رواه أحمد (¬١).
وروي من حديث عُبَيْد بن صَخْر بن لَوْذان الأنصاري، في الأول من فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٢).

٤٠٨٩ - عن يزيد بن شجرة رفعه:
"السيوفُ مفاتيحُ الجنّة".
في سادس الغيلانيّات (¬٣).

٤٠٩٠ - حديث أنس: سأل رجلٌ رسولَ الله ﷺ: ما ثمنُ الجنّة؟ قال:
"لا إله إلّا الله"، الحديث.
رواه ابن أبي الدنيا في الأول من كتاب التوبة (¬٤).

٤٠٩١ - وحديث الربيع بن أنس، عن أنس رفعه:
"أمّا أولُ الناس خروجًا إذا بُعِثوا"،
وفيه:
"ومفاتيح الجنّة يومئذٍ بيدي".
في سادس مشيخة يعقوب بن سفيان (¬٥).

(¬١) المسند (٣٦/ ٤١٨/ رقم: ٢٢١٠٢).
(¬٢) الترغيب في فضائل الأعمال (رقم: ٧).
(¬٣) الفوائد الغيلانيات (رقم: ٦٣٧). أعلّه ابن حجر في الإصابة (٣/ ٦٦٣) بضعف محمد بن يونس الكديمي شيخ أبي بكر الشافعي.
(¬٤) لم أجده في كتب ابن أبي الدنيا. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (١/ ٧٣/ رقم: ٥١)، وقال محققه: "إسناده واه"، وأشار إلى ضعفه العراقي في تخريج الإحياء (ص ٣٥٣).
(¬٥) من طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٤٧٧). وهو في الترمذي (رقم: ٣٦١٠)، وقال: "حسن غريب".


٤٠٩٢ - في جزء ما رواه أبو نوّاس للحسن بن زياد، بإسناده مرفوعًا:
"فإنّ حسنَ الظنِّ بالله ثمنُ الجنّة".
من حديث أنس (¬١).

٤٠٩٣ - [ ........... ] (¬٢):
"[ ....... ] (¬٣) ومفتاحُ الجنّة حبُّ الفقراء والمساكين الصُّبَّر، وهم جلساءُ الله يومَ القيامة".
هذا حديثٌ ضعيف، رواه القاضي ابن صخر في فوائده (¬٤).

٤٠٩٤ - أخبرنا عليّ بن يحيى الشاطبي، أبنا أحمد بن المفرِّج، أنبأنا هبة الله بن الحسن بن هلال، أبنا عاصم بن الحسن بن محمد، أبنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن خلف المقرئ، ثنا حسين بن محمد، ثنا جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم، عن رجل، عن معاذ: أنّ النبي ﷺ قال له حين بعثه إلى اليمن:
"إنّك ستأتي أهلَ كتاب، ويسألونك عن مفتاح الجنّة، فقل: شهادة أن لا إله إلّا الله" (¬٥).

(¬١) وأخرجه من طريق أبي نواس: الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١/ ٤١٢ - ٤١٣). حكم الألباني بنكارته في السلسلة الضعيفة (١٢/ ٧٢٩).
(¬٢) جملة في طرف الورقة لا تظهر ملامحها. والحديث من رواية ابن عمر ﵄.
(¬٣) جملة في أول الحديث لا تظهر ملامحها. وفي معجم ابن المقرئ: "إن لكل أمر مفتاحًا".
(¬٤) الحديث أخرجه ابن المقرئ في معجم شيوخه (رقم: ٨٣٨)، من طريق عمر بن راشد اليمامي - قال في الميزان (٣/ ١٩٣): "ضعّفوه" -، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر.
(¬٥) الرواية من أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي الفارسي - (رقم: ٣٦١).


٤٠٩٥ - وبهذا الإسناد إلى المحاملي (¬١)، ثنا محمد بن سنان القزّاز، ثنا قُرَيْش بن أنس، ثنا حبيب بن الشهيد، قال: سمعتُ الحسنَ يقول: قال رسول الله ﷺ:
"ثمنُ الجنّة لا إله إلّا الله".

٤٠٩٦ - وبه إليه (¬٢)، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا رَوْح، ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، في قوله، ولم يرفعْه.
* * *

(¬١) أمالي المحاملي (رقم: ٣٦٢).
(¬٢) أمالي المحاملي (رقم: ٣٦٣).


باب حِلْيَة أهل الجنّة
وقولُه: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣]

٤٠٩٧ - أبنا ابن أبي الهيجاء، أبنا السكّري، أنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أبنا البحّاثي، أبنا الزَّوْزَني، أبنا ابن حبّان، أبنا أحمد بن عليّ بن المثنّى، ثنا عبد الغفّار بن عبد الله الزُّبَيْري، ثنا عليّ بن مُسْهِر، عن سَعْد بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"تبلغُ حِلْيَةُ أهل الجنّة مبلغَ الوضوء" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، إلّا قوله: "أهل الجنّة".
* * *

(¬١) الرواية من صحيح ابن حبان (٣/ ٣٢٠/ رقم: ١٠٤٥).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٠)، رواه لخلف بن خليفة عن سعد بن طارق.


باب: الغناء في الجنّة
٤٠٩٨ - في سادس المخلِّصيّات (¬١): ثنا عبد الله - هو: البغوي -، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ثنا يعقوب القُمّي، أبنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال:
"سلونا، فإنّكم لن تسألونا عن شيء إلّا وقد سألنا عنه"،
فقال رجلٌ من القوم: أفي الجنّة غناءٌ؟ قال:
"فيها أَكَماتٌ من مسك، عليهنّ جوارٍ يحمَدْن الله، بأصواتٍ لم تسمع الآذان بمثلها قطّ".
يعقوب القُمّي: ابنُ عبد الله.
* * *

(¬١) المخلّصيّات (رقم: ١٠٢٩).


قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾ [المؤمنون: ١١]
٤٠٩٩ - أخبرنا جدّي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أبنا ذاكر بن كامل، أبنا أبو عليّ الباقَرْحي، أبنا أبو طاهر بن العلّاف، أبنا مخلد بن جعفر، ثنا أبو العبّاس أحمد بن زنجويه بن موسى القطّان، ثنا هشام بن عمّار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب قال: قال رسول الله ﷺ:
"الفردوس وسط الجنّة، وأعلاها، وأحسنها".

٤١٠٠ - أخبرنا الكفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا مخلد بن جعفر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا الحَكَم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة: أنّ النبي ﷺ قال:
"الفردوس رَبْوَةُ الجنّة، وهي أوسطها، وأحسنها" (¬١).

٤١٠١ - وحديث (¬٢) عطاء بن يسار، عن معاذ رفعه، فيه:
"إنّ للجنّة مائتَيْ درجة، كل درجة منها ما بين السماء والأرض، وإنّ أعلاها الفردوس، وإنّ العرش على الفردوس، ومنها تتفجّر أنهارُ الجنّة"، الحديث،

(¬١) الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (١/ ٣٨/ رقم: ١١)، وهذه الرواية متابعة للسابقة.
(¬٢) فوقه الرمز (ق)، لابن ماجه (رقم: ٤٣٣١).


ذكر طوبى
٤١٠٢ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن القُبَّيْطي، أبنا هبة الله بنُ الحسن، أبنا أبو الفضل بن زكري، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، أبنا أبو جعفر بن البَخْتَري، ثنا موسى - هو: ابن الحسن السِّقِلِّي -، ثنا عَمْرو بن مرزوق، أبنا عِمْران القطّان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ في الجنّة شجرةً، يسير الراكبُ في طلبها مائةَ عام، لا يقطعها" (¬١).

٤١٠٣ - وبه، قال ابن البَخْتَري: ثنا موسى، أبنا عِمْران، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.
ورواه أبو الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة، في جزء الذهلي (¬٢)، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٣).
ومعمر عن قتادة عن أنس، في ثاني جامع مَعْمَر (¬٤)، وسابع ابن أخي ميمي (¬٥).
وهمّام عن أبي هريرة، كذلك (¬٦)، وفي نسخة همّام (¬٧).

(¬١) الرواية من حديث ابن البختري. وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٢٥١٩)، عن أبي مسلم الكشي عن عمران القطان.
(¬٢) جزء محمد بن يحيى الذهلي (ق ٤٠/ ب).
(¬٣) الجزء الأول من الثاني من فوائد الحاج (ق ٢١٤/ أ - مجموع ٣١).
(¬٤) جامع معمر (١١/ ٤١٧/ رقم: ٢٠٨٧٦).
(¬٥) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٥٦٠)، من طريق معمر.
(¬٦) جامع معمر (١١/ ٤١٧/ رقم: ٢٠٨٧٧).
(¬٧) صحيفة همام بن منبه (رقم: ٥).


باب: صفة الجنّة
٤١٠٤ - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا الحسن بن محمد أبو سعيد، ثنا أحمد بن عُبَيْد الله بن صُبَيْح المقرئ، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزّاق، أبنا إبراهيم بن مَيمُون، قال: حدّثني عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبّاس، يحدِّث عن النبي ﷺ وذكر الجنّة فقال -:
"ألا مُشمِّرٌ لها، هي وربِّ الكعبة ريحانةٌ تهتزُّ، ونورٌ يتلألأ، ونهرٌ مطرد، وزوجةٌ لا تموت، في خلودٍ ونعيم، في مقامٍ آبد" (¬١).
ويُروى من حديث أسامة بن زيد، في البعث لابن أبي داود (¬٢)، ورابع مشيخة الفسوي (¬٣)، والزُّهّاد لابن الأزهر.

٤١٠٥ - وحديث أبي حازم، عن سهل بن سعد: سمعتُ من النبي ﷺ مجلسًا وصف فيه الجنّة:
"فيها ما لا عينٌ رأت".
رواه مسلم (¬٤).

(¬١) الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (١/ ٥٢/ رقم: ٢٦). أحمد بن عبد الله بن صبيح القارئ هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله، قال الخطيب وابن طاهر: كان غير ثقة، روى أحاديث باطلة. الميزان (١/ ١٤٢).
(¬٢) البعث (رقم: ٧١).
(¬٣) من طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٩٦٩).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٢٥).


وذكره الدارقطني - فيما أعلم - (¬١).

٤١٠٦ - قال أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه المخرَّج على مسلم (¬٢): حدّثنا أبو عُمَر إمامُ مسجد حرّان وهلال بنُ العلاء، قالا: ثنا حسين بن عيّاش، ثنا جعفر بن برقان، عن يزيد الأصمّ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:
"في الجنّة ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، - إلى قوله: - ولا خطر على قلب بشر"،
قال أبو هريرة: إن شئتُم فاقرؤوا: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٧)﴾ [السجدة].
ورواه بمعناه أبو الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه:
"قال الله: أعددتُ لعبادي ما لا عينٌ رأت".
رواه خ م (¬٣)، لابن عُيَيْنَة (¬٤).
وروي من حديث قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة، في الأول من المعجم الصغير للطبراني (¬٥).
* * *

(¬١) الإلزامات والتتبع (رقم: ٧٢)، قال: "ولم يتابع عليه، وغيره أثبت منه".
(¬٢) مسند أبي عوانة (٢/ ٧٨/ رقم: ١٧٣٥).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٣٢٤٤، ٤٧٧٩)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٢٤).
(¬٤) يعني: عن أبي الزناد.
(¬٥) المعجم الصغير (رقم: ٥١).


سوق الجنّة
٤١٠٧ - أخبرنا يحيى، أنبأنا عبد الرحمن بن الطُّفَيْل، أنا السِّلَفي، أنا الحسين بن الحسين الفانيذي، أنا أبو عليّ بن شاذان، أبنا الحسن بن محمد بن كَيْسان، ثنا موسى بن هارون، ثنا سعيد بن عبد الجبّار الكرابيسي، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ في الجنّة لسوقًا، تأتونها كلَّ جمعة، فتهبُّ ريحُ الشمال فتحثي في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حُسْنًا وجمالًا، فيرجعون إلى أهليهم، فيقول لهم أهلوهم:
والله لقد ازددتُم بعدنا حُسْنًا وجمالًا، فيقولون: وأنتُم والله قد ازددتُم بعدنا حُسْنًا وجمالًا" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن سعيد بن عبد الجبّار.
ورواه الإمام أحمد (¬٣)، عن عفّان عن حمّاد بن سلمة.
وهو في خامس عشري البشرانيّات (¬٤)، لحجّاج بن مِنْهال عن حمّاد بن سلمة.
وهو في ثلاثيّات الدارمي (¬٥)، من روايته عن يزيد بن هارون عن حُمَيْد عن أنس.

(¬١) الرواية من مشيخة ابن شاذان الصغرى (رقم: ٤٥). المعجم المفهرس (٨٠٢).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٣).
(¬٣) المسند (٢١/ ٤٣٠/ رقم: ١٤٠٣٥).
(¬٤) أمالي ابن بشران (٢/ ٢١١/ رقم: ١٣٦٤).
(¬٥) ثلاثيات مسند الدارمي (ق ٣٢/ أ - مجموع ٥١).


٤١٠٨ - وحديث حسّان بن عطيّة، عن سعيد بن المسيّب، أنه لقي أبا هريرة، فقال أبو هريرة:
"اسألْ الله تعالى أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنّة".
في الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان.
رواه الترمذي (¬١).

٤١٠٩ - حديث عليّ:
"إنّ في الجنّة لسوقًا ليس فيها بيعٌ ولا شراءٌ، إلّا الصور من الرجال والنساء"، الحديث.
رواه الترمذي مرفوعًا (¬٢)، وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند (¬٣)، للنعمان بن سعد عن عليّ.
ورواه أبو محمد البغوي (¬٤) في تفسير: ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ [البقرة: ٢٥] موقوفًا.

٤١١٠ - حديثٌ عن ابن عُمَر مرفوعًا:
"لو أذن الله في التجارة لأهل الجنّة، لاتّجروا في البَزّ والعطر".
رواه الطبراني في سابع معجمه الصغير (¬٥).

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٥٤٩). قال الترمذي: "غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه". أعلّه المناوي في كشف المناهج (٥/ ٧٢ - ٧٣) بعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
(¬٢) جامع الترمذي (رقم: ٢٥٥٠). قال الترمذي: "هذا حديث غريب".
(¬٣) المسند (٢/ ٤٥١/ رقم: ١٣٤٣). قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٥٠): "هذا الحديث لا يصح"، وأعلّه بالنعمان بن سعد.
(¬٤) معالم التنزيل (١/ ٧٥ - ٧٦).
(¬٥) المعجم الصغير (رقم: ٦٩٩). أعلّه في مجمع الزوائد (٤/ ٦٣) بعبد الرحمن بن أيوب السكوني.


الكوثر
٤١١١ - أخبرنا شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية والحافظ أبو الحجّاج المزّي، قالا: أبنا أحمد بن أبي الخير، أنبأنا خليل. (ح) وأبنا إبراهيم بن صالح، أنا يوسف بن خليل، أبنا خليل بن أبي الرجاء، أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أنا أبو بكر بن خلّاد، ثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حُمَيْد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"دخلتُ الجنّة، فإذا أنا بنهرٍ يجري حافتيه خيام اللؤلؤ، فضربتُ بيدي إلى ما يجري، فإذا مسكٌ أَذْفَر، فقلتُ: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله - أو قال: ربُّك ﷿" (¬١).
هو في جزء الحسن بن رشيق (¬٢)، والأول من حديث ابن السمّاك، وفي رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬٣) - وقال: "لمّا أُسريَ بي دخلتُ الجنّة" -.
ورواه قتادة عن أنس، في حادي عشر البشرانيّات (¬٤)، والجزء الأخير من حديث أبي سهل بن زياد.
وأبان بن أبي عيّاش عن أنس، في مغازي الأموي، في المجلّد الأول قبل حديث الإسراء.

(¬١) الرواية من مسند الحارث بن أبي أسامة كما في المعجم المفهرس (٤٨٣). وهو في عواليه (رقم: ١٩).
(¬٢) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: ٨٧)، رواه لإسماعيل بن جعفر عن حميد.
(¬٣) الجزء الأول من الأسانيد الرباعيات (ق ٩٧/ أ - الظاهرية ١١٥٠)، رواه عن الحارث.
(¬٤) أمالي ابن بشران (١/ ٣٠٠/ رقم: ٦٨٥).


٤١١٢ - أخبرنا ابن هلال وابن السكاكري، قالا: أنبأنا ابن الجُمَّيْزي، أنا السَّقْلاطوني، أنا ابن الطُّيوري، أنا ابن شاذان، أنا ابن السمّاك، ثنا حَنْبَل، ثنا أبو غسّان، ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق (¬١)، قال: ثنا أبو عُبَيْدة، عن عائشة سمعها تقول:
"الكوثر نهرٌ أُعطيَه النبيُّ ﷺ، في بُطْنان الجنّة"،
قال: وما بُطْنان الجنّة؟ قالت:
"وسطها، شاطئُه درٌّ مجوَّفٌ من الخيام" (¬٢).
رواه الإمام أحمد (¬٣).

٤١١٣ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا زاهر، أنا الصابوني، أنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، أبنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا السَّرِيُّ بنُ عاصم، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيّة، ثنا عِمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"الكوثر نهرٌ في الجنّة، تجري حافّتاه من ذهب، تجري على الدرّ والياقوت".
وقال عكرمة في قوله: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكوثر: ١] قال: "الخير الكثير" (¬٤).

(¬١) السبيعي.
(¬٢) الرواية من جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٦١).
(¬٣) المسند (٤٣/ ٤٠٩/ رقم: ٢٦٤٠٣)، رواه لمطرّف عن أبي إسحاق.
(¬٤) الرواية من فوائد أبي يعلى الصابوني. المعجم المفهرس (١٣١٠). وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٩٢٤٦)، عن النعمان بن أحمد عن السريّ بن عاصم.


رواه الطبراني أولَه (¬١)، عن محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمَة، عن أنس بن عاصم.
رواه عن ابن عُمَر أيضًا: مُحارِب بن دِثار، وحديثُه في رابع مشيخة ابن عبد الدائم، وجزء البانياسي، والمجلّد الأول من مغازي الأموي.
رواه الترمذي (¬٢) - وقال: "صحيح" -، وابن ماجه (¬٣)، والطبراني (¬٤).

٤١١٤ - قولُ عائشة:
"الكوثرُ نهرٌ في الجنّة، فمن أحبّ أن يسمع أو يُسَمَّع خريره، فلْيضع أصبعيه في أذنيه".
في ثاني أبي بكر بن نيروز.
ورواه الفرّاء (¬٥).

٤١١٥ - حديث ابن شهاب، عن أنس، في الكوثر:
"أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، فيها طيورٌ أعناقُها كأعناق الجزر"،

(¬١) المعجم الكبير (١٢/ ٣٤٧/ رقم: ١٣٣٠٦).
(¬٢) جامع الترمذي (رقم: ٣٣٦١).
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٣٣٤).
(¬٤) المعجم الكبير (١٣/ ١٣٤ - ١٣٥/ رقم: ١٣٨٠٥).
(¬٥) معاني القرآن (٣/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، رواه عن مندل بن علي العنزي بإسناد رفعه إلى عائشة.
ومندل ضعّفه أحمد كما في الميزان (٤/ ١٨٠).
وأخرجه ابن جرير في التفسير (٢٤/ ٦٨١) من طريق أبي جعفر الرازي، والبيهقي في البعث والنشور (رقم: ٦٩٤) من طريق عيسى بن عبد الله التميمي، كلاهما عن ابن أبي نجيح عن عائشة. وابن أبي نجيح لم يلق أحدًا من الصحابة كما في جامع التحصيل (رقم: ٤٠٦)، فهو منقطع.


فقال عُمَر: يا رسول الله إنّها لناعمة، فقال:
"أَكْلُها أنعمُ منها".
في فوائد ابن عبد الحكم.
رواه الترمذي (¬١)، لعبد الله بن مسلم بن شهاب عن أنس.

٤١١٦ - حديث ابن عبّاس:
"الكوثرُ: الخير الكثير".
رواه البخاري في (ذكر الحوض) (¬٢)، لأبي بشر عن سعيد بن جُبَيْر عنه.
* * *

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٥٤٢). قال الترمذي: "حديث حسن".
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٧٨).


أحبُّ شيء إلى أهل الجنّة
٤١١٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ وأحمد بن عليّ، قالوا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا أبو طاهر بن المعطوش. (ح) وأخبرنا عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عُمَر وغير واحد، قالوا: أبنا محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح، أبنا عليّ بن حمزة بن عليّ؛ قالا: أبنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أبنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا محمد بن مَسْلَمَة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صُهَيْب، عن النبي ﷺ قال:
"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ، وأهلُ النار النارَ، ناداهم منادٍ: يا أهل الجنّة، إنّ لكم عند الله موعدًا لم تروه، قالوا: وما هو؟ ألم يُثَقِّل موازينَنا، ويُبَيِّض وجوهَنا، ويُدخلَنا الجنّةَ، ويُنجِّيَنا من النار، - قال: - فيَكشِفُ الحجابَ ﷿، فينظرون إليه، فوَالله ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظر إليه"،
ثم تلا هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن يزيد بن هارون، فوافقناه بعلوّ.

(¬١) الرواية من الغيلانيات (رقم: ١١٢٨).
(¬٢) المسند (٣١/ ٢٦٥/ رقم: ١٨٩٣٥).


غُرَف الجنّة
وقول الله تعالى: ﴿لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ﴾ [الزمر: ٢٠]، ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [سبأ: ٣٧]- وقُرئت: (الغُرْفَة) (¬١) -، ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا﴾ [العنكبوت: ٥٨]

٤١١٨ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبنا عليّ بن البخاري، أنبأنا المؤيَّد بن عبد الرحيم، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سَعْد الكَنْجَروذي، أبنا أبو سعيد التميمي، أبنا أبو لَبِيد السرخسي، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا عليّ بن مُسْهِر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النُّعْمان بن سَعْد، عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ في الجنّة لغرفًا، تُرى ظهورُها من بطونها، وبطونُها من ظهورها"،
فقام أعرابيٌّ فقال: لمن هي يا رسول الله؟ فقال:
"هي لمن أطاب الكلامَ، وأطعم الطعامَ، وأدام الصيامَ، وصلّى بالليل والناسُ نيامٌ" (¬٢).
رواه الترمذي (¬٣)، عن عليّ بن حُجْر عن عليّ بن مُسْهِر، وقال: "غريب".

(¬١) هي قراءة حمزة الزيات.
(¬٢) الرواية من حديث أبي لبيد السرخسي السامي.
(¬٣) جامع الترمذي (رقم: ١٩٨٤).


ورواه إسحاق بن راهويه (¬١)، وعبد الله بن أحمد في المسند (¬٢)، وابن خُزَيْمَة (¬٣) وقال: "إن صحَّ الخبرُ؛ فإنّ في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الكوفي، وليس هو بعبد الرحمن بن إسحاق الملقَّب بعبّاد، الذي روى عن سعيد المقبري والزهري وغيرِهما، هو صالح الحديث، مدنيّ سكن واسط ثم انتقل إلى البصرة".
وهو في الرابع من الثقفيّات (¬٤).
وروي من حديث الحسن عن جابر بن عبد الله، في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي (¬٥).
وروي من حديث عبد الرحمن بن غَنْم، في ثواب الأعمال لآدم.
وروي من حديث زيد العَمِّي عن أنس، رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجّد وقيام الليل (¬٦).

٤١١٩ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا إبراهيم بن الدَّرَجي، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أبتنا فاطمة الجوزدانيّة، قالت: أبنا ابن رِيذَهْ، أبنا الطبراني، ثنا أحمد بن عليّ الأبّار البغدادي، ثنا صَفْوان بن صالح. قال الطبراني: وحدّثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمّار؛ قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، حدّثني أبو مُعانق الأشعري، حدّثني أبو مالك الأشعري: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ في الجنّة غرفًا، يُرى ظاهرُها من باطنها، وباطنُها من ظاهرها،

(¬١) عنه محمد بن نصر في قيام الليل (ص ٥٤).
(¬٢) المسند - زوائده - (٢/ ٤٤٩/ رقم: ١٣٣٨).
(¬٣) صحيحه (٣/ ٣٠٦).
(¬٤) الجزء الرابع من الفوائد العوالي المنتقاة (ق ٥٤/ ب - ٥٥ أ - الأزهرية).
(¬٥) وهو في حلية الأولياء (٢/ ٣٥٦)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: ٨٢٠).
(¬٦) التهجد وقيام الليل (رقم: ٣٣٨).


أعدّها الله لمن أطعم الطعامَ، وأدام الصيامَ، وصلّى بالليل والناسُ نيام" (¬١).
رواه الإمامُ أحمد (¬٢)، ليحيى بن أبي كثير عن ابن مُعانِق - أو: أبي مُعانِق -، وابنُ خُزَيْمَة (¬٣) وقال: "ولستُ أعرفُ ابنَ معانِق، ولا أبا معانِق، الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير".
وروي من حديث نافع عن ابن عمر، رواه ابن عديّ في (بشير بن زاذان) (¬٤).

٤١٢٠ - وحديثُ أبي حازم، عن سهل بن سَعْد:
"إنّ أهل الجنّة لَيتراءَوْن أهلَ الغرف".
رواه خ م، وأبو يَعْلَى (¬٥).
وروي من حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة، قال الترمذي (¬٦): "صحيح".
ورواه البخاري (¬٧)، لعطاء بن يسار عن أبي سعيد.

٤١٢١ - حديث ابن مسعود:
"المُتحابّون في الله في عمود من ياقوتة حمراء، فى رأس العمود سبعون ألف غرفة"، الحديث.

(¬١) الرواية من المعجم الكبير للطبراني (٣/ ٣٠١/ رقم: ٣٤٦٧). وأعله في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٥) بابن معانق، وقال: "ليست له صحبة، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وسئل عنه الدارقطني فقال: مجهول لا شيء".
(¬٢) المسند (٣٧/ ٥٣٩/ رقم: ٢٢٩٠٥).
(¬٣) صحيح ابن خزيمة (٢/ ١٠٢٣ - ١٠٢٤).
(¬٤) الكامل في الضعفاء (٢/ ١٨٠).
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٥٥)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٠)، ومسند أبي يعلى (١٣/ ٥٢٤/ رقم: ٧٥٢٨).
(¬٦) جامع الترمذي (رقم: ٢٥٥٦).
(¬٧) صحيح البخاري (رقم: ٣٢٥٦).


في حديث الآجرّي عن ابن علوية (¬١)، وفي جزء ابن فيل (¬٢)، ورابع البرّ لا بن المبارك (¬٣)، والأول من الثاني من حديث قُتَيْبَة بن سعيد، وجزء أبي الشيخ الذي سمعناه من بنت الرَّضِيّ (¬٤) عن الضياء.
وروي معناه من حديث موسى بن وَرْدان عن أبي هريرة، في الرابع من البرّ والصلة لابن المبارك (¬٥)، ومسند المعافى بن عِمْران.

٤١٢٢ - عن أنس: حديث:
"إنّ في الجنّة لَغُرفًا، ليس لها مغاليقُ من فوقها، ولا عماد من تحتها".
في مشيخة زاهر بن طاهر.

٤١٢٣ - حديث أبي عَبَاية - أو: قيس بن عَبَاية -، أنّ سعدًا سمع ابنًا له يقول: اللهمّ إنّي أسألُك الجنّةَ وغرفَها، الحديث.
رواه أبو داود الطيالسي (¬٦).

٤١٢٤ - حديث الحسن، عن جابر رفعه:
"ألا أُخبِرُكم بغرف الجنّة؟ ".
في الرابع والعشرين من فوائد تمّام (¬٧).
* * *

(¬١) هو في الجزء الأول من المنتخب من فوائد ابن علوية القطان (ق ١٦٥/ ب - مجموع ٣٥).
(¬٢) جزء ابن فيل (رقم: ١١، ٦١).
(¬٣) لم أجده في البر والصلة.
(¬٤) هي: خديجة بنت الرضي عبد الرحمن بن محمد، من شيوخ الذهبي، توفيت سنة ٧٠١ هـ.
(¬٥) وهو في الزهد لابن المبارك (رقم: ١٤٨١).
(¬٦) مسند الطيالسي (١/ ١٦٤/ رقم: ١٩٧)، والمرفوع منه: "سيكون قوم يعتدون في الدعاء".
(¬٧) فوائد تمام الرازي (رقم: ١٤٤٨). الحسن لم يسمع من جابر، كما في جامع التحصيل (ص ١٦٣).


باب: تزاور أهل الجنّة
٤١٢٥ - حديث بِشْر بن نُمَيْر، عن القاسم، عن أبي أُمامة مرفوعًا في ذلك:
"يتزاورون على نوق عليها الحشايا، فيزور أهلُ علِّيِّين مَنْ أسفل منهم، ولا يزورُ مَنْ أسفل منهم أهلَ علِّيِّين؛ إلّا المتحابّين في الله، فإنّهم يتزاورون من الجنّة حيث شاؤوا".
رواه الطبراني (¬١).
ورواه أيضًا (¬٢)، لجعفر بن الزبير عن القاسم.

٤١٢٦ - حديث أبي سَوْرَة، عن أبي أيّوب مرفوعًا:
"إنّ أهلَ الجنّة يتزاورون على نجائب بيض، كأنّهنّ الياقوت، وليس في الجنّة شيءٌ من البهائم إلّا الإبل والطير".
رواه الطبراني (¬٣).
ورَوَى (¬٤)، لأبي سَوْرَة عن أبي أيوب أيضًا، وفيه:
"إن دخلتَ الجنّةَ أُتيتَ بفرسٍ من ياقوت".

(¬١) المعجم الكبير (٨/ ٢٤٠/ رقم: ٧٩٣٦). قال في مجمع الزوائد (١٠٢٧٩): "وفيه بشر بن نمير، وهو متروك".
(¬٢) المعجم الكبير (٨/ ٢٤٤/ رقم: ٧٩٥٦). جعفر بن الزبير: قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه، واتهم بوضع الحديث. الميزان (١/ ٤٠٦).
(¬٣) المعجم الكبير (٤/ ١٧٩/ رقم: ٤٠٦٩). قال في المجمع (١٠/ ٤١٢ - ٤١٣): "وفيه جابر بن نوح، وهو ضعيف".
(¬٤) المعجم الكبير (٤/ ١٨٠/ رقم: ٤٠٧٥).


بابٌ
٤١٢٧ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا خليل بن أبي بكر ومحمد بن إسماعيل، قالا: أبنا داود بن أحمد، أبنا محمد بن عُمَر بن يوسف، أبنا (¬١) أحمد بن النقّور، أنا عليّ بن عُمَر السكّري، ثنا أبو موسى هارون بن صاحبُ الأَرْتِيجي (¬٢) - قدم علينا -، ثنا محمد بن موسى، ثنا يحيى بن أَكْثَم، ثنا عبد الله بن إدريس، عن موسى الجهني، عن عبد الملك بن مَيْسَرة قال: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"إذا كان يومُ القيامة، دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ، وأهلُ النار النارَ، نادى منادٍ من تحت العرش: يا أهلَ الجمع تتاركوا المظالمَ بينكم، وثوابُكم عليَّ" (¬٣).
وروي من حديث أنس بن مالك، في كتاب حسن الظنّ بالله لابن أبي الدنيا (¬٤)، ومجلس ابن مَحْمِش - رواية ابن طلحة - (¬٥).
* * *

(¬١) كتبه المصنف مرتين.
(¬٢) هكذا ضبطه المصنف، وفي تاريخ بغداد: الأربنجي، بفتح الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة، وكذا هو في الأنساب (١/ ١٥١).
(¬٣) الرواية من حديث أبي الحسن علي بن عمر السكّري الحربي. وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١٤/ ٣١ - ٣٢)، عن الحسين بن جعفر السلماسي عن الحربي.
(¬٤) حسن الظن بالله (رقم: ١١٦)، من طريق الحكم بن سنان، عن سدوس صاحب السابري - كلاهما ضعيفان -، عن أنس. وأورده البوصيري في الإتحاف (٨/ ٢٠٥/ رقم: ٧٧٩١)، من مسند أبي يعلى، وأعله بالسابري، وضعّفه العراقي في تخريج الإحياء (٤/ ١٨٢٤).
(¬٥) هو من مرويات ابن حجر. المعجم المفهرس (١٥١٠).


باب: آخر من يدخل الجنّةَ وأدناهم منزلةً
٤١٢٨ - حديث حُمَيْد، عن أنس، في رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬١).
وروي من حديث ثابت عن أنس عن عبد الله بن مسعود، رواه مسلم (¬٢)، وإسحاق بن راهويه.
وروي من حديث قَيْس بن السكن وأبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود، رواه إسحاق بن راهويه.
ومن حديث عَبِيدة السَّلْماني عن ابن مسعود، رواه إسحاق (¬٣)، والبخاري (¬٤)، ومسلم (¬٥).

٤١٢٩ - قال شيخُنا - وقد ذكر هذا الحديث - (¬٦): "هذا ممّن عبر على الصراط، وجاز عليه حَبْوًا، فكان ذلك خروجه من النار، ليس من الذين أُحرِقوا فيها وامتُحشوا، ثم نبتوا كما تنبت الحبّةُ في حميل السيل، لكن يخرجون بالشفاعة بعد التعذيب، وهذا آخر من ينجو بعد الورود، من العابرين على الصراط".

(¬١) الجزء الأول من الأسانيد الرباعيات (ق ١٠٢/ أ). أوله: "آخر من يدخل الجنة رجلٌ تُرفع له شجرة في ثلث الصراط، فيقول: يا رب أدنني من هذه الشجرة"، الحديث بطوله.
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٨٧).
(¬٣) من طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ١٠٠٢).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٧١).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ١٨٦).
(¬٦) لم أعثر على هذا النقل في كتب شيخ الإسلام المطبوعة.


٤١٣٠ - وحديث عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة: قال الناسُ: هل نرى ربَّنا بطوله؟
في المصافحة للبرقاني، وحديث زاهر بن أحمد (¬١).

٤١٣١ - وحديث (¬٢) المَعْرُور، عن أبي ذرّ، في الثاني من المجالسة للدينوري (¬٣).

٤١٣٢ - وحديث (¬٤) أبي مَسْلَمَة، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد.

٤١٣٣ - وحديث الشَّعْبي، عن المغيرة بن شعبة:
"سأل موسى ربَّه: ما أدنى أهل الجنّة منزلة؟ قال: رجلٌ يجيء بعدما أخذ أهلُ الجنّة الجنّةَ"، بطوله.
رواه مسلم (¬٥).
* * *

(¬١) الحديث بطوله في البخاري (رقم: ٧٤٣٧)، ومسلم (رقم: ١٨٢)؛ وفيه ذكر آخر أهل الجنة دخولًا فيها، نسأل الله أن يجعلنا من أهلها.
(¬٢) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ١٩٠)، ولفظه: "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولًا الجنة، وآخر أهل النار خروجًا منها، رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغارَ ذنوبه"، الحديث.
(¬٣) المجالسة وجواهر العلم (٢/ ١٢٦ - ١٢٧/ رقم: ٢٦٣).
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ١٨٥). لفظه: "أما أهل النار الذين هم من أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم"، الحديث بطوله.
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ١٨٩).


<span data-type='title' id=toc-333>مَنْ أولُ الناس يُفتَح له بابُ الجنة؟ وذِكْرُ خَزَنتها، وقولُه تعالى: ﴿وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [الزمر: ٧٣]
٤١٣٤ </span>- أخبرنا محمد بن يعقوب، أبنا عبد الرحمن بن مكّي، أبنا السِّلَفِي، أبنا الثقفي، أنا ابن بِشْران أبو الحسين. وأخبرنا سليمان، أبنا عليّ بن أبي عبد الله، أبتنا شُهْدَة ابنة أحمد، قالت: أبنا طراد بن محمد، أبنا محمد بن الحسين بن الفضل؛ قالا: ثنا إسماعيل بن محمد الصفّار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا هاشم بن القاسم. قال طراد: وأنا أبو نصر بن حَسْنُون الزَّيْنَبي، ثنا محمد بن عَمْرو بن البَخْتَري، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، عن يحيى بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"آتي يومَ القيامة بابَ الجنّة، فأستفتحُ، فيقول الخازنُ: مَنْ أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحدٍ قبلك" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن الناقد وزُهَيْر عن أبي النَّضْر.
* * *

(¬١) الرواية من الجزء الأول من فوائد أبي الحسين بن بشران (رقم: ٦٤٠ - ضمن مجموع الفوائد لابن منده)، وحديث إسماعيل الصفّار - المعجم المفهرس (١٣٢٠) -.
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٩٧).


مَنْ أولُ الأمم دخولًا الجنّة؟
٤١٣٥ - أخبرنا الكَفْرَطابي أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبنا عليّ بن البخاري، أنبأنا أحمد بن محمد بن محمد اللبّان، أنا الحسن بن أحمد الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم (¬١)، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"نحنُ الآخِرون السابقون يومَ القيامة، ونحن أولُ من يدخل الجنّةَ" (¬٢).
هو في الأول من غرائب شاذان.
رواه طاووس عن أبي هريرة، في المائة الشُّرَيْحِيّة (¬٣).

٤١٣٦ - حديث (¬٤) عطاء بن يسار، عن أبي هريرة:
"كلُّ أمّتي يدخلون الجنّةَ؛ إلّا من أبى".

٤١٣٧ - قولُ أبي أمامة:
"لا يدخل النارَ من هذه الأمّة أحدٌ؛ إلّا من شَرَدَ على الله شِرادَ البعير".
في الأول من حديث أبي عليّ الشعراني (¬٥).

(¬١) ابن راهويه.
(¬٢) الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (١/ ١٠٢/ رقم: ٧٨). وأخرجه مسلم (رقم: ٨٥٥) (٢٠)، عن قتيبة وزهير عن جرير.
(¬٣) الأحاديث المائة الشريحية (ق ١١٧/ ب).
(¬٤) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٧٢٨٠).
(¬٥) وأخرجه - بمعناه - الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٠٦/ رقم: ٧٧٣٠)، من طريق فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة.


رواه أحمد مرفوعًا (¬١)، لعليّ بن خالد عن أبي أمامة.

٤١٣٨ - حديث ابن عُمَر:
"ما من أمّة إلّا وبعضُها في النار وبعضُها في الجنّة؛ إلّا أمّتي كلُّها في الجنّة".
في سادس المعجم الصغير للطبراني (¬٢).

٤١٣٩ - وفي حديث سِماك بن حرب، عن ابن عبّاس:
"من كان له فَرَطان من أمّتي، أدخله الله بهما الجنّةَ"،
فقالت عائشة: فمن كان له فَرَط؟ قال:
"ومن كان له فَرَط يا موفقة"،
قالت: فمن لم يكن له من أمّتك فَرَط؟ قال:
"فأنا فرَطٌ لأمّتي، لن يُصابوا بمثلي".
رواه الترمذي (¬٣).

٤١٤٠ - حديث:
"عذابُ أمّتي في دنياها".
في تاسع المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

(¬١) المسند (٣٦/ ٥٦٠/ رقم: ٢٢٢٢٦).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٦٤٨). قال في المجمع (١٠/ ٦٩): "وفيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وهو ضعيف".
(¬٣) جامع الترمذي (رقم: ١٠٦٢). قال الترمذي: "هذا حديث غريب". أعلّه النووي في خلاصة الأحكام (٢/ ١٠٦٥) بعبد ربه بن بارق.
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٨٩٣)، من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي. قال في المجمع (٧/ ٢٢٤)، "ورجاله ثقات".


٤١٤١ - حديث أبي موسى:
"أمّتي مرحومة، وليس عليها عذابٌ في الآخرة، عذابُها في الدنيا، الزلازل والفتن".
رواه أبو يعلى (¬١).
وذكره البخاري في التاريخ الأوسط (¬٢)، لأبي بُرْدَة عن رجلٍ من الأنصار عن أبيه، ولفظه:
"أمّتي أمّةٌ مرحومةٌ، عذابُها بأيديها".
وذكره أيضًا (¬٣)، لأبي بُرْدَة عن عبد الله بن بُرَيْد عن النبي ﷺ.
ثم ذكر (¬٤) روايةَ جماعةٍ له عن أبي بُرْدَة عن أبيه عن النبي ﷺ، قال: "وفي أسانيدها نظر، والأول أشبه، والخبر عن النبي ﷺ في الشفاعة: أنّ قومًا يُعذَّبون ثم يخرجون، أكثرُ وأبْيَنُ".
وذكره مسلم في كتاب العلل، وأبو داود (¬٥)، لسعيد عن أبي بُرْدَة عن أبيه عن جدّه.
وروي أوله من حديث عكرمة عن ابن عبّاس، في ثامن عشري البشرانيّات (¬٦)، بإسناد ضعيف.

٤١٤٢ - ذكر مكّيُّ بن أبي طالب (¬٧)، في قول الله: ﴿لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾

(¬١) مسند أبي يعلى (١٣/ ٢٦١/ رقم: ٧٢٧٧).
(¬٢) التاريخ الأوسط (٣/ ٩٢/ رقم: ١٦١).
(¬٣) التاريخ الأوسط (٣/ ٩٥).
(¬٤) الموضع نفسه.
(¬٥) سنن أبي داود (رقم: ٤٢٧٨).
(¬٦) أمالي ابن بشران (٢/ ٢٩٧/ رقم: ١٥٤٦).
(¬٧) الكشف عن وجوه القراءات السبع (٢/ ١٠٧ - ١٠٨).


[طه: ١٣٠] من ضمّ التاء، ومن فتحها، ثم قال: "ولعلّ من الله واجبة"، قال: "ولا بدّ - في القراءتين - أن يُعطى محمد في القيامة حتى يرضى، ويُزاد فوق الرضى، ولا يرضى أن يُعذَّب أحدٌ من أمّته ويُخَلَّد، فهذه الآية أرجى آية في كتاب الله لأمّة محمد ﷺ".

٤١٤٣ - وذكر (¬١) ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (٥)﴾ [الضحى]، قال: "ومثلها: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾ [الرعد: ٦]، ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦]، ومثلها: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨]، ومثلها: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (١٣١)﴾ [آل عمران] "، قال: "ولها نظائر كثيرة في القرآن، يُطمِّعُ أمّةَ محمد ﷺ في رحمة الله، والعفو عن ذنوبهم، ودخول الجنّة، ولا يحبُّ أن يُغتَرَّ بذلك، فالاغترارُ بحلم الله مُهلِك، والإصرارُ على الذنوب مُتلِفٌ موبِق، والإياسُ من رحمة الله كفر".
* * *

(¬١) نفسه (٢/ ١٠٨).


مَنْ أولُ هذه الأمّة دخولًا الجنّة؟
ويُقال في قوله: أبو بكر يُجنَّبُ النارَ، إلى ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧)﴾ [الليل]: أبو بكر يُجنَّبُ النارَ، إلى ﴿وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١)﴾ [الليل] (¬١).

٤١٤٤ - في صحيح أبي حاتم بن حبّان (¬٢)، لأبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
"أنفق أبو بكر على رسول الله أربعين ألفًا".

٤١٤٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أنا الجنزروذي، أنا محمد بن بشر، أنا أبو لبيد، ثنا موسى بن محمد بن سابق الكوفي، ثنا المحاربي، عن عبد السلام بن حرب الملائي، عن أبي خالد الدالاني، عن أبي خالد مولى جُعْدَة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"أتاني جبريلُ، فأراني البابَ الذي يدخل منه أمّتي الجنّة"،
فقال أبو بكر: يا رسول الله، ليتني كنتُ معك حتى كنتُ أنظر إليه، فقال رسول الله:
"يا أبا بكر أنتَ أولُ من يدخل من أمّتي الجنّةَ" (¬٣).
هو في جزء خفاجة، رواه أبو داود (¬٤)، وفي حديث أبي عُمَر الزاهد.

(¬١) تفسير الطبري (٢٤/ ٤٧٩).
(¬٢) صحيح ابن حبان (١٥/ ٢٧٤ - ٢٧٥/ رقم: ٦٨٥٩).
(¬٣) الرواية من حديث أبي لبيد السامي. وكتب المصنف على الهامش الأيسر: (بد د).
(¬٤) سنن أبي داود (رقم: ٤٦٥٢)، رواه عن هنّاد بن السريّ عن المحاربي.


أبو خالد الدالاني: يزيد بن عبد الرحمن، قال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين (¬١): "لا بأس به".

٤١٤٦ - عن عبد الله بن الزُّبَيْر: نزلت ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩)﴾ [الليل] في أبي بكر.
في خامس عَبْدان (¬٢).

٤١٤٧ - حديث أبي الزبير، عن أبي الدرداء رفعه:
"يصيح صائحٌ يومَ القيامة: من كانت له عند الله هذه فلْيقمْ، أين أهلُ العفو؟ فيُدخلُهم الجنّة، ثم يصيح كذلك: أين أهل الصدقة؟ فيقومون فيدخلون الجنّة، وهم أولُ الناس دخولًا الجنّة".
في ثامن الخلعيّات (¬٣).
* * *

(¬١) تاريخ عثمان الدارمي عن معين (رقم: ٨٨٠ - الفاروق).
(¬٢) وأخرجه الطبري في التفسير (٢٤/ ٤٧٩)، البزار (٦/ ١٦٨/ رقم: ٢٢٠٩)، والطبراني في الكبير (١٣/ ٩٩/ رقم: ٢٣٧).
(¬٣) الخلعيات (ق ٦٧/ ب - ٦٨/ أ)، أخرجه من طريق أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري، عن عمر بن بكر السكسكي، عن أبي المثنى، عن ابن الزبير.


مَنْ شهد له بالجنّة
وقول الله تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [التحريم: ١١]

٤١٤٨ - حديث البراء، في إبراهيم بن النبي:
"إنّ له طيرًا تُتِمُّ رضاعتَه في الجنّة، وهو صدِّيق".
في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك (¬١).

٤١٤٩ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجمَّيْزي، أنا أبو شاكر، أبنا أبو المعالي الدينوري، أبنا الحسن بن أحمد (¬٢)، أبنا عثمان بن أحمد (¬٣)، ثنا ابن أبي العوّام، ثنا الوليد بن القاسم، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أَوْفَى:
"أنّ رسول الله ﷺ بشّرَ خديجةَ ببيتٍ في الجنّة من قَصَب، لا نَصَب فيه ولا سَخَب" (¬٤).

٤١٥٠ - أخبرناه متّصلًا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن الهيثم، ثنا ابن

(¬١) وهو - دون آخره - في صحيح البخاري (رقم: ١٣٨٢، ٣٢٥٥، ٦١٩٥).
(¬٢) هو: الحدّاد.
(¬٣) هو: ابن السمّاك.
(¬٤) الرواية من الجزء السابع من فوائد ابن السمّاك. المعجم المفهرس (ص ٣٠١ - ٣٠٢).


أبي العوّام، فذكره (¬١).
وهو في رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬٢).
رواه البخاري ومسلم (¬٣).
وروي عن سليمان الشيباني عن ابن أبي أوفى، في الأول من المعجم الصغير للطبراني (¬٤).
وروي من حديث عائشة، في الأول من القطيعيّات (¬٥).
ومن حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، في الأول من أمالي ابن الحُصَيْن (¬٦).

٤١٥١ - حديث عِلْباء بن أحمر، عن عكرمة، ابن عبّاس رفعه:
"أفضلُ نساء أهل الجنّة خديجةُ بنت خُوَيْلد، وفاطمةُ"، الحديث.
رواه النسائي (¬٧).

٤١٥٢ - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا إسماعيل العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، قالت: أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا يحيى بن

(¬١) الرواية من الجزء الأول من حديث أبي بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري (ق ١٣/ ب - ١٤/ أ).
(¬٢) الجزء الأول من الأسانيد الرباعيات (ق ٩٦/ أ)، رواه لإسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى.
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٣٨١٩)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٤٣٣)؛ كلاهما لإسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى.
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ١٩).
(¬٥) جزء الألف دينار (رقم: ١٧).
(¬٦) وهو في المسند (٣/ ٢٨٣/ رقم: ١٧٥٨)، وابن حبان (١٥/ ٤٦٦/ رقم: ٧٠٠٥).
(¬٧) السنن الكبرى (٥/ ٩٣ - ٩٤/ رقم: ٨٣٥٥، ٨٣٥٧، ٨٣٦٤).


٤١٥٣ - حديث يحيى بن يمان، عن مِسْعَر، عن عبد الملك بن مَيْسَرَة، عن النَّزّال بن سَبْرَة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا:
"عُمَر بنُ الخطّاب من أهل الجنّة".
رواه أبو حاتم بن حبّان في صحيحه (¬١).

٤١٥٤ - أخبرنا ابن أبي التائب، أنا العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا أحمد - هو: ابن عبد الجبّار -، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ أهل الدرجات العلى ليراهم من يحبُّهم، كما يُرى الكوكب الدرّيُّ في أُفُق السماء، وإنّ أبا بكر وعُمَر منهم وأنعما" (¬٢).
وهو في: الأول من الثقفيات (¬٣)، والثاني (¬٤)، وفي الأول من فوائد أبي عَمْرو بن منده، وثاني أبي بكر بن الهيثم (¬٥)، وأول مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٦)، وثانيها (¬٧)، وأمالي الدقيقي، وأول فوائد ابن مَرْدَك، وأول ابن المتيَّم، وحديث أبي يعلى الخليلي، والثاني من القطيعيّات (¬٨)، وثالث ابن الصوّاف (¬٩)، وجزء [ ..... ] (¬١٠)، ومسند محمد بن جُحادة، وثالث

(¬١) صحيح ابن حبان (١٥/ ٣٠٨/ رقم: ٦٨٨٤).
(¬٢) الرواية من حديث ابن البختري (رقم: ٣٧٧).
(¬٣) الجزء الأول من الفوائد العوالي المنتقاة (ق ٥/ ب - شستربيتي ٣٤٩٢).
(¬٤) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة (ق ١٦٩/ ب - ١٧٠/ أ - مجموع ٢٢).
(¬٥) وهو في المنتقى من حديثه (ق ١٥٩/ ب - مجموع ٧٥).
(¬٦) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق ١١٦/ ب).
(¬٧) الجزء الثاني من حديث أبي علي بن شاذان (ق ١٠٨/ أ).
(¬٨) جزء الألف دينار (رقم: ١٥٠).
(¬٩) الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن الصواف (ق ١٦٦/ ب - مجموع ١٠٥).
(¬١٠) كلام في جزء تالف من طرف الورقة.


الكنجروذيّات السكّريّة، [ ...... ] (¬١)، وجزء أبي الجَهْم (¬٢)، والمائة للحاكم، وأربعي ابن شَنْبويه (¬٣)، ونسخة وكيع (¬٤)، وستة مجالس ابن البَخْتَري (¬٥)، وثاني فضائل الصحابة لخَيْثَمة.
وروي من حديث أبي الوَدّاك عن أبي سعيد، في أول الحربيّات (¬٦).
وروى أولَه سهلُ بنُ سعد (¬٧)، وهو في تاسع ابن البَخْتَري (¬٨)، والبعث لابن أبي داود (¬٩)، والأربعين الفُراويّة (¬١٠).
وروي كلُّه من حديث أبي هريرة، في خامس الثقفيّات (¬١١)، وجزء الذهلي (¬١٢).
وروي عن أبي هريرة قولَه، في ثاني ابن السمّاك (¬١٣).

٤١٥٥ - حديث (¬١٤) عليّ: أنّ النبي ﷺ رأى أبا بكر وعمر فقال:
"هذان سيِّدا كهول أهل الجنّة".

(¬١) كلام في جزء تالف من طرف الورقة.
(¬٢) جزء أبي الجهم (رقم: ٨٥).
(¬٣) محمد بن عبد الله بن نصر بن شنبويه، أبو الحسن. تبصير المنتبه (٢/ ٧٠٥).
(¬٤) نسخة وكيع (رقم: ٢٧)، بمتن مقارب.
(¬٥) ستة مجالس من أمالي ابن البختري (رقم: ٤٥ - مجموع مصنفاته).
(¬٦) حديث أبي الحسن الحربي عن الصوفي عن ابن معين (ق ٢٠/ أ - ب).
(¬٧) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٦٥٥٥)، ومسلم (رقم: ٢٨٣٠).
(¬٨) حديث ابن البختري (رقم: ٢٥٢).
(¬٩) البعث والنشور (رقم: ٨١٦).
(¬١٠) الأربعون المخرجة من مسموعات الفراوي (ص ٩٩/ الحديث: ٣٠).
(¬١١) الجزء الخامس من الفوائد العوالي المنتقاة (ق ٢٧/ أ - ب الظاهرية ٩٥٦٠).
(¬١٢) حديث محمد بن يحيى الذهلي (ق ٣٩/ أ)، ورواه الثقفي من طريقه.
(¬١٣) وهو في الزهد لابن المبارك (رقم: ٩٦٣).
(¬١٤) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٣٦٦٦)، رواه للحارث عن علي.


وروي من حديث ابن عُمَر، وفيه: "يا عليّ لا تخبرْهما"، في ثاني أبي بكر بن الهيثم.
وروي من حديث الحسن بن عليّ، في عشرة مجالس الحُرْفي (¬١).
ومن حديث (¬٢) أنس، في ثاني مشيخة ابن المهتدي بالله (¬٣)، وثامن المعجم الصغير للطبراني (¬٤)، وستّة مجالس ابن البَخْتَري (¬٥)، وثاني فضائل الصحابة لخيثمة.
ومن حديث أبي جُحَيْفَة، رواه ابن حبّان في صحيحه (¬٦).

٤١٥٦ - حديث سعيد بن زَيْد:
"عشرةٌ من قريش في الجنّة".
في جزء ابن جَزْلان وابن حَذْلَم.
وهو في أمالي ابن الحُصَيْن (¬٧).
وروي من حديث عبد الرحمن بن عوف، رواه ابن حبّان في صحيحه (¬٨).

(¬١) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ٨١).
(¬٢) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٣٦٦٤).
(¬٣) الجزء الثاني من الفوائد المخرّجة من الأصول (ق ١٩٤/ ب - مجموع ٧٣).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٩٧٦).
(¬٥) أمالي ابن البختري (رقم: ٢٣).
(¬٦) صحيح ابن حبان (١٥/ ٣٣٠/ رقم: ٦٩٠٤).
(¬٧) وهو في السنن الكبرى للنسائي (٥/ ٦٠/ رقم: ٨٢١٠)، ومسند الحميدي (١/ ١٩٧/ رقم: ٨٤)، والبزار (١/ ٩٥ - ٩٧/ رقم: ١٢٦٩، ١٢٧٠). وهو - دون أوله - في المسند (٣/ ١٧٤ - ١٧٥/ رقم: ١٦٢٩) وغيره.
(¬٨) صحيح ابن حبان (١٥/ ٤٦٣/ رقم: ٧٠٠٢).


في مشيخة ابن الآبنوسي في موضعين (¬١)، وجزء ابن هزارمرد، وثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي، وأول ابن أخي ميمي (¬٢)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٣).
وروي - أعني: حديث "عشرةٌ من قريش في الجنّة" - من حديث ابن عُمَر، في الأول من المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

٤١٥٧ - حديث ابن عبّاس:
"أولُ من يدخل عليكم، رجلٌ من أهل الجنّة"، فدخل عثمان.
في نسخة عبد العزيز بن المختار (¬٥).

٤١٥٨ - أخبرنا عبد الله بن الحسن بن الحافظ وغير واحد، قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن مكّي، أبنا السِّلَفي، أبنا نصر بن البَطِر، أنا أبو حفص العكبري، أنا أبو جعفر الطائي (¬٦)، حدّثني جدّي عمر بن عليّ بن حرب، ثنا أبو نُعَيْم (¬٧)، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) مشيخة الآبنوسي (رقم: ٣٩، ٤٤).
(¬٢) فوائد ابن أخي ميمي الدقّاق (رقم: ١٣٥). وروى كذلك حديث سعيد بن زيد (رقم: ١٥١).
(¬٣) المخلّصيّات (رقم: ١١٢٠).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٦٢).
(¬٥) نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (ق ١٦٤/ ب - مجموع ١٠٧).
(¬٦) محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، الموصلي، يعرف بنافلة علي بن حرب، توفي سنة ٣٤٠ هـ، قال الذهبي: "وقع لنا من طريقه جزءان ما أعلاهما لسبط السلفي". السير (١٥ - ٣٥٧ - ٣٥٨).
(¬٧) الفضل بن دكين.


ومن حديث عبد الله بن مسعود، في رابع مشيخة الفسوي.

٤١٥٩ - حديث: مرّ بعمّار وأمّه وأبيه يُعذَّبون، فقال:
"اصبروا آلَ ياسر، فإنّ موعدكم الجنّة".
في الثاني من حديث ابن المتَيَّم (¬١).

٤١٦٠ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا أبو بكر بن الهَيْثَم، ثنا ابنُ أبي العوّام، ثنا وهب بن جرير، أبنا هشام بن حسّان، عن الحسن، عن عِمْران بن حُصَيْن قال: قال رسول الله ﷺ:
"يدخلُ سبعون ألفًا من أمّتي الجنّةَ بغير حساب"،
قيل: يا رسول الله من هم؟ قال:
"هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيَّرون، وعلى ربّهم يتوكّلون"،
فقال عُكّاشة بن مِحْصَن: يا رسول الله ادعُ اللهَ أن يجعلني منهم، قال: "أنتَ منهم"،
ثم قام آخرُ فقال: يا رسول الله ادعُ اللهَ أن يجعلني منهم، قال: "سبقك بها عُكّاشة" (¬٢).
وهو في الأول من موافقات عبد الرزّاق، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٣).

(¬١) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٨٨ - ١٨٩)، وقال: "صحيح على شرط مسلم".
(¬٢) الرواية من الجزء الأول من حديث أبي بكر بن أبي الهيثم الأنباري (ق ١٣/ ب).
(¬٣) الأول من الثاني من فوائد الحاج (ق ٢١٠/ أ - ب - مجموع ٣١).


ومن حديث سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة، في ثالث الكنجروذيّات السكّريّة.
ومحمد بن زياد عن أبي هريرة، في ثاني عثر البِشْرانيّات (¬١).

٤١٦١ - وفي جزء أبي العبّاس الجمّال (¬٢): عن أبي حازم عن أبي هريرة رفعه:
"إنّي أمرُّ في زمرة سبعين ألفًا على الصراط، على صورة القمر ليلةَ البدر"، الحديث.

٤١٦٢ - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أبنا إبراهيم بن الدَّرَجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر ورضوان بن محمد وغيرهما، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير بن حرب، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا مالك، عن أبي النضر، عن عامر بن سعد، قال: سمعتُ أبي يقول: ما سمعتُ رسول الله يقول لحيٍّ يمشي: إنّه من أهل الجنّة؛ إلّا لعبد الله بن سلام (¬٣).
أخرجه مسلم (¬٤)، عن زهير؛ وابنُ حبّان (¬٥)، وهو في المصافحة للبرقاني.

٤١٦٣ - وحديث يزيد بن عَمِيرة، عن معاذ، في ابن سلام:
"إنّه عاشرُ عشرة في الجنّة".

(¬١) أمالي ابن بشران (١/ ٣٢٢/ رقم: ٧٤١).
(¬٢) الأنساب (٣/ ٣٢٣).
(¬٣) الرواية من مسند أبي يعلى الموصلي (٢/ ١١٤/ رقم: ٧٧٦).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ٢٤٨٣).
(¬٥) صحيح ابن حبان (١٦/ ١٢٠/ رقم: ٧١٦٣).


رواه ابن حبّان (¬١)، والترمذي (¬٢)، والنسائي (¬٣)، وقال ت: "حسن غريب".

٤١٦٤ - حديث:
"كم من عِذْقٍ مُدَلًّى لأبي الدَّحْداح في الجنّة".
رواه أحمد (¬٤)، في (سماك عن جابر بن سمرة)، أنّ رجلًا رواه في مجلسه.
ورواه مسلم (¬٥)، وابن حبّان (¬٦).
ورواه ابن حبّان أيضًا (¬٧)، من حديث حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس.

٤١٦٥ - حديث أنس:
"لَمناديلُ سَعْد بن معاذ في الجنّة خيرٌ من هذا".
في مشيخة أبي سعد السبط (¬٨)، وموافقات أبي داود الطيالسي (¬٩)، والأول من الأسماء المبهمة للخطيب (¬١٠).

(¬١) صحيح ابن حبان (١٦/ ١٢٢/ رقم: ٧١٦٥).
(¬٢) جامع الترمذي (رقم: ٣٨٠٤).
(¬٣) السنن الكبرى (٥/ ٧٠/ رقم: ٨٢٥٣).
(¬٤) المسند (٣٤/ ٤٢٤/ رقم: ٢٠٨٣٤).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٩٦٥).
(¬٦) صحيح ابن حبان (١٦/ ١١٢ - ١١٣/ رقم: ٤١٥٨).
(¬٧) صحيح ابن حبان (١٦/ ١١٣ - ١١٤/ رقم: ٧١٥٩).
(¬٨) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق ١٤٤/ أ)، أخرجه من طريق أبي داود الطيالسي. علّق ابن المحب في هامش الحديث: (بد م)، وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٤٦٩).
(¬٩) هو في مسند الطيالسي (٣/ ٤٨٨/ رقم: ٢١٠٢).
(¬١٠) الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة (١/ ٢٤).


٤١٦٦ - حديث (¬١) أنس أنّ النبي ﷺ قال لثابت بن قَيْس:
"ولكنّك من أهل الجنّة".
في ثاني ابن السمّاك (¬٢)، والثاني من الأول من حديثه (¬٣)، وجزء بيبي الهرثميّة (¬٤).
وروي من وجه آخر، في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك.
ومن وجه آخر، في الأربعين الثقفيّة (¬٥).

٤١٦٧ - حديث عائشة:
"نمتُ، فرأيتُني في الجنّة، فسمعتُ صوتَ قارئٍ، فقلتُ: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان"،
قال رسول الله:
"كذلك البرّ، كذلك البرّ، وكان أبرَّ الناس بأمّه".
في الأول من جامع معمر (¬٦).
رواه أبن حبّان في صحيحه (¬٧).

(¬١) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٤٨٤٦)، ومسلم (رقم: ١١٩).
(¬٢) الجزء الثاني من حديث ابن السمّاك (ق ٢٧/ ب - مجموع ١٠٣).
(¬٣) الجزء الثاني من الأول من حديث ابن السّماك (ق ١٠١/ أ - الظاهرية ١٠٨٨).
(¬٤) جزء بيبي ين عبد الصمد الهرثمية (رقم: ٨١).
(¬٥) كتاب الأربعين للثقفي (ص ١٧٤/ الباب الرابع)، ولفظه: "لست منهم، بل تعيش بخير، وتموت بخير". وهو من هذا الوجه فى الجهاد لابن أبي عاصم (٢/ ٥٦٠/ رقم: ٢٢٥)، والمعجم الكبير للطبراني (٢/ ٧٠/ رقم: ١٣٢٠).
(¬٦) جامع معمر (١١/ ١٣٢/ رقم: ٢٠١١٩).
(¬٧) صحيح ابن حبان (١٥/ ٤٧٩/ رقم: ٧٠١٥).


٤١٦٨ - وحديث حُمَيْد، عن أنس، أنّ أمَّ حارثة قالت: إن كان في الجنّة لم أَبْكِ عليه، فقال لها النبي ﷺ:
"أوَ جنّة واحدة هي، إنّها جنانٌ كثيرة، وإنّه لفي الفردوس الأعلى".
في الأول من الحُجْريّات (¬١).
رواه البخاري (¬٢)، وأبو حاتم بن حبّان (¬٣).

٤١٦٩ - حديث سماك، عن جابر بن سمرة: قيل للنبي ﷺ على أبي الدحداح، وفيه:
"كم من عذقٍ لأبي الدحداح معلَّقٍ في الجنّة" (¬٤).
رواه ابن حبّان (¬٥)، ومسلم (¬٦).

٤١٧٠ - حديث سهل بن سعد:
"دخلتُ الجنّة، فإذا حِسٌّ فنظرتُ فإذا هو بلال".
في سادس المعجم الصغير للطبراني (¬٧).
رواه أبو أمامة، في تاسع المعجم الصغير للطبراني (¬٨).

(¬١) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٧٦).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٢٨٠٩، ٣٩٨٢، ٦٥٥٠، ٦٥٦٧).
(¬٣) صحيح ابن حبان (١٠/ ٥٢٠/ رقم: ٤٦٦٤).
(¬٤) سبق حديث من بابه (٤٢٢٦)، ولم يرتبهما المصنف.
(¬٥) صحيح ابن حبان (١٦/ ١١٢/ رقم: ٧١٥٨).
(¬٦) صحيح مسلم (رقم: ٩٦٥).
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ٥٧٧). قال في المجمع (٩/ ٢٩٩): "وفيه مصعب بن ثابت الزبيري، وثقه ابن حبان، وضعّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات".
(¬٨) المعجم الصغير (رقم: ٩٣٧). وشاهده بنحوه حديث جابر في البخاري (رقم: ٣٦٧٩).


٤١٧١ - حديث ابن عبّاس:
"دخلتُ الجنّةَ، فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وإذا حمزة متّكئٌ على سرير".
في سادس مشيخة يعقوب بن سفيان (¬١).

٤١٧٢ - حديث (¬٢) جابر:
"أُريتُ أنّي دخلتُ الجنّة، فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبي طلحة"، الحديث (¬٣).
في المصافحة للبرقاني، ومن حديث أنس وقال: "بنت ملحان"، الحديث السابع والتسعون.

٤١٧٣ - حديث (¬٤) عطاء بن أبي رباح، قال لي ابن عبّاس:
"ألا أُريَكَ امرأةً من أهل الجنّة؟ "،
قلتُ: بلى، قال:
"هذه المرأةُ السوداء".
قلتُ: هي أمُّ زُفَر السوداء، ذكره البخاري (¬٥).
قلتُ: واسمُها جثّامة المُزنيّة، وهي ماشطةُ خديجة (¬٦).

(¬١) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٩٦، ٢٠٩)، وصححه.
(¬٢) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٤٥٦).
(¬٣) لفظ مسلم: "دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذه الغميصاء".
(¬٤) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٥٦٥٢).
(¬٥) رواه عن عطاء في الحديث نفسه.
(¬٦) ينظر: الإصابة (٧/ ٥٨٠).


٤١٧٤ - حديث أبي هريرة:
"أطفالُ المسلمين في جبلٍ في الجنّة، يكفلهم إبراهيم".
في خامس عشر البِشْرانيّات، وثالث عشريِّها (¬١).

٤١٧٥ - حديث (¬٢) أمّ مُبَشِّر:
"لا يدخلُ النارَ - إن شاء الله - من أصحاب الشجرة أحدٌ".
في ثاني حديث حمزة الدِّهْقان - رواية ابن بِشْران -.

٤١٧٦ - حديث عبد الرحمن بن كَعْب بن مالك، عن عائشة أنّها قالت: يا رسولَ الله مَن مِن أزواجك في الجنّة؟ قال:
"أمَا لَإنّكِ منهنّ"،
قالت: فخُيِّل إليَّ أنّ ذاك أنّه لم يتزوّجْ بكرًا غيري.
رواه أبو حاتم ابن حبّان (¬٣).

٤١٧٧ - حديث عطيّة، عن أبي سعيد، في الذي يقتلُه الدجّالُ:
"أرفعُ أمّتي درجةً في الجنّة".
رواه ق (¬٤).
* * *

(¬١) أمالي ابن بشران (١/ ٤٠٠/ رقم: ٩٢٥) (٢/ ١٥٥/ رقم: ١٢٥١). وهو في المستدرك (٢/ ٣٧٠)، وصحّحه الحاكم.
(¬٢) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٤٩٦).
(¬٣) صحيح ابن حبان (١٦/ ٨/ رقم: ٧٠٩٦).
(¬٤) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٠٧٧). صعّفه الألباني.


- ﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ﴾ [الأنعام: ١٤٦].
- ﴿بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ﴾ [النساء: ١٣٨] إلى ﴿إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ [النساء: ١٤٠].
- ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: ٨٨].
- ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥].
- ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: ٢٩] الآيات.
- ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ (¬١) ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (٥٨)﴾ إلى ﴿مَوْعِدًا﴾ [الكهف: ٥٩].

٤١٧٨ - وحديث رؤي، عن أَبي هريرة رفعَه:
"لو أن الله يؤاخذني وعيسى بن مريم بذنوبنا، لعذّبنا لا يظلمنا شيئا".
في السادس من أفراد الدارقطني (¬٢).
- ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (٥) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا﴾ [المجادلة: ٥، ٦] الآية.
- ﴿إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا﴾ [آل عمران: ١٧٨].
- ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [المجادلة: ١٩].
- ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ (¬٣) لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [الرعد: ٤٢].
- ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦)﴾ [القمر].

(¬١) كتبه المصنف: ﴿الغَنِيُّ﴾، وهو خطأ في هذا الموضع.
(¬٢) الأفراد (رقم: ٤٩)، وأطراف الغرائب (٢/ ٣٢٠/ رقم: ٥٤٠٤).
(¬٣) هكذا كتبه المصنف، على قراءة: نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وخلف العاشر.


- ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (١)﴾ [الزلزلة].
- ﴿الْقَارِعَةُ (١)﴾ [القارعة].
- ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ [الهمزة: ١].

٤١٧٩ - قال وكيع في الزهد (¬١): ثنا الأعمش، قال: سمعت شيخا يكنى أبا داود، قال: سمعت ابن عُمَر وقيل له: نزلت هذه الآية في أصحاب محمد ﷺ: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ [الهمزة: ١]؟ فقال: ابن عُمَر: "ما عُنينا بها، وما عُنينا بعُشْر القرآن".
- ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥)﴾ [الماعون] السورة.
- ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ [السجدة: ٢٢].
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (٣٨) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٨، ٣٩].
- ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ﴾ [إبراهيم: ٢٢].
- ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ﴾ [الأعراف: ٤٤].
- ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٤) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ [القيامة]، عن قتادة: "وعيد على إثر وعيد".
- ﴿فَأَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: ٢٠] [ .......... ] (¬٢).

(¬١) الزهد (رقم: ٤٤٩).
(¬٢) كلام بأسفل الورقة في موضع تالف منها.


٤١٨٠ - قال محمد بن علي الحكيم الترمذي (¬١): "فمثل المنافقين بتكذيب القرآن، كمثل مطر نزل من السماء ليلا، وفي ذلك المطر رعد وبرق، فمثل المطر مثل القرآن، كما أن في المطر حياة، كذلك في القرآن حياة لمن آمن به، وحياة الآخرة بالإيمان؛ ومثل الظلمات مثل الكفر، ومثل الرعد ما خُوِّفوا به من الوعيد، ومثل البرق الذي في المطر مثل الإيمان، وهو النور الذي في القرآن، يهتدي الناس ببيان القرآن، كما يهتدي الناس في مثل تلك الليلة بالبرق".

٤١٨١ - (¬٢) أخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا ابن صَصْرَى، أبنا ابن شاتيل، أبنا ابن العلّاف، أبنا الحمّامي، ثنا محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا القَعْنَبي، ثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن مَعْبَد بن كعب، عن أخيه عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة أنّ رسول الله ﷺ قال:
"من اقتطع حقَّ امرئٍ مسلم بيمينٍ، حرّم الله عليه الجنّةَ، وأوجب له النارَ"،
قالوا: وان كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال:
"وإن كان قضيبًا من أراك".
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: "محفوظ من حديث مالك، وهو إسنادٌ كلّهم ثقات" (¬٣).
هو في الأول من أبي بكر بن الهيثم الأنباري (¬٤).

(¬١) الأمثال من الكتاب والسنة (ص ٢٠).
(¬٢) هذه الورقة (٣٩٢) وقعت مقحمة بين نصوص أشراط الساعة، فأخّرناها إلى هذا الموضع؛ لكون نصوصها في الوعيد.
(¬٣) الرواية من جزء من حديث ابن الحمامي (رقم: ٥٦ - ضمن مجموعة مصنفاته).
(¬٤) الجزء الأول من حديثه (ق ٨/ ب - مجموع ٧٥)، رواه لزيد بن أبي أنيسة عن العلاء.


وفي مشيخة خطيب مَرْدا (¬١)، ومسند الدارمي (¬٢)، لإسماعيل بن جعفر عن العلاء.
وأبو أمامة هو: إياس بن ثعلبة الحارثي، وليس بالباهلي.
رواه مسلم (¬٣)، وما للحارثي عنده في الصحيح سواه.
وهو في ثاني أبي لبيد، لحفص بن مَيْسَرة عن العلاء.
في ثاني عشر البشرانيّات (¬٤)، لزَيْد بن أبي أنيسة عن العلاء.
وفي الباب عن الحارث بن البَرْصاء، في جزء حنبل (¬٥).

٤١٨٢ - أخبرنا إسحاق، أبنا محمد بن سعد، أنبأنا ابن شاتيل، أبنا أحمد بن المظفَّر، أبنا أبو عليّ بن شاذان، ثنا أبو بكر بن نجيح، ثنا عبد الملك - هو: ابن محمد -، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فُضَيْل - هو: ابن عَمْرو -، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"لا يدخل الجنّةَ من كان في قلبه مثقالُ حبّةٍ من خردلٍ من كِبْر"،
فقال رجلٌ: يا رسول الله إنّي أحبُّ الجمالَ، حتى في شراك نعلي وشَسْعي وعِلاقة سوطي، قال:

(¬١) هو: محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح، المقدسي النابلسي الحنبلي، عماد الدين أَبو الفتح، توفي سنة ٦٥٦ هـ. السير (٢٣/ ٣٢٥)، المجمع المؤسس (٨٣٨).
(¬٢) سنن الدارمي (٣/ ١٦٩٦/ رقم: ٢٦٤٥).
(¬٣) الصحيح (رقم: ١٣٧)، رواه لإسماعيل بن جعفر.
(¬٤) أمالي ابن بشران (رقم: ٧٣٨).
(¬٥) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٦٩)، ولفظه: "من أخذ شيئًا من مال أخيه المسلم بيمين فاجرة، فليتبوأ بيتًا من النار".


٤١٨٣ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا أبو المعالي بن اللحّاس، أبنا الحسين بن السرّاج، أبنا أبو عليّ بن شاذان، أبنا عثمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا أبو بدر، ثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص، قال: أخبرني عبد الله بن نِسْطاس مولى كثير بن الصلْت، أنّ جابر بن عبد الله أخبره، أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"لا يحلفُ أحدٌ على يمينٍ آثمةٍ عند منبري هذا، ولو على سواكٍ من أراكٍ أخضر، إلّا تبوّأ مقعدَه من النار - أو: وجبت له النار -" (¬١).
وهو في رابع الحربيّات، لمالك عن هاشم (¬٢).
وفي أول غرائب شاذان.
رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه (¬٣).
روي من حديث أبي هريرة، في الجزء الثالث من حديث ابن البَخْتَري (¬٤).

٤١٨٤ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا محمد بن سعيد، أبتنا شهدة، قالت: أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابن عبد الملك -، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي عَمْرو الغُداني، عن أبي هريرة: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) الرواية من الجزء الأول من فوائد ابن السمّاك. انظر: المعجم المفهرس (١٢٧٥).
(¬٢) وهو في الموطأ (٢/ ٧٢٧). وعنه الشافعي في مسنده (٤/ ٢٢/ رقم: ١٧٢٠). ومن طريق الإمام أحمد (٢٣/ ٥٤/ رقم: ١٤٧٠٦).
(¬٣) سنن أبي داود (رقم: ٣٢٤٦)، وسنن النسائي الكبرى (٣/ ٤٩١/ رقم: ٦٠١٨)، وسنن ابن ماجه (رقم: ٢٣٢٦).
(¬٤) وهو في المسند (١٤/ ٩٩/ رقم: ٨٣٦٢)، والمستدرك (٤/ ٢٩٧).


"ما من رجل له إبلٌ لا يُؤدّي حقَّها في نجدتها (¬١) ورِسْلها - وقال رسول الله: نجدتُها ورسلُها: عسرُها ويُسرُها -، إلّا برز لها بقاعٍ قرقرٍ، فجاءت كأغذّ ما تكون وأشرهه، وأسمنه - أو: أعظمه، شكّ شعبة -، فتطؤه بأخفافها، كلّما جارت عليه أُخراها اعتدت عليه أولاها، في يومٍ كان مقدارُه خمسين ألفَ سنة"، الحديث بطوله.
في الجزء الخامس من حديث ابن البَخْتَري (¬٢).
رواه د س (¬٣).
وروي بمعناه من حديث أبي سَلَمَة عن أبي هريرة، في عشرة مجالس الحُرْفي (¬٤)، وثاني ابن بِشْران (¬٥).

٤١٨٥ - وحديث أبي صالح، عن أبي هريرة:
"من آتاه الله مالًا فلم يُؤدِّ زكاتَه، مُثِّل له يومَ القيامة شجاعٌ أقرع".
في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٦).

٤١٨٦ - وحديث معاوية بن حَيْدة:
"وما من مَوْلًى يأتي مَوْلًى، فيسأله من فضل ما عنده، فيمنعُه، إلّا أتاه يومَ القيامة شجاعًا يتلمّظ".

(¬١) كتب المصنف في الحاشية: "أي: عُسرها ويُسرها، والنجدةُ: السِّمَة، الإغذاذ: الإسراع في السير".
(¬٢) والرواية هنا من طريقه.
(¬٣) سنن أبي داود (رقم: ١٦٥٨)، رواه لأبي صالح عن أبي هريرة؛ وسنن النسائي (رقم: ٢٤٤٢) لسعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
(¬٤) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ٩٣).
(¬٥) فوائد ابن بشران (رقم: ١٣٣ - ضمن مجموع أجزاء حديثية).
(¬٦) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان عن شيوخه - انتقاء أبي القاسم الأزجي - (ق ١٢١/ ب - مجموع ٣١). وهو بمعناه في البخاري (رقم: ١٤٠٣).


في مسند محمد بن جُحادة، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (¬١).

٤١٨٧ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا أبو غالب الباقلّاني. (ح) وأخبرتنا ستّ الفقهاء، قالت: أنبأنا محمد بن سعيد، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا ابن البُسْري؛ قالا: أنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلّام السوّاق، ثنا محمد بن سابق، ثنا حَشْرَج بن نباتة، عن إسحاق بن إبراهيم، عن مكحول، عن أبي شُرَيْح الخُزاعي: أنّ رسول الله قال:
"لا يدخل النارَ مؤمنٌ، ولا يدخل الجنّةَ كافرٌ، ولا ينظرُ اللهُ يومَ القيامة إلى مانع الزكاة، ولا إلى آكل مال اليتيم، ولا إلى ساحرٍ، ولا إلى غادرٍ" (¬٢).

٤١٨٨ - قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾ [النساء: ٥١]، قال شيخُنا أبو العبّاس (¬٣): "الجبت: السحر، والطاغوت: ما يُشرَك به دون الله".

٤١٨٩ - أخبرنا ابن هلال، أنا ابن الجُمَّيْزي - إجازةً -، أنا أبو شاكر، أبنا ثابت بن بُندار، أنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا ابن أبي العوّام، ثنا يزيد بن هارون، أبنا هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن عِمْران بن حُصَيْن قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٤٢٦/ رقم: ١٠٣٧) والأوسط (رقم: ٦٤٠٢)، من طريق محمد بن جحادة، حدثني الحجاج الباهلي، ثنا سويد بن حجير، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه معاوية بن حيدة، فذكره بطوله.
(¬٢) الرواية من فوائد ابن السمّاك. وهو في الجزء الثاني من مشيخة ابن شاذان الكبرى: الفوائد المنتقاة العوالي (ق ١١١/ أ).
(¬٣) هذا النقل مطابق لما في رسالة: تحريم أقسام المعزمين بالعزائم المعجمة (ص ١٧). وورد نحو هذا التفسير في كتب شيخ الإسلام الأخرى، مثل: منهاج السنة (١/ ١١٩) (٣/ ٤٥١)، الفرقان (ص ١٧٥)، مجموع الفتاوى (٣٠/ ٧٠)، بيان تلبيس الجهمية (١/ ٤٥٠).


"مَنْ حلف على يمين مصبورةٍ كاذبًا، فلْيتبوّأْ بوجهه مقعدَه من النار" (¬١).
هو في جزء أبي شُعَيْب - رواية الآجرّي -.
رواه أبو داود (¬٢).

٤١٩٠ - قال أبو القاسم الحكيم (¬٣): قال بعضُ الحكماء في قوله: ﴿وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (٥٩)﴾ [يس]: "يقول الله يومَ القيامة للخلائق وهم صفوف: يا معشر الكذّابين امتازوا عن صفوف الصدّيقين" (¬٤).

٤١٩١ - قولُ الله: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣)﴾ [القمر]، قال الفرّاء (¬٥): "يريد: كلّ صغيرٍ من الذنوب أو كبيرٍ فهو مكتوب".

٤١٩٢ - أخبرنا ابن هلال، أبنا ابن الجُمَّيْزي، أنا السَّقْلاطوني، أنا ثابت، أنا ابن شاذان، أنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا محمد بن سابق، ثنا شَيْبان، عن فِراس، عن عامر (¬٦)، عن عبد الله (¬٧) قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله فقال: ما الكبائر؟ فقال:
"الإشراكُ بالله"،

(¬١) الرواية من الجزء السابع من فوائد ابن السمّاك. المعجم المفهرس (ص ٣٠١ - ٣٠٢).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٣٢٤٢)، رواه عن محمد بن الصبّاح البزّاز عن يزيد بن هارون.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٤)، لأحمد بن عبيد الله بن إدريس عن يزيد، وصححه على شرط الشيخين.
(¬٣) اسمه: إسحاق بن محمد بن إسماعيل، أبو القاسم السمرقندي الحكيم، القاضي، قال السمعاني: "ممن يُضرب به المثل في الحلم والحكمة"، توفي سنة ٣٤٢ هـ، وهو صاحب كتاب "السواد الأعظم" في عقيدة الماتريدية. الأنساب (٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، الأعلام (١/ ٢٩٦).
(¬٤) لم أجد هذا النقل في السواد الأعظم.
(¬٥) معاني القرآن (٣/ ١١١).
(¬٦) الشعبي.
(¬٧) ابن عمرو بن العاص.


قال: ثم ماذا؟ قال:
"ثم عقوقُ الوالدين"،
قال: ثم ماذا؟ قال:
"ثم اليمينُ الغموس"،
قال: فقلتُ لعامرٍ: ما اليمينُ الغموس؟ قال: الذي يقتطع حقَّ مالِ امرئٍ مسلمٍ بيمينه وهو فيها كاذبٌ (¬١).
وروي معناه من حديث عبد الله بن أَنيس، في جزء عبّاس الدوري (¬٢).
ومن حديث أنس، في المصافحة للبرقاني (¬٣)، وقال: "وقتلُ النفس".

٤١٩٣ - حديث ابن عبّاس:
"الإضرارُ في الوصيّة من الكبائر".
في الأول من حديث ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي - (¬٤).

٤١٩٤ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن الهَيْثَم. (ح).
وأخبرنا عليّ بن محمد، أنبأنا عليّ بن هبة الله، أبنا يحيى بن يوسف، أنا ثابت بن بُندار.

(¬١) الرواية كالسابقة من الجزء السابع من فوائد ابن السمّاك. وأخرجه البخاري (رقم: ٦٩٢٠)، لعبيد الله بن موسى عن عامر الشعبي.
(¬٢) وهو في المسند (٣٥/ ٤٣٥ - ٤٣٦/ رقم: ١٦٠٤٣)، والترمذي (رقم: ٣٠٢٠).
(¬٣) وأخرجه البخاري (رقم: ٢٦٥٣)، ومسلم (رقم: ٨٨).
(¬٤) الجزء الأول من الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من الأمالي (ق ٢٧٥/ ب - ٢٧٦/ أ - مجموع ١٨). وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٣٢٠/ رقم: ١١٠٩٢)، موقوفًا على ابن عباس.


وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا أبو غالب الباقلّاني؛ قالا (¬١): أنا الحسن بن أحمد (¬٢)، أنا عثمان بن أحمد (¬٣)، قالا (¬٤): ثنا ابن أبي العوّام، ثنا يزيد بن هارون، أبنا صدقة بن موسى، ثنا أَبو عِمْران الجَوْني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"الدواوينُ عند الله ثلاثةٌ: ديوانٌ لا يعبأ اللهُ به شيئًا، وديوانٌ لا يترك اللهُ منه شيئًا، وديوانٌ لا يغفره الله؛ فأمّا الديوانُ الذي لا يغفره الله فالشرك، قال الله: "ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة"، وأمّا الديوانُ الذي لا يعبأُ الله به شيئًا فظلمُ العبد نفسَه فيما بينه وبين ربّه، من صومِ يومٍ تركَه، أو صلاةٍ تركَها، فإنّ الله يغفرُ ذلك ويتجاوز إن شاء، - إلى - وأمّا الديوانُ الذي لا يترك اللهُ منه شيئًا فظلمُ العباد بعضهم بعضًا، القصاصُ لا محالة" (¬٥).
رواه أحمد (¬٦)، عن يزيد.
وروي بمعناه من حديث سَلْمان، في أول معجم الطبراني الصغير (¬٧).

٤١٩٥ - وحديثُ عُبادة بن الصامت:
"خمسُ صلوات، من لقي اللهَ لم ينتقص منهنّ شيئًا استخفافًا بهنّ،

(¬١) ثابت بن بندار والباقلاني.
(¬٢) ابن شاذان.
(¬٣) ابن السمّاك.
(¬٤) ابن الهيثم، وابن السمّاك.
(¬٥) الرواية بالإسناد الأول من الجزء الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري (ق ١/ أ)؛ وبالإسناد الثاني من فوائد ابن السمّاك.
(¬٦) المسند (٤٣/ ١٥٥ - ١٥٦/ رقم: ٢٦٠٣١). أعلّه فى المجمع (١٠/ ٣٤٨) بصدقة بن موسى، وقال: "ضعّفه الجمهور".
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ١٠٢).


جعل اللهُ عنده عهدًا أن يُدخلَه الجنّةَ، ومن لقي اللهَ قد انتقص منهنّ شيئًا استخفافًا بهنّ، فلا عهد له عند الله، إن شاء رحمه وإن شاء عذّبه".
في الرابع عشر من حديث ابن البَخْتَري، وعشرة مجالس الحُرْفي (¬١).

٤١٩٦ - حديث أبي بكر الصدّيق:
"إنّ القوم إذا عُمل فيهم بالمعاصي فلم يُغيِّروا، يوشك أن يعمَّهم الله بعقابه".
في الثالث من حديث ابن البَخْتَري، وجزء أبي بحر البربهاري، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٢).
وروي من حديث جرير، في ثاني الحربيّات (¬٣)، وثاني جامع معمر (¬٤) جزء أبي القاسم العطّار.
ومن حديث أمّ سلمة، في حديث الآجرّي عن ابن عَلَوِيّة.

٤١٩٧ - حديث ابن مسعود:
"ما أكثرَ أحدٌ من الربا، إلّا كان عاقبةُ أمره إلى قلّة".
في الرابع عشر من ابن البَخْتَري، ورابع مشيخة الفسوي (¬٥).
رواه ابن ماجه (¬٦).

(¬١) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ١٠٢). وهو في المسند (٣٧/ ٣٦٦/ رقم: ٢٢٦٩٣) مخرّجًا.
(¬٢) حديث أبي بكر النجاد (ق ٢١٠/ ب - ٢١١/ أ - مجموع ٣١).
(¬٣) الجزء الثاني من الحربيات (ق ٤١/ أ - ب - مجموع ١١١).
(¬٤) جامع معمر (١١/ ٣٤٨/ رقم: ٢٠٧٢٣).
(¬٥) من طريقه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٧)، وصحّحه.
(¬٦) سنن ابن ماجه (رقم: ٢٢٧٩).


٤١٩٨ - وحديث وَهْب بن الأسود:
"الربا سبعون بابًا، أدنى فجرةٍ منها كاضطجاع الرجل مع أمّه".
في الأول من الألف لأبي عَمْرو بن حَمْدان.

٤١٩٩ - وفي مجلسَيْ الحاكم أبي أحمد: حديث عبد الله:
"الربا ثلاثة وسبعون بابًا" (¬١).
[ ....... ] (¬٢) الفسوي.
ومن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة، رواه ابن ماجه (¬٣).
وروي من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، رواه أبو محمد البغوي (¬٤) في قوله: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [البقرة: ٢٧٥]. [ .... ] (¬٥).

٤٢٠٠ - وعن عبد الله بن عَمْرو قوله:
"الربا بضع وسبعين (¬٦) بابا"، الحديث.
في حديث حماد بن سلمة للبغوي (¬٧).

٤٢٠١ - وفيه (¬٨) حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه:

(¬١) وأخرجه ابن ماجه (رقم: ٢٢٧٥)، والحاكم (٢/ ٣٧) وصححه على شرط الشيخين.
(¬٢) جملة في طرف الورقة العلوي، اختفت ملامع حروفها.
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٢٢٧٤).
(¬٤) معالم التنزيل (١/ ٣٤٣).
(¬٥) كلمة غير واضحة في الورقة.
(¬٦) هكذا بخط المصنف.
(¬٧) ليس في الجزء الثاني مه، فلعله في الأول.
(¬٨) عطف على قول المصنف في تخريج الحديث (٤٢٥٥): "في الرابع عشر من ابن البختري".


"ويلٌ للّذي يكذب لِيُضحكَ القومَ، ويلٌ له ويلٌ له".
وهو في ثالث حديث الأصمّ (¬١)، وأول أبي عَمْرو بن منده، وجزء أمالي الباغَنْدي (¬٢)، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد.

٤٢٠٢ - حديث.
"إيّاكم وكثرة الحلف في البيع، فإنّه يُنَفِّقُ، ثم يمحقُ".
في ثاني ابن المتيّم، لأبي قتادة (¬٣).

٤٢٠٣ - وحديث:
"مَثَلُ المُداهِن في أمر الله، والقائم بحقوق الله" (¬٤).
في ثاني المعجم الصغير للطبراني (¬٥)، وفي الأمثال للرامهرمزي (¬٦).

٤٢٠٤ - وصحّ حديث عبد الله:
"من أتى كاهنًا أو عرّافًا، فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزل على محمد".
في رابع عشر ابن البَخْتَري، والإيمان لأحمد (¬٧).

(¬١) حديث أبي العباس الأصم (رقم: ٢٥٤ - مجموع مصنفاته).
(¬٢) أمالي الباغندي (رقم: ١).
(¬٣) أخرجه مسلم (رقم: ١٦٠٧).
(¬٤) تمامه: "كمثل قوم ركبوا سفينة فأصاب رجل منهم مكانا، فقال: يا هؤلاء طريقكم وممركم علي، وإن يثاقب ثقبا ههنا"، الحديث.
(¬٥) المعجم الصغير (رقم: ٨٤٩)، من حديث النعمان بن بشير. وهو في المسند (٣٠/ ٣٢٢/ رقم: ١٨٣٧٠).
(¬٦) أمثال الحديث (رقم: ٦١).
(¬٧) السنة للخلال (٤/ ١١٧/ رقم: ١٣٠٢) (٤/ ١٥٦/ رقم: ١٤٠٩) (٥/ ١٤/ رقم: ١٤٨٤).


وروي من حديث أبي هريرة، في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد، ورابع مشيخة يعقوب بن سفيان.
وهو في الإيمان للإمام أحمد (¬١)، لأبي تميمة عن أبي هريرة.
رواه د ت س ق (¬٢).
وروي عن خِلاس عن أبي هريرة، رواه أحمد في الإيمان (¬٣).
وقال الذهبي في هذا الحديث (¬٤): "إسناده صحيح، رواه عَوْفٌ عن ابن سيرين عن أبي هريرة".

٤٢٠٥ - حديث:
"من أتى عرّافًا، لم تُقبل له صلاةٌ أربعين [ … ] (¬٥) ".
[ … ] (¬٦) في خامس مساوئ الأخلاق للخرائطي (¬٧)، والأول من الثاني في [ … ] (¬٨)، والأربعين لأبي موسى المديني؛ لصفيّة بنت أبي عُبَيْد، عن عُمَر.
وروي أولُه وتمامه من حديث واثلة (¬٩).

(¬١) السنة للخلال (٤/ ٩٧/ رقم: ١٢٥٢) (٤/ ١٥٣/ رقم: ١٤٠١).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٣٩٠٤)، جامع الترمذي (رقم: ١٣٥)، سنن النسائي الكبرى (٥/ ٣٢٣/ رقم: ٩٠١٦، ٩٠١٧)، سنن ابن ماجه (رقم: ٦٣٩).
(¬٣) السنة للخلال (٤/ ١٥٣/ رقم: ١٤٠٠).
(¬٤) الكبائر (ص ٣٢٩).
(¬٥) كلمة في طرف الورقة طوي موضعها فاختفت، ولعلها تتمة الحديث: "يومًا".
(¬٦) كلمة اختفت مع السابقة، ولعلها: (وهو).
(¬٧) مساوئ الأخلاق (رقم: ٧٣٣).
(¬٨) كلمة اختفت مع السابقات.
(¬٩) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٦٩/ رقم: ١٦٩) ولفظه: "من أتى كاهنا، فسأله عن شيء، حُجبت عنه التوبة أربعين ليلة، فإن صدّقه بما قال كفر".