمِّ المهملة والتشديد ..
[٥٠٩٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٩٦ والجرح ٨/ ٣١٢ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٣٠ والإكمال ٤/ ٢ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢١٤٠).
(¬٢) الرَّبَاب: بفتح الرّاء والباء المخفَّفَة المعجمة بِوَاحِدَةٍ وهى مكَرَّرة.
(¬٣) تُسْتَر: بالضم ثم السكون وفتح التَّاء الأخرى وراء، أعظم مدينة بخوزستان اليوم وهو تعريب شوشتر كما في معجم البلدان ٢/ ٢٩.
[٥٠٩٣] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٨١ - ٨٢ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٣ والجرح ٧/ ٢٥٤ وطبقات الحنابلة ١/ ٢٩٧ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٠٩ وسير النبلاء ١٢/ ٢١٤ والعبر ١/ ٣٥٠ والوافى بالوفيات ٣/ ٦٨ والبداية والنهاية ١٠/ ٣٤٦ والتهذيب ٩/ ١٦٠ وطبقات الحفاظ ص ٢٢١ والشذرات ٢/ ١٠٩.


ومُسْلِم وأبو دَاود والتِّرمِذِيّ والنَّسَائيّ، مَاتَ سنة خمس وأربعين ومائتين.

[٥٠٩٤] وأبو نَصْر عبد المَلِك بن عبد العَزِيز القُشَيرِي [التَّمَّار] (¬١)، حَدَّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة، روى عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج وأحمد بن مَنِيع وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وعبد الله بن محمد البَغَوِيّ، توفى في أَوَّل يَوْمٍ من المُحرَّم سَنَة ثَمانٍ وعشرين ومائتين.

[٥٠٩٥] وحَجَّاج بن مُسْلِم وَالِد أبي الحُسَين الحَافِظ القُشَيْرِي، سَمِع عبد الله بن المُبَارَك، سَمِع منه زَكَرِيّا بن يَحْيَى بن الحَارِث، قال الحاكم في "تَارِيخ نَيْسَابُور": وتوفي - ومُسْلِم صَغيِر لم يُدْرِك أبَاه.

[٥٠٩٦] وأبو الحُسَين مُسْلِم بن الحَجَّاج القُشَيْرِي الإِمَام، رَوَى عنه أبو عِيسَى التِّرمِذِيّ وأبو إسحاق إبراهيم بن سُفْيَان وأبو حَامِد

[٥٠٩٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٠ والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٣ والجرح ٥/ ٣٥٨ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٠ والأنساب ٣/ ٧٣ والمعجم المشتمل ص ١٧٦ وسير النبلاء ١٠/ ٥٧١ والكاشف ٢/ ٢١١ والميزان ٢/ ٦٥٨ والتهذيب ٦/ ٤٠٦ والتقريب ١/ ٥٢٠.
(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٥٠٩٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٥٠٩٦] ترجمته: الجرح ٨/ ١٨٢ وتاريخ بغداد ١٣/ ١٠٠ وطبقات الحنابلة ١/ ٣٣٧ والأنساب ١٠/ ٤٢٦ واللباب ٣/ ٣٨ والإرشاد للخليلي ٣/ ٨٢٥ والمنتظم ٥/ ٣٢ والمعجم المشتمل ص ٢٩١ والتقييد ٢/ ٢٥٠ ووفيات الأعيان ٥/ ١٩٤ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٨ والعبر ١/ ٣٧٥ وسير النبلاء ١٢/ ٥٥٧ والبداية والنهاية ١١/ ٣٣ والتهذيب ١٠/ ١٢٦ وطبقات الحفاظ ص ٢٦٠ والشذرات ٢/ ١٤٤.


أحمد بن الحسن (¬١) ابن (¬٢) الشَّرْقِي ومَكِّيّ بن عَبْدَان النَّيْسَابُورِيّ في آخَرِين توفى عَشِيَّة الأَحَد لِسِتٍّ بَقِين من رَجَب سنة إحدَى وستين ومائتين بِنَيْسَابور.

[٥٠٩٧] وأبو بكر محمد بن زَنْجويه بن الهَيْثَم القُشَيْرِي، حَدَّث عن عبد العَزِيز بن يَحْيى الأَوْسِي (¬٣)، حَدَّث عنه أبو عَمْرو محمد بن أحمد بن حَمْدَان الحِيرِيّ (¬٤).

[٥٠٩٨] وأبو الحسن مُسَدَّد بن قَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن يَعْقُوب (¬٥) بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ وعَلِيّ بن خَشْرَم وإسحاق بن

(¬١) في الأصل "الحسين" والمثبت من "ب، د".
(¬٢) "ابن" ساقط من "د" فقط، وقد نَسَبَه المؤلف هنا إلى جَدِّه وهو الحافظ أبو حَامِد أحمد بن محمد بن الحسن النَّيْسابوري ابن الشَّرْقِي المتوفى سنة (٣٢٥) وله ترجمة في طبقات الحفاظ ص ٣٤٢ وسير النبلاء ١٥/ ٣٧.
[٥٠٩٧] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٢٨ وسير النبلاء ١٤/ ١٤٣ والعبر ١/ ٤٤٤ في وفيات سنة (٣٠٢) والشذرات ٢/ ٢٣٩.
(¬٣) في الأصل و"ب" الأويسي والمثبت من "د" ولم أجد ضبطه بالحرف وترجم له الحافظ في التهذيب ٦/ ٣٦٣ فقال فيه: عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس … انتهى قلت لعله نسب إلى "أوس" الذي جاء في نَسَبه والله أعلم.
(¬٤) الحِيرِى: بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، منسوبة إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة راجع الإكمال ٣/ ٤٢ - ٤٣ وله ترجمة أيضًا في سير النبلاء ١٦/ ١٩٣.
[٥٠٩٨] ترجمته: الإكمال ٧/ ٢٤٩ والأنساب ١٠/ ٤٢٨ وسير النبلاء ١٤/ ١١٩ والمقتنى في سرد الكنى برقم (١٥٤٤) والنجوم الزاهرة ٣/ ١٨١ والشذرات ٢/ ٢٣٦ في وفيات سنة (٣٠١).
(¬٥) في الإكمال والأنساب: حدث عن أحمد بن إبراهيم الدورقي قلت: أحمد ويعقوب أخوان ولعله حدث عن الاثنين وانظر ترجمة أحمد الدورقي في التهذيب ١/ ١٠ وترجمة يعقوب في التهذيب ١١/ ٣٨١.


رَاهويَه وخَلْق كثير، حَدَّث عنه أبو العَبَّاس السَّرَّاج (¬١) وأبو حَامِد ابن الشَّرْقِي، توفي سَنة ثلاثمائة (¬٢)، وَكَان من الثّقات، وقد رَوَى عنه أبو عَمْرو ابن حَمْدَان أيضًا.

[٥٠٩٩] وأبو المُظَفَّر سَعِيد بن مَنصُور بن مِسْعَر القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن الفَضْل بن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حَدَّث عنه زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي.

[٥١٠٠] وأبو القَاسِم عبد الكَرِيم بن هَوَازِن بن عبد المَلِك بن طَلْحَة القُشَيْرِي صَاحِبُ "الرِّسَالَة" (¬٣) حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، منهم أحمد بن محمد الخَفَّاف ومحمد بن عبد الله البَيِّع وأبو بكر بن فُوْرَك (¬٤) وغيرهم، حَدَّث عنه أولادُه: أو نَصْر وعبد المُنْعِم وعبد الوَاحِد وأبو عبد الله

(¬١) السَّرَّاج: بفتح السين وتشديد الرَّاء في آخرها الجيم منسوب إلى عمل السرج وهو الذي يوضع على الفرس كما في الأنساب ٧/ ١١٢ وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٤/ ٣٨٨ أيضًا.
(¬٢) هكذا قال المؤلف وفي مصادر ترجمته أنّه توفى سنة إحدى وثلاثمائة.
[٥٠٩٩] ترجمته: السياق لوحة ٢٤/ب والمنتخب من السياق ص ٣٦٧ (٧٤٠) وذكر أنّه توفى سنة نيف وخمسين وأربعمائة.
[٥١٠٠] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٨٣ والسياق لوحة ٤٩/أ والمنتخب من السياق ص ٥١٢ (١١٠٤) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ٨/ ٢٨٠ واللباب ٣/ ٣٨ والتقييد ٢/ ١٣١ وإنباه الرواة ٢/ ١٩٣ ووفيات الأعيان ٣/ ٢٠٥ والعبر ٢/ ٣١٩ وسير النبلاء ١٨/ ٢٢٧ وطبقات السبكي ٥/ ١٥٣ وطبقات الإسنوي ٢/ ٣١٣ والبداية والنهاية ١٢/ ١٠٧ وطبقات الأولياء ص ٢٥٧ وطبقات الشافعية لابن قاضى شهبة ١/ ٥١٥ وطبقات المفسرين للدداودي ١/ ٣٣٨ والشذرات ٣/ ٣١٩ والمشتبه ١/ ٧٧ والتوضيح ١/ ٥١٥ (المطبوع).
(¬٣) وهى الرسالة المسماة بالرسالة القشيريّة، وقد صَنَّفها في الكلام على رجال الطريقة وأحوالهم وأخلاقهم، وقد طبعت عدة مَرَّات.
(¬٤) هو شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، وتقدمت ترجمته برقم (٤٧٥٠) وقد ذكر المؤلف باسمه في كتابه "التقييد".


الفَرَاوي وزَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي في خَلْقِ كَثِير، توفى في سَادِس عشر رَبِيع [الآخِر] (¬١) من سَنَة خَمْسٍ وستِين وأربعمائة.

[٥١٠١] وابنه أبو نَصْر عبد الرَّحِيم، حَدَّث عن أبيه وعن جَمَاعَةٍ غيره (¬٢).

[٥١٠٢] وأخوه عبد المُنْعِم بن أبي القَاسِم، حَدَّث عن أبيه ومحمد بن عبد الرحمن الجَنْزَرُوذِيّ (¬٣) وأبي الحُسَين بن النَّقُور ويُوسُف المِهْرَوَانِي (¬٤) وجَمَاعَةٍ ببغداد ونَيسَابُور، قال أبو سَعْد بن السَّمعَانِي: مَوْلِده في سَنَة خَمْسٍ وأربَعِين وأربعمائة، وتوفي بين العِيدَين من سَنَة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٥١٠١] ترجمته: السياق لوحة ٤٦/ أ والمنتخب من السياق ص ٤٩٨ (١٠٦٩) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ٩/ ٢٢٠ والعبر ٢/ ٤٠٣ في وفيات سنة (٥١٤) وسير النبلاء ١٩/ ٤٢٤ والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ١٥٨ وفوات الوفيات ٢/ ٣١٠ وطبقات السبكي ٧/ ١٥٩ وطبقات الإسنوي ٢/ ٣٠٢ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣١٦ وطبقات المفسرين ١/ ٢٩١ والشذرات ٤/ ٤٥.
(¬٢) في "ب" وغيره.
[٥١٠٢] ترجمته: السياق لوحة ٥٨/ أ والمنتخب من السياق ص ٥٥٣ (١٢١٢) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ١٠/ ٧٥ والتقييد ٢/ ١٤٩ وتاريخ ابن النجار ١/ ١٦٣ وسير النبلاء ١٩/ ٦٢٣ والعبر ٢/ ٤٤٢ وطبقات السبكي ٧/ ١٩٢ وطبقات الإسنوى ٢/ ٣١٨ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٣ والشذرات ٤/ ٩٩.
(¬٣) في معجم البلدان ٢/ ١٧١: جَنْزَرُوْذ: بالفتح ثم السكون وفتح الزَّاي وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة، قرية من قرى نَيسَابُور، منها محمد بن عبد الرحمن الأديب .... وقال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ١٠١: أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر النيسابوري الكَنْجَرُوذي والجَنْزَروذي. وجنزروذ: محلة. وترجم له السمعاني في الكنجروذي ١١/ ١٥٥ وانظر الجَنْجَرُوْذي في الأنساب ٣/ ٣٤٣ وهذه النسبة إلى (جنجروذ) ويقال لها: كَنْجَرُوذ …
(¬٤) قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٤٩٦ (المهرواني) بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الرَّاء والواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مهروان، وهى ناحية مشتملة على قرى بهمذان وانظر ترجمة يوسف المهرواني في سير النبلاء ١٨/ ٣٤٦ أيضًا.


[٥١٠٣] وأبو الأسْعَد هبة الرحمن أسْعَد (¬١) بن عبد الوَاحِد بن عبد الكَرِيم القُشَيْرِيّ، سَمِع من جَدِّه وعبد الحَميِد بن عبد الرحمن البَحِيرِيّ (¬٢) ونَصْر بن عَلِيّ الطُّوْسِي وأبى صَالِح أحمد بن عبد المَلِك المؤذِّن وغيرهم قال أبو سَعْد: مَوْلِده سَنَة سِتِّين وأربعمائة، وتوفي في ثَالِث عشر (¬٣) شَوَّال [من] (¬٤) سنة ست وأربَعين وخمسمائة، ودُفِنَ من الغد.

[٥١٠٤] وأبو عبد الله المُؤيَّد بن عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن عبد الكَرِيم ابن هَوَازِن القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن عبد الجَبَّار بن محمد الخُوَارِيّ (¬٥)

[٥١٠٣] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٢٧ والتحبير ٢/ ٣٦٨ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٨١/أ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٣٨/ب والمنتخب من السياق ص ٧٣٢ (١٦٢٩) والتقييد ٢/ ٢٩٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٤/ ١٣٠٩ وسير النبلاء ٢٠/ ١٨٠ والعبر ٢/ ٤٦٩ والمستفاد ص ٢٥١ وطبقات السبكي ٧/ ٣٢٩ ولسان الميزان ٦/ ١٨٧ والشذرات ٤/ ١٤٠.
(¬١) "أسعد" ساقط من "د" وفي "ب" ابن أسعد والمثبت من الأصل، وقد قال المؤلف في كتابه "التقييد": هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم … وربما كتب اسمه أسعد انتهى. وفي المنتخب من السياق: هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم القشيريّ أبو الأسعد، والغالب المعروف من اسمه أسعد اشتهر به تخفَيفًا فلذا أثبته كما جاء في الأصل كأنه ذكره باسمين باسمه الذي سُمِّي به وباسمه الّذي اشتهر به.
(¬٢) تقدمت في ١/ ٣٧١ (٥٧٩) في البَحِيرِي: بفتح الباء المعجمة بواحِدَة وكسر الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين.
(¬٣) ذكره المؤلف بالمعنى لأنّ ابن سعد قال في التحبير: توفى يوم الأربعاء … ودفن من الغد وهو يوم الخميس الرابع عشر من شوال سنة ست وأربعين …
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥١٠٤] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٦٥ وتكملة المنذري ٢/ ١٨٦ (١١١٩).
(¬٥) الخُوَارِي: بضَمِّ الخاء المعجمة وفتح الواو وكسر الراء، ضبط به المؤلف وتقدمت ترجمته في ٢/ ٥١٨ (٢١٤٠).


ووَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي وأبى الأَسْعَد القُشَيْرِيّ في خَلْقِ كَثِير، شَيْخٌ صَالِحٌ صَحِيحُ السَّمَاعِ، سمعتُ منه بِنَيْسَابُور، توفي في يوم الأربعاء سَابِع عشر شهر رَمَضَان من سَنَة سِتٍّ وستمائة بعد خُرُوجِنَا من نَيْسَابُور (¬١) بأيّام.

[٥١٠٥] وأبو سَعْد الحَسَن بن أبي المَحَاسِن [محمد] (¬٢) بن المُحَسِّن (¬٣) القُشَيْرِي النَّيْسَابُورِي، وليس من أولاد أبي القاسِم القُشَيْرِيّ، سَمِع صَحِيح مُسلم من أبي محمد إسماعيل بن [أبي القاسم] (¬٤) عبد الرحمن بن أبي بكر القَارِئ بَسَمَاعِه من عبد الغَافِر الفَارِسِي، وسَمَاعُه منه في شَهْرَي (¬٥) رَجَب وشَعبَان من سنة إحدى وثلاثين وخَمْسمائة، وحَدّث به بِنَيْسَابُور في شَعْبَان من سَنَة سِتمائة، سَمِع (¬٦) منه إبراهيم بن هُمَام (¬٧) الإِشْبِيلِيّ وأحمد بن عَلِيّ بن

(¬١) في "د" بعد خروجى منها بدل "بدع خروجنا من نيسابور".
[٥١٠٥] ترجمته: التقييد ١/ ٢٩٣ وتكملة المنذريّ ٢/ ٥٢ (٨٥٨).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وفي التقييد الحسن بن أبي المحاسن محمد بن المحسن.
(¬٣) في "د" الحسن بدل المحسن وفي "ب" المُحسِّن مشكولة تشديد السين والكسرة واضحان أَمَّا في الأصل و "د" فمهملة عن الشكل.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط وفي التقييد: سمع صحيح مسلم من إسماعيل بن أبي القاسم القارئ.
(¬٥) في الأصل و "د" شهر والمثبت من "ب" وكذا "شهرى" في التقييد للمؤلف.
(¬٦) في "د" فقط سمعه بدل "سمع".
(¬٧) هُمَام: بضم الهاء وفتح الميم ضبط به المؤلف في حرف الهاء وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن همام الإشبيلي الأندلسى أبو إسحاق.


عبد الرحمن النَّفْزِيّ (¬١)، وقال لى يُوسُف بن أبي جَعْفَر بن عبد الرَّزَّاق التَّاجِر: توفى بعد فَرَاغِنا من سَمَاع الكِتاب بِقَلِيلٍ.

[٥١٠٦] وأبو الفتح الحسين بن أحمد بن محمد القُشَيْرِي البَيْهَقِي، شَيْخٌ صَالحِ مُسِنٌّ كَثِير الذِّكر لله ﷿ (¬٢)، سَمِع من أبي بكر عبد الرَّحمن بن عبد الله البَحِيرِيّ (¬٣)، سمعتُ منه أحَاديِث من كتاب "المُتَّفق" (¬٤) لِلْجَوْزَقِي (¬٥) وكَانَ من أَصْحَاب محمد بن يَحْيى الفَقِيه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.
وأَمَّا القُشُبْريّ: بضَمِّ القَافِ والشِّين المُعْجَمَة وسكون البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وكسر الرَّاء (¬٦) فهو:

(¬١) في "ب" الغري وقد ضبط المؤلف في حرف النون فقال: النَّفْزِي: بفتح النون وسكون الفاء وكسر الزّاي، فهو: أبو العَبَّاس أحمد بن عَلِي بن عبد الرحَمن النَّفْزِي الأندلسي … وجَاءَ في هَامِش الأصل "ن ف زِ ي" مقابل الكلمة إشارة إلى ضبطها.
[٥١٠٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) "﷿" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) تَقَدَّمت ترجمته في ١/ ٣٧١ برقم (٥٨١) راجع الضبط هناك.
(¬٤) له كتابان بهذا الاسم أحدهما المتفق والمفترق والثاني المتفق الكبير ذكر ذلك الذهبي في تذكر الحفاظ ٣/ ١٠١٤ في ترجمته.
(¬٥) الجَوْزَقي: بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها القاف كما في الأنساب ٣/ ٤٠٥.
(¬٦) في معجم البلدان ٤/ ٣٥٢: قُشُبْرَة: بضم أَوَّله وثانيه وسكون الباء الموحدة وراء، ووجدت بعض المغاربة قد كتبه قَشوبرة، بواو وهى مدينة من نواحى طليطلة من إقليم ششلة بالأندلس.


[٥١٠٧] أبو الحَسَن عَلِىّ بن محمد بن أحمد الأَنْصَارِيّ القُشُبْرِيّ المَغْربي، سَمِع الحَديثَ بأصبهان من أبي الفتوح أَسْعَد بن مَحْمُود (¬١) بن خَلَف العِجْلِيّ ومحمد بن أبي زَيْد الكَرَّانِي (¬٢) وغيرهما من أهل أَصْبَهان في سَنَة سَبْع وتِسْعِين، وحَدَّث بما وَرَاء النَّهْر بِبُخَارا أو سمرقَنْد بالمُعْجَم الصَّغِير للطَّبَرَاني، وكَانَ عَالِمًا بالهَنْدَسَة، توفي بسمرقند فيما ذكر لنا.
وَأَمَّا القِنَّسرِيّ: بكسر القَافِ وتشديد النُّون وفتحها (¬٣) فهو:

[٥١٠٨] محمد بن بَرَكَة بن الفَرْدَاج (¬٤) القِنَّسرِيّ أبو بكر، هكذا ذكره أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَانِي وأبو بكر بن المُقْرِيء، ونَسَبَاه في

[٥١٠٧] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٣٥٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٣).
(¬١) في "د" محمد بدل "محمود" وهو خطأ وانظر ترجمة أسعد بن محمود بن خلف العجلي في سير النبلاء ٢١/ ٤٠٢.
(¬٢) في "د" الكوزي وهو خطأ والكَرَّاني: ضبطه المؤلف في حرف الكاف، بفتح الكاف وتشديد الرَّاء وانظر ترجمته في تكملة المنذري ١/ ٤٠٠ (٦١٧) أيضًا.
(¬٣) في الأنساب ١٠/ ٤٩٨ القِنَّسْرِيّ: بكسر القاف والنون المفتوحة المشددة والسين المهملة الساكنة وفي آخرها الرَاء، هذه النسبة إلى "قنِّسرِين" وهى بلدة قريبة من حلب، وينسب إلى هذه المدينة بالقِنَّسِريْنِيّ أيضا راجع الأنساب ١٠/ ٤٩٥.
[٥١٠٨] ترجمته: سؤالات السهمي عنَ الدَّاَرقطني ص ١١٩ (٩٥) ومعجم ابن المقرئ برقم (٨٩) والإكمال ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (في بَرَكة) متوالى الفتحات والأنساب ١٠/ ٤٩٨ واللباب ٣/ ٦٠ ومعجم البلدان ٤/ ٤٠٤ (قنِّسرِين) وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢٧ وسير النبلاء ١٥/ ٨١ والعبر ٢/ ٢٧ في وفيات سنة (٣٢٧) والميزان ٣/ ٤٨٩ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٥٥٩ والوافي ٢/ ٢٤٧ ونزهة الألباب ١/ ١١٦ (٣٤٦) في (بَرْداعس) لأنّه لقب بِبَرْدَاعس والتبصير ٣/ ١١٦٩ ولسان الميزان ٥/ ٩١ وطبقات الحفاظ ص ٣٤٤ والشذرات ٢/ ٣٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٣).
(¬٤) هكذا نسبه المؤلف وكذا في معجم ابن المقرئ والإكمال والأنساب واللباب والتبصير والتوضيح وزاد الأمير في الإكمال فقال: يعرف بِبَراغِسٌ ولم تذكر بقيه المراجع الفرداج في نسبه وذكر الذهبي نسبه أطول من هذا فقال: الإمام الحافظ … أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم اليحصبي القِنَّسريني الحلبى ولقبه بَرْدَاعِس وذكر ياقوت نسبه بتمامه قال: محمد بن بركة بنَ الحكم بن إبراهيم بن الفرداج =


بَابُ القَطَايْعِيّ والقَطَايْفِيّ
أَمَّا القَطَايْعِيّ: بفتح القَافِ والطَّاء وسُكُون الياء (¬١) المُعْجَمة من تحتها باثنتين وكسر العَيْن المُهْمَلَة فهو:

[٥١٠٩] محمد بن الحَسَن بن أَزْهَر بن جُبَيْر بن جَعْفَر أبو بكر القَطَايْعِيّ الدَّعَّاء، حَدَّث عن قَعْنَب بن المُحَرَّر (¬٢) والعباس بن يزيد البَحْرَانِيّ وعمر بن شَبَّة (¬٣) النُّمَيْرِيّ وغيرهم، رَوَى عنه أبو حَفْص بن شَاهِين وأبو حَفْص عُمر بن إبراهيم الكَتَّانِي وأبو عَمْرو بن السَّمَّاك (¬٤) في آخَرِين، قال الخَطِيب: وَكَان غَيرَ ثِقَةٍ، يَروِي المُوضُوعَات عن الثَّقَات.
وأَمَّا القَطَايْفِيّ: بِفَاء مَكْسُورَة بَدَلًا من العَيْن والبَاقِي مثله، فهو:

(¬١) قال السَّمْعَانِي في الأنساب ١٠/ ٤٥٣ (القَطَايعِي): بفتح القاف والطَاء والياء آخر الحروف بعد الألف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى القَطَائِع انتهي وفي اللباب ٣/ ٤٥ القَطَائعي: بفتح القاف والطاء وبعد الألف ياء تحتها نقطتان ثم عين مهملة، وفي معجم البلدان ٤/ ٣٧١ القَطَائِع، وهو جمع القَطِيعة … وهو موضع كان ببغداد في الجانب الغربي.
[٥١٠٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ١٩٣ والأنساب ١٠/ ٤٥٣ والمنتظم ٦/ ٢٤٦ وفيه الحسين بدل "الحسن" واللباب ٣/ ٤٥ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٦٩ والميزان ٣/ ٥١٧ ولسان الميزان ٥/ ١٢٨ ونزهة الألباب ١/ ٢٦٢ (١٠٤٢) وفيه محمد بن حسين بن زَاهير القَطَائفي وفيه أخطأ.
(¬٢) المُحَرَّر: بفتح الحاء المهملة وراء مشدَّدَة مفتوحة مكَرَّرَة كما في الإكمال ٧/ ٢١٧، ٢١٨.
(¬٣) في الأصل "شيبة" والمثبت من " ب، د" وانظر ترجمته في الإكمال ٥/ ٣٣ في باب (شَبَّة … ) وسير النبلاء ١٢/ ٣٦٩ وفي التقريب ٢/ ٥٧: عُمر بن شَبَّة: بفتح المعجمة وتشديد الموحدة …
(¬٤) في الأصل أبو عمر بن السماك والمثبت من "ب، د" وابن السَّمَّاك هو عثمان بن أحمد ابن عبد الله وكنيته أبو عَمرو: بفتح العين انظر ترجمته في سير النبلاء ١٥/ ٤٤٤.


[٥١١٠] أبو بكر أحمد بن عُمر القَطَايْفِي الحَلَاوِي (¬١)، سَمِع أبا محمد الحسن بنْ عَلِيّ الجوهَرِيّ، توفي في شهر رَمَضَان من سَنَة تِسع عشرة وخمسمائة، ذَكَرَه ابن شَافِع في "تَارِيخِه" ثم قال: حَدَّث، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا.

[٥١١١] وحَمَّاد بن محمد بن هِبَة الله القَطَايْفِي، قَرَأَ القرآن على أبي الوَحْش سُبَيْع بن المسلم (¬٢)، وأَقْرَأ، توفي في سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ذكره ابن عَسَاكِر في "تَارِيخِه" وأَثْنَى عليه.

[٥١١٢] وأبو عَلِيّ الحَسَن بن أبي بكر محمد بن عَلِيّ بن العَجْمِي المَعْرُوف (¬٣) بابن القَطَايْفِي الحَرِيمِيّ، حَدَّث عن أبي القَاسِم هبة الله بن محمد بن الحُصَيْن، توفي في يَوْم الجُمُعَة حَادِي عشر مُحَرَّم من سنة خمس وتِسعِين وخمسمائة، خَرَّج عنه القَاضِي أبو المَحَاسِن القُرَشِي في "مُعْجَمِه".

[٥١١٠] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٢٩ ونقل الذهبي فيه عن ابن كامل أنّه توفى في السادس والعشرين من رمضان سنة عشرين وخمسمائة، والتبصير ٣/ ١١٧١.
(¬١) وساق الذهبي بأتم من هذا فقال: أبو بكر أحمد بن عُمر بن عَلِيّ بن حَمْد النُّهَاوَنْدِي القَطَائفِي نزيل بغداد، ونقل عن ابن ناصر أنه قال: هو رَجُلٌ صَالِحٌ حَلْواني من أهل السُّنَّة، وسَمَاعه صَحِيح.
[٥١١١] ترجمته: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ٤٢٩ - ٤٣٠.
(¬٢) كلمة (المُسلم) مهملة عن الشكل في النسخ الثلاث وقد تقدمت ترجمته في ٣/ ١٣٤ برقم (٢٩٣٣) في باب (سُبَيْع) فانظر ما علقته في الحاشية.
[٥١١٢] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣١٨ (٤٦٤) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٢٢ - ٢٣.
(¬٣) في الأصل المعرف والمثبت من "ب، د".


<span data-type='title' id=toc-1065>بَابُ القَطِرَانِيّ والقَطَوَانِيّ </span>(¬١)
أَمَّا القَطِرَانِيّ: بفتح القَافِ وكَسْر الطَّاء المُهْمَلَة وفتح الرَّاء ويعد الأَلف نُونٌ (¬٢) فهو:

[٥١١٣] إسحاق بن إبراهيم بن خَالِد القَطِرَانِيّ، قال المُطَيَّن: توفى سنة تِسع وثَلاثِين ومائتين.

[٥١١٤] وإسماعيل بن إبراهيم بن خَالِد القَطِرَاني، حَدَّث عن سُلَيمان بن حَيَّان أبي خَالِد الأَحْمَر وإسحاق بن محمد بن عُبَيْد الله (¬٣) وأحمد ابن يُونُس، حَدَّث عنه عُمَر بن الحَسَن بن عَلِيّ القَاضِي، شَيْخٌ لأبى الحَسَن الدَّارقُطْنِي، وقَالَ أبو أحمد: كنيتُه أبو إبراهيم.

[٥١١٥] وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن حَفْص القُرَيْعِي القَطِرَانِيّ البَصْرِي، حَدَّث عن عَمْرو بن مَرْزُوْق وسُلَيمان بن حَرْب وهُدْبَة بن خَالِد

(¬١) في "ب" فقط تكرر القَطَوَاني.
(¬٢) وبنحو ما ضبط المؤلف ضبط به السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٥٤ وقال: هذه النسبة إلى القطران وبيعه. وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١١٧١ القطراني: بالفتح وكسر الطَّاء، ويجوز سكونها.
[٥١١٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وقد ذكر صاحب التوضيح سنة وفاته التي نقلها المؤلف عن المطَيِّن في إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الآتى بعد إسحاق.
[٥١١٤] ترجمته: سؤالات الحاكم عن الدراقطني ص ١٠٣ (٥٤) والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٥).
(¬٣) في الأصل عبيد بدل "عبيد الله" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة إسحاق بن محمد ابن عبيد الله في الجرح ٢/ ٢٣٣ وكذا في الثقات لابن حبان ٨/ ١١٢.
[٥١١٥] ترجمته: الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٥٥ وسير النبلاء ١٣/ ٥٠٦ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).


وكَامِل بن طَلْحَة وعبد الوَاحِد بن غِيَاث، حَدَّث عنه عبد البَاقِي بن قَانِع وأبو القَاسِم سُليمان بن أحمد بن أيُّوب الطَّبَرَانِي (¬١).

[٥١١٦] ويُوسُف بن يَعْقُوب القَطِرَانِيّ الكُوفي، حَدَّث عن أبي كُرَيْب محمد ابن العَلَاء، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬٢).
وأَمَّا القَطَوَانِيّ: بفتح القَافِ والطَّاء والواو (¬٣) فهو:

[٥١١٧] عبد الله بن الحَكَم بن أبي زِيَاد القَطَوَانِيّ، حَدَّث عن عبد الله ابن مُوسَى وسَيَّار بن حَاتِم، حَدَّث عنه أبو دَاود السِّجِسْتَانِي وأبو عِيسَى التِّرمِذِيّ ومحمد بن يَزِيد بن مَاجَه القَزْويني وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل ومحمد بن عبد الله الحَضْرمِي المُطَيَّن، وَقَال (¬٤): مَاتَ في ذِي القعدة من سَنَة خَمْسٍ وخمسين ومائتين.

(¬١) انظر رواية الطَّبَرَاني عنه في المعجم الصغير ١/ ٥١.
[٥١١٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(¬٢) انظر رواية الطَّبَرَانِي عنه في المُعْجَم الصَّغِير ٢/ ١٣٧.
(¬٣) في الأنساب ١٠/ ٤٥٩: القَطَوَانِي: بفتح القاف والطّاء المهملة والواو وفي آخرها النون، هذا موضع بالكوفة، ولعله اسم رجل أو قبيلة نزلت هذا الموضع، فنسب الموضع إليهم، وقال أبو الفضل المقدسي: قطوان الكوفة موضع بها وليس بقبيلة …
[٥١١٧] ترجمته: الجرح ٥/ ٣٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٦٤ والإكمال ٧/ ١٥٢ والأنساب ١٠/ ٤٥٩ والمعجم المشتمل ص ١٥٤ ومعجم البلدان ٤/ ٣٧٥ والتهذيب ٥/ ١٩٠ والتقريب ١/ ٤١٠ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(¬٤) أي المطَيَّن.


[٥١١٨] ومحمد بن أحمد بن الحسن القَطوَانِي، حَدَّث عن غَوْث بن المُبَارَك الخَثْعمِيّ وشَاذَان بن هِشَام والمُنْذِر بن جَيْفَر (¬١) وحَمَّاد بن أَعْين الصَّائغ، رَوَى عنه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن سَعيِد بن عُقْدَة الحَافِظ الكُوفِي.

[٥١١٩] ومحمد بن عُزَيْز القَطَوَانِيّ، كوفي، حَدَّث عن يَعْلَى بن الحَارِث المُحَارِبِي، حَدَّث عنه محمد بن إسماعيل الرَّاشِدِيّ، ذَكَره الشَّيْخ أبو نَصْر في باب عُزَيْز: بزَايٍ مُكَرَّرة وعين قبلها مَضْمَومة مُهْمَلة. وأَمَّا القَطَوَانيّ: مَنْسُوبٌ إلى قرْيةٍ من قُرَى سَمَرقَنْد على خمس فَرَاسِخ منها، يُقَال لَها "قَطَوَان" (¬٢) فَجَمَاعَة، ذَكَرَهم أبو حَفْص عُمر بن محمد النَّسَفِي في "تَارِيخ سَمَرْقَنْد" (¬٣) منهم:

[٥١١٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦) وقد جاء ذكره في شيوخ ابن عقدة في سير النبلاء ١٥/ ٣٤١ وكذا في ترجمة المنذر المتقدمة في ٢/ ٩٨.
(¬١) جَيْفَر: بفتح الجيم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الفاء وآخره راء، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٩٨ برقم (١٢١٦).
[٥١١٩] ترجمته: الإكمال ٧/ ٥ والمشتبه ٢/ ٤٦١ والتبصير ٣/ ٩٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٠) كلهم في باب (عُزَيْز).
(¬٢) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٦١ بعد أن ذكر ما نُسِبوا إلى "قَطَوان الكوفة": وأمّا قطوان: فقرية كبيرة على خمسة فراسخ من سمرقند، بها الجامع والمنبر .... غير أنّ أهل سمرقند يقولونها بسكون الطَّاء، وظَنِّي أنّها محرِّكة، خرجت إليها للزيادة وأقمت بها ليلتين انتهى. أمّا ياقوت في معجم البلدان فلم يفرق بينهما بين قطوان الكوفة وقطوان سمرقند وجعلهما بالتحريك. راجع معجم البلدان ٤/ ٣٧٥.
(¬٣) وهو المسمى بالقَنْد ذكره الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ١٢٦.


[٥١٢٠] أبو عَلِيّ الحَسَن بن عَلِيّ بن محمد المُفْتي القَطَوَانِي، حَدَّث عن أبيه أبي الحَسَن عن أبي القَاسِم حمّ محمد (¬١) عن الحاجِبِيّ (¬٢) عن الفَرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ، توفى يوم الجُمُعَة السَّابِع والعِشرِين من ذى الحجة سَنَة اثنتين وعشرين وخمسمائة.

[٥١٢١] وأبو عَمْرو عُثمان بن عُمَر (¬٣) بن الحُسَيْن بن عَلِيّ بن عَمْرو القَطَوَانِيّ السَّمَرقَنْدِيّ، حَدَّث عن المُستَغْفِرِيّ، حَدَّث عنه عُمر بن محمد النَّسَفِي، وَقَال: توفي بِسَمْرقَنْد في أوَاخِر رَبِيع من سَنَة ثَلاثَ عشرة وخمسمائة.

[٥١٢٢] وأبو بكر محمد بن محمد بن مفتي القَطَوَاني، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه ابنه مَنْصُور بن محمد القَطَوَاني، توفي أبو بكر في

[٥١٢٠] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٦٢ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(¬١) في "د" حم بن محمد وجاء في الأصل "حمَّر محمد" وكتب الناسخ فوق كلمة "حمَّر" كذا كانّه شاك في هذه الكلمة إلَّا أنّ النسخة التى اعتمد عليها فيها هكذا، والذي أثُبَتُّه من "ب" ويبدو أنَّ "حمّ" لقب ومحمد اسمه وفي الأنساب: يروى عن أبي القاسم حمزة بن محمد والله أعلم.
(¬٢) في "د" الحاجي وهو خطأ، وفي الأنساب ٤/ ٥ (الحاجِبِيّ) بفتح الحاء المهملة وكسر الجيم بعدها باء موحدة، هذه النسبة إلى الجد واسمه حاجب .... وهو أبو عليّ إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن نعمان الدهقان الكشاني الحاجِبِيّ، من أهل الكشانية، منسوب إلى جده راوية الجامع الصحيح .. عن أبي عبد الله الفربري.
[٥١٢١] ترجمته: القند في ذكر علماء سمرقند ص ٣٦٣ برقم (٦٥٨) الأنساب ١٠/ ٤٦٢ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(¬٣) في "د" محمد بدل "عمر".
[٥١٢٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته وكتاب القند في ذكر علماء سمرقند الذي طبع ناقص من أوله وآخره.


جمادى الأُولَى من سنة خمس وثَمَانِين وأربعمائة، وحَدَّث عن ابنه مَنْصُور [عمر] (¬١) بن محمد النَّسَفِي.

[٥١٢٣] وأبو محمد محمد بن محمد بن أيُّوب القَطَوَانِيّ، حَدَّث عن الإمام أبي عَلِيّ الحُسَين بن سُلَيْمان بن محمد البلخى، حَدَّث عنه أبو حَفْص (¬٢) النَّسَفِي، وَقال: توفي في سَادِس رجَب من سَنَة سِتٍّ وخمسمائة.

[٥١٢٤] وأَسْعَد بن إبراهيم بن عَلِيّ بن أبي (¬٣) طَالِب بن حكيم القطَوَانِي السَّمَرْقَنْدِيّ، حَدَّث عن إسحاق بن محمد النُّوْحِيّ (¬٤) وأبى الحَسَن عَلِيّ بن عُثْمان الخَرَّاط، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: كان شَيْخًا فَاضِلًا، و (¬٥) سَمِع منه، وأسمع ابنَه عبد الرَّحيِم.

(¬١) الزيادة من "ب، د" وعمر بن محمد النسفي هو مؤلف القَنْد فى ذكر علماء سمرقند.
[٥١٢٣] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٦١ والمنتظم ٩/ ١٧٢ ومعجم البلدان ٤/ ٣٧٥ واللباب ٣/ ٤٧ والجواهر المضيَّة ٣/ ٣١٩ والفوائد البهية ص ١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(¬٢) في الأصل أبو محمد النَّسَفِي والمثبت من "ب، د" وتقدم في الترجمة التى سبقت أبو حفص عمر بن محمد النسفِي وهو صاحب تاريخ سمرقند …
[٥١٢٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) "أبي" ساقط من "ب، د" ولم أجد له ترجمة حتى أتاكد من صحه هذه الزيادة التى جاءت في الأصل.
(¬٤) النُّوحِي: بضم النون وسكون الواو وكسر الحاء المهملة، وتقدمت ترجمته في ١/ ٥٢٤ (٩٣٠).
(¬٥) الواو ساقطة من "د" فقط.


باب القَعْنَبِيّ والقُعَيْنِيّ
أَمَّا القَعْنَبِيّ: بفتح القَافِ وسكون العَيْن المُهْمَلة وفتح النُّون وكَسْر البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدة (¬١) فهو:

[٥١٢٥] مَسْلَمَة بن قَعْنَب وَالِد عبد الله (¬٢) القَعْنَبِي (¬٣)، حَدَّث عن هشِام ابن عُرْوَة، حَدَّثَ عنه ابنه عبد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبِي (¬٤).

[٥١٢٦] وخَالِد بن قَعْنَب القَعْنبِيّ أخو مَسْلَمة (¬٥)، قال ابن مَاكُولَا في بابِ شَابُور: شَابُور بن حَجَّاج بن شَابُور، قال: كَتَب عَدِيّ بن أرطَاة إلى عُمَر بن عبد العَزِيز، رَوَى عنه خَالِد بن قَعْنَب عَمّ إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب (¬٦).

[٥١٢٧] وإسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب القَعْنَبِيّ أبو بشر أخو عبد الله، حَدَّث عن إسحاق بن صَالِح المَخزُومِي وعبد الله بن عَرَادَة، حَدَّث عنه يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي وإسماعيل بن عبد الله الأَصْبَهانِيّ

(¬١) "المعجمة بواحدة" ساقط من "د" فقط.
[٥١٢٥] ترجمته: الجرح ٨/ ٢٦٩ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٩٠ وسؤالات الآجُرِّي ص ٢٩٢ (٤٢٥) والأنساب ٢/ ٤٦٩ والتهذيب ١٠/ ١٤٧ والتقريب ٢/ ٢٤٩.
(¬٢) في "د" القَعْنَبي عبد الله أي بتقديم وتأخير.
(¬٣) - (¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط.
[٥١٢٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٥) "أخو مَسْلَمةَ" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) الإكمال ٤/ ٢٤٩.
[٥١٢٧] ترجمته: الجرح ١/ ٢٠٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ والأنساب ٤/ ٤٦٩ والكاشف ١/ ١٢٩ والمُقْتَنَى برقم (٦٩٦) وسير النبلاء ١٠/ ٢٦٥ والميزان ١/ ٢٥١ والتهذيب ١/ ٣٣٥ والتقريب ١/ ٧٥ وحسن المحاضرة ١/ ٢٨٧.


سَمُّويَه (¬١) وأبو يَزيد (¬٢) القَرَاطِيسِيّ.

[٥١٢٨] ويَحْيَى بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، حَدَّث عن عَلِيّ بن عَاصِم، حَدَّث عنه الرَّبِيع بن سُلَيْمان الجِيزِي (¬٣).

[٥١٢٩] وسَعِيد بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب القَعْنَبِيّ، حَدَّث عن ابن جُرَيْج، حَدَّث عنه أبو الهَيْثُم أحمد بن خَالِد بن حَمَّاد (¬٤)، حَدِيثُه فيمن اسمه الحُسَين من "مُعْجَم ابن عَدِيّ الجرجاني".

[٥١٣٠] وعَمْرو بن بكر بن بَكَّار القَعْنَبِي (¬٥)، حَدَّث عن مُجَاشِع بن عَمْرو بن حسان الأسِدي، حَدَّث عنه أحمد بن يَحْيى بن خَالد ابن حَيَّان (¬٦) الرَّقِّي في ترجمة سَعِيد بن المُسَيِّب عن مُعَاذٍ من "المَعجم (¬٧) " (¬٨).

(¬١) سَمُّويه لَقَبُه وتَقَدَّمت ترجمته في ٣/ ٢١٧ برقم (٣٠٩٠) وانظر أيضًا نزهة الألقاب ١/ ٣٧٦ (١٥٥٥).
(¬٢) في الأصل أبو زيد وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وهو يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم أبو يزيد الحافظ .. وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٣/ ٤٥٥ والتهذيب ١١/ ٤٢٩.
[٥١٢٨] ترجمته: الضُّعفاء الكبير للعُقَيْلي ٤/ ٤٣٠ والميزان ٤/ ٤١٠ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٤٤ ولسان الميزان ٦/ ٢٧٧.
(¬٣) الجِيزِي: أوّله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي كما في الإكمال ٣/ ٤٥ - ٤٦ وانظر سير النبلاء ١٢/ ٥٩١ أيضًا.
[٥١٢٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) - (¬٥) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
[٥١٣٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٦) في "ب" حبان وفي "د" حَسَّان والّذي أثبته من الأصل ولم أجد له ترجمة.
(¬٧) يريد من المعجم معجم ابن عَدِي الجُرجاني.
(¬٨) ذكر المؤلف في العنوان "القُعَيْنِي" مع القعني ولم يذكر ترجمة تحت هذه النسبة ولم يضبط النسبة أيضا وذكره الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٢ وقال: أما القُعَيْنِي: بعد العين ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون .... وانظر الأنساب ١٠/ ٤٦٨ أيضًا.


باب القَفْصِيّ والقُفْصِيّ والعَفْصِيّ
أَمَّا القَفْصِيّ: بفتح القَافِ وسكون الفَاءِ وكسر الصَّاد المهملة، مَنْسُوبٌ إلى "قَفْصَة" (¬١) مَدِينَة بِقُرْب القَيْرَوَان، فهو:

[٥١٣١] مَالِك بن عِيسَى القَفْصِي، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي: يَروِي عن عَبَّاس الدُّوْرِي .... (¬٢) قال: أخبرنا أبو طَاهِر السِّلَفِي إذْنًا قال (¬٣): أخبرنا يحيى بن ثابت (¬٤)، قال: أخبرنا الحسين بن جعفر السَّلْماسي قال: أخبرنا الوَليد بن بكر الأَندلسي قال: أخبرنا عَلِيّ بن أحمد بن زَكَرِيّا الخَطيب (¬٥) قال: أخبرنا أبو العَرَب محمد ابن أحمد (¬٦) بن تَمِيم الحَافِظ بالقَيْرَوَان قال: سَألتُ مَالِك بن عِيسَى القَفْصِيّ -وكَان من عُلَماء أصحاب الحَدِيث بالمَغْرِب،

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٣٨٢ (قَفْصَة) بالفتح ثم السكون وصاد مهملة … وهى بلدة صغيرة في طرف افريقية من ناحية المغرب.
[٥١٣١] ترجمته: شجرة النور الزكية ص ٨٠ (١٤٥) والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والأعلام للزركلي ٦/ ١٤١.
(¬٢) هكذا بياض في الأصل و"ب" بقدر كلمتين، ولا يوجد بياض في "د".
(¬٣) في "د" وقال السلفي بدل "قال أخبرنا أبو طاهر السَّلَفي إذنًا قال".
(¬٤) هكذا "يحيى بن ثابت" في النسخ الثلاث وقد كتب الناسخ في هامش الأصل صوابه "أخبرنا ثابت بن بندار، ليس بـ يحيى" ويبدو أنّ ما كتب في الهامش هو الصواب لأن ثابت بن بندار من شيوخ السَّلَفِي ولم يذكر يحيى بن ثابت بن بندار في شيوخه انظر سير النبلاء ١٩/ ٢٠٤ وانظر أيضًا ٢١/ ١١ في ترجمة ثابت بن بندار وترجمة السلفي.
(¬٥) هكذا "الخطيب" في النسخ الثلاث وهو خطأ والصواب "الخصيب" انظر ترجمته في ترتيب المدارك ٢/ ٥٣٧ والديباج المذهب ٢/ ١٠٣ وكذا جاء في تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٠ في ترجمة أحمد.
(¬٦) في الأصل "أمحمد" بدل "أحمد" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبي العرب محمد بن أحمد بن تميم في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٤.


فقلتُ له: من أَعلَم من رأيتَ بالحَدِيث؟ فقَالَ لى: أَمَّا من الشُّيوُخ فأبو الحَسَن أحمد بن عبد الله بن صَالِح (¬١) الكوُفي السّاكِن بأطرابلس المَغْرب ﵀، قال السِّلَفِي: سمعتُ صديقَنا أبا الحَسَن عَلِيّ بن القَاسِم بن محمد القُسَنْطِينِيّ (¬٢) التَّمِيمِيّ -وقد سَمِع منِّي هذه الحِكَايَة- فذكرتُ أنا القُفْصِيّ: بضَّمِّ القَافٍ فَقَال: لَا بل هو القَفْصِي: بالفَتْح، وهي مَدِينَةٌ عندنا يُقَال لها: قَفْصَة بقُرْب القَيْروان، فسألتُ عبد الله بن محمد بن الحَسَن المَغْرِبيّ المَقْرِيّ (¬٣) فقال: هو كما ذكر، ثم رأيتُ بعد ذلك نُسْخةً بِخَطِّ ابن بُكَيْر وقد فتح القاف، قال السِّلَفِي: و"مَقْرَة" (¬٤) هذه مَدِينَة بالمَغْرِب بفتح الميم، قَرِيبٌ من قَلْعَة بني حَمّاد.

[٥١٣٢] وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن هَرَاوَة القَفْصِيّ، سَمِع ببغداد من أبي الفَرَج عبد المُنعِم بن عبد الوَهَّاب بن كُلَيْب،

(¬١) انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٤/ ٢١٤ وسير النبلاء ١٢/ ٥٠٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٠.
(¬٢) هذه النسبة إلى (قُسَنْطِيْنِيَة) بِضَمِّ أوّله وفتح ثَانِيه ثم نون وكَسْر الطَّاء ويَاء مُثَنَّاة تحت ونون أخرى بعدها ياء خفيفة وهاء … كما في معجم البلدان ٤/ ٣٤٩.
(¬٣) المَقْرِيّ: بفتح الميم ضبط المؤلف هكذا في حرف الميم بعد أن ضبط المُقْرِى: بضم الميم.
(¬٤) في معجم البلدان ٥/ ١٧٥ (مَقْرَة) بالفتح ثم السكون وتخفيف الراء .... مدينة بالمغرب في بر البربر قَرِيَبة من قَلعة بنى حماد .... وفي التوضيح (٣/ ل ٩٧) ومن "مَقْرَة" بليدة بالمغرب بقرب قلعة بنى حماد … وهى بفتح الميم وسكون القاف وفتع الراء تليها هاء …
[٥١٣٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٤٧ (١٢٣٧) وذيل الروضتين ص ٨٢ والبداية والنهاية ١٣/ ٦٤ والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨).


وبدمشق من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو محمد القَاسِم بن عَلِيّ بن عَسَاكِر وزَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ وعبد الصَّمَد بن محمد الحَرَستَانِي القَاضِي، وتَفَقَّه على مذهب الشّافِعِيّ، وكَانَ ثِقةً فَاضِلًا، توفى فيما ذكر أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الجَبَّار بن محمد السُّوسِي المغربي المُنْشيء ببغداد في أحد الرَّبيعَين من سَنة تِسْع وستمائة بدمشق، ونَسَبه لى (¬١) خَالد بن يُوسُف النَّابُلُسِيّ.

[٥١٣٣] وأبو عبد الله محمد بن عبد الجَليِل الكِنَانِيّ القَفْصِيّ، رَوَى لنا عنه عبد الخَالق بن رَيْدَان (¬٢) بمصر حِكايةً وشِعْرًا.

[٥١٣٤] وأبو محمد (¬٣) عبد الله بن محمد بن مُعَاوِيَة القَقصِيّ، رَوَى عن أبي بكر مَسَرَّة ابن مُسلِم الحَضْرمِي وغيره من شُيُوخ أفريقية، كَتَب عنه عبد الله بن مَيْمون القُرِّي (¬٤)، نَقلَتْه من خَطّ السِّلَفِي.

(¬١) في الأصل "إلىّ" بدل "لى" والمثبت من "ب، د".
[٥١٣٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) هو عبد الخالق بن صالح بن عَلِيّ المعروف بابن رَيْدَان، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٥٥ برقم (٢٧٨٣).
[٥١٣٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) في "م" أبو عبد الله والمثبت من "ب، د".
(¬٤) هكذا شكل في "ب" أَمّا في الأصل و "د" فغير مشكول، ولم أجد ضبطه لأني لم أقف على ترجمته، وفي الأنساب ١٠/ ٤٠٥ القُرِّي: بضم القاف ثم الراء في آخرها، هذه النسبة إلى قُرَّة، حَىُّ من عبد القيس … وصَرَّح الأمير في الإكمال ٧/ ١٤٣ بتشديد الرَّاء المكسورة.


[٥١٣٥] وأبو بكر بن حرز الله بن حجاج التونسي ثم القَفْصِيّ، رَوَى بمكة عن بركات بن إبراهيم بن طَاهِر الخُشُوعِيّ، وسَمِع من أبي الفَرَج يَحْيَى بن محمود (¬١) الثَّقفِي ومحمد بن عَلِيّ بن الوَحِش (¬٢) الحَرّاني، سَمِع منه غير واحد.
وأَمَّا القُفْصِيّ: بِضَمّ القَافِ، مَنْسوبُ إلى "القُفْص" قَرْية من قُرىَ دُجَيل على شَاطِئ دَجْلة قَرِيبَة من بَغْدَاد (¬٣)، فهو:

[٥١٣٦] عَلِيّ بن أبي بكر بن عَلِيّ بن طَاهِر أبو الحَسَن القُفْصِي، من شُيوخ محمد ابن مَشِّق.

[٥١٣٧] وابنه أبو بكر، رأيتُ سَمَاعَه مع أبيه من عبد الأوّل السِّجْرِي.

[٥١٣٥] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٤٤٨).
(¬١) في الأصل و "ب" زيادة "ابن عَلِي" بين الثقفي وبين محمود والمثبت من "د" لأنّ محمود هذا ابن سعد وليس بابن علي، انظر ترجمته في تكملة المنذري ١/ ١٠٧ (٦٧) وسير النبلاء ٢١/ ١٣٤.
(¬٢) ضبط المنذري (الوَحِش) بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وبعدها شين معجمة كما في تكملته ١/ ٨٩ (٤٣).
(¬٣) في معجم البلدان ٤/ ٣٨٢ القُفْص: بالضَّمِّ ثم السكون وآخره صاد مهملة … والقفص أيضا قرية مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد …
[٥١٣٦] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٣/ ٢٢١ والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤.
[٥١٣٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤ وقد تداخلت ترجمتان في واحدة في المشتبه ونبه ابن ناصر الدين على وهم الذهبي فيه في كتابيه.


[٥١٣٨] (¬١) وأبو بكر محمد بن عبد الكَرِيم بن محمد القُفْصِي، قَرَأ القرآن بالرِّوايَات على أبي الخَطَّاب أحمد بن عَلِيّ بن عبد الله الصُّوفي، قَرَأ عليه أبو المُظَفِّر أحمد بن أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن حَمْدِي (¬٢).

[٥١٣٩] وأبو العَبَّاس أحمد بن الحَسن [بن] (¬٣) أحمد بن سَلْمَان القُفْصِي، حَدَّث عن الحُسَين بن أحمد بن طَلْحَة النِّعالِي وثَابِت بن بُنْدَار البَقَّال وَعلِيّ بن الحَسَن بن أيُّوب، سَمع منه أبو سَعْد السَّمْعَاني، وَقَالَ: هو شَيْخٌ صَالِحٌ دَيِّنٌ، رأيتُه (¬٤) بباب المَرَاتِب (¬٥) فَقيِر على زيّ الصُّوفِية (¬٦).

[٥١٣٨] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨ - ٤٤٩) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤ وجاء ذكره في غاية النهاية في ترجمة أبي الخَطَّاب أحمد بن عَلِيّ … راجع غاية النهاية ١/ ٨٥.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٢) كان ابن حَمْدِي هذا موصوفًا بحسن القراءة وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٩٩ (١٦١٧) وهنا انتهى ما سقط من "د".
[٥١٣٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٧١ ومعجم البلدان ٤/ ٣٨٢ واللُّباب ٣/ ٥٠ - ٥١ والتبصير ٣/ ١١٧٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٩) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤ - ٤٤٥.
(¬٣) الزّيادة من "ب، د".
(¬٤) في "د" رأيت.
(¬٥) في معجم البلدان ١/ ٣١٢ (باب المَراتِب) هو أحد أبواب دار الخِلَافة ببغداد كان من أجل أبوابها وأشرفها، وكان حاجبه عظيم القدر ونافذ الأمر.
(¬٦) في الأنساب للسمعاني: كان شيخًا صالحًا على زي الصُّوفِية. وفي موضع آخر: شيخ صالح يسكن باب المراتب ببغداد ولم أجد كلمة (فقير) فيه.


[٥١٤٠] وأبو محمد عبد الجَبَّار بن أبي الفَضْل بن الفَرَج بن حَمْزَة الحُصْرِيَ القَفْصِيّ المُقْرئ، هكذا رأيتُه (¬١) في غير جُزْءٍ من مَسْمُوعَاتِه، سَمع من أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر بن محمد (¬٢) السَّلَامِي وعبد القَادِر بن أبي صَالِح الجِيلِيّ وأبي طَالِب المُبارَك بن خُضْير الصَّيْرَفي وغيرهم، وَقَرأ القُران على أبي الكَرم بن الشَّهْرُزْورِيّ، وسَمَاعُه وقِراءَاتُه صَحِيَحةٌ، مَاتَ شَهِيدًا في سَابِع مُحَرَّم من سَنَة سَبْع وتسِعين وخمسمائة، ذكر أَنَّه كان مُنْحَدِرًا من المَوْصِل إلى بغداد، فَصَعِدو إلى جَانِب دجلة، فلَجَأ إلى كَهْف، إمّا يَسْتَظِلّ به من المَطَر أو لِقضَاء حَاجَةٍ، فانْهارَ عليه، فَتَرَكُوه لكثرته وعجزهم عن كشفه عنه فَكَانَ قَبْرَه.
وأَمَّا العَفْصِيّ: بفتح العَيْن المُهْمَلة وسكون الفَاِء (¬٣)، فهو:

[٥١٤١] إسحاق بن إبراهيم العَفْصِيّ، حَدَّث عن عَلِيّ بن الحَسَن بن شَقِيق، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن يَعْقُوب الحَافِظ.

[٥١٤٠] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥٠٧ برقم (٢١١٧) في باب الحُصْرِي: بضم الحاء المهملة وسكون الصَّاد المهملة وانظر كذلك معجم البلدان ٤/ ٣٨٢ والتبصير ٣/ ١١٧٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٩).
(¬١) في "ب" رأيت.
(¬٢) "ابن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) قال السمعاني في الأنساب ٩/ ٣٣١ (العَفْصِيّ) بفتح العين المهملة والفاء الساكنة والصَّاد المهملة، هذه النسبة إلى "العَفْص" وهو شئ يخلط بشئ آخر وتسوَّد به الأشياء.
[٥١٤١] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥.


[٥١٤٢] وأحمد بن يُوسُف العَفْصِي، حَكَى عن أحمد بن خَلَف السَّمَرْقَنْدِي، رَوَى عنه أبو عَمْرو محمد بن أحمد (¬١) بن محمد بن جَعْفَر الحَافِظ البَحيِرِيّ (¬٢).

[٥١٤٣] وأبو القَاسِم عبد الغَفَّار بن أحمد بن يَحْيى العَفْصِيّ الهَمَذَانِي، حَدّث عن عبد الحَميِد بن عصَام الجُرْجَانيّ وإبراهيم بن مَسْعُود بن عبد الحَميِد القرَشِي وإبراهيم بن الحُسَين بن دَيْزِيْل (¬٣)، نَقَلْتُه من خط السِّلَفِي.

[٥١٤٤] وأبو سَعْد الفَضْل بن محمد العَفْصِيَ، حَدَّث عن كَوْثَر بن القَاسِم بن كَوثر الكَوْثَريّ، حَدَّث عنه يَحْيى بن مَنْدُه الحَافِظ، نَقَلْتُه من خَطَّه،

[٥١٤٢] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥.
(¬١) "بن أحمد" تكرر في "د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٩٠ والإكمال ١/ ٤٦٥.
(¬٢) ذكره الأمير في الإكمال ١/ ٤٦٥ في البَحيِرِي: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة مكسورة.
[٥١٤٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥.
(¬٣) انظر ترجمته في سير النبلاء ١٣/ ١٨٤ وطبقات الحفاظ ص ٢٦٩ وغاية النهاية ١/ ١١ ويقال فيه: ابن دَازِيل وابن دَيْزِل أيضًا كما في مصادر ترجمته.
[٥١٤٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥ وجاء ذكره في ترجمة (كوثر بن القاسم) من هذا الكتاب في حرف الكاف باب (كَوْثَر وكُرَيْز).


باب القَمَرِيّ والقُمْرِيّ والعُمَريّ
أَمَّا القَمَرِيّ: بفتح القاف والميم، و "القَمرة" (¬١) مَحَلَّةَ بالإسكندرية، منها جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي - ومن خَطِّه نقلتُ بالإسكَنْدرِيَّة:

[٥١٤٥] عبد الرحمن بن محمد بن مَنْصُور القَمَرِيّ، كَتَبْنَا عنه، وكَتَب عَنَّا، و "القَمرة" محلة بالإسكَنْدَرِية كان يَسْكُنُها هو وأَبُوه قلتُ: وابنه:

[٥١٤٦] أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الحَضْرمِيّ العَلَائيّ تَقَدَّم ذِكْرُهُما في باب العَيْن المُعْجَمة (¬٢)، و [منِهم] (¬٣):

[٥١٤٧] عبد الله بن مُوسَى (¬٤) المَعَارِيجِي القَمَريّ، لقيتُه بالإسكَنْدرِيّة، ولم أسمع منه شيئًا، يَرْوِي عن أبي طاهِر السِّلَفِي، قال لي أبو الرَّبِيع ابن الرَّيْحَانِي (¬٥) بالإِسكَنْدَرِيّة: هو شَيْخٌ مَسْتُورٌ، قَلَّما لَقِيتُه إلّا وهو يَقْرأ القُرآن.

(¬١) لم أجد اسم هذه المحلة في معجم البلدان ولا في مراصد الاطلاع وفي التوضيح: القَمَرَة: بالتحريك أيضًا محلة بالاسكندرية وفي معجم البلدان ٤/ ٣٩٧: قُمْر: بالضم ثم السكون، جمع أقمر … وقمر بلد بمصر كأنه الجَصّ لبياضه. والنسبة إلى هذا البلد (القُمري) بضم القاف وسكون الميم، وهذه النسبة موجود في الأنساب ١٠/ ٤٨٢ وقال منصور صاحب ذيل تكملة الإكمال لوحة ٧٣/ أ: القمرة: سويقة بالإسكندرية.
[٥١٤٥] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٤٢ برقم (٤٦٢٩) وانظر كذلك التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
[٥١٤٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤٤٢ برقم (٤٦٣٠) التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(¬٢) في باب (الغَلَابِي والعَلَائيّ والعَلَّاني) وعبد الرحمن هذا من المادة الثانية.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٥١٤٧] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(¬٤) في الأصل "عيسى" والمثبت من "ب، د".
(¬٥) تقدمت ترجمته في ٢/ ٧٥٢ برقم (٢٦٦١) فانظر الضبط هناك.


[٥١٤٨] وأخوه عبد الوَهَّاب، ذَكَر لي ابن الرَّيحَانِي أَنَّه سَمع من أبي الطَّاهر ابن عَوْف (¬١) وأبي طَالِب القُور (¬٢).

[٥١٤٩] وأبو عَلِيّ جَعْفَر بن عبد الله بن إسماعيل القَمَرِي (¬٣) المُسْتَوْفي (¬٤)، مروزي قال أبو سَعْد السَّمَعانِي في "معجمه": كان شَيْخَا مُميّزا (¬٥) ظاهِره الخَيْر، يَتَلَمَّذ للأدِيب أبي محمد كَامكَار بن عبد الرَّزَّاق (¬٦) المُحْتَاجِي، وقَرَأ عليه الأَدَب، وسَمِع منه الحَدِيث، وحَدَّث، وسَمَاعُه في جُزْءٍ من أَمَالِي الصَّدَقِي (¬٧)، وفَاتُه في حُدُود سَنَة ثَلاثين وخمسمائة.
وأَمَّا القُمْريّ: بِضَمِّ القاف وسكون المِيم فهو:

[٥١٥٠] شَاعِرٌ يُعْرَف بالقُمْرِي، كَانَ بنِيْسَابُور، ذَكَرَه لى أبو محمد عبد العَزِيز بن الحُسَين بن هَلَالة الطَّبيِرِيّ الأَنْدَلُسِيّ.
وأَمَّا العُمْريّ: بالعَيْن المُهْمَلة فَكَثِيرٌ.

[٥١٤٨] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(¬١) هو إسماعيل بن مكيّ بن إسماعيل أبو الطَّاهِر بن عَوْف المتوفى سنة (٥٨١) انظر ترجمته في سير النبلاء ٢١/ ١٢٢.
(¬٢) القُور: بضم القاف وتقدمت ترجمته برقم (٤٧٥٥) في باب (الفَوز والقُور وفُور).
[٥١٤٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٨١ والتحبير ١/ ١٥٨ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٦٤/ ب - ٦٥ / أ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(¬٣) في الأصل "المقرئ" خطأ والمثبت من "د، ب".
(¬٤) ذكره السمعاني في الأنساب في (القَمَرِي) بفتح القاف والميم وفي آخرها الراء وقال: هذه النسبة إلى (القَمَر).
(¬٥) هكذا في النسخ وفي التحبير ومنتخب المشيخة متميزًا.
(¬٦) في "د" كامكار بن محمد الورَّاق وهو خطأ وكامكار بن عبد الرزاق الأديب ترجم له في المنتخب من تاريخ السياق ص ٦٥١ (١٤٥٥).
(¬٧) وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصَّدَقِي: بالقاف صاحب الأمَالي وتقدمت ترجمته في ٣/ ٦٠١ برقم (٣٧٧٩).
[٥١٥٠] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٦.


باب القُمِّي والعَمِّي
أَمَّا القُمِّي: بضم القاف (¬١) فهو:

[٥١٥١] أبو عَلِيّ أحمد بن الحَسَن القُمِّي، حَدَّث عن محمد بن يَزِيد ابن السَّكَن الوَاسِطي وعبد الله بن أَحمد بن حَنْبَل، حَدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجاني في "مُعْجَمِه" وفي غيره، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي عَامر العَبْدَرِيّ.

[٥١٥٢] وأبو عبيد (¬٢) جَعْفَر بن (¬٣) حُمَيد (¬٤) القُمِّي المُقْرِئ (¬٥)، قال أبو بكر

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٤٨٤ (القُمّي) بِضَمِّ القاف وتشديد الميم المكسورة، هذه النسبة إلى بلدة "قُمّ" وهى بلدة بين أصبهان وساوة كبيرة غير أنّ أكثر أهلها الشيعة، وفي معجم البلدان ٤/ ٣٩٧: قُمّ بالضَّمِّ وتشديد الميم، وهى كلمة فارسية، مدينة تذكر مع قَاشَان … وذكر بعضهم أنّ "قم" بين أصبهان وساوة، وهى كبيرة حسنة طيبة وأهلها كلهم شيعة إمامية.
[٥١٥١] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٧.
[٥١٥٢] ترجمته: لم أجد له ترجمة باسم جَعْفَر ما عدا التبصير ٣/ ١١٧٧ ويبدو أن جعفر تحرف من حفص والصواب في اسمه "حفص بن حميد القُمِّى أبو عبيد" وانظر مصادر ترجمته باسم (حفص بن حميد) في الجرح ٣/ ١٧١ وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٦٨ وأخبار أصبهان ١/ ٣٠٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٦ والميزان ١/ ٥٥٧ والتهذيب ٢/ ٣٩٩ والتقريب ١/ ١٨٦ وذيل الكاشف ص ٧٩ وتهذيب الإكمال ٧/ ٨ المطبوع.
(¬٢) في الأصل أبو عبد الله وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٣) هكذا "جَعْفَر" في النسخ الثلاث لكتاب تكملة الإكمال ومنه أخذ الحافظ في التبصير ٣/ ١١٧٦ والصواب حَفْص بن حميد كما جاء في المصادر المتقدمة. وذكره المزي في ترجمه شمر بن عطية فيمن روى عنه كما في تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٨ وكذلك ذكره في شيوخ يعقوب بن عبد الله القمي راجع تهذيب الكمال ٣/ ١٥٥٢.
(¬٤) في "د" محمد بدل "حميد" خطأ.
(¬٥) في الأصل القمرى والمثبت من "ب، د".


بن مَرْدويَه الأَصْبَهَانِي: هو من أهل "قُمّ" رَوَى عن عكْرَمَة وشِمْر ابن عَطِيَّة، وقَرَأ القرآن علي أبي عبد الرَّحْمن السُّلَمِي (¬١)، روى عنه يَعْقُوب القُمِّي.

[٥١٥٣] [وعَلِيّ بن أيُّوب بن الحُسَين بن أيُّوب بن أستاذ القُمِّي] (¬٢) أبو الحَسن (¬٣) الكَاتِب المَعْرُوف بابن السَّارْبَان، قال الخَطِيب: سَكَن بغداد، وسَمِعَ عَلِيّ بن هَارُون القِرْميْسينِيّ (¬٤) وأبا سَعِيد السَّيرَافي (¬٥) وأبا بكر بن الجَرَّاح وأبا عُبَيْد اللَه (¬٦) المَرْزُبَانِيّ، كَتَبْنَا عنه، ولم يكُن له كِتَابٌ، إنّما وجدنَا سَمَاعَه في كتاب غيره، وحَدَّثَنَا من حِفْطِه عن أبي عُمر بن حَيّويَه (¬٧) وأبي بكر بن شَاذَان، وذَكَرَ لنا أنّه سَمِع من المُتَنَبِّي ديوان شِعْرِه سِوى القَصَائد

(¬١) والمراد به عبد الله بن حَبيب بن رُبَيِّعَة أبو عبد الرحمن السلمى مقرئ الكوفة وهو مترجم في سير النبلاء ٤/ ٢٦٧ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٥٢ (١٥) والتهذيب ٥/ ١٨٣.
[٥١٥٣] ترجمته: تقدمت في ٣/ ١٢٥ برقم (٢٩١١) في باب (السَّارْبَان … ).
(¬٢) الزيادة من "ب، د" وقد سقطت من الأصل.
(¬٣) "أبو الحسن" ساقط من "د".
(¬٤) القِرْمِيسِينِي: بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم ثم السين المهملة المكسورة بين الياءين الساكنتين آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى (قرميسين) كما في الأنساب ١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩ وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٢/ ١٢٠.
(¬٥) هو أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي .... وله ترجمة في الأنساب ٧/ ٣٣٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٤٠.
(¬٦) في الأصل أبا عبد الله وفي "د" عبيد الله والمثبت من "ب" فقط وهو محمد بن عمران ابن موسى المرزباني أبو عبيد الله وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٣٥.
(¬٧) هو محمد بن العَبّاس بن محمد … أبو عمر بن حَيُّويَه … وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٤٠٩ وتاريخ بغداد ٣/ ١٢١.


الشِّيَرازِيَّات، فقرأتُ عليه جَمِيع الدِّيَوان، وَكَان رَافِضيًا، وَكَانَ يذكر أنَّ مَوْلِدَه بشِيِراز في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات ببغداد في سنة ثلاثينِ وأربعمائة.
وَأَمَّا العَمِّي: بالعَيْن المُهْمَلَة (¬١) فهو:

[٥١٥٤] بَهْز بن أَسَد العَمِّيُّ، حَدَّث عن شُعْبَة وحَمَّاد بن سَلَمَة وهَمَّام بن يَحْيى العَوْذِيّ (¬٢) وعُمَر بن أبي زَائِدَة وسَلِيم بن حَيَّان (¬٣)، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل (رضِى الله عنه) (¬٤) وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم ويَعْقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ ومحمد بن بَشَّار بُنْدار.

[٥١٥٥] وأخُوه المُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي البَصْرِيّ، حَدَّث عن (¬٥) وُهَيْب بن

(¬١) في الأنساب ٩/ ٣٧٨ (العَمِّي) بفتح العين المهملة وتشديد الميم، هذه النسبة إلى العَمّ وهو بطن من تميم.
[٥١٥٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٣ والجرح ٢/ ٤٣١ والثقات للعجلي ص ٨٧ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤١ وسير النبلاء ٩/ ١٩٢ والكاشف ١/ ١٦٤ والتهذيب ١/ ٤٩٧ وطبقات الحفاظ ص ١٤٢.
(¬٢) العَوْذِي: بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى بنى عوذ … كما في الأنساب ٩/ ٤٠١.
(¬٣) في الأصل حَنَان والمثبت من "ب، د" وقال الحافظ في التقريب ١/ ٣٢١: سَلِيم: بفتح أوّله ابن حَيَّان بمهملة وتحتانية الهذلي البصري، وانظر كذلك التهذيب ٤/ ١٦٨ والإكمال ٤/ ٣٢٩ وفيه سَلِيم بفتح السين وكسر اللَّام …
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥١٥٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٦ والتاريخ الكبير ٧/ ٣٩٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٤٣ والثقات للعجلي ص ٤٣٥ والجرح ٨/ ٣٣٤ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ١٨٢ وسير النبلاء ١٠/ ٦٢٦ والكاشف ٣/ ١٦٣ والتهذيب ١٠/ ٢٣٦.
(¬٥) في "د" وسمع وهيب أي بدون "عن" بدل "حدث عن وهيب".


محمد (¬١) وسَلَّام بن أبي مُطِيع وعبد الوَاحِد بن زِيَاد وعبد العَزِيز بن المُخْتَار ويَزِيد بن زُرَيْع، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل ومحمد بن إسماعيل البُخَارِيّ.

[٥١٥٦] وأبو زَيْد عبد الرَّحيِم بن زَيْد العَمِّي البَصْري، رَوَى عن أبيه، حَدَّث عنه يَحْيى بن عبد الحَمِيد الحِمَّانِيّ الكُوفي، قَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوه.

[٥١٥٧] وإبراهيم بن إدْرِيس العَمِّي البَصْرِيّ، حَدَّث عن سُوَيْد بن عبد العَزِيز، حَدَّث عنه محمد بن إسماعيل بن نُبَاتَة، شَيْخٌ لأبى بكر بن المُقْرِئ (¬٢).

(¬١) هكذا في النسخ الثلاث وُهَيْب بن محمد وهو خطأ وسبق قلم الناسخ والصواب وهيب بن خالد ولم أجد في الرواة من سمى بُوهَيب بن محمد أمّا وُهَيْب بن خالد فهو من شيوخ المُعَلّى بن أسد ذكَرَتْه أغلب المصادر. وانظر ترجمة وُهيب بن خالد في سير النبلاء ٨/ ٢٢٣.
[٥١٥٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ١٠٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٥٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص ٧٧ والجرح ٥/ ٣٣٩ والضعفاء للنسائي ص ٦٩ وسير النبلاء ٨/ ٣٥٨ والكاشف ٢/ ١٩٣ والميزان ٢/ ٦٠٥ والتهذيب ٦/ ٣٠٥.
[٥١٥٧] ترجمته: الجرح ٢/ ٨٨.
(¬٢) وهو الشيخ الثالث لأبى بكر بن المقرى كما في معجمه وانظر تاريخ بغداد ٧/ ١٤٩ وفيه يروى محمد بن إسماعيل بن نباته، عن إبراهيم بن إدريس العمى في ترجمة ثوابة ابن أحمد ..


باب القَنْدِيّ والفَيْدِيّ
أَمَّا القَنْدِيّ: بفتح القَافِ وسُكُون النُّون (¬١) فهو:

[٥١٥٨] أبو حَفْص عُمَر بن بِشْرَان القَنْدِيّ، حَدَّث عن عبد الله بن زَيْدَان (¬٢) ابن بُرَيْد البَجَلِي الكُوْفِيّ، وأحمد بن الحَسَن الصُّوْفِي وعُمَر بن أيُّوب السَّقَطِيّ (¬٣) وغيرهم، حَدَّث عنه أبو بكر البَرْقَانِي الحَافِظ وَوَثَّقَه.

[٥١٥٩] ومحمد بن عبد الله بن بِشْرَان القَنْدِيّ، وأبناه:

[٥١٦٠] أبو الحسين عَلِيّ.

[٥١٦١] وأبو القاسم عبد المَلِك ابنا محمد بن عبد الله بن بِشْرَان، تَقَدَّم ذكرهم في باب بِشْرَان (¬٤)، أخبرنا عبد الوَهَّاب بن عَلِيّ بن عَلِيّ

(¬١) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٩٣ (القَنْدِي) بفتح القاف وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى القند، وهو شئ من الحلاوة معمول من السُّكّر.
[٥١٥٨] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ٤٦٧ برقم (٣٥٥٧) في باب (شِيرَان وبِشْرَان) وانظر التوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(¬٢) في الأصل رَيْدان وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وقد ضبطه المؤلف بالزّاي، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٥٤ برقم (٢٧٨١).
(¬٣) في الأصل القسطي والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١١/ ٢١٩ وكذلك في سير النبلاء ١٤/ ٢٤٥.
[٥١٥٩] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم (٣٥٥٩) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
[٥١٦٠] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم (٣٥٦٠) وانظر أيضا المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
[٥١٦١] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم (٣٥٦١) وانظر كذلك في الأنساب ١٠/ ٤٩٣ واللُّباب ٣/ ٥٩ انظر المشتبه ٢/ ٥١٣، ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(¬٤) من هنا إلى نهاية ترجمة (الحسين بن يوسف) الآتيه ساقط من "د" فقط.


وعبد العَزِيز بن مَعَالِي بن غَنيِمَة الأُشْنَانِيّ (¬١) مُنْفَرِدَيْن قالا: أخبرنا محمد بن عبد البَاقِي بن محمد النَّصْرِيّ البَزَّاز قال: أخبرنا أحمد ابن عَلِيّ بن ثَابِت الخَطِيب قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ وعبد المَلِك ابنا محمد ابن عبد الله القَنْديِّ وذَكَرَ حَديِثًا.

[٥١٦٢] وأبو عبد الله الحُسَيْن بن يُوسُف بن الحْسَين بن عَلِيّ بن عبد الله المَوَارِيثِيّ المَعْرُوف بابن القَنْدِيَّ، سمع جُزْء (¬٢) هِلَل الحَفَّار من شُهْدَة بنت أحمد [ابن] (¬٣) الإِبَرِيّ، سمعتُ منه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، ذَكَر أنَّ مَوْلِدَه سَنَة ثَلاثٍ وستِين وخمسمائة (¬٤).
وَأَمَّا الفَيْديِّ: بفتح الفَاءِ ويَاء سَاكِنَة مُعْجَمة من تحتها باثنتين (¬٥) فهو:

(¬١) تقدّمت ترجمته في باب الأُشْنَاني برقم (١٨١) وفي باب (غَنِيمَة) برقم (٤٠٩٣).
[٥١٦٢] ترجمته: تكملة المنذريّ ٣/ ١٧٢ (٢٠٩٣) والمشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣) وانظر أيضًا في (المَوَارِيثِي) في التبصير ٤/ ١٣٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬٢) جاء ذكر هذا الجزء في ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٢٩٣ - ٢٩٥.
(¬٣) الزيادة من "ب" وتقدمت ترجمة الإبَرِى شُهْدَه في ١/ ١٥٦ برقم (١٠٧).
(¬٤) انتهى ما سقط من "د" وأوّله من (أخبرنا … ) في أثناء ترجمة أبي القاسم عبد الملك.
(¬٥) قال السَّمْعَاني في الأنساب ١٠/ ٢٧٤ (الفَيْدِيّ) بفتح الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى "فَيْد" وهى قلعة بالنجد على منتصف الطريق في ناحية العراق، يترك الحجيج بها نصف أزوادهم … وفي معجم البلدان ٤/ ٢٨٢: فَيْد: بالفتح ثم السكون ودال مهملة … وفَيْد: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة عامرة إلى الآن، يودع الحاجّ فيها أزوادهم وما يثقل من أمتعتهم عند أهلها … وذكر كلامًا طويلا عن أصل هذه الكلمة …


[٥١٦٣] أَيُّوب بن سَيَّار (¬١)، قَالَ الدَّارَقُطْنِي في "كتاب الضُّعَفَاء": أيّوب ابن سَيَّار (¬١)، مَدَنِيٌّ نَزَل "فَيْد" يُعْرَف بالفَيْدِي، مُنْكَرُ الحَدِيث.

[٥١٦٤] ومحمد بن الطُّفَيْل الفَيْدِيّ، حَدَّث عن يَحْيَى بن يَعْلَى، حَدَّث عنه عَلِيّ بن الحُسَين، شَيْخٌ للخَرَائطِي (¬٢)، أظُنُّه ابن الجُنَيْد (¬٣)، وجَمَاعَةٌ ذَكَرَه ابن مَاكُولَا في باب الفَيْديّ (¬٤).

[٥١٦٣] ترجمته: تَاريخ ابن معين ٣/ ١٦١ (٦٨٩) والتاريخ الكبير ١/ ٤١٧ والتاريخ الصغير ٢/ ١٨٨ والضُّعفاء الصغير ص ١٩ والجرح ٢/ ٢٤٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧١ والضعفاء للدارقطني ص ١٥١ (١٠٩) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٢٢٠ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ١٤ (١٢) والإكمال ٤/ ٤٢٨ والميزان ١/ ٢٨٩ ولسان الميزان ١/ ٤٨٢.
(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط.
[٥١٦٤] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٩٣ وفيه محمد بن طُفَيل النخعي كوفي سكن "فَيد" … والثقات لابن حبَّان ٩/ ٦٣ والكاشف ٣/ ٥٥ والتهذيب ٩/ ٢٣٦ والمشتبه ٢/ ٥١٣ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(¬٢) الخَرَائطِي هو الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سَهْل الخَرَائطيّ صاحب كتاب "مَكَارِم الأخلاق" وغيره … وله ترجمة في تاريخ بغداد ٢/ ١٣٩ وسير النبلاء ١٥/ ٢٦٧.
(¬٣) انظر ترجمة عَلِيّ بن الحسين بن الجُنَيْد النخعي الرازي في الجرح ٦/ ١٧٩ وسير النبلاء ١٤/ ١٦ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٧١.
(¬٤) هكذا في الأصل وفي "ب، د" (العبدي) وذكر صاحب الإكمال ٦/ ٣٢٠ باب (العَبْدِي والعَيْذي والعندي والفَيْدِي) فبداية الباب (العبدي) ونهايته (الفَيْدِي).


باب القُنَّبِيطِيّ والقُسْطِي والقُبَّيْطِيّ
أَمَّا القُنَّبيِطِيٌ: بِضَمِّ القاف وتَشْدِيد النُّون وكسر البَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وسُكون اليَاء المُعْجمة من تحتها باثنتين (¬١) فهو:

[٥١٦٥] أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين بن خَالِد القُنَّبِيطِيّ، حَدَّث عن إبراهيم بن سَعيِد الجَوْهَرِيّ ويَعقُوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ ومحمد ابن حَسَّان الأَزْرق، حَدَّث عنه إسماعيل بن محمد الصَّفَّار وأحمد ابن محمد [بن] (¬٢) الصَّوَّاف وعَلِيّ بن محمد بن لُؤلُؤ، ومحمد بن أحمد العَطَشِيّ، قال عيِسَى بن حَامِد: توفي جَدِّي في صَفَر من سنة أربع وثلاثمائة.

[٥١٦٦] وأبو الحُسَين عيِسَى بن حَامِد بن بِشر بن أَشْعَث القَاضِي، وهو ابن بنت القُنَّبِيطِيّ. سَمِع من جَدَّه وإبراهيم بن شَرِيك الأَسَدِيّ وجَعْفَر الفِيريَابِي وغيرهم، توفي في ذي الحجّة من سَنَة ثمان

(¬١) في الأنساب ١٠/ ٤٩٢ (القنبيطِي) بِضَمِّ القاف وفتح النون المشدَّدَة وكسر الباء الموحدة وفي آخرها الطَّاء المهملة، هذه النسبة إلى القنبيط وبيعه انتهى. وفي لسان العرب (قبط) والقنَّبيط: معروف، ثم قال: قال أبو بكر الزبيدي في كتاب لحن العامة: ويقولون لبعض البقول: قَنَّبيط، قال أبو بكر: والصواب قُنّبيط بالضمِّ واحدته قُنَّبيطة.
[٥١٦٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٢٣١ والأنساب ١٠/ ٤٩٢ واللُّباب ٣/ ٥٨ والمنتظم ٦/ ١٤١ والمشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٥١٦٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ١٧٨ وفيه زيادة عيسى في نسبه بين بشروبين أشعث والأنساب ٦/ ٩٨ في (الرُّخِّجِي) والمنتظم ٧/ ٩٧ والعبر ٢/ ١٢٩ والشذرات ٣/ ٦٦ - ٦٧ والمشتبه ٢/ ٥٣٥ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).


وسِتِّين وثلاثمائة، قَالَه محمد بن أبي الفَوَارِس الحَافِظ وأبو الحَسَن محمد بن العَبَّاس بن الفُرَات، وَقَال: كان ثِقَةٌ جَمِيل الأَمْر.
وأَمَّا الثَّانِي: بِسِينٍ مُهْملَة (¬١) فهو:

[٥١٦٧] أحمد بن الَولِيد بن هشِام القُسْطِيّ مَولَى بَني أمَيَّة.
وأَمَّا القُبَّيْطِيّ: بِضَمِّ القَافِ وبَاءٌ مُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ (¬٢) بعدها ياء سَاكِنَة مُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو:

[٥١٦٨] عَلِيُّ بن حَمْزَة بن فَارِس بن محمد بن عُبَيْد الحَرَّاني، حَدَّث عن أبي بكر محمد بن الحُسَين المَزْرَفِي، توفي في جُمَادى الآخرة (¬٣) من سَنَة ثمانٍ وسِتين وخمسمائة.

(¬١) لم يضبط المؤلف ضبطًا كَامِلًا وفي "ب" ضُبِطَ ضبط اقلم بضَمّ القاف وسكون السين المهمله وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥١) القُسْطِيّ: بسين مهملة ساكنة بعد القاف المضمومة.
[٥١٦٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٥ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).
(¬٢) لم يفصح المصنف عن حركة الباء لعله لشهرته لم يذكرها وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥١): القُبَّيْطِي: بضم القاف تليها موحدة مشددة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم الطَّاء المهمله المكسورة. وبنحوه ضبط المنذري في ترجمة أبي يعلى حمزة بن عَلِيّ …
[٥١٦٨] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ١٢٤ وانظر أيضا في تكملة المنذري ٣/ ٦٢٥ ضمن ترجمة أبي طالب عبد اللطيف برقم (٣١٢٦).
(¬٣) في "ب" الآخر.


[٥١٦٩] وأبو يَعْلَى حَمْزَة بن عَلِيّ بن [حَمْزَة] (¬١) المُقرِئ المَعْرُوْف بابن القُبَّيْطِي الحَرَّاني الأَصْل، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو الحسن (¬٢) محمد بن أحمد (¬٣) بن تَوْبَة المُقْرِئ وأبو الفَضْل الأُرْمَوِيّ وأبو القَاسِم بن الحَاسِب وغيرهم، وقَرَأ القُرآن على أبي (¬٤) محمد عبد الله بن عَلِيّ وأبى الكَرَم الشَّهْرُزُوْرِيّ، وهو ثِقَةٌ صَحِيح السَّمَاع والقِرَاءَات، توفي في (¬٥) ذي الحجة من سنة اثنتين وستمائة.

[٥١٧٠] وأخوه (¬٦) [أبو] (¬٧) الفَرَج محمد بن عَلِيّ بن حَمْزَة بن القُبَّيْطِي،

[٥١٦٩] ترجمته: التقييد ١/ ٣١٣ وتكملة المنذري ٢/ ٩٢ (٩٣٩) وذيل الروضتين ص ٥٤ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٤١ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٨١ (٥٤١) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٥٠ والعبر ٣/ ١٣٣ وغاية النهاية ١/ ٢٦٤ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٩٠ والشذرات ٥/ ٧.
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في "د" أبو الحسين.
(¬٣) في "د" "محمد" بدل "أحمد" وهو خطأ، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار بن توبة أبو الحسن العكبَري الأسدى المقرئ وانظر ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٨٦ (٤٣١) وغاية النهاية ٢/ ٨٤.
(¬٤) في الأصل "ابن محمد" والمثبت من "ب، د" وهو أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ سبط أبي منصور الخياط. وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٩٤ (٤٤٣).
(¬٥) في "د" زيادة "ثامن" قبل "ذى الحجة" وهى خطأ فلذا ما زدتُّه بين القوسين في الأصل، وقد أهمل المصنف التحديد في كتابه التقييد أيضًا. وفي تكملة المنذري وبعض المصارد الأخرى (الثامن عشر) من ذى الحجة. ولم يذكر أحد ثامن ذي الحجة.
[٥١٧٠] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٤٩ (١٢٤٣) وتاريخ ابن الدُّبيثي ٢/ ١٤٤ وسير النبلاء ٢٢/ ٩ والعبرء ٣/ ١٥١ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٦ (١٨٩) والوافى بالوفيات ٤/ ١٥٨ والشذرات ٥/ ٣٨.
(¬٦) "وأخوه" ساقط من "د" فقط.
(¬٧) الزيادة من "ب، د".


سَمِع مع أَخِيه مِنْ جَمَاعَةٍ، منهم أحمد بن عبد الله (¬١) بن الآبْنُوسِيّ وأبو منصور (¬١) بن خَيْرُون وأبو الكَرَم ابن الشَّهْرُزُوْرِيّ وأحمد بن عَلِيّ بن الأشْقَر الدَّلَّال وأبو عبد الله محمد بن محمد السَّلَّال ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ وغيرهم، وكَانَ شَيْخًا صَالِحًا ثِقةٌ صَدُوقًا حَسَنَ الأَخْلَاق صَبُورًا للطَّلَبَة جَمِيلَ الأَمْر، توفي ﵀ في ثَامِن عشرين (¬٢) جمادى الأولى من سنة تسع وستمائة ودُفِن من الغد بباب حَرْب.

[٥١٧١] وابنه أبو طَالِب عبد اللَّطِيف، سَمِع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن البَطِّي وأبى محمد عبد القَادِر بن أبي صَالِح الجِيلِيّ وطَاهِر بن محمد بن طَاهِر وأحمد بن عبد الغنِي بن حَنِيفَة في آخرين، ثِقَةٌ صَحيِحُ السَّمَاع وأخواه (¬٣).

[٥١٧٢] أبو البَرَكَات عبدا لعَزِيز.

[٥١٧٣] وأبو الفُتُوح نَصْر، سَمِعَا من شُهْدَة بنت أحمد بن (¬٤) الإبَرِيّ وغيرها، وسَمَاعُهما صَحِيحٌ.

(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في "د" عشر بدل "عشرين" خطأ.
[٥١٧١] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٢٤ (٣١٢٦) وسير النبلاء ٢٣/ ٨٧ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٦٦ والعبر ٣/ ٢٤١ في وفيات سنة (٦٤١) والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٩ وتاريخ علماء المستنصرية ١/ ٢٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٨.
(¬٣) في الأصل "وأخوه" والمثبت من "ب، د".
[٥١٧٢] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٣٨ (٢٧١١) في وفيات سنة (٦٣٤) ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٤١ (٦٠٥) وغاية النهاية ١/ ٣٩٦.
[٥١٧٣] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٣٧ (٢٧١٠) في وفيات سنة (٦٣٤).
(¬٤) "ابن" سَاقِط من "د" فقط.


باب (¬١) القَنَوِيّ والقَبْرِيّ
أَمَّا القَنَوِيّ: بفتح القاف والنُّون وكسر الواو (¬٢) فهو:

[٥١٧٤] قُرَّة بن حَبِيب أبو عَلِيّ القَنَوِيّ، هكذا نَسَبَه يَحْيى بن صَاعِد عن إبراهيم بن حكيم، وقال ابن أبي حَاتِم: قُرَّة بن حَبِيب أبو عَلِي الرَّمَّاح البَصْري، رَوَى عن شُعْبَه والحَكَم بن عَطيَّة وصَخْر بن جُوَيْرِيَّة والبَرَاء بن عبد الله وأبي الأَشْهَب وعَمَّار بن عُمَارَة، وذكر جَمَاعَةً، ثم قَالَ: رَوَى عنه أبو بدر عَبَّاد بن الوَليِد الغُبَرِيّ وأبى وأبو زُرْعَة، سألتُ أبي عنه، فقال: كَانَ ثِقَةٌ صَدُوْقًا، غَزَا مع الرَّبِيع بن صَبيِح، كَتَبْنَا عنه أيَّام الأَنْصَارِي ثم بَقِي حتى كَتَبْنَا عنه أيَّام أبي الوَلِيد.

[٥١٧٥] وابنه عَلِيّ بن قُرَّة، حَدَّث عن أبيه، رَوَى عنه يَحْيى بن صَاعِد.

[٥١٧٦] وأبو حَبيِب القَنَوِى، عن بَهْز بن حَكِيم عن أبيه عن جَدِّه يَرْفَعُه:

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(¬٢) في الأنساب ١٠/ ٥٠٥: القَنوِيّ: هذه النسبة إلى قنا وهو جمع قَنَاة، والقَنَاة: الرُّمح.
[٥١٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٨٣ والجرح ٧/ ١٣٢ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٤ والإكمال ٧/ ١٣٧ والأنساب ٦/ ١٦٢ (في الرَّمَّاحِي) و ١٠/ ٥٠٥ (في القَنَوِيّ) والكاشف ٢/ ٣٩٩ والتهذيب ٨/ ٣٧٠ والمشتبه ٢/ ٤٨٨ والتبصير ٣/ ١٠٦١ و ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٦٨).
[٥١٧٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته وقد جاء ذكره في ترجمة أبيه في التهذيب، قال فيه الحافظ: روى ابن خزيمة في صحيحه عن ابنه عَلِيّ عنه.
[٥١٧٦] ترجمته: الإكمال ٧/ ١٣٧ وسَمَّاه مُبَاركًا.


ثَلَاثَةٌ لَا تَرَى أعْينُهم النَّارَ (¬١)، رَوَى عنه عبد الله بن محمد بن وَاقِد البَاهِلِي المؤدِّب البَصْرِيّ، أخرج حديثه الطَّبَرَاني وأبو يَعْلَى المَوْصِلِي في "مُسْنَدِه".

[٥١٧٧] وبَدْر بن أحمد القَنَوِيّ، عن خال ولد المتوكل، رَوَى عنه أحمد بن شَبِيب الصُّورِيّ، حديثه في "مُعْجم ابن عَديّ" عنه (¬٢) حديث دِيك الجِنُ (¬٣).
وأَمَّا القَبْرِيّ: بفتح القَاف وسكون البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَة وكسر الرَّاء: مَنْسُوب إلى "قَبْرة (¬٤) " فهو: ........ (¬٥)

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٤١٦ (١٠٠٣) وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ٢٨٨ وقال: فيه أبو حبيب العنقزي ويقال: القنوي لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات قلت: وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٨٢ … وتمام حديث الطبراني: عين حَرَست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله.
[٥١٧٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل "عند" بدل "عنه" والمثبت من "ب، د".
(¬٣) ديك الجِنِّ لَقَبٌ للشاعِر المعروف عبد السَّلام بن رغْبَان بن عبد السَّلام الحمصي الشيعي وله ترجمة في الأغاني (ط الدار) ١٤/ ٥١ ووفيات الأعيان ٣/ ١٨٤ وسير النبلاء ١١/ ١٦٣.
(¬٤) في الأصل قبر والمقبت من "ب" وقال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٣٠٥: قَبْرَة بلفظ تأنيث القبر، أظنها عجمية رومية، وهى كورة من أعمال الأندلس تتصل بأعمال قرطبة … وقال الأمير في الإكمال ٧/ ١٣٦: أمَا القَبْري: بعد القاف باء معجمة بواحدة ساكنة وبعدها راء. فهو تمام بن موهب أندلسي يعرف بالقبري، قال ابن يُونس من أهل "قَبْرَة" …
(¬٥) هكذا بياض في الأصل بقدر سطر تقريبًا وفي "ب" بقدر نصف سطر. ولم يذكر المولف ترجمة تتعلق بهذه المادة ولعله لم يجدها، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ١٣٦ عدة تراجم في هذه المادة، وهنا انتهى ما سقط من "د" وذلك من أول الباب.


باب القَيْنِيّ والفَيْنِيّ والقَنْبِيّ
أَمَّا القَيْنِيّ: بفتح القافِ وسكون اليَاء وكسر النُّون (¬١) فهو:

[٥١٧٨] أبو عبد الرحمن القَيْنِيّ (¬٢)، قال أبو نُعَيْم في "معرفة الصَّحَابة"- ومن خَطِّه نقلت: ذكره سُلَيْمان بن أحمد يعْنِي الطَّبرَانِي في "الوُحْدَان" (¬٣).
وأَمَّا الفَيْنِيّ: بالفَاءِ والبَاقِي مثله (¬٤) فهو:

(¬١) في اللُّباب ٣/ ٧١: القَيْنِي: بفتح أوّله وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى "القَيْن" … واسمه النعمان بن جسر … وراجع الأنساب ١٠/ ٥٤٤. وقال الذهبي في المشتبه ٢/ ٥٢٢: "القَيْن" بطن من قضاعة …
[٥١٧٨] ترجمته: أسد الغابة ٦/ ٢٠١ والإصابة ٧/ ٢٦٣ والمشتبه ٢/ ٥٢٢ والتبصير ٣/ ١١٦٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٢٨).
(¬٢) وقال ابن الأثير: وقد ذكره ابن منده فقال: أبو عبد الله القيني وهو كما قال، انظر فتح الباب في الكنى والألقاب برقم (٤٠٩٦) وانظر ترجمته باسم أبي عبد الله القَيْني في أسد الغابة ٦/ ١٩٤ والإصابة ٧/ ٢٥٧.
(¬٣) انظر حديثه في المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٩١.
(¬٤) هذا يدلّ أن الفاء مفتوحة وكذلك الفاء مفتوحة عند الذهبي في المشتبه ٢/ ٥٢٢ وعند الحافظ في التبصير ٣/ ١١٦١ وذكر الحافظ أن السمعاني قَيّده بكسر أوّله. وقال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٢٨٣ (الفِينِي) بكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها النون، هذ. النسبة إلى "فين" وهى قرية من قرى قَاشان من نواحِى أصبهان انتهي وقد ذكرت فيما سبق أنّه يقال فيه "قَاسَان" بالمهملة أيضًا. وفي معجم البلدان ٤/ ٢٨٦ فِيْن: بالكسر ثم السكون ونون من قرى قَاشَان من نواحى أصبهان. وقال ابن الأثير في اللُّباب ٢/ ٤٥٢ مثل ما قال السَّمْعَانِي في الأنساب.


[٥١٧٩] أبو نَصْر نُو شَرْوَان بن خَالِد بن محمد القَاسَانِيّ الفَيْنِي من أهل قَرْيَة "فَيْن" حَدَّث ببغداد عن أبي محمد عبد الله بن الحسن الكَامَخِيّ، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر، نقلتُه من خَطِّه.
وأَمَّا القَنْبِيّ: بفتح القاف وسكون النُّون وكسر البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥١٨٠] أحمد بن عُصْفُور القَنْبِيّ، قال السِّلَفِيّ - ومن خَطِّه نقلت: هو أنْدَلُسِيّ شَاعِر، فيه مُجُونٌ، ثم قَال: قَالَ لى أبو الحَسَن الأوركي (¬١) بالإسكَنْدريَة: أَنْشَدَني شَيئًا من شِعْرِه بحِمْص (¬٢) الأَنْدَلُس، و"قَنْبَة" (¬٣) قَرْيَةٌ من قُرَاها، وله خُطَبٌ، قَال ولجَدِّه أيضًا رَوايَةٌ وأَدَبٌ، وهم بيتٌ مَشْهور بالعِلْم.

[٥١٧٩] ترجمته: تَقَدَّمَت في بداية هذا الجزء برقم (٥٠٤٩).
[٥١٨٠] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٠٢ والمشتبه ٢/ ٥٢٢ والتبصير ٣/ ١١٦١ والتوضيح (٢/ ل ٤٢٨).
(¬١) هكذا "الأوركي" بالراء في النسخ الثلاث وفي معجم البلدان "الأوزكي" بالزاي ولم أجد ضبط الكلمة بالحروف.
(¬٢) حِمْص: بالكسر ثم السكون والصاد مهملة معروف من بلاد الشام وحِمْص أيضًا بالأَنْدَلُس وهم يسمون مدينة إشبيلية حمص، وذلك أنّ بنى أميّة لما حصلوا بالأندلس وملكوها سَمّوا عدة مدن بها بأسماء مدن الشام راجع معجم البلدان ٢/ ٣٠٢، ٣٠٤.
(¬٣) في معجم البلدان ٤/ ٤٠٢: قَنْبَة: بالفتح ثم السكون ثم باء موحدة قرية بحمص الأنْدَلُس …


حَرْف الكاف: باب كَال وكَاك
أَمَّا الأوَّل: آخِرُه لَامٌ (¬١)، فهو:

[٥١٨١] أبو عبد الله محمد بن محمد بن هَارُون بن كَوْكَب المُقرِئ الحلِّي البَزَّار (¬٢) المَعْروف بابن الكَال (¬٣)، حَدَّث عن أبي بكر محمد (¬٤) بن محمد الأَنْبَارِي المَعْرُوف بابن عَنْقيِش (¬٥)، وقَرَأ القُرآن عَلى أبي محمد عُبد الله بن عَلِيّ بن بنت الشيخ أبي مَنْصُور الخَيْاط وأبى الكَرَم بن الشَّهْرُزُوْرِيّ ودَعْوَان الجُبَّائي، وأَقْرَأ، توفى في حَادِي عشر ذي الحجّة (¬٦) من سنة سَبْع وتِسْعِين وخمسمائة.

(¬١) قال المنذري في ترجمته في تكمَلته ١/ ٤٠٣ (٦٢٥): الكال: آخره لام وهو مُخفَّف.
[٥١٨١] ترجمته: تقدّمت في ١/ ٣٩٧ (٦٤٤) في (البَزَّار) آخره راء وفي ٢/ ١٤٢ (١٢٩٥) في (الحِلِّيّ) بكسر الحاء المهملة وتشديد اللّام وانظر كذلك مع ما تقدم من المصادر: المختصر المحتاج إليه ص ٧٠ (٢٣٩) والمشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١١٨١ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬٢) في الأصل و"ب" البَزَّاز وهو خطأ والمثبت من "د" وتقدم أن المؤلف نفسه ذكره في (البزَّار) آخره راء، وقال هناك: كان له بالحِلّة المزْيَديّة دكان، يعمل فيه البزر.
(¬٣) في "د" الكَالِى بدل "الكال".
(¬٤) "محمد" ساقط من "د".
(¬٥) في "ب" عنقش وفي "د" عنفيش والمثبت من الأصل.
(¬٦) في "د" توفى في ذى الحجة في الحادى عشر منه.


[٥١٨٢] وعبد الوَاحِد بن محمد بن الكَال المُقْرِئ، حَدَّث عن أبي الكَرَم (بن) (¬١) الشَّهْرُزُوْرِيّ، حَدَّثَنَا عنه شَيْخُنَا نَصْر الله بن محمد بن مُدَلَّل الكوفي الزَّيْدِيّ (¬٢)، فإن كَان حَفِظَه فهو أخو محمد والله أعلم.
وَأَمَّا كَاك: بكاف مُكَرَّرَة فهو:

[٥١٨٣] محمد بن عُمَر بن عبد العَزِيز المُقْرِئ المَعْرُوف بِكَاك البُخَارِيّ (¬٣).

[٥١٨٤] وأبو (¬٤) عبد الله محمد بن عبد الله البُخَارِي الصُّوفِي كَاكَ، رَوَى عنه شيخُ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهَرَوِي الحافظ في كتاب "ذَمّ الكَلَام وأهْله" (¬٥).

[٥١٨٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١١٨١ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) تقدمت ترجمته في ٣/ ١٠٣ برقم (٢٨٦٥).
[٥١٨٣] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٢٤ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٠٤/ أ والوافى بالوفيات ٤/ ٢٤٣ والعقد الثمين ٢/ ٢٢٦ والجواهر المُضيّة ٣/ ٢٨٣ ونزهة الألباب ٢/ ١١١ (٢٣٣٣) والتبصير ٣/ ١١٨١ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬٣) نقل القرشي عن أبي موسى المديني قال: خرج معنا إلى مكة، راجعًا إلى بلده، فمات بأَجْفُر، منزل بين "فَيد" و"الثَّعْلَبِيَّة" يوم الأحَد رابع عشرين محرَّم سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
[٥١٨٤] ترجمته: نزهة الألباب ٢/ ١١١ (٢٣٣٤) والمشتبه ٢/ ٥٤٠ والتبصير ٣/ ١١٨١ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٨).
(¬٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٥) انظر ترجمة شيخ الإسلام وذكر كتابه "ذم الكلام" في سير النبلاء ١٨/ ٥٠٣ - ٥١٨.


بَابُ كَاره ودَارَة
أَمَّا كَاره: أَوَّله كَافٌ (¬١)، فهو:

[٥١٨٥] أبو الحَسَن دَهْبَل بن عَلِيّ بن كَاره، حَدَّث عن أبي عبد الله الحُسَين ابن عَلِي بن البُسْرِيَّ وأبى عَلِيّ محمد بن سَعيِد بن نَبْهَان وأبي القَاسِم عَلِيّ بن أحمد ابن بَيَان وغيرهم، وهو فَقِيهٌ مُقْرِئ، حَدَّث عنه جَمَاعَة من أَشْيَاخِنَا، وهو ثِقَةٌ، توفي يوم الثُّلَاثَاء ثاني مُحَرَّم من سنة تِسْع وستِّين وخمسمائة.

(¬١) لم يضبط المؤلف ضبطًا كَامِلًا، ولم يذكر أنّ آخره هاء أو غير ذلك، وقد جاءت هذه الكلمة في هذا الباب عدة مرات، فجاءت في الأصل و "ب" هكذا "كاره" أي بالهاء في آخرها. ما عدا في العنوان في الأصل فجاءت "كارة" أي مع النقطتين فوق التاء المربوطة، وجاءت في "د" كارة في كل مرة، ولم أجد ضبط الكلمة بالحروف ضبطًا كَامِلًا في كتب المشتبه، وجاءت هذه الكلمة في المشتبه والتبصير والتوضيح في باب (دَهْبَل) كَارِه أي بالهاء في آخرها، أمّا في مصادر تراجم الثلاثة الآتية فجاءت في بعضها (كاره) وفي بعضها (كارة) إلّا أنى لاحظتُ أنّ المَصَادر التى حققت تحقيقا علميًا جات فيها (كَارِه) وزيادة على ذلك أنّ الدكتور مصطفى جَوَّاد محقق المختصر المحتاج إليه يقول في الهامش في لاحِق بن عليّ بن مَنْصُور بن كَارِه بعد أن أثبت في الأصل (كاره): كذا ورد بخط الذهبي أي بالهاء آخر الحروف أصلًا في بناء الاسم من (كَرِه) انتهى وجاء ذكر دهبل بن علي في سير النبلاء ٢١/ ٤٦ ولاحق بن علي في ٢١/ ٧٧ وفيه (كاره) ومحقق سير النبلاء يعتمد غالبًا على خَطِّ الذهبي. وكذا في تكملة المندري جاءت (كاره) عِدّة مرات. فلذا ترجح لدىّ (كاره) بالهاء في آخر الكلمه فأثبتها هنا، وقد تقدم في باب دهبل أن أثبت (كارة) وذلك اعتمادًا على بعض النسخ المستخدمة في ذلك القسم والراجح عندى ما أَثْبَتّه هنا في باب (كاره .... ) فليعتمد على هذا.
[٥١٨٥] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥٧٥ (٢٢٧٠) في باب (دَهْبَل .... ).


[٥١٨٦] وأخوه لَاحِق بن عَلِيّ بن مَنْصُور بن إبراهيم بن عبد الله المَعْرُوف بابن كَاره، حَدَّث (¬١) عن أبي القَاسِم بن بَيَان وأبى عَلِيّ بن نَبْهَان وأبى القَاسِم بن الحُصَين في آخرين، ثِقَةٌ، توفى لَيْلَة النِّصف من شَعْبَان سَنَة ثَلاثٍ وسَبْعِين (¬٢).

[٥١٨٧] وأبو محمد عبد الله بن دَهْبَل بن عَلِي بن مَنْصُور المَعْرُوف بابن كارِه (¬٣)، حَدَّث عن القاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي بن محمد البَزَّاز وأبى غَالِب (¬٤) أحمد بن الحسن بن البَنَّاء، توفي يوم الجمعة عاشر شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وسماعه صحيح.
وَأمَّا دَارَة: بالدّال المهملة فهو:

[٥١٨٨] عبد الله بن دَارَة (¬٥)، عن حُمْرَان مولى عَثْمان، رَوَى عنه (¬٦) محمد ابن كَعْب القُرَظِيّ.

[٥١٨٦] ترجمته: التقييد ٢/ ٣٠٠ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٣٠ والعبر ٣/ ٦٤ والشذرات ٤/ ٢٤٦.
(¬١) من هنا إلى كلمة (كارِه) الآتية ساقط من "ب" فقط.
(¬٢) أي بعد خمسمائة وقد صرح بذلك المؤلف في كتابه "التقييد".
[٥١٨٧] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥٧٥ (٢٢٧١).
(¬٣) انتهى ما سقط من "ب".
(¬٤) في "د" طالب بدل "غالب" وانظر ترجمة أبي غالب أحمد بن الحسن … البَنَّاء في سير النبلاء ١٩/ ٦٠٣.
[٥١٨٨] ترجمته: أسد الغابة ٣/ ٢٢٦ والإصابة ٥/ ٨٦.
(¬٥) قال ابن الأثير في أسد الغابة: اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله وقيل: زيد بن دارة روايته عن حمران وعن عثمان أيضًا.
(¬٦) من هنا إلى "عنه" الآتي ساقط من "د" فقط.


[٥١٨٩] وزَيد بن دَارَة مَولَى عُثْمان بن عَفَّان رَضِى الله عنه، رَوَى عن عُثمان، رَوَى عنه (¬١) محمد بن عبد الله بن أبي مَرْيَم، ذَكَره البُخَارِي في "تاريخه".

[٥١٩٠] وأخوه (¬٢) عثمان بن أبي (¬٣) دَارَة، ذَكَره ابن سُمَيع في "الطَّبَقَات".

[٥١٩١] وعبد الله بن أبي دَارَة، حَدَّث عن حَامِد بن آدم، رَوَى عنه إبراهيم ابن محمد بن عمرويه المُذَكِّر.

[٥١٨٩] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٢/ ٣٩٣ والجرح ٣/ ٥٦٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤٧.
(¬١) انتهى ما سقط من "د".
(¬٢) هكذا "أخوه" هنا قبل عثمان، ويبدو أن هذا سهو والصَّواب مكان هذه الكمه قبل "عبد الله بن أبي دارة" فالّذي يبدو لى أنّ العبارة الصحيحة هكذا: عثمان بن أبي دارة، ذكره ابن سُمَيع في "الطبقات" وأخوه عبد الله بن أبي دارة، حَدَّث عن حامد ابن آدم، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عمرويه المُذَكِّر.
لأننا إذا قلنا كما هو الموجود يكون عثمان أخًا لزيد بن دارة، وزيد بن دارة طبقته قديمة، وقد يكون زيد بن دارة وقبله عبد الله بن دارة أخوين لأن طبقتهما واحدة، أمّا عثمان بن أبي دارة فأخوه عبد الله بن أبي دارة لتقارب طبقتهما والله أعلم.
[٥١٩٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) "أبي" ساقط من "د".
[٥١٩١] ترجمته: لم أقف على ترجمته وانظر ذكر عبد الله بن أبي دارة في ترجمة تلميذه إبراهيم بن محمد بن عمرويه في تكملة الإكمال ٤/ ١١٤ (٤٠٦٩).


[٥١٩٢] وأحمد بن محمد بن أيُّوب المَعْرُوف بابن أبي دَارَة حدَّث عن عَلِيّ ابن أحمد بن عَلِيّ التَّمِيمِي، حَدَّث عنه عَلِيّ بن أحمد بن عُمر الحَمَّامِي (¬١).

[٥١٩٣] ومحمد بن محمد بن أبي دَارَة الكوفي، حَدَّث عن إسحاق بن محمد بن مَرْوَان، حَدَّث عنه أبو بكر الرِّبَاطِي (¬٢).

[٥١٩٢] ترجمته: لم أقف علي ترجمته.
(¬١) الحَمَّامِي: بتشديد الميم الأولى كما في الإكمال ٣/ ٢٨٩ وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٤٠٢ أيضًا.
[٥١٩٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) وهو محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الرَّباطِي المتوفى سنة عشرين وأربعمائة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٣٦١.