١٨٠٧ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمُّويه، أبنا أبو عِمْران السَّمَرْقَنْدي، أبنا أبو محمد الدارمي، ثنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفَزاري، عن سفيان، عن عاصم، عن مجاهد، عن ابن عُمَر قال: "يجيءُ القرآن يشفعُ لصاحبه، يقولُ: يا ربِّ لكل عامل عماله من عمله، وإني كنتُ أمنعُه اللذّةَ والنومَ فأكرمْه، فيقال: ابسُطْ يمينَك، فتُملأُ من رضوان الله، ثم يقال: ابسُطْ شمالَك، فتُملأُ من رضوان الله، ويُكسى كسوة الكرامة، ويُحَلّ بحلية الكرامة، ويلبس تاج الكرامة" (¬١).

١٨٠٨ - قال عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مَنْدَه (¬٢): أبنا عبد الصمد بن محمد العاصِمي، أبنا إبراهيم بن أحمد المُسْتَمْلي، ثنا يحيى بن أحمد بن موسى الأَسَدي، ثنا أحمد بن يعقوب، عن محمد بن إبراهيم -هو: ابنُ أخي يعقوب القارئ-، عن أبي بكر يعقوب قال: قلت لابن المُقَفَّع: هل تعلمُ أنّ ربّك يَرْضَى ويَسْخَط؟ قال: يَرْضَى كرِضَى المخلوقين، ويَسْخَطُ كسَخَطِ المخلوقين! قال يعقوب: قلتُ له: إني لم أسألْك عن ذا -أو كما شاء الله أن يقول-، ولكنّي أزعمُ أنّه قد رَضِيَ عن أقوامٍ وسَخِطَ على آخرين، فأما أني أزعمُ أنّ رضاه كرِضَا المخلوقين وسَخَطَه كسَخَط المخلوقين فمَعاذ الله، هو أعظمُ من ذلك ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١].
ابن المُقَفَّع اسمه: أحمد -فيما أظنّ- (¬٣).

(¬١) أخرجه الدارمي في سننه (٤/ ٢٠٨٨/ رقم: ٣٣٥٥)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن، وعاصم هو: ابن أبي النجود القارئ.
(¬٢) أبو القاسم، أكبر أبناء الحافظ ابن منده، توفي سنة ٤٧٠ هـ، ذكر ابن رجب من مؤلفاته: "الرد على الجهمية". انظر: السير (١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٤)، والذيل على طبقات الحنابلة (١/ ٦١).
(¬٣) اسمه: عبد الله، وترجمته في الأعلام (٤/ ١٤٠).


وذكر سَعْدٌ الزَّنْجاني (¬١) في آخر شرح قصيدته (¬٢) عبدَ الله بنَ المُقَفَّع فيمن استأصلهم الملوكُ من أهل الضلال.

١٨٠٩ - أخبرنا محمد بن أحمد الزَّرّاد، أبنا محمد بن محمد بن محمد، أبنا عبد المُعزّ بن محمد، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو محمد بن أحمد بن حَمْدان، ثنا عبد الله بن محمد بن سَيّار، ثنا هارون بن زَيْد بن أبي الزَّرْقاء، ثنا أبي، ثنا شُعْبَة، عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"رِضا الربّ في رِضا الوالد، وسَخَطُ الربّ في سَخَط الوالد" (¬٣).
وهو في الثاني من مشيخة ابن شاذان (¬٤)، والأول من حديث عبد الباقي بن قانع، وجزء فوائد الخليلي (¬٥).
رواه عن شُعْبَة أيضًا: أبو إسحاق الفَزاري (¬٦)، والحسين بن الوليد

(¬١) هو: أبو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني، شيخ الحرم، قال فيه إسماعيل بن محمد التيمي: "إمام كبير، عارف بالسنة"، توفي سنة ٤٧١ هـ. السير (١٨/ ٣٨٥ - ٣٨٩).
(¬٢) لسعد الزنجاني قصيدة رائيّة في السنة مطلعها:
تمسك بحبل الله واتبع الأثر … ودع عنك رأيا لا يلائمه خبر
وقد شرحها هو بنفسه ونقل فصولًا من شرحه ابن القيم في اجتماع الجيوش (ص ١٥٠ - ١٥١).
(¬٣) الرواية من فوائد الحاج لأبي عمرو بن حمدان الحيري، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٢٨).
(¬٤) الفوائد المنتقاة (ق ١٠٤/ أ - مجموع ٣١)، رواه عن أحمد بن علي بن مسلّم عن هارون ابن زيد.
(¬٥) وهو في الإرشاد في معرفة علماء الحديث (١/ ٣٩٦) للحسين بن الوليد النيسابوري عن شعبة. وفوائد الخليلي ذكرها الحافظ بن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١١٥١، ١١٥٥).
(¬٦) وروايته أخرجها أبو الشيخ الأصبهاني في فوائده (رقم: ٢٨).


وحديثُه في المائتين لأبي عثمان الصابوني -وزعم أنّه تفرّد به- وفي الآداب للبيهقي (¬١).
ورواه البخاري في الأدب (¬٢)، عن آدم عن شُعْبَة موقوفًا على ابن عَمْرو.
وقال التِّرْمِذي (¬٣): "وهكذا رَوَى أصحابُ شُعْبَة موقوفًا، ولا نعلمُ أحدًا رفَعَه غيرَ خالد بن الحارث عن شُعْبَة، وخالد بنُ الحارث ثقةٌ مأمونٌ" (¬٤).
قال البيهقي (¬٥): "رفَعَه عن شُعْبَة جماعةٌ، ووَقَفَه عنه آخرون".

١٨١٠ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبتنا زينب بنت مكّي، قالت: أبنا محمد بن محمد الهَمْداني، أبنا القومَسانيّان (¬٦)، قالا: أبنا الدُّوني، أبنا الكَسّار، أبنا أبو بكر بن السُنّي، أخبرني محمد بن محمد بن حَمْدان بن سفيان، ثنا علي بن إسماعيل البزّاز، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا إسحاق بن يحيى بن طَلْحَة، ثنا ابن أبي بُرْدَة الأَسْلَمي، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلّى الصبح قال -ولا أعلمُه إلّا قال: في سفر، رفع صوتَه حتى يُسْمِعَ أصحابه-:
"اللَّهم أَصْلِحْ لي آخرتي التي جعلتَ إليها مرجعي -ثلاث مرّات-، اللَّهم إني أعوذُ برضاك من سَخَطك، اللَّهم أعوذ بك -ثلاث مرّات-، لا مانع لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجَدّ منك الجدّ".

(¬١) لم أجده في الآداب. وهو في شعب الإيمان (١٠/ ٢٤٦/ رقم: ٧٤٤٦) للحسين بن الوليد عن شعبة.
(¬٢) الأدب المفرد (رقم: ٢).
(¬٣) بعدما رواه (رقم: ١٨٩٩) لمحمد بن جعفر عن شعبة موقوفًا على عبد الله عمرو.
(¬٤) قد ذكر ابن المحب هنا من رواه عن شعبة مرفوعا غير خالد بن الحارث، وهذا يرد كلام الترمذي.
(¬٥) شعب الإيمان (١٠/ ٢٤٧).
(¬٦) هما: عبد الرزاق بن إسماعيل، وابن عمه المطهَّر بن عبد الكريم.


كرّره في عمل يوم وليلة ابن السُّنِّيّ (¬١).

١٨١١ - عن سعيد بن أبي بُرْدَة، عن أنس بن مالك: أنّ النبي ﷺ قال:
"إنّ الله لَيَرْضَى عن العبد أن يأكلَ الأَكْلَةَ أو يشربَ الشَّرْبَةَ فيحمدَه عليها".
رواه مسلم (¬٢)، والتِّرْمِذي (¬٣) وقال: "حديث حسن".

١٨١٢ - عن عامر بن ربيعة: عطس رجلٌ شابٌّ من الأنصار خلف رسول فقال: الحمد لله كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه حتى يرضى، وبعدما يرضى من أمر الدنيا والآخرة، فلما انصرف رسول الله قال:
"من القائل الكلمة؟ "،
قال: فسكت الشابّ، ثم قال:
"من القائل الكلمة؟ "،
قال: فسكت الشابّ، ثم قال:
"من القائل الكلمة؟ فإنه لم يقل إلّا خيرًا"،
قال: أنا يا رسول الله، ولم أُردْ بها إلّا الخير، فقال:
"ما تناهتْ دون العرش".
هو في أمالي الدَّقِيقي (¬٤).

(¬١) عمل اليوم والليلة (رقم: ١٢٨، ٥١٦). وإسناده ضعيف، فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو ضعيف كما في التقريب. ولبعض ألفاظه شواهد.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٢٧٣٤).
(¬٣) الجامع (رقم: ١٨١٦).
(¬٤) وهو في سنن أبي داود (رقم: ٧٧٤)، وإسناده ضعيف، فيه شريك بن عبد الله النخعي وعاصم بن عبيد الله، وكلاهما ضعيفان كما في التقريب.


١٨١٣ - وحديثُ عبد الله بن محمد -من آل أبي بكر-، عن عائشة: أنّ النبي ﷺ قال:
"السواك مَطْهَرَةٌ للفم مَرْضاةٌ للربّ".
في الأقران لأبي الشيخ (¬١).
ورُوَيَ عن القاسم عن عائشة، رواه أبو محمد الدارمي في مسنده (¬٢).

١٨١٤ - عن أبي العَنْبَس، عن أبي العَدَبَّس، عن أبي مَرْزُوق، عن أبي غالب، عن أبي أُمامة: خرج علينا رسولُ الله يتوكّأُ على عصا، فقمنا فقال:
"إذا رأيتموني فلا تقوموا كما يقومُ العجمُ يعظِّم بعضُهم بعضًا"،
قال: فكنّا اشتهينا أن يدعو، فقال:
"اللَّهم اغفرْ لنا وارحمْنا، وارْضَ عنّا وتقبّلْ منّا، وأدخِلْنا الجنّةَ ونجِّنا من النار، وأَصْلِحْ لنا شأنَنا كلَّه" (¬٣).
في الأول من حديث عبد الله بن هاشم (¬٤).
رواه الإمام أحمد (¬٥).
أبو العَنْبَس اسمه: الحارث.

(¬١) ذكر الأقران وروايتهم بعضهم عن بعض (رقم: ٢٩٨)، وفي إسناده عنعنة محمد بن إسحاق بن يسار، وهو مدلس. لكنه صرح بالتحديث عند الإمام أحمد (٤٠/ ٢٤٠ - ٢٤١/ رقم: ٢٤٢٠٣) وغيره.
(¬٢) سنن الدارمي (١/ ٥٣٨/ رقم: ٧١١).
(¬٣) إسناده ضعيف جدا، أبو مرزوق ليّن الحديث، وأبو العدبس -واسمه: تبيع بن سليمان- مجهول، ذكر ذلك في التقريب.
(¬٤) هو: الطوسي.
(¬٥) المسند (٣٦/ ٥١٥ - ٥١٦/ رقم: ٢٢١٨١).


وقال مسلم (¬١): "أبو العَدَبَّس منيع بن سليمان، عن عُمَر، روى عنه عاصم الأحول".
واسمُ أبي غالب: حَزَوَّر (¬٢)، قال ابن الجُنَيْد عن يحيى بن معين (¬٣): "ليس به بأس".

١٨١٥ - عن ثابت، عن أنس: عن النبي ﷺ في قصّة إبراهيم بن النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ:
"تدمعُ العينُ، ويحزنُ القلبُ، ولا نقولُ إلّا ما يُرضِي الربَّ".
رواه البخاري ومسلم (¬٤).

١٨١٦ - قال أبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٥): سألتُ عبدَ الأَعْلَى عن حديث أبي بكر الصدّيق، فقال: هذا خطأ، وحدّثني به قال: ثنا حمّاد، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصدّيق قال: قال رسول الله ﷺ:
"السواكُ مَطْهَرَةٌ للفم، مَرْضاةٌ للربّ".

١٨١٧ - حدّثنا عبد الأَعْلَى، قال: ثنا أيضًا الدَّراوَرْدي عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة: أنّ النبيّ ﷺ قال:
"السواكُ مَطْهَرَةٌ للفم مَرْضاةٌ للربّ".
سُئل الدارقطني عن حديث أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر

(¬١) الكنى والأسماء (رقم: ٢٦٧٦).
(¬٢) وقيل: سعيد بن الحزور. تهذيب الكمال (٣٤/ ١٧٠).
(¬٣) سؤالات ابن الجنيد (رقم: ١١٠).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ١٣٠٣) وصحيح مسلم (رقم: ٢٣١٥).
(¬٥) مسند أبي يعلى (١/ ١٠٣/ رقم: ١٠٩).


الصدّيق هذا، فقال (¬١): "يرويه حمّاد بن سَلَمَة عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر، وخالفه جماعةٌ من أهل الحجاز وغيرُهم فرَوَوْه عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ، وهو الصواب، وابنُ أبي عتيق هذا هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن".
وهو عندنا في جزء أبي الوفاء ابن شهريار (¬٢).

١٨١٨ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق البزّار (¬٣): حدّثنا إبراهيم بن محمد ابن سَلَمَة، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر، ثنا ابن أبي الزِّناد، عن موسى بن عُقْبَة، عن عطاء بن أبي مَرْوان، عن أبيه، أنّ عبد الرحمن بن مغيث الأَسْلَمي حدّثه قال: قال كعب: إنّا لنجد في التوراة أنّ نبيّ الله داود كان إذا انصرف من صلاته قال: "اللَّهم أَصْلِحْ لي ديني الذي جعلتَه عصمةَ أمري، وأَصْلِحْ لي دنياي التي جعلتَ فيها معاشي، اللَّهم أعوذُ برضاك من سَخَطك، وأعوذُ بمعافاتك من نِقْمَتك، وأعوذُ بك منك، لا مانع لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفعُ ذا الجدّ منك الجدُّ"، قال كعب الأحبار: إنّ صُهَيْب الخير أخبر أنّ محمّدًا ﷺ كان ينصرفُ بهذه الكلمات من صلاته بذلك، فذلك هاج كعبًا على الحديث.
رواه النسائي (¬٤)، وابن خُزَيْمَة الإمام في صحيحه (¬٥)، لحَفْص بن مَيْسَرَة بن أبي عُمَر الصَّنْعاني عن موسى بن عُقْبَة عن عطاء بن أبي مَرْوان عن أبيه أنّ كعبًا حلف بالذي فلق البحر لموسى أنما يجد في التوراة، فذكره.

(¬١) العلل (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
(¬٢) شيخ السلفي، توفي سنة (٥١٥ هـ). تاريخ الإسلام (١١/ ٢٤٧ - بشار).
(¬٣) مسند البزار (٦/ ٢٢ - ٢٣/ رقم: ٢٠٩٢).
(¬٤) السنن (رقم ١٣٤٦).
(¬٥) صحيح ابن خزيمة (١/ ٣٦٦/ رقم: ٧٤٥).


١٨١٩ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، اْبنا الحموي، أبنا أبو عِمْران السَّمَرْقَنْدي، أبنا أبو محمد الدارمي، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقّي، عن عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زَيْد بن أبي أُنِيسَة، عن عاصم، عن أبي صالح، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: "اقرؤوا القرآن، فإنه نِعْم الشفيع يومَ القيامة، إنه يقولُ يومَ القيامة: يا ربّ حُلّه حِلْيَةَ الكرامة، فيُحَلَّى حِلْيَة الكرامة، يا ربّ ارْضَ عنه، فليس بعد رضاك شيءٌ" (¬١).

١٨٢٠ - وبهذا الإسناد إلى الدارمي (¬٢)، أبنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن الحسن بن عُبَيْد الله، عن المسيّب بن رافع، عن أبي صالح قال: "القرآنُ يشفعُ لصاحبه، فيُكسَى حُلّةَ الكرامة، ثم يقولُ: ربِّ زِدْه، فيُكسَى تاجَ الكرامة، قال: فيقولُ: ربِّ زِدْه فإنه فإنه، فيقول: رضائي" (¬٣).

١٨٢١ - عن دَرّاج، عن أبي الهَيْثَم، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ:
"إذا رَضِيَ الله عن العبد أَثْنَى عليه سبعةَ أضعافٍ من الخير لم يعملْها، وإذا سَخِطَ على العبد أَثْنَى عليه سبعةَ أضعافٍ من الشرّ لم يعملْها".
في السادس عشر من البِشْرانيّات (¬٤).

(¬١) أخرجه الدارمي في سننه (٤/ ٢٠٨٧/ رقم: ٣٣٥٤)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن. وأخرجه الترمذي (رقم: ٢٩١٦) وقال: "هذا حديث حسن صحيح"، وأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٢) وصححه ووافقه الذهبي.
(¬٢) السنن (٤/ ٢٠٨٨/ رقم: ٣٣٥٦).
(¬٣) إسناده صحيح. وأخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن (رقم: ١٠٢) لابن فضيل عن الحسن بن عبيد الله.
(¬٤) أمالي ابن بشران (ج ٢٦/ ق ١٠٤ ب - مجموع ٢٩). وإسناده ضعيف؛ لأجل دراج -وهو: أبو السمح-: قال في التقريب: "صدوق، في حديث عن أبي الهيثم ضعف". والحديث في مسند الإمام أحمد (١٧/ ٤٣٨/ رقم: ١١٣٣٨).


١٨٢٢ - عن العلاء بن زياد، عن أنس بن مالك: كان من دعاء رسول الله:
"اللَّهم إني أسألُك الهُدَى، والتُّقى، والعفافَ، والغِنَى، والعملَ لما تحبُّ وتَرْضَى".
في الحادي عشر من مشيخة أبي غالب بن البنّا (¬١).
* * *

(¬١) هو: أبو غالب أحمد بن أبي علي الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي، توفي سنة ٥٢٧ هـ. السير (١٩/ ٦٠٣ - ٦٠٤).
والحديث أخرجه الطبراني في الدعاء (رقم: ١٤٠٩) لسيف بن مسكين الأسواري عن العلاء بن زياد، وسيف ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٢٥٧) وقال: "يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة".


وممّا تدخلُ فيه المحبّةُ: اسمُ العبادة، والأمانةُ، والولايةُ، وبغضُ أعدائِه وأعداءِ رسوله.
والإيمانُ اسمٌ جامع لكلّ ما يحبُّه الله ويأمرُ به، والكفرُ اسمٌ جامعٌ لكلّ ما يبغضُه الله وينهى عنه.

١٨٢٣ - وعن مجاهد في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (٩٦)﴾ [مريم] قال: "يُحبُّهم ويُحَبِّبُهم إلى خَلقه".
رواه إبراهيم بن الجُنَيْد في كتاب المحبّة (¬١).
وعن سعيد بن جُبَيْر مثله (¬٢).
ورواه ابنُ أبي حاتم، لسـ[ـعيد عن ابن عباس] (¬٣).

١٨٢٤ - عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: استأذن رهطٌ من اليهود على النبي ﷺ فقالوا: السامُّ عليك، قالت عائشة: عليكم السامُّ واللَّعْنَةُ، قال رسول الله:
"يا عائشة، إنّ الله يحبُّ الرِّفْقَ في الأمر كلّه"،
قالت: قلت: ألمْ تسمع ما قالوا!؟ قال:
"قلتُ: وعليكم".
رواه البخاري ومسلم (¬٤).

(¬١) المحبة لله سبحانه (رقم: ١١٥). وهو في تفسير مجاهد (رقم: ٩٣٥).
(¬٢) المحبة لله سبحانه (رقم: ١٢١).
(¬٣) ما بين المعقوفتين قد غُطِّي في الصورة بسبب طيّ طرف الورقة، فكتبتُه اجتهادًا. ورواية سعيد بن جبير عن ابن عباس عزاها السيوطي في الدر المنثور (١٠/ ١٤٦) لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وهناد وابن المنذر وابن أبي حاتم، ووجدتها في الزهد لهناد (رقم: ٤٧٨) ومصنف ابن أبي شيبة (١٩/ ٢٤٥/ رقم: ٣٥٩٣٢).
(¬٤) صحيح البخاري (أرقام: ٦٠٢٤، ٦٠٣١، ٦٤٠١) وصحيح مسلم (رقم: ٢١٦٥).


وهو في مشيخة ابن الآبَنُوسي (¬١) انتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬٢).

١٨٢٥ - عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال النبي ﷺ:
"إنّ الله إذا أَحَبَّ عبدًا قال لجبريل: إنّى أُحِبُّ فلانًا فأَحبَّه، -قال: - فيقولُ جبريل لأهل السماء: إنّ ربّكم يحبُّ فلانًا فأَحِبّوه، -قال: - فيحبُّه أهلُ السماء، ويوضعُ له القبولُ في الأرض، وإذا أبغض -فمثل ذلك-".
رواه مسلم (¬٣) لسُهَيْل، والبخاري (¬٤) لأبي صالح.
ورُوِيَ من حديث نافع عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان (¬٥).

١٨٢٦ - وقال عبد الرزّاق (¬٦): عن مَعْمَر، عن الأَعْمَش، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى: كتب أبو الدَّرْداء إلى مَسْلَمَة بن مُخَلَّد:
"سلامٌ عليك، أمّا بعد فإنّ العبدَ إذا عمل بطاعة الله أَحَبَّه الله، فإذا أَحَبَّه الله حَبَّبَه إلى عباده، وإنّ العبدَ إذا عمل بمعصية الله أَبْغَضَه الله، فإذا أَبْغَضَه الله بَغَّضَه إلى عباده".
رواه محمد بن جرير في كتاب الآداب، لشُعَبْة عن عَمْرو بن مُرَّة (¬٧).

(¬١) جزء فيه عوال حسان منتقاة وغرائب -من رواية ابن الآبنوسي عن شيوخه- (ق ١٩/ ب - ٢٠/ أ- مجموع ١١٧).
(¬٢) ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ١١١).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٣٧).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٧٤٨٥).
(¬٥) وفي صحيح البخاري (رقم: ٣٢٠٩، و ٦٠٤٠).
(¬٦) المصنف (١٠/ ٤٥١/ رقم: ١٩٦٧٥).
(¬٧) وهو في الزهد (رقم: ٢٢٩) لأبي داود، ومصنف ابن أبي شيبة (١٩/ ١٨٣/ رقم: ٣٥٧٤٧).


١٨٢٧ - عن أبي حازم، أخبرني سَهْل بن سَعْد: أنّ رسول الله قال يومَ خَيْبَر:
"لأُعْطِيَنّ هذه الرايةَ غدًا رجلًا يفتحُ الله على يَدَيْه يحبُّ اللهَ ورسولَه ويحبُّه اللهُ ورسولُه"، فلمّا أصبح دعا عليَّ بنَ أبي طالب، وذكر الحديث.
رواه البخاري ومسلم (¬١).
ورواه أبو بكر البزّار (¬٢)، من حديث الوليد بن رَباح عن أبي هُرَيْرَة.
وهو في جزء ابن السَّمَّاك والخُلْدي والطَّبَسي، من حديث ابن عُمَر.

١٨٢٨ - عن أبي زُرْعَة، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمد، سبحان الله العظيم".
رواه البخاري ومسلم (¬٣).

١٨٢٩ - عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن أبيه -هو: علي بن أبي طالب-، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله يحبُّ العبدَ المُفَتَّنَ التوّاب".
رواه عبد الله بن أحمد في المسند (¬٤).

(¬١) صحيح البخاري (أرقام: ٢٩٤٢، ٢٩٧٥، ٣٠٠٩، ٣٧٠١)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٤٠٤).
(¬٢) مسند البزار (١٤/ ٣٨٧/ رقم: ٨١١٣).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٦٤٠٦، ٦٦٨٢) وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٩٤).
(¬٤) المسند (٢/ ٤٢/ رقم: ٦٠٥)، وهو حديث ضعيف، في إسناده أبو عمرو البجلي -وهو: عَبِيدة بن عبد الرحمن-: قال ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٩٩): "يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به".


١٨٣٠ - عن أبي خَليفة، عن علي: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله رفيقٌ، يحبُّ الرِّفْقَ، ويُعطي على الرِّفْقِ ما لا يُعطي على العُنْف".
رواه الإمام أحمد (¬١).

١٨٣١ - عن ربيع بن عُمَيْلَة، عن سَمُرَة بن جُنْدُب: أنّ نبيّ الله ﷺ قال:
"ما من الكلام شيءٌ أحبُّ إلى الله من: الحمد لله وسبحان الله والله أكبر ولا إله إلّا الله، أربعِ فلا تُكْثِرْ عليَّ لا يضرّك بأيّهنّ بدأتَ، ولا تُسمِّ عبدَك رباحَ ولا أَفْلَحَ ولا نَجِيح ولا يسار".
رواه مسلم (¬٢).
وهو في سابع عشرين البِشْرانيّات (¬٣)، وفي مسند محمد بن جُحَادَة للطَّبَراني.

١٨٣٢ - عن قتادة، حدّثنا غيرُ واحد ممّن لَقِيَ الوَفْدَ وذكر لنا نَضْرَةُ أنَّه حدّث عن أبي سعيد الخُدْري أنّ وَفْدَ عبد القَيْس لمّا قدموا على رسول الله، فذكر الحديث، قال: ثمّ قال نبيّ الله لأَشَجّ عبد القَيْس:
"إنّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم والأناة".
رواه مسلم (¬٤).

(¬١) المسند (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥/ رقم: ٩٠٢).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٣٧). واللفظ الذي ساقه المصنّف للبيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ٤٦٠/ رقم: ١٠٤٤).
(¬٣) أمالي ابن بشران (٢/ ٢٨٣/ رقم: ١٥١٥).
(¬٤) الصحيح (رقم: ١٧).


ورُوِيَ من حديث هودٍ القَصْري عن جدِّه، وهو في كتاب الرُّخْصَة في تقبيل اليد لابن المقرئ (¬١).
ومن حديث أبي حمزة عن ابن عبّاس، في الثالث من مساوئ الأخلاق للخرائطي (¬٢)، وثامن المعجم الصغير للطبراني (¬٣).
ومن حديث زارع العَبْدي، رواه أبو داود والطبراني (¬٤).

١٨٣٣ - عن زَيْد بن أَسْلَم، عن أبيه، أنّ عمر بن الخطّاب خرج إلى المسجد يومًا فوجد معاذَ بنَ جبل عند قبر رسول الله يبكي فقال: ما يُبكيك يا معاذ!؟ قال: يُبكيني حديثٌ سمعتُه من رسول الله ﷺ يقول:
"اليسيرُ من الرِّياء شِرْكٌ، ومن عادى أولياءَ الله فقد بادر اللهَ بالمحاربة، إنّ الله يحبُّ الأبرارَ الأتقياءَ الأخفياءَ، الذين إن غابُوا لم يُفْتَقَدُوا، وإذا حَضَروا لم يُعْرَفوا، قلوبُهم مصابيحُ الهدى، يخرجون من كلّ غبراء مُظلِمة".
قاله اللَّيْث بن سَعْد، عن عيّاش بن عبّاس الغَسّاني، عن زَيْد بن أَسْلَم.
أخبرناه أحمد بن عبد الهادي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أبو القاسم بن مَعَالي بن الشِّدِّقِيني (¬٥)، أبنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو إسحاق الحَبّال، أبنا منير بن أحمد بن منير (¬٦)، أبنا علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مَطر (¬٧)، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وَهْب،

(¬١) الرخصة في تقبيل اليد (رقم: ٦).
(¬٢) بل هو في مكارم الأخلاق (رقم: ٦٨٠).
(¬٣) الروض الداني (٢/ ٦٧/ رقم: ٧٩٢).
(¬٤) سنن أبي داود (رقم: ٥٢٢٧)، والمعجم الكبير (٥/ ٢٧٥/ رقم: ٥٣١٣).
(¬٥) ترجمه ابن نقطة في تكملة الإكمال (١/ ٥١٨/ رقم: ٩١٨).
(¬٦) ترجمه الذهبي في السير (١٧/ ٢٦٧).
(¬٧) علي بن عبد الله بن يزيد بن أبي مطر المعافري الإسكندراني المالكي، توفي سنة ٣٣٩ هـ. السير (١٥/ ٣٥٧).


ثنا اللَّيْث، فذكره (¬١).
ورواه ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عيّاش عن عيسى بن عبد الرحمن عن زَيْد بن أَسْلَم (¬٢).
ورواه ابن ماجه (¬٣)، لابن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن زَيْد بن أَسْلَم.
ورُوِيَ من حديث أبي قَحْذَم النَّضْر عن أبي قِلابَة عن ابن عُمَر قال: مرّ عُمَر بمعاذ وهو يبكي، فذكره، وهو في انتخاب مسلم على أبي أحمد الفرّاء (¬٤).

١٨٣٤ - عن أنس، عن عُبادة بن الصامت: أنّ النبي ﷺ قال:
"من أحبَّ لقاءَ الله أحبَّ اللهُ لقاءَه، ومن كَرِه لقاءَ الله كرِه اللهُ لقاءَه"،
قال: فقالت عائشة -أو بعض أزواجه-: إنّا لنكرهُ الموتَ! قال:

(¬١) أخرجه أبو العباس منير بن أحمد في مجلس من أماليه (ق ٢٦/ أ- ب - مجموع ١١٣)، والرواية من طريقه. وعلى ظهريّة الجزء سماع ابن المحبّ بالإسناد الذي ساقه هنا. وأخرجه الحاكم (١/ ٤) عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن الربيع بن سليمان، وقال عقبه: "وهذا إسناد مصري صحيح، ولا يُحفظ له علة"، وقال الذهبي: "صحيح، ولا علة له"؛ لكن أعلّه الألباني في الضعيفة (رقم: ٢٩٧٥) بأن بعض رواته أسقط راويًا -وهو: عيسى ابن عبد الرحمن- بين عياش وزيد بن أسلم. وقد أتى به ابن المحب في التخريج بعده.
(¬٢) أخرجه من هذا الطريق الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ١٥٣ - ١٥٤/ رقم: ٣٢١) والبيهقي في الشعب (٩/ ١٤١ - ١٤٢/ رقم: ٦٣٩٣)، وابن أبي مريم هو: سعيد. وهذا إسناد ضعيف جدا، عيسى بن عبد الرحمن هو: الأنصاري الزرقي، قال في التقريب: "متروك".
(¬٣) السنن (رقم: ٣٩٨٩).
(¬٤) انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٢١). والرواية أخرجها كذلك الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٦/ رقم: ٥٣) والحاكم (٣/ ٢٧٠) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٤)، وقال الحاكم عقبه: "صحيح الإسناد"، واستدرك عليه الذهبي بقوله: "قلت: أبو قحذم: قال أبو حاتم: لا يُكَتب حديثه، وقال النسائي ليس بثقة". قلتُ: وهذه الرواية مُعلّةْ به، فقد ذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٢٦٣) وذكر هذا الحديث ضمن منكراته.


"ليس ذاك، ولكنّ المؤمنَ إذا حضره الموتُ بُشِّرَ برِضْوان الله وكرامتِه، فإذا بُشِّر بذلك أحبَّ لقاءَ الله وأحبَّ اللهُ لقاءَه، وإنّ الكافرَ إذا حضرَه الموتُ بُشِّرَ بعذاب الله وعقوبتِه، فإذا بُشِّر بذلك كِره لقاءَ الله وكرِه اللهُ لقاءَه".
رواه البخاري ومسلم (¬١).
وفي الباب: عن أبي موسى، وأبي هُرَيْرَة، وعائشة.
حديثُ عائشة في رابع حديث عبد الله بن هاشم (¬٢).
وحديثُ أبي هُرَيْرَة في خامس أفراد ابن شاهين (¬٣).
وأما حديثُ أبي هُرَيْرَة، فرُوِيَ عن محمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة عنه، ولفظُه:
"يقولُ الله: إذا أحبَّ العبدُ لقائي أحببتُ لقاءَه، وإذا كرِه لقائي كرهتُ لقاءَه".
رواه ابن راهويه (¬٤) (¬٥).

١٨٣٥ - عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:
"إيّاكم والفُحْش؛ فإنّ الله لا يحبُّ الفُحْشَ ولا التفحُّشَ"،
قيل: يا رسول الله! أيُّ الهجرة أفضل؟ قال:
"أن تهجرَ ما كرِه ربُّك"، وذكر الحديث.

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٠٧) وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٨٣).
(¬٢) وأخرجه مسلم (رقم: ٢٦٨٦).
(¬٣) الخامس من الأفراد (رقم: ١٠).
(¬٤) وهو في مسند أحمد (١٥/ ٥١٠/ رقم: ٩٨٢٢).
(¬٥) لم يخرِّج المصنف حديث أبي موسى، وهو عند البخاري (رقم: ٦٥٠٨) ومسلم (رقم: ٢٦٧٥).


قاله أبو داود الطيالسي (¬١): عن شُعْبَة والمَسْعودي، عن عَمْرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عبد الله بن الحارث يحدّث، عن أبي كثير الزُّبَيْدي، عن عبد الله بن عَمْرو بهذا.
وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ (¬٢)، للمغيرة بن عبد الرحمن عن عن زُبَيْد عن أبي كثير الزُّبَيْدي.
ورواه بَكْر بن عبد الله المُزني عن عبد الله بن عَمْرو، وهو في المنتقى من الأول من حديث أبي الحسن المُزَني (¬٣).
رواه النسائي وأبو حاتم بن حبّان (¬٤).
ورُوِيَ من حديث أبي سَبْرَة الهُذَلي عن عبد الله بن عَمْرو، وهو في الجزء الثاني من مساوئ الأخلاق للخرائطي (¬٥).
ورواه إسحاق بن راهويه (¬٦)، ولفظُه: "إنّ الله لا يحبُّ الفاحشَ ولا المُتفحِّش".

١٨٣٦ - عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما من شيءٍ أحبُّ إلى الله من أن يُسْألَ العافية".
أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا عُمَر بن محمد السَّهْرَوَرْدي، أبنا هبة الله بن أحمد، أبنا طِراد بن محمد، أبنا أبو الحسين ابن بِشْران، أنا أبو

(¬١) مسند الطيالسي (٤/ ٢٩ - ٣٠/ رقم: ٢٣٨٦). وإسناده صحيح.
(¬٢) التوبيخ والتنبيه (رقم: ١٤٢).
(¬٣) هو: محمد بن عوف بن أحمد الدمشقي، توفي سنة ٤٣١ هـ. السير (١٧/ ٥٥٠ - ٥٥١).
(¬٤) السنن الكبرى (٦/ ٤٨٦/ رقم: ١١٥٨٣)، والإحسان (١١/ ٥٧٩/ رقم: ٥١٧٦).
(¬٥) مساوئ الأخلاق (رقم: ٢٨٦).
(¬٦) مسند إسحاق بن راهويه (٣/ ٨١٥ - ٨١٦/ رقم: ١٤٥٥)، رواه من حديث عائشة ﵂.


علي بن صَفْوان، ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا هارون بن سفيان، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن نافع، عن ابن عُمَر بهذا الحديث (¬١).
عبد الرحمن هو: المُلَيْكي، فيه ضعف (¬٢).

١٨٣٧ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي الدنيا، قال: حدّثني إبراهيم بن راشد، عن يعقوب بن محمد الزُّهْري، ثنا محمد بن عامر بن خارجة عبد الله بن سَعْد بن أبي وَقّاص، عن محمد بن عبد الملك بن زُرارة الأنصاري، عن أبي عبد الرحمن الشامي، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ:
"أكثِروا ذكرَ الله على كلّ حال؛ فإنّه ليس عملٌ أحبُّ إلى الله ولا أنجى لعبدٍ من ذكر الله في الدنيا والآخرة" (¬٣).

١٨٣٨ - وبه، قال: حدّثني مالك بن سَعْد (¬٤)، ثنا رَوْح بن عُبادة، ثنا

(¬١) أخرجه الترمذي (رقم: ٣٥١٥) عن القاسم بن دينار الكوفي عن إسحاق بن منصور وهو (رقم: ٣٥٤٨) والحاكم (١/ ٤٩٨) ليزيد بن هارون عن عبد الرحمن بن أبي بكر.
(¬٢) ضعفه يحيى بن معين في رواية إسحاق بن منصور، وقال في رواية ابن الجنيد: "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي في الحديث"، وقال البخاري: "منكر الحديث". انظر: سؤالات ابن الجنيد (رقم: ٨٤٣)، الجرح والتعديل (٥/ رقم: ١٠٢٦)، التاريخ الكبير (٥/ رقم: ٨٣٩).
(¬٣) أخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٦٠ - ٦١/ رقم: ٥١٧) عن أبي الحسين بن بشران. وإسناده ضعيف، يعقوب بن محمد الزهري هو: يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف: قال في التقريب: "صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء".
(¬٤) كتب المصنف فوق هذا الاسم حرف (س) إشارة إلى النسائي، وكتب في الحاشية اليمنى الحرف نفسه (س) وفوقه كلمة (مو)، وهذا إشارة منه -كما هي عادته- إلى أن النسائي رواه عن مالك بن سعد على الموافقة، وسيأتي عزوه للنسائي.


شُعْبَة، عن سعيد الجُرَيْري، قال: سمعتُ سَوادة بن عاصم يحدّث، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذَرّ: عن النبي ﷺ قال:
"إنّ أحبَّ الكلام إلى الله أن يقول العبدُ: سبحان ربّي وبحمده" (¬١).

١٨٣٩ - أخبرناه متّصلًا محمدُ بنُ أبي الهَيْجاء وعمُّ أبي، قالا: أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا بِشْر بن محمد، أنا أبو بكر بن خُزَيْمة، ثنا مالك بن سَعْد، فذكره، وقال: "سبحان الله وبحمده" (¬٢).
ورواه أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة عن عمّار بن عبد الجبّار عن شُعْبَة عن سعيد الجُرَيْري عن أبي عبد الله العنزي عن عبد الله بن الصامت، وهو عندنا في الثاني من حديث الفاكهي (¬٣).
رواه مسلم (¬٤).
ورواه البخاري في الأدب (¬٥)، عن آدم عن شُعْبَة، ولفظُه:
"أحبُّ الكلام إلى الله سبحان الله لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده".

١٨٤٠ - وبه، قال ابن أبي الدنيا: حدّثني أبو عُبَيْدة عبد الوارث بن

(¬١) إسناده حسن، رجاله ثقات غير مالك بن سعد فهو صدوق كما في التقريب. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٢٠٧/ رقم: ١٠٦٦٢) عن مالك بن سعد.
(¬٢) الرواية من جزء من حديث ابن خزيمة، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٤٧).
(¬٣) أى. حديثه عن ابن أبي مسرة، ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١٤٢٠).
وأخرحه ابن بشران في الأمالي (رقم: ١٣١) عن الفاكهي. والفاكهي هو صاحب أخبار مكة: أبو محمد عبد الله بن محمد بن العباس المكي، توفي سنة ٣٥٣ هـ، انظر: السير (١٦/ ٤٤/ ٤٥).
(¬٤) الصحيح (رقم: ٢٧٣١).
(¬٥) الأدب المفرد (رقم: ٦٣٧).


عبد الصمد، حدّثني أبي، حدّثني أبي، عن لَيْث، عن عبد الرحمن بن مَرْوان، عن هُزَيْل بن شُرَحْبيل، عن ابن مسعود قال:
"قال موسى ﷺ: ربّ أيُّ الأعمال أحبُّ إليك أن أعملَ به؟ قال: تذكرُني فلا تنساني" (¬١).

١٨٤١ - وقال قابوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس:
"قال موسى حين كلّمَه ربُّه: أَيْ ربّ أيُّ عبادك أحبُّ إليك؟ قال: أكثرُهم لي ذِكْرًا، قال: أَيْ ربّ فأيُّ عبادك أَحْكَمُ؟ قال: الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس، قال: أَيْ ربّ فأيُّ عبادك أَغْنَى؟ قال: الراضي بما أعطيتُه".
في العشرين من البِشْرانيّات (¬٢).

١٨٤٢ - وقال سفيان الثَّوْري (¬٣): ثنا بعض أشياخنا في قول الله ﷿: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ١٩٥] قال: "أَحْسِنُوا بالله الظنَّ".

١٨٤٣ - وقال سفيان (¬٤): "لما نزلت ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١] جعل ثابتُ بنُ قَيْس بن شَمّاس يُعطي، لا يجيءُ أحدٌ إلّا

(¬١) إسناده ضعيف، لأجل ليث وهو: ابن أبي سليم: قال في التقريب: "صدوق، اختلط جدا فلم يتميز حديثه فترك".
(¬٢) أمالي ابن بشران (٢/ ٩٢/ رقم: ١١٢٩)، وقد تصحّف (قابوس) عند محققه إلى (مانوس). وقابوس هو: ابن مخارق بن سليم الكوفي، قال في التقريب: "لا بأس به"، وأبوه مخارق: "مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين". والأثر أخرجه الطبري في تاريخه (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) مطوّلًا من طريق هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس، وإسناده حسن. ووردت بعض ألفاظه حديث أبي هريرة مرفوعةً إلى النبي، أخرجها ابن حبان (١٤/ ١٠٠ - ١٠١/ رقم: ٦٢١٧)، وإسناده حسن.
(¬٣) تفسير سفيان الثوري (ص ٥٩).
(¬٤) تفسير الثوري (ص ١٠٩ - ١١٠).


"إنّ هذه الأمّة تُوافي سبعين أمّةً"،
حتى إذا كان عند اصفرار الشمس قال:
"إنّه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها، إلّا كبقيّة يومكم هذا فيما مضى منه".
أخبرناه عاليًا القاسم بن مظفَّر، أبنا محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو الخير الباغْبان، أبنا إبراهيم بن محمد الطيّان، أبنا إبراهيم بن خرّشيذ قُولَه، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، أبنا العبّاس بن الوليد، فذكره (¬١).
وهو من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد، في ثاني جامع معمر (¬٢)، وجزء الخلافة لمحمد ابن عطية (¬٣).
وبعضُه وزيادة في الأربعين القشيريّة (¬٤).
رواه أحمد (¬٥).
وروي لعليّ بن زيد عن أبي سعيد، رواه أحمد (¬٦).

(¬١) الرواية بهذا الإسناد من الفوائد الزيادات لأبي بكر بن زياد النيسابوري. انظر: المعجم المفهرس (١٢٣٤).
(¬٢) جامع معمر (١١/ ٣٤٦/ رقم: ٢٠٧٢٠).
(¬٣) جزء فيه أحاديث مستخرجة من كتاب الخلافة (ق ٢١٦/ ب - مجموع ١٠١).
(¬٤) أربعين الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الصوفي (ق ١٥٠/ ب - مجموع ١١٣)، وفيه: "نضّر الله عبدًا سمع مقالتي فوعاها، فرُبّ حامل فقه ليس بفقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه".
(¬٥) المسند (١٧/ ٢٢٧/ رقم: ١١١٤٣).
(¬٦) هكذا ذكره ابن حجر في أطراف المسند (٦/ ٣٠١) وفي إتحاف المهرة (٥/ ٣٧١)، من رواية علي بن زيد - هو: ابن جدعان - عن أبي سعيد، وذكر أن بعضه تقدّم في رواية علي بن زيد عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي سعيد، قال: "فلعل الحسن سقط من هذا الإسناد". وهكذا ورد في طبعة المسند الأولى (٣/ ١٩)، وهو نفسه في المسند (الموضع السابق): عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد.


أعطاه، فنزلت ﴿وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأنعام: ١٤١]، قال: "ابقِ لعيالك".

١٨٤٤ - (¬١) أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا الطبراني، ثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا أبو حُمَيْد أحمد بن محمد بن المغيرة بن سيّار الحِمْصي، ثنا معاوية بن حَفْص، ثنا أبو زياد -يعني: إسماعيل بنَ زكريا-، عن محمد بن قَيْس، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: سألتُ رسولَ الله عن قوله ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤] قال:
"هؤلاء قومٌ من اليمن، ثم من كِنْدَة، ثم من السَّكُون، ثم من تُجيب" (¬٢).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن قَيْس الأَسَدي إلّا أبو زياد، ولا عن أبي زياد إلّا معاوية بن حَفْص، تفرّد به أبو حُمَيْد".
قلتُ: إسماعيل بن زكريا هذا من رجال الصحيحين، وشيخُه من رجال مسلم، والراوي عنه ثقة.
ورُوِيَ عن الحسن والضحّاك أنّها في أبي بكر وأصحابه (¬٣).

١٨٤٥ - قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد الخُتَّلي (¬٤): حدّثني حَفْص بن عُمَر الحَوْضي، ثنا شُعْبَة بن الحجّاج، عن سِماك بن حَرْب، عن عياض الأَشْعَري قال: لمّا نزلت هذه الآية ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤] قال رسول الله:

(¬١) انتقلنا إلى هذه الصفحة (٢٨٥ أ) لوصل ما ورد في صفة المحبّة.
(¬٢) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ١٣٩٢)، والرواية من طريقه. وهو في الدر المنثور (٥/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، وحسن السيوطي إسناده.
(¬٣) أخرجه ابن جرير (٨/ ٥١٩) وابن أبي حاتم (٤/ ١١٦٠، ١١٦١) من تفسيريهما.
(¬٤) المحبة لله سبحانه (رقم: ٢٢٥).


"قومُ هذا"، يعني: أبا موسى الأَشْعَري (¬١).

١٨٤٦ - وقال ابنُ الجُنَيْد (¬٢): حدّثني يحيى بن سليمان الجُعْفي، ثنا حَفْص بن غِياث، ثنا الكَلْبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤] قال: "أهل القادسيّة: مُذحِج، وكِنْدَة، وهَمْدان ومَنْ كان من أصحابهم" (¬٣).

١٨٤٧ - وعن محمد بن كَعْب: "هم أهلُ اليمن". رواه ابن الجُنَيْد (¬٤).

١٨٤٨ - وعن مجاهد مثله، وقال: "لم يأتوا بعدُ". بإسنادين إليه (¬٥).

١٨٤٩ - وقال ابن الجُنَيْد (¬٦): حدّثني حَرْمَلَة بنُ يحيى، أبنا عبد الله بن وَهْب، قال: حدّثني عبد الرحمن بن زَيْد بن أَسْلَم قال: "إنّ الله ﷿ ليحبُّ العبدَ، فيبلغُ من حبّه إذا أحبَّه أن يقول: اذهبْ فاعملْ ما شئتَ فقد غفرتُ لك".
أخبرتنا بذلك ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأتنا خديجة أَمَة علي، قالت: أنا أحمد بن شركيل، أنا أبو الحسن العلّاف، أنا عبد الملك بن بِشْران، أبنا أبو بكر الآجُرِّي، أبنا محمد بن أحمد بن هارون، حدّثني إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد، فذكره (¬٧).

(¬١) إسناده صحيح. وأخرجه الحاكم (٢/ ٣١٣) وابن جرير (٨/ ٥٢١) وابن أبي حاتم (٤/ ١١٦٠).
(¬٢) المحبة لله سبحانه (رقم: ٢٢٧).
(¬٣) إسناده منقطع، أبو صالح -وهو: باذام مولى أم هانئ- لم يسمع من ابن عباس، مع ضعفه، انظر: جامع التحصيل (رقم: ٥٥) والتقريب.
(¬٤) المحبة لله سبحانه (رقم: ٢٢٩).
(¬٥) المحبة لله سبحانه (رقم: ٢٣٠، ٢٥٥) وفيه في اللفظ الثاني: "لمّا يأتوا بعد". أخرجه ابن جرير (٨/ ٥٢٣) وابن أبي حاتم (٤/ ١١٦٠) عن مجاهد.
(¬٦) المحبة لله سبحانه (رقم: ٤١).
(¬٧) هذا إسناد كتاب المحبة لله سبحانه.


١٨٥٠ - وبهذا الإسناد، قال ابن الجُنَيْد (¬١): حدّثنا محمد بن حُمَيْد الرازي، ثنا مِهْران بن أبي عُمَر، عن سفيان، عن عاصم الأَحْوَل، عن الشَّعْبي في قول الله ﷿: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢] قال: "التائبُ من الذنب كمَنْ لا ذنب له، وإذا أحبَّ عبدًا لم يضرَّه ذنبُه" (¬٢).
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة، لقَيْس بن الربيع عن عاصم (¬٣).

١٨٥١ - وقال ابن الجُنَيْد (¬٤): ثنا سعيد بن سليمان، أبنا مبارك بن فَضالة، ثنا الحسن قال: كان ناسٌ على عهد النبي ﷺ يقولون: يا رسول الله إنّا نحبُّ ربَّنا حبًّا شديدًا، فأحبَّ اللهُ أن يجعل لحبّه عَلَمًا فأنزل اللهُ ﷿: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١)﴾ [آل عمران] (¬٥).

١٨٥٢ - وبه، قال (¬٦): حدّثنا أبو بَحْر فُرات بن مَحْبُوب السُّكوني، ثنا عُبَيْد الله الأَشْجَعي، عن سفيان، عن لَيْث، عن مجاهد في قوله ﷿: ﴿وَلَا تُشْرِكُوا [بِهِ] (¬٧) شَيْئًا﴾ [النساء: ٣٦] قال: "لا تحبُّوا غيري" (¬٨).

(¬١) المحبة لله (رقم: ١٣٨).
(¬٢) محمد بن حميد الرازي ضعيف كما في التقريب، وشيخه مهران: "صدوق له أوهام سيء الحفظ".
(¬٣) لم أجده من هذا الطريق في مطبوعة التوبة لابن أبي الدنيا، وإنما هو فيها (رقم: ١٨٣) عن على بن الجعد عن سفيان.
(¬٤) المحبة لله سبحانه (رقم: ٦٢).
(¬٥) الحديث مرسل، فإن الحسن لم يُدرك عصر النبي. وأخرجه ابن جرير (٥/ ٣٢٥) من طريقين عن الحسن.
(¬٦) المحبة لله سبحانه (رقم: ٦٤).
(¬٧) كتبها المصنف: بي.
(¬٨) فيه: ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.


١٨٥٣ - وبه، قال (¬١): حدّثني محمد بن يوسف، ثنا عبد الله بن وَهْب، عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام الحَبَشي الأَسْوَد، أنّه سمع ثَوْبان مَوْلَى رسول الله ﷺ يقول: قال رسول الله:
"اللَّهم إنّي أسألُك حُبَّك وحُبَّ من يُحبك وحُبًّا يُبلِّغُني حُبَّك" (¬٢).

١٨٥٤ - وبه، قال (¬٣): حدّثني الحسين بن علي العِجْلي، ثنا محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان الضَّبِّي، عن محمد بن سَعْد الأنصاري، عن عبد الله بن يزيد الدِّمَشْقي، ثنا عائذ الله أبو إدريس الخَوْلاني، عن أبي الدَّرْداء قال: قال رسول الله ﷺ:
"قال داود ﵇: ربِّ إني أسألُك حُبَّك وحُبَّ من يُحبُّك والعملَ الذي يبلِّغُني حُبَّك، ربِّ اجعلْ حُبَّك أَحَبَّ لي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد"،
قال: وكان رسول الله ﷺ إذا ذكر داود ﵇ وحدّث عنه قال:
"كان أَعْبَدَ البشر".
رواه الترمذي (¬٤) وقال: "حديث حسن غريب".
وهو عندنا في جزء أبي كُرَيْب (¬٥).

(¬١) المحبة لله سبحانه (رقم: ٧٤).
(¬٢) أبو سلام الحبشي اسمه ممطور، قال يحيى بن معين وعلي بن المديني إنه لم يسمع من ثوبان، انظر: جامع التحصيل (رقم: ٧٩٧).
(¬٣) المحبة لله سبحانه (رقم: ٧٥).
(¬٤) الجامع (رقم: ٣٤٨٥)، أخرجه عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن محمد بن سعد الأنصاري. وفي إسناده عبد الله بن يزيد وهو: عبد الله بن ربيعة بن يزيد، قال في التقريب: "مجهول". ولفظ الحديث الأخير (كان أعبد البشر) له شواهد يتقوى بها ذكرها الألباني في الصحيحة (رقم: ٧٠٧).
(¬٥) هو: محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، من رجال الكتب الستة.


١٨٥٥ - وقال ابن الجُنَيْد (¬١): حدّثنا يحيى بن سليمان الجُعْفي، حدّثني عبد الله بن وَهْب، ثنا واقد بن سلامة، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك: عن رسول الله ﷺ أنّه قال:
"ألا أُخبرُكم عن قومٍ ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ، يغبطُهم يومَ القيامة الأنبياءُ والشهداءُ لمنازلهم من الله ﷿، على منابر من نور يُعرفون عليها؟ "،
قالوا: من هم؟ قال:
"الذين يُحبِّبُون عبادَ الله إلى الله، ويُحبِّبُون اللهَ إلى عباده، ويمشون لله في الأرض نُصْحًا"،
فقلنا: هذا حَبَّبُوا اللهَ إلى عباده، فكيف يُحبِّبُون عبادَ الله إلى الله؟ قال:
"يأمرونهم بما يُحبُّ اللهُ ﷿ وينهونَهم عمّا يكرهُ اللهُ، فإذا أطاعوهم أحبَّهم الله ﷿" (¬٢).

١٨٥٦ - روى أبو الشيخ الأَصْبَهاني في كتاب التوبيخ والتنبيه (¬٣)، عن إبراهيم بن محمد بن الحسن، عن أبي الربيع المصري، عن ابن وَهْب، عن عبد الرحمن بن زَيْد، عن أبيه عن رسول الله ﷺ، هذا الحديث (¬٤).

١٨٥٧ - وبه، قال ابن الجُنَيْد (¬٥): حدّثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حَيْوَة

(¬١) المحبة لله سبحانه (رقم: ١٠٢).
(¬٢) إسناده ضعيف لأجل يزيد الرقاشي، فهو ضعيف كما في التقريب، وواقد بن سلامة النضري أورده الذهبي في الميزان (٤/ ٣٣٠) وقال: "ضعفوه". والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٤٥١) وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٨/ ٣٨١ - ٣٨٢)، كلاهما في ترجمة واقد.
(¬٣) التوبيخ والتنبيه (رقم: ١٧).
(¬٤) في إسناده عبد الرحمن بن زيد، وهو: ابن أسلم، قال في التقريب: "ضعيف".
(¬٥) المحبة لله سبحانه (رقم: ١٠٠).


"لا يبقى على وجه الأرض بيتُ شَرَك (¬١) ولا وَبَر، إلّا أدخل الله عليه الإسلام، إمّا بعزِّ عزيز، وإمّا بذلِّ ذليل، إمّا يُعزُّهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام فيعزّوا به، وإمّا يُذلُّهم فيدينون له" (¬٢). رواه الفسوي في خامس مشيخته.
* * *

(¬١) هكذا بخط المصنف، وفي حديث الأصم المرويّ من طريقه هنا: (مدر)، والنسخة عليها خط ابن المحب.
(¬٢) الرواية من حديث أبي العباس الأصم (رقم: ١٣٤).


يزيد بن شُرَيْح الحَضْرَمي، ثنا صَفْوان بن عَمْرو، عن عبد الله بن بِشْر اليَحْصُبي، عن أبي أُمامة أنه كان يقول:
"حبِّبوا اللهَ إلى الناس يُحبِبْكم الله ﷿".
هو عندنا في الجزء السادس من فوائد ابْنَيْ أبي دُجانة (¬١).

١٨٥٨ - وبه، قال (¬٢): حدّثني محمد بن يزيد بن كثير العِجْلي، ثنا محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الله الجَدَلي قال: "أوحى الله إلى داود: أَحِبَّني وأَحِبَّ أَحِبّائي وحَبِّبْني إلى الناس، قال: يا ربّ هذا أُحبُّك وأحبُّ أحِبّاءَك، فكيف أحَبِّبُك إلى الناس؟ قال: تذكرُني فلا تذكرُ مني إلّا حسنًا".
رُوِيَ هذا عن أبي فَزارة قال: "بلغني أنّ داود"، فذكره بمعناه، وقال: "ذكِّرْهم بآلائي، فإنهم (¬٣) لا يذكرون مني إلّا خيرًا"، رواه ابن الجُنَيْد أيضًا (¬٤).

١٨٥٩ - وقال سعيد بن منصور: ثنا أبو شِهاب، عن يونس، عن الحسن، عن أبي الدَّرْداء قال: "إنْ شئتُم لأَقْسمنَّ إنّ أحبَّ عباد الله إلى الله رعاء الشمس والقمر، وإنْ شئتُم لأَقْسمنَّ إنّ أحبَّ عباد الله إلى الله الذين يُحبِّبون اللهَ إلى عباده ويمشون في الأرض نُصَحاء (¬٥) ".

(¬١) ابنا أبي دجانة هما: أبو زرعة محمد، وأبو بكر أحمد، ابنا عبد الله بن أبي دجانة. المعجم المفهرس (١١٧٠).
(¬٢) المحبة لله سبحانه (رقم: ١٢٥).
(¬٣) كتب المصنف فوقها: (فهم)، إشارة إلى رواية أخرى.
(¬٤) المحبة لله سبحانه (رقم: ١٢٤).
(¬٥) ضبطها المصنف بالشكل بضمّ الصاد وفتح الحاء المهملة.


١٨٦٠ - عن أبي ماجد قال: كنت قاعدًا مع عبد الله قال: إنّي لأذكر أولَ رجل قطعه، أُتِيَ بسارقٍ فأمر بقطعه، فكأنّما أَسِفَّ وجهُ رسول الله، قال: قالوا: يا رسول الله! كأنّك كرهتَ قَطْعَه؟ قال:
"وما يمنعُني، لا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم، إنّه ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حدٌّ أن يُقيمَه، إنّ الله عفوٌّ يُحبّ العفوَ، ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٢٢] ".
رواه الإمام أحمد (¬١).

١٨٦١ - وفي عاشر البِشْرانيّات (¬٢)، لداود بن المُحَبَّر -أحد الضعفاء المتروكين (¬٣) -، ثنا سُكَيْن بن أبي سراج، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر قال: قال رجلٌ: يا رسول الله أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله؟ قال:
"سُرورٌ تُدخلُه على مسلم، أو كُربةٌ تكشفُها عنه، في دَيْنٍ تقضيه عنه، أو جوعٍ تطردُه عنه" (¬٤).

١٨٦٢ - أخبرنا سليمان، أبنا جعفر، أبنا السِّلفي، أبنا أبو ياسر الخيّاط محمد بن عبد العزيز وأبو سعد محمد بن عبد الملك الأَسَدي، قالا: ثنا أبو القاسم بن بِشْران، أبنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهيم بن علي الكِنْدي بمكّة، ثنا محمد بن جعفر السامَرِّيّ، ثنا حمّاد بن الحسن الورّاق، ثنا سيّار بن حاتم العَنَزي، عن حمزة بن نَجيح أبي عمّار، حدّثني مَسْلَمَة، عن محمد بن علي: أنّ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) المسند (٧/ ٢٣٢/ رقم: ٤١٦٨).
(¬٢) أمالي ابن بشران (١/ ٢٥٠/ رقم: ٥٧٥ و ١/ ٢٩٢/ رقم: ٦٦٩).
(¬٣) انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠).
(¬٤) والحديث ذكره الألباني في الصحيحة (رقم: ٩٠٦) وحسنة بإسناد آخر.


"من اقتصد أغناه الله، ومن بذّر أفقره الله، ومن ذكر الله تعالى أحبَّه الله" (¬١).
هذا مُرْسَل، وسيأتي من وجهٍ آخر عن عليّ.

١٨٦٣ - عن أبي بُرْدَة قال: صلّيتُ إلى جنب ابن عُمَر فسمعتُه حين سجد يقول: "اللَّهم اجعل حُبَّك أَحَبَّ الأشياء إليّ، وخوفَك أَخْوَفَ الأشياء عندي"، الحديث.
في الجزء السادس من حديث يحيى بن صاعد (¬٢).

١٨٦٤ - أخبرنا يحيى، أبنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا ثابت، أنا أبو محمد الخلّال، ثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفّار، ثنا أحمد بن محمد المالكي، ثنا محمد بن يوسف ابن أخي حجّاج بن الشاعر، ثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيْد، عن أنس: عن رسول الله ﷺ قال:
"من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص] ألفَ مرّةً كانت أَحَبَّ إلى الله من ألف فَرَسٍ مُلَحَّمَة مُسَرَّجَة في سبيل الله" (¬٣).

١٨٦٥ - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عُمَر وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا عبد الرحمن الكِنْدي، أبنا أبو طاهر الطوسي وأبو منصور السِّيحي (¬٤)، قالا: أبنا محمد بن محمد بن خميس، أبنا أبو نصر بن طُوق، أبنا نصر بن أحمد المَرْجي (¬٥).

(¬١) أخرجه ابن بشران في جزء فيه ثلاثة مجالس من أماليه (ق ٣٥/ أ- مجموع ٦٨)، والرواية من طريقه.
(¬٢) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٢) من حديث أبي بكر بن أبي مريم -وهو ضعيف كما في التقريب- عن الهيثم بن مالك الطائي مرفوعًا إلى النبي.
(¬٣) الرواية من جزء فيه فضل سورة الإخلاص للخلال، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٣٨٨).
(¬٤) تكملة الإكمال (٣/ ٣٠٤).
(¬٥) تكملة الإكمال (٥/ ٥٤٣).


١٨٦٦ - أخبرتنا وزيرة ابنة عُمَر بن أَسْعَد، قالت: أبنا أبي، أبنا أبو المعالي بن صابر، أبنا هبة الله بن الأَكْفاني، أبنا علي بن صَصْرَى، ثنا عبد الرحمن بن عُمَر بن نَصْر، ثنا خَيْثَمَة بن سليمان، ثنا محمد بن أحمد بن بُرْد، ثنا محمد بن كثير، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي حازم المدني، عن سَهْل بن سَعْد الساعديّ قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أخبِرْني بعملٍ إذا أنا عملتُه أَحَبَّني اللهُ وأَحَبَّني الناسُ، قال:
"ازهدْ في الدنيا يحبُّك اللهُ، وازهدْ فيما عند الناس يحبُّك الناسُ" (¬١).
أخبرتناه زينب ابنة عبد الله، قالت: أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الصَّيْدَلاني، أبنا الحدّاد، أبنا ابن مَرْدَة، أبنا عبد الوهّاب الثقفي، ثنا خَيْثَمَة، فذكره.
رواه خالد بن عَمْرو الأموي عن سفيان الثوري، وهو في الأول من فوائد أبي بكر محمد بن جعفر الأَدَمي القارئ (¬٢).
قال ابن عَدِيّ (¬٣): "وقد رُوِيَ عن زافر عن محمد بن عُيَيْنَة أخو سفيان بن عُيَيْنَة عن أبي حازم عن سَهْل، ورُوِيَ أيضًا من حديث زافر عن محمد بن عُيَيْنَة عن أبي حازم عن ابن عُمَر".

١٨٦٧ - عن نَوْفَل بن مسعود، أنّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) في إسناده: محمد بن كثير، وهو: الصنعاني، قال في التقريب: "صدوق كثير الغلط". والحديث أخرجه البيهقي في الشعب (١٣/ ١١٦ - ١١٧/ رقم: ١٠٠٤٤) لأبي بكر محمد بن عمرو بن حفص الزاهد عن محمد بن أحمد بن برد.
(¬٢) وأخرجه ابن ماجه (رقم: ٤١٠٢) والحاكم (٤/ ٣١٣)، قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وتعقبه الذهبي بقوله: "خالد وضاع"، وبه أعلّه البوصيري في زوائد سنن ابن ماجه.
(¬٣) الكامل في ضعفاء الرجال (٧/ ٣١).


"ثلاثٌ من لقي اللهَ وهُنّ فيه حرّم الله عليه النارَ وحرُمت النارُ عليه: إيمانٌ بالله ورسوله، والثانية حبّ الله، والثالثة أن توقد النارُ فيُلقى فيها أحبّ إليه من أن يرجع إلى الكفر".
في انتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬١).

١٨٦٨ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا محمد بن عبد الكريم، أنا وفاء بن أَسْعَد، أبنا ابن بيان، أبنا ابن بِشْران، أبنا حمزة بن الدِّهْقان، ثنا محمد بن غالب، ثا القَعْنَبي، ثنا محمد بن أبي الفُرات، عن إبراهيم الهَجَري، عن أبي عِياض، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ، فإذا استَجْمَرْتَ فأَوْتِرْ" (¬٢).

١٨٦٩ - قال مالك بن أنس (¬٣): عن يحيى بن سعيد، أنّه سمع محمد بن المُنْكَدِر يقول: "أَحَبَّ اللهُ عبدًا سَمْحًا إن باع سَمْحًا إن ابتاع سَمْحًا إنْ قضى سَمْحًا إن اقتضى".
قال ابنُ عبد البرّ (¬٤): "لم يُختلَف على مالك في هذا الحديث أنّه موقوفٌ على ابن المُنْكَدِر، ورواه محمد بن مُطَرِّف أبو غَسّان المدني عن ابن المُنْكَدِر عن جابر عن النبي ﷺ، ورُوِيَ عن عثمان موقوفًا عليه ومرفوعًا عنه أيضًا عن النبي ﷺ، ورُوِيَ عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ".

(¬١) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ٥٩).
(¬٢) الرواية من حديث حمزة الدهقان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٧٥). وإسناده ضعيف لأجل إبراهيم - وهو: ابن مسلم - الهجري، قال في التقريب: "لين الحديث، رفع موقوفات".
(¬٣) الموطأ (٢/ ٦٨٥).
(¬٤) التمهيد (٢٤/ ١١٥).


قلتُ: حديثُ أبي هُرَيْرَة رواه الترمذي وأبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬١)، ليونس عن الحسن عن أبي هُرَيْرَة، قال الترمذي: "وقد رُوِيَ عن يونس عن سعيد المَقْبُري عن أبي هُرَيْرَة (¬٢) ".

١٨٧٠ - وفي حديث قسّ بن ساعدة الإيادي أنّه قال بعُكاظ: "إنّ لله لدِينًا أَحَبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه" (¬٣).

١٨٧١ - قال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد: عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، أنّ النبي ﷺ قال:
"أَحَبُّ الطعام إلى إله ما كثرتْ عليه الأَيْدِي".
رواه أبو أحمد بن عديّ (¬٤).
ورُوِيَ هذا الحديث عن عبد الله بن عُمَر قولَه، رواه ابن أبي الدنيا في قِرَى الضَّيْف (¬٥).

١٨٧٢ - وروى ابنُ عديّ (¬٦)، لإسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني عن مالك عن يحيى بن محمد بن طَحْلاء عن أبيه عن عُمَر عن النبي ﷺ:
"أَحَبُّ البيوت إلى الله بيتٌ فيه يتيمٌ مُكرّمٌ".

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ١٣١٩) ومسند أبي يعلى (١١/ ١١٢/ رقم: ٦٢٣٨). وإسناده منقطع بين الحسن وأبي هريرة.
(¬٢) أخرجه الحاكم (٢/ ٥٦) للمغيرة بن مسلم عن يونس، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي: "صحيح".
(¬٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٨٨ - ٨٩/ رقم: ١٢٥٦١)، من طريق محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قصة قدوم وفد عبد القيس. ومحمد بن الحجاج اللخمي قال فيه البخاري: منكر الحديث، واتهمه بعضهم بالكذب، انظر: الميزان (٣/ ٥٠٩).
(¬٤) الكامل في ضعفاء الرجال (٥/ ٣٤٥).
(¬٥) قرى الضيف (رقم: ٤٩). وفيه طلحة بن عمرو، وهو متروك كما في التقريب.
(¬٦) الكامل في الضعفاء (١/ ٣٤٢)، وهو معلّ بضعف الحنيني كما في التقريب.


١٨٧٣ - وروى ابنُ عديّ (¬١)، لجُوَيْبِر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة رفعه:
"إنّ الله يحبّ السَّهْلَ الطَّلِق".

١٨٧٤ - قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدّثنا أبي ﵀، ثنا أحمد بن عَبْدَة الضبّي، أبنا عبد العزيز بن محمد، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن كَعْب قال: "اختار الله البلادَ، فأَحَبُّ البلاد إلى الله البلدُ الحرام، واختار الشهور، فأَحَبُّ الشهور إلى الله الأشهرُ الحُرم" (¬٢).

١٨٧٥ - أخبرنا يحيى بن محمد ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن البَجَدي وعلي بن أحمد بن عسكر، قالوا: أبنا محمد بن عبد الله المرسي.
وأخبرنا ابن أبي الهَيْجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا الحسن بن محمد؛ قالا (¬٣): أبنا أبو رَوْح، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن، أبنا محمد بن الفَضْل بن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، أبنا جدّي، ثنا أبو غَسّان مالك بن سعد القَيْسي، ثنا رَوْح - يعني: ابنَ عُبادة -، ثنا أبو عامر الخَزّاز، عن عطاء، عن أبي هُرَيْرَة: أنّ النبي ﷺ قال:
"إذا استجمر أحدُكم فلْيُوتِر، فإنّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ، أما ترى السماواتِ سبعًا والأرضَ سبعًا والطوافَ سبعًا - وذكر أشياء -" (¬٤).

(¬١) الكامل (٢/ ١٢٢). قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (٢/ ٦٠٦): "وجويبر ضعيف".
(¬٢) وأخرجه العدني في الإيمان (رقم: ٣) عن الدراوردي. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٢١١/ رقم: ١٠٦٧٩) البيهقي في الشعب (٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣/ رقم: ٣٤٦٥) بزيادة عبد الله بن ضمرة السلولي بين أبي صالح وكعب.
(¬٣) يعني: المرسي، والحسن بن محمد.
(¬٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٤٢ - ٤٣/ رقم: ٧٧)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن.


١٨٧٦ - قال أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بِشْر بن دِرْهَم العَنَزي البصري الحافظ المعروف بابن الأعرابي في كتاب مكارم الأخلاق: حدّثنا إبراهيم بن أبي العَنْبَس القاضي، ثنا الحسين بن حمّاد الدبّاغ الطائي، عن الحجّاج بن أَرْطاة، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: "إنّ الله جميلٌ يحبُّ الجمالَ، جوادٌ يحبُّ الجُودَ، ويحبُّ معاليَ الأخلاق ويكره سفسافَها".

١٨٧٧ - وقال أبو عُبَيْد في فضائل القرآن (¬١): حدّثنا أبو معاوية، عن حجّاج بن أَرْطاة، عن سليمان بن سُحَيْم، عن طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيز قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله جَوادٌ يحبُّ الجُودَ، ويحبُّ معاليَ الأخلاق وينقضُ - أو قال: يكرهُ - سَفْسافَها، وإنّ من تعظيم جلال الله إكرامَ ثلاثة: الإمام بالقسط، وذي الشَّيْبَة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وذي السلطان المقسط".
هذا مرسل.

١٨٧٨ - عن المِقْدام بن مَعْدي كَرِب: عن رسول الله ﷺ قال:
"ما أكل أحدٌ منكم طعامًا أَحَبّ إلى الله من عمل يَدَيْه".
رواه الإمام أحمد (¬٢).

١٨٧٩ - إسحاق بن إبراهيم، عن الزُّهْري قال: "الشطرنج باطلٌ، والله لا يحبُّ الباطلَ".

(¬١) فضائل القرآن (ص ٨٩).
(¬٢) المسند (٢٨/ ٤١٨/ رقم: ١٧١٨١). رواه لبقية بن الوليد قال: حدثنا بحير بن سعد حدثنا خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب، وبقية مدلِّس. ويشهد له ما أخرجه البخاري (رقم: ٢٠٧٢) لثور بن يزيد عن خالد بن معدان بلفظ: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود ﵇ كان يأكل من عمل يده".


ذكره البخاري في التاريخ (¬١).

١٨٨٠ - عن حُمَيْد، عن أنس: مرَّ النبي ﷺ على صبيٍّ في الطريق، فلمّا رأتْه أمُّه خشيتْ أن تَطَأَه الدوابُّ فسَعَتْ وهي تقول: ابني ابني، حتى احتملتْه، فقال القوم. ما كانت هذه لتلقي ابنَها في النار، فقال رسول الله:
"والله ما كان لِيُلقيَ حبيبَه في النار".
رواه أحمد بن مَنيع (¬٢)، وأحمد بن حنبل (¬٣)، والضياء في المختارة (¬٤).

١٨٨١ - قال الدارقطني (¬٥): حدّثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يزيد بن سِنان، ثنا عبد الله بن إبراهيم الغِفاري، حدّثني مُنْكَدِر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الله تعالى يحبُّ الناسِكَ النظيف" (¬٦).

١٨٨٢ - حدّثنا أبو بكر، ثنا يزيد بن سنان، ثنا عبد الله بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن أبي بكر بن المُنْكَدِر، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر: عن النبي ﷺ مثله (¬٧).
تفرّد به عبد الله بن إبراهيم الغِفاري بهذين الإسنادين، وهو متروك.

(¬١) التاريخ الكبير (١/ ٣٧٩).
(¬٢) ومن طريقه الضياء في الأحاديث المختارة (٦/ ٣٤/ رقم: ١٩٩٣).
(¬٣) المسند (١٩/ ٧٥/ رقم: ١٢٠١٨) و (٢١/ ١٢٨ - ١٢٩/ رقم: ١٣٤٦٧).
(¬٤) الأحاديث المختارة (٦/ ٣٤ - ٣٦/ أرقام: ١٩٩٣ - ١٩٩٦).
(¬٥) في الأفراد كما في أطراف الغرائب والأفراد (رقم: ١٧٣٤).
(¬٦) إسناده ضعيف، علته منكدر بن محمد والغفاري، أما الأول فترجمه الميزان (٤/ ١٩١) بأقوال فيه تدل على أنه غير قوي في الحفظ؛ وأما الثاني فترجمه كذلك (٢/ ٣٨٨) وقال: "يدلِّسونه لوهنه". والحديث أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (١١/ ١٦٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١١ - ٧١٢) لعبد العزيز بن عبد الله الهاشمي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، وأعله ابن الجوزي بالمنكدر والغفاري.
(¬٧) أطراف الغرائب (رقم: ١٧٣٤).


١٨٨٣ - أخبرنا أبو نَصْر بن الشيرازي، أبنا أبو القاسم بن قُمَيْرَة، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنبأنا طِراد بن محمد، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، أبنا الحسين بن صَفْوان، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمد بن عبد الله الأرُزِّي (¬١)، ثنا حمّاد بن واقد، قال: سمعتُ إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:
"سَلُوا اللهَ من فضله، فإنّ الله يحبُّ أن يُسْأل من فضله، وأفضلُ العبادة انتظارُ الفرج" (¬٢).
رواه الترمذي (¬٣).
وأخبرناه في الأول من كتاب القناعة (¬٤): عيسى وابن عبد الدائم، قالا: أبنا الإِرْبَلي، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا أبو عبد الله بن طَلْحَة، أبنا محمود بن عُمَر العُكْبري، أبنا علي بن أبي رَوْح العُكْبري، ثنا ابن أبي الدنيا، فذكره.

١٨٨٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن مَعالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة بنت سَعْد الخير، قالت: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو بن حمدان، أبنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا خلّاد بن أَسْلَم، ثنا عبد المجيد بن أبي رَوّاد، ثنا ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) الإكمال (١/ ١٧٦).
(¬٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (رقم: ٢)، والرواية من طريقه. وحماد بن واقد ضعيف كما في التقريب.
(¬٣) الجامع (رقم: ٣٥٧١)، رواه عن بشر بن معاذ العقدي البصري عن حماد بن واقد.
(¬٤) القناعة والتعفف (رقم: ٧٩).


"إنّ أَحَبَّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي" (¬١).

١٨٨٥ - حديث ابن بُرَيْدَة، عن أبيه رفَعَه:
"إنّ الله يُحِبُّ من أصحابي أربعةً".
رواه أحمد (¬٢).

١٨٨٦ - حديث يوسف بن عطيّة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا:
"الخلقُ عِيالُ الله، فأَحَبُّهم إلى الله أنفعُهم لعياله" (¬٣).
رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٤).

١٨٨٧ - قال وكيع في كتاب الزهد (¬٥): حدّثنا أبو العُمَيْس، عن عَمْرو بن مُرّة، عن ابن سابط قال: قال عُمَر بن الخطّاب: "ليس شيءٌ أَحَبُّ إلى الله ﷿ ولا أَعَمُّ نفعًا من حِلم إمامٍ ورِفْقِه، وليس شيءٌ أَبْغَضُ إلى الله ولا أَعَمُّ ضررًا من جهلِ إمامٍ وخُرْقِه".

١٨٨٨ - قال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي (¬٦): حدّثنا حسين بن محمد الذارع، ثنا عبد المؤمن بن عبّاد، ثنا يزيد بن مَعْن، عن

(¬١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٣٩/ رقم: ٢٠٤٥)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد من أثبت الناس في ابن جريج كما في التهذيب.
(¬٢) المسند (٣٨/ ٦٧ - ٦٨/ رقم: ٢٢٩٦٨). وهو من رواية شريك بن عبد الله النخعي - وهو سيء الحفظ - عن أبي ربيعة عمر بن ربيعة الإيادي - قال في التقريب: "مقبول" - عن ابن بريدة، فالإسناد ضعيف.
(¬٣) كتب المصنف على الحاشية: (يأتي)، وسيسنده برقم (١٩٩١).
(¬٤) مسند أبي يعلى (٦/ ٦٥/ رقم: ٣٣١٥). وإسناده ضعيف جدًّا، يوسف بن عطية - وهو: أبو سهل الصفار - متروك، قاله في التقريب.
(¬٥) الزهد (رقم: ٤١٩).
(¬٦) معجم الصحابة (٢/ ٥٢٨).


عبد الله بن شُرَحْبِيل، عن زَيْد بن أبي أَوْفَى: أنّ النبيَّ ﷺ نظر إلى عبد الله بن عُمَر فقال:
"الحمد لله الذي يهدي من الضلالة، ويلبِّسُ الضلالةَ على من يُحبُّ" (¬١).

١٨٨٩ - قال سعيد الأموي: ثنا أبو عُبَيْد في حديث النبي ﷺ أنّه قال: "إنّ الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ"،
قيل: وما النَّكَلُ على النَّكَل؟ قال:
"القويُّ المُجرِّب المُبْدِي المُعيد على الفَرَس القويّ المُبْدِي المُعيد" (¬٢).

١٨٩٠ - وقال: حدّثنا معاوية بن عَمْرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأَوْزاعي، عن رجلٍ ذكره، أنّ ابنَ رَواحة قال: اجتمعْنا فتذاكرْنا ما كنّا أشفينا عليه من الهَلَكَة وما استُنقِذنا به من الإسلام، فرققنا وبكينا، وقلنا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبَّ إلى الله لتيَمَّمْناها حتى يهراق مهجُ أنفسنا ودمائنا، ثم تفرّقْنا، فأرسلَ إلينا رسولُ الله بتفرّدنا رجلًا رجلًا لا يخلط بنا أحدًا، حتى أخذ ذلك بنفسي، وظننتُ أنّه حدث فينا حَدَثٌ، فقال:
"اجتمعتُم فتذاكرتُم ما كنتم أُشفيتُم عنه من الهَلَكَة في الجاهليّة وما استَنقذكم الله به من الإسلام، فرققتُم وبكيتُم، وقلتُم: لو نعلمُ أيَّ الأعمال أحبَّ إلى الله لتيمَّمْناها حتى يهراقَ فيها مهجُ أنفسنا ودمائنا، وإنّ الله ﷿ يحبُّ الذين يقاتلون في سبيله صفًّا كأنّهم بنيانٌ مرصوص"،

(¬١) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧) عن البغوي. وهو قطعة من حديث طويل يُعرف بحديث المؤاخاة، وهو حديث ضعيف، أعلَّه ابن عبد البر في الاستيعاب (ص ٢٥٠) والبخاري وابن السكن كما ذكره عنهما ابن حجر في الإصابة (٣/ ٢٢).
(¬٢) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢). أخرجه عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني. وهو حديث مرسل.


قال: فلمّا خرج الجيشُ الذي عليه زَيْد بن حارثة وخرج ابنُ رواحة وأولئك النفر في ذلك البعث، الحديث (¬١).

١٨٩١ - وقال الأموي: حدّثني أبي، حدّثني رجلٌ، عن عُبادة بن نُسَيّ، عن عبد الرحمن بن غَنْم قال: ثنا معاذ بن جبل قال: لمّا بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قال:
"إنّي قد عرفتُ ما لقيتَ في أمر الله وفي سبيل الله"، الحديث، وفيه: "وقد طيَّبتُ لك الهديّة، فما أُهدي لك من شيءٍ تُكرَم به فهو لك هنيئًا، إذا قدمتَ عليهم فعلِّمهُم كتابَ الله، وأحسنْ أَدَبَهم، وعلِّمهم الأخلاقَ الصالحةَ، وأَنْزِل الناسَ منازلَهم من الخير والشرّ، وذكِّر الناسَ بالله واليوم الآخر، وأَتْبع الموعظةَ الموعظةَ، فإنّه أقوى لهم على العمل بما يُحِبُّ الله، وبُثَّ في الناس المُعلِّمين، واحذر اللهَ الذي إليه تَرجعُ، ولا تخفْ في الله لومةَ لائم"،
قال معاذ: فقلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ ما سُئلتُ عنه أو اختُصِم إليَّ فيه ممّا ليس في كتاب الله وما لم أسمعْه منه؟ قال:
"اجتهدْ، فإنّ الله إنْ علمَ منك الصدقَ وفّقَك للحقّ، ولا تقُصَّنَّ إلّا بما تَعلمُ، فإن أشكل عليك أمرٌ فقِفْ عليه حتى تَبَيَّنَه أو تكتبَ إليَّ فيه" (¬٢).
وهذا الحديث رواه ابن ماجه (¬٣) من حديث محمد بن سعيد بن حسّان عن عُبادة ببعضه.

١٨٩٢ - أخبرنا ابن الشِّيرازي، أنبأنا السَّهْرَوَرْدي، أنا ابن الشِّبْلي، أنا

(¬١) له رجل لم يسمّ.
(¬٢) في إسناده رجلٌ لم يسمّ.
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٥٥). وقال الألباني في ضعيف ابن ماجه: "موضوع".


طِراد، أنا ابن رزقويه، أنا ابنُ عليّ بن حَرْب (¬١)، أنا عليّ بن حَرْب، نا سفيان، عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن زرّ، عن عليّ قال: "أَحَبُّ الكلام إلى الله أن يقول العبدُ وهو ساجد: ربِّ إنّي ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي فإنّه لا يغفرُ الذنوبَ إلّا أنتَ" (¬٢).
رواه الطبراني في كتاب الدعاء (¬٣)، عن عليّ بن عبد العزيز عن أبي نُعَيْم عن سفيان.

١٨٩٣ - روى الترمذيّ وأبو حاتم بن حبّان في صحيحه (¬٤)، لخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زَيْد بن ثابت، عن نافع، عن ابن عُمَر: قال رسول الله ﷺ:
"اللَّهمّ أعزَّ الدينَ بأحبِّ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل بن هشام، أو بعُمَر بن الخطّاب"، فكان أحبَّهما إليه عُمَر بن الخطّاب.
قال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب".

١٨٩٤ - قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الرِّضا عن الله بقضائه (¬٥): حدّثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عُبَيْد الله، عن أبي مسلم أنّه دخل على أبي الدَّرْداء في اليوم الذي قُبض فيه، وكان عندهم في العزّ كأنفسهم، فجعل أبو مسلم يكبِّر، فقال أبو الدَّرْداء: "أجل، فهكذا فقولوا، فإنّ الله إذا قضى بقضاءٍ أحبَّ أن يُرضى به".

(¬١) هو: محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب.
(¬٢) إسناده صحيح.
(¬٣) الدعاء (رقم: ٦٠٨).
(¬٤) جامع الترمذي (رقم: ٣٦٨١)، والإحسان (١٥/ ٣٠٥/ رقم: ٦٨٨١).
(¬٥) الرضا عن الله بقضائه (رقم: ٦).


١٨٩٥ - وقال (¬١): حدّثنا العبّاس بن يزيد، ثنا يَعْلَى بن عبد الرحمن العَنْبَري، ثنا سَيّار بن سلامة قال: دخلتُ على أبي العالية في مرضه الذي مات فيه فقال: "إنّ أحبَّه إليَّ أحبُّه إلى الله ﷿".

١٨٩٦ - وقال (¬٢): حدّثنا أبو سعيد المديني، ثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، قال: حدّثني مالك، أنّه بلغه أنّ أبا الدَّرْداء دخل على رجل وهو يموتُ وهو يحمدُ الله، فقال أبو الدَّرْداء: "أصبتَ، إنّ الله إذا قضى قضاءً أحبَّ أن يُرضَى به".

١٨٩٧ - وقال (¬٣): حدّثني حمزة - هو: ابنُ العبّاس -، أبنا عَبْدان، ثنا عبد الله، أنا جرير بن حازم، قال: سمعتُ حُمَيْد بن هلال يحدّث، قال: حدّثني مُطَرِّف، قال: أتيتُ عِمْرانَ بنَ حُصَيْن يومًا فقلتُ له: والله إنّي لأَدَعُ إِتْيانَك لِما أراك فيه ولِما أراك تَلْقَى، قال: "فلا تفعل، فوَالله إنّ أحبَّه إليَّ أحبُّه إلى الله"، قال جرير: وكان سقى بطنَه، فمكث ثلاثين سنةً على سريرٍ منقوب.

١٨٩٨ - وقال (¬٤): حدّثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن قال: اشتكى عِمْران بن حُصَيْن، فدخل عليه جارٌ له فاستبطأه في العيادة، فقال له: يا أبا نُجَيْد إنّ بعضَ ما يمنعُني عن عيادتك ما أرى بك من الجهد، قال: "فلا تفعلْ، فإنّ أحبَّ ذاك إليَّ أحبّه إلى الله، فلا تيئسنَّ لي بما ترى، أرأيتَ إذا كان ما ترى مجازاةً بذنوب قد مضت،

(¬١) الرضا عن الله بقضائه (رقم: ٣٩).
(¬٢) نفسه (رقم: ٤٧).
(¬٣) نفسه (رقم: ٦٠).
(¬٤) نفسه (رقم: ٦١).


وأنا أرجو عفوَ الله على ما بقي؟ فإنّه قال: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (٣٠)﴾ [الشورى] ".

١٨٩٩ - وقال (¬١): حدّثنا أحمد بن إبراهيم العَبْدي، ثنا يَعْلَى بن الحارث المُحارِبي، ثنا أبي، عن سليمان بن حبيب قال: لمّا مات عبد الملك بن عُمَر بن عبد العزيز دخل عليه هشام بن الغاز فعزّاه، فقال عُمَر: "وأنا أعوذُ بالله أن تكون لي محبّةٌ في شيءٍ من الأمور تخالفُ محبَّةَ الله، فإنّ ذلك لا يصلُح لي في بلائه عندي وإحسانه إليَّ".

١٩٠٠ - عن زَيْد بن أبي أَوْفَى: عن رسول الله ﷺ في الحديث الطويل في قصّة المؤاخاة والاصطفاء، حيث آخى بين أصحابه، وفيه أنّه قال:
"ادنُ يا عُمَر"،
فدنا منه، فقال:
"لقد كنتَ شديدَ الشَّغَب علينا أبا حفص، فدعوتُ اللهَ أن يُعزَّ الإسلامَ بك أو بأبي جهل بن هشام، ففعل اللهُ ذلك بك وكنتَ أحبَّهم إلى الله"، الحديث.
رواه البغوي في معجمه (¬٢)، والطبراني (¬٣).

١٩٠١ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء وعمُّ أبي، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبنا يحيى بن محمود، أنا أبو عَدْنان وفاطمة، قالا: أنا ابن رِيذَة، أنا الطبراني، ثنا محمد بن نوح بن حَرْب العَسْكَري، ثنا يعقوب بن إسحاق القَطّان الرازي، ثنا إسحاق بن سليمان، عن أخيه طَلْحَة بن

(¬١) نفسه (رقم: ٨٢).
(¬٢) معجم الصحابة (٢/ ٥٢٨ - ٥٣١).
(¬٣) المعجم الكبير (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١).


سليمان، عن الفَيّاض بن غَزْوان، عن زُبَيْد اليامي، عن مجاهد، عن ابن عُمَر، عن معاذ بن جبل أنّه سمع النبيَّ ﷺ يقول:
"يَسيرُ الرياء شِرْك، إنّ الله ﷿ يحبُّ الأَتْقِياء الأَخْفِياء الأَبْرِياء، الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدوا، وإذا حضروا لم يُعْرَفوا، قلوبُهم مصابيحُ الهدى، يخرجون من كلّ فتنةٍ سَوْداء مُظْلِمَة".
لم يروه عن زُبَيْدٍ إلّا الفَيّاض، ولا عنه إلّا طَلْحَة، تفرّد به إسحاق بن سليمان (¬١).
ورُوِيَ من حديث زَيْد بن أَسْلَم، عن أبيه، أنّ عُمَر خرج إلى الشام فوجد معاذًا يبكي، فقال: ما يُبكيك؟ فقال: حديثٌ سمعتُه من رسول الله، فذكره.
وهو في الخامس من فوائد عبد الرحمن بن عُمَر (¬٢) الدمشقي، وقد تقدّم.

١٩٠٢ - عن رِفاعة قال: صلّيتُ خلفَ رسول الله ﷺ، فعطستُ فقلتُ: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه مباركًا عليه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى، فلمّا صلّى رسول الله ﷺ انصرف فقال:
"من المتكلِّمُ في الصلاة؟ "،
فلم يتكلم أحدٌ، ثم قال الثانية:
"من المتكلِّمُ في الصلاة؟ "،

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ١٢٢ - ١٢٣/ رقم: ٨٩٢)، والرواية طريقه. وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٧١١٢). وإسناده ضعيف لأجل فياض بن غزوان، ترجمه الذهبي في الميزان (٣/ ٣٦٦) وقال: "ليّنه البخاري قليلًا".
(¬٢) لعله: عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أبو زرعة.


"يكون خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي إلّا قليلًا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدًا ويموت شهيدًا"،
قالوا: ومن هو؟ قال: "عمر بن الخطّاب"، الحديث (¬١).
في الأول من الحربيّات (¬٢).
تكلّم عليه ابن بطّة في الإبانة (¬٣).
* * *

(¬١) تتمته: ثم التفت إلى عثمان ﵁ فقال: "يا عثمان إن تسأل الله ﷿ قميصا، فأرادك الناس على خلعه، فلا تخلعه، فوالذى نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط".
(¬٢) الجزء الأول من حديث أَبي الحسن علي بن عمر السكري الحربي (ق ١٩/ ب - الظاهرية ١١٢١).
(¬٣) لم أجده في أبواب فضائل الصحابة منه.


ثم قال الثالثةَ:
"من المتكلِّم في الصلاة؟ "،
فقال رِفاعةُ بنُ رافع بن عَفْراء: أنا يا رسول الله، قال:
"كيف قلتَ؟ "،
قال: قلتُ: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه مباركًا عليه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى، فقال النبي ﷺ:
"والذي نفسي بيده لقد ابْتَدَرَها بضعةٌ وثلاثون ملَكًا أيُّهم يصعدُ بها".
قال الترمذي (¬١): "حديث حسن".

١٩٠٣ - عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"قال الله ﷿: أَحَبُّ عبادي إليَّ أَعْجَلُهم فِطرًا" (¬٢).
قال الترمذي (¬٣): "حديث حسن غريب".

١٩٠٤ - قال الحارث بن أبي أسامة في الجزء الحادي عشر من مسنده (¬٤): حدّثنا عُبَيْد الله بن محمد، عن إسماعيل بن عَمْرو البَجَلي، عن مَنْدَل بن عليّ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أنّ رسول الله قال لعليّ:
"كُنْ غَيُورًا؛ فإنّ الله يحبُّ الغَيُور، وكُنْ شجاعًا؛ فإنّ الله يحبُّ

(¬١) الجامع (رقم: ٤٠٤).
(¬٢) كتب المصنف على الحاشية بحذاء هذا الحديث: (مكرر). وقد تقدّم.
(¬٣) الجامع (رقم: ٧٠٠).
(¬٤) لم يرد في الزوائد، مع أنه منها. وإسناده ضعيف؛ لضعف مندل بن علي.


الشجاع، كُنْ سَخِيًّا؛ فإنّ الله يحبُّ السَّخِيَّ، وإن امرؤٌ سألك حاجةً فاقضِها، فإن لم يكن لها أهلًا كنتَ لها أهلًا".

١٩٠٥ - قال إسحاق بن راهويه (¬١): أبنا المقرئ، ثنا نوح بن جَعْوَنَة الخُراساني، عن مقاتل بن حيّان، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: خرج رسول الله ﷺ المسجد وهو يقول بيده هكذا - قال: ونكس المقرئ يدَه هكذا: جعل باطنَ كفِّه الأرضَ - وهو يقولُ:
"من أَنْظَرَ مُعْسِرًا أو وضع عنه وقاه اللهُ قَيْحَ جهنّم، ألا إنّ عملَ الآخرة حزن برَبْوَة - ثلاثًا -، وإنّ عملَ النار سَهْلٌ بسَهْوَة، والسعيدُ من وُقيَ في الفتنة، وما من جُرْعةٍ أَحَبُّ إلى الله من جُرْعةِ غيظٍ يكظمها عبدُ الله ﷿، وما كظمها عبدُ الله إلّا ملأَ اللهُ جوفَه إيمانًا" (¬٢).

١٩٠٦ - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبّاس بن الوليد، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا نوح بن جَعْوَنَة، ثنا مقاتل بن حَيّان، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: دخل رسولُ الله المسجدَ وهو متَوَكِّئٌ عليَّ فقال:
"إنّ عملَ الجنّة حزن بربوة - قالها ثلاثًا -، وإنّ عملَ النار سهلٌ بشهوة - قالها ثلاثًا -" (¬٣).

(¬١) مسنده كما في المطالب العالية (١٣/ ٢٠٩/ رقم: ٣١٥٢).
(¬٢) حديث منكر، نوح بن جعونة الخراساني هو: نوح بن أبي مريم، قال في التقريب: "كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع الحديث"، وقد أعلّ الحديث به الذهبيُّ في الميزان (٤/ ٢٧٥) فقال في ترجمته: "أتى بخبر منكر"، وذكره. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٤٩/ رقم: ٣٠١٥) عن المقرئ.
(¬٣) الرواية من مسند الحسن بن سفيان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٤٩٢). وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ٤٣) عن أبي عمرو بن حمدان.


١٩٠٧ - عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"ما عمل آدميٌّ من عملٍ يومَ النحر أَحَبّ إلى إله من إِهْراق الدم، إنّه لتأتي يومَ القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإنّ الدم ليقعُ من الله بمكانٍ قبل أن يقعَ من الأرض، فطيبوا بها نفسًا".
رواه الترمذي (¬١) وقال: "حديث حسن غريب".

١٩٠٨ - أخبرنا عيسى، أبنا جعفر، أبنا السِّلفي، أبنا الطُّرَيْثِيثي، أبنا الرزّاز، أبنا ابن السمّاك، ثنا محمد بن غالب، ثنا هانئ بن يحيى، ثنا يزيد بن عِياض، عن محمد بن أبي بكر، عن عَمْرَة، عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله يحبّ أن يُعفَى عن ذنبه السِّرِّي" (¬٢).

١٩٠٩ - وفي ترجمة مُعَلَّى بن زياد من الكامل (¬٣): عن أبي غالب، عن أبي أُمامة: سأل رجلٌ رسولَ الله: أيُّ الجهاد أحبُّ إلى الله؟ قال:
"كلمةُ حقّ عند إمامٍ جائر".

١٩١٠ - قولُ مجاهد: "إنّ أَحَبَّ الناس إلى الله أَعْقَلُهم عنه"، يعني: الذي يتدبَّرُ فيما أَمَرَه ونهاه.
رواه آدم بن أبي إياس في كتاب ثواب الأعمال.

(¬١) الجامع (رقم: ١٤٩٣).
(¬٢) الرواية من جزء فيه من أمالي ابن السماك والطستي والخلدي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٧٧). والحديث منكر، يزيد بن عياض كذبه مالك وغيره كما في التقريب.
(¬٣) الكامل في الضعفاء (٦/ ٣٦٩). والحديث صححه الألباني في الصحيحة (رقم: ٤٩١) بشواهد عن عدد من الصحابة.


١٩١١ - قال عَمْرو بن محمد العَنْقَزي في كتاب الأنبياء: أخبرنا فَطْر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطُّفَيْل، قال: سمعتُ عليًّا يقول:
"إنّ ذا القرنين لم يكن نبي (¬١) ولا رسول (١)، كان عبدًا أَحَبَّ اللهَ فأَحَبَّه اللهُ، وناصحَ اللهَ فناصحه اللهُ، دعا قومَه فضربوه على أحد قرنَيْه فقتلوه، ثمّ بعثه اللهُ فضربوه على قرنه الآخر فتتلوه" (¬٢).

١٩١٢ - عن شقيق - هو: أبو وائل -، عن عبد الله: عن رسول الله ﷺ قال:
"ليس أحدٌ أَحَبُّ إليه المدحُ من الله ﵎، فلذلك مدح نفسَه، وليس أحدٌ أغيرُ من الله، فلذلك حرّم الفواحشَ".
رواه إسحاق بن راهويه، والبخاري، ومسلم (¬٣).
ورُوِيَ عن عبد الرحمن بن بُرَيْد عن (¬٤) عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا، رواه إسحاق.

١٩١٣ - قال إسحاق بن راهويه: حدّثني عُبَيْد الله بن موسى، ثنا موسى - وهو: ابن عُبَيْدَة الرَّبَذي -، عن القاسم بن مِهْران، عن عِمْران بن حُصَيْن: عن رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله يحبُّ الفقيرَ المُتعفِّفَ أبا العِيال" (¬٥).

(¬١) هكذا كتبهما المؤلف بدون ألف النصب.
(¬٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٩/ ٦٣٠) إلى: ابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ٣٧ -
٣٨)، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في المصاحف، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ١٣١٨).
(¬٣) صحيح البخاري (أرقام: ٤٦٣٤، ٥٢٢٠، ٧٤٠٣) وصحيح مسلم (رقم: ٢٧٦٠).
(¬٤) كتبه المصنف مرتين.
(¬٥) إسناده ضعيف، القاسم بن مهران لم يسمع من عمران بن حصين كما في الضعفاء للعقيلي =


١٩١٤ - وأخبرنا ابن مَنَعَة، أبنا المُرْسي، أبنا ابن السَّمْعاني، أبنا أبو البركات الفُراوي، أبنا عثمان المَحْمي، أبنا عبد الرحمن بن إبراهيم المُزَكِّي، أبنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حمّاد العَسْكَري ببغداد، ثنا محمد بن عيسى بن حيّان، ثنا محمد بن الفَضْل، عن زيد العَمِّي، عن ابن سيرين، عن عِمْران بن حُصَيْن: عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الله يحبُّ المؤمنَ إذا كان فقيرًا متعفِّفًا" (¬١).

١٩١٥ - عن أبي جُرَيّ الهُجَيْمي - واسمُه: جابر بن سُلَيْم، ويقال: سُلَيْم بن جابر - قال: قلتُ: عليك السلامُ يا رسول الله، قال:
"لا تقلْ: عليك السلام، عليك السلام تحيّة الموتى، قل: السلام عليكم"،
قلتُ: أنت رسولُ الله؟ قال:
"أنا رسولُ الله الذي إذا أصابك ضرٌّ دعوتَه كشفَه عنك، وإذا أصابك عامُ سَنَةٍ فدعوتَه أسهلَ لك"،
قلتُ: اعهدْ إليَّ عهدًا، قال:
"لا تسُبَّنَّ أحدًا، ولا تحقِرَنَّ شيئًا من المعروف، وأن تُكلِّم أخاك وأنت منبسطٌ إليه، وارفعْ إزارَك إلى نصف الساق، فإن أبيتَ فإلى الكعبين، وإيّاك

(٣/ ١١٥٩)، وموسى بن عبيدة الربذي ضعيف كما في التقريب. وأخرجه ابن ماجه (رقم: ٤١٢١) لحماد بن عيسى الواسطي - وهو ضعيف كما في التقريب - عن موسى بن عبيد الله.
(¬١) الرواية من حديث عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٥٢٩). وهذا الإسناد أعلّه الألباني في الضعيفة (١/ ١٢٩) بثلاث علل: الانقطاع بين ابن سيرين وعمران، وضعف زيد العمي، واتهام محمد بن الفضل بالكذب.


وإسبالَ الإزار فإنّه من المَخْيَلة وإنّ الله لا يحبُّ المَخْيَلة، وإن امرؤٌ شتمك بما يعلمُ فيك فلا تشتُمْه بما تعلمُ فيه فإنّما وبالُ ذلك عليه".
رواه الإمام أحمد بمعناه، وأبو داود (¬١).
وهو في السادس من حديث يحيى بن صاعد، للحسن بن أبي الحسن عن سُلَيْم بن جابر الهُجَيْمي.

١٩١٦ - قال سعيد بن منصور: ثنا نوح بن فَضالة، عن العلاء بن الحارث، عن مَكْحُول قال: "إنّ الرجل ليلبسُ الثوبَ ذو الشهرة وإنّ الله ليُحبُّه، فلا يزال مُعْرِضًا عنه حتى يضعَه" (¬٢).

١٩١٧ - عن حُمَيْد، عن أنس قال: مرّ النبي ﷺ في نفرٍ من أصحابه وصبيٌّ في الطريق، فلمّا رأتْ أمُّه القومَ خشيتْ على ولدها أن يوطأَ، فأقبلتْ تسعى وتقول: ابني ابني، فأخذتْه، فقال القومُ: يا رسول الله! ما كانت هذه لِتُلقي ابنَها في النار، فخفَّضهم النبيُّ ﷺ فقال:
"ولا اللهُ لا يُلقِي حبيبَه في النار".
رواه الإمام أحمد بن حنبل (¬٣)، وأحمد بن مَنيع (¬٤)، وأبو يَعْلَى (¬٥)، وأبو عبد الله المقدسي صاحب المختارة (¬٦) وقال: "ولهذا الحديث شاهدٌ في

(¬١) المسند (٢٥/ ٣٠٩ - ٣١٠/ رقم: ١٥٩٥٥)، وسنن أبي داود (رقم: ٤٠٨٤). وإسناده صحيح.
(¬٢) الحديث مقطوع. وأخرج ابن ماجه (رقم: ٣٦٠٨) وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٩٠ - ١٩١)، من حديث أبي ذر ﵁ مرفوعًا: "من لبس ثوب شهرة، أعرض الله عنه حتى يضعه حتى وضعه". خرجه الألباني في الضعيفة (رقم: ٤٦٥٠).
(¬٣) المسند (١٩/ ٧٩/ رقم: ١٢٠١٨) و (٢١/ ١٢٨/ رقم: ١٣٤٦٧).
(¬٤) ومن طريقه الضياء في الأحاديث المختارة (٦/ ٣٤/ رقم: ١٩٩٣).
(¬٥) مسند أبي يعلى (٦/ ٣٩٧/ رقم: ٣٧٤٧).
(¬٦) الأحاديث المختارة (٦/ ٣٤ - ٣٦/ أرقام: ١٩٩٣ - ١٩٩٩).


الصحيح من حديث عُمَر بن الخطّاب" (¬١).

١٩١٨ - (¬٢) عن أبي ظَبْيَة الشامي، عن أبي أُمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
"المِقَةُ في السماء، فإذا أحبَّ الله عبدًا قال: إنّي قد أحببتُ فلانًا فأحبّوه، قال: تنزل له المِقَةُ في أهل الأرض".
رواه أحمد (¬٣).

١٩١٩ - ذكر ابنُ عَدِيّ (¬٤)، لعبد الرحمن بن عبد الله بن عُمَر بن حَفْص بن عاصم بن عُمَر بن الخطّاب - وهو ضعيف -، عن سَهْل، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله:
"اختار اللهُ الزمانَ، فأَحَبُّ الزمانِ إلى الله الشهرُ الحرامُ، وأَحَبُّ الأشهر إلى الله ذو الحجّة، وأَحَبُّ ذو الحجّة إلى الله العشرُ الأُوَلُ".

١٩٢٠ - عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا أتيتُم على أرضٍ مُخْصَبَةٍ فأَعْطُوا الدوابَّ حقَّها، وإذا أنتم على أرضٍ جُدْبٍ فانجوا، وعليكم بالدُّلْجَة فإنّ الأرضَ تُطوى بالليل، ولا تُعَرِّسوا على الطريق فإنّه مأوى كلّ دابّة، وعليكم بالرِّفْق فإنّ الله ﵎ يحبُّ الرفْقَ، يُعينُ على الرِّفْق ما لا يُعينُ على العُنْف".

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٥٩٩٩).
(¬٢) هذا الحديث كتبه المصنف أسفل الصفحة (٢٩١ أ) استدراكًا، وكتب في الحاشية بحذائه: (يأتي).
(¬٣) المسند (٣٦/ ٥٦٩/ رقم: ٢٢٢٣٣). وفي إسناده شريك بن عبد الله النخعي، وهو ضعيف.
(¬٤) الكامل في الضعفاء (٤/ ٢٧٨).


رواه أبو داود (¬١)، ويحيى بن صاعد في الأول من حديثه، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي في المختارة (¬٢).
ورُوِيَ من حديث الحسن عن جابر بن عبد الله، رواه أبو بكر بن السُّنّي في كتاب عمل يومٍ وليلةٍ (¬٣).

١٩٢١ - عن أنس، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الله إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم".
قاله ابنُ وَهْب، عن عَمْرو بن الحارث، عن إسحاق بن الأزرق، عن عيسى - الذي كان مجاورًا في مسجد الإسكندريّة -، عن أنس.
رواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في المختارة (¬٤).
ورُوِيَ من حديث سعيد بن يَسار عن أنس، وهو عندنا في الثاني من حديث أبي بكر بن نَجِيح (¬٥).

١٩٢٢ - وقال عليّ بن حُجْر في الجزء الثالث من حديثه (¬٦): ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عاصم - هو: ابن عُمَر بن قتادة -، عن محمود بن لَبِيد، عن النبي ﷺ قال:
"إذا أَحَبَّ اللهُ قومًا ابتلاهم، فمَنْ صبر فله الصبر، ومَنْ جَزِع فله الجَزَع".

(¬١) السنن (رقم: ٢٥٧١). وقال الألباني: "صحيح".
(¬٢) الأحاديث المختارة (٦/ ١٢٣ - ١٢٤/ رقم: ٢١١٨). واللفظ له.
(¬٣) عمل اليوم والليلة (رقم: ٥٢٣). والحسن لم يسمع من جابر على قول علي بن المديني كما في جامع التحصيل (ص ١٦٣).
(¬٤) الأحاديث المختارة (٦/ ٣٢٨ - ٣٢٩/ رقم: ٢٣٥١). والراوي عن أنس.
(¬٥) حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح (ج ٢/ ق ٢٢٧/ ب - مجموع ٦٧).
(¬٦) حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر المدني (ج ٣/ ق ٤٢/ أ - مجموع ٥٣).


وهو في جزء الأصمّ (¬١)، لابن الهاد عن عَمْرو (¬٢).

١٩٢٣ - وقال عبد الملك بن محمد بن بِشْران الواعظ (¬٣): أبنا دَعْلَج بن أحمد، أبنا الجَوْني، ثنا عيسى، ثنا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سَعْد بن سِنان، عن أنس: عن رسول الله قال:
"إنّ عِظَمَ الجزاء مع عِظَمِ البلاء، وإنّ الله إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم، من رَضِيَ فله الرِّضَى، ومن سَخِطَ فله السخط".

١٩٢٤ - أخبرني عثمان بن سالم، أبنا ابن الواسطي وأبن الزَّيْن، قالا: أبنا ابن مُلاعِب، أبنا الأَرْمَوِي، أبنا ابن المَأْمون، أنا الدارقطني، ثنا أبو عَمْرو يوسف بن يعقوب.
وأخبرني محمد بن عُمَر بن أبي بكر بعَرَفَة، أبنا علي ابن البخاري، أبنا عُمَر بن محمد، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا الحسن بن عليّ، أنا عُمَر بن محمد بن الزَّيّات، ثنا القاسم بن زكريا المُطَرِّز؛ قالا (¬٤): ثنا إسماعيل بن حَفْص الأُبُلِّي، ثنا أبو بكر بن عَيّاش، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"إنّ الله رفيقٌ يحبُّ الرِّفْقَ، ويُعطي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العُنْف".

(¬١) جزء فيه من حديث أبي العباس الأصم عن شيوخه (رقم: ٣٤٢ - ضمن مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعل الصفار).
(¬٢) وهو في المسند (٣٩/ ٣٥/ رقم: ٢٣٦٢٣)، لسليمان بن بلال عن عمرو.
(¬٣) الأمالي (رقم: ٢٤٤). وإسناده حسن، وسعد بن سنان: "صدوق له أفراد"، قاله في التقريب.
(¬٤) يعني: أبا عمرو يوسف بن يعقوب، والمطرز.


قال الدارقطني: "هذا حديثٌ غريبٌ من حديث الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة، تفرّد به أبو بكر بن عَيّاش عنه" (¬١).
قلتُ: رواه النسائيّ وابن ماجه (¬٢)، عن إسماعيل بن حَفْص، ولم يُسمِّه النسائيُّ بل كنّاه (¬٣).

١٩٢٥ - قال الطبراني في المعجم الأوسط (¬٤): حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى، ثنا أيّوب بن محمد، ثنا الوليد، عن ابن ثَوْبان، عن بَكْر بن عبد الله المُزَني، عن أبيه، عن ابن عبّاس: أنّ أمَّ كُلْثُوم جاءت إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله زوجُ فاطمة خيرٌ من زوجي، فأسكت رسول الله مليًّا ثم قال:
"زوجُك يحبُّه اللهُ ورسولُه ويحبُّ اللهَ ورسولَه، وأزيدُكِ: لو قد دخلتِ الجنّةَ فرأيتِ منزلَه لم تريْ أحدًا من أصحابي يعلوه في منزلته".
لم يروه عن ابن ثَوْبان إلّا الوليد بن الوليد (¬٥).

١٩٢٦ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البَنّا، أنا الجَوْهَري، أنا القَطِيعي، ثنا الحسين بن عُمَر بن إبراهيم الثقفي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا السَّرِيُّ بن يحيى قال: قرأ الحسن هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ

(¬١) أخرجه الدارقطني في الأفراد، والرواية من طريقه. وهو في أطراف الغرائب والأفراد (رقم: ٥٧٦٨). وإسناده حسن، رجاله ثقات غير إسماعيل بن حفص الأبلي فهو صدوق كما في التقريب.
(¬٢) السنن الكبرى (٧/ ١٤١ - ١٤٢/ رقم: ٧٦٥٥)، وسنن ابن ماجه (رقم: ٣٦٨٨).
(¬٣) قال النسائي: أخبرنا أبو بكر بن حفص.
(¬٤) المعجم الأوسط (رقم: ١٧٦٤).
(¬٥) الوليد بن الوليد مولى عثمان، وقيل: مولى ابن عمر، قال في التقريب: "ليّن الحديث".


وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤] حتى قرأ الآيةَ، قال: فقال الحسن: "مولاها والله أبو بكر وأصحابُه" (¬١).
رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد (¬٢)، عن أحمد بن يونس.
ورواه سعيد بن منصور (¬٣)، عن أبي معاوية والسَّرِيّ بن يحيى، وقال: "ولايةُ الله - والله - أبا بكر وأصحابه".

١٩٢٧ - قال بَقِيُّ بن مخلد: حدّثنا يحيى بنُ عبد الحميد وابنُ كاسب وسُوَيْد، قالوا: أبنا مَرْوان بن معاوية، عن الفَضْل بن مُبَشِّر، عن جابر قال: قال رسول الله:
"إنّ الله لا يحبُّ الفاحشَ المتفحِّشَ الصيّاحَ بالأسواق".
وقال سُوَيْد: سمعتُ جابرًا (¬٤).
رواه البخاري في الأدب (¬٥)، عن محمد بن سلّام عن الفَزاري (¬٦).

١٩٢٨ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق البزّار (¬٧): حدّثنا

(¬١) الرواية من القطيعيات لأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٥٥). وهو في زيادات فضائل الصحابة للإمام أحمد (١/ ٤٠٠/ رقم: ٦١٣) للقطيعي.
(¬٢) المحبة لله سبحانه (رقم: ٢٢٨).
(¬٣) سنن سعيد بن منصور (٤/ ١٥٠٠ - ١٥٠١/ رقم: ٧٦٦).
وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٣٥٣) لعبد بن حميد وابن جرير (تفسيره: ٨/ ٥١٩) وابن المنذر وابن أبي حاتم (تفسيره: ٤/ ١١٦٠) وأبي الشيخ وخيثمة الأطرابلسي في فضائل الصحابة والبيهقي في دلائل النبوّة (٦/ ٣٦٢).
(¬٤) إسناده ضعيف لأجل الفضل بن مبشر: قال في التقريب: "فيه لين". والحديث صحيح بشواهده، وقد خرجها الشيخ الألباني في الإرواء (٧/ ٢٠٨ - ٢١٠).
(¬٥) الأدب المفرد (رقم: ٣١٠). وهو في ضعيف الأدب (رقم: ٤٩).
(¬٦) هو: مروان بن معاوية.
(¬٧) مسند البزار (٣/ ٣٤ - ٣٥/ رقم: ٧٨٦).


يوسف بن موسى، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، عن فَطْر بن خليفة، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو ذي مُرّ، عن سعيد بن وَهْب، وعن زَيْد بن يُثَيْع، قالا: سمعنا عليًّا يقول: نَشَدتُ اللهَ رجلًا سمع رسولَ الله ﷺ يقول يومَ غَدِير خُمّ لمّا قام، فقام إليه ثلاثة عشر رجلًا فشهدوا أنّ رسول الله ﷺ قال:
"ألستُ أَوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم؟ "،
قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فأخذ بيد عليّ فقال:
"من كنتُ مَوْلاه فهذا مَوْلاه، اللَّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه، وأَحِبَّ من أَحَبَّه وأَبغِضْ من أبغضَه، وانصُرْ من نصرَه، واخذُلْ من خذلَه" (¬١).

١٩٢٩ - وقال البزّار (¬٢): حدّثنا محمد بن المُثَنَّى، ثنا أبو عامر، ثنا كثير بن زَيْد، عن المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، عن عُمَر بن سعد، عن أبيه أنّه جاء إليه جاءٍ فقال: إنّ هذا قد حضره قومُه - يريد عثمان، وعثمان محصورٌ في داره -، قال: فما تأمرني؟ أكونُ سَلّالًا للسيف؟ والله لا أفعل حتى أُعطَى سيفًا إذا ضربتُ به مؤمنًا نبا عنه وإذا ضربتُ به كافرًا قتلَه، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"إنّ الله يحبُّ الغنيَّ التقيَّ الخفيَّ" (¬٣).
تابعه بُكَيْر بن مِسْمار عن عامر بن سَعْد عن أبيه.

(¬١) إسناده مضطرب عن أبي إسحاق، وقد أورد الدارقطني أوجهه كلها في العلل (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦). وله طرق وشواهد خرجها الألباني في الصحيحة (رقم: ١٧٥٠) وصحح بها الحديث.
(¬٢) مسند البزار (٤/ ٢٧/ رقم: ١١٨٨).
(¬٣) إسناده حسن، لكن صاحب القصة هو عامر بن سعد وليس عمر كما سيأتي. وأخرجه أحمد (٣/ ١١٢/ رقم: ١٥٢٩) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي.


رواه إسحاق بن راهويه، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان (¬١)، والأول من فوائد أبي يَعْلَى الصابوني (¬٢).

١٩٣٠ - وقال البزّار (¬٣): سمعتُ إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد يحدّث عن سعيد بن محمد الجَرْمي، قال: ثنا مَعْن بن عيسى، قال: حدّثتْني عُبَيْدَة بنت نابِل، عن عائشة بنت سَعْد، عن أبيها، أنّ النبيّ ﷺ كان بين يديه طعامٌ فقال:
"اللَّهمّ سُقْ إلى هذا الطعامِ عبدًا تُحبُّه ويُحبُّك"، فطلع - يعني نفسَه -.
قال أبو بكر: "وهذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى بهذا اللفظ إلّا عن سعدٍ بهذا الإسناد، وفي غير حديث عُبَيْدَة عن عائشة عن أبيها: فطلع عبد الله بن سلام (¬٤) ".

١٩٣١ - وقال (¬٥): حدّثنا عَبْدَة بن عبد الله، أبنا محمد بن عُبَيْد، أبنا أَبان بن إسحاق، عن الصبّاح بن محمد، عن مُرّة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله ﵎ يُعطي الدنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ، ولا يُعطي

(¬١) حديث أبي علي بن شاذان - بانتقاء الأزجي - (ج ١/ ق ١٢٤/ أ - مجموع ٣١).
(¬٢) وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٩٦٥).
(¬٣) مسند البزار (٤/ ٤٦/ رقم: ١٢١٠).
(¬٤) الإشارة إلى حديث مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: دفعت إلى رسول الله وعنده فضلة من طعام، فقال رسول الله: "ليطلعنّ عليكم من هذا الفج رجل يأكل هذه الفضلة من أهل الجنة"، قال سعد: فمررت بعمير بن مالك وهو يتوضأ، فقلت في نفسي: هو صاحبها، فجعلنا نتشرّف شخوص من يطلع علينا، فطلع عبد الله بن سلام على رسول الله، فدعا له بالفضلة فأكلها. أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٧٥/ رقم: ٧٢١)، وهو في مسند أحمد (٣/ ٦٣/ رقم: ١٤٥٨) والمستدرك (٣/ ٤١٦).
(¬٥) مسند البزار (٥/ ٣٩٢/ رقم: ٢٠٢٦).


وأخبرنا محمد بن أبي بكر الأسدي، أنا يوسف بن محمود، أبنا السِّلَفِي، أبنا أبو الحسين ابن العلّاف، أنا أبو القاسم ابن بِشْران، أبنا أبو بكر الآجرّي، ثنا عبد الله بن صالح البخاري، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قالا: ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله: أنّ رسول الله ﷺ قال: "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء" فقيل: يا رسول الله وما الغرباء؟ - قال ابن أبي شيبة: قيل: ومن الغرباء؟ -، قال: "النُّزّاع من القبائل" (¬١).
قال حنبل عن أحمد: "ويُروَى هذا الحديث عن عبد الله بن أبي شيبة، هذا منكر".
وقال الترمذي عن البخاري - وسأله عن هذا الحديث فقال -: "لا أعلم
أحدًا روى هذا الحديث غيرُ حفص بن غياث، وهو حديث حسن" (¬٢).
وقال الترمذي (¬٣): "حسن صحيح، تفرّد به حفص".
هو في مشيخة أبي سَعْد السبط آخرَها (¬٤)، وجزء أبي كُرَيْب، وثاني عشري البِشْرانيّات (¬٥)، وثمانين الآجرّي - كما رويناه - (¬٦)، وثالث مسند

(¬١) الرواية من مصنّف ابن أبي شيبة (١٩/ ٩١/ رقم: ٣٥٥٠٧).
(¬٢) العلل الكبير (رقم: ٦٢٨).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢٦٢٩).
(¬٤) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق ١٥٣/ ب).
(¬٥) أمالي ابن بشران (٢/ ١٤٢/ رقم: ١٢٢٨).
(¬٦) الجزء فيه ثمانون حديثًا عن ثمانين شيخًا (رقم: ٦٣٥ - ضمن مصنفات الحمامي وأجزاء أخرى).


ورُوِيَ بعضُه بمعناه:
من حديث الثَّوْري عن زُبَيْد عن مُرّة، وهو في الأول من مشيخة ابن المُهْتَدي بالله (¬١) والأدب للبخاري (¬٢) ورابع معجم الإسماعيلي (¬٣).
ومن حديث عليّ، في جزء أبي القاسم العَطّار (¬٤).
ومن حديث سلّام بن سليمان عن محمد بن طَلْحَة عن زُبَيْد، رواه ابن عَدِيّ الحافظ (¬٥).
وقد رُوِيَ بعضُه من وجهٍ عن عبد الله:

١٩٣٢ - أخبرناه ابن عبد الدائم، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا المؤيّد بن الإخوة وعبد المُعِزّ الهَرَوي، قالا: أنا زاهر بن طاهر، أنا سعيد البَحِيري، أنا زاهر السَّرْخَسي، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ (¬٦)، ثنا محمد بن يحيى (¬٧)، ثنا عليّ بن حُمَيْد السَّلُولي، ثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله قال: قال النبي ﷺ:
"ما أحدٌ بأَكْسَبَ من أحدٍ، ولا عامٌ بأَمْطَرَ من عامٍ، ولكنّ الله يضربُه حيث شاء، وإنّ الله يُعطي المالَ من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلّا من يُحبُّ، فإذا أَحَبَّ عبدًا أعطاه الإيمانَ" (¬٨).

(¬١) مشيخة أبي الحسين ابن المهتدي بالله (ج ١/ ق ١٧٩/ أ - مجموع ٧٣).
(¬٢) الأدب المفرد (رقم: ٢٧٥).
(¬٣) معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (رقم: ٣٤٢).
(¬٤) لعله: أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد البغدادي العطار، المتوفى سنة ٦١٥ هـ. السير (٢٢/ ٨٤ - ٨٥).
(¬٥) الكامل في الضعفاء (٣/ ٣١١)، ولفظه: "إن أشكر الناس لله أشكرهم للناس".
(¬٦) هو: الحافظ ابن الشرقي، صاحب "الصحيح".
(¬٧) هو: الإمام الذهلي.
(¬٨) الرواية من طريق جزء زاهر بن أحمد السرخسي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢١٣). =


قيل (¬١): غريبٌ من حديث شُعْبَة، لا يُعرفُ إلّا من هذه الرواية، لم يحدِّثْ به إلّا عليّ بن حُمَيْد، ولا عنه إلّا محمد بن يحيى.
ورُوِيَ عن الربيع بن خُثَيْم عن ابن مسعود قولَه، في الثاني من حديث الأصمّ (¬٢).

١٩٣٣ - وقال البزّار (¬٣): حدّثنا الحسن بن يحيى، ثنا عبد الله بن مَسْلَمَة، ثنا خالد بن إِلْياس، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"إنّ الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلّوا، وإنّ أَحَبَّ الأعمال إلى الله أَدْوَمُها وإنْ قَلّ، عليكم من الأمر ما تُطيقون".
هو في الأول من فوائد أبي يَعْلَى الصابوني، من حديث عائشة (¬٤).

١٩٣٤ - وقال البزّار (¬٥): حدّثنا محمد بن عبد الملك، ثنا بِشْر بن

= وقد أخرجه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري في فوائده (ق ٣٢/ ب - مجموع ٧٤)، عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني عن أحمد بن محمد بن الحسن. وإسناده ضعيف جدًّا، والحديث منكر كما قال الذهبي في الميزان (٣/ ١٢٦)؛ علته علي بن حميد السلولي، قال أبو زرعة - كما في الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣) -: "لا أعرفه"، وذكره العقيلي في الضعفاء (٣/ ٩٥٦) وروى له هذا الحديث عن أحمد بن محمد بن الحسن.
(¬١) القائل هو مُخَرِّج جزء زاهر السرخسي فيما يظهر.
(¬٢) جزء فيه الثاني والثالث من حديث أبي العباس الأصم (رقم: ٦١).
(¬٣) مسند البزار (١٥/ ١٣٤/ رقم: ٨٤٤٣). وإسناده ضعيف جدًّا، خالد بن إلياس المدني: قال في التقريب: "متروك الحديث". لكن لبعض ألفاظ الحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما.
(¬٤) الجملة كتبها المصنّف في الحاشية اليمنى بحذاء الرواية. وحديث عائشة أخرجه البخاري (أرقام: ٤٣، ١١٥١، ١٩٧٠، ٥٨٦٢) ومسلم (رقم: ٧٨٣).
(¬٥) مسند البزار (١٥/ ١٤٣ - ١٤٤/ رقم: ٨٤٦٣). وإسناده حسن، رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن إسحاق - وهو: المدني - فهو صدوق كما في التقريب. وأخرجه ابن حبان (الإحسان: (١٣/ ٢٨/ رقم: ٥٧٢٠) ليزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن إسحاق. والحديث صحيح =


المُفَضَّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"لا يُحبُّ اللهُ إضاعةَ المال وكثرةَ السؤال ولا قيلَ ولا قال".

١٩٣٥ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا إبراهيم بن خليل، أبنا إسماعيل بن عليّ الجَنْزَوي، أنا عليّ بن أحمد بن منصور، أبنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أبنا جدِّي محمد بن أحمد بن عثمان، أبنا محمد بن جعفر الخرائطي، ثنا أحمد بن عِصْمَة، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا أبو عامر العَقَدي، ثنا هشام بن سَعْد، عن قَيْس بن بِشْر التَّغْلِبي، أخبرني أبي - وكان جَلِيسًا لأبي الدَّرْداء - قال: مرّ بنا ابن الحَنْظَلِيَّة ونحن عند أبي الدَّرْداء فقال له: كلمةً ينفعُنا الله بها ولا تضرُّك، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"إنّكم تقدُمون على إخوانكم، فأَصْلِحوا أمرَكم حتى تكونوا كالشامة في الناس، فإنّ الله لا يُحبُّ الفحشَ ولا التفحُّشَ" (¬١).
ابنُ الحَنْظَلِيَّة هو: سَهْل بن عَمْرو الأنصاري، له صحبة.

١٩٣٦ - وبهذا الإسناد إلى الخرائطي، قال: حدّثنا عُمَر بن شَبَّة، ثنا سالم بن نوح، عن الجُرَيْري، عن أبي العلاء، عن ابن الأَحْمَسي قال: لقيتُ أبا ذرّ فقلتُ: يا أبا ذرّ! ما حديثٌ بلغني أنّك تحدِّثُه عن

= بشواهده منها شاهد من حديث المغيرة بن شعبة ﵁: أخرجه البخاري (رقم: ٢٤٠٨) ومسلم (رقم: ٥٩٣).
(¬١) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم: ٦٥)، والرواية من طريقه. وفي إسناده قيس بن بشر، قال فيه في التقريب: "مقبول"، وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٩٢) فيه وفي أبيه: "لا يُعرفان". والحديث أخرجه أحمد (٢٩/ ١٥٨ - ١٥٩/ رقم: ١٧٦٢٢) وأبو داود (رقم: ٤٠٩١) والحاكم (٤/ ١٧٨ - ١٧٩)، من طريق هشام بن سعد.


رسول الله ﷺ، قال: ما هو؟ فإنّي لا إخالُني أكذبُ على رسول الله ﷺ، قلتُ: بلغني أنّك تقول: "ثلاثةٌ يُحبُّهم الله، وثلاثةٌ يشنؤُهم الله"، قال: قلتُه وسمعتُه، قلت: قمن الثلاثةُ الذين يُحبُّهم الله؟ قال: "رجلٌ كان في فئةٍ فنَصَب نَحْرَه حتى يُقتلَ أو يَفتحَ الله عليه أو على أصحابه، ورجلٌ كان له جارُ سوءٍ يؤذيه فصبر على أذاه حتى يفرِّق بينهم موتٌ أو ظعنٌ، ورجلٌ كان مع قوم في سفرٍ أو سريّةٍ فأطالوا السُّرَى حتى أعجبهَم أن يمشوا الأرضَ، فنزلوا فتَنَحَّى يصلّي حتى يوقظَ أصحابَه للرحيل"، قلتُ: فمن الذي يشنأُ؟ قال: "التاجرُ - أو البيّاعُ - الحلّافُ، والفقيرُ المُحتالُ، والبخيلُ المنّانُ" (¬١).
رواه ابن المبارك في الجهاد (¬٢)، عن الجُرَيْري.
ورَوَى الخرائطيُّ آخرَه في الجزء الثالث من مساوئ الأخلاق (¬٣)، عن سَعْدان بن يزيد عن عليّ بن عاصم عن الجُرَيْري.
ورُوِيَ عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أخيه مُطَرّف عن أبي ذرّ، وهو في الجزء الرابع عشر من حديث ابن البَخْتَري.
ورواه النسائي أولَه (¬٤)، لرِبْعِيّ عن زَيْد بن ظَبْيان عن أبي ذرّ.
يدخلُ في قوله: ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (١٠)﴾ [القلم].

١٩٣٧ - وبهذا الإسناد إلى الخرائطي (¬٥)، حدّثنا أخي أحمد بن جعفر بن

(¬١) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم: ١٢٦).
(¬٢) الجهاد (رقم: ٤٧).
(¬٣) مساوئ الأخلاق (رقم: ٣٧٤).
(¬٤) سنن النسائي (رقم: ١٦١٥، ٢٥٧٠).
(¬٥) مساوئ الأخلاق (رقم: ٣٦٦).


١٩٣٨ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا ابن خليل، أبنا الجَنْزَوي (¬١)، أبنا ابن قَيْس (¬٢)، أبنا ابن أبي الحديد، أبنا جدّي، أبنا الخرائطيّ، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر الوزّان، ثنا عيسى بن إبراهيم الشَّعِيري (¬٣)، ثنا عبد العزيز بن مسلم القَسْمَليّ، ثنا الأَعْمَش، عن يحيى بن جَعْدَة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يدخلُ الجنّةَ من في قلبه مثقالُ حبّةٍ من خَرْدَلٍ من كِبْر"،
فقال رجلٌ: يا رسول الله! إنّه لَيُعجِبُني أن يكون ثوبي غَسِيلًا ورأسي دَهِينًا وشِراكُ نعلي جديدًا، - وذكر أشياءَ حتى ذكر عِلاقةَ سَوْطِه -، أَفَمِن الكِبْر ذلك؟ قال:
"لا، ذاك الجمالُ، إنّ الله يحبُّ الجمالَ، ولكنّ الكِبْرَ مَنْ سَفِه الحقَّ وآذى الناسَ" (¬٤).
هو في الثالث من أمالي عبد الملك بن بِشْران (¬٥)، للخرائطي عن عبد الله بن إبراهيم الدَّوْرَقي عن عيسى بن إبراهيم الشَّعِيري.

١٩٣٩ - عن عليّ بن أبي طالب، أنّ رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: من أَحَبُّ الناس إلى الله؟ قال:

(¬١) هو: إسماعيل بن علي الجنزوي.
(¬٢) هو: علي بن محمد بن قيس.
(¬٣) الأنساب (٣/ ٤٣٧).
(¬٤) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم: ٥٩٠)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لإرساله، فإن يحيى بن جعدة لم يدرك ابن مسعود بل أرسل عنه كما في جامع التحصيل (١/ ٢٩٧). والحديث صحيح أخرجه مسلم (رقم: ٩١) وغيره من حديث علقمة عن ابن مسعود.
(¬٥) أمالي ابن بشران (١/ ٧٢/ رقم: ١٢٥).


"أنفعُ الناسِ للناس"،
قال: فأيّ الأعمال أَحَبُّ إلى الله؟ قال:
"السرورُ يُدخِلُ الرجلُ على أخيه المؤمن، أن يكشفَ عنه همًّا، أو يطردَ عنه جوعًا، أو يقضيَ عنه دَيْنًا"، الحديث.
قاله أبو بكر بن شَيْبَة الحِزامي - هو: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبَة -، عن أبي قتادة البَدْري، عن ابن أخي الزُّهْري، عن عمّه، عن عبد الله بن ثَعْلَبَة بن صُعَيْر، عن علي بن أبي طالب.
هو في سبعة مجالس أبي بكر بن أبي عليّ (¬١).

١٩٤٠ - قال أبو بكر البزّار (¬٢): حدّثنا محمد بن الحُصَيْن الجَزَري، ثنا السَّكَن بن إسماعيل، ثنا الحسن بن ذَكْوان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هُرَيْرَة أنّه قال: عندي عن رسول الله حديثان: أحدهما أنّه قال:
"من أحبَّ الأنصارَ أحبَّه اللهُ"،
والآخر:
"من تزوّجَ امرأةً على صَداقٍ هو لا يريدُ أن يَفِيَ لها به فهو زانٍ".
وهذا الحديثُ لا نعلمُ رواه عن محمد بن سيرين إلّا الحسن بن ذَكْوان، ولا نعلمُ رواه عن الحسن إلّا السَّكَن، ولم نسمعْه إلّا من محمد بن حُصَيْن، وقد كان عند غيره (¬٣).

(¬١) هو: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعدِّل. والحديث فى أماليه (ق ٢٢ أمجموع ٦٣). أخرجه لعبد الله بن شبيب المديني عن أبي بكر بن شيبة. وإسناده حسن، رجاله ما بين ثقة وصدوق. وابن أخي الزهري هو: محمد بن عبد الله بن مسلم.
(¬٢) مسند البزار (١٧/ ٢٨٤/ رقم: ٩٩٩٦).
(¬٣) الكلام للبزار. والحديث من الأفراد، وقد أعلّه الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٨٤) بمحمد بن الحصين.


١٩٤١ - وقال البزّار: حدّثنا محمد بن المُثَنّى بن عُبَيْد أبو موسى، ثنا محمد بن جَهْضَم، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا عُمارة بن غَزِيّة، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن قتادة بن النُّعْمان قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا أحبَّ اللهُ عبدَه المؤمنَ حماه الدنيا كما يظلُّ أحدُكم يحمي سقيمَه الماءَ" (¬١).
قال: "وهذا الحديثُ لا نعلمُ رواه عن النبي ﷺ إلّا قتادة بنُ النُّعْمان بهذا الإسناد".
وقال التِّرْمِذي (¬٢): "حديثٌ حسنٌ غريب، وقد رُوِيَ عن محمود بن لَبِيد، عن النبي ﷺ مرسلًا (¬٣) ".

١٩٤٢ - وفي حديث الزَّارِع (¬٤)، أنّ النبي ﷺ قال:
"يا أشجُّ إنّ فيك لَخلُقين يحبُّهما الله ورسوله: الحِلْمُ، والأَناة".
رواه البزّار (¬٥)، والطبراني في المعجم الأوسط (¬٦)، وهو في آخر الأول من المنتقى منه (¬٧).

(¬١) إسناده حسن. وأخرجه ابن حبان (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤/ رقم: ٦٦٩) والحاكم (٤/ ٢٠٢ و ٤/ ٣٠٥) وصححه. وقد اختُلف على محمود بن لبيد في هذا الحديث، لكن رجّح أبو حاتم الرازي هذه الطريق كما في العلل (رقم: ١٨٢٠) لابنه.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٠٣٦).
(¬٣) ثم أخرجه الترمذي، عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد.
(¬٤) هو: الصحابي الجليل زارع بن عامر العبدي، وكان ضمن وفد عبد قيس إلى النبي.
(¬٥) كشف الأستار (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩/ رقم: ٢٧٤٦).
(¬٦) المعجم الأوسط (رقم: ٤١٨).
(¬٧) منتقى من معجمَيْ الطبراني الأوسط والكبير ومن مسند المقلين لدعلج (ق ١٠٦/ ب - ١٠٧/ أ - مجموع ٣٤)، وهو للذهبي وبخطِّه.


١٩٤٣ - وفي حديث عبد الله بن عَدِيّ بن الحَمْراء: رأيتُ النبيَّ ﷺ واقفًا بالحَزْوَرَة (¬١) ينظر إلى مكّة فقال:
"إنّكِ خيرُ أرض الله وأحبُّه إليه".
رواه البزّار.
وهو حديثُ الزُّهْري عن أبي سَلَمَة عن عبد الله بن عَدِيّ، قاله عنه عُقَيْل ويونس وصالح (¬٢).

١٩٤٤ - وقال محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، أنّ رسول الله ﷺ وقف على الحُجون (¬٣) فقال:
"والله إنّكِ لَخيرُ أرض الله وأَحَبُّ أرضِ الله إلى الله، والله لو أَنّي لم أُخرَجْ منكِ ما خرجتُ"، الحديث.
هو في الثاني من حديث عليّ بن حُجْر (¬٤).
ورواه مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة رَفَعَه (¬٥).
حكم مسلم بنُ الحجّاج على مَعْمَر بالوَهَم فيه لأنّه خالف أصحابَ

(¬١) تُعرف اليوم باسم القشاشية، وهي مرتفع يقابل المسعى. معجم المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية (ص ٩٨).
(¬٢) حديث عقيل أخرجه أبن ماجه (رقم: ٣١٠٨) والدارمي (٣/ ١٦٣٢ - ١٦٣٣/ رقم: ٢٥١٠) وأبن حبان (٩/ ٢٢/ رقم: ٣٧٠٨) والحاكم (٣/ ٧). وحديث يونس أخرجه ابن خزيمة كما في إتحاف المهرة (٨/ ٢٥٥). وحديث صالح - وهو: ابن كيسان - أخرجه الإمام أحمد (٣١/ ١٢ - ١٣/ رقم: ١٨٧١٦) وعبد بن حميد (رقم: ٤٩١).
(¬٣) ثنيّة شمال المسجد الحرام، وتسمى اليوم ريع الحجون. انظر: معجم المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية (ص ٩٤).
(¬٤) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٢٠٤).
(¬٥) أخرجه الإمام أحمد (٣١/ ١٣/ رقم: ١٨٧١٧) عن عبد الرزاق عن معمر.


الزُّهْري، قال مسلم (¬١): "فالحديثُ عندنا حديثُ عبد الله بن عَدِيّ، وليس رواية مَعْمَر محفوظة، وقد روى بعضُهم عن محمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هُرَيْرَة، وقد رُوِيَ عن محمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة، فلا يصحّ إلّا عن أبي سَلَمَة عن عبد الله بن عَدِيّ".

١٩٤٥ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، ثنا أبو عِمْران، أبنا أبو محمد الدارِمي، أبنا عثمان بن محمد، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو - يعني: ابنَ دينار -، عن عَمْرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عَمْرو يرفعه قال:
"أَحَبُّ الصيام إلى الله صيامُ داود، كان يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا، أَحَبُّ الصلاة إلى الله صلاةُ داود، كان يصلّي نصفًا وينامُ ثُلُثًا ويُسبِّحُ سُدُسًا" (¬٢).
رواه خ م (¬٣).
قال أبو محمد: "هذا اللفظُ الأخيرُ غَلَطٌ أو خطأٌ، إنّما هو أنّه كان ينامُ نصفَ الليل ويُصلّي ثُلُثَه ويسبّحُ سُدُسَه".

١٩٤٦ - وبه إلى الدارِمي، قال: أبنا محمد بن كثير، أبنا عبد الله بن عُمَر، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَحَبُّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن" (¬٤).
هو في جزء أبي حَفْص الزيّات - رواية الجَوْهَري - (¬٥).

(¬١) كلام الإمام مسلم لعله منقول من التمييز له.
(¬٢) أخرجه الدارمي في سننه (رقم: ١٧٩٣)، والرواية من طريقه.
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ١١٣١) وصحيح مسلم (رقم: ١١٥٩).
(¬٤) سنن الدارمي (رقم: ٢٧٣٧).
(¬٥) حديث أبي حفص الزيات - رواية الجوهري - (ق ٢٦٠/ أ - مجموع ٩٤)، رواه لكامل بن طلحة عن عبد الله بن عمر عن نافع.


رواه التِّرْمِذي (¬١) وقال: "غريب"، ورواه أيضًا (¬٢)، لعبد الله بن عثمان عن نافع وقال: "حسن غريب".
ورواه يعقوب بن سفيان في السادس من المشيخة، عن أبي محمد عبيد الله بن إدريس الرَّقّي، عن عبّاد بن عبّاد، عن عبيد الله وعبد الله، عن نافع، وقال: "أَحَبُّ أسمائكم إلى الله" (¬٣).

١٩٤٧ - قال حَرْب الكِرْماني: حدّثنا الحسن بن الصبّاح، ثنا حاجب، عن بقيّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطيّة بن قَيْس الكِلابي قال: "ما تقرّب العبادُ إلى الله بشيءٍ أحبّ إليه من كلامه، ولا ردّوا إليه كلامًا أحبّ إليه ممّا خرج منه" (¬٤).

١٩٤٨ - أخبرناه مرفوعًا جدّي، أبنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أبنا المبارك بن المَعْطوش، أبنا أبو عليّ بن المُهْتَدي - إجازةً -، أبنا عبد العزيز بن عليّ الأَزَجي، أبنا أبو الفتح بن القَوّاس يوسف بن عُمَر، ثنا أبو بكر الإِصْطَخْري - إملاءً سمعتُه من لفظه -، قال: حدّثني أبو شُعَيْب الحرّاني، ثنا سُوَيْد بن سعيد الحَدَثاني، ثنا بقيّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطيّة بن قَيْس قال: قال رسول الله:
"ما تَكلّم العبادُ بكلامٍ أَحَبّ إلى الله من كلامه، ولا رُفع إلى الله كلامٌ أَحَبّ إليه من كلامه" (¬٥).

(¬١) الجامع (رقم: ٢٨٣٤)، رواه لأبي عاصم عن عبد الله بن عمر عن نافع.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٨٣٣).
(¬٣) وهو عند مسلم (رقم: ٢١٣٢)، وسيذكره المصنف.
(¬٤) مقطوع، فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف، وبقية بن الوليد مدلس.
(¬٥) إسناده كسابقه، وهو مرسل. وهو في الزيادات على حديث وكيع بن الجراح (ق ١٥٤ أ - ب - مجموع ٩٣)، للحسن بن أحمد عن سويد بن سعيد. وأخرجه الدارمي في سننه (رقم: ٣٣٩٣) لمعاوية بن صالح، والبيهقي في الأسماء والصفات (١/ ٥٩٥/ رقم: ٥٢٧) لعيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم.


١٩٤٩ - قال يعقوب بن سفيان (¬١): عن عليّ بن حكيم الأَوْدي، ثنا شريك، عن محمد بن سَعْد، عن أبي ظَبْيَة، عن أبي أُمامة قال: قال رسول الله:
"إنّ الصِّيتَ في السماء والمِقَةَ من الله، وإنّ الله إذا أَحَبَّ عبدًا قال لجبريل: إنّي أُحِبُّ فلانًا فأَحِبّوه، فينادي جبريل في السماء: إنّ الله يُحبُّ فلانًا فأَحِبّوه، - قال: - فينزل له المقة في الأرض، والمقة: الحبُّ".
رواه الإمام أحمد (¬٢).

١٩٥٠ - وفي حديثٍ عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس: جاء العبّاس يعودُ النبيَّ ﷺ في مرضه، الحديث، وفيه: قال: هم ولدُك يا عمّ - يعني: الحسنَ والحسين -، قال:
"أتحبُّهما؟ "،
قال: نعم، قال:
"أَحَبَّك اللهُ كما أَحْبَبْتَهما".
رواه الطبراني في الثالث من معجمه الصغير (¬٣).

١٩٥١ - عن أبي سَلَمَة، عن عبد الله بن سلام: قَعَدْنا في نفرٍ من أصحاب رسول الله، فتذاكرنا فقلنا: لو نعلمُ أيَّ الأعمال أَحَبّ إلى الله

(¬١) مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: ١٥٤). وإسناده ضعيف لأجل شريك بن عد الله النخعي. والحديث صحيح من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه مسلم (رقم: ٢٦٣٧).
(¬٢) المسند (٣٦/ ٦٠٣ - ٦٠٤/ رقم: ٢٢٢٧٠) عن أسود بن عامر، و (٣٦/ ٥٦٩/ رقم: ٢٢٢٣٣) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، كلاهما عن شريك. وزاده ابنه عبد الله (رقم: ٢٢٢٧١) فرواه عن علي بن حكيم الأودي.
(¬٣) المعجم الصغير (١/ ١٥٩/ رقم: ٢٤٦). وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٢٩٦٢). وأعلّه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣) بمحمد بن يحيى الحجري.


محمد بن إدريس (¬١)، ثنا أحمد (¬٢) بن طاهر بن أحمد (¬٣) الزبيري الكوفي، ثنا أبو بكر بن عيّاش، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن أخيه عبد الله بن عُبَيْدَة، عن بنت سعد، عن أبيها قال: قال رسول الله: "إنّ بني إسرائيل اختلفوا على بضع وسبعين فرقةً، ولن تذهب الأيّامُ والليالي حتى تفترق أمّتي على مثلها، كلّ فرقة منها في النار إلّا الجماعة" (¬٤).
كذا في سماعنا، ولعلّه: طاهر بن أبي أحمد الزبيري، الذي ذكره ابن حبّان في كتاب الثقات (¬٥).
رواه عليّ بن المديني، عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، عن أبي بكر ابن عيّاش (¬٦).
وروي عن عليّ قولَه، في العاشر من الحِنَّائيّات (¬٧). ومرفوعًا، في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص.
وروي من حديث أبي أُمامة، في الخامس من حديث ابن البَخْتَري،

(¬١) هو: أبو لبيد السامي.
(¬٢) وضع المصنف ضبّة فوق الاسم؛ للشك.
(¬٣) وضع فوقه ضبّة أخرى؛ للشك، وسيوضح ذلك آخرا لنصّ.
(¬٤) الرواية من حديث أبي لبيد السامي. انظر: المعجم المفهرس (١٤٨٥).
(¬٥) الثقات (٨/ ٣٢٨/ رقم: ١٣٧٠٧)، قال ابن حبان: "من أهل الكوفة، يروي عن وكيع وأبي أسامة، حدثنا عنه محمد بن إدريس السامي - وفي المطبوع إلى: الشامي -، مستقيم الحديث".
(¬٦) وهو في الإبانة لابن بطة (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨/ رقم: ٢٦٣)، لأبي حاتم عن أحمد بن عبد الله بن يونس.
(¬٧) الحنائيات (رقم: ٢٤٩).


لعَمِلْنا به، فأنزل الله سبحانه: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١)﴾ [الحشر] ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢)﴾ [الصف] حتى خَتَمَها، قال عبد الله: فقرأها علينا رسولُ الله حتى خَتَمَها، قال أبو سَلَمَة: فقرأها علينا ابن سلام.
وتسلسل الحديث في مسند الدارمي (¬١).

١٩٥٢ - عن أبي عَمْرو الشَّيْباني قال: حدّثني صاحبُ هذه الدار - وأشار بيده إلى دار عبد الله، ولم يسمِّه -، قال: قلت: يا رسول الله! أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله؟ قال:
"الصلاةُ على مواقيتها"،
قال: فقلتُ: ثم أيّ؟ قال:
"ثم بِرُّ الوالدين"،
قال: قلتُ: ثم أيّ؟ قال:
"ثم الجهادُ في سبيل الله".
أخبرنا محمد بن أبي بكر الأنصاري، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغنيّ، أبنا زاهر الثَّقَفي، أبنا زاهر الشَّحَّامي، أبنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا أبو خَيْثَمَة، ثنا عبد الرحمن، ثنا شُعْبَة، عن الوليد بن العَيْزار، قال: سمعت أبا عَمْرو الشَّيْباني يقول، بهذا الحديث (¬٢).

(¬١) سنن الدارمي (رقم: ٢٤٣٥)، وفي إسناده محمد بن كثير شيخ الدارمي، وهو ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى عن أبي سلمة في: مسند أحمد (٣٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦/ رقم: ٢٣٧٨٨، ٢٣٧٨٩)، ومسند أبي يعلى (١٣/ ٤٠٦/ رقم: ٧٤٩٧)، وصحيح ابن حبان (١٠/ ٤٥٤/ رقم: ٤٥٩٤)، وغيرها.
(¬٢) الرواية من مسند أبي يعلى (٩/ ١٨٨/ رقم: ٥٢٨٦).


رواه البخاري ومسلم (¬١)، لشُعْبَة (¬٢).
ورُوِيَ من حديث أبي الأَحْوص عن عبد الله، في الأول من حديث شَيْبان بن فَرُّوخ (¬٣).

١٩٥٣ - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المِزّي، أبنا إبراهيم بن الدَّرَجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر وغيرُ واحد، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أبا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفي، ثنا إبراهيم بن زياد سَبَلان، ثنا عبّاد بن عبّاد، عن عُبَيْد الله وعبد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَحَبُّ الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن" (¬٤).
رواه مسلم (¬٥)، عن سَبَلان، وليس له في صحيحه سواه.

١٩٥٤ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مَعالي وأبو بكر بن محمد بن الرَّضِيّ، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل الخطيب، أبتنا فاطمة ابنة سَعْد الخَيْر، قالت: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر،

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٥٢٧، ٥٩٧٠)، وصحيح مسلم (رقم: ٨٥).
(¬٢) وأخرجه البخاري (رقم: ٢٧٨٢) لمالك بن مِغْوَل، وهو (رقم: ٧٥٣٤) ومسلم (رقم: ٨٥) لأبي إسحاق الشيباني، ومسلم (رقم: ٨٥) لأبي يعفور، ثلاثتهم عن الوليد بن العيزار.
(¬٣) وأخرجه من طريقه: ابن حبان (٤/ ٣٤٠/ رقم: ١٤٧٦)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٣/ رقم: ٩٨١٨).
(¬٤) الرواية من حديث أبي عَمْرو بن حَمْدان عن شيوخه المعروفة بفوائد الحاج. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٥٩٦).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢١٣٢).


ثنا أبو معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَحَبُّ الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن والحارث" (¬١).
رُوِيَ من حديث أبي وَهْب الجُشَميّ (¬٢)، رواه البغوي في (باب الدال) من معجمه (¬٣)، وفي ترجمة عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة أبي خَيْثَمَة (¬٤).
ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٥).

١٩٥٥ - وبهذا الإسناد إلى أبي يَعْلَى (¬٦)، قال: حدّثنا نَصْر بن عليّ، ثنا عبد الله بن الزُّبَيْر، ثنا ثابت، عن أنس قال: قال رجلٌ: يا رسول الله! إنّي أُحِبُّ فلانًا في الله، قال:
"فأَعْلَمْتَه؟ "،

(¬١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٥/ ١٦٣ - ١٦٤/ رقم: ٢٧٧٨)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لأجل إسماعيل بن مسلم - وهو: المكي -، وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (٨/ ٤٩).
(¬٢) اسمه: دَيْلَم. انظر: الإصابة (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨).
(¬٣) معجم الصحابة (٢/ ٢٠١/ رقم: ٦٥٠). رواه عن أبي وهب: عقيل بن شبيب، قال الذهبي في الميزان (٣/ ٨٨): "لا يُعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد بن مهاجر عنه". وأخرجه الإمام أحمد (٣١/ ٣٧٧/ رقم: ١٩٠٣٢) عن هشام بن سعيد عن محمد بن المهاجر. والحديث اختلف فيه على ابن المهاجر في تسمية راوي الحديث، فقيل: أبو وهب الجشمي كما هنا، وقيل: أبو وهب الكلاعي، وهذا الذي رجّحه أبو حاتم الرازي كما نقله عنه ابنه في العلل (رقم: ٢٤٥١) وأنكر على الإمام أحمد تسميته بأبي وهب الجشمي.
(¬٤) معجم الصحابة (٤/ ٤٥٧ - ٤٥٨/ رقم: ١٩٢٠).
(¬٥) مسند أبي يعلى (١٣/ ١١١ - ١١٤/ رقم: ٧١٦٩).
(¬٦) مسند أبي يعلى (٦/ ١٦٢/ رقم: ٣٤٤٢). وإسناده ضعيف لأجل عبد الله بن الزبير، وهو: ابن معبد الباهلي، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل (٥/ ٥٦) -: "لا يُعْرَف، مجهول"، لكنه قد توبع بما يصحح الحديث كما سيأتي.


قال: لا، قال:
"فأْتِه فأَعْلِمْه"،
قال: فأتاه فأَعلَمَه فقال: يا فلان إنّي أحبُّك فى الله، قال: أَحَبَّك الذي أَحْبَبْتَني له.
تابعه عن ثابت: مباركُ بنُ فَضالة، في مشيخة ابن الآبَنُوسي (¬١).
ورواه البغوي في معجمه (¬٢) من حديث الحارث - غيرِ منسوب -.

١٩٥٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن الزَّرّاد، أنا محمد بن إسماعيل، أنا إسماعيل بن صالح، أنا أبو عبد الله الرازي، أبنا عليّ بن عبد الواحد النَّجِيرَمي وعبد الرحمن بن المُظَفَّر الفَخّار النحوي، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن محمد المهندس، ثنا أبو شَيْبَة داود بن إبراهيم البغدادي.
وأخبرنا إمام الأئمّة أحمد بن تيمية وأبو إسحاق الفَزاري وابن طَرْخان وعِدّة، قالوا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا أحمد بن المَوازيني، أنا عليّ بن الحسن بن الحسين، أنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنا يوسف المَيَّانِجي، أنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي.

(¬١) فوائد عوال حسان منتقاة وغرائب - وهي المشيخة - (ق ٧/ أ - مجموع ١١٧). ومن هذا الوجه أخرجه الإمام أحمد (١٩/ ٤٩٤/ رقم: ١٢٥١٤) و (٢٠/ ٤٥/ رقم: ١٢٥٩٠) وأبو داود (رقم: ٥١١٥) والحاكم (٤/ ١٧١). ومبارك بن فضالة حديثه حسن. وتابعه أيضًا عن ثابت: الحسين بن واقد - وهو ثقة -، أخرجه من طريقه: الإمام أحمد (١٩/ ٤١٨/ رقم: ١٢٤٣٠) وابن حبان (٢/ ٣٣٠/ رقم: ٥٧١).
(¬٢) معجم الصحابة (٢/ ٩٠)، أخرجه لحماد بن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة عن الحارث، فذكر القصة. ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٨٠٧ - ٨٠٨/ رقم: ٢١٢٧، ٢١٢٨). قال أبو نعيم: "ورواه المبارك بن فضالة وحسين بن واقد وعبد الله بن الزبير وعمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، وهو وهم، وحديث حماد بن سلمه أشهر وأثبت".


قالا (¬١): ثنا عبد الأَعْلَى بن حمّاد النَّرْسي، ثنا حمّاد بن سَلمَة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هُرَيْرَة، عن رسول الله ﷺ:
"أنّ رجلًا زار أخًا له في قريةٍ أخرى، فأَرْصَدَ الله على مَدْرَجَتِه ملَكًا، فلمّا أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريدُ أخًا لي في هذه القرية، قال: هل له عليك من نعمةٍ تَرُبُّها؟ قال: لا، غير أنّي أَحْبَبْتُه في الله ﷿، قال: فإنّي رسولُ الله إليك، بأنّ الله قد أَحَبّك كما أَحْبَبْتَه فيه" (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، عن عبد الأَعْلَى، فوافقناه فيه بعُلُوّ.
وهو في مشيخة ابن الآبَنُوسي (¬٤).
ورواه البخاري في الأدب (¬٥)، عن سليمان بن حَرْب وموسى بن إسماعيل عن حمّاد بن سَلَمَة.

١٩٥٧ - أخبرنا أبو بكر بن أحمد وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أبنا محمد بن إبراهيم الإِرْبَلّي، أنا يحيى بن ثابت، أنا طِراد بن محمد، أنا أبو الحسين بن بِشْران، أنا أبو جعفر بن البَخْتَري، ثنا أحمد بن زُهَيْر، ثنا قُطْبَة بن العلاء بن المِنْهال أبو سفيان الغَنَوي، حدّثني أبي العلاء بن المِنْهال، قال: قال محمد بن سُوقَة: اذهبْ بنا إلى رجلٍ يُقال له عاصم بن كُلَيْب الجَرْمي لعلّك أن تكون أحفظَ لما نسمع منه منّي، قال: فخرجتُ معه، فانتهيتُ إلى بابه، فوجدتُ جماعةً كثيرةً وإذا هو مُحتجِبٌ عنهم، فلمّا

(¬١) يعني: أبا شيبة البغدادي، وأبا يَعْلَى المَوْصِلي.
(¬٢) الرواية بالإسناد الأول من طريق مشيخة أبي عبد الله الرازي (رقم: ٦٠)، وبالإسناد الثاني من طريق معجم شيوخ أبي يَعْلَى المَوْصِلي (رقم: ٢٥٤).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٦٧).
(¬٤) المشيخة (ق ١٥/ ب)، لأبي القاسم البغوي عن عبد الأعلى.
(¬٥) الأدب المفرد (رقم: ٣٥٠).


وهو في الثامن من الثقفيّات (¬١).
ورُوِيَ معناه مرسلًا لزَيْد بن أَسْلَم، في السابع من حديث سفيان بن عُيَيْنَة (¬٢).

١٩٥٨ - وفي خامس فوائد عَبْدان (¬٣)، لمُصْعَب بن ثابت عن هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشة: أنّ النبيّ ﷺ قال:
"إنّ الله يُحِبُّ إذا عمل أحدُكم عملًا أن يُتقِنَه" (¬٤).
وهو في مشيخة زاهر بن طاهر، من طريق عَبْدان (¬٥).

١٩٥٩ - أخبرنا أحمد بن إدريس، أبتنا صفيّة القرشيّة، قالت: أنبأنا مسعود بن الحسن، أبنا المطهّر بن عبد الواحد، أبنا أبو عُمَر بن عبد الوهّاب (¬٦)، ثنا أحمد بن عثمان الأَبْهَري الصوفي (¬٧)، ثنا محمد بن

(¬١) فوائد أبي القاسم الثقفي الثقفيات - الجزء ٨ - (ق ١٧/ ب - شستربيتي ٣٤٩٢). رواه لأبي أمية الطرسوسي عن عقبة.
(¬٢) ذكر الحافظ ابن حجر من مروياته: "الجزء السابع والثامن من حديث سفيان بن عيينة برواية محمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ عنه"، وساق سنده إليه. المعجم المفهرس (رقم: ١٢٦٠).
(¬٣) عبد الله بن أحمد بن موسى، أبو محمد الجواليقي، توفي سنة ٣٠٦ هـ. السير (١٤/ ١٦٨).
(¬٤) إسناده ضعيف لأجل مصعب بن ثابت، فإنه ليّن الحديث كما في التقريب. وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٨).
(¬٥) وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٧/ ٣٤٩/ رقم: ٤٣٨٦) والطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٨٩٧) والبيهقي في الشعب (٧/ ٢٣٣ - ٢٣٤/ رقم: ٤٩٣١) لمصعب الزبيري، والبيهقي أيضًا (٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣/ رقم: ٤٩٢٩)، لمحمود بن غيلان، كلاهما عن بشر بن السري عن مصعب بن ثابت.
(¬٦) هو: أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي الأصبهاني، توفي سنة ٣٩٤ هـ. تاريخ الإسلام (وفيات: ٣٨١ هـ - ٤٠٠ هـ/ ٣٠٢).
(¬٧) هو: أبو علي أحمد بن عثمان بن أحمد بن عثمان الأبهري الأصبهاني، قال السمعاني: "له مصنفات"، توفي سنة ٣٣٨ هـ. الأنساب (١/ ٧٩).