وقابل ذلك الوزير الأمر بالسمع والطاعة، وفوض أمر العمارة والصرف عليها للناظر المشار إليه، وأبرز فرمانه الشريف لطرف الروزنامجة «١» لإخراج القدر المعين بالخط الشريف الخاقانى «٢» ، ليصرفه الناظر فيما هو مأمور به.
فعند ذلك شرع الأستاذ المشار إليه فيما هو مفوض إليه، وأزال كامل ما بالزاوية، وما هو تبع لها من الغرف والخلاوى والمساكن والمنافع، وغير ذلك من الأبنية القديمة، وأحضر المؤن والآلات المحكمة، والرجال القادرين على العمل، وأنشأ محل ذلك بناء جديدا يشتمل على واجهة بحرية مبنية بالحجر الفص النّحيت الأحمر، بها باب مقنطر مدائنى بجلستين «٣» يمنة ويسرة، ويعلوه سكفة «٤» من الرخام المرمر الأبيض مكتوب عليها أبيات، وتجاه هذا الباب من الخارج سلم ثلاث درج مبنى بالحجر الفص النّحيت «٥» ، ومصطبة برسم الركوب، ويدخل من هذا الباب إلى فسحة كبيرة مستطيلة مفروشة بالحجر النحيت، مبنى دائر جهاتها بالحجر النحيت الأحمر، بها تجاه الداخل باب المسجد، وهو باب مقنطر مبنى بالرخام المرمر الأبيض، ملمع بالذهب الأحمر، يعلوه سكفة من الرخام المرمر الأبيض، مكتوب على عارضته علو السكفة المذكورة بالذهب الأحمر «٦» : بسم الله الرحمن الرحيم: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ* الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ
«٧» .


ومكتوب على السكفة أربعة تواريخ «١» فى ضمن بيتين وهما:
باب شريف قد رقى ببنى الوفا ... الحب فيه أفضل الأقطاب
سنة ١١٩١ سنة ١١٩١
قالت لنا أنوار سر جنابه ... لا شك هذا أكمل الأبواب
سنة ١١٩١ سنة ١١٩١ وبجانبى الباب دائرتان من الرخام الأبيض يمنة ويسرة، مكتوب على إحداهما «٢» بيتان بالذهب الأحمر، وهما:
لسلطاننا عبد الحميد مكارم ... أقام بها للدين ركنا مشيدا
له النصر من آل الوفاء مؤرخ ... تدوم وتبقى بالصلاح مؤيدا
سنة ١١٩١ وعلى الدائرة الثانية «٣» بيتان بالذهب الأحمر وهما:
عبد الحميد بجاه النصر معتصم ... عن الملوك بأوصاف الثّنا فاقا
حزت الفلاح أبا الأنوار دم فرحا ... أعطاك ربّك أنوارا وإشراقا
وبجوار باب المسجد المذكور شباك تعلوه دائرة من الرخام الأبيض مكتوب عليها بالذهب الأحمر:
حبا الله سلطان البرية نصره ... وأيده المولى الحميد بمجده
وجازاه عن آل الوفا أحسن الجزا ... وأولى أبا الأنوار سائر قصده


ومكتوب عليها أيضا نثرا: «قد كمل بناء هذا الحرم الوفائى السعيد، بعناية الله الملك الحميد، فى غاية عام إحدى وتسعين ومائة وألف من هجرة من له العز والشرف ﷺ» . يغلق على الباب المذكور مصراعا باب من خشب الجوز، مصفّحان بصفائح النحاس الأصفر، بكل منهما حلقة من النحاس الأصفر، ويعلو ذلك الباب من داخل المسجد لوح مكتوب عليه هذا البيت:
الأولياء وإن جلّت مراتبهم ... فى رتبة العبد والسادات سادات «١»
ويدخل من الباب المذكور إلى مسجد شريف جامع لجميع المحاسن، أعلاه قناديل تقارن الثريا، تقام فيه الصلوات الخمس بالجماعات، والجمعة، والعيدان، والسنن، معمور بذكر الله تعالى وتلاوة القرآن.
ويشتمل هذا المسجد على محراب مبنى بالرخام الملون، به يمنة ويسرة عمودان صغيران من الرخام المرمر الأبيض، يعلوه تاج من خشب الجوز منقوش بالذهب الأحمر، يجاوره منبر من خشب الجوز، له باب بمصراعين من خشب الجوز منقوش بالذهب الأحمر، وسلم عشر درج، يعلوه قبة بأربعة عساكر، وهلال من النحاس المصفى المموه بالذهب المحلول.
وبالمسجد أربعة لواوين: «٢» أحدها تجاه الداخل، به المنبر والمحراب، واثنان على يمنة الداخل، والرابع على يسرته، وبينها الصحن، يوصل إليه مجاز «٣» مفروش بالرخام الملون.
والمسجد مسقف جميعه بالخشب النقى، به إزار من الخشب مكتوب عليه باللازورد والذهب الأحمر قصيدة فى مدح بنى الوفا، وأرضه مفروشة بالبلاط


الكدان، دائر جهاته بالحجر الفص النحيت الأحمر الجديد، وبحائط المحراب والمنبر من أوله إلى آخره آزرة «١» كبيرة من الرخام المرمر الملون، وبه ستة عشر عمودا من الرخام المرمر الأبيض، عليها اثنان وعشرون بائكة «٢» معقودة بالحجر النحيت، وبالسقف أربعة ممارق «٣» ، وقبة من الخشب النّور «٤» ، يعلوها هلال من النحاس المموه بالذهب، وبحائط المسجد الغربى اثنا عشر شباكا (قمريات) وبالصحن دكة خشب برسم الاستقبال.
وبالمسجد ثلاث خلوات، إحداها برسم الخطيب «٥» بجوار المنبر، كتب على عارضة بابها بالذهب الأحمر: رب افتح يا فتاح. وهو تاريخ للبناء. والثانية لوقاد المصابيح بالمسجد، وما يتعلق بالوقادة من الأحمال والقناديل وغير ذلك، مكتوب على عارضة بابها بالذهب الأحمر: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
«٦» . والثالثة لشيخ السجادة مكتوب على عارضة بابها بالذهب الأحمر: «اللهم هب لنا الخلوة معك والعزلة عما سواك» . وبجوار الخلوة باب يوصل للمساكن ودواليب من الخشب.
وبالصحن مقصورة ضريح القطب الكبير سيدى أبى الحسن على وفا، ووالده القطب الغوث الفرد الجامع الختم المحمدى كما نص عليه الشيخ الأكبر الإمام ابن العربى، والعارف الشعرانى، وغير واحد.


وتشتمل تلك المقصورة على درابزين من خشب الجوز مموه بالذهب الأحمر، وباب بمصراعين من خشب الجوز مصفح بصفائح النحاس، ورفرف فى الجهات الأربع، والأسفل من دائرة المقصورة مبنى من الجهات الأربع بالرخام المرمر الأبيض، يعلوها قبة منقوشة بالذهب محمولة على ستة أعمدة من الرخام المرمر الأبيض، وستة أكتاف متصلة بسقف المسجد مدهونة بالدهانات الملونة، وبالمقصورة عساكر من النحاس المصفى المموه بالذهب، ويعلو قبتها هلال من النحاس المصفى المموه بالذهب، وعلى دائرة المقصورة أبيات بالذهب أولها:
هذه روضة وهذا مقام ... مزهر نوره وقطب إمام
هذه جنة بروض رضاها ... خير آل نزيلهم لا يضام
وآخرها:
بالرضا فى ضريح جدك أرخ ... حى قطب الأقطاب هذا المقام
سنة ١١٩١ وعلى باب المقصورة بيتان هما:
إن باب الله طه جدكم ... ولكم قدر علىّ عن على
كل من يرجو الوفا من بابكم ... وأتى من غيركم لم يدخل
وعلى رفرف القبة من الجهات الأربع بالذهب الأحمر آيات شريفة، وبجوار المقصورة حوض كبير من الرخام المرمر، موضوع به الرمل الأحمر على العادة فى ذلك، وتجاه باب المقصورة تاج من الرخام المرمر الأبيض بأربعة وجوه، مكتوب بالذهب على الوجه الأول: «لا إله إلا الله الواحد الحى، الدائم العلى الحكيم» .
وعلى الثانى: «محمد رسول الله الفاتح الخاتم أصل الوفا المشفع العظيم» . وعلى الثالث مكتوب: «نسب حضرة روح أرواح اللطائف المحمدية، وسر أسرار كنز المواهب الرحمانية: الأستاذ أبى الحسن على وفا بن محمد بن محمد النجم ابن عبد الله بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الله ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن حسين بن أبى بكر بن على بن محمد


ابن أحمد بن على بن محمد بن إدريس التاج بن إدريس الأكبر بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب، كرم الله وجهه، ورضى عنه» .
وبإلايوان الأول الذي على يمنة الداخل من باب المسجد ثلاث مقصورات، على كل منها درابزين من الخشب النقى، بالأولى: ضريح القطب الربانى سيدى أبى الإسعاد بن وفا «١» وضريح سيدى عبد الفتاح أبى الإكرام بن وفا «٢» .
وبالثانية: ضريح القطب الربانى سيدى محمد أبى الفتح بن وفا «٣» .


وبالثالثة: ضريح القطب الربانى سيدى يحيى أبى اللطف بن وفا «١» .
والإيوان الثانى الذي على يمنة الداخل من المسجد أيضا به ثلاث مقصورات على كل منها درابزين من الخشب، بالأولى: ضريح القطب المعظم سيدى عبد الوهاب أبى التخصيص بن وفا «٢» . وبالثانية: ضريح القطب المعظم سيدى يوسف أبى الإرشاد بن وفا «٣» . وبالثالثة: ضريح القطب المعظم سيدى


عبد الخالق أبى الخير بن وفا «١» وضريح القطب المعظم سيدى محمد أبى الإشراق بن وفا «٢» ، وضريح القطب المعظم سيدى محمد أبى هادى بن وفا «٣» ، وضريح القطب المعظم سيدى أحمد أبى الإمداد بن وفا «٤» .
والإيوان الثالث الذي على يسرة الداخل من المسجد به مقصورة كذلك بها ضريح القطب المعظم سيدى عبد الرحمن أبى الفضل الشهيد ابن وفا «٥» .


وبالإيوان المذكور الشباك الذي علوه الدائرة بجوار باب المسجد، وله مطهرة «١» بها مصلى بمحراب وفسقية وحنفية وسبعة كراسى راحة وساقية، وله منارة بدورين عليها هلال نحاس مصفى مموه بالذهب. ويتبع ذلك عمارة واسعة بجوار المسجد تشتمل على: دهاليز، وتبليطات، وبسطات، وقصور، ومساكن ذات رواشن «٢» ، وخورنقات، وخلاو، ومخازن لأمتعة الوقف ولوازمه من نحاس، وفرش، وزيت، وقناديل، وغير ذلك، وقاعات لطعام سماط الموالد، ومطابخ، وبيت عجين، وطابونة، وطاحون فرد فارسى كامل، وبيت قهوة، ودست كبير برسم الماء، ومصاطب وكلارات «٣» ، ووكالة لربط دواب الزوار ونحوهم، وحوش كبير فيه مدافن، وصهريج، وبزابيز «٤» وحنفيات، وكراسى راحة. وتلك الأبنية بالحجر الفص النحيت الأحمر الجديد، وبعضها مفروش بالبلاط الكدان، وبعضها بالرخام، وسقوفها من الخشب النقى، وشبابيكها من الخشب الخرط النقى، وسلالمها معقودة بالبلاط الكدان، إلى غير ذلك ... » «٥» .


وتبلغ مساحة هذا المسجد من الداخل ٢٩ مترا طولا، فى ٢٧ مترا عرضا، ويتوسطه صحن منخفض عن الأروقة الجانبية تبلغ مساحته ٥، ٩ أمتار عرضا، فى ١٤ مترا طولا، ويحيط بالمسجد من جهاته الأربع الأروقة التى ذكرت آنفا «١» .
ولا يزال هذا المسجد قائما، وتؤدّى فيه الشعائر، غير أن به بعض التصدعات التى حدثت فى سقفه نتيجة للزلزال الذي حدث منذ شهور فى القاهرة «٢» كما نالت منه يد الزمن، فتهدمت ما به من الخلاوى المذكورة آنفا، وإن بقيت أبوابها قائمة دليلا عليها، ولا تزال المبانى التى بجوار المسجد وداخل السور الخارجى قائمة للآن، ويقيم بها المهتمون بشئون هذا المسجد، هذا وتقوم مصلحة الآثار الآن بترميم هذه التصدعات، وإصلاح ما أفسده الدهر لهذا المسجد الذي يضم رفات هؤلاء الأقطاب من السادة الوفائية، رضى الله عنهم وأرضاهم، وحشرنا فى زمرتهم.
***


قبر الشيخ سلامة أبى طرطور*
وبعد أن تترك مسجد السادات الوفائية تسير مقدار خمسين خطوة فأكثر للجهة الغربية على يسارك، تجد حومة بها رجل صالح اسمه أبو طرطور، وحوله يمينا وشمالا قبور كثيرة كلها أولياء، قد محيت أضرحتهم، وما بقى منها إلّا بعض معالم رسوم البناء.
وقبره- أى الشيخ سلامة- يقع إلى الشمال الشرقى من مسجد السادات الوفائية، وقد أشار ابن الزيات إلى موضع تربته، وذكر أنه كان محبّا لسيدى أبى السعود بن أبى العشائر، وكانت بينهما أخوّة ومحبّة ومودّة.
ومن كراماته: أنه كان يعمل فى الطوب الآجرّ «١» بقليوب، فجاءه جماعة فقالوا له: قد وردنا على شيخك أبى السعود فأطعمنا طعاما فى شقف «٢» ، ولم نجد له آنية مليحة.. فاغتاظ الشيخ أبو طرطور وقال:
لو اختار شيخى الدنيا لقال لهذا الطوب: كن ذهبا فيكون ذهبا. قيل: فصار الطوب ذهبا فى الوقت والساعة. فقال: إنّما ضربت بك مثلا، عد إلى ما كنت عليه. فعاد الطوب إلى ما كان عليه.
وذكر السخاوى نقلا عن ابن الزيات أن تربته معروفة بتربة ابن أمير جندار. وقد بقيت آثار التركيبة الرخامية التى كانت تعلو قبره، وقد درس هذا القبر للأسف. وفى الكوكب السيار أشار إلى مكان هذا القبر فى مواضع المزارات على خريطة القاهرة وقال: إن أثر القبر باق، ولكنه فى حالة سيئة «٣» .
***


ضريح سيدى أبى السعود ابن أبى العشائر*
فى سفح المقطم، وبجوار مسجد السادات الوفائية، يقع ضريح الشيخ أبى السعود بن أبى العشائر بن شعبان بن الطيب الباذبينى، رضى الله عنه.
مولده وأصله:
ولد- ﵀ ببلدة «باذبين» «١» بقرب واسط بالعراق، وذلك فى شهر شعبان سنة ٥٧٧ هـ «٢» . ونشأ فى العبادة من صغره، وبشّر به سيدى أحمد بن الرفاعى. واختلف فى اسمه، قيل: اسمه محمد، وقيل غير ذلك، والأصحّ أنه لا يعرف له اسم، وإنما اشتهر بكنيته.
وفى طبقات الأولياء جاء نسبه متصلا بعقيل بن عبد مناف بن عبد المطلب ابن هاشم العقيلى القرشى «٣» .


قدومه إلى مصر وجهاده ضد الصليبين:
وقدم الشيخ أبو السعود إلى مصر فى عهد الملك الكامل بن الملك العادل الأيوبى، فى وقت كانت جيوش الصليبين قد جاءت إلى ثغر «دمياط» فى مائتى مركب، واستولوا على المدينة وملكوها، فعند ذلك اضطربت أحوال الديار المصرية، ونادى الملك الكامل فى القاهرة بأن النفير عامّ- أى التعبئة عامة- وأعلن الجهاد فى بلاد الإسلام «١» . لذلك لم ير أبو السعود بدّا من الانخراط فى صفوف المجاهدين تلبية لنداء الجهاد فى سبيل نصرة الإسلام والمسلمين.
وتذكر المراجع التاريخية أن شيخنا قد أبلى بلاء حسنا فى تلك المعارك، وإن لم تذكر الدور الذي قام به على وجه التحديد «٢» . ولم يرجع الشيخ أبو السعود إلى القاهرة إلّا بعد رحيل الصليبين عن دمياط، بعد أن عقدوا الصلح مع الملك الكامل.
وكان مقامه بالقاهرة بزاوية عند باب القنطرة «٣» كانت للإمام العالم


أبى العباس القراباغى «١» ، فلما مات أبو العباس القراباغى أقام بها الشيخ أبو السعود، ومن ثم عرفت الزاوية باسمه «٢» .
مكانته العلمية وكراماته:
كان- رحمه الله تعالى- من أجلّاء مشايخ مصر، وكان عارفا بالشريعة والحقيقة، وكان السلطان ينزل لزيارته «٣» . وذكره الشيخ صفى الدين بن أبى المنصور فى رسالته، والشيخ زكىّ الدين عبد العظيم المنذرى فى معجمه فى أسماء شيوخه، والشيخ سراج الدين بن الملقن فى تاريخه وطبقاته، وغيرهم.
وتخرّج بصحبته سيدى داود المغربى، وسيدى شرف الدين، وسيدى خضر الكردى، ومشايخ لا يحصون «٤» ويذكر عنه كتّاب السير حكايات كثيرة «٥» تدل على رفعته واتساع دائرته، واستجابة الخلق له، وظهور نفعه وبركته.


قيل: إنه رأى النبي- ﷺ فى نومه، وأخذ عليه العهد، وألبسه الطاقية، فأفاق، ثم غاب عن وجوده، وأقام على ذلك ثلاثة أيام والطاقية على رأسه، ثم حصل له الفتح المحمدى إلى أن انتهى إلى مقام القطبانية، وكانت كرامته ظاهرة فى حياته وبعد وفاته. وحج حجّا سعيدا، واتفقت له كرامات عظيمة انتشرت عنه فى البلاد والعباد، ووقع له مكاشفات وأحوال لو استوعبناها لطال ذلك وضاق علينا «١» .
وحكى عنه أنه كان إذا دخل إلى مجتمع وخلع نعليه كان يسمع عند خلع نعليه أنين كأنين المريض، فسئل- رضى الله عنه- عن ذلك، فقال: هى النّفس نخلعها عند النعال إذا اجتمعنا بالناس خشية التكبّر «٢» .
من مأثور كلامه:
ومن مأثور كلامه- رضى الله عنه:
* ينبغى للسّالك الصادق فى سلوكه أن يجعل كتابه قلبه.
* لا يستقيم ظاهر إلّا بباطن، ولا يسلم ظاهر إلّا بباطن.
* من أعرض الخلق عنه فتغيّر منه شعرة واحدة فهو واقف معهم، مشرك بربه ﷿. ومن كسر بكل مرض فتغير منه شعرة واحدة فهو مع نفسه، فى حجاب عن ربه. ومن تغيّر فى حال الذلّ ولم يكن كما كان فى حال العزّ فهو محبّ.
* لا ينصحك من لا ينصح نفسه، ولا تأمن الغش ممّن غشّ نفسه.


* كل ما أغفل القلوب عن ذكره تعالى فهو دنيا، وكل ما أوقف القلوب عن طلبه فهو دنيا، وكل ما أنزل الهمّ بالقلب فهو دنيا.
* من رأيته يميل إليك لأجل نفعه منك فاتّهمه.
* من ذكّرك بالدنيا ومدحها عندك ففرّ منه. ومن كان سببا لغفلتك عن مولاك فأعرض عنه، وعليك بحسم مادة الخواطر المشغلة التى يتولّد منها محبّة الدنيا، وإذا صدر منها خاطر فأعرض عنه، واشتغل بذكر الله ﷿ عن ذلك الخاطر.
* عليك الاشتغال بطاعة الله تعالى، لأنها أوّل درجات الترقى.
* إذا رأيت ميل قلبك إلى الخلق فانف عن قلبك الشّرك. وإذا رأيت ميل قلبك إلى الدنيا فانف عن قلبك الشك.
* صلاح القلب فى التّوحيد والصّدق، وفساده فى الشرك والرياء.
* عليك بروحك، ثم بسرّك، ثم بقلبك، ثم بعقلك، ثم بجسدك، ثم بنفسك.. فالروح تطالبك بالشوق وسرعة السير إليه من غير فتور.. والسرّ يطالبك بأن تخفى سرّك.. والقلب يطالبك بالذكر له، والمراقبة، وأن تنسى نفسك وسواه فى ذكرك.. والعقل يطالبك بالتسليم إليه، والموافقة له، وأن تكون مع مولاك على نفسك وسواك.. والجسد يطالبك بالخدمة له وخلوص الطاعة.. والنّفس تطالبك بكفّها وحجرها عن كل ما مالت إليه، وحبسها وتقييدها، وألّا تصحبها ولا تستصحبها.
* مراقبة الله تعالى مفتاح كل سعادة، وهى طريق الراحة المختصرة، وبها يطهر القلب، وتندحض النفس، ويقوى الأنس، فينزل الحب، ويحصل الصدق.
* النفس حجاب العبد عن مولاه، وما دام لها حركة لا يصفو الوقت،


وما دام لها خاطر لا يصفو الذّكر.. وبقاء النفس هو الذي صعّب على العلماء الإخلاص فى تعليمه، فإن النفس إذا استولت على القلوب أسرتها، وصارت الولاية لها، فإن تحرّكت تحرّك القلب لها، وإن سكنت سكن من أجلها.
وحبّ الدنيا والرياسة لا يخرج قط من قلب العبد مع وجودها، فكيف يدّعى عاقل حالا بينه وبين الله- ﷿ مع استيلائها؟ أم كيف يصحّ لعابد أن يخلص فى عبادته وهو غير عالم بآفاتها؟ فإن الهوى روحها، والشيطان خادمها، والشّرك مركوز فى طبعها، ومنازعة الحق والاعتراض عليه مجبول فى خلقتها، وسوء الظن وما ينتج من الكبر والدعوى وقلة الاحترام سيمتها، ومحبّة الصيّت والاستهتار حياتها ويكثر تعداد آفاتها، وهى التى تحب أن تعبد كما يعبد مولاها، وتعظّم كما يعظّم ربّها، فكيف يقرب عبد من مولاه مع بقائها ومصالحتها؟ ومن أشفق عليها لا يفلح أبدا، فيجب على الصادق أنّ كلّ ما تمقته النفوس يعانقه، وكلّ ما تميل إليه يفارقه، ويقبل من الذّامّين ذمّهم فيه، ويقول للمادحين: ما مدحتموه من وراء حجاب، ويقول لنفسه فى كلّ نفس: لا قرّب الله مرادك، وأبعد مرامك، فنعوذ بالله من أرض ينبت فيها نزاهة النفوس، فإن من لمح نزاهتها ورأى لها قدرا، أو علم أنّ فى الوجود أخسّ من نفسه فما عرف نفسه، فكيف ينزهها، أو يغضب لها، أو يؤذى مسلما لأجلها؟ فيجب اجتنابها كالسّمّ، وما دامت فى وجه القلب لا يصل إلى القلب خير، لأنها ترس فى وجهه، وكلّما قويت على القلب زاد شرّه، ونقص خيره، وما بقى منها بقية فالشيطان لا ينعزل عنها، والخواطر المذمومة لا تنقطع منها.
وقال، رضى الله عنه: لم يصل الأولياء إلى ما وصلوا إليه بكثرة الأعمال، بل بالأدب.
وقال عنه الإمام الشعرانى: ما رأيت فى لسان الأولياء أوسع أخلاقا منه- أى من أبى السعود بن أبى العشائر- ومن سيدى أحمد بن الرفاعى «١» .


وصف ضريح سيدى أبى السعود ومن فى حومته من الأولياء والفقهاء والعلماء والصالحين
ذكرنا آنفا أنّ ضريح الشيخ أبى السعود بن أبى العشائر يقع فى سفح المقطم، بجوار مسجد السادات الوفائية، وهو على بعد مائتى متر منه تقريبا، وهو عبارة عن حجرة مربعة، فى أركانها الأربعة مقرنصات كبيرة تقوم عليها رقبة بها أربع نوافذ، وعلى الرقبة أقيمت قبّة ضحلة، سقط معظمها.
وقد أقيم فى عصر متأخر مسجد بجوار الضريح «١» يتكون من ثلاثة أضلاع مستقيمة، أما الضلع الرابع الذي يوجد به المحراب ففيه عدة انكسارات، وذلك حتى تأتى القبلة فى مكانها الصحيح. وفى حائط القبلة يوجد ثلاثة محاريب: المحراب المتوسط الكبير يوجد فى زاوية، وعلى جانبيه محرابان صغيران أشبه بالحنيات التى تزخرف العمائر. أما ما بقى من المسجد فمما يؤسف له أنه أصبح الآن مقابر، واندثرت معظم معالمه «٢» .
وإلى جانب ضريح أبى السعود قبر الشيخ جمال الدين عبد الهادى ابن الشيخ أبى العباس القراباغى، وإلى جانبه أمّه، وإلى جانبها فاطمة بنت الشيخ عبد الهادى، والسيدة خديجة زوجة الشيخ عبد الهادى، وهم مع الشيخ فى حجرته.


وعند باب الضريح الشيخ «مبارك» ، خليفة أبى السعود، وإلى جانبه الشيخ مفتاح، خادم الشيخ أبى السعود، وعندهما الشيخ شمس الدين، خليفة سيدى أبى السعود أيضا، وهو متأخر الوفاة، وبالتربة أيضا قبر الشيخ على المنيحى، والشيخ عمر، وولده الشيخ على، وبها أيضا الشيخ مسعود، والشيخ أيوب الخوّاص، والشيخ على الحلبى، والشيخ شعبان، ومن وراء الحائط الشرقى أولاد الشيخ شعبان، وهما: محمد، وعلى، والشيخ شرف الدين ابن الإمام.
وبالحومة أيضا الشيخ شهاب أحمد ابن الشيخ مبارك، وبها أيضا الشيخ سيف الدين وأولاده وذريته، وبها أيضا قبر الشيخ إسحاق خادم سيدى أبى السعود، وبها أيضا قبر القاضى شمس الدين الأنصارى ناظر حلب، والقاضى نور الدين النقاش. وبالحومة جماعة من مريدى سيدى أبى السعود. وفى جهة القبلة عمود مكتوب عليه: الشيخ أبو العبّاس الخزرجى «١» . رضى الله عنهم وأرضاهم.
***


تربة الشيخ القطب أبى العباس البصير، المعروف بابن غزالة، ومن بها من الأولياء والعلماء والصالحين
وتترك ضريح سيدى أبى السعود وتمشى قليلا متجها إلى الغرب، تجد مقام العارف بالله تعالى الشيخ أبى العباس البصير، وهى تربة بها جماعة من العلماء والأولياء والصالحين، أجلّهم سيدى أبى العباس البصير «١» ، رضى الله عنه.
وهو الإمام العالم، العارف بالله، الناسك الزاهد، مربى المريدين، قطب وقته، وغوث زمانه الشيخ أبو العباس أحمد البصير الخزرجى الأنصارى الأندلسى، ويعرف أيضا بابن غزالة، ولد مكفوفا من بطن أمّه، وكان أبوه ملكا ببلاد المغرب، ذكره الشيخ صفى الدين بن أبى المنصور فى رسالته وأثنى عليه، وقال: إنه نشأ فى العبادة منذ صغره. وهو تلميذ الأستاذ أبى أحمد جعفر الأندلسى، تلميذ أبى مدين شعيب.
سبب تسميته بابن غزالة:
حكى عنه «٢» فى سبب شهرته بابن غزالة: أن أمّه لمّا وضعته وجدته أكمه، ليس له بصر ينظر به، فخافت من سطوة أبيه إذا نظر إليه فلم يعجبه، فألقته فى البريّة ورجعت، فأرسل الله غزالة ترضعه، فلما جاء الملك من السفر الذي كان فيه قالت له زوجته: إنى وضعت غلاما، وقد مات، فقال لها:
لعل الله تعالى يعوضنا خيرا منه. فخرج من عندها للصيد، فضرب حلقة الصيد، فنظر إلى غزالة فى وسط الحلقة وهى ترضع طفلا، فلما رآه حنّ له، فقال


فى نفسه: أنا آخذ هذا عوضا عن ولدى، فأخذه وجاء به إلى منزله وهو فرحان، وقال لزوجته: إن الله تعالى قد عوّضنا هذا الغلام، فخذيه وربيه ليكون لنا ولدا. فلما نظرت إليه بكت بكاء شديدا وقالت له: هذا- والله- ولدى، وقصّت عليه القصة. فقال: الحمد لله الذي جمعه علينا.
ونشأ الشيخ من صغره منشأ حسنا، وقرأ القرآن وعمره سبع سنين، واشتغل بالقراءات السبع، والعلوم الشرعية إلى أن برع فيها، ثم تصوّف، وفتح الله عليه، فكان من أصحاب الكشف التام، وظهرت له كرامات خارقة «١» .
كراماته:
وكان الشيخ أبو العباس معاصرا لسيدى أبى السعود بن أبى العشائر، وكان بينهما مودّة واتصال، وكانت طريقة الشيخ أبى العباس التجريد والتقشف، والمأكل الخشن، وكان عنده فقراء فى الزاوية، أكثر أكلهم- عنده- القراقيش والليمون المالح، وكانت طريقة أبى السعود فى مأكله وأصحابه الأطعمة المفتخرة والحلوى، فوقع فى أنفسهم الذهاب إلى سيدى أبى السعود لأجل المأكل الحسن، فلما ذهبوا إلى أبى السعود قدّم لهم ليمونا مالحا وقراقيش، فقالوا فى أنفسهم:
نرجع إلى الشيخ أبى العباس ونقنع بما قسم الله لنا. فلما جاءوا إلى سيدى أبى العباس نظر إليهم بعين قلبه وقال لأحدهم: خذ هذه اللّبنة «٢» وامض إلى الصاغة وجىء بثمنها. فأخذها ومضى إلى الصاغة، فنظر إليها فإذا هى ذهب أحمر، فباعها بألف دينار، وجاء بالثمن إلى الشيخ، فقال الشيخ: كم فقيرا أنتم هاهنا؟ قالوا: عشرة. قال: فليأخذ كلّ منكم مائة دينار ويخرج عن صحبتى، لأن الفقراء لا يصحبهم من يريد الدنيا، وأنتم ملتم إليها وإلى مالها


ومأكلها الحسن. فقالوا: يا سيدى لا حاجة لنا بها، وليس لنا رغبة إلّا فى صحبتك. فقال لهم: ردّوا هذا المال إلى صاحبه وائتونى باللّبنة. فجاءوا بها إليه وهى على حالتها الأولى، فرماها الشيخ إلى جانب الزاوية. وهذا من جملة كرامات الشيخ وانقلاب الأعيان له.
ومن كراماته التى ذكرها الشعرانى فى طبقاته، أن شخصا من مريديه قدم على سيدى عبد الرحيم القناوى- بعد وفاة الشيخ أبى العباس- وكان الشيخ عبد الرحيم يأخذ العهد على جماعة من الحاضرين، فمدّ يده ليد فقير سيدى أبى العباس البصير وهو فى المحراب، فخرجت يد أبى العباس من الحائط فمنعت يد الشيخ عبد الرحيم، فقال الشيخ عبد الرحيم: رحم الله أخى أبا العباس، يغير على أولاده حيّا وميتا «١» وكانت وفاته- رحمه الله تعالى- سنة ٦٢٣ هـ رضى الله عنه وأرضاه.
وإلى جانبه قبر زوجته السيدة «موفقة» ، وكانت من الصالحات وأهل الولاية.
<span data-type="title" id=toc-377>الشيخ يحيى الصنافيرى ومناقبه </span>«٢» :
وبتربة سيدى أبى العباس البصير قبر الأستاذ ذى المناقب المشهورة، صاحب المكاشفات الجمّة، الشيخ القطب يحيى بن على بن يحيى الصنافيرى «٣» ، من أكابر الأولياء، نشأ فى العبادة من صغره، وكان فى حال بدايته رجلا صوفيّا، كثير التلاوة للقرآن، ولم يزل كذلك إلى أن حصلت له جذبة ربّانية، وهبّت


عليه نسمة محمدية، فوصل بها إلى مقام القطبانية، فصار منسوبا إلى الطريقة العباسية «١» ، فشاع ذكره فى البلاد، وشهد له علماء زمانه بالولاية والصلاح، وسعت إليه الخلق من سائر الأقطار، وحمل إليه نذره من أرض اليمن، وأقام بالقرافة مدة يسيرة، ثم توجّه إلى «صنافير» وأقام بها مدة، إلى أن اشتهر حاله بها، وصار أهل صنافير يحدّثون عنه بأمور شاهدوها منه، فلما تكاثر عليه الناس فرّ منهم وعاد إلى القرافة، وأقام بها مدة طويلة.
وكان- ﵀ يجتمع على السماع، ويأمر أصحابه بالحضور فيه.
وكان كثير الإيثار، لا يدخل عليه أحد إلّا ويمدّ له سماطا، ممّا يشتهيه فى نفسه، لا ينظر فى درهم ولا دينار، كثير الغيبة، قليل الحضور «٢» ، نيّر القلب، ولم يزل كذلك إلى أن توفى، ولو استوعبنا مناقبه لضاق الوقت علينا «٣» .
كراماته:
قال الحافظ ابن حجر عنه: «كثرت مكاشفاته حتى صارت فى حدّ التواتر، فإنى لم ألق أحدا من المصريين إلّا ويحكى عنه فى هذا الباب ما لا يحكيه آخر» . ويقول ابن حجر أيضا: «كان لى أخ من أبى قرأ الفقه ... ثم أدركته الوفاة، فحزن الوالد عليه جدّا، فيقال: إنه حضر إلى الشيخ- أى الشيخ يحيى الصنافيرى- فبشره بأن الله سيخلف عليه غيره، ويعمره، أو نحو ذلك، فولدت «أنا» له بعد ذلك بقليل، وفتح الله بما فتح» «٤» .
ونظم بعض المقربين منه أرجوزة ذكر فيها جملة من كراماته، منها: أنه


كان يضع المنسف «١» على النار ويطبخ فيه الأرز فلا يحترق المنسف. ومنها:
الكلام على الخاطر، والنظر فى المستقبل، وانقلاب الأعيان له، وإزالة الضرر عمّن يكون مضرورا، وقد حصل به نفع عظيم للخلق فى زمنه «٢» .
ولما جاء سيدى يوسف العجمى، رضى الله عنه من بلاد العجم إلى مصر استأذن الشيخ يحيى الصنافيرى فى الدخول، فأذن له، وكان لا يدخل أحد من الأولياء مصر إلّا بإذنه «٣» .
وفاته:
وكانت وفاته- رحمه الله تعالى- يوم السبت فى السادس عشر من شعبان سنة ٧٧٢ هـ «٤» . وكان لموته مشهد عظيم، وصلّى عليه بمصلّى خولان، ودفن بالقرافة بتربة شيخه أبى العباس البصير- كما ذكرنا آنفا- وكان أول مشهده مصلى خولان، وآخره تربة أبى العباس «٥» .
الإمام العالم عبد الله الغمازى «٦» :
وفى التربة- أى تربة أبى العباس البصير- جماعة من الأولياء، منهم الشيخ الصالح، الإمام العالم عبد الله الغمازى، خادم سيدى أبى العباس البصير، ومعه


جماعة من ذرّيته، وقبره حوض «١» حجر عند باب التربة على يسارك وأنت داخل إلى زيارة الشيخ، بينهما الحائط القبلى.
وكان قبلى هذه التربة جماعة من الأولياء يزارون من سيدى أبى السعود ابن أبى العشائر، وقد اندرست قبورهم الآن وتلاشت معالمها «٢» .
***


ضريح العارف بالله تعالى صفى الدين أبى المواهب الشاذلى*
وبالقرب من هذا المكان الذي يحوى ضريح سيدى أبى السعود، ومسجد السادة الوفائية بنحو ٣٠٠ خطوة وأنت متجه نحو الطريق المؤدى إلى مسجد الإمام الشافعى، وبجوار كوبرى «التونسى» ، أقيم مسجد حديث يحمل اسم العارف بالله سيدى أبى المواهب الشاذلى، المعروف بالتونسى، وخارج المسجد المذكور بعدة أمتار، يقع ضريع القطب الغوث صفى الدين أبى المواهب محمد ابن الشيخ شهاب الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن الشيخ داود العمرى التونسى.
مولده وشيوخه:
ولد فى تونس فى سنة ٨٢٠ هـ، وقرأ العلم بها على الشيخ العالم أبى القاسم البرزلىّ، وأبى سعيد الصفروىّ، وقاضى الجماعة أبى حفص عمر، ثم تحوّل إلى الديار المصرية، فأقام بها فى أماكن متعددة، وقرأ الحديث بها على الشيخ الإمام، قاضى القضاة وشيخ المحدّثين شهاب الدين بن حجر العسقلانى الشافعى «١» .
وكان- ﵀ مقيما بالقرب من الجامع الأزهر، وكانت له خلوة فوق سطحه، موضع المنارة التى عملها السلطان الغورى. وكان يغلب عليه


سكر الحال، فينزل يتمشّى ويتمايل فى الجامع الأزهر، فيتكلم الناس فيه بحسب ما فى أوعيتهم حسنا وقبحا.
مكانته ومؤلفاته:
وكان- رحمه الله تعالى- من الظرفاء الأجلّاء الأخيار، والعلماء الراسخين، والأبرار، أعطى- رضى الله عنه- ناطقة سيدى على أبى الوفا فى عمل الموشحات الربّانية «١» ، وألّف الكتب الفائقة فى العلوم اللدنية، أهمها كتابه قوانين حكم الإشراق، يشرح فيه للمريدين الأحوال والمقامات والسلوك.
وله لطائف فى تفسير أقوال الصوفية، منها قوله فى قول ابن الفارض:
«وكل بلا أيّوب بعض بليّتى» أى: لأن بلاء أيوب ﵇ فى الجسد دون الروح، وبلاء العارف فيهما معا. وقال فى معنى قول بعضهم:
«مقام النبوّة فى برزخ ... فويق الرسول ودون الولى»
يعنى: أن مقام النبوة يعطى الأخذ عن الله تعالى بواسطة وحى الله، ومقام الرسالة يعطى تبليغ ما أمره الله به للعباد، ومقام الولاية الخاصة يعطى الأخذ عن الله بالله من الوجه الخاص.
وهذه الحقائق الثلاث كلها موجودة فيمن كان رسولا، ومن المحال أن يعتقد أحد من أهل الله تعالى تفضيل الولاية على النبوّة والرسالة.
وقال فى إنكار بعض المنكرين على قول بعض العارفين: «إنّ الخضر مقام لا إنسان» قال: لا إنكار، لأن الولىّ المحبوب يعطى من الكرامات ما للخضر


من المعجزات، وذلك عند الوراثة، والوراثة الخضرية قبل الوراثة الموسوية، ولا شك أن الوراثة مقام.
وقال فى إنكار بعضهم على من قال: «حدّثنى قلبى عن ربى» : لا إنكار، لأن المراد: أخبرنى قلبى عن ربى من طريق الإلهام الذي هو وحى الأولياء، وهو دون وحى الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام «١» .
ومن أقواله:
* احذر أن تخرق سور الشرع يا من لم يخرج عن عادة الطبع، واحذر أن تقول:
أنا مطلق من الحدود، لأنى دخلت حضرة الشهود، فإن الذي دعاك هو الذي نهاك.
* أحسن الظّنّ بربك من حيث محبّة جماله وجلاله، فإن ذلك وصف له لا يتحوّل، ولا تحسن الظّنّ بربك لأجل إحسانه إليك، فربما قطع ذلك عنك فتسىء الظّنّ به، فليحذر السالك من علّة هذا المقام.
* كل أبناء الدنيا يقبلون عليها وهم راحلون عنها فى كل نفس، لأنهم عمى عن شهود ما إليه يصيرون.
* أهل الخصوصية مزهود فيهم أيام حياتهم، متأسّف عليهم بعد مماتهم، وهناك يعرف الناس قدرهم حين لم يجدوا عند غيرهم ما كانوا يجدونه عندهم.
* من علامة المرائى إجابته عن نفسه إذا أضيف إليه نقص، وتنقيص الصالحين من أهل زمانه إذا ذكروا.


* الفقراء يراءون بالأحوال، والفقهاء يراءون بالأقوال.
* العارف ينمو حال حياته ولا يشتهر إلّا بعد مماته.
* العارف كلما علا به المقام صغر فى أعين العوام، كالنجم يرى صغيرا، وإنما العيب من العيون.
* من تحقّق بمعارف الحضرة الإلهية، وانمحق وصفه بوصفها، خرج من الاعتماد على عمله وعلمه، وعن كل شيء من بقايا كونه وكينونته التى كان بها مع معيّة وجوده تدقيقا وتحقيقا، لا بباطل وهمه فى إثبات وجوده، فافهم.
* الاعتماد على العمل أول عائق يقع لأصحاب السلوك فى بدايتهم، وذلك من غلبة الوهم على وجوههم، وتراكم الخيال على مزايا عقولهم، فلا يخرجون عن ذلك إلّا بنور الكشف بأنه- ﷾ خالق لأعمالهم.
* ادّعى أقوام محو آثار البشرية فأخطئوا الطريق، فإن الأكابر من الصحابة والتابعين وصلوا إلى محو الصفات البشرية، وما تركوا قط شيئا من الواجبات الدينية، علما منهم أنها اختيار الربّ لهم، ودعوته لهم حين أذن أن يأتوه بها، ومن كان بأمر سيّده كان بغير أمر نفسه، فافهم معنى الفناء يا من وقع فى العناء وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
«١» .
وكان- رضى الله عنه- يقول فى قوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
«٢» ، أى: لا يعلمون بحقيقة الاستدراج، وذلك أن يغطى عليهم حقائق الحق، ويلقى فى أوهامهم أنهم على صواب وحقّ، وأنهم غير


مؤاخذين على أفعالهم- نسأل الله اللطف- فمن أراد الوقاية من الاستدراج.
فليخف عند ورود النعم عليه أن يستعملها فى غير ما وضعت له «١» .
ومن دعائه وثنائه على الله ﷿:
يا واحد يا أحد، يا فرد يا صمد، سبحانك بلسان الأزل، سبحانك بلسان الأبد، سبحانك بلسان الرّتق «٢» سبحانك بلسان الفتق «٣» ، سبحانك بلسان الجمع، سبحانك بلسان الفرق»
، سبحانك بلسان الصّفات، سبحانك فى حضرة الذّات، سبحانك بك، لا إله إلّا أنت، يا كبير يا متعال، يا جليل يا جميل، يا أوّل يا آخر، يا ظاهر يا باطن، تعاليت عن الشّبيه والنّظير، وتقدّست عن المعين والوزير، تعزّز «٥» سلطان وحدانيّتك عن وجدان السّوى والأغيار، وتقدّس جمال نورك أن يكون معه جمال من الأنوار اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ، كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ، الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ، يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ، نُورٌ عَلى نُورٍ، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ
*.


اللهمّ يا من ملأ نوره الكائنات فى أعلى السّماوات والعرش، وأدنى الأرضين والفرش «١» ، يا من هو المنزّه فى عزّ كماله الأقدس، وعلمه محيط فى جلال جماله المقدّس، أشهدنى هذا النّور المشرق فىّ وفى الآفاق، واجذبنى إليك بجواذب الأشواق، ونعّمنى فى حضرة وصالك، بأنوار جمالك وكمالك، وافتق لسان علمى «٢» بك فى حضرة مناجاتك بالأدب معك، والأخذ عنك، والفناء فيك، والبقاء بك لا بشيء دونك، واجعلنى الخزانة الجامعة لأسرارك، الممدّة بإذنك من شئت إمداده من حضرة شهودك، يا سميع، يا مجيب، يا سريع، يا منتقم، يا قهّار، يا حليم، يا كريم، يا من لا يسأل عمّا يفعل وهم يسألون.
يا من نور سبحات «٣» وجهه عمّر الكائنات، ومشرق سرّه عمّر أقطار الأرضين والسّماوات بالنّزاهة عن الحلول فى الأماكن والجهات، أنت الّذى- سبحانك- أعجزت العقول عن إدراك حضرة الذّات، وتعرّفت لها فى بيان الصّفات، وظهرت بظواهر الأسماء عن بواطن المسمّيات، فتعرّفت لكلّ شيء فما جهلك شيء، وتنكّرت لكلّ شيء فما علمك شيء، سبحانك من حيث ذاتك الّتى لا تعرف، وحضرتك الّتى لا توصف، لا إله إلّا أنت، يا بديع، يا قدير، يا عليم، يا حكيم، يا من أنشأ ما شاء كيف شاء على وفق علمه المحيط، وإرادته النّافذة، وقدرته الدّامغة، لا إله إلّا أنت، خالق كلّ شيء ومبدعه وربّه ومدبّره، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، غلب سلطان جمالك على الأرواح فهيّمها «٤» ، وعلى


الأسرار فنعّمها، وعلى القلوب فشوّقها، وعلى العقول فعوّقها، وعلى النّفوس فأماتها بعزّ سلطانه، وسطوة قهره، وعلوّ شأنه، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، كم خيّر كمال قدسك من ذى لبّ فى تيه الأفكار؟ وكم جمع فضلك من عاجز على حضرة الأسرار؟ وأبعد عدلك من مدّع حالة الوصول إلى جنابك العلىّ المقدار؟ وأعتق إحسانك من عبد وكتبه فى سجلّ الأحرار؟
سبحانك لا وصول إليك إلّا بك، ولا دخول عليك إلّا بإذنك، تقدّس جنابك الأعلى، وتنزّه وصالك الأغلى أن ينال بحيلة وحول، بل بفضل الامتنان والطّول «١» ، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، لا قريب إلّا من أدنته العناية، ولا مهدىّ إلّا من هدته الهداية، ولا عزيز إلّا من نشر عليه لواء الولاية، ولا معصوم إلّا من أمن من غين الغوابة، ولا محفوظ إلّا من وقى بقاف الوقاية بما قدّر فى الأزل السّابق، وعيّنه الأبد اللّاحق، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى اجمعنى بك عليك من أودية الشّتات، ونجّنى من حظوظ الأنفس والشّهوات، واكفنى كلّ هم يبعد ويدنى، وفكر فى الأمور يهدم ويبنى، ووسواس يوسوس بضيق الأرزاق، ويسىء الظّنّ بالرّزّاق الخلّاق، وشيطان يجلب الخوف من المخلوقين، وينسى الاعتماد على ربّ العالمين، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، أمر أهل السّماوات والأرضين فى يد قهرك، وأنت القائم على كلّ نفس بما كسبت، لا تتحرّك ذرّة إلّا بإذنك، ولا يكون فى كونك إلّا ما سبق به علمك- فيما سبق من التّقدير والقضاء الحتم الّذى لا رادّ لحكمه،


نسألك اللّطف فى قضائك، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، كونى شاهد علىّ بالافتقار إلى غناك المطلق الكامل بالذّات، فامنن على عبدك بغنى يكون به غنيّا، مغنيا من شئت غناه بوصف الفقر بين يديك، إنّك أنت الغنىّ الوهّاب، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، ذلّى نادى بعزّك، وضعفى نادى بقوّتك، وفقرى نادى بغناك، وعجزى نادى بحولك، وطلبى نادى بطولك، فأجب المضطرّ إلى هذه المطالب، وأنله ما سأل من المآرب، يا مجيب يا مجيب يا مجيب، يا قريب يا قريب يا قريب، يا الله يا الله يا الله، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، أطلقت سوابق الأرواح فى ميادين الأزل، وجعلت منها الفاضل والمفضول، والمخفوض والمرفوع، والتّابع والمتبوع، وناديتها إلى حضرات الوصال، ومشاهدات الجمال، فأجابتك بأنواع الكمال، ملبّية خاضعة، متواضعة خاشعة، يا مولاى يا واحد، يا مولاى يا دائم، يا علىّ يا حكيم.
إلهى، أحى روحى بك حياة أبديّة، ومتّع سرّى بسرّك فى الحضرات الشّهوديّة، واملأ قلبى بالمعارف الرّبّانيّة، وأطلق لسانى بالعلوم اللّدنّيّة «١» ، واجعلنى فتّاحا لأقفال المشكلات، مستأنسا بك فى أندية المخاطبات، سابحا فى بحار الذّات، واقفا على ساحل النّجاة، مفوّها بفنون الغناء، طليقا من يد الأسر والعناء، آخذا بيد الغريق، ممكّنا بك فى كلّ فريق، ماسكا لأزمّة «٢» التّحقيق، جامعا لأشتات الطّريق، فانيا بالوحدانيّة، باقيا


بالواحديّة، قائما بالفردانية، ظاهرا بالجمال، متظاهرا بالجلال، متحقّقا بالكمال، مكمّلا للأتّباع، مخلّصا لهم من ظلمة الطباع، وغطاء الحجاب، وشرك الأسباب، يا نور كلّ شيء وهداه، ووليّه ومولاه، يا وليّى يا مولاى، فى آخرتى ودنياى، لا إله إلّا أنت، سبحانك، سبحانك، تعالى جدّك، وعزّ جارك، وتباركت أسماؤك يا قدّوس يا سلام، يا مؤمن يا مهيمن، يا عزيز يا جبّار لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العلىّ العظيم.
اللهمّ إنّك تنزّهت عن الكيف والمقدار، وتقدّس استواء ذاتك على العرش، سبحانك عن التّمكّن والقرار، تعاليت سبحانك عن الحلول فى مكان، وتمجّدت أن تحيط بك دائرة الزّمان، كنت قبل خلق العوالم غنيّا عن الأكوان، وأنت الآن على ما كنت يا ديّان، ليس لك شبيه ولا نظير، ولا معين ولا وزير، ولا كفوء «١» ، ولا ندّ، ولا قبل ولا بعد، ولا غاية ولا حدّ، ولا والد ولا ولد قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ.
اللهمّ يا مالك يا حميد، يا قدّوس يا مجيد، نسألك الثّبات على التّوحيد، والعناية والتأييد.
يا ربّنا، هب لنا قلبا سليما، وسلوكا قويما، ومعرفة وذوقا، ومحبّة وشوقا، وهداية ونورا، وصلة وسرورا، وتوبة ماحية سواد الذّنوب، وأوبة تمنعنا من كلّ العيوب.
اللهمّ منّ علينا بصفة قدسك، وآنسنا بأنسك، وأذقنا حلاوة المناجاة فى عزلة الخلوات، وهب لنا كمال التّخلّى «٢» . وحلّنا بحلية التّجلّى، لنتملّى «٣» بشهودك فى حضرات التّملّى.


اللهمّ يا سميع يا بصير، ويا نعم المولى ويا نعم النّصير، نسألك- كما منحتنا قبل السّؤال- أن تفتح عن قلوبنا الأقفال، يا منوّر الظّلمات، ويا معطى أهل الأرضين والسّماوات، نوّرنا بنورك يا نور الأنوار، واجمعنا على سرّك الجامع لكل الأسرار.
ربّنا عنك لا تبعدنا، ربّنا بقربك شرّفنا، ربّنا عن بابك لا تطردنا، ربّنا بفضلك اغمرنا، ربّنا من جودك لا تحرمنا، ربّنا لغيرك لا تسلمنا، ومن كلّ بلاء سلّمنا، وببهجة جمال حضرتك متّعنا، وبكلّ كمال كمّلنا، وعن كلّ نقص قدّسنا، لك لا لغيرك سؤالنا، أنت ملاذنا وعياذنا، حاشاك أن نرجع منك بالخيبة وأنت الكريم، ولك الكرم المطلق، ونحن الفقراء وأنت الغنىّ، وبك الغنى المحقّق «١» .
ربّ أنت مبدع الموجودات، ونورك السّاطع فلق الظّلمات، وقدرتك القاهرة الباهرة رفعت السّماوات، وفيض إفضال جودك غمر المخلوقات، وحكمتك المحكمة زيّنت الكائنات، وإرادتك القديمة خصّصت المصنوعات، وسرّك منعش للأرواح بالنّفحات، وبارق جمال حضرتك يلوح منه للعقول لمحات، وطيب نسمات رحمتك يفوح منه على القلوب رحمات، لها عطف عواطف المبرّات «٢» والمسرّات، فبحقّ الجود والعطف والإحسان، والرّحمة والرّأفة والامتنان، والوصف الطّاهر الأقدس، والنّعت المنزّه المقدّس- أسألك نظرة الحنان والعطف يا عطوف، ونفحة الفضل رحمة منك، يا رحيم يا رءوف.


يا من لا ينال فضله إلّا بفضله، ولا تعطى رحمته إلّا برحمته، ها نحن نتوسّل بفضلك إلى فضلك، ونسألك المزيد من فضلك، ونسألك ما يليق بفضلك، يا ذا الفضل العظيم.
ربّ، أغن فاقة افتقارى، وقرّب دار بعد مزارى، يا جابر انكسارى، ويا كفيل اضطرارى، دفعت بقوّتك فى نحور أعدائى، واشتفيت بشفائك من عظيم دائى، يا عياذى يا ملاذى يا شفائى، يا سعد سعودى، وأمانى من شقائى، منك بداية خلقى، وإليك غاية حقّى، وإليك شهودى، وأنت مشهودى، يا مقصودى، يا معبودى، أنت أنت بما أنت على ما أنت، سبحانك من حيث أنت، لا تتخيّل بخيال، ولا تمثّل بمثال، سبحانك يا ذا الجمال والجلال والكمال «١» .
كراماته:
قال عنه الإمام النبهانى فى كتابه «جامع كرامات الأولياء» : « ... ومن كراماته- أى كرامات سيدى أبى المواهب الشاذلى- أنه كان كثير الرؤيا للنبىّ ﷺ فى المنام، حتى كأنه لا يفارقه، وحتى كأنه يراه فى اليقظة، وقد جمع مرائيه فى كتاب طالعته من أوله إلى آخره، فرأيته حقيقة من أعظم الكرامات لهذا العارف، حتى إنه يرى النّبيّ ﷺ فيتذاكر معه فى أمر، ثم يراه فى منام آخر فيكمل له الحديث الذي ابتدأه فى المنام قبله، بل ذكر بعضهم أنه كان يجتمع به ﷺ يقظة، وأنه تلقى عنه- ﵊ حزب الفردانية يقظة» .


وقال الإمام الشعرانى عنه فى الطبقات: «كان- رضى الله عنه- كثير الرؤيا لرسول الله ﷺ، وكان يقول: قلت لرسول الله ﷺ: إنّ الناس يكذّبوننى فى صحة رؤيتى لك. فقال رسول الله ﷺ: وعزّة الله وعظمته، من لم يؤمن بها، أو كذّبك فيها، لا يموت إلّا يهوديّا أو نصرانيّا أو مجوسيّا» .
وهذا منقول من خط الشيخ أبى المواهب رضى الله عنه «١» .
وفاته:
وتوفى- رحمة الله عليه- فى الثالث عشر من شهر صفر سنة ٨٨٢ هـ بمكان بجوار الجامع الأزهر، ودفن بالتربة المذكورة آنفا، وكان لجنازته مشهد عظيم، وقبره يزار- رضى الله تعالى عنه وأرضاه، وحشرنا فى زمرته.
***


ضريح الشيخ شمس الدين محمد بن اللبّان (المعروف بالرازى) *
وتترك ضريح سيدى أبى المواهب الشاذلى وتمشى قليلا جهة الغرب تجد تربة متسعة على يمينك، بها الإمام الجليل، العلّامة شمس الدين محمد بن اللبان، ويطلق عليه العامّة- خطأ- الفخر الرازى. واسمه كما ورد فى المصادر التى ترجمت له لم يرد فيها اسم (الرازى) : وهو: شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإسعردى الدمشقى، ثم المصرى، المعروف بابن اللبان.
مولده وشيوخه:
ولد ابن اللبّان سنة خمس وثمانين وستمائة من الهجرة «١» ، وكان مولده بدمشق، ثم قدم الديار المصرية فأنزله ابن الرّفعة بمصر وأكرمه إكراما كثيرا.
وسمع الحديث بدمشق من أبى حفص عمر بن غدير بن القوّاس، والحافظين أبى الحسن اليونينى والفزارى. وبثغر الإسكندرية من الشريف تاج الدين الغرّافى، وغيره.
وتفقه بابن الرفعة، وجمال الدين أبى بكر محمد بن أحمد بن عبد الله


ابن سحمان الشّريشى، وأبى المعالى محمد بن على بن عبد الواحد الأنصارى، وصدر الدين محمد بن عمر بن مكى بن الوكيل.
وأخذ العربية عن شيخ النحاة، والحنابلة، والقرّاء، شمس الدين محمد ابن أبى الفتح البعلى.
وقرأ القراءات «الشاطبية» على والده، شيخ القراء والصلحاء.
وصحب فى التصوف الشيخ ياقوت العرشى «١» المقيم بالإسكندرية، صاحب الشيخ أبى العباس المرسى، صاحب الشيخ أبى الحسن الشاذلى. ودرس بقبة الشافعى، وغيرها.
تصانيفه ومؤلفاته:
وبرع ابن اللّبّان، فقها، وأصولا، ونحوا، وتصوّفا، ووعظ الناس، وعقد مجلس التذكير بمصر، ودرّس بالمدرسة المجاورة لضريح الشافعى رضى الله عنه، وكان أديبا وشاعرا ذكيّا، فصيحا، ذا همّة وصرامة، وانقباض عن الناس.
وله تصانيف مفيدة، منها: «ترتيب الأم» للإمام الشافعى على مسائل الروضة، واختصر «الأم» فى أربعة مجلدات ولم يبيضه، واختصر الروضة، ولم يشتهر لغلاقة لفظه، وجمع كتابا فى علوم الحديث، وكتابا فى النحو، و «ألفية» ضمّنها أكثر فوائد «التسهيل» و «المقرب» لم يصنّف مثلها فى العربية، وشرحها، و «ديوان خطب» . وله «تفسير» لم يكمله، جاءت سورة البقرة فيه فى مجلدين، وله كتاب «متشابه القرآن والحديث» تكلم فيه


على بعض الآيات والأحاديث المتشابهة بكلام حسن على طريقة الصوفية، سمّاه «إزالة الشّبهات عن الآيات والأحاديث المتشابهات» . وله نظم «١» .
من أقواله وأشعاره:
ومن أشعاره الرائقة:
أحبّة قلبى أنتم وحياتكم ... حياتى فمالى عيشة بسواكم
أموت إذا غبتم وأنشر عند ما ... يبشّرنى ريح الصّبا بلقاكم
إذا كنتم روح الوجود بأسره ... فكيف يعيش الصّبّ عند جفاكم
فإن كان ذنبى حال بينى وبين ما ... يؤمّله منكم نزيل قراكم
ومالى سوى أنّى بكم قد أتيتكم ... وعادتكم أن تجبروا من أتاكم «٢»
ومن شعره الذي أورده فى كتابه «المتشابه فى الرّبّانيّات» :
تشاغل عنا بوسواسه ... وكان قديما لنا يطلب
محبّ تناسى عهود الهوى ... وأصبح فى غيرنا يرغب
ونحن نراه ونملى له ... ويحسبنا أنّنا غيّب
ونحن إلى العبد من نفسه ... ووسواس شيطانه أقرب
ومن مناجاته فى هذا الكتاب، وهو ممّا أخذ عليه «٣» :


«إلهى، جلّت عظمتك أن يعصيك عاص، أو ينساك ناس، ولكن أوحيت روح أوامرك فى أسرار الكائنات، فذكرك النّاسى بنسيانه، وأطاعك العاصى بعصيانه، وإن من شيء إلّا يسبّح بحمدك، إن عصى داعى إيمانه فقد أطاع داعى سلطانك، ولكن قامت عليه حجّتك، ولله الحجّة البالغة لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ
«١» .
ومن كلامه- فى الكتاب نفسه- على حديث: «إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنّة ... » الحديث:
«فيه إشارة إلى أنّ خشية سوء الخاتمة مخصوص بأهل أعمال الجنّة، وأمّا أهل الإخلاص لأعمال التوحيد، فلا يخشى عليهم سوء الخاتمة، ولهذا قال:
«فيعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ... » فأفهم بذلك أنّ المتقرّب متقربان: متقرّب إلى الجنة بأعمالها، ومتقرب إلى الله بذكره، كما ثبت فى حديث: «أنا عند ظنّ عبدى بى، وأنا معه حين يذكرنى ... » إلى قوله:
«وإن تقرّب إلىّ ذراعا تقرّبت منه باعا» ، وذلك يفهمك أنّ المتقرب إلى الله تعالى لا يمكن أن يبقى بينه وبينه ذراع، لأن ذلك الذراع إن كان التقرب به مطلوبا من العبد لم يبق بعده مقدار يتقرّب الله تعالى به إليه، وحينئذ فيستلزم الخلف «٢» فى خبره، وهو محال، وإن كان موعودا به من الله لزم تنجّز وعده، وتحقّق القرب للعبد، فلا يبقى بعد ولا دخول إلى النار، فعلم أن ذلك الذراع مخصوص بأهل القرب إلى الجنة، التى لا يلزم ممّن يقرّب إليها، فافهمه، فإنه بديع «٣» .


ومنه: قال: أنكر القاضى أبو بكر بن العربى فى كتاب «الأحوذىّ» ثبوت الرؤية فى الموقف، وقال: إن نعيم الرؤية لا يكون إلّا للمؤمنين فى الجنة، وإن ما جاء فى الرؤية فى الموقف فإنما هو على سبيل الامتحان والاختبار. والذي نعتقده: ثبوت الرؤية وتعميمها للمؤمنين فى الموقف، على ما صحّ فى الحديث، وذلك صريح فى قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
«١» .
والله أعلم بالصواب.
وفاته:
وكان- ﵀ حسن المجالسة، كثير التودّد للإخوان، وظهرت له أمور وكرامات، وكانت وفاته شهيدا بالطاعون فى شوال سنة ٧٤٩ هـ ودفن بالتربة المذكورة آنفا، وقبره يزار- عليه رحمة الله تعالى.
***


ضريح سيدى يوسف العجمى الكورانى*
وبعد أن تترك التربة التى دفن فيها سيدى أبو العباس البصير، ويحيى الصنافيرى، وعبد الله الغمازى، رضى الله عنهم، تمشى قليلا للجهة البحرية تجد مقام سيدى محمد الأندلسى، وبجواره مشهد الإمام العلامة الحصنى، ثم تخرج وتمشى قليلا للجهة البحرية مقدار خمسين خطوة تجد مشهد العارف بالله سيدى يوسف العجمى وأولاده وجماعته «١» .


التعريف به:
هو الشيخ العارف، والولىّ الشهير، جمال الدين يوسف بن عبد الله ابن عمر بن علىّ بن خضر العجمى الكورانى، كان عارفا بالله تعالى، وبسلوك الطريق، أدرك الشيخ يحيى الصنافيرى، وكان يزوره كثيرا، ويفهم ما يقوله الشيخ من الإشارات والتلاويح.
أساتذته وشيوخه:
أخذ العهد عن الشيخ نجم الدين محمود الأصفهانى، وعن الشيخ بدر الدين حسن الشمشيرى، وتلقّن الذّكر عنهما- وهى سلسلة الشيخ الجنيد رضى الله عنه «١» .
رحيله إلى مصر:
ولما ورد عليه وارد الحق بالسفر من أرض العجم إلى مصر لم يلتفت إليه، فلما تكرر هذا الوارد ثلاث مرات علم أنه وارد صدق، فسار إليها وجدّ فى سيره حتى وصل إليها، واستأذن الشيخ يحيى الصنافيرى فى الدخول- وكان لا يدخل أحد من الأولياء مصر إلّا بإذنه- فأذن له، وأنشد فيه الصنافيرى:
ألم تعلم بأنّى صيرفىّ ... أحكّ الأولياء على محكّى «٢»
فمنهم بهرج لا خير فيه ... ومنهم من أجوّزه بسبكى «٣»
وأنت الخالص الذّهب المصفّى ... بتزكيتى ومثلى من يزكّى «٤»


وقيل: كان سيدى حسن التسترى- رضى الله عنه- أقدم منه هجرة، وكان يقاربه فى الرتبة، وقيل: كان أرقى منه درجة، فلحقه بأرض مصر، فقال له سيدى يوسف: يا أخى، الطريق لا تكون إلّا لواحد، فإمّا أن تبرز أنت للخلق وأكون أنا خادمك، وإمّا أن أبرز أنا وتكون أنت خادمى- قياما لناموس الطريق- فقال له سيدى حسن، رضى الله عنه: بل ابرز أنت وأكون أنا خادمك. فبرز سيدى يوسف رضى الله عنه «١» .
كراماته ومصنفاته:
وكانت طريقته التجريد «٢» فكثر بمصر أتباعه، واشتهر ذكره، وبعد صيته، وكثر معتقدوه ومريدوه، وكانت له زاوية مشهورة فى قرافة مصر- وهى الزاوية التى دفن فيها- وعدة زوايا فى بلدان مختلفة، وعمّ نفعه البلاد والعباد. وأبرز بمصر من الكرامات والخوارق ما يضيق الوقت عن وصفها «٣» .
ومن آثاره: رسالة فى شرائط التوبة ولبس الخرقة، سمّاها: «ريحانة القلوب فى التّوصّل إلى المحبوب» ، و «بيان أسرار الطالبين» فى التصوف، و «بديع الانتفاث فى شرح القوافى الثلاث» وله «حزب» «٤» .
وكان- رضى الله عنه- يغلق باب زاويته طول النهار، لا يفتح لأحد إلّا للصلاة، وكان إذا دقّ أحد الباب، يقول للنقيب: اذهب فانظر من شقوق


الباب فإن كان معه شيء من الفتوح للفقراء «١» فافتح له، وإلّا فهى زيارات «فشارات» . فقيل له فى ذلك، فقال: أعزّ ما عند الفقير وقته، وأعزّ ما عند أبناء الدنيا ما لهم، فإن بذلوا لنا مالهم بذلنا لهم وقتنا «٢» .
وهو أول من أحيا طريقة الشيخ الجنيد، رضى الله عنه، بمصر بعد اندراسها، وكان ذا طريقة عجيبة فى الانقطاع والتسليك «٣» .
وفاته:
وكانت وفاته بزاويته فى يوم الأحد، نصف جمادى الأولى سنة ثمان وستين وسبعمائة ٧٦٨ هـ. وصلّى عليه خلق لا يحصون، ودفن بالقرافة الصغرى بالزاوية المذكورة، وقبره يزار، رضى الله عنه وأرضاه «٤» .
***


ضريح ومسجد الشيخ شاهين الخلوتى*
وبالقرب من مقام الإمام الجليل، سلطان العاشقين، سيدى عمر بن الفارض، يقع مسجد سيدى شاهين الخلوتى، على رأس الجبل المقطم، وبهذا المسجد ثلاثة قبور: القبر الكبير، قبر الشيخ شاهين، وبجواره قبر ابنه الشيخ جمال الدين عبد الله، والثالث قبر حفيده الشيخ محمد شاهين (أو شاهين الصغير) «١» .
ترجمة الخلوتى:
هو الشيخ الصالح، والعابد الزاهد شاهين بن عبد الله، ويعرف بشاهين المحمدى، وشاهين الدمرداشى أيضا، لمصاحبته سيدى محمد الدمرداش رضى الله عنه.
مولده وأساتذته:
ولد الشيخ شاهين بمدينة تبريز بإيران فى القرن التاسع الهجرى، ولم يعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد، وأمضى فى فارس طفولته ومعظم شبابه، ثم رحل إلى مصر فى عهد السلطان الأشرف قايتباى، وكان ذا همّة وشجاعة، جميل الخلقة، ممشوق القوام، فاشتراه السلطان وأصبح من مماليكه، وانتظم فى جنده، ولكن حياة المماليك والجندية لم توافق مزاج شاهين ولا طبيعته التى


فطر عليها، فقد كان منطويا يحب العزلة، ولا يطمئن إلّا إلى صحبة الفقهاء ورجال الدين، فحفظ القرآن الكريم والكثير من الأحاديث. فلما عرف السلطان عنه هذه الصفات قرّبه منه، وصار لا يبرح مجلسه، ولمّا طلب منه شاهين أن يتركه ويخليه لعبادة ربه أجابه إلى طلبه، وأعتقه، فساح إلى بلاد فارس، وهناك تتلمذ على يدى الشيخ العارف بالله تعالى عمر الروشنى بمدينة تبريز، حتى أصبح من أقرب تلاميذه ومريديه إليه. وأخذ عنه الطريق «١» .
ثم رجع إلى مصر، وصاحب ولّى الله سيدى محمد الدمرداش بالعباسية، وأصبح من أعز رفقائه ومريديه، ولذلك عرف باسم شاهين الدمرداشى المحمدى- كما ذكرنا آنفا.
كذلك أخذ الشيخ شاهين عن الشيخ أحمد بن عقبة اليمنى، وحسين جلبى المدفون بزاوية الدمرداش. ولما توفى الشيخ محمد الدمرداش ترك الشيخ شاهين العباسية وسكن الجبل المقطم، وبنى له فيه معبدا، وحفر له فيه قبرا «٢» .
ولم يزل الشيخ شاهين مقيما فى خلوته فى جبل المقطم لا ينزل إلى مصر نحو ثلاثين سنة، واشتهر أمره، فتردّد عليه الأمراء والوزراء لزيارته والتبرك به.
وفاته:
وكان- رحمه الله تعالى- كثير المكاشفة، قليل الكلام جدّا، وفى ذلك يقول الشعرانى: «تجلس عنده اليوم كاملا لا تكاد تسمع منه كلمة» . وكان


كثير السهر، متقشفا فى الملبس، معتزلا عن الناس، إلى أن توفاه الله تعالى سنة تسعمائة ونيّف «١» رضى الله عنه.
وصف مسجده:
يقع مسجد شاهين الخلوتى على رأس جبل المقطم «٢» . وهو مرتفع الأرضية، يصعد إليه بمزلقان، وقد أنشأ هذا المسجد جمال الدين عبد الله، نجل العارف بالله شاهين الخلوتى، مكان الخلوة التى كان يتعبد بها والده.
ومنقوش على باب هذا المسجد تاريخ الإنشاء، فقد جاء فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم» إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...
إلى آخر الآية «٣» .
أنشأ هذا الجامع ووقفه العبد الفقير إلى الله تعالى جمال الدين عبد الله، نجل العارف بالله تعالى الشيخ شاهين الخلوتى. افتتح سنة خمس وأربعين وتسعمائة» انتهى «٤» .
ويصف على مبارك المسجد فيقول: «وبه أربعة أعمدة من الحجر، وقبلته مشغولة «٥» بقطع من الرخام الملون والصّدف، ويكتنفها عمودان من الرخام.
كما يحتوى الجامع على منبر من الخشب، ودكّة (المبلّغ) «٦» قائمة على عمود


من الرخام. وبأسفل المسجد جملة من خلاوى الصوفية، وله ميضأة، وبه صهريج صغير. وهو الآن غير مقامة به الشعائر، ويحتاج إلى اهتمام ورعاية من وزارة الأوقاف وهيئة الآثار.
وقد حرص كبار الرّحّالة الذين وفدوا على مصر على زيارة ضريح الشيخ شاهين الخلوتى، برغم المشقة التى يتكبدها من يريد الوصول إليه، فقد كان عليه الصعود إلى أعلى جبل المقطم فى مطلع غير معبّد أو ممهّد، وكثير الانحدار، ومن هؤلاء الزوّار الرّحّالة النابلسى، يقول: « ... وسرنا إلى أن دخلنا جامع شاهين الدمرداشىّ ... فدخلنا مزاره، ورأينا مقامه فى ذلك الجامع، وهو يطل على مزارات القرافة المباركة، وفيه منبر ومحراب لإقامة صلاة الجمعة. وهناك ثلاثة قبور: القبر الكبير، قبر الشيخ شاهين وبجانبه قبر ولده جمال الدين، ثم قبر ولد ولده الشيخ محمد شاهين. فوقفنا هناك، وقرأنا الفاتحة، ودعونا الله تعالى..» «١» .
***


المزارات والآثار العربية الموجودة بالقرافة الجنوبية إلى سنة ١٣٥٦ هـ
خلاصة*:
(جبانة السيدة نفيسة)
فالمعروف منها الآن بجبانة السيدة نفيسة- مشهد السيدة نفيسة بنت زيد- ضريح الشيخ حسن الشعار (متأخر الوفاة) - ضريح الشيخ أحمد القليوبى (متأخر الوفاة) - ضريح الست جوهرة- ضريح أبى القاسم المراغى المعروف بموفى الدين- مشهد الخلفاء العباسيين- مشهد السيدة نفيسة بنت الحسن- مشهد السادة المالكية.
(شارع السيدة نفيسة والإمام الليث)
قبر القاضى عبد الوهاب البغدادى- قبر ابن عقيل- ضريح أبى جعفر الطحاوى- ضريح الإمام كمال الدين القسطلانى- قبة عثمان كتخدا القازدوغلى.


(شارع الأقدام)
ضريح الأذرعى- ضريح سيدى بركة (متأخر الوفاة) - ضريح الشيخ ضيف (متأخر الوفاة) - جامع الأمير ازدمر الدوادار.
(شارع القادرية)
ضريح الشيخ أبى الفتح العدوى والسادات القادرية- (جامع سيدى على) ضريح الشيخ التيناتى- ضريح (أبونا) يوسف بتربة مصطفى باشا النشار حاكم اليمن- تربة جانى بك نائب جدة- ضريح سيدى محمد المغربى شيخ الشعرانى- بقايا تربة تمر باى الحسنى.
(شارع الإمام الشافعى)
ضريح سيدى محمد القرمى المعروف الآن بسيدى محمد عبد الباقى- ضريح الشيخ عمر التكرورى- ضريح الشيخ أحمد رمضان- ضريح ابن وقيع شيخ مقرأة الإمام الشافعى (المزعوم أنه الشيخ وكيع الإمام المشهور، شيخ الشافعى) - ضريح الإمام المزنى- ضريح الإمام ورش بشارع أبى البقاء- ضريح الشيخ هدهد.
(جبانة سيدى جلال وابن الفارض وشارع بوابة الجبل)
ضريح سيدى جلال السيوطى- ضريح تلميذه الشيخ نور الدين على القرافى بالمدرسة المسيحية- ضريح الكمال ابن البارزى- ضريح سيدى على الشنوانى البركلوى المعروف بالشيخ عبد الله- ضريح غيبى المعروف بالمغاورى- ضريح الفارس أرقطاى- ضريح اليسع وروبيل- ضريح سيدى عمر بن الفارض-


بقايا جامع لؤلؤة «يعرف بضريح الست لوله» - ضريح الشيخ شاهين الخلوتى- ضريح الشيخ عمر البسطامى- ضريح سنا وثنا المعروف بسيدى ريحان- قبة الأمير صواب السعدى- قبة الأمير سودون القصروى- تربة مصطفى جالق- قبة الأمير تنكزبغا- قبة ولده خليل بن تنكز- قبة كافور الهندى تعرف بسيدى عبد الله المنوفى- بقايا خانقاه قوصون- تربة خوند سمرا الناصرية- تربة القرافى من آثار الدولة الناصرية- جامع الغورى- حوض عبد الرحمن كتخدا.
(جبانة التونسى)
ضريح الشيخ أبى الفضل الجيزاوى شيخ الجامع الأزهر- ضريح سيدى عيسى الجيلانى المعروف بأبى رمانة ومعه سيدى إسماعيل الجبرتى- ضريح الشيخ محمد السمالوطى أحد علماء الأزهر (متأخر الوفاة) - ضريح القارئ والسامع- ضريح الإمام الشاطبى والقاضى الفاضل- ضريح سيدى محمد وفا وذويه (جامع السادات الوفائية) - ضريح شمس الدين محمد بن اللبان يعرف بالرازى- ضريح أبى الفتح الطوسى- ضريح سيدى أبى السعود بن أبى العشائر- ضريح ابن سيد الناس صاحب السيرة النبوية- ضريح ابن أبى جمرة- ضريح الكمال ابن الهمام- ضريح ابن عطاء السكندرى- ضريح عز الدين بن عبد السلام، وتقي الدين بن دقيق العيد- ضريح السيدة نبيهة الوفائية.
(جبانة الإمام الشافعى والليث)
مشهد الإمام الشافعى- بقايا المدرسة الصلاحية- مشهد السادة الثعالبة- قبر أبى عبد الله القرشى إلى جانب المشهد المذكور قبله- ضريح الشيخ أبى النجا خطيب مسجد الشافعى- ضريح الشيخ عليان أحد علماء الأزهر (متأخر الوفاة) - مشهد السيدة زينب بنت يحيى المتوج- والسيدة فاطمة العيناء-


والسيدة أم كلثوم بحوش المناسترلى- مشهد الشريف الهاشمى وابنته السيدة زينب- مشهد السيدة كلثم- مشهد السيد القاسم الطيب وولده محمد- مشهد السيد يحيى الشبيه ومعه جملة من الأشراف الأقربين. ضريح الصحابى أبى بصرة الغفارى- ضريح أبى الظهور الأحمدى (من أصحاب السيد أحمد البدوى) - ضريح الشيخ محمد عبد الهادى (متأخر الوفاة) - ضريح الإمام الليث بن سعد ومعه ولده وأخوه فى آخرين- ضريح الشيخ محمد الأشمونى صاحب الألفية- ضريح الظاهر ططر ملك مصر وولده.
(شارع الغفارى وسيدى عقبة والبساتين)
ضريح القاضى بكار- مشهد السادة آل طباطبا- ضريح الشريفة خضراء الأندلسية- بقايا جامع الأولياء- بقايا قباب ابن المغربى- بقايا قرافة السودان- جامع الأدفوى والقرافى- ضريح المفضل بن فضالة، يعرف بالفضل بن فضيل- ضريح سيدى عقبة بن عامر الصحابى، ومعه عمرو بن العاص، وآخرين من الصحابة، كما رواه حرملة التجيبى عن الشافعى (انظر النجوم الزاهرة ومهذب الطالبين) - ضريح الإمام فخر الدين الزيلعى- ضريح أبى على الروذبارى- ضريح سيدى ذى النون المصرى- ضريح سيدى محمد بن الترجمان وسيدى محمد ابن الحنفية (رجل صالح) ومعه السيدة رابعة المصرية- ضريح الإمام اللخمى أبى العباس أحمد بن الحطيئة الفاسى (القاضى المالكى فى عهد الفاطميين) - ضريح أمير المؤمنين فى الحديث وخاتمة الحفاظ فى مصر والعالم العربى ابن حجر العسقلانى- ضريح الشيخ الزاهد أبى الخير الأقطع- ضريح الفخر الفارسى.
وهذا أشهر ما يعرف من المزارات والآثار التى بهذه المنطقة اليوم.
(مزارات وآثار باب البرقوقية وباب النصر والصحراء)
وأما ما هو معروف منها بالقرافة الشرقية والبحرية فقد فصلناه فيما مر


هنا تفصيلا وافيا «١» وأولها ضريح سيدى نجم الدين موسى أحد أصحاب الجعبرى بباب النصر بالجهة البحرية، ثم تربة بدر الجمالى المعروفة بالشيخ يونس السعدى، وضريح سيدى إبراهيم الجعبرى، ومعه ولده وسيدى أمين الدين إمام جامع الغمرى، وضريح الشيخ محمد جلبى، وضريح الشيخ على سبيع، وضريح الشيخ الحصرى، وضريح الشيخ الذهبى، وضريح الإمام ابن هشام، وضريح بدر الدين المقدسى بشارع المقاصيص، وضريح الشيخ عوض اليمنى، وضريح الشيخ يوسف السعدى، وضريح ابن رفاعة، وضريح ابن خلدون العالم المشهور، ومشهد السيدة زينب الحنفية، وضريح الإمام السبكى ومعه سيدى جلال الدين المحلى، وضريح أحمد بن عقبة الحضرمى ومعه العالم الحنفى علاء الدين السيرافى بالبرقوقية، إلى غير ذلك مما تقدم ذكره.
وإلى هنا تمت الخلاصة الموجودة على النسخة المشار إليها آنفا. ونكتفى بهذا القدر الذي أضفناه إلى كتاب «مرشد الزوار» .. وأرجو أن أكون قد وفّقت فيما قمت به من جهد متواضع- فى هذا المجال، وأرجو أن أكون قد أعطيت هؤلاء الأعلام بعض حقهم علينا فى التعريف بهم وبمناقبهم وسيرتهم الحميدة، وإن كان هناك تقصير فى حق البعض الآخر- خاصة الذين دثرت قبورهم فى القرافتين الصغرى والكبرى- فالكمال لله وحده، وأسأله ﷾ أن يغفر لى ولهم، وألّا يحرمنى مثوبة هذا العمل، ويجعله خالصا لوجهه الكريم، ولا يحرمنى بركة هؤلاء الأولياء والعلماء والصالحين ويرزقنى محبتهم، ولا يقطعنى عن زيارتهم، وأن يحشرنى فى زمرتهم يوم تتقلب القلوب والأبصار.
والفضل لله وحده أولا وأخيرا، فهو نعم المولى ونعم المعين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله ربّ العالمين.
***


«فهارس ذيل مرشد الزوار» *
***


(١) «فهرس الآيات القرآنية»
الآية: رقمها: السورة: رقمها: الصفحة
... قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
: ٩١: الأنعام: ٦: ٥٠
لَنْ تَرانِي
١٤٣: الأعراف: ٧: ٤٨
إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...
: ١٨: التوبة: ٩: ١٠٦
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
: ١٠٥: هود: ١١: ١٧، ٣٤
وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
: ٢٠: إبراهيم: ١٤: ١٩
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ
: ٢٣: الأنبياء: ٢١: ٩٨
لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
: ٨٧: الأنبياء: ٢١: ٤٣، ٥٢، ٩١
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ، الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ، الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ، يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ، نُورٌ عَلى نُورٍ، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ
: ٣٥: النور: ٢٤: ٨٧
وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
: ٤٣: العنكبوت: ٢٩: ٨٦


الآية: رقمها: السورة: رقمها: الصفحة
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ* الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ
: ٣٤ و ٣٥: فاطر: ٣٥: ٥٧
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
: ٣: الحديد: ٥٧: ٥٠
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ* هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
٢٣ و ٢٤: الحشر: ٥٩: ٥١
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
: ٤٤: القلم: ٦٨: ٨٦
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
: ٢٢ و ٢٣: القيامة: ٧٥: ٩٩
... وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ* بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
: ٢٠- ٢٢: البروج: ٨٥: ٥٠، ٥١
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
: ١- ٤: الإخلاص: ١١٢: ٥٠، ٩١ ١١٨


(٢) «فهرس الأحاديث النبوية»
مطلع الحديث: الصفحة
* إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ٩٨
* أنا عند ظن عبدى بى ٩٨
***


(٣) «فهرس القوافى»
صدر البيت: قافيته: بحره: عدد الأبيات: الصفحة
باب شريف: الأقطاب: الكامل: ٢: ٥٩
تشاغل عنّا: يطلب: المتقارب: ٤: ٩٧
الأولياء: سادات: البسيط: ١: ٦٠
لسلطاننا: مشيدا: الطويل: ٢: ٥٩
حبا الله: بمجده: الطويل: ٢: ٥٩
عبد الحميد: فاقا: البسيط: ٢: ٥٩
ألم تعلم: محكىّ الوافر: ٣: ١٠١
إنّ باب: عن على: الرّمل: ٢: ٦٢
هذه روضة: إمام: الخفيف: ٢: ٦٢
بالرضا: المقام: الخفيف: ١: ٦٢
أحبّة قلبى: بسواكم: الطويل: ٥: ٩٧
أسق: الظّما: مجزوء الكامل: ١: ٤٧
مقام النبوة: الولىّ: المتقارب: ١: ٨٤
***


(٤) «فهرس الأعلام»
(أ) إبراهيم أحمد وفا (أبو المكارم) : ٥٦.
إبراهيم الدسوقى (القطب) : ٤٠.
الأبزارى (صاحب الموشحات) : ٤٢
أبو أحمد انظر: جعفر الأندلسى.
أحمد أبو الإمداد بن وفا: ٦٥.
أحمد الرفاعى: ٦٩، ٧٤.
أحمد الدّشناوى (أبو العباس) : ٩.
أحمد بن عطاء الله السكندرى (تاج الدين) : ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٩، ٤٥، ٥٦.
أحمد بن عقبة اليمنى: ١٠٥.
أحمد بن على وفا (أبو العباس) : ٥٤.
أحمد بن وفا (شهاب الدين) : ٤٥، ٤٦، ٥٥.
الأدفوى (كمال الدين بن ثعلب) : ٢٣، ٢٦، ٢٧، ٢٨.
إسحاق (خادم سيدى أبو السعود) : ٧٦.
أبو الإسعاد بن وفا (يوسف) : ٦٣.
إسماعيل (الملك الصالح) : ٦.
الإسنوى (جمال الدين صاحب الطبقات) : ٢٦.
أبو الإكرام بن وفا (عبد الفتاح) : ٦٣.
أيوب ﵇ : ٨٤.
أيوب الخواص: ٧٦.
(ب) بدر الدين حسن الشمشيرى: ١٠١
برسباى (الأشرف) : ٣٢.
البساطى: ٣٢.
أبو بكر بن العربى (القاضى) : ٩٩.
أبو بكر محمد بن يوسف (الحافظ) : ٩ البهاء (معلم تقي الدين بن دقيق العيد) :
٢٤.
بهاء الدين بن محمد الحبّاك: ٢٢.
(ت) تاج الدين: ٢٢.
تاج الدين السّبكى (صاحب طبقات الشافعية) : ١٦، ٢٩.
تاج الدين الغرّافى (الشريف) : ٩٥.
تاج الدين بن الفركاح: ٩.
تاج الدين محمد الدشناوى: ٢٨.


ابن تغرى بردى: ١٦.
التفتازانى (الدكتور أبو الوفا) : ١٢.
تقي الدين بن تيمية: ١٦.
تقي الدين بن دقيق العيد: ٩، ١٠، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٧.
تقي الدين السّبكى (الإمام) : ١٦.
تقي الدين المظفر بن عبد الله (الإمام) :
٢٤.
التونسى- انظر: صفى الدين أبو المواهب الشاذلى.
(ث) لا يوجد ج جبريل ﵇ : ١٣.
جعفر الأندلسى (أبو أحمد) : ٧٧.
جقمق العلائى (الملك الظاهر) : ٣٢، ٣٣.
جلال الدين المحلّى: ١١٢.
الجمّال الحنبلى: ٣٢.
جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد الشريشى: ٩٥.
جمال الدين عبد الله بن شاهين الخلوتى:
١٠٤، ١٠٦، ١٠٧.
جمال الدين عبد الهادى: ٧٥.
جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب: ٦.
جمال الدين يوسف المالكى: ٢٢.
الجنيد (رضى الله عنه) : ١٠١، ١٠٣.
(ح) ابن الحاج (أبو عبد الله) : ٢٢، ٣٥، ٣٦.
حاجى خليفة: ٢٥.
الحجازى (الشيخ) : ٢٢.
ابن حجر العسقلانى (الحافظ) : ١٦، ١٧، ٢٤، ٨٠، ٨٣.
حسن أحمد وفا (أبو الجود) : ٥٦.
حسن التّسترى: ١٠٢.
أبو الحسن الشاذلى: ١٠، ١٣، ٣٦، ٤١، ٩٦.
الحسن بن على (كرم الله وجهه) : ٤٢.
حسنة بنت على وفا: ٥٤.
أبو الحسن اليونينى (الحافظ) : ٩٥.
حسين جلبى: ١٠٥.
الحصنى: ١٠٠.
أبو حفص عمر (قاضى الجماعة) : ٨٣.
أبو حفص عمر بن غدير بن القوّاس:
٩٥.
(خ) خديجة (السيدة- زوجة الشيخ عبد الهادى) : ٧٥.


الخضر ﵇ : ٨٤.
خضر الكردى (سيدى) : ٧١.
خليل بن قلاوون (الأشرف) : ١١.
الخوافى (المتصوف) : ٣٢.
أم الخير بنت عبد الله بن أبى جمرة: ٣٦.
(د) داود بن باخلا (الإمام) : ٤١.
داود المغربى (سيدى) : ٧١.
ابن دقيق العيد انظر: تقي الدين.
(ذ) الذهبى (صاحب العبر) : ٥.
(ر) رحمة بنت على وفا: ٥٤.
ابن الرّفعة: ٩٥.
ركن الدين بيبرس: ٢٧.
ابن رواح (من معلمى ابن دقيق العيد) : ٢٤.
(ز) الزراتيتى (الفقيه) : ٣٢.
زكى الدين عبد العظيم المنذرى (الحافظ) : ٥، ٧١.
الزمخشرى (صاحب المفصل) : ٣٢.
ابن الزيات (شمس الدين محمد) :
٢١، ٢٢، ٣٦، ٦٨.
ابن زيتون (الوزير) : ٤٦.
زين الدين (الصاحب) : ٢٨، ٢٩.
الزين السكندرى: ٣٢.
(س) السخاوى (أبو الحسن نور الدين) :
٢١، ٣٦، ٤٠، ٦٨.
السراج (قارئ الهداية) : ٣٢.
سراج الدين بن الملقن: ٧١.
سعاد ماهر (الدكتورة) : ١١.
سعد الدين (الشيخ) : ٢٢.
سعد الدين الميمون: ٣٦.
أبو السعود بن أبى العشائر (سيدى) :
٣، ٣٦، ٣٩، ٤٥، ٥٦، ٦٨، ٦٩، ٧٠، ٧١، ٧٤، ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٨٢، ٨٣.
سعيد (الشيخ) : ٢٢.
أبو سعيد الصفروىّ: ٨٣.
سلامة أبو طرطور (سيدى) : ٦٨.
السمرقندى (الشريف) : ٢٢.
السيف الآمدى: ٥.
سيف الدين (الشيخ) : ٧٦.
السيوطى (جلال الدين) : ٦، ١٠، ٢٦، ٢٨.


(ش) الشافعى (الإمام محمد بن إدريس) :
٢٤، ٢٥، ٨٣، ٩٦.
شاهين بن عبد الله الدمرداشى الخلوتى:
١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧.
شجرة الدّر: ١١.
شرف الدين (سيدى) : ٧١.
شرف الدين الأخميمى (الفقيه) : ٢٧.
شرف الدين الدين ابن الإمام: ٧٦.
شرف الدين بن الصاحب (القاضى) :
٣٦.
شرف الدين محمد بن أبى الفضل المرسى:
٢٤.
شعبان (الشيخ) : ٧٦.
الشعرانى (الإمام عبد الوهاب) : ٤١، ٤٢، ٤٦، ٤٧، ٦١، ٧٤، ٧٩، ٩٤، ١٠٥.
شمس الدين: ٣٧.
شمس الدين (الشيخ- خليفة سيدى أبى السعود) : ٧٦.
شمس الدين (القاضى) : ٢٤، ٣٦، ٧٦.
شمس الدين بن عبد الملك: ٢٢.
شمس الدين محمد بن أبى الفتح: ٩٦.
الشمس الشامى: ٣٢.
شهاب أحمد بن الشيخ مبارك: ٧٦.
شهاب الدين بن حجر العسقلانى انظر: ابن حجر العسقلانى.
شهاب الدين الزبيرى (المحدّث) :
٢٨.
الشهاب السهروردى: ١٠.
الشهاب الهيثمى: ٣٢.
(ص) الصالح نجم الدين أيوب: ٢٥.
صدر الدين محمد بن عمر بن الوكيل:
٩٦.
صفىّ الدين بن أبى المنصور: ٧١، ٧٧.
صفىّ الدين أبو المواهب الشاذلى (التونسى) : ١١، ٣٠، ٨٣، ٩٤، ٩٥.
صلاح الدين الأيوبى: ٢٥.
(ض) ضحى بنت على وفا: ٥٤.
ضياء الدين أحمد بن قطب البسطامى: ٣٦
(ط وظ) لا يوجد
(ع) العادل (الملك الأيوبى) : ٧٠.
أبو العباس أحمد البصير (ابن غزالة) :


٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨١، ١٠٠.
أبو العباس الخزرجى: ٧٦.
أبو العباس القراباغى (الإمام) : ٧١، ٧٥.
أبو العباس المرسى: ١٣، ١٤، ١٦، ٩٦.
عبد الحليم مجاهد: ٢٢
عبد الحليم محمود (الشيخ) : ٢٢
عبد الحميد (السلطان) : ٣٩، ٥٧، ٥٩.
عبد الخالق أبو الخير بن وفا: ٦٥.
ابن عبد الدائم: ٢٤
عبد الرحمن البكارى (القاضى) : ٩
عبد الرحمن أبو الفصل الشهيد ابن وفا:
٦٥
عبد الرحمن بن موسى (الروضى) : ٢٢.
عبد الرحيم القناوى: ٧٩
عبد الرحيم البيسانى (القاضى الفاضل) :
٢٥
عبد الله بن أبى جمرة: ٣٠، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨.
عبد الله الغمازى (الإمام) : ٨١، ١٠٠.
عبد الله اليمنى: ٢٢.
عبد النور (الشيخ) : ٢٢.
عبد الوهاب أبو التخصيص بن وفا: ٦٤.
ابن عبيد الله: ٣٢
ابن العربى انظر: أبو بكر القاضى.
عز الدين الأصفهانى بن أبى بكر: ٣٦
العز عبد السلام البغدادى: ٣٢
العز بن عبد السلام: ٣، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ٢٤، ٣٠.
عزت محمد باشا (الوزير) : ٥٧
عطاء الله: ١٣.
عقيل بن عبد مناف بن عبد المطلب: ٦٩.
العلاء البخارى: ٣٢.
علاء الدين بن برهان الدين البرلسى (القاضى) : ٣٦.
علاء الدين أبو الحسن الباجى: ٩
علاء الدين السيرافى: ١١٢.
على الحلبى (الشيخ) : ٧٦.
على ابن الشيخ شعبان: ٧٦.
على عمر (الشيخ) : ٧٦.
على القروى: ٣٦.
على مبارك باشا (صاحب الخطط التوفيقية) : ٥٧، ١٠٦.
على المنيحى: ٧٦.
على وفا (ابن محمد وفا) : ٤٢، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٥٤، ٥٥، ٦١، ٦٢، ٨٤.
عماد الدين القفطى: ٣٦.
عمر (الشيخ) : ٧٦.
عمر الروشنى: ١٠٥.
عمر السنباطى: ٣٦.
عمر محمد بن طبرزد: ٥.
أبو عمرو بن الحاجب: ٦.
(غ) الغزالى (أبو حامد) : ١٥، ٣٢.


ابن غزالة انظر: أبو العباس أحمد البصير.
الغورى (السلطان) : ٨٣.
(ف) ابن الفارض (عمر) : ٨٤، ١٠٤.
فاطمة بنت الشيخ عبد الهادى: ٧٥.
فتح الدين محمد بن سيد الناس (الإمام) :
٣٧، ٣٨.
الفخر بن البخارى: ٣٧.
فخر الدين عثمان (الأستادار) : ٧، ٨.
الفخر الرازى: ٩٥.
الفخر بن عساكر: ٥.
فرعون: ٤٥.
الفزارى (الحافظ) : ٩٥.
ابن فهد: ٤١.
(ق) أبو القاسم البرزلىّ: ٨٣.
أبو القاسم المغربى: ٣٦.
القاضى الفاضل انظر: عبد الرحيم البيسانى.
قايتباى (السلطان الأشرف) : ١٠٤.
قطب الدين بن الشامية: ٢٧.
قلاوون (السلطان المنصور) : ١٦.
(ك) الكامل (الملك الأيوبى) : ٧٠.
ابن كثير: ٩.
كمال الدين بن الهمام السيواسى: ١٧، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٤.
الكمالى (أمير حاجب) : ٢٦.
الكندى: ٣٧
(ل) لاجين (السلطان) : ٢٥، ٢٦.
الليث (الإمام) : ١١.
(م) مالك بن أنس (الإمام) : ٢٤.
مبارك (الشيخ- خليفة سيدى أبى السعود) : ٧٦.
محب الدين: ٢٢.
محب الدين بن الشحنة (القاضى) : ٣٢.
محمد رسول الله النبي ﷺ: ٣، ١٣، ١٥، ٣٨، ٦٠، ٦٢، ٧٢، ٩٣، ٩٤.
محمد أحمد وفا، أبو الفضل (عبد الرحمن الشهيد) : ٥٦.
محمد أحمد وفا، أبو الفتح (الإمام فتح الدين) : ٥٦، ٦٣.


محمد أبو الإشراق بن وفا: ٦٥.
محمد الأندلسى: ١٠٠.
محمد أبو الأنوار بن وفا: ٥٧، ٥٩
محمد الأوسط (والد السيد محمد وفا) : ٤٠ محمد بن جماعة (قاضى القضاة) : ٢٨
محمد الدمرداش (رضى الله عنه) :
١٠٤، ١٠٥.
أبو محمد الدمياطى (الحافظ) : ٩.
محمد الزّيلعى: ٤٦.
محمد بن سيد الناس انظر: فتح الدين.
محمد شاهين (شاهين الصغير) :
١٠٤، ١٠٧.
محمد بن شعبان (الشيخ) : ٧٦.
محمد على وفا (أبو الطاهر) : ٥٤.
محمد على وفا (أبو الطيب) : ٥٤.
محمد على وفا (أبو القاسم) : ٥٤.
محمد فتحى أبو بكر: ٣.
محمد الفصيح: ٢٢.
محمد بن اللبّان (شمس الدين) : ٩٥، ٩٦.
محمد بن محمد المغربى (وانظر ابن الحاج) : ٣٦.
محمد النجم (جد الأسرة الوفائية) : ٤٠.
محمد أبو هادى بن وفا: ٦٥.
أبو محمد هبة الله القفطى: ٩.
محمد وفا (رأس الوفائية بمصر) : ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٥، ٦١.
محيى الدين المغربى: ٢٢.
أبو مدين شعيب: ٧٧.
المستعصم (الخليفة العباسى) : ٧، ٨.
مسعود (الشيخ) : ٧٦.
أبو المعالى محمد بن على الأنصارى: ٩٦.
مفتاح (الشيخ- خادم سيدى أبى السعود) : ٧٦.
المقريزى: ٦، ٤٦، ٥٥.
ابن المقيّر: ٢٤.
ملّا زادة: ٣٢.
الملك الصالح انظر: إسماعيل.
المناوى (عبد الرءوف) : ١٧، ٤٦.
موسى ﵇ : ٤٨.
موفقة (زوجة أبى العباس البصير) : ٧٩.
الموفق بن عثمان: ٣.
(ن) النّابلسى (الرّحّالة) : ١٠٧.
ابن ناشئ (صاحب أبى العباس المرسى) :
١٤.
ناصر الدين المنير (الفقيه السكندرى) :
١٢.
النبهانى (يوسف) : ٤٧، ٩٣.
نجم الدين أيوب (السلطان) : ٧.
نجم الدين البالمى: ٢٢.
نجم الدين القاضى: ٣٠.
نجم الدين محمود الأصفهانى: ١٠١.
النجيب بن هبة الله: ٢٣.
ابن النحاس: ٣٧.
نور الدين النقاش: ٧٦.


(هـ) هامان: ٤٥.
الهاوى (أبو عبد الله) : ٣٦.
همام الدين (شيخ الجمالية) : ٣٢.
(و) ولىّ الدين أبو محمد طلحة: ٣٠.
(ى) ياقوت العرشى: ٤١، ٩٦.
يحيى أحمد وفا (أبو السيادات) :
٥٦.
يحيى الصنافيرى: ٧٩، ٨٠، ٨١، ١٠٠، ١٠١.
يحيى أبو اللطف بن وفا: ٦٤.
يوسف أبو الإرشاد بن وفا: ٦٤.
يوسف العجمى الكورانى (جمال الدين) : ٨١، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢.
يونس السعدى: ١١٢.
اليونيتى (القطب) : ١٠
***


(٥) «فهرس الأماكن والبلاد والبقاع»
(أ) أخميم: ٤١.
أرض العجم: ١٠١.
أروقة مسجد السادة الوفائية: ٦٧.
الإسكندرية: ١٢، ١٣، ١٥، ١٦، ٢٤، ٣١، ٤٠، ٩٥، ٩٦.
أشبيلية: ٣٧.
أضرحة السادة الوفائية: ٣٩، ٥٦.
إيران: ١٠٤.
الإيوان الأول لمسجد الوفائية: ٦٣.
الإيوان الثانى لمسجد الوفائية: ٦٤.
الإيوان الثالث لمسجد الوفائية: ٦٥.
(ب) باب القنطرة: ٧٠.
باب النصر: ١١٢.
باذبين (بالعراق) : ١٩.
البحر الأحمر: ٢٣.
البساتين: ١١.
بغداد: ٧، ٨.
بلاد الإسلام: ٧٠.
البلاد الحجازية: ١٧.
بلاد العجم (وانظر: أرض العجم) :
٨١.
بلاد المغرب: ٧٧.
بناء الطبلخانة: ٧.
بيت مال المسلمين: ٨.
بين السّورين: ٣٥.
(ت) تربة ابن أمير جندار: ٦٨.
تربة بدر الجمالى (المعروفة بالشيخ يونس السعدى) : ١١٢.
تربة تمر باى الحسنى: ١٠٩.
تربة جانى بك (نائب جدة) : ١٠٩.
تربة ابن أبى جمرة (عبد الله) : ٣٦.
تربة خوند سمرا الناصرية: ١١٠.
تربة شمس الدين محمد بن اللبان (الرازى) : ٩٥.
تربة سيدى أبى العباس البصير (ابن غزالة) : ٧٧، ٧٩، ٨١، ١٠٠.
تربة ابن عطاء الله: ٣٤.
تربة القرافى (من آثار الدولة الناصرية) : ١١٠
تربة مصطفى جالق: ١١٠.
تونس: ٤٠، ٨٣.


(ث) ثغر الإسكندرية انظر: الإسكندرية.
ثغر دمياط انظر: دمياط.
(ج) جامع الأدفوى والقرافى: ١١١.
جامع أزدمر الدوادار: ١٠٩.
الجامع الأزهر: ١٦، ٢١، ٨٣، ٨٤، ٩٤.
الجامع الأموى بدمشق: ٦.
جامع الأولياء (بقايا) : ١١١.
جامع الحاكم: ٢٢.
جامع الخندق: ٣٧.
جامع سيدى على: ١٠٩.
جامع شاهين الخلوتى انظر: مسجد شاهين الخلوتى.
جامع الصالح: ٣٧.
جامع الغمرى: ١١٢.
جامع الغورى: ١١٠.
جامع لؤلؤة (بقايا) : ١١٠.
جامع السادة الوفائية انظر: مسجد السادات الوفائية.
جبّانة الإمام الشافعى: ١١٠.
جبانة الإمام الليث: ١١، ١١٠.
جبانة التونسى: ١١، ٣٠، ١١٠.
جبانة سيدى جلال وابن الفارض:
١٠٩. جبانة السيدة نفيسة: ١٠٨.
الجبل المقطم: ١٢، ٢١، ١٠٥، ١٠٧.
(ح) الحرمين (المكى والمدنى) : ٣١.
حلب: ٣١، ٧٦.
حوانيت مصر: ٣٠.
حوش عبد الله بن أبى جمرة: ٣٦، ٣٧.
حوش ابن عطاء الله السكندرى: ٢١، ٢٢، ٣٤.
حوش المناسترلى: ١١١.
حوض عبد الرحمن كتخدا: ١١٠
حىّ الصّاغة: ١٦.
(خ) الخانقاه الشيخونية بمصر: ٣١.
خانقاه قوصون (بقايا) : ١١٠.
خط باب البحر: ٣٥.
خلاوى الصوفية بمسجد شاهين الخلوتى:
١٠٧.
خلاوى مسجد السادة الوفائية: ٥٧، ٦١، ٦٧.
خلوة الشيخ شاهين بالمقطم: ١٠٥، ١٠٦.
خلوة أبى المواهب بسطح الأزهر:
٨٣.


(د) دار الحديث بجامع الصالح: ٣٧.
دار العز بن عبد السلام: ٦، ٨.
دمشق: ٦، ٢٤، ٣٧، ٩٥.
دمياط: ٧٠.
ديار مصر الديار المصرية انظر:
مصر.
(ذ) لا يوجد
(ر) رأس الجبل المقطم: ١٠٤، ١٠٦.
الروضة (بمصر) : ٤١، ٥٦.
(ز) زاوية الدمرداش: ١٠٥.
زاوية السادات أهل الوفا: ٣٩، ٤٦، ٥٧، ٥٨.
زاوية سيدى أبى السعود: ٧٠، ٧١.
زاوية عبد الله بن أبى جمرة: ٣٥.
زاوية محمد وفا بأخميم: ٤١.
الزاوية النجمية (بالإسكندرية) : ٤٠.
زاوية يوسف العجمى: ١٠٢، ١٠٣.
(س) سفح الجبل المقطم: ٣، ١١، ٣٠، ٣٩، ٥٦، ٥٧، ٦٩، ٧٥.
سوريا: ٦.
(ش) شارع الأقدام: ١٠٩.
شارع الإمام الشافعى: ١٠٩.
شارع البساتين: ١١١.
شارع أبى البقاء: ١٠٩.
شارع بوابة الجبل: ١٠٩.
شارع سيدى عقبة: ١١١.
شارع الغفارى: ١١١.
شارع القادرية: ١٠٩.
شارع الإمام الليث: ١٠٨.
شارع المقاصيص: ١١٢.
شارع السيدة نفيسة: ١٠٨.
(ص) الصاغة: ٧٨.
صحن مسجد الوفائية: ٦١، ٦٧.
صعيد مصر: ٢٤.
صنافير: ٨٠.
(ض) ضريح سيدى إبراهيم الجعبرى، ومعه


ولده: ١١٢.
ضريح (أبونا) يوسف العجمى بتربة مصطفى باشا النشار: ١٠٩.
ضريح سيدى أحمد أبى الإمداد بن وفا:
٦٥.
ضريح الشيخ أحمد رمضان: ١٠٩.
ضريح أحمد بن عقبة الحضرمى، ومعه علاء الدين السيرافى: ١١٢.
ضريح الشيخ أحمد القليوبى: ١٠٨.
ضريح الأذرعى: ١٠٩.
ضريح سيدى أبى الإسعاد بن وفا: ٦٣.
ضريح بدر الدين المقدسى: ١١٢.
ضريح سيدى بركة: ١٠٩.
ضريح الصحابى أبى بصرة الغفارى:
١١١.
ضريح القاضى بكّار: ١١١.
ضريح تقي الدين بن دقيق العيد: ٢٣، ٢٩، ٣٠، ١١٠.
ضريح الشيخ التيناتى: ١٠٩.
ضريح أبى جعفر الطحاوى: ١٠٨.
ضريح سيدى جلال السيوطى: ١٠٩.
ضريح الست جوهرة: ١٠٨.
ضريح الست جوهرة: ١٠٨.
ضريح ابن حجر العسقلانى: ١١١.
ضريح الشيخ حسن الشعار: ١٠٨.
ضريح الشيخ الحصرى: ١١٢.
ضريح الشريفة خضراء الأندلسية: ١١١.
ضريح ابن خلدون (العالم المشهور) :
١١٢.
ضريح أبى الخير الأقطع (الزاهد) : ١١١.
ضريح الشيخ الذهبى: ١١٢.
ضريح ذى النون المصرى: ١١١.
ضريح ابن رفاعة: ١١٢.
ضريح الإمام السبكى ومعه جلال الدين المحلّى: ١١٢.
ضريح أبى السعود بن أبى العشائر: ٣، ٣٩، ٤٥، ٥٦، ٦٩، ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٨٣، ١١٠.
ضريح سنا وثنا، المعروف بسيدى ريحان:
١١٠.
ضريح الإمام الشاطبى، والقاضى الفاضل:
١١٠.
ضريح الإمام الشافعى (وانظر: مشهد وقبة الإمام الشافعى) : ٩٦.
ضريح الشيخ شمس الدين محمد بن اللبّان (المعروف بالرازى) : ٩٥، ١١٠.
ضريح شاهين الخلوتى (وانظر: قبر ومسجد شاهين الخلوتى) : ١٠٤، ١٠٧، ١١٠.
ضريح صفى الدين أبى المواهب الشاذلى (التونسى) : ٨٣، ٩٥.
ضريح الشيخ ضيف: ١٠٩.
ضريح الظاهر ططر (ملك مصر) :
١١١.
ضريح أبى الظهور الأحمدى (من أصحاب السيد أحمد البدوى) : ١١١.
ضريح عبد الخالق أبى الخير بن وفا:
٦٤، ٦٥.
ضريح عبد الرحمن أبى الفضل الشهيد بن


وفا: ٦٥.
ضريح عبد الفتاح أبى الإكرام بن وفا:
٦٣.
ضريح عبد الله بن أبى جمرة: ٣٥، ١١٠.
ضريح عبد الوهاب أبى التخصيص بن وفا: ٦٤.
ضريح العز بن عبد السلام: ٣، ٥، ١١، ٣٠، ١١٠.
ضريح ابن عطاء الله السكندرى (وانظر:
قبر أحمد بن عطاء الله) : ١٢، ٢٢، ٣١، ٣٥، ٣٩، ٤٥، ٥٦، ١١٠.
ضريح سيدى عقبة بن عامر (الصحابى) ومعه آخرون من الصحابة: ١١١.
ضريح أبى على الرّوذبارىّ: ١١١.
ضريح الشيخ على سبيع: ١١٢.
ضريح سيدى على الشنوانى (الشيخ عبد الله) : ١٠٩.
ضريح الشيخ عليان (أحمد علماء الأزهر) : ١١٠.
ضريح الشيخ عمر البسطامى: ١١٠.
ضريح الشيخ عمر التكرورى: ١٠٩.
ضريح سيدى عمر بن الفارض: ١٠٩.
ضريح الشيخ عوض اليمنى: ١١٢.
ضريح عيسى الجيلانى، ومعه إسماعيل الجبرتى: ١١٠.
ضريح غيبى (المعروف بالمغاورى) : ١٠٩.
ضريح الفارس أرقطاى: ١٠٩.
ضريح أبى الفتح الطوسى: ١١٠.
ضريح الشيخ أبى الفتح العدوى والسادات القادرية: ١٠٩.
ضريح الإمام فخر الدين الزّيلعى: ١١١.
ضريح الفخر الفارسى: ١١١.
ضريح الشيخ أبى الفضل الجيزاوى (شيخ الأزهر) : ١١٠.
ضريح القارئ والسامع: ١١٠.
ضريح أبى القاسم المراغى: ١٠٨
ضريح الكمال بن البارزى: ١٠٩.
ضريح الإمام كمال الدين القسطلانى:
١٠٨.
ضريح كمال الدين بن الهمام: ٣١، ٣٤، ١١٠.
ضريح الإمام اللخمى (أبى العباس) :
١١١.
ضريح الست لولة: ١١٠.
ضريح الإمام الليث بن سعد (ومعه ولده وأخوه فى آخرين) : ١١١.
ضريح سيدى محمد أبى الإشراق بن وفا:
٦٥.
ضريح محمد الأشمونى (صاحب الألفية) :
١١١.
ضريح سيدى محمد بن الترجمان: ١١١.
ضريح سيدى محمد بن الحنفية (رجل صالح) ومعه رابعة المصرية: ١١١.
ضريح الشيخ محمد جلبى: ١١٢.
ضريح الشيخ محمد السمالوطى (أحد علماء الأزهر) : ١١٠.
ضريح محمد بن سيد الناس: ٣٧، ١١٠.


ضريح الشيخ محمد عبد الهادى: ١١١.
ضريح سيدى محمد أبى الفتح بن وفا:
٦٣.
ضريح سيدى محمد القرمى (المعروف بسيدى محمد عبد الباقى) : ١٠٩.
ضريح الإمام المزنى: ١٠٩.
ضريح سيدى محمد المغربى (شيخ الشعرانى) : ١٠٩.
ضريح سيدى محمد أبى هادى بن وفا:
٦٥.
ضريح سيدى محمد وفا وذويه (جامع السادات الوفائية) : ١١٠.
ضريح المفضل بن فضالة: ١١١.
ضريح السيدة نبيهة الوفائية: ١١٠.
ضريح الشيخ أبى النجا (خطيب مسجد الشافعى) : ١١٠.
ضريح سيدى نجم الدين موسى (أحد أصحاب الجعبرى) : ١١٢.
ضريح الشيخ نور الدين على القرافى (تلميذ جلال الدين السيوطى) : ١٠٩.
ضريح الشيخ هدهد: ١٠٩.
ضريح الإمام ابن هشام: ١١٢.
ضريح الإمام ورش: ١٠٩.
ضريح بن وقيع شيخ مقرأة الشافعى (المزعوم أنه الشيخ وكيع الإمام المشهور، شيخ الإمام الشافعى) :
١٠٩.
ضريح سيدى يحيى أبى اللطف بن وفا:
٦٤. ضريح اليسع وروبيل: ١٠٩.
ضريح يوسف أبى الإرشاد بن وفا: ٦٤.
ضريح الشيخ يوسف السعدى: ١١٢.
ضريح سيدى يوسف العجمى الكورانى:
١٠٠.
(ط) لا يوجد
(ظ) ظاهر مصر: ٥٥.
(ع) العالم الإسلامى: ٧.
العباسية: ١٠٥.
العراق: ٦٩.
عرفة عرفات (جبل) : ١٧.
(غ) غار حراء: ١٥.
(ف) فارس (بلاد) : ١٠٤، ١٠٥.
الفسطاط: ٩.


(ق) القاهرة: ٩، ١٤، ١٥، ١٦، ٢١، ٢٥، ٣٠، ٣١، ٣٦، ٤٥،، ٦٧، ٧٠.
قباب ابن المغربى (بقايا) : ١١١.
قبة الأشرف خليل بن قلاوون: ١١.
قبة الأمير تنكز بغا: ١١٠.
قبة الخلفاء العباسين: ١١.
قبة خليل بن تنكز بغا: ١١٠.
قبة السادة الوفائية: ٦١، ٦٢.
قبة ضريح سيدى أبى السعود: ٧٥.
قبة الأمير سودون القصروى: ١١٠.
قبة الإمام الشافعى (وانظر: ضريح الإمام الشافعى) : ٩٦.
قبة شجرة الدر: ١١.
قبة الأمير صواب السعدى: ١١٠.
قبة عثمان كتخدا القازدوغلى: ١٠٨.
قبة كافور الهندى (تعرف بسيدى عبد الله المتوفى) : ١١٠.
قبر أحمد بن عطاء الله السكندرى (وانظر: ضريح ابن عطاء الله) :
١٧، ٢١، ٣٣، ٣٤.
قبر الشيخ إسحاق (خادم سيدى أبى السعود) : ٧٦.
قبر الشيخ جمال الدين عبد الله (ابن شاهين الخلوتى) : ١٠٤، ١٠٧.
قبر الشيخ جمال الدين عبد الهادى: ٧٥.
قبر ابن الحاج (تلميذ ابن أبى جمرة) : ٣٦.
قبر أم الخير بنت عبد الله بن أبى جمرة: ٣٦.
قبر الشيخ سلامة أبى طرطور: ٦٨.
قبر الشريف السمرقندى: ٢٢.
قبر الشيخ شاهين (وانظر: ضريح شاهين الخلوتى) : ١٠٤، ١٠٥، ١٠٧.
قبر القاضى شمس الدين الأنصارى: ٧٦.
قبر الإمام عبد الله الغمازى (خادم أبى العباس البصير) : ٨٢.
قبر أبى عبد الله القرشى: ١١٠.
قبر أبى عبد الله المعروف بالهاوى: ٣٦.
قبر الشيخ عبد النور: ٢٢.
قبر القاضى عبد الوهاب البغدادى: ١٠٨.
قبر ابن عقيل: ١٠٨.
قبر الشيخ على الحلبى: ٧٦.
قبر الشيخ على القروى: ٣٦.
قبر الشيخ على المنيحى: ٧٦.
قبر الشيخ عمر وولده الشيخ على: ٧٦.
قبر الشيخ أبى القاسم المغربى: ٣٦.
قبر الشيخ كمال الدين بن الهمام (وانظر:
ضريح كمال الدين بن الهمام) : ٣١.
قبر الشيخ محمد شاهين (شاهين الصغير) :
١٠٤، ١٠٧.
قبر الشيخ محمد الفصيح: ٢٢.
قبر الشيخ مسعود: ٧٦.
قبر السيدة موفقة (زوجة أبى العباس البصير) : ٧٩.
قبر الشيخ نجم الدين البالمى: ٢٢.
قبر القاضى نور الدين النقاش: ٧٦.
قبر الشيخ يحيى الصنافيرى: ٧٩.


القرافة (وانظر: القرافة الكبرى والصغرى) : ٣٤، ٤٥، ٥٥، ٥٦، ٨٠، ٨١.
قرافة السودان (بقايا) : ١١١.
القرافة الشرقية والبحرية: ١١١.
القرافة الصغرى: ٣، ١٠٣.
القرافة الكبرى: ٣، ١٠، ١٢، ٢١، ٢٣، ٣٨.
قرافة مصر: ١٠٢.
القصر الفاطمى: ٩.
قليوب: ٦٨.
قوص: ١٤، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٧، ٣٠.
(ك) الكعبة (البيت الحرام) : ٢٣.
كوبرى التونسى: ٨٣.
(ل) لا يوجد
(م) مجلس أحمد بن عطاء الله: ١٧.
مجلس الأشرف برسباى: ٣٢.
مجلس الحكم بالكاملية: ٢٧.
مجلس العلاء البخارى (الحلقة) : ٣٢.
محراب مسجد سيدى أبى السعود: ٧٥.
محراب مسجد السادة الوفائية: ٦٠، ٦١.
محراب مسجد شاهين الخلوتى: ١٠٧.
المدرسة الصالحية: ٩.
المدرسة الصلاحية (بقايا) : ٢٥، ١١٠.
المدرسة الفاضلية: ٢٥، ٢٧.
المدرسة الكاملية: ٢٥، ٢٧، ٢٨.
المدرسة المنصورية: ١٦، ٢١.
مدرسة النجيب بن هبة الله: ٢٣.
مدينة الإسكندرية انظر: الإسكندرية.
مدينة تبريز: ١٠٤، ١٠٥.
مدينة صفاقس (بتونس) : ٤٠.
مزارات وآثار باب البرقوقية وباب النصر والصحراء: ١١١.
المزارات والآثار العربية بالقرافة الجنوبية:
١٠٨.
مزارات القرافة (قرافة مصر) : ٣، ١٠٧.
مساكن وخورنقات ومخازن مسجد الوفائية: ٥٨، ٦١، ٦٦.
مسجد السادات الوفائية: ٣٩، ٤٥، ٥٦، ٥٧، ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٧، ٦٨، ٦٩، ٧٥، ٨٣.
مسجد سيدى أبى السعود: ٧٥.
مسجد الإمام الشافعى: ٨٣.
مسجد- أو جامع- شاهين الخلوتى:
١٠٤، ١٠٦، ١٠٧.


مسجد ابن عطاء الله: ٢٢، ٣١.
مسجد أبى المواهب الشاذلى (التونسى) :
٨٣.
المسعى (بين الصفا والمروة) : ١٧.
مشهد السادة آل طباطبا: ١١١.
مشهد السيدة أم كلثوم بحوش المناسترلى:
١١١.
مشهد السادة الثعالبة: ١١٠.
المشهد الحسينى: ٢٥.
مشهد الإمام الحصنى: ١٠٠.
مشهد الخلفاء العباسيين: ١٠٨.
مشهد السيدة زينب الحنفية: ١١٢.
مشهد السيدة زينب بنت يحيى المتوج:
١١٠.
مشهد الإمام الشافعى (وانظر: قبر وضريح ومسجد الإمام الشافعى) : ٢٥، ١١٠.
مشهد السيدة فاطمة العيناء: ١١٠.
مشهد السيد القاسم الطيب وولده محمد:
١١١.
مشهد السيدة كلثم: ١١١.
مشهد السادة المالكية: ١٠٨.
مشهد السيدة نفيسة بنت الحسن:
١٠٨.
مشهد السيدة نفيسة بنت زيد: ١٠٨.
مشهد الشريف الهاشمى وابنته السيدة زينب: ١١١.
مشهد السيد يحيى الشبيه (ومعه جملة من الأشراف) : ١١١.
مشهد يوسف العجمى (وانظر: ضريح يوسف العجمى) : ١٠٠.
مصر: ٥، ٦، ٧، ٩، ١٢، ٢٨، ٢٩، ٣٣، ٣٧، ٣٨، ٤٠، ٤١، ٤٦، ٥٦، ٥٧، ٧٠، ٧١، ٨١، ٨٣، ٩٥، ٩٦، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٧.
مصلّى خولان: ٨١.
المطاف (حول الكعبة) : ١٧.
معبد شاهين الخلوتى بالمقطم: ١٠٥.
المقام (مقام إبراهيم) : ١٧.
مقام أبى العباس البصير: ٧٧.
مقام سيدى عمر بن الفارض (وانظر:
ضريح سيدى عمر بن الفارض) :
١٠٤.
مقام سيدى محمد الأندلسى (ابن سيد الناس) : ٣٧، ١٠٠.
مقبرة المغاربة (الشاذلية) : ٣٦.
مقصورات السادة الوفائية: ٦٣، ٦٤.
مقصورة ضريح القطب على وفا ووالده:
٤٥، ٦١، ٦٢.
المقياس (مقياس النيل) : ٤١.
منارة السلطان الغورى (بالأزهر) : ٨٣.
منارة مسجد السادة الوفائية: ٦٦.
منبر مسجد السادة الوفائية: ٦٠، ٦١.
منبر مسجد شاهين الخلوتى: ١٠٦، ١٠٧.
منزل سيدى على وفا (بالروضة) : ٤٦، ٥٤.


(ن) النّحّاسين (مكان) : ٢٥.
النيل (نيل مصر) : ٤١، ٥٦.
(هـ) لا يوجد
(و) واسط (بالعراق) : ٦٩.
(ى) اليمن: ٨٠.
ينبع: ٢٣.
***


(٦) «فهرس الجماعات والقبائل والأمم والطوائف»
(أ) آل وفا (وانظر: الأسرة الوفائية وأقطابها) : ٣٩، ٤٢، ٥٧، ٥٩، ٦٧.
أتباع ابن عطاء الله: ١٦.
أتباع ومريدو سيدى على وفا: ٤٦.
أتباع يوسف العجمى: ١٠٢.
الأدارسة: ٤٢.
أسرة ابن عطاء الله: ١٢، ١٣.
الأسرة الوفائية (وانظر: آل وفا وأقطابهم) : ٤٠، ٤٥، ٥٦، ٦٨.
الأشراف: ٢١، ٣٦.
أصحاب الجعبرى: ١١٢.
أصحاب أبى السعود بن أبى العشائر:
٧٨.
أصحاب السلوك (وانظر: أهل الطريق) : ٨٦.
أصحاب أبى العباس المرسى: ١٣، ١٤.
أصحاب يحيى الصنافيرى: ٨٠.
أعيان الدولة: ٣٢.
الأقطاب: ٣٦.
أقطاب الأسرة الوفائية (وانظر: آل وفا، والأسرة الوفائية) : ٣٩.
أمراء المماليك: ٨.
الأمراء (أمراء مصر وحكامها) : ٧، ٢٦، ٢٧، ٢٩، ١٠٥.
الأنبياء: ٨٥.
أهل الحقائق أرباب الطريق (وانظر:
الصوفية وأولياء الله الصالحين) :
١٦، ٣٣.
أهل صنافير: ٨٠.
أهل الطريق (وانظر: أهل الحقائق، والصوفية) : ٤٧.
أهل العلم الظاهر (وانظر: العلماء) :
١٤.
أهل القاهرة: ٢١.
أهل القرب والخصوصية (وانظر: أهل الحقائق، وأهل الطريق، والصوفية) :
٤٣، ٨٥.
أولاد ابن ثعلب (الأشراف الثعالبة) :
٣٦.
أولاد يوسف العجمى وجماعته: ١٠٠.
أولياء العجم: ٤٦.
الأولياء أولياء الله الصالحين (وانظر:
أهل القرب، وأهل الحقائق، والصوفية) : ٣، ١٢، ٢١، ٣٦، ٤٣، ٤٧، ٤٩، ٦٠، ٦٨،


٧٤، ٧٥، ٧٧، ٧٩، ٨١، ٨٢، ٨٥، ١٠١، ١١٢.
(ب) لا يوجد
(ت) التابعون: ٨٦.
التتار: ٢٨.
تلاميذ أبى العباس المرسى (وانظر:
أصحاب أبى العباس) : ١٤.
تلاميذ العز بن عبد السلام: ٩.
تلاميذ ابن عطاء الله: ١٧.
تلاميذ عمر الروشنى (ومريدوه) :
١٠٥.
(ث) لا يوجد
(ج) الجذاميون (نسبة إلى قبيلة جذام) : ١٢.
جند الأشرف قايتباى: ١٠٤.
جيوش الصليبيين: ٧٠.
(ح) الحنابلة: ٩٦.
(خ) الخلفاء العباسيون: ١١.
(د، ذ، ر) لا يوجد
(ز) الزهاد (وانظر: الصوفية) : ٣.
(س) السلاطين: ٢٧.
سلاطين الدولة الأيوبية: ٧، ٢٥.
(ش) شيوخ تقي الدين بن دقيق العيد: ٢٤.
شيوخ الصوفية: ١٢.
شيوخ يوسف العجمى: ١٠١.
(ص) الصالحون (أهل الصلاح) : ٣، ٢٨، ٤١، ٥٥، ٧٥، ٧٧، ٨٥، ١١٢.
الصحابة: ٢٠، ٨٦.
الصليبيون: ٧٠.
الصوفية (وانظر الزهاد) : ١٣، ١٤، ١٦، ٣٣، ٣٩، ٤٢.


(ض، ط، ظ) لا يوجد
(ع) العارفون (وانظر: الصوفية) : ٤٢، ٤٩.
العرب العاربة: ١٢.
العلماء: ٣، ٥، ٦، ١٠، ١٢، ١٨، ٣٢، ٣٦، ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٩، ٧٤، ٧٥، ٧٧، ٨٤، ١١٢.
علماء الأزهر: ٢١.
علماء قوص: ٢٤.
العلماء المالكية: ٣٥.
(غ) لا يوجد.
(ف) الفاطميون: ١١١.
الفرنج: ٦.
الفقراء (وانظر: الزهاد، والصوفية) :
٣٢، ٧٨، ٨٦، ١٠٣.
الفقهاء: ١٤، ١٦، ٢١، ٣٢، ٧٥، ٨٦، ١٠٥.
فقهاء الإسكندرية: ١٢.
فقهاء قوص: ٢٤.
(ق) قبيلة قريش: ١٣.
قبيلة كهلان: ١٢.
القرّاء: ٢١، ٩٦.
القضاة: ٥، ٢٣، ٢٦، ٢٨.
(ك) كتّاب السّير (المؤرخون) : ٧١.
(ل) لا يوجد
(م) المتصوفة انظر: الصوفية.
المحدّثون: ٢١.
مريدو سيدى أبى السعود: ٧٦.
مريدو سيدى أبى العباس البصير: ٧٩.
مريدو سيدى محمد الدمرداش: ١٠٥.
مريدو سيدى يوسف العجمى (وانظر:
أتباعه) : ١٠٢.
المسلمون: ٦، ٢٩، ٧٠.
مشايخ أصحاب الطرق الصوفية: ٤١.


مشايخ مصر: ٧١.
المصريون (وانظر: أهل القاهرة) : ٨٠.
المغاربة: ٣٦.
الملوك: ٥، ٣١، ٣٣، ٤٦، ٥٩.
(ن) النّحاة: ٩٦.
(هـ) لا يوجد.
(و) الوزراء (وزراء مصر) : ١٠٥.
(ى) بنو يعرب بن قحطان: ١٢.
***


(٧) «مصادر ومراجع ذيل مرشد الزوار»
القرآن الكريم*.
الأعلام، للزركلى، دار العلم للملايين- بيروت ١٩٨٦ م.
بدائع الزهور فى وقائع الدهور، لابن إياس، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة ١٤٠٢ هـ- ١٩٨٢ م.
البداية والنهاية لابن كثير، تحقيق مجموعة من الأساتذة، دار الكتب العلمية- بيروت ١٤٠٨ هـ- ١٩٨٨ م.
بيت السادات الوفائية، للسيد محمد توفيق البكرى، شيخ المشايخ الصوفية، ونقيب الأشراف بالديار المصرية، المتوفى سنة ١٣٥١ هـ- ١٩٣٢ م.
تأصيل ما ورد فى تاريخ الجبرتى من الدخيل، للدكتور أحمد السعيد سليمان، دار المعارف- مصر ١٩٧٩ م.
تاريخ وآثار مصر الإسلامية، لمجموعة من الأساتذة الهيئة المصرية العامة للاستعلامات.
تحفة الأحباب وبغية الطلّاب فى الخطط والمزارات، لأبى الحسن نور الدين على ابن أحمد السخاوى، مراجعة لفيف من العلماء، مكتبة الكليات الأزهرية- القاهرة ١٤٠٦ هـ- ١٩٨٦ م.
تذكرة الحفّاظ، للذهبى، دار إحياء التراث العربى، ١٣٧٧ هـ- ١٩٥٨ م.
جامع الثناء على الله، ليوسف النبهانى، تحقيق محمد مصطفى أبو العلا، مكتبة الجندى- القاهرة ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٣ م.
جامع كرامات الأولياء، ليوسف النبهانى، تحقيق إبراهيم عطوة، طبعة مصطفى البابى الحلبى- القاهرة ١٣٩٤ هـ- ١٩٧٤ م.


حسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة، للسيوطى، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة عيسى البانى الحلبى- القاهرة ١٣٨٧ هـ- ١٩٦٧ م.
الحكم العطائية، لابن عبّاد النّفزى، إعداد ودراسة محمد عبد المقصود هيكل، سلسلة تقريب التراث (٢) . مركز الأهرام للترجمة والنشر- القاهرة ١٤٠٨ هـ- ١٩٨٨ م.
الخطط التوفيقية الجديدة، لعلى باشا مبارك، الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة ١٩٨٠ م.
سلطان العلماء، لمحمود الشرقاوى، سلسلة الكتاب الذهبى- عدد أغسطس ١٩٧٨، روز اليوسف- القاهرة ١٩٧٨ م.-
شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلى، دار المسيرة- بيروت ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.
الضوء اللامع، للسخاوى، نشره القدسى- القاهرة ١٣٥٢ هـ.
الطالع السعيد، الجامع أسماء نجباء الصعيد، لأبى الفضل الأدفوى، تحقيق سعد محمد حسن، الدار المصرية للتأليف- القاهرة ١٩٦٦ م.
طبقات الأولياء، لابن الملقن، تحقيق نور الدين شريبة، مكتبة الخانجى- القاهرة ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٣ م.
طبقات الشافعية الكبرى، للسبكى، تحقيق محمود محمد الطناحى، وعبد الفتاح محمد الحلو، دار إحياء الكتب العربية- القاهرة ١٩٧٦ م.
الطبقات الكبرى، للشعرانى، دار الجيل- بيروت ١٤٠٨ هـ- ١٩٨٨ م.
طبقات المفسرين، لشمس الدين الداودى، مراجعة لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية- بيروت ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م.
ابن عطاء الله السكندرى وتصوفه، للدكتور أبى الوفا التفتازانى، مكتبة الأنجلو- القاهرة ١٩٦٩ م.
فضائل مصر، للكندى، تحقيق د. إبراهيم العدوى، وعلى محمد عمر، مكتبة وهبة- القاهرة ١٣٩١ هـ- ١٩٧١ م.
فوات الوفيات، لمحمد بن شاكر الكتبى، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر- بيروت ١٩٧٣ م.


كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزى، مكتبة الثقافة الدينية- القاهرة ١٩٨٧ م.
الكواكب السّيّارة فى ترتيب الزيارة، لشمس الدين محمد بن الزيات، المطبعة الأميرية- مصر ١٣٢٥ هـ- ١٩٠٧ م.
الكوكب السيار إلى قبور الأبرار، لعلى بن جوهر السكرى، تحقيق د. محمد عبد الستار عثمان- دار المعرفة الجامعية- ١٩٩٢ م.
مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، للدكتورة سعاد ماهر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية- القاهرة ١٩٧١ م.
معجم تيمور الكبير فى الألفاظ العامية، لأحمد تيمور، تحقيق د. حسين نصار، الهيئة العامة للتأليف والنشر- مصر ١٣٩١ هـ- ١٩٧١ م.
معجم المؤلفين، لعمر كحّالة، دار إحياء التراث العربى- بيروت.
الموسوعة الصوفية، للدكتور عبد المنعم الحفنى، دار الرشاد- مصر ١٤١٢ هـ- ١٩٩٢ م.
النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة، لابن تغرى بردى، دار الكتب المصرية- القاهرة ١٣٥٢ هـ- ١٩٣٣ م.
وفيات الأعيان، لابن خلكان، تحقيق الدكتور إحسان عباس، دار الثقافة- بيروت.
***


(٨) فهرس محتويات ذيل مرشد الزوّار
الموضوع الصفحة
تقديم ٣
ضريح شيخ الإسلام وقاضى القضاة العز بن عبد السلام ٥
سلطان العلماء- مولده وشيوخه ٥
قدومه إلى مصر ٥
شدته فى الحق ٦
عزله عن الخطابة واعتقاله ٦
خروجه من دمشق ٦
استقبال السلطان نجم الدين أيوب له وتوليه قضاء مصر واصطدامه
بأمرائها وحكامها ٧
تمسكه بالحق ودقة أحكامه ٨
شجاعته الأدبية ٩
تلاميذه الذين أخذوا عنه ٩
تصانيفه ١٠
تصوفه وكراماته ١٠
ووصف ضريحه ١١
ضريح ابن عطاء الله السكندرى ١٢
أصله ومولده ١٢
أطوار حياته ١٣


الموضوع الصفحة
قيامه على الطريقة الشاذلية بعد وفاة أبى العباس المرسى قيامه ١٦
خصومته لابن تيمية ١٦
كراماته ١٧
إنتاجه العلمى ومصنفاته ١٧
من كلامه فى الحكم العطائية ١٨
وفاته ٢١
حوش ابن عطاء الله ومن به من الأولياء والصالحين ٢١
إقامة مسجد يحمل اسمه ٢٢
ضريح قاضى القضاة تقي الدين بن دقيق العيد ٢٣
أصله ومولده ٢٣
رحيله فى طلب العلم وشيوخه ٢٤
نشاطه العلمى ومؤلفاته ٢٥
تولّيه القضاء ٢٥
أخلاقه وصفاته ٢٦
كراماته ٢٨
وفاته وضريحه ٢٩
ضريح العلّامة كمال الدين بن الهمام ٣١
أصله ومولده ٣١
شيوخه ومكانته العلمية ومصنفاته ٣٢
تصوفه وكراماته ٣٣
وفاته وضريحه ٣٤


الموضوع الصفحة
ضريح العالم الكبير عبد الله بن أبى جمرة ٣٥
مكانته العلمية ومصنفاته ٣٥
من فى حومته من العلماء والأشراف ٣٦
ضريح الإمام العالم محمد بن سيد الناس ٣٧
أصله ومولده وأساتذته ٣٧
مكانته العلمية ومصنفاته ٣٨
وفاته ٣٨
مسجد السادات الوفائية وما به من الأضرحة ٣٩
الشيخ محمد النجم جدّ الأسرة الوفائية ٤٠
سيدى محمد وفا- رأس الوفائية ووالدهم بمصر ٤٠
مولده ونشأته ٤٠
كراماته ٤١
سبب تسمية أولاده وأحفاده بالسادات ٤٢
مؤلفاته ٤٢
من أقواله ومأثور كلامه ٤٣
وفاته ٤٥
الأستاذ الكبير والعلم الشهير سيدى على وفا ٤٥
مولده ونشأته ٤٥


الموضوع الصفحة
كراماته ٤٦
مؤلفاته ٤٧
من أقواله ٤٨
من أدعيته وثنائه على الله تعالى ٤٨
وفاته ٥٤
سيدى أحمد وفا وأولاده ٥٥
مولده ونشأته ٥٥
وفاته ٥٥
وصف المسجد وما به من الأضرحة ٥٦
قبر الشيخ سلامة أبى طرطور ٦٨
ضريح سيدى أبى السعود بن أبى العشائر ٦٩
مولده وأصله ٦٩
قدومه إلى مصر وجهاده ضد الصليبيين ٧٠
مكانته العلمية وكراماته ٧١
من مأثور كلامه ٧٢
وصف ضريح سيدى أبى السعود ومن فى حومته من الأولياء والفقهاء
والعلماء والصالحين ٧٥
تربة الشيخ القطب أبى العباس البصير المعروف بابن غزالة، ومن
بها من الأولياء والعلماء والصالحين ٧٧


الموضوع الصفحة
سبب تسميته بابن غزالة ٧٧
كراماته ٧٨
الشيخ يحيى الصنافيرى ومناقبه ٧٩
كراماته ٨٠
وفاته ٨١
الإمام العالم عبد الله الغمازى ٨١
ضريح العارف بالله تعالى صفى الدين أبى المواهب الشاذلى ٨٣
مولده وشيوخه ٨٣
مكانته ومؤلفاته ٨٤
من أقواله ٨٥
من دعائه وثنائه على الله ﷿ ٨٧
كراماته ٩٣
وفاته ٩٤
ضريح الشيخ شمس الدين محمد بن اللبّان (المعروف بالرازى) ٩٥
مولده وشيوخه ٩٥
تصانيفه ومؤلفاته ٩٦
من أقواله وأشعاره ٩٧
وفاته ٩٩
ضريح سيدى يوسف العجمى الكورانى ١٠٠
التعريف به ١٠١


الموضوع الصفحة
أساتذته وشيوخه ١٠١
رحيله إلى مصر ١٠١
كراماته ومصنفاته ١٠٢
وفاته ١٠٣
ضريح ومسجد الشيخ شاهين الخلوتى ١٠٤
ترجمة الخلوتى ١٠٤
مولده وأستاذته ١٠٤
وفاته ١٠٥
وصف مسجده ١٠٦
المزارات والآثار العربية الموجودة بالقرافة الجنوبية إلى سنة ١٣٥٦ هـ ١٠٨
خلاصة ١٠٨
جبانة السيدة نفيسة ١٠٨
شارع السيدة نفيسة والإمام الليث ١٠٨
شارع الأقدام ١٠٩
شارع القادرية ١٠٩
شارع الإمام الشافعى ١٠٩
جبانة سيدى جلال وابن الفارض وشارع بوابة الجبل ١٠٩
جبانة التونسى ١١٠
جبانة الإمام الشافعى والليث ١١٠
شارع الغفارى وسيدى عقبة والبساتين ١١١
مزارات وآثار باب البرقوقية، وباب النصر، والصحراء ١١١


الموضوع الصفحة
فهارس ذيل مرشد الزوار ١١٥
فهرس الآيات القرآنية ١١٥
فهرس الأحاديث النبوية ١١٧
فهرس القوافى ١١٨
فهرس الأعلام ١١٩
فهرس الأماكن والبلاد والبقاع ١٢٧
فهرس الجماعات والقبائل والأمم والطوائف ١٣٧
مصادر ومراجع ذيل مرشد الزوار ١٤١
فهرس محتويات ذيل مرشد الزوار ١٤٤
***


مناظر عامّة للأماكن
الأثريّة والأضرحة
التى وردت فى كتاب
«مرشد الزوار» و «الذّيل»


مناظر عامة للجبانة الكبرى والصغرى بسفح المقطم من عدة جهات.. [وانظر فضل الجبل المقطم وفضل هذه القرافة فى مرشد الزوار من ص ٥- ١٨] .
جانب من الجبانة الكبرى على امتداد الجبل المقطم.
منظر عام للجبانة الصغرى.


جبانة سيدى جلال وشارع بوابة الجبل.
منظر ثان لجبانة سيدى جلال وتظهر فى الصورة مآذن المساجد الشهيرة بالمنطقة والقباب الأثرية.


جبانة سيدى أحمد بن عطاء الله السكندرى والتونسى فى سفح المقطم.
مسجد الجيوشى- من مساجد العصر الفاطمى-[انظر الفصل الذي كتب عن المساجد التى على الجبل المقطم فى مرشد الزوار من ص ١٩- ٢٤] .
مسجد الجيوشى على قمة جبل المقطم، بناه أمير الجيوش بدر الجمالى سنة ٤٧٨ هـ، ويسمى «مسجد أمير الأمراء» .


منظر عام لمسجد الجيوشى.
مشهد اليسع وروبيل «الأسباط» بسفح المقطم- بجوار مسجد عمر بن الفارض.
قبة مشهد اليسع وروبيل بجبانة عمر بن الفارض- وهو من مشاهد الرؤيا، فمن الثابت تاريخيّا أنه لم يدفن فى مصر من أولاد يعقوب ﵇ إلّا يوسف.


بقايا إيوان تحت قبة اليسع وروبيل، يهبط إليه بعدّة درجات عن مستوى الأرض.
جامع اللؤلؤة بالمقطم بقايا جامع اللؤلؤة بالمقطم، ويعرف بضريح الست «لولة» - ويظهر فى الصورة مسجد شاهين الخلوتى، وأسفله مسجد سلطان العاشقين سيدى عمر بن الفارض.


منظر قريب للجزء المتبقى من جامع اللؤلؤة الذي بناه الحاكم بأمر الله سنة ٤٠٦ هـ. وتعمل طائفة «البهرة» الآن على ترميمه وإصلاحه.
مسجد شاهين الخلوتى بسفح المقطم [انظر ذيل مرشد الزوار من ص ١٠٤- ١٠٧] مسجد الشيخ شاهين الخلوتى الذي أنشأه ولده جمال الدين، وافتتح سنة ٩٤٥ هـ. وبالمسجد ضريح الشيخ شاهين الخلوتى، وضريح ابنه جمال الدين، وضريح حفيده الشيخ محمد شاهين.. وقد حرص كبار الرّحّالة قديما على زيارة ضريح الشيخ شاهين الخلوتى، برغم المشقة التى يتكبدها من يريد الوصول إليه فى طريق غير ممهّد وكثير الانحدار.


مسجد وضريح سيدى عمر بن الفارض بجهة الأبجية، بسفح المقطم [انظر مرشد الزوار ص ٥٤٦- ٥٥٠] شارع عمر بن الفارض المؤدى إلى ضريحه، ويبدو جامع شاهين الخلوتى واضحا على الجبل المقطم.
٢٦- الباب الخارجى لمسجد عمر بن الفارض بالأبجية.


صحن مسجد عمر بن الفارض، وتظهر فى الصورة القبة التى تحتها ضريحه، ومدفون بجواره أستاذه محمد البقال.
ضريح سلطان العاشقين عمر بن الفارض.


قبر الكمال ابن البارزى بجبانة سيدى جلال بشارع بوابة الجبل [انظر الذيل ص ١٠٩] .


مسجد وضريح سيدى جلال الدين السيوطى بجبانة سيدى جلال- وقد حدد على بن جوهر السكرى موقع قبر جلال الدين السيوطى تحديدا واضحا فى كتابه الكوكب السّيّار إلى قبور الأبرار، وهو ينطبق على هذا المكان الذي يقع فى الشمال الشرق من «قبة على نور الدين القرافى» ، بالقرب من مدرسة المسبّح باشا.. وقد قام المرحوم أحمد تيمور باشا بتحقيق موضعه من خلال نصوص تاريخية، وأصدر بذلك كتابا عنوانه «قبر الإمام السيوطى وتحقيق موضعه» نشرته المطبعة السلفية بالقاهرة سنة ١٣٤٦ هـ. وتوصل فيه إلى تحديد موضعه بالزاوية التى تنسب إليه هنا فى هذا الموضع. [الكوكب السيار، بتحقيق د. محمد عبد الستار ص ٣٥ و ٣٦ حاشية، وص ١٤٤- وانظر الذيل ص ١٠٩]


باب زاوية السيوطى، وأعلاه رخامة كتب عليها: «هذا مسجد العارف بالله سيدى جلال الدين الأسيوطى ﵀» .
٣٤- قبة ضريح الشيخ بدر الدين على القرافى- تلميذ جلال الدين السيوطى [انظر الذيل ص ١٠٩] .


مقبرة وخانقاه الأمير قوصون بجبانة سيدى جلال [انظر الذيل ص ١١٠] .
واجهة مسجد المسبح باشا بشارع بوابة الجبل بالقرب من مسجد السيدة عائشة


مسجد وضريح الإمام أبى القاسم الشاطبى بجبانة التونسى [انظر مرشد الزوار ص ٦٣٠- ٦٣٢] مسجد الإمام أبى القاسم الشاطبى فى سفح المقطم، تغطى الأشجار واجهته، وتظهر فى الصورة سكة حديد المحاجر.
منظر جانبى لمسجد الشاطبى، والقبة التى تحتها ضريحه.


الواجهة الخارجية للمسجد، وأعلى باب المسجد لوحة رخامية تذكارية.
باب ضريح الإمام أبى القاسم الشاطبى بداخل مسجده، وتعلو الباب رخامة عليها كتابة تاريخية مثل التى على باب المسجد.


ضريح الإمام القاسم بن فيّره الرّعينى إمام القراء فى عصره، وقد توفى سنة ٥٩٠ هـ ودفن بتربة القاضى الفاضل.
مسجد السادة الوفائية بسفح المقطم وما به من الأضرحة [انظر الذيل من ص ٣٩- ٦٧] مسجد السادة الوفائية فى سفح المقطم، وتظهر فى الصورة مئذنة المسجد والبوابة الرئيسية التى تؤدي إليه.


رخامة تذكارية تعلو البوابة المؤدية إلى المسجد، ويظهر فى الصورة الباب الخارجى للمسجد.
منظر داخلى لمسجد الوفائية وما به من مقصورات تضم ذرية آل الوفا وغيرهم ... وتبدو فى الصورة- على يمين الداخل- المقصورة الكبيرة لضريح القطب الكبير محمد وفا، وابنه على وفا تتوسط الجامع.


باب مقصورة ضريح سيدى محمد وفا، وعلى وفا.
ضريح محمد وفا وعلى وفا داخل المقصورة، وقد كسى الضريح بكسوة كتبت عليها عبارات من أورادهما.


منظر لبعض المقصورات التى بمسجد السادة الوفائية، والتى تضم أضرحتهم.
أحد الأبواب التى كانت توصل للمساكن على اليمين، ومكتوب على عارضته «ما شاء الله، لا قوة إلّا بالله» ، وبجواره باب لخلوة من الخلوات الثلاث بالمسجد، مكتوب على عارضته «اللهم هب لنا الخلوة معك، والعزلة عمّا سواك» ، وهى لشيخ السجادة.


باب ثان لخلوة ثانية بالمسجد، مكتوب على عارضته «الله نور السماوات والأرض» ، وبجواره- على اليسار بجوار المنبر- باب لخلوة ثالثة، مكتوب على عارضته «ربّ افتح يا فتاح» . وقد تهدمت هذه الخلاوى من الداخل، ولم يبق منها سوى أبوابها.
ضريح شمس الدين محمد اللبّان المتوفى سنة ٧٤٩ هـ والمعروف بالرازى [انظر الذيل ص ٩٥- ٩٩] الباب الخارجى لضريح شمس الدين الرازى، وقد كتب أعلاه: «هذا مقام العارف بالله سيدى فخر الدين الرازى» وقوله «فخر الدين» خطأ، والصواب «شمس الدين» - وتظهر فى الصورة القبة الصغيرة التى تحتها الضريح.


حجرة وضريح العارف بالله شمس الدين الرازى بجبانة التونسى.
ضريح الشيخ أبى السعود بن أبى العشائر بسفح المقطم [انظر الذيل ص ٦٩- ٧٦] واجهة ضريح سيدى أبى السعود بن أبى العشائر- بجوار مسجد السادات الوفائية- وقد دفن عند باب ضريحه عدد من تلاميذه ومريديه ومن أولياء الله الصالحين.


ضريح سيدى أبى السعود من الداخل، وقد وصل إلى حالة سيئة بعد أن دثرت الزاوية ولم يبق من مبانيها غير بابها والحائط الشمالى الشرقى، والحائط الذي به المحراب، وشغل المكان كله الآن بالمقابر.
محراب ضريح سيدى أبى السعود.


صورة لأحد جدران الحجرة المربعة (الزاوية) التى تضم ضريح سيدى أبى السعود من الخارج.
منظر خلفى لأحد عقود ضريح سيدى أبى السعود بسفح المقطم.


ضريح محمد بن سيد الناس- المتوفى سنة ٧٣٤ هـ- صاحب السيرة النبوية [انظر الذيل ص ٣٧، ٣٨] الواجهة الخارجية لضريح محمد بن سيد الناس- وتبدو فى الصورة مئذنة مسجد ابن عطاء الله السكندرى.
ضريح ابن سيد الناس وأمامه المحراب- بجوار مقام عبد الله بن أبى جمرة من الجهة البحرية.


ضريح وقبة عبد الله بن أبى جمرة العالم المالكى الكبير بجبانة التونسى- أمام مسجد ابن عطاء الله [انظر الذيل ص ٣٥، ٣٦] القبة التى تحتها ضريح العالم الكبير الإمام عبد الله بن أبى جمرة المتوفى سنة ٦٩٩ هـ. ويبدو فى الصورة- على اليمن- سور ضريح محمد بن سيد الناس.
ضريح شيخ الشيوخ، العالم الحنفى الكبير كمال الدين بن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ هـ بجوار ضريح ابن عطاء الله [انظر الذيل ص ٣١- ٣٤] قبة ضريح العالم الزاهد سيدى كمال الدين بن الهمام، وتبد فى الصورة أسوار مسجد ابن عطاء الله السكندرى.


الباب الخارجى لضريح وحيد دهره، صاحب المصنفات الفريدة كمال الدين بن الهمام، وينزل إليه بعدة درجات.
مسجد وضريح العالم الزاهد، صاحب الإشارات والكرامات أحمد بن عطاء الله السكندرى بسفح المقطم [انظر الذيل ص ١٢- ٢٢]
الطريق المؤدى إلى مسجد أحمد بن عطاء الله السكندرى بجبانة التونسى ... وتبدو فى الصورة مئذنة المسجد وبعض الأشجار التى تغطى أحد جوانبه.


مسجد العارف بالله تعالى ابن عطاء الله فى سفح المقطم، وأمامه حوش عبد الله بن أبى جمرة، وبه محراب صغير، أمامه إحدى السيدات، يطلق عليه «خلوة السيدة نفيسة» .
محراب مسجد ابن عطاء الله.


باب حجرة ضريح سيدى أحمد بن عطاء الله السكندرى الذي يفصل المسجد عن الضريح.
ضريح المتصوف الكبير، صاحب الحكم الشهيرة، العالم الزاهد سيدى أحمد بن عطاء الله السكندرى، المتوفى سنة ٧٠٩ هـ.


الحوش الملاصق لمسجد ابن عطاء الله السكندرى، ويضم رفات عدد كبير من أولياء الله الصالحين، والعلماء، والأشراف، والقرّاء، والفقهاء، والمحدّثين الذين كانوا بحومة ابن عطاء الله، وتم نقلهم إليه عند بناء المسجد الحالى.
تربة قاضى القضاة تقي الدين بن دقيق العيد بالجبانة الكبرى- بجوار مسجد ابن عطاء الله السكندرى [انظر الذيل ص ٢٣- ٣٠] .
تربة العالم الورع التّقىّ، القاضى ابن دقيق العيد، المتوفى سنة ٧٠٢ هـ، بجبانة التونسى، وأمام ضريحه محراب صغير.


ضريح قاضى القضاة وسلطان العلماء العز بن عبد السلام بالقرافة الكبرى بسفح المقطم- بجوار المجزر الآلى بالبساتين. [انظر الذيل ص ٥- ١١] .
واجهة ضريح العز بن عبد السلام من الخارج، وهو- كما ترى- بحالة يرثى لها ولا تتناسب مع مكانة صاحبه الجليلة.
ضريح العز بن عبد السلام وما آل إليه!! (صورة مهداة لهيئة الآثار ووزارة الأوقاف) .


محرابان من خمسة محاريب كانت بضريح العز بن عبد السلام، وقد تهدمت القبة التى كانت تغطى الضريح.
٩٢- الجانب الأيمن لضريح العز بن عبد السلام من الخارج.


- صورة للجانب الأيسر من ضريح صاحب الشخصية الفذة التى لم تخش فى الله لومة لائم، قاضى القضاة العز بن عبد السلام، المتوفى سنة ٦٦٠ هـ، ولا تعليق لنا على ذلك، فالصورة أبلغ من كل قول.
مسجد وضريح أبى المواهب الشاذلى التونسى، المتوفى سنة ٨٨٢ هـ[انظر الذيل ص ٨٣- ٩٤]
مسجد القطب الكبير أبى المواهب التونسى- وقد أنشئ حديثا- وبجواره القبة التى تحتها ضريحه.


قبة وضريح سيدى أبى المواهب الشاذلى التونسى من الخارج، وتظهر فى الصورة نوافذ الحجرة التى تضم ضريحه.
ضريح العارف بالله أبى المواهب الشاذلى التونسى، الذي سمّيت الجبانة باسمه.


بقايا زاوية يوسف العجمى الكورانى بسفح المقطم- بجوار ضريح التونسى [انظر الذيل ص ١٠٠- ١٠٣] .
هذا الإيوان يمثل جزءا من زاوية سيدى يوسف العجمى الكورانى، والتى تعدّ أحد الآثار الإسلامية المهمة التى ترجع إلى العصر المملوكى، وقد أهملت حتى صارت كما ترى.


صورة لأحد جوانب الإيوان من الخارج، ويظهر فيها كوبرى «التونسى» الذي استدعى إنشاؤه نقل كثير من المدافن التى كانت فى هذه الحومة، ومن المعروف أن هذه الزاوية كان بها ضريح سيدى يوسف العجمى، والتربة التى كانت تضم جماعته وأولاده، وبعض مشايخ الأعاجم، وقد دثر ذلك كله الآن.


صورة داخلية للجانب الأيسر من الإيوان، وقد جعل منه الأهالى «مصلّى» تؤدّى فيه الفرائض.
هذا الجزء هو امتداد لزاوية مربى المريدين، وقدوة العارفين سيدى يوسف العجمى، وبه أكثر من محراب حجبته الماسورة الملقاة بجواره، وفى الجانب الأيمن قام بعض الأهالى بالبناء عليه. وتظهر فى الصورة المدارس التى أقيمت حديثا فى هذه البقعة من الجبانة وزحف العمران على المنطقة.


صورة أماميه لإيوان القبلة المتبقى من زاوية سيدى يوسف العجمى، وقد تهدّم جدار القبلة وقام أهالى المنطقة بإعادة بناء جزء من قطاعه السفلى حديثا لتأدية الصلاة بداخله.
مسجد وضريح سيدى يوسف العجمى بدار السلام [انظر الذيل ص ١٠٠- حاشية]
مسجد يوسف العجمى بدار السلام، وقد اكتنفته المساكن من كل جهة.


مقام سيدى يوسف العجمى بدار السلام، بجوار المسجد المسمى باسمه.
مسجد السادة الخلوتية بسفح المقطم وبه ضريح العارف بالله الشيخ محمد سليمان الخلوتى (متأخر الوفاة) .
مسجد السادة الخلوتية من المساجد المنشأة حديثا بسفح المقطم، بجوار السادة الوفائية وسيدى أبى السعود، والشاطبى.


باب مسجد السادة الخلوتية.
باب ضريح الشيخ محمد سليمان (متأخر الوفاة) .


مسجد وضريح السيدة نفيسة بنت حسن الأنور رضى الله عنها [انظر المرشد ص ١٥٩- ١٩٢]
مسجد السيدة نفيسة بالقاهرة.


١١٦- الواجهة الرئيسية لجامع السيدة نفيسة- قبل التجديد الحالى.


مقصورة السيدة نفيسة، رضى الله عنها.


مسجد وضريح «الست جوهرة» بجبانة السيدة نفيسة [انظر الذيل ص ١٠٨] .
المسجد الذي يضم ضريح السيدة جوهرة، خادمة السيدة نفيسة، وبه ضريح سيدى محمد البرمونى، بالقرب من المشهد النفيسى.
باب مقصورة السيدة جوهرة وسيدى محمد البرمونى.


ضريح السيدة جوهرة، وبجواره ضريح سيدى محمد البرمونى على اليسار.
قبة وضريح أبى القاسم المراغى- المعروف بموفى الدين [انظر الذيل ص ١٠٨] .
القبة التى تحتها ضريح أبى القاسم المراغى، المعروف بموفى الدين، بجوار المشهد النفيسى، ومشهد الخلفاء العباسيين، والسيدة جوهرة.


مشهد الخلفاء العباسيين، وهم الذين أتوا إلى مصر كرمز روحى يستمد منه سلاطين المماليك صفة شرعية يؤيدون به استيلاءهم على السلطنة، منذ عهد الظاهر بيبرس إلى أن استولى سليم الأول العثمانى على مصر فأصبح هو الخليفة والسلطان.
قبة مشهد الخلفاء العباسيين، خلف المشهد النفيسى.


تابوت بقية الخلفاء العباسيين.


مجموعة توابيت ومحراب بقبة الأشراف من بنى العباس الذين يربطهم نسب شريف بآل البيت (صورة قديمة) .


مسجد السادات المالكية بجبانة السيدة نفيسة، وما به من الأضرحة [انظر المرشد ص ٤٢٥- ٤٣٨..
وانظر الذيل ص ١٠٨] .
مسجد السادة المالكية بجبانة السيدة نفيسة بعد سور مجرى العيون بقليل فى اتجاه الإمام الشافعى.
الباب الخارجى للمسجد.


اللوحة الرخامية التى على باب المسجد.
مقام وضريح الإمام أشهب بن عبد العزيز وولده محمد، وبجواره مقام الإمام محمد بن مرزوق التلمسانى داخل مسجد السادة المالكية.


ضريح الإمام أصبغ بن الفرج، وبجواره ضريح الإمام عبد الرحمن بن القاسم بالمسجد.
مقام الإمام يحيى ليثى الأندلسى، راوى الموطا عن الإمام مالك.


بعض الأضرحة الأخرى بالمسجد وعليها أسماء أصحابها من أعلام أئمة المالكية.
قبر الفقيه الزاهد القاضى عبد الوهاب البغدادى بمدفن «أودة باشا» بجبانة السيدة نفيسة بالقرب من مشهد السادة المالكية [وانظر المرشد ص ٤٥٦- ٤٦٤] .
الواجهة الخارجية لمدفن «أودة باشا» بشارع السيدة نفيسة، وبداخله قبر الفقيه الزاهد عبد الوهاب البغدادى.


ضريح الإمام الفقيه عبد الوهاب البغدادى بحوش «أودة باشا» بجبانة السيدة نفيسة.
مسجد وضريح السيدة عائشة المتوفاة سنة ١٤٥ هـ وهى بنت جعفر الصادق، وأخت يحيى المؤتمن زوج السيدة نفيسة، وأخت الإمام موسى الكاظم. ومتّفق على دخولها مصر، وقد أكد السخاوى وأحمد زكى باشا وكثير من العلماء وجودها فى مقرها هذا بمصر.
مسجد السيدة عائشة رضى الله عنها عند بداية الطريق الموصل إلى جبل المقطم، وقد جدده الأمير عبد الرحمن كتخدا سنة ١١٧٦ هـ.


ضريح السيدة عائشة داخل المقصورة النحاسية التى كانت على ضريح السيدة زينب بنت علىّ رضى الله عنها، قبل إهداء المقصورة الفضية الموجودة الآن على قبرها من طائفة البهرة أحفاد الفاطميين بالهند.


١٤٥- باب السيدة عائشة القديم، وكان يعرف بباب القرافة، وذلك عندما أحاط صلاح الدين الأيوبى عواصم مصر الإسلامية الأربع: الفسطاط، والعسكر، والقطائع، والقاهرة بسور واحد حتى يحصن البلاد من هجمات الصليبيين، ففصل هذا السور- سور مجرى العيون- قبة السيدة عائشة عن باقى القرافة، فرأى صلاح الدين أن يقيم مدرسة بجانب القبة، كما أنه فتح فى السور بابا سمّاه «باب السيدة عائشة» ، وهو المعروف بباب القرافة [انظر مساجد مصر لسعاد ماهر ج ١ ص ١٠٨] .


باب القرافة الآن أمام مسجد السيدة عائشة بشارع القادرية، وهو يؤدى إلى الإمام الشافعى، والإمام الليث، وسيدى عقبة بن عامر.. ويظهر فى الصورة سور مجرى العيون، وأمامه كوبرى السيدة عائشة.
بقايا تربة «تمر باى» الحسينى بأول شارع القادرية عند سور مجرى العيون بالسيدة عائشة. [انظر الذيل ص ١٠٩] .
منظر عام لتربة تمر باى الحسينى.


واجهة تربة تمر باى.
ضريح الشيخ ضيف الخلوتى بشارع الأقدام المتفرع من شارع القادرية [انظر الذيل ص ١٠٩] .
واجهة ضريح الشيخ إسماعيل ضيف (متأخر الوفاة) .


مسجد وضريح الشيخ «علىّ» بشارع القادرية، و «علىّ» بالتصغير، اسم حرّفه العامة من «عدى» ، وهو عدى بن أبى البركات، الشهير بزين الدين بن يوسف.
واجهة مسجد «علىّ» أو «عدى» بن أبى البركات بشارع القادرية، وينزل إليه بعدة درجات.
الباب الخارجى لضريح سيدى «علىّ» داخل مسجده، ويبدو الضريح واضحا فى الصورة.


تربة مصطفى باشا النشار حاكم اليمن، وبها ضريح (أبونا يوسف) . [انظر الذيل ص ١٠٩] .
واجهة تربة مصطفى باشا النشار بشارع القادرية- بجوار تربة جانى بك. (صورة حديثة) .
الواجهة الشرقية لمدفن مصطفى باشا النشار، وبه ضريح أبونا يوسف (صورة قديمة) .


مدفن وتربة «جانى بك» حاكم جدة، وقد نالت منه يد الزمن [انظر الذيل ص ١٠٩] .
الواجهة الخارجية لتربة جانى بك نائب جدة بشارع القادرية (صورة قديمة) .


التصدعات التى أصابت المدفن


قبة الدكرورى (ضريح الشيخ عمر التكرورى) بشارع الإمام الشافعى [انظر الذيل ص ١٠٩] .
قبة ضريح الشيخ عمر التكرورى بشارع الإمام الشافعى.


ضريح ابن وقيع شيخ مقرأة الإمام الشافعى بشارع الإمام الشافعى [انظر الذيل ص ١٠٩] .
باب ضريح ابن وقيع من الخارج (الواجهة) .
١٦٨- ضريح ابن وقيع، ويطلق عليه العامة- خطأ- الإمام «وكيع» شيخ الشافعى، يعنون الإمام وكيع بن الجرّاح محدّث العراق فى عصره، وهذا الإمام الورع توفى بفيد- منزل بطريق مكة- سنة ١٩٧ هـ وهو راجع من الحج.


ضريح الإمام إسماعيل المزنّى صاحب الإمام الشافعى- خلف مدرسة الإمامين، بداخل حوش يعرف بحوش رضوان أغا، ويعرف أيضا بحوش المزنى بالإمام الشافعى [انظر المرشد ص ٥٠٥- ٥١٣] .
بوابة حوش الإمام إسماعيل المزنى من الخارج.
السور الخارجى لحوش المزنى، وتبدو فى الصورة القبة التى تحتها ضريحه.


ضريح الإمام إسماعيل المزنى
(المنظر الرابع) لشاهد الضريح وقد كتب عليه: «بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلّا الله، محمد رسول الله، كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، مقام سيدى إسماعيل المزنى» .


ضريح الإمام ورش المدنى قارئ مصر، وإمام القراء فى عصره، والمتوفى سنة ١٩٧ هـ. [انظر المرشد ص ٥٠٠- ٥٠٢] .
١٧٦- باب الحوش الذي به تربة الإمام ورش بمدفن عبد الفتاح بك محرم، وهو يقع على شارعى الفارسى، وابن حبيش، فى اتجاه شارع ابن الجباس المحدود من الجهة البحرية بمدفن موسى باشا غالب.


مسجد الإمام الشافعى محمد بن إدريس، إمام الأئمة، وناصر الكتاب والسّنّة، المتوفى سنة ٢٠٤ هـ.
[انظر المرشد ص ٤٨٣- ٤٩٦] .
مسجد الإمام الشافعى الذي كان موضع رعاية ملوك مصر وأمرائها منذ إنشائه إلى الآن، وهو لا يزال بالصورة التى جدّده بها الخديوى توفيق سنة ١٣٠٩ هـ.


منظر جانبى لإحدى واجهات مسجد الإمام الشافعى، وهى مبنية بالحجر، وحلّيت أعتاب الشبابيك بكتابات كوفية.


مئذنة مسجد الإمام الشافعى التى تماثل المنارات المملوكية.


قبة الإمام الشافعى من الخارج، ويظهر فوقها العشارى (المركب الصغير) مثبتا فى هلال القبة.. قيل: كانت توضع فيه الحبوب للطيور عن طريق سلسلة موصلة إليه.. وقيل: إنه وضع فوق القبة للدلالة على أن الشافعى بحر العلوم.
منظر ثان لقبة الشافعى التى أمر بإنشائها الملك الكامل سنة ٦٠٨ هـ، وهى تعد من أكبر وأجمل القباب فى مصر من حيث زخرفتها ونقوشها الداخلية.


الباب المؤدى إلى قبة الشافعى، وبداخله ضريح الإمام الشافعى، ومقصورة أم السلطان الكامل (زوجة صلاح الدين الأيوبى) ، ومقصورة السلطان الكامل، ومقصورة الإمام محمد بن عبد الحكم. وقد دفن حوله جماعة من بنى عبد الرحمن بن عوف الزهرى، ونجم الدين موفق الخبوشانى، وشيخ الإسلام زكريا الأنصارى، وغيرهم.


ضريح الإمام الشافعى، وهو يعد من أكبر أضرحة مصر، يقصده الزائرون للتبرك بهذا الإمام العظيم.. وقد ظهر فى الصورة- أمام المقصورة- عمود من الرخام عليه كتابة تاريخية عند الرأس، وهناك عمود آخر مثله عند قدميه.


صورة لأحد المحاريب الثلاثة التى بقية الشافعى رضى الله عنه، وقد ظهر فيها روعة الزخرفة الإسلامية.


ضريح ومدرسة السادات الثعالبة بجبانة الإمام الشافعى [انظر الذيل ص ١١٠]
واجهة المدخل الرئيسى لضريح إسماعيل بن حصن الدين ثعلب، ومدرسة السادة الثعالبة (منظر قديم) .


إيوان القبلة لمشهد السادات الثعالبة من الخارج.
مشهد السادات الثعالبة بالإيوان القبلى.. والثعالبة ينتمون إلى جعفر بن أبى طالب الهاشمى القرشى، فهم من آل البيت، ولذا أطلق عليهم لقب «السادات» و «الأشراف» .


باب واجهة ضريح ومدرسة السادات الثعالبة من الداخل- وهذه المدرسة كانت موقوفة على فقهاء الشافعية، وكان صاحبها أبو منصور إسماعيل بن حصن الدين ثعلب من كبار أمراء الدولة الأيوبية، وقد عيّنه الملك العادل أميرا للحج والزائرين.


إحدى اللوحات التذكارية على واجهة مدرسة السادة الثعالبة.
سجل عليها أمين الحاج والحرمين إسماعيل بن حصن الدين ثعلب الأمر بإنشاء هذه التربة المباركة لنفسه.