[٦٧١٨] وحُذَيْفَة بن اليَمَان، له صُحْبَةُ ورِوَايَةُ، هَاجَر هو وأبُوه اليَمَان إلى رَسُولِ الله ﷺ قبل وَقْعَة بَدْر فَقَال لهما المُشْرِكُون: إنما تُرِيُدرْن محمدًا قَالَ: فَقُلْنَا: مَا نُرِيد إِلّا المَدِينَة، فأَخَذُوُا مِنَّا عَهْدَ الله ومِيثَاقَه لنَنْصَرِفَنّ المَدِينَة وَلَا نُقَاتِل مَعَه، فأَتَينَا النَّبِيِّ ﷺ فَأخْبرناه، فَقَال: انصَرِفَا، نَفِي بِعَهْدِهم ونَسْتَعِين الله عَلَيهِم (¬١).

[٦٧١٩] وأخته خَوْلَة بنت اليَمَان، ويُقَال (¬٢): فَاطِمة، تُعَدّ في الصَّحَابة، رَوَى عَنها أبو سَلَمَة بن عبد الرحمن وامرأة رِبْعِيّ بن حِرَاش.

[٦٧١٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ١٥ و ٧/ ٣١٧ وتاريخ خليفة ص ١٨٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٥ وتاريخ الفسوي ٣/ ٣١١ والجرح ٣/ ٢٥٦ والثقات لابن حبان ٣/ ٨٠ (قسم الصحابة) وحلية الأولياء ١/ ٢٧، ٣٥٤ والاستيعاب ١/ ٣٣٤ وأسد الغابة ١/ ٤٦٨ والإصابة ٢/ ٤١ وسير النبلاء ٢/ ٣٦١ والتهذيب ٢/ ٢١٩.
(¬١) أخرجه مسلم في كتاب الجهاد والسير باب الوفاء بالعهد ٣/ ١٤١٤ (١٧٨٧) بطريقه عن أبي الطفيل عن حُذيفة به والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣٩٥ والحاكم في مستدركه ٣/ ٣٧٩ والطبرانى في المعجم الكبير ٣/ ١٧٨ (٣٠٠٠، ٣٠٠١).
[٦٧١٩] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٣٢٥ باسم فاطمة والثقات لابن حبان ٣/ ١١٧، ٣٣٦ باسمين في قسم الصحابة والاستيعاب ٤/ ١٨٣٤ وأسد الغابة ٧/ ٦٦ والإصابة ٧/ ٦٢٧.
(¬٢) كلام المؤلف يدل أنّ خولة هى التى تُسَمَّى فَاطِمة أيضًا وقد ترجم ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر لفاطمة بنت اليمان أيضًا ولم يذكروا أنها هى التى تقدمت في باب خولة بل قال ابن عبد البر: ولحذيفة أخوات قد أدركن النِّبِيّ ﷺ رَاجِع الاستيعاب ٤/ ١٩٠٢ وأسد الغابة ٧/ ٢٣٣ والإصابة ٨/ ٧٢.


[٦٧٢٠] واليَمَان بن المُغِيرَة العَنَزِي أبو حُذَيْفَة، ويُقَال: التَّيْمِي، رَوَى عن عَطَاءٍ وغيره، رَوَى عنه يَزِيد بن هَارُوْن، قال يَحْيَى بن مَعِين: ليس حديثُه بِشئٍ.

[٦٧٢١] ويمان بن عَدِيّ الحَضْرَمِي الحِمْصِي، عن محمد بن الوَلِيد الزُّبَيْدِيّ، قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِي: هو شَيْخُ صَدوُق.

[٦٧٢٢] واليمان بن أبي اليَمَان، واسم أبي اليَمَان (¬١) هارون (¬٢) بَصْرِيُّ، رَوَى عن رَجُلٍ عن جَابِر، رَوَى عنه مُعْتَمِر بن سُلَيْمان.

[٦٧٢٣] ويَمَان بن نَصْر، عن عبد الله بن أبي سَعِيد المَدَنِي، قَالَ أبو حَاتِم: هو

[٦٧٢٠] ترجمته: تاريخ ابن معين ٤/ ٧٩ (٣٢١٩) والتاريخ الكبير ٨/ ٤٢٥ والجرح ٩/ ٣١١ والتاريخ الصغير البخارى ٢/ ١٨٣ والضعفاء الصغير للبخارى ص ١٢٣ (٤١٤) وضعفاء العقيلى ٤/ ٤٦٣ والضعفاء للنسائى ص ١١٢ (٦٥٣) وكتاب المجرومين ٣/ ١٤٣ والضعفاء للدارقطنى ص ٤٠٦ (٦٠٧) والميزان ٤/ ٤٦٠ والتهذيب ١١/ ٤٠٦.
[٦٧٢١] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٥ والجرح ٩/ ٣١١ والضُّعَفاء للعُقَيْلِي ٤/ ٤٦٤ وكتاب المجروحين ٣/ ١٤٤ والضُّعفاء للدارقطنى ص ٤٠٧ (٦١٠) والميزان ٤/ ٤٦٠ والتهذيب ١١/ ٤٠٦.
[٦٧٢٢] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ٤٢٥ والجرح ٩/ ٣١١ والميزان ٤/ ٤٦١ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٦١ ولسان الميزان ٦/ ٣١٧.
(¬١) "واسم أبي اليَمَان" سَاقِط من "ب".
(¬٢) في الأصل هروي، تحريف والمثبت من "ب".
[٦٧٢٣] ترجمته: الكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٣٨ (٣٣٩٠) والجرح ٩/ ٣١١ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٩٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٢٠٨ والميزان ٤/ ٤٦١ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٦١ ولسان الميزان ٦/ ٣١٧.


مَجْهُولُ، وقال ابن أبي حَاتِم: رَوَى عنه (¬١) محمد بن مَرْزُوْق مَولَى بَنِى هَاشِم (¬٢).

[٦٧٢٤] ويَمَان بن مَعْن المَدِيني، عن أبي وَجْزَة (¬٣) السَّعْدِيّ، رَوَى عنه (¬٤) الوَاقِدِيّ.

[٦٧٢٥] ويَمَان، سَمِع أبا مُنِيب الجُرَشِي (¬٥)، رَوَى عنه يَحْيى بن حَمْزَة (¬٦).

[٦٧٢٦] ويَمَان بن عِيسَى، عن هُشَيم وأَنَس بن عياض، رَوَى عنه عَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد ومحمد بن إبراهيم مُرَبَّع (¬٧) وَوَثَّقَه.

(¬١) من هنا إلى "عنه" في الترجمة الآتية ساقط من "ب".
(¬٢) هذا القول نَسَبَه المؤلف إلى ابن أبي حاتم وعبارة الجرح تدل أنه من كلام أبي حاتم نفسه، وفيه: يمان بن نَصر أبو نصر، روى عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، روى عنه محمد بن مرزوق مولى بنى هاشم، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول. انتهى.
[٦٧٢٤] ترجمته: الجرح ٩/ ٣١٢ والمغنى في الضُّعَفَاء ٢/ ٧٦١ والميزان ٤/ ٤٦٠.
(¬٣) وَجْزَة: بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي، واسمه يزيد بن عبيد كما في التقريب ٢/ ٣٦٨ وانظر الإكمال ٧/ ٣٩٠ أيضًا.
(¬٤) انتهى ما سقط من "ب".
[٦٧٢٥] ترجمته: الجرح ٩/ ٣١٢.
(¬٥) في التقريب ١٢/ ٤٧٧ أبو المُنِيب الجُرَشِي: بضم الجيم وفتح الرَّاء بعدها معجمة الدمشقي، ثقة من الرَّابعة /د.
(¬٦) راجع التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٥ ترجمة يَمَان بن عَدِي، وبعد المُقارنة مع التاريخ الكبير يبدو أن يَمَان الذي سَمِع أبا منيب هو يَمَان بن عدي أو تداخلت الترجمتان ترجمة يمان بن عدي وترجمة يَمَان الّذى سَمِع أبا منيب في التاريخ الكبير والله أعلم.
[٦٧٢٦] ترجمته: الجرح ٩/ ٣١٢ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٩١ ولسان الميزان ٦/ ٣١٧.
(¬٧) مُرَبَّع: بضم الميم وفتح الرَّاء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها كما في الإكمال ٧/ ٢٣٥ ومُرَبَّع لقبه، لقبه يِحيى بن معين راجع تاريخ بغداد ١/ ٣٨٨ ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٦٧ (٢٥٦٢).


[٦٧٢٧] وأبو اليَمَان الحَكَم بن نَافِع البَهْرَانِي الحِمْصِي، عن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة، حَدَّث عنه أحمد بن حَنْبَل ومحمد بن إسماعيل البُخَارِي وأبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو البَصْرِي في آخرين.
وَأَمَّا التَّمَّار: آخِرُه رَاءُ، (¬١) فهو:

[٦٧٢٨] صَالِح بن محمد التَّمَّار (¬٢)، حَدَّث عن حُمَيد بن (¬٣) نَافِع والزُّهْرِي، حَدَّث عنه عبد العَزيز بن عِمْرَان.

[٦٧٢٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٤٦ والجرح ٣/ ١٢٩ وثقات العجلى ص ١٢٧ (٣١٧) والمعجم المشتمل ص ١١٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤١٢ وسير النبلاء ١٠/ ٣١٩ والتهذيب ٢/ ٤٤٠ وطبقات الحفاظ ص ١٦٨.
(¬١) في الأنساب ٣/ ٧٢ (التَّمَّار) بفتح التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الميم وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع التمر.
[٦٧٢٨] ترجمته: ......
(¬٢) هكذا صالح بن محمد التَّمَّار .... وابنه محمد بن صالح في النسختين وفيه قلب وتقديم وتأخير، والصَّوَاب محمد بن صالح التمار وهو محمد بن صالح ابن دينار التَّمَّار … وابنه صالح بن محمد وهو صالح بن محمد بن صالح ابن دينار التَّمَّار المدني، فقد توصلت إلى هذه النتيجة بعد البحث الدقيق في الشيوخ والتلاميذ، فقد ذكر المزى في تهذيب الكمال ٧/ ٤٠٠ (المطبوع) في ترجمة حميد بن نافع: روى عنه محمد بن صالح التَّمَّار وفي ترجمة عبد العزيز ابن عمران في تهذيب الكمال ٢/ ٨٤١ (المخطوط) روى عن .... ومحمد بن صالح بن دينار التَّمَّار. وفي ترجمة يعقوب بن حميد في تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٩ روى عن … وصالح بن محمد بن صالح بن دينار التمار، وفي ترجمة محمد بن صالح بن دينار التمار أبي عبد الله المدني في تهذيب الكمال ٣/ ١٢١١ (مخطوط) يقول المزى: محمد بن صالح بن دينار .... آخر داود بن صالح وخطاب بن صالح … روى عن حميد بن نافع .... وروى عنه ابنه صالح بن محمد بن صالح المشى فالصواب في ترجمة رقم (٦٧٢٨) محمد بن صالح التمار، ومصادر ترجمته: الطبقات لابن سعد ص ٤٤٦ (القسم المتمم) والتاريخ الكبير ١/ ١١٧ والجرح ٧/ ٢٨٧ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٣٥ وتهذيب الكمال ٣/ ١٢١١ والميزان ٣/ ٥٨١ والكاشف ٣/ ٥٣ وتهذيب التهذيب ٩/ ٢٢٥.
(¬٣) في الأصل و"ب" حمد والصواب ما أثبته من المراجع التى تقدمت.


[٦٧٢٩] وابنه محمد بن صَالِح، حَدَّث (عن أبيه، حَدَّث عنه) (¬١) يَعْقُوب بن حُمَيْد.

[٦٧٣٠] وعُبَيْد بن عَبِيْدَة التَّمَّار البَصْرِي، حَدَّث عن (¬٢) (المُعْتَمِر بن سُلَيمان، حَدَّث عنه محمد بن إبراهيم البُوسَنْجِي (¬٣).

[٦٧٢٩] ترجمته: الصواب في هذه الترجمة وابنه صالح بن محمد وهو صالح بن محمد بن صالح ابن دينار، وله ترجمة في التاريخ الكبير ٤/ ٢٩١.
(¬١) الزيادة من "ب".
[٦٧٣٠] ترجمته: الثقات لابن حبان ٨/ ٤٣١ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٣/ ١٥١٤ في باب (عَبِيْدَة) والإكمال ٦/ ٥٦ ولسان الميزان ٤/ ١٢٠ والتبصير ٣/ ٩١٤.
(¬٢) من هنا إلى "عن" في الترجمة الآتية ساقط من الأصل، والزيادة من "ب".
(¬٣) هكذا (البوسَنْجِي) بالسين المهملة في "ب" وقد انفردت به هذه النسخة في هذا الموضع وكذا ضبطه الأمير في الإكمال ١/ ٤٢٤ فقال: وأمّا البُوسَنْجِي: بالباء المضمومة المعجمة أيضا بواحدة، وبعدها واو ساكنة، ثم سين مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة وآخرها جيم ثم ياء النسبة، فهو: محمد بن إبراهيم .. البوسنجِي امام من أئمة المسلمين وذكر ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٦٤٨ (المطبوع) في البُوشَنَجِي: بمعجمة وسبقه الذهبي في المشتبه ١/ ١٠٠ لأنه كذلك ذكره في البُوشَنَجِى: بمعجمة ويبدو منَ صنيع الحافظ ابن حجر في التبصير ١/ ١٧٩ أنه يجعل أيضًا محمد بن إبراهيم البوشنجي: بالمعجمة، لأنه قال: البُوشَنْجِي، نسبة إلى بوشَنْج من أعمال هراة كثير، ومهملة نسبة إلى قرية من قرى ترمذ وذكر منها أبو حامد أحمد بن محمد .. وله ترجمة في التقريب ٢/ ١٤٠ وضبط فيه الحافظ فقال: .... البوشَنْجِي: بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم … وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٥٨١ أيضًا ومن الغريب أن أحدا لم يعترض على الأمير ابن ماكولا في ضبطه بالسين المهملة، كما أنهم لم يذكرو أنه يجوز فيه الوجهان، أَمَّا السمعاني فلم يذكر (البوسَنجي) بالسين المهملة في الأنساب، وذكر (البُوشَنْجِي) في الأنساب ٢/ ٣٥٩ وقال: بضم الباء الموحدة وفتح الشين المُعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى (بوشنج) وهى بلدة على سبع فراسخ من هراة يقال لها بوشنك … وقال وقد تعرب فيقال: فوشنج، وذكرها في الفاء أيضا راجع الأنساب ١٠/ ٢٦١.


[٦٧٣١] ومحمد بن محمد التَّمَّار البَصْرِيّ، حَدَّث عن) (¬١) مُسَدَّد بن مُسَرْهَد ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِيْنَة (¬٢) وحَفْص بن عُمَر الحَوْضِي البَصْرِي وأبى الوَلِيد هِشَام ابن عبد المَلِك الطَّيَالِسِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي (¬٣).

[٦٧٣٢] وأبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرَّزَّاق بن دَاسَة التَّمَّار البَصْرِي، حَدَّث بالسُّنَن عن أبي دَاود وعن إبراهيم بن فَهْد وأبى رُوَيْق عبد الرحمن ابن خَلَف وغيرهم، حَدَّث عنه الحُفَّاظ أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَانِي وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن لَال الفَقِيه الهَمَذَانِي وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المُقْرِئ، وَقَال: حَدَّثَنَا الشَّيْخ الصَّالِح.

[٦٧٣١] ترجمته: الثقات لابن حبان ٩/ ١٥٣ وسؤالات الحاكم للدارقطنى ص ١٤٥ (١٩٢) والكنى للحاكم لوحة ٥٤/ أ والمقتنى في سرد الكنى برقم (١١٢٣) ولسان الميزان ٥/ ٣٥٨ وهو محمد بن محمد بن حَيَّان التمار أبو جعفر، وجاء في سؤالات الحاكم محمد بن محمد بن حبان، وقد حاول الحافظ في التبصير حصر حِبَّان: بالكسر وموحدة، ولم يذكر هذا فيه، فالراجح في جده حَيّان بالياء المثناة تحت كما جاء واضحا في مخطوطة الكنى للحاكم.
(¬١) انتهى ما سقط من الأصل.
(¬٢) سَمْيِنَة: بفتح السين وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون وتقدمت ترجمته في ٣/ ٢٠٨ برقم (٣٠٧٢).
(¬٣) انظر رواية الطبرانى عنه في معجمه الصغير ٢/ ٢٧.
[٦٧٣٢] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (١٥٧) ومعجم الشيوخ لابن جُميع الصيداوى ص ٨٩ برقم (٣٤) والتقييد ١/ ٤٤ وسير النبلاء ١٥/ ٥٣٨ والعبر ٢/ ٧٤ في وفيات سنة (٣٤٦) والوافى بالوفيات ٢/ ٢٥٥ وفيه بكير بدل بكر والنجوم الزاهرة ٣/ ٣١٨ والشذرات ٢/ ٣٧٣.


[٦٧٣٣] ومحمد بن الحسن بن زُغَيل التَّمَّار البَصْرِي، حَدَّث عن عبد الوَاحِد بن غَيَاث وأبى الرَّبِيع سُلَيْمَان بن داود الزَّهْرَانِي، حَدَّث عنه عُمر بن أحمد بن شَاهِين الوَاعِظ، وزُغَيل هذا بِضَمِّ الزَّاي وفتح الغين المعجمة.

[٦٧٣٤] وعُبَيْد بن كَثِير التَّمَّار الكُوفي، حَدَّث عن مِنْجَاب بن الحَارِث حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي (¬١).

[٦٧٣٥] وأبو بكر محمد بن السَّرِيّ التَّمَّار، حَدَّث عن الحَسَن بن عَرَفَة وأبى عَوْف عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق البُزُورِي والعَبَّاس بن محمد الدُّوْري وأبى بكر بن أبي الدُّنْيَا وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل في آخرين، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن عُمر بن زُنْبُور (¬٢) الوَرَّاق، وكِلَاهما ضَعِيفَان.

[٦٧٣٣] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطنى ٢/ ١١٠٧ وذكر فيه الدارقطنى أنّه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، والإكمال ٤/ ٨٠ والمشتبه ١/ ٣٢٠ والتبصير ٢/ ٦٠٨ والتوضيح (٢/ ل ٦٤).
[٦٧٣٤] ترجمته: سؤالات الحاكم للدارقطنى ص ١٣١ (١٥١) والمجروجين لابن حبان ٢/ ١٧٦ والميزان ٣/ ٢٢ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٤٢٥ ولسان الميزان ٤/ ١٢٣.
(¬١) انظر رواية الطَّبَرَاني عنه في المعجم الصغير ١/ ٢٤٥.
[٦٧٣٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٣١٩ والميزان ٣/ ٥٥٩ والمغنى في الضُّعَفَاء ٢/ ٥٨٤ ولسان الميزان ٥/ ١٧٤.
(¬٢) هو محمد بن عُمر بن عَلِيّ بن خلف بن زُنْبُور الوَرّاق، ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ١٩٠ في باب (زُنْبُور) بضم الزَّاي وسُكُون النُّون وبعدها باء مَضْمومة مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ … وله ترجمة في الميزان ٣/ ٦٧١ أيضًا.


بَابُ يَنَال ونَبَال
أَمَّا يَنَال: بِفَتْح اليَاءِ والنُّون، فهو:

[٦٧٣٦] أبو مَنْصُور أحمد بن محمد بن أحمد بن يَنَال الصُّوفِي المَعْرُوف بالتُّرْك، أَصْبَهانِيُّ، قَالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي في "مُعْجَم شُيُوخِه": هو شَيْخُ حَسَن السِّيْرَة مَرْضِيّ الطَّرِيقَة، سَمِع عَائشة بنت الحَسَن بن إبراهيم الوَركَانِيّة وعبد الجَبَّار بن عبد الله بن بُرْزَة (¬١) الرَّازي (¬٢) ومِن شُجَاع وأحمد ابني عَلِيّ بن شُجَاع المَصْقَلِيّ، توفي سَنَة سِتٍّ وثَلَاثِين وخَمْسمائة.

[٦٧٣٧] وابنه أبو العَبَّاس أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يَنَال الأَصْبَهَانِيّ، حَدْث عن أبي (محمد) (¬٣) عبد الرَّحمن بن حَمْد الدُّوْنِي وأبى مُطِيع محمد بن عبد الوَاحِد بن عبد العَزِيز الصَّحَّاف المَعْرُوف بالمِصْرِي (¬٤)، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةُ، منهم: أَبو طَالِب عبد المُحْسِن بن أبي

[٦٧٣٦] ترجمته: تقدمت في ١/ ٤٥١ (٦٧٣) في باب (التُّرْك) وله ترجمة في المنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٢/أ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).
(¬١) في "ب" بردة خطأ، وعبد الجبار هذا شيخ للأمير ابن ماكولا، ترجم له في الإكمال ١/ ٢٣٨ في باب (بُرْزة) وترجم له السمعاني في الأنساب ٢/ ١٦١ في (البُرْزِي).
(¬٢) في الأصل الداري خطأ والمثبت من "ب".
[٦٧٣٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٤٥٠ (٧٦٢) وانظر أيضا نُزْهَة الألباب ١/ ١٤٥ (٥٠٣) والمختصر المحتاج إليه ص ٩٨ (٣٢٢) والمشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ١٤٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).
(¬٣) الزيادة من "ب".
(¬٤) المِصْرِي لقبه، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ١٧٦.


العَمِيد الخَفِيفِي الأَبْهَرِي بالحِجَاز وأبو مُطِيِع يَحْيى بن أحمد بن سِيَاه الفَقِيه اليَزْدِي بدمشق وعبد العَظِيم بن عبد اللَّطِيف الأَصْبَهانِي ببغداد، ورأيتُ بِخَطّ أبي رَشيد محمد بن أبي بكر بن الغَزَّال (¬١)، توفي أبو العَبَّاس أحمد بن أحمد بن التُّرْك (¬٢) في سَنَة سِتٍّ وثَمَانِين وخمسمائة بأصبهان.

[٦٧٣٨] وأبو إبراهيم إسماعيل بن يَنَال المَحْبُوبِي، سَمِع من أبي العَبَّاس محمد بن أحمد المَحْبُوبِي مَولَى أبيه جَامِع أبي عِيسَى التّرمِذِي وسَمِع من أبي بكر الدابردي، قال أبو بكر السَّمْعَانِي: كَاَن ثِقَةً عالِمًا، مَاتَ سَنَة إحدى وعِشْرين وأربعمائة، أدركتُ نَفَرًا ممن أَصْحَابه.

[٦٧٣٩] ومَنْصُور بن يَنَال بن عبد الله أبو الفَتْح الشَّاعِر، حدث عن الإِمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه، حَدَّث عنه الحُسَيْن بن عبد المَلِك الخَلَّال.
وأَمَّا نَبَال: أوَّلُه نُونُ مَفْتُوحَةُ بَعْدَها بَاءُ خَفِيفَةُ مُعْجَمَة بِوَاحِدَة، فهو:

(¬١) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو رشيد بن الغَزَّال، وله ترجمة في المختصر المحتاج إليه ص ٧٦ (٢٦١).
(¬٢) في "ب" المبارك بدل "التُرْك" وهو خطأ.
[٦٧٣٨] ترجمته: التقييد ١/ ٢٤٤ وسير النبلاء ١٧/ ٣٧٦ والعبر ٢/ ٢٤٤ والوافى بالوفيات ٩/ ٢٤٤ والشذرات ٣/ ٢١٩ والمشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ٩٩ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).
[٦٧٣٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ١٥٠٠ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).


[٦٧٤٠] عبد الله بن المُبَارَك بن الحَسَن بن خَلَف بن نَبَال العُكْبَرِيّ أبو محمد، سَمِع أبا نَصْر محمد بن محمد الزَّيْنَبِي وأبا الغَنَائم محمد بن عَلِيّ ابن أبى عُثمان ورِزْق الله التَّمِيمِي، سَمِع منه أبو بكر بن كَامِل الخَرَّاز (¬١) توفي في جمادى الأوْلَى من سَنَة ثَمَانٍ وعِشْريْن وخمسمائة ليلة الثُّلَاثاء ثَانِي عِشرِين الشَّهْر، كَذَلك ذَكَره ابن شَافِع في "تَارِيخِه".

[٦٧٤٠] ترجمته: المنتظم ١٠/ ٣٨ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٨٥ والمنهج الأحمد ٢/ ٢٨١ والشذرات ٤/ ٨٥ والمشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ١٥٠٠ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).
(¬١) هو أبو بكر المبارك بن كامل بن أبى غالب الخَرَّاز، وقد تقدمت ترجمته في ٢/ ٤١٧ (١٩٠٩) في باب الخَرَّاز: بفتح الخاء المُعْجَمَة والراء المشددة.


بابُ يُونُس وبَوْش
أمَّا يُونُس: فَجَمَاعَةُ.
وأَمَّا بَوْش: بِفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكُون الوَاوِ وبَعْدَه شِينُ مُعْجَمَةُ، فهو:

[٦٧٤١] أبو القَاسِم يَحْيى بن أَسْعَد بن بَوْش محمد بن بَوْش الخَبَّاز (¬١) شَيْخُنَا، سَمِع مِنْ أبى طَالِب عبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف وأبى القَاسِم بن الحُصَينَ وأبى سَعْد بن الطُّيُورِيّ وأبى العِزّ أَحمد بن عبيد الله (¬٢) بن كَادشِ وأحمد بن عبد الله (¬٣) بن رِضْوَان وأبى بكر المَزْرَفِي (¬٤) وهبة الله بن محمد بن البُخَارِي وغيرهم، مَوْلِدُه سَنَة ثَمَانٍ وخمسمائة، وتوفي لَيْة الأَرْبِعَاء ثَالِث عشر (¬٥) ذى القَعْدَة من سَنَة ثَلاثٍ وتِسعِين وخمسمائة، وَكَان مُكْثِرًا صَحِيح السَّمَاع، سَمَّعُه خَالُه أبو الحَسَن عَلِيّ بن أبى سعد (¬٦) المُفِيد.

[٦٧٤١] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٤٣٢ (٧١٨) في باب (البَوْشِي) وانظر كذلك سير النبلاء ٢١/ ٢٤٣ ودول الإسلام ٢/ ٧٧ والشذرات ٤/ ٣١٥ والمشتبه ١/ ١٠٠ (البَوْشِي) والتبصير ١/ ١٨٠ و ٤/ ١٥٠١ والتوضيح ١/ ٦٥٠ (المطبوع).
(¬١) هكذا ساق نَسَبه هنا في النسختين ببعض الاختصار، وفيما سبقت ترجمته قال: أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بَوْش.
(¬٢) في الأصل عبد الله خطأ والمثبت من "ب" وانظر ترجمة أبي العز أحمد بن عبيد الله … بن كادش في المنتظم ١٠/ ٢٨ وسير النبلاء ١٩/ ٥٥٨.
(¬٣) في "ب" عبيد الله خطأ وهو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن رضوان … أبو نصر الرئيس، وله ترجمة في معجم ابن عساكر لوحة ٨/ أ وسير النبلاء ١٩/ ٥٣٠.
(¬٤) هو أبو بكر محمد بن الحسين المَزْرَفي المقرئ، وتقدمت ترجمته في ٥/ برقم (٥٩٩٠) في باب (المَزْرَفِي).
(¬٥) هكذا هنا في النسختين ثَالِث عشر ذى القعدة، وفيما سبقت ترجمته ثالث ذى القعدة وكذا في كتابه الآخر التقييد والمراجع الأخرى.
(¬٦) في "ب" سعيد خطأ وتقدمت ترجمته في ٥/ برقم (٥٧١١) في باب المُفِيد وكذلك في ٣/ ١٦٩ (٣٠٠٣) في باب (شِسْتَان).


بابُ يُوْيُوْ وتُوْتُوْ
أَمَّا الأَوَّل بِضَمِّ اليَاءَيْن، كُلّ وَاحِدَةٍ منهما مُعْجَمَةُ من تَحْتِها باثنتين والوَاو مُكَرَّرَة سَاكِنَةُ (¬١)، فهو:

[٦٧٤٢] محمد بن يَحْيى بن كَثِير الحَرَّانِيِ يُلَقَّب يُوْيُوْ (¬٢)، قال أبو أحمد بن عَدِيّ: سَمِعتُ أبا عَرُوْبَةِ يَقُولُ: كَان كَيِّسًا، كان من أهل الصَّنَاعة وَقَال ابن أبى حَاتِم: محمد بن يَحْيى بن محمد بن كَثِير الحَرَّانِي رَوَى عن عُثَّمان بن عبد الرَّحْمن الطَّرائفي وسَعِيد بن بَزِيع ومحمد بن سُلَيْمان ابن أبى دَاود الحَرَّاني، ومحمد بن مُوسَى بن أعين، كَتَب إلينا بِشئ من حَدِيثِه.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ٢٠١) يُويُو: بمثناتين تحت مضمومتين، تلي كل واحدة منهما واو ساكنة، وهو اسم طاير، … لقب محمد بن يحيى بن كثير الحراني المحدث، قَيَّده ابن نقطة، وقال غيره: لؤلؤ: بلامين، ثم قال: تبع ابن نقطة في لَقَبه ونَسَبه أبا أحمد بن عدي، والله أعلم، فإن ابن عدي ذكره كابن نقطة لَقبًا ونَسَبًا في مقدمة الكامل عند ذكر الحفاظ، انتهى، وفي مقدمة الكامل ١/ ١٤٤ المطبوع لؤلؤ، ولعل ما جاء في المطبوع من تصرفات النَّاشرِ.
[٦٧٤٢] ترجمته: الجرح ٨/ ١٢٥ والثقات لابن حبان ٩/ ١٤٢ والكامل لابن عدي ١/ ١٤٤ وتهذيب الكمال ٣/ ١٢٨٩ والمعجم المشتمل ص ٢٨١ وسير النبلاء ١٢/ ٦٠٥ وتهذيب التهذيب ٩/ ٥٢١ ونزهة الألباب ٢/ ١٣٩ (٢٤٥١) بلقب لؤلؤ، والتقريب ٢/ ٢١٨ والمشتبه ٢/ ٦٧٤ والتبصير ٤/ ١٥٠١ والتوضيح (٣/ ل ٢٠١) وفتح الوهاب ص ١١٠.
(¬٢) قال الذهبي في سير النبلاء محمد بن يحيى … الحافظ لؤلؤ، وقَيَّده ابن نقطة: يُويُو بِيَاءَيْن والأوّل أصح انتهى ولم يذكر الذهبي دليل الأصحية، وتَقَدَّم أن ابن نُقطة لم ينفرد في قوله بل تبع فيه أبا أحمد بن عدي، هذا وقد ورد هكذا "يُلَقَب يُويُو" وفي معاجم اللُّغة: لَقَّبَه بكذا.


وَأَمَّا تُوْتُوْ: مِثُّلُه إلَّا أَنَّه بِتَاءٍ مُكَرَّرَة مُعْجَمَةٍ من فَوقِها باثنتين، فهو:

[٦٧٤٣] محمد بن محمد بن (¬١) (مَحْمُود بن تُوْتُوْ بن مَحْمُود بن تُوتُو الخَبَّاز الأَصْبَهاني، ذَكَره لى أبو عبد الله) (¬٢) محمد بن مَحْمُود بن النَّجَّار، ونَقَلْتُه من خَطِّ غيرِه أيضًا كذلك، وَقَال، حَدَّثَنَا عن حُرَّة نَاز (¬٣) بنت محمد بن أبى القَاسِم الدَّوَاتِي.

[٦٧٤٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧٤ والتبصير ٤/ ١٥٠١ والتوضيح (٣/ ل ٢٠١).
(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل، والمثبت من "ب".
(¬٣) في "ب" جدة بدل حُرَّة.


بَابُ يَوَه ومَوَه
أمَّا الأَوَّل: بِفَتح اليَاءِ والوَاوِ، فهو:

[٦٧٤٤] أبو محمد الحَسَن بن محمد بن أحمد بن يُوسُف بن أحمد بن مُوسَى ابن يَوَه الأَصْبَهانِيّ، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه: سَمِع من أبى الحَسَن اللُّنْبَانِي كُتُبَ (¬١) ابن أبى الدُّنْيا، وسَمِع من أبى عَمْرو بن حَكِيم ومن محمد بن محمد بن (¬٢) يُونُس بن إسحاق الأَبْهَرِي مَوْلَى عُمر بن عبد العَزِيز، أخبرنا عنه أبى وعَمَّاىَ وعبد الوَاحِد بن أحمد الحُلَلِي، مَاتَ في شوَّال من سَنَة سِتّ وتِسْعِين وثَلاثمائة.
وأَمَّا مَوَه: أَوَّله مِيمُ مَفْتُوحَةُ والبَاقِي مِثْلُه، فهو:

[٦٧٤٥] أبو المُطَهَّر عبد الكَرِيم بن مَكِّي بن يَحْيَى بن مَكِّي بن محمد بن عُمَر بن يَحْيَى بن محمد بن مَوَه الأَدِيب الهَمَذَانِي، قَالَ السَّمْعَانِي في "مُعْجَم شُيُوخِه": هو أَدِيبُ فَاضِلُ، سَمِعَ من عَبْدُوس بن عبد الله، توفي في رَجَب من سَنَة تِسْعٍ وأَرْبَعِين وخَمْسمائة.

[٦٧٤٤] ترجمته: تَقَدّمت في ١/ ٢٨٧ (٣٨٠) في باب (يَوَه) نفسه مع بُزَّة وبَرَّة وانظر التبصير ١/ ٧٥ و ٤/ ١٥٠١.
(¬١) في الأصل زيادة "عن" بعد كتب وهى زيادة غير صحيحة، والذي أثبته من "ب".
(¬٢) "بن" ساقط من "ب".
[٦٧٤٥] ترجمته: التحبير ١/ ٤٨١ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٥٩/ أ والتبصير ٤/ ١٥٠١


مُشْتَبِهُ النِّسْبَة مِنْ هَذَا الحَرْف:
باب اليَاسِرِي والنَّاشِرِي
أمَّا اليَاسِرِيً: بِفَتْح اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين وكَسْر السِّين المُهْمَلة، فهو:

[٦٧٤٦] أبو عَمْرو عُثْمان بن مُقْبِل بن قَاسِم اليَاسِرِي، من قَرْيَة يُقَال لَهَا: "اليَاسِرِيةً" قَرِيبَة من بغداد، سَمِع من شُهْدَة بنت أحمد وجَمَاعَةٍ بعدها، وكان يَعِظُ النَّاس، سَمِع منه بَعضُ الطَّلَبَة، توفى يوم الخميس حَادِى عشر (¬١) ذَي الحجّة من سَنَة سِتّ عشرة وستمائة.

[٦٧٤٧] وأخوه أبو عبد الله محمد بن مُقْبِل اليَاسِرِيّ، سَمِع من أبى السَّعَادَات نَصْر الله وهو المُبَارَك بن عبد الرَّحمن بن زُرَيْق (¬٢) القَزَّاز وعُمَر بن أبى بكر بن التَّبَّان (¬٣) وغيرهما، وحَدَّث، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

[٦٧٤٨] وابنه عبد المُحْسِن بن محمد، سَمِع في مَجْلس ابن شافِع من جَمَاعَةٍ، وتَفَقَّه، وصَارَ بعد عَمِّه يَعِظ النَّاس.

[٦٧٤٦] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٤٢٥ (اليَاسِرِيّة) وتكملة المنذرى ٢/ ٤٨٦ (١٧١٥) وتاريخ ابن النجار ٢/ ٢٤٠ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١١٣ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٢٢ والشذرات ٥/ ٦٩ والمشتبه ١/ ٤٢ والتبصير ١/ ١٢١.
(¬١) هكذا "حَادِى عشر" وفي مصادر ترجمته حادى عشرين.
[٦٧٤٧] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ٢٦٤ (٢٢٩٢) في وفيات سنة (٦٢٧) والمشتبه ١/ ٤٣ والتبصير ١/ ١٢١.
(¬٢) زُرَيْق: بضم الزَّاي وفتح الراء، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٢٣ (٢٦١٤) في باب زُرَيْق.
(¬٣) تقدمت ترجمته في ١/ ٤٨٢ (٨٣٥) في باب (التَّبَّان).
[٦٧٤٨] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ٢٦٤ مع ترجمه أبيه محمد بن مقبل، والتبصير ١/ ١٢١ والتوضيح ١/ ٣٢٦ (المَطبوع) وذكر فيه المؤلف أنَّه توفى سنة خمس وثلاثين وستمائة.


وأَمَّا النَّاشِرِي: بِفَتْح النُّون وكَسْر الشين المُعْجَمَة، فهو:

[٦٧٤٩] ضِمَام بن إسماعيل بن مَالِك المَعَافِرِيّ ثم النَّاشِرِي، حَدَّث عن أبى قَبِيل حَيّ (¬١) بن هَانِئ، حَدَّث عنه سُوَيْد بن سَعِيد الحَدَثَانِي وأحمد بن عِيسَى التُّسْتَرِيّ.

[٦٧٥٠] وبَحِير بن ذَاخِر بن عَامِر المَعَافِرِيّ ثم النَّاشِرِيّ، حَدَّث عن عبد الله ابن عَمْرو بن العَاص وعُقْبَة بن عَامِر ومَسْلَمَة بن مَخْلَد وغيرهم، رَوَى عنه ابن لَهيِعَة والأَسْوَد بن مَالِك الحِمْيَرِي.

[٦٧٥١] وابنه عَلِيّ بن بَحِير بن ذَاخِر، رَوَى عنه إبراهيم بن نَشِيط، ذَكَرهُما الأَمِير في بَابِ ذَاخِر.

[٦٧٤٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٣ والثقات للعجلي ص ٢٣٢ (٧١٢) وثقات ابن شاهين ص ١٧٩ (٥٧٢) والجرح ٤/ ٤٦٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٥ والميزان ٢/ ٣٢٩ والأنساب ١٢/ ٣٢٩ وذيل الكاشف ص ١٤٤ والتهذيب ٤/ ٤٥٨ والإكمال ٥/ ٢٢٥ في باب ضمام: بالميمين والتقريب ١/ ٣٧٤ وفيه: ضِمَام بكسر أوّله مُخَفَّفًا والتوضيح ١/ ٣٢٩ (المطبوع).
(¬١) هكذا "حَيّ" في النسختين وكذا ذكره الأمير في باب حَيّ: بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٢/ ٩٧ وكذا في ٧/ ٣٢٧ في باب ناضر ولم يذكر هذا الأمير في باب حُيَيّ: بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة في الإكمال ٢/ ٥٨١، وترجم له البخارى في باب حُيَيّ في التاريخ الكبير وضبطه الحافظ في التقريب ١/ ٢٠٩: بضم أَوّله، ويائين من تحت الأولى مفتوحة وذكره في التهذيب ٣/ ٧٢ في باب حُيَيّ أيضًا فقال: حُيَيّ بن هَانِئ بن ناضِر ابن يمنع أبو قبيل المعافري المصرى، وقيل: اسمه حَيّ والأوّل أشهر، وذكره ابن أبى حاتم في باب حَيّ أي بالتكبير في الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٥ فدل ذلك أنه يجوز فيه الوجهان، فتركته كما جاء في النسختين.
[٦٧٥٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٣٨ والجرح ٢/ ٤١١ والثقات لابن حبان ٤/ ٨١ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ١٥٧ و ٢/ ١٠٠٢ والإكمال ١/ ١٩٧ و ٣/ ٣٧٤ في باب بَحِير: بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وفي باب ذَاخِر أيضًا، وتهذيب مستمر الأوهام ص ٩٦ والمشته ١/ ٤٧ والتبصير ١/ ٦٠ و ٢/ ٥٧٨ والتوضيح ١/ ٣٢٩، ٣٥٠ (المطبوع).
[٦٧٥١] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٢٦٣ والجرح ٦/ ١٧٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٤٥٦ والإكمال =


بابُ اليَزْدي والبزدي
أَمَّا اليَزْدِي: بالياء (¬١)، فَجَمَاعَةُ، منهم:

[٦٧٥٢] أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن الحُسَيْن بن مَحْمُويَه اليَزْديِ الفَقِيه الشَّافِعِي المُحَدِّث، سَمِع بأَصْبَهان من أبى سَعْد المُطَرِّز وأبى الفَتْح الحَدَّاد وغيرهما، وسَمِع "سُنَن النَّسَائي" من عبد الرَّحمن بن حَمْد الدُّونِي، وسَمِع ببغداد من أبى الحُسَيْن ابن (¬٢) الطُّيُورِي وأبى سَعْد بن خُشَيْش في آخَرِين، وَكَان ثِقَةً أَمِينًا، توفي في تَاسِع عِشْرين جمادى الآخِرة سَنَة إحدى وخمسين وخمسمائة، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةُ من شُيُوخِنَا.

[٦٧٥٣] وأخوه أبو عَلِيّ الحُسَيْن بن أحمد اليَزْدي الفَقِيه الشَّافِعِي الزَّاهِد حَدَّث بِشَئ يَسِيرٍ عن أبى عَلِيّ الحَسَن بن الحُسَيْنَ (¬٣) بن جَوَانْشِير اليَزْدِيّ (سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي.

= والإكمال ١/ ١٩٩ و ٣/ ٣٧٤ والمشتبه ١/ ٤٧ والتبصير ١/ ٦٠ والتوضيح ١/ ٣٢٩ و ٣٥٤ (المطبوع).
(¬١) في الأنساب ١٣/ ٤٩٣ (اليَزْدِي) بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزَّاي وفي آخرها الدال المهملة، ويَزْد مدينة من كور اصطخر فارس بين أصبهان وكرمان.
[٦٧٥٢] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٤٩٤ والتقييد ٢/ ١٩٠ وتاريخ ابن النجار ٣/ ٤٧ وسير النبلاء ٢٠/ ٣٣٤ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٣١ (٤٧٥) والعبر ٣/ ١٤ وطبقات الشافعية للسبكى ٧/ ٢١١ وغاية النهاية ١/ ٥١٧ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢٤ والشذرات ٤/ ١٥٩ والتوضيح ١/ ٤٤٩ (المطبوع).
(¬٢) "بن" ساقط من "ب".
[٦٧٥٣] ترجمته: طبقات الشافعية للسبكى ٧/ ٧٢ والوافى بالوفيات ١٢/ ٣٢٣.
(¬٣) هكذا "أبو على الحسن بن الحسين" في النسختين، وقد جاء ذكره في ترجمة أبى الحسن علي بن أحمد أخى هذا في سير النبلاء وتاريخ ابن النجار ومعرفة القراء، وفي هذه المراجع الحسين بن الحسن أى بتقديم وتأخير.


وأَمَّا البَزْدِي:) (¬١) بِفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ والبَاقِي مثِله، فهو:

[٦٧٥٤] مَنْصُور بن محمد بن عَلِيّ بن قَرِينَة الدِّهْقَان النَّسَفِي البَزْدِي، من أهل "بَزْدَة" حَدَّث عن محمد بن إسماعيل البُخارِي بكتاب "الجَامِع الصَّحِيح" وهو آخِر من حَدَّث به عنه، وَكَان ثقَةً، توفي سنة تِسع وعِشرِين وثلاثمائة، ذَكَره الأمير في باب مُزَيْنَة، وصَحَّف فيه (¬٢) وقد ذَكَرنَاه في حَرْف القَافِ.

(¬١) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والزيادة من "ب" ولعل نظر الناسخ قَفَز من اليَزْدي إلى "البَزْدِي".
[٦٧٥٤] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦٢٢ (٤٩٣٤) وانظر أيضًا التوضيح ١/ ٤٥١ (المطبوع).
(¬٢) ذكره الأمير في باب (مزينة وقَرِينة ومدينة) وذكر (منصور بن محمد هذا تحت مادة "قَرِينة" أوَّله قاف مفتوحة بعدها راء، وليس تحت مادة "مُزينة" ولكن الصواب في رأى ابن نقطة ذِكْرُه تحت مادة "مُزَينة" وهكذا ساق نسبه المستغفرى في "تاريخ نَسَف" وهو أعرف ببلده، فَذِكْرُه تحت مادة "قرينة" تصحيف منه.


بابُ اليَحْمَدِي والمُحَمَّدِي
أَمَّا اليَحْمَدِي: بِفَتْح اليَاءِ وسُكُون الحَاءِ المُهْمَلة وفَتْح المِيم (¬١)، فهو:

[٦٧٥٥] زِيَاد بن الِرَّبيع اليَحْمَدِي (¬٢)، حَدَّث عن عَاصِم بن بَهْدَلَة ونَافِع وأبى عِمْران الجَوْنِي عبد المَلِك بن حَبِيب، رَوَى عنه عَلِيّ بن المَدِينِي وأحمد بن حَنْبَل وأبو مُوسَى محمد بن المُثَنَّى وعُثْمَان بن أبى شَيْبَة.

[٦٧٥٦] وسَعِيد بن حَيَّان الأَزْديِ اليَحْمَدِي، عن ابن عَبَّاس، رَوَى عنه عَوْف، قَالَه البُخَارِي.

[٦٧٥٧] وعُتْبَة بن عبد الله اليَحْمَدِي، حَدَّث عن مَالِك بن أنس حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمَة.

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٤٨٤ (اليَحْمدِي) بفتح الياء المنقوطة بنقطتين وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وكسر الدال المهملة، هذه النسبة إلى يَحْمِد، وظَنّى أنه بطن من الأزد، انتهى وبنحوه في اللُّباب ٣/ ٤٠٨، أمَّا الحافظ بن حجر فضبطه في كتابيه التقريب ١/ ٢٦٧ في ترجمة زياد بن الربيع والتبصير ٤/ ١٣٤٥ - ١٣٤٦ بضم الياء وكسر الميم.
[٦٧٥٥] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٤٠٤ (١٨٧٠) في باب خِدَاش وهو أبو خِدَاش زياد بن الربيع وانظر على ما سبق الكنى للإمام مسلم ١/ ٢٩١ (١٠٣١) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٥ والثقات لأن شاهين ص: ١٣٦ (٣٧٨) والأنساب ١٣/ ٤٨٥ والميزان ٢/ ٨٨ والكاشف ١/ ٣٣٠ والتبصير ٤/ ١٣٤٥.
(¬٢) وفيما سبقت ترجمته ضبطه من التقريب بضم التحتانية.
[٦٧٥٦] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٣/ ٤٦٣ والجرح ٤/ ١٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٨١ والأنساب ١٣/ ٤٨٤ والتبصير ٤/ ١٣٤٦.
[٦٧٥٧] ترجمته: الثقات لابن حبان ٨/ ٥٠٨ وكتاب الإرشاد للخليلى ٣/ ٩٠٣ والمعجم المشتمل ص ١٨٤ وسير النبلاء ١١/ ٥٣٩ والكاشف ٢/ ٢٣٥ والتهذيب ٧/ ٩٧ والتقريب ٢/ ٤ والخلاصة للخزرجى ص ٢٥٧ والتبصير ٤/ ١٣٤٦.


[٦٧٥٨] ومَالك بن الخَلِيل اليَحْمَدِي أبو غَسَّان، حَدَّث عن محمد بن أبى عدِيّ، وحَدَّث عنه محمد بن صَالِح بن الوَلِيد النَّرسِي.
وأَمَّا المُحَمَّدِي: بِالمِيم المُكَرَّرَة الأُولَى منهما مَضْمُومة والثَّانِية مُشَدَّدَة، فهو:

[٦٧٥٩] زَيْد بن جَعْفَر بن الحُسَيْن المُحَمَّدِي البَصْرِي، حَدَّث عن محمد بن جَعْفَر ابن محمد التَّمِيمِي، حَدَّث عنه أُبَىّ النَّرْسِي في "مُعْجَم شُيُوخِه" (¬١).

[٦٧٥٨] ترجمته: الثقات لابن حبان ٩/ ١٦٦ والمعجم المشتمل ص ٢٨٥ والكاشف ٣/ ١١٣ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٤٩١٨) والتهذيب ١٠/ ١٤ والتقريب ٢/ ٢٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٤٦.
[٦٧٥٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٤٥١، وذكر فيه الخطيب أنّه ولد نحو سنة سبعن وثلاثمائة بالبصرة وتوفى بالكوفة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وله ترجمة أيضا في المنتظم ٨/ ١٧٣ وتحرف فيه زيد إلى بدر.
(¬١) في هديه العارفين ٢/ ٨٣: له معجم الشيوخ وقد تقدم ذكره كثيرًا.


بابُ اليَعْمَرِي والمَعْمَرِي
أَمَّا اليَعْمَرِي: بِفَتح اليَاءِ والميِم (¬١)، فهو:

[٦٧٦٠] مَعْدَان بن أبى طَلْحَة اليَعْمَرِي، حَدَّث عن عُوَيْمر أبي الدَّرْدَاءِ، حَدَّث عنه سَالِم بن أبي الجَعْد الغَطَفَانِي.
وأَمَّا المَعْمَرِي: بالميم المُكَرَّرَة، فَجَمَاعَةُ.

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٥١٤ (اليَعْمَرِي) بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون العين المهملة وفتح الميم وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى يَعْمَر، وهو بطن من الكنانة.
[٦٧٦٠] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٤ والتاريخ الكبير ٨/ ٣٨ وثقات العجلى ص ٤٣٣ (١٦٠٣) والجرح ٨/ ٤٠٤ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٥٧ والأنساب ١٣/ ٥١٤ والكاشف ٣/ ١٦١ والتهذيب ١٠/ ٢٢٨ والتقريب ٢/ ٢٦٣.


بابُ اليَفْتَلِي والنُّفَيْلِي
أَمَّا اليَفْتَلِيّ: بِفَتح اليَاءِ وسُكُون الفَاءِ وفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين، فَذَكره الأَمِيرُ (¬١).
وأَمَّا النُّفَيْلِي: بِضَمِّ النُّون وفَتْح الفَاءِ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين، فهو:

[٦٧٦١] أبو عَمْر سَعِيد بن حَفْص الحَرَّاني النُّفَيلِي، عن مَعْقل بن عُبَيْد الله (¬٢) عن الزُّهْرِي وغيره، حَدَّث عنه الحَسَن بن سُفْيَان بن عَامِر النَّسَوِي.

[٦٧٦٢] وعبد الله بن محمد بن الوَلِيد بن حَازِم النُّفَيلى أبو محمد المَدِينِيّ قال أبو نُعَيْم في "تَارِيخِه": هو بَصْرِيُّ الأصل، توفي سَنَة إحدى وتِسعين ومائتين، يَروِى عن عَلِيّ بن الجَعْد وكَامِل بن طَلْحة وبَسَّام بن يَزيد (¬٣)، رَوَى عنه أبو صَالح محمد بن الحَسَن بن المُهَلّب.

(¬١) الإكمال ٧/ ٤٤٣.
[٦٧٦١] ترجمته: الثقات لابن حبان ٨/ ٢٦٩ والأنساب ١٣/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٣٥٧ وذيل ميزان الاعتدال ص ٢٦٧ والتهذيب ٤/ ١٧ والتقريب ١/ ٢٩٣ والوافى بالوفيات ١٥/ ٢١٥ والكواكب النيرات ص ٤٦٥.
(¬٢) في الأصل عبد الله والمثبت من "ب" وانظر ترجمة معقل بن عبيد الله في التقريب ٢/ ٢٦٤.
[٦٧٦٢] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٦٣ والأنساب ١٣/ ١٦١.
(¬٣) في الأصل مزيد تحريف والمثبت من "ب" وانظر ترجمة بَسَّام بن يزيد ابن صغير في تاريخ بغداد ٧/ ١٢٧ والإكمال ٥/ ١٨٤.


بابُ اليَمَنِي واليُمْنِي
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتح اليَاءِ والمِيم فَجَمَاعَةُ يُنْسبُون إلى "اليَمَن".
وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وسُكُون المِيم وكَسْرِ النُّون، فهو:

[٦٧٦٣] نَظَر بن عبد الله اليُمْنِي، مَوْلَى يُمْنِ بن عبد الله، قَالَ ابن شَافِع في "تَارِيخِه" ومن خَطِّه نقلتُ: نَظَر بن عبد الله الجُيُوشي اليُمْنِى أبو الحَسَن ﵀، توفى لَيْلَة الثُّلاثاء الخَامِس والعِشْرِين من ذى القَعْدة سَنَة أَرْبَع وأَرْبعين وخمسمائة، وَكَان سَمِع الحَديِث مع سَيِّده من (أبى) (¬١) الخَطَّاب بن البَطِر وأبى عبد الله بن طَلْحَة، وحَدَّث، وَكَانَ يَخْرُج مع سَيِّدهِ يُمْن إلى طَريق الحِجَاز، وحَجَّ معه حِجَجًا كَثيِرَة.

[٦٧٦٣] ترجمته: تقدمت في هذا الجزء برقم (٦٢٢٢) في باب (نَظَر) بفتح النون والظاء المعجمة.
(¬١) الزيادة من "ب".


بَابُ اليَعْقُوْبِي والبَعْقُوْبِي
أَمَّا اليَعْقُوْبِي: باليَاءِ المُعْجَمَة باثنتين من تَحْتِها، فهو:

[٦٧٦٤] محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يَعْقُوب بن أحمد بن أبى جَعْفَر اليَعْقُوبِي حَفِيد أبى حَامِد البِشْرِي (¬١)، حَدَّث عن أبى عُثْمان سَعِيد بن أبى العَبَّاس بن مَنْصُور ابن إبراهيم البُوسَنْجِي (¬٢)، سَمِع منه مُؤتَمَن بن أحمد السَّاجِي.

[٦٧٦٥] وأبو مَنْصُور محمد بن إسماعيل بن سَعِيد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن اليَعْقُوبِي، حَدَّث عن أبيه (و) (¬٣) أبى مَنْصُور عبد الرَّحمن بن محمد بن عَفِيف البُوشَنْجِي (¬٤) المَعْرُوف بِكُلَار وأبى الحَسَن عبد الرّحمن بن محمد الدّاودِي وأبى إسماعيل الأَنْصَارِي الحَافِظ، حَدَّث عنه أبو القَاسم بن عَسَاكر الدمشقِي.

[٦٧٦٤] ترجمته: المشتبه ١/ ٨٥ والتوضيح ١/ ٥٦٣ (المطبوع).
(¬١) في الأصل البسري خطأ، والمثبت من "ب" وقد تقدمت ترجمته في ١/ ٤١٠ (٦٦٧) في باب البِشْرِي: بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة، وقد جاء في المشتبه … أبى حَامِد ابن الشرقى وقد نبّه ابن نَاصرِ الدين في التوضيح على وهمه.
(¬٢) هكذا (البُوسَنْجِي) في النسختين، وانظر ما علقته على هذه الكلمة في الترجمة برقم (٦٧٣٠).
[٦٧٦٥] ترجمته: التحبير ٢/ ٩١ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَانِي لوحة ١٠٤/ ب ومعجم ابن عَسَاكر لوحة ١٧٩/ أ وذكر السمعانى أنه توفى في سلخ رَجَب سنة خمسين وخمسمائة، وانظر المشتبه ١/ ٨٥.
(¬٣) الواو ساقطة من الأصل، والزيادة من "ب".
(¬٤) هكذا "البُوشَنْجِى" في النسختين اى بالشين المعجمة، وقد تقدم الكلام على هذه النسبة في ترجمة رقم (٦٧٣٠) وتقدمت ترجمة عبد الرحمن بن محمد في ٥/ ١٢٥ برقم (٥٢٦٨).


[٦٧٦٦] وأبو نَصْر هَارُون بن إسماعيل بن سَعيِد بن عَلِيّ بن الحُسَين اليَعْقُوبِي، سَمِع من أبيه أبى عبد الله إسماعيل، قَالَ السَّمْعَانِي: كَتَبَ إلىّ بالإجَازَة، وتوفي في غُرَّة رَجَب من سَنَة خَمْسين (¬١) وخمسمائة.

[٦٧٦٧] وأبو الفُتُوح سَعِيد بن محمد بن إسماعيل بن سَعِيد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن اليَعْقُوبِي (¬٢) البُوْشَنْجِي، سَمِع من أبيه أبى مَنْصُور وجَدِّه إسماعيل، قَالَ السَّمْعَانِي (¬٣): اشتَغَل بالحَدِيث وطَلَبِه، ونَسَخَ الكَثِيرَ بِخَطِّه قَدِيمًا وحَدِيثا بِهَرَاة ونيْسَابُور.

[٦٧٦٨] ومحمود بن محمد بن إسماعيل اليَعْقُوبِي، سَمِع من أبى الوَقْت السِّجْزِيّ، قال لى إبراهيم بن محمد بن الأَزْهَر الصَّرِيفيِنِي: سَمِعتُ منه من أَوّل مُسْنَد عبد بن حُمَيْد إلى آخر مُسْنَد الزُّبَيْر، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

[٦٧٦٩] وأبو حَفْص عُثْمان بن عَتِيق (الله) (¬٤) بن يَعْقُوب بن عَلِيّ السَّرَخْسِي

[٦٧٦٦] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٧٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعانى لوحة ٢٨٢/ ب.
(¬١) في الأصل "خميس" خطأ والمثبت من "ب" وكذا في مصادر الترجمة.
[٦٧٦٧] ترجمته: التحبير ١/ ٣٠٧ والمُنْتَخب من مشيخة ابن السَّمْعَانِي لوحة ١١٤/ أ ومعجم البلدان ١/ ٥٠٨ (بوُشنج) والتوضيح ١/ ٥٦٣.
(¬٢) من هنا إلى كلمة "السَّمْعَانى" ساقط من "ب".
(¬٣) انتهى ما سقط من "ب".
[٦٧٦٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٦٧٦٩] ترجمته: التحبير ١/ ٥٤٧ والمنتخب من مشيخة ابن السمعانى لوحة ١٧٣/ ب ولسان الميزان ٤/ ١٤٨
(¬٤) الزيادة من "ب".


اليَعْقُوبِي، سَمِع أبا المَعَالِي المُوَفَّق بن عَلِيّ الخِدَامِيّ (¬١) وأبا محمد عبد الله بن الحَسَن الطَّبَسِي الحَافِظ وغيرهما، فُقِدَ أو قتل في وَقْعَة الغُزّ سَنَة ثَلاثٍ وخَمْسِين وخمسمائة، ذَكَرَه السَّمْعَاني.

[٦٧٧٠] وأبو نَصْر أَسْعَد بن المُوَفّق بن أحمد اليَعْقُوبِي، حَدَّث عن أبى الفَضْل محمد بن أحمد بن أبى جَعْفَر الطَّبَسِي، سَمِع منه ابن عَسَاكِر، وحَدَّث عنه في "مُعْجَمِه".
وأَمَّا البَعْقُوبِي: قَبْل العَيْن بَاءُ مَفْتُوحَةُ أَيضًا مُعْجَمَة بِوَاحَدةٍ (¬٢)، فَجَمَاعَةُ يُنْسَبُون إلى "بَعْقُوْبَا" بُلَيْدَة كَثِيرَة النَّخل على مَسِيرَة يوم من بغداد، منهم:

[٦٧٧١] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن إبراهيم بن نَجَا البَعْقُوبِي حَدَّث عن هَنَّاد بن إبراهيم النَّسَفِي قَاضِى "بَعْقُوبَا" سَمِع منه أبو بكر المُبَارَك بن كَامِل الخَرَّاز.

(¬١) في "ب" الخَذَامِي وانظر نسبة (الخِدَامِى) في الأنساب ٥/ ٥٧، والمشهور بهذه النسبة بيت كبير بسرخس.
[٦٧٧٠] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢٧/ أ.
(¬٢) في الأنساب ٢/ ٢٦٥ (البَعْقُوبِي) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون العين المهملة وضم القاف وفي آخرها باء أخرى، هذه النسبة إلى "بعقُوبَا" وهى قرية كبيرة على عشرة فراسخ من بغداد، يقول لها العوام بايعقوبا، انتهى وفي معجم البلدان ١/ ٤٥٣ .. ويقال لها: باعقوبا أيضًا.
[٦٧٧١] ترجمته: التبصير ١/ ١٦٣ والتوضيح ١/ ٥٦٢ (المطبوع).


[٦٧٧٢] وعبد المَلِك بن محمد بن أبي الفَتْح البَعْقُوبِي المَعْرُوف بابن دَوْبَل، سَمِع من أبى عُثْمان إسماعيل بن محمد بن مَلَّة الأَصْبَهانِي وعبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف وأبى عبد الله (¬١) محمد بن عبد البَاقِي (¬٢) بن محمد الدُّورِي وغيرهم، وحَدَّث وَكانَ سَمَاعُه صَحِيحًا، تَقَدَّم ذِكْره.

[٦٧٧٣] وأبو محمد (¬٣) عَلِيّ بن أبى بكر بن إدرِيس البَعْقُوبِي، سَمِع من أبى محمد عبد القَادِر بن أبى صَالِح الجِيْلِيّ وصَحِب الشَّيْخ عَلِيّ بن الهِيتِى (¬٤) وغيره من الصَّالِحِين، وحَكَى لنا عنهم، وَكَانَ شَيْخَ وقته صَاحِبَ قُرآنٍ وأَدَبٍ وفَضْل وإيثَارٍ، سَمِعتُ منه وسَمَاعُه صَحِيحُ، توفي آخر يَوْم من ذِى القعدة سَنَة تِسْع عَشرة (¬٥)، ودُفِن ليلة الخَميِس.

[٦٧٧٢] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٥٦٨ (٢٢٥٧) في باب (دَوْبَل) وانظر أيضًا التبصير ١/ ١٦٣ والتوضيح ١/ ٥٦٢.
(¬١) لفظ الجلالة من "عبد الله" ساقط من الأصل، والمثبت من "ب".
(¬٢) في الأصل "عبد الله" بدل "عبد الباقى" وفي "ب" عبد الله الباقي والتصويب مما سبقت ترجمة عبد الملك. وقد تقدمت ترجمة محمد بن عبد الباقى بن محمد الدُّوْرِى في ١/ ٢٤٠ برقم (٢٨٢) في باب بُخَيْت.
[٦٧٧٣] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٨٨ (١٩٠٤) في وفيات سنة (٦١٩) وسير النبلاء ٢٢/ ١٧٧ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٥١ والعبر ٣/ ١٧٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٥٣ والشذرات ٥/ ٦٥ والتبصير ١/ ١٦٣ والتوضيح ١/ ٥٦٢ وهو على بن محمد بن عبد الله بن ادريس.
(¬٣) وكناه الذهبي بأبي الحسن، وقال المنذرى: أبو محمد ويقال: أبو الحسن، فَتَبَيّنَ أن له كنيتين.
(¬٤) ولعله علي بن أبي نَصْر بن الهيتي أبو الحسن الزاهد المتوفى سنة أربع وستين وخمسمائة وترجم له ابن النجار في تاريخه ٤/ ٢٤٧.
(¬٥) يعني وستمائة.


[٦٧٧٤] وأبو عبد الله محمد بن أبى المَكَارِم بن بختيار المَعْرُوف بالحُجَّة البَعْقَوبِي، سَكَنَ "دَقُوقَا" وَكَان يَتَرَدَّد إلى إربل، وحَدَّث بها، سَمِع من أبى الفَتْح بن البطِّي وعُبَيْد الله بن عبد الله بن شَاتِيل وعبد المُغِيث بن زُهَيْر الحَربِي وأبى الفَرَج ابن الجَوْزِي وطَبَقتِهم، وَكَان كَذَّابًا، ذَكَرَ لى أَنَّه سَمِع "صَحِيح البُخَارِي" من عبد الأَوَّل، وحَدَّث عنه بشئ منه، ولم يَسْمَع منه شيئًا، ورأيتُ له نُسْخَةً بالثُّلَاثِيات قد كتب في أَوّلها أَخبَرنا أبو الوَقت قِرَاءَةً عليه في يوم الأربعاء أو ذَكَرَ يومًا غيره، فَقُلتُ له: في هَذَا اليَومِ سمعتَ منه البُخَارِي؟ فَقَال: نَعَم، وَكَان جَاهِلًا بِصَنَاعة التَّزْوِير، وحَكَى لى الشَّيخُ (محمد بن) (¬١) أبى بكر بن الكُرَيْدي بِإرْبل قَالَ: أَخْرَجَ إليّ الحُجَّة البَعْقُوبِي ثَبْتًا (¬٢) بِصَحِيح البُخَارِي قد كَتَبَه بَخطِّه، وقد كَتَبَ بخطِّه أيضًا تحت الثَّبْت هَذَا صَحِيحُ، وكَتَبَ عبد الأوّل، قَالَ: فَقُلْتُ له: بِالله لا تُخْرِج هذا الثَّبْت فَيَراهُ أحَدُ مِن أصحاب الحَدِيث فَتُنْتَهك أو كما قال، توفى أبو عبد الله محمد (¬٣) بن أبى المَكَارِم يومَ الأَرْبعاء ثاني عشرين جمادى الأولى (¬٤) من سَنَة سبع عشرة وستمائة بِدَقُوقَا.

[٦٧٧٤] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٣ (١٧٤٢) وتاريخ ابن الدُّبيثي ٢/ ١٦٥ وتاريخ إربل ١/ ١٩٠ والمختصر المحتاج إليه ص ٦٠ (٢٠٥) والميزان ٤/ ٩ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٢٣ ولسان الميزان ٥/ ٣٤٢ ونزهة الألباب ١/ ١٩٧ (٧٠٩) والشذرات ٥/ ٧٦ والتبصير ١/ ١٦٣ والتوضيح ١/ ٥٦٢ (المطبوع).
(¬١) الزيادة من "ب".
(¬٢) في "ب" بيتا تحريف.
(¬٣) في الأصل "عبد الله" بدل "محمد".
(¬٤) في "ب" الأوّل.


بابُ اليُوْسُفِي والبُرْسِفِي
أَمَّا من يُنْسَب إلى جَدِّ له اسمه يُوسُف، فهم جَمَاعَةُ منهم:

[٦٧٧٥] أبو طَالِب عبد القَادِر بن محمد بن عبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف بن محمد اليُوسُفِي، هَكَذا نَسَبَه محمد بن نَاصِر في أمَالِيه، حَدَّث عن أبى بكر بن بِشْران وأبى محمد الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِي وأبى عَلِيّ الحَسَن بن عَلِيّ بن المُذْهِب وأبى إسحاق إبراهيم بن عُمَر البَرْمَكِى الفَقِيه وأبى القَاسِم بن البُسْرِي وغيرهم، حَدَّث عنه أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر وأبو طَاهِر أحمد بن محمد (¬١) السِّلَفِيّ وأبو العَلَاء الحَسَن ابن أحمد العَطَّار الهَمَذاني في جَمَاعَةٍ، آخرهم يَحْيَى بن أسعد بن بَوْش سَمَاعًا، توفى يوم السَّبْت سَادِس عشر (¬٢) ذى الحجّة من سَنَة سِتّ عشرة وخمسمائة وهو ثِقَةُ مَأمُون.

[٦٧٧٦] وأحمد بن عبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف أبو الحُسَين، حَدَّث بالمؤطّا لمَالِك رِوَايَة القَعْنِبِي عن أبى عَمْرو عُثمان بن محمد بن دُوْسْت (¬٣)،

[٦٧٧٥] ترجمته: المنتظم ٩/ ٢٣٩ والتقييد ٢/ ١١٠ وسير النبلاء ١٩/ ٣٨٦ والعبر ٢/ ٤٠٧ والكامل في التاريخ ١٠/ ٦٠٦ والشذرات ٤/ ٤٩ والتبصير ١/ ١٤٢ والتوضيح ١/ ٤٥٦ (المطبوع).
(¬١) في الأصل محمد بن محمد، والمثبت من "ب" وانظر ترجمة السِّلَفِي أحمد بن محمد تقدمت في ٣/ ٣٣٩ (٣٣١٤).
(¬٢) هكذا (سادس عشر) في النسختين وكذا في التقييد للمؤلف وفى المنتظم وسير النبلاء ثَامِن عشر.
[٦٧٧٦] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٠٩ والكامل في التاريخ ١٠/ ٢٧٩ وسير النبلاء ١٩/ ١٦٣ والعبر ٢/ ٣٦٦ والشذرات ٣/ ٣٩٧.
(¬٣) في الأصل درست والمثبت من "ب" وقد ذكره الأمير في الإكمال ٣/ ٣٢٤ في باب (دُوست) بعد الدَّال واو ساكنة، وذكر ابنه عبد الكريم بن أبى عمرو عثمان بن محمد ابن نقطة في ٢/ ٥٤٤ (٢١٩٩) في باب دُوْسْت أيضًا.


وحَدَّث أيضًا عن أبى عَلِيّ بن شَاذَان والحُرْفِي (¬١)، حَدَّث عنه جَمَاعَةُ، توفي فى ثَاني شَعْبَان من سَنَة اثنتين وتِسْعِين وأربعمائة، ثِقَةُ صَالِحُ، آخر مَنْ حَدَّث عنه شُهْدَة.

[٦٧٧٧] وأبو طَاهِر عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد القَادِر بن محمد بن يُوسُف، سمع مع (¬٢) ابن عَمِّه أبى طَالِب مِنْ جَمَاعَةٍ، وحَدَّث عن أبى بكر محمد بن عبد المَلِك بن بِشْران وأبى عَلِيّ بن المُذْهِب وأبى إِسحاق البَرْمَكِيّ وأبى أحمد عبد الوَهَّاب ابن محمد الغَنْدَجَانِي الوَاسِطِي وأبى القَاسِم عبد العَزِيز بن عَلِيّ الأزجِي وغيرهم قَال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفى لَيْلَة الأَحَد سابع عشر شَوَّال من سَنَة إحدى عشرة وخمسمائة، وَكَان سَمَاعُه صَحِيحاً، وكان ثقة مَأمُوناً، حَدَّث عنه شَيْخُنا أبو الفَضْل ابن نَاصِر وأخوه عبد الخَالِق بن أحمد، وفى هذه اللَّيْلَة مات أبو عَلِيّ محمد بن سَعِيد بن نَبْهَان الكَاتِب.

[٦٧٧٨] وأخوه أبو القَاسِم عبد الله بن أحمد بن عبد القَادِر بن يُوسُف النَّجَّار الحَرْبي، حَدَّث عن أبى جَعْفَر بن المُسْلِمة ومحمد بن عَلِيّ بن المُهْتَدِي بالله

(¬١) والحُرْفى: بضم الحاء المهملة وسكون الرّاء وكسر الفاء، وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله أبو القاسم الحُرْفى المتوفى سنة (٤٢٣) وله ترجمة في الإكمال ٣/ ٢٨٢ في باب (الحُرْفي) وتاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٣ وسير النبلاء ١٧/ ٤١١.
[٦٧٧٧] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٩٤ والتقييد ٢/ ٩٢ والكامل في التاريخ ٩/ ١٩٤ وسير النبلاء ١٩/ ٢٩٧ والعبر ٢/ ٣٩٧ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٤ والشذرات ٤/ ٣١ والتوضيح ١/ ٤٥٦ (المطبوع).
(¬٢) في الأصل "من" بدل "مع" والمثبت من "ب".
[٦٧٧٨] ترجمته: تقدمت في هذا الجزء برقم (٦٢٦٩) في باب (النَّجَّار).


وأبى الحُسَين أحمد بن محمد بن النَّقُور البَزَّار وأبى محمد أحمد بن عَلِيّ بن أبى عُثْمان وغيرهم، قال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفي لَيْلَة الخميس العِشرِين من رَجَب سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثِين وخَمْسمائة، وَكَان سَمَاعُه صَحِيحًا.

[٦٧٧٩] وأخوهما أبو الفَرَج عبد الخَالِق بن أحمد (¬١) بن عبد القَادِر اليُوسُفِي، سَمِع من أبى نَصْر محمد بن محمد الزَّينَبِي وأخيه طِرَاد وعَاصِم بن الحَسَن الأَدِيب وأبى الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِر والحُسَيْن بن أحمد بن طَلْحَة النِّعَالِي ورَحَل إلى أصبهان، وسَمِع بها من جَمَاعَةٍ من أصحاب ابن رِيذَة وأبى نُعيم، قَالَ ابن شَافِع في "تَارِيخِه" كان يَفْهم ويَضْبط ويَعْرِف، وهو آخر بنى يُوسُف المُحَدِّثين، أَثْنَى عليه شَيْخُنا أبو الفَضْل بن نَاصِر، مَاتَ يَوم الاثنين ثَالِث عِشرِين (¬٢) مُحَرَّم سَنَة (ثَمَان) (¬٣) وأربَعِين وخمسمائة.

[٦٧٧٩] ترجمته: مشيخة ابن الجوزى ص ١٣٩ الشيخ الثامن والأربعون والمنتظم ١٠/ ١٥٤ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٠٤/ ب والتقييد ٢/ ١٥١ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٧٩ والعبر ٣/ ٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٥ والشذرات ٤/ ١٤٨ والتوضيح ١/ ٤٥٥.
(¬١) في الأصل "محمد" بدل "أحمد" وتكرر في "ب" "عبد الخالق بن أحمد" والّذى أثبته هو الصواب بما سبق وبما يأتى، لأنه أخو عبد الله وعبد الرحمن ابنا أحمد بن عبد القادر بن يوسف الذين تقدمت ترجمتها، وساق نسب ابنه عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف.
(¬٢) هكذا "ثالث عشرين" في النسختين وفي التقييد للمؤلف نفسه ثالث عشر وكذلك في المنتظم "ثالث عشر" وفي سير النبلاء "الرابع والعشرين".
(¬٣) الزيادة من "ب" وكذا في مصادر ترجمته.


[٦٧٨٠] وابنه أبو الحُسَيْن عبد الحَقّ بن عبد الخَالِق بن أحمد بن يُوسُف اليُوسُفِي، حَدَّث عن عَمِّه عبد الرَّحمن وابن عَمِّه أبى طَالِب بن يُوسُف وأبى الحُسَيْن بن الطُّيُورِي وأُبَىّ النَّرْسِي وجَعْفَر بن أحمد (¬١) السَّرَّاج ومحمد بن عبد الكَرِيم بن خُشَيْش وعَلِيّ بن محمد بن العَلَّاف وعَلِيّ بن أحمد بن بَيَان ومحمد بن سَعِيد بن نَبْهَان وغيرهم، وَكَانَ ثِقَةً صَالِحاً ثَبْتاً، سَمِع منه الحُفَّاظ أبو الفَضْل بن شَافِع وإبراهيم بن الشَّعَّار وعُمَر القُرَشِي وأبو الفَرَج بن الجَوْزِيّ وعبد العَزِيز بن الأَخْضَر وعبد الغَنِي المَقْدِسِي وعبد القَادِر الرّهَاوِي في آخَرِين، توفي في خَامِس عِشرِين جمادى الأولى من سَنَة خَمْس وسَبْعِين وخمسمائة.

[٦٧٨١] وأخوه أبو نَصْر عبد الرَّحيِم بن عبد الخَالِق، سَمِع من عَمِّه أبى طَاهِر عبد الرَّحمن وأبى طَالِب بن يُوسُف أَيْضًا وأبى عَلِيّ بن نَبْهَان وأبى القَاسِم بن بَيَان في جَمَاعَةٍ، قَالَ أبو المَحَاسِن الدّمشقِي القُرَشِي: سَأَلْتُه عن مَوْلِده، فَقَال: سَنَة خَمْسٍ وخمسمائة، قَالَ: وَكَانَ صَالِحًا خَيِّرًا ذا مُرُوءَة تَامَّة وكَرَم نَفْسِ وحُسن مُوَاسَاةٍ على قِلّة ذَات يَدِه، قُلْتُ: توفى بعد خُرُوج الحَاجّ

[٦٧٨٠] ترجمته: مشيخة ابن الجوزى ص ١٨٦ الشيخ التَّاسِع والسبعون والتقييد ٢/ ١٦٥ والكامل في التاريخ ١١/ ٢٠٨ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٥٢ والعبر ٣/ ٦٨ والنجوم الزَّاهرة ٦/ ٨٦ والشذرات ٤/ ٢٥١ والمشتبه ١/ ٦٦ والتبصير ١/ ١٤١ والتوضيح ١/ ٤٥٥.
(¬١) في الأصل "محمد" والمثبت من "ب" ولجعفر بن أحمد السَّرَّاج ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٢٢٨. ٦٧٨١ - ترجمته: التقييد ٢/ ١١٨ وسير النُّبَلاء ٢١/ ٤٨ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٤ والعبر ٣/ ٦٦ والشذرات ٤/ ٢٤٨ والتوضيح ١/ ٤٥٥ (المطبوع).


من مَكَّة، إمّا في أواخر ذي الحجَة من سَنَة أربع وسَبْعِين وخمسمائة أو في أوائل مُحَرَّم من السَّنَة الّتى بعدها.

[٦٧٨٢] وأخوه محمد بن عبد الخَالِق، وَكَان كَذَّابًا دَجَّالًا، زَوَّر طباق سَمَاع لأبى الفَضْل ابن الطُّوسِي خَطِيب المَوصِل عن جَمَاعَةٍ، منهم: طِرَاد بن محمد ونَصْر بن البَطِر وغيرهما، نَسأل الله السَّلَامَة والعَافِيةَ، توفي بالمَوصِل في جمادى الآخرة من سَنَة ثَمانٍ (¬١) وسِتِّين وخمسمائة، وقد حَدَّث بها عن جَمَاعَة من شُيُوخِه.
وأَمَّا البُرْسِفِي: بِضَمِّ البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وبعدَها رَاءُ سَاكِنَةُ وسِينُ مُهْمَلَةُ مَكْسُورَة وَفَاء (¬٢)، فهو:

[٦٧٨٣] شَيْخُنا أبو الحُسَيْن (محمد بن بَقَاء الضَّرِير البُرْسِفِي، من أهل "بُرْسِف" (¬٣) قَرْيَة من) (¬٤) سواد بغداد مِمَّا يلى طَرِيق خُرَاسَان،

[٦٧٨٢] ترجمته: تاريخ ابن الدُّبَيثي ٢/ ٨٧ والمختصر المحتاج إليه ص ٤٥ (١٥١) والمغنى في الضُّعَفاء ٢/ ٦٠٣ والميزان ٣/ ٦١٣ والوافى بالوفيات ٣/ ٢١٩ ولسان الميزان ٥/ ٢٤٤ والتوضيح ١/ ٤٥٥ (المطبوع).
(¬١) في لسان الميزان والوَافي بالوفيات سبع وستين.
(¬٢) في التوضيح ١/ ٤٥٣ - ٤٥٤: البُرْسِفِي: بضم المُوَحَّدة وسُكُون الراء وكسر السين المهملة، وقيل: بضَمّها، تليها فاء.
[٦٧٨٣] ترجمته: معجم البلدان ١/ ٣٨٤ (بُرسُف) وتحرف فيه بَقَاء إلى بعَّار وتكملة المنذري ٢/ ١٥٢ (١٠٥٧) وتاريخ ابن الدُّبيثى ١/ ١٨٩ والمختصر المحتاج إليه ص ١٧ (٥١) ونكت الهميان ص ٢٤٦ والمشتبه ١/ ٦٦ والتبصير ١/ ١٤١ والتوضيح ١/ ٤٥٤.
(¬٣) في معجم البلدان ١/ ٣٨٤ (بُرْسُف) بضم السين، قرية في طريق خراسان من سواد بغداد بالجانب الشرقى، وضبط المنذرى فقال: بُرسِف: بضم الباء الموحدة وسكون الرَّاء المهملة وكسر السين المهملة وبعدها فاء.
(¬٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت من "ب".


<span data-type='title' id=toc-1424>باب اليُونُسِي والتُّونُسِي </span>(¬١)
أَمَّا اليُوْنُسِيّ: قَبْل الوَاوِ يَاءُ مُعْجَمَةُ مِن تحتها باثنتين، فهو:

[٦٧٨٤] رَجَاء بن إبراهيم بن عُمَر بن الحَسَن بن يُونُس بن الحَسَن بن يَحْيى اليُونُسِي، أَصْبَهَانيُّ، نَسَبَه أبو سَعْد السَّمْعَانِي، وَقَالَ: هو من بَيْتِ الحَدِيث هو وأبوه وعَمَّاه أحمد والحَسَن، سَمِع من أبى طَاهِر بن عبد الرَّحِيم (¬٢)، وأجَازَ لى، توفى في رَبِيع الآخر من سَنَة سَبْع عَشْرة وخمسمائة.
وَأَمَّا التُّونُسِيّ: بِضَمِّ التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين ونُونُ بعد الواو فَجَمَاعَةُ -من أهل "تُونُس" مَدِينَة بالمَغْرب - من الأُدَبَاء والفُقَهاء والمُحَدِّثِين.

(¬١) تقدمت هاتان المادتان في الجزء الأول ص ٥٢٠ مع تقديم وتأخير.
[٦٧٨٤] ترجمته: التحبير ١/ ٢٧٩ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٠٥/ ب وكناه أبو سَعْد بأبى الفتح، والمشتبه ٢/ ٦٧٤ والتبصير ٤/ ١٥١٠ والتوضيح (٣/ ل ٢٠٠).
(¬٢) هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب المتوفى سنة خمس وأربعين وأربعمائة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٧/ ٦٣٩.


باب اليُوَانِي والبَوّاني والثَّوَابِي والنَّوَائيّ
أَمَّا اليُوَانِيّ: بِاليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين (¬١) وفَتْح الوَاو وتَخْفِيفِها وكَسْر النُّون، فهو:

[٦٧٨٥] أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحَكَم أبو جَعْفَر اليُوَانِي، حَدَّث عن أحمد بن عِصَام بن عبد المَجِيد، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ الأَصْهَاني، وقال أبو نُعَيْم في "تَارِيخ أصْبَهان": يَرْوِي عن يَحْيَى بن أبى طَالِب حَدَّثَنَا عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن فَاذُويَه، توفى سَنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

[٦٧٨٦] ومحمد بن الحَسَن بن عبد الله بن مُصْعَب بن سَلْم بن كَيْسَان الثَّقَفِي الأَصْبَهانِي أبو عبد الله اليُوَانِي، قَالَ ابن مَرْدويَه: هي قَرْيَةُ على باب أَصْبَهَان، رَوَى عن سَهْل بن عُثْمان، ثم حَدَّث عن أحمد بن مَرْدويه عن محمد بن عبد الرَّحمن بن الفَضْل عنه،

(¬١) لم يفصح المؤلف عن حركة الياء، هل هى بالضَّمِّ أو بالفتح، إلا أنه ذكر في نهاية هذه المادة في ترجمة (محمد بن أحمد بن المغيرة) أنه يجوز فيه الوجهان والضَّمّ أكثر، وفي الأنساب ١٣/ ٥٢٩ (اليَوَانِي) بِفَتْح اليَاءِ آخر الحروف والواو، بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "يَوَان" وهي قَرْية من قُرى أصبهان على بابها، وفي معجم البلدان ٥/ ٤٥٢ (يَوَان) آخره نون وأوّله مفتوح، قَرْيَة على باب مدينة أصبهان.
[٦٧٨٥] ترجمته: معجم ابن المُقْرئ برقم (٣٨١) وأخبار أصبهان ١/ ١٢١ والأنساب ١٣/ ٥٢٩ واللُّباب ٣/ ٤١٩ والمشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ١٥٠٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).
[٦٧٨٦] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٢٦٧ والأنساب ١٣/ ٥٢٩ - ٥٣٠ ومعجم البلدان ٥/ ٤٥٢ والمشتبه ٢/ ٦٧٢ وفيه الحسين بدل الحسن خطأ والتبصير ٤/ ١٥٠٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٩).


وأَخْرَجَه محمد بن طَاهِر المَقْدِسِي في "كتاب الأنْسَاب" فَقَال: هو البَوَّاني: بفتح البَاءِ المُعْجَمّة بِوَاحِدَةٍ وتَشْدِيد الوَاو، وهو وهم.

[٦٧٨٧] ومحمد بن أحمد بن المُغِيرَة أبو بكر اليُوَانِي، قَالَ ابن مَرْدُويه: كَانَ من عِبَاد الله الصَّالِحِين، سَمِع من أبى عَلِيّ (بن عَلِيّ) (¬١) بن عَاصِم والمَظَالِمِي (¬٢) وعبد الله بن جَعْفَر (¬٣) وغيرهم، وَقَال يَحْيى بن مَنْدَه: هو محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن المُغِيرَة بن المُهَلَّب بن رَاشِد العُكْلي، من عِبَادِ الله الصَّالِحِين، حَدَّث عن عبد الله بن جَعْفَر والمَظَالِمِي وأبى أحمد العَسَّال وأحمد بن جَعْفَر بن مَعْبَد (¬٤)، وسَمِع بِمَكّة من عَلِيّ بن إبراهيم بن أحمد الرَّازِي وإبراهيم بن محمد (بن يَحْيَى النَّيْسَابُوري، وببغداد من أبى القَاسم عبد الوَاحِد بن). (¬٥) عَلِيّ بن خُشَيْش الوَرَّاق ومحمد بن الحَسَن بن كَوْثَر وأبى بكر أحمد بن جَعْفَر بن

[٦٧٨٧] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٣١٠ مختصرًا جدا ونَسَبه إلى جَدّه الأعلى وفيه محمد بن المغيرة البُواني (الصواب اليواني) أبو بكر، كان من المتعبدين، سمع من المظالمي والخشاب والأنساب ١٣/ ٥٣٠ والتبصير ٤/ ١٥٠٨.
(¬١) الزيادة من "ب".
(¬٢) المَظَالمى: بفتح الميم والظاء المعجمة وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الَمظَالمي المتوفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وله ترجمة في الأنساب ١٢/ ٣٢٣ وأخبار أصبهان ٢/ ١٥.
(¬٣) هو عبد الله بن جعفر بن محمد الخَشَّاب أبو بكر، وله ترجمة في أخبار أصبهان ٢/ ٧٥.
(¬٤) في الأصل سعيد خطأ وانظر ترجمة أحمد بن جعفر بن معبد وهو أحمد بن جعفر بن محمد بن معبد الأصبهانى السمسار المتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة، في أخبار أصبهان ١/ ١٤٩ وسير النبلاء ١٥/ ٥١٩.
(¬٥) ما بين القوسين زيادة من "ب".


حَمْدَان ابن مَالِك القَطِيعِي وذَكَرَ جَمَاعَةً، ويِوَاسِط من أبى الطَّيِّب عبد الغَفّار ابن عُبَيْد الله الحُضَيْنى (¬١) وبالبَصْرة من فَارُوق الخَطَّابِي، مَاتَ بعد الأرْبعمائة، وسُئل عن مَوْلِده، فَقَال: وُلِدتُّ سَنةَ عَشر وثلاثمائة، رَأيتُ هذه النّسبَة بِخَطِّ جَمَاعَةٍ من الحُفَّاظ، منهم: عبد الله بن أحمد ابن السَّمْرَقَنْدِي وسُلَيمان بن إبراهيم بِضَمِّ اليَاءِ أيضًا، ورأيتُها في خَطِّ يَحْيَى بن مَنْدَه بفتح اليَاءِ، والضّمُّ أكثر.
وأَمَّا البَوَّانيّ: قَال أبو سَعْد السَّمْعَانِي في كتاب "الأَنْساب": هو بِفتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، قَرْيَةُ على باب أَصْبَهان (¬٢)، منها:

[٦٧٨٨] القَاضِي أبو بكر محمد بن الحَسَن بن محمد بن أحمد بن عبد الله (بن أحمد (¬٣) بن سُلَيم البَوَّانِي، سَمِع أبا بكر بن مَرْدويَه وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجُرْجَانِي وأبا سَعيِد محمد بن عَلِيّ بن عَمْرو النَّقَّاش وببغداد من أبى عَلِيّ بن شَاذَان وأبى القَاسِم الحُرْفِي (¬٤) والبَرْقَانِي، حَدَّث عنه

(¬١) الحُضَيْنِي: بضم الحاء المهملة وفتح الضَّاد المعجمة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون، كما في الأنساب ٤/ ١٨٧.
(¬٢) الأنساب ٢/ ٣٤٧ - ٣٧٨ وبنحو ما قال السمعانى قاله ابن الأثير في اللُّباب ١/ ١٨٣ وياقوت في معجم البلدان ١/ ٥٠٣ - ٥٠٥، وقد قال السمعاني في الأنساب (اليَوَانيّ) هذه النسبة إلى "يوان" وهى قرية من قرى أصبهان علي بابها ........ وذكر في هذه النسبة ما ذكره في (البَوَّاني) وهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله بن مصعب بن سلم بن كيسان .. وجاء في المطبوع من الانساب في حرف الياء آخر الحروف "مسلم" بدل "سلم".
[٦٧٨٨] ترجمته: الأنساب ٢/ ٣٤٨ واللُّباب ١/ ١٨٣ والمشتبه ٢/ ٦٧٢ والتبصير ٤/ ١٥٠٨ والتوضيح (٣/ ل ٢٠٠).
(¬٣) الزيادة من "ب".
(¬٤) تقدم ضبطه قبل قليل في الترجمة برقم (٦٧٧٦).


إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الطَّلْحِي وأبو نَصْر أحمد بن عُمَر الغَازِي وأبو سَعْد البَغْدادِي، وقال أبو سَعْد: توفي لِتسعٍ مَضين من ذِي القَعْدة من سَنَة أَربع وثَمَانِين وأربعمائة. وقَيَّدَه عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي بِضَمِّ اليَاءِ المُعْجَمَة باثنتين من تحتها.

[٦٧٨٩] وأبو عبد الله محمد بن الحَسَن بن عبد الله بن مُصْعَب البَوَّانِي، هكذا ضَبَطَه محمد بن طَاهِر، وقَالَ غيرُه: بِخلافِه، تَقَدَّم ذِكْرُه، وقَالَ الحَافِظ أبو مُوسَى فيما أَخَذَه على محمد بن طَاهِر عند ذِكْرِه محمد بن الحَسَن بن مُصْعَب: هذا تَصْحِيفُ منه، ولا تُعْرَف بمدينتنا قَرْيَةُ بِهَذَا الاسم، وإنّما هو "يُوَان" باليَاءِ المَنْقُوطَة باثنتين من تحتها والتَّخْفِيف، وجَمَاعَة غيره من هذه القَرْيِة قَرية "يُوَان" فَدَلّ (¬١) قَولُ الحَافِظ أبى مُوسَى على أَنَّ الصَّحِيحَ اليُوَانِي في جَمِيع البَابِ وأَنَّ البَوَّانِي: بِالباء المُعْجَمَة بِوَاحِدةٍ تَصْحِيفُ من ابن طَاهِر وابن السَّمْعَاني بغير شَكِّ والله الموفق.
وأَمَّا الثَّوَابِيّ: بِفَتْح الثَّاء المُعْجَمَة بِثلَاثٍ وبَعْدَ الأَلِف بَاءُ مَكْسُورة مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ ثم يَاءُ، فهو:

[٦٧٨٩] ترجمته: تقدمت انفًا برقم (٦٧٨٦).
(¬١) في الأصل "قال" بدل "فدَلّ" والمثبت من "ب".


[٦٧٩٠] أبو محمد مُعَاذ بن محمد بن عبد الغَالِب بن عبد الرَّحمن بن ثوابَة الثَّوَابي الصَّيْدَاويّ.، قَالَ الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِيّ -ونَقَلْتُه من خَطِّه بالإسْكَنْدرِيّة-: يَروي عن أبى يَعْقُوب إسحاق بن يَعْقُوب بن إسحاق وأبى يَعْلَى عبد الله بن محمد بن حَمْزَة بن أبى كريمة وغيرهما، كَتَب عنه أبو عَلِيّ الأَهْوَازِي (¬١) بِصَيْدا، ورَوَى عنه بدمشق.
وأَمَّا النَّوَائيّ: بِفَتْح النُّون والوَاوِ (¬٢)، فَقَال عبد الرَّحمن بن محمد الإدْرِيسِي في "تَارِيخ سَمَرقَنْد":

[٦٧٩١] محمد بن مَكِّي بن النَّضْر بن دَاود النَّوَائيّ السَّمَرقَنْدِي، من قَرْيَة "نَوَي" يَروِي عن محمد بن إبراهيم السَّمَرقَنْدي، كَتَبْنَا عنه.

[٦٧٩٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧٣ والتبصير ٤/ ١٥٠٨ والتوضيح ١/ ٦٣٢ (المطبوع) و (٣/ ل ٢٠٠) أيضًا، وجاء ذكره فيمن روى عن أبى يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة الصيداوى في تاريخ ابن عساكر ٣٨/ ٧٨.
(¬١) في الأصل الصيداوى والمثبت من "ب".
(¬٢) في الأنساب ١٣/ ١٨٨ (النَّوَائيّ) بفتح النون والواو وفي آخرها الياءَان الأصلية والنسبية، وهذه النسبة إلى قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها، يقال لها: نَوَى وفي معجم البلدان ٥/ ٣٠٦ (نوا) بلفظ جمع نواة القمر وغيره، بليدة من أعمال حوران … ونَوَا أيضًا من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها بقرب وَذَار.
[٦٧٩١] ترجمته: الأنساب ١٣/ ١٨٩ ومعجم البلدان ٥/ ٣٠٦ واللُّباب ٣/ ٣٢٨. والمشتبه ٢/ ٦٧٣ والتبصير ٤/ ١٥٠٩ والتوضيح (٣/ ل ٢٠٠).


[٦٧٩٢] ومحمد بن محمد سَعِيد بن عُبَادَة أبو الحُسَين النَّوَائيّ، قال أبو سَعْد الإدْرِيسِيّ: هو من قَرْيَة من قُرَى "سَمَرْقَنْد" يُقَال لَها: "نَوَى" بقرب وَذَار (¬١) على ثلاثة فَرَاسِخ من سَمَرقَنْد، يَروِي عن أبي النَّضْر محمد بن أحمد بن الحَكَم البَزَّاز السَّمَرقَنْدِى، كتَبَنَا عنه بسمرقَنْد في نَيّف وسَبْعِين وثلاثمائة.

تم الكِتَاب بِحمد الله الملك الوهَّاب (¬٢).

[٦٧٩٢] ترجمته: الأنساب ١٣/ ١٨٩ ومعجم البلدان ٥/ ٣٠٦ وفيه محمد بن سعيد بن عبادة فأسقط "ابن محمد" من نسبه. والمشتبه ٢/ ٦٧٣ واسقط "ابن سعيد" من نَسبه والتبصير ٤/ ١٥٠٨ والتوضيح (٣/ ل ٢٠٠).
(¬١) في معجم البلدان ٥/ ٣٦٩ (وَذَار) بالفتح وآخره راء، من قرى سَمرقَنْد على أربعة فراسخ منها.
(¬٢) وبعده في الأصل بخط الناسخ بحروف دقيقة ما يلى:
تم (السفر الثالث) وبتمامه تم الكتاب من نُسخَةٍ نسخت من خَطّ مؤلفه رحمه الله تعالى، وقال في الأم ما هذا صورته: شاهدتُ في آخر الأصل ما صورته بخط مُصَنّفه: آخر الكتاب، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم، فرغ من نسخه هذه النسخة الفقير إلى رحمة الله محمد بن عبد الغنى بن أبي بكر بن نقطة في أواخر جمادى الأولى من سنة سبع وعشرين وستمائة ببغداد، وعليه بخطه أيضًا ما صورته: سمع هذا الكتاب … وهنا نفس العبارة التى نقلتها في المقدمة ١/ ٦٦ من نسخة "ب" وبعدها: وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم ورَضِي الله عن الصحابة أجمعين، نقلته كما شاهده أحمد المقدسى، لطف الله به كما وجدتُّه.
فرغ من نسخ هذا الكتاب وهو تكملة الإكمال نهار الأحد وقت صلاة الضُّخَى يوم عاشوراء من المحرم من أول شهور سنة سبع عشرة وثمانمائة، وذلك لسيدى الفقيه الصالح العالم العلّامة إِمام المحدثين سَلِيل العباد الصالحين فريد الدهر وجوهرة العصر نَفِيس الدِّين سُلَيمان بن إبراهيم العَلَوِي، نفع الله به وبلغه من الدنيا والآخرة آماله وختم بالصَّالِحَات أعماله، وجعل ذلك خَالِصًا لوجهِه الكريم، فجزاه الله على ذلك جنات النعيم، وغفر لنا وله ولمن دَعَا ولمن نظر فيه ولمن سعى في ذلك ولوالديهم ولجميع المسلمين أجمعين، إنّه جواد كريم، وصَلَّى الله على رسولِه سَيِّدنا محمد وآله وصحبه وسَلِّم تسليمًا، والحمد لله رب العالمين.