تتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيله على وجوه شتى" (¬١).
وقال شمس الدين الجزري: "ولو فتح باب تأويل كل كلام ظاهره الكفر لم يكن في الأرض كافر" (¬٢).
وقال الحافظ الذهبي: وإن فتحنا باب الاعتذار عن المقالات وسلكنا طريق التأويلات المستحيلات، لم يبق في العالم كفر ولا ضلال وبطلت كتب الملل والنحل واختلاف الفرق" (¬٣).
وقال ابن رشد في معرض رده على الذين يؤولون أمور المعاد: وأما إذا أوّلت -أي نصوص المعاد- فإنما يؤول الأمر فيها إلى أحد أمرين: إما أن يسلط التأويل على هذه وأشباه هذه في الشريعة فتتمزق الشريعة كلها، وتبطل الحكمة المقصودة منها، وإما أن يقال في هذه كلها: إنها من المتشابهات، وهذا كله إبطال للشريعة ومَحْوٌ لها من النفوس من غير أن يشعر الفاعل لذلك بعظيم ما جناه على الشريعة" (¬٤).
وقال الألوسي: "ولو قلنا: إن الألفاظ لا عبرة لها لأمكن لكل من تكلم بكلام يحكم على قائله بالردة اتفاقًا أن يقول: لم تحكمون بردتي؟ فيذكر احتمالًا ولو بعيدًا يخرج به عما كفر به، ولما احتاج إلى توبة ولا توجه عليه لوم" (¬٥).
حـ - ولكون التأويل يؤدي إلى هذه المفاسد لم يترك الشارع الحكيم الأمور سدى بل أناط الحكم بظواهر الألفاظ وما تقتضيه بأساليبها التركيبية، وأما ما وراء الألفاظ من السرائر والضمائر فإلى الله تعالى، قال عمر ﵁: "إن أناسًا كانوا يأخذون بالوحي في عهد

(¬١) الإحياء: ١/ ٤٩، وتنبيه الغبي: ٦٧.
(¬٢) تنبيه الغبي: ١٩٦.
(¬٣) تاريخ الإسلام للذهبي وعنه في العقد الثمين: ٥/ ٣٣٢.
(¬٤) الكشف عن مناهج الأدلة: ٨١، وفلسفة المجاز: ٦٨.
(¬٥) جلاء العينين ص: ٥١٥.


رسول الله ﷺ، وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرًا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسب سريرته، ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة" (¬١).
وهذا الذي قاله الفاروق ﵁ تبعه فيه كافة العلماء لم يخالف في ذلك منهم أحد، بل أجمع عليه العلماء من أتباع الأئمة الأربعة وغيرهم من أهل الاجتهاد الصحيح (¬٢).
قال ابن حجر الهيتمي الشافعي: "المدار في الحكم بالكفر على الظواهر، ولا نظر للمقصود والنيات ولا نظر لقرائن حاله" (¬٣).
ويدل لذلك الحديث المتفق عليه عن أم سلمة ﵂ عن النبي ﷺ: "إنما أنا بشر وأنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء، فلا يأخذ منه شيئًا فإنما أقطع له قطعة النار" (¬٤).
ط - إن العلماء لم يعذروا في الألفاظ الكفرية بالتورية ولا بالجهل إلا في بعض صور الجهل التام.
فقد قال العلماء: "لو نطق بكلمة الردة، وزعم أنه أضمر تورية كفر ظاهرًا وباطنًا" (¬٥). وعللوا عدم العذر بحصول التهاون منه (¬٦).
فالحكم إنما يتعلق بالتكلم بألفاظ الكفر فمن تلفظ بها فقد كفر ولا يقبل منه ما يدعيه من الجهل أو التأويل إلا في بعض الصور.

(¬١) البخاري مع الفتح: ٥/ ٢٥١ رقم ٢٦٤١.
(¬٢) مصرع التصوف: ٢٥٢.
(¬٣) الإعلام بقواطع الإسلام ص: ٨٢.
(¬٤) أخرجه البخاري: ٥/ ٢٨٨ رقم ٢٦٨٠، ومسلم: ٣/ ١٣٣٧ رقم ١٧١٣.
(¬٥) تنبيه الغبي: ٢٣، والزواجر عن اقتراف الكبائر: ١/ ٣٢، والإعلام بقواطع الإسلام ص: ١٩.
(¬٦) تنبيه الغبي: ٢٣.


قال بعضهم: "وإن كان قائلها -أي كلمة الكفر- لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله، ضال بجهله، ولا يعذر في تأويله لتلك الألفاظ، إلا أن يكون جاهلًا بالأحكام جهلًا تامًا عامًا، ولا يعذر في جهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة" (¬١).
ويستفاد من هذا أن الجهل أيضًا ليس بعذر في مثل هذه الأمور الاعتقادية الواضحة، فإن العلماء لم يعذروا بالجهل في باب الكفر إلا في بعض المسائل الدقيقة أو في التي لها شبهة قوية تمنع الحكم حتى تبين وقد تقدمت (¬٢) الإشارة إلى ذلك.
ي ـ الأهم من هذا كله هو أن المشركين الذين نزل فيهم القرآن الكريم وحكم بكفرهم كانوا يعتقدون السببية والتوسط، وهذا هو حجة من يرى المجاز العقلي ويبيح إسناد الدعاء لغير الله تعالى.
فلو أن اعتقاد السببية والتوسط ينفع في حمل كلام من يدعو غير الله تعالى على المجاز العقلي، ويمنع من الحكم عليه بالشرك، لكان الله تعالى أعذر المشركين الذين يعتقدون التسبب والوساطة، ولحكم بكفر من يعتقد الاستقلال فقط، وأما من اعتقد أن الأصنام تقربهم إلى الله زلفى وأنها شفعاء عند الله فاستثناهم ولم يحكم بكفرهم، ولكن رأينا أن الله تعالى حكم على الكل بالكفر والشرك في كتابه العزيز، فلا ينفع ادعاء المجاز العقلي ولا الجدال عنهم بمثل هذه التأويلات البعيدة والحيل الفاسدة، قال تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (١٠٩)﴾ [النساء: ١٠٩].
وقد تقدم سابقًا بما لا يدع مجالًا للشك أن المشركين الأوائل كانوا يقرون بالربوبية والتأثير المطلق الله تعالى، وإنما يعتقدون الشفاعة والوساطة

(¬١) العلم الشامخ: ٥٩٠، وتنبيه الغبي: ١٥٩.
(¬٢) تقدم ص: ٥٦٥ - ٥٦٦، ٩٢٩.


والتسبب فكما لم ينفعهم ذلك الاعتقاد ولم يعذرهم الله تعالى، فكذلك من دعا غير الله تعالى من الأموات والغائبين وادعى الوساطة والشفاعة والتسبب لا ينفعه ذلك.
مع أننا بينّا أن كثيرًا منهم يعتقد التأثير لا الوساطة فقط، كما بينّا ما في شبهة الوساطة والشفاعة من المحاذير والمفاسد - فلله الحمد وهو المستعان وعليه التكلان.


ملحق يشتمل على صور من الأدعية الشركية والبدعية وعلى نماذج من الأدعية الشرعية المأثورة
صور من الأدعية الشركية والمبتدعة المنتشرة في العالم الإسلامي:
قد انتشرت الأدعية الشركية والمبتدعة في العالم الإسلامي انتشارًا واسعًا حتى صار بعض الناس يعتقدها أنها هي الدعاء المشروع، وإذا أنكر عليه منكر ظن أنه جاء بدين جديد.
ولكثرة تلك الأدعية المخالفة للدعاء المشروع لا نستطيع حصرها بل ولا عشرها وإنما نقتصر على نماذج منها يعرف منها ما بقي، ونذكر تلك الأدعية وننقلها كما هي مع اشتمال بعضها على الكفر الصريح من دعاء غير الله تعالى والاستغاثة به، وطلب المدد والإنقاذ وغير ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله تعالى؟
ويشتمل بعضها على الاعتداء، وبعضها على التوسل البدعي، وإنما ذكرنا هذه النماذج لئلا يقال: إن دعاء غير الله تعالى الذي تحدثنا عنه طويلًا أمرٌ غير واقع في حياة المسلمين كما ذلك من يقول: إن هذه يزعم الأمة المرحومة لا يقع فيها الشرك، ثم ليقف القارئ بنفسه على تلك الأدعية الشركية والبدعية كما هي، ثم ليحكم هل ادعينا عليهم افتراء أم هي الحقيقة والواقع المرير؟.
وإليك هذه النماذج:

أ - صور من الأدعية الشركية والبدعية عند الشيعة:
فهؤلاء عندهم الأدعية الشركية والبدعية الكثيرة جدًا، فهم يدينون


بالاستغاثة والاستمداد من الأئمة ويعدون ذلك من أهم القربات والطاعات، ويدل على مدى صدق ما نقول ما أخرجه الكليني في الكافي أهم كتبهم عن جعفر الصادق في قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ قال: "نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العبد إلا بمعرفتنا" (¬١)، ومثله في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (١٨)﴾ نحن الأوصياء" (¬٢).
فهم يعتقدون أن الله لا يقبل عملًا إلا إذا دُعِيَ بالأئمة، فلهذا لا يخلو دعاؤهم غالبًا من الاستمداد بهم أو التوسل بهم، ولكون ذلك كثيرًا عندهم نختار نماذج قليلة من أدعيتهم.
فمن صور الأدعية الشركية المنتشرة لدى الشيعة ما يسمى عندهم بالزيارة الجامعة وهي من أوثق الزيارات عندهم، ويعدونها أحسن الزيارات الجامعة متنًا وإسنادًا (¬٣)، وهي طويلة في نحو خمس صفحات، وفيها: "خلقكم الله أنوارًا فجعلكم بعرشه محدقين … أشهد الله وأشهدكم أني مؤمن بكم وبما آمنتم به … مستجير بكم زائر لكم، لائذٌ عائذٌ بقبوركم، مستشفع إلى الله ﷿ بكم، ومتقرب بكم إليه ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري … بكم فتح الله، وبكم يختم، وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبكم ينفس الهم، ويكشف الضر … " (¬٤).

(¬١) الكافي: ١/ ١١٠، وتقدم ص: ٤٦٧.
(¬٢) المرجع نفسه: ١/ ٣٥٢.
(¬٣) الشيعة والتصحيح للموسوي ص: ١٤٤، وقد استدل الخميني بما ورد فيها في ولاية الفقيه ص: ٥٢ كما تقدم ص: ٤٦٦.
(¬٤) انظر هذه الزيارة في كتابهم من لا يحضره الفقيه: ٢/ ٣٧٠ - ٣٧٥، وفي الكافي: ٣/ ٣٦١ ط ح في زيارة الحسين نحو هذا وفيه زيادة: "وبكم يمحو الله ما يشاء، وبكم يثبت وبكم يفك الذل … وبكم تنبت الأرض أشجارها، وبكم تخرج الأرض ثمارها … وبكم تسيخ الأرض التي تحمل أبدانكم وتستقر جبالها … ".


ففي هذا الكلام غلو شديد متفاحش، ففيه وصف الأئمة بالقدم وهو إشارة إلى قدم الأئمة وأوليتهم، وقد تسرب منهم إلى الصوفية ويسمونه بالحقيقة المحمدية ويريدون أن أصل العالم من نور محمد وعلي والأئمة (¬١)، كما أن فيه طلب الاستجارة واللياذة والعياذة من غير الله تعالى وفيه خطاب للموتى والغائبين، ولا يقال إنه خطاب لصاحب القبر المزور مثل السلام لأن هؤلاء يريدون خطاب جميع الأئمة، بمن فيهم غائبهم المنتظر مع العلم بأن قبورهم ليست في مكان واحد حتى يصح خطابهم جملة واحدة كأنهم في مكان واحد، كما أن في هذا اعتقاد أنهم الواسطة بين الله وبين الخلق في حوائجهم بل فيه اعتقاد أنهم الواسطة في الحوادث الكونية، من إنزال الغيث وإمساك السماء - تعالى الله عما يقولون - فكأن الله لا يفعل شيئًا إلّا لجبر خاطر الأئمة وإرضائهم، فلولا الأئمة ما أوجد العالم، وكأن الله محتاج إليهم في تدبير الكون تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
ومن أدعيتهم الشركية مع الحث على الاستغاثة بالإمام علي ﵁ قولهم:
ناد عليًا مظهر العجائب … تجده عونًا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي … بولايتك يا علي يا علي (¬٢)
وتسربت الاستغاثة بهذين البيتين إلى المتصوفة (¬٣).
ومن أدعيتهم الشركية ما أخرجه صاحب الكافي بسنده عن بعضهم "إذا أحزنك أمر فقل في آخر سجودك، يا جبرئيل، يا محمد، يا جبرئيل،

(¬١) انظر في هذا الادعاء الكافي: ١/ ١١٦، والإنسان الكامل: ٢/ ٤٦، ٦١، ٧٤ - ٧٨، وانظر الاعتراف بهذا في الصلة بين الشيعة والتصوف ص: ٤٤٩ - ٤٥٦.
(¬٢) مصباح الكفعمي: ١٨٢ - ١٨٣، وتحفة العوام: ٤٠٢.
(¬٣) انظر جواز الاستغاثة بهما عندهم في البريلوية لإحسان إلهي: ٥٧، وفي البصائر ص:.


يا محمد - تكرر ذلك - اكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان" (¬١).
وقريب من هذا دعاء آخر يسمى دعاء فرج حضرت حجة وهو "يا محمد يا علي، يا علي، يا محمد اكفياني، فإنكما كافيان وانصراني فإنكما ناصران، يا مولانا يا صاحب الزمان، الغوث، الغوث، أدركني أدركني، الساعة، الساعة، العجل، العجل، العجل" (¬٢).
ففي هذا الدعاء الاستغاثة بمحمد وعلي وطلب الكفاية والنصرة منهما ووصفهما بهما، وفيه نداء صاحب الزمان -مهديهم الغائب في السرداب- وطلب الغوث والنجدة والإدراك في الساعة على سرعة وعجل، فبالله عليك ما الذي بقي الله تعالى من مخ الدعاء ولبه وخالصه وهل بقي شيء آخر لا يطلب إلا من الله تعالى!
وأما الاعتداء في أدعيتهم فحدث ولا حرج، فإذا دعا الأئمة واستغاثَ فلا بد أن يلعن من ظلمهم ومن لا يواليهم، ويكفي للدلالة على ذلك ما ورد في الدعاء المشهور عندهم بدعا (¬٣) صنمي قريش، ففيه

(¬١) الكافي: ٢/ ٤٠٦.
(¬٢) مصباح الكفعمي: ١٧٦، ١٨٢ - ١٨٣، ومفاتيح الجنان ١١٥ - ١١٦، وذكروا أنه يقرأ لرد الضائع والآبق.
(¬٣) وفيه قولهم: "والعن صنمي قريش وجبتيهما، وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما اللذان خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك … اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما … لعنًا يعود أوله ولا ينقطع آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم … وذكروا أن عليًا يقنت بدعاء صنمي قريش". انظر: المصباح للكفعمي ص: ٥٥٢ - ٥٥٣، وشرعة التسمية في زمن الغيبة: ق ٢٦/ ١، ومفاتيح الجنان: ٢٦١، ونفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت: ق ٦/ ١، وتحفة العوام ص:، وانظر أيضًا في المصباح للكفعمي: ٤٨٣ - ٤٨٤، ونحوه في الكافي: ٣/ ٣٥٩ ح "فلعن الله أمة أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت، ولعن الله أمة دفعتكم عن مقامكم … اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك".


اعتداء وقح على مقام الشيخين أبي بكر وعمر وأمهات المؤمنين ﵃.
وأما التوسل البدعي فما أكثره في أدعيتهم فقلما يخلو دعاء من أدعيتهم من التوسل بأئمتهم (¬١)، فكأن التوسل شرط أساسي لقبول الدعاء عندهم. ومن الأدعية الشركية المنتشرة بين الروافض: الدعاء المسمى عندهم بدعاء الاستئذان، أي الدعاء الذي يدعى به قبل دخول المشهد أو قبل دخول المسجد النبوي، وهو: "اللهم إني أعتقد حرمة صاحب هذا المشهد الشريف في غيبته، كما أعتقدها في حضرته، وأعلم أن رسولك وخلفاءك ﵈ أحياء عندك يرزقون، يرون مقامي، ويسمعون كلامي، ويردون سلامي، وأنك حجبت عن سمعي كلامهم، وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم … وأستأذنك يا رسول الله وأستأذن خليفتك الإمام المفترض طاعته … أأدخل يا حجة الله … " (¬٢).
وفي هذا الدعاء من الشرك الاعتقاد بأن الأئمة الغائبين الميتين يرونه ويسمعون كلامه ولهذا يستأذن على رسول الله ﷺ من بعيد وعلى الحجة الغائب، وفي هذا اعتقاد علم الغيب المحيط لغير الله تعالى، كما أن فيه الاعتقاد بالسمع المحيط لغير الله تعالى.
وقد تسرب هذا الاستئذان على صاحب المشهد من بعيد إلى المتصوفة (¬٣).

(¬١) انظر على سبيل المثال لا الحصر الكافي: ٢/ ٤٠٩، ٤١٣، ذكر فيه بحق الخمسة - محمد، علي، فاطمة، الحسن، الحسين - و ٤٢٤، ٤٢٥، ٣٩٥، ٣٩٦، ٤٠٠، ٤٠١، ٤٠٢.
(¬٢) المصباح للكفعمي: ٤٧٢ - ٤٧٣، وانظر دعاء الاستئذان في مصابيح الجنان: ٤٧١، ومفتاح الجنان: ٥٢٤.
(¬٣) انظر على سبيل المثال استئذان الشاذلي على النبي ﷺ من أول النهار إلى نصفه في أبو الحسن الشاذلي: ٧٨ - ٧٩، وما ذكره الألوسي في روح المعاني: ١٨/ ١٨٥، وغاية الأماني: ٢/ ٣٠٢.


ومن أدعيتهم الشركية دعاؤهم في زيارة الغائب في السرداب: "السلام على الحق الجديد، والعالم الذي علمه لا يبيد، السلام على محيي المؤمنين ومبير الكافرين" (¬١).
ففي هذا وصف للغائب بأن علمه باق أبدًا وأنه المحيي المميت وهذه صفات خاصة بالله تعالى، ودعاؤهم أيضًا في زيارته: "اللهم صلِّ على حجتك في أرضك وخليفتك في بلادك … وخير من تقمص وارتدى … ومفرج الكرب، ومزيل الهم وكاشف البلوى" (¬٢)، ففي هذا الدعاء من الشرك وصفه بأنه المفرج للكرب .. إلخ، وهذه صفات خاصة بالله تعالى لاسيما وأنها مطلقة ولم تقيد بتفريج كربة معينة مثلًا، وفيه من الغلو وصفه بأنه أفضل من الأنبياء والمرسلين لأنهم داخلون فيمن تقمص وارتدى.

ب - صور من الأدعية الشركية أو البدعية عند المتصوفة والقبوريين:
فالأدعية الشركية والبدعية كثيرة في استغاثات المتصوفة والقبوريين وفي نداءاتهم وابتهالاتهم، فكثيرًا ما نجد بعضهم ينظم القصائد في ذلك ويصف من يستغيث به من المخلوقين بأوصاف الربوبية والألوهية، وإليك بعض ذلك:
يقول أحدهم مخاطبًا البدوي راجيًا استغاثته:
أتيت حماك الرحب استمطر الندى … وبذل أيادٍ ما لهن مضارع
وحاشا وكلّا أن أخيب وأن لي … فؤادًا بقصد الغير ما هو قانع

(¬١) مفتاح الجنان: ٥٢٩.
(¬٢) مفتاح الجنان: ٥٢٩.


نحوتك أرجو منك سالف عادتي … فجد لي واستعفني بما أنا طامع
أغيرك ينحوه المؤمل أو سوى … رحابك أهل تثنى إليه المطالع (¬١)
فهذه الأبيات غاية في التضرع والتملق والانكسار بين يدي البدوي فإذا لم يكن مثل هذا عبادة ودعاء -لغير الله تعالى- فليس هناك ما يتصور أن يكون دعاء لغير الله تعالى، ثم إن هذه الأبيات صريحة في أن المقصود بهذا الدعاء هو البدوي فقط، وليس المراد منها الشفاعة المزعومة إلى الله تعالى فلا ينفع فيها ما يسمى بالمجاز العقلي، وقد تقدمت مناقشة ذلك بحمد الله تعالى.
فقد محض السؤال للبدوي وخصه به وقصره عليه بقوله: أغيرك ينحوه المؤمل وبقوله: وأن لي فؤادًا بقصد الغير … فيدخل في هذا الغير الله ﷾.
ومثله قول آخر في البدوي أيضًا:
وحماك أبغي يا أبا الفتيان في … خطب أهاج القلب من حسراته
من لي سواك أرومه في كشفه … أو ارتجي إن ضقت من وثباته
عار عليك إذا رددت خويدمًا … قصر الفؤاد عليك في حاجاته (¬٢)
ويقول آخر في البدوي أيضًا:
إني أتيتك يا ذا المشرع العالي … فانظر بلحظك في شأني وفي حالي
ولا تكلني إلى من ليس ينصرني … ولا إلى ذي جفا للعهد لي قالي
ففاقتي لك يا ذا الطول قد علمت … من كسر قلبي ومن حالي ومن قالي
وقد تحاميت في الجاه المديد فلا … تردني خائبًا من فيض إفضالي
ومن أولى بغوث منك يا أملي … ومنتهى رحلتي ومنائي بل وآمالي

(¬١) السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة ص: ٢٨١ و ٣٢٠ نقلًا عن مخطوطة الجواهر السنية.
(¬٢) السيد البدوي: ٣١٩ نقلًا عن الجواهر ص: ١٣٢.


وصن بعزك يا ذا الطول وجهي … عن سؤال غيرك ممن حاله بالي
وقد نزلت بباب فاز قاصده … بكل قصد وتعظيم وإجلال (¬١)
وهذه الأبيات صريحة في قصر الدعاء والطلب على البدوي، فبالله عليك قل لي: ماذا أبقى هذا الشاعر الله تعالى؟ فهل لو أخلص أحدنا الدعاء الله تعالى يستطيع أن يقول الله تعالى أكثر من هذا؟
ومن أدعيتهم الشركية قولهم في الشيخ عبد القادر الجيلاني: شيئًا لله يا عبد القادر.
فقد نص كثير من العلماء على أنها شرك كما تقدم (¬٢) ففيها استشفاع بالله عليه وقد استعظمه النبي ﷺ (¬٣) ومع هذا، فهذه الكلمة منتشرة في كثير من أرجاء العالم الإسلامي - إلى الآن - فنداء الشيخ عبد القادر والاستغاثة به والغلو فيه منتشر جدًا.
فقد كان بعضهم يدعوه بقوله: "يا غوثي أنت المحيي وأنت المميت، وأن النبي هو القاسم وأنت الموصل" (¬٤).
ففي هذا نداء ودعاء لعبد القادر، ووصف له بصفات الربوبية، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
والشيخ عبد القادر يلقب عندهم بالغوث الأعظم فهم لم يرضوا له أن يكون غوثًا فقط حتى جعلوه هو الغوث الأعظم، فأين الله تعالى في مخيلتهم؟؟ فهذا لم يصل إليه المشركون الأوائل.
وأما التوسل البدعي فبحر (¬٥) لا ساحل له في أدعيتهم، لأن من

(¬١) السيد البدوي ص: ٢٨٢ نقلًا عن الجواهر: ١٢٤.
(¬٢) تقدم ص: ٥٤٠.

(¬٣) تقدم ص: ٥٠٦.
(¬٤) البريلوية لإحسان إلهي ص: ٧١.
(¬٥) فالتوسل البدعي كثير في أدعية المتأخرين لاسيما بعد الألف، فيوجد حتى عند بعض العلماء الذين يعدون من الكبار في بعض العلوم فمثلًا انظره لدى مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء كما في: ٥/ ٢ و ١١٨، وما كتبه علماء ديوبند الذين يعتبرون مراجع في القارة الهندية في عقيدتهم المسماة "المهند على المقند" ص: =


استحسن الاستغاثة والاستمداد من الميت فمن باب أولى أن يستحسن التوسل به إلى الله تعالى، فلهذا لا نحتاج إلى ضرب الأمثلة الكثيرة.
فمن أمثلة ذلك ما ذكره أصحاب التيجاني من صيغ التوسل أن يقول: "يا رب توسلت إليك بحبيبك ورسولك وعظيم القدر عندك سيدنا محمد ﷺ في قضاء الحاجة التي أريدها" يقول هذا مائة مرة ثم يقول: "أسألك وأتوجه إليك بجاه القطب الكامل سيدنا أحمد بن محمد التيجاني وجاهه عندك أن تعطيني كذا وكذا، ويسمي حاجته بعينها عشرًا" (¬١).
ويقول آخر في توسلاته بالأولياء بعد أن عدد أسماء كثيرين متوسلًا بهم:
وبالباز عبد القادر الجيلي … أقرت جميع الأولياء للمزية
وبالقطبى أحمد الرفاعي من حظي … يد المصطفى في القبر فاز بقبلة
بشيخ الدسوقي والدميري والديلمي … والدرديري الرباني هم أهل رفعة وأحمد ابن علوان أحمد البدوي … وأحمد بن إدريس أهل الصبابة (¬٢)
ونختم هذا بما ذكره الشيخ حسين بن مهدي النعمي من مشاهداته.
قال ﵀:
"ومن عجيب ما أتته العامة من الطرائف والغرائب الفاحشة ما شاهدناه بالمعاينة مكتوبًا على راية مشهد من المشاهد: "هذه راية البحر التيار، فلان بن فلان، به أستغيث وأستجير، وبه أعوذ من النار".
وقول بعضهم في قصيدة:

= ٣٧، والزرقاني على الموطأ: ٤/ ٤٣٦، وابن الجوزي في صيد الخاطر ص: ٧٩ وغير هؤلاء كثيرون.
(¬١) رماح حزب الرحيم في نحور حزب الرجيم هامش الجواهر: ١/ ٢٦٥.
(¬٢) إرشاد الأذكياء في حكم التوسل بالأولياء لعلي بن إبراهيم الصومالي ص: ٥٤.


يا سيدي يا صفي الدين يا سندي … يا عمدتي بل ويا ذخري ومفتخري
أنت الملاذ لما أخشى ضرورته … وأنت لي ملجأ من حادث الدهر
امدد بمواد اللطف منك وكن … لي الكفيل بكشف الضر ونيل الظفر
وامنن علي بتوفيق وعافية … وخير خاتمة مهما انقضى عمري
وكف عنا أكف الظالمين إذا … امتدت بسوء وأمر مؤلم نكر
فإني عبدك الراجي لودك ما … آمله يا صفي السادة الغرر
وقد مددت يد الرجوي على ثقة … مني لنيل الذي أملت من وطري
فلا ندري: أي معنى اختص به الخالق بعد هذه المنزلة من كيفية مطلب أو تحصيل مأرب؟ وماذا أبقى هذا المشرك الخبيث لخالقه من الأمر؟ " (¬١).
وبعد: فهذه الصور التي نقلناها غيض من فيض، ذكرناها ليطلع القارئ على مدى ما وصل إليه انتشار الأدعية الشركية والبدعية في العالم الإسلامي، ثم ليكون شاهدًا واضحًا على ما كررناه في الرسالة من اعتقاد بعض المسلمين لمن يدعونهم من دون الله تعالى - صفات الربوبية والألوهية - من التصرف المطلق والعلم بالغيب والسمع البصر المحيطين واستحقاق الدعاء والرجاء والخوف .. إلخ.
ثم ليتضح أن ما يدعيه المجادلون عن هؤلاء الداعين للأموات أنهم لا يريدون إلا التوسل والمجاز العقلي والشفاعة … باطل لا أساس له من الصحة، ففي الصور التي نقلناها رَدٌّ على هذا الادعاء، ففيها التصريح بأن المدعو من دون الله تعالى هو المقصود بالدعاء والرغبة واللجأ، وأنه لا ملجأ إلا إليه ولا باب إلا بابه، إلى غير ذلك مما يدفع في وجه من يريد تأويله وتخريجه على محمل لم يرده قائله ولم يدر بخلده ولم يخطر بباله ولم يضمره عند التكلم به.

(¬١) معارج الألباب ص: ١٧٣.


مع أن المحمل الذي يريدون حمله عليه أيضاً هو عقيدة المشركين الأوائل، فهم يعتقدون الوساطة والشفاعة والتقريب إلى الإله الأكبر. قال تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨)﴾ [يونس: ١٨]


نماذج مختارة من الأدعية المأثورة الواردة في الكتاب والسنة
بعد أن سقنا نماذج من الأدعية الشركية والبدعية يستحسن أن نسوق نماذج من الأدعية المأثورة التي جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة، إذْ بضدها تتميز الأشياء؛ وليرى القارئ الفرق الشاسع بين النموذجين فالأدعية المأثورة يتجلى فيها صدق التوجه إلى الله تعالى، وإخلاص الرغبة له، وتجريده بالطلب والالتجاء والتذلل، والانطراح بين يديه، والإعراض عما سوى الله تعالى، وقصر التوجه عليه، وإظهار العجز والمسكنة والفقر إلى رحمة الله تعالى، كما يظهر في الأدعية المأثورة عذوبةُ الألفاظ ووجازتُها، مع غزارة المعاني وسُمُوِّها، واشتمالها على المطالب العالية من خيري الدنيا والآخرة، كما يتضح فيها الإيمان المطلق بربوبية الله تعالى وألوهيته وأسمائه الحسنى وصفاته العلى، فهي في الغالب تتضمن ما يدل على التوحيد بأنواعه الثلاثة، وتُفتَتَح أو تختم باسم عظيم من أسماء الله الحسنى يناسب المقام، كما أنها مشتملة على تنزيهٍ لجناب الله وتعظيمه وتقديسه، كما يتجلى فيها حسن الأدب مع الله تعالى في الخطاب، وحسن عرض الحوائج والرغائب.
كما أنها -من جانب آخر- معصومة مأمونة من الوقوع في الخطأ والزلل، أو الإثم أو اللحن، أو سوء الأدب.
كما أنها بعيدة كل البعد عن أيِّ التفات إلى غير الله تعالى؛ فليس فيها التوسل البدعي -فضلاً عن دعاء غير الله تعالى أو الاستغاثة به-


بخلاف الأدعية غير المأثورة في هذه الأمور كلها.
وإذا وقف القارئ على هذه الفروق الواضحة بين النموذجين وأدرك بنفسه هذه الحقيقة، فإنه يعرف خصائص الأدعية المأثورة، ولا يستبدل الخبيث بالطيب، ولا الذي هو أدنى بالذي هو خير، فيكون من الخاسرين.
وإذا اتضح هذا، فإننا نختار نماذج قليلة -لأنها أمثلة لما هو معلوم ميسر لمن أراده في كتب السنة المشرفة، وفي كتب الأدعية الصحيحة-، ونبدأ أولاً بالأدعية الواردة في الكتاب العزيز:

أ - نماذج من الأدعية الواردة في الكتاب العزيز:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾.
﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (٢٠١)﴾ [البقرة: ٢٠١].
﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (٢٨٦)﴾ [البقرة: ٢٨٦].
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٨)﴾ [آل عمران: ٨].
﴿رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (١٦)﴾ [آل عمران: ١٦].
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (١٤٧)﴾ [آل عمران: ١٤٧].
﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (١٩١) رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ


تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (١٩٢) رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (١٩٣) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (١٩٤)﴾ [آل عمران: ١٩١ - ١٩٤].
﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)﴾ [يوسف: ١٠١].
﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (٤٠) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (٤١)﴾ [إبراهيم: ٤٠، ٤١].
﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (١٠)﴾ [الكهف: ١٠].
﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)﴾ [الأحقاف: ١٥].
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٠)﴾ [الحشر: ١٠].
﴿رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥)﴾ [الممتحنة: ٤، ٥].
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)﴾.

ب - نماذج من الأدعية الواردة في السنّة المطهرة:
" اللهمَّ أَنتَ رَبِّي لا إله إلا أنتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عبدُك، وأنا على عهدِك ووَعْدِك ما استطعتُ، أعوذُ بكَ من شرِّ ما صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بنِعْمَتِكَ عليَّ، وأَبُوءُ بِذَنْبِي، اغفر لي فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت" [سيد الاستغفار، البخاري رقم ٦٣٠٦].


"اللهمَّ اغْفِرْ خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وإسرَافِي فِي أَمْرِي، وما أنت أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي. اللهم اغفر لي جِدِّي وهَزْلِي، وخَطَئِي وعَمْدِي، وكلُّ ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ وما أنت أعلمُ بهِ مِنِّي، أنتَ المقدِّمُ وأنت المؤخرُ، وأنتَ على كل شيء قدير" [البخاري ح رقم ٦٣٩٨، ومسلم ح رقم ٢٧١٩]
"اللهم إني ظلمتُ نفسي كثيراً، ولا يغفر الذنوبَ إلا أنتَ؛ فاغفر لي مغفرةً من عندك وارْحَمْنِي، إنك أنت الغفور الرحيم" [تقدم].
"اللهم إنِّي عَبْدُكَ وابنُ عَبْدِكَ، وابنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حكمُكَ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألكَ بكلِّ اسم هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ به نَفْسَك، أو عَلَّمْتَه أحداً مِنْ خَلْقِكَ، أو أَنْزَلْتَه في كتابِك، أو اسْتَأْثَرْتَ به في علمِ الغيبِ عندَك: أن تجعل القرآنَ العظيمَ ربيعَ قَلْبِي، ونورَ صَدْرِي، وجَلاءَ حزني، وذهابَ هَمِّي" [انظر: السلسلة الصحيحة رقم ١٩٨].
"اللهم إني أسألك بأني أشهدُ أنك أنت اللهُ لا إله إلا أنت، الأحدُ الصمدُ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد" [تقدم].
"اللهم إني أعوذُ بِرضَاكَ من سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وَبِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ" [مسلم رقم ٤٨٦].
"اللهمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنتَ خَيْرُ من زَكَّاهَا، أَنتَ وَلِيُّهَا ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفعُ، ومن قلبٍ لا يَخْشَعُ، ومن نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ومن دعوةٍ لا يُسْتَجَابُ لها" [مسلم رقم ٢٧٢٢].
"اللهمَّ فاطرَ السمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، لا إله إلا أنتَ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكه، أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطان الرجيمِ وشركه، وأن أَقْتَرِفَ على نفسي سُوءاً أو أَجُرَّهُ على مسلمٍ" [تقدم].
"اللهم إني أعوذُ بك من عذابِ جَهَنَّمَ، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بكَ مِنْ فِتْنَةِ المسيحِ الدجَّال، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ" [تقدم].


"اللهم أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إليك، لا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا منك إلَّا إلَيْكَ. اللهم آمنتُ بِكِتَابِكَ الذي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ" [دعاء النوم، تقدم].
"اللهم إني أَسْتَخِيرُكَ بعلمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ العظيمِ؛ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغيوبِ. اللَّهُمَّ إِنْ كنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمرَ "ويسمّي حاجته" خيرٌ لي في دِيْنِي وَمَعَاشي وعاقِبَة أَمْرِي [أو: عَاجِلِ أمري وآجله] فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْه لي ثم بَارِك لي فيه. وإن كنتَ تعلمُ أن هذا الأمرَ "ويسمّي حاجته" شرٌّ لي في دِيْنِي وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِي [أو: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِه] فاصْرِفْهُ عَنِّي واصرفني عنه، واقدُر لي الخيرَ حيث كان ثم رَضِّنِي به" [دعاء الاستخارة، البخاري رقم ١١٦٢، ٦٣٨٢].
"اللهم إنِّي أَسْأَلُكَ الهُدى، والتَّقَى، والعَفَافَ، وَالْغِنَى" [مسلم رقم ٢٧٢١].
"اللهم أَصْلِحْ لِي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ التي فيها مَعَاشِي، وأصْلِحْ لي آخِرَتِي التي فيها مَعَادِي، وَاجْعَلِ الحياةَ زِيَادَةً لي في كلِّ خيرٍ، واجْعَلِ الموتَ راحةً لي مِنْ كُلِّ شر" [مسلم رقم ٢٧٢٠].


الخَاتِمَة
لقد توصلت -بحمد الله وتوفيقه وإعانته- إلى بعض النتائج الآتية:
١ - إن الدعاء يزيد في الإيمان والتوحيد، وحياة القلب، ويجعله متعلقاً بالله تعالى محبة ورغبة، ويفتح له باباً عظيماً من لذيذ المناجاة وحلاوة الإيمان، وبشاشته، وبرد اليقين، وراحة البال، وطمأنينة النفس، وانشراح الصدر، وغير ذلك.
٢ - إن الدعاء يتضمن الاعتقاد بربوبية الله تعالى، وقدرته، وجوده وكرمه، وعلمه، وسمعه، وعلوه على خلقه، وغير ذلك الصفات من العليا.
٣ - إن الدعاء يجتمع فيه من أنواع العبادات ما لا يجتمع في غيره، ومن ذلك توجه القلب إلى الله ﷿، وقصده بالكلية، ورجاء إجابة دعوته والرغبة إليه، والتوكل عليه، والخوف منه وخشيته، ومحبته، والابتهال إليه والتذلل له والتملق، والانطراح بين يديه تعالى، والتبري من الحول والقوة، وذكره باللسان واللهج باسمه، والاستغاثة به، وغير ذلك من أنواع العبادات المتنوعة.
٤ - إن إجابة الدعاء من مقتضى الربوبية، فهي شاملة للخلق مؤمنهم وكافرهم، فالله تعالى يربيهم بالنعم التي منها إجابة دعائهم وقضاء حوائجهم.
٥ - إن الدعاء سبب شرعي من جملة الأسباب التي جعلها الله -عز


وجل- سبباً لنيل المرغوب، ودفع المرهوب، وهو من جملة القضاء ومندرج تحته فليس خارجاً عنه، فالقدر السابق يتضمن الغاية وسببها، لم يتضمن غاية بلا سبب.
٦ - إن الشرك في الدعاء هو أصل شرك العالم، والعكوف والذبح، والنذر، وما إلى ذلك فروع عنه.
٧ - إن الشرك في الدعاء هو أغلب وأكثر أعمال المشركين نحو الأوثان والقبور قديماً وحديثاً.
٨ - إنه لم يرد في كتاب الله العزيز تحذير من أي نوع من أنواع الشرك مثل ما ورد في الدعاء.
٩ - إن الدعاء والعبادة يتعاقبان في كتاب الله تعالى على موضوع واحد أو على موضوعات متشابهة.
١٠ - إن الدعاء غير المشروع انتشر في عوام المسلمين بطريق المتصوفة، وتسرب إلى المتصوفة من الرافضة، فهم أول من أحدث في هذه الأمة التعلق بالقبور ورجاء البركة منها ودعاء أصحابها من دون الله تعالى.
١١ - إن التوسل البدعي هو الذي فتح الباب لدعاء غير الله تعالى والاستغاثة به والاستمداد منه، فهو الباب الرئيسي الذي يدخل منه الشيطان ليزين لبعض الناس دعاء غير الله تعالى.
١٢ - إنه لا يوجد دليل صحيح صريح لمن يجيز الدعاء غير المشروع، وإنما شبهاتهم تدور بين صحيح غير صريح الدلالة، أو ضعيف أو مكذوب صريح الدلالة.
١٣ - إن هؤلاء المجيزين للدعاء غير المشروع يقلد بعضهم بعضاً تقليداً أعمى حتى أن بعض معاصريهم كان ينتحل كلام من سبقه على عواهنه، مع اشتماله على عقائد خطيرة ومفاسد جسيمة.


١٤ - إن الشرك في الدعاء أو غيره لا يزال يقتحم فيه كثير من هذه الأمة، فمن الواجب البحث عنه وكشف زيف أهله وباطلهم بشتى الوسائل الممكنة.
هذا وإني أحمد الله ﷾ على ما وفقني ويسر لي من إتمام هذا البحث، وأسأله أن ينفعني به فهو المبدي بالنعم ومديمها وهو المسؤول أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ..
هذا ومما واجهني أثناء البحث كثرة مسائله المتشعبة وكثرة من خاض فيه بحق أو باطل، فقد خاض فيه كثيرون، وكثر التأليف فيه من الجانبين المجيزين للدعاء غير المشروع والمانعين منه.
ولا يخفى صعوبة الاطلاع على جميع ما كتب حول الموضوع، ثم إبراز الجوانب التي تستحق الدراسة ومناقشة ما يستحق المناقشة، ولا يزال الموضوع يؤلف فيه فريق من الناس إلى اليوم محاولين مقاومة انتشار الوعي الصحيح للعقيدة الصحيحة السليمة من الشرك والبدع، والتي هي عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم، ومع هذه الصعوبة، استعنت بالله تعالى -في إعداد الرسالة وبذلت قصارى جهدي ولم أدخر وسعاً، فما كان صواباً فمن الله تعالى وتوفيقه، وما كان خطأ من فمني ومن تقصيري وجهلي ومن الشيطان ..
والله أسأل أن يعفو عني وعن زلاتي وأسأله أن يسددني لما فيه الحق والصواب وأن يهديني إلى الصراط المستقيم ..
وسبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك ..


فهرس المصادر والمراجع
(حرف الألف)
١ - الآداب الشرعية والمنح المرعية: لابن مفلح المقدسي أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي، (ت ٧٦٣ هـ)، نشر مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، عام ١٣٩١ هـ.
٢ - آراء ابن العربي الكلامية: د. عمار طالبي، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، ط. الشروق، بيروت.
٣ - الإبريز لعبد العزيز الدباغ: (ت ١١٣٢ هـ)، ط. بولاق، القاهرة، سنة ١٢٩٢ هـ.
٤ - الإبداع في مضار الابتداع: تأليف علي محفوظ (ت ١٣٦١ هـ)، نشر دار الاعتصام.
٥ - أبو الحسن الشاذلي: للدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر، دار التراث العربي.
٦ - إتحاف الأذكياء في جواز التوسل بالأنبياء: للغماري عبد الله محمد الصديق.
٧ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: لمرتضى الزبيدي محمد بن محمد، (ت ١٢٠٥ هـ)، نشر دار الفكر.
٨ - الإتقان في علوم القرآن: للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت ٩١١ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، الرابعة، ١٣٩٨ هـ.
٩ - إثبات صفة العلو: لابن قدامة موفق الدين عبد الله بن أحمد، (ت ٦٢٠، هـ)، تحقيق د. أحمد عطية الغامدي، ط. مؤسسة علوم القرآن، دمشق، سنة ١٤٠٩ هـ.


١٠ - اجتماع الجيوش الإسلامية: لابن قيم الجوزية، (ت ٧٥١ هـ)، المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.
١١ - أجوبة ابن سيد الناس: مخطوط، مكتبة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
١٢ - الأجوبة النافعة: تأليف محمد ناصر الألباني، نشر المكتب الإسلامي، ط. ثانية، ١٤٠٠ هـ، بيروت.
١٣ - الاحتجاج بالقدر: لشيخ الإسلام ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، ط. المكتب الإسلامي، ط. رابعة، ١٤٠٤ هـ.
١٤ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: لابن بلبان علي الفارسي، (ت ٧٣٩ هـ)، تحقيق …
١٥ - أحكام الجنائز: للألباني محمد ناصر الدين، المكتب الإسلامي، ط. أولى، ١٣٨٨ هـ.
١٦ - الإحكام في أصول الأحكام: للآمدي سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد، (ت ٦٣١ هـ)، بدون.
١٧ - أحكام القرآن: لابن العربي أبي بكر محمد بن عبد الله، (ت ٥٤٣ هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، نشر دار المعرفة، بيروت.
١٨ - أحوال الرجال: للجوزجاني أبي إسحاق بن يعقوب، (ت ٢٥٩ هـ)، تحقيق صبحي السامرائي، ط. الأولى، ١٤٠٥ هـ، بيروت.
١٩ - إحياء علوم الدين: للغزالي أبي حامد محمد بن محمد الغزالي، (ت ٥٠٥ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
٢٠ - أخبار أصبهان: للأصبهاني أبي نعيم أحمد بن عبد الله، (ت ٤٣٠ هـ)، ط. بريل بليدن، عام ١٩٣١ م.
٢١ - الأدب المفرد مع شرحه فضل الله الصمد: للإمام البخاري محمد بن إسماعيل، (ت) ٢٥٦ هـ)، المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٧٨ هـ.
٢٢ - الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار: للنووي يحيى بن شرف، (ت ٦٧٦ هـ)، ط. المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا، ط. الرابعة، ١٣٧٥ هـ.
٢٣ - الأربعين في صفات رب العالمين: للذهبي، تحقيق جاسم الدوسري، ط. الدار السلفية، الكويت، ١٤٠٨ هـ.
٢٤ - إرشاد الناظر فيما افترى به الغوي الفاجر: لخان بادشاه الباكستاني، طبع


مع البصائر للمتوسلين بالمقابر على نفقة الشيخ خليفة آل ثاني، قطر، ١٤٠٣ هـ.
٢٥ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط. الأولى، ١٣٩٩ هـ.
٢٦ - الأزهية في أحكام الأدعية: للزركشي محمد بن بهادر، (ت ٧٩٤ هـ)، تحقيق أم عبد الله، بإشراف أبي عبد الله الحداد، نشر دار الفرقان، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٢٧ - أساس البلاغة: للزمخشري جار الله أبي القاسم محمود بن عمر، (ت ٥٣٨ هـ)، دار الكتب بمصر، عام ١٩٧٢ م، ط ٢ ..
٢٨ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد، (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، نشر مكتبة نهضة مصر، القاهرة.
٢٩ - الاستقامة: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام، ط. أولى، ١٤٠٣ هـ.
٣٠ - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري، (ت ٦٣٠ هـ)، دار الفكر، بدون.
٣١ - الإسلام وتقاليد الجاهلية: آدم عبد الله، الألوري، ط. الثانية، مطبعة المدني، القاهرة.
٣٢ - الأشباه والنظائر: لمقاتل اللخمي، (ت ١٥٠ هـ)، تحقيق د. عبد الله شحاتة، ١٣٩٥ هـ، الهيئة العامة للكتاب المصرية.
٣٣ - الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ ابن حجر العسقلاني، (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة.
٣٤ - إصلاح المنطق: لابن السكيت، (ت ٢٤٤ هـ)، تحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام محمد، ط. الثالثة، دار المعارف بمصر.
٣٥ - الأصل الجامع لعبادة الله: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت ١٢٠٦ هـ)، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ، قسم العقيدة، نشر جامعة الإمام.
٣٦ - أصول الدين للبغدادي: أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي، (ت


٤٢٩ هـ)، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي.
٣٧ - أصول السرخسي: أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل، (ت ٤٩٠ هـ)، تحقيق أبي الوفاء الأفغاني، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
٣٨ - الأصل للشيباني: محمد بن الحسن، (ت ١٨٩ هـ)، ط. دار المعارف العثمانية، حيدر أباد، الهند ط. الأولى، ١٣٩٣ هـ.
٣٩ - الأصنام: للكلبي هشام بن محمد بن السائب، (ت ٢٠٤ هـ)، تحقيق أحمد زكي، نشر وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة، عام ١٣٨٤ هـ.
٤٠ - الاعتصام: للشاطبي أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي، (ت ٧٩٥ هـ)، المكتبة التجارية، مصر.
٤١ - الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي: أحمد بن حجر، (ت ٩٧٤ هـ)، طبع بهامش الزواجر عن اقتراف الكبائر، دار الكتب العربية، مصر، ١٣٣٢ هـ.
٤٢ - أعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن قيم الجوزية، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت ٧٥١ هـ)، تحقيق محمد محيي عبد الحميد.
٤٣ - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: لابن القيم أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت ٧٥١ هـ)، نشر المكتبة القيمة، القاهرة عام ١٩٨٣ م.
٤٤ - اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، نشر مطابع المجد التجارية، تحقيق محمد حامد الفقي.
٤٥ - الإقناع: لأبي النجا شرف الدين موسى الحجاوي المقدسي، (ت ٩٦٨ هـ)، تصحيح وتعليق عبد اللطيف محمد موسى السبكي، المطبعة المصرية بالأزهر.
٤٦ - إكمال إكمال المعلم: للأبيّ أبي عبد الله محمد بن خلطة الوشتاني المالكي (ت ٨٢٧ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٧ - ألفية ابن مالك: جمال الدين محمد بن مالك الأندلسي، (ت ٦٧٢ هـ)، المطبوع مع شرح ابن عقيل، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.
٤٨ - الإمام المهدي وظهوره: للشاهروردي جواد حسين الحسيني "معاصر


شيعي"، نشر مكتبة دار الإرشاد، الكويت، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ.
٤٩ - الأم: للشافعي أبي عبد الله محمد بن إدريس، (ت ٢٠٤ هـ)، ط. دار الشعب، ١٣٨٨ هـ.
٥٠ - الأمصار ذوات الآثار: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق محمود الأرناؤوط، نشر دار ابن كثير، ط. ١٤٠٥ هـ.
٥١ - الانتصار لحزب الله الموحدين: للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين ١٢٨٢ هـ، مكتبة الصحابة الإسلامية السالمية، الكويت، ط الثالثة.
٥٢ - الأنساب: للسمعاني، طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
٥٣ - الإنسان الكامل: للجيلي عبد الكريم بن إبراهيم، (ت ٧٦٧ - ٨٠٥ هـ)، في جزأين في مجلد واحد ط. رابعة، ١٤٠٢ هـ، مصطفى البابي الحلبي.
٥٤ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل، تأليف علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي، (ت ٨٨٥ هـ)، ط. الأولى، تحقيق محمد حامد الفقي، عام ١٣٧٧ هـ، مطبعة السنة المحمدية، مصر، القاهرة.
٥٥ - الأنوار الرحمانية لهداية التيجانية: للإفريقي عبد الرحمن بن يوسف، (ت هـ)، تصحيح وتعليق إسماعيل الأنصاري، نشر دار الإفتاء.
٥٦ - الأوراد المأثورة: تأليف محمود مهدي الإستانبولي، ط. ٢، ١٤٠٧ هـ، نشر المكتب الإسلامي.
٥٧ - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير: لأبي بكر جابر الجزائري، ط. الثانية، ١٤٠٧ هـ.
٥٨ - الإيمان: لابن تيمية، (ت ٧٢٨) (هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٥٩ - الإبانة عن أصول الديانة: لأبي الحسن الأشعري علي بن إسماعيل، (ت ٣٢٤ هـ)، تحقيق فوقية حسين محمود، جامعة عين شمس، دار الأنصار، القاهرة.
٦٠ - إرشاد الأذكياء في حكم التوسل بالأولياء: لعلي بن حاج إبراهيم الصومالي، الطبعة الثانية بمقديشو، عام ١٤٠٢ هـ.


٦١ - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: للشوكاني، (ت ١٢٥٠ هـ)، ط. الحلبي، ١٣٥٦ هـ.
٦٢ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: لمحمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (ت ١٣٩٢ هـ)، عالم الكتب.
٦٣ - إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه للسيوطي: أبي الفضل عبد الرحمن السيوطي، (ت ٩١١ هـ)، تحقيق عبد الحميد منير شانوحة، مكتبة دار الوفاء، ط. أولى.
٦٤ - أدرار الشروق على أنواع الفروق لابن الشاط: قاسم بن عبد الله، (ت ٧٢٣ هـ)، المطبوع بهامش الفروق للقرافي.

(حرف الباء)
٦٥ - الباعث على إنكار البدع والحوادث: للعلامة أبي شامة الشافعي، (ت ٦٦٥ هـ)، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
٦٦ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لابن نجيم زين العابدين بن إبراهيم، (ت ٩٧٠ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
٦٧ - بدائع الفوائد: لابن القيم، مصورة دار الكتاب العربي، بيروت.
٦٨ - البداية والنهاية: للحافظ ابن كثير الدمشقي، (ت ٧٧٤ هـ)، تحقيق د. أحمد أبو، ملحم، د. علي نجيب عطوة، فؤاد السيد، مهدي ناصر الدين، علي عبد الساتر، الناشر دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ.
٦٩ - البدر الطالع بمحاسن من بعد الفرن السابع: للعلامة محمد بن علي الشوكاني، (ت ١٢٥٠ هـ)، مطبعة السعادة القاهرة، ط. أولى، ١٣٤٨ هـ.
٧٠ - بدع التفاسير: للغماري عبد الله محمد بن الصديق، ط. دار الطباعة المحمدية بالأزهر، ١٣٨٥ هـ.
٧١ - البدع والنهي عنها: للقرطبي محمد بن وضاح، (ت ٢٨٦ هـ)، تحقيق محمد أحمد دهمان، دار، البصائر، دمشق، ط. الثانية.
٧٢ - البراهين الساطعة في الرد على بعض البدع الشائعة: للعزامي سلامة هندي القضاعي الصوفي، (ت ١٣٧٦ هـ)، تقديم الكوثري، ط. أمين الكردي بمصر، ١٣٦٦ هـ.


٧٣ - البريلوية، عقائد وتاريخ: تأليف إحسان إلهي ظهير، الناشر إدارة ترجمان السنة، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٧٤ - بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد: لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار، (ت ٢٩٠ هـ)، ط. طهران، نشر مؤسسة الأعلمي، ط. عام ١٣٦٢ هـ.
٧٥ - البصائر للمتوسلين بالمقابر: للشيخ محمد طاهر الباكستاني، طبع على نفقة الشيخ خليفة آل ثان، قطر، عام ١٤٠٣ هـ.
٧٦ - بغية المرتاد: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق موسى بن سليمان الدويش، نشر مكتبة العلوم والحكم، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٧٧ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط. ٢، ١٣٩٩ هـ.
٧٨ - بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: لمحمود شكري الألوسي البغدادي، (ت ١٣٤٣ هـ)، تصحيح محمد بهجة الأثري، مطابع دار العربي بمصر، ١٣٤٢ هـ.
٧٩ - البناية في شرح الهداية: للعيني محمود بن أحمد، (ت ٨٥٥ هـ)، تصحيح: محمد عمر الرامفوري، دار الفكر، ط. ١، عام ١٤٠١ هـ.
٨٠ - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، (ت ٧٢٨ هـ)، تصحيح وتعليق محمد بن القاسم، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة، ١٣٩٢ هـ.
٨١ - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة: لأبي الوليد ابن رشد القرطبي، (ت ٥٢٠ هـ)، وضمنه المستخرجة من الأسمعة المعروفة بالعتبية لمحمد العتبي القرطبي، ت ٢٥٥ هـ)، تحقيق محمد حجي، ط. دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٤ هـ، ط. الأولى.

(حرف التاء)
٨٢ - تأويل مختلف الحديث: لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، (ت ٢٧٦ هـ)، تصحيح محمد زهري النجار، نشر دار الجيل، بيروت، ط. عام ١٣٩٣ هـ.
٨٣ - تاج العروس شرح القاموس: للزبيدي محمد بن محمد مرتضى الزبيدي، (ت ١٢٠٥ هـ)، مصورة عن الطبعة الأولى بالمطبعة الخيرية المنشأة بجمالية مصر، عام ١٣٠٦ هـ.


٨٤ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني، نشر مجمع اللغة العربية بدمشق.
٨٥ - تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي، أحمد بن علي، (ت ٤٦٣ هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٨٦ - تاريخ الرسل والملوك: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت ٣١٠ هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط. الرابعة، دار المعارف، مصر.
٨٧ - التاريخ لابن معين: أبي زكريا يحيى بن معين، (ت ٢٣٤ هـ)، تحقيق أحمد نور سيف، نشر جامعة أم القرى.
٨٨ - تاريخ المدينة: لابن شبة أبي زيد عمر بن شبة، (ت ٢٦٢ هـ)، تحقيق فهيم محمد شلتوت، ط. دار الأصبهاني بجدة.
٨٩ - التاريخ الكبير: للبخاري محمد بن إسماعيل، (ت ٢٥٦ هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، ط. الأولى.
٩٠ - تاريخ نجد المسمى بروضة الأفكار والأفهام: للعلامة المؤرخ حسين بن غنام، (ت ١٢٢٥ هـ)، تهذيب د. ناصر الدين الأسد والشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ط. الثالثة، ١٤٠٣ هـ، الرياض.
٩١ - تجريد التوحيد المفيد: للمقريزي أحمد بن علي، (ت ٨٥٤ هـ)، تعليق طه محمد الزيني، نشر مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف، مصر.
٩٢ - تحذير المسلمين: تأليف محمد بن البشير ظافر الأزهري، (ت بعد ١٣٢٩ هـ)، تحقيق محيي الدين مستو، دار ابن كثير، بيروت، مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، ط. أولى، ١٤٠٥ هـ.
٩٣ - تحفة الأحوذي شرح الترمذي: للمباركفوري، أبي العلي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم، (ت ١٣٥٣ هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة السلفية، القاهرة.
٩٤ - تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، (ت ١٢٩٣ هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس.
٩٥ - تحفة المحتاج بشرح المنهاج: للهيتمي أحمد بن حجر الشافعي المكي،


 (ت ٩٧٤ هـ)، مطبعة مصطفى محمد نشر المكتبة التجارية الكبرى، مصر.
٩٦ - تخريج الكلم الطيب: للشيخ الألباني، الطبعة الثانية، ١٣٩٢ هـ، المكتب الإسلامي.
٩٧ - التدمرية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط. السلفية بمصر، ط الثالثة: ١٤٠٠ هـ.
٩٨ - تذكرة الحفاظ: الشمس الدين الذهبي، (ت ٧٤٨ هـ)، مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند.
٩٩ - ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير، محمد بن المرتضى، (ت ٨٤٠ هـ)، الناشر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
١٠ - الترغيب في الدعاء والحث عليه: للمقدسي الجماعيلي عبد الغني بن عبد الواحد، (ت ٦٠٠ هـ)، مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم ١٣١٣.
١٠١ - التصوف بين الحق والخلق: تأليف محمد فهر شقفة، الدار السلفية، ط. الثالثة، ١٤٠٣ هـ.
١٠٢ - التصوف والاتجاه السلفي في العصر الحديث: د. مصطفى حلمي أستاذ بجامعة دار العلوم، القاهرة، نشر دار الدعوة للطبع والنشر، الإسكندرية.
١٠٣ - تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد: للعلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني، (ت ١١٨٢ هـ)، نشر إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض.
١٠٤ - تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران: لأحمد بن حجر آل بوطامي آل ابن علي، إدارة إحياء التراث الإسلامي، الطبعة العاشرة بدولة قطر.
١٠٥ - التعريفات: للشريف علي بن محمد الجرجاني، (ت ٨١٦ هـ)، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
١٠٦ - تفسير ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، (ت ٣٢٧ هـ)، تحقيق د. أحمد الزهراني، نشر مكتبة الدار، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ.
١٠٧ - تفسير البحراني "البرهان في تفسير القرآن": للبحراني الشيعي هاشم بن سليمان، (ت ١١٠٧ هـ أو ١١٠٩ هـ)، أو ١١٠٩ هـ)، تصحيح محمود بن جعفر


الموسوي الزرندي، نشر مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان، قم، إيران.
١٠٨ - تفسير الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب: لفخر الدين الرازي عمر خطيب الري، (ت ٦٠٤ هـ)، ط. الأولى، ١٤٠١ هـ، دار الفكر، بيروت.
١٠٩ - تفسير الطبري "جامع البيان في تفسير القرآن": للطبري محمد بن جرير، (ت ٣١٠ هـ)، ط. الحلبي، مصر.
١١٠ - تفسير الطبرسي "مجمع البيان في تفسير القرآن": للطبرسي الفضل بن الحسن الشيعي، (ت ٥٤٨ أو ٥٥٢ هـ)، منشورات مكتبة الرعشي النجفي، قم، إيران، ١٤٠٣ هـ.
١١١ - تفسير العياشي: محمد بن مسعود بن عياش السلمي الشيعي من القرن الثالث الهجري، تصحيح وتحقيق هاشم المحلاتي، نشر المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.
١١٢ - تفسير المنار: للشيخ محمد رشيد رضا، (ت ١٣٥٠ هـ)، ط. الهيئة المصرية للكتاب، عام ١٩٧٣ م.
١١٣ - تقريب التهذيب: لابن حجر أحمد بن علي، (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق محمد عوامة، ط. دار البشائر الإسلامية، ط. الأولى، ١٤٠٦ هـ.
١١٤ - تلبيس إبليس: للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، (ت ٥٩٧ هـ)، نشر دار البيان للطباعة والنشر.
١١٥ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر أحمد بن علي، (ت ٨٥٢ هـ)، تصحيح عبد الله بن هاشم اليماني، ط. الأولى، عام ١٣٨٤ هـ.
١١٦ - التلخيص في علوم البلاغة: للقزويني محمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب، (ت ٧٣٩ هـ) نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
١١٧ - تلخيص المستدرك: للذهبي محمد بن أحمد بن قايماز، (ت ٧٤٨ هـ)، المطبوع مع المستدرك.
١١٨ - التمهيد للباقلاني: أبي بكر بن الطيب، (ت ٤٠٣ هـ)، تحقيق مكارثي اليسوعي، نشر المكتبة الشرقية، بيروت، عام ١٩٥٧ م.
١١٩ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لابن عبد البر النمري، (ت


٤٦٣ هـ)، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية.
١٢٠ - التمهيد في أصول الفقه: للكلوذاني محفوظ بن أحمد بن الحسن أبي الخطاب، (ت ٥١٠ هـ)، تحقيق أبو عمشة، نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
١٢١ - تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصه من الدلائل: للشوكاني محمد بن علي، (ت ١٢٥٠ هـ)، طبع ضمن مجموع للشوكاني، طبع تحت اسم أمناء الشريعة، تحقيق إبراهيم إبراهيم هلال.
١٢٢ - تنزيه الشريعة المرفوعة للكناني: أبي الحسن علي بن محمد بن عراق، (ت ٩٦٣ هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
١٢٣ - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: للمعلمي عبد الرحمن بن يحيى، (ت ١٣٨٦ هـ)، بتحقيق الألباني، ط. لاهور، باكستان، عام ١٤٠١ هـ.
١٢٤ - التوسل أنواعه وأحكامه: للألباني، نشر الدار السلفية، بالكويت، ط. الثالثة.
١٢٥ - التوسل بالنبي وجهلة الوهابيين: لأبي حامد بن مرزوق، ط. تركيا، عام ١٩٨١ م، إستانبول.
١٢٦ - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: للأمير الصنعاني محمد بن إسماعيل، (ت ١١٨٢ هـ)، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
١٢٧ - التوكل على الله ﷿: لابن أبي الدنيا عبد الله بن محمد بن عبيد، (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق جاسم الفهيد الدوسري، دار الأرقم، الكويت، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
١٢٨ - تهذيب مختصر سنن أبي داود: لابن القيم شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت ٧٥١ هـ)، طبع مع مختصر المنذري، تحقيق محمد حامد الفقي، ط. السنة المحمدية، ١٣٦٨ هـ.
١٢٩ - تهذيب الأسماء واللغات: لمحيي الدين النووي، (ت ٦٧٦ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.


١٣٠ - تهذيب التهذيب: لابن حجر أحمد بن علي بن حجر، (ت ٨٥٢ هـ)، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الهند.
١٣١ - تهذيب اللغة لأبي منصور: محمد بن أحمد الأزهري اللغوي (ت ٣٧٠ هـ)، تحقيق د. عبد الحليم النجار، مراجعة الأستاذ محمد علي النجار، نشر الدار المصرية للتأليف والنشر، ط. مطابع سجل العربي، بدون تاريخ.
١٣٢ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للمزي جمال الدين أبي الحجاج يوسف، (ت ٧٤٢ هـ)، تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت. ونسخة أخرى وهي المصورة عن المخطوط دار المأمون، دمشق.
١٣٣ - التيجانية: لدخيل الله، علي بن محمد الدخيل، نشر دار طيبة، الرياض.
١٣٤ - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب (ت ١٢٣٣ هـ)، ط. المكتب الإسلامي، ط. الثالثة.

(حرف الثاء)
١٣٥ - الثقات لابن حبان: محمد بن حبان البستي، (ت ٣٥٤ هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية الهند.

(حرف الجيم)
١٣٦ - جامع بيان العلم وفضله: لابن عبدالبر، أبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد النمري (ت ٤٦٣ هـ).
١٣٧ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن "تفسير الطبري": لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت ٣١٠ هـ)، تحقيق أحمد شاكر ومحمود شاكر، ط. دار المعارف، مصر، ونسخة أخرى تقدمت برقم ١٠٩.
١٣٨ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ صلاح الدين العلائي، (ت ٧٦١ هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، نشر وزارة الأوقاف العراقية، ط. أولى ١٣٩٨ هـ.
١٣٩ - الجامع الصغير: تأليف محمد وأبي يوسف مع شرح القاضي خان، (ت ٥٩٢ هـ)، مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة تحت رقم ١٦٦٩.
١٤٠ - جامع العلوم والحكم للحافظ عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، (ت ٧٩٥ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.


١٤١ - الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي محمد بن إدريس بن المنذر، (ت ٣٢٧ هـ) مصورة عن دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، عام ١٣٧١ هـ.
١٤٢ - جزء الحسن بن عرفة العبدي، (ت ٢٥٧ هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة دار الأقصى، الكويت.
١٤٣ - جزء في مسح الوجه بعد رفعهما للدعاء: للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد، نشر دار الرشد، الرياض، عام ١٤٠٤ هـ.
١٤٤ - جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام: لابن قيم الجوزية، (ت ٧٥١ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
١٤٥ - جمع الجوامع: للسبكي عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، (ت ٧٧١ هـ)، ط. عيسى الحلبي، بدون.
١٤٦ - جمهرة اللغة لابن دريد الأزدي البصري: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، (ت ٣٢١ هـ)، دار صادر، بيروت، طبعة روفست، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، عام ١٣٤٥ هـ.
١٤٧ - الجواب الباهر لزوار المقابر: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق الشيخ سليمان الصنيع وعبد الرحمن المعلمي، المطبعة السلفية، ط. ٤.
١٤٨ - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: لابن تيمية، ط. مطابع المجد التجارية.
١٤٩ - الجواب الكافي: لابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر، (ت ٧٥١ هـ)، مؤسسة المصري للكتاب.
١٥٠ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للإمام الحافظ الخطيب البغدادي، تحقيق د. محمود، الطحان، مكتبة المعارف، الرياض. ١٥١ - جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني: تأليف علي حرازم بن العربي الفاسي، (ت ١٢١٧ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، عام ١٣٨٢ هـ.

(حرف الحاء)
١٥٢ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن القيم شمس الدين محمد بن أبي


بكر، (ت ٧٥١ هـ)، تحقيق د. السيد الجميلي، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
١٥٣ - حاشية الخضري على شرح ابن عقيل للشيخ محمد الخضري كان حياً عام ١٢٥٠ هـ، دار الفكر، بيروت.
١٥٤ - حاشية رد المحتار على الدر المختار: لابن عابدين محمد أمين، ط. الثانية ١٣٨٦ هـ، مصطفى الحلبي.
١٥٥ - حكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة: تأليف العلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، (ت ١٣١٩ هـ)، نشر وتوزيع مكتبة دار الهداية، الرياض، ط. أولى، ١٤٠٩ هـ.
١٥٦ - حاشية السندي على ابن ماجه للإمام أبي الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي المعروف بالسندي، (ت ١١٣٨ هـ)، ط. دار الفكر.
١٥٧ - حجة الله البالغة: تأليف أحمد المعروف بشاه ولي الله ابن عبد الرحيم الدهلوي، (ت ١١٧٦ هـ)، ط. دار المعرفة، بيروت، بدون.
١٥٨ - الحجة في بيان المحجة: لقوام السنة التيمي الأصفهاني، (ت ٥٣٥ هـ)، تحقيق د. محمد ربيع وزميله.
١٥٩ - الحكومة الإسلامية للخميني دروس ألقاها عام ١٣٨٩ هـ، من منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى.
١٦٠ - الحكم العطائية لابن عطاء مع شرحها غيث المواهب العلية في شرح الحكم: لأبي عبدالله بن إبراهيم النفري، (ت ٧٩٢ هـ).
١٦١ - حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد: للمعصومي الخجندي أبو عبد الكريم محمد سلطان، (ت … هـ). ١٦٢ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني، (ت ٤٣٠ هـ).
١٦٣ - الحوادث والبدع: لأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، (ت ٥٢٥ هـ)، تحقيق محمد الطالبي، دار الأصفهاني، جدة.
١٦٤ - حياة القلوب بدعاء علام الغيوب: لمحمد عبد الظاهر بن محمد نور الدين الفقيه أبو السمح، (ت ١٣٩٣ هـ)، ط. ٤، ١٤٠٤ هـ، مطبعة سفير، الرياض.


١٦٥ - الخصائص لابن جني: عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح، (ت ٣٩٢ هـ).
١٦٦ - خلاصة الكلام في تاريخ البلد الحرام: لأحمد زيني دحلان المكي، (ت ١٣٠٤ هـ).

(حرف الدال)
١٦٧ - دحض شبهات على التوحيد لأبي بطين عبدالله بن عبد الرحمن النجدي، (ت ١٢٨٢ هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس، دار العاصمة، الرياض، ط. ٢، ١٤٠٧ هـ.
١٦٨ - دراسات تاريخية: للدكتور ضياء العمري، نشر المجلس العلمي، إحياء التراث الإسلامي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ط. أولى،
١٤٠٣ هـ.
١٦٩ - درجات الصاعدين: للبكري محمد بن أحمد الحفظي بن عبد القادر، (ت ١٢٣٧ هـ)، تحقيق أبي سعيد بن غرامة العمري، مكتبة المعلا، الكويت، ط. الأولى، ١٤٠٧ هـ.
١٧٠ - الدرر السنية في الرد على الوهابية: لأحمد زيني دحلان، (ت ١٣٠٤ هـ)، ط. مصطفى الحلبي بمصر، ط. ٢، ١٣٨٦ هـ.
١٧١ - درء تعارض العقل والنقل: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق محمد رشاد سالم نشر جامعة الإمام، ط. الأولى، ١٤٠١ هـ.
١٧٢ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: تأليف ابن حجر أحمد بن علي، ت ٨٥٢ هـ)، نشر دار الجيل، بيروت.
١٧٣ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور: للإمام جلال الدين السيوطي، (ت ٩١١ هـ)، ط. دار المعرفة للطباعة والنشر.
١٧٤ - الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد: للشوكاني محمد بن علي، (ت ١٢٥٠ هـ)، نشر دار الكتب العلمية ضمن الرسائل السلفية للشوكاني.
١٧٥ - الدعاء للطبراني: أبي القاسم سليمان بن أحمد، (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق محمد سعيد البخاري، ط. دار البشائر الإسلامية، عام ١٤٠٧ هـ.
١٧٦ - الدعاء: لمحمد بن فضيل بن غزوان الضبي، (ت ١٩٥ هـ)، مخطوط
١٧٧ - دعوة التوحيد: للدكتور محمد خليل هراس، دار الكتب العلمية، ط. أولى، ١٤٠٦ هـ.


١٧٨ - الدعوات: للبيهقي أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، مخطوط.
١٧٩ - دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، منشورات مكتبة الخافقين، دمشق.
١٨٠ - دلائل الإعجاز للجرجاني: عبد القاهر بن عبد الرحمن، (ت ٤٧٤ هـ)، تصحيح محمد رشيد رضا، نشر دار المعرفة، بيروت.
١٨١ - دلائل النبوة للبيهقي أحمد بن الحسين بن علي، (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق عبد المعطي القلعجي.
١٨٢ - دلائل الرسوخ في الرد على المنفوخ: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ، (ت ١٢٩٣ هـ)، ط. الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف، الرياض، ١٤٠٢ هـ.
١٨٣ - دلائل النبوة: لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني، (ت ٤٣١ هـ)، نشر عالم الكتب، بيروت.
١٨٤ - الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان: د. محمد عبدالله دراز، ط. دار القلم، الثانية.
١٨٥ - ديوان الأعشى ميمون بن قيس، (ت ٧ هـ)، ط. دار صادر، بيروت، عام ١٩٦٦ م.
١٨٦ - ديوان أمية بن أبي الصلت، جمع وتحقيق ودراسة الدكتور عبد الحفيظ أستاذ الأدب الجاهلي في جامعة دمشق، ط. ٢، عام ١٩٧٧ م، المطبعة التعاونية، بدمشق.
١٨٧ - ديوان طرفة بن العبد مع شرح الأعلم: للشمنتري، (ت ٤٧٦ هـ)، تحقيق درية الخطيب، ولطفي الصقال، من مطبوعات مجمع اللغة العربية، بدمشق عام ١٣٩٥ هـ.
١٨٨ - ديوان عنترة تحقيق وشرح كرم البستاني، ط. دار صادر، بيروت، ١٣٨٥ هـ.
١٨٩ - ديوان ابن الفارض: أبي حفص وأبي قاسم عمر بن أبي الحسن بن المرشد بن علي المعروف بابن الفارض، المكتبة الثقافية، بيروت، بدون تاريخ الطبع.
١٩٠ - ديوان لبيد بن ربيعة العامري: ط. دار صادر، بيروت، بدون تاريخ.
١٩١ - ديوان المتنبي مع شرح عبد الرحمن البرقوقي، المكتبة التجارية الكبرى،


بمصر، مطبعة الاستقامة، ط. ٢، عام ١٣٥٧ هـ.
١٩٢ - الدين الخالص: لمحمد صديق حسن خان، (ت ١٣٠٧ هـ)، تحقيق محمد زهري النجار، نشر مكتبة الفرقان، مصر.

(حرف الراء)
١٩٣ - رأس الحسين: لشيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، (ت ٧٢٨ هـ)، تقديم الدكتور محمد جميل غازي، ط. مطبعة المدني، القاهرة.
١٩٤ - رحلة الصديق إلى البيت العتيق: للصديق حسن خان، (ت ١٣٠٨ هـ)، تصحيح وتعليق عبد الحكيم شرف الدين، دار ابن القيم، ط. الثالثة، ١٤٠٦ هـ.
١٩٥ - الرد على الأخنائي واستحباب زيارة خير البرية الزيارة الشرعية: لابن تيمية، تصحيح وتعليق عبد الرحمن المعلمي، نشر دار الإفتاء، الرياض، ١٤٠٤ هـ.
١٩٦ - رد الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي: (ت ٢٨٠ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر في مطبعة الأشراف، لاهور، باكستان، ١٤٠٢ هـ.
١٩٧ - الرد على الجهمية: للدارمي عثمان بن سعيد، (ت ٢٨٠ هـ)، تحقيق بدر البدر، نشر الدار السلفية، الكويت، ط. الأولى، ١٤٠٥ هـ.
١٩٨ - الرد على التعقب الحثيث للحبشي: بقلم محمد ناصر الدين الألباني، مطبعة الترقي، دمشق، ١٣٧٧ هـ.
١٩٩ - الرد على البكري: لابن تيمية، نشر الدار العلمية، دلهي، الهند، ط. الثانية، ١٤٠٥ هـ.
٢٠٠ - الرد على من قال بقول الفلاسفة في دعاء الموتى: للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، المطبوع ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ٤/ ٣٨٣، ٤٠٤، نشر مكتبة الإمام الشافعي، الرياض.
٢٠١ - الرد على المنطقيين: لابن تيمية، نشر إدارة ترجمان السنة، لاهور، باكستان.
٢٠٢ - الرد المحكم المتين على كتاب القول المبين: للغماري أبي الفضل عبدالله محمد الصديق، ط. ٢، عام ١٣٧٤ هـ، مطبعة العهد الجديد.


٢٠٣ - رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا: تصحيح خير الدين الزركلي، نشر المكتبة التجارية الكبرى بمصر، ١٣٤٧ هـ.
٢٠٤ - الرسائل الشخصية: الشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط. الرياض.
٢٠٥ - رسالة الأمير الصنعاني: محمد بن إسماعيل، (ت ١١٨٢ هـ)، مخطوطة منها صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية تحت رقم ٤٣٩٢ ف.
٢٠٦ - الرسالة القشيرية: لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري الشافعي، (٣٧٦ - ٤٦٥ هـ)، تحقيق د. عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف، طبعة حسان، القاهرة، نشر دار الكتب الحديثة بالقاهرة، المجلد الأول، عام ١٩٧٢ م، المجلد الثاني، ١٩٧٤ م.
٢٠٧ - رسالة في إثبات الاستواء والفوقية: للجويني أبي محمد عبدالله بن يوسف، (ت ٤٣٨ هـ)، المطبوعة ضمن المجموعة المنيرية، ١/ ١٧٤ - ١٨٧.
٢٠٨ - رسالة في توحيد العبادة: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت ١٢٠٦ هـ)، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ قسم العقيدة، ٣٩٨.
٢٠٩ - رسالة التوحيد: لمحمد إسماعيل الدهلوي، (ت ١٢٤٦ هـ)، تحقيق أبي الحسن علي الحسن الندوي، المكتبة اليحيوية، سهارنفور، الهند.
٢١٠ - رسالة الشرك ومظاهره: لمبارك بن محمد الميلي، (ت ١٣٥٧ هـ)، مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة ط. الأولى: ١٤٠٧ هـ.
٢١١ - الرسالة المدنية: لابن تيمية، تحقيق الوليد بن عبد الرحمن الفريان، ط. دار طيبة، الرياض، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٢١٢ - الرسالة المستطرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني، (ت ١٣٤٥ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط. الثانية، ١٤٠٠ هـ.
٢١٣ - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: للألوسي أبي الفضل محمود البغدادي، (ت ١٢٧٠ هـ)، ط. ١٣٩٨ هـ، دار الفكر، بيروت.
٢١٤ - روضة الطالبين وعمدة المفتين: للإمام النووي (ت ٦٧٦ هـ)، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، ط. ٢، ١٤٠٥ هـ.
٢١٥ - روضة الناظر وجنة المناظر: لابن قدامة موفق الدين أبي محمد عبدالله بن


أحمد المقدسي (ت ٦٢٠ هـ)، ومعها شرحها نزهة الخاطر العاطر لابن بدران، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط. الثانية، ١٤٠٤ هـ.
٢١٦ - الرياض النضرة والحدائق النيرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة: للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، (ت ١٣٧٦ هـ)، طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، ١٤٠٥ هـ.

(حرف الزاي)
٢١٧ - زاد المسير في علم التفسير: لابن الجوزي عبد الرحمن أبي الفرج (ت ٥٩٧ هـ)، ط. المكتب الإسلامي، عام ١٣٨٤ هـ.
٢١٨ - زاد المعاد في هدي خير العباد: لابن القيم، تحقيق شعيب الأرناؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط، ط. مؤسسة الرسالة، ط الثامنة، عام ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ م.
٢١٩ - زغل العلم: للذهبي، أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، نشر مكتبة الصحوة الإسلامية.
٢٢٠ - الزواجر عن اقتراف الكبائر: لابن حجر الهيتمي، (ت ٩٧٤ هـ)، بدون.
٢٢١ - الزهد والرقائق: لابن المبارك أبي عبد الرحمن عبدالله بن المبارك المروزي، (ت) ١٨١ هـ)، نشر مجلس إحياء المعارف، الهند، ١٣٨٥ هـ.
٢٢٢ - الزهد: للإمام أحمد بن حنبل، (ت ٢٤١ هـ) نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٢٣ - الزهد: لهناد بن السري الكوفي، (ت ٢٤٣ هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠٦ هـ.

(حرف السين)
٢٢٤ - سؤالات ابن الجنيد أبي إسحاق إبراهيم بن عبدالله الختلي: ليحيى بن معين، (ت ٢٦٠ هـ)، تحقيق أحمد محمد نور سيف، نشر مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط. ١٤٠٨ هـ.
٢٢٥ - سؤال وجواب في أهم المهمات: تأليف عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي التميمي، (ت ١٣٧٦ هـ)، ط. ٢، ١٤٠٧ هـ، نشر دار العاصمة، هـ، الرياض.


٢٢٦ - سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني: محمد بن إسماعيل، (ت ١٢٨٢ هـ)، تحقيق محمد عبد العزيز الخولي، دار الجيل، ط. ١٤٠٠ هـ.
٢٢٧ - سفر السعادة: للفيروز آبادي صاحب القاموس مجد الدين محمد بن يعقوب، (ت ٨١٧ هـ)، عني بطبعه عبدالله بن إبراهيم الأنصاري، من منشورات المكتبة العصرية، بيروت، مصورة عن طبعة عام ١٣٤٦ هـ، صور عام ١٤٠٥ هـ.
٢٢٨ - سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية والظاهرية: للسمنودي المنصوري إبراهيم بن عثمان، كان موجوداً قبل ١٣٢٠ هـ، طبع عام ١٣٢٠ هـ، بمصر.
٢٢٩ - سلسلة الأحاديث الصحيحة: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
٢٣٠ - سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني أيضاً، المكتب الإسلامي.
٢٣١ - السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي: تأليف محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر، دمشق، سورية، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ، ١٩٨٨ م.
٢٣٢ - سنن ابن ماجه: أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني، (ت ٢٧٥ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، عيسى الحلبي، بمصر.
٢٣٣ - سنن الترمذي: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة، (ت ٢٧٩ هـ)، تحقيق أحمد شاكر وتكملة إبراهيم عطوة، ط. مصطفى الحلبي، ط. الثانية، ١٣٩٥ هـ.
٢٣٤ - سنن الدارمي: لأبي محمد عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي، (ت ٢٥٥ هـ)، طبعة عبدالله هاشم يماني، المدينة المنورة، عام ١٣٨٦ هـ.
٢٣٥ - السنن الكبرى: أبي بكر البيهقي، (ت ٤٥٨ هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية، الهند.
٢٣٦ - السنة: للحافظ أبي بكر بن أبي عاصم، عمرو بن الضحاك بن مخلد، (ت ٢٨٧ هـ) المكتب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠٠ هـ.
٢٣٧ - السنة: تأليف محمد بن نصر المروزي، (ت ٢٩٤ هـ)، المكتبة الأثرية، باكستان.


٢٣٨ - السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات: لمحمد عبد السلام، ط. دار الفكر.
٢٣٩ - السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة: تأليف د. أحمد صبحي منصور، قسم التاريخ، جامعة الأزهر، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٢٤٠ - سيرة ابن هشام: أبي محمد عبد الملك بن هشام الحميري المعافري، (ت ٢١٣ هـ)، تحقيق مصطفى السقا وزملائه، ط. مصطفى الحلبي، ط. الثانية.
٢٤١ - سير أعلام النبلاء: للذهبي محمد بن أحمد بن عثمان، (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط وزملائه ط. مؤسسة الرسالة، بيروت.
٢٤٢ - السيرة النبوية للذهبي: تحقيق حسام الدين القدسي، نشر دار الباز، مكة المكرمة، ط. الأولى، ١٤٠١ هـ، بيروت، لبنان.
٢٤٣ - السير والمغازي: لمحمد بن إسحاق، (ت ١٥١ هـ)، تحقيق سهيل ذكار، ط. الأولى، ١٣٩٨ هـ.

(حرف الشين)
٢٤٤ - شأن الدعاء: للخطابي حمد بن محمد أبي سليمان، (ت ٣٨٨ هـ)، تحقيق أحمد يوسف الدقاق، ط دار المأمون للتراث، دمشق، ط. الأولى.
٢٤٥ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين: للالكائي هبة الله، (ت ٤١٨ هـ)، تحقيق د. أحمد سعد حمدان، نشر دار طيبة الرياض.
٢٤٦ - شرح الزرقاني: محمد بن عبد الباقي بن يوسف، (ت ١١٢٢ هـ)، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠١ هـ.
٢٤٧ - شرح السنة: تأليف البغوي، أبي محمد الحسين بن مسعود (ت ٥١٦ هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط. الأولى، ١٣٩٠ هـ، المكتب الإسلامي.
٢٤٨ - شرح الطحاوية: لابن أبي العز الحنفي علي بن علي، (ت ٧٩٢ هـ)، نشر مكتبة الدعوة الإسلامية، شباب الأزهر.
٢٤٩ - شرح الفقه الأكبر: لأبي حنيفة الكوفي النعمان بن الثابت، (ت ١٥٠ هـ)، للملا علي الهروي القاري الحنفي دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.


٢٥٠ - شرح مسلم: لمحيي الدين النووي أبي زكريا يحيى بن شرف (ت ٦٧٦ هـ)، نشر دار إحياء التراث العربي عن الطبعة الأولى، ١٣٤٧ هـ.
٢٥١ - شرح المهذب للنووي: تحقيق محمد نجيب المطيعي، نشر مكتبة الإرشاد، جدة.
٢٥٢ - الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة: لابن بطة عبيد الله بن محمد العكبري (ت ٣٨٧ هـ)، تحقيق د. رضا نعسان معطي، ١٤٠٤ هـ، نشر المكتبة الفيصلية بمكة.
٢٥٣ - شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس، ط. الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٢٥٤ - شرعة التسمية في زمن الغيبة: لباقر الدامار محمد بن محمد الحسني الشيعي، كان حياً عام ١٠٣٠ هـ، مخطوط في مكتبة رضا رامبور، تحت رقم ١٩٣٧ م.
٢٥٥ - الشريعة للإمام أبي بكر الآجري، (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر حديث أكاديمي، باكستان ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٢٥٦ - شفاء السقام في زيارة خير الأنام: للسبكي علي بن عبد الكافي، (ت ٧٥٦ هـ)، نشر مكتبة دار جوامع الكلم، القاهرة، ط. ١٩٨٤ م.
٢٥٧ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، (ت ٥٤٤ هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة، عام ١٩٧٧ م.
٢٥٨ - شفاء العليل: لابن قيم الجوزية، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن الشيخ، (ت ٧٥١ هـ)، تحرير الحساني حسن عبدالله، نشر مكتبة دار التراث، القاهرة، مطبعة السنة المحمدية، ١٩٧٥ م.
٢٥٩ - شواهد الحق للنبهاني: يوسف بن إسماعيل بن يوسف، (ت ١٣٥٠ هـ)، طبعة مصطفى البابي الحلبي، بمصر، ط. الأولى، ١٣٨٥ هـ.
٢٦٠ - الشيعة والتصحيح: للموسوي، الدكتور موسى، [شيعي معاصر]، طبع ١٤٠٨ هـ بلوس أنجلوس، أمريكا.

(حرف الصاد)
٢٦١ - الصارم المنكي في الرد على السبكي: لابن عبد الهادي محمد بن أحمد


 (ت ٧٤٤ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، عام ١٤٠٥ هـ.
٢٦٢ - الصافي في تفسير القرآن: للكاشاني محمد بن المرتضى، (ت ١٠٩٠ هـ)، من تفاسير الروافض، نشر المكتبة الإسلامية، طهران.
٢٦٣ - الصحاح للجوهري: إسماعيل بن حماد (ت ٣٩٣ هـ)، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت ط. ٢، عام ١٣٩٩ هـ.
٢٦٤ - صحيح البخاري: لمحمد بن إسماعيل البخاري، (ت ٢٥٦ هـ)، المطبوع مع فتح الباري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ط. السلفية. ٢٦٥ - صحيح الجامع الصغير: للألباني ط. المكتب الإسلامي، ط. ٢، ١٣٩٩ هـ.
٢٦٦ - صحيح ابن خزيمة السلمي النيسابوري: أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ٣١١ هـ)، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي.
٢٦٧ - صحيح مسلم: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط. عيسى البابي الحلبي، ط. الأولى، ١٣٧٤ هـ.
٢٦٨ - الصراط المستقيم: للهرري عبدالله بن محمد الشيبي العبدري الحبشي الهرري، ط. في بيروت، السادسة، ١٤٠٣ هـ.
٢٦٩ - صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط. ١١، ١٤٠٣ هـ.
٢٧٠ - الصفدية: لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، ط. الثانية، ١٤٠٦ هـ.
٢٧١ - الصلة بين التشيع والتصوف: لكامل الشيبي [شيعي معاصر]، ط. دار المعارف بمصر.
٢٧٢ - الصواعق المنزلة على الطائفة الجهمية والمعطلة لابن القيم، (ت ٧٥١ هـ)، تحقيق الدكتور أحمد عطية الغامدي والدكتور علي الفقيهي.
٢٧٣ - الصوفية معتقداً ومسلكاً: تأليف د. صابر طعيمة، الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض، ط. الأولى، ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ م نشر شركة العبيكان للطباعة والنشر، الرياض.


٢٧٤ - صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان: تأليف محمد بشير السهسواني، (ت ١٣٢٦ هـ) مطابع نجد التجارية، الرياض، ط.
الخامسة، ١٣٩٥ هـ.
٢٧٥ - صيد الخاطر: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي، (ت ٥٩٧ هـ)، تحقيق علي الطنطاوي وناجي الطنطاوي، ط. ٢، ١٣٩٨ هـ، دار الفكر، دمشق.

(حرف الضاد)
٢٧٦ - الضعفاء الصغير: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ)، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي بحلب، ط. الأولى، ١٣٩٦ هـ.
٢٧٧ - الضعفاء للعقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٢٧٨ - الضعفاء والمتروكون: للدارقطني علي بن عمر، (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق موفق بن عبدالله، مكتبة المعارف، الرياض.
٢٧٩ - ضعيف الجامع الصغير وزياداته "الفتح الكبير": ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ١٣٩٩ هـ.

(حرف الطاء)
٢٨٠ - طبقات ابن سعد: أبي عبدالله محمد بن سعد الزهري، (ت ٢٣٠ هـ)، دار بيروت.
٢٨١ - طبقات الشافعية: لتاج الدين السبكي، (ت ٧٧١ هـ)، تحقيق محمود محمد الطناحي، عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى، ١٣٨٣ هـ، عيسى الحلبي.
٢٨٢ - الطبقات الكبرى: للشعراني، عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري، (ت ٩٨٣ هـ)، نشر المكتبة الشعبية.
٢٨٣ - طبقات المكلفين ومراتبهم في الدار الآخرة: تأليف ابن قيم الجوزية، نشر المكتبة الإسلامية العالمية، ١٤٠١ هـ.
٢٨٤ - ظلال الجنة في تخريج السنة: للشيخ الألباني، المكتب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠٠ هـ.


(حرف العين)
٢٨٥ - العبادة في الإسلام: للدكتور يوسف القرضاوي، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية عشر، ١٤٠٥ هـ.
٢٨٦ - العبر في خبر من غبر: للذهبي، تحقيق أبو هاجر، نشر دار الكتب العلمية.
٢٨٧ - العبودية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، المكتب الإسلامي، ط. الخامسة، ١٣٩٩ هـ.
٢٨٨ - العتبية في مسائل مذهب الإمام مالك: جمع محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبي القرطبي، (ت ٢٥٤ هـ)، طبعت مع البيان والتحصيل لابن رشد.
٢٨٩ - العجاب في بيان الأسباب: للحافظ ابن حجر أحمد بن علي، (ت ٨٥٢ هـ)، مخطوط في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري.
٢٩٠ - العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية: لابن عبد الهادي الحنبلي (ت ٧٤٤ هـ)، ط. مطبعة المدني بالقاهرة.
٢٩١ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد، (ت ٢٤١ هـ)، نشر المكتبة الإسلامية، استانبول، ١٩٨٧ م.
٢٩٢ - العلم الشامخ في تفضيل الحق على الآباء والمشايخ: تأليف العلامة صالح بن المهدي المقبلي، (ت ١١٠٨ هـ)، ط. مكتبة دار البيان، دمشق.
٢٩٣ - عمل اليوم والليلة: لأحمد بن شعيب النسائي، (ت ٣٠٣ هـ)، تحقيق فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية، ١٤٠٦ هـ.
٢٩٤ - عمل اليوم والليلة: لابن السني، (ت ٣٦٤ هـ)، تحقيق بشير محمد عيون، نشر مكتبة دار البيان الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٢٩٥ - عوارف المعارف: للسهروردي عبد القاهر بن عبد الله، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط. ٢، ١٤٠٣ هـ، ١٩٨٣ م.
٢٩٦ - عون المعبود شرح سنن أبي داود: للعلامة أبي الطيب آبادي، محمد شمس الحق العظيم، (ت ١٣٢٩ هـ)، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.


٢٩٧ - العين: لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (١٠٠ ت ١٧٥ هـ)، تحقيق الدكتور مهدي المخزومي، ود. إبراهيم السامرائي، نشر وزارة الثقافة والإعلام العراقية، ط. عام ١٩٨١ م.

(حرف الغين)
٢٩٨ - غاية المنتهي في الجمع بين الإقناع والمنتهي: للمقدسي مرعي بن يوسف، (ت ١٠٣٣ هـ)، مع شرحه مطالب أولي النهى للرحيباني، ط. المكتب الإسلامي، دمشق، ١٣٨٠ هـ.
٢٩٩ - غريب القرآن لابن قتيبة عبدالله بن مسلم، (ت ٢٧٦ هـ)، تحقيق أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت، عام ١٣٩٨ هـ.

(حرف الفاء)
٣٠٠ - الفتاوى: لشيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، (ت ٧٢٨ هـ)، جمع عبد الرحمن بن القاسم، ط. الرياض.
٣٠١ - فتاوى الإمام الشاطبي: أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الأندلسي، (ت ٧٩٠ هـ)، تحقيق وتقديم محمد أبو الأجفان، الطبعة الثانية، ١٤٠٦ هـ.
٣٠٢ - فتاوى العز بن عبد السلام السلمي الشافعي، (ت ٦٦٠ هـ)، بتعليق عبد الرحمن بن عبد الفتاح دار المعرفة، ط. ١٤٠٦ هـ.
٣٠٣ - الفتاوى الكبرى أو المصرية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تقديم حسنين مخلوف نشر دار المعرفة، بيروت.
٣٠٤ - الفتاوى الهندية: لمجموعة من علماء الهند طبع في الهند وصور حديثاً في بيروت.
٣٠٥ - فتح الباري: لابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، ط. السلفية.
٣٠٦ - فتح القدير: للشوكاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، (ت ١٢٥٠ هـ)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر.
٣٠٧ - فتح القدير: لابن الهمام محمد بن عبد الواحد، (ت ٨٦١ هـ)، نشر المكتبة التجارية الكبرى بمصر.
٣٠٨ - الفتح المبين شرح حديث الأربعين: للهيتمي، أحمد بن حجر، (ت ٩٧٤


هـ)، ط. دار إحياء الكتب العربية القاهرة.
٣٠٩ - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: للشيخ عبد الرحمن بن حسن، (ت ١٢٨٥ هـ) بمراجعة الشيخ ابن باز، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، ط. ٥، عام ١٣٩١ هـ.
٣١٠ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي: لشمس الدين السخاوي محمد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط. الأولى، ١٤٠٢ هـ.
٣١١ - الفتوحات الربانية على الأذكار النووية لابن علان محمد بن علان الصديقي الشافعي (ت ١٠٥٧ هـ)، نشر جمعية النشر والتأليف الأزهرية ط. مطبعة السعادة، عام ١٣٤٧ هـ.
٣١٢ - فجر الإسلام: لأحمد أمين، (ت ١٣٧٣ هـ) نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٣١٣ - فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان: للعزامي سلامة هندي النقشبندي القضاعي، (ت ١٣٧٦ هـ)، طبع مع الأسماء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري، ط. ١٣٥٨ هـ بمطبعة السعادة بمصر.
٣١٤ - الفروع: لابن مفلح المقدسي، شمس الدين أبي عبدالله محمد بن مفلح، (ت ٧٦٣ هـ)، طبع على نفقة الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني، ط. ٢، راجعه عبد الستار أحمد فراج سنة ١٣٨٨ هـ، دار مصر للطباعة.
٣١٥ - الفصل في الملل والأهواء والنحل: لابن حزم تحقيق محمد إبراهيم نصر، وزميله دار، الجيل بيروت ١٤٠٥ هـ.
٣١٦ - فصوص الحكم: لمحيي الدين ابن عربي، (ت ٦٣٨ هـ)، والتعليقات عليه بقلم أبو العلا، دار الكتاب العربي، بيروت، ط. الثانية، ط ٤٠٠ هـ في جزئين: الأول الفصوص والثاني التعليقات عليه لأبي العلا عفيفي.
٣١٧ - فضائح الباطنية للغزالي: محمد بن محمد (ت ٥٩٥ هـ)، تحقيق عبد الرحمن بدوي نشر مؤسسة دار الكتب الثقافية، الكويت، حولى.
٣١٨ - فضائل المدينة: للجندي أبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم اليمني المكي، (ت ٣٠٨ هـ)، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، ١٤٠٥ هـ، ط. الأولى بدمشق.


٣١٩ - فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء: للسيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت ٩١١ هـ)، تحقيق محمد شكور المياديني، مكتبة المنار، الأردن، ١٤٠٥ هـ.
٣٢٠ - فضل الصلاة: لإسماعيل القاضي، إسماعيل بن إسحاق الجهضمي، المالكي، (ت ٢٨٢ هـ)، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط. ٣، ١٣٩٧ هـ.
٣٢١ - فوائد الجامع الصغير: للصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز البخاري، (ت ٥٣٦ هـ)، مخطوط، مصورة الجامعة الإسلامية تحت رقم ١٢٦٩ هـ عن الأصل المحفوظة بمكتبة عارف حكمت، ٢١١ فقه حنفي.
٣٢٢ - الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة: للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، (ت ١٠٣٣ هـ)، تحقيق محمد الصباغ، الدار العربية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثانية، ١٣٩٧ هـ، ١٩٧٧ م.
٣٢٣ - الفوائد في مشكل القرآن: للعز بن عبد السلام (ت ٦٦٠ هـ)، تحقيق الندوي، سيد رضوان علي، نشر وزارة الأوقاف الكويتية.
٣٢٤ - فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت: للأنصاري عبد العلي محمد بن نظام الدين مطبوع مع المستصفى للغزالي، مصورة عن الطبعة البولاقية، سنة ١٣٢٢ هـ.
٣٢٥ - الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب: لابن معمر حمد بن ناصر، (ت ١٢٢٥ هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس، دار العاصمة، الرياض.
٣٢٦ - الفوز الكبير في أصول التفسير: للدهلوي أحمد بن عبد الرحيم، (ت ١١٧٦ هـ)، ترجمه إلى العربية سلمان الحسيني الندوي، ط. دار البشائر الإسلامية، ط. الثانية، ١٤٠٧ هـ.
٣٢٧ - فهرس الفهارس: لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، باعتناء الدكتور إحسان عباس دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط. الثانية، ١٤٠٢ هـ.
٣٢٨ - فيض القدير شرح الجامع الصغير: للعلامة المناوي، عبد الرؤوف بن تاج العارفين، (ت ١٠٣١ هـ) ط. ٢، دار المعرفة، بيروت.

(حرف القاف)
٣٢٩ - قاعدة في التوسل والوسيلة لابن تيمية: ط. ونشر الرئاسة العامة لإدارات


البحوث والإفتاء الرياض، ١٤٠٤ هـ.
٣٣٠ - قانون التأويل: للقاضي أبي بكر بن العربي، (ت ٥٤٣ هـ)، دراسة وتحقيق محمد السليماني، نشر دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علوم القرآن، جدة، بيروت، ط. ١، عام ١٤٠٦ هـ، ١٩٨٦ م.
٣٣١ - القرى لقاصد أم القرى: لمحب الدين الطبري المكي، (ت ٦٩٤ هـ)، تحقيق مصطفى السقا، مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، ١٣٩٠ هـ.
٣٣٢ - قطر الولي على حديث الولي: للشوكاني محمد بن علي (ت ١٢٥٠ هـ)، تحقيق إبراهيم بن إبراهيم، هلال دار الكتب الحديثة، القاهرة.
٣٣٣ - قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر: للعلامة صديق حسن خان، (ت ١٣٠٧ هـ)، تحقيق د. عاصم القريوتي، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٣٣٤ - قواعد الأحكام للإمام العز بن عبد السلام (ت ٦٦٠ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
٣٣٥ - قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث: للقاسمي، محمد جمال الدين القاسمي، دار إحياء السنة النبوية، ط. ١٣٩٩ هـ.
٣٣٦ - القواعد النورانية الفقهية: لابن تيمية تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار المعرفة، بيروت، لبنان.
٣٣٧ - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع: للسخاوي، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر السخاوي، (ت ٩٠٢ هـ)، المكتبة العلمية للنمنكاني، المدينة المنورة.
٣٣٨ - القول الجلي في حكم التوسل بالنبي والولي: للسلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام، (ت هـ)، تحقيق إسماعيل الأنصاري، نشر إدارات البحوث والدعوة والإرشاد.
٣٣٩ - القول الفصل النفيس في الرد على المفتري داود بن جرجيس: للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب، (ت ١٢٨٥ هـ)، تقديم الشيخ إسماعيل بن عتيق، نشر دار الهداية، الرياض، ١٤٠٥ هـ.

(حرف الكاف)
٣٤٠ - الكافي: تأليف أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي، صححه


نجم الدين الآملي، من منشورات المكتبة الإسلامية، طهران، عام ١٣٨٨ هـ، ط. المطبعة الإسلامية من كتب الشيعة المهمة.
٣٤١ - نسخة أخرى الكافي: للكليني مع شرحه براءة العقول المطبوع طبعة حجرية عام ١٣٢٥ هـ، وهي المرموز لها: ط. ح.
٣٤٢ - الكامل: لأبي أحمد عبد الله بن عدي، (ت ٣٦٥ هـ)، دار الفكر، ط. ١٤٠٤ هـ.
٣٤٣ - كتاب التوحيد: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت ١٢٠٦ هـ)، ومعه كتاب القول السديد، طبعة مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٣٤٤ - كتاب التوحيد وإخلاص العمل والوجه الله ﷿: لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق د. محمد السيد الجليند، نشر دار القبلة، جدة، ط. الثالثة، ١٤٠٧ هـ.
٣٤٥ - كتاب التوحيد: لابن منده أبي عبدالله محمد بن إسحاق، (ت ٣٩٥ هـ)، تحقيق د علي بن ناصر الفقيهي، ط. الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، الأولى.
٣٤٦ - كتاب التوحيد: لابن خزيمة أبي بكر محمد بن إسحاق السلمي، (ت ٣١١ هـ)، مراجعة د. محمد خليل هراس، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٣٤٧ - كتاب العرش وما روي فيه: لابن أبي شيبة محمد بن عثمان العبسي (ت ٢٩٧ هـ)، تحقيق محمد بن حمد الحمود مكتبة، المعلا، الكويت ١٤٠٦ هـ.
٣٤٨ - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: تأليف أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، (ت ٥٣٨ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
٣٤٩ - كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: منصور بن يونس بن إدريس، (ت ١٠٥١ هـ)، ط. مطبعة الحكومة، ١٣٩٤ هـ.
٣٥٠ - الكليات "معجم في المصطلحات والفروق اللغوية": لأبي البقاء الكفوي أيوب بن موسى، (ت ١٠٩٤ هـ)، ط. وزارة الثقافة بدمشق، عام ١٩٧٥ م.
٣٥١ - كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة: للهيثمي نور الدين


علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧ هـ)، ط. مؤسسة الرسالة.
٣٥٢ - كشف الشبهات: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ / قسم العقيدة من منشورات جامعة الإمام.
٣٥٣ - كشف الشبهتين للشيخ سليمان بن سحمان، (ت ١٣٤٩ هـ)، تحقيق آل عبد السلام بن برجس عبد الكريم، دار العاصمة الرياض، ١٤٠٨ هـ.
٣٥٤ - الكشف عن مناهج الأدلة: لابن رشد أبو الوليد، محمد بن أحمد بن محمد، (ت ٥٩٥ هـ)، طبع مع كتاب له آخر (فصل المقال) بعنوان فلسفة ابن رشد دار الآفاق.
٣٥٥ - كلمة الإخلاص وتحقيق معناها: للحافظ ابن رجب الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ)، تحقيق الشيخ الألباني، المكتب الإسلامي، ط. الرابعة، ١٣٩٧ هـ.
٣٥٦ - الكواكب الدرية: للكرمي الحنبلي، مرعي بن يوسف، (ت ١٠٣٣ هـ)، تحقيق نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٣٥٧ - الكنى: للدولابي، (ت ٣١٠ هـ)، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، ط. الثانية، ١٤٠٣ هـ.

(حرف اللام)
٣٥٨ - اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: للسيوطي، (ت ٩١١ هـ)، نشر المكتبة التجارية الكبرى مصر.
٣٥٩ - لسان العرب: لابن منظور محمد بن مكرم بن علي، (ت ٧١١ هـ)، تحقيق عبدالله علي الكبير وزملائه، دار المعارف، مصر. ٣٦٠ - لسان الميزان: لابن حجر العسقلاني، منشورات الأعلمي، بيروت، ط. ١٩٧١ م.
٣٦١ - اللمع: لأبي نصر السراج الطوسي، (ت ٣٧٨ هـ)، عبدالله بن علي بن يحيى الصوفي تحقيق د. عبد الحليم محمود، وطه عبد الباقي سرور، ١٣٨٠ هـ، من نشر "لجنة التراث الصوفي" وهو الكتاب الثالث.

(حرف الميم)
٣٦٢ - المبسوط: للسرخسي شمس الدين أبي بكر محمد بن أبي سهل، (ت


٤٨٣ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، ط. الثانية.
٣٦٣ - مجابي الدعوة لابن أبي الدنيا أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرني، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية، ١٤٠٦ هـ.
٣٦٤ - المجروحين من المحدثين: لابن حبان محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي، (ت ٣٥٤ هـ)، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي بحلب، ط. الأولى، ١٣٩٦ هـ.
٣٦٥ - مجاز القرآن: لأبي عبيدة معمر بن المثنى (ت ٢١٠ هـ)، تحقيق فؤاد سزكين، ط. مؤسسة الرسالة، ط. ٢، عام ١٤٠٨ هـ.
٣٦٦ - مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: لشيخي زاده عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الرومي، (ت ١٠٧٨ هـ).
٣٦٧ - مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار: للفتني، محمد طاهر الصديقي الهندي (ت ٩٨٦ هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد، سنة ١٣٨٧ هـ.
٣٦٨ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي، (ت ٨٠٧ هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٣٦٩ - مجموعة الرسائل النجدية لبعض علماء نجد مكتبة الإمام الشافعي الرياض، ط. الثانية، ١٤٠٨ هـ.
٣٧٠ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة: لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والدعوة والإرشاد الرياض ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ. ٣٧١ - محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين: للرازي فخر الدين محمد بن عمر الخطيب، (ت ٦٠٦ هـ)، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، دار الكتاب العربي، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٣٧٢ - محق التقول في مسألة التوسل للكوثري محمد زاهد، (ت ١٣٧٣ هـ)، طبع ضمن المقالات له.
٣٧٣ - المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لابن سيده علي بن إسماعيل بن سيده، (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق عبد الستار أحمد فرج، ط. المطبعة الأميرية، ببولاق، مصر.


٣٧٤ - المحلى: تأليف ابن حزم (ت ٤٥٦ هـ)، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
٣٧٥ - المختار للفتوى: لابن مودود الموصلي (ت ٦٨٣ هـ)، مع شرحه الاختيار لتعليل المختار تحقيق طه محمد الزيني وزميله، ط. المنيرية، مصر، الأولى، ١٣٧٦ هـ.
٣٧٦ - مختصر العلو للعلي الغفار للذهبي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠١ هـ.
٣٧٧ - مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم، اختصره محمد الموصلي.
٣٧٨ - مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين: لابن القيم، تحقيق محمد حامد الفقي، عام ١٣٧٥ هـ.
٣٧٩ - المدخل: لابن الحاج أبي عبد الله محمد بن محمد العبدري (ت ٧٣٧ هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط. ٢، ١٩٧٢ م.
٣٨٠ - المراسيل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، (ت ٣٢٧ هـ)، تحقيق شكر الله القوجاني، مؤسسة الرسالة، ط. الأولى، ١٣٩٧ هـ.
٣٨١ - مراقي الفلاح للشرنبلاني حسن بن عمار الحنفي، (ت ١٠٦٩ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، عام ١٣٦٦ هـ.
٣٨٢ - مرويات دعاء ختم القرآن وحكمه داخل الصلاة وخارجها: بقلم بكر بن عبد الله أبو زيد دار طيبة للنشر، الرياض، ط. الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٣٨٣ - المزهر في اللغة للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت ٩١١ هـ)، تحقيق محمد أحمد جاد الولي وزملائه نشر دار التراث، القاهرة، ط. ٣.
٣٨٤ - مسائل الجاهلية التي خالف فيها الرسول الله أهل الجاهلية: لشيخ الإسلام ﷺ محمد بن عبد الوهاب (ت ١٢٠٦ هـ)، نشر الجامعة الإسلامية.
٣٨٥ - المسائل الماردينية: الشيخ الإسلام ابن تيمية طبعة المكتب الإسلامي.
٣٨٦ - المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة لابن الهمام، (ت ٨٦١ هـ)، مع شرحها المسامرة لكمال بن أبي شريف، (ت ٩٠٥ هـ)، ط. دائرة المعارف


الإسلامية بعناية احتشام الحق ط. كراجي باكستان.
٣٨٧ - المستدرك على الصحيحين للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله، (ت ٤٠٥ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٣٨٨ - المستصفى من علم الأصول: للغزالي أبي حامد محمد بن محمد، (ت ٥٠٥ هـ)، مصورة عن الطبعة الأميرية ببولاق نشر دار المعرفة، بيروت.
٣٨٩ - المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر: لمحمود شكري الألوسي (ت ١٣٤٣ هـ)، تحقيق د. عبد الله الجبوري، نشر دار العلوم للطباعة والنشر الرياض، ١٤٠٢ هـ.
٣٩٠ - مسند الإمام أحمد بن حنبل، (ت ٢٤١ هـ)، دار صادر، بيروت.
٣٩١ - المسند للحميدي أبي بكر عبد الله بن الزبير، (ت ٢١٩ هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي الناشر المجلس العلمي، كراتشي، باكستان.
٣٩٢ - مسند أبي داود الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود، (ت ٢٠٤ هـ)، ط. دائرة المعارف حيدر آباد الهند.
٣٩٣ - مسند الشهاب: للقضاعي أبي عبد الله محمد بن سلامة، (ت ٤٥٤ هـ)، تحقيق حمدي السلفي، ط. مؤسسة الرسالة، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ.
٣٩٤ - المسودة في أصول الفقه لآل تيمية تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
٣٩٥ - مشارق الأنوار على صحاح الآثار: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، (ت ٥٤٤ هـ)، نشر المكتبة العتيقة ودار التراث بيروت، مصور عن طبعة عام ١٣٣٣ هـ.
٣٩٦ - مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ت ١٢٩٢ هـ)، تصحيح، الشيخ إسماعيل بن عتيق نشر دار الهداية، الرياض.
٣٩٧ - المصباح: للكفعمي إبراهيم بن علي بن الحسن العاملي الشيعي، (ت ٩٠٥ هـ)، من منشورات الرضى زاهدي، ط. ١٤٠٥ هـ، قم، إيران.
٣٩٨ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، تأليف أحمد بن محمد علي الفيومي (ت ٧٧٠ هـ)، ط. المنيرية بالقاهرة، عام ١٩٢٢ هـ.
٣٩٩ - مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد للعلامة برهان الدين البقاعي (ت) ٨٨٥ هـ)، تحقيق عبد الرحمن


الوكيل، مطبعة السنة المحمدية ط. الأولى، ١٣٧٢ هـ.
٤٠٠ - المصطلحات الأربعة في القرآن: لأبي الأعلى المودودي، تعريب محمد كاظم سباق دار القلم، ط. ٥، ١٣٩١ هـ.
٤٠١ - المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة عبد الله بن محمد، (ت ٢٣٥ هـ)، ط. الدار السلفية بومباي الهند.
٤٠٢ - معارج الألباب في مناهج الحق والصواب: للنعمي حسين بن مهدي (ت ١١٨٧ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر مكتبة المعارف الرياض، ط الثالثة، ١٤٠٥ هـ.
٤٠٣ - معارج القبول لشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد: تأليف الشيخ حافظ بن أحمد حكمي، المطبعة السلفية، القاهرة.
٤٠٤ - معالم التنزيل (تفسير البغوي) للإمام البغوي الحسين بن مسعود الفراء، (ت ٥١٦ هـ)، تحقيق خالد عبد الرحمن، وزميله ط دار المعرفة بيروت عام ١٤٠٦ هـ.
٤٠٥ - معالم السنن للخطابي البستي أبو سليمان أحمد بن محمد، (ت ٣٨٨ هـ)، ط. الثانية، ١٤٠١ هـ نشر المكتبة العلمية، بيروت.
٤٠٦ - معاني الآثار للطحاوي أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة، (ت ٣٢١ هـ)، تحقيق محمد سيد جاد الحق ط. الأنوار المحمدية، القاهرة.
٤٠٧ - معاني القرآن للأخفش الأوسط، سعيد بن مسعدة، (ت ٢١٥ هـ)، تحقيق د. فائز، فارس ط. ٢، عام ١٤٠١ هـ.
٤٠٨ - معاني القرآن للفراء يحيى بن زياد تحقيق أحمد يوسف نجاتي، ومحمد علي النجار، ط. دار الكتب المصرية، ١٣٧٤ هـ، ١٩٥٥ م.
٤٠٩ - معاني القرآن وإعراب
٤١٠ - المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين البصري محمد بن علي بن الطيب المعتزلي، (ت) ٤٣٦ هـ)، ضبط خليل الميس نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٤١١ - المعجم الأوسط للطبراني أبي القاسم سليمان بن أحمد اللخمي،


 (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق محمود الطحان نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط. الأولى، ١٤٠٥ هـ.
٤١٢ - المعجم الصغير للطبراني تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، عام ١٣٨٨ هـ.
٤١٣ - المعجم الكبير للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، ط. وزارة الأوقاف، بغداد.
٤١٤ - معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٤١٥ - معجم مقاييس اللغة: لابن فارس أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، (ت ٣٩٥ هـ)، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط. الأولى بالقاهرة، ١٣٦٦ هـ، ط. عيسى الحلبي.
٤١٦ - معجم أبي يعلى الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى، (ت ٣٠٧ هـ)، تحقيق إرشاد الحق الأثري، ط. المكتبة العلمية، لاهور، باكستان، ١٤٠٧ هـ، الأولى.
٤١٧ - المعرفة والتاريخ للفسوي يعقوب بن سفيان، (ت ٢٧٧ هـ)، تحقيق الدكتور أكرم العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد.
٤١٨ - المغني في الضعفاء: للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان: الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق د نور الدين عتر، طبع على نفقة إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر.
٤١٩ - المغني لابن قدامة أبي محمد عبد الله بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ)، المطبعة اليوسفية، مصر.
٤٢٠ - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لجمال الدين بن هشام الأنصاري، (ت ٧٦١ هـ)، تحقيق د. مازن المبارك، وزميله دار الفكر، بيروت، ط. الثالثة، ١٩٧٢ م.
٤٢١ - مفاهيم يجب أن تصحح للعلوي المالكي محمد نشر دار السلام لاهور، باكستان ط. ٢، ١٤٠٦ هـ.
٤٢٢ - مفتاح الجنات في الأدعية المؤلف شيعي مجهول، نشر مكتبة الماحوزي البحرين.
٤٢٣ - مفتاح دار السعادة لابن القيم، دار نجد.


٤٢٤ - مفتاح العلوم للسكاكي: أبي يعقوب يوسف بن أبي بكر، (ت ٦٢٦ هـ)، ضبط نعيم، زرزور دار الكتب العلمية، بيروت، ط. الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٤٢٥ - المفردات في غريب القرآن: للأصفهاني أبي القاسم الحسين بن محمد، (ت ٥٠٢ هـ)، دار المعرفة، بيروت.
٤٢٦ - مفيد المستفيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ضمن مؤلفات الإمام القسم الأول، العقيدة، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود.
٤٢٧ - مقاتل الطالبين لأبي الفرج الأصفهاني، (ت ٣٥٦ هـ)، قدم له وأشرف على طبعه كاظم المظفر، ط. الثانية، الناشر محمد كاظم الحاج محمد صادق الكتبي منشورات الرضى، زاهدي النجف، العراق، ١٣٨٥ هـ.
٤٢٨ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي محمد بن عبد الرحمن، (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق عبد الله محمد الصديق، مكتبة الخانجي بمصر، ١٣٧٥ هـ. ٤٢٩ - مقالات الكوثري: محمد زاهد الكوثري (ت ١٣٧٣ هـ)، مطبعة الأنوار بالقاهرة.
٤٣٠ - مقدمة ابن خلدون ط. الدار التونسية للنشر، عام ١٩٨٤ م.
٤٣١ - مقدمة مفتاح كنوز السنة لمحمد رشيد رضا، نشر إدارة ترجمان السنة لاهور باكستان.
٤٣٢ - ملحق المصنفات لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، مؤلفات الشيخ، نشر جامعة الإمام.
٤٣٣ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعة الإسلامية، ط. الثانية، ١٤٠٢ هـ.
٤٣٤ - المنتخب للحافظ عبد بن حميد (ت ٢٤٩ هـ)، تحقيق أبي عبد الله مصطفى العدوي، شلبانة مكتبة ابن حجر مكة المكرمة، ط. الأولى، ١٤٠٥ هـ.
٤٣٥ - المنحة الوهبية في رد الوهابية: لداود بن سليمان بن جرجيس، (ت ١٢٩٩ هـ)، مكتبة أيشق، إستانبول، تركيا، ط. ٢، ١٣٩٣ هـ.
٤٣٦ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي أبي الفرج


عبد الرحمن بن علي (ت ٥٩٧ هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، عام ١٣٥٧ هـ.
٤٣٧ - المنتقي شرح موطأ الإمام مالك: للباجي (ت ٤٩٤ هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط. الرابعة، ١٤٠٤ هـ.
٤٣٨ - منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز: للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (ت) ١٣٩٣ هـ المطبوع في آخر أضواء البيان.
٤٣٩ - منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن (ت) ١٢٩٢ هـ نشر دار الهداية، الرياض، ط. الثانية، ١٤٠٧ هـ.
٤٤٠ - منهاج السنة النبوية في نقص كلام الشيعة القدرية: لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم طبع ونشر جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٦ هـ.
٤٤١ - المنهاج في شعب الإيمان: للحليمي أبي الحسين بن الحسن، (ت ٤٠٣ هـ)، تحقيق حلمي محمد فودة، دار الفكر، ط. الأولى، ١٣٩٩ هـ.
٤٤٢ - من لا يحضره الفقيه: للقمي الشيعي محمد بن علي بن الحسين بن بابوية، (ت ٣٨١ هـ)، تحقيق حسن الموسوي الخرسان، ط دار الكتب الإسلامية، النجف، مطبعة النجف بالعراق، ١٣٧٧ هـ، ط. ٤.
٤٤٣ - المهند على المفند في عقائد علماء أهل: ديوبند: للسهارنيوري خليل أحمد، (ت ١٣٤٦ هـ)، ط. لاهور باكستان، ١٩٨٤ م.
٤٤٤ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي، علي بن أبي بكر، (ت ٨٠٧ هـ)، تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٤٥ - المواقف في علم الكلام للإيجي عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، (ت ٨٦٤ هـ)، عالم الكتب، بيروت.
٤٤٦ - الموطأ للإمام مالك بن أنس، ت (١٧٩ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء التراث العربي.
٤٤٧ - الموضوعات: لابن الجوزي تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة النبوية، ط. الأولى، ١٣٨٦ هـ.


٤٤٨ - موضوعات الصغاني: الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني، (ت ٦٥٠ هـ)، حققه نجم عبد الرحمن خلف، ط. الأولى، ١٩٨٠ م، ١٤٠١ هـ دار نافع للطباعة والنشر.
٤٤٩ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي تحقيق علي محمد البجاوي، نشر دار المعرفة، بيروت.
(حرف النون)
٤٥٠ - النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير لأبي الحسنات عبد الحي اللكنوي ١٢٦٤ - ١٣٠٤ هـ نشر إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي باكستان، بدون تاريخ.
٤٥١ - النبذة الشريفة النفيسة في الرد على القبوريين للشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر الحنبلي (ت ١٢٢٥ هـ)، ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ط. ٢، ١٤٠٨ هـ نشر مكتبة الإمام الشافعي الرياض.
٤٥٢ - نبذة في الدعاء وآدابه وأسبابه: لليافعي عفيف الدين عبد الله بن أسعد، (ت ٧٦٨ هـ)، طبعت مع فض الوعاء للسيوطي، بتحقيق محمد شكور بن محمود المياديني، ط. مكتبة المنار الأردن، ط. ١، ١٤٠٥ هـ.
٤٥٣ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للحافظ ابن حجر، (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي منشورات مكتبة المثنى ببغداد مطبعة الإرشاد بغداد ونسخة أخرى مخطوطة منها فلم بقسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة رقم ١٢٢٩.
٤٥٤ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر لابن الجوزي أبي الفرج تحقيق محمد عبد الكريم كاظم الراضي، ط. مؤسسة الرسالة، بيروت، عام ١٤٠٤ هـ.
٤٥٥ - نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي، (ت ٧٦٢ هـ)، ط. ٢، دار المأمون، القاهرة.
٤٥٦ - نظم المتناثر من الحديث المتواتر: للكتاني أبي الفيض جعفر الحسني، ت ١٣٢٣ هـ دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
٤٥٧ - نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي علي بن عبد العالي


الرافضي العاملي (ت ٩٤٥ هـ)، مخطوط بمكتبة رضا لامبور، بالهند، رقم ١٩٩٨.
٤٥٨ - نقض المنطق: تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية حققه محمد حامد الفقي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٥٩ - النونية: لابن القيم مع شرحها لمحمد خليل هراس، مكتبة الفاروق الحديثة، مصر.
٤٦٠ - النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري، (ت ٦٠٦ هـ)، تحقيق الطناحي وزميله نشر المكتبة الإسلامية، عام ١٣٨٣ هـ.
٤٦١ - النهج السديد في تخريج أحاديث تيسير العزيز الحميد: للشيخ جاسم الفهيد الدوسري، دار الخلفاء، الكويت، ط. ١٤٠٤ هـ.
٤٦٢ - نيل الأوطار للشوكاني محمد بن علي بن محمد الشوكاني، (ت ١٢٥٠ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، مصر، الطبعة الأخيرة.
(حرف الهاء)
٤٦٣ - الهداية شرح البداية للمرغيناني (ت ٥٩٣ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، مصر.
٤٦٤ - الهدية السنية والتحفة الوهابية مجموعة خمس رسائل: جمع وترتيب الشيخ سليمان بن سحمان تعليق محمد رشيد رضا، مطبعة النهضة الحديثة، مكة.
٤٦٥ - هذه مفاهيمنا: للشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، ط. ١، ١٤٠٦ هـ.
(حرف الواو)
٤٦٦ - الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لابن قيم الجوزية، تحقيق بشير محمد عيون، نشر مكتبة دار، البيان توزيع مكتبة المؤيد.
٤٦٧ - الواسطة بين الحق والخلق لشيخ الإسلام ابن تيمية المطبوعة ضمن الفتاوى، الجزء الأول.
٤٦٨ - الوجوه والنظائر: للدامغاني الحسين بن محمد تحقيق عبد العزيز سيد الأهل، دار العلم للملايين بيروت ط. ٤، عام ١٩٨٣ م.


٤٦٩ - الوصول إلى الأصول لابن برهان أحمد بن علي بن برهان، (ت ٥١٨ هـ)، تحقيق أبو زنيد، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٣ هـ.

استدراكات على المصادر والمراجع:
(حرف الألف)
٤٧٠ - ابن تيمية والتصوف للدكتور مصطفى حلمي، ط. دار الدعوة للطبع والنشر، الإسكندرية، ١٩٨٢ م.
٤٧١ - الاحتجاج للطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب "شيعي"، (ت في حدود ٦٢٠ هـ)، بتعليق محمد باقر الموسوي، طبع في مشهد، إيران، ١٤٠١ هـ.
٤٧٢ - الأحاديث الطوال للطبراني أبي القاسم طبع في آخر الجزء الخامس والعشرين من المعجم الكبير للطبراني، بتحقيق حمدي السلفي، مطبعة الأمة، بغداد، ١٩٨٣ م.
٤٧٣ - الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي: (ت ٢٥٧ هـ)، رواية شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، ط. دار الكتب السلفية، بمصر، ط. الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٤٧٤ - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد، (ت ٤٥٦ هـ)، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط. ٢، عام ١٤٠٣ هـ.
٤٧٥ - اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي: للطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي "شيعي"، (ت ٤٦٠ هـ)، حققه حسن المصطفوي طبع في مشهد، إيران.
٤٧٦ - الأرواح النوافخ لآثار إيثار الآباء والمشايخ للمقبلي صالح بن المهدي الصنعاني، (ت ١١٠٨ هـ)، طبع مع العلم الشامخ له أيضًا، ط. دار البيان، دمشق، عام ١٤٠١ هـ.
٤٧٧ - الأسامي والكنى لابن حنبل أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، (ت ٢٤١ هـ)، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، نشر مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط. الأولى، ١٤٠٦ هـ.


٤٧٨ - الأسماء والصفات للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي (ت ٤٥٨ هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، عام ١٤٠٥ هـ.
٤٧٩ - الأشباه والنظائر لابن نجيم زين العابدين بن إبراهيم بن نجيم، (ت ٩٧٠ هـ)، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل نشر مؤسسة الحلبي، القاهرة عام ١٩٨٧ هـ
٤٨٠ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي (ت ٤٥٨ هـ)، تخريج أحمد عصام الكاتب، نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط. الأولى، ١٤٠١ هـ.
٤٨١ - الأوائل: لابن أبي عاصم أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني، (ت ٢٨٧ هـ)، تحقيق محمد بن ناصر العجمي نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت.
٤٨٢ - الإيمان وآثاره والشرك ومظاهره تأليف زكريا علي يوسف، مكتبة السلام العالمية، القاهرة، ط الثانية.

(حرف الباء)
٤٨٣ - البارع في اللغة للقالي أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي، (ت ٣٥٦ هـ)، تحقيق هاشم الطمعان نشر مكتبة النهضة، بغداد، ١٩٧٥ م.
٤٨٤ - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح بن عبد الغني القاضي (ت ١٤٠٣ هـ) نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٤٨٥ - البرهان في علوم القرآن للزركشي محمد بن عبد الله، (ت ٧٩٤ هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار المعرفة، بيروت.
٤٨٦ - البروق في تعقب مسائل القواعد والفروق لابن الشاط قاسم بن عبد الله، (ت ٧٢٣ هـ)، طبع بهامش الفروق للقرافي.
٤٨٧ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي، علي بن سليمان بن أبي بكر، (ت ٨٠٧ هـ) مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية، رقم ١٢٤٨.
٤٨٨ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام للعسقلاني تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار القلم، بيروت.


(حرف التاء)
٤٨٩ - تأسيس التقديس في علم الكلام للرازي محمد بن عمر بن الحسين، (ت ٦٠٦ هـ)، ط. مصطفى الحلبي، عام ١٣٥٤ هـ.
٤٩٠ - تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس: للشيخ أبا بطين عبد الله بن عبد الرحمن (ت ١٣٨٢ هـ)، ط. عيسى الحلبي بمصر، ١٣٤٤ هـ.
٤٩١ - تاريخ الغيبة الكبرى لمحمد الصدر "شيعي معاصر"، ط. دار التعارف للمطبوعات بيروت، ط الثانية، ١٤٠٣ هـ.
٤٩٢ - تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق: للزيلعي عثمان بن علي الحنفي (ت ٧٤٣ هـ) نشر دار المعرفة، بيروت، عن ط. بولاق، ١٣١٣ هـ.
٤٩٣ - تحذير الساجد في اتخاذ القبور مساجد: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط. ٢، عام ١٣٩٢ هـ، ط. المكتب الإسلامي، بيروت.
٤٩٤ - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين للشوكاني محمد بن علي بن محمد (ت ١٢٥٠ هـ)، بتعليق محمد بن محمد زبارة نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٩٥ - تحفة المراسيل: لأبي زرعة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، (ت ٨٢٦ هـ)، مخطوط.
٤٩٦ - تحفة عوام مقبول لمؤلف شيعي مجهول ط. مطبعة حيدري برسيس، لاهور، باكستان.
٤٩٧ - التحفة العراقية في الأعمال القلبية: تأليف شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية طبعت مع رسالة أمراض القلوب وشفاؤها له أيضًا، نشر المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٨٦ هـ.
٤٩٨ - التحفة السنية بتوضيح الطريقة التجانية: للبرناوي محمد الطاهر ميغري، نشر مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية، ط. الأولى.
٤٩٩ - التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز نشر مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية، ط. ٧.
٥٠٠ - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي، (ت ٩١١ هـ)،


تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف نشر دار الكتب الحديثة، ط. ٢، عام ١٣٨٥ هـ.
٥٠١ - الترغيب والترهيب للمنذري عبد العظيم بن عبد القوي، (ت ٦٥٦ هـ)، نشر مكتبة الإرشاد.
٥٠٢ - تفسير القرآن العظيم تفسير ابن كثير: لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي، (ت ٧٧٤ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، ١٣٨٨ هـ.
٥٠٣ - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير: للنووي أبي زكريا يحيى بن شرف، (ت ٦٧٦ هـ)، طبع مع شرحه تدريب الراوي، بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ط. الثانية، عام ١٣٨٥ هـ.
٥٠٤ - التهاني في التعقيب على موضوعات الصغاني للغماري عبد العزيز بن محمد بن الصديق نشر دار الأنصار بالقاهرة.

(حرف الجيم)
٥٠٥ - جامع الرسائل لابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم نشر دار المدني، ط. ٢، ١٤٠٥ هـ
٥٠٦ - جواب أهل العلم والإيمان بتحقيق ما أخبر به رسول الرحمن من أن ﴿قل هو الله أحد﴾ تعدل ثلث القرآن لشيخ الإسلام ابن تيمية، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط الثانية، ١٣٩٤ هـ.

(حرف الحاء)
٥٠٧ - حاشية البناني على شرح المحلى على متن جمع الجوامع: للبناني عبد الرحمن بن جاد الله (ت ١١٩٨ هـ)، ط. عيسى البابي الحلبي.
٥٠٨ - حاشية مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح للطحطاوي أحمد بن محمد بن إسماعيل (ت ٢٣١ هـ)، ط. ٢، ١٣٨٩ هـ، ط. مصطفى الحلبي بمصر.
٥٠٩ - الحيوان للجاحظ أبي عثمان عمرو بن بحر، (ت ٢٥٥ هـ)، تحقيق عبد السلام محمد، هارون ط مصطفى البابي الحلبي.

(حرف الخاء)
٥١٠ - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: للبغدادي عبد القادر بن عمر، (ت


١٠٩٣ هـ)، دار صادر، بيروت على هامشه كتاب المقاصد النحوية للعيني.

(حرف الدال)
٥١١ - دراسات في الجرح والتعديل: للأعظمي محمد ضياء الرحمن، ط. المطبعة السلفية، بنارس، الهند، ط. الأولى، عام ١٤٠٣ هـ.
٥١٢ - درر الحكام في شرح غرر الأحكام لمحمد فراموز منلا خسرو، (ت ٨٨٥ هـ)، ط. أحمد كامل بدار السعادة، تركيا، عام ١٣٢٩ هـ.
٥١٣ - الدرر السنية في الأجوبة النجدية جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم القحطاني، ط. مطبعة أم القرى، الأولى، ١٣٥٢ هـ.
٥١٤ - دلائل النبوة للتيمي إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني، (ت ٥٣٥ هـ)، إعداد أبي عبد الله الحداد نشر دار طيبة الرياض، ط. الأولى، ١٤٠٩ هـ.
٥١٥ - ديوان الضعفاء والمتروكين: للذهبي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (ت ٧٤٨ هـ)، حققه الشيخ حماد الأنصاري، ط. مكتبة النهضة الحديثة بمكة الأولى، ١٣٨٧ هـ.

(حرف الذال)
٥١٦ - ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للذهبي، تحقيق أبو غدة ضمن أربع رسائل في علوم الحديث الناشر مكتبة المطبوعات الإسلامية، حلب، ط. الخامسة، ١٤٠٤ هـ.

(حرف الراء)
٥١٧ - رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري: لابن درياس أبي القاسم عبد الملك بن عيسى (ت ٦٥٩ هـ)، تحقيق الدكتور علي بن محمد الفقيهي، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٥١٨ - رسالة في الطاعون وما ينبغي العمل عند وقوعه: للمنيحي محمد بن محمد الصالحي (ت ٧٨٥ هـ) مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم ٤٤٧٢ ف.
٥١٩ - رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم: للفوتي عمر بن سعيد


الطوري، (ت ١٢٨٣ هـ)، المطبوع بهامش جواهر المعاني، ط. مصطفى الحلبي، عام ١٣٨٢ هـ.

(حرف السين)
٥٢٠ - سؤالات السهمي: حمزة بن يوسف، (ت ٤٢٨ هـ)، تحقيق موفق بن عبد الله نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط. الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٥٢١ - سباحة الفكر في الجهر بالذكر: للكنوي أبي الحسنات محمد عبد الحي (ت ١٣٠٤ هـ)، تحقيق أبو غدة، ط. دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط الرابعة، ١٤٠٨ هـ.
٥٢٢ - السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم: للدكتور محمد تقي الدين الهلالي، ط. الأولى، عام ١٣٩٩ هـ، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، المغرب.
٥٢٣ - السلم المنورق في علم المنطق: للأخضري عبد الرحمن بن محمد الصغير، كان حيًا عام ٩٤١ هـ، طبعت ضمن مجموع المتون في مختلف الفنون باعتناء عبد الله بن إبراهيم الأنصاري طبع على نفقة الشؤون الدينية بدولة قطر.

(حرف الشين)
٥٢٤ - شرح حديث العلم لابن رجب زين الدين عبد الرحمن بن رجب، (ت ٧٩٥ هـ)، تحقيق الشيخ محمد عمر عبد الهادي ط. دار نشر الثقافة، الإسكندرية، مصر.
٥٢٥ - شرح ديوان طرفة بن العبد للأعلم الشنتمري يوسف بن سليمان بن عيسى (ت ٤٧٦ هـ)، تحقيق درية الخطيب ولطفي الصقال، طبع مجمع اللغة العربية دمشق، ١٣٩٥ هـ.
٥٢٦ - شرح الدر المختار للحصفكي محمد علاء الدين الحنفي (ت ١٠٨٨ هـ)، ط. محمد علي صبيح، القاهرة.
٥٢٧ - الشرح الصغير على أقرب المسالك إلى مذهب مالك: للدردير أبي البركات أحمد بن محمد بن أحمد (ت ١٢٠١ هـ)، تحقيق د. مصطفى كمال وصفي، طبع على نفقة الشيخ زايد بن سلطان، دار المعارف، مصر، ١٩٧٤ م.


٥٢٨ - شرح عليش على مختصر خليل المسمى منح الجليل على مختصر الخليل: لعليش محمد بن أحمد بن محمد المالكي، (ت ١٢٩٩ هـ)، نشر مكتبة النجاح بطرابلس، ليبيا.
٥٢٩ - شرح القاضي خان على الجامع الصغير: لقاضيخان الحسن بن منصور الفرغاني (ت ٥٩٢ هـ) مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية، رقم ١٦٦٩.
٥٣٠ - الشعر والشعراء لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم، (ت ٢٧٦ هـ)، تقديم أحمد شاكر، ط. الثانية، ١٣٨٦ هـ.

(حرف الصاد)
٥٣١ - الصاوي على الجلالين: لأحمد بن محمد الصاوي الخلوتي، (ت ١٢٤١ هـ)، ط. عيسى البابي الحلبي.
٥٣٢ ـ الصحيح المسند من أسباب النزول: للوادعي مقبل بن هادي، ط. دار الأرقم، الكويت، ط. الثانية.
٥٣٣ - صحيح سنن ابن ماجه: تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتبة التربية العربي لدول الخليج بالرياض، ط. المكتب الإسلامي، ط. الأولى، ١٤٠٧ هـ.

(حرف العين)
٥٣٤ - عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين لابن الجزري أحمد بن محمد بن محمد الدمشقي، (ت ٨٣٣ هـ)، طبع مع شرحه تحفة الذاكرين للشوكاني، ط. دار الكتب العلمية.
٥٣٥ - العقد الثمين في بيان مسائل الدين للسويدي علي بن أبي السعود محمد بن عبد الله (ت ١٢٣٧ هـ)، ط. المطبعة الميمنية، بمصر، ١٣٢٥ هـ.
٥٣٦ - عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي: تأليف الدكتور صالح بن عبد الله العبود، نشر المجلس العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة الإسلامية، عام ١٤٠٨ هـ.
٥٣٧ - العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد، (ت ٢٤١ هـ)، رواية المروذي


وغيره تحقيق د. وصي الله بن محمد ط. الدار السلفية بومباي، الهند، الأولى.
٥٣٨ - علل الحديث لابن أبي حاتم أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ) نشر مكتبة المثنى ببغداد.

(حرف الغين)
٥٢٩ - غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني محمد بن أحمد بن سالم، ت (١١٨٨ هـ)، نشر مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، ونسخة أخرى طبعت بمطبعة الحكومة بمكة، ١٣٩٣ هـ.
٥٤٠ - الغيبة: للنعماني محمد بن إبراهيم بن جعفر بن أبي زينب "شيعي" توفي في حدود ٣٤٢ هـ تحقيق علي أكبر الغفاري مكتبة الصدوق، طهران، إيران.

(حرف الفاء)
٥٤١ - فتاوى ابن رشد: أبي الوليد محمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، (ت ٥٢٠ هـ)، تحقيق د. المختار بن الطاهر التليلي، ط. دار الغرب الإسلامي، الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٥٤٢ - فتاوى ابن الصلاح: أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، (ت ٦٤٣ هـ)، طبع ضمن مجموعة الرسائل المنيرية.
٥٤٣ - الفتاوى البزازية: لمحمد بن محمد المعروف بابن البزاز الكردي (ت ٨٢٧ هـ) طبعت بهامش الفتاوى الهندية.
٥٤٤ - فتاوي قاضيخان حسن بن منصور الأوزجندي، (ت ٥٩٢ هـ)، طبع بهامش الفتاوى الهندية أيضًا.
٥٤٥ - الفتح الرحماني في فتاوى السيد ثابت أبي المعاني: للنمنكاني الشيخ حامد مرزا، الفرغاني ط. الثانية، عام ١٣٩٦ هـ، مطبعة القادر يرنتنك، كراتشي، باكستان.
٥٤٦ - الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، المطبعة السلفية، ط. الرابعة، ١٤٠١ هـ.
٥٤٧ - الفتوحات المكية لابن عربي محيي الدين محمد بن علي الطائي الحاتمي الصوفي، (ت ٦٣٨ هـ)، تحقيق د. عثمان يحيى، نشر المجلس الأعلى


لرعاية الآداب والفنون، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٣٩٢ هـ.
٥٤٨ - الفرج بعد الشدة: للتنوخي أبي علي المحسن بن علي، (ت ٣٨٤ هـ)، تحقيق عبود الشالجي، دار صادر، بيروت ط. الأولى، ١٣٩٨ هـ.
٥٤٩ - فرق الشيعة للنوبختي الحسن بن موسى "شيعي" (توفي بعد ٣٠٠ هـ)، تحقيق محمد صادق آل بحر العلوم المطبعة الحيدرية، النجف، العراق.
٥٥٠ - الفروق، ويسمى أنوار البروق في أنواء الفروق للقرافي أبي العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي (ت ٦٨٤ هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
٥٥١ - الفهرست لابن النديم محمد بن إسحاق بن محمد الوراق البغدادي، (ت ٤٣٨ هـ)، تحقيق رضا تجدد ط، طهران، إيران، ١٣٩١ هـ.

(حرف القاف)
٥٥٢ - قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر: للفلاني صالح بن محمد (ت ١٢١٨ هـ)، تحقيق عامر، صبري، دار الشروق، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ.
٥٥٣ - القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية لابن اللحام غلاء الدين علي بن عباس البعلي الحنبلي (ت ٨٠٣ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار الكتب العلمية، عام ١٤٠٣ هـ.
٥٥٤ - قواعد وعقائد آل محمد "بيان مذهب الباطنية وبطلانه": للديلمي محمد بن الحسن الصنعاني (ت ٧١١ هـ)، تصحيح شدو طمان، ط. ٢، نشر إدارة ترجمان السنة بلاهور باكستان.

(حرف الكاف)
٥٥٥ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لحاجي خليفة مصطفى بن عبد الله، (ت ١٠٦٧ هـ) من منشورات مكتبة المثنى، ببغداد.
٥٥٦ - الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري: للكرماني محمد بن يوسف، (ت ٧٨٧ هـ)، ط. الأولى عام ١٣٥٢ هـ، مطبعة محمد محمد عبد اللطيف، بمصر.
٥٥٧ - الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: لابن الكيال أبي