سعيد ابن البَنّا، أبنا أبو نصر الزَيْنَبي، أبنا أبو بكر ابن زُنْبُور، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا محمد بن عبد الملك ابن زنجويه، ثنا عبد الرزاق بن همّام، أبنا ابن عُيَيْنَة وفُضَيْل، عن مَنْصُور، عن إبراهيم، قال أحدهما: عن رجل، والآخر: عن عَلْقَمَة، عن ابن مسعود قال: جاء حَبْرٌ من اليهود إلى النبي صلى الله عليه فقال: يا محمد إذا كان يومُ القيامة وضع ربُّك السماءَ على هذه، والأرضَ على هذه، والجبالَ على هذه، والماءَ والثرى على هذه، وسائرَ الخلق على هذه، ثم هزَّهن فقال: أين الملوك، ليَ الملك اليوم، قال: فضحك رسول الله تصديقًا لقول اليهودي حتى بدت نواجذُه، إلّا أن فضيلًا قال: على أصبع، وقال ابن عيينة: على هذه (¬١).
رواه النسائي (¬٢)، عن أحمد بن الأَزْهَر عن عبد الرزّاق، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.

١٢٥٧ - قال الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد (¬٣) - فيما أخبرنا جدِّي، عن أحمد بن عبد الدائم، عنه -: "ولقد بلغني عن بعض من ينتحلُ السنةَ أنه يتمحّلُ (¬٤) لردّ هذا الحديث وإبطالِه، بأن يجعل ذلك قولًا للحَبْر ولا يضيفُه إلى النبي ﷺ، وقد جاد عن السبيل، وجاد عن الهَدْي في ذلك، وخالف الأئمةَ القدماء ومن سلك سبيلَهم من حُفّاظ الحديث؛ حيث تطابقوا على إدخالِ هذا الحديث في باب الصفات، ولا يخفى ذلك على من له أدنى بصر واطّلاع على علم الحديث، وأيضًا فإنّ رسول الله ﷺ إذا أقرّ

(¬١) أخرجه يحيى بن محمد بن صاعد في الجزء الثاني من حديث عبد الله بن مسعود (ق ٨/ ب - مركز الملك فيصل ١٠١٦٨)، والرواية من طريقه.
(¬٢) السنن الكبرى (٤/ ٤٠٠/ رقم: ٧٦٨٧).
(¬٣) لعلّ النقل المذكور من كتاب الصفات للحافظ عبد الغني، وهو مما لم يصلنا من تراثه.
(¬٤) أي: يحتال.


ورواه عنه أيضًا: إبراهيم بن مسلم الهَجَري، وسعيد بن جُبَيْر، وأبو إسحاق، وعاصم بن بَهْدَلَة - ووَقَفَه -، وأبو حَصِين - ووَقَفَه -.
واختُلف على الهَجَري فيه:
فوَقَفَه: ابنُ عُيَيْنَة، وزائدة، وأبو شِهاب، ويحيى بنُ عثمان الحَنَفي، وجعفر بنُ عَوْن، وعلي بنُ عاصم، وغيرُهم عنه (¬١).
ورَفَعَه: يزيد بنُ عطاء، وأبو اليَقْظان، وسليمان بنُ عبد العزيز عنه (¬٢).
والضحّاك بنُ مُزاحِم فيما تفرّد به عنه نَهْشَل بن سعيد، وتفرّد به عن نَهْشَل عامر بن إبراهيم الأَصْبَهَاني، ذكره الطبراني (¬٣).
وأما حديثُ سعيد بن جُبَيْر عن أبي الأَحْوَص، ففي مشيخة ابن البَطِّي (¬٤).
ورواه عن ابن مسعود أيضًا موقوفًا عليه: أبو عُبَيْدة، والقاسم بن عبد الرحمن، وقَيْس بن السَّكَن، وأُسَيْر بن جابر (¬٥).

= ورواية حماد بن زيد أخرجها: ابن منده في الرد على من يقول ألم حرف (رقم: ٤)، وقوام السنة التيمي في الحجة (٢/ ١٨٧/ رقم: ١٤٦)، وأبي نعيم في حلية الأولياء (٦/ ٢٦٣) ومعرفة الصحابة (٤/ ١٧٧٥/ رقم: ٤٥٠٥).
(¬١) رواية ابن عيينة أخرجها: عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٣٧٥/ رقم: ٦٠١٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٩/ ١٣٠/ رقم: ٨٦٤٦)، وابن منده في جزئه السابق (رقم: ٩).
ورواية جعفر بن عون أخرجها: الدارمي في سننه (رقم: ٣٣١٥) والبيهقي في الشعب (٣/ ٣٧١ - ٣٧٢/ رقم: ١٨٣٢).
(¬٢) رواية سليمان بن عبد العزيز - وهو - ابن أخي حكيم بن زريق - أخرجها ابن منده (رقم: ٨).
(¬٣) في المعجم الأوسط (رقم: ٧٥٧٤).
(¬٤) وأخرجه ابن منده (رقم: ١٠)، وفي إسناده أبان بن أبي عياش وهو متروك.
(¬٥) رواية قيس بن السكن عن ابن مسعود أخرجها: ابن أبي شيبة في المصنّف (١٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨/ رقم: ٣٠٥٥٢) وابن منده في جزئه السابق (رقم: ١٥).


على قولٍ أو فعلٍ قيل أو فُعل عنده، فلم يغيّرْه ولم يعقبه بالنكير، كان شرعًا منه وسنّةً، كيف وقد صرّح بالتصديق له، فهذا أبلغُ وأثبتُ وأقوى، وما يذكرُه عقيب هذا من الأحاديث مُبْطِلٌ لقوله ورادٌّ له، والله وليّ التوفيق". ثم ذكر أحاديثَ تقليب القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن.

١٢٥٨ - قرأتُ في مقامع هامات الصُّلْبان (¬١) لأبي جعفر أحمد بن عبد الصمد بن محمد الخَزْرَجي القُرْطُبي قال (¬٢): وفي التوراة عن اللوحين: أنهما يتقوّسان بأصبع الله، قال: والله ﵎ قد أخبرنا عن ذلك في محكم كتابه فقال: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٤٥]. ذكر أبو جعفر هذا فيما أنكره على النصارى من التوراة التي بأيديهم، فإن أراد إنكارَ نسبةِ هذا إلى التوراة فهذا فيه نظر، وإن أراد إنكارَ لفظةِ الأصبع فليس بصحيح؛ إذ فيها أحاديثُ صحيحة هو غيرُ بالغٍ في العلم بها نقلًا وتوجيهًا.
وأما حديثُ عَوْن بن عبد الله المُرْسَل:

١٢٥٩ - فقال أبو جعفر أحمد بن حمّاد بن مسلم بن عبد الله التُّجيبي يعرف بابن زُغْبَة (¬٣): حدثنا سعيد بن الحَكَم بن أبي مريم، أبنا يحيى بن أيوب، حدثني محمد بن عَجْلان، عن عَوْن بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ كان يقول: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك".

(¬١) مطبوع بعنوان: بين الإسلام والمسيحية كتاب أبي عبيدة الخزرجي.
(¬٢) بين الإسلام والمسيحية (ص ٢٤٦).
(¬٣) من رجال التهذيب، توفي سنة ٢٩٦ هـ.


قال له إنسانٌ من أهله: إنك لتكثر أن تقول هذه الكلمات يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: "ما على الأرض من آدميٍّ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع رب العالمين، إذا شاء أن يقلّبَه قلّبه، وإذا شاء أن يثبّتَه ثبّته".

١٢٦٠ - أخبرتنا الشيخة الصالحة زَيْنَب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم، عن محمد بن عبد الكريم ابن السَّيِّدي - إذنًا -، أبنا نصر الله بن عبد الرحمن القَزّاز، أبنا محمد بن عبد الكريم ابن خُشَيْش، أبنا الحسن بن أحمد بن شاذان، أبنا عثمان بن أحمد ابن السمّاك (¬١). وأخبرنا جدِّي وعمُّ أبي ومحمد ابن البخاري وزَيْنَب ابنة أحمد وحبيبة ابنة عبد الرحمن، قالوا: أنبأنا محمد بن نصر ابن الحَصْري - زادت زَيْنَب: وأبو جعفر بنُ السَّيِّدي -، قالا: أبنا عُبَيْد الله بن عبد الله ابن شاتيل، أبنا الحسين بن علي بن البُسْري، أبنا أبو علي ابن شاذان، أبنا حمزة بن محمد بن العبّاس الدِّهْقان (¬٢). (ح).
وأخبرنا ابن الشِّحْنَة، أنبأنا هلال بن قَمَر، أبتنا شُهْدَة، أبنا أبو غالب الباقِلّاني، أبنا ابن شاذان (¬٣)، أبنا عثمان بن السمّاك وعبد الله بن بريّة وحمزة بن محمد بن العبّاس ومَيْمون بن إسحاق وأبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، قالوا: ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رجل من أهل الكتاب: إنّ الله يحمل الخلائقَ على أصبع، والسمواتِ على أصبع، والثرى على أصبع، والأرضَ على أصبع، والشجرَ

(¬١) الرواية من الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة لابن السماك (ق ١٠٢/ ب - ١٠٣/ أ - مجموع ٧٦).
(¬٢) الرواية من حديث حمزة الدهقان. المعجم المفهرس (١١٧٥).
(¬٣) هذه الرواية من مشيخته الكبرى (ق ١٢٣/ أ - مجموع ٣١).


على أصبع، فضحك رسولُ الله ﷺ حتى بدت نواجذه، فأنزل الله: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزُّمرَ: ٦٧].

١٢٦١ - أخبرنا يحيى بن محمد وأحمد بن أبي طالب، قالا: أبنا عبد العزيز بن دِلَف - إذنًا -، أبتنا شُهْدَة، أبنا أبو الحسن بن يعقوب. (ح). وأخبرنا محمد بن أبي الهَيْجاء ومحمد بن المُحِبّ وزَيْنَب ابنة أحمد، قالوا: أبنا محمد بن عبد الهادي، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أبنا أبو أَسْعَد الفانيدي والأَسَدي وأبو مسلم السِّمْناني، قالوا: أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمي القارئ صاحبُ الألحان، ثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي، ثنا الحسن بن موسى الأَشْيَب، حدثني شَيْبان بن عبد الرحمن، عن مَنْصُور بن المُعْتَمِر، عن إبراهيم، عن عَبِيدة السَّلْماني، عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حَبْرٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد - أو: يا رسول الله -، إن اللهُ ﷿ يوم القيامة يجعلُ السمواتِ على أصبع، والأرضين على أصبع، والجبالَ والشجرَ على أصبع، والماءَ والثرى على أصبع، وسائرَ الخلق على أصبع، ثم يهزُّهن فيقول: أنا الملك، قال: فضحك رسولُ الله ﷺ حتى بدت نواجذُه تصديقًا لقول الحَبْر، قال: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزُّمَر: ٦٧] الآية (¬١). وأما حديث نُعَيْم بن هَمّار، وقد اختُلف فيه كما يأتي في الترجمة التي تلي هذه:

١٢٦٢ - فأخبرني شيخُنا الحافظ أبو الحجّاج (¬٢)، أبنا أبو إسحاق بن الدَّرَجي، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا أبو بكر بن

(¬١) أخرجه أبو علي بن شاذان في مشيخته الصغرى (رقم: ١١)، والرواية من طريقه.
(¬٢) هو: المزِّي.


شاذان، أبنا أبو بكر القَبّاب، أبنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا ابن مُصَفّى، ثنا أبو المغيرة عبد القدُّوس بن الحجّاج، عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن أبي إدريس، عن نُعَيْم بن هَمّار قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "الميزانُ بيد الرحمن، يرفعُ قومًا ويضعُ آخرين" (¬١).
وهو في الأول من المَهْرَوانيّات تخريج الخطيب (¬٢)، وفي ستة مجالس أبي سعيد النقّاش.
رواه عن الوليد أيضا: أبو عبد الحميد محمد بن حِمْيَر الحِمْصي - فيما قاله محمد بن العبّاس ابن الدُّرَفْس (¬٣)، عن محمد بن مُصَفّى، عن بقيّة بن الوليد، عنه -.
وأما حديث النوّاس بن سَمْعان:

١٢٦٣ - فأخبرنا إسحاق الآمدي، أنا ابن خليل الدمشقي، أبنا الكَرّاني، أبنا محمود الصَّيْرَفي، أبخا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا الحسين بن علي المَعْمَري، ثنا عِمْران بن بكّار البَرّاد الحِمْصي، ثنا أبو تقيّ عبد الحميد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن سالم، عن الزُّبَيْدي (¬٤)، عن الوليد بن أبي مالك الهَمْداني، أنّ أبا إدريس الخَوْلاني عائذَ الله حدّثهم، أنه سمع النوّاس بن سَمْعان الكِلابيَّ يقول: قال رسول الله: "ما من قلبٍ إلّا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن، يقيمُه إذا شاء، ويُزيغُه إذا شاء" (¬٥).

(¬١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٧٧٩)، والرواية من طريقه. وقال الشيخ الألباني في تخريجه: "إسناده حسن صحيح". وانظر: (رقم: ٥٥٣).
(¬٢) المهروانيات (رقم: ١٩)، لعباس بن عبد الله الترقفي عن أبي المغيرة.
(¬٣) الأنساب (٢/ ٤٧١)، وانظر ترجمته في السير (١٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦).
(¬٤) هو: محمد بن الوليد.
(¬٥) الرواية من طريق السنة للطبراني.


رواه الحافظ أبو عبد الله بن مَنْدَه في كتاب التوحيد (¬١)، لعبد الحميد، وذكر أنّ إسحاق بن إبراهيم بن زِبْرِيق (¬٢) رواه عن ابن سالم (¬٣)، وقال: "هذا إسنادٌ متّصل صحيح".
تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسْر بن عُبَيْد الله، عن أبي إدريس.
وهو في مسند الإمام أحمد، وسنن النسائي، وابن ماجه (¬٤).
وخالفهما الوليد بنُ سليمان بن أبي السائب، فرواه عن بُسْر بن عُبَيْد الله عن أبي إدريس عن نُعَيْم بن هَمّار عن النبيّ ﷺ (¬٥).
وقال أبو مُطيع معاوية بن يحيى: عن الزُّبَيْدي عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر عن أبيه عن سَمُرَة عن النبي ﷺ، بهذا الحديث كما تقدّم.
أما حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فمن غرائب طرقه:

١٢٦٤ - ما أخبرنا به أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا المؤيَّد بن عبد الرحمن بن الاخوة، أبنا زاهر بن طاهر الشحّامي، أبنا أبو سعد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدُويَه المَسْعودي العبدُويِي، ثنا أبو بكر محمد بن حَمْدون بن خالد، ثنا عمر بن

(¬١) التوحيد (٣/ ١١٠ - ١١١/ رقم: ٥١٢).
(¬٢) ضبطه في التقريب (ترجمة إبراهيم بن العلاء).
(¬٣) رواية إسحاق بن إبراهيم بن زبريق أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٣/ ١٥٣ - ١٥٤) لعمرو ابن إسحاق عن أبيه.
(¬٤) المسند (٢٩/ ١٧٨/ رقم: ١٧٦٣٠)، والسنن الكبرى (٤/ ٤١٤/ رقم - ٧٧٣٨)، وسنن ابن ماجه (رقم: ١٩٩).
(¬٥) وقد سُئل الإمام أبو زرعة الرازي عن هذا الحديث فرجَح الرواية عن النواس على الرواية عن نعيم ابن همّار. انظر: العلل (رقم: ١٨٤٧).


نَوْفَل، ثنا محمد بن حِمْيَر، أبنا إسماعيل بن عيّاش، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأَزْدي، حدثني بُسْر بن عُبَيْد الله، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن النوّاس بن سَمْعان الكِلابي قال سمعتُ رسول الله يقول:
"الميزان بيد الرحمن، يرفعُ أقوامًا، ويخفِضُ آخرين إلى يوم القيامة، قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أقامه، وإذا شاء أزاغه".
قال: وكان رسول الله ﷺ يقول: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك" (¬١).

١٢٦٥ - وأخبرنا به أعلى من هذا محمد بن عبد الرحيم القرشي، أبنا يوسف بن محمود. وأخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أبنا جعفر بن علي، قالا (¬٢): أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا القاسم بن الفضل، ثنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصَّيْرَفي بنيسابور، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف بن مَعْقِل الأموي الأَصَمّ، ثنا إبراهيم بن مُنْقِذ الخَوْلاني المصري، ثنا أيوب بن سُوَيْد، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعتُ بُسر بن عُبَيْد الله، قال: سمعت أبا إدريس عائذَ الله يقول: حدثني النوّاس ابن سَمْعان الكِلابي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا مقلّبَ القلوب ثبّت قلوبنا على دينك، والميزانُ بيد الرحمن، يرفعُ أقوامًا، ويخفضُ آخرين إلى يوم القيامة" (¬٣).

(¬١) أخرجه أبو الحسن العبدويي في حديثه (ق ٢٨٠/ أ - مجموع ١٠٧)، والرواية من طريقه. وإسناده صحيح.
(¬٢) يعني: يوسف بن محمود وجعفر بن علي.
(¬٣) أخرجه القاسم بن الفضل الثقفي في فوائده المعروفة بالثقفيّات - الجزء العاشر - (ق ٤٨/ أ - ب - الظاهرية ٩٥٦٠)، والرواية من طريقه.


ورواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أيضًا: الوليد بنُ مسلم (¬١)، وصَدَقة بنُ خالد، وبِشْر بنُ بَكْر.
أما حديثُ بِشْر:

١٢٦٦ - فأخبرتني زَيْنَب ابنة أحمد، أنّ يوسف بن خليل أنبأها، أبنا ذاكر بن كامل ببغداد ومسعود بن أبي مَنْصُور بأصبهان، قالا: أنبأنا عبد الغفّار بن محمد الشيرَوِي، أنا محمد بن موسى بن الفَضْل بن شاذان، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم المصري، أبنا بِشْر بن بَكْر، عن ابن جابر قال: سمعت بُسْر بن عُبَيْد الله قال: سمعت أبا إدريس الخَوْلاني يقول: سمعت النوّاس بنَ سَمْعان الكِلابي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من قلبٍ إلّا بين أصبعين من أصابع الرحمن ﵎، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه".
وكان رسول الله ﷺ يقول: "اللَّهم يا مقلّب القلوب ثبّت قلوبَنا على دينك، والميزانُ بيد الرحمن ﵎، يرفعُ أقوامًا ويخفضُ آخرين إلى يوم القيامة" (¬٢)، وأما حديثُ صَدَقة، فهو عندنا في الجزء الأول من أمالي ابن سمعون الواعظ (¬٣).

(¬١) وحديثُه أخرجه الإمام أحمد (٢٩/ ١٧٨٧/ رقم: ١٧٦٣٠) عنه عن ابن جابر.
(¬٢) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢١) عن أبي العباس الأصم، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". وأخرجه كذلك من وجه آخر (١/ ٥٢٥) عن أبي العباس الأصم عن بحر بن نصر عن بشر بن بكر، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (١/ ٣٧٢/ رقم: ٢٩٩) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي طاهر الفقيه وأبي سعيد بن أبي عمرو - وهو الشيروي - عن أبي العباس الأصمّ.
(¬٣) أمالي ابن سمعون (ق ١٧٧/ ب - مجموع ١١٧). وأخرجه ابن ماجه (رقم: ١٩٩).


وأما حديث أبي ذرّ:

١٢٦٧ - فأخبرني به أبو عبد الله التُّرْكُماني (¬١) قال: قرأتُ على أحمد بن هبة الله، عن عبد المُعِزّ بن محمد البزّاز، أبنا محمد بن إسماعيل العَلَوي، أنبأنا أبو عثمان الصابوني، أبنا أبو طاهر بن خُزَيْمَة، أبنا جدِّي إمامُ الأئمة (¬٢)، ثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، ثنا عبد الله بن رجاء، عن شُرَحْبِيل بن الحَكَم، عن عامر بن نائل، عن كثير بن مُرّة، عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله ﷺ: "إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الله ﷿ (¬٣).
قال ابن خُزَيْمَة: "أنا أبرأُ من عُهْدَة شُرَحْبِيل وعامر، فقد أعفى الله عن الاحتجاج بأمثالهما".
وأما حديثُ أبي هُرَيْرَة:

١٢٦٨ - فأخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زَيْد، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا أحمد بن محمد بن فاذْشاه، أبنا أبو القاسم الطَّبَرانِيّ، ثنا مُطّلِب بن شُعَيْب الأَزْدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد قال: كتب إليّ خالد بن أبي عِمْران قال: حدّثني أبو عَيّاش، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنما قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن ﷿ (¬٤).

(¬١) هو: الذهبي.
(¬٢) هو: أبو إسحاق بن خزيمه.
(¬٣) أخرجه أبو إسحاق بن خزيمة في التوحيد (رقم: ١١٠)، والرواية من طريقه.
(¬٤) الرواية من طريق السنة للطبراني. وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٨٧١٢).


وأما حديثُ عائشة:

١٢٦٩ - فقرأتُ على الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (¬١)، قال: أبنا أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد البزّاز، أبنا أبو القاسم الجُرْجاني، أبنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا إبراهيم بن الحجّاج، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن علي بن زَيْد، عن أمّ محمد، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يُكثر أن يقول: "يا مقلّبَ القلوب ثبّتْ قلبي على دينك"، فقلتُ: إنك تُكثر أن تدعو بهذا، فهل تخشى؟ قال: "وما يؤَمِّنُني وقلوبُ العباد بين أصبعين من أصابع اللهُ، إذا أراد أن يقلّب قلبَ عبدٍ قلّبه" (¬٢).
أمُّ محمد هي: امرأةُ زَيْد بن عبد الله بن جُدْعان، والدِ علي بن زَيْد.
رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن عبد الصمد وعفّان عن حمّاد بن سَلَمَة، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.
وهو عندنا في الإيمان لابن أبي شيبة (¬٤)، لهمّام بن يحيى عن علي بن زَيْد.
وروي عن المبارك بن فَضالة، عن علي بن زَيْد، عن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة.

(¬١) هو: الذهبي.
(¬٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ١٢٨ - ١٢٩/ رقم: ٤٦٦٨)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان كما هو معروف.
(¬٣) المسند (٤٣/ ٢٣٠/ رقم: ٢٦١٣٣).
(¬٤) الإيمان (رقم: ٥٧). وهو في المصنف (١٥/ ١٠٤ - ١٠٥/ رقم: ٢٩٨٠٩) و (١٥/ ٦١٦/ رقم: ٣١٠٤٦).


١٢٧٠ - أخبرناه محمد بن أبي بكر ابن النقيب الشافعي، قال: أبنا إبراهيم بن علي الواسطي، أبنا داود ابن مُلاعب، أبنا المبارك بن الحسن، أنبأنا عبد الصمد بن علي، أبنا الدارَقُطْني، ثنا الحسن بن أحمد بن أبي الشَّوْك الزيّات، ثنا أحمد بن الأَسْوَد الحنفي، ثنا أَشْعَث بن أَشْعَث، ثنا مبارك بن فَضالة، عن علي بن زَيْد، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان يقول: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك" (¬١).
قال الدارَقُطْني: "هذا حديثٌ غريبٌ من حديث علي بن زيد بن جُدْعان عن ابن أبي مُلَيْكَة عن عائشة، وهو غريبٌ من حديث مبارك بن فَضالة عنه، وتفرّد به أَشْعَث بن أَشْعَث عنه".
وروي عن قتادة، عن أبي حسّان، عن عائشة:

١٢٧١ - أخبرنا به جدِّي والجماعة، عن محمد بن نَصْر بن الحَصْري إجازةً، أبنا أبو الفتح ابن شاتيل، أبنا الحسين ابن البُسْري، أبنا عبد الله بن يحيى السُّكَّري، أبنا إسماعيل الصفّار، ثنا عبّاس التُّرْقُفي، ثنا زَيْد بن يحيى الدمشقي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي حسّان، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "ما من قلبٍ إلّا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يقيمَه أقامه، وإن شاء أن يزيغَه أزاغه" (¬٢).
ورويَ عن الحسن، عن عائشة (¬٣):

(¬١) أخرجه الدارقطني في الأفراد، والرواية من طريقه، وانظر: أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٤٣٢/ رقم: ٦٠٦٧).
(¬٢) أخرجه عباس الترقفي في جزء من حديثه (رقم: ٧٥)، والرواية من طريقه.
(¬٣) والحسن لم يسمع من عائشة، فروايته منقطعة.


١٢٧٢ - أخبرنا به محمد بن علي ابن البخاري، أبنا أبي، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا طلحة بن الحسين بن أبي ذرّ - حضورًا -، أبنا جدِّي محمد بن إبراهيم الصالحاني، أبنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حَيّان، ثنا إبراهيم بن شَرِيك الأَسَدي، ثنا شهاب بن عبّاد، ثنا حمّاد بن زَيْد، عن أيوب وهشام بن حسّان والمُعَلَّى بن زياد، عن الحسن قال: قالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يدعو: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك وطاعتك"، قلت: يا رسول الله! دعوةٌ كثيرًا ما كنتَ تدعو بها، قال: "إنه ليس من عبدٍ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن شاء أن يقيمَه أقامه، وإن شاء أن يزيغَه أزاغه" (¬١).

١٢٧٣ - وأخبرنا ابن أبي طالب، أبنا عبد العزيز بن دُلَف، أبنا علي ابن نَغُوبا (¬٢)، أبنا أبو نُعَيْم الجُمّاري (¬٣)، أبنا أحمد بن المُظَفَّر، أبنا أبو محمد بن السقّاء، أبنا أبو خليفة الجُمَحي، ثنا مُسَدَّد، ثنا حمّاد، عن يونسُ وهشام والمُعَلَّى، عن الحسن، أنّ عائشة قالت: دعوةٌ كان رسول الله يُكثر أن يدعو بها: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك"، قالت عائشة: يا رسول الله! دعوةٌ أراك تُكثر أن تدعو بها، قال: "ما من آدميّ إلّا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فإذا شاء أن يقيمه

(¬١) وأخرجه الإمام أحمد (٤١/ ١٥١/ رقم: ٢٤٦٠٤) عن يونسُ عن حماد بن زيد. وأخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ٤١٤/ رقم: ٧٧٣٧) لأبي الربيع الزهراني من حماد.
(¬٢) التقييد لابن نقطة (٥٥٨).
(¬٣) تكملة الإكمال (٢/ ١٤٩).


فله بكلّ حرفٍ عشر حسنات، والعجمُ تقرأُ القرآنَ غضًّا كما أُنزل، والقرآنُ أُنزِل على سبعة أحرف"، وذكر بقيّةَ الحديث، اختصرتُ منه على هذا القدر.
ساقه الضياء، من طريق تمّام هكذا بطوله، وقال: "هذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلمُ أنّي كتبتُه إلّا من هذا الطريق، وأحمد بن بِشْر الصُّوري ومحمد بن يحيى التميمي لا أعلمُ حالَهما".
قال في الحاشية: "أحمد بن بِشر بن حبيب بن يزيد التميمي أبو عبد الله الصُّوري ذكره الحافظ أبو القاسم (¬١) في تاريخ دمشق (¬٢) ولم يذكرْ فيه جَرْحًا".
وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩)﴾ [يس]، فلمّا نفى عنه كونَه شِعْرًا وأثبتَه قرآنًا عُلم أنّه حروفٌ؛ لأنّ ما ليس بحرفٍ لا يُتَوَهّمُ كونُه شِعْرًا.
* * *

(¬١) ابن عساكر.
(¬٢) تاريخ دمشق (٧١/ ٤٢).


أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه" (¬١)
رواه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتاب الأربعين، عن حَمْدين ابن أحمد بن حَمْدين، عن هارون بن أحمد، عن أبي خليفة.
وروي عن أبي سَلَمَة، عن عائشة:

١٢٧٤ - أخبرنا به ابن أبي طالب وابن مَعالي، قالا: أبنا ابن المُنَجّا، أبنا أبو الوقت، أبنا أبو الحسن الداوودي، أبنا أبو محمد السرخسي، أبنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا عبد الملك بن عَمْرو، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن صالح بن محمد، عن أبي سَلَمَة، عن عائشة قالت: ما رفع رسول الله رأسه إلى السماء إلّا قال: "يا مصرّفَ القلوب ثبّت قلبي على طاعتك" (¬٢). وهو في الجزء الثاني من فوائد الجصّاص (¬٣).
وأما حديث أمّ سَلَمَة:

١٢٧٥ - فأخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زَيْد، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا أبو الحسين بن فاذْشاه، أبنا أبو القاسم الطَّبَرانِيّ، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجّاج بن المِنْهال. (ح).
وأخبرنا عيسى المُطَعِّم وأحمد بن أبي طالب، قالا: أبنا عبد الله ابن

(¬١) الرواية من طريق حديث أبي محمد بن السقاء الملحق بآخر مسند مسدد، انظر: المجمع المؤسس (١/ ٥٧٥ - ٥٧٦).
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد بن مسنده (رقم: ١٥١٨)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لأجل صالح بن محمد وهو ابن زائدة. وأخرجه الإمام أحمد (١٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦/ رقم: ٩٤٢٠) والنسائي في الكبرى (٦/ ٨٣ / رقم: ١٠١٣٧) عن قتيبة بن سعيد، وأبو يعلى في مسنده (٨/ ٢٤٥ / رقم: ٤٨٢٤) عن محمد بن عباد، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل.
(¬٣) هو: أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد (ت ٣٣١ هـ).


اللّتّي، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا أبو الحسن الداوودي، أبنا أبو محمد الحموي، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، حدثني أحمد بن يونس، قالا (¬١): ثنا عبد الحميد بن بَهْرام، ثنا شَهْر بن حَوْشَب، قال: سمعتُ أمَّ سَلَمَة تقول: كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك"، قلتُ: يا رسول الله! وإن القلوب لتُقلَّب؟ فقال: "نعم، ما خلق الله من بني آدم من بشر إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه، فنسألُ الله أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذْ هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمةً، إنه هو الوهاب" (¬٢). لفظُ حجّاج.
رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن وكيع وهشام عن عبد الحميد، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا، وهو عندنا أيضًا في مسند عبد.
تابعه أبو كعب صاحب الحرير عبد ربه بنُ عُبَيْد، عن شَهْر:

١٢٧٦ - فأخبرنا إسحاق، أبنا يوسف، أبنا محمد، أبنا محمود، أبنا أحمد، أبنا سليمان (¬٤)، ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو كَعْب صاحبُ الحرير الأَزْدي، ثنا شَهْر بن حَوْشَب، قال: دخلتُ على أمّ سَلَمَة بالمدينة وبيني وبينها حجاب، فسمعتُها تقول: كان أكثرُ دعاء النبي ﷺ:

(¬١) يعني: حجاج بن المنبهال وأحمد بن يونس.
(¬٢) الرواية الأولى من طريق السنة للطبراني، والثانية من طريق مسند عبد بن حميد (رقم: ١٥٣٤).
(¬٣) المسند (٤٤/ ١٣٨ - ١٣٩/ رقم: ٢٦٥١٩) و (٤٤/ ٢٠٠ - ٢٠١/ رقم: ٢٦٥٧٦).
(¬٤) هو: الطبراني.


"يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك"، وقال: "ما من آدميّ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أزاغه، وإذا شاء هداه" (¬١). رواه الإمام أحمد (¬٢)، وأبو بكر بن أبي شيبة (¬٣)، عن معاذ بن معاذ عن أبي كَعْب، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا. ورواه أبو داود الطيالسي (¬٤)، عن أبي كَعْب. ورواه الترمذي (¬٥)، عن أبي موسى الأنصاري عن معاذ بن معاذ، فوقع لنا بعُلُوّ، وقال: "حسن". وهو في جزء الحسن بن عبد الله البَعْلَبَكِّي (¬٦).
ومقاتل بنُ حيّان:

١٢٧٧ - فأخبرنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو يَعْلَى الصابوني، أبنا أبو محمد المَخْلَدي، أبنا أبو بكر الذهبي، ثنا محمد بن مَنْصُور أبو جعفر الطوسي، ثنا خلف بن الوليد، حدثني بقيّة بن الوليد، عن إبراهيم بن أَدْهَم، عن مقاتل بن حيّان، عن شَهْر بن حَوْشَب قال: قلتُ لأمّ سَلَمَة: ما كان أكثرُ دعاء النبي ﷺ؟ قالت:

(¬١) الرواية من طريق السنة للطبراني. وأخرجه في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٣٤/ رقم: ٧٧٢) والدعاء (رقم: ١٢٥٧).
(¬٢) المسند (٤٤/ ٢٧٨/ رقم: ٢٦٦٧٩).
(¬٣) المصنف (١٣/ ١٠٣ - ١٠٤/ رقم: ٢٩٨٠٧) و (١٥/ ٦١٥ - ٦١٦/ رقم: ٣١٠٤٥).
(¬٤) مسند الطيالسي (٣/ ١٨١ - ١٨٢/ رقم: ١٧١٣).
(¬٥) الجامع (رقم: ٣٥٢٢).
(¬٦) توفي سنة ٣٨٨ هـ، ترجمه الذهبي في السير (١٦/ ٤١٥)، وأشار لجزئه.


"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"، قالت: قلتُ: يا رسول الله! ما أكثرُ دعائك بهذا، قال: "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، ما شاء أزاغ، وما شاء أزاغ" (¬١).

١٢٧٨ - ورواه عبد الرزاق (¬٢)، عن مَعْمَر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، أنّ أمّ سَلَمَة قالت للنبي ﷺ: ما أكثر ما تدعو: "يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"، فقال: "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلّبها". ورواه شريك، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن أمّ سَلَمَة. ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن أم سلمة. ولا نعرفُ لهما سماعًا من أمّ سَلَمَة. وهو عندنا في جزء الرَّبَعِيّ محمد بن سليمان، للحسن عن أمّه عن أمّ سَلَمَة.

١٢٧٩ - أخبرنا بذلك الفرّاء، أبنا عُمَر ابن القوّاس، أبنا حمزة بن أبي لُقْمَة، أبنا الخَضِر بن عَبْدان، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا محمد بن عبد السلام، أنا محمد بن سليمان الرَّبَعي، ثنا علي بن الحسين الدَّرَوِي، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد، ثنا سالم قال: سمعتُ الحسن يحدّث عن أمّه، عن أمّ سَلَمَة أنّ رسول الله ﷺ كان يُكثر أن يقول:

(¬١) الرواية من طريق فوائد أبي يعلى الصابوني، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨).
(¬٢) المصنف (١٠/ ٤٤٢ / رقم: ١٩٦٤٦).


"يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك"،
فقلتُ: يا رسول الله! ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء، قال:
"يا أمّ سَلَمَة، إنّ قلبَ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه" (¬١).

١٢٨٠ - قال أبو العبّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ (¬٢): ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيّوب بن سُوَيْد، عن ابن شَوْذَب عبد الله، عن أيوب السَّخْتِياني، عن أبي قِلابة، عن أمّ سَلَمَة قالت: سمعتُ رسول الله يقول:
"يا مقلّب القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك"،
فقلتُ: بأبي وأمي يا رسول الله! تخافُ على قلبك وفيه النبوّةُ والحكمة؟ قال:
"يا أمّ سَلَمَة قلوبُ العباد بين أصابع الله، إذا شاء أقامه وإذا شاء أزاغه".

١٢٨١ - وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنّي في كتاب عمل اليوم والليلة (¬٣): حدثنا ابن أبي داود، ثنا إسحاق بن إبراهيم النَّهْشَلي، ثنا سعيد بن الصَّلْت، ثنا عطاء بن عَجْلان، عن أبي نَضْرَة، عن أبي هُرَيْرَة، عن أمّ سَلَمَة زوج النبي ﷺ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلّي ركعتين، ثم يقول فيما يدعو:

(¬١) وهو عند الطبراني في المعجم الكبير (٥/ ٣٦٦/ رقم: ٨٦٥) لسالم الخيّاط، وفي الأوسط (رقم: ٥٣٣٠) لعباد بن راشد، كلاهما عن الحسن ..
(¬٢) في جزء من حديثه - برواية أبي الحسن علي بن محمد الطرازي - (رقم: ٤١٧ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٣) عمل اليوم والليلة (رقم: ٦٥٨).


باب إثبات اليدين لربّنا جلّ ثناؤه
وقول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥] بتشديد الياء في الإضافة.

١٢٨٢ - قال أبو بكر البيهقي (¬١) "وذلك تحقيقٌ للتثنية، وفي ذلك منعٌ من حملهما على النِّعمة أو القدرة؛ لأنه ليس لتخصيص التثنية في نعم الله ولا في قدرته معنى يصحّ؛ لأن نعم الله أكثرُ من أن تُحصى، ولأنه خرج مخرجَ التخصيص وتفضيل آدم على إبليس، وحملُهما على القدرة أو على النِّعمة يُزيل معنى التفضيل؛ لاشتراكهما فيها، ولا يجوز حملهما على الماء والطين؛ لأنه لو أراد ذلك لقال: لما خلقتُ من يديّ، كما يقال: صنعتُ هذا الكور من الفضّة أو من النحاس، فلما قال: ﴿بِيَدَيَّ﴾ علمنا أن المراد بهما غير ذلك".
وقوله: ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧].
وقوله: ﴿يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: ٦٤].
وقوله: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح: ١٠].
وقوله: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٤٥].
وقوله: ﴿أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا﴾ [الأعراف: ١٩٥].
وفيه عن: أنس، وسَبُرَة بن فاتِك وقد تقدّم حديثُه، ونُعَيْم بنِ هَمّار كذلك، والنوّاس بن سَمْعان كذلك، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل،

(¬١) الاعتقاد (ص ٨٩).


وجابر بن عبد الله، وأسامة بن شريك، وعليّ، وفَضالة بن عُبَيْد، وعبد الله بن عباس - وقيل: عبد الرحمن بن عائش وقيل: بل معاذ -، وعبد الله بن عمر، وعمر، وأبي سعيد، وأبي موسى، وأبي هُرَيْرَة، وعائشة، وغيرهم.
أما حديثُ أبي موسى:

١٢٨٣ - فأخبرنا أبو محمد الشجري، أبنا أبو المُنَجّا بن اللّتّي، أبنا أبو الوقت السِّجْزي، أبنا أبو الحسن الداوودي، أبنا أبو محمد السرخسي، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم الشاشي، ثنا عبد بن حُمَيْد، حدثني أبو الوليد، ثنا شُعْبَة، قال: عَمْرو (¬١) أنبأني، عن أبي عُبَيْدَة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله يبسطُ يدَه بالليل ليتوبَ مسيءُ النهار، ويبسطُ يدَه بالنهار ليتوبَ مسيءُ الليل، حتى تطلعَ الشمسُ من مغربها" (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، عن أبي موسى عن غُنْدَر، وعن بُنْدار عن أبي داود، كلاهما عن شُعْبَة، فوقع لنا بعُلُوّ درجتين.
تابعه عن عَمْرو بن مُرّة: الأَعْمَش، والعلاء بن المُسَيّب.
أما حديثُ الأَعْمَش، ففي العاشر من البِشْرانيّات (¬٤).
وأما حديثُ ابن عباس:

١٢٨٤ - فأخبرنا الشجري، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا السِّجْزي، أبنا

(¬١) هو: عمرو بن مُرّة.
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ٥٦٢)، والرواية من طريقه.
(¬٣) الصحيح (رقم: ٢٧٥٩).
(¬٤) أمالي أبي القاسم عبد الملك ابن بشران (ق ١٢٢/ ب - مجموع ١٠٢). وكتب المصنّف ابن المحبّ فيها على حاشية الحديث: "رواه مسلم لعمرو". قلت: وهو للأعمش كذلك في صحيح مسلم (رقم: ١٧٩) وليس فيه ذكر صفة اليد.


ومن حديث عبد الرحمن بن سابِط عن أبي أُمامة، كذلك (¬١).
ومن حديث قَتادة عن أنس، كذلك (¬٢).
ومن حديث أبي المليح عن أبي هُرَيْرَة، كذلك، وفي سابع الحِنّائيّات (¬٣).
ومن حديث عائشة، وعليّ بن أبي طالب، وسَعْد بن أبي وَقّاص، وأنس بن مالك، وأبي سعيد الخُدْري، وعبد الله بن عُمَر، وأبي رافع مولى رسول الله ﷺ، [ ........ ] (¬٤)، كلُّهم في الرؤيا (¬٥).
ورؤيا الأنبياء وحيٌ.
وأما حديثُ أنس:

١٢٨٥ - فأخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن بن محمد، أبنا عبد الله ابن حمُّويه، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدَّسْتُوائيّ، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال:
"يُجمع المؤمنون يوم القيامة، فيهتمُّون لذلك اليوم"، فذكر حديثَ

(¬١) أي في السنة للطبراني. قلت: وهو في معجمه الكبير (٨/ ٣٤٩/ رقم: ٨١١٧) وفي السنة لابن أبي عاصم (رقم: ٤٦٦) والرؤية للدارقطني (رقم: ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠). وفي إسناده ليث بن أبي سليم.
(¬٢) وهو في الرؤية (رقم: ٢٤٧) للدارقطني. وفي إسناده يوسف بن عطية الصفار السعدي البصري، وهو متروك كما في التقريب. وأخرجه الدارقطني (رقم: ٢٨٥) لمكحول عن أنس، وفي إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
(¬٣) السابع من فوائد الحنائي (ق ١١١/ أ - مجموع ١١٤). وهو في الرؤية للدارقطني (رقم: ٢٥٧).
(¬٤) موضع تآكل في طرف الورقة، والله المستعان.
(¬٥) بعض هذه الشواهد لم أعثر على تخريجها.


الشفاعة، وفيه: "يا آدم أنت أبو الناس، خلقك الله بيده"، الحديث (¬١).
تابعه عن أنس: ثابتٌ البُناني (¬٢).
وتابعه عن قتادة: أبو عَوانة (¬٣)، وشَيْبان (¬٤)، وسعيد بن أبي عَرُوبَة (¬٥).
وعندنا في الأول من صفة الجنة (¬٦) لضياء الدين (¬٧): حديث داود بن أبي هند، عن أنس رفعه: "إن الله بنى الفردوس بيده"، الحديث، كتبناه في الجزء الثالث (¬٨).
وأما حديثُ أبي هُرَيْرَة:

١٢٨٦ - فأخبرنا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أبنا محمد بن إبراهيم الإِرْبَلِّي، أبنا عبد الله ابن النَّقُّور، أبنا أحمد بن المُظَفَّر بن سَوْسَن، ثنا عبد الرحمن بن عُبَيْد الله الحُرْفي، ثنا أحمد بن سَلْمان، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يحيى بن هاشم، ثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ. وثنا أحمد بن سَلْمان قال: حدّثني وقرئ على

(¬١) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ١١٨٦)، والرواية من طريقه. وأخرجه البخاري (رقم: ٧٥١٦) عن مسلم بن إبراهيم و (رقم: ٧٤١٠) عن معاذ بن فضالة، ومسلم (رقم: ١٩٣) لمعاذ بن هشام ومعاذ بن فضالة، كلهم عن هشام الدستوائي.
(¬٢) وحديثُه عن الإمام أحمد (٢١/ ٢١١ - ٢١٣/ رقم: ١٣٥٩٠).
(¬٣) وحديثُه عند البخاري (رقم: ٦٥٦٥) ومسلم (رقم: ١٩٣).
(¬٤) وحديثُه عند النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٤٤٠/ رقم: ١١٤٣٣) وأبي يعلى في المسند (٥/ ٣٩٦ - ٣٩٨/ رقم: ٣٠٦٤).
(¬٥) وحديثُه عند البخاري (رقم: ٤٤٧٦) ومسلم (رقم: ١٩٣).
(¬٦) صفة الجنة (رقم: ٣٢).
(¬٧) هو: محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت ٦٤٣ هـ).
(¬٨) مرَّ برقم: (٨٨٥).


المسيّب (¬١)، وحُمَيْد بنُ عبد الرحمن بن عَوْف (¬٢)، وعبد الرحمن بنُ هُرْمُز الأَعْرَج (¬٣)، وطاوس بنُ كَيْسان (¬٤) - وفي حديثه: "وخطّ لك التوراة بيده" -، وسعيدٌ المَقْبُري (¬٥)، وعبد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر (¬٦)، ويزيد بن هُرْمُز (¬٧)، وعمّار بن أبي عمّار (¬٨)، وعامِرٌ الشَّعْبي (¬٩).

١٢٨٧ - وأخبرنا أبو نَصْر ابن الشيرازي والقاسم ابن عساكر، قالا: أنبأنا محمود ابن مَنْدَه، أبنا مسعود الثَّقَفي، أبنا أبو عَمْرو ابن مَنْدَه، أبنا أبي، أبنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري، ثنا أبو علي سختويه ابن مازيار ومحمد بن يحيى (¬١٠)، قالا ثنا صَفْوان بن عيسى، ثنا محمد بن عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لما خلق الله الخلق كتب بيده: إنّ رحمتي تغلب غضبي" (¬١١).
تابعه عن ابن عَجْلان:
سليمان بن بلال، وهو في أول فوائد الجصّاص.

(¬١) ذكره البزار في مسنده (١٤/ ٣٧٢).
(¬٢) وحديثه عند البخاري (رقم: ٣٤٠٩، ٧٥١٥) ومسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٣) وحديثه عند مسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٤) وحديثه عند البخاري (رقم: ٦٦١٤) ومسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٥) وحديثه عند أبي يعلى في مسنده (١١/ ٤٥٣ - ٤٥٤/ رقم: ٦٥٨٠).
(¬٦) وحديثه عند أبي نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٣٥٦).
(¬٧) كتبه المصنف مرّتين، وحديثه عند مسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٨) وحديثه عند الإمام أحمد (١٦/ ٥٥/ رقم: ٩٩٩٠) وإسحاق بن راهويه في المسند (١/ ١٧٢/ رقم: ١١٩).
(¬٩) وحديثه عند النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤٦/ رقم: ١١١٨٦).
(¬١٠) هو: الذُّهْلي.
(¬١١) أخرجه ابن بلال النيسابوري في حديثه - برواية ابن منده - (ق ١٧/ ب - مجموع ٧٩)، والرواية من طريقه. وأخرجه ابن ماجه (رقم: ١٨٩) عن محمد بن يحيى الذهلي.


وأبو عاصم (¬١)، وهو في جزئه (¬٢).

١٢٨٨ - وأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا يحيى بن أبي مَنْصُور، أبنا عبد القادر الرُّهاوي، أبنا مسعود الثَّقَفي، أبنا عبد الوهّاب بن مَنْدَه، أبنا أبي، أبنا أحمد بن محمد بن العبّاس (¬٣)، ثنا أحمد بن يونس، ثنا محمد بن عُبَيْد الطنافِسي، ثنا أبو حيّان التَّيْمي، ثنا أبو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، عن أبي هُرَيْرَة قال: كنّا مع رسول الله ﷺ فدُفع إليه الذِّراع - وكان يُعجبُه - فنَهس منه نَهسةً، ثم قال:
"أنا سيّدُ الناس يومَ القيامة، وهل تدرون فيم ذاك؟ يجمعُ الله الأوّلين والآخرين في صعيدٍ واحد، يُبصرُهم الناظرُ ويُسمعُهم الداعي، وتدنو منهم الشمسُ، فيقولُ بعضُ الناس لبعضٍ: ألا ترَوْن إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترَوْن إلى ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفعُ لكم؟ فيأتون آدم فيقولون له: أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه"، وذكر حديثَ الشفاعة بطوله (¬٤).
تابعه عن أبي زُرْعَة: عُمارة بن القَعْقَاع (¬٥)، وغيرُه.

(¬١) هو: الضحاك بن مخلد النبيل.
(¬٢) جزء أبي عاصم رواه الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١٣٤٩)، وهو من رواية أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري عن أبي عاصم. وقد أخرجه البيهقي من هذه الطريق في الأسماء والصفات (٢/ ٥٠/ رقم: ٦٢٣). وأخرجه البزار في مسنده (١٥/ ٩٦/ رقم: ٨٣٧١) وابن بطة في الإبانة (الرد على الجهمية ٣/ ٣١٣ - ٣١٤/ رقم: ٢٤٦).
(¬٣) جاء اسمه في الإيمان لابن منده: (محمد بن عبد الله بن العباس)، وقال المحقّق لم أجد ترجمته.
(¬٤) الرواية من طريق التوحيد لابن منده. وهو عنده في الإيمان (٢/ ٨٤٧/ رقم: ٨٧٩).
وأخرجه البخاري (رقم: ٣٣٤٠) عن إسحاق بن نصر عن محمد بن عبيد الطنافسي.
(¬٥) وحديثه عند مسلم (رقم: ١٩٤).


١٢٨٩ - وبهذا الإسناد إلى ابن مَنْدَه، أبنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث الرَّمْلي، ثنا العبّاس بن الفَضْل، ثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن سليمان بن بلال، عن سَعْد بن سعيد قال: حدثني سعيد بن مَرْجانة، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله ﷺ قال:
"ينزلُ الله فيقولُ: من يدعوني فأجيبَه؟ ثم يبسطُ يديه فيقول: من يُقرضُ غيرَ معدومٍ ولا ظَلومٍ" (¬١).
مشهورٌ عن سليمان بن بلال (¬٢).
أخبرتني بهما أعلى من هذا: زَيْنَبُ، عن عجيبة، عن مسعود الثَّقفي إذنًا، عن أبي عَمْرو بن مَنْدَه (¬٣)، فذكرهما (¬٤).

١٢٩٠ - وأخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم وابن أبي طالب وعيسى ووزيرة قالوا: أبنا الحسين، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن، أبنا عبد الله، أبنا محمد الفَرَبْري، ثنا محمد بن إسماعيل (¬٥)، ثنا أبو اليمان، أبنا شُعَيْب، أبنا أبو الزِّناد، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله ﷺ قال:
"يدُ الله مَلْأَى لا يغيضُها نفقةٌ سحّاءَ الليل والنهار، - وقال: - أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم يغض ما في يده، - وقال: - عرشُه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع" (¬٦).

(¬١) الرواية من طريق التوحيد لابن منده.
(¬٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٩٣/ رقم: ١١٣١) لسعيد بن عمرو عن سليمان بن بلال.
(¬٣) وهذا إسناد التوحيد لابن منده عند الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ٥٦).
(¬٤) كتب المصنّف بعد هذا النص: (الخط المعترض)، وهو يشير إلى ما كتبه بعرض الصفحة الآتية (٢٠٦ أ) على حاشيتها اليمنى.
(¬٥) هو: البخاري.
(¬٦) أخرجه البخاري (رقم: ٤٦٨٤ و ٧٤١١)، والرواية من طريقه.


لفظُ أبي حاتم (¬١)، عن أبي اليمان: "فإنه لا ينقص ما في يديه".
ورواه وَرْقاء عن أبي الزِّناد (¬٢)، ولفظه: "يمين الله مَلْأَى"، وقال: "مما في يمينه".
وقال سفيان بن عُيَيْنَة، عن أبي الزِّناد (¬٣): "فإنّ يمينَ الله مَلْآن".
ورواه همّام (¬٤) عن أبي هُرَيْرَة، وقال: "يمينُ الله مَلْآن" (¬٥)، وفي لفظٍ له: "مَلْأَى" (¬٦)، وكذا لفظُ الوليد بن مسلم، عن شُعَيْب، عن أبي الزِّناد (¬٧).

١٢٩١ - * (¬٨) وأخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا ابن علي بن المتوكّل على الله، أبنا أبو غالب الباقِلّاني، أبنا أبو بكر البَرْقاني، أبنا أبو بكر بن الهَيْثَم الأَنْباري، ثنا ابنُ أبي العَوّام، ثنا أبو عاصم، ثنا محمد بن عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة أن النبي ﷺ قال:
"لما خلق الله الخلق كتب على نفسه بيده: إن رحمتي تغلبُ غضبي" (¬٩).

١٢٩٢ - أخبرنا إبراهيم، أبنا يحيى، أبنا عبد القادر، أبنا مسعود.

(¬١) هو: الرازي. وحديثه عند ابن منده في الرد على الجهمية (رقم: ٤٩).
(¬٢) وحديثه عند ابن بطة في الإبانة (الرد على الجهمية ٣/ ٢٩٦/ رقم: ٢٢٥).
(¬٣) وحديثه عند مسلم (رقم: ٩٩٣).
(¬٤) هو: ابن منبّه.
(¬٥) هذا اللفظ عند ابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٥٥/ رقم: ١٠٨ - الزهيري).
(¬٦) وهو لفظ مسلم (رقم: ٩٩٣).
(¬٧) أخرج حديثه الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب التوحيد لله ﷿ (رقم: ٨).
(¬٨) من هنا إلى نهاية علامة النجمة كتبه المصنف على طرف الصفحة (٢١٢ ب) وأسفلها، وحوّط عليه، وكتب بحذائه: (يُقدَّم إلى باب اليدين)، فرأيت من المناسب نقله في هذا الموضع.
(¬٩) الرواية من جزء فيه من حديث أبي بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري (ق ٢١٢/ ب - مجموع ٩٤). وسبق تخريجه من طريق أبي عاصم.


ورواه عن أبي هُرَيْرَة: عامِرٌ الشَّعْبي، رواه اللالَكائي (¬١) وابنُ أبي عاصم (¬٢).
ورواه الأَعْمَش، عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة (¬٣).
ورُوِيَ، عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوفًا، وهو عندنا في الأول من مشيخة ابن شاذان (¬٤).
ورواه عن أبي هُرَيْرَة أيضًا:
- ابنُ سِيرِين (¬٥).
- وأبو سَلَمَة، وحديثُه في ثاني حديث حمّاد بن سَلَمَة للبغوي، وخامس حديث يحيى بن صاعد (¬٦).
- والأَعْرَجُ عبد الرحمن بنُ هُرْمُز، وحديثُه في الأول من حديث أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة (¬٧)، والموطّأ (¬٨)، والأول من الثاني من حديث قُتَيْبَة (¬٩).

(¬١) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (رقم: ١٠٣٤).
(¬٢) السنة (رقم: ١٣٩).
(¬٣) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١١٢٤ - ١٢٥/ رقم: ٦٤) و (١/ ١٢٩/ رقم: ٦٩) و (١/ ٢٥٣ - ٢٥٣/ رقم: ١٥٩، ١٦٠) و (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤/ رقم: ١٦١)، وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية (رقم: ٢٩٣).
(¬٤) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق ١٢٣/ أ - مجموع ٣١). وهو في مسند أبي يعلى (٢/ ٤١٤ - ٤١٥/ رقم: ١٢٠٤).
(¬٥) أخرجه البخاري (رقم: ٤٧٣٦) ومسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٦) حديث ابن صاعد - برواية ابن الصيدلاني عنه - (ق ١٢٠ ب - مجموع ٣٣).
وهو عند البخاري (رقم: ٤٧٣٨) ومسلم (رقم: ٢٦٥٢).
(¬٧) أحمد بن الفضل بن العباس.
(¬٨) الموطأ - برواية يحيى الليثي - (٢/ ٨٩٨).
(¬٩) وأخرجه البخاري (رقم: ٦٦١٤) ومسلم (رقم: ٢٦٥٢) كذلك.


وزَيْنَبُ قالت: أنبأتنا عجيبة قالت: أنبأنا مسعود. أبنا عبد الوهاب بن مَنْدَه، أبنا والدي، أبنا أحمد بن سليمان بن أيوب (¬١)، ثنا جعفر بن محمد القَلانِسي، ثنا يزيد بن خالد الرَّمْلي، ثنا أبو خالد سليمان بن حيّان، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة رفعه قال:
"لما خلق الله آدم مسح ظهره، قال لآدم: اخترْ، قال: اخترتُ يمينَ ربي، وكلتا يديه يمينٌ مباركة" (¬٢).

١٢٩٣ - وبه إلى ابن مَنْدَه، قال: ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا أبي، ثنا أنس بن عِياض أبو ضَمْرَة، حدثني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال له بيديه وهما مقبوضتان: خذ أيَّهما شئت يا آدم، قال: أخذتُ يمينَ ربي، وكلتا يديه يمينٌ مباركة، ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذرّيّته كلُّهم، فإذا كلُّ إنسان عنده عمره مكتوب"، الحديث.
رواه صَفْوان بن عيسى وغيرُه عن ابن أبي ذُباب، نحوَه (¬٣)
ورواه سَعْد بن سعيد (¬٤)، عن أخيه عبد الله، عن جدّه، عن أبي هُرَيْرَة.

(¬١) هو: ابن حَذْلَم.
(¬٢) الرواية من طريق التوحيد لابن منده. وهو عنده في الرد على الجهمية (رقم: ٢٦) مطوّلًا.
(¬٣) حديث صفوان بن عيسى أخرجه الترمذي (رقم: ٣٣٦٨) وابن حبان (١٤/ ٤٠/ رقم: ٦١٦٧) والحاكم (١/ ٦٤).
(¬٤) ابن أبي سعيد المقبري.


ورواه جماعةٌ عن أبي هُرَيْرَة، منهم: الشَّعْبِيُّ (¬١)، وأبو سَلَمَة، وأبو صالح (¬٢).
ورُوي عن سعيد المَقْبُري غيرَ مرفوع، وهو عندنا في العاشر من البِشْرانِيّات (¬٣).
أما حديثُ الشَّعْبِيّ، فبعد ورقة (¬٤).
وأما حديث أبي سعيد:

١٢٩٤ - فأخبرنا محمد ابن أبي الهَيْجاء ومحمد بن المحبّ قالا: أبنا الحسن بن محمد البَكْري، أبنا عبد المُعِزّ بن محمد، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِيّ، أبنا بِشْر بن محمد بن محمد بن ياسين، أبنا إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة ﵀، ثنا إبراهيم بن عيسى، ثنا ابن وَهْب، حدثني مالك، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري أن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبّيك ربَّنا وسعديك والخير في يديك - قال محمد بن إسحاق: ولعن الله من يقول ليس لله يدان -، فيقول هل رضيتُم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا ربّ وقد أعطيتَنا ما لم تعطِ أحدًا من خلقك، فيقول: ألا أعطيتكم أفضلَ من ذلك؟ فيقولون: يا ربّ ليس شيءٌ أفضلَ من ذلك، قال: أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخطُ عليكم بعده أبدا" (¬٥).

(¬١) روايته في المستدرك (١/ ٦٤)، وصححه.
(¬٢) رواية أبي صالح أخرجها الترمذي (رقم: ٣٠٧٦)، وقال: "حسن صحيح".
(¬٣) أمالي ابن بشران (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨/ رقم: ٦٦٣)، من طريق أبي معشر عن نافع مولى لآل الزبير عن أبي هريرة وعن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
(¬٤) كتبه المصنف أسفل الصفحة (٢١٤/ أ)، وسأنقله هناك.
(¬٥) الرواية من طريق جزء من حديث ابن خزيمة، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٤٧). وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شيخ ابن خزيمة فهو صدوق.


١٢٩٥ - وأخبرنا ابن أبي طالب وابن مَعالي، قالا: أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا السِّجْزي، أبنا الداودي، أبنا الحَموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد (¬١)، أبنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَر، عن أبي هارون العَبْدي، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"احتجّ آدم وموسى، فقال موسى: أنت خليقة الله بيده، أسكنك جنتَه، وأسجد لك ملائكتَه، فأخرجتَ ذرّيّتَك من الجنة وأَشْقَيْتَهم، فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلمته ورسالته، تلومني في شيءٍ وجدتَه قد قُدِّر عليّ قبل أن أُخلَق؟ قال: فحجّ آدمُ موسى، فحجّ آدمُ موسى" (¬٢).

١٢٩٦ - وأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا أبو زكريا بن الصَّيْرَفي، أبنا أبو محمد عبد القادر بن عبد الله، أبنا مسعود بن الحسن، أبنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أبنا والدي (¬٣)، أبنا عبد الله بن جعفر البغدادي، ثنا يحيى بن أيّوب المصري، ثنا يحيى بن بُكَيْر، ثنا اللَّيْث بن سَعْد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال المصري، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال:
"تكون الأرضُ يوم القيامة خبزةً واحدةً يَكْفَؤها الجبارُ بيده كما يَكْفَؤُ أحدُكم جرّته في السفر، نُزُلًا لأهل الجنة" (¬٤).
أخبرتنا به أعلى من هذا زَيْنَب ابنة أحمد، أنبأتنا عجيبة، أنبأنا مسعود وغيره، فذكره.

(¬١) هو: ابن حميد.
(¬٢) أخرجه عبد حميد في مسنده (رقم: ٩٤٩)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين، قال في التقريب: "متروك، ومنهم من كذّبه".
(¬٣) هو: الحافظ ابن منده.
(¬٤) الرواية من طريق التوحيد لابن منده وهي فيه (رقم: ٢١١) بإسناد آخر إلى ابن بكير، وزيادة في الحديث.


الجُهَني، فخرجتُ أنا وحُمَيْد بنُ عبد الرحمن الحِمْيَري، فأتينا المدينةَ فدخَلْنا المسجدَ فإذا ابن عُمَر خارجٌ من المسجد - أو داخلٌ المسجدَ -، فاكتنفتُه أنا وصاحبي، قال: فظننتُ أنّ صاحبي سيكِلُ الكلامَ إليَّ، قال: فقلتُ: يا أبا عبد الرحمن! إنّ قِبَلَنا قومًا يقرؤون القرآنَ ويتقفّرون العلمَ، يزعمون أنْ لا قَدَر وأنّ الأمرَ أُنُفٌ (¬١)، قال: "فإذا لقيتَهم فأَخْبِرْهم أنّي منهم بريءٌ وأنّهم منّي بُرَءاء، والذي يحلف به ابنُ عُمَر لو أنّ أحدَهم أنفقَ مثل أُحُدٍ ذهبًا ما قَبِلَه الله منه حتى يؤمنَ بالقدر كلِّه خيرِه وشرِّه من الله"، ثم قال: حدّثنا عُمَر قال: كنّا جلوسًا عند النبي ﷺ إذْ طَلَعَ علينا رجلٌ شديدُ بياضِ الثياب شديدُ سوادِ الشَّعْر لا يُرى عليه أثرُ السفر ولا يعرفُه أحدٌ منّا، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأَسْنَدَ ركبتَه إلى ركبتِه ووضعَ يدَه على ركبتِه، فقال: يا محمد! ما الإيمان؟ قال:
"أن تؤمنَ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشرّه"،
قال: صدقتَ، فعَجِبْنا منه يَسألُه ويُصدِّقُه، ثم قال: يا محمد! ما الإسلام؟ قال:
"شهادةُ أنْ لا إله إلّا الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وحجُّ البيت، وصومُ رمضان"،
قال: صدقتَ، قال: فعَجِبْنا منه يسألُه ويُصدِّقُه، قال: يا محمد! ما الإحسان؟ قال:
"أن تَعبدَ الله كأنّك تراه، فإنّك إن لم تكن تراه فإنّه يراكَ"،

(¬١) كتب المصنّف في الحاشية: "حاشية: أي مستأنف، أي أنّه أمرٌ ونهيٌ، وهو لا يعلمُ مَن يُطيعُه ممّن يَعصيه".


وهو في جزء فوائد العَتَكِيّ (¬١).
رواه البخاري (¬٢)، عن يحيى بن بُكَيْر، ومسلم (¬٣)، عن عبد الملك بن شُعَيْب بن اللَّيْث عن أبيه عن جدّه.
وأما حديثُ عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وهو مرسل.

١٢٩٧ - فأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قدامة وابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد والكِنْدي، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري - إجازةً -، أبنا الدارَقُطْني، ثنا الحسن بن علي البصري، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني، ثنا أبو مَعْشَر (¬٤)، ثنا عَوْن بن عبد الله بن الحارث، عن أخيه، عن أبيه عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله ﷿ خلق ثلاثةَ أشياء بيده: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس فردوس بيده" (¬٥).
وهو في الأول من حديث السِّمْسار، وأول صفة الجنة للضياء (¬٦).

١٢٩٨ - أخبرتنا فَقْهاء، أنبأنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو الخطّاب علي بن عبد الرحمن بن هارون بن عيسى بن الجرّاح الكاتب ببغداد، أبنا أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر النجّار - بقراءتي عليه -، حدثني أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزّاز، ثنا عبد الله بن بُذان بن بُرَيْد

(¬١) أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن النيسابوري، توفي سنة ٣٤٦ هـ. السير (١٥/ ٥٢٩).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٦٥٢٠).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٩٢).
(¬٤) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني.
(¬٥) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٢٨)، والرواية من طريقه. وتصحّف في مطبوعتيه: (أبو معشر) إلى (أبو معمر).
(¬٦) وهو في مختصره (رقم: ٣٣).


قال: يا محمد! متى الساعةُ؟ قال: "ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائل بها"، قال: فما أماراتُها؟ قال: "أن تَلِدَ الأَمَةُ ربَّتَها، وأن ترى الحُفاةَ العُراةَ العالةَ أصحابَ الشاءِ يتطاولون في (¬١) البُنيان"، قال: ثم انطلقَ، فقال النبي ﷺ بعد ثلاثٍ: "تدري من الرجل؟ "، قلتُ: لا، قال: "ذاك جبريلُ أتاكم يعلِّمُكم دينَكم".
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزّي، أبنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذي، أنا أبو عَمْرو ابن حَمْدان، أنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي -بالمَوْصِل- وأبو العبّاس حامد بن محمد بن شُعَيْب البَلْخي -ببغداد، واللفظُ له-، قالا: ثنا أبو خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب، ثنا وكيع، عن كَهْمَس، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمُر، بهذا الحديث (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، عن زُهَيْر بن حَرْب.
وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل.

(¬١) أُقحِمَت هنا وريقة طيارة بين الورقتين (٣١٥) و (٣١٧)، رُقِّمَت بـ (٣١٦)، وننقلها في محلِّها.
(¬٢) الرواية من فوائد الحاجّ لأبي عمرو بن حمدان، انظر إسنادها في المعجم المفهرس (رقم: ١١٢٨).
(¬٣) الصحيح (رقم: ٨).


البَجَلي، ثنا محمد بن حمّاد بن عَمْرو الأزدي، ثنا محمد بن سِنان، عن أبي العلاء الخَفّاف، عن الأَصْبَغ بن نُباتة: سمعتُ عليًا يقول: قال رسول الله:
"جنةُ عدن قَضيبٌ غرسه الله بيده ثم قال له كُنْ فكان" (¬١).

١٢٩٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أبنا علي بن البخاري، أبنا أبو محمد ابن قُدامة، أبنا أبو الفتح ابن البِطِّي، أبنا أبو الفَضْل بن خَيْرون، أبنا أبو علي ابن حَمْدِيّة (¬٢)، أبنا أبو بكر الشافعي، ثنا أبو شُعَيْب صالح بن عِمْران الدَّعَّاء، ثنا رَوْح بن الفَرَج القَطّان، عن رجلٍ - سقط من كتاب ابن حَمْدِيّة -، أبنا اللَّيْث، عن محمد بن عَجْلان، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أحبّ أن يتمسّكَ بقضيبِ الدُّرّ الذي غرسه الله في جنة عدنٍ بيده فلْيُحبّ عمر بنَ الخطّاب" (¬٣).

١٣٠٠ - وقال القَطِيعي أبو بكر بن مالك (¬٤): ثنا الحسن بن علي، ثنا الحسن بن علي بن راشد، ثنا شَرِيك، ثنا الأَعْمَش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطُّفَيْل، عن زَيْد بن أَرْقَم قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أحبّ أن يستمسكَ بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن بيده فليتمسّكْ بحبّ علي بن أبي طالب".
الحسن بن علي شيخُ القَطِيعي هو: العَدَوِيُّ الكذّاب (¬٥).

(¬١) فيه الأصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي: قال في التقريب: "متروك، رُمي بالرفض".
(¬٢) اسمه: الحسن بن أحمد بن عبد الله، توفي سنة ٤٢٩ هـ، قال الذهبي: "حدّث بمجلس واحد عن أبي بكر الشافعي". تاريخ الإسلام (وفيات ٤٢١ - ٤٣٠ هـ/ ص ٢٥٨).
(¬٣) في إسناده رجل يُسمّ.
(¬٤) هو: القطيعي. في زيادات فضائل الصحابة (٢/ ٦٦٤/ رقم: ١١٣٢).
(¬٥) انظر: الميزان (١/ ٥٠٦ - ٥٠٩).


١٣٠١ - وعندنا في مجلس أبي سَهْل بن زياد الذي سمعناه من إسماعيل بن مكتوم (¬١): لأبي إسحاق، عن زياد بن مُطَرِّف، عن زَيْد بن أَرْقَم رفعه:
"من أحبّ أن يحيا حياتي ويموتَ ميتتي ويسكنَ جنة الخلد التي وعدني ربي، فإن ربي غرس قضبانها بيده، فلْيتولَّ عليَّ بنَ أبي طالب".
وهو في الثاني من فضائل علي لأبي نُعَيْم.

١٣٠٢ - وفي غرائب شُعْبَة لابن المُظَفَّر (¬٢): لأبي إسحاق عن البَراء رفعه:
"من سرّه أن يتمسّك بقضيب الدرّ الذي غرسه الله في جنة عدن، فليتمسّكْ بحبّ علي".
وأما حديثُ عمر:

١٣٠٣ - فأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا يحيى بن أبي مَنْصُور، أبنا عبد القادر الرُّهاوي الحافظ، أبنا مسعود بن الحسن. (ح).
وأخبرتنا أعلى من هذا زَيْنَب ابنة أحمد، عن عجيبة ابنة أبي بكر إجازةً، عن مسعود والحسن بن العباس وأبي الخير كذلك، قالوا: أبنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، أبنا أبي، أبنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر، ثنا يونس بن عبد الأَعْلَى، ثنا ابن وَهْب، أخبرني هشام بن سَعْد، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن أبيه، أن عمر بن الخطّاب قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن موسى قال: يا رب أبونا الذي أخرجَنا ونفسَه من الجنة، فأراه الله آدم، فقال له موسى: أنت آدم؟ قال: نعم، قال: أنت الذي نفخ فيك من

(¬١) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩).
(¬٢) غرائب حديث شعبة (ق ١٢٩/ أ - ب - مجموع ١٢٤).


وأمّا أبو مَهْديّ سعيد بنُ سِنان بنِ الأزرق المؤذِّن الوَهْبِيُّ الحِمْصِيُّ، فيَرْوِي عن أبي الزاهِرِيَّة، قال البخاريُّ ومسلمٌ: "منكر الحديث" (¬١).
وابنُ الدَّيْلَمِيُّ اسمُه: عبد الله بنُ فَيْروز، فلسطيني، أخو الضحّاك بنِ فَيْروز، قال ابن سُمَيْع (¬٢): "وَلَدُ الدَّيْلَمِيِّ (¬٣) أربعة موالي النبي ﷺ".
قلتُ: لفَيْروزٍ صحبةٌ (¬٤).
ولم يذكرْ النسائيُّ في الإخوة إلّا عبدَ الله والضحّاكَ.
قال ابنُ سُمَيْع: "وعبد الأَعْلَى بنُ الدَّيْلَمِيُّ فلسطيني، والغَرِيفُ بنُ عَيّاش بنِ الدَّيْلَمِيّ".
قلتُ: الغريفُ هو: ابنُ أخي عَيّاش بنِ فَيْرُوز (¬٥).
وقال أبو داود: ثنا عبد الرحمن بن عَمْرو الدمشقي (¬٦) قال: "بنو فَيْرُوزٍ ثلاثةٌ: عبدُ الله أبو بِشْر، والضحّاكُ، وعَيّاشٌ، والضحّاكُ كان يجالسُ عبدَ الملك" (¬٧).
قال أبو داود: وسمعتُ موسى بنَ سَهْلٍ قال: الذي أعرفُ: ولدُ الدَّيْلَمِيّ: عبدٌ، والغَرِيف، وعبد الأعلى -وهو: ابنُ عبد الله بنُ الدَّيْلَمِيّ-.

(¬١) التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٧ - ٤٧٨)، والكنى والأسماء (رقم: ٣٣٤٩).
(¬٢) في طبقاته، في الطبقة الثالثة كما في تاريخ دمشق (٢٤/ ٢٨٠) وتهذيب الكمال (١٣/ ٢٧٧). وابن سميع هو: أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن محمد الدمشقي، ألّف كتاب الطبقات، توفي سنة ٢٥٩ هـ. السير (١٣/ ٥٥).
(¬٣) كذا بخط المصنّف بالياء، على النسبة، وفي تهذيب الكمال: الديلم.
(¬٤) الإصابة (٥/ ٢١٤).
(¬٥) في تهذيب الكمال (٢٣/ ٩٧): ابن أخي الضحاك بن فيروز.
(¬٦) هو: أبو زرعة الدمشقي، صاحب التاريخ.
(¬٧) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٣٨).


روحه وخلقك بيديه وعلّمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسَك من الجنة؟ فقال: من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت الذي كلّمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولًا من خلقه؟ قال: نعم، قال: فما وجدتَ في كتاب الله أن ذلك كائن قبل أن أُخلق؟ قال: نعم، قال: فبم تلومني في شيء قد سبق من الله فيه القضاء قبلي!؟ - قال رسول الله ﷺ فحجّ آدمُ موسى" (¬١).
تابعه يحيى بن يَعْمُر وحُمَيْد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عُمَر، عن عُمَر.
وحديثٌ آخر لابن عباس:

١٣٠٤ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا مسعود الجمّال وخليل بن أبي الرجاء، قالا: أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم الحافظ، ثنا محمد بن جعفر بن الهَيْثَم الأنباري، ثنا جعفر - هو: ابنُ محمد بنِ شاكر -، ثنا حسين - هو: ابنُ محمد -، ثنا جرير بن حازم، عن كُلْثُوم بن جَبْر، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
"أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنَعْمان - يعني: عرفة - فأخرج من صلبه كلَّ ذرّيّة ذراها، فنثرهم بين يديه كالذرّ، ثم كلّمهم - فتلا - وقال: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣)﴾ [الأعراف] " (¬٢).
رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن حسين بن محمد، فوافقناه فيه بعُلُوّ.

(¬١) أخرجه ابن منده في التوحيد (٣/ ١٤٢ - ١٤٣/ رقم: ٥٧٣)، والرواية من طريقه.
(¬٢) أخرجه ابن الهيثم الأنباري في الجزء الأول من حديثه (ق ٢/ ب - مجموع ٧٥)، والرواية من طريقه.
(¬٣) المسند (٤/ ٢٦٧/ رقم: ٢٤٥٥).


ورواه النسائي (¬١)، عن محمد بن عبد الرحيم صاعقة عن الحسين بن محمد، وقال: "كُلْثوم ليس بالقويّ".
قلتُ: وقد وثّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (¬٢).
وحديثٌ آخر لأبي هُرَيْرَة، رواه الشافعي:

١٣٠٥ - أخبرتنا وزيرة، أبنا الحسين بن المبارك، أبنا أبو زُرْعَة، أبنا مكّي، أبنا الحيري، أبنا الأَصَمّ، أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن ابن عَجْلان، عن سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول:
"والذي نفسي بيده ما من عبدٍ يتصدّقُ بصدقةٍ من كسبٍ طيّبٍ، ولا يقبلُ الله إلّا طيّبًا ولا يصعدُ إلى السماء إلّا طيّبٌ، إلّا كان إنما يضعُها في يد الرحمن ﷿، فيُربّيها له كما يُربّي أحدُكم فُلُوَّه، حتى إنّ اللُّقمة لتأتي يوم القيامة وإنها لمَثَلُ الجبل العظيم، - ثم قرأ: - ﴿أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ١٠٤] " (¬٣).

١٣٠٦ - (¬٤) أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الدجاجِيّة، أبنا أحمد بن إسحاق الأَبَرْقُوهي بمصر، أبنا أبو المحاسن محمد بن أبي الفَرَج هبة الله بن عبد العزيز المراتبي، أبنا عمّي أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن علي الدِّينَوَرِيّ، أبنا عاصم بن الحسن بن محمد بن

(¬١) السنن الكبرى (٦/ ٣٤٩/ رقم: ١١١٩١).
(¬٢) انظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٠١).
(¬٣) أخرجه الشافعي في مسنده - بترتيب السندي - (١/ ٢٢٠/ رقم: ٦٠٦)، والرواية من طريقه. وهو عند الإمام أحمد (١٥/ ٢٤٨/ رقم: ٩٤٢٣) لبكر بن مضر عن ابن عجلان.
(¬٤) هذا النص كتبه المصنف أسفل الصفحة (٢٠٨ أ) بعرضها ولم يُلحِقْه، فرأيتُ أن أنقله إلى هذا الموضع مع أحاديث أبي هريرة ﵄.


عبد الأعلى، ثنا بِشْر، عن أبي المهدي سعيد بن سنان. (ح) وحدّثنا الحسن بن موسى -أو: الحسين بن موسى- بن أبي معاوية البزّاز المصري، ثنا بِشْر بن بكر، حدّثني سعيد -وهو: ابنُ سنان-، عن أبي الزاهريّة، عن كثير بن مرّة، عن ابن الدَّيْلَمي أنّه لقي سعد بن أبي وقّاص، فقال له: إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثْنا لعلّ الله يجعل لي عندك فرجًا، قال: نعم يا ابن أخي، إنّ الله لو عذّب أهلَ السماء وأهلَ الأرض عذّبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمتُه إيّاهم خيرًا من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ مثلَ أحدٍ ذهبًا يُنفقه في سبيل الله حتى يُنفده، لا يُؤمن بالقدر خيره وشرّه، لم يتقبّل الله منه، ولا عليك أن تلقى عبد الله بن مسعود، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى عبد الله بن مسعود فقال له: يا أبا عبد الرحمن إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثل ما قال سعدُ بنُ أبي وقّاص، فقال ابن مسعود: "ولا عليك أنْ تلقى أبيَّ بنَ كعب"، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى أبيّ بن كعب، فقال ابنُ الدَّيْلَمي: يا أبيَّ بنَ كعب إنّي شككتُ في أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثلَ مقالة أصحابه، فقال: "ولا عليك أن تلقى زيد بنَ ثابت"، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى زيد بن ثابت فقال: أيْ زيد إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله أن يجعل لي عندك فيه فرجًا، فقال زيد بنُ ثابت: نعم يا ابنَ أخي، إنّي شهدتُ رسولَ الله يقول:
"إنّ الله لو عذّب أهلَ السماء وأهلَ الأرض، عذّبهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحمهم كانت رحمتُه إيّاهم خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ جبلَ أُحُد ذهبًا، يُنفقُه في سبيل الله حتى يُنفده، ولا يومن بالقدر خيره وشرّه دخل النارَ".
قال يونس: فدفع ابنُ الدَّيْلَمي، في كلّها.


علي بن عاصم، أبنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مَهْدي الفارسي، ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المَحامِلي، ثنا محمد بن عبد الملك بن زَنْجويه، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن أيّوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن العبد إذا تصدّقَ من طيّبٍ يقبلُها الله ﷿، فأخذها بيمينه، وربّاها كما يربّي أحدُكم مَهْرَه أو فَصيلَه، وإن الرجل ليتصدّقُ بالكسرة واللُّقْمة فتربو في يدَيْ الله ﷿ حتى تكون مثلَ أُحُد، فتصدّقوا" (¬١).

١٣٠٧ - أخبرتنا زَيْنَب بنت عبد الله، أبنا أبو عبد الله الحافظ (¬٢)، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أحمد بن محمد بن يوسف بن مَرْدَة، أبنا عبد الوهّاب بن الحسن الكِلابي، ثنا عبد الله بن عَتّاب بن أحمد الخُزاعي، ثنا عيسى بن حمّاد، أبنا اللَّيْث بن سَعْد، عن سعيد (¬٣)، عن نافع بن جُبَيْر أنه قال: خرج على أصحابِه وهو بالجُحْفَة وهم جلوسٌ ينتظرونه، فلما خرج عليهم فجلس معهم قال:
"أبشروا، ألستُم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وتشهدون أنّي رسول الله، وتشهدون أنّ هذا القرآن حقٌّ من الله؟ "،
قالوا: بلى نشهد على هذا، قال:
"فإنّ هذا القرآن سببٌ من عند الله، طرفُه بيد الله، وطرفُه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تَضلّوا ولا تَهلكوا بعده أبدًا" (¬٤).

(¬١) أخرجه المحاملي في الأمالي - برواية ابن مهدي الفارسي - (رقم: ٣٨٦)، والرواية من طريقه. وهو في مصنف عبد الرزاق (١١/ ١٠٦/ رقم: ٢٠٠٥٠).
(¬٢) هو: الضياء المقدسي.
(¬٣) هو: ابن أبي سعيد المقبري.
(¬٤) أخرجه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في حديثه (ق ١٧٢/ ب - مجموع ٢٧)، والرواية من طريقه. وهو مرسل.


١٣٠٨ - أخبرنا عيسى، أبنا عبد الله، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن، أبنا عبد الله، أبنا إبراهيم، ثنا عبدٌ (¬١)، ثنا ابن أبي شَيْبَة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شُرَيْح الخُزاعي قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال:
"أبشروا، أليس تشهدون أن لا إله إلّا الله وأنّي رسول الله؟ "،
قالوا: نعم، قال:
"فإنّ هذا القرآن سببٌ طرفُه بيد الله وطرفُه بأيديكم، فتمسّكوا به فإنكم لن تَضِلّوا ولن تَهلِكوا بعده أبدًا" (¬٢).
وأما حديثُ زَيْد بن أَرْقَم:

١٣٠٩ - فأخبرنا إسماعيل بن يوسف بن مَكْتُوم - حضورًا في الخامسة -، أبنا علي بن محمد السخاوي، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو بكر الطُّرَيْثِيثي، عن الحسن بن أحمد بن شاذان، ثنا أبو سَهْل أحمد بن محمد بن زياد القطّان، ثنا إبراهيم بن إسحاق السرّاج، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، ثنا أبو المُحَيّاة يحيى بن يَعْلَى، عن عمّار بن رُزَيْق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مُطَرِّف، عن زَيْد بن أَرْقَم قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أحبّ أن يحيا حياتي ويموتَ ميتتي ويسكنَ جنّةَ الخلد التي وعدني ربي ﷿، فإنّ ربي ﷿ غرس قضبانها بيده، فلْيَتَوَلَّ عليَّ بنَ أبي طالب، فإنه لن يُخرجَكم من هُدًى ولن يُدخلَكم في ضلالة" (¬٣).

(¬١) هو: ابن حميد.
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ٤٨٣)، والرواية من طريقه. وهو في مصنف ابن أبي شيبة (١٥/ ٤٦١/ رقم: ٣٠٦٢٨). وخرّجه الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ٧١٣) وصحّحه.
(¬٣) في إسناده أبو إسحاق السبيعي، وهو ممن اختلط في آخر حياته، وقد نصّ أبو حاتم =


وأما حديثُ فَضالة بن عُبَيْد:

١٣١٠ - فأخبرنا محمد بن حازم، أبنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأنا أبو المكارم اللبّان، عن أبي علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا محمد بن حِبّان، ثنا عَمْرو بن الحُصَيْن، ثنا ابن عِلاثة، عن ثَوْر، عن وَهْب بن مُنبِّه، عن كَعْب، عن فَضالة بن عُبَيْد أن رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الصدقة تقعُ في يد الله قبل أن تقعَ في يد السائل، وإن الله ليدفعُ بها سبعين بابًا من مخازي الدنيا، منها: الجُذام، والبرص، وسيّء الأسقام، سوى ما لصاحبها من الأجر في الآخرة" (¬١).
غريبٌ من حديث وَهْب بن مُنَبِّه، لم نكتبْه إلّا من حديث ابنِ عِلاثة عن ثَوْر، قاله أبو نُعَيْم.
(¬٢) وأما حديثُ جابر - وهو موقوفٌ -:

١٣١١ - فأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا يحيى بن أبي مَنْصُور، أبنا عبد القادر الرُّهاوي، أبنا مسعود الثقفي، أبنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، أبنا والدي، أبنا محمد بن عبد الله بن أبي رجاء، ثنا موسى بن هارون، ثنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا معاوية بن عمّار الدُّهْني، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر بن عبد الله:

= الرازي أن عمّار بن رزيق سمع منه بأَخَرَة - يعني بعد اختلاطه - كما في العلل لابنه (السؤال رقم: ٢٠٥٥). والحديث أخرجه الحاكم (٣/ ١٢٨) للقاسم بن أبي شيبة عن يحيى بن يعلى، وقال: "صحيح"، وتعقّبه الذهبي بقوله: "أنى له الصحة"، ثم أعلّه بالقاسم بن أبي شيبة ويحيى بن يعلى. وأورده الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم: ٨٩٢) وقال: "موضوع".
(¬١) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ٨١)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الصفحة (٢٠٨ ب) فارغة.


"أنّ آدم ﵇ لما أُهبط إلى الأرض هبط بالهند، وأنّ رأسه كان ينال السماء، وأنّ الأرض شكت إلى ربها ثقل آدم، فوضع الجبّار ﷿ يدَه على رأسه فانحطّ منه سبعين ذراعًا"، الحديث (¬١).
قال ابن مَنْدَه: "هذا إسناد صحيح، أخرج مسلمٌ بهذا الإسناد حديثًا".
ورواه يحيى بن أبي أيوب، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، عن النبي ﷺ.
ورواه طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن ابن عبّاس قولَه، نحو حديث جابر.
وأما حديثُ ابن عُمَر:

١٣١٢ - فأخبرنا به موقوفًا: عيسى ويحيى وأبو بكر، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا المبارك بن عبد الجبّار، أبنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأَزَجي الطحّان، ثنا علي بن عُمَر - هو: ابنُ جعفر بن محمد السُّكّري -، أبنا محمد بن الحسن بن شهريار، ثنا علي بن شُعَيْب البزّاز، ثنا عبد المجيد - يعني: ابنَ أبي رَوّاد -، عن مَعْمَر، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عُمَر قال:
"قالت الملائكة: يا رب قد أعطيتَ بني آدم الدنيا فأعطِنا الآخرة، قال: لا أجعلُ ذرّيّةَ من خلقتُ بيدي كمن قلتُ له كن فكان" (¬٢).
ورُوي مرفوعًا (¬٣):

١٣١٣ - فقال محمد بن جرير الطبري (¬٤): حدثني عبيد الله بن محمد بن

(¬١) الرواية من طريق التوحيد لابن منده.
(¬٢) أخرجه عبد العزيز الأزجي في حديثه (ق ٦٧/ أ - مجموع ١١٣)، والرواية من طريقه.
(¬٣) قال الدارقطني في العلل (١٢/ ٤١٣): "والموقوف أصحّ".
(¬٤) لم أجده في تفسيره بهذا الإسناد؛ إنما رواه فيه (١٥/ ٥) في تفسير الآية (٧٠) من سورة الإسراء، فقال: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، فذكره.


هارون المقدسي، ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد، ثنا مَعْمَر، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"قالت الملائكة: أيْ رب أعطيتَ بني آدم الدنيا، فأعطنا الآخرة، قال الله: لا أجعلُ صالحَ من خلقتُ بيدي كمن قلتُ له كن فكان"، وزاد فيه غيره: "قال: هم عبادي المقرّبون".
ورواه صَفْوان بن سَلِيم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عَمْرو.

١٣١٤ - فقال الطَّبَرانِيّ (¬١): ثنا أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المِصِّيصِي، ثنا حجّاج بن محمد، ثنا أبو غَسّان محمد بن مُطَرِّف، عن صَفْوان بن سَلِيم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الملائكة قالت: يا ربّنا أعطيتَ بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون وبلبسون، ونحن نسبّحُ بحمدك ولا نأكلُ ولا نشربُ ولا نلهو، فكما جعلتَ لهم الدنيا فاجعلْ لنا الآخرة، قال: لا أجعلُ صالحَ ذرّيّة من خلقتُ بيدي كمن قلتُ له كن فكان".
إبراهيم هذا تكلّم فيه ابن حبّان (¬٢).
ورُوِي من حديث جابر:

١٣١٥ - أخبرنا به عبد الرحمن بن نصر، أبنا أبو عبد الله المُرْسي، أبتنا زَيْنَب الشَّعريّة، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِي، أبنا أبو أحمد الحاكم، أبنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزّاز بدمشق،

(¬١) في المعجم الكبير (١٣/ ٦٥٨/ رقم: ١٤٥٨٤).
(¬٢) المجروحين (١/ ١١٦)، قال: "يسوِّي الحديث ويسرقه، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم".


ثنا هشام بن عمّار، ثنا عبد ربّه ابن صالح القرشي قال: سمعتُ عُرْوَة بن رُوَيْم يحدّث عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن النبي ﷺ قال:
"لمّا خلق الله آدمَ وذرّيّتَه قالت الملائكة: يا رب خلقتَهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة، فقال الله: لا أجعلُ من خلقتُه بيدي ونفختُ فيه من روحي كمن قلتُ له كن فكان" (¬١).

١٣١٦ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن، أبنا ابن حموية، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد (¬٢)، أبنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
"لبّيك اللَّهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك".
قال ابن عُمَر: "وزدتُ أنا: لبّيك لبّيك وسعديك لبّيك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل" (¬٣).

١٣١٧ - وفي حديث أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله [عليه وسلم] (¬٤):

(¬١) الرواية من طريق فوائد أبي أحمد الحاكم، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٥٦). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ١٠٩ - ١١٠) عن زاهر. وحديث عروة بن رويم عن جابر قيل: إنه مرسل، انظر: تهذيب التهذيب (٣/ ٩٢).
(¬٢) هو: ابن حميد.
(¬٣) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ٧٢٦)، والرواية من طريقه. وأخرجه مسلم (رقم: ١١٨٤) لنافع عن ابن عمر. وهو عند البخاري (رقم: ٥٩١٥) ليونس عن الزهري بدون زيادة ابن عمر.
(¬٤) الزيادة مني، لم يكتبها المصنف.


"يقول الله يوم القيامة: يا آدم، فيقول: لبّيك وسعديك، والخير في يديك" (¬١).

١٣١٨ - وأخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي بن حسن بن داود، أبنا محمد بن إسماعيل بن أحمد، أبنا هبة الله بن علي بن سعود، أبنا مُرْشِد بن يحيى بن القاسم، أبنا علي بن عُمَر بن محمد بن حِمَّصَة، ثنا حمزة بن محمد بن علي الكناني، أبنا الحسن بن أحمد بن سليمان، أبنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عبيد الله بن مِقسَم، عن عبد الله بن عُمَر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"يأخذ الجبّار ﵎ سماواتِه وأرضيه بيديه جميعا - فجعل يقبضُهما ويبسطُهما -، ثم يقول ﷿: أنا الجبّار وأنا المتكبّر، أين الجبّارون وأين المتكبّرون؟ "، وتميَّل رسولُ الله ﷺ عن يمينه وعن شماله حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّك من أسفل شيء منه حتى (¬٢) إني لأقولُ: أساقطٌ هو برسول الله ﷺ؟! (¬٣).
قال حمزة بن محمد: "وهذا حديث صحيح، وقد رواه حمّاد بن سَلَمَة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عُبَيْد الله بن مِقسَم عن ابن عُمَر (¬٤)، ولا أعلمُه رواه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غيرُ حمّاد بن سَلَمَة، والله أعلم".

(¬١) أخرجه البخاري (رقم: ٣٣٤٨) ومسلم (رقم: ٢٢٢).
وقد كتب المصنف بعد هذا النص: (الوريقة المعترضة)، وهي الصفحة (٢٠٧ ب) الآتية.
(¬٢) بقيّة النصّ مكتوب على الصفحة (٢٠٧ أ) بعرضها.
(¬٣) أخرجه حمزة الكناني في جزء البطاقة (رقم: ١)، والرواية من طريقه. وهو عند مسلم (رقم: ٢٧٨٨) عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن أبي حازم.
(¬٤) هذه الطريق أخرجها الإمام أحمد (٩/ ٣٠٤/ رقم: ٥٤١٤) وابن حبان (١٦/ ٣٢٢/ رقم: ٧٣٢٧) والنسائي في السنن الكبرى (٤/ ٤٠٢/ رقم: ٧٦٩٦).


باب في اليمينِ - وكلتا يَدَيْ ربِّنا يمينٌ -، والشمالِ، ولفظِ اليسرى
وقول الله تعالى: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧]

١٣١٩ - وقال ربيعة الجُرَشي في قول الله: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧]: "والأخرى خِلْوٌ ليس فيها شيء".
أخبرني بذلك محمد بن المحبّ وجماعةٌ قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن مكّي، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن يعقوب (¬١) - قراءةً عليه من أصل سماعِه -، أبنا أبو عُمَر محمد بن عبد الله بن قُدامة (¬٢)، ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب الطَّبَرانِيّ - إملاءً -، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عُبَيْد الله بن عمر القواريري، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، ثنا النَّضْر بن أنس، عن ربيعة الجُرَشي - وله صُحْبَة - في قول الله ﷿ ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] قال: "ويدُه الأخرى خِلْوٌ ليس فيها شيءٌ" (¬٣).

(¬١) هو المعروف بيَيَّا، حدّث عن أبي نعيم الأصبهاني. إكمال الإكمال (١/ ٥٤٢/ رقم: ٩٦٧)، توضيح المشتبه (٢/ ١٠٠ - ١٠١).
(¬٢) هكذا ورد اسمه هنا، وكذا هو في إسناد عد ابن المفضّل في الأربعين في الدعاء (رقم: ١٠٧).
(¬٣) هو في السنة (٢/ ٥٠١/ رقم: ١١٥٧) لعبد الله. وأخرجه الطبري في التفسير (٢٠/ ٢٤٦).


كتابَ الله، فيكفرون بالله وبالقرآن، بعد الإيمان والمعرفة، فما تلقى أمّتي منهم من العداوة والبغضاء، ثم يكون المسخُ، فيُمسخ أولئك قردةً وخنازير، ثم يكون خسفٌ أقلّ من ينجو منه، المؤمن يومئذ قليل فرحُه، كثير -أو قال: شديد- غمُّه"، ثم بكى رسولُ الله حتى بكينا لبكائه، فقيل: يا رسول الله! ما هذا البكاء؟ قال:
"رحمة لهم الأشقياء؛ لأنّ منهم المجتهدون، ومنهم المتعبّدون، مع أنّهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعًا، إنّ عامّة من هلك من بني إسرائيل للتكذيب بالقدر"، فقيل: يا رسول الله! فما الإيمانُ بالقدر؟ قال:
"أن تؤمن بالله وحده، وتؤمن بالجنّة والنار، وتعلم أنّ الله خلقهما قبل الخلق ثم خلق الخلقَ لهما، فجعل من شاء منهم للجنّة، ومن شاء منهم للنار، عدلًا منه، فكلٌّ يعمل لما قد فُرغ له، وصائرٌ إلى ما خُلق له"، فقلت: صدق الله ورسوله.
رواه جعفر الفريابي (¬١)، والعقيلي في (عطية بن عطية) (¬٢)، وأبو مسلم الكشّي في سننه، وأبو القاسم البغوي والطبراني في معجميهما (¬٣)، والطلمنكي في كتاب الأصول، وأبو أحمد الحاكم في عاشر فوائده (¬٤).
قال شيخُنا أبو العبّاس بن تيمية: "حديث ضعيف، بل موضوع" (¬٥).

(¬١) القدر (رقم: ٢٢٣).
(¬٢) الضعفاء (٣/ ٢٤٢ - التأصيل).
(¬٣) المعجم الكبير (٤/ ٢٤٥/ رقم: ٤٢٧٠).
(¬٤) الفوائد (ص ٦٠ - ٦٢/ رقم: ٧ - ضمن ما اتصل إلينا من فوائده).
(¬٥) لم أجد النص فيما رجعت إليه من مؤلفات شيخ الإسلام.


١٣٢٠ - وعن الحسن قال: "بقَضِّها وقَضيضها، كأنه جوزَةٌ في يده" (¬١).

١٣٢١ - وعن ابن عبّاس قال: "السماوات والأرض قبضة واحدة" (¬٢).
وقال الله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)﴾ إلى قوله: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (٤١)﴾ [الواقعة: ٢٧ - ٤١]، وقال تعالى: ﴿هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ١٠٤].

١٣٢٢ - وقرأتُ في الزبور: "لي يمينٌ خلقتُ بها ما شئتُ".
روي في هذا الباب عن: عبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عَمْرو، وجابر، وسَلْمان، وعبد الله بن سلام، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن مسعود، وعمر بن الخطّاب، وعَمْرو بن عَبَسَة، وأبي الدَّرْداء، وأبي موسى، وأبي مالك الأشعري، وأبي هُرَيْرَة، وأبي أُمامة، وكَعْب بن مالك.
أما حديثُ ابن عُمَر:

١٣٢٣ - فأخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عمر، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا عبد الرحمن بن محمد، أبنا عبد الله بن حمويه، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، حدثني ابن أبي شَيْبَة، ثنا أبو أسامة، عن عُمَر بن حمزة، عن سالم بن عبد الله قال: أخبرني عبد الله بن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"يطوي الله السماواتِ يومَ القيامة، ثم يأخذُهنّ بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون؟ أين المتكبِّرون؟ ثم يطوي الأرضين، ثم يأخذُهنّ بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون؟ أين المتكبِّرون؟ " (¬٣).

(¬١) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣/ رقم: ١٣٣). وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(¬٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤/ رقم: ١٣٤).
(¬٣) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم: ٧٤٢)، والرواية من طريقه.


رواه مسلم (¬١)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، فوافقناه بعلوّ، وعلّقه البخاري (¬٢) فقال: "وقال عمر بن حمزة".
ورواه العُقَيْلي في ترجمة عمر بن حمزة (¬٣)، ثم قال: "وهذا الكلام يُرْوَى بغير هذا الإسناد، بإسناد أصحّ من هذا".
وهو في الأول من حديث المُنَقِّي (¬٤).
ورواه عن ابن عُمَر أيضًا: عُبَيْد الله بنُ مِقْسَم:

١٣٢٤ - أخبرنا به أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامة، أبنا حَنْبَل (¬٥)، أبنا ابن الحُصَيْن، أبنا ابن المُذْهِب، أبنا القَطِيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عفّان، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، أبنا إسحاق بن عبد الله - يعني: ابنَ أبي طَلْحَة -، عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم، عن ابن عُمَر: أنّ رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬٦) وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)﴾ [الزمر]، ورسولُ الله يقولُ هكذا بيده يحرّكها يُقبِل بها ويُدبِر:
"يُمجّدُ الربُّ نفسَه يقول: أنا الجبّار أنا المتكبِّر أنا الملك أنا العزيز أنا الكريم"،

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٨٨).
(¬٢) في كتاب التوحيد من صحيحه (رقم: ٧٤١٢).
(¬٣) الضعفاء الكبير (٣/ ٨٩٩).
(¬٤) هو: أبو بكر أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون البغدادي المنقي (ت ٤٢٠ هـ)، والرواية من حديثه (ق ١٦٢/ ب - مجموع ١٦٦)، أخرجه من طريق أبي داود السجستاني، وهو في سننه (رقم: ٤٧٣٢).
(¬٥) هو: حنبل بن عبد الله بن فرج، أبو عبد الله الواسطي (ت: ٦٠٤ هـ).
(¬٦) ما بين المعقوفتين سقط من قلم المصنّف، وهي في المسند.


فرجف برسول الله المنبرُ، حتى قلنا: لَيَخِرَّنَّ به (¬١).

١٣٢٥ - وأخبرنا به أعلى من هذا بدرجتين: أحمد بن أبي طالب ويحيى بن محمد، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن القَطِيعي، أبنا أبو بكر بن الزاغوني، أبنا أبو نصر الزَيْنَبي، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا عبد الله - هو: البغوي -، ثنا أبو نصر التمّار، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم، عن ابن عُمَر قال: قرأ رسول الله ﷺ على منبره: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧]، فجعل رسولُ الله ﷺ يقول هكذا:
"ويمجّد نفسه - يعني: الله - أنا العزيز أنا الجبار، وأنا المتكبّر - يعني: الله -"،
قال: فرجف به المنبر، حتى قلنا: لَيَخِرَّنَّ به الأرضَ (¬٢).

١٣٢٦ - أخبرتْناه متّصلًا: ستُّ العرب (¬٣)، قالت: أبنا جدّي (¬٤) - حضورًا -، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن السمرقندي، أبنا أحمد بن محمد بن أحمد بن النَّقُّور، ثنا عيسى بن علي الوزير - إملاءً -، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، فذكره (¬٥).
رواه مسلم (¬٦)، عن سعيد بن مَنْصُور عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وعبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم.

(¬١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٩/ ٣٠٤/ رقم: ٥٤١٤)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الرواية من طريق حديث أبي طاهر المخلِّص (رقم: ١٢٦)
(¬٣) هي: نبت محمد بن علي بن البخاري.
(¬٤) هو: علي بن البخاري.
(¬٥) الرواية من طريق أمالي ابن الجراح، ولم أجده في جزء الستة مجالس منها.
(¬٦) الصحيح (رقم: ٢٧٨٨).


وقد وقع لنا موافقةً لمسلم بعُلُوّ في عوالي سعيد بن مَنْصُور لأبي نعيم (¬١)، وبَدَلًا له ولابن ماجه (¬٢) في مجلس البطاقة (¬٣).
ورواه النسائي أيضًا (¬٤).
ورواه عبد الله بن نافع الزُّبَيْري عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عُبَيْد بن عُمَيْر، عن عبد الله بن عُمَر، وهو في الرابع عشر من البِشْرانيّات (¬٥).
ورُوِي عن نافع، عن ابن عُمَر.

١٣٢٧ - أخبرنا به شيخ الإسلام أبو العبّاس أحمد بن تيمية وجماعةٌ بدمشق وأحمد بن إدريس بحماة وإسرائيل ببعلبكّ، قالوا: أبنا أحمد بن عبد الدائم، أبنا عبد المنعم بن عبد الوهّاب، أبنا علي بن بَيان، أبنا محمد بن مَخْلَد، أبنا إسماعيل الصفّار، ثنا الحسن بن عَرَفَة، (¬٦) حدثني محمد بن عبد الله بن صالح الواسطي، عن سليمان بن محمد، عن عمر بن نافع، عن أبيه قال: قال عبد الله بن عُمَر: رأيتُ رسول الله ﷺ قائمًا على هذا المنبر - يعني: منبرَ النبي ﷺ وهو يحكي عن ربه ﷿ قال:
"إذا كان يوم القيامة جمع السماواتِ السبعَ والأرضين السبعَ في قبضته، ثم قال هكذا ثم بسطها، ثم يقول: أنا الله، أنا الرحمن، أنا الملك، أنا

(¬١) انظر: تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليًا (رقم: ١٧).
(¬٢) سنن ابن ماجه (رقم: ١٩٨).
(¬٣) مجلس البطاقة (رقم: ١).
(¬٤) السنن الكبرى (٧/ ١٣٩/ رقم: ٧٦٤٩).
(¬٥) أمالي ابن بشران (ق ١٨٣/ ب - مجموع ١٠٢)، وفي حاشيته تخريج الحديث من رواية مسلم بخط المصحف ابن المحب.
(¬٦) تتمة الصفحة (٢٠٩ ب) في الصفحة (٢١٢ أ)، وبينهما وريقات مقحمة ستأتي كتابتها في مواضعها.


القدّوس، أنا السلام، أنا المؤمن، أنا المهيمن، أنا العزيز، أنا الجبار، أنا المتكبّر، أنا الذي بدأتُ الدنيا ولم تك شيئا، أنا الذي أعدتُها، أين الملوك؟ أين الجبابرة؟ " (¬١).
تابعه عبد الله بنُ نافع.

١٣٢٨ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زَيْد، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا أبو بكر الحنفي، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال:
"يطوي الله السماواتِ يومَ القيامة فيقبضُها بيمينه، ويقبضُ الأرضَ بيده الأخرى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون؟ " (¬٢).
وإدريسٌ الأَوْدي.

١٣٢٩ - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الكَرّاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا الحسين بن إسحاق، ثنا العلاء بن عَمْرو الحنفي، ثنا عبد الله بن إدريس الأَوْدي، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"يطوي الله السماواتِ بيمينه يومَ القيامة، ويقبضُ الأرض بيده الأخرى، وكلتا يَدَيْه يمين، ثم يقولُ: أنا الملك، أين الجبّارون؟ أين المتكبّرون؟ ".
قال عبد الله بن إدريس: وحدثني أبي، عن سعيد بن جبير قال: "فما يُرى طرفاها" (¬٣).

(¬١) أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه (رقم: ٩)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الرواية من طريق السنة للطبراني.
(¬٣) الرواية كذلك من السنة للطبراني.


ورواه العُقَيْلي (¬١)، عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري.
وعُبَيْد الله بن عُمَر:

١٣٣٠ - أخبرنا محمد بن البخاري، أبنا أبي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا طَلْحَة بن الحسين بن أبي ذر، أبنا جدِّي، أبنا أبو الشيخ، حدثني أحمد بن كَعْب الذارع (¬٢) بواسِط، ثنا مُقَدَّم بن محمد بن يحيى، ثنا عمِّي القاسم بن محمد، عن عُبَيْد الله بن عُمَر، عن نافع، عن ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله يقبضُ الأرضَ يومَ القيامة ويطوي السماواتِ بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوكُ الأرض" (¬٣).
رواه البخاري (¬٤)، عن مقدّم موافقةً.

١٣٣١ - وأخبرنا به متّصلًا: إبراهيم بن محمد بن غالب، أبنا السخاوي، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو العلاء الفُرْساني، ثنا أبو الحسن بن عبدكويه، ثنا أبو مُسْلِم محمد بن مَعْمَر بن ناصح، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا مُقَدَّم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم، حدثني القاسم عمِّي، عن عُبَيْد الله بن عُمَر، عن نافع، عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الله يقبضُ الأرضَ يوم القيامة بشماله، ويطوي السماواتِ بيمينه، ثم يقولُ: أنا الملك" (¬٥).

(¬١) الضعفاء الكبير (٢/ ١٠٥٤)، في ترجمة العلاء بن عمرو الحنفي.
(¬٢) هو: أحمد بن محمد بن صالح بن كعب. انظر: الإكمال (٣/ ٣٧٦).
(¬٣) الرواية من طريق السنة الواضحة لأبي الشيخ، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٦١).
(¬٤) الصحيح (رقم: ٧٤١٢).
(¬٥) أخرجه ابن عبدكويه في أماليه (ق ٣/ ب - مجموع ٦٦)، والرواية من طريقه.


(¬١) وهو عندنا أيضًا في الخامس من المنتقى من المعجم الأوسط للطبراني (¬٢).
قال الطَّبَرانِيّ: "لم يرو هذا الحديث عن عُبَيْد الله بن عُمَر إلّا القاسم بن يحيى، تفرّد به مقدّم بن يحيى".
ولفظُ البخاري - إذ رواه عن مقدّم بن محمد -:
"إنّ الله يقبضُ يومَ القيامة الأرضَ، وتكون السماواتُ بيمينه، ثم يقول: أنا الملك".
ورواه أبو نعيم عُبَيْد الله بن الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد (¬٣) في كتاب جامع الصحيحين بحذف المُعاد والطرق (¬٤)، من حديث أبي عبد الله محمد بن أحمد المُقَدَّمي، عن مُقَدَّم بن محمد بن يحيى، ولفظُه:
"إن الله يقبضُ السماواتِ بيمينه، والأرضين بيده - أحسبُه قال: الأخرى -، ثم يقولُ: أنا الملك".
وروي عن ابن شهاب، عن نافع:

١٣٣٢ - فقال أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلَمي: أبنا علي بن عمر بن أحمد بن مَهْدي (¬٥)، ثنا عُبَيْد الله بن عبد الصمد بن المُهْتَدي، ثنا سَيّار بن نَصْر أبو الحَكَم، ثنا حَرْمَلَة بن يحيى، ثنا إدريس بن يحيى العابد (¬٦)، عن حَيْوَة، عن عُقَيْل، عن ابن شهاب قال: قال نافع: ثنا ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) كتب المصنف في نهاية النصّ السابق: (الوريقة)، وهي هذه.
(¬٢) هو في المعجم الأوسط (رقم: ١٣٣١)، ولم أعرف مؤلف المنتقى، وفي الظاهرية (المجموع ٣٤ من العمرية) منتقى منه للذهبي بخطّه، وقد راجعته فلم أجد فيه الحديث.
(¬٣) توفي سنة ٥١٧ هـ. ترجمته في السير (١٩/ ٤٨٦).
(¬٤) جامع الصحيحين (٥/ ٢٦٢/ رقم: ٤٢٣٦).
(¬٥) هو: الدارقطني.
(¬٦) هو: الخولاني المصري، أبو عمرو. ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقال: وهو صدوق.


"يقبضُ الله الأرضَ يوم القيامة بيده، ويطوي السماءَ بيمينه، ويقول: أنا الملك" (¬١).

١٣٣٣ - (¬٢) أخبرني محمد بن حازم، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، عن الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا سليمان بن أحمد (¬٣)، ثنا أحمد بن طاهر بن حَرْمَلَة، ثنا جدِّي حَرْمَلَة، ثنا إدريس بن يحيى الخَوْلاني، أخبرني حَيْوَة بن شُرَيْح، عن عُقَيْل بن خالد، عن ابن شهاب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال:
"يقبضُ الله الأرضَ بيده، والسماواتِ بيمينه، يقولُ: أنا الملك" (¬٤).
(¬٥) ورواه عن ابن عُمَر أيضًا: عُبَيْد بن عُمَيْر.

١٣٣٤ - فأخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا ابن أبي زَيْد، أبنا محمود، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القَعْنَبي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عُبَيْد بن عُمَيْر، عن ابن عمر قال: سمعتُ رسول الله وهو على المنبر وهو يقول:
"يأخذُ الديّانُ سماواتِه وأرضيه بيده - وقبض يدَه وجعل يقبضُها ويبسطُها - ثم يقول: أنا الجبّار، أين الجبّارون؟ أين المتكبّرون؟ "،
وتميَّلَ رسولُ الله عن يمينه وعن يساره، حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّك

(¬١) إسناده حسن.
(¬٢) هذا النص تابع لما سبق، وقد كتبه المصنف أسفل الصفحة (٢١١ ب)، فجرى الانتقال إليها.
(¬٣) هو: الطبراني.
(¬٤) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ١٨٧٤)، والرواية من طريقه.
(¬٥) رجعنا هنا إلى الصفحة السابقة (٢١٢ أ).


من أسفلَ شيءٍ منه، حتى إني أقولُ: أساقطٌ هو برسول الله ﷺ؟ (¬١)
وهو عندنا في الرابع عشر من البِشْرانِيّات (¬٢)، ورابع فوائد سَمُّويَه (¬٣).
وأبو حازم (¬٤)، كتبناه في (باب الكف).
وأما حديثُ عبد الله بن عَمْرو:

١٣٣٥ - فأخبرنا إسحاق، أبنا يوسف، أبنا الكَرّاني، أبنا محمود، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، أبنا يحيى بن أيّوب، ثنا يحيى بن بُكَيْر، حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عُبَيْد بن عُمَيْر، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"يأخذُ الجبّارُ سماواتِه وأرضيه بيده - وقبض يدَه، وجعل يقبضُها ويبسطُها - ويقولُ: أنا الجبارُ، أنا الملكُ، أين الجبّارون؟ أين المتكبِّرون؟ "،
وتميّل رسولُ الله عن يمينه وعن شماله، حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّكُ من أسفلَ شيءٍ منه، حتى إني لأقولُ: أساقطٌ هو برسول الله؟ (¬٥).
قال الطَّبَرانِيّ: "هكذا روى هذا الحديث يحيى بن بُكَيْر عن ابن أبي حازم، عن أبيه عن عُبَيْد بن عُمَيْر عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، وهما عندي صحيحان، سمعه عُبَيْد بن عُمَيْر من ابن عُمَر ومن عبد الله بن عَمْرو".

(¬١) الرواية من طريق السنة للطبراني، وهو في معجمه الكبير (١٢/ ٣٨٩/ رقم: ١٣٤٣٧).
(¬٢) أمالي ابن بشران (ق ١٨٣ ب).
(¬٣) هو: أبو بكر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني (ت ٢٦٧ هـ)، وصلنا من فوائده بعض الجزء الثالث فقط، هو محفوظ في الظاهرية ضمن المجموع ١٢٤ من مجاميع العمرية.
(¬٤) يعني ممّن تابع عبد الله بن نافع.
(¬٥) الرواية من طريق السنة للطبراني.


وأما حديثُ أبي هُرَيْرَة:

١٣٣٦ - فأخبرنا به عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا عبد الرحمن بن محمد بن المُظَفَّر، أبنا عبد الله بن أحمد بن حمُّويه، أبنا عيسى بن عمر، أبنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أبنا الحَكَم بن نافع، أبنا شُعَيْب، عن الزُّهْري قال: سمعتُ أبا سَلَمَة بن عبد الرحمن قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"يقبضُ الله الأرضَ ويطوي السماواتِ بيمينه، ثم يقولُ: أنا الملكُ، أين ملوكُ الأرض؟ " (¬١).
علّقه البخاري (¬٢) فقال: "وقال أبو اليَمان (¬٣) "، فوافقناه فيه.
ورواه مسلم (¬٤) عن الدارمي، فوافقناه فيه بعُلُوّ درجتين.
تابعه الزَّبِيدي (¬٥)، وابنُ مسافر (¬٦)، وإسحاق بنُ يحيى (¬٧)، وعُبَيْد الله بنُ أبي زياد (¬٨)؛ عن الزُّهْري.

(¬١) أخرجه الدارمي في مسنده (٣/ ١٨٤٤ - ١٨٤٥/ رقم: ٢٨٤١)، والرواية من طريقه.
(¬٢) عطفا على الحديث (رقم: ٧٤١٢).
(¬٣) هو: الحكم بن نافع.
(¬٤) لم أجده في صحيح مسلم من هذه الطريق، بل هو فيه (رقم: ٢٧٨٧) من طريق ابن وهب عن الزهري.
(¬٥) سيخرّج المصنف حديثه فيما يأتي.
(¬٦) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وحديثه أخرجه البخاري (رقم: ٤٨١٢).
(¬٧) هو: الكلبي. وروايته علّقها البخاري بعد رواية يونس الآتية (رقم: ٧٣٨٢)، ووصلها الذهلي في الزهريات كما في تغليق التعليق (٥/ ٣٣٧).
(¬٨) حديثه أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٤٨).


أما حديثُ الزَّبِيدي، ففي جزء ابن جَوْصا (¬١).
ورواه يونس بن يزيد عن الزُّهْري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الصحيحين (¬٢) وثاني حديث البغوي.
والقولان محفوظان عن الزُّهْري.
وذكر الدارَقُطْني (¬٣) أنّ شعيبًا رواه عن الزُّهْري عن سعيد عن أبي هُرَيْرَة.

١٣٣٧ - وأخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الكَرّاني، أبنا محمود، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"إنّ العبدَ إذا تصدّقَ من طيّبٍ تقبّلَها الله منه وأخذها بيمينه، وربّاها كما يربّي أحدُكم فُلُوَّه وفَصيلَه، وإنّ أحدَكم ليتصدّقُ باللُّقْمَة فتربو له في يد الله -أو في كفّ الله - حتى تكونَ مثلَ الجبل، فتصدّقوا" (¬٤).
رواه الترمذي (¬٥)، لعبّاد بن مَنْصُور عن القاسم، وقال: "حسن صحيح".
وهو عندنا في مجلس ابن بالويه (¬٦)، وفي الأربعين الثقفيّة (¬٧)، وثالث

(¬١) حديث ابن جوصا (ق ٦٨/ أ - ب - مجموع ٦٠). وهو: أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي، توفي سنة ٣٢٠ هـ. ترجمته في السير (١٥/ ١٥ - ٢١).
وأخرج روايةَ الزبيدي أيضًا ابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٦٨ - ١٦٩/ رقم: ٩٤).
(¬٢) البخاري (رقم: ٧٣٨٢) ومسلم (رقم: ٢٨٨٧).
(¬٣) في العلل (٨/ ٨٣).
(¬٤) الرواية من طريق السنة للطبراني. وهو في مصنف عبد الرزاق (١١/ ١٠٦/ رقم: ٢٠٠٥٠).
(¬٥) الجامع (رقم: ٦٦٢).
(¬٦) هو: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه (ت ٤١٠ هـ)، السير (١٧/ ٢٤٠).
(¬٧) الأربعون للقاسم بن الفضل الثقفي (الباب الثامن عشر - ص ٢٠٩).


المعجم الصغير للطبراني (¬١)، وأربعة مجالس جعفر الخُلْدي.
ورواه شُعْبَة عن عبّاد بن مَنْصُور عن القاسم بن محمد، وهو في الثاني من غرائب شُعْبَة لابن مَنْدَه.
تابعه عن أبي هُرَيْرَة: أبو الحُباب سعيد بن يسار، وأبو صالح (¬٢).
أما حديثُ سعيد بن يسار عنه:

١٣٣٨ - (¬٣) فأخبرنا محمد بن أبي بكر، أبتنا صفيّة. (ح) وأخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أبتنا كريمة؛ قالتا (¬٤): أنبأنا الرُّسْتُمي والثقفي قالا: أبنا أبو عيسى بن زياد، أبنا أبو جعفر بن المَرْزُبان، أبنا أبو جعفر الحَزَوَّري، ثنا لُوَيْن، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما من امرئٍ يتصدّقُ بصدقةٍ من كسبٍ طيّبٍ - ولا يقبل الله إلّا طيبًا - ولو بتمرةٍ، إلّا أخذها الله بيمينه، ثم ربّاها كما يربّي أحدُكم فُلُوَّه أو فصيلَه، حتى يوفّيَه يوم القيامة مثلَ الجبل العظيم" (¬٥).
خرّجه الشيخان (¬٦)، وهو في الزكاة من صحيح البخاري ليحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار (¬٧).

١٣٣٩ - وقرأتُ في الزَّبُور: "ليس من متصدِّقٍ قبلت صدقاته ولا

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٣٢٩).
(¬٢) حديث أبي صالح عن أبي هريرة أخرجه البخاري (رقم: ١٤١٠).
(¬٣) النص مكتوب على طرف هذه الصفحة (٢١٣ أ).
(¬٤) يعني: صفية، وكريمة.
(¬٥) أخرجه لوين في حديثه (رقم: ١٠٥)، والرواية من طريقه.
(¬٦) لم يخرجه الشيخان من طريق ابن عجلان عن سعد بن يسار كما يشير إليه كلام المصنف.
(¬٧) لم أجده في الصحيح من هذه الطريق، إنما علقه البخاري (رقم: ١٤١٠) عن ورقاء عن سعيد بن يسار. وأخرجه مسلم (رقم: ١٠١٤) من طريق سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن يسار.


رفعت إليَّ فقبضتُها بيميني، وإنما أقبلُ صدقاتِ عبادٍ زكّيتُهم وطهّرتُهم من الدنس".
وأما حديثُ أبي صالحٍ عنه، فهو في الخامس عشر من أمالي ابن بِشْران (¬١)، وفي نسخة عبد العزيز بن المُخْتار (¬٢).
ورواه عبد الله بن دينار، عن سعيد، عن أبي هُرَيْرَة.
وهو عندنا في آخر الجزء الأول من فوائد أبي نَصْر الكِسائي.
(¬٣) وأما حديثُ ابن مسعود:

١٣٤٠ - فأخبرنا به عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا السَّرَخْسي، أبنا عيسى السَّمَرْقَنْدي، أبنا عبد الله الدارِمي، ثنا محمد بن الفَضْل، ثنا الصَّعْق بن حَزَن، عن علي بن الحَكَم، عن عثمان بن عُمَيْر، عن أبي وائل، عن ابن مسعود عن النبي ﷺ: قيل له: ما المقام المحمود؟ قال:
"ذاك يومَ ينزلُ الله ﵎ على كرسيّه، يئِطّ كما يئِطّ الرَّحْلُ الجديدُ من تضايقه به، وهو كسعة ما بين السماء والأرض، ويُجاءُ بكم حُفاةً عُراةً غُرْلًا، فيكونُ أولَ من يُكسى إبراهيمُ، يقول الله: اكسوا خليلي، فيُؤتى برَيْطَتَيْن بيضاوين من رِياط الجنة، ثم أُكسى على إِثْرِه، ثم أقومُ عن يمين الله مقامًا يغبطُني الأوّلون والآخرون" (¬٤).

(¬١) أمالي ابن بشران (١/ ٤٠٤/ رقم: ٩٣٧).
(¬٢) نسخة عبد العزيز بن المختار البصري (ق ١٥٨/ ب - مجموع ١٠٧).
(¬٣) رجعنا إلى مكان تحوّلنا من الصفحة السابقة (٢١٢ ب).
(¬٤) أخرجه الدارمي في مسنده (٣/ ١٨٤٥/ رقم: ٢٨٤٢)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف؛ لضعف عثمان بن عمير، قال في التقريب: "ضعيف، واختلط، وكان يدلس ويعلو في التشيع".


تابعه عن علي بن الحكم البُناني: سعيد بن زَيْد (¬١).
وأما حديثُ أبي موسى:

١٣٤١ - فأخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أبتنا كريمة (ح). وأخبرنا محمد بن أبي بكر، أبتنا صفيّة، قالتا (¬٢): أبنا الحسن بن العبّاس الرُّسْتُمي ومسعود الثقفي قالا: أبنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبنا جعفر بن أحمد بن محمد بن المَرْزُبان، أبنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن الحكم الحَزَوَّري، ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان لُوَيْن، ثنا رَوْح بن المسيّب جليسٌ لحمّاد، عن يزيد الرَّقَاشي، عن غُنَيْم بن قَيْس، عن أبي موسى عن النبي ﷺ، قال: إن المسجد يومئذٍ لمُغَرَّزٌ بالقصب، وأبو موسى قائمٌ علينا يعلّمُنا آيةً آيةً، فقال أبو موسى: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله يومَ خلق آدمَ قبض من صُلْبِه قبضتين، فوقع كلُّ طيّبٍ في يمينه وكلُّ خبيثٍ في شماله، فقال: هؤلاء أصحابُ اليمين ولا أبالي هؤلاء أصحابُ الجنة، وهؤلاء أصحابُ الشمال ولا أبالي هؤلاء أصحابُ النار، ثم أعادهم في صُلْب آدم، فهم يَنْسِلون على ذلك" (¬٣).
رواه جعفرٌ الفِرْيابي في كتاب القدر (¬٤)، عن عبد الأَعْلى بن حمّاد عن رَوْح بن المُسَيّب أبي رجاء الكَلْبي.
وأما حديثُ عُمَر بن الخطّاب:

١٣٤٢ - فأخبرنا إسحاق بن يحيى، أنا يوسف بن خليل، أنا يحيى بن

(¬١) أخرجه الإمام أحمد (٦/ ٣٢٨ - ٣٣٠/ رقم: ٣٧٨٧).
(¬٢) يعني: كريمة وصفية.
(¬٣) أخرجه لوين في حديثه (رقم: ٦٩)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي كما هو معروف.
(¬٤) القدر (رقم: ٣٥).


"حسن، ومسلم (¬١) لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضُهم في هذا الإسناد بين مسلم وعمر رجلًا".
قلت: هذا الرجل: نُعَيْمُ بن ربيعة؛ فإن أبا داود روى هذا الحديث (¬٢) عن محمد بن مُصَفَّى عن بَقِيَّة عن عُمَر بن جُعْثُم القرشي عن زيد بن أبي أَنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نُعَيْم بن ربيعة عن عُمَر.

١٣٤٣ - وحديثُ خطبة عمر بالجابيّة وثَمَّ الجاثَليق (¬٣)، وقولُه فيها:
"إن الله لما خلق آدم بثّ ذرّيّتَه في يده، فقال: هؤلاء أهلُ الجنة وما كانوا عاملين لليمين، وهؤلاء أهل النار وما كانوا عاملين للأخرى"، الحديث (¬٤).
في الأول من مشيخة الرمليِّين، لهشام بن عمّار.
وأما حديث آخر لابن عَمْرو.

١٣٤٤ - فأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا يحيى بن أبي مَنْصُور، أبنا عبد القادر الرهاوي، أبنا مسعود بن الحسن، أبنا عبد الوهّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، أبنا والدي، أبنا الحسن بن محمد بن النَّضْر، ثنا إسماعيل بن يزيد القطّان، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو بن دينار المكِّي، عن عَمْرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عَمْرو يبلغ به النبيَّ ﷺ قال:

(¬١) يعني: ابن يسار الجهني.
(¬٢) السنن (رقم: ٤٧٠٤).
(¬٣) الجاثليق: رئيس النصارى في بلاد الإسلام. القاموس المحيط (ص ٨٧١).
(¬٤) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٢٣/ رقم: ٩٢٩) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٤/ ٦٥٩ - ٦٦٠/ رقم: ١١٩٧، ١١٩٨) والآجري في الشريعة (٢/ ٨٣٩ - ٨٤٠/ رقم: ٤١٧)، من طريق خالد الحذاء عن عبد الأعلى بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، فذكر القصة، وإسنادها صحيح.


"إن المقسطين عند الله يومَ القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين، هم الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم وما وَلُوا" (¬١).
أخبرتنا به أعلى من هذا زَيْنَب ابنة أحمد، أنبأتنا عجيبة، أنبأنا مسعود.
قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: "هذا حديث صحيح مشهور عن ابن عُيَيْنة عن ابن عَمْرو".
رواه مسلم (¬٢)، عن ثلاثة عن سفيان.
وحديثٌ آخر لابن عُمَر:

١٣٤٥ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامَة وابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد والكِنْدي، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري - إجازةً -، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو طالب الحافظ أحمد بن نَصْر بن طالب، ثنا سليمان بن عبد الحميد بن سليمان أبو أيوب البَهْراني من كتابه، ثنا أبو سليمان عُتْبَة بن السَّكَن الفَزاري، ثنا أَرْطَأة بن المُنْذِر، ثنا لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عُمَر أن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله أولَ شيء خلق القلم، فأخذه بيده اليمين - وكلتا يديه يمين - فكتب ما يكون فيها من عمل معمول، برّ أو فجور، رطب أو يابس، فأحصاه عنده في الذكر - ثم قال: - اقرؤوا إن شئتم: ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)﴾ [الجاثية]، فهل النسخ إلّا من شيءٍ قد فُرِغ منه؟ " (¬٣).

(¬١) أخرجه ابن منده في التوحيد (رقم: ٥٠١)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الصحيح (رقم: ١٨٢٧).
(¬٣) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ١٤)، والرواية من طريقه. وفي إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.


وأما حديثُ جابر:

١٣٤٦ - فأخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو بكر بن خَلّاد، ثنا محمد بن غالب بن حَرْب، ثنا إسحاق بن بِشْر، ثنا أبو مَعْشَر، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"الحجرُ بمنزلة يمين الله في الأرض يصافحُ به عبادَه" (¬١).

١٣٤٧ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط، أبنا والدي، أبنا والدي، أبنا أبو القاسم عُبَيْد الله بن محمد بن جعفر السَّقَطي، ثنا أبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقّاق، ثنا عبد الرحمن بن مَرْزوق البُزُوري، ثنا أبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَد، ثنا مَعْن بن عيسى، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي بن شهاب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبيّ بن كعب قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"أولُ من يسلّمُ عليه الحقُّ وأولُ من يصافحُه: عمر" (¬٢).
رواه ابن ماجه (¬٣) وابن أبي عاصم (¬٤)، عن إسماعيل بن محمد الطَّلْحي

(¬١) أخرجه ابن خلاد في فوائده (ق ٢٢٤/ ب - مجموع ٥٦)، والرواية من طريقه. وفي إسناده إسحاق بن بشر الكاهلي، وهو منكر الحديث؛ بل اتّهمه بعضهم بالكذب، انظر: الميزان (١/ ١٨٦)، ولذلك أرد الشيخ الألباني الحديث في السلسلة الضعيفة (رقم: ٢٢٣) وقال: منكر.
(¬٢) الرواية من مشيخة أبي سعد السبط: الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق ١٤٠/ ب - المحمودية ٢٧٠٤)، والجزء عليه سماع ابن المحب بخطه، وكتب على حاشية هذا الحديث: "ضرار ضعيف، وقد رواه ابن ماجه لصالح بن كيسان عن ابن شهاب". وفي إسناده ضرار بن صرد، وحديثه متروك عند كبار الحفاظ، انظر: الضعفاء والمتروكون للنسائي (رقم: ٣٢٦).
(¬٣) السنن (رقم: ١٠٤).
(¬٤) السنة (رقم: ١٢٤٥).


عن داود بن عطاء المديني (¬١) عن صالح بن كَيْسان عن ابن شهاب، وفي لفظهما: "وأولُ من يأخذُ بيده فيُدخلَه الجنة" (¬٢).
وأما حديثُ أبي الدَّرْداء:

١٣٤٨ - فأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا المُسَلَّم بن عَلّان وأحمد بن شَيْبان قالا: أبنا حَنْبَل بن عبد الله، أبنا هبة الله بن محمد، أبنا الحسن بن علي، أبنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا هَيْثَم - هو: ابن خارجة - قال عبد الله: وسمعته أنا منه -، قال: ثنا أبو الربيع - هو: سليمان بن عُتْبَة السُّلَمي -، عن يونس - هو: ابن مَيْسَرَة بن حَلْبَس -، عن أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء عن النبي ﷺ قال:
"خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفَه اليمنى فأخرج ذرّيّةً بيضاء كأنهم الدرّ، وضرب كتفَه اليسرى فأخرج ذرّيّةً سوداء كأنهم الحمم، فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي، وقال للذي في كفّه اليسرى: إلى النار ولا أبالي" (¬٣).
رواه جعفر الفِرْيابي في كتاب القدر (¬٤)، عن أحمد بن إبراهيم عن الهَيْثَم بن خارجة.

١٣٤٩ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا مسعود بن

(¬١) ضعيف كما في التقريب.
(¬٢) وهذه زيادة منكرة في الحديث، وهي بسبب داود بن عطاء؛ فقد قالوا فيه: منكر الحديث، في حديثه بعض النكرة، كثير الوهم في الأخبار، انظر: التهذيب (١/ ٥٦٧).
(¬٣) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٥/ ٤٨١/ رقم: ٢٧٤٨٨)، والرواية من طريقه. وأخرجه البزار في مسنده (١٠/ ٧٨/ رقم: ٤١٤٣) وقال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وإسناده حسن".
(¬٤) القدر (رقم: ٣٦).


[طه: ١٢١]؟ قال: نعم، قال: أفتلومني أن أعمل عملًا قد كتبه الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ - قال رسول الله ﷺ فحجَّ آدمُ موسى" (¬١).

١٣٥٠ - وأما حديثُ عبد الله بن سلام، فهو عندنا في الزهد لأسد بن موسى (¬٢)، عند قوله: "إن النبي ﷺ ينتهي إلى ربه، فيُلقَى له كرسيٌ عن يمين الله"، الحديث، وفي الإبانة لابن بطّة (¬٣).
وأما حديثُ أبي مالك الأَشْعَري، ففي الأول من كتاب العظمة لأبي الشيخ (¬٤).
وأما حديثُ سَلْمان:

١٣٥١ - فقال أبو الشيخ أبو محمد في الحادي عشر من كتاب العظمة (¬٥): ثنا إبراهيم - هو: ابنُ محمد بن الحارث -، ثنا المُقَدَّمي، ثنا يحيى، عن سليمان التَّيْمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، أو عن سلمان - قال أبو محمد: وأكبر ظني: عن سلمان - قال:
"خمّر الله طينةَ آدم أربعين ليلةً وأربعين يومًا، ثم ضرب يديه، فخرج

(¬١) الرواية من فوائد أبي بكر بن الهيثم الأنباري - رواية أبي نعيم الأصبهاني -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٦٢٤). وأخرجه الحاكم (١/ ٦٤) لصفوان بن عيسى القاضي عن الحارث بن أبي ذباب، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٦٣/ رقم: ١٠٠٤٨) بأسانيد سليمان بن حيان جميعها.
(¬٢) الزهد (رقم: ٤٤).
(¬٣) لم أجده في المطبوع.
(¬٤) العظمة (١/ ٣٥١ - ٣٥٢/ رقم: ٧٩). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٣٣٤/ رقم: ٣٤٤٧) مختصرًا.
(¬٥) العظمة (٥/ ١٥٤٦/ رقم: ١٠٠٦). وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٥١/ رقم: ٧١٧) لمعتمر بن سليمان عن أبيه، وفيه: "قال أبي: ولا أراه إلا سلمان"، وقال البيهقي: "هذا موقوف، ورواه غيرهما عن سليمان التيمي فقال: عن سلمان، من غير شك، ومعلوم أن سلمان كان قد أخذ أمثال هذا من أهل الكتاب حتى أسلم بعد".


كلُّ طيّبٍ بيمينه وكلُّ خبيث بيده الأخرى، ثم خلطها بينهما، فمن ثَمّ خرج الحيُّ من الميّت والميّتُ من الحيّ".

١٣٥٢ - رواه الإمام أحمد، عن وكيع، عن سفيان، عن التَّيْمي، عن أبي عثمان، عن سَلْمان، أو عن عبد الله بن مسعود - شكّ التَّيْمي - قال:
"خمّر الله طينة آدم أربعين يومًا، ثم قال هكذا - ودَلَكَ وكيع إحدى يديه بالأخرى -، فخرج في هذه - يعني: يمينَه - كلُّ طيّب، وخرج في هذه - يعني: شمالَه - كلُّ خبيث، فمن ثَمَّ يخرج الحيّ من الميت ويخرج الميت من الحي" (¬١).
وأما حديثُ أبي أمامة:

١٣٥٣ - فأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبتنا فاطمة، أنا ابن رِيذَه، أنا الطَّبَرانِيّ، ثنا إبراهيم بن صالح، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لما خلق الله الخلقَ، وقضى القضيّة، أخذ أهلَ اليمين بيمينه، وأهلَ الشمال بشماله، فقال: يا أصحاب اليمين، قالوا: لبّيك وسعديك، قال: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى، قال: يا أصحاب الشمال، قالوا: لبّيك وسعديك، قال: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى، ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب! لمَ خلطتَ بينهم؟ قال: لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، ثم ردَّهم في صلب آدم ﵇" (¬٢).
رواه بمعناه: بقيّ بن مخلد الأندلسي، عن أبي بكر (¬٣) عن عبد الله بن بكر السَّهْمي عن بِشْر بن نُمَيْر عن القاسم.

(¬١) لم أجده في المسند، فلعله في كتابه المفقود في التفسير.
(¬٢) الرواية من المعجم الكبير (٨/ ٢٤٢/ رقم: ٧٩٤٣) للطبراني.
(¬٣) ابن أبي شيبة.


يحفظُك بهنّ، احفظ اللهَ يحفظْك، احفظ اللهَ يكن أمامك، احفظ اللهَ في الرخاء يحفظْك عند الشدّة، إذا سألتَ فاسأل اللهَ، وإذا استعنتَ فاستعنْ بالله، جفَّ القلمُ بما هو كائن إلى يوم القيامة، فلو اجتمعت الخلائقُ أن يُعطوك شيئًا لم يُقدِّرْه الله لك ما استطاعوا، أو يمنعوك شيئًا قدّرَه الله لك ما استطاعوا، فاعملْ باليقين مع الرضا، واعلمْ أنّ مع اليُسر يُسرًا، وأنّ مع العُسر يُسرًا".
أخبرنا أبو فرج ابن تيميّة، أنا ابنُ الصيرفي، أنا ابنُ الموصلي، أبنا ابن خَيْرُون، أنبأنا الجوهري، أبنا محمد بن النصر، أبنا أبو يعلى الموصلي. وأخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أبنا مسعود، أنا الحدّاد، ثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم الخراساني، ثنا أبو محمد بن حيّان أبو الشيخ، ثنا أبو يعلى؛ ثنا إبراهيم بن عَزْرَة السامي -بصريّ-، ثنا يحيى بن ميمون، بهذا الحديث (¬١).
رواه ابن خُزَيْمَة، عن بشر بن معاذ عن يحيى بن أبي عطاء أبي أيّوب التمّار، وقال: "أنا أبرأُ من عهدة هذا الإسناد؛ فإنّه إسنادٌ منكر".
وروي من حديث عبد الله بن جعفر عن النبي ﷺ، رواه ابن أبي عاصم (¬٢).
ومن حديث عليّ بن أبي طالب، وهو في الحادي عشر من البِشْرانيّات (¬٣)، والأول من فوائد أبي عليّ بن خُزَيْمَة (¬٤).
ورواه يحيى بن صاعد، عن محمد بن الوليد أبي جعفر عن يحيى بن

(¬١) الرواية من معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: ٩٦).
(¬٢) السنة (رقم: ٣١٥).
(¬٣) أمالي ابن بشران (١/ ٣١٠/ رقم: ٧١٥).
(¬٤) وعنه ابن بشران في أماليه.


١٣٥٤ - وقال عبد الله بن بطّة في الإبانة: ثنا أبو محمد عبد الله بن سليمان، ثنا الرقاشي، ثنا حجّاج بن منهال، ثنا حمّاد بن سلمة، عن حجّاج بن أرطاة، عن الوليد بن أبي مالك، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله:
"أخذ الله أهلَ اليمين بيمينه، وأهلَ الشمال في الأخرى، وكلتا يديه يمين" (¬١).
ورواه العُقَيْلي، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن بكر السهمي، وقال: "لا يُتابَع عليه"، يعني: بشرَ بنَ نُمَيْر (¬٢).
ورواه أبو أحمد عبد الله بن عديّ (¬٣)، عن يحيى بن محمد بن أبي الصُّفَيْراء - سمعه منه ببالِس (¬٤) -، عن أبي أنس مالك بن سليمان، عن عقبة عن يزيد بن يوسف - هو: جعفر بن الزبير.
وأما حديث معاذ بن جبل:

١٣٥٥ - فأخبرنا القاسم بن مظفّر بن محمود، أبنا محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه - إجازةً -، أبنا الإمام أبو عبد الله الحسن بن العباس الرُّسْتُمي، أبنا سهل بن عبد الله الغازي، أبنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْدي (¬٥)، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم

(¬١) الإبانة (٧/ ٢٩٦/ رقم: ٢٢٧)، ولفظه: "خلق الله الخلق، وقضى القضاء، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأخذ أهل اليمين بيمينه، وأخذ أهل الشمال في الأخرى، وكلتا يديه يمين … " الحديث.
(¬٢) الضعفاء (١/ ٣١٩).
(¬٣) الكامل (٧/ ٢٦٨).
(¬٤) بالس: هي اليوم محافظة إدلب بسوريا.
(¬٥) هو: الجرجاني، صاحب الأمالي الأربعين، توفي سنة ٤٠٨ هـ. السير (١٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧).


ثم قال لِلَّذي في يساره:
"هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يُزاد فيهم ولا يُنقص منهم أبدًا"، قال: فقال أصحابُ رسول الله: فلأيّ شيءٍ نعملُ إن كان أمرًا قد فُرغ منه؟ فقال.
"اعملوا، فإنّ صاحب الجنّة يُختَمُ له بعمل الجنّة وإنْ عمل أيَّ عمل، وإنّ صاحب النار يُختَمُ له بعمل النار وإنْ عمل أيَّ عمل"، قال: ثمّ قبض رسولُ الله يدَه اليمنى ثم قال:
"فرغ ربُّكم من العباد، فريقٌ في الجنّة -ونبذ بيده اليمنى- وفريقٌ في السعير -ونبذ بيده اليسرى-".
رواه ابن خُزَيْمَة، لأبي صالح عن الليث (¬١).
ورواه بمعناه إسحاق بن راهويه (¬٢)، عن سُوَيْد بن عبد العزيز عن قرّة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري عن أبي قبيل.
وهو في جزء ابن نظيف (¬٣)، لِبكر بن مُضَر عن أبي قبيل.
وهو حسن صحيح غريب، قاله الترمذي (¬٤).
وروي من حديث أبي الزاهريّة عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، رواه ابن خُزَيْمة (¬٥).

(¬١) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٣/ ١٤/ رقم: ١٧).
(¬٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء (٥/ ١٦٨ - ١٦٩).
(¬٣) الجزء من فوائد الشيخ أبي عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء (ق ١٠٢/ ب- مجموع ١٢٠).
(¬٤) الجامع (رقم: ٢١٤١).
(¬٥) وأخرجه البيهقي في القضاء والقدر (رقم: ٥٨).


الطرسوسي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا البراء الغنوي قال: سمعت الحسن يحدث عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (٣٨)﴾ [الواقعة: ٣٨] ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾ [الواقعة: ٤١]، قال:
"هم أصحاب القبضتين: هذه إلى الجنة ولا أبالي، وهذه إلى النار ولا أبالي" (¬١).
حديثٌ بطريق آخر عن سلمان:

١٣٥٦ - أُنبِئْتُ عن أحمد بن الفرج بن مَسْلَمَة، عن القاضي أبي طالب رَوْح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن الحديثي - إجازةً -، قال: أبنا أبو القاسم إسماعيل بن الفضل بن إسماعيل التميمي الجرجاني، أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن سعيد بن محمد السَّعيدي، أبنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْريف العَبْدي - في جزءٍ له -، أبنا أبو خليفة الفضل بن محمد بن (¬٢) الحباب الجُمَحي، ثنا محمد بن كثير العَبْدي، أبنا سفيان - هو: الثوري -، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال:
"إن الله خمّر طينة آدم أربعين يوما وأربعين ليلة، - قال: - وقال بيده هكذا - وشبّك بين أصابعه -، فخرج في يمينه كلُّ طيّب، وخرج في الأخرى كلُّ خبيث، - قال: - وقال بيده هكذا - يعني: التشبيك -، ثم قال: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ [يونس: ٣١] قال: يُخرجُ المؤمن من الكافر ويُخرجُ الكافرَ من المؤمن" (¬٣).

(¬١) الرواية من مجالس أمالي محمد بن إبراهيم الجرجاني، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٠٦٠). فيه البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، وهو ضعيف كما في التقريب (٦٤٩).
(¬٢) كتب المصنف فوقه: كذا.
(¬٣) يبدو أن الرواية من جزء الغطريف، وهو من غير رواية أبي الطيّب الطبري عنه التي طُبع عنها الجزء.


وأما حديث كعب بن مالك:

١٣٥٧ - فأخبرنا علي بن يحيى الشاطبي، أبنا أحمد بن المفرِّج، أنبأنا أبو الفتح بن البَطَي ويحيى بن ثابت وغير واحد، قالوا: أبنا أبو عبد الله بن طلحة، أبنا أبو عُمَر بن مهدي، ثنا أبو عبد الله المَحامِلي، ثنا عبد الله بن شبيب، حدثني ذؤيب بن عمامة، حدثني موسى بن شيبة الأنصاري، حدثني سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جدّه، عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما استخلف الله خليفةً حتى يمسح ناصيتَه بيمينه" (¬١).
وأما حديث عَمْرو بن عبسة:

١٣٥٨ - فأخبرنا سليمان بن حمزة، أبنا عُمَر بن كَرَم - إجازةً -، أنا عبد الأول، أنا محمد بن الحسين الفضلُويِي (¬٢)، أنا أحمد بن محمد البُسْري، أبنا المطّلب بن يوسف، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عَنْبَسَة بن سعيد الحمصي، ثنا إسماعيل - هو: ابنُ عيّاش -، ثنا تمّام بن نجيح، ثنا الحسن البصري، عن عَمْرو بن عَبَسَة السلمي ربع الإسلام قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"إن عن يمين - يعني: الرحمن - وكلتا يديه يمين لرجال يغشى بياضُ وجوههم أبصارَ الناظرين، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيّون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله"،

(¬١) الرواية من أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي - (رقم: ٣٠٣). ورواه ابن الجوزي في الموضوعات الكبرى (٣/ ٣٠٣/ رقم: ١٥٣٦) من طريق المحاملي. وأورده الألباني في الضعيفة (٥/ ٢٤٧).
(¬٢) توفي سنة ٤٦٥ هـ. تاريخ الإسلام (١٠/ ٢٢٦ - بشار). وقد تحرّف في طبعة المعجم المفهرس لابن حجر (رقم: ٢١٨) إلى: الفضولي. وهو على الصواب في المجمع المؤسس (٢/ ٣٩٠).


قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال:
"هم من نُزّاع القبائل، يجتمعون على ذكر الله، ينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكلُ التمر" (¬١).

١٣٥٩ - قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي - فيما رواه عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سلمة الخيّاش -: حدثنا الحسين بن مَنْصُور، ثنا عبد الله بن نُمَير، ثنا الأَعْمَش، عن حبيب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: "أخرج الله ذرّيّةَ آدم ﵇ من ظهره كهيئة الدرّ، فسمّاهم: هذا فلان، وهذا فلان، ثم قبفر قبضتين، فقال للتي في يمينه: ادخلوا الجنة بسلام، وقال للتي في الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي".

١٣٦٠ - وفي حديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ حديث:
"إذا خلص المؤمنون من النار"، الحديث في الشفاعة، وفيه:
"فيقول الله: قد شفعت الملائكة، وشفع النبيّون، وبقي أرحم الراحمين، فيقبضُ من النار قبضةً، فيُخرج خلقًا كثيرًا ليست لهم حسنة".
رواه الإمام أحمد (¬٢)، ومسلم (¬٣).
وهذا من لفظ حديث عبد الملك بن [مروان الواسطي، عن محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء، عن جعفر بن عون، عن هشام بن سعد،

(¬١) الرواية من كتاب الأطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٢١٨)، المجمع المؤسس (٢/ ٣٩٠)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٢٢٦ - بشار). وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير - كما في جامع المسانيد والسنن (٦/ ٥٧٩ - ٥٨٠/ رقم: ٨٣٤١). - تمام بن نجيح: ضعيف، كما في التقريب (٧٩٨).
(¬٢) المسند (١٨/ ٣٩٤ - ٣٩٥/ رقم: ١١٨٩٨).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ١٨٣).


حُصَيْن: أرأيتَ ما يكدحُ الناسُ اليومَ ويعملون له: أسبق عليهم ومضى؟ أم فيما أتاهم نبيُّهم وثبت عليهم به الحجّة؟ قلتُ: لا، بل ممّا سبق ومضى عليهم، فقال: أوَ يكون ذلك ظلمًا؟ ففزعتُ وقلتُ: إنّه ليس شيءٌ إلّا وهو خلْق الله، وإنّه لا يُسألُ عمّا يفعل وهم يُسألون، فقال لي عِمْران: أرشدك الله، إنّما أردتُ أن أجرِّبَ عقلَك، جاء رجلٌ من مُزَيْنَة إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ما يعملُ فيه ويكدحُ: سبق عليهم فيما مضى؟ أو فيما أتاهم به نبيُّهم وأُخِذَتْ عليهم به الحججُ؟ فقال رسول الله ﷺ:
"فيما سبق عليهم ومضى"، فقال الرجلُ: فيما نعملُ؟ فقال له رسول الله ﷺ:
"من كان خَلَقَه الله أو كَتَبَه في إحدى المنزلتين، فسيعملُ لها، وتصديقُ ذلك في كتاب الله: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)﴾ [الشمس] " (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن إسحاق بن راهويه عن عثمان بن عُمَر.
ورواه ابن أبي عاصم (¬٣)، عن عقبة بن مُكْرَم عن أبي عاصم عن عَزْرَة بن ثابت.
وهو في الأول من فوائد أبي عليّ بن خُزَيْمَة.

(¬١) الرواية من طريق أحمد بن سلمان النجاد، وهو في فوائده (ق ٥/ أ - ب الظاهرية ١٠٢٥)، من وجه آخر قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا عثمان بن عمر وأبو عامر العقدي، قال حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري، عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي، فذكره بنحوه.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٢٦٥٠).
(¬٣) السنة (رقم: ١٧٤).