ثم تأتى إلى حومة فيها قبر يعرف بالقاضى بكّار «١» ، تدخل وأنت مستقبل القبلة تجد قبرا تحت رجليه وقبرا «٢» عند رأسه، فالذى عند رأسه يقال لهم أصحاب قضبان الذهب «٣» وهم ثلاثة: إبراهيم، وهو أكبرهم، وعبيد الله، ومحمد.. قيل: إن إبراهيم رئى فى المنام وهو يقول: من زارنا فكأنما تصدّق بقضبان الذهب، وكانت فى يده..
والذي عند رجليه يقال له قبر أبى العباس أحمد بن المشجرة «٤» كان من أحسن الناس قراءة، وكان من قرّاء الأفضل بن أمير الجيوش «٥» ، وكان ذات يوم عند قبر الشيخ أبى الحسن الدينورى يزوره، فاختاره أحد الفقراء «٦» أن يقرأ له آية من كتاب الله تعالى، فامتنع ولم يقرأ، فمنع القراءة.. فلما حضر مجلس الأفضل بن أمير الجيوش طلب منه القراءة، فلم يستطع، فقال له الأفضل:
ما يمنعك من القراءة؟ فقال له: لن أستطيع. فأمر أن يأخذ «٧» له من خزانة الشراب ما يصلح موضع القرآن.. فقصّ عليه قصّته «٨» مع الفقير، فقال:


اخرج واطلبه «١» يدعو لك، فليس لك خلاص إلّا بدعائه «٢» [فلما عاد إليه وجده قد تغير من مكانه، فسأله الدعاء وتمرّغ بوجهه على أقدامه.. فقال له:
اقرأ فتح الله عليك] «٣» . ففعل، فانطلق فى القراءة.
وإلى جانبه من القبلة قبر الرجل الصالح أبو العباس أحمد بن على بن إسماعيل الجميزى «٤» صاحب الدرب المشهور بمصر.. كان رجلا صالحا يبيع الجميز فى مبدأ أمره بباب الجامع، فدخل رجل من العلويين إلى مصر.. فاشتد به الجوع، ومنعه الحياء من السؤال، فدخل الجامع لصلاة الظهر، فرآه الجميزى فأعجبه سمته «٥» ، ثم دخل خلفه، وأحرم فى الصف الذي فيه العلوى بالصّلاة «٦» ، فإذا بالعلوى قد سقط فى الصف من شدة جوعه، فلما فرغ الجميزى من صلاته حقّق النّظر فى وجهه فعرف مابه، فذهب وجاءه بطعام إلى منزله، فلما كان من الغد خرج العلوى فرآه رجل فعرفه، فذهب إلى السلطان فأخبره، فأرسل إليه بما يركب، وأمر الغلمان أن يمشوا بين يديه إلى حضرة السلطان، فلما حضر إلى حضرته أخبره بفعل الجميزى معه، فأمر السلطان بإحضاره، فلما حضر إليه «٧» أمر له بألف دينار، فأخذها وانصرف، ثم إنه اتّجر حتى صار ذا مال كثير، ثم نفد منه المال مدة حتى لم يبق له شىء.


وسافر إنسان أودع عنده ألفا من الذهب «١» ، فلما جاء من سفره رآه على تلك الحالة، بعد العزّ والغنى، فظن أن الجميزى فرّط فى ماله، فسلّم على الجميزى وقال: أين «٢» مالى؟ قال: موجود.. فأخذه وجاء به إلى منزله، وحفر مكانا فى داره، وطلع بالكيس مختوما بختم صاحبه.. فقال له صاحب المال: خذ منه ما تريد.. فقال: لا آخذ أجرا على أمانتى، سر مع السلامة.. ثم عاد الجميزى إلى بيع الجميز على جارى العادة السابقة.. ثم إنّ الرجل الذي أودع عنده المال مرض بعد مدّة، فأرسل إلى الجميزى، فلما حضر إليه «٣» قال له: يا سيدى قد حضر من أمر الله ما ترى «٤» ، فخذ هذا المال عندك، وهذا الولد ولد صغير، علّمه واصرف عليه من هذا المال الباقى، وإلّا فأنفقه عليه بالمعروف.. ثم مات.. فكان ينظر فى وجه الطفل كل يوم نظرة إلى أن كبر وآنس رشده «٥» ضمّ إليه ماله، والجميزى فقير لا مال له، يقيم اليوم والليلة لا يجد ما يتقوّت به، ولم يأخذ من مال الطفل شيئا.
<span data-type="title" id=toc-101>مشهد القاضى بكار بن قتيبة </span>«٦» :
وفى مقابل قبره من جهة القبلة قبر القاضى الإمام، الوليّ الهمام بكّار «٧» بن قتيبة بن أسد بن أبى برذعة بن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن


أبى بكرة نفيع بن الحارث، مولى رسول الله، ﷺ، «١» ابن كلدة بن عمرو ابن علاج بن أبى سلمة وهو عبد العزّى «٢» بن غيرة، بكسر الغين المعجمة وفتح الياء، ابن عوف بن قسىّ بن هبنة الثقفى.. وقيل: نفيع بن مسروح، وكان عبد الحارث بن كلدة «٣» ، فاستلحقه، وأمّه سميّة، جارية الحارث بن كلدة «٤» ، وهى أم زياد بن أبيه.. وإنّما كنى أبا بكرة لأنه تدلّى إلى رسول الله ﷺ ببكرة من حصن «٥» الطائف، وكان قد أسلم وعجز عن الخروج فكنى بذلك، وأعتقه رسول الله ﷺ.
وروى عن رسول الله ﷺ مائة حديث واثنين وثلاثين «٦» حديثا، اتفق على ثمانية أحاديث، وانفرد البخارى بخمسة، ومسلم بحديث واحد.. روى عنه ابناه عبد الرحمن، ومسلم «٧» ، وربعى بن حراش «٨» ، والحسن


البصرى، والأحنف بن قيس، وكان من الفضلاء الصالحين، كثير العبادة، وكان ممّن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفرقتين، ومات- رضى الله عنه- بالبصرة فى سنة إحدى «١» وخمسين من الهجرة، وقال «٢» خليفة بن خياط: مات فى سنة اثنتين «٣» وخمسين، وصلّى عليه أبو برزة الأسلمىّ..
وكان أولاده أشرافا فى البصرة بكثرة المال والعلم والولايات «٤» .. قال الحسن:
لم يكن بالبصرة من الصحابة «٥» أفضل من عمران بن الحصين «٦» وأبى بكرة «٧» .. روى له جماعة «٨» . والحارث هو مولى رسول الله، ﷺ.
وولد «٩» بكّار هذا بالبصرة سنة ١٨٢ هـ. وتفقه على ابن يحيى بن مسلم، المعروف بهلال الرازى، أحد أصحاب أبى يوسف، وزفر بن الهذيل «١٠» ، وأخذ عنه علم الشروط أيضا «١١» .. وحدّث بمصر عن أبى داود الطيالسىّ، ويزيد بن هارون «١٢» ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وصفوان


ابن عيسى الزهرىّ، وأبى عامر بن إسماعيل، وإبراهيم بن الوزير، وسعيد بن عامر، وأبى أحمد الزبيرىّ، وأبى عاصم الضّحّاك، وجماعة من طبقتهم.
وقدم مصر «١» قاضيا عليها، وكان ذلك من قبل المتوكل «٢» : سنة ستّ وأربعين ومائتين، قبل ولاية «٣» ابن طولون لثمان خلون من جمادى الآخرة «٤» .
وكان محدّثا جليلا من أفاضل المحدّثين.. ومن جملة ما روى بإسناده إلى أبى هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: «صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذّ بخمس «٥» وعشرين درجة» ، وفى رواية: بسبع وعشرين «٦» .. قال أبو جعفر الطحاوى: سمعت أبا العلىّ «٧» الكوفيّ يقول: «حضرت يوما عند بكّار بن قتيبة، فدخل عليه رجلان يتخاصمان، أحدهما أبو الآخر، فنظر إليهما وأنشد «٨» :
تعاطيتما ثوب العقوق كلاكما ... أب غير برّ وابنه غير واصل «٩»
ويقال: إنّ المتوكل لمّا بلغه ما هو عليه من العلم والزهد والفضل والورع، أرسل إليه كتابا بتقليد القضاء مع نجاب «١٠» إلى البصرة، فجاء النجاب


وسأل عنه، فدلّ على داره، فلما طلبه قيل له: قد مضى إلى الفرن يخبز خبزه، فتعجب النجاب من ذلك، واستحقره للقضاء، ولم يكن بدّ «١» من انتظاره، فجلس عند داره إلى أن جاء من الفرن ومعه الخبز، فلمّا رآه النجاب قيل له: هذا «بكّار» ، فقام إليه، وسلّم عليه، وقال: أنا رسول الخليفة إليك، فقف حتى أبلغك رسالته.. فقال له «بكار» : ما أقدر على الوقوف معك.. قال: ولم ذلك؟ قال: لأنّ الرّداء الذي علىّ استعرته من والدتى لأمضى حتى أخبز الخبز وأعود، فقف حتى أستأذنها فى الوقوف معك فيه «٢» ، فدخل داره وأعلم والدته بالقصة، فأذنت له فى الوقوف معه واستماع ما جاء به.. فخرج إليه ووقف، فقال له النجاب: الخليفة يسلم عليك، وقد قلّدك قضاء مصر، ولا بدّ «٣» من امتثال أمر الخليفة. ثم دفع إليه تقليد القضاء، فدخل إلى داره وأخرج رغيفين من خبزه فدفعهما إليه وقال: امض فى حفظ الله تعالى..
فتعجب النجاب من ذلك، ولم يمكنه أن يقول شيئا، واستحقر الرغيفين من خبزه، ولم يمكن ردّهما، ورماهما فى مخلاة معه، وتهاون بهما «٤» وقال: واخيبة طريقى! ثم مضى حتى أتى الخليفة، فأعلمه بتسليم التقليد إليه «٥» وقبوله، وحكى له الخبر من أوّله إلى آخره، فقال: وما إليه «٥» وقبوله، وحكى له الخبر من أوّله إلى آخره، فقال: وما أجازك؟ فضحك وقال: أجازنى رغيفين من خبزه الذي خبزه «٦» . فقال له:
ائتنى بهما- وكان قد فرّط «٧» فى أحدهما- فقال: فرّطت فى واحد منهما.


فقال: ائتنى بالآخر- فلما جاء به دفع له مائة دينار «١» ويقال: ألف دينار، وقال: لو جئتنى بالرّغيفين أعطيتك ألفين، ويقال: مائتين «٢» فبعد مدة رمد النجاب رمدا عظيما أشرف فيه على العمى، ثم أراد الخليفة أن يرسله برسالة «٣» أخرى، فاعتذر برمده، فأمر الخليفة بإحضار مكحلة فيها كحل، فكحله منها، فبرئ من ساعته، ومضى فى رسالة الخليفة «٤» ، فلما عاد قال:
يا أمير المؤمنين، أريد ذلك الكحل تعلمنى «٥» إيّاه، فقد وجدت فيه شفاء عظيما «٦» . فقال الخليفة: هو الرغيف الذي أتيت به من عند القاضى «بكّار» ، جعلنا منه فى أكحالنا وأدويتنا، فنحن نعافى ببركته! فندم النجاب على ما فرّط.
وكانت ولايته القضاء يوم الجمعة، فى جمادى الآخرة سنة ٢٤٦ هـ.
وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمام أبى حنيفة رحمة الله عليه «٧» . أخذ الفقه عن هلال بن يحيى بالبصرة. وكان من البكّائين والتّالين لكتاب الله تعالى. وكان إذا فرغ من الحكم خلا بنفسه وعرض عليها جميع ما حكم به، ثم يبكى ويقول:
يا «بكّار» تقدم إليك رجلان فى كذا وكذا، وحكمت بكذا وكذا، فما جوابك غدا إذا وقفت بين يدى الله ﷾؟


وكان يكثر الوعظ للخصوم، ويتلو عليهم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ، وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
«١» . وكان يفعل هذا مع كلّ حالف، فمنهم من يخاف «٢» ويرجع عن اليمين، ومنهم من يحلف.
وحكى أيضا عنه أنه كان إذا أراد أن يحلّف شخصا أمره «٣» أن يقرأ:
وَالطُّورِ* وَكِتابٍ مَسْطُورٍ* فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ
إلى قوله تعالى: إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ* ما لَهُ مِنْ دافِعٍ
«٤» . ثم يقول له احلف بعد ذلك «٥» .
وحكى عنه أنّ رجلا قال له ذلك، فقرأ وحلف، وكان كاذبا «٦» فى يمينه، فبرزت عيناه من وجهه، فامتنع- بعد ذلك- الفاجر أن يحلف. وكان يحاسب أمناءه فى كل وقت، ويسأل عن الشهود.
وكان أحمد بن طولون يجيزه «٧» فى كل سنة بألف دينار [زيادة على القدر المقرر له] «٨» ، فلما جرى بينه وبينه ما جرى، قال له ابن طولون:
أين جوائزى؟ يجاء بها.. فأرسل إليه ابن طولون، فوجد فى منزله ستة عشر كيسا «٩» ما مسّها «بكّار» ، فحملها إليه، فلما نظر أحمد خجل


واستحى «١» وظنّ أن فرّط فيها، وأنه يعجز عن القيام بها، فلهذا طالبه.
ولمّا اعتقله أمره أن يسلم القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهرى، ففعل، وجعله كالخليفة له والنائب عنه «٢» . وقال الحسن اللّيثى: حدّثنى بعض شيوخ مصر قال: مررت فى أول اللّيل و «بكّار» فى غرفته يبكى ويصلى ويقول:
كَلَّا إِنَّها لَظى * نَزَّاعَةً لِلشَّوى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى
«٣» يرددها ما تجاوزها.
وروى أبو حاتم ابن أخى «بكّار» قال: قدم على عمّى «بكار» رجل من البصرة، [عنده علم وزهادة وفضل ونسك، فأكرمه عمّى وقرّبه] «٤» وأدناه، وذكر أنه كان معه فى المكتب «٥» فى البصرة، ومضت به الأيام حتى جاء الرجل فى شهادة، ومعه شاهد من شهود مصر، فأدّوا الشهادة عند عمّى، فما قبل شهادة ذلك الرّجل، فلما خرج وهو منكسر القلب قلت لعمى: هذا رجل زاهد، عالم، وأنت تعرفه. فقال: يا بن أخى، مارددت شهادته، إلّا أنّا لمّا كنا صغارا فى المكتب جلست أنا وإيّاه على مائدة فيها أرز وحلوى «٦» ، فنقبت الأرز بأصبعى، فقال لى: أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها
«٧» [فقلت له] :
أتهزأ «٨» بكلام الله على الطعام؟! ثم أمسكت عن كلامه مدّة، فما أقدر على قبوله وأنا أذكر ذلك منه.


ودخل على «بكار» قوم من أهل «الرملة» فقال قوم ممّن حوله:
كيف حال قاضيكم؟ فقالوا: عفيف! فالتفت «بكّار» إليهم وقال: لقد غممتمونى «١» يقال: قاض «٢» عفيف، فسدت الدّنيا!!
وقال محمد بن أحمد بن سلامة: ما تعرّض أحد لبكّار فأفلح «٣» .. لقد تعرض إليه غلام من بنى يزد يقال له: عامر بن محمد، وكان قد دسّ عليه وقيل له: تظلّم فيه، وكان فى حجر «بكّار» «٤» ، وكان يقرّبه ليتمه، فرآه «بكّار» فى مجلس المظالم «٥» ، فقال له: ما تصنع هاهنا؟ فقيل له: هو يرفع فيك «٦» !! فقال: على أىّ شىء يا عامر «٧» ! قال: أنفقت مالى «٨» .
قال: أنا يا عامر؟! قال: نعم «٩» . قال: إن كنت كاذبا فلا نفعك الله بعقلك ولا جسمك. قال أبو محمد: أخبرنى من رآه وهو شيخ ذاهل العقل، يسيل لعابه من فالج «١٠» ويسبّ الناس ويرميهم بالحجارة، وهم يقولون «١١» : هذه دعوة الكبير المقدار «١٢» القاضى «بكّار» .


وقال «١» بعض أصحاب التواريخ فى ترجمة القاضى «بكّار» : إنه رأى النّبىّ ﷺ وبين يديه طبق فيه تمر، فقال له: أطعمنى يا رسول الله، فناوله ثنتين، ثم استزاده «٢» ، فأعطاه ثنتين، فاستزاده، فأعطاه واحدة، فاستيقظ من نومه وهو يجد حلاوة التمر فى فمه، ووجد النوى فى يده، ثم إنه أتى إلى السيدة زكية ابنة الخير بن نعيم الحضرمّى، فإذا هى جالسة وبين يديها طبق فيه تمر على صورة الطبق الذي رآه بحضرة النبي، ﷺ، فقال لها: أطعمينى، فناولته ثنتين، ثم استزادها، فأعطته ثنتين، فاستزادها، فأعطته واحدة، فطلب منها الزيادة، فقالت له: لو زادك رسول الله ﷺ شيئا مناما زدناك يقظة، ولو زادك ليلا زدناك نهارا «٣» !
وسجن أحمد بن طولون القاضى «بكّارا» «٤» مدة طويلة، يقال: إنه سجنه بضعة عام «٥» لسبب، وهو أن «الموفق» الخليفة «٦» لما حكم فى خزائن


الأقاليم، أمر نوّابه بالأقاليم بحمل الأموال، وأمر أحمد بن طولون، فأبى عن حمل الأموال وعصى، فأمر أبو أحمد الموفّق «١» بسبّ أحمد بن طولون على المنابر بعد الخطبة، وأمر أحمد بن طولون بسبّ «الموفق» على المنابر. وخرج أحمد بن طولون فى مائة ألف وأكثر إلى دمشق للقاء رسول [أبى] أحمد «٢» الموفق الذي ولّاه على مصر عوضا عن أحمد بن طولون، فلما نزل أحمد إلى دمشق أحضر القضاة وقال لهم: اثبتوا أن «الموفق» خارجىّ «٣» ، ففعلوا له ذلك، فأحضر «بكارا» إليه «٤» وقال له: سجّل لى أنّ «الموفّق» خارجّى.
فقال له: لم يثبت ذلك عندى. فقال له: عد إلى بلدك. فلما عاد أحمد من سفره طلب «بكارا» ووبّخه، وقال: من يشهد لك أنّ الخليفة ولّاك «٥» ؟
ثم طلب منه الجوائز التى تقدم «٦» ذكرها، فأحضرها له، ثم سجنه، فأقام مسجونا إلى قبيل موته- كما سيذكر «٧» . وكان يحدّث فى السجن من طاق «٨» ، لأنّ أصحاب الحديث اجتمعوا إلى أحمد بن طولون وشكوا «٩» إليه


انقطاع السّماع «١» من «بكّار» ، وسألوه أن يأذن له فى الحديث، ففعل، فكان يحدّث على ما ذكرنا من طاق فى السّجن. وحديثه مع ابن طولون مستقصى فى سيرته، فلا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا فنخرج عن الغرض المقصود بذلك.
وكان يغتسل فى كل جمعة فى السجن ويكتحل ويلبس ثيابه ويتطيّب، ثم يصبر «٢» حتى يسمع «٣» النداء بالصلاة، فيأتى إلى السّجّان، فيقول له «٤» :
ما تريد أيها القاضى؟ فيقول: أريد أن أصلّى الجمعة وأجيب داعى الله وأعود إليك. فيقول: اعذرنى أيها القاضى، لا قدرة لى على ذلك، يعسر «٥» علىّ.
فيقول «بكّار» : اللهمّ إنّى أجبت مناديك فمنعت، اللهمّ فاشهد، ثم يرجع.
ولمّا اعتلّ أحمد بن طولون «٦» فى شهر شوال سنة سبعين ومائتين، أمر الناس بالدعاء فى مسجد «محمود» فى سفح الجبل المقطم، فخرج الناس يوم الاثنين، لستّ خلون من شوّال السّنة المذكورة، وخرج معهم محمد بن شاذان الجوهرى، الذي كان خليفة «بكّار» فى القضاء لمّا سجن، وخرج اليهود بالتوراة، والنصارى بالإنجيل، وسألوا وابتهلوا ودعوا.. فاشتدّ به الألم، [فدعا] «٧» خمارويه وقال له: «اذهب إلى القاضى «بكّار» بن قتيبة، فإنى


أرى أنك تجده يصلى، فإذا فرغ من صلاته فقل «١» له: إنّ والدى يقرئك السّلام ويسألك الدعاء، وإن هو عوفى أعادك «٢» إلى مرتبتك. فجاءه خمارويه فوجده قائما يصلى، فلما انتقل من صلاته «٣» نظر «بكار» إليه، فسلّم خمارويه عليه، وأقرأه السلام عن والده، فقال له: لعلّك جئت فى أمره.
فقال: نعم، وقال له: إنه يلتمس منك الدعاء، فإذا هو عوفى أعادك إلى مرتبتك وزادك رفعة. قال: فأخذ القاضى بكّار لحية نفسه «٤» وقال: قل له: يقول لك «بكّار» بن قتيبة: هو شيخ فإن أشرف على حفرته «٥» ، وأنت عليل مدنف «٦» أشرفت على حفرتك، والملتقى بيننا عن قريب بين يدى الله ﷿، والحاكم هو الله الواحد القهار!
فعاد خمارويه إلى أبيه فوجده فى النزع، وتحرّس عن الكلام «٧» ، فقضى نحبه ولحق بربه، وقام بالأمر بعده ولده الأمير أبو الجيش خمارويه، فأرسل إلى القاضى «بكار» يقول له: انصرف إلى منزلك. فقال: الدّار بأجرة، وقد اعتدت بها وصلحت لى. فأقام بها، وجاءه أصحاب الدار يطلبون أجرة الدّار فيما مضى، فقال: لا أجرة علىّ. ويقال: إنه قال لهم: أنتم عفيتم داركم ونجيت بها «٨» ، وهذه أجرة الدار فى المدّة التى أقمت بها، وإذا أقمت دفعت لكم الأجرة التى تستحقّ.


فأقام أربعين يوما، ثم توفى إلى رحمة الله تعالى، وصلّى عليه ولد أخيه محمد بن الحسين بن قتيبة. وعاش محمد بعد عمّه عشر سنين. وكانت جنازة [بكّار] جنازة حافلة «١» ، اجتمع فيها بشر كثير، يقال إنهم كانوا يزيدون على خمسين ألف رجل. ودفن بالقرب من مصلى بنى مسكين القديمة، وحزن لموته الحزن الذي يوازى رؤيتهم به. وكانت ولادته بالبصرة فى سنة اثنتين «٢» وثمانين ومائة- وروى فى ذى القعدة سنة سبع وثمانين [ومائة]- وقد بلغ تسعا «٣» وثمانين سنة، وهو مسجون.
ورئى أحمد بن طولون فى المنام بعد موت القاضى «بكّار» ، فقيل له:
ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى وتجاوز عنى بشفاعة القاضى «بكار» . فقيل له: ما فعل الله بك فى شأن الذين قتلوا بإذنك فى قبضتك وحروبك؟ قال:
كنت بفعلى ذلك بهم رحمة من الله تعالى لهم، كان القتل لهم تخليصا من العذاب الشديد، والشرّ المزيد «٤» .
وقيل: إنه مرّ بصبيان «٥» وهم يرجمون مجنونا، فقال لهم: لم ترجمون هذا؟ فقالوا: هذا يزعم أنه يرى «٦» ربه. فالتفت القاضى إليه وقال: صحيح ذلك «٧» ؟ فقال له المجنون: وكأنك من جملة الصبيان؟! فقال له القاضى:
إن كنت صادقا فمن أنا؟ قال: أنت «بكّار» بن قتيبة الذي علّقت قيود الناس فى عنقك. قال: صدقت.


والدعاء عند قبره «١» مستجاب. ويقال: إنّ رجلا جاء من بغداد فى أيام العادل ابن السلار على وصية بكتاب من الحاكم «٢» ببغداد، فاستقضى المال من الحاكم فلم يوصله إلى شىء منه، وتعسّر عليه الحال، وأخذت الرشوة عليه للحاكم «٣» وغيره، ولم يجد من ينصره، فأراد الانصراف إلى بلده بغير شىء، فقيل له: لو مضيت إلى قبر القاضى «بكّار» ودعوت الله عند قبره أن يجمع عليك ما جئت لطلبه «٤» . ففعل ذلك، ودعا الله تعالى، وتوسل بالقاضى «بكّار» ، وشكا ما يجده من بعد المكان وقلّة المال، ثم مضى من وقته «٥» ، فوجد السلطان راكبا والحاكم معه، فوقف له السلطان وسأله عن [حاله] «٦» وأمره، فأخبره، فالتفت إلى الحاكم وقال له: سلّم لهذا ماله السّاعة، واحذر أن تعيقه «٧» لحظة واحدة. فمضى الحاكم لوقته وسلّم إليه المال، وذلك ببركة الدعاء عند قبر القاضى «بكّار» ﵀.
وكان مولده سنة اثنتين «٨» وثمانين ومائة، كما تقدم، وتوفى في شهر ذى الحجة الحرام سنة سبعين ومائتين، [وكانت وفاته ووفاة أحمد بن طولون، فى سنة واحدة، كما تقدم] «٩» وبلغ عمره تسعا «١٠» وثمانين سنة، وكانت مدة


ولايته «١» أربعا وعشرين سنة، وستة أشهر «٢» ، وستة عشر يوما، وأقامت مصر بعده بغير قاض «٣» ثلاث سنين.
قبر الشيخ أبى رحمة «٤» :
ويلى قبره «٥» قبر الشيخ الصالح، المعروف بأبى رحمة. وكان هذا الرجل صالحا محبوبا عند الناس، يزور الصالحين ويبدى أخبارهم «٦» وفضائلهم، رآه بعض من كان يزور معه فى النوم بعد وفاته، فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: والله نجوت بحبّ الله وحبّ رسوله من النار، وغفر لى بكثرة الصّلاة على المختار «٧» .
قبر القاضى الخير بن نعيم «٨» :
ومن غربّى قبر أبى رحمة- تحت الكوم- قبر «٩» القاضى الخير بن نعيم ابن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن مرّة بن كريب «١٠» بن عمرو بن


خزيمة بن أوس الحضرمى ثم الأجدومى، من بنى ناهض، يكنى أبا إسماعيل، ويقال: أبا نعيم. انتهت إليه الرياسة فى زمنه، تولّى القضاء والقصص بمصر فى آخر خلافة بنى أميّة، وأول خلافة بنى العباس. وولى القضاء ببرقة فى خلافة بنى أمية، وكان من الفضلاء المحدّثين. وروى عن سهل بن معلى «١» ، وعبد الله بن هبيرة، وعن عروة بن الزبير، وغيرهم. وروى عنه «٢» يزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وغيرهم.
وكان يقضى بين الناس فى الجامع العتيق إلى العصر، فإذا كان بعد «٣» العصر خرج على باب المسجد يقضى بين اليهود والنصارى. وكان يزيد بن أبى حبيب «٤» يقول: ما أدركت من قضاة «٥» مصر أفقه من الخير بن نعيم.
ويروى عن سهل بن علىّ [ويقال: عبد الرحمن بن سهل بن علىّ] «٦» قال:
كنت كثيرا ما أجالس الخير بن نعيم، وأنا صغير «٧» السّنّ، وكان يتجر فى الزيت، فقلت له يوما: يا سيدى «٨» ، وأنت أيضا تتجر فى الزيت؟ فضرب بيده على كتفى، وقال: انتظر حتى تجوع ببطن غيرك «٩» ! فقلت فى نفسى: وكيف يجوع إنسان ببطن غيره؟ قال سهل: فلمّا بليت بالعيال إذا أنا أجوع ببطونهم.


وحكى عنه أنّ رجلين أتيا إليه فى وقت صلاة المغرب لحكومة «١» بسبب جمل به عيب يريد المشترى ردّه على البائع، فخاف من فوات صلاة المغرب، فأخّرهما إلى الغد، فذهبا بالجمل وباتا «٢» ، فمات الجمل فى تلك اللّيلة، فلما أصبح الصباح جاء البائع والمشترى إلى القاضى، فقال المشترى: أصلح الله شأن مولانا القاضى، اشتريت من هذا الرجل جملا وقال لى: لا عيب فيه، فوجدت به عيبا، فجئنا به إليك اللّيلة الماضية لفصل الحكم بيننا، فأمرتنا أن نأتى فى الصباح، فمات الجمل فى الليل، فهل ثمنه يكون فى كيسى أو فى كيسه؟
فقال القاضى: يا ولدى، لا فى كيسك ولا فى كيسه، بل فى كيس القاضى الذي لم يخرج لفصل الحكم بينكما. فوزن لهما «٣» ثمن الجمل.
وحكى عن الشريف محمد بن أسعد النّسّابة، نقيب الطّالبيين بمصر- ﵀ أنه حضر إلى القاضى الخير بن نعيم قاضى مصر خصمان، ادّعى أحدهما على الآخر بعشرين دينارا، فسكت المطلوب ولم يجب «٤» . فقال القاضى: ما تقول؟! فسكت أيضا. فقال: ما يخلّصك السّكوت. فناول القاضى رقعة وقال: استرها سترك الله، فسترها القاضى [بكمّه] «٥» وقرأها، فإذا فيها «٦» : العشرون دينارا فى ذمّتى، وما علّى بها شاهد، لا بينى ولا بينه «٧» ، وأنا عاجز «٨» اليوم فى حقّ الرسول قبل حقه، إن اعترفت


اعتقلنى، وإن أنكرت استحلفنى، أفتنا يرحمك الله. فبكى القاضى وأخرج منديلا من كمّه، ووزن العشرين دينارا لربّ المال، فقال له: ما هذا يا سيدى؟
قال: خلاص هذه القضية «١» ، وقرأها عليه، فقال له: يا سيدى، أى شىء أردت بهذا؟ قال: الأجر والثّواب. فقال ربّ المال: أنا أولى بذلك وأحق، والله لا أطالبه أبدا. فهمّ المطلوب أن يقوم، فقال القاضى: هؤلاء خرجوا لله، لارجعت فيهم «٢» ، فتخلص الرجل من العشرين، وتحصّل على العشرين الأخرى. ويقال: إن المديون امتنع، فتصدّق القاضى بها.
وكان سبب عزله عن القضاء، أنّ رجلا من الجند خاصم إنسانا وقذفه «٣» ، فرفعه خصمه إلى الحاكم وادّعى عليه، وشهد عليه شاهد واحد، وذهب الخصم ليحضر له الشاهد الآخر، فأمر القاضى بحبس الجندى حتى يحضر الرجل الشاهد الآخر، ويقام على الجندى الحد، فأرسل أبو عون عبد الملك بن يزيد «٤» فأخرج الجندى من السجن، فلما بلغ الخير ذلك اعتزل فى بيته وترك الحكم، فأرسل إليه أبو عون فى ذلك، فقال: لا أرجع حتى يردّ الجندىّ إلى مكانه، فلم يردّ، وتمّ على عزمه. فقال له «٥» : فأشر علينا برجل نوليه. فقال: غوث «٦» بن سليمان الحضرمى.


وكانت ولاية الخير بن نعيم على القضاء والقصص ثلاث سنين. وتوفى- ﵀ سنة ستّ «١» وثلاثين ومائة.
*** وتخرج من عند الخير تستقبل القبلة تجد على يسارك ثلاثة ألواح من الرخام على قبور ثلاثة، يقال: إنهم أشراف من البصرة، وتاريخ وفاتهم «٢» على الألواح من الرخام.
وعلى يمينك تجد قبورا متباعدة «٣» ، قيل: إنهم أولاد جعفر بن محمد الصادق.
***<span data-type="title" id=toc-104> قبر سهل بن أحمد البرمكى </span>«٤» :
ثم تدخل على يسارك تجد تربة كبيرة بها قبر سهل بن أحمد البرمكى، من ذرّيّة البرامكة، كان كاتبا بمصر على الخراج، وكان مغرما بحب أهل البيت، وكان كثير الزيارة لمشهد طباطبا «٥» ، قيل: إنه قال عند موته وهو يجود بنفسه لما رأى [أهل بيته] «٦» ، وقد اجتمعوا يبكون عليه ويصرخون، فأنشد يقول «٧» :


إذا ما بكى الباكون حولى تحرّقا ... وقالوا جميعا: مات سهل بن أحمد
فقولوا لهم: لا تندبوه فإنّه ... مع السّادة الأبرار آل محمد «١»
<span data-type="title" id=toc-105>قبر خلف الكتّانى </span>«٢» :
ومعه فى التربة قبر خلف الكتّانى «٣» ، المتصامم عن سماع القبيح حتى مات، كان فى بداية أمره من ذوى الأسباب «٤» ، ثم اشتغل بالعلوم وبرع فيها، وكان أحد العلماء الفضلاء، وسافر إلى العراق، وأفاد علوما شتى، وحدّث، وحدّث عنه، وروى عنه ابن حمضة الحرانى «٥» ، وقبره إلى جانب قبر سهل المذكور. قيل: لمّا كان فى بداية أمره فى السّبب «٦» باع امرأة كتّانا، فخرج من المرأة ريح، فخجلت واستحت، ففطن لذلك، فقال للمرأة: ارفعى صوتك حتى أسمع ما تقولين، فظنّت أنه أصمّ، ففرحت بذلك وزال خجلها.
ومثل هذا يحكى عن حاتم بن علوان الأصمّ، وأنه شهر بذلك. وكذلك يحكى عن أناس سوى هذين الرّجلين. وتوفى خلف المذكور فى سنة سبع وخمسين [وثلاثمائة] «٧» .


<span data-type="title" id=toc-106>مشهد الشريف «طباطبا» </span>«١» :
ثم تخرج من هذه «٢» التربة إلى مشهد «طباطبا» وهو مشهد عظيم مبارك شريف. بهذا المسجد طائفة من بنى «طباطبا» . [وطباطبا] هو:
أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر الشهيد المقتول ابن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب، لقّب بذلك لرتّة «٣» كانت فى لسانه، كما حكى عن أبى بكر الخطيب، الإمام الجليل، صاحب «تاريخ بغداد» «٤» فى ترجمة إبراهيم المذكور، أنه لمّا قدم بغداد فى خلافة الرشيد سمع به، فبعث إليه، فظن أنّ أحدا وشى به، فدخل على الرشيد، فقام له وأجلسه إلى جانبه، وحادثه، فصار يظهر للرشيد من كلامه الخوف، فقال: ما بك يا أبا إسحاق؟ قال: روّعنى صاحب الطّبا «٥» ، يعنى الذي دعاه، وكان عليه قبا فبدّل القاف طاء، فلقّب بذلك الوقت «طباطبا» .
وقيل: بل طلب يوما ثيابه، فقال الغلام: أجىء بدرّاعة «٦» ؟ فقال:
«طباطبا» ، يعنى: قباقبا. ومن عرف بابن طباطبا فإليه ينسب، وهو أول من لقّب بذلك.
وأمّا من دفن بهذا المشهد فمن ذرّيّته «٧» وفيه قبر ولد ولده على


ابن الحسن، وكانت «١» له مكانة وجلالة، بلغ ماله بعد موته ثلاثة «٢» قناطير ذهب ونصف، وسبعة»
قناطير فضة، وترك مائة عبد، وأربعين أمة، وأوصى أن يتصدّق بنصف ماله. وتوفى فى سنة خمس وخمسين ومائتين.
وممّن قبر بهذا المشهد ولد ولده أحمد بن محمد بن إسماعيل، ذكره طائفة من الفضلاء، منهم المؤرخ الفاضل أحمد بن خلكان فى كتابه ما صورته: السيد الشريف أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل، عرف بابن طباطبا الرّسّى الحسينى، نقيب الطّالبيين بمصر، وكان من أكابر رؤسائها وكرمائها، وله شعر جيد مليح فى الزهد والغزل، ذكره أبو منصور الثعالبى فى كتابه «يتيمة الدهر» ، وذكر له مقاطيع، من جملتها «٤» :
خليلىّ إنّى للثريّا لحاسد ... وإنى على ريب الزّمان لواجد
أيبقى جميعا شملها وهى ستة ... وأفقد من أحببته وهو واحد
وله أيضا- ويقال: إنه «٥» من كلام وجيه الدولة ابن حمدان، المكنى أبا المطاع، عرف بابن ناصر الدولة، وبذى «٦» القرنين- شعر:
قالت لطيف [لطيف] زارنى ومضى ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد «٧»
فقال: أبصرته لو مات من ظمإ ... وقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت: صدقت، وفاء الحبّ عادته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدى


ومن شعره المنسوب إليه فى طول اللّيل «١» :
كأنّ نجوم اللّيل سارت نهارها ... فوافت عشاء وهى أنضاء أسفار «٢»
وقد خيّمت كى يستريح ركابها ... فلا فلك جارى ولا كوكب سارى «٣»
ومن شعره أيضا- عفا الله عنه:
بانوا وأبقوا فى الحشاء لهيبهم ... وجدا إذا ظعن الخليل أقاما «٤»
لله أيّام السّرور كأنّها ... كانت لسرعة مرّها أحلاما
يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا ... علما وردّ من الصّبا أيّاما
وكلامه كثير.. وتصدق بجميع مال أبيه المذكور آنفا ولم يترك منه شيئا، وافتقر حتى صار على أكلة فى اليوم. ثم إنّ أحمد بن طولون علم بحاله، فأعطاه قرية بمصر، فكان يحمل إليه خراجها.
وكان من شأنه- رضى الله عنه- أن يشفع للناس ويمشى فى حوائجهم، كثير الرأفة والحلم، قال ابن زولاق: لم ير فى الأشراف الذين نزلوا إلى الديار المصرية «٥» من الحجاز وغيره من البلاد أكثر شفقة وسعيا فى حاجات الناس من أحمد بن طباطبا.


وقال ولده السيد عبد الرّحمن: شفع أبى «١» عند صاحب مصر فى شأن مال طلبه الأمير من الناس، فأبى أن يقبل شفاعته، فرأى الأمير فى اللّيل النّبيّ ﷺ، قال له: لم لم تقبل شفاعة أحمد بن على بن طباطبا؟ «٢» فلما أصبح الأمير رفع عن أهل مصر الطّلب.
وتوفى السيد الشريف أحمد المذكور فى سنة ٣٢٥ هـ بمصر، وقبر بهذا المشهد، وقد نيّف على التسعين «٣» .
وممّن قبر بهذا المشهد المذكور ولده عبد الله بن أحمد بن طباطبا، قال ابن خلكان فى كتابه المذكور: عبد الله بن أحمد المذكور فى الهمزة هو أبو محمد عبد الله بن السيد الشريف أبى «٤» العباس أحمد بن طباطبا الحجازى الأصل، المصرىّ المولد والدّار والوفاة والملحة «٥» ، وهو المعروف بصاحب السيادة «٦» . كان صاحب رباع وضياع، وله نعمة ظاهرة، وعبيد وحاشية، [كثير التّنعّم] «٧» ، وكان مع هذا من الصالحين، يقوم الليل ويصوم النهار، كثير الصّدقة والضّحايا والحطب من ضياعه «٨» ، وكان حسن المعاملة، كثير الإفضال على أصحابه «٩» ، يتلطف بهم، ويركب إلى أصحابه وأصدقائه للزيارة، ويقضى حوائجهم وحقوقهم، ويطيل الجلوس عندهم.


ذكر أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن الحسن اللّيثى، المعروف بابن زولاق، قال: حدثنى عبد الله «١» بن أحمد بن طباطبا، قال: رأيت فيما يرى النائم- ولى من العمر أقل من عشرين سنة- كأنّ طاقا مفتوحا من السماء، فصعدت فيه، ومشيت حتى انتهيت إلى بيت فى صدره سرير الرسول «٢» ، عليه امرأة أعلم أنها خديجة، فقمت إليها، وسلّمت عليها، [فقالت: من تكون؟ فقلت:
عبد الله بن أحمد بن طباطبا، فصفّقت بيديها وقالت: يا فاطمة، قد جاءك من أولادك ولد. فخرجت من بيت على يسار خديجة، فقمت إليها، وقبّلت يديها، فقالت: مرحبا بالولد الصالح، وجلست] «٣» ثم خرج كهلان، أعلم أنهما الحسن والحسين، فقمت وقبّلت يد الواحد، فقال لى: عمّك، وأشار إلى أخيه الحسين «٤» ، ثم جلسوا، ثم خرج رجل عليه سكينة ووقار، فقال لى أحدهما «٥» : هذا جدك أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب، فقاموا كلهم «٦» ، وجلس، ثم رأيت خديجة محترفة «٧» تريد النزول عن السرير، ورأيت الجماعة تحركوا للقيام، وقد سرى نور، ونزلت خديجة، وخرج رسول الله ﷺ، فقاموا كلهم، وقمت معهم، فأكببت على رجليه أقبّلهما، فمنعنى وقال:
لا تصنع هذا بأحد. وجلسوا يتحدثون، فما أنسى طيب حديثهم، إلى أن قال لى رسول الله، ﷺ: قم. فقلت: يا رسول الله، إنى أريد المقام عندكم.
فقال: قم. فأخذ بيدى وأنزلنى من الطّاق ويدى فى يده وهو يقول لى:


بلغت «١» ؟ فقلت: لا. فقال لى: قد بلغت، ولكن تثبّت. فلما حصلت رجلى على الأرض انتبهت كالمصروع، لا أعقل، فجاءونى بالمعزّمين «٢» ، وعلّقوا التعاويذ، فأقمت نحوا من شهر «٣» وأنا على تلك الحالة، ثم أنّى أفقت وفتحت عينّى، فاستبشر أهلى، وسألونى عن خبرى، فحدّثتهم بحديثى «٤» ، فبلغ الحديث أبا عبد الله الزّبيرى «٥» ، فجاء وسألنى عن ذلك، فأخبرته بحديثى، فبكى وقال: ليت عينى كانت معك، لقد شاهدت يا عبد الله «٦» مشهدا عظيما، وليكوننّ لك نبأ.
قال أبو محمد المذكور «٧» : حدّثنى عبد الله بن يحيى بن طاهر العلوى قال: غرّنى قوم فى أول ما دخلت مصر حتى تقبّلت من أبى بكر محمد بن الماذرائى «٨» ضيعة بألف دينار، فلم يحصل لى من غلتها سوى


أربعمائة «١» دينار، وبقى علىّ ستمائة دينار، فتحيرت، وكلّمت أبا جعفر، وكلمت إنسانا من الناس ليطلعا الماذرائى على حالى «٢» ، فلم يفعلا، فقلت:
والله لأمضينّ إلى عبد الله بن أحمد بن طباطبا، [فأتيته] «٣» فأطلعته على حالى، وعرّفته أنّ عمّى، وأبا جعفر، وغيرهما من الناس، امتنعوا «٤» من سؤاله، فقال: أنا والله أمضى معك. فقدّموا إليه دابّة، فركب معى إلى أبى بكر الماذرائى، فقال له: يا سيدى، هذا الفتى غرّه جماعة «٥» حتى أخذ ضيعة بألف دينار، فلم تغلّ له سوى أربعمائة دينار «٦» ، وقد تحملت عنه من مالى- لشرفه وقرابته من رسول الله ﷺ خمسمائة دينار. ففتح أبو بكر الدواة ووقّع [بالاحتساب «٧» خمسمائة دينار] وحصلت على الأربعمائة المختصة، وبارك الله لى فيها «٨» .
وقال أبو محمد أيضا: حدثنى صديق لى قال: وقفت بقبر عبد الله بن أحمد بن طباطبا، وذكرت أفضاله، فقلت:
وخلّفت الهموم على أناس ... وقد كانوا بعيشك فى كفاف «٩»


ثم مضيت، فلما نمت تلك الليلة رأيته فى النوم، فقال لى: قد سمعت ما قلت «١» وحيل بينى وبين الجواب، ولكن امض إلى مسجدى «٢» وصلّ فيه ركعتين، وادع الله بما أردت يستجاب لك.
ويقال: إن قوما حجّوا وخرجوا يريدون زيارة قبر رسول الله، ﷺ، فمنعوا الزيارة، فعزّ ذلك على رجل منهم، وضاق صدره، وضاقت عليه الدنيا، فمن كثرة ما أصابه من الهمّ نام، فرأى فى منامه رسول الله ﷺ وهو يقول:
من فاتته زيارتى فليزر ولدى طباطبا.
ويقال إنّ رجلا طحّانا انكسر عليه لرجل جندىّ من الأكراد ثمن قمح، وكان وكيل الكردى الذي عامله فيه، وكان الطّحّان «٣» لا يعرف صاحب القمح، فألحّ الوكيل [عليه فى] «٤» الطلب، فأراد أن يتسحب «٥» منه، فقيل له: لو مضيت إلى قبر الشريف ابن طباطبا ودعوت الله عنده «٦» ، فلعل الله تعالى ببركته يسخّر لك الوكيل يرفق بك أصلح لك من التّسحّب، يختم على موضعك، ويهان أهلك، ويشمت بك العدوّ، ويحزن الصديق.
فأتى إلى باب تربة الشريف وهو يريد الدخول إليها، فوجد الوكيل خارجا من التربة، فقال له: فلان؟! قد تغيبت ممّا أطلبك «٧» ولا أقدر عليك.. أريد الساعة منك المال «٨» . فقال له: أنا أدخل قبر الشريف وأدعو الله عنده، فإنى


قصدت زيارته، وأخرج إليك، فافعل بى ما شئت. فدخل الطّحّان إلى قبر الشريف، فوجد عنده رجلا كرديّا يصلى، ولم يكن يعرف الطّحّان ربّ المال «١» ، فدعا الله تعالى عند القبر، وبكى وتضرع وصاح، وجعل يتلهّف.
فقال له الكردىّ: يا شيخ، ما قصّتك؟ فقال له: يا سيدى، علىّ دين والله ما أقدر على وفائه «٢» ، وقد لقيت وكيل صاحب الدّين «٣» على باب التربة، وما أدرى ما يراد منى، وما معى شىء، وإن اعتقلت «٤» هلكت وهلك صغارى، وشمت بى العدو «٥» . فقال له: وكم عليك من الدّين؟ قال:
مائتا «٦» دينار ثمن قمح ونزل «٧» السعر، وللناس أيضا مائة دينار، لعلّ حاصلى فى الطاحون من عدّة وغيرها ما يساوى مائة دينار. فقال: أبشر واسكت واخرج معى، فإن الله تعالى قد فرّج عنك.
ثم إنّ الجندى قضى صلاته ودعا طويلا، ثم زار، وأخذ بيد الطّحّان وخرج، وإذا بالوكيل [على باب التربة] «٨» قد قام لأستاذه، فقال له الكردى «٩» : مالك عند هذا؟ فقال: لنا عنده كذا وكذا، وهو متسحّب.
فقال: اتركها له فى سبيل الله تعالى. ثم التفت الكردىّ إلى الطّحّان وقال له:
بقى لك حاجة؟ قال: نعم، تعيننى «١٠» بشىء من القمح. فقال للوكيل:


ادفع له مائة أردب من القمح، وخذ حق القمح منه فى أربعة «١» أسابيع حتى يرفع حاله، ففعل. وهذا من بركات هذا الشريف التى أحاطت بزوّاره «٢» .
وكان فى دهليز «٣» داره رجل يكسر اللّوز كل يوم «٤» من أول النهار إلى آخره، ويرسل «٥» الحلوى التى ينفذها لأهل مصر، من الأستاذ كافور الإخشيدى إلى من دونه «٦» ويطلق للرجل المذكور دينارين فى كل شهر أجرة عمله، فمن الناس من كان يرسل له الحلوى كل يوم، ومنهم من يرسل إليه كل جمعة، ومن الناس من يرسل إليه كل شهر. وكان يرسل إلى الأستاذ كافور فى كل يوم جامين من الحلوى ورغيفا فى منديل مختوم، فحسده بعض الأعيان، وقالوا لكافور: الحلوى خير من الرغيف وأحسن، وأمّا هذا الرغيف فإنه لا يحسن أن تقابل به «٧» .
فأرسل إليه كافور وقال: يجرينى الشريف على عادته ويعفينى من الرغيف «٨» . فلما جاءه الرسول ركب من فوره وعلم أنه حسد عليه، وقصد الحاسد إبطاله «٩» ، فلما اجتمع به قال له: أيّدك الله، إنّا ما ننفذ إليك الرغيف تطاولا ولا تعاظما، وإنما عندى صبيّة «١٠» حسنة تعجنه بيدها وهى صائمة تقرأ


القرآن، وتخبزه على سبيل التّبرّك، فإذا كرهته قطعناه. فقال كافور: والله لا أقطعه ولا يكون قوتى بعد اليوم سواه. فعاد إلى ما كان عليه من إرسال الحلوى والرغيف.
ولما مات كافور، وملك أبو تميم معدّ بن المنصور العبيدلى المعز «١» ديار مصر على يد عبده القائد جوهر، وجاء المعزّ بعد ذلك من إفريقية، وكان يطعن فى نسبه، فلما قرب من البلد وخرج الناس للقائه، اجتمع به جماعة من الأشراف، فقال له من بينهم ابن «٢» طباطبا هذا: إلى من ينسب مولانا؟ فقال له المعزّ: سنعقد لكم مجلسا نجمعكم ونسرد عليكم نسبنا. فلما استقر المعزّ بالقصر جمع الناس مجلسا، وجلس لهم وقال: هل بقى من رؤسائكم أحد؟
فقالوا: لم يبق أحد. فسلّ عند ذلك نصف سيفه وقال: هذا نسبى. ونثر عليهم ذهبا كثيرا وقال: هذا حسبى. فقالوا جميعا: سمعنا وأطعنا.
وحكت عنه زوجته السيدة خديجة بنت محمد بن إسماعيل بن القاسم الرّسّى ابن إبراهيم طباطبا «٣» ، والآتى ذكرها فيه، قالت: كانت لنا دار على سيف


البحر «١» بحافة النيل، فتوجهت إليها وهو معى، وكان لنا فى الدار أمتعة وأسباب «٢» ، فوجدت رجلا سارقا قد فتح الأبواب وجعلها كارة «٣» عظيمة، وحملها على رأسه، فلما طلعنا من السلم عارضنا فى الطريق، فأردت أن أتكلم، فأشار إلىّ بالسكوت، فجعل اللص يزاحمنا فى السّلّم، وبعلى يلقى عنه الحائط «٤» ، فلما نزل قلت له: هذا سارق أخذ متاعنا، لأى سبب تركته؟
قال: وما يدريك أنّ ذلك يكون سببا لتوبته. قالت: فلم تمض أيام «٥» قلائل حتى جاءه رجل ومعه عبيد وحشم، فقال: يا سيدى، أريد أن أخلو بك، فجاء معه، فقال له: هل تذكر «٦» الرّجل الذي كنت تلقى عنه الحائط بيدك؟ قال: نعم. قال: يا سيدى أنا هو، ولقد بورك لى فى متاعك حتّى أنّ جميع ما تراه منه، ومعى آلاف، وقد جئت إليك بألف درهم وعبدين وجاريتين. فتبسم ثم قال له: منذ رأيتك دعوت لك بالبركة، والله لا أقبل منك شيئا. ثم دعا له بدعوات عظيمة، وقال له: اذهب فى حفظ الله وسلامته.
قالت: ثم صار الرجل فى كل قليل يأتى إليه يصلى، ويسلم عليه.
وكان الشريف- ﵀ حسن المذهب، كثير الأفضال كما ذكر فى أول ترجمته. وكانت ولادته فى سنة ستّ وثمانين ومائتين، وتوفى- رضى الله عنه- بمصر فى الرابع من شهر رجب، سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة بعلّة يقال لها «التوثة» «٧» عرضت له فى حنكه وحلقه، وعولج بضروب العلاجات ولم


تفد شيئا، وكانت علّته غريبة لم يسمع بمثلها. وصلّى عليه فى مصلى العيد، وحضر جنازته من الخلق ما لا يحصى عددهم إلّا الله ﷾. ودفن بقرافة مصر بهذا المشهد، وقبره معروف يزار، وهو مشهور بإجابة الدعاء.
وهذه الحالة التى وقعت له مع المعزّ عند قدومه مصر جاء ذكرها فى كتاب الدول المنقطعة، لكنها تناقض تاريخ الوفاة، فإن المعزّ دخل مصر فى شهر رمضان سنة ٣٦٢ هـ، وابن طباطبا توفى- رضى الله تعالى عنه- فى سنة ٣٤٨ هـ كما هو مذكور، فكيف يمكن الجمع بينهما؟ قال ابن خلّكان: وأفادنى تاريخ وفاته الحافظ زكّى الدين عبد العظيم المنذرى الشافعى، وراجعته فى هذا التناقض، فقال: أمّا الوفاة فهى محقّقة، ولعلّ صاحب الواقعة ولده، والله أعلم «١» .
<span data-type="title" id=toc-107>قبر على بن الحسن، صاحب الحورية </span>«٢» :
وممّن قبر بهذا المشهد أبو الحسن على بن الحسن بن على بن محمد بن أحمد بن على بن الحسن، المعروف بصاحب الحورية «٣» ، يقال: إنه رأى فى المنام أنّ جارية نزلت من السماء من أحسن خلق الله تعالى، أضاءت الدنيا لنور وجهها، فقال لها: من أنت؟ قالت: لمن يعطى ثمنى. فقال لها: وما ثمنك؟
قالت: مائة ختمة. فقرأها، وفرغ منها، فرأى فى المنام الحورية «٤» فقال لها:
قد فعلت ما أمرتنى «٥» به. فقالت له: يا شريف، إنك ليلة غد «٦» عندنا.


فأصبح الشريف وجهّز نفسه ودعا الناس لجنازته، وأعلم أهله، فمات فى ذلك اليوم، رضى الله عنه.
ويقال إنه لقّب بذلك لأنه كان فى أول عمره ينام الليل، فرأى الجنة وما فيها من الحور العين، فأعجبته حورية «١» ، فقال لها: هلمّى إلىّ، فقالت:
لا سبيل إلى ذلك إلّا أن تعطينى أمنيتى. فقال لها: ما أمنيتك؟ فقالت: قيام اللّيل. فقال: والله لا نمت بعدها. فأدركته سنة من النوم فى بعض الليالى، فقالت له: إيّاك والنوم فينفسخ العقد. فكان لا ينام ليلا ولا نهارا حتى مات، رضى الله عنه.
<span data-type="title" id=toc-108>قبر يحيى بن على العلوى </span>«٢» :
وممن قبر بهذا المشهد أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن أبى طالب، وكان يحيى بن على من أكابر العلويين، انتهت إليه الرئاسة فى زمنه، ومعه ولده أحمد، ورأسه تحت رجليه. وكان جليل القدر، عظيم المنزلة، يأتيه السائل فيعطيه ثوبه، وجاءه رجل فسأله: هل من شىء لله؟ فقال له: لم يكن عندى سوى نفسى فخذنى فبعنى، فأخذه وجاء به إلى الوزير الماذرائى، فقال له: يا وزير اشترنى «٣» من هذا! فقال: من يقدر على ثمنك؟ ثم دفع للرجل مائة دينار، ويقال: ألف دينار.
ومن كلامه- رضى الله عنه: أشدّ الخجل خجل السؤال، وأشدّ الندم ندم العاصى.


قبر أبى الحسن بن على (ولد صاحب الحورية) «١» :
وممن قبر بهذا المشهد أبو الحسن بن على بن محمد بن أحمد بن على بن الحسن بن طباطبا، وهو ولد صاحب الحورية، وكان من الزّهّاد العبّاد، توفى- رضى الله عنه- فى سنة ٣٥٢ هـ.
قال- رضى الله تعالى عنه: رأيت رسول الله ﷺ فى المنام، فقلت:
يا رسول الله، من أقرب إليك من أهلك؟ قال: من ترك الدنيا وراء ظهره، وجعل الآخرة نصب عينيه، ولقينى وكتابه مطهّر من الذنوب. ومعه فى قبره والدته، ووالده المذكور آنفا.
بعض من دفن بمشهد «طباطبا» من نسله غير ما تقدم «٢» :
وممن قبر بهذا المشهد الحسن بن محمد بن أحمد بن القاسم الرّسّى ابن إبراهيم طباطبا، والرّسّ قرية من قرى المدينة، سكنها القاسم المذكور فعرف بها. ولمّا دخل القاسم المذكور إلى مصر جلس بالجامع العمرى، واجتمع عليه الناس لسماع الحديث، وجمعوا له المال، فأبى أن يقبل منه شيئا، فزاد أهل مصر محبّة فيه لزهده فى المال. وكانت له دعوة مجابة.
وقال العبيدلى «٣» : كان القاسم أبيض، مقرون الحاجبين، كثير الخشوع، يتكلم بالحديث غالبا والقرآن، وكان كثيرا ما يقول: حدثنى أبى عن جدى عن أمير المؤمنين علّى بن أبى طالب، رضى الله عنه، أنه كان يقول:
من أراد البقاء، ولا بقاء «٤» ، فليباكر الغداء، ولا يتمسى بالعشاء،


وليخفّف فى الصيف الرّداء، ويثقل فى الشتاء، وليقلّل من مجامعة النساء، وخير نسائكم طيبة الرّائحة.
وكان القاسم أكثر أهل زمانه فقها وحديثا وعلما، ومات بالرّسّ بعد أن رجع من مصر إليها فى سنة عشرين ومائتين.
*** وممّن قبر بهذا المشهد علىّ بن الحسن بن طباطبا، توفى- ﵀ فى سنة ٣٤٨ هـ.
*** وممّن قبر بهذا المشهد الحسن بن محمد بن أحمد بن على بن الحسن بن إبراهيم طباطبا.
*** وممّن قبر بهذا المشهد بغا «١» الكبير أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد ابن على بن الحسن بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علىّ «٢» بن أبى طالب.
***


وممّن قبر بهذا المشهد بغا الصغير، وهو المسمى أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن على بن الحسن بن إبراهيم طباطبا. قتل المذكور بالإسكندرية فى جمادى الأولى «١» سنة ٣٥٥ هـ، وجىء به حتى دفن بهذا المشهد.
*** وممّن قبر بهذا المشهد أخو عبد الله بن طباطبا، صغير، توفى قبل وفاة أخيه فى جمادى الأولى سنة ٣٣٣ هـ، وقبره تحت رجلى أخيه.
*** وممّن قبر بهذا المشهد الحسن بن على بن أحمد بن على بن الحسن بن محمد ابن إبراهيم طباطبا، المعروف بالأزرق الكبير. وبالمشهد ولده على بن الحسن الأزرق، وبالمشهد ولده أبو «٢» محمد الحسن بن على بن الحسن الأزرق.
*** وممّن قبر بهذا المشهد الأزرق الصغير محمد بن عبد الله بن أحمد بن على ابن الحسن بن إبراهيم طباطبا، توفى- ﵀ بدم أصابه فى لسانه بدعاء أبيه.
*** وممّن قبر بهذا المشهد الحسين بن محمد بن محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن إبراهيم طباطبا، وقد دفن هو ووالده فى قبر واحد.
وقد انتهى الكلام بفضل الله ﷾ على من دفن بهذا المشهد من ذكور بنى طباطبا. ثم يأتى الكلام «٣» على من دفن بهذا المشهد من إناثهم.


من دفن بمشهد «طباطبا» من إناثهم «١» :
فمن المقبورات «٢» بهذا المشهد- عند باب القبة- السيدة خديجة ابنة محمد بن إسماعيل بن القاسم الرّسّى ابن إبراهيم طباطبا، وكانت هذه السيدة زاهدة عابدة، كثيرة العبادة والزهد، وكانت تحت «٣» عبد الله بن أحمد بن طباطبا، وكان يقول: إنها تسابقه لصلاة اللّيل، قال: وما رأيتها ضحكت قط.
وحكى عنها إنسان جلس على قبرها، وكان به ورم فى رجله، فأخذ من تراب القبر وقال: بسم الله، ومسّ بالتراب فى رجله، فوجد الشفاء ببركة هذه السيدة العظيمة، وتوفيت، رضى الله عنها، فى سنة عشرين وثلاثمائة.
*** ومن المقبورات فى هذه التربة نفيسة ابنة على بن الحسن بن إبراهيم، وهى عمة عبد الله بن أحمد بن على بن طباطبا. وبهذا المشهد قبر السيدة آمنة ابنة الحسن بن محمد بن أحمد بن السيد على بن الحسن بن إبراهيم طباطبا، وهى أخت على بن الأزرق. وبهذا المشهد أيضا نفيسة بنت على بن الأزرق بن الحسن المذكور.
من دفن بمشهد «طباطبا» من الصالحين «٤» :
وقد انتهى الكلام- حسب الطاقة- على من قبر بهذا المشهد من إناث بنى طباطبا، وبقى الكلام على من دفن بهذا المشهد من غير بنى طباطبا، ولكن


نقول: كان بعض الصالحين المحبين لأهل البيت الطاهرين، إذا قصد زيارة هذا المشهد ودخل من بابه، كشف رأسه إجلالا لأهل البيت، ثم يأتى إلى وجه الضريح ويستدبر القبلة ويقول: السلام عليكم أهل البيت المكرّم، السلام عليكم نسل النبي المعظّم، السلام عليكم أهل بيت رسول الله، ﷺ، السلام عليكم يا من سفرت لوامع مجدهم، السلام عليكم يا من همرت هوامع وفدهم «١» ، السلام عليكم يا من ظهرت أنوار علائهم، السلام عليكم يا من بهرت آثار نسائهم «٢» ، السلام عليكم يا تحية الشرف الباذخ «٣» ، السلام عليكم يا سلالة المجد الراسخ، السلام عليكم يا جواهر العلا، السلام عليكم يا أسياد الملا «٤» ، السلام عليكم ينابيع المكارم، السلام عليكم سلائل الأكارم، السلام عليكم ورحمة الله العلىّ، وتبائع إنعامه وفضله الجلّى، صلّى الله على جدكم أفضل وأزكى وأنمى وأعلى صلاة صلّاها على أحد من أنبيائه ورسله. ثم يقول: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
«٥» ثم ينشد بصوت رقيق:
يا بنى الزهراء يا من قدركم ... قد سما فى الأرض يا من سدتم «٦»
يا بنى السّبطين من هم بغيتى ... وملوك الأرض أنّى يمّموا «٧»
من يضاهيكم وطه جدّكم ... أهل بيت المصطفى هم أنتم «٨»


جدّكم أزكى نبىّ مرسل ... من أتانا بالهدى جدّكم
جدّكم ربّ البرايا اختاره ... فلهذا خيرنا قد كنتم «١»
جدّكم ربّنا شرّفه ... مهبط الوحى نبىّ أعظم «٢»
جدّكم ليس على مولى الورى ... أحد فى الخلق من هو أكرم
وعلىّ المرتضى أصلكم ... فلهذا كلّ فخر حزتم
أنتم الأشراف سادات الورى ... من سواكم يا أجلّا فقدتم «٣»
كيف لا يامن هم سؤلى وقد ... أذهب الرحمن رجسا عنكم «٤»
نال كلّ الخير مع ما رامه ... من دعا الله تعالى بكم
حزتم جودا وفضلا وتقى ... جودكم عمّ البرايا منكم
كم كسير ذى احتياج جاءكم ... نال ما يرجوه من خيركم
كم فقير يا كرام بكم ... ذا غناء صار من بذلكم «٥»
قل لمن يعذلنى فى حبّهم ... يا جهول، ما بعدل تحكم «٦»
لست أسلو حبّهم لا والذي ... منّ، ما السّلوى بشأنى عنهم «٧»
حبّهم وسط فؤادى ساكن ... وبه نار فؤادى تضرم «٨»
يا كرام مهجتى قد ملكوا ... بل وكلّى وجميعى لهم «٩»
هل لراجى وصلكم يا سادتى ... عطفة منكم لصبّ يرحم «١٠»


يا إله العرش أدعوك بهم ... وبطه جدّهم يا منعم
جد على عبد ضعيف بالرّضا ... وامح يا ربى ذنوبا تعظم
وعلى الهادى إلهى صلّ ما ... قد حدا حاد بركب يقدم «١»
وعلى آل وصحب منهم ... بين خلق الله نور أنجم
ثم يدعو بعد القراءة بما تيسّر «٢» ، وكان ملازما لذلك على الدوام، رحمه الله تعالى وعفا عنه.
قبر العبد الصالح «فرج» «٣» :
انتهى ذلك. رجعنا إلى ذكر المقبورين بهذا المشهد من غير بنى طباطبا، فنقول: بجانب قبر الإمام أبى الحسن بن على بن الحسن المعروف بصاحب الحورية «٤» ، قبر به العبد الصالح فرج «٥» ، كان عبدا لهم، توفى قبل وفاتهم، وكان إذا اشتد عليهم الأمر فى شىء قالوا: «اللهمّ ببركة فرج فرّج عنا» ، فيفرج الله عنهم ببركته.
قبر ابن زولاق- المؤرخ المصرى «٦» :
وممّن قبر بهذا المشهد العالم الفاضل، المؤرخ أبو محمد «٧» الحسن بن


إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن على بن خلف بن راشد بن عبد الله بن سليمان ابن زولاق الليثى المصرى. كان فاضلا فى التاريخ، وله فيه مصنف جيد، وله كتاب فى خطط مصر القديمة استقصى فيه، وكتاب «أخبار قضاة مصر» جعله دليلا «١» على كتاب أبى عمر «٢» محمد بن يوسف الكندى الذي ألفه فى أخبار قضاة مصر، وانتهى فيه إلى سنة ستّ «٣» وأربعين ومائتين، فكمّله ابن زولاق المذكور، وابتدأه «٤» بذكر القاضى بكار بن قتيبة، وختمه بذكر محمد بن النعمان، وتكلم على أحواله- رحمه الله تعالى- إلى رجب، يعنى سنة ٣٨٦ هـ. وكان جده الحسن بن على من العلماء المشاهير.
وكانت وفاته- أعنى أبا محمد «٥» - يوم الثلاثاء «٦» ، الخامس والعشرين من ذى القعدة الحرام سنة ٣٨٧ هـ.
ورأيت «٧» فى كتابه الذي صنفه فى أخبار قضاة مصر، فى ترجمة القاضى أبى عبيد، أنّ الفقيه منصور بن إسماعيل الضرير توفى فى جمادى الأولى «٨» سنة ٣٠٦ هـ ثم قال: قبل مولدى بثلاثة أشهر، فعلى هذا التقدير تكون ولادة ابن زولاق المذكور فى شهر شعبان من السنة المذكورة.


وروى أبو محمد «١» المذكور عن الإمام أبى جعفر محمد بن سلامة الطحاوى. وابن زولاق الليثى- قال يونس بن عبد الأعلى الصدفى: هو اللّيثى «٢» بالولاء، والله أعلم.
<span data-type="title" id=toc-115>قبر القاضى أبى الطاهر محمد بن أحمد </span>«٣» :
وممّن قبر [بهذا المشهد] «٤» القاضى أبو الطاهر «٥» محمد بن أحمد، عرف بابن نصير، وقيل: نصر، ولى القضاء يوم السبت لثلاث عشرة بقيت أو خلت من جمادى الأولى «٦» - وقيل: ربيع الأول- سنة ستّ «٧» وأربعين وثلاثمائة.
وكان إماما زاهدا عابدا، مقبلا على الله ﷾، تحمل إليه الأموال فلا يقبلها، وكان شديدا فى الله، كثير التسليم، وقيل: إنه نافد رسولا «٨»
دخل إلى مصر من قبل الفاطميين فلم يبت الرسول بمصر خشية منه.


وفى أيامه قدم المعز لدين الله الخليفة الفاطمى، فلما قضى «١» قيل للقاضى: اخرج إلى لقائه، فقال: ليس لى به حاجة.
وكان دخول المعز فى سنة اثنتين «٢» وستين وثلاثمائة. وكان جوهر القائد الأزهرى «٣» قد أقرّه على ولايته لمّا دخل على عساكر المعز، قبل أستاذه لتسلّم الديار المصرية، ثم إن المعز لما جلس بمصر واستدعى وجوه الناس قال:
أين القاضى؟ فقيل له يحضر، فجىء به إليه، فنظر عليه أثوابا خلقة «٤» ، فقال:
أنت القاضى؟ قال: نعم. فقال المعزّ: القاضى يعطى ألف دينار لإصلاح حاله. فقال: ليس لى به حاجة. فغضب المعز وقال: تردّ علىّ هديتى؟! فقال: ليس لى به حاجة، وعندى قوت ثلاثة أيام. فقال له رجل من أهل الشرطة: إنّه يدّعى الورع بين يديك. فقال المعز: ما يقول هذا. وكان المعز كثير الحلم. فقال القاضى: اللهمّ إن كان ما قال حقّا «٥» فاغفر له، وإلّا فاسلبه عقله. فجنّ من وقته، فتعجب المعز لذلك، وكان يزوره بعد ذلك مستخفيا.


وقال أبو جعفر بن نصر: كنت عند المعز، فذكر عنده القاضى أبو الطّاهر «١» ، وأنه لا مال له، فبعث المعز إلى داره، فلم يجدوا فيها شيئا سوى ثلاثة دراهم، فقال المعز لقوم قدموا عليه من المغرب «٢» : هكذا الزّهّاد، وهكذا الزهد.
ولما بلغ المعزّ موت «٣» القاضى تأسّف على موته وقال: رفع الزّهد من بعده. وكانت وفاته سنة تسع وستين وثلاثمائة، ودفن إلى جانب قبر سهل بن أحمد البرمكى. وبهذه التربة جماعة أخر، والله أعلم «٤» .
***<span data-type="title" id=toc-116> قبر الفقيه يحيى بن بكير </span>«٥» :
ثم تخرج من التربة وأنت مستقبل القبلة، قيل: كان بين الجوسقين «٦» قبر بأربعة ألواح رخام، فوقها صندوق، مكتوب عليها «٧» : يحيى بن بكير، وهو راوى الموطأ عن مالك.


<span data-type="title" id=toc-117>قبر أبى يعقوب النهرجورى </span>«١» :
فإذا جزت ثمّ تزور»
بالنية، وتجىء عن يمينك قبل أن تصل إلى مقطع الحجارة، فتدخل على يمينك وأنت مستقبل القبلة تجد قبرا يقال: هو قبر أبى يعقوب «٣» النّهرجورىّ، قيل: إنه قرأ على أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب القرآن «٤» . قال الصلاح الصّفدىّ- ﵀ فى كتابه «الوافى بالوفيات» : إسحاق بن محمد «٥» أبو يعقوب النّهرجورىّ، من كبار مشايخ الصوفية وعلمائهم، جاور بمكة سنينا «٦» كثيرة، ومات بمكة ولم يمت بمصر ولم يدفن بها، مات فى سنة ٣٣٠ هـ.
ومن كلامه- رضى الله عنه: «مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام، ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب» . وقال: «العابد يعبد الله تخويفا، والعارف يعبد الله تشريفا» . وقال: «احترسوا «٧» من الناس بسوء الظن بأنفسكم لا بالناس» .


وقال: «من كان شبعه بالطعام لم يزل جائعا، ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا، ومن قصد بحاجته الخلق لم يزل محروما، ومن استعان على أمر الله بغير الله لم يزل مخذولا» . وقال: «الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والتقوى مركب، والناس على سفر» . وقال فى تفسير قوله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
«١» : لو كان ثمنه الكونين لكان بخسا فى جنب مشاهدته.
ولمّا كان فى النّزع «٢» قيل له: [قل] لا إله إلّا الله. فقال للقائل:
إيّاى تريد؟ وعزّة من لا يذوق الموت، ما بقى بينى وبينه إلّا حجاب العزّة! ثم طفى من وقته «٣» .
وصحب النّهرجورىّ هذا سهلا التّسترىّ «٤» ، والجنيد بن محمد «٥» ، رضى الله عنهم، ونفع ببركاتهم.


وحكى، قال: رأيت رجلا منفردا وهو يقول: «أعوذ بك منك» ، وكان معه الشيخ أبو بكر الرازى، فقال للرجل: ما هذا؟ فقال: يا أبا يعقوب، نظرت يوما إلى شخص جميل، حسن الصورة، فإذا لطمة وقعت على بصرى، فسالت عينى، فسمعت هاتفا يقول: «لطمت بنظرة، ولو زدت زدناك» .
وكان من كلامه: «أصل الأحوال ما قارن العمل والمكان» .
وقيل: إن المسمّى بقبره هو قبر المرأة الصالحة كلثوم، وقيل: كلثم العربية «١» ، حجّت ثلاثين حجّة راجلة، وكان لها قدم صدق «٢» .
ثم تمشى قليلا تجد تربة على مقطع الحجارة، بأوّلها قبر مكتوب عليه «عبد الله بن رواحة» [رضى الله عنه، حادى رسول الله ﷺ] [والمعروف أن] ابن رواحة قتل فى غزوة [مؤتة بالشام] «٣» .
وعند عبد الله المذكور قبر بعلوة لرجل من الأشراف «٤» . ثم تخرج إلى صدر التربة تجد قبر رجل يقال له عبد الرحمن الديباج، من أولاد عثمان بن عفان، رضى الله عنه.


<span data-type="title" id=toc-118>قبر خمارويه بن أحمد بن طولون </span>«١» :
وتخرج من التربة تجد قبور أشراف، وتنزل إلى مقطع الحجارة وأنت مستقبل القبلة على يسارك، وتطلع وأنت مستقبل القبلة، تجد على رأس الصيرة «٢» قبّة بها قبر أبى الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون، خلف أباه «٣» فى ولاية الديار المصرية، وقتل بالشام، وجىء برأسه، فدفنه بعض خاصته بهذه القبة، وقيل: بل جىء به ودفن، والله أعلم «٤» .
وكان فى أيّامه «٥» رجل ورث من أبيه مالا، فأتلفه وأنفقه، ولم يبق عنده سوى جارية، فدعته الضرورة إلى بيعها [فى السوق، ونادى عليها الدّلّال، فبلغ ثمنها قدرا معلوما] «٦» فاشتراها وكيل خمارويه، وجهّزها جهازا حسنا، وأهدى إليها دارا «٧» حسنة حتى يدخل عليها سيدها خمارويه، فلحق سيّدها البائع عليها وجد عظيم «٨» ، [فخرج هائما على وجهه إلى قبر أبيه بهذه الجبّانة، فجلس يبكى] «٩» ، واتفق أنّ خمارويه ركب للزيارة فى ذلك الوقت من ذلك اليوم، وكان كثير الزيارة للمقابر، وكانت له عقيدة صالحة فى زيارة قبور الصالحين، فمر على قبر والد الشاب، فرأى الشاب جالسا يبكى، فقال


له الأمير: من أنت أيها الشاب الجالس على القبر؟ ومن لك فى هذا القبر؟
فقال: صاحب هذا القبر هو والدى. فقال له الأمير: متى مات والدك؟ فقال:
له سنين كثيرة. فقال: صدقت، فإنى أزور هذه الجبّانة مدة، فما رأيتك إلّا الساعة، فما الذي ذكّرك بزيارته؟ وما جاء بك إلّا أمر كبير! فقال:
يا سيدى، ترك والدى هذا مالا كثيرا فأتلفته وأنفقته، ولم يبق منه سوى جارية كانت عندى من أعزّ الناس، فاحتجت إلى بيعها، فبعتها إلى وكيل الأمير «١» .
فقال الأمير: لعلها فلانة. قال: نعم. وقد ذهل عقلى لفراقها. فبكى الأمير أبو الجيش و [قال] «٢» : الجارية فى دار عندى أفردتها لها، وقد وهبتك الدّار والجارية وما هو لها ابتغاء وجه الله تعالى، فإن أحببت أقم عندى، وإلّا ارتحل لموضعك بها، ولك ما يكفيك. ثم أمر الأمير وليّه بتسليم الدار والجارية وجميع ما فيها للشاب.
وذكر عنه أيضا أنه ركب يوما بعساكره وجنوده، فانفرد عنهم، فوجد رجلا شيخا على رأسه قفص من جريد قد لفّه بخرق «٣» ، فقال له: يا شيخ، ما فى هذا القفص الذي على رأسك؟ فقال: سنانير «٤» ! فتعجب أبو الجيش من ذلك وقال له: ما تصنع بها؟ قال: أبيعها فى بلاد الشام. فعزّ ذلك عليه وقال: يكون فى رعيتى من يحتاج إلى ذلك؟ ثم قال له: من أى البلاد [أنت] «٥» ؟ قال: من بلد كذا وكذا، فوقّع له بالبلد التى هو قاطن «٦» بها ملكا له وأولاده من بعده. وحكاياته فى ذلك كثيرة جدّا، والله أعلم.


قبر الضيف «١» :
ثم تخرج من القبّة إلى الشرق تجد قبّة فى وسط تربة عملها علىّ بن الماذرائى»
لنفسه، فاستضاف به «٣» ضيف من أهل الفضل يقال له: نصر ابن دارم- يعنى من ولد دارم بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان «٤» - ودفع للماذرائى مالا كثيرا وديعة، فمات الضيف المذكور، فدفنه الماذرائى فى القبة وآثره على نفسه، ودفن هو بجانبها.
مآثر على بن أحمد الماذرائى «٥» :
والماذرائى هو علّى بن أحمد بن الحسن بن عيسى بن أسلم، المعروف بالماذرائى [كان] «٦» وزيرا فى الدولة الطولونية، وزر «٧» لأبى الجيش خمارويه


ابن أحمد بن طولون، فلما استوزره قصده الناس من كل مكان، وأنشأ الدور والقصور، وملك النّظر فى جميع الديار المصرية والشامية، حتى كان لا يخرج شىء عن يده وأمره ونهيه «١» .
وذكر ابن زولاق قال: كانت الغزاة قد خرجوا من مصر يريدون الثغر «٢» وخرج الماذرائى لوداعهم، فبينما هو قائم إذ رأى شيخا قد أقبل، عالى السّنّ، يتوكّأ على عكازه، وفى عنقه خريطة «٣» ، وهو متقلّد بسيف، فدعاه علىّ بن أحمد وقال: إلى أين يا شيخ؟ قال: إلى بلاد الروم أقاتل أعداء الله تعالى جهدى وطاقتى، وإن لحقنى أجلى على الطريق كان أجرى على الله، فإن بلغت ظفرت بالذى أريد، وإن قتلت حصلت على الشهادة. فصاح على ابن أحمد «٤» بحاجبه وقال: أحضر السّاعة بغلة وغلاما، وسيفا وعمامة، فأحضر ذلك، فقال: يا شيخ، هذا لك، وفى كل سنة مثله [إن جئت أنا وجئت أنت] «٥» . قال: فبكى الشيخ وقال: رزقك الله الشهادة- لأنها كانت أعظم ما فى قلب الشيخ- فلما كان الغد قتل على بن أحمد الماذرائى فى ذلك الموضع شهيدا، وما عرف له من قاتل، فعظم ذلك على جميع من بمصر من الصغير والكبير، ورثى بقصائد كثيرة.
ولد ﵀ فى سنة ٢٢٦ هـ، وتوفى- ﵀ ﵎ شهيدا كما ذكر، فى شهر جمادى الآخرة «٦» سنة ٢٨٣ هـ.


<span data-type="title" id=toc-121>قبر أبى بكر محمد بن على الماذرائى </span>«١» :
وإلى جانبه قبر ولده أبى بكر محمد بن على بن أحمد الماذرائى، وزير تكين [الجبار الذي ولى بعد الطولونية] «٢» .
وروى أبو الجعد قال: قرأت فى سير الماذرائيين «٣» أنّ أبا بكر محمد بن علّى كان الغالب عليه الملك والرياسة، وكان مكثرا من الصلاة وتلاوة القرآن، ومداومة الحج فى كل سنة، وملك من الضياع والرّياع ما لم يملكه «٤» غيره من قبله، حتى بلغ ارتفاع أملاكه فى كل سنة أربعمائة ألف دينار، فضلا عن الخراج. وأعطى وولّى، وتصرّف وأنعم، وتفضّل وأفضل «٥» ، ورفع ووضع، [كل ذلك بإذن الله ﷾] «٦» ، وواصل الحج فى كل سنة، من سنة إحدى «٧» وثلاثمائة إلى سنة اثنتين «٨» وعشرين وثلاثمائة، وكان ينفق فى كل حجة مائة ألف دينار وخسمين ألف دينار، ويخرج معه بتسعين ناقة «٩» ، وأربعمائة عربى بجهازه، ومعه محامل فيها أحواض البقل، ومحامل فيها أحواض الريحان، ومحامل فيها كلاب الصيد. وينعم على أولاد الرسول- ﷺ وعلى أولاد الصحابة- رضى الله عنهم أجمعين- ولهم عنده ديوان- يجمع ما يحمله صررا مختومة بأسمائهم. قال ابن زولاق: حدثنى محمد أبو بكر الماذرائى، وقد


ذكرت له ما ينفق، فقال لى: أنفقت فى عشر حجج ألفى ألف دينار ومائتى ألف دينار.
وكانت الوفود ترد إليه، وتسير معه، ويتلقونه، وكان يبرز إلى البرز «١» إذا بقى من شوال ثلاثة أيام، فإذا استهلّ ذو القعدة «٢» رفع وسار، ثم يسير إلى مكة ويقيم إلى هلال المحرم، ثم يسير إلى المدينة، فيقيم عند النبي، ﷺ، حتى يصلى جمعتين، وكان أبو منصور «تكين» أمير مصر يشيعه إذا خرج، ويتلقاه إذا قدم. وكان يجمع إليه جميع ما معه يفرقه هناك من الدراهم والدنانير، والثياب، والحلوى، والطّيب، والحبوب، والأطعمة، ولا يترك شيئا حتى يحمله من القمح والشعير، ولا ينصرف من الحجاز إلّا وجميع من فيه أغنياء.
وروى ابن زولاق قال: قيل لأبى بكر الماذرائى: يا سيدى، ما بات أحد فى هذه الليلة بمكة والمدينة وأعمالهما إلّا وهو شبعان من طعامك. فبكى وخرّ ساجدا لله ﷾.
وروى عبد الله بن أحمد بن طباطبا، قال: رأيت فيما يرى [النائم] «٣» أنّ «تكين] أمير مصر يموت فى يوم كذا وكذا، وأنّ أبا بكر «٤» الماذرائى لا يصيبه شىء، فلما فقدته «٥» فى جنازة «تكين» وحضر الناس، ركبت إليه، وأشرت عليه «٦» بالحضور، فامتنع وقال: أخاف على نفسى، فأخبرته بالرؤيا، فركب وحضر مع الناس «٧» ، وكبّر تكبيرتين ولم يتم الصلاة، فلما


فرغت الصلاة قلت للحاضرين: ما خبر أبى بكر؟ فقيل لى: صلّى إلى جانبه أبو جعفر المنفق «١» ، فقرأ فى الصلاة: إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
«٢» فسمعه، فترك الصلاة ومضى، وحمل التابوت إلى بيت المقدس، وضرب الناس بين محمد بن تكين وبين أبى بكر، حتى وقعت فتن عظيمة، فأحرقت دار الماذرائى «٣» ودور الماذرائيين. وبعد هذا وزر ورجع إلى حاله الأول كما كان ابتداء أمره، وحج خمس حجج، فكمل له بذلك سبع وعشرون «٤» حجة على ما وصفنا من السّعة والإنعام، ولم يزل فى سعادة حتى اعتلّ وتوفى- رحمه الله تعالى- سنة ٣٤٥ هـ، وقبره بجانب قبر أبيه.
*** ثم ترجع إلى الغرب تجد قبّة تحتها شريفان يزاران. ثم تستقبل القبلة وتجعل الجوسق- أعنى جوسق الماذرائيين «٥» - على يسارك، وتمشى مستقبل القبلة تجد قبلا مرصوصة بالطوب، الدعاء عندها مستجاب «٦» ، ثم تستقبل القبلة تجد على يسارك قبورا فيها ما يزيد على أربعين شريفا «٧» . وعلى يمينك قبر الشريف الجارودى، وعلى يسارك مشهد لطيف فى تربة فيها نساء الشريف طباطبا.
ثم تمشى وأنت مغرّب تجد قبر البكرى، وإلى جانبه قبر المقرئ- كان واعظا- وإلى جانبه قبر صغير كانت رجله على وجه الأرض [طالعة من القبر،


وكان كلّ من دفنها يصبح يجدها على وجه الأرض] «١» ، يقال: إنه رفس والدته فدعت عليه. قال المؤلف الذي جمع هذه الأخبار: وأنا [رأيتها، فجاء قوم] «٢» من الزوّار وجدوها على وجه الأرض، فحملوا ترابا كثيرا ودفنوها، فلما عادوا يوم الزيارة وجدوها قد طلعت وظهرت فوق ذلك التراب العظيم الذي جعلوه عليها فوق القبر، فقالوا: يا قوم، ما فيها عاص «٣» غير هذا، ادعوا الله ربنا أن يستره. فدعوا الله تعالى وتضرعوا إليه، وبكوا، وسألوا الله تعالى ستره «٤» . فاستجاب الله ﷾ دعاءهم وستره، فلم تظهر رجله بعد ذلك «٥» .
ويقابل تربته تربة كبيرة، فيها امرأة شريفة، وقبل أن تصل إلى القبة «٦» تجد قبرا عليه عمود رخام لرجل يقال له «العتال» ، واسمه «هبة» ، قيل إنه كان مع قوم من الزوار جاءوا من مصر للزيارة، فلما خلوا بموضع القبر، والشيخ أبو رحمة الذي تقدم ذكره قد جاء من نحو سارية، معه جماعة للزيارة، فلما اجتمعوا سلّم بعضهم على بعض، ثم التفت أبو رحمة إلى هبة العتّال، [وكان شيخا كبيرا، وقال: يا شيخ] «٧» ما بقى إلّا القليل! فقال: والله لقد صدقت. وجعل رأسه بين ركبتيه وهو ينظر إلى الأرض، فحرّكوه فوجدوه ميتا، فدفنوه مكانه، رحمه الله تعالى.


وعنده «١» قبر الشريفة فاطمة ابنة محمد بن عيسى بن محمد بن إسماعيل ابن إبراهيم بن الحسن [بن الحسن] بن علّى بن أبى طالب «٢» رضى الله عنهم أجمعين- الدعاء عند قبرها مستجاب.
<span data-type="title" id=toc-122>قبر الشيخ أبى بكر الأدفوى- ﵀ </span>«٣» :
ثم تخرج من التربة وأنت مستقبل القبلة إلى قبر الأدفوى، قبل الوصول إليها قبر الحافى، وهو يزار، ثم تدخل إلى تربة الأدفوى، وهو الشيخ الإمام الفاضل أبو بكر الأدفوى «٤» كان من كبار العلماء، أدرك جماعة من العلماء الفضلاء «٥» وقرأ عليهم، وله المصنفات المشهورة فى علوم القرآن، وروى عنه أحمد بن عبد الجبار، وأبو الحسن الحوفى، وأحمد الكتّانى، والتككى، وغيرهم.
قيل: إنه من السبعة الأبدال «٦» ، وقيل: إنه خرج إلى مكة ومعه جماعة من الصوفية والفقراء، فنزلوا على ماء، فأراد أن يجمع للفقراء شيئا، فوضع زنجلة «٧»


ثم قال لأهل القافلة: من كان «١» يملك شيئا يرجو فيه الثواب فليأت به. فنزّل كل واحد منهم شيئا، وإذا بغبرة من البرّيّة «٢» وقد أقبل ثعبان عظيم وفى فمه دينار، فوضعه فى الزنجلة، وأنطقه الله تعالى فقال: نحن من جنّ نصيبين «٣» أتينا لحج بيت الله الحرام.
وقيل [للشيخ أبى بكر] «٤» : لو زرت الشيخ أبا الفضل [بن] الجوهرى، فجاء لزيارته، فنظر عليه ثيابا حسنة، وبزّة، وبغلة «٥» ، فرجعت همّته عن زيارته، وانصرف وتركه.
وكان أبو بكر يكلم الجن، فرأى امرأة مصروعة، فجاء فوقف عليها وقال فى أذنها للجنّىّ: ويلك خلّها. فقال الجنّى: ما أخلّيها، لأننى قد جئت من نصيبين أنا وسبعة من أصحابى حتى نصلى خلف الشيخ أبى الفضل «٦» ابن الجوهرى، فحبستنى هذه [المرأة ونجّستنى] «٧» ومنعتنى الصلاة دون أصحابى، وما أخليها. فأقسم عليه أن يتركها، فلم يفعل، فقال له «٨» :
بحرمة الشيخ أبى الفضل اتركها، فتركها، فقال: والله لأزورنّ الشيخ أبا الفضل «٩» . فجاء إليه مسرعا، وكان أبو الفضل له مجلس يعظ الناس فيه «١٠» ،


فوجده على المنبر وهو يعظ، فلما رآه ضحك وصفق بأكمامه وقال: لولا الجنّى ما عرفتنا «١» .
*** ثم تخرج من التربة «٢» وتمضى إلى مسجد زهرون تجد [قبر] «٣» صحابىّ وشهيد، وتحت مسجد زهرون قبور الخولانيين [رحمهم الله تعالى- وكتبوا عليها ألواح الرخام، ومكتوب على لوح الذي بنى] «٤» المسجد منهم: يقول محمد أبو الحسن بن محمد بن عثمان بن عمران بن زكريا الخولانى: إنّى عبد الله، مقرّ بوحدانيته، معترف بربوبيّته، وإنى أشهد أن لا إله إلّا الله سبحانه، وأنّ محمدا عبده ورسوله «٥» ، صلّى الله عليه وعلى آله وسلم، وأنّ الله تعالى خلقنى وأحيانى، ويميتنى ويحيينى، ويحاسبنى. اللهم اغفر «٦» لى ذنوبى وتجاوز عن سيّئاتى، وارحم ضعفى، واعف عنى، وقنى عذاب النار. اللهم إنى متوكل على إحسانك وفضلك يا مالك الدنيا والآخرة. بنيت هذا القبر فى شوال لتسع وخمسين وثلاثمائة، وقد مضى من عمرى خمس وأربعون «٧» سنة. اللهم، وأنت أعلم بعمرى، فاجعل ما بقى منه فى طاعتك وابتغاء مرضاتك. وأوصيكم إخوانى أنى إذا متّ أن تجعلونى فيه، وتحلونى، وتستغفروا «٨» لى ربى، إنه كان غفّارا. اللهم «٩» وتب علىّ، وتوفّنى مسلما، وأنت أرحم الراحمين.


<span data-type="title" id=toc-123>قبر الشيخ أبى القاسم ابن الشيخ أبى بكر الأدفوى- رحمه الله تعالى </span>«١» :
وبجواره قبر أبى حمزة الخولانى، واسمه زيادة بن نعيم، وأبو هان الخولانى، وأبو زيد الخولانى، ثم ترجع إلى تربة الأدفوى لزيارة ولده، وهو الإمام أبو القاسم عبد الرحمن ابن الإمام أبى بكر بن على بن أحمد الأدفوى «٢» ، كان من كبار العلماء الصالحين المحدّثين، حدّث عن أبيه [وعن غيره] «٣» ، وروى عنه أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعى، وأبو الحسن الخلعى وغيرهما.
قال القضاعيّ: أخبرنى الفقيه «٤» أبو القاسم عبد الرحمن [بن أبى بكر الأدفوى] «٥» - ورفع الإسناد إلى أبىّ بن كعب، رضى الله عنه- أنّ رسول الله، ﷺ، قال: «إنّ لكل شىء قلبا، وإنّ قلب القرآن يس، [من قرأ يس] «٦» وهو يريد بها وجه الله ﷿ غفر الله له «٧» ، وأعطى من الأجر مثل من قرأ القرآن اثنتى عشرة مرّة، وأيّما مسلم قرئت «٨» عنده إذا نزل به الموت نزل عليه بكل حرف عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا، ويصلّون عليه، ويستغفرون له، ويشهدون غسله، ويشيعون جنازته، ويشهدون دفنه، وأيّما مسلم قرأ يس وهو فى سكرات الموت يقيم «٩» ملك الموت وروحه حتى يأتيه رضوان خازن الجنة [بشراب من شراب الجنة يشربه] «١٠» وهو على


فراشه، فيقدم ملك الموت روحه وهو ريّان، ويبعث يوم القيامة وهو ريّان، ويدخل الجنة وهو ريّان» «١» .
وتوفى أبو القاسم عبد الرحمن الأدفوى فى سلخ «٢» ذى القعدة سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وهو مع والده فى القبر عند الخولانيين «٣» .
وحكى «٤» عن أبى القاسم المذكور قال: اجتمعت بابن الإمام فتحادثنا، فقال لى: رأيت فى النوم ريحان الجنة. قال: فقلت له: فكيف هو؟ قال:
رأيت كلّ عود كالقناة الطويلة، وهو حمحم «٥» من فوقه إلى أسفله بغير ورق. قال الشيخ أبو القاسم: ومضيت إلى وراء فرأيت كأنّ الجنة أمامى، فجئت إليها لأدخلها، فرأيت من داخلها نهرا يجرى بلا حدود، فقيل لى: هذه أنهار الجنة. ثم «٦» انتبهت من نومى، فلما أصبحت جئت إلى أبى الإمام، فقال لى أبى: هنّاك الله بما رأيت، الأنهار خير من الريحان.
وكان أبو القاسم المذكور كثير العلم، له حلقة بجامع مصر يحضرها سادات العلماء. وكان أكثر لباسه الصوف. ودخل رجل من علماء العراق إلى مصر، وجاء إلى الجامع العتيق، ووقف على حلقة العلماء، ثم جاء إلى حلقة أبى القاسم الأدفوى، فسمعه يتكلم بعلوم كثيرة، فعاب عليه العراقىّ قياسه، وأنكر ذلك قلبه، فقال الادفوى: أفيكم من يحفظ أبيات الشافعى، محمد بن إدريس، رضى الله عنه، التى كان يقول فيها:


علىّ ثياب لو تباع جميعها ... بفلس لكان الفلس منهنّ أكثرا
وفيهنّ نفس لو تقاس بجودها ... نفوس الورى كانت أجلّ وأوفرا «١»
فتقدم إليه العراقىّ وعلم أنه تكلم فى خاطره، فقال: يا سيدى، أنا تائب إلى الله ﷾، وأريد منك المؤاخاة، وقد جئت من العراق بأحمال، وهى هبة منى إليك. قال: لو قبلت من غيرك لقبلت منك، ولكنى أخاف أن أقبل ذلك منك فتطمع الملوك منى فى قبول هداياهم، فتصدّق بمالك على من شئت، واقنع منى بثلاث. قال: وما هى؟ فقال: أكبر نفسك بالطاعة، وأعرض عن الدنيا، واجعل افتقارك إلى الله ﷿. وقد نصحتك، والسلام.
قال: فخرج العراقى وهو يبكى.
وبعث إليه ملك مصر بجائزة، وقال له مع الرسول: إنّ أصحابك قبلوا الجوائز، فاقبل أنت كذلك. فردّها وقال: لا حاجة لى بشىء. ثم كتب إليه يقول:
أرى أناسا بأدنى الدّين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا فى العيش بالدّون «٢»
فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما ... استغنى الملوك بدنياهم عن الدّين
فلما وقف الملك على ذلك اغتاظ غيظا عظيما، فقال له وزيره: إيّاك أن تتعرض إليه بشىء، فإنّ خزائنك وأموالك وعساكرك لا تقيك من دعائه.
والكلام «٣» على فضله كثير، والله أعلم بالصواب.
ثم تخرج من تربة الأدفوى إلى مصلّى «عنبسة» ، وهو المصلّى القديم، ذكره القضاعىّ فى الخطط، وقد خربت ودثرت، ومنها مسجد زهرون،


وزهرون كان قيما لهذا المسجد فعرف به. وصاحب هذا المسجد أبو محمد الحسن ابن عمر الخولانى، الذي «١» تقدم ذكره، وقبره مسنّم على صورة الهرم خارج المسجد.
<span data-type="title" id=toc-124>قبر إبراهيم بن سعيد الحبّال </span>«٢» :
وبإزاء المسجد «٣» قبر الشيخ الإمام أبى إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبّال الحافظ، ﵀. كان من كبار العلماء الحفّاظ «٤» ، وكان مشتهرا بذلك بمصر، وشدّت إليه الرّحال لطلب الحديث، ولم يكن فى زمانه أعلى سندا منه، وله مصنّفات فى علم الحديث «٥» . وحدّث عن جماعة من كبار شيوخ مصر، ما يزيد على مائة شيخ. [وروى عنه أحمد بن عبد العزيز، ومما «٦» رواه عنه:
قرأ عليه سنة ٤٧٠: «عن ابن عمر، رضى الله عنهما، أنّ نفرا قدموا على رسول الله ﷺ، فأسلموا، وحسن إسلامهم، فسألوا رسول الله ﷺ عن أشياء من أمورهم، وخرجوا، فقالوا: نسينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن أشياء من أمورنا، وهو شراب من بلادنا لا يصلح لنا غيره، قال: فرجع رجل منهم إلى رسول الله، ﷺ فقال: إنّ أصحابى رحلوا عن أن يسألوك «٧» عن شراب لهم ببلادهم لا يصلح لهم غيره، وإنّ أرضنا أرض باردة، وإنّا قوم نحرث.


فقال رسول الله ﷺ: أيسكر هو؟ قال: نعم. قال: «كل مسكر حرام» .
فاكتفى الرجل بما قال، فقال «١» قوم حين أخبرهم: إنّا لا نراك أخبرته.
فرجعوا جميعهم، حين انتهوا إليه، فقالوا: يا رسول الله، ليس يصلح لنا غيره.
فقال: كل مسكر حرام، إنّ على الله قسما، لا يشربها «٢» أحد فى الدنيا إلّا سقاه الله، ﷿، من طينة الخبال يوم القيامة. وهل تدرى ما طينة الخبال يوم القيامة؟ هو عرق أهل النار» الحديث «٣» . صدق رسول الله ﷺ] «٤» .
*** وتستقبل القبلة [ثم تنزل إلى البقعة] «٥» تجد قبر الشيخ أبى الحسن بن الوفا المصلّى، رحمه الله تعالى «٦» كان [مقيما] بالجامع العتيق بمصر، وكان رجلا صالحا، ناسكا، وولداه عند قبره.
<span data-type="title" id=toc-125>قبر شكر الأبله </span>«٧» :
وتستقبل الشرق «٨» تجد قبر شكر الأبله رحمه الله تعالى «٩» . كان من


عقلاء المجاذيب «١» ، وله إشارات وحكايات، وله كرامة «٢» مشهورة فى تعديته للجيزة «٣» وذلك أن مصر لمّا احترقت خرج الناس يريدون التعدية إلى الجيزة، فخرج مع الناس، فركب فى مركب، فغرقت فى وسط النيل، فطلع من سلم من الغرق فوجدوه قائما على البر الثانى ولم يلحقه بلل، ومقطفه معه.
وقدّام قبره قبر ابن ريحان، ﵀ «٤» .
<span data-type="title" id=toc-126>قبر الإمام أبى الحسن الحوفى </span>«٥» :
وقدّامه بقليل قبر الإمام الفاضل أبى الحسن على بن إبراهيم بن يوسف ابن سعيد الحوفى الحافظ، رحمه الله تعالى. كان من كبار العلماء المحدّثين، والفقهاء المبرّزين، وله التصانيف المشهورة فى علم القرآن، [وكان عالما «٦» بالعربية وتفسير القرآن الكريم. وله تفسير جيد، واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به، ورأيت خطّه على كثير من كتب الأدب، قد قرئت عليه، وكتب لأربابها بالقرآن «٧» كما جرت عادة المشايخ.
وتوفى بكرة يوم السبت، مستهل ذى الحجة الحرام سنة ٤٣٠ هـ ﵀. ثم قال: وعنده من تصانيف ابن النّحّاس قطعة كبيرة، وصنف فى النحو


مصنفا كبيرا، وله تصانيف كثيرة] «١» ، وهو تلميذ أبى بكر الأدفوى، والدعاء عند قبره مستجاب، وشهرته تغنى عن ذكر مناقبه «٢» .
<span data-type="title" id=toc-127>قبر القاضى أبى الحسن بن الخلعى </span>«٣» :
وتستقبل القبلة تجد قبر القاضى أبى الحسن على بن الحسن بن الحسين، المعروف بابن الخلعى «٤» صاحب الخلعيّات «٥» الموصلى الأصل، المصرى الدار والوفاة، كان محدّثا مكثرا، سمع [أبا الحسن الحوفى، وأبا محمد بن النحّاس، وأبا الفتح العدّاس، وغيرهم] «٦» وحدّث عنه الكبار، وجمع له أبو نصر بن الحسن الشيرازى أجزاء [من مسموعاته] «٧» أخرجها عنه وسمّاها «الخلعيّات» ، وهى المنسوبة إليه، ونقلت منها عن الأصمعى، قال: كان نقش خاتم أبى عمرو بن العلاء «٨» :
وإنّ امرءا دنياه أكبر همّه ... لمستمسك منها بحبل غرور «٩»
فسألته عن ذلك فقال: كنت فى ضيعتى نصف النهار أدور فيها، فسمعت قائلا يقول هذا البيت، ونظرت فلم أجد أحدا فكتبته على خاتمى «١٠» .


وكانت ولادته- أى الخلعى- فى شهر المحرم الحرام سنة ٤٠٥ هـ.
[والخلعى] : بكسر الخاء، [وهذه النسبة] «١» لأنه كان يبيع الخلع فى مصر لملوكها. والله أعلم «٢» .
وولده مدفون إلى جانبه [رحمهما الله تعالى] «٣» .
قبر الشيخ أبى عبد الله بن المسبح «٤» :
وإلى جانبه من القبلة «٥» قبر الشيخ أبى عبد الله محمد بن الشيخ محمد ابن المسبح الفضى «٦» المقرئ، انتهت إليه رياسة الإقراء «٧» بمصر فى زمانه بعد الشيخ أبى الحسين يحيى «٨» بن الفرج الخشاب. قرأ على عدّة مشايخ «٩» ، وسمع الحديث على جماعة من الفضلاء. توفى- ﵀ سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
قبور سماسرة الخير «١٠» :
ويقابله من الشرق على اليسار تربة فيها قبور سماسرة الخير الأنماطيين.


قيل إنّ امرأة جاءت إلى أحدهم. وهو جالس فى حانوته، وهى تبكى، ومعها خمسة دنانير قد أخذتها صداق ابنتها، فقال لها: ما هذا البكاء؟ هذا يوم فرح ما هو يوم بكاء. فقالت: والله يا شيخ لقد تحيرت فى أمرى. فقال لها: والله وأنا كذلك، وبكى، فقالت له: أنا حائرة فى بقية جهازها «١» ، فدفع إليها ما تحتاج إليه من الجهاز، وردّ عليها الخمسة دنانير وقال: أنفقيها عليها. فلما أرادت القيام قال لها: بالله عليك إذا فرحت ابنتك قولى لها تدعو للشيخ الحائر فى أمره أن يدلّ الله حيرته. فلما مات رآه جماعة فى المنام، فقالوا «٢» له:
ما فعل الله بك؟ فقال: أوقفنى بين يديه وقال: يا شيخ، قد دللت حيرتك كما دللت حيرة اليتيمة.
وتستقبل الغرب خارجا عن التربة، قاصدا إلى تربة الوزير الجرجانى، قبل وصولك إليها تجد قبر أبى نصر سراج المعافرى الزاهد، رحمه الله تعالى، توفى سنة أربعة عشرة وثلاثمائة، وكان رجلا صالحا مجاب الدعوة، ومسجده مشهور بعقبة سراج [عند دويرة بكار، على يمين الخارج من درب سالم، وقبره قبلى مصلى التجار، بعد مجاوزة تربة الوزير أبى القاسم على بن أحمد، ملاصق لقبر أبى سعد المالينى، وهما قبران مبنيان، مسنمان، ومعهما فى الحجرة قبر أبى الفتح الفرغانى الصوفى، عنده محراب مبلط بكدان، وكان رجلا زاهدا، عليه ثياب خلقة، واجتهدوا أن يخلع ذلك الذي عليه من الثياب ويلبس ثيابا ترضى، فأبى، إلى أن مات على ما كان عليه] «٣» .
ومقابل قبر سراج الدين على اليسار قبر الشاب التائب ﵀، وقدّامه


قبلة، الدعاء فيها مستجاب «١» ذكر بعض الصالحين أنه رأى رسول الله ﷺ فى المنام وهو يصلى فيها ويدعو.
وإلى جانبه جوسق ابن ميسّر حاج الدين محمد بن على المصرى، وولده عز الدين أحمد، من المؤرّخين المصريّين.
<span data-type="title" id=toc-130>قبر ابن بابشاذ النحوى </span>«٢» :
وعنده قبر الشيخ أبى الحسن طاهر بن بابشاذ «٣» النحوى، صاحب المقدمة المشهورة فى النحو، وشرحها له فى مجلّدين. سمع الحديث، وأدرك المشايخ الفضلاء، روى بسنده عن ابن عمر، رضى الله عنهما، أن رسول الله، ﷺ، كان يدعو ويقول: «اللهم إنى أعوذ بك [من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، اللهم إنى أعوذ بك] «٤» من هؤلاء الأربع» وفى رواية: أعوذ بك من شر هؤلاء الأربع «٥» .
توفى طاهر بن بابشاذ سنة تسع وستين وأربعمائة «٦» ، وكان قد وقع من سطح الجامع العتيق بمصر، فمات لوقته، وسبب وقوعه فيما ذكر عنه أنه أخذ يقرأ ختمة ويتدبر معانيها وأحكامها، فأقام على ذلك سبع عشرة سنة «٧» ، وبلغ فى القراءة إلى سورة «ألهاكم التكاثر» فأخذ يقرؤها حرفا حرفا ويتدبرها، وهو طالع من سلم السطح الذي للجامع العمرى، فوقع من السلم فمات لوقته، رحمه الله تعالى.


قبور شيوخ المعافر «١» :
وجانبه إلى القبلة «٢» قبور شيوخ المعافر، رحمة الله عليهم، وما يخفى على الناس بلههم فيما يختص بأمور الدنيا، وحذقهم فيما يختص بأمور الآخرة، قيل: إن خليفة من الخلفاء «٣» أخبر عنهم بشدة بلههم فى أمر الدنيا، فأرسل إليهم فقال: أريد قرضا «٤» ألف دينار. فلما جاء الرسول إليهم قالوا: لا نقدر على ألف دينار، ونحن ندفع ما نقدر عليه. فجمعوا ألوفا «٥» كثيرة وقالوا للرسول: قل له: والله ما قدرنا «٦» إلّا على هذا، وما وصلت «٧» قدرتنا إلى ألف دينار. فلما جاءه الرسول ومعه المال وأخبره بقصتهم وما جرى له معهم تعجّب، وردّ عليهم المال وشكرهم وأثنى عليهم، وتعجّب منهم ومن بلههم وقال: والله ما قصدت إلّا الاطلاع على بلههم وقلّة خبرتهم بالدنيا.
قبر الوزير أبى القاسم الجرجانى «٨» :
وفى حومتهم أبو نصر الزاهد، وبجانبه إلى الغرب تربة فيها قبر أبى القاسم الوزير، وبجانبه أبو سعيد المالينى وأبو الفتح الصوفى، وقدّامهم جوسق تحته قبر البسطامى، وبجانبه قبور بنى تاشفين ملك المغرب «٩» ، وقدامهم قبر الجرجانى «١٠»


أبى القاسم على بن أحمد الوزير، قيل إنه أقام وزيرا ستين سنة على ثلاث خلفاء، وكان يتولى بعض الدواوين بمصر «١» ، وإن قافلة فى أيامه جازت على «منوف» «٢» من الإسكندرية فقطع عليهم الطريق، فوقف الإسكندرانيون لوالى «المحلة» ، فقال لهم: ليس لى حكم على «منوف» لأنها جهة الخليفة، ولكن امضوا إلى الخليفة بالقاهرة. وكان الخليفة يومئذ «٣» الحاكم بأمر الله ابن العزيز، فقدموا للديار المصرية، فوجدوا الحاكم- فى يوم دخولهم المدينة- راكبا على حمار، فوقفوا له، فقال: ما تريدون «٤» ؟ فأخبروه، فقال:
لم لا وقفتم لوالى «المحلة» ؟ فقالوا: قد وقفنا له «٥» وقال إنه لا حكم له على الناحية لأنها لجهة الخليفة. فقال لهم: ومن دفع «منوف» إلى الجهة؟
امضوا إلى غد حتى أكشف عن هذه القضية «٦» .
فمضى إلى قصره وقال للجهة: من الذي حكّمك على «منوف» ؟
فقالت له: توقيعك. فقال: وأين توقيعى؟ فأحضرته إليه، فنظر إلى علامته فشك «٧» فيها وقال: ما هذا خطّى. ونظر إلى خط الوزير علىّ بن أحمد الجرجانى تحتها، فأحضره وقال: هذا خطّك؟ قال: نعم. فحنق عليه للوقت وقال: اقطعوا يده التى كتب بها. فأخرج يده اليسرى من كمّه الأيمن، فقطعت. فقال «٨» الواسطة السّرّ أنه لم يخرج يده اليمنى، وإنما أخرج يده اليسرى، فنظرها الحاكم وقال: تقطع يده اليمنى الساعة! فقطعت.


ونفى، فبقى «١» ما شاء الله تعالى إلى أن افتكره الحاكم ذات يوم، فأمر بإحضاره، فحضر، فقال: من دفع لك التوقيع ذلك اليوم؟ فقال: أستاذك، وقال لى: هذه علامة الحاكم، فما اتهمته»
لما أعلم من قربه منك، فعلّمت تحتها. فقال: هل تعرف «٣» الأستاذ؟ قال نعم. فأحضر بين يديه جميع الأستاذين «٤» ، فأخرجه من بينهم وقال: هذا هو. فقال للأستاذ: أنت دفعت التوقيع للوزير؟ قال: نعم. قال: من دفعه لك؟ قال: كاتب الجهة، وسيّرنى على رسالتك إلى الوزير. فأمر بقتلهم، وأمر بردّ الوزير إلى وزارته، واعتذر إليه، فأقام بعد ذلك عشرين سنة فى الوزارة، وكان إذا أراد أن يكتب يربط القلم فى يده ويكتب «٥» .
وفى بعض التعاليق أنه لمّا قطعت يداه جاء إلى باب الديوان فرفسه «٦» برجله وقال: إنّ أمير المؤمنين أدّبنى وما صرفنى. فقيل لأمير المؤمنين ذلك، فقال: يعاد إلى منصبه. ولم يصرفه، والله أعلم.
*** ثم ترجع إلى مسجد الفتح، يقال: إنه أول مسجد أسّس عند فتوح مصر، والدعاء فيه مستجاب.
[ومسجد الفتح بناه سيف الإسلام يانس الرومى، وزير مصر، وسمّى بالفتح. فى موضعه انهزم الروم بقصر الشمع. قدّ «٧» للزّبير بن العوام،


والمقداد بن الأسود، ومن معهم، من أمير المؤمنين عمر، لأمير مصر عمرو ابن العاص، رضى الله عنهم أجمعين] «١» .
وهو محراب لطيف مكين، قد ترى على هيئته، وبنى عليه جامع، وجعل «٢» هو منفردا بذاته فى جانبه الشرقى، وكان معبدا للشيخ الصامت «٣» العسقلانى، وهو مدفون قبالة هذا المسجد إلى القبلة. وكان- ﵀ قليل الكلام، كثير قراءة القرآن، يتعبّد فى هذا المسجد إلى أن مات- رحمه الله تعالى.
*** وتمشى وأنت مشرّق تجد قبر الناطق، وعند رأسه قبر الحفّار- ﵀.
قيل: لمّا أراد هذا الحفّار أن ينزل الناطق فى قبره، سمعه الحفّار وهو يقول:
رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ
«٤» ، فلما سمع الحفّار ذلك لزم العبادة والصلاة والصيام والزهد، والتقنّع بالقليل، ولم يزل على ذلك إلى أن مات- ﵀ ودفن «٥» فى هذا الموضع.
وبجانبهما «٦» تربة فيها قبر الفقيه عمر المقدسى- ﵀ كان متصدّرا لقراءة القرآن بمصر بالجامع العتيق، وهو فى مسجد الهيثم، سئل أن يكون شاهدا أو شارفا «٧»
، فأبى. وقدّام التربة من القبلة قبر عبود العابد- وقيل: عتود العابد- وأخوة على العابد، ﵀.


وتمشى وأنت مستقبل الشرق تجد قبرين، أحدهما بجانب الآخر الذي يلى القبلة، قيل: إنه ابن البرادعى، وكان رجلا عابدا.
قبر صاحب الكرمة «١» :
والذي يلى البحر «٢» قبر صاحب الكرمة، قيل: إن رجلا رأى فى النوم كأن تلك البقعة كلها أشجار وأنهار وكروم، فوقف يتعجب، وإذا بصاحب هذا القبر قد قام من قبره وقال: مثل ما عندكم من فوق هكذا، عندنا من أسفل، أما سمعت قوله، ﷺ: «قبر المؤمن روضة من رياض الجنة» ؟ فلما أصبح كتب على القبر «صاحب الكرمة» .
قبر القفصى- ﵀ «٣» :
وبجانبه قبر القفصى، والقفصى- رحمه الله تعالى- كان يصلى بمسجد الزبير بمصر، وكان رجلا متزهّدا، أرسل إليه ابن ميسّر خمسين «٤» دينارا فأبى أن يقبلها وقال: القليل يكفينا ومالنا بالكثير حاجة «٥» . وجاء من المغرب «٦» إلى الحج، ورجع من الحج إلى مصر، فأقام بمسجد الزبير عشرين سنة، فقيل له: ألا ترجع إلى المغرب؟ فقال: إن والدى كان قاضيا فأخاف أن يقال لى:
كن موضع أبيك.


وكان جملة ما عليه من الثياب لا يزيد ثمنه على تسعة عشر درهما. وقيل:
جاءه رجل فقبّل ركبته وقال له: حبس أخى على قطن رضى عليه، ولم يكن معى ثمنه، ودلّونى عليك، وأريد أن تكتب رقعة إلى الموفق القاضى. فقال:
قاضى السماوات أقرب إلينا من قاضى الأرض، جعل الله لأخيك من كل همّ فرجا ومخرجا. فقنع الرجل منه بهذا، ومضى، فلما كان فى وقت المغرب جاء الرجل إلى المسجد وهو يضحك، فقال له: ما وراءك؟ فقال: تخلّص أخى، وهو فى البيت. فقال: كيف كان خلاصه؟ قال: لمّا خرجت من بين يديك سيّر الموفق خلفى، وقال: ظهر لى أنّ أخاك «١» ما بيده شىء، خذ معك رسولا إلى الحبس وأخرج المحبوس، ولا تدفع للرسول شيئا. فقلت:
بدعاء الفقيه جعل الله لأخى فرجا ومخرجا.
وسيّر «٢» رجل إليه شابّا من الأجناد كان يفعل فى جواره مالا يحب، فقال له: من هتك عورات المسلمين هتكه الله وعجّل أخذه. فلما كان مثل ذلك اليوم خرجت جنازة الشاب.
وجاءه رجل مغربى بزّاز فقال: لى فى جوارى شريف تكلمت أنا وإيّاه بشىء، فقال لى: أنت تسبّ علّى بن أبى طالب، واستعان علّى بأشراف معه، وما لى بهم طاقة. فقال له: «الله يقلّب القلوب والأبصار» ، فلما كان الصباح من اليوم الثانى جاءه الشريف وصالحه وقال: «عوتبت من أجلك!» «٣» .
قبر الزعفرانى:
يقابله «٤» على شاطىء الخندق قبر «محمد» ، كان من عقلاء


المجاذيب «١» ، رحمه الله تعالى. وبجانبه قبر «الزعفرانى» - رحمة الله عليه- يقال: إنه كان من الصالحين. وقف على قصّاب يشترى «٢» لحما، فاستهزأ به القصّاب بعد أن ولّى، فانقبضت يده «٣» ولم يقدر أن يقطع بها شيئا، فسعى خلفه حتى لحقه وقبّل يده وقال: يا سيدى، أدع الله لى «٤» ولا تؤاخذنى. فدعا له، ففرّج الله عنه.
قبر المهمهم «٥» :
وقدّامه من الغرب قبر «المهمهم» رحمة الله عليه، كان يمشى يهمهم «٦» ، فتبعه إنسان باللّيل، فرآه وقد انفتح له الباب المغلق من الجامع «٧» ، فدخل وصلّى فيه، ثم خرج، فانغلق الباب، فقال له الذي كان يمشى معه: ما تقول! فقال: ما يكفيك سكوت الكلاب وفتح الأبواب!.
قبر القصّار والعصافيرى «٩» :
ثم تستقبل البحر «٨» تجد على يسارك قبر «القصّار» رحمه الله تعالى، كان إذا أذّن المؤذّن للصلاة والمرزبّة١»
على كتفه رماها من وراء ظهره ويصلّى.


ثم منه إلى قبر «العصافيرى» ﵀، قيل: إنه كان يشترى العصافير ويطلقها، وقيل: إنه رجع «١» إليه عصفور مرارا فقال له: لا تنس ذكر الله تعالى.
قبر صاحب الوديعة «٢» :
وتستقبل الغرب تجد قبر «صاحب الوديعة» ، رحمه الله تعالى، قيل:
إنه أودع عنده إنسان مالا «٣» فأرسل وراءه أمير البلدة فقال له: أودع فلان عندك ماله؟ قال: نعم. قال: لم لا أتيتنا به «٤» ؟ قال: لو أراد صاحبه أن يودعه عندك ما أودعه عندى «٥» . قال: صدقت، اذهب راشدا «٦» .
قبر الأنبارى، رحمه الله تعالى «٧» :
قيل: إنّ رجلا جاءه فى مسجده فقال له: أجرنى. فقال له: ادخل إلى هذا الموضع، فدخل، فجاء خصمه فقال له: رأيت رجلا «٨» جاء إليك؟
قال: نعم. قال: وأين مضى؟ فأشار إلى الموضع الذي دخل فيه، فدخل [الرجل] «٩» فلم يجد أحدا، فخرج فقال: ما وجدنا أحدا، ومضى، فلما


ذهب خرج الرجل «١» فقال: يا سيدى دللته علىّ «٢» ! فقال: من صدق نجا.
*** وبجانبه إلى القبلة قبر «المحاملى» رحمة الله عليه، صاحب التصانيف المشهورة «٣» . وبجانبه إلى البحرى قبور الخمسة الأبدال رضى الله عنهم، وبجانبهم إلى الغرب قبر السبتى رحمه الله تعالى، يقول الزوار «٤» : إنه ولد هارون الرشيد، والصحيح أنه مدفون بالعراق، فيزار هذا بحسن النية، والأعمال بالنّيّات، وهذا رجل صالح نشر الله عليه اسم ذلك الرجل ليزار بتلك النية.
<span data-type="title" id=toc-140>قبر الفرّان </span>«٥» :
ثم تمشى إلى الغرب تجد قبر الفران، قيل: إنه كان من أرباب الطّىّ، وكان إذا بقى للوقفة يوم يمضى ويحج، ثم يأتى «٦» ، وكان الحجّاج يأتون ويقولون: كان فلان معنا فى الحج «٧» .
ومن بعض فضائله أن امرأة عجوزا «٨» أتته ومعها رغيفان عجين تريد أن تخبزهما، فلما استويا «٩» وأخرجا من الفرن تنهّدت وبكت [ثم أرادت أن تقوم] «١٠» فقال لها: ممّ بكاؤك؟ فقالت: إنّ ولدى بالحجاز. [فقال لها:


ما اسمه؟ فأخبرته] باسمه ونعته، وكانت ليلة الوقفة، وقد وددت لو أكل من هذا الخبز! فقال لها: ألقيهما فى المنديل واتركيهما، فتركتهما «١» ومضت، فلما جاء الحجّاج «٢» جاء ولدها ومعه المنديل فقالت: لا إله إلّا الله، متى جاءك «٣» هذا المنديل؟ فقال لها: ليلة الوقفة، وفيه رغيفان سخنان «٤» .
فشاع ذلك واشتهر، وهذا ممّا لا ينكر، فقد اشتهر عن الشيخ أبى الخير الأقطع «٥» التيناتى، رضى الله عنه، لمّا ذكر فى مجلسه أرباب الطّىّ وغيرهم، وتذاكروا مواهب الله تعالى لهم، تبرّم «٦» الشيخ ﵀ وقال: كم تقولون «٧» فلان يمشى إلى مكة فى ليلة، وفلان وفلان، أنا أعرف عبدا لله تعالى: حبشيّا، كان جالسا فى جامع طرابلس، ورأسه فى جيب مرقّعته «٨» ، فخطر له خاطر، فقال فى سرّه: يا ليتنى كنت فى الحرم. فأخرج رأسه من مرقّعته فإذا هو فى الحرم، وذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
«٩» .
*** وتستقبل البحر تجد قبرا كبيرا فيه جماعة من أولاد أبى بكر الصّدّيق «١٠» ، رضى الله عنهم، وبجانبه البحرى «١١» [قبر ابن حليمة أخى


رضيع رسول الله ﷺ] قيل: إنّ قوما شكّوا فيه، فحفروا عليه فوجدوه كأنه كما دفن، وهو ملفوف بالبردة ولم يؤثر فيها التراب. ولم تتغير جثته «١» ، فحقّقوا ذلك.
وبجانبه قبر الحبشى، وكان رجلا صالحا يتبرّك به وبزيارته. وتمشى إلى الغرب تجد قبر رجل صالح، له حكاية. وقدّامه إلى الغرب قبور «الضّرّاسين» كانو يرقون لوجع الضرس. وبجانبهم إلى الغرب قبور «الشّمّاعين» يقال إنهم كانوا إذا مشوا فى الظلام يرون قدامهم شموعا موقودة لا يعرف من يوقدها» .
فإذا وصلوا «٣» إلى مواضعهم طفيت الشّموع ولم يروا أحدا. وعلى اليسار قبر «مبشر الخير» يقال: إنه رئى فى المنام «٤» ، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال:
مت سنيّا «٥» ولا تبال.
*** ثم تمشى وأنت مبحّر تجد على يسارك قبر «النيسابورى» ﵀، كان رجلا صالحا، وله قصة عجيبة فى تعديته، وكان [يمشى] «٦» على الماء.
وبجانبه قبر «المؤذّن» ، كان يؤذّن فى جامع مصر، وكان رجلا صالحا.
<span data-type="title" id=toc-141>قبور بنى غلبون </span>«٧» :
وعلى يمينه تربة فيها قبور بنى غلبون، وهى أربعة قبور متلاصقة [إخوة] «٨» وأختهم العروسة فى قبر آخر رخام، أحدهم أبو الطيب بن


غلبون، كان من كبار المحدّثين، روى بسنده، قال: لمّا أمر الوليد ببناء مسجد دمشق وجدوا فى الحائط القبلى لوحا من حجر، فيه كتابة منقوشة «١» ، فأتى به الوليد فبعث به إلى الروم وسألهم ما فيه، فلم يعرفوا، فدلّ على وهب ابن منبّه، فبعث إليه، فلمّا قدم أحضر إليه «٢» اللّوح، فإذا هو من بناء هود النبي ﷺ، فلمّا نظر إليه وهب حرّك رأسه وقرأه، فإذا فيه «٣» : «بسم الله الرحمن الرحيم: ابن آدم، لو رأيت ما بقى من أجلك لزهدت فى طول ما ترجو من أملك «٤» ، وإنما يلقاك ندمك لو قد زلّت بك قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، وانصرف عنك الحبيب، وودّعك «٥» القريب، وصرت تدعى فلا تجيب، فلا أنت فى أهلك عائد، ولا فى عملك زائد، فاعمل لنفسك قبل القيامة، وقبل الحسرة والندامة، وقبل أن يحضر أجلك وينزع ملك الموت «٦» منك روحك، فلا ينفعك مال جمعته، ولا ولد خلّفته «٧» ، ولا أخ تركته، وتصير «٨» إلى منزل ضيّق لا تجد فيه أخا ولا صديقا «٩» ، فاغتنم الحياة قبل الموت، والقوة قبل الضعف، والصحة قبل السقم، قبل أن تؤخذ بالكظم، ويحال بينك وبين العمل» . وكتب فى زمن سليمان بن داود، ﵉ «١٠» .


وكان أبو الطيب يقول: قال بعض الصّالحين، رضى الله عنهم: «من خلا بالله أظهره الله لعيون الناس «١» ، ومن خلا له أخفاه الله عن عيون الناس» .
وروى عنه أنه قال: «بتّ ليلة من اللّيالى فى أيام أبى حريش «٢» وكان يقول بخلق القرآن، وأنا متفكّر فى ذلك مهموم لما قد نزل بالناس من الفتنة، فبينا أنا نائم على فراشى إذا بهاتف قد جاءنى فقال لى: قم، فقمت، فقال لى:
قل، قلت: ما أقول؟ قال: قل: لا والذي رفع السماء بلا دعائم للنظر، فتزيّنت بالسّاطعات اللّامعات وبالقمر، ما قال خلق فى القرآن بخلقه إلّا كفر، بل هو كلام منزّل من عند خلّاق البشر.
فلما فرغ قال لى: اكتب، فمددت يدى إلى كتاب من كتبى وكتبت، فلما أصبحت ذكرت الرّؤيا، فمددت يدى إلى طاقة كانت إلى جانبى، فوجدت خطّى فى كتاب من كتبى بما قال لى الهاتف، فجلست ولم أخرج إلى الطريق، فلما علا النهار خرجت إلى حوائجى، فمشيت قليلا، فإذا برجل قد قام وسلّم علىّ وقال لى: أخبرنى بالرؤيا التى رأيتها البارحة، فقلت: من أخبرك بها؟
قال: قد ذاعت بين الناس وتحدّثوا بها، فأخبرته بها» .
وتوفى أبو الطّيّب بن غلبون سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. وقيل: كان أبو الطيب وإخوته الثلاثة يقرءون فى كل يوم ختمة، فمات أحدهم فقرأ الثلاثة الختمة، فمات الثانى، فقرأ الأخوان الختمة، فمات الأخ الثالث، فقام الرابع بقراءة الجميع، ثم توفى الآخر وبقيت أختهم «٣» ، وإنها تزوّجت، فجاءت ليلة


دخولها فقالت: «اللهم لا تهتكنى على أحة» ، فماتت لساعتها، رحمة الله على الجميع.
ويقابل هذه التربة من الجهة البحرية «١» قبر، يقال إن فيه محمد بن أحمد، ابن أخت الزبير بن العوّام، وقيل: ابن بنته، وكان عاملا على مصر.
<span data-type="title" id=toc-142>قبر الشيخ أبى الفضل بن الجوهرى الواعظ- رحمه الله تعالى </span>«٢» :
كان من كبار مشايخ المصريين، وبيته بيت العلم والعدالة، وذرّيّته ذرّيّة مباركة، وكان يعظ الناس فى جامع مصر، وأقام على ذلك «٣» سنين، وسمع الحديث الكثير «٤» ، وكان ينشد على كرسى وعظه «٥» ويقول:
خذ كلامى مجرّبا فامتحنه ... وبميزان كنه عقلك زنه
طاعة الله خير ما لزم العبد ... فكن طائعا ولا تنأ عنه «٦»
ما هلاك النّفوس إلّا المعاصى ... فتوقّ الهلاك لا تقربنه «٧»
إنّ شيئا هلاك نفسك فيه ... ينبغى أن تصون نفسك عنه «٨»
ومن كلامه: احذر ما فيه هلاك نفسك «٩» . صن نفسك عن معاصى الله. ينبغى أن تستحى من الله. كن من الله على حذر. إيّاك أن يراك على ما نهاك فتسقط من عينه.


وتوفى ابن الجوهرى سنة ثمانين وأربعمائة «١» ، [ودفن] بجانب قبر والده أبى عبد الله الحسين بن بشرى.
ويقال: إنه جاءه رجل مبتلى، فقال له: ادع الله تعالى لى. فقال:
أنا أدلّك على من يدعو لك، تمضى إلى البيت المقدس وتحتال إلى أن تبيت فيه، ولا تنام، فإذا دخل عشرة يصلّون فيه فقف، حتى إذا فرغوا من الصلاة وخرجوا، أمسك العاشر منهم وقل له يدعو لك «٢» . ففعل ذلك، وأمسك [العاشر] «٣» وسأله الدعاء، فدعا له، فبرئ من ساعته، وقال له: من دلّك علىّ؟ فقال: الشيخ أبو الفضل الجوهرى. فقال: والله هو الأول، غمزة بغمزة» .
وقيل: إنه قلّ ما بيده، فجاء إلى ابن قادوس وسأله شيئا «٥» من المال على سبيل القرض، وكان كثيرا ما يأخذ منه. فقال له ابن قادوس: كم تطلبنى، انكسرت القواديس؟! فمضى وتركه وهو ضيّق الصّدر، فلمّا أتى داره قال لغلامه: قد طال شعرى، وما معنا شىء ندخل به الحمّام وننفقه علينا، فامض إلى السوق وأتنى بمزيّن يأخذ شعرى «٦» . فمضى الغلام وأحضر مزيّنا مغربيّا، فلما وصل إلى الدار قال: هذه دار من؟ قال: دار ابن الجوهرىّ، الشيخ أبى الفضل «٧» . فقال المغربى: والله إنّ هذا لعجب! معى رسالة إليه ونفقة


من أرض المغرب «١» . فلما دخل المزيّن قال له: إنى مرسل إليك بنفقة من المغرب. فقال هاتها، أنا أبو الفضل بن الجوهرى. فدفع إليه ثلاثمائة دينار، ثم أخذ شعره ومضى. فأخذ أبو الفضل المال «٢» ومضى إلى ابن قادوس وقال: ما تكسرت القواديس ولا أصابهم شىء.
وذكرت «٣» زوجته- وكانت من الصالحات «٤» - قالت «٥» : جرى بينى وبينه مرّة كلام «٦» ، فغضب وغضبت، وتهاجرنا ليالى «٧» ، فلما كان فى بعض الليالى «٨» رأيت رسول الله ﷺ وهو يقول: لا تشغلى قلب ولىّ الله تعالى: [ورأى هو أيضا رسول الله ﷺ وهو يقول له: لا تشغل وليّة الله تعالى] «٩» . فلما أصبح جاء إلى عندى «١٠» ، ففتحت الباب وقلت «١١» : والله جاءنى رسول الله ﷺ قبل أن يجيء إليك.
وكان يعظ الناس فى جامع مصر وينصر مذهب السّنّة، فوشى به واش إلى أمير الجيوش [بدر الجمالى] «١٢» فأمر أن يجاء «١٣» به إلى القاهرة بعنف،


فحضروا وقالوا: قد أمر السلطان بطلوعك إلى القاهرة بعنف، ولكن لا بأس عليك. فقال لهم: اطلعوا بى من القرافة لئلّا يقوم «١» العوام عليكم. فطلعوا به منها، فزار الصّالحين، وزار من جملتهم أبا بكر القمنى، وتحسّب «٢» ، وجاء إلى قبر والده وقال: يا أبت، جلست فى جامع مصر ونصرت السّنّة، فرفع أمرى «٣» إلى أمير الجيوش، فأمر بحضورى، وما أدرى ما يراد بى. ثم بكى ودعا وتوسّل، ثم سار معهم إلى أن وقف بين يدى أمير الجيوش، فسلّم عليه «٤» ، فردّ عليه [السلام] وأكرمه، وقال له: يا سيدى، يا أبا الفضل «٥» ، لا ترجع تعظ فى الجامع، اجلس فى الزيادة. فقال له من كان حاضرا: يا أمير الجيوش «٦» ، إنّا رأيناك على حالة من أمر الجوهرىّ، فلما حضر بين يديك زالت تلك الحالة بغيرها. فقال: إنى رأيت فى الهواء إنسانا يقول لى: إذا آذيت «٧» ولىّ الله قتلناك. قال: فترك سيدى أبو الفضل الجلوس فى الجامع وجلس فى الزيادة «٨» ، وقال: حفظ الله السلطان، نقلنا إلى الزيادة من النقصان.
ووعظ وزاد أمره، وصار يتكلم وينصر السّنّة، وينكر على من خالفه، فأخبر الخليفة به وبما ينكر على من يخالف مذهب السّنّة، فاستحضره الخليفة، فلما حضر وجده جالسا على سرير فى القصر، فلما رآه أكرمه وقرّبه وقال:
يا شيخ أبو الفضل «٩» ، أريد أن تعمل فى وقتك بيتين من الشعر، فقال له:


ولمّا رأيتك فوق السّرير ... ولاح لى السّتر والمسند «١»
رأيت سليمان فى ملكه ... يخاطبنى وأنا الهدهد
فضحك الخليفة وأمر أن لا يعترض «٢» عليه، وأن يبقى على عادته فى جلوسه، فأكثر القول فى نصرة مذهب السّنّة، فأحضره أمير الجيوش «٣» ، فلما دخل عليه، أنشده فى وسط داره «٤» :
حبّ آل النّبيّ خالط عظمى ... وجرى فى مفاصلى فاعذرونى «٥»
أنا والله مغرم بهواهم ... علّلونى بذكرهم علّلونى «٦»
فأمر بإطلاقه»
مكرّما.
وكان- ﵀ مجاهدا، مقيما بمذهب السّنّة، مؤيّدا من الله ﷿.
وقيل: إنه اشتد به الحال من قلّة النفقة وطلب العيال، فخرج وجاء إلى الإطفيحى بالشرق «٨» وشكا إليه حاله، فقال له الإطفيحى: السّاعة كان الأفضل عندى، ودفع «٩» لى هذه الصّرّة وقال: أعطها لمستحقّها، وأنت مستحقها، خذها فأنفقها. فأخذها، فوجد فيها خمسين دينارا، فأخذها فأنفقها فى مدة ولم يبق معه شىء، فطولب بالنفقة، فقال: ما عندى شىء. فقالت


له زوجته: اخرج «١» وتسبّب لنا. فخرج حائرا، فجاء إلى الإطفيحى، فسلّم عليه، وسأله عن حاله، فأخبره بما هو فيه من الضائقة، وسأله أن يكلّم السلطان. فقال له: يا سيدى يا أبا الفضل «٢» امض لسبيلك، أنا ما جرت «٣» عادتى أن أبتديه بالكلام، وما «٤» أكلّمه إلّا جوابا، فخجل، ومضى إلى بيته بلا شىء. فقالت له زوجته: ما عملت؟ فقال: إنّ سيدى وعدنى «٥» بكل خير. فبات تلك الليلة وقام فى السّحر، فمضى إلى قبر أبيه «بشرى» فصلّى ودعا، وجلس عند القبر متحيّرا «٦» لا يدرى ما يصنع، فأخذه النوم فنام، فلم يشعر إلّا وهو يوقظ، فقام من نومه، فوجد إنسانا راكبا ملثّما وإنسانا ماشيا، فقال له الماشى: ما اسمك؟ فقال: أبو الفضل. فقال: وما اسم صاحب هذا القبر؟ قال: «بشرى» . فقال: إى والله، فناولاه «٧» صرّة ومضيا، ففتحها، فوجد فيها خمسين دينارا، فمضى وقضى حاجته منها، وأخذ بقيتها وجاء إلى «٨» الإطفيحى، فقال له الإطفيحى: أقول كما قال يوسف ﵇ لإخوته: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ
«٩» ، الذي دفع لك الصّرّة هو والله «الأفضل» ، وقد جاءنى وقال: سهرت البارحة سهرا شديدا، فأخذت سيرة ابن طولون فقرأت فيها، فغلبنى النوم، فنمت، فرأيت النّبيّ ﷺ وهو يقول لى: إذا «١٠» كان غدا فى السّحر امض إلى القرافة وفتّش فى


القبور فإنك ترى- أو قال: تجد «١» - رجلا لله، به عناية، قاعدا عند قبر رجل له به عناية «٢» ، ادفع إليه ما ينفق، فإنه بات البارحة بلا شىء، فدفع لى خمسمائة دينار وقال: ادفعها له قليلا قليلا لئلا ينفقها مرة واحدة، وقال:
إنه دفع لك صرّة فيها خمسون دينارا، وأقسم علىّ بالله أنى أعلمك بها إذا فرغت، أعلمته بذلك.
وحكى ابن العربى فى كتاب «سراج المريدين» قال: جلس أبو الفضل ابن الجوهرى «٣» يوما على المنير، فقال القارئ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال: والله ما منعتها «٤» أبدا. وأقبلت القلوب على كلامه، فتعجبت من قوله هذا!
وروى عن محمد بن واسع أنه قال: خرجت يوما من المسجد، فلقيت الشيطان فى طريقى، فقال: يا محمد بن واسع، إنّى كلّما رمتك وجدت بينى وبينك حجابا لا أستطيع أن أبلغ إليك منه. قال: إنى أقول كل يوم إذا أصبحت:
«اللهمّ، إنّك سلّطت علّى عدوّا بصيرا بعيوبى، مطّلعا على عوراتى، اللهم فآيسه منّى كما آيسته من رحمتك، وقنّطه منّى كما قنّطّه من عفوك، وباعد بينى وبينه كما باعدت بين المشرق والمغرب، واطرده عنى كما طردته عن بابك، يا أرحم الرّاحمين» «٥» . فقال له الشيطان: بالله لا تخبر بها أحدا أبدا، فقال: والله ما منعتها من أحد أبدا.


<span data-type="title" id=toc-143>والده أبو عبد الله الحسين بن بشرى الجوهرى- رحمة الله عليه </span>«١» :
كان من الأجلّاء الفضلاء- وكان من المكاشفين، وله كلام على الخاطر، ولم يكن فى وقته مثله زهدا وعبادة وورعا، ولم يأت بعده مثله، وله حكايات عن نفسه وعمّا شاهد، وخوطب به.
قيل: إنه اجتمع مع الشيخ أبى القاسم الحسين بن الأنبارى، قال ابن الأنبارى: سمعته يقول ذات يوم، وقد ذكر عنده من يطلب الكيمياء، فقال: العجب كل العجب أن ترى هذه الطريقة بعمل الكيمياء، الله يعلم أنّ قوما تعرض عليهم مفروغة فما يأخذونها، يا سبحان الله، إذا وقف العبد بين يدى الله سبحانه يتناثر عليه البرّ، فإن وقف عند شىء منه «٢» أوقف عند ذلك، وإن لم يقف وكان ناظرا إلى المعطى كان المزيد على قدر ذلك!
وذكر عنده رجل ذات يوم كان يسير فى السّحاب فقال: إنى أعرف رجلا فى جامع مصر علا حتى رآه رجل «٣» ، وارتفع من الأرض وسار إلى السماء، فقلت له: يا سيدى، ما كان عليه؟ قال: كان عليه قباء بياض، والشفاشف «٤» بين رجليه يلعب بها الريح، فعلمت أنه هو الذي نظره.
وقال ابن الأنبارى أيضا: بتّ ليلة فى طارمة «٥» فى القرافة وحدى، فجاء فى فكرى خاطر، فقلت: فلان له ألف ركعة، وفلان له كذا وكذا، وقلت: يا نفس، ما أعظم مصيبتك، لم لا تكونى مثل هؤلاء؟! فقلت: والله


لأصلّينّ ما أقدر عليه من الصلاة «١» . ثم قمت فصلّيت ركعتين، وتركت «٢» حصاة عن يمينى، [وكلّما صليت ركعتين جعلت حصاة عن يمينى] «٣» .
ثم نمت، فلما صليت الصّبح مضيت إلى أبى عبد الله بن بشرى الجوهرى، فتبسّم «٤» وقال لى: ليس العمل بكثرة العدد «٥» ، وإنّما العمل فى الإتقان، قال الله تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
«٦» [ولم يقل أكثر عملا] .
وخرج أبو عبد الله الحسين بن بشرى، رضى الله عنه، ذات يوم فى جنازة، فصلّى عليها، ثم جلس هو وجماعته فى قبة عند مصلّى «خولان» التى بالقرب من مشهد «طباطبا» ، وهم ينتظرون الجماعة حتى يدفن الميت «٧» ، فقعدوا ساعة «٨» ، ثم قال لمن معه: قوموا بنا من هذا الموضع، فخرجوا منه، وعند خروج آخرهم وقعت القبة، قال: فسئل الشيخ أبو عبد الله عن ذلك، فقال: حصلت «٩» فى المصلّى، فاضطرب سرّى، فقلت:
حادثة فى الجامع، فلم يسكن، فقلت: فى الصحراء، فلم يسكن، فقلت:
فى البيت، فلم يسكن، فنظرت فإذا سرّى لم يخرج من الموضع الذي أنا فيه، فقلت: حادثة١»
، فخرجت وقلت: قوموا بنا، فقمنا، فكان ما عرفتم.
قال أبو القاسم الحاكى: وقال لى الفقيه أبو عبد الله: ولم تبن «١١» القبة.


ودخل عليه ذات يوم رجل ومعه جام «١» زجاج صاف، فقال: أرجو أن تصفوا قلوبكم ونيّاتكم حتى تروا الأشياء قبل ورودها.
وحكى عنه، رضى الله عنه، قال: كنت يوما مع والدتى فى القرافة عند قبر والدى- رحمه الله تعالى- فقالت: يا بنىّ، سمعت صاحبى هذين القبرين يتحادثان «٢» ، ثم مشينا فجزنا «٣» على قبرين، فقالت: يا بنىّ، سمعت من قبر هاهنا وصاحبه يقول: أوّاه، أوّاه، أوّاه! فقلت: أىّ قبر تشيرين إليه؟ فقالت: يا بنىّ ما أريك إيّاه، أن يقلّدك الله هذا الأمر «٤» ، فاستر ما قدرت.
وحكى أيضا قال: دخلت ذات يوم إلى منزلنا وأنا صغير، [مقدار عمرى نحو سبع سنين] «٥» ، فرأيت فيه شيئا «٦» من الفاكهة، فجعلت أنظر إليها، فقالت لى أمّى: يا حسين، بقى للعشاء قليل، ما تسوى الدنيا كلها هذه النظرة! وقال: جئت يوما من جنازة ومعى جماعة من الناس، فصعدت إلى والدتى، وكانت فى غرفة لنا، وكانت رأتنى من الطاق «٧» والناس معى، فقالت لى: ما هذه الشهرة، تمشى والناس خلفك؟ ثم شالت طرف الحصير، وأخذت بأصابعها شيئا من التراب ثم ذرّته «٨» فى وجهى وقالت: من هذا خلقت، فلا تكبّر نفسك!


وجاءه ذات يوم رجل يقال له ابن خريطة، فقال: جئتك من عند أبى محمد الخطيب. فقال: اذهب احفر له! فمضى، فوجده قد مات، فلما أخبر الشيخ بذلك قال: إنى رأيت عند وجه الصبح «١» كأن خادما دخل علىّ وعزّانى فى أبى محمد الخطيب، فأوّلته ملك الموت.
قيل: ومات ابن أخيه بمصر، وكان هو بمكة، وابنته على المائدة- وهى بنت ستّ سنين- فقالت: مات ابن عمى عبد الرحمن، نعم نعم نعم نعم نعم «٢» . فقالت أم عبد الرحمن: ما الذي قلت؟ قالت الصبيّة: ما قلت شيئا. فقال الشيخ رضى الله عنه: اكتبوا هذا الوقت. فكتبوه. وجاء الحاجّ من مصر، فقالوا: مات فى الوقت الذي قالت الصبيّة. فقال له رجل: قبل مجىء الحاج. قالت: يا سيدى، أنا أعرف من غسّله، وأين غسّل «٣» ، غسّل فى الموضع الفلانى، وغسّله فلان.
وروى أنه قلّ ما بيده يوما، فخرج يتسبّب فى شىء، فوجد ورقة من مصحف مقطعة، لم يبق فيها سوى قوله [تعالى] : ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ
«٤» فرجع إلى بيته، فجاء شخص ومعه ثلاثمائة دينار.
قال «٥» : وكنت معه ليلة بمكة فى شهر رمضان، فقال: هل رأيتم ما أرى؟ فقال له بعض أصحابه: لعلّك تريد أنك رأيت ضوءا صعد من الأرض إلى السماء؟ فقال: نعم.
وكان بمكة رجل يقال له أبو بشير الحلاوى، سمع بذكره، فجاء فجلس إليه، فتكلم الشيخ على خاطر أبى بشير، ثم على خواطر الحاضرين، فصعق


أبو بشير، فلما أفاق قال: أيها الشيخ، إنّا كنّا نسمع هذا حديثا، والآن نراه مشاهدة «١» .
قال الشيخ أبو القاسم: قال لى «على الحمّال» وكان ثقة، وحلف لى بطلاق زوجته التى أعرفها، أنه رأى الشيخ أبا عبد الرحمن بن الجوهرى فى جنازة «عبد الرحمن» «٢» بمصر، فأسرع فى طلبه فلم يدركه.
وقال لأصحابه ذات يوم: إنى لأعرف من كلّمه: الكرام الكاتبون.
قال: وقال بعض أصحابنا: خرجت يوما إلى القرافة ومعى جارية لا تعرف الطريق، وكنت راكبا وهى ماشية، فشغلنى إنسان بالحديث، ومشت الجارية فتاهت عن الطريق فلم أجدها، فدخلت على الشيخ وعرّفته ذلك، فقال:
ما اسمها؟ فقلت: فلانة. فقال: وما جنسها؟ فعرّفته. فقال: «اللهمّ إن كان عدا عليها عاد فحل بينها وبينه، وإن كانت قد ضلّت فضيّق عليها السبيل حتى ترجع «٣» إلى مخرجها، يا قيوم» . ومضيت من عنده وقد بئست من الجارية بسبب ما كان عليها، وجئت إلى بيتى مغموما، فلما جلست إذا بالباب يدق، فخرجت، فوجدت الجارية، فقلت: ما بالك؟ قالت: إنك غبت عن عينى فلم أرك، فبقيت حائرة، فمشيت، فرأيت زقاقا «٤» من جديد، فمشيت فيه إلى أن وصلت إلى هاهنا.
وذكر- ﵀ أنه رأى والدته فى النوم بعد موتها، وعليها ثياب من حرير أبيض وأخضر وأصفر، وهى فيها تخطر، وحولها شماريخ «٥» ، وهى


على شاطىء نهر، فقيل لى: انظر إلى وجه لم يعص الله قط، ما أحسنه وأزهره وأنضره!
وقال أبو الحسن «١» الشيرازى: خرجت مع أبى عبد الله إلى مكة، فركبنا البحر «٢» ، فلما وصلنا إلى البر لم يكن عندنا من الزيارة للمدينة خبر «٣» بفساد الطريق، فخطر فى سرّ الشيخ أبى عبد الله الزيارة، وكان مقدّما ومؤخّرا «٤» ، فرأى فى المنام قائلا يقول له: «إن زرت حفظت، وإن سرت سلمت، زر تسلم، أو سر تغنم، لا تعترض تندم» .
قال: فلما استيقظت فكرت فى نزولى وكثرة من ينزل معى، وخوف الناس فى الطريق، فتحولت إلى جنبى الآخر، وإذا بقائل يقول لى: «إنما هو قذف من الحق بالحق، فى قلوب أهل الحقّ من الخلق، تصديقا للخلق بالحق من الحق «٥» ، تفضّلا من الحقّ على الخلق» . قال أبو الحسن: فاكتريت له «٦» فى تلك العشية، ونزل معنا جماعة كثيرة، وسرنا سالمين إلى أن وصلنا إلى المدينة «٧» فى السّحر، فقال لى الشيخ: رأيت رسول الله، ﷺ، مفتوحة «٨» يداه كالمستقبل لى، قال أبو الحسن «٩» : فشممت فى الوقت رائحة «١٠» طيبة، ما شممت قطّ مثلها. ودخلنا إلى المدينة، وجلس هو فى


المسجد يتكلم، واجتمع إليه جماعة، وكان بعض الأشراف تكلّم، فلما كان من الغد قال: رأيت البارحة فى المنام إبراهيم الخليل، ﵇، وقد ناولنى سيفا وقال لى: تكلّم فى أمان الرحمن. واستشاره بعض أصحابه فى الخروج مع بعض الأمراء إلى مكة، فقال: ما أقول شيئا، من شاء أن يخرج فليخرج، ومن شاء أن يقعد فليقعد «١» . فخرج معه قوم وتخلّف آخرون، فلما وصلوا إلى بدر مضى ذلك الأمير وتركهم، فخرج عليهم العرب فأخذوهم وجميع ما كان معهم، فلما بلغ الشيخ ذلك قال: كذا من ركن إلى المخلوقين ونسى الخالق.
قال: ومن كلام الشيخ أبى عبد الله: «هذه الأمّة رجلان، أحدهما تقيّ والآخر مذنب، فالتّقّى فى مقعد صدق عند مليك مقتدر، والمذنب شفيعه رسول الله ﷺ، فأىّ الرجلين يخاصم غدا؟» .
ومن مواعظه: «اتّق الله أيها الرجل، وخف من يوم لا بد من حضوره، قال الله تعالى: ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ، وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ
«٢» . أنت [تريد] »
عبدك إذا دعوته يقول: لبّيك، وإذا لم يجبك قلت: عبد سوء، تريده يطيعك ولا يعصيك، متى أطعت الله بما تريده من عبدك، أما تستحى من سوء رأيك «٤» ؟ ستقدم غدا، وينكشف الغطاء، أما سمعت قول الله تعالى: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
» «٥» .
وقال بعض أصحابه: رأيته بالجحفة «٦» مرارا يختلف إلى حاجة


الإنسان، فقلت: يا سيدى، أراك تختلف «١» ، فقال لى: يا جعفر، لم أحلّ سراويلى من «القلزم» «٢» إلى هاهنا.
قال: وسمعته يقول: لو تجوّع كافر لتقدّح «٣» من خاطره الحكمة.
وتوفى عبد الله بأيلة «٤» عند منصرفه من الحج فى صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة «٥» ، وحمل إلى مصر، وقبره مشهور، وهو الذي عند رأسه لوح رخام، وحجر كدان، مكتوب فيه منام رآه بعض المتقدمين «٦» ، وحكاه عن رسول الله ﷺ، يتضمن زيارته. والدعاء عند قبره مستجاب، وقد درست «٧» هذه الكتابة إلّا أقلّها.
***<span data-type="title" id=toc-144> قبر أبى العباس الدّيبلىّ </span>«٨» :
وعند رجليه قبر به أبو العباس «٩» أحمد بن محمد الدّيبلىّ الخياط، الشافعى، الزاهد، رحمه الله تعالى، كان مقيما بمصر، ظلّ «١٠» معتكفا بمسجد


ثلاثين سنة، وكان قوته وكسوته من خياطته، وكان يخيط قميصا فى جمعة بدرهم ودانقين، طعامه وشرابه وكسوته منها فى غلاء السعر ورخصه، ما طلب من أحد شربة ماء قطّ «١» ، وكان يرجع إلى أحوال حسنة من الزهد والتقشف، ولبس الخشن، وحفظ اللسان، ولم ينقل عنه أنه اغتاب أحدا قط، وكان سليم القلب، كثير الاجتهاد فى الطّاعة، مع ملازمة الصوم، وكان لا يفتر لسانه من تلاوة القرآن، وكان فقيها جيدا على مذهب الشافعى رضى الله عنه، وكان مكاشفا، وربّما أخبر بأشياء فتوجد كما قال. وكان صادقا مقبولا عند المخالف والمؤالف، يستسقى به الغيث، ويتبرّك بدعائه، قال خادمه: توليت خدمته فى مرضه، فقال لى: حضرت الملائكة عندى وقالوا لى: تموت ليلة الأحد، فكان كما قال، فلما كان ليلة الأحد قعدت عنده، وما كان يصلّى إلّا جماعة، فصليت به المغرب، فقال لى: تنحّ، فإنى أريد أن أجمع بين صلاتين، ما أدرى ما يكون منّى، فجمع بين صلاتين، وشفع وأوتر «٢» ، ثم أخذ فى السّياق وهو حاضر معنا إلى نصف الليل، فقمت فأرحت نفسى ساعة ثم جئت، فقال:
أىّ وقت هو؟ قلت: قريبا من الصّبح، فقال: حوّلونى «٣» إلى القبلة، فحوّلناه، فأخذ يقرأ مقدار خمسين آية، فخرجت نفسه ونحن ننظر إليه، وذلك فى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وهو الصحيح. وكانت له جنازة «٤» عظيمة جدّا، مشهورة، لم يتأخر عن حضورها أحد من الناس.
وفى بحرى قبر الدّيبلىّ قبر الشيخ الإمام العالم فخر الدين المدرس بمدرسة


«ياز كوج» الكائنة بسوق أمير الجيوش بدر الجمالى بالقاهرة. كان من أهل العلم والعفاف والديانة، مع حداثة السن «١» .
قبر المباحى «٢» :
وبجانب قبره من حيث القبلة «قبر المباحى» رحمه الله تعالى، كان رجلا صالحا، يحتطب فى كل يوم حزمة حطب يبيعها ويتقوّت «٣» بثمنها، وكان له حال عظيم «٤» ، يقال إنه رآه إنسان يمشى وبين يديه صرّة فيها نفقة، فقال له:
يا شيخ، خذ هذه الصرّة من تحت رجليك، فقال: يا ولدى، إنّ لى مدّة أجوز عليها ما مسكتها قطّ، ولا أعرف ما فيها «٥» ، وإنّ لله تعالى عبادا إذا قالوا لهذه الحزمة الحطب التى على رأسى: صيرى ذهبا بإذن الله تعالى صارت، فصارت الحزمة ذهبا، فصعق الرجل، فلمّا أفاق قال له الشيخ: يا أخى لعلّك رأيت ما لم تره قط «٦» . فنظر فإذا الحزمة عادت حطبا كما كانت.
قبر أبى الفضل السايح «٧» :
وبجانبه قبر الشيخ أبى الفضل «٨» السايح ﵀، وهو على يسارك وأنت خارج «٩» من تربة «المباحى» . قيل: إنه لقيه رجل قاطع طريق على


فرس، فقال له: انزع «١» القماش، فخلع ثيابه وأبقى السّراويل، فقال له:
انزع السراويل «٢» ، قال: فخلعه ورمى به وقال: خذه وامض فى اليم، فأخذه فهرب به الفرس حتى أدخله اليمّ، وخاف على نفسه الهلاك، فقال فى نفسه: ما أوتيت إلّا من قبل الذي أخذت ثيابه «٣» ، فعقد مع الله توبة خالصة، فرجعت الفرس وطلع سالما، فجاء إلى القرافة وطلب الشيخ «٤» ، فوجده، فلما رآه الشيخ أبو الفضل تبسّم وقال له: اترك القماش وامض.
<span data-type="title" id=toc-147>قبر أبى الطيب الهاشمى </span>«٥» :
وبجانبه إلى البحرى قبر الشيخ أبى الطيب الهاشمى «٦» ، المعروف بابن بنت الشافعى، رضى الله عنه. كان من الزهاد العلماء، صحب أبا بكر أحمد ابن نصر الزّقّاق وغيره من مشايخ القوم «٧» ، وكان من السالكين للطريق «٨» ، فسمع الحديث الكثير «٩» ، وروى عن المشايخ، وكان يقول: «الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك باب الملك، والصّدقة تدلك عليه» .


وله- رضى الله عنه- شعر «١» :
أتدرى يا بن آدم ما أبحت ... وما أعطاك ربّك إن شكرت
إذا ما شئت قمت إلى الصّلاة ... فناجيت الإله بما أردت
وقيل: إنه سأل الله تعالى أن تصيبه الحمّى لما فيها من الأجر لمن صبر عليها «٢» ، فكانت الحمّى تأتيه ساعة من النهار فى كل يوم، فيحمى لها جسمه، ويتغير لها لونه، فإذا غربت الشمس زالت عنه، فلم تزل كذلك حتى توفى- رحمه الله تعالى- فى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وصلّى عليه صاحبه الحدّاد.
<span data-type="title" id=toc-148>قبر البزاز، رحمه الله تعالى </span>«٣» :
تجده على مصطبة، كان من خيار الناس «٤» ، وكان إذا باع واستفتح وجاءه زبون آخر قال له: امض إلى جارى، فإنى قد استفتحت.
قال الرّاوى: قال لى رجل أعرفه «٥» ، ونحن عند قبره نزوره:
يا سيدى، أخبرك بأعجوبة؟ قلت: ما هى؟ قال: كنت يوما ليس لى شىء «٦» ، وقد دخل الشتاء، فجئت إلى قبر هذا الرجل فزرته ثم قلت:
يا صاحب هذا القبر، أنت ما سمّيت بزّازا سدى، وأنا أشتهى عليك ما ألبسه، فإننى فقير ولا شىء لى «٧» ، وقد تعرّيت. ثم عدت إلى بيتى، فلما كان الغد


جاءتنى والدتى بقميص وسراويل وقالت: مضيت إلى أصحاب لى فقالوا: ألك ولد؟ فقلت: نعم. قالوا: فادفعى هذا له «١» . ثم قلت فى نفسى: بقى كساء أرقد فيه، فلما أصبحت مضيت إلى قبره وزرته «٢» ، وحدّثته حديث والدتى، وقلت: يا شيخ، جزاك الله عنى خيرا «٣» ، بقيت أشتهى كساء أرقد فيه، ثم دعوت الله عنده ورجعت، فبينما أنا فى الطريق إذا إنسان ناولنى كساء، فأخذته وحمدت الله تعالى وشكرته، وما انقطعت عن زيارته.
<span data-type="title" id=toc-149>قبر الشيخ أبى الحسن القرافى </span>«٤» :
وبجانبه قبر الشيخ أبى الحسن على بن قيصر بن عمر القرافى، رحمه الله تعالى. كان شيخ وقته فى زمانه فى التصوف، يرجع إلى أنواع من العلم، وكان مذهبه الزهد فى الدنيا، وأدرك جماعة من العلماء والمحدّثين وحدّث عنهم.
قال- ﵀: «كنت مع أبى الحسن علىّ بن حيّان الدينورىّ فى مركب، فوجد البرد، فغطّاه إنسان جندى بكسائه، فقلت: يا سيدى، تتغطّى بكساء جندى!؟ فقال: أترى أن أبخل عليه أن يغفر الله- ﷿ له!؟» .
وتجىء «٥» وأنت مشرّق تجد على يمينك قبرا، كتب عليه «السيد الشريف الزفتاوى سمسار السكر، كان يفعل الخير» .


<span data-type="title" id=toc-150>قبر دينار العابد </span>«١» :
وإلى جانبه من البحرى قبر الشيخ دينار العابد، بجانب ضريح «الفقاعى» رحمه الله تعالى.
كان من كبار الزهاد الصالحين، وله كرامات كثيرة، من جملتها أنه اشتهر عنه أنه كان إذا قدّم إليه طعام فيه حرام يرى فيه ثعبانا «٢» يريد أن ينهش يده فيتركه.
وحكى «٣» عنه أنه قال: اجتمعت أنا و «عتبة الغلام» و «صالح المرّى» ومعنا جماعة من الصّالحين، ومضينا إلى بيت «أبى جهير» الضرير، فطرقنا عليه الباب، فكلّمتهم ابنته وقالت: ما تريدون «٤» ؟ فقالوا: نريد زيارة الشيخ، فقالت: ادخلوا. قال: فدخلنا فسلّمنا عليه، فتقدم عتبة فسلّم عليه، فقال: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا «عتبة الغلام» . قال: أنت الذي جئت آخرا فصرت أولا. ثم تقدّمت، فقال: من أنت؟ فقال «عتبة» :
هذا «دينار» العابد، فقال: أنت دينار؟ قلت: نعم، قال: «إيّاك أن يراك على ما نهاك فتسقط من عينه» . ثم تقدّم «المرّى» فسلّم عليه، فقال:
من أنت؟ قال: أنا «صالح المرّى» ، قال: أنت الذي تقتل المحبّين بقراءتك؟! أما كان فى كتاب الله آية تقتلك وتريح المحبّين منك؟ اقرأ علىّ من كتاب الله تعالى. قال: فخفت أن أقرأ عليه آية فى ذكر النّار فيتخوّف ويموت، أو فى ذكر الجنّة فيشتاق إليها. قال: فقرأت عليه وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
«٥» . فزعق ووقع وقال:


يا صالح، زدنى. قال: فقرأتها عليه ثانيا، فقال: يا صالح، إذا كان دابّة فهمت على الله خطابه، اقرأ علىّ! فقرأت عليه، وإذا به شهق شهقة مات فيها، فقلنا: يا صغيرة، مات أبوك! فقالت: هل فيكم «صالح المرّى» ؟ فإنى سمعته يقول: إنى سمعت صالحا المرّى يقرأ من أربعين سنة، وسألت الله ألّا يقبضنى حتى يسمعنيه مرة ثانية، فتولّوه، ما عندى من يتولّاه- رضى الله عنه «١» .
وبجواره قبر أبى عبد الله بن الوشاء، يزار أيضا، رحمه الله تعالى.
قبر الشيخ العالم الزاهد المعروف بابن الفقاعى:
وهو أبو الحسن على بن أبى الحسن، ﵀ «٢» . وكان من كبار مشايخ مصر، صحب الشيخ أبا الحسن «٣» الدّينورىّ، وغيره. وكان يقول:
«والله ما أدّبنى أبواى قطّ، ولا احتجت إلى تأديبهم، وإنّما أنا مؤدّب من الله تعالى» .
وقال ﵀: قال لى الشيخ أبو الحسن الدّينورى: امض «٤» معى إلى الحمّام. فقلت: حتى أستأذن والدتى «٥» . فمضى إليها واستأذنها، فقالت: امض مع الشيخ وقم فى خدمته. فدخل الشيخ الحمّام، فلم يزل ابن الفقاعى قائما «٦» ، فقال الشيخ له: اجلس. فقال: إنّ أمّى لم تأمرنى بالجلوس «٧» . فما جلس حتى خرج من الحمّام.


وقال: رأيت ليلة من الليالى كأنّ القبور مفتّحة ورجل موكّل بها، فقلت:
كيف حال هؤلاء فى قبورهم؟ فقال: نادمين، أيديهم على خدودهم، وجعل يده تحت خدّه.
وقال أيضا: كنّا «١» بكهف السودان عشيّة عرفة وقد اجتمعنا للدعاء، وطابت النفوس، وخشعت القلوب «٢» ، وإذا بشابّ حسن الشّباب والوجه، على فرس حسن «٣» ، فجعل يلعب تحت المكان، فلما رآه الجماعة شغلوا به عن الدعاء والذّكر، فقلت: يا أصحابنا، إنّى أخاف أن يكون هذا الشاب «إبليس» فقد جاءكم يقطعكم عن الله تعالى. فو الله ما أتممت كلامى «٤» حتى غاص فى الأرض هو والدّابّة.
وروى عنه أيضا أنّ بعض أصحابه أصابه وجع فى ركبته، فجاء إليه وقال:
يا شيخ، أنا أسألك الدعاء لى، وشكا إليه ما يجد من الألم، فقال له: امض إلى الجبل تجد اثنى عشر رجلا، من وجدت منهم اسأله أن يدعو لك. قال:
ففعلت، فوجدت رجلا وهو قائم يصلى، فوجدت عليه هيبة عظيمة «٥» ، فجلست خلفه حتى فرغ، فسلّمت عليه وشكوت إليه ما أجد من ألم الوجع «٦» ، وسألته الدعاء، قال: فوضع يده على ركبتى، فوجدت العافية من ساعتى. ثم قال: من دلّك علىّ؟ فقلت: الشيخ أبو الحسن الفقاعى.
فقال «٧» : إذا وصلت إليه فسلّم عليه وقل له: أنت باق على شهوتك. فجئت