البَصْرِيّ، قَاضِي مِصر، حَدَّث (¬١) عن إبراهيم بن زِيَاد سَبَلَان (¬٢)، حَدَّث (¬٣) عنه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو عبد الرَّحْمن أحمد بن شُعَيْب النَّسَائيّ، وَقَال: لَا بأسَ به، مَاتَ بالرَّقَّة (¬٤) في آخر شَهر (¬٥) ذي القَعْدة من سَنَة سِتِّين ومائتين.

[٥٣٣٣] وأحمد بن عبد الحَكِيم (¬٦) بن محمد البَصْرِيّ الكُرَيزِيّ، حَدَّث عن الفَضْل بن العَبَّاس بن إبراهيم بن مِهْرَان، رَوَى عنه القَاسِم بن جَعْفَر الهَاشِميّ البَصْرِيّ.

[٥٣٣٤] ويَعْقُوب بن محمد بن صَالِح الكُرَيْزِيّ، حَدَّث عن محمد بن يَحْيى بن المُنْذِر القَزَّاز البَصْرِيّ، حَدَّث عنه أبو بكر أحمد بن مُوسَى بن مَرْدُويَه، نَقَلْتُه من خَطِّ يَحْيى بن مَنْدَه.
وقَالَ الحَاكِم أبو عبد الله في أوائل "تَارِيخ نَيْسَابُور": سألتُ:

(¬١) ما بين الرقمين سَاقِط من "د" فقط.
(¬٢) سَبَلَان: بفتح المهملة والموحدة وهو لقب لإبراهيم بن زياد، راجع التقريب ١/ ٣٥ ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٦٠ (١٤٥٧).
(¬٣) ما بين الرقمين سَاقِط من "د" فقط.
(¬٤) في الأصل في الرقة والمثبت من "ب، د".
(¬٥) "شهر" ساقط من "ب، د".
[٥٣٣٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٦) هكذا "عبد الحكيم" في الأصل و"د" وفي "ب" عبد الحَكَم وقد جاء ذكره في ترجمة شيخه الفضل بن العَبَّاس في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦٨ وفيه أحمد بن عبد الحَكِيم الكُرَيزِي البَصْرِيّ.
[٥٣٣٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


[٥٣٣٥] أبا الفَضْل الكُرَيْزِيّ القُرَشِيّ عن نَسَبه فَقَالَ: أنا محمد بن حَيْدَر (بن محمد) (¬١) بن فَتْحُوْيَه بن أحمد بن مَحْمُود بن هَارُوْن بن عبد الله بن عَامِر بن كُرَيْز بن حَبِيب بن رَبِيعَة بن عبد شمس القُرَشِيّ، وُلِد جَدُّنا هَارُون بن عبد الله بِنَيْسَابُور عَام الفَتْح.

[٥٣٣٦] و (¬٢) عبد الله بن سَعْد الكُرَيْزِيّ الرَّقِّي، حَدَّث عن أحمد بن سَيَّار الحَرَّانِيّ وأبي عَلِيّ الحُسَين بن سَيَّار البَغْدَادِيّ نَزِيل حَرَّان (¬٣).
وَأَمَّا الكَوْثَرِيّ: بفتح الكَافِ وسُكُون الوَاوِ وفتح الثَّاء المُعْجَمة بِثَلاثٍ، فهو:

[٥٣٣٧] كَوْثَر بن القَاسِم الأَصْبَهانِيّ الكَوْثَرِيّ (¬٤) أبو الحُسَين، حَدَّث عن محمد بن عَلِيّ الغَزَّال، رَوَى عنه الفَضْل بن محمد العَفْصِي شَيْخ يَحْيى بن مَنْدَه الحَافِظ الأَصْبَهانِيّ (¬٥)، تَقَدَّم ذِكْرُه في بَابِ كَوْثَر.

[٥٣٣٥] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٩٨ برقم (٤٧٣١) في باب (فَنْجُويَه وفَتْحُويَه … ).
(¬١) ساقط من الأصل، والمثبت من "ب، د".
[٥٣٣٦] ترجمته: الإكمال ٧/ ١٨٤ في باب الكُرَيزي فلا دَاعِيَ لذكره في تكملة الإكمال، والأنساب ١١/ ٩٥ وهو عبد الله بن سَعْد بن يحيى القاضي أبو محمد ..
(¬٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل "خُرَاسَان" وفوق الكلمة (كذا في الأصل) كأنّ الناسخ يشك في صحتها ولكنه اضطر أن ينقلها كما هي في الأصل الذي نسخ منه هذه النسخة، والمثبت من "ب" وله ترجمة في الإكمال ٤/ ٤٣١ - ٤٣٢ في باب (سَيَّار) يقول فيه الأمير: الحسين بن سَيَّار أبو علي البغدادي نزل حَرَّان … وانظر تاريخ بغداد ٨/ ٤٩ أيضًا.
[٥٣٣٧] ترجمته: تقدمت قبل قليل برقم (٥٢٦٦).
(¬٤) - (¬٥) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.


باب الكَرْكِيّ والكُرْكِيّ
أَمَّا الأَوَّل (¬١): بفتح الكَافِ وسكون الرَّاءِ، فهو:

[٥٣٣٨] أحمد بن طَارِق بن سِنَان أبو الرِّضَا الكَرْكِيّ، قَالَ لي أبو الطَّاهِر إسماعيل بن الأَنْماطِي الحَافِظ بدمشق: هو مَنْسُوب إلى قَرْيَة في أصل (¬٢) جَبَل لَبنان، يُقَال لها: "الكَرْك": بِسُكُوْن الرَّاء، ولَيْس هو من القَلْعَة الَّتي يُقَال لها (¬٣): "الكَرَك" بفتح الرَّاءِ، قُلتُ: سَمِع ابنُ طَارِق من أبي مَنْصُور مَوْهُوب بن أحمد بن الجَوَالِيقِيّ اللُّغَوِيّ (¬٤) ومحمد بن نَاصِر السَّلَامِي ومحمد بن عُمر الأُرْمَوِيّ ومحمد بن عُبَيْد الله بن الزَّاغُونِيّ ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ وأبي عبد الله بن الرُّطَبِيّ (¬٥)، وبدمشق من أبي القَاسِم بن البُنّ، هو

(¬١) في "د" أَمَّا الكَرْكِي.
[٥٣٣٨] ترجمته: تَقَدّمت في ٣/ ٢٢٩ (٣١١٥) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٥٥٠ والتبصير ٣/ ١٢١٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٦).
(¬٢) في الأصل "أهل" بدل "أصل" وهو تحريف والمثبت من "ب، د".
(¬٣) "لها" ساقط من "ب" فقط.
(¬٤) في "ب" النحوي والمثبت من الأصل و"د" وقد وصفه الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ٨٩ بالإمام اللّغوِي النحوي …
(¬٥) هو أبو عبد الله محمد بن عُبَيْد الله بن سَلَامة الرُّطَبِي، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٣٦ (٢٦٣١).


باب الكَرَجِيّ والكَرْخِيّ والكُوْجِيّ
أَمَّا الكَرَجِي: بِفَتْح الكَافِ والرَّاء وكَسْرِ الجِيم، فَجَماعَةٌ، يُنْسَبُون إلى "الكَرَج (¬١) " بُلَيْدَة بين "هَمَذَان" و"أصبَهان"، منهم:

[٥٣٣٩] مَكِّيّ بن مَنْصُور أبو الحُسَيْن الكَرَجِيّ السَّالَار، حَدَّث بمُسْنَد الإمام أبي عبد الله محمد بن إدْرِيس الشَّافِعِيّ ﵁ عن القاضِي أبي بكر الحيِرِيّ، سَمِع منه بنَيْسَابُور، ومن أبي سَعِيد محمد بن مُوسَى الصَّيْرَفي وببغداد من أبي الحُسَين بن بِشْرَان وأبي القَاسِم هِبَة الله بن الحَسَن اللَّالكَائيّ الطَّبَرِيّ، حَدَّث عنه السِّلَفِي وأبو زُرْعَة طَاهِر بن محمد بن طَاهِر (¬٢) (المَقْدِسِيّ) (¬٣) وغيرهما، أخبرنا أبو مُسْلِم أحمد بن شِيرُويَه بن شَهْر دَار بن شِيرُوْيَه (¬٤) الدَّيْلَمِي الهَمَذَانِيّ، قال أخبرنا جَدِّي قِرَاءَةً عليه قَالَ:

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٤٤٦ "كَرَج" بفتح أوّله وثانيه وآخره جيم، وهي فارسية، وأهلها يسمونها كَرَه، ثم قال: وهي مدينة بين همذان وأصبهان في نصف الطريق، وإلى همذان أقرب.
[٥٣٣٩] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٤٣ برقم ٤٦٣١ في باب (الغَلَابي … والعَلَّاني) وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٥٤٦ والتبصير ٣/ ١٢٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٠).
(¬٢) "ابن طاهر" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط وانظر ترجمة (طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي أبي زرعة) في سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٠٣.
(¬٤) "بن شِيرُويَه" ساقط من "د" فقط وانظر ترجمة أبي مسلم أحمد بن شيِرُويه بن شَهْردَار الدَّيلمي في هذا الكتاب ١/ ٢٩٨ برقم (٤٠٥).


أَخْبَرَنا أبي (أبو) (¬١) شُجَاع شِيرُويَه الحَافِظ قال: مَكِّي بن مَنْصُور بن محمد بن عَلَّان أبو الحَسَن يُعْرَف بالسَّالَار، حَدَّث عن أبي بكر الحِيرِيّ وأبي الحَسَن محمد بن القَاسِم الفَارِسِيّ وأبي الحُسَيْن بن بِشْرَان البَغْدادِيّ، سَمِعتُ منه قبل ذلك بالكَرَج، ورَحَلْتُ إليه، وسَمَّعْتُ منه وَلَديّ أبا مَنْصُور وزَيْنَب، وَكَان شَيْخًا لَا بأس به (¬٢)، مَحْمُودًا في الرُّؤساء، مُحْسِنًا إلى الفُقَرَاء، مات بأصبهان في الثَّامِن والعِشرين من جمادى الأُوْلَى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، وحُمِل إلى "الكَرَج" ﵀.

[٥٣٤٠] و (¬٣) شَيْخُنا أبو الحَسَن (البَغْدَادِي) (¬٤) عَلِيّ بن طَيِّب بن سَلَمَة الكَرَجِيّ، سَمِع بها صَحِيحَ البُخَارِيّ، ومُسْنَد عَبْد بن حُمَيد وغير ذلك من عبد الأوّل، ثم انتَقَل إلى الرَّيّ، وسَكَنَها إلى أن توفي بها، سَمِعتُ منه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ (¬٥).

(¬١) الزيادة من "ب، د" وجاء في الأصل أخبرنا أبي شجاع شيرويه الحافظ فلو كان (أخبرنا أبو شجاج … ) لكان المعنى صحيحًا لكن عبارة "ب، د" أوضح، لأن جَدّ أبي مسلم أحمد بن شيروية وهو أبو منصور شهردار يقول: أخبرنا أبي وهو أبو شجاع شيرويه الحافظ … راجع باب شِيرُويه في هذا الكتاب ١/ ٢٩١ - ٢٩٨.
(¬٢) وفيما سبقت ترجمته قال فيها المؤلف: ثقة صحيح السَّمَاع.
[٥٣٤٠] ترجمته: التقييد ٢/ ١٩٦ وفيه عَلِي بن طبيب، وفيه الكرخي بدل الكرجي.
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "ب" فقط.
(¬٥) في التقييد: شَيخٌ حَسَنٌ، صحيح السماع، سمعت منه بالرِّيّ مسند عبد بن حميد في سنة ست وستمائة، وتوفي بعد ذلك، وهنا انتهى ما سقط من "د".


وأَمَّا الكَرْخِيّ (¬١): منسوب إلى غير مَوْضِعٍ، يُقَال له "الكَرْخ" أمّا كَرْخ بغداد فمنه جَمَاعَةٌ، منهم:

[٥٣٤١] إبراهيم بن محمد بن مَنْصور أبو البَدْر الكَرْخِي، حَدَّث عن أبي بكر الخَطِيب وأبي الحُسَين أحمد بن محمد بن النَّقُور وأبي القَاسِم البُسْرِي وأبي القَاسِم الإسمَاعِيلِيّ وخَدِيجَة الشّاهْجَانِيَّة في آخرين، حَدَّثنا عنه جَمَاعَةٌ من أصحابه، توفي (في) (¬٢) ليلة الجمعة تاسع عشرين ربيع الأوّل من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة صحيح السماع، فَقِيهًا شافِعيًّا.

[٥٣٤٢] وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن (¬٣) السَّلَّال الكَرْخِي،

(¬١) لم يضبط المؤلف هذه النسبة بالحروف، وفي الأنساب ١١/ ٧٢ (الكَرْخِيّ) بفتح الكاف وسكون الرَّاءِ وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى عدة مواضع، اسمها الكَرْخ … انتهى، وفي معجم البلدان ٤/ ٤٤٧ الكَرْخ: بالفتح ثم السكون وخاء معجمة … ثم ذكر المواضع التي سميت بالكَرْخ - وكلها بالعراق - فقال: كرخ باجَدَّا … كرخ البصرة … كَرْخ بغداد … كَرْخ جُدَّان .. كرخ الرقَّة … كرخ سامرا .. كرخ ميسان .. كرخ عَبَرتا … كرخ خوزستان.
[٥٣٤١] ترجمته: الأنساب ١١/ ٧٨ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٥/ أ والمنتظم ١٠/ ١١٢ والتقييد ١/ ٢٢٦ وسير النبلاء ٢٠/ ٧٩ والعبر ٢/ ٤٥٥ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٩ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٦ والشذرات ٤/ ١٢١.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٥٣٤٢] ترجمته: الأنساب ٤/ ٣٥ (الحَبَّار) واللُّباب ١/ ٣٣٤ والأنساب أيضًا ٧/ ٣١٩ (السَّلَّال) بفتح السين المهملة وتشديد اللّام ألف وفي آخرها اللَّام واللباب ٢/ ١٦٠ والمنتظم ١٠/ ١٢٣ وسير النبلاء ٢٠/ ٧٥ والنجوم الزَّاهِرة ٥/ ٢٨٠ والميزان ٤/ ٢٩ ولسان الميزان ٥/ ٣٦٤ وتحرف في اللسان (السَّلَّال) إلى (السلار).
(¬٣) "بن" ساقط من "د" فقط.


حَدَّث عن أصحاب (¬١) عِيسَى بن عَلِيّ الوَزِير وأبي حَفْص عُمَر بن شَاهِين، وعُمر الكَتَّاني وغيرهم، مَوْلِدُه في شَهْر رَمَضَان سَنَة سَبْعٍ وأربَعِين وأربعمائة، وتوفي في جمادى الأُولَى من سَنَة إحدى وأربعين وخمسمائة، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةٌ، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.

[٥٣٤٣] وأبو بكر أحمد بن المُقَرَّب بن الحُسَين بن الحَسَن الكَرْخِيّ الصُّوْفي، سمع طِرَاد بن محمد الزَّيْنَبِيّ وأبا الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِر وأبا طَاهِر أحمد بن الحَسَن البَاقِلَّانِيّ في آخَرِين، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، حَدَّثنا عنه جَمَاعَةٌ من شُيُوخِنا، توفي لَيْلَة الاثنين خَامِس عِشْرِين ذي الحجّة من سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين وخمسمائة، ومَوْلِده في ذي الحجّة من سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين وأربعمائة.

[٥٣٤٤] و (¬٢) صَالِح بن المُبَارَك بن الرِّخْلَة الكَرْخِيّ، سَمِع أبا عبد الله بن طَلْحَة النِّعَالِي، تَقَدَّم ذِكْرُه (¬٣).
وقَال ابن أبي حَاتِم الرَّازِيّ:

(¬١) "أصحاب" ساقط من "د".
[٥٣٤٣] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢١/ ب وذيل تكملة الإكمال لمنصور بن سليم برقم (٨٧٧) في باب (المُقَرَّب) ومشيخة ابن الجوزي ص ١٤٨ الشيخ الثالث والخمسون والمنتظم ١٠/ ٢٢٤ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٧٣ والمختصر المحتاج إليه ص ١٢٦ (٤٣٨) والعبر ٣/ ٣٩ والوافي بالوفيات ٨/ ١٨٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٩ والشذرات ٤/ ٢٠٨ والتبصير ٣/ ١٢١٢.
[٥٣٤٤] ترجمته: تقدّمَت في ٢/ ٦٨٧ (٢٥٢٣) في باب الرِّخْلَة: بكسر الراء وسكون الخاء المعجمة.
(¬٢) من هنا إلى قوله: "وهو صدوق" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) جاء في الأصل بعد هذا (وابن عبيدة الكرخي تقدم ذكره) ولم أجد ذكر هذا فيما سبق، ويبدو أنها جاء بسهو من الناسخ، فلذا أهملته، ولم تذكر هذه الزيادة "ب، د".


[٥٣٤٥] عَبَّاد بن الوَلِيد بن خَالِد الغُبَرِيّ أبو بَدْر، كَرْخِيٌّ "كَرْخ سَامَرَّا" (¬١)، رَوَى عن عَمْرو (¬٢) بن محمد بن أبي رَزِين وأبي داود الطَّيَالِسي وحَبَّان (¬٣) بن هِلَال وسَعِيد بن عَامِر وبَدَل بن المُحَبَّر، سمعتُ منه مع أبي، وهو صَدُوق (¬٤).
وأَمَّا الكَرْخِي كَرْخ البَصْرَة، فهو:

[٥٣٤٦] محمد بن عَلِيّ بن محمد بن إسحاق أبو الفَوَارِس بن الكَرْخِي، قال أبو سَعْد (¬٥) السَّمْعَانِي: هو من "كَرْخ البَصْرَة"، سمع أبا بكر محمد بن عبد المَلِك بن بِشْرَان وأبا جَعْفَر بن المُسْلِمَة وغيرهما،

[٥٣٤٥] ترجمته: الجرح والتعديل ٦/ ٨٧ - ٨٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٤٣٦ وتاريخ بغداد ١١/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص ١٤٨ والإكمال ٧/ ٤٣ (الغُبَرِيّ) و ٦/ ٢٩٥ (غُبَر) والأنساب ١٠/ ١٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٧٠، ١٧٢٩ والكاشف ٢/ ٦٣ والتهذيب ٥/ ١٠٨ والمشتبه ٢/ ٤٧٥، ٥٤٨ والتبصير ٣/ ٩٧٥، ١٢١١ والتوضيح (٢/ ل ٣٥١)، (٤٧٤).
(¬١) هكذا في نسخ التكملة وفي معجم البلدان ٣/ ١٧٣ سامَرّاء: لغة في سُرَّ مَنْ رأى مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة وقد خربت، وفيها لغات: سامَرَّاء: ممدود وسامَرَّا مقصور وسُرَّ من رأ مهموز الآخر وسُرَّ من را مقصور الآخر.
(¬٢) في الأصل عمر بدل عمرو والمثبت من "ب" وانظر ترجمته في التقريب ٢/ ٧٨ في باب عَمْرو: بفتح العين.
(¬٣) حَبَّان: بالفتح ثم موحدة قاله الحافظ في التقريب ١/ ١٤٦ في حرف الحاء المهملة، وذكر الأمير في الإكمال ٢/ ٣٠٣ أيضًا في باب حَبَّان: بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة.
(¬٤) انتهى ما سقط من "د".
[٥٣٤٦] ترجمته: الأنساب ١١/ ٧٦ واللُّباب ٣/ ٩١ والمشتبه ٢/ ٥٤٨ والتبصير ٣/ ١٢١١ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٣).
(¬٥) في "ب" فقط أبو سَعْد بن السَّمْعَاني.


حَدَّثنا عنه المُبَارَك بن كَامِل المُفِيد، توفي أبو الفَوَارِس يَوْم السَّبْت حَادِي عشرين رَبِيع الآخر من سَنَة أربَع عَشْرة وخمسمائة.
وأَمَّا الكَرْخِيّ مَنْسُوب إلى كَرْخ جُدَّان (¬١)، فَجَمَاعَةٌ منهم:

[٥٣٤٧] أبو العَبَّاس أحمد بن سَلَامَة بن الرُّطَبِيّ الفَقِيه الشافِعِيّ، وابن أخيه:

[٥٣٤٨] أبو عبد الله (¬٢) محمد بن عُبَيْد الله (¬٣) بن سَلَامَة بن الرُّطَبِيّ، كَرْخ جُدَّان وغيرهما، تَقَدَّم ذِكْرُهم.

[٥٣٤٩] وسِتّ الإخوة بنت محمد بن مَنْصُور الكَرْخِيّ، قَالَ ابن شَافِع في "تَاريخِه": تُوفِّيت لَيْلَة الجُمُعَة ثَالِث ذِي الحجّة سَنَة ثَلاثٍ

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٤٤٩ (كَرْخ جُدَّان) بِضَمِّ الجيم، وسمعت بعضهم يفتحها والضَّمّ أشهر، والدَّال مشدَّدَة وآخره نون، زعم بعض أهل الحديث أنّ كرخ باجَدّا وكَرْخ جُدَّان واحد، وليس بصحيح، فَأمّا باجَدَّا فهو كرخ سَامَرّا، وأمّا كَرْخ جُدَّان فإنّه بليدة في آخر ولاية العراق …
[٥٣٤٧] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٧٣٦ (٢٦٣٠) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٥٤٧ والتبصير ٣/ ١٢١٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٢).
[٥٣٤٨] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٧٣٦ (٢٦٣١) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٥٤٧ والتبصير ٣/ ١٢١٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٢).
(¬٢) "أبو عبد الله" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في النسخ الثلاث زيادة "ابن أحمد" قبل "ابن سَلَامة" وهو خطأ لأنه يصير بذلك ابن ابنه وليس بابن أخيه وهو يقول: وابن أخيه أبو عبد الله محمد … والتصويب ممَّا سبقت ترجمته في الجزء الثاني، لأنه ساق نَسَبَه بدون (ابن أحمد) وكذا يقول السمعاني في نهاية ترجمة (أحمد بن سلامة): وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن سَلَامة …
[٥٣٤٩] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٥٤٨ والتبصير ٣/ ١٢١١ والتوضيح (٢/ ل ٤٧٤) وفي المصدرين الأوّل والثاني أنها ماتت سنة (٥٣٠) ونَبّه ابن ناصر الدين في التوضيح على خطأ صاحب المشتبه.


وخمسين وخمسمائة، سمعتْ عَاصِمًا (¬١) وأبا بكر الشَّامِي (¬٢) قاضِي القُضَاة (¬٣)، وحَدَّثَتْ (¬٤) وسماعها صحيح (¬٥).
وأَمَّا الكَرْخِيّ مَنْسُوب إلى "كَرْخ عَبَرْتَا" (¬٦) فهو:

[٥٣٥٠] شَيْخُنَا عبد السَّلَام بن يُوسُف العَبَرْتِيّ الكَرْخي من "كَرْخ عَبَرْتَا"، سَمِع من ابن نَاصِر (¬٧) وأبي بكر بن الزَّاغُونِيّ وأبي الكَرَم بن الشَّهْرَزُوْرِيّ وأبي المَعَالِي بن الجَبَّان (¬٨) الحَرِيميّ (وغيرهم وحَدَّث) (¬٩) سمعتُ منه، وقد تَقَدَّم ذكره في باب العَيْن (¬١٠).

(¬١) هو عاصم بن الحسن بن محمد أبو الحسين العَاصِمِي الكرخي … وله ترجمة كل سير النبلاء ١٨/ ٥٩٨.
(¬٢) في "د" الشبامي وانظر ترجمة قاضي القضاة الشامِي أبى بكر محمد بن المظفر الحموي في سير النبلاء ١٨/ ٨٥ وفي هذا الكتاب ٢/ ٣٦٠ برقم (١٧٦٧) و ٣/ ٢٨٢ (٣٢١٥).
(¬٣) في "د" القاضي بدل "قاضي القُضَاة" والمثبت من الأصل و"ب".
(¬٤) في "ب" حَدّث.
(¬٥) في "ب" وسماعهما صحيح وفي "د" وكان سماعها صَحِيحًا والمثبت من الأصل.
(¬٦) وتَقَدّم ضبط "عَبَرْتَا" فيما تَقَدّمت ترجمة عبد السَّلام الآتي.
[٥٣٥٠] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤١٠ برقم (٤٥٧١).
(¬٧) في الأصل "أبي نَاصِر" والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمة محمد بن نَاصِر السَّلَامِي في ٣/ ٣٧٤ (٣٣٨٣) وكنيته أبو الفضل.
(¬٨) في "د" الحبان وهو خطأ وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٤ (١١٦٠) وضبط المؤلف هناك فقال: بعد الجيم باء مشددة معجمة بواحدة وهو أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن الجَبَّان …
(¬٩) الزيادة من "د" فقط.
(¬١٠) هكذا في النسخ الثلاث وتقدمت ترجمته في حرف الغَيْن المعجمة باب (الغُبَرِي والعَنَزِي والعَبَرْتِي والعَنْزِي) وذكر عبد السلام هذا تحت مادة (العَبَرْتِي) بفتح العين المهملة.


وأما الكُوْجِيّ: بضم الكَاف وسُكُون الوَاوِ وكَسْرِ الجِيم (¬١)، فهو:

[٥٣٥١] أحمد بن أسد بن أحمد أبو العَبَّاس الكُوْجِي، خَادِمُ الصُّوفيَّة، سَمِع بالرَّمْلَة من أبي الحُسَين محمد بن الحُسَين بن التَّرْجُمَان الصُّوفِيّ (¬٢)، سَمِع منه أبو الفِتْيَان الرَّوَّاسِيّ (¬٣) وهِبَة الله بن عبد الوَارِث الشِّيَرازِيّ (ذَكَرَه السَّمْعَانِي في تَارِيخهِ) (¬٤).

[٥٣٥٢] و (¬٥) عبد الوَهَّاب بن عَلِيّ بن الكُوْجِيّ، حَدَّث عن هِلَال الحَفَّار (¬٦)، سَمِع منه إسماعيل بن السَّمَرقَنْدِيّ وغيره.

(¬١) ضبط السَّمْعَاني في الأنساب ١١/ ١٦٦ بنحو ما ضبط المؤلف، وقال: هذه النسبة إلى كُوج، وهو لَقَب بعض أجداد المنتسب إليه.
[٥٣٥١] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٦٦ واللُّباب ٣/ ١١٦ والتبصير ٣/ ١٢١٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٧١).
(¬٢) انظر ترجمته في الأنساب ٣/ ٣٣ (التَّرْجُمَانِيّ).
(¬٣) تَقَدَّمت ترجمة الرَّوَّاسِي في ٢/ ٧٤٦ (٢٦٤٩) فانظر الضبط هناك.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥٣٥٢] ترجمته: تاريخ ابن النجار ١/ ٣٥٢ وساق نَسَبَه بأتم من هذا فقال: عبد الوهَّاب بن عَلِيّ بن عبد الوَهَّاب بن أحمد بن محمد السكري البزاز المعروف بابن اللوح هكذا ويبدو أنّ الصواب فيه المعروف بابن الكُوج … والتبصير ٣/ ١٢١٣.
(¬٥) هذه الترجمة جاءت في "د" بعد التي تليها.
(¬٦) انظر ترجمة هلال الحَفّار في تاريخ بغداد ١٤/ ٧٥ وسير النبلاء ١٧/ ٢٩٣.


[٥٣٥٣] وفَيْروز بن عبد الله أبو الحَسَن الكُوْجِيّ دَلَّال الكُتُب ببغداد، حَدَّث عن أبي جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكر، نَقَلْتُه من خَطِّه (¬١)، ورأيتُه في كتاب السَّمْعَاني بالرَّاءِ (¬٢)، والله أعلم.

[٥٣٥٣] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٣٥٥ برقم (٤٤٨٤) في باب (العَيْشُونِي).
(¬١) في نسخة معجم ابن عساكر التي بين يديّ الكُرْجي كما ذكره السمعاني في الأنساب تحت (الكُرْجِي) بِضَمِّ الكَافِ وسُكُون الرَّاء وفي آخرها الجيم، ولعل المؤلف اعتمد على نسخة من المُعْجم فيها (الكُوجِي) بالواو والله أعلم.
(¬٢) الأنساب ١١/ ٧١ - ٧٢.


باب الكِسَائيّ والكُشَانِيّ
أَمَّا الكِسَائيّ: بالسِّين المُهْمَلَةِ (¬١)، فَجَماعَةٌ، قَالَه الأَمِير (¬٢)
وأَمَّا الكُشَانِيّ: بالشِّين المُعْجَمَة وبعد الأَلِفِ نُونٌ (¬٣)، فهو:

[٥٣٥٤] جِبرِيل بن مُجَّاع الكُشَانِيّ، حَدَّث عن محمد بن عَمْرو السُّوَيْقِيّ (¬٤) البَلْخِيّ، حَدَّث عنه عبد الرَّحمن بن أحمد بن سَعِيد المَروزِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّ سُلَيْمان بن إبراهيم الحَافِظ.

(¬١) في الأنساب ١١/ ٩٩ (الكِسَائيّ) بكسر الكاف وفتح السين المهملة وفي آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة لجماعة من المشاهير لبيع الكِسَاءِ أو نسجه أو الاشتمال به ولبسه انتهى وفي التوضيح (٢/ ل ٤٨٠) … الكِسائي: … نسبته إلى الكِسَاء: بكسر أوّله وفتح السين المهملة تليها ألف ممدودة.
(¬٢) في "د" "قال الأمير: فهو" بدل "فجماعة قاله الأمير" والمثبت من الأصل و"ب" وانظر الإكمال ٧/ ١٨٥ للأمير وفيه: أمّا الكِسَائي: بالسين المهملة فجماعة.
(¬٣) وفي الأنساب ١١/ ١١٠ (الكُشَانِيّ) بِضمِّ الكاف وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى الكشانية، وهي بلدة من بلاد السغد بنواحي سمرقند .. انتهى وفي التوضيح (٢/ ل ٤٨٢) بعد أن ضبط الكِسَائي: وبمعجمة ونون، والكاف مضمومة … نسبة إلى كشانية، وهي قلعة بسغد سمرقند. وفي معجم البلدان ٤/ ٤٦١ (كَشَانِية) بالفتح ثم التخفيف وبعد الألف نون وياء خفيفة بلدة بنواحي سمرقند شمالي وادي الصغد (أي السغد) … ثم قال: وقد رواه بعضهم بالضِّمِّ والأوّل أظهر.
[٥٣٥٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢١٦ وتحرف فيه (مُجَّاع) إلى (محتاج) وقد جاء ذكره في ترجمة محمد بن أحمد بن حاجب في هذا الكتاب ٢/ ٢٧٧ برقم (١٥٧٢) وفي ترجمة أحمد بن العباس السغدي راجع ٣/ ٣٢٦ برقم (٣٣٠٠) وغيرهما.
(¬٤) هكذا (السُّوَيْقِي) شكلت في الأصل و"ب" وفي "د" السُّوَيفي، وفي الأنساب ٧/ ٣٠٥ (السُّوَيقي) بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى سُوَيْقَة الصغد بالرزيق … انتهى قلت: الصُّغد يقال بالسين مكان الصاد كما هو معروف.


[٥٣٥٥] وإبراهيم بن يَعْقُوب الكُشَانِيّ، حَدَّث عن عَلِيّ بن عُثْمان الخَرَّاط وإسحاق بن محمد النُّوحِيّ، سَمِع منه أبو سَعْد بن السَّمْعَانِيّ وابنه عبد الرحيم، وأَثْنَى عليه أبو سَعْد (¬١)، وقال: توفي بِسَمَرْقند سَنَة ثَلاثٍ وخَمْسِين وخمسمائة.

[٥٣٥٦] ومحمد بن مَسْعُود بن الحَسَن (¬٢) الكُشَانِي أبو الفَتْح، من أهل كشانية، سمع أَبَاه وأبا القَاسِم عَلِيّ بن أحمد الكَلَابَازِيّ، سَمِع منه أبو سَعْد ابن السَّمْعَانِيّ، (وجَمَاعَة كَثِيرة يُنْسَبُون إلى كَشَانِيّة) (¬٣).

[٥٣٥٥] ترجمته: المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٣٨/ أ والجواهر المضيّة ١/ ١١٦ والطبقات السنية ١/ ٢٥٢ برقم (١٠٦) والتبصير ٣/ ١٢١٦.
(¬١) فقال في المنتخب من المشيخة: كان فقيها فَاضِلًا عَارِفًا بمذهب أبي حنيفة ﵁ ورواياته، مفسرًا وَاعِظًا حسن السيرة متواضِعًا، جميل الطريقة …
[٥٣٥٦] ترجمته: التحبير ٢/ ٢٣٥ والمنتخب من مشيخه ابن السَّمعَاني لوحة ٢٤٢/ ب والأنساب ١١/ ١١٢ والجواهر المُضِيّة ٣/ ٣٦٧ والفوائد البهية ص ٢٠١ والتبصير ٣/ ١٢١٧ وذكرت المصادر أنه توفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
(¬٢) هكذا في النسخ الثلاث "الحسن" لعل المؤلف اعتمد على نسخة من الأنساب ١١/ ١١٢ وفيه: أبو المعالي مسعود بن الحسن بن الحسين بن .... الكشاني، كان إمامًا فاضلًا … ثم قال: وابنه أبو الفتح محمد بن مسعود الكُشَاني … أو نَسَبَه إلى جده الأعلى لأنه محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الكُشَانِي كما في المصدرين الأولين والجواهر أمّا الذي جاء في الأنساب في نسب أبيه: مسعود بن الحسن بن الحسين … ففيه تقديم وتأخير، وقد جاء على الصواب في الجواهر المُضِيّة ٣/ ٤٦٥ في ترجمته.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.


بابُ الكَشِّيّ والكسى
أَمَّا الكَشِّيّ: بفتح الكاف وكسر الشين المعجمة (¬١)، فهو:

[٥٣٥٧] أبو مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّيّ، ويُقَال: الكَجِّيّ (¬٢) بالجِيم أيضًا، حَدَّث عن أبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد ومحمد بن عبد الله الأنْصَاري ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد وسُلَيمان بن حَرْب وحَجّاج بن

(¬١) في الأنساب ١١/ ١١٩ (الكَشِّيّ): بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة، هذه النسبة إلى "كشّ" قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على الجبل … ثم قال والكَشِّيّ منسوب إلى بلدة قريبة من سمرقند … ويقال لها "كس" بكسر الكاف والسين المهملة المشددة وعرف بكَشّ بفتح الكاف والشين المشددة المعجمة، وقد ذكرته فيما تقدم انتهى وقال أيضًا ١١/ ١٢٠: وكشى اسم جد أبي علي الحسن بن أحمد وقال في آخر (الكَشّي) و"الكَشِّي" معرب الكَجِّي وهو أبو مسلم الكَجِّي عرف بالكشي …
[٥٣٥٧] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢٢٦ (٢٤٩) في باب (ماعز) وانظر كذلك: الإرشاد للخليلي ٢/ ٥٢٩ برقم (٢٣٧) وسير النبلاء ١٣/ ٤٢٣ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٩ والبداية والنهاية ١١/ ٩٩ وطبقات الحفاظ ص ٢٧٣ وطبقات المفسرين ٢/ ١١ والشذرات ٢/ ٢١٠ والمشتبه ٢/ ٥٥٣ والتبصير ٣/ ١٢١٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٢).
(¬٢) في الأصل "الكرجي" وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وقال السمعاني في الأنساب ١١/ ٥٠: الكَجِّي: بفتح الكاف والجيم المشددة، هذه النسبة إلى الكجّ وهو الجَصّ، اشتهر بهذه النسبة أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن كش البصري الكَجِّي الكَشِّي، ثم نَقَل عن الشيرازي يقول: إنما لقب بالكَجِّي، لأنَّه كان بنى دارًا بالبصرة فكان يقول: هاتوا الكجّ وأكثر من ذلك فلُقِّب بالكجِّي ويقال "الكشِّيّ" والكجّ بالفارسية الجَصّ، وظَنِّي أنّ الكَشِّي منسوب إلى جده الأعلى كشّ، والله أعلم انتهى، ويدل كلام السمعاني هذا أنّ له نسبتين مستقلّتين الكَشِّي والكَجِّي. وكلام السمعاني الذي قاله في آخر باب الكَشِّيِّ وهو "الكَشِّي معرب الكَجِّي" يدل أنّ النسبة هي الكجي وتعرب بالكَشِّي. وانظر كذلك كلام ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٨١) فإنّه يميل إلى أَنَّ النسبتين مستقلتان الكَشِّي نسبة إلى جَدِّه الأعلى والكجي إلى الكَج وهو الجَصّ.


مِنْهَال (¬١) ومُسْلِم بن إبراهيم الأزْدِيّ وعَمْرو بن مَرْزُوق وعبد الله بن رَجَاء وغيرهم، وصَنَّفَ السُّنَن (¬٢)، وكَانَ ثِقَةً، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشَّافِعِيّ وأبو القَاسم الطَّبَرَانِيّ وأبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف وعبد الله بن إبراهيم بن أيّوب (¬٣) بن مَاسِي وأبو بكر أحمد بن جَعْفَر بن حَمْدَان بن مَالِك (¬٤) القَطِيعِيّ وإسماعيل بن نُجَيْد السُّلَمِي النيسابُوريّ، توفي ببغداد يَومَ الأحد لِسَبْعٍ خَلَون من المُحَرَّم سَنَة اثنتين وتِسْعِين ومائتين، قَالَه محمد بن مَخْلد.

[٥٣٥٨] وابنه أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الكَشِّي البَصْري، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ، (¬٥) أخبرنا

(¬١) في الأصل "نبهان" وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في هامش الأصل على (السنن) تعليقة انقلها كما هي، روى سُنَن الكشي هذا عن والدي ﵀ بروايته عن الإمام رَضِي الدين إبراهيم بن محمد الطبري بروايته عن الإمام بهاء الدين علي بن هبة الله الشافعي الخطيب عُرف بابن بنت الجُمَّيْزِي بروايته عن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السِّلفِي الأصبهاني، أخبرنا به أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكَواني العدل وأبي الحسن علي بن يحيى عبد كويه الشرابي جميعا عن أبي حفص الفاروق بن عبد الكبير بن عمر الخَطَّابي عن أبي مسلم. وجدته في الأمّ معلقًا بخط سندي نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي، نفع الله به آمين آمين انتهى.
(¬٣) "ابن أيّوب" ساقط من "د" وانظر ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن أيوب في سير النبلاء ١٦/ ٢٥٢.
(¬٤) "ابن مالك" ساقط من "د" وانظر ترجمة القطيعِي هذا في سير النبلاء ١٦/ ٢١٠.
[٥٣٥٨] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (١٥٤) والأنساب ١١/ ١٢٠ (الكَشِّي) والتبصير ٣/ ١٢١٨.
(¬٥) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".


أبو الفَخْر أَسْعَد بن سَعِيد بن رَوْح وعَفِيفَة بنت أحمد وعَائشة بنت مَعْمَر بن الفَاخِر جَمِيعًا بأَصْبَهان قَالُوا أَخْبَرتنَا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة قال: أَخْبَرنَا الطَّبَرَانِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُسْلِم الكَشِّي قَالَ: حَدَّثنا أبو عَاصِم عن ابن جُرَيْح عن خُصَيْف عن عِكْرَمَة وسَعِيد بن جُبَيْر عن ابن عَبَّاس قال: إِنّما نَهَى رسولُ الله ﷺ عن الحَرِير المُصْمَت، فَأمَّا أن يكونَ سَدَاه أو لَحْمتُه حَرِيرًا (¬١) فَلا بَأس بلبسه، ونَهَى عن الإناء (¬٢) الفِضَّة (¬٣).

[٥٣٥٩] وأبو عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن محمد بن اللَّيْث بن الفَضْل الكَشِّيّ

(¬١) في الأصل و"ب" حرير والتصويب من المعجم الكبير للطَّبَرَاني وهو الموافق حسب القواعد لأنه خبر "ليكون".
(¬٢) "الإناء" ساقط من "ب".
(¬٣) انتهى ما سَقَط من "د" وكان حق هذا الحديث أن يكون في الترجمة السابقة لأنّ الطَّبَرَاني يرويه عن أبي مُسْلِم الكَشِّي الَّذِي سبقت ترجمته، والحديث أخرجه بسنده ولفظه الطَّبَرَانِي في المعجم الكبير ١١/ ٣٤٤ برقم (١٢٢٣٢) وانظر كذلك مع اختلاف في السند وبعض الألفاظ فيه ١١/ ١٣ (١٠٨٨٨) و ١٢/ ٧٠ (١٢٥٠٥) و ١٢/ ١٣٤ (١٢٦٨٥) وأخرجه أحمد في مسنده ١/ ٣٢١ عن روح عن ابن جريج به وانظر كذلك ١/ ٢١٨، ٣١٣ وأخرجه أبو داود في اللِّباس باب الرخصة في العَلَم وخيط الأحمر ٤/ ٤٩ برقم (٤٠٥٤) بطريقة عن زهير عن خصيف عن عكرمة به بلفظ: إنّما نَهَى رسولُ الله ﷺ عن الثوب المُصْمَت من الحَرِير فَأمّا العَلَم من الحَرِير وسَدَى الثوب فلا بأس به. وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ١٤٥ وعزاه للطبراني انتهى والثوب المُصْمَت من حرير هو الذي جمعه إبرَيسم، لا يخالطه فيه قطن ولا غيره كما في النهاية ٣/ ٥٢ (صَمَت).
[٥٣٥٩] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٢٠ و ٢٤٢ واللُّباب ٣/ ١٠٠، ١٣٨ (في الكَشِّي واللَّيْثِي) وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٣٧ وسير النبلاء ١٧/ ٢٠٩ وطبقات السبكي ٤/ ٣٠٢ وغاية النهاية ١/ ٢٠٧ وطبقات الحفاظ ص ٤٠٩ والشذرات ٣/ ١٧٥ والتبصير ٣/ ١٢١٩.


الحَافِظ المُقْرِئ الإمَام، ذَكَرَه أبو عبد الله القَصَّارِي (¬١) في "طَبَقَات أهل شِيراز" وقال: رَحَل إلى خُرَاسان، وسَمِع من الأصَمِّ والأَخْرَم وغيرهما، وإلى العِرَاق وكَتَب عن إسماعيل بن محمد الصَّفَّار والرَّزَّاز (¬٢) وابن دَرَسْتويه، وأَثْنَى عليه كثيرًا، وقال: من أصحابه: زَيْد بن عُمر (¬٣) بن خَلَف الحَافِظ ومحمد (¬٤) بن موسى الحافظ وأحمد بن عبد الرّحمن الحَافِظ، توفي لثمان عشرة مَضَتْ من شَعْبَان سَنَة خمس وأربعمائة.

[٥٣٦٠] و (¬٥) ابنه محمد بن الحَسن أبو بكر، سَمِع بأصبهان من أبي بكر بن المُقْرِئ وأبي عبد الله بن مَنْدَه، مَاتَ في سَنَة سَبْعٍ وأربعين وأربعمائة (¬٦)، نَسَبَه يَحْيى في "تَاريخِه" فَقَال: محمد بن الحَسَن

(¬١) في الأصل و"د" القَصار والمثبت من "ب" وله ترجمة في الأنساب ٨/ ٢١٨ (الشيرازِي) وفيه القصاري وهو أبو عبد الله محمد بن عبد العَزِيز بن أحمد بن عبد العزيز الشيرازِي القَصاري … ولم يذكره السمعاني في القَصَّار ولا في (القصاري).
(¬٢) لَعَلَّه يقصد بالرَّزَّاز محمد بن عَمْرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز لأنّه مُعَاصِر لإسماعيل بن محمد الصَّفَّار وابن دَرَستويه عبد الله بن جَعْفَر الفَارِسِي النحوي، وتقدمت ترجمة الرَّزَّاز في ٣/ ٢٣ (٢٧١٩) وفي ١/ ١٧٦ (١٤٧).
(¬٣) في "د" عمرو والمثبت من الأصل و"ب" وكذا زيد بن عمر في سير النبلاء في ترجمته.
(¬٤) في "ب" صخر بدل "محمد" والمثبت من الأصل و"ب".
[٥٣٦٠] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٤٣ واللُّباب ٣/ ١٣٨.
(¬٥) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٦) وقال السمعاني في الأنساب: وأظن أنّه مات قبل سنة أربعين وأربعمائة. وقال الذهبي في سير النبلاء ١٧/ ٢١٠ في ترجمة أبيه الحسن: ومات ابنه محمد في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ويكنى أبا بكر … ثم قال: وقيل: بل توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة فيحرر هذا انتهى، وقال في تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٣٨ في ترجمة أبيه: وابنه أبو بكر محمد بن الحسن الشيرازي … بقي إلى سنة سبع وأربعين وأربعمائة، وقيل: إن ابنه مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، قلت: وكأنّه اللَّيث الولد الآخر انتهى.


ابن أحمد بن محمد بن اللَّيث بن الفَضْل بن الكَشِّي (¬١).
وأَمَّا الكسّيّ: بالسِّين المُهْمَلة (¬٢)، فجماعة، منهم:

[٥٣٦١] يُوسُف بن الفَرَج، حَدَّث عن عبد الله بن يَزيد المُقْرِئ (¬٣)، حَدَّث عنه جَعْفَر بن محمد الفِرْيَابِي في أمَالِيه، وذكر أنّه سَمِع منه بِكِس في سَنَة ثَمان وعشرين ومائتين (¬٤)، أخبرنا عبد الوَهَّاب بن عَلِيّ بن عَلِيّ بن سُكَيْنَة قال أخبرنا محمد بن عبد البَاقِي بن محمد البَزَّاز قال: أخبرنا أبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ قال:

(¬١) انتهى ما سقط من "د".
(¬٢) تحاشى المؤلف عن الضبط الكامل ولعله بسبب وجود الاختلاف الكثير في هذه الكلمة، قال الأمير في الإكمال ٧/ ١٨٥: أمّا الكِسِّي: بالسين المهملة فَجماعَة كثيرة ينسبون إلى "كِس" بلد يقارب سمرقند … والعراقيون وغيرهم يقولونه بفتح الكاف وربما صَحَّفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة وهو خطأ وقال أيضًا: لما عبرت نهر جيحون وحضرت بخارى وسمرقند وجدتهم جميعهم يقولون: كِس: بكسر الكاف وبالسين المهملة انتهى وفي الأنساب ١١/ ١٠٨ (الكِسِّيّ) بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، هذه النسبة إلى بلدة بما وراء النهر يقال لها: كِس، … وقال: وقد ذكر الحُفّاظ في تواريخهم ان اسم هذه النسبة "كِس" بكسر الكاف والسين الغير المنقوطة، والنسبة إليها كِسِّيٌّ، غير أن المشهور "كَشّ" بفتح الكاف والشيح المنقوطة بقرب نخشب وانظر للمزيد معجم البلدان ٤/ ٤٦٠، ٤٦٢ (كِس وكَش) والمشتبه ٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣ والتوضيح (٢/ ل ٢٨٢).
[٥٣٦١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٣ والتبصير ٣/ ١٢١٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨١).
(¬٣) في "د" "أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي" بدل "عبد الله بن يزيد المقرئ" والمثبت من الأصل و"ب".
(¬٤) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".


[٥٣٦٢] ومحمد بن عُمر بن مَنْصُور الكِسِّي، حَدَّثَ بمصر (¬١) عن قُتَيْبَة بن سَعِيد، سَمِع منه الطَّبَرَانيّ. وحَدَّث عنه في "مُعْجَمِه (¬٢) ".

[٥٣٦٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٣ والتبصير ٣/ ١٢١٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٨١) وفي المشتبه: محمد بن عمرو بدل "محمد بن عُمر" وهو خطأ وقد نَبَّه على الخطأ صاحب التوضيح.
(¬١) في "ب" نصر بدل "بمصر".
(¬٢) روى عنه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ٤٠ حديث (سَاقِي القوم آخرهم) وفي المطبوع من المعجم الصغير الكَشِّي.


باب الكَمُّوْنِيّ والكَنُونِيّ
أَمَّا الكَمُّوْنِيّ: بفتح الكَافِ وضَمِّ المِيم وتَشْدِيدها وبعد الوَاوِ نُونٌ (¬١)، فهو:

[٥٣٦٣] أبو القَاسِم سَهْل بن محمد بن سَهْل الكَمُّوْنِيّ، سَمِع من القَاضِي أبي نَصْر محمد بن محمد المَاهَانِيّ وأبي عبد الله محمد بن عبد الوَاحِد الدَّقَّاق (¬٢).

(¬١) لم يذكر السَّمْعَاني هذه النسبة وإنّما ذكر السَّمْعَاني في الأنساب ١١/ ١٤٧ (الكَمُونِي) بفتح الكَاف وضَمِّ الميم أي بتخفيفها، وقال: هذه النسبة إلى بني كمونة، … ثم بعد قليل ذكر أبا القَاسِم سَهْل بن محمد بن عبد الله الكموني السرخسي وقال: وأظنّ أنّه قيل له "الكمونِي" لأنّ بعض أجداده كان يبيع الكَمُّون وهو من الحُبُوب … انتهى ولم يصرح السَّمْعَاني في سهل بن محمد بن عبد الله الكموني أنّه بالتشديد. أمَّا ابن ناصر الدين فَذكر (الكَمُوني والكمُّوني) الاثنين وذكر سَهْل بن محمد بن عبد الله الكَمّونِي مشدَّدَة الميم.
[٥٣٦٣] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٤٨٣).
(¬٢) ذكر المؤلف في الباب مادتين، ولم يذكر ترجمة تتعلق بالمادة الثانية وذكر السمعاني في الأنساب ١١/ ١٦٤ (الكَنُونِيّ) بفتح الكاف والواو بين النونين، هذه النسبة إلى "كنون" وهي محلة من محال سمرقند، منها: الفقيه أبو محمد عبد الله بن يُوسُف بن مُوسَى الكَنُوني …


باب الكُنْدِيّ والكِنْدِيّ
أَمَّا الكُنْدِيّ: بِضمِّ الكاف وسكون النُّون (¬١)، فهو:

[٥٣٦٤] محمد بن عبد الخَالِق بن عبد الوَهَّاب بن حَمْزَة بن سَلَمة الكُنْدِيّ، قَال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: هو من أهل السُّغد، و"كُنْد" إحدى قُرَى "ساغَرْج" (¬٢)، سَمِع من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النَّضْر البَلَدِيّ (¬٣)، إمام فَاضِلٌ مُتَدَيِّنٌ وَرِعٌ مُشْتَغِلٌ بالفَتْوَى والتَّدْرِيس، توفي (في) (¬٤) يوم الاثنين ثَانِي عَشر (شهر) (¬٥) ربيع الآخر من سَنَة إحدى وخمسين وخمسمائة.
وأَمَّا الكِنْدِيّ: بكسر الكَافِ (¬٦)، فَجَماعَةٌ.

(¬١) في الأنساب ١١/ ١٦١ (الكُنْدِيّ) بضَمِّ الكَافِ وسُكُون النُّون وكسر الدَّال المُهْمَلة، هذه النِّسبَة إلى "كُنْدَى" وهي قَرية من قُرَى سمرقند … وفي معجم البلدان ٤/ ٤٨٢ كُنْد: بالضِّمِّ ثم السكون، من قرى سمرقند، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٨٤): وكُند هذه قيل فيها كُندى، وهي إحدى قرى ساغَرْج انتهى.
[٥٣٦٤] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٦١ ومعجم البلدان ٤/ ٤٨٢ واللُّباب ٣/ ١١٥ والمشتبه ٢/ ٥٥٤ والتبصير ٣/ ١٢٢١ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٤).
(¬٢) في النسخ الثلاث (شاغرج) والصواب بالسين المهملة، قال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ١٧١ (ساغَرْج): بعد الألف غين معجمة مفتوحة وراء ساكنة وجيم، قاله في حرف السين المهملة وقال: وقد يقال: بالصاد، من قرى الصُّغْد … وانظر أيضًا معجم البلدان ٣/ ٣٨٩ (صاغرْج) … وقال السمعاني في الأنساب ٧/ ١٨ (السَّاغَرْجِي) بفتح السين المهملة والغين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها الجيم، وقد يقال: بالصاد بدل السين .. وهي من قرى السغد على خمسة فراسخ من سمرقند ..
(¬٣) البَلَدِي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللَّام وفي آخرها الدال المهملة، قاله السمعاني في الأنساب وترجم له في ٢/ ٣١٠ وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٣٠٧ أيضًا.
(¬٤) الزيادة من "ب" فقط.
(¬٥) الزيادة من "د" فقط.
(¬٦) في الأنساب ١١/ ١٦١ (الكِنْدِيّ) بكسر الكَافِ وسُكُون النُّون وفي آخرها الدَّال المُهْمَلة، هذه النِّسْبَة إلى كندة، وهي قَبِيلة مشهورة من اليمن تفرقت في البلاد ....


باب الكُوْفَانِيّ والكُوْثَانِيّ
أَمَّا الكُوْفَانِيّ: بِضَمِّ الكَافِ وسُكُون الوَاوِ وفتح الفَاءِ وكسر النُّون (¬١)، فهو:

[٥٣٦٥] أبو بكر أحمد بن أبي نَصْر الكُوفَانِيّ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّة بِهَرَاة، قَالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي: سَافَرَ إلى العِرَاق والحِجَاز، ودَخَل مِصْر، وسَمِع بها من عبد الرَّحمن بن عُمَر بن النَّحَّاس المِصْرِيّ، حَدَّثَ عنه أبو الوَقْت السِّجْزِيّ، وَقَال (¬٢): كَانَ شَيْخًا عَفِيفًا حَسَنَ السِّيرَة، توفي بِهَرَاة في رَبِيع الأوّل من سَنَة سَبْع (¬٣) وستين وأربعمائة، قُلْتُ: وقد حَكَى عنه أبو إسماعيل الأَنْصَارِيّ الحَافظِ في بعض مُصَنَّفَاتِه.

(¬١) لم يذكر السَّمْعَاني هذه النسبة في الأنساب ولا استدرك عليه صاحب اللُّباب، وهذه النسبة إلى كُوفَان: قرية بهَرَاة، وقال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٤٨٩ كُوفَان: بالضَّمِّ ثم السكون وفاء وآخره نون، موضعان … قالوا: وكوفان اسم أرض وبها سميت الكوفة قلت: كوفان والكوفة واحد … ثم قال: وكوفان أيضًا قرية بهراة. انتهى.
[٥٣٦٥] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٤٩٠ ونُزْهَة الألباب في الألقاب ٢/ ١١١ (٢٣٣٦) لأنّه لُقِّب بكَاكُو، والمشتبه ٢/ ٥٥٥ والتبصير ٣/ ١٢٢٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٥) وجاء ذكره في ترجمة ابن النحَّاس في سير النبلاء ١٧/ ٣١٣ فيمن روى عنه.
(¬٢) "قال" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل "تسع" والمثبت من "ب، د" وكذا "سبع" في التوضيح.


وَأَمَّا الكُوْثَانِيّ: مثله إلَّا أَنّ بعد الواو ثَاءٌ مُعْجَمَة بِثَلَاث مَنْسُوب إلى كُوْثَى (¬١)، ضَيْعَة بِسَوَاد العِرَاق، فهو:

[٥٣٦٦] أبو مَنْصُور حَمَّاد بن مَنْصُور الضَّرِير الكُوثَانِيّ، حَدَّثَ عن أبي محمد عبد الله بن محمد (¬٢) بن هَزَار مَرْد الصَّرِيفِينِيّ، سَمِع منه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر، وحَدَّث عنه في "مُعْجَم شُيُوخِه" نَقَلْتُه من خَطِّه.

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٤٨٧: كُوْثَى: بالضَّمِّ ثم السكون والثَّاء مثلثة وألف مقصورة تكتب بالياء، لأنّها رابعة الاسم … وكُوْثَى في ثلاث مواضع: بِسَواد العراق، في أرض بابل وبمكة، وهو منزل بني عبد الدار خَاصَّة ثم غلب على الجميع.
[٥٣٦٦] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٥٦/ أ ومعجم البلدان ٤/ ٤٨٨ وفيه أبو مَنْصُور بن حماد والجَواهِر المضيَّة ٢/ ١٥٢ والمشتبه ٢/ ٥٥٥ والتبصير ٣/ ١٢٢٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٨٥).
(¬٢) "بن محمد" ساقط من "د" وانظر ترجمة أبي محمد بن هزار مَرْد في تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٦ وسير النبلاء ١٨/ ٣٣٠ وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر … وعرف والده بهَزَارمَرْد، قلت: هذا اسم مركب من كلمتين فارسيتين، هَزَار بمعنى ألف ومرد بمعنى رجل أي ألف رجل.


باب (¬١) الكُوْزِيّ واللَّوزِيّ
أَمَّا الكُوْزِيّ: بِضَمّ الكَافِ وبعد الوَاوِ زَايٌ (مَكْسُورةٌ) (¬٢)، فهو:

[٥٣٦٧] عَاصِم بن سُلَيمان العَبْدِيّ، بَصْرِيٌّ يعرف بالكُوْزِيّ، من بَني كُوز قَبِيلَة بالبَصْرَة يكنى أبا عَمْرو (¬٣)، حَدَّث عن هِشَام بن عُرْوَة وإسماعيل بن أمَيَّة وزيد بن أسلم وحَرَام بن عُثمان وابن جُرَيْج وغيرهم، حَدَّث عنه عُثْمان بن حَفْص التُّومَنِي (¬٤) ومحمد بن موسى الحَرَشِيّ (¬٥) ونُعَيم بن حَمَّاد الخُزَاعِي والحَسَن بن مَحْبُوب بن الحَسَن الهَاشِمِي وغيرهم، قال عَمْرو بن عَلِيّ: وعَاصِم بن سُلَيمان الكُوْزِيّ كَانَ يَضَعُ الحَدِيث، ما رأيتُ مِثْلَه قَطّ، يُحَدِّث بأحاديث لَيْس لها أُصُولٌ.

(¬١) هذا الباب جاء في "د" بعد الباب الآتي.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٥٣٦٧] ترجمته: الجرح ٦/ ٣٤٤ والضُّعَفَاء الكبير للعُقَيلي ٣/ ٣٣٧ والضُّعَفَاء للنسائي ص ٧٩ والمجروحين لابن حبان ٢/ ١٢٦ والكامل لابن عَدِيّ ٥/ ١٨٧٧ والأنساب ١١/ ١٦٧ واللُّباب ٣/ ١١٧ والميزان ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١ ولسان الميزان ٣/ ٢١٨ والتبصير ٣/ ١٢٢٢ والتوضيح (٣/ ل ٧).
(¬٣) وكناه السمعاني وغيره بأبي محمد وبأبي شعيب وزاد ابن ناصر الدين في التوضيح أبا عمرو أيضًا.
(¬٤) هكذا "التُّومنِي" واضح في النسخ الثلاث، وهذه النسبة توجد في الأنساب ٣/ ١١١ إلّا أنّه لم يذكر فيها "عثمان بن حَفْص"، وله ترجمة في الثقات لابن حبان ٨/ ٤٥٥ وقال فيه ابن حبان: من أهل الأهواز … يغرب.
(¬٥) في الأصل "الجرشي" والمثبت من "ب، د" وضبط الحافظ في التقريب ٢/ ٢١١: محمد بن موسى … الحَرَشِيّ: بفتح المهملة والرّاء ثم شين معجمة ..


وَأمَّا اللَّوزِيّ: بِلَام مُكَرَّرَة الثَّانِيَة منهما مُشَدَّدَة (¬١)، فهو:

[٥٣٦٨] أبو الحَسَن مَكِّي بن عبد الرّحمن اللَّوْزِيّ الأَنْصَارِيّ، خَرَّج عليه السِّلَفِي في تَعَالِيقِه.

[٥٣٦٩] وأبو شُجَاع محمد بن أبي محمد بن أبي المَعَالِي المَعْرُوف بابن المَقْرُون المُقْرِئ، سَمِع من أبي الحَسَن عَلِيّ بن هِبَة الله بن عبد السَّلَام وأبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد السلال وأبي

(¬١) تحاشى المؤلف عن إظهار حركة اللّام، وفي الأنساب ١١/ ٢٢٨ (اللَّوْزِيّ) بفتح اللَّام وسكون الواو وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى محلة ببغداد، يقال لها: اللَّوزيّة بالجانب الشرقي ناحية باب الأزج انتهى وانظر معجم البلدان ٥/ ٢٦ أيضًا.
[٥٣٦٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته فيما لَديّ من المَرَاجع وقد ذكر ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣/ ل ٧) باسم عَلِي بدل مكي فقال بعد أن ذكر بعض من ينسب إلى محلة "اللوزية": أمّا أبو الحسن عَلِيّ بن عبد الرحمن الأنصاريّ اللّوزي حدث عنه السِّلَفِي فنسبته إلى بَيْع اللَّوز انتهى، فلا أدري أنّ عليّا تحرف من مكي أو هو أخ لمكي بن عبد الرحمن، ونسبه إلى بيع اللّوز المنذري أيضًا إلَّا أنه لم يسمه فقال في آخر ترجمة أبي شجاع الآتي ذكره: فأمّا أبو الحسن بن عبد الرحمن الأنصَارِي اللّوزِيّ، فهو مَنْسُوب إلى بَيْع اللَّوْز، كَتَبَ عنه الحافظ أبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي وقد جاء ذكره باسم مكي بن عبد الرحمن اللَّوزي الأنصاري في ترجمة "هَدِيّة بن عَامِر" في معجم السَّفَر للسِّلَفِي ص ٤٠٩ برقم (٧١٨).
[٥٣٦٩] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣٨٣ (٥٨٨) وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٢٤ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٦٩ (٥٢٥) والعبر ٣/ ١٢٠ والمختصر المحتاج إليه ص ٩٥ (٣٢٠) وغاية النهاية ٢/ ٢٥٩ والشذرات ٤/ ٣٣٣ والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٦ والتوضيح (٣/ ل ٦).


باب الكُوْفِيّ والكُوْفَنِيّ
أَمَّا الأَوَّل: منسوب إلى الكُوفَة (¬١)، فجماعة
وأَمَّا الثَّانِيّ: منسوب إلى كُوْفَن، بَلْدة قَرِيبَةٌ من أَبِيوَرْد (¬٢)، منها:

[٥٣٧٠] أبو المَكَارِم عبد الكَرِيم بن بَدْر بن عبد الله بن محمد الكُوْفَنِيّ (المُشْرِقِيّ) (¬٣) قَالَ السَّمْعَانِيّ: سَمِع جَدِّي وإسماعيل بن محمد بن أحمد الزَّاهِرِيّ، يأتي ذِكْرُه في حَرْفِ المِيم.

(¬١) قال السَّمْعَاني في الأنساب ١١/ ١٧٢ (الكُوفِي) بِضَمِّ الكاف وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى بلدة بالعراق، وهي من أمّهات بلاد المسلمين، بنيت في زمان عُمَر بن الخَطَّاب ﵁، خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين قديمًا وحديثًا، وفيهم شهرة، استغنينا عن ذكرهم لشهرتهم ....
(¬٢) "قَرِيبة من أَبِيوَرْد" سَاقِط من "د" وقد ضَبَط السَّمْعَاني هذه النسبة في الأنساب ١١/ ١٧٠ فقال: (الكُوْفَنِي) بِضَمِّ الكاف وسُكُون الواو وفتح الفاء وفي آخرها النُّون، هذه النِّسبة إلى كُوفَن، وهي بُلَيْدَة صغيرة على ستة فراسخ من أَبِيوَرْد بِخُرَاسان .. انتهى وانظر معجم البلدان ٤/ ٤٩٠ أيضًا.
[٥٣٧٠] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٢٧٦ (المُشْرِقيّ) والتحبير ١/ ٤٧٢ والمنتخب من مشيخة السَّمْعَانيّ لوحة ١٥٧/ أ واللباب ٣/ ٢١٦ وذيل ميزان الاعتدال ص ٣٤٢ (٥٤٩) ويلاحظ أنّ ما جاء في ذيل الميزان أنه توفي سنة خمس وخمسمائة، خطأ مطبعي فليصحح إلى خمسين وخمسمائة والمشتبه ٢/ ٥٩٢ والتبصير ٣/ ١٢٢٢ (الكوفني) وفي ٤/ ١٣٦٧ (المُشْرِقي) والتوضيح (٣/ ل ٧٢).
(¬٣) سَاقِط من الأصل والمثبت من "ب، د" وقد ذكره المؤلف في حرف الميم باب المَشْرِقي والمُشرقِي وأبو المكارم هذا ذكره في الثاني أي بِضَمِّ الميم وسكون الشين المعجمة وكسر الراء والقاف، ونقل عن السَّمْعَانِي أَنَّه منسوب إلى مُشْرِق وهو غلام للسامانيّة.


حَرْفُ اللَّام
بَابُ لَبِيبَة وكُبَيْبَة
أَمَّا لَبِيْبَة: بفتح اللَّام وكَسْر البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكون اليَاءِ المُعْجَمة من تحتها باثنتين وفَتْح البَاءِ الأُخْرَى المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥٣٧١] لَبِيبَة أبو عبد الرَّحْمن، ويُقَالُ: أبو لَبِيبَة، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ، حَدِيثُه عند ابنه عبد الرَّحْمن.

[٥٣٧٢] ويَحْيى بن عبد الرَّحْمن بن لَبِيبَة، حَدَّث عن أبِيه عن جَدِّه، حَدَّث عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك ويَحْيَى بن العَلَاء وحَاتِم بن إسماعيل (¬١)، أَخْبَرَتْنَا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان قَالَتْ: أَخْبَرَتْنَا

[٥٣٧١] ترجمته: أسد الغَابة ٤/ ٥١٤ والإصابة ٥/ ٦٧٣ - ٦٧٤ وانظر قسم الكُنى في الاستيعاب ٤/ ١٧٤٢ وأسد الغابة ٦/ ٢٦٧ والإصابة ٧/ ٣٥١ فإن فيه "أبو لبيب الأشهلي" وقد جعل ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٦٥) لَبِيبة وأبا لَبِيبَة الّذي يروي حديث (من استحل بدرهم … ) واحدًا وهذا الحديث يرويه أبو لبيبة الأشهلي، ومن الغريب أنّ ابن الأثير والحافظ ابن حجر ذكراه في الأسماء وأشار الحافظ إلى الاختلاف في اسمه ثم ذكرا في الكنى أبا لَبِيبة الأشهلي … ولم ينبها على أنّه هو الّذي تَقَدّم في الأسماء باسم لَبِيبَة.
[٥٣٧٢] ترجمته: الجرح ٩/ ١٦٦ والمغني في الضُّعَفَاء ٢/ ٧٣٩ والميزان ٤/ ٣٩٣ ولسان الميزان ٦/ ٢٦٦ وتحرف في اللسان (لَبِيبَة) إلى (كَبْشة) وذكر الذهبي وابن حجر أن يحيى بن عبد الرحمن نُسب إلى الجد الأعلى وهو يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة قلت: وبهذا الاسم ترجم البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣٠٤ وابن حِبّان في الثقات ٧/ ٦٠٩ وانظر كذلك المغني في الضعفاء ٢/ ٧٣٩ والميزان ٤/ ٤٠٣ و ٤٠٧ ولسان الميزان ٦/ ٢٧٤، ٣٧٥ وترجم له ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٦٨٩ باسم يحيى بن أبي لبيبة.
(¬١) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.


فَاطِمَة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قَالَ: أخبرنا الطَّبَرَانِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِم بن عباد الخَطَّابي بالبصرة قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن بُهْلُول قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أبي فُدَيْك عن يَحْيَى بن عبد الرَّحْمن بن لَبِيبَة عن أبيه عن جَدِّه أنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ إذَا قَرَأَ هَذِه الآيَة ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ (¬١) بَكَى رَسُولُ الله ﷺ وَقَال: يَا رَبِّ هَذا شَهِدتُّ عَلَى مَنْ أَنَا بين ظَهْرَانَيْه، فكَيْف بِمَنْ لَمْ أَرَ (¬٢).

[٥٣٧٣] ولَبِيبَة امرأةُ حَمْزَة بن عبد المُطَّلِب، رَوَتْ عن عَائشة زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، رَوَى عنها أَبَان بن عبد الله البَجَلِيّ، ذَكَرَها ابن مَنْدَه في "تَارِيخِ النِّسَاء".
وَأَمَّا كُبَيْبَة: بِضَمِّ الكَافِ وفتح البَاءِ الأُولَى المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ والبَاقِي مِثْلُه، فهو:

(¬١) سورة النساء الآية (٤١).
(¬٢) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه الطَّبرَاني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٢١ (٤٩٢) وذكره الهيثمي في مجمعه ٧/ ٤ - ٥ وقال: فيه عبد الرحمن بن لَبِيبة، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات انتهى ولا أدري كيف يقول الهيثمي: إن بقية رجاله ثقات وفيه يحيى بن عبد الرحمن - وإن ذكره ابن حبان في الثقات، قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي ونقل ابن أبي حاتم عن ابن معين يقول: ابن أبي لبيبة الّذي يروي عنه نافع وجعفر بن محمد ووكيع ليس حديثه بشيء.
[٥٣٧٣] ترجمتها: التوضيح (٢/ ل ٤٦٥) وانظر كذلك التبصير ٣/ ١٢٣١.


[٥٣٧٤] أبو محمد عُبَيْد الله بن إبراهيم بن كُبَيْبَة النَّجَّار، حَدَّث عن أبي بكر محمد بن عبد الرّحمن بن عبد الله القَطَّان وأبي مُسْلم محمد بن عَلِيّ بن طَلْحَة الأَصْبَهانِي، حَدَّث عنه إسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِيّ ((¬١) وطَاهِر بن سَهْل بن بِشْر الإِسْفَرَايِينِيّ، ورأيتُ بِخَطِّ عبد الله بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِيّ) (¬٢) الحَافِظ في جُزْءٍ من "مَشيَخَتِه" حَدَّثنا عُبَيْد (¬٣) بن إبراهيم، لم يَقُلْ: عُبَيْد الله.

[٥٣٧٤] ترجمته: ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ٢٣٢ (٣٤٤) باسم عبيد ثم قال الكتاني في آخر ترجمته: وكان يقول في اسمه: عبد القادر وعبيد الله، والإكمال ٧/ ١٥٨، ٣٣٣ في باب (كُبَيْبَة) وياب (النَّجَّار) بالجيم والمشتبه ٢/ ٥٤٣ والتبصير ٣/ ١١٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٤) وجاء في الإكمال المطبوع في باب كبيبة باسم عبد الله بن إبراهيم بن كبيبة وهو خطأ وقد نقله صاحب التوضيح من كتاب الأمير وفيه عبيد الله.
(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل و"ب" والمثبت من "د" فقط.
(¬٣) وقال ابن ناصر الدين بعد أن ذكره باسم عبيد الله بن إبراهيم: قلت: سَمّاه عبد العزيز الكتاني عبيدًا، وكذلك سَمَّاه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي فقال في مشيخته: حدثنا عبيد بن إبراهيم انتهى وقال أيضًا: وقع من سطح الجامع فمات في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وأربعمائة انتهى.


بَابُ لُبَابَة وكنانَة
أَمَّا لُبَابَة: بِضَمِّ اللَّام وبَاء مَفتُوحَة مُكَرَّرَة مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهي:

[٥٣٧٥] أُمُّ الفَضْل ابن عَبَّاس وإخوتِه، اسمها: لُبَابَة بنت الحَارِث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُوَيْبَة بن عبد الله بن هِلَال بن عَامِر بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِيَة العَامِرِيّ، لها صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ.

[٥٣٧٦] ولُبَابَة بنت أبي لُبَابَة، يُقَال: أَدْرَكَت النَّبِيَّ ﷺ.

[٥٣٧٧] وأبو لُبَابَة رِفَاعَة بن عبد المُنْذِر الأَنْصَارِيّ، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ.

[٥٣٧٨] وعَبْدَة بن أبي (¬١) لُبَابَة الأَسَدِيّ الكُوفيّ، سَكَن دمشق، حَدَّثَ عن زِرٍّ بن حُبَيْش ومُجَاهِد، رَوَى عنه سُفْيَان بن عُيَيْنَة وشُعْبَة وابن جُرَيْج، حَدِيثُه في الصَّحِيحَين.

[٥٣٧٥] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٧ ونسب قريش لمصعب ص ٢٧ والثقات لابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٣٦١ وجمهرة ابن حزم ص ٢٧٤ والمؤتلف والمختلف ٤/ ٢٣١٧ والإكمال ٧/ ٤١٢ (هُزَم) والأنساب ١٣/ ٤١١ (الهُزَمِيّ) والاستيعاب ٤/ ١٩٠٧ وأسد الغابة ٧/ ٢٥٣ والإصابة ٨/ ٩٧، ٢٧٦ وسير النبلاء ٢/ ٣١٤ والكاشف ٣/ ٤٨٠ والتهذيب ١٢/ ٤٤٩ وخلاصة الخزرجي ص ٤٩٥.
[٥٣٧٦] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٣٤٧ وأسد الغابة ٧/ ٢٥٤ والإصابة ٨/ ٩٩.
[٥٣٧٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٢ والجرح ٣/ ٤٩١ والاستيعاب ٢/ ٥٠٠ وأسد الغابة ٢/ ٢٣٠ والإصابة ٢/ ٤٩٢ و ٧/ ٣٤٩ والكاشف ٣/ ٣٧٢ والتهذيب ١٢/ ٢١٤.
[٥٣٧٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٨ والتاريخ الكبير ٦/ ١١٤ والجرح ٦/ ٩٩ والثقات للعجلي ص ٣١٥ والثقات لابن حبان ٥/ ١٤٥ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٢٩ والكاشف ٢/ ٢٢٣ والتهذيب ٦/ ٤٦١ والتقريب ١/ ٥٣٠.
(¬١) "أبي" ساقط من "د" فقط.


[٥٣٧٩] وعُثمان بن فَائد أبو لُبَابَة القُرَشِيّ، بَصْرِيٌّ، حَدَّث (عن صَالِح بن أبي الأَخْضَر، حَدَّثَ) (¬١) عنه سُلَيْمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيّ، قال البُخَارِيّ: في حَدِيثِه نَظَرٌ (¬٢).

[٥٣٨٠] ولُبَابَة بنت المُبَارَك بن هِبَة الله بن بَكْرِيّ (¬٣)، حَدَّثَتْ عن أبي البَقَاء هِبَة الله بن القَاسِم بن البُنْدَار قَالَ: أخبرنا طِرَاد الزَّيْنَبِيّ، سَمِع منها بعضُ الطَّلَبَة.

[٥٣٨١] ولُبَابَة بنت أحمد بن أبي الفَضْل بن مَزْرُوْع، حَدَّثَت عن دَهْبَل (¬٤) بن كَارِه، سَمِعتُ منها.
وَأَمَّا كِنَانَة (¬٥): فَجَمَاعَةٌ.

[٥٣٧٩] ترجمته: الضُّعَفَاء الكَبير للعُقَيْلي ٣/ ٢١٢ والمَجْرُوحِين ٢/ ١٠١ والكَامِل لابن عَدِيّ ٥/ ١٨٠٧ والمِيزان ٣/ ٥١ والمغني ٢/ ٤٢٨ والكَاشِف ٢/ ٢٥٥ والضُّعَفَاء والمتروكين لابن الجَوزِي ٢/ ١٧١ والتهذيب ٧/ ١٤٧ والتقريب ٢/ ١٣.
(¬١) ما بين القوسين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٢) قول البخاري لم أجده في التاريخ الكبير ولا في الضّعفاء الصغير له، وقد نقله العقيلي في ضعفاءه وابن حجر في التهذيب.
[٥٣٨٠] ترجمتها: تكملة المنذري ٢/ ٩٢ (٩٣٨) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٧١.
(¬٣) في الأصل "بكر" والمثبت من "ب، د" وكذا في مصادر ترجمتها وقد ضبط المنذري في ترجمة أحد أقاربها وهو أبو بكر بن أبي المَعَالي المُبَارَك ابن المُبَارَك بن هبة الله بن محمد بن بكري فقال: وبكري على زِنَة النسبة إلى بكر كما في تكملة المنذري ٣/ ٥٩٧ (٣٠٧٠).
[٥٣٨١] ترجمتها: تكملة المنذري ٣/ ٢٣١ (٢٢١٥) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٧٢.
(¬٤) تقدمت ترجمته في ٢/ ٥٧٥ (٢٢٧٠) فانظر الضبط هناك وانظر في هذا الجزء برقم (٥١٨٦) أيضًا مع التعليقات.
(¬٥) قال الحافظ في التبصير ٣/ ١٢٠٨: وبنون خفيفة وكسر أوّله بنو كِنَانة بن خزيمة … وقال في ٣/ ١٢٢٦: وبكاف مكسورة ونونين كِنَانة بن خزيمة بن مدركة …


باب لَبِيْد ولُبَيْدة
أَمَّا لَبِيد: فَجَمَاعَةٌ.
وَأَمَّا لُبَيْدَة: بِضَمِّ اللَّام وفتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخره هاء، فهو:

[٥٣٨٢] أبو العَبّاس أحمد بن عُمَر المُقْرِئ الأَزَجِيّ المَعْرُوف بابن لُبَيْدَة، حَدَّث عن أبي القَاسِم هِبَة الله بن محمد بن الحُصَيْن وأبي الحَسَن عَلِيّ بن هِبَةِ الله (¬١) بن عبد السَّلَام وأبي محمد عبد الله بن عَلِيّ (¬٢) المُقْرِئ وغيرهم، توفي في ذي القعدة من سَنَة أَرْبَع وستين وخمسمائة بطريق مكة، وَكَانَ ثِقَةً ﵀.

[٥٣٨٢] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٢٣١ في وفيات سنة (٥٦٥) والمختصر المحتاج إليه ص ١١٠ (٣٧٤) والتبصير ٣/ ١٢٢٧ وفيه المغربي بدل المقري تحريف.
(¬١) "بن هبة الله" ساقط من "د" وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ١٤٧ وتاريخ ابن النجار ٤/ ٢٥٥.
(¬٢) "عَلِيّ" ساقط من "د" فقط وانظر ترجمته في المنتظم ١٠/ ١٢٢ وسير النبلاء ٢٠/ ١٣٠.


باب لُسَيْنَة وكُبَيْشَة وكَيْسَبَة
أَمَّا لُسَيْنَة: بِضَمِّ اللَّام وفَتْح السِّين المُهْمَلة وسكون اليَاءِ المُعْجَمة من تحتها باثنتين وفَتْح النُّون، فهي:

[٥٣٨٣] لُسَيْنَة بنت كَعْب، ويُقَال: بنت حَرْب أمّ عُمَارَة الأَنْصَارِيَة، شَهِدَت بَيْعَة العَقَبَة، رَوَتْ عنها لَيْلَى مَولَاتُها وعِكْرَمَة.
وأمَّا كُبَيْشَة: بِضَمِّ الكَافِ وفتح البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وسكون اليَاءِ المُعْجَمَة باثنتين من تحتها وفتح الشين المُعْجَمَة، فَقَالَ الطَّبَرَانيّ في مُعْجَمَه:

[٥٣٨٣] ترجمتها: التبصير ٣/ ١١٨٦ وفي أسد الغابة ٧/ ٢٥٥ لَسِيبَة بنت كعب وقيل: بنت حرب أم عمارة الأنصارية ذكرها الطبراني في باب اللَّام وقيل: نَسِيبَة بالنون وهو الأشهر وفي الإصابة ٨/ ١٠٠ لبيسَة بنت عمرو الأنصارية أمّ عمارة ذكرها الطبراني في حرف اللَّام وبه جزم ابن نقطة، والمشهور أنّها بالنون بدل اللَّام، وهي مشهورة بكنيتها، ويقال: إنها لبيسة غير نسيبة وأنها بنت حرب والله أعلم انتهى. قلت: ذكرها الطَّبَرَاني في حرف اللَّام كما قال ابن الأثير وابن حجر وفي المطبوع من المعجم الكبير ٢٥/ ٣٠ لبيسة بنت كعب، ويقال: بنت حرب أمّ عمارة الأنصارية، ثم ساق بسنده إليها عدة أحاديث.
وترجمتها باسم (نَسِيْبَة) ففي: طبقات ابن سعد ٨/ ٤١٢ والاستيعاب ٤/ ١٩٤٨ وأسد الغابة ٧/ ٢٨٠ و ٣٧١ (في الكنى) وسير أعلام النبلاء ٢/ ٢٧٨ والإكمال ٧/ ٣٣٨ والإصابة ٨/ ١٤٠ و ٢٦٥ والتهذيب ١٢/ ٤٧٤ والمشتبه ٢/ ٦٤١ والتبصير ٤/ ١٤١٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥٨) وقال صاحب التوضيح بعد أن ذكرها باسم (نَسِيبَة): وذكرها ابن إسحاق في المغازي فقال: لُسَيه (هكذا بدون نقط) وكذلك ذكرها الطبراني في باب اللَّام فقال: لُسيبه .. انتهى فالّذي جاء في أسد الغابة (لَسِيبة بنت كعب) والَّذي جاء في الإصابة (لبيسة … ) والَّذِي جاء في المطبوع من المعجم الكبير (لبيسة … ) كلها محرفة والصواب في اسمها نَسِيبة كما ذكرها من ذكرها أو لُسَيْنَة كما ذكرها ابن نقطة وقد قال الحافظ في الإصابة: ذكرها الطبراني في حرف اللَّام وله جزم ابن نقطة … والله أعلم.


[٥٣٨٤] كُبَيْشَة، ويُقَال: كَبْشَة (¬١)، أخْبَرتْنَاه عَفِيفَة بنت أحمد قَالَت: (أخبَرتْنَا فَاطِمَة قَالَتْ:) أخبرنا ابن رِيَذة قال: أخبرنا الطَّبَرَانِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذ بن المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيّ ابن المَدِينِيّ ح وحَدَّثَنَا طَالِب بن قُرَّة الأَذَنِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن عِيسَى الطَّبَّاع قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عن يَزيد بن يَزِيد بن جَابِر عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن جَدِّة له يُقَال لَهَا: كُبَيْشَة قَالَتْ: دَخَلَ علَيّ النَّبِيُّ ﷺ وعِندِي قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَشَرب من فَمِ القِرْبَة وهو قَائم فَقَطَعتُ فَمَ القِرْبَة أَلْتَمِس البَرَكَةَ بذَلك (¬٢)، وقال غيره: اسمها كَبْشَة.
وأَمَّا كَيْسَبَة: بفتح الكَافِ وسكون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وفتح السِّين المُهْمَلة والبَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥٣٨٤] ترجمتها: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٩٧١ والإكمال ٧/ ١٥٥ والاستيعاب ٤/ ١٩٠٧ وأسد الغابة ٧/ ٢٤٧ والإصابة ٨/ ٩٠ والتهذيب ١٢/ ٤٤٧ كلهم باسم كبشة وقال الحافظ ابن حجر: كَبْشَة ويقال: كبيشة … وكذا أشار إلى الاختلاف ابن الأثير في باب كبشة وفي المعجم الكبير للطبراني كما قال ابن نقطة وفي التبصير ٣/ ١١٨٥: كُبَيْسَة بالتصغير جدة عبد الرحمن … وهو خطأ لأنها بالشين المعجمة وليست بالسين المهملة.
(¬١) من هنا إلى نهاية الحديث ساقط من "د" فقط.
(¬٢) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٦/ ٤٣٤ والحُمَيدِي في مسنده ١/ ١٧٢ (٣٥٤) والترمذي في الأشربة ٤/ ٣٠٦ برقم (١٨٩٢) وقال: حسن صحيح غريب وابن مَاجَه في الأشربة أيضًا باب الشرب قائمًا ٢/ ١١٣٢ (٣٤٢٣) والطَّبَرَاني في معجمه الكبير ٢٥/ ١٥.


[٥٣٨٥] عبد الله بن كَيْسَبَة بن عَمْرو (¬١) بن الإخْوَة، صَاحِب عُمَر بن الخَطَّاب ﵁ (¬٢) ذَكَرَه أبو بكر الحَازِمِيّ الحَافِظ في باب الإخْوة من كتاب "الفَيْصَل" وَقَالَ: نَسَبه العَسْكَرِيّ.

[٥٣٨٥] ترجمته: الإصابة ٥/ ٩٦ وضبط فيه الحافظ مثل ما ضبط الحافظ ابن نقطة وقال: ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال: كَيْسَبَة أمّه، ويقال: اسمه عمرو، وهو القائل لعُمر بن الخَطَّاب واستحمله فلم يحمله:
اقسم بالله أبو حفص عمر … ما مسها من نقبَ ولا دَبَر الخ
وقال أيضًا: قيل إنّ كنيته أبو كَيْسَبَه .. انتهى قلت وبالكنية ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٨ والذَّهبي في المُقْتَنَى برقم (٥٢٣٢) وانظر كذلك: المشتبه ٢/ ٥٤١ والتبصير ٣/ ١١٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٦١).
(¬١) هكذا "عمرو" في النسخ الثلاث وفي الإكمال بعد أن ذكر (أبو كَيْسَبَة) قال: وأحمد ومحمد ابنا عمر بن كَيْسَبَة.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.


بَابُ اللُّتَبِيَّة واللَّيثِيَّة
أَمَّا اللُّتَبِيَّة: بِتَشْديد اللَّام الثَّانِيَة وضَمِّها وفتح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين وكسر البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وتَشْدِيد اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهو:

[٥٣٨٦] عبد الله بن اللُّتَبِيَّة، رَجُلٌ من الأَزْد، استعمله رَسُولُ الله ﷺ على الصَّدَقَة، ويُقَالُ: ابن الأُتَبِيَّة، بألف بَدَلًا من اللَّام (¬١)، قَال ابن سَعْد في "الطَّبَقات": عبد الله بن الأُتَبِيّة رجل من الأزد (¬٢) استعمله رسُولُ الله ﷺ على الصَّدَقَة، ولم يَنْسُبْه (¬٣)، (¬٤) أخبرنا زَاهِر بن أحمد بأَصْبَهان قَالَ: أخبرنا أبو عبد الله الخَلَّال (¬٥) قال: أخبرنا

[٥٣٨٦] ترجمته: ثقات ابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٢٣٨ وأسد الغابة ٦/ ٣٤٤ و ٣/ ٣٧٤ والإصابة ٤/ ٢٢٠ والمشتبه ٢/ ٥٥٨ والتبصير ٣/ ١٢٣١ والتوضيح (٣/ ل ٣).
(¬١) قال الحافظ في فتح الباري ١٣/ ١٦٥ أثناء شرح حديث رقم (٧١٧٤): يقال له ابن الأَتَبِيّة كذا في رواية أبي ذر بفتح الهمزة والمثناة وكسر الموحدة، وفي الهامش باللَّام بدل الهمزة … وفي رواية مسلم باللَّام المفتوحة ثم المثناة الساكنة وبعضهم يفتحها انتهى وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: … ويقال: ابن الأُتَبِيّة: بهمزة مضمومة بدل اللَّام وهذا موافق لما قاله ابن نقطة لأنَّه قال: … بألف بدلًا من اللَّام.
(¬٢) "رجل من الأزد" ساقط من "ب".
(¬٣) هكذا قال ابن نقطة ولم أجد في المطبوع من طبقات ابن سعد إلا قوله: وبعث ابن اللّتبية الأزدي إلى بني ذبيان ولم يسمه كما في الطبقات ٢/ ١٦٠ وقد قال الحافظ أيضًا في الإصابة: وسَمّاه ابن سعد والبغوي وابن أبي حاتم والطَّبَراني وابن حِبَّان والبَاوَرْدِي وغير واحد: عبد الله.
(¬٤) من هنا إلى نهاية الحديث ساقط من "د" فقط.
(¬٥) في "ب" أبو أحمد الله الخَلَّال وهو خطأ وانظر ترجمة أبي عبد الله الخَلَّال في التقييد ١/ ٢٩٨ وسير النبلاء ١٩/ ٦٢٠ وهو الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد الأَثَرِي أبو عبد الله الخَلَّال الأصبهاني.


وأَمَّا اللَّيثِيَّة: بفتح اللَّام الثَّانِيَة أيضًا وتَشْدِيدها وسكون اليَاءِ المُعْجَمة من تحتها (¬١) باثنتين وكسر الثَّاء المعجمة بِثَلاثٍ وتشديد اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهي:

[٥٣٨٧] صُمَيْتَة (¬٢) بنت زَيْد اللَّيثِيَّة، من بَني لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة بن كِنَانَة، لَها صُحْبَة ورِوَايَةٌ، رَوَى عنها عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتَبْة.

[٥٣٨٨] وأُمَيْمَة بنت عَاصِم اللَّيْثِيَّة، رَوَت عن عَائشة ﵂، رَوَى عنها التَّيْمِيّ وكَرِيمَة البَصْرِيَّة، ذَكَرَها ابن مَنْدَه في "تَارِيخِ النِّسَاء".

(¬١) "من تحتها" ساقط من "د" فقط.
[٥٣٨٧] ترجمتها: ثقات ابن حبان قسم الصحابة ٣/ ١٩٨ والاستيعاب ٤/ ١٨٧٤ والكاشف ٣/ ٤٧٥ وأسد الغابة ٧/ ١٧٦ والإصابة ٧/ ٧٤٨ والتهذيب ١٢/ ٤٣٢ والتقريب ٢/ ٦٠٣ والمشتبه ٢/ ٥٥٨ والتبصير ٣/ ١٢٣١ والتوضيح (٣/ ل ٣).
(¬٢) قال الحافظ في الإصابة: الصُّمَيْتَة بالتصغير اللَّيثِيّة ويقال: الدَّاريَّة …
[٥٣٨٨] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٥٥٨ والتبصير ٣/ ١٢٣١ والتوضيح (٣/ ل ٣).


بَابُ (¬١) اللَّيِّن وَاللَّبَن
أَمَّا الأَوَّل: بتَشْديد اللَّام الثَّانِيَة وفتحها بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين مشددة (¬٢) أيضًا، فهو:

[٥٣٨٩] محمد بن عَلِيّ البَلْخِيّ الزَّاهد يُعْرَف باللَّيِّن، قَالَ الإدْرِيسِيّ في "تَارِيخِه": رَوَى عن محمد بن الجَرَّاح ومحمد بن عَاصِم ومحمد بن تمِيم الفَارَيَابِيّ ومَشَايِخ الزُّهد، رَوَى عنه أبو كَثِير سيف بن حَفْص الرَّامَنِي (¬٣) وأبو يَحْيى البَلْخِيّ وغيرهما، وكَانَ زَاهِدًا فَاضِلًا على ما حُكِيَ لي عنه.
وَأَمَّا الثَّانِيّ: بعد اللّام الثَّانِيَة المُشَدَّدَة بَاءُ مُخَفَّفَة مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥٣٩٠] أبو عَلِيّ عُمَر بن عَلِيّ بن الحُسَين بن عبد الله بن محمد المَعْرُوف بابن أخي اللَّبَن النَّسَّابَة الصُّوفِيّ، يَأتي ذِكْرُه كَثِيرًا في كتاب الأمير.

(¬١) هذا الباب بتمامه سَاقِط من "د" فقط.
(¬٢) الياء مع التشديد مكسورة يقول ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ٢): الياء مثناة تحت مكسورة وقال الحافظ في نزهة الألباب ٢/ ١٤١: اللَّيِّن: ضد الصَّعْب لقب …
[٥٣٨٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٧ والتبصير ٣/ ١٢٢٦ ونُزْهَة الألباب في الألقاب ٢/ ١٤١ (٢٤٦٠) والتوضيح (٣/ ل ٢).
(¬٣) هكذا في الأصل وفي "ب" الزامني، وفي الأنساب ٦/ ٤٦ (الرَّامنِي) بفتح الرَّاء والميم بينهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "رامنى" وهي قرية من بخارى على فرسخين عند خنبون انتهى إلّا أن السمعاني لم يذكر سيف بن حفص هذا فيه، وانظر في معجم البلدان ٣/ ١٧ (رَامَنِي) بعد الميم المفتوحة نون مكسورة بلفظ نسبة اللَّفظ إلى نفسك من رام يروم انتهى ولم أجد في الأنساب نسبة (الزامني) كما جاء في "ب" وفي الأنساب (الزَّامِينِي) بزيادة ياء ولكنه لم يذكر سيف بن حفص فيه أيضًا.
[٥٣٩٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٧ والتبصير ٣/ ١٢٢٦ والتوضيح (٣/ ل ٢).


مُشْتَبِه النِّسبَة من هَذَا الحَرْف
بابُ اللَّوَّاز والكَوَّاز
أَمَّا اللَّوَّاز: بِلَامٍ مُكَرَّرَة وآخِرُه زَايٌ (¬١). فهو:

[٥٣٩١] عبد الرَّحْمن بن محمد اللَّوَّاز العَدْل المِصْرِيّ، حَدَّث بِمصْرَ عن أحمد بن عِيسَى الخَشَّاب وإبراهيم بن أبي داود البَرَلُسِيّ (¬٢)، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، أخبرنا زَاهِر بن أحمد بأَصْبَهان قال: أخبرنا سَعِيد بن أبي الرَّجَاء (¬٣) الصَّيْرَفِي، قال: أخبرنا أبو طَاهِر أحمد بن مَحْمود الثَّقَفِي، قَالَ: أَخْبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ قَالَ: حَدَّثَنَا (¬٤) عبد الرحمن بن محمد اللَّوَّاز المِصْرِيّ المُعَدّل بِمِصْر قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي دَاود البَرَلُسِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُف بن يَعْقُوب الصَّفَّار قَالَ: سَمِعْتُ أبا مُعَاوِيَة يَقُول: سمعتُ الأَعْمش يَقُول:

(¬١) هكذا ضبط المؤلّف ولم يَتَعَرض للواو، وقال الأمير في الإكمال ٧/ ١٩٦: أَمَّا اللّواز بلامين، وقال السمعاني في الأنساب ١١/ ٢٢٤ (اللَّوَّاز) بفتح اللَّام وتشديد الواو وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بيع اللَّوز - إن شاء الله - انتهى .. وقد جاءت الشدة على الواو واضحة في الأصل وفي "ب".
[٥٣٩١] ترجمته: معجم ابن المقري برقم (٦٧٠) والإكمال ٧/ ١٩٦ (منسوبًا إلى جَدِّه الحَسَن) والأنساب ١١/ ٢٢٥ واللّباب ٣/ ١٣٤ والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٦ والتوضيح (٣/ ل ٦).
(¬٢) تقدمت ترجمته في ١/ ٥٠٢ برقم (٨٧٨) فانظر ضبط المؤلف هناك.
(¬٣) في الأصل "الرجال" بدل "الرجاء" والمثبت من "ب، د".
(¬٤) في الأصل زيادة "إبراهيم بن" بين "حدثنا" وبين "عبد الرحمن" وهي خطأ والمثبت من "ب، د".


شَيئًا (¬١)، وقد ذكر الأمير في كتابه بعد ذكر عبد الرحمن (¬٢) اللَّوَّاز أخاه (¬٣) فقال: عبد العَلِيم بن محمد بن الحَسَن اللَّوَّاز، ولم يَقُل إنّه أَخُوه، لأَنَّه سَقَطَ عليه اسم أَبِيه في الأَوَّل.
وَأَمَّا الكَوَّاز: بالكَافِ (¬٤)، فَجَمَاعَةٌ، منهم:

[٥٣٩٢] عبد الله بن محمد الكَوَّاز، حَدَّث بِحَدِيث وَاحِدٍ عن هُدْبَة بن خَالِد، حَدَّثَ عنه محمد بن حُمَيد بن سُهَيْل (¬٥)، ذَكَرَه الخَلَّال أبو محمد.

[٥٣٩٣] وأبو سَعْد هِبَةُ الله بن عَلِيّ الكَوَّاز الزَّاهِد المُقْرِئ، حَدَّث عن عُبَيْد الله بن عُمر بن شَاهِين، وعبد المَلِك بن محمد بن بِشْرَان،

(¬١) أخرجه الترمذي في الصلاة ٢/ ٩٠ برقم (٢٩٦) عن محمد بن يحيى النيسابوري عن عمرو بن أبي سلمة به. وفيه (الشق الأيمن) بدل (الشق الأيسر) وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلّا من هذا الوجه وقال محمد بن إسماعيل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه وأصح. وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٣٠ وفيه الأيمن أيضًا، وأخرجه ابن ماجه في الصلاة ١/ ٢٩٧ (٩١٩) بدون الزيادة الأخيرة.
(¬٢) "عبد الرحمن" تكرر في الأصل.
(¬٣) جاء في الأصل قبل فقال هذه العبارة "ولم يقل إنّه أخاه (هكذا أخاه) سقط عليه" ولا معنى لهذه العبارة في هذا الموضع، والمثبت من "ب، د".
(¬٤) في الأنساب ١١/ ١٦٥ (الكَوَّاز) بفتح الكاف والواو المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الزاي، هذه النسبة لمن يعمل الكيزان الخزفية انتهى وبه ضبط المنذري في ترجمة محمود بن محمد بن الحسن الآتي.
[٥٣٩٢] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ٦).
(¬٥) في "د" سهل وانظر في تاريخ بغداد ٢/ ٢٦٤ ترجمة محمد بن جميل بن سُهَيل.
[٥٣٩٣] ترجمته: الإكمال ٧/ ١٩٦ ترجم فيه الأمير بالكنية ولم يذكر اسمه والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٦ والتوضيح (٣/ ل ٦).


سَمِع منه إسماعيل بن أحمد (بن) (¬١) السَّمَرْقَنْدِيّ وثَابِت بن مَنْصُور الكِيلِيّ الحَافِظ، وقال: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الثِّقَة أبو سَعْد وإسماعيل بن محمد بن الفَضْل الأَصْبَهَانِي الحَافِظ، وقَالَ شُجَاع بن فَارِس (أبو علّي) (¬٢) الذُّهْلِيّ الحَافِظ: توفي لَيْلَة السَّبْتِ الخَامِس والعِشرِين من رَجَب سنة إحدى وثَمَانِين وأربعمائة، ودُفِنَ من الغَد بِبَاب حَرْب.

[٥٣٩٤] وأبو يُوسُف عبد البَاقِي بن أبي العِزّ بن عبد البَاقِي (¬٣) الكَوَّاز الصُّوْفِي المَعْرُوف بابن القَوَّالَة، حَدَّث عن أبي الحُسَين بن الطُّيُورِيّ، توفي في حَادِي عِشرِين رَبِيع الآخر من سَنَة ثَلاثٍ وسَبْعِين وخمسمائة.

[٥٣٩٥] ومحمود بن محمد بن الحسن أبو الفَضْل الكَوَّاز، حَدَّث عن أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِي، توفي في رَبِيع الأَوَّل من سَنَة سَبْع وسِتمائة وكَانَ شَيْخًا صَالِحًا.

(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٥٣٩٤] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٥٠٥ برقم (٤٧٤٠) في باب (القَوَّالَة).
(¬٣) "بن أبي العِزّ بن عبد الباقي" ساقط من "ب" فقط.
[٥٣٩٥] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ١٩٩ (١١٣٩) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٨٣.


[٥٣٩٦] وأبو أحمد عبد السلام بن أحمد بن عَلِيّ الكَوَّاز البَصْرِيّ، حَدَّث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أخي (¬١) طَلْحَة الشَّاهِد البَصْرِيّ، قَالَ لنا أبو عبد الله بن الدُّبَيْثِي إِنَّه سَمِع منه بِوَاسِط، وإنَّه توفي بالبَصْرة في رَبِيع الآخر من سَنَة تِسْعِين وخَمْسمائة.

[٥٣٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٢٠٥ (٢٣٢).
(¬١) في الأصل "أخ" وفي "د" "أبي" والمثبت من "ب" وكذا هو في تكملة المنذري.


باب اللَّبِيرِيّ والكَثِيرِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بفتح اللَّام الثَّانِية وتَشدِيدِها، وكسر الباء (¬١) المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين، فهو:

[٥٣٩٧] عثمان بن حَدِيد بن حميد الكَلَاعِيّ، أَنْدَلُسِيٌّ لَبِيرِيٌّ، حدث عن يُونُس بن عبد الأَعْلَى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ذَكَرَه ابن يُونُس، ويُقَال فيه الإلْبِيرِيّ (¬٢) أيضًا.
وَأَمَّا الكَثِيرِيّ: بكَافٍ مَفْتُوحَةٍ وثَاءِ مُعْجَمَة بِثَلاثٍ، فهو:

[٥٣٩٨] أبو عبد الرَّحمن محمد بن إبراهيم بن عبد الرَّحْمن بن محمد بن عبد الله بن (¬٣) كَثِير بن الصَّلْت المَدِينِي الكَثِيرِيّ، حَدَّث عن إسماعيل

(¬١) في الأصل "تشديد الباء" والمثبت من "ب، د" وفي الأنساب ١١/ ٢٠٥ (اللَّبِيرِيّ) بفتح اللَّام وكسر الباء المنقوطة بواحدة بعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى لبيرة وهي من بلاد الأندلس انتهى، وفي معجم البلدان ٥/ ١٢ (لَبِيري) بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء المثناة تحت والقصر، وهي البيرة التي تقدم ذكرها في باب الألف من نواحي الأندلس.
[٥٣٩٧] ترجمته: جذوة المقتبس ص ٢٨٦ (٦٩٩) وبغية الملتمس ص ٤١١ برقم (١١٨٣) وفيه حصيد بدل حميد تحريف والإكمال ٢/ ٥٥ في باب "حَدِيد" أوّله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة والتوضيح ١/ ٦٨١ (المطبوع).
(¬٢) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الأنساب ولا ابن الأثير في اللُّباب، وفي معجم البلدان ١/ ٢٤٤ "إلْبِيرَة" الألف فيه ألف قطع وليس بألف وصل، فهو بوزن إخريطَة وإن شئت بوزن كِبرِيتة، وبعضهم يقول: يلبيرة، وربما قالوا: لبيرة وهي كورة كبيرة من الأندلس انتهى وتقدم أنّ ياقوت قال في حرف اللّام: لَبِيرَى.
[٥٣٩٨] ترجمته: الجرح ٧/ ١٨٧ والأنساب ١١/ ٤٩ واللباب ٣/ ٨٤ وكشف الأستار عن رجال معاني الآثار ص ٨٩ والمشتبه ٢/ ٥٥٨ والتبصير ٣/ ١٢٣٠ والتوضيح (٣/ ل ٣).
(¬٣) في الأصل "أبي" بدل "بن" والمثبت من "ب، د" وكذا في مصادر ترجمته.


ابن أبي أُوَيْس، حَدَّث عنه (أبو جَعْفَر) (¬١) أحمد بن محمد بن سَلَامة الطَّحَاوِيّ (¬٢)، أخبرنا أبو القَاسِم عبد الصَّمَد بن محمد بن الحَرَسْتَانِي القَاضِي فيما قرأتُ عليه بدمشق في الرِّحْلَة الأُوْلَى يَوْمَ النَّحْر من سَنَة تِسعٍ وستمائة بالجَامِع، قلتُ له: أخبركم طَاهِر بن سَهْل بن بِشْر الإِسْفَرَايِينِيّ في سَنَة خَمْسٍ وعِشرِين وخَمسمائة قَالَ: أخبرنا محمد بن مَكِّيّ بن عُثمان الأَزْدِيّ قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن العَبَّاس الإِخْمِيمِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحمد بن محمد بن سَلَامَة الطَّحَاوِيّ قال: حَدَّثَنَا الكَثِيريّ قَالَ: حَدَّثَنَا إسماعيل يَعْنِي ابن (¬٣) أبي أُوَيْس عن مَالِك عن أبي الزِّنَاد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة قال: قَال رَسُولُ الله ﷺ: إنَّ الله لما قَضَى الخَلْق كَتَبَ كِتَابًا فهو عِندَه فَوقَ العَرش إنَّ رْحَمتِي غَلَبَت غَضَبِي (وفي رِوَايَةٍ سَبَقَتْ غَضَبِي) (¬٤).

[٥٣٩٩] وإبراهيم بن عبد الرَّحمن الكَثِيرِيّ، رَوَى عنه الزُّبَيْر بن بَكَّار في "الموفقيات".

(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الحديث ساقط من "د".
(¬٣) "بن" ساقط من "ب".
(¬٤) الزِّيادة من "ب" والحديث أخرجه البخاري في مواضع منها: في بدء الخلق ٦/ ٢٨٧ (٣١٩٤) وفي التوحيد ١٣/ ٣٨٤ (٧٤٠٤) و ١٣/ ٤٤٠ (٧٤٥٣) ومسلم في التوبة ٤/ ٢١٠٧ (١٤، ١٦) وابن ماجه في الزهد ٢/ ١٤٣٥ (٤٢٩٥) والإمام أحمد في مسنده في مواضع منها في ٢/ ٢٤٢، ٢٥٨، ٢٦٠، ٣١٣.
[٥٣٩٩] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢٣٠ وقال فيه الحافظ: هذا والد محمد المذكور قبل يعني به أبا عبد الرحمن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير … شيخ الطحاوي.


[٥٤٠٠] وجَعْفَر بن الحَسَن الكَثِيرِيّ البِيَارِيّ و"بِيَار" من نَواحِي قُوْمِس، له شِعْرٌ، سَمِع منه أبو سَعْد بن السَّمْعَانِي.

[٥٤٠١] و (¬١) محمد بن أحمد بن محمد بن كَثِير بن دَيْسَم أبو سَعِيد الكَثِيرِيّ، حَدَّث بِهَرَاة عن أحمد بن المِقْدَام، حَدَّث عنه أحمد بن محمد بن مَنْصُور بن الحُسَيْن بن العَالِي البُوشَنْجِيّ (¬٢).

[٥٤٠٠] ترجمته: تقدَّمت في ١/ ٤٤٠ برقم (٧٤٠) وانظر كذلك في المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٦٤/ ب والتبصير ٣/ ١٢٣٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٤).
[٥٤٠١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٨ والتبصير ٣/ ١٢٣٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٦٤) و (٣/ل ٣) وقد جاء ذكره في ترجمة ابن عالي أحمد بن محمد بن مَنْصور في سير النبلاء ١٧/ ٣٨١ في شيوخه.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(¬٢) تقدمت ترجمته في ٤/ ٩٥ برقم (٤٠٢٤) في باب العَالي.


بابُ اللُّبَّادِيّ واللَّبَّادِيّ
أَمَّا اللُّبَّادِيّ: بِضَمِّ اللَّام الثَّانِيَة (¬١)، فهو:

[٥٤٠٢] إسماعيل بن الحُسَيْن بن يَعْقُوب أبو (¬٢) محمد المَعْروف بابن اللُّبَّادِيّ (¬٣)، من أهل الحَرْبِيّة، سَمِع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن البَطِّيّ، ورَوَى عنه.
وأَمَّا (¬٤) اللَّبَّادِيّ: بفتح اللَّام الثَّانِيَة (¬٥)، فَجَمَاعَةٌ من العَجَم.

(¬١) لم يتعرض المؤلف لضبط الباء، هل هي مشددة أو مخَفَّفَة، إلّا أنَّ الشدة واضحة في الأصل و"ب" وقد ضبط المنذري في ترجمة إسماعيل اللُّبَّادي فقال: اللُّبَّادِيّ: بِضَمِّ اللَّام وتشديد الباء الموحدة، وبعد الألف دال مهملة وياء النسبة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ٢) وبالضَّمِّ إسماعيل بن الحسين .. بعد أن ضبط (اللَّبَّادِي) بقوله: بفتح أوّله والموحدة المشددة تليها ألف ثم دال مهملة مكسورة، منهم محمد بن طاهر بن عبد الرحمن السمرقندي اللَّبَّادي ..
[٥٤٠٢] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٨٨ (١٩٠٥) والمشتبه ٢/ ٥٥٧ والتبصير ٣/ ١٢٣٠ والتوضيح (٣/ ل ٢).
(¬٢) في الأصل "بن" بدل "أبو" والمثبت من "ب، د".
(¬٣) الياء من "اللُّبّادي" سَاقِطة من الأصل.
(¬٤) "وأمَّا" ساقط من "ب" فقط.
(¬٥) قال السمعاني في الأنساب ١١/ ١٩٩ (اللَّبَّادِيّ): بفتح اللَّام والباء الموحدة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى سكة اللَّبَّادين، وهي محلة بسمرقند … وذكر محمد بن طاهر القاضي اللَّبَّادي ومحمد بن محمد بن عبد الله الكرابيسي اللَّبَّادي تحت هذه النسبة.


بَابُ اللَّبْلِيّ والكِيلِيّ
أَمَّا الأَوَّل: بفتح اللَّام الثَّانِية وسكون البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وكسر اللَّام الأُخْرَى، ولَبْلَة بَلْدَة بالأَندلُس، منها جَمَاعَةٌ من أهل الأَدَب والعِلْم، منهم:

[٥٤٠٣] أبو الحَسَن ثَابِت بن محمد اللَّبْلِيّ نَزِيل جَيَّان من الأَنْدلُس، ذكره أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن مُفَرّج النَّبَاتِي في جُمْلَة شُيُوخِه ووَصَفَه بالعِلْم والخَيْر والصَّلَاح.

[٥٤٠٤] وسَعْد السعود بن أحمد بن عُفَيْر اللَّبْلِيّ، عن عبد الرحمن بن غشلِيَان (¬١) الأَنْصَارِي، ذَكَرَه وكَتَبَه لي بِخَطِّه أبو العَبَّاس النَّبَاتِي بمصر، وهو من جُمْلة شُيُوخِه.

[٥٤٠٥] وأبو العَبَّاس أحمد بن تَمِيم بن هِشَام بن حَيُّون (¬٢) اللَّبْلِي، سَمِع ببغداد من عُمَر بن طَبَرْزَذ وبِخُراسَان من المؤيّد بن محمد

[٥٤٠٣] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٠ (لَبْلَةُ).
[٥٤٠٤] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٣٧٧ برقم (٤٥٢٠) في باب عُفَيْر.
(¬١) في الأصل "غسليان" وفي "ب" عشليان والمثبت من "د" وانظر ترجمته في الصّلة لابن بشكوال ٢/ ٣٥٢ (٧٥٥).
[٥٤٠٥] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ١٠ وتكملة المنذري ٣/ ٢٢٤ (٢١٩٩) وسير النبلاء ٢٢/ ٣٠١ والعبر ٣/ ١٩٥ في وفيات سنة (٦٢٥) والوافي بالوفيات ٦/ ٢٨١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٤٢٧ والشذرات ٥/ ١١٦ والتوضيح (٣/ ل ٢).
(¬٢) هكذا واضح في "ب" بالياء المشدَّدَة المَضْمومة، أمّا في الأصل و"د" فالكلمة عَارِية عن النقط والشكل، وجاءت الكلمة في مَصَادر ترجمته "حيون" بدون ضبط بالحروف، وذكره الحافظ في التبصير ١/ ٢٤٣ في باب (حَنّون) بنونين مع المهملة … وقال: ذكره ابن عبد الملك في التكملة، فضبطه، وأرخ وفاته بعد العشرين وستمائة انتهى.


الطُّوسِيّ وبهَراة من أبي رَوْح عبد المُعِزّ وبمرو من عبد الرَّحيم بن عبد الكَرِيم السَّمْعَاني ومن جَمَاعَةٍ غير هؤلاء، ودَخَل بغداد غير مَرّةٍ، ثِقَةٌ صَالِحٌ.
وأَمَّا الكِيلِيّ: بكسر الكَافِ بعدها يَاءٌ سَاكِنَةٌ مُعْجَمة من تحتها باثنتين، والكِيْل (¬١) قَرْيَةٌ على شَاطِئ دَجْلَة على مَسِيرَة يوم من بغداد مِمَّا يَلي طَريق وَاسِط، فهو:

[٥٤٠٦] أبو العِزّ ثَابِت بن مَنْصُور بن المُبَارَك الكِيلِيّ، سَمِع من مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي وعَاصِم بن الحَسَن الأَدِيب ومحمد بن إسحاق البَاقَرْحِيّ (¬٢) ورِزْق الله بن عبد الوَهَّاب التَّمِيمِيّ وأبي الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِر في خَلْقٍ كَثِير، وجَمَع "أجْزَاء" من تَصْنِيفِه، وكَانَ حَافِظًا ثِقَةً، رَأَيتُ خَطَّه خَطَّ مُتْقِن ضَابِط إلّا أَنَّه غير مَلِيح في نظر العَيْن، حَدَّث عنه أبو المُعَمَّر الأنصارِيّ، وتوفي ﵀ في ذي الحجّة من سَنَة ثَمانِ (¬٣) وعشرين وخمسمائة.

(¬١) في معجم البلدان ٤/ ٤٩٨ (كِيل) بالكسر والسكون ولام …
[٥٤٠٦] ترجمته: مشيخة ابن الجوزيّ ص ١٦٩ الشيخ الثامن والستون ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٧/ أ ومعجم البلدان ٤/ ٤٩٨ والمنتظم ١٠/ ٥٢ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٨٧ والشذرات ٤/ ٩٣ في وفيات سنة (٥٢٩) والمشتبه ٢/ ٥٥٧ والتبصير ٣/ ١٢٣٠ والتوضيح (٣/ ل ٢).
(¬٢) البَاقَرْحِي: بفتح الباء والقاف وسكون الرَّاء وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى "باقرح" وهي قرية من نواحي بغداد، قَالَه السمعاني في الأنساب ٢/ ٤٩.
(¬٣) قال ابن الجوزي في مشيخته: توفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقيل ثمان.


بابُ اللَّبَّاد واللَّبَّان
أَمَّا اللَّبَّاد: آخره دال (¬١)، فجماعة، منهم:

[٥٤٠٧] عُمَر بن أبي الحَسَن اللَّبَّاد، حَدَّث عن عبد الله بن أحمد بن حَرِيز (¬٢) السَّلَمَاسِيّ، ذَكَرَه أبو طَاهِر السِّلَفِي في شُيُوخِه.

[٥٤٠٨] وأبو الفَضْل (¬٣) سُلَيمان بن محمد بن عَلِيّ المَوْصِلِي، يُقَال له: ابن اللَّبَّاد، سَمِع من إسماعيل بن أحمد بن السَّمَرْقَنْدِيّ ويَحْيى بن الطَّرَّاح وعَلِيّ بن هِبَة الله بن عبد السَّلَام وإبراهيم بن محمد بن مَنْصُور الكَرْخِيّ وأبي سَعْد أحمد بن محمد البَغْدَادِي في

(¬١) في الأنساب ١١/ ١٩٧ (اللَّبَّاد) بفتح اللَّام وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بيع اللبود - وهي جمع لبد - وعملها.
[٥٤٠٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل (حرِىر) وفي "ب" (حرير) وفي "د" (حرير) وقد بحثت في كتب المشتبه في باب (جَرِير، وحَرِير، حَرِيز … ) فلم أجد له ذكرًا وقد جاء ذكره في معجم السفر ١/ ١٤٢ في ترجمة أبي محمد عبد الله بن علي بن يحيى السَّلَماسِي وفي ٢/ ١٧٠ في ترجمة أبي الحسن نعمة الله بن عمر بن أبي الحسن رئيس سلماس، وهما من شيوخ السلفي يرويان عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حَرِيز القاضي، وفي الموضعين في معجم السفر .. حَرِيز واضح مشكول منقوط. وكذلك جاء في تكملة الصابوني ص ٣٣٠ ترجمة أبي الحسن نعمة الله بن عمر .. وفيه أيضًا: سمعه على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حَرِيز القاضِي .. انتهى فلذا أثبت (حَرِيز) بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره زاي ..
[٥٤٠٨] ترجمته: التقييد ٢/ ١٦ وتكملة المنذري ٢/ ٣٢٧ (١٣٨٩) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٩٧ والشذرات ٥/ ٤٩.
(¬٣) قال المؤلف في كتابه الثاني التقييد: يكنى أبا الفضل وأبا الربيع وأبا الخير، والأوّل أكثر وبنحوه قال المنذري في تكملته.


جَمَاعَةٍ، وحَدَّث، وكَانَ ثِقَةً صَحِيح السَّمَاع، توفي يَومَ الخَميس ثَالِث عِشرِين رَبِيع الأَوَّل من سَنَة اثنتي عشرة وستمائة (و) (¬١) مَوْلدِه سَنَة ثَمانٍ وعِشرِين وخَمسمائة في صَفَر.

[٥٤٠٩] وأخوه أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن اللَّبَّاد، وهو أَصْغَر من سُلَيمان، سَمِع مع أخِيه من أبي مَنْصُور محمد بن عبد المَلِك بن خَيْرُون وأبي عبد الله السَّلَّال (¬٢) وشَيْخ الشُّيُوخ أبي البَرَكَات إسماعيل بن أبي سَعْد الصُّوْفِي وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، توفي في سَادِس (عشر) (¬٣) جُمَادَى الآخِر من سَنَة أربع عشرة وستمائة (ودُفِنَ من الغَد) (¬٤).

[٥٤١٠] وأخُوهُما الأكبر أبو العِزّ يُوسُف بن محمد بن عَلِيّ بن اللَّبَّاد، سَمِع من جَمَاعَةٍ كَثِيرةٍ (¬٥)، وهو أَفَادَ إِخوتَه (¬٦)، وحَدَّث عن القَاضِي

(¬١) زيادة الواو من "د" فقط.
[٥٤٠٩] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٠٩ وتكملة المنذري ٢/ ٣٩٩ (١٥٤٠) وتاريخ ابن النجار ٤/ ٣٣ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٣٧ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٢١ والشذرات ٥/ ٦٠.
(¬٢) هو محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد السَّلَّال الكرْخِي .. وتقدمت ترجمته قبل قليل برقم (٥٣٤٢).
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط وكذا قال المؤلف في التقييد.
[٥٤١٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٣٥ وترجم له المنذري ضمن ترجمة ابنه الآتي بعده مختصرًا.
(¬٥) في "ب" كبيرة.
(¬٦) في "د" أخويه.


أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي بن محمد (¬١) الأَنْصَارِيّ وغيره، سَمِع منه عُمَر القُرَشِيّ، وأَثْنَى عليه، وَقَال: كَانَ صَادِقًا فَاضِلًا، توفي في ثَالِث عشر مُحَرَّم من سَنَة سِتّ وسَبْعِين وخمسمائة ﵀.

[٥٤١١] وابنه أبو محمد عبد اللَّطِيف بن يُوسُف بن محمد بن عَلِيّ المَعْرُوف بابن اللَّبَّاد، سَمَّعَه أبوه من أبي الفَتْح بن البَطِّي وأبي زُرْعَة بن محمد المَقْدِسِي في خَلْقٍ كَثِير، وهو فَاضِلٌ، صَحِيح السَّمَاع، انتقل قَدِيمًا عن بغداد، وسَكَنَ بِلَاد الشام ثم بلاد الرُّوْم، سَمعتُ منه بدمشق وحَلَب.
وَأَمَّا اللَّبَّان: آخِرُه نُونٌ (¬٢)، فهو:

[٥٤١٢] عبد السَّلَام بن محمد بن عبد الله اللَّبَّان الشُّرُوطِيّ الأَصْبَهَانِيّ سَمع من أبي مَنْصُوْر محمد بن أحمد بن شَكْرُوْيَه (¬٣) وأبي

(¬١) "محمد بن عبد الباقي بن محمد" ساقط من "د" فقط.
[٥٤١١] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٢٩٧ والتقييد ٢/ ١٥٧ وإنباه الرواة ٢/ ١٩٣ والمستفاد ص ١٧٣
وسير النبلاء ٢٢/ ٣٢٠ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٦٥ وطبقات السبكي ٨/ ٣١٣ والعبر ٣/ ٢٠٤ في وفيات سنة (٦٢٩) وفوات الوفيات ٢/ ٣٨٥ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٧٩ وحسن المحاضرة ١/ ٥٤١ وبفية الوعاة ٢/ ١٠٦ والشذرات ٥/ ١٣٢.
(¬٢) في الأنساب ١١/ ١٩٩ (اللَّبَّان: بفتح اللَّام وتشديد الباء المنقوطة بواحد وفي آخرها النُّون، هذه النِّسبَة إلى بيع اللَّبَن.
[٥٤١٢] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٠٠ والتحبير ١/ ٤٥٠ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٥٢/ ب ومعجم الشيوخ لابن عساكر لوحة ١١٧/ ب.
(¬٣) هو محمد بن أحمد بن علي بن شَكْرُويه أبو منصور … وتقدمت ترجمته في ٣/ ٣٠٩ (٣٢٦٧).


عبد الله القَاسِم (¬١) بن الفَضْل الثَّقَفِيّ والمُطَهّر بن عبد الوَاحِد البُزَانِيّ (¬٢)، (¬٣) سمِع منه أبو القَاسِم بن عَسَاكر الدِّمَشقِي وأبو سَعْد بن السَّمْعَانِي، وأَثْنَى عليه (¬٤).

[٥٤١٣] وأبو المَكَارِم أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله اللَّبَّان الأَصْبَهانِيّ، حَدَّث عن أبي عَلِيّ الحَسَن بن أحمد الحَدَّاد الأَصْبَهانِيّ بِمُسْنَد أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ جَمِيعِه، وسَمِع من أبي عَلِيّ الحَدَّاد (¬٥) كتاب "صِفَة الجَنَّة" لأبي نُعَيْم، توفي في سَابِع عشرين ذي الحجّة من سَنَة سَبْع وتِسْعِين وخمسمائة بأَصْبَهان، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.

(¬١) "القاسم" تكرر في الأصل وكتب فوق الثاني "كذا" والمثبت من "ب، د" وهو أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثَّقَفِي المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٨ - ١١.
(¬٢) البُزَانيّ: بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الزَّاي وبعد الألف نون، وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٨٩ (٨٤٩) وفي سير النبلاء ١٨/ ٥٤٩.
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.
(¬٤) قال في الأنساب: فَاضِل مليح الخط مكثر وقال في التحبير: أحد العدول المتميزين، وكان فَاضِلًا عَالِمًا، وكان مِمَّن يراجع في كتابة الصكاك وتحمل الشهادة من المشاهير، وكناه بأبي محمد وذكر وفاته في المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
[٥٤١٣] ترجمته: التقييد ١/ ٢١٠ وتكملة المنذري ١/ ٤٠٤ (٦٢٦) وسير النبلاء ٢١/ ٣٦٢ والعبر ٣/ ١١٨ ودول الإسلام ٢/ ٧٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٧٩ والشذرات ٤/ ٣٢٩.
(¬٥) "الحَدَّاد" ساقط من "د" فقط.


[٥٤١٤] وأبو القَاسِم سَعِيد بن المُبَارَك بن بَرَكَة بن عَلِيّ بن فتوح اللَّبَّان المَعْرُوف بابن النَّخَّاس، سَمِع من أبي مَنْصُور محمد بن عبد المَلِك بن خَيْرُون، وإسماعيل بن أبي سَعْد الصُّوفِيّ ومحمد بن عُمَر الأُرْمَوِيّ وغيرهم، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا، مَوْلِدُه في مُحَرَّم سَنَة إحدى وثَلاثِين، وتوفي في ثَالِث صَفَر (¬١) من سَنَة اثنتي عشرة وستمائة.

[٥٤١٥] وأبو هُرَيْرَة محمد بن لَيْث بن شُجَاع بن الوسطَانِيّ اللَّبَّان، حَدَّثَ عن أبي القَاسِم أحمد بن المُبَارَك (¬٢) بن قَفَرجَل وأبي محمد عبد القَادِر بن أبي صَالح البُشْتِيرِيّ (¬٣) الجِيلِيّ وأبي زُرْعَة (¬٤) بن محمد بن طَاهِر المَقْدِسِيّ ويَحْيَى بن ثَابِت وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.

[٥٤١٤] ترجمته: تكملة المنذريّ ٢/ ٣٢٥ (١٣٨٥) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٩٣ والمشتبه ٢/ ٦٣٤ والتبصير ٤/ ١٤٣٤ والتوضيح (٣/ ل ١٣٨) في باب (النَّخَّاس) وستأتي له ترجمة في حرف النُّون في باب (النَّخَّاس) بالخاء المعجمة.
(¬١) في "د" الشهر بدل "صفر".
[٥٤١٥] ترجمته: تكملة المُنذري ٣/ ٢٠٢ (٢١٥٣) وتاريخ ابن الدُّبيثي ٢/ ١٧٣ والمختصر المحتاج إليه ص ٦١ برقم (٢١٠) وفي المختصر المحتاج إليه تحرف (سعود) إلى (مسعود).
(¬٢) في "د" المبارك بن أحمد بن قفرجل وهو خطأ وابن قَفَرجل هو: أحمد بن المبارك بن عبد الباقي بن محمد بن قَفَرْجل البغدادي المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة، وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٣٥٦.
(¬٣) انظر ضبط (البُشْتِيرِيّ) فيما تقدمت ترجمته ٣/ ٣٧٨ (٣٣٩٠) وانظر كذلك في ٢/ ٤٩٠، ٥٤٦ برقم (٢٠٧٧، ٢٢٠٥).
(¬٤) واسم أبي زُرْعة طاهر وهو طاهر بن محمد بن طَاهِر بن عَلِي أبو زُرْعَة الشَّيْبَانِي المَقْدِسِي الرَّازِي، وله ترجمة في التقييد ٢/ ٣٧ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٠٣.


باب اللَّبَقِيّ والكِيفِيّ
أَمَّا اللَّبَقِيّ: بتَشْدِيد (¬١) اللَّام وفتح البَاءِ وكَسْرِ القَافِ (¬٢)، فهو:

[٥٤١٦] عَلِيّ بن سَلَمَة بن عُقْبَة أبو الحسن اللَّبَقِيّ النَّيْسَابُوريّ، حَدَّث عن
حَفْص بن غِيَاث وعبد الله بن عبد الرحمن بن مَلِيحَة (¬٣) صَاحِب
الثَّوْرِيّ ومحمد بن فُضَيل ومَرْوَان بن مُعَاوِيَة ووَكِيع وإسماعِيل بن
عُلَيَّة وغيرهم، رَوَى عنه محمد بن يَزِيد بن مَاجَه وأبو بكر
الجَارُوْدِيّ (¬٤)، توفي لثلاثٍ بَقِين من جُمَادى الأُوْلَى من سَنَة اثنتين
وخمسين ومائتين، وحَدَّث البُخَارِيّ عن عَلِيّ غير مَنْسُوب، فَقِيل: إنَّه هو.

(¬١) هكذا قال المؤلف بتشديد اللَّام، مع أن التشديد جاء بسبب الإدغام مع لام التعريف وهذا كثير عند المؤلف في حرف اللَّام فيما سبق وفيما يأتي.
(¬٢) في الأنساب ١١/ ٢٠٢ (اللَّبَقِيّ) بفتح اللَّام والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها القَاف، انتهى وفي التوضيح (٣/ ل ٢) بفتح اللَّام والموحدة وكسر القاف.
[٥٤١٦] ترجمته: الثقات لابن حبان ٨/ ٤٧٤ والتعديل والتجريح للبَاجِي ٣/ ٩٦٤ والأنساب ١١/ ٢٠٣ واللباب ٣/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٦٩ والمعجم المشتمل ص ١٩٢ والكاشف ٢/ ٢٨٦ والمقتنى في سرد الكنى برقم (١٥٤١) والتهذيب ٧/ ٣٢٧ والتقريب ٢/ ٣٧ والتبصير ٣/ ١٢٣٩ والتوضيح (٣/ ل ٢).
(¬٣) انظر ترجمة ابن مليحة في لسان الميزان ٣/ ٣٠٨.
(¬٤) أبو بكر الجَارُوْدِي هو محمد بن النَّضْر بن سلمة بن الجارود النيسابورِي هو من رجال التهذيب ٩/ ٤٩٠ وانظر أيضًا سير النبلاء ١٣/ ٥٤١ والجواهر المضيّة ٣/ ٣٨٢.


[٥٤١٧] وعَلِيّ بن سَعِيد اللَّبَقِيّ، حَدَّث عن حَفْص بن عبد الرَّحمن، رَوَى عنه الحَسَن بن سُفْيَان بن عَامِر النَّسَوِيّ.
وَأَمَّا الكِيْفِيّ: بكَسْرِ الكَافِ وبعدها يَاءٌ مُعْجَمَةٌ من تحتها باثنتين وفَاءٌ مَكْسُوْرَة، فهو:

[٥٤١٨] أبو مَنْصُور عبد الله بن أبي الفَضْل بن أبي محمد بن الوَلِيد يُعْرَف بابن الكِيْفِيّ، سَمِع ببغداد من جَمَاعَةٍ، منهم الحَافِظ أبو محمد بن الأَخْضَر وعبد العَزِيز بن مَعَالِي بن غَنِيمَة وسُلَيْمان بن محمد المَوْصِلي في خَلْقٍ كَثِير، وبِحَرَّان من عبد القَادِر الرُّهَاوِيّ الحَافِظ، أَقَام عنده مُدَّةً، وسَمِع بدمشق من جَمَاعَةٍ، وَكَانَ حَسَنَ القِرَاءة جَيِّد المَعْرِفة، يَحْفَظ ويُذاكِر ويَفْهَم.

[٥٤١٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته ولعله عَلِيّ بن سَعِيد بن جرير بن ذكوان النسوي نزيل نيسابور، وهو من رجال التهذيب ولكن لم يذكر نسبة اللَّبَقِي عند سياق نسبه في مصادر ترجمته.
[٥٤١٨] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٣٨ برقم (١٠٨٣) في باب (جُزَيْرة) باسم أبي منصور عبد الله بن أبي الفضل بن الوليد … ثم ذكر عن أبي بكر البَنْدنِيجِي أنّ اسمه الّذِي سُمِّيَ به جُزَيْرَة وله ترجمة أيضًا في صلة التكملة للحسنِي لوحة ٢٨/ أ في وفيات سنة (٦٤٣) في الثالث من جمادى الأولى وسير النبلاء ٢٣/ ٢١٣ والتوضيح (٣/ ل ٢) ونزهة الألباب ١/ ١٧٠ برقم (٥٩٤) ونَسَبَه إلى جَدِّه الأعلى فقال: جُزَيْرة مثله مصغر، هو أبو منصور عبد الله بن الوليد الحافظ. انتهى. ولم تذكر المصادر (الكيفي) في ترجمته إلا التوضيح، وهو أبو منصور عبد الله بن محمد بن محمد بن الوليد البغدادي، توفي كهلًا سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وقد ذكر ناسخ نسخة الصِّلة للحسيني في الهامش كلام ابن نقطة هذا.


باب اللُّنْبَانِيّ واللِّبْيَانِي والبُنَانِي
أَمَّا اللُّنبَانِيّ: بضم اللّام الثاني وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة، ولُنْبَان قرية بأصبهان (¬١)، فهو:

[٥٤١٩] محمد بن أبي عَلِيّ اللُّنْبَانِي العَبْدِيّ، أَصْبَهانِي (¬٢)، (¬٣) حَدَّث عن عَلِيّ بن جَمِيل الرَّقِّي، حَدَّث عنه عبد الله بن إبراهيم بن الصَّبَّاح، ذَكَرَه ابن مَرْدويه في "تَارِيخِه" (¬٤).

[٥٤٢٠] وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن عُمَر بن أَبَان اللُّنْبَانِي العَبْدِيّ، أَصْبَهانِي (¬٥) حَدَّث عن عبد الله بن رَوْح المَدَاينِي وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنْيا (القرشي وغيرهم) (¬٦)

(¬١) في الأنساب ١١/ ٢٢٣ (اللُّنْبَاني) بضم اللَّام وسكون النون وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان انتهى وفي معجم البلدان ٥/ ٢٣ (لُنْبَان) بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره نون، قرية كبيرة بأصبهان.
[٥٤١٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) "العبدي، أصبهاني" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) من هنا إلى كلمة "أصبهاني" ساقط من "ب".
(¬٤) في "د" تاريخ أصبهان بدل "تاريخه".
[٥٤٢٠] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٣٨٦) وأخبار أصبهان ١/ ١٣٧ والأنساب ١١/ ٢٢٣ ومعجم البلدان ٥/ ٢٣ واللباب ٣/ ١٣٣ وسير النبلاء ١٥/ ٣١١ والمشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
(¬٥) انتهى ما سقط من "ب".
(¬٦) الزيادة من "د" فقط.


حدث عنه أبو بكر (¬١) محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ وأبو عُمر (¬٢) عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوَهَّاب الإمَام وأبو محمد الحَسَن بن محمد بن يَوَة (¬٣) الأَصْبَهانِيُّون (¬٤)، قال أبو نُعَيْم في "تَارِيخ أَصْبَهان": توفي سَنَة اثنتين وثَلَاثين وثلاثمائة (¬٥) في رَجَب لعَشْرٍ خَلَون منه يَومَ الأَحَد، سَمِع من أبي بكر (¬٦) بن أبي الدُّنْيَا تَصَانِيفَه ومُسْنَد أحمد بن حَنْبَل عن ابنه عبد الله، ورَوَى عن محمد بن سُلَيمان بن الحَارِث وإسحاق بن الحَسَن الحَرْبِي، حَدَّثَنا عنه أبي وعبد الله بن محمد بن جَعْفَر.

[٥٤٢١] وابن ابنه أبو الحَسَن أحمد بن (أبي) (¬٧) عبد الله محمد بن أبي الحَسَن أحمد بن محمد بن عُمَر بن أبَان اللُّنْبَانِيّ، حَدَّث عن عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حَيَّان، قَال يَحْيى بن مَنْدَه: هو

(¬١) في الأصل أبو بكر بن محمد والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في الأصل أبو عَمرو والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب في أخبار أصبهان ٢/ ٩٨ وفيه أبو عُمر أيضًا.
(¬٣) يَوَة: بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو، ضبط به المؤلف وتقدمت ترجمته في ١/ ٢٨٧ (٣٨٠) وتحرفت هذه الكلمة إلى (بَرَّة) في الأنساب وإلى (أرْيَوة) في سير النبلاء.
(¬٤) في "د" الأصبهانيان.
(¬٥) في الأصل وستمائة بدل وثلاثمائة والمثبت من "ب، د".
(¬٦) "أبي بكر" ساقط من "د" فقط.
[٥٤٢١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
(¬٧) الزيادة من "ب، د".


أحد مَشَايِخ الصُّوْفية فَاضِلًا دَيِّنًا، توفي في شَعْبَان من سَنَة ثَلَاث وعشرين وأرْبع مائة يَومَ الخَمِيس، ودُفِن يوم الجُمُعَة تَاسِع الشَّهْر (¬١)، وقيل: سَنَة تِسْع عَشْرَة.

[٥٤٢٢] وابنه أبو مَنْصُور مَعْمَر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عُمر بن أَبَان اللُّنْبَانِي (العبدي) (¬٢) الصُّوْفِيّ، سَمِع من أبي الحُسَين بن فَاذ شَاه، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن رِيذَة وأبي سَعْد الصَّفَّار، قال يَحْيى بن مَنْدَه: له عِلْمٌ بأَيَّامِ النَّاس وتَوَارِيخ أَصْبَهان، لم يَكن في زَمَانِنا أَعْلَمَ منه بعُلُوم هذه الطَّائفة، يَعْنِي الصُّوفِيَّة، مَاتَ يوم الخميس الثَّالِث عشر من شهر رَمَضَان سَنَة تِسع وثَمانِين وأربعمائة.

[٥٤٢٣] وأبو الرُّوْح محمد بن مَعْمَر بن أبي الحَسَن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عُمر بن أَبان اللُّنْبَانِي الأَصْبَهَانِي (¬٣)، قَالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي: هو من بيت الحَدِيث والزُّهْد، سَمِع من رِزْقِ الله

(¬١) في "د" تاسعه بدل تَاسِع الشهر.
[٥٤٢٢] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٢٣ ومعجم البلدان ٥/ ٢٣ وانظر طبقات الأولياء لابن الملقن ص ٥٠٣ أيضًا والمشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٥٤٢٣] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٢٤ والتحبير ٢/ ٢٣٧ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٤٣/ أ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢١٥/ ب والوافي بالوفيات ٥/ ٤٣ والمشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
(¬٣) "الأصبهاني" ساقط من "د" فقط.


ابن عبد الوهاب (¬١) التَّمِيمِيّ والقَاسِم بن الفَضْل الثَّقْفِيّ، وسَمِع منه وخَرَّج عنه في "مُعْجم شُيُوخِه".

[٥٤٢٤] وأبو البَرَكَات محمد بن مَعْمَر بن أحمد بن محمد، قال حمد بن عثمان بن سَالَار في "مُعْجَم شُيُوخِه": هو أخو أبي رَوْح محمد وأبي الرَّبِيع محمد ابني مَعْمَر، سَمِع أبا مُطِيع محمد بن عبد الوَاحِد المِصْرِي، وحَدَّث عنه باليَسِير، توفي يوم الاثنين ثَانِي عشر ذِي القَعْدة من سَنَة سِتِّين وخمسمائة فجأة.

[٥٤٢٥] وأخوهما أبو الرَّبِيع محمد بن مَعْمر اللُّنْبَانِي، حَدَّث بأصبهان عن جَمَاعَةٍ.

[٥٤٢٦] وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم أبو إسحاق اللُّنْبَانِي المُقْرِئ، سَمِع محمد بن عَلِيّ بن الجَارُوْد وسُلَيمان بن أحمد الطَّبَرَانيّ، ولَقِي الجُنَيْد ببغداد، رَوَى عنه أبو القَاسِم السُّوذَرْجَانِيّ (¬٢)، توفي سَنَة ثَلاثٍ وتِسعين وثَلاثمائة.

(¬١) في "د" عبد الله بدل "عبد الوهاب" وانظر ترجمة رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي البغدادي في سير النبلاء ١٨/ ٦٠٩.
[٥٤٢٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
[٥٤٢٥] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢١٦/ أ والمشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
[٥٤٢٦] ترجمته: غاية النهاية ١/ ٩ والمشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥).
(¬٢) السُّوْذَرْجَانِي: بضم السين المهملة والذال المفتوحة المعجمة وسكون الرَّاء وفتح الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سوذرجان، وهي من قرى أصبهان .. قاله السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٩٢.


[٥٤٢٧] (¬١) وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن أبي بكر (¬٢) اللُّنْبَانِي الأَصْبَهانِيّ المَعْرُوف بابن رزقويه (¬٣)، من أهل لُنْبَان، قال السَّمْعَانِيّ: هي مَحَلَّة على طرف من أَصْبَهان، شَيْخٌ صَالِحٌ مُتَمَيّز يَحْفَظ الأَشْعَار والحِكَايَات، رَوَى لنا عن شَيخه مَعَمَر بن أبي الحسن الصوفي وأبي المُظَفَّر محمد بن الحَسَن الجَوْهَرِيّ (¬٤).

[٥٤٢٨] وعبد الوَاحِد بن أحمد بن محمد اللُّنْبَانِي، حَدَّث عن أبي سَعِيد محمد بن عَلِيّ بن عَمْرو الحَنْبلِيّ النَّقَّاش (¬٥)، حَدَّث عنه أبو زَكَرِيّا يَحْيى بن عبد الوَهَّاب بن مَنْدَه.

[٥٤٢٩] وأبو الحَسَن محمد بن محمد بن محمد (¬٦) بن مَعْمَر اللُّنْبَانِيّ الأَصْبَهانِيّ، قال لي أبو عبد الله بن النَّجَّار: رَوَى لنا عن إسماعيل بن غَانِم بن خَالِد.

[٥٤٢٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٣ والتوضيح (٣/ ل ٤).
(¬١) هذه الترجمة جاءت في "د" قبل الترجمتين السابقتين.
(¬٢) "أبي بكر" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في "ب" زرقويه والذي أثبته من الأصل و"د" ولم أجد ضبطه بالحروف وقد جاءت في الأصل علامة الاهمال فوق الحرف الأوّل.
(¬٤) لم أجد له ترجمة في الأنساب ولا في التحبير ولا في المنتخب من المشيخة، ولعله قاله في تاريخه.
[٥٤٢٨] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ٥)، ولعله الذي ترجم له الذهبي في سير النبلاء ١٨/ ٩٥ ولكنه لم يذكر (اللُّنباني) حينما ساق نَسَبَه فقال: أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن محمد .. العبدي الأصبهاني.
(¬٥) انظر ترجمة النَّقَّاش هذا في أخبار أصبهان ٢/ ٣٠٨ وسير النبلاء ١٧/ ٣٠٧.
[٥٤٢٩] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ٥).
(¬٦) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.


وَأَمَّا اللِّبْيَانِي: بكسر اللَّام الثَّانِية وسكون الباء المعجمة بِوَاحِدَةٍ وفتح الياء المُعْجَمَة من تحتها باثنين، فهو:

[٥٤٣٠] أبو العَبَّاس عبد الله بن أحمد اللِّبْيَانِي، قَال الحَافِظ (¬١) أبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي ﵀ ومن خَطِّه نَقَلْتُ: كَانَ يَروِي عن يَحْيَى بن عُمر الأَنْدَلُسِي (¬٢) الرَّاوِي عن يَحْيى بن يَحْيى وعن أبيه أحمد بن إبراهيم اللِّبْيَانِي وأحمد بن أبي سُلَيمان وطَبْقَتهم [يروي عنه أبو محمد عبد الله بن أبي زَيد وأبو الحَسن بن القَابِسي] (¬٣) بالقَيْرَوان وأبو (¬٤) عَلِيّ الحَسَن بن حمود (¬٥) التُّونُسِيّ الفُوْلِيّ.

[٥٤٣٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥).
(¬١) "الحافظ" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) ويحيى بن عمر الأندلسي مات في سنة تسع وثمانين ومائتين، وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٤٦٢.
(¬٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د" وأبو الحسن القَابِسِي هو علي بن محمد بن خلف القروي القابِسي، وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ١٥٨.
(¬٤) في الأصل "أبي" بدل "أبو" والمثبت من "ب، د".
(¬٥) في "د" محمود.


باب اللَّهَبِيّ واللِّهْبِيّ
أَمَّا اللَّهَبِيّ: بِتَشْدِيد اللَّامِ وفَتْحِها وفتح الهَاءِ، فَجَماعَةٌ مِمَّن يُنْسَب إلى أبي لَهَب، منهم:

[٥٤٣١] أبو الفَضْل أحمد بن الحُسَيْن اللَّهَبِيّ، حَدَّث عن عبد المَلِك بن أبي كريمة المُقْرِئ وعَاصِم بن سُوَيْد الأَنْصَارِيّ وإبراهيم بن سَعْد، حَدَّث عنه الحَسَن بن عَلِيّ بن زِيَاد السُّرِّيّ (¬١) وأَبو بكر الجَارُوْدِيّ، وَقَال: حَدَّثنا أبو (¬٢) الفَضْل أحمد بن الحُسَيْن اللَّهَبِيّ الثِّقَة المَأمُون بالمَدِينَة.

[٥٤٣٢] وإبراهيم بن أبي خِدَاش اللَّهَبِيّ المَكِّي الهَاشِمِيّ، سَمِع ابن عَبَّاس رَوَى عنه ابن عُيَيْنَة، ذَكَرَه البُخَارِيّ في "تَارِيخه".

[٥٤٣٣] وجَعْفَر بن الحُسَين اللَّهَبِيّ، حَدَّث عنه الزُّبَيْر بن بَكَّار في "كتاب المَزَاح والفُكَاهَة".

[٥٤٣١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٥٩ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥) وقد جاء ذكره في الأنساب ٧/ ١٣٦ في ترجمة الحسن بن عَلِيّ بن زياد السُّرِّيّ وفيه أحمد بن الحَسَن بدل أحمد بن الحُسَيْن.
(¬١) السُّرِّيّ: بضم السين المهملة وتشديد الرَّاءِ المكسورة، هذه النسبة إلى "سُرّ" وهي قرية من قرى الري كما في الأنساب.
(¬٢) "أبو" من "أبو الفضل" ساقط من الأصل سهوًا من الناسخ.
[٥٤٣٢] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٢٨٤ والجرح ٢/ ٩٨ والثِّقَات لابن حِبَّان ٤/ ١٠ والعقد الثمين ٣/ ٢١٣ والأنساب ١١/ ٢٣٦ (اللّهَبِي) والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥).
[٥٤٣٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١٢٣٥.


[٥٤٣٤] والقَاسِم بن العَبَّاس بن مُعَتِّب (¬١) بن أبي لَهَب، واسمه عبد العُزَّى بن عبد المُطَّلِب بن هَاشِم بن عبد مَنَاف، قال (محمد) (¬٢) بن سَعْد في "كتاب الطَّبَقَات": قَالَ محمد بن عُمَر الوَاقِدِيّ: وكَانَ القَاسِم بن العَبَّاس اللَّهَبِي يُكَنَّى أبا العَبَّاس وهو جَدُّ القَاسِم بن المُعْتَمر من بني حَمْنَن بن عَوْف، وكَانَ قَلِيلَ الحَدِيث ومَاتَ القَاسِم بن العَبَّاس بالمَدينَة لَيَالِي الحَرُوْرِيَّة الَّذِين قَدِمُوا المَدِينَة سَنَة ثَلاثِين ومائة.

[٥٤٣٥] وأبو جَعْفَر محمد بن أحمد اللَّهَبِيّ المُقْرِئ.

[٥٤٣٦] وأبو عبد الرحمن عبد الله بن عَلِيّ بن عبد الله بن حَمْزَة بن إبراهيم بن عُتْبَة بن أبي خِدَاش بن عُتْبَة بن أبي لَهَب بن عبد المُطَّلِب بن هَاشِم اللَّهَبِيّ، قَرأَا كِلَاهما على أبي الحَسَن أحمد بن محمد

[٥٤٣٤] ترجمته: طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٢٦٧ والتاريخ الكبير ٧/ ١٦٨ والجرح ٧/ ١١٤ وتاريخ ابن معين ٣/ ١٨٢ (٨١٣) والثقات لابن حبان ٧/ ٣٣٥ والإكمال ٧/ ٢٨١ والكاشف ٢/ ٣٩٠ والميزان ٣/ ٣٧١ والتهذيب ٨/ ٣١٩ والتقريب ٢/ ١١٧.
(¬١) مُعَتِّت: بِضَمِّ الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة، ضبط به الأمير في الإكمال؛ وقد نَسَبَه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى وهو: القاسم بن العَبَّاس بن محمد بن مُعَتِّب … كما في مصادر ترجمته ومنها طبقات ابن سعد التي نقل منها المؤلف.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٥٤٣٥] ترجمته: معجم ابن المُقرئ برقم (¬٢) والعقد الثمين ٢/ ٢٧٠ وَسَاقَا نسبه فقالا: محمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش، وغاية النهاية ٢/ ٢٣٨ والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥).
[٥٤٣٦] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٤٠٧ برقم (١٨٨١) في باب (خِدَاش) وانظر أيضًا في المشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ والتوضيح (٣/ ل ٥).


البَزِّيّ (¬١) القُرآن رَوَى عنهما أبو الحَسَن عَلِيّ بن سَعِيد بن الحَسَن (¬٢) بن أبي ذؤابَة المُقْرِئ.

[٥٤٣٧] وحَمْزَة بن عُتْبَة اللَّهَبِيّ، حَدَّث عن محمد بن عِمْرَان الحَجَبِيّ، حَدَّث عنه إبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ حَديثًا في بدأ خَلْق البَيْت، ذَكَرَه محمد بن هَارُوْن الرُّوْيَانِي في "كِتَاب الغُرَر" (¬٣).

[٥٤٣٨] وعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العَزِيز اللَّهَبِيّ، حَدَّث عن أحمد بن عبد الوَهَّاب بن محمد اللَّهَبِيّ عن جَعْفَر بن محمد بن مَلَّاس، حَدَّث عنه عبد العَزِيز بن أحمد الكَتَّانِيّ.

[٥٤٣٩] وأبو بكر أحمد بن عبد الوَهَّاب بن محمد بن الحسين اللَّهَبِي الصَّابُونِيّ، حَدَّث عن أبي بكر عبد الرَّحمن بن محمد بن العَبَّاس بن الوَلِيد بن الدّرفس الغَسَّاني، حَدَّث عنه أبو نَصْر عبد الوَهَّاب

(¬١) البَزِّيّ: بفتح الباء الموحدة وكسر الزَّاي المُشَدّدة، هذه النسبة إلى كنية جَدّه الأعلى، وهو أبو بَزَّة … كما في اللُّباب ١/ ١٤٩ وله ترجمة في سير النبلاء ١٢/ ٥٠.
(¬٢) في الأصل "الحسين" بدل "الحسن" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٢٩٩ (٢١٢) وغاية النهاية ١/ ٥٤٣ - ٥٤٤ وفيهما علي بن سعيد بن الحسن أيضًا.
[٥٤٣٧] ترجمته: العقد الثمين ٤/ ٢٢٨ والتبصير ٣/ ١٢٣٥ وفيه (عقبة) بدل (عتبة) تحريف.
(¬٣) واسمه الكامل الغُرَر والدُّرر، وقد جاء ذكره في التحبير ٢/ ٥٦ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٧.
[٥٤٣٨] ترجمته: تاريخ دمشق ٤٠/ ١٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٤ وقد تداخلت فيه الترجمتان هذه والتي بعدها.
[٥٤٣٩] ترجمته: ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ١٠٤ (٦٢) في وفيات (٣٦٩) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ١٦٣.


ابن عبد الله بن عُمر المُرِّيّ (¬١) شَيْخٌ لأبي طَاهِر محمد بن أحمد بن أبي الصَّقْر الأَنْبَارِيّ (¬٢).
وأمّا اللِّهْبِيّ: بكسر اللَّام وسكون الهَاءِ، فهو:

[٥٤٤٠] أبو نُخَيْلَة اللِّهْبِي، له ذِكْرٌ في الصَّحَابَة، حَدِيثُه عند المسلم (¬٣) بن حُذَيْفَة العَامِرِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي نُعَيْم.

(¬١) المُرِّيّ: بِضَمّ الميم وكسر الرَّاء وتشديدها، ضبط الأمير في الإكمال ٧/ ٣١٤.
(¬٢) وكان للأنباري مشيخة في جزءين ذكر ذلك الذهبي في سير النبلاء ١٨/ ٥٧٨ في ترجمته.
[٥٤٤٠] ترجمته: أسد الغابة ٦/ ٣١٣ والإصابة ٧/ ٤١٣ وهذا غير "أبو نخيلة البجلي" الذي اختلف فيه هل هو بالحاء المهملة أو بالخاء المعجمة وانظر ذكره في أسد الغابة ٦/ ١١٨ في ترجمة (أبو رهيمة السمعي) أيضًا وكذا في الإصابة ٧/ ١٤٣ والمشتبه ٢/ ٥٦٠ والتبصير ٣/ ١٢٣٥ والتوضيح (٣/ ل ٦).
(¬٣) في "ب" اللّام مشددة مكسورة مع فتح السين أمّا في الأصل و"د" فالكلمة مهملة عن التشكيل، ولم أجد ضبط هذه الكلمة في كتب المشتبه.


<span data-type='title' id=toc-1133>بَابُ اللَّيْثِيّ واللَّبَنِيّ واللَّنْتِيّ واللُّبَّنِيّ واللَّتِّي </span>(¬١)
أَمَّا اللَّيْثِي: بِثَاءٍ مُعْجَمَة بِثَلاثٍ (¬٢)، فَجَماعَةٌ.
وأَمَّا (¬٣) اللَّبَنِيّ: بفتح اللَّام الثَّانِيَة والبَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وكسر النُّون، فهو:

[٥٤٤١] أبو المَكَارِم عَرَفَة بن عَلِيّ بن الحَسَن بن عَلِيّ بن بُصْلَا (¬٤) البَنْدَنِيجِيّ اللَّبَنِيّ، كَانَ يَشْرَب اللَّبَن، وَكَان (¬٥) لا يأكُل الخَبْزَ (¬٦)، سَمِع الأُرْمَوِيّ محمد بن عُمر وأبا صَابِر عبد الصَّبُور الهَرَوِيّ، توفي في تَاسِع رَبِيع الأَوَّل من سَنَة اثنتين وستمائة، رأيتُه، وَكَانَ شَيْخًا صَالِحًا.
وأَمَّا اللَّنْتِيّ (¬٧): بتشديد اللَّام الثَّانِيَة وفتحها وسكون النُّون وكسر التَّاء المُعْجَمَة من فوقها باثنتين، فهو:

(¬١) "واللُّبَّنِيّ واللَّتِّي" ساقط من "د".
(¬٢) في الأنساب ١١/ ٢٤١ (اللَّيْثِي) بفتح اللَّام وتشديدها وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها ثاء منقوطة بثلاث من فوقها، هذه النسبة إلى ليث بن كنانة، حليف بني زهرة، إلى ليث بن بكر بن مناة …
(¬٣) "وأمَّا" ساقط من "د".
[٥٤٤١] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٨٠ (٩١٨) وتاريخ ابن النجار ٢/ ٢٤٨ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٥٣ وتكملة ابن الصابوني ص ٢٨١ وطبقات السبكي ٨/ ٢٩٣ والمشتبه ٢/ ٥٦٢ والتبصير ٣/ ١٢٣٧ والتوضيح (٣/ ل ٩ - ١٠).
(¬٤) قال المنذري: وبُصْلَا: لقب لمحمد بن حمدويه، أحد أجداده، وهو بِضمِّ الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة.
(¬٥) "كان" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) قال المنذري: وعُرِف باللَّبَنِي لأنّه أقام سنين يتغذّى بشرب اللَّبن ولا يأكل الخبز.
(¬٧) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د".


[٥٤٤٢] أبو محمد عبد الله بن أبي عبد الله أيّوب اللَّنْتِيّ، قال أبو الوَلِيد الأُنْدِيّ: هو مَنْسُوب إلى فخذ من البَرْبَر، كَانَ فَاضِلًا، صحبنا عند القاضي أبي عَلِيّ.
وَأَمَّا اللُّبَّنِيّ: بِضَمِّ اللَّام الثَّانِية وتَشْديد البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَة وفتحها وكَسْر النُّون، فهو: (¬١) .....
وَأَمَّا اللَّتِّيّ: بفتح اللَّام الثَّانِيَة وتشديدِها وبعدها تَاءٌ مُشَدَّدَة (¬٢) مَكْسُورَة مُعْجَمَة من فوقها باثنتين، فهو:

[٥٤٤٣] عبد الله بن عُمَر بن عَلِيّ المَعْرُوف بابن اللَّتِّي الحَرِيمي، من درب يَعْقُوب، سَمِع عبد الأَوَّل السَّجْزِيّ وسَعِيد بن أحمد (بن) (¬٣) البَنَّاء

[٥٤٤٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٦٢ والتبصير ٣/ ١٢٣٨ والتوضيح (٢/ ل ١٠).
(¬١) هكذا بياض في الأصل و"ب" ولم يذكر ترجمة تتعلق بهذه المادة، ولعله لم يجدها، وقال ابن الصَّابُوْني في تكملته ص ٢٨٢ بعد أن ذكر (اللَّبَنِي) وأمّا (اللُّبَّنِي) بضمِّ اللَّام الثانية وتشديد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة وكسر النون فهو - وبَيّض هذا آخر كلامه (يعني كلام ابن نقطة) قلت: والمشهور بهذه النسبة هو: الفقيه الفاضل أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن عبد الجليل بن عَلِي … اللُّبَّنِي الشافعي .... وقال: و"لُبَّن" هذه قرية بالشام من أعمال نابلس انتهى وفي هامش الأصل: اللبن قرية من القدس والمزة.
(¬٢) التَّاء مشددة عند المؤلف وكذا صرح به ابن ناصر الدين في التوضيح، وعبارة المنذري في تكملته تدل على أنها مخففة وهي: اللَّتِي: بفتح اللَّام وتشديدها وتاء ثالث الحروف مكسورة وياء النسب.
[٥٤٤٣] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٧٧ (٢٨٠٤) ومشيخة ابن البخاري ٤/ ١٨٩٤ (الشيخ الثامن والأربعون) والمستفاد ص ١٤٤ والعبر ٣/ ٢٢٣ في وفيات سنة (٦٣٥) وسير النبلاء ٢٣/ ١٥ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٤٩ ودول الإسلام ٢/ ١٠٤ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٠١ والشذرات ٥/ ١٧١ والمشتبه ٢/ ٥٥٨ والتوضيح (٣/ ل ٣) وكنيته في المصادر أبو المُنَجِّي ما عدا المستفاد ففيه أبو المحاسن.
(¬٣) الزيادة من "ب".


حَرْف الميم
باب مَارِيَة ومَاوِيَّة
أَمَّا الأَوَّل: بالرَّاء، فهي:

[٥٤٤٤] مَارِيَة، خَادِم النَّبِيِّ ﷺ وجَارِيتُه، ذَكَرَها أبو نُعَيْم في "مَعْرِفَة الصَّحَابَة" قَالَتْ: تَطَاطَأتُ لِرَسُولِ الله ﷺ حَتى صَعِد حَائطًا لَيْلَة فَرَّ (¬١) من المُشرِكِين (¬٢).

[٥٤٤٥] ومَاريَة جَدَّة المُثَنَّى بن صَالح، تُعَدُّ أَيْضًا في الصَّحَابة، وقَالَ بعضُهم: هي الأولى (¬٣).

[٥٤٤٤] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩١١ وأسد الغابة ٧/ ٢٦١ والإصابة ٨/ ١١٣.
(¬١) في هامش "ب" هنا عبارة، وهي: قوله: فَرَّ من المشركين خطأ ولم يُعْلَم أنّه ﷺ فَرَّ من المشركين أبدًا، بل كان أشجع الناس، ومن ذلك أنّه كسرت رباعيته يوم أحد، وهذا يدلّ على شجاعته لهم، لَمْ يُوَلّ.
(¬٢) الحديث أخرجه ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في كتبهم المذكورة في ترجمتها وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح ٥/ ٣٦ - ٣٧ في ترجمة عبد الله بن حبيب وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ٤٢ (٧٨) في ترجمة مارية جدة المثنى وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٦/ ٥٢ في باب هجرة المدينة وقال: فيه من لم أعرفه، قلت: فإن ثبت الحديث ففراره ﷺ من المشركين محمول على أنه كان قبل إذن القتال والدليل على ذلك أن الهيثمي ذكره في باب الهجرة إلى المدينة، ولم يؤذن بالقتال إلّا بعد الهجرة والله أعلم.
[٥٤٤٥] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩١٣ وأسد الغابة ٧/ ٢٦٢ والإصابة ٨/ ١١٣.
(¬٣) قال الحافظ في الإصابة: وقال أبو نعيم: أفردها ابن مَنْدَه، وهما عندي واحدة ويبدو أنهما واحدة عند الطبراني أيضًا لأنه يروي الحديث المذكور في ترجمة مارية جدة المثنى بن صالح.


[٥٤٤٦] ومَارِيَة مَولَاة حَفْصَة زَوْجِ النَّبِيّ ﷺ، عن حَفْصَة، رَوَت عنها أُمّ مُوسَى، ذَكَرَهَا أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تَارِيخ النِّسَاء".
وَأَمَّا مَاوِيَّة: بالواو وتشديد الياء وفتحها، فهي:

[٥٤٤٧] مَاوِيَّة مَوْلَاة شَيْبَة، رَوَت صَفِيَّة بنت شَيْبَة عن مَولَاة لأَبَتِها، يُقَالُ لَها: مَاوِيَّة أَنَّها سألت أمّ سلمة فَقَالَت: إن عَيْنِي تَعَوَّت الكُحْلَ المُطَيَّب الحَدِيث، رَوَى عنها ابن أبي نَجِيح، ذَكَرَها ابن مَنْدَه.

[٥٤٤٦] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
[٥٤٤٧] ترجمتها: التبصير ٤/ ١٢٤٥.


باب مَاسِي ومَاسن
أَمَّا الأَوَّل: آخره ياء (¬١)، فهو:

[٥٤٤٨] أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أَيُّوب بن مَاسِي البَزَّاز (¬٢)، حَدَّث عن حَبِيب بن الحَسَن القَزَّاز وعبد الله بن إبراهيم بن مَاسِي البَزَّاز (¬٣)، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن عَلِيّ بن محمد بن مُوسَى الخَيَّاط المُقْرِئ (¬٤) (¬٥).

(¬١) قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٣٩ (مَاسِي) بفتح الميم وكسر السين المهملة، هذه اللَّفظة لها شكل النسبة .. انتهى. وفي التوضيح (٣/ ل ١٥) مَاسِي: بسين مهملة مكسورة بعد الألف تليها الياء آخر الحروف الساكنة، جَدّ أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن مَاسِي البَزَّاز.
[٥٤٤٨] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٩٧ والتبصير ٣/ ١٢٤٥.
(¬٢) هكذا بزائين في "ب، د" وجاء في الأصل البَزَّار بالراء في آخره وكذلك في المطبوع من تاريخ بغداد إلّا أني أثبت كما جاء في "ب، د" بزائين لأني راجعت كتب الضبط من الإكمال والمشتبه والتبصير والتوضيح وقد حاول أصحابها استيعاب من في نسبته (البَزَّار) بالراء في آخره. ولم يذكروا هذا فيه، ثانيا أنّه قريب لابن ماسي الآتي عبد الله بن إبراهيم بن ماسي البَزَّاز الذي يروي هذا عنه يقول الحافظ في التبصير بعد ذكر عبد الله بن إبراهيم: وقريبه علي بن محمد بن أحمد … عن عم أبيه عبد الله وغيره انتهى وقد اتفقت مصادر ترجمته بوصفه بزازًا: بزائين كما في تاريخ بغداد ٩/ ٤٠٨ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٥٢ والتبصير ٣/ ١٢٤٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥) وغيرها من المصادر.
(¬٣) "البَزَّاز" ساقط من "د" وفي الأصل البَزَّار والمثبت من "ب".
(¬٤) "المقرئ" ساقط من "د" فقط وانظر ترجمة أبي بكر الخياط المقرئ هذا في سير النبلاء ١٨/ ٤٣٦ والمنتظم ٨/ ٢٩٧ وغيرهما.
(¬٥) لم يذكر المؤلف ترجمة تتعلق بالمادة الثانية التي ذكرها في الباب، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ١٩٧ فقال: أمَّا مَاسن: آخره نون، فهو محمد بن محمد بن مَاسِن الهروي ....


باب (¬١) مَاجِدَة ومَاخُرَّة
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر الجِيم وفتح الدَّال المُهْمَلة، فهو:

[٥٤٤٩] أبو مَاجِدَة عن ابن مَسْعُود، قَال الحَاكِم أبو أحمد النَّيْسَابُوْرِيّ: هكذا قَالَ لنا ابن خُزَيْمَة عن أبي مَاجِدَة، وأُرَاه عن أبي مَاجِد.
وَأَمَّا الثَّانِي: بالخَاءِ المُعْجَمَة المَضْمُومَة والرَّاء المَفْتُوحَة المشدَّدَة، فهو:

[٥٤٥٠] أبو الحَسَن عَلِيّ بن مَحْمُود بن إبراهيم بن مَاخُرَّة الزَّوْزَنِيّ (¬٢) الصُّوفِيّ، إليه يُنْسَب رباط الزَّوْزَنِي (¬٢) بغَرْبيّ بغداد، لَقِيَ جَمَاعَةً من شُيُوخ الصُّوفِيَّة، وحَكَى عنهم، رَوَى عنه جَعْفَر بن أحمد السَّرَّاج (¬٣).

(¬١) هذا الباب جاء في "د" بعد الباب الذي يليه.
[٥٤٤٩] ترجمته: الكنى للإمام البخاري ص ٧٣ وكتاب الضعفاء الصغير له ص ١٢٤ والجرح ٧/ ١٦ والضعفاء والمتروكين للنسائي ص ١١٣ والميزان ٤/ ٥٦٦ والتهذيب ١٢/ ٢١٦ والكاشف ٣/ ٣٧٣ والمغني في الضعفاء ٢/ ٨٠٥، في جميع هذه المصادر أبو ماجد ما عدا الكاشف ففيه أبو ماجدة، وقال الحافظ في التهذيب: أبو ماجد ويقال: أبو ماجدة … اسمه عائذ بن نضلة قاله أبو حاتم.
[٥٤٥٠] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ١١٥ والأنساب ٦/ ٣٤٤ (الزَّوْزَنِيّ) والمنتظم ٨/ ٢١٤ والكامل لابن الأثير ١٠/ ٩ والبداية والنهاية ١٢/ ٨٤ والعبر ٢/ ٢٩٨ في وفيات سنة (٤٥١) والشذرات ٣/ ٢٨٨ والتبصير ٤/ ١٢٤٣.
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٣) انظر ترجمة السَّرَّاج جعفر بن أحمد في سير النبلاء ١٩/ ٢٢٨.


[٥٤٥١] وأبو سَعْد أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن مَحْمُود بن مَاخُرَّة الزَّوْزَنِيّ الأَصْل، بَغْدَادِيٌّ، سَمِع من القَاضِي أبي الحُسَين (¬١) محمد بن عَلِيّ بن المُهْتَدِي بالله وأبي يَعْلَى محمد بن محمد الفَرَّاء وأبي جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة وغيرهم، قَالَ ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفي يوم الخَمِيس تَاسِع عشر شَعْبَان من سَنَة سِتّ وثلاثين وخمسمائة، ودُفِنَ يوم الجُمُعَة، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا.

[٥٤٥٢] وابنه أبو الفُتُوح محمد بن أحمد، سَمِع من ثَابِت بن بُنْدَار البَقَّال وجَعْفَر بن أحمد السَّرَّاج في آخَرين، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةٌ من أَشْيَاخِنَا، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا، قَال ابن شَافِع في "تَارِيخِه" - ومن خَطِّه نَقَلْتُ: توفي أبو الفُتُوح محمد بن أحمد بن محمد الزَّوْزَنِيّ يَومَ الثُّلَاثاء رَابِع عشرين جمادى الآخرة من سَنَة تِسعٍ وخمسين وخمسمائة، وَكَانَ رَجُلًا خَيِّرًا، سَمِع من أبي الخَطَّاب بن البَطر وأبي المَعَالِي ثَابِت بن بُنْدَار وأبي الحُسَيْن بن الطُّيُورِيّ، ورَوَى عنهم، وقَرَأتُ عَليه، وَكَانَ أبُوه مُحَدِّثًا.

[٥٤٥١] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٤٤ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٨/ أ والمنتظم ١٠/ ٩٧ ومشيخة ابن الجوزي ص ٩٢ الشيخ العشرون وسير النبلاء ٢٠/ ٥٧ والعبر ٢/ ٤٤٩ ولسان الميزان ١/ ٢٩١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٦٩ والشذرات ٤/ ١١٢ والتبصير ٤/ ١٢٤٣.
(¬١) في "ب" ابن الحسين، وانظر ترجمة أبي الحسين محمد بن عَلِي بن محمد … ابن المهتدي بالله في تاريخ بغداد ٣/ ١٠٨ وسير النبلاء ١٨/ ٢٤١.
[٥٤٥٢] ترجمته: الأنساب ٦/ ٣٤٤ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٧٣/ ب والتبصير ٤/ ١٢٤٤.


باب ماك ومال
أَمَّا الأَوَّل: آخره كاف، فهو:

[٥٤٥٣] أبو الفَتح إسماعيل بن عبد الجَبَّار بن محمد بن مَاك المَاكِي (¬١) القَزْوِينِيّ، حَدَّث عن أبي الحَسَن محمد بن عُمَر بن زَاذَان القَزْوِينِيّ وأبي يَعْلَى الخَلِيل بن عبد الله الخَلِيلِيّ، قَالَ يَحْيى بن مَنْدَه: قَدِم عَلَينا أصبهان سَنَة ثَمَانٍ وسِتِّين وأربعمائة، سَمِعْنَا منه كتاب "تَارِيخ القَزْوِينِيِّيْن" تَأليف الخَلِيل بن عبد الله القَزْوِينِيّ. قلتُ: حَدَّث عنه أبو طَاهِر السِّلَفِيّ.

[٥٤٥٤] وأبو القَاسِم عبد العَزِيز بن مَاك الفَقِيه، قال أبو يَعْلَى الخَلِيل بن عبد الله في "تَارِيخ قَزْوِين" أَدْرَكْتُه، وقُرِئ عليه وأنا حَاضر، سَمِع محمد بن مَسْعُود وإبراهيم الشَّهْرُزُوْرِيّ وأبا عَلِيّ الطُّوسِيّ والعَبَّاس بن الفَضْل بن شَاذَان ومحمد بن صَالِح الطَّبَريّ، وَكَان يَحْفَظُ فِقْه الشَّافِعِي، مات سَنَة اثنتين وسَبْعِين وثلاثمائة.

[٥٤٥٣] ترجمته: التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٢٩٥ وفيه أنه توفي سنة ثلاث وخمسمائة والمشتبه ٢/ ٥٦٦ والتبصير ٤/ ١٢٤٥، ١٣٣٩، والتوضيح (٣/ ل ١٦).
(¬١) في الأصل "المالكي" خطأ والمثبت من "ب، د" وستأتي له ترجمة في باب (المالكي والماكي) وضبط هناك المؤلف فقال: بعد الألف كاف مكسورة.
[٥٤٥٤] ترجمته: التموين في أخبار قزوين ٣/ ١٩٣ وطبقات السبكي ٣/ ٣٣٤ والتبصير ٤/ ١٢٤٥، ١٣٣٩.


[٥٤٥٥] وعبد الوَاحِد بن محمد بن مَاك، سَمِع أبا القَاسِم عبد الوَهَّاب بن محمد بن داود الخَطِيب القَزْوِينِيّ.
وَأَمَّا مَالُ: آخره لَامٌ، ترخِيم مَالِك، فَجَماعَةٌ (¬١)، وفي حَدِيث عُمَر ﵁ (¬٢) يا مَالُ (إنَّه) (¬٣) قد دَفَّت عَلَينا (دَافَّة من قومِك) (¬٤).

[٥٤٥٥] ترجمته: التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٧٦ وهو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن ماك وفيه أنه توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة والتبصير ٣/ ١٢٤٥، ١٣٣٩ في باب (ماك ومَاكِي).
(¬١) راجع التبصير ٤/ ١٢٤٦.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط والحديث بهذا اللفظ أخرجه أبو عبيد في غريبه ٣/ ٣٩٠ وفيه: في حديث عُمر أنّه قال لمالك بن أوس: يا مَالِ إنه قد دَفّت علينا من قومك دَافَّة … وقال: قال أبو عمرو: الدافّة: القوم يسيرون جماعة سيرًا ليس بالشديد. والحديث طويل أخرجه البخاري في صحيحه في فرض الخمس ٦/ ١٩٧ (٣٠٩٤) باختلاف يسير في اللفظ ومسلم في صحيحه في الجهاد ٣/ ١٣٧٧ (٤٩) وفيه: يا مال إنّه قد دَفّ أهل أبيات في قومك … وكذا أبو داود في الخراج والأمارة ٣/ ١٣٩ (٢٩٦٣) وقال الحافظ في الفتح ٦/ ٢٠٥: يجوز في اللّام (يا مالِ) الكسر على الأصل، والضَّمِّ على أنّه صَارَ اسمًا مستقِلًا، فيُعْرَب إعراب المنادى المفرد.