أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران، أبنا الدارمي، أبنا الحسين بن الربيع، ثنا أبو الأَحْوَص، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله:
"قارِبوا وسَدِّدوا، واعلموا أنّ أحدًا منكم لن ينجيه عملُه"،
قالوا: يا رسول الله! ولا أنتَ؟ قال:
"ولا أنا؛ إلّا أن يتغمّدني الله برحمة منه وفضل" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، للأَعْمَش عن أبي سفيان عن جابر، وللأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة، بالإسنادين جميعًا.

١٦٧٥ - وبه، قال الدارمي (¬٣): ثنا عفّان، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا الجَعْد أبو عثمان، قال: سمعتُ أبا رجاء العُطارَدي، قال: سمعتُ ابنَ عباس، عن رسول الله ﷺ -فيما يروي عن ربه ﷿ قال: قال رسول الله:
"إنّ ربكم رحيمٌ، من همّ بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً، فإن عملها كُتِبَتْ عشرًا، إلى سبعمائة، إلى أضعاف كثيرة، ومن همّ بسيِّئةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً، فإن عملَها كُتِبَتْ واحدةً أو يمحوها، ولا يهلك على الله إلّا هالكٌ".
رواه مسلم (¬٤)، عن يحيى بن يحيى عن جعفر بن سليمان، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.

(¬١) أخرجه الدارمي في سننه (٣/ ١٧٩٧/ رقم: ٢٧٧٥)، والرواية من طريقه.
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٨١٦).
(¬٣) سنن الدارمي (٣/ ١٨٣٣/ رقم: ٢٨٢٨).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ١٣١).


بيمينه من حيالها وشماله من حيالها -، فينظر صاحبُ الرميّة في نصل سهمه فلا يرى شيئًا، ثم ينظر في الرصاف فلا يرى شيئًا، ثم ينظر في النصل فلا يرى شيئًا، ثم ينظر في الريش فلا شيئًا، ثم ينظر في الفوق فيتمارى هل يرى شيئًا أم لا، فيتركون الإسلامَ هكذا وراء ظهورهم - وأشار بكفّيه إلى منكبيه، قالها مرّتين أو ثلاثًا -"،
قال أبو سعيد: فخاضت بي ناقتي والنبي ﷺ يضرب بكفّه على فخذيه ويقول: "فلو أنّي أدركتُهم، فلو أنّي أدركتُهم"،
ثم رجعتُ وقد سكت عن ذكرهم، فقلتُ لأصحابي: ما فاتني من حديث نبي الله عن هؤلاء القوم من بعدي؟ قالوا: قام رجلٌ الآن بعدك فقال: يا نبي الله! هل فيهم علامةٌ؟ قال:
"نعم، فيهم ذو ثديّة - أو: يديّة -، يحلقون رؤوسهم، يخرجون من قِبَل المشرق"،
قال أبو سعيد: فحدّثني عشرة ممّن أرتضي بهم من أصحاب رسول الله ﷺ، كانوا مع عليّ يومَ قاتلهم، فقال عليّ: إنّي لم أكذب ولم أكذب، فالتمِسوه، فجيء به يُحمل على فرس، فحمد اللهَ وأثنى عليه، وعرف العلامةَ، فقلتُ: يا أبا سعيد أرأيتَ لو خرجوا أكنتَ تقاتلُهم؟ فرفع يديه وهي تهتزّ من الكبر فقال: والله الذي لا إله إلّا هو لهم أحبُّ إليَّ جهادًا من عدّتهم من الترك (¬١).
رواه أحمد (¬٢)، عن وكيع عن عكرمة بن عمّار.

(¬١) أخرجه المصنف من طريقَيْ: عبد الملك بن بشران، والحرفي وهو في أماليه (رقم: ٩٢).
(¬٢) المسند (١٧/ ٣٨٦/ رقم: ١١٢٨٥).


١٦٧٦ - عن عثمان بن مَوْهِب الهاشمي قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال النبي ﷺ لفاطمة:
"ما يمنعُكِ أن تسمعي ما أوصيكِ به؟ أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قيّومُ، برحمتك أستغيثُ، أَصْلِحْ لي شأني كلَّه، ولا تكلْني إلى نفسي طرفةَ عين".
رواه النسائي (¬١)، والحاكم في المستدرك (¬٢)، وأبو عبد الله المقدسي في المختارة (¬٣).

١٦٧٧ - وروى أبو بكر بن السُّنّي في عمل اليوم والليلة (¬٤)، لرُحَيْل بن معاوية أخي زُهَيْر بن معاوية، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله إذا حَزَبَه أمرٌ قال:
"يا حيُّ يا قيّومُ برحمتك أستغيثُ" (¬٥).
* * *

(¬١) السنن الكبرى (٩/ ٢١١ - ٢١٢ / رقم: ١٠٣٣٠).
(¬٢) المستدرك على الصحيحين (١/ ٥٤٤).
(¬٣) الأحاديث المختارة (٦/ ٣٠٠/ رقم: ٢٣١٩).
(¬٤) عمل اليوم والليلة (رقم: ٣٣٧).
(¬٥) وأخرجه الترمذي (رقم: ٣٥٢٤) وقال: "حديث غريب". وفيه يزيد الرقاشي، وهو: ابن أبان، قال في التقريب: "زاهد ضعيف". والحديث خرَّجه الألباني في الصحيحة (رقم: ٣١٨٢)، وقوّاه بشاهد عن ابن مسعود ﵁ وغيره.


فصلٌ: في أنّ الرحمةَ التي يتراحمُ بها الخلقُ مخلوقةٌ، وتسمية المخلوق بالرحمةِ رحمةٌ
١٦٧٨ - عن الزُّهْري، أخبرني سعيد بن المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"جعل الله الرحمةَ مائةَ جزء، فأمسك عنده تسعًا وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا، فمن ذلك الجزء يتراحمُ الخلقُ، حتى تَرفعَ الفرَسُ حافِرَها عن ولدها خشيةَ أن تصيبَه".
رواه البخاري ومسلم (¬١).
أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران، أبنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أبنا الحَكَم بن نافع، عن سعيد، عن الزُّهْري، بهذا الحديث (¬٢).

١٦٧٩ - وقال العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله ﷺ قال:
"خلق الله مائةَ رحمةٍ، فوضع واحدةً بين خلقه، وخبّأَ عنده مائةً إلّا واحدةً".

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٦٠٠٠) وصحيح مسلم (رقم: ٢٧٥٢).
(¬٢) الرواية من سنن الدارمي (٣/ ١٨٣٣/ رقم: ٢٨٢٧).


أخبرتناه زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن الخيِّر وابن السيِّدي، قالا: أبنا وفاء، قال: أنا ابن بيان، أنا أبو القاسم بن بِشْران، أبنا حمزة الدِّهْقان، فذكره.
وهو في عاشر المعجم الصغير للطبراني (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، لأيّوب وابن عَوْن عن ابن سيرين.
قال الدارقطني (¬٣): "وهو من أصحّ إسنادٍ وأحسنه، ولم يُخرجْه البخاري، ولا عُذر له في تركه".
ورويت قصّةُ المخدّج من وجوه عن عليّ:
- منها: حديثُ حفص بن خالد عن أبيه عن جدِّه عنه، في الثاني من حديث ابن السمّاك.
- ومنها: حديث ابن جعفر عنه، في ثاني غرائب شاذان.
- ومنها: أبو موسى عن عليّ، في ثاني أبي لبيد، ورابع يحيى بن يحيى، واسم أبي موسى هذا: مالك بن الحارث.
- ومنها: زيد بن وهب عن عليّ، في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، وصحيح مسلم (¬٤)، وجزء أبي بحر البربهاري.
- ومنها: عبيد الله بن أبي رافع عن عليّ، في صحيح مسلم (¬٥).

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٩٦٩) لقتادة، و (رقم: ١٠٠٢) لمعاوية بن عبد الكريم الضال، كلاهما عن ابن سيرين.
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٠٦٦).
(¬٣) الإلزامات والتتبع (ص ٢٨٧/ رقم: ١٣٩).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ١٠٦٦).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ١٠٦٦).


وحديثُ أبي عثمان (¬١) أيضًا في جزء أبي علي بن رَزِين (¬٢)، ورابع الغَيْلانيّات (¬٣).
ومن حديث سعيد المَقْبُري عن أبي هُرَيْرَة، في الثاني من الأبواب لأبي بكر بن زياد النيسابوري، رواه مسلم (¬٤).

١٦٨٠ - وقال أبو عَرُوبة الحرّاني في تاريخ الجزيرتين (¬٥): ثنا عَمْرو، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عُيَيْنَة بن هُبَيْرَة الطائي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"خلق الله مائةَ رحمة، فرحمةٌ قسمها بين الخلائق في الدنيا، وأخّر تسعًا وتسعين ليوم القيامة".
ورُوي هذا الحديث عن سَلْمان قولَه، في الأول من حديث أبي لبيد السامي (¬٦).

١٦٨١ - وقال سعيد بن منصور: ثنا نجمٌ العطّار، عن عطاء الخُراساني في قوله: ﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ﴾ [الإسرَاء: ٢٨] قال: "الرحمة: الفَيْء" (¬٧).

(¬١) يعني: عن أبي هريرة ﵁.
(¬٢) هو: أحمد بن محمد بن علي الباشاني الهروي، توفي سنة ٣٢١ هـ، ترجمته في السير (١٤/ ٥٢٣)، وانظر: المعجم المفهرس (رقم: ٩٩٨).
(¬٣) الفوائد المنتخبة المعروفة بالغيلانيات (١/ ٥٢٣ - ٥٢٤/ رقم: ٣٢٤).
(¬٤) لم أجده في صحيح مسلم من هذا الوجه: من حديث سيد المقبري عن أبي هريرة ﵁.
(¬٥) المعجم المفهرس (رقم: ٧٣٠).
(¬٦) المعجم المفهرس (رقم: ١٤٨٥). وهو: محمد بن إدريس بن إياس السرخسي، توفي سنة ٣١٣ هـ، انظر: السير (١٤/ ٤٦٤). وسبق تخريج قول سلمان ﵁ من تفسير عبد الرزاق.
(¬٧) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٩/ ٣٢٣) أيضًا لابن المنذر. وكتب المصنف بعد هذا النص: (الخط المعترض)، وهو الآتي المكتوب على عرض الصفحة (٢٤٥ أ).


١٦٨٢ - وفي حديث أبي هُرَيْرَة وحديث أبي سعيد: "أنّ الله قال للجنة: أنتِ رحمتي أرحمُ بكِ من شِئتُ، وقال للنار: أنتِ عذابي أعذِّبُ بكِ من شِئتُ.
قال الله: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٠٧)﴾ [آل عِمرَان: ١٠٧]، وقال: ﴿فَأَمَّا (¬١) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ﴾ [الجَاثيَة: ٣٠].

١٦٨٣ - قال محمد بن نَصْر المَرْوَزي (¬٢): "والمطرُ رحمةٌ من الله، على معنى أنّ الله رَحِمَ به بعضَ خلقه، فسمّاه رحمةً لأنه حدثَ عن رحمة الله، والرحمةُ على معنيين: رحمةٌ هي خلقٌ لله كائنةٌ عن الرحمة التي هي صفةٌ للذّات، غيرُ مُحدَثة ولا مخلوقة، فيُقال للمطر: هذا رحمةٌ من الله؛ إذ كان عن الرحمةِ، كما يُقال: هذه قدرةُ الله أي: بقدرة الله كان، وهذا أمرُ الله أي: بأمر الله كان، وهذا علم الله أي: بعلم الله كان، فسمّى ما كان عن القدرة قدرةً وما كان عن العلم علمًا وما كان عن الأمر أمرًا، قال ذو القرنين للسَّدّ: ﴿هَذَا رَحْمَةٌ مِن رَبِّي﴾ [الكهف: ٩٨] وهو عذابُه على أهل السدّ ورحمتُه للمؤمنين، وليس هو في نفسه رحمةً، ولا هو في نفسه عذابٌ، لو كان في نفسه رحمةً لاسْتحالَ أن يكون في حال ما هو رحمةٌ عذابًا وإنما هو أنّ الله رحِم الناسَ به، فردَّ عنهم به يأجوجَ ومأجوج، وعذّب به يأجوج ومأجوج؛ إذ منعهم ما يريدون، وهكذا المطر ينزله الله فيقتلُ طائفةً من البهائم، ويتأذّى به طائفةٌ من الناس، فيُحيي به بلادَ قومٍ، ويُنبِتُ زروعَهم،

(¬١) كتب المصنف: (وأما)، وهو خطأ.
(¬٢) لم أجد هذا النقل النادر في كتابه السنة، فربما هو في أحد كتبه الأخرى المفقودة مثل: الإيمان.


فتعيشُ به بهائمُهم، فيكون رحمةً لهم، عذابًا للآخرين، ونظيرُ ذلك قولُ الله ﷿: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (٨٢)﴾ [الإسراء: ٨٢]، وقال: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى﴾ [فصلت: ٤٤] فأخبرَ أنه عمًى على الكفّار وهدًى وشفاءٌ للمؤمنين، فهو في حالٍ واحدةٍ عمًى لقومٍ لأنهم عَموا عنه فلم يهتدوا به، هدًى لآخرين لأن الله هداهم به، قال الله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الأعرَاف: ٥٧]، وقال: ﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ (¬١) رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [الرُّوم: ٥٠] يريدُ المطرَ، وقال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ [الرُّوم: ٤٦]، وقال: ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ﴾ [الإسراء: ١٠٠]، يقال: يعني مفاتيح رزقه، والإنفاقُ: الفقر، وقال لنبيّه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (١٠٧)﴾ [الأنبيّاء: ١٠٧] ".

١٦٨٤ - (¬٢) قال البخاري في الأدب (¬٣): حدّثنا عبد الله بن محمد، ثنا مَرْوان، ثنا يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة قال: أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ ومعه صبيٌّ، فجعل يضمُّه إليه، فقال النبيُّ ﷺ:
"أترحمُه؟ "،
قال: نعم، قال:
"فالله أرحمُ بك منك به، وهو أرحمُ الراحمين".

(¬١) كتبها المصنف (أثر) بحذف الألف، على قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وشعبة بن عاصم.
(¬٢) رجعنا إلى الصفحة (٢٤٥ أ) من أولها.
(¬٣) الأدب المفرد (رقم: ٣٧٧)، وهو في صحيح الأدب (رقم: ٢٩٠).


رواه النسائي في النعوت (¬١)، وعلي بن المديني في الخامس من العلل -رواية الباغَنْدي-.

١٦٨٥ - (¬٢) قال عبد العزيز بن أحمد الدِّيرِيني (¬٣):
برحمتك الأحياءُ كلًّا تراحموا … بها حصل الإحسانُ والأُنسُ والحبُّ
بها الرزقُ والإحياءُ والدرُّ والحيا … إذا جرت الأنهارُ أو جادت السُّحْبُ
بإنزال عُشْر العَشْر منها رحِمْتَنا … فكان الرخا والخيرُ والأمنُ والخَصْبُ

١٦٨٦ - أخبرني أحمد بن عبد الهادي، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله اللَّنْجاني (¬٤)، أبنا عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الطامَذي (¬٥)، أبنا الشريفُ أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفَضْل القرشي بالبصرة -بقراءتي عليه-، أبنا أبو عُمَر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمّاد الأَثْرَم المُقرئ (¬٦)، ثنا بِشْر بن مَطْر، ثنا محمد بن يزيد الواسطي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المَخْزومي، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخلُ أحدُكم الجنةَ بعمله"،
قالوا: ولا أنتَ يا رسول الله؟! قال:

(¬١) كتاب النعوت (رقم: ٥٣).
(¬٢) الانتقال إلى الصفحة (٢٤٥ ب) بعد نهاية كلام محمد بن نصر المروزي السابق.
(¬٣) عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدَّمِيري، توفي سنة ٦٩٤ هـ، اشهر بمنظومته في غريب القرآن المسماة: "التيسير في التفسير"، انظر: طبقات المفسرين (١/ ٣٠٤ - ٣٠٦) للداودي.
(¬٤) خان لنجان: موضع بأصبهان. معجم البلدان (٢/ ٣٤١).
(¬٥) طامذ: قرية من قرى أصبهان. الأنساب (٤/ ٣١).
(¬٦) بغدادي، توفي سنة ٣٣٦ هـ، قال الذهبي: "وانتقى عليه الحافظ عمر البصري". تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ - ٣٤٠/ ص ١٣٩).


"ولا أنا؛ إلّا أن يتغمَّدني الله منه برحمةٍ وفضلٍ"، ووضع يدَه على رأسه.
وروي من حديث شُعْبَة عن أبي زياد الطحّان عن أبي هُرَيْرَة، رواه النسائي في كتاب الإغراب (¬١).
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (١٠٧)﴾ [الأنبيَاء: ١٠٧].

١٦٨٧ - عن مالك بن سُعَيْر، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة: عن رسول الله ﷺ:
"يا أيها الناس: إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ".
رواه محمد بن خلّاد الرامَهُرْمُزي في الأمثال (¬٢)، وأبو علي الحدّاد في الثاني من معجمه (¬٣).

١٦٨٨ - وحديث يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة: قلتُ: يا رسول الله ادعُ اللهَ على المشركين، فقال:
"إنما بُعِثْتُ رحمةً ولم أُبعثْ عذابًا".
في الجزء الخامس من العلل لعلي بن المديني -رواية الباغَنْدي-.
رواه مسلم (¬٤).

(¬١) كتاب الإغراب (رقم: ٢١٤).
(¬٢) أمثال الحديث (ص ٤٤).
(¬٣) وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٥) والطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٢٩٨١) والقضاعي في مسند الشهاب (رقم: ١١٦٠). وقد أورد الحديث الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ٤٩٠) وذكر له طرقًا وانتهى إلى تصحيحه.
(¬٤) الصحيح (رقم: ٢٥٩٩).


١٦٨٩ - وقال أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو النَّصْري (¬١): ثنا يحيى بن صالح، ثنا سليمان بن عطاء، ثنا مَسْلَمَة بن عبد الله الجُهَني، عن عمّه قال: عُدنا مع عثمان بن عفّان مريضًا، فسمعتُه يقول: "من عاد مريضًا خاض في رحمة الله، فإذا جلس عند مريض غَمَرَتْه الرحمةُ"، قال: قلنا له: أشيءٌ تقولُه أم شيءٌ سمعتَه من رسول الله؟ قال: "بل سمعتُه من رسول الله ﷺ" (¬٢).

١٦٩٠ - عن أبي عثمان النَّهْدي، عن أسامة بن زيد، أنّ النبي ﷺ قال:
"إنما يرحمُ اللهُ من عباده الرُّحَماءَ".
رواه البخاري ومسلم (¬٣).

١٦٩١ - عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ:
"لا تُنزع الرحمةُ إلا من شقيٍّ".
رواه الترمذي (¬٤) وقال: "حسن غريب".

١٦٩٢ - عن الأَغَرّ أبي مسلم، عن أبي هُرَيْرَة وأبي سعيد، عن النبي ﷺ:

(¬١) هو: الدمشقي.
(¬٢) لم أجده في تاريخ أبي زرعة الدمشقي. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٧/ ٢٢٦) من طريق أبي زرعة. وقال أبو حاتم الرازي -كما في العلل (رقم: ٢٠٤١) لابنه-: "هو حديث منكر، وسليمان منكر الحديث"، وقد ترجم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٣٣) لسيمان بن عطاء القرشي الحراني وذكر قول أبيه فيه نفسه.
(¬٣) صحيح البخاري (أرقام: ١٢٨٤، ٦٦٥٥، ٧٣٧٧، ٧٤٤٨) وصحيح مسلم (رقم: ٩٢٣).
(¬٤) الجامع (١٩٢٣). وأخرجه أحمد (١٣/ ٣٧٨/ رقم: ٨٠٠١) وأبو داود (رقم: ٤٩٤٤) وابن حبان (٢/ ٢١٣/ رقم: ٤٦٦) والحاكم (٤/ ٢٤٨). وحسنه الشيخ الألباني في بعض كتبه.


ورواه محمد بن جرير أيضًا في صحيحه تهذيب الآثار، لعكرمة عن ابن عبّاس، فرواه عن أبي كُرَيْب، عن محمد بن بشر، عن سلّام، عن أبي عَمرة، عن عكرمة، وقال: "هذا خبرٌ عندنا صحيحٌ سندُه" (¬١).
ورواه أيضًا ابنُ جرير من وجوهٍ أُخر (¬٢).
ورواه الترمذي (¬٣)، عن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن سلّام بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عبّاس، كما رواه ابنُ جرير؛ وعن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن عليّ بن نزار عن أبيه عن عكرمة، وقال: "حسن غريب".
وكذا رواه عبد بن حُمَيْد في مسنده (¬٤)، عن محمد بن بشر عن عليّ بن نزار.
* * *

(¬١) تهذيب الآثار (٢/ ٦٥٣).
(¬٢) تهذيب الآثار (٢/ ٦٥٥ فما بعدها).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢١٤٩).
(¬٤) المنتخب منه (رقم: ٥٧٩).


"ما من قومٍ يذكرون الله إلّا حفَّت بهم الملائكةُ، وغشِيَتْهم الرحمةُ، ونزلتْ عليهم السكينةُ، وذكرهم اللهُ فيمن عنده".
رواه مسلم (¬١)، والترمذي (¬٢) وقال: "حسن صحيح".

١٦٩٣ - عن أبي رجاء، عن عِمْران بن حُصَيْن: أنّ رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ:
"عَشْرٌ"،
ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال النبي ﷺ:
"عشرون"،
ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي:
"ثلاثون".
رواه الترمذي (¬٣) وقال: "حسن غريب".

١٦٩٤ - عن سالم بن عُبَيْد الله عن النبي ﷺ:
"إذا عَطِس أحدُكم فلْيقُلْ: الحمد لله رب العالمين، ولْيقُلْ له من يردُّ عليه: يرحمك الله".
رواه التِّرْمِذي (¬٤)، والنسائي في عمل يومٍ وليلةٍ (¬٥).

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٧٠٠).
(¬٢) الجامع (رقم: ٣٣٧٨).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢٦٨٩).
(¬٤) الجامع (رقم: ٢٧٤٠).
(¬٥) السنن الكبرى (٩/ ٩٤ - ٩٥/ رقم: ٩٩٨٢). وهو من رواية هلال بن يساف عن سالم بن عبيد الله، وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦٧) وأعلّه بالانقطاع بينهما. وقد أخرجه أبو داود (رقم: ٥٠٣٢) والنسائي (٩/ ٩٦/ رقم: ٩٩٨٧) بواسطة خالد بن عرفجة بينهما.


١٦٩٥ - عن سَلَمَة بن الأَكْوَع: عَطِس رجلٌ عند رسولِ الله ﷺ فقال رسولُ الله:
"يرحمُك الله"، الحديث.
رواه مسلم (¬١)، والتِّرْمِذي (¬٢) وقال: "حسن صحيح".

١٦٩٦ - عن عامِر الرامي أخي الخُضْر: عن النبي ﷺ في قصّة فراخ الطائر وأَخْذِ عامرٍ لهنّ فوضعهنّ في كسائه، فجاءت أمُّهنّ فاسْتدارت على رأسه، فكشف لها عنهنّ، فوقعت عليهنّ، فلمّهنّ بكسائه، وأَبَتْ أمُّهنّ إلّا لزومَهنّ، فقال رسول الله:
"أتعجبون لرحمةِ أمِّ الفراخ فِراخَها؟ "،
قالوا: نعم يا رسول الله، قال:
"فوَالذي بعثني بالحق، لَلّهُ أرحمُ بعباده من أمِّ القراخ بفِراخها"، الحديث.
رواه أبو داود (¬٣).

١٦٩٧ - عن ثابت بن قَيْس، عن أبي هُرَيْرَة رفعه:
"الريحُ من رَوْح الله، يأتي بالرحمة ويأتي بالعذاب، فلا تسبّوها، وسَلُوا اللهَ خيرَها، وعُوذوا به من شرها".

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٩٩٣).
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٧٤٣).
(¬٣) السنن (رقم: ٣٠٨٩). قال الألباني في ضعيف السنن (٢/ ٤٦٩): "إسناده ضعيف"، وأعلّه بجهالة ثلاثة من رجال إسناده.


الحسن ابن الشرقي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، ثنا هلال بن يساف قال: سمعتُ عمرانَ بنَ حُصَيْن يقول: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيءُ قومٌ يتسمّنون يُحبّون السمنَ، يُعطون الشهادةَ قبل أن يُسلوها".
رواه الترمذي (¬١) لوكيعٍ بدلًا.
وهو في الأول من الثاني من حديث قُتَيْبَة، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، لزُرارة لن أَوْفَى عن عِمْران (¬٢).
وهو لزَهْدَم (¬٣) عن عمران، في سداسيّات الرازي (¬٤)، والمصافحة للبَرْقاني، والأول من علوم الحديث للحاكم (¬٥).
وفي الباب:
- عن ابن مسعود، وهو في: الثاني من حديث حمزة الدهقان - رواية أبن شاذان -، والأول من حديث ابن البَخْتَري، وثالث ابن الصوّاف (¬٦)، والمصافحة للبرقاني؛ رواه مسلم (¬٧)، وله علّةٌ ذكرها الحاكم في الأول من علوم الحديث (¬٨).

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٢١).
(¬٢) وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٥٣٥)، لزرارة بن أوفى.
(¬٣) فوقه رمز (خ م). وهو البخاري (رقم: ٢٦٥١، ٣٦٥٠، ٦٤٢٨، ٦٦٩٥) ومسلم (رقم: ٢٥٣٥)، لزهدم.
(¬٤) السداسيات المخرجة من سماعات أبي عبد الله الرازي (ق ٦٩/ أ - ب).
(¬٥) معرفة علوم الحديث (ص ٢١٠/ رقم: ٨٨ - السلوم).
(¬٦) الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن الصواف (ق ١٦١/ ب - ١٦٢/ أ - مجموع ١٠٥).
(¬٧) الصحيح (رقم: ٢٥٣٣).
(¬٨) معرفة علوم الحديث (ص ٢٠٣/ رقم: ٨٢)، ساق الحاكم في آخر روايته عن عمرو بن علي الفلاس: أن شيخه يحيى بى سعيد قال: ليس حديث ابن عون (عن عبد الله)، وأنه ليس في كتاب عبد الله.


رواه أبو داود (¬١)، والنسائي في اليوم والليلة (¬٢)، وابن ماجه (¬٣).

١٦٩٨ - عن عبد الله بن أبي مُلَيْكة قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ عَمْرو بن العاص يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"للصائم عند فِطْره لدعوةٌ ما تُردّ"،
قال: وسمعتُ عبدَ الله يقول: "اللَّهم إني أسألُك برحمتك التي وسعَتْ كلَّ شيءٍ أن تغفرَ لي ذنوبي".
رواه البيهقي في فضائل الأوقات (¬٤)، وابن ماجه (¬٥).

١٦٩٩ - عن عِمْران بن وَهْب الطائي، عن أنس بن مالك: أنّ رسول الله قال:
"إنّ الله ﷿ يحمي المؤمن نظرًا له أو شفقةً عليه، كما يحمي المريضُ أهلَه الطعام".
رواه خُورْوَسْت (¬٦) في الأول من حديثه (¬٧).
قال الزَّمَخْشَري في أساس البلاغة (¬٨): ولي عليه شَفَقَةٌ وشَفَقٌ: رحمةٌ

(¬١) سنن أبي داود (رقم: ٥٠٩٩).
(¬٢) السنن الكبرى (٩/ ٣٤٠/ رقم: ١٠٦٩٩).
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٧٢٧). والحديث صحيح، أورد طرقه الألباني في الصحيحة (رقم: ٢٧٥٧).
(¬٤) فضائل الأوقات (رقم: ١٤٢).
(¬٥) سنن ابن ماجه (رقم: ١٧٥٣).
(¬٦) هو: أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأصبهاني، توفي سنة ٥١٣ هـ. السير (١٩/ ٤١٩ - ٤٢٠)، والمعجم المفهرس (رقم: ١١٦١).
(¬٧) عزاه التقي في كنز العمال (٣/ ٢٢٣/ رقم: ٦٢٦٢) للديلمي، ولم أجده في مسند الفردوس.
(¬٨) أساس البلاغة (١/ ٥١٤).


ورِقّةٌ وخَوْفٌ من حلولِ المكروه به، مع نُصْحٍ، وأشفقتُ عليه أن ينالَه مكروهٌ وأنا مُشْفِقٌ عليه وشَفيقٌ وشَفِقٌ، قال:
قل للأمير أمير آل محمد … قول امرئٍ شفق عليك محامي
وأنا مُشْفِقٌ من هذا الأمر: خائفٌ منه خوفًا يُرِقُّ القلبَ ويبلغُ منه.

١٧٠٠ - عن زَيْد بن وَهْب، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله:
"من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".
في نسخة أبي مُسْهِر (¬١).

١٧٠١ - عن الحسن، عن أبي هُرَيْرَة رفعه:
"إن الله يرحمُ سَمْحَ البيع سَمْحَ الشراء، السَّمْحَ القضاء".
في جزء أبي كُرَيْب (¬٢).
رواه الترمذي (¬٣) وقال: "غريب".

١٧٠٢ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري وغيرُ واحد، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البَنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القَطِيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البَصْري، ثنا عَمْرو بن مَرْزُوق، أبنا شَريك، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة رفعه قال:

(¬١) نسخة أبي مسهر (رقم: ٥). وهو عند البخاري (رقم: ٦٠١٣، و ٧٣٧٦) ومسلم (رقم: ٢٣١٩).
(¬٢) هو: محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، من رجال الكتب الستة. السير (١١/ ٣٩٤) والمعجم المفهرس (رقم: ١٤٦٨).
(¬٣) الجامع (رقم: ١٣١٩). وصححه الألباني.


"إنّ الله لمّا خلق الخلقَ كتب كتابًا بيده وضعه تحت عرشه: إنّ رحمتي سبقت غضبي" (¬١).
تابعه:
أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة، وهو في جزء محمد بن يحيى الذُّهْلي (¬٢).
وموسى بن عُقْبَة عن الأَعْرَج، في جزء ابن أبي ثابت (¬٣).

١٧٠٣ - أخبرنا سليمان الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أنّ أبا علي الحدّاد أخبرهم، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أحمد بن سَهْل بن عُمَر العَسْكَري، ثنا إبراهيم بن جرير العَسْكَري. قال أبو نُعَيْم: وأبنا عبد الله بن جعفر، أبنا إسماعيل بن عبد الله؛ قالا: ثنا علي بن بَحْر، ثنا حَكّام بن سَلْم، ثنا عَنْبَسَة، عن كثير بن زاذان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"قال لي جبريل: لو رأيتَني يا محمد وأنا أغطّه بإحدى يديَّ وأَدُسُّ من الحال (¬٤) في فيه مخافةَ أن تدركه رحمةُ ربه فيغفرَ له"، قال إسماعيل بن عبد الله: "رحمةُ الله" (¬٥).

(¬١) الرواية من جزء أبي مسلم الكجي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٦٦). والإسناد ضعيف، فيه شريك، وهو: ابن عبد الله النخعي، وهو ضعيف كما في التقريب. والحديث صحيح بالإسنادين الآتيين وغيرهما.
(¬٢) جزء أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق ٤٠/ ب). وأخرجه البخاري (رقم: ٣١٩٤، ٧٤٢٢) ومسلم (رقم: ٢٧٥١).
(¬٣) حديث ابن أبي ثابت (ج ٢/ ق ١٤٢ أ - مجموع ٨٩).
(¬٤) هو: الطين الأسود. النهاية (١/ ٤٦٤).
(¬٥) الرواية بإسنادين: فهي بالإسناد الأول إلى إبراهيم بن حرب العسكري من مسند أبي هريرة له، وقد أخرجه من طريقه الذهبي في ترجمته في السير (١٣/ ٣٠٦)، وانظر: المعجم =


١٧٠٤ - قال بَقِيّ بن مَخْلَد: حدّثنا حُمَيْد بن مَسْعَدَة، ثنا حسّان الكِرْماني، ثنا سعيد بن مَسْروق، عن أبي عَمْرو الشَّيْباني، عن رجل قال: كنا مع رسول الله ﷺ إذْ أصاب بعضُهم فرخَ عصفور، فجعل العصفورُ يقعُ على رواحلَهم، فأمر رسولُ الله أن يرُدّوا فراخَه، ثم قال:
"لَلّهُ أرحمُ بعباده من هذا العصفور بفروخه" (¬١).

١٧٠٥ - وقال بَقِيّ: حدّثنا عَمْرو بن سواد، أبنا ابن وَهْب قال: وأبنا سعيد بن أيّوب، عن عبد الله بن الوليد، عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة زوج النبي ﷺ: أنّ رسول الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال:
"لا إله إلّا أنت سبحانك، اللَّهم إني أستغفرُك لذنبي، وأسألُك رحمتَك، اللَّهم زِدْني علمًا، ولا تزيغ قلبي بعد إذ هديتَني، وهَبْ لي من لَّدُنْك رحمةً" (¬٢).

= المفهرس (رقم: ٥٢٩). والإسناد الثاني إلى إسماعيل بن عبد الله -وهو: الحافظ سمُّويه- من فوائده، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٧٢). وإسناد الحديث ضعيف؛ لجهالة كثير بن زاذان كما في التقريب، وبه أعله الذهبي في السير وقال: "حديث غريب". وأخرجه البيهقي في الشعب (١٢/ ٢٠/ رقم: ٨٩٤٤) لأبي طاهر المحمداباذي عن علي بن بحر. وأخرجه ابن جرير (١٢/ ٢٧٦) عن ابن حميد عن حكام. وتابع كثيرًا سعيد بنُ مسروق عند الطبراني في الأوسط (رقم: ٥٨٢٣). وله شاهد عن ابن عباس ﵄-مرفوعًا وموقوفًا عليه- عند الإمام أحمد (٤/ ٤٥/ رقم: ٢١٤٤) والترمذي (رقم: ٣١٠٨) والحاكم (٢/ ٣٤٠)، وأورده الألباني في الصحيحة (رقم: ٢٠١٥) وصحح الحديث به.
(¬١) إسناده حسن، وجهالة الصحابي لا تضر. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده -كما في بغية الباحث (٢/ ٨٦٤/ رقم: ٩٢٤) وإتحاف الخيرة المهرة (٥/ ٥١٨/ رقم: ٥١٦٠) - عن عبد الرحيم بن واقد عن حسان الكرماني، قال البوصيري عقبه: "هذا الإسناد ضعيف؛ لضعف عبد الرحيم بن واقد".
(¬٢) إسناده ضعيف، علته عبد الله بن الوليد وهو: ابن قيس التجيبي، قال في التقريب: "لين الحديث". وأخرجه أبو داود (رقم: ٥٠٦١) وابن حبان (١٢/ ٣٤١/ رقم: ٥٥٣١) والحاكم (١/ ٥٤٠) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وصححه الذهبي.


١٧٠٦ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو البَزّار (¬١): حدّثنا الوليد بن عَمْرو بن سِكِّين، ثنا محمد بن الزَّبَرْقان، ثنا موسى بن عُبَيْدَة، عن مُصْعَب بن ثابت، عن عبد الله بن الزُّبَيْر: أنّ النبي ﷺ مرّ بقومٍ يضحكون فقال:
"أتضحكون وذِكرُ الجنة والنار بين أظهركم؟! "،
قال: فما رُئِي أحدُهم ضاحكًا حتى مات، قال: ونزلت فيهم: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٤٩) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (٥٠)﴾ [الحجر].
قال: "لا أعلمُ أن مُصْعَب بن ثابت سمع من ابن الزُّبَيْر (¬٢) ".

١٧٠٧ - وقال (¬٣): حدّثنا محمد بن بشّار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شُعْبَة، سمعتُ أبا بَلْجٍ يحدّث عن عَمْرو بن مَيْمُون، عن عبد الله بن عَمْرو أنّه قال: "لولا أنّ العباد لم يُذنبوا، لخَلَق الله خلقًا يُذنِبون ثم يَغْفِرُ لهم إنّه هو الغفور الرحيم".

١٧٠٨ - قال (¬٤): وحدثناه يحيى بن محمد بن السَّكَن، ثنا يحيى بن كثير، ثنا شُعْبَة، عن أبي بَلْجٍ، عن عَمْرو بن مَيْمُون، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ بنحوه.
قال: "وهذا الحديث لم يُسْنِدْه محمد بن جعفر، وأسنده يحيى بن كثير وشبّابة بن سَوّار".

١٧٠٩ - عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك: قال رسول الله لمعاذ بن جبل:

(¬١) مسنده (٦/ ١٧٤/ رقم: ٢٢١٦).
(¬٢) مصعب بن ثابت ضعّفه جمعٌ، وقال في التقريب: "ليّن الحديث، وكان عابدًا".
(¬٣) مسند البزار (٦/ ٤٢٠/ رقم: ٢٤٤٩).
(¬٤) المسند (٦/ ٤٢٠ - ٤٢١/ رقم: ٢٤٥٠). وإسناده حسن كما قال الألباني في الصحيحة (رقم: ٩٦٧). وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٤٦).


أبي عليّ بن خزيمة، وثاني جامع معمر (¬١)، وجزء أبي القاسم العطّار، وآخر جزء نسخة عبد العزيز بن المختار (¬٢)، وأول موافقات عبد الرزّاق، وجزء الأصمّ (¬٣)، وسادس المحامليّات، وسابعها (¬٤).
وروي من حديث عُمَر بن الحَكَم عن عبد الله بن عَمْرو، في ثاني أمالي الدقيقي، رواه مسلم (¬٥).
وروي من حديث أبي هريرة، في الأول من حديث القاضي أبى الحسن الحلبي، وآخر نسخة عبد العزيز بن المختار (¬٦)، وترجمة (العلاء بن سليمان) من كتاب العُقَيْلي (¬٧).
ومن حديث عروة عن عائشة، في الأول من حديث أحمد بن صالح المصري، وأول ثاني حديث عبدان، وأخلاق العلماء للآجرّي (¬٨)، وحادي عشر أبي سهل بن زياد.
وإنّما بلغها عن عبد الله بن عَمْرو، وبيان ذلك في آخر جزء نسخة عبد العزيز ابن المختار (¬٩).

(¬١) مع مصنف عبد الرزاق (١١/ ٢٥٦/ رقم: ٢٠٤٧٧).
(¬٢) نسخة عبد العزيز بن المختار (ق ١٦٥/ ب).
(¬٣) جزء فيه من حديث أبي العباس الأصم (رقم: ٣٣٧ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٤) أمالي المحاملي -رواية البيع- (رقم: ٣٦٩).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٧٣) (٤/ ٢٠٥٨ - فؤاد).
(¬٦) نسخة عبد العزيز بن المختار (ق ١٦٥/ ب).
(¬٧) الضعفاء (٣/ ٢٢٩/ رقم: ١٣٢٢ - التأصيل).
(¬٨) أخلاق العلماء (ص ٣١).
(¬٩) نسخة عبد العزيز بن المختار (ق ١٦٥/ ب). وفيه: عن عروة بن الزبير قال: قالت لي عائشة: بلغني أن عبد الله بن عمرو يريد الحج، فإذا قدم فأته، فأتيته فسمعته يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "إن الله ﷿ لا ينزع العلم … " الحديث، وفيه: ثم إن عائشة أخبرتني بعد فقالت: إنه تقدم العامَ حاجًّا فأتيته فسمعته يقول عن النبي ﷺ بمثله، فأتيت عائشة فأخبرتها فقالت: لقد حفظ عبد الله.


وَغَضَبٌ﴾ [الأعراف: ٧١]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢)﴾ [الأعراف]، ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ﴾ [البقرة: ٩٠]، ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾ [النَّمل: ٨٢]
قال الفرّاء (¬١): "معناه: إذا وجب السَّخَطُ عليهم، وهو كقوله: ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ [فصلت: ٢٥] في موضع آخر".

١٧١٠ - عن عائشة قالت: "من أرضى الله بِسَخَط الناس كفاه اللهُ الناسَ، ومن أسخطَ اللهَ برِضَى الناس وكَلَه اللهُ إلى الناس".
ذكره شُعْبَة عن واقِد عن ابن أبي مُلَيْكَة عن القاسم عنها، قاله عثمان بن عُمَر عن شُعْبَة، وهو في كتابه في موضعين: موضعٍ موقوفٍ وموضعٍ مرفوعٍ.
أخبرناه سليمان وعيسى، قالا: أبا ابن اللَّتِّي، أبنا ابن اللّحّاس، أبنا السرّاج، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، أبنا الحسن بن مُكْرِم، ثنا عثمان بن عُمَر، فذكره (¬٢).

١٧١١ - عن شقيق قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ:
"من حلف على يمينٍ لِيقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلم وهو فيها فاجرٌ، أتى اللهَ وهو عليه غضبانٌ".

(¬١) معاني القرآن (٢/ ٣٠٠).
(¬٢) الرواية من فوائد ابن السماك، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٧٥). وأخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص ٢٠٥) عن أبي داود الطيالسي عن شعبة. أما الرواية المرفوعة فأخرجها ابن حبان في صحيحه (١/ ٥١١/ رقم: ٢٧٧) وعبد بن حميد في مسنده (رقم: ١٥٢٤). والموقوف أصح كما نقله الترمذي في العلل الكبير (رقم: ٦١٦) عن الإمام البخاري.


في عوالي طراد، رواه البخاري ومسلم (¬١)، وفي ثاني أمالي الدقيقي وقال: "يُقبضُ فيهنّ العلمُ"، وفيه: فقال شقيق: "قد قُبض العلمُ، ونزل الجهلُ، وكثر الهرْجُ، ونحن ننتظر الساعةَ"، وذلك في زمن الحجّاج.
وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم عن أبي موسى -وفيه زيادة-، في جزء ابن جَزْلان وابن حَذْلَم.
ومن حديث سالم بن عبد الله عن أبي هريرة، في ثاني فوائد الحاج للنجّاد (¬٢).
وعياض بن دينار عن أبي هريرة، في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد (¬٣).
وزياد عن قيس عن أبي هريرة، في رابع ابن أخي ميمي (¬٤).
ويزيد بن الأصمّ عن أبي هريرة، في الأول من ابن أخي ميمي (¬٥)، وفيه: فسمعه عمر فقال: "أما إنّ قبضَ العلم ليس بشيءٍ يُنتزَع من صدور الرجال، ولكنّه فناءُ العلماء".
وروي من حديث عبد الله بن مسعود علم (¬٦) القرآن، ولفظُه: "تعلّموا العلمَ وعلِّموه"،

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٧٠٦٢)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٧٢).
(¬٢) الجزء من حديث أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه النجاد -رواية أبي علي بن شاذان- (ق ٢٠٩/ ب - مجموع ٣١).
(¬٣) وهو في المسند (١٢/ ٤٥٨/ رقم: ٧٤٨٨).
(¬٤) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٤٤٣). وهو في المسند (١٦/ ٥٤٠/ رقم: ١٠٩٢٦)، ومسند أبي يعلى (١١/ ٥٢٣/ رقم: ٦٦٤٥).
(¬٥) فواند ابن أخي ميمي (رقم: ٥٧).
(¬٦) هذه الكلمة لم تتضح جيدا في خط المصنف.


رواه البخاري ومسلم (¬١).
وهو لأبي الأَحْوَص عن عبد الله، في الأول من مساوئ (¬٢) الأخلاق للخرائطي (¬٣) والثالث من المعجم الصغير للطبراني (¬٤).
رواه النسائي (¬٥) بإسناد جيّد، وأبو حاتم بن حبان في صحيحه (¬٦).

١٧١٢ - عن همّام بن مُنَبِّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هُرَيْرَة: قال: وقال رسول الله ﷺ:
"اشتدَّ غضبُ الله على قومٍ فعلوا برسول الله"، - وهو حينئذٍ يشير إلى رباعيّته-، وقال: "اشتدَّ غضبُ الله على رجلٍ يقتلُه رسولُ الله في سبيل الله".
رواه البخاري ومسلم (¬٧).

١٧١٣ - ذكر الأُمَوي في المغازي ما ذكره ابنُ إسحاق (¬٨): حدثني صالح، عمّن حدّثه، عن سَعْد بن أبي وقّاص أنه كان يقول: والله ما حرصتُ على قتل رجلٍ قطّ ما حرصتُ على قتل عتبة بن أبي وقّاص، وإن كان ما علمتُه لسيّئ الخُلُق، منصّبًا في قومه، ولقد كفاني منه قولُ رسول الله:
"اشتدَّ غضبُ الله على من دمّى وجه نبيّه ﵇".

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٢٤١٧) وصحيح مسلم (رقم: ١٣٨).
(¬٢) كتب المصنف خطأً: (مكارم).
(¬٣) مساوئ الأخلاق (رقم: ١٦٩).
(¬٤) الروض الداني (١/ ٣٧٥/ رقم: ٦٢٧).
(¬٥) السنن الكبرى (٥/ ٤٩٣/ رقم: ٥٩٧٦).
(¬٦) الإحسان (١١/ ٤٨١/ رقم: ٥٠٨٥).
(¬٧) صحيح البخاري (رقم: ٤٠٧٣) وصحيح مسلم (رقم: ١٧٩٣).
(¬٨) السيرة النبوية (٢/ ٨٦).


١٧١٤ - وفي صحيح ابن حبان (¬١) من حديث عبد الله بن الزُّبَيْر، عن أبيه: خَرَجْنا مع رسول الله مُصْعِدين في أُحُد، فذهب رسولُ الله ليَنْهَض، الحديث، وفيه: وهو يقول:
"اشتدَّ غضبُ الله على من دمّى وجهَ رسول الله".

١٧١٥ - عن أبي زُرْعَة، عن أبي هُرَيْرَة قال: أُتِيَ رسولُ الله ﷺ يومًا بلحمٍ، فدُفع إليه الذراعُ -وكان يُعجِبُه-، فنهش منها نهشةً ثم قال:
"أنا سيّدُ الناس يومَ القيامة، وهل تدرون لمَ ذلك؟ يجمعُ الله يومَ القيامة الأوّلين والآخرين في صعيد واحد"، فذكر حديثَ الشفاعةِ بطوله، وفيه أنّ آدم يقولُ: إنّ ربّي قد غضب اليومَ غضبًا لم يغضبْ قبله مثلَه ولن يغضبَ بعده مثلَه، وكذلك يقولُ نوحٌ وإبراهيمٌ وموسى وعيسى.
رواه البخاري ومسلم وابنُ خزيمة (¬٢).

١٧١٦ - عن ابن عُمَر قال: كان من دعاء النبي ﷺ:
"اللَّهم إني أعوذُ بك من زوالِ نعمتك، وتحوّلِ عافيتك، وفُجاءةِ نِقْمتك، وجميعِ سَخَطك".
أخبرنا بهذا الحديث القاسمُ بنُ مُظَفَّر، أبتنا كريمةُ القرشيّة، قالت: أبنا مسعود بن الحسن، أبنا عبد الوهّاب بن مَنْدَه، أبنا أبي، أبنا محمد بن الحسين بن الحسن العطّار، ثنا أبو زُرْعَة الرازي، ثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عُقْبَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر، فذكره.

(¬١) الإحسان (١٥/ ٤٣٦/ رقم: ٦٩٧٩). وهو من حديث ابن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده عبد الله بن الزبير، وإسناده صحيح.
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٤٧١٢) وصحيح مسلم (رقم: ١٩٤) والتوحيد لابن خزيمة (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤/ رقم: ٣٤٧).


جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا المبارك بن عبد الجبّار، أبنا عبد العزيز بن عليّ الأزجي، أبنا أبو الفتح القوّاس، ثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب أبو الحسن العطّار (¬١) -إملاءً-، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلّم، ثنا أبو عَمْرو عبّاس بن طالب، حدّثني الليث، حدّثني عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"لا تقوم الساعةُ حتى تخرج نارٌ من اليمن، تُضيءُ لها أعناق الإبل ببُصْرَى" (¬٢).
حديث عبّاس بن طالب رواه الدارقطني فى الجزء الثالث والثمانين من الأفراد (¬٣)، عن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزرّاد، وقال: "هذا حديث غريب من حديث الزهري عن عروة عن عائشة، تفرد به عبّاس بن طالب عن الليث عن عُقَيْل" (¬٤).
تابعه شعيب بن الليث، فرواه عن أبيه عن عُقَيْل عن الزهري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة، رواه مسلم (¬٥).
وروي من حديث ابن شهاب عن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عُمَر، في الثاني من حديث أحمد بن صالح المصري.
رواه ابنُ عديّ في ترجمة عمر بن سعيد [بن شريح … ] (¬٦) (¬٧).

(¬١) يُعرف بالزرّاد، بغدادي، توفي سنة ٣٢٤ هـ. تاريخ بغداد (٤/ ٢٣٢).
(¬٢) يبدو أن الرواية من طريق أمالي أبي الحسن العطار.
(¬٣) الأفراد (رقم: ٤٥).
(¬٤) هذا النص ألحقه المصنف بعرض الصفحة المقابلة (٣٩١ أ)، وأشار إليه بلحق بعد النص السابق.
(¬٥) الصحيح (رقم: ٢٩٠٢).
(¬٦) ما بين المعقوفين جملة على طرف الورقة لم أستطع إقامة حروفها.
(¬٧) الكامل (٦/ ١٢٤).


رواه مسلم (¬١)، عن أبي زُرْعَة، فوافقناه فيه بعُلُوّ درجتين، وليس لأبي زُرْعَة في صحيح مسلم سواه.
ورواه يعقوب بن سفيان في الرابع من مشيخته، عن يحيي بن عبد الله بن بُكَيْر المَخْزُومي.
وهو في الأول من مشيخة ابن المُهْتَدي (¬٢) والمصافحة للبَرْقاني.
وروي من حديث طاوس عن ابن عباس، رواه ابن أبي الدنيا في الشُّكْر (¬٣).

١٧١٧ - حديث فُرات بن السائب، عن مَيْمُون بن مِهْران، عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ. وأَبان بن أبي عَيّاش، عن أنس عن النبي ﷺ:
"إذا دخل مُذْنِبُو أهل التوحيد النارَ عيَّرهم المشركون فقالوا لهم: ما أغنى عنكم توحيدُكم؟ فيحمي الله لهم أنفًا"، الحديث.
في عاشر فوائد أبي أحمد الحاكم (¬٤).

١٧١٨ - قال أبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصا الحافظ (¬٥): حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عَرْعَرَة، ثنا مالك بن سليمان، ثنا بقيّة بن الوليد، قال: حدثني محمد بن زياد، قال: حدثني عبد الله بن أبي قَيْس، قال: حدثني عبد الله بن عُمَر، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٧٣٩).
(¬٢) مشيخة أبي الحسين ابن المهتدي (ج ١/ ق ١٨٥ أ- مجموع ٧٣).
(¬٣) الشكر (رقم: ١٦). وإسناده حسن.
(¬٤) ما اتصل إلينا من فوائد أبي أحمد الحاكم (رقم: ١٥).
(¬٥) محدث الشام، توفي سنة ٣٢٠ هـ، وصلنا جزء من حديثه، لكن ليس فيه هذا الحديث. السير (١٥/ ١٥ - ٢١).


"قال جبريل: يا محمد، ما غَضِب ربُّك على أحد غَضَبَه على فرعون إذْ قال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: ٣٨]، وإذْ ﴿فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (٢٤)﴾ [النازعات]، فلما أدركه الغرقُ استغاث، فما فككتُ أحشو فاه رملًا مخافةَ أن تُدركه الرحمةُ".

١٧١٩ - وقال مَعْمَر، عن سِماك بن الفَضْل، قال: سمعتُ ابنَ مُنبِّهٍ يقول: " ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٥٥] قال: أغضبونا" (¬١).

١٧٢٠ - وقال أحمد بن عِمْران الأَخْفَش في حديث (إنّ أبا بكر رجلٌ أَسيفٌ) (¬٢): "والأسيفُ: الرجلُ الرقيقُ الحزينُ"، قال: "ويكون الأسيفُ أيضًا الغضبان إذا غضب غضبًا شديدًا، قال الله تعالى: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٥٥]، أي: أغضبونا".

١٧٢١ - قال أبو عبد الله بن مَنْدَه الحافظ (¬٣): أخبرنا محمد بن عبد الله بن العبّاس المافَرُّوخي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا يونس بن محمد المُؤَدِّب، ثنا الفَضْل بن عطاء، عن الفَضْل بن شُعَيْب، عن أبي مَنْظُور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل قال: قال رسول الله ﷺ:
"يا أبا كاهل ألا أُخبرُك بقضاءٍ قضاه الله على نفسه؟ "،
قلت: بلى، قال:
"ادْنُ منّي أُخبِرُك به أحيا الله قلبَك، اعلَمنْ يا أبا كاهل أنه لن يغضبَ ربُّ العزّة على من كان في قلبه حبُّ الله" (¬٤).

(¬١) روي هذا التفسير عن جماعة من السلف، انظر: الدر المنثور (١٣/ ٢١٧ - ٢١٨).
(¬٢) تفسير غريب الموطأ (ص ٢٠٨).
(¬٣) لم أجده في كتبه المطبوعة، فلعله في معرفة الصحابة.
(¬٤) أخرجه -مطوّلًا-: العقيلي في الضعفاء (٣/ ١١٣٨ - ١١٣٩)، والطبراني في المعجم =


١٧٢٢ - أخبرنا القُرَشي، أبنا ابن رَوّاج. ومحمد بن النحّاس، قال: أبنا الساوي؛ قالا: أبنا السِّلَفي، أبنا ابن العَلّاف، أبنا ابن بِشْران، أبنا الآجُرّي، أبنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بَدِينا الدقّاق، ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا أبو عَوانة، عن ابن أبي لَيْلَى، عن عطاء بن أبي رَباح، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي ﷺ بيد عبد الرحمن بن عَوْف حتى أتى به النخلَ، فإذا هو بإبراهيم ابنِ النبي ﷺ في حِجْر أمِّه وهو يَجُودُ بنفسه، فذَرَفَتْ عيناه فبكى، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله! تبكي؟! ألم تنهَ عن البكاء؟ فقال:
"إنما نهيتُ عن صوتين أَحْمَقَيْن فاجِرَيْن: صوتٍ عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوتٍ عند مصيبة خَمْش وجوه وشَقِّ جُيُوبٍ ورنَّةِ الشيطان، وهذه رحمةٌ، ومن لا يَرحمْ لا يُرحم، يا إبراهيمُ لولا أنه قولُ حقٍّ ووعدُ صِدْقٍ وسبيلٌ مَأْتيّةٌ وأنّ آخرَنا يلحقُ بأوّلنا لَحَزِنَّا عليك حُزْنًا هو أشدُّ من هذا، وإنّا بك لمَحْزونون، تبكي العينُ، وَيوْجَل القلبُ، ولا نقولُ ما يُسخِط الربَّ" (¬١).
وهو في الأربعين للآجُرّي (¬٢)، لعلي بن مُسْهِر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى.

= الكبير (١٨/ ٣٦١ - ٣٦٢/ رقم: ٩٢٨). وقد أشار لنكارته وبطلانه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ١٧٣٨) فقال في ترجمة أبي كاهل ﵁-ـ: "رُوِيَ له خبرٌ منكر"، وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٥٤): "الفضل بن عطاء: عن الفضل بن شعيب عن أبي منظور، بسند مظلم، والمتن باطل".
(¬١) أخرجه الآجري في الثمانون (ق ٨٨ أ - ب)، والرواية بن طريقه، انظره سنده في المعجم المفهرس (رقم: ١٠٥٢). وإسناده ضعيف لأجل محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال في التقريب: "صدوق، سيِّئ الحفظ".
(¬٢) الأربعون (ص ١٨٣ - ١٨٤).


ورُوِي من حديث ثابت عن أنس، وهو في جزء ابن خليل عن العشرة من أصحاب الحدّاد (¬١).

١٧٢٣ - حديث: "إنّ السَّقَطَ لَيُراغِمُ ربَّه" (¬٢)، أي: يُغاضِبُه.

١٧٢٤ - قال ابنُ جِنّي (¬٣): "قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ ولم يقلْ: غيرِ الذين غضبتَ عليهم، وذلك أنه موضعُ المُقرَّب من الله بذكر نِعَمِه، ولما صار الكلامُ إلى ذكر الغَضَب قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾، حتى كأنه قال: غير الذين غَضِب عليهم، فجاء اللفظُ منحرفًا عن ذكر الغاضب ولم يقل: غير الذين غضبتَ عليهم، كما قال: ﴿أَنْعَمْتَ﴾، فأسند النِّعْمَةَ إليه لفظًا، وزوى عنه لفظَ الغَضَب تحسّنًا ولطفًا".

١٧٢٥ - عن عَدِيّ بن حاتم مرفوعًا:
"اليهودُ مغضوبٌ عليهم، والنصارى ضالُّون".
رواه الترمذي (¬٤)، والإمام أحمد (¬٥).
وروي من حديث عبد الله بن شَقيق عن رجل من بَلْقَيْن، رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٦).

(¬١) عشرة الحداد (ق ١٦٦/ ب- مجموع ١٢)، وهو من حديث أنس ﵁.
(¬٢) أخرجه ابن ماجه (رقم: ١٦٠٨) وأبو يعلى الموصلي (١/ ٣٦٠ - ٣٦١/ رقم: ٤٦٨) والبزار (٣/ ٥٧ - ٥٨/ رقم: ٨١٥)، من طريق مندل بن علي عن الحسن بن الحكم عن أسماء بنت عابس عن أبيها عن علي ﵁، فذكره، وهو أول الحديث. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف مندل بن علي".
(¬٣) المحتسب (١/ ١٤٦).
(¬٤) الجامع (رقم: ٢٩٥٤).
(¬٥) المسند (٣٢/ ١٢٣ - ١٢٥/ رقم: ١٩٣٨١)، في سياق طويل.
(¬٦) مسند أبي يعلى (١٣/ ١٣١ - ١٣٢/ رقم: ٧١٧٩). وصححه الهيثمي في المجمع (١/ ٤٨ - ٤٩). وهو في مسند الإمام أحمد (٣٣/ ٤٦٠/ رقم: ٢٠٣٥١) وتفسير ابن جرير (١/ ١٨٧).


١٧٢٦ - قال إسحاق بن راهويه: أخبرنا رَوْح بن عُبادة والنَّضْر بن شُمَيْل، قالا: ثنا المَسْعُودي عبد الرحمن بن عبد الله، حدثني إسماعيل بن واسط (¬١)، عن محمد بن أبي كَبْشَة الأَنْماري، عن أبيه قال: لما غزا رسول الله تبوكًا فسارع قومٌ ليَدخلوا الحِجْر (¬٢)، فنادى رسول الله ﷺ بالصلاة جامعة -وقال أحدهما: فنودي: الصلاة جامعة-، قال: فقال رسول الله ﷺ:
"يا أيّها الناس لا تدخلوا على قومٍ قد غضب الله عليهم"،
زاد رَوْحٌ فيه: قال: فجعل الرجلُ يعجبُ، فقال رسول الله:
"ألا أُنبِّئُكم بما هو أعجبُ من هذا؟ رجلٌ من أنفسكم يُنبِّئكم بما كان قبلكم وبما يكون بعدكم" (¬٣).

١٧٢٧ - أخبرنا ابن مَعالي وابن الرَّضِيّ، قالا: أبنا الخطيب، أبتنا فاطمة، أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، قال: أبنا أبو يَعْلَى: ثنا نُعَيْم بن الهَيْصَم، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجّاج بن أَرْطاة، حدثني أبو مَطْر، أنه سمع سالم بن عبد الله يحدّث عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ إذا سمع الرعدَ والصواعقَ قال:
"اللَّهم لا تقتُلْنا بغضبك، ولا تُهلِكْنا بعذابك، وعافِنا قبل ذلك" (¬٤).

(¬١) هكذا بخط المصنف، وهو: إسماعيل بن أوسط، كما في كتب الرجال.
(¬٢) يعني: أهل الحجر.
(¬٣) في إسناده المسعودي، وقد اختلط بأخرة؛ إلا أنّ النضر بن شميل وغيره من أهل البصرة قد رووا عنه قبل اختلاطه كما نُقل عن الإمام أحمد، انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٥٢٣).
(¬٤) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٩/ ٣٨٠ - ٣٨١/ رقم: ٥٥٠٧)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف؛ لضعف حجاج بن أرطاة.


رواه الترمذي (¬١)، وعلّقه البخاري في الكنى من تاريخه (¬٢)، فقال: قال مُعَلّى بن أَسَد: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا الحجّاج، فذكره.

١٧٢٨ - وقال مالك، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، أنّ رسول الله ﷺ قال:
"اللَّهم لا تجعلْ قبري وَثَنًا يُعبد، اشتدّ غضبُ الله على قومٍ اتّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ".
في الأول من الجنائز للخفّاف (¬٣).
ورواه الإمام أحمد (¬٤) مسندًا، من حديث أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة.

١٧٢٩ - قال أبو الشيخ بن حَيّان (¬٥): ثنا إبراهيم -هو: ابن محمد بن الحسن-، ثنا سعيد -هو: ابن عَمْرو-، ثنا بَقِيّة، عن صَفْوان بن عَمْرو، عن شُرَيْح بن عُبَيْد أو راشد بن سعد، عن عبد الله بن مسعود أنّه قال: "اعلموا أنّ مَنْ حَسَدَ عبْدًا على ما أُعطيَ فقد أَغْضَبَ الذي أعطاه وهو الله ﷿".

١٧٣٠ - في حديثٍ عن نافعٍ، عن ابن عُمَر رَفَعَه:
"ومن أعان على خصومةٍ بظلمٍ أو بغير علمٍ لم يزلْ في سَخَط الله".

(¬١) الجامع (رقم: ٣٤٥٠).
(¬٢) أي: التاريخ الكبير، ولم أجده فيه.
(¬٣) هو: عبد الوهاب بن عطاء. والحديث في الموطأ (١/ ١٧٢)، وهو مرسل.
(¬٤) المسند (١٢/ ٣١٤/ رقم: ٧٣٥٨)، وفي إسناده: حمزة بن المغيرة بن نشيط المخزومي العابد، قال في التقريب: "لا بأس به".
(¬٥) التوبيخ والتنبيه (رقم: ٥٨). وإسناد الأثر ضعيف؛ لاحتمال انقطاعه بين راشد بن سعد وشريح بن عبيد وبين عبد الله بن مسعود ﵁، فقد ذكروا أنهما كثيرا الإرسال عن جملة من الصحابة، انظر: جامع التحصيل (رقم: ١٨١، ٢٨٣).


قال ابنُ صاعد: "وهذا حديث غريب من حديث مبارك بن فضالة، ما سمعناه إلّا من زياد بن أيّوب" (¬١).
وهو لعليّ بن زيد عن الحسن، في سادس ابن صاعد، وحادي عشر ابن البَخْتَري (¬٢)، وجزء أبي مسلم البصري (¬٣).
وعن عائشة بنحوه (¬٤).

(¬١) الرواية من جزء حديث ابن صاعد. انظر: المعجم المفهرس (١٣١١).
(¬٢) الجزء الحادي عشر من فوائد ابن البختري (رقم: ٥٠٥ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٣) وهو في المسند (٤٤/ ٢٨٨/ رقم: ٢٦٦٩٠).
(¬٤) في المسند (٤٤/ ٢٩٧/ رقم: ٢٦٧٠٢).


في الثالث من حديث أبي علي بن خُزَيْمَة (¬١)، ومن حديث عطاء عن ابن عُمَر أيضًا (¬٢).

١٧٣١ - قال البخاري في الأدب (¬٣): ثنا مسلم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة قال: قال النبي ﷺ:
"لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار".

١٧٣٢ - عن أبي خَلَف، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله يغضبُ إذا مُدح الفاسقُ في الأرض".
قاله سابق بن عبد الله البَرْبَري عنه.
رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي في معجمه في باب الراء (¬٤).
وهو في أول فوائد أبي يَعْلَى الصابوني (¬٥).

(¬١) وأخرجه عنه أبو الحسين بن بشران في الأمالي (رقم: ٥٤٦). وأخرجه أبو داود (رقم: ٣٥٩٨) وابن ماجه (رقم: ٢٣٢٠) والحاكم (٤/ ٩٩)، من هذا الوجه.
(¬٢) أخرجه من هذا الوجه الإمام أحمد في مسنده (٩/ ٣٨٠ - ٣٨١/ رقم: ٥٥٤٤)، وعطاء هو: الخراساني. وقد روي الحديث موقوفًا على ابن عمر، أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٤٧ - ٤٨/ رقم: ٩٩٨٧) دون ذكر الشاهد. وصحّح الوقف أبو حاتم الرازي كما في العلل (رقم: ٢٠٤٥).
(¬٣) الأدب المفرد (رقم: ٣٢٠). وهو في ضعيف الأدب (رقم: ٥١) للألباني.
(¬٤) معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: ١٧١، ١٧٢). وإسناده منكر، فيه أبو خلف واسمه: حازم بن عطاء، قال في التقريب: "متروك، ورماه ابن معين بالكذب". والحديث ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (رقم: ٤، ١٤٦٤).
(¬٥) هو: إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، توفي سنة ٤٥٥ هـ، قال الذهبي: "وخُرِّجت له عشرة أجزاء سمعناها". السير (١٨/ ٧٥ - ٧٦).


١٧٣٣ - وروى ابنُ عديّ (¬١)، لعُقْبَة الأَصَم عن عبد الله بن بُرَيْدة عن أبيه رَفَعَه:
"إذا مُدح الفاسقُ غَضِبَ ربُّه".
وهو في جزء ابن عَلَم (¬٢).

١٧٣٤ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أبنا ابن اللَّتّي، أبنا عُمَر الحَرْبي، أبنا أبو غالب العطّار، أبنا ابن شاذان، ثنا ابن دَرَستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أحمد بن الحارث أبو عبد الله، قال: ثتنا ساكنة بنت الجَعْد الغَنَوِيّة، قالت: سمعتُ سرّاء بنت نبهان تقول: احْتَفَر الحيُّ نهرًا في دار كِلابٍ، فأصابوا بها كنزًا عاديًا، فقالت كِلابٌ: دارنا، وقالت الحيُّ: احْتَفَرْنا، فنافروهم في ذلك إلى النبي ﷺ، فقضى به للحيّ وأخذ منهم الخُمُسَ -أو قالت: فخمّسهم-، فأصابنا نَصيبُنا من ذلك فاشترينا مائةً من النعَم، فأتينا بها الماءَ، فأراد المصدِّق أن يُصْدِقَ، فأبينا عليه -أو قالت: امتنعنا عليه-، فأتينا إلى النبي ﷺ في ذلك، فقال:
"إن كنتم جعلتُمُوها مع غُرّتها، وإلّا فلا شيء عليكم في هذا العام"، وقال:
"إنّ المُصَّدِّق إذا انصرف عن القوم وهو عليهم ساخطٌ سَخِط الله عليهم، وإذا انصرف عنهم وهو راضٍ ﵃" (¬٣).

(¬١) الكامل في الضعفاء (٥/ ٢٧٩). وعقبة الأصم اسمه: عقبة بن عبد الله، قال في التقريب: "ضعيف، وربما دلس".
(¬٢) هو: أبو بكر وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادي الصفار، توفي سنة ٣٤٩ هـ، قال الذهبي: "له جزء مشهور سمعناه". السير (١٥/ ٥٤٤).
(¬٣) أخرجه يعقوب بن سفيان في مشيخته (رقم: ٧)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه أحمد بن الحارث أبو عبد الله وهو: الغساني، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخاري: فيه نظر. الجرح والتعديل (٢/ ٤٧) والتاريخ الكبير (٢/ ٢).


١٧٣٥ - قال الحارث بن أبي أسامة (¬١): ثنا محمد بن عُمَر، ثنا إسحاق بن محمد بن أبي حَرْمَلَة، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري عن النبي ﷺ قال:
"صدقةُ السرّ تطفئُ غضبَ الربّ، وصلةُ الرَّحِم تزيدُ في العُمُر، وفعلُ الخيرات يقي مصارع السوء".

١٧٣٦ - أخبرنا سليمان، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الصَّيْدَلاني، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا أبو بكر بن شاذان، أبنا أبو بكر القَبّاب، أبنا أبو الحسن العَسْكَري، ثنا بُنان بن أبي الخطّاب اللِّحْياني، ثنا إسحاق بن بهلول الأَنْباري، ثنا أبو المُطَرِّف المغيرة بن المُطَرِّف، عن الحارث النُّمَيْري، عن أبي هارون العَبْدي، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"صدقةُ السرّ تطفئ غضبَ الربّ ﷿" (¬٢).
ورُوِيَ من حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، في عاشر المعجم الصغير للطبراني (¬٣).

١٧٣٧ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) بغية الباحث (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨/ رقم: ٣٠٢). وإسناده ضعيف جدًّا، محمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك. ولجملة الحديث الأولى: "صدقة السر تطفئ غضب الرب" شواهد، خرجها الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ١٩٠٨).
(¬٢) أخرجه الحسن العسكري في السرائر (ق ١٧٩ أ- ب - مجموع ١٢٤)، والرواية من طريقه، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٢٨٤). وإسناده ضعيف جدًّا، أبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين، قال في التقريب: "متروك، ومنهم من كذّبه، شيعي".
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ١٠٣٤). في إسناده أصرم بن حوشب: قال ابن معين: كذاب خبيث، وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك، انظر: الميزان (١/ ٢٧٢). وأخرجه الحاكم (٣/ ٥٦٨) له عن إسحاق بن واصل، وعلق عليه الذهبي بقوله: "أظنه موضوعًا، فإسحاق متروك، وأصرم متهم بالكذب".


"إن الصدقةَ لتطفئ غضبَ الربّ وتدفعُ ميتةَ السوء".
رواه الترمذي (¬١) وابن حبّان (¬٢)، وقال الترمذي: "حديث حسن، غريب من هذا الوجه".
ورُوِيَ من حديث ابن مسعود، في خامس فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٣).
ومن حديث ابن عبّاس في مشيخة الرازي (¬٤).

١٧٣٨ - أخبرنا ابن الزَّرّاد، أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أبنا البَحّاثي، أبنا الزَّوْزَني، أبنا أبو حاتم (¬٥)، أبنا عِمْران بن موسى بن مُجاشع، ثنا هُدْبَة بن خالد القَيْسي، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة قال: لمّا توفّي ابنُ رسول الله صاح أسامة بن زيد، فقال رسول الله:
"ليس هذا منّا، ليس لصارخٍ حظٌّ، القلبُ يحزن، والعينُ تدمع، ولا نقولُ ما يُغضِبُ الربَّ" (¬٦).

١٧٣٩ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن

(¬١) الجامع (رقم: ٦٦٤).
(¬٢) الإحسان (٨/ ١٠٣ - ١٠٤/ رقم: ٣٣٠٩). وفي إسناده: عبد الله بن عيسى الخزاز، قال في التقريب: "ضعيف".
(¬٣) الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (رقم: ٣٨٥). وفي إسناده: نصر بن حماد بن عجلان، قال في التقريب: "ضعيف، أفرط الأزدي فزعم أنه يضع".
(¬٤) المشيخة (رقم: ١٠٥). وفيه رواية الضحاك عن ابن عباس، وهي منقطعة كما في جامع التحصيل (رقم: ٣٠٤).
(¬٥) هو: ابن حبان.
(¬٦) أخرجه ابن حبان (٧/ ٤٣١ - ٤٣٢/ رقم: ٣١٦٠)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن. وأخرجه الحاكم (١/ ٣٨٢) لموسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة.


طَبَرْزَد، أبنا ابن البَنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا عَوْف، عن خِلاس، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ قال:
"اشتدّ غضبُ الله على من سُمِّي ملك الأملاك، لا مالك إلّا الله ﷿" (¬١).

١٧٤٠ - قال بَقِيُّ بن مَخْلَد: وحدّثنا أبو محمد -أكبر ظنّي أنه زَحْمَويه (¬٢) -، ثنا هُشَيْم. قال: وثنا العُثْماني، ثنا عبد العزيز، عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابنَيْ جابر، عن أبيهما أنه قال: خرج علينا رسولُ الله ﷺ من بيته ومعه عَسِيبُ رُطَبٍ وهو مُغْضَبٌ، فقال:
"اشتدّ غضبُ الله على من كَذَب عليَّ وأتى البهائم" (¬٣).
قال ابنُ أبي مريم (¬٤) عن يحيى بن معين: "حرام بنُ عثمان ليس بثقة ولا مأمون (¬٥) ".

١٧٤١ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو البَزّار (¬٦): حدّثنا الفَضْل بن سَهْل، ثنا قُدامة بن محمد بن قُدامة، ثنا إسماعيل بن شَيْبَة الطائع، ثنا ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) الرواية من القطيعيات، انظر: المجمع المؤسس (رقم: ١٤٥٥). والإسناد منقطع، خلاس بن عمرو لم يسمع من أبي هريرة كما في جامع التحصيل (رقم: ١٧٥). لكن تابعه محمد ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁، أخرجه الحاكم (٤/ ٢٧٥) وصححه على شرح الشيخين ووافقه الذهبي.
(¬٢) هو: زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي. تبصير النتبه (٢/ ٥٩٥) وتعجيل المنفعة (رقم: ٣٣٩).
(¬٣) إسناده ضعيف لأجل حرام بن عثمان. وأخرجه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (١/ ٤٥/ رقم: ٢٦) ليحيى بن أيوب عن حرام.
(¬٤) هو: أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم، أبو جعفر المصري، توفي سنة ٢٥٣ هـ. السير (١٢/ ٣١١).
(¬٥) انظر: الميزان (١/ ٤٦٨).
(¬٦) مسنده (١١/ ٣٥٧ - ٣٥٨/ رقم: ٥١٨٠).


"بابُ النار لا يدخلُه أحدٌ؛ إلّا رجلٌ يَشْفي غَيْظَه بسَخَط الله".
قال: "قُدامة بن محمد ليس به بأس، وإسماعيل بن شَيْبَة قد حدّث عن ابن جُرَيْج بغير حديثٍ لم يتابَع عليه" (¬١).

١٧٤٢ - وقال (¬٢): حدّثنا محمد بن عبد الله المُخَرَّمي، ثنا سَهْل بن محمود، ثنا صالح بن عثمان، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سِماك، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: لما قام بصرى- قيل له: نداويك وتدعُ الصلاةَ أيامًا؟ قال: لا، إن رسول الله ﷺ قال:
"من ترك الصلاةَ لقي الله وهو عليه غضبان".
قال: "وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ إلّا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد رواه غيرُ هذا الرجل موقوفًا" (¬٣).

١٧٤٣ - عن المَعْرُور بن سُوَيْد، عن عبد الله: عن النبي ﷺ سُئل عن القِرَدَة والخنازير، قال:
"إنّ الله إذا غَضِبَ على قومٍ لم يجعلْ لهم نَسْلًا ولا عاقبةً".
رواه ابن شاذان في الأول من مشيخته (¬٤)، وأبو عَمْرو بن السمّاك في الثامن من حديثه (¬٥).

(¬١) وأعلّه بهما الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩٥).
(¬٢) كشف الأستار عن زوائد البزار (١/ ١٧٣ - ١٧٤/ رقم: ٣٤٣).
(¬٣) أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٩٤/ رقم: ١١٧٨٢) عن عبدان بن أحمد عن المخرمي.
(¬٤) يعني: الكبرى، انظر: حديث أبي علي بن شاذان عن شيوخه بانتقاء أبي القاسم الأزجي (ق ١٢٢/ ب- ١٢٣/ أ- مجموع ٣١).
(¬٥) والحديث بمعناه في صحيح مسلم (رقم: ٢٦٦٣).


١٧٤٤ - عن عبد الله بن بُرْيَدة، عن أبيه في قصّة خالد وعلي، قال فيه: فرفعتُ بَصَري إلى رسول الله فإذا وجهُه متغيّر، فلمّا رأيتُ ذلك قلتُ: أعوذ بالله من غَضَب الله، قد غَضِبَ رسوله، فقال بُرَيْدَة: والله لا أُبغضُه أبدًا بعد الذي رأيتُ من رسول الله -يعني عليًا ﵄-.
في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان (¬١).

١٧٤٥ - في الكامل لابن عديّ (¬٢)، لعبد الله بن أيّوب بن أبي علاج المَوْصلي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال
"إنّ الله لا يغضَبُ، فإذا غَضِب تسلّحت الملائكةُ لغَضَبه، فإذا اطّلع إلى أهل الأرض ونظر إلى الولدان يقرؤون القرآن تملّأ ربُّنا رضىً".
هذا حديثٌ منكر.
هو في الأول من فوائد ابن أبي العَقَب (¬٣)، "وله: "إذا غضب الله".

١٧٤٦ - قال الزُّهْري: عن ابن أبي حَثَمَة عن رسول الله ﷺ: أن بعض أصحابه قالوا له: يا رسولَ الله بم اشتدّ غضبُ الله على أهل النار حتى عذّبهم العذابَ الذي أخبرنا؟ قال:
"بأنهم استكبروا وخاضوا".

(¬١) وهو عند الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٥٧٥٦)، وهو من رواية عمرو بن عطية العوفي عن أبيه عطية -وهما ضعيفان- عن عبد الله بن بريدة.
(¬٢) الكامل في الضعفاء (٤/ ٢١١). قال ابن عديّ عقبه: "وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر". وابن أبي علاج متهم بالكذب والوضع كما في الميزان ولسانه.
(¬٣) الجزء الأول من فوائد أبي القاسم ابن أبي العقب الهمداني (ق ١٩٧/ ب - مجموع ٦٧)، رواه لمحمد بن عيسى النقاش عن ابن أبي العلاج.


ابنُ أبي حَثَمَة هو: أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثَمَة، تابعيٌّ أرسلَ.

١٧٤٧ - حديث ربيعة بن كَعْب الأَسْلَمي، وقوله: "هذا أبو بكر ثاني اثنين إذ هما في الغار، ويغضبُ رسولُ الله لغضبه، ويغضبُ الله لغضب رسول الله فيَهْلِكُ ربيعة".
رواه أبو دأود الطيالسي (¬١).
قولُه عن ذي النون: ﴿إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا﴾ [الأنبيَاء: ٨٧].

١٧٤٨ - وحديثُ: "إنّ الطفل ليُراغم ربَّه في أَبَوَيْه" (¬٢).
رواه يعقوب بن شيبة، لمَنْدَل بن علي -قال: "وهو ضعيف الحديث وليس بالساقط"- عن الحسن بن الحَكَم النخَعي الكوفي عن أسماء بنت عابس بن ربيعة عن أبيها عن علي عن النبي.

١٧٤٩ - قال إسحاق بن راهويه: أبنا رَوْح بن عُبادة، ثنا داود بن أبي الفُرات، ثنا محمد ابن زَيْد العَبْدي -وكان قاضيًا بمَرْو-، ثنا أبو الأَعْيَن العَبْدي، قال: سمعتُ أبا الأَحْوَص يقول: ثنا عبد الله بن مسعود أنهم سألوا رسول الله عن القِرَدَة والخنازير: أهي من نَسْل اليهود؟ فقال:
"إنّ الله لم يلعنْ قومًا فمَسَخَهم فكان لهم نَسْلٌ حتى يُهلكهم، ولكن خَلْقٌ كان، فلما غضب الله على اليهود فمَسَخَهم فجَعَلَهم مثلَهم" (¬٣).

(¬١) مسند الطيالسي (٢/ ٤٩٣ - ٤٩٤/ رقم: ١٢٧٠)، وفيه قصة وطول. وفيه المبارك بن فضالة، وهو معروف بتدليس التسوية، وقد عنعن كذلك. وأخرجه الإمام أحمد (٢٧/ ١١١ - ١١٥/ رقم: ١٦٥٧٧) بطوله مع القصة.
(¬٢) تقدم تخريجه، (١٦٦٥).
(¬٣) إسناده حسن. وأخرجه الإمام أحمد (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣/ رقم: ٣٧٤٧) وأبو يعلي في مسنده (٩/ ٢١٥/ رقم: ٥٣١٤)، من طرق عن داود بن الفرات.


رُوِيَ معناه من حديث المَعْرُور بن سُوَيْد عن عبد الله، في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬١).

١٧٥٠ - أخبرني أبو الحجّاج، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا أبو القاسم بن السمرقندي، أبنا أحمد بن النَّقُّور، أبنا أحمد بن الجندي، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا كامل بن طَلْحَة، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة: أنّ رسول الله لمّا كان يومُ أُحُد قال:
"لقد اشتدّ غَضَبُ الله على قومٍ هَشَموا البيضةَ على رأس نبيّهم وهو يدعوهم إلى الله" (¬٢).

١٧٥١ - وأخبرناه ابن مَعالي وابن الرَّضِيّ، قالا: أبنا الخطيب، أبتنا فاطمة، قالت: أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلى، أبنا عبد الواحد بن غِياث، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، فذكره (¬٣).

١٧٥٢ - وفي حديث زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسار، عن أبي سعيد: عن رسول الله ﷺ في الشفاعة:
"إنّ الله يقول لأهل الجنة: عندي أفضلُ من هذا، فيقولون: يا ربَّنا! وأيّ شيءٍ أفضلُ من هذا؟ فيقول: رِضائي، فلا أَسْخَطُ عليكم بعده أبدا".
رواه مسلم (¬٤).

(¬١) تقدّم تخريجه منها.
(¬٢) الرواية من طريق حديث حماد بن سلمة للبغوي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٢٠). وإسناده حسن.
(¬٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٣٣٧ - ٣٣٨/ رقم: ٥٩٣١)، والرواية من طريقه. وأخرجه البزار (٢/ ٣٢٦/ رقم: ١٧٩٣) لسهيل بن بكار عن حماد.
(¬٤) الصحيح (رقم: ١٨٦).


قال عُمر بن الخطّاب: دعني يا رسول الله فأقتلُ هذا المنافقَ، قال:
"معاذَ الله، أن يتحدّث الناسُ أنّي أقتلُ أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآنَ لا يُجاوزُ حناجرَهم، يمرقون منه كما يمرقُ السهمُ من الرمية" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن محمد بن رُمْح.
ورواه الإمام أحمد (¬٣).

(¬١) الرواية من طريق مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم (٣/ ١٢٧ / رقم: ٢٣٧١).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٠٦٣) (١٤٢).
(¬٣) المسند (٢٣/ ١١٢/ رقم: ١٤٨٠٤) لأبي شهاب، و (٢٣/ ١٢٢/ رقم: ١٤٨١٩) لإسماعل بن عياش؛ كلاهما عن يحيى بن سعيد.


١٧٥٣ - قال البخاري (¬١): حدّثنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا عبد الوهّاب، ثنا أيوب، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة: أنّ اليهود أَتَوْا النبيَّ ﷺ فقالوا: السامُّ عليك، قال:
"وعليكم"،
فقالت عائشة: السامُّ عليكم، ولعنكم الله، وغَضِبَ عليكم، فقال رسول الله:
"مهلًا يا عائشة، عليكِ بالرِّفْق، إيّاكِ والعُنْفَ أو الفُحْشَ"،
قالت: أوَ لم تسمعْ ما قالوا؟ قال:
"أوَ لم تسمعي ما قلتُ؟ رددتُ عليهم، فيُستجابُ لي فيهم، ولا يُستجابُ لهم فيّ".

١٧٥٤ - وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن أبي هُرَيْرَة: في قصّة الأَعْمَى والأَبْرَص والأَقْرَع وقولِ الملَك للأَعْمَى:
"فإنما ابتُليتُم، فقد رَضِيَ عنك وسَخِطَ على صاحبَيْك".
في المصافحة للبَرْقاني.
رواه البخاري ومسلم (¬٢).

١٧٥٥ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو البزّار (¬٣): حدّثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْج، قال: أخبرني عَمْرو بن دينار، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس قال: "اشتدّ غضبُ الله على من قتله رسولُ الله بيده، واشتدّ غضبُ الله على قومٍ دَمَّوْا وجهَ رسول الله".

(¬١) الصحيح (رقم: ٦٤٠١).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٣٤٦٤) وصحيح مسلم (رقم: ٢٩٦٦).
(¬٣) مسند البزار (١١/ ٤٩/ رقم: ٤٧٣٨). وهو عبد البخاري (رقم: ٤٠٧٦) عن عمرو بن علي الفلاس عن أبي عاصم. وأخرجه (رقم: ٤٠٧٤) ليحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج.


رواه الأموي في المغازي، عن أبيه عن ابن جُرَيْج (¬١).
وقال لنا ابنُ مَعْمَر في هذا الحديث -مرارًا-: ثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْج، قال: أخبرني عَمْرو، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس: عن النبي ﷺ أنه قال:
"اشتدّ غَضَبُ الله على من قَتَلَه رسول الله بيده، واشتدّ غَضَبُ الله على قومٍ دَمَّوْا وجهَ رسول الله".
فقلتُ لابن مَعْمَر: هذا الحديث يحزنك أن تقول فيه: "اشتدّ غَضَبُ الله على من قَتَلَه رسولُ الله" ولا ترفعُه، فإنه يدخل في المسند؟ فتركه.
قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ إلّا من هذا الوجه (¬٢).

١٧٥٦ - وقال (¬٣): حدّثنا عَمْرو بن عيسى الضُّبَعي، ثنا عبد الأَعْلَى بن عبد الأَعْلَى، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"اشتدّ غَضَبُ الله على امرأةٍ أدخلتْ على قومٍ ولدًا ليس منهم يطّلعُ على عوراتهم ويشاركُهم في أموالهم".
قال: "وهذا الحديث لا نعلمُه يُرْوَى عن ابن عُمَر إلّا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإبراهيم بن يزيد ليّن الحديث، وقد رَوَى عنه جماعةٌ منهم الثَّوْرِيُّ وغيرُه، ويُكتَب من حديثه ما تفرّد به" (¬٤).

(¬١) هذا التخريج كتبه المصنف في الحاشية اليسرى بحذاء الرواية.
(¬٢) هذه الزيادة من كلام البزار لم أجدها في المطبوع.
(¬٣) مسند البزار (١٢/ ٢٤٧/ رقم: ٥٩٩٢).
(¬٤) إبراهيم بن يزيد الخُوزي: قال في التقريب: "متروك الحديث"، فالإسناد ضعيف جدًّا.


(¬١) هو في رابع مساوئ الأخلاق للخرائطي (¬٢)، وثاني مشيخة ابن شاذان (¬٣)، وجزء أمالي ابن السَّمّاك والخُلْدي والطَّسْتي (¬٤).

١٧٥٧ - وقال (¬٥): حدّثنا عَمْرو بن عبد الله الأَوْدي، ثنا وكيع بن الجَرّاح، ثنا أبو المَلِيح -يعني الفارسي-، عن أبي صالح الخُوزي، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"من لا يسأل الله يغضبْ عليه".
رواه أحمد (¬٦)، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٧)، والتِّرْمِذي (¬٨)، وابن أبي عاصم (¬٩).
وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل، والثاني والعشرون من أمالي عبد الملك بن بِشْران (¬١٠)، ومسند ابن أبي عُمَر العَدَني، والأول من الدعاء للطبراني (¬١١).

١٧٥٨ - أخبرنا عيسى والحجّار، قالا: أنا ابن اللَّتِّي، أنا عبد الأول،

(¬١) هذا التخريج كتبه المصنف على الحاشية اليمنى بحذاء الرواية.
(¬٢) مساوئ الأخلاق (رقم: ٤٧٩).
(¬٣) الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب -انتخاب أبي القاسم الأزجي- (ق ١١٢/ أ- مجموع ٣١).
(¬٤) الجزء ذكره الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣). الطستي هو: أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد البغدادي، توفي سنة ٣٤٦ هـ. السير (١٥/ ٥٥٥).
(¬٥) مسند البزار (١٦/ ٢٤٨/ رقم: ٩٤٢٥).
(¬٦) المسند (١٥/ ٤٣٨/ رقم: ٩٧٠١).
(¬٧) مسند أبي يعلى (١٢/ ١٠/ رقم: ٦٦٥٥).
(¬٨) الجامع (رقم: ٣٣٧٣).
(¬٩) لم أجده في السنة.
(¬١٠) الأمالي (رقم: ١٢٠٣).
(¬١١) الدعاء (رقم: ٢٣).


أنا الداودي، أنا ابن حمُّويه، أنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، عن سفيان، عن حجّاج بن فُرافِصة، عن مَكْحُول، عن أبي هُرَيْرَة يرفعه قال:
"من طلب الدنيا حلالًا، استعفافًا عن المسألة، وسعيًا على أهله، وتعطّفًا على جاره، جاء يومَ القيامة ووجهُه كالقمر ليلةَ البدر، ومن طلب الدنيا حلالًا مُفاخِرًا مُكاثِرًا مُرائِيًا، لقيَ الله وهو عليه غضبان" (¬١).

١٧٥٩ - قال عثمان بن سعيد الدارمي (¬٢): ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد -وهو: ابن سَلَمَة-، عن الزُّبَيْر أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله الفِهْري، عن ابن مسعود قال:
"إنّ ربكم ليس عنده ليلٌ ولا نهارٌ، نورُ السموات من نورِ وجهه، مقدارُ كل يوم من أيّامكم عنده ثنتا عشرة ساعة، فتُعرضُ عليه أعمالُكم بالأمس أوّلَ النهار فينظرُ فيها ثلاث ساعات، فيطّلع منها على ما يَكره، فيُغضبه ذلك، فأول من يعلمون بغضبه حملةُ العرش، يجدونه يثقل عليهم، فيسبّحونه الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملائكة المقرّبون وسائرُ الملائكة" (¬٣).
ورواه أبو أحمد العسّال، لمَرْوان بن معاوية عن عِمْران بن المُغِيرة المِنْقَري، عن ابن مِكْرَز عن عبد الله بن مسعود [ .... ] (¬٤).

(¬١) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ١٤٣٣)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف، حجاج بن فرافصة: قال في التقريب: "صدوق عابد، يهم"، وقد تفرد به كما صرح أبو نعيم في روايته في الحلية (٨/ ٢١٥)، وبه أعلّه الألباني في الضعيفة (رقم: ١٠٣٢)، وبالانقطاع بين مكحول وأبي هريرة.
(¬٢) النقض على المريسي (١/ ٤٧٥ - ٤٧٦).
(¬٣) أيوب بن عبد الله هو: ابن مكرز، قال في التقريب: "مستور".
(¬٤) جملة لم أستطع قراءتها لأنها كتبت في حافة الورقة مكان الخياطة ولم تتضح في التصوير، والله المستعان.


١٧٦٠ - وقال عثمان الدارمي (¬١) والبخاري في الأدب (¬٢): حدّثنا علي بن المديني، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تقولوا للمنافق سيّدَنا، فإنه إن يكُ سيّدَكم فقد أسخطتُم ربَّكم".
هو بمعناه في جزء ابن علَم، وسابع فوائد ابن أخي ميمي (¬٣)، وسابع المَحامليّات البَيْعِيَّة (¬٤).
ورواه أيضًا أبو داود (¬٥)، والنسائي في اليوم والليلة (¬٦).

١٧٦١ - وقال محمد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة بن وَقّاص، عن أبيه، عن جدِّه، عن بلال بن الحارث المُزَني أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يقول:
"إنّ أحدَكم ليتكلّمُ بالكلمة من رضوان الله وما يظنُّ أن تبلغَ ما بلغتْ، فيكتبُ الله له بها رضوانَه إلى يوم يلقاه، وإنّ أحدَكم ليتكلّمُ بالكلمة من سَخَط الله ما يظنُّ أن تبلغَ ما بلغتْ، فيكتبُ الله بها عليه سَخَطَه إلى يوم يلقاه".
هو في الثاني من حديث علي بن حُجْر (¬٧).
رواه مالك (¬٨)، عن محمد بن عَمْرو.

(¬١) النقض على المريسي (٢/ ٨٧٥ - ٨٧٦).
(¬٢) الأدب المفرد (رقم: ٧٦٠). وهو في صحيح الأدب (رقم: ٥٨٨).
(¬٣) الفوائد (رقم: ٥٨٦).
(¬٤) أمالي المحاملي -رواية البّيع- (رقم: ٣٩١).
(¬٥) السنن (رقم: ٤٩٧٧).
(¬٦) السنن الكبرى (٦/ ٧٠/ رقم: ١٠٠٧٣).
(¬٧) حديث علي بن حجر (رقم: ٢٢٧).
(¬٨) الموطأ (٢/ ٧٥٢)، ولم يذكر مالك في روايته علقمة بن وقاص جدُّ محمد بن عمرو، فانقطع الإسناد؛ وقد خالفه فيه جمعٌ من الرواة ذكرهم الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (رقم: ٧٤)، ورجّح البخاري الرواية الأولى، وكذا ابن عبد البر، قال: "وإليه قال الدارقطني"، التاريخ الكبير (٢/ ١٠٧) والتمهيد (١٣/ ٥٠).


وليس لمالكٍ عن محمد بن عَمْرو من المسند غيرُ هذا الحديث، قال ذلك ابنُ عبد البرّ (¬١).
وهو حديثٌ حسن صحيح (¬٢).

١٧٦٢ - قال أبو حَفْص بن شاهين الواعظ (¬٣): حدّثنا محمد بن داود بن سليمان الهَمْداني، ثنا الحسين بن علي بن الأَسْوَد العِجْلي، ثنا عَمْرو بن محمد العَنْقَزي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله:
"اتّقوا غَضَبَ عُمَر بن الخطّاب؛ فإنه إذا غَضِبَ غَضِبَ اللهُ له" (¬٤).

١٧٦٣ - وفي الثالث من حديث أبي علي بن خُزَيْمَة، عن الحسين بن علي، عن علي، عن النبي ﷺ:
"يا فاطمةُ إنّ الله ليَغْضَبُ لغَضَبِكِ ويَرْضَى لرِضاكِ".
وهو في معجم أبي يَعْلَى (¬٥)، وجزء الغِطْريف (¬٦)، ومسند يعقوب بن شَيْبَة.
ذكره الدارقطني في العلل (¬٧)، وأنه: "رُوِيَ مرسلًا، وهو الأَشْبَه".

(¬١) لم أجد كلامه في التمهيد ولا في الاستذكار.
(¬٢) قاله الترمذي في جامعه (رقم: ٢٣١٩) إثر روايته له لعبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو.
(¬٣) الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة (رقم: ٩٤).
(¬٤) إسناده ضعيف، فيه: الحارث الأعور، في حديثه ضعف، وأبو إسحاق السبيعي من المختلطين. أورد الحديث الذهبي في المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠١) وقال: "حديث باطل".
(¬٥) المعجم (رقم: ٢١٨). وهو من رواية حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن جعفر ابن محمد عن أبي عن جده عن الحسين بن علي. وهذا إسناد ضعيف، علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال في التقريب: "مستور".
(¬٦) جزء ابن الغطريف (رقم: ٣١).
(¬٧) العلل (٣/ ١٠٣).


وقال شيخُنا ابن تيمية في الرد على الرافضة (¬١): "لا يُعرف في شيءٍ من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسنادٌ معروفٌ عن النبي لا صحيحٌ ولا حسنٌ".

١٧٦٤ - عن عبد الله بن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:
"للأنبياء منابرُ من ذهب فيجلسون عليها، قال: فيبقى مِنْبَري لا أجلسُ عليه -أو: لا أقعد عليه-، قائمًا بين يدي ربي مخافةَ أن يُبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي، فأقولُ: يا ربِّ أمتي أمتي، فيقول الله: يا محمد ما تريدُ أن أصنعَ بأمّتك؟ فيقول: يا ربِّ عجِّل حسابَهم، فيُدعى بهم فيُحاسَبون، فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمة الله، ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي، فما أزال أشفعُ حتى أُعْطَي صِكاكًا برجالٍ قد بُعث بهم إلى النار، وحتى إنّ مالك خازنَ النار يقول: يا محمد ما تركت للنار لغَضَبِ ربِّك في أمتك من نقمةٍ".
قال ابن خُزَيْمَة (¬٢): حدّثنا أبو زُرْعَة عُبَيْد الله بن عبد الكريم ﵀، قال: ثنا سعيد ابن محمد الجَرْمي، ثنا عبد الواحد بن واصل، ثنا محمد بن ثابت البُناني، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، بهذا الحديث.
إسناده ليس بالقويّ (¬٣).

١٧٦٥ - وقال ابن خُزَيْمَة (¬٤): حدّثنا محمد بن مَعْمَر القَيْسي، ثنا الحجّاج بن مِنْهال، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن عَمْرو بن محمد بن (¬٥) يحيى بن

(¬١) منهاج السنة (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩).
(¬٢) التوحيد (٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩/ رقم: ٣٥٠).
(¬٣) علته محمد بن ثابت البناني، قال في التقريب: "ضعيف".
(¬٤) التوحيد (٢/ ٨٧٠/ رقم: ٥٨٧).
(¬٥) عبارة (محمد بن) ألحقها المؤلف فوق الاسم، ولم أجدها في اسم الراوي المذكور.


سعيد بن العاص، قال: حدثني قَيْس بن محمد، عن محمد بن الأَشْعَث، أنّ الأَشْعَث وَهَب له غلامًا فغَضِبَ عليه وقال: والله ما وَهَبْتُ لك شيئًا، فلما أصبح ردَّه عليه فقال: سمعتُ رسول الله يقول:
"من حلف على يمينِ صبرٍ ليَقْطَعَ مالَ امرئٍ مسلمٍ لقيَ الله يومَ القيامة وهو مُجمِعٌ عليه غَضَبًا، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه" (¬١).
رواه الطبراني (¬٢)، وأبو سعيد بن يونس في ترجمة أبيه أحمد بن يونس من التاريخ (¬٣).
كذا قالا: (عَمْرو بن محمد)، وأما البخاري فقال (¬٤): (عُمَر بن محمد)، ولم يذكره في باب عَمْرو على قولِ من قال: عَمْرو.

١٧٦٦ - عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
"عليكم باصطناع المعروف، فإنّه يمنع مَصارعَ السوء، وعليكم بصدقة السرّ، فإنها تطفئ غَضَبَ الله ﷿".
أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا محمد بن إسماعيل، أبنا إسماعيل بن صالح، أبنا أبو عبد الله الرازي، أبنا الحسين بن عبد الله بن الشُّوَيْخ الأَرْمَوي، أبنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن سَنْكَر القاضي، ثنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى الأنصاري، ثنا عبد الله بن محمد بن عُبَيْد القرشي (¬٥)، حدثني عبد الرحمن بن صالح الأَزْدي، ثنا عَمْرو بن هاشم

(¬١) قيس بن محمد ومحمد بن الأشعث كلاهما قال فيه ابن حجر: "مقبول".
(¬٢) المعجم الكبير (١/ ٢٣٥/ رقم: ٦٤٤)، أخرجه لهدبة بن خالد عن حماد بن سلمة.
(¬٣) يعني: تاريخ مصر.
(¬٤) التاريخ الكبير (٦/ ١٩١).
(¬٥) هو: ابن أبي الدنيا.


الجنبي، عن جُوَيْبِر، عن الضحّاك، عن ابن عباس، بهذا (¬١).

١٧٦٧ - عن أبي جُحَيفَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما من أحدٍ يَدَعُ أن يمشيَ في حاجةِ أخيه المسلم، قُضيتْ أو لم تُقضَ، إلّا مشى مثلها في سَخَط الله ﷿".
أخبرنا القرشي، أبنا ابن رَوّاج، أبنا السِّلَفي، أبنا الباقِلّاني والطبّاخ، قالا: أبنا عبد الباقي، أبنا ابن الصوّاف، ثنا محمد بن خَلَف، ثنا سليمان بن الربيع، ثنا كادح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي جُحَيْفة، بهذا (¬٢).
هذا حديثٌ منكر (¬٣).

١٧٦٨ - عن ابن عُمَر: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"من تَعَظّمَ في نفسه، واختالَ في مِشْيَتِه، لقيَ الله وهو عليه غضبان".
رواه الإمام أحمد (¬٤)، والخَرائِطي في مساوئ الأخلاق (¬٥)، ليونس بن القاسم عن عِكْرِمَة بن خالد المَخْزُومي عن ابن عُمَر (¬٦).

(¬١) أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (رقم: ٦)، والرواية من طريقه. وصححه الألباني في صحيح الجامع (رقم: ٤٠٥٢).
(¬٢) أخرجه أبو علي بن الصواف في جزء من حديثه (ق ٨٦/ ب - مجموع ١٠٦)، والرواية من طريقه.
(¬٣) في إسناده: كادح، وهو: ابن رحمة الكوفي، قال الأزدي وغيره: كذاب، انظر: الميزان (٣/ ٣٩٩).
(¬٤) المسند (١٠/ ٢٠٠/ رقم: ٥٩٩٥).
(¬٥) مساوئ الأخلاق (رقم: ٥٧٨).
(¬٦) إسناد صحيح. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم: ٥٤٩) وهو في صحيح الأدب (رقم: ٤٢٧).


الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا﴾ [الفُرقان: ١٥]، وقال: ﴿لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (١٦)﴾ [الفرقان]، وقال: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾ [الرعد: ٣٥]، وقال: ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٤) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ [محمَّد: ١٤ - ١٥]، وقال: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ [النُّور: ٥٥]، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً﴾ [التّوبَة]، وقال: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [البَقرَة: ٥١]، وقال: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ [الأعرَاف: ١٤٢]، وقال: ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾ [طه: ٨٠]، وقال: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (٤٧)﴾ [إبراهيم]، وقال: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ﴾ [الأنفَال: ٧]، وقال: ﴿وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (١٠٨)﴾ [الإسرَاء]، وقال: ﴿كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا﴾ [المزُّمل: ١٨]، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٩)﴾ [المَائدة]، وقال: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ﴾ [الزُّمَر: ٧٤]، وقال: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الفَتْح: ٢٩]، ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (١٠٥)﴾ [الأنبيَاء]، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (١٢٢)﴾ [النِّسَاء]، ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (١٢)﴾ [الأحزَاب]، ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾ [الإسرَاء: ١٠٤]، ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٧١) قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (٧٢)﴾ [النَّمل]، قيل: رَدِفَ لكم وردِفَكم يعني: تبِعَكم


وجاء بعدكم، ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ -إلى- ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ [التوبَة: ١١١].
وقال تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: ٧]، وقال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ [البَقَرَة: ٢٨٢]، وقال: ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾ [الأنفال: ٢٩]، وقال: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطّلَاقْ: ٢ - ٣]، ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطّلَاق: ٣]، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾ [الطّلَاق: ٥]، ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ١٠٠]، ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (٣١)﴾ [النِّسَاء]، ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا﴾ [المُزّمل: ٢٠]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ [النّحل: ٣٠]، ﴿فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [الأعرَاف: ٣٥]، ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣٩)﴾ [آل عِمرَان]، ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يُونس: ٦٢ - ٦٤]، ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣)﴾ [آل عِمرَان]، إلى ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ [آل عِمرَان: ١٨٦] الآية، ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ إلى ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [البَقرَة: ١٥٥]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦]، ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ [الأعرَاف: ١٢٨]، ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (٨٣)﴾ [القَصَص]، ﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾ [المَائدة: ٣٩]، ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧]، ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزَابْ ٧١]، ﴿وَمَنْ


وهو في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان، لعِكْرِمَة بن عمار عن عِكْرِمَة بن خالد.

١٧٦٩ - عن عِصْمَة بن مالك: قال رسول الله:
"من تحبّب إلى الناس ما لا يُحبُّ الله لَقِيَ الله وهو عليه غضبان".
قاله الفَضْل بن المختار، عن عُبَيْد الله بن مَوْهِب، عنه (¬١).
وهو في سبعة مجالس أبي بكر بن أبي علي (¬٢).

١٧٧٠ - وقال سعيد الأموي: حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، عن سالم أبي النَّضْر، عن بعض أهل العلم، أنّ عُيَيْنَة لم يَقبل الدِّيَة من النبي ﷺ، حتى قام الأَقْرَع بن حابس فقال: يا معشر قيس! سألَكم رسولُ الله قتيلًا يصلح به الناس على حاله هذه فمنعتُموه، أفأمنتم أن يلعنَكم رسولُ الله فيلعنَكم الله بلعنته، أو يَغْضَبَ عليكم فيَغْضَبُ الله لغَضبِه؟! الحديث (¬٣).

١٧٧١ - ذكر شيخُ الإسلام الأنصاري، ما ذكره يزيد بن هارون: ثنا حَرِيز بن عثمان، سمعت مولًى لخالد بن مِعْدان يحدّث، أنه سمع خالد بن مِعْدان يقول:
"إن المشركين ليُصبِحون في شِرْكهم، فيستعزُّ ذو العزّة غَضَبًا، فيجدُ

(¬١) إسناد ضعيف جدا، الفضل بن المختار: قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل، وقال الأزدي: منكر الحديث جدا، انظر: الميزان (٣/ ٣٥٨).
(¬٢) هو: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الهمذاني الذكواني المعدِّل. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٨٦/ رقم: ٤٩٩) لإدريس بن يحيى عن الفضل بن المختار، وأعلّه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢٤) بالفضل بن المختار.
(¬٣) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٣٠٩) ليونس عن ابن إسحاق. وهو في سيرة ابن هشام (٦/ ٤٠) عن ابن إسحاق.


يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [النساء: ٦٩] الآية، ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النِّسَاء: ٧٤]، ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً﴾ [النِّسَاء: ١٠٠] الآية، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦]، ﴿ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [آل عِمرَان: ٥٥] الآيات، ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [البَقَرة: ١١٣]، ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ [طه: ١٥]، ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (٩)﴾ [الأعرَاف]، ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ﴾ [الزُّمَر: ٦٩] الآيات، ﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا﴾ [الجَاثيَة: ٢٨] إلى آخر السورة، ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكَوثَر]، ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (٤١)﴾ [النِّسَاء]، ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (١٥٩)﴾ [النِّسَاء]، ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (¬١) (١٠)﴾ [التّكوير]، ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ [النّحل: ٨٤]، ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ [الإسرَاء: ٧١]، ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦)﴾ [سَبَأ] إلى ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤٨) قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٤٩)﴾ [يُونس]، ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾ إلى ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١)﴾ [المؤمنون]، (¬٢)،

(¬١) هكذا ضبطها المصنف، بالشد، وهي قراءة غير نافع وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.
(¬٢) على الحاشية اليسرى بخط يوسف بن عبد الهادي: (ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده وأجاز: الشيخُ نظامُ الدين بنُ مفلح، بإجازته من الحافظ المُخَرِّج ابن المحبّ، وصحَّ ذلك يومَ الأربعاء خامس المحرَّم سنة سبعين وثمانمائة، وكتب يوسف بن عبد الهادي).


﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ [الفرقان: ٧٥]، ﴿أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴾ [القَصَص: ٣٥]، ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾ [المجَادلة: ٢١]، ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢)﴾ إلى ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ﴾ [القصَص: ٥٢ - ٥٤] الآيات، ﴿الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [العنكبوت: ١ - ٣] الآيات إلى آخر السورة، ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ [الحَجّ: ٤٧] الآيات، ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ﴾ [الرُّوم: ١٢ - ١٣] إلى ﴿وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ [الرُّوم: ٥٧]، ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ إلى ﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزَاب: ٣٥]، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [الحَديد]، ﴿يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ [التّحريم: ٨]، ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (١٧١) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (١٧٢) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (١٧٣)﴾ [الصَّافات]، ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزُّمَر: ١٠]، ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)﴾ [غَافر]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)﴾ [فُصِّلت]، ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥)﴾ [الانشقاق]، ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣)﴾ [القَلَم]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠)﴾ [فُصِّلت] الآية، ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا﴾ [الفَتْح: ٢٠]، ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾، إلى ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ﴾ [الفَتْح: ٢٧ - ٢٩] الآية، ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطّلَاق: ٧]، ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ [الشَّرح]، قال


عُمَر بن الخطّاب: "لن يغلب عسرٌ يُسرين" (¬١)، قال بعضُهم (¬٢): "أراد أنّ العسر الثاني لمّا كان معرَّفًا بالألف واللام عاد إلى العسر الأول، فهما عسرٌ واحد، فأعاد الثاني إلى الأول وهو معرفة، ولمّا كان اليُسرُ الثاني نكرةً لم يعُدْ إلى العسر الأول فهما يُسران، والمعهود يكون نكرةً ومعرفةً"، ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١١) يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ [الحَديد: ١١ - ١٢] الآيات، ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)﴾ [البَيِّنَة] السورة، ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ [البَقَرَة: ٤٠]، ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٩) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (٢٠) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (٢١) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (٢٢) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣)﴾ [الرّعد] الآيات، ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (١١٤)﴾ [النِّسَاء: ١١٤] إلى ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ [النِّسَاء: ١٢٢]، ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [الأنفَال: ٦٠]، ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سَبَأ: ٣٩]، ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [يُونس: ٢] إلى ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤)﴾ [يُونس]، ﴿وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ

(¬١) أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٤٦)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٠٠) -وصححه على شرط مسلم-، وعلّقه البخاري في الصحيح.
(¬٢) ينظر: النهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٣٥).


الحَمَلةُ ثِقَلَه، فيقول الأَعْلَوْن من الحَمَلة: سبحان الملك ذي الملكوت، فيقول الذين يلونهم: سبحان الذي يُميت الخلائق ولا يموت، فيتعاورون حتى يذهبَ غَضَبُ الربّ ويجدون الخِفَّةَ" (¬١).

١٧٧٢ - عن عَدِيّ بن عَمِيرة، عن رسول الله في حديث:
"من حلف على يمينٍ كاذبةٍ ليقتطعَ بها حقَّ أخيه لقي الله وهو عليه غضبان".
هو في أمالي الدَّقِيقي (¬٢).

١٧٧٣ - عن كثير بن مُرّة، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال:
"ثلاثٌ قاصماتُ الظَّهْر: فقرٌ لا يجدُ الرجلُ مُتَلَذَّذًا، وزوجةٌ يأمنُها وتخونُه، وإمام يُسخِط الله ويُرضي الناس".
في السادس والعشرين من البِشْرانيّات (¬٣).

١٧٧٤ - في حديث عبد الله بن مَعْبَد، عن أبي قتادة: قول عُمَر:
"نعوذ بالله من غَضَب الله وغَضَب رسوله".
رواه مسلم (¬٤).

١٧٧٥ - وفي حديث عُبَيْد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر، عن ابن عباس، عن عُمَر قوله:

(¬١) إسناده ضعيف لأجل الرجل المجهول، ثم هو مما لا يقال من جهة الرأي.
(¬٢) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الدقيقي الواسطي، توفي سنة ٢٦٦ هـ. السير (١٢/ ٥٨٢). والحديث في المسند (٢٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥/ رقم: ١٧٧١٦) وسنن النسائي الكبرى (٣/ ٤٨٦/ رقم: ٥٩٩٦).
(¬٣) أمالي أبي القاسم بن بشران (ج ٢٦/ ق ١٠٩ ب - مجموع ٢٩). وفي إسناده أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي: قال في التقريب: "متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع".
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ١١٦٢).


إِلَيْهِ جَمِيعًا (١٧٢) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (١٧٣) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (١٧٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (١٧٥)﴾ [النِّسَاء]، ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٧)﴾ [النّحل]، ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [طه: ١٣٢]، ﴿قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [المَائدة: ١١٩].


"أفتأمنُ إحداهنّ أن يَغْضبَ الله عليها لغَضَب رسوله فإذا هي قد هَلَكَتْ".
رواه مسلم (¬١).

١٧٧٦ - حديثٌ عن ابن المُنْكَدِر، عن جابر: "إنّ العبدَ ليدعو الله وإنّه عليه لغضبان، فيدعو فيُعرضُ عنه"، الحديث.
في جزء أبي الحسن الحَمّامي (¬٢).

١٧٧٧ - حديث عبد الله بن رافع، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ:
"يوشك إن طالت بك الحياةُ أن ترى قومًا في أيديهم مثلُ أذناب البقر يُعدُّون في غضب الله".
رواه مسلم (¬٣).
* * *

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ١٤٧٩).
(¬٢) وأخرجه الطبراني في الدعاء (رقم: ٢١) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٠٨)، وفي إسناده الفضل بن عيسى الرقاشي: قال في التقريب: "منكر الحديث، ورمي بالقدر".
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٥٧).


﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المَائدة: ٣]، ﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ [النَّمل: ١٩]، ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ [الفَتْح: ٢٩]، في سورتَيْ الفتح والحشر (¬١) ﴿فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾ [الجنّ: ٢٦ - ٢٧]

١٧٧٨ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله يقولُ لأهل الجنّة: يا أهل الجنّة، فيقولون: لبَّيْك ربَّنا وسعدَيْك، فيقولُ: هل رضيتُم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتَنا ما لم تُعط أحدًا من خلقك! فيقولُ ﷿: وأنا أُعطيكم أفضلَ من ذلك، قالوا: يا رب! وأيّ شيءٍ أفضلُ من ذلك؟ قال: أُحلُّ عليكم رضواني، فلا أسخطُ عليكم بعده أبدًا".
رواه البخاري ومسلم (¬٢).

١٧٧٩ - عن إسحاق بن عبد الله، حدثني أنس بن مالك: أنّ رسول الله ﷺ بعث خالَه -وكان اسمُه حرام أخا أمِّ سُلَيْم- في سبعين رجلًا، فقُتلوا يومَ بئر معاوية، قال إسحاق: فحدثني أنس بن مالك قال: أُنزل علينا ثم كان من المنسوخ: (إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا)، وذكر الحديث.

(¬١) في الفتح: الآية (٢٩)، وفي الحشر: الآية (٨).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٤٩، ٧٥١٨)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٢٩).


رواه البخاري ومسلم (¬١).

١٧٨٠ - عن عَمْرو بن مالك الرُّؤاسي قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فقلتُ: يا رسول الله ارْضَ عنّي، قال: فأعرض عني ثلاثًا، قال: قلتُ: إن الربِّ ليُتَرَضَّى فيرضى فارْض عني، فرضيَ عني.
قال يعقوب بن سفيان (¬٢) والبغوي وأبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٣): ثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن أبيه، عن شيخٍ يُقال له طارق، عن عَمْرو بن مالك، بهذا.
رواه أبو بكر بن السنّي في عمل يوم وليلة (¬٤)، عن أبي يَعْلَى عن عثمان بن أبي شَيْبَة.

١٧٨١ - عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة: أن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله يَرضى لكم ثلاثًا ويسخَطُ لكم ثلاثًا: يَرضى أن تعبُدوه ولا تُشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا، وأن تُناصِحوا من ولّى اللهُ أمرَكم، ويسخطُ لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعةَ المال، وكثرةَ السؤال".
رواه مسلم (¬٥) -إلّا أنه قال: "ويكره لكم ثلاثًا" (¬٦) -، ومالك في الموطأ (¬٧).

(¬١) صحيح البخاري (أرقام: ٢٨٠١، ٢٨١٤، ٣٠٦٤، ٤٠٩٠، ٤٠٩١، ٤٠٩٥) وصحيح مسلم (رقم: ٦٧٧).
(¬٢) المعرفة والتاريخ (١/ ١٥١).
(¬٣) مسند أبي يعلى (١٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦/ رقم: ٦٨٤٣).
(¬٤) عمل اليوم والليلة (١/ ٣٧١ - ٣٧٢/ رقم: ٣١٨).
(¬٥) الصحيح (رقم: ١٧١٥).
(¬٦) وقد أخرج كذلك لفظ الباب: "ويسخط لكم ثلاثا".
(¬٧) الموطأ (٢/ ٩٩٠).


١٧٨٢ - أخبرنا أبو نَصْر بن الشيرازي، أبنا جدِّي، أبنا نَصْر بن سَيّار -إجازةً-، أبنا صاعِد بن سَيّار، أبنا صاعِد بن محمد، ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي ﵀ -إملاءً-، ثنا أبو العبّاس الأَزْهَري، ثنا أبو السائب، ثنا أبي، عن عُبَيْد الله، عن أبي الزُّبَيْر، عن علي بن الحسين، عن عائشة قالت: كان رسول الله يدعو يقول:
"اللَّهم إني أعوذ برضاك من سَخَطِك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك أنت كما أثنيتَ على نفسك، أبوء بنعمتك لا أُحصي ثناءً عليك" (¬١).
ورُوِيَ من حديث مُدْرِك الغِفاري، وفيه: "لا أبلغُ ثناءً عليك"، رواه البغوي في معجمه (¬٢).

١٧٨٣ - أخبرنا عبد الله بن أحمد العَطّار، أبا ابن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمد بن عبد الله بن محمد الصحّاف (¬٣)، أبنا عبد الملك بن الحسين العَطّار، ثنا علي بن عُمَر الدارقطني، ثنا يحيى بن محمد بن صاعِد، ثنا حَيْدَرَة بن إبراهيم الكوفي العُمَري، ثنا عبد الرحمن بن محمد المُحارِبي، عن عثمان بن واقِد العُمَري، عن أبيه، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) الرواية من طريق جزء أبي العلاء صاعد بن سيار، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٣١٢). وهو: أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكناني الهروي، توفي سنة ٤٩٤ هـ، قال الذهبي: "وانتخب عليه شيخ الإسلام أبو إسماعيل"، السير (١٩/ ١٨٢ - ١٨٣). وإسناده فيه عنعنة أبي الزبير -وهو مدلس-، وأبو السائب هو: سلم بن جنادة بن سلم، وعبيد الله هو: ابن عمر. وأخرجه أبو الشيخ في جزء ما رواه أبو الزبير عن غير جابر (رقم: ٩٦) عن محمد بن موسى الحلواني عن سلم بن جنادة. وحديث عائشة في صحيح مسلم (رقم: ٤٨٩) من رواية أبي هريرة ﵁ عنها ﵂.
(¬٢) أي: معجم الصحابة. وهو في الآحاد والمثاني (٢/ ٢٥٣/ رقم: ١٠٠٦) لابن أبي عاصم.
(¬٣) هو المعروف بخوروست. السير (١٩/ ٤١٩).


يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عمّار الدُّهْني، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:
"من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنّة" (¬١).
وروي:
من (¬٢) أبي سلمة عن أبي هريرة، ولفظه:
"من بنى بيتًا يُعبد الله فيه من حلال، بنى الله له بيتًا في الجنّة من درٍّ وياقوت".
في جزء عِمْران بن موسى الهلالي.
ومن حديث عثمان، في رابع ابن البَخْتَري (¬٣).
ومن حديث عَمْرو بن عَبَسَة، في ثالث حديث الأصمّ (¬٤)، وجزء أبي شعيب -رواية الآجرّي-، وزاد:
"ومن أعتق نفسًا مسلمةً كانت فديتَه من جهنّم، ومن شاب شيبةً في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة".
وحديثُ عَمْرو أيضًا في جزء كامل بن طلحة (¬٥)، دون البناء (¬٦).

(¬١) الرواية من فوائد خوروست. انظر: المعجم المفهرس (١١٦١)، والمجمع المؤسس (٣/ ١٣٥). وهو في المسند (٤/ ٥٤/ رقم: ٢١٥٧)، والطيالسي (٤/ ٣٤٤/ رقم: ٢٧٣٩)، من طريق جابر الجعفي عن عمار الدهني.
(¬٢) يبدو أن المصنف نسي أن يكتب هنا كلمة: (حديث).
(¬٣) الرابع من حديث ابن البختري (رقم: ٤٣٠ - ضمن مجموع مصنفاته). وأخرجه الترمذي (رقم: ٣١٨)، وابن ماجه (رقم: ٧٣٦)، والدارمي (٢/ ٨٧٥/ رقم: ١٤٣٢).
(¬٤) حديث الأصم (رقم: ٢٧٣).
(¬٥) جزء فيه من حديث أبي يحيى كامل بن طلحة الجحدري (ق ٨/ أ - ب - مجموع ٦١).
(¬٦) يعني لم يذكر فيه بناء المساجد.


"من الْتَمَس رضَى الله بسَخَط الناس ﵁ ورَضَّى عنه الناسَ، ومن الْتَمَس رضَى الناس بسَخَط الله سَخِط الله عليه وأَسْخَط عليه الناسَ".
قال الدارقطني: "تفرّد به عثمان بن واقد عن أبيه عن ابن المُنْكَدِر" (¬١).
رواه الترمذي (¬٢)، لهشام بن عُرْوَة عن أبيه موقوفًا.
ورواه، لعبد الوهّاب بن الوَرْد عن رجلٍ من أهل المدينة عن عائشة مرفوعًا.
ورُوِيَ عن شُعْبَة عن واقِد عن رجلٍ من آل أبي مُلَيْكَة عن عائشة موقوفًا، في جزء نَصْر المقدسي في العلم والمواعظ (¬٣).

١٧٨٤ - وبهذا الإسناد إلى الدارقطني، قال: حدّثنا أبو حامد محمد بن هارون، ثنا محمد بن هشام المَرُّوذي، ثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْداني، عن أبي حمزة الثُّمالي، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن علي: قال رسول الله:
"ما من عبدٍ ولا أَمَةٍ يَضِنّ بنفقةٍ فيما يُرضي الله إلّا أنفق أضعافَها فيما يُسخِطُ الله، وما من عبدٍ يَدَعُ معونةَ أخيه المسلم والسعيَ معه في حاجته -قُضيت له الحاجة أم لم تُقض- إلّا ابتلي بمعونة من يأتمرُ فيه ولم يُؤجرُ عليه، وما من عبدٍ ولا أَمَةٍ يجدُ السبيلَ إلى الحجّ فمنعه ذلك حاجةٌ من حوائج الدنيا إلّا نظر إلى المحلِّقين قبل أن يقضي الله له تلك الحاجة -يعني: حجة الإسلام-".

(¬١) أخرجه الدارقطني في الأفراد -كما في أطراف الغرائب والأفراد (٥/ ٤٦٥/ رقم: ٦٠٥١) -، والرواية من طريقه.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٤١٤).
(¬٣) حديث نصر المقدسي (ق ٢٦١/ أ- مجموع ١١٠).


قال الدارقطني: "تفرّد به محمد بن الحسن الهَمْداني عن أبي حمزة الثُّمالي -واسمه: ثابت بن دينار، وهو ثابت بن أبي صفيّة- عن أبي جعفر" (¬١).

١٧٨٥ - قال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله، عن حُصَيْن، عن أبي مالك: في قوله ﷿: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (٦٧)﴾ [المؤمنون: ٦٧] قال: "كانوا يهجرون ما لا يُرْضِي الله ﷿ من القول" (¬٢).

١٧٨٦ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء وابن المُحِبّ، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبنا الثَّقَفي، أبنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أبنا ابن ريذة، أبنا الطبراني، ثنا الحسين بن بَهان العَسْكَري، ثنا سَهْل بن عثمان، ثنا أبو الأَحْوَص، عن عاصم الأَحْوَل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"يقولُ الله ﷿: من أذهبتُ كريمتَيْه فصبرَ واحْتَسَبَ لم أَرْضَ له ثوابًا دون الجنة" (¬٣).
لم يروه عن عاصم الأَحْوَل إلّا أبو الأَحْوَص، تفرّد به سَهْل، ولا نعلم رواه عن سَهْل إلّا إبراهيم بن أَدَرْمَه الأَصْبهاني الحافظ والحسين بن بَهان.

(¬١) أطراف الغرائب (١/ ٢٣٨/ رقم: ٣٥٥). وإسناده شديد الضعف، فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي: متهم بالكذب -كما في ميزان الاعتدال (٣/ ٥١٤) -، وأبو حمزة الثمالي متفق على ضعفه، وبه أعله الألباني في الضعيفة (رقم: ٥١٦٥).
(¬٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور (١٠/ ٦٠٦) إلى عبد بن حميد، ولفظه "مستكبرين بحرمي، سامرا فيه بما لا ينبغي من القول".
(¬٣) أخرحه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٢٤٤/ رقم: ٣٩٨)، والرواية من طريقه. وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٣٤٩٢). وشيخ الطبراني ترجم له ابن حجر في التقرب وسماه: الحسين بن بيان، قال فيه: "متأخر، من شيوخ أبي الشيخ". والحديث صحيح، أصله في صحيح البخاري (رقم: ٥٦٥٣) بلفظ: "إذا ابتليتُ عدي بحبيبتيه فصبر، عوضته منهما الجنة".


١٧٨٧ - عن كثير بن عبد الله -هو: ابن عَمْرو بن عَوْن المزني-، عن أبيه، عن جدِّه: أنّ النبي ﷺ قال لبلال بن الحارث:
"اِعلمْ"،
قال: أعلمُ يا رسول الله، قال:
"اِعلمْ يا بلال"، قال: أعلم يا رسول الله، قال:
"إنه من أحيا سنةً من سنّتي قد أُميتت بعدي، فإنّ له من الأجر مثلَ من عَمِل بها، من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن ابتدع بدعةً ضلالةً لا يرضاها الله ورسولُه، كان عليه مثلُ آثام من عَمِل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا".
رواه الترمذي (¬١) وقال: "حديث حسن".

١٧٨٨ - عن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، أنّ عائشة قالت: كنتُ نائمةً إلى جنب رسول الله ففقدتُه من الليل، فلمستُه فوقع يدي على قدمَيْه وهو ساجدٌ وهو يقول:
"أعوذُ برضاك من سَخَطِك، وبمُعافاتك من عقوبتك، لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسك"، وفي روايةْ: "وأعوذُ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك".
قال الترمذي (¬٢): "حديث حسن صحيح، وقد رُوِيَ من غير وجهٍ عن عائشة".
قلتُ: تأتي بعضُ طُرُقه.

(¬١) الجامع (رقم: ٢٦٧٧). وإسناده ضعيف، لضعف كثير بن عبد الله كما في التقريب.
(¬٢) الجامع (رقم: ٣٤٩٣).


قال: حدّثني إبراهيم بن العلاء، قال: حدّثني عَمْرو بن الحارث بن الضحّاك، حدّثني منصور بن المعتمر، سمعتُ محمد بنَ المنكدر يحدّث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سُئل رسول الله: أيُّ الليل أسمع؟ الحديث، وفيه: ثم قال:
"أيّما امرئٍ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا، فهو فكاكه من النار، يجزئ بكل عظم منه عظمًا منه، وأيّما امرأةٍ مسلمة أعتقت امرأةً مسلمةً، فهي فكاكها من النار، يجزئ بكل عظم منها عظمًا منها، وأيّما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين، فهما فكاكه من النار، يجزئ بكلّ عظمتين منهما عظمًا منه" (¬١).
وفي الباب:
عن أبي هريرة، في فوائد زاهر بن أحمد، وثاني الكنجروذيات البيهقية والسكّريّة (¬٢)، وجزء الأصمّ (¬٣)، والمصافحة للبرقاني.
وعن سهل بن سعد، في ثاني أبي بكر بن الهيثم (¬٤).
وعن واثلة، في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (¬٥).
وعن مالك بن عَمْرو القشيري، في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني (¬٦).
وعن عَمْرو بن عَبَسَة، في أول الشعراني (¬٧).

(¬١) في ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ٤٧).
(¬٢) المعجم المفهرس (١٤٧٧، ١٤٧٨).
(¬٣) جزء فيه من حديث الأصم (رقم: ٣٣٦ - ضمن مجموع مصنفاته)، ولفظه: "من أعتق رقبة مؤمنة". وهو في البخاري (رقم: ٦٧١٥) ومسلم (رقم: ١٥٠٩).
(¬٤) وهو في المعجم الكبير (٦/ ١٥٧/ رقم: ٥٨٣٩).
(¬٥) وهو في المستدرك (٢/ ٢١٢) وابن حبان (١٠/ ١٤٥/ رقم: ٤٣٠٧).
(¬٦) وهو في المسند (٣١/ ٣٧٥/ رقم: ١٩٠٣٠).
(¬٧) وهو في المسند (٢٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩/ رقم: ١٧٠٢٤)، والسنن الكبرى للنسائي (٣/ ١٧٠/ رقم: ٤٨٨٤).


رواه مالك في الموطّأ (¬١)، والنسائي (¬٢).

١٧٨٩ - عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي بن أبي طالب: أنّ النبي ﷺ كان يقول في وِتْرِه:
"اللَّهم إني أعوذُ برضاك من سَخَطِك، وأعوذُ بمُعافاتك من عقوبتك، وأعوذُ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك".
أخبرنا بذلك عيسى والحجّار، قالا: أبنا ابن اللّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمُّويه، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، أبنا يزيد بن هارون، أبنا حمّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن عَمْرو الفَزاري، عن عبد الرحمن، فذكره (¬٣).
رواه الترمذي (¬٤) وقال: "حديث حسن، غريب من حديث علي".

١٧٩٠ - عن محمد بن إبراهيم، أنّ عبد الله بن مسعود كان يحدث قال: قمتُ في جَوْف الليل وأنا مع رسول الله بتبوك، فرأيتُ شُعْلَةً في ناحية العَسْكَر، فإذا رسولُ الله وأبو بكر وعُمَر، وإذا عبد الله ذو البِجَادَيْن من مُزَيْنَة قد مات، وإذا هم قد حفروا له والنبيُّ في حُفْرَته وهو يقول:
"اِدْنِيا إليَّ أخاكما"،
فأَدْنَوْه إليه، فلما هيّأه لشِقِّه قال:
"اللَّهم إني أمسيتُ عنه راضٍ، فارْضَ عنه"،
يقول عبد الله: يا لَيْتَني كنتُ صاحبَ الحُفْرَة.

(¬١) الموطأ (١/ ٢١٤).
(¬٢) السنن الصغرى (رقم: ١٦٩).
(¬٣) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: ٨١).
(¬٤) الجامع (رقم: ٣٥٦٦).


رواه الأموي في المغازي (¬١).

١٧٩١ - قال أبو بكر بن أبي الدنيا (¬٢): حدثني الفَضْل بن جعفر، قال: ثنا يحيى بن عُمَيْر العَنْبَري، قال: ثنا الربيع بن صَبِيْح، قال: كان الحسن يقول: "اِرْضَ عن الله يَرْضَ الله عنك، وأَعْطِ اللهَ الحقَّ من نفسك، أما سمعتَ ما قال ﵎: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [المَائدة: ١١٩] ".

١٧٩٢ - قال ابنُ إسحاق صاحبُ المغازي (¬٣): فبلغني أنه لما فَرّج اللَه عن إبراهيم كَرْبَ ما كان فيه مما أُمر به من ذبح ابنه قال: "الحمد لله الذي أتمَّ لي قُرَّةَ عيني، وبلغتُ رضا ربي، وأبقى لي خليلي يعبدُه ويُكرمُه ويعظّمُ أمرَه".

١٧٩٣ - وذكر الأموي، ما ذكره ابنُ إسحاق (¬٤) بإسناده وغيبرُه: أنّ عثمان بن مَظْعون قال فيما أصاب عينَه حيث لُطمت:
أَئِنْ تك عيني في رضا الربِّ نالها … يدا مُلحدٍ في الدين ليس بمُهتدِ
فقد عوّض الرحمنُ منها جزاءه … ومن يرضه الرحمن ينعم ويسعد
فإني وإن قلتم غويٌّ مضلل … سفيهٌ على دين النبي محمد
أريد بذاك الله والحق ديننا … على رغم من يبغي علينا ويعتدي
فهلا بني فِهْرٍ فلا تنطقوا الخنا … وتستوخموا غِب الأحاديث في غد
وتدعوا بويلٍ في الجحيم وأنتم … كذا مقعد في ملتقى النار موصد
إذا ما دعوتم بالشراب سُقيتم … صديدًا وماء جنى لم يبرّد

(¬١) وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ١٢٢)، لمحمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم.
(¬٢) الرضا عن الله بقضائه (رقم: ٩٠).
(¬٣) لم أجده في السير والمغازي لابن إسحاق.
(¬٤) أخرجه من طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ١٠٣).


١٧٩٤ - وقال عبّاس بن مِرْداس (¬١):
يغشى ذوي النسب القريب وإنما … يبغي رضا الرحمن ثم رضاكما

١٧٩٥ - وقال (¬٢):
رضا الله نبغي لا رضا الناس نبتغي … ولله ما يبدي جميعا وما يخفى

١٧٩٦ - وقال (¬٣):
نمضي ويحرسُنا الإله بحفظه … والله ليس بضائعٍ من يَحرسِ
ولقد حُبِسْنا بالمناقب مَحْبِسًا … رضيَ الإله به فنِعْمَ المُحْبِسِ

١٧٩٧ - عن مَرْوان بن قَيْس: جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله! إنّ أبي قد توفّي وقد جعل عليه أن يمشيَ إلى مكّة وأن ينحرَ بدنةً، فمات ولم يترك مالًا، فهل يُقضى عنه أن أمشيَ عنه وأن أنحرَ عنه من مالي؟ فقال رسول الله:
"نعم، اقضِ عنه وانْحرْ عنه، أرأيتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ فقضيت عنه من مالك، أليس يرجعُ الرجلُ راضيًا؟ فالله ﷿ أحقّ أن يرضى".
رواه البغوي في المعجم (¬٤).

١٧٩٨ - قال أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله: حدّثنا أبو حاتم عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم الخطيب الإِسْتراباذي، ثنا أبو نُعَيْم بن

(¬١) انظر: السيرة النبوية (٢/ ٤٦١).
(¬٢) المصدر السابق (٢/ ٤٦٦).
(¬٣) المصدر السابق (٢/ ٤٦٨).
(¬٤) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٥٩/ رقم: ٨٤٣) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٦٣٣).


عَدِيّ، ثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر، ثنا موسى بن داود، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن سيّدًا بنى دارًا واتّخذ مَأْدُبةً وبعث داعيًا، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة وأرضى السيّد، فالسيّدُ الله، والدارُ الإسلام، والمَأْدُبةُ الجنةُ، والداعي محمدٌ علي السلام".
أخبرني الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم بذلك (¬١).

١٧٩٩ - وذكر أبو بكر الخطيب الحافظ في المُوضِح (¬٢) ما ذكره يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد أنها قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"من شرب الخمرَ لم يَرْضَ الله عنه أربعين صباحًا، فإن مات مات كافرًا".
قال الخطيب: "وهذا حديثٌ متّصلُ الإسناد صالحُ الرجال".

١٨٠٠ - أخبرتنا ستّ العرب البخاريّة، قالت: أبنا جدِّي (¬٣)، أبنا الكِنْدي، أبنا أبو الحسن بن عبد السلام، أبنا علي ابن البُسْري، أبنا أبو عبد الله ابن دوست، أبا الحسين ابن صَفْوان، أبنا ابن أبي الدنيا، ثنا أبو بكر العُمَري، ثنا عُبَيْس بن مَرْحُوم العَطّار، عن عبد الرحمن بن زَيْد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسول الله:

(¬١) الرواية من صفة الجنة (رقم: ٢) لأبي نعيم. وإسناده حسن، وابن أبي الخناجر ترجمه في الجرح والتعديل (٢/ ٧٣) وقال: "صدوق".
(¬٢) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٥١). وإسناده حسن، ويحيى بن سليم هو: الطائفي.
(¬٣) هو: ابن البخاري.


"من أحبَّ رِضَى الله ﵁، ومن أحبَّ رِضَى الناس وَكَلَه الله إليهم" (¬١).

١٨٠١ - عن محمد بن يحيى بن حَبّان، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَة، عن عائشة قالت،: فقدتُ النبيَّ ﷺ ليلةً من الفراش، فالْتمستُه فوقعتْ يَدِي على بطن قدمه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول:
"اللَّهم أعوذُ برضاك من سَخَطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذُ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك".
رواه مسلم (¬٢)، وابن خُزَيْمَة (¬٣).

١٨٠٢ - عن عامر بن ربيعة: عطس رجلٌ خلف النبي ﷺ في الصلاة فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه حتى يرضى ربُّنا وبعدما يرضى، فلما انصرف قال:
"من القائل الكلمة؟ "،
قال: أنا يا رسول الله، وما أردتُ بهنّ إلّا خيرًا، فقال رسول الله:
"لقد رأيتُ اثنا عشر مَلَكًا يبتدرونها أيّهم يرفعها أوّلًا".
رواه ابن عَدِيّ في ترجمة شَرِيك بن عبد الله النَّخَعي (¬٤).

(¬١) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٤٨٦).
(¬٣) صحيح ابن خزيمة (١/ ٣٢٩/ رقم: ٦٥٥).
(¬٤) الكامل في الضعفاء (٤/ ١٢ - ١٣). رواه لشريك بن عبد الله النخعي عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه، وهذا إسناد ضعيف فإن شريكًا وشيخه عاصما كلاهما ضعيفان. وللحديث شاهد من حديث رفاعة بن رافع الزرقي عند البخاري (رقم: ٧٩٩)، وآخر من حديث أنس عند مسلم (رقم: ٦٠٠)، وليس فيهما ذكر العطاس.


١٨٠٣ - عن الربيع بن أنس، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده، وعبادتِه لا شريك له، وإقامةِ الصلاة، وإيتاءِ الزكاة، ومات والله عنه راضٍ"،
قال أنس: "وهو دينُ الله الذي جاءت به الرسلُ، وبلّغوه عن ربهم، قبل هرج الأحاديث واختلاف الأهواء، وتصديقُ ذلك في كتاب الله، في آخر ما نزل: ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ قال: خَلْعُ الأوثانِ وعبادتِها، ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ﴾ [التوبة: ٥]، وقال في آيةٍ أخرى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١١] ".
رواه ابن ماجه (¬١).

١٨٠٤ - أخبرني أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني، أبنا سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا أحمد بن حمّاد بن زُغْبَة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أبنا يحيى بن أيّوب، قال: حدّثني عِمارة بن غُزَيَّة، قال: سمعت أبا النَّضْر يقول: سمعت عُرْوَة بن الزُّبَيْر يقول: قالت عائشة: فقدتُ رسول الله ﷺ-وكان معي على فراشي-، فوجدتُه ساجدًا مستقبلًا بأطراف أصابعه القبلةَ، فسمعتُه يقول:
"أعوذُ برضاك من سَخَطِك، وبمغفرتك من عقوبتك، وبك منك، أثني عليك لا أبلغُ كلَّ ما فيك"،
فلما انصرف قال:
"يا عائشةُ أَخَذَكِ شيطانُكِ؟ "،

(¬١) السنن (رقم: ٧٠). وضعّف إسناده الوصيري في الزوائد.


فقلتُ: أَمَا لَكَ شيطانٌ؟ قال:
"ما من آدميّ إلّا له شيطان"،
قلت: وأنت يا رسول الله؟! قال:
"وأنا، ولكن دعوتُ الله فأعانني عليه فأَسْلَم" (¬١).
قال الطبراني: "لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي النَّضْر سالمٍ إلّا عمارةُ بنُ غُزَيَّة، تفرّد به يحيى بن أيوب".
قلتُ: رواه محمد بن جرير الطبري في كتاب الآداب النفسيّة (¬٢)، عن ابن عبد الرحيم البَرْقي عن ابن أبي مريم.
ورواه محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة في صحيحه (¬٣)، عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَرْقي وإسماعيل بن إسحاق -أصلُه كوفي نزل الفُسطاط- عن ابن أبي مريم.
رُوِيَ من حديث محمد بن إبراهيم التَّيْمي عن عائشة كما تقدّم (¬٤)، رواه النسائي (¬٥) والتَّرْمِذي (¬٦) وقال: "حسن صحيح"، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٧).

١٨٠٥ - أخبرنا علي بن أبي بكر بن يوسف، أبنا علي بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمد اللبّان، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ١٩٧)، والرواية من طريقه.
(¬٢) هو كتاب: آداب النفوس ولم يعثر عليه.
(¬٣) صحيح ابن خزيمة (١/ ٣٢٨/ رقم: ٦٥٤).
(¬٤) تقدم برقم (١٧٨٨).
(¬٥) السنن (رقم: ٣٩٦٠).
(¬٦) الجامع (رقم: ٣٤٩٣).
(¬٧) حديث ابن شاذان عن شيوخه (ق ١١٩/ ب - مجموع ٣١).


سليمان بن أحمد (¬١)، ثنا محمد بن نصر القطّان الهَمْداني، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي، ثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ قال الله: هل تشتهون شيئًا فأزيدُكُموه؟ قالوا: يا ربَّنا! وهل بقيَ شيءٌ إلّا وقد نِلْناه؟! فيقول: نعم، رضائي، فلا أَسْخَطُ عليكم أبدًا" (¬٢).
قال أبو نُعَيْم: "ورواه الأَشْجَعيّ -أيضًا- فرَفَعَه، ورواه وكيعٌ وغيرُه فوَقَفُوه".

١٨٠٦ - أخبرنا علي الحَرْبي، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن أبي زُرْعَة، ثنا هشام بن عمّار، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:
"يقولُ الله تعالى لأهل الجنّةْ: سَلُوني، فيقولون: نسألُك الرِّضَا، فيقولُ: رِضائي أَحَلَّكم داري وأَنالَكم كرامتي، ثم يقولُ: سَلُوني: فيقولون بأجمعهم: نسألُك الرِّضَا، فشهد لهم على الرِّضَا، ثم يقولُ: سَلُوني، فيسألونه حتى ينتهيَ كلٌّ عند مُنْيَتِهم، ثم يُتْبِعُها عليهم ما لا عَيْنٌ رأتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خَطَر على قلب بشر" (¬٣).

(¬١) هو: الطبراني.
(¬٢) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (٢/ ١٣٢/ رقم: ٢٨٣)، والرواية من طريقه. والإسناد حسن، والحديث صححه الحافظ ابن كثير في تفسيره (٧/ ٢٣٦) والألباني في الصحيحة (رقم: ١٣٣٦).
(¬٣) الرواية من صفة الجنة (٢/ ١٣٣/ رقم: ٢٨٤) لأبي نعيم. وإسناده معلول بعنعة الوليد بن مسلم وهو معروف بتدليس التسوية. والحديث صحيح عن أنس ﵁. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٢٠٨٤) وغيره، من طرق.