"لو أنّ حورًا بصقت في سبعة أبحر لعذُبت الأبحار من عذوبة ريقها، وخُلق الحور من الزعفران".

٥٧٧ - ورُوي عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعًا: "حور العين خُلقت من الزعفران". رواه الصوليُّ في الثاني من أماليه (¬١)، والخطيبُ في (باب الشين) من كتاب تمييز المزيد (¬٢).

٥٧٨ - قال أبو حاتم الرازي في كتاب العظمة: حدثنا محمد بن إيراهيم بن خالد، ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال: "خلق الله الملائكةَ يومَ الأربعاء، وخلق الجنَّ يومَ الخميس، وخلق آدمَ يومَ الجمعة، وأدخله جنان الفردوس" (¬٣).

٥٧٩ - وقال أبو حاتم: حدثنا محمد بن خلف العَسْقَلاني، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية: قولُه: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾، إلى قوله: ﴿وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ قال: "خلق الله الملائكةَ يومَ الأربعاء، وخلق الجنَّ يومَ الخميس، وخلق آدمَ يومَ الجمعة، فكان هكذا ما شاء الله ليس فيه روح بعيدَ القعْر مظلِمَ المدخل، ثم خُلقت الروحُ، فقيل: ادخل في آدم، فقال: لا أدخل يا ربّ، فقيل الثانيةَ، فقال مثلَ ذلك، فقيل له الثالثةَ، فقال مثلَ ذلك، فقيل له: ادخل كرهًا واخرج كرهًا، فلا تخرج الروح أبدًا إلّا كرهًا، فقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة، فأُدخل

(¬١) الصولي: محمد بن يحيى بن عبد الله، أبو بكر البغدادي، توفي سنة ٣٣٥ هـ. السير (١٥/ ٣٠١ - ٣٠٢).
(¬٢) هو مما فقد من التراث.
(¬٣) وهو عبد ابن جرير في التفسير (١/ ٤٧٨، ٤٩٤) وأبي الشيخ في العظمة (٤/ رقم: ٨٨٠).


آدمُ يوم الجمعة الجنّةَ، فجعله في كتاب الفردوس، واهبط إلى الأرض يومَ الجمعة، وكان يحضرها قومٌ من الجن، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلُهم، وكانت الدماءُ بينهم، وكانت الفسادُ في الأرض، فمن ثَمّ قالوا ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ كما أفسدت الجن ﴿وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ كما سفكوا، فقال الله: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٣٠] " (¬١).

٥٨٠ - وقال أبو حاتم: حدثنا عفّان، ثنا نوح بن قَيْس، ثنا أَشْعَث بن جابر الحُدّاني، أنّ ابن عباس قال: "عبدت الملائكة ربَّها قبل أن يخلق آدم بألفي سنة".

٥٨١ - (¬٢) قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار (¬٣): حدثنا عبد الله بن سعيد، ثنا عُقْبَة بن خالد، عن إسرائيل، عن مسلم، عن حبّة العُرَني، عن عليّ. وحدثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن مسلم، عن حبّة - يعني: ابنَ جُوَين -، عن عليّ قال: أمرَنا رسولُ الله بأكل الثوم وقال: "لولا أنّ الملَك ينزل عليّ لأكلتُه". وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ إلّا عن عليّ بهذا الإسناد.

٥٨٢ - وقال (¬٤): حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا مِنْجاب بن الحارث، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زَيْد، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، أنّ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ رقم: ٣٢٣)، عن عصام بن روّاد عن أبي جعفر، مختصرًا.
(¬٢) متابعة الصفحة من مكان الانتقال السابق.
(¬٣) في مسنده (٢/ رقم: ٧٤٧، ٧٤٨).
(¬٤) مسند البزار (١١/ ١٨١/ رقم: ٤٩٢٢).


الأحد ويومَ الإثنين، وخلق السمواتِ يومَ الثلاثاء والأربعاء، وخلق الأقواتَ وما في الأرض يومَ الخميس ويومَ الجمعة إلى صلاة العصر، وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس (¬١).
وقد رُوي من حديث عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة، بخلاف هذا، وهو منكر.
رواه مسلم، والإمام أحمد (¬٢).
وهو عندنا في جزء محمد بن الفرج الأزرق (¬٣).
* * *

(¬١) الرواية من طريق حديث حمزة بن العباس الدهقان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٧٥). وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٧٧٨٨)، لوهب بن بقية عن خالد الشيباني. وهو عند البخاري (رقم: ٩٣٥) ومسلم (رقم: ٨٥٢)، للأعرج عن أبي هريرة.
(¬٢) أخرجه مسلم (رقم: ٢٧٨٩) والإمام أحمد (١٤/ ٨٢/ رقم: ٨٣٤١)، لأيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع. وأيوب بن خالد هو: ابن صفوان بن أوس الأنصاري، قالا فيه الأزدي: "ليس حديثه بذاك، وتكلم فيه أهل العلم بالحديث، وكان يحيى بن سعد ونظراؤه لا يكتبون حديثه"، ولذلك قال الحافظ في التقريب: "فيه لين". والحديث علّقه البخاري في تاريخه (١/ ٤١٣ - ٤١٤) وقال: "وقال بعضهم: عن أبي هريرة عن كعب، وهو أصحّ"، يعني أن الصحيح أنه موقوف على كعب، ولذلك أنكر الحفّاظ على مسلم إخراجّه له في الصحيح، وانظر كلام الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/ ٢١٥ - تحقيق السلامة) وشيخ الإسلام ابن تيمية كما في فتاويه (١٧/ ٢٣٦).
(¬٣) أبو بكر البغدادي (ت ٢٨٢ هـ). السير (١٣/ ٣٩٤).


"إنّ لله ملائكةً في الأرض سوى الحَفَظَة، يكتبون ما سقط من ورق
الشجر، فإذا أصاب أحدَكم عرجةٌ بأرض فلاة فلْيناد: أعينوا عباد الله". قال: وهذا الكلام لا نعلمُه روي عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلّا من هذا الوجه بهذا الإسناد.

٥٨٣ - وقال سعيد بن منصور (¬١): ثنا أبو الأَحْوَص، عن سعيد بن مَسْروق، عن حسّان النُّمَيْري، عن ابن عبّاس في قوله ﷿ ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾ [الأنعام: ٥٩] قال: "ما شجرةٌ في برّ ولا بحر إلّا وبها ملَكٌ مُوَكَّلٌ بكَتْب ما يسقط من ورقها".

٥٨٤ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللّتّي، أبا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حَمويه، أبنا عيسى بن عمر، أبنا أبو محمد الدارمي، أبنا الحجّاج بن مِنْهال، ثنا حمّاد ابن سَلَمَة، عن فَرْقَد السَّبَخي، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس: أنّ امرأةً جاءتْ بابنٍ لها إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، إنّ ابني به جنون، وإنّه يأخذُه عند غدائنا أو عشائنا فيخبُث علينا، فمسح رسولُ الله صدرَه ودعا، فثعّ ثعّةً وخرج من جَوْفه مثلُ الجَرْو الأسود فسعى (¬٢). رواه أحمد (¬٣)، عن يزيد عن حمّاد بن سَلَمَة.

٥٨٥ - وبهذا الإسناد إلى الدارمي (¬٤) أبنا أبو المغيرة، ثنا الأَوْزاعي، حدثني هارون بن رِئاب، عن عبد الله بن مسعود: أنّه كان يقول: "اغْدُ

(¬١) في سننه (٥/ ٢٢/ رقم: ٨٨١).
(¬٢) أخرجه الدارمي في سننه (رقم: ١٩).
(¬٣) المسند (٤/ ٣٧/ رقم: ٢١٣٣). وأخرجه أيضًا (٤/ ١٤١/ رقم: ٢٢٨٨) عن عفان و (٤/ ٢٤١/ رقم: ٢٤١٨) عن أبي سلمة، كيهما عن حماد.
(¬٤) سنن الدارمي (رقم: ٣٣٩).


ثنا شعبة وأبو معاوية، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سخط الوالدين" (¬١).
* * *

(¬١) أخرجه كذلك ابن منده. وإسناده صحيح، وفيه متابعة القاسم بن سليمان الصواف لخالد بن الحارث عن شعبة، والقاسم لم أقف على ترجمته.


عالمًا أو متعلّمًا، ولا تغدُ فيما بين ذلك، فإنّ ما بين ذلك جاهل، وإنّ الملائكة تبسط أجنحتَها للرجل غدا يبتغي العلمَ، من الرضى بما يصنع".

٥٨٦ - وبه إليه، قال (¬١): أبنا نصر بن علي، ثنا عبد الله بن داود، عن عاصم بن رجاء بن حَيْوَة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قَيْس قال: كنت جالسًا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجلٌ فقال: يا أبا الدرداء إني أتيتُك من المدينة مدينةِ الرسول، لحديثٍ بلغني عنك أنّك تحدثه عن رسول الله، قال: فما جاء بك تجارةٌ؟ قال: لا، قال: ولا جاء بك غيرُه؟ قال: لا، قال: سمعتُ رسولَ الله قال: "من سلك طريقًا يلتمسُ به علمًا سلك الله به طريقًا من طرق الجنّة، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتَها رضًا لطالب العلم، وإنّ طالب العلم ليستغفرُ له من في السماء والأرض، حتى الحيتانُ في الماء، وإنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم، وإنّ العلماء هم وَرَثَةُ الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يُوَرِّثوا دينارًا ولا درهمًا وإنّما أَوْرَثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظّه - أو: بحظٍّ وافر - ". رواه الإمام أحمد (¬٢).

٥٨٧ - وبه، قال الدارمي (¬٣): أبنا عمرو بن عاصم، ثنا حمّاد - هو: ابنُ سَلَمَة -، عن عاصم، عن زُرّ قال: غَدَوْتُ على صَفْوان بن عسّال المُرادي وأنا أريد أن أسألَه عن المسح على الخفّين، فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاءَ العلم، قال: ألا أبشّرُك؟ قلت: بلى، فقال: رفع الحديث إلى النبي ﷺ وقال:

(¬١) سنن الدارمي (رقم: ٣٤٢). وهو في صحيح الجامع (رقم: ٦٢٩٧).
(¬٢) المسند (٣٦/ ٤٨/ رقم: ٢١٧١٦)، لإسماعيل بن عياش عن عاصم.
(¬٣) سنن الدارمي (رقم: ٣٥٧).


"من رَوْح الله، يبعثُها بالرحمة، ويبعثُها بالعذاب".
لم يروه عن شِبْل إلا زيد، تفرّد به ابنُه (¬١).
وهو عندنا في الأول من جامع معمر (¬٢)، لثابت بن قيس عن أبي هريرة.
* * *

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (رقم: ٢٦)، والرواية من طريقه. وهو في الأوسط (رقم: ٢٢٢٣). وإسناده حسن.
(¬٢) جامع معمر (١١/ ٨٩/ رقم: ٢٠٠٤ - مع مصنف عبد الرزاق). وهو أيضًا عند الطبراني في الدعاء (٢/ رقم: ٩٧٣) لثابت بن قيس عن أبي هريرة، وفيه الشاهد: "الريح من روح الله".


"إنّ الملائكة تضعُ أجنحتَها لطالب العلم رضًا لما يطلب". رواه أحمد (¬١).

٥٨٨ - وبه، قال الدارمي (¬٢): أبنا أبو عاصم، أبنا ثَوْر بن يزيد، ثنا حُصَيْن الحِمْيَري، أبنا أبو سعيد الخير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من اكتحل فلْيوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، من استجمر فلْيوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فلْيتخلّل، فما تخلّل فليلْفَظ، وما لاك بلسانه فلْيبتلع، من أتى الغائط فلْيستتر، فإن لم يجد إلّا كثيبَ رملٍ فلْيستدبره، فإنّ الشياطين يتلاعبون بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج". رواه أبو داود وابن ماجه (¬٣).

٥٨٩ - وبه، قال الدارمي (¬٤): أبنا أبو النُّعْمان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عِمارة بن القَعْقاع، ثنا الحارث العُكْلي، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نُجَيّ، عن علي: أنّ النبي ﷺ قال: "إنّ الملَك لا يدخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ ولا جُنُبٌ".

(¬١) المسند (٣٠/ ٩/ رقم: ١٨٠٨٩) عن عفان عن حماد بن سلمة.
(¬٢) سنن الدارمي (رقم: ٦٦٢). حسّنه النووي في الخلاصة (رقم: ٣١٢) وأعلّه عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ١٣٦) بحصين الحبراني، قال: "وليس بالقوي".
(¬٣) أبو داود (رقم: ٣٥) لعيسى بن يونس، وابن ماجه (رقم: ٣٣٧، ٣٣٨) لعبد الملك بن الصباح، كلاهما عن ثور. وهو في مسند الإمام أحمد (١٤/ ٤٣٢/ رقم: ٨٨٣٨)، لعيسى بن يونس.
(¬٤) سنن الدارمي (رقم: ٢٦٦٣).


عبد الله بن نُجَيّ لم يدرك عليًّا، قاله ابنُ عساكر (¬١).
هو من حديث أبي طَلْحَة، في المائة لأبي عَمْرو بن حَمْدان، وعوالي أبي عاصم لابن خليل، وجزء الذُّهْلي (¬٢).
روي من حديث الحارث عن علي، في الثالث من حديث أبي علي بن خُزَيْمَة.
وروي ذِكرُ الكلب من حديث عبد الله بن بُرَيْدَة عن أبيه (¬٣).
وذِكرُ الكلب والصورة من حديث محمد بن عمرو عن أبي سَلَمَة عن عائشة، في ثاني حديث علي بن حُجر (¬٤).
قوله (لا تدخله الملائكة) قيل: خاصٌّ في ملائكة الوحي، فأمّا الملَكان الحافظان الموكَّلان بابن آدم فإنهما يدخلان معه كلَّ مَوْضع.
حكاه إسماعيل التيمي في شرح مسلم.

٥٩٠ - وبه، قال الدارمي (¬٥): أبنا عبيد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأَسْلَمي، قال - وقد صحب أبوه رسول الله - قال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ: "على ذِرْوَة كلّ بعير شيطانٌ، فإذا ركبتموها فسمُّوا الله، ولا تقصروا عن حاجاتكم".

(¬١) انظر: تحفة الأشراف (٧/ ٤١٦).
(¬٢) جزء محمد بن يحيى الذهلي (ق ٣٦/ ب - دار الكتب المصرية حديث ١٢٥٩).
(¬٣) وهو في المسند (٣٨/ ٩١/ رقم: ٢٢٩٨٧).
(¬٤) حديث علي بن حجر (رقم: ١٩٤).
(¬٥) سنن الدارمي (رقم: ٢٦٦٧). وأخرجه الإمام أحمد (٢٥/ ٤٢٦/ رقم: ١٦٠٣٩)، والحاكم (١/ ٤٤٤)، وابن حبان (الإحسان: ٤/ رقم: ١٧٠٣)، وغيرهم.


٥٩١ - وبه، قال الدارمي (¬١): أبنا الحَكَم بن المبارك، أبنا مالك، عن نافع، عن سالم، عن أبي الجرّاح مولى أمِّ حبيبة، عن أمِّ حبيبة، عن النبي ﷺ قال: "العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة". هو في: الأول من فوائد أبي عليّ بن خُزَيْمَة، وأول حديث حمزة الدِّهْقان. رواه أبو داود والنسائي (¬٢).

٥٩٢ - وبه، قال الدارمي (¬٣): أبنا أحمد بن عبد الله، ثنا زُهَيْر، ثنا سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "لا تصحب الملائكة رُفقةً فيها كلب أو جَرَس". حديث حسن صحيح. هو في: المائة لأبي عمرو بن حَمْدان، وفي المائة للحاكم أبي عبد الله، لرَوْح ابن القاسم عن سُهَيْل. تابعه أبو النُّعْمان، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ (¬٤).

٥٩٣ - وبه، قال الدارمي (¬٥): أبنا محمد بن يوسف عن سفيان، عن

(¬١) سنن الدارمي (رقم: ٢٦٧٥).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٢٥٥٤)، لعبيد الله عن نافع، وسنن النَّسَائِي الكبرى (٥/ رقم: ٨٨١١)، من طريق مالك، وهو كذلك عند الإمام أحمد (٤٤/ ٣٦٦/ رقم: ٢٦٧٨٠).
(¬٣) سنن الدارمي (رقم: ٢٦٧٦). وأخرجه مسلم (رقم: ٢١١٣)، لبشر بن المفضل عن سهيل.
(¬٤) هو في المعجم الكبير (١٢/ ٤٥١/ رقم: ١٣٦٣٩).
(¬٥) سنن الدارمي (رقم: ٢٧٣٤).


- وعن مُجالِد عن الشَّعْبِيّ عن جابر (¬١).
- وعن قابوس بن أبي ظَبْيان عن أبيه عن ابن عبّاس (¬٢).
- وعن أسامة بن شريك (¬٣).
كلّهم عن النبي ﷺ.

٥٩٤ - وكذا قال بعضُ العلماء: المرادُ - في أصحّ القولين -: استسلمَ وانقادَ لي، ومن قال: (حتى أَسْلَمُ أنا) فقد حرّف لفظَه، ومن قال: (الشيطانُ صار مؤمنًا) فقد حرّف معناه. وهذا رأيتُه في أواخر كتاب الرد على الرافضة (¬٤) للشيخ، في بعض النسخ، وليس هو في الأصل الذي بخطّ المصنِّف، فلا أدري زاده الشيخُ على بعض النسخ، أو زاده بعضُ أصحابه. وذكر الشيخُ (¬٥) قولَ موسى لما قتل القبطي: ﴿هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥)﴾ [القصص: ١٥]، وقولَ فتى موسى: ﴿فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ﴾ [الكهف: ٦٣]، وفي قصة آدم: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنهَا﴾ [البَقَرَة: ٣٦]، ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيطَانُ﴾ [الأعرَاف: ٢٠].

(¬١) وحديثه أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ١٠٣/ رقم: ١١٠).
(¬٢) وحديثه أخرجه أحمد (٤/ ١٦٦/ رقم: ٢٣٢٣) والبزار - كما في كشف الأستار (٣/ رقم: ٢٤٤٠) - والطبراني (١٢/ رقم: ١٢٦٢٠)، وأورده الهيثمي (٨/ ٢٢٥) وقال: "ورجاله رجال الصحيح؛ غير قابوس بن أبي ظبيان، وقد وثق على ضعفه"، وقال فيه الحافظ في التقريب: "في لين".
(¬٣) وحديثه عند الطبراني (١/ رقم: ٤٩٤)، وأورده الهيثمي (٨/ ٢٢٥) وأعله بالمفضل بن صالح.
(¬٤) منهاج السنة النبوية (٨/ ٢٧١).
(¬٥) المصدر نفسه.


٥٩٥ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا أبو حُذَيْفَة، ثنا سفيان، عن ابن سابط، أنّه قال: "يدبّر أمرَ الدنيا أربعةُ أملاك: فجبريلُ على الريح والجنود، وميكائيل على القَطْر والنبات، وملَك الموت على الأنفس، وكلُّ هؤلاء يُرفع إلى إسرافيل" (¬١).

٥٩٦ - وقال: حدثنا الهَيْثَم بن الربيع، حدثني إبراهيم بن عثمان، عن عثمان ابن عُمَيْر، عن زاذان أبي عمر، عن ابن مسعود قال: "خلق الله آدم مما وصفه في كتابه، ثم أسكنه الجنّة، وإبليس إنما خَلْقُه ريحٌ يدخل في فم الشيء ويخرج من دبره، ولا يقدر أن يتحوّل عن خِلْقته إلا بسحرٍ، فعرض نفسه على الدوابّ والبهائم والطير أيّما يقبلُه، فلم يقبلْه شيءٌ إلا الحيةُ فدخل في جوفها، فأوحى الله إلى آدم وحواء ما أوحى" (¬٢).

٥٩٧ - وعن جَسْرَة، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر كلّ صلاة: "اللَّهمَّ ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل أَجِرْني من النار وعذاب القبر". في الثالث من أمالي عبد الملك بن بشران (¬٣) والسادس (¬٤)، والأول من حديث عبد الباقي بن قانع.

(¬١) وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (٣/ رقم: ٣٧٨)، عن محمد بن زكريا عن أبي حذيفة، وزاد أبا سفيان الثوري بينه وبين ابن سابط، وأظنّه سقط سهوًا من قلم ابن المحبّ هنا. وأخرجه أبو الشيخ أيضًا (٣/ رقم: ٣٧٦)، من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة عن علقمة بن مرثد عن ابن سابط بنحوه، وأخرجه البيهقي في الشعب (١/ رقم: ١٥٦)، من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن ابن سابط.
(¬٢) إسناده معلول بعثمان بن عمير، قال فيه الحافط: "ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع".
(¬٣) أمالي ابن بشران (١/ ٧٧/ رقم: ١٣٩).
(¬٤) الأمالي (١/ ١٦٨/ رقم: ٣٨٥).


رواه النسائي (¬١).

٥٩٨ - وفي صحيح مسلم (¬٢): عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن عائشة: أنّ النبيّ ﷺ كان يفتتحُ صلاتَه إذا قام من الليل: "اللَّهمّ ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطرَ السموات والأرض" الحديث. قال الترمذي (¬٣): هذا حديث حسن غريب.

٥٩٩ - قال عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده: حدثنا عبد الصمد ابن محمد العاصمي، أبنا محمد بن محمد بن حامد الصَّرمَنْجاني، ثنا أبي، ثنا عمر بن عبد الرحيم، ثنا حمزة بن عبيد الله أبو عِمارة الثقفي، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: "أوّلُ من قاس إبليسُ فأخطأ، قال: خلقتني من نار، والنارُ نور، وخلقته من طين، والطينُ ظلمة، فلا يسجد نورٌ لظلمة، وأوّل من قاس من الناس ثقيف، قالوا: كيف يصلح بكرٌ ببكرين، ولا يصلح صاعٌ بصاعين، ما أمرُهما إلّا واحد، فأنزل الله: ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ [الأحقاف: ٤]، ولم يقل: اِئْتوني برأيكم".

٦٠٠ - أخبرتنا ستُّ الفقهاء قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أحمد بن خَيْرُون، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن

(¬١) في المجتبى (رقم: ١٦٢٦) والكبرى (١/ رقم: ١٢٦٨ و ٦/ رقم: ٩٩٦٦). وهو في المسند (٤٠/ ٣٨٠/ رقم: ٢٤٣٢٤) وفيه قصة.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٧٧٠).
(¬٣) جامع الترمذي (رقم: ٣٤٢٠).


دُرْسْتُويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا العبّاس بن الوليد النَّرْسي، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أنّ النبي ﷺ قال: "إنّ العبدَ إذا وُضع في قبره وتولّوا عنه أصحابُه، حتى إنّه ليسمع قَرْعَ نعالهم، أتاه ملكان، فيُقعدانه فيتولان: ما كنتَ تقول في هذا الرجل - في محمد ﷺ؟ قال: فأما المؤمن فيقول: أشهدُ أنه عبدُ الله ورسولُه، فيُقال له: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلكَ الله به مقعدًا من الجنة، - قال: قال رسول الله ﷺ فيراهما كلاهما - أو قال: جميعًا -". قال قتادة: ذُكر لنا أنه يُفسح له في قبره سبعون ذراعًا، ويُملأُ عليه خضرٌ إلى يوم يُبعثون، ثم رجع إلى حديث أنس بن مالك، قال: "وأما الكافر أو المنافق فيُقال له: ما كنتَ تقول في هذا الرجل؟ فيقود: لا أدري، كنتُ أقول ما يقول الناس، فيُقال له: لا دَرَيْتَ ولا أبليتَ، ثم يُضرب بمطراقٍ من حديد ضربةً بين أذنيه، فيصيح صيحةً يسمعها من يليه غيرُ الثقلين" (¬١). وهو لشَيْبَان عن قتادة، في أوَّل الثالث من فوائد ابن الصوّاف (¬٢). رواه البخاري (¬٣)، عن خليفة عن يزيد بن زُرَيْع، ولفظه: "فأقعداه".

٦٠١ - قال أبو عمر الطَّلَمَنْكي: وهذا إسنادٌ صحيحٌ متَّصل؛ ألا ترى إلى قوله (فأقعداه)، وقوله (ويُضْرَب بمطرقة من حديد بين أذنيه فيصيح صيحةً)، وهذا كلّه يدلّك على أنّ الروح يُعاد فيه، لا على ما قال ابنُ مَيسرة (¬٤) الزائغُ الضالُّ المُضلّ.

(¬١) الرواية من مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: ٤٣).
(¬٢) فوائد أبي علي بن الصواف (رقم: ١).
(¬٣) في الجنائز (رقم: ١٣٣٨).
(¬٤) هو: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ميسرة (أو: مسرّة)، من الفلاسفة الأندلسيين ودعاة الإسماعيلية، توفي سنة ٣١٩ هـ. انظر: جذوة المقتبس (٥٨) وتاريخ أبي الفرضي (٣٣٧).


وروي هذا الحديث من حديث سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هُرَيْرَة، وقال فيه: "أتاه ملَكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير". قال الترمذي (¬١): "حديثٌ حسنٌ غريب".

٦٠٢ - قال حربٌ الكِرْماني (¬٢): سمعتُ إسحاق - وهو: ابنُ راهويه - في قول الله: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾ [الواقعة: ٧٩]، قال: "النسخةُ التي في السماء ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾، قال: الملائكة" (¬٣).

٦٠٣ - وقال: حدّثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو الأَحْوَص، ثنا عاصم الأَحْوَل، عن أنس بن مالك في قوله ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾ قال: "المطهَّرون: الملائكة".

٦٠٤ - عن خَيْثَمَة - هو: البصري -، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "من ابتغى القضاءَ وسأل فيه شفعاءَ وُكِّل إلى نفسه، ومن أُكرِه عليه أنزل الله عليه ملكًا يسدِّدُه". رواه الترمذي (¬٤)، وقال: "حسن غريب". وروي عن موسى بن أنس عن أنس، وهو في كتاب القضاة لأبي سعيد النقّاش الحافظ.

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ١٠٧١).
(¬٢) هو: حرب بن إسماعيل الكرماني، تلميذ الإمام أحمد، توفي سنة ٢٨٠ هـ. انظر: طبقات الحنابلة (١/ ١٤٥) والسير (١٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥). والنقل من مسائل حرب (٢/ ٩٥٢).
(¬٣) ورد مثله عن: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وغيرهم. انظر: تفسير الطبري (٢٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥).
(¬٤) الجامع (٣/ رقم: ١٣٢٤). وأورده الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم: ١١٥٤) وضعفه بعبد الأعلى ابن عامر الثعلبي، وباضطراب سنده.


٦٠٥ - قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس في تاريخ مصر: حدّثنا علي بن الحسن بن قُدَيْد، ثنا أحمد بن عمرو، ثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد ابن عمرو، عن عبد الرحمن بن غابر الهَمْداني، عن عقبة بن عامر قال: "في القرآن خمس عشر سجدةً، والذي نفسي بيده إنّ الملائكة في السماء تسجد بالسجدة التي في سورة النحل". قال أبو سعيد بن يونس: "لا أعلم لعبد الرحمن بن غابر غيرَ هذا الحرف".

٦٠٦ - أخبرنا عيسى والحجّار قالا: أبا ابنُ اللّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، أبنا عُبَيْد الله بن موسى، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن مَسْلَمَة بن أبي الأَشْعَث، عن أبي صالح، عن أبي سَلَمَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ لجبريل: "وددتُ أنّي أراك في صورتك". قال: أتحبُّ ذاك؟ قال: "نعم". قال: "موعدُك كذا وكذا من الليل في بقيع الغَرْقَد"، فلقيَه رسولُ الله بموعده، فنشر جناحًا من أجنحنه فسدّ أُفُقَ السماء، حتى ما يرى رسولُ الله ﷺ من السماء شيئًا، وأَخْبَت رسولُ الله عند ذلك (¬١).

٦٠٧ - أخبرنا عيسى والحجّار قالا: أبنا ابن اللّتّي، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد. أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللّتّي، أبنا أبو

(¬١) الرواية من المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: ١٥١٩). وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة كما في التقريب وغيره. وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ رقم: ٥٣٣) من طريقين عن موسى بن عبيدة.


الوقت، أبنا ابن المُظَفَّر، أبنا الحموي، أبنا السمرقندي، أبنا الدارمي. قالا (¬١): أبنا يزيد بن هارون، أبنا هشام الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك: أن النبيّ ﷺ كان إذا أفطر عند أناسٍ قال: "أفطر عندكم الصائمون، واكل طعامَكم الأبرارُ، ونزلت عليكم الملائكة" (¬٢). رواه النَّسَائِي (¬٣). وفي بعض طرقه: عن يحيى قال: حُدِّثْتُ، عن أنس.

٦٠٨ - وبه، أبنا الدارمي، أبنا هاشم بن القاسم، ثنا شعبة، أبنا قتادة، عن زُرارَة بن أَوْفى العامري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إذا باتت المرأة هاجرةً لفراش زوجها لعنتْها الملائكةُ حتى ترجع" (¬٤). رواه البخاري (¬٥)، عن محمد بن عَرْعَرَة عن شعبة. ورواه مسلم (¬٦). وروي من حديث شعبة عن سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة.

(¬١) يعني: عبد بن حميد والدارمي.
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد (رقم: ١٢٣٤) والدارمي (رقم: ١٧٧٢). وإسناده منقطع بين يحيى بن أبي كثير وأنس بن مالك؛ فإنّه لم يسمع منه كما في ترجمته في التهذيب وغيره. لكن رواه ثابت البناني عن أنس كما أخرجه الإمام أحمد (١٩/ ٣٩٧ - ٣٩٨/ رقم: ١٢٤٠٦) وأبو داود (رقم: ٣٨٥٤)، من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت، ضمن قصة ضيافة سعد بن عبادة للنبي ﷺ، وهو في مصنف عبد الرزاق (٤/ رقم: ٧٩٠٧).
(¬٣) في السنن الكبرى (٤/ رقم: ٦٩٠٢ و ٦/ رقم: ١٠١٣٠).
(¬٤) أخرجه الدارمي (رقم: ٢٢٢٨).
(¬٥) في النكاح (رقم: ٥١٩٤).
(¬٦) في النكاح أيضًا (رقم: ١٤٣٦)، من طريق محمد بن جعفر وخالد بن الحارث عن قتادة.


رواه ابن حِبّان في صحيحه (¬١)، والبخاري (¬٢).
ورواه مسلم (¬٣)، للأعمش.

٦٠٩ - في حديث محمد بن أبي حَرْمَلَة، عن عطاء وسليمان بن يسار وأبي سَلَمَة بن أبي عبد الرحمن، عن عائشة في قول النبي ﷺ في عثمان: "ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكة". رواه أبو حاتم بنُ حِبّان في صحيحه (¬٤).

٦١٠ - قال أبو حاتم بن حبان (¬٥): أبنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا عبد الله بن نُمَيْر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرَة بن يَريم قال: سمعتُ الحسن بنَ علي قام فخطب الناس فقال: "يا أيها الناس، لقد فارقكم أمس رجلٌ ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسولُ الله ﷺ يبعثه المبعثَ، فيعطيه الراية، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، جبريلُ عن يمينه، وميكائيلُ عن شماله، ما ترك بيضاءَ ولا صفراءَ إلا سبعمائة درهم فَضَلَت من عطائه أراد أن يشتري بها خادمًا".

٦١١ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللّتي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمّويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حميد، حدّثني ابن أبي شَيْبَة، ثنا أبو مُعاوِية، عن قُطْبَة، عن لَيْث، عن عطاء، عن ابن عمر

(¬١) الإحسان (٩/ رقم: ٤١٧٣).
(¬٢) في النكاح (رقم: ٥١٩٣). ورواه أيضًا في بدء الخلق (رقم: ٣٢٣٧) لأبي عوانة عن الأعمش.
(¬٣) في الموضع السابق.
(¬٤) الإحسان (١٥/ رقم: ٦٩٠٧). وهو عند مسلم (رقم: ٢٤٠١).
(¬٥) الإحسان (١٥/ رقم: ٦٩٣٦). وهو عند الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧/ رقم: ١٧١٩، ١٧٢٠) من طريقين عن أبي إسحاق.


قال: جاءت امرأةٌ إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ما حقّ الزوج على الزوجة؟ قال: "لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قَتَب" قالت: يا رسول الله ما حقّ الزوج على الزوجة؟ قال: "لا تَصَدّق من بيته بشيء إلا بإذنه، فإن فعلت كان له الأجرُ وعليها الوزر" قالت: يا رسول الله ما حقّ الزوج على الزوجة؟ قال: "لا تصوم يومًا إلا بإذنه، فإن فعلت أثمت ولم تؤجر" قالت: يا رسول الله ما حقّ الزوج على الزوجة؟ قال: "لا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلتْ لعنتها ملائكةُ الله وملائكةُ الرحمة وملائكةُ الغضب حتى تفيء أو تراجع" (¬١).

٦١٢ - قال أبو الفضل أحمد بن محمد بن حَمْدون الشَّرْمَقاني (¬٢) في الجزء الثاني عشر من تخريجه: حدّثنا أبو الحسن مُسَدَّد بن قَطَن، ثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، ثنا محمد بن الحسن الأَسَدي، ثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمَة، عن عبد الله بن الفضل، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لمّا أُسْرِيَ بي، لقد رأيتُني في جماعةٍ من الرسل، وإذا عيسى قائمٌ يصلّي، أقربُ الناس به شبهًا عُرْوَة بن مسعود الثقفي، وإبراهيم قائمٌ يصلي،

(¬١) أخرجه عبد بن حميد (رقم: ٨١٣). وإسناده ضعيف لضعف ليث - وهو: ابن أبي سليم -. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣/ رقم: ٢٠٦٣) لجرير عن ليث.
(¬٢) توفي سنة ٣٦٦ هـ، ونسبتُة إلي شرمقان، وهي بلدة من نواحي إسفرايين. السير (١٦/ ٢٨٦).


أشبهُ الناس به صاحبُكم - يعني نفسَه -، فلما فرغتُ من الصلاة قال لي: يا محمد هذا مالكُ صاحبُ النار فسلِّم عليه، قال: فالتفتُّ فبدأني بالسلام". رواه مسلم في الصحيح (¬١).

٦١٣ - قال النسائي في اليوم والليلة (¬٢): أبنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا اللَّيْث، عن الجُلاح أبي كثير، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عِمارة بن شَبيب السَّبَئِيّ قال: قال رسول الله ﷺ: "من قال لا إله إلّا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرار على إثر المغرب بعث الله مَسْلَحَة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب له بها عشر حسنات موجبات، ومَحَى عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له كعدل عشر رقاب". رواه الترمذي (¬٣) وقال: "غريب، لا يُعرف إلا من حديث لَيْث، ولا نعرف لعِمارة سماعًا من النبي ﷺ ".

٦١٤ - قال النسائي (¬٤): خالفه عمرو بن الحارث. أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، أبنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنّ الجُلاح حدّثه، أنّ أبا عبد الرحمن المعافري حدّثه، أنّ عمّار السَّبَئيّ حدّثه، أنّ رجلًا من الأنصار حدّثه، أنّ رسول الله ﷺ قال: "من قال بعد المغرب أو الصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كلّ شيء قدير عشر مرات،

(¬١) في الإيمان (رقم: ١٧٢)، لحجين بن المثنى عن عبد العزيز بن أبي سلمة.
(¬٢) السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠٤١٣).
(¬٣) الجامع (رقم: ٣٥٣٤).
(¬٤) السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠٤١٤).


له سجدًا، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون أن يسجدوا فلم تلين (¬١) ظهورُهم، ويرفعون رؤوسهم ونورُهم بين أيديهم وبأيمانهم، فمنهم من يكون نورُه مثل الجبل بين يديه، ثم يكون دون ذلك، على قدر أعمالهم، فيمشون وهو بين أيديهم يتبعونه، فيقول أهلُ النفاق: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾، ومضى النور بين أيديهم، وبقي أثره مثلُ حدّ السيف دحضَ مزلّة، ﴿قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (١٣)﴾ [الحديد] إلى آخر الآية، فيكون أسرُعهم خروجًا أفضلَهم عملًا، الزمرة الأولى مثل البرق وطرف العين، ثم الزمرة التي تليها مثل الريح ومثل الطير، ثم مثل جري الفرس، ثم سعيًا، ثم رملًا، ثم مشيًا، حتى يكون آخرهم خروجًا من يجثو على ركبتيه وقدميه وكفّيه ومرفقيه ووجهه، ويجرّ إحدى رجليه ويعلِّق الأخرى، تصيب النارُ من شعره وجلده حتى يرى أنه لن يخرج، حتى إذا خرج ونظر إليها قال: تبارك الله الذي أنجاني منكِ، ما أُعْطِيَ أحد من الأولين والآخرين ما أعطاني ربي، أنجاني منك بعد ما رأيتُ منكِ ما رأيت، ثم ينطلق إلى غدير بين يدي باب الجنة، فيغتسل منه ويشرب، فيعود عليه مثل ألوان الجنة وريحهم، ثم ينطلق إليها وقد سبقه الناس، فينظر إلى أدنى منزل منها على بابها ما لم يخطر على باله أن يرى مثله، ولم يره أحدٌ من أهل الدنيا، فتَتُوق نفسه إليه فيقول: رب أنزلني هذا المنزل، فيقول: تسألني منزلًا من الجنة وقد أنجيتك مما رأيت؟ يقول: إنما أريد أن تجعل بيني وبين النار هذا الباب فلا أراها ولا أسمع حسيسها، يقول: لعلك إن أعطيتك هذا تسألني غيرَه؟ يقول: لا وعزّتك لا أبغي غيره، ولا آخذ أفضل منه، يقول:

(¬١) كذا بخط المصنف.


فهو لك، فإذا أتاه نظر بين يديه إلى منزلٍ كأنما كان منزله معه حُلُمًا، فلا يملك نفسه حتى ينطلق إليه يقول: رب أنزلني هذا المنزل، قال: فيقول: فأين ما أقسمت لي عليه؟ يقول: هذا المنزل الواحد، يقول: فلعلّك تسألني غيرَه، يقول: لا وعزّتك لا أسألك غيرَه، يقول: فهو لك، فإذا أتاه رأى منزلًا كأنما كانت تلك عنده حُلُمًا، فيقوم مبهوتًا لا يستطيع أن يتكلّم، فيقول: مالك لا تسألني؟ فيقول: رب قد سألتك حتى خشيتُ منعَك، وقد أقسمتُ لك حتى استحييت، فيقول: ما الذي ترضى؟ ولا يدري ماذا أعدّ الله لأهل الكرامة، ولم ير إلا الدنيا وملكَها، فيقول: أيرضيك أن أجمع لك الدنيا من أوّل يوم خلقتُها إلى آخر يوم أفنيتها، ثم أضعّفها لك عشرة أضعاف؟ فيقول: أتستهزئ بي وأنت ربُّ العالمين؟ فيقول: لا أستهزئ بك، ولكني قادرٌ أن أفعله".
قال بعض أصحابه (¬١): لقد سمعتُك تحدّث بهذا الحديث مرارًا ما بلغتَ هذا إلا ضحكتَ، فيقول: لقد سمعتُ رسول الله يحدّث به ما بلغ هذا قط إلا ضحك حتى تبدوَ أضراسُه، فأضحكُ لضحكه، ولقد حدثني رسول الله ﷺ لضحك الله جلّ ثناؤه لقوله: "أتستهزئ بي وأنت ربُّ العالمين"، وقال: "رب ألحقني بالناس، فأُلْحِق بهم، قال: فانطلق يرفل في الجنة حتى يبدو له شيء لم يكن ما رأى معه شيئًا، فيخرّ ساجدًا، فيقول: ما لك؟ يقول: أليس هذا ربي تجلّى لي؟ فيقول: لا، ولكنه منزلك، وهو أدنى منازلك، قال: فيلقاه رجل إذا رأى وجهه وثيابه قام مبهوتًا يظنّ أنه مَلَك، فيسلم عليه، فيرد عليه¬ السلامَ، فيقول: أنا قهرمانٌ من قهارمتك على منزل من منازلك ولك مثلي ألف قهرمان كلهم على مثل منزلي، فينطلق بين يديه إلى

(¬١) يعني: ابن مسعود ﵁.


بعث الله له مسلحة يحرسونه حتى يصبح ومن حين يصبح حتى يمسي"، نحوه. قال ابنُ عساكر (¬١): وحديثُ عمرٍ والصوابُ؛ إلّا قوله (عمار) فإنّه (عمارة).

٦١٥ - أخبرنا محمد بن أبي الهَيْجاء، أبنا أبو علي البَكْري، أبنا عبد المُعِزّ بن محمد، أبنا عثمان بن أبي سعيد، أبنا أبو الحسن البَحّاثي، أبنا أبو الحسن الزَّوْزَني، أبنا أبو حاتم البُسْتي، أبنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببُسْت، ثنا الحسن بن علي الحُلْواني، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عِياض بن هلال، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال: "إذا جاء أحدَكم الشيطانُ فقال: إنّك قد أحدثت، فلْيقل في نفسه: كذبتَ، حتى يسمع صوتًا بأُذنه أو يجد ريحًا بأنفه" (¬٢). رواه ابن خُزَيْمة في صحيحه (¬٣)، لهشام وعلي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، ثم قال: "قوله (فليقل: كذبت) أراد: فلْيقل (كذبت) بضميره، لا بنطق لسانه، إذ المصلي غيرُ جائز له أن يقول: (كذبت) نطقًا باللسان"؛ لأن حديث ابن خُزَيْمة: "فليقل: كذبت"، ليس فيه: "في نفسه".

٦١٦ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمّويه، أبنا أبو عِمْران، أبنا الدارمي، أبنا الحَكَم بن نافع، أبنا شُعَيْب، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيّب، أنّه سمع أبا هريرة يقول:

(¬١) في الإشراف على معرفة الأطراف، وقد نقل قوله المزي في تحفة الأشراف (٧/ ٤٨٨).
(¬٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان: ٦/ رقم: ٢٦٦٦).
(¬٣) صحيح ابن خزيمة (١/ رقم: ٢٩).


منزله، فإذا قصرٌ من لولؤة جوفاء منها مصاريعها وسقوفها وأعْلاقُها ومفاتيحها، فإذا فتحه -ولم يفتحه قبل ذلك غيرُه- استقبله خيمةٌ من جوهرة خضراء طولها سبعون ذراعًا، لها سبعون بابًا، على كل باب منها يفضي إلى جوهرة على مثل طولها، لها سبعون بابًا ليست منها خيمة على لون صاحبتها، في كل خيمة أزواج ومناصف وأسرّة، فإذا دخلها وجد فيها حوراء عيناء عليها سبعون حلّة ليست منها حُلّة على لون صاحبتها، يرى مخَّ ساقها من وراء ثيابها، لا يعرض عنها إعراضَةً إلا ازدادت في عينه سبعين ضعفًا وازداد في عينها حُسْنَ سبعين ضعفًا، فيكون كبدها مرآته وكبده مرآتها، فإذا أشرف على ظهر القصر أشرف على مُلْكِ مائة سنة ينفذه بصره، إذا سار فيه سار في مُلك مائة سنة، لا ينتهي إلى شيء منه إلا نظر فيه أجمع، فهذا أدنى أهل الجنة منزلًا، فكيف بأفضلهم" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية من العظمة للعسال، فيما يبدو. وأخرجه بطوله الدارقطني في الرؤية (رقم: ١٦٠)، رواه عن ابن صاعد عن أبي يحيي المقرئ.


أُتي النبي ﷺ ليلةَ أُسري به بإيليا بقَدَحَيْن من خمر ولبن، فنظر إليهما ثم أخذ اللبن فقال جبريل: "الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك" (¬١).

٦١٧ - قال البدر محمد بن الجمال محمد بن مالك في كتاب المعاني والبيان (¬٢): "وأما الحالة المقتضية تعريفه - يعني: الكلامَ - باللام، فهي إذا أريد به إمّا نفس الحقيقة كما في ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ [الأنبيَاء: ٣٠]، أتى في أنّه تعالى خلق الملائكة من ريح خلقها من الماء، وخلق الجانَّ من نار خلقها منه، وخلق آدم من تراب منه". قال: "وأما الحالة المقتضية تنكيرَه، فهي إذا كان المقامُ للأفراد شخصًا أو نوعًا، قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ﴾ [النُّور: ٤٥]، أي من نوعٍ من الماء مختصٌّ بتلك الدابّة، أومن ماء مخصوص وهي النطفة".

٦١٨ - قال أبو بكر النقّاش في تفسيره في سورة الأعراف: "وقال سعيد بن المسيّب: الملائكةُ ليسوا بذكورٍ ولا إناثٍ ولا يتوالدون، والجن يتوالدون ويموتون، ذكورٌ وإناثٌ، وللشياطين ذكورٌ وإناثٌ، يتوالدون ولا يموتون خُلِّدوا كما خُلِّدَ إبليس، وإبليس أبو الجنّ، ولكن جعلت الخلد في الشياطين دون الجن". قال النقاش: "وقال أبو محمد في الملائكة: إنّهم ذكورٌ ليسوا بإناثٍ".

٦١٩ - قال الجُبَّائي المعتزلي في تفسيره عند قول الله: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ

(¬١) أخرجه الدارمي (رقم: ٢٠٨٨) والرواية من طريقه. وهو عند البخاري (رقم: ٣٤٣٧) ومسلم (رقم: ١٦٨)، لمعمر عن الزهري.
(¬٢) المصباح في المعاني والبيان (ص ١٩). وهو لبدر الدين محمد بن محمد بن عبد الله، ابن الناظم ابن مالك، توفي سنة ٦٨٦ هـ.


من ذرّيته إلى أن تقوم الساعة، ثم قبض قبضتين ثم قال: اختر يا ابن آدم، قال: قد اخترتُ يمينك يا رب وكلتا يديه يمين، فبسطهما فإذا فيهما ذرّيتُه، قال: ما هؤلاء يا رب؟ قال: هم من قضيتُ أن أخلق من ذريتك من أهل الجنة إلى أن تقوم الساعة، فإذا فيهم مَن له وبيص، قال: ما هؤلاء؟ قال: هم الأنبياء، قال: فمن هذا الذي له فضلُ وبيص؟ قال: هو ابنُك داود، قال: وكم جعلتَ عمرَه؟ قال: ستين سنة، قال: فكم عمري؟ قال: ألف سنة، قال: زده يا رب من عمري أربعين سنة، قال: إن شئتَ، قال: فقد شئتُ، قال: إذًا يُكتَبُ ثم يُختم ثم لا يُبدّل، ثم رأى في كف الرحمن ﷿ منهم آخر له فضل وبيص، قال: فمن هذا يا رب؟ قال: هذا محمد، هو آخرهم وأولهم أُدخلُه الجنة، فلما أتاه ملك الموت ليقبض نفسه قال: إنه قد بقي من عمري أربعين سنة، قال: أو لم تكن وهبتَها لابنك داود؟ قال: لا، قال: فنسي آدمُ فنسيَتْ ذريتُه، وعصى آدم وعصتْ ذريتُه، وجحد آدم فجحدتْ ذريتُه، وذاك أولُ يوم أمر بالشهداء" (¬١).
رواه مسلم في كتاب العلل، والنسائي في اليوم والليلة (¬٢)، عن قُتَيْبة عن ليث، به.
وذكر مسلمٌ بعده حديثَ الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بهذا (¬٣)، سمعناه، وقد كتبنا آخرَه في أوائل الجزء من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة (¬٤).
* * *

(¬١) الرواية من طريق مشيخة أبي الحسين بن حسنون، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٨٠٦).
(¬٢) السنن الكبرى (٦/ ٦٣/ رقم: ١٠٠٤٧). وهو في القدر للفريابي (رقم: ١)، عن قتيبة.
(¬٣) وهو عند النسائي (٦/ ٦٣/ رقم: ١٠٠٤٦).
(¬٤) ذكره في أول (باب المسح باليد): (رقم: ٧٦٥).


اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ [البَقرة: ٣٤]: "لأنّ إبليس ليس هو من الملائكة، ولا من جنسهم، وذلك أنّ إبليس خُلق من النار، والملائكة هم روحانيّون خُلِقوا من الريح، وإبليس يأكل وينكح ويكون له الذرّيّة، والملائكة لا يأكلون ولا ينكحون ولا ذراري لهم، وجاز أن يستثنيه وإن لم يكن مذكورًا في أول الآية، لأنّ مثل هذا جائزٌ في اللغة".

٦٢٠ - ذكر ابن الجَوْزي في مناقب معروف الكرخي (¬١) ما ذكره أبو إسحاق المُزَكّي قال: أبنا السرّاج قال: حدّثني القاسم بن نصْر قال: جاء قومٌ إلى معروف، فأطالوا الجلوسَ عده، فقال: أما ترون أن تقوموا ومَلَك الشمس ليس يفتر عن سَوْقه، وما ذكره أبو نُعَيْم (¬٢): ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، سمعت محمد بن عبد الرحمن بن دَوْسَت قال: قعد قومٌ إلى معروف فأطالوا الجلوس، فقال: يا قوم، إنّ الملَك دائمٌ لا يفتر عن سَوْقها.

٦٢١ - أخبرنا ابن المُهَنْدِس، أبنا ابن البخاري، أبنا الكِنْدي، أبنا علي بن هبة الله، أبنا أحمد بن النَّقُّور، أبنا عمر بن إبراهيم، ثنا البَغَوي، ثنا داود - هو: ابنُ رشيد -، ثنا أبو حفص - هو: الأَبّار -، عن منصور، عن رِبْعِيّ بن حِراش، عن حُذَيْفَة، عن النبي ﷺ قال: "بلغت الملائكةُ روحَ رجلٍ ممن كان قبلكم، فقالوا له: هل عملتَ من الخير شيئًا؟ قال: ما أذكر أنني عملتُ من الخير شيئًا، قيل له: تذكّر، قال: كنتُ رجلًا أُدايِنُ الناسَ - أو قال: أُبايِعُ الناسَ -، فكنتُ آمرُ فِتياني أن ينظروا المُعْسِرَ ويتجاوزوا عن الموسِر، قال: فتجاوزوا عنه" (¬٣).

(¬١) منافب معروف الكرخي وأخباره (ص ١١٩ - ١٢٠).
(¬٢) في الحلية (٨/ ٣٦٦).
(¬٣) الرواية من حديث أبي حفص الكتاني وإسناده صحيح. وأخرجه البخاري (رقم: ٢٠٧٧) ومسلم (رقم: ١٥٦٠)، لزهير عن منصور.


٦٢٢ - وقال يحيى بن يمان (¬١): ثنا أَشْعَث، عن شَمْر بن عطيّة في قوله ﷿: ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ [المطففين: ١٨] قال: "إذا عُرج بروح المؤمن استقبله الملائكةُ المقرّبون في السماء الدنيا، فيُشيِّعونه من السماء العليا، ثم رُقِم على روحه"، ثم قرأ: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠)﴾ [المطفّفِين].

٦٢٣ - وقال مَعْمَر: عن الزُّهْرِيّ، أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن حارثة بن النُّعْمان قال: مررتُ على رسول الله ﷺ ومعه جبريل ﵇ جالسٌ في المقاعد، فسلّمتُ عليه، ثم أخرتُ، فلما رجعتُ وانصرف النبيُّ ﷺ قال لي: "هل رأيتَ الذي معي؟ " قلتُ: نعم قال: "فإنّه جبريل، وقد ردّ عليك السلام". أخبرتنا زَيْنَب، عن ابن خليل إجازةً، عن مسعود، عن الحدّاد، عن أبي نُعَيْم، عن الطبراني، عن الدَّبَري، عن عبد الرزّاق، عن مَعْمَر، بهذا الحديث (¬٢). رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن عبد الرزّاق. حَكَم مسلم بنُ الحجّاج (¬٤) على مَعْمَر بالوهَم في هذا الحديث؛ لأنّ

(¬١) في جزء من تفسيره (رقم: ١٠).
(¬٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ رقم: ٣٢٢٦). وهو في مصنف عبد الرزاق (١١/ رقم: ٢٠٥٤٥).
(¬٣) المسند (٣٩/ ٨٢/ رقم: ٢٣٦٧٧).
(¬٤) لعلّه في كتابه التمييز.


الصَّالْحاني (¬١) قالا: أنا أبو الشيخ بن حيّان، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا يونس، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن حسّان بن عطية قال: "سبعة مقتهم الله وقَذَرتهم نفسُه وميّزَهم من خلقه: القتّالون، والمستكبرون الذين إذا دُعُوا إلى الله وأمره كانوا بُطاءً وإذا دُعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعًا، والذين يستخفُّون بأيمانهم، والذين يكنزون البغضاءَ لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلّقوا لهم، والمشّاءون بالنميمة، والمفرِّقون بين الأحبّة، والباغون البُرآء العنت" (¬٢).
* * *

(¬١) قال السمعاني: "بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى صَالْحان محلّة كبيرة بأصبهان". الأنساب (٨/ ٢٥٥).
(¬٢) أخرجه أبو حيان في التوبيخ والتنبيه (رقم: ٦١)، والرواية من طريقه.


الزَّبِيدي رواه عن الزُّهْرِيّ عن عَمْرَة ابنة عبد الرحمن عن حارثة بن النُّعْمان، وسفيان عن الزُّهْرِيّ قال: حدّثتني ابنةُ عبد الرحمن. قال مسلم: فاجتمع من ذكرنا روايتَهم في هذا الحديث على خلافِ مَعْمَر، وهم أولى بالصواب. وقال شُعَيْب وابنُ أبي عتيق في روايتهما عن الزُّهْرِيّ: قال: حدّثتني حفصة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة، فوهما أنْ قالا حفصة، وإنّما هي عَمْرةُ بنت عبد الرحمن، كما قال القوم، والله أعلم.

٦٢٤ - قال سفيان الثَّوْريّ عن الأَعْمَش: سألتُ مجاهدًا عن قوله: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ [غافر: ٥١]، قال: "هم الملائكة" (¬١).

٦٢٥ - وقال سفيان: عن منصور، عن إبراهيم: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾ [الأنعَام: ٦١] قال: "الملائكة، تقبض الأنفسَ ويتوفّاها ملَكُ الموت منهم" (¬٢).

٦٢٦ - قال سعيد بن منصور (¬٣): ثنا هُشَيْم، أبنا إسماعيل بن سالم، عن الحَكَم قال: "ينزل مع المطر من الملائكة أكثرُ من ولد آدم وولد إبليس".

٦٢٧ - وقال (¬٤): حدّثنا أبو مُعاوِيَة، عن الأَعْمَش، عن مسلم، عن

(¬١) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٢/ رقم: ٣٤٠) من طريق أبي حذيفة، والطبري (٢٠/ ٣٤٧) من طريق مؤمل، كلاهما عن سفيان.
(¬٢) أخرجه الطبري (٩/ ٢٩١) وأبو الشيخ في العظمة (٣/ رقم: ٤٥٤)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٢٨١) إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(¬٣) في سننه (٥/ ٤٣٠ - ٤٣١/ رقم: ١١٦٣). وأخرجه الطبري (١٤/ ٤٠) لحسين عن هشيم، وأبو الشيخ (٣/ رقم: ٤٩٣) لفضيل بن عبد الوهاب عنه.
(¬٤) سنن سعيد (٨/ ٢٣٣/ رقم: ٢٣٦٨). وأخرج أثرَ ابن مسعود فقط: الطبري (١٩/ ٦٥٢ - ٦٥٣) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (١/ رقم: ٢٥٤) والطبراني في الكبير (٩/ رقم: ٩٠٤٢)، من طريق الأعمش. أما أثر مسروق فأخرجه الطبري (١٩/ ٤٩٢).


مَسْروق قال: قال عبد الله:، إنّ في السموات لسماءً ما فيها موضعُ شِبْرٍ إلا وعليه جبهةُ مَلَك أو قدمُه قائمًا"، ثم قرأ: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (١٦٦)﴾ [الصافات]، وكان مَسْروق يقول في قوله ﴿وَالصَّافَّاتِ﴾، ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾، ﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾: "هي الملائكة".

٦٢٨ - أخبرنا ابنُ أبي الهيجاء، أبنا محمد بن إسماعيل وابنُ عبد الهادي قالا: أبنا يحيى الثقفي، أبنا أبو عدنان وفاطمة قالا: أبنا ابن رِيذة، أبنا الطبراني، ثنا محمد بن عبد الرحمن ثَعْلَب البصري النحوي، ثنا عبد الله بن أيوب المُخَرَّمي، ثنا عبد الرحيم بن هارون الواسطي، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إنّ العبدَ ليكذبُ الكِذبةَ فيتباعد منه المَلَك مسيرةَ ميل من نتن ما جاء به" (¬١). لم يروه عن نافع إلا ابنُ أبي روّاد، تفرّد به عبد الرحيم بنُ هارون. قلتُ: رواه الترمذي (¬٢)، عن يحيى بن موسى عن عبد الرحيم بن هارون الغسّاني، وقال: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرّد به عبد الرحيم بنُ هارون".

٦٢٩ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن مَلّاس الدمشقي، ثنا العبّاس بن الوليد بن مَزْيَد البيروتي قال: أخبرني أبي، ثنا عبد الله بن شَوْذَب، عن أبي هارون العَبْدي، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله:

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٣٠ - ٣١).
(¬٢) الجامع (رقم: ١٩٧٢).


قال سفيان: قال جعفر: فحدثني رجل عن أبي هريرة -قال جعفر: كأنه رفعه- قال:
"فإن سُئلتم فقولوا: الله قبل كل شيء" (¬١).
وفي مسند المعافى نحوه.
وفي جزء أبي الجهم (¬٢) من حديث أبي سعيد الخدري نحوه.
* * *

(¬١) الرواية -فيما يبدو- من جزء اللُّكِّي، ذكره الذهبي في ترجمته في السير (١٦/ ١١٣)، قال: "وله جزء سمعناه". وهذا الجزء المشار إليه هو غير نسخة نبيط بن شريط التي رواها اللكي.
(¬٢) جزء أبي الجهم (رقم: ٨٠).


"إن في السماء ملَك يقال له إسماعيل، على سبعين ألف ملَك، كل ملَك على سبعين ألف ملَك" (¬١). لم يروه عن ابن شَوْذَب إلا الوليد بنُ مَزْيَد ومحمد بنُ كثير الصنعاني.

٦٣٠ - قال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو محمد القاسم بن زكريا بن دينار القرشي، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا الحَكَم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال بعضُ المنافقين: ما كان أخفّ جنازة سعد، فقال رسول الله ﷺ: "حملته الملائكةُ" (¬٢).

٦٣١ - أخبرنا ابنُ أبي الهيجاء وابنُ المحبّ قالا: أبنا البَكْري، أبنا عبد المُعِزّ بن محمد، أبنا محمد بن إسماعيل الفُضَيْلي، أبنا محلّم بن إسماعيل، أبنا الخليل بن أحمد السجزي، أبنا محمد بن إسحاق السرّاج، ثنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا المُفَضَّل، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الكُرّاث فلم ينتهوا، ثم لم يجدوا بُدًّا من أكلها، فوجد ريحَها فقال: "ألم أنهكم عن البَقْلَة الخبيثة - أو: المنتنة -، مَنْ أَكَلَها فلا يَغْشَنا في مساجدنا، فإنّ الملائكة تتأذّى ممّا يتأذّى به الإنسانُ" (¬٣).

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٧٠) وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٨٠) وقال: "وفيه أبو هارون، واسمه: عمارة بن جوين، وهو ضعيف جدًّا". وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٧٠٩٧) وأبو الشيخ في العظمة (٣/ رقم: ٤٠٢).
(¬٢) إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (رقم: ٣٨٤٩) والحاكم (٣/ ٢٠٧). لعبد الرزاق عن معمر عن قتادة، وهو في مصنف عبد الرزاق (١١/ رقم: ٢٠٤١٤). وأخرجه ابن حبان (الإحسان: ١٥/ رقم: ٧٠٣٢) لشعبة عن قتادة، وفي أوله قصة اهتزاز العرش لموت سعد.
(¬٣) أخرجه السرّاج في مسنده (٣ / رقم: ٢٣٩٢)، والرواية من طريقه. وإسناده صحيح.


هو في الأول من المنتقى من المعجم الأوسط للطبراني، لهشام بن حسّان عن أبي الزبير (¬١). وفي الأول من معجمه الصغير (¬٢). وهو لعبد الله بن نِمْران الحجْري المصري، في تاريخ مصر، عن أبي الزبير. رواه ابنُ ماجه (¬٣)

٦٣٢ - وبهذا الإسناد، ثنا المُفَضَّل، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر: أنّ النبي ﷺ قال: "لا تأكلوا البَقْلَة الثوم، فمن أكلها فلا يغشنا مساجدنا، وإنّ الملائكة تتأذّى ممّا يتأذّى المسلمون" (¬٤). وروي من حديث شريك بن حنبل، عن النبي ﷺ، وهو في معجم البغوي (¬٥).

٦٣٣ - أخبرنا ابن أبى الهَيْجاء وابن المحب قالا: أبنا البَكْري، أبنا أبو رَوْح، أبنا الفُضَيْلي، أبنا محلّم، أبنا الخليل بن أحمد، أبنا محمد بن

(¬١) المعجم الأوسط (رقم: ١٩١). وهو عند مسلم (رقم: ٥٦٤)، لكثير بن هشام عن هشام بن حسان.
(¬٢) المعجم الصغير (١/ ٢١ - ٢٢).
(¬٣) السنن (رقم: ٣٣٦٥)، وفيه: عبد الرحمن بن نمران عن أبي الزبير، والذي أثبته المصنف نقلًا عن تاريخ مصر لابن يونس هو الصواب، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب (٢/ ٥٦١).
(¬٤) لم أجده في المطبوع من مسند السراج، والرواية من طريقه معطوفة على السابقة. وأخرجه مسلم (رقم: ٥٦٤)، ليحيى بن سعيد ومحمد بن بكر وعبد الرزاق عن ابن جريج.
(¬٥) معجم الصحابة (٣/ رقم: ١٢٤٨).


إسحاق السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا خَلَف - هو: ابنُ خليفة -، عن أبي سنان الحَكَم قال: "لُبْس الملائكة الأُزُر والأَرْدِيَة" (¬١).

٦٣٤ - وبهذا الإسناد، ثنا خَلَف، عن منصور بن زاذان، عن الحسن أنه كان يقرؤها: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ (¬٢) عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ قال: "إذا جُلِّيَ عنهم الفَزَعُ" (¬٣).

٦٣٥ - وبه إلى قُتَيْبَة، ثنا أبو عَوانَة، عن سِماك بن حَرْب، عن خالد بن - عَرْعَرَة قال: سمعتُ عليًّا - وسأله رجلٌ: ما ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (١)﴾؟ - قال: "الريح"، قال: ما ﴿الْجَارِيَاتِ يُسْرًا (٣)﴾؟ قال: "السفن"، قال: ما ﴿الْحَامِلَاتِ وِقْرًا (٢)﴾؟، قال: "السحاب"، قال: ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (٤)﴾؟، قال: "الملائكة" (¬٤). سُئل الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد التَّيْمي فقيل له: زعم أقوامٌ أنّ الله خلق جبريل بيده، فأجاب: "ورد فيه أثر غريب".

٦٣٦ - قال أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ: قرأتُ في كتاب أبي: عن بِشْر بن موسى، ثنا عمر بن عبد العزيز قال: سمعتُ بِشْر بنَ الحارث يقول: ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان - يعني: الثَّوْريّ -، عن حبيب بن أبي عَمْرَة قال: "إذا ختم الرجلُ القرآن قبّل الملكُ بين عينيه"، قال عمر بن عبد العزيز: فحدّثتُ به أبا عبد الله أحمد بنَ حنبل فاستحسنه

(¬١) الرواية من طريق مسند السراج، ولم أجده في مطبوعته.
(¬٢) يعني: بالراء المهملة والغين المعجمة.
(¬٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٧٠٠ - ٧٠١) لابن الأنباري.
(¬٤) الرواية من طريق مسند السراج، ولم أجده فى مطبوعته. وإسناده صحيح إلى علي ﵁. وعزاه السيوطي في الدر (٧/ ٦١٤) إلى بعص التفاسير.


ثم قال: "لعلّ هذا من مخبّآت سفيان" (¬١).

٦٣٧ - قال إسحاق بن راهويه: أخبرنا عمرو بن محمد العَنْقَزي وقَبِيصة بنُ عقبة قالا: ثنا سفيان، عن الجُرَيْري، عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخّير، عن رجل من بني حَنْظَلَة، عن شدّاد بن أَوْس، عن رسول الله ﷺ قال: "ما من مسلمٍ يأخذ مضجعه، فيقرأ بسورةٍ من كتاب الله، إلّا وَكّل الله به ملكًا يذبُّ عنه كلَّ شيء، حتى يهبَّ متى ما هبّ" (¬٢). رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن يزيد بن هارون عن أبي مسعود الجُرَيْري، أتمَّ مما هنا.

٦٣٨ - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيّوب قال: حدّثني ربيعة بن سيف (¬٤)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي - وهو: عبد الله بن يزيد -، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رجل: يا رسول الله إذا مرّت جنازةُ كافر أقوم لها؟ قال: "نعم فقوموا لها، فإنّكم لستم تقومون لها، إنّما تقومون للَّذي يقبض النفوس" (¬٥).

(¬١) هو من طريقين آخرين في شعب الإيمان (٣/ ٤٢٣/ رقم: ١٩١٠)، وتاريخ بغداد (١١/ ٢٠٧).
(¬٢) إسناده ضعيف؛ لإبهام الراوي عن شدّاد، ولا يؤثر اختلاط الجريري - وهو سعيد بن إياس-؛ فإن سفيان ممن روى عنه قبل اختلاطه كما في التهذيب (٢/ ٧).
(¬٣) المسند (٢٨/ ٣٥٥/ رقم: ١٧١٣٢).
(¬٤) كتب المصنف: (يوسف)، وهو سهو منه ي ﵀.
(¬٥) إسناده حسن في الشواهد والمتابعات، رجاله كلهم ثقات غير ربيعة بن سيف فإنه صدوق له مناكير كما في التقريب. وأخرجه أحمد (١١/ ١٣٥/ رقم: ٦٥٧٣) والحاكم (١/ ٣٥٧) وابن حبان (الإحسان: ٧/ رقم: ٣٠٥٣)، من طرق عن المقرئ، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وللحديث شواهد في الصحيحين.


قال: فيقال: فإن لك مثل الذي تمنَّيْتَ وعشرةَ أضعاف الدنيا، فيقول: أتسخر بي وأنت الملك؟ ".
فلقد رأيتُ رسولَ الله ضحك حتى بَدَتْ نواجذُه (¬١).
رواه الترمذي (¬٢)، عن هنّاد عن أبي معاوية، وقال: "حسن صحيح"، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.
ورواه مسلم (¬٣)، عن أبي بكر وابن كُرَيْب عن أبي معاوية، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.
* * *

(¬١) أخرجه المحاملي في الجزء السابق.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٥٩٥).
(¬٣) الصحيح (رقم: ١٨٦).


٦٣٩ - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا جرير، عن لَيْث، عن طاووس، عن عبد الله بن عمرو قال: "يوشك أن تظهر شياطينُ كانت من جانب البحر موثقةً، أوثقها سليمان بنُ داود، حتى يُقرؤوكم القرآن".

٦٤٠ - وقال: أبنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو، بمثل ذلك. رواه مسلم في مقدّمة صحيحه (¬١).

٦٤١ - وقال إسحاق: أبنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت ليثًا يحدّث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، بذلك.

٦٤٢ - قال محمد بن الحافظ إسماعيل التَّيْمي (¬٢): "ليس المعنيّ به القرآن الذي هو كلامُ الله، بل المراد به أيضًا أخبارٌ رويت يروونها عن رسول الله وأصحابه، ويُسنِدونها إليهم، والقرآنُ بمعنى المقروء، أي: يقرؤون عليهم أشياء يخترعونها ويُلفِّقونها من عند أنفسهم".

٦٤٣ - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا الجُرَيْري، عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير قال: سأل عمر بنُ عبد العزيز موسى بنَ نُصَيْر - وكانت بنو أُمَيَّة تستعملُه على الجيوش -: ما رأيتَ من أعاجيب الشام؟ فقال: انتهيتُ مرّةً إلى جزيرةٍ من جزائر البحر، فوجدتُ فيها ستةَ عشرَ جَرّةَ خمْرٍ مختومةً بخاتم سليمان بن داود، قال: فأخذتُ جرَّةً منها فنقَبتُ رأسَها، فخرج منها شيطانٌ ينفضُ رأسَه وهو يقول: والله لا أعود بعد ذلك أُفسدُ في الأرض، قال: ثم نظر فقال: والله ما أرى سليمانَ ولا مُلكَه! فانصاعَ في الأرض فذهب، قال: فأمرتُ بالبقيّة فرُدّت إلى أماكنها (¬٣).

(¬١) الصحيح (١/ ١٢).
(¬٢) ولد سنة ٥٠٠ هـ، وتوفي سنة ٥٢٦ هـ، له أمال في شرح الصحيحين، لعل النقل المذكور منها. السير (٢٠/ ٨٣، ٨٤).
(¬٣) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ٢٢٢) من طريق إسحاق.


الجزء الرابع من كتاب صفات رب العالمين فيه أحاديث النزول (¬١)

(¬١) كتب بالصفحة أسفل العنوان، بخط يوسف بن عبد الهادي ابن المبرد: ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده وأجاز لي أن أرويها عنه وأن أروي عنه ما يجوز له وعنه روايته بشرطه عند أهله: الشيخ الإمام الرحلة قدوة الوقت وقاضي القضاة نظام الدين ابن مفلح الحنبلي، بإجازته من المخرِّج الحافظ ابن المحب. وصحَّ ذلك وثبت في يوم الأربعاء خامس شهر الله المحرم سنة سبعين وثمانمائة. وكتب يوسف بن حسن بن عبد الهادي.


٦٤٤ - وفي الجزء السادس من فوائد ابنَيْ أبي دجانة، لجُنادة بن أبي أُمَيّة عن عُبادة بن الصامت: أنّ رجلًا قال: يا رسول الله ما مدّة رخاء أمتك من بعدك؟ قال: فسكت رسولُ الله، الحديث، وفيه: فهل لذلك من علامة أو آية؟ قال: "نعم، الخسْف والغرَق، والمسيح، وإرسال الشياطين المُلْجَمَة على الناس" (¬١).

٦٤٥ - عن ورقة بن نَوْفَل قلتُ: يا محمد! كيف يأتيك الذي يأتيك؟ - يعني: جبريل -، فقال النبي ﷺ: "يأتيني من السماء، جناحاه لؤلؤ، وباطن قدمَيْه أخضر". رواه البغوي في معجمه (¬٢). أخبرناه ابن الخبّاز، أبنا محمود الأسدي، أبنا أحمد بن الأصفر، أبنا أحمد بن علي، أبنا أبو الحسين بن المهتدي، ثنا أبو الحسن الحربي، أنا الهَيْثَم بن خلَف الدوري، ثنا أبو كُرَيْب محمد بن العلاء، ثنا عثمان - يعني: ابنَ سعيد -، ثنا رَوْح بن مسافر، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جُبَيْر، عن عبد الله بن عبّاس، عن ورقة بن نَوْفَل، بهذا (¬٣). رواه الأنصاري في الفاروق. (¬٤) وذِكرُ الجنّ في أشعار العرب المحفوظة عنهم مشهورٌ، واعتقادُهم مخاطبةَ الغيلان إلى اليوم.

(¬١) وأخرجه أحمد (٣٧/ ٤٣١ - ٤٣٢/ رقم: ٢٢٧٧٠) والحاكم (٤/ ٤١٨ - ٤١٩) والطبراني في مسند الشاميين (٣/ رقم: ٢٥٥٥)، وأشار الحافظ في الإصابة (٦/ ٣١٧) إلى ضعف أحد رواته.
(¬٢) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٦٣/ ٣ - ٤).
(¬٣) أخرجه الحربي في حديثه - رواية ابن المهتدي - (ق ٢٤١/ ب - مجموع ١٨)، والرواية من طريقه.
(¬٤) الصفحة (٦٨ أ) لم يكتب المصنف فيها شيئًا لأنّ فيها أبياتًا شعرية، والصفحة (٦٨ ب) بيضاء.


٦٤٦ - وقد ذكر أبو بكر بن الطيّب الأشعري ابنُ الباقلاني في كتاب إعجاز القرآن (¬١) من شعر تأبَّط شرًّا، وعُبَيْد بن أيّوب، وذي الرُّمّة، وغيرهم، قال: ويذكرون لامرئ القَيْس قصيدةً مع عمرو الجني وأشعارًا لهما كرهنا نقْلَها لطولها.
ومما لم يذكره: قولُ بِشْر بن أبي خازم (¬٢):
وخُرْقٍ تَعْزِفُ الجنّان فيه … فيافيه تحرقها السهام

٦٤٧ - في الجزء الحادي عشر من فوائد أبي طاهر المخلّص (¬٣): حدّثنا عبد الله - هو: ابن محمد بن زياد النيسابوري -، ثنا قَطَن بن إبراهيم، ثنا حفص بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن طَهْمان، عن مسلم الأَعْوَر، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: أتى نفرٌ من اليهود رسولَ الله ﷺ فقالوا: إنْ أخبرَنا بما نسألُه عنه فإنه نبيّ، قالوا: من أين يكون الشبَه يا محمد؟ فقال رسول الله ﷺ: "نطفة الرجل بيضاءُ غليظة، ونطفة المرأة صفراءُ رقيقة، فأيتهما غلبت صاحبتَها فالشبه له، فإن اجتمعتا كان منها ومنه" قالوا: صدقت، فأخبرنا عن الروح؟ قال: "ذلك جندٌ من جنود الله ﷿، ليسوا بملائكة، لهم رؤوس وأيدي وأرجل، يأكلون الطعام"، ثم قرأ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (٣٨)﴾ [النبأ]، قال:

(¬١) إعجاز القرآن (١/ ٤٠).
(¬٢) ديوانه (ص ٢٠٣).
(¬٣) المخلصيات (رقم: ٢٧٥٢)


"هؤلاء جند، وهؤلاء جند" (¬١). مسلم بن كَيْسان الأَعْوَر: قال النسائي (¬٢): "متروك". رواه الدارَقُطْني في الجزء الثالث والثمانين من الأفراد (¬٣)، عن أبي بكر النَّيْسابوري عن أحمد بن حفص عن أبيه، وعن أبي بكر النيسابوري عن قَطَن بن إبراهيم، وقال: "تفرّد به مسلم الأعور عن مجاهد عن ابن عبّاس، ولم يروه عنه غيرُ إبراهيم بن طَهْمان".

٦٤٨ - أخبرنا محمد بن الزرّاد، أبنا أبو علي البَكْري، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا تميم، أبنا البَحّاثي، أبنا الزَّوْزَني، أبنا أبو حاتم، أبنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مُكْرِم، ثنا أبو كامل الجَحْدَري، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا خالد الحذّاء، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس، عن النبي ﷺ قال: "الحيّات من مسْخ الجانّ، كما مُسخت الخنازير والقردة" (¬٤).

٦٤٩ - أخبرنا عيسى والحجّار قالا: أبنا ابن اللّتّي، أبنا عبد الأوّل، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا يَعْلى بن عُبَيْد، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزُّبَيْر، عن صَفْوان بن

(¬١) أخرجه طرفه الأخير - المتضمن السؤال عن الروح - أبو الشيخ في العظمة (٣/ رقم: ٤١٠)، لأحمد بن حفص عن أبيه حفص بن عبد الله.
(¬٢) الضعفاء (٥٦٨).
(¬٣) الأفراد (رقم: ٥٨).
(¬٤) أخرجه ابن حبان (الإحسان: ١٢/ رقم: ٥٦٤٠). وأخرجه أحمد (٥/ ٣٠٤/ رقم: ٣٢٥٤) والطبراني (١١/ رقم: ١١٨٤٦) لأيوب عن عكرمة موقوفًا على ابن عباس، وهو الصحيح.


عبد الله بن صَفْوان - وكانت تحته أختُ أمّ الدرداء - قال: أتيتُ الشام، فأتيت أبا الدرداء فلم ألقه ولقيتُ أمَّ الدرداء فقالت: تريد الحجَّ العام؟ قلت: نعم، قالت: فادعُ لنا بخير فإنّ النبي ﷺ كان يقول: "دعاءُ المرء المسلم مستجابٌ لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه مَلَكٌ موكَّل، ما دعا لأخيه بخير إلا قال: آمين ولك بمثل". فخرجتُ إلى السوق فلقيتُ أبا الدرداء فقال لي مثلَ ذلك. ذكره عبدٌ في (مسند أبي الدرداء) (¬١). ورواه أبو داود (¬٢)، لطلحة بن عبيد الله بن كَرِيز عن أمّ الدرداء قالت: حدّثني سيّدي أنّه سمع رسول الله ﷺ، به.

٦٥٠ - قال أبو الحسن محمد بن علي بن صخر في فوائده: أبنا محمد الحسن بن علي بن الحسن بن عمرو الحافظ إملاءً، ثنا محمد بن الحسين بن مُكْرِم، ثنا سعيد بن يحيى الأموي، ثنا مروان بن مُعاوِيَة الفزاري، ثنا عُبَيْد الله (¬٣) بن عبد الله الأصمّ، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "ما زال صاحب الصور مُذْ وُكِّل به مستعدًّا ينظر نحو العرش أن يُؤمر قبل أن يرتدّ إليه طرفُه، كأنّ عينيه كوكبان درّيّان" (¬٤).

(¬١) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ٢٠١). وهو عند مسلم (رقم: ٢٧٣٣)، لعيسى بن يونس عن عبد الملك بن أبي سليمان.
(¬٢) السنن (رقم: ١٥٣٤). وهو من هذا الطريق عند مسلم (رقم: ٢٧٣٢).
(¬٣) كتب المصنف: (عبد الله)، وهو سهو منه: ﵀.
(¬٤) وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٨ - ٥٥٩)، لمحمد بن هشام بن ملاس عن مروان بن معاوية، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه".


قال أبو نصر السجزي (¬١): "وهذا غريب، وهو لاحق برسم مسلم بن الحجاج وحده، ولم يخرجه".

٦٥١ - في كتاب المُدَبَّج للدارقطني، لعمر بن محمد - هو: ابن يزيد العُمَري -، عن الأَوْزاعي قال: سمعت بعض أهل العلم يقول: إنّ على بصر ابن آدم كذا وكذا يحفظونه.

٦٥٢ - (¬٢) عن الحسن بن أبي الحسن، عن عمار بن ياسر: أنّ رسول الله ﷺ قال: "ثلاثةٌ لا تقربهم الملائكة: جيفةُ الكافر، والمتضمِّخُ بالخَلوق، والجنبُ إلى أن يتوضأ". رواه أبو داود في سننه (¬٣)، وفي كتاب المفاريد مما تفرّد به أهلُ البصرة من سننهم. وقال: الذي أريد منه الجنب إلى أن يتوضأ.

٦٥٣ - أخبرنا القاسم بن محمد - لفظًا -، أبنا ابنُ أبي عمر وابنُ البخاري وزَيْنَب وعبد العزيز بن عبد المنعم؛ قال الثلاثةُ الأول: أبنا عمر بن محمد، وقال عبد العزيز: أبنا ابن الخريف؛ قالا: أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا الحسن بن علي الجَوْهَري، أبنا الحسين بن محمد بن عُبَيْد العسكري، أبنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثنا خلف بن هشام، ثنا أبو شهاب، عن سفيان قال: "شيطانُ الوضوء يقال له: الوَلْهان" (¬٤).

(¬١) هو منتقي ومُخَرِّج فوائد ابن صخر.
(¬٢) الورقة (٧١) بيضاء بصفحتيها.
(¬٣) السنن (رقم: ٤١٨٠)، وصححه الألباني.
(¬٤) أخرجه أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي في زياداته على الطهور لأبي عبيد (رقم: ٥٠). =


٦٥٤ - ثنا خلَف بن هشام، عن خالد، عن الجُرَيْري، عن أبي العلاء، عن عثمان بن أبي العاص قال: يا رسول الله! إنّ الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: "ذاك شيطان يقال له خِنزب، فإذا أحسسته فانفث عن يسارك وتعوّذ بالله منه". قال: ففعلتُ، فذهب (¬١).

٦٥٥ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللتي، أبنا عبد الأوّل، أبنا الدارمي، أبنا ابن حمويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، أبنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن الجُرَيْري، عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن عثمان بن أبي العاص قال: قلتُ: يا رسول الله! حال الشيطانُ بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال: "ذاك شيطانٌ يقال له خِنْزَب، فإذا أحسسته فتعوّذْ منه واتفلْ عن يسارك ثلاثًا" (¬٢). رواه مسلم (¬٣).

٦٥٦ - وبه، ثنا عبد، ثنا حجّاج بن مِنْهال، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن

= وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٩٧). وروي مرفوعًا إلى النبي ﷺ، أخرجه الترمذي (رقم: ٥٧) وابن ماجه (رقم: ٤٢١) والحاكم (١/ ١٦٢)، من طريق عتيّ بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب رفعه. قال الترمذي: "حديث أبي بن كعب حديث غريب، وليس إسناده بالقوي"، قال: "ولا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شيء". وقال أبو زرعة الرازي كما في العلل (رقم: ١٣٠) لابن أبي حاتم: "رفعه إلى النبي ﷺ منكر".
(¬١) أخرجه أبو بكر المروزي في زياداته على الطهور لأبي عبيد (رقم: ٥١).
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد (رقم: ٣٨٠).
(¬٣) الصحيح (رقم: ٢٢٠٣).


اللُّنْبَاني (¬١)، أبنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، ثنا ابن مُسْهر، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعَة، أبنا الأَوْزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني هلال بن أبي ميمونة، قال: حدثني عطاء بن يسار، قال: حدثني رِفاعَة بن عَرَابة الجُهَني، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا مضى شطرُ الليل -أو قال: ثلثاه- ينزلُ الله إلى السماء الدنيا، فيقول: لا أسألُ عن عبادي غيري، من ذا الذي يسألُني أُعْطِه؟ من ذا الذي يدعوني أستجِبْ له؟ من ذا الذي يستغفرُني أَغفرْ له، حتى ينفجر الصبحُ" (¬٢).
رواه الإمام أحمد، لهشام الدَّسْتُوائي والأَوْزاعي (¬٣).
ورواه ابن ماجه (¬٤) والنسائي في كتاب عمل يوم وليلة (¬٥) وأبو حاتم بن حِبّان البُسْتى (¬٦)، للأَوْزاعي.
وذكر الدارقطني (¬٧) أنّ حديث رِفاعَة بن عَرَابة مما يلزمُ البخاريُّ ومسلمٌ إخراجَ حديثِه.
وقال الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد: "ليس لرِفاعة بن عَرَابة عن النبي ﷺ سوى هذا الحديث الواحد، وهو حديثٌ حسن صحيح، وإسنادُه على شرط البخاري ومسلم، ولا أعرفُ له علّةً".

(¬١) الأنساب (٥/ ١٤٢).
(¬٢) الرواية -فيما يبدو- من الدعاء لابن أبي الدنيا.
(¬٣) المسند (الإحالة السابقة).
(¬٤) السنن (رقم: ٢٠٩٠، ٢٠٩١، ٤٢٨٥)، وليس فيه ذكر النزول.
(¬٥) السنن الكبرى (٦/ ١٢٢ - ١٢٣/ رقم: ١٠٣٠٩).
(¬٦) الإحسان (١/ ٤٤٤/ رقم: ٢١٢).
(¬٧) الإلزامات (ص ٨٨).


سعيد الجُرَيْري، عن أبي العلاء، عن مُطَرِّف، عن عثمان بن أبي العاص أنّه اشتكى إلى رسول الله الوسوسةَ في الصلاة، فقال: "ذاك شيطانٌ يقال له خِنْزَب، فإذا وجدت منه شيئًا فاتفلْ عن يسارك ثلاثًا، وتعوّذ بالله منه" (¬١).

٦٥٧ - قال حمّاد - هو: ابن سَلَمَة -، عن ثابت، عن أنس، عن رسول الله ﷺ: "البيت المعمور في السماء السابعة يدخلُه كلَّ يومٍ سبعون ألف ملَك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة". رواه إسحاق بن راهويه، والنسائي (¬٢)، وعبد بن حُمَيْد (¬٣) وقال: "في السماء الرابعة". وقد روي هذا الحديث عن كعب قوله، آخر الجزء الثاني عشر من حديث أبي محمد بن الخراساني (¬٤).

٦٥٨ - قال ابنُ قُتَيْبَة (¬٥) في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ [فصلَت: ١٢]، أي: جعل في كل سماءٍ ملائكة.

٦٥٩ - أخبرنا محمد بن حازم، أبنا محمد بن عبد الرحيم، أبنا داود بن مُلاعِب، أبنا محمد بن عمر الأَرْمَوي، أبنا عبد الصمد بن علي، أبنا علي بن عمر الدارَقُطْني، ثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد

(¬١) منتخب مسند عبد (رقم: ٣٨١).
(¬٢) في السنن الكبرى (٦/ رقم: ١١٥٣٠)، عن إسحاق.
(¬٣) المنتخب من مسنده (١٢١٠).
(¬٤) وروي موقوفًا على علي بن أبي طالب وغيره، كما في الدر المنثور (٧/ ٦٢٨ - ٦٢٩).
(¬٥) غريب القرآن (ص ٣٨٨).


البزّاز ومحمد بن هارون الحضرمي قالا: ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا عبد السلام - وهو: ابن حرب -، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١]، جاءت امرأةُ أبي لهب إلى النبي ﷺ ومعه أبو بكر، فلما رآها قال: يا رسول الله إنها امرأة بدينة، لو قمت لا تؤذيك، قال: "إنها لن تراني".
فجاءت فقالت: يا أبا بكر صاحبُك هجاني، قال: لا، وما يقول الشعر، قالت: أنت عندي مصدَّق، وانصرفتْ، قلتُ: يا رسول الله لم ترَك، قال:
"لم يزل مَلَك يسترني منها بجناحه".
لفظُهما واحد (¬١).
قال الدارَقُطْني: "وهذا حديث غريب من حديث عطاء بن السائب عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبّاس، تفرّد به عبد السلام بنُ حرب عنه، وتفرّد به أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير عن عبد السلام.

٦٦٠ - وفيه (¬٢) حديث عُمَر: "ما من مصلٍّ إلّا وملَكٌ عن يمينه وملَكٌ عن يساره" الحديث.

٦٦١ - وحديث: جاء الصبيغ إلى عمر فسأله عن ﴿الذَّارِيَاتِ﴾ قال:

(¬١) أخرجه الدارقطني في الأفراد - كما في الغرائب (٤٣٦/ ١/ رقم: ٢٣٦٨) -، والرواية من طريقه. وأخرجه البزار في مسنده - كما في كشف الأستار (٣/ رقم: ٢٢٩٤) -. وله طريق آخر عن أسماء بنت أبي ﵂ عند ابن أبي حاتم في التفسير كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٥١٥).
(¬٢) الأفراد (رقم: ١٤).


"الريح"، وعن ﴿الْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (٤)﴾ قال: "هي الملائكة"، ورفعَه (¬١).

٦٦٢ - في الثاني من فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٢)، للقاسم عن أبي أمامة مرفوعًا: "صاحب اليمين أميرٌ على صاحب الشمال، فإذا عمل حسنةً كتبها له صاحبُ اليمين بعشر أمثالها، وإذا عمل سيّئةً فأراد صاحبُ الشمال يكتبها قال له صاحبُ اليمين: أمسك، فيمسك عنه سبعَ ساعات من النهار، فإن استغفر الله منها لم تُكتب عليه شيء، وإن لم يستغفر كُتبت عليه سيئةٌ واحدة".

٦٦٣ - عن يحيى بن أبي كثير: "خلق الله الملائكةَ صُمُدًا". رواه ابنُ أبي حاتم في تفسير سورة حم عسق.

٦٦٤ - قال البخاري (¬٣) حدّثنا أبو اليمان، أبنا شُعَيْب، عن أبي الزِّناد، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "كلُّ بني آدم يطعنُ الشيطانُ في جنبه بأصبعه حين يولد، غيرَ عيسى بن مريم، يذهب يطعنُ فطعن في الحجاب".

٦٦٥ - وروى معناه (¬٤)، للزهري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة: "ما من بني آدم مولودٌ إلا يمسّه الشيطانُ جن يولد، فيستهلُّ صارخًا من مسّ الشيطان، غيرَ مريم وابنها"،

(¬١) أخرجه البزار (١/ رقم: ٢٩٩) في قصّة طويلة. وقال: "وهذا الحديث لا نعلمُه يروى عن النبي ﷺ من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه". وأورده ابن كثير في تفسيره (٤/ ٢٠٨) وقال: "فهذا الحديث ضعيف رفعُه، وأقرب ما فيه أنه موقوف على عمر ﵄ ".
(¬٢) الترغيب في الفضائل وثواب ذلك (رقم: ١٨١).
(¬٣) في كتاب بدء الخلق (رقم: ٣٢٨٦).
(¬٤) في كتاب أحاديث الأنبياء (رقم: ٣٤٣١).


ثم يقول أبو هريرة: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عِمرَان: ٣٦].

٦٦٦ - قال (¬١): وقال اللَّيْث: حدّثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، أنّ أبا الأسود أخبره، عن عُرْوَة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "الملائكةُ تَحدَّث في العنان - والعنان: الغمام - بالأمر يكون في الأرض، فتسمع الشياطينُ الكلمةَ فتقرّها في أذن الكاهن كما تُقَرُّ القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة". رواه البخاري أيضًا في (بدء الخلق) (¬٢)، عن ابن أبي مريم عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن - هو: أبو الأسود -.

٦٦٧ - أخبرنا القرشي، أبنا الساوي، أبنا السِّلفي. (ح) وأخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا الإرْبَلّي، أبتنا شهدة؛ قالا: أبنا نصر بن البَطِر، أبنا أبو محمد البيّع، ثنا المَحامِلِيّ، ثنا علي بن شُعَيْب، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن مَعْمَر، ثنا الأَعْمَش، عن زَيْد بن وَهْب، عن حُذَيْفة قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذْ أوتي بجفنة فوُضعت، فكفّ عنها رسولُ الله يدَه، وكفَفْنا أيديَنا، وكنّا لا نضع أيديَنا حتى يضع يدَه، فجاء أعرابيٌّ كأنّه يطرد، فأومأ إلى الجفنة ليأكل منها فأخذ النبي ﷺ بيده، فجاءت جاريةٌ كأنّها تدفع، فذهبت لتضع يدَها في الطعام فأخذ رسول الله ﷺ بيدها، ثم قال: "إن الشيطان يستحلّ طعامَ القوم إذا لم يذكروا اسمَ الله عليه، وإنّا لمّا

(¬١) في كتاب بدء الخلق (رقم: ٣٢٨٨).
(¬٢) (رقم: ٣٢١٠). وأخرجه بمعناه من رواية عروة بن الزبير عن عائشة في: الطب (رقم: ٥٧٦٢) والأدب (رقم: ٦٢١٣) والتوحيد (رقم: ٧٥٦١).


رآنا كففنا عنها جاءنا ليستحلّ به، فو الذي لا إله إلّا هو إنّ يده في يدي مع يدها" (¬١). رواته مُوَثَّقون.

٦٦٨ - قال البخاري في الأدب (¬٢): حدّثنا بِشْر، ثنا موسى بن عبد العزيز، حدّثني الحَكَم، حدّثني عِكْرِمَة، أنّ ابن عبّاس كان إذا سمع صوتَ الرعد قال: "سبحان الذي سبّحْتَ له، إنّ الرعد ملَك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه". رواه بمعناه الخرائطيُّ في مكارم الأخلاق (¬٣)، لشهر بن حَوْشَب عن ابن عبّاس آخره.

٦٦٩ - وروى الترمذي (¬٤)، لسعيد بن جُبَيْر عن ابن عبّاس: أنّ يهود قالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: "مَلَكٌ من الملائكة موكّلٌ بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوق بهن السحاب حيث شاء الله". وقال: "حسن غريب".

٦٧٠ - وقال البخاري في الأدب (¬٥): حدّثنا إسماعيل، ثنا مالك بن

(¬١) أخرجه المحاملي في الأمالي - برواية البيع - (رقم: ٣١٩)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الأدب المفرد (رقم: ٧٢٢). وأورده الألباني في القسم الضعيف منه (رقم: ١١٢).
(¬٣) مكارم الأخلاق (رقم: ١٠٥٣) ولفظه: "الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإبل بحدائه". وأعلّه الألباني في الصحيحة (٤/ ٤٩٣) بشهر بن حوشب.
(¬٤) الجامع (رقم: ٣١١٧). وأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥/ رقم: ٢٤٨٣) والنسائي في الكبرى (٥/ رقم: ٩٠٧٢). وأورده الألباني في الصحيحة (رقم: ١٨٧٢) وحسّنه.
(¬٥) الأدب المفرد (رقم: ٧٢٣)، وهو في صحيح الأدب (رقم: ٥٥٦).


فقال: يا نبيَّ الله -جعلني الله فداك-، شيءٌ تعلمُه وأجهلُه، ينفعُني ولا يضرُّك، ما ساعةٌ أقربُ من الله من ساعة؟ وما ساعةٌ يُتَّقى فيها؟ فقال:
"يا عَمْرو بنَ عَبَسَة، لقد سألتَني عن شيء ما سألني عنه أحدٌ قَبْلَك، إن الربَّ ﵎ يَتدلَّى من جَوْف الليل الآخر، فيغفرُ إلّا ما كان من الشرك والبغي، فالصلاةُ مكتوبةٌ مشهودةٌ حتى تطلعَ الشمس، فإنها تطلعُ على قَرْن شيطان، وهي صلاةُ الكفار، فأَقْصِر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس، فإذا استقلَّت فالصلاةُ مشهودةٌ حتى يعتدلَ النهارُ، فإذا اعتدلَ النهارُ فأَقْصِر عن الصلاة فإنها حينئذ تُسْجَرُ جهنم، فإذا فاءَ الفَىْءُ فالصلاةُ مشهودةٌ حتى تُدَلَّى للغروب، فإنها تغيبُ على قَرْن شيطان، وهي صلاة الكفار، فأَقْصِر عن الصلاة حتى تَجِبَ الشمسُ" (¬١).
ورواه محمد بن الوليد الزُّبَيْدي، عن لُقْمان بن عامر، عن سُوَيْد بن جَبَلَة، عن عَمْرو بن عَبَسَة (¬٢).
وسُلَيْم ثقة؛ لكنه لم يلحقْ عَمْرًا (¬٣)، مع أن الترمذيَّ صحّح روايتَه عنه (¬٤)، وإنما يَروِي عن أبي أُمامة عن عَمْرو بن عَبَسَة، وعن شُرَحْبِيل بن السِّمْط عنه.

(¬١) أخرجه عبد بن حميد في مسنده كما في المنتخب منه (رقم: ٢٩٧)، والرواية من طريقه.
(¬٢) أخرجه الطبراني من مسند الشاميين (٣/ ٨٦ - ٨٨/ رقم: ١٨٤٧)، لعبد الله بن سالم عن الزبيدي.
(¬٣) المراسيل (٨٥) لابن أبي حاتم.
(¬٤) الجامع: كتاب السير، باب ما جاء في الغدر (رقم: ١٥٨٠)، عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين أهل الروم عهد، وكان يسير في بلادهم، حتى إذا انقضى العهد أغار عليهم، فإذا رجل على دابة أو على فرس وهو يقول: الله أكبر وفاء لا غدر، وإذا هو عمرو بن عبسة، فسأله معاوية عن ذلك، فقال: سمعت رسول الله ﷺ: يقول: "من كان بينه وبين قوم عهد"، فذكر الحديث. قال الترمذي عقبه: هذا حديث حسن صحيح.


أنس، عن عامر بن عبد الله، عن عبد الله بن الزبير: أنّه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: "سبحان الذي ﴿يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ﴾ [الرعد: ١٣] "، ثم يقول: "إنّ هذا وعيدٌ شديدٌ لأهل الأرض". هو في الموطأ في أواخره (¬١). رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (¬٢).

٦٧١ - وقال البخاري في الأدب (¬٣): حدّثنا عبد الله بن صالح، حدّثني عبد العزيز بن أبي سَلَمَة، عن عبد الله بن دينار قال: خرجتُ مع عبد الله بن عمر إلى السوق، فمرّ على جارية صغيرة تغَنّا، فقال: "إنّ الشيطان لو ترك أحدًا لترك هذه".

٦٧٢ - حديث: "إنّ الشيطان حسّاسٌ لحّاس، فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريحُ غَمَرٍ فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسَه". رواه الترمذي (¬٤)، لسعيد المَقْبُري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ. وقال: "غريب من هذا الوجه".

٦٧٣ - وحديث: "إنّ عفريتًا من الجنّ تفلّت عليّ البارحةَ ليقطع عليّ الصلاة، فأمكنني الله منه، فذَعَتُّه وأردتُ أنْ آخذَه فأربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلُّكم، ثم ذكرتُ قولَ سليمان: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ [ص: ٣٥]، فردّه الله خاسئًا".

(¬١) في كتاب الكلام، باب القول إذا سمعت الرعد (٢/ ٩٩٢)، وسقط من إسناده - فيه - عبد الله بن الزبير، وانظر: تخريج الكلم الطيب (رقم: ١٥٧) للألباني.
(¬٢) مكارم الأخلاق (رقم: ١٠١٢).
(¬٣) الأدب المفرد (رقم: ٧٨٤)، وحسنه الألباني في صحيح الأدب (رقم: ٦٠٢).
(¬٤) الجامع (رقم: ١٨٥٩). وله طرق وشواهد انظرها في: الصحيحة (رقم: ٢٩٥٦).


رواه البخاري ومسلم (¬١)، من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة. وروي من حديث سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة، في جزء رافع بن عُصْم (¬٢).

٦٧٤ - أخبرنا سليمان بن حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا المؤيَّد بن عبد الرحيم ابن الإخوة، أنّ زاهر بن طاهر أخبرهم، أبنا عبد الكريم بن هَوازِن القُشَيْري، أبنا أبو الحسين الخفّاف، أبنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا إسحاق بن إبراهيم (¬٣)، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عَيّاش، عن حُصَيْن، عن عبيد الله بن عبد الله الأَغَزّ، عن عائشة: أنّ النبي ﷺ كان يصلّي فأتاه الشيطان، فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله ﷺ: "حتى وجدت بَرْدَ لسانه على يديّ، ولولا دعوة سليمان لأصبح موثقًا حتى يراه الناس" (¬٤).
أخرجه النسائي (¬٥)، عن إسحاق بن إبراهيم.
قال أبو عبد الله الحافظ (¬٦): "وإسناده عندي على شرط البخاري".
وروي من حديث عطاء بن يزيد اللَّيْثي عن أبي سعيد الخُدْري، رواه

(¬١) البخاري في مواضع من صحيحه أولها كتاب الصلاة (رقم: ٤٦١)، ومسلم في الصلاة (رقم: ٥٤١).
(¬٢) جزء أبي العباس رافع بن عُصْم العصمي (رقم: ٨٠ - ضمن مجموع ثلاثة أجزاء) وهو: رافع بن عُصم بن العباس، أبو العباس الضبِّي، رئيس هراة، توفي سنة ٤٠٥ هـ. تاريخ الإسلام (١١٣/ ٢٨).
(¬٣) هو: ابن راهويه.
(¬٤) أخرجه السراج في حديثه (رقم: ٩٨٥). وهو في مسند إسحاق بن راهويه (٣/ رقم: ١٤٥٣).
(¬٥) في كتاب التفسير من السنن الكبرى (٦/ رقم: ١١٤٣٩).
(¬٦) هو الضياء المقدسي.


سائلٍ يسألُني فأعطيَه؟ ألا من داعٍ يدعوني فأجيبَه؟ حتى تكونَ صلاةُ الفجر، ولذلك يقول الله تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسرَاء: ٧٨] يشهدُه الله وملائكتُه ملائكةُ الليل والنهار".
لفظ المصري عن أبي الزِّنْباع (¬١).
وهو عندنا من حديث هارون بن إسحاق عن يحيى بن بكير، في مسند أبي الدرداء لإبراهيم الشَّهْرَزوري (¬٢)، رواه عنه.
ومن حديث أبي صالح عبد الله بن صالح عن اللَّيْث، في شرح أصول السنة للالَكائي (¬٣).
ورواه العُقَيْلِيُّ أبو جعفر في ترجمة زِيادة من الضعفاء (¬٤).
ورواه عثمان بن سعيد الدارمي الإمام (¬٥)، عن سعيد بن أبي مريم عن الليث.
قال البخاري في زيادة بن محمد: "منكر الحديث" (¬٦)
وكذلك قال: أبو حاتم (¬٧)، والنسائي (¬٨)، والبُسْتي (¬٩).

(¬١) وهو لفظ الدارقطني في النزول (رقم: ٧٣). والرواية الثانية من طريق الأوسط (رقم: ٨٦٣٥) للطبراني، والرواية الثالثة من طريق السنة للطبراني.
(¬٢) هو: الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري، بقي حيا إلى بعد ٣٢٠ هـ. انظر: السير (١٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠)
(¬٣) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٤٨٩ - ٤٩٠).
(¬٤) الضعفاء الكبير (٢/ ٩٣).
(¬٥) في الرد على الجهمية (رقم: ١٢٨).
(¬٦) التاريخ الكبير (٣/ ٤٤٦).
(¬٧) الجرح والتعديل (٣/ ٦١٩ - ٦٢٠).
(¬٨) الضعفاء والمتروكون (رقم: ٢٢١).
(¬٩) أي: ابن حبان. وقد ذكره في المجروحين (١/ ٣٨٦).


الإمام أحمد (¬١)، وأبو داود (¬٢) رَوَى بعضَه.

٦٧٥ - وأخبرنا سليمان، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا ثابت بن مُشَرِّف البنّاء ببغداد، أنّ سليمان بن مسعود بن الحسين الشحّام أخبرهم، أبنا محمد بن عبد الكريم بن محمد خُشَيْش، أبنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان، أبنا أبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن السمّاك، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "مرّ بي الشيطانُ، فأخذتُه فخنقتُه حتى إني لأجد بَرْدَ لسانه على يدي، فقال: أوجعتني أوجعتني، فتركتُه" (¬٣).

٦٧٦ - وقال حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: بينما رسولُ الله ﷺ مع امرأةٍ من نسائه مرّ به رجلٌ، فدعاه النبي ﷺ فقال: "يا فلان، هذه زوجتي فلانة"، فقال: يا رسول الله! من كنت أظن به، فإني لم أكن أظنّ بك، فقال: "إنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم". رواه مسلم (¬٤).

٦٧٧ - وقال مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن علي بن حسين، عن صفيّة بنت حُيَيّ: أنّها أتت النبي ﷺ تزوره ليلًا وهو مُعتكف، فسهرت عنده، ثم

(¬١) المسند (١١/ ٣٠٢ - ٣٠٣/ رقم: ١١٧٨٠).
(¬٢) السنن (رقم: ٦٩٩).
(¬٣) الرواية من فوائد ابن السماك. انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٠١).
(¬٤) في السلام (رقم: ٢١٧٤).


أقامت لتنقلبَ، فقام رسولُ الله ليقلبها، فلما بلغتْ بابَ حجرة أمِّ سلمة مرّ به رجلان من الأنصار فسلّما عليه ثم بَعُدا، فقال: "على رِسْلِكما، فإنها صفيّة بنت حُيَيّ"، فقالا: سبحان الله! وكَبُر ذلك عليهما، فقال: "إنّ الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغَ الدم، وإني خشيت أن يُقذف في قلوبكما". رواه الإمام أحمد (¬١) - وقال: "يجري من الإنسان مجرى الدم" -، والبخاري (¬٢)، ومسلم (¬٣).

٦٧٨ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن ثَوْبان: أنّ النبي ﷺ تبع جنازةً، فأُتي بدابّة فأبى أن يركبها، فلما انصرف أُتي بدابة فركبها، فقيل له، فقال: "إنّ الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا - أو قال: عرجوا - ركبتُ". رواه أبو داود (¬٤). رواته ثقات.

٦٧٩ - عن راشد بن سعد، عن ثَوْبان: خرجنا مع رسول الله في جنازة، فرأى ناسًا رُكْبانًا فقال:

(¬١) المسند (٤٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣/ رقم: ٢٦٨٦٣).
(¬٢) في بدء الخلق (رقم: ٣٢٨١)، وكرره في مواضع أخرى.
(¬٣) في السلام (رقم: ٢١٧٥).
(¬٤) السنن (رقم: ٣١٧٧). وأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٧) والبزار (١٠/ رقم: ٤١٩١)، وأُعلَّ بروايته موقوفًا على ثوبان، وقد صحح الموقوف البخاري والبهيقي في السنن (٤/ ٢٣)، وانظر: التلخيص الحبير (٢/ ٧١).


"ألا تستحيون، إنّ ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب؟ ". رواه الترمذي (¬١)، وقال: "حديث ثَوْبان قد روي عنه موقوفًا (¬٢)، وفي الباب: عن المغيرة بن شُعْبَة، وجابر بن سَمُرَة".

٦٨٠ - عن أُمَيَّة بن مَخْشِي - وكان من أصحاب النبي ﷺ: أنّ رجلًا كان يأكل والنبي ﷺ ينظر، فلم يسمّ، حتى كان في آخر طعامه لقمةٌ فقال: بسم الله أوّلَه وآخرَه، فقال النبي ﷺ: "ما زال الشيطانُ يأكل معه حتى سمّى، فلم يبق في بطنه شيءٌ إلّا قاءه". رواه الإمام أحمد (¬٣)، وأبو داود (¬٤).

٦٨١ - وقال مالك (¬٥)، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر: أنّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أكل أحدُكم فلْيأكل بيمينه، فإنّ الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله". له طرقٌ في الثالث من الأبواب لأبي بكر بن زياد.

(¬١) الجامع (رقم: ١٠١٢).
(¬٢) وتمام كلامه: "قال محمد - يعني: البخاري -: الموقوف منه أصح".
(¬٣) المسند (٣١/ ٢٩٦/ رقم: ١٨٩٦٣).
(¬٤) السنن (رقم: ٣٧٦٨). وإسناد الحديث ضعيف؛ لأجل الراوي عن أمية المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي: قال الذهبي في الميزان (٣/ ٤٥٣): "لا يعرف". لكن للحديث شواهد أوردها الشيخ الألباني في الإرواء (٧/ ٢٤ - ٢٧) ومال إلى تصحيحه.
(¬٥) الموطأ (٢/ ٩٢٢).


وهو في عاشر البِشْرانيات (¬١)، لعبيد الله بن عمر عن ابن شهاب. رواه مسلم (¬٢) من الوجهين. ورواه أيضًا (¬٣)، من حديث عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه. ورواه سليمان بن بلال عن عمر بن محمد عن أبي بكر بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر (¬٤). حكاه أبو بكر بن زياد النيسابوري في الثالث من كتاب الأبواب، عن كتاب محمد بن يحيى (¬٥) أنّه رأى فيه: أبو بكر بن عبيد الله هو: القاسم، والصحيح: عن سالم، ومن ذَكر في حديث أبي بكر: قال: سمعت ابنَ عمر فقد وَهِم، قال أبو بكر: ذكر فيه صالح بنُ كيسان وأبو أُويْس وابنُ عيينة سماعَ أبي بكر من ابن عبد الله. قلتُ: فرّق علي بنُ المديني بين أبي بكر والقاسم في كتاب أولاد العشرة.

٦٨٢ - عن صيفيّ مولى أبي السائب، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله:

(¬١) هي أمالي عبد الملك بن بشران، ولم يصلنا الجزء العاشر منها.
(¬٢) في الأشربة (رقم: ١٥٩٨).
(¬٣) نفسه.
(¬٤) أخرجه من هذا الطريق: أبو عوانه في صحيحه (٥/ ٣٣٨) وابن الجارود في المنتقى (٣/ رقم: ٨٧٠).
(¬٥) هو: الذُّهْلي.


"إنّ بالمدينة نفرًا من الجنّ قد أسلموا، فإذا رأيتُم من هذه الهوام شيئًا فآذنوه ثلاثًا، فإنْ بدا لكم فاقتلوه". في الأول من حديث عليّ بن حرب (¬١). رواه الترمذي (¬٢)، والنسائي في اليوم والليلة (¬٣).

٦٨٣ - قال عليّ بنُ حُجْر (¬٤): ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا محمد بن أبي حَرْمَلَة، عن عطاء بن يسار وسليمان بن يسار وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، أنّ عائشة قالت: كان النبي ﷺ مضطجعًا في بيته كاشفًا عن فخذه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له، فدخل - وهو على تلك الحال - فتحدّث، ثم استأذن عمر فأذن له - وهو كذلك -، ثم استأذن عثمان فجلس النبي ﷺ فسوّى عليه ثيابَه - قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد -، فدخل فتحدّث، فلمّا خرج قالت عائشة: يا رسول الله! دخل أبو بكر فلم تهتشَّ له ولم تبالِه، ثم دخل عمر فلم تهتشَّ له ولم تبالِه، ثم دخل عثمان فجلستَ وسوّيتَ عليك ثيابَك! فقال: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة". رواه مسلم (¬٥).

٦٨٤ - وفي الأول من مشيخة ابن المهتدي (¬٦)، لأبي حيان التيمي عن أبيه عن علي رفعه:

(¬١) حديث علي بن حرب (ق ٧٩/ أ - ب - مجموع ٧٣).
(¬٢) الجامع (رقم: ١٤٨٤).
(¬٣) السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠٨٠٥).
(¬٤) حديثه عن إسماعيل بن جعفر (رقم: ٣١٢).
(¬٥) الصحيح (رقم: ٢٤٠١).
(¬٦) الجزء الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله (ق ١٨٦/ أ - مجموع ٧٣).


"رحم الله عثمان، تستحييه الملائكةُ"، الحديث.

٦٨٥ - وروى إسحاق بن راهويه (¬١) هذا الحديث بمعناه، للزهري عن يحيى بن سعيد بن العاص عن عائشة، ولم يقل: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة"، إنما قال: "إنّ عثمان رجلٌ حيِيّ، وإني لو أذنتُ له على تلك الحال خشيتُ أن لا يقضي مني حاجتَه" قال الزُّهْرِيّ: وليس كما يقول الكذّابون: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة". وهو في ثاني جامع مَعْمَر (¬٢)، عن الزُّهْرِيّ عن يحيى بن سعيد بن العاص عن عائشة، وفيه: "ألا أستحي ممّن تستحي منه الملائكة".

٦٨٦ - وفي الترمذي (¬٣)، لأبي حيّان التيمي عن أبيه عن علي مرفوعًا في حديث: "رحم الله عثمان، تستحييه الملائكة".

٦٨٧ - وفي كتاب العُقَيْلي (¬٤)، من حديث عبد الله بن عمر: "والذي نفسي بيده إن الملائكة لتستحي من عثمان"، في ترجمة (عمر بن أبان). قال العُقَيْلي: "والرواية في هذا الباب ثبتت عن النبي صلى الله عليه من غير هذا الطريق". وروي من حديث عبد الله بن أبي سعيد المدني عن حفصة، وهو في

(¬١) في مسنده (٢/ رقم: ٥٩٧).
(¬٢) جامع معمر بن راشد (١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣/ رقم: ٢٠٤٠٩).
(¬٣) الجامع (رقم: ٣٧١٥).
(¬٤) الضعفاء الكبير (٣/ ١٤٧).


عوالي أبي عاصم لابن خليل، وعاشر البِشْرانيّات (¬١)، ومسند أبي يعلى (¬٢). وروي آخرُه من حديث عِكْرِمَة عن ابن عبّاس، في جزء أبي كُرَيْب. ومن حديث أبي حازم بن دينار عن أبيه، رواه ابنُ زنجويه الأصبهاني في فضائل الخلفاء الأربعة.

٦٨٨ - أخبرني جدّي وداود بنُ محمد وغيرُ واحد قالوا: أبنا أحمد بن عبد الدائم، أبنا يحيى بن محمود، أبنا عبد الواحد بن محمد، أبنا عبيد الله بن المعتزّ، أبنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، أبنا جدّي، ثنا علي بن حُجْر، بهذا الحديث (¬٣).

٦٨٩ - وبهذا الإسناد إلى علي بن حُجْر (¬٤) قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "يأتي المسيحُ من قِبَل المشرق وهمّتُه المدينة، حتى ينزل دُبُر أُحُد، ثم تصرفُ الملائكةُ وجهَه قِبَل الشام". حديثٌ حسنٌ صحيحٌ (¬٥).

٦٩٠ - وقال مالك (¬٦)، عن نُعَيْم بن عبد الله المُجْمِر، عن أبي هريرة: قال رسول الله: "على أنقاب المدينة ملائكةٌ، لا يدخلها الطاعون ولا الدجّال".

(¬١) أمالي ابن بشران - الجزء الأول - (١/ ٢٧٠ - ٢٧١/ رقم: ٦٢١).
(¬٢) مسند أبي يعلى (١٢/ رقم: ٧٠٣٨).
(¬٣) يعني الحديث الذي ساقه سابقًا برقم (٦٥٢).
(¬٤) حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر (رقم: ٢٧٩).
(¬٥) وهو كلام الترمذي بعدما روى الحديث (رقم: ٢٢٤٣) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي. وأخرجه مسلم (رقم: ١٣٨٠).
(¬٦) الموطأ (٢/ ٨٩٢)، ومن طريقه أخرجه البخاري (رقم: ١٨٨٠) ومسلم (رقم: ١٣٧٩).


٦٩١ - وقال المسعودي، عن يونس بن خبّاب، عن ابنٍ ليَعْلى بن مُرّة، عن يعلى بن مُرّة: أنّ امرأةً أتت النبيّ ﷺ بابنٍ لها، فقالت: إنّ ابني هذا قد أصابه لَممٌ، فتفل النبيُّ ﷺ في فيه، ثم قال: "بسم الله محمد رسول الله، اخسأ عدوَّ الله". فلم يضرّه شيءٌ بعد ذلك. رواه ابن السُّني في عمل اليوم والليلة (¬١).

٦٩٢ - قال الدارَقُطْني (¬٢): ثنا أبو شَيْبَة، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد ربّه بن الحَكَم، عن عثمان بن بشر قال: سمعت عثمان بنَ أبي العاص يقول: شكوتُ إلى رسول الله نسيانَ القرآن، فضرب صدري وقال: "يا شيطانُ اخرجْ من صدر عثمان". قال: فما نسيت شيئًا قط بعد. تفرّد به عبد الله بنُ عبد الرحمن بن يَعْلى الطائفي. له شاهد في ترجمة (عثمان) من معجم البغوي (¬٣).

٦٩٣ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أبنا جدّي، أنبأنا نصر بن سيّار، أبنا صاعد بن سيّار، أبنا صاعد بن محمد، أبنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن البكّائي، ثنا أبو حُصَيْن محمد بن الحسين بن حبيب، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الله بن

(¬١) عمل اليوم والليلة (رقم - ٦٣٣). وأخرجه أحمد (٢٩/ ٨٩ - ٩١/ رقم: ١٧٥٤٨)، لعبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة، في حديث طويل.
(¬٢) في الأفراد - أطرافه - (٢/ ٨٢/ رقم: ٤١٤٢)، والكلام بعد الحديث له.
(¬٣) معجم الصحابة (٤/ رقم: ١٨٠٥).


الدنيا، فيقول: انظروا إلى عبادي، أَتَوْني شُعْثًا غُبْرًا ضاحين، فلم تُر عشيّةٌ أكثرُ عتيقًا ولا عتيقةً من النار من عشيّة عرفة" (¬١).
رواه أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن عَلِيَّك (¬٢) النَّيْسابوري (¬٣)، عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الفرج الغافِقِيّ، عن علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عن عثمان بن صالح السَّهْمِيّ، وقال: "غريبٌ من حديث عَمْرو بن دينار عن يحيى عن أبي هُرَيْرَة مسندًا، تفرّد به ابنُ لَهِيعَة، والمحفوظُ: عن حمّاد بن سَلَمَة عن أبي الزبير عن يحيى مُرْسَلًا".
قال أبو العلاء الهَمَذاني (¬٤): "قوله: ضاحين: هذه الكلمة تُروى على وجهين: أحدهما: ضاحِين بحاء مهملة خفيفة، والآخر: ضاجّين بجيم مشدّدة، فمن رواها بالحاء هي من قولهم: ضحَى الرجلُ يَضْحَى، وضَحِيَ يُضْحِي، إذا تعرّض للشمس، وضَوْحاء الرجل ما برز للشمس، مثل المنكبين والكتفين وما أشبههما، وفَعَلَ ذلك الشيءَ ضاحيةً أي ظاهرًا بيِّنًا، ومن روى ضاجّين بالجيم -وهو الأشهر- فإنه أراد: يؤتى شُعْثًا غُبْرًا رافعي أصواتَهم بالتلبية والدعاء، يقال: ضجّ القومُ يَضُجّون ضجيجًا وضجاجًا، والضجّة المرة الواحدة، وأصبح القومُ أضجاجًا إذا جَلَبوا وصاحوا".
وأما حديثُ أبي جعفر (¬٥) عن أبي هُرَيْرَة:

(¬١) الرواية من العظمة لأبي الشيخ كما سبق. وابن لهيعة حاله معروف خاصة من رواية غير العبادلة عنه.
(¬٢) انظر: تبصير المنتبه (٣/ ٩٦٦).
(¬٣) توفي سنة (٤٣١ هـ). انظر: السير (١٧/ ٥٠٩)، والمجمع المؤسس (٢/ ١١٠).
(¬٤) الحسن بن أحمد بن الحسن، العطار، المقرئ المحدّث المفسّر، توفي سنة ٥٦٩ هـ. السير (٢١/ ٤٠ - ٤٧).
(¬٥) هو: المؤذن الأنصاري المدني، قال في التقريب: "مقبول، من الثالثة، ومن زعم أنه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم".


عمر العُمَري، عن سيّار أبي الحَكَم، عن شهر بن حَوْشَب، عن عائشة، عن النبي ﷺ: "رأيتُ على جبريل عمامةً حمراءَ قد أسدلها بين كتفيه".

٦٩٤ - عن أمّ أيوب: أنّ النبي ﷺ نزل عليهم فتكلّفوا له طعامًا فيه من بعض هذه البقول، فكره أكله، فقال لأصحابه: "كلوه فإني لستُ كأحدكم، إني أخاف أنْ أوذي صاحبي". قال الترمذي (¬١): "هذا حديث صحيح غريب".

٦٩٥ - وقال أبو المتوكِّل عن أبي هريرة: أنّه كان على تمر الصدقة، فوجد أثرَ كفٍّ كأنّه قد أخذ منه، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: "أتريد أن تأخذه؟ قل: سبحان من سخّرك لمحمد". قال أبو هريرة: فقلتُ، فإذا جنيٌّ قائمٌ بين يديَّ، فأخذتُه لأذهب به إلى النبي ﷺ، فقال: إنّما أخذتُه لأهل بيتٍ فقراء من الجنّ، ولن أعود، قال: فعاد، فذكرتُ ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: "تريد أن تأخذه؟ " فقلتُ: نعم، فقال: "قل: سبحان من سخّرك لمحمد" فقلتُ، فإذا أنا به، فأردتُ أن أذهب به إلى رسول الله، فعاهدني أن لا يعود فتركتُه، ثم عاد، فذكرت ذلك للنبي ﷺ، فقال:

(¬١) الجامع (رقم: ١٨١٠). والحديث أخرجه ابن ماجه (رقم: ٣٣٦٤)، وأحمد (٤٥/ ٤٣٠/ رقم: ٢٧٤٤٢)، وابن حبان (الإحسان: ٥/ رقم: ٢٠٩٣).


وأبو يَعْلى الموصلي (¬١)، وابنُ أبي الدنيا (¬٢). وروي من حديث أبي أيّوب الأنصاري، رواه الإمام أحمد (¬٣)، والترمذي (¬٤). ومن حديث معاذ، في جزء أبي كُرَيْب (¬٥). وزيد بن ثابت، وأبي أسيد مالك بن ربيعة (¬٦).

٦٩٦ - وروي أنّ عمر بن الخطّاب صارع الشيطانَ، كذلك عمّار بن ياسر. وكلّ ذلك عندنا في جزء طرق حديث "من أمسك شيطانًا" لمحمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ.

٦٩٧ - عن الشَّعْبي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تستنجوا بالرَّوْث ولا بالعظام، فإنّه زادُ إخوانكم من الجنّ". قاله حفص بن غِياث عن داود بن أبي هند عن الشَّعْبي (¬٧).

(¬١) مسند أبي يعلى - كما في إتحاف المهرة (١/ ٢٥٨).
(¬٢) في الهواتف (رقم: ١٧٤).
(¬٣) المسند (٣٨/ ٥٦٣/ رقم: ٢٣٥٩٢).
(¬٤) الجامع (رقم: ٢٨٨٠)، وقال: "هذا حديث حسن غريب". وهو في المستدرك (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩).
(¬٥) وهو في معجم الطبراني الكبير (٢٠/ رقم: ٨٩ و ١٩٧ و ٣٣٧)، وأورده في المجمع (٦/ ٣٢٢) وقال: "فيه يحيى بن عثمان بن صالح، وهو صدوق إن شاء الله كما قال الذهبي، قال ابن أبي حاتم: وتكلموا فيه، وبقيه رجاله وثقوا".
(¬٦) حديث أبي أسيد عند الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ رقم: ٥٨٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٣): "ورجاله وثقوا كلهم، وفي بعضهم ضعف".
(¬٧) أخرجه الترمذي (رقم: ١٨) من هذا الطريق، وهو عند مسلم (رقم: ٤٥٠) وغيره من طريق آخر عن داود بن أبي هند.


وفي الباب: عن أبي هريرة (¬١)، وسَلْمان (¬٢)، وجابر (¬٣)، وابن عمر. وقد روى هذا الحديث إسماعيل بنُ إبراهيم وغيرُه عن داود بن أبي هند عن الشَّعْبي عن علقمة عن عبد الله: أنّه كان مع النبي ﷺ ليلةَ الجن، الحديث بطوله؛ وقال الشَّعْبي: إنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تستنجوا بالرَّوْث ولا بالعظام، فإنّه زادُ إخوانكم من الجنّ". قال الترمذي: "وكأنّ رواية إسماعيل أصحُّ من رواية حفص بن غِياث".

٦٩٨ - عن همّام بن منبّه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزال أحدُكم في صلاةٍ مادام ينتظرها، ولا تزال الملائكةُ تصلّي في المسجد: اللَّهم اغفر له، اللَّهم ارحمه، ما لم يُحْدِث". فقال رجلٌ من حضرموت: وما الحَدَث؟ قال: "فُساء أو ضُراط". حديثٌ صحيح، رواه - إلّا آخرَه -: مالك (¬٤)، عن أبي الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هريرة.

٦٩٩ - عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنّ الشيطان يأتي أحدَكم في صلاته، فيلبِّسُ عليه حتى لا يدري كم صلّى، فإذا وجد ذلك أحدُكم فلْيسجدْ سجدتين وهو جالس". حديث صحيح (¬٥).

(¬١) حديثه في البخاري (رقم: ١٥٥).
(¬٢) حديثة في مسلم (رقم: ٢٦٢).
(¬٣) حديثة في مسلم (رقم: ٢٦٣).
(¬٤) الموطأ (١/ ١٦٠)، ومن طريقه البخاري (رقم: ٦٥٩) ومسلم (رقم: ٦٤٩).
(¬٥) أخرجه مالك (١/ ١٠٠)، ومن طريقه البخاري (رقم: ١٢٣٢) ومسلم (رقم: ٣٨٩).


٧٠٠ - عن عبد الله بن رَباح الأنصاري، عن أبي قتادة: أنّ النبي ﷺ قال لأبي بكر: "مررتُ بك وأنت تقرأ، وأنت تخفض صوتَك". فقال: إني أسمعتُ من ناجيتُ. قال: "ارفع قليلًا". وقال لعمر: "مررتُ بك وأنت تقرأ وأنت ترفع صوتك". قال: إني أوقظ الوَسْنان وأطرد الشيطان. قال: "اخفض قليلًا". قال الترمذي (¬١): "حديثٌ غريب، وإنما أسنده يحيى بن إسحاق عن حمّاد بن سَلَمَة، وأكثرُ الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رَباح، مرسل".

٧٠١ - عن موسى بن أبي موسى الأَشْعَري، عن أبيه: أنّ رسول الله ﷺ قال: "ما من ميّت يموت فيقوم باكيهم فيقول: واجَبَلاه، واسيّداه، أو نحو ذلك، إلّا وُكِّل به مَلَكان يَلْهزانه: أهكذا كنتَ؟ ". رواه الترمذي (¬٢) وقال: "حديث حسن غريب".

(¬١) الجامع (رقم: ٤٤٧). والحديث أخرجه أبو داود (رقم: ١٣٢٩) وابن خزيمة (٢/ رقم: ١١٦١) والحاكم (١/ ٣١٠) وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
(¬٢) الجامع (رقم: ١٠٠٣). وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٧١) وأحمد (٣٢/ ٤٨٨/ رقم: ١٩٧١٦).


٧٠٢ - عن جابر عن النبي ﷺ قال: "لا تلِجوا على المُغِيبات، فإنّ الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم". قلنا: ومنك؟ قال: "ومني، ولكنّ الله أعانني عليه فأسلم". رواه الترمذي (¬١)، لمجالد عن الشعبي عن جابر، وقال: "حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلّم بعضُهم في مجالد بن سعيد من قِبَل حفظه، وسمعتُ علي بنَ خَشْرَم يقول: قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النبي ﷺ: "ولكنّ الله أعانني عليه فأسلم": يعني أَسْلَمُ أنا منه، قال سفيان: والشيطان لا يُسلم". وروى هذا الحديث شريك بن طارق - وهو في معجم البغوي (¬٢) - عن النبي ﷺ، ولفظه: "لكل امرئ شيطان"، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ الحديث.

٧٠٣ - عن عبد الله الصُّنابِحي: سمعتُ رسول الله يقول: "إنّ الشمس تطلع على قرن شيطان، فإذا طلعت قارَنَها، فإذا ارتفعت قارَنَها، ويقارنُها حين تستوي وإذا نزلت عند الغروب، فإذا غربت قارَنَها، فلا تصلُّوا عند هذه الثلاث ساعات". من معجم البغوي (¬٣).

٧٠٤ - عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطانُ". قال الترمذي (¬٤): "حديث حسن غريب".

(¬١) الجامع (رقم: ١١٧٢). وأخرجه أحمد (٢٢/ ٢٢٦/ رقم: ١٤٣٢٤).
(¬٢) معجم الصحابة (٣/ رقم: ١٢٤٧).
(¬٣) معجم الصحابة (٤/ رقم: ١٦٩٣).
(¬٤) الجامع (رقم: ١١٧٣). وهو في السلسلة الصحيحة (رقم: ٢٦٨٨).


٧٠٥ - عن كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن معاذ بن جبل: عن النبي ﷺ قال: "لا تؤذي امرأةٌ زوجَها في الدنيا إلّا قالت زوجتُه من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا". رواه الترمذي (¬١) وقال: "حديث حسن غريب". أخبرناه الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عمرو بن حَمْدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الوهّاب بن الضحّاك وعلي بن حُجْر قالا: ثنا إسماعيل بن عيّاش، ثنا يحيى بن سعيد، عن خالد بن مِعْدان، عن كثير بن مُرَّة، فذكره.

٧٠٦ - عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد: لقي رسولُ الله ابنَ صائد في بعض طرق المدينة فاحتبسه - وهو غلامٌ يهودي، وله ذؤابة - ومعه أبو بكر وعمر، فقال له رسول الله: "تشهد أني رسول الله؟ ". فقال: أتشهد أنت أني يا رسول الله؟ فقال النبي: "آمنتُ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر". فقال له النبي: "ما ترى؟ ". قال: أرى عرشًا فوق الماء، فقال النبي ﷺ: "ترى عرش إبليس فوق البحر". قال: "فما ترى؟ ".

(¬١) الجامع (رقم: ١١٧٤). وأخرجه أحمد (٣٦/ ٤١٧/ رقم: ٢٢١٠١)، وصححه الذهبي في السير (٤/ ٤٧).


قال: أرى صادقًا وكاذبَيْن، أو صادقَيْن وكاذبًا، فقال النبي ﷺ: "لُبِّس عليه". فدعاه. رواه الترمذي (¬١) وقال: "حديث حسن".

٧٠٧ - عن عَدِيّ بن ثابت، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله: "العطاسُ والتثاؤبُ والنعاسُ والقيءُ والرعافُ والحيضُ من الشيطان". رواه البغويّ في معجمه (¬٢) في ترجمة (دينار الأنصاري جدّ عدِيّ بن ثابت).

٧٠٨ - عن عبد الله، عن رسول الله: "من رآني في المنام فقد رآني، فإنّ الشيطان لا يتمثّل على صورتي". في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٣). وروي من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان الصغرى (¬٤). رواه مسلم (¬٥).
* * *

(¬١) الجامع (رقم: ٢٢٤٧). وأخرجه مسلم (رقم: ٢٩٢٥).
(¬٢) معجم الصحابة (٢/ رقم: ٦٤٢). وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع بشريك بن عبد الله النخعي.
(¬٣) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان - برواية أبي القاسم الأزجي - (ق ١١٦/ ب - مجموع ٣١).
(¬٤) مشيخة ابن شاذان الصغرى (رقم: ١٣).
(¬٥) الصحيح (رقم: ٢٢٦٦).


بابٌ أنّ الفعل غيرُ المفعولِ، والخلقَ غيرُ المخلوقِ
يقال: خَلَق، يخلقُ، خلقًا.
والإنسانُ مفعولُ المصدر المخلوق، ليس هو المصدر، وإن كان قد يُطلق لفظُ المصدر على المفعول، تقول: هذا خَلقُ الله، أي: مخلوقُ الله.

٧٠٩ - وحكى أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في شرح السنة إجماعَ السلف على أنّ الفعلَ غيرُ المفعول (¬١).

٧١٠ - قال شيخُنا أبو العبّاس (¬٢): "وكثيرٌ من أتباع جَهْم، كأبي الحسن وأتباعه، ومَنْ وافقه من متأخِّري أصحاب مالك والشافعي وأحمد، مثل: ابن عقيل، وابن الجوزي وغيرهما، يقولون: إنّ الخلقَ هو المخلوق، والفعلَ هو المفعول، وقد جعلوا أفعالَ العباد فعلًا لله، والفعلُ عندهم هو المفعول، فامتنع عندهم - مع هذا - أن يكون فعلًا للعبد، لئلّا يكون فعلٌ واحدٌ له فاعلان، وأما الجمهور فيقولون: إنّه مخلوقٌ لله، مفعولٌ له، وهي فعلٌ للعبد قائمةٌ به، وليست فعلًا لله قائمًا به، بل مفعوله غيرُ فعله، والربُّ تعالى لا يوصف بما هو مخلوقٌ له، وإنما يوصف بما هو قائمٌ به، فلم يلزم هؤلاء أن يكون الربُّ ظالمًا، وأما أولئك فإذا قالوا: إنّه يوصف بالمخلوق المنفصل عنه فسُمّي خالقًا وعادلًا: لوجود مخلوق منفصل عنه خلَقَه، فإنّهم ألزموهم أن يكون ظالمًا لخلقه ظلمًا منفصلًا عنه؛ إذ كانوا لا يفرِّقون - فيما

(¬١) لم أقف على هذا النقل، لا في شرح السنة ولا في التفسير؛ ونقله ابن القيم في شفاء العليل (ص ١١٤)، عن البغوي.
(¬٢) مجموع الفتاوى (٨/ ٤٦٨ - ٤٦٩).


قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ [الطلاق: ٧]، ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (١١)﴾ [الطلاق: ١١]، ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ [الملك: ٢١]، ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ [البقرة: ٢٥]، ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: ٥٧]، ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠)﴾ [البقرة: ٦٠]، ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا (¬١) قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (٥٩)﴾ [يونس: ٥٩]، ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الزخرف: ٣٢]، ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (٣١)﴾ [الأحزاب: ٣١]، ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)﴾ [سبأ: ٤]، ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ﴾ [النساء: ١٣٠]

٧١١ - قال شيخُنا في العبودية (¬٢) - في قول الخليل: ﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ﴾ [العنكبوت: ١٧]-:

(¬١) كتبها ابن المحب: (حلالًا وحرامًا).
(¬٢) العبودية (ص ٨٤)، وهي في مجموع الفتاوى (١٠/ ١٨٣).


ولم يقلْ: فابتغوا الرزق عند الله؛ لأنّ تقديم الظرف يُشعر بالاختصاص والحصر، كأنّه قال: لا تبتغوا الرزقَ إلّا عند الله.

٧١٢ - وقال سفيان، عن أبي يونس، عن مجاهد: "إذا كان في يد أحدكم ما يُقيمه فلْيقتصد، فإنّ الرزق مقسوم، ولا يتأوّل هذه الآية ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ: ٣٩] " (¬١).

٧١٣ - عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس: أنّ النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: "اللَّهمّ اغفر لي، وارحمني، واجبُرْني، واهدِني، وارْزُقني". رواه الترمذي (¬٢) وقال: "حديث غريب، رواه بعضهم مرسلًا".

٧١٤ - عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر، فإنما هو رزقٌ رزقه الله". قال الترمذي (¬٣): "حديث حسن صحيح".

٧١٥ - عن أبي عبد الرحمن، عن علي: قال رسول الله: " ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢]، قال: شكركم، تقولون: مُطرنا بنَوْء كذا وكذا، وبنجم كذا وكذا". رواه الترمذي (¬٤) وقال: "حديث حسن غريب، وسفيان لم يرفعه".

(¬١) عزاه السيوطي في الدر (٦/ ٧٠٦) إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٨٤).
(¬٣) الجامع (رقم: ٧٢١). وهو بنحوه عند البخاري (رقم: ١٩٣٣) ومسلم (رقم: ١١٥٥).
(¬٤) الجامع (رقم: ٣٢٩٥). وأخرجه أحمد (٢/ أرقام: ٦٧٧، ٨٤٩، ٨٥٠، ١٠٨٧) والبزار (٢/ رقم: ٥٩٣): ابن جرير (٢٢/ ٣٦٩) وغيرهم، من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي. واختلف فيه على عبد الأعلى بين رفعه ووقفه على علي. وقال الدارقطني في العلل (٤/ ١٦٤): "ويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى".


٧١٦ - عن مولى لأمِّ سلمة، عن أمّ سلمة: أنّ النبيَّ ﷺ كان يقول إذا أصبح حين يَسأل: "اللَّهمّ إني أسألك علمًا نافعًا ورِزقًا طيَّبًا، وعملًا مُتَقبَّلًا". في الأول من مشيخة ابن شاذان (¬١).

٧١٧ - عن عبد الملك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "مَن عرض له شيءٌ من غير أن يسأله فلْيقْبَلْه، فإنما هو رِزقٌ ساقه الله إليه". في الثالث من البشرانيات (¬٢)، والثاني من حديث حمزة الدِّهْقان.

٧١٨ - عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ أنّه قال: "قال الله ﷿: إنّي والجنّ والإنس في نبإٍ عظيم، أَخلُقُ ويُعبَد غيري، وأَرزقُ ويُشكر غيري". رواه ابنُ ماجه في تفسيره (¬٣)، لبقيّة، عن صفوان بن عَمْرو، عن جُبَيْر بن نُفَيْر وشُرَيْح بن عُبَيْد الحضرمي، عن أبي الدرداء.

(¬١) هي الكبرى: الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق ١٢٠/ أ). وإسناده ضعيف؛ لإبهام الراوي من أمّ سلمة. وأخرجه أحمد (٤٤/ أرقام: ٢٦٥٢١، ٢٦٦٠٢، ٢٦٧٠١، ٢٦٧٣١) والحميدي (رقم: ٢٩٩) والطيالسي (٣/ رقم: ١٧١٠) وابن ماجه (رقم: ٩٢٥).
(¬٢) أمالي ابن بشران (رقم: ٨٢٢)، وقد رواه عن حمزة بن محمد الدهقان. وأخرجه أحمد (١٤/ ٤٨/ رقم: ٨٢٩٤ و ١٦/ ٢٣٥ /رقم: ١٠٣٥٨).
(¬٣) وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢/ رقم: ٩٧٤ و ٩٧٥)، وأورده الألباني في الضعيفة (رقم: ٢٣٧١) وأعله بالانقطاع بين عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد وبين أبي الدرداء.


وحديثُه عندنا في خمسة مجالس أبي الحسن القزويني (¬١).
وقال عبد الرحمن بن محمد المُحارِبي: عن الأَحْوَص بن حكيم، عن المهاصِر بن حبيب، عن مَكْحُول، عن أبي ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ، كما ذكرناه.
وقال محمد بن حَرْب: عن الأَحْوَص بن حكيم، عن المهاصِر بن حبيب، عن أبي ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ.
وحديثُه عندنا في جزء الحسن بن عبد الله البَعْلَبَكّي (¬٢).
وقال الحجّاج بن أرطاة: عن مَكْحُول، عن كثير بن مُرَّة، عن النبي ﷺ (¬٣).
قال الفِرْيابي: عن ابن ثَوْبان، عن أبيه، عن مَكْحُول، عن خالد بن مَعْدان، عن كثير بن مُرَّة قولَه (¬٤).
قال زَيْد بن أبي أُنَيْسَة: عن جُنادَة بن أبي خالد، عن مَكْحُول، عن أبي إدريس الخَوْلاني قولَه (¬٥).
قال هشام بن الغاز: عن مَكْحُول، عن عائشة، عن النبي ﷺ (¬٦).
وقال عُتْبَة بن أبي حكيم: عن مَكْحُول، مرسلًا عن النبي ﷺ (¬٧).

(¬١) أمالي القزويني (ق ٤/ب - مجموع ٢٢).
(¬٢) وهو عند ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥١١) والدارقطني في النزول (رقم: ٨٠)، لعمرو بن عثمان عن محمد بن حرب.
(¬٣) أخرجه الدارقطني في النزول (رقم: ٨٢)، ليزيد بن هارون عن حجاج.
(¬٤) أخرجه الدارقطني في النزول (رقم: ٨٤)، لمحمد بن خلف العسقلاني عن الفريابي.
(¬٥) أخرجه الدارقطني (رقم: ٨٥)، لعبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة.
(¬٦) أخرجه الدارقطني (رقم: ٨٦)، للوليد بن مسلم عن هشام.
(¬٧) أخرجه الدارقطني (رقم: ٨٧)، لبقية بن الوليد عن مكحول.


٧١٩ - روى النسائي في اليوم والليلة (¬١)، لأبي مُجْلِز: قال أبو موسى: أتيتُ رسول الله وتوضّأ، فسمعتُه يدعو يقول: "اللَّهمّ اغفر لي ذنبي، ووسِّع لي في داري، وبارك لي في رِزقي". قال: فقلتُ: يا نبيَّ الله! لقد سمعتُك بكذا وكذا، قال: "وهل تَرَكْنَ من شيء".

٧٢٠ - (¬٢) أخبرنا عيسى والحجّار قالا: أبنا ابن اللتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، حدّثني محمد بن منيب العدني، ثنا السَّرِيُّ بن يحيى، عن هشام، عن أبي الزبير، عن جابر: أنّ رسول الله قال: "تعلّموا سيّدَ الاستغفار: اللَّهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت، خلقتَني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ، أبوءُ لك بنعمتك عليّ، وأبوءُ لك بذنبي، فاغفر لي ذنبي، إنّه لا يغفر الذنوبَ إلّا أنت" (¬٣).

٧٢١ - قال أبو داود الطيالسي في مسنده (¬٤): حدّثنا حمّاد بن سَلَمَة،

(¬١) السنن الكبرى (٦/ رقم: ٩٩٠٨). وإسناده منقطع؛ ففي سماع أبي مجلز - واسمه: لاحق بن حميد - من أبي موسى نظر كما قال الحافظ في نتائج الأفكار في تخريج الأذكار (٢٦٨). وأخرجه أحمد (٣٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥/ رقم: ١٩٥٧٤). وله عنده (٢٧/ ١٤٤/ رقم: ١٦٥٩٩) من حديث رجل من بني حنظلة عن رجل من الصحابة، وشاهد آخر عند الترمذي (رقم: ٣٥٠٠) من حديث أبي السليل عن أبي هريرة.
(¬٢) كتب المصنف الأحاديث في هذه الصفحة (٧٩ أ) غير مرتبة هكذا.
(¬٣) أخرجه عبد بن حميد (رقم: ١٠٦١)، والرواية من طريقه. وأخرجه البخاري (رقم: ٦٣٠٦ و ٦٣٢٣) من حديث شداد بن أوس.
(¬٤) مسند الطيالسي (١/ رقم: ١٢٥).


إسماعيل بن عبد الرحمن بن عَمْرو بن الفرّاء وأبو بكر بن يوسف بن أبي بكر المِزِّي ومحمد بن أحمد بن أبي الهَيجاء وأحمد بن علي بن مسعود بن ربيع الكَلْبي وعبد الرحمن بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله بن موسى ومحمد بن عبد الله بن عمر بن عَوَض وأخته فاطمة ومحمد بن المُحِبّ عبد الله بن أحمد وأبو بكر بن محمد بن الرَّضِيّ وحبيبة بنت عبد الرحمن المقدسيّون وعبد القادر بن عبد العزيز بن الملك عيسى بن أبي بكر بن أيوب وعبد المحسن بن عبد القدّوس الشعراوي ومحمد بن أحمد بن تَمّام؛ قالوا - سوى ابن تَمّام -: أبنا محمد بن إسماعيل خطيب مَرْدا، وقال ابن الفرّاء أيضًا وابن تمّام: أبنا عمر بن أبي نصر بن عُوّة النحّاس الجزري. (ح).
وأخبرنا عبد الرحيم بن علي بن عبد الرحيم البغدادي الدارَقَزِّي، أبنا يحيى بن علي بن عبد الله العطّار الحافظ.
قالوا: أبنا هبة الله بن علي بن سعود الأنصاري، أنا يحيى بن المُشَرِّف بن علي بن الخِضْر التمّار، أبنا أحمد بن سعيد بن أحمد بن نَفِيس، أنا علي بن الحسين بن بُنْدار قاضي أَذَنَة (¬١)، أنا أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل الأَسَدي البالِسِي الإمام بأَنْطاكيَّة، ثنا الجَوْهَري، ثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة، ثنا ابن لَهيِعَة، عن الزُّبَيْر بن سُلَيْم، قال: سمعت الضحّاك بن عبد الله بن عَرْزَب على منبر دمشق، قال: حدثني أبي، عن أبي موسى الأَشْعَري، أنّ رسول الله ﷺ قال:
"ينزلُ الله تعالى ليلةَ النصف من شعبان، فيغفرُ لكلّ مسلمٍ؛ إلّا لمشركٍ أو مُشاحِنٍ" (¬٢).
الجَوْهَري هو: إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري.

(¬١) معجم البلدان (١/ ١٣٣).
(¬٢) أخرجه ابن فيل في حديثه (رقم: ٨٢)، والرواية من طريقه.


عن هشام الفَزاري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي بن أبي طالب: أنّ النبي ﷺ كان يقول في وتره: "اللَّهمّ إنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، أعوذ بك منك، لا أحصي نعمَك ولا ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيت على نفسك".

٧٢٢ - عن بُرَيْد، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى: كنتُ أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولًا بقيعَ بُطْحان، ورسولُ الله ﷺ بالمدينة، الحديث، وفيه: أعتمَ بالصلاة حتى أبهارَّ الليلُ (¬١)، ثم خرج رسولُ الله فصلّى بهم، فلمّا قضى صلاته قال لمن حضره: "على رِسْلِكُم، أُعلِّمُكم وأبشروا، إنّ من نعمةِ الله عليكم أنّه ليس من الناس أحدٌ يصلِّي هذه الساعة غيرُكم" الحديث. رواه مسلم (¬٢).

٧٢٣ - عن قبيصة بن المُخارِق، عن النبي ﷺ في حديثٍ -: "يا قبيصة قل: اللَّهمّ إنّي أسألك ممّا عندك، وأَفِضْ عليَّ من فضلك، وانْشُر عليّ رحمتَك، وأنزل عليّ من بركاتك". رواه الإمام أحمد (¬٣).

٧٢٤ - عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: "اللَّهمّ ارزق آلَ محمد قوتًا". رواه البخاري ومسلم (¬٤).

(¬١) أي: انتصف، وبهرة كل شيء: وسطُه. النهاية (١/ ١٦٥).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٦٤١).
(¬٣) المسند (٣٤/ ٢٠٧/ رقم: ٢٠٦٠٢)، وفيه إبهام اسم الراوي عن قبيصة.
(¬٤) البخاري (رقم: ٦٤٦٠) ومسلم (رقم: ١٠٥٥).


٧٢٥ - عن أبي تميم الجَيْشاني، عن عمر بن الخطّاب: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لو توكّلتُم على الله حقَّ توكّله، لرزقكم كما يرزق الطيرَ، تغدوا خماصًا وتروح بطانًا". رواه أبو حاتم بن حبّان (¬١)، والترمذي (¬٢) وقال: "حسن صحيح"، وابنُ ماجه (¬٣).

٧٢٦ - عن أمّ الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول ﷺ: "إنّ الرزق ليَطلبُ العبدَ كما يَطلبُه أجلُه". رواه ابن حبان (¬٤).

٧٢٧ - عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تستبطئوا الرزق، فإنّه لم يكن عبدٌ يموت حتى يَبلغه آخرُ رزق هو له، فأجملوا في الطلب في الحلال وترك الحرام". رواه ابنُ حبان (¬٥).

٧٢٨ - عن صالح بن سُعَيْد رفعه إلى سليمان بن يسار، إلى رجل من الأنصار: أنّ النبي ﷺ قال:

(¬١) الإحسان (٢/ رقم: ٧٤٠).
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٣٤٤).
(¬٣) السنن (رقم: ٤١٦٤).
(¬٤) الإحسان (٨/ رقم: ٣٢٣٨). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٢٦٤) والبزار (١٠/ رقم: ٤٠٩٩)، وحسّنه الألباني في تخريج السنة، وأورده في الصحيحة (رقم: ٩٥٠) بشاهدين.
(¬٥) الإحسان (٨/ رقم: ٣٢٤١)، و (٨/ رقم: ٣٢٣٩) بلفظ مقارب. وأخرجه الحاكم (٢/ ٤) وقال: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي في مختصره.


ثنا عبّاد بن أحمد بن عبد الرحمن العَرْزَمي، قالْ حدثني عمّي، عن مُطَرِّف، عن الشَّعْبي، عن مَسْروق، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله ﷿ ينزلُ في النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيعتقُ من النار عددَ مِعْزَى كلبٍ، ويُنْزِلُ أرزاقَ السنة، ويَكتبُ الحاجَّ، ولا يتركُ أحدًا إلّا غَفَرَ له، إلّا قاطعَ رحمٍ، أو مشركٍ، أو مُشاحِنٍ" (¬١). إسناده ضعيف (¬٢).
وهو عندنا في ثلاثة مجالس الجَوْهَري، لعَمْرو بن عبد الله عن مُطَرِّف، ليس فيه ذكرُ النزول.

(¬١) أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨)، والرواية من طريقه.
(¬٢) فيه عباد بن أحمد العرزمي؛ قال الدارقطني: متروك. الميزان (٢/ ٣٦٥).


المائة، أبنا علي بن عبد الرحمن بن هارون بن عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجرّاح - بقراءتي عليه - وإبراهيم بن علي الحلبي - قراءةً عليه -، قالا: ثنا عبد الملك - وهو: ابن محمد بن بِشْران -، أنا أبو علي بن خُزَيْمَة (¬١)، ثنا عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي، ثنا فُضَيْل بن الحسين الجَحْدَري، ثنا عاصم بن هلال، ثنا أيوب، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن أفضل أيام الدنيا أيامُ العشر".
قالوا: ولا مثلهنّ في سبيل الله؟ قال:
"إلّا من عفّر وجهَه في التراب، إنّ عشيّة عرفة ينزلُ الله فيه إلى السماء الدنيا، فيقول للملائكة: انظروا إلى عبادي، هؤلاء شُعْثًا غُبْرًا، جاءوني من كلّ فجّ عميق ضاحين، يسألوني رحمتي ولا يرَوْني، ويتعوّذون من عذابي ولمّا يرَوْني، فلم يُر يومٌ أكثر عتيقا ولا عتيقة منه، لا يُغفَر فيه لمُخْتال" (¬٢).
وقد كتبتُه عن أحمد بن أبي طالب عن ابن اللَّتِّي - إجازةً -، في الجزء الثاني.
وهو عندنا في فضائل العشر للضياء، وفي الجزء الخامس والثلاثين من تخريج الحافظ عبد الغني، وفي معجم الإسماعيلي (¬٣)، وفي الجزء الخامس من حديث السَّرِيِّ بن سَهْل [بن خَرْبان] (¬٤) الجُنْدَيْسابُوري.

(¬١) أحمد بن الفضل بن عباس (ت ٣٤٧ هـ). السير (١٥/ ٥١٥).
(¬٢) الرواية من طريق فوائد أبي علي بن خزيمة، انظر: المجمع المؤسس (١/ ٢٢٥).
(¬٣) معجم شيوخ الإسماعيلي (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، رواه عن أحمد بن الصقر بن ثوبان عن أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري.
(¬٤) كلمةٌ قُطع مكانُها من الورقة، فكتبتها استنادًا إلى ذكر الراوي في المؤتلف والمختلف (٢/ ٧٣١) للدارقطني، والإكمال (٢/ ٤٣٧) لابن ماكولا.


"قال نوحٌ لابنه: إني موصيك بوصية وقاصرُها لئلّا تنساها، أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين، أما اللتان أوصيك بهما فيستبشر اللهُ بهما وصالحُ خلقه، وهما يُكثران الولوجَ على الله، أوصيك بلا إله إلّا الله؛ فإنّ السموات والأرض لو كانتا حلقةً قَصَمَتْهما، ولو كانت في كفّة وَزَنَتْهما، وأوصيك بسبحان الله وبحمده؛ فإنها صلاةُ الخلق، وبها يُرزقُ الخلقُ، وإنْ من شيء إلّا يسبِّح بحمده ولكنّ لا تفقهون تسبيحهم إنّه كان حليمًا غفورًا، وأما اللتان أنهاك عنهما فيَحتجب الله منهما وصالحُ خلقه، أنهاك عن الشرك والكبر" (¬١).

٧٢٩ - حديث حبّة وسواءَ ابنَيْ خالد في الرزق، رواه ابن حبان (¬٢).

٧٣٠ - وأخبرنا عيسى، أبنا ابنُ اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، ثنا شدّاد بن حكيم ويحيى بن عبد الحميد قالا: ثنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ" (¬٣).

٧٣١ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله: "إنّ الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله، مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس". أخبرناه عيسى وأحمد قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا

(¬١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠٦٦٨). وصالح بن سعيد قال فيه الحافظ في التقريب: "مقبول"، وقد تفرّد بالحديث.
(¬٢) الإحسان (٨/ رقم: ٣٢٤٢). ونصّ الحديث عن حبة وسواء ابني خالد قالا: أتينا رسول الله ﷺ وهو يعمل عملا يبني بناء، فلما فرغ دعانا فقال: "لا تنافسا في الرزق ما هزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه وهو أحمر ليس عليه قشر، ثم يعطيه الله ويرزقه". وضعفه الألباني في الضعيفة (رقم: ٤٧٩٨) بتفرد سلام بن شرحبيل. والحديث أخرجه الإمام أحمد (٢٥/ ١٨٦/ رقم: ١٥٨٥٥).
(¬٣) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: ٦٨٣).


الوليد، عن سِنان بن الحارث بن مُصرِّف، عن طَلحَة بن مُصَرِّف، عن مجاهد، عن ابن عُمَر قال: جاء رجلٌ من الأنصار إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله كلماتٌ أَسألُ عنهنّ، قال: "اجلس".
وجاء رجلٌ من ثَقيفٍ فقال: يا رسول الله كلماتٌ أَسأل عنهنّ، فقال: "سبقك الأنصاري"،
فقال الأنصاري: إنه رجل غريب، وإن للغريب حقا، فابدأْ به، فأقبل على الثقفي فقال:
"إن شئتَ أجبتُك عما كنتَ تسألُ، وإن شئتَ سألتَني وأُخبرُك"، فقال: يا رسول الله أَجِبْني عما كنتُ أسألُ، قال: "جئتَ تسألُني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم"، فقال: لا والذي بعثك بالحق، ما أخطأتَ مما كان في نفسي شيئًا، قال: "فإذا ركعتَ فضَعْ راحتَيْك على ركبتيك، ثم فَرِّجْ بين أصابعك، ثم امْكُثْ حتى يأخذَ كلُّ عضوٍ مَأْخذَه، وإذا سجدتَ فمَكِّنْ جبهتَك، ولا تنقرْ نقرًا، وصلّ أولَ النهار وآخره"،
فقال: يا نبيّ الله، فإن أنا وصلْتُ بينهما؟ قال: "فأنتَ إذًا مصلٍّ، وصُمْ من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس
عشرة"، فقام الثقفي، ثم أقبل على الأنصاري فقال: "إن شئتَ أخبرتُك عما جئتَ تسألُ، وإن شئتَ سألتَني وأخبرُك"، فقال: لا يا نبي الله، أخبرْني عما جئتُ أسألُك، قال:


الداودي، أبنا الحموي، أبنا أبو عمران السمرقندي، أبنا الدارمي، أبنا مكي بن إبراهيم، أبنا عبد الله - هو: ابن سعيد -، أنّه سمع أباه يحدّث، عن ابن عبّاس، بهذا (¬١). رواه البخاري (¬٢)، عن مكّي.

٧٣٢ - عن زياد المخزومي، [عن أبي هريرة] (¬٣) عن النبي ﷺ: "لا يدخل الجنةَ أحدٌ بعمله". قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا؛ إلّا أن يتغمّدني الله منه بفضل"، ووضع يده على رأسه. في الأول من حديث ابن المتيَّم. رواه الإمام أحمد (¬٤). ورواه أيضًا (¬٥)، لهشام عن محمد عن أبي هريرة. ورواه بمعناه مسلم (¬٦)، لابن عَوْن عن ابن سيرين. ورواه مَعْمَر في ثاني جامعه (¬٧)، عن همّام بن منبِّه عن أبي هريرة.

٧٣٣ - عن (¬٨) مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ تلبية رسول الله ﷺ:

(¬١) الرواية من طريق الدارمي في مسنده (رقم: ٢٧٦٣).
(¬٢) الصحيح (رقم: ٦٤١٢).
(¬٣) سقط من قلم المصنف سهوًا، واستدركه من مصدر التخريج.
(¬٤) المسند (١٢/ ٤٤٩/ رقم: ٧٤٧٩).
(¬٥) المسند (١٦/ ١٢٢/ رقم: ١٠١٢٣).
(¬٦) الصحيح (رقم: ٢٨١٦).
(¬٧) جامع معمر (مصنف عبد الرزاق: ١١/ رقم: ٢٠٥٦٢)، ومن طريقه الإمام أحمد (١٣/ ٥٤٦/ رقم: ٨٢٥٠).
(¬٨) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ١٥٤٩)، ومسلم (رقم: ١١٨٤)، روياه من طريق مالك.