بن خَالِد القَيْسِي، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": أبوه يعنى عُثمان مِمَّن رَحَل في طَلَبِ الحَدِيث، وسَمِع الكَثِير (¬١) وكَتَبَ، وسَمِع يَعْنِي فَضَلَان بإفَادَة وَالِده من أبى بكر البَاطِرْقَانِيّ (¬٢) وأبى عبد الله الجَمَّال، يَعْنِي الحُسَين (بن) (¬٣) إبراهيم وأبى العَبَّاس بن مَرَدَة وغيرهم.
وأَمَّا هَدِيَّة: بِفَتح الهَاءِ وكَسْرِ الدَّال المُهْمَلة بَعْدَها يَاءُ مَفْتُوحَةُ مشدَّدَة مُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهو في نَسَب أبى حَاتِم بن حِبِّان البُسْتِي، وهو:

[٦٥٤٦] محمد بن حِبَّان بن أحمد بن حِبَّان بن مُعَاذ بن مَعْبَد بن سَهِيد (¬٤) بن هَدِيَّة بن مُرَّة بن سَعْد بن يَزِيد بن مُرَّة بن زيد (¬٥) بن عبد الله بن دَارِم بن مَالِك بن حَنْظَلَة (بن مَالِك) (¬٦) بن زَيْد

(¬١) في الأصل "الحديث" بدل "الكثير" والمثبت من "ب، د".
(¬٢) في الأنساب ٢/ ٣٩ (البَاطِرْقَانِي) بفتح الباء وكسر الطَّاء المهملة وسكون الرَّاءِ وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "بَاطِرْقَان" وهى إحدى قرى أصبهان.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
[٦٥٤٦] ترجمته: الإكمال ٢/ ٣١٦ في باب (حِبَّان) وهو صاحب كتاب الثقات، والصحيح وغيرهما والأنساب ٢/ ٢٢٥ (البستى) ومعجم البلدان ١/ ٤١٥ والتقييد ١/ ٥١ وإنباه الرواة ٣/ ١٢٢ واللباب ١/ ١٥١ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٠ وسير النبلاء ١٦/ ٩٢ - ١٠٤ والعبر ٢/ ٩٤ والميزان ٣/ ٥٠٦ ودول الإسلام ١/ ٢٢٠ الوافى بالوفيات ٢/ ٣١٧ وطبقات السبكى ٣/ ١٣١ والبداية والنهاية ١١/ ٢٥٩ ولسان الميزان ٥/ ١١٢ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٢ وطبقات الحفاظ ص ٣٧٤ والشذرات ٣/ ١٦ والمشتبه ٢/ ٤٠١ و ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٢/ ٧٩٤ و ٤/ ١٤٥٠ (سَهِيد) والتوضيح (٢/ ل ٢١٧) و (٣/ ل ١٧٣).
(¬٤) في الأصل و"ب" شهيد والمثبت من "د" لأنَّ الذهبي وابن حجر وابن ناصر الدين ضبطوه بالمهملة، فقال ابن ناصر الدين: وبمهملة مفتوحة والهاء مكسورة، قال: سَهِيد في نَسَب أبى حاتم بن حبان.
(¬٥) في "د" يزيد.
(¬٦) الزيادة من "ب، د"


بن مَنَاة بن تَمِيم الحَافِظ، سَمِع بالبَصْرَة (¬١) من أبى خَلِيفَة الجُمَحِي وبالمَوْصِل من أبى يَعْلَى المَوْصِلِيّ وبمصر من أبى عبد الرَّحمن النَّسائيّ، وَكَان إمَامًا حَافِظًا، صَنَّفَ في عِلْم الحَدِيث كُتُبًا حَسَنَة، توفي سَنَة أربع وخَمْسين وثلاثمائة.

[٦٥٤٧] وعُمَر بن هَدِيَّة بن سَلَامة بن جَعْفر بن الصَّوَّاف، حَدَّث عن أبى القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان الرَّزَّاز ومَحْفُوظ بن اْحمد الكَلْوَذَانِي، توفي أبو حَفْص بن هَدِيَّة في سَادِس عِشرِين (¬٢) رَبِيع الآخر من سَنَة إحدى وسَبْعِين وخمسمائة، وكان ثِقَةً.

[٦٥٤٨] وعبد الرَّحمن بن أحمد بن هَدِيَّة، حَدَّث عن عبد الوَهَّاب الأَنْمَاطِي، وسَمَاعُه صَحِيحُ قَلِيل، سَمِعتُ منه، وهو شَيْخُ صَالحُ، توفي يَومَ الاثنين سَابِع عِشرِين جُمادى الأُولَى من سَنَة سَبْع عَشرة وسِتّمائة، وهو آخِرُ مَنْ حَدَّث ببغداد عن الأَنْمَاطِي سَمَاعًا فيما نَعْلم.

(¬١) "سمع بالبصرة" ساقط من "د".
[٦٥٤٧] ترجمته: مشيخة ابن الجوزى ص ١٨١ الشيخ السادس والسبعون وتاريخ ابن النَّجّار ٥/ ٢١٠ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١١١ والمشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(¬٢) هكذا (سادس عشرين) في النسخ الثلاث وفي مشيخة ابن الجوزي (سادس عشر) وفي تاريخ ابن النجار (تاسع عشرى).
[٦٥٤٨] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٩ (١٧٢٩) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٩٣ والمشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).


[٦٥٤٩] وعبد الله.

[٦٥٥٠] ويُوسُف ابنا عُثْمان بن محمد بن حَسَن الدَّقَّاق، يُعْرَف أبوهُما بسبط هَدِيّة، تَقَدَّم ذِكْرُهما في بَابِ قُدَيْرَة.
(¬١) وَأَمَّا هُدَّة: بِضَمِّ الهَاءِ وتَشْدِيد الدَّال وفَتْحها بَعْدَها هَاءُ، فهو:

[٦٥٥١] أبو بكر عبد العَزِيز بن عبد الوَاحِد بن محمد الفَقِيه المَدِينِي يُعْرَف بابن هُدَّة، حَدَّث عن أبى سَهْل بن زِيَاد القَطَّان، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عَلِيّ السِّمْسَار الأَصْبَهَانِي، نقَلْتُه من خَطِّ مُؤتَمن السَّاجِي (¬٢).

[٦٥٤٩] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦١٤ (٤٩١٩) في باب قُدَيْرَة: بضم القاف وفتح الدال وسكون الياء وفتح الراء، وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
[٦٥٥٠] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦١٤ (٤٩٢٠) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(¬١) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د".
[٦٥٥١] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١٢٨ وذكر فيه أبو نعيم أنّه توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين، يعنى بعد الثلاثمائة، لأَن السَّمْسَار الذي رَوَى عنه توفى سنة خمس وسبعين وأربعمائة وكان ميلاده سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وعاش مائة سنة. راجع سير النبلاء ١٨/ ٤٨٤.
(¬٢) انتهى ما سَقَطَ من "د".


باب هَدَّاب وهَرَّاب
أَمَّا هَدَّاب: بِدال مُهْمَلَةٍ مُشَدَّدَةٍ (¬١)، فهو:

[٦٥٥٢] الحُسَيْن بن هَدَّاب بن محمد بن ثَابِت النُّوْرِي المُقْرِئ الضَّرِير، حَدَّث بكتاب "الوَقْف والابتِدَاء" لابن الأنْبَارِي (¬٢)، مَاتَ في رَجَب من سَنَة اثنتين وستين وخمسمائة.

[٦٥٥٣] وزَيْد بن ثَابِت بن مُقَلّد بن هَدَّاب الوَرَّاق، سَمِع المُبَارَك بن كَامِل بن حُبَيْش (¬٣) الدَّلَّال، وسَمَاعُه صحيح. سَمِعتُ منه، توفي في غُرَّة شَعْبَان من سَنَة إحدى عَشْرَة وسِتّمائة.
وَأَمَّا هَرَّاب: (بالرَّاء) (¬٤) فَذَكَرَه الأَمِير (¬٥).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٧٢) هَدَّاب: بفتح أوّله والدال المهملة المُشَدَّدَة تليها ألف ثم موحدة.
[٦٥٥٢] ترجمته: تَقَدّمت في ١/ ٥٥٥ (٩٩٦) في باب النُّوْرِي وانظر أيضا التبصير ٤/ ١٤٥١ والتوضيح (١/ ٦٣٤) المطبوع.
(¬٢) ابن الأنبارى هو الإمام ذو الفنون محمد بن القاسم بن بشار بن الأنبارى المتوفى سنة (٣٢٨) وله مؤلفات كثيرة منها كتاب الوقف والابتداء، كما في سير النبلاء ١٥/ ٢٧٦.
[٦٥٥٣] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٠٧ (١٣٥٥) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٧٠.
(¬٣) تقدَّمت ترجمته في ٢/ ٢٢٣ (١٤٧٣) في باب حُبَيْش فانظر الضبط هناك.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".
(¬٥) الإكمال ٧/ ٤١١ وفيه: أَمَّا هَرَّاب: بِرَاء مشددة، فهو هَرَّاب بن عمرو.


باب هُرَيْم وهُذَيْم
أَمَّا (¬١) هُرَيْم: بِضَمِّ الهاء وفتح الرَّاء وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو:

[٦٥٥٤] أبو حَمْزَة هُرَيْم بن عبد الأَعْلَى بن الفُرَات البَصْرِي، حَدَّث عن مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان وخَالِد بن الحَارِث، حَدَّث عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل والحَسَن بن سُفْيَان النَّسَوِيّ (¬٢)، توفي سَنَة خَمْسٍ وثَلاثِين ومأتين بالبَصْرَة.
وقَالَ البُخَارِي في باب الضَّاد من "تَارِيخه" ضَوْء بن ضَوْء، سَمِع:

[٦٥٥٥] هُرَيم بن تَلِيد الظَّالِمي، رَوَى (عنه) (¬٣) فَيْض بن محمد، مُنْقَطع (¬٤).

[٦٥٥٦] ومحمد بن الحُسَين بن هُرَيم الكُوفِي، حَدَّث عن عبدالله بن عُمَر

(¬١) "أَمَّا" ساقط من "ب".
[٦٥٥٤] ترجمته: الثقات لابن حبان ٩/ ٢٤٦ ومعجم أبى يعلى ص ٢٥٦ (٣١٩) وطبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ١٥٧ (١٣٤) وأخبار أصبهان ٢/ ٣٣٦ والمعجم المشتمل ص ٣١٠ والكاشف ٣/ ٢٢٠ والتهذيب ١١/ ٣٠.
(¬٢) في "د" الفسوي.
[٦٥٥٥] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٤ والجرح ٩/ ١١٧ والثقات لابن حبان ٥/ ٥١٣.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٣ وفيه: ضوء بن ضوء، سمع جَدَّه هريم بن تليد الظالمي، روى عنه فيض بن محمد، منقطع. انتهى.
[٦٥٥٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وفي التبصير ٤/ ١٤٥٩: وبالضم وفتح الراء ثم ياء ساكنة: أبو جعفر محمد بن الحسن بن هُرَيم الهُرَيمي الشيباني، عن سليمان بن الربيع، ذكره الماليني. انتهى ولعله هذا والحسن تحرف من الحسين أو بالعكس والله أعلم.


[٦٥٥٧] ومحمد بن هُرِيْم الجُرْجَانِي، حَدَّث عن هِشَام بن عَمَّار وعبد الوَهَّاب ابن الضَّحَّاك العُرْضِي (¬١)، رَوَى عنه أحمد بن حَفْص بن عُمر بن حَاتِم بن مَاهَان بن نجم أبو محمد السَّعْدِي، ذَكَرَه حَمْزَة بن يُوسُف في "تَارِيخ جُرْجَان".
وَأَمَّا هُذَيْم: بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، والبَاقِي مثله (¬٢)، فهو:

[٦٥٥٨] هُذَيْم بن ثُرمُلَة (¬٣)، كَانَ للِرَّبِيع بن خُثَيْم عليه (¬٤) دَيْنُ، يأتِي ذِكْرُه في "الزُّهْد" لأحمد.

[٦٥٥٧] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٣٨٠ برقم (٦٣٤).
(¬١) العُرْضي: بضَمِّ المُهْملة وسُكُون الرَّاء بعدها مُعْجَمَة كما في التقريب ١/ ٥٢٧ - ٥٢٨ في ترجمته.
(¬٢) في التوضيح (٣/ ل ١٧٤) هُذَيْم: بضم أوّله وفتح الذال المعجمة وسكون المثناة تحت، ثم ميم.
[٦٥٥٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته ولم أجِدْ ذكره في الزهد للإمام أحمد في ترجمة "ربيع بن خثيم أيضًا.
(¬٣) هكذا الكلمة مشكوله في "ب، د" ولم أجد ضبطها بالحروف.
(¬٤) "عليه" ساقط من "د".


بابُ هَرَاسَة وهَوَّاشَة
أَمَّا الأوّل: بفتح الهَاءِ والرَّاء والسِّين المُهْمَلة، فهو:

[٦٥٥٩] إبراهيم بن هَرَاسَة، كُوفِيُّ، حَدَّث عن سُفْيَان الثَّوْرِي ومَصَاد (¬١) بن عُقْبَة، حَدَّث عنه حَرْب بن الحَسَن الطَّحَّان، وأحمد بن الحُسَيْن بن أبى قِرْبَة (¬٢) السَّوَّاق وزُرَيْق (¬٣) بن الوَرْد الرَّقِّي، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء والمتروِكين، قال عبد الغِنِي بن سَعيِد (¬٤): هَرَاسَة أُمُّه، وهو إبراهيم بن رَجَاء.
وَأَمَّا هَوَّاشَة: بِتَشْدِيد الوَاوِ والشِّينُ مُعْجَمَةُ (¬٥)، فهو:

[٦٥٥٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٣٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٧٩ والضُعفاء الصغير ص ١٤ (١١) والجرح ٢/ ١٤٣ والضعفاء للنسائى ص ١٣ (١٠) والمجروحن ١/ ١١ والضعفاء للدارقطنى ص ١٠٢ (١١) وسؤالات البرقاني للدارقطنى ص ١٥ (٢٠) والميزان ١/ ٧٢ ولسان الميزان ١/ ٥٦، ١٢١.
(¬١) مَصَاد: بفتح الميم كما في الإكمال ٧/ ٢٥٧ وله ترجمة في الجرح ٨/ ٤٤٠ وطبقات الأسماء المفردة للبَرْديجِي ص ١٠٧ (٣٦٣).
(¬٢) قِرْبَة: بكسر القاف وسكون الرَّاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذا ضبطه المؤلف في ٤/ ٦٢٤ في ترجمة عَلِيّ بن أحمد بن الحسين العجلى السَّوَّاق المعروف بابن أبى قِرْبَة.
(¬٣) ذكره الأمير في باب (زُريْق) بتقديم الزَّاي على الرَّاء كما في الإكمال ٤/ ٥٥.
(¬٤) لم أجد في كتابه "المؤتلف والمختلف" ولا في كتابه "مشتبه النسبة" ولعله قاله في كتاب آخر له.
(¬٥) في الأصل والشين المعجمة والمثبت من "ب، د".


[٦٥٦٠] أبو رَاشِد أحمد بن محمد بن محمد (¬١) بن هَوَّاشَة الكُوفِي، حَدَّث بالكُوفَة عن الشَّرِيف أبى (¬٢) عَلِيّ إبراهيم بن محمد الزَّيْدِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم ابن عَسَاكِر، وذَكَرَ أنَّه سمع منه بالكُوفَة، نَقَلْتُه من خَطِّه وضَبْطِه (¬٣).

[٦٥٦٠] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ١٩/ أ والتبصير ٤/ ١٤٥٢.
(¬١) "بن محمد" ساقط من "د".
(¬٢) في الأصل "بن" بدل "أبى" والمثبت من "ب، د" وكذا في معجم ابن عساكر.
(¬٣) "وضبطه" ساقط من "د".


باب الهَرِم والهُزَم
أَمَّا الهَرِم: بِفَتْح الهَاءِ وكَسْرِ الرَّاء، فهو:

[٦٥٦١] أحمد بن أحمد بن عبد الله بن الهَرِم أبو نَصْر السِّدْرِي، سَمِع أبا طَالِب العُشَارِيّ، سَمِع منه شُجَاع بن فَارِس الذُّهْلِي وأبو طَاهِر السِّلَفِي، توفى في جمادى الآخِرَة من سَنَة سَبْع وتِسْعِين وأَرْبعمائة.
وَأَمَّا الهُزَم: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح الزَّايِ، فهي:

[٦٥٦٢] حُفَيْدَة بنت الحَارِث أمّ حُفَيْد أخت مَيْمُونة بنت الحَارِث بن حَزن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُويْبَة بن عبد الله بن هِلَال ابن عَامِر بن صَعْصَعَة (¬١)، أهْدَت إليها سَمْنًا وأَقِطًا وأضُبًّا (¬٢)، وَهى خَالَة عبد الله بن عَبَّاس، لها ذِكْرُ فيِ حَدِيث مَيْمُونَة وخَالِد بن الوَلِيد سَيفِ الله ﷿ وابن عَبَّاس من رِوَاية يَزِيد بن الأَصَمِّ وسَعيِد ابن جُبَيْر (¬٣).

[٦٥٦١] ترجمته: الأنساب ٧/ ١٠١ في (السِّدْرِي) بكسر السين وسكون الدَّال وكسر الرَّاء المهملات وفيه احمد بن أحمد بن الحرم أى بالحاء.
[٦٥٦٢] ترجمتها: المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٤٠ وفيه: أمّ حُفَيد ويُقال: حُفَيدة بنت الحارث خَالَة العَبّاس بن عبد المُطَّلب أخت ميْمُونَة وأمّ الفَضْل، والإكمال ٢/ ١٠٧ وفيه: أمّ حُفَيد ويُقَّال: أمّ حفيدة بنت الحَارِث أخت مَيْمُونة وأم الفَضْل ولا أدرى لَمِ لم يُشرِ إلى اسمها واسمها هُزَيلة بنت الحَارِث وبهذا الاسم وبكنيتها أمّ حفيد ترجم لها كل من ابن سعد وابن عبد الَبرّ وابن الأَثِير وابن حجر في كُتُبهم، انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٨٠ و ٢٩٢ والاستيعاب ٤/ ١٩٢٠ و ١٩٣١ وأسد الغابة ٧/ ٢٨٦، ٣١٩ والإصابة ٨/ ١٤٧ و ١٩١.
(¬١) انظر بقية نسبها في الإكمال ٧/ ٤١٢ في ترجمة اختها ميمونة في باب هُزَم.
(¬٢) في الأصل ضَبًّا والمثبت "أضُبًّا" من بقية النسخ لموافقته مع مصادر الحديث الآتية كصحيح
البخارى وسنن أبى داود.
(¬٣) الحديث أخرجه البخارى في مواضع منها في الهبة باب قبول الهبة ٥/ ٢٠٣ (٢٥٧٥) =


بابُ هُذَيْل وهُزَيْل
أَمَّا هُذَيْل: بفتح الذَّال المُعْجَمَة، فهو:

[٦٥٦٣] هُذَيْل بن إبراهيم الجُمَّانِيّ - بِضَمِّ الجِيم (¬١) وتَشْدِيد المِيم، حَدَّث عن عُثْمان بن عبد الرَّحمن الزُّهْرِيّ، حَدَّث عنه أبو مُسْلِم (إبراهيم) (¬٢) بن عبد الله الكَشِّي البَصْرِي وأبو يَعْلَى اْحمد بن عَلِيّ (بن المُثَنَّى) (¬٣) المَوصِلِي.

[٦٥٦٤] وأبو زُفَر هُذَيْل بن عبد الله بن عبد الله بن قُدَامَة بن عَامِر بن حَشْرج بن زُهَير بن خولي بن نَضْلَة بن ظَالِم بن غَضْبَان بن تَمِيم بن ثَعْلَبَة بن ذُوَيب بن أسيد (¬٤) ابن مَالِك بن بكر بن سَعْد بن ضَبَّة بن أدّ بن طَابخَة بن إلياس بن مُضَر الضَّبِّي، حَدَّث عن أحمد بن يُونس الضَّبِّي، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم (¬٥) بن المُقْرِئ في "مُعْجم شُيُوخِه" ونَسَبه.

= بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وفي الأطعمة ٩/ ٥٣٠ (٥٣٨٩) وانظر أيضا كتاب الذبائح باب الضَّبّ ٩/ ٦٦٣ (٥٥٣٧) مع شرحه وأخرجه أبو داود في الأَطعمة ٣/ ٣٥٣ والإمام أحمد في مسنده ١/ ٢٥٥، ٢٥٩، ٣٢٢، ٣٢٩، ٣٤٠ وغيرهم.
[٦٥٦٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٧٥ (١٥٦٨) في باب (جُمَّة) وانظر أيضًا المُعْجم لأبى يعلى ص ٢٥٧ (٣٢٠) والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٥ وذيل ميزان الاعتدال ص ٤٤٧ (٧٣٦) ولسان الميزان ٦/ ١٩٢.
(¬١) في الأصل بضم الحاء وفي "ت" بضم الميم بدل الجيم والمثبت من "د".
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٦٥٦٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ١٩٣ (١٤٠٥) في باب (الجَيْرَانِي) وقد اختلفت المصادر في سوق نسبه بعض الاختلاف والذي ذكره ابن نقطة مطابق لما جاء في معجم ابن المقرئ.
(¬٤) في "د" اهير بدل اسيد.
(¬٥) "محمد بن إبراهيم" ساقط من "د" فقط.


[٦٥٦٥] وهُذَيْل بن مَيْمُون، رَوَى عن الأَحْوص بن حَكِيم، رَوَى عنه يَحْيى بن أَيُّوب العَابِد.

[٦٥٦٦] وهُذَيْل بن أبى الغَرِيف، رَوَى عن مُوسَى بن هِلَال النَّخَعِيّ، رَوَى عنه مُوسَى بن أيُّوب النَّصِيبِي، قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِي: هو كُوفِيُّ لَا بأسَ به (¬١).

[٦٥٦٧] وهُذَيْل بن (¬٢) عُمَيْر بن أبى الغَرِيْف، ذَكَرَه ابن مَاكُولَا في باب الغَرِيف، ولم يَزِد، قلتُ: لَعَلَّه الأوّل.

[٦٥٦٨] وهُذَيْل بن الحَكَم المَسْعُودِيّ، رَوَى عن عبد العَزِيز بن أبى رَوَّاد، رَوَى عنه عبد الله بن محمد بن أبى شَيْبَة ومحمد بن المُثَنَّى.

[٦٥٦٥] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٣ وتاريخ بغداد ١٤/ ٧٨.
[٦٥٦٦] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٣.
(¬١) هكذا نسب هذا القول إلى أبى حاتم في النُّسخ الثَّلاث وفي الجرح هذا القول مَنْسوب إلى أبى زُرْعَة، وفيه: يقول ابن أبى حَاتم وهو عبد الرحمن: سُئل أبو زُرْعَة عنه فقال: كوفي لا بَأس به.
[٦٥٦٧] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٧٩ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٤ وفيهما: الهذيل بن عمير بن أبى العَرِيف أى بالعين المهملة وهو خطأ الإكمال ٦/ ١٧٣ في باب "غَرِيف" بفتح الغين المعجمة وكسر الرَّاءِ.
(¬٢) في الأصل و"ب" بن أبى عُمَيْر أى بِزيَادة (أبى) قبل عُمَيْر والمُثبت من "د" وكذا بدون زيادة في الإكمال.
[٦٥٦٨] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٣ والضُّعَفَاء الكبير للعُقَيْلِي ٤/ ٣٦٥ والمَجْروُحِين لابن حِبّان ٣/ ٩٥ والميزان ٤/ ٢٩٤ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٠٩ والكَاشِف ٣/ ٢١٩ والتهذيب ١١/ ٢٦.


[٦٥٦٩] وهُذَيْل بن مَسْعَدة (¬١) أخو عَلِيّ بن مَسْعَدة، روى عن رِيَاح (¬٢) بن عَبِيْدَة (¬٣)، روى عنه مُوسَى بن إسماعيل.

[٦٥٧٠] وأبو الهُذَيْل غَسَّان بن عُمَر الكوفى العِجْلِي، سَمِع الثَّوْرِي عن ابن أبى نَجِيح عن مُجَاهِد ﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾ (¬٤) قال: بالسِّيَاط (¬٥)، رَوَى عنه محمد بن سَلَام، قَالَه (¬٦) البُخَارى.

[٦٥٧١] وأبو الهُذَيل حُصَيْن بن عبد الرَّحْمن السُّلَمِي الكُوفِي، سَمِع عُمَارَة بن رُوَيْبَة والشَّعْبِي، سَمِع منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأبو عَوَانَة، قَالَه البُخَارِي.

[٦٥٧٢] وأُمُّ الهُذَيْل حَفْصَة بنت سِيرِين، بَصْرِيّة ثِقَةُ، قَالَه العِجْلي في "تَارِيخِه".

[٦٥٦٩] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٤ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٥ وانظر ما علقته في ترجمة هُزَيل بن مَسْعَدة الآتية برقم (٦٥٧٤).
(¬١) في الأصل زيادة "واو" قبل أخو أى وأخو علي بن مسعدة.
(¬٢) رِيَاح: بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٤/ ١٤.
(¬٣) ترجم له الأمير في الإكمال ٦/ ٥٦ في باب (عَبِيْدَة) بفتح العين وكسر الباء.
[٦٥٧٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٠٧ والجرح ٧/ ٥١ والثقات لابن حبان ٩/ ٢ والميزان ٣/ ٣٣٥ ولسان الميزان ٤/ ٤١٩.
(¬٤) سورة الشعراء الآية (١٣٠).
(¬٥) أثر مجاهد ذكره السيوطى في الدر المنثور ٥/ ٩١ أيضًا وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم.
(¬٦) في الأصل "قال" والمثبت من "ب، د".
[٦٥٧١] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٧ - ٨ والثقات للعجلى ص ١٢٢ (٢٩٨) وثقات ابن شاهين ص ١٠٠ (٢٢٩) وتاريخ واسط ص ٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٣ وسير النبلاء ٥/ ٤٢٢ والميزان ١/ ٥٥١ والتهذيب ٢/ ٣٨١.
[٦٥٧٢] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٨٤ وثقات العجلى ص ٥١٨ (٢٠٨٩) وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٤ والكاشف ٣/ ٤٦٧ والتهذيب ١٢/ ٤٠٩.


[٦٥٧٣] وعبد الله بن أبي الهُذَيْل أبو المُغِيرَة العَنَزِيّ (¬١) الكُوفي، روى عن ابن مَسْعُود روى عنه ضِرار بن مُرَّة وعَوْسَجَة بن الرَّمَّاح (¬٢) ذَكَرَه ابن أبى حَاتم في كِتَابه.
وأَمَّا هُزَيل: بالزَّاي، فقال الأَمِير:

[٦٥٧٤] هُزَيل بن مَسْعَدة أخو عَلِيّ بن مَسْعَدَة، وقد ذَكَرَه ابن أبى حَاتِم في باب هُذَيْل (¬٣): بالذَّال المُعْجَمَة، وهو وأبوه أَعْرَف (¬٤).

[٦٥٧٣] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ١١٥ التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٢ والثقات للعجلى ص ٢٨٢ (٩٠٤) والكنى للامام مسلم ٢/ ٧٦١ (٣٠٩٣) والجرح ٥/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٥ و ٧/ ٣١ والكاشف ٢/ ١٣٩ والتهذيب ٦/ ٦٢.
(¬١) في الأصل و"د" الغَنَوي والمثبت من "ب" وهذه الكلمة في مصادر الترجمة مضطربة ففي التاريخ الكبير (المقبري) وفي الجرح (العَنْبري) وفي الثقات (الغَنَوي) وفي طبقات ابن سعد والكاشف والتهذيب (الغَنَزِي) كما أثبته من "ب" وهو الصواب، لأن ابن سعد لما سَاقَ نَسَبه قال: العنزي من ربيعة وفي جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٣ ولد أسد بن ربيعه جديله وعنزة وعميرة وفي ص ٢٩٤ وهؤلاء بنو عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار، وفي ص ٤٨٣ وهذه قبائل ربيعة ابن نزار: بنو ضبيعة … وبنو عَنَزة بن اسد بن ربيعة، وفي الأنساب ٩/ ٣٩١ العَنَزِي: بفتح العين المهملة والنون وكسر الزَّاي، هذه النسبة إلى عَنَزة، وهو حَيُّ من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
(¬٢) الرَّمَّاح: بفتع الرَّاء وتشديد الميم كما في الإكمال ٤/ ١٠٠ - ١٠١.
[٦٥٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٣١١ والإكمال ٧/ ٤٠٧ والمشتبه ٢/ ٦٥٣ والتبصير ٤/ ١٤٥١ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(¬٣) راجع ترجمة برقم (٦٥٦٩).
(¬٤) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: هُزَيْل بن مَسْعَدة شَيْخُ للتِّبوُذكي، قَالَه ان مَاكُولًا، وخَالَفَه ابن أبى حَاتِم فَذكره كَالأوّل يعنى بالذَّال المُعْجَمَة، قلتُ: الصَّوَاب قول ابن مَاكُولَا، وهكذا ذكره بالزَّاي البُخَارِي في تَارِيخِه .... وذكره الدَّارقُطْنِي في كتابه بالزَّاي أَيْضًا. انتهى من التوضيح.


بَابُ هَزَّال وهَوَّال
أَمَّا الأَوَّل: بِتَشْدِيد الزَّايِ، فهو:

[٦٥٧٥] هَزَّال الأَسْلَمِي، لَه صُحْبَةُ وذِكْرُ في حَدِيث مَاعِز بن مَالِك، رَوَى عنه ابن ابنه يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (¬١).
وَقَال البُخَارِى في "تَارِيخِه":

[٦٥٧٦] يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (¬٢)، عن أَبِيه، وسَمِع جَابِر بن عبدِ الله، رَوَى عنه زَيد بن أسلَم (ويَحْيَى بن سَعِيد) (¬٣) ويَحْيَى بن أبى كَثِير وأبو سَلَمَة (¬٤).
وأَمَّا هَوَّال: بِتَشْدِيد الوَاوِ والبَاقِي مثله، فهو:

[٦٥٧٧] أبو عَلِيّ فرسان بن لَبِيد بن هَوَّال العَايِشِي الحِلِّيّ، له مَعْرِفَة بالأدَبِ والنَّحو، وله شِعْرُ.

[٦٥٧٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٢٣ وطبقات الأسماه المفردة ص ٤٨ (٧٥) والاستيعاب ٤/ ١٥٣٨ وأسد الغابة ٥/ ٣٩٦ والإصابه ٦/ ٥٣٦ والتهذيب ١١/ ٣١ والتقريب ٢/ ٣١٧ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.
(¬١) من هنا إلى كلمة "هَزَّال" الآتية سَاقِط من "ب".
[٦٥٧٦] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ٣٦٤ والجرح ٩/ ٢٩٢ وثقات العِجْلِي ص ٤٨١ (١٨٥٨) وثقات ابن حِبّان ٥/ ٥٤٨ والكَاشِف ٣/ ٢٨٧ والتهذيب ١١/ ٣٦٥.
(¬٢) انتهى ما سقط من "ب".
(¬٣) الزّيادة من "ب، د".
(¬٤) في الأصل ابن سلمة والمثبت من "ب، د" وكذا في التاريخ الكبير أبو سلمة، وهو أبو سلمة بن عبد الرحمن كما في ترجمته في التهذيب.
[٦٥٧٧] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٢٢٣ وإِنباه الرُّوَاة ٣/ ٩ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.


باب هُلَيْل وهَلِيل
أَمَّا هُلَيْل: بِضَمّ الهاء وفَتْح اللَّام (¬١)، فهو:

[٦٥٧٨] هُلَيْل بن محمد بن هُلَيْل العِجْلِي الكُوفِي، حَدَّث بالكُوفَة عن الخَضِر بن أَبَان الهَاشِمِي حَدَّث عنه الحَاكِم أبو عبد الله النَّيْسَابُورِي، نَقَلْتُه من خَطِّ مُؤتَمَن بن أحمد السَّاجِي وضَبْطِه.

[٦٥٧٩] وسُلْمى بن المُهَيْر بن سُلْمى بن هُلَيْل بن عُمَيْر (¬٢) بن سُلْمى بن عَمْرو ابن مُجَمَّع بن زَيْد بن يَربُوع بن ثَعْلَبَة بن الدّول بن حَنِيفَة، قال ابن مَاكُولَا في باب سُلْمَى: كذلك وجَدتُّه بِخَطِّ ابن عَبَدَة.
وأَمَّا هِلِيل: بكسر الهَاءِ واللَّام (¬٣) فَجَمَاعَةُ، رأيتُ بِخَطِّ عبد الله بن أحمد بن السَّمَرقَنْديِ حَدَّثَنَا أبو القَاسِم الحُسَيْن بن محمد الحِنِّائيّ قَالَ: حَدَّثَنَا:

[٦٥٨٠] أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هِلِيل (¬٣) الحِنِّائيّ وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.

(¬١) في التبصير ٤/ ١٤٥٤: هُلَيْل: بالضم على التصغير.
[٦٥٧٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٤ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥).
[٦٥٧٩] ترجمته: الإكمال ٤/ ٣٢٦ في باب (سُلْمِى) بِضَمِّ السِّين وبالإمالة والمشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٥ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥) والتوضيح (٢/ ل ١٤٦) في باب سُلمى.
(¬٢) في الأصل و"ب" عُمَر والمثبت من "د" وكذلك في الإكمال للأمير الّذِى نقل منه المؤلف.
(¬٣) وقال الذهبي في المشتبه ٢/ ٦٥٤: هِلَيْل: يكتب بالياء على الإمالة وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٧٥) بعد أن نقل كلام الذهبي في المشتبه: هو على الرسم بكسر الهاء وفتح الَّلام تليها مثناة ساكنة ثم لام.
[٦٥٨٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ١٩٧ (١٤١٤) في باب الحِنَّائيّ وانظر كذلك تاريخ دمشق ٣٨/ ١٣٠ (المطبوع) وفيه هلال بدل هِلِيل وذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ١٢٨ (١١٦) في وفيات سنة إحدى وأربعمائة وفيه هِلَال أيضًا.


باب هَمَّام وهُمَام
أَمَّا هَمّام: بِفَتْح الهَاءِ وتَشْدِيد الميِم وفَتْحها فَجَمَاعَةُ.
وأمَّا هُمَام: بِضَمّ الهَاءِ وفتح المِيمِ، فهو:

[٦٥٨١] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن هُمَام الإِشْبِيْلِيّ الأَنْدَلُسِي سَمِع ببغداد من عبد الله بن أحمد بن أبى المَجْد الحَرْبي وطبقته وبِوَاسِط مِنْ شَيْخنِا أبى الفَتْح محمد بن أحمد بن المَنْدَائىّ وبأَصْبَهان من أبى جَعْفَر محمد بن أحمد بن نَصْر الصَّيْدَلَاني في جَمَاعَةٍ، ثم خَرَج إلى نَيْسَابور (¬١)، وسَمِع بها من أَصْحَاب الفَرَاوِي وزَاهِر الشَّحَّامِي ومَنْ في طَبَقَتِهم، وأقَام بِهَرَاة سِنِين، وقَدِم علينا بغداد في سَنَة خمس عشرة، وسَمِعْنَا مَعَه، وكَاَن ثِقَةً صَالِحًا يخضب بالحِنّاء، ذَكَرَ لى أبو محمد بن هَلَالَة أَنَّه سَمِع منه بِخُرَاسَان، خَرَج (¬٢) عنَ بغداد في رَبِيع الأخر من سنة خمس عشرة، ثم انقَطَع -كما بَلَغَنَا (¬٣) - في العَشْر الأَوَاخر (¬٤) منه، إمَّا في حَادِي عِشرِين أو ثَانِي عِشرين منه بين تكريت والمَوصِل، لا نَعْلَم هَلَك (¬٥) بِقَتْلِ أو عَطْش أو غير ذلك (¬٦) ﵀.

[٦٥٨١] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٢٨ (١٥٩١) في وفيات سنة خمس عشرة وستمائة وضبط فيه المنذرى (هُمَام) فقال: بضم الهاء وتخفيف الميم والمشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٥ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥).
(¬١) في "د" خراسان بدل نيسابور.
(¬٢) في الأصل فخرج، والمثبت من بقية النسخ، لأن للفاء هنا لا مناسبة لها.
(¬٣) "كما بلغنا" ساقط من "د".
(¬٤) في "ب، د" الآخر.
(¬٥) "هلك" ساقط من "د" مع بياص بقدر كلمة.
(¬٦) قال المنذرى: وفي العشر الأَوَاخرِ من شهر ربيع الآخر فُقِدَ الشيخ الصالح أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هُمَام الاندلسى الإِشبيلى بين تكريت والموصل، لا يُدْرَى هَلَك بقتل او عطش أو غير ذلك.


باب هُنَيّ وهَنِيّ
أَمَّا هُنَيّ: بِضَمّ الهَاءِ وفَتْحِ النُّون (¬١)، فهو:

[٦٥٨٢] هُنَيّ مَوْلَى عَمْرو بن العَاص، عن عَمْرو بن العَاص (¬٢)، رَوَى عنه محمد بن عَلِيّ بن حُسَيْن، قَالَ ابن أبى حَاتِم: سَمِعْتُ أبى يَقُولُ ذَلك.

[٦٥٨٣] وعبد الله بن هُنَيّ، سَمِعَ أَبَاه، رَوَى عنه ابن إسحاق، وهو مَوْلَى عُمَر بن الخَطَّاب القُرَشِي، قَالَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه".

[٦٥٨٤] وعَامِر بن هُنَيّ، كُوفِيُّ، حَدَّث عن محمد بن الحَنَفِيّة (قال البُخَارِيّ: لا تَصِحّ يَعْنِي رِوَايته عن ابن الحَنَفِيّة) (¬٣) ذَكَرَه العُقَيْلِيّ في الضُّعَفَاء.
وَأَمَّا هَنِيّ: بفتح الهَاءِ وكَسْرِ النُّونِ، فَذَكَره الأَمِير (¬٤).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٧٦) هُنَيّ: بِضَمّ الهاء وفتح النّون وتشديد الياء آخر الحروف.
[٦٥٨٢] ترجمته: الجَرْح ٩/ ١١١ وقال الحافظ في التهذيب ١١/ ٧٣ في ترجمة هُنَي مولى عمر الذى ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٤١٥: روى عن أبى بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص، وعنه ابنه عمير وأبو جعفر محمد بن عَلِيّ بن الحسين، وقيل: إن الذِيّ رَوَى عن عَمْرو، وعنه أبو جعفر رجل آخر مَوْلَى لعَمْرو بن العاص، فالله تعالى أعلم. انتهى.
(¬٢) "عن عمرو بن العاص" ساقط من "ب".
[٦٥٨٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٢٢١.
[٦٥٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٤٥٦ والجرح ٦/ ٣٢٩ والثقات لابن حبان ٧/ ٢٥٠ والضعفاء للعُقَيْلي ٣/ ٣٠٧ والميزان ٢/ ٣٦٢ ولسان الميزان ٣/ ٢٢٥.
(¬٣) الزيادة من "ب، د".
(¬٤) الإكمال ٧/ ٤١٥.


بابُ هُنَيْدَة وهُبَيْرَة
أَمَّا هُنَيْدَة: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح النُّونِ وسُكُون اليَاءِ وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة، فهو:

[٦٥٨٥] أبو هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، حَدَّث عن ابن عُمَر وعن وَالَان بن قِرْفَة (¬١) عن حُذَيْفَة، رَوَى عنه أبو نُعَامَة (¬٢)، قال يَحْيَى بن مَعِين: هو بَصْرِيُّ ثِقَةُ.

[٦٥٨٦] وهُنَيْدة مَوْلَاة المُغِيرَة بن شُعْبَة، عن المُغِيرَة، رَوَى عنها يُونُس (¬٣) ابن الحَارِث الطَّائفِي.

[٦٥٨٧] وهُنَيْدَة بنت إبراهيم، عن أمّ المُطَّلِب، رَوَى عنها المُعَافَى ابن عِمْرَان.

[٦٥٨٨] وهُنَيْدَة أخت مَذْعُوْر (عن مَذْعُور) (¬٤).

[٦٥٨٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٦ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٨ وتاريخ ابن معين ٤/ ٨٥ (٣٢٦٠) والكنى للامام مسلم ٢/ ٨٩٦ (٣٦٣١) والجرح ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن شاهين ص ٧٦ (١٠٨) والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٠ والمقتنى في سرد الكنى برقم (٦٤٢٦).
(¬١) في "د" قزعة خطأ، وقد ذكره الأمير في باب قِرْفَة: أَوَّله قَاف مَكْسوُرة وآخره هَاءُ كما في الإكمال ٧/ ٦٣ وهو والان بن قِرْفة، ويقال: وَالَان بن بَيْهسَ راجع ترجمته في التاريخ الكبير ٨/ ١٨٥ والجرح ٩/ ٤٣ وطبقات ابن سعد ٧/ ١٥٤.
(¬٢) أبو نُعَامة هو عَمْرو بن عيسى بن سُوَيد العَدَوِي، وله ترجمة في الكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٤٨ (٤٤٣٠) والتقريب ٢/ ٧٦.
[٦٥٨٦] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(¬٣) في "د" عنه قابوس بدل "عنها يونس".
[٦٥٨٧] ترجمتها لم أقف على ترجمتها.
[٦٥٨٨] ترجمتها: جاء ذكرها في ترجمة أخيها مَذْعُور في تاريخ الفَسَوِي ٢/ ٩١ وفيه أنها كانت امرأة عابدة
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


[٦٥٨٩] وهُنَيْدَة بنت سَالِم، عن عَائشة أُمّ المُؤمِنين، رَوَى عنها (¬١) إسحاق بن سُوَيْد.

[٦٥٩٠] وهُنَيْدَة امرأة إبراهيم النَّخَعِي، رَوَت عنه (¬٢)، رَوَتْ عنها عَمْرَة امرأة شُعَيْب بن الحَبْحَاب، ذَكَرَهُنَّ ابن مَنْدَه.
وَأَمَّا هُبَيْرَة: بفتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ والرَّاءِ، فَجَمَاعَةُ.

[٦٥٨٩] ترجمتها: الكاشف ٣/ ٤٨٣ والتهذيب ١٢/ ٤٥٨ ولسان الميزان ٧/ ٥٣١ والتقريب ٢/ ٦١٢ والمصادر لم تنسبها إلى أبيها.
(¬١) في "د" رضى الله عنها بدل "روى عنها".
[٦٥٩٠] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٩٧.
(¬٢) في الأصل عنها بدل "عنه" والمثبت من "ب، د".


باب هَوْبَر وهرير
أَمَّا هَوْبَر: بِفَتْح الهَاءِ وسُكُون الوَاوِ وفَتْح البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخِرُه رَاءُ، فهو:

[٦٥٩١] هَوْبَر بن مُعَاذ أبو جَعْفَر الحِمْصي، حَدَّث عن محمد بن سَلَمة وبَقِيَّة ابن الوَلِيد الكَلَاعِي (¬١)، حَدَّث عنه أبو أُمَيَّة محمد (¬٢) بن إبراهيم الطَّرْسُوسِيّ، والحُسَين (¬٣) ابن إسحاق التُّسْتَرِيّ، وعَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد، وَقَال: مَحَلّه عنِدِي الصِّدْق.
(¬٤) وأَمَّا هُرَيْر: بِرَاءٍ مُكَرَّرَة، فَذَكَرَه الأَميِر (¬٤).

[٦٥٩١] ترجمته: الجَرْح ٩/ ١٢٣ وثقات ابن حِبَّان ٩/ ٢٤٧ وفيه هُوَير بدل هَوْبَر تحريف والمشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٤ والتوضيح (٣/ ل ١٧٤).
(¬١) "الكَلَاعي" ساقط من "د".
(¬٢) "محمد" ساقط من "د".
(¬٣) في "د" الحسن، وهو خطأ وانظر ترجمة (حُسَين بن إسحاق التسترى في سير النبلاء ١٤/ ٥٧.
(¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "د" وانظر باب هُرَيْر في الإكمال ٧/ ٤٠٩.


بابُ هَيَّاب وهَتَّات
أَمَّا هَيَّاب: بِفَتح الهَاءِ (¬١) وتَشْدِيد اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرُه بَاءُ مُعْجَمَة بَوَاحِدَةٍ، فهو:

[٦٥٩٢] أبو الحَسَن عَلِيّ بن مَسْعُود بن هَيَّاب المُقْرِئ الوَاسِطِيّ، وَكَانَ يَعْمل الجَمَاجِم (¬٢) بِوَاسِط، قَرَأ القُرْآن على جَمَاعَةٍ، منهم أبو الفَضْل هِبَة الله بن عَلِيّ بن قَسَّام وأبو الأَزْهَر (¬٣) المُظَفَّر بن القَاسِم بن عُبَيْد الله الصَّيْدَلاني في آخَرِين، قَرَأتُ عليه بِوَاسِط، توفي لَيْلَة الخِمَيس سَادِس جمادىَ الأولى من سَنَة سبع عشرة وسِتّمائة بِواسِط، وكان مُتَساهلًا في الأخْذِ، وَكَانَ يَحْفَظ القِرَاءَات المَشْهُورَة والشواذ ﵀ (¬٤).
وَأَمَّا هَتَّات: بِفَتْح الهَاءِ وتَشْدِيد التَّاء المُعْجَمَة باثنتين من فَوقِها وبعد الأَلِف مِثلها، فقال لَيْث بن أبى سُلَيْم: قَالَ لى مُجَاهِد: احذَرْ الهَتَّاتَينِ (¬٥)، فلا تكتُب (¬٦) عنهما شَيْئًا يعني:

(¬١) "الهاء" ساقط من "ب".
[٦٥٩٢] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٣٦٢ (١٧٧٤) في باب (الجَمَاجِمِي) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٧).
(¬٢) في تاج العروس ٨/ ٢٣٣ (جمم) جماجم مفردها جُمجَمة، من معانيها: ضرب من المكاييل، وأيضًا القدح من خَشَب، وقال الأزهَرِي: الأقداح تسوى من زجاج، فيقال: قِحْف وجُمجَمة.
(¬٣) في الأصل و"ب" وأبى الأزهر والمثبت من "د".
(¬٤) الزيادة من "د" فقط.
(¬٥) الهَتَّاتَينْ تثنية هَتَّات، وفي تاج العروس ١/ ٥٩٥ (هَتَت) الهَتّ: سرد الكلام وهتّ القران هَتًّا، سَرَدَه سردًا، وفلان يهتّ الحديث هَتَّات، إذا سرده، وتابعه، وفي الحديث: كان عَمْرو بن شُعَيب وفلان يَهُتَّان الكلام، وقال الأصمعي: يقال للرجل إذا كان جَيد السياق للحديث، هو يسرده سردًا ويهَتّه هتًّا، انتهى وانظر أيضًا المجموع المغيث ٣/ ٤٧٣.
(¬٦) في الأصل "فلا تأخذ" بدل "فلا تكتب" والمثبت من "ب، د".


[٦٥٩٣] عَمْرو بن شُعَيْب.

[٦٥٩٤] ووَهْب بن مُنَبِّه.

[٦٥٩٣] ترجمته: طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ١٢٠ والتاريخ الكبير ٦/ ٣٤٢ والجرح ٦/ ٢٣٨ والثقات للعجلى ص ٣٦٥ (١٢٦٦) والمجروحين لابن حبان ٢/ ٧١ وسير النبلاء ٥/ ١٦٥ والميزان ٣/ ٢٦٣ والعقد الثمين ٦/ ٣٩٦ والتهذيب ٨/ ٤٨ ولسان الميزان ٧/ ٣٢٥ والشذرات ١/ ١٥٥ والمشتبه ٢/ ٦٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٧).
[٦٥٩٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٥٤٣ والتاريخ الكبير ٨/ ١٦٤ وثقات العجلى ص ٤٦٧ (١٧٨٦) والجرح ٩/ ٢٤ وثقات ابن حبان ٥/ ٤٨٧ حلية الاولياء ٤/ ٢٣ وطبقات الفقهاء للشيرازى ص ٧٤ وطبقات فقهاء اليمن ص ٥٧ ووفيات الأعيان ٦/ ٣٧ وسير النبلاء ٤/ ٥٤٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٥ والتهذيب ١١/ ١٦٦ وطبقات الحفاظ ص ٤١ والمشتبه ٢/ ٦٥٦ والتبصير ٤/ ١٤٥٦ والتوضيح (٣/ ١٧٧).


مُشْتَبِه النِّسْبَة من هَذَا الحَرْف:
باب الهُبِّي والهَنِي
أَمَّا الهُبِّي: بِضَمِّ الهَاءِ وكَسْرِ البِاء المُعْجَمَة بَوَاحِدَةٍ وتَشْدِيدِها (¬١)، فهو:

[٦٥٩٥] أبو الفَرَج محمد بن محمد بن الهُبِّي، كُوُفِيُّ، حَدَّث عن الشَّرِيف أبى عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الحَسَن بن عبد الرَّحمن العَلَوِي الحَسَنِي، حَدَّث عنه (¬٢) أحمد بن يَحْيَى بن نَاقَة (¬٣) المُسْلِي وحَسَن بن مُلَاعِب الكوفِيَّان، ذَكَرَه لى شَيْخُنا أبو مَنْصُور بن مُدَلَّل الكُوفي كما ذكرتُه، وحَدَّثنى عنهما عنه، وَقَال: هو من بَيْتٍ مَعْرُوفٍ عندنا بالكُوفَة.
وأَمَّا الهَنِي: بِفَتح الهَاءِ وكَسْرِ النُّونِ، فهو:

[٦٥٩٦] عبد العَزِيز بن أبى القَاسِم بن محمد بن أَيُّوب الخَبَّاز أبو محمد المَعْرُوف بالهَنِيْ (¬٤)، حَدَّث عن أبى البَرَكَات المُبَارَك بن كَامِل بن حُبَيْش الدَّلَّال، سَمِع منه جَمَاعَةُ.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٧٦) وبِضَمِّ الهاء ثم موحدة مشددة مكسورة تليها ياء النسب.
[٦٥٩٥] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٥٧ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
(¬٢) في الأصل و"ب" عن بدل عنه والمثبت من "د".
(¬٣) في الأصل و"د" فَاقة تحريف والمثبت من "ب" وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٤٢ (٧٤٢) في باب (نَاقَة) بالنون وبعد الألف قاف مفتوحة.
(¬٤) في التوضيح (٣/ ل ١٧٦) الهَنِيْ: بفتح أَوّله وكسر النون تليها الياء آخر الحروف ساكنة.
[٦٥٩٦] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).


[٦٥٩٧] وأبو مَنْصُور محمد بن عَلِيّ بن عبد الصَّمَد بن الهَنِي المُقْرِئ الخَيَّاط، سَمِع ببغداد من أبى حَفْص عُمَر بن طَبَرْزذ وجَمَاعة، ورَحَل إلى الشام، وسَمِع بها من أبى اليُمْن الكِنْدِي والقَاضِي أبى القَاسِم بن الحَرستَانِي في جَمَاعَةٍ، وهو ثِقَةُ.

[٦٥٩٨] وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن بَرْهَان الحَرْبِي المَعْرُوف بالهَنِيْ (حَدَّث عن … ) (¬١).

[٦٥٩٧] ترجمته: سير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٤١ وغاية النهاية ٢/ ٢٠٥ والتبصير ٤/ ١٤٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
[٦٥٩٨] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢٧٢ (٣٤٤) في باب (بَرْهَان) بفتح الباء المعجمة بواحدة.
(¬١) الزيادة من "د" فقط وفي "د" هكذا مع بياض بقدر كلمة بعدها، وفيما سبقت ترجمته قال: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بَرْهان المعروف بالهَنِيْ، وقد حَدَّث. انتهى.


بَابُ الهُدَيْرِيّ والهِزَبْرِي
أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين، فهو:

[٦٥٩٩] رَبِيعَة بن عبد الله بن الهُدَيْر أبو عُثْمان الهُدَيْرِيّ، سَمِع عُمَر بن الخَطَّاب، حَدِيثُه في الصَّحِيح، رَوَى عنه عبد الله ابن إدْرِيس.

[٦٦٠٠] وابنه عبد المَلِك بن رَبِيعَة (¬١) (رَوَى عن أبيه

[٦٦٠١] ويَحْيَى بن عبد المَلِك بن رَبِيعَة) (¬٢) بن عُثْمَان الهُدَيْرِيّ، حَدَّث عن أبيه عن جَدِّه، حَدَّث عنه أبو عَلْقَمَة عبد الله بن هَارُوْن بن مُوسَى الفَرَوِي (¬٣) والزُّبَيْر بن بَكَّار في "المُوَفّقِيات" أَيْضًا.

[٦٥٩٩] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ وثقات العجلى ص ١٥٨ (٤٣٠) والجرح ٣/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٩ وسؤالات الحاكم عن الدارقطنى ص ٢٠٦ (٣١٨) والاستيعاب ٢/ ٤٩٢ والإكمال ٧/ ٤٠٩ والأنساب ١٣/ ٣٩٠ والُّلباب ٣/ ٣٨٣ وأسد الغابة ٢/ ٢١٤ والإصابة ٢/ ٥٠٤ والتهذيب ٣/ ٢٥٧ والتوضيح (٣/ ل ١٧٤).
[٦٦٠٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) - (¬٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل، والزيادة من "ب، د" ويبدو ان نظر الناسخ قفز من ربيعة إلى ربيعة.
[٦٦٠١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) في الأصل الغروى والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد الله بن هارون الفروي في التقريب ٢/ ٤٥٢.


وأَمَّا الهِزَبْرِي: بِكَسْرِ الهَاءِ وفتح الزَّاي، بعدها بَاءُ مُعْجَمَة بَوِاحِدَة، فهو:

[٦٦٠٢] أبو شُجَاع محمد بن محمد الهِزَبْرِي الصُّوفِي، سَمِع بِهَرَاة من عبد الأَوَّل بن عِيسَى (¬١) السِّجْزِي، سَمِع منه وذَكَرَه لنا أبو عبد الله محمد ابن مَحْمُود (¬٢) بن النَّجَّار.

[٦٦٠٢] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٥٨.
(¬١) "بن عيسى" ساقط من "د".
(¬٢) في الأصل "محمد" بدل "محمود" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة محمد بن محمود بن النجار في سير النبلاء ٢٣/ ١٣١.


بَابُ الهِزَّانِي والهِدَّانِي
أَمَّا الهِزَّاني: بِكَسْر الهَاءِ وتَشْدِيد الزَّاي وفَتْحها وبعد الألفِ نُونُ، فهو:

[٦٦٠٣] الحَسن بن عَلِيّ الهِزَّاني، حَدَّث عن الصَّهْبَاء بنت كَرِيم، رَوَى عنه عبد الله بن المُبَارَك وَوَكِيِع وغيرُهما.

[٦٦٠٤] ومحمد بن بكر بن زِيَاد أبو عَمرو الهِزَّاني البَصْرِي، حَدَّث عن عَمْرو بن مَرْزُوق وعبد الرّحمن بن المُبَارَك العَيْشِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (¬١) وأبو عُبَيْدَة (¬٢) محمد بن عَلِيّ بن حَيْدَرَة إمام جَامِع البَصْرَة.

[٦٦٠٥] وأبو رَوْق أحمد بن محمد بن (¬٣) بكر الهِزَّانِيّ البَصْرِي، حَدَّث عن محمد. بن النُّعمَان بن شِبْل مَولَى بَاهِلَة، حَدَّث عنه عَلِيّ بن القَاسِم بن الحَسَن النَّجَّاد الشَّاهِد وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن الجُنْدِي (¬٤).

[٦٦٠٣] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٢/ ٢٩٨ والجرح ٣/ ٢٠ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١٦٥ وثقات ابن شاهين ص ٩٥ (٢٠٢).
[٦٦٠٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ٥ وفيه الهزالى وهو تحريف.
(¬٢) في "د" أبو عبيد وهو خطأ، وهو من شيُوخ ابن المقرئ برقم (١٥٩) في معجم ابن المقرئ وجاء اسم شيخه في المعجم أبو عُمر بكر بن محمد بن بكر بن زياد الهِزَّاني. وقد راجعت تهذيب الكمال ترجمة (عمرو بن مرزوق) وترجمة (عبد الرحمن بن المبارك) فلم أجد ذكره فيمن روى عنهما
[٦٦٠٥] ترجمته: مُعْجم ابن المقرئ برقم (٣٤٥) ومعجم ابن جُميع الصيداوى ص ١٦٠ برقم (١٠٨) والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ١٣٢ والإكمال في ٧/ ٤١٤ والأنساب ١٣/ ٤١٠ واللباب ٣/ ٣٧٨ وسير النبلاء ١٥/ ٢٨٥ والميزان ١/ ١٣٢ والعبر ٢/ ٣٩ في وفيات سنة (٣٣١) ولسان الميزان ١/ ٢٥٦ والشذرات ٢/ ٣٢٩.
(¬٣) في الأصل زيادة "أبى" قبل "بكر" خطأ يخالف المصادر كلها. والمثبت من "ب، د".
(¬٤) ذكره الأمير في الإكمال ٢/ ٢٢٣ في باب (الجُنْدِي) بضم الجيم وسكون النون.


[٦٦٠٦] ومَيْمُون بن أَسْتَاذ الهِزَّانِي (¬١)، حَدَّث عن عبد الله بن عَمْرو، رَوَى عنه حُمَيْد والجُرَيْرِيّ (¬٢)، أخبرنا عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذ قَالَ: أخبرنا أحمد بن الحَسَن قال: أخبرنا الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ قال: أخبرنا أحمد بن جَعْفَر القَطِيعِيُ قال: حَدَّثنا بِشْر بن مُوسَى قَالَ: حَدَّثنا هَوْذَة بن خَليِفَة حَدَّثنا عَوْف عن مَيْمُون بن أَسْتَاذ الهِزَّانِي (¬٣) قَالَ: قَالَ عبد الله بن عَمْرو: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: من لَبِسَ الذَّهَبَ مِن أُمَّتِي (فَمَاتَ) (¬٤) وهو يَلْبِسُه حَرَّم الله عَلَيه ذَهَب الجَنَّة، ومَنْ لَبِسَ الحَرِير مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وهو يَلْبِسَه حَرَّم الله عليه حَرِير الجَنَّة (¬٥).
وأَمَّا الهِدَّانِي: بِتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلَة والبَاقِي مِثلُه، فهو:

[٦٦٠٧] أبو عَمْرو أحمد (¬٦) بن رَوْح السَّلَقِي، قَالَ الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي -

[٦٦٠٦] ترجمته: تقدمت في ١/ ١٣٤ (٥٢) في باب (أَسْتَاذ) بفتح الهمزة وانظر أيضًا تاريخ ابن معين ٤/ ٣٢٨ (٤٦٣٤) وثقات ابن حِبَّان ٥/ ٤١٨.
(¬١) في الأصل (النهرواني) خطأ والمثبت من "ب، د".
(¬٢) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".
(¬٣) في الأصل هنا أيضا النهرواني خطأ والمثبت من "ب".
(¬٤) الزيادة من "ب".
(¬٥) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ١٦٦، ٢٠٨ عن اسحاق بن يوسف عن هوذة به وعن محمد بن جعفر عن عوف به وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٤٦ وعزاه. لأحمد والطبراني.
[٦٦٠٧] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٣٤١ (٣٣١٦) في باب (السَّلَقِي) بفتح السين والَّلام وكسر القاف.
(¬٦) "أحمد" ساقط من "د".


بَابُ الهِسِنْجَانِي والفِسْتِجَانِي والمُشِيجَانِي
أَمَّا الأَوَّل (¬١): بِكَسْر الهَاءِ والسِّيْن وسُكُون النُّون وفَتْح الجِيم وبعد الأَلِف نُونُ (¬٢)، فهو:

[٦٦٠٨] عبد السَّلَام بن عَاصِم الهِسِنْجَانِي، حَكَى عن أحمد بن حَنْبَل ﵁ (¬٣) حِكَايَةً، ذَكَرَه عبد الرّحمن بن أبى حَاتِم.

[٦٦٠٩] وأبو عُمر محمد بن أحمد الهسِنْجَانِي، حَدَّث عن أبى عَلِيّ الحَسَن بن الجَهْم بن جَبَلَة (¬٤)، حَدَّث عنه أبو العَلَاء المُحْسِن (¬٥) بن إبراهيم الوَاذَارِي، نَقَلْتُه من "تَارِيخ يَحْيَى بن مَنْدَه" من حَرْف الرَّاءِ (¬٦).
وأَمَّا الفِسْتِجَانِي: بِكَسْر الفَاءِ وسُكُون السِّين المُهْمَلة أيضًا وكَسْر التَّاء المُعْجَمَة (من فوقها) (¬٧) باثنتين، والبَاقِي مثله، فهو:

(¬١) في "د" أَمّا الهِسِنْجاني.
(¬٢) وبهذا الضبط ضبط الأمير في الإكمال ٧/ ٤١٨ وكذا السمعانى في الأنساب ١٣/ ٤١٢ وفي معجم البلدان ٥/ ٤٠٦ هِسَنْجَان: بكسر أوّله وفتح السين المهملة ثم نون سَاكنة وجيم وآخره نون.
[٦٦٠٨] ترجمته: الجرح ٦/ ٤٩ وتحرف فيه عاصم إلى تمام وللتأكد على التحريف يراجع ترجمة الحسن بن الحسين بن عاصم ابن أخى عبد السحم بن عاصم في الجرح ٣/ ٦ وكذلك الأنساب ١٣/ ٤١٣ (الهِسِنْجَانِي) وانظر ايضًا الكاشف ٢/ ١٩٥ والتهذيب ٦/ ٣٢٢ والتقريب ١/ ٥٠٦ وجاء في طبقات الحنابلة ١/ ٢١٧ عبد السلام (غير منسوب) ينقل عن الامام أحمد حكاية، ولعله هذا.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٦٦٠٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٤) ولابن جَبَلة ترجمة في أخبار أصبهان ١/ ٢٦١ والأنساب ١٣/ ٢٥٣ (الوَاذَاريّ).
(¬٥) في "د" الحسن خطأ وترجم له السمعاني في الأنساب ١٣/ ٢٥٣ (الوَاذَارِيَ) باسم المحسن
(¬٦) ولا أدرى بأي مناسبة ذكره في حرف الرّاء؟
(¬٧) الزيادة من "د" فقط. وفي معجم البلدان ٤/ ٢٦١ (فُسنجان) من نواحى شيراز.


[٦٦١٠] عَلِيّ بن أحمد الفِسْتِجَاني الشِّيَرازِي المُقْرِئ، سَمِع من عبد الرحمن بن أبى عبد الله ابن مَنْدَه، وقَرَأ القُرآن على (¬١) عبد الله بن شَبِيب الأَصْبَهانِي، ذَكَرَه يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه" وأَثْنَى عليه.
وذكر الأمير أبو نَصْر في كِتَابِه (¬٢) في هَذَا الفَصْل (¬٣):

[٦٦١١] حَمَّاد بن مُدْرِك بن حَمَّاد، كما تَقَدَّم ضَبْطُه، وقال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: الفِسِنْجَانِي: بكسر الفَاء وسُكُون النُّون، مَنْسُوب إلى "فِسِنْجَان" وهى بُلَيْدَة من نَاحِيَة فَارِس، يُنْسَب إليها: أبو الفَضْل حَمّاد بن مُدْرِك بن حَمّاد الفِسِنْجَانِي، يَروِي عن أبى عُمر (¬٤) الحَوْضِي وغيره، توفي في جمادى الآخِرَة من سَنَة إحدى وثلاثمائة، رَوَى عنه محمد بن بَدر الحَمَامِي وغيره، والله أعلم بالصَّوَاب.
وأَمَّا المُشِيْجَانِي: بِضَمِّ المِيم وكَسْرِ الشِّين المُعْجَمَة وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، والبَاقِي مثله، فهو:

[٦٦١٠] ترجمته: معجم البلدان ٤/ ٢٦١ والتبصير ٤/ ١٤٦٠.
(¬١) في "د" على أبى عبد الله بن شبيب خطأ وعبد الله بن شبيب كنيته أبو المُظَفّر وهو عبد الله بن شبيب بن عبد الله أبو المُظَفر الأَصْبَهاني المقرئ، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٣ (٣٦١)
(¬٢) "في كتابه" ساقط من "د".
(¬٣) أى في باب (الفِسْتِجَانِي) راجع الإكمال ٧/ ٤١٩.
[٦٦١١] ترجمته: الإكمال ٧/ ٤١٩ والأنساب ١٠/ ٢٢١ واللباب ٢/ ٤٣٢ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦٦ (فِسِنْجَان) وسير النبلاء ١٤/ ١١٩ والتبصير ٤/ ١٤٦٠.
(¬٤) في الأصل أبو عمرو والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبى عمر حفص بن عمر الحوضى في
سير النبلاء ١٠/ ٣٥٤ والتهذيب ٢/ ٤٠٥.


[٦٦١٢] أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن المُشِيْجَانِي النَّيْسَابُورِي، حَدَّث عن محمد بن يَحْيَى، حَدَّث عنه أبو سَعيد (¬١) عبد الرحمن بن أحمد بن حَمْدُويَه، نَقَلْتُه من خَطِّ ظاهر النَّيْسَابُورِي مَضْبُوطًا مُجَوَّدًا، وظَاهِر اسُمه عبد الصَّمَد.

[٦٦١٢] ترحمته: لم أقف على ترجمته.
(¬١) في الأصل أبو سعد والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٨٤ (١٥٨٥) في باب حَمْدُويه وفيه أبو سعيد أيضًا.


باب الهَمَذَانِي والهَمْدَاني
أَمَّا الهَمَذَاني: بِفَتح المِيم والذَّال المُعْجَمَة، فَجَمَاعةُ يُنْسَبوُن إلى "هَمَذَان".
وأَمَّا الهَمْدَانِي: بِسُكُون المِيم وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة فَجَمَاعةُ من المُتَقَدِّمِين، وهم قَلِيلُ في المُتَأَخّرين، منهم:

[٦٦١٣] أبو الفَضْل محمد بن محمد بن عَطَّاف الهَمْدَانِي المَوْصِلِيّ الحَافِظ، حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، منهم: مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي ورِزْق الله التَّمِيمِي، ورَحَلَ وسَمِع بِبِلاد العَجَم وغيرها، وتوفي ببغداد في شَوَّال من سَنَة أربَعٍ وثَلَاثِين وخمسمائة.

[٦٦١٤] وابنه سَعيِد، تَقدَّم ذِكْرُهُما.

[٦٦١٥] وشَيْخُنا جَعْفَر بن أبى الحَسَن (الإسكَنْدَرَانِي) (¬١) أبو الفَضْل الهَمْدَاني، سَمِع بالإسْكَندرية من الحَافِظ أبى طَاهِر السِّلَفِي وأبي

[٦٦١٣] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٢٧ (١٤٨١) في باب حَبْشِي: بفتع الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة وانظر أيضا الأنساب ٣/ ٢٧١ (الجَزَرِيّ) والُّلباب ١/ ٢٧٧ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٤.
[٦٦١٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٢٧ (١٤٨٢).
[٦٦١٥] ترجمته: ذيل الروضتين ص ١٦٧ وتكملة المُنذِرِي ٣/ ٥٠٠ (٢٨٥٥) وسير النبلاء ٢٣/ ٣٦ والعبر ٣/ ٢٢٧ في وفيات (٦٣٦) ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٢٣ (٥٨٨) وغاية النهاية ١/ ١٩٣ والوافى بالوفيات ١١/ ١١٧ والبداية والنهاية ٣/ ١٥٣ وذيل التقييد ٢/ برقم (٩٧٦) والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٤ وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٥ والشذرات ٥/ ١٨٠.
(¬١) الزيادة من "د" فقط.


بَابُ الهُمَانِيّ والهُمَامِيّ
أَمَّا الهُمَانِي: بِضَمِّ الهَاءِ وفتح المِيم وكَسْرِ النُّون (¬١)، فهو:

[٦٦١٦] أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك الهُمَانِي أبو عَمْرو، حَدَّث عن يُوسُف ابن مُوسَى القَطَّان وعَمَّار بن خَالِد، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ (¬٢)، أخبرنا هِشَام ابن عبد الرَّحِيم بن الإخْوَة بأَصْبَهان قَالَ: أَخْبَرَنا سَعِيد بن أبى الرَّجَاء الصَّيْرَفي قَالَ: أَخْبَرَنا أحمد بن مَحْمَود ومَنْصُور بن الحُسَيْن قَالَا: أَخْبَرَنا أبو بكر بن المُقْرِئ أَخْبَرَنا أبو عَمْر أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك الهُمَانِي بها، قَالَ: حَدَّثَنا عَمَّار بن خَالِد حَدَّثَنَا مَرْحُوم بن عبد العَزِيز عن حَبِيب المُعَلّم عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه قَالَ: جاَء رَجُلُ إلى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله إنَّ أبي يريد أن يَجْتَاح (¬٣) مَالِي، قَالَ: أَنْتَ ومَالُك لأَبيِكَ (¬٤).

(¬١) في الأنساب ١٣/ ٤١٩ (الهُمَاني) بِضَمِّ الهاء وفتح اليم المُخَفَّفَة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى همان، وظنى أنها قرية بالعراق من سواد بغداد، وفي معجم البلدان ٥/ ٤١٠ (هُمَانية) قرية كبيرة كالبلدة بين بغداد والنعمانية في وسط البرية، ليس بقربها شئ من العمارات وهى ضفة دجلة.
[٦٦١٦] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم (٣٣٦) والأنساب ١٣/ ٤١٩ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
(¬٢) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل زيادة "إلى" بعد "يجتاح" والمثبت من "ب" وكذا في معجم ابن المقرئ اى بدون "إلى".
(¬٤) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٢٠٤ عن نصر بن باب عن حجاج
عن عمرو بن شعيب به وفي ٢/ ٢١٤ عن عفان عن يزيد بن زريع عن حبيب به مع زيادة وأخرجه =


[٦٦١٧] والحَسَن بن أحمد بن عَلِيّ أبو الفَرَج الهُمَانِي، حَدَّث عن عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن شَاذَان، حَدَّث عنه العَتِيقِي وأبو الحُسَيْن ابن المُهْتَدِي بِالله.

[٦٦١٨] والحَسَن بن عُبَيْد الله بن يَحْيَى أبو محمد بن الهُمَانِي الدَّقَّاق، حَدَّث عن محمد بن عبد الله الشافِعِيّ وحَبِيب بن الحَسَن القَزَّاز، قَالَ الخَطِيب: كَتَبْتُ عنه، وَكَانَ صَدُوْقًا.

[٦٦١٩] والمُبَارَك بن عَلِيّ بن عبد العَزِيز بن أحمد بن محمد بن عَبْدوس السِّمَّذِيّ (¬١) الهُمَاني أبو المَكَارِم، سمع من أبى محمد عبد الله بن محمد بن هَزَارْمَرْد الصَّرِيفِيْنِيّ وأبي بكر أحمد بن محمد بن حُمَّدُوْه (¬٢) الرّزَّاز

= أبو داود في البيوع باب في الرجل ياكل من مال ابنه ٣/ ٢٨٩ (٣٥٣٠) وابن ماجه في سننه ٢/ ٧٦٩ (٢٢٩٢) وله شاهد من حديث جابر عند ابن ماجه أخرجه قبل هذا الحديث مباشرة ورقمه (٢٢٩١) ولفظ أولى الروايتين عند أحمد ان رجلًا أتى النبي ﷺ يخاصم أباه فقال يا رسول الله إنّ هذا قد احتاج إلى مالى فقال رسول الله ﷺ: انت ومالك لأبيك.
[٦٦١٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٧ والأنساب ١٣/ ٤١٩ والُّلباب ٣/ ٣٩١ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
[٦٦١٨] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٣٤٣ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
[٦٦١٩] ترجمته: الأنساب ٧/ ٢١٧ في (السِّمِّذِي) ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٢٢/ب والمنتظم ١٠/ ١١٨ والُّلباب ٢/ ١٣٧ وسير النبلاء ٢٠/ ١٨٣ والعبر ٣/ ٤٥٨ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٦ والشذرات ٤/ ١٢٥ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢.
(¬١) في "د" السجزى خطأ قال السَّمْعَاني ٧/ ٢١٦ (السِّمّذِي) بكسر السن المهملة وفتح الميم المشددة، وقيل: بكسرها، وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى السِّمّذ، وهو نوع من الخبز الأبيض الذى يعمله الاكاسرة والملوك.
(¬٢) ضبط بِضَبْطَين، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٨١ (١٥٧٩) فانظر الضبط هناك.


وعَلِيّ بن أحمد ابن البُسْرِي، قال السَّمْعَانِي: كَتَبْتُ عنه، وَكَانَ صَدُوْقًا، توفي يَومَ عَاشُوْرَاء من سَنَة تسع وثلاثين وخمسمائة.
وَأَمَّا الهُمَامِي: مِثْلُه إلَّا أَنَّ بَعْدَ الألف مِيمًا أُخْرَى، فهو:

[٦٦٢٠] صَدَقَة بن المُبَارَك بن سَعِيد بن عَلِيّ بن، ثَابِت أبو الفَضْل الهُمَامِي التَّاجر، سَمِع من أبى القَاسِم يَحْيَى بن ثَابت بن بُنْدَار البَقَّال وعبد الله بن مَنْصُور ابن المَوْصِلِي، سَمِع منه بعضُ أَصْحَابِنَا، وَكَان من الأَغْنِياء المُكْثِرِين، وَكَان غَير مَرْضِيّ الطَّرِيقَة في مُعَامَلَتِه، لا يُعْلَم أَنَّه أخْرج حَقَّ الله في مَالِه قَطّ، توفى في مُحَرَّم من سَنَة ثلاث عشرة وستمائة.

[٦٦٢١] وابنه أبو الفَتْح سَعيِد بن صَدَقَة، سَمِع من جَمَاعَةٍ.

[٦٦٢٠] ترجمته: تكملة المُنْذِرِي ٢/ ٣٥٩ (١٤٤٨) ولسان الميزان ٣/ ١٨٧.
[٦٦٢١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.


بابُ الهُرْثِي والهُونِي
أَمَّا الهُرْثى: بِضَمِّ الهَاءِ وسُكُونَ الرَّاء وكَسْرِ الثَّاءِ المُعْجَمَة بِثَلاثٍ، فهو:

[٦٦٢٢] أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن فَارِس الهُرْثِي الشَّاعِر المَعْرُوف بابن المُعَلِّم، له شِعْرُ مَلِيحُ، وهو من قَرْيَةٍ (من قْرَى وَاسِط) (¬١) يُقَال لها: "الهُرْث" (¬٢)، توفي في رَجَب من سَنَة اثنتين وتِسعِين وخمسمائة بِقَرْيتِه (الهُرْث) (¬٣).
وأَمَّا الهُوْني: بسكون الواو وكَسْر النُّون، فقال أبو عُبَيْد محمد بن علي الآجُرِّي في سئولَاتِه لأبي داود السِّجِسْتَانِي: "قَيْس" (¬٤) مَدِينَة بالبَطائح غَرِقَها المَاءُ (كان) (¬٥).

[٦٦٢٣] إسماعيل بن مُسْلِم قَاضِيها، يُقَال لها: الهُوْن، قلتُ: وهو يَرْوِي عن الحَسَن البَصْرِي وغيره.

[٦٦٢٢] ترجمته: معجم البلدان ٥/ ٣٦٧ (الهُرْث) وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٣٥ (٣٦٨) وتكملة المنذري ١/ ٢٥٩ (٣٤٤) ووفيات الأعيان ٥/ ٥ (٦٨١) والعبر ٣/ ١٠٦ والمختصر المحتاج اليه ص ٥٤ (١٨٢) والبداية والنهاية لابن كثير ١٣/ ١٣ والوافي بالوفيات ٤/ ١٦٥ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٤٠ والشذرات ٤/ ٣٢٠.
(¬١) الزيادة من "د".
(¬٢) في معجم البلدان ٥/ ٣٩٧ (الهُرْث) بضم أوّله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة، قرية على نهر جعفر من أعمال واسط. وقال المنذرى: قرية من اعمال نهر جعفر، بينها وبين واسط نحو من عشرة فراسخ.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) قيس وهى المدينة التى بالبطائع لم يذكرها ياقوت وإنما ذكر غيرها راجع معجم البلدان ٤/ ٤٢٢ وقدْ ذكرها الآجرى في سؤالاته ص ٣٥٢ (٥٧٠) وابن حجر في التهذيب ٤/ ١٢٩ نقلًا عن الآجُرِّيّ في ترجمة سلم بن أبى الذيال.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
[٦٦٢٣] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ وهو إسماعيل بن مسلم العبدى أبو محمد البصرى وتاريخ الدارمى ص ٦٧ (١٢٢) والجرح ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٧ والتهذيب ١/ ٣٣١ والتبصير ٤/ ١٤٦٣ وفي التبصير: ويسكون الواو ثم نون: إسماعيل بن مسلم البصري الهُوْنيِ، كان قاضى الهُوْن مدينة بالبطائح غَرّقها الماء انتهى.


بابُ الهيَّاجِي والهتَّاخِي
أَمَّا الهَيَّاجِي (¬١): بِتَشْدِيد اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين وكَسْرِ الجيِم، فهو:

[٦٦٢٤] محمد بن عُمر بن هَيَّاج الهَيَّاجِي الكُوفِي، حَدَّث عن أبى نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن وعُبَيد الله بن مُوسَى وإسماعيل بن صَبِيح (¬٢)، حَدَّث عنه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو عبد الرَّحْمَن النَّسَائيّ وأبو عِيسَى الترمِذِي ومحمد بن يَزِيد بن مَاجَه ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، وَقَالَ: مَاتَ في شَوَّال من سَنَة خَمْسٍ وخمسِين ومائتين.
وَأَمَّا الهَتَّاخِي: بِتَشْديِد التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين وكَسْر الخَاءِ المُعْجَمَة (¬٣)، فهو (¬٤):

(¬١) من هنا إلى كلمة "الهَيَّاجِي" الآتية ساقط من "د".
[٦٦٢٤] ترجمته: الجرح ٨/ ٢٢ والثقات لابن حِبّان ٩/ ١١٩ والمعجم المشتمل ص ٢٦٤ والكاشف ٣/ ٨٢ والتهذيب ٩/ ٣٦٢ والتقريب ٢/ ١٩٤.
(¬٢) في التقريب ١/ ٧٠ إسماعيل بن صَبِيح: بفتح أَوَّله اليشكرى الكوفيِ صدوق.
(¬٣) في الأصل المهملة والمثبت من "ب، د".
(¬٤) هكذا في النسخ الثلاث، وتوجد بياض في الأصل بقدر أكثر من نصف سطر وفي "ب" بياض بقدر سطر، ولا توجد بياض في "د" وفي التبصير ٤/ ١٤٦٣: الهَيَّاجِي: بالفتح وتشديد الياء ويعد الألف جيم: كثير، وبمثناة بدل الياء [الهَتَاجِي] بَيَّضَ له ابن نقطة، من العريب أن الحافظ نقل من كتاب ابن نقطة، وفي كتاب ابن نقطة بالخاء المعجمة، وضبط الحافظ يدل أنّه عنده بِالجيم، لأنه يقول بعد ضبط الهَيَّاجى: وبمثناة بدل الياء أى والباقى مثل الأوَّل، وهو بالجِيم، والله أعلم.


(حَرْف الَّلام ألف) (¬١)
باب لَاسٍ ولَاشِرٍ ولَاشٍ (¬٢)
أَمَّا لَاس: آخِرُه سِينُ مُهْمَلَةُ، فهو:

[٦٦٢٥] أبو لَاس الخُزَاعِي، لَه صُحْبَةُ ورِوَايَةُ، قَالَ الطَّبَرَانِي: اسمه محمد بن الأَسْوَد (¬٣)، رَوَى عنه عُمَر بن الحَكَم بن ثَوْبَان، وذَكَر الحَاكِم أبو أحمد في "الكُنَى" ولم يُسَمِّه.
وأَمَّا لَاشِر: بكسر الشِّين المُعْجَمَة وآخِرُه رَاءُ، فهو:

[٦٦٢٦] أبو ثَعْلَبَة الخُشَنِي، يُخْتَلف في اسمه، قال أبو عبد الله بن مَنْدَه في "مَعْرِفة الصَّحَابَة" له: لَاشِر بن حِمْيَر أبو ثَعْلَبَة الخُشِنَي، سَمَّاه مُسْلِم

(¬١) الزيادة من "د" فقط.
(¬٢) "ولَاشٍ" ساقط من "د".
[٦٦٢٥] ترجمته: الكنى للإمام مسلم ٢/ ٧١٦ (٢٨٧٠) وطبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٧ وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥٦ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٤/ ١٧٣٩ وأسد الغابة ٦/ ٢٦٥ والإصابة ٧/ ٣٤٩ والمشتبه ٢/ ٦٦٣ والتبصير ٣/ ١٢٢٥.
(¬٣) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣٣٤ وقال ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في كتبهم المذكورة: قيل: اسمه عبد الله، وقيل: زياد، ولم يذكر غير الطبراني أن اسمه محمد بن الأسود.
[٦٦٢٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٦ والكنى للامام مسلم ١/ ١٧١ (٤٩٥) والاستيعاب ٤/ ١٦١٨ وأسد الغابة ٦/ ٤٤ والإصابة ٧/ ٥٨ والتهذيب ١٢/ ٤٩ والتبصير ٣/ ١٢٢٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥١).


ابن الحَجَّاج عن أحمد بن سَعِيد الدَّارمي (¬١)، ويختلف في اسمه (¬٢).
وَأَمَّا لَاش: بِشِين مُعْجَمَة، فهو:

[٦٦٢٧] أبو شُجَاع الَّليث بن محمد بن أحمد بن أبى لَاش الشَّرَابِيّ، حَدَّث عن عُمَر بن ظَفَر المُقْرِئ، سَمِع منه عبد الله بن محمد بن عُثْمان العكَبرِي الوَاعِظ.

(¬١) وجاء في المطبوع من الكنى لإمام مسلم عن الدَّارِمي: لاس بن حِمْير وقد سقط من هنا إلى نهاية الباب الآتي أى إلى (آخره ياء، فهو) سَاقِط من "د".
(¬٢) في الأصل امّه بدل اسمه، والمثبت من "ب" وفعلا قد اختلف في اسمه واسم ابيه اختلافًا كثيرًا، وقد ذكرت المصادر الأربعة الأخيرة هذا الاختلاف، خاصَّة الحافظ ابن حجر في الإصابة.
[٦٦٢٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٣ والتبصير ٣/ ١٢٢٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥١).


باب لَاحِق ولَاحِي
أَمَّا لَاحِق: آخره قَافُ، فهو:

[٦٦٢٨] لَاحِق بن عَلِيّ بن كَاره الحَرِيمِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم بن بَيَان وأبي عَلِيّ (بن) (¬١) نَبْهَان، تَقَدَّم ذِكْرُه.

[٦٦٢٩] ولَاحِق بن أبى الفَضْل بن عَلِيّ بن قَنْدَرَة الحَرِيمِي أبو طَاهِر، سَمِع المُسْنَد من أبى القَاسِم بن الحُصَيْن، تَقَدَّم ذِكْرُه أيضًا.
وَأَمَّا لَاحِي: آخِرُه يَاءُ، فهو (¬٢):

[٦٦٢٨] ترجمته: تقدمت في ٥/ ٧٧ برقم (٥١٨٦) في باب كَاره وهو لاحق بن عَلِيّ ابن مَنْصُور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كاره.
(¬١) الزيادة مِمَّا تقدمت ترجمته، وقد سقطت من الأصل و"ب" أيضًا، وأبو علي ابن نبهان هو أبو عَلِيّ محمد بن سَعِيد بن إبراهيم بن سَعِيد بن نَبْهَان البغدادى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٢٥٥ والوافى بالوفيات ٣/ ١٠٤ وغيرهما.
[٦٦٢٩] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦٥٤ (٤٩٩١) في باب (قَنْدَرَة).
(¬٢) هكذا في النسختين مع بياض بقدر اكثر من نصف سطر في الأصل، ولعل المؤلف بوب ثم لم يجد ما يذكره فيه فتركه هكذا، وهنا انتهى ماَ سَقطَ من "د" وأوّله من بعد لفظ "الدَّارِمي" في الباب السابق.


حَرْفُ الياء:
بابُ يَابِس ويَانِس ويَاسِر
أَمَّا يَابِس: بِفَتح اليَاءِ وكَسْر البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ بعد الأَلِف (¬١)
وآخِرُه سِينُ مُهْمَلةُ، فهو:

[٦٦٣٠] زَيْد بن أبى اليَابِس، هو زَيْد بن محمد بن جَعْفَر الكُوفى العَامِرِيّ المَعْرُوف بابن أبى اليَابِس، حَدَّث عن الحُسَين بن الحَكَم الحِبَرِي (¬٢)، حَدَّث عنه محمد بن يَحْيَى بن الجَدِيد (¬٣)، نَقَلْتُه من خَطِّ أُبَيّ النَّرسِي ﵀.

[٦٦٣١] وأبو الفَضْل عبد الرَّحْمَن بن يَحْيَى بن إسماعيل بن عَلِيّ بن محمد بن إسماعيل ابن الوَلِيد بن عَمْرو بن محمد بن خَالِد بن محمد الدِّيْبَاج (¬٤) بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِىَ

(¬١) "بعد الألف" ساقط من "د".
[٦٦٣٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٩ والأنساب ١٣/ ٤٦٨ والُّلباب ٣/ ٤٠٤ كلاهما في (اليَابِسِي) والتوضيح (٣/ ل ١٥١) وذكرت المصادر أنه توفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
(¬٢) في "د" الحيري خطأ، وقد ذكره الأمير في الإكمال ٣/ ٤١ في باب الحِبَرِي: بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالرَّاء.
(¬٣) في الأصل و"د" الحديد والمثبت من "ب" وقد ترجم له المصنف فيما سبق ٢/ ٢٧ (١٠٥٠) في باب (جَدِيد) بفتح الجيم وكسر الدال المهملة.
[٦٦٣١] ترجمته: لسان الميزان ٣/ ٤٤٤ وفيه كنيته أبو الفضائل خطأ وذكر فيه أنّه توفى سنة إحدى عشرة وخمسمائة والتوضيح (٣/ ل ١٥١).
(¬٤) الدِّيْبَاج: لقب لمحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان لُقِّب به لحسن ونجهه، راجع نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٦٩ (١٠٨٣).


الله عنه العُثْمانِي الإِسْكَنْدَرَاني المَعْرُوف بابن أبى اليَابِس، نَقَلْتُ نَسَبَه من خَطِّ العُلَيْمِي (¬١)

[٦٦٣٢] وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن يَحْيَى بن أبى اليَابسِ الإِسْكَنْدَرَاني (¬٢) سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو عبد الله (¬٣) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحَطَّاب الرَّازِي وأبو بكر محمد بن محمد بن هبِةِ الله القَادِسِي وأبو الحَسَن عَلِيّ بن المُشَرَّف (¬٤) بن المُسَلَّم (¬٥) الأَنْمَاطِي ومَنْصُور بن محمد بن عَلِيّ البَرِيدِيّ وأبو الحَجَّاج يُوسُف بن عَلِيّ بن محمد الأُنْديِ في آخَرِين، وحَدَّث، وله فوائد رأيتُها بِالإسْكَنْدرِيَّة، ولقِيت جَمَاعَةً من أصحابه، توفى يوم السَّبْت سَابِع عشرين شَوَّال من سَنَة اثنتين وسَبْعِين وخمسمائة فيما قَاله حَمَّاد بن هِبة الله الحَرَّانِي (¬٦).

(¬١) هو العالم الرَّحَّال أبو الخَطَّاب عمر بن عبد الله بن خَضِر بن مُسَافِر الدمشقى المعروف بابن حَوشكاش المتوفى سنة (٥٧٤) راجع سير النبلاء ٢١/ ٤٩.
[٦٦٣٢] ترجمته: سير النبلاء ٢٠/ ٥٩٦ والعبر ٣/ ٦٣ ولسان الميزان ٣/ ٣٠٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٠ وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٥ والشذرات ٤/ ٢٤١ والتبصير ٤/ ١٤٨٧ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(¬٢) "الإسكندراني" ساقط من "ب" فقط.
(¬٣) في الأصل زيادة "ابن عبد الرحمن" قبل محمد وهى خطأ والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحَطَّاب في ٢/ ٤٣٣ (١٩٤٣) في باب الحَطَّاب: بالحاء المهملة
(¬٤) ترجم له منصور بن سليم في ذيل تكملة الإكمال لوحه ٤١/أ وهو فيما نسختهُ برقم (٨٥٨) في باب المُشَرَّف بفتح الشين وتشديد الراء المفتوحة.
(¬٥) ذكره الحافظ في التبصير ٤/ ١٢٨٣ في باب مُسَلَّم: بالتشديد والفتح.
(¬٦) هو أبو الثناء حماد بن هبة الله الحراني الحنبلي، وصنف تاريخ حران، وجمع من اسمه حَمّاد، وله ترجمة في تكملة المنذرى ١/ ٤٣٨ في وفيات (٥٩٨).


[٦٦٣٣] وأخوه أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الرَّحمن بن أبى اليَابِس، حَدَّث عن أبى عبد الله محمد بن أحمد (¬١) بن إبراهيم بن الحَطَّاب الثَّانِي (¬٢)، سَمِع منه أبو الخَطَّاب عُمر بن محمد العُلَيْمِي بالإسْكَنْدرِيّة.
وأَمَّا يَانِسِ: بَعْدَ الألف نُونُ مَكْسُورَةُ، والبَاقِي مِثْلُه، فهو:

[٦٦٣٤] فَاتك بن يَانِس بن عبد الله أبو شُجَاع المُوَفَّقِي (¬٣) مَوْلَى المُطِيع لله، حَدَّث عن عَلِيّ بن محمد بن لُؤْلُؤْ الوَرَّاق، قَالَ الخَطِيب: كَتَبْنَا عنه، وَكَان صَدُوقًا، ثم رَوَى عنه في "تَارِيخِه".

[٦٦٣٥] ونَصْر بن يَانِس الجُنْدِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم البَغَوِيّ وأبى بكر بن أبى داود وغيرهما، رَوَى عنه (ابن) (¬٤) مَخْلَد، وهِبَة الله بن الحَسَن الطَّبَرِيّ، ذَكَرَه في باب الجُنْدِي.

[٦٦٣٣] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ١٥١).
(¬١) "ابن أحمد" سَاقِط من "ب" فقط.
(¬٢) هكذا في الأصل و"ب" الثَّانِي وفي "د" الثَّاني ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف ولم تذكر في مصادر ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حَطَّاب هذه الكلمه.
[٦٦٣٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٩ والمشتبه ٢/ ٦٦٤ والتبصير ٤/ ١٤٨٦ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(¬٣) في الأصل الموقفي والمثبت من "ب، د" وكذا في تاريخ بغداد.
[٦٦٣٥] ترجمته: الإكمال ٢/ ٢٢٣ في باب (الجُنْدِي) بضم الميم وسكون النون والأنساب ٣/ ٣٥٢ والمشتبه ٢/ ٦٦٤ و ١/ ١٨١ والنبصير ٤/ ١٤٨٧ و ١/ ٣٥٩ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


[٦٦٣٦] ومِهْنَاز (¬١) بنت الحَاجِب يَانِس بن عَلِيّ الرُّوْمِي، حَدَّثَتْ عن أبى جَعْفَر محمد ابن أحمد بن المُسْلِمَة، رَوَى عنها عبد الخَالِق (¬٢) بن عبد الوَهَّاب بن الصَّابُونِي.
وأَمَّا يَاسِر: بِكَسْر السِّين المُهْمَلة وآخرُه رَاءُ فَكَثِيرُ.

[٦٦٣٦] ترجمتها: تَقَدَّمت في ٥/ ٤٧٧ برقم (٥٨٥٦) وانظر ايضًا التَّوضِيح (٣/ ل ١٥٢).
(¬١) في الأصل مهنا والمثبت من "ب، د" وضبط المؤلف فيما تقدمت بقوله: بعد الهاء نون وآخره زاي.
(¬٢) في الأصل عبد الحق بدل عبد الخالق والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد الخالق بن عبد الوَهَّاب ابن الصَّابُوني في سير النبلاء ٢١/ ٢٧٤ وتقدمت في هذا الكتاب ١/ ٣٥٧ أيضًا.


بابُ يَارُخ وتَارَح وبَارِح
أَمَّا يَارُخ: بِفَتْح اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وضَمِّ الرَّاءِ وآخره خَاء مُعْجَمَة، فهو:

[٦٦٣٧] كَامِل بن يَارُخ بن خُطْلُخ الشِّهَابِي، حَدَّث عن أبى محمد الصَّرِيفِينِي وأبى الحُسَيْن أحمد بن محمد بن النَّقُور، قال شُجَاع الذُّهْلِي - ومن خَطَّه نَقَلْتُ: توفى أبو الوَفَاء كَامِل لخَمْسٍ بَقِين من المُحَرَّم سَنَة إحدى وتِسْعِين وأربعمائة، وكَان سمع من بَعْضِ شُيُوخِنَا، وحَدَّث بشئٍ يَسِيرٍ

[٦٦٣٨] ويَارُخ تَاش بن عبد الله أبو الخَيْر مَولَى الوَزِير بن جَهِير، توفي في جمادى الأُوْلَى من (سَنَة) (¬١) تِسْع وأَربَعِين وخمسمائة، قال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": كَانَ رَجُلًا صَالِحًا من أهل القُرآن والفِقْه والعِلْم والحَدِيث، سَمِعتُ منه جُزْءًا من حَدِيثِه.
وأَمَّا تَارَح: بِفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقها باثنتين والرَّاء (¬٢) وآخِرُه حَاءُ مُهْمَلَةُ فهو: إسماعيل بن إبراهيم ﵉ بن آزر وهو في التَّورَاة

[٦٦٣٩] تَارَح بن نَاجُور، هَكَذا ذَكَره البُخَاري في أَوَّلِ "تَارِيخِه" (¬٣).

[٦٦٣٧] ترجمته: التبصير ١/ ١٩٢ والتوضيح (١/ ل ١٨٠).
[٦٦٣٨] ترجمته: التبصير ١/ ١٩٢ والتوضيح (١/ ل ١٨٠).
(¬١) الزيادة من "ب، د".
(¬٢) في التوضيح (١/ ل ١٨٠) تَارَح: بالفتح في الراء تليها حاء مهملة.
[٦٦٣٩] ترجمته: المشتبه ١/ ١٠٩ والتبصير ١/ ١٩٢ والتوضيح (١/ ل ١٨٠).
(¬٣) التاريخ الكبير ١/ ٥ حينما ذكر نسب رسول الله ﷺ.


[٦٦٤٠] وتَارَح بن يَعْرُب بن يَشْجُب بن نَابِت بن إسماعيل بن إبراهيم خَليل الرَّحمن ﵉.
وأَمَّا بَارِح: بِبَاء مُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ وبعد الأَلِفِ رَاءُ مكْسُورَة وحَاءُ مُهْمَلةُ. فهو:

[٦٦٤١] أبو الحَسَن بن بَارِح، له ذِكْرُ في حِكَاية عن أبى الصَّلْت الهَرَوِىِ، نقلتُه من خَطِّ مؤتمن بن أحمد السَّاجِي.

[٦٦٤٠] ترجمته: التبصير ١/ ١٩٢ وكذا في التاريخ الكبير ١/ ٥ في نَسَبه ﷺ.
[٦٦٤١] ترجمته: التبصير ١/ ١٩٢ والتوضيح (١/ ل ١٨٠).


باب يَرْعِش وبُزْغُش
أَمَّا يَرْعشِ: بِفَتح اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وسُكُون الرَّاءِ وكَسْرِ العَيْن المُهْمَلة وآخِرُه شِينُ مُعْجَمَةُ، فهو:

[٦٦٤٢] حَسَّان بن كُرَيْب بن ليشْرَح بن عبد كُلَال بن عَرِيب بن شُرَجْبِيل بن يَرِيم ابن فَهْد بن مَعْدِى كَرِب بن أبى شَمِر (¬١) بن أبى كَرِب بن شَرَاحيل بن مَعْدىِ كَرِب بن فَهْد بن عَرِيب (¬٢) بن شَمر (¬١) بن يَرْعِش بن مَالك بن مَرْثَد بن يَنُوف بن هَاعَان بن شَرَاحيِل (¬٣) بن الحَارِث بن زَيْد (¬٤) الرُّعَيْنِي يُكْنَى أَبا كُرَيْب، هَاجَر في خِلَافَة عُمَر، وشَهِد فَتْحَ (مِصر) (¬٥) ورَوَى عن عُمَر، حدث عنه مَرْثَد بن عبد الله اليَزَنِى وَوَاهِب بن عبد الله المَعَافِرِي وعبد الله بن هُبَيْرَة السَّبَائيّ وغيرهم.

[٦٦٤٣] وعثمان بن أُسْمَيْفَعْ الشَّاعِر بن يَرِيم بن فَهْد بن مَعْديِ كَرِب، وبقية نَسَبِه

[٦٦٤٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٣١ والجرح ٣/ ٢٣٤ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١٦٤ والإكمال للأمير ١/ ٢٤١ والتهذيب ٢/ ٢٥٢ وذيل الكاشف ص ٧٤ والإصابة ٢/ ١٧٢ والتقريب ١/ ١٦٢ وتعجيل المنفعة ص ٩٤ وحسن المحاضرة ١/ ٢٥٥ والمشتبه ٢/ ٦٦٦ والتبصير ٤/ ١٤٨٩ والتوضيح (٣/ ل ١٨٦).
(¬١) ما بين الرقمين ساقط من "ب".
(¬٢) "ابن عَرِيب" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) في الأصل جاءت زيادة "بن معدى كرب بن فهد" بن شراحيل وبين ابن الحارث، وهى غير صحيحة لم تذكرها "ب، د" وكذلك الأمير لم يذكرها في الإكمال.
(¬٤) في الأصل يزيد بدل زيد خطأ والمثبت من "ب، د" وكذلك في الإكمال.
(¬٥) الزيادة من "ب، د".
[٦٦٤٣] ترجمته: الإكمال ١/ ٢٤٢ وفيه عثمان بن أُسَميفَع بن الشاعر.


مثل نَسَبِ حَسَّان، يَروِي عن أَبِيه عن حُذَيْفَة بن اليَمَان، رَوَى عنه عبد العَزِيز ابن صَالِح وعمرو (¬١) بن جَابِر الحَضْرَمِي، ذَكَرَهُما الأَمِير في باب يَرِيم.

[٦٦٤٤] وعَاصِم بن كُلَيْب بن خِيَار بن جَبَر بن نَاشِرة بن مري بن الأَرْقَم بن مَرْثَد بن ذى مُرَايَة (¬٢) بن جَسْر بن مَالِك بن شَرَاحِيل بن يَرْعِش (¬٣) بن قِتْبَان، يُكْنَى أبا اللَّيث القِتْبَاني.

[٦٦٤٥] (وابنه) (¬٤) أبو زُرَارة الَّليث بن عَاصِم بن كُلَيْب، يَروِى عن محمد بن عِجْلَان وعن أبى شُجَاع القِتْبَاني، ذَكَرَه ابن يُونُس.
وأَمَّا بُزْغُش: بِضَمّ البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ وسُكُون الزَّايِ وضَمّ الغَيْن المُعْجَمَة وآخِرُه شِيْنُ مُعْجَمَةُ، فهو:

(¬١) في الأصل "عُمَر" خطأ والمثبت من "ب، د" وترجم له الحافظ في التقريب ٢/ ٦٦ في باب عَمْرو.
[٦٦٤٤] ترجمته: الإكمال ٢/ ١٦ في باب (جَبَر) والأنساب ١٠/ ٣٤٠ (القِتْبَانِي) وتحرف في الأنساب كثير من الأسماء في نَسَبه. والتبصير ٤/ ١٤٨٩ والتوضيح (٣/ ل ١٨٦).
(¬٢) هكذا في الأصل و"ب" وفي "د" ذى مرانَة وفي الإكمال في ترجمة عاصم بن كليب. ذى مراثد.
(¬٣) "ير" من "يَرْعِش" ساقط من الأصل سهوًا.
[٦٦٤٥] ترجمته: الجرح ٧/ ١٨١ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٩ الإكمال ٢/ ١٦ والأنساب ١٠/ ٣٣٩ وسير النبلاء ١٠/ ١٨٨ والكاشف ٣/ ١٤ والتهذيب ٨/ ٤٦٨ وحسن المحاضرة ١/ ٢٨٧.
(¬٤) الزيادة من "ب، د".


[٦٦٤٦] بُزْغُش بن عبد الله أبو مَنْصُور الخَصِي عَتِيق محمد بن نَصْر القَاضِى الهَرَوِي حَدَّث عن أبى بكر (¬١) عبد الغَفَّار بن (أبى) (¬٢) الحَسَن (¬٣) محمد بن الحُسَين (¬٤) التَّاجِر النّيْسَابُورِيّ وسَمِع ببغداد من أبى عَلِيّ محمد بن سَعِيد بن نَبْهَان، سَمِع منه أبو القَاسِم (¬٥) بن عَسَاكِر ببغداد.

[٦٦٤٧] وبُزْغُش بن عبد الله مَوْلَى أبى طَاهِر الأَنْصَارِيّ، سَمِع أبا القَاسِم (¬٥) بن الحُصَيْن وأبا غَالِب بن البَنَّاء، سَمِع منه تَمِيم بن أحمد بن البَنْدَنِيجِي، وَقَالَ: توفي في ذِي القَعْدَة من (¬٦) سَنَة تِسع وثَمَانِين وخمْسمائة.

[٦٦٤٦] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٣٤ / أ والتوضيح (٣/ ل ١٨٧).
(¬١) في "ب" زيادة "بن" بعد أبى بكر والذي أثبته هكذا جاء في الأصل، وعبد الغَفّار كنيته أبو بكر، انظر ترجمته في هذا الكتاب ١/ ٢٩٧ (٤٠٣) وكذلك في ٣/ ٥٦٢ (٣٧١٦) وجاء في "د" حدث عن أبى بكر بن الحسن محمد بن الحسن التَّاجِر النيسابُوري، وفي معجم ابن عساكر يقول. حدثنا أبو بكر بن أبى الحسين ابن الحسين التاجر ووالد عبد الغَفّار هو محمد ابن الحسين كنيته أبو الحسن وتقدمت ترجمته في ١/ ٢٩٦ (٤٠٢) و ٣/ ٥٦٢ (٣٧١٥) وقد ترجم له السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٣٤ وأشار المحقق أن في بعض نسخ الأنساب كنيته أبو الحسين.
(¬٢) الزيادة من "ب، د ".
(¬٣) في "ب" أبى الحسين وقد أشرتُ فيما سبق أن كنيته أبو الحسن وفي بعض نسخ الأنساب أبو الحسين أيضًا فلعل له كنيتين.
(¬٤) في "د" الحسن بدل الحسين.
(¬٥) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
[٦٦٤٧] ترجمته: تكملة المُنْذِري ١/ ١٩٤ (٢١٧) والمختصر المحتاج إليه ص ١٥٠ (٥٣٤) والتوضيح (٣/ ل ١٨٧).
(¬٦) "من" ساقط من "د".


[٦٦٤٨] وبُزْغُش بن عبد الله عَتِيق أحمد بن شَافِع الكَفَرْطَابِي التَّاجِر، حَدَّث عن أبى الوَقْت السِّجْزِي، توفي بدمشق.

[٦٦٤٩] وبُزْغُش بن عبد الله الرُّوْمِي أبو مَنْصُور مَوْلَى (¬١) أبى جَعْفَر أحمد بن محمد بن حَمْدِي العَدْل، سَمِع من أبى الحَسَن عَلِيّ بن هِبَة الله بن عبد السَّلَام وأبى الفَضْل محمد بن عُمَر بن يُوسُف الأُرْمَوِيّ وأبى العَبَّاس أحمد بن أبى غَالِب بن الطَّلَّايَة والفَضْل بن سَهْل الإسْفَرَايِينِيّ وغيرهم، وسَمَاعُه صَحِيحُ، توفى في أوائل شَهْر رَمَضَان من سَنَة خمس عشرة وستمائة، قَالَ لى أبو محمد إسماعيل بن سَعْد الله ابن حَمْدى: (مَاتَ ابن حَمْدِي) (¬٢) وخَلَفَ تَرِكةً، منها مَوْلَاه بُزْغش، فَأرَاد وَرَثَتُه بَيْعَه، فَقَال الشَّيْخ أبو الفَرَج محمد بن أحمد بن حَمْدِي الزَّاهِد: لَا تَبِيعُوه، أَنَا سمعتُ وَالِدِي يَقُول له (¬٣) يومًا- وَقد كَاَن أَنْفَذَه في حَاجَةٍ: أين كنت أي حُرّ، قال: فَعَتقَ بِهذه الكلمة.

[٦٦٥٠] وعبد الوَهَّاب بن بُزْغُش بن عبد الله العِيَبِي، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب العَيْن وباب القَافِ، سَمِع أَبَا الوَقْت وغَيرَه، وقَرَأَ القُرآن الكَرِيم بالرَّوَايَات، وحَدَّث وأَقْرَأ، وسَمَاعُه صَحِيحُ وِقَرَاءاتُه.

[٦٦٤٨] ترجمته: تكملة المنذرى ٢/ ٩ (٧٦٨) في وفيات سنة ستمائة والمختصر المحتاج إليه ص ١٥٠ (٥٣٥) ومعجم شيوخ الحسينى لوحة ٣/ أ والمشتبه ٢/ ٦٦٦ والتبصير ٤/ ١٤٨٩ والتوضيح (٣ / ل ١٨٦).
[٦٦٤٩] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٥٧ (١٦٥٢) والمختصر المحتاج إليه ص ١٥١ (٥٣٦) والوافي بالوفيات ١٠/ ١٧٢ ولسان الميزان ١/ ١٢ والمشتبه ٢/ ٦٦٦ والتبصير ٤/ ١٤٨٩ والتوضيح (٣/ ل ١٨٦).
(¬١) في "د" عتيق بدل مَوْلَى.
(¬٢) الزيادة من "ب، د" والمراد بابن حمدى هذا هو أبو جعفر احمد بن محمد بن حمدي.
(¬٣) في الأصل "لنا" بدل "له" والمثبت من "ب، د".
[٦٦٥٠] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٢٦٢ (٤٣١٢) في باب العِيَبِي: بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفي ٤/ ٦٤٠ (٤٩٦٦) في باب (قُطَيْنَة) لأنه لَقَبُه.


باب يَرَى وبَرِّي
أَمَّا يَرَى: بِفَتْح اليَاءِ والرَّاء (¬١)، فهو:

[٦٦٥١] يَرَى بن أعْرَاق الثَّرَى (¬٢)، فَقِيل: يَرَى هو نَبْت وأعْرَاق الثَّرَى إسماعيل في نَسَب رَبِيعة بن نِزَار بن مَعْد بن عدنَان بن أدّ، ويُقَال: أدد بن الهَمَيْسَع بن نَبْت بن قَيْدَار (¬٣)، ويُقَال: نَبْت هو (¬٤) يَرَى وإسماعيل أعراق الثَّرَى ويُقَال: أدد بن زَند: بالنُّون بن يَرَى بن أعراق الثَّرَى، قَالَت أُمّ سَلَمَة: زند هو الهَمَيْسَع ويَرَى هو نَبْت وأعراق الثَّرَى هو إسماعيل (¬٥).
وَأَمَّا بَرِّي: بِفَتْح البَاء المُعْجَمَة بِوَاحَدِة وكَسْرِ الرَّاء (¬٦)، فهو:

(¬١) في التوضيح ١/ ٤٤٥ (يَرَى) بمثناة تحت مفتوحة ثم راء مفتوحة أيضًا ابن أعراق .. وفي التوضيح أيضا في حرف الياء (٣/ ل ١٨٦) يَرَى: بفتح أوّله والرَّاء وسكون الياء آخر الحروف مقصور. ٦٦٥١ - ترجمته: تاريخ الطبرى ٢/ ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤ والمشتبه ٢/ ٦٦٦ والتبصير ١/ ١٣٩ و ٤/ ١٤٨٨ والتوضيح ١/ ٤٤٥ المطبوع و ٣/ ل ١٨٦.
(¬٢) في التوضيح ١/ ٤٤٥ (المطبوع) الثرى: بمثلثة في أوله مفتوحة وفي آخر كلٍ (أى يَرَى والثَّرَى) الياء آخر الحروف ساكنة في النسب الشريف.
(¬٣) في "ب" قيذار وجاءت هذه الكلمة في تاريخ الطبرى ٢/ ٢٧٢ بلفظ قيذر وكذا في ٢/ ٢٧٤.
(¬٤) "هو" ساقط من "د".
(¬٥) وقد ذكر الطبرى في تاريخه ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٤ الروايات المختلفة في نسب النبي صلى الله علي وسلم، وذكر حديث أمّ سلمة هذا ايضًا في ٢/ ٢٧١ في نسب النبي ﷺ.
(¬٦) في التوضيح (٣/ ل ١٨٦) وبموحدة وتثقيل، قلت: التثقيل في الرَّاء مع كسرها وتثقيل آخره. وقال ابن خلكان في الوفيات ٣/ ١٠٩: ويَرَّىّ: بفتح الباء وتشديد الراء المكسورة وبعدها ياء، وهو اسم علم يشبه النسبة.


[٦٦٥٢] أبو محمد عبد الله بن بَرِّىّ بن عبد الجَبَّار بن بَرِّي (¬١) (المَقْدِسِي المِصْرِيّ النَّحْويّ، حَدَّث عن أبى صَادِق مُرْشِد) (¬٢) بن يَحْيَى بن القَاسِم المَدِينِي ومحمد بن الحُسَيْن الطَّفَّال، حَدَّثنا عنه وَرْد بن حَاتِم بن عبد الغَالِب النَّحْوِي بالقَاهِرَة وإسماعيل بن ظَافِر العُقَيْلِي بمصر في آخرين، ذكر حَمَّاد الحَرَّاني أنَّ جَمَاعَةً أَخْبَرُوه أنَّ ابن بَرِّي: توفي بمصر في شَوَّال من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، قَالَ: وَقَالَ لى أبو عَلِيّ مَنْصُور بن بِشَارَة: إن مَوْلِدَه سَنَة سبع وتسعين (¬٣) وأربعمائة.

[٦٦٥٢] ترجمته: معجم الأدباء ١٢/ ٥٦ وتكملة المنذرى ١/ ٥٨ (٦) والكامل لابن الأثير ١١/ ٥٢٨ الروضتين ٢/ ٧٣ ووفيات الأعيان ٣/ ١٠٨ وإنباه الرواة ٢/ ١١٠ والبداية والنهاية ١٢/ ٣١٩ وسير النبلاء ٢١/ ١٣٦ والعبر ٣/ ٨٤ وفوات الوفيات ١/ ٢٩١ وطبقات السبكى ٤/ ٢٣٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠٣ وبغية الوعاة ٢/ ٣٤ وحسن المحاضرة ١/ ٢٥٥ والشذرات ٤/ ٢٧٣ المشتبه ١/ ٦٤ والتبصير ١/ ١٣٩.
(¬١) "ابن عبد الجَبَّار بن بَرِّي" سَاقِط من "ب".
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) هكذا في الأصل و"ب" سبع وتسعين وفي "د" سبع وسبعين وفي مصادر ترجمته مثل وفيات الأعيان وإنباه الرواة وسير النبلاء تسع وتسعين بدل سبع وتسعين.


باب يَرْحُم وتَرْخُم وتَرْجَم وبَرْجَم
أَمَّا يَرْحُم: بِفَتح اليَاء وسُكُون الرَّاءِ وضَمّ الحَاءِ المُهْمَلَة (¬١)، فهو:

[٦٦٥٣] (أبو) (¬٢) محمد حَاجِب بن أحمد بن يَرْحُم بن سُفيان الطُّوْسِي، حَدَّث عن عَبْدان بن أحمد صَاحب ابن المُبَارَك وأحمد بن الأَزْهَر ومحمد بن حَمَّاد الطِّهْرَانِي (¬٣) وعبد الرَّحِيم بن مُنِيب ومحمد بن يَحْيَى الذُّهْلِي وغيرهم، حدَّث عنه القَاضِي أبو بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِيّ (و) (¬٤) الحَافِظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه الأَصْبَهَانِي.
وَأَمَّا تَرْخُم: بِفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين وسُكُون الرَّاءِ وضَمِّ الخاءِ المُعْجَمَة، فَقَال الدَّارقُطْنِي في التَّرخُمِي: مَنْسُوب إلى:

[٦٦٥٤] ذى تَرْخُم بن وَائل بن الغَوْث بن سَعْد بن عَوف بن عَدِي بن مَالِك بن زَيْد بن سَهْل بن حِمْيرَ.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٨٨) يَرْحُم: بفتح أوّله وسكون الراء تليها حاء مهملة مضمومة ثم ميم
[٦٦٥٣] ترجمته: الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي ٣/ ٨٦٥ (٧٨٠) والأنساب ٩/ ٩٧ وسير النبلاء ١٥/ ٣٣٦ والعبر ٣/ ٥١ في وفيات سنة (٣٣٦) والميزان ١/ ٤٢٩ والمغنى في الضعفاء ١/ ١٤٠ والوافى بالوفيات ١١/ ٢٣٦ والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٩٦ ولسان الميزان ٢/ ١٤٦ والشذرات ٢/ ٣٤٣.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
(¬٣) هكذا في النسخ الثلاث (محمد بن حَمَّاد الطهراني) وفي مصادر ترجمته مثل الإرشاد وسير النبلاء والأنساب محمد بن حماد البارودى أو الأبيَوْردِي.
(¬٤) الزّيادَة من "ب، د".
[٦٦٥٤] ترجمته: راجع المؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ٢٨٣ ترجمة سعيد بن محمد وابنه محمد بن سعيد الترخُميان والإكمال ١/ ٤١٧ والأنساب ٣/ ٣٦ واللباب ١/ ٢١١ والمشتبه ١/ ٦١ والتوضيح (٣/ ل ١٨٩) وفي ١/ ٤٣١ المطبوع أيضًا.


وأَمَّا تَرْجَم: بِفَتْح التَّاءِ المُعْجَمَة من فوقها باثنتين وسُكُون الرَّاء وفَتْح الجِيم، فهو:

[٦٦٥٥] تَرْجَم بن عَلِيّ بن تَرْجَم أبو عَلِيّ بن أبى (¬١) الحَسَن بن النَّعْجَة، شَابُّ عَلَوِيُّ، من مَشْهَد الإِماَم أبى عبد الله الحُسَين بن عَلِيّ ﵉، سَمِعنا من عبد الرَّحمن بن يَعيِش، وهو مَعَنَا.
وأَمَّا بَرْجَم: بِفَتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ وَالبَاقِي مثلُه، فَجَمَاعَةُ هن أُمَرَاء التركمان، يُقَال لهم: بنو بَرْجَم، لهم ذِكْرُ في الحُرُوب والسَّرَايَا، يَنْزِلُون أسداباذ بنواحِى هَمَذَان (¬٢).

[٦٦٥٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ١/ ٣٠٩ (٤٣٥) في باب (نَعْجَة) أوّله نُونُ وانظر أيضًا التبصير ١/ ٩٦ والتوضيح ١/ ٥٦٢ المطبوع.
(¬١) "أبى" ساقط من "د" فقط.
(¬٢) راجع التوضيح ١/ ٤٣٠ المطبوع فقد نقل صاحب التوضيح هذا الكلام من غير أن ينسبه إلى ابن نقطة.


باب يَزْدَة وبَرْدة
أَمَّا يَزْدَة: بِفَتْح اليَاءِ وسُكُون الزَّاي وفَتْح الدَّال المُهْمَلة (¬١)، فهو:

[٦٦٥٦] أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحُسَيْن بن محمد بن يَزْدَة المُقْرِئ الفَرَضِي يُعْرَف بالفَيْج (¬٢)، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه" ومِن خَطِّه نَقَلْتُ: توفي سَنَة أربع وثَلَاثِين وأَرْبعمائة، حَدَّث عن أحمد بن عَبْدَان الأَهْوَازِي، وسَافَر بغداد، وسَمِع بها من أَصْحَاب البَغَوِي (¬٣) (ذَكَرَه يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه" بعد تَرْجمة أبى عبد الله أحمد بن محمد (¬٤) بن الحُسَيْن بن يَزْدَة المِلَنْجِي، وذَكَرَ أنّ أبا عبد الله توفي في جمادى الآخِرَة من سَنَة سَبْع وثَلَاثِين وأَربعمائة) (¬٥).

[٦٦٥٧] وأبو مَنْصُور محمد بن مَسْعُود بن أبى الفَتْح يَزْدَة المَدِينِي (¬٦) الأَصْبَهانِي.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٩٠) يَزْدَة: بفتح أوّله وسكون الزَّاي وفتح الدال المهمله تليها هاء.
[٦٦٥٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٨ (الفيج) و ٢/ ٦٦٧ (يَزْدَة) والتبصير ١/ ٧٦ و ٣/ ١٠٦٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٨٠) و (٣/ ل ١٩٠).
(¬٢) انظر ضبط هذه الكلمة ومعناه في بابه في ٤/ ٤٦٦.
(¬٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من الأصل و"ب" والزيادة من "د" فقط.
(¬٤) ترجم له الأمير في الإكمال ٧/ ٣٢١ في باب المِلَنْجِي وكذلك في ٧/ ٤٢٥ في باب يَزْدَة وترجم السَّمعاني في الأنساب ١٢/ ٤٢٧. أيضًا في الملنجي.
(¬٥) انتهى ما سقط من الأصل و"ب".
[٦٦٥٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٧ والتبصير ١/ ٧٦ والتوضيح ١/ ٤٣٢ (المطبوع) و (٣/ ل ١٩٠).
(¬٦) في " د" المدني.


[٦٦٥٨] وابن عَمِّه أبو الفُتُوح (¬١) أحمد بن محمد بن أبى الفَتْح يَزْدَة المديني (¬٢)، حَدَّثَا (¬٣) عن أبى رَوْح محمد بن مَعْمَر اللُّنْبَانِي، سَمِع منهما عبد الوَهَّاب بن أحمد ابن محمد بن (¬٤) الجَنْزِي (¬٥) الأَصْبَهَانِي.

[٦٦٥٩] وأبو المَكَارِم أَسْعَد بن محمد بن مَسْعُود بن أبى الفَتْح يَزْدَة المَذْكُور، (¬٦) حَدَّث عن حَبِيب الصُّوْفي وغيره من أَصْحَاب أبى عَلِيّ الحدَّاد، سَمِع منه ومن أبيه أبى مَنْصُور إسحاق بن محمد بن المؤيِّد (المِصْرِى ثُمّ) (¬٧) الهَمَذَاني، وذَكَرَهُمَا لى.

[٦٦٦٠] وأبو الفتح ظَفَر بن محمد بن أبى الفتح يَزْدَة الأصبهاني، حَدَّث عن أبى الرَّبِيع محمد بن مَعْمَر وهو أخو أبى رَوْح محمد (بن مَعْمَر) (¬٨) سَمِع منه أبو عبد الله محمد بن النَّجَّار بأَصْبَهان، وذَكَرَه لى.
وأَمَّا بُرْدَة: بِضَمِّ الباء المُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ وسُكُون الرَّاء، قَالَ الأمير: هم جَمَاعَةُ (¬٩).

[٦٦٥٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٠) والتوضيح ١/ ٤٣٢ (المطبوع).
(¬١) في "ب، د" أبو الفتح.
(¬٢) في "د" المدني.
(¬٣) في "ب، د" حَدَّث.
(¬٤) "بن" ساقط من "د" فقط.
(¬٥) تقدمت ترجمته في ٢/ ٤٨٢ (٢٠٥٤) في باب الجَنْزِي: بفتح الجيم وسكون النُّون وكسر الزَّاي
[٦٦٥٩] ترجمته: التبصير ١/ ٧٦ والتوضيح (٣/ ل ١٩٠).
(¬٦) المراد بالمذكور هو محمد بن مسعود الذي تقدم برقم (٦٦٥٧).
(¬٧) الزيادة من "د" فقط.
[٦٦٦٠] ترجمته: التبصير ١/ ٧٦ والتوضيح (٣/ ل ١٩٠).
(¬٨) الزيادة من "د" فقط ومحمد بن معمر ثلاثة كلهم اخوان، والتفريق بينهم بالكنيه أبو روح محمد بن معمر وأبو الربيع محمد بن معمر وأبو البركات محمد بن معمر، راجع التوضيح (٣/ ل ١٩٠) والمشتبه ٢/ ٥٥٩ (اللُّنْبَاني).
(¬٩) الإكمال ٧/ ٤٢٥ وفيه: وأَمَّا بُرْدَة: بضم الباء وسكون الرَّاءِ فكثير.


بابُ يَسْعُون وسَبْعُون
أَمَّا يَسْعُون: بِفَتح اليَاء وسُكُون السِّين المُهْمَلة وضَمِّ العَيْن المُهْمَلَة، فهو:

[٦٦٦١] أبو الحَجَّاج (¬١) يُوسُف بن (أبي) (¬٢) عبد المَلِك بن يَسْعُون الأَنْدلِسي، قَالَ لى أبو عبد الله (¬٣) محمد بن عبد الله النّحْوِي المُرْسِى ببغداد: إنَّه صَنَّفَ كتابًا في شَرْح أبيات الإِيْضَاح (¬٤) وشَرح أبيات سِيْبَويه، وَكَان يَسْكُن المَرِيّة ويُقْرِئ بها.
وَأَمَّا سَبْعُون: بِفَتْح السِّين المُهْمَلة وسُكُون البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ والبَاقِي مثله فهو:

[٦٦٦١] ترجمته: المعجم لابن الأبّار القُضَاعِي ص ٣٢٨ (٣٠٨) وهو يوسف بن يبقى بن يوسف التجيبي وبغية الملتمس ص ٤٩٧ (١٤٥٤) وذيل التكملة لمنصور بن سليم برقم (٥٦٥) في باب (الشَّنْشِي) بشين معجمة مكررة بينهما نون والأولى مفتوحة وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٣ وذكر فيه السيوطى انه مات في حدود سنة أربعين وخمسمائة والتبصير ٢/ ٦٧٤ والتوضيح (٢/ ل ١١٦) وفيهما يوسف بن عبد الملك.
(¬١) في "د" أبو الحسن.
(¬٢) الزيادة من مصادر ترجمته وإلا هى ساقطة من النسخ الثلاث وابن الأبار في معجمه يسوق نسبه ويقول: يوسف بن يبقى بن يوسف التجيبي أبو الحجاج المعروف بابن يسعون ثم يقول بعد قليل: حدثنا الأستاذ ابو جعفر بن عون الله في آخرين عن أبى محمد بن عبيد الله الزاهد حدثنا أبو الحجاج بن أبى عبد الملك وهى كنية يبقى النحوى .... وقال الضَّبِيّ في بغية الملتمس: يوسف بن أبى عبد الملك يبقى بن يوسف بن يَسْعُون التجيبي.
(¬٣) في "د" أبو عبيد الله.
(¬٤) وسَمّاه المصباح في شرح شواهد الإيضاح، كما في كشف الظنون ١/ ٢١٣ و ٢/ ١٧٠٧، ولم اهتد إلى ما سَمَّاه شرح أبيات سيبويه.


[٦٦٦٢] أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سَبْعُون القَيْرَوَانِي، سَمِع أبا محمد الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ وأبا (¬١) الطَّيّب طَاهِر بن عبد الله الطبري، سَمِع منه الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِيّ وغيره، قال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": توفي يَومَ السَّبْتَ رَابِع شهر رَمَضَان من سَنَة إحدى وخمسمائة.

[٦٦٦٣] وأخوه أبو الفَضْل محمد بن عبد الله بن سَبْعُون القَيْرَوَانِي، حَدَّث عن أبى جَعْفَر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة، حَدَّث عنه أبو المُعَمَّر (¬٢) الأَنْصَاري.

[٦٦٦٤] وأختهما صَفِيّة بنت عبد الله بن سَبْعُوْن، قَالَ أبو سَعْد السَّمْعَانِي: لَهَا إجَازَةُ من أبى الفَضْل عبد الوَاحِد بن أحمد بن صَالِح، رَوَى لنا عنها أبو القَاسِم (¬٣) يَعْنِي ابن عَسَاكر.

[٦٦٦٥] وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سَبْعُون أبو محمد، سَمِع من أبيه وأبى الفَضْل أحمد بن الحَسَن بن خَيْرُون، سَمِع منه أبو الفُتُوح نَصْر بن أبى الفَرَج بن عَلِيّ بن الحُصْرِي (¬٤) البَغْدادي نَزِيل مَكّة.

[٦٦٦٢] ترجمته: المشيخة البغدادية للِسّلفِي لوحة ٥٥/ ب التوضيح (٢/ ل ١١٥).
(¬١) في الأصل أبو الطيب والمثبت من "ب، د".
[٦٦٦٣] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬٢) في "د" أبو المعز.
[٦٦٦٤] ترجمتها: التوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬٣) في الأصل عن أبى القاسم بدل "عنها أبو القاسم" والمثبت من "ب، د".
[٦٦٦٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته،
(¬٤) الحُصْرِي: بضم الحاء المهملة وسكون الصَّاد المهملة، ضبط به المؤلف في بابه وتقدمت ترجمته في ٢/ ٥٠٨ (٢١١٨).


[٦٦٦٦] (¬١) وابنه أبو حَفْص عُمَر بن أبى محمد، حَدَّث عن يَحْيَى بن الطَّرَّاح وغيره، توفى في غُرَّة شَعْبَان مِنْ سَنَة اثنتين وتِسعِين وخمسمائة.

[٦٦٦٧] وأخوه أبو بكر أَحمد ويُسَمَّى أَيْضًا اللَّيْث، سَمِع من أبى البَدر إبراهيم ابن محمد بن مَنْصُور الفَقِيه الشَّافِعِي الكَرْخِي، سَمِع منه عبد الله الخَبَّاز (¬٢).

[٦٦٦٦] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٥/ ٩٠ وتكملة المنذرى ١/ ٢٦٠ (٣٤٧).
(¬١) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د".
[٦٦٦٧] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ١١٦).
(¬٢) انتهى ما سقط من "د".


باب يَسَع وسَبُع
أَمَّا يَسَع: بفتح اليَاءِ والسِّين المُهْمَلَة (¬١)، فهو:

[٦٦٦٨] يَسَع بن يُوسُف، شَامِىُّ، حَدَّثَ (عن) (¬٢) بَهْز بن حَكِيم، حَدَّث عنه ابنه إبراهيم، وحَدَّث عن ابنه إبراهيم محمد بن مَرْزُوق.

[٦٦٦٩] ومحمد بن مَعَالِى بن اليَسَع الوَاسِطِي أبو بكر المُقْرِئ، حَدَّث عن أبى الجَوَايز الغَنْدَجَاني (¬٣) وأبى عبد الله محمد بن عَلِيّ بن (¬٤) الجُلَّابي وأبى الكَرَم نَصْر الله بن مَخْلد الأزدي، سَمِع منه أبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن الدُّبيْثِي الوَاسِطِي، وقَالَ لى: توفى في شهر رَمَضَان من سَنَة تِسعٍ وسَبْعِين وخمسمائة، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا.
وأَمّا سَبُع: فَذَكَرَه الأمِير (¬٥).

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٩٣) اليَسَع: بفتح أوَّله والسين المهملة تليها عين مهملة.
[٦٦٦٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) الزيادة من "ب، د".
[٦٦٦٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٣) هو سَعْد بن عبد الكَرِيم أبو الجَوَايز الغَنْدَجاني، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٨٩ (١١٩٧).
(¬٤) "بن" ساقط من "ب" وتقدمت ترجمته في ٢/ ١٨٩ (١٣٩٧) في باب (الجُلَّابي).
(¬٥) الإكمال ٤/ ٢٥٦ و ٧/ ٤٢٩.


بابُ يُسْر ويَسَر وبِشْر وبَشَر
أَمَّا يُسْر: بِضَمِّ اليَاءِ وسُكُون السِّين المُهْمَلَة وآخِرُه رَاءُ، فهو:

[٦٦٧٠] أبو عبد الله محمد بن عبد البَاقِي بن محمد بن أبى اليُسْر بن عبد العَزِيز بن إبراهيم بن إسحاق بن بُخَيت الدُّوْرِي، سَمِع من أبى بكر محمد بن عبد المَلِك ابن بِشْرَان وأبى محمد الجَوْهَرِيّ وأبى طَالِب محمد بن عَلِيّ بن الفَتْح العُشَارِي تقدَّم ذِكْرُه في بَابِ بُخَيْت.

[٦٦٧١] وأبو اليُسْر شَاكِر بن عبد الله بن أبى المَجْد محمد بن عبد الله التَّنُوخِي المَعَرِّيّ، حَدَّث عن جَدِّه أبى المَجْد محمد بن عبد الله المَعَرِّيّ، سَمِع منه القَاضِي أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ الدمشقي القُرَشِي وأبو المَوَاهِب بن صَصْرَى، وَقَال: توفي يَومَ الجُمُعَة (¬١) ثَالِث عشر مُحَرَّم من سَنَة إحدى وثَمَانِين وخمسمائة بدمشق.

[٦٦٧٢] وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن أبى اليُسْر، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم أبو المَعَالِي عبد الله بن عبد الرَّحمن بن صَابِر السُّلَمِي وأبو محمد القَاسِم بن الحَافِظ عَلِيّ بن عَسَاكِر وأبى طَاهِر بَرَكَات بن إبراهيم الخُشُوعِي في آخرين، وحَدِّث.

[٦٦٧٠] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢٤٠ (٢٨٢) في باب بُخَيْت وانظر أيضًا المنتظم ٩/ ٢١٥.
[٦٦٧١] ترجمته: سير النبلاء ٢١/ ١٤٥ والعبر ٣/ ٨١ وفوات الوفيات ٢/ ٩٦ (١٨٨) والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠٠ والشذرات ٤/ ٢٧٠ والتوضيح ١/ ٥٢٧ (المطبوع).
(¬١) "يوم الجمعة" ساقط من "د" فقط.
[٦٦٧٢] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ٣٢٩ (٢٤٤٢) في وفيات (٦٣٠) والوافي بالوفيات ٦/ ١٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٨١ والشذرات ٥/ ١٣٥.


[٦٦٧٣] (¬١) وابنه أبو محمد إسماعيل.
وأَمَّا يَسَر: بفتح اليَاءِ والسِّين المُهْمَلَة أَيْضًا، فهو:

[٦٦٧٤] عُمَارَة بن عَامِر بن أبى اليَسَر، عن أبيه عن أبي اليَسَر، حَدَّث عنه محمد ين مُوسَى، نَقَلْتُه من زِيَادَات مُؤتَمن (بن أحمد) (¬٢) السَّاجِي في حَوَاشِى كتاب "أولاد المُحَدِّثين" لأبى بكر بن مَرْدويه.
(وأَمّا بِشْر: فَجَمَاعَةُ) (¬٣).
وأَمَّا بَشَر: بِفَتح البَاء المُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ (¬٤) والشين المُعْجَمَة، فهو:

[٦٦٧٥] أبو البَشَر عبد الآخِر (بن) (¬٥) حَدَّث عن أبى محمد عبد الجَلِيل بن أبى سَعْد بن إسماعيل الهَرَويِ المُعَدَّل بِجُزْء بِيبَى (¬٦)، كَتَب إلينا بالإجَازَة.

[٦٦٧٣] ترجمته: فوات الوفيات ١/ ١٧٠ (٦٦) والعبر للذهبي ٣/ ٣٢٥ في وفيات سنة (٦٧٢) والبداية والنهاية ١٣/ ٢٦٧ والوافي بالوفيات ٩/ ٧١ والشذرات ٥/ ٣٣٨ وذيل التقييد ٢/ برقم (٩٠١) والدليل الشافى ١/ ١٢٢.
(¬١) هذه الترجمة ساقطة من "د".
[٦٦٧٤] ترجمتة: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
(¬٤) "المُعْجَمَة بواحدة" ساقط من "د" فقط.
[٦٦٧٥] ترجمته: المشتبه ١/ ٨٠ والتبصير ١/ ٨٩ والتوضيح ١/ ٥٣١ (المطبوع).
(¬٥) الزيادة من "د" وفيها هكذا بدون ذكر ابيه وهى ساقطة من الأصل و"ب".
(¬٦) وهى بِيبَى بنت عبد الصمد الهرثمية، وتقدمت ترجمتها في ٤/ ١٥٥ (٤١٤٣) فانظر الضبط هناك.


[٦٦٧٦] وأبو البَشَر بَهْلَوَان (¬١) بن شَهْر مزن بن محمد (¬٢) اليَزْديِ، قَالَ لى أبو محمد عبد العَزِيز ابن الحُسَين بن هَلَالَة (رَفيقُنَا) (¬٣): إنّه سَمِع من أبى مُوسَى الحَافِظ بأَصْبَهان الكَثِير، قَالَ وَكَان كَذَّابًا، حَدَّث بِنَيْسَابُور بأكْثَّر صَحِيح البُخَارِي عن شَيْخٍ مَجْهُول اختلق اسمَه عن أبى الحسن الدَّاودي، قَالَ: فدخلتُ عليه يومًا، فَقَال لى: رأيتُ أبَا الوقت، وَكَان شيخًا عَاميًا، فما أَحْبَبْتُ أن أَسْمَع منه، فَقلتُ له: متى مولدك فَقَال: سَنَة خمس وسِتِّين وخَمسمائة، فقلتُ: أنْت رَأيتَ عبد الأَوَّل بعد مَوتِه باثنتى عشرة سَنَةً.

[٦٦٧٧] ومَكِّيّ بن أبى الحَسَن المَعْرُوف بابن بَشَر، سَمِع مَعَنَا من جَمَاعَةٍ، وأَسْمَع ابن أخيه أبا الحَسَن وعبد الله ابن عُمَر بن أبى الحَسَن بن بَشَر من ابن صِرْمَا وغيره.

[٦٦٧٦] ترجمته: المغنى في الضعفاء ١/ ١١٦ والميزان ١/ ٣٥٤ ولسان الميزان ٢/ ٦٥ والمشتبه ١/ ٨٠ والتبصير ١/ ٨٩ والتوضيح ١/ ٥٣١ (المطبوع).
(¬١) في "د" بهلول خطأ.
(¬٢) "ابن محمد" ساقط من "د" فقط.
(¬٣) الزيادة من "د" فقط.
[٦٦٧٧] ترجمته: المشتبه ١/ ٨٠ والتوضيح ١/ ٥٣٢ (المطبوع).


باب يَعْقُوب ويَعْفُور
أَمَّا يَعْقُوب: بالقَافِ والباء المُعْجَمَة بَوَاحَدِة (¬١)، فَجَمَاعَةُ.
وأَمَّا يَعْفُور: بِضَمِّ الفَاءِ وآخِرُه رَاءُ، فهو:

[٦٦٧٨] عبد الصَّمَد بن يَعْفُوْر الجُعْفِي، عن عُرْوَة بن عبد الله عن أبى جَعْفَر قَولَه، (أبو) (¬٢) عبد الكَرِيم، ذكره البُخَارِيّ في "تَارِيخِه".

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٩٤) يعقوب: بفتح أوّله وسكون العين المهملة وضَمِّ القاف وسكون الواو وتليها موحدة.
[٦٦٧٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ١٠٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٤١٥ والتبصير ٤/ ١٤٩٦.
(¬٢) هذه الزيادة من التاريخ الكبير للبخارى، وقد سقطت من الأصل و"ب" أمّا في "د" فالكلمات مطموسة، فاضطررت أن أزيد من تاريخ البخارى لأن المؤلف نقل منه، إلّا أنى أرجع أن الصواب أخو عبد الكريم بدل أبو عبد الكريم، وعبد الكريم ابن يعفور ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٤٣٦ في باب يعفور وكنيته أبو يعفور فقال: أبو يَغْفُور عبد الكريم بن يعفور عن عروة بن عبد الله بن قشير، روى عنه قتيبة ويحيى بن يحيى، قاله مسلم وهو مترجم في التاريخ الكبير ٦/ ٩١ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩٣٠ (٣٧٩٥) والجرح ٦/ ٦١ وغيرها من المراجع، وقد بحثت في كتب الكنى فلم أجد كنية عبد الصمد بن يعفور أبا عبد الكريم، ولذا رجحت أنّ ما جاء في المطبوع من التاريخ الكبير للبخارى أبو عبد الكريم صوابه أخو عبد الكريم والله أعلم.


بَابُ يَعْيَع وبَعْبَع (¬١) ونَعْنَع
أَمَّا يَعْيَع: بِفَتح اليَاءِ وسُكُون العَيْن المُهْمَلَة وتَكْرِيرهما (¬٢)، فهو:

[٦٦٧٩] أبو البَرَكَات عبد الوَاحِد بن حَمْزَة بن محمد بن يَعْيَع الصَّرِيفِينِيّ، من "صَرِيفِين" وَاسطِ، حَدَّث عن أبى البَرَكَات أحمد بن عُثْمَان بن نَفِيس المُضَرِي (¬٣)، سَمِع منه أبو طَاهِر السِّلَفِيّ بِصَرِيفِين، وَقَال: أبو البَرَكَات هَذا من أهل العَفَاف قَلِيل الرِّوَايَة والسَّمَاع.
(¬٤) وأَمَّا بَعْبَع: مِثْلُه إلّا أَنَّه بِبَاءٍ مُكَرَّرَة مُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ، فهو:

[٦٦٨٠] أبو عبد الله محمد بن مُرَارَة بن محمد بن طَلْحَة بن مُرَارَة بن بَعْبَع الحَنَفِي، حَدَّث عن أبى محمد عبد الله بن عَلِيّ بن مُوسَى المَتُّوثِي المَالِكي، حَدَّث عنه أبو غَالِب محمد بن الحَسَن الماوَرْدِي، نَقَلْتُه من خَطّ محمد بن نَاصِر الحَافِظ قد كَتَبَه عن المَاوَرْدِي، وهو في غَايَةِ الضَّبْطِ (¬٥).

(¬١) "بَعْبَع" ساقط من "د".
(¬٢) في الأصل و"د" وتكريرها، والمثبت من "ب" وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٩٥): يَعْيَع: بمثناتين تحت مفتوحتين وعينين مهملتين الأولى بين المثناتين ساكنة.
[٦٦٧٩] ترجمته: معجم السفر للِسِّلَفِي ١/ ١٧٣ (المخطوط) والمشتبه ٢/ ٦٧٠. والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٥).
(¬٣) في الأصل المصرى خطأ والمثبت من "ب، د" وقد ذكره المولف في باب المُضَرِيّ: بضم الميم وفتح الضَّاد المعجمة وتقدمت ترجمته في ٥/ برقم (٦٠٢٨).
(¬٤) من هنا إلى نهاية ما يتعلق بهذه المادة ساقط من "د".
[٦٦٨٠] المشتبه ٢/ ٦٧٠ والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٥).
(¬٥) هنا انتهى ما سقط من "د".


وأَمَّا نَعْنَع: مثله إِلّا أَنَّه بِنُونٍ مُكَرَّرَة مَفْتُوحَةٍ، فهو:

[٦٦٨١] القَاضِي أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ بن الخَضِر القُرَشِيّ الدّمشقِي، لَقَبُه نَعْنَع، سَمِع بدمشق من أبى الفَتْح نَصْرِ الله بن محمد بن عبد القَوِيّ المِصِّيصِي والحُسَيْن بن الحَسَن بن البُنّ (¬١) وأبى يَعْلَى حَمْزَة بن عَلِيّ (بن هبة الله) (¬٢) بن الحُبُوبِي (¬٣) الثَّعْلبي وغيرهم وببغداد من أبى الوَقْت السِّجْزِي (¬٤) وأبى المُظَفّر ابن التُّرَيكِي وأبى محمد بن المَادِح (¬٤) وأبى المُظَفَّر هبة الله بن أحمد بن الشِّبْلِي، وَكَتَبَ الكَثِير وسَمِع (الكثِير (¬٥) وحَدَّث وَكانَ ثِقَةً حَافِظًا مُتْقِنًا، توفى ببغداد) (¬٦) في سَادِس ذى الحجّة من سَنَة خَمْسٍ وسَبْعِين وخمسمائة.

[٦٦٨١] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ١٣٢ والكامل لابن الأثير ١١/ ٤٦١ وسير النبلاء ٢١/ ١٠٥ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٠١ والعبر ٣/ ٦٩ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٦٥ وطبقات الحفاظ ص ٤٨٣ والشذرات ٤/ ٢٦٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٦ والمشتبه ٢/ ٦٧٠ والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٥).
(¬١) البُنّ: بضم الباء وتشديد النون، وتقدمت ترجمته في ١/ ٣٣١ (٤٨٧) في بابه.
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
(¬٣) في "ب" الحنوبي خطأ وقد ذكره المؤلف في ٢/ ٣٧٠ (١٧٩٤) في باب الحُبُوبِي وكذلك في باب الثَّعْلَبِي في ١/ ٥٤٧ (٩٨٢).
(¬٤) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط، وابن التريكى هو أبو المُظَفَّر محمد بن أحمد ابن علي … المعروف بابن التُّرَيكى، وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٩٩ (٨٦٩) وابن المادح هو محمد بن أحمد بن عبد الكريم أبو محمد بن المَادِح .. وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ٣٩١.
(¬٥) "الكثير" ساقط من "ب" أيضًا.
(¬٦) هذه الزيادة ساقطة من الأصل، والمثبت من "ب، د".


[٦٦٨٢] وابنه أبو بكر عبد الله بن عُمَر القُرَشِي، سَمَّعَه أبوه من أبى الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد ويَحْيَى بن ثَابِت وأبى محمد (¬١) عبد الله ابن مَنْصُور بن هبة الله بن المَوْصِلِي في خَلْقٍ كَثِيرٍ (وحَدَّث) (¬٢) وَكَانَ يَخْرج بِتَجارة إلى الشام فَحَدَّث بها أيضًا بدمشق وغيرها، وَكَان ثِقَةً صَالِحًا، توفى ﵀ في أوائل شَهْر رَمَضَان من سَنَة سِتّ عَشْرَة وستَمائة.

[٦٦٨٣] وأخوه عبد الرَّحِيم، له إجَازَاتُ، وأَحْضَره أبُوه وهو صَغِيرُ.

[٦٦٨٢] ترجمته: التقييد ٢/ ٧٦ وتكملة المنذري ٢/ ٤٧٧ (١٦٩٤). والمشتبه ٢/ ٦٨٠ والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٥).
(¬١) "محمد" ساقط من "د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط.
[٦٦٨٣] ترجمته: التوضيح (٣/ ل ١٩٥).


باب يَعِيْش وبَعِيْش
أَمَّا يَعِيْش (¬١): فَجَمَاعَةُ، منهم:

[٦٦٨٤] يَعِيش بن سَعْد بن الحَسَن بن القَوَارِيرِيّ أبو محمد، سَمِع من ثَابِت بن بُنْدَار ومَن بَعْدَه، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي، توفى يَومَ الأَحَد سَابِع جُمَادَى الآخر من (¬٢) سَنَة اثنتين وسِتِّين وخَمْسمائة.

[٦٦٨٥] وأبو القَاسِم يَعِيْش بن صَدَقَة بن عَلِيّ الفُرَاتي الفَقِيه الشَّافِعِي، سَمِع من شَيْخِه أبى الحَسَن محمد بن المُبَارَك بن الخَلّ (¬٣) ويَحْيَى بن عَلِيّ ابن الطَّرَّاح وإسماعيل بن السَّمَرقَنْدِي، وعَلِيّ بن أحمد بن (¬٤) اليَزْدِي وغيرهم، وَكَان مَوْصُوفًا بالخَيْر والزُّهْد والوَرَع، توفي ﵀ في ذِى القَعْدَة من سَنَة ثَلاثٍ وتِسعِين وخمسمائة.

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٩٥) يَعِيش: بفتح أوّله وكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت تليها شين معجمة.
[٦٦٨٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(¬٢) "من" ساقط من "ب".
[٦٦٨٥] ترجمته: التقييد ٢/ ٣٢١ وتكملة المنذرى ١/ ٢٩٣ (٤١٠) ومشيخة النعال البغدادى ص ١٣٥ الشيخ الرابع والأربعون وسير النبلاء ٢١/ ٣٠٠ ونكت الهميان ص: ٣١٢ وطبقات الشافعية للسبكي ٧/ ٣٣٨ والمشتبه ٢/ ٥٠١ (الفُرَاتي).
(¬٣) وهنا انتهت نسخة "د" وهى نسخة دار الكتب المصرية.
(¬٤) "بن" ساقط من "ب" وهو عَلِيّ بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدى أبو الحسن ترجم له المؤلف في حرف الياء باب (اليَزْدِي).


[٦٦٨٦] وأبو المَكَارِم يَعِيش بن مَالِك بن رَيْحَان (¬١) الأَنْبَارىِ الفَقِيه الحَنْبَلي، سَمِع من أبى الحَسَن سَعْد الله بن نَصْر بن الدَّجَاجِي (¬٢) والكَاتِبَة شُهْدَة وغيرهما وَكَان شَيْخًا صَالِحًا فَاضِلًا.

[٦٦٨٧] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن يَعِيش بن سَعْد بن القَوَارِيرِي، سَمِع من اْبى القَاسِم ابن الحُصَيْن وأبى بكر محمد بن عبد البَاقِي بن محمد البَزَّاز وأبى البَرَكَات عبد الوَهَّاب الأَنْماطِي في جَمَاعَةٍ، وحَدَّث، توفى بِهَمَذَان في سَنَة خَمسين وخمسمائة.

[٦٦٨٨] وأخوه أبو القَاسِم عبد الرَّحمن بن يَعِيش، توفى في شَعْبَان من سَنَة ست وسبعين (¬٣) وخمسمائة، سَمِع المُسْنَد (¬٤) من ابن (¬٥) الحُصَين.

[٦٦٨٦] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ١٦٣ (١٠٧٨) وكنى بأبى البقاء أيْضًا والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٥٥ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٦٤ والتاج المكلل ص ٢٣١.
(¬١) هكذا يعيش بن مالك بن ريحان في النسختين وفي المصادر المذكورة يَعِيش بن ريحان بن مالك. وقال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة: يعيش بن ريحان بن مالك، كذا نسبه الدبيثيِ وغيره ووجدت بخطه: يَعِيش بن ريحان، وقال جماعة: يعيش بن مالك بن ريحان.
(¬٢) في "ب" الرجاجِي خطأ وتقدمت ترجمته في ٣/ ٨٥ (٢٨٣٢) في باب (الدَّجَاجِي).
[٦٦٨٧] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٤/ ٣١٧ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٤٩ وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي لوحة ١٧٤/ ب نسخة جامعة كيمبرج.
[٦٦٨٨] ترجمته: ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثى لوحة ٤٨/ أ نسخة جامعة كيمبرج. وذكر فيه المؤلف انه ولد سنة اثنتى عشرة وخمسمائة وتوفى في شعبان سنة ست وسبعين وخمسمائة.
(¬٣) في الأصل تسعين والمثبت من "ب" وكذا في تاريخ ابن الدبيثي.
(¬٤) المراد به مسند الامام أحمد بن حنبل.
(¬٥) في "ب" أبى بدل ابن.


[٦٦٨٩] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن محمد بن الحُسَيْن (¬١) بن إبراهيم بن يَعِيْش، حَدَّث عن زَاهِر بن طَاهِر وابن الحُصَيْن وأبى القَاسِم الحَرِيرِيّ والقَاضِي أبى بكر وعبد الوَهَّاب الأَنْمَاطِي، وسَمَاعُه صَحِيحُ، توفي في حَادِي عشر صَفَر من سنة ثَمانٍ وتِسعِين وخمسمائة.

[٦٦٩٠] وأَخُوه أبو الفَرَج عبد الرَّحمن بن محمد بن عَلِيّ بن يَعِيش، حَدَّث عن أبى البَرَكَات عبد الوَهَّاب بن المُبَارَك الأَنْمَاطِي وأبى المُظَفَّر محمد بن اْحمد بن التُّريكي، ويُقَالُ: اسمه عبد الله، والأَوَّل أكْثَر، سَمِعتُ منه، وسَماعُه صَحيحُ، توفي عبد الرَّحمن بن يَعِيش في يوم الثُّلَاثَاء ثَامِن عشر شَعْبَان من سَنَة سِتّ عشرة وستمائة.

[٦٦٩١] وصَدَقَة بن يَعِيش الوَكِيل، حدث عن (¬٢) أبى الفَتْح بن شَاتِيل بِشَئ يَسِيرٍ، وسَمَاعُهُ صَحِيح.
وأَمَّا بَعِيْش: أوّلُه بَاءُ مُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ، فهو:

[٦٦٩٢] يَحْيَى بن مَعِين (¬٣) بن سُلَيم بن مُجَاهِد بن بَعِيش الكَرْمِينِي أبو سَعِيد، حَدَّث عن نَصْر بن سَيَّار السَّمَرقَنْدِي، سَمِع منه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن عُمر بن بُجَيْر البُجَيْرِي، تَقَدَّم ذِكْرُه.

[٦٦٨٩] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٤١٦ (٦٤٩) وتاريخ النَّجَّار ٤/ ٢٦ ومشيخة النعال ص ١٤٢ الشيخ التاسع والأربعون والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٣٦ والشذرات ٤/ ٣٣٦.
(¬١) في الأصل الحصين خطأ.
[٦٦٩٠] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٧٤ (١٦٨٨) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٦.
[٦٦٩١] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ١٤ (١٧٤٤) في وفيات سنة (٦١٧).
(¬٢) "عن" ساقط من "ب".
[٦٦٩٢] ترجمته: تَقَدَّمَت في ٥/ ٣٨٥ برقم (٥٦٩٤) في باب مَعِين: بفتح الميم.
(¬٣) "ابن مَعِين" ساقط من "ب" فقط.


بابُ يَقَظَة ونُقْطَة
أَمَّا يَقَظَة: بفتح اليَاءِ والقَافِ والظَّاء المُعْجَمَة، فهو:

[٦٦٩٣] يَقَظَة بن مُرّة بن كَعْب بن لؤي بن غَالِب، من ولده.

[٦٦٩٤] خَالِد بن الوَلِيد بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزُوم بن يَقَظَة أبو سُلَيْمان سَيْف الله، ﵁، توفى بِحمْص (¬١)، وقَبْرُه ظَاهِرُ بها

[٦٦٩٥] وعبد الله بن أبى رَبيعَة، واسمه عَمْرو بن المُغِيرَة بن عبد الله ابن عُمَر بن مَخْزُوم بن يقَظَة الَّذِي استَسْلَف منه رَسولُ الله ﷺ بِضْعَة عَشَر ألْفًا، فَلَمّا رَجَعَ من حُنَيْن ﷺ دَعَاه، فَقَالَ: خُذْ ما أَسْلَفتَ، بَارَكَ الله لَكَ في مَالِك وولدك، إنما جَزَاء السَّلَفِ الوَفَاء والحَمْد (¬٢)، رَوَاه إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن جَدِّه عبد الله، ويُخْتَلفُ في عَدَدِها على إسماعيل.

[٦٦٩٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٦) وجمهرة أنساب العرب ص ١٣، ص ١٤١.
[٦٦٩٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٢٥٢ ونسب قريش ص ٣٢٠ والتاريخ الكبير ٥/ ٩ والجرح ٣/ ٣٥٦ والثقات لابن حبان ٣/ ١٠١ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٢/ ٤٢٧ وأسد الغابة ٢/ ١٠٩ وسير النبلاء ١/ ٣٦٦ والبداية والنهاية ٧/ ١١٣ - ١١٨ والعقد الثمين ٤/ ٢٨٩ والإِصابة ٢/ ٢٥١ والتهذيب ٣/ ١٤٢ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٩٥.
(¬١) في "ب" بمصر.
[٦٦٩٥] ترجمته: طبقات ابن سَعْد ٥/ ٤٤٤ والجرح ٥/ ٥١ والثقات لابن حبان ٣/ ٢١٧ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٣/ ٨٩٦ وأسد الغابة ٣/ ٢٣٢ والإِصابة ٤/ ٧٩ والتهذيب ٥/ ٢٠٨.
(¬٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٦ وابن ماجه في سننه في كتاب الصدقات ٢/ ٨٠٩ (٢٤٢٤) والنسائى في البُيوع في باب الاستقراض ٧/ ٢٧٦ وأخرجه البُخَارِي في تَارِيخه ٥/ ١٠.


[٦٦٩٦] وأخوه عَيَّاش بن أبى رَبِيعَة الّذى دَعَا لَه النَّبِي ﷺ في قُنُوت الصُّبْح (¬١).

[٦٦٩٧] وعبد الله بن أبى أمَيَّة بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزُوم بن يَقَظَة، قُتِل يَوْمَ حِصْن الطَّائف شِهَيدًا.

[٦٦٩٨] ويَقَظَة بن خُزَيْمَة بن مَالِك بن سَلَامَان بن أَسْلَم. من ولده:

[٦٦٩٩] دَهْر بن أَخْرَم بن مَالِك بن أُمَيَّة بن يَقَظَة، قَالَ البُخَارِي لَه صُحْبَةُ (¬٢).

[٦٧٠٠] ويَقَظَة بن عُصَيَّه بن خُفَاف بن امرئ القَيْس بن بُهْثَة (¬٣) بن سُلَيْم بن مَنْصُور بن عِكْرَمَة بن خَصَفَة (¬٤) بن قَيْس عَيْلَان ابن مُضَر.

[٦٦٩٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٩ والتاريخ الكبير ٧/ ٤٦ والجرح ٧/ ٥ والثقات لابن حبان ٣/ ٣٠٩ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٣/ ١٢٣٠ وأسد الغابة ٤/ ٣٢٠ والإِصابة ٤/ ٧٥٠ والتهذيب ٨/ ١٩٧.
(¬١) أخرجه البُخَارِي في مواضع منها في الأذان ٢/ ٢٩٠ (٨٠٤) وكتاب الاستسقاء ٢/ ٤٩٢ (١٠٠٦) ومسلم في كتاب المساجد ١/ ٤٦٦ (٢٩٤) وهو حديث اللهم أنجح الوَليد بن الوَليد وسَلَمَه بن هِشَام وعَيَّاش بن أبى رَبِيعَة … الحديث.
[٦٦٩٧] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٧ والاستيعاب ٣/ ٨٦٨ وأسد الغابة ٣/ ١٧٧ والإِصَابَة ٤/ ١١.
[٦٦٩٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١٩٦).
[٦٦٩٩] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٥٧٣ (٢٢٦٦) وقال فيما سبق: قال أبو نُعيم في معرفة الصَّحَابة: ذكره البُخَارِي في الصحابة ولا أعرف له رواية.
(¬٢) لم أجد قولَ البُخَارِي في تَارِيخه الكَبِير ولا في الصَّغِير، وقد قال في ابنه نَصْر إنّ له صحبة كما في التاريخ الكبير ٨/ ١٠٠.
[٦٧٠٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٦).
(¬٣) في التوضيح ١/ ٦٢٧ (المطبوع) بُهْثَة: بِضَم أوّله وسكون الهاء ثم مثلثة وهو بُهْثَة بن سليم ينسب إليه خلائق انتهى وانظر كذلك الإكمال ١/ ٣٧٨.
(¬٤) في الأصل حفصة خطأ والمثبت من "ب" وكذا خَصَفَة في الإكمال.


من ولده:

[٦٧٠١] خُفَاف بن نَدْبَة، وهى أُمُّه، وأَبُوه عُمَيْر بن الحَارِث بن الشَّرِيد، وهو عَمْرو بن رَبَاح بن يَقَظَة بن عُصَيَّة.
وَأَمَّا نُقْطَة: بِضَمِّ النُّون وسُكُون القَافِ وفَتْح الطَّاء المُهْمَلَة، فهو:

[٦٧٠٢] أبو سَعْد مَنْصُور بن محمد بن أَمِيرجَه النَّيْسَابُورِي المَعْروُف بِنُقْطَة، حَدَّث عن عبد الغَافِر بن محمد الفَارِسِي وأبى سَعْد الكَنْجَرُوذِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو مَسْعُود كُوتَاه، وضَبطَه بِسُكُون القَافِ في أمَالِيه، وَقَالَ مَعْمَر بن عبد الوَاحِد بن الفَاخِر في "الوَفَيَات" (¬١) منَ جَمْعِه: سَمِع من أبى حَفْص بن مَسْرُور، توفى بأصبهان غُرَّة شَهْر رَمَضَان من سَنَة خَمْسٍ وخمسمائة، وقال لى أبو عبد الله بن النَّجَّار: رأيتُه بِخَطِّ أبى نَصْر الأَصْبَهانِي مَرَّة بسكون القَافِ ومَرَّة بِفَتْحِها.

[٦٧٠١] ترجمته: الاستيعاب ٢/ ٤٥٠ وأسد الغابة ٢/ ١٣٨ والإصابة ٢/ ٣٣٦ والإكمال ١/ ٢٢٢ في باب (نَدْبَة) أوَّله نون ثم دال مهملة بعدها باء معجمة بِوَاحِدَةٍ، وانظر لضبط الكلمة تكملة الإكمال ١/ ٢٥٧ وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: خُفَاف بن ندبة ويقال: نُدْبَة ونَدْبَة ونِدْبَة بن عمير … ونَقَل ابن الأثير عن أبى عمر وهو ابن عبد البر فقال: قال أبو عُمر: يُقَال: نَدْبَة ونِدْبَة يعنى بالفتح والضم
[٦٧٠٢] ترجمته: نزهة الألباب ٢/ ٢٢٢ (٢٨٤٤). والمشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٧).
(¬١) قال الذهبي في سير النبلاء ٢٠/ ٤٨٦ في ترجمة معمر عن السمعانى: كان يكتب الى بوفاة الشيوخ، كتب لى جزءًا عن شيوخه.


[٦٧٠٣] وعبد الغَنِيّ بن أبي بكر بن شُجَاع المَعْرُوف بابن نُقْطَة، سَمِع من أبي حَفْص عُمَر بن أبي بَكْر بن التُّبَّان (¬١) وأبى عبد الله المُظَفَّر بن أبي نَصْر بن البَوَّاب في جَمَاعَةٍ، وله أَخْبَارُ مَشْهُورَة بين أهل بَلَده في الإيْثَار والتَّنَزّه من الدُّنْيَا، وَكانَ لَا يدَّخِر شيئًا لغَدٍ، وَكَان يَحُضّ أصْحَابَه عَلَى سَمَاعِ الحَدِيث، ويَقُولُ لَهُم: إذا لم يَسْمَعِ الرَّجُل كيف كان رسولُ الله ﷺ وأصحابُه يَفْعَلُون ويَتَأدَّبْ بأَدَبِهم فَبِمَنْ يقتدي، توفي في يوم الثلاثاء رَابِع جمادى الآخرة من سَنَة ثَلَاث وثمانين وخمسمائة.

[٦٧٠٣] ترجمته: تكملة المنذرى ١/ برقم (١٨) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٨٤ ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٨٤ والشذرات ٤/ ٢٧٨ والتبصير ٤/ ١٤٩٨، وعبد الغنى هذا هو والد المؤلف.
(¬١) ولعله عمر بن عبد الباقى المعروف بابن التبان أبو حَفْص المتوفى سَنَة خمسين وخمسمائة وله ترجمة في تاريخ ابن النجار ٥/ ٩٩ أو هو أبو حفص عمر بن على بن الحسن المعروف بابن التبان المتوفى سنة (٥٨٢) وله ترجمة في مشيخة النعال ص ٧٥ الشيخ الحادى عشر.


باب يَلْتكِين وبُكْتِكِين وبَاتِكِين
أَمَّا يَلْتِكِين: بِفَتْح اليَاءِ وسُكُون الَّلام وكَسْرِ التَّاء المُعْجَمَة من فوقها باثنتين وكَسْر الكَافِ (¬١)، فهو:

[٦٧٠٤] يَلْتِكِين بن اخبار التُّرِكي، حَدَّث عن عبد الله بن أحمد بن السِّمَرقَنْدِي عن الخَطِيب بِجُزءِ نُعَيم بن هَمَّار (¬٢)، سمعه منه سَعْد الله بن الوَادِي (¬٣)، قال ابن كَامِل: توفي في مُحَرَّم من سَنَة إحدى وثَلاثِين وخمسمائة.

[٦٧٠٥] ويَلْتِكين بن طَايُوق التُّرِكي، سَمِع مَالِك بن أَحمد البَانِيَاسِي وغيره، وكَتَبَ الكَثِير.

[٦٧٠٦] ومحمد بن طَرْخَان بن يَلْتِكِين بن بجكم أبو بكر الفَقِيه، قَالَ ابن شَافِع

(¬١) في التوضيح (٣/ ل ١٩٧) يلتكين: بفتح أوّله وسكون الَّلام وكسر المثناة فوق والكاف مَعًا ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون.
[٦٧٠٤] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٧).
(¬٢) في "ب" هما، والذي أثبته من الأصل، وقد قيل في اسم والد نعيم أقوالًا كثيرة قال ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٣٥٠: نعيم بن هَمَّار ويقال: هَبَّار ويُقَال: هدار ويُقَال: حمار: بالحَاء المهملة ويقال: بالخاء المعجمه كل هذا قد قيل فيه وأصحها هَمَّار … وانظر كذلك الإصابة ٦/ ٤٥٧، ٤٦٢ والإكمال ٧/ ٤٠٥.
(¬٣) هو سعد الله بن نَجَابن محمد بن فهد أبو صَالِح ابن الوَادِي المتوفى سَنَه أربع وسَبعين وخمسمائة، وله ترجمة في المختصر المحتاج إليه ٢/ ٧٩.
[٦٧٠٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٧).
[٦٧٠٦] ترجمته: المنتظم ٩/ ٢١٥ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٨٩/ب وسير النبلاء ١٩/ ٤٢٣ والعبر ١/ ٤٠٢ والوافى بالوفيات ٣/ ١٦٩ وطبقات السبكى ٦/ ١٠٦ والشذرات ٤/ ٤١ وجاء في سير النبلاء والعبر والشذرات بلتكين بدل يلتكين خطأ والمشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ل ١٩٧).


في "تَاريخِه" بعد أن نَسَبه: سَمِع الحَدِيث من أبي جَعْفَر بن المُسْلِمة وأبى الغَنَائم ابن المأمُون وأبى الحُسَين محمد بن عَلِيّ بن المُهْتَدِى بالله وأبى نَصْر بن مَاكُولَا، وكَتَب بِخَطِّه كَثِيرًا، وَكَان حَسَن الخَطّ قَوِيمَه، وحَدَّث قَدِيمًا، توفى في آخر يوم الجُمُعة ثَامِن عشر صَفَر من سَنَة ثَلاث عَشْرة وخمسمائة، قَالَ شَيْخُنا يعنى محمد بن نَاصرِ الحَافِظ: وكَانَ سَماعُه صَحِيحًا، وكان يَعْرِف الأَدَب والعَرَبِية، وَيتَفَقّه على اْبى إسحاق الشِّيَرازِي، وقَرَأ الفَرَائض على جَدِّى أبي حَكِيم الخَبْرِي (¬١)، وَكَان مَسْتُورًا.
وأَمَّا بُكتِكِين: بِضَمِّ البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وسُكُون الكَافِ الأُوْلَى، والبَاقِي مِثْلُه، فهو:

[٦٧٠٧] الأَمِير المُجَاهِد في سَبِيل الله (¬٢) رَبّ العَالمين أبو الفُقَرَاء والمَسَاكِين أبو سَعِيد كُوْكْبُرِي (¬٣) بن عَلِيّ بن بُكتِكِين المُلَقَّب بِمظَفّر الدِّين، سَمِع الحَدِيث من حَنْبَل بن عبد الله الرُّصَافِي

(¬١) هو أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الفَرَضى .... وتقدمت ترجمته في ٢/ ٤٧٩ (٢٠٤٥) في باب الخَبْرِي: بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء. ٦٧٠٧ - ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٣٥٤ (٢٤٩٨) ووفيات الأعيان ٤/ ١١٣ - ١٢١ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٣٤ ودول الإسلام ٢/ ١٠٢ والعبر ٣/ ٢٠٨ في وفيات سنة (٦٣٠) والبداية والنهاية ١٣/ ١٣٧ والعقد الثمين ٧/ ١٠٠ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٨٢ والشذرات ٥/ ١٣٨ والمشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ والتوضيح (٣/ ل ١٩٧).
(¬٢) لفظ الجَلَالة ساقط من "ب".
(¬٣) هكذا في النسختين وكذا في تكملة المنذرى وسير النبلاء وبعض المراجع الأخرى وفي العبر ووفيات الأعيان (كُوْكُبُورِي) وضبط ابن خَلِّكَان فقال: بِضَمِّ الكافين بينهما واو ساكنة ثم باء موحدة مضمومة ثم واو ساكنة وبعدها راء، وهو اسم تركى معناه بالعربي ذئب أزرق انتهى.


وغيره، وحَدَّث، سَمِع منه جَمَاعَةُ، منهم: رَفِيقُنا أبو محمد بن هَلَالَة، واستَجَازَه لنا، وكَانَ مَدَدًا للعُلَمَاء والفُقَرَاء وَطَلبَة الحَدِيث وغيرهم، وله آثَارٌ حَسَنَة بِالحِجَازِ وغيرها، فَجَزَاه الله على ذلك جنات النَّعِيم، وغَفَر لنا وله، إنَّه جَوَّاد كَرِيم.
وأَمَّا بَاتِكِين: بِفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وبعد الألِفِ تَاءُ مَكْسُورة مُعْجَمَة باثنتين من فوقها، فهو:

[٦٧٠٨] إسماعيل بن عَلِيّ بن بَاتكين الجَوْهَرِي، سَمِع أبا الفتح محمد بن عبد البَاقِي بن البَطِّي وأبا طَالِب بن خُضَير الصَّيْرَفي وغيرهما، سمعتُ منه، وسَمَاعُه صَحيِحُ.

[٦٧٠٩] والأَميِر أبو شُجَاع بَاتِكِين بن عبد الله المُسْتَضْوِي (¬١) أمِير البَصْرة، من أهل الفَضْل والدِّين والصَّلَاح قَرَأَ الفِقْه والأَدَب بِبَغْدَاد، وسَمِع الحَدِيث من شَيْخِنا أبي أحمد عبد الوَهَّاب بن سُكَيْنَة، وحَدَّث عنه بالبَصْرَة، وَكَان حَسَنَ السِّيْرَة مَرْضِيّ الطَّرِيقَة مُتَفَقِّدا لِأهل العِلم وغيرهم مِمَّن يَرِد عليه، وَجَدَّدَ بالبَصْرَة مَا كَان دَثَرَ بها من المَدَارِس والرُّبَط وإظهار الأمر بالمَعْرُوف والنَّهْي عن المُنْكَر، وَكَان مَحْمُودًا عندهم، وله مَعْرِفَة بالتَّارِيخ

[٦٧٠٨] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ٣٧٤ (٢٥٥٤) وسير النبلاء ٢٢/ ٣٥٦ والعبر ٣/ ٢٠٩ في وفيات سنة (٦٣١) والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٨٦ والشذرات ٥/ ١٤٤.
[٦٧٠٩] ترجمته: وفيات الأعيان ٣/ ٥٠٤ (١٤٤) في ترجمة الحاجري الإربلي، والتوضيح (٣/ ل ١٩٨) وجاء ذكره في تاريخ إربل ١/ ٤٠٨ والوافي وبالوفيات ١٠/ ٦٦ وشرح نهج البلاغة ٢/ ٣٧٠ و ٣/ ٣٨٢ (طبع مصطفي البابي) والاعلام للزركلي ٢/ ٣ وجاعت كنيته في الوافى بأبي الفضل وفي بعض المَرَاجِع بأبي المُظَفّر، وذكرت المَصَادِر أنه توفى سنة أربعين وستمائة.
(¬١) هكذا في النسختين وفي التوضيح (٣/ ل ١٩٨) وأَمَّا المستنصري الأمير أبو شجاع بَاتِكيِن.


بابُ يُمْن ويَمَن
أَمَّا يُمْن: بِضَمِّ اليَاءِ وسُكُون المِيم، فهو:

[٦٧١٠] أبو الخير يُمْن بن عبد الله المُسْتَظْهِرِي، حَدَّث عن الحُسَيْن بن أحمد ابن طَلْحَة النِّعَالِي، حَدَّث عنه أبو الفَتْح بن البَطِّى، ومَضَى إلى أَصْبَهَان رَسُولًا، أَثْنَى عليه أبو سَعْد ابن السَّمْعَانِي في "تَارِيخِه".

[٦٧١١] والحُسَين بن الحَسَن بن محمد بن عَلِيّ بن عبد الرحمن بن يُمْن القَصَّار أبو القَاسِم الأَنْصَارِي، حَدَّث عن أبي محمد الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِي، سَمِع منه الحُسَيْن بن محمد بن خُسْرو البَلْخِى وغيره، وحَدَّث عنه أبو القَاسِم بن عَسَاكِر بالإِجَازَة.

[٦٧١٢] وأبو اليُمْن عبد الغَنِي بن أحمد بن محمد الدَّارِمي، حَدَّث بِهَرَاة عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الهَرَوي الحَافِظ الأَنْصَارِي وأبى عَطَاء عبد الرحمن ابن محمد الجَوْهَرِي، قَالَ السَّمْعَاني: كَانَ شَيْخًا صَالِحًا، توفى يومَ الأربِعَاء ثَامِن عَشْر رَجَب من سَنَة خمس وأربعين وخمسمائة.

[٦٧١٣] وأبو اليُمْن يَحْيَى بن عبد الرَّحْمن بن محمد بن رَافِع الطُّوسِي، حَدَّث عن مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي.

[٦٧١٠] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٧١ والتبصير ٤/ ١٤٩٨ وفيها المستنصرى بدل المستظهري والتوضيح (٣ ل ١٩٨) وقد نبه صاحب التوضيح على خطأ الذهبي في المشتبه.
[٦٧١١] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٥١/ أ.
[٦٧١٢] ترجمته: التحبير ١/ ٤٦٨ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٥٦/ أ - ب. ومعجم البلدان ٣/ ١٥٣ (زَنْدجَان).
[٦٧١٣] ترجمته: تَقَدّمت في ٤/ ٥٦٣ (٤٨٤٢) في باب القُرَّاء.


[٦٧١٤] وأبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن بن زَيد الكِنْدِي البَغْدَادي نَزِيل دمشق، سَمِع ببغداد من أبي القَاسِم هِبَة الله بن أحمد بن عُمَر الحَرِيرِي وأبى بكر محمد بن عبد البَاقِي ابن محمد الأنصاري (¬١) وطَلْحَة بن عبد السَّلام الرُّمَّانِي وأبي مَنْصُور القَزَّاز وأبى القَاسِم ابن السَّمَرقَنْدِي وأبى الحَسَن عَلِيّ بن هِبَة الله بن عبد السَّلام في خَلْقٍ كَثِير غير هؤلاء، وقَرَأَ القُرآن (والأَدَب) (¬٢) على شَيْخِه أبي محمد عبد الله بن عَلِيّ بن بنت الشَّيْخ، وقَرَأ القُرآن على أبي القَاسِم الحَرِيرِيّ وأبى بكر محمد بن الخَضِر المُقْرِئ خَطِيب "المُحَوَّل" وَكَان ثِقَةً في الحَدِيث وفي القُرآن (¬٣)، سَمِعتُ منه بدمشق، أَنْشَدَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِي قَالَ: أَنْشَدَنَا أبو الحَسَن عَلِيّ بن هَبَة الله بن عبد السَّلَام قَالَ: أَنْشَدَنَا أبو عَلِيّ محمد بن الحُسين (¬٤) بن يُوسُف بن الشِّبْل لِنَفْسِه:

[٦٧١٤] ترجمته: معجم الأدباء ١١/ ١٧١ والتقييد ١/ ٣٣٣ وتكملة المنذري ٢/ ٣٨٣ (١٤٩٨) وإنباه الرواة ٢/ ١٠ وذيل الروضتين ص ٩٥ ووفيات الأعيان ٢/ ٣٣٩ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٤ والعبر ٣/ ١٥٩ والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٧١ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٨٦ (٥٤٦) والجواهر المُضِيّة ٢/ ٢١٦ والبداية والنهاية ١٣/ ٧١ والوافي بالوفيات ١٥/ ٥٠ وغاية النهاية ١/ ٢٩٧ وذيل التقييد ٢/ برقم (١٠٥٠) والفلاكه والمفلوكون ص ٩٢ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢١٦ وبغية الوعاة ١/ ٥٧٠ والشذرات ٥/ ٥٤.
(¬١) في الأصل البصرى والمثبت من "ب".
(¬٢) الزيادة من "ب".
(¬٣) في "ب"والقراءات بدل "وفي القران".
(¬٤) في الأصل الحسن خطأ والمثبت من "ب" وانظر ترجمته في المستفاد ص ٨ وسير النبلاء ١٨/ ٤٣٠.


بَابُ يَمَان وتَمَّار
أَمَّا يَمَان: أَوَّلُه يَاءُ وآخِرُه نُونُ قَالَ الأَمِير: فَكَثِير (¬١).
أَمَّا تَمَّار: فهو:

[٦٧١٥] أبو نَصْر عبد المَلِك بن عبد العَزِيز النَّسَائيّ.

[٦٧١٦] وخَلَف بن يَحْيى التَّمَّار مِصْرِىُّ، حَدَّثَ، لم يَزِد عليهما، وعِنْدِي أنا أَنَّ التَّمّار: آخرُه رَاءُ أكْثَر مِمَّن اسمه اليَمَان، فإنّ اليَمَان جَمَاعَةُ قَلِيلَةُ، منهم:

[٦٧١٧] اليَمَان (¬٢) أبو حُذَيْفَة، واسمه حُسَيْل بن جَابِر، هكذا قال محمد بن إسحاق بن يَسَار، وقيل: حُذَيْفَة بن اليَمَان وهو ابن حُسَيْل بن جَابِر بن رَبِيعَة بن عَمْرو بن اليَمَان وقِيل: حُذَيْفَة بن اليَمَان، لأَنَّه من اليَمَان بن جِرْوَة بن الحَارِث بن قُطَيْعَة بن عَبس، له صُحْبَةُ، واستشهد يوم أُحُد، قَتَله المُسْلِموُن وهم لا يَعْرِفُونَه، فوهَبَ حُذَيْفَة دِيَتَه للمسلمين.

(¬١) الإكمال ٧/ ٤٣٩.
[٦٧١٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٠ والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٣ والجرح ٥/ ٣٥٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٩٠ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٠ والإكمال ٧/ ٤٣٩ والأنساب ٣/ ٧٣ (التَّمَّار) والمعجم المشتمل ص ١٧٦ وسير النبلاء ١٠/ ٥٧١ والكاشف ١/ ٢١٢ والميزان ٢/ ٦٥٨ والتهذيب ٦/ ٤٠٦.
[٦٧١٦] ترجمته: الإكمال ٧/ ٤٣٩ وذكر فيه الأمير أنه توفى في المحرَّم سنة خمس وسبعين ومائتين.
[٦٧١٧] ترجمته: الجرح ٣/ ٣١٣ والاستيعاب ١/ ٣٥١ وأسد الغابة ٢/ ١٦ والإصابة ٢/ ٦٨، ٧٤ باسم حِسْل: بكسر أوّله وسكون ثانيه وباسم حُسَيْل بالتصغير ونزهة الألباب ٢/ ٢٤٦ (٢٩٤٥).
(¬٢) قال ابن الأثير في ترجمة حذيفة من أسد الغابة ١/ ٤٦٨: اليَمان لقب حِسْل بن جابر وقال الحافظ في نزهة الألباب: اليمان والد حذيفة، اسمه حسل بن جابر.