باب المُكَبِّر والمَكِيْن
أَمَّا (¬١) الأَوَّل: بِضَمِّ الميم وفتح الكاف وكسر الباء المعجمة بواحدة وآخره راء (¬٢)، فهو:

[٥٧٤٤] أبو المُظَفَّر هِبَةُ الله بن أحمد ابن محمد بن الشِّبْلِي القَصَّار المُكَبِّر، سَمِع من أبي نَصْر محمد بن محمد الزَّيْنَبِي وأَخِيه طِرَاد بن محمد وأبي نَصْر بن المُجْلِي، قَال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": (¬٣) في يَومِ الأَحَد سَلْخ ذي الحجّة من سَنَة سَبْع وخمسين وخمسمائة توفي ابن الشِّبْلِي القَصَّار المُكَبِّر الشَّيخ الأَسَنّ، سَمِع الحَدِيث من أبي نَصْر الزَّيْنَبِي وأبي نَصْر بن المُجْلِي رِسَالَةً له ومن غيرهما، وهو آخر مَنْ حَدَّث عن الزَّيْنَبِيّ، وابن المُجْلِي، ودُفِنَ بباب حَرْب.

[٥٧٤٥] وأبو عَبدِ الله حَنْبَل بن عبد الله المُكَبِّر الرُّصَافِي، حَدَّث بالمُسْنَد عن أبي القَاسِم بن الحُصَيْن، وسَمَاعُه صَحِيحٌ تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرف الحَاءِ (توفي) (¬٤) في ثَالِث عشر مُحَرَّم من سَنَة أربَعٍ وستمائة ببغداد (¬٥).

(¬١) "أمّا" ساقط من "ب" مع بياض بقدر كلمة.
(¬٢) في الأنساب ١٢/ ٤١٠ المُكَبِّر: بضم الميم وفتح الكاف وكسر الباء المشددة المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الراء، هذه اللَّفظة قيل لمن يُكَبِّر في الجوامع، ويبلغ تكبير الإمام إلى الناس إذا كثروا ووقفوا بعيدا عن الإمام.
[٥٧٤٤] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٥٠٨ (٣٦١٧) في باب (الشِّبْلِي .... ).
(¬٣) في الأصل و"ب" توفي بدل "في" والمثبت من "د" لأن كلمة "توفي" تأتي بعد قليل.
[٥٧٤٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٣١٥ (١٦٧٤) في باب (حَنْبَل … ) وكُني بأبي عَلِيّ أيضًا.
(¬٤) الزيادة من "ب، د" وقد سقطت من الأصل.
(¬٥) "ببغداد" ساقط من "د" فقط.


[٥٧٤٦] ومَحْمُود بن مَسْعُود بن عبد الله (¬١) المُكَبِّر، سَمع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان المَعْرُوف بابن البَطِّي وغيره، سَمِعتُ منه، وسَمَاعُه (¬٢) .. ، ومَاتَ - سَامَحَه الله - في حَادِي عشر شَوَّال من سَنَة تِسع وسِتّمائة.

[٥٧٤٧] وأبو القَاسِم ويُقَال (¬٣): القَاسِم بن مُظَفَّر بن سَابَان (¬٤) الحَرْبِيّ المُكَبِّر، حَدّث عن القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي البَزَّاز، توفي في ذي القِعْدَة من سَنَة خَمْسٍ وتِسْعِين وخمسمائة، وَكَان شَيْخًا صَالِحَا.

[٥٧٤٨] وابنه مُظَفَّر بن قَاسِم بن سَابَان المُكَبِّر، سَمِع أبا الفَتح محمد بن عبد البَاقي بن البَطِّي، وحَدَّثَنَا عنه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. وقد تَقَدَّم ذِكْرُهُمَا (¬٥).

[٥٧٤٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٦٠ (١٢٦٦) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٨٥.
(¬١) في الأصل زيادة "ابن" قبل المُكَبِّر والمثبت من "ب، د" لأنه نفسه المكبر وليس أباه، يقول المنذري في ترجمته: وكان مُكَبِّرًا بجامع القصر الشريف.
(¬٢) هكذا في الأصل وسقطت كلمة "وسماعه" من "ب، د" ولعل كلمة "صحيح" أو غير ذلك ساقط.
[٥٧٤٧] ترجمته: تَقَدَّمَت في ٣/ ١٢٤ (٢٩١٠) في باب ( … سَابَان).
(¬٣) "ويُقَال" سَاقِط من "د" فقط.
(¬٤) في "د" شاتان في الموضعين وكذا في الأصل في الموضع الأوّل وهو تحريف والمثبت من "ب" وتقدمت ترجمته في حرف السين المهملة …
[٥٧٤٨] ترجمته: تقدمت في ٣/ ١٢٣ (٢٩٠٩).
(¬٥) "وقد تَقَدَّم ذكرهما" ساقط من "د" فقط.


وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتْح المِيم وكَسْرِ الكَافِ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرُه نُونٌ، فهو:

[٥٧٤٩] أبو العَبَّاس أحمد (¬١) بن عُتْبَة بن (¬٢) مَكِين، حَدَّث عن عَمَّار بن الخُزَز (¬٣) الجِسْرِيْنيّ، وجِسْرِين (¬٤) ضَيْعَةٌ بدمشق، حدث عنه (¬٥).

[٥٧٤٩] ترجمته: تاريخ دمشق ٧/ ١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ١٦٤ وتهذيب تاريخ دمشق ١/ ٣٩٢ ومعجم البلدان ٢/ ١٧٧ (جَوْبَر) وقال ابن عساكر: أحمد ابن عتبة بن مَكِين أبو العَبَّاس السَّلَامِي الجَوْبَرِى المطَرِّز الأُطْرُوش الأَحْمَر … وكان ثِقَةً نَبِيلًا مَأمُونًا توفي سنة (٣٨٢).
(¬١) في "د" محمد بدل أحمد.
(¬٢) "بن" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في "د" الحرز وهو خطأ وقد ضبط الأمير في الإكمال ٢/ ٤٥٦ فقال: خُزَز: أوّله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاي مفتوحة وزاي أخرى، ثم ذكر ترجمة عَمَّار بن الخُزَز بن عمرو بن عَمّار الجسريني وذكر فيمن روى عنه أحمد بن عتبة بن مكين هذا.
(¬٤) في معجم البلدان ٢/ ١٤٠ (جِسرِين) بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء، آخره نون، من قرى غوطة دمشق.
(¬٥) "حدث عنه" ساقط من "د" فقط وفي الأصل بعد "حدث عنه" بياض بقدر كلمتين وكتب بحروف صغيرة "كذا" أي كذا في الأصل الذي نسخ منه، وفي مصادر ترجمته: روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وغيرهما … وفي "ب" لا يوجد بياض فيقرأ حُدِّث عنه.


باب مَلُّول ومُلُوك
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح المِيم وتَشْدِيد اللَّام وضَمِّها وآخرُه لَامٌ، فهو:

[٥٧٥٠] هَارُوْن بن مَلُّول المِصْرِيّ، ومَلُّول لَقَبٌ، واسمه عِيسَى (بن يَحْيى) (¬١) السَّعْدِيّ، من سَعْد تُجَيْب، حَدَّث عن حَفْص بن عُمَر العَدَنِي وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد (¬٢) المُقْرِئ، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬٣)، أخبرنا أبو الفَخْر أَسْعَد بن سَعِيد بن رَوْح بأَصْبَهان قال: أَخْبَرتْنَا فَاطِمة أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة الضَّبِّي قال: أخبرنا سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرَاني قال: حَدَّثَنَا هَارُوْن بن مَلُّول المِصْرِيّ بمصر سَنَة ثَمانين (¬٤) ومائتين، قال: حَدَّثنا أبو عبد الرحمن المُقْرِئ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن عَيَّاش بن عَبَّاس (¬٥) القِتْبَانِيّ قَالَ: حَدَّثَني أبي قَالَ: سمعتُ عِيسى بن هِلَال

[٥٧٥٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٣ والتبصير ٤/ ١٣١٦ والتوضيح (٣/ ل ١٠٥).
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في الأصل "زيد" بدل "يزيد" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد الله بن يزيد القرشي العدوي المقرئ القصير في التهذيب ٦/ ٨٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٥٧ وقد ذكر المزيّ هارون بن مَلُّول فيمن روى عنه.
(¬٣) من هنا إلى نهاية قول الطَّبَرَاني: .... بهذا الإسناد ساقط من "د" فقط.
(¬٤) هكذا (سنة ثمانين ومائتين) في النسختين وفي المعجم الصغير ٢/ ١٢٧ للطبراني حَدَّثَنَا هَارُون بن مَلُّول المصري سنة خمس وثمانين ومائتين.
(¬٥) في الأصل "عَيَّاش" في الثاني أيضًا وهو تحريف، والمثبت من "ب" وقال الحافظ في التقريب ١/ ٤٣٩: عبد الله بن عَيَّاش بمثناة ومعجمة ابن عَبّاس: بموحدة ومهملة القِتْبَاني: بكسر القاف بعدها مثناة أي فوق ساكنة ثم موحدة أبو حفص المصري صدوق يغلط، أخرج له مسلم في الشواهد مات سنة سبعين/ م ق.


[٥٧٥١] وأحمد بن مَلُّول التوزي (¬١)، من شُيوخ المَغْرب، حَدَّث عن سُلَيْمان بن داود بن حَمَّاد المَهْرِيّ، نَقَلْتُه (¬٢) من خَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفي.

[٥٧٥٢] ويَحْيَى بن أبي مَلُّول الزَّنَاتِي، ذَكَرَه السِّلَفِي في تَعَالِيقِه (¬٣)، وَروَى عنه، وَقَال: إنَّه فَقِيه كَامِلٌ، تَفَقَّه على شَيْخِنا الكِيا الطَّبَرِي أبي الحَسَن (¬٤) واجتمعنا ببغداد، ولم نَلتَقِ بعدُ.
وَأَمَّا مُلُوْك: بِضَمِّ الميم واللَّام أيضًا وآخره كاف جمع مَلِك، فهو:

[٥٧٥١] ترجمته: الديباج المذهب ١/ ١٦٧ المشتبه ٢/ ٦١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦).
(¬١) هكذا في "ب" التوزي وفي "د" الثوري وجاء في الأصل "الىوري" مهملة عن النقط وفي الديباج المذهب يقول المؤلف: أحمد بن ملول التنوخي من أهل توذر، وقال: وتوفي بتوذر سنة اثنتين وستين ومائتين، ولم أجد في معجم البلدان بلد يسمى بتوذر (أي بالذال المعجمة) وفي معجم البلدان ٢/ ٥٧ توزر: بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وراء، مدينة في أقصى افريقية … فيبدو أن الراء ساقطة من تكملة الإكمال، ينبغي أن يكون أحمد بن مَلّول التوزري.
(¬٢) في "د" نقلتُ.
[٥٧٥٢] ترجمته: معجم السفر للسّلَفِي (٢/ ل ٢١٤) وذيل تكملة الإكمال لمنصور لوحة ٢٠/ ب في باب (الرَّيَّاني والزَّنَاتي) والمشتبه ٢/ ٦١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦) وذكره في التوضيح (٢/ ل ٣٣) أيضًا في باب الزَّنَاتِيّ وكذا هو في التبصير ٢/ ٦٢٢ وتحرف فيه (مَلُّول) إلى (بلّول).
(¬٣) في الأصل تواليفه والمثبت من "ب، د".
(¬٤) هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الهَرَّاسي الكِيا، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٣٥٠.


[٥٧٥٣] أبو البَرَكات محمد بن الحَسَن بن مُلُوك الوَاسِطي، هَاشِميٌّ، سَمِع بمكّه من كَريمة بنت أحمد المروزيّة، وحَدَّث عنها رَوَى عنه أبو الحَسَن أحمد بن محمد بن الحَسَن العُكْبَرِيَ الوَاسِطِيّ، وقد ذكره السِّلَفِي (¬١) في سُؤَالَاتِه لخَمِيس الحَوْزِيّ.

[٥٧٥٤] وأبو المَوَاهِب أحمد بن محمد بن عبد المَلِك الوَرَّاق المَعْرُوف بابن مُلُوك، حَدَّث عن القَاضِي أبي الطَّيِّب طَاهِر بن عبد الله الطَّبَرِي وأبي محمد الحَسَن ابن عَلِيّ الجَوهَرِيّ، توفى في ....... (¬٢) سَنَة خمس وعشرين وخمسمائة، وسَمَاعُه صَحِيح (¬٣)، أخبرنا عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذ قال: أخبرنا أبو المَوَاهِب أحمد بن محمد بن مُلُوك الوَرَّاق قَالَ: أخبرنا أبو الطَّيِّب طَاهِر بن عبد الله الطَّبَرِيّ قَالَ: أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْرِيف قَالَ:

[٥٧٥٣] ترجمته: سؤالات السلفي لخميس الحَوْزي ص ٦٩ (٣٤) والمشتبه ٢/ ٦١٤ والتبصير ٤/ ١٣١٦ والتوضيح (٣/ل ١٠٦).
(¬١) في الأصل "الواسطى" بدل "السِّلَفِيّ" والمثبت من "ب، د".
[٥٧٥٤] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٧/ ب وسير النبلاء ١٩/ ٥٨٦ والعبر ٢/ ٤٢٥ والشذرات ٤/ ٧٣.
(¬٢) هكذا بياض بقدر كلمتين في الأصل و"ب" ولا يوجد بياض في "د" وفي سير النبلاء: توفى في ذى الحجة سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.


بَابُ مُلَيْح ومَلِيح وصُلَيْح
أمَّا الأَوَّل: بَضَمِّ الميم وفتح اللَّام، فهو:

[٥٧٥٥] يُوسُف بن مُلَيْح أبو الحَسَن الطَّرائفِيّ، حَدَّثِ بمصر عن يَحْيى ابن أيّوب، حَدَّث عنه أبو الحُسَين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جُمَيْع في "مُعْجَمِه"، وذَكَرَه الأَمِير في كتابه ابنه الحَسَن (¬١)، وقال: يَرْوِي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم (¬٢)، أخبرنا القَاضِي أبو القَاسِم عبد الصَّمد بن محمد النَّبِيل بدمشق في الرِّحْلَة الأُوْلَى قَالَ: أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن المُسلم السُّلَمِي قَالَ: أخبرنا أبو نَصْر الحسين بن محمد بن أحمد بن جُمَيْع قَالَ: يُوسُف بن مُلَيْح أبو الحَسَن الطَّرَائفي، حَدَّثنا يُوسُف بن مُلَيْح بمصر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أيُّوب قال: حَدَّثنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْر حَدَّثَنَا مَالِك عن نَافِع عن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: لَا نُورَث ما تَركْنَا صَدَقَة (¬٢).

[٥٧٥٥] ترجمته: معجم الشيوخ لابن جُمَيع الصَّيْدَاويِ ص ٣٧٤ (٣٦٥) والمشتبه ٢/ ٦١٣ والتبصير ٤/ ١٣١٧ والتوضيح (٣/ل ١٠٥).
(¬١) الإكمال ٧/ ٢٩١ وله ترجمة في تاريخ علماء أهل مصر ص ٤٩ لابن طَحَّان وكذا في سير النبلاء ١٥/ ٤١٨.
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" والحديث أخرجه بن جُمَيع في معجمه ص ٣٧٤ من حديث ابن عمر، ولم أجد من حديث ابن عمر عند غيره، وقد أخرجه البخاري في الفرائض ١٢/ ٦٠٥ برقم ٦٧٢٦، ٦٧٢٧ من حديث أبي بكر وعائشة ومسلم في الجهاد ٣/ ١٣٨٣ برقم (٥٦) من حديث أبي هريرة وغيرهما.


وَأمَّا مَليِح: بفتح الميم وكَسْر اللَّام، فهو:

[٥٧٥٦] أبو المَلِيح جَرَّاح بن مَليِح بن عَدِيّ بن فرس من قَيْس عَيْلان، عن أبي إسحاق، ذكره البُخَارِيّ في "تَارِيخِه" وكناه (¬١)، وَقال: رَوَى عنه ابنه وَكيِع.

[٥٧٥٧] وأبو المَعَالي عَلِيّ بن الحَسَن بن مَليِح البَزَّاز، قالَ ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفي يوم الثُّلاثَاء رَابِع عشرين شهر رَبيِع الَأوَّل من سَنَة اثنتَى عَشْرَة يعني وخمسمائة، سَمِع أبا الحُسَيْن بن المُهْتَدِي وأبا جَعْفَر (¬٢) بن المُسْلِمة وأبا محمد الصَّرِيفِينِي وغيرهم، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا، قال ابن نَاصِر: سَمِعتُ منه أَحَاديِث، وَكَان مُتَسَمِّحًا في دينه.

[٥٧٥٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٧ وتاريخ الدارمى ص ٨٦ (٢١٤) والجرح ٢/ ٥٢٣ والثقات لابن شاهين ص ٨٩ (١٧٢) والمجروحين ١/ ٢١٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٢ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٥١٤) والكاشف ١/ ١٨١ والميزان ١/ ٣٩٠ والتهذيب ٢/ ٦٦.
(¬١) أراد به أَنَّ البخاري كناه بأبى المَلِيح وقد ذكره البخارى بعد قليل في التاريخ كنيته بأبى وكيع أيضًا، وهذه الكنية هى المعروفة وقد ذكر الدُّولَابِي في الكُنى ٢/ ١٤٢ فيمن كنيته أبو وكيع وكذلك الذهبي في المقتنى.
[٥٧٥٧] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٣/ ٣٢٦ وساق نَسَبَه فيه ابن النَّجَّار فقال: عَلِيّ ابن الحسن ابن محمد بن عثمان بن مَليِح أبو المعالى البَزَّاز.
(¬٢) في الأصل "أبا حفص" وهو خط والمثبت من "ب، د" لأنّ ابن المُسْلِمَة كنيته أبو جعفر، انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ١/ ٣٥٦ والإكمال ٧/ ١٢ وسير النبلاء ١٨/ ٢١٣ وهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر …


[٥٧٥٨] ومحمد بن محمد بن خَطَّاب بن عبدالله بن أبي (¬١) المَلِيح الوَاعِظ أبو (¬٢) عبد الله الحَرْبي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد الله ابن أحمد بن يُوسُف ومحمد بن نَاصِر الحَافِظ، مَاتَ في ثَالِث رَجَب من سنة تِسْع وسَبْعِين وخمسمائة.

[٥٧٥٩] وأحمد بن العَبَّاس بن مَلِيح، من أهل صَنْعَاء، رَوَى عن محمد ابن يُوسُف الفيِريَابِيّ، وعَلِيّ بن مُوسَى الرِّضَى، ذَكَرَه أبو أحمد ابن عَدِيّ في "الضُّعَفَاء".
وَأمَّا صُلَيْح: بِضَمِّ الصَّاد المُهْمَلة وفتح اللَّام والحَاءُ في جَمِيع البَابِ مُهْمَلَةٌ وقَبْلَها يَاءٌ سَاكِنةٌ، فهو:

[٥٧٦٠] أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن صُلَيْح البَزَّاز (¬٣)، واسِطِيٌّ، حَدَّث عن يَحْيى بن حَمَّاد، حَدَّث عنه أحمد بن سَهْل بن مَرْدويه.

[٥٧٥٨] ترجمته: الوافى بالوفيات ١/ ١٦١ ولسان الميزان ٥/ ٣٦٤.
(¬١) "أبي" ساقط من "ب" فقط.
(¬٢) في الأصل "أبي عبد الله" سهو من الناسخ.
[٥٧٥٩] ترجمته: الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٢٠١ وفيه: أحمد بن العَبَّاس بن مَنِيح بن إبراهيم بن محمد بن عنترة بن سهل، وكذا في المغنى في الضعفاء ١/ ٤٢ … منيح. والميزان ١/ ١٠٦ ولسان الميزان ١/ ١٩١ والضُّعَفاء لابن الجوزي ١/ ٧٥ وفي المرجعين الأخِيرين "بن مليح".
[٥٧٦٠] ترجمته: التوضيح (٢/ل ٢٢٧).
(¬٣) في "د" البَزَّار.


[٥٧٦١] (¬١) وأبو محمد عبد الله بن جَعْفَر بن أحمد (¬٢) بن صُلَيْح بن أخي عبد الله بن أحمد (بن) (¬٣) صُلَيْح، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه أحمد بن سَهْل بن مَرْدويه.

[٥٧٦٢] وأبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ بن صُلَيح المُقْرِئ إمام الجَامِع بِوَاسِط، حَدَّث عن أبي جَعْفَر محمد بن محمد (¬٤) الأَنْصَارِي، رَوَى عنه أحمد بن مَرْدويه، ذَكَرَهُم أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن محمد بن الطَّيِّب الجُلَّابي في "ذَيْل تَارِيخ وَاسِط".

[٥٧٦١] ترجمته: التوضيح (٢/ل ٢٢٧).
(¬١) هذه الترجمة تكررت في "ب".
(¬٢) "بن أحمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
[٥٧٦٢] ترجمته: التوضيح (٢/ل ٢٢٧).
(¬٤) في "ب" أحمد بن الأنصاري، والمثبت من الأصل و"د".


بَابُ مَلَدّ وبَلَد
أمَّا (¬١) الأَوَّل: بِفَتْح الميِم واللَّام (¬٢)، والدَّالُ مشدَّدة مُهْمَلَةٌ (¬٣)، فهو:

[٥٧٦٣] أبو المَكَارِم مَلَدّ بن المُبَارَك بن الحُسَيْن بن النَّشَّال الهَاشِمِيّ تَقَدَّم ذِكْرُه، حَدَّث عن أبي مَنْصُور بن خَيْرُونْ، توفي (فى) (¬٤) لَيْلَة الأَحَد عاشر ربيع الأَوَّل من سَنَة ثَلاثٍ وستمائة.
وَأَمَّا الثَّاني: بفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ واللَّام، وآخِرُه دَالٌ مُهْمَلَةٌ غير مُشَدَّدَة، فهو:

[٥٧٦٤] بَلَد بن سنجار بن بَلَد الضَّرِير المُقْرِئ، حَدَّث عن أبي عَلِيّ المُبَارَك ابن عَلِىّ بن عَلِيّ المُؤدِّب الحَلَاوِي، سَمِع منه بَعْضُ الطَّلَبَة.

(¬١) "ما" من "أمّا" ساقط من "ب" فقط.
(¬٢) "واللَّام" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في التوضيح (٣/ ل ١٠٨): مَلَدّ: بفتح أوله واللَّام معًا ثم دال مهملة مشددة …
[٥٧٦٣] ترجمته: تقدمت في ٣/ ١٤٦ (٢٩٦٦) في باب (السَّبَّاك … والنَّشَّال) وانظر كذلك في المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٠٤ والتبصير ٤/ ١٣١٦ والتوضيح (٣/ل ١٠٨).
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥٧٦٤] ترجمته: تقدمت في ١/ ٤٦٨ (٨٠٦) في باب (تَلْد وبَلَد) وانظر كذلك في التوضيح (٣/ل ١٠٨).


بابُ مُلَيْكَة ومَلِيكَة ومُلَيْلَة
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وفَتْح اللَّام (¬١)، فهي:

[٥٧٦٥] مُلَيْكَة، لها صُحْبَةً، دَعَت رَسُول الله ﷺ لِطعامٍ صَنَعَتْه، حَديِثُها عند إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة عن أَنَس، أنَّ جَدَّته مُلَيْكَة دَعَت رَسُول الله ﷺ (¬٢) فَقَال قومٌ: (هي) (¬٣) جَدَّة أَنَس، وهو الأكْثَر، وَقَال قَومً: إنَّ أَنَسًا كَانَ يَقُول: إنَّ جَدَّتَه، ويُشيِر إلى إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، فتكون الإشارة إلى أم أَنَس، لأَنَّ عبد الله بن أبي طَلْحة أخو أَنَس لأُمِّه، والله أَعلَم بالصَّواب.

[٥٧٦٦] ومُلَيْكَة بنت عمْرو الزَّيْدِيَّة، من بني زيد الله (¬٤) بن سَعْد، لَها ذِكْرٌ في الصَّحَابَة، حَدِيثُها (¬٥) عند زُهيِر بن مُعَاوِيَة عن امرأة من أهله عنها.

(¬١) في التوضيح (٣/ل ١٠٦) مُلَيْكَة: بضم الميم وفتح اللّام وسكون المثناة تحت، تليها كاف مفتوحة، ثم هاء.
[٥٧٦٥] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩١٤ وأسد الغابة ٧/ ٢٦٨ والإصابة ٨/ ١٢٤.
(¬٢) "ﷺ" ساقط من "ب".
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
[٥٧٦٦] ترجمتها: الاستيعاب ٤/ ١٩١٤ وأسد الغابة ٧/ ٢٧٠ والإصابة ٨/ ١٢٢ والتهذيب ١٢/ ٤٥٣.
(¬٤) هكذا (زيد الله) في النسخ الثلاث وفي الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة (زيد اللات) بدل (زيد الله).
(¬٥) والحديث الذي أشار إليه المؤلف هو في البقرة بلفظ: ألبانها شفاء وسَمنها دَوَاء ولحمها داء … أخرجه أبو داود في المراسيل ووصله ابن منده، ذكر ذلك الحافظ في الإصابة.


[٥٧٦٧] ومُلَيْكَةُ أُمّ السَّائب بن الأَقْرَع بن حَابِس، لَهَا ذِكْرٌ في الصَّحَابة.

[٥٧٦٨] ومُلَيْكَة بنت هَانيء بن أبي صُفْرَة بن أخي المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة، حَدَّثَت عن عَائشة، رَوَى (¬١) عنها نُوح بن رَبَاح الجذامي (¬٢)، ذكرها ابن مَنْدَه في "تَارِيخ النِّسَاء" وقال:

[٥٧٦٩] مُلَيْكَةُ، امرأة خَبَّاب، (رَوَت عن خَبَّاب) (¬٣) رَوَى أبو خَالِد الدَّالَانِي (¬٤) عن المِنْهَال بن عَمْرو عنها.

[٥٧٧٠] ومُلَيْكَة بنت أبي عبد الرَّحمن السُّلَمِي، عن أبيها، رَوَى عنها أبو حَصِين (¬٥) عُثْمان بن عَاصِم.

[٥٧٧١] ومُلَيْكَة خَالة النُّعْمَان بن قَيْس سَأَلَت عَبِيدَة (¬٦) السَّلْمَاني، رَوَى عنها النُّعْمان بن قَيْس.

[٥٧٦٧] ترجمتها: أسد الغابة ٧/ ٢٧٠ والإصابة ٨/ ١٢٤.
[٥٧٦٨] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(¬١) في الأصل "روح" بدل "رَوَى" سهو من الناسخ والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في الأصل (الحدامى) بحروف مهملة وفي "ب" الحذامي ولم أجد (الحذامي) في كتب الأنساب والمثبت من "د" ولم أجد الضبط بالحروف، كما أنى لم أجد مصدر ترجمة لِنُوح بن رَبَاح.
[٥٧٦٩] ترجمتها: أسد الغابة ٧/ ٢٧٠ والإصابة ٨/ ١٢٣.
(¬٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت من "ب، د".
(¬٤) في "ب" أبو خالد الاالانى وهو خطأ، وانظر ترجمة أبي خالد الدالانى في التقريب ٢/ ٤١٦ واسمه يزيد بن عبد الرحمن.
[٥٦٧٠] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(¬٥) حَصِين: بفتح المهملة، كما في ترجمته في التقريب ٢/ ١٠.
[٥٧٧١] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٩٧.
(¬٦) عَبِيدة: بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وهو عَبِيدة بن عمرو السّلْمَانِي الكوفي وهو من رجال التهذيب وكبار التابعين.


[٥٧٧٢] ومُلَيْكَة بنت عبد القَاهِر بن شُعَيْب بن الحَبْحَاب، عن أبيها، روى عنها عبد القُدُّوس بن شُعَيْب، ذَكَرَهُنَّ أبو عبد الله بن مَنْدَه في "تَارِيخ النِّسَاء".

الكُنَى والآباء

[٥٧٧٣] أبو مُلَيْكة الكِنْدِيّ، لَه صُحْبةٌ، حَدِيثُه عند عُلَيّ (¬١) بن رَبَاح.

[٥٧٧٤] أبو مُلَيْكَة الذِّمَارِيّ، قَالَ البُخَارِيّ في كتاب "الكُنَى": أبو مُلَيكَة الذِّمَارِيّ، ويُقَال: لَه صُحْبةٌ، رَوَى عنه نِمْرَان (¬٢) وأبو خِرَاش، قَالَ أبو صالح عن مُعَاوِية بن صَالِح عن رَاشِد بن سَعْد عن أبي (¬٣) مُلَيْكَة الذِّمَارِي عن النَّبِيّ ﷺ لا يَسْتَكْمِل العَبْدُ الإيَمانَ حتى يُحِبَّ لأخيه ما يحب لنفسه (¬٤).

[٥٧٧٢] ترجمتها: لم أعثر على ترجمتها.
[٥٧٧٣] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٧٦١ وأسد الغابة ٦/ ٣٠١ والإصابة ٧/ ٣٨٥.
(¬١) قال الحافظ في التقريب ٢/ ٣٧ في ترجمته: المشهور فيه بالتصغير …
[٥٧٧٤] ترجمته: الكنى للبخارى ص ٧٤ الاستيعاب ٤/ ١٧٦٠ وأسد الغابة ٦/ ٣٠٠ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٠٩) والإصابة ٧/ ٣٨٥.
(¬٢) نِمْرَان: بكسر أوّله وسكون ثانيه، ابن عتبة الذِّمَارِي: بفتح المعجمة وتخفيف الميم، مقبول من السادسة، قاله الحافظ في التقريب ٢/ ٣٠٧ قلت: ويجوز في الذال المعجمة الكسر أيضًا كما في اللّباب ١/ ٥٣١ وقال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٧ ذمار: بكسر أوله وفتحه.
(¬٣) في الأصل "عن ابن أبي مليكة" أي بزيادة (ابن) قبل "أبي"، والمثبت من "ب، د" لأنّه يوافق ما جاء في "الكنى" للإمام البُخَارِي.
(¬٤) أخرجه البخاري في الكنى في ترجمته، وكذا ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في ترجمته في كتبهم المذكور في المصادر وذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩٣٢ وعزاه لأبي نعيم في معرفة الصحابة.


[٥٧٧٥] وعبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن أمَ سَلَمَة زوْج النبي ﷺ، رَوَى عنه ابن جُرَيْج (¬١).

[٥٧٧٦] (¬٢) وابنا مُلَيْكَة الجُعْفِيان، وَفَدا على رَسُول الله ﷺ، رَوَى عَلْقَمة بن مَرْثَد عن سَلَمة بن يزِيد الجُعْفِي قَال: انطَلَقتُ أنا وأخي إلى النَّبِيّ ﷺ فقُلْنا: يا رَسُولَ الله إنّ أَمَّنَا مُلَيْكَة كَانَت تَصِل الرَّحِم وتَقْرِي الضَيْف (¬٣) .. الحَدِيث، وَقَال ابن أبي حَاتِم: سَلَمة بن يَزِيد الجُعْفِي، ويُقَال: يَزِيد بن سَلَمَة، له صُحْبَةٌ، ويَزيد بن سَلَمة أَصَحّ، وذُكِر عن محمد بن سَعْد أَنَّه قَال: ابنا مُلَيْكَة هما:
[٥٧٧٦ م] قَيْس بن سَلَمَة بن شَراحِيل.
[٥٧٧٧ م] وسَلَمة بن يَزِيد بن مَشْجَعة، وَفَدَا على النَّبِيّ ﷺ، وأمّهما مُلَيْكَة بنت الحلو، وذكر قَصّتَهما (¬٤) بطُولها (¬٥).

[٥٧٧٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٢ والتاريخ الكبير ٥/ ١٣٧ والتاريخ الصغير ١/ ٨٣ والجرح ٥/ ٩٩ والثقات لابن حبان ٥/ ٢ وسير النبلاء ٥/ ٨٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٠١ والعقد الثمين ٥/ ٢٠٤ والتهذيب ٥/ ٣٠٦ وطبقات الحفاظ ص ٤١ والشذرات ١/ ١٥٣.
(¬١) في "ب" حديج.
(٥٧٧٦، ٥٧٧٧): يأتى ذكر مصادرهما عند ذكر اسمائهما بعد قليل.
(¬٢) - (¬٥) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الحديث أخرجه بطوله الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤٧٨ والنسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الإشراف ٤/ ٥٥.
[٥٧٧٦] ترجمته: أسد الغابة ٤/ ٤٢٨ والإصابة ٥/ ٤٧٧.
[٥٧٧٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦٠/ ٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٧٢ والجرح ٤/ ١٧٦ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٦٥ والاستيعاب ٢/ ٦٤٤ وأسد الغابة ٢/ ٤٣٦ والإصابة ٣/ ١٥٦ والتهذيب ٤/ ١٦١.
(¬٤) في الأصل قصَّتها والمثبت من "ب".
(¬٥) هنا انتهى ما سَقَط من "د" وانظر طبقات ابن سعد ١/ ٣٢٤ باب (وفد جعفي).


وَأَمَّا مَلِيكَة: بفتح الميم وكسر اللَّام، فهي:

[٥٧٧٨] مَلِيكَة بنت أبي الحَسَن بن أبي محمد، من أهل "مُلْقَابَاذ نَيْسَابُور" قال السَّمْعَانِي: هي امرأةٌ صَالِحَةٌ، سَمِعَت أبا (¬١) القَاسِم الفَضْل بن المُحِبّ، مَوْلِدُها في سنة نَيِّف وسِتِّين يَعْني وأربعمائة، وتوفيت بِنَيْسَابور يوم الخَمِيس ثَامِن جُمَادَى الآخِرة من سَنَة أَرْبَع وأَرْبَعِين وخمسمائة، سَمِع منها عبد الرّحيم بن أبي سَعْد السَّمْعَانِي أيضًا، نقلتُه من خَطِّ محمد بن عبد الوَاحِد المَقدِسِي مَضْبُوطًا مُجَوَّدًا.

وَأَمَّا مُلَيْلَة: بضم الميم وفتح اللَّام المكررة، فهي:

[٥٧٧٩] مُلَيْلَة بنت هَانِئ، عن عائشة، رَوَت عنها سُكَيْنَة بنت سَعْد، ذَكَرَها أبو عبد الله بن مَنْدَه في أفراد حرف المِيم من "تَارِيخ النِّساء".

[٥٧٧٨] ترجمتها: منتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٩٨/ب وفيه: مليكة وقيل: مَلِكة .. والمشتبه ٢/ ٦١٤ والتبصير ٤/ ١٣١٨ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦).
(¬١) "أبا" من "أبا القَاسِم" ساقط من "د" فقط. وهو أبو القاسم الفضل بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أحمد بن المُحِبّ: بكسر الحاء المهملة .... وتقدمت ترجمته برقم (٥٦١٦) في هذا الجزء في باب (المُحِبّ والمُحَبّ).
[٥٧٧٩] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٦١٤ والتبصير ٤/ ١٣١٨ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦).


بَابُ مُلَيْل ومَليِك ومُلَيْك
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الميم وآخِرُه لَامٌ (¬١)، فهو:

[٥٧٨٠] عبد الله بن مُلَيْل، عن عَلِىّ ﵁، وعن عبد الله بن الحَارِث بن جَزْء (¬٢) الزُّبَيْدِي (¬٣)، رَوَى عنه كَثِير (أبو إسماعيل) (¬٤) النَّوَّاء يعني بَيَّاع النَّوا، وسَالِم بن أبي حَفْصَة، لَا يَصِحّ سَمَاعُه منه إنّما هو مُرْسَل، قَالَ سَالِم: بَلَغَني عن ابن مُلَيْل، فأَتَيتُه، فإذا بجَنَازَته.

[٥٧٨١] وحَبِبيَة بنت مُلَيْل بن وَبَرَة بن خَالِد بن العَجْلَان من بني عَوْف ابن الخَزْرَج، لها صُحْبَةٌ، ذَكَرَها الحَافِظ أبو نُعَيْم في "مَعْرُفَة الصَّحَابَة" نَقَلْتُه من خَطِّه.

[٥٧٨٢] ومُعَتِّب بن قُشَيْر بن مُلَيْل من بَني عَمْرو بن عَوْف، شَهِدَ بدرًا والعَقَبةَ، يُقَالُ: هو وثَعْلَبَة بن حَاطِب اللَّذَان عَاهَدَا الله ﴿لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (¬٥) وهو الَّذي قَالَ يَوْمَ أحُد: ﴿لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ (¬٦).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٠٦) مُلَيْل: بلامين بينهما مثناة تحت ساكنة مع ضَمِّ أوّله وفتح ثانيه.
[٥٧٨٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ١٩٢ والجرح ٥/ ١٦٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٣.
(¬٢) جَزْء: بفتح الجيم وسكون الزَّاي وبعدها همزة كما في التبصير ١/ ٢٥٤.
(¬٣) الزُّبَيْدِي: ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ٢٢١ في باب الزبيدي: بضم الزاي وفتح الباء.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط وقد سقطت هذه الزيادة من الأصل ومن "ب" وهو كثير بن إسماعيل أو ابن نافع النَّوَّاء: بالتشديد أبو إسماعيل كما في التقريب ٢/ ١٣١.
[٥٧٨١] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٧٦ وأسد الغابة ٧/ ٦٣ والإصابة ٧/ ٥٧٩.
[٥٧٨٢] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٥٩٩ برقم (٤٨٩٦) في باب (قُبَيس … وقُشَيْر … ).
(¬٥) التوبة (٧٥).
(¬٦) آل عمران (١٥٤).


[٥٧٨٣] وهَارُون بن عِيسَى بن مُلَيْل، (¬١) حَدَّث عن حَفْص بن عُمرَ العَدَني، قال عُمَر بن أحمد بن شَاهِين في "مُعْجَم شُيوُخِه": حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جَامِع العَسْكَرِيّ بمصر قال: حَدَّثَنَا هارون بن عيِسَى بن مُلَيْل (¬١) وسَاقَ له الحَدِيث (¬٢) الَّذِي أَخْبَرتْنَا به عَفيِفَة بنت أحمد بأصبهان قَالَتْ: أخْبَرتْنا فَاطِمَة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قال: أَخْرنا الطَّبَراني قَالَ: حَدَّثنا هَارُون بن مَلُّول المِصْرِي قَالَ: حَدَّثنا حَفْص بن عُمَر العَدَنِي قال: حَدّثَنَا يَزِيد بن مُلَيْك عن أبي الطُّفَيْل قَالَ: رأيتُ رَسُول الله ﷺ يَطُوفُ بالبَيْت ويَسْتَلَم الرُّكْنَ ويُقَبِّل طَرَف المِحْجَن (¬٢)، وقد ذَكَرَ الأَميِر في كتابه في باب "مَلُّول": شُعَيْب (¬٣) بن إسحاق بن يحيى بن أخي مَلُّول، وَذَكر أنَّه يَروِي عن سَعيِد بن أبي مَرْيم، قَالَه ابن يُونُس، وكذلك قَالَه الطَبَّراني ومحمد بن طَاهِر المَقْدِسِيّ، والأكثر أنَّه مَلُّول.

[٥٧٨٣] ترجمته: تقدمت قبل قليل برقم (٥٨٥١) باسم هارون بن مَلُّول … وهو هارون بن عيسى بن مَلُّول وهو الأكثر أو ابن مُلَيْل كما عند ابن شاهين …
(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط.
(¬٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط، ومسند أبي الطفيل غير موجود في المعجم الكبير المطبوع للطبراني، والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الحج ٢/ ٩٢٧ برقم (٢٥٧) وأبو داود في سننه في كتاب المناسك ٢/ ١٧٦ (١٨٧٩) وابن ماجه في سننه أيضا في كتاب المناسك ٢/ ٩٨٣ (٢٩٤٩) وغيرهم.
(¬٣) جاءت في الأصل خطأ زيادة "ابن يحيى" بين شُعَيب وبين ابن إسحاق والمثبت من "ب، د" بعد التأكد من الصحة من كتاب الأمير الإكمال ٧/ ٢٩٢.


وَأَمَّا مَلِيك: بفتح المِيم وكَسْر اللَّام وآخر، الكَاف، فَقَال عبد الغَنِي ابن سَعِيد الأَزْدِي في كتابه (¬١): هو شَيْخُنا:

[٥٧٨٤] محمد بن عَلِيّ بن مَلِيك، يَرْوِي عن محمد بن إبراهيم الدَّيبُلِي (¬٢) هو بفتح المِيم وكَسْر اللَّام.
وَأَمَّا مُلَيْك: بِضَمِّ المِيم وفَتْحِ اللَّام وآخِرُه، كَافٌ، فهو:

[٥٧٨٥] عبد الرَّحمن بن أحمد بن مُلَيك، حَدَّث عن محمد بن إسحاق ابن فَرُّوْخ، حَدَّث عنه أبو الحُسَيْن محمد بن أحمد بن جُمَيْع في "مُعْجمِه"، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي عامِر العَبْدَرِيّ.
وقَال الأَمِير أبو نَصْر في كتابه: أمّا مُلَيك آخِرُه كَافٌ، فهو:

[٥٧٨٦] أبو مُلَيْك، عن يُوسُف بن عبد الله بن سَلَام (¬٣) عن أبي الدَّرْدَاء عن النَّبِيّ ﷺ لَا صَلَاة لِمُلْتَفِتٍ (¬٤)، رَوَى عنه أبو

(¬١) لم أجده في كتابه "المؤتلف والمختلف" وكتاب "مشتبه النسبة".
[٥٧٨٤] ترجمته: المشتبه ٤/ ٦١٢ والتبصير ٤/ ١٣١٩ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦) ولعله هو الذي جاء في كتاب (وفيات المصريين) في سنة (٣٩١) باسم محمد بن عَلِيّ بن مليل الفهمي أبو الحسن ويكون مليل تحرف من مَلِيك. والله أعلم.
(¬٢) الدَّيْبُلِي: بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على الباء المضمومة المعجمة بواحدة كما في الإكمال ٣/ ٣٥٣.
[٥٧٨٥] ترجمته: معجم الشيوخ لابن جُمَيع ص ٣١١ برقم (٢٨٠) والمشتبه ٢/ ٦١٤ والتبصير ٤/ ١٣١٩ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦).
[٥٧٨٦] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢١٨١ والإكمال ٧/ ٢٨٩ والمشتبه ٤/ ٦١٤ - ٦١٥ والتبصير ٤/ ١٣١٩ والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٧٧ والتوضيح (٣/ ل ١٠٧).
(¬٣) سَلَام بتخفيف اللّام، راجع التبصير ٢/ ٧٠٣ وهو صحابي مترجم في الإصابة ٦/ ٦٩١.
(¬٤) يأتي تخريج الحديث في آخر الباب إن شاء الله.


بَابُ مَلَّة وبُلَّة ومَكَّة
أمَّا الأَوَّل: بفتح الميم وتشديد اللَّام وفتحها (¬١)، فهو:

[٥٧٨٧] حَيَّان بن مَلَّة أخو أُنَيْف بن مَلَّة، له صُحْبَةٌ (¬٢)، قَالَه البُخَارِي، وقال أبو عبد الله ابن منده:

[٥٧٨٨] أُنَيْف بن مَلّة اليَمَامِي (¬٣) أخو حَيَّان، وَفَد على النَّبِيّ ﷺ في وفد اليَمَامَة.

[٥٧٨٩] ومحمد بن إسحاق بن مَلَّة المُسُوْحِي (¬٤)، قال ابن مَرْدويَه في "تارِيخِه": ثِقَةً (¬٥)، حَدَّث عن لُوَيْن ومحمد بن حميد والرَّازِيَيْنِ (¬٦)، ثم حَدَّث عن أحمد بن إسحاق عنه.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٠٨) مَلَّة: بفتح أوَّله واللَّام المشددة، تليها هاء.
[٥٧٨٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٥٣ والجرح ٣/ ٢٤٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٩١ وأسد الغابة ٢/ ٧٨ والإصابة ٢/ ١٤٥ والتبصير ٤/ ١٣١٦.
(¬٢) قال ابن أبي حاتم: حَيَّان بن مَلَّة أخو أنيف بن ملة، ذكر بعض الناس (لعله يقصد البخاري ببعض الناس) أنّ له صحبة، وسمعت أبي يقول: هو مجهول انتهى وهذا غريب وقد ذكره أبو نعيم وابن منده في الصحابة كما ذكر ذلك ابن الأثير في أسد الغابة وابن حجر في الإصابة.
[٥٧٨٨] ترجمته: ثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩ وأسد الغابة ١/ ١٦٠ والإصابة ١/ ١٤٠ والتبصير ٤/ ١٣١٦.
(¬٣) في "د" اليماني.
[٥٧٨٩] ترجمته: الجرح ٧/ ١٩٦ وأخبار أصبهان ٢/ ٢٢٢.
(¬٤) في اللباب ٣/ ٢١٣ المسوحِي: بضم الميم والسين وسكون الواو وفي آخرها حاء مهملة، هذه النسبة إلى المُسُوح، وهو جمع مسح …
(¬٥) "ثقه" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) المراد به أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الرَّازي.


[٥٧٩٠] وأبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن مَلَّة الأَصْبَهاني المُحْتَسِب، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": حَدَّث عن محمد بن عبد الله بن رِيذَة وعبد العَزيز ابن فَاذُوْيَه (¬١) وأبي طَاهِر بن عبد الرَّحيِم وغيرهم، توفى في رَبيع الأَوَّل من سَنَة تِسعٍ وخمسمائة، زاد غيُره في صَفَر من (سنة) (¬٢) تسع بأصبهان، قلتُ: وحَدَّثَ ببغداد إملاءً (¬٣)، وكان المُسْتَملِي عليه (الحَافِظ) (¬٤) أبو الفَضْل محمد بن نَاصر السَّلَامِي بجامع القَصْر، (و) (¬٥) آخر من حَدَّث عنه ببغداد مِمَّن سَمِع منه أبو الفَرَج عبد المُنْعِم بن كُلَيْب الحَرَّانِي.
وَأَمَّا بُلَّة: أوَّلُه بَاءٌ مَضْمومةٌ مُعْجَمة بِوَاحِدَة، والبَاقِي مثله، فهو:

[٥٧٩١] محمد بن عَلِىّ بن محمد بن داود المَعْرُوف بِبُلَّة، حَدَّث عن محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، ذَكَرَه يَحْيى بن مَنْدَه في "تَارِيخه"، نَقَلْتُه من خَطِّه.

[٥٧٩٠] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٨٣ والميزان ١/ ٢٤٨ وسير النبلاء ١٩/ ٣٨١ والعبر ٢/ ٣٩٣ والمستفاد ص ٩٠ والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٩ ولسان الميزان ١/ ٤٣٤ والشذرات ٤/ ٢٣.
(¬١) فَاذُوْيَة: بضم الذال المعجمة، وتقدمت ترجمته في ٤/ ٤٥٦ برقم (٤٦٥٥).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) "إملاءً" سقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".
(¬٥) الزيادة من "د" فقط.
[٥٧٩١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٥ والتبصير ٤/ ١٣١٦ والتوضيح (٣/ ل ١٠٨).


وأَمَّا مَكَّة: بالمِيم والكَافِ، فَقَال الجَاحِظ (¬١): رأيتُ ببغداد بِسُوق النَّخَّاسِين جَارِيَةً تُبَاع، فقلتُ لها: ما اسمكِ؟ قَالَت:

[٥٧٩٢] مَكَّة، فقلتُ: قد أَرَاحَنِي الله من التَّعْب، أتأذنين لي أن أُقَبِّل الحَجَر الأسْودَ؟ فَقَالَت: إليكَ، ألم تَسْمَع الله ﷿ (¬٢) يقول: ﴿إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ (¬٣).

(¬١) في الأصل و "ش" الحافظ، والمثبت من "د".
[٥٧٩٢] ترجمتها: التبصير ٤/ ١٣١٦ والتوضيح (٣/ ل ١٠٨).
(¬٢) "﷿" ساقط من "ب، د".
(¬٣) سورة النحل (٧).


بَابُ المُنْتَشِر والمُسْتَنِير
أَمَّا الأَوَّل: بسكون النون وفتح التَّاء (¬١) المُعْجَمة من فَوقها باثنتين وكَسْر الشين المُعْجَمة (¬٢)، فهو:

[٥٧٩٣] أبو عثمان (¬٣) عَاصِم بن محمد بن النَّضْر (¬٤) بن المُنْتَشِر البَصْرِي التَّيْمِي (¬٥) الأَحْوَل، حَدَّث عن المُعْتَمِر بن سُلَيْمان، حَدَّث عنه مُسْلِم وأبو دَاود السَّجِسْتَانِي وأبو يَعْلَي أحمد بن عَلِيّ المَوصِلِي.

[٥٧٩٤] والمغيرة بن المُنْتَشِر أخو محمد بن المُنْتَشِر، ذَكَرَه محمد بن سَعْد في كتاب "الطَّبَقَات الصَّغيِر" في الطَّبَقَة الثَّالِثة من الفُقَهاء بعد أصحاب عَلِيّ وعبد الله يَعْني ابن مَسْعُود، فَقَال: ومحمد بن

(¬١) في الأصل و"ب" الفاء بدل "التَّاء" سبق قلم للناسخ.
(¬٢) "المعجمة" ساقط من "د" وفي التوضيح (٣/ ل ١١١) المنتشر: بِضَمِّ أوَّله وسكون النون وفتح المثناة فوق وكسر الشين المعجمة تليها راء.
[٥٧٩٣] ترجمته: الجرح ٦/ ٣٥١ ومعجم أبي يَعْلَى ص ٢٢٨ برقم (٢٧٧) وثقات ابن حبان ٨/ ٥٠٦ والمعجم المشتمل ص ١٤٧ والكاشف ٢/ ٥٣ والتهذيب ٥/ ٥٨ والتقريب ١/ ٣٨٦ والتبصير ٤/ ١٣٢٢ والتوضيح (٣/ ل ١١١).
(¬٣) هكذا "أبو عثمان" في النسخ الثلاث وفي تهذيب الكمال ٢/ ٦٤٠ وتهذيب التهذيب أبو عمر، ولم أجده في كتب الكنى الموجودة لدي.
(¬٤) هكذا ساق نسبه أبو يعلى في معجمه، ويقال فيه عاصم بن النَّضْر كما في بقية المصادر.
(¬٥) في الأصل التميمي والمثبت من "ب، د" وكذا "التيمي" في مصادر ترجمته.
[٥٧٩٤] ترجمته: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٠٦ والتاريخ الكبير ٧/ ٣١٩ والجرح ٨/ ٢٣٠ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٦٣ ولسان الميزان ٦/ ٧٩ وفيه الميسر بدل المنتشر تحريف والتبصير ٤/ ١٣٢١ والتوضيح (٣/ ل ١١١).


المُنْتَشِر بن الأَجْدَع الهْمدَاني ثم الوَادِعِيّ وأخوه المُغيِرَة بن المُنْتَشر الهَمْدَاني ثم الوَادِعِيّ.
وَأَمَّا المُسْتَنِير: بسُكوُن السِّين المُهْمَلة وفتح التَّاء المُعْجَمَة من فوقها باثنتين وكَسْر النُّون (¬١)، فهو:

[٥٧٩٥] أبو بكر محمد بن أحمد بن المُسْتَنِير الحَافِظ، حَدَّث بالمِصِّيصَة عن عَلِيّ بن بَكَّار ومحمد بن أحمد بن الوَلِيد، حَدَّث عنه الحَاكِم أبو أحمد محمد بن محمد النَّيْسَابُورِي الحَافِظ.

[٥٧٩٦] وحُمَيد بن المُسْتَنيِر، حَدَّث عن خَالِه أخي أُمِّه خَالِد بن مُوسَى بن زِيَادَة بن جَهْوَر (¬٢)، حَدَّث عنه ابنه حُذَاقِي.
وابنه:

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١١) وككتاب ابن سِوَار يعنى به المُسْتَنِير في القراءات انتهى قلت: يريد به أن ضبط هذه الكلمة كضبط اسم كتاب ابن سِوَار (المُسْتَنيِر في القراءات) وانظر ذكر الكتاب في سير النبلاء ١٩/ ٢٢٦.
[٥٧٩٥] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ١١٢) وجاء ذكره في سير النبلاء ١٦/ ٣٧١ في شيوخ الحاكم أبي أحمد النيسابوري.
[٥٧٩٦] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ١١٢).
(¬٢) زيادة بن جهور صحابي، وذكره الأمير في الإكمال ٤/ ١٩٥ في باب (زِيَادَة) بكسر الزاي وتخفيف الياء … وجاء في أسد الغابة ٢/ ٢٦٨ زياد بن جهور وكذا في سند حديث في المعجم الصغير للطبراني ١/ ١٥١ في ترجمة حذاقي الآتى. وله ترجمة في الإصابة ٢/ ٦٤٥ باسم (زيادة) ثم ذكره في ٢/ ٦٥٦ باسم (زياد) وقال: استدركه ابن الأثير، وعزاه لابن ماكولا وللعسكري، والصواب: زِيَادَة: بزيادة هاء، وتقدم … انتهى من الإصابة.


[٥٧٩٧] حُذَاقِي (¬١) بن حُمَيد بن المُسْتَنيِر بن المُسَاوِر بن حُمَيد بن عَامِر ابن عَياض بن مُحَرِّق العَمَمِي (¬٢) اللَّخْمِي، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني.

[٥٧٩٨] والمُسْتَنيِر بن عَتيِق أبو عَمْرو، كَانَ محمد بن إسماعيل البُخَارِيّ يَقُول: إنْ كَانَ بما وراء النَّهْر أَحَدٌ من الأَبْدَال فهو: أبو عَمْرو المُسْتَنِير بن عَتيِق، وأوصَى له محمد بن إسماعيل بكُتُبِه، ذَكَرَه الغُنْجَار في "تَارِيخ بُخَارَا".

[٥٧٩٩] وخَالِد بن المُسْتَنيِر، عن مَيْموُن أبي عبد الله، سَمِع ابن عُمَر قَوله، سَمِع منه جَعْفَر بن سُلَيْمان، ذكَرَه البُخَارِي في "تَارِيخِه".

[٥٨٠٠] والحُسين بن محمد بن إسحاق بن المُسْتَنيِر الكُوفِي، حَدَّث عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، حَدَّث عنه ابنه أبو بكر.

[٥٧٩٧] ترجمته: المشتبه ١/ ٢٢٠ والتبصير ٢/ ٤٨٩ والتوضيح (١/ل ٣٧٨) كلهم في باب (حذاقى) والتوضيح (٣/ل ١١٢).
(¬١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح (١/ل ٣٧٩) بعد أن ضبط (الحُذَافي) بضم أوّله وفتح الذال المعجمة وبعد الألف فاء مكسورة: ويقاف حُذاقِي بن حميد …
(¬٢) هكذا بالميمين في الأصل وفي "ب، د" العَمّي، وبالميمين هو الصواب إن شاء الله لأن عَمَم بَطْن من لخم وعمّ بطن من تميم وعَمَم هو عَديِ أيضًا، راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٤٢٢ وفيه ولد نمارة: عدى وهم عَمَم وحبيب … وانظر كذلك الأنساب ١٣/ ١٧٧ (النماري) وانظر أيضا الأنساب ٩/ ٣٧٨ (العَمِّي) وفي الإكمال ٤/ ١٩٥ زيادة بن جهور بن حسان العَمَمي اللَّخمي وعَمَمَ هو ابن نمارة بن لخم …
[٥٧٩٨] ترجمته: الإكمال ٦/ ١١٢ في باب (عَتِيق) والتوضيح (٣/ل ١١٢).
[٥٧٩٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ١٧٥ والجرح ٣/ ٣٥٣ والميزان ١/ ٦٤٢ ولسان الميزان ٢/ ٣٨٦ والتوضيح (٣/ل ١١٢).
[٥٨٠٠] ترجمته: التوضيح (٣/ل ١١٢).


[٥٨٠١] وأبو بكر محمد بن الحُسَين بن محمد بن إسحاق (بن) (¬١) المُسْتَنِير الكُوفي، حَدَّث عن أبيه والحُسَيْن بن محمد بن مُصْعَب. حَدَّث عنه أبو القاسم بن الثَّلَّاج وأبو نَصْر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسَماعِيلِيّ، توفي في مُحَرَّم سَنَة ثَلَاث وستِّين وثَلَاثمائة، ذَكَره الخَطيِب في "تَارِيخه".

[٥٨٠٢] وأبو الزَّعْرَاء يحيى بن الوَلِيد بن المُسْتَنِير (¬٢) الكُوفي الطَّائي، سَمِع مُحِل (¬٣) بن خَليِفة وسَعِيد بن عَمْرو بن أَشْوَع، رَوَى عنه عبد الرحمن ابن مَهْدِيّ وأبو عَاصِم الضَّحَّاك بن مَخْلَد، ذَكَره أبو أحمد في "الكنى" (¬٤).

[٥٨٠١] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٣.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨٠٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٣٠٨ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٤٤ (٤٦٣٥) والكنى للإمام مسلم ١/ ٣٤٦ (١٢٥٠) والجرح ٩/ ١٩٣ والثقات لابن حبان ٧/ ٦٠٩ والكنى للدولابي ١/ ١٨١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٠٩ والمؤتلف لعبد الغنى ص ١١٣ والإكمال ٧/ ٢٥٤ والميزان ٤/ ٤١٣ والكاشف ٣/ ٢٧١ والتهذيب ١١/ ٢٩٦ والتبصير ٤/ ١٢٨٩ والتوضيح (٣/ل ١١٢).
(¬٢) هكذا ذكره المصنف أبا الزعراء هذا في باب (المُسْتَنِير) وكذا تبعه ابن ناصر الدين في التوضيح، وذكره الدارقطني وعبد الغنى والأمير ابن ماكولا والحافظ ابن حجر في كتبهم في باب (مُسَيَّر) والغريب أنَّ المتأخرين لم ينبهوا على هذا الاختلاف.
(¬٣) مُحلّ: بِضَمّ أوّله وكسر ثانيه وتشديد اللَّام كما في التقريب ٢/ ٢٣٢.
(¬٤) لم أجَده في الكنى للحاكم لأن النسخة التي بين يدى تنقص في حرف الزاي.


بَابُ مَنْفَعَة ومِنْقَعَة
أَمَّا الأَوَّل: بفتح المِيم وسُكُون النُّون وفتح الفَاءِ (¬١)، فهو:

[٥٨٠٣] أبو مَنفَعَة الحَنَفِي، سَكَن البَصْرَة، له صُحْبَةٌ، ذَكَرَه الطَّبَرَانِي (¬٢) وأبو نُعَيْم في الصَّحَابة، وهو جَدَ كُلَيْب بن مَنْفَعَة.

[٥٨٠٤] وعَلِيّ بن زيْد بن مَنْفَعَة الوَزَّان البَجَلِي، حَدَّث عن محمد بن عبد الله الجُعْفِي، حَدَّث عنه أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ النَّرْسِي (¬٣).

(¬١) في التوضيح (٣/ل ١١٣) مَنْفَعَة: بفتح أوّله وسكون النون وفتح الفاء والعين المهملة تليها هاء.
[٥٨٠٣] ترجمته: الكنى للدُّولابي ١/ ٥٦ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٥٥) وأسد الغابة ٦/ ٣٠٧ والإصابة ٧/ ٣٨٩ والتوضيح (٣/ل ١١٣).
(¬٢) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣١٠ وفيه: أبو منفعة الحنفي جد كليب بن مَنْفَعَة، انتهى. وكليب بن مَنْفَعَة من رجال التقريب ٢/ ١٣٦.
[٥٨٠٤] ترجمته: التوضيح (٣/ل ١١٣).
(¬٣) في الأصل الزينبي والمثبت من "ب، د" هذا ولم يذكر المؤلف ترجمة في المادة الثانية التي ذكرها في الباب وهى (المنقعه) بالقاف بدل الفاء، وذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٣٠٠ وقال: أمَّا مِنْقَعَة: بكسر الميم وبالقاف، فهو: أبو المنقعة الأنماري، اسمه بكر بن الحارث، له صحبة …


بابُ المَنْثُوْر والمَنْبُوز
أَمَّا الأَوَّل: بفتح المِيم وسُكُون النُّون وضَمِّ الثَّاء المُعْجَمَة بِثَلاثٍ وآخِرُه رَاءٌ، فهو:

[٥٨٠٥] أبو الحَسَن محمد بن الحَسَن بن محمد بن القَاسِم بن المَنْثُور الجُهَنِي الكُوفي، حَدَّث عن القَاضِي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجُعْفِي الهَرَوَانِي (¬١)، وهو آخِرُ مَن حَدَّث عنه، مَوْلِده سَنَة أَرْبَع وتِسعِين وثَلاثمائة، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النَّرْسِي وأبو البَرَكَات عُمر بن إبراهيم بن حَمْزَة الزَّيْدِي وأبو الحَسَن محمد بن محمد بن عَلَوِي بن غَبرَة (¬٢) الحَارِثِي الكُوفِيُّون وأبو غَالِب محمد بن الحَسَن بن عَلِيّ المَاوَرْدِي البَصْرِي وإسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِي، قال أُبَيّ (¬٣) النَّرْسِي: وفي هذا الشَّهْر يَعْني شَعْبَان من سنَة سِتّ وسَبْعِين وأربعمائة مَاتَ أبو الحَسن محمد بن الحسَن بن المَنْثُوْر.

[٥٨٠٦] (¬٤) وابنه أبو طَاهِر الحَسَن بن محمد بن الحَسَن بن المَنْثُور، رَوَى عن أَبِيه، رَوَى عنه أبو القَاسِم بن عَسَاكِر في "مُعْجَمِه".

[٥٨٠٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤١٩ (١٩١٦) في باب ( … الخَزَّاز) وانظر أيضا الأنساب ١٢/ ٤٤٥ واللُّباب ٣/ ٢٦٠ وسير النبلاء ١٨/ ٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٢).
(¬١) ضبطه المؤلف في حرف النّون باب (النهرواني … والهَرَواني) فقال: الهَرَوَانِي: بفتح الهاء والراء والواو، وزاد السمعاني في الأنساب ١٣/ ٤٠٢: وفي آخرها النون …
(¬٢) راجع ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ٣٣٣.
(¬٣) في الأصل "ابن" والمثبت من "ب، د".
[٥٨٠٦] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٤٧/ أ والتبصير ٤/ ١٣٢٢ والتوضيح (٣/ل ١١٢).
(¬٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".


وَأَمَّا الثَّانِي: بعد النون باء معجمة بواحدة وآخره زاي، فهو:

[٥٨٠٧] أبو البَقَاءِ المُؤمّل بن محمد بن الحُسَين بن عَلِيّ بن عبد الوَاحِد بن عبد الله ابن الأَمِير إسحاق بن المُعْتمد على الله ﷿ (¬١)، وَاسِطِيٌّ يُعْرَف بابن المَنْبُوز، سَكَن بغداد، وكَانَ صَالِحًا قيما بكتاب الله ﷿ (¬١)، سَمِع أبا الحُسَيْن أحمد بن محمد بن النَّقُور البَزَّاز، وحَدَّث بشيء يَسِيرٍ، توفي في ذىِ القعدة من سَنَة ثَلاثَ عَشْرَة وخمسمائة.

[٥٨٠٨] والأَفْضَل أبو عبد الله الفَرج (¬٢) بن إسحاق بن المؤمّل الرَّشيِديِ الوَاسِطِي المَعْرُوف بابن المَنْبُوز الخَطِيب، سَمِع من أبي عبد الله محمد بن عَلِيّ الجُلَّابِي، وحَدَّث، توفى في ذِى القعدة من سَنَة ثَمَانٍ وثَمَانِين وخمسمائة، قَالَه لى أبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن الدُّبَيْثِي.

[٥٨٠٧] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٤٣ في (المَنْبُوزِيّ) واللُّباب ٣/ ٢٥٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٢ والتوضيح (٣/ل ١١٢).
(¬١) "﷿" في الموضعين سَاقِط من "د".
[٥٨٠٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٣٢٢ والتوضيح (٣/ل ١١٢) ونَسخة ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي الموجود في المركز ناقصة من بعد حرف العين.
(¬٢) هكذا "الفرج" آخره جيم في الأصل و"د" وكذا في التوضيح في باب المَنْبُوز، وفي "ب" الفرح آخره مهملة وكذا في التبصير في باب المنبوز، ولم أجده في باب الفرج والفرح … فأثبت كما جاء في الأصل و "د".


باب المُنْقَع والمُقَفَّع
أَمَّا الأَوَّل: فَقَال الأمِير: أمّا مُنَّقَع: بضَمِّ الميم وتشديد (¬١) النون وفتح القاف (¬٢)، فهو:

[٥٨٠٩] المُنقع. له صُحْبَةٌ ورِوَاية عن النَّبِيّ ﷺ مَنْ كَذَبَ عَلَيّ، رَوَاه سِيف بن هَارُون عن (¬٣) عِصْمَة بن بَشيِر عن الفَزَع عنه، هذا جَمِيعُ الفَصْل من كِتَابه. وهذا الاسم قد رَوَاه جَمَاعَةٌ من الحُفَّاظ بسكون النُّون وتَخْفِيف القَافِ، وقَالَ الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر في حَاشِيَة كتاب ابن مَاكُولَا -لما قُرِئ عليه: المَحْفُوظ في هذا الاسم المُنْقَع: بالتَّخْفِيف، كذا ذَكَرَه ابن سَعْد في "الطَّبَقَات" والدَّارْقُطْنِي في كِتَابه بالتَّخْفيف، قَلْتُ: وأَمَّا قَول الأمير أنَّه رَوَى عن النَّبِيّ ﷺ "مَنْ كَذَب عَلَىّ" (¬٤) فَإنّ المُنْقَع لم

(¬١) في "د" تسكين بدل تشديد.
(¬٢) هكذا نقل المؤلف عن الأمير وفي كتابه الإكمال ٧/ ٢٩٧: أَمَّا مُنَقّع: بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف انتهى فلا أدرى ما ذكره ابن نقطة منسوبًا إلى الأمير سهو منه أو من نَاسِخ أو في النسخة التي اعتمد عليها هكذا وفي التبصير ٤/ ١٣٢٤ (مُنَقّع) بنون وقاف وزن مُحَمَّد … كذا ذكره الأمير وتَعَقبه ابن نقطة بأنّ المحفوظ فيه سكون النون وتخفيف القاف.
[٥٠٨٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٦٣ والتاريخ الكبير ٨/ ٥٣ والجرح ٨/ ٤٢٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢١٢٤ والاستيعاب ٤/ ١٤٨٣ باسم (مقنع) والإكمال ٧/ ٢٩٧ وأسد الغابة ٥/ ٢٧٤ (منقع) والإصابة ٦/ ٢٢٥، ٢٠٥ وجاء في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٥٠ (المُقَنَّع) في باب الحُصَين وفي ٤/ ١٨١٨ (المُنَقّع) في باب الفَزَع.
(¬٣) في "ب" بن بدل عن.
(¬٤) "عَلَيّ" ساقط من "ب، د".


عند أهلنا من مال ولا صدقتهم (¬١) هَا هُنا فأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ (¬٢)، وهو على نَاقَةٍ له، ومَعَه أَسْوَد قد حَاذَى (¬٣) رأسهُ بِرَأس النبي ﷺ مَا رَأَيتُ أحدًا من النَّاسِ أطْوَلَ منه، فلَمَّا دنوتُ منه، فلَمَّا دنوتُ منه كأَنَّه أَهْوَى إلىّ، فَكَفّه النَّبِيّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ النَّاس خَاضُوا في كَذَا وكَذَا، فَرَفَع النَّبِيّ ﷺ يَدَيْه حتى نَظَرْتُ إلى بَيَاض إبطِيه، فَقَال: اللَّهُم لا أحِلُّ لهم أن يَكْذِبُوا عَلَيّ، قَالَ المُنْقَع: ولم أحَدِّث عن رَسُول الله ﷺ إلّا حَدِيثًا نَطَقَ به كتابٌ أو جَرَتْ به سُنَّةُ، يُكْذَب على رَسُولِ الله ﷺ في حَيَاتِه، فكَيْف بعد موته (¬٤)؟.
وأَمَّا المُقَفَّع: بعد المِيم المَضْمُومَة قَافٌ مَفْتُوحَةٌ وفَاءٌ مَفْتُوحَةٌ مُشَدَّدَةٌ، فهو:

[٥٨١٠] عبد الله بن المُقَفَّع، له أَخْبَارٌ وحِكَايَاتٌ.

(¬١) هكذا "وَلَا صَدَقتهم" في "ب" وكذا في المعجم الكبير ومجمع الزوائد وفي الأصل، ولا صدقه فيهم، وفي طبقات ابن سعد (ولأصدقنهم ها هنا) وفي طبقات ابن سعد بعد ها هنا (قبل أن أقدم عليهم) فأتيت …
(¬٢) في الأصل بعد (وسلّم): "ما رأيت أحدًا من الناس أطول منه، ولا حاجة لأثباتها هنا لأن هذه العبارة تأتى بعد سَلّم" الآتى.
(¬٣) في النسختين حاذت.
(¬٤) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣٠٠ (٧١٢) والهيثمي في مجمعه ١/ ١٤٠ وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٧/ ٦٣ كلهم بطوله وأخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢١٢٤ مختصرا، وكذا البخاري في تاريخه في ترجمته والحافظ ابن حجر في الإصابة وأخرجه ابن عدى في مقدمة الكامل ١/ ٢٨ كلهم باختصار.
[٥٨١٠] ترجمته: أمالى المرتضى ١/ ١٣٤ (تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم) وسير النبلاء ٦/ ٢٠٨ والبداية والنهاية ١٠/ ٩٦ في وفيات (١٤٥) ولسان الميزان ٣/ ٣٦٦.


بابُ مُنِير ومُبِير
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وكَسْرِ النُّون وآخِرُه رَاءٌ (¬١)، فهو:

[٥٨١١] مُنيِر بن محمد بن مُنيِر أبو الفَضْل الرَّازِيّ الوَاعِظ، قَالَ ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفي سحرة يوم الاثنين الثَّالِث والعشِرين من ذى القعدة سَنَة ثَلاثٍ وأَربَعِين وخمسمائة، سَمِع أبا نَصْر الزَّيْنَبِيّ وأبا محمد التَّمِيمِي وأبا الحُسَين عَاصِمًا وأبا الغَنَائم ابن أبي عثمان، ولم يُحَدِّث إلّا بِشئٍ يَسيِرٍ وكَانَ مُخَلِّطًا في وِلَايَتِه التَّرِكَات وغيرها.

[٥٨١٢] ومحمد بن مُنِير بن صَغيِر المَطيِرِيّ (¬٢)، حَدَّث عن عُمَر بن شَبَّة وأبى قِلَابَة وأبي بَدْر عَبَّاد بن الَوليِد الغُبَرِي، حَدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَديّ الجُرْجَانِي، نَقلتُه من خَطِّ مؤتَمَن السَّاجِي.

(¬١) "وآخره راء" ساقط من "د" وفي التوضيح (٣/ل ١١٤) مُنِير: بضم أوّله وكسر النون وسكون المثناة تحت تليها راء.
[٥٨١١] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٢٤٨/ ب.
[٥٨١٢] ترجمته: تاريخ بغداد ٣/ ٣٠٩ ولسان الميزان ٥/ ٣٩٦.
(¬٢) جاء في تاريخ بغداد (السَّامَرِّي) بدل (المَطيري) والسَامِرِّى نسبة إلى "سُرَّ من رأى" والمَطيِري نسبة إلى "المَطِيرَة" وقد قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٣٢١ (المَطيِرِي) بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الرَّاء، هذه النسبة إلى "المَطِيرَة" وهى قرية من نواحِي "سُرّ من رأى".


وَأَمَّا مُبِير: بعد الميم باء معجمة بواحدة، فهو:

[٥٨١٣] الحَجَّاج بن يُوسُف، قَالَت له (¬١) أسماء ابنة أبي بكر ﵄ (¬٢): سَمِعتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُول: يَكونُ في ثَقِيفٍ كَذَّابٌ ومُبِيرٌ فَأَمَّا الكَذَّاب فَقَدْ رأَيَناه وأَمَّا المُبِير فَأَنْت (¬٣).

[٥٨١٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٣٧٣ والجرح ٣/ ١٦٨ وسير النبلاء ٤/ ٣٤٣ والعبر ١/ ٨٤ في وفيات سنة (٩٥) والبداية والنهاية ٩/ ١١٧ والميزان ١/ ٤٦٦ والتهذيب ٢/ ٢١٠ وتعجيل المنفعه ص ٨٧ - ٨٩ ولسان الميزان ٢/ ١٨٠ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ٥١ والتبصير ٤/ ١٣٢٥.
(¬١) في الأصل "قاله" بدل "قالت له" والمثبت من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ومبير ٤/ ١٩٧٢ (٢٢٩) من حديث أسماء وأخرجه أحمد من حديث ابن عمر في مسنده ٢/ ٢٦ وكذا الترمذي في جامعه في كتاب الفتن ٤/ ٤٩٩ (٢٢٢٠) وقال الترمذي: يقال: الكذاب المختار بن أبي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف، وذكره ابن عساكر وابن كثير في ترجمته بطرق متعددة.


<span data-type='title' id=toc-1220>بابُ مُنَاذرِ ومُبَادرِ </span>(¬١)
أَمَّا الأَوَّل: بالنَّون، فَذَكَرَه الأَمِير (¬٢).
وَأَمَّا مُبَادرِ: بِضَمٍّ المِيم وفَتْح البَاءِ (المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ) (¬٣) وكسر الدَّال المهملة، فهو:

[٥٨١٤] أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الرّحمن بن مُبَادرِ الدَّقَّاق، ويُقَال: كُنْيَتُه أبو بكر، حَدَّث عن أبي عبد الله الحُسَين بن عَلِيّ بن البُسْرِيّ البُنْدَار (¬٤)، سَمِع منه الشَّرِيف أبو الحَسَن الزَّيْدِيّ (وأخوه عُمر والحافظ أبو محمد بن الأَخْضَر في آخرين) (¬٥) توفي في جُمادَى الأُوْلَى من سَنَة أربَع وستِّين وخمسمائة.

(¬١) هذا الباب جاء في "د" بعد باب (مَنْكِير وبُنْكير).
(¬٢) قال الأمير في الإكمال ٧/ ٢٠٢: أمّا مُنَاذِر: بالنُّون والذال المعجمة .. ، وفي التوضيح (٣/ل ٢٠) وبنون وذال أي معجمة مع فتح أوّله أو ضمه، ثم قال بعد قليل: والضّمّ أرجح .. انتهى فيبدو أن الأمير لم يتعرض لضبط الميم بسبب الاختلاف.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨١٤] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ص ١٠٨ (٣٦٤) والتوضيح (٣/ ل ٢٠).
(¬٤) تقدمت ترجمته في ١/ ٤٠٩ (٦٦٥) في باب (البُسْرِي) بضم الباء وسكون السين المهملة ..
(¬٥) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".


[٥٨١٥] وعبد الله بن مُبَادِر بن عبد الله البَقَابُوسِيّ (¬١) أبو بكر الضَّرِير، حَدَّث (¬٢) عن أبي بكر ابن الزَّاغُوْني (¬٣) وأبى الكَرَم المُبَارك بن الحَسَن بن أحمد الشَّهْرُزُوْرِيَ وغيرهما وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا.

[٥٨١٥] ترجمته: معجم البلدان ١/ ٤٧٠ (بَقَابُوس) وتكملة المنذري ٢/ ١٢٨ (١٠٠٥) في وفيات سنة (٦٠٤) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٧٤ والتوضيح (٣/ ل ٢٠).
(¬١) في "د" البقاوسي خطأ وفي معجم البلدان: بَقَابُوس: بالفتح وبعد الألف باء أخرى مضمومة وواو ساكنة وسين مهملة، من قرى بغداد ثم من نهر الملك.
(¬٢) "أبو بكر الضرير، حدث" ساقط من "د".
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.


بَابُ مُنِيب ومُثِيب
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وكَسْر النُّون، فهو:

[٥٨١٦] أبو المُنيِب الكَلْبِي، له صُحْبَة، رَوَى عنه مُسْلِم بن زِيَاد، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في "مَعْرِفة الصَّحَابَة".

[٥٨١٧] وأبو المُنيِب (¬١) عُبَيْدُ الله بن عبد الله العَتَكِيّ، عن ابن بُرَيدَة وعِكْرِمَة، رَوَى عنه زَيْد بن الحُبَاب وعَبْدَان.

[٥٨١٨] وأبو المُنيِب الأَزْديِ، عن عبد الله بن عُمر، رَوَى عنه حَسَّان بن عَطِيَّة، ذكَرهُما مُسْلِم بن الحَجَّاج في كتِاب "الكُنَى" وهو أبو المُنيِب الجُرَشِي أيضًا.

[٥٨١٦] ترجمته: الكنى للإمام البخاري ص ٧٠ والجرح ٩/ ٤٤٠ والاستيعاب ٤/ ١٧٦٢ وأسد الغابة ٦/ ٣٠٥ والإصابة ٧/ ٣٩٠ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٦٦).
[٥٨١٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٨٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص ٧٢ والجرح ٥/ ٣٢٢ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٢٥ (٣٣٣١) وفيه "عبد الله" بدل "عبيد الله" خطأ والضعفاء للنسائي ص ٦٦ والضعفاء للعقيلي ٣/ ١٢١ والمجروحين ٢/ ٦٤ والميزان ٣/ ١١ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٦٥) والتهذيب ٧/ ٢٦.
(¬١) أبو المنيب تكرر في "ب".
[٥٨١٨] ترجمته: الكنى للإمام البخاري ص ٧٠ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٢٥ (٣٣٣٢) والجرح ٩/ ٤٤٠ وثقات العجلي ص ٥١٢ وثقات ابن حبان ٥/ ٥٦٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩٤٣ والإكمال ٢/ ٢٣٥ (الجُرَشِي) والأنساب ٣/ ٢٤٦ (الجُرَشِي) بضم الجيم وفتح الراء وفي آخرها الشين المعجمة والتهذيب ١٢/ ٢٤٨ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٦٧).


[٥٨١٩] وأبو المُنِيب محمد بن أحمد بن غَريب الطَّبَرِيّ (¬١)، عن إبراهيم ابن محمد بن عَرَفَة (¬٢)، حَدَّث عنه محمد بن القَاسم بن حسنويه، رِوَايته في "أمالي" أبي مُوسَى.

[٥٨٢٠] وعبد الله بن مُنيِب الأَزْدِيّ، (له صُحْبَةُ) (¬٣) رَوَى عنه ابنه مُنيِب، ورَوَى عن ابنه مُنِيب عَبْدَةُ بن رَبَاح (¬٤).

[٥٨١٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته وفي الوافى بالوفيات ٢/ ١٣٠ محمد بن أحمد بن أبي الغريب الصِّيني مؤدِّب سيف الدولة … وقد سمع منه هارون بن موسى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ولعله هذا.
(¬١) هكذا في الأصل و"ب" وفي "د" عريب، ولم أجد ضبطه بالحروف فلذا أثبت كما جاء في الأصل و"ب".
(¬٢) هو نَفْطَوَيْه النحوي المعروف إبراهيم بن محمد بن عرفة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٧٥.
[٥٨٢٠] ترجمته: الجرح ٥/ ١٥٢ والاستيعاب ٣/ ٩٩٨ وأسد الغابة ٣/ ٤٠٢ والإصابة ٤/ ٢٤٧.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) هكذا (رَبَاح) بالموحدة شكلا في "د" وفي "ب" رِيَاح بالمثناة تحت شكلا، أمّا في الأصل فالكلمة مهملة عن النقط وترجم البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ١١٤ والجرح ٦/ ٨٩ لعَبْدَة بن رَبَاح الغَسَّاني إلا أنهما لم يذكرا أنّه يروى عن منيب بن عبد الله بن منيب وفي الإكمال ٤/ ١٧ في باب (رِيَاح) بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها: عَبِيدة بن رياح الغَسَّاني حدث عن منيب بن عبد الله روى عنه ابنه الحارث وفي الإكمال ٦/ ٥٠ أيضا في باب (عَبِيْدة) بفتح العين وكسر الموحدة: عبيدة بن رياح، حَدَّث عن منيب بن عبد الله عن أبيه قال: تلا علينا رسول الله ﷺ ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ الحديث، روى عنه ابنه الحارث. وفي الجرح في ترجمة عبد الله بن منيب بعد أن ذكر الحديث: روى عَمْرو بن بكر السكسكي عن الحارث بن عبدة بن رَبَاح الغَسَّاني عن أبيه عن منيب بن عبد الله بن منيب الأزدي عن أبيه، وقال الحافظ في الإصابة في ترجمة عبد الله بن مُنيب: رَوَى الحسن بن سفيان وابن السكن وابن منده، من طريق عبدة بن رَبَاح عن مُنِيب بن عبد الله عن أبيه … الحديث …


[٥٨٢١] ومحمد بن مُنِيب العَدَني، عن السَّرِيّ بن يحيى، قال البُخَاري: سَمِع منه عَلِيّ، قال أحمد بن سَعيِد: كُنْيَتُه أبو الحَسَن.

[٥٨٢٢] ومُنِيب بن عبد الله بن أبي أُمَامَة إيَاس بن ثَعْلَبَة، حَدَّث عن عبد الله ابن عَطِيَّة وغيره، حَدَّث عنه ابنه عبد الله بن مُنِيب، وقَال البُخَارِي في كتاب "الكُنَى": حَدَّثنا إسحاق بن محمد قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن مُنِيب بن عبد الله بن أبي أُمَامَة بن ثَعْلَبَة عن أبيه مُنِيب ابن عبد الله قَالَ: لَقِيَنِي رَجُلٌ بالسُّوق، فَقَال: أَخْبَرَني جَدُّكَ أبو أمامة بن ثَعْلَبَة أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: البَذَاذَةُ مِنَ الإيَمان ثَلَاثًا، فَسَأَلتُ عنه، فَقيِل لي: هَذَا مَحْمُود بن لَبِيد الأَنْصَارِيّ (¬١).
وَأَمَّا الثَّانِي: مِثلُه، إلا أنَّ بعد المِيم ثَاءٍ مُعْجمةً بِثَلَاث، فهو:

[٥٨٢١] ترجمته: التَّاريخ الكبير ١/ ٢٤٠ والجرح ٨/ ١٠١ والثقات لابن حبان ٩/ ٥٢، ٩٠ والمقتنى في سرد الكنى برقم (١٤٤٨) والتهذيب ٩/ ٤٧٧ والتقريب ٢/ ٢١١ وذيل الكاشف ص ٢٥٨.
[٥٨٢٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ١٤ والجرح ٨/ ٣٩٢ وثقات ابن حبان ٧/ ٥٠٩ والكاشف ٣/ ١٧٨ والتهذيب ١٠/ ٣٢١ والتقريب ٢/ ٢٧٨.
(¬١) أخرجه البخاري في كتاب الكنى ص ٣ في ترجمة أبي أمامة بن ثعلبة الحارثي الأنصاري بدون كلمة (ثَلَاثًا) وأخرجه ابن ماجه في الزهد ٢/ ١٣٧٩ (٤١١٨) بطريقه عن أسامة ابن زيد عن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه وأخرجه أبو داود في الترجل ٤/ ٧٥ (٤١٦١) بطريقه عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب عن أبي أمامة ..


[٥٨٢٣] أبو الفَضْل عبد المُحْسِن بن عبد المُنْعِم بن عَلِيّ بن مُثِيب الكَفَرْطَابِي (¬١)، حَدَّث بدمشق عن أبي القَاسِم هِبَة الله بن محمد ابن الحُصَيْن وإسماعيل بن أبي صَالِح المُؤَذِّن (وأبى العِزّ بن كَادِش) (¬٢) والقَاضِي أبي بكر النَّصْرِي في آخَرِين، سَمِع منه الحافظ (¬٣) أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ القُرَشِي الدِّمشقِي الحَافِظ والحسن بن هبة الله بن صَصْرَى (¬٤)، وَقَال: توفي بدمشق في شَهْر رَمَضَان من سَنَة ستِين وخمسمائة وكَانَ فَقِيهًا شَافِعِيًّا صَالِحًا، نقَلْتُه من خَطِّ القُرَشي مَضْبُوطًا.

[٥٨٢٣] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٢٨ واللُّباب ٣/ ١٠٣ وطبقات السبكى ٧/ ١٨٧.
(¬١) في الأصل و "ب" الطفر طابي والمثبت من "د" وفي الأنساب (الكَفَرْطَابِي) بفتح الكاف والفاء وسكون الراء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى كفرطاب، وهى بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان …
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) "الحافظ" ساقط من "ب، د".
(¬٤) في "د" مصرى.


بَابُ المُنَيْ والمَنِّي
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ المِيم وفَتْح النُّون وسُكُون اليَاءِ (¬١)، فهو:

[٥٨٢٤] محمد بن أحمد بن (أبي) (¬٢) المُنَى البُرُوْجِرْدِيّ (¬٣)، سَمِع ببغداد من أبي يَعْلى ابن الفَرَّاء، ذكَرَه ابن السَّمْعَاني في "تَارِيخِه" وأَثْنَى عليه (¬٤).

[٥٨٢٥] وعُمَر بن حَمْد بن خَلَف بن (أبي) (¬٥) المُنَىْ البَنْدَنِيجِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد الله بن الحَسَن الخَلَّال وأبى القَاسِم بن البُسْرِيّ، حَدَّثَنا عنه غير وَاحِدٍ، منهم: الحَافِظ أبو محمد بن الأَخْضَر.

[٥٨٢٦] وأخوه محمد بن حَمْد بن خَلَف الأَكْبَر المُلَقَّب حَنْفَشًا، سَمِع من أبي الحُسَين بن النَّقُور وغيره، وحَدَّث، وتوفى في شهر رَمَضَان من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، قَالَه ابن شَافِع في "تَارِيخِه" وذَمَّه، وَقَال: سَمَاعُه صحيح.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١٥) بضم الميم وفتح النون وسكون آخره مُخَفَّفًا.
[٥٨٢٤] ترجمته: التبصير ٤/ ١٢٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٥).
(¬٢) الزيادة من "ب" فقط وكذا في مصادر ترجمته.
(¬٣) في الأنساب ٢/ ١٨٧ (البُرُوْجِرْدِي) بضم الباء والرَّاء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسَخًا من همذان … وانظر معجم البلدان ١/ ٤٠٤ أيضًا.
(¬٤) في "ب" وأمّا عليه.
[٥٨٢٥] ترجمته: الأنساب ٢/ ٣٣٩ تحرف فيه (حمد) إلى (محمد) وتاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٧٨ وذكر ابن النجار أنّه توفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ومعجم ابن عساكر لوحة ١٥٥/ ب والتبصير ٤/ ١٢٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٥).
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
[٥٨٢٦] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٢٤ (١٤٧٥) في باب (حُبْشَ … وحَنْفَش … ) وانظر أيضًا معجم ابن عساكر لوحة ١٨٦/ أ والتبصير ٤/ ١٢٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٥).


[٥٨٢٧] وأبو المُنَىْ ابن أبي الفَرَج (¬١) بن أبي بكر محمد بن عَلِيّ بن أحمد ابن مَحْبُوب المُسَدِّي، سَمِع من جَدِّه محمد، سمعتُ منه بالحَرِيم أحَادِيثَ.
وَأَمَّا المَنِّي: بفتح المِيم وتَشْدِيد النُّون وكَسْرِها (¬٢)، فهو:

[٥٨٢٨] الشَّيْخ أبو الفَتْح نَصْر بن فِتْيَان بن مَطَر النَّهْرَوَانِي الفَقِيه الحَنْبَلِي المَعْرُوف بابن المَنِّي، حَدَّث عن أبي القَاسِم بن الحُصَيْن وأبى غَالِب بن البَنَّاء وأبى بكر محمد بن عَلِيّ بن الدَّنِف المُقْرِئ وأبى نَصْر اليُوْنَارْتِي في آخَرين، ودَرَّس بمسجده بالمأمُونيِّة شرقي بغداد، وانتَفَع به خَلْقٌ كَثِير، وَكانَ من الأئمة الصَّالِحِين، توفى في خَامِس (¬٣) شَهْر رَمَضَان من سَنَة ثَلَاثٍ وثَمَانِين وخَمْسمائة.

[٥٨٢٩] وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن أبي البَدْر بن فِتْيَان ابن المَنِّيّ الفَقِيه المُقْرِئ العَدْل، سَمِع من شُهْدَة ومَنْ بَعْدَها، وحَدَّث، وسَمَاعُه (¬٤) صَحِيحٌ.

[٥٨٢٧] ترجمته: التبصير ٤/ ١٢٥٠.
(¬١) هكذا (الفرج) في الأصل و"د" وفي "ب" الفرح ولم أجد ضبطه بالحروف.
(¬٢) في التوضيح (٣/ ل ١١٥) (المَنِّىّ) بفتح أوّله وكسر النون المشددة تليها ياء النسب.
[٥٨٢٨] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٦٧ (٤٦٦٩) في باب (فِتْيَان … ).
(¬٣) وجاء فيما تقدمت ترجمته في رابع بدل خامس، وفي تكملة المنذري ١/ ٧٠: في ليلة الخامس من شهر رمضان توفى ....
[٥٨٢٩] ترجمته: تقدَّمت في ٤/ ٤٦٢ (٤٦٧٠).
(¬٤) "وسَمَاعُه صحيح" ساقط من "د" فقط.


بَابُ مَنْكيِر وبُنْكيِر
أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الميِم وسُكُون النُّون وكَسْرِ الكَافِ وآخِرُه رَاءٌ (¬١)، فهو:

[٥٨٣٠] أبو محمد أحمد بن محمد بن مَنْكِير الحَرْبي (¬٢)، حَدَّث عن إسماعيل ابن أحمد (بن) (¬٣) السَّمَرقَنْدِي، وعبد الله بن أحمد بن يُوسُف النَّجَّار، سَمِع منه أحمد بن محمد بن طَلْحَة المُقْرِئ، وَقَالَ: توفي (فى) (¬٣) ثَامِن عشر (¬٤) جُمَادَى الآخرة من سَنَة سَبْعٍ وتِسعِين وخمسمائة.
وَأَمَّا بُنْكيِر: مِثلُه، إلَّا أَنَّ أوَّلَه بَاءٌ مَضْمُومَةً (¬٥) مُعْجَمةٌ بِوَاحِدَة، فهو:

(¬١) وفي تكملة المنذري: مَنْكيِر: بفتح الميم وسكون النون وكسر الكاف وسكون الياء آخر الحروف وآخره راء مهملة.
[٥٨٣٠] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣٨٨ (٥٩٧) والمختصر المحتاج إليه ص ١٢٠ (٤١٥).
(¬٢) وكناه المنذري بأبي العَبَّاس أيضًا.
(¬٣) الزيادة في الموضعين من "ب، د".
(¬٤) وفي تكملة المنذري: الثامن والعشرين من جمادى الآخرة توفى … وقال في آخر الترجمة: وقيل كانت وفاته في الثامن عشر من الشهر المذكور انتهى وفي هامش الأصل بخط الناسخ نفسه: ذكر ابن النجار أنّه توفى في يوم الأربعاء الرابع عشر من جمادى الآخرة …
(¬٥) "مضمومة" ساقط من "د".


[٥٨٣١] أبو ثَابِت بُنْكِير بن مَنْصُور الصُّوفِي الهَمَذَاني.

[٥٨٣٢] وابنه أبو القَاسِم مَكّي بن بُنْكِير الحَافِظ الهَمَذَاني، حَكَى عنهما محمد بن طَاهِر المَقْدِسِي الحَافِظ في كتاب "المَنْثُور (¬١) " (ويُقَال: بُنْجِير: بالجيِم) (¬٢).

[٥٨٣١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
[٥٨٣٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) جاء ذكر هذا الكتاب لابن طاهر في سير النبلاء ١٣/ ٢٨٨ في آخر ترجمة الإمام الترمذي.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.


باب المؤتمن والمؤتمر
أَمَّا الأَوَّل: آخِرُه نون (¬١)، فهو:

[٥٨٣٣] الحَافِظ أبو نَصْر المُؤْتَمَن بن أحمد بن عَلِيّ بن الحَسَن السَّاجِي البَغْدادي، سَمِع ببغداد من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو الحُسَين أحمد بن محمد بن النَّقُور (البَزَّاز) (¬٢)، وإسماعيل بن مَسْعَدَة الإسماعِيلِيّ وعَلِيّ بن أحمد بن البُسْرِيّ، وبأَصْبَهان من أبي عَمْرو عبد الوَهَّاب ابن أبي عبدالله بن مَنْدَه والقَاضِي أبي مَنْصُورٍ بن شَكْرُوْيَه وبِنَيْسَابُور من أبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيَرازِيّ في جَمَاعَةٍ وبهَرَاة من شَيْخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الحَافِظ وأبي الظَّفَر عبد الله بن عطاء (¬٣) البَغَاوَرْدَانِيّ (¬٤) وأبى عَامِر مَحْمُود بن القَاسِم الأَزْدِي وأبو نَصْر عبد العَزِيز بن محمد

(¬١) هكذا اختصر المؤلف ضبط المؤتمن، وفي التوضيح (٣/ ل ١١٨) اسم السَّاجِي (المُؤتَمَن) بضم أوّله وسكون الواو مهموزةً وتسهل ثم مثناة فوق تليها ميم مفتوحتان ثم نون.
[٥٨٣٣] ترجمته: المنتظم ٩/ ١٧٩ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٦ ودول الإسلام ٢/ ٣٦ والميزان ٤/ ١٩٨ وسير النبلاء ١٩/ ٣٠٨ والعبر ٢/ ٣٩١ والمستفاد ص ٢٣٤ ومرآة الجنان ٣/ ١٩٧ ولسان الميزان ٦/ ١٠٩ وطبقات السبكى ٧/ ٣٠٨ والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٨ وطبقات الحفاظ ص ٤٥٣ والشذرات ٤/ ٢٠ والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٩ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) "عبد الله بن عطاء" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) كذا (البَغَاوَرْدَانِي) واضح في النسخ الثلاث، ولم أجد هذه النسبة في كتب الأنساب، ولم أجد (بغاوردان) اسم بلد في معجم البلدان.


وَأَمَّا الثَّانِي: بِكَسْر المِيم الثَّانيِة وبعدها رَاَءٌ، فهو:

[٥٨٣٤] أبو بكر بن الفَضْل بن المُؤتَمِر البَصْرِي، حَدَّث عن عُقْبَة بن خَالِد العَبْدِي، حَدَّث عنه عبيد الله (¬١) بن ثور بِحِكَايَة عن الحَسَن البَصْريّ، (هى) (¬٢) في الزهد لأحمد ﵀.

[٥٨٣٥] وابنه عبد الله بن أبي بكر بن الفَضْل بن المُؤتَمِر العَتَكِي البَصْرِيّ، حَدَّث عن شُعْبَة وجَرِير بن حَازِم وغيرهما، رَوَى عنه أبو زُرْعَة وأبو حَاتِم الرَّازِيَّان في آخرين، نَقَلْتُه مَضْبُوطًا من خَطِّ أبي بكر الخَطِيب الحَافِظ ﵀.

[٥٨٣٤] ترجمته: الكنى للإمام البخاري ٩/ ١٣ والجرح ٩/ ٣٤١ وفتح الباب في الكنى والألقاب لابن منده برقم (١٠١٨) والكنى للحاكم لوحة ٣٥/ب والتبصير ٤/ ١٣٢٩ والتوضيح (٣ / ل ١١٨).
(¬١) في الأصل "عبد الله" خطأ والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبيد الله بن ثور في الجرح ٥/ ٣٠٩.
(¬٢) الزيادة من "ب، د" وانظر الحكاية في كتاب الزُّهد ص ٢٦٧، وفيه: المؤتمن تحريف.
[٥٨٣٥] ترجمته: الجرح ٥/ ١٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٣٦ والتوضيح (٣ / ل ١١٨) وتهذيب الكمال ٢/ ٦٦٩ والتهذيب ٥/ ١٦٤ وذيل الكاشف ص ١٥٣ وخلاصة تذهيب الكمال ٢/ ٤٤ والتقريب ١/ ٤٠٥ وفي المراجع الخمسة الأخيرة عبد الله بن أبي بكر السكن بن الفضل … وجاء في تهذيب الكمال والتهذيب والتقريب: المؤتمن بدل المؤتمر ولا أدرى من أين أخذوا أنّ اسم أبي بكر السكن … مع أنّ أبا حاتم روى عنه ولم يذكر أباه إلا بالكنية.


باب المُؤَيَّد والمُرِيد
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الميِم بَعدَها هَمْزَةٌ مَفْتُوحة وهي في الخَطِّ واو بعدها يَاءٌ مُشَدِّدَة مَفْتُوحَة مُعْجَمَة من تحتها باثنتين (¬١)، فهو:

[٥٨٣٦] المُؤَيَّد (¬٢) بن عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن عبد الكَرِيم بن هَوَازِن (¬٣) (أبو عبد الله) (¬٤) القُشَيْرِيّ النَّيْسَابُورِيّ، حَدَّثَنَا بها عن أبي الأَسْعَد القُشَيْرِي وَوَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي وعبد الجَبَّار الخُوَارِي في آخَرين، وَكَانَ شَيْخًا صَالِحًا، توفي في سَابِع عشر شَهْر رَمَضَان من سَنَة سِتٍّ وستمائة بعد خُرُوجِي من نَيْسَابُور.

[٥٨٣٧] وأبو الحَسَن المُؤَيِّد بن محمد بن عَلِيّ الطُّوسِي الأصل نَيْسَابُورِيٌّ، سمع "صَحيِح مُسْلِم" من أبي عبد الله الفَرَاوِي "والمُوطَّأ" من هِبَة الله بن سَهْل السَّيِّدي سِوَى ما استُثْنِيَ منه (¬٥) والبُخَارِي من وَجِيه (بن) (¬٦) طَاهِر الشَّحَّامِي (وغيره، وهو آخِرُ من بَقِيَ من

(¬١) وبنحوه ضبط ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣ / ل ١٢٠) فقال: بضم الميم تليها همزة مفتوحة تكتب واوًا ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة ثم دال مهملة.
[٥٨٣٦] ترجمته: تقدمت برقم (٥١٠٥) في هذا الجزء في باب (القُشَيْرِي).
(¬٢) في الأصل أبو المؤيّد سهو، لأنّ كنيته أبو عبد الله كما ذكره المؤلف.
(¬٣) "بن هَوَازِن" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨٣٧] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٦٦ وتكملة المنذري ٣/ ٢٦ (١٧٦٥) ووفيات الأعيان ٥/ ٣٤٥ وسير النبلاء ٢٢/ ١٠٤ والعبر ٣/ ١٧٦ وغاية النهاية ٢/ ٣٢٥ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٥١ والشذرات ٥/ ٧٨ والتاج المكلل ص ١٣٤.
(¬٥) "سوى ما استثني منه" ساقط من "د".
(¬٦) الزيادة من "ب، د".


أَصْحَاب الفَرَاوِي) (¬١) وانَفَرَد بأكثر مَسْمُوعاته، وبَلَغَنَا أَنَّه توفى في لَيْلَة الجُمْعَة العِشْرين من شَوَّال سَنَةَ سَبْع عشرة وستمائة بِنَيْسَابُور، ودُفِنَ من الغَد.

[٥٨٣٨] وأبو مُسْلِم المؤيَّد بن عبد الرَّحيم بن أحمد بن محمد بن الإخْوَة البَغْدادي الأصل أَصْبَهانِي، سَمَّعَه أبوه الكَثيِر من الحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال وسَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفي ومحمد بن عَلِيّ بن أبي ذَرّ وزَاهِر (بن طَاهِر) (¬٢) الشَّحَّامِي في خَلْقٍ كَثِيرٍ ببغداد وهَمَذَان، وكَان سَمَاعُه صَحِيحًا، وقَالَ لنا: المُؤيَّد لَقَبٌ لي، واسمى هِشَام، توفي أبو مُسْلِم يوم الجُمُعَة الخَامِس والعشِرِين من جُمَادَى الآخِرة من سَنَة سِتّ وستمائة بأصبهان.

[٥٨٣٩] وأم المُؤَيَّد زَيْنَب بنت عبد الرَّحمن بن الحَسَن الشَّعْرِيّ، سَمعَت من إسماعيل بن أبي بكر القَارِئ (¬٣) وفَاطِمة بنت زَعْبَل (¬٤) وزَاَهِر

(¬١) الزيادة من "ب، د".
[٥٨٣٨] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٦٧، ٢٩٩ (في المُؤيِّد وهشِام) وتكملة المنذري ٢/ ١٨١ (١١٠٩) وسير النبلاء ٢١/ ٤٨٤ والعبر ٣/ ١٤٣ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٩٨ وفيه عبد الرحمن بدل عبد الرحيم خطأ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٨ والشذرات ٥/ ٢٣ ونزهة الألباب ٢/ ٢٠٤ (٢٧٦٣).
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٥٨٣٩] ترجمتها: تقدمت في ٢/ ٤١٠ (١٨٨٧) في باب (حُرَّة) وفي ٣/ ٥٢٦ (٣٦٥١) في باب (الشَّعْرِي) بفتح الشين المعجمة وسكون العين وكسر الراء ....
(¬٣) في "د" الفازى خطأ وتقدمت ترجمته في ٤/ ٥٣٣ (٤٧٨٩) في باب (القَارِئ).
(¬٤) في الأصل (زعيل) خطأ وتقدمت ترجمتها في ٣/ ٣٠ (٢٧٢٢) في باب زَعْبَل: بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره لام وهى فاطمة بنت عَلِيّ ابن المُظَفَّر بن الحسن بن زَعْبَل بن عجلان أم الخير وقد نسبها المؤلف هنا إلى جَدِّها الأعلى.


ابن طَاهِر الشَّحَّامِي وأخيه وَجِيه وغيرهم، وَكَانَ سَمَاعُها (¬١) صَحِيحًا، تُوفيت بِنَيْسَابُور في سَنَة خَمْس عَشْرَة وسِتّمائة فيما بَلَغَنَا.

[٥٨٤٠] وسَعْد بن طَاهِر بن عَلِي بن أبي (¬٢) القَاسِم بن المُؤيَّد بن رِضْوَان أبو الثَّنَاء (¬٣) البَغدَادِي المَعْرُوف بالبَلْخِي، حَدَّث عن أبي الحَسَن (¬٤) محمد بن محمد بن غَبَرَة الحَارِثي بكتاب "الزُّهد" لمحمد بن (فُضَيْل) (¬٥) بن غَزْوَان (¬٦)، وهو الجزء (¬٧) الأوّل من الكتاب سمعتُ منه، وسَمَاعُه صحيح.
وَأَمَّا المُرِيد (¬٨): بِضَمِّ المِيم وكَسْرِ الرَّاءِ وسُكُون الياء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهو:

(¬١) في "ب" سماعه سهو.
[٥٨٤٠] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٤ (١٧٤٣) في وفيات (٦١٧) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٨٤.
(¬٢) "أبي" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) وقال المنذري في تكملته: أبو الشكر ويقال: أبو الثناء …
(¬٤) في "د" أبو الحسين خطأ وتقدمت ترجمته في ٤/ ٣٦٢ برقم (٤٤٩٢) في باب (غَبَرَة) وكناه بأبى الحسن أيضًا.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
(¬٦) "ابن غزوان" ساقط من "د" وترجم الذهبي في سير النبلاء ٩/ ١٧٣ لمحمد بن فضيل بن غزوان وقال: مصنف كتاب "الدعا" وكتاب "الزهد" وكتاب "الصيام" وغير ذلك. وهو من رجال التهذيب ٩/ ٤٠٥.
(¬٧) في "ب" الخبر بدل الجزء.
(¬٨) في "د" وأمَّا الثاني.


[٥٨٤١] (أبو) (¬١) عبدِ الله محمد بن عَلِيّ المُرِيد، حَدَّث عن أبي نَصْر عُبَيْد الله بن سَعيِد السِّجْزِي (¬٢) الحَافِظ بكتاب "تَنْبيِه الخَلَف لِقَفْو منهاج السَّلَف"، حَدَّث عنه إسماعيل بن عبد العَزِيز العَكِّى.

[٥٨٤٢] وأبو الفُتُوح محمد بن محمد بن أحمد الصُّوفِي (المَعْرُوف) (¬٣) بالمُرِيد نَيْسَابُوريُّ، حَدَّث عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد المديني (¬٤) سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي وابنه عبد الرَّحيم، وقَالَ أبو سَعْد: كَان كَثِير الخَيْر والعِبَادَة (¬٥).

[٥٨٤١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٢١ والتبصير ٤/ ١٣٣١ والتوضيح (٣ / ل ١٢٠).
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في الأصل "الشجري خطأ والمثبت من "ب، د" وقد ذكره المؤلف في باب (السِّجْزِي) بسين مهملة وجيم وزاي، انظر ترجمته في ٣/ ٣١٢ (٣٢٧٥).
[٥٨٤٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٢١ والتبصير ٤/ ١٣٣١ والتوضيح (٣ / ل ١٢٠).
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) في "د" المدني.
(¬٥) لم أجده في التحبير ولا في المنتخب من مشيخة ابن السمعاني.


بابُ مُوْش ومَوْش
أَمَّا مُوْش: بِضَمّ المِيم وسُكُون الوَاوِ وآخِرُه شِيْنٌ مُعْجَمَةٌ، فهو:

[٥٨٤٣] مُوْش مُوسَى بن عِيسَى بن حَرْب البَغدادي، حَدَّث عن أبي عَاصِم النَّبِيل، حَدَّث عنه عبد الله بن محمد بن مُسْلِم الإسْفَرَايِينِي شَيْخ المُزَكِّي، ذَكَرَه أحمد بن عبد الرّحمن الشِّيرَازِيّ في كتاب "الألْقَاب".
وأَمَّا الثَّاني: بِفَتْح المِيم والبَاقِي مِثلُه، فهو:

[٥٨٤٤] أبو محمد عبد الرّحمن (¬١) بن عُمَر بن أبي نَصْر بن الغَزَّال الوَاعِظ المُلَقَّب بالمَوْش، حَدَّث عن أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر الحَافظِ وأبي بكر (ابن) (¬٢) الزَّاغُونِيّ ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِي وعبد الأَوَّل السِّجْزِي وسَعِيد ابن البنَّاء وأبي عبد الله بن الرُّطَبِي في خَلْقٍ كَثِيرٍ، ثم طَلَبَ بنفسه فَسَمِع من جَمَاعَةٍ من المتأخرين، وكَتَبَ الكَثِير، وكَانَ ثِقَةً، توفي في رابع عشر شَعْبَان من سَنَة خمس عشرة وستمائة.

[٥٨٤٥] (¬٣) وابنه صَالِح بن عبد الرحمن، سَمَّعَه أبوه من جَمَاعَةٍ.

[٥٨٤٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٣٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٩) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٠٥ (٢٧٦٥) وفيه مُوْشى خطأ.
[٥٨٤٤] ترجمته: التقييد ٢/ ١٠٠ وتكملة المنذري ٢/ ٤٣٨ (١٦١٤) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٢٠٤ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٠٦ والشذرات ٥/ ٦٤ والتاج المكلل ص ٢٢٧ ونزهة الألباب ٢/ ٢٠٥ (٢٧٦٧) وفيه المَوْشى والمشتبه ٢/ ٦٢٠ والتبصير ٤/ ١٣٣٠ والتوضيح (٣/ ل ١١٩).
(¬١) في الأصل عبد الرحيم خطأ، والمثبت من "ب، د" وكذا في التقييد للمؤلف نفسه.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٥٨٤٥] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ١١٩).
(¬٣) هذه الترجمة بتمامها ساقط من "د".


بابُ مُوَجَّد ومُوَحِّد
أَمَّا الأَوّل: بِضَمِّ المِيم وفَتْح الوَاوِ وتَشْدِيد الجيِم وفَتْحها وآخره دال مهملة (¬١)، فهو:

[٥٨٤٦] محمد بن عَمْرو بن مُوَجَّد (¬٢) عن عَبْدَان عن ابن المُبَارَك، حَدَّث عنه عُمَر بن أحمد بن عَلِيّ بن عَلَّك المروزي بمرو (¬٣) شَيْخٌ لأبي

(¬١) هكذا ضبطه المؤلف اعتمادًا على خط أبي عَامِر العبدري، فجعل آخره دالًا مُهْملةً وقد عقب الحافظان ابن حجر وابن ناصر الدين في كتابيهما فقال الحافظ في التبصير ٤/ ١٣٢٩ بعد أن ذكره باسم (محمد بن عمرو بن مُوَجَّد): كذا فيه (أي في المشتبه) وسبقه إلى ذلك ابن نقطة، وعزاه لخط أبي عامر العبدري وهو تصحيف وإنما آخره هاء، والأمر فيه أشهر من أن يستدل عليه … وقال ابن ناصر الدين في كتابه الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ص ٤٧٩: جَدُّ محمد قيده أبو بكر بن نقطة: بضم الميم وفتح الواو وتشديد الجيم وفتحها وآخره دال مهملة، وكان المُصَنف (يريد به الذهبي) قد كَتَبَه بدال على قول ابن نُقْطة، ثم أَصْلَحها بخَطِّه هاء وكتب تجاهها على طرة كتابه: موجّه وصَحَّحَ فوقها، وذلك فيما وجدته بخَطِّه في نسخته، فالله أعلم. نعم وجدتُّ الصَّوَاب مع المصنف، فهذا هو أبو المُوَجِّه محمد بن عمرو بن المُوَجِّه المروزي صاحب عبدان مَعْرُوف، وكنيتُه واسم جَدِّه بالهَاءِ في الآخر لا بالدَّال، وابن نُقْطة وهم في ذلك، لكنه قلّد غيره، فَعَزَاه إليه والله أعلم انتهى من الإعلام. ونقل في التوضيح (٣/ ل ١١٩) قول ابن نقطة في آخر الترجمة: "وقد صحح عليه" ثم قال: وهذا التصحيح خطأ.
[٥٨٤٦] ترجمته: الجرح ٨/ ٣٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦١٥ وسير النبلاء ١٣/ ٣٤٧ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٩٢) والوافي بالوفيات ٤/ ٢٩٠ وطبقات الحفاظ ص ٢٧٠ والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٧٩ والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٩ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬٢) تَقَدَّم أنّ الصواب فيه (مُوَجّه) آخره دال، وقال الذهبي في سير النبلاء: قال ابن الصَّلَاح: قيّده بكسر الجيم أبو سعد السمعاني بخطه في مواضع، وهو بلديّه، ويقال: بالفتح. أي مُوَجِّه ومُوَجَّه.
(¬٣) "بمرو" ساقط من "د".


أحمد بن عَدِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي عَامِر العَبْدَرِيّ من "مُعْجَم ابن عَدِيّ" وقد صَحَّح عليه.
وأمّا المُوَحِّد: بِكسر الحَاء المُهْملة وتَشْديدها (¬١)، فهو:

[٥٨٤٧] (أبو) (¬٢) الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن الحَسَن بن عبد البَاقِي المُوَحِّد، حَدَّث عن أبي جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة، حَدَّث عنه أبو الفَرَج عبد الرَّحمن بن عَلِيّ بن محمد بن الجَوْزِي الوَاعِظ وغيره.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١٨) مُوَحِّد: بضم أوّله وفتح الواو وكسر الحاء المهملة المشددة تليها دال مهملة.
[٥٨٤٧] ترجمته: الأنساب ٢/ ٢٨٣ (البَقْشَلَامِي) ومعجم ابن عساكر لوحة ١٣٨/ ب ومشيخة ابن الجوزي ص ٧٥ (الشيخ الحادي عشر) والمنتظم ١٠/ ٦٢ واللباب ١/ ١٦٦ وتاريخ ابن النجار ٣/ ٣٩ والميزان ٣/ ١١٣ ولسان الميزان ٤/ ١٩٧ والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٩ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(¬٢) الزيادة من "ب، د".


بابُ مِهْيَار ومِهْنَاز
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر المِيم وسُكُون (¬١) الهَاءِ وفَتْح اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرُه رَاءٌ، فهو:

[٥٨٤٨] عبد الله بن أبي عَمْرو مِهْيَار البَنَّاء، أَصْبَهانِيٌ، يُعْرَف بعبد الله بن فَسُّويَه، رَوى عن هَارُون بن مُوسى بن طَرِيف والحُسَيْن بن عبد الله بن حُمْرَان (¬٢)، رَوَى عنه محمد بن أحمد بن يَعْقُوب، نَقَلْتُه من "تَارِيخ ابن مَرْدُويه".

[٥٨٤٩] ومحمد بن عِمْران بن مُوسَى بن مِهْيَار أبو أحمد الصَّيْرَفي، رَوَى عن عَلِيّ بن المَدِينِي وحُمَيد بن الرَّبِيع والحَسَن بن عُلَيْل العَنَزِيّ (¬٣)، روى عنه أبو عُمر محمد بن العَبَّاس بن حَيُّويَه الخَزَّاز (¬٤)، مَات سَنَة خَمْس وعشرين وثلاثمائة، ذَكَرَه الخَطِيب في "تَارِيخِه".

(¬١) في الأصل "وكسر الهاء" سهو والمثبت من "ب، د".
[٥٨٤٨] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٧٥.
(¬٢) في "ت" عمران خطأ وقد ذكره المؤلف في ٢/ ٣٠٦ (١٦٤٣) في باب حُمْرَان: بضم الحاء المهملة وفتح الراء.
[٥٨٤٩] ترجمته: سؤالات السهمي عن الدارقطني ص ٧٣ (٦) وتاريخ بغداد ٣/ ١٣٤.
(¬٣) في "ب" الغدري خطأ وتقدمت ترجمته في ٤/ ١٨٩ برقم (٤٢٠٠) وذكره الدارقطني في باب العَنَزِي راجع المؤتلف والمختلف ٣/ ١٧٢٩.
(¬٤) انظر ترجمته في الإكمال ٢/ ١٨٣، ٣٦٢ في باب (الخَزَّاز) وفي باب (حَيُّويَه).


[٥٨٥٠] وأبو القَاسِم الحَسَن بن رَجَاء بن عَلِيّ بن مِهْيَار، أَصْبَهَانِيُّ حَدَّث عن سَعِيد بن أبي سَعِيد العَيَّار الصُّوْفي، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن أبي زَيد (بن) (¬١) حَمْد بن أبي نَصْر الكَرَّانِي الأَصْبَهانِي، وقال المُهَذَّب ابن زِينَة: توفي في غُرّة رَجب من سَنَة سَبْع عشرة وخمسمائة.

[٥٨٥١] وعبد الله بن عُمَر بن عبد الله بن محمد بن مِهْيَار بن رُسْتَة البَغْدادِي (¬٢) أبو محمد، قَالَ يَحْيى بن مَنْدَه: إنَّه قَدِم أَصْبَهان سَنَة سِتٍّ وثَلَاثِين وأربعمائة في شَوَّال، وحَدَّث عن أبي الفَتْح أحمد بن الحَسَن بن سَهْل الحِمْصِي، سَمِع منه سُلَيْمان هو (¬٣) بن إبراهيم ومحمد بن سليم في آخَرِين.

[٥٨٥٢] ومِهْيَار الشَّاعِر.

[٥٨٥٣] وأبو أحمد سَهْل بن عبد الله بن مِهْيَار التُّسْتَرِي، حَدَّث عن الحَسَن بن أحمد الطُّوسِي، حَدَّث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن جَعْفَر اليَزْدي سَاكِن أَصْبَهان.

[٥٨٥٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) ساقط من النسخ الثلاث والزيادة فيما تقدمت ترجمته برقم (٥٤٢١) في هذا الجزء في باب الكَرَّاني: بفتح الكاف وتشديد الراء.
[٥٨٥١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) في الأصل العبدي والمثبت من "ب، د".
(¬٣) في "د" يعني بدل هو.
[٥٨٥٢] ترجمته: تقدمت في هذا الجزء برقم (٥٦٨٧) في باب (مَرْزَوَيْه).
[٥٨٥٣] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣٤٠ وفيه (كيهار) بدل (مِهْيَار).


[٥٨٥٤] وأبو الفَتْح هِلَال بن محمد بن جَعْفَر بن سَعْدَان بن عبد الرحمن بن مَاهويه بن مِهْيَار بن المَرْزُبَان الكَسْكَرِي المَعْرُوف بالحَفَّار، حَدَّث عن الحُسَيْن بن يَحْيى بن عَيَّاش القَطَّان وإسماعيل بن محمد (¬١) الصَّفَّار، حدث عنه أبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن ثَابِت (¬٢) الخَطِيب (الحَافِظ) (¬٣) وأحمد بن محمد بن سياوش (¬٤) الكَازْرُوْني (¬٥) وطِرَاد بن محمد الزَّيْنَبِي، توفي يوم الجُمُعَة الثَّالِث من صَفَر سنة أربع عشرة وأربعمائة، قال الخَطِيب: كَتَبْنَا عنه، وكَانَ صَدُوْقًا.
وَأَمَّا الثَّاني: بعد الهَاءِ نُونٌ وآخِرُه زَايٌ، فهي:

[٥٨٥٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٧٥ والأنساب ٤/ ١٩٣ (الحَفَّار) و ١١/ ١٠٧ (الكسكري): بالسين المهملة بين الكافين المفتوحين وفي آخرها الراء … والمنتظم ٨/ ١٥ واللباب ٣/ ٩٨ وسير النبلاء ١٧/ ٢٩٣ وتذكرة الحفاط ٣/ ١٠٥٧ والعبر ٢/ ٢٢٨ والبداية والنهاية ١٢/ ١٧ والشذرات ٣/ ٢٠١ ونزهة الألباب ٢/ ٢٧٤ (٣٠٨٦) لقب بأَبي النَّجْم.
(¬١) في "د" علي بدل "محمد".
(¬٢) "أحمد بن عَلِيّ بن ثابت" ساقط من "د".
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) في الأصل سناوش والمثبت من "ب، د" ولم أجد ضبط هذه الكلمة ولا ترجمة أحمد بن محمد بن سياوش.
(¬٥) في الأنساب ١١/ ١٦ (الكَازْرُوْني) بفتح الكاف وسكون الزَّاي وضَمِّ الراء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى كَازْرُوْن، وهي إحدى بلاد فارس.


[٥٨٥٥] مِهْنَاز بنت المُبَارَك بن عَلِيّ بن البَيْنِي، حَدَّثت عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن الحُسَين الرَّبَعِي، سَمِع منها القَاضِي أبو المَحَاسِن القُرَشِي الدمشقي.

[٥٨٥٦] ومِهْنَاز بنت الحَاجِب يَانِس بن عَلِيّ، حدَّثَت عن أبي جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة، حَدَّث عنها أبو محمد عبد الخَالِق بن عبد الوَهَّاب بن الصَّابُوني.

[٥٨٥٥] ترجمتها: تقدمت في ١/ ٥١٥ (٩١٢) في باب (البَيْنِي) بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون … وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٤٨٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٧).
[٥٨٥٦] ترجمتها: المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨، ١٤٨٦ في باب مِهْنَاز وباب (يَانِس) وستأتي له ترجمة في حرف الياء في باب يَابس ويَانِس … وهذا بالنون المكسورة بعد الألف والتوضيح (٣/ ل ١١٧).


بَابُ مُهَنَّأ ومُهَيَّأ
أَمَّا الأَوَّل: بَعْد الهَاءِ نُونٌ (¬١)، فهو:

[٥٨٥٧] مُهَنَّأ بن عبد الحميد أبو شِبْل البَصْرِي، سَمِع حَمَّاد بن سَلَمَة حَدَّث عنه أحمد بن حَنْبَل ﵁ (¬٢).

[٥٨٥٨] ومُهَنَّأ بن يَحْيَى الشَّامِيّ أبو عبد الله السُّلَمِي، حَدَّث عن يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان والوَلِيد بن سَلَمة واليَمَان بن عَدِيّ الحِمصِي وبَقِيّة بن الوَلِيد ومُبَشِّر بن إسماعيل، وصَحِب أحمد بن حَنْبَل، ونَقَل عنه المَسَائل في الفِقْه، رَوى عنه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو بكر أحمد بن (محمد بن) (¬٣) هَارُوْن الخَلَّال (¬٤) وعبد الله بن محمد بن عبد العَزِيز البَغَوِيّ ويَحْيَى بن محمد بن صَاعِد.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١٧) مُهَنَّا: بِضَمِّ أوّله وفتح الهاء والنون المشددة بعدها همزة، والعامة تتركها، وأصله من هَنَّأتُه بالأمر تَهْنِئة وتهنيئًا فهو مُهَنَّأ.
[٥٨٥٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٧٠ والكنى للإمام مسلم ١/ ٤٣٠ (١٦٢٠) والجرح ٨/ ٤٤٠ والكنى للدولابي ٢/ ٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٩٥ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٠٤ والميزان ٤/ ١٩٧ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٩٥١) والتهذيب ١٠/ ٣٣٠ والتقريب ٢/ ٢٨٠ وفيها مُهَنّأ بن عبد الحميد أبو شِبْل: بكسر المعجمة وسكون الموحدة ويقال: أبو سهل البصري، ثقة من كبار العاشرة.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨٥٨] ترجمته: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٦٦ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٠٤ وطبقات الحنابلة ١/ ٣٤٥ - ٣٨١ والمنهج الأحمد ١/ ٤٤٩ (٥١٩) والميزان ٤/ ١٩٧ ولسان الميزان ٦/ ١٠٨.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) في الأصل و"ب" الروياني بدل "الخَلَّال" والمثبت من "د" لأن أحمد بن محمد بن هارون هو الخَلَّال من أصحاب الإمام أحمد والرُّوياني هو محمد بن هارون، انظر ترجمة أحمد بن محمد بن هارون الخلال في سير النبلاء ١٤/ ٢٩٧ وترجمة الروياني في سير النبلاء ١٤/ ٥٠٧.


[٥٨٥٩] وأبو المُهَنَّأ الطَّائي، حَكَى عن داود بن نُصَيْر (¬١) الطَّائي في رَابِع أَمالِي ابن سَمْعُون، حَدَّث عنه محمد بن القَاسِم أبو العَيْنَاء (¬٢).

[٥٨٦٠] والطَّيِّب بن زَبَّان بن مُهَنَّأ الكِنَانِي، حَدَّث عن زِيَاد بن سَيّار، حَدَّث عنه يَعْقُوب بن سُفْيَان في "مَشيَخَتِه".

[٥٨٦١] وعبد الجَبَّار بن محمد بن مُهَنَّأ الخَوْلَانِي، حَدَّث عن عَون بن الحَسَن، رَوَى عنه عَلِيّ بن محمد بن طَوْق الطَّبَرانِي (¬٣) في ترجمة بِلَال من "تارِيخ دمشق" (¬٤).

[٥٨٥٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) نُصَير: بضم النون كما في ترجمته في التقريب ١/ ٢٣٤.
(¬٢) محمد بن القاسم أبو العَيْنَاء اخباري معروف، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٧٠ وسير النبلاء ١٣/ ٣٠٨.
[٥٨٦٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣٦٢ والجرح ٤/ ٤٩٨ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٩٣ والإكمال ٤/ ١١٧ في باب (زَبَّان) أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة والأنساب ٧/ ٢٥٢ (السَّنَاجِي) ومعجم البلدان ٣/ ٢٥٩ والميزان ٢/ ٣٤٦ ولسان الميزان ٣/ ٢١٣ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٢٨٧) وكنيته أبو زَبَّان.
[٥٨٦١] ترجمته: تاريخ دمشق ٣٩/ ٤٢٨ (تحقيق سكينة شهابي) ومعجم البلدان ٢/ ٤٣٢ (دَارِيّا) ومختصر تاريخ دمشق ١٤/ ١٥٩ وقد نسبه المؤلف إلى جَدِّه، وهو عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم، ويقال: عبد الرحمن بن داود أبو علي الخولاني الدّاراني المعروف بابن المُهَنَّأ وهو الذي صَنّف تاريخ "دَاريّا" ومعجم المؤلفين ٥/ ٨١.
(¬٣) في "د" الطهراني، وهو خطأ وانظر ترجمة علي بن محمد بن طوق الطبراني شيخ الكَتّاني المتوفي في سنة خمس عشرة وأربعمائة في "ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" ص ١٥٠ (١٦١).
(¬٤) انظر تاريخ دمشق ٣/ ٢/ ٢٣٧ (مخطوط) فقد روى فيه بسنده عن الواقدي قال: مات بلال بدمشق، وقبر في مقبرة باب الصغير سنة عشرين وهو ابن بضع وستين.


[٥٨٦٢] وأبو بكر محمد بن المُهَنَّا بن محمد البُنَانِي الشَّاعِر، ويُقَالُ: كُنْيَتُه أبو عبد الله، بَغْدَادِيٌّ، توفي في رَابِع شَوَّال من سَنَة ستمائة.

[٥٨٦٣] (¬١) وقُرَيش بن سُبَيْع بن مُهَنَّأ العَلَوي، تَقَدَّم ذِكْرُه.
وَأمّا مُهَيَّأ: مِثْلُه إلَّا أنَّ بعد الهَاءِ يَاءٌ مُعْجَمَة باثنتين من تحتها، فهو:

[٥٨٦٤] أبو القَاسِم بن مُهَيَّا بن عَلِيّ النَّسَّاج، سَمِع من أبي السَّعَادَات نصر الله ابن أبي مَنْصُور بن زُرَيْق (¬٢) القَزَّاز وغيره، سَمِع منه جَمَاعَةٌ وسَمَّوه اللَّيْث.

[٥٨٦٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٠ (٨٢٥) والمختصر المحتاج إليه ص ٨٤ (٢٨٤) والوافي بالوفيات ٥/ ٨٢ والبداية والنهاية ١٣/ ٤٠ والتوضيح ١/ ٦٠٦ (المطبوع) في باب (البُنَاني).
[٥٨٦٣] ترجمته: تقدمت في ٣/ ١٣٦ (٢٩٣٩) في باب (سُبَيْع).
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
[٥٨٦٤] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٢١٤ (٢١٧٧) في وفيات سنة (٦٢٤) في أواخر ذي الحجة، والمشتبه ٢/ ٦١٨ والتبصير ٤/ ١٣٢٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٧) وقال المنذري: مُهَيَّأ: بضم الميم وفتح الهاء وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها وبعدها ألف.
(¬٢) "ابن زريق" ساقط من "د".


[٥٨٦٥] وأبو عبد الله (¬١) أحمد بن مَحْفُوظ بن مُهَيَّأ بن شُكْر الصَّافيُونِي (¬٢) سَمِع من أبي طَاهِر المُبَارَك بن المُبَارك بن المَعْطُوش وأبي بكر عبد الرَّزَّاق بن عبد القَادِر الجِيْلِي الحَافِظ وأبي بكر عبد القَادِر بن خَلَف بن أبي البَرَكات المُؤَدِّب وخَلْق كَثِير بعدهم، وَكَانَ يَكتُب طباق السماع.

[٥٨٦٥] ترجمته: ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٢٣ والشذرات ٥/ ٢٠٣ في وفيات سنة (٦٣٩) وتحرف فيه مُهَيَّأ إلى مُهَنّا والمشتبه ٢/ ٦١٨ والتبصير ٤/ ١٣٢٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٧).
(¬١) وكناه ابن رجب وابن العماد بأبي العَبّاس.
(¬٢) هكذا الصَّافيوني واضح في النسخ الثلاث وكذا في الشذرات وفي ذيل طبقات الحنابلة الصَّابوني ولعله تحريف.


بَابُ مِهْرَة ومَهْرَة
أَمَّا الأَوَّل: بكسر الميم (¬١)، فهو:

[٥٨٦٦] أبو الفَضْل حَمْد بن (أحمد بن) (¬٢) الحَسَن بن أحمد بن محمد بن مِهْرَة الأصبهاني، قَالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي: كَانَ إمَامًا فَاضِلًا صَحِيح السَّمَاعِ، وَرَد نَعْيُه إلى بغداد من أصبهان في ذي الحجّة من سَنَة ثَمانٍ وثَمانِين وأربعمائة، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو نُعَيْم (الحافظ) (¬٣) سَمِع منه مُسْنَد أبي دَاود الطَّيَالِسِيّ وحِلْيَة الأوليَاء وغير ذلك.

[٥٨٦٧] وأخوه أبو عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن الحَسَن بن أحمد بن محمد بن مِهْرة الحَدَّاد المُقْرِئ، حَدَّثَ عن أبي نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحَافِظ بالكَثِير وعن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١١٥) مِهْرَة: بكسر أوّله وسكون الهاء وفتح الراء تليها هاء أخرى.
[٥٨٦٦] ترجمته: التقييد ١/ ٣١١ والمنتظم ٩/ ٨٨ والعبر ٢/ ٣٥١ في وفيات سنة (٤٨٦) وسير النبلاء ١٩/ ٢٠ والشذرات ٣/ ٣٧٧.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨٦٧] ترجمته: التحبير ١/ ١٧٧ - ١٩٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٧٠/ أ والمنتظم ٩/ ٢٢٨ ومعجم ابن عساكر لوحة ٤٢/ ب والتقييد ١/ ٢٨٤ وسير النبلاء ١٩/ ٣٠٣ ومعرفة القُرَّاء الكبار ١/ ٤٧١ (٤١٥) والعبر ٢/ ٤٠٤ ودول الإسلام ٢/ ٤٢ وغاية النهاية ١/ ٢٠٦ والشذرات ٤/ ٤٧.


[٥٨٦٨] وابنه أبو نُعَيْم عُبَيْد الله (¬١) بن (أبي) (¬٢) عَلِيّ الحَافِظ، سَمِع بنَيْسَابُور من أبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيرَازِي وأبي القَاسِم عبد الرحمن بن أحمد الوَاحِدِيّ وببغداد وأصبهان من جَمَاعَةٍ، وصَنَّف كِتَابًا على الصَّحِيح (¬٣)، وهو عَزِيز الحَدِيث، حَدَّثَتْنَا عنه عَفِيفَة بنت أحمد (¬٤) بالإجَازَة، قال مَعْمَر بن الفَاخِر: مَوْلِدُه سنة ثَلَاث وسِتِّين وأربعمائة (¬٥)، نَقلْتُ من خَطِّ المُهَذَّب بن الحُسَين بن محمد بن زِينة الأَصْبَهاني الحَافِظ، توفي أبو نُعَيْم عُبَيْد الله بن أبي عَلِيّ الحَدَّاد يَومَ الاثنين سَابِع عشرين جمادى الأوْلى من سَنَة سَبْع عَشْرة وخمسمائة، ودُفِن ضَحْوة (¬٦) يومَ الثُّلاثَاء بِجَنْب أبِيه.

[٥٨٦٩] وأبو عُمر عبد الوَهَّاب بن محمد بن عَلِيّ بن مِهْرة، حَدَّث عن الطَّبَرَانِي، حَدَّث عنه أبو عَلِيّ الحَدَّاد وغيره، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه: مَاتَ في ذِي الحجّة من سَنَة خَمْس وعشرين وأربعمائة.

[٥٨٦٨] ترجمته: المنتظم ٩/ ٢٤٧ والتقييد ٢/ ١٢٣ والمنتخب من السياق ص ٤٦٧ (٩٩٠) وسير النبلاء ١٩/ ٤٨٦ والعبر ٢/ ٤٠٩ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٥ ومرآة الجنان ٣/ ٢٢١ وطبقات الحفاظ ص ٤٥٩ والشذرات ٤/ ٥٦.
(¬١) في الأصل عبد الله سهو من الناسخ وقد جاء على الصواب في آخر الترجمة.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) وقال المؤلف في كتابه الآخر التقييد: صَنَّف كتابًا على صحيح مسلم وقال الذهبي في سير النبلاء: جمع أطراف الصحيحين.
(¬٤) "بنت أحمد" ساقط من "د".
(¬٥) قول معمر هذا جاء في "د" في نهاية الترجمة أي بعد "بجنب أبيه".
(¬٦) "ضحوة" ساقط من "د".
[٥٨٦٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٨ والتبصير ٤/ ١٣٢٦ والتوضيح (٣/ ل ١١٦).


[٥٨٧٠] وأبو مَسْعُود عبد الجَلِيل بن محمد بن عبد الوَاحِد بن محمد بن إبراهيم بن شَهْمَرد بن مِهْرَة الحَافِظ المَعْرُوف بِكُوْتَاه (¬١) الأَصْبَهاني الجُوَبارِيّ (¬٢)، سَمِع بها (¬٣) من رِزق الله التَّمِيمي وطِرَاد بن محمد الزَّيْنَبِيّ وأبي بكر محمد بن أحمد بن مَاجَه الأَبْهَرِيّ والقَاسِم بن الفَضْل الثَّقَفي وأبي مُطيع محمد بن عبد الوَاحد المِصْرِي في خَلْق كَثِير، قال أبو سعد (¬٤) السَّمْعَانِيّ: هو من أولاد المُحّدِثين، له مَعْرِفَةٌ تامَّة بالحَدِيث، وهو حَسَنُ السِّيرَة مَرْضِيّ الطَّريقَة مُكْرِمًا للغُرَبَاء من مُقَدَّمِي أصحاب شَيْخِنا إسماعيل بن محمد (بن) (¬٥) الفَضْل وقَالَ ابن شَافِع في "تارِيخِه": أَخْبَرَني صاحِبُنَا محمد بن عَلِيّ بن المُطَهَّر الجَرْبَاذْقَانِيّ: أَنَّه توفي بأَصْبَهان لَيْلَة الخَمِيس ثَامِن شَعْبَان من سَنَة ثَلاثٍ وخَمْسِين وخمسمائة.

[٥٨٧٠] ترجمته: التحبير ١/ ٤٣٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٤٨/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ١٠٣/ ب والأنساب ٣/ ٣٦٧ (الجُوبَارِيّ) والمنتظم ١٠/ ١٨٢ ومعجم البلدان ٢/ ١٧٦ (جُوْبَار) واللباب ١/ ٣٠٢ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣١٤ والعبر ٣/ ٢٠ ونزهة الألباب ٢/ ١٣٠ (٢٤١٨) وقد وقع الخلل في نزهة الألباب وطبقات الحفاظ ص ٤٧١ والشذرات ٤/ ١٦٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٦).
(¬١) كُوْتَاه: معناه القصير باللُّغة الفَارِسِيّة.
(¬٢) في الأصل (الحورىاىي) بالحروف المهملة وفي "ب" الحوبارني والمثبت من "د" والجُوَبارِي نسبة إلى "جُوْبَار" بالضَّمِّ وسكون الواو والباء موحدة وألف وراء …
(¬٣) "بها" ساقط من "د" فقط.
(¬٤) في الأصل أبو سعيد خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٥) الزيادة من "د" فقط وتقدمت ترجمته في ٢/ ٣٩٢ (١٨٤٦) في (الجُوْزِي).


[٥٨٧١] (¬١) وابنه أبو حَامِد محمد بن عبد الجَلِيل، سَمِع من جَمَاعَةٍ، من شُيُوخ أَصْبَهان.

[٥٨٧٢] وابن ابنه أبو عبد الله محمد بن أبي حَامِد، حَدَّثَنَا بأصبهان عن جَمَاعَةٍ، منهم (¬٢): إسماعيل الحَمَّامِي (¬٣) والحَسَن بن العَبَّاس الرُّسْتَمِي (¬٤)، وسَمَاعُه صَحِيحٌ.
وَأَمَّا مَهْرَة: بِفَتح المِيم وسُكُون الهَاءِ وفَتْح الرَّاءِ، فهو:

[٥٨٧٣] مَهْرَة بن حَيْدان بن الحاف بن قُضَاعَة الَّذِي يُنْسَب إليه المَهْرِيُّون، وفيهم جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين (¬٥).

[٥٨٧١] ترجمته: تاريخ ابن الدُّبَيْثِي ٢/ ٧٩ (٢٨٩) والوافي بالوفيات ٣/ ٢١٨ والمختصر المحتاج إليه ص ٤٤ (١٤٦) والتوضيح (٣/ ل ١١٦).
(¬١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
[٥٨٧٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣١٣ (١٣٦٥) في وفيات سنة (٦١١) وكناه بأبي بكر. والمختصر المحتاج إليه ص ٧٣ (٢٤٨) والوافي بالوفيات ١/ ١٦٣ والتوضيح (٣/ ل ١١٦).
(¬٢) "جماعة، منهم" ساقط من "د" وسقط من "ب" "منهم".
(¬٣) هكذا مشددة الميم في "ب" ولم أجد ضبطه بالحروف، والذي تقدم في ٢/ ٣٦٥ برقم (١٧٨٠) في باب الحَمَّامِي هو غير هذا، لأنه إسماعيل بن الحسن وهذا إسماعيل بن علي أبو القاسم كما صَرَّح به المنذري في ترجمته.
(¬٤) الرُّسْتَمِي: بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التَّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم … كما في الأنساب ٦/ ١١٨.
[٥٨٧٣] ترجمته: اللباب ٣/ ٢٧٥ وجمهرة أنساب العرب ص ٤٤٠ والمشتبه ٢/ ٦١٨ والتبصير ٤/ ١٣٢٦ والتوضيح (٣/ ل ١١٦).
(¬٥) رَاجِع الأنساب ١٢/ ٤٩٩ فإنّ السمعاني ذكر بعض المَهْرِيِّيْن.


بَابُ مُهَاصِر ومُهَاجِر
أَمَّا مُهَاصِر: بكسر الصَّاد المهملة، فهو:

[٥٨٧٤] أبو الشَّعْثَاء يَزِيد بن مُهَاصِر الكِنْدِيّ، قَالَ البُخَارِيّ: يُقَال: كَنَّاه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وَقَالَ أبو أحمد: رَوَى عن ابن عُمَر قَولَه (¬١)، رَوَى عنه أبو إسحاق عَمْرو بن عبد الله السَّبِيعِي وابنه يُونُس.
وَأَمَّا مُهَاجِر: مِثْلُه، إِلَّا أَنَّه بالجِيم، قَالَ الأَمِير أبو نَصْر: فَكَثِيرٌ (¬٢).

[٥٨٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٣٦٣ والكنى للإمام مسلم ١/ ٤٢٤ (١٦٠٠) والجرح ٩/ ٢٨٧، ٣٩١ والاستغناء لابن عبد البَرِّ ٣/ ١٥٩٦ (٢٤٧٧) والكنى للدولابي ٢/ ٥ وتحرف فيه مهاصِر إلى مهاجر والكنى للحاكم لوحة ٢٢١/ أ والمقتنى في سرد الكنى للذهبي برقم (٣٠٣٩) والتبصير ٤/ ١٣٢٦ وفتح الباب لابن منده برقم (٣٦٨٩) وفيه أثبت المحقق ابن مُهَاجر من الكنى للدولابي وهو محرف، وأشار إلى ما هو الصواب في الهامش، ولم يشر إلى ما هو موجود في أصله أي في فتح الباب لابن منده.
(¬١) ذكر الحاكم قول ابن عمر هذا في كتابه فقال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي قال: حدثنا عبد الله بن الوَضَّاح قال: حدثني ابن يمان يعني يحيى عن أبي سنان الشيباني عن أبي الشعثاء الكندي أنّه سأل ابن عمر عن الجبن، لهقال: ليس بميتة ولا دَمٍ.
(¬٢) هكذا نقل المؤلف عن الأمير وفي كتاب الأمير الإكمال ٧/ ٣٠٣: أَمَّا المُهَاجِر فجماعة.


باب (¬١) مَهْدُوْيَه ومَهْرُوْيَه
أَمَّا الأَوَّل: فهو (¬٢):

[٥٨٧٥] أبو الحُسَيْن أحمد.
وأخُوه:

[٥٨٧٦] أبو الرِّضَا الحَسَن ابنا جَعْفَر بن أحمد (¬٣) بن مَهْدُوْيَه الأَنْبَارِيّ، حَدَّثَا عن أبي طَاهِر محمد بن أحمد بن أبي الصَّقْر، سَمِع منهما أبو سَعْد بن السَّمْعَانِي وغيره.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
(¬٢) هكذا في الأصل و"ب" بدون ضبط بالحروف خلافًا لعادته، إلّا أنّه بالدال المهملة كما ذكره في أثناء ضبط المادة الثانية، وقد جاءت الكلمة (مَهْدُوْيَه) مشكولة كما أثبتها في النسختين.
[٥٨٧٥] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٥٩ (الفُرَاتِي) والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٦/ ب واللباب ٢/ ٤١٥.
[٥٨٧٦] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٥٩ والتحبير ١/ ١٩٧ والمنتخب من مشيخه ابن السمعاني لوحة ٧٣/ ب واللباب ٢/ ٤١٥.
(¬٣) في الأصل محمد والمثبت من "ب، د" وكذا "أحمد" في مصادر ترجمته.


وَأَمَّا الثَّانِي: بالرَّاء بَدَلًا من الدَّال المُهْمَلَة، وهو مِثلُه في الضَّبْط، فهو:

[٥٨٧٧] أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد (بن مَهْرُوْيَه القَزْوِينِيّ، حَدَّث عن عَلِيّ بن عبد العَزِيز صاحب أبي عُبَيْد، حَدَّث عنه الزُّبَيْر بن محمد) (¬١) ابن عُثمان (¬٢) بن طَلْحَة الزُّبَيْرِيّ.

[٥٨٧٧] ترجمته: الإرشاد للخليلي ٢/ ٧٣٧ (٥٦٣) وتاريخ بغداد ١٢/ ٦٩ والأنساب ١٠/ ٤١٣ (القزويني) والتدوين في أخبار قزوين ٣/ ٤١٦ وتاريخ جرجان ص ٣٠١ (٥١٧) ومعجم الإسماعيلي ٢/ ٧٥٥ (٣٧٣) وسير النبلاء ١٥/ ٣٩٦ ولسان الميزان ٤/ ٢٥٧ والتبصير ٤/ ١٣٢٧.
(¬١) ما بين القوسين ساقط من الأصل والمثبت من "ب".
(¬٢) نسبه المؤلف إلى جده الأعلى وهو الزبير بن محمد بن أحمد بن عثمان … الزبيري وله ترجمة في التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٥.


<span data-type='title' id=toc-1233>بَابُ المُهَيْر والمِهْتَرّ والمُهَنَّى </span>(¬١)
أَمَّا المُهَيْر: بِضَمِّ المِيم وفَتْح الهَاءِ وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرُه رَاء، فهو:

[٥٨٧٨] حِبَّان (¬٢) بن مُهَيْر أبو بكر العَبْدِي، سَمِع عَطَاء قَولَه، سَمِع منه مُوسَى بن إسماعيل.

[٥٨٧٩] وأبو عبد الله محمد بن مُفْلِح بن المُهَيْر.

[٥٨٨٠] وأخوه علوان بن مُفْلِح، أبو المشرف.

(¬١) في "د" المُهَنّد.
[٥٨٧٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٨٩ والجرح ٣/ ٢٦٩ والكنى للحاكم لوحة ٢٧/ أ وفيه فهير بدل مهير، خطأ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢١ والإكمال ٢/ ٣٠٩ كلاهما في باب (حِبَّان) بكسر الحاء المهملة والتبصير ١/ ٢٧٨ والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨ والتوضيح (٣/ ل ١١٧) والمقتنى في سرد الكنى برقم (٧٤٩) وفيه فهير أيضًا.
(¬٢) في "ب، د" حَيَّان وهو تحريف وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم أيضًا في باب حِبَّان وقد جاء في المشتبه والتبصير أيضًا (حَيَّان) كما في "ب، د" وقال ابن ناصر الدين في التوضيح تعقيبًا على ما جاء في المشتبه .... : إنما هو حِبَّان: بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة، ذكره كذلك البخاري وغيره … ووجدته في كتاب الكنى للنسائي فيمن كنيته أبو بكر بالمثناة تحت كما ذكره المصنف (يعني الذهبي) والله أعلم انتهى من التوضيح قلت: ذكره ابن أبي حاتم والدارقطني والأمير صاحب الإكمال وابن حجر في باب (حِبَّان) بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة.
[٥٨٧٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨ والتوضيح (٣/ ل ١١٧).
[٥٨٨٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨ والتوضيح (٣/ ل ١١٧).


[٥٨٨١] وابن أَخِيهما مُقَلد بن عَلِيّ بن مُفْلِح بن المُهَيْر، رَوَى عنهم ابن سُوَيْدَة (¬١) التِّكْرِيتِي (¬٢) في "مَشيَخَتِه" كُلُّهم عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد (ابن) (¬٣) العَلَّاف.
وَأَمَّا المِهْتَرّ: بِكَسر المِيم وسُكُون الهَاءِ وفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين وتَشْدِيد الرَّاء، فهو:

[٥٨٨٢] أبو (بدر) (¬٤) عبد الرَّحيم بن حَمْد بن عبد الرَّحِيم بن المِهْتَرّ النُّهَاوِنْدِي، سَمِع من أبي البَدْر الكَرخِي وغيره (¬٥)، وسماعه صحيح (¬٦).

[٥٨٨١] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨ والتوضيح (٣/ ل ١١٧).
(¬١) ابن سُوَيْدَة هو أبو محمد عبد الله بن عَلِيّ بن عبد الله بن عمر بن الحسن المعروف بابن سُوَيْدَة التكرِيتي، ترجم له المنذري في تكملته ١/ ٨٥ (٣٩) في وفيات سنة (٥٨٤).
(¬٢) في اللُّباب ١/ ٢١٩ التكريتي بكسر التّاء ثالث الحروف وسكون الكاف وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها تاء أخرى مثناة من فوقها … وفي معجم البلدان ٢/ ٣٨ تكريت: بفتح التاء والعامّة يكسرونها، بلدة مشهورة بين بغداد والموصل …
(¬٣) الزيادة من "د" فقط وانظر ترجمة ابن العَلَّاف علي بن محمد في سير النبلاء ١٩/ ٢٤٢.
[٥٨٨٢] ترجمته: تكملة ابن الصَّابُوني ص ٣١٦ (٣١٧) والمشتبه ٢/ ٦١٩ والتبصير ٤/ ١٣٢٨ والإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ص ٤٧٩ والتوضيح (٣/ ل ١١٧، ١١٨) وجاء في المشتبه "ابن محمد" بدل "ابن حمد" وفي المطبوع من تكملة ابن الصابوني "بن أحمد" وقد نَبَّه ابن نَاصِر الدين في كتابيه على وهم الذهبي فقال في التوضيح بعد أن ذكره كما جاء في المشتبه: كذا نقلته من خط المصنف، وقوله: ابن محمد تصحيف، إنما هو عبد الرحيم بن حَمْد بن عبد الرحيم، اسم أبيه بحاء مهملة مفتوحة تليها ميم ساكنة ثم دال مهملة، وكذلك نَسَبَه ابن نقطة وأبو حامد ابن الصابوني وغيرهما .. انتهى من التوضيح. قلت: هذا يدل على أن في تكملة ابن الصابوني "ابن حَمْد" كما في كتابنا هذا وفي المطبوع من تكملة ابن الصَّابوني "ابن أحمد".
(¬٤) الزيادة من "ب" فقط وفي "د" أبو الوليد بدل أبو بدر.
(¬٥) "وغيره" ساقط من "د" فقط.
(¬٦) "وسماعه صحيح" ساقط من "د" فقط.


وَأَمَّا المُهَنَّى (¬١): بِضَمِّ المِيم وفَتْح الهَاءِ وتَشْدِيد النُّون وآخِرُه يَاءٌ (¬٢)، فهو:

[٥٨٨٣] أبو المُهَنَّى فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِي، حَدَّث عن أبي أُمَامَة صُدَيّ بن عِجْلَان البَاهِلِيّ حَدَّث عنه طَالُوت بن عَبَّاد ومحمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد السَّامِي (¬٣)، وقَالَ فيه: (فَضَّال) (¬٤) بن الزُّبير، والأول أصَحّ.

[٥٨٨٤] (¬٥) وأبو المُهَنَّى خَلَف بن خَالِد المِصْرِي، سَمِع اللَّيث بن سَعْد وبكر بن مُضَر، ذَكَرَه أبو أحمد.

(¬١) في "د" المُهَنّد وكذا في بداية الترجمة.
(¬٢) في "د" وآخره دال مهملة.
[٥٨٨٣] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٣٠٠ برقم (٤٣٨٠) في باب (الغُدَانِي) وانظر ما علقته هناك في الهامش.
(¬٣) في التقريب ٢/ ١٩١: محمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد: بكسر الموحدة والرَّاء وسكون النون السامِي بالمهملة البصري، ثقة من صغار التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة/ خ د س.
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
[٥٨٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ١٩٥ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٣٤ (٣٣٧٩) والجرح ٣/ ٣٧٢ والكنى للدولابي ٢/ ١٣٥ والإكمال ٧/ ٣٠٦ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٠٨٩) والكاشف ١/ ٢٨١ والتهذيب ٣/ ١٥٠ والتقريب ١/ ٢٢٥.
(¬٥) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.


بابُ مَيْس ومَتُشّ
أَمَّا الأَوَّل: بفتح الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والسين مهملة، فهو:

[٥٨٨٥] أبو طَاهِر محمد بن الحَسَن بن محمد بن مَيْس الخَزَّاز، حَدَّث عن محمد بن يَحْيى بن عَلِيّ بن الجَدِيد المعَّاز (¬١)، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن عَلِيّ بن ميمون النَّرْسِي في "معجمه" نَقَلْتُه من خَطِّه، وسأله عنه أبو طَاهِر السِّلَفِي، فَقَال: كَانَ له سَمَاع صَحِيح، حَدَّثَنَا عن القَاضِي الجُعْفِي وابن الجَدِيد، توفي في سَنَة سَبْع وأَرْبَعِين وأربعمائة.
وَأَمَّا المَتُشّ بفتح الميم وضَمّ التَّاءِ المُعْجَمَة من فوقها باثنتين وتَشْدِيد الشين المُعْجَمَة (¬٢)، فهو:

[٥٨٨٥] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٤١٩ (١٩١٩) في باب (الخَزَّاز) بالخاء المعجمة والزّاي المكررة. وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٢ والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٨٠ والتوضيح (٣/ ل ١٢٤).
(¬١) هكذا الشدة واضحة على العين المهملة والزّاي واضحة في "ب" أمّا في "د" فالكلمة غير واضحة، وفي الأنساب ١٢/ ٣٢٨ المَعَّاز: بفتح الميم والعين المهملة المشددة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى رعاية المِعْزَى انتهى ولم يذكر المترجم تحت هذه النسبة، وقد ترجم المؤلف لابن الجديد محمد بن يحيى بن الجديد في باب الجَدِيد برقم (١٠٥٠) في ٢/ ٢٧ إلا أنه لم يذكر هذه النسبة في نسبه.
(¬٢) وهكذا ضبطه المنذري في تكملته في ترجمة كل منهما، وضبطه الذهبي وابن حجر في كتابيهما بضم الميم بدل بفتح الميم.


[٥٨٨٦] أبو الفتح يُوسُف بن أبي الغَنَانم أحمد بن المَتُشّ الدَّبَّاس، حَدَّث عن أبي غَالِب أحمد بن الحَسَن بن البنَّاء وأبي الفَضْل محمد بن أحمد بن الأَشْقَر (¬١)، وتوفي في رَابِع شَوَّال من سنة إحدى وستمائة.

[٥٨٨٧] وأخوه أبو الفَرَج دَاود بن أبي الغَنَائم بن الحُسَيْن المَعْرُوف بابن المَتُشّ، حَدَّث عن أبي غَالِب ابن البَنَّاء، وله ولأخيه إجَازَاتٌ من جَمَاعَة، توفي في العَشر الآخر من شَهْر (¬٢) رَمَضَان من (¬٣) سَنَة ثَمَانٍ وتِسعِين وخمسمائة، وسَمَاعُهما صحيح.

[٥٨٨٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٧٤ (٩٠٤) وكناه بأبي محمد والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٣١ والمشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٢ والتوضيح (٣/ ل ١٢٥).
(¬١) في الأصل الاسفراييني والمثبت من "ب، د".
[٥٨٨٧] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٤٣٣ (٦٧٩) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٦٠ والمشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٣ والتوضيح (٣/ ل ١٢٥).
(¬٢) "شهر" ساقط من "د".
(¬٣) "من" ساقط من "ب، د".


بابُ مِيْشَا ومَيْسَا
أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر المِيم وسُكُون اليَاء المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين وفتح الشِّين المُعْجَمَة (¬١)، فهو:

[٥٨٨٨] أبو طَالِب طَالِب بن مِيشَا النَّجَّار، سَمِع من يَحْيى بن ثَابِت بن بُنْدَار، سَمِعتُ منه أَحَادِيث من "صَحِيح الإسماعِيلِيّ".
وَأَمَّا الثَّانِي: بفَتْح المِيم والسِّين المُهْمَلة (¬٢).

(¬١) وبنحوه ضبطه المنذري في تكملته في ترجمته.
[٥٨٨٨] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١١٨ (١٩٧٢) وساق نَسَبه فقال: أبو طالب ابن أبي ظافر بن أبي الغنائم بن أبي طاهر بن مِيشَا البغدادي النجار، والتبصير ٤/ ١٣٣٣.
(¬٢) هكذا في النسخ الثلاث، ولم يذكر ترجمة تحت هذه المادة، ولعله لم يجدها وقال الحافظ في التبصير بعد أن ذكر أبا طَالِب بن مِيشَا: ويالفتح ومهملة جماعة انتهى.


باب مِيْزَان ومِيْرَان
أَمَّا الأَوَّل: بعد الميم المكسورة ياء ساكنة (¬١) معجمة من تحتها باثنتين وزَايٌ مفتوحة، فهو:

[٥٨٨٩] أبو نُعَيْم محمد بن عَلِيّ بن يوسف المُقرِئ المَعْرُوف بابن مِيزَان الوَاسِطِيّ البَزَّاز، حَدَّث عن أبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد الصَّيْدَلَانِيّ، قال أبو الحَسَن عَلِيّ بن الجُلَّابي في "تَارِيخِه": أدركتُه ولم يَتَّفِق لي السَّمَاع منه، سَمِع منه (¬٢) مَسْعُود بن نَاصِر السِّجْزِي، وقُتِلَ شَهِيدًا يَوْمَ الخَمِيس سَلْخ شَهْر رَمَضَان من سَنَة ثَمَانٍ وأَرْبَعِين وأربعمائة، ذكره أبو عبد الله محمد بن سَعِيد الوَاسِطِي أيضًا لنا كَذَلك (¬٣).
وَأَمَّا مِيْرَان: بالرَّاء، والبَاقِي مثلُه، فهو:

(¬١) "ساكنة" ساقط من "د" فقط.
[٥٨٨٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٢ والتوضيح (٣/ ل ١٢٤).
(¬٢) في الأصل سمع منه ناصر بن مسعود بن ناصر السجزي أي بزيادة "ناصر بن" قبل مسعود، والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة مسعود بن ناصِر السِّجْزِي في ٣/ ٣١٤ (٣٢٨٠) من هذا الكتاب في باب السِّجْزِي.
(¬٣) في "د" ذكره أبو عبد الله الواسطي أيضًا بدل ما أثبته من الأصل و"ب".


[٥٨٩٠] مِيرَان أحمد بن محمد بن الفَضْل بن حَمَّاد المروزِيّ أبو العَبَّاس، رَوَى عن الحُسين بن حُرَيث (¬١) وعَلِيّ بن حُجْر ومحمد بن عبدويَه، ذكره أحمد بن عبد الرحمن الشِّيرَازِي في كِتاب "الألقَاب".

[٥٨٩١] وإسماعيل بن مِيرَان الخَيّاط صِهْر الشيخ أحمد العَاقُولِي، سَمِع من شَيخِنَا أحمد هو وأولادُه (¬٢).

[٥٨٩٠] ترجمته: نزهة الألباب ٢/ ٢٠٨ (٢٧٨٢) والمشتبه ٢/ ٦٢٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٢ والتوضيح (٣/ ل ١٢٤).
(¬١) في "د" حرب خطأ وانظر ترجمة حسين بن حريث الخزاعِي في التقريب ١/ ١٧٥.
[٥٨٩١] ترجمته: التبصير ٤/ ١٣٣٢.
(¬٢) "أحمد" ساقط من "د" ولعله يريد به أبا العَبّاس أحمد بن الحَسَن بن أبي البَقَاء بن الحسن العَاقُولي المقرئ، وتَقَدّمت ترجمته في ١/ ٤١٨ (٦٨٤) في باب (البَطِيء) وهو في التقييد ١/ ١٤٤ للمؤلف أيضًا.


مُشْتَبِه النِّسبة في هذا الحرف
بابُ (¬١) المَازِنِيّ والمَأْرِبِيّ
أمّا المَازنِيّ: بالزَّاي والنُّون (¬٢)، فَجَمَاعَةٌ.
وَأَمَّا الثَّاني: بالرَّاء والبَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

[٥٨٩٢] يَحْيى بن قَيْس المَأْرِبِيّ (¬٣) السَّبَئِيّ، رَوَى عن ثُمَامَة بن شَرَاحِيل، رَوَى عنه ابنه أبو عُمر محمد ومحمد بن بكر، ذَكَرَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه" (¬٤).

[٥٨٩٣] وسَعِيد بن أبْيَض بن حَمَّال المَأْرِبِيّ، رَوَى عن أَبِيه وعن فَرْوَة بن مُسَيْك الغُطَيْفِيّ (¬٥)، رَوَى عنه ابنه ثَابِت بن سَعِيد، ذَكَرَه ابن أبي حَاتِم.

(¬١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
(¬٢) في اللباب ٣/ ١٤٥ (المازني) بفتح الميم وسكون الألف وكسر الزَّاي وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى مازن بن عمرو بن تميم، وهي قبيلة.
(¬٣) في اللُّباب ٣/ ١٤٣ الماربي: بفتح الميم وسكون الألف وكسر الرَّاء والباء الموحدة، هذه النسبة إلى مأرِب، وهي ناحية باليمن. وقال ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٣٤: مَأرِب: بهمزة ساكنة وكسر الراء والباء الموحدة.
[٥٨٩٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٩ والجرح ٩/ ١٨٢ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٢٨ و ٩/ ٢٥٠ وسؤالات البرقاني عن الدارقطني ص ٧٠ (٥٤٠) وتحرف فيه (المأرِبي) إلى (المَازِني) والأنساب ١٢/ ١٧ واللباب ٣/ ١٤٣ ومعجم البُلدان ٥/ ٣٨ والكاشف ٣/ ٢٦٦ والتهذيب ١١/ ٢٦٥ والتقريب ٢/ ٣٥٦ والمشتبه ٢/ ٥٦٤ والتبصير ٤/ ١٣٣٨ والتوضيح (٣/ ل ١٢).
(¬٤) لم يذكر البُخَارِي في تاريخه الكبير محمد بن بكر فيمن روى عنه، وذكره غيره.
[٥٨٩٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٤٥٩ والجرح ٤/ ٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٨٠ ومعجم البلدان ٥/ ٣٨ والكاشف ١/ ٣٥٥ والتهذيب ٤/ ٣ والتقريب ١/ ٢٩١.
(¬٥) قال الحافظ في التقريب: فروة بن مُسَيْك، بمهملة مصغَّرًا، المرادي ثم الغُطَيْفِي، بمعجمة مصغرًا صحابي …


[٥٨٩٤] وثَابت بن سَعِيد المَأْرِبِيّ، حَدَّث عن أَبِيه، رَوَى عنه ابن أخيه فَرَج بن سَعِيد.

[٥٨٩٥] وفَرَج بن سَعِيد بن عَلْقَمَة بن سَعِيد بن أَبْيَض بن حَمَّال المَأْرِبِيّ السَّبَئِيّ، هَكَذا نَسَبَه ابن أبي حَاتِم، وقال أبو أحمد في كتاب "الكُنَى": أبو رَوْح الفَرَج بن سَعِيد، أُرَاه ابن عَلْقَمة بن سَعِيد بن أَبْيَض بن حَمَّال المَأْرِبِيّ (¬١)، عن خَالِد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العَاص وعَمِّه ثَابِت بن سَعِيد المَأرِبِيّ، رَوَى عنه أبو صَالح مَحْبُوب بن مُوسَى الأَنْطَاكِي وعبد الله بن الزُّبَيْر (¬٢) الحُمَيْدِي.
وقَالَ ابن أبي حَاتِم:

[٥٨٩٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٦٤ والجرح ٢/ ٤٥٢ وثقات ابن حبان ٦/ ١٢٥ والأنساب ١٢/ ١٧ ومعجم البلدان ٥/ ٣٨ والكاشف ١/ ١٧٠ والميزان ١/ ٣٦٢ والتهذيب ٢/ ٥ والتقريب ١/ ١١٥ والمشتبه ٢/ ٥٦٤.
[٥٨٩٥] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٣٤ والجرح ٧/ ٨٦ وثقات ابن حبان ٧/ ٣٢٤، ٩/ ١٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٢١ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٢٦٠) والإكمال ٧/ ٥٥ والأنساب ١٢/ ١٧ و ٧/ ٤٧ ومعجم البلدان ٥/ ٣٨ والكاشف ٢/ ٣٧٩ والتهذيب ٨/ ٢٦٠.
(¬١) لم أجده في نسخة "الكنى" للحاكم الموجودة لديّ.
(¬٢) في "ب" الزبيدي بدل الزبير.


[٥٨٩٦] جَبَر بن سَعِيد أخو فَرَج بن سَعِيد، رَوَى عنه أخوه فرج بن (¬١) سَعِيد المَأْرِبِي، سألت أبي عن فَرَج بن سَعِيد، فَقَال: لا بأسَ به.

[٥٨٩٧] ومَنْصُور بن شَيْبَة، من أهل مَأْرِب، رَوَى عنه فَرَج بن سَعِيد بن عَلْقَمة المَأْرِبِي، ذَكَرَه ابن أبي حَاتِم أيضًا في ترجمة الفَرَج بن سَعِيد.

[٥٨٩٦] ترجمته: الجرح ٢/ ٥٣٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٥٤ والإكمال ٢/ ١٥ في باب (حَبَر) والأنساب ١٩/ ١٧ ومعجم البلدان ٥/ ٣٨.
(¬١) هكذا قال ابن أبي حاتم إنه أخو فَرَج بن سعيد وقد تكرر قوله هذا في ترجمة ثمامة بن شراحيل في الجرح ٢/ ٤٦٦ وفي ثقات ابن حبان في ترجمة جَبَر: روى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد، ويبدو أنّ قول ابن حبان أقرب إلى الصواب. فإن جَبَر بن سعيد وثابت بن سعيد أخوان، يقول ابن أبي حاتم في ترجمة فرج بن سعيد في الجرح ٧/ ٨٦ … روى عن عَمِّه ثابت بن سعيد … ثم قال: وروى عن عَمٍّ له آخر يسمى جبير (صوابه جَبَر) وعن منصور بن شيبة … وقال في ترجمة ثابت في الجرح ٢/ ٤٥٢ … روى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد … وفي الإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٥: جبر بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال المأرِبي أخو ثابت بن سعيد … روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمّال وبهذا تبين أن ثابتا وجبرا أخوان وفرج بن سعيد ابن ابن أخيهما أي حَافِدهما وليس بابن أخيهما كما يقوله ابن حبان في ترجمة جبر وابن أبي حاتم في ترجمة ثابت، وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٢) تعقيبًا على قول الذهبي في ترجمة ثابت: روى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد: قلتُ كذا وجدته بخط المصنف (الذهبي في المشتبه) ابن أخيه، وإنما هو حَافِد أخيه، فهو فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال، لا خلاف أعلمه في ذلك. ولو عزاه المصنف إلى ابن نقطة سلم، فإنه ذكره لذلك … ثم قال ابن ناصر الدين: وأراه وقع (أي ابن نقطة) في هذا من قول البخاري في ترجمة فرج من التاريخ، فقال: سمع من عَمِّه ثابت بن سعيد .. انتهى من التوضيح.
[٥٨٩٧] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٣٨ والتبصير ٤/ ١٣٣٨.


بَابُ المَالِكِي والمَاكِي
أمّا الأَوَّل: مَنْسُوب إلى مَذْهَب مَالِك، فجَماعَةٌ.

[٥٨٩٨] وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن العُرَيِّسَة المَالِكِي، ذَكَر أَنَّه من أولاد مَالِك بن أَنَس الأصْبَحِي، تَقَدَّم ذِكْرُه.

[٥٨٩٩] وعبد الوَهَّاب بن محمد بن الحُسَين المَالِكِي، مَنْسُوب إلى "المالكِيَّة" (¬١) قَرْيَةٌ من سواد بغداد، حَدَّث عن أبي الخَطَّاب نصْر بن أحمد بن البَطِر وغيره، وكَانَ ثِقَةً صَالِحًا، توفي لَيْلَة السَّبْت العِشْرِين من صَفَر سَنَة سِتٍّ وخمسين وخمسمائة.

[٥٩٠٠] وابنه أبو محمد عبد الخَالِق، حَدَّث عن أبي القَاسِم بن الحُصَين وزَاهِر بن طَاهِر والحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال في آخَرِين، وهو مُكْثِرٌ، صَحِيحُ السَّمَاعِ، توفي في خَامِس عِشرِين (¬٢) ذي الحجّة من سَنَة اثنتين وتِسعِين وخمسمائة.

[٥٨٩٨] ترجمته: تقدمت في ٤/ ١٣٧ (٤١٠٧) في باب (العُرَيِّسَة) وقال المنذري في تكملته: ونسبته بالمَالِكِي لأنّه كان يذكر أنّه من ولد الإمام مالك بن أنس ..
[٥٨٩٩] ترجمته: تقدمت في ١/ ٣٥٧ (٥٤٦) في باب (البَالِكي والمَالِكي) وانظر أيضًا الأنساب ٥/ ١٧١ (الخَفَّاف) ومعجم ابن عَسَاكِر لوحة ١٣٢/ أ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦١ والشذرات ٤/ ١٧٧.
(¬١) في معجم البلدان ٥/ ٤٣ (المالكية) .. قرية على باب بغداد وأخرى على الفرات بالعراق. وفي مشيخة النعَّال ص ١٢٩ في ترجمة ابنه الآتي: نسبة إلى قرية يقال لها (المالكيَّة) ويقال: إلى قبيلة، والمشهور الأوّل.
[٥٩٠٠] ترجمته: تقدمت في ١/ ٣٥٧ (٥٤٧) وانظر أيضًا الشذرات ٤/ ٣٠٩.
(¬٢) وجاء فيما تقدمت ترجمته خامس عشر ذي الحجة وكذا في كتابه الثاني التقييد ٢/ ١٥٢ وفي تكملة المنذري خامس عشرين كما جاء هنا.


وأَمَّا المَاكِي: بعد الأَلِفِ كَافٌ مَكْسُوْرَةٌ، فهو:

[٥٩٠١] أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجَبَّار بن محمد بن مَاكِ المَاكِي، حَدَّث عن الخَلِيل بن عبد الله الحَافِظ (القَزْوِينِي، حَدَّثَ عنه أبو طَاهِر السِّلَفِي الحَافِظ) (¬١) وأبو نَصْر الحَسَن بن محمد بن إبراهيم اليُوْنَارْتِي (¬٢) الحَافِظ، وآخرون (¬٣)، تَقَدَّم ذكْرُهم في باب مَاك.

[٥٩٠١] ترجمته: تقدمت في هذا الجزء برقم (٥٤٥٣) في باب (مَاك).
(¬١) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في الأنساب ١٣/ ٥٣٥ (اليونارتي) بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الواو وفتح النون وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى "يونارت" قرية على باب أصبهان. وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٦٢١ أيضًا.
(¬٣) أي وآخرون ممن ينسبون إلى (الماكي).


بَابُ المُبَارَكِيّ والنَّيَازِكِي
أَمَّا الأَوَّل: بضم الميم وفتح الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء أيضًا، فقال الأمير أبو نَصْر في كتابه: أَمَّا المُبَارَكِي: بالميم، فهو:

[٥٩٠٢] سُلَيْمان بن دَاود المُبَارَكي، هَذَا جَمِيعُ التَّرجمة، وقولُه: سُلَيْمان بن داود خَطَأ، وإنَّما هو سُلَيْمان بن محمد (¬١)، وأَظُنّ (¬٢) أَنَّه نَقَلَه

[٥٩٠٢] ترجمته: الجرح ٤/ ١٤٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٧٨ ومعجم أبي يعلى ص ١٦٣ (١٨٢) وفتح الباب لابن منده برقم (٢٥٨٢) والكنى للدولابي ١/ ١٦٩ والكنى للحاكم لوحة ١٥٠/ أ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٠٦٧) كلهم باسم سليمان بن محمد المباركي وتاريخ بغداد ٩/ ٣٨ والإكمال ٧/ ٣٠٩ كلاهما باسم سليمان بن داود، وذكر بالاسمين مع ذكر الاختلاف كل من السمعاني وابن الأثير وابن عساكر والمزي والذهبي وابن حجر في كتبهم الآتية الأنساب ١٢/ ٧٠ (المبارَكِي) واللُّباب ٣/ ١٥٩ والمعجم المشتمل ص ١٣٤ وتهذيب الكمال ١/ ٥٣٧ والكاشف ١/ ٣٩٣ والتهذيب ٤/ ١٩١، ٢١٧ وكذا ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٥١.
(¬١) خَطَّأ المؤلف بهذا الجزم وقد ذُكر الاختلاف في اسم أبيه كما تَقَدَّم، وقال الذهبي في سير النبلاء ١٠/ ٦٧٧ - ٦٧٨ في نهاية ترجمة الزهراني سليمان بن داود العتكي: وشيخ مسلم أبو داود المباركي اشتهر أنّه سليمان بن داود، وليس بصواب بل هو سليمان بن محمد، كما حَرَّره ابن نقطة، وقال في المشتبه ٢/ ٥٦٦: المباركي أبو داود سليمان بن محمد … فهو مما وهم فيه الخطيب والأمير فسموه سليمان بن داود انتهى، ولم يرض بهذا ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٦) فقال بعد أن ذكر كلام الذهبي من المشتبه: قلت: ذكر ابن نقطة هذا الوهم، ونسبه للأمير ثم الخطيب، ولا يعد هذا وهمًا. فإنه يقال في والد سليمان هذا داود ومحمد فكأنّ داود لقب والله أعلم، وذكر المحدث أبو صادق محمد بن الحافظ الرشيد أبي الحسين القرشي فيما وجدته بخطه أنّه ليس يُعَدّ هذا خطأ، لأنّه يقال فيه: سليمان بن محمد المباركي، وقيل: سليمان بن داود انتهى، هكذا ذكر ابن السمعاني، ووافقه ابن الأثير في اللباب، لكن ابن منده في الكنى قاله أبو داود سليمان بن محمد المباركي وقال أبو القاسم ابن عساكر فيما وجدته بخطه في معجم النَّبل: سليمان بن داود ويقال: ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركي انتهى، فقدم ذكر داود أوّلًا، وأقرَّه عليه الحافظان أبو عبد الله الضياء المقدسِي وأبو الحجاج المِزِّي، … انتهى من التوضيح.
(¬٢) في الأصل وأَظُنُّه والمثبت من "ب، د".