أما التراجم التي زادتها "ت، ض" وسقطت من "ظ" فقدرت بحوالي مائة ترجمة في هذا القدر وقد نبهت عليها في الحاشية عند ورودها.
٣ - نسخة الرياض المرموز إليها بـ"ض" بدون رقم:
هذه النسخة ناقصة من أولها حوالي أربع لوحات والموجود يبدأ من قوله: قَرِّيع دَهْرِه ونسيج وحده .. وذلك من كلام الخطيب في الإمام الدارقطني في مقدمة الكتاب.
وتنتهي مع نهاية حرف السين المهملة كما تنتهي عليها نسخة "ظ" وفي آخرها: نجز الجزء الأول وهو آخر حرف السين المهملة، يتلوه إن شاء الله ﷿ في الثاني حرف الشين المعجمة.
عدد اللوحات (٤٢٧) ذات وجه واحد حسب ترقيمي لنسختي المصورة لأن الترقيم في الأصل غير واضح.
عدد الأسطر (٢٥) سطرًا.
ناسخها: أبو الحسن علي بن سنجر الخلدكي، المتوفى سنة (٧٥٠ هـ) كما في الدرر ٣/ ١٢٤. وفرغ من نسخها يوم الخميس العشرين من صفر سنة سبع وعشرين وسبعمائة.
وخطها خط نسخي جيد.
وفي هذه النسخة أيضًا زيادات على نسخة الظاهرية كما في نسخة "ت" المتقدمة وتتفق مع نسخة "ت" كثيرًا.
٤ - نسخة دار الكتب المصرية المرموز إليها بـ"د" رقمها (١٠) مصطلح:
هذه النسخة ناقصة من أولها ومن آخرها.
وتبدأ من وسط حرف الحاء وقد سقطت بعض التراجم في باب


"حَكِيم وحُكَيم وحَلِيم" وتنتهى في وسط حرف الياء آخر الحروف في باب "يعيش ونعيش" ولذا ذكر هذا الكتاب في فهرس دار الكتب لمؤلف مجهول، وقد ثبت بالمقارنة مع النسخ الأخرى أنها نسخة من كتاب أبي بكر بن نقطة.
وعدد اللوحات في حدود مائة وسبعين لوحة.
بخط نسخي عادي قديم دقيق.
وعدد الأسطر (٢٧) سطرًا.
وهذه النسخة غير واضحة كوضوح النسخ الأخرى، وقد راجعت في هذه النسخة عدة لوحات فلاحظت أنها نسخة جيدة من حيث الصحة والدقة إلّا أنها تسقط الأحاديث التى يذكرها المؤلف بسندها بين حين وآخر. وليس فيها تاريخ النسخ ولا اسم الناسخ.
٥ - نسخة المتحف البريطاني المرموز إليها بـ"م" رقمها (٤٥٨٦ شرقي:
هذه النسخة تبدأ من الجزء الثاني وذلك من حرف الدال المهملة وينتهي هذا الجزء مع نهاية حرف الغين المعجمة ثم يبدأ الجزء الثالث من حرف الفاء وينتهي مع نهاية الكتاب.
وفي اللوحة الأولى من الجزء الثاني مكتوب: هذا كتاب "تكملة الإِكمال" .. وتحت اسم الكتاب تمليك بلفظ "من كتب أبي الفتح بن محمد بن الخيّاط" وفي بداية الجزء الثالث: السفر الثالث من كتاب "تكملة الإكمال".
وعدد اللوحات (٢٧١).
وعدد الأسطر (٢٧) غالبًا.
وخطها خط نسخ واضح لا بأس به.


وفرغ من النسخ نهار الأحد وقت صلاة الضحى يوم عاشوراء من المحرم من أول شهور سنة سبع عشرة وثمانمائة، ولم يذكر الناسخ اسمه وإنما ذكر لمن نسخ له هذه النسخة فقال بعد تاريخ النسخ: وذلك لسيدي الفقيه الصالح العالم العلامة إمام المحدثين سليل السادة الصالحين فريد الدهر وجوهر العصر نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي .. وسليمان هذا توفي سنة خمس وعشرين وثمانمائة وله ترجمة رائعة في الضوء اللامع ٣/ ٢٥٩.
وكتب الناسخ في آخرها: … تم الكتاب من نسخة نسخت من خط مؤلفه رحمه الله تعالى ثم ذكر ما كان في نسخة الأم "نسخة المؤلف" من العبارة التى ستأتي في آخر نسخة برنستون.
٦ - نسخة شستربيتي بإيرلندا المرموز إليها بـ"ش" رقمها (٣٦٠٥):
هذه النسخة عبارة عن الجزء الثاني من كتاب "تكملة الإِكمال" وتنتهى مع نهاية حرف الغين المعجمة.
وهذا الجزء يبدأ بعد البسملة من "باب سليك وسليل وشليل وشكيل وسلمك" وتوجد في الأول تمليكات أيضًا.
عدد اللوحات (١٠٧) لوحة.
عدد الأسطر (٢٥).
خطها: خط نسخي ممتاز.
ولا يوجد اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.


٧ - نسخة برنستون بأمريكا المرموز إليها بـ"ب" رقمها (١٤٤٨/ ١٩٨) مجموعة يهودا:
هذه النسخة عبارة عن الجزء الثالث وقد كتب في أولها: الجزء الثالث من كتاب "تكملة الإِكمال" .. ويبدأ من حرف الفاء إلى نهاية الكتاب.
عدد اللوحات (١٨٣) لوحة.
عدد الأسطر (٢٣) سطرًا.
خطها خط نسخ جيد.
ناسخه: علي بن عبد الرحمن بن محمود.
وفرغ من نسخها في الثالث من شهر الله المحرم سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي آخرها: نقلت من نسخة بخط المؤلف عليها ما مثاله: سمع جميع هذا الكتاب من لفظي وهو عشرون جزءًا من الأصل الشيوخ الأئمة أبو الثناء حماد بن ثمال بن حماد السويدائي، وأبو إسحاق إبراهيم بن دُرّي بن جعفر المصري وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن مشرف الدمشقي، وأبو العباس أحمد بن عيسى بن عبد الله المقدسي، والحسن بن علي بن عبد الله بن الحدوس الموصلي وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني المقدسي في مجالس آخرها مستهل ذي القعدة من سنة أربع وعشرين وستمائة، كتب محمد بن عبد الغني بن نقطة، وقد سمعه جميعه مني ابنى أبو موسى عبد الغني قبل هذا التاريخ.

منهج التحقيق:
حققتُ الجزء الأوّل على النسخ الثلاثة الأولى من السبعة التى تقدم


ابن محمود الزَّاهِد [قال يحيى بن منده: قال لي: وُلدت في سنة عشر وأربعمائة، ومات سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة] (¬١).

[٦٤] وعبد الغَفَّار بن أَشْتَة، حدَّث عن أبي بكر بن أبي نَصْر عن أبي الشيخ الحافظ، حدّث عنه الحافظ أبو مسعود - عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكوتاه، لعله قد نَسَبه إلى جدِّه والله أعلم.
وأمّا آسِيَة: بكسر السين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهي:

[٦٥] آسِيَة بنت فَرَج الجُرْهُمِيَّة، نزلت من مكة الحَجُون، حديثها عند عبد الله بن جَرَاد، ذكرها أبو نُعَيم في معرفة الصحابيات.

[٦٦] وآسِيَة بنت عُمر بن أحمد الزُّجَاجي، سَمِعَتْ من أحمد بن محمد بن الحسين هو ابن فاذشاه عن الطَّبْرَاني. كتب عنها أبو الفتح بن سَمْكُوية ذكرها يحيى بن مَنْدَه في تاريخه.

(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٦٤] لم أقف على ترجمته.
[٦٥] لها ترجمة في أسد الغابة ٧/ ٥ والإِصابة ٧/ ٤٧٣ والتوضيح (١/ ل ٣٦).
[٦٦] لها ترجمة في التوضيح (١/ ل ٣٦).


وصفها، لأن البقية ناقصة من الأول، وفي هذه الثلاثة الكفاية ليخرج النص ممحّصًا سليمًا نقيًا من التصحيف والتحريف سالكًا الطريق الآتي:
١ - جعلت النسخة "ت" أصلًا من أوّل الكتاب إلى نهاية هذه النسخة (¬١)، وذلك لأن هذه النسخة أوفى النسخ في هذا القدر، وقد تقدم أنّ هذه النسخة أتت بزيادات كثيرة عن "ظ" في الأبواب والتراجم، وتشاركها في الزيادات نسخة "ض" أيضًا إلّا أنها ناقصة قليلًا من أوّلها، كما أني لاحظت دقة نسخة "ت" من النواحي الأخرى في أثناء التحقيق، فقابلت بينها وبين بقية النسخ مختارًا الأصح منها أيًّا كان مصدرها، وأشرت في الحاشية ما عداها، حتى يكون بين يدي القارئ صورة كاملة للكتاب.
٢ - لم أكتف بنسخ الكتاب لتحرير النَّص وتصحيحه بل رجعت أيضًا إلى المصادر الأصلية المتوفرة لدي منها والتي استقى منها المؤلف مادةَ كتابه كالتاريخ الكبير للإمام البخاري، والصغير والضعفاء له أيضًا، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وكتب الإِمام الدارقطني المؤتلف والمختلف، والسؤالات الثلاثة المعروفة له، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني، وتاريخ بغداد للخطيب، والإِكمال للأمير ابن ماكولا، والأنساب للسمعاني وغيرها.
٣ - وقد عُنِيتُ كثيرًا بالكتب التي تعنى بضبط ما يشتبه من الأسماء والأنساب والكنى والألقاب في ضبط الأسماء العارضة أثناء التراجم لأنها

(¬١) وذلك على باب "سكرة وشكرة" وسوف أحدد ما سأجعلها أصلًا عند انتهاء هذه النسخة، ويلاحظ أن أرقام اللوحات الجانبية لنسخة "ظ" وذلك أني نسخت الكتاب على هذه النسخة لعدم وجود نسخة "ت" في بداية الأمر.


أعظم المصادر أهمية في علم التراجم على الإطلاق، وهي الركن الركين والمرجع الأمين لكل المشتغلين بهذا الفن، إذ يكاد الخطأ ينعدم فيها، فجمعت كل ما علمت بوجوده مما يتصل بهذا الفن، مثل الإِكمال لابن ماكولا، وتكملة إكمال الإِكمال لابن الصابوني، والذيل على التكملة لمنصور بن سليم، والأنساب للسمعاني، واللباب لابن الأثير، ومعجم البلدان لياقوت الحموي، والتكملة لوفيات النقلة للمنذري، والمشتبه للذهبى، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، وتبصير المنتبه للحافظ ابن حجر .. وغير ذلك. وقد اكتفيت في بعض الأسماء القليلة الاشتباه أو الكثيرة التداول بضبط القلم خوفًا من إثقال الحواشي.
٤ - لم أشر إلى الأخطاء الواضحة جدًا والواقعة في بعض النسخ، كما لم أثبت الاختلافات الحاصلة من جراء الاختلافات في النقط، لأنّ تنقيط النّاس لا يتخذ أساسًا.
٥ - إذا كان الاختلاف بين النسخ بحيث لا يؤثر في المعنى كتقديم أو تأخير لبعض الكلمات فأثبت ما اتفقت عليه نسختان وأشير في الهامش إلى ما في النسخة الثالثة، وقد اختلفت نسخة "ظ" عن "ت، ض" في ترتيب بعض الأبواب فأبقيتها كما نسختها من "ظ" بعد أن رأيت ترتيبها أقرب إلى الصواب من ناحية الترتيب الهجائي، وأشرت في الهامش إلى ما كان في "ت، ض".
٦ - خرجت الأحاديث التى ذكرها المؤلف، إلّا أني لم أطل في التخريج بل أكتفي ببعض المصادر، لأن المقصود من هذا الكتاب ضبط الأسماء والنسب في الإِسناد، والمؤلف يسوقه لضبط اسم في هذا السند


وليس مقصوده لفظَ الحديث.
٧ - رقمت التراجم ترقيمًا تسلسليًا.
٨ - ذكرت مصادر ترجمة الأشخاص الذين ترجم لهم المؤلف، فإذا كان الشخص من رواة الكتب الستة لا أطيل في ذكر المصادر؛ لأن مصادر رواة الكتب الستة معروفة. أما إذا كان الراوي أو الشخص ليس من رواة الكتب الستة أَذكر مصادره بالبسط حسب ما لدي من المصادر المطبوعة أو المخطوطة.
أما إذا لم أجد في أي مصدر من المصادر المتوفرة لديّ أكتفي بذكر المصادر المتأخرة الآخذة من كتابنا هذا كالمشتبه للذهبى وتبصير المنتبه لابن حجر وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، وقد صادفتنى تراجم لم أجدها حتى في هذه المصادر المتأخرة فصرحت بذلك.
٩ - يخرج الكتاب إن شاء الله في حدود ستة أجزاء وتلحق الفهارس التفصيلية في الجزء الأخير إن شاء الله لترشد القارئ إلى طِلْبته من التراجم أو ضبط الأسماء والنسب.
وأخيرًا فإنه اعترافًا بالفضل لذويه أرى من الواجب أن أتقدم بالشكر للقائمين على معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإِسلامي بجامعة أم القرى وأشكر الأساتذة الباحثين في المعهد وأخص بالذكر سعادة الدكتور حمزة حسين الفعر الذي لم يأل جهدًا في توفير المراجع وغيرها من الطلبات اللازمة للباحثين، ولا يفوتني في هذا المقام أن أشكر سعادة الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين مدير المركز سابقًا الذي لفت نظري إلى هذا الكتاب القيم، ثم لما وقع الاختيار عليه وأقره مجلس المركز الموقر، لم يتأخر في جمع النسخ من المكتبات المختلفة.


باب أَشْتَرَ وأَيْسَرَ
أمّا الأوّل: بسكون الشين المعجمة وفتح التاء من فوقها باثنتين فهو:

[٦٧] مالك بن إبراهيم بن مالك بن الأشتر النخعي، ذكره البخاري في تاريخه فيمن اسمه مالك، وقال: قال عَمْرو بن خالد: حَدّثنا مجاهد بن أبي زينب الأصبحي لقيته بالجزيرة، من أهلها، حَدَّثني عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي عن أبيه عن جَدِّه [قال: قام عمر عند باب الجابية الحديث، وقال البخاري في باب العين: عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي، عن أبيه عن جَدِّه] (¬١) روى عنه مجاهد بن سعيد (¬٢).

[٦٨] وأبو بكر محمد بن طاهر بن عبد الله الأَشْتَر الطُّوسِي رئيس نَيْسَابور، سمع أصبهان من أبي مَنْصُور بن شَكْرُويه ومحمد بن أحمد بن ماجه وسليمان بن إبراهيم الحافظ وغيرهم. قال ابن السَّمْعَاني في معجم شيوخه: كتبت عنه توفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ملازم حضور الجماعات والختمات.

[٦٩] وجَعْفر بن المَرْزُبَان الأَشْتَر جَارُ أبي مسعود، رَوَى عن الحارث

[٦٧] له ترجمة في التاريخ الكبير ٧/ ٣١٣ والتوضيح (١/ ل ٣٤).
(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٢) التاريخ الكبير ٥/ ٢٠٤ وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح ٥/ ١٧٢ أيضًا في حرف العين ولم يذكره في "باب مالك" من حرف الميم.
[٦٨] له ترجمة في التحبير ٢/ ١٣٦.
[٦٩] له ترجمة في تاريخ أصبهان ١/ ٢٤٣ وهو جعفر بن محمد بن علي ويعرف محمد بالمَرْزُبَان.


هذا وإني أشكر الله شكرًا كثيرًا على أن جعل من نصيبي تحقيق هذا الكتاب القيم لينتفع به الدارسون خاصة دارسي الحديث النبوى الشريف بعد أن غاب عن المكتبة العربية ثمانية قرون تقريبًا، راجيًا من الله ﷾ العفو والعافية.
والله أسأل أن يمنحني التوفيق والسداد وأن ينفع بهذا الكتاب، وأخيرًا أختم هذه المقدمة بما قاله الخطابي في غريب الحديث (¬١): "وكل من عثر منه على حرف أو معنى يجب تغييره فنحن نناشد الله إصلاحَه وأداء حق النصيحة فيه، فإنّ الإِنسان ضعيف لا يسلم من الخطأ إلا أن يعصم الله بتوفيقه، ونحن نسأل الله ذلك ونرغب إليه في دركه إنه جواد وهوب".

* * *
كتبه: عبد القيوم عبد رب النبي أبو أحمد
في ١٥ شعبان سنة ١٤٠٧ هـ
بمكة المكرمة شرّفها الله

(¬١) غريب الحديث ١/ ٤٩.


بداية نسخة "ب"


اللوحة الثالثة من "ب"


ابن مسلم الرَّازي وعبد الصمد بن حَسَّان وخلف بن يحيى قَاضي الريّ، روى عنه الفَضْل بن الخَصِيب، ذكره ابن مردويه في تاريخه.
وأمّا الأَيْسَر: بسكون الياء المعجمة من تحتها (باثنتين) (¬١) بعدها سين مهملة مفتوحة فهو:

[٧٠] أبو القاسم عَلِيّ بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن عبد الله بن محمد القَطَّان الأَيْسَر المَدِيني، حَدَّث عن الحافظ أبي عبد الله بن منده، حَدَّث عنه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخَلَّال، توفي سنة خمس وستين وأربعمائة.

[٧١] وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن [بن] (¬٢) الأَيْسَر المديني، حَدّث عن الطَّبْرَاني كتب عنه سعيد بن محمد البَقَّال، ذكره يحيى بن مَنْدَه في تاريخه، نقلتُه من خَطِّه.

[٧٢] وأبو البَرَكات - عبد الله بن أحمد بن المُفَضَّل (¬٣) بن محمد بن الأيْسَر البَيِّع حدّث عن مالك بن أحمد البَانِيَاسِي وأبي الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن أبي عثمان حَدَّثنا عنه عمر [بن محمد] (¬٤) بن طبرزد أخبرنا عُمَر قال: أخبرنا أبو البركات عبد الله بن أحمد بن

(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٧٠] له ترجمة في المشتبه ١/ ٢٧ والتبصير ١/ ٢٠ والتوضيح (١/ ل ٣٤).
[٧١] التبصير ١/ ٢٠ والتوضيح (١/ ل ٣٤).
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٧٢] التبصير ١/ ٢٠ والتوضيح (١/ ل ٣٤).
(¬٣) في "ظ" الفضل والمثبت من "ت، ض".
(¬٤) ساقطة من "ظ".


آخر نسخة "ب"


اللوحة الأولى من "ت"


اللوحة الأخيرة من "ت"


المُفَضَّل (¬١) بن محمد بن الأَيْسَر قراءةً عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا أبو الغَنَائم محمد بن علي بن أبي عثمان قال: أخبرنا الحسين بن الحسن الغَضَايري حَدَّثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصُّوْلِي قال: حَدَّثنا إبراهيم بن فَهْد بن حكيم قال: نا سَعِيد بن أبي الربيع السَمَّان عن عَنْبَسة القَطَّان قال: حَدَّثنا شَهْر بن حَوْشب حَدَّثَتْنِي أمُّ الدرداء، عن أبي الدرداء أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يقول: أفْضَل عَمَلٍ يُوضَعُ يومَ القِيَامَة في ميزان العَبد حُسْن الخُلق (¬٢).

[٧٣] وابنه أبو القاسم - سعيد بن عبد الله بن الأيْسَر، حَدَّث عن أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي الدُّوْري، سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشي.

(¬١) في "ظ" الفضل والمثبت من "ت".
(¬٢) أخرجه الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في حسن الخلق ٤/ ٣٦٢، ٣٦٣ والإِمام أحمد في مسنده ٦/ ٤٤٢، ٤٤٦، ٤٤٨، ٤٥١، ٤٥٢ مع بعض الاختلاف في اللفظ.
[٧٣] له ترجمة في التوضيح (١/ ل ٣٤).


بداية نسخة "د"


باب أَشْيَم وأُسَيْم
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة والياء المعجمة من تحتها باثنتين بينهما شين معجمة ساكنة فهو:

[٧٤] طَارِق بن أَشْيَم الأَشْجعي، له صُحْبَة، يُعَدّ في الكوفيين، حديثه عند ابنه سعد أبي مالك.

[٧٥] وصِلَة بن أَشْيَم العَدَوي، روى عنه حُمَيد بن هِلَال.

[٧٦] والنُّعمان بن أشْيَم الأشْجَعي - أبو هِنْد وقيل اسمه رافع، له ذكر في الصحابة.

[٧٧] وأَشْيَم الضِّبَاني الذي أمَرَ رسولُ الله ﷺ الضَّحَّاك بن سفيان الكلابي فيما كتب إليه أن يُوَرِّث امرأتَه من دِيَتِه (¬١).

[٧٨] وأمّا أُسَيْم: بضمِّ الهمزة وفتح السين المهملة وسكون الياء فهو تَصْغِير أسامة يأتي في حديث [أخبرناه] (¬٢).

[٧٤] له ترجمة في التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢ والجرح ٤/ ٤٨٤ والاستيعاب ٢/ ٧٥٤ وأسد الغابة ٣/ ٦٩ والتهذيب ٥/ ٢.
[٧٥] له ترجمة في التاريخ الكبير ٤/ ٣٢١ والجرح ٤/ ٤٤٧ وأسد الغابة ٣/ ٣٤.
[٧٦] له ترجمة في التاريخ الكبير ٨/ ٧٦ والجرح ٨/ ٤٤٤ والاستيعاب ٤/ ١٤٩٥ وأسد الغابة ٥/ ٣٢٥.
[٧٧] له ترجمة في الاستيعاب ١/ ١٣٨ وأسد الغابة ١/ ١١٩ والتبصير ١/ ٢١.
(¬١) أخرجه الترمذي في الفرائض باب ما جاء في ميراث المرأة من دية زوجها ٤/ ٤٢٥، ٤٢٦.
[٧٨] قال الحافظ في التبصير ١/ ٢١: وبالضم وفتح المهملة وسكون الياء: أُسَيْم تصغير أسامة جاء ذلك في حديث انتهى.
(¬٢) الزيادة من "ظ".


آخر نسخة "د"


آخر نسخة "ش"


بداية نسخة "ش"


نسخة "ش"


بداية نسخة "ض"


الأصْبَغ والأَصْمَع
أمّا الأوّل: بالباء المعجمة بواحدة والغين المعجمة فجماعة.
وأمّا الثّاني: بعد الصَّاد المهملة الساكنة ميم مفتوحة وعين مهملة فهو:

[٧٩] أبو سَعِيد عبد المَلِك بن قُرَيْب بن عَلِيّ بن الأَصْمَع بن مُظَهِّر (¬١) بن رِيَاح الباهِلي، هكذا نَسَبه [مُسْلِم] (¬٢) بن الحَجَّاج في "الكُنى" [، وقال: سَمِع ابن عَوْن ومِسْعَرًا وسُلَيْمَان بن المُغِيرَة] (¬٣)

[٧٩] له ترجمة في التاريخ الكبير ٥/ ٤٢٨ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤١٠ والعبر ١/ ٣٧٠ وسير النبلاء ١٠/ ١٧٥ وإنباه الرواة ٢/ ١٩٧ والأنساب ١/ ٣٩٣ ووفيات الأعيان ٣/ ١٧٠ والتهذيب ٦/ ٤١٥ وبغية الوعاة ٢/ ١١٢.
(¬١) مُظَهِّر: بظاء معجمة وهاء مشددة كما في الإِكمال ٧/ ٢٦١ - ٢٦٢.
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٣) هكذا ساق مسلم نسبه في الكنى ١/ ٣٦٦ وأقره المؤلف على ذلك والصواب في نسبه كما في مصادر ترجمته: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع وجاء في "الكنى" لمسلم المطبوع مطهر بن رباح وهو خطأ.


آخر نسخة "ض"


باب أَعَزّ وأَغَرّ
أمّا الأوّل: بالعين المهملة والزَّاي فهو:

[٨٠] الأَعَزّ بن عمر بن محمد بن عبد الله السُّهْرَوَرْدِيّ (¬١)، حدّث عن أبي عَلِيّ محمد بن سعيد بن نَبْهَان الكاتب، حَدَّث عنه [شيخنا] (¬٢) عمر بن أبي بكر بن جابر، قال القاضِي أبو المحاسن - عُمر بن عَلِيّ القرشي: توفي في حادي عشر محرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة.

[٨١] والأَعَزُّ بن عبد السيد بن عبد الكريم بن أحمد السلمي، حَدَّث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، توفي في سنة ثلاث وستين وخمسمائة كنيته أبو الفَضْل.

[٨٢] والأَعَزّ بن عَلِيّ بن المُظَفَّر بن عَلِي بن الحسين - أبو المَكَارم [المعروف] (¬٣) بابن الظَّهِيرِي حَدَّث عن أبيه وأبي القاسم -

[٨٠] له ترجمة في المشتبه ١/ ٣١ والتبصير ١/ ٢١ والتوضيح (١/ ل ٣٩).
(¬١) في "ظ" السهوردي والمثبت من "ت" والسُّهْرَوَرْدي: بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الراء والواو وسكون الراء الأخرى، وفي آخرها الدال المهملة نسبة إلى "سُهْرَوَرْد" بلدة عند زنجان، ضبط بذلك السمعاني في الأنساب ٧/ ٣٠٧ وراجع معجم البلدان ٣/ ٢٨٩.
(¬٢) ساقطة من "ت، ض" والمثبت من "ظ".
[٨١] له ترجمة في التبصير ١/ ٢٢.
[٨٢] له ترجمة في التكملة ١/ ٣٢٢ (٤٧١) والمشتبه ١/ ٣١ والتبصير ١/ ٢٢ والتوضيح (١/ ل ٣٩).
(¬٣) ساقطة من "ت، ض" والمثبت من "ظ".


بداية نسخة "ظ" الظاهرية


نهاية نسخة "ظ"


اللوحة السابعة من "ظ"


الكنى والآباء

[٨٣] أبو الأعَزّ قَرَاتَكِين بن الأسْعَد بن المذكور التُّركي، حدّث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، وكان سماعه صحيحًا، توفي يوم السبت سادس رجب من سنة أربع وعشرين وخمسمائة، أخبرنا يحيى بن أسْعَد بن يحيى بن بَوْش الخَبَّاز قراءةً عليه وأنا أسْمَع في يوم الجمعة التاسع والعشرين من شوال من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بجامع القصر قال: أخْبَرنا أبو الأعَزّ قَرَاتِكين بن الأسْعَد بن المذكور قال: أخْبَرنا أبو محمد الحسن بن عليّ الجوهري قال: أخبرنا أبو حَفْص - عُمر بن أحمد بن شاهين قال: حَدَّثنا علي بن عبد الله بن مُبَشِّر بواسط قال: حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن خَلَّاد قال: حَدَّثنا عُمر بن حَفْص بن غياث قال: حَدَّثني أبي عن إسماعيل بن سُمَيْع عن مسلم البَطين عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "مَن سَمَّعَ سَمَّع الله به ومن رَاءَى رَاءَى الله به" (¬١).

[٨٤] ومحمد بن الأعَزّ بن عمر السُّهْرَوَردِي (¬٢)، حَدَّث عن أبي القاسم بن السَّمَرقَنْدِي وأبي سَعْد أحمد بن محمد البغدادي، وسماعه صحيح قليل، سمعت منه، ومولده سنة سبع وعشرين

[٨٣] له ترجمة في العبر ٤/ ٥٧ وفيه أبو الأغر تحريف والمشتبه ١/ ٣١ والتبصير ١/ ٢٢ والتوضيح (١/ ل ٣٩).
(¬١) أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق ٤/ ٢٢٨٩ برقم (٤٧).
[٨٤] له ترجمة في التكملة ٢/ ١٨٨ (١١٢٣).
(¬٢) في "ظ" السهوردي والمثبت من "ت، ض" وتقدم ضبطها.


بداية نسخة "م" ج ٢


آخر نسخة "م"


وخمسمائة، وتوفي في ثالث شوال من سنة ست وستمائة. وأنا إذ ذاك متوجه من خُرَاسان إلى بغداد.

[٨٥] وعُمَر بن الأعَزّ بن عُمر، حَدَّثنا عن عبد الأوّل السِّجْزِي وسماعه صحيح (¬١).

[٨٦] وأسعد بن محمد بن الأعَزّ بن عُمر، حدّث عن عبد الأوّل أيضًا، توفي في رجب من سنة أربع عشرة [وستمائة] (¬٢).

[٨٧] ويحيى بن عبد الله بن أعَزّ، حدَّث عن أبي الوقت أيضًا (¬٣).
وأمّا الأغرّ: بالغين المعجمة والرَّاء فكثير.

[٨٥] له ترجمة في التكملة ٣/ ٢٠٢ (٢١٥٢) والتبصير ١/ ٢٢.
(¬١) ذكره المنذري في وفيات سنة أربع عشر وستمائة.
[٨٦] له ترجمة في التكملة ٢/ ٤٠٤ (١٥٤٤).
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٨٧] له ترجمة في التكملة ٢/ ٤٦٦ (١٦٧٢) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٤٤.
(¬٣) ذكره المنذري في وفيات سنة ست عشرة وستمائة.


نسخة "م" ج ٣


آخر نسخة "م" ج ٣


﷽
الحمدُ لله ربِّ العَالَمِين والصَّلَاة والسَّلَام على سَيِّدنا محمدٍ وآله وصَحْبه الطَّيِّبينَ الطَّاهرين وعلى التَّابِعِين لهم بالإِحسان إلى يوم الدِّينِ.
أمَّا بَعد: فاعلم وَفَّقَك الله للخَيْرَات إنّى نَظَرْتُ في كتاب الأمِير أبي نَصْر عَلِىّ بن هِبَةِ الله بن عَلِيّ بن جَعْفَر الحافظ المعروف بابن مَاكُوَلا الَّذِى جمع فيه كُتُب الحُفَّاظ المُتقَدِّمين وصَارَ قُدْوَةً وعَلَمًا للمُحَدِّثِين وعُمْدةً للحُفَّاظ المُتْقِنِين وفَاصِلًا بين المُخْتَلِفِين ومُزِيلًا لشُبَهِ الشَّكِّ عن قُلُوبِ المُرْتَابِين، فَوَجَدتُّه قَد بَيَّضَ فيه تراجم، واستشهد ﵀ قبل أن يُلْحِقَها، ومواضع قد ذكر فيها قومًا، وترك آخَرِين يَلزَمُه ذكرُهم، ولم يُبَيِّض لهم، وتراجم قد نقلها ثقةً بمن تَقَدَّمه من غير كَشْفٍ، والصَّواب بِخِلافها وَأُخْرى كان الوهم مِنْ قِبَله فيها، ثم قد حَدَثَتْ مِنْ بَعْدِه تراجم لها من أسماء المُتَقَدِّمِين ونِسَبِهِم مَا يَشْتَبِه (¬١) بها، فاستَخرتُ الله ﷿ (¬٢) في جَمْعِ أبوابٍ تَشتَمِل على ما وَصَل إلَيَّ من ذلك، وسَطَّرُتها على وضع كتابه، وأَتْبَعْنَا كلَّ حرف بمُشْتَبه النِّسْبَة فيه مع ضَيْقِ الزَّمَان وتَعَذُّرِ الإِمكان، والاعتراف بالتَّقْصير في هذا الشأن، ليَسْتَذْكِرَ بذلك من أحَبَّ أن يَجْمَع كتابًا في هذا الفَنِّ، ولو وجدنا بعضَ الطَّلَبَةِ المتيقِّظِين قد نَظَر في هذا الباب وصَرَفَ الهِمَّة إليه لاعتمدنا في ذلك عليه؛ مع أنّه لم يمنعنا أن نَسْتَكْثِرَ مِمّا أورَدْنَاه إلَّا أنّا وجدنا

(¬١) في "ظ" ما يشبه والمثبت من "ت".
(¬٢) في "ظ" تعالى بدل "﷿" والمثبت من "ت".


باب أَفْعَى وأَفَقِيّ
أمّا الأوّل: بسكون الفاء وفتح العين المهملة فهي:

[٨٨] عَمْرة بنت أفْعَى، رَوت عن أمّ سَلَمَة، روى عنها عَمَّار الدُّهْني.

[٨٩] وسَلَامَة بنت أَفْعَى، رَوَتْ عن عائشة أمِّ المؤمنين، روت عنها نُبَل (¬١) بنت بَدْر، ذكرها ابن مَنْدَه في تاريخ النساء.
وأمّا الثاني (¬٢): بفتح الفاء والقاف المكسورة فهو:

[٩٠] الحسن بن محمد بن أَفَقِيّ - أبو علي الصَّيْرَفِي، حَدَّث عن خَلَّاد بن أسلم، حَدَّث عنه عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِي الحافظ في معجمه، نقلته من خط أبي عامر العبدري.

[٨٨] انظر التبصير ١/ ٢٣ وتاج العروس ١٠/ ٢٨٢ (فعى) وأعلام النساء ٣/ ٣٤٦.
[٨٩] التبصير ١/ ٢٣ وتاج العروس ١٠/ ٢٨٢ (فعى) وأعلام النساء ٢/ ٢٢٦.
(¬١) قال الزبيدي في تاج العروس ٨/ ١٢٦ (نبل): نُبَل: كَزُفَر بنت بدر محدثة.
(¬٢) في "ت، ض" وأمّا أَفَقِي والمثبت من "ظ".
[٩٠] التبصير ١/ ٢٣ وتاج العروس ١٠/ ٢٨٣ (فقا) وفي التاج حسين بدل حسن خطأ.


كثيرًا من الأسماء التي نحتاج إليها بخطِّ مَنْ لا يُعْتَمد علي ضَبْطِه، ولا تَلُوحُ آثارُ الإتقان في خَطِّه، وإن كان من ثِقَاتِ الرُّواة ومِمَّن يَتَّهِمُه بالحفظ بعضُ الطَّلَبَة الغُبَاة، فأخذنا ما وجدنا بخط الحُفَّاظ مثل أبي نُعَيْم الأصبهاني (¬١)، ومؤتمن بن أحمد السَّاجى (¬٢)، ومحمد بن طاهر المَقْدِسي (¬٣)، وعبد الله بن أحمد السَّمَرْقَنْدِي (¬٤)، وأبي الفضل محمد بن ناصر السَّلَامي (¬٥)، وأبي طاهر أحمد بن محمد السِّلَفِي (¬٦)، وأبي العَلاء

(¬١) أبو نعيم الأصبهاني هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني ولد سنة (٣٣٦) وتوفي سنة (٤٣٠).
وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٩٢، طبقات الشافعية ٤/ ١٨ وطبقات الحفاظ ص ٤٢٣، وغاية النهاية ١/ ٧١ ووفيات الأعيان ١/ ٩١.
(¬٢) المؤتمن الساجى هو ابن أحمد بن على بن الحسن الربعي أبو نصر محدث بغداد ولد في صفر سنة (٤٤٥) ومات في صفر سنة (٥٠٧).
وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٦، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٨، والعبر ٤/ ١٥، وطبقات الحفاظ ص ٤٥٣ وفيه المؤتمن هو أحمد بن علي.
(¬٣) هذا تأخر في "ت" عن الذي يليه. وهو أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي ولد في شوال سنة (٤٤٨) ومات يوم الجمعة سنة (٥٠٧) في ربيع الأول.
وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٢، وطبقات الحفاظ ص ٤٥٢.
(¬٤) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث المعروف بابن السمرقندى، ولد بدمشق سنة (٤٤٤) ومات في ربيع الآخر سنة (٥١٦).
وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٣، وطبقات الحفاظ ص ٤٥٩.
(¬٥) هو أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي ولد سنة (٤٦٧) ومات في شعبان سنة (٥٥٠).
وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٨٩، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٢٥، وطبقات الحفاظ ص ٤٦٦.
(¬٦) السِّلَفِي: بكسر السين وفتح اللام هو الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني توفي ﵀ يوم الجمعة في ربيع الآخر سنة (٥٧٦).
وله ترجمة في الأنساب ٧/ ١٧١، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٠٧، وتذكرة الحفاظ =


الحسن بن أحمد العَطَّار الهمذاني (¬١)، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب النَّحوِي (¬٢)، وأبي القاسم عَلِي (¬٣) بن [الحسن] (¬٤) بن عساكر الدمشقى، وأبي موسى محمد بن عُمر الأصْبَهاني (¬٥)، وأبي سَعْد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني (¬٦)، وأبي عامر محمد بن سَعْدُون العَبْدَري (¬٧)، ومَن بَعدَهم من ثِقَات الطَّلَبة المُمَيِّزِين والعلماء المبِّرزِين،

٤/ ١٢٩٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٦٨.
(¬١) هو الحافظ المقرئ الحسن بن أحمد بن الحسن العطار أبو العلاء الهمذاني، ولد سنة (٤٨٨). ومات في جمادى الأولى سنة (٥٦٩).
وله ترجمة في بغية الوعاة ١/ ٤٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٣، وطبقات المفسرين للداودي ١/ ١٢٨، وغاية النهاية ١/ ٢٠٤.
(¬٢) هو أبو محمد النحوي عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الخشاب توفي عشية يوم الجمعة في رمضان سنة (٥٦٧).
وله ترجمة في بغية الوعاة ٢/ ٣١.
(¬٣) هو الحافظ الكبير علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي صاحب التصانيف الكثيرة وصاحب تاريخ دمشق ولد سنة (٤٩٩) وتوفي ﵀ في حادى عشر رجب سنة (٥٧١).
وله ترجمة في: البداية والنهاية ١٢/ ٢٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٤، وطبقات الشافعية ٧/ ٢٥١.
(¬٤) الزيادة من "ت" فقط.
(¬٥) هو الحافظ أبو موسى محمد ابن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر المديني الأصبهاني. والمديني نسبة إلى مدينة أصبهان، ولد أبو موسى المديني سنة (٥٠١) ومات في جمادى الأولى سنة (٥٨١).
وله ترجمة في: البداية والنهاية ١٢/ ٣١٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٥، وطبقات الشافعية ٦/ ١٦٠.
(¬٦) هو الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني صاحب التصانيف النافعة ولد سنة (٥٠٦) ومات في جمادى الأولى سنة (٥٦٢).
وله ترجمة في البداية والنهاية ١٢/ ١٧٥، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣١٦، وطبقات الحفاظ ص ٤٧١، وطبقات الشافعية ٧/ ١٨٠.
(¬٧) هو الحافظ أبو عامر محمد بن سعدون بن مُرجَّى الأندلسي نزيل بغداد من أعيان الحفاظ =


وما وجدناه بغير خَطِّ هؤلاء ومن أشبَههم رَفَضْناه ولم نَلْتَفِت إليه، ولم نَعْتَمد في هذا الباب عليه مع أنَّ البَشَر لا يَخْلو من وَهْمٍ وغلَطٍ نسألُ الله الكريم (¬١) أنْ يُوَفِّقَنا لصواب القَوْل والعملِ وأن يَحرُسَنَا من الخَطأ والزَّلَل بِمَنِّه وكَرَمِه إنَّه سميعُ الدُّعاء.
أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي الصُّوفي وعمر بن محمد بن مُعَمَّر قالا: أخبرنا أبو القاسم هِبَةُ الله بن محمد بن الحُصَيْن قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن غَيْلان البَزَّاز قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال: حَدَّثَنا عبد الله بن رَوْح المدايني ومحمد ابن رِبْح البَزَّاز قالا: حَدَّثنا يزيد بن هَارُون قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد الأنْصَاري عن محمد بن إبراهيم [بن الحارث] (¬٢) التَّيْمِي أنَّه سمع عَلْقمة ابن وَقَّاص يقول: سمعتُ عُمر بن الخَطَّاب ﵁ على المِنْبَرِ يقول: سمعتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: "إنَّما الأَعمالُ بالنِّيَّةِ وإنَّما لِامْرِئ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُه إلَى الله وإلى رَسُولِه فهِجرتُه إلَى الله وإلَى رَسُولِه، ومَنْ كَانَتْ هِجْرتُه إلَى دُنْيا يُصِيبُها أو امرأَةٍ يَتَزَوَّجُها فهِجْرَتُه إلَى مَا هَاجَر إليه" (¬٣).

= وفقهاء الظاهرية مات سنة (٥٢٤).
وله ترجمة في: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٧٢، والصلة ٢/ ٥٦٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٦١.
(¬١) في "ت" العظيم.
(¬٢) الزيادة من "ت" فقط.
(¬٣) أخرجه البخاري في مواضع متعددة منها في بدء الوحى ١/ ٩ عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى به. وانظر الأطراف فيه. وأخرجه مسلم في كتاب الإمارة باب قوله ﷺ: "إنما الأعمال بالنِّيَّة .. " ٣/ ١٥١٥. كذلك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد به. وغيرهما.


باب الأَمِين والأَمِير
أمّا الأَمِين: آخره نون فهو:

[٩١] إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت الدمشقي، حدّث عن محمد بن حَمَّاد الطِّهْراني، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرئ الأصبهاني وقال: حَدَّثنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت الدمشقي أمِين القاضي بها.

[٩٢] وأبو غالب عبد الله بن مَنْصُور بن أحمد بن النوء أَمِين القاضي ببغداد، حدث عن أبي مَعْشر عبد الكريم بن عبد الصَّمد بن محمد الطَّبْري المقرئ، حَدَّث عنه "غير واحد" (¬١).

[٩٣] أبو غالب - عُبَيْد الله بن عبد الملك بن أحمد بن الشَّهْرَزُوْري الدَّبَّاس الأَمِين حَدَّث عن الحسن بن علي بن المُذْهب والحسن بن عَلِيّ الجوهري، توفي في سادس عشرين جمادى الأولى من سنة ثماني عشرة وخمسمائة، و [قد] (¬٢) حَدّث وسَماعه صحيح.

[٩٤] وأبو محمد - هِبَة الله بن أحمد بن محمد بن الأَكْفَاني الدِّمشْقِيّ

[٩١] له ترجمة في تاريخ بغداد ٦/ ١٦٥ ومعجم ابن المقرئ برقم (٤٠٨) وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٤٨ ولم يصفاه بالأمين وإنما وصفاه بكاتب القضاة.
[٩٢] له ترجمة في غاية النهاية ١/ ٤٦٠.
(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٩٣] له ترجمة في المنتظم ٩/ ٢٥١.
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[٩٤] له ترجمة في العبر ٤/ ٦٣ والشذرات ٤/ ٧٣.


أخبرتنا عَفِيفَة بنت أحمد بأصبهان قالت: أخبرنا أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن الهَيْثم قراءَةً عليه وأنا أسمع في سنَةِ سبع عشرة وخمسمائة قال: أخبرنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحافظ قراءةً عليه، وأنا [حاضر] (¬١) أسمع قال: أخبرنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الحسن ابن الصَوَّاف قال: حَدَّثَنا أبو جَعْفَر الحسن بن علي بن الوليد قال: حَدَّثنا أبو الأحْوَض محمد بن حَيَّان قال: حَدَّثَنَا إسحاق الأَزْرَق حَدَّثنا شَرِيك عن لَيْث عن طاؤوس عن أبى هُرَيرة عن النَّبِىّ ﷺ قال: "يُبْعَثُ النَّاسُ على نِيَّاتَهِم" (¬٢).
وأخبرنا زَاهِر بن أحمد الثَّقَفِي بأصْبَهان قال: أخبرنا الحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال قال: أخبرنا إبراهيم بن مَنْصُور الخَبَّاز قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المُقْرئ قال: أخبرنا أبو يَعْلَى أحمد بن عَلِيّ بن المُثَنَّى [المَوْصِلي] (¬٣) قال: حَدَّثَنا زهَيْر بن حَرْب قال: حَدَّثَنَا محمد بن خازم (¬٤) حَدَّثَنَا الأعمش عن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِي عن أبي مَسْعُود قال: أتى النَّبيَّ ﷺ رجلٌ فقال: يَا رَسُول الله! إنّي أُبْدِعَ (¬٥) بي

(¬١) الزيادة من "ت".
(¬٢) أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الزهد باب النية ٢/ ٤٣١ (بتحقيق الأعظمي) عن أحمد ابن سنان ومحمد بن يحيى كلاهما عن يزيد بن هارون عن شريك به ونقل المحقق عن البوصيري قال: هذا إسناد فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رواه مسلم في صحيحه وغيره. وأخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٣٩٢ عن أسود بن عامر عن شريك به.
(¬٣) ساقطة من "ت".
(¬٤) خازم: بمعجمتين وهو محمد بن خازم أبو معاوية من رجال التهذيب.
(¬٥) قال أبو عبيد: يقال للرجل إذا كلت ناقته أو عطبت وبقي منقطعًا به قد أبدِعَ به، وزاد الكسائي فقال: ويقال أبْدِعت الركاب إذا كلت أو عطبت وقال الزمخشرى: أبْدعت الراحلة =


فَاحْمِلْنِى فقال رسول الله ﷺ: ليس عندي، فقال رجل يا رسول الله! أنا أَدُلّه على مَنْ يَحْمِله، فقال رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَه مثلُ أجْرِ فَاعِلِه" (¬١).
وأخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن بأصبهان قال: أخبرنا [أبو بكر] (¬٢) محمد بن علي بن أبي ذَرّ الصَّالِحَاني قراءةً عليه وأنا أسْمع في ربيع الآخر من سَنَةِ ست وعشرين وخمسمائة قال: أخبرنا أبو طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عَلِيّ بن عاصم قال: حَدَّثَنا أبو عَرُوبَة الحَرَّانِي قال: حدّثنا محمد بن زُنْبور حدّثنا فُضَيل بن عَيَاض (¬٣) عن الأَعْمَش عن أبي عَمْرُو الشَّيْبَاني عن أبي مسعود قال: جاء رجلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقال: احمِلني، فقال: ما عندي ما أَحْمِلك ولكن ائتِ فلانًا فإنَّ عنده ما يَحْمِلُك فَأتَاه فَحَمَله، فقال النَّبِيُّ ﷺ: "مَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فهو كَفَاعِلِه" (¬٤).

= إذا انقطعت عن السير بكَلَال أو ظَلَع جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير إبداعًا منها أي إنشاء أمرٍ خارج عما اعتيد منها وألِف .. انظر غريب الحديث لأبي عبيد ١/ ٩ والفائق للزمخشري ١/ ٨٤.
(¬١) أخرجه مسلم في الإِمارة باب فضل إغاثة الغازي … ٣/ ١٥٠٦ عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وابن أبي عمر كلهم عن أبى معاوية وهو محمد بن خازم به.
(¬٢) الزيادة في "ت".
(¬٣) في "ظ" عاص والمثبت من "ت" ومحمد بن زُنبُور يروي عن فضيل بن عياض راجع الإكمال ٤/ ١٩٠.
(¬٤) أخرجه الترمذي في العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله ٥/ ٤١، ٤٢ بطريق شعبه وعبد الله بن نمير عن الأعمش به، وأبو داود في الأدب باب في الدال على الخير ٤/ ٣٣٣ بطريق سفيان عن الأعمش به. وأخرجه أحمد في مسنده ٤/ ١٢٠ عن يعلى ومحمد ابنى عبيد عن الأعمش به وفي ٥/ ٢٤٧ بطريق شريك عن الأعمش به.


مَعْرِفَةُ الحُفَّاظ الذين جَمَع الأميرُ أبو نصر بن مَاكُولَا كُتُبَهم
أمّا الأوَّل فهو:

أبو محمد عبد الغَنيّ بن عَلِيّ بن سعيد بن بِشْر الأزدري المصري الحافظ
هو أوَّل من صنَّف في عِلْم المؤتلف والمختلف في أسماء الرواة وأنْسَابِهم، سمع من حمزة بن محمد الكِنَاني، وإسماعيل بن يعقوب الجِرَاب، وأبي محمد عبد الله بن جَعْفر بن الوَرْد، وأبي بكر محمد بن علي النَقَّاش، والقاضي أبي الطَّاهر ويوسف بن القاسم المَيَانَجِي في آخرين، حدّث عنه الحُفَّاظ أبو الحسن أحمد بن محمد العَتِيقِي، وأبو عبد الله محمد بن عَلِيّ الصُّوْري، وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحَبَّال (¬١) المصري في جماعة.
أخبرنا محمد بن عمر بن علي العَطَّار الحَرْبي ثم الواسِطِي من واسط "دجَيْل" قال: أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ في كتابه قال: أخبرنا أبو الحسين المُبَارَك بن عبد الجَبَّار الصَّيْرَفي قال: حَدَّثَنِى أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ الصُّوري الحافظ قال: قال لي عبد الغَنيّ بن سعيد: ابتدأتُ بعمل كتاب "المُؤتَلف والمختلف" وقَدِم علينا أبو الحسن الدَّارقُطْنِي فأخذتُ عنه أشياء كثيرةً، فلما فرغتُ من تَصْنِيفِه سألَني أن أقرأه عليه ليَسْمعه مِنِّى، فقلتُ: عَنْك أخذتُ أكثَرَه، فقال لي: لا تَقُل هكذا، فإنّك أخذتَه عَنِّى مُتَفَرِّقًا، وقد أورَدتَه مجموعًا، وفيه أشياء كثيرة أخذتَها عن شُيُوخِك، فقرأتُه عليه أو كما قال. وقال

(¬١) الحَبَّال: بفتح الحاء وتشديد الباء وفتحها كما في الإِكمال ٢/ ٣٧٨.


الصُّوري: قال لي أبو بكر البَرْقَانِي (¬١): سألتُ الدَّارقُطنى بعد قدومه من مصر هل رَأيْتَ في طريقك من يَفْهم شيئًا من العِلْم؟ فقال لي: ما رأيتُ في طول طريقي أحدًا إلّا شَابًّا بمصر يقال له عبد الغَنِيّ كَأنَّه شُعْلَة نارٍ، وجعل يُفَخِّم أمرَه ويُرَفِّعُ ذكرَه. وقال الصُّوْرِي: قال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي يزيد الأزدِي: قال لي أبي: خرجنا يومًا مع أبي الحسن الدَّارقُطْنِي من عند أبي جعفر مُسَلَّم (¬٢) الحُسَيْني فَلَقِينا عبد الغَنِىّ بن سَعِيد فَسَلَّم على أبي الحسن وَوَقَفَا ساعةً يَتَحَدَّثَان ثم انصرف عبد الغَنِيّ فالتَفَتَ إلينا أبو الحسن فقال: يا أصحَابَنَا! ما التقيت (¬٣) من مرة مع شابكم هذا فانصرفت عنه إلّا بفائدةٍ أو كما قال، وبه قال الصُّوري: قال لي أبو الفتح مَنْصُور بن علىّ الطَّرْسُوْسِى -وكان شيخًا صالحًا-: لمّا أراد أبو الحسن الدَّارقُطْنِى الخروجَ من عندنا من مصر خرجنا معه نُوَدِّعُه، فلمَّا وَدَّعْنَاه بَكَيْنَا، فقال لنا: تَبْكون؟ فقلنا: نَبْكى لما فقدناه من علمك وعَدِمناه من فوائدك، فقال: تقولون هذا؟ وعندكم عبد الغَنِيّ وفيه الخَلَفُ أو كما قال. وبالإِسْنَادِ قال: أخبرنا ابن الطُيُوري قال: حدثنا [الحافظ] (¬٤) أبو عبد الله الصُّورِي: قال: قال عبد الغَنِيّ: وُلِدتُ لليلتين بَقِيَتَا من ذي القَعْدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وتوفي في صفر من سنة تسع وأربعمائة.

(¬١) البَرْقَاني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفتح القاف كما في الأنساب ٢/ ١٦٨، وهذه النسبة إلى بَرْقَان: بفتح أوله وبعضهم يقول: بكسره، من قرى كاث شرقي جيجون على شاطئه كما في معجم البلدان ١/ ٣٨٧.
(¬٢) مُسَلَّم: بفتح السين واللام المشددة كما في الإِكمال ٧/ ٢٤٣.
(¬٣) في "ظ" ما التقت والمثبت من "ت".
(¬٤) الزيادة من "ت".


الأمين، حدّث عن أبي الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عُبيد الله الهلالي، وأحمد بن عَلِيّ الخَطِيب، ومحمد بن مَكي بن عَلِيّ بن عُثمان الأَزْدِي، وغيرهم، حَدَّث عنه إسماعيل بن عَليّ بن إبراهيم الجَنْزَوي وغَيره، وهو ثِقَةٌ، توفي في مُحَرَّم سنة أربع وعشرين وخَمسمائة بدمشق، قاله ابن شافع.

[٩٥] وعَلِيّ بن عَلِيّ بن عُبيد الله أبو منصور [الأَمِين] (¬١) ويعرف (¬٢) بابن سُكَيْنَة، قال ابن شافع في تاريخه: عَلِيّ بن عَلِي بن عُبَيْد الله - أبو مَنْصور ويعرف بابن سُكَيْنة توفي ليلة السبت سادس ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاثين، ودفن يوم السبت بالشُّوْنِيْزِيَّة (¬٣)، سمع أبا محمد الصَّرِيفِينِي، سمع منه حديث عَلِيّ بن الجَعْد و"القراءات" لابن مجاهد وحدَّث، وكان سماعه صحيحًا.

[٩٦] وأبو عبد الله الحسين بن سعيد بن الحسين الأَمِين المعروف بابن شُنَيْف من أهل دار القَزِّ (¬٤)، حَدَّث عن أبيه، والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النَّصْري، وأبي القاسم هبة الله بن أحمد

[٩٥] له ترجمة في الأنساب ١/ ٣٥٢ (الأَمين) والمنتظم ١٠/ ٧٥ والعبر ٤/ ٨٨ والشذرات ٤/ ١٠٠ والتوضيح (١/ ل ٤٣).
(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٢) في "ض، ت" المعروف.
(¬٣) الشونيزية: بالضم ثم السكون ثم نون مكسورة .. مقبرة ببغداد بالجانب الغربي. راجع معجم البلدان ٣/ ٣٧٤.
[٩٦] له ترجمة في التكملة ٢/ ٢٦٧ (١٢٨٠) والعبر ٥/ ٣٥ وسير النبلاء ٢٢/ ١٩ والشذرات ٥/ ٤٢.
(¬٤) دار القزّ: محلة كبيرة بالجانب الغربي ببغداد، راجع معجم البلدان ٢/ ٤٢٢.


أخبرنا عبد القادر بن إبراهيم الحَنَفِي قال: أخبرنا يحيى بن ثابت قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العَتِيقِي قراءةً عليه وأنا أسمع فأَقرَّ به سَنَةَ سبع وأربعمائة، فيها توفي أبو محمد عبد الغِنِيّ بن سَعِيد الحافظ -وكان إمامَ زَمانه في عِلْم الحديثِ وحِفْظِه، وما رأيتُ بعد أبي الحسن الدَّارقُطْني مِثْلَه- لسبع خلون من صفر، ثقةٌ مأمُونٌ (¬١). أخبرنا أحمد بن الحسن العَاقُوْلِي قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز قال: أخبرنا أحمد بن عَلِيّ الخَطِيب قال: قال البَرْقَاني يعني أبا بكر أحمد بن محمد بن غَالِب الحافظ: وما رأيتُ بعد الدَّارقُطني أحفظ من عبد الغَنِيّ بن سَعِيد (¬٢).

(¬١) هكذا العبارة في النسخ كلها، وكذا ذكره المؤلف عن العتيقي في كتابه الثاني "التقييد".
(¬٢) مصادر الترجمة: الأنساب ١/ ١٨١ (الأزدي) والمنتظم ٧/ ٢٩١، والتقييد ١/ ١٣٥، وفيات الأعيان ٣/ ٢٢٣، والبداية والنهاية ١٢/ ٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٦٨، والعبر ٣/ ١٠٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٤، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٣، وطبقات الحفاظ ص ٤١١، والشذرات ٣/ ١٨٨.


عَلىّ بن عُمر بن أحمد بن مَهْدِي بن مسعود بن النُّعْمان ابن دِينار بن عبد الله - أبو الحسن الدَّارقُطْني
سمع من أبي القاسم البَغَوِي ويحيى بن محمد بن صَاعِد ومحمد بن هارون أبى حَامِد الحضرمي وعبد الله بن سُلَيمان بن الأَشعث السِّجِسْتَاني وبَدْر ابن الهَيْثَم القاضِي وأحمد بن إسحاق بن بهلول في خَلْقٍ كثير وجَمٍّ غَفِير بالبَصْرة والكوفَةِ وواسِط وبلاد خُوزِسْتَان وغيرها.
حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وأبو نُعَيْم الأصْبَهاني وأبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البَرْقَاني وأبو محمد الحسن ابن محمد الخلَّال وحمزة بن يوسف السَّهْمِي وغيرهم من الحُفَّاظ.
أخبرنا أحمد بن الحسن الدَّيْرِيُّ (¬١) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القَزَّاز قال: أخبرنا أحمد بن عَلِيّ الحافظ الخَطِيب قال في ترجمة الدَّارقُطني: كان فَرِيدَ عَصْرِه، وقَرِيعَ دَهْرِهِ، ونَسِيجَ وَحْدِه، وإمامَ وَقْتِه، انتهى إليه عِلْم الأثر، والمعرفةُ بِعِلَلِ الحَدِيث وأسماءِ الرِّجَالِ وأحْوَالِ الرُّوَاةِ مع الصِّدْقِ والأمَانَةِ والثقة (¬٢) والعَدَالَةِ، وصحة الاعتقاد، وسَلَامة المذهب، والاضطلاعِ بِعُلُومٍ سِوَى عِلْمِ الحَدِيث (¬٣).

(¬١) الدَّيري: بفتح الدال وبسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين ضبط بذلك المؤلف نفسه في حرف الدال باب "الدَّبَرى والدَّيْري" وانظر التبصير ٢/ ٥٦٧ أيضًا.
(¬٢) هكذا في "النسخ الثلاثة" وفي تاريخ بغداد "الفقه" بدل "الثقة".
(¬٣) تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤.


الحَرِيري، وأبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن الأَشْقَر الدَّلّال وأبي الفَضْل عبد الملك وأبي الحسن عَلِيّ ابنَي عبد الواحد القَزَّاز في آخرين، وكان شيخًا صالحًا، ثقةً، صدوقًا، توفي ﵀ يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس رابع عشر محرم من سنة عشر وستمائة، وأنا إذ ذاك بدمشق، ومولده في سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
وأما الأَمِير: آخره راء فهو:

[٩٧] الأمِير أبو نَصْر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ المعروف بابن ماكولا، طافَ البلاد، خُرَاسَان وما وراء النَّهر والشام ومصر، ولَقِي الحُفَّاظ، سمع ببغداد من أبي بكر محمد بن عبد الملك بن بِشْرَان وأبي طالب محمد بن محمد بن غَيْلان وبواسط من إبراهيم بن محمد بن خلف الجُمَّاري (¬١)، وأبي غالب محمد بن أحمد بن بِشْران النحوي، وبمصر من أبي القاسم أحمد بن ميمون بن حمزة "وأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القُضَاعي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن المظَفَّر السُّلَمي] (¬٢) وبدمشق من عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني، وأبي الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد المعروف بابن أبي الحديد، وبخراسان من

[٩٧] له ترجمة في المنتظم ٩/ ٥ و ٩/ ٧٩ ومعجم الأدباء ١٥/ ١٠٢ ووفيات الأعيان ٣/ ٣٠٥ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٠١ والعبر ٣/ ٣١٧ وفوات الوفيات ٢/ ١٨٥ والمستفاد ص ٢٠١ وطبقات الحفاظ ص ٤٤٤ والشذرات ٣/ ٣٨١ والتوضيح (١/ ل ٤٣) وقد ترجمتُ له في المقدمة.
(¬١) الجُمَّاري: بضم الجيم وتشديد الميم ضبط بذلك المؤلف في حرف الجيم باب "الجُمَّاري والحَمَّادي".
(¬٢) ساقطة من "ظ".


أخبرنا أحمد بن الحسن قال: أخبرنا القَزَّاز قال: أخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثنا أبو الوليد سُلَيْمان بن خَلَف الأندلسِي قال: سمعتُ أبا ذَرّ الهَرَوِيَّ يقول: سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وسئل عن الدَّارقُطْنِي فقال: مَا رَأى مثلَ نَفْسِه.
[وبه] (¬١) أخبرنا الخَطِيب قال: سمعتُ القاضى أبا الطَّيّب طَاهِر ابن عبد الله الطَّبْرِي يقول: كان الدَّارقُطْنى أميرَ المؤمنين في الحديث، وما رأيتُ حَافِظًا ورد بغداد إلّا مَضَى إليه، وسَلَّم إليه يعني سَلَّمَ له التَّقدُّم في الحفظ وعُلُوّ المَنْزِلَةِ في العلم. وبه أخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثَنا الصُّوْرِي قال: سمعت عبد الغَنِيّ بن سَعِيد الحافظ بمصر يقول: أَحسَنُ النَّاس كَلَامًا على حديث رَسُولِ الله ﷺ ثَلَاَثة، عَلِيّ بن المدِينِى في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعَلِيّ بن عُمر الدارقُطْني في وقته.
وأخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثَنا البَرْقَاني قال: كُنْتُ أسمع عبد الغَنِيّ بن سعيد الحافظ كثيرًا -إذا حَكَى عن أبي الحسن الدَّارقُطْني شيئًا- يقول: قال أستاذِي: فقلت له في ذلك: فقال، وهل تَعَلَّمنا هذَيْن الحَرْفَين من العِلْم إلَّا من أبي الحسن الدَّارقُطني: قال لنا البَرْقَانِي: وما رأيتُ بعد الدَّارقُطْني أحْفَظَ من عبد الغَنِيّ بن سَعِيد.
قال وأخبرنا الخطيب قال (¬٢) حَدَّثَنا الأزهَرِي أنّ أبا الحسن لما دَخَل مصر كان بها شيخٌ عَلَويٌّ من [أهل] (¬٣) مدينة رَسُول الله ﷺ يقال

(¬١) الزيادة من "ت، ض".
(¬٢) هكذا في "ت، ض" وفي "ظ" وبه حَدثَّنا الأزهري ..
(¬٣) الزيادة من "ت، ض".


عشرين وأربعمائة، وقتل في سنة خمس وسبعين وأربعمائة نحو كرمان، قتله غِلمانٌ له من الأتراك، وأخذوا الموجود من ماله.

[٩٨] والأَمير أبو عَلِيّ داود بن سليمان بن أحمد بن الحسن نظام الملك ابن عَلِى بن إسحاق أصبهاني المولد، سمع بها من جعفر بن عبد الواحد وفاطمة بنت عبد الله الجُوْزْدَانِيَّة وخُجِسْتَة (¬١) بنت علي بن أبي ذَرّ الصَّالحاني والحسين بن عبد الملك الخَلَّال وسعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيْرَفي في آخرين، وحَدَّث ببغداد، وكان سماعه صحيحًا وتوفي بأصبهان في سنة ست وتسعين وخمسمائة.

[٩٨] له ترجمة في التكملة ١/ ٣٧٣ (٥٦٦) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٦٠.
(¬١) لها ترجمة في هذا الكتاب في حرف الخاء المعجمة باب خُجِسْتَه وجَحْشَنَة وضبطها ابن نقطة هناك: بضم الخاء المعجمة كسر الجيم وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين.


له: مُسَلَّم (¬١) بن عُبَيْد الله، وكان عنده "كتاب النَّسَب" عن الخَضِر ابن داود عن الزبير بن بَكَّار، وكان مُسَلَّم أحدُ الموصُوفِين بالفَصَاحَةِ المَطْبُوعِينَ على العَرَبِيَّة، فسأل الناسُ أبا الحسن أن يَقْرَأ عليه "كتابَ النَّسَب" ورَغِبُوا في سماعه بقراءته (¬٢)، فأجَابَهمِ إلى ذلك واجتمع في المجلس مَنْ كان من أهل العلم والأدَب والفَضْل، فحَرِصُوا على أن يَحْفَظُوا على أبي الحسن لَحْنَةً أو يَظْفَرُوا منه بسَقْطَةٍ فلم يَقْدروا على ذلك، حتى جَعَلَ مُسَلَّم يَتَعَجَّب ويقول: وعربيَّةً أيضًا؟
[قال أخبرنا الخطيب قال] (¬٣) حدثنا الأزْهَري قال: بلغني أنّ الدَّارقُطْنِي حَضَر في حَدَاثَتِه مَجلِسَ إسماعيل الصَّفَّار فَجَعَل يَنْسَخ جزءًا كان معه، وإسماعيل يُمْلِي فقال له بعض الحاضرين: لا يَصِحُّ سماعُك وأنت تَنْسَخُ فقال الدَّارقُطْني: فهمي للإمْلَاءِ خِلاف فَهْمِك، ثم قال: تَحْفَظ كم أملَأَ الشيخُ من حَدِيثٍ إلى الآن؟ فقال: لا فقال الدَّارقُطني: أملأ ثمانيةَ عَشْرَ حَدِيثًا، فعُدَّت الأحاديثُ فَوُجِدَتْ كما قال. قال أبو الحسن: الحديث الأوّل منها: عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني: عن فلان عن فلان ومتنه كذا، ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث (¬٤) ومتونها على ترتيبها في الإِملاء حتى أَتَى على آخرها، فعجب الناسُ منه أو كما قال. وبه أخبرنا الخطيب قال: سمعت عبد الملك [بن محمد بن عبد الله بن بِشْران يقول:] (¬٥) وُلِدَ الدَّارقُطْني

(¬١) مُسَلَّم: بفتح السين واللام المشددة كما في الإكمال ٧/ ٢٤٣.
(¬٢) في "ت، ض" بقراآته والمثبت من "ظ".
(¬٣) الزيادة من "ت، ض".
(¬٤) في النسخ الثلاثة الحديث وهو سهو والصواب ما أثبتناه وكذا في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦.
(¬٥) ما بين المعكوفين ساقطة من "ت" مع بياض بقدر الكلمات الساقطة وفي "ض" =


<span data-type='title' id=toc-66>باب أُوَيْس وأَرِيس </span>(¬١)
أمّا أُوَيْس: بفتح الواو فهو:

[٩٩] أُوَيْس بن عَمْرو بن عَلِيّ المَرَاغي، حَدَّث عن القاضي أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله الخطيب، حدّث عنه أبو بكر محمد بن كُمَار بن ناصر الحَدَّادي الواعظ.

[١٠٠] جُهَيْش (¬٢) بن أُوَيْس النخعي، وفد على النَّبِيِّ ﷺ، قال أبو عبد الله بن مَنْده: في إسْناده نظر.

[١٠١] [أروى بنت أويس التي اختصمت هي وسعد بن أبي وقاص، وزعمت أنّه اقتَطَعَ من أرضها فدعا عليها فَعَمِيَتْ، روى حديثها أبو سلمة بن عبد الرحمن] (¬٣).

[١٠٢] وأبو أُوَيْس عبد الله بن عبد الله بن أُوَيْس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المديني عن الزُّهْري وعبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وعبد الله بن دينار، روى عنه النَضْر بن

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقطة من "ض".
[٩٩] له ذكر فيما روى عنه محمد بن كُمار في ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي ٢/ ١٧٠ في ترجمته.
[١٠٠] له ترجمة في أسد الغابة ١/ ٣٦٨ والتجريد ١/ ١٧ والإِصابة ١/ ٥٢٢.
(¬٢) قال الحافظ في الإِصابة: جُهَيش: آخره معجمة مصغرًا، وقيل، بفتح أوّله كسر الهاء وسكون التحتانية، وقيل: بفتح أوّله وسكون الهاء بعدها موحدة.
[١٠١] لم أقف على ترجمتها.
(¬٣) هذه الترجمة ساقطة من "ظ".
[١٠٢] لا داعي لذكر هذا وقد ذكره الأمير ابن ماكولا في الإِكمال ١/ ١١٤ وله ترجمة في التاريخ الكبير ٥/ ١٢٧ والجرح ٥/ ٩٢ والتهذيب ٥/ ٢٨٠.


في سنة ست وثلاثمائة.
وبه: أخبرنا الخطيب قال: حَدثنى عبد العزيز الأزَجِى قال: توفي الدارقطني يوم الأربعاء لثمان خَلَوْنَ من ذِي القَعْدة من سنة خمسٍ وثَمانين وثلاثمائة.
وبه أخبرنا الخطيب قال: قرأتُ بخط حمزة بن محمد بن طاهر الدَّقَّاق في أبي الحسن الدارقطني:
جَعَلْنَاكَ فيما بَيْنَنَا ورَسُولِنا .. وَسِيطًا فَلَم تَظْلِم ولَم تَتَحَوَّبِ
وأنْتَ الَّذِي لَوْلَاكَ لَم يَعْلِم الوَرَى … ولو جَهِدُوا، ما صَادِقٌ مِن مكذَّب (¬١) (¬٢)

= عبد الملك بن محمد بن بشران وفي "ظ" عبد الملك بن عبد الله بن بشران والمثبت في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩.
(¬١) انظر الأبيات في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩.
(¬٢) مصار ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤، والأنساب ٥/ ٢٧٣، والمنتظم ٧/ ١٨٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٩٧، والبداية والنهاية ١١/ ٣١٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٩٩١، والعبر ٣/ ٢٨، وسير النبلاء ١٦/ ٤٤٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣٥٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٧٢، وغاية النهاية ١/ ٥٥٨، وطبقات السبكى ٣/ ٤٦٢، وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ١٤٧، وطبقات الحفاظ ص ٣٩٣، والشذرات ٣/ ١١٦.


<span data-type='title' id=toc-42>أحمد بن عَلِيّ بن ثَابت بن مَهْديّ - أبو بكر الخطِيب الحافظ البغدادي </span>-
سمع من أبي الحسن محمد بن أحمد بن رِزْقَوية وهو أوّل شيخٍ سمع منه الحديث، وأبي عُمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مَهْديّ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصَّلْت [الأَهْوازِي] (¬١) المُجَبِّر (¬٢) وهلال بن جعفر الحفَّار وأبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بِشْران في خلق كثير، وسمع بالبصرة من أبي عمر القاسم بن جَعْفَر الهاشمي سُنَن أبي داود، ومِن عَلِيّ بن القاسم بن الحسن الشاهد وغيره، وبنيسابور من أبي سَعِيد محمد بن موسى الصيرفي والقاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحِيْرِي وأبي حَازِم عمر بن أحمد الحافظ العَبْدوِي (¬٣)، وبأصبهان من الحافظ أبي نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الله بن شَهريار في آخرين، وبالدِّيْنَوَر من القاضي أبي نصر أحمد بن الحُسَين الكسار، وسمع بدمشق من عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني وغيره.
وله مُصَنَّفَات في عُلوم الحديث لم يُسبَق إلى مثلها، ولا شُبْهَة عند كل لَبِيب أن المتأخرين من أَصْحابِ الحديث عِيَال على أبي بكر الخَطِيب.
حَدَّث عنه [من] (¬٤) الحُفَّاظ أبو بكر البَرْقَاني وأبو عبد الله محمد

(¬١) الزيادة من "ت، ض".
(¬٢) المُجَبِّر: بالجيم والكسر والباء المشددة ضبط بذلك الأمير في الإِكمال ٧/ ٢١٠.
(¬٣) العَبْدَوِي: بالواو قبل الياء آخر الحروف راجع التبصير ٣/ ٩٨٤.
(¬٤) ساقطة من "ض" والمثبت في "ت، ظ".


ابن عَلِيّ الصُّورِي وهما من حُفَّاظ شُيُوخِه، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، ومحمد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرانِي، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي النَّصْري، وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي، وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفَرَّا، وإبراهيم بن منصور الفقيه الكَرْخِي، ومحمد بن عبد الملك بن خَيْرُون المقرئ، ومُفْلِح بن أحمد الدُّومِي (¬١) وعبد الرحمن بن محمد القَزَّاز في خلق كثير.
وقال ابن شافع في تاريخه: إنَّ الخطيب خَرَجَ إلى الشام في صفر من سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وقصد صُوْرَ (¬٢)، وبها عِزُّ الدولةِ الموصوف بالكرم، وتقرَّب منه فانتفع به وأعطاه مالًا كثيرًا، ومولده في جمادى الآخرة من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وتوفي صَبَاحيّ نَهار يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء ثامن ذي الحجة من سنة ثلاث وستين وأربعمائة، ودفن إلى جانب قبر بِشْر بن الحارث الحافي، ومات عن نَيِّفٍ وخمسين مُصَنَّفًا سوى ما وُجِدَ في الرِّقَاع غير مفروغ منه، وانتهى إليه الحفظ والإِتقان والقيام بعُلُوم الحديث، وعبر معه إلى الجانب الغَرْبِي خَلْقٌ عَظِيمٌ، وكان يُنَادَى بين يدي جنازته: هذا الَّذِي [كان] (¬٣) يَذُبُّ عن رسول الله ﷺ، وتصَدَّق بجميع ماله - وهو مائتا دينارٍ - على أصْحَاب الحديث والفقهاء والفقراء في وصية، وأوصَى أن يُتَصَدَّق بجميع ما يخلفه مِنْ ثياب وغيرها، وأوقَفَ جميع كُتُبِه على المسلمين، وكان يَتَمنَّى أمرين: أن يعودَ إلى بغداد فيُسْمَع منه تاريخُه على كماله بها، وأن

(¬١) في "ظ" الرومي والمثبت من "ت، ض" وقد ضبطه الحافظ في التبصير ٢/ ٥٧٣: بضم الدال.
(¬٢) صور: بضم أوّله وسكون ثانيه كما في معجم البلدان ٣/ ٤٣٣.
(¬٣) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".


يموتَ بها فيُدْفَن عند بِشْر، فعاد إلى بغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وأربعمائة وبلغ مُنَاه في الأمرين، فَسَمِعَ منه كتابَه البَغْدَادِيُّون في المدرسة النِّظَامِيَّة ومات، فدُفِن عند بشر كما ذكرناه، حَدَّثنا بذلك العَدْل أبو المَعَالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجِيلِي قال: أخبرني أبي إجازةً (¬١).

(¬١) مصادر ترجمته: الأنساب ٣/ ١٢٨ و ٥/ ١٦٦، والبداية والنهاية ١٢/ ١٠١، والمنتظم ٨/ ٢٦٥، والوفيات ١/ ٩٢، ومعجم الأدباء ٤/ ١٣، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ١/ ٣٩٩، والعبر ٣/ ٢٥٣، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٣٥، وسير النبلاء ١٨/ ٢٧٠، واللباب ١/ ١٩١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٨٧، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ٥٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٣٤، وطبقات السبكي ٤/ ٢٩، والشذرات ٣/ ٣١١.


محمد الجُرشِي، وإسماعيل بن أبَان الوَرَّاق، وفيه ضَعْفٌ.

[١٠٣] وابنه أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله] (¬١)، حدّث عن [ابن] (¬٢) أبي ذِئب وسُلَيمان بن بلال، روى عنه أخوه إسماعيل، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامي وأيوب بن سليمان، حديثه في الصحيح.

[١٠٤] وأخوه إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدّث عن أخيه ومالك بن أنس، روى البخاري عنه في صحيحه.

[١٠٥] وأبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عَمْرو بن أوَيس بن سَعْد بن أبي سرح بن حَبيب بن حُذَافة الأُوَيْسي، حَدَّث عن مالك، وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سَعْد، روى عنه البخاري في صحيحه.
وأمّا أَرِيس: بفتح الهمزة وكسر الراء فهي: بئرُ أَرِيس التي وقع فيها خاتم النَّبيّ ﷺ

[١٠٣] له ترجمة في التاريخ الكبير ٦/ ٥٠ والجرح ٦/ ١٥ والتهذيب ٦/ ١١٨.
(¬١) ساقطة من "ت".
(¬٢) ساقطة من "ت".
[١٠٤] ذكره ابن ماكولا في الإِكمال ١/ ١١٤ فلا داعي لذكره. وله ترجمة في التاريخ الكبير ١/ ٣٦٤ والجرح ٢/ ١٨٠ والتهذيب ١/ ٣١٠.
[١٠٥] له ترجمة في التاريخ الكبير ٦/ ١٣ والجرح ٥/ ٣٨٧ والتهذيب ٦/ ٣٤٥.


مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الإِبَرِيّ والأَثَرِيّ والأُنَرِيّ والأَيُّوْبِي
أمّا الأوّل: بكسر الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو:

[١٠٦] أبو نَصْر أحمد بن الفَرَج بن عُمر الدِّيْنَوَرِي المعروف بابن الإِبَرِيّ، حَدَّث عن أبي الغنائم [محمد بن عَلِيّ] (¬١) بن المأمون، وأبي يَعْلَى الفَرَّاء وغيرهما.

[١٠٧] وابنته فخر النساء شُهْدَة (¬٢) بنت أحمد بن الإِبَرِيّ، سَمِعَت من طراد بن محمد الزَّيْنَبيّ وثابت بن بُنْدَار والحسين بن أحمد بن طلحة النِّعَالِي وأبي الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البطر وغيرهم، سمع منها الحُفَّاظ، توفيت في ثالث [عشر] (¬٣) محرم من سنة أربع وسبعين وخمسمائة وسماعها صحيح.
وأما الأَثَرِيّ: بفتح الهمزة والثاء المعجمة بثلاث فهو:

[١٠٨] الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلَّال الأثَرِي المعروف بالبارع

[١٠٦] له ترجمة في الأنساب ١/ ٩٥ والمنتظم ٩/ ١٧٢ والوافي ٧/ ٢٨٥.
(¬١) ساقطة من "ظ".
[١٠٧] لها ترجمة في الأنساب ١/ ٩٦ والوفيات ٢/ ٤٧٧ ومشيخة ابن الجوزي ص ٢٠١ والمنتظم ١٠/ ٢٨٨ والعبر ٤/ ٢٢٠ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٦٣ والشذرات ٤/ ٢٤٨.
(¬٢) في "ت" شُهَيدة خطأ وقد ترجمها المؤلف في حرف الشين المعجمة باب "شُهدة وشَهدة" وضبطها الحافظ في التبصير ٢/ ٧٩٧ بضم الشين المعجمة فقط وقد ضبطها صاحب التوضيح (٢/ ل ٢١٦) بأتم من هذا فقال: بضم الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة تليها هاء.
(¬٣) ساقطة من "ظ".
[١٠٨] له ترجمة في الوافي ١٢/ ٤٢٠ وبغية الوعاة ١/ ٥٣٦ والمشتبه ١/ ٤ وسير النبلاء ١٩/ ٦٢٠.


[١٠٩] وشُعْبَة بن عبد الله بن عَلِيّ (¬١) الأثَرِيّ طُوْسِيٌّ، قال السمعاني: إنّما قيل له: الأثري، لأنَّه كان يطلب الأثر. سمع من أبي سعد عبد الرحمن بن حَمْدان النَّصْرُوِي (¬٢) وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي، وأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطَّبْري وغيرهم .. روى عنه إسماعيل بن محمد الطَّلْحي وعمر بن أحمد [بن] (¬٣) الصَّفَّار النيسابوري، توفي في رجب [من] (¬٤) سنة تسعين وأربعمائة.
وأما الأُنَرِيّ: بضم الهمزة وفتح النون فهو:

[١١٠] أبو الخير إلياس بن غَازِي الاُّنَرِي منسوب إلى جدٍّ له، يقال

[١٠٩] له ترجمة في منتخب ذيل تاريخ نيسابور لوحة ٧٤ - أ من حرف الشين في الطبقة الثالثة والأنساب ١/ ١١٤ واللباب ١/ ٢٨ - ٢٩ والتبصير ١/ ٣٠ والتوضيح (١/ ل ٤).
ويلاحظ أنّ "شعبة" تحرف في الأنساب إلى "سعد" وفي اللّباب والتوضيح إلى "سعيد" ويبدو أن الأصل في ترجمته ذيل تاريخ نيسابور لأنه طوسي نيسابوري وهو في المنتخب من ذيل التاريخ "شعبة" ولا يمكن التحريف فيه لأنه ذكره في حرف الشين المعجمة، وذكره الحافظ في التبصير مثل ما في "تكملة الإِكمال" كتابنا هذا.
(¬١) في نسختي "تكملة الإِكمال" بتقديم "علي" على "عبد الله" أي شعبة بن علي بن عبد الله والتصويب من مراجع ترجمته، ما عدا التبصير، فإن فيه مثل ما في كتابنا هذا.
(¬٢) النَصْروي: بفتح النون وسكون الصاد المهملة والراء المضمومة .. منسوب إلى نصرويه كما في الأنساب ١٣/ ١٠٩.
(¬٣) ساقطة من "ت".
(¬٤) ساقطة من "ظ".
[١١٠] له ترجمة في التكملة ٢/ ١٣١ (١٠١١) والمشتبه ١/ ٣ والتبصير ١/ ٣٠ والتوضيح (١/ ل ٣) ووهم الذهبي في المشتبه في نسبه فقال: الإِبَري: بالكسر وقد نَبَّه ابن ناصر الدين في التوضيح على وهمه هذا ووهم الحافظ في التبصير فقال: وبضم الهمزة ثم نون وزاي والصواب راء وليس بزاي كما هو واضح في نسخ الاستدراك وضبط المنذري أيضًا في التكملة =


إبراهيم] (¬١) بن يوسف بن أفْرَجَة الأصْبَهاني الحافظ (¬٢) قال: حَدَّثني محمد بن الحارث المَخْزُومي، هكذا في معجمه [أفرجة] (¬٣) بالفاء.

(¬١) ما بين المعكوفين ساقطة من "ظ" يبدو أن نظر الناسخ قفز من "إبراهيم" إلى إبراهيم الثاني. والمثبت من "ت، ض".
(¬٢) يبدو من السياق أن المؤلف يجعل المترجم وهو "أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى" أخًا لشيخ الطبراني وهو "أبو علي محمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجة الأصبهاني وبذلك يتم له ما أراده وليس كذلك لأن المترجم أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى يزيد بن عبد الله الباهلي أبو العباس المتوفى سنة (٣٠٤) ترجم له أبو نعيم في تاريخه ١/ ١١٤ وأحمد بن إبراهيم أخو شيخ الطبراني جده يوسف بن بندار وكنيته أبو جعفر توفي سنة (٣٥٣) ترجم له أبو نعيم في تاريخ أصبهان ١/ ١٥٠، والذهبي في سير النبلاء ١٦/ ٢٨، وشيخ الطبراني "محمد بن إبراهيم بن يوسف أبو علي المتوفى سنة (٣٠٧) ترجمه أبو نعيم في تاريخه ٢/ ٢٦٥، والأنساب ١/ ٣٢٣. وانظر ما كتبه المعلمي في حاشية الأنساب (الأبرجي، والأفرجي) لأنه ذكر كلامًا جيدًا وقال: إن أصل الكلمة (أبرجة) وهذا الحرف يعرب تارة باء صريحة وتارة فاء صريحة كما في أصبهان وأصفهان.
(¬٣) الزيادة من "ت، ض". وفي معجم الطبراني الصغير ٢/ ٥٦ "أمدحه" بدل "أفرجه".


له (¬١): اُنَر، قَدِم بغداد وسمع بها بعد التسعين من عمر بن طبرزد ومن حَمْزة بن علِيّ بن القُبَّيْطي وغيرهما، ذكره لي أبو عبد الله محمد بن النَّفِيس الأَرُزِّي (¬٢) العدل، وسمع بالموصل من أبي الفرج يحيى بن محمود الأصبهاني الثقفي في سنة اثنتين وثمانين، وتوفي بها في ربيع الأوّل من سنة أربع وستمائة [ودفن بمقبرة المُعَافى] (¬٣).
وأمّا الأَيُوبي: بفتح الهمزة وضم الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الواو بعدها [باء معجمة بواحدة] (¬٤) فهو:

[١١١] أبو عَلِيّ (¬٥) الحسن بن زكريا بن محمد بن الحسن بن زكريا بن زَكُّويه الأيُوبي من قرية "باغ أيوب" بأصبهان، حدّث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ، حدّث عنه أبو عدنان محمد بن أحمد الأصبهاني.

[١١٢] وأم الكرام (¬٦) بَانُوْيَة بنت الحسن بن زكريا بن محمد بن الحسن

= فقال: الأُنَرى: بضم الهمزة وفتح النون وراء مهملة نسبة إلى جَدٍّ له يقال له: أنَر.
(¬١) في "ت" اسمه بدل "يقال له".
(¬٢) الأَرُزِّى: بفتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاي ضبط بذلك المؤلف بعد قليل وزاد السمعاني في الأنساب ١/ ١٦٥ .. كسر الزاي وتشديدها.
(¬٣) ساقطة من "ظ" والمُعَافى هو ابن عمران الموصلي صرح بذلك المنذري في التكملة.
(¬٤) ساقطة من "ت".
[١١١] لم أقف على ترجمته.
(¬٥) في "ت" الكنية تأخرت إلى ما قبل النسبة "الأيوبي".
[١١٢] لم أقف على ترجمتها.
(¬٦) في "ظ" أم الكرم.


السِّلَفِي: وقرأ الرَأى على أبي سعيد المَكَّادِي (¬١) وأبو القاسم هذا هو عبد الرحمن بن إسماعيل الأزدي.

(¬١) المَكَادي: بفتح الميم وتشديد الكاف وفتحها وكسر الدال المهملة ضبط بذلك المؤلف في حرف الميم (باب المُكَارِي والمكّادي).


الأيوبي، حَدَّثَتْ عن أبي سعد (¬١) عبد الرحمن بن أحمد القرشي، سمع منها أبو طاهر السلفي بقريتها "باغ أيوب".

[١١٣] وأبو نصر جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن عليّ بن وهب الأيُوبي القاص، حدّث، قال يحيى بن منده - ومن خطه نقلت -: سمع بن مشايخ أصبهان، سمعت عنه أشياء قبيحة لا يحل لمسلم أن يروى عنه شيئًا من العلم، مات في رمضان سنة أربع وستين وأربعمائة.

(¬١) في "ظ" أبي سعيد والمثبت من "ت".
[١١٣] له ترجمة في لسان الميزان ٢/ ٨٧ وفيه مكان اسم أبيه بياض ويبدو فيه سقط أيضًا.


باب الأَبْزَارِي والأَبْرَادِي
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاي وبعد الألف راء فهو:

[١١٤] أبو عبد الله الحسين بن عُبيد الله (¬١) الأَبْزَارِي المعروف بمِنْقَار، حَدَّث عن إبراهيم بن سعيد الجَوهَري وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي وداود بن رُشَيد الخوارزمي وهَنَّاد بن السري الكوفي وعُبَيْدَ الله بن عُمر القَوَارِيرِي، حَدَّث عنه إسماعيل بن عليّ الخُطَبي وجعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدي، وأحمد بن جعفر العَبَّادَانِي، ذكره الخَطِيب في تاريخه.

[١١٥] وأبو القاسم يحيى بن زيد بن عَلِيّ الأبْزَاري، حَدَّث عن محمد بن يَعْلَى بن حمزة الكسائي، حَدَّث عنه أُبَيّ النَّرسي.

[١١٦] وأبو عمر أحمد بن عُمر بن الخَلّ الأبْزَاري، حَدَّث ببغداد عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مَهْدِيّ، حدّث عنه أُبَيّ أيضًا في معجمه.

[١١٧] ومحمد بن يحيى بن زياد الأبْزَاري البصري، حدّث عن عبد الأعلى بنِ حَمَّاد النَّرسِي، حَدَّث عنه الطَّبْراني، حدّثنا

[١١٤] له ترجمة في تاريخ بغداد ٨/ ٥٦ والأنساب ١/ ٩٧ والميزان ١/ ٥٤١ ولسان الميزان ٢/ ٢٩٧.
(¬١) في "ظ" عبد الله والمثبت من "ت، ض".
[١١٥] لم أقف على ترجمته.
[١١٦] لم أقف على ترجمته.
[١١٧] له ترجمة في المشتبه ١/ ٦ والتوضيح (١/ ل ٥).


أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تَفَرَّد به عبد الأعلى (¬١) بن حماد (¬٢)، وهذا الحديث يؤيد قولَ مَنْ قَال: إنّ الحسن قد سمع من أبي هريرة بالمدينة، وقد رأى الحسنُ عثمانَ بن عفَّان ﵁ يخطب على المنبر.

[١١٨] ومحمد بن سُلَيمان الأبْزارِي نيسابُوريٌّ، حَدَّث عن سَهْل بن موسى البغدادي، روى عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه، وهو كَرَّامي المذهب، منسوب إلى أَبْزَار قرية على مقربة من نيسابور.

[١١٩] وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء الأَبْزَاري - أبو إسحاق الوَرَّاق قال الحاكم في تاريخه، كان من المسلمين (¬٣) الذي سَلِم المُسلمون من لسانه ويده، طلب الحديث على كِبَر السِّنِّ، وسمع بنيسابور مُسَدَّد بن قطن القُشَيْري وجعفر بن أحمد الحافظ وأقرانهما، وخرج إلى نَسَا، فسمع الحسن بن سفيان النَسَوي وكتب بالعراق عن أبي القاسم بن مَنِيع، وبالجزيرة عن أبي عَرُوبة وأقرانه، وبالشام عن مكحول (¬٤) وأقرانه، وعُمِّر حتى احتاج النَّاسُ

(¬١) في "ظ" "عن" بدل "ابن" سهو.
(¬٢) عبد الأعلى بن حماد النَّرْسِي، قال الحافظ ابن حجر: لا بأس به، انظر التقريب: ١/ ٤٦٤.
[١١٨] له ترجمة في الأنساب ١/ ٩٧ ولسان الميزان ٥/ ١٨٨ والتوضيح (١/ ل ٥).
[١١٩] له ترجمة في الأنساب ١/ ٩٧ و ٢/ ١٩٨ (البُزاري) ومعجم البلدان ١/ ٧٢ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٥٢ والعبر ٢/ ٣٣٣ والشذرات ٣/ ٤٨.
(¬٣) في "ظ" "الذين" والمثبت من "ت، ض".
(¬٤) المراد به مكحول البيروتي واسمه محمد بن عبد الله بن عبد السلام المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٣/ ٨١٤ وطبقات الحفاظ ص ٣٣٩.


إليه وأدّى ما عنده، توفي أبو إسحاق الأبزَاري يوم الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو ابن ست أو سبع وتسعين سنة، سمعت أبا علي الحافظ يقول لأبي إسحاق: أنت بهز بن أسد (¬١).
وأما الأَبْرَادِي: بفتح الهمزة وبعد الباء راء وبعد الألف دال مهملة فهو:

[١٢٠] أبو البركات أحمد بن علي بن عبد الله بن الأبْرَادِي بغداديٌّ، حدّث عن أبي الحسن علي بن محمد بن الأخضر الأنباري، حدّث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه (¬٢).

[١٢١] وأبو القاسم أحمد [بن محمد] (¬٣) بن الأبْرَادِي التَّاجر، سمع من أبي المُظَفَّر هبة الله بن أحمد [بن محمد بن] (¬٤) الشِّبْلِي القَصَّار وعبد الأوّل السِّجْزي، سمعت منه، وكان سماعه صحيحًا وبلغنا أنه توفي بدمشق في ثالث عشر محرم من سنة اثنتي عشرة وستمائة، ودفن بجبل قاسيون.

[١٢٢] وأبوه أبو الحسن محمد بن أبي البركات، تَفَقَّه على أبي الوَفَاء بن عَقِيل، توفي في شعبان من سنة أربع وخمسين وخمسمائة.

(¬١) أراد به في الثقة والإتقان.
[١٢٠] له ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٨٨ وهامش المشتبه ١/ ٦ والتوضيح (١/ ل ٥).
(¬٢) معجم ابن عساكر لوحة ١١ - أ.
[١٢١] له ترجمة في التكملة ٢/ ٣٢٤ (١٣٨٣) وهامش المشتبه ١/ ٦ والتوضيح (١/ ل ٥).
(¬٣) ساقطة من "ظ".
(¬٤) ساقطة من "ت، ض" والمثبت من "ظ".
[١٢٢] له ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٣٦ وهامش المشتبه ١/ ٦ والتوضيح (١/ ل ٥).


باب الأنْبَاري والأَبْيَارِي والأَبْنَاوي والأَنْمارِي
أمّا الأَنْبَاري: بفتح الهمزة وبعدها نون ساكنة [نسبة إلى] (¬١) الأنْبار فجماعة.
وأمّا الأَبْيَارِي: بفتح الهمزة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة إلى "أَبْيَار" قرية كبيرة يبين نخلها للإِنسان إذا سار في النيل إلى الإِسكندرية منها:

[١٢٣] أبو الحسن عليّ بن إسماعيل بن أسد الرَّبَعِي ثم الأَبْيَاري، حدّث عن أبي الحسين محمد بن عَلِيّ بن يحيى الدَّقَّاق، حَدَّث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفِي بالإِجازة بحديثين، قال لي عبد العظيم بن عبد القوي [الخطيب بمصر] (¬٢) قال لي أبو الحسن بن المقدسي الحافظ: حدّث شيخنا بهذين الحديثين عن أبي الحسن الأبْيَاري لاستفادة نسبته مع الأبْيَاري، وقال السِّلفي: قال لي جَمَاعَة (¬٣) بن عُمر الزُّهري: توفي سنة ثماني عشرة يعني وخمسمائة. وهو الذي تولى أخذ الإِجازة منه، قال جَمَاعة: وكان من الصالحين.

[١٢٤] وعَلِيّ بن إسماعيل بن عَلِيّ بن حسن بن عَطِيَّة التلكاتي ثم

(¬١) ساقطة من "م".
[١٢٣] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ٨٥ واللباب ١/ ٢٧ والمشتبه ١/ ٩ والتبصير ١/ ٣٤.
(¬٢) ساقطة من "ت، ض".
(¬٣) جَمَاعة: بفتح الجيم ضبط بذلك المؤلف في حرف الجيم "باب جُمَاعَة وجَمَاعة".
[١٢٤] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ٨٥ والتكملة ٢/ ٤٧٧ (١٦٩٥) والديباج المذهب ٢/ ١٢١ وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٤ - ٤٥٥ والمشتبه ١/ ٩ والتبصير ١/ ٣٤ وشجرة النور الزكية ١/ ١٦٦ (٥٢٠).


الأَبْيَاري الفقيه، لقيته بالإِسكندرية بمدرسته، وذكر لي أنّه سمع من أبي الطاهر بن عوف وأبي القاسم مخلوف بن عَلِيّ بن جَارَة وأبي عبد الله محمد بن محمد الكِرْكِنْتِي (¬١) وكتب لي الإِجازة وقال لي: مولدي [تقديرًا] (¬٢) سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
وأمَّا الأَبنَاوِي (¬٣): بعد الباء المعجمة بواحدة نون وبعد الألف واو فهو:

[١٢٥] محمد بن وهب الأبناوي، سمع منه أحمد بن حنبل، قال البخاري في تاريخه: محمد بن وهب أبو يوسف من الأبناء اليماني، قال أحمد حَدَّثنا سنة ثمان وتسعين، وقال وأنا ابن إحدى وتسعين، شهدت جنازة وهب بن مُنَبِّه، ورأيت هَمَّام بن مُنَبِّه.

[١٢٦] [والحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم البَوْسي الأبْنَاوي، قال

(¬١) الكِرْكِنْتِي: منسوب إلى "كِرْكِنْت" وضبطه المنذري فقال: بكسر الكافين وبينهما راء مهملة ساكنة وآخرها تاء ثالث الحروف انظر التكملة ١/ ٤٣٧ وقال: من قرى القيروان. وبهذا ضبطه السمعاني في الأنساب ١١/ ٨٣.
أما الياقوت فلم يذكر وقد ذكر "كَرْكِنت" بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الكاف الثانية ثم نون ساكنة وتاء مثناة بلد على ساحل البحر في جزيرة صقلية فهي بهذا الوصف غير التي ذكرها المنذري والسمعاني. راجع معجم البلدان ٤/ ٤٥٣.
(¬٢) ساقطة من "م".
(¬٣) الأبناوي: يقال لكل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي يسمونهم الأبناء ذكر ذلك السمعاني في الأنساب نقلًا عن أبي حاتم البستي.
[١٢٥] له ترجمة في التاريخ الكبير ١/ ٢٥٦ والجرح ٨/ ١١٤ والأنساب ١/ ١٠٠.
[١٢٦] له ذكر في طبقات فقهاء اليمن ص ٦٤ وله ترجمة في الأنساب ٢/ ٣٥٩ (البَوْسي) وقال السمعاني: وذكرت في الألف مع الباء ولكنه في الأبناوي من الأنساب ١/ ١٠١ خلّط، واللباب ١/ ١٨٧ والوافي ١٢/ ٦٢ والتبصير ١/ ٣٦.


أبو عبد الله ابن مَنْدَه في تاريخه: الحسن بن عبد الأعْلى بن إبراهيم بن عُبَيد الله بن يزيد الأبنَاوِي البَوْسِي من أبناء فارس الذين كانوا باليمن، حدث عن عبد الرزاق، ولد سنة أربع وتسعين ومائة، وتوفي سنة ست وثمانين ومائتين] (¬١).

[١٢٧] وعَلِيّ بن مَنْصُور الأبْنَاوي، حَدَّث عن عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصي بقصة سَوَاد بن قارِب روى عنه بِشْر بن حجر بن النعمان السامي.

[١٢٨] وعبد الملك بن عبد الرحمن - أبو هشام الأبْنَاوي الذِّمَارِي، سمع الثوري، ذكره البخاري في تاريخه وقال: وذِمَار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء: وقال إسحاق: عبد الملك بن محمد.

[١٢٩] وأحمد بن محمد بن بكر الأبْنَاوي، حدّث عن هشام بن عَمَّار ومحمد بن جعفر الوَرْكَانِي وأحمد بن جميل المروزي، حَدَّث عنه أبو الحسين محمد بن أبي علي الخَلَّادي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي.
وأمَّا الأَنْمَاري: بعد النون الساكنة ميم وبعد الألف راء فهو:

[١٣٠] أبو كبشة الأنماري، له صُحْبة ورواية عن النَّبيِّ ﷺ، قال أبو نعيم: روى عنه ابناه عبد الله ومحمد ونعيم بن زياد وثابت بن ثَوْبان وسالم بن أبي الجعد، اسمه سُلَيم، وقيل: عمرو بن سعد،

(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[١٢٧] له ترجمة في التبصير ١/ ٣٦.
[١٢٨] له ترجمة في التاريخ الكبير ٥/ ٤٢٢ والجرح ٥/ ٣٥٥ والتهذيب ٦/ ٤٠٠ والمشتبه ١/ ٩.
[١٢٩] له ترجمة في المشتبه ١/ ٩ والتبصير ١/ ٣٥ والتوضيح (١/ ل ١٠).
[١٣٠] له ترجمة في أسد الغابة ٦/ ٢٦١ والإِصابة ٧/ ٣٤١ والتهذيب ١٢/ ٢٠٩.


وقيل: مهران، وقيل: كيسان.

[١٣١] وأبو فالج الأَنْمارِي ذكره ابن مَنْدَه في معرفة الصحابة أيضًا.

[١٣٢] وأبو سعيد الأنْمارِي، له صحبة.

[١٣٣] وأبو زُهَير النميري ويقال: الأنْمَارِي أيضًا له صحبة.

[١٣١] له ترجمة في أسد الغابة ٦/ ٢٤٤ والإِصابة ٧/ ٣٢٣ وعجالة المبتدي ص ١٩.
[١٣٢] له ترجمة في الإِصابة ٧/ ١٧٦ وعجالة المبتدي ص ١٩.
[١٣٣] له ترجمة في أسد الغابة ٦/ ١٢٤ والإِصابة ٧/ ١٥٥ وأحال فيه إلى "أبي الأزهر" وقال في الإِصابة ١/ ١١: أبو الأزهر الأنماري وقيل أبو زهير ....
وله ترجمة في التهذيب ١٢/ ٧ فيمن كنيته أبو الأزهر، وعجالة المبتدي ص ١٩.


باب الآجُرِّي والآخُرِي
أمّا الآجُرِّي: بالجيم فغير (¬١) واحد:
وأَمَّا الآخُرِي: بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء فهو:

[١٣٤] أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخُرِي الدِّهِسْتَاني، حَدَّث عن بُنْدَار بن عبد الأحد الدِّهِسْتَانِي وأبي الفِتْيَان عمر بن عبد الكريم بن سَعْدُويَة الرَّوَّاسي الحافظ، توفي في صفر سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. ذكره أبو سعد السَّمْعاني في معجم شيوخه فيمن اسمه محمد، وقال: كان أَديبًا متكلمًا على أصول المعتزلة، ورأيته في موضع آخر أبو الفضل خُزَيْمَة (¬٢) والله أعلم.

[١٣٥] وأبو عَمْرو محمد بن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن جَازِية الآخُرِي، قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي: - ومن خَطِّه نقلت - حَدَّثنا عن أبي مسعود البجلي.

(¬١) في "ت، م" فجماعة بدل "فغير واحد".
[١٣٤] له ترجمة في التحبير ٢/ ١٨٢ والأنساب ١/ ٧١ ومعجم البلدان ١/ ٥١ ولسان الميزان ٥/ ٣١٧.
(¬٢) قال أبو سعد السمعاني في التحبير: أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخُرِي الأديب الدِّهِسْتَاني المعروف بخزيمة، ثم قال في آخر الترجمة وذكرته في حرف الخاء وقد راجعت حرف الخاء فلم أجده وقد أراد السمعاني حرف الخاء في معجم شيوخه كما أفادت ذلك محققة الكتاب منيرة ناجي.
[١٣٥] له ترجمة في المشتبه ١/ ١٢٧ والتبصير ١/ ٣٦، ٢٣٣ والتوضيح (١/ ل ١٤، ٢١٨) في "الآخري وجازية" وسيأتي له ترجمة في حرف الجيم باب "جارية وجازية وحَارثة"


باب الأَخْنَسي والأَحْمَسِي
أمّا الأوّل: بالخاء المعجمة والنون فهو:

[١٣٦] عثمان بن محمد الأَخْنَسِي، حدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن يَرْبُوع، حدث عنه عبد الله بن جَعْفَر المَخْرَمِي (¬١).

[١٣٧] وإبراهيم بن أبي بكر الأخْنَسِي، عداده في أهل الحجاز، عن مجاهد قوله، روى عنه ابن جُرَيج، ومنصور، ذكره البخاري في تاريخه.

[١٣٨] وإبراهيم بن عبد الله بن سفيان الأخْنَسي، عن ابن شِهَاب الزُّهري، روى عنه سليمان بن يزيد المدني، ذكره البخاري أيضًا.

[١٣٩] ويحيى بن أبي سفيان الأَخْنَسي، عن جدته حُكَيْمَة (¬٢)، قال البخاري في تاريخه: محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، عن ابن أبي سفيان الأخْنَسِي عن جدته حُكَيْمَة بنت أمَيْمَة (¬٣) عن أمّ سلمة سمعت النبي ﷺ "مَنْ أهَلَّ بِحَجَّة أو عمرة من المسجد

[١٣٦] له ترجمة في التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٤ والجرح ٦/ ١٦٦ والتهذيب ٧/ ١٥٢.
(¬١) في "م" المخزومي خطأ والمثبت من "ظ، ت" والمَخْرَمِي: بفتح الميم وسكون الخاء المنقوطة وفتح الراء المهملة المخففة، نسبة إلى المسور بن مخرمة كما في الأنساب ١٢/ ١٣٠.
[١٣٧] له ترجمة في التاريخ الكبير ١/ ٢٧٦ والجرح ٢/ ٩٠ والتهذيب ١/ ١١١.
[١٣٨] له ترجمة في التاريخ الكبير ١/ ٣٠٣ والجرح ٢/ ١٠٩.
[١٣٩] له ترجمة في التاريخ الكبير ٨/ ٢٧٨ والجرح ٩/ ١٥٥ والتهذيب ١١/ ٢٢٤.
(¬٢) حُكَيْمَة: بضم الحاء وفتح الكاف ضبط بذلك الأمير في الإِكمال ٢/ ٤٩٤.
(¬٣) هكذا في النسخ الثلاثة في أصلنا وفي التاريخ الكبير ١/ ١٦٠ - ١٦١ في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس عن أبي سفيان (الصواب عن ابن أبي سفيان) الأخْنَسي =


باب الأَذَنِي والأَدَبيّ
أمّا الأوّل: بعد الذَّال المعجمة نون منسوب إلى أَذَنَةَ فهو:

[١٤٠] أبو بكر محمد بن عَلِيّ بن داود الأَذَني، حَدَّث عن محمد بن سليمان لوين، حَدَّث عنه أبو بكر بن إبراهيم المقرئ، وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن دَهْثم الطَّرسُوسِي.

[١٤١] وأبو محمد مَضَاء بن عبد الباقي الأَذَنِي، حَدَّث عن لُوين أيضًا، حدّث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه.

[١٤٢] وأبو المجاهد محمد بن يونس بن خالد الأذَنِي، حَدَّث عن عَلِيّ بن صدقة روى عنه أبو بكر بن المقرئ أيضًا.

[١٤٣] ويحيى بن عبد الباقي الأذَنِي، حَدَّث عن محمد بن مصفي وأبي أحمد الخَشَّاب التِّنِّيسِي ولُوين، حدّث عنه أبو القاسم الطَّبْرَاني.

[١٤٤] وطالب بن قُرَّة الأذَني، حَدَّث عن محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، حَدَّث عنه سليمان بن أحمد الطَّبْراني، أخبرنا أسْعد بن سعيد

[١٤٠] له ترجمة في معجم ابن المقرئ برقم (٨٢) وفيه: محمد بن علي بن أحمد بن داود .. والأنساب ١/ ١٤٦ ومعجم البلدان ١/ ١٣٣ واللباب ١/ ٣٩.
[١٤١] له ترجمة في معجم ابن المقرئ برقم (٨٣) والأنساب ١/ ١٤٧.
[١٤٢] له ترجمة في معجم ابن المقرئ رقم (٨٢٠) والأنساب ١/ ١٤٧.
[١٤٣] له ترجمة في تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٧ وذكر فيه الخطيب أنه توفي سنة (٢٩٢) وقيل سنة (٢٩٣).
[١٤٤] لم أقف عليه.


إسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِي - وكان من أرْوَى النّاس عنه، وسمع من مَسَرَّة بن عبد الله الزَّعِيمِي وأبي غالب المُبَارك بن عبد الوهاب بن محمد بن مَنْصور القَزَّاز أيضًا، وكان سماعه صحيحًا، رأيته ولم أسمع منه، وقال لي ولده أبو القاسم: اسمه المُظَفَّر، والأَعَزّ، لقب هكذا في جميع كتب الأملاك التي لنا، توفي [في] (¬١) يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأوّل من سنة خمس وتسعين وخمسمائة.

(¬١) ساقطة من "ت، ض" والمثبت من "ظ".


باب الأَذْرَمِي (¬١) والآزْرَمِيّ
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة والذَّال (¬٢) الساكنة المعجمة وفتح الراء وكسر الميم فهو:

[١٤٥] أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأَذْرَمِي النَّصِيبي، قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: هي قرية من قراها (¬٣)، حَدَّث عن سفيان بن عُيَيْنَة وعَبِيْدَة [بن حميد ومحمد بن جعفر غُنْدر وغيرهم. روى عنه أبو داود السِجِسْتَاني وأحمد بن شُعَيْب النَّسَائِي، وقال: هو ثقة وأبو حاتم] (¬٤) الرَّازِى وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وموسى بن هارون الحَمَّال [نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطًا مجَوَّدًا] (¬٥).

(¬١) هكذا ضبطه ابن نقطة وكذا ياقوت الحموي في معجم البلدان ١/ ١٣١ - ١٣٢ وقال السمعاني في الأنساب ١/ ٧٢: الآذَرْمِي: بمد الألف وفتح الذال المعجمة وسكون الراء وفي آخرها الميم وذكر الياقوت في الألف الممدودة "آذَرْم" في ١/ ٥٢: وضبطه نقلًا عن السمعاني ثم قال: وهذا سهو منه ﵀ في ضبط الاسم ومكانه وقال في "أَذْرَمَة" ١/ ١٣١ - ١٣٢: قد غلط الحافظ أبو سعد السمعاني في ثلاثة ثم ذكر المواضع الثلاثة ونبه ابن الأثير أيضًا على خطائه في اللباب ١/ ٣٨.
(¬٢) في "ض، ت" وسكون الذال المعجمة والمثبت من "ظ".
[١٤٥] له ترجمة في الجرح ٥/ ١٦١ وتاريخ بغداد ١٠/ ٧٤ والتهذيب ٦/ ٤ والأنساب ١/ ٧٣ ومعجم البلدان ١/ ١٣٢.
(¬٣) قاله في المعجم المشتمل ص ١٥٩ ونقل فيه ابن عساكر توثيق النسائي له وقال: وقال في موضع آخر: لا بأس به يعني "أذرم" قرية من قرى نصيبين.
(¬٤) عَبِيدة: بفتح العين وكسر الباء ضبط بذلك الأمير في الإِكمال ٦/ ٤٧، ٥١ وراجع التقريب.
(¬٥) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".


وأمَّا الثّاني: بفتح الهمزة ومدها وبعدها زايٌ (¬١) والباقي مثله فهو:

[١٤٦] أبو أحمد محمد بن عبد الملك بن يعقوب الآزَرْمي، هكذا نقلته من خط الحافظ أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي وقال: يروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الصفّار وأبي بكر الإِسماعيلي وأبي بكر محمد بن إسماعيل الورّاق، [(حدثنا عنه الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة الإِسماعيلي الجرجاني)] (¬٢).
[(وقال عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الإِدْرِيسي في تاريخ استراباذ: عبد الملك (¬٣) بن يعقوب يعرف بابن أبي بكر الآزرمِي الفقيه أبو نعيم الاستراباذي كان فاضِلًا عالمًا بالشروط (¬٤)، يروى عن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن معبد المعلم، كتبنا عنه باستراباذ)] (¬٥).

(¬١) يظهر من هذا فتح الراء ولكنها في النسخ كلها شكلت بالسكون ويؤخذ من عبارة التوضيح أن الراء ساكنة لأنه قال: وبفتح الهمزة ممدودة تليها زاي ساكنة.
[١٤٦] له ترجمة في التبصير ١/ ٣٨ والتوضيح (١/ ل ١٨).
(¬٢) ساقطة من "ض" والمثبت من "ظ، ت".
(¬٣) له ترجمة في تاريخ جرجان ص ٢٧٩، ٥٣٢.
(¬٤) والشروط: كتابة الوثائق بالديوان والمبيعات وغير ذلك راجع اللباب ٢/ ١٩٣ (الشروطي).
(¬٥) ساقط من "ظ" والمثبت من "ت، ض".


باب الأَرُزِّي والأَرْزَنِيّ والأَزْرَقِي [والأُزرِي] (¬١)
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة وضمّ الراء وكسر الزّاي فهو:

[١٤٧] أبو جعفر محمد بن عَمْرو بن البَخْتَرِي (¬٢) الأَرُزِّيّ البغدادي، هكذا نسبه الحافظ أبو عبد الله بن مَنْدَه، حَدّث عن عَبَّاس بن محمد الدُّوري وسَعْدان بن نَصْر البَزَّاز ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقِي في آخرين.

[١٤٨] وعمرو بن العَبَّاس الأَرُزِّي من أهل البَصْرة، كنيته أبو عثمان، حَدَّث عن محمد بن جعفر غُنْدر، وعبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، حَدَّث عنه البخاري في صحيحه، وعبدان بن أحمد الأهوازي.

[١٤٩] وأبو صالح الأَرُزِّي، عن عَمْرو بن فائد أبي عَلِيّ الأُسْوَارِي، حَدَّث عنه أحمد بن أبي الحَوَارِي (¬٣).

(¬١) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[١٤٧] له ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٣٢ والإِكمال ١/ ٤٦١ والأنساب ٦/ ١٠٩ والعبر ٢/ ٢٥١ وسير النبلاء ١٥/ ٣٨٥ والوافي ٤/ ٢٩١ والشذرات ٢/ ٣٥٠ والتوضيح (١/ ل ٢١).
(¬٢) البَخْتَري: أوّله ياء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها كما في الإِكمال ١/ ٤٥٩.
[١٤٨] له ترجمة في التاريخ الكبير ٦/ ٣٦٢ ولم يذكر النسبة والجرح ٦/ ٢٥٢ وفيه الرازي بدل "الأرُزِّي" والتوضيح (١/ ل ٢١)، والمعجم المشتمل ص ٢٠٤ والتهذيب ٨/ ٦٠ وفيهما الرُّزّي بدل الأرُزِّي. وقد قال السمعاني في الأنساب ١/ ٢٦٥ بعد بيان ضبط "الأَرُزِّي: وبعضهم يقول: الرُّزِّي بحذف الهمزة وهو منسوب إلى طبخ الرز أو الأرُزّ.
[١٤٩] لم أقف على ترجمته.
(¬٣) الحواري: بحاء مهملة مفتوحة ضَبَطه الأمير في الإِكمال ٣/ ٢١٦.


أبي القاسم عَلِيّ بن عبد الرحمن بن عَلِيَّك (¬١) وأبي عمرو عثمان بن محمد بن عبد الله المَحْمِي، حَدَّث عنه الحُفَّاظ: أبو بكر الخَطِيب في "تاريخه" وأبو عبد الله محمد بن فتوح الحُمَيدي، ومحمد بن طَرْخَان بن يَلْتِكِين (¬٢) بن بَجْكَم وعبد الله بن أحمد بن السمرقَنْدي وأبو الغنائم محمد بن عَلِيّ بن ميمون النَرْسِي وأبو الفَضْل عبد الملك بن مكي الهمذاني ومحمد بن ناصر "بن محمد" (¬٣) السلامي، حَدَّث عنه بالإِجازة، أخبرنا عمر بن محمد بن طَبَرْزد قال: أخبرنا أبو الحسن عَلِيّ بن هبَة الله بن عبد السلام قال: أنشدنا الأمِير أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا:
قَوِّض خيامَك عن دارٍ أُهِنْتَ بها … وجَانب الذُّلَّ إنَّ الذُّلَّ يُجْتَنَب
وارْحَل إذا كانت الأوطانُ مَضْيَعَةً … فالمَنْدَل الرطب في أوطانه حَطَب (¬٤)
أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خليفة الحربي (¬٥) قال: أنا محمد بن ناصر في كتابه قال: مولد أبي نصر بن ماكولا سنة

(¬١) عليّك: ضبطه المؤلف في حرف العين فقال: بفتح العين وكسر اللام وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها … وذكره الأمير في الإِكمال ٦/ ٢٦٢ ولم يضبط ضبطًا كاملًا. وراجع التبصير ٣/ ٩٦٦.
(¬٢) يَلتِكِين: بالفتح وسكون اللام كسر المثناة والكاف وآخره نون كما في التبصير ٤/ ١٤٩٨ وبنحوه ضبط ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٩٧) كلاهما في حرف الياء آخر الحروف وجاء في بعض المصادر بلتكين بدون ضبط راجع سير النبلاء ١٩/ ٤٢٣.
(¬٣) ساقط من "ت، ض" والمثبت من "ظ" فقط.
(¬٤) انظر الأبيات في معجم الأدباء وكذلك في التذكرة.
(¬٥) هكذا في "ظ" أما في "ض، ت" أخبرنا عمر بن محمد بن خليفة الحربي.


[١٥٠] [وأبو الفضل أحمد بن عُبَيد الله (¬١) بن أبي سعيد الأرُزِّي، حدث عن أبي الفضل محمد بن أحمد الجارُودِي، حَدّث عنه أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ العُمَيري الهَرَوي] (¬٢).

[١٥١] وأبو محمد محمد بن أحمد الأَرُزِّي، حَدَّث عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني وأبي أحمد إسماعيل بن محمد حَفَدة أبي سَعْد الزَّاهد، حَدَّث عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصَّابُوني النيسابوري الحافظ.

[١٥٢] وأبو روح ثابت بن محمد بن أحمد الهروي الأَرُزِّي، حَدَّث عن أبيه حدّث عنه أبو مسلم عمر بن عَلِيّ بن اللَّيث البخاري.

[١٥٣] ومحمد بن الحسين الأَرُزِّي، حدّث عن أبي (¬٣) الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي، حدّثت عنه شريفة بنت أحمد بن علي الغازي بمرو (¬٤).

[١٥٤] وأبو عبد الله محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الأَرُزِّي العدل،

[١٥٠] لم أقف على ترجمته.
(¬١) في "ض" عبد الله والمثبت من "ظ، ت".
(¬٢) هذه الترجمة ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
[١٥١] لم أقف على ترجمته.
[١٥٢] له ترجمة في المشتبه ١/ ١٩ والتوضيح (١/ ل ٢١).
[١٥٣] له ترجمة في الأنساب ١/ ١٦٥ و ٦/ ٢٣٢ (الزاغولي) وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣٧ واللباب ٢/ ٥٣ والوافي ٢/ ٣٧٣ وطبقات السبكي ٦/ ٩٩ وطبقات الحفاظ ص ٤٧٦ والشذرات ٤/ ١٨٧ والأعلام ٦/ ١٠١.
(¬٣) في "ظ" حَدَّث عنه أبو الفتح والمثبت من "ت، ض".
(¬٤) في "ظ" بمور والمثبت من "ت، ض".
[١٥٤] له ترجمة في التكملة ٣/ ٢٦٥ (٢٢٩٤) ووصفه بالرَّزَّاز بدل الأَرُزِّي والوافي ٥/ ١٣٣ =


الأصبهاني، حدّث عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرَّازي وإبراهيم بن مَنْصور سبط بَحروية وسعيد بن أبي سعيد العَيَّار النيسَابُوري وأبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبي الفتح منصور بن الحسين التَّانِي (¬١) في جماعة أُخَر، حدّث عنه الأئمة والحُفَّاظ أبو موسى الأصفهاني (¬٢)، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وقال أبو الخير عبد الرحيم (¬٣) بن موسى الحافظ الأصبهاني في إملاءه بجامع القصر حدثنا الحسين بن عبد الملك الأثَرِي السُّنِّي، حدثنا عنه أبو مسلم بن عبد الرحيم بن الإِخوة، وزاهر بن أحمد الثقفي، وتَقِيَّة بنت أبي سعيد بن أَمُوْسَان وأبو نَجيح فَضْل الله [بن عثمان] (¬٤) الأصبهانيون، توفي الحسين بن عبد الملك الخَلَّال بأصبهان في جمادى الأولى من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومولده في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.

(¬١) التَّانِي: بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون ضبط بذلك المؤلف في حرف الباء باب "البابي والتَّاني".
(¬٢) في "ت" الأصبهاني والمثبت من "ظ".
(¬٣) في "ظ" عبد الرحمن والمثبت من "ت".
(¬٤) ساقطة من "ظ".


حدّث عن أبي الفرج عبد المنعم بن كُلَيب ويحيى بن أسعد بن بَوْش (¬١)، وسمع وكتب الكثير، وكان حافظًا ثقة متقنًا.
وأمّا الأَرْزَنِي: بسكون الراء وفتح الزاي بعدها نون مكسورة ثم ياء فهو:

[١٥٥] أبو محمد عبد الله بن حَدِيد الأَرْزَنِي الشافعي المعروف بابن الشواء، سمع من الطَّحَاوي، سمع منه عبد الغني بن سعيد، ذكره الأمير في باب حديد في حرف الجيم.
وأما الأَزْرَقي: بعد الهمزة زاي (¬٢) ساكنة بعدها راء وقاف، فهو:

[١٥٦] أبو العَبَّاس أحمد بن القاسم الأَزْرَقِي، حَدَّث عن زكريا بن يحيى بن حَوْثَرة وأحمد بن محمد بن سَهْل، حَدّث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه.
[وأما الأُزُرِي: بضم الهمزة وتقديم الزاي الساكنة على الراء فهو:

= والمشتبه ١/ ٣١٢ والتبصير ١/ ٤٠ والتوضيح (١/ ل ٢١) وسيأتي في باب "الزَرَّاذ والرَّدَّاد والرَّوَّاد والرَّزَّاز".
(¬١) في "ض" يونس تحريف والمثبت من "ت، ظ".
[١٥٥] له ترجمة في الإِكمال ٢/ ٥٥ في باب جُدَيْد وحَدِيد. والمشتبه ١/ ١٩ والتبصير ١/ ٤٠ والتوضيح (١/ ل ٢١).
(¬٢) في "ظ" ياء ساكنة بدل "زاي ساكنة" سهو من الناسخ والمثبت من "ت، ض".
[١٥٦] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٣٧٣).


[١٥٧] أبو الحسين سعد الله بن عَلِيّ بن محمد الأُزْرِي الفقيه الحنفي، حدث عن طراد بن محمد الزَّيْنَبِي وعاصم بن الحسن، سمع منه أبو محمد بن الخشاب النحوي وغيره. نقلته من خطه] (¬١).

[١٥٧] له ترجمة في الأنساب ١/ ١٨٧ واللباب ١/ ٤٧، والتوضيح (١/ ل ٢١) والتبصير ١/ ٤١.
(¬١) هذه الترجمة بتمامها مع عنوانها ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".


<span data-type='title' id=toc-76>باب الأَرْجَانِيّ (¬١) والأَرْحَايِيّ </span>(¬٢)
أمّا الأوّل: بالجيم وبعد الألف نون فجماعة، منهم:

[١٥٨] أبو سَهْل أحمد بن سَهْل الأرْجَانيّ حدّث عن أبي (¬٣) محمد زُهَيْر بن محمد البغدادي، حَدّث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد الاصطَخرِي.

[١٥٩] وأبو عبد الله محمد بن الحسن الأَرْجَانِي، حَدّث عن أبي خليفة الفَضْل بن الحُبَاب الجُمَحِي (¬٤)، حَدّث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي.

[١٦٠] وأبو سعيد أحمد بن محمد بن أبي نَصْر الضَّرِير الأَرْجَانِي الحُلَلِي الأصبهاني، سمع من فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزْدانِيّة، وكان متيقظًا، يذكر سماعه منها وتوفي ونحن بأصبهان في صفر أو

(¬١) الأَرْجَاني: نسبة إلى "أرجان" وضبط ياقوت الحموي بفتح أوَّله وتشديد الراء وجيم وألف ونون وقال: وقد خفف المتنبي كما في معجم البلدان ١/ ١٤٢ وقال السمعاني في الأنساب ١/ ١٥٣. الأرْجَاني: بفتح الألف وسكون الراء وفتح الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "أرجَان" وهي من كور الأهْواز من بلاد خورِسْتان أما ابن نقطة فلم يبين الضبط الكامل، وذكر المنذري الاختلاف في ضبط هذه الكلمة تحت ترجمة رقم (١١٠٠).
(¬٢) في "ت" باب أحمد وأحمر كتابةً ولكنه في الضبط ضبط الأرْجاني والأرحايي.
[١٥٨] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٤٤.
(¬٣) "أبي" ساقطة من "ض".
[١٥٩] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٤٤ وغاية النهاية ٢/ ١١٨.
(¬٤) في "ظ" الجمى والمثبت من "ت، ض".
[١٦٠] له ترجمة في التكملة ٢/ ١٧٧ (١١٠٠) ومعجم البلدان ١/ ١٤٤.


أبو الفخر أسعد بن سعيد بن رَوْح بأصبهان قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجُوْزدَانِيَّة قالت: أخْبرنا أبو بكر بن رِيْذة قال: أنا الطبراني قال: نا محمد بن يحيى بن زياد الأبْزَارِي البصري قال: نا عبد الأعلى بن حماد النرسِي قال: نا أبو عاصم العَبَّادَاني عُبَيْد الله بن عبد الله قال: نا الفَضْل بن عيسى الرقاشيّ عن الحسن قال: خَطَبَنا أبو هريرة على مِنْبَر رسول الله ﷺ فقال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: "ليعتذرن الله ﷿ إلى آدم يوم القيامة ثلاثَ مَعَاذير، يقول الله ﷿ يا آدم: لولا أنّي لعنتُ الكذَّابين وأبغَضتُ الكَذِب والحلف وأعُذِّب عليه لرحمتُ اليوم ولدك أجمعين من شِدَّة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حَقّ القولُ مِنِّي، لئن كُذِّبَتْ رُسُلي وعُصِيَ أَمْرِي لأملأنّ جَهَنَّم من الجِنَّة والنَّاس أجمعين، ويقول الله ﷿: يا آدم: اِعلم أنّي لا أُدْخِل من ذُرّيتك النارَ أحدًا ولا أُعَذِّب منهم بالنَّار أحدًا إلا ما قد علمتُ بعلمي أنّي لو رددتُّه إلى الدنيا لعاد إلى شَرٍّ ممّا كان فيه لم يرجع ولم يعتب، ويقول الله ﷿: يا آدم: قد جَعَلْتُك حَكَمًا بَيْنِي وبين ذُرِّيتِك فقم عند الميزان فانظر ما يُرفع إليك من أعمالهم، فمن رجح منهم خيْرُه على شَرِّه مثقال ذَرَّة فله الجنَّة حتى تعلم أنّي لا أدخِل منهم النَّارَ إلّا ظالمًا" (¬١) قال الطَّبْراني: لا يُرْوَى هذا الحديث عن

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ٣١ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٣٤٧ - ٣٤٨ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو كذاب.


ربيع الأوّل من سنة ست وستمائة، سمعت منه، ووجدت سماعه من فاطمة جميع "المعجم الصغير" للطبراني، و"كتاب الفتن" سوى الجزء الرابع فإنه ضاع الأصل لم يقع إليّ، وكان سماعه صحيحًا ﵀.
وأما الأَرْحَايِيّ (¬١): مثله إلّا أنه بالحاء المهملة والياء المكررة فهو:

[١٦١] أبو السَّعَادَات عَلِيّ بن أبي الكرم بن عَلِيّ الأَرْحَاييّ الضَّرِير، سمع صحيح البخاري ببغداد من عبد الأوّل، وهو منسوب إلى "الأرْحَاء" قرية قريبة من واسط سمعت منه بواسط، وتوفي ﵀ في يوم الاثنين سلخ جمادي الآخرة من سنة تسع وستمائة وسماعه صحيح.

(¬١) الأرْحَايي: بفتح الهمزة لأنّ المؤلف يقول مثله أي مثل الأرْجَاني واتفق الجميع في الأَرْجَان بفتح الهمزة وفعلًا ضبط الياقوت بفتح الهمزة وكذلك ابن الأثير في اللباب وقد ضبط المنذري في التكملة ٢/ ٢٥٣ بضم الهمزة ويبدو أنه انفرد به.
أما ما بعد الألف فضبطه ابن نقطة بالياء المكررة وقال ابن الأثير: وبعد الألف ياء تحتها نقطتان ولم يتعرض المنذري لما بعد الألف بالضبط وقال ياقوت: الأَرْحَاء جمع رَحىً التي يطحن بها اسم قرية قرب واسط العراق فعلى هذا يكون بعد الألف همزة وقال الحافظ ابن حجر في التبصير بعد ضبط الأرْجَاني: وبحاء مهملة وإسكان الراء وبدل النون همزة.
[١٦١] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٤٤ والتقييد ٢/ ٢١٤ والتكملة ٢/ ٢٥٢ (١٢٤٩) واللباب ١/ ٤٠ والمشتبه ١/ ١٨ والتبصير ١/ ٤٠.


باب الأُرْمِي (¬١) والأَدَمِيّ
أمّا الأوّل: بضم الهمزة وسكون الراء فهو:

[١٦٢] أبو الفتح خُسْرو بن حمزة بن وندَرين بن أبي جَعْفَر الأُرْمِي القَزْوِيني قال أبو سعد السمعاني: سكن "أُرْمَ" بلدة عند سارية مازندَرَان له معرفة بالأدب.
وأمّا الأَدَمِي (¬٢): بفتح الهمزة والدال المهملة فجماعة.

(¬١) هذه النسبة أهملها السمعاني في الأنساب وابن الأثير في اللباب، وقال ياقوت في معجم البلدان ١/ ١٥٧: اُرَمُ: بالضم ثم الفتح بوزن جُرَذ وزُفَر ويروى بسكون ثانيه: بلدة قرب سارية من نواحي طبرستان أهلها شيعة ..
هكذا قال نقلًا عن التحبير للسمعاني ثم قال: ورأيت في بعض النسخ عن أبي سعد آرمُ بزنة أفعلُ بضم العين وقال صاحب القاموس آرِم كصاحب انظر القاموس ٤/ ٧٤ وتاج العروس ٨/ ١٨٥ (ارم).
[١٦٢] له ترجمة في التحبير ٢/ ٤٥٦ (في الملحق) ومعجم البلدان ١/ ١٥٤ (اُرَم خاست) وفي ١/ ١٥٧ (في أُرَم) والتبصير ١/ ٤١.
(¬٢) قال السمعاني في الأنساب ١/ ١٤١: الأَدَمِي: بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى من يبيع الأدم وفيهم كثرة.


باب الأُرْدُنِيّ والأَزْدِيّ
أمّا الأوّل: بضمّ الهمزة وسكون الراء وضمّ الدَّال بعدها نون ثم ياء فهو:

[١٦٣] الوليد بن سَلَمة الأُرْدُني، حَدَّث عن يزيد بن حَسَّان ومَسْلَمة بن عُلَيّ (¬١)، حدّث عنه العَبَّاس بن الفَضْل الدمشقي، ومحمد بن هارون الرازي حديثه في ترجمة شَيْبَة خال معاوية.

[١٦٤] والعَبَّاس بن محمد الأُرْدُنِيّ المُرَادِي، روى عن مالك بن أنس وخُلَيْد بن دَعْلَج، ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

[١٦٥] وعَلِيّ بن إسحاق الأرْدُني، حَدّث عن محمد بن يزيد المُسْتَمْلِي حدّث أبو عبد الله بن مَنْدَه في ترجمة جَشِيب من "معرفة الصحابة" عن محمد بن يعقوب المقرئ عنه.
وأما الأَزدِي: بفتح الهمزة والزاي فكثير.

[١٦٣] له ترجمة في الجرح ٩/ ٦ والمجروحين ٣/ ٨٠ والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٣٩ ومعجم البلدان ١/ ١٤٩ والميزان ٤/ ٣٣٩ ولسان الميزان ٦/ ٢٢٢ وفيها الأزدي تحرف عن الأُردُني.
(¬١) عُلَيّ: بالتصغير أي بضم العين كما في الإِكمال ٦/ ٢٥٠ والمشتبه ٢/ ٤٦٩.
[١٦٤] له ترجمة في الجرح ٦/ ٢١٦ وفيه "الأزْدي" بدل "الأُرْدُني". ومعجم البلدان ١/ ١٤٩ والميزان ٢/ ٣٨٦ ولسان الميزان ٣/ ٢٤٥ والتبصير ١/ ٣٨.
[١٦٥] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٤٩ والتبصير ١/ ٣٨.


باب (¬١) الإِسْكَنْدَرَانِيّ والإِشْكِيذَبَانِي
أمّا الإِسْكَنْدَرَانِي (¬٢) فجماعة.
وأمّا الإِشْكِيذَبَاني: بسكون الشين المعجمة وكسر الكاف وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الذَّال المعجمة بعدها باء معجمة بواحدة وبعد الألف نون، فهو:

[١٦٦] أبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين الإِشْكِيذَبَاني [الهروي] (¬٣) سمع بهمذان من أبي الفضل أحمد بن سَعْد بن حِمَّان وسمع من عبد الأوّل السِّجْزي وخُزَيْفَة (¬٤) وأبي الفتح بن البَطِّي، وسكن مكة إلى أن مات (¬٥) بها ﵀.

(¬١) هذا الباب جاء في "ت، ض" بين باب "الأَستَوى .. " وبين باب "الاسفاطي .. " والترتيب المثبت من "ظ".
(¬٢) الإسكندراني: بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة والراء وفي آخرها النون كما في اللباب ١/ ٥٨.
[١٦٦] له ترجمة في التكملة ١/ ٢١٣ (٢٥٣) وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٣٨١ ومعجم البلدان ١/ ١٩٩ وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي ٢/ ٢٣ والعقد الثمين ٢/ ٥٢ وإتحاف الورى ٢/ ٥٦١ والتبصير ١/ ٤٣ والشذرات ٤/ ٣٠٤ وكني بأبي عبد الله أيضًا.
(¬٣) ساقطة من "ض" والمثبت من "ظ، ت".
(¬٤) هو أبو المعمر عبد الله بن سعد المعروف بخُزَيْفَة: بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وسيأتي ضبطه وترجمته في حرف الحاء المهملة باب "حذيفة وخزيفة".
(¬٥) قال ياقوت: توفي في حدود سنة ٥٩٠ هـ.


باب الأسْفَذْنِي (¬١) والأسْعَدِي
أمّا الأوّل: بسكون السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة بعدها نون مكسورة فهو:

[١٦٧] أحمد بن عَلِيّ بن إسماعيل الرَّازي الأسْفَذْنِي، حَدّث عن إبراهيم بن موسى الفَرَّاء روى عنه الطَّبْرَاني، ذكره الأمير في باب الأسْعَدِيّ (¬٢) بالعين والدال المهملتين، وهو وهْمٌ ولا أدري كيف وقع، وقد وقع إليَّ خمس نسخ بمعجم الطبراني الصغير منها نسخة بخط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة (¬٣) الحافظ، وأخرى بخط عبد الوهاب الأنماطي (¬٤)، وفي كلها الأسْفَذْنِي، أخبرنا أسْعَد بن سعيد بن رَوْح بأصبهان قال: أخبرتنا فاطمة أنا ابن رِيْذَة

(¬١) صَنِيع ابن نقطة يدل على أن الهمزة مفتوحة كما في الأَسْعَدِي نسبة إلى أسعد بن همام ولكن ياقوت الحموي والسمعاني وابن الأثير قالوا: بالكسر واتفق الجميع على سكون السين وفتح الفاء وجعل ابن نقطة والياقوت والحافظ ابن حجر الذال المعجمة ساكنة وصَنِيع السمعاني وابن الأثير يدل على أنّ الذال مفتوحة الأنهما قالا: … وفتح الفاء والذال المعجمة.
[١٦٧] له ترجمة في تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٧ والأنساب ١/ ٢٢٢ ومعجم البلدان ١/ ١٧٧ واللباب ١/ ٥٤ والتبصير ١/ ٤٣ والتوضيح (١/ ل ٣٣) ويلاحظ أن السمعاني ذكر أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي هذا تحت نسبة "الأسْعَدي" أيضًا مختصرًا نقلًا عن الأمير ابن ماكولا ولم يعقب عليه ثم ذكره تحت نسبة "الأَسْفَذْني" ولعله ظنّه اثنين وهو واحد كما نَبَّه عليه ابن نقطة ووافق عليه الحافظ ابن حجر.
(¬٢) الإِكمال ١/ ١٥٦.
(¬٣) له ترجمة في العبر ٣/ ٣٢٥ وطبقات الحفاظ ص ٤٤٨.
(¬٤) انظر ترجمته في العبر ٤/ ١٠٤.


باب الأَسْتَوِي (¬١) والأُشْبُوْني
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة وسين مهملة وتاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وكسر الواو فهو:

[١٦٨] عِمْرَان بن موسى بن محمد أبو موسى الأَسْتَوِي، حَدَّث بِنَسَا عن أبي رَجَاء المُثَنَّى بن بَحِير (¬٢)، حَدّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عديّ الجُرْجَاني الحافظ في معجمه، نقلته من خط أبي عامر محمد بن سَعْدون العَبْدري.

[١٦٩] ومحمد بن رَوْح بن نصر أبو أحمد السلمي الأَسْتَوِي، حَدّث بِجُرْجَان عن عبد الرحمن بن بِشْر العَبْدِي، حَدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ أيضًا في معجمه.
وأمّا الأُشْبُوني: بضم الهمزة وسكون الشين المعجمة وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو بعدها نون ثم ياء فهو:

[١٧٠] أبو إسحاق إبراهيم بن عبد القاهر بن فتوح بن شَنِيع (¬٣) الأُشْبُوني، روى عنه أبو طَاهر السِّلَفِي حكاياتٍ وأشعارًا في تعاليقه، وسيأتي ذكره في غير موضع من كتابنا هذا إن شاء الله ﷿.

(¬١) هذه النسبة أهملها السمعاني وابن الأثير والذهبي. وقد ذكره الحافظ في التبصير.
[١٦٨] انظر التبصير ١/ ٤٢ والتوضيح (١/ ل ٣٨).
(¬٢) بَحِيْر: بفتح الباء وكسر الحاء المهملة كما في الإِكمال ١/ ١٩٦، والترجمة في ١/ ٢٠١.
[١٦٩] له ترجمة في تاريخ جرجان ص ٣٩٩ والتبصير ١/ ٤٢ والتوضيح (١/ ل ٣٨).
[١٧٠] له ترجمة في التبصير ١/ ٤٢ والتوضيح (١/ ل ٣٨).
(¬٣) شنيع: بفتح الشين المعجمة وكسر النون ضبط بذلك في باب سُبَيع وشَنِيع .. في السين المهملة.


الأقْصى إلى المسجد الحرام غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه" (¬١). أخبرتنا عَفِيفة بنت أحمد بأصبهان قالت: أخبرتنا فاطمة أخبرنا ابن رِيْذَةَ قال: أخبرنا سُلَيْمان بن أحمد الطَّبْرَاني قال: حَدَّثَنا عبد الملك بن يحيى قال: حَدَّثنا أبي وحَدَّثَنا الحسين بن إسحاق التستري قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد قالا: نا عبد العزيز بن محمد عن (¬٢) عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان عن يحيى بن أبي سفيان [عن] (¬٣) جَدّته عن أُمّ سَلَمَة قالت: قال رسول الله ﷺ[من أهلّ [من] (¬٤) بيت المقدس غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه".
وأما الأَحْمَسِي: بالحاء المهملة والميم: قال الأمير فكثير (¬٥).

= عن جدته حُكَيْمة بنت أميّة عن أمّ سلمة.
ويبدو أن في أصلنا خطأ "أمية" تحرفت إلى "أميمة" لأن حُكَيمة بنت أميمة تروي عن أمها أميمة بنت رقيقة وعنها ابن جريج، والتي تروي عن أم سلمة هي حُكَيمة بنت أميّة، انظر التهذيب ١٢/ ٤١١ وانظر ترجمة يحيى بن أبي سفيان في التهذيب ١١/ ٢٢٤ وانظر الإِكمال ٢/ ٤٩٤ أيضًا. وقال البخاري في ترجمة يحيى بن أبي سفيان: عن أمه أمّ حكيم بنت أمية وكذلك قاله ابن أبي حاتم في الجرح أمّا حكيمة أمّ حكيم أمّ أو جدة أو خالة ليحيى بن أبي سفيان ففيه اختلاف ذكره الحافظ في التهذيب في ترجمة يحيى.
(¬١) أخرجه أبو داود في المناسك ٢/ ١٤٣ (١٧٤١) وابن ماجه في المناسك ٢/ ٩٩٩ (٣٠٠١) والإِمام أحمد في مسنده ٦/ ٢٩٩ والدارقطني في سننه ٢/ ٢٨٣ والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ٣٦١ وغيرهم وفي بعض هذه المراجع اختلاف يسير في الألفاظ.
(¬٢) في "ظ" بن بدل "عن" والمثبت من "ت، ض".
(¬٣) ساقطة من "ظ".
(¬٤) ساقطة من "ت".
(¬٥) الإِكمال ١/ ١٣٦ وفيه "فجماعة ثم ذكر وعبارة ابن نقطة توهم بأنّه لم يذكرهم.


ابن رَوْح بأصبهان قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن رِيذَة قال: أخبرنا الطَّبْرَاني قال: نا طالب بن قرة الأَذَني حدثنا محمد بن عيسى الطَّباع حدثنا محمد بن سالم البصري عن ثابت البُنَانِي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "إذا اشتَكَى أحدُكم فَلْيَضَعْ يَدَه على ذلك الوَجْعِ ثم ليَقُل: بسم الله وبالله أعوذ بعزّة الله وقدرته من شَرِّ وَجْعِي هذا" (¬١) قال الطبراني: لم يروه عن ثابت إلّا محمد بن سالم البصري، تَفَرَّدَ به ابن الطَّباع.
وأمّا الأَدَبِيُّ (¬٢) …

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ١٨١ وأخرجه الترمذي في الدعوات باب في الرقية إذا اشتكى ٥/ ٥٧٤ وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ١/ ١٥٤ (٣٤٣).
(¬٢) هكذا فراغ في النسخ الثلاثة وقد قال الحافظ في التبصير ١/ ٣٧ بعد أن ضبط الأذني: وبالمهملة والموحدة "الأدَبِي" نسبة إلى الأدب ذكره ابن نقطة وبيض.


باب الأَسْفَاطِي والأَشْمَاطِي
أمّا الأوّل: بالسين المهملة والفاء فهو:

[١٧١] العَبَّاس بن الفَضْل الأسْفَاطِي البصري، حدّث عن أبي الوليد سُليمان بن عبد الملك الطَّيَالِسي وعَلِيّ بن المديني وإسماعيل بن أبي أويس وخالد بن يزيد العمري (¬١)، حدّث عنه سُلَيمان بن أحمد الطَّبْراني.

[١٧٢] ومحمد بن يزيد الأسْفَاطي - أبو بكر ويقال: أبو عبد الله الأعور، حدّث عن شُعَيْب بن بَيَان وعَليّ بن المديني، حدّث عنه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي في آخرين.

[١٧٣] وأبو بكر أحمد بن محمد بن العَبَّاس الأسْفَاطي، حدّث عن أبي خليفة الجُمَحي وبكر بن أحمد بن مُقْبِل (¬٢)، روى عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن زَاذَان القَزْوِيني.
وأمّا الأشْمَاطي: بالشين المعجمة والميم فهو:

[١٧٤] أبو عَلِيّ المعتوق بن فضائل بن خميس الأشْماطِي، سمع من عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، سمع منه بعض طلبة الحديث.

[١٧١] له ترجمة في اللباب ١/ ٥٤.
(¬١) في "ض" المعمري خطأ والمثبت من "ت، ظ" وراجع ترجمته في الجرح ٣/ ٣٦٠.
[١٧٢] له ترجمة في الجرح ٨/ ١٢٩ والتهذيب ٩/ ٥٢٩.
[١٧٣] لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في "ت" مقيل والمثبت من "ظ، ض".
[١٧٤] لم أقف على ترجمته.


باب الأُشْنَانِيّ (¬١) والأسْتَانِي
أمّا الأوّل: بالشين المعجمة والنون المكررة بينهما ألف فجماعة: منهم:

[١٧٥] أبو الحسين عُمر بن علي بن مالك الأُشْنَاني، حدّث عن محمد بن مَسْلَمة والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن شَدَّاد المِسْمَعِي وموسى بن سهل الوَشَّاء، روى عنه محمد بن مَخْلد الدُّوْرِي.

[١٧٦] ومحمد بن الحسين بن حفص الأُشْنَانِي، حدّث عن أبي كُريب محمد بن العلاء وعَبَّاد بن يعقوب الأسدي، [وحَدَّث عنه أبو الفضل محمد بن الحسن بن أحمد الأسدي] (¬٢) ومحمد بن جَعفر التميمي النحوي.

[١٧٧] وأحمد بن سهل بن الفَيْرزَان أبو العَبّاس الأُشْنَاني المقرئ،

(¬١) أهمل المؤلف ضبط الهمزة في الأول وقال السمعاني في الأنساب ١/ ٢٧٣: الأشناني: بضم الألف وسكون الشين المنقوطة، وفي هامش "ض" استدراك على المؤلف في باب الأشناني ولكن أواخر السطور ممسوحة فلذا لم أذكره.
[١٧٥] هو أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك، وقد نسبه ابن نقطة إلى جده، له ترجمة في سؤالات الحاكم ص ١٦٢ (٢٥٢) وتاريخ بغداد ١١/ ٢٣٦ والأنساب ١/ ٢٧٥ والعبر ٢/ ٢٥٠ وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠٦ وميزان الاعتدال ٣/ ١٨٥ واللسان ٤/ ٢٩٠ وغاية النهاية ١/ ٥٩٠ والشذرات ٢/ ٣٤٩.
[١٧٦] له ترجمة في سؤالات السهمي ص ٨٠ (١٥) وتاريخ بغداد ٢/ ٢٣٤ والأنساب ١/ ٢٧٤ والعبر ٢/ ١٦٢ والتوضيح (١/ ل ٣٧).
(¬٢) ساقطة من "ض" والمثبت من "ت، ظ".
[١٧٧] له ترجمة في تاريخ بغداد ٤/ ١٨٥ والعبر ٢/ ١٣٣ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٤٨ وسير النبلاء ١٤/ ٢٢٦ وغاية النهاية ١/ ٥٩ والشذرات ٢/ ٢٥٠.


حدّث عن أبي بكر بن أبي شيبة والحسين بن عَلِيّ بن الأسود، وعبد الله بن عمر بن أبان، سمع منه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ ببغداد.

[١٧٨] وهارون بن موسى الأُشْنَاني، حدّث عن يحيى بن نصر بن حاجب، حدّث عنه أحمد بن محمد بن الحسن الضراب شيخ لأبي بكر بن المقرئ.

[١٧٩] ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأُشْنَاني، حدث عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، وعلي بن الجَعْد، ويحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن رَاهوية، وزُهَيْر بن حَرْب، بأحاديث باطلة، قال الخَطِيب: وكان كذّابًا يضع الحديث (¬١).

[١٨٠] والحسن (¬٢) بن محمد بن مُصْعَب الأشْنَاني الكوفي، حَدَّث عن عَبَّاد بن يعقوب الأسدي، وعيسى بن عثمان الكسائي، حدّث عنه الطبراني.

[١٨١] وشيخنا أبو محمد عبد العزيز بن معالي بن غَنِيمَة الأُشْنَاني

[١٧٨] لم أقف عليه.
[١٧٩] له ترجمة في تاريخ بغداد ٥/ ٤٣٩ والأنساب ١/ ٢٧٤ والميزان ٣/ ٦٠٤، ٦٠٥ واللسان ٥/ ٢٢٥، ٢٢٨.
(¬١) تاريخ بغداد ٥/ ٤٣٩.
[١٨٠] لم أقف عليه.
(¬٢) في "ت، ض" الحسين والمثبت من "ظ" وقد ذكره الطبراني في باب "الحسن" وانظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ١/ ١٣١.
[١٨١] له ترجمة في التكملة ٢/ ٣٥٦ (١٤٤٣) والبداية والنهاية ١٣/ ٧٠ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٣ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٤٨ والعبر ٦/ ٤١ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢١٥ والشذرات ٥/ ٥٠ والمشتبه ٢/ ٤٤٨.


المعروف بابن مَنِينَا (¬١)، سمع القاضي أبا بكر النَّصْرِي وعبد الوهاب الأنْمَاطِي، وأبا البدر إبراهيم [بن محمد] (¬٢) بن منصور الكَرْخي وغيرهم، وكان ثقة صالحًا.
وأما الأَسْتَانِي (¬٣): بالسين المهملة الساكنة بعدها تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو:

[١٨٢] أبو السَّعَادَات هِبَةُ الله بن عبد الصمد بن عبد المحسن الأَسْتَانِي، حَدَّث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن البُسري، ولَقِيَ أبا إسحاق الشِّيرَازِي الفَقِيه، خَرَّج عنه أبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخَرَّاز (¬٤) في معجمه، وقال الحافظ

(¬١) قيد المنذري فقال: مَنِيْنا: بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون مفتوحة.
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٣) هكذا أهمل المصنف ضبط حركة الهمزة في "الاستاني" واختلف المتأخرون فقال ممصور في الذيل على تكملة الإِكمال لوحة ٣ - أ: وأما الثاني بفتح الهمزة وسكون السين وأمّا ابن الأثير في اللباب ١/ ٥١ فقيّده بضم الهمزة وقال: نسبة إلى "أُستان" من قرى بغداد ثم ذكر أبا السعادات هبة الله .. وأمّا ياقوت فقال في معجم البلدان ١/ ١٧٤: إسْتَانه (بدون ضبط الحروف) ناحية بخراسان أظنها من نواحي بلخ ثم قال: وإلى أحد هذه الإِستانات ينسب أبو السعادات هبة الله .. وضبط الحافظ ابن حجر في التبصير ١/ ٤٧ بالفتح ثم قال بعد قليل: وضم ابن الأثير همزته. وفي هامش "ض" هنا استدراك ففيه: قلت: فاته الإِسْتَاني مثل الأوّل إلا أن الهمزة مكسورة، أبو شعيب صالح بن عمر بن العباس بن حمزة الخزاعي، نسبة إلى "إستا" من قرى سمرقند، ذكره السمعاني انتهى وهو كما قال انظر الأنساب ١/ ١٩٧.
[١٨٢] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٧٤ واللباب ١/ ٥١ والمشتبه ١/ ٢٩ والتبصير ١/ ٤٧ والتوضيح (١/ ل ٣٧).
(¬٤) الخرّاز: بفتح الخاء المعجمة والراء المشددة وفي آخرها زاي ضبط المؤلف في الخاء المعجمة باب "الخَرَّاز والجَرَّار والخَزَّاز" وكذا في التبصير ١/ ٣٣١.


أبو طاهر السِّلَفي: أنْشَدَنا أبو السعادات هِبةُ الله بن عبد الصمد بن عبد المحسن الأَسْتَاني ببغداد قال: أنشدنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي لنفسه:
مَرَرْتُ بِبَغْدَاد فأنكرتُ أهْلَها … وسُكَّانُها تحتَ التُّرابِ رَمِيمُ
كأنْ لَم تَكُنْ بَغدادُ في الأرضِ بَلْدَةً … ولَم يَكُ فِيها سَاكِنٌ ومُقِيمُ

[١٨٣] وأبو محمد (¬١) مَكِيُّ بن هِبَةِ الله بن عبد الصمد الأسْتانِي، ذكره السمعاني في تاريخه وقال: و"اسْتَان" إحدى قرى بغداد، حَدَّث عن إسماعيل بن محمد بن مَلّة الأصبهاني.

[١٨٤] [وأبو بكر محمد بن عبد الملك الأَستَانِي الشاعر المؤدب، روى له أبو المعمر الأنصاري (¬٢) شيئًا من شعره] (¬٣).

[١٨٥] وأبو الحسن عَلِيّ بن الأسْعد بن رمضان الأَسْتَاني المقرئ الخَيَّاط، حدّث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سَلْمان، ذكره لي أبو عبد الله محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الرَّزَّاز لما سألته عنه، توفي عَلِيّ بن أسعد في ربيع الأول من سنة اثنتين وستمائة.

[١٨٣] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٧٤ والتبصير ١/ ٤٨ والتوضيح (١/ ل ٣٧).
(¬١) في "ت، ض" أبو بكر والمثبت من "ظ" وكذا في معجم البلدان أبو محمد.
[١٨٤] له ترجمة في التبصير ١/ ٤٨.
(¬٢) في "ض" الأصبهاني والمثبت من "ت" وأبو المُعَمَّر: بالتثقيل كما في التبصير ٤/ ١٣٠٤ وهو أبو المُعَمَّر المبارك الأنصاري محدث في أيام ابن ناصر.
(¬٣) هذه الترجمة ساقطة من "ظ" بتمامها والمثبت من "ت، ض".
[١٨٥] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٧٤ والتكملة ٢/ ٧٩ (٩١٧) وضبط المنذري "الأُستان" بضم الهمزة وسكون السين وقال: قرية قريبة من بغداد. وذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٣/ ١٩٦ والتبصير ١/ ٤٨ والتوضيح (١/ ل ٣٧).


قال: أخبرنا الطبراني قال: نا أحمد بن علي بن إسماعيل الأسْفَذْنِيّ قال: نا إبراهيم بن موسى الفرّاء قال: نا عَبَّاد بن العَوَّام عن عمر بن إبراهيم عن قَتَادة عن الحسن عن الأحْنَف بن قَيْس عن العَبَّاس بن عبد المُطَّلب قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تَزَال أُمَّتِي على الفِطْرَة ما لم يؤخِّروا المغرب حتى تَشْتَبِك النُّجُوم" (¬١) قال الطَّبْرَاني: لم يَرْوِه عن قَتَادة إلَّا عمر تَفَرَّدَ به عَبَّاد بن العَوَّام.
أمّا الأَسْعَدِي بالعين والدال المهملتين فكثير.

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ٢٧ - ٢٨ وفيه الأسْفذني كما قاله ابن نقطة وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى عن إبراهيم بن موسى به وقال البوصيري: إسناده حسن وله شاهد من حديث أبو أيوب الأنصاري أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٥/ ٤١٧، ٤٢٢ وأبو داود في سننه في الصلاة باب وقت المغرب ١/ ١١٣ (٤١٨).


باب الأَشِيرِي والأَشْتَرِي
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر الراء (¬١) فهو:

[١٨٦] أبو محمد عبد الله [بن محمد بن عبد الله] (¬٢) بن عَلِيّ الأَشِيري، سمع من القاضي أبي الفَضْل عياض بن موسى بن عياض اليَحْصُبِي وأبي الحسن علي بن عبد الله بن مَوْهب (¬٣) المَرِيِّي الجُذَامِي وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العربي المَعَافِرِي، وأبي الحسن شُرَيْح بن محمد بن شُرَيح الرُّعَيْني، وأبي جَعْفَر أحمد بن خَلَف بن غَزْلُون (¬٤)، وأبي عبد الله محمد بن أصبغ المعروف بابن المُناصف، والحافظ أبي الوَلِيد يوسف بن عبد العزيز الأُنْدِي المعروف بابن الدَّبَّاغ، ومحمد بن عبد العزيز بن عبد الله الزُّغَيْبِي (¬٥) في آخرين، وحدّث ببغداد وغيرها من البلاد، حدّثنا

(¬١) هذه النسبة إلى "أَشِير" مدينة في جبال البربر بالمغرب في طرف إفريقية الغربي كما في معجم البلدان.
[١٨٦] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ٢٠٣ واللباب ١/ ٦٨ وإنباه الرواة ٢/ ١٣٧ والعبر ٤/ ١٧٤ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٦٦ وطبقات ابن قاضي شهبة ٢/ ٤٨ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٢ الشذرات ٤/ ١٩٨ والمشتبه ١/ ٢٨ والتبصير ١/ ٤٦.
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٣) في "ظ" موهوب خطأ والمثبت من "ت، ض" راجع ترجمته في كتاب الصلة ١/ ٤٢٦ وسير النبلاء ٢٠/ ٤٨.
(¬٤) "غز" من "غزلون" ساقطة من "ض".
(¬٥) الزُّغَيْنِي: بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الياء بعدها باء معجمة بواحدة ضبط بذلك المؤلف نفسه في باب الرُّعَيْنِي والزُّغيبِي .. " وراجع التبصير ٢/ ٦٣٠.


عنه جماعة من أشْياخنا، وكان فاضلًا، ثقةً، حافظًا، صالحًا، توفي في شهر رمضان من سنة إحدى وستين وخمسمائة، كان متوَجِّهًا من المدينة إلى الشام.
وأمّا الأَشْتَرِي: بسكون الشين المعجمة وفتح التَّاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو:

[١٨٧] مِهْرَان بن أحمد بن مِهْرَان الأشْتَرِي (¬١) - أبو محمد البصري حَدَّث بأصبهان عن محمد بن أحمد بن أبي رسالة، قال ابن مردويه في تاريخه: قدم أصبهان سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ثم قال: حدثنا مِهْرَان بن أحمد من حفظه.

[١٨٨] وأبو عَلِيّ الحسن بن عبد الله الأشْتَرِي، حَدَّث بالأشتر عن أبي عبد الله المُظَفَّر بن يحيى الأشْتَري قال: حَدَّثَنا أبو أحمد محمد بن محمد، سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي الحافظ نقلته من خطه.

[١٨٩] والنَّفِيس - أبو حفص عُمر بن عَلِيّ بن المُظَفَّر الأشْتَري الصُّوفِي، كان بالقاهرة بدويرة الصُّوفية المعروفة بسعيد السعداء، سمع بالإِسكندرية من الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السِّلفِي، ومن أبي المُظَفَّر سَعيد بن سَهْل بن محمد الفَلَكِي، أظنَّه سمع

[١٨٧] له ترجمة في تاريخ أصبهان ٢/ ٣١٩ والأنساب ١/ ٢٥٩ ومعجم البلدان ١/ ١٩٦ وفي معجم البلدان: مهران بن محمد بدل مهران بن أحمد واللباب ١/ ٦٢ والتوضيح (١/ ل ٣٢).
(¬١) هذه النسبة إلى "أَشْتَر" ناحية بين نهاوند وهمذان كما في معجم البلدان.
[١٨٨] له ترجمة في التوضيح (١/ ل ٣٢).
[١٨٩] له ترجمة في التكملة ٢/ ١٦ (٧٧٥). والتبصير ١/ ٤٦ والتوضيح (١/ ل ٣٢).


منه بدمشق. حَدّث بالقاهرة بجزء الفلكي (¬١) في سنة ثمانين وخمسمائة، وسمع منه شيخنا عبد الخالق بن صالح بن رَيْدَان المِسْكي ومرتضى بن حاتم المقدسي وأبو الرضا أحمد بن عبد القوي بن أبي الحسن القيسراني مع أبيه في جماعة كثيرة.

[١٩٠] وأبو الفتح (¬٢) بُنْجير بن علي بن بُنْجير الأَشْتَري، حدث عن أبي الفتح الكروخي قال ابن صصري: كان يُدرِّس بالزاوية الغربية من جامع دمشق، توفي يوم الأحد تاسع ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وخمسمائة.

(¬١) هو سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله أبو المُظَفَّر المعروف بالفلكي النيسابوري وله ترجمة في الوافي بالوفيات ١٥/ ٢٢٤.
[١٩٠] له ترجمة في التوضيح (١/ ل ٣٢).
(¬٢) هذه الترجمة جاءت في "ت، ض" بعد ترجمة "مهران بن أحمد" مباشرة والمثبت من "ظ".


باب الأَستَوائي (¬١) والأُسْوَانِي
أمّا الأوّل: بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف همزة مكسورة بعدها ياء منسوب إلى "رستاق اَسْتَوي". قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور هو:

[١٩١] عُمر بن عُقْبَة الأَسْتَوَائِي النيسابوري من أصحاب عبد الله بن المبارك، وقد روى عن أصحاب "عبد الله" (¬٢) بن المبارك، مثل وهب بن زَمعة، وسَلَمة بن سُلَيمان، حدّث عنه محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن أشْرس السلمي.
وأمّا الأُسْوَانِي (¬٣) بضمِّ الهمزة وسكون السين المهملة وبعد الألف نون نسبة إلى "أُسْوَان" من صعيد مصر فهو:

(¬١) هذه النسبة ضبطها السمعاني في الأنساب ١/ ٢٠٧ بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من فوقها بنقطتين أو ضمها وبعدها الواو والألف وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى "اُسْتُوا" ومثله قال ابن الأثير في اللباب ١/ ٥١. وقال ياقوت: "اُسْتُوا" بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وواو وألف. أمّا الذهبي في المشتبه فضبطه مثل ابن نقطة وجمع الحافظ ابن حجر في التبصير: فقال: الاستوائي: بفتح الهمزة أو ضمها وسكون السين وفتح المثناة.
[١٩١] له ترجمة في معجم البلدان ١/ ١٧٥ والمشتبه ١/ ٢٠ والتبصير ١/ ٤١.
(¬٢) ساقطة من "ظ" والمثبت من "ت، ض".
(¬٣) هكذا ضبطه ابن نقطة بضم الهمزة وكذلك ياقوت في معجم البلدان والذهبي في المشتبه أما السمعاني في الأنساب فضبطه بفتح الهمزة وكذلك ابن الأثير في اللباب ١/ ٦٠ والفرذ الحافظ ابن حجر في التبصير ١/ ٤١: الإِسْوَائي: بالكسر وبعد الألف نون من غير مثناة جماعة من إسوان بصعيد مصر.


[١٩٢] أبو الحسن فَقِير بن موسى بن فَقِير الأُسْوَاني، حدّث بمصر عن محمد [بن سُلَيمان بن أبي فاطمة، وحدّث عن أبي حَنِيفة قَحْزَم] (¬١) بن عبد الله بن قَحْزَم الأُسْوَاني عن الشافعي بحكاية، حدّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني في معجم شيوخه.

[١٩٢] له ترجمة في الإِكمال ٧/ ٦٩ (في باب فقير … ) ومعجم ابن المقرئ برقم (٧٩٩) والأنساب ١/ ٢٥٢ ومعجم البلدان ١/ ١٩٢ والمشتبه ١/ ٢٠.
(¬١) ساقطة من "ض" والمثبت من "ت، ظ".


باب الأَعْسَر والأعْشَى
أمّا الأوّل: بالسين المهملة وآخره راء فهو:

[١٩٣] أبو علي الحسن بن شَبِيب الأَعْسَر المؤدِّب، حَدَّث عن خلف بن خَلِيفة روى عنه إبراهيم بن جَعْفَر بن خُلَيْد شيخ لأبي بكر بن المقرئ.
وأما الأعْشَى: بالشين المعجمة والياء فجماعة.

[١٩٣] له ترجمة في سؤالات البرقاني ص ٢٢ (٨٤) والكامل ٢/ ٧٤٢ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٢٨ والميزان ١/ ٤٩٥ واللسان ٢/ ٢١٣.


باب الأُمَامِي والإِمَامِي والإِيَامِي
أمَّا الأوّل: بضم الهمزة فهو:

[١٩٤] عبد الرحمن بن عبد العزيز الأُمَامِي، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه: عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري الأُمَامي من ولد أبي أُمَامَة بن سَهْل بن حُنَيْف (¬١) المديني، سمع الزُّهْريَّ روى عنه خالد بن مَخْلَد القَطَوَانِي وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن مَسْلَمة، سمعت أبي يقول ذلك.
وأما الإِمَامِي (¬٢): بكسر الهمزة فهو:

[١٩٥] أبو حامد أحمد بن عبد الجَبَّار بن عَلِيّ الإِسْفراييني الإِمَامِي، حَدَّث عن أبي نَصْر محمد بن الفضل بن محمد النَسوي، حَدَّث عنه أبو عبد الله الحسين بن أبي القاسم يوسف بن الحسن بن يوسف البُشْتي المؤدّب شيخ العليمي، نقلته من خطه.

[١٩٦] وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن الحسين الإِمَامِي البِسْطَامي، حدّث عن أبيه عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك

[١٩٤] له ترجمة في التاريخ الكبير ٥/ ٣٢٠ والجرح ٥/ ٢٦٠ والتهذيب ٦/ ٢٢٠ والمشتبه ١/ ٣٢ والتبصير ١/ ٤٩ واللباب ١/ ٨٤ والتوضيح (١/ ل ٤١).
(¬١) في "ظ" خفيف تحريف والمثبت من "ت، ض".
(¬٢) في "ظ" وأما الثاني بدل الإمَامِي والمثبت من "ت، ض".
[١٩٥] له ترجمة في منتخب ذيل تاريخ نيسابور لوحة ٣٥ - ب وذكر أنه توفي سنة (٥١٩ هـ) والمشتبه ١/ ٣٢ والتبصير ١/ ٤٩ والتوضيح (١/ ل ٤١).
[١٩٦] له ترجمة في منتخب ذيل تاريخ نيسابور لوحة ١٤ - أ ووصفه بأنّه من بيت الإِمامة والرياسة. والمشتبه ١/ ٣٢ والتبصير ١/ ٤٩ والتوضيح (١/ ل ٤١).