"أُخبِرتُ أنّ الله لم يمسَّ من خَلْقه بيده شيئًا إلّا ثلاثةَ أشياء: غرس الجنةَ بيده وجعل ترابَها الوَرْسَ والزعفرانَ وجبالَها المسكَ، وخلق آدمَ بيده، وكتب التوراةَ لموسى"، قال أبي: وحدثناه محمد بن عُبَيْد بإسناده ومعناه.
رواه خُشَيْش بن أَصْرَم والجَوْزَجاني، عن يَعْلَى بن عُبَيْد.
ورواه الجَوْزَجاني أيضًا، عن جعفر بن عَوْن عن إسماعيل بن أبي خالد.
ورواه أبو سعيد الأَشَجّ (¬١)، عن أحمد بن بِشْر عن حكيم بن جابر قال: "إنّ ربَّك لم يمسَّ بيده إلّا ثلاثةَ أشياء"، الحديث.

١٥٢٣ - وفي الفاروق، لعبد الله بن صالح عن يحيى بن أيّوب عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عباس: أن رسول الله قال:
"إنّ آدم كان يسبِّحُ بتسبيح الملائكة ويصلِّي بصلاتهم، حتى هبط إلى الأرض بطوله وقربه من السماء، فوضع الله يدَه عليه فطَأْطَأَه إلى الأرض" (¬٢).
وهو في كتاب العرش لابن أبي شيبة (¬٣).
و (¬٤) لطَلْحَة بن عَمْرو عن عطاء عن ابن عباس قولَه نحوه، وقال: "فوضع الله يدَه على رأس آدم" (¬٥).
ولعليّ بن زَيْد عن يوسف بن مِهْران عن ابن عباس قولَه شبيهًا به (¬٦).

(¬١) ليس في جزئه المنشور، فلعله في تفسيره المفقود.
(¬٢) إسناده حسن، ويحيى بن أيوب هو: الغافقي، قال في التقريب: "صدوق ربما أخطأ".
(¬٣) العرش (رقم: ٣٩)، أخرجه لطلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء. وكذا أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٥٤٨/ رقم: ١٠٠٩).
(¬٤) الواو للعطف على قوله: (وي الفاروق، لعبد الله بن صالح).
(¬٥) إسناده ضعيف جدًّا من هذه الطريق، طلحة بن عمرو: قال في التقريب: "متروك".
(¬٦) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ ٢٨٤ - ٤٨٥/ رقم: ١١١٨) وأبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٥٥٠/ رقم: ١٠١٢). وعلي بن زيد هو: ابن جدعان، وهو ضعيف كما في التقريب.


باب: ما جاء في المصافحة
١٥٢٤ - أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زيد، أبنا محمود بن إسياعيل، أبنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمد بن فَوْرَك، أبنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن محمد بن زكريا بن يحيى بن طَلْحَة بن عُبَيْد الله، ثنا داود بن عطاء، عن صالح بن كَيْسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب، عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ:
"أول من يصافحه الحقُّ عمر بن الخطّاب، وأول من يسلّمُ عليه وأول من يأخذُ بيده فيدخلَه الجنة" (¬١).
رواه ابن ماجه (¬٢)، عن إسماعيل.

١٥٢٥ - قال أبو عثمان سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي: "وانتهى أبو زُرْعَة في كتاب الفوائد إلى حديث إسماعيل بن محمد الطَّلْحي عن داود بن عطاء عن صالح بن كَيْسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيّب عن أبيّ بن كعب، عن النبي ﷺ: "أول من يصافح الحق عمر"، فلم يقرأْه، وقال: هذا حديثٌ منكر، وأمر أن يُضربَ عليه، ثم قرأه عليَّ في كتاب الفضائل بعد أن انْحَجَبَ عليه".

(¬١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ١٢٤٥)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لضعف داود بن عطاء المزني.
(¬٢) السنن (رقم: ١٠٤).


وقال الدارَقُطْني (¬١): "داود بن عطاء متروك، من أهل مكّة".
ورواه صاحبُ الفاروق، من طريق الفَضْل بن جُبَيْر عن إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني، وعن يحيى بن سعيد، كلاهما عن سعيد بن المسيّب، زاد إسماعيل بن زكريا: "ويعانقُه".
وهو في أول فوائد الحاج للنجّاد، وكتاب [ … ] (¬٢) للحاكم أبي عبد الله في أوله.

١٥٢٦ - ورواه الحافظ المُؤْتَمَن بن أحمد الساجي (¬٣)، عن الأنصاري صاحب كتاب الفاروق، ثم قال المُؤْتَمَن - فيما قرأتُه بخطِّه -: "ذكره في الفاروق، وهذا - عندي - لا يدخلُ في الصفات، وإنما يريدُ بالحق ههنا الحقَّ المذكورَ في قوله "إن الله جعل الحقَّ على لسان عمر وقلبه" (¬٤)، والله الموفِّق".

١٥٢٧ - وأخبرنا سليمان بن حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن الحسن، أبنا والدي أبو علي الحسن، أبنا والدي أبو سعد المُظَفَّر ابن السِّبْط، أبنا أبو القاسم عُبَيْد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السَّقَطي بمكة، ثنا أبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقّاق، ثنا عبد الرحمن بن مَرْزوق البُزوري، ثنا أبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَد، ثنا مَعْن بن عيسى، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي ابن شهاب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أُبَيّ بن كَعْب قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم: ١٣٨ - تحقيق القشقري).
(¬٢) الكلمة مكتوبة في باطن الورقة جهة التجليد ولم تتضح في التصوير، وقد ظهر لي من رؤوس حروفها كلمة (الإكليل)، فبحثت في المدخل إلى كتاب الإكليل، لكن لم أعثر على شيء.
(¬٣) البغدادي، الحافظ الكبير، توفي سنة ٥٠٧ هـ، انظر: السير (١٩/ ٣٠٨ - ٣١١).
(¬٤) أخرجه الإمام أحمد (٩/ ١٤٤/ رقم: ٥١٤٥) من حديث ابن عمر ﵄، وله طرق وشواهد، وهو صحيح.


"أولُ من يسلِّمُ عليه الحقُ وأولُ من يصافحُه عمر" (¬١).
قال النسائي (¬٢): "ضِرار بن صُرَد متروك الحديث".
وقال ابن الجُنَيْد (¬٣): سمعت يحيى وذكر ضِرارَ بنَ صُرَد فقال: "ليس حديثُه بشيء".

١٥٢٨ - وفي الفاروق، بإسنادٍ لا أعرفُه عن هشام عن الحسن عن سَمُرَة مرفوعًا:
"إنّ أولَ من ينظرُ إلى الله الضريرُ، ويصافحُه بيده".

١٥٢٩ - أما حديث: "الحَجَرُ يمينُ الله في الأرض يصافحُ به عبادَه"، فهو في الكامل (¬٤)، عن أبي مَعْشَر عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر مرفوعًا.

١٥٣٠ - أخبرنا المحمّدان ابنُ أبي الهَيْجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا إبراهيم بن خليل، أبنا إسماعيل بن علي، أبنا علي بن قُبَيْس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي، أنا أبو بكر الخرائطي، ثنا عُمَر بن شَبّة، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عَمْرو العَقَدي، ثنا أيّوب بن ثابت، ثنا خالد بن كَيْسان قال: سمعتُ ابنَ الزبير حين كُشف المقام فوجد تحته كتابًا فيه ثلاثةُ أسطر، فدعا له رجلًا من أهل الجُنْد فقرأه، فكان أول سطر: أنا الله ذو بَكّة، صُغْتُها يومَ صُغْتُ الشمسَ والقمرَ، وحَفَفْتُها بسبعة أملاك حنفاء، وباركتُ لأهلها في الماء واللحم، وفي السطر الثاني: أنا الله ذو بَكّة، خلقتُ الرَّحِم

(¬١) الرواية من الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات، لأبي سعد السبط (ق ١٤٠/ ب - المحمودية ٢٧٠٤). وكتب ابن المحب في حاشيته: "ضرار ضعيف، وقد رواه ابن ماجه لصالح بن كيسان عن ابن شهاب". وهو في سنن ابن ماجه (رقم: ١٠٤).
(¬٢) الضعفاء والمتروكون (رقم: ٣٢٦).
(¬٣) سؤالات ابن الجنيد (رقم: ٢١٤).
(¬٤) الكامل في الضعفاء (١/ ٣٤٢)، في ترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي.


وخامسها: قولُه: ﴿كَلَّآ إِنّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ [المطفّفِين] كما استدلّ بها الأئمّةُ.
وسادسها: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ (١٤) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (١٥)﴾ [الانفِطار]، فإنّها نظيرُ آية القيامة.
وسابعها: آياتُ اللِّقاء، كقولِه: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَومَ يَلْقَوْنَهُ سَلَمٌ﴾ [الأحزَاب: (٤٤)]، وقولِه: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَلِحًا﴾ [الكهف: ١١٠]، كما فسّرها بالرؤية غيرُ واحدٍ من السلف.
وثامنها أو (¬١) تاسعها: / قولُه ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (٥٨)﴾ [يس]، مع تفسيرها، نظير آية ﴿الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦].
وعاشرها: ﴿لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (٣٥)﴾ [ق]، مع التفسير، كقولِه: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا﴾ [التوبَة: ٧٧]، وقولِه: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق: ٦].
ومَن أثبتَ أنّ الكافر يراه في القيامة استدلَّ بآية اللِّقاء، وبقوله: ﴿وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ﴾ [الأنعَام: ٣٠]، وقولِه: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً﴾ [المُلك: ٢٧].
وأما السنّةُ فمُفسِّرةٌ مُستفيضةٌ، مع إجماع السلف.
ويُشبه - والله أعلم - أنّ لذّةَ النظر إليه لمّا كانت ممّا لا يعرفُها إلّا الخاصّةُ، لم يقع الوعدُ بها إلّا مُستَنبَطًا للخاصّة؛ فإنّ المُقِرِّين بها من أهل السنّة قد اختلفوا في حصول اللذّة بها، والربُّ إنّما يَعِدُ عبادَه من النعيم بما يعرفون جنسَه، وما لا يعرفونه يدخلُ في قوله: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم﴾ [السَّجدَة: ١٧] أو ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق: ٣٥]، بل لذّةُ النظر لا تُدرَك في المعنى؛ فإنّ اللذّةَ والألمَ لا يُدرَك إلّا بإدراكِ نفسه أو إدراكِ نظيره، فما كان في الجنّة من اللذّات التي ليس لها نظيرٌ في الدنيا فإنّه لا يُدرَكُ ولا يُفيدُ الوعدُ

(¬١) هكذا بخط المصنف.


بيدي، وشققتُ لها اسمًا من أسمائي، فمن وصلها وصلتُه، ومن قطعها بَتَتُّه، وفي السطر الثالث: أنا الله ذو بَكّة، خلقتُ الخيرَ وخلقتُ الشرَّ (¬١).

١٥٣١ - (¬٢) ورَوَى الشريف أبو محمد زيد بن الحسن بن زيد الموسوي (¬٣) - وهو متّهم بالكذب (¬٤) - في مجلسٍ أملاه حديثًا مسلسلًا عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد، قال: وصافحني وضمّ خمسَ أصابعي، عن الحسين بن أحمد الشمّاخي الحافظ، عن أحمد بن محمد بن رزين، عن عبد الله بن مالك بن سليمان السَّعْدي، عن غَسّان بن سليمان، عن إبراهيم بن طَهْمان، عن أَبان، عن أنس مرفوعًا:
"ما من عبدٍ يؤمن بالله ورسوله فيدخلُه الجنّةَ غدًا إلّا ويصافحُه ربُّه بيده، ويضمّ أصابعه كما ضممتَ أصابعك ويقول: السلام عليك يا عبدي، فيقول العبدُ: وعليك السلام"، ثم قرأ رسولُ الله: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ﴾ [الأحزاب: ٤٤].

١٥٣٢ - في صحيح ابن خُزَيْمَة (¬٥): ثنا الحسن الزَّعْفَراني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد الله بن المُؤَمَّل، سمعت عطاءً يحدّث عن عبد الله بن عَمْرو أنّ رسول الله قال:
"يأتي الركنُ يومَ القيامة أعظمَ من أبي قبيس، له لسان وشفتان، يتكلّمُ عمّن استلمه باليد، وهو يمينُ الله التي يصافحُ بها خلقَه".

(¬١) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم: ٢٨٣)، والرواية من طريقه. وأخرج بعضه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٥٠) للوليد بن عامر بن عبد الله بن الزبير عن جدّه عبد الله بن الزبير ﵁.
(¬٢) انتقلنا إلى هذه الوريقة لإكمال أحاديث الأصابع.
(¬٣) هو: ابن أميرك الحسيني، مات سنة ٤٩١ هـ، وقيل: ٤٩٢ هـ.
(¬٤) انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ١٠١)، ولسانه (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣).
(¬٥) صحيح ابن خزيمة (٤/ ٢٢١/ رقم: ٢٧٣٧). وقال الشيخ الألباني في تخريجه: "إسناده ضعيف"، وأعله بعبد الله بن المؤمّل.


(¬١) باب ما ذُكر في الساعد، والذِّراع، والراحة، والكَنَف، والباع، والصدر
١٥٣٣ - عن أبي الأَحْوَص، عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ وأنا قشف الهَيْئَة، قال:
"هل لك من مال؟ "،
قلتُ: نعم، قال:
"من أيّ المال؟ "،
قلتُ: من كلّ، من الإبل والخَيْل والرقيق والغنم، قال:
"فإذا آتاك الله مالًا فلْيُرَ عليك"،
قال: وقال رسولُ الله:
"هل تُنتِجُ إبلُ قومك صحاحًا آذانُها، فتعمدُ إلى الموسى فتقطعَ آذانَها وتقول هي بُحُرٌ، وتشقُّها أو تشقُّ جلودَها وتقول هي صُرُمٌ، فتحرّمُها عليك وعلى أهلك؟ "،
قال: قلتُ: نعم، قال:
"فكلُّ ما آتاك الله لك حِلّ، وساعدُ الله أشدُّ من ساعدك، وموسى الله أحدُّ من موساك".
هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، رواه الإمامان أحمد بن حَنْبَل وإسحاق بن

(¬١) رجعنا إلى الموضع السابق من الصفحة (٢٣٢ أ).


راهويه في مسندَيْهما (¬١)، وخُشَيْشٌ.

١٥٣٤ - وقال سعيد بن يحيى الأُمَوي (¬٢): حدثني عبد الله بن زياد، ثنا لَيْث، عن عثمان، عن عمّه، عن جدّه مالك بن نَضْلَة التميمي قال: قدمتُ مكّة معتمرًا، فذكر الحديثَ وإتيانَه للنبي ﷺ وأنّ النبي ﷺ قال:
"فساعدُ الله أشدُّ، وموساه أحدُّ" (¬٣).

١٥٣٥ - (¬٤) قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه الحافظ (¬٥): أخبرنا عبد العزيز بن سَهْل الدبّاس بمكّة، ثنا محمد بن الحسن الخِرَقي البغدادي، ثنا محفوظ بن أبي تَوْبة، ثنا عبد الرزّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ قال:
"إنّ الله - جلّ وعزّ - ينزلُ إلى سماء الدنيا، وله في كل سماءٍ كرسيّ، فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيّه، ثم مدّ ساعِدَيْه، فيقول: من ذا الذي يقرضُ غيرَ عادِمٍ ولا ظَلوم؟ من ذا الذي يستغفرُني فأغفرَ له؟ من ذا الذي يتوبُ فأتوب عليه؟ فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيّه".
رواه شيخ الإسلام الأنصاري في الفاروق، عن أبي الحسن علي بن بِشْرِيّ اللَّيْثِيّ الثقة، عن أبي عبد الله بن مَنْدَه، قال: "ورواه ابنُ البَيْلَماني مرسلًا".
قلتُ: تقدّم حديثُ ابنِ البَيْلَماني في (باب النزول) (¬٦).

(¬١) مسند أحمد (٢٥/ ٢٢٣/ رقم: ١٥٨٨٨).
(¬٢) صاحب المغازي.
(¬٣) إسناده ضعيف؛ فيه: ليث بن أبي سليم، وهو متروك كما في التقريب.
(¬٤) كتب المصنف بعد النص السابق عبارة: (الخط المعترض)، وهو في الصفحة (٢٣١ ب).
(¬٥) الرد على الجهمية (رقم: ٥٦). بإسناده ضعيف، محفوظ بن أبي توبة ضعّفه الإمام أحمد.
(¬٦) مرَّ برقم: (١٠٣٩).


قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: "هكذا رواه الخِرَقي عن محفوظ بن أبي تَوْبة عن عبد الرزّاق، وله أصل عند سعيد بن المسيّب مرسل".

١٥٣٦ - وقال الحافظ إسماعيل بن محمد التيمي - وقد سئل عن هذا الحديث -: "يُروى في غرائب الأحاديث، لا يقابَل بالأفكار، ولا يُجعل سُلّمًا إلى الخصومات".

١٥٣٧ - وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬١): أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، ثنا هاشم بن يونس، ثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن عُمَر بن عَمْرو، عن بعض أهل الشام قال: "إن ربك ﷿ أخذ لؤلؤةً، فوضعها على راحته، ثم دَمْلَجَها بين كفّيه، ثم غرسها وسط الجنة، فقال لها: امتدّي حتى تبلغي مرضاتي، ففعلتْ، ثم أخذ شجرةً فغرسها وسط اللؤلؤ، ثم قال لها: امتدّي حتى تبلغي مرضاتي، ففعلتْ، فلما استوت تفجّرت من أصولها أنهارُ الجنة، وهي طوبى".

١٥٣٨ - وسُئل أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي فقيل له: رُوِي أنّ النبي ﷺ قال: "إن الله خلق جوهرةً، فوضعها على راحته، ثم قال لها: امتدّي"، صحيح هذا أم لا؟ فأجاب: "لا يصحّ هذا عن رسول الله ﷺ".

١٥٣٩ - (¬٢) قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو البزّار (¬٣): حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا رَيْحان، عن عبّاد، عن أيّوب، عن أبي قِلابة، عن أبي أسماء، عن ثَوْبان قال: وسُئل رسول الله فقال:
"ضِرْسُ الكافر مثلُ أُحُد، وغِلَظُ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبّار".

(¬١) الرد على الجهمية (رقم: ٥٨).
(¬٢) رجعنا إلى الصفحة (٢٣٢ أ).
(¬٣) مسند البزار (١٠/ ١٨٩/ رقم: ٤١٨٩).


اللَّيْث، عن خالد بنِ يزيد، عن سعيد بنِ أبي هلال، عن زَيْد بنِ أَسْلَم، عن عطاء بنِ يسار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قلنا: يا رسول الله أنرى ربَّنا؟ قال رسولُ الله ﷺ:
"هل تُضارُّون في رؤية الشمس إذا كان يومُ الصحو؟ "، قلنا: لا، قال:
"أتُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر إذا كان صحوٌ؟ "، قلنا: لا، قال:
"فإنّكم لا تُضارُّون في رؤية ربِّكم ﷿ يومئذٍ إلّا كما تُضارُّون في رؤيتهما، - قال - يُنادي منادٍ فيقول: لِيَلْحقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، - قال - فيذهبُ أهلُ الصليب مع صليبهم، وأهلُ الأوثان مع أوثانهم، وأصحابُ كلِّ آلهةٍ مع آلهتهم، حتى يبقى مَنْ يعبدُ اللهَ مِنْ بَرّ وفاجر وغُبَّرات أهلِ الكتاب، ثم يُؤتى بجهنّم تُعرضُ كأنّها سرابٌ، فيُقالُ لليهود: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنّا نعبدُ عُزَيْرَ ابنَ الله، فيُقالُ: كذبتُم، ما اتّخذ الله مِنْ صاحبةٍ ولا ولدٍ، ماذا تُريدون؟ قالوا: نريدُ أن تسقِيَنا، فيقول: اشربوا، فيتساقطون في جهنّم؛ ثم يُقالُ للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنّا نعبدُ المسيحَ ابنَ الله، فيُقال: كذبتُم، لم يكن (¬١) صاحبةٌ ولا ولدٌ، ماذا تريدون؟ قالوا: نريدُ أن تسقِيَنا، فيُقالُ: اشربوا، فيتساقطون في جهنّم، حتى يبقى مَنْ يعبدُ الله مِنْ بَرٍّ وفاجرٍ، فيُقالُ لهم: ما يُجلسُكم؟ قد ذهب الناسُ، فيقولون: قد فارَقْناهم وهم أَحْوَجُ إلينا منّا إليهم اليوم، وإنّا سمعنا مناديًا يُنادي يقولُ: لِيَلْحقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، وإنّما ننتظرُ ربَّنا، - قال: - فيأتيهم الجبّارُ تبارك لا إله إلّا الله فيقولُ: أنا ربُّكم، لا يُكلِّمُه إلّا نبيٌّ،

(¬١) وضع المصنف فوق الكلمة علامة (صـ) إشارة إلى السقط، والساقط هنا لفظ الجلالة: (لله) كما في رواية الحديث.


فيقولُ: هل بينكم وبينه آيةٌ تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقٍ، فيسجدُ له كلُّ مؤمن، ويبقى مَنْ كان يسجدُ لله رياءً وسُمعةً فيذهبُ يسجدُ فيعودُ ظهرُه طبقًا واحدًا، ثم يُؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهرانَيْ جهنّم"،
قلنا: يا رسول الله! وما الجسرُ؟ قال:
"مَدْحَضَةٌ مَزَلَّةٌ، عليه خطاطيفُ وكلاليبُ وحَسَكةٌ مُفَلْطَحَةٌ لها شوك عقفاء تكونُ بنَجْدٍ يُقالُ لها السَّعْدان، فيمرُّ المؤمنون كالطَّرْف والبَرْق وكالريح وكأجاويد الخيل والرَّكْب، فناجٍ مسلَّم، ومخدوشٌ مسلَّم، ومُكَرْدَسٌ في جهنّم، يمرُّ أحدُهم فيُسحبُ سَحْبًا، فما أنتم بأشدّ مناشدةً في الحقّ، قد بُيِّن من المؤمنين إن رَأَوْا أنّهم قد نَجَوْا وبقي إخوانُهم، فيقولون: يا ربَّنا إخواننا يُصلُّون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا، فيقولُ الله: اذهبوا، فمَنْ وجدتُم في قلبه مثقالَ دينارٍ من إيمان فأَخْرِجوه، ويُحرِّمُ الله على النار صُوَرَهم، فيأتوهم وبعضُهم قد غاب في النار إلى قدمَيْه وإلى أنصاف ساقَيْه، فيخرجون من النار، ثم يعودون الثانيةَ فيقولُ: اذهبوا، فمَنْ وجدتُم في قلبه مثقالَ حبّة من إيمان فأخرجوه، فيُخْرِجون مَنْ عرفوا - قال أبو سعيد: فإنْ لم تُصدِّقوني فأَقِرُّوا بقول الله: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا﴾ [النسَاء: ٤٠]-، فيشفعُ الملائكةُ والنبيّون والمؤمنون، فيقولُ الجبّارُ ﵎ لا إله إلّا هو: بقيتْ شفاعتي، فيَقبضُ الجبّارُ قبضةً مِن النار فيُخرِجُ أقوامًا قد امتُحِشوا، فيُلقَوْن في نهرٍ بأفواه الجنّة يُقال له الحياة، فيَنْبُتون كما تَنْبُتُ الحبّةُ في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة أو جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظلّ كان أبيض، فيَخْرُجون كأنّهم اللؤلؤ فيُجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنّة، فيقولُ أهلُ الجنّة: هؤلاء عُتقاءُ الرحمن أدخلَهم الله الجنّةَ بغير عملٍ عملوه ولا قدم قدّموه، فيُقالُ لهم: لكم ما رأيتُم ومثلُه معه"،


قال: "وهذا الحديثُ لا نعلمُ رواه عن أيّوب إلّا عبّاد بن منصور، ولا عن عبّاد إلّا رَيْحان بن سعيد، وقد حدّث أهلُ العلم عن رَيْحان مثلُ علي بن المديني وابنُ عَرْعَرَة وإبراهيم بنُ سعيد وغيرُهم".
قال النسائي (¬١): "عبّاد بن منصور البصري ضعيف، وقد كان أيضًا تغيّر".

١٥٤٠ - (¬٢) ذكر أبو الفرج ابن الجَوْزي - كان قد تجهَّم في منهاجه - حديثَ عبد الله بن عَمْرو قولَه في خلق الملائكة: من نور الذَّراعين والصدر، قال: وفي لفظ: من نور ذراعيه وصدره، ثم قال: وهذا لا يثبتُ عنه، ولو ثبت احتُمل أن يكون مُخبِرًا به عن أهل الكتاب، واحتُمل أن يكون الصدرُ والذِّراعان من أسماء بعض المخلوقات، وقد وُجد في النجوم ما سمّي ذراعين، قال: فأما حملُه على صفات الحقّ فقبيح؛ لأنه لا يجوز أن يُخلق من صفات القديم مُحدَث؛ لأن هذا هو التبعيض الذي ادّعته النصارى في عيسى.

١٥٤١ - وقال ابن الجَوْزي في كتاب دفع شُبَه التشبيه بكَفّ التنزيه وذكر هذا الحديث فقال (¬٣): "رواه القاضي عن عبد الله بن عَمْرو موقوفًا أنه قال: خلق الله الملائكة من نور الذِّراعين والصدر، قال ابن الجَوْزي: قد أثبت به القاضي ذراعين وصدر صفةً لله سبحانه، وقال: ليس بجوارح، وهذا قبيح؛ لأنه حديث ليس بمرفوع، ولا يصحّ، وهل يجوز أن يُخلق مخلوق من ذات القديم؟ هذا أقبح ممّا ادّعاه النصارى".
قلتُ: وقد يقال: هو من جنس قول بعض الفلاسة بالتولّد والواحد

(¬١) الضعفاء والمتروكون (رقم: ٤٣٥). وانظر: الميزان (٢/ ٣٧٦ - ٣٧٩).
(¬٢) كتب المصنف بعد النص السابق: (الوريقة)، وهي هذه.
(¬٣) دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه (ص ١٨٤).


الذي زعموا صدر عنه، وقول الذين قالوا: الملائكة بنات الله، والذين قالوا لعدم رفع آدم والمسيح.
والذي في الصحيح (¬١): أنّ الملائكة خُلقت من نور، كما أنّ الإنسان خُلق من تراب، والجان من نار، ولو خلقت الملائكةُ من النور القديم الذاتي لكانوا أشرفَ خلقًا من آدم، ولم يؤمروا بالسجود له، ولمَا كانوا عبيدًا، ولمَا عُذِّبوا بذنوبهم لو أَذْنَبوا، ولمَا كان لذكر الأثر المأثور: "لا أجعل ذرّيّةَ مَن خلقتُ بيدي كمن قلتُ له كن فكان" معنى في مقام التفضيل.

١٥٤٢ - (¬٢) قال ابن أبي الدنيا (¬٣): ثنا القاسم بن هاشم، ثنا صَفْوان بن صالح، حدثني رَوّاد بن الجَرّاح العَسْقَلاني، ثنا الأَوْزاعي، عن هارون بن رِئاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله:
"يدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ على طول آدم ستين ذراعا بذِراع الملك، على حُسْن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد، جُرْدٌ، مُرْدٌ، مُكَحَّلون" (¬٤).
قال النسائي (¬٥): "رَوّاد بن الجَرّاح أبو عصام ليس بقويّ، روى غيرَ حديث منكر، وكان قد اختلط".

١٥٤٣ - عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذِراعًا بذِراع الجبّار، وضرسُه مثل أُحُد".

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٩٩٦).
(¬٢) رجعنا إلى موضع وقوفنا من الصفحة (٢٣٢ أ).
(¬٣) صفة الجنة (رقم: ٢٢٠).
(¬٤) هارون بن رئاب لم يسمع من أنس بن مالك كما في جامع التحصيل (ص ٢٩٢).
(¬٥) الضعفاء والمتروكون (رقم: ٢٠٣). وفي التقريب: "صدوق اختلط بأخرة فتُرك، وفي حديثه عن الثوري ضعف".


رواه البخاريُّ ومسلم (¬١).
ورواه مَعْمَر وإبراهيم بنُ سَعْد والزُّبَيْدي (¬٢)، عن الزُّهْري، عن عطاء بنِ يزيد اللَّيْثي، عن أبي هُرَيْرَة (¬٣).
أمّا حديثُ إبراهيم بنِ سَعْد، فعندنا في فوائد زاهر بنِ أحمد (¬٤).
وقال يزيد بنُ الهَيْثَم (¬٥): سمعتُ يحيى بنَ معين وذُكر له عطاء بنُ يزيد اللَّيْثي وسعيد بنُ المسيّب وأنّهما اجتمعا في حديث الرؤيا، فقال: "عطاء بنُ يزيد ثقةٌ به كفاية".
قال الدارَقُطْني (¬٦): "وهو صحيحٌ مِن حديث الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب؛ لأنّ شُعَيْب بنَ أبي حمزة وعُقَيْل بنَ خالد وعُبَيْد الله بنَ أبي زياد الوُصافي - وهم من الثقات - روَوْه عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب وعطاء بنِ يزيد اللَّيْثي جميعًا عن أبي هُرَيْرَة، فصحّ القولان جميعًا، قولُ مَن قال: عن الزُّهْري عن عطاء بنِ يزيد، وقولُ من قال: عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب، والله أعلم".

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٧٧٣)، وصحيح مسلم (رقم: ١٨٢).
(¬٢) محمد بن الوليد.
(¬٣) حديث معمر عن الزهري أخرجه البخاري (رقم: ٦٥٧٣). وحديث إبراهيم بن سعد كذلك عند البخاري (رقم: ٧٤٣٧) ومسلم (رقم: ١٨٢). وحديث الزبيدي محمد بن الوليد أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٤٥٤، ٤٧٤) والدارقطني في الرؤية (رقم: ٣٨) وابن منده في الإيمان (٢/ ٧٨٧ - ٧٨٨/ رقم: ٨٠٤).
(¬٤) هو: أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي، توفي سنة ٣٨٩ هـ. وفوائده رواها الحافظ ابن حجر كما في المجمع المؤسس (٢/ ٤١٨/ رقم: ١٠٨٧).
(¬٥) سؤالاته لابن معين المطبوع بعنوان: من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال (رقم: ٩٩).
(¬٦) الرؤية (١٣٩ - ١٤٠).


قال البَيْهَقي (¬١): أبنا علي بن أحمد بن عَبْدان، أنا أحمد بن عُبَيْد الصفّار، ثنا أحمد بن عُبَيْد الله النَّرْسي، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، ثنا شَيْبان، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة بهذا الحديث.
رواه ابنُ أبي عاصم (¬٢)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عُبَيْد الله بن موسى.

١٥٤٤ - وأخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الجمّال والراراني، قالا: أبنا الحدّاد.
وأبنا سليمان بن أحمد، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا ابن مَرْدويه وابن سَهْلويه والشُّعَيْري والحدّاد، قالوا: أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو بكر بن الهَيْثَم، ثنا أحمد - هو: ابن الخليل البغدادي -، ثنا أبو النَّضْر، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ضِرْسُ الكافر مثلُ أُحُد، وفَخِذُه مثلُ البيضاء، ومَقْعَدُه من النار كما بين قُدَيْد ومكّة، وكثافةُ جلده اثنان وأربعون ذِراعا بذِراع الجبّار - جلّ وعزّ -" (¬٣).
رواه الإمام أحمد (¬٤)، عن أبي النَّضْر.
ورواه أبن أبي عاصم (¬٥)، عن أبي بكر عن الحسن بن موسى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.

(¬١) الأسماء والصفات (٢/ ١٧٦ - ١٧٧/ رقم: ٧٤٣).
(¬٢) السنة (رقم: ٦١٠). وقال الشيخ الألباني في تخريجه: "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(¬٣) الرواية من المنتقى الصغير من حديث أبي بكر بن الهيثم، كما في المعجم المفهرس (١٦٢٤). وهو في الجزء الأول من حديث - رواية أبي بكر البرقاني عنه - (ق ٧/ ب - مجموع ٧٥).
(¬٤) المسند (١٤/ ١٣٤/ رقم: ٨٤١٠).
(¬٥) السنة (رقم: ٦١١). وقال الشيخ الألباني: "إسناده حسن"، وهو في صحيحته (رقم: ١١٠٥).


ورواه أبو بكر البزّار (¬١)، عن الفَضْل بن سَهْل عن إبراهيم بن زياد الصائغ عن الحسن بن موسى.
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: في حديثه ضَعْف، قاله ابن معين (¬٢).

١٥٤٥ - وقال محمد بن يحيى (¬٣): ثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، ثنا جرير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال لي عبد الله: أتدري كثف عرض جلد الكافر؟ قلت: لا، قال: لكنّي أدري، هو أربعون ذِراعا كذِراع الجبّار.
قال محمد بن يحيى: هذا أَوْلى عندنا بالمحفوظ (¬٤).
رواه الحَكَم بن مَعْبَد عن محمد بن حُمَيْد عن جرير.

١٥٤٦ - سُئل أبو القاسم إسماعيل بن محمد التَّيْمي الحافظ عن هذا الحديث: هذا الذِّراع يُنسب إلى الله أم لا؟ فأجاب: "من العلماء من تَأَوّل الحديث، ومنهم من سكت عنه، والسكوتُ أولى".

١٥٤٧ - وقال سعيد بن منصور: ثنا شهاب بن خِراش، قال: حدّثني عاصم بن بَهْدَلَة، قال: حدّثني زِرّ بن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود قال:
"إنه ليُسمع للهوامّ جَلَبَةٌ بين أطباق جلد الكافر، كما يُسمع جَلَبَةُ الوحوش في البر، وإنّ جلده يصير أربعين ذِراعًا بذِراع الجبّار" (¬٥).

(¬١) مسند البزار (١٥/ ٢٥٢/ رقم: ٨٧١٣).
(¬٢) تاريخ الدوري (٢/ ١٦٠/ رقم: ٣٩٥٩).
(¬٣) هو: الذهلي.
(¬٤) وانظر: علل الدارقطني (١٠/ ١٥٠).
(¬٥) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٩١ - ٤٩٢/ رقم: ١١٢٧)، عن الحكم بن موسى عن شهاب بن خراش.


١٥٤٨ - قال ابن الجَوْزي (¬١): "قال أبو عُمَر الزاهد: الجبّار ههنا الطويلُ، يقال: نخلة جبّارة، وقال ابن قُتَيْبَة: الجبّار ههنا الملك، والجبابرة الملوكُ" (¬٢).

١٥٤٩ - وفي كتاب الفاروق، لعمّار بن سَيْف عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة قال:
"نابُ الكافر مثلُ أُحُد، وغِلظُ جلده اثنان وأربعون ذِراعًا بذراع الجبّار" (¬٣).

١٥٥٠ - وفي صحيح البخاري (¬٤)، لأبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال:
"ما بين مَنْكِبَيْ الكافر مسيرةُ ثلاثة أيّام للراكب المُسْرِع".

١٥٥١ - وفي الفاروق: عن ابن مَنْدَه قال: حُدِّثتُ عن عبد المؤمن بن علي الرازي عن عبد السلام بن حَرْب عن يزيد أبي خالد الدالاني عن المِنْهال بن عَمْرو عن أبي عُبَيْدَة عن مَسْروق عن ابن مسعود عن رسول الله ﷺ قال:
"إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ انفتح لهم قصرٌ فتستقبلهم جوهرةٌ خضراء مبطّنة بحمراء، سبعون ذِراعًا بذِراع الجبّار فيها ستون بابًا" (¬٥).

(¬١) دفع شبه التشبيه (ص ١٧٦).
(¬٢) كتب المصنف بعد هذه النصوص عبارة: (الوريقة)، وهي الآتية.
(¬٣) إسناده ضعيف، عمار بن سيف ضعّفه في التقريب.
(¬٤) الصحيح (رقم: ٦٥٥١).
(¬٥) هو قطعة من حديثٍ أخرجه بطوله الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٨٩ - ٥٩٢) لمالك بن إسماعيل النهدي عن عبد السلام بن حرب، وليس فيه ذكر ذراع الجبار. قال الحاكم: "رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات؛ غير أنهما لم يخرجا أبا خالد الدالاني في =


١٥٥٢ - وفي جزء مشيخة ابن النَّرْسي الكوفي الحافظ (¬١)، لمحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، عن محمد بن العلاء، ثنا ابن فُضَيْل، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن عبد الله قال:
"غلظ جلد الكافر في النار أربعين ذِراعًا".
قال الحَضْرَمي (¬٢): "موقوف، وثناه عُبَيْد بن يَعيش، عن (¬٣) ابن فُضَيْل، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ، ولم يذكر عبد الله".
ورواه الحضرمي (¬٤)، عن عثمان بن أبي شَيْبَة، عن عُبَيْد الله، عن شَيْبان، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ (¬٥).

١٥٥٣ - قال (¬٦): وروى الحسين بنُ علي بنِ الأَسْوَد البغدادي، عن عَمْرو العَنْقَزي، ثنا أبو مَعْشَر، عن المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة قال:
"يدخلُ أهلُ الجنة الجنةَ على طول آدم، وكان طولُه ستون ذِراعًا بذِراع الملِك".

الصحيحين لما ذُكر من انحرافه عن السنة في ذكر الصحابة، فأما الأئمة المتقدمون فكلهم شهدوا لأبي خالد بالصدق والإتقان، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وأبو خالد الدالاني ممن يُجمع حديثه في أئمة أهل الكوفة"، قال الذهبي في مختصره: "ما أنكره حديثًا على جودة إسناده، وأبو خالد شيعي منحرف".
(¬١) الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفبين (ق ٢٢/ ب - مجموع ٧٨).
(¬٢) الجزء نفسه (ق ٢٢ ب - ٢٣ أ).
(¬٣) في الجزء: (ثنا).
(¬٤) الجزء نفسه (ق ٢٣ أ).
(¬٥) كتب المصنف (ابن المحبّ) في حاشية الجزء المذكور: (ق عن عباس الدوري عن عبيد الله بن موسى). قلت: الإشارة فيما يظهر إلى سنن ابن ماجه، ولم أجده فيه، بل هو عند الترمذي (رقم: ٢٥٧٧).
(¬٦) يعني صاحب الفاروق.


قرأتُه بخط عبد الكريم بن عبد الواحد الأَصْبَهاني (¬١)، عن الحسين بن درستويه، حدثنا محمد بن أحمد بن عِمارة، عنه.

١٥٥٤ - ذكر أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني (¬٢) وابنُ أبي حاتم في أول تفسير سورة البقرة (¬٣)، ما ذكره إسحاق بن سليمان، عن المغيرة بن مسلم، عن مَيمُون بن أبي حمزة قال: كنّا عند شقيق بن سَلَمَة أبي وائل، فدخل علينا رجلٌ يُقال له أبو عفيف، قال شقيق: يا أبا عفيف! ألا تحدّثنا عن معاذ؟ قال: نعم، سمعتُه يقول:
"يُحشر الناسُ يوم القيامة على أربعة أصناف في صعيدٍ واحد، ينفذُهم البصر، ويُسمِعُهم المنادي، فينادَى: أين المتّقون؟ فيقومون في كَنَفٍ من الرحمن لا يختبئُ الله منهم ولا يستتر".
قلتُ له: ومن المتّقون؟ قال:
"قومٌ اتّقَوْا الشركَ وعبادةَ الأوثان وأخلصوا لله العبادة، فيمرّون إلى الجنة، ثم ينادى: أين الشاكرون؟ فيقومون في كَنَفٍ من الرحمن لا يختبئ منهم ولا يستتر" الحديث (¬٤).

١٥٥٥ - قال أبو نُعَيْم الأصبهاني: ثنا الحسن بن عَلّان، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ، ثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، قال: حدثني مَطْرٌ، قال: حدثني عبد الله بن باباه قال: بينا أطوفُ بالبيت مع عبد الله بن عُمَر عرض رجلٌ فقال: يا أبا عبد الرحمن ما سمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول في النجوى؟ قال: سمعتُ رسولَ الله يقول:

(¬١) هو: أبو الفتح الحسناباذي، توفي سنة ٤٧٩ هـ. تاريخ الإسلام (٣٢/ ٢٦٨).
(¬٢) لم أقف على المصدر.
(¬٣) تفسير ابن أبي حاتم (١/ ٣٥/ رقم: ٦١).
(¬٤) أخرجه ابن الفاخر الأصبهاني في كتابه موجبات الجنة (رقم: ٣١٨)، من طريق إسحاق بن إسماعيل، عن إسحاق بن سليمان.


"إذا كان يومُ القيامة دعا الله بعبده، فيضعُ كنفَه عليه فيقولُ: ألم تعمل يومَ كذا وكذا ذنبَ كذا وكذا؟ فيقول العبد: بلى يا رب، فيقول: فإنّي قد سترتُها عليك في الدنيا، وغفرتُها لك اليوم" (¬١).
حديث مَطْرٍ عن عبد الله غريب، ومَطْرٌ من التابعين (¬٢).
ورواه منصور بن المُعْتَمِر عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عُمَر:

١٥٥٦ - حدثنا (¬٣) سليمان بن أحمد، ثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عيسى بن علي العَسْكَري. (ح).
وحدّثنا أبو محمد بن حَيّان، ثنا الوليد بن أبان، ثنا الحسن بن مَرْثَد؛ قالا: ثنا أحمد بن القاسم بن بَهْرام الهِيتي، حدثني أبي، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن سعيد بن جُبَيْر قال: قلت لابن عُمَر: حدِّثني بحديث سمعتَه من رسول الله، فقال: سمعتُ رسول الله يقول:
"يأتي اللهَ المؤمنُ يوم القيامة، فيقرّبُه منه حتى يجعلَه في حجابه من جميع خَلْقه، فيقول له: أقرّه، فيعرّفه ذنبًا ذنبًا، فيقول: أتعرف، أتعرف؟ فيقول: نعم، نعم، وبلتفتُ العبدُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، ويقول له الرب: لا بأس عليك يا عبدي، أنت في سِتْري من جميع خَلْقي، وليس بيني وبينك اليوم من يطّلعُ على ذنوبك، اذهبْ فقد غفرتُها لك بخَوْفٍ واحدٍ من جميع ما أتيتني به، فيقول: يا رب وما هو؟ قال: كنتَ لا ترجو العفوَ من أحدٍ غيري فهانت عليّ ذنوبُك، وأما الكافر فتُقرأُ ذنوبُه على رؤوس الأشهاد، فيقول الأشهادُ هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين" (¬٤).

(¬١) وهو في البعث (رقم: ٣٣) لابن أبي داود.
(¬٢) هو: مطر بن طهمان الورّاق.
(¬٣) الكلام لأبي نعيم. وسليمان بن أحمد هو: الطبراني.
(¬٤) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٣٧): "رواه الطبراني، وفيه القاسم بن بهرام وهو ضعيف".


غريبٌ من حديث منصور وسعيد، لم نكتبْه إلا من هذا الوجه.

١٥٥٧ - وقال أبو بكر البزّار (¬١): حدثنا الحسين بن الأَسْوَد، ثنا محمد بن فُضَيْل، ثنا عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ضرسُ الكافر مثلُ أُحُد، وفخذُه مثل الوِرقان، وغلظُ جلده أربعون ذِراعًا".
وهذا الحديث لا نعلمُ يُرْوى عن أبي هُرَيْرَة بأحسن من هذا الإسناد، ولم نسمعْه إلّا من الحسين بن الأَسْوَد الكوفي.

١٥٥٨ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا وَهْب بن جرير، ثنا هشام الدَّسْتوائي، عن قتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز قال: كنتُ أُماشي ابنَ عُمَر فعَرَض له رجلُ فقال له: يا ابن عُمَر ما تقول في النجوى؟ قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"يُدْني المؤمنَ من ربه يوم القيامة حتى يضعَ عليه كنَفَه، فيقرّرُه بذنوبه فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أعرف، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أعرف، - قال: - فيقول: قد سترتُها عليك في الدنيا، وأنا أغفرُها لك اليوم، - قال: - ويُعطى صحيفةَ حسابه - أو قال: حسناته -، وأما الكافر والمنافق فيُنادى بهم على رؤوس الأشهاد: ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ [هود: ١٨] الآية" (¬٢).
هو عندنا في جزء ابن خليل عن عشرة أصحاب الحدّاد (¬٣).

(¬١) مسند البزار (١٧/ ٩٧/ رقم: ٩٦٤٦)، والكلام بعده له.
(¬٢) أخرجه البخاري (رقم: ٤٦٨٥) ليزيد بن زريع عن سعيد وهشام الدستوائي. وأخرجه مسلم (رقم: ٢٧٦٨) لإسماعيل بن إبراهيم عن هشام. وله طرق عند البخاري.
(¬٣) أحاديث عن عشرة مشايخ من أصحاب أبي علي الحداد (ق ١٦٦/ أ - ب - مجموع ١٢)، رواه لسعيد بن أبي عروبة عن قتادة.


١٥٥٩ - قال أبو الفضل العبّاس بن محمد بن العبّاس البصري الفزاري - راوي كتاب الاستقامة عن خُشَيْش (¬١) -: سمعتُ أحمد بنَ صالح وسُئل عن الكتف، فقال بيده بكُمِّه ورفعَها ومدّ ذِراعَه.

١٥٦٠ - وقال (¬٢): ثنا عثمان بن عُمَر، ثنا أبو عامر الخزّاز، عن أبي عِمْران الجَوْني، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى قال:
"يؤتى بالعبد المؤمن يومَ القيامة، فيسترُه الله بيده بينه وبين الناس، فيرى خيرًا فيقول: قد قبلتُ، ويرى شرًّا فيقول: قد غفرتُ، فيقول الخلائقُ: طوبى لهذا العبد الذي لم يعملْ شرًّا قط" (¬٣).
ورواه ابن أبي الدنيا بمعناه أتمَّ من هذا، لسيّار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن أبي عِمْران الجَوْني عن أبي هُرَيْرَة قولَه، في كتاب الأهوال (¬٤).

١٥٦١ - وقال أسد بن موسى (¬٥): ثنا يزيد بن عطاء، عن أبي سنان، عن شقيق بن سَلَمَة قال:
"إنّ الله يدعو العبدَ يومَ القيامة فيسترُه بيده ثم يقولُ له: أتعرفُ؟ فيقولُ: نعم يا ربّ، فيقولُ: إني قد غفرتُها لك".

(¬١) توفي سنة ٣٠٦ هـ. السير (١٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠).
(¬٢) أبو الفضل الفزاري.
(¬٣) إسناده حسن، رواته ثقات غير أبا عامر الخزاز: صالح بن رستم، قال في التقريب: "صدوق كثير الخطأ".
(¬٤) الأهوال (رقم: ٢٢٧)، وليس فيه ذكر أبي هريرة، ولفظه: يقول أبو عمران الجوني: "حُدِّثت أن البهائم إذا رأت بني آدم يوم القيامة وقد تصدعوا من بين يدي الله ﷿ صنفًا إلى الجنة وصنفًا إلى النار، إن البهائم تناديهم: الحمد لله يا بني آدم الذي لم لم يجعلنا اليوم مثلكم، فلا جنة نرجو ولا عقاب نخاف".
(¬٥) الزهد (رقم: ٨٨).


وفي أسانيده مقالٌ فتركتُه.
وحديثُ جابرٍ أيضًا في الثالث من السنّة للطبراني، وفي ترجمة عليّ بنِ عَبْدَة المكتب من الكامل (¬١)، وفي حديث ابنِ البَطِّيّ عن ابنِ خَيْرُون، رواه الدارَقُطْني في كتاب الرؤيا (¬٢).
ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في جزء طلحة بنِ رمضان (¬٣).
* * *

= عن علي بن الحسن المكتب قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن ذئب عن محمد ابن المنكدر عن جابر. وأخرجه من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٠٦)، وعلته علي بن الحسن بن عبدة المكتب، قال في الميزان (٣/ ١٢٠): "كذاب".
وأخرجه الحاكم (٣/ ٧٨) وغيره، من طريق محمد بن سوقة عن أنس: وله قصة. قال الذهبي: "وأحسب محمدا وضعه".
(¬١) الكامل في الضعفاء (٥/ ٢١٦).
(¬٢) الرؤية (رقم: ٤٨).
(¬٣) أبو محمد طلحة بن يوسف بن أحمد بن رمضان، المواقيتي، وجزؤه عن الهُجيمي وغيره، ذكره الحافظ في المجمع المؤسس (رقم: ١٣٣٩).


١٥٦٢ - وفي كتاب الأقران لأبي الشيخ (¬١): عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رفعَه:
"إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزقَ وكانوا في كنَف الرحمن".
ذكره ابن عديّ في ترجمة (عبيد الله بن الوليد الوَصّافي) (¬٢).

١٥٦٣ - (¬٣) عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، أنه سأل عبد الله بن عَمْرو بن العاص: أيُّ الخلق أعظم؟ قال: "الملائكة"، قال: مِن ماذا خُلقت؟ قال: "من نور الذِّراعين والصدر - قال: - فبسط الذراعين فقال: كوني ألفي ألفين".
قال سعيد بن أبي مريم: ثنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أيّوب، أنّ ابن جُرَيْج حدّثه، عن رجلٍ، عن عُرْوَة بهذا (¬٤).
قال ابنُ أيّوب: فقلتُ لابن جُرَيْج: ما أَلْفَيْ أَلْفَيْن؟ قال: ما لا يُحصى كثرةً.
قال البَيْهَقي: وقد بلغني أنّ ابنَ عيينة رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو.
قلتُ: عبد الله كان يأخذُ عن أهل الكتاب.

(¬١) ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضًا (رقم: ٣٩٨)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه عبيد الله بن الوليد الوصّافي: قال النسائي والفلاس: متروك، وقال أبو زرعة والدارقطني وغيرهما: ضعيف، وقال يحيى بن معين في رواية عثمان الدارمي: ليس بشيء. انظر: الميزان (٣/ ١٧).
(¬٢) الكامل في الضعفاء (٤/ ٣٢٣).
(¬٣) رجعنا إلى موضع توقفنا من الصفحة (٢٣٢ ب).
(¬٤) أخرجه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٧٨ - ١٧٩/ رقم: ٧٤٤) لمحمد بن إسحاق الصاغاني عن سعيد بن أبي مريم. وقال البَيْهَقي: "هذا موقوف على عبد الله بن عمرو، وراويه رجل غير مسمى، فهو منقطع".


١٥٦٤ - وفي الفاروق، عن يعقوب بن سفيان، حدثني أحمد بن محمد العَلّاف، ثنا عبد الرحمن بن مَطْر، عن عبد الملك بن هشام القُرْدُوسي، عن مَيْمُون بن مِهْران، عن مَكْحُول، عن عاصم بن عُمَر بن الخطّاب، عن عُمَر قال: قال رسول الله:
"سألتُ ربي أن يُدخلَ الجنةَ من أمتي بغير حساب، فأعطاني سبعين ألفًا"،
فقال عُمَر: ألا استردتَّه؟ فقال:
"قد استردتُّه فزادني سبعين ألفًا ثلاثَ مرات، فزادني هكذا، فاستردتُّه فزادني هكذا - يعني: باعَيْه، وضمَّهما إليه -" (¬١).

١٥٦٥ - وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٢): حدثني أبي، ثنا أبو اليَمان، ثنا إسماعيل بن عَيّاش، عن أمّ عبد الله، عن أبيها خالد بن مِعْدان أنه قال:
"إنّ ريحَ الجنّة لتضرب على مقدار أربعين خريفًا، والخريفُ باعُ الله ﷿".
أمُّ عبد الله بنت خالد بن مِعْدان اسمُها عَبْدَة، حِمْصِيّةٌ.

١٥٦٦ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٣): حدثني سُرَيْج بن يونس، ثنا سليمان بن حَيّان أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال:

(¬١) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٣٨٢/ رقم: ٣٦١٣) لأبي زهير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن هشام القردوسي.
(¬٢) السنة (٢/ ٥٢٥/ رقم: ١٢٠٧). وأخرجه من طريقه ابن منده في الرد على الجهمية (رقم: ٨١).
(¬٣) السنة (٢/ ٥١٠/ رقم: ١١٩٤).


"ليس شيءٌ أكثر من الملائكة، إنّ الله خلق الملائكة من نور قد ذكره - وأشار سُرَيْجٌ إلى صدره، قال: وأشار أبو خالد إلى صدره -، فيقول: كُنْ أَلْفَ أَلْفِ أَلْفَيْن، فيكونون".

١٥٦٧ - وقال (¬١): حدثني أبي، ثنا أبو أسامة حمّاد بن أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال:
"خُلقت الملائكةُ من نور الذِّراعين والصدر".

١٥٦٨ - أخبرتني زينب ابنة الكمال، عن يوسف بن خليل إجازةً، أبنا ناصر بن محمد، أبنا جعفر بن عبد الواحد، أبنا محمد أحمد بن عبد الرحيم، أبنا أبو الشيخ ألأَصْبَهاني، ثنا إسحاق بن أحمد، ثنا أحمد بن حمّاد الرازي، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال:
"خَلق الله الملائكةَ من نور الصدر والذراعين" (¬٢).
* * *

(¬١) السنة (٢/ ٤٧٥/ رقم: ١٠٨٤).
(¬٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٢/ ٧٣٣/ رقم: ١٠)، والرواية من طريقه.


بابٌ
١٥٦٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، أبنا عبد الرحمن بن أبي عُمَر وعلي بن البخاري، قالا: أبنا عُمَر بن محمد بن مُعَمَّر، أبنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، أبنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ، أبنا محمد بن أحمد بن محمد بن حَمْدان الأَصْبَهاني، أبنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، ثنا جدّي عيسى بن إبراهيم العُقَيْلي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا اللَّيْث بن سَعْد، عن معاوية بن صالح، عن عَمْرو بن قَيْس، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: "إن القائمَ في الصلاة يُذرُّ عليه البِرُّ، فإذا ركع كان تحت ركبتَيْ الرحمن ﷿، فإذا سجد كان تحت قدمَيْ الرحمن، وأقرب ما يكون العبدُ من الله إذا سجد" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية من طريق الثواب لآدم بن أبي إياس، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٣٧٣). وإسناده صحيح إلى الصحابي المجهول.


"سيأتي - أوْ لَيأتي - على الناس سِنون خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ"، سُئل رسولُ الله: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟ قال: "السفيهُ يتكلَّمُ في أمر العامّة" (¬١).
وهو في أمالي الدقيقي إلى: "ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ".
وكلُّه في جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري (¬٢).
رواه ابنُ ماجه (¬٣)، ولم يقل: عن أبيه.
ورُوِيَ من حديث أنس بنِ مالك، في سابع ابنِ أخي ميمي (¬٤) ومنتقى سبعة أجزاء المُخَلِّص (¬٥).
ورُوِيَ من حديث محمد بنِ المُنْكَدِر عن أنس، رواه أحمد (¬٦).

(¬١) الرواية من طريق فوائد ابن البختري - رواية ابن بشران -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٠٠٨)، وقد وصلنا منها الجزء الرابع وليس فيه الحديث. والإسناد ضعيف لأجل إسحاق ابن بكر بن أبي الفرات، قال في التقريب: "مجهول".
(¬٢) سماه الحافظ ابن حجر: الفوائد، المعجم المفهرس (رقم: ١٤٧٩).
(¬٣) السنن (رقم: ٤٠٣٦).
(¬٤) الجزء السابع من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان (رقم: ٥٣٩). أوله: "إن بين يدي الساعة سنين خداعة … ". وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.
(¬٥) لم أجده في المنتقى من سبعة أجزاء المخلص. وهو في الجزء السادس من الفوائد المنتقاة العوالي - انتقاء ابن أبي الفوارس، رواية المخلص - (٢/ ١١٨/ رقم: ١١٦٨). أوله: "إن بين يدي الساعة سنين خداعات … ".
(¬٦) المسند (٢١/ ٢٤ - ٢٥/ رقم: ١٣٢٩٨). أوله: "إن أمام الدجال سنين خداعة … ". وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.


باب قول الله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [القلم: ٤٢]
١٥٧٠ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري أنه قال: قلنا: يا رسول الله! أنرى ربَّنا تعالى ذكرُه؟ قال:
"هل تُضارّون في رؤية الشمس إذا كان صحوًا؟ "،
قلنا: لا، قال:
"فتُضارّون في رؤية القمر ليلةَ البدر إذا كان صحوًا؟ "،
قلنا: لا، قال:
"فإنّكم لا تُضارّون في رؤية ربِّكم إلّا كما تُضارّون في رؤيتهما، ثم ينادي منادٍ: ليذهبَ كلُّ قومٍ مع من كانوا يعبدون"، فذكر الحديث، قال فيه: قال: "فبقولُ: هل بينكم وبينه آيةٌ تعرفونها؟ فيقولون: الساق، فيكشفُ عن ساقه، فيسجد له كلُّ مؤمنٍ، ويبقى مَن كان يسجد رياءً وسمعةً فيذهبُ كيما يسجدَ فيعودُ ظهرُه طبقًا واحدًا"، فذكر الحديث.
رواه البخاري (¬١) بمعناه وقال: "يكشفُ ربُّنا عن ساقه"، ورواه مسلم (¬٢).
وهو في الثالث من السنة للطبراني، ومسند الطيالسي (¬٣).

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٧٤٣٩).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٨٣).
(¬٣) مسند الطيالسي (٣/ ٦٢٩/ رقم: ٢٢٩٣).


١٥٧١ - وقال سعيد بن منصور (¬١): ثنا خالد بن عبد الله، عن مُغيرة، عن إبراهيم (¬٢) قال: قال ابن مسعود:
"يكشفُ عن ساقه فيسجدُ كلُّ مؤمنٍ، ويقسو ظهرُ الكافر فيصيرُ عظمًا واحدًا" (¬٣).

١٥٧٢ - وقال أحمد بن أبي طَيْبَة، عن أبيه، عن كُرْز بن وَبْرَة، عن نُعَيْم بن أبي هند، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال:
"يقومُ الناسُ لربّ العالمين أربعين سنة شاخصةً أبصارُهم"، فذكر الحديثَ بطوله وفيه: "فيكشفُ عن ساقٍ فيخرّون له سُجّدًا"، الحديث (¬٤).
ورواه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن أبي عُبَيْدَة، عن مَسْروق، عن عبد الله (¬٥).

١٥٧٣ - وقال محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن أبي عُبَيْدَة، عن مَسْرُوق، عن عبد الله عن النبي ﷺ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢] قال:
"يَكشفُ ربُّنا عن ساقه، ويُخَرُّ له سجّدًا"، مختصر (¬٦).

(¬١) ومن طريقه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٨٥/ رقم: ٧٥٠).
(¬٢) هو: النخعي.
(¬٣) إسناده منقطع بين إبراهيم النخعي وابن مسعود ﵁، فإنه لم يسمع منه. وانظر بقية مصادر التخريج في: الدر المنثور (١٤/ ٦٤٣).
(¬٤) أخرجه بطوله الدارقطني في الرؤية (رقم: ١٦١) لمحمد بن عيسى الدامغاني عن أحمد بن أبي طيبة. وفيه الانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه ابن مسعود، فإنه لم يسمع منه شيئًا.
(¬٥) أخرجه من هذا الطريق الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٨٩ - ٥٩٢)، وابن خزيمة في الوحيد (٢/ ٥٨٤ - ٥٨٥/ رقم: ٣٤٤) والدارقطني في الرؤية (رقم: ١٦٢).
(¬٦) طوالات الأخبار (ق ٢١٣/ ب - ٢١٦/ أ - شهيد على ٥١١).


أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: "ليأتينّ على الناس زمانٌ يأتي الرجلُ القبر فيتمرّغُ عليه كما تتمرّغُ الدابّةُ، يتمنّى أن يكون فيه مكانَ صاحبه"، فذكرتُ ذلك لإبراهيم، قال: فذكرَ عن عبد الله مثلَه، إلّا أنّه زاد فيه: "ليس به حبُّ الله" (¬١).
رواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة (¬٢)، ولفظُه: "حتى يمرَّ بقبر الرجل فيقولُ: يا ليتني مكانَه".
ورُوِيَ من حديث الزُّهْري، عن:
- رجلٍ عن أبي هُرَيْرَة، في ثاني جامع مَعْمَر (¬٣).
- وأبي حُمَيْدٍ عن أبي هُرَيْرَة، في أول ابنِ أخي ميمي (¬٤).
- وزياد بنِ قَيْس عن أبي هُرَيْرَة، في رابع ابنِ أخي ميمي (¬٥).
ورُوِيَ من حديث أبي الغُبَيْش عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، في جزء أبي بحر البربهاري (¬٦)، ولفظه: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، يوشكُ أن يأتيَ أحدُكم إلى قبر أخيه أو ذي رحمه فيقولُ: يا ليتني [مكانَه] (¬٧) ولا أُعاينُ ما أُعاين".

(¬١) الرواية من فوائد ابن البختري - رواية ابن بشران - (رقم: ٣٧٥ - ضمن مجموع مصنفاته). قال الدارقطني في العلل (١٠/ ١٦٦): "وروي عن المسيب بن شريك عن الأعمش مرفوعًا، ولا يصح رفعُه عن الأعمش".
(¬٢) يعني: مرفوعًا. وهو في صحيح البخاري (رقم: ٧١١٥) وصحيح مسلم (رقم: ١٥٧).
(¬٣) مع مصنف عبد الرزاق (١١/ ٣٧٨/ رقم: ٢٠٧٩٣).
(¬٤) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ١٠٦).
(¬٥) الفوائد (رقم: ٤٤٣)، لكنه مرفوع بلفظ: "ويل للعرب من شر قد اقترب … "، وليس فيه ذكر القبر.
(¬٦) وأخرجه من طريقه الشجري في الأمالي (٢/ ١٩٢).
(¬٧) ما بين المعقوفين بيّض المصنف موضعه ووضع فوقه ضبّة، وقد كتبته من مصدر التخريج.


ورواه بطوله أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، وهو في كتاب الطوالات لأبي موسى المديني (¬١) (¬٢).

١٥٧٤ - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كُهَيْل، عن أبي الزَّعْراء، عن ابن مسعود قال: "يقومون قيامًا لربّ العالمين - وقرأ عبدُ الله: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤)﴾ [الصافات]- حتى يمرّ المسلمون، فيتمثّل الله ﷿ للخَلْق فيقولُ لهم: مَنْ كنتم تعبدون؟ فيقولون: الله، فعند ذلك يُكشف عن ساقٍ، فلا يبقى مؤمنٌ إلّا خرّ ساجدًا، ويبقى المنافقون ظهورُهم طبقًا واحدًا".
وهو أتمّ من هذا في رابع الفتن لحَنْبَل (¬٣).

١٥٧٥ - وقال خُشَيْش: أخبرنا عبد الرزّاق، أبنا الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن ابن مسعود في قوله ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢]: "يعني: ساقَه ﵎" (¬٤).

١٥٧٦ - ورواه أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٥)، لمحمد بن حمّاد الطِّهْراني، عن عبد الرزّاق، عن الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيل، عن أبي الزَّعْراء، عن ابن مسعود في قوله ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢] قال: "عن ساقَيْه".
قال أبو عبد الله: "هكذا في قراءة ابن مسعود: ﴿يَكْشِفُ﴾ بفتح الياء وكسر الشِّين".

(¬١) وهو عند الدارقطني في الرؤية (رقم: ١٦٣).
(¬٢) كتب المصنف هنا: (الوريقة)، وهي الصفحة (٢٣٥ ب).
(¬٣) الجزء الرابع من كتاب الفتن وما روي في ذلك (ق ٥٥/ ب - ٥٦/ ب - مجموع ٣٨).
(¬٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٣١٠). أبو صادق هو: الأزدي الكوفي.
(¬٥) الرد على الجهمية (رقم: ٣).


١٥٧٧ - وروى ابن مَنْدَه (¬١)، للتَّيْمي، عن مغيرة، عن إبراهيم في قوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢] قال: قال ابن عباس: "يُكشف عن أمرٍ عظيم، - ثم قال: - قد قامت الحربُ على ساق"، قال إبراهيم: وقال ابن مسعود: "يَكشف عن ساقه فيسجدُ كلُّ مؤمن، ويقسو كلُّ كافر فيكون عظمًا واحدًا".

١٥٧٨ - وروى ابن مَنْدَه (¬٢)، لمحمد بن حاتم المؤدِّب، ثنا القاسم بن مالك، ثنا سفيان بن زياد، عن عمّه سليمان بن زياد قال: خرجتُ من مدينة الرسول ﷺ فلقيتُ عِكْرِمَة فقال: يا أبا نصر إليَّ حتى أُشهِدَك على هذا الرجل - ابنًا لمعاذ بن عَفْراء -، فقال: أخبِرْني بما أَخبرَك أبوك، فقال: أخبرني أبي أنه سمع رسول الله يقول:
"رأيتُ ربي في روضةٍ خضراء إلى أنصاف ساقيه، في صورةٍ في رجلٍ عليه تاجُ النور يلتمعُ منه البصر" (¬٣).
قال ابن مَنْدَه: "ورَوَى هذا الحديثَ بهذا اللفظ عليُّ بنُ أبي طالب، ورَوَتْ أمُّ الطُّفَيْل أنّ النبي ﷺ قال: رأيتُ ربي في المنام (¬٤)، مثل ذلك".

١٥٧٩ - وقال الوليد بن مسلم: ثنا رَوْح بن جناح، عن مولًى لعُمَر بن عبد العزيز، عن أبي بُرْدَة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢] قال:

(¬١) الرد على الجهمية (رقم: ٤).
(¬٢) لم أجده في الرد على الجهمية، مع أن سياق النقل منه، وليس هو في كتب ابن منده.
(¬٣) إسناده ضعيف لجهالة ابن معاذ بن عفراء.
(¬٤) حديث أم الطفيل أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٥٨/ رقم: ٣٣٨٥) والطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤٣/ رقم: ٣٤٦) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣٥٢٤)، من طريق مروان بن عثمان عن معاوية بن عامر الأنصاري عنها، ومروان بن عثمان ضعّفه أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (٨/ ٢٧٢).


"عن نورٍ عظيمٍ يخرّون له سُجّدًا".
أخبرنا ابن مَعالي والرَّضِيّ، قالا: أبنا الخطيب، أبتنا فاطمة، أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي وابن عَلّان، قالا: أبنا ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا القاسم بن يحيى، ثنا الوليد بن مسلم بهذا الحديث (¬١).

١٥٨٠ - عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال:
"يُنفخُ في الصور - والصورُ كهَيْئَة القرن -، فيَصعَقُ مَن في السماوات والأرض، وبين النفختين أربعون عامًا، فيُمطِرُ الله في تلك الأربعين مطرًا فينبتون من الأرض كما ينبتُ البَقْلُ، ومن الإنسان عظمٌ لا تأكلُه الأرض: عَجَبُ ذَنْبِه، وفيه يُركّبُ جسدُه يومَ القيامة"،
ثم ذكر البعثَ، وذكر الصراطَ:
"فيوضعُ الصراطُ، ويتمثّلُ لهم ربُّهم، فيقالُ: تنطلق كل أمّة إلى ما كانت تعبدُ، حتى إذا كان بقي المسلمون قيل لهم: ألا تذهبون؟ فقد ذهب الناسُ، فيقولون: حتى يأتيَ ربُّنا، فيقالُ: مَن ربُّكم؟ فيقولون: ربُّنا الله لا شريك له، فيقال: هل تعرفون ربَّكم إذا رأيتموه؟ فيقولون: إذا تعرّف لنا عرفناه، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذُ بالله منك، فيَكشفُ لهم عن ساقٍ فيقعون له سجودًا، وتجسو أصلابُ المنافقين لا يستطيعون سجودًا، فذلك قولُ الله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢)﴾ [القلم]، ثم

(¬١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٣/ ٢٦٩/ رقم: ٧٢٨٣)، والرواية من طريقه. وزكره ابن كثير في تفسيره (١٤/ ١٠٠) وأعلّه بالرجل المبهم، وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ١٢٨) وأعلّه بروح بن جناح. وأخرجه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٨٧ - ١٨٨/ رقم: ٧٥٢) لمحمد بن الحسين الحسني عن الوليد بن مسلم، وقال: "تفرد به روح بن جناح، وهو شامي يأتي بأحاديث منكرة لا يتابع عليه، والله أعلم".


سوّار - هو: ابنُ مصعب -، قال شيخُنا أحمد بنُ تَيْمِيّة: "هو متروك" (¬١).
رواه البغويُّ أيضًا (¬٢)، عن سُوَيْد بنِ سعيد عن سوّار بنِ مصعب الهَمْداني، وقال: "على السلف الأول".
وهو في جزء سَخْتام (¬٣)، لأبي إدريس المُحارِبي عن أبي الجحّاف عن محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت عليّ عن فاطمة بنت محمد.
ورواه أبو يَعْلَى المَوْصلي (¬٤)، عن أبي سعيد الأَشَجّ عن ابنِ إدريس (¬٥) عن أبي الجحّاف.
وهو في الأول من الموضِح للخطيب (¬٦).
ورواه ابنُ عَدِيّ (¬٧)، لتليد بن سليمان عن أبي الجحّاف داود بنِ أبي عَوْف.

(¬١) ذكره شيخ الإسلام فى الصارم المسلول على شاتم الرسول (١/ ٥٨١).
(¬٢) في فوائد المخلص.
(¬٣) حديث ابن سختام ( … ). والإسناد ضعيف جدا؛ لأجل أبي إدريس المحاربي، اسمه: تليد بن سليمان، قال في التقريب: "رافضي ضعيف"، وقال في الميزان (٢/ ١٨): "متهم بالكذب". وأعله الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٥) بعدم سماع زينب بنت علي من فاطمة.
(¬٤) مسند أبي يعلى (١٢/ ١١٦/ رقم: ٦٧٤٩).
(¬٥) هكذا ورد في نسخة المسند: (أبو إدريس)، فسماه المحقق: عبد الله بن إدريس، وهو تصحيف لم يتنبه له، والصواب: أبو إدريس، والدليل عليه أن عبد الله بن إدريس الأودي ليس من شيوخ الأشج.
(¬٦) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٥١). رواه لأبي الحسن شعيب بن محمد الذارع عن أبي سعيد الأشج، وفيه التصريح باسم أبي سعيد: تليد بن سليمان.
(¬٧) الكامل في الضعفاء (٣/ ٨٣).


ينطلقُ ويتبعُ أثرَه وهو على الصراط حتى يجوزوا على النار، فإذا جازوا فكلُّ خزنة الجنة تدعوهم: يا مسلم ههنا خيرٌ لك"،
فقال أبو بكر: مَن ذلك المسلمُ يا رسول الله؟ قال:
"إني أرجو أن تكون أحدَهم".
أخبرنا سليمان بن حمزة وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا سعيد بن البنّا، أبنا أبو نصر الزَّيْنَبي، أبنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سَعْد، ثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة بهذا الحديث (¬١).
قال ابن أبي داود: "لم يروه إلّا سعدٌ (¬٢) وأبو عَوانة (¬٣) ".

١٥٨١ - وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٤): أبنا علي بن أحمد بن الأزرق بمصر، ثنا أحمد بن محمد بن هارون الجَسْري (¬٥)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عَوانة، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم] قال:
"يَكشف الله - جلّ وعزّ - عن ساقه".

١٥٨٢ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا ابن شاذان، أبنا القبّاب، أبنا ابن أبي

(¬١) أخرجه أبو بكر بن أبي داود في البعث (رقم: ٤٢)، والرواية من طريقه.
(¬٢) كتب المصنف فوق كلمة (سعد): (مسعر) وضبّب فوقها ووضع حرف الطاء، إشارة منه إلى أن وجود كلمة (مسعر) مكان (سعد) في نسخة من كتاب البحث، وأنها خطأ، والله أعلم.
(¬٣) أخرجه ابن منده في الإيمان (٢/ ٧٩٤ - ٧٩٥/ رقم: ٨١٢) لحسين بن واقد عن الأعمش.
(¬٤) الرد على الجهمية (رقم: ٨).
(¬٥) الأنساب (٢/ ٥٩).


عاصم، ثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ثنا يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق، حدثني سعيد بن يسار، سمعت أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إذا جمع الله العبادَ في صعيد واحد نادى منادٍ: ليلحقْ كلُّ قوم بما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون على حالهم، فيأتيهم فيقولُ: ما بالُ الناس ذهبوا وأنتم ههنا؟ فيقولون: ننتظرُ إلهَنا، فيقولُ: فتعرفونه؟ فيقولون: إذا تعرّف لنا عرفناه، قال: فيكشفُ عن ساق، فيقعون سُجّدًا، وذلك قولُه: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢)﴾ [القلم] " (¬١).

١٥٨٣ - أخبرناه عيسى وأحمد، قالا: أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران السمرقندي، أبنا أبو محمد الدارِمي، أبنا محمد بن يزيد البزاز، عن يونس بن بكير، فذكره وزاد:
"ويبقى كل منافق فلا يستطيع أن يسجد، ثم يقودهم إلى الجنة" (¬٢).

١٥٨٤ - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الحَظيري، أبنا ابن كادِش، أبنا العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا محمد بن مَخْلَد، أبنا أحمد بن الحسين بن عبّاد النسائي بُنان (¬٣)، ثنا أبي الحسين بن عبّاد، ثنا محمد بن الحارث الحارثي، عن محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم]، قال:
"يكشف ربُّنا عن ساقه ويُخَرُّ له سجّدًا"، مختصر (¬٤).

(¬١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٧٣٢)، والرواية من طريقه. وقال الشيخ الألباني في تخريجه: "إسناده حسن".
(¬٢) الرواية من طريق سنن الدارمي (٢/ ١٨٤٨/ رقم: ٢٨٤٥).
(¬٣) هكذا ضبط بخط المصنف. وفي مصدر الرواية: بيان.
(¬٤) أخرجه الدارقطني في الرؤية (رقم: ١٧٧)، والرواية من طريقه.


وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بشران - (¬١).
رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى (¬٢)، عن أبي الحسن الطوابيقي (¬٣) عن الحسن ابن عَرَفَة عن شبّابة عن الفُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني.
ورواه ابنُ الجارود (¬٤)، عن محمود بنِ آدم عن الفضل - يعني: ابنَ أبي موسى - عن جَنَاب، عن أبي سليمان الهَمْداني.
ورواه يعقوب بنُ شَيْبَة، عن [ ...... ] (¬٥)، وقال: "حديثٌ منكرٌ ضعيفٌ واهٍ، وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول واسمه: يحيى بن أبي حيّة معروفٌ ضعيفُ الحديث جدًّا".
وهو في الاثنَيْ عشر مجلسًا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب -، لمحمد ابنِ مصعب عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني (¬٦). وفي الأول من فضائل الصحابة لخَيْثَمَة، من رواية الحسن بنِ عطيّة عن

(¬١) أمالي ابن بشران (رقم: ٥٠٢).
(¬٢) الأسماء والكنى (ج ١٠/ ق ١٦٢ ب - نسخة الأزهرية) في ترجمة أبي سليمان الهمداني.
(¬٣) هذه النسبة ذكرها السمعاني في الأنساب (٤/ ٧٨) قال: "بفتح الطاء والواو وكسر الباء ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الطوابيق، وهي الآجر الكبير الذى يفرش فى صحن الدار وعملها".
(¬٤) لم أجده في المنتقى.
(¬٥) جملة ذهبت مع ما تلف من طرف الورقة.
(¬٦) أخرجه الجوهري في جزء مجلسان من أماليه - تخريج الخطيب - (ق ٧٠/ ب - ٧١/ أ - مجموع ١٠٥)، لأبي معاوية عن أبي جناب الكلبي عن أبي سلمان - هكذا - الهمداني عن علي بن أبي طالب ﵁، فذكره موقوفًا عليه.


١٥٨٥ - وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال في حديث الصور الذي رواه مفرّقًا في الكتاب المذكور (¬١)، لإسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن [أبي] (¬٢) زياد عن محمد بن كَعْب القُرَظي عن رجلٍ من الأنصار عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ:
"ثم يأتيهم - يعني الله - فيما شاء من هيئته، فيقول: أيها الناس! الحقوا بآلهتكم، - إلى أن قال: - فيتجلّى لهم من عظمته بشيءٍ يعرفون أنه ربُّهم، وهو قوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم] " (¬٣).

١٥٨٦ - وفي مغازي الأموي: أنّ أبا بكر الصِّدّيق ﵄ قال:
الحمد لله حمدًا لا شريك له … ذي الحَوْل والقوّة المسترزَق الباقي
القاهر المنزِّل الفرقانَ ندرسه … فيه أحاديث من موسى وإسحاق
على نبيٍّ من الأخيار مؤتمنٍ … يأتي على كل تنزيل بمصداق
صدّقتُ بالحقّ منه واستجبتُ له … وما ركبتُ على العمياء أرواق
أرجو من الله رضوانًا ومغفرةً … إذا وفيتُ بإخلاصٍ وميثاق
فآمنوا بنبيٍّ ناصح لكم … قبل الحساب وكشف الله عن ساق
ولا تكونوا كمن قد كان قبلكم … وأسلموا لعظيم الملك رزّاق
فقد رأيتم قرونًا قبلكم هلكوا … ذاقوا الجوائح من رجم وإغراق
أذاقهم بأسَه من طول كفرهم … ولم يكن لهم من دونه واق

١٥٨٧ - قال إسحاق بن راهويه: أبنا رَوْح بن عُبادة، ثنا حمّاد بن

(¬١) الأهوال (أرقام: ٥٥، ٦٤، ٧٢، ١٧٩، ١٩١، ٢٠٠).
(¬٢) زيادة سقطت من قلم المصنف، والصواب إضافتها في اسم الرجل.
(¬٣) قال البخاري في ترجمة محمد بن يزيد بن أبي زياد في التاريخ (١/ ٢٦٠): "روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، مرسل، ولم يصحّ".


سَلَمَة، عن عطاء بن السائب، عن الشَّعْبي، عن ابن مسعود أنه ذكر الربَّ ﷿ فقال:
"واضعٌ قدمَه اليمنى على عظم ساقه الأخرى، قد ملأ العرشَ حتى إن له أَطيطًا كأَطيطِ الرَّحْل" (¬١).

١٥٨٨ - أنبأنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أبنا خليل بن أبي الرجاء، أبنا أبو علي الحدّاد، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، ثنا أبو جعفر النُّفَيْلي، ثنا أبو الدَّهْماء البصري، ثنا ثابتٌ البُناني، عن عُمَر بن عبد العزيز، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا كان يومُ القيامة جمع الله الخلائقَ في صعيدٍ واحد، ثم دفع (¬٢) لكلّ قوم آلهتَهم التي كانوا يعبدون فيوردونهم النار، ويبقى الموحِّدون فيُقال لهم: ما تنتظرون؟ فيقولون: ننتظرُ ربَّنا كنا نعبده بالغيب، فيُقال لهم: أوَ تعرفونه؟ فيقولون: إن شاء عرّفَنا نفسَه، فيتجلّى لهم ﵎، فيخِرُّون له سُجّدًا، فيُقال لهم: يا أهلَ التوحيد ارفعوا رؤوسَكم فقد أَوْجَبَ الله لكم الجنّةَ وجعل مكان كلِّ رجلٍ يهوديًا أو نصرانيًا في النار" (¬٣).
لم يرو هذا الحديث عن عُمَر بن عبد العزيز إلّا ثابتٌ البُناني، ولا عن ثابتٍ إلّا أبو الدَّهْماء، تفرّد به النُّفَيْلي.

(¬١) الشعبي لم يسمع من عبد الله بن مسعود، كما في جامع التحصيل (٣٢٢)؛ فالإسناد مرسل.
(¬٢) في مطبوع الأوسط: (رفع).
(¬٣) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٢٣٥٩)، والرواية من طريقه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٦٣) وقال: "غريب من حديث عمر وثابت، تفرد به أبو الدهماء، وحدث به الأئمة عن النفيلي: أبو حاتم وأبو زرعة وسلمة بن شبيب وغيرهم". قلت: أبو الدهماء البصري هو: الصغير، ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب تمييزًا وقال: "مقبول".


١٥٨٩ - قال أبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطّان في الجزء السابع والثلاثين من حديثه: ثنا أبو جعفر محمد بن غالب بن حَرْب التَّمْتام، قال: حدثني غسّان بن مالك السُّلَمي، ثنا حمّاد بن سَلمَة، أبنا يونس، عن محمد، عن أبي هُرَيْرَة، وعطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله ﷿ قال للجنة والنار: لكلِّ واحدةٍ منكم مِلْؤُها، فيُلقَى فيها فتقولُ: هل من مَزِيد، ويُلقى فيها وتقولُ: هل من مَزِيد، قال ذلك مِرارًا، حتى يأتيَها الله ﷿ فيضعُ قدمَه فيها فتقولُ: قَدْني قَدْني، فأما الجنّة فيَدْخُلُها أهلُها فيبقى فيها ما شاء الله أن يبقى، ثم يُنشئُ الله ﷿ لها خَلْقًا ممّا يشاء" (¬١).
* * *

(¬١) الحديث صحيح، وله طرق في صحيح مسلم (رقم: ٢٨٤٦).


باب قول النبي ﷺ: "لا تزال جهنّم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزّة فيها رجلَه"، وقول الله: ﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا﴾ [الأعراف: ١٩٥] وذِكْر القَدَم، والقفا، والخَلْف
١٥٩٠ - عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تزالُ جهنّمُ تقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ ربُّ العزّة فيها قَدَمَه فتقولُ: قطٍ قطٍ وعزّتك، ويَزوي بعضُها إلى بعض، ولا يزالُ في الجنة فضلٌ حتى ينشئَ الله خَلْقًا فيُسكِنَه فضولَ الجنة".
رواه البخاري ومسلم والتِّرْمِذي والنسائي (¬١)، لشَيْبان عن قتادة، وقال التِّرْمِذي: "حسن، غريب من هذا الوجه".

١٥٩١ - وقد رواه سليمان التَّيْمي عن قتادة، فقال في إحدى الروايتين عنه: "حتى يضعَ فيها ربُّ العالمين قدمَه" (¬٢)، وفي الرواية الأخرى عنه: "حتى يضعَ الله عليها قدمَه".

١٥٩٢ - ورواه سعيد بن أبي عَرُوبة وأَبان بن يزيد العَطّار عن قتادة، وقالا في الحديث: "ربُّ العالمين" (¬٣)، وفي لفظٍ عن أبان: "حتى يُدَلِّي فيها

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٦٦٦١) وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٤٨) وجامع الترمذي (رقم: ٣٢٧٢) وسنن النسائي الكبرى (٧/ ١٤٩/ رقم: ٧٦٧٢).
(¬٢) الرواية عند البخاري (رقم: ٧٣٨٤).
(¬٣) رواية سعيد بن أبي عروبة عند البخاري (رقم: ٧٣٨٤) ومسلم (رقم: ٢٨٤٨). ورواية أبان بن يزيد عند مسلم وحده (رقم: ٢٨٤٨).


ربُّ العالمين قدمَه" (¬١).
رواه ابنُ خُزَيْمَة (¬٢) وعثمان الدارمي (¬٣)، وهو في الجزء الرابع من حديث ابن البَخْتَري (¬٤).

١٥٩٣ - وقال سعيد عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"يُلقَى في النار وتقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ قدمَه - أو: رجلَه - عليه فتقولُ: قطٍ قطٍ".
رواه الإمام أحمد (¬٥) والبخاري (¬٦).
هو في الثاني من مشيخة القاضي أبي بكر الأنصاري.

١٥٩٤ - وقال قُرّة بن خالد، عن قتادة، عن أنس أنّ رسول الله ﷺ قال:
"يُلقى في النار وتقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ ﵎ رجلَه فيها - أو قال: قَدَمَه - فتقول: قط قط".
أخبرنا بذلك ابن مَعالي، أبنا خطيب مَرْدا، أبتنا فاطمة، قالت: أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا عُبَيْد الله، ثنا

(¬١) الرواية عند ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٢١/ رقم: ١٢٨) والدارمي في النقض على بشر المريسي (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦).
(¬٢) التوحيد (١/ ٢١٨ فما بعدها/ رقم: ١٢٤، ١٢٧) لأبان و (رقم: ١٢٥) لسليمان التيمي و (رقم: ١٢٦) لشعبة و (رقم: ١٢٩) لشيبان و (رقم: ١٣٠) لسعيد بن أبي عروبة، جميعا عن قتادة.
(¬٣) النقض على بشر المريسي (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، لأبان عن قتادة.
(¬٤) الجزء الرابع من حديث أبي جعفر بن البختري (رقم: ٧٢)، لأبان عن قتادة، وقال: "فيدلي رب العالمين قدمه".
(¬٥) المسند (٢١/ ١٢٤/ رقم: ١٣٤٥٧).
(¬٦) الصحيح (رقم: ٧٣٨٤).


حِرْمِيّ بن عِمارة، ثنا قُرّة بن خالد، فذكره (¬١).

١٥٩٥ - عن همّام بن مُنبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"تحاجّت الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمتكبِّرين والمتجبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلُني إلّا ضعفاءُ الناس وسقَطُهم وغَرْثُهم (¬٢)؟ قال الله ﷿ للجنة: أنتِ رحمتي أرحمُ بكِ من أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنتِ عذابي أعذّبُ بكِ من أشاءُ من عبادي، ولكلّ واحدةٍ منكم مِلْؤُها، فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله فيها رجلَه، فتقولُ: قط قط، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضُها إلى بعض، ولا يظلمُ الله من خلقه أحدًا، وأما الجنةُ فإن الله ينشئُ لها خَلْقًا".
رواه البخاري ومسلم (¬٣).
ورواه أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ، وقال في الحديث: "حتى يضعَ الربُّ قَدَمَه فيها" (¬٤).
وقال هشام، عن محمد (¬٥) حتى يضعَ فيها قَدَمَه" (¬٦).
ورواه عَوْفٌ (¬٧) عن محمد عن أبي هُرَيْرَة رَفَعَه، وقال: "فيضعُ الربُّ قَدَمَه عليها" (¬٨).

(¬١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٥/ ٤٣٨/ رقم: ٣١٤٠)، والرواية من طريقه.
(¬٢) أي: جياعهم. النهاية (٣/ ٣٥٣).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٤٨٥٠) وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٤٦).
(¬٤) الرواية عند مسلم (رقم: ٢٨٤٦).
(¬٥) يعني: ابن سيرين.
(¬٦) الرواية عند ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٢٥/ رقم: ١٣٥).
(¬٧) هو: ابن أبي جميلة.
(¬٨) الرواية عند البخاري (رقم: ٤٨٤٩).


ورواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ، وقال في الحديث: "فأما النارُ فلا تمتلئُ، فيضعُ قَدَمَه عليها فتقولُ: قط قط، فهنالك تمتلئُ ويزوي بعضها إلى بعض".
رواه مسلم (¬١).

١٥٩٦ - وقال خُشَيْش: ثنا سَكَن بن نافع، عن أبي مَعْشَر، عن المَقْبُري وأبي وَهْب، عن أبي هُرَيْرَة مثله.
وبمعناه رواه أبو صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ، فقال: "حتى يضعَ فيها قَدَمَه" (¬٢).

١٥٩٧ - وقال عَمْرو بن حمّاد بن طلحة: ثنا أَسْباط بن نَصْر، عن السُّدِّي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مُرّة الهَمْداني، عن ابن مسعود وناسٍ من أصحاب النبي ﷺ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ تلا إلى قوله ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾: "أما قوله ﴿الْقَيُّومُ﴾ فهو القائم، وأما ﴿سِنَةٌ﴾ فهو ريحُ الوم الذي يأخذُ في الوجه فيتنفّسُ الإنسان، وأما ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ فالدنيا، ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ الآخرة، وأما ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ﴾ يقول: لا يعلمون شيئًا من علمه ﴿إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾ هو يعلِّمهم، وأما ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ فإنّ السماواتِ والأرضَ في جَوْف الكرسيّ، والكرسيّ بين يدَيْ العرش، وهو موضعُ القدمين، وأما ﴿وَلَا يَئُودُهُ﴾ فلا يثقلُ عليه".
رواه عبد الله بن أحمد (¬٣)، عن أبي بكر الصغاني عن عَمْرو بن حمّاد بن طلحة، مع زيادةٍ في آخره.

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٨٤٦).
(¬٢) أخرجه مسلم (رقم: ٢٨٤٧).
(¬٣) لم أجده في السنة. وقد أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٩٥ - ١٩٦/ رقم: ٧٥٧) لأبي العباس محمد بن يعقوب عن الصاغاني عن عمرو بن حماد. وأخرجه ابن بطة =


١٥٩٨ - وقال أبو عاصم، عن سفيان، عن عمّار الدُّهني، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "الكرسيّ موضع القدمين، ولا يقدّر قَدْر عرشه".
أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الرحمن بن ملّاح الشَّطّ (¬١)، أبنا هبة الله بن الحُصَيْن، أبنا الحسن بن علي الشيرازي، أبنا أحمد بن جعفر بن حَمْدان، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عاصم، بهذا الحديث (¬٢).
رواه ابن خُزَيْمَة بمعناه (¬٣)، لأبي عاصم وأبي أحمد ووكيع عن سفيان.
ورواه عثمان الدارمي (¬٤)، لوكيع.
ورواه خُشَيْش، عن عبد الرزّاق وأبي عاصم النَّبيل عن الثَّوْري، قال عبد الرزّاق: "الكرسيّ موضع القدمين، ولا يقدّر قدره أحد" (¬٥).
رواه غير واحد، عن أبي عاصم موقوفًا.
ورفعه عنه شُجاع بن مَخْلَد (¬٦).

= في الإبانة (٣/ رقم: ٢٥٠) عن القافلائي عن الصاغاني عن عمرو بن حماد. والرواية هنا من تفسير السدي، وقد أخرج منه ابن جرير الطبري كثيرًا، وأخرج منه الحاكم في المستدرك (مثلًا: ٢/ ٢٥٨) وصحح إسناده إلى ابن مسعود ﵁.
(¬١) هو: عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله، القصري البواب، أبو الفرج، توفي سنة ٥٩٧ هـ. السير (٢١/ ٣١٠).
(¬٢) الرواية من طريق أمالي ابن الحصين، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١١٤).
(¬٣) التوحيد (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩/ أرقام: ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦).
(¬٤) النقض على المريسي (١/ ٣٩٩، ٤١٢، ٤٢٣). وكذا رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (١/ ٣٠١/ رقم: ٥٨٦).
(¬٥) هو في تفسير عبد الرزاق (١/ ٢٥١).
(¬٦) أخرجه ابن منده في الرد على الجهمية (رقم: ١٥) لأحمد بن يحيى الصوفي عن شجاع.


ورواه أبو بكر الهُذَلي وغيرُه، عن سعيد بن جُبَيْر من قوله، قال: "الكرسيّ موضع القدمين" (¬١).

١٥٩٩ - قال العباس بن محمد (¬٢): سمعتُ يحيى بن معين يقول: شهدتُ زكريا بن عديّ سأل وكيعًا فقال: يا أبا سفيان، هذه الأحاديث - يعني مثل الكرسيّ موضع القدمين، ونحو هذا -؟ فقال وكيع: أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعرًا يحدّثون بهذه الأحاديث ولا يفسّرون شيئًا.

١٦٠٠ - وقال يعقوب بن شيبة في الرابع من مسند ابن مسعود: حدثني عُبَيْد بن نُعَيْم، قال: سمعتُه من غير واحد، عن يحيى بن معين قال: كنّا عند وكيع وهو يُملي علينا التفسير أولَ ما ابتدأ، قال: فحدّث بهذا الحديث "الكرسيّ موضع القدمين"، قال: فقام إليه زكريا بن عديّ وهو يرتعد وجعل يقول: يا أبا سفيان! ما هذا؟ فقال له وكيع: اجلس، كان أصحابنا الأَعْمَش وإسماعيل وسفيان يحدّثون بهذه الأحاديث على ما جاءت، لا يفسّرون شيئًا، وقال الآخر: ولا يُلحِدون فيها.

١٦٠١ - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا الفِرْيابي، ثنا قَيْس بن الربيع، عن عمّار الدُّهْني، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "الكرسيّ موضعُ القدمين، ولا يقدّر أحدٌ قَدْرَه".

١٦٠٢ - عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال:

(¬١) الكلام لابن منده.
(¬٢) هو: الدوري، انظر: تاريخ يحيى بن معين (٣/ ٥٢٠).


"افتخرت الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أيْ ربِّ يدخلُني الجبابرةُ والملوكُ والأشرافُ، وقالت الجنةُ: أيْ ربِّ يدخلُني الفقراءُ والضعفاءُ والمساكين، فقال الله للنار: أنتِ عذابي أصيبُ بك من أشاءُ، وقال للجنة: أنتِ رحمتي وسعَتْ كلَّ شيء، ولكل واحدٍ منكما مِلْؤُها، فأما النارُ فيُلقى فيها أهلُها فتقولُ: هل من مزيد؟ فيُلقى فيها أهله وتقول: هل من مزيد ثلاثًا، حتى يأتيَها ﵎، فيضعُ قَدَمَه عليها، فتنزوي وتقول: قَدْني قَدْني، وأما الجنةُ فيبقى منها ما شاء الله أن يبقى، فيُنشئُ الله لها خَلْقًا ممّن يشاء".
قال أبو بكر بن خُزَيْمَة (¬١): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا الحجّاج بن مِنْهال، ثنا حمّاد، عن عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عُتْبَة، بهذا الحديث.
وقال (¬٢): ثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا حمّاد، به.
رواه أحمد (¬٣).

١٦٠٣ - وقال ابن خُزَيْمَة (¬٤): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أبنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي هُرَيْرَة [عن] (¬٥) رسول الله ﷺ قال:
"اختصمت الجنة والنار"،
قال إسحاق: فذكر الحديث.

(¬١) التوحيد (١/ ٢١٤ - ٢١٥/ رقم: ١٢١).
(¬٢) التوحيد (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥/ رقم: ١٣٤).
(¬٣) المسند (٧١/ ١٦٣ - ١٦٤/ رقم: ١١٠٩٩)، رواه عن حسن وروح كلاهما عن حماد. ورواه في موضع آخر (١٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨/ رقم: ١١٧٤٠) عن عفان عن حماد.
(¬٤) التوحيد (١/ ٢١٥/ رقم: ١٢٢).
(¬٥) سقطت من قلم المصنف، واستدركتها من التوحيد لابن خزيمة.


قال محمد بن يحيى: الحديث عن أبي هُرَيْرَة مستفيض، وأما عن أبي سعيد فلا.

١٦٠٤ - وقال أبو بكر الخلّال (¬١): أخبرنا يعقوب بن سفيان الفارسى، ثنا آدم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، ثنا يونس بن عُبَيْد وأيّوب السختياني وحبيب بن الشهيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ. قال حمّاد: وحدثنا عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال:
"افتخرت الجنة والنار"، بهذا الحديث.

١٦٠٥ - عن العلاء بن عبد الرحمن مولى الحُرَقَة، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ:
"يجمعُ الله الناسَ يومَ القيامة في صعيدٍ واحدٍ، ثم يطلع عليه ربُّ العالمين فيقول: ألا يتبع كل أناس ما كانوا يعبدون"،
فذكر الحديث بطوله، وفيه:
"ويبقى أهلُ النار فيُطرح منهم فيها فَوْجٌ، ثم يُقال: هل امتلأتِ؟ وتقول: هل من مَزِيد؟ حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمنُ ﵎ قَدَمَه فيها فازوأت بعضها إلى بعض، ثم قال: قط؟ قالت: قط قط".
رواه ابن خُزَيْمَة (¬٢)، والتِّرْمِذي (¬٣)، والنسائي (¬٤)، وقال التِّرْمِذي: "حسن" (¬٥).

(¬١) لم أجده في المطبوع من السنة.
(¬٢) التوحيد (١/ ٢١٥ - ٢١٧/ رقم: ١٢٣).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢٥٥٧).
(¬٤) السنن الكبرى (١٠/ ٢٨٩/ رقم: ١١٥٠٥).
(¬٥) وهكذا في تحفة الأشراف (١٠/ ٢٣٣/ رقم: ١٤٠٥٥).


١٦٠٦ - عن عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة، أن رسول الله ﷺ قال:
"يُلقى في النار أهلُها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيضها ربُّها ﵎، فيضعُ قَدَمَه عليها، فتنزوي فتقول: قَط قَط قَط".
قال ابن خُزَيْمَة (¬١): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا حجّاج بن مِنْهال الأَنْماطي، ثنا حمّاد، عن عمّار بن أبي عمّار، بهذا.
قال ابن خُزَيْمَة: كذا قال محمد بن يحيى في ثلاثتها: قَط، بنصب القاف.
أخبرنا بهذا الحديث عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران، أبنا الدارمي، أبنا حجّاج بن مِنْهال، فذكره (¬٢).
قال ابن خُزَيْمَة (¬٣): حدثنا محمد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد، ثنا عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ، قال محمد بن يحيى: فذكر الحديث.
وقال ابن خُزَيْمَة (¬٤): حدثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا حمّاد، بهذا.

١٦٠٧ - قال ابن خُزَيْمَة (¬٥): حضرتُ مجلسَ إسحاق بن إبراهيم وأنا على يمين الدُّكّان، فقرأ علينا، قال: ثنا رَوْح بن عُبادة، ثنا حمّاد - هو: ابن سَلَمَة -، عن عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة، عن رسول الله قال:

(¬١) التوحيد (١/ ٢٢٣/ رقم: ١٣١).
(¬٢) الرواية من طريق سنن الدارمي (٢/ ١٨٨٢/ رقم: ٢٨٩١).
(¬٣) التوحيد (١/ ٢٢٣/ رقم: ١٣٢).
(¬٤) التوحيد (١/ ٢٢٤/ رقم: ١٣٣).
(¬٥) هذه الرواية لم أجدها في التوحيد لابن خزيمة، وسياق النقل هنا منه.


"يلج في النار أهلُها، هل من مزيد (¬١)، حتى يأتيَها ﵎، فيضعُ فيها قَدَمَه، فتنزوي فتقول: قط قط قط"، لم أجد في كتابٍ هذا الحرفَ معتمدٍ هو بنصب القاف أم بخفضه.

١٦٠٨ - عن زياد مولى بني مَخْزُوم، عن أبي هُرَيْرَة قال: "ما تزالُ جهنّم تسألُ الزيادةَ حتى يضعَ الربُّ عليها قَدَمَه، فتقول: قط رب قط".
قال ابن خُزَيْمَة (¬٢): حدثنا سَلْم بن جُنادة، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد بهذا.

١٦٠٩ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامة وابن البخاري، قالا: [أبنا] (¬٣) ابن طَبَرْزَد والكِنْدي، قالا: أبنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو طالب العُشاري، أبنا أبو الحسن الدارَقُطْني، ثنا أبو عُبَيْد الله المعدِّل أحمد بن عَمْرو بن عثمان بواسط، ثنا عيسى بن أبي حَرْب، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا عبد الغفّار بن القاسم، حدثني عَدِيّ بن ثابت، حدثني زِرّ بن حُبَيْش، عن أُبَيّ بن كَعْب قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ جهنم تسألُ المزيدَ، حتى يضعَ فيها قَدَمَه فينزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قط قط" (¬٤).
ورواه الدارَقُطْني أتمَّ ممّا هنا، في الجزء الرابع والستّين من الأفراد (¬٥).

(¬١) هكذا بخط المؤلف.
(¬٢) التوحيد (١/ ٢٢٦/ رقم: ١٣٧).
(¬٣) زيادة سقطت من قلم المصنّف سهوًا.
(¬٤) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٥)، والرواية من طريقه، وفيه عبد الغفار بن القاسم، قال الذهبي في الميزان (٢/ ٦٤٠/ الترجمة: ٥١٤٧): "رافضي، ليس بثقة".
(¬٥) انظر: أطراف الغرائب والأفراد (١/ ١٤٩/ رقم: ٦٠٧)، وقال الدارقطني عقبه: "تفرد به أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأسدي عن عدي بن ثابت عن زر، ولا أعلم رواه عنه غير يحيى بن أبي بكير".


١٦١٠ - عن الحَكَم بن (¬١) الأَعْرَج قال: قال أبو هُرَيْرَة:
"فيتساقطون في النار، فيُقال: هل امتلأتِ؟ فتقول: هل من مَزِيد؟ حتى يضعَ الرحمنُ رجلَه عليها، فتقول: قط قط".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري.
قال طَرَفَة بن العَبْد (¬٢):
أخي (¬٣) ثقةٍ لا ينثني عن ضريبته إذا … قيل مهلًا قال حاجزُه قَدِي
وقَدِي وقَطِي وحَسْبِي وبَجْلي كلُّه واحد.

١٦١١ - قال عثمان بن سعيد الدارمي (¬٤): حدثنا عبد الله بن صالح، أنّ معاوية بن صالح حدّثه، عن راشد بن سَعْد أن رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله يطوي المظالمَ يومَ القيامة فيجعلها تحت قدميه؛ إلّا ما كان من اْجر الأجير وعَقْر البهيمة وفَضِّ الخاتَم بغير حق"، يريد افتضاضَ الأبكار.
رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٥)، لأبي زُرْعَة - هو: الدمشقي - عن أبي صالح عن معاوية بن صالح.

١٦١٢ - وروى أبو إسماعيل الأنصاري، لعُمَيْر بن مِرْداس الدُّونَقي (¬٦)، عن محمد بن عبد العزيز الباوَرْدي، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سَعْد، عن سَعْد بن أبي وَقّاص عن النبي ﷺ نحوه.

(¬١) صححها المصنف، وهو: الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.
(¬٢) ديوانه (ص ٨ - ضمن العقد الثمين في ديوان الشعراء الثلاثة الجاهليين).
(¬٣) فسّرها المصنف في الحاشية فكتب: (يعني: السيف).
(¬٤) النقض على بشر المريسي (١/ ٤٠٩).
(¬٥) الرد على الجهمية (رقم: ١٤).
(¬٦) الأنساب (٢/ ٥٠٩).


١٦١٣ - وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬١): أخبرنا أحمد بن إبراهيم البغدادي بمكّة، ثنا محمد بن يزيد، ثنا عليّ بن مسلم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا محمد بن جُحادة، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن عِمارة بن عُمَيْر، عن أبي موسى قال: "الكرسيّ موضع القدمين، وله أطيط كأطيط الرَّحْل".

١٦١٤ - قال زُهَيْر بن عبّاد الرُّؤاسي (¬٢) في الجزء السادس من كتابه (¬٣): حدثني أبو عبد الله القرشي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن محمد بن كَعْب، عن أبي هُرَيْرَة يرفعه إن شاء الله قال:
"إن الله ﵎ خَلَق أوّلَ خَلْقه الروحَ، ثم أخذ السماواتِ وما فيهنّ فحشاهنّ كرسيَّه، ثم وضع عليها إحدى قَدَمَيْه، ثم استوى فوق ذلك في الهواء، واحتجب من خلقه بسبعٍ"، وذكر بقيّةَ الحديث (¬٤).

١٦١٥ - وفي مسائل سُئِل عنها أبو القاسم إسماعيل بن محمد التَّيْمي: مسألة: زعم أقوامٌ أن الخبر مسندٌ عن رسول الله ﷺ: "إنّ العبد إذا سجد سجد على ظهر قدم الرحمن ﷿"، أورده الحُمَيْدي في مسنده (¬٥)، صحيحٌ أم لا؟ فأجاب: "هذا صحيح، يُروى مرفوعًا ويُروى موقوفًا، وهو من جملة الأحاديث التي نؤمن بها ونتلقّى بالتسليم، ولا نجادل فيه ولا نخاصم، ونترك الخَوْض فيه والتفكّر فيه بالعقول، آمنّا بما قال رسول الله، على مراد رسول الله ﷺ".

(¬١) الرد على الجهمية (رقم: ١٧).
(¬٢) هو ابن عمّ وكيع، توفي سنة ٢٣٨ هـ. انظر: تاريخ الإسلام (وفيات: ٢٣١ - ٢٤٠ هـ/ ص ١٦٦ - ١٦٧).
(¬٣) نسب له ابن خير في فهرسته (ص ٢٥٨/ رقم: ٦٧٨): كتاب النفخ في الصور وذكر الحساب وصفة الجنة.
(¬٤) إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم.
(¬٥) لم أجده في مسند الحميدي المطبوع.


١٦١٦ - قلت: هذا الحديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده فقال: أبنا الوليد بن مسلم، عن ثَوْر بن يزيد، عن عبد الواحد بن قَيْس، عن أبي أُمامة قال: "القانتُ يُذَرّ عليه البِرّ حتى يركع، والراكِعُ في رحمة الله حتى يسجد، والساجدُ يسجدُ على قدم الرحمن فلْيَسْألْ ولْيَرْغَبْ".

١٦١٧ - وروى أبو نُعَيْم في الحلية في ترجمة حسّان بن عطيّة (¬١)، لمحمد بن الوزير وصَفْوان بن صالح، قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأَوْزاعي، عن حسّان قال: "الساجدُ يسجدُ على قدم الرحمن"، قال الوليد: قال الأَوْزاعي: مَحْمَلُه عندنا في القُرْب، كحديثهم عن النبي ﷺ: "أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، وكحديثه: "ما تصدّق متصدّقٌ بطيّب - ولا يقبل الله إلّا طيّبًا - إلّا وقت في كفّ الرحمن".

١٦١٨ - قال أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي وَضّاح: عن إدريس بن يزيد الأَوْدي، عن عطيّة العَوْفي، عن أبي سعيد في قول الله: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] قال: "تقول: يا ربّ قد وعدتَني أن تملأني، فيقول الله هكذا، تقول: قط قط، وفّت ذمّة ربنا يعني وفّى".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ.

١٦١٩ - قال الحسين بن إدريس: ثنا خالد بن الهَيّاج، عن أبيه، عن جعفر، عن القاسم، عن أبي أُمامة أن النبي ﷺ قال:
"السماوات (¬٢) على العرش إحدى قَدَمَيْه على الكرسيّ والأخرى فَضْل".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري (¬٣).

(¬١) حلية الأولياء (٦/ ٧١).
(¬٢) هكذا كتب المصنف، ووضع عليها لحقا وكتب في الهامش ثلاثة نقاط معانقة، إشارة إلى السقط، ولعله (رب السماوات).
(¬٣) وهو منكر، فيه هياج بن بسطام والد خالد، قال في التقريب: "ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة".


١٦٢٠ - أخبرتني زينب ابنة إسماعيل، قالت: أبنا عبد الرحمن بن أحمد، أبنا علي بن النَّفيس، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن بن أبي عاصم، ثنا حاتم بن محمد (¬١)، ثنا أبو العباس محمد بن محمد بن الحسن الفَرِيزَني (¬٢)، ثنا أبو جعفر رجاء بن عبد الله بن فُورجه، ثنا مالك بن سليمان الهروي، عن الهَيّاج، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم، عن أبي أُمامة أنّ النبي ﷺ قال:
"السماواتُ والأرضُ تحت الكرسيّ، إحدى قَدَمَيْه على الكرسيّ والأخرى فَضْل" (¬٣).

١٦٢١ - وحديثُ أبي هُرَيْرَة: "ثلاثةٌ في تحت قدم الرحمن"، يأتي إن شاء الله في (باب ما جاء في القدريّة) (¬٤).

١٦٢٢ - قال الحَكَم بن مَعْبَد (¬٥): ثنا ابن حُمَيْد، ثنا جَرير، عن الحسن، عن الحَكَم، عن ابن عباس قال: "لمّا فرَغ الله من خَلْق السماواتِ وضعَ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقالت اليهود: استراح ربنا، فأنزل الله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨] " (¬٦).

(¬١) هو: أبو محمود حاتم بن محمد بن يعقوب الهروي، توفي سنة ٤٠٤ هـ، قال الذهبي: "له مصنف في السنن نحو مائة جزء". تاريخ الإسلام (وفيات ٤٠١ - ٤١٠/ ص ٩٨).
(¬٢) تكملة الإكمال (٤/ ٥٤٨).
(¬٣) الرواية من طريق جزء مالك بن سليمان الهروي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٦١٦). وإسناده كسابقه.
(¬٤) سيأتي هذا الباب في الأجزاء الأخيرة من الكتاب.
(¬٥) الخزاعي، توفي سنة ٢٩٥ هـ، ذكر الذهبي أنه صنف كتاب السنة، فلعلّ النقل هنا منه. العبر (١/ ٤٢٨).
(¬٦) إسناده إلى ابن عباس ﵄ ضعيف. ابن حميد شيخ الحكم هو: محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف كما في التقريب، وبقية رجاله ثقات، والحكم الراوي عن ابن عباس هو: ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.


١٦٢٣ - وقال الحَكَم بن مَعْبَد: ثنا عبد الله بن محمد بن النُّعْمان، ثنا ابن الأَصْفَر، ثنا إبراهيم بن المُنْذِر الحِزامِي، أبنا محمد بن فُلَيْح بن سليمان، ثنا أبي، عن سالم أبي النَّضْر، عن سعيد بن يسار أبي الحُباب قال: قال لي قتادة بن النُّعْمان: هل لك في عِبادة أخيك أبي سعيد الخُدْري؟ فقلت: انطلق بنا، فدخلنا وهو مستلقٍ، فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقرضه قتادة، فقال: أوجعتني يا ابن أمّ، قال: ذلك أردتُ، إني سمعتُ رسولَ الله يقول:
"إن الله لمّا فرغ من قضاء خَلْقه استلقى ووضع إحدى رجلَيْه على الأخرى وقال: لا ينبغي لأحدٍ أن يجلسَ هذه الجلسة غيري" (¬١).

١٦٢٤ - قال إسحاق بن راهويه: أبنا عبد الرزّاق، ثنا مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن عبّاد بن تميم، عن عمّه عبد الله بن زَيْد:
رأيتُ رسولَ الله ﷺ مستلقيًا واضعًا إحدى رجلَيْه على الأخرى.
قال الزُّهْري: وقال سعيد بن المسيّب: فأما عُمَر وعثمان فكان لا يُحصى ذلك منهما، قال الزهري: وجاء الناس بأمرٍ عظيم (¬٢).

(¬١) الحديث أورده الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم: ٧٥٥) وقال: "منكر جدًّا"، وتكلّم على طرقه. وقد أخرجه الطبراني ومن طريقه أبو موسى المديني في الكلام على حديث الاستلقاء (ق ٧٧/ أ - الظاهرية ١١٧٨) عن جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي، والبَيْهَقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٩٨ - ١٩٩/ رقم: ٧٦١) لمحمد بن إسحاق الصاغاني، أربعتهم عن إبراهيم بن المنذر الحزامي عن محمد بن فليح عن أبيه عن سعيد بن الحارث عن عبيد بن حنين، فذكر القصة عن قتادة بن النعمان. وقال البَيْهَقي عقبه: "حديث منكر".
(¬٢) هو في مصنف عبد الرزاق (١١/ ١٦٧/ رقم: ٢٠٢٢١). وأخرجه البخاري (أرقام: ٤٧٥، ٥٩٦٩، ٦٢٨٧) ومسلم (رقم: ٢١٠٠) من طرق عن الزهري، ولم يذكرا الزيادة التي في آخره.


١٦٢٥ - قال الحَكَم بن مَعْبَد: ثنا موسى بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن عُبَيْد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن واصل الأَحْدَب قال: رأى كَعْبُ بنُ عُجْرَة جريرَ بنَ عبد الله جالسًا واضعًا إحدى رجلَيْه على الأخرى فقال: "ضَعْهما، فإنها لا تصلحُ لبشر".

١٦٢٦ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن مُرّة قال: جاء جرير والأَشْعَث، فجلس جرير فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال له كَعْب: "يا جرير هذه جلسة لا تنبغي لبشر"، قال: هو كَعْب بن عُجْرَة (¬١).

١٦٢٧ - قال حمّاد بن سَلَمَة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر:
أنّ النبي ﷺ نهى أن يَستلقيَ الرجلُ على قفاه ويضعَ إحدى رجلَيْه على الأخرى.
رواه صاحب الفاروق (¬٢).

١٦٢٨ - أخبرنا أحمد بن المهندس، أنا ابن البخاري، أبنا الخضر بن كامل، أبنا الحسين بن علي، أبنا ابن النَّقُّور، أبنا ابن أخي مِيمي في الأول من حديثه، أبنا البَغَوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا صالح بن عُمَر، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن مُرّة، عن عَمْرو بن عُتْبَة قال: جئتُ أنا وكَعْب بن عُجْرَة حتى جلسنا إلى الأَشْعَث بن قَيْس، فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال له كعب: "ارفع رجلَيْك؛ فإنّ هذه جلسة لا تصلح لبشر" (¬٣).

١٦٢٩ - عن عُبَيْد بن حُنَيْن قال: بينما أنا جالس في المسجد إذ

(¬١) وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٦/ ١٢٨/ رقم: ٣١٣٣٤) عن وكيع عن الأعمش.
(¬٢) وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند ابن حبان (الإحسان: ١٢/ ٣٦٥/ رقم: ٥٥٥٤).
(¬٣) الرواية من طريق الجزء الأول من فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٣٢).


قلت: عُمَر مات سنة ثلاثٍ وعشرين.
وسُئل أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الشافعي عن هذا الحديث فقال: "قال كثيرٌ من الحفّاظ: لا يصحّ هذا الحديث" (¬١).

١٦٣٠ - قال صاحب الفاروق: قال ابن مَنْدَه: "رواه لَيْث بن سَعْد عن يزيد بن أبي حبيب: أنّ أبا سعيد كان مُسْتكئًا رجلَيْه فدخل عليه أخوه قتادة، الحديث، ورواه ابن وَهْب عن عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب وحُنَيْن بن أبي حكيم عن أبي النَّضْر عن رجل: أنّ النبي ﷺ نهى عنه، ولم يذكر أبا سعيد، ورواه عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن أبي حكيم عن عبد الله بن عبد الله قال: مرض أبو سعيد فأتاه أبو قتادة - أو قتادة -، فذكره، ولم يذكر رسولَ الله ﷺ، وقال: أوَ ما سمعتَ ما يقال فيه؟ أوَ ما يكفيك أن تجعلَ رجلَك في ما يَصُنْك فتُلْقِها عن الأرض، قال ابن مَنْدَه: وكلُّ هذه الأسانيد ممّا يقوّي حديثَ إبراهيم بن المُنْذِر، وهو أحدُ الثقات روى عنه الأئمّة، وحديثُ عبد الله بن زيد أنّ النبي ﷺ استلقى ووضع إحدى رجلَيْه على الأخرى صحيح، وحديثُ عثمان بن حكيم هذا ممّا يُستشهد به على صحّة الروايتين جميعًا وأنّ أحد الفعلين مخالفٌ للآخر، وقد صحّ فيه النهي أيضًا".

١٦٣١ - وفي مسند الحارث بن أبي أسامة (¬٢): ثنا يونس، ثنا لَيْث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النَّضْر: أنّ أبا سعيد الخُدْري كان يشتكي رجلَه، فدخل عليه أخوه، وقد جعل إحدى رجلَيْه على الأخرى وهو مضطجع، فضربه ضربةً بيده على رجله الوجِعَة فأوجَعَه، قال: أوجَعْتَني، أوَ

(¬١) كتب المصنف في هذا الموضع بخط معترض: (الخط المعترض)، وهو مكتوبة على الصفحة المقابلة (٢٤٠ ب).
(¬٢) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (٢/ ٨٢٣/ رقم: ٨٦١).


لم تعلمْ أن رجلي وجِعَة؟ قال: بلى، قال: فما حملك على ذلك؟ قال: أوَ لم تسمعْ أنّ النبي ﷺ نهى عن هذه الجلسة؟ (¬١)

١٦٣٢ - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢): حدثني عُبَيْد الله بن عُمَر بن مَيْسَرَة الحَشْمي (¬٣) القَواريري، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي سفيان السَّعْدي قال: رأيتُ الحسن قد وضع رجلَه يمينه على شماله وهو قاعدٌ، قال: قلتُ: يا أبا سعيد تُكره هذه القعدة، فقال الحسن: قاتل الله اليهود ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨]، فعرفتُ ما عَنَى فسكتُّ.

١٦٣٣ - وقال محمد بن إسحاق: حدثني يعقوب بن عُتْبَة - هو: ابن المُغِيرة بن الأَخْنَس -، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس: أنشد رسول الله ﷺ من قول أُمَيَّة بن أبي الصَّلْت:
رجلٌ وثورٌ تحت رجل يمينه … والنسر للأخرى وليثٌ مرصد
فقال رسول الله: "صدق"،
وأنشد قوله:
والشمس تطلع كلَّ آخر ليلةٍ … صفراء يصبح لونُها يتورّد
فقال رسول الله ﷺ: "صدق"،
تأتي فما تطلع لنا من رسلها … إلّا معذّبةً وإلّا تُجلد

(¬١) وأخرجه الإمام أحمد (١٧/ ٤٦٨ - ٤٦٩/ رقم: ١١٣٧٥) عن يونس وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٠٠) وأعلّه بالانقطاع بين أبي النضر وأبي سعيد الخدري.
(¬٢) السنة (٢/ ٥٢٦/ رقم: ١٢٠٩).
(¬٣) الأنساب (٢/ ٢٢٥)، وفيه جواز فتح الشين كذلك، وذكر ابن ماكولا في الإكمال (٢/ ١٠٢) كسر الحاء المهملة.


فقال رسول الله ﷺ: "صدق".
رواه ابن خُزَيْمَة (¬١)، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي (¬٢)، وابن أبي عاصم (¬٣)، والطبراني (¬٤)، وأبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٥) وقال: "هذا حديث مشهور عن محمد بن إسحاق، رواه عَبْدَة بن سليمان ويونس بن بُكَيْر وغيرهما".
وروى مثلَه أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة في تاريخه، من حديث عائشة.

١٦٣٤ - قال عَمْرو بن الشريد، عن أبيه: أردفني رسولُ الله فقال:
"هل معك من شعر أُمَيّة بن أبي الصَّلْت؟ "،
قلت: نعم، قال:
"هيه"،
فأنشدتُه، فلم يزل يقول: "هيه" وأُنشِدُ، حتى أنشدتُه مائةَ بيت (¬٦).

١٦٣٥ - ذكر ابن خُزَيْمَة (¬٧)، لعِمارة بن أبي حفصة عن عِكْرِمَة عن ابن عباس: قلت له: وتُجلَدُ الشمسُ؟ فقال: عضضتَ بهَنِ أبيك، إنما اضطرّه الرَّوِيّ إلى أن [قال] (¬٨) تُجلَد.

(¬١) التوحيد (١/ ٢٠٥/ رقم: ١١٢).
(¬٢) مسند أبي يعلى (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦/ رقم: ٢٤٨٢).
(¬٣) السنة (رقم: ٥٧٩)، وقال الألباني في تخريجه: "إسناده ضعيف، ورجاله ثقات، وعلته عنعنة ابن إسحاق".
(¬٤) المعجم الكبير (١١/ ٢٣٣/ رقم: ١١٥٩١).
(¬٥) الرد على الجهمية (رقم: ١١).
(¬٦) أخرجه مسلم (رقم: ٢٢٥٥)، لإبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد.
(¬٧) التوحيد (١/ ٢٠٦) إثر الحديث (رقم: ١١٣).
(¬٨) لفظ سقط من قلم المصنف، واستدركته من التوحيد لابن خزيمة.


١٦٣٦ - وقال أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة (¬١): ثنا أبي، ثنا أبو معاوية، عن داود بن أبي هِنْد، عن سعيد بن المسيّب قال: "ما تطلع الشمس حتى يشحنها ثلاثمائة وستون ملكًا، فتقولُ: أطلع لمن يسجد لي من دون الله"، قال: ثم أنشد بيتًا قاله أُمَيّة بن أبي الصَّلْت:
ليست بطالعة لهم في رسلها … إلّا معذّبةً وإلّا تُجلدُ

١٦٣٧ - وقال ابن خُزَيْمَة (¬٢): حدثنا محمد بن العلاء بن كُرَيْب، ثنا أبو أسامة، عن هشام - هو: ابن عُرْوَة -، عن أبيه قال: قدمتُ على عبد الملك، فذكرتُ عبَدَةَ الصخرة التي ببيت المقدس، فقال عبد الملك: هذه صخرةُ الرحمن التي وضع عليها رجلَه، فقلتُ: سبحان الله! يقول الله ﷿: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة: ٢٥٥] وتقول: وضع رجلَه على هذا؟! يا سبحان الله! إنما هذا جبلٌ قد أخبر الله أنه يُنسفُ نسفًا فيذرها قاعًا صفصفًا.

١٦٣٨ - قال الحسين بن إدريس: ثنا هشام بن عمّار، ثنا ابن عَيّاش - هو: إسماعيل - والوليد بن مسلم. (ح) قال الحسين بن إدريس: وثنا خالد بن الهَيّاج، عن أبيه، عن إسماعيل بن عَيّاش، عن صَفْوان بن عَمْرو السَّكْسَكي، عن شُرَيْح بن عُبَيْد الحَضْرَمي، عن أبي شِمْر الأَذْمُري، عن كَعْب قال:
"إنّ الله نظر إلى الأرض فقال: إني واطئٌ على بعضك، فاستبقت له الجبالُ، وتضعضعت الصخرةُ فشكر لها ذلك فوضع عليها قدمَه فقال: هذا معادي ومحشر خلقي، وهذه جنتي، وهذه ناري، وهذا موضعُ الميزان، وأنا ديّان يوم القيامة"، وقال هشام: "ديّان يوم الدين".

(¬١) النقل من تاريخ ابن أبي شيبة فيما يظهر.
(¬٢) التوحيد (١/ ٢٥٠/ رقم: ١٥٧).


رواه أبو إسماعيل الأنصاري (¬١).
ورواه محمد بن جرير، عن محمد بن عَوْف الطائي عن أبي المغيرة عن صفوان، رواه في كتاب الآداب (¬٢).
أبو شِمْر الأَذْمُري من أصحاب كَعْب، يُعَدّ في الحِمْصيّين.
ورُوِيَ مرفوعًا، من حديث الجَوْشَني عن أَبَان بن أبي عَيّاش عن أنس بن مالك.
رواه أبو بكر الواسطي في فضائل القدس (¬٣).

١٦٣٩ - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني: ثنا يزيد بن هارون، ثنا العَوّام بن حَوْشَب، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: سألتُ أبا مِجْلَز عن الرجل يضعُ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال: لا بأس به، إنما كره ذلك اليهود، زعموا أن الله لما خلق السماواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم استراح يومَ السبت فجلس تلك الجلسة، فأنزل الله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨] (¬٤).

١٦٤٠ - (¬٥) وفي الفاروق: أن الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: سألتُ أبا مِجْلَز عن الرجل يجلسُ فيضعُ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال: لا بأس به، إنما ذلك شيءٌ قالته اليهودُ، إنّ الله خلق السماواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم

(¬١) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٠ - ٢١)، ليحيى بن عثمان عن إسماعيل بن عياش.
(¬٢) كتاب الآداب لابن جرير، وهو: أدب النفوس، مما فُقد من تراثه ﵀.
(¬٣) فضائل بيت المقدس (رقم: ٨٧).
(¬٤) وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٥١٢)، لأبي الحسن خلف بن محمد بن كردوس عن يزيد بن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ١٢١/ رقم: ٢٦٠٢٨).
(¬٥) النص التالي كتبه المصنف في آخر الصفحة السابقة (٢٤١ أ)، وكتب بحذائه على الحاشية: (يؤخر)، فناسب نقله هنا.


استراح في اليوم السابع فجلس هذه الجلسة، فأنزل الله: ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [ق: ٣٨].

١٦٤١ - قال أبو عبد الله البخاري في كتاب الأدب (¬١): حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عَوانة، عن عاصم بن كُلَيْب، قال: حدثني سُهَيْل بن ذِراع، قال: سمعت أبا يزيد - أو مَعْن بن يزيد -: أنّ النبي ﷺ قال:
"اجتمِعوا في مساجدكم، وكلما اجتمع قومٌ فلْيُؤذنوني"،
فأتى بأول من أتى فجلس، فتكلّم متكلّمٌ منا، ثم قال: إنّ الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد، ولا وراءه منفذ، فغضب فقام، فتلاوَمْنا بيننا فقلنا: أتانا أول من أتى، فذهب إلى مسجد آخر فجلس فيه، فأتيناه فكلّمناه، فجاء معنا فقعد في مجلسه أو قريبًا من مجلسه، ثم قال:
"الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سِحْرًا"،
ثم أمرنا وعلّمنا.
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن يحيى بن حمّاد.
سُهَيْل بن ذِراع يكنى أبا ذِراع، ذكره ابن حبّان في الثقات (¬٣).

١٦٤٢ - وفي شعر النابغة (¬٤):
وليس وراء الله للمرء مَذْهَبُ

(¬١) الأدب المفرد (رقم: ٨٧٧). وأورده الألباني في صحيح الأدب (رقم: ٦٧٣) وقال: "حسن الإسناد".
(¬٢) المسند (٢٥/ ١٩٢/ رقم: ١٥٨٦١).
(¬٣) الثقات (٦/ ٤١٨). وقال في التقريب: "مقبول".
(¬٤) ديوان النابغة الذبياني (ص ٢١)، وصدر البيت:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة


١٦٤٣ - قال أبو أحمد العسّال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عيسى بن يونس الرَّمْلي، ثنا رَوّاد بن الجرّاح، عن صدقة بن يزيد، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي راشد (¬١)، قال: سمعتُ معاوية بن أبي سفيان يقول: "إنّ ربك دَحَى الأرضَ أربعةَ كُبَب - وأشار بيده يمينًا وشمالًا وشرقًا وغربًا -، وبقيتْ بقيّةٌ من تراب فجعلها تحت قدمَيْه".

١٦٤٤ - في المعجم للطبراني (¬٢)، لمحمد بن الفَضْل بن عَطِيّة، عن زَيْد العَمِّي، عن معاوية بن قُرّة، عن ابن عباس: قال رسول الله:
"من أخذ شِبْرًا من مكّة بغير حقّه فكأنّما أخذه من تحت قدم الرحمن"، الحديث (¬٣).

فصل
١٦٤٥ - وأما قولُ الله تعالى: ﴿أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ﴾ [يونس: ٢]: فقال سعيدٌ الأَخْفَش (¬٤): "القدمُ ههنا التقديمُ، كما تقولُ: هؤلاء أهلُ القدم في الإسلام، أي الذين قَدّموا خيرًا فكان لهم فيه تقديمٌ".
* * *

(¬١) هو: راشد بن سعد الحُبراني.
(¬٢) المعجم الكبير (١٢/ ٢١١ - ٢١٢/ رقم: ١٢٩٢١).
(¬٣) إسناده ضعيف جدًّا، فيه زيدٌ العمي: قال في التقريب: "ضعيف"، والراوي عنه محمد بن الفضل بن عطية: قال: "كذّبوه"، وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٥).
(¬٤) معاني القرآن (١/ ٣٦٩).


باب قول النبي ﷺ: "قامت الرَّحِمُ فأخذت بحِقْوَيْ الرحمن" وذِكْرُ المَنْكِبَيْن والحُجْزَة والجَنْب
١٦٤٦ - (¬١) قال الفرّاء (¬٢) في قول الله تعالى: ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا﴾ [الملك: ١٥]: "في جوانبها".

١٦٤٧ - قال أبو إسماعيل الهروي: أبنا ابن بُشْرَى (¬٣) أبنا ابن مَنْدَه قال: روى جرير، عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عُبَيْد الله عن مجاهد: في قوله: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلفَى﴾ [ص: ٢٥] قال: "يقول الله له: خذْ بحِقْوِي، فذاك الزُّلْفَى"، قال ابن مَنْدَه: أبو عُبَيْد الله اسمه: سُلَيْم (¬٤) (¬٥).

١٦٤٨ - أخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أنبأنا محمود بن مَنْدَه، أبنا مسعود بن الحسن، أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السِّمْسار، أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيذ قُولَه، أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سَلْم المَخْرَمي، ثنا الزُّبَير بن بَكَّار، ثنا أبو ضُمْرَة، حدثني عبد الله بن يزيد بن قُسَيْط، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله قال:

(¬١) ننقل هنا ما كتبه المصنف في مقابل هذه الصفحة وهو بعرض الصفحة (٢٤٢ ب).
(¬٢) معاني القرآن (٣/ ١٧١).
(¬٣) هو: علي بن بشرى.
(¬٤) انظر: الكنى والأسماء (٢/ ٨٤٥) للدولابي، وكذا هو في تهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧/ رقم: ٢٤٨٩)، وقيّده الحافظ ابن حجر في التقريب مكبَّرًا: أبو عبد الله، فأخطأ ﵀.
(¬٥) وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٨٧/ رقم: ١١٦٦) عن هارون بن معروف عن جرير.


"الله ﷿ خلق الرَّحِمَ شِجْنَةً في جَنْبه، فشَكَتْ إليه بني آدم فقال: حسبُك أن أُدخِلَ الجنّةَ مَنْ وَصَلَك، وأُدْخِلَ النارَ مَنْ قَطَعَك" (¬١).
رواه أبو الفَضْل الشَّرْمَقاني (¬٢) في فوائده، عن أبي العباس عبد الرحمن بن محمد الطهراني عن الزُّبَيْر بن بَكّار.
وقال محمد بن إسحاق: عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"الرَّحِمُ شُجْنَة منه آخذةٌ بحِقْوَيْ الرحمن ﵎ يومَ القيامة نقول: اللَّهم صِلْ مَنْ وَصَلَني واقْطَعْ مَنْ قَطَعَني".
رواه أبو أحمد العَسّال.
ورواه أبو جعفر محمد بن جرير في مسند عبد الرحمن بن عَوْف من تهذيب الآثار (¬٣)، لابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن حَزْم عن أبي هُرَيْرَة.

١٦٤٩ - عن معاوية بن أبي مُزرِّد، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله خلق الخَلْقَ، حتى إذا فرغ منهم قامت الرَّحِمُ فأخذت بحِقْوِ الرحمن فقال: مَهْ، فقالت: هذا مكانُ العائذ من القطيعة، قال: نعم، أما ترضَيْن أن أَصِلَ من وَصَلَك وأَقْطَعَ من قَطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لكِ"،

(¬١) الرواية من جزء الزُّبَيْر بن بكار، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٢١). وإسناده صحيح، وعبد الله بن يزيد بن قسيط ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٣٠) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٢٠١) بدون ذكر حاله، وأورده ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٣٣).
(¬٢) هو: أحمد بن محمد بن حمدون الخراساني، توفي سة ٣٦٦ هـ. السير (١٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧).
(¬٣) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: ١٨٣).


ثم قال رسول الله ﷺ:
"اقرؤوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (٢٤)﴾ [محمد: ٢٢ - ٢٤].
رواه أحمد (¬١)، والبخاري (¬٢)، ومسلم (¬٣)، وهو في السنة للطبراني في الجزء الثالث.

١٦٥٠ - وعند معاوية بن أبي مُزرِّد، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن، من وَصَلَها وَصَلَه، ومن قَطَعَها قَطَعَه".
رواه البخاري (¬٤)، ومسلم (¬٥).

١٦٥١ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبتنا كريمة، قالت: أنبأنا الباغْبان ومسعود، قالا: أبنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، أبنا أبي أبو عبد الله، أبنا الحسن بن محمد الحليمي المَرْوَزي، ثنا محمد بن عَمْرو بن الموجِّه أبو الموجِّه الفَزاري، ثنا عَبْدان بن عثمان، ثنا أبي، ثنا شُعْبَة، عن وَرْقاء بن عُمَر، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن، قال الله ﷿ لها: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه، وهي معلّقة بحِقْوي الرحمن" (¬٦).

(¬١) صحيح البخاري (أرقام: ٤٨٣٠، ٤٨٣١، ٤٨٣٢، ٥٩٨٧).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٥٤).
(¬٣) المسند (١٤/ ١٠٣/ رقم: ٨٣٦٧).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٥٩٨٩).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٥٥).
(¬٦) الرواية من كتاب التوحيد لابن منده، وهي من الساقط منه.


قال أبو عبد الله: "هكذا حدّثني من أصل كتابه عن شُعْبَة عن وَرْقاء موقوفًا، وهو مشهور عن وَرْقاء مرفوع (¬١) ".

١٦٥٢ - وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٢): حدّثني أبي، ثنا أبو المُغِيرة الخَوْلاني، ثنا صَفْوان - يعني: ابنَ عَمْرو -، قال: سمعت أَيْفَع بنَ عبدٍ الكَلاعي وهو يعظُ الناس ويقول: "إنّ الرَّحِمَ ردف الرب متدلّية إلى الهواء في جهنّم، تقول: اللَّهم من وَصَلَني فصِلْه ومن قَطَعَني فاقْطَعْه".

١٦٥٣ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، ثنا الأَعْرَج، أبنا القبّاب، أبنا ابن أبي عاصم، ثنا الحسين بن علي، ثنا هاشم بن القاسم، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الرَّحِمَ شُجْنَة متعلّقة بمَنْكِبَيْ الرحمن، قال الله ﷿ لها: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه" (¬٣).
إسنادُه على شرط البخاري (¬٤)، وروى أصلَه (¬٥)، لسليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار.

١٦٥٤ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم (¬٦)، ثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا زَيْد بن الحُباب، ثنا موسى بن عُبَيْدَة، عن مُنْذِر بن الجَهْم، عن نَوْفَل بن مُساحِق، عن أمّ سَلَمَة قالت: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) رواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه أبو بكر الشَّافعي في الفوائد الغيلانيات (رقم: ٣٨٤) عن محمد بن غالب عن عبد الصمد عن ورقاء.
(¬٢) السنة (٢/ ٤٦٧/ رقم: ١٠٦١).
(¬٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٣٦)، والرواية من طريقه.
(¬٤) وكذا قال الشيخ الألباني في تخريجه، اللَّهم ارحم الجميع.
(¬٥) الصحيح (رقم: ٥٩٨٨).
(¬٦) السنة (رقم: ٥٣٧).


"الرَّحِم شُجْنَة آخذةٌ بحُجَز الرحمن ﷿ تناشده" (¬١).
هو في السنة للطبراني أتمّ ممّا هنا (¬٢).

١٦٥٥ - وروى ابنُ جرير الطبري (¬٣)، لعبد الله بن أبي حسين، ثنا نَوْفَل بن مُساحِق، عن سعيد بن زَيْد عن النبي ﷺ أنه كان يقول:
"إنّ هذه الرَّحِمَ شُجْنَةٌ من الرحمن، فمن قَطَعَها حرّمَ الله عليه الجنّةَ" (¬٤).

١٦٥٦ - وبه، قال ابن أبي عاصم (¬٥): حدثنا عُقْبَة بن مُكْرَم ومحمد بن بَكّار، قالا: ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جُرَيْج، ثنا زِياد بن صالح مَوْلَى التَّوْأَمَة، أخبره عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
"الرَّحِم شُجْنَة آخذة بحُجْزَة الرحمن تَصِلُ من وَصَلَها وتقطع من قَطَعَها" (¬٦).
رواه الإمام أحمد (¬٧).

١٦٥٧ - قال أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنّى: "وقالوا: الرَّحِمُ شُجْنَةٌ من الله وشِجْنَةٌ: قرابةُ اشتباك، كشُجْنَة عروق القنا، وكأنّ الشجونَ منه".

(¬١) ضعّف سنده الشيخ الألباني بجهالة حال منذر بن الجهم.
(¬٢) وهو في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٠٤/ رقم: ٩٧٠)، ولفظه: "الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها، فقول: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك، من وصلك فقد وصلني، ومن قطعك فقد قطعني".
(¬٣) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: ١٧٤).
(¬٤) وأخرجه من هذا الطريق: الإمام أحمد (٣/ ١٩٠/ رقم: ١٦٥١) وأبو داود (رقم: ٤٨٧٦) والحاكم (٤/ ١٥٧).
(¬٥) السنة (رقم: ٥٣٨).
(¬٦) قال الشيخ الألباني: "إسناده حسن"، وخرجه في الصحيحة (رقم: ١٦٠٢).
(¬٧) المسند (٥/ ١١٠/ رقم: ٢٩٥٣)، أخرجه عن روح عن ابن جريج.


١٦٥٨ - قال محمد بن جرير (¬١): الشجنة الفعلة من قولهم: شَجَن فلانٌ على فلانٍ: إذا حزن عليه، فهو يشْجن عليه شجنًا، وإنما عنى بذلك أنها حَزِنَةٌ مستعيذة بالله من القطيعة. والحِقْو في كلام العرب: الإزار، يُجمع حُقيًا، ومنه حديث أم عطيّة: "ألقى إلى النسوة حِقْوه"، والحُجْزَة في كلام العرب: حُجْزة إزار المؤتزر، ومنه: "إني آخذٌ بحُجَزكم عن النّار".

١٦٥٩ - وذكر شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ما ذكره حفص بن مَيْسَرَة، عن موسى بن عُقْبَة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي هُرَيْرَة عن رسول الله ﷺ قال:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن تعلّقت بحِقْو الرحمن، فقال: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه" (¬٢).

١٦٦٠ - قال محمد بن جرير الطبري (¬٣): حدثني موسى بن سَهْل الرَّمْلي، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"الرَّحِمُ شُجْنَةٌ من الرحمن تعلّقت بحِقْويْ الرحمن، تقول: اللَّهم صِلْ من وَصَلَني واقْطَعْ من قَطَعَني".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط (¬٤)، عن ثابت بن نُعَيْم عن آدم، وقال: "لم يروِه عن عبد الله بن دينار إلّا أبو جعفر الرازي، ولا عن أبي جعفر إلّا آدم وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم".
* * *

(¬١) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (ص ١٥٥).
(¬٢) وأخرجه ابن وهب في الجامع (رقم: ٩٦)، عن حفص بن ميسرة.
(¬٣) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: ١٨٦).
(¬٤) المعجم الأوسط (رقم: ٣٣٢١).


١٦٦١ - وقال ثَعْلَب: والحنانُ: الرحمةُ، وأنشدَ:
حنانَك ربَّنا يا ذا الحنان
أي: رحمتَك ربَّنا يا ذا الرحمة.
﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَركَاتُهُ عَلَيْكُم أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [هُود: ٧٣].

١٦٦٢ - عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"قارِبوا وسدِّدوا، فإنه لن ينجو أحدٌ منكم بعمله"،
قالوا: ولا أنتَ يا رسول الله؟ قال:
"ولا أنا؛ إلّا أن يتغمّدني اللهُ منه برحمةٍ وفضلٍ".
رواه مسلم (¬١).
وهو في جزء صاعد بن محمد (¬٢).
ورُوِيَ من حديث أسد بن كُرْز في تاريخ البخاري (¬٣).

١٦٦٣ - عن أَسْلَم، عن عُمَر بن الخطّاب: أنه قدم على رسول الله سَبْيٌ، فإذا امرأةٌ من السَّبْيِ تسعى، إذا وجدت صبيًا من السَّبْيِ، فألْصقتْه ببطنها وأَرْضعتْه، فقال لنا رسول الله:
"أَتَرَوْن هذه المرأة طارحةً ولدَها في النار؟ "،
قلنا: لا والله، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال رسول الله:

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٨١٦).
(¬٢) هو: أبو العلاء صاعد بن محمد بن أحمد الأُسْتُوائي النيسابوري، القاضي، توفي سنة ٤٣١ هـ. السير (١٧/ ٥٠٧ - ٥٠٨).
(¬٣) التاريخ الكبير (٢/ ٤٩).


"الله أرحمُ بعباده من هذه المرأة بولدها".
رواه البخاري ومسلم (¬١).
وهو في الثالث من معجم الطبراني الصغير (¬٢).

١٦٦٤ - عن عبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"من مات له ثلاثةٌ من الولد لم يبلُغوا الحِنْثَ أدخله الله بفضل رحمته إيّاهم الجنةَ".
أخبرنا أحمد بن المهندس، أبنا ابن البخاري، أبنا الكِنْدي وابن طَبَرْزَد، قالا: أبنا ابن عبد السلام (¬٣)، أبنا ابن النقُّور، أبنا الكَتّاني (¬٤)، أبنا البَغَوي (¬٥)، ثنا العبّاس بن الوليد النَّرْسي، ثنا زكريا بن يحيى بن عِمارة، ثنا عبد العزيز بهذا الحديث (¬٦).
ورُوِيَ من حديث صَعْصَعَة بن معاوية عن أبي ذَرّ عن النبي ﷺ (¬٧).

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٥٩٩٩) وصحيح مسلم (رقم: ٢٧٥٤).
(¬٢) الروض الداني (١/ ١٧٣/ رقم: ٢٧٢).
(¬٣) أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي.
(¬٤) هو: أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، توفي سنة ٣٩٠ هـ. السير (٦/ ٤٨٢ - ٤٨٤).
(¬٥) أبو القاسم علي بن عبد العزيز.
(¬٦) الرواية من طريق معجم الصحابة للبغوي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٤٨٨)، ولم أجده في المطبوع.
(¬٧) ولفظه: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم". أخرجه الإمام أحمد (٣٥/ ٣٥٨/ رقم: ٢١٤٥٣)، وابن حبان (٧/ ٢٠٢/ رقم: ٢٩٤٠) وأبو عوانة (٤/ ٥٠١/ رقم: ٧٤٨٢). وأورده الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ٢٢٦٠).


ثنا أبو الطاهر بن السَّرْح، ثنا ابن وهب، ثنا عَمْرو بن الحارث، ثنا خالد بن عبد الله الزبادي، عن أبي عثمان (¬١)، عن أبي هُرَيْرَة: أنّ النبي ﷺ قال: "أتتكم الشُّرُفُ الجونُ"، قالوا: وما الشُّرُفُ الجونُ؟ قال النبي: "كأمثال الليل المظلم".
شبّه رسولُ الله الحروبَ والفتنَ بالشارف، وجمعه: شُرُف، وهي الناقةُ المُسنّةُ، وهم يشبّهون الحروب بها، والجون: السود ها هنا. وخالف القتيبي الناسَ في هذا فرواه: الشرق الجون، بالقاف، وقال: إنها أمور تأتي من ناحية المشرق، والأول أصحّ (¬٢).
* * *

(¬١) هو: النهدي.
(¬٢) انظر: تصحيفات المحدثين (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤). والحديث أخرجه بنحوه أبن حبان (١٥/ ٩٩/ رقم: ٦٧٠٦)، والحاكم (٤/ ٥٧٩) - وصححه ووافقه الذهبي -، ونعيم بن حماد في الفتن (١/ ٢٨/ رقم: ٦)، من طريق أبي عثمان عن أبي هريرة.


١٦٦٥ - عن عَطِيّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ:
"لو تعلمون قَدْرَ سَعَة رحمة الله لاتَّكلتُم عليها وما عملتُم -أظنه قال: قليلًا-، ولو تَقْدُرون قَدْرَ غضب الله وقَدْرَ عذاب الله لظننتُم أَنْ لن ينجوَ وأَنْ لن ينفعَكم منه شيءٌ".
أخبرنا الأنصاري، أنا السخاوي، أنا السِّلَفي، أبنا الفُرْساني، أنا ابن عبدكويه، أبنا عبد الله بن الحسن بن بُنْدار، ثنا ابن النُّعْمان، ثنا ابن أبي شَيْبَة، ثنا أبو معاوية، عن حجَّاج، عن عَطِيَّة بهذا (¬١).
رواه بَقِيّ بن مَخْلَد، عن عبد الله بن محمد ويحيى عن أبي معاوية.

١٦٦٦ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا ابن البَطِر، أنا ابن رِزْقويه، ثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقّاق، ثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، ثنا بَدَل بن المُحَبَّر، ثنا عبد السلام بن عَجْلان، قال: سمعتُ أبا يزيد المدني يحدّث عن أبي هُرَيْرَة: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله يقول: من ذا الذي دعاني فلم أجبْه، وسألَني فلم أعطِه، واستغفرَني فلم أغفرْ له، وأنا أرحمُ الراحمين" (¬٢).

١٦٦٧ - وبه، قال عبد السلام: سمعتُ يزيد الرَّقاشي وحدثنا أبو هلال، كلاهما عن أنس، عن النبي ﷺ، بمثله.

(¬١) أخرجه أبو الحسن ابن عبدكويه في أماليه (١٤/ ب - مجموع ٦٦)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لضعف عطيّة العوفي، وبه أعلّه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (٧/ ٣٦٩)، وعزاه لابن أبي شيبة في المسند.
(¬٢) الرواية من طريق جزء ابن رزقويه الصغير، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٩٥). وإسناده ضعيف، عبد السلام بن عجلان ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٦١٨) وقال: "قال أبو حاتم: يُكتبُ حديثه، وتوقف غيره في الاحتجاج به"، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ١٢٧) وقال: "يخطئ ويخالف"، وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء (رقم: ٣٧٠٠).


١٦٦٨ - أخبرنا ابن حَمُّود، أبنا ابن عبد الدائم، أبنا ابن كُلَيْب، أبنا الحُلْواني، أبنا الجَوْهَري، أبنا القَطِيعي، ثنا أحمد بن محمد بن منصور، ثنا علي بن الجَعْد، أبنا عَدِيّ بن الفَضْل، عن يونس بن عُبَيْد، عن معاوية بن قُرّة، عن أبيه، أن رجلًا قال: يا رسول الله! إني آخذُ الشاةَ أريدُ أن أذبحَها فأرحمَها، قال:
"والشاة إن رحمتها رحمك الله" (¬١).
تابعه عن معاوية: زياد بن مِخْراق، رواه البزّار (¬٢).
وروى البزّار (¬٣) حديثَ علي بن الجَعْد عن عبد الملك بن محمد بن عبد الله عنه.

١٦٦٩ - أبنا ابن أبي الهَيْجاء، أنا ابن عبد الهادي، أبا الثقفي، أبتنا فاطمة، أبنا ابن رِيذَة، أبنا الطبراني، ثنا بِشْر بن علي بن بِشْر العَمّي، ثنا عبد الله بن نَصْر الأَنْطاكي، ثنا إسحاق بن عيسى الطَّبّاع، عن مالك بن أنس، عن زياد بن مِخْراق، عن معاوية بن قُرّة، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله! إني لأذبحُ الشاة وأنا أرحمُها، فقال:
"والشاة إن رحمتَها رحمك الله" (¬٤).

(¬١) إسناده ضعيف، عدي بن الفضل قال فيه أبو حاتم الرازي: "متروك الحديث". الجرح والتعديل (٧/ ٤). وأخرجه الحاكم (٣/ ٥٨٦ - ٥٨٧) والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٤/ رقم: ٤٧)، من طريقين عن عدي بن الفضل، وقال الذهبي في مختصره: "عديّ هالك".
(¬٢) مسند البزار (٨/ ٢٥٥/ رقم: ٣٣١٩). وهو من هذا الوجه في مسند الإمام أحمد (٢٤/ ٣٥٩ رقم: ١٥٥٩٢) ومستدرك الحاكم (٤/ ٢٣١).
(¬٣) مسند البزار (٨/ ٢٥٧/ رقم: ٣٣٢٢).
(¬٤) أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٧٠/ رقم: ٣٠١)، والرواية من طريقه. وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٣٠٧٠).


قالوا: يا رسول الله قد عرفنا الطعن، فما الطاعون؟ قال: "وَخْزُ أعدائكم من الجنّ، وفيها شهادة".
رواه أبو يعلى (¬١)، قال: حدثنا جُبارة - هو: ابن مَغَلِّس الحمّاني -، ثنا أبو بكر - هو: النَّهْشَلي -، عن زياد بن عِلاقة، عن أسامة بن شريك، بهذا. رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن يحيى بن أبي بُكَيْر عن أبي بكر النَّهْشَلي به. هو في جزء أبي العباس الجمّال (¬٣).
ورواه أيضًا (¬٤)، لشعبة عن زياد بن عِلاقة عن رجل من قومه - قال شعبة: قد كنت أحفظ اسمه - عن أبي موسى، به.
ورواه سعبد بن منصور، عن الوليد بن أبي ثور عن زياد بن علاقة عن رجل من قريش عن أبي موسى، وقال: "طعن أعدائكم من الجن".
ذكره الدارقطني في العلل (¬٥).
ورُوي من حديث ابن عُمَر، في ثاني المعجم الصغير للطبراني (¬٦).
ورُوي عن زياد بن عِلاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى، في الثاني من الأول من حديث عبد الباقي بن قانع، ورابع المعجم الصغير للطبراني (¬٧)، وفي انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ.

(¬١) مسند أبي يعلى (١٣/ ١٩٤/ رقم: ٧٢٢٦).
(¬٢) المسند (٣٢/ ٥١٩ - ٥٢٠/ رقم: ١٩٧٤٤).
(¬٣) انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٠٧٨). وهو: أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني الزاهد، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (٧/ ١٧٢ - تحقيق بشار) في المتوفين بين سنة ٣٠١ - ٣١٠ هـ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٥٨).
(¬٤) المسند (٣٢/ ٥٢٠/ رقم: ١٩٧٤٣).
(¬٥) للعلل (٧/ ٢٥٧).
(¬٦) المعجم الصغير (رقم: ١٢٨)، وسيكرره المصنف بعد قليل.
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ٣٥١).


غريبٌ جدًا من حديث مالك، لم يروه عنه إلّا إسحاق الطبّاع، تفرّد به ابن نَصْر.
ورواه ابن عُلَيَّة عن زياد، وله طُرُق (¬١).

١٦٧٠ - وحديثُ نافع، عن ابن عُمَر، عن رسول الله:
"رحم الله المحلِّقين".
حديثٌ حسن صحيح (¬٢).
ورواه البغوي في معجمه، من حديث وَهْب بن عبد الله بن قارب عن النبي ﷺ (¬٣).
ورواه مجاهد عن ابن عباس، وهو في مغازي الأموي، وفيه: قالوا: يا رسول الله! والمقصِّرين؟ قال: "رحم الله المحلِّقين"، قالوا: يا رسول الله! والمقصِّرين؟ قال: "رحم الله المحلِّقين"، قالوا: يا رسول الله! والمقصِّرين؟ قال: "والمقصِّرون"، فقالوا: فما بال المحلِّقين ظاهرتَ لهم الترحّم؟ قال: "لم يشُكُّوا" (¬٤).

١٦٧١ - وفي حديث أبي عُبَيْد وابن المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة، عن رسول الله:
"رحم الله لوطًا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد".
الحديث رواه البخاري ومسلم (¬٥).

(¬١) منها: طريق إسحاق بن راهويه عن إسماعيل بن عليه، عند الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٣/ رقم: ٤٥).
(¬٢) الكلام للترمذي (رقم: ٩١٣) إذ أخرجه. وهو عند البخاري تعليقًا (رقم: ١٧٢٧) ومسلم (رقم: ١٣٠١).
(¬٣) وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٧٢١).
(¬٤) وأخرجه الإمام أحمد (٥/ ٣٣٧/ رقم: ٣٣١١) وابن ماجه (٣٠٤٥) وغيرهما.
(¬٥) صحيح البخاري (أرقام: ٣٣٧٢، ٣٣٧٥، ٣٣٨٧، ٤٦٩٤) وصحيح مسلم (رقم: ١٥١).


١٦٧٢ - قال أبو بكر أحمد بن عَمْرو البزّار (¬١): حدّثنا عَمْرو بن علي، ثنا حمّاد بن مَسْعَدَة، عن عِمْران العَمّي، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا أزال أشفعُ وأشفعُ -أو قال: يُشَفِّعُني ربي-، حتى أقولَ: أيْ رب قد شفَّعْتَني فيمن قال لا إله إلّا الله، فيُقال: يا محمد هذه ليست لك ولا لأحد، هذه لي، وعزّتي ورحمتي لا أدَعُ في النار أحدًا يقول لا الله إلّا الله" (¬٢).

١٦٧٣ - وقال (¬٣): حدّثنا محمد بن مَرْزُوق بن بُكَيْر وعُمَر بن الخطّاب السِّجِسْتاني وإبراهيم بن محمد بن سَلَمَة، يتقاربون في حديثهم، قالوا: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا سعيد بن سَلَمَة، قال: أخبرني موسى بن جُبَيْر، عن أبي أُمامة بن سَهْل، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ أدنى أهل الجنّة حظًّا أو نصيبًا قومٌ يُخرجهم الله من النار، فيرتاح لهم الرب ﵎ أنهم كانوا لا يشركون بالله شيئًا، فيُنبذون بالعراء، فيَنبتون كما يَنبت البقلُ، حتى إذا دخلت الأرْواحُ أجسادَهم، قالوا: ربنا كالذي أخرجتنا من النار، ورجَعت الأرواحُ في أجسادها، فاصْرف وجوهنا عن النار، قال: فيَصرفُ وجوهَهم عن النار" (¬٤).

١٦٧٤ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللَّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي،

(¬١) مسند البزار (١٣/ ٢٠٤/ رقم: ٦٦٧٠).
(¬٢) قال البزار عقبه: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا عمران، ولا رواه عن عمران إلا حماد بن مسعدة". وإسناده حسن، رواته ثقات غير عمران العمي -وهو: القصير- فهو صدوق كما في التقريب.
(¬٣) مسند البزار (١٤/ ١٢٦/ رقم: ٧٦٢٩).
(¬٤) فيه موسى بن جبير، قال في التقريب: "مستور"، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٥١).