الْمدرسَة الجقمقية

هِيَ مدرسة مَعْرُوفَة الْآن ومشهورة وَهِي شَرْقي الحديقة الَّتِي بهَا قبَّة صَلَاح الدّين الأيوبي وَعَن يَمِين الدَّاخِل إِلَى الْجَامِع الْأمَوِي من بَابه الشمالي فِي أول الطَّرِيق وَهِي مَبْنِيَّة بِالْحجرِ الأبلق والأبيض والداخل إِلَيْهَا من الْبَاب الأول يجد عَن يسَاره بَابا ثَانِيًا فَيدْخل مِنْهُ إِلَى ساحتها فَيرى هُنَاكَ أَربع أيونات تعلوهما قبَّة شاهقة ومسقوفة فَلَا تدْخلهَا الشَّمْس وَمن نَحْو خمسين سنة والى الْآن وَهِي مكتب لتعليم الشبَّان والأطفال وَحكى فِي تَنْبِيه الطَّالِب أَنه كَانَ بهَا تربة قلت وَقد اندرست وعفت آثارها وَحكى أَيْضا أَنه كَانَ تجاهها من الشمَال يَعْنِي اتجاه بَابهَا خانقاه يفصل بَينهمَا الطَّرِيق الْآخِذ إِلَى المدرستين العادلية والظاهرية من جِهَة الغرب والآخذ إِلَى الْجَامِع الْأمَوِي من شرقها اهـ قلت وَقد درست تِلْكَ الخانقاه وعفت آثارها واتخذها المختلسون لَهَا دورا للسُّكْنَى فأنشأت تخاطب غاصبها وتلومه بقول ابْن الوردي
(إِن أهنى عيشة قضيتها ... ذهبت لذاتها وَالْإِثْم حل)
فيجيبها بقوله
(دَعْنِي بلذاتي أكن طوع الْهوى ... لَا أُبَالِي بعد موتِي أَيْن كنت)
وَكَانَ من قصَّة هَذِه الْمدرسَة أَن الْمعلم سنجر الْهِلَالِي وأبنه شمس الدّين الصَّائِغ قد أسسا التربة أَولا ثمَّ تقلبت بهما الْأَحْوَال إِلَى أَن غضب عَلَيْهِمَا الْملك النَّاصِر حسن سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة فعاقب سنجر وَأخذ مِنْهُ مَا يزِيد عَن ألف ألف دِرْهَم وَهُوَ فِي اصْطِلَاح زمننا مليون من الدَّرَاهِم بِدَعْوَى أنهنمي إِلَيْهِ من أَنه لَا يُؤَدِّي زَكَاة مَاله وَأَنه يُطلق لِسَانه فِي ثلب الامراء وذمهم ثمَّ أَنه أحَاط بِمَا لَهُ من الْحجَج والأملاك والحواصل فَكَانَت تزيد عَن ثَلَاثَة آلَاف ألف دِرْهَم أَي ثَلَاثَة ملايين وَلكنه سلم إِلَيْهِ ذَلِك بعد مُدَّة فَانْظُر إِلَى هَذَا الظُّلم وَالْبَغي الَّذِي كَانَ فِي تِلْكَ الْأَيَّام وعاقب ابْنه مُحَمَّدًا أَيْضا فَأخذ تربته الَّتِي أَنْشَأَهَا بِبَاب الْجَامِع ثمَّ أَمر السُّلْطَان بعمارتها فَلم يُغيرُوا أساساتها بل بنوا فَوْقهَا وَجعلُوا لَهَا شبابيك من شرقيها وبنوا حائطها بِالْحِجَارَةِ الْبيض والسود فَجَاءَت فِي غَايَة الْحسن فالباني لَهما إِنَّمَا هُوَ السُّلْطَان النَّاصِر حسن وَكَانَ قد رسم بِأَن يَجْعَل بهَا مكتبا للأيتام فشرع فِي بنائِهِ لكنه قتل سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة قبل أَن يتم ثمَّ صَارَت بعد مَوته خانقاه للصوفية وَلها وقف


يسير جدا واستمرت على حالتها إِلَى أَن احترقت فِي فتْنَة تيمورلنك فَكَانَت خاوية على عروشها إِلَى أَن تولي سيف الدّين جقمق نِيَابَة دمشق سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَكَانَت دمشق فِي غَايَة من الخراب الَّذِي لحقها من حروب تيمورلنك فتوجهت همته لأعمارها بِنَفسِهِ وبإلزام النَّاس بذلك وبنقله من سكن خَارِجهَا إِلَى داخلها وَشرع فِي عمَارَة الطيورين والفسقار وَعمر التربة الَّتِي بِبَاب الناطفانيين وَهُوَ بَاب الْجَامِع الشمالي وَهِي تربة الجقمقية ورتبها حَتَّى صَارَت فِي غَايَة الْحسن والزخرفة وَقيل انه لم يكن فِي دمشق وَلَا فِي مصر نَظِير لَهَا ووسعها من جِهَة الْقبْلَة وَجعل لَهَا شبابيك إِلَى الكلاسة وشبابيك إِلَى الْجِهَة الشمالية وَبنى فِي مقابلها خانقاه إِلَى الصُّوفِيَّة ورتب بهَا شَيخا وصوفية ورتب بالتربة الْمَذْكُورَة ميعادا بعد صَلَاة الْجُمُعَة وَجعل فِي قبلتها مكتبا للأيتام وَقد كَانَ مَوْجُودا قبل الْفِتْنَة التيمورية وَلكنه أَحْيَاهُ ووقف السُّوق الَّذِي عمره دَاخل بَاب الْجَابِيَة والطاحون الَّتِي أَنْشَأَهَا بالوادي والخان شمَالي الْمصلى وَجعل بَعْضًا من ريع ذَلِك على نَفسه وَأَوْلَاده وبعضا على التربة وبعضا على أَنْوَاع الْبر
قَالَ ألاسدي هَذِه التربة كَانَ المؤسس لَهَا سنجر ثمَّ بناها جقمق وَفرغ من بنائها سنة أَربع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة فَجَاءَت فِي غَايَة الْحسن وَحضر ميعادها الشَّيْخ شرف الدّين بن مُفْلِح وَلَكِن ظلمَة الظُّلم لائحة عَلَيْهَا
وَقَالَ أَيْضا بَلغنِي أَن الْأَمِير ماماش استقطع وقف جقمق وَأخذ من التربة الْبسط والقناديل وَمنع الصُّوفِيَّة والقراء من الْحُضُور فِيهَا وَقيل انه احضر كتاب وَقفهَا فأتلفه انْتهى
وَذكر غَيره أَن جقمق أبدى الْعِصْيَان سنة أَربع وَعشْرين وحاصر بقلعة صرخد وَلما سئم من الْحصار طلب الامان من السُّلْطَان وَنزل من القلعة فَقبل الأَرْض بَين يَدي الْملك المظفر فرسم عَلَيْهِ بقاعة القلعة وَطلب مِنْهُ المَال الَّذِي أَخذه وَفِي الْيَوْم الثَّانِي قيل انه عُوقِبَ وَقرر على المَال وَفِي الْيَوْم الثَّالِث أرسل مَعَ الخيالة مُقَيّدا ثمَّ حبس ثمَّ قتل بعد أَن عُوقِبَ وَقرر على مَا لَهُ من الودائع والذخائر وَبَقِي ملقى فِي قلعة دمشق ثمَّ دفن فِي تربته وَلَقي مَا قَدمته يَدَاهُ وَكَانَ ذكيا عَارِفًا بِالنَّاسِ وتراجمهم وَمهر فِي الظُّلم قَالَ ابْن حجر وَكَانَ ظلوما غشوما متطلعا على عورات النَّاس انْتهى


وَقد علم مِمَّا تقدم أَن الَّذِي بناها سنجر ثمَّ نسبت إِلَى جقمق لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي بناها بعد أَن احترقت وَقد درس بهَا كثير من الأفاضل كالعز ابْن شيخ السلامية والعماد ابْن السَّيِّد عدنان وَغَيرهمَا ثمَّ تقلبت بهَا الْأَيَّام كَغَيْرِهَا من الْمدَارِس إِلَى أَن صَارَت كلهَا مكتبا فِي أَوَاخِر الْقرن الثَّالِث عشر وَأَنا لنحمد أَيدي الْحدثَان الَّتِي أبقت بناءها وَلم تخف آثارها كَمَا فعلت بغَيْرهَا
تَرْجَمَة واقفها

تقدم أَن الَّذِي أَنْشَأَهَا أَولا إِنَّمَا هُوَ سنجر وَولده شمس الدّين وَالْملك النَّاصِر حسن ثمَّ جددها ورممها النَّائِب جقمق فنسبت إِلَيْهِ وَقد علمت تَرْجَمَة كل مِنْهُم أَن لم يكن تَفْصِيلًا وبسطها فِي الْقسم السياسي
وَقد رَأَيْت صَاحب الضَّوْء اللامع ترْجم جقمق بترجمة مختصرة فَقَالَ جقمق سيف الدّين من أَبنَاء التركمان أَخذه بعض التُّجَّار صَغِيرا وَاتفقَ مَعَ رَفِيق لَهُ على أَن يبيعاه ويقتسما ثمنه بَينهمَا فباعاه وَكَانَ إِذا تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ لَا يشك سامعه فِي انه من أَبنَاء الْعَرَب ثمَّ تنقل فِي خدم الْمُؤَيد حَتَّى صَار دوادارا وَذَلِكَ قبل تملك الْمُؤَيد وَلما تملك اقره على منصبه ثمَّ جعله نَائِبا لدمشق سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَلما مَاتَ الْمُؤَيد اظهر الْعِصْيَان وَآل أمره إِلَى أَن امسكه ططر وعصره وَأخذ مِنْهُ مَالا ثمَّ أَمر بقتْله فَقتل صبرا سنة أَربع وَعشْرين وَدفن بمدرسته الَّتِي هِيَ بِالْقربِ من شمَالي الْجَامِع الْأَعْظَم بِحَضْرَة الخانقاه السميساطية وَكَانَ شَدِيدا فِي دواداريته على النَّاس ذكره ابْن خطيب الناصرية والحافظ ابْن حجر انْتهى
وَمن تَأمل أَفعَال الْأُمَرَاء فِي قُرُون الْخَمْسمِائَةِ وَمَا بعْدهَا رأى الاستبداد ضَارِبًا أطنابه وَالظُّلم وَالْبَغي ناشرا أجنحته مرفرفا على النَّوْع الإنساني بالجور وَقلة الْإِنْصَاف فان الْملك إِذْ ذَاك يُرْخِي الْعَنَان لنوابه ومأموريه فيتفننون بفنون الظُّلم وسلب أَمْوَال الرّعية وَلَا يسْأَله عَن أَعماله وَلَا يفاتحه بهَا حَتَّى إِذا رأى خزائنه امْتَلَأت وثروته امْتَدَّ رواقها تنَاوله بمخالبه وأنشب فِيهِ أَظْفَاره فيميته ميتَة وحشية ويستولي على مَا بِيَدِهِ من الْأَمْوَال وَالْعَقار كَأَن لِسَان حَاله يَقُول أَنا أرسل النَّائِب ليجمع الْأَمْوَال شَيْئا فَشَيْئًا على مهل ثمَّ أبتزها مِنْهُ على عجل وَلَا أُبَالِي بِإِتْلَاف


الْخلق وأهلاك النُّفُوس وَكَانُوا يتفننون بأنواع الْعَذَاب فبعضه يكون بِالْقَتْلِ صبرا وَهُوَ أَن يحبس الشَّخْص وَيمْنَع الطَّعَام وَالشرَاب حَتَّى يَمُوت وَتارَة يكون بعصر الْأَعْضَاء بالمعصار وَمرَّة يَجْعَل المعذب حجرا فِي الْبناء وآونة بالحرق والخنق وَالضَّرْب بِالسَّيْفِ إِلَى غير ذَلِك من الْأَفْعَال الدَّالَّة على وحشية الطَّبْع وعَلى الْكبر والجبروت وَقلة المبالاة بِأَمْر الْخَالِق جلّ شَأْنه نعم كَانَ يَتَخَلَّل هَذِه الظُّلُمَات نور من عدل بعض الْمُلُوك الْمُؤمنِينَ كنور الدّين وَصَلَاح الدّين وَغَيرهمَا ثمَّ يسدل الظلام ويمد رواقه وَيَأْتِي النَّاس مَا ينسيهم أَخْبَار أُولَئِكَ الصَّالِحين وَللَّه فِي خلقه شؤون الْمدرسَة الجهاركسية

يُقَال لَهَا الجهاركسية والجركسية وَهِي بالصالحية ومحلتها مَشْهُورَة باسمها لَكِن الْعَوام صحفوها فَقَالُوا عَنْهَا السركسية بسينين مهملتين وَذَلِكَ انك إِذا سرت فِي الطَّرِيق الَّذِي هُوَ أَمَام الدلامية عِنْد الجسر الْأَبْيَض وانتهيت إِلَى آخِره عِنْد الطَّرِيق الْعَام قابلتك الْمدرسَة الْمَذْكُورَة
وَقَالَ العلموي هِيَ بِطرف السُّوق فَوق نهر يزِيد عِنْد الْجَامِع الْجَدِيد ومكانها مَعْرُوف مَشْهُور انْتهى
أَقُول وَقد وقفت عَلَيْهَا فرأيتها مندرسة الأطلال قد جَعلتهَا أَيدي المختلسين دورا للسُّكْنَى وَلم يبْق مِنْهَا سوى قبتين عظيمتين قد تهدم أعلاهما وتحتهما قُبُور وعَلى جدارها القبلي كِتَابَة منطمسة الْحُرُوف تعسر قرَاءَتهَا تُشِير إِلَى التَّعْرِيف بهَا وتاريخ بنائها
وَقَالَ فِي تَنْبِيه الطَّالِب إِنَّهَا مَوْقُوفَة على الْحَنَفِيَّة وَالشَّافِعِيَّة وَقَالَ بَعضهم انه وقف على كتاب وَقفهَا وَإِنَّهَا على الْحَنَفِيَّة فَقَط
وأيا مَا كَانَت فقد حرمهَا مختلسها من الْعلم وَأَهله ومنعها عَن الطَّائِفَتَيْنِ فَمَاذَا يُفِيد كَونهَا على الشَّافِعِيَّة أَو عَلَيْهِم وعَلى الْحَنَفِيَّة
وَمن وَقفهَا النّصْف وَالثلث من قَرْيَة بَيت سوا من قرى دمشق وَكفر العواميد بالزبداني وأحكار بيُوت بالصالحية فِي جوارها وَالثلث من المزرعة الْمَعْرُوفَة بهَا وَاثنا عشر سَهْما من قَرْيَة بَيت سوا أَيْضا وَغير ذَلِك مِمَّا لَا يعلم أَي يَد تناولته واستباحته


تَرْجَمَة واقفها

قَالَ ابْن خلكان أَبُو مَنْصُور جهاركس بن عبد الله الناصري الصلاحي الملقب فَخر الدّين كَانَ من كبراء أُمَرَاء الدولة الصلاحية وَكَانَ كَرِيمًا نبيل الْقدر عالي الهمة بنى بِالْقَاهِرَةِ القيسارية الْكُبْرَى المنسوبة إِلَيْهِ رَأَيْت جمَاعَة من التُّجَّار الَّذين طافوا الْبِلَاد يَقُولُونَ لم نر فِي شَيْء من الْبِلَاد مثلهَا فِي حسنها وعظمها وَأَحْكَام بنائها وَبنى بِأَعْلَاهَا مَسْجِدا كَبِيرا وربعا مُعَلّقا وَتُوفِّي فِي بعض شهور سنة ثَمَان وسِتمِائَة بِدِمَشْق وَدفن فِي جبل الصالحية وتربته مَشْهُورَة هُنَاكَ رَحمَه الله تَعَالَى
وجهاركس بِكَسْر الْجِيم وَفتح الْهَاء وَبعد الْألف رَاء ثمَّ كَاف مَفْتُوحَة ثمَّ سين مُهْملَة وَمَعْنَاهُ بالعربي أَرْبَعَة انفس وَهُوَ لفظ أعجمي معربة أَسْتَار والأستار أَرْبَعَة أواقي وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ وَفِي مرْآة الزَّمَان مَعْنَاهُ اشْترى بأربعمائة دِينَار انْتهى
قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَانَ الْعَادِل قد أعطَاهُ بانياس والشقيف فَأَقَامَ هُنَاكَ مُدَّة
وَقَالَ ابْن كثير واليه تنْسب قباب شركس بالسفح تجاه تربة خاتون وَبهَا قَبره
وَقد علم من مدرسي هَذِه الْمدرسَة القَاضِي أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف الشكلي الشَّافِعِي
الْمدرسَة الجوهرية

قَالَ فِي التَّنْبِيه هِيَ شَرْقي تربة أم الصَّالح دَاخل دمشق بحارة بلاطه انْتهى
أَقُول إِذا مَرَرْت أَمَام الْمدرسَة الريحانية وسرت مغربا تَجِد عَن يَمِينك زقاقا غير نَافِذ فَإِذا توسطته وجدت فِي الْجِدَار الغربي حجرا مَكْتُوبًا قد علاهُ الطين ودورا وَأهل تِلْكَ الْمحلة يَقُولُونَ أَن هُنَاكَ قبر الْجَوْهَرِي وَلَكِن بعض هَذَا التَّعْرِيف لَا يُفِيد لِأَن الْحجر قد يُزِيلهُ المختلسون وَقد يطينون فَوْقه وعَلى كل فان الْمدرسَة هُنَاكَ وَقد اختلست من عهد قريب وَجعلت دورا للسُّكْنَى وَبَقِي الْقَبْر بِحَالهِ
قَالَ النعيمي وَرَأَيْت مرسوما على عتبَة بَابهَا الْبَسْمَلَة وَهَذِه الْأَلْفَاظ وَهِي
هَذِه الْمدرسَة الْمُبَارَكَة وقف العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تَعَالَى أَبُو بكر بن مُحَمَّد ابْن أبي


طَاهِر بن عَبَّاس ابْن أبي المكارم التَّمِيمِي الْجَوْهَرِي على أَتبَاع مَذْهَب أبي حنيفَة ﵁ وَكَانَ الْفَرَاغ من عمارتها والتدريس بهَا فِي سنة سِتّ وَسبعين وسِتمِائَة انْتهى
قَالَ وَأَنْشَأَ واقفها وَظِيفَة تدريس بمحراب الْحَنَفِيَّة الْجَدِيد بِجَامِع دمشق الْكَبِير ورتبها بِالْمَكَانِ الْمَذْكُور درس بِالْمَدْرَسَةِ حسام الدّين الرَّازِيّ ثمَّ خَمْسَة بعده حنفية
تَرْجَمَة واقفها

هُوَ نجم الدّين أَبُو بكر الْمَذْكُور سَابِقًا توفّي سنة أَربع وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بمدرسته عَن سنّ عالية
حرف الْحَاء الْمُهْملَة

الْمدرسَة الحاجية

هِيَ والخانقاه بهَا كَانَت بالصالحية بالسفح قبلي الْمدرسَة العمرية والتعريف بمكانها انك إِذا وقفت أَمَام الْمدرسَة العمرية وسرت متجها إِلَى الْقبْلَة فِي الطَّرِيق الْآخِذ إِلَى الْجنُوب فانك لَا تسير إِلَّا قَلِيلا إِلَّا وتجد عَن يَمِينك أَرضًا محوطة بجدار من التُّرَاب الْمُسَمّى باصطلاح دِيَارنَا دكا وَقد كَانَت هُنَاكَ الْمدرسَة الحاجبية فتهدمت وَاسْتولى النَّاس على حجارتها وَبقيت أَرضًا قفرا لَيْسَ بهَا إِلَّا بعض آثَار جدران من الحجرات الَّتِي كَانَت بهَا وَالْفضل للَّذين لم يمتلكوا أرْضهَا فيجعلوها بستانا
وَالنَّاس يسمونها الْآن الحاجبية وَبَعْضهمْ يسميها الخانقاه وَهِي ملاصقة لبستان قصر الفارة من الْجَانِب الشَّرْقِي وَأَخْبرنِي من أَثِق بِهِ من المعمرين أَنه مُنْذُ سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ وَألف كَانَت عامرة وَبهَا خلاوي ومنارة قَائِمَة فتهدمت وَالله أعلم بِمَا يؤول إِلَيْهِ أمرهَا فِيمَا بعد وَلَيْسَت هِيَ بِأول مدرسة تنَاولهَا المختلسون غنيمَة بَارِدَة وَلَا وَقفهَا بِأول وقف ابتلعه مدعُو الْإِيمَان وَالْعَمَل بِالشَّرْعِ وَهُوَ برِئ مِنْهُم


تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا الْأَمِير نَاصِر الدّين مُحَمَّد أبن الْأَمِير مبارك الاينالي دوادار سودون النوروزي وَيعرف بِابْن مبارك
قَالَ السخاوي فِي الضَّوْء اللامع ولد فِي حُدُود عشر وَثَمَانمِائَة وَأول مَا عرف من أمره أَنه عمل دوادارا عِنْد زوج أُخْته سودون النوروزي حَاجِب الْحجاب بِدِمَشْق ثمَّ تنقل بهَا فِي الْوَظَائِف إِلَى أَن صَار حاجبا ثمَّ صَار نَائِب حماه ثمَّ تولى نِيَابَة طرابلس ثمَّ عزل مِنْهَا وصودر ثمَّ صولح على خَمْسَة وَثَلَاثِينَ ألف دِينَار وَاسْتمرّ على الحجوبة بِدِمَشْق وَكَانَ مَذْكُورا بِالْخَيرِ فِي الْجُمْلَة مَعَ نوع فَضِيلَة ومذاكرة وَأَنْشَأَ مدرسة للْجُمُعَة وَالْجَمَاعَات بصالحية دمشق وَأَنْشَأَ بهَا رِبَاطًا فِيمَا أَظن ورام من الْبُرْهَان القادري أَن يكون شيخ صوفيتها فَأبى فقرر وَلَده ثمَّ لم يلبث أَن مَاتَ وَهُوَ على حجوبته وَذَلِكَ سنة تسع وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَحضر وَلَده فبذل الْأَمْوَال وَسلم من الْقَتْل انْتهى
وَقَالَ فِي تَنْبِيه الطَّالِب توجه فِي حَيَاة سودون إِلَى مصر وَلم يقم عِنْده ثَلَاثَة أَيَّام حَتَّى توفّي فاتصل بالسلطان وَتقدم عِنْده ثمَّ عَاد إِلَى دمشق وَقد صَار حاجبا صَغِيرا بهَا وأميرا على التركمان وَشرع فِي تجهيز الأغنام الشامية من دمشق وَمن الشمَال إِلَى مصر فَحصل غلاء عَظِيم فِي اللَّحْم حَتَّى صَار الرطل يُبَاع فِي دمشق بِسِتَّة دَرَاهِم ثمَّ اسْتَقر فِي نِيَابَة البيرة ثمَّ صَار حاجبا كَبِيرا بِدِمَشْق ثمَّ صَار أَمِيرا على التركمان والأكراد
وَقَالَ الْجمال ابْن عبد الْهَادِي الْمَعْرُوف بِابْن الْمبرد فِي الرياض تولى نِيَابَة طرابلس وحماه وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَسبعين وَسَبْعمائة وَدفن بتربته بِالْقربِ من تربة السبكيين تَحت كَهْف جبرييل بسفح قاسيون فَاخْتلف التَّارِيخ عَمَّا قبله فِي وَفَاته اخْتِلَافا يَسِيرا
وَحكى ابْن طولون وَكَانَت الْمدرسَة الحاجبية أَولا زقاقا غير نَافِذ يشْتَمل على بيُوت فاشتراها الْأَمِير نَاصِر الدّين من أَصْحَابهَا وبناها مدرسة وَلما كمل بناؤها صادره السُّلْطَان ورسم عَلَيْهِ بهَا حَتَّى بَاعَ موجوده ورام فكها وَأول من ولي إمامتها


الشَّيْخ أَبُو الْخَيْر الرَّمْلِيّ ثمَّ الشهَاب العسكري ثمَّ وَلَده الزين عبد الْقَادِر وشاركه الشهَاب الشويكي وَتَوَلَّى خطابتها التَّاج بن عربشاه الْحَنَفِيّ ثمَّ الشَّمْس الطَّيِّبِيّ ثمَّ النَّجْم بن شكم وَأول من ولي تدريسها الشَّيْخ كَمَال الدّين النَّيْسَابُورِي ثمَّ صَار إِلَى غير أَهله قَالَ وَهَذِه الْمدرسَة من أحاسن الصالحية بل من أحاسن دمشق وَجَمِيع أبنيتها من الْحجر الْأَبْيَض غير مَسْجِدهَا فانه من الْأَصْفَر وَالْأسود ومحرابها وشباكاها القبليان وبركتها ومئذنتها وأرضها من حجر رُخَام ومعدزي وسقوفها عجمية وَكَانَ فِي نِيَّة واقفها أَن يَجْعَل سقفها جملونا ويختار لَهُ الْخشب المواقف فَأَدْرَكته الْمنية وَلم يتم لَهُ مَا قصد
حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة

الْمدرسَة الخاتونية البرانية

رَأَيْت فِي كتاب نزهة الْأَنَام فِي محَاسِن الشَّام لِابْنِ المزلق مَا نَصه الْمدرسَة الخاتونية هِيَ من أَعَاجِيب الدَّهْر يمر بصحنها بانياس ونهر القنوات على بَابهَا وَلها شبابيك تطل على المرجة وَبهَا من أَلْوَاح الرخام مَا لم يسمح الزَّمَان بِمِثْلِهَا وَبهَا عدَّة خلاوى للطلبة وبجوارها دَار الْأَمِير الْأَصِيل ابْن منجك وَهَذِه الْمحلة من محَاسِن دمشق انْتهى
ثمَّ انْقَضتْ تِلْكَ السنون وَأَهْلهَا ... فَكَأَنَّهَا وَكَأَنَّهُم أَحْلَام)
وَمِنْه يعلم أَن تِلْكَ الْجِهَات كَانَت آهلة معمورة وَقد كَانَت هَذِه الْمدرسَة وَالْمَسْجِد بهَا على الشّرف القبلي عِنْد مَكَان يُسمى صنعاء الشَّام المطل على وَادي الشقراء وَهُوَ مَشْهُور بِدِمَشْق
وَقَالَ ابْن كثير وَيعرف ذَلِك الْمَكَان الَّذِي هِيَ فِيهِ بتل الثعالب
وَقَالَ الصَّفَدِي هَذِه الْمدرسَة من كبار مدارس الْحَنَفِيَّة وأجودها مَعْلُوما وَهِي بِأَعْلَى الشّرف القبلي اهـ


أَقُول صنعا كَانَت قَرْيَة بالشرف القبلي فاختفى الْيَوْم أَثَرهَا وَلَقَد اخبرني بَعضهم أَن بعض الْأَغْنِيَاء فِي زمننا لما بنى أبنيته الَّتِي على طَرِيق المزة ظفر بحمام تِلْكَ الْقرْيَة تَحت الرَّدْم وظفر بآثار أبنيتها وحجارتها والأبينة ظلّ زائل وَأما الشقراء فَهِيَ من متنزهات دمشق البديعة وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهَا فِي محلهَا
ونقول الْآن إِن جَوَانِب المرجة الفيحاء تسمى بالشرفين وَقد قَالَ فِي نزهة الْأَنَام وكل شرف للبلد فِيهِ عدَّة من الْمدَارِس والمساجد وَلكُل وَاحِد مِنْهُمَا من الْأَوْقَاف مَا يَكْفِيهِ وَقد استولت عَلَيْهَا أَيدي المتشبهين بالفقهاء فأظهروا فِيهَا أَنْوَاع الْمَفَاسِد وكلا الشرفين يطلّ على الشقراء والميدان وَالْقصر الأبلق والمرجة ذَات الْعُيُون والغدران وَمَا ألطف مَا قَالَه ابْن الشَّهِيد
(لم يحك جلق فِي المحاسن بَلْدَة ... قَول صَحِيح مَا بِهِ بهتان)
(وَلَئِن غَدَوْت مسابقا فِي غَيرهَا ... هَا بَيْننَا الشقراء والميدان)
وَمن تَحْرِير القيراطي
(سر بِي إِلَى الشقراء من جلق ... واثن إِلَى الخضراء مِنْك الْعَنَان)
(فِيهَا جنان لَو رأى حسنها ... أَبُو نواس للهى عَن جنان)
(وَانْزِلْ بواديها الَّذِي نشره ... مسك وحصبا النَّهر مِنْهُ جمان)
قَالَ العلموي قلت هَذِه الخاتونية هِيَ شمَالي نهر بانياس مطلة على الميدان الْأَخْضَر وَكَانَت قبلا بمئذنة وبئر وَرَأَيْت ذَلِك إِلَى آخر وَقت الجراكسة وأوائل الدولة العثمانية وَأول من خربها وَأخذ رخامها وَمن جملَته رُخَام المحاريب سيباي وَوضع ذَلِك بمدرسته الكائنة بِبَاب الْجَابِيَة الملقبة بِجمع الْجَوَامِع ودرس بهَا أَبُو الْحسن الْبَلْخِي ثمَّ سبع مدرسين مِنْهُم الْجلَال عمر الخجندي كَانَ فَقِيها زاهدا بارعا عَاقِلا عَارِفًا بِالْمذهبِ صنف فِي الْفِقْه والأصلين ودرس بالعزية بالشرف الشمالي ثمَّ جاور بِمَكَّة سنة ثمَّ رَجَعَ إِلَى دمشق فدرس بِهَذِهِ الخاتونية إِلَى أَن توفّي فِي آخر ذِي الْحجَّة سنة إِحْدَى وَتِسْعين وسِتمِائَة عَن اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سنة وَدفن بالصوفية ثمَّ درس بهَا الشَّمْس الحريري ثمَّ البصروي ثمَّ ابْن قَاضِي ملطية ثمَّ ابْن فويرة ثمَّ الْآدَمِيّ انْتهى كَلَامه


تَرْجَمَة الواقفة

أوقفتها السِّت خاتون أم شمس الْمُلُوك أُخْت الْملك دقاق كَمَا قَالَه ابْن شَدَّاد
قَالَ فِي العبر سَمِعت الحَدِيث من أبي الْحسن عَليّ بن قيس واستنسخت الْكتب وحفظت الْقُرْآن وَبنت الْمدرسَة الخاتونية بِصَنْعَاء دمشق وجاورت بِالْمَدِينَةِ المنورة فَمَاتَتْ بهَا ودفنت بِالبَقِيعِ انْتهى
وَقَالَ العلموي هِيَ زمرد خاتون زَوْجَة تَاج الْمُلُوك نوري ثمَّ ذكر نَحوا مِمَّا تقدم ثمَّ قَالَ تزَوجهَا أتابك زنكي فَبَقيت مَعَه سبع سِنِين ثمَّ حجت وجاورت بِالْمَدِينَةِ وَتوفيت سنة سبع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَهَذِه غير خاتون بنت معِين الدّين الَّتِي يَأْتِي ذكرهَا فرحمها الله تَعَالَى وَعَفا عَنْهَا
الخاتونية الجوانية

كَانَت بمحلة حجر الذَّهَب كَذَا قَالَه فِي التَّنْبِيه ومختصره والأسماء فِي زمننا قد تَغَيَّرت وبدلت فَلَا نَعْرِف تِلْكَ الْمحلة الْآن وَلَا فِي أَيَّة جِهَة هِيَ وَلَكِن يَتَّضِح مِمَّا ذكره المؤرخون فِي تَرْجَمته الواقفة
تَرْجَمَة الواقفة

هِيَ خاتون بنت معِين الدّين أنر زَوْجَة الشَّهِيد نور الدّين مَحْمُود بن زنكي ثمَّ السُّلْطَان صَلَاح الدّين وَلَيْسَت هِيَ الواقفة وَإِنَّمَا أوقفها عَلَيْهَا أَخُوهَا سعد الدّين ثمَّ من بعْدهَا فعلى عَقبهَا ونسلها وَمَاتَتْ وَلم تعقب وَهِي الَّتِي بنت الخانقاه ظَاهر بَاب النَّصْر فِي أول الشّرف القبلي على بانياس
قَالَ العلموي هِيَ الَّتِي بِجَانِب الطَّرِيق ويليها جَامع تنكز من الغرب وَمن الْقبْلَة الْآن الآتون وَمن الشمَال النَّهر وبابها وَهِي الْآن معمل قاشاني


هَذَا كَلَامه وَرَأَيْت على هَامِش مُخْتَصره بِخَط غَيره أَن الَّتِي صَارَت معمل قيشاني هِيَ الْمدرسَة الخاتونية الجوانية انْتهى وعَلى هَذَا إِن الْمدرسَة كَانَت بِتِلْكَ الْجِهَة وَهِي الَّتِي سَمَّاهَا حجر الذَّهَب
قَالَ العلموي وَقد خربها وَبنى مَكَانهَا بَيْتا فَخر الدّين الْقُدسِي الْمَالِكِي وَصَارَت نسيا منسيا ثمَّ إِن كيخيا حسن باشا أَخذ مِنْهُ مَا عمره قهرا وَلم ينله مِنْهَا إِلَّا الْإِثْم اهـ
أَقُول قد صرح بِأَن الخاتونية هَذِه قد اندرست مُنْذُ زمن وَأما القاشاني فقد اندرست أمكنته وانقرضت من أَيدي الدمشقيين صناعته وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا آثَار ملصقة بِالْبِنَاءِ وَهِي لبهجتها وجمالها تدهش الْعُقُول فسبحان مغير الْأَحْوَال ومبيد الْأُمَم وصنائعها
وَقد توفيت خاتون الْمَذْكُورَة سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ودفنت بتربتها الَّتِي هِيَ تجاه قبَّة جركس بِالْجَبَلِ
قَالَ الْأَسدي فِي تَرْجَمَة خاتون بعد أَن ذكر الْمدرسَة والخانقاه وَبنت تربة بقاسيون على نهر يزِيد مُقَابل تربة جركس ووقفت على هَذِه الْأَمَاكِن أوقافا دارة كَثِيرَة كَذَا قَالَ فِي مرْآة الزَّمَان
قَالَ الْعِمَاد وَكَانَت من أَغضّ النِّسَاء طرفا وأعصمهن وأجلهن صِيَانة وحزما متمسكة من الدّين بالعروة الوثقى وَلها أَمر نَافِذ ومعروف وصدقات ورواتب للفقهاء وادرارات وَبنت للفقهاء الصُّوفِيَّة مدرسة ورباطا قَالَ أَبُو شامة وَكِلَاهُمَا ينسبان إِلَيْهَا فالمدرسة دَاخل دمشق بمحلة حجر الذَّهَب بِالْقربِ من الْحمام الشركسي والرباط خَارج بَاب النَّصْر رَاكب على نهر بانياس فِي أول الشّرف القبلي وَأما مَسْجِد خاتون الَّذِي فِي آخر الشّرف القبلي من الغرب فَهُوَ مَنْسُوب إِلَى زمرد خاتون بنت جاولي أُخْت الْملك دقاق لأمه قَالَ الْعِمَاد وَهَذَا سوى أوقافها على معتقيها وعوارفها وأقاربها فرحمها الله تَعَالَى


حرف الدَّال الْمُهْملَة

الْمدرسَة الدماغية

تقدم الْكَلَام عَلَيْهَا وَأَنَّهَا على الْفَرِيقَيْنِ الْحَنَفِيَّة وَالشَّافِعِيَّة وَمن مدرسيها من الْحَنَفِيَّة عبد الْوَهَّاب بن أَحْمد بن سَحْنُون الْحَنَفِيّ خطيب النيرب وَشَيخ الْأَطِبَّاء وَكَانَ طَبِيبا ماهرا حاذقا وَله شعر وفضائل توفّي سنة أَربع وَتِسْعين وسِتمِائَة
حرف الرَّاء

الْمدرسَة الركنية

أَقُول هِيَ بالصالحية بمحلة الأكراد قبلي الطَّرِيق ينزل الدَّاخِل إِلَيْهَا على درج فَيرى ساحة متوسطة فِي الانفساح وبالجانب الشَّرْقِي قبَّة عَظِيمَة وبالجانب الغربي جَامع وَكِلَاهُمَا مَبْنِيّ بِالْحِجَارَةِ الضخمة بِنَاء متقنا هائلا وَهِي عامرة إِلَى الْآن لم يُغير الزَّمَان شَيْئا من رونقها إِلَّا أَن يكون بعض المختلسين أَخذ قِطْعَة من جَانبهَا الغربي فاختلسها وَهِي الْآن برسم جَامع للصلوات الْخمس قَالَ النعيمي أوقف بانيها عَلَيْهَا أوقافا كَثِيرَة وَكَانَ من شَرط مدرسها أَن يسكن بهَا
تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا الْأَمِير ركن الدّين منكورس الفلكي غُلَام فلك الدّين أخي الْملك الْعَادِل وَكَانَ من خِيَار الْأُمَرَاء مواظبا على الصَّلَوَات فِي الْمَسْجِد مَعَ قلَّة الْكَلَام وَكَثْرَة الصَّدقَات
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَارِيخ الْإِسْلَام نَاب فِي الديار المصرية للْملك الْعَادِل وَكَانَ محتشما عفيفا يَجِيء إِلَى الْجَوَامِع وَحده وَله بجبل قاسيون تربة ومدرسة ووقف عَلَيْهَا أوقافا كَثِيرَة انْتهى
توفّي بقرية جرود من أَعمال دمشق وَحمل إِلَى تربته فِي هَذِه الْمدرسَة فَدفن فِيهَا سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَكَانَ بِنَاء الْمدرسَة سنة إِحْدَى وَعشْرين
وَحكى العلموي لَهُ كرامات تركناها هُنَا اختصارا
ودرس بالركنية وجيه الدّين الْقَارِي ثمَّ بعده أَرْبَعَة عشر مدرسا


الْمدرسَة الريحانية

جوَار الْمدرسَة النورية من الْجَانِب الغربي وَقد تقلبت عَلَيْهَا الْأَيَّام إِلَى أَن اسْتَقَرَّتْ فِي زمننا هَذَا مكتبا للأطفال وأظن أَنَّهَا لم تسلم من الِاسْتِيلَاء على شَيْء من أطرافها وَقد وقف عَلَيْهَا بانيها أوقافا مَعْلُومَة مَشْهُورَة وَقد قَرَأت الْحجر المحفور الْمَوْضُوع أُسْكُفَّة لبابها فَإِذا فِيهِ بعد الْبَسْمَلَة
وقف هَذِه الْمدرسَة الْمُبَارَكَة جمال الدّين ريحَان بن عبد الله على المتفقهة بهَا على مَذْهَب الإِمَام الْأَعْظَم سراج الْأمة أبي حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت ﵁ ووقف عَلَيْهَا جَمِيع الْبُسْتَان الخراجي الْمَعْرُوف بِأَرْض الْحوَاري وَالْأَرْض الْمَعْرُوفَة بدف الْعنَّاب والقرماوي بِأَرْض القطائع والجورتين البرانية والجوانية بِأَرْض الْخَامِس وَالنّصف وَالثلث من الريحانية وَمن الإسطبل الْمَعْرُوف بعمارية ببستان بقر الْوَحْش وَذَلِكَ مَعْرُوف مَشْهُور ﴿فَمن بدله﴾ الْآيَة ٢ / ١٨١ سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة وَهِي مَعْرُوفَة كَمَا قُلْنَا وَلَكِن أوقافها مَجْهُولَة لم ندر من اختلسها
وَقد درس بهَا جمَاعَة مِنْهُم الصاحب مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْحلَبِي الْمَشْهُور بِابْن النّحاس وَكَانَ من أساطين الْعلم مكبا على الْفِقْه قَالَ الصَّفَدِي
ولد سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة واشتغل بِالْعلمِ بِبَغْدَاد وَكَانَ صَدرا مُعظما متبحرا فِي الْمَذْهَب وغوامضه مَوْصُوفا بالذكاء وَحسن المحاضرة والمناظرة انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة الْمَذْهَب بِدِمَشْق ودرس بالريحانية والظاهرية وَولي نظر الدَّوَاوِين والأوقاف وَالْجَامِع وَكَانَ معمارا مهندسا كَاتبا مَوْصُوفا بحب الأنصاف فِي الْبَحْث وَكَانَ يَقُول أَنا على مَذْهَب أبي حنيفَة فِي الْفُرُوع وعَلى مَذْهَب أَحْمد فِي الْأُصُول وَكَانَ يحب الحَدِيث وَالسّنة وَفِيه يَقُول عَلَاء الدّين الوداعي
(وَمن مثل مُحي الدّين دَامَت حَيَاته ... إِلَى مَذْهَب الدّين الحنيفي يرشد)
(لقد أشبه النُّعْمَان وَهُوَ حَقِيقَة ... أَبُو يُوسُف فِي علمه وَمُحَمّد)
توفّي فِي المزة أَوَاخِر سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله إِحْدَى وَثَمَانُونَ سنة وشهران قَالَه الذَّهَبِيّ


تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا ريحَان الْمُتَقَدّم ذكره وَكَانَ طواشيا يخْدم السُّلْطَان مَحْمُود بن زنكي وَجعله واليا على السجْن والقلعة وَبَقِي على ذَلِك إِلَى أَن توفّي السُّلْطَان وَدخل صَلَاح الدّين لأخذ دمشق ثمَّ راسله حَتَّى استماله وأغزر لَهُ نواله فتملك القلعة مِنْهُ ومازال فِي الدولة الصلاحية حَتَّى توفّي رَحمَه الله تَعَالَى
الْمدرسَة الزنجارية

قَالَ القَاضِي عز الدّين والنعيمي هِيَ خَارج بَاب توما وَبَاب السَّلامَة وَيُقَال لَهَا الزنجبيلية المسبعة تجاه دَار الْأَطْعِمَة وَبهَا تربة وجامع بِخطْبَة بِمَعْلُوم على الْجَامِع الْأمَوِي وَهِي من أحسن الْمدَارِس وَالَّذِي وجد من أوقافها حانوتان جوارها وَلها طاحون بِالْقربِ مِنْهَا وبجوار الطاحون حَانُوت قَالَ عز الدّين كَذَا رَأَيْته فِي كشف مشد الْأَوْقَاف لمُحَمد بن منجك الناصري انْتهى
قَالَ العلموي وَهِي الَّتِي على بَابهَا هَذَا الرخام الَّذِي من عجائب الدُّنْيَا وَهَذِه الصناعات الَّتِي كَانَت كَأَنَّهَا بَين أَيْديهم كالعجين
وَحكى الْعمريّ فِي ذيله على مُخْتَصر العلموي أَن جَامعهَا خطب بِهِ الشَّيْخ ابْن التينة فَلَمَّا مَاتَ انْقَطَعت الْخطْبَة مِنْهَا وَفِي أَيَّام قَاضِي قُضَاة الشَّام عبد الرَّحْمَن أَفَنْدِي كشف على الْمَكَان الْمَذْكُور فَوَجَدَهُ قد تهدم مِنْهُ القبو فَأمر بعمارته وَعين خَطِيبًا وأقيمت الْجُمُعَة كَمَا كَانَت وَذَلِكَ فِي سنة إِحْدَى عشرَة وَألف
أَقُول هَذَا التَّعْرِيف بِهَذِهِ الْمدرسَة فِيمَا مضى وَأما الْآن فَإِنِّي نقبت عَنْهَا حَتَّى علمتها بعلاماتها وَعرفت أَن اسْمهَا تغير وَالنَّاس يسمونها جَامع السَّقِيفَة بِالتَّصْغِيرِ وَلَيْسَ بناؤها على طراز بِنَاء الْمَسَاجِد وكل من لَهُ خبْرَة بأبنية الْمدَارِس يحكم بِأَنَّهَا مدرسة وجدارها الغربي من جِهَة الطَّرِيق هُوَ كَمَا وَصفه العلموي بِهِ من الرخام المعجن الَّذِي يبهر فِي إتقانه وَحسن بنائِهِ وَهِي خَارج بَاب توما والتربة مَوْجُودَة وَبهَا قبر الْوَاقِف والحانوتان والطاحون كَذَلِك ويمر بجانبها نهر يُسمى نهر الزنجاري فَلَعَلَّ الْمدرسَة نسبت إِلَيْهِ


وَأما دَار الْأَطْعِمَة فقد صَارَت طَعَام الخراب وَأَخْبرنِي بعض جِيرَانهَا أَنه قد بَقِي من أوقافها إسطبل والناظر يؤجره وَيُعْطِي أجرته للخطيب ليُصَلِّي بهَا يَوْم الْجُمُعَة فَقَط وَبَقِيَّة الْأَوْقَات يكون غَالِبا بَابهَا مؤصدا وَهِي لَا تسلم من أَن بعض المختلسين تنَاول طرفا من جَانبهَا الشمالي وَالله أعلم وَفِي تَنْبِيه الطَّالِب انه درس بهَا حميد الدّين السَّمرقَنْدِي ثمَّ كَمَال الدّين السنجاري ثمَّ بعده عشرَة مدرسين حنفية
أَقُول وَفِي زمننا لَا تدريس فِيهَا وَلَا صَلَاة إِلَّا الْجُمُعَة وَبَعض أَوْقَات للمنفردين
تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا عز الدّين عُثْمَان الزنجبيلي صَاحب عدن قَالَ فِي الروضتين نقلا عَن الْعِمَاد الْكَاتِب مَا خلاصته لما توفّي الْملك الْمُعظم شمس الدّين اشفق السُّلْطَان صَلَاح الدّين من نوابه بِالْيمن وَذكر مَا بَين ولاتها من الاحن وَوصل الْخَبَر بِمَا يجْرِي بَين الْأَمِير عُثْمَان ابْن الزنجبيلي وَالِي عدن وَبَين الْأَمِير حطَّان وَالِي زبيد من الْفِتَن فندب إِلَى زبيد عدَّة من الْأُمَرَاء لحفظ الْبِلَاد وَإِصْلَاح الْأُمُور وَمن جُمْلَتهمْ وَالِي مصر صارم الدّين خطلبا وَبقيت الْولَايَة لَهُ فِي غيبته يقوم بهَا نوابه قَالَ ابْن أبي طي وَكَانَت نفس طغتكين أخي الْملك الصَّالح تميل إِلَى الْيمن ويرغب فِي أَن يصير واليا عَلَيْهَا فتوسل إِلَى صَلَاح الدّين بالوسائل الفعالة المستميلة حَتَّى ولاه عَلَيْهَا سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَجعله واليا على زبيد وعدن واليمن ثمَّ سَار وَلما وصل إِلَى زبيد قاوم حطانا حَتَّى أنزلهُ عَن رتبته ثمَّ سمح لَهُ بِالْخرُوجِ بِجَمِيعِ أَمْوَاله وَمن يلوذ بِهِ وَلما أَخذ جَمِيع مَا كَانَ يملكهُ وَصَارَ خَارج الْبَلَد كرّ عَلَيْهِ فَأخذ مِنْهُ جَمِيع مَا بِيَدِهِ وَلما انْتهى الْخَبَر إِلَى عُثْمَان ابْن الزنجبيلي فر من عدن بأمواله إِلَى الشَّام فنجى بهَا وبنفسه
قَالَ أَبُو شامة قلت وَلِهَذَا الْأَمِير أوقاف وصدقات بِمَكَّة واليمن ودمشق واليه تنْسب الْمدرسَة والرباط المتقابلان بِبَاب الْعمرَة بِمَكَّة والمدرسة الَّتِي خَارج بَاب توما بِدِمَشْق
قَالَ ابْن كثير وَكَانَ قد حصل من الْيمن أَمْوَالًا عَظِيمَة جدا وَحكى ابْن الْأَثِير أَن المترجم لما سمع بِمَا جرى على حطَّان بن منقذ الْمَذْكُور خَافَ فَسَار نَحْو الشَّام خَائفًا


يترقب وسير مُعظم أَمْوَاله فِي الْبَحْر فصادفهم مركب فِيهَا أَصْحَاب طغتكين فَأخذُوا كل مَا للمترجم وَلم يبْق لَهُ إِلَّا مَا صَحبه فِي الطَّرِيق وصفت زبيد وعدن وَجَمِيع بِلَاد الْيمن لطغتكين
حرف السِّين

الْمدرسَة السفينية

هِيَ بِجَامِع دمشق وَلم يذكر النعيمي وَلَا العلموي موضعهَا وَالظَّن الرَّاجِح أَنَّهَا حَلقَة كَانَت بالجامع
قَالَ النعيمي لم يعلم لَهَا وَاقِف ودرس بهَا أكركن بن سُلْطَان ثمَّ الصَّدْر بن عقبَة ثمَّ مُحي الدّين ثمَّ التَّاج السنجاري ثمَّ الصَّدْر ثمَّ الْعِمَاد ابْن الشماع وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهَا عِنْد الْكَلَام على الْجَامِع
الْمدرسَة السيبائية

عرفهَا النعيمي بِأَنَّهَا خَارج بَاب الْجَابِيَة وشمالي بِئْر الصارم والتربة بهَا والزاوية أَيْضا كَذَا قَالَ وَلَعَلَّ الصَّحِيح أَن التربة والبئر شماليها
قَالَ العلموي بناها واقفها من سنة خمس عشرَة وَتِسْعمِائَة إِلَى سنة إِحْدَى وَعشْرين وَجعلهَا جَامعا ومدرسة وزاوية وتربة عمرها بِالْحجرِ الأبلق والرخام وَلم يدع بِدِمَشْق مَسْجِدا مَهْجُورًا وَلَا مدفنا معمورا إِلَّا وَأخذ مِنْهُ من الْأَحْجَار والآلات والرخام والعواميد مَا أحب وَأَرَادَ وتقلد ذَلِك حَتَّى سَمَّاهَا عُلَمَاء دمشق جمع الْجَوَامِع ثمَّ انه لم يهنأ بهَا وسافر مَعَ الغوري إِلَى مرج دابق وتصاف العسكران بِهِ فَمَا احْتمل عَسْكَر الجراكسة لَحْظَة حَتَّى انْكَسَرَ الغوري وَقتل سيباي وَلم يدْفن بمدفنه
وَلَا يخفى مَا فِي كَلَام العلموي من التحامل والحط على الْبَاقِي لِأَنَّهُ أَخذ أنقاض الْمدَارِس المتهدمة والترب الَّتِي كَانَ بناؤها على خلاف أَمر الشَّرِيعَة المحمدية كَمَا سنوضح ذَلِك فِي أول الْكَلَام على الترب إِن شَاءَ الله تَعَالَى


هَذَا وَقد نَص جُمْهُور من الْفُقَهَاء على أَن الْوَقْف إِذا تعطلت مَنَافِعه يجوز بَيْعه واستبداله بوقف آخر وعَلى انه يجوز نقل حِجَارَة الْمَسْجِد وترابه إِذا خرب إِلَى مَسْجِد آخر وَبَعض الْفُقَهَاء الجاحدين لَا يعلمُونَ بِأَن غَالب أَدِلَّة الْفِقْه ظنية فيخطئون كل من خَالف مشربهم بل يدعونَ انه لَا حكم لله إِلَّا مَا قَالَه من قلدوه وَهَذَا من الْجَهْل والبعد عَن الْعلم أنقذنا الله من الْغَفْلَة وَأما الْمدرسَة المترجمة فَهِيَ الْآن مَوْجُودَة بِبَاب الْجَابِيَة وَقد اشتهرت باسم الْجَامِع الْمُعَلق وباسم الْجَامِع السيبائي والعوام يحرفُونَ اللَّفْظَة فَيَقُولُونَ جَامع السباهية وَلها بَاب من الطَّرِيق الْعَام يصعد إِلَيْهِ بدرج وَبَاب آخر من طَرِيق القنوات وَهِي وَاسِعَة الأرجاء متقنة الْبناء إِلَّا أَنَّهَا معطلة لَا تُقَام بهَا الْجَمَاعَة وَلَا ينْتَفع بهَا غير أَن قسما مِنْهَا قد جعل مكتبا للأطفال وَالْبَاقِي مقفل وَمَا حَقّهَا أَن يفعل بهَا هَذَا الْفِعْل لَكِن حسن موقعها وإتقان بنائها يُنَادي على أَن يَجْعَل لَهَا شَأْن عَظِيم وسيكون ذَلِك بعونه تَعَالَى
تَرْجَمَة بانيها

أَنْشَأَهَا نَائِب الشَّام سيباي الَّذِي كَانَ أَمِير السِّلَاح بِمصْر وَيعلم من كتاب تحفة الناظرين انه كَانَ مقربا عِنْد الْملك الْأَشْرَف قانصوه الغوري وَكَانَ قانصوه شَدِيد الطمع كثير الظُّلم والعسف يصادر النَّاس فِي أَمْوَالهم وَإِذا مَاتَ أحد أَخذ جَمِيع مَاله فَبَطل فِي زَمَنه الْمِيرَاث وَصَارَ وَارِثا لجَمِيع رَعيته وَلم يكف ظلمه حَتَّى اتخذ مماليك يعينونه على ظلم النَّاس ثمَّ انه صَار بَينه وَبَين السُّلْطَان سليم فقصد كل مِنْهُمَا الآخر واجتمعا بعسكرين عظيمين فِي مرج دابق سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَتِسْعمِائَة فَوَقع الغوري تَحت سنابك الْخَيل وَانْهَزَمَ عسكره وَقتل سيباي فِي تِلْكَ الْوَاقِعَة وَكَانَ السُّلْطَان سليم هُوَ السَّيْف الْمُسَلط على الجراكسة حَتَّى أفناهم
حرف الشين

الْمدرسَة الشبلية البرانية

قَالَ ابْن شَدَّاد فِي كَلَامه على الْمدَارِس الْخَارِجَة عَن الْبَلَد الْمدرسَة الشبلية الحسامية بسفح جبل قاسيون بِالْقربِ من جسر ثورا اهـ


أَقُول وَقد أبهم موضعهَا وَلم يبين أَي جسر أهوَ الجسر الْأَبْيَض أم غَيره وَالَّذِي يظْهر أَنَّهَا بِالْقربِ من البدرية وَقد مر بَيَانهَا وَلَقَد وقفت عِنْد البدرية أسأَل أطلالها عَنْهَا وَعَن الشبلية فَوجدت بستانا يُسَمِّيه الْعَامَّة بالشبلي وببستان الشبلية وَهُوَ على طَرِيق عين الكرش بِالْقربِ من جسر نهر ثورا فَدخلت الْبُسْتَان فَإِذا فِي جَانِبه بِنَاء لَهُ أَرْبَعَة جدران قَائِمَة وَبهَا قنطرتا إيوانين وبجانب هَذَا الْبناء قبَّة تحتهَا قبر فناداني ذَلِك الْبناء المتداعي للسقوط تِلْكَ آثَار الْمدرسَة الَّتِي تبحث عَنْهَا وَقد حَال الْحَال وتغيرت الرسوم وَلم يبْق إِلَّا مَا نشاهده ولربما بعد مُدَّة لَا ترى شَيْئا مِمَّا ترَاهُ الْآن فَقلت عَلَيْك يَا شبلية السَّلَام عدد مَا سكنك من طلاب الْعُلُوم وَمن أوقاف هَذِه الْمدرسَة قَرْيَة بَيت نَائِم بأواخر الغوطة
تَرْجَمَة واقفها

أوقفها شبْل الدولة كافور الحسامي الرُّومِي نِسْبَة إِلَى حسام الدّين عمر بن لاجين ولد سِتّ الشَّام وَهُوَ الَّذِي كَانَ مستحثا على عمَارَة الشامية البرانية لمولاته سِتّ الشَّام
قَالَ ابْن كثير وَهُوَ الَّذِي بنى الشبلية الْحَنَفِيَّة والخانقاه على الصُّوفِيَّة إِلَى جَانبهَا وَكَانَ محلهَا منزله ووقف الْقَنَاة والمصنع والساباط وَفتح للنَّاس طَرِيقا من عِنْد الْمقْبرَة الَّتِي هِيَ غربي الشامية البرانية إِلَى عين الكرش وَلم يكن للنَّاس قبله طَرِيق إِلَى الْجَبَل من هُنَاكَ وَإِنَّمَا كَانُوا يسلكون إِلَيْهِ من عِنْد مَسْجِد الصفي بالعقيبة توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة وَدفن فِي تربته الَّتِي أَنْشَأَهَا
ودرس بِهَذِهِ الْمدرسَة صفي الدّين السنجاري ثمَّ بعده اثْنَا عشر مدرسا آخِرهم شمس الدّين ابْن الرضي وَمِنْهُم سعيد بن عَليّ بن سعيد البصروي الْحَنَفِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ مدرس الشبلية أحد أَئِمَّة الْمَذْهَب وَكَانَ دينا ورعا نحويا شَاعِرًا توفّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَقد قَارب السِّتين قَالَ أبن كثير لَهُ تصانيف مفيدة ونظم حسن مِنْهُ
(قل لمن يحذر أَن تُدْرِكهُ ... نكبات الدَّهْر مَا يُغني الحذر)
(أذهب الْحزن اعتقادي انه ... كل شَيْء بِقَضَاء وَقدر)


وَقَالَ الصَّفَدِي كَانَ إِمَامًا مفتيا مدرسا بَصيرًا بِالْمذهبِ جيد الْعَرَبيَّة متين الدّيانَة شَدِيد الْوَرع عرض عَلَيْهِ الْقَضَاء أَو ذكر لَهُ فَامْتنعَ وَمن شعره قَوْله
(استجر دمعك مَا اسْتَطَعْت معينا ... فعساه يمحو مَا جنيت سنينا)
(أنسيت أَيَّام البطالة والهوى ... أَيَّام كنت لذِي الضلال قرينا)
ثمَّ إِن الصَّفَدِي روى لَهُ قصيدة طَوِيلَة فِي هَذَا الْمَعْنى
الشبلية الجوانية

قَالَ ابْن شَدَّاد هِيَ مُقَابل الأكزية الشَّافِعِيَّة انْتهى
قلت قد تقدم فِيمَا مر أَن الأكزية غربي الطّيبَة والتنكزية وشرقي تربة أم الصَّالح وخلاصة القَوْل فِي أمرهَا أَنَّهَا كَانَت فِي الْجِدَار القبلي من الطَّرِيق الْمَار أَمَام المحكمة الْكُبْرَى الْمُسَمَّاة بمحكمة الْبَاب والمار أَمَام المحكمة سائرا إِلَى الْجِهَة الغربية تكون عَن يسَاره وَقد انطمست الْآن معالمها وعفت آثارها وأمست دورا للسُّكْنَى وَلم يبْق من آثارها سوى حِجَارَة من جدارها الشمالي تنشد قَول قعنب الْفَزارِيّ بِصَوْت ضَعِيف
(فَمن يلق خيرا يحمد النَّاس أمره ... وَمن يغو لَا يعْدم على الغي لائما)
فيجيبها مختلسها بقول المتلمس
(وَمَا كنت إِلَّا مثل قَاطع كَفه ... بكف لَهُ أُخْرَى فاصبح اجذما)
وَالَّذِي أَنْشَأَهَا شبْل الدولة المعظمي صَاحب الْمدرسَة الَّتِي قبلهَا ودرس بهَا أبن النجاد ثمَّ خَمْسَة مدرسين بعده
حرف الصَّاد

الْمدرسَة الصادرية

هِيَ دَاخل دمشق بِبَاب الْبَرِيد على بَاب الْجَامِع الْأمَوِي الغربي قَالَه فِي تَنْبِيه الطَّالِب وَقَالَ وَهِي أول مدرسة أنشئت بِدِمَشْق سنة إِحْدَى وَتِسْعين وثلاثمائة


وَفِي بعض نسخ التَّنْبِيه ومختصره إِبْدَال الثلاثمائة بأربعمائة وَهُوَ خطأ من النَّاسِخ
أَقُول هَذِه الْمدرسَة من جملَة مَا اندرس من الْمدَارِس وَاسْمهَا مَشْهُور مَعْلُوم وَلم يبْق من أطلالها إِلَّا بعض من صحنها وَبِه بركَة المَاء وَفِي جَانبهَا بِئْر من المَاء وَفِي الْجَانِب القبلي تربة فِي حجرَة صَغِيرَة وَالْبَاقِي قد اختطفته يَد المختلسين فَصَارَ دورا للسُّكْنَى ومحلها يُقَال لَهُ الصادرية وآثارها الْبَاقِيَة تنشد قَول ذِي الرمة
(إِذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الْهوى من حب مية يبرح)
تَرْجَمَة واقفها

لم أر لمنشئها تَرْجَمَة فِي تَارِيخ الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر وَالَّذِي رَأَيْته فِي غَيره كَلِمَات يسيرَة وَهِي أَنْشَأَهَا شُجَاع الدولة صادر بن عبد الله وَهِي أول مدرسة أنشئت بِدِمَشْق سنة إِحْدَى وَتِسْعين وثلاثمائة ودرس بهَا عَليّ بن زنكي الكاساني ثمَّ أَبُو الْحسن الْبَلْخِي صَاحب الْمدرسَة البلخية لصيقها ثمَّ بعدهمَا اثْنَا عشر مدرسا مِنْهُم رشيد الدّين الغزنوي وبرهان الدّين الغزنوي انْتهى وَعَسَى أَن نظفر بِأَكْثَرَ من هَذَا الْبَيَان فنثبته هُنَا وَمن جملَة من درس بهَا مُحَمَّد بن أسعد بن الْحَكِيم الْعِرَاقِيّ الْوَاعِظ كَانَ لَهُ الْقبُول التَّام فِي الْوَعْظ بِدِمَشْق وروى المقامات عَن الحريري وصنف لَهَا شرحا وصنف تَفْسِيرا لِلْقُرْآنِ الْكَرِيم وَتُوفِّي سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة عَن نَيف وَثَمَانِينَ سنة قَالَه الذَّهَبِيّ
قَالَ الْأَسدي فِي تَرْجَمته بنى لَهُ الْأَمِير معِين الدّين أنر مدرسة وترجمه الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر بِنَحْوِ مَا تقدم
حرف الطَّاء

الْمدرسَة الطرخانية

كَانَت قبلي الْمدرسَة الباذرائية وَقد عفت رسومها ومحيت أطلالها وأخنى عَلَيْهَا الزَّمَان وأمست دورا للسُّكْنَى تنْتَقل من يَد إِلَى يَد
قَالَ ابْن شَدَّاد كَانَ محلهَا يعرف بدار طرخان فاشتراها سنقر الْموصِلِي وَجعلهَا


مدرسة لأَصْحَاب أبي حنيفَة وَكَانَ إنشاؤها لأجل الْبُرْهَان عَليّ الْبَلْخِي سنة خمس وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَهُوَ أول من درس بهَا ثمَّ من بعده أحد عشر مدرسا آخِرهم شهَاب الدّين بن فَزَارَة وَتقدم بعض الْكَلَام على الْبُرْهَان الْبَلْخِي فِي الْمدرسَة البلخية وَمن أفاضل مدرسي هَذِه الْمدرسَة إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن احْمَد بن غَازِي بن مُحَمَّد القَاضِي الشَّيْبَانِيّ المارداني الدِّمَشْقِي الْحَنَفِيّ الْمَعْرُوف بِابْن فلوس ولد ببصرى سنة أَربع وَأَرْبَعين واشتغل بالفقه وَسمع الحَدِيث وناب بالحكم بِالْمَدْرَسَةِ الطرخانية بجيرون ودرس بهَا وَكَانَ شَيخا دينا لطيفا قَالَه الْأَسدي وَقَالَ بعث إِلَيْهِ الْملك الْمُعظم يَأْمُرهُ بِإِبَاحَة الأنبذة قَالَ ابْن كثير أمره بِإِبَاحَة نَبِيذ التَّمْر وَمَاء الرُّمَّان فَأبى وَقَالَ لَا أفتح على أَبى حنيفَة هَذَا الْبَاب وَأَنا على مَذْهَب مُحَمَّد فِي تَحْرِيمهَا وَقد صَحَّ عَن أبي حنيفَة أَنه مَا شربهَا قطّ وَحَدِيث ابْن مَسْعُود لَا يَصح وَمَا رُوِيَ فِيهِ عَن غَيره لَا يثبت فَغَضب الْملك الْمُعظم وَأخرجه من الطرخانية وَأَعْطَاهَا للزين مُحَمَّد ابْن الْبَقَّال فَلم يتأثر وَأقَام فِي بَيته وَأَقْبل على التحديث وَالْفَتْوَى والإفادة إِلَى أَن توفّي سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
تَرْجَمَة واقفها

تقدم أَن الَّذِي أَنْشَأَهَا سنقر الْموصِلِي
الْمدرسَة الطومانية

كَانَت تجاه دَار الحَدِيث الأشرفية بِدِمَشْق غربي الشريفية والفقاعية وَقد اندرست واندرست مَعهَا الشريفية وأجابتهما الفقاعية فَذهب الْكل أدراج الرِّيَاح وَأمسى مخازن وحوانيت ودورا للسُّكْنَى
قَالَ فِي تَنْبِيه الطَّالِب لم أَقف على تَرْجَمَة واقفها ووقفها نصف قَرْيَة قصيفة غربي المعوفس وقبلي أهه من اللجاه وجوانب جوارها جراب وَقد احْتَرَقَ بَعْضهَا ف بعض الْفِتَن وَلَعَلَّ واقفها طومان النوري بن ملاعب بن ملاعب بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الخزرجي الْأَمِير الْكَبِير صَاحب الرقة


قَالَ الْأَسدي كَانَ شجاعا جوادا محبا للخير كتير الصَّدقَات مائلا إِلَى الْعلمَاء وَالْفُقَهَاء وَبنى بحلب مدرسة للحنفية توفّي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَقد جَاوَزت سنه الْمِائَة وَدفن قبل العاصية فِي صور وقبره يزار وَقد بنى الخان الْمَعْرُوف بطرِيق حلب هَذَا كَلَام التَّنْبِيه وَلَا يَخْلُو التَّعْرِيف بوقفها عَن تَحْرِيف لم يظْهر لي تحريره أثْنَاء الْكِتَابَة لِكَثْرَة مَا فِي النُّسْخَة الَّتِي اطَّلَعت عَلَيْهَا من الاغلاظ وَلَكِن الْأَمر سهل لِأَنَّهُ تَعْرِيف عَن شَيْء قد تلاشى واندرس
حرف الظَّاء

الْمدرسَة الظَّاهِرِيَّة الجوانية البيبرسية

قد تقدم ذكر محلهَا وَأَنَّهَا هِيَ الظَّاهِرِيَّة الجوانية بِعَينهَا وَلما كَانَت على الْفَرِيقَيْنِ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة كرر ذكرهَا هُنَا
وَقد درس بهَا صدر الدّين الْأَذْرَعِيّ صَاحب الْجَامِع الصَّغِير ثمَّ بعده سِتَّة مدرسين مِنْهُم ركن الدّين السَّمرقَنْدِي وَكَانَ شيخ الْحَنَفِيَّة فِي زَمَنه سَطَا عَلَيْهِ بعض أعدائه فخنقه وألقاه فِي بركتها وَأخذ مَاله وَبعد التدقيق عَن الْفَاعِل علم أَنه بوابها عَليّ الحوراني فصلب على بَابهَا
وَترْجم صَاحب التَّنْبِيه الْأَذْرَعِيّ فَقَالَ هُوَ سُلَيْمَان ابْن أبي الْعِزّ بن وهب ابْن عَطاء أَبُو الربيعالحنفي الْأَذْرَعِيّ صَاحب الْجَامِع الصَّغِير شيخ الْحَنَفِيَّة فِي زَمَنه وعالمهم شرقا وغربا أَقَامَ يدرس مُدَّة فِي دمشق ويفتي ثمَّ انْتقل إِلَى الديار المصرية ولد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وتفقه على الْجمال الحصيري وَولي قَضَاء الْقَاهِرَة أَيَّام الظَّاهِر بيبرس تَوْلِيَة عَامَّة حَيْثُ حلت ركاب السُّلْطَان وَكَانَ يُحِبهُ ويعظمه وَلَا يُفَارِقهُ فِي غَزَوَاته ثمَّ استعفاه من قَضَاء الْقَاهِرَة وَعَاد إِلَى دمشق فَأَقَامَ بهَا مُدَّة يدرس بالظاهرية وَلما مَاتَ ابْن العديم عرض عَلَيْهِ منصبه فَقبل وباشره ثَلَاثَة اشهر وَمَات لَيْلَة الْجُمُعَة سادس شعْبَان سنة سبع وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَدفن بِالْقربِ من الْجَامِع الأفرم وَمن لطيف شعره مَا قَالَه فِي مَمْلُوك تزوج إِحْدَى جواري الْملك الْمُعظم


(يَا صَاحِبي قفا لي وانظرا عجبا ... أَتَى بِهِ الدَّهْر فِينَا من عجائبه)
(الْبَدْر اصبح فَوق الشَّمْس منزلَة ... وَمَا الْعُلُوّ عَلَيْهَا من مراتبه)
(أضحى يماثلها حسنا يشاركها ... كفوا وَسَار إِلَيْهَا فِي مواكبه)
(وأشكل الْفرق لَوْلَا وشي نمنمة ... بصدغه واخضرار فَوق شَاربه)
وَيُوجد بَين مَا تقدم من سنة ميلاده وَبَين مَا حَكَاهُ ابْن كثير خلاف وَاضح فانه قَالَ ولد سنة خمس وَسبعين وَلَعَلَّ السّبْعين تَصْحِيف وَأَنَّهَا سِتُّونَ أَو أَحدهمَا مصحف وَحكى ابْن كثير فِي تَرْجَمته أَن السُّلْطَان بيبرس لما أَرَادَ أَن يُوقع الحيطة على أَمْلَاك النَّاس أَرَادَ من الاذرعي أَن يحكم بِمُقْتَضى مذْهبه فَغَضب من ذَلِك وَقَالَ هَذِه الْأَمْلَاك بيد أَرْبَابهَا وَلَا يحل لمُسلم أَن يتَعَرَّض لَهَا ثمَّ نَهَضَ من الْمجْلس وَذهب فَغَضب السُّلْطَان من ذَلِك غَضبا شَدِيدا ثمَّ سكن غَضَبه وَكَانَ يثني عَلَيْهِ بعد ذَلِك ويمدحه وَيَقُول لَا تثبتوا كتابا إِلَّا عِنْده ثمَّ قَالَ ابْن كثير وَكَانَ المترجم من الْعلمَاء الأخيار كثير التَّوَاضُع قَلِيل الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا
الجوبري

ترْجم الصّلاح الصَّفَدِي الجوبري مدرس الظَّاهِرِيَّة الْحَنَفِيَّة فَقَالَ هُوَ مُحَمَّد ابْن عُثْمَان ابْن أبي الْحسن الجوبري الدِّمَشْقِي قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْمَذْهَب ولد سنة ثَلَاث وَخمسين وسِتمِائَة وتفقه وبرع وَحفظ الْهِدَايَة وَأفْتى ودرس وتميز مَعَ الْوَقار والسمت الْحسن وَحسن الْهَدْي والفتوة والهيبة وانطلاق الْعبارَة وَولي الْقَضَاء وَكَانَ صَارِمًا بِهِ توفّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَسَبْعمائة
حرف الْعين

الْمدرسَة العذراوية

تقدم الْكَلَام عَلَيْهَا وَذكرت هُنَا لِأَنَّهَا على الْفَرِيقَيْنِ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة وَعلم من مدرسي الْحَنَفِيَّة بهَا ثَمَانِيَة آخِرهم جلال الدّين الدَّارمِيّ الرَّازِيّ


الْمدرسَة العزيزية

هِيَ بجوار المعظمية بالصالحية وَسَيَأْتِي الْكَلَام على مَا انتابها وَمَا وصلت إِلَيْهِ فِي زمننا عِنْد الْكَلَام على أُخْتهَا المعظمية
وَحكى فِي تَنْبِيه الطَّالِب أَن المعظمية أنشئت سنة إِحْدَى وَعشْرين وسِتمِائَة والعزيزية سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة ودرس بهَا صدر الدّين ابْن برهَان الدّين مَسْعُود ثمَّ أَخُوهُ مجد الدّين ثمَّ كَمَال الدّين السنجاري ثمَّ ظهر كتاب وَقفهَا وَفِيه أَن مدرسها يكون مدرس المعظمية فاشتغل بهَا شمس الدّين الْأَذْرَعِيّ ودرس بهَا شمس الدّين بن عَزِيز ثمَّ بدر الدّين الْحُسَيْنِي ثمَّ الْأَذْرَعِيّ أَيْضا
تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا الْملك الْعَزِيز عُثْمَان ابْن الْملك الْعَادِل شَقِيق الْملك الْمُعظم وَكَانَ صَاحب بانياس وَتلك الْحُصُون الَّتِي هُنَاكَ وَهُوَ الَّذِي بنى قلعة الصبيبة بَين بانياس وتبنين وهونين وَكَانَ مَوته بالناعمة وَهِي بُسْتَان لَهُ بَيت بِبَيْت لهيا وَيظْهر من تَارِيخ الْأَسدي أَن قَرْيَة الكتيبة وقف على هَذِه الْمدرسَة وَالْكَلَام على بسط تَرْجَمته فِي الْقسم السياسي من هَذَا الْكتاب
الْمدرسَة العزية البرانية

كَانَت فَوق عين الوراقة بالشرف الْأَعْلَى شمَالي ميدان الْقصر خَارج دمشق قَالَه النعيمي
أَقُول أما عين الوراقة فَهِيَ مَشْهُورَة الْآن والميدان هُوَ المرج الْأَخْضَر غربي التكية وموضعها كَانَ قصر الْملك الظَّاهِر بيبرس وَأما الْمدرسَة فقد وقفت على رسومها وأطلالها وخاطبتها فأجابتني بقول أحد أدباء بَغْدَاد من معاصرينا فِي رثاء الْمدرسَة المستنصرية بدار السَّلَام


(بَكَيْت بهَا عهدا مضى فِي عراصها ... كَرِيمًا فليت الْعَهْد لم يَك مَاضِيا)
(بَكَيْت بهَا المدفون فِي حجراتها ... من الْعلم حَتَّى بل دمعي ردائيا)
ومعالمها المندرسة الْآن فِي أول زقاق الصخر بِالْقربِ من الْمَكَان الَّذِي بني محلا لمجمع الأضواء الكهربائية جنوبي الطَّرِيق وَقد بَقِي مِنْهَا بَابهَا ومكتوب على أسكفته كِتَابَة قاربت الانطماس وَهِي على حجرين والأعلى مِنْهُمَا مَكْتُوب عَلَيْهِ
لَا اله إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ﴿وَمَا تقدمُوا لأنفسكم من خير تَجِدُوهُ عِنْد الله﴾ آيَة ٢ / ١١٠ وتاريخه سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة
والأسفل مِنْهُمَا مَكْتُوب عَلَيْهِ
أوقف هَذِه الْمدرسَة الْمُبَارَكَة وأبدها وحبسها الْأَمِير الْكَبِير الْغَازِي الْمُجَاهِد أَبُو الْفضل عز الدّين ايبك على الْفُقَهَاء والمتفقهة من أَصْحَاب الإِمَام الْأَعْظَم سراج الْأمة أبي حنيفَة ﵁ وعَلى المقرئين والمحدثين والمستمعين تقبل الله مِنْهُ وَهَذَا الْبَاب قريب الاندراس وَلما دَخَلتهَا رَأَيْت ثمار الْعُلُوم الَّتِي كَانَت تجتنى مِنْهَا قد بدلت بثمرات الْأَشْجَار وَجعلت أمكنة حجراتها ومسجدها وساحتها بستانا وَلما تتبعت آثَار جدرانها لم أجد شَيْئا بَاقِيا مِنْهَا سوى أساس الْجِدَار الشمالي وَقد أقيم عَلَيْهِ دك الْبُسْتَان وَالْبَاب مسدود ولاح بخاطري أَن أعلم مساحة أرْضهَا فَرَأَيْت طولهَا من الشرق إِلَى الغرب نَحوا من سِتِّينَ خطْوَة وَالْعرض مِقْدَار النّصْف من ذَلِك وَهِي تشرف على وَاد عميق وجدارها الجنوبي مؤسس من أَسْفَل ذَلِك الْوَادي وَقد بَقِي سالما إِلَى مَا يسامت أرْضهَا وَفِي الزاوية الجنوبية مِنْهَا قبَّة عَظِيمَة قَائِمَة فِي الْهَوَاء صبرت على مر الرِّيَاح وكر الْقُرُون فَلم تُؤثر بهَا الْحَوَادِث شَيْئا ومساحة داخلها سبع خطوَات فِي سبع وَفِي وَسطهَا قبر عز الدّين وارتفاعه عَن الأَرْض نَحْو ذراعين وللقبة شباكان مطلان على ميدان الْقصر وَكلهَا مَبْنِيّ بِالْحجرِ الْأَصْفَر وَهَذِه الْمدرسَة كَانَت فِي أَيَّام سعودها نزهة للأبصار وملعبا للنسيم اللَّطِيف العليل تهدي لساكنها أبهج المناظر الدمشقية يقون لِسَان حَالهَا عجبا لمن يسكنني وَلم تتفجر من فُؤَاده ينابيع الْحِكْمَة وَالْعلم فسبحان الْبَاقِي


تَرْجَمَة واقفها

تقدم أَن الَّذِي بناها الْأَمِير عز الدّين أيبك أستاذ دَار المعظمي الْمَعْرُوف بِصَاحِب صرخد سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة وَكَانَ من الْعُقَلَاء الأمجاد
وَقَالَ ابْن كثير استنابه الْملك الْمُعظم على صرخد فَظهر مِنْهُ نهضة وكفاءة ووقف القريتين البرانية والجوانية ثمَّ إِن الْملك الصَّالح أَيُّوب أَخذ مِنْهُ صرخد وعوضه عَنْهَا فَأَقَامَ بِدِمَشْق على خير وتقى ثمَّ تنَاوله الوشاة بألسنتهم واتهموه بِأَنَّهُ يُكَاتب الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل فاحتيط على جَمِيع أَمْوَاله وحواصله فَأخذ مِنْهُ الْقَهْر كل مَأْخَذ فَمَرض وَسقط على الأَرْض وَقَالَ هَذَا آخر عهدي وَكَانَ قد فر إِلَى مصر فِي مبدأ التُّهْمَة وَمَات بهَا سنة سِتّ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَدفن بِبَاب النَّصْر بهَا ثمَّ نقل إِلَى دمشق وَدفن فِي تربته الَّتِي أَنْشَأَهَا بمدرسته كَمَا أَفَادَ ابْن كثير وَصَاحب مرْآة الزَّمَان
ودرس بِهَذِهِ الْمدرسَة الشَّمْس ابْن فلوس ثمَّ بعده نَحْو أحد عشر مدرسا آخِرهم شهَاب الدّين ابْن الفصيح وَكَانَ بهَا دَار حَدِيث وَليهَا ابْن المظفر وَغَيره
ابْن الفصيح

قَالَ عبد الْحَيّ اللكنوي فِي الْفَوَائِد البهية فِي طَبَقَات الْحَنَفِيَّة مَا نَصه احْمَد ابْن عَليّ بن احْمَد فَخر الدّين أَبُو طَالب الهمذاني الْمَعْرُوف بالفصيح كَانَ إِمَامًا عَلامَة جَامعا للعلوم الْعَقْلِيَّة والنقلية انْتَهَت إِلَيْهِ رئاسة الْمَذْهَب فِي زَمَانه وَكَانَ مدرسا بمشهد أبي حنيفَة أَخذ عَن الْحسن السفناقي صَاحب النِّهَايَة عَن حَافظ الدّين الْكَبِير مُحَمَّد البُخَارِيّ عَن الْكرْدِي عَن صَاحب الْهِدَايَة ودرس بِبَغْدَاد ودمشق وَأفْتى وصنف نظم الْكَنْز وَالْجَامِع والسراجية فِي الْفَرَائِض والمنار فِي الْأُصُول وَكَانَت وَفَاته بِدِمَشْق سنة خمس وَخمسين وَسَبْعمائة ومولده سنة ثَمَانِينَ وسِتمِائَة وتفقه عَلَيْهِ ابْن وهبان انْتهى
وَذكره الذَّهَبِيّ فِي مُعْجَمه الْمُخْتَص وَقَالَ هُوَ الإِمَام الْفَقِيه النَّحْوِيّ تفقه وبرع وَأفْتى وَتخرج وَأفَاد وأقرأ الْعَرَبيَّة بالمستنصرية


الْمدرسَة العزية الجوانية

لم أدر موضعهَا وَلَكِن قَالَ ابْن شَدَّاد هِيَ بالكشك وَيعرف مَكَانهَا من قبل بدار ابْن منقذ أَنْشَأَهَا الْأَمِير عز الدّين أيبك الْمُتَقَدّم ذكره وَقَالَ ابْن كثير هِيَ بدرب ابْن منقذ
وَقَالَ العلموي درس بهَا الْمجد قَاضِي الطّور وَبعده نَحْو من أحد عشر مدرسا آخِرهم شمس الدّين أبن الْجَوْزِيّ ثمَّ وَلَده دَاوُد هَذَا مَا اتَّصل بِي من خَبَرهَا وَالظَّاهِر انه أَصَابَهَا مَا أصَاب الَّتِي قبلهَا من انطماس الْأَثر وَالله اعْلَم
الْمدرسَة العزية أَيْضا

كَانَت بِجَامِع دمشق وَقد أوقفها عز الدّين الْمُتَقَدّم وَكَانَ قد بنى مدرسة فِي مَدِينَة الْقُدس وَشرط فِي كتاب وَقفهَا أَنه مَتى كَانَ الْقُدس بيد الْكفَّار كَانَ حَاصِل الْمدرسَة عَائِدًا إِلَى الْمدرسَة الَّتِي بالجامع فان عَاد إِلَى الْمُسلمين عَاد حَاصِل وقف مدرسة الْقُدس إِلَيْهَا وَلما كَانَت مَدِينَة الْقُدس بيد الإفرنج درس بِالْمَدْرَسَةِ العزية هَذِه ابْن قَاضِي الطّور وَبعده مدرسون ثَلَاثَة وَلما فتح بَيت الْمُقَدّس تعطلت وَعَاد مَا كَانَ يصرف عَلَيْهَا إِلَى الْمدرسَة المقدسية وَمن هُنَا يعلم أَنَّهَا كَانَت مدرسة مُؤَقَّتَة وحلقة نائبة عَن غَيرهَا وَلم تكن مدرسة مُسْتَقلَّة
الْمدرسَة العلمية

كَانَت شَرْقي جبل الصالحية وَغَرْبِيٌّ الميطورية وَقد تناولتها أَيدي الْجفَاء وَحل بهَا وبالميطورية الخراب فَكَانَ كل مِنْهُمَا نسيا منسيا وَهِي من أبنية الْأَمِير علم الدّين سنجر المعظمي فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وسِتمِائَة ودرس بهَا الصَّدْر أَبُو الدلالات ثمَّ سِتَّة مدرسين آخِرهم شرف الدّين الواني كَذَا نسب بناءها إِلَى علم الدّين جمَاعَة مِنْهُم عز الدّين الْحلَبِي المؤرخ الْمَشْهُور
الْمدرسَة الفتحية

قَالَ ابْن شَدَّاد وَصَاحب التَّنْبِيه هِيَ برحبة خَالِد أَنْشَأَهَا الْملك الْغَالِب فتح


الدّين صَاحب بارين نسيب صَاحب حماه فِي السّنة الَّتِي توفّي بهَا وَجعل لَهَا أوقافا فِي الديار المصرية وَأَنْشَأَ مدرسة ثَانِيَة وَقد مر ذكرهَا فِي مدارس الشَّافِعِيَّة
قَالَ الصَّفَدِي فِي تَارِيخه وَذكر أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ أَن الدَّار وَالْحمام المعروفين بِخَالِد فِي رحبة خَالِد هُوَ خَالِد بن أَسد
وَقَالَ ابْن عَسَاكِر يشبه أَن يكون نِسْبَة إِلَى خَالِد بن عبد الله بن خَالِد بن أسيد بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين لِأَنَّهُ كَانَ بِدِمَشْق مَعَ عبد الْملك وَهُوَ من أهل دمشق وداره بهَا وَهِي الدَّار الْكَبِيرَة الَّتِي فِي مربعة الْقَبْر بِقرب الْقدَم بدار الشريف الزيدي وَإِلَيْهِ ينْسب الْحمام الَّذِي هُوَ مُقَابل قنطرة سِنَان بِبَاب توما وَهُوَ الَّذِي قتل جعيد ابْن دِرْهَم وَكَانَ جوادا سخيا ممدحا فصيحا إِلَّا انه كَانَ رجل سوء كَانَ يَقع فِي عَليّ ﵁ ويذم بِئْر زَمْزَم وَكَانَ نَحوا من الْحجَّاج مَاتَ سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَة بعد أَن عصرت قدماه ثمَّ ساقاه حَتَّى انقصفتا ثمَّ صلب فَمَاتَ حِينَئِذٍ
وَقَالَ ابْن عَسَاكِر أَيْضا خَالِد بن أسيد بن أبي الْعيص بن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف بن قصي الْقرشِي الْأمَوِي لَهُ صُحْبَة قيل هُوَ الَّذِي نسبت إِلَيْهِ رحبة خَالِد بِدِمَشْق اهـ
وأيا مَا كَانَ فان نِسْبَة تِلْكَ الرحبة لم تتَحَقَّق لرجل بِعَيْنِه
قَالَ العلموي ودرس بالفتحية الْمَذْكُورَة بهاء الدّين بن عَبَّاس ثمَّ ثَلَاثَة أنفس بعده وَمن شعره
(إِذا شِئْت أَن تُعْطِي الْأُمُور حُقُوقهَا ... وتوقع حكم الْعدْل أحسن موقعه)
(فَلَا تصنع الْمَعْرُوف مَعَ غير أَهله ... فظلمك وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه)
أَقُول وَلَقَد خَفِي عَليّ مَكَانهَا وَسَأَلت عَن رحبة خَالِد كثيرا من أهل دمشق فَلم يُخْبِرنِي بهَا أحد لتطاول الزَّمَان وانطماس الْآثَار ولعلي إِن عثرت على محلهَا الْحَقْهُ ببحثها
وَلنَا مدرسة ثَالِثَة اسْمهَا الفتحية وَهِي حَدِيثَة الْعَهْد وَهِي مَشْهُورَة بمحلة القيمرية حَسَنَة الْبناء ذَات حجرات وغرف وَمَسْجِد حسن وَيظْهر لمن تأملها أَنه كَانَ لَهَا مطبخ يتَنَاوَل مِنْهُ المجاورون بهَا طعامهم الْمُخَصّص لَهُم من وَقفهَا إِعَانَة على طلب


الْعلم لَكِن الناظرين على وَقفهَا اختلسوا أوقافها وَمنعُوا الطّلبَة من حَقهم وَبَاعُوا جانبا مِنْهَا فَلم تسلم هِيَ وَلَا غَيرهَا من الْمدَارِس من تعديات المختلسين للأوقاف بِحَيْثُ أصبح ذَلِك الْفِعْل سنة متبعة عِنْد الْمُتَأَخِّرين من الدماشقة وَعند قضاتهم وَلَقَد تأملتها فَرَأَيْت مَكْتُوبًا على أُسْكُفَّة بَابهَا مَا صورته
(قد وفْق الله من حباه ... فِي كل مَا يرتضي مُرَاده)
(بناه لكسب الْعُلُوم دَارا ... وَمَسْجِد أشيد للآفاده)
(فجَاء تَارِيخه بِبَيْت ... قد أحكمته يَد الاجاده)
(لله مَا قد بنى وَأَحْيَا ... من مَسْجِد الْفَتْح للعباده)
وتاريخ الْبناء سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة بعد الْألف ومكتوب أَيْضا على اسكفة بَاب الْمَسْجِد
(من كَانَ لِلْخَيْرَاتِ أَهلا نجا ... وَالله كَاف من إِلَيْهِ التجا)
(حسن بِهِ الظَّن تنَلْ بره ... فَهُوَ ولي النعم المرتجى)
(يَا نَاظر اترك على الْعين الَّذِي ... وفْق للمعروف لَهَا الحجى)
(قد أَتَوا أرخ طَالب الدعا ... الْوَاقِف الْفَتْح بِبَاب الرجا)
تَرْجَمَة واقفها

قَالَ الْمرَادِي فِي تَارِيخه سلك الدُّرَر مَا ملخصه فتحي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن مَحْمُود الْحَنَفِيّ القلاقنسي الأَصْل الدِّمَشْقِي المولد الدفتري الصَّدْر الْكَبِير كَانَ بِدِمَشْق صدر أعيانها اشْتهر بمحاسن الشيم والشهامة والجرأة والإقدام وَكَانَ ذَا نباهة وذكاء وثروة وَصَارَ دفتريا بِدِمَشْق مُدَّة سنوات وَتَوَلَّى تَوْلِيَة وقفي السليمانية وتصدر بِدِمَشْق مُدبر الْأُمُور وَالْمَلَأ وَالْجُمْهُور وَكَانَ ذَا خدم وَأَتْبَاع واتساع دَائِرَة يصطحب من الْعلمَاء والأفاضل شرذمة إجلاء وَمن الأدباء زمرا وَكَانَ عِنْده فِئَة من الْكتاب المتقنين لِلْخُطُوطِ وَمن أَرْبَاب المعارف والمويسيقي والألحان وَمن المضحكين وَبِالْجُمْلَةِ فقد كَانَت دَاره متنزه الرواح ومنتدى الأفراح وامتدحه الشُّعَرَاء من


الْبِلَاد واشتهر صيته فِي الْآفَاق وَقد جمع مدائحه أحد ندمائه الشَّيْخ سعيد السمان فِي كتاب سَمَّاهُ الرَّوْض النافح فِيمَا ورد على الْفَتْح من المدائح
قَالَ الْمرَادِي إِن المترجم كَانَ ظلمه عَاما وَأَتْبَاعه مَشْهُورُونَ بِالْفَسَادِ والفسوق وَشرب الْخمر وهتك الْمُحرمَات وَهُوَ أَيْضا متجاهر بالمظالم لَا يُبَالِي وَلَا يتَجَنَّب الأذي والتعدي وَمن آثاره فِي دمشق الْمدرسَة الَّتِي فِي محلّة القيمرية وَالْحمام فِي محلّة ميدان الْحَصَى وتجديد منارتي السليمانية وَغير ذَلِك ثمَّ أورد لَهُ الْمرَادِي نظما كثيرا مِنْهُ
(بدا مثل بدر ثمَّ يبسم عَن در ... غزال وَمِنْه الْفرق كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّي)
(بقد كخوط البان رنحه الصِّبَا ... فاذرى اعتدالا بالمثقفة السمر)
(أغن كَأَن الله أبدع حسنه ... ليستلب الْأَرْوَاح بِالنّظرِ الشزر)
(سقى الله دهرا مر لي بوصاله ... وَلم يلو جيد الود عني إِلَى الهجر)
(فكم بَات يسقيني المدام عَشِيَّة ... ويمزجها من رِيقه العاطر النشر)
(إِلَى أَن بِهِ شط المزار وَقد محى ... سطور الْأَمَانِي بَيْننَا حَادث الدَّهْر)
(وسرت قُلُوب الحاسدين وطالما ... لعبن بهَا عِنْد الدنو على الْجَمْر)
وَله فِي الشيب
(لَا تغضبن لشيب مِنْك حل على ... مسك العذار فان الشيب آثَار)
(أما ترى الْغُصْن مذ لاحت أزاهره ... زَادَت نضارة ذَاك الْغُصْن أنوار)
وَهُوَ مَأْخُوذ من قَول دعبل
(لَا يرعك المشيب أَن زار وَهنا ... فَهُوَ للمرء حلية ووقار)
(إِنَّمَا تحسن الرياض إِذا مَا ... ضحِكت فِي خلالها النوار)
وللمترجم فِي طول النَّهَار فِي الصّيام
(ولرب يَوْم صمته فَكَأَنَّهُ ... يَوْم الْمعَاد وَلَيْسَ مِنْهُ مهرب)
(وقفت بِهِ شمس النَّهَار وَلم تغب ... فَكَأَنَّمَا قد سد عَنْهَا الْمغرب)
وَله
(واغيد قد أمال السكر قامته ... وَاللَّيْل محتبك بالأنجم الزهر)
(دنا الي وكأس الراح فِي يَده ... ممزوجة بلماه الطّيب الْعطر)
(وَقَالَ خُذ وارتشف مَاء الْحَيَاة وَلَا ... تبْق للائمك اللاحي سوى الكدر)


وَلما كَانَ المترجم ذَا يَد طولى وعلو قدر يتَصَدَّى للاستطالة فِي أَقْوَاله وأفعاله كثر أعداؤه وَلما توفّي الْوَزير سُلَيْمَان باشا الْعظم وَالِي الشَّام وأمير الْحَج وَجَاء الْأَمر من قبل الدولة بضبط أَمْوَاله ومتروكاته نسب المترجم إِلَى أُمُور فِي ذَلِك الْوَقْت فَخرج مِنْهَا بتولية أسعد باشا الْعظم واليا على دمشق ثمَّ إِن المترجم كَانَ منتميا إِلَى أوجاق البرلية وَكَانُوا على غَايَة من الاستبداد والشقاء وَالْفساد إِلَى أَن كتب أسعد باشا بأفعالهم إِلَى الآستانة فجَاء الْأَمر بِقَتْلِهِم كلهم واستئصالهم فَقتلُوا إِلَّا أَن أسعد باشا أخْفى المترجم عِنْده مُدَّة ثمَّ جرت أُمُور إِلَى أَن ورد الْأَمر بقتْله أَيْضا فجيء بِهِ إِلَى سَرَايَا دمشقوخنق فِي احدى جهاتها وَقطع رَأسه وَأرْسل للدولة وطيف بجثته فِي دمشق ثَلَاثَة أَيَّام فِي شوارعها وأزقتها مَكْشُوف الْبدن عُريَانا وضبطت الدولة أملاكه فَكَانَ شَيْئا كثيرا وَكَانَ ذَلِك خَامِس عشر جُمَادَى الثَّانِيَة سنة تسع وَخمسين وَمِائَة وَألف وَدفن بتربة الشَّيْخ أرسلان
الْمدرسَة الفرخشاهية

تعرف بعز الدّين فرخشاه وَالَّتِي أوقفتها والدته خطلخير خاتون بنت إِبْرَاهِيم ابْن عبد الله وَهِي زَوْجَة شاهنشاه بن أَيُّوب أخي صَلَاح الدّين
قَالَ ابْن كثير هِيَ بالشرف الشمالي الْأَعْلَى والى جَانبهَا التربة ألامجدية لوَلَده وَهِي على الْحَنَفِيَّة وَالشَّافِعِيَّة وَقَالَ ألاسدي أَنَّهَا على الْحَنَفِيَّة فَقَط اهـ
لَكِن صَاحب تَنْبِيه الطَّالِب وَغَيره لم يذكرُوا من درس بهَا من الشَّافِعِيَّة وَلم يتَقَدَّم لَهَا ذكر فِي مدارسهم وَهَذَا الْخلاف لَا طائل تَحْتَهُ بعد مَا صَارَت بستانا وَلَقَد وقفت على مَا بَقِي من آثارها فَقَرَأت كِتَابَة فِي حَائِط قبتها الشَّرْقِي فَوق الشباك فَإِذا هِيَ بعد الْبَسْمَلَة
أَمر بإنشاء هَذِه التربة الْمُبَارَكَة الفقيرة إِلَى الله تَعَالَى خاتون وَالِدَة الْملك الْمَنْصُور معز الدُّنْيَا وَالدّين فرخشاه بن شاهنشاه بن أَيُّوب الملكي الناصري وَتُوفِّي مستهل جُمَادَى الأولى سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة
ثمَّ دخلت الْقبَّة فَإِذا لَهَا بَاب صَغِير من الْجَانِب الغربي وَهِي متسعة وَقد سقط


أَعْلَاهَا وَبنى بهَا أَصْحَاب الْبُسْتَان الَّذِي كَانَ مدرسة إسطبلا صَغِيرا وحجرة وَجعلُوا فَوْقهمَا غرفتين وجدران تِلْكَ الْقبَّة الْأَرْبَعَة فِي غَايَة المتانة مَبْنِيَّة بِالْحِجَارَةِ الضخمة وَفِي جدارها القبلي بَاب يتَوَصَّل مِنْهُ إِلَى قبَّة ثَانِيَة أَصْغَر مِنْهَا وَهِي على حَالهَا لم يتَغَيَّر شَيْء من بنائها وَهِي التربة الأمجدية وَبهَا قبر مَبْنِيّ بِالْحِجَارَةِ الْكَبِيرَة وارتفاعه عَن الأَرْض أَكثر من ذِرَاع وَلها بَاب فِي الْجَانِب الغربي وأمام القبتين الْآن من الْجَانِب الغربي بركَة صَغِيرَة يمر مِنْهَا المَاء وَأما الْمدرسَة فَهِيَ الْآن بُسْتَان وَلم يبْق من آثارها سوى أساس جدارها الَّذِي كَانَ محيطا بهَا وَقد جعل أساسا لَدُكَّ الْبُسْتَان ولسوف تذْهب تِلْكَ الْآثَار أَيْضا فَلم يبْق لَهَا ذكر إِلَّا فِي القرطاس
تَرْجَمَة واقفها

قَالَ شاهنشاه فِي تَارِيخه وَفِي سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة توفّي عز الدّين فرخشاه بن شاهنشاه بن أَيُّوب صَاحب بعلبك وَكَانَ يَنُوب عَن صَلَاح الدّين بِدِمَشْق وَهُوَ ثقته من بَين أَهله وَكَانَ شجاعا كَرِيمًا فَاضلا وَله شعر جيد وَوصل خبر مَوته إِلَى صَلَاح الدّين وَهُوَ بِبِلَاد الجزيرة فَأرْسل إِلَى دمشق شمس الدّين بن مُحَمَّد الْمُقدم ليَكُون بهَا وَأقر بعلبك على بهْرَام شاه بن فرخشاه الْمَذْكُور انْتهى
وَحكي فِي الروضتين عَن ابْن أبي طي أَنه قَالَ كَانَ فرخشاه من أكْرم النَّاس وأطهرهم أَخْلَاقًا وأسدهم رَأيا وأشجعهم قلبا وَمِمَّا يحْكى من كرمه أَنه دخل الْحمام يَوْمًا فَرَأى رجلا قد قعد بِهِ الزَّمَان وَكَانَ يعرفهُ من أهل الْيَسَار وَشَاهد عَلَيْهِ ثيابًا رثَّة يبين مِنْهَا بعض جسده فاستدعى بِجَمِيعِ مَا يحْتَاج الرجل إِلَى لبسه وَأمر لَهُ بِغُلَام وَبغلة مسرجة وبألف دِينَار وَقَالَ لبَعض غلمانه أجعَل هَذَا كُله فِي مَوضِع ثِيَاب الرجل وَخذ ثِيَابه وَاجعَل هَذَا الْغُلَام وَالْبَغْلَة لَهُ فَفعل وَلما اغْتسل الرجل وَخرج رأى مَوضِع ثِيَابه تِلْكَ الثِّيَاب فَسَأَلَ الحمامي عَن ثِيَابه فَقَالَ تبدلت بِتِلْكَ الثِّيَاب فَتقدم إِلَيْهِ الْغُلَام وَأخْبرهُ بِجَمِيعِ مَا صنع عز الدّين مَعَه وَأخْبرهُ بِأَنَّهُ قد صنع لَهُ معيشة عشْرين دِينَارا فِي كل شهر فَلبس الثِّيَاب وَخرج من الْحمام غَنِيا
وَكَانَ فرخشاه مُضَافا إِلَى شجاعته كَونه عَالما متفننا كثير الْأَدَب مطبوع النّظم والنثر فَمن شعره قَوْله


(أَنا فِي أسر السقام ... من هوى هَذَا الْغُلَام)
(رشا ترشق عَيناهُ ... فُؤَادِي بِالسِّهَامِ)
(كلما أرشفني فَاه ... على حر الاوام)
(دقَّتْ مِنْهُ الشهد بالثلج ... الْمُصَفّى فِي المدام)
وَكَانَ المترجم يصحب الشَّيْخ أبي الْيمن الْكِنْدِيّ وامتدحه الشُّعَرَاء بقصائد غراء ذكر بَعْضهَا صَاحب الروضتين وَذكرهَا هُنَا يخرجنا عَمَّا قصدناه من الِاخْتِصَار
وَقد درس فِي هَذِه الْمدرسَة من الْحَنَفِيَّة عماد الدّين ابْن الْفَخر ثمَّ سَبْعَة مدرسين آخِرهم شمس الدّين بن الصفي وَمِمَّنْ لَهُ أثر يذكر مِنْهُم
ابْن الحريري

هُوَ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي الْحسن بن عبد الْوَهَّاب الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الحريري ولد فِي دمشق سنة ثَلَاث وَخمسين وسِتمِائَة كَذَا قَالَه نجم الدّين الطرسوسي فِي شَرحه على منظومته وتفقه على جمَاعَة وَشرح الْهِدَايَة وعلق فَوَائِد فقهية ودرس بعدة مدارس وَولي الْقَضَاء وَتُوفِّي بِمصْر سنة ثَمَان وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَقَالَ صَاحب الْفَوَائِد البهية فِي تراجم الْحَنَفِيَّة كَانَ المترجم عَالما فَاضلا فَقِيها عَارِفًا بِالْمذهبِ انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي زَمَانه وَتَوَلَّى قَضَاء دمشق انْتهى
حرف الْقَاف

الْمدرسَة القجماسية

قَالَ فِي التَّنْبِيه هِيَ دَاخل بَاب النَّصْر وَدَار السَّعَادَة انْتهى
أَقُول أما بَاب النَّصْر فقد كَانَ فِي السُّوق الْمَعْرُوف الْآن بسوق الأروان وَيظْهر من الرَّوْضَة الْغناء لنعمان أَفَنْدِي القساطلي أَن الْمُتَأَخِّرين سموا هَذَا الْبَاب بِبَاب السَّرَايَا فانه قَالَ بَاب السَّرَايَا بَقِي كَمَا كَانَ قبلا إِلَى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَألف للتاريخ المسيحي عِنْدَمَا أصلحت الطرقات فِي أَيَّام شرواني باشا فهدم انْتهى
أَقُول وَهَذِه الْمدرسَة بَاقِيَة إِلَى الْآن مَشْهُورَة ومعروفة وَلَيْسَ بهَا من أثر قديم يسْتَحق الذّكر


تَرْجَمَة بانيها

أَنْشَأَهَا نَائِب الشَّام يَوْمئِذٍ يَعْنِي واليها قجماس الاسحاقي الجركسي كفل دمشق سبع سِنِين وَثَمَانِية أشهر فعمر هَذِه الْمدرسَة ورتب فِيهَا أَرْبَعِينَ مقرئا بعد عصر كل يَوْم يقْرَأ كل مِنْهُم جُزْءا من الربعة وَجعل لَهُم شَيخا ورتب بهَا أَيْضا مجاورين وَعين لَهُم شَيخا وأوقافا دارة قلت وَقد انقرض كل هَذَا توفّي المترجم سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بتربته الَّتِي أَنْشَأَهَا بِالْمَدْرَسَةِ الْمَذْكُورَة عِنْد بَيته
وترجمه السخاوي فِي الضَّوْء اللامع فَقَالَ مَا ملخصه قجماس الاسحاقي الظَّاهِرِيّ جقمق نَائِب الشَّام نَشأ فِي خدمَة أستاذه وَكتب الْخط الْحسن وَتقدم فِي المناصب وأقامه الظَّاهِر خشقدم خَازِن دَار أركيسي ثمَّ أمره بلباي على عشرَة بعد أَن توجه لنقل الْمَنْصُور إِلَى دمياط للاذن للمؤيد بالركوب فَلَمَّا اسْتَقر الْأَشْرَف قايتباي رقاه وَأَسْكَنَهُ بَيته ثمَّ أرْسلهُ إِلَى الشَّام لما تَركهَا نائبها الشمقدار ودواداره أَبُو بكر ثمَّ اسْتَقر فِي نِيَابَة الْإسْكَنْدَريَّة وأضاف إِلَيْهِ مَوْلَاهُ وَهُوَ بهَا تقدمة ثمَّ نَقله من النِّيَابَة لامرة أخور وتحول إِلَى الديار المصرية وسافر أثْنَاء هَذِه الْمدَّة أَمِيرا على الْحَاج ثمَّ توجه لعمارة برج السُّلْطَان فِي بابل وَعمر لنَفسِهِ جَامعا فِي الْإسْكَنْدَريَّة ظَاهر الْبَاب الْمُسَمّى بِبَاب رشيد وَجعل هُنَاكَ تربة وخانا لأبناء السَّبِيل لِأَن الْمُسَافِرين كَانُوا إِذا وصلوا إِلَى هُنَاكَ بعد الْغُرُوب لَا يقدرُونَ على الْوُصُول للإسكندرية لعدم أَمن الطَّرِيق فَحصل من الخان نفع كَبِير وَجعل بِجَانِب التربة بستانا هائلا وجدد أَيْضا جَامع الصواري ظَاهر بَاب السِّدْرَة وَعمر خَارِجهَا بالجزيرة خَارج بَاب الْبَحْر على شاطئ بَحر السلسلة هَيْئَة رِبَاط وأودع بِهِ أسبلة وَنَحْوهَا وَعمر وَهُوَ أَمِير أخور مدرسة هائلة بِالْقربِ من خوخة أيدغمش وَجعل لَهَا متصدرا وقارئا للْبُخَارِيّ وَبنى تربة أَيْضا وَعمل خيرات كَثِيرَة ثمَّ نقل إِلَى نِيَابَة الشَّام بعد أسر قانصوه اليحياوي فَبنى بجوار بَاب السَّعَادَة دَاخل بَاب النَّصْر مِنْهَا مدرسة وَقرر لَهَا صوفية وَعمل بجانبها مطبخا للدشيشة وسافر لعدة غزوات وَمَات سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة انْتهى بِحَذْف أَشْيَاء لَا طائل تحتهَا
وَلَا بَأْس بتقييد أَشْيَاء تاريخية هُنَا لتَكون كالشرح لما تقدم وَهِي
إِن الظَّاهِر خشقدم هُوَ الْملك الظَّاهِر أَبُو سعيد الناصري ثمَّ المؤيدي وَهُوَ السُّلْطَان


الأول من الأروام بِمصْر إِن لم يكن الْمعز أيبك التركماني مِنْهُم وَكَانَت مُدَّة سلطنته سِتّ سِنِين وَخَمْسَة أشهر وأياما وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَمَانمِائَة
وَأما بلباي فَهُوَ الْملك الظَّاهِر أَبُو سعيد بلباي العلائي تولى مصر يَوْم وَفَاة خشقدم فَأَقَامَ سَبْعَة وَخمسين يَوْمًا وخلع وجهز إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة فَأَقَامَ بهَا حَتَّى مَاتَ
وَأما قايتباي فَهُوَ الْملك الْأَشْرَف أَبُو النَّصْر قايتباي الظَّاهِرِيّ المحمودي نِسْبَة للخواجا مَحْمُود الَّذِي اشْتَرَاهُ وللظاهر جقمق مُعْتقه وَهُوَ السَّادِس عشر من مُلُوك الجراكسة وَالْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ من مُلُوك التّرْك بُويِعَ لَهُ يَوْم خلع الظَّاهِر تمريفا سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَمَانمِائَة فَأَقَامَ تِسْعَة أشهر وَأَرْبَعَة وَعشْرين يَوْمًا وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَتِسْعمِائَة
قَالَ الشرقاوي فِي تَارِيخه تحفة الناظرين كَانَ قايتباي ملكا جَلِيلًا لَهُ الْيَد الطُّولى فِي الْخيرَات وَكَانَت أَيَّامه كالطراز الْمَذْهَب وَهُوَ وَاسِطَة عقد مُلُوك الجراكسة وَسَار فِي المملكة بشهامة مَا سَار بِمِثْلِهَا أحد قبله من عهد النَّاصِر مُحَمَّد بن قلاوون وَله فِي مصر والعمارات الْكَثِيرَة من مَسَاجِد ومدارس ورباطات وَغَيرهَا وَمن هُنَا تعلم أَن مملكة مصر وَالشَّام كَانَت مِيرَاثا للمماليك يديرونها كَيفَ شَاءُوا إِلَى أَن كَانَت سلطنة بني عُثْمَان فَأخذت الْأُمُور فِي الضَّبْط رويدا رويدا إِلَى الْآن
الْمدرسَة القصاعية

هِيَ بحارة القصاعين كَمَا فِي تَنْبِيه الطَّالِب وَالظَّاهِر أَن القصاعين هِيَ محلّة الخيضرية أَو الخضيرية وَمَا والاها أنشأتها خطلشاه بنت ككجا سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
قَالَ عز الدّين فِي تَارِيخه وَالَّذِي رَأَيْته مَكْتُوبًا بنقرة فِي صَخْرَة فَوق بَابهَا أَن اسْمهَا فَاطِمَة بنت الْأَمِير كوكجا وَكَذَا هُوَ كتاب الْوَقْف كَمَا اخبرني بِهِ عاملها القَاضِي بهاء الدّين الحجيني وَشرط الْوَاقِف انه إِذا تعذر الْحُضُور بِالْمَدْرَسَةِ فَلْيَكُن بالجامع الْأمَوِي بالرواق الشمالي وان شَرط الْمدرس بهَا أَن يكون أعلم الْحَنَفِيَّة بالأصلين


ودرس بهَا شهَاب الدّين الكاشي ثمَّ درس بهَا سَبْعَة آخِرهم حسام الدّين الرَّازِيّ ثمَّ بعد السَّبْعَة اثْنَا عشر مدرسا أَيْضا آخِرهم محب الدّين ابْن القصيف
أَقُول قد فتشت عَن مَكَانهَا فَلم أظفر بِهِ وَلم أجد سوى جدران تدل على أَن هُنَاكَ كَانَ مدارس فَأَصْبَحت مأوى لريم أَو لكبش فسبحان الْبَاقِي بعد فنَاء خلقه
الْمدرسَة القاهرية

هِيَ بالصالحية على حافة نهر يزِيد لصيق دَار الحَدِيث القلانسية الْمَشْهُورَة الْآن بالخانقاه يفصل بَينهمَا الطَّرِيق وَغَرْبِيٌّ الْمدرسَة العمرية قَالَ النعيمي وَلم يزدْ على هَذَا
أَقُول وقفت على أطلالها فَلم أجد بَاقِيا مِنْهَا سوى الْجِدَار الغربي وَهُوَ مَبْنِيّ بِالْحِجَارَةِ الصَّفْرَاء ولونها فَاقِع ينعي لِسَان حَالهَا زَمَنهَا الْمَاضِي وعصرها الذَّاهِب وَبهَا تربة قَرَأت على بَاب شباك مِنْهَا مَا صورته
هَذِه تربة الشهيدة الفقيرة إِلَى رَحْمَة رَبهَا السِّت الجليلة عين الشَّمْس زَوْجَة الشَّهِيد السُّلْطَان الْملك الْمُعظم ابْن الْملك الْعَادِل وابنتها ربيعَة بنت السُّلْطَان ابْن الْملك توفيت سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَلم أظفر بشرح أَحْوَال هَذِه الْمدرسَة بِأَكْثَرَ مِمَّا ذكرته
الْمدرسَة القليجية

قَالَ ابْن شَدَّاد الْمُوصي بوقفها الْأَمِير سيف الدّين عَليّ بن قليج النوري إِلَى القَاضِي صدر الدّين ابْن سني الدولة الشَّافِعِي وعمرها بعد وَفَاة الْمُوصي سنة خمس وَأَرْبَعين وسِتمِائَة
قَالَ الْأَسدي وَبهَا قبر الْوَاقِف توفّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَهِي قبلي الخضراء شمَالي الصدرية غربي تربة القَاضِي جمال الدّين الْمصْرِيّ درس بهَا شمس الدّين ابْن قَاضِي الْعَسْكَر ثمَّ أَوْلَاده ثمَّ بعدهمَا سِتَّة مدرسين


قَالَ ابْن شُهْبَة فِي تَارِيخه كَانَ سيف الدّين أَمِيرا كَبِيرا صَالحا فَاضلا شَاعِرًا وَأورد من شعره فِي التَّارِيخ وَلَا يحضرني الْآن واحترقت فِي فتْنَة تيمورلنك سنة سِتّ وَثَمَانمِائَة واستمرت كوم تُرَاب إِلَى حُدُود سنة أَربع وَسِتِّينَ وَتِسْعمِائَة قَالَ ابْن شُهْبَة وتعذرت إِعَادَتهَا لعدم وقف لَهَا بَلغنِي أَن جَمِيع وَقفهَا كَانَ سقفا دَاخل الْبَلَد فَاحْتَرَقَ فِي الْفِتْنَة الْمَذْكُورَة ثمَّ قيض الله لَهَا بِمُبَاشَرَة أهل الْخَيْر المرحوم مُحَمَّد جلبي قَاضِي الشَّام ابْن الْمُفْتِي أبي السُّعُود صَاحب التَّفْسِير فصرف مائَة سلطاني على نقل تُرَاب وَضرب لبن وَإِقَامَة بعض القناطر والعضائد ووقف أمرهَا ثمَّ سنح للشَّيْخ أَحْمد ابْن الشَّيْخ سُلَيْمَان أَن ينْتَقل من زَاوِيَة لَهُ كَانَت ضيقَة وَمن بَيته بِمحل الشلاحة إِلَيْهَا وَأَن يعمرها فصرف عَلَيْهَا من مَاله مَا شَاءَ الله ثمَّ ساعده فِيهَا أَرْكَان الدولة وَجِيء بخشبها من غيضة السُّلْطَان وَمَاله وتمت وكملت فِي غَايَة الْحسن وَالسعَة وَالْبركَة وأقيمت فِيهَا الْأَذْكَار والموالد والجمعيات وَذَلِكَ فِي حُدُود سبعين وَتِسْعمِائَة وَقَالَ المحبي فِي تَرْجَمَة أَحْمد الْمَذْكُور انه عزل التُّرَاب الَّذِي كَانَ فِيهَا من بقايا الخراب فِي فتْنَة تيمور وعمرها وَأَنْشَأَ سَبِيلا فِي جوَار تربَتهَا سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَتِسْعمِائَة وَقَالَ مامية الرُّومِي مؤرخا بِنَاء السَّبِيل
(هَذَا السَّبِيل الأحمدي ... لله مَا فِيهِ خفا)
(وَقد أَتَى تَارِيخه ... اشرب هَنِيئًا بل شفا)
هَذَا مَا كَانَ من أمرهَا وَأما حالتها الْآن فقد وقفت على أطلالها أسائلها فأعيت جَوَابا وَمَا بِالربعِ من أحد مَا بِالربعِ سوى الْجِدَار القبلي وَمن جِهَة الغرب مِنْهُ بَاب الْمدرسَة وَهُوَ مَبْنِيّ على هندسة جميلَة وَقد قسم الْآن بَابَيْنِ لدارين وَالْبناء الْقَدِيم يلوح من أعلاهما وبجانب ذَلِك الْبَاب من الْجَانِب الشَّرْقِي التربة الْمَذْكُورَة وَهِي قبَّة عَظِيمَة وبناؤها قَائِم إِلَى الْآن وَلها شباكان على الطَّرِيق ومحفور على صَخْرَة فَوق الشباك الْأَيْمن قَالَ الْأَمِير الْمُجَاهِد الْكَبِير المرابط الاسفهلار السعيد الشَّهِيد سيف الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن قليج بن عبد الله هَذِه الأبيات وَأمر أَن تكْتب على تربته بعد وَفَاته وعَلى عتبَة الشباك الْأَيْسَر مَا صورته
(هَذِه دَارنَا الَّتِي نَحن فِيهَا ... دَار حق وَمَا سواهَا يَزُول)
(فَاعْتَمَرَ مَا اسْتَطَعْت دَارا إِلَيْهَا ... عَن قَلِيل يفضى بك التَّحْوِيل)
(وَاعْتمد صَالحا يؤنسك فِيهَا ... مثل مَا يؤنس الْخَلِيل الْخَلِيل)


وَبعد هذَيْن الشباكين شباكان أَيْضا مسدودان يظهران للنَّاظِر والجدار شَاهِق الْبناء مَبْنِيّ بالأحجار الْكَبِيرَة الصَّفْرَاء جمال منظره يَقُول أَن هُنَاكَ كَانَ مدرسة كَبِيرَة أنفقت الْأَمْوَال الْكَثِيرَة فِي بنائها ثمَّ بعد رؤيتي لذَلِك دخلت بَابا وسرت فِي زقاق ضيق فوصلت إِلَى فسحة وَاحِدَة فِي وَسطهَا بركَة مَاء وَبَعض حجرات معدة للحياكة فسبحان الْبَاقِي
تَرْجَمَة واقفها

هُوَ الْأَمِير سيف الدّين عَليّ بن قليج النوري توفّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة قَالَ ابْن كثير وَدفن بتربته الَّتِي بمدرسته الْمَذْكُورَة الَّتِي كَانَت سكنه بدار الْفُلُوس قَالَ ابْن قَاضِي شُهْبَة فِي تَارِيخ الْإِسْلَام عَليّ بن قليج بن عبد الله الظَّاهِرِيّ الأميري الْكَبِير الْفَاضِل سيف الدّين أَبُو الْحسن كَانَ أَمِيرا جَلِيلًا وَعِنْده فَضِيلَة قَالَ الشهَاب القوصي جمع بَين الإمرة والسيادة وجزالة الرَّأْي وَمَا قدم على جَيش إِلَّا وَلم شعثه انشد لنَفسِهِ فِي التحذير من احتقار الْعَدو
(لَا تحقرن عدوا لَان جَانِبه ... وان ترَاهُ ضَعِيف الْبَطْش وَالْجَلد)
(فللذبابة فِي الْجرْح المديد يَد ... تنَال مَا قصرت عَنهُ يَد الْأسد)
وَقَالَ إِن دَار الْفُلُوس الَّتِي كَانَت دَاره سميت فِي أَيَّام تنكز بدار الذَّهَب وَهِي دَار خَالِد بن الْوَلِيد ﵁ وَهِي قبلي الْمدرسَة
تَرْجَمَة القَاضِي مُحَمَّد جلبي

قَالَ الْغَزِّي فِي الْكَوَاكِب السائرة هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد أحد الموَالِي الرومية وَابْن مفتيها الملا أبي السُّعُود كَانَ فَاضلا بارعا ترقى فِي المناصب حَتَّى أعطي قَضَاء الْقُضَاة بِدِمَشْق فِي سنة خمس وَسِتِّينَ وَتِسْعمِائَة وَكَانَ سخيا مَا أَتَانَا من الرّوم أسخى مِنْهُ وَكَانَ ودودا قَالَ وَاجْتمعت الْخِصَال المحمودة فِيهِ وَمر يَوْمًا بسوق الأساكفة غربي بَاب الْبَرِيد فوقفوا وَشَكوا إِلَيْهِ مَا هم فِيهِ من هم الْعَوَارِض من الصفين الغربي والشرقي فأزالها وَلم يسْأَل عَن غنيهم وَلَا عَن فقيرهم اهـ وَمَا ذكرت هَذِه الْحِكَايَة إِلَّا لأبين أَن وَظِيفَة البلدية فِي ذَلِك الزَّمَان كَانَ بَعْضهَا إِلَى الْقُضَاة


تَرْجَمَة مرممها الْأَخير

هُوَ الشَّيْخ احْمَد بن الشَّيْخ سُلَيْمَان قَالَ فِي الْكَوَاكِب مَا خلاصته كَانَ المترجم يعرف بِابْن الصَّواف وَكَانَ شافعيا على طَريقَة القادرية مُعْتَقدًا بَين النَّاس وَله مريدون يداخل النَّاس فِي الْإِصْلَاح بَينهم فيترددون عَلَيْهِ وَكَانَ وقورا حسن الْخلق بشوشا يتَرَدَّد على الْحُكَّام ويعتقدون فِيهِ وَيكْتب للنَّاس الحروز فيقبلون عَلَيْهِ توفّي سنة خمس بعد الْألف عَن ثَمَانِينَ سنة وَدفن بزاويته جوَار سيف الدّين وَمَات لَهُ ولد قبله فَدفن بجواره وَقد قَامَ النَّاس عَلَيْهِ لذَلِك ثمَّ اطْمَأَن
الْمدرسَة القيمازية

كَانَت دَاخل بَابي النَّصْر والفرج فاختفت آثارها كَمَا اختفى بَاب النَّصْر وَرُبمَا يُؤْخَذ من كَلَام الْعِمَاد الْكَاتِب شَيْء من التَّعْرِيف بهَا فانه قَالَ فِي تَرْجَمَة واقفها مَا نَصه وداره بِدِمَشْق هِيَ الَّتِي بناها الْملك الْأَشْرَف أَبُو الْفَتْح مُوسَى ابْن الْعَادِل دَارا للْحَدِيث فِي سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَخرب الْحمام الَّذِي كَانَ مجاورا لَهَا وَأدْخلهُ فِي ريعها وَذَلِكَ فِي جوَار قلعة دمشق بَينهمَا الخَنْدَق وَالطَّرِيق وَهُنَاكَ مدرسته الْمَعْرُوفَة بالقيمازية
وَقَالَ ابْن كثير نَحوا من هَذَا وَمِنْه والمدرسة شَرْقي القلعة المنصورة وَلما خرب الْأَشْرَف الْحمام بناه مسكنا للشَّيْخ الْمدرس بمدرسة دَار الحَدِيث فالمدرسة تحقق أَنَّهَا كَانَت بِالْقربِ من دَار الحَدِيث الأشرفية وَلكنهَا أخنى عَلَيْهَا الزَّمَان وَلم يعلم لَهَا اثر وَهُنَاكَ الْآن مَسْجِد لطيف وَلَعَلَّه بَاقٍ من آثارها وَالله اعْلَم
تَرْجَمَة واقفها

بناها صارم الدّين قايماز النجمي قَالَ فِي الروضتين نقلا عَن الْعِمَاد الْكَاتِب فِي حوادث سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَفِي هَذِه السّنة توفّي فِي دَاره فِي دمشق الْأَمِير صارم الدّين قايماز النجمي وَكَانَ مُتَوَلِّي أَسبَاب صَلَاح الدّين فِي مخيمه وبيوته وَعمل عمل أستاذ الدَّار وَكَانَ صَلَاح الدّين إِذا فتح بَلَدا سلمه إِلَيْهِ واستأمنه عَلَيْهِ فَيكون أول من افتض عذرته وشام ديمته وَحصل لَهُ من بلد آمد عِنْد فَتحه وَمن ديار مصر عِنْد موت عاضدها أَمْوَال عَظِيمَة وَتصدق فِي يَوْم وَاحِد بسبعة آلَاف


دِينَار مصرية عينا وَأظْهر أَنه قضى مَا فِي ذمَّته من حُقُوق الله وَهُوَ بِالْعرْفِ مَعْرُوف وبالخير مَوْصُوف يحب اقتناء المفاخر بِبِنَاء الرَّبْط والقناطر وَمن جُمْلَتهَا رِبَاط خسفين ورباط نوى وَله مدرسة مجاورة دَاره وَلما كفى الله دمشق الْحصْر نَهَضَ وَرَاء الْعَادِل إِلَى مصر فَرده إِلَى دمشق ليلازم خدمَة الْملك ولد الْمُعظم وَيكون من أقوى عدده وأوفى عدده وَكَانَ فِي خلقه ذعارة وَكَانَ خصافته مستعارة قَالَ وَلما دفن نبشت أَمْوَاله وفتشت رحاله وَحضر أُمَنَاء القَاضِي وضمناء الْوَالِي وأخرجوا خبايا الزوايا وسموط النُّقُود وخطوط النسايا وغيروا رسوم الْمنزل ومعالمه واستنبطوا دنانيره ودراهمه وحفروا أَمَاكِن فِي الدَّار وبركة الْحمام فِي الْجوَار فحملوا أوقارا من النضار وظهروا على الْكُنُوز المخفية والدفائن الألفية فَقيل زَادَت على مائَة ألف دِينَار وَهُوَ قَلِيل فِي جنب مَا يحرز بِهِ من كَذَا وَكَذَا قِنْطَارًا واستقل مَا طواه الْحزن وأخفاه الدّفن وَقيل كَانَ يكنز فِي صحارى ضيَاعه ومغارات اقطاعه قلت وأتهم بعده جمَاعَة بِأَن لَهُ عِنْدهم ودائع وتأذى بذلك المتأبي مِنْهُم والطائع انْتهى
قلت وأيا مَا كَانَ فان تِلْكَ العصور هِيَ العصور السود فَمَا هَذِه الْأَعْمَال عَامل يتْرك وشأنه حَتَّى ينهب الْأمة وَيفرق أموالها فِي جَوف الأَرْض ثمَّ تَأتيه النكبات والبليات فِي حَيَاته أَو بعد مماته فَلَا تستريح الْأمة مِنْهُ فِي حَيَاته وَلَا بعد مماته وَمَا هَذِه الْعُقُول الَّتِي تحب المَال حبا جما ثمَّ تجْعَل بطن الأَرْض مأواها وَللَّه فِي خلقه شؤون
ودرس بِهَذِهِ الْمدرسَة حميد الدّين السَّمرقَنْدِي ثمَّ بعده سَبْعَة آخِرهم عماد الدّين الطرسوسي
عماد الدّين الطرسوسي

هُوَ عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْمُنعم بن عبد الصَّمد قَاضِي الْقُضَاة عماد الدّين الطرسوسي تولي الْقَضَاء بِدِمَشْق سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة ثمَّ تَركه


لوَلَده ودرس بعدة مدارس وَذكر الْقَارِي انه مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَفِي الشقائق النعمانية أَن المترجم هُوَ صَاحب الِافْتِتَاح شرح الْمِصْبَاح فِي النَّحْو وَشرح مراح الْأَرْوَاح فِي الصّرْف
حرف الْمِيم

الْمدرسَة المرشدية

هِيَ على نهر يزِيد بصالحية دمشق جوَار دَار الحَدِيث الأشرفية وَهِي الْآن مفقودة فِي صُورَة مَوْجُودَة ينشد لِسَان حَالهَا
(درسوا الْعُلُوم ليملكوا بجدالهم ... فِيهَا صُدُور مَرَاتِب ومجالس)
(وتفقهوا حَتَّى ينالوا فرْصَة ... من أَخذ مَال مَسَاجِد ومدارس)
وَلَقَد وقفت عَلَيْهَا فَرَأَيْت بَابهَا بَابا عَظِيما والجدار الشمالي مِنْهَا عَجِيب الْبناء جدا إِلَّا أَن داخلها خراب وَقد اختلسها قوم فاتخذوها للسُّكْنَى وَإِذا وفْق الله لَهَا من يلم شعثها أَصبَحت مدرسة بديعة زاهرة
ودرس بهَا أَيَّام عزها شمس الدّين بن عَطاء الله الْأَذْرَعِيّ ثمَّ أَرْبَعَة آخِرهم شمس الدّين الحريري
تَرْجَمَة البانية

أنشأتها بنت الْملك الْمُعظم شرف الدّين عِيسَى ابْن الْملك الْعَادِل سنة أَربع وَخمسين وسِتمِائَة قَالَ ابْن قَاضِي شُهْبَة وَاسْمهَا خَدِيجَة توفيت ببستان الماردانية سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة ودفنت بتربتها الَّتِي أنشأتها جوَار تربة الشَّيْخ الفرنتي بِالْجَبَلِ
أَقُول والتربة مَشْهُورَة وَلما وقفت على تِلْكَ الْمدرسَة مرّة ثَانِيَة وجدت مَنْقُوشًا على حجر بِأَعْلَى بَابهَا مَا صورته بعد الْبَسْمَلَة
هَذَا مَا أوقفت السِّت الجليلة عصمَة الدّين خاتون بنت السُّلْطَان الْملك الْمُعظم شرف الدّين عِيسَى ابْن السُّلْطَان الْملك الْعَادِل سيف الدّين أبي بكر بن أَيُّوب وَذَلِكَ حِصَّة من الْحمام الْكَائِن أسهمه خَمْسَة وَثَلَاثِينَ وَخمْس وَسبع سهم من طاحون الطّرف الْخَمِيس


وَدَار بجبل الصالحية وَحِصَّة بقصر تَقِيّ الدّين سَبْعَة أسْهم وَنصف سهم وَربع سهم وَثمن سهم وَثلث عشر سهم وَحِصَّة بقرية الطره ثلثا سهم وَثلث وَسبع سهم وَحِصَّة بخان ثَمَانِيَة أسْهم وَنصف وَحِصَّة بِحَبَّة عَسَّال من قصير معلولا ثَلَاثَة أسْهم وَمن الجية سهم وَنصف وَمن القربانية سَبْعَة أسْهم وبستان المردانية بِكَمَالِهِ وَذَلِكَ فِي سنة خمسين وسِتمِائَة هَذَا مَا وجدته مَكْتُوبًا وَلَعَلَّ فِي بعضه تصحيفا لعسر قِرَاءَة حُرُوفه من الْحجر
الْمدرسَة المعظمية

هِيَ بالصالحية بسفح قاسيون الغربي جوَار الْمدرسَة العزيزية وَقد درس بهَا مجد الدّين قَاضِي الطّور ثمَّ درس بهَا عشرَة بعده آخِرهم شرف الدّين الْأَذْرَعِيّ
أَقُول وَلم يَتَيَسَّر لي الْآن معرفَة مَكَانهَا وَلَئِن عَرفته ألحقته هُنَا
تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا الْملك الْمُعظم شرف الدّين عِيسَى ابْن الْملك الْعَادِل أبي بكر بن أَيُّوب قَالَ الذَّهَبِيّ فِي العبر فِي حوادث سنة أَربع وَعشْرين وسِتمِائَة وَفِي هَذِه السّنة توفّي الْملك الْمُعظم صَاحب دمشق وَكَانَ مولده بِالْقَاهِرَةِ سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ أديبا فَقِيها على مَذْهَب النُّعْمَان بن ثَابت حفظ الْقُرْآن وبرع فِي الْفِقْه وَشرح الْجَامِع الْكَبِير فِي عدَّة مجلدات بإعانة غَيره ولازم الِاشْتِغَال زَمَانا وَسمع مُسْند الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل كُله وَله شعر كثير وَكَانَ عديم الِالْتِفَات إِلَى النواميس وأنفة الْمُلُوك ويركب وَحده مرَارًا ثمَّ يتلاحق بِهِ مماليكه بعده وَكَانَ فِيهِ خير وَشر كثير
وَقَالَ ابْن الْأَثِير فِي تَارِيخه الْكَامِل فِي حوادث السّنة الْمَذْكُورَة توفّي الْمُعظم بِمَرَض الدوسنطاريا وَكَانَ ملكه لمدينة دمشق من حِين وَفَاة وَالِده الْملك الْعَادِل عشر


سِنِين وَخَمْسَة أشهر وَثَلَاثَة وَعشْرين يَوْمًا وَكَانَ عَالما بعدة عُلُوم فَاضلا مِنْهَا الْفِقْه على مَذْهَب أبي حنيفَة فانه كَانَ قد اشْتغل بِهِ كثيرا وَصَارَ من المتميزين فِيهِ وَمِنْهَا علم النَّحْو فانه اشْتغل بِهِ أَيْضا اشتغالا زَائِدا وَصَارَ بِهِ فَاضلا وَكَذَلِكَ اللُّغَة وَغَيرهَا وَكَانَ قد أَمر أَن يجمع لَهُ كتاب فِي اللُّغَة جَامع كَبِير فِيهِ كتاب الصِّحَاح للجوهري ويضاف إِلَيْهِ مَا فَاتَ الصِّحَاح من التَّهْذِيب للأزهري والجمهرة لِابْنِ دُرَيْد وَغَيرهمَا وَكَذَلِكَ أَيْضا أَمر بِأَن يرتب مُسْند الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل على الْأَبْوَاب وَيرد كل حَدِيث إِلَى الْبَاب الَّذِي يَقْتَضِيهِ مَعْنَاهُ مِثَاله أَن يجمع أَحَادِيث الطَّهَارَة وَكَذَلِكَ يفعل فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا من الرَّقَائِق وَالتَّفْسِير والغزوات فَيكون كتابا جَامعا وَكَانَ قد سمع الْمسند من أَصْحَاب ابْن الْحصين ونفق الْعلم فِي سوقه وقصده الْعلمَاء من الْآفَاق فأكرمهم وأجرى عَلَيْهِم الجرايات الوافرة وقربهم وَكَانَ يجالسهم ويستفيد مِنْهُم ويفيدهم وَكَانَ يرجع إِلَى علم وصبر على سَماع مَا يكره لم يسمع أحد مِمَّن يَصْحَبهُ مِنْهُ كلمة سوء وَكَانَ حسن الِاعْتِقَاد يَقُول كثيرا إِن اعتقادي فِي الْأُصُول مَا سطره أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ ووصى عِنْد مَوته بِأَن يُكفن فِي الْبيَاض وَلَا يَجْعَل فِي أَكْفَانه ثوب فِيهِ ذهب وَأَن يدْفن فِي لحد وَلَا يبْنى عَلَيْهِ بِنَاء بل يكون قَبره فِي الصَّحرَاء تَحت السَّمَاء وَيَقُول فِي مَرضه لي عِنْد الله تَعَالَى فِي أَمر دمياط مَا أَرْجُو أَن يرحمني بِهِ وَلما توفّي ولي بعده أبنه دَاوُد ويلقب بِالْملكِ النَّاصِر وَكَانَ عمره عشْرين سنة
وترجمه ابْن كثير بِنَحْوِ مَا ذكره ابْن الْأَثِير وَقَالَ كَانَ شجاعا عَاقِلا فَاضلا وَكَانَ محفوظه مفصل الزَّمَخْشَرِيّ وَكَانَ يصل من يحفظه بِثَلَاثِينَ دِينَارا وَقد جمع الله لَهُ بَين الشجَاعَة والسماحة والبراعة وَالْعلم ومحبة أَهله
وترجمه الْأَسدي فِي تَارِيخه فَقَالَ تفقه الْملك الْمُعظم على الحصيري ولازم التَّاج الْكِنْدِيّ مُدَّة وَكَانَ ينزل إِلَى دَاره بدرب الْعَجم من القلعة وَالْكتاب تَحت إبطه فَيقْرَأ عَلَيْهِ كتاب سِيبَوَيْهٍ وَشَرحه للسيرافي وَأخذ عَنهُ الْحجَّة فِي الْقرَاءَات لأبي عَليّ الْفَارِسِي والحماسة وَغير ذَلِك من الْكتب المطولة وَحفظ الْإِيضَاح فِي النَّحْو والمسند وصنف فِي الْعرُوض وَله ديوَان شعر مَشْهُور وَكَانَ يحب كتاب سِيبَوَيْهٍ وطالعه مرَارًا وَكَانَ يحب الْفَضِيلَة جعل لمن يحفظ الْمفصل مائَة دِينَار وَلمن يحفظ الْجَامِع الْكَبِير مِائَتي دِينَار وَلمن يحفظ الْإِيضَاح ثَلَاثِينَ دِينَارا


سوى الْخلْع وَحج سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة وجدد البرك والمصانع وَأحسن إِلَى الْحجَّاج قلت وبركة الْمُعظم فِي طَرِيق الْحجاز تنْسب إِلَيْهِ قَالَ وَبنى سور دمشق والطارمة الَّتِي على بَاب الْحَدِيد وَبنى بالقدس مدرسة وَبنى عِنْد قبر جَعْفَر الطيار مَسْجِدا
قَالَ أَبُو المظفر ابْن الْجَوْزِيّ بنى بمعان دَار مضيف وحمامين وَكَانَ قد عزم على تسهيل طَرِيق الْحجاز وَأَن يَبْنِي فِي كل منزلَة مَكَانا وَكَانَ يتَكَلَّم مَعَ الْعلمَاء ويناظر ويبحث واعتد للجواسيس والقصاد فان الإفرنج كَانُوا على كتفه فَلذَلِك كَانَ يظلم ويعسف ويصادر وَخرب الْقُدس لعَجزه عَن حفظهَا من الإفرنج وَكَانَ يملك من الْعَريش إِلَى حمص والكرك
قَالَ ابْن الْأَثِير وَكَانَ جنده ثَلَاثَة آلَاف فَارس وَمَعَ ذَلِك كَانَ يُقَاوم اخوته وَلما مَاتَ دفن بالقلعة ثمَّ أخرجه الْملك الْأَشْرَف لما قدم دمشق وَدَفنه مَعَ والدته بالقبة بِالْمَدْرَسَةِ المعظمية وفيهَا أَخُوهُ المغيث
وترجمه ابْن خلكان بِنَحْوِ مَا تقدم وَقَالَ وَكَانَت لَهُ رَغْبَة فِي الْأَدَب وَسمعت أشعارا منسوبة إِلَيْهِ وَلم استثبتها
وترجمه الْقَارِي فِي طَبَقَات الْحَنَفِيَّة وَذكر انه حفظ المَسْعُودِيّ وصنف كتابا سَمَّاهُ السهْم الْمُصِيب فِي الرَّد على الْخَطِيب وَهُوَ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْبَغْدَادِيّ فِيمَا تكلم بِهِ فِي حق أبي حنيفَة فِي تَارِيخ بَغْدَاد وَقد كَانَ أَمر الْفُقَهَاء أَن يجردوا لَهُ مَذْهَب أبي حنيفَة دون صَاحِبيهِ فجردوه فحفظه
وَيُمكن أَن يكون لِسَان الْعَرَب هُوَ كتاب اللُّغَة الَّذِي أَمر بجمعه الْملك الْمُعظم
الْمدرسَة المعينية

هِيَ بِالطَّرِيقِ الْآخِذ إِلَى بَاب الْمدرسَة العصرونية الشَّافِعِيَّة بحصن الثقفيين قَالَه فِي تَنْبِيه الطَّالِب وَغَيره
أَقُول وَقد انمحت آثارها وَرَأَيْت فِي كتاب وقف فضل الله الْعمريّ مَا يدل على أَنَّهَا كَانَت مُقَابل بَاب الْفرج وتاريخ الْكتاب الْمَذْكُور سنة ٧٣٢ وشاهدت بعيني آثَار مدرسة وَرَاء الحوانيت الْمُقَابلَة لباب الْفرج فَيمكن أَن تكون هِيَ


وَأَيَّام حَيَاتهَا درس بهَا رشيد الدّين الغزنوي ثمَّ بعده أحد عشر مدرسا آخِرهم نجم الدّين النعماني
وحصن الثقفيين قد بَقِي جِدَاره الشَّرْقِي وَهُوَ فِي أول الطَّرِيق الَّذِي يمر شَرْقي الْمدرسَة العادلية الصُّغْرَى
تَرْجَمَة بانيها

أَنْشَأَهَا معِين الدّين أنر أتابك محب الدّين أَو مجير الدّين صَاحب دمشق فِي سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي العبر الْأَمِير معِين الدّين بن عبد الله الطغتكيني مقدم عَسْكَر دمشق مُدبر الدولة كَانَ عَاقِلا سائسا مُدبرا حسن السياسة ظَاهر الشجَاعَة كثير الصَّدقَات وَله مدرسة بِالْبَلَدِ
وَقَالَ فِي مُخْتَصر تَارِيخ الْإِسْلَام والأتابك ملك الْأُمَرَاء معِين الدّين أنر وَاقِف المعينية وبنته خاتون هِيَ واقفة الخاتونية وَضبط الذَّهَبِيّ أنر بِضَم الْهمزَة وَفتح النُّون وَبعدهَا رَاء
وترجمه فِي الروضتين فَقَالَ مَا حَاصله قَالَ أَبُو يعلى التَّمِيمِي فصل معِين الدّين بعسكره من حوران وَوصل إِلَى دمشق لأمر أوجب ذَلِك ودعا إِلَيْهِ فأمعن فِي الْأكل فَلحقه عقيب ذَلِك انطلاق أودى بِهِ ثمَّ حمله اجْتِهَاده فِيمَا يدبره على الْعود إِلَى عسكره بحوران وَهُوَ بِهَذِهِ الْحَالة فضعفت قوته وأصابه مرض فِي الكبد فَعَاد إِلَى دمشق فِي محفة فَمَاتَ بهَا وَدفن فِي إيوَان الدَّار الأتابكية الَّتِي كَانَ يسكنهَا ثمَّ نقل بعد ذَلِك إِلَى الْمدرسَة الَّتِي عمرها
قَالَ أَبُو شامة قلت قَبره فِي قبَّة بمقابر العونية شمَالي دَار الْبِطِّيخ الْآن واسْمه مَكْتُوب على بَابهَا فَلَعَلَّهُ نقل من ثمَّ إِلَيْهَا وَفِيه يَقُول مؤيد الدولة أُسَامَة ابْن منقذ لما لَقِي المترجم الإفرنج فِي أَرض بصرى وصرخد مَعَ نور الدّين
(كل يَوْم فتح مُبين وَنصر ... واعتلاء على الأعادي وقهر)
(صدق النَّعْت فِيك أَنَّك معِين الدّين ... أَن النعوت فال وزجر)


(أَنْت سيف الْإِسْلَام حَقًا فَلَا كل ... غراريك أَيهَا السَّيِّد دهر)
(لم تزل تضمر الْجِهَاد مسرا ... ثمَّ أعلنت حِين أمكن جهر)
(كل ذخر الْمُلُوك يفنى وذخرا ك ... هما الباقيان أجر وشكر)
وَقَالَ أَيْضا أَن أنر كَانَ مَمْلُوكا لطغتكين لكنه كَانَ الْحَاكِم وَالْمُدبر لدمشق والعسكر أَيَّام ولَايَته مجير الدّين آبق بن مُحَمَّد بن بوري بن طغتكين على دمشق وَكَانَ عَاقِلا دينا خيرا حسن السِّيرَة وَقَالَ أُسَامَة بن منقذ فِي كتاب الِاعْتِبَار أبلى الْأَمِير معِين الدّين فِي حَرْب الألمان لما أَتَوا دمشق بلَاء حسنا وَظهر من شجاعته وَصَبره وبسالته مَا لم يُشَاهد فِي غَيره
الْمدرسَة الماردانية

على حافة نهر ثورا لصيق الجسر الْأَبْيَض بالصالحية وَهِي مَعْرُوفَة مَشْهُورَة وَالَّذِي وجد من وَقفهَا سنة عشْرين وسِتمِائَة بكشف مُحَمَّد بن منجك الناصري بُسْتَان بجوار الجسر الْأَبْيَض وبستان آخر جوَار الْمدرسَة الْمَذْكُورَة وَثَلَاثَة حوانيت بالجسر الْمَذْكُور والأحكار جوارها أَيْضا وَمن شَرط مدرسها أَلا يكون مدرسا بغَيْرهَا وَمِمَّنْ دفن بهَا أسنك بِالسِّين الْمُهْملَة وَالنُّون ابْن ازدمر مَاتَ سنة سِتّ عشرَة وَثَمَانمِائَة وَاشْترى أَخُوهُ الْأَمِير أسبك بِالْبَاء الْمُوَحدَة وَقفا وَوَقفه على مقرئين يقرؤون على تربته وَاشْترى للمدرسة بسطا
ودرس بهَا الصَّدْر الخلاصي ثمَّ درس بهَا نَحْو عشرَة آخِرهم تَاج الدّين المارداني ثمَّ رَأَيْت فِيمَا زَاده مَحْمُود بن مُحَمَّد الْعمريّ على مُخْتَصر العلموي أَن وقف الْمدرسَة الْآن أَعنِي فِي الْقرن الْحَادِي عشر بُسْتَان المحمديات الفوقاني وبستان المحمديات التحتاني وحكر أَرض من الجسر الْأَبْيَض وَأَرْض الجنائن الَّتِي بالجسر الْأَبْيَض الْمَعْلُوم ذَلِك من دفتر المحاسبة انْتهى
تَرْجَمَة البانية

أنشأتها عزيزة الدّين أخشا خاتون بنت الْملك قطب الدّين صَاحب ماردين زَوْجَة الْملك الْمُعظم سنة عشر وسِتمِائَة ووقفها كَانَ سبة أَربع وَعشْرين بعد الستمائة


وواقفة الْمَكَان لم تدفن فِيهِ لِأَنَّهَا رجعت بعد موت الْمُعظم إِلَى ماردين كَمَا قَالَه ابْن قَاضِي شُهْبَة وَقيل أَنَّهَا حجت واستمرت مُقِيمَة بِمَكَّة حَتَّى افْتَقَرت وَلم يبْق مَعهَا شَيْء من المَال وَصَارَت تَسْقِي المَاء فَمر بهَا من كَانَ يعرفهَا وَهِي بِدِمَشْق وَرَآهَا على هَذِه الْحَالة فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى دمشق أخبر من كَانَ مُتَوَلِّيًا على أوقافها ومصالحها فَجمع لَهَا شَيْئا من المَال ثمَّ أرْسلهُ إِلَيْهَا فَقَالَت أَي شَيْء هَذَا فَقَالُوا هَذَا من وقفك فَقَالَت الَّذِي خرجت عَنهُ لله لَا أَعُود فِيهِ وَقَالَت أعْطوا كل ذِي حق حَقه فرحمها الله رَحْمَة وَاسِعَة
الْمدرسَة المقدمية الجوانية

دَاخل بَاب الفراديس وَهُوَ الْبَاب الحديدي الَّذِي فِي محلّة الْعِمَارَة الْمُسَمَّاة قَدِيما بالقباقبية ومكانها مَعْرُوف وَهِي مَشْهُورَة لَكِن استولى عَلَيْهَا بَنو السفرجلاني فسكنوا الْبَيْت الَّذِي بهَا وتصرفوا بمسجدها وَلم يبْق مِنْهَا إِلَّا ساحتها الواسعة وإيوان فِي الْجَانِب الشمالي للصَّلَاة وبركة مَاء وَاسِعَة
قَالَ الصَّفَدِي فِي تحفة ذَوي الْأَلْبَاب فِي تَرْجَمَة وَاقِف المقدمية وَله الدَّار الْكَبِيرَة الَّتِي دَاخل بَاب الفراديس والى جَانبهَا الْمدرسَة المقدمية وَله تربة وَمَسْجِد وخان كل ذَلِك دَاخل الفراديس
قَالَ العلموي قلت صَارَت الدَّار الْكَبِيرَة دورا مُتعَدِّدَة وَهِي الْمَعْرُوفَة الْآن ببوابة خوند الْآن ثمَّ تملك بَعْضهَا وتعطل الآخر
وَقَالَ الْعَدوي الدِّمَشْقِي أَقُول ثمَّ فِي حُدُود سنة تسعين وَتِسْعمِائَة خرب غَالب الْمدرسَة الشَّيْخ أَحْمد بن الأكرم وَغير صِيغَة الْوَاقِف وَتصرف فِيهَا تصرف الْملاك فَلَمَّا فعل ذَلِك مَنعه قَاضِي الشَّام وَأرْسل نَائِبه مصطفى جلبي فكشف عَلَيْهَا وَمنع الْمُتَعَدِّي وَهدم مَا بناه وَأمر بإعادته كَمَا كَانَ فَلم يزل يكابر ويعمر مَا أحب وَأَرَادَ حَتَّى توفاه الله سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة وَلم يكمل الْعِمَارَة وَلم يفرح بهَا وَلم يهنأ وَإِنَّمَا تممها أَوْلَاده من بعده
وَحكى الْقِصَّة النَّجْم الْغَزِّي فِي الْكَوَاكِب بِنَحْوِ هَذَا فانه قَالَ فِي تَرْجَمَة ابْن الأكرم هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الأكرم الْحَنَفِيّ كَانَ من الرؤساء


بِدِمَشْق وَكَانَ فِي زِيّ الْعلمَاء وَلم يكن فِي الْعلم بذلك ولي تدريس المقدمية الجوانية بِدِمَشْق وانتسب إِلَى واقفها وَعمر لَهُ فِيهَا سكنا فَأنْكر عَلَيْهِ ذَلِك قَاضِي الْقُضَاة منلا احْمَد الْكرْدِي الْأنْصَارِيّ وكشف عَلَيْهَا بِنَفسِهِ فَوَجَدَهُ قد غير فِيهَا وَبدل وَحصل لصَاحب التَّرْجَمَة مِنْهُ تَعْزِير ومشقة بِسَبَب ذَلِك ثمَّ إِن المترجم تزهد وتعمم بالصوف وربى شعر رَأسه وَسكن الْحُجْرَة الحلبية لصيق الْجَامِع الْأمَوِي إِلَى أَن توفّي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة انْتهى
أَقُول ثمَّ دَار دورها إِلَى أَن تصرف بهَا وبأوقافها بَنو السفرجلاني واغتصبوها بِلَا مُنَازع وَلَا مدافع وَلم أدر بأية وَسِيلَة وصلوا إِلَيْهَا والدهر كشاف المخبآت
وَالْوَقْف على هَذِه الْمدرسَة كل من قريتي المحمدية وجسرين بغوطة دمشق
تَرْجَمَة واقفها

هُوَ شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الْملك الْمَعْرُوف بِابْن الْمُقدم كَانَ من اكبر الْأُمَرَاء فِي دولة السُّلْطَان صَلَاح الدّين وَله وقائع وأخبار ننشرها فِي الْقسم السياسي عِنْد الْكَلَام على الدولتين الصلاحية والنورية وَهُوَ الَّذِي سلم سنجار لنُور الدّين ثمَّ أمتلك بعلبك أَيَّام صَلَاح الدّين بِأَمْر مِنْهُ سنة أَربع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَلم يمض على امتلاكه لَهَا مُدَّة حَتَّى طلبَهَا ثوران شاه من أَخِيه صَلَاح الدّين فَلم يُمكنهُ منع أَخِيه عَنْهَا فَأرْسل للمترجم يَأْمُرهُ بتسليمها فعصي بهَا وَلم يُسَلِّمهَا فَأرْسل إِلَيْهِ عسكرا وحاصره بهَا وَطَالَ الْحصار إِلَى أَن أجَاب المترجم لتسليمها على عوض فعوض عَنْهَا وتسلمها السُّلْطَان وأقطعها أَخَاهُ قَالَه صَاحب حماة فِي تَارِيخه وَلما توفّي السُّلْطَان نور الدّين وَقَامَ ابْنه الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل بِالْملكِ بعده وعمره إِحْدَى عشرَة سنة وَحلف لَهُ الْعَسْكَر بِدِمَشْق وَأقَام بهَا وأطاعه صَلَاح الدّين بِمصْر وخطب لَهُ بهَا كَانَ المترجم هُوَ الْمُتَوَلِي لتدبير الْملك الصَّالح وتدبير دولته وَلما رأى صَلَاح الدّين وَهُوَ بِمصْر أَن الْملك الصَّالح طِفْل لَا يقدر على النهضة بأعباء الْملك وَلَا يسْتَقلّ بدفاع الْأَعْدَاء عَن الْبِلَاد تجهز لِلْخُرُوجِ إِلَى الشَّام وَكَاتب المترجم وَوصل الْبِلَاد مطالبا بِالْملكِ الصَّالح ليَكُون هُوَ الَّذِي يتَوَلَّى أمره ويربي حَاله فَيقوم لَهُ مَا اعوج من أمره فَأَجَابَهُ المترجم لذَلِك فوصل دمشق وَلم يشق عَلَيْهِ عصى ودخلها بِالتَّسْلِيمِ فِي سنة سبعين وَخَمْسمِائة وتسلم قلعتها ثمَّ آل أَمر المترجم إِلَى أَن مَاتَ قَتِيلا


وَسَببه على مَا رَوَاهُ ابْن الْأَثِير فِي الْكَامِل أَنه لما فتح الْمُسلمُونَ الْبَيْت الْمُقَدّس أَيَّام صَلَاح الدّين وَكَانَ ابْن الْمُقدم مَعَ العساكر طلب من السُّلْطَان الاذن بِالْحَجِّ وَالْإِحْرَام من الْقُدس ليجمع بَين الْجِهَاد وَالْحج وزيارة سيدنَا إِبْرَاهِيم الْخَلِيل وزيارة سيد الْمُرْسلين فَأذن لَهُ بذلك وَكَانَ قد اجْتمع فِي تِلْكَ السّنة فِي الشَّام من حجاجها وحجاج الْبِلَاد وَالْعراق والموصل والجزيرة وخلاط وبلاد الرّوم وَغَيرهَا خلق كثير فَجعل السُّلْطَان الْأَمِير عَلَيْهِم المترجم فَسَار بهم حَتَّى أوصلهم سَالِمين إِلَى عَرَفَات وَلما كَانَت عَشِيَّة عَرَفَة تجهز هُوَ وَأَصْحَابه ليسيروا من عَرَفَات فَأمر بِضَرْب كؤوساته الَّتِي هِيَ عَلامَة الرحيل فضربها أَصْحَابه فَسَمعَهَا أَمِير الْحَاج الْعِرَاقِيّ مجير الدّين طاشتكين فَنَهَاهُ عَن الْإِفَاضَة من عَرَفَات قبله وَأمره بِأَن يكف أَصْحَابه عَن ضرب الكؤوسات فَأرْسل إِلَيْهِ يَقُول أَنِّي لَيْسَ لي مَعَك تعلق أَنْت أَمِير الْحَاج الْعِرَاقِيّ وَأَنا أَمِير الْحَاج الشَّامي وكل منا يفعل مَا يرَاهُ ويختاره ثمَّ سَار وَلم يقف وَلم يسمع قَوْله فَلَمَّا رأى طاشتكين إصراره على مُخَالفَته ركب فِي أَصْحَابه وأجناده وَتَبعهُ من غوغاء الْحَاج الْعِرَاقِيّ وبطاطيهم وطماعتهم الْعَالم الْكثير والجم الْغَفِير وقصدوا الْحَاج الشَّامي مهولين عَلَيْهِم فَلَمَّا قربوا مِنْهُم خرج الْأَمر عَن الضَّبْط وعجزوا عَن تلافيه فهجم أهل الْعرَاق على الركب الشَّامي وَقتلُوا وفتكوا ونهبوا وَسبوا النِّسَاء إِلَّا أَنَّهُنَّ رددن بعد ذَلِك وجرح ابْن الْمُقدم عدَّة جروح وَكَانَ يكف أَصْحَابه عَن الْقِتَال وَلَو أذن لَهُم بِهِ لانتصفوا مِنْهُم وَزَادُوا وَلكنه راقب الله وَحُرْمَة الْمَكَان فَلَمَّا اثخن بالجراحات أَخذه طاشتكين إِلَى خيمته وأنزله عِنْده ليمرضه ويستدرك الفارط فِي حَقه وَسَارُوا تِلْكَ اللَّيْلَة من عَرَفَات فَلَمَّا كَانَ الْغَد مَاتَ بمنى وَدفن بمقبرة الْمُعَلَّى ورزق الشَّهَادَة وَذَلِكَ سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة فرحمه الله تَعَالَى
الْمدرسَة المقدمية البرانية

قَالَ فِي تَنْبِيه الطَّالِب هِيَ تجاه الركنية بسفح قاسيون شَرْقي الصالحية انْتهى
أَقُول اخبرني الثِّقَات أَن هُنَاكَ لم تُوجد مدرسة وَيُمكن أَن يكون الزَّمَان قد أخنى عَلَيْهَا فسلمها لأيدي المختلسين فجعلوها كأمثالها دورا للسُّكْنَى
وَقد أنشأ هَذِه الْمدرسَة ابْن الْمُقدم الَّذِي مرت تَرْجَمته سَابِقًا ووقف عَلَيْهَا أزوارا بِأَرْض حماة مَعْرُوفَة


ودرس بهَا نجم الدّين فَخر الدّين الْغَازِي ثمَّ تغلب عَلَيْهَا أَوْلَاد الْوَاقِف فتعطل الدَّرْس مُدَّة ثمَّ بعد ذَلِك درس بهَا الصفي البصروي ثمَّ بعده أَرْبَعَة آخِرهم فَخر الدّين بن الْوَلِيد ثمَّ سَارَتْ سيرا كَانَ آخِره مَا علمت من انطماس آثارها وانمحاق هِلَال النَّفْع بهَا
وَلنَا مقدمية ثَالِثَة وَهِي تربة بمرج الدحداح تعرف بتربة ابْن الْمُقدم أَنْشَأَهَا ولد المترجم سَابِقًا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْملك وَدفن بهَا سنة سبع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة قَالَ الْأَسدي كَانَ إِبْرَاهِيم شجاعا عَاقِلا ولي القلعة بماردين وعدة حصون وَله بهَا نواب فَمد عينه إِلَيْهَا الْملك الظَّاهِر غَازِي فَأَخذهَا وَبقيت لَهُ ماردين انْتهى
الْمدرسَة المنجكية

هِيَ المنجكية الْحَنَفِيَّة بالخلخال قبلي الصُّوفِيَّة إِلَى الغرب كَذَا فِي التَّنْبِيه ومختصره وَالْوَقْف عَلَيْهَا حمام منجك الْمَشْهُور والفرن إِلَى جَانِبه وَالرّبع فَوْقهمَا
ودرس بهَا جمال الدّين ابْن القطب ثمَّ شرف الدّين الانطاكي ثمَّ وَلَده ثمَّ قوام الدّين العجمي
أَقُول لم يبْق لهَذِهِ الْمدرسَة أثر يتَعَيَّن
وَقد رَأَيْت فِي آخر مُخْتَصر العلموي مَا لَفظه أَن هَذِه الْمدرسَة اندرست وانخربت تِلْكَ البنايات المؤسسة وَصَارَ مَكَانهَا بستانا كَأَن الَّذِي خربها وحرثها أَخذ من الله ثمَّ من الدَّهْر أَمَانًا وَصَارَ وَقفهَا الْحمام والفرن والطباق على بلاعة البرش مَوْقُوفا ومنفقا عَلَيْهِم كالراتب لَهُم مصروفا
(فَالله تَعَالَى غيور ... وَبِيَدِهِ مقاليد الْأُمُور)
وَأما الخلخال فَهُوَ متنزه غربي مرجة دمشق وَكَانَ بِهِ سويقة وحوانيت وفرن وحمام وَكَانَ فِي الْأَزْمَان السالفة هُوَ والمنيبع مسكن الأتراك وَبِه تدق طبلخاناتهم وبالخلخال كَانَت زَاوِيَة الأدهمية والهنود تحف بهما النَّاس والأعيان
وَفِيه يَقُول جمال الدّين ابْن نباتة


(يَا حبذا يومي بوادي جلق ... وفرجتي مَعَ الغزال الحالي)
(من أول الْجَبْهَة قد قبلته ... مرتشفا لآخر الخلخالي)
فارتشف حلاوة تِلْكَ التورية فان الْجَبْهَة والخلخال متنزهان بَين نهر بردى ونهري القنوات وبانياس واسمان لجبهة المحبوب وخلخاله على قَاعِدَة الزَّمن الْمَاضِي من أَن الغلمان كَانُوا يلبسُونَ الخلخال أَو أَنه أطلق الْحَال وَهُوَ الخلخال وَأَرَادَ الْمحل على طَريقَة الْمجَاز الْمُرْسل بعلاقة الحالية والمحلية وَقد تأتى لَهُ مَعَ حسن التورية الانسجام
تَرْجَمَة واقفها

أَنْشَأَهَا الْأَمِير سيف الدّين منجك اليوسفي الناصري اصله من مماليك النَّاصِر مُحَمَّد بن قلاوون نَشأ مَمْلُوكا ثمَّ تنقلت بِهِ الْأَحْوَال إِلَى أَن صَار أَمِيرا بِمصْر ثمَّ ولي حجوبة الْحجاب بِدِمَشْق سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة فظل بهَا مُدَّة يسيرَة ثمَّ توجه إِلَى مصر وَصَارَ مقدما وَولي الوزارة ثمَّ قبض عَلَيْهِ وسجن ثمَّ أطلق عِنْد زَوَال دولة النَّاصِر حسن بن مُحَمَّد بن قلاوون ثمَّ ولي نِيَابَة طرابلس سنة خمس وَخمسين ثمَّ صَار نَائِبا على حلب سنة سبع وَخمسين ثمَّ بصفد ثمَّ طلب إِلَى مصر فَأكْرم هُنَاكَ إِكْرَاما عَظِيما وَأطلق وَأقَام بالقدس فعمر بهَا خانقاه ومدرسة وَلما أظهرنائب الشَّام بيدمر الْعِصْيَان كَانَ المترجم مُتَوَلِّيًا قِتَاله فَقبض عَلَيْهِ سجنه ثمَّ أطلقهُ ثمَّ صَار نَائِبا فِي طرسوس سنة سِتّ وَسِتِّينَ ثمَّ نقل إِلَى طرابلس وَمِنْهَا إِلَى نِيَابَة دمشق عوضا عَن بيدمر بعد قتل يلبغا فاستمر بهَا سبع سِنِين ثمَّ طلب إِلَى مصر سنة خمس وَسبعين فولى نيابتها وَاسْتمرّ بهَا إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَسبعين وَسَبْعمائة وَدفن بتربته الَّتِي أَنْشَأَهَا بِالْقربِ من الْجَبَل
وَقَالَ ابْن حجي عمر الْأَمِير منجك الْمدَارِس والخوانق والخانات وَأصْلح القناطر ومهد السبل والطرقات وَأقَام بالأماكن المخوفة الخفراء
وَقَالَ العلموي كَانَ من الأكابر المعتبرين المعتمدين لَهُ ذكر قديم وَفضل جسيم ومآثر وصدقات وَكَانَ حسن الْمُلْتَقى خُصُوصا لأهل الْعلم وَقَالَ النعيمي جمعت فِي تَرْجَمته كراسة قلت وَلم أرها


شرف الدّين الْأَنْطَاكِي

من مدرسي هَذِه الْمدرسَة شرف الدّين مَحْمُود الْأَنْطَاكِي الْحَنَفِيّ شيخ وقته فِي النَّحْو والتصريف اشْتغل عَلَيْهِ أَعْيَان الْبَلَد وتنبهوا وفضلوا جلس فِي أول الْأَمر لنفع النَّاس وَكَانَ يتَرَدَّد على الأكابر ويقرئهم بِالْأُجْرَةِ وَيشْهد وَيكْتب خطا حسنا وَلَا يزَال فَقِيرا يضْرب بِهِ الْمثل فِي الْفقر وازداد فقره بعد الْفِتْنَة إِلَى أَن كَانَ يلبس عدلا وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي النّظم والنثر والتكلم وَكلما ازْدَادَ فضلا ازْدَادَ تأخرا وَكَانَ رث الْهَيْئَة والملبس وَقل نَفعه فِي آخر عمره وَكَانَ فِي غَايَة الظّرْف لَهُ كَلِمَات مأثورة وتنديدات حَسَنَة توفّي سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة وَدفن بالصالحية
الْمدرسَة الميطورية

كَانَت بالجانب الشَّرْقِي من جبل الصالحية بَينهَا وَبَين القابون والميطور الشَّرْقِي فِي وَقفهَا ثمَّ هدمت واشتري بَدَلا عَنْهَا مَكَان أَمَام الْجَامِع المظفري بِالْقربِ من التربة الصارمية وَجعل مدرسة وَقد أقفرت الْمدرسَة أَيْضا وَبقيت الْآن خاوية على عروشها مثل غَيرهَا
وَقَالَ الْأَسدي كَانَ الميطور مزرعة ليحيى بن أَحْمد بن يزِيد بن الحكم وَكَانَ لَهُ بِهِ روزنا يسكنهُ وَهُنَاكَ كَانَ مَوضِع الْمدرسَة الميطورية ثمَّ أَنَّهَا فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَمَانمِائَة هدمت وَأخذت أنقاضها وآلاتها وَحصل بِسَبَبِهَا تشنيع كثير على الْفُقَهَاء قَالَ النعيمي ثمَّ اشْترِي مَكَانهَا مَوضِع أَمَام بَاب الْجَامِع المظفري انْتهى
قلت وَقد شاهدتها فَوَجَدتهَا خرابا يبابا وجدارها الشَّرْقِي بَاقٍ لكنه يُرِيد أَن ينْقض وبستان الميطور مَعْرُوف بِأَرْض الصالحية إِلَى يَوْمنَا هَذَا وواقفه الميطورية هِيَ السِّت فَاطِمَة خاتون بنت السلار سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة والسلار كلمة فارسية مَعْنَاهَا قَائِد الْجَيْش
ودرس بهَا حميد الدّين السَّمرقَنْدِي ثمَّ وَلَده مُحي الدّين ثمَّ مُحي الدّين بن عقبَة


الْمَقْصُورَة الْحَنَفِيَّة

كَانَت هَذِه الْمَقْصُورَة بالجانب الغربي من الْجَامِع الْأمَوِي وَكَانَ محراب الْحَنَفِيَّة فِيمَا سلف بَين بَاب الزِّيَادَة وَهَذِه الْمَقْصُورَة ثمَّ تَغَيَّرت وأوقف بهَا درسا القَاضِي فَخر الدّين كَاتب الممالك وَهُوَ مُحَمَّد بن فضل الله نَاظر الجيوشبمصر أَصله قبْطِي ثمَّ أسلم وأوقف أوقافا كَثِيرَة وَجعل جِهَات احسان وبر إِلَى أهل الْعلم واليه تنْسب الْمدرسَة الفخرية بالقدس توفّي سنة ثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة
حرف النُّون

الْمدرسَة النورية الْكُبْرَى

موضعهَا كَانَ يُسمى بالخواصين وَهِي مَعْرُوفَة الْآن مَشْهُورَة فَلَا نطيل الْكَلَام على وصفهَا قَالَ النعيمي كَانَ موضعهَا قَدِيما دَارا لمعاوية بن أبي سُفْيَان وَكَانَت لمعاوية دَار ثَانِيَة بِبَاب الفراديس تَحت السَّقِيفَة يُقَال أَنَّهَا الدَّار الْمَعْرُوفَة الْآن بِابْن الْمُقدم انْتهى يَعْنِي الْمحلة الَّتِي بهَا الْمدرسَة المقدمية وَيُؤْخَذ من كَلَام الذَّهَبِيّ أَن دَار مُعَاوِيَة بالخواصين صَارَت لهشام وَفِي الْكَوَاكِب الدرية أَنَّهَا صَارَت بعده لِسُلَيْمَان بن عبد الْملك وَلم تزل تنْتَقل من يَد إِلَى يَد إِلَى أَن بنى بَعْضهَا الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل بن نور الدّين مَحْمُود بن زنكي الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة الْآن بالنورية بناها لأَصْحَاب الإِمَام أبي حنيفَة ثمَّ نقل وَالِده إِلَيْهَا فدفنه فِي قبر مَعْرُوف بِهِ بعد أَن كَانَ مدفنه فِي القلعة وَفِي الْمدرسَة يَقُول عرقلة الشَّاعِر الْمَشْهُور
(ومدرسة سيدرس كل شَيْء ... وَتبقى فِي حمى علم ونسك)
(تضوع ذكرهَا شرقا وغربا ... بِنور الدّين مَحْمُود بن زنكي)
(يَقُول وَقَوله حق وَصدق ... بِغَيْر كِنَايَة وَبِغير شكّ)
(دمشق فِي الْمَدَائِن بَيت ملكي ... وهذي فِي الْمدَارِس بَيت ملكي)
أَقُول صُورَة مَا هُوَ مَكْتُوب على اسكفة بَابهَا بعد الْبَسْمَلَة
أنشأ هَذِه الْمدرسَة الْمُبَارَكَة الْملك الْعَادِل الزَّاهِد نور الدّين أَبُو الْقَاسِم مَحْمُود بن زنكي ابْن آق سنقر ضاعف الله ثَوَابه ووقفها على أَصْحَاب الإِمَام سراج الْأمة أبي حنيفَة


رَضِي الله عَنهُ ووقف عَلَيْهَا وعَلى الْفُقَهَاء والمتفقهة بهَا جَمِيع الْحمام المستجد بسوق الْقَمْح والحمامين المستجدين بالوراقة ظَاهر بَاب السَّلامَة وَالدَّار الْمُجَاورَة لَهما والوراقة بعونية الْحمى وجسر الْوَزير وَالنّصف وَالرّبع من بُسْتَان الجوزة بالأرزة والإحدى وَالْعِشْرين حانوتا خَارج بَاب الْجَابِيَة والساحة الملاصقة لَهَا من الشرق والستة حقول بداريا على مَا نَص وَشرط فَكتب الْوَقْف رَغْبَة فِي الْآخِرَة وَالثَّوَاب وتقدمة بَين يَدَيْهِ يَوْم الْحساب ﴿فَمن بدله بعد مَا سَمعه فَإِنَّمَا إثمه على الَّذين يبدلونه إِن الله سميع عليم﴾ ٢ / ١٨١ وَذَلِكَ فِي مُدَّة آخرهَا شعْبَان سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وعَلى تِلْكَ الْمدرسَة الرونق والبهاء وَلَكِن بعض جِيرَانهَا اختلس بعض حجراتها وَهِي الْآن كَبَقِيَّة الْمدَارِس خَالِيَة من طلبة الْعُلُوم الحقيقيين فَلَعَلَّ الزَّمَان يساعدها فَتُصْبِح رَوْضَة زاهرة بِالْعلمِ وَأَهله فَأَنَّهَا تسْتَحقّ ذَلِك
ودرس بهَا فِي أول أمرهَا بهاء الدّين ابْن العقاد ثمَّ ثَلَاثَة بعده ثمَّ وَليهَا جمال الدّين الحصيري ثمَّ وَلَده قوام الدّين ثمَّ أَخُوهُ نظام الدّين ثمَّ خَمْسَة آخِرهم شمس الدّين الصَّفَدِي
تَرْجَمَة بانيها

اخْتلف المؤرخون فِي تعْيين بانيها فَقَالَ فِي الروضتين بنى نور الدّين الْمدرسَة النورية لأَصْحَاب أبي حنيفَة بجوار الخواصين فِي الشَّارِع الغربي وَقَالَ ابْن شَدَّاد أَنْشَأَهَا الْملك نور الدّين قَالَ النعيمي وَفِيه نظر إِنَّمَا الَّذِي أَنْشَأَهَا الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل ابْن نور الدّين مَحْمُود بن زنكي فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة انْتهى وَالَّذِي فِي العبر للذهبي أَن الَّذِي بناها نور الدّين
ويلوح لي أَن بانيها الأول إِنَّمَا هُوَ نور الدّين وَلَعَلَّ وَلَده بنى التربة الَّتِي بهَا وتمم بعض مَا كَانَ نَاقِصا مِنْهَا فنسبت إِلَيْهِ وأيا مَا كَانَ فعلى روح منشئها الرَّحْمَة والرضوان
الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل

قَالَ تَاج الدّين شاهنشاه بن أَيُّوب فِي تَارِيخه فِي سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة


توفّي الْملك الصَّالح إِسْمَاعِيل ابْن<span data-type="title" id=toc-285> نور الدّين </span>مَحْمُود بن زنكي بن آقسنقر صَاحب حلب وعمره نَحْو تسع عشرَة سنة وَلما اشْتَدَّ بِهِ مرض القولنج وصف لَهُ الْأَطِبَّاء الْخمر فَمَاتَ وَلم يستعملها وَكَانَ حَلِيمًا عفيف الْيَد والفرج وَاللِّسَان ملازما لأمور الدّين لَا يعرف شَيْئا مِمَّا يتعاطاه الشَّبَاب وَأوصى بِملك حلب إِلَى ابْن عَمه عز الدّين مَسْعُود صَاحب الْموصل فَلَمَّا مَاتَ سَار مَسْعُود وَمُجاهد الدّين قيماز من الْموصل إِلَى حلب وَاسْتقر بملكها ثمَّ كَاتبه أَخُوهُ عماد الدّين زنكي بن مودود صَاحب سنجار فِي أَن يُعْطِيهِ حلب وَيَأْخُذ مِنْهُ سنجار فاشار عَلَيْهِ قيماز بذلك فَلم يُمكن مسعودا إِلَّا مُوَافَقَته فَأجَاب إِلَى ذَلِك فَسَار عماد الدّين إِلَى حلب وتسلمها وَسلم سنجار إِلَى أَخِيه مَسْعُود وَعَاد مَسْعُود إِلَى الْموصل
نور الدّين

قَالَ الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر فِي تَارِيخ دمشق مَحْمُود بن زنكي بن آق سنقر ابْن أبي سعيد قسيم الدولة الذكي الْملك الْعَادِل نور الدّين وناصر أَمِير الْمُؤمنِينَ كَانَ جده آق سنقر قد ولاه السُّلْطَان أَبُو الْفَتْح ملك شاه بن ألب أرسلان حلب وَولي غَيرهَا من بِلَاد الشَّام وَنَشَأ أَبوهُ قسيم الدولة بعده بالعراق وندبه السُّلْطَان مَحْمُود بن مُحَمَّد ابْن ملكشاه بن ألب أرسلان بِرَأْي الْخَلِيفَة المسترشد بِاللَّه أَمِير الْمُؤمنِينَ لولاية ديار الْموصل والبلاد الشامية بعد قتل آقسنقر البرسفي وَمَوْت ابْنه مَسْعُود فظهرت كِفَايَته وَظَهَرت شهامته فِي مُقَابلَة الْعَدو وثبوته عِنْد ظُهُور متملك الرّوم ونزوله على شيزر حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلَاده خائبا وحاصر أَبوهُ قسيم الدولة دمشق مرَّتَيْنِ فَلم يَتَيَسَّر لَهُ فتحهَا وَفتح الرها والمعرة وَكفر طَابَ وَغَيرهَا من الْحُصُون الشامية واستنقذها من أَيدي الْكفَّار
فَلَمَّا انْقَضى اجله قَامَ ابْنه نور الدّين مقَامه فِي ولَايَة الْإِسْلَام ومولده على مَا ذكر لي كَاتبه أَبُو الْيُسْر شَاكر بن عبد الله التنوخي المعري وَقت طُلُوع الشَّمْس من يَوْم الْأَحَد سَابِع عشر شَوَّال سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَلما راهق لزم خدمَة وَالِده إِلَى أَن انْتَهَت مدَّته لَيْلَة الْأَحَد السَّادِس من شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة على قلعة جعر وَكَانَ محاصرا لَهَا وَنقل تابوته إِلَى مشْهد الرقة فَدفن بهَا وسير صبحة الْأَحَد الْملك ألب أرسلان ابْن السُّلْطَان مَحْمُود بن مُحَمَّد إِلَى الْموصل مَعَ