٣٨٧٩ - حديث أبي الدَّرْداء:
"من أَنْظَرَ مُعسِرًا أو وضع له، أظلَّه الله في ظلِّه يومَ القيامة".
في جزء أبي بكر الزبيري (¬١).
وروي من حديث أبي قتادة، في الأول من مشيخة ابن المهتدي (¬٢)، والأول من أبي بكر بن نجيح (¬٣)، رواه أحمد (¬٤).
ومن حديث كَعْب بن عُجْرَة، في سادس المعجم الصغير للطبراني (¬٥)، ورابع معجم الإسماعيلي (¬٦).
ومن حديث أبي هريرة، في الأول من حديث ابن البَخْتَري، والأول من مشيخة ابن المهتدي بالله (¬٧).
ومن حديث أبي اليَسَر، في الأول من الأسماء المبهمة للخطيب (¬٨)، وفي المبهمات لعبد الغنيّ بن سعيد (¬٩)، وجزء محمد بن عاصم المديني (¬١٠)، والأول من تفسير الواحدي (¬١١).

(¬١) الجزء من فوائد أبي بكر محمد بن بشر الزبيري (ق ٢٤/ أ - مجموع ٣).
(¬٢) المشيخة (ق ١٧٦/ ب).
(¬٣) الجزء الأول من حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح (ق ١٠٤/ ب).
(¬٤) المسند (٣٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨/ رقم: ٢٢٦٢٣).
(¬٥) المعجم الصغير (رقم: ٥٨١).
(¬٦) معجم أسامي شيوخ الإسماعيلي (٣/ ٨٠٠ - ٨٠١/ رقم: ٤٠٠).
(¬٧) المشيخة (ق ١٨٣/ ب). وهو في المسند (١٤/ ٣٢٩/ رقم: ٨٧١١)، والترمذي (رقم: ١٣٠٦).
(¬٨) الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة (ص ٥٤).
(¬٩) الغوامض والمبهمات (رقم: ٤٤).
(¬١٠) جزء محمد بن عاصم الثقفي (رقم: ٨).
(¬١١) التفسير الوسيط (١/ ٣٩٩).


ومن حديث مِحْجَن عن عثمان، رواه الإمام أحمد (¬١).

٣٨٨٠ - حديث عُمَر بن الخطّاب:
"من أظلَّ رأسَ غازٍ، أظلَّه الله يومَ القيامة".
في جزء أبي بكر محمد بن جعفر الأَدَمي، والثالث من الموضِح للخطيب (¬٢)، وفوائد ابن عبد الحكم المصري (¬٣).
رواه الإمام أحمد (¬٤)، لعثمان بن عبد الله بن سُراقة عن عُمَر.

٣٨٨١ - أخبرنا سليط ن بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو الوفاء محمد بن أبي الحسين المديني، أبنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا أبو بكر بن فورك، ثنا أبو العبّاس الجمّال الأصبهاني، ثنا إسحاق - هو: ابن إسماعيل الفلفلاني -، ثنا إسحاق - هو: ابن سليمان الرازي -، ثنا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"من أنظر مُعسِرًا أو وضع عنه، أظلَّه الله في ظلِّ عرشه يومَ لا ظلَّ إلّا ظلُّه" (¬٥).
رواه الترمذي (¬٦)، عن أبي كُرَيْب عن إسحاق بن سليمان الرازي، وقال: "حسن صحيح، غريب من هذا الوجه".

(¬١) المسند (١/ ٥٤٨/ رقم: ٥٣٢)، وهو من الزوائد.
(¬٢) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ١٧٥).
(¬٣) من طريقه الخطيب فى الموضح.
(¬٤) المسند (١/ ٢٧٧/ رقم: ١٢٦) و (١/ ٤٤٢/ رقم: ٣٧٦).
(¬٥) الرواية من جزء أبي العباس الجمّال. ينظر: المعجم المفهرس (١٠٧٨).
(¬٦) جامع الترمذي (رقم: ١٣٠٦).


وقال الطبراني في المعجم الأوسط (¬١): "لم يروِ هذا الحديث إلّا داود بن قيس، تفرّد به إسحاق بن سليمان".

٣٨٨٢ - قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، عن إبراهيم الهجري، عن الوليد بن عتبة، عن سَلْمان قال:
"سبعةٌ يُظلُّهم الله في ظلّ عرشه يومَ القيامة: رجلٌ إذا ذكر الله فاضت عيناه، ورجلٌ أفنى شبابَه ونشاطه [في عبادة الله] (¬٢) ﷿، ورجلٌ قلبُه متعلِّق بالمساجد من حبّها، ورجلٌ تصدّق بصدقة بيمينه وكان يُخفيها من شماله، ورجلان الْتقيا فقال كلُّ واحد منهما: إنّي أُحبُّك في الله، تصادرا على ذلك، ورجلٌ أرسلت إليه امرأةٌ ذاتُ منصب وجمال تدعوه إلى نفسها، فقال: إنّي أخاف الله ﷿، وإمامٌ مقتصد".

٣٨٨٣ - في مسند الإمام أحمد (¬٣)، لابن لهيعة، عن خالد بن أبي عِمْران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"أتدرون من السابقون إلى ظلّ الله يومَ القيامة؟ "،
قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:
"الذين إذا أُعطُوا الحقَّ قبلوه، وإذا سُئلوه بذلوه، وحكموا للناس حكمَهم لأنفسهم".
هو في جزء الدوري والصاغاني.

(¬١) المعجم الأوسط (رقم: ٨٧٩).
(¬٢) الجملة بيّض لها المصنف، وقد استدركتها من إتحاف الخيرة المهرة (٨/ ١٨٢ - ١٨٣/ رقم: ٧٧٤٣)؛ فقد أورده البوصيري من رواية سعيد بن منصور. ثم أعلّه البوصيري فقال: "في سنده إبراهيم الهجري".
(¬٣) المسند (٤٠/ ٤٤٠/ رقم: ٢٤٣٧٩) و (٤٠/ ٤٦٢/ رقم: ٢٤٣٩٨).


٣٨٨٤ - وفي مسند أحمد (¬١)، لمَرْثَد بن عبد الله اليَزْني، عن بعض أصحاب رسول الله ﷺ عنه:
"ظلُّ المؤمن يومَ القيامة صدقتُه".

٣٨٨٥ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبتنا زينب بنت مكّي، أبنا أبو المجد الكرابيسي، أنا عبد الرزّاق والمطهّر القُومَسانيّان، قالا: أبنا عبد الرحمن بن حمد، أبنا أبو نصر بن الكسّار، أبنا أبو بكر بن السنّي، أخبرني ابن عبد الله القطّان، ثنا محمد بن وهب، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدّثني أبو محمد، عن يحيى الجزّار، عن أبي رجاء العُطاردي، عن أبي بكر الصدّيق وعمران بن حُصَيْن، عن رسول الله ﷺ قال:
"قال موسى ﵇ لربّه ﷿: ما جزاءُ من عزّى الثكلى؟ قال: في ظلّي يومَ لا ظلّ إلّا ظلّي" (¬٢).
ابن عبد الله القطّان هو: الحسين.
وأبو عبد الرحيم: خالد بن أبي يزيد الحرّاني.
* * *

(¬١) المسند (٢٩/ ٥٧٩/ رقم: ١٨٠٤٣).
(¬٢) الرواية من عمل اليوم والليلة لابن السني (رقم: ٥٨٧).


باب: سيما المؤمنين يومَ القيامة بالنور
وقولُه: ﴿نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ [التحريم: ٨]، وقولُه: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١٨) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ﴾ [الحديد: ١٨، ١٩] في ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾ قراءتان: تخفيف الصاد (¬١)، يريد أنّهم صدَقوا اللهَ ورسولَه؛ وتشديدها (¬٢)، يريد المُتصدِّقين، وقولُه عن أهل الأعراف: ﴿يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ [الأعراف: ٤٦]، يعرفون أهلَ الجنّة ببياض وجوههم، ويعرفون أهلَ النار بسواد وجوههم (¬٣)

٣٨٨٦ - حديث أبي الدَّرْداء:
"من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد، آتاه اللهُ نورًا يومَ القيامة".
في الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد، وتاريخ الجزيرة لأبي عروبة (¬٤).

(¬١) وهي قراءة ابن كثير وشعبة.
(¬٢) وهي قراءة بقية القراء.
(¬٣) هكذا فسّرها ابن عباس ﵄ وقتادة ﵀. ينظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٤٢١).
(¬٤) وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٥/ ٣٩٤/ رقم: ٢٠٤٦)، والطبراني في الأوسط (رقم: ٤٦٧٩). وحسنه المنذري في الترغيب والترهيب (١/ ١٣٤)، والبوصيري في الإتحاف (٢/ ٣١).


٣٨٨٧ - حديث أُبَيّ بن كعب، في قوله: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: ٢٩]، قال:
"النور يومَ القيامة".
في سادس المعجم الصغير للطبراني (¬١).

٣٨٨٨ - حديث بُرَيْدة الأسلمي:
"بَشِّر المشّائين في الظُّلَم إلى المساجد، بالنور التامّ يومَ القيامة".
في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (¬٢).
وروي من حديث عائشة، رواه العُقَيْلي في ترجمة (الحسين بن عليّ الشَّرَوي) (¬٣)، وقال: "لا يُتابع على حديثه، وفي هذا المتن أحاديثُ متقاربة في اللين والضعف".
ورواه من حديث أنس في (سليمان بن مسلم) (¬٤)، ومن حديث أبي سعيد في (عبد الحكم) (¬٥).
وروي من حديث أبي الدرداء، في تاريخ الجزيرة (¬٦).
وروي من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد، رواه ابن ماجه (¬٧).

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٦١٩). وهو في الأوسط (رقم: ٤٤٦٤). وحسنه السيوطي في الدر المنثور (١٣/ ٥١٨).
(¬٢) ومن طريقه البيهقي في السنن الصغير (١/ ١٨٧ - ١٨٨/ رقم: ٤٨٠). وأخرجه أبو داود (رقم: ٥٦١)، والترمذي (رقم: ٢٢٣)، والحاكم (١/ ٢١٢) وصححه.
(¬٣) الضعفاء (١/ ٤٣٩/ رقم: ٣١١).
(¬٤) الضعفاء (٢/ ١٥٩/ رقم: ٥٨٩).
(¬٥) الضعفاء (٢/ ٥٩٦/ رقم: ١٠٤٧).
(¬٦) يعني: لأبي عروبة. ومر ذكره قريبا في النص قبل السابق لهذا.
(¬٧) سنن ابن ماجه (رقم: ٧٨٠)، ولفظه: "ليبشر المشاؤون".


٣٨٨٩ - قال عُبَيْد الله بن محمد العَيْشي: أنا حمّاد بن سلمة، أنا موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن عُمَر، عن ابن عُمَر: أنّ رجلًا حدّث قومًا فيهم كعب، قال:
"رأيتُ فيما يرى النائم: كأنّ الأمم جُمعت فمُيِّزَ بين أهل الجنّة وأهل النار، فكان لكلّ نبيٍّ نوران، ولمن يتبعُه من أمّته نورٌ، وإذا محمد ﷺ لكلّ شعرة من رأسه وجسده نورٌ، يتبيّنُه من نظر إليه، ولمن اتّبعه من أمّته نوران نوران مثل الأنبياء"،
فقال له كعب: من حدّثك هذا؟ قال: فقيل لكعب: إنّما هي رؤيا رآها، فقال له كعب: الله لرأيتَها فيما يرى النائم؟ قال: نعم، فقال كعب: والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمد، إنّي أجدُ في التوراة بَعْثَ الأنبياء وأُممِهم، وبَعْثَ محمد وأمّتِه كما رأيتَ.
رواه أبو بكر الخطيب في كتاب روايات الصحابة عن التابعين (¬١).
* * *

(¬١) أورده ابن حجر في نزهة السامعين (ص ٩٨). وأخرجه الخُتَّلي في الديباج (ص ٩٩ - ١٠٠/ رقم: ٢٦)، عن عبيد الله العيشي.


باب
قول الله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ [الأعراف: ٤٦] وقيل في قوله: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ﴾ [الحديد: ١٣]: "هو السور الذي يكون عليه أهلُ الأعراف" (¬١)

٣٨٩٠ - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا ابن العراقي، أنبأتنا شهدة، أبنا طِراد، أبنا أبو نصر بن حسنون. (ح) وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا ابن هلال، أبنا ابن زِكْري، أبنا ابن بِشْران؛ قالا (¬٢): أبنا ابن البَخْتَري، ثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عَمْرو بن أبي قَيْس، عن مُطَرِّف، عن الشَّعْبي قال: أرسل إليَّ عبد الحميد، فسألني عن أصحاب الأعراف، فقلتُ: إن شئتَ حدّثتُك، قال: فحدِّثني، فقلتُ: قال حُذيفة - أُراه قال: قال رسول الله ﷺ:
"يُجمَع الناسُ يومَ القيامة، فيُؤمر بأهل الجنّة إلى الجنّة، ويُؤمر بأهل النار إلى النار، ثم يُقال لأصحاب الأعراف: ما تنتظرون؟ قالوا: ننتظر أمرَك، فيُقال لهم: إنّ حسناتكم جازت بكم النارَ أن تدخلوها، وحالت بينكم وبين الجنّة خطاياكم، فادخُلوا الجنّةَ بمغفرتي ورحمتي" (¬٣).

٣٨٩١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أنا أبو عليّ البكري، أنا عبد المعزّ بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكنجروذي، أبنا

(¬١) ينظر: تفسير الطبري (١٠/ ٢٠٨).
(¬٢) ابن حسنون، وابن بشران.
(¬٣) الرواية بالإسناد الأول من سنة مجالس من أمالي ابن البختري - المجلس السادس - (رقم: ١٠٩).


أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطّار الطوسي، أنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر، ثنا يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا منبِّه بن عثمان، عن عروة بن رُوَيْم، عن الحسن، عن أنس عن النبي ﷺ قال:
"إنّ مؤمني الجنّ لهم ثوابٌ، وعليهم عقابٌ"،
فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنهم، قال:
"على الأعراف، وليسوا في الجنّة مع أمّة محمد"،
فسألناه: وما الأعراف؟ فقال:
"حائطُ الجنّة، تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار" (¬١).

٣٨٩٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نعيم وأبو ذرّ، قالا: أنا أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن هاشم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن قال:
"أصحاب الأعراف هم قومٌ كان فيهم عجب" (¬٢).

٣٨٩٣ - (¬٣) حديث مؤمّل بن إسماعيل البصري، عن عبّاد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه:

(¬١) الرواية من الكنجروذيّات السكّريّة - تخريج أبي سعيد السكري -. انظر: المعجم المفهرس (١٤٧٧).
أخرجه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٦٧٢)، من طريق علي بن محمد المصري عن يوسف بن يزيد القراطيسي.
(¬٢) الرواية من تفسير أبي الشيخ. ينظر: الدر المنثور (٦/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، وفيه أخرجه مع أبي الشيخ: ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(¬٣) هذا النص كتبه المصنف أسفل الصفحة السابقة (٤٥٣ ب) بعرضها.


"يضعُ تعالى الميزانَ يومَ القيامة، فتوزن الحسناتُ والسيِّئاتُ، فمن رجحت حسناتُه على سيِّئاته مثقالَ صوابة دخل الجنّةَ، ومن رجحت سيِّئاتُه على حسناته مثقال صوابة دخل النارَ"،
فقيل: يا رسول الله، فمن استوت سيِّئاتُه وحسناتُه؟ قال:
"أولئك أصحابُ الأعراف، لم يدخلوها وهم يطمعون".
في سابع عشر فوائد النسيب عليّ (¬١).

٣٨٩٤ - أخبرنا القرشي، أنا أبو يعقوب الساوي، أنا السِّلَفِي، أنا ابن البَطِر، أبنا ابن البيِّع، ثنا القاضي المَحامِلي، ثنا يعقوب - هو: الدَّوْرَقي -، ثنا هَوْذَة، أبنا أبو مَعْشَر، عن يحيى بن شِبْل، عن عُمَر بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سُئل رسول الله ﷺ عن أصحاب الأعراف، فقال:
"قومٌ قُتلوا في سبيل الله وهم لآبائهم عاصون، فمُنِعوا الجنّةَ بمعصيتهم آباءَهم، ومُنِعوا النارَ بقتلهم في سبيل الله"،
قال: وقال الكلبي: "قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، فمُنِعوا الجنّةَ والنارَ، فيُدخلُهم الله في رحمته، ولا أدري ذكر القتلَ أم لا" (¬٢).
رواه يعقوب بن سفيان في الأول من مشيخته، عن أبي الوليد هشام بن عبد الله (¬٣) الباهلي، عن أبي مَعْشَر.
وهو في الثاني من المنتقى من معرفة الصحابة لابن منده، ومعجم ابن قانع (¬٤) - وعنده: يحيى بن عبد الرحمن المزني -، ومسند الحارث بن أبي

(¬١) لم أجده في القطعة الموجودة من الجزء (في الظاهرية - المجموع ٤٠)، وهي ناقصة.
(¬٢) الرواية من أمالي المحاملي (رقم: ٤٧٧). وذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤/ ٣١١)، أن إسناده مضطرب عن أبي معشر، قال: وهو "ضعيف".
(¬٣) وضع المصنف ضبّة على الاسم، ومقابلها في الحاشية ثلاثة نقاط متعانقة، دليلًا على شكّه.
(¬٤) معجم الصحابة (٢/ ١٥٨).


أسامة (¬١) - وعنده: عمر بن عبد الرحمن بن مالك الهمداني (¬٢) -.

٣٨٩٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا محمد بن إسماعيل وابن عبد الهادي، قالا: أبنا يحيى بن أبي رجاء، أبنا أبو عدنان محمد بن أحمد وفاطمة ابنة عبد الله بن القاسم؛ قالا: أنا محمد بن عبد الله بن ريذه، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عُبَيْد الله بن محمد بن خُنَيْس الدمياصي، ثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرُّعَيْني الحِمْصي، ثنا عبد الرحمن بن زَيْد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: سُئل النبي ﷺ عن أصحاب الأعراف، فقال:
"هم رجالٌ قُتلوا في سبيل الله وهم عصاةٌ لآبائهم، فمنعتهم الشهادةُ أن يدخلوا النارَ، ومنعتهم المعصيةُ أن يدخلوا الجنّةَ، وهم على سورٍ بين الجنّة والنار، حتى تذبل لحومُهم وشحومُهم، حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، فإذا فرغ الله من حساب خلقه فلم يبق غيرُهم، تغمّدهم منه برحمته، فأدخلهم الجنّةَ برحمته".
قال الطبراني: "لم يروه عن زيد بن أسلم إلّا ابنُه عبد الرحمن، ولا يُروى عن أبي سعيد إلّا بهذا الإسناد" (¬٣).
ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (¬٤)، عن أزهر بن زُفَر، عن محمد بن مخلد الرُّعَيْني.

٣٨٩٦ - أخبرنا أبو بكر بن محمد، أنا محمد بن عبد الرحيم، أنا أبو محمد بن قدامة، أبنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن بكروس، أنا أبو العز

(¬١) زوائده (٢/ ٧٢١/ رقم: ٧١٢).
(¬٢) في الزوائد المطبوعة: المدني.
(¬٣) الرواية من المعجم الصغير للطبراني (رقم: ٦٦٦).
(¬٤) المعجم الأوسط (رقم: ٣٠٥٣).


أحمد بن عُبَيْد الله العكبري، أبنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حَسْنُون، أبنا أبو الحُسين محمد بن أحمد بن سَمْعُون، ثنا محمد بن يونس - هو: المُطَيْري المقرئ -، أبنا محمد - هو: ابن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي -، ثنا أحمد بن محمد القوّاس المكّي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: في أصحاب الأعراف، قال:
"هم قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، وهم على طمعٍ من دخول الجنّة، وهم داخلون" (¬١).

٣٨٩٧ - وقال أبو محمد بنُ منبّه في قول الله تعالى: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ﴾ [الحديد: ١٣]: "يقال: هو السور الذي يُسمّى الأعراف".
وحكى ذلك ابن عُزَيْر (¬٢).

٣٨٩٨ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا عبد الرحيم بن يوسف، أبنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، أبنا محمد بن الحسن بن المأمون، ثنا أبو بكر بن الأنباري النحوي - إملاءً -، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا عثمان، ثنا ابنُ يمان، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي، عن حُذَيْفَة قال:
"أصحابُ الأعراف قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، فيقول الله لهم: ادخلوا الجنّة بفضل مغفرتي، لا خوفٌ عليكم حين يخاف أهلُ النار، ولا أنتم تحزنون حين يحزنون" (¬٣).

٣٨٩٩ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وعبد الله بن الحسن وغير واحد، قالوا: أنا خطيب مَرْدا، أبنا عليّ بن حمزة، أنا هبة الله بن محمد، أبنا ابن

(¬١) وهكذا روي عن ابن عباس كما في الدر المنثور (٦/ ٤٠٤).
(¬٢) غريب القرآن - المسمى: نزهة القلوب - (ص ٢٧٧).
(¬٣) الرواية من أمالي أبي بكر محمد بن القاسم بن الأنباري. وليس الأثر في المجلس الذي وصلنا منها.


غَيْلان، أبنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن يونس القرشي، ثنا عليّ بن عبد الله، حدّثني يحيى بن سعيد القطّان، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن عبد الله بن الحارث قال:
"أصحابُ الأعراف قومٌ يُؤتى بهم نهرًا يُقال له: الحياة، عليه قضبان من الذهب مكلّلة باللؤلؤ، فيُغمَسون فيه غماسةً، فيخرجون فتبدو في نحورهم شامةٌ بيضاء يُعرَفون بها، ثم يُغمَسون غماسةً أخرى، ثم يخرجون، فيُقال لهم: تمنَّوا ما شئتُم ولكم سبعون ضعفًا، قال: فهم مساكينُ أهل الجنّة" (¬١).

٣٩٠٠ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطّار الطوسي، أنا أبو الحسن الحُسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر، ثنا يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا منبّه بن عثمان، عن عروة بن رُوَيْم، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ مؤمني الجنّ لهم ثواب وعليهم عقاب"،
فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنهم، قال:
"على الأعراف، وليسوا في الجنّة مع أمّة محمد"،
فسألناه: وما الأعراف؟ فقال:
"حائط الجنّة، تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار".
قال أبو سعيد السكّري: "حسن من حديث الحسن، وبعروة بن رُوَيْم عنه يُعرَف" (¬٢).

(¬١) الرواية من الفوائد الغيلانيات، كما في المعجم المفهرس (١٤١٧). والأثر ليس في المطبوع.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٨/ ٤٥٧/ رقم: ٣٥١٧٥)، عن وكيع عن سفيان.
(¬٢) النص مكرر عن (٣٩٥٤)، لكن دون كلام أبي سعيد السكري في آخره.


باب الشفاعة
باب شفاعة رب العالمين بنفسه إلى نفسه
٣٩٠١ - في حديث زَيْد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وهو في الصحيحين (¬١) -:
"فيشفع الملائكةُ والنبيّون والمؤمنون، فيقول الجبّارُ ﵎ لا إله إلّا هو: بقيت شفاعتي، فيَقبضُ الجبّارُ قبضةً من النار، فيُخرِجُ أقوامًا قد امتُحِشوا، فيُلقَوْن في نهرٍ بأفواه الجنّة يُقال له: الحياة، فيَنبُتون كما تنبُت الجنّةُ في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة أو جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظلّ كان أبيض، فيَخرجون كأنّهم اللؤلؤ، فتُجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنّةَ، فيقول أهلُ الجنّة: هؤلاء عُتقاءُ الرحمن، أدخلَهم الله الجنّةَ بغير عملٍ عمِلوه، ولا قدم قدّموه، فيُقال لهم: لكم ما رأيتُم ومثله معه".
والحديث عندنا في الجزء الثاني من الكنجروذيّات البيهقيّة، وثاني جامع معمر (¬٢).

٣٩٠٢ - حديث:
"شفعت الملائكةُ، وشفع النبيّون، ولم يبق إلّا أرحمُ الراحمين، فيقبضُ قبضةً من النار، فيُخرج منها قومًا لم يعملوا خيرًا قطّ، قد عادوا حِممًا" (¬٣).

(¬١) البخاري (رقم: ٨٠٦، ٦٥٧٣، ٧٤٣٧)، ومسلم (رقم: ١٨٢).
(¬٢) جامع معمر (١١/ ٤٠٧ - ٤٠٩/ رقم: ٢٠٨٥٦).
(¬٣) هو في صحيح مسلم (رقم: ١٨٣)، ضمن حديث طويل لأبي سعيد الخدري.


٣٩٠٣ - قال شيخُنا (¬١): "ليس في الحديث نفيُ إيمانهم، وإنّما فيه نفيُ عملهم الخيرَ، وفي الحديث الآخر: (يُخرج منها من كان في قلبه مثقالُ ذرّةٍ من إيمان)، وقد يحصل في قلب العبد مثقالُ ذرّةٍ من إيمان، وإن كان لم يعملْ خيرًا، ونفيُ العمل أيضًا لا يقتضي نفيَ القول؛ بل يُقال فيمن شهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّدًا رسول الله، ومات ولم يعملْ بجوارحه قطّ: إنّه لم يعمل خيرًا، فإنّ العملَ قد لا يدخلُ فيه القولُ؛ لقوله: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]، وإذا لم يدخلْ في النفي إيمانُ القلب واللسان، لم يكنْ في ذلك ما يُناقضُ القرآنَ".

٣٩٠٤ - حديث زياد النُّمَيْري، عن أنس، في الشفاعة.
في الرابع من فوائد أبي أحمد الحاكم (¬٢).

٣٩٠٥ - حديث (¬٣) قتادة، عن أنس:
"لَيُصيبنَّ أقوامٌ (¬٤) سَفْعٌ من النار، عقوبةً بذنوبٍ عملوها، ثم لَيُدخلنَّهم اللهُ الجنّةَ بفضل رحمته، يُقال لهم الجهنّميّون".
في رابع ابن السمّاك (¬٥).

٣٩٠٦ - حديث عبد الله بن الحارث، عن أنس:
"يقول الله: أخرِجوا من النار من كان في قلبه مثقالُ حبّة شعيرةٍ من إيمان"، الحديث، وفيه:

(¬١) يعني: شيح الإسلام ابن تيمية. ولم أجد هذا النص في شيء من كتبه ﵀.
(¬٢) حديث زياد النميري أخرجه بطوله المروزي في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩/ رقم: ٢٦٩).
(¬٣) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٧٤٥٠).
(¬٤) هكذا في الأصل، وفي فوائد ابن السماك: (أقواما)، وهو الصواب.
(¬٥) الجزء الأول من الرابع من حديث أبي عمرو بن السمّاك (ق ١٠٣/ أ).


"ثم يقول: وعزّتي لا أجعلُ من آمن بي ساعةً من ليلٍ أو نهارٍ، كمن لم يؤمنْ بي".
في ثامن المعجم الصغير للطبراني (¬١).

٣٩٠٧ - وفي حديثٍ عن عبد الله بن عَمْرو: قال رسول الله ﷺ:
"يُؤذَنُ لي، فأُثني على الله ﷿ قائمًا سبعين سنة"، الحديث، وآخره:
"فأقولُ: يا ربِّ مَن بقيَ من أمّتي، - قال: - فيُقال: لير ذاك إليك، ذاك إلينا".
في الثاني من حديث ابن السمّاك.

٣٩٠٨ - حديث (¬٢) عَمْرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد رفعه:
"إذا دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ، وأهلُ النارِ النارَ، قال الله: من كان في قلبه حبّةُ خيرٍ فأخرِجوه، - قال: - فَيخرجون قد امتُحِشوا وعادوا حِممًا"، الحديث.
في الثامن من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك.

٣٩٠٩ - حديث يزيد الفقير، عن جابر رفعه:
"إنّ الله خلق الخلقَ، فلم يستعنْ على ذلك أحدًا"، الحديث، آخره:
"ثم أدخلهم الجنّةَ برحمته وشفاعةِ ربّ العالمين".
في سادس المجالسة للدينوري (¬٣).

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٨٧٥). هو من رواية طريف أبي سفيان عن عبد الله بن الحارث، وطريف هو: طريف بن شهاب السعدي البصري، قال في التقريب: "ضعيف".
(¬٢) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٦٥٦٠)، ومسلم (رقم: ١٨٤).
(¬٣) المجالسة وجواهر العلم (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤/ رقم: ٨٤٥). أعلّه محققه بعبد الواحد بن سليم، وقال: إسناده ضعيف جدًّا.


٣٩١٠ - حديث يزيد الفقير، عن جابر رفعه:
"إنّ ناسًا من أمّتي يدخلون الجنّةَ بذنوبهم، فيكونوا في النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيِّرهم أهلُ الشرك"، الحديث.
في انتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬١).
معناه رواه مسلم (¬٢).

٣٩١١ - حديث أبي الزُّبَيْر، عن جابر، في الشفاعة، وفيه:
"ثم يقول الله: أنا الآن أُخرِجُ بعلمي ورحمتي، فيُخرِجُ أضعافَ ما أخرجوا"، الحديث.
رواه أحمد (¬٣).
* * *

(¬١) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ١٥٢). وصححه محقّقه.
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٩١). وفيه قصة قدوم يزيد الفقير المدينة مع الخوارج، ومسألته أنس بن مالك ﵁.
(¬٣) المسند (٢٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥/ رقم: ١٤٤٩١). تتمة الحديث: "فيُكتب في رقابهم: عتقاء الله، ثم يدخلون الجنة، فيسمّون: الجهنميين".


<span data-type='title' id=toc-290>باب قول الله تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩]
٣٩١٢ </span>- أخبرنا سليمان بن حمزة وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أبنا عبد الله بن عُمَر، أنا سعيد بن أحمد، أبنا محمد بن محمد بن عليّ، أبنا محمد بن عُمَر بن عليّ (¬١)، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا عَمْرو بن عثمان، ثنا بقيّة، حدّثني الزبيدي، قال: أخبرني الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب بن مالك: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"يُحشَرُ الناسُ يومَ القيامة، فأكونُ أنا وأمّتي على تلّ، فيكسوني ربّي ﷿ حلّةً خضراء، ثم يُؤذَن لي، فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود" (¬٢).
هو في ثالث عشري البشرانيّات (¬٣).

٣٩١٣ - (¬٤) أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا ذاكر، أنبأنا عبد الغفّار الشيروي، أنا أبو سعيد الصَّيْرَفي، ثنا أبو العبّاس الأموي (¬٥)، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبنا أبي وشُعَيْب بن اللَّيْث، عن عبد الله بن أبي جعفر، قال: سمعتُ حمزة بنَ عبد الله يقول: سمعتُ عبد الله بنَ عُمَر يقول: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) هو: ابن زنبور.
(¬٢) الرواية من البعث لابن أبي داود (رقم: ٢٧).
(¬٣) أمالي ابن بشران (٢/ ١٥٥/ رقم: ١٢٥٢).
(¬٤) كتب المصنف آخر النص السابق: (الوريقة)، وهي هذه المقابلة.
(¬٥) هو: الأصمّ.


"ما يزال الرجلُ يسألُ، حتى يأتي يومَ القيامة ليس في وجهه مُزْعَةُ لحمٍ"، وقال:
"إنّ الشمس تدنو، حتى يبلغ العرقُ نصفَ الأذن، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، فيقول: لستُ صاحبَ ذلك، ثم يأتوا موسى، فيقول كذلك، ثم بمحمد بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنّة، فيومئذٍ يبعثُه الله مقامًا محمودًا، ويحمدُه أهلُ الجمع كلُّهم" (¬١).
علّقه البخاري (¬٢).

٣٩١٤ - أخبرنا محمد بن إسماعيل، أنا محمود بن أحمد، أبنا أحمد بن سلمان، أبنا أحمد بن علي بن عبد الواحد، ثنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، ثنا عليّ بن عُمَر الحربي، ثنا محمد بن هارون - هو: ابن المُجدَّر -، ثنا عبد الله بن عُمَر (¬٣)، ثنا وكيع، ثنا داود بن الزعافري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:
﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: "الشفاعة" (¬٤).
رواه الترمذي (¬٥)، عن أبي كُرَيْب عن وكيع، وقال: "حديث حسن".
وداود الزَّعافِري هو: داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأَوْدي، وهو عمُّ عبد الله بن إدريس.

(¬١) الرواية من حديث الأصم - رواية أبي سعيد الصيرفي -. وأخرجه يحيى المزكي عن الأصم، في الخامس من حديثه - كما في إثارة الفوائد (٢/ ٥٩٦/ رقم: ٢٧٩) للعلائي -.
(¬٢) الصحيح (رقم: ١٤٧٥)، في باب من سأل الناس تكثّرًا.
(¬٣) هو: ابن محمد بن أبان.
(¬٤) الرواية من جزء الأمالي والقراءة لأبي الحسن الحربي. المعجم المفهرس (١١٠٣).
(¬٥) جامع الترمذي (رقم: ٣١٣٧).


٣٩١٥ - وبهذا الإسناد، ثنا عبد الله بن عُمَر، ثنا أبو أسامة، عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:
﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: "هو المقام الذي أُشَفَّعُ فيه لأمّتي" (¬١).

٣٩١٦ - ذكر أبو بكر بن العربي في كتاب سراج المريدين في أسماء الشفاعة (¬٢): (الخافضة الرافعة، فأوّلها: رفع المتّقين على الركاب وفدًا، رفع النبي ﷺ: ما روي أنّه يرفعُه ويُقعِدُه على عرشه، يُرفع محمد بالشفاعة في أول الخلق، رفع العادلين، يُرفع القرّاء إلى حيث انتهت قراءتُهم، رفع الأبرار إلى علِّيِّين، يُرفع الشهداء في أعلى منازل الجنّة، حديث جابر: "يُحشر يومَ القيامة على كَوْمٍ فوق الناس"، وهذا الحديثُ فيه تخليطٌ في كتاب مسلم، لم يتقنْه راوٍ، ومعناه أنّ جميع الخلق على بسيطٍ من الأرض؛ إلّا محمّدًا وأمّتَه، فإنّهم يُرفع جميعُهم على شبه الكَوْم، ويُخفض الناسُ عنهم؛ وفي رواية: "أكون أنا وأمّتي يومَ القيامة على تلّ، فيكسوني ربّي حلّةً خضراء، ثم يُؤذن لي، فذلك المقامُ المحمود") (¬٣).
قلت: حديثُ جابر رواه ابن جريج عن أبي الزبير عنه (¬٤)، وهو متقِن، وفيه الردُّ على الجهميّة الذين يُوافقُهم ابنُ العربي المذكور على بعض تأويلاتهم (¬٥).

(¬١) وأخرجه الإمام أحمد (١٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨/ رقم: ٩٦٨٤)، عن محمد بن عبيد عن داود الأودي.
(¬٢) سراج المريدين (١/ ٣٦٠ - ٣٦٢).
(¬٣) إلى هنا كلام ابن العربي.
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ١٩١) (٣١٦).
(¬٥) ينظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٤/ ٣٧٤).


٣٩١٧ - (¬١) حديث جابر:
"من قال إذا سمع المؤذِّن: اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامّة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثْه المقامَ المحمود الذي وعدتَه، إلّا حلّت له الشفاعةُ يومَ القيامة".
في الأربعين الأبدال لابن صبّاح (¬٢).
* * *

(¬١) هنا الرجوع إلى الصفحة السابقة (٤٥٥ ب).
(¬٢) هو: الحسن بن يحيى بن صبّاح، المخزومي المصري، أبو صادق، توفي سنة ٦٣٢ هـ. السير (٢٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣).
والحديث أخرجه البخاري (رقم: ٦١٤).


باب: الشفاعة للمؤمنين في دخول الجنّة
٣٩١٨ - وعن الحسن: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [يونس: ٢]، قال: "محمد يشفعُ لهم عند ربّهم يومَ القيامة".
في الأول من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك (¬١).

٣٩١٩ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا اللتّي، أنا ابن البنّا، أنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا عليّ بن المنذر، ثنا ابن فُضَيْل، ثنا أبو مالك الأَشْجَعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة؛ وعن رِبْعِيّ بن حِراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ:
"يجمعُ الله الناسَ، فيقومُ المؤمنون حين تزلفُ الجنّةُ، فيأتون آدمَ فيقولون: يا أبانا استفتحْ لنا الجنّةَ، فيقول: وهل أخرجَكم من الجنّة إلّا خطيئةُ أبيكم آدم، لستُ بصاحب ذلك، اعْمَدوا إلى إبراهيم خليلِ ربّه ﷿، فيقولُ إبراهيم: لستُ بصاحب ذلك، إنّما كنتُ خليلا من وراءَ وراءٍ، اعْمَدوا إلى ابني موسى الذي كلّمه الله تكليمًا، فيأتون موسى فيقول: لستُ بصاحب ذلك، اعمدوا إلى كلمة الله وروحه عيسى، فيقولُ عيسى: لستُ بصاحب ذلك، فيأتون محمّدًا، فيقومُ فيُؤذَنُ له، ويُرسَل معه الأمانةُ والرحمُ، فيقفان بالصراط يمينَه وشمالَه، فيمرّ أولُكم كمرّ البَرْق"،
قلتُ: بأبي وأمّي، وأيّ شيءٍ مرُّ البرق؟ قال:
"ألم ترَ إلى البَرْق كيف يمرُّ فيرجعُ في طرفةٍ، ثم كمرّ الريح، ومرّ

(¬١) وأخرجه ابن جرير في التفسير (١٢/ ١١٠).


<span data-type='title' id=toc-292>باب قول الله: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣]، ﴿مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ﴾ [يونس: ٣]
٣٩٢٠ </span>- أخبرنا داود بن إبراهيم، أنا أحمد بن أبي الغنائم، أنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا أبو محمد بن الطرّاح، أنا أبو الفرح بن عثمان، أبنا عُبَيْد الله بن حَبابة، أبنا أبو بكر بن نَيْروز، أبنا أبو الأَشْعَث، ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
"يأتي المؤمنون آدمَ يومَ القيامة، فيقولون: أَسْجَدَ الله لك الملائكةَ فاشْفعْ لنا إلى الله يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لستُ هناك، ائتوا نوحًا، فيأتونه فيقول: لستُ هناك، فما يزالون حتى يُؤمروا إلى خليل الله إبراهيم، فيأتون إبراهيمَ فيقول: لستُ هناك، ائتوا عيسى فإنّه كلمةُ الله وروحُه، فيأتون عيسى فيقول: لستُ هناك ائتوا محمّدًا، فيأتوني، فآتي ربّي ﵎ في داره، فأستأذنُ عليه فيُؤذَنُ لي، فإذا نظرتُ إلى ربّي خررتُ له ساجدًا، فيدَعُني ما شاء أن يدَعَني، فيقول - أو: يُقال -: ارفعْ محمد، وقل يُسمَع، سَلْ تُعطَهْ، اشفَعْ تُشَفَّعْ، فأحمدُ ربّي محامدَ يُعلِّمنيها، ثم أشفع، فيُحدُّ لي حدٌّ، فأخرج فأُدخلُهم الجنّةَ، ثم أعودُ إلى ربّي الثانية، فإذا رأيتُه خررتُ له ساجدًا، فيدَعُني ما شاء الله أن يدَعَني، ثم يقول - أو: يُقال -: ارفعْ محمد، قلْ يُسمَعْ، سلْ تُعطَه، اشفَعْ تُشَفَّعْ، فيُحدُّ لي حدٌّ، فأُخرجُهم فأُدخلُهم الجنّةَ، حتى أقولَ لربّي: ما بقي في النار إلّا من حَبَسَه القرآنُ" (¬١).

(¬١) الرواية من حديث أبي بكر بن نيروز. المعجم المفهرس (١٦١٠).


باب
٣٩٢١ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، الطبراني، ثنا إسحاق (¬١)، أبنا عبد الرزّاق، عن مَعْمَر، عن همّام بن منبِّه، أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ لكلّ نبيّ دعوةً يدعو بها، وإنّي أريدُ أن أُخبِّأَ دعوَتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة" (¬٢).
رواه أبو سَلَمَة عن أبي هريرة، في موافقات ابن منده، وثامن الخِلَعِيّات (¬٣).
وعُمَر بنُ أبي سفيان بن أُسَيْد بن جارية عن أبي هريرة، في جزء الحسن بن رشيق (¬٤).
ومحمد بنُ زياد عن أبي هريرة، في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله الكبرى (¬٥)، وجزء ابن كرامة (¬٦).
والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، رواه مسلم (¬٧).

(¬١) هو: الدبري.
(¬٢) الرواية من جامع معمر - مع مصنف عبد الرزاق - (١١/ ٤١٣/ رقم: ٢٠٨٦٤).
(¬٣) الخلعيات (ق ٦١/ ب).
(¬٤) جزء الحسن بن رشيق (رقم: ٨٨).
(¬٥) المشيخة (ق ١٧١/ ب).
(¬٦) جزء فيه من حديث محمد بن عثمان بن كرامة ومن حديث طاهر بن نزار الأيلي (ص ١٥٥ - ١٥٦/ رقم: ١ - ضمن مجموعة أجزاء حديثية).
(¬٧) صحيح مسلم (رقم: ١٩٩) (٣٣٨).


باب: مَن أولُ شافع؟
٣٩٢٢ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن القُبَّيْطي، أبنا هبة الله بن هلال، أبنا عبد الله بن زِكري، أبنا ابن بِشْران. (ح) وأخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا عبد العزيز بن دلِف، قال: أبتنا شهدة، أبنا طِراد، أبنا ابن حَسْنُون، قالا: أبنا محمد بن عَمْرو بن البَخْتَري، ثنا أبو البَخْتَري عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا حسين بن عليّ الجُعْفي، عن زائدة، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"أنا أولُ شفيع في الجنّة" (¬١).
رواه مسلم (¬٢).

٣٩٢٣ - وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة:
"أنا أول شافع، وأولُ مُشَفَّع".
في ثاني مشيخة ابن المهتدي (¬٣).
وروي من حديث عبد الله بن فَرُّوخ (¬٤) عن أبي هريرة، في الأوائل لأبي عروبة (¬٥).

(¬١) الرواية من حديث ابن البختري (رقم: ١١٣ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٩٦)، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي الجعفي.
(¬٣) المشيخة (ق ١٩٨/ أ).
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم في صحيحه (رقم: ٢٢٧٨).
(¬٥) الأوائل (رقم: ٩٠).


٣٩٢٤ - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أنا ابن العراقي، أنبأتنا شهدة، أنا طراد، أبنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون، أنا محمد بن عَمْرو أبو جعفر (¬١)، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أنا موسى - هو: ابنُ عُبَيْدَة -، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أنس قال: أخبرتني أمُّ سلمة زوجُ النبي ﷺ: أنّ رسول الله قال:
"قد رأيتُ ما تَلْقَى أمّتي من بعدي، فأخّرتُ لهم شفاعتي إلى يوم القيامة" (¬٢).
هو في البعث لابن أبي داود (¬٣).
خالفه الزهري؛ فرواه عن أنس عن أمّ حبيبة (¬٤) - كما يأتي في (باب كثرة الهرْج) - (¬٥)، وهو في خامس مشيخة الفسوي، والأول من فوائد خوروست (¬٦).

٣٩٢٥ - (¬٧) عن أبي الزَّعْراء، عن عبد الله قال:
"أولُ من يشفع روحُ القدس جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم يقوم نبيُّكم ﷺ رابعًا، فيشفعُ فيما لا يشفعُ فيه أحدٌ سواه".

(¬١) هو: ابن البختري.
(¬٢) الرواية من حديث ابن البختري (رقم: ١١٧). وهكذا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده - كما في بغية الباحث (٢/ ١٠٠٩/ رقم: ١١٣٣) -، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٢٥٠ - ٢٥١/ رقم: ٥٠٨)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٨٠١)، عندهم كلهم من رواية أنس عن أم سلمة.
(¬٣) البعث (رقم: ٤٧)، وهو فيه من رواية أنس عن أمّه أم سُلَيْم. وأخرجه عنه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٨٠١)، لكنه قال: أم سلمة.
(¬٤) لم يشر المصنف إلى الخلاف بين الرواية من طريق أم سليم.
(¬٥) هذا الباب سبق في ترتيب الأصل المخطوط، والحديث فيه (٣٢٥٤).
(¬٦) أسنده المصنف في الموضع السابق (٣٢٥٤).
(¬٧) كتب المصنف في نهاية النص السابق: (الخط المعترض)، وهو في الصفحة المقابلة (٤٥٦ ب).


باب: الشفاعة في أهل الكبائر
٣٩٢٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يَعْلَى الصابوني، أنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخاقاني المِنْقَري، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عديّ بن حمدويه الصابوني السجستاني، ثنا أبو جعفر محمد بن عليّ بن كعب، ثنا أبو عَمْرو أحمد بن خالد بن الأَخْيَل الحِمْصي ببغداد، ثنا أبي، ثنا الوليد بن مسلم أبو العبّاس الدمشقي، عن زُهَيْر بن محمد، حدّثني جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: سمعتُ جابر بنَ عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"إنّ شفاعتي يومَ القيامة لأهل الكبائر من أمّتي"،
قال محمد بن عليّ: فقلتُ: ما هذا يا جابر؟! قال:
"نعم، إنّه من زادت حسناتُه على سيِّئاته يومَ القيامة دخل الجنّةَ بغير حساب، ومن استوت حسناتُه وسيِّئاتُه فذلك يُحاسَبُ حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنّةَ، وإنّما شفاعةُ رسول الله ﷺ لمن أَوْبَق نفسَه وأَغْلَق ظهرَه" (¬١).
هو في الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد.
رواه ابن ماجه (¬٢)، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن الوليد بن مسلم.

(¬١) الرواية من فوائد أبي يعلى الصابوني. المعجم المفهرس (١٣١٠).
(¬٢) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٣١٠).


ورواه الترمذي (¬١) - وقال: "غريب" -، لمحمد بن ثابت البُناني عن جعفر بن محمد.
ورواه البيهقي آخرَ الأربعين الكبير، لأبي حفص عَمْرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي عن زُهَيْر بن محمد (¬٢).

٣٩٢٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا محمد بن إسماعيل الفُضَيْلي، أنا مُحلّم بن إسماعيل الضبّي، أبنا الخليل بن أحمد السِّجْزي، أنا محمد بن إسحاق السرّاج، ثنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا عبد العزيز، عن عَمْرو، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، من أسعدُ الناس بشفاعتك يومَ القيامة؟ قال:
"لقد ظننتُ يا أبا هريرة لا يسألُني عن هذا الحديث أحدٌ أولى منك؛ لِما رأيتُ من حرصك على الحديث، إنّ أسعدَ الناس بشفاعتي يومَ القيامة من قال لا إله إلّا الله خالصًا من قبل نفسه" (¬٣).
رواه البخاري (¬٤).
هو في الأربعين الثقفيّة (¬٥)، وجزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية الآجُرِّي -، والأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -.

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٤٣٦).
(¬٢) وهو في صحيح ابن حبان (١٤/ ٣٨٦/ رقم: ٦٤٦٧)، ومستدرك الحاكم (١/ ٦٩)، والتوحيد لابن خزيمة (٢/ ٦٥٥).
(¬٣) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد، من رواية الفضيلي، كما مرّ.
(¬٤) الصحيح (رقم: ٩٩)، لسليمان بن بلال، و (رقم: ٦٥٧٠)، لإسماعيل بن جعفر؛ كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو.
(¬٥) كتاب الأربعين حديثا للثقفي (ص ١٦٠)، رواه لعبد العزيز الدراوردي عن عمرو.


وهو في جزء عِمْران بن موسى الهلالي، لعبد الله بن عُمَر عن أبي هريرة.
وفي عوالي أبي الشيخ، لمعاوية بن مُعَتِّب الهُذَلي عن أبي هريرة.
وجزء ابن كرامة (¬١)، والأول من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب - رواية عيسى بن حمّاد - (¬٢).
قال الدارقطني (¬٣): "تفرّد به عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المُطَّلب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة".

٣٩٢٨ - حديث ابن عُمَر: كنّا نُمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر، حتى سمعنا من نبيِّنا ﷺ يقول:
"إنّ الله لا يغفر أن يُشرَك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"،
وقال:
"إنّي ادّخرتُ دعوتي شفاعةً لأهل الكبائر من أمّتي".
في معجم أبي يعلى الموصلي، في ترجمة (شيبان بن فرّوخ) (¬٤)

٣٩٢٩ - حديث يزيد الرِّشْك، عن أنس:
"إنّما جعلت شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي".
في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬٥).

(¬١) أحاديث محمد بن عثمان بن كرامة (رقم: ٥٨).
(¬٢) أحاديث يزيد بن أبي حبيب المصري (رقم: ٧٠).
(¬٣) أطراف الغرائب (٥/ ١٩٩).
(¬٤) معجم شيوخ أبي يعلى (رقم: ١٩٨).
(¬٥) المعجم الصغير (رقم: ١١٠١).


وروي عن ثابت عن أنس، في مسند أبي يعلى (¬١)، وثلاثة مجالس ابن عبدكويه (¬٢).
وروي عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، في جزء ابن جَزْلان وابن حَذْلَم (¬٣).

٣٩٣٠ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، قال: أبنا ابن عبد الهادي؛ وابن المحبّ، قال: أبنا محمد بن إسماعيل؛ قالا (¬٤): أبنا يحيى بن محمود، قال: أبنا ابن أبي نزار وفاطمة، قالا: أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا خير بن عرفة التُّجيبي أبو طاهر المصري، ثنا عُرْوَة بن مَرْوان الرَّقِّي، ثنا عد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي يومَ القيامة" (¬٥).
وروي بمعناه، من حديث أبن أبي ليلى عن أبي الدرداء، في البِشارة لأسامة بن مرشد (¬٦).

٣٩٣١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا تميم، أنا البحّاثي، أنا الزَّوْزَني، أبنا أبو حاتم، أبنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا مسدّد بن مُسَرْهَد، ثنا يحيى القطّان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) مسند أبي يعلى (٦/ ٤٠/ رقم: ٣٢٨٤).
(¬٢) ثلاثة مجالس من أمالي أبي الحسن بن عبدكويه (ق ٢١٨/ ب - ٢١٩/ أ).
(¬٣) وهو في مسند أبي يعلى (٧/ ١٣٩/ رقم: ٤١٠٥)، ومسند الحارث (٢/ ١٠٠٩/ رقم: ١١٣٢ - زوائده).
(¬٤) ابن عبد الهادي ومحمد بن إسماعيل.
(¬٥) الرواية من المعجم الأوسط (رقم: ٣٥٦٦) للطبراني.
(¬٦) هو: أسامة بن الأمير مرشد بن علي بن مقلّد بن نصر بن منقذ - وبه عُرف -، الكناني الشيزري، توفي سنة ٥٨٤ هـ.


"إنّ لكلّ نبيٍّ دعوةً دعا بها في أمّته، وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، لرَوْح عن شعبة.
وروي عن مِسعَر عن قتادة، في البعث لابن أبي داود (¬٣).

٣٩٣٢ - أخبرنا الزرّاد، أنا الحسن بن محمد، أنا عبد المعزّ بن محمد، أبنا أبو القاسم الجرجاني (¬٤)، أنا عليّ بن محمد (¬٥)، أنا محمد بن أحيد بن هارون (¬٦)، أبنا محمد بن حبّان بن أحمد البُستي، أبنا عبد الله بن أحمد بن موسى عَبْدان، ثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر، أنّه سمع جابر بنَ عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ:
"لكلّ نبيٍّ دعوةٌ قد دعا بها في أمّته، وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة" (¬٧).
بوّب عليه ابن حبّان: (ذكر الخبر المُدحِض قولَ مَنْ أبطل شفاعةَ المصطفى ﷺ لأمّته في القيامة، وزعم أنّ الشفاعة هي استغفارُه لأمّته في الدنيا).

٣٩٣٣ - قال مكّيّ بن أبي طالب في قول الله تعالى ﴿لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾

(¬١) الرواية من صحيح أبي حاتم بن حبان (١٤/ ٧٦/ رقم: ٦١٩٦).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٠٠) (٣٤٢).
(¬٣) البعث (رقم: ٤٨).
(¬٤) هو: تميم.
(¬٥) هو: البحّاثي.
(¬٦) هو: الزوزني.
(¬٧) الرواية من صحيح ابن حبان (١٤/ ٣٧٣/ رقم: ٦٤٦٠).


[طه: ١٣٠] (¬١): "قرأه الكسائي وأبو بكر بضمّ التاء، على ما لم يُسمَّ فاعلُه، والذي قام مقامَ الفاعل هو النبي ﷺ، والفاعل هو الله تعالى، تقديرُه: لعلَّ الله يُرضيك بما يُعطيك يومَ القيامة، ولعلَّ من الله واجبةٌ، وقرأ الباقون بفتح التاء، وجعلوا الفعلَ للنبي ﵇، أي: لعلّك تَرضى ما يُعطيك الله، ودليلُه: قولُه: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (٥)﴾ [الضحى]، وهو الاختيار؛ لأنّ الأكثر عليه، فلا بدّ في القراءتين أن يُعطى محمد ﷺ في القيامة حتى يرضى، ويُزاد فوق الرضا، ولا يرضى ﷺ أن يُعذَّبَ أحدٌ من أمّته ويُخلَّد، فهذه الآية أرضى آية في كتاب الله لأمّة محمد ﷺ، ومثلها: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾ [الرعد: ٦]، ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦]، ومثلها: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨]، ومثلها: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (١٣١)﴾ [آل عمران]، ولها نظائر كثيرة في القرآن، يطمع أمّةُ محمد ﷺ في رحمة الله والعفو عن ذنوبهم ودخول الجنّة، ولا يجب أن يُغترَّ بذلك، فالاغترارُ بحِلْم الله مُهلِك، والإصرارُ على الذنوب مُتلِف موبِق، والإياسُ من رحمة الله كفر".

٣٩٣٤ - قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر:
(معاوية بن مُعَتِّب الهذلي، يروي عن أبي هريرة، روى عنه: أبو سالم الجَيْشاني، وكثير بن عَمْرو الأسلمي، وأحسبُه من ناقلة المدينة.
حدثنا أحمد بن شُعَيْب، أبنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن مُعتِّب، أنّه سمع أبا هريرة يقول: سألتُ رسول الله ﷺ: ما ردَّ إليك ربُّك في الشفاعة؟ قال:
"والذي نفس محمد بيده، لقد ظننتُ أنّك أولُ من يسألني عن ذلك؛ لِما رأيتُ من حرصك على العلم، والذي نفسُ محمد بيده، لَما يهمّني من

(¬١) الكشف عن وجوه القراءات السبع (٢/ ١٠٧ - ١٠٨).


انقصافهم على باب الجنّة، أهمَّ عندي من تمام شفاعتي لهم، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلّا الله مُخلِصًا، يُصدِّقُ قلبُه لسانَه، ولسانُه قلبَه") (¬١).

٣٩٣٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا عبد الوهّاب، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البيضاوي، أبنا ابن المسلمة. وأخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أبنا أبو يعلى الصابوني؛ قالا: أبنا أبو طاهر المخلِّص، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا عَمْرو الناقد، ثنا عَمْرو بن عثمان الكِلابي، ثنا موسى بن أَعْيَن، عن مَعْمَر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شِغاف، عن عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله ﷺ:
"أنا سيدُ ولد آدم يومَ القيامة ولا فخر، وأولُ من تنشقّ عنه الأرضُ ولا فخر، وأولُ شافع ومُشَفَّع، ولواءُ الحمد بيدي، تحتي آدمُ فما دونه" (¬٢).

٣٩٣٦ - أخبرنا ابن أبي التائب، أبنا إسماعيل بن أحمد، أنبأتنا شهدة، أنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أبنا البَخْتَري، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق، حدّثني صِلة بن زُفَر، عن حذيفة قال:
"إذا كان يومُ القيامة جمع الله الأوّلين والآخرين في صعيدٍ واحد، فقال: يا محمد، فيقول: لبّيك وسعديك، والخير بيديك، والشرّ ليس إليك، عبدُك بين يديك، والمَهديّ من هديتَ، أنا بك وإليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، تباركت وتعاليت، سبحانك ربّ البيت، - قال: - عند ذلك يُشَفَّع" (¬٣).

(¬١) الحديث في مسند إسحاق بن راهويه (١/ ٣٤٣/ رقم: ٣٣٧)، ومستدرك الحاكم (١/ ٦٩) وصحّحه.
(¬٢) الرواية من التاسع من المخلّصيّات (رقم: ١٩١٦).
(¬٣) الرواية من الرابع من حديث ابن البختري (رقم: ٣٢٩ - مجموع مصنفاته).


٣٩٣٧ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأتنا زَهْرَة، قالت: أنا ابن البطّي، أنا رزق الله، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا أحمد بن زُهَيْر، ثنا مالك بن إسماعيل أبو غسّان، ثنا أبو إسرائيل، عن الحارث بن حَصِيرة، عن ابن بُرَيْدَة، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ أو قال: قال رسول الله -:
"إنّي لأرجو أن أشفع لأكثر من عدد ما في الأرض، من شجرٍ أو مدَرٍ" (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن الأسود بن عامر، عن أبي إسرائيل.
وروي من حديث أُنَيْس، رواه عبد الباقي بن قانع (¬٣).

٣٩٣٨ - حديث معاذ:
"ولكن رسول الله جاءني من ربّي، خيّرني بين أن يُدخل نصفَ أمّتي الجنّةَ وبين الشفاعة، فاخترتُ الشفاعةَ"،
وفيه:
"إنّي أجعلُ في شفاعتي من مات لا يُشرك بالله شيئًا".
في جزء حنبل (¬٤).
وروي من حديث أبي موسى، في الخامس من فوائد أبي أحمد الحاكم، وقال:
"هي لجميع من شهد أن لا إله إلّا الله وأنّي رسول الله" (¬٥).

(¬١) الرواية من أمالي ابن البختري (رقم: ١٧٠).
(¬٢) المسند (٣٨/ ٢٩/ رقم: ٢٢٩٤٣).
(¬٣) معجم الصحابة (١/ ٦٧).
(¬٤) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٥٩).
(¬٥) وهو بهذا اللفظ في حديث أبي الفضل الزهري (رقم: ٦٠٠).


وفي ثاني جامع مَعْمَر (¬١)، ورابع الكنجروذيّات السكريّة، وسابع المعجم الصغير للطبراني (¬٢).
ومن حديث عَوْف بن مالك الأَشْجَعي، في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، وثاني جامع مَعْمَر (¬٣)، وجزء الفيل (¬٤)، والأول من العلل لمسلم.

٣٩٣٩ - حديث أبي ذرّ:
"وقيل لي: سَلْ تُعطَهْ، فاختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة، وهي نائلةٌ منكم - إن شاء الله - لمن لا يُشرك بالله شيئًا".
في سابع الباغندي عن شيبان (¬٥).

٣٩٤٠ - حديث ابن عُمَر:
"أترونها للمؤمنين المتّقين؟ لا، بل هي للمذنبين المتلوِّثين الخطّائين". في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٦).

٣٩٤١ - حديث ابن عُمَر:

(¬١) جامع معمر (١١/ ٤١٣/ رقم: ٢٠٨٦٥)، رواه لأبي موسى مقرونا بأبي معاذ ﵄.
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٧٨٤).
(¬٣) الموضع السابق منه.
(¬٤) الثاني من الفوائد المنتقاة - رواية أبي عمرو بن السماك - (ق ١٠٩/ أ - ١١٠/ أ - مجموع ٧٦).
(¬٥) وهو في المسند (٣٥/ ٢٢٤/ رقم: ٢١٢٩٩)، وابن حبان (١٤/ ٣٧٥/ رقم: ٦٤٦٢)، وغيرهما.
(¬٦) المخلّصيّات (رقم: ٢٠١). أوله: "خُيِّرتُ بين الشفاعة، وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة؛ لأنها أعمّ وأكفى". وأورد الألباني في الضعيفة (رقم: ٣٥٨٥)، وأعلّه بالاضطراب.


"من استطاع أن يموت بالمدينة فَلْيمُتْ، فإنّي أشفعُ له يومَ القيامة".
في الأول من غرائب شاذان، وحديث ابن سَنْبَك، والأول من حديث ابن أخي ميمي (¬١)، وجزء الحوراني (¬٢)، والسادس من المجالسة للدينوري (¬٣).

٣٩٤٢ - حديث أسماء بنت عُمَيْس:
"لا يصبر على لأْواء المدينة وشدّتها أحدٌ، إلّا كنتُ له شهيدًا أو شفيعًا يومَ القيامة".
في سادس مشيخة الفسوي (¬٤).

٣٩٤٣ - في العلل لابن المديني - رواية ابن البراء عنه - (¬٥)، أنّه قال: القاسم بن كثير روى عنه حمزة بن عبد الله بن أبي تَيْم، روى عن عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، أنّ رسول الله ﷺ قال: "إنّ أولَ من أشفعُ له أهلُ المدينة"، فقال: مجهول.

٣٩٤٤ - وقال في موضع آخر: عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، عن النبي ﷺ: "إنّ أولَ من أشفعُ له أهلُ المدينة وأهلُ مكّة"، فهذا حديث طائفيّ، رواه حِرْمِيّ بن عِمارة عن سعيد بن السائب الطائفي، ليس به بأس.
حدثنا عبد الملك بن أبي زُهْر بن عبد الرحمن الثقفي - لا أعرفه -، أنّ حمزة بن عبد الله بن أبي تَيْم أخبره - لا أعرفه مجهول -، أنّ القاسم بن كثير أخبره - مجهول -، أنّ عبد الملك بن عبّاد بن جعفر أخبره، أنّه سمع رسول الله.

(¬١) فوائد ابن أخي ميم الدقاق (رقم: ٨١).
(¬٢) حديث أبي الطيب الحوراني (رقم: ٤٤).
(¬٣) المجالسة (٣/ ١٧٤/ رقم: ٨١٠).
(¬٤) وهو في المسند (٤٥/ ٢٢/ ٢٤/ رقم: ٢٧٠٨٤). وحسنه بشواهده د. صالح الرفاعي في دراسته: الأحاديث الواردة في فضائل المدينة (ص ٢١١).
(¬٥) هذا النص والذي يليه ليسا في الموجود المطبوع من العلل.


رواه عَمْرو بن عاصم عن سعيد بن السائب، فأفسده، وقال: عن عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، أنّه سمع أنّ رسول الله، وقال حمزة بن عُبَيْد الله بن أبي عثمان: وقال القاسم بن حبيب بن جُبَير، فهذا عندي أصحُّ الحديثين.

٣٩٤٥ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، قال: أبتنا كريمة ابنة عبد الوهّاب، قالت: أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن عُمَر، أبنا عبد الوهّاب بن محمد بن إسحاق بن منده، ثنا أبي أبو عبد الله، أبنا محمد بن الحسن أبو طاهر بنيسابور، ثنا محمد بن حرب، ثنا الحسن بن بهرام وعبد الله بن خَيْران، جميعًا عن شعبة بن الحجّاج، عن حمّاد بن أبي سليمان، عن رِبْعِيّ بن حِراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ليخرجنَّ من النار مَنْ قد أحرقتهم النارُ، بشفاعة الشافعين، يُقال لهم: الجهنّميّون".
قال أبو عبد الله بن منده: "رواه أبو داود وغيرُ واحد، فقال: أحيانا كان لا يرفعه" (¬١).

٣٩٤٦ - حديث الحسن (¬٢)، عن سَمُرَة، عن النبي ﷺ:
"كلُّ غلامٍ رهينتُه بعقيقته".
قال الخطّابي (¬٣): "قد تكلّم الناسُ فيه، وذكروا في معناه غيرَ وجه، أجودُها ما ذهب إليه أحمد بن حنبل، قال أحمد: هذا في الشفاعة، يريد أنّه إن لم يُعَقَّ عنه فمات طفلًا لم يشفعْ في والديه".

(¬١) الرواية من غرائب شعبة لابن منده. المعجم المفهرس (١٤٠٥).
(¬٢) فوقه الرمز (د)، لأبي داود (رقم: ٢٨٣٧، ٢٨٣٨).
(¬٣) معالم السنن (٤/ ٢٨٥)، وليس فيه أوله كلامه، وهو بتمامه في الرسالة الجامعية - تحقيق حافظ قدرة الله - (٢/ ٧٢٩).


٣٩٤٧ - حديث أبي أمامة:
"صنفان لا تنالُهم شفاعتي: إمامٌ غَشومٌ ظلومٌ، وكلُّ غالٍ مارق".
في حديث المؤمّل بن إهاب (¬١).

٣٩٤٨ - حديث ابن عُمَر:
"أول من أشفع له من أمّتي أهلُ بيتي، ثم الأقربُ فالأقرب، ثم لأنصار، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن، ثم سائر العرب"، الحديث.
في الثاني من فوائد الكتّاني.
في إسناده: حفص بن أبي داود، وهو حفص بن سليمان، قال البخاري (¬٢): "تركوه".
وهو في الرابع من أفراد الدارقطني (¬٣).
وروي من وجه آخر، في الأوائل لابن أبي عاصم (¬٤):
"أول من أشفع له من أمّتي أهلُ المدينة وأهل مكّة وأهل الطائف".
ورواه الطبراني (¬٥)، من حديث عبد الله بن جعفر.

٣٩٤٩ - حديث عبد الله بن جعفر:
"أترجون أن يدخلوا الجنّةَ بشفاعتي ولا يدخلُها بنو عبد المطّلب؟! ".
في عاشر المعجم الصغير للطبراني (¬٦).

(¬١) جزء المؤمل بن إهاب (رقم: ٦). وأخرجه أبو يعلى في مسند كما في المطالب العالية (١٠/ ١٠٧/ رقم: ٢١٥٨).
(¬٢) التاريخ الكبير (٢/ ٣٦٣/ رقم: ٢٧٦٧).
(¬٣) الأفراد (ص ٩٣/ رقم: ١).
(¬٤) الأوائل (رقم: ١٨١)، من رواية عبد الله بن عباد بن جعفر.
(¬٥) الأوائل (رقم: ٧٦).
(¬٦) المعجم الصغير (رقم: ١٠٣٧). قال في المجمع (٩/ ١٧٠): "وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك".


باب: شفاعة الشافعين من هذه الأمّة
٣٩٥٠ - (¬١) حديث أبي سعيد:
"وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة، وإنّ من أمّتي من يشفعُ لأهل بيته، فيدخلون الجنّةَ بشفاعته".
في ثالث أبي عليّ بن الصوّاف (¬٢)، وأول فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٣).

٣٩٥١ - حديث عثمان - رواية ابنه أبان -:
"يشفعُ يومَ القيامة ثلاثةٌ: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء".
رواه ابن ماجه (¬٤).
وهو في أخلاق العلماء للآجرّي (¬٥).

٣٩٥٢ - قال سعيد بن يحيى الأموي: حدّثنا أبو عبد الرحمن، نا محمد بن فُضَيْل، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عطيّة العَوْفي، أنّ كعبًا أخذ بيد العبّاس فقال: إنّي أدّخرُها عندك للشفاعة، فقال: وهل لي شفاعة؟ قال: نعم، إنّه ليس أحدٌ من أهل بيت النبي ﷺ إلّا كانت له شفاعة.

(¬١) كتب المصنف بعد عنوان الباب: (الوريقة)، وهي الصفحة المقابلة: (٤٦٠ ب).
(¬٢) الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن الصواف (ق ١٦٧/ أ - ب - مجموع ١٠٥).
(¬٣) حديث أبي سعيد بمعناه في المسند (١٧/ ٢٣٦/ رقم: ١١١٤٨).
(¬٤) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٣١٣). ضعفه في الزوائد، وقال الألباني في الضعيفة (١٩٧٨): "موضوع".
(¬٥) أخلاق العلماء (ص ٤٢ - ٤٣).


٣٩٥٣ - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬١): حدثنا عُبَيْد الله بن عُمَر القواريري، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا سعيد بن زياد الأموي قال: رأيتُ عُمَر بن عبد العزيز أخذ (¬٢) بعكنة من عُكَن عبد الله بن حسن (¬٣)، فغمزها وقال: "إنّي لأرجو بها الشفاعةَ يومَ القيامة".

٣٩٥٤ - (¬٤) أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا البكري، أبنا أبو رَوْح، أبنا تميم الجرجاني، أبنا محمد بن أبي بكر، أبنا محمد بن بِشْر، أنا محمد بن إدريس السرخسي (¬٥)، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا عبد الوهّاب الثقفي، عن خالد الحذّاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الجَدْعاء، أنّه سمع النبي ﷺ يقول:
"لَيدخلنَّ الجنّةَ بشفاعةِ رجلٍ من أمّتي أكثرُ بن بني تميم"،
قالوا: يا رسول الله! سواك؟ قال:
"سواي"،
قلنا: أنتَ سمعتَ هذا من النبي ﷺ؟ قال: نعم أنا سمعتُه (¬٦).
رواه أحمد (¬٧).

٣٩٥٥ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا ابن صَصْرَى، أبنا ابن شاتيل،

(¬١) زوائد الزهد لأبيه (رقم: ١٧٣٥).
(¬٢) هكذا بخط المصنف، وفي مصدر الرواية: آخذا.
(¬٣) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
(¬٤) عدنا إلى الصفحة السابقة (٤٦١ أ).
(¬٥) هو: أبو لبيد السامي.
(¬٦) الرواية من فوائد أبي لبيد محمد بن إدريس السرخسي السامي. المعجم المفهرس (١٤٨٥).
(¬٧) المسند (٢٥/ ١٨٨/ رقم: ١٥٨٥٧) عن إسماعيل بن إبراهيم، و (٢٥/ ١٨٩/ رقم: ١٥٨٥٨) عن عفّان عن وهيب؛ كلاهما عن خالد الحذّاء.


قال علي بن المديني في عبد الله بن قيس: "مجهول، لم يرو عنه غير داود - هو: ابن أبي هند -"، قال: "وليس إسناده بالصافي".

٣٩٥٦ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا أبو حفص الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا أبو عليّ بن شاذان، أنا أبو عَمْرو بن السمّاك، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قال كعب بن فرّوخ الرقاشي: ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله:
"إنّ رجلًا من هذه الأمّة ليشفع في أكثر من ربيعة ومُضَر" (¬١).
وهو في جزء خفاجة.
وروي عن الحسن مرسلًا، في فضائل الصحابة لوكيع.
وروي عن الحسن قولَه، في نسخة أبي رَوْح البكري، وفيها عنه قولُه: "هو أُوَيسْ القرَني" (¬٢).

٣٩٥٧ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجُمَّيْزي، أبنا أبو شاكر، أبنا ثابت بن بُندار، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا شبّابة بن سوّار، ثنا حريز بن عثمان، عن عبد الله بن مَيْسرة (¬٣) وحبيب بن عُبَيْد الرحبي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
"يدخلُ بشفاعة رجلٍ من أمّتي الجنّةَ مثلُ أحد الحيَّيْن: ربيعة ومُضَر"،

(¬١) الرواية من فوائد ابن السماك. وأخرجه بنحوه أحمد في المسند (٣٦/ ٥٤٧/ رقم: ٢٢٢١٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٨/ ١٤٣/ رقم: ٧٦٣٨)، من طريق عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي أمامة.
(¬٢) ذكر هذه الرواية الذهبي في السير (٤/ ٣٢) قال: "وروى هشام بن حسان عن الحسن قال: يخرج من النار بشفاعة أويس أكثر من ربيعة ومضر".
(¬٣) هكذا بخط المصنف، والمعروف أنه من رواية عبد الرحمن بن ميسرة.


باب: شفاعة القرآن
٣٩٥٨ - حديث ابن مسعود:
"القرآنُ شافعٌ مُشَفَّعٌ".
في المائة الشريحيّة (¬١).

٣٩٥٩ - عن عبّاس الجُشَمي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إنّ سورةً من القرآن ثلاثون آيةً، شَفَعَتْ لرجلٍ حتى غُفِر له، وهي سورة ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١] ".
رواه الترمذي (¬٢) - وقال: "حديث حسن غريب" -، وأبو داود (¬٣)، وابن ماجه (¬٤)، والنسائي في اليوم والليلة (¬٥).

٣٩٦٠ - عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:

(¬١) الأحاديث المائة الشريحية (ق ١١٦/ ب)، رواه من طريق عن الربيع بن بدر، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود.
وهكذا رواه الطبراني في الكبير (١٠/ ١٩٨/ رقم: ١٠٤٥٠). قال في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٤): "وفيه الربيع بن بدر، وهو متروك". وأخرجه البزار (زوائده: ١/ ٧٧/ رقم: ١٢١) من طريق عبد الله بن الأجلح، عن الأعمش، عن المعلَّى الكندي، عن ابن مسعود، موقوفًا. قال الحافظ في مختصر الزوائد: "رجاله ثقات".
(¬٢) جامع الترمذي (رقم: ٢٨٩١).
(¬٣) سنن أبي داود (رقم: ١٤٠٠).
(¬٤) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٧٨٦).
(¬٥) السنن الكبرى (٦/ ١٧٨/ رقم: ١٠٥٤٦).


"يجيءُ القرآنُ يومَ القيامة، فيقول: يا ربِّ حَلِّه، فيُلبَس تاجَ الكرامة، ثم يقول: يا ربِّ ردّه (¬١)، فيُلبَس حُلَّةَ الكرامة، ثم يقول: يا ربِّ ارْضَ عنه، فيرضى عنه، فيُقال له: اقرأْ وارْقَ، ويُزاد بكلّ آية حسنةً".
قال الترمذي (¬٢): "هذا صحيح"، ثم رواه موقوفًا وقال: "هذا أصحّ" (¬٣).

٣٩٦١ - عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ:
"الصيامُ والقرآنُ يشفعان للعبد"، الحديث.
رواه أبو محمد البغوي في تفسير ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ [البقرة: ١٨٥] (¬٤).
* * *

(¬١) هكذا بخط المصنف، وضع علامة إهمال على الراء وشدّة على الدال. وفي الترمذي: زده.
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٩١٥).
(¬٣) وكذا صوّبه الدارقطني في العلل (١٠/ ١٥٨).
(¬٤) معالم التنزيل (١/ ٢٠٤). وهو في المسند (١١/ ١٩٩/ رقم: ٦٦٢٦)، والحاكم (١/ ٥٥٤) وصححه على شرط مسلم.


باب نعيم الجنّة
وقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ [لقمان]

٣٩٦٢ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أبنا ابن البنّا، أبنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن حفص، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم، عن الحجّاج، عن قتادة، عن عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"من اتّقى اللهَ دخل الجنّةَ، ينعمُ فيها فلا يبؤُس، ويحيا فلا يموت، ولا تَبلى ثيابُه، ولا يَفنى شبابُه".
قال ابن أبي داود: "هذا عُبَيْد الله بن عَمْرو شيخٌ من أهل البصرة لم يرو عنه غيرُ قتادة" (¬١).
رواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة (¬٢).
ورواه عن أبي هريرة أيضًا: أبو رافع، وعَجْلان - والد محمد -، وابنُ سيرين، وأبو مُدِلَّة.
أمّا حديثُ عَجْلان، ففي انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ (¬٣).
وأمّا حديث أبي مُدِلَّة، ففي ثاني أبي بكر بن نيروز (¬٤).

(¬١) الرواية من البعث لابن أبي داود (رقم: ٥٧).
(¬٢) وهو في مسند البزار (١٦/ ٢٧٤/ رقم: ٩٤٦٨)، والمعجم الأوسط (رقم: ٨٠٤٥).
(¬٣) وهو في صفة الجنة لأبي نعيم (١/ ١٢٦/ رقم: ٩٨).
(¬٤) وهو في المسند (١٣/ ٤١٠/ رقم: ٨٠٤٣) (١٥/ ٤٦٤/ رقم: ٩٧٤٤)، وصفة الجنة لأبي نعيم (١/ ١٥٧/ رقم: ١٣٦).


وأمّا حديث أبي رافع، ففي المصافحة للبرقاني - الحديث الحادي والثمانون - (¬١).

٣٩٦٣ - حديثُ أنس:
"كلُّ نعيمٍ يزول؛ إلّا نعيم الجنّة".
في كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان لابن أبي الدنيا (¬٢).
* * *

(¬١) وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٦).
(¬٢) الاعتبار (رقم: ١). رواه من طريق أبي عبد ربه - وهو مقبول - عن أنس، ضمن سياق طويل.


باب بناء الجنّة
٣٩٦٤ - عن العلاء بن زياد العَدَوي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"بناء الجنّة لبنةٌ من ذهب، ولبنةٌ من فضّة".
رواه الإمام أحمد (¬١).
* * *

(¬١) المسند (١٤/ ٣٥٩/ رقم: ٨٧٤٧).


دخول الفقراء الجنّةَ قبل الأغنياء
٣٩٦٥ - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا إسماعيل العراقي، أنبأتنا شهدة، قالت: أبنا ابن طلحة، أبنا ابن بِشْران، أبنا ابن البَخْتري، ثنا هَيْذام بن قُتَيْبَة، ثنا الوليد بن صالح، ثنا عَطّاف بن خالد وأبو معشر مثله، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله يُدخلُ فقراءَ أمّتي الجنّةَ قبل أغنيائهم بنصف يوم"،
قالوا: يا رسول الله وما نصفُ يوم؟ قال:
"خمسمائة عام" (¬١).

٣٩٦٦ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا مسعود وخليل، قالا: أبنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا محمد بن جعفر بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قَبِيصة، ثنا سفيان، عن محمد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"يَدخلُ الفقراءُ الجنّةَ قبل الأغنياء بخمسمائة عام، نصف يوم" (¬٢).
رواه أحمد (¬٣)، وإسحاق.
وروي من حديث أبي سعيد، في ثالث معجم الحدّاد (¬٤).

(¬١) الرواية من الجزء الرابع من حديث ابن البختري (رقم: ٣١١ - مجموع مصنفاته).
(¬٢) الرواية من الجزء الأول من حديث أبي بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري (ق ٦/ أ).
(¬٣) مسند أحمد (١٣/ ٣٢٨/ رقم: ٧٩٤٦).
(¬٤) وهو في المسند (١٨/ ١٤٧/ رقم: ١١٦٠٤).


ومن حديث عثمان بن أبي العاص، في سابع المحامليّات البيعيّة (¬١).

٣٩٦٧ - حديث أبي الدَّرْداء:
"يدخل فقراءُ أمّتي الجنّةَ قبل أغنيائهم بأربعين عامًا".
في معجم أبي يعلى الموصلي (¬٢).

٣٩٦٨ - حديث سعيد بن عامر بن حِذْيَم:
"فيدخلونها قبل الناس بسبعين عامًا".
رواه إسحاق (¬٣).

٣٩٦٩ - وحديثُ عائشة، في المساكين يدخلون الجنّةَ قبل الأغنياء بأربعين خريفًا.
في تاسع حديث الحمّامي (¬٤).
وروي من حديث أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي عن عبد الله بن عَمْرو، رواه مسلم (¬٥).
وروي من حديث ابن عُمَر، في الأول من معجم الإسماعيلي (¬٦).

(¬١) أمالي المحاملي - رواية البيع - (رقم: ٤٠٥).
(¬٢) المعجم (رقم: ٦٤).
(¬٣) المطالب العالية (١٣٢٨٤ - ٢٨٤/ رقم: ٣١٧٢)، قال: أخبرنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي، عن عمر بن الخطاب، عن سعيد بن عامر بن حذيم، فذكره، وسياقه طويل. قال البوصيري في الإتحاف (٧/ ٤٣٦): "ورواتهم ثقات؛ إلا يزيد بن أبي زياد".
(¬٤) الجزء التاسع من فوائد أبي الحسن الحمّامي (رقم: ١٣٧ - مجموع مصنفاته)، وهو من مسند أنس بن مالك ﵁.
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٩٧٩).
(¬٦) معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨/ رقم: ٤٢).


ومن حديث سليمان بن حيّان عن أبيه عن أبي هريرة، في سادس أبي الطاهر الذهلي.

٣٩٧٠ - حديث أنس:
"ويلٌ للأغنياء من الفقراء".
في سابع المعجم الصغير للطبراني (¬١).

٣٩٧١ - حديث عبد الله بن عَمْرو بن العاص:
"أولُ من يدخل الجنّةَ من خَلْق الله: الفقراء المهاجرين (¬٢)، الذين تُسَدُّ بهم الثغورُ، ويُتَّقى بهم المكاره، ويموتُ أحدُهم وحاجتُه في صدره"، الحديث.
في الأوائل لأبي عروبة (¬٣).
* * *

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٦٩٣). قال في المجمع (٣/ ٦٢): "وفيه الحارث بن النعمان، وهو ضعيف".
(¬٢) كذا بخط المصنف، والصواب: فقراء، كما في مصدر التخريج وفي المسند وغيره: الفقراء المهاجرون.
(¬٣) الأوائل (رقم: ١٠٣). وهو في المسند (١١/ ١٣١/ رقم: ٦٥٧٠).


أسماء أبواب الجنّة وسعتُها
٣٩٧٢ - أخبرنا أيّوب بن نعمة، أبنا عثمان بن عليّ بن عبد الواحد، أنبأنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا مكّيّ بن منصور، أبنا أحمد بن الحسن الحَرَشي (¬١)، ثنا أبو عليّ المَيْداني، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن الزهري، عن حُمَيْد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله ﷿ دُعي من أبواب الجنّة، وللجنّة أبوابٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريّان"،
فقال له أبو بكر: والله يا رسول الله ما على أحد ضرورةٌ من أيِّها دُعي، فهل يُدعى منها كلِّها أحدٌ؟ فقال:
"نعم، وإنّي لأرجو أن تكون منهم" (¬٢).
هو في أول جامع معمر (¬٣).
رواه خ م (¬٤).

(¬١) هو: الحيري.
(¬٢) الرواية من جزء أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق ٣٥/ ب - دار الكتب المصرية).
(¬٣) جامع معمر (١١/ ١٠٧/ رقم: ٢٠٠٥٢).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ١٨٩٧) من طريق مالك، وصحيح مسلم (رقم: ١٠٢٧) من طريق يونس؛ كلاهما عن الزهري.


وهو لمحمد بن إسحاق عن الزهري، في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬١)، وأول فوائد الحاجّ للنجّاد.
ولمالك عن الزهري، في السادس من الثقفيّات (¬٢).
وروي من حديث أبي عياض عن أبي هريرة، في خامس موضِح الخطيب (¬٣).

٣٩٧٣ - حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي الدَّرْداء رفعه:
"الوالدُ أوسط أبواب الجنّة".
في مسند الطيالسي (¬٤)، ومشيخة الباقَرْحي، وأمالي القطيعي والورّاق.

٣٩٧٤ - حديث ابن عُمَر:
"بابُ أمّتي التي تدخلُ منه الجنّةَ عرضُه مسيرة الراكب المجوّد ثلاثًا، ثمّ إنّهم لَيضغطون عليه"، الحديث.
في سادس مشيخة الفسوي (¬٥).

٣٩٧٥ - حديث أبي بكر بن عبد الله بن قَيْس، عن أبيه: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان - انتقاء أبي القاسم الأزجي - (ق ١١٦/ أ).
(¬٢) الجزء السادس من الفوائد العوالي المنتقاة من أصول سماعات الثقفي (ق ٥١/ ب - مجموع ٩٨).
(¬٣) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٨١)، ولفظه: "ما من عبد ينفق نفقة في سبيل الله إلا الملائكة يوم القيامة يختلجونه على أبواب الجنة: يا عبد الله يا مسلم هلمّ".
(¬٤) مسند أبي داود الطيالسي (٢/ ٣٢٥/ رقم: ١٠٧٤). وإسناده صحيح.
(¬٥) ومن طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٨٠١)، وهو من طريق خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سالم عن ابن عمر. وأخرجه الترمذي (رقم: ٢٥٤٨)، وقال: "هذا حديث غريب"، وأعلّه بخالد بن أبي بكر.


"إنّ أبواب الجنّة تحت ظلال السيوف".
رواه مسلم (¬١).
هو في أربعين الجهاد لابن عساكر (¬٢).
ورواه البخاري (¬٣)، لسالم أبي النضر عن ابن أبي أوفى عن النبي ﷺ، ولفظه:
"واعلموا أنّ الجنّة تحت ظلال السيوف".

٣٩٧٦ - حديث:
"الجنّةُ تحت أقدام الأمّهات".
في رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬٤)، وجزء أبي الشيخ ابن حيّان - رواية ابن يَزْدَة (¬٥) - (¬٦).

٣٩٧٧ - حديث معاوية بن جاهمة:
"الزَمْ رجلَها؛ فإنّ الجنّة عند رجلها".
رواه إسحاق، وهو في رابع مسند الحارث بن أبي أسامة (¬٧).

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ١٩٠٢).
(¬٢) الأربعون في الحث على الجهاد (ص ٨٠/ الحديث ١٧).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٢٨١٨، ٣٠٢٤).
(¬٤) الجزء الثاني من الأسانيد الرباعيات (ق ٢٥/ أ - مجموع ٨٥)، رواه عن محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، ثنا منصور بن المهاجر، ثنا أبو النضر الأبّار، عن أنس بن مالك، ذكره.
(¬٥) هو: أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة، أبو عبد الله المِلِنْجي الأصبهاني، الخيّاط المقرئ، توفي سنة ٤٣٧ هـ. تاريح الإسلام (٢٩/ ٤٤٣ - تدمري).
(¬٦) الفوائد لأبي الشيخ الأصبهاني (رقم: ٢٥). قال ابن طاهر المقدسي: "منصور وأبو النضر لا يُعرفان، والحديث منكر"، نقله السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٢٨٧).
(¬٧) وهو في المسند (٢٤/ ٢٩٩/ رقم: ١٥٥٣٨) وغيره، وإسناده صحيح.


تخييرُ موضع وقَيْدِ سَوْطٍ وقدِّه في الجنّة وقاب قوس على الدنيا وما فيها
٣٩٧٨ - أخبرنا القاسم بن أبي غالب، أنبأنا محمد بن أبي غالب، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا محمد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي شُرَيْح، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير بالمدينة، ثنا عبد الله بن الحارث الجُمَحي، عن صالح بن محمد بن زائدة اللَّيْثي، قال: سمعتُ أنس بنَ مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:
"موضعُ سَوْطٍ في الجنّة، خيرٌ من الدنيا وما فيها" (¬١).
رواه الدارقطني في خامس الأفراد (¬٢)، عن ابن صاعد.
قال الدارقطني: "تفرّد به عبد الله بن الحارث".
ورواه أبو مصعب، عن عبد الله بن الحارث (¬٣).
ورواه حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس (¬٤).
ورواه أبو هريرة، في ثالث معجم الحدّاد، وعوالي ابن عساكر (¬٥).
وسهل بن سعد، في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٦).

(¬١) الرواية من حديث أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد، بنفس إسناد الجزء الرابع منه (مجموع ٤٠).
(¬٢) أطراف الغرائب (١/ ١٩٧/ رقم: ٩٢٣).
(¬٣) رواه أبو نعيم في صفة الجنة (١/ ٧٩/ رقم ٥٦).
(¬٤) رواه الإمام أحمد (١٩/ ٤٢٤ - ٤٢٥/ رقم: ١٢٤٣٦).
(¬٥) وأخرجه عنه في تاريخ دمشق (٦٤/ ٣٥١). وله عدة طرق عن أبي هريرة، في المسند وغيره.
(¬٦) المخلّصيّات (رقم: ٣٠٧٠).


وفي رواية همّام عن أبي هريرة:
"والله لَقَيْدُ شِراكِ أحدِكم في الجنّة، خيرٌ له ممّا بين السماء والأرض".
في ثاني جامع معمر (¬١).

٣٩٧٩ - وحديثُ عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن أبي هريرة:
"لَقابُ قوسٍ في الجنّة، خيرٌ ممّا طلعت عليه الشمسُ".
رواه البخاري (¬٢).

٣٩٨٠ - وحديثُ (¬٣) حُمَيْد، عن أنس:
"غَدْوَةٌ في سبيل الله أو رَوْحَةٌ، خيرٌ من الدنيا وما فيها، ولَقابُ قوسِ أحدكم في الجنّة، أو موضعُ قدِّه في [الجنّة] (¬٤) خيرٌ من الدنيا وما فيها"، الحديث.
في مشيخة خطيب مَرْدا، وجزء ابن ملّاس (¬٥).

٣٩٨١ - وحديثُ سَعْد:
"لو أنّ ما يقلّ الظُّفْر ممّا في الجنّة برز لأهل الدنيا، لزخرف لهم ما بين خوافق السماوات".
في ثاني أبي بكر بن نيروز (¬٦).

(¬١) جامع معمر (١١/ ٤٢٠/ رقم: ٢٠٨٨٥)، بلفظ: "لقيد سوط". وهو في صحيفة همام (رقم: ٥٤).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٢٧٩٣).
(¬٣) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٢٧٩٦).
(¬٤) الكلمة لم أجد المصنف كتبها، ربما لضيق المحل.
(¬٥) أحاديث محمد بن هشام بن ملّاس النميري (رقم: ١٦).
(¬٦) وهو في المسند (٣/ ٥٧/ رقم: ١٤٤٩)، والترمذي (رقم: ٢٥٣٨).


عددُ درجات الجنّة
٣٩٨٢ - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا أبو عليّ بن المعِزّ، أبنا أبو منصور الدامغاني، أبنا أبو مسلم السِّمْناني. (ح) وأخبرتنا ستُّ الفقهاء وبنتُ الكمال، قالتا: أنبأنا ابن الخيّر، أبنا عبد الحقّ، أبنا ابن الطُّيوري؛ قالا (¬١): أبنا ابن شاذان، أبنا أبو بكر العبّاداني، ثنا أبو جعفر الدقيقي، ثنا يزيد، عن شريك، عن محمد بن جُحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"الجنّة مائةُ درجة، ما بين الدرجتين خمسمائة عام"،
قيل ليزيد: هو عطاء بن أبي رباح؟ قال: نعم (¬٢).
هو في: مسند محمد بن جحادة للطبراني (¬٣)، وسادس مشيخة يعقوب بن سفيان.
وروي من حديث هلال بن عليّ، عن عطاء بن يسار، ولا أعلم إلّا قال: وابن أبي عمرة، عن أبي هريرة، في أربعي الجهاد لابن عساكر (¬٤).

(¬١) السمناني وابن الطيوري.
(¬٢) الرواية من مجالس أبي جعفر الدقيقي، كما في المعجم المفهرس (١١٧٣). وكتب المصنف بالهامش (بد ت حسن صحيح)، وهو في جامع الترمذي (رقم: ٢٥٢٩) عن عباس العنبري عن يزيد بن هارون.
(¬٣) وأخرجه في معجمه الأوسط (رقم: ٥٧٦٥)، ليحيى الحمّاني عن شريك.
(¬٤) الأربعون في الحث على الجهاد (ص ٧١ - ٧٢/ الحديث ١٢)، وقال: "هذا حديث حسن".


وروي من حديث أبي ذرّ، وقال:
"بين كلّ درجتين كما بين السماء والأرض".
في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة.
ومن حديث أبي عليّ التُّجيبي عن أبي سعيد الخدري، في جزء ابن خزيمة - رواية ابن ياسين (¬١) -، ومسند عبد بن حُمَيْد (¬٢).
وروي من حديث معاذ بن جبل:
"إنّ للجنّة مائتي درجة، كلّ درجة منها ما بين السماء والأرض"، الحديث، في ثاني أبي لبيد (¬٣).

٣٩٨٣ - حديث أبي عُبَيْدة بن الجرّاح:
"الجنّة مائةُ درجة".
في حادي عشر البشرانيّات (¬٤)، وجزء التراجم للنجّاد.

٣٩٨٤ - حديث عطيّة، عن أبي سعيد:
"ذاك الرجلُ أرفعُ أمّتي درجةً في الجنّة"، يعني الذي يقتله الدجّال.
رواه ابن ماجه (¬٥).

(¬١) هو: بشر بن محمد بن محمد، أبو القاسم الباهلي النيسابوري، توفي سنة ٣٧٨ هـ. السير (١٦/ ٣٢٨ - ٣٢٩ و ٣٨٥ - ٣٨٦)، المعجم المفهرس (١١٤٧).
(¬٢) المنتخب منه (رقم: ٩٢٠).
(¬٣) وهو في سنن ابن ماجه (رقم: ٤٣٣١)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: ٧٩١)، وقالا: "مائة درجة".
(¬٤) أمالي ابن بشران (رقم: ١، ٧١٠، ١٦٢٧).
(¬٥) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٠٧٧). قال الألباني: "ضعيف".


٣٩٨٥ - حديث عطاء بن يسار، عن عُبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ:
"الجنّة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين كما بين السماء إلى الأرض، الفردوس أعلى درجة، من فوقها يكون الفردوس، منها تتفجّر أنهار الجنّة الأربعة، فاسألوه الفردوس".
رواه عبد بن حُمَيْد (¬١)، والترمذي (¬٢).
* * *

(¬١) المنتخب من مسنده (رقم: ١٨٢).
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٥٣١).


نفي الموت والبؤس والهرم والنصَب واللُّغوب والنوم عن أهل الجنّة
وقول الله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ﴾ [فاطر: ٣٥]، ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ﴾ [الدخان: ٥٦]، ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ [العنكبوت: ٦٤]، قال ابن قتيبة (¬١): "يعني: الجنّة هي دار الحياة، أي: لا موت فيها"

٣٩٨٦ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا أبو بكر بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأَغَرّ، عن أبي هريرة وأبي سعيد روياه، قال:
"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ، نادى منادٍ: يا أهل الجنّة تعيشون فلا تموتون أبدًا، وتصِحُّون فلا تمرضون أبدًا، وتنعمون فلا تبأسون أبدًا، وتشِبّون فلا تهرمون أبدًا" (¬٢).
وهو لسفيان الثوري عن أبي إسحاق، في ثاني المعجم الصغير للطبراني (¬٣)، وجزء ابن أبي ثابت (¬٤).

(¬١) غريب القرآن (ص ٣٣٩).
(¬٢) الرواية من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري: منتقى منه (ق ١٥٨/ أ - مجموع ٧٥).
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٢١٣).
(¬٤) الجزء الأول والثاني من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن أبي ثابت (ق ١٣٦/ أ - مجموع ٨٩).


رواه مسلم (¬١).

٣٩٨٧ - حديث أبي هريرة: وينام أهلُ الجنّة؟ قال:
"لا، النومُ أخو الموت".
في أول فوائد ابن المقرئ.

٣٩٨٨ - (¬٢) حديث جابر: أينامُ أهلُ الجنة؟
في ثاني الحربيّات (¬٣)، والأول من معجم ابن جُمَيْع (¬٤)، والأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي (¬٥)، والأول من حديث أبي الحسن المزكّي.
ذكره العُقَيْلي في ترجمة (عبد الله بن محمد بن المغيرة)، مسندًا ومرسلًا (¬٦).
* * *

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٧).
(¬٢) كتب المصنف هذا النص بأعلى الصفحة (٤٦٧ أ)، وكتب فوقه: (يُقدّم)، فنقلناه هنا لمناسبته.
(¬٣) الجزء الثاني من الحربيات (ق ٤٧/ أ - ب - مجموع ١١١)، من طريق محمد بن المنكدر عن جابر.
(¬٤) معجم الشيوخ (ص ٧٣/ ترجمة: ١٥).
(¬٥) وعنه ابن الجارود في المنتقى (رقم: ٩٥)،
ومن طريق أخيه عبد الله بن الشرقي عنه: البيهقي في الشعب (٦/ ٤٠٩/ رقم: ٤٤١٦).
(¬٦) الضعفاء (٢/ ٤٠٦/ رقم: ٨٤٦، ٨٤٧).


وليس قولُ من قال: إنّ هذه واو الثمانية، أي التي تجيء بعد سبعة متقدّمة، حقُّها أن تعطف، فأسقط العاطف منها، ثم جاءت في الثامن، في شيءٍ من التحقيق والمقاصد المعنويّة".

٣٩٨٩ - حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد:
"في الجنّة ثمانية أبواب، فيها بابٌ يسمّى الريّان، لا يدخله إلّا الصائمون".
رواه البخاري ومسلم (¬١).
وهو من طريق البخاري في الجزء الثالث من حديث ابن رُزَيْق (¬٢)، من رواية أبي القاسم جعفر بن محمد بن الحسن الجروي، عن البخاري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن مطرِّف، عن أبي حازم؛ وقال: "قال محمد بن إسماعيل: ليس يقول ثمانية أبواب غيرُ هذا".
وفي ثاني فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٣).

٣٩٩٠ - حديث (¬٤) عُبادة بن الصامت:
"من قال: أشهد أن لا إله إلّا الله - الحديث -، أدخله الله في أيّ أبواب الجنّة الثمانية شاء".
في فوائد ابن عبد الحكم.
وروي من حديث أبي إدريس وجُبَيْر بن نُفَيْر، عن عُقْبَة بن عامر، عن عُمَر بن الخطّاب، رواه مسلم (¬٥).

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٣٢٥٧)، وصحيح مسلم (رقم: ١١٥٢).
(¬٢) أحمد بن عبد الله بن حميد بن رُزَيْق، أبو الحسن المصري، توفي سنة ٣٩١ هـ. السير (١٦/ ٥٥٢)، المعجم المفهرس (١٢٠١).
(¬٣) الترغيب في فضائل الأعمال (رقم: ١٣٦).
(¬٤) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٣٤٣٥)، ومسلم (رقم: ٢٨).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٣٤)، في دعاء الوضوء.


وهو في الأول من [ ..... ] (¬١)، وجزء أبي الدَّحْداح.
وروي من حديث ابن عمّ زهرة بن معبد، عن عقبة، رواه أحمد (¬٢)، وإسحاق، وأبو داود (¬٣)؛ وفي هذه الرواية: "فُتح له ثمانية أبواب من الجنة".
ومن حديث ثوبان، في الأول من الذكر لابن أبي الدنيا (¬٤).
ومن حديث زَيْد العَمِّي عن أنس، رواه الإمام أحمد (¬٥).

٣٩٩١ - حديث صُهَيْب العُتْواري، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعًا:
"ما من عبدٍ يؤدّي الصلواتِ الخمس، ويجتنب الكبائرَ السبع، إلّا فُتحت له ثمانيةُ أبواب الجنّة".
رواه النسائي (¬٦)، وابن حبّان في صحيحه (¬٧).

٣٩٩٢ - حديث عبد الرحمن بن عائذ، عن عُقْبَة بن عامر رفعه:
"ليس من عبد يلقى اللهَ لم يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلّا دخل من أيّ أبواب الجنّة شاء".
رواه أحمد (¬٨).

(¬١) كلمة أو كلمتان في طرف الورقة، اختفت ملامح حروفها.
(¬٢) المسند (١/ ٢٧٤/ رقم: ١٢١).
(¬٣) سنن أبي داود (رقم: ١٧٠).
(¬٤) وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٠٠/ رقم: ١٤٤١).
(¬٥) المسند (٢١/ ٣٠٧/ رقم: ١٣٧٩٢).
(¬٦) السنن المجتبى (رقم: ٢٤٣٨)، والكبرى (٢/ ٥/ رقم: ٢٢١٨)، ولم يذكر العدد.
(¬٧) صحيح ابن حبان (٥/ ٤٣ - ٤٤/ رقم: ١٧٤٨).
(¬٨) المسند (٢٨/ ٥٧٤/ رقم: ١٧٣٣٩).


٣٩٩٣ - حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه:
"بابُ أمّتي التي تدخل منه الجنّةَ، عرضُه مسيرةُ الراكب الراكب المجوِّد ثلاثًا، ثم إنّهم ليَضغطون عليه حتى تكادَ مناكبُهم تزول".
في سادس مشيخة يعقوب الفسوي (¬١).
رواه الترمذي (¬٢)، لخالد بن أبي بكر عن سالم.

٣٩٩٤ - حديث:
"إذا جاء رمضانُ فُتِّحت أبوابُ الجنّة".
رواه خ م (¬٣)، لمالك بن أبي عامر عن أبي هريرة.

٣٩٩٥ - حديث ثَوْبان - في القول عند الفراغ من الوضوء الشهادتين -:
"اللهمّ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانية أبواب الجنّة".
في الخامس من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك.

٣٩٩٦ - وحديث عُتْبَة بن عبد السلام رفعه:
"القتلى ثلاثة"،
وفيه:
"وأُدخِل من أيّ أبواب الجنّة شاء، فإنّ لها ثمانية أبواب، ولجهنّم سبعة أبواب، وبعضُها أسفل من بعض".

(¬١) من طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٨٠١).
(¬٢) الجامع (رقم: ٢٥٤٨). قال الترمذي: "حديث غريب، سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله".
(¬٣) البخاري (رقم: ١٨٩٨)، ومسلم (رقم: ١٠٧٩).


رواه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد (¬١).
وبعضُه رواه أبو داود الطيالسي (¬٢).

٣٩٩٧ - حديث ابن مسعود:
"للجنّة ثمانية أبواب، سبعةٌ مغلقة، وبابٌ مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمسُ من نحوه".
أول كتاب التوبة لابن أبي الدنيا (¬٣)، وخامس المعجم الصغير للطبراني (¬٤).
* * *

(¬١) الأربعون في الحث على الجهاد (ص ١١٦ - ١١٧/ الحديث ٤٠).
(¬٢) مسند الطيالسي (٢/ ٥٩٦ - ٥٩٧/ رقم: ١٣٦٣).
(¬٣) لم أجده.
(¬٤) لم أجده فيه؛ بل هو في المعجم الكبير (١٠/ ٢٠٦/ رقم: ١٠٤٧٩).


من أولُ سابقٍ إلى الجنّة؟
٣٩٩٨ - حديث عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة:
"عُرض عليّ أولُ ثلاثة من أمّتي يدخلون الجنّةَ: عبدٌ مملوك أحسنَ عبادةَ ربِّه ونصحَ لسيِّده، وعفيفٌ متعفِّفٌ، وذو عيالٍ".
في ثالث عشر البشرانيّات (¬١)، وفي الجهاد لابن المبارك (¬٢).

٣٩٩٩ - أخبرنا ابن شُكْر وغير واحد، قالوا: أبنا المُرْسِي، أبتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي بمكة، ثنا عبد الحميد - يعني: ابنَ صُبَيْح - العنزي، ثنا بُشَيْر بن ميمون - وهو: أبو صيفيّ -، قال: سمعتُ مجاهدًا يذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
"أولُ سابق إلى الجنّة مملوكٌ أطاع الله ومولاه - أو قال: سيّده -" (¬٣).
بُشَيْر هذا: قال البخاري (¬٤): "منكر الحديث"، وقال مسلم (¬٥): "سكتوا عنه".

٤٠٠٠ - حديث:
"ثلاثةٌ يومَ القيامة على كثيب مسكٍ أسود، لا يهولهم فزَعٌ، ولا ينالهم حسابٌ"،

(¬١) أمالي ابن بشران (١/ ٣٦٥/ رقم: ٨٤٢).
(¬٢) الجهاد (رقم: ٤٦). عامر العقيلي قال عنه في الميزان (٢/ ٣٦٢): "لا يعرف".
(¬٣) الرواية من فوائد أبي أحمد الحاكم. المعجم المفهرس (١٠٩٥).
(¬٤) التاريخ الكبير (٢/ ١٠٥/ رقم: ١٨٤٧).
(¬٥) الكنى (١/ ٤٥١/ رقم: ١٧٠٩).


ذكر فيهم:
"ورجلٌ مملوك ابتُلي بالرقّ، لم يشغله ذلك عن طلب الآخرة".
في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬١)، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬٢).

٤٠٠١ - حديث ابن عبّاس:
"عبدٌ أطاع الله وأطاع مواليه، يدخل الجنّةَ قبل مواليه".
في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬٣).

٤٠٠٢ - وحديث أبي موسى:
"وعبدٌ أدّى حقَّ الله وحقَّ مواليه، فله الجنّة"، الحديث.
في سابع المحامليّات البيعيّة.

٤٠٠٣ - وحديث أبي هريرة:
"للعبد المملوك المصلح أجران" (¬٤).

٤٠٠٤ - حديث ابن عبّاس:
"أول من يُدعى إلى الجنّة الحمّادون، الذين يحمدون الله في السرّاء والضرّاء".
في حديث أبي محمد بن عَلَوِيَّة - رواية الآجرّي -، وثالث المعجم

(¬١) المخلّصيّات (رقم: ١١٠٣).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ١١١٦). في إسناده: أبو اليقظان عثمان بن قيس، قال في التقريب: "ضعيف، واختلط، وكان يدلّس، ويغلو في التشيّع".
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ١١٧٩).
(¬٤) أخرجه مسلم (رقم: ١٦٦٥).


الصغير للطبراني (¬١)، والجزء الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وانتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ، والثاني من الذكر لابن أبي الدنيا.

٤٠٠٥ - في الثاني من فوائد الحاجّ للنجّاد: قولُ عِمْران بن حُصَيْن:
"واعلمْ أنّ أحبَّ عباد الله إلى الله الحمّادون" (¬٢).

٤٠٠٦ - حديث أبي أمامة:
"أنا سابقُ العرب إلى الجنّة، وصهيبٌ سابقُ الروم إلى الجنّة، وبلالٌ سابقُ الحبشة إلى الجنّة، وسَلْمانُ سابقُ الفرس إلى الجنّة".
في ثالث المعجم الصغير للطبراني (¬٣).
* * *

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٢٨٨).
(¬٢) وهو في المسند (٣٣/ ١٢٥/ رقم: ١٩٨٩٥)، بلفظ: "خير عباد الله".
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٢٨٩). قال في مجمع الزوائد (٩/ ١٥٥): "وفيه أيوب بن أبي سليمان الصوري، شيخ الطبراني، لم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح، غير بقيّة، وقد صرّح بالسماع".


صفة أول زمرة تدخل الجنّةَ وتسبيح أهل الجنّة وتحميدهم وتكبيرهم
٤٠٠٧ - أخبرنا يحيى وعبد الله بن الحسن، قالا: أبنا ابن سعد. وأخبرنا عيسى، أبنا عبد الله بن أبي عُمَر؛ قالا: أبنا يحيى بن محمود. وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا أبو الحسن الجمّال (¬١)؛ قالا: أبنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق (¬٢)، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن همّام بن منبِّه قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ:
"أولُ زمرة تلجُ الجنّةَ وجوهُهم على صورة القمر ليلةَ البدر، لا يمتخطون، ولا يبصقون، ولا يتغوّطون، آنيتُهم وأمشاطُهم من الذهب والفضّة، ومجامرُهم الألوّة، ورشْحُهم المسك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم من الحُسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبُهم على قلبٍ واحد، يُسبِّحون الله بُكرةً وعشيًّا" (¬٣).
رواه البخاري ومسلم (¬٤).
ورواه: أبو الزِّناد عن عبد الرحمن (¬٥) عن أبي هريرة، في جزء

(¬١) يحيى بن محمود والجمّال.
(¬٢) هو: الدبري.
(¬٣) الرواية من جامع معمر (١١/ ٤١٣/ رقم: ٢٠٨٦٦). وكتب المصنف على الهامش الأيسر: (بد م)، يعني أخرجه مسلم على البدل.
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٣٢٤٥) من طريق عبد الله عن معمر، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٤) (١٧)، من عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
(¬٥) الأعرج.


الحسن بن رشيق (¬١).
وعبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن أبي هريرة، في المصافحة للبرقاني (الحديث الثالث والأربعون) (¬٢).
وأبو زُرْعَة عن أبي هريرة، في مسند أبي يعلى (¬٣).
وعطاء بن يسار عن أبي هريرة أولَه، في رابع أبي سهل بن زياد (¬٤).

٤٠٠٨ - وفي صحيح مسلم (¬٥)، لأبي الزبير، عن جابر عن النبي ﷺ:
"يأكلُ أهلُ الجنّة فيها ويشربون، ولا يتغوّطون ولا يبولون، ولكنّ طعامهم ذاك جُشاءٌ كرَشْح المسك، يُلهَمون التسبيح والحمد - وفي روايةٍ (¬٦) والتكبير -، كما تُلْهَمون النفَس".
الأُلُوَّة: قال أبو عُبَيْد (¬٧): "قال الأصمعي: هو العود الذي يُتبخَّر به، وأراها كلمةً فارسيّةَ عُرِّبَتْ"، قال أبو عُبَيْد: "وفيها لغتان: الأَلُوَّة، والأُلْوة، بفتح الألف وضمِّها".
قال ابنُ الجَوْزي (¬٨): "قوله: (ومجامرُهم الألوة) أي: بخورُهم العود غير مُطْريّ".
* * *

(¬١) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: ٩). وهو في البخاري (رقم: ٣٢٤٦).
(¬٢) وهو في البخاري (رقم: ٣٢٥٤).
(¬٣) مسند أبي يعلى (١٠/ ٤٧٠/ رقم: ٦٠٨٤). وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٤) (١٥).
(¬٤) وهو في صفة الجنة لأبي نعيم (٢/ ٩٢ - ٩٣/ رقم: ٢٥٠)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: ٤٣٧).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٥) (١٩).
(¬٦) في الرواية التالية (رقم: ٢٨٣٥) (٢٠).
(¬٧) غريب الحديث (١/ ١٨٣).
(¬٨) غريب الحديث (١/ ١٧٠) له.


الرجالُ في الجنّة أكثرُ أم النساء؟
٤٠٠٩ - أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل الحافظ، أبنا مسعود بن أبي منصور، أبنا الحسن بن أحمد (¬١)، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني (¬٢)، أبنا سليمان بن أحمد (¬٣)، ثنا إسحاق بن إبراهيم (¬٤)، أبنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن أيّوب، عن ابن سيرين قال: تفاحموا - أو: تفاخروا - يومًا عند أبي هريرة، فقالوا: الرجالُ أكثر في الجنّة أم النساء؟ قال أبو هريرة: أوَ ليس قال أبو القاسم ﷺ:
"إنّ أول زمرة يدخلون الجنّة وجوهُهم مثلُ القمر ليلةَ البدر، ثم الذين يلونهم كأَضْوَء كوكبٍ درِّيٍّ في السماء كذلك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان اثنتان، يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم، والذي نفسي بيده ما فيها عزَبٌ" (¬٥).
هو في ثامن أبي سهل بن زياد.
وروي من حديث عطيّة عن أبي سعيد، في مسند محمد بن جُحادة للطبراني (¬٦).

(¬١) هو: الحداد.
(¬٢) هو: أبو نعيم.
(¬٣) هو: الطبراني.
(¬٤) هو: الدبري.
(¬٥) الرواية من جامع معمر (١١/ ٤١٧/ رقم: ٢٠٨٧٩).
(¬٦) في المسند (١٧/ ٢٠١/ رقم: ١١١٢٦)، والترمذي (رقم: ٢٥٢٢، ٢٥٣٥).


وذُكر مخُّ سوقهنّ، ليونس بن عُبَيْد عن محمد، في أول فوائد الحاجّ للنجّاد (¬١).

٤٠١٠ - أخبرنا القاسم، أبتنا كريمة، قالت: أنبأنا مسعود، أنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، ثنا إبراهيم بن عبد الله (¬٢)، ثنا المحاملي، ثنا محمد بن الوليد، ثنا غُندَر، ثنا شعبة، عن أبي التيّاح، قال: سمعتُ مطرِّف بنَ عبد الله يحدِّث: أنّه كانت له امرأتان، فجاء إلى إحداهما، فجعلت تنزعُ عمامتَه وتقول: جئتَ من أولئك؟ فقال: جئتُ من عند عِمْران بن حُصَيْن، فحدّث عن النبي ﷺ أنّه قال:
"أقلُّ سكّان الجنّة النساءُ" (¬٣).
رواه أحمد (¬٤)، ومسلم (¬٥)، والنسائي (¬٦)، روياه عن محمد بن الوليد البُسْري، فوقع لنا موافقةً لهما، عاليًا بدرجتين.
ورواه [ ..... ] (¬٧)، وهو في المصافحة للبرقاني، والأول من النكاح للفريابي.

٤٠١١ - حديث عَمْرو بن العاص:
"لا يدخلُ الجنّةَ من النساء، إلّا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان".

(¬١) وهو في المسند (١٥/ ٢٦٢ - ٢٦٣/ رقم: ٩٤٤٣).
(¬٢) ابن خرشيذ قوله.
(¬٣) الرواية من أمالي المحاملي - رواية الأصبهانيين - المعجم المفهرس (١٥٠٩).
(¬٤) المسند (٣٣/ ٧٢ - ٧٣/ رقم: ١٩٨٣٧، ١٩٨٣٨)، رواه عن غندر.
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٣٨) (٩٥).
(¬٦) السنن الكبرى (٥/ ٤٠٠/ رقم: ٩٢٦٧).
(¬٧) جملة ممسوحة في الأصل.


في حديث يوسف القاضي - رواية الآجُرِّي -، والأول من النكاح للفريابي (¬١).

٤٠١٢ - حديث المِقْدام بن مَعْدي كَرِب:
"للشهيد عند الله ستُّ الخصال (¬٢) "،
منها:
"ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين".
رواه الترمذي (¬٣)، وقال: "حديث حسن صحيح غريب".

٤٠١٣ - قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين (¬٤): "القومُ لم يختلفوا في جنس النساء، إنّما اختلفوا في نوعٍ من الجنس، وهو نساء الدنيا ورجالها: أيّهما أكثر في الجنّة؟ فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول - وهو جنس النساء مطلقًا -، فحديث أبي هريرة حجّةٌ، وإن كانوا اختلفوا في نوعٍ من الجنس - وهم أهلُ الدنيا -، فالنساءُ في الجنّة أقلُّ".
* * *

(¬١) وأخرجه أحمد (٢٩/ ٣٠٥/ رقم: ١٧٧٧٠)، النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٤٠٠/ رقم: ٩٢٦٨)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٦٠٢) - وصححه على شرط مسلم -.
(¬٢) هكذا بخط المصنف.
(¬٣) الجامع (رقم: ١٦٦٣).
(¬٤) سراج المريدين (١/ ٤٢٧).


أكلُ أهل الجنّة وشربُهم ولباسُهم ونكاحُهم واتّكاؤهم واضطجاعُهم وآنيتُهم
٤٠١٤ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث (¬١)، أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطّار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعلِّم، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا محمد بن كثير العَبْدي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"أهلُ الجنّة يأكلون ويشربون، ولا يبولون ولا يتغوَّطون، ولا يمتخطون ولا يبزقون، يُلهَمون الحمدَ والتسبيحَ، كما تُلهَمون النفَس، طعامُهم جُشاء، ورَشْحُهم المسك" (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، لجرير وأبي معاوية عن الأعمش.
فحديث أبي معاوية في ثالث صفة الجنّة لأبي نعيم (¬٤).

٤٠١٥ - حديث (¬٥) أنس: أنّ عبد الله بن سلام سأل النبي ﷺ عن أول طعام يأكله أهلُ الجنّة، قال:
"زيادةُ كبد الحوت".

(¬١) هو: الملقب خوروست.
(¬٢) الرواية من حديث خوروست. المعجم المفهرس (١١٦١).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٥).
(¬٤) صفة الجنة (٢/ ١٧٢/ رقم: ٣٣٣).
(¬٥) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٣٣٢٩).


في رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬١).

٤٠١٦ - حديث ابن جُرَيْج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ:
"يأكلُ أهلُ الجنّة منها ويشربون، ولا يتغوَّطون ولا يبولون".
رواه أحمد، ومسلم (¬٢).
وروي من حديث ماعز التميمي عن جابر، رواه الإمام أحمد (¬٣).

٤٠١٧ - أخبرنا جدّي، أنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الله بن مسلم، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا الجَوْهَري، أنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا خَلَف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، عن ثُمامة بن عُقْبَة، عن زَيْد بن أَرْقَم قال: جاء رجلٌ من أهل الكتاب إلى النبي ﷺ، فقال: يا أبا القاسم! تزعمُ أنّ أهل الجنّة يأكلون ويشربون؟ قال:
"نعم، والذي نفسي بيده إنّ أحدهم لَيُعطى قوّةَ مائة رجلٍ في الأكل والشرب والجماع والشهوة"،
قال: قال: فإن الذي يأكلُ ويشربُ تكون له الحاجة، وليس في الجنّة إذًا، قال:
"تكونُ حاجةُ أحدهم رَشْحًا يفيضُ من جلودهم، كرَشْح المسك" (¬٤).
وهو في جزء ابن فَضالة (¬٥).

(¬١) الجزء الأول من الأسانيد الرباعيات (ق ٩٤/ ب - الظاهرية ١١٥٠)، قالا: حدثنا موسى بن سهل، ثنا إسماعيل بن عليّة، عن حميد، عن أنس، فذكره ضمن أسئلة عبد الله بن سلام.
(¬٢) المسند (٢٣/ ٣٣٠ - ٣٣١/ رقم: ١٥١١٧)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٥) (١٩).
(¬٣) المسند (٢٣/ ١١٩/ رقم: ١٤٨١٥).
(¬٤) الرواية من القطيعيّات. المعجم المفهرس (١٤٥٥).
(¬٥) محمد بن موسى بن فضالة، أبو عمر الأموي القرشي، توفي سنة ٣٦٢ هـ. السير (١٦/ ١٥٧ - ١٥٨).


رواه أحمد (¬١)، والنسائي (¬٢).
وهو في نسخة داود الطائي (¬٣).
ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره، في قوله: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ﴾ [يس: ٥٥] (¬٤).

٤٠١٨ - وروى في مباضعة أهل الجنّة: "يُعطَى قوّةَ سبعين": خارجة بنُ جَزْء، في الأول من منتقى معرفة الصحابة لابن منده (¬٥).

٤٠١٩ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا عمارة بن راشد الكناني - من أهل دمشق -، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، أنّه سُئل: هل يمسُّ أهلُ الجنّة أزواجَهم؟ قال:
"نعم، بذَكَرٍ لا يَمَلّ، وفَرْجٍ لا يحفى، وشهوةٍ لا تنقطع" (¬٦).

٤٠٢٠ - وأخبرناه ابن عبد الهادي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أبو المكارم اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عليّ محمد بن أحمد، ثنا بِشْر بن موسى، فذكره (¬٧).

(¬١) المسند (٣٢/ ١٨ - ١٩/ رقم: ١٩٢٦٩).
(¬٢) السنن الكبرى (٦/ ٤٥٤/ رقم: ١١٤٧٨).
(¬٣) داود بن نصير، أبو سليمان الكوفي، توفي سنة ١٦٢ هـ. السير (٧/ ٤٢٢ - ٤٢٥).
(¬٤) لم يذكره السيوطي في الدر المنثور.
(¬٥) معرفة الصحابة (ص ٥١٤). قال في الإصابة (٢/ ٢٢١): "في إسناده ضعف".
(¬٦) الرواية من القطيعيّات.
(¬٧) هذه الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (٢/ ٢٠٢/ رقم: ٣٦٦).


رواه محمد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَني في مسنده (¬١)، عن المقرئ عن الإفريقي.
وهو منقطع، قاله الضياء (¬٢).
وروي من حديث أبي أمامة معناه، رواه الطبراني (¬٣)، لخالد بن معدان عنه.

٤٠٢١ - حديث أبي سعيد الخدري:
"إنّ أهل الجنّة إذا جامعوا نساءهم، عادوا أبكارًا".
في ثالث المعجم الصغير للطبراني (¬٤)، وثالث صفة الجنّة لأبي نعيم (¬٥).

٤٠٢٢ - قول ابن عبّاس:
"التسنيم أشرفُ شراب أهل الجنّة، وهو صِرفٌ للمقرَّبين، ومزجٌ لأصحاب اليمين".
في الرابع من ابن البَخْتَري (¬٦).

٤٠٢٣ - قول الله تعالى: ﴿لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ٦٢]، قال

(¬١) المطالب العالية (١٨/ ٦٥٨/ رقم: ٤٦٠٣).
(¬٢) انقطاعه بين عمارة بن راشد وأبي هريرة، ففي الجرح والتعديل (٦/ ٣٦٥): "روى عن أبي هريرة مرسل".
(¬٣) المعجم الكبير (٨/ ١١٣/ رقم: ٧٦٧٩). ولفظه: أن رسول الله ﷺ سئل: أيُجامع أهلُ الجنة؟ قال: "دَحامًا دَحامًا، ولكن لا منيّ ولا منيّة".
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٢٤٩). قال في المجمع (١٠/ ٤١٧): "وفيه معلّى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو كذّاب".
(¬٥) صفة الجنة (٢/ ٢٠١/ رقم: ٣٦٥) (٢/ ٢٢٤/ رقم: ٣٩٢).
(¬٦) حديث ابن البختري (رقم: ٤١٠). وهو في تفسير عبد الرزاق (٣/ ٤٠٦)، والطبري (٢٤/ ٢٢٣).


الفرّاء (¬١): "ليس هناك بُكرةٌ ولا عشيٌّ، ولكنّهم يؤتَوْنَ بالرزق على مقادير الغدوّ والعشيّ في الدنيا".

٤٠٢٤ - عن عُتْبَة بن ضَمْرَة: سألتُ المهاجرَ بنَ حبيب: أيدخلُ الجنّةَ الجنُّ؟ فقال:
"نعم، في الجنّة للجنِّ جنِّيّات، وللإنس إنسيّات"، ثم قال: " ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ﴾ [الرحمن: ٥٦] ".
رواه أبو عليّ بن الصوّاف آخرَ الثاني من حديثه - انتقاء الدارقطني -.

٤٠٢٥ - حديث عُتْبَة بن عَبْد، في فاكهة الجنّة، رواه أحمد (¬٢).

٤٠٢٦ - قولُ البراء في قوله: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [الإنسان: ١٤] قال:
"أهلُ الجنّة يأكلون منها قيامًا وقعودًا ومضطجعين، وعلى أيّ حال شاءوا".
في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٣).
* * *

(¬١) معاني القرآن (٢/ ١٧٠).
(¬٢) المسند (٢٩/ ١٩١/ رقم: ١٧٦٤٢). وهو حديث الأعرابي السائل عن الجنة وفاكهتها.
(¬٣) المخلّصيّات (رقم: ٥٥٤). وأخرجه الطبري (٢٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، والحاكم (٢/ ٥١١) وصححه.


باب ثياب أهل الجنّة
وقوله: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣] ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ [الكهف: ٣١]

٤٠٢٧ - حديث جابر، في ثياب أهل الجنّة:
"تشقَّق عنها ثمارُ الجنّة".
في الأول من المعجم الصغير للطبراني (¬١).
ومعناه في مسند أبي يعلى (¬٢)، للشَّعْبي عن جابر.

٤٠٢٨ - حديث حُذَيْفَة: وإنّ النبي ﷺ نهانا عن الحرير والديباج، والشربِ في آنية الفضّة، وقال:
"هي لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة".
في المصافحة للبرقاني.
رواه البخاري (¬٣).

٤٠٢٩ - حديث حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعَه، في ثياب أهل الجنّة، حيث سُئل عنها: أَخلْقٌ يُخلَقُ؟ أم نسيجٌ يُنسَج؟ وفيه: فقال رسول الله:
"بل تنشقُّ عنها ثُمُرُ الجنّة مرّتين".

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ١٢٠).
(¬٢) مسند أبي يعلى (٤/ ٤٠/ رقم: ٢٠٤٦)، ولفظه: "ولكنها ثمرات".
(¬٣) الصحيح (رقم: ٥٤٢٦، ٥٦٣٢، ٥٦٣٣، ٥٨٣١).


في مسند الطيالسي (¬١).
رواه النسائي (¬٢)، والإمام أحمد (¬٣).

٤٠٣٠ - حديث أبي سعيد:
"طوبى شجرةٌ في الجنّة، مسيرة مائة عام، ثيابُ أهل الجنّة يخرج من أكمامها".
في الأربعين لنصر بن عبد الرزّاق (¬٤).
* * *

(¬١) مسند الطيالسي (٤/ ٣٥ - ٣٦/ رقم: ٢٣٩١).
(¬٢) السنن الكبرى (٣/ ٤٤١/ رقم: ٥٨٧٢).
(¬٣) المسند (١١/ ٤٨٩ - ٤٩٠/ رقم: ٦٨٩٠) و (١١/ ٦٦٥ - ٦٦٦/ رقم: ٧٠٩٥).
(¬٤) هو: ابن عبد القادر الجيلي، أبو صالح البغدادي الحنبلي، توفي سنة ٦٣٣ هـ. السير (٢٢/ ٣٩٦ - ٣٩٩).


باب
٤٠٣١ - حديث المرأة لها زوجان، فيدخلون الجنّة:
"تكون لأحسنهما خُلُقًا".
حديث أنس في حادي عشر البشرانيّات (¬١).
وروي من حديث أبي سلمة، في الثالث من حديث الأصمّ (¬٢).

٤٠٣٢ - وقولُ أبي الدرداء:
"إنّ المرأة تكون لزوجها الأخير".
في نسخة عيسى بن سالم (¬٣).

٤٠٣٣ - قال شيخُنا ابن تيمية جوابًا (¬٤): "وأمّا المرأة إذا تزوّجت برجلين، فقد جاء في [الحديث] (¬٥) أنّها تكون مع أحسنِهما خُلُقًا، ويُروى أنّها تُخَيَّر، فلا منافاة بينهما؛ فإنّها إذا خُيِّرت تختار أحسنَهما لها عشرةً، وهو أحسنُهما خُلُقًا".

٤٠٣٤ - حديث أبي هريرة:
"كلامُ أهل الجنّة بالعربيّة".

(¬١) أمالي ابن بشران (١/ ٣١٧/ رقم: ٧٣٣).
(¬٢) حديث أبي العباس الأصم (رقم: ٢٠٩ - مجموع مصنفاته). وهو حديث طويل.
(¬٣) حديث عيسى بن سالم الشاشي (رقم: ٥٦)، من طريق أبي بكر بن أبي مريم، قال: حدثني عطية بن قيس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
(¬٤) لم أعثر عليه في كتب الشيخ المطبوعة.
(¬٥) الكلمة غير واضحة في الأصل، وكتبتها ترجيحا.


في آخر جزء تفسير يحيى بن يمان وغيره (¬١).

٤٠٣٥ - حديث هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: قيل: يا رسول الله، هل نَصِل على نسائنا في الجنّة؟ فقال:
"إنّ الرجل ليَصِلُ في اليوم إلى مائة عذراء".
رواه الطبراني في الثامن من معجمه الصغير (¬٢).
وروي من حديث زَيْد بن الحواري عن ابن عبّاس، رواه أبو يعلى (¬٣).

٤٠٣٦ - حديث خارجة بن جَزْء: أَيُباضِعُ أهلُ الجنّة؟ قال:
"يُعطَى الرجلُ منهم في اليوم الواحد قوّةَ سبعين منكم".
في الأول من المنتقى من معرفة الصحابة لابن منده (¬٤).

٤٠٣٧ - حديث أبي سعيد:
"إنّ الرجل من أهل الجنّة لَيُولدُ له كما يشتهي، فيكون حملُه وفصالُه وشبابُه في ساعة واحدة".
في الأول من فوائد ابن المقرئ (¬٥).

٤٠٣٨ - قال سفيان بن عُيَيْنَة في السابع من حديثه: عن المسعودي، عن عَمْرو بن مُرّة، عن أبي عُبَيْدَة:

(¬١) الجزء فيه: تفسير القرآن ليحيى بن يمان وتفسير لنافع بن أبي نعيم القارئ - وغيرهما - (رقم: ٣٩٩).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٧٩٥)، من طريق حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة، وقال: "تفرّد به الجعفي".
(¬٣) مسند أبي يعلى (٤/ ٣٢٦/ رقم: ٢٤٣٦). أعلّه في مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٦) بزيد بن الحواري.
(¬٤) سبق ذكره وتخريجه (٤٠٨٣).
(¬٥) وأخرجه الترمذي (رقم: ٢٥٦٣) - وقال: حسن غريب -، وابن ماجه (رقم: ٤٣٣٨).


لونُ أهل الجنّة وسنُّهم وطولُهم وعرضُهم
٤٠٣٩ - عن عليّ بن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"يدخلُ أهلُ الجنّة الجنّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، بيضًا، جِعادًا، مكحَّلين، أبناء ثلاثة وثلاثين، وهم على خَلْق آدم، ستّون ذراعًا في سبعة أذرع".
رواه الطبراني في الثامن من المعجم الصغير (¬١).
لم يروه عن عليّ إلّا حمّادُ بنُ سلمة (¬٢).

٤٠٤٠ - وفي مسند إسحاق بن راهويه، لعليّ بن زيد بن جُدْعان، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ:
"كان طولُ آدم ستّين ذراعًا في السماء، في سبع أذرع عرضًا" (¬٣).

٤٠٤١ - وفي الترمذي (¬٤)، لشهر بن حَوْشَب عن أبي هريرة مرفوعًا:
"أهلُ الجنّة جُرْدٌ، مُرْدٌ، كحلٌ، لا يفنى شبابُهم، ولا تبلى ثيابُهم".
حديث غريب.
رواه ابن أبي حاتم في تفسير: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ [يس: ٥٥].

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٨٠٨). قال في المجمع الزوائد (١٠/ ٣٩٩): "وإسناده حسن".
(¬٢) هذا كلام الطبراني.
(¬٣) وهو في مسند الإمام أحمد (١٦/ ٥٣٢/ رقم: ١٠٩١٣).
(¬٤) جامع الترمذي (رقم: ١٥٣٩).


٤٠٤٢ - وفي حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬١): عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال رسول الله ﷺ:
"يدخلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ جُرْدٌ، مُرْدٌ (¬٢)، مُكحَّلين".
وروي من حديث عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ، رواه أحمد.
وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم عن معاذ، رواه أحمد (¬٣)، والترمذي (¬٤) وقال: "حسن غريب".

٤٠٤٣ - قال البخاري في (باب ما جاء في صفة الجنّة) (¬٥): قال أبو العالية: ﴿مُطَهَّرَةٍ﴾ [عبس: ١٤]: "من الحيض والبول والبصاق".
* * *

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ١١٦٤). قال في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٩٨): "إسناده حسن متصل".
(¬٢) هكذا بخط المصنف، بالرفع.
(¬٣) هكذا تكررت العبارة بخط المصنف. المسند (٣٦/ ٤٢٠ - ٤٢١/ رقم: ٢٢١٠٦).
(¬٤) الجامع (رقم: ٢٥٤٥).
(¬٥) الصحيح (٤/ ١١٦).


بابُ أرضُ الجنّة وتربتُها وبناؤها وحصباؤها وسقفُها وروضاتُها ومنازلها وخيامُها
٤٠٤٤ - قول مجاهد ووهب بن منبِّه:
"أرضُ الجنّة فضّةٌ".
في رابع فوائد أبي بكر بن المقرئ.
- قوله: ﴿فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ﴾ [الشورى: ٢٢].
- وقوله: ﴿فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ [الروم: ١٥]، قال المبرِّد (¬١): "أي يُنَعَّمون، من ذلك قول الراجز:
يأيّها ذا الملك المحبور
وقال الأحوص:
يا بيتَ بشرة إن أضرّ بك البلى … فلقد عهدتُك آهلًا مُحَبَّرا

٤٠٤٥ - حديث أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد: أنّ رسول الله ﷺ سأل ابنَ صائد عن تربة الجنّة، فقال: "دَرْمَكَة، بيضاء، مسك خالص"، فقال رسول الله:
"صدق".
رواه أحمد (¬٢).

(¬١) النقل لعله من كتابه معاني القرآن.
(¬٢) المسند (١٧/ ٣٧/ رقم: ١١٠٠٢).


٤٠٤٦ - حديث العلاء بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا:
"إنّ منزلَ المؤمن في الجنّة، مسيرةُ الراكب ثلاث ليال".
رواه الدارقطني في الجزء الثالث والثمانين من الأفراد (¬١).

٤٠٤٧ - حديث أبي مُدِلَّة، عن أبي هريرة: ما بناءُ الجنّة؟ قال:
"لبنةٌ من ذهب، ولبنة من فضّة".
رواه أحمد (¬٢).
في الثاني من حديث أبي بكر بن نَيْرُوز.

٤٠٤٨ - وحديثه عنه: ما حَصْباء الجنّة؟
"اللؤلؤ والياقوت، وترابُها الزعفران" (¬٣).
أحمد (¬٤)، وإبراهيم الحربي - إلا ذكر التراب -، رواه في مسند أبي بكر في (الحديث الثالث والثلاثين) من غريب الحديث.

٤٠٤٩ - حديث أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه رفعه:
"الخيمة مجوّفة، طولها في السماء ثلاثون ميلًا".
رواه خ م (¬٥).
وهو في جزء حنبل (¬٦).

(¬١) الأفراد (٢/ ٥٤٨/ رقم: ٦).
(¬٢) المسند (١٥/ ٤٦٤/ رقم: ٩٧٤٤).
(¬٣) النص مكتوب في طرف الورقة، وقد اختفت بعض حروفه.
(¬٤) المسند (١٣/ ٤١٠/ رقم: ٨٠٤٣).
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٣٢٤٣)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٨٣٨)؛ ولفظهما مقارب.
(¬٦) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٨٦).


باب: طير الجنّة
- قول الله: ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢١)﴾ [الواقعة: ٢١].

٤٠٥٠ - حديث جعفر، عن ثابت، عن أنس رفعه:
"إنّ طير الجنّة كأمثال البُخْت (¬١)، ترعى في شجر الجنّة"،
فقال أبو بكر: إنّ هذه لطيرٌ ناعمة، فقال:
"أكلها أنعمُ منها - ثلاثًا -، وإنّي لأرجو أن تكون ممّن يأكلُ منها يا أبا بكر".
رواه الإمام أحمد (¬٢).

٤٠٥١ - حديث:
"إنّك لتنظرُ إلى الطير في الجنّة، فيخرُّ بين يديك مشويًّا".
رواه الهيثم بن كُلَيْب في مسنده (¬٣)، لعبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود.
وهو في جزء ابن عرفة (¬٤).

(¬١) جمال طوال الأعناق. النهاية (١/ ١٠١).
(¬٢) المسند (٢١/ ٣٤/ رقم: ١٣٣١١).
(¬٣) مسند الهيثم بن كليب الشاشي (٢/ ٢٨٢/ رقم: ٨٥٨).
(¬٤) جزء الحسن بن عرفة (رقم: ٢٢). وعنه البزار في مسنده (٥/ ٤٠١ - ٤٠٢/ رقم: ٢٠٣٢)، وفي إسناده: حميد الأعرج، قال البزار: "رجل كوفي". وقال ابن حجر في مختصر زوائد البزار: "ضعيف".


عدّة صفوف أهل الجنّة وكم هذه الأمّة منهم
٤٠٥٢ - حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه:
"أهلُ الجنّة عشرون ومائة صفٍّ، أنتم ثمانون صفًّا".
في أول الكنجروذيّات السكريّة (¬١).
وروي من حديث بُرَيْدة، في أول (حرف العين) من معجم أبي يعلى (¬٢).
ومن حديث عبد الله بن مسعود، في الأول من المعجم الصغير للطبراني (¬٣).

٤٠٥٣ - وحديث ابن مسعود:
"فوالذي نفسُ محمد بيده، لأرجو أن تكونوا نصفَ أهل الجنّة".
في المصافحة للبرقاني.
رواه البخاري ومسلم (¬٤).
وفي ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٥).

(¬١) وهو في المعجم الكبير (١٩/ ٤١٩/ رقم: ١٠١٢).
(¬٢) معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي (رقم: ٢١١).
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٨٢). وهو في المسند (٧/ ٣٤٩/ رقم: ٤٣٢٨). قال في المجحع (١٠/ ٤٠٣): "ورجاله رجال الصحيح؛ غير الحارث بن حُصَيْرَة، وقد وُثِّق".
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٦٦٤٢)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٢١).
(¬٥) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب (ق ١١٢/ أ - مجموع ٣١).


٤٠٥٤ - (¬١) حديث أبي سعيد: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤)﴾ [الواقعة].
في جزء أبي كُرَيْب (¬٢).

٤٠٥٥ - حديث سَلَمَة بن يزيد: في ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥)﴾ [الواقعة].
في جزء أبي كُرَيْب (¬٣).

٤٠٥٦ - قوله: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (٧٠)﴾ [الرحمن]، قال ابن قُتَيْبَة: "نساءٌ خيِّرات، فخُفِّف كما يُقال: هيِّنٌ وليِّنٌ".

٤٠٥٧ - عن سعيد بن عامر بن حِذْيَم:
"لو اطّلعت خيرةٌ من خيرات الجنة، لأشرقت لها الأرض كما تشرق الشمس".
رواه إسحاق بن راهويه (¬٤).

٤٠٥٨ - قولُ ابن عبّاس، في قوله تعالى: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (٦٢)﴾ [الرحمن].
في الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٥).

(¬١) هذه نصوص لا تتصل بالباب، نقلتها كما هي.
(¬٢) وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٨٨٤)، ولفظه: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ في قوله: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤)﴾: "ما بين الفرشتين كما بين السماء والأرض". وفي إسناده درّاج أبو السمح، وهو ضعيف.
(¬٣) وهو في مسند الطيالسي (٢/ ٦٤٢/ رقم: ١٤٠٣)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: ٩١٩)، ولفظه: عن سلمة بن يزيد الجعفي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في قول الله ﵎: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (٣٦) عُرُبًا أَتْرَابًا (٣٧)﴾ [الواقعة]، قال: "من الثيّب، وغير الثيّب". وهو من رواية جابر الجعفي، وهو ضعيف.
(¬٤) المطالب العالية (١٣/ ٢٨٤/ رقم: ٣١٧٢). وهو قطعة من الحديث السابق (٤٠٣٣).
(¬٥) أخرج الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٧٥)، وعنه البيهقي في البعث والنشور (رقم: ٧٨٥)، =


٤٠٥٩ - قال المبرِّد (¬١): "وقالوا في قوله تعالى: ﴿وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (٦)﴾ [محمد] قولين: أحدهما: طيَّبَها لهم، وقيل: جعلهم يعرفونها كأنّها لم تزُلْ عن أبصارهم قطّ".
* * *

= من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس، وفيه: وقال ﷿: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (٦٢)﴾ قال: "وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها، وهي التي قال الله تعالى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٧)﴾، يأتيهم منها كل يوم تحيّة".
(¬١) لعلّ النقل من معاني القرآن له.


باب: ريح الجنّة
٤٠٦٠ - عن الحسن، عن أبي بَكْرَة، عن النبي ﷺ:
"من قتل مُعاهَدًا لم يرَحْ رائحةَ الجنّة".
رواه أبو حاتم بن حبّان في صحيحه (¬١).

٤٠٦١ - حديث أَوْس بن أَوْس رفعه:
"من كذب على نبيّه، أو والديه، لم يَرَحْ رائحة الجنة".
في النهي عن الكذب لإبراهيم الحربي، ومعجم الطبراني (¬٢).

٤٠٦٢ - وحديث أبي أسماء، عن ثَوْبان مرفوعًا:
"أيّما امرأة سألت زوجَها طلاقَها من غير بأس، فحرامٌ عليها رائحةُ الجنّة".
رواه ابن حبّان (¬٣).

٤٠٦٣ - حديث عُبَيْد الله بن عبد الله، عن ابن عباس مرفوعًا:
"ريحُ الولد من ريح الجنة".
في جزء أبي أميّة الطرسوسي، وفي الثامن من المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

(¬١) صحيح ابن حبان (١٦/ ٣٩٢/ رقم: ٧٣٨٣).
(¬٢) المعجم الكبير (١/ ٢١٧/ رقم: ٥٩١).
(¬٣) صحيح ابن حبان (٩/ ٤٩٠/ رقم: ٤١٨٤).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٨٢٣). وأعلّه في المجمع (٨/ ١٥٦) بشيخ الطبراني محمد بن عثمان بن سعيد، وأعلّه العراقي في تخريج الإحياء (ص ٦٨٢) بمندل بن علي.


٤٠٦٤ - حديث ابن عباس:
"ما من أمتي أحدٌ ولي من أمر الناس شيئًا، [لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه وأهله، إلا لم يرَح رائحة الجنة] (¬١) " (¬٢).

٤٠٦٥ - عن هلال بن يَساف، عن رجل، عن النبي ﷺ:
"سيكونُ قومٌ لهم عهدٌ، فمن قتل رجلًا منهم لم يَرَحْ رائحةَ الجنّة، وإنّ ريحها لَيوجد من مسيرة سبعين عامًا".
رواه الإمام أحمد (¬٣).
ورواه (¬٤)، لهلال بن يساف، عن أبي المثنى، عن أبي أُبَيّ، عن النبي ﷺ.

٤٠٦٦ - في الموطّأ لمالك (¬٥)، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أنّه قال:
"نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنّةَ ولا يجدْن ريحَها، وريحُها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة".
وروي عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا؛ رواه مسلم (¬٦)، لجرير بن عبد الحميد عن سُهَيْل.

(¬١) الجملة كُتبت في طرف الورقة، فاستدركتها من المعجم الأوسط.
(¬٢) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٧٥٩٤).
(¬٣) المسند (٢٧/ ١٣٥/ رقم: ١٦٥٩٠).
(¬٤) المسند (٣٩/ ٢٧٢/ رقم: ٢٣٨٥٢).
(¬٥) الموطأ (٢/ ٩١٣).
(¬٦) صحيح مسلم (رقم: ٢١٢٨).


في الباب: عن مجاهد عن أبي هريرة، يأتي في (الوعيد)، في المعجم الصغير للطبراني (¬١).

٤٠٦٧ - حديث ابن عبّاس، في التي تسأل زوجها الطلاق في غير كنهه:
"لا تجدُ ريحَ الجنةِ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرة أربعين خريفًا".
في الأربعين الثقفيّة (¬٢)، رواه ابن ماجه (¬٣).

٤٠٦٨ - (¬٤) حديث (¬٥) أبي موسى:
"إنّ الخيمة درّةٌ مجوّفة، بابها في السماء مسيرة ستّين ميلًا، في كلّ زاوية منها أهلٌ لا يراهم الآخرون".
في المصافحة للبرقاني.
* * *

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٤٠٨). ولفظه: "تراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام"، الحديث.
(¬٢) الأربعون (ص ٢٥٥/ الحديث: ٣٥).
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٢٠٥٤).
(¬٤) هذا النص يتبع (باب أرض الجنة وتربتها … ) السابق.
(¬٥) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٨٣٨).


- ﴿دَارَ الْمُقَامَةِ﴾ [فاطر: ٣٥].
- ﴿حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ [الفرقان: ٧٦].
قال الكسائي: " ﴿دَارَ الْمُقَامَةِ﴾ [فاطر: ٣٥]: الإقامة، ولو أراد عدن لكانت المَقامة، ورفعُ الميم أحسن".
- ﴿الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ [طه: ٧٥].
- ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١)﴾ [النبأ].
- ﴿طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ [الرعد: ٢٩].
قال العُزَيْري (¬١): "وقيل: طوبى اسمُ الجنّة بالهنديّة".
- أضافها إليه: ﴿وَادْخُلِي جَنَّتِي (٣٠)﴾ [الفجر].
- ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ [المطففين: ١٨].

٤٠٦٩ - وفي الحديث:
"إنّ الرجل من أهل علِّيِّين".
في حديث (¬٢) عطية، عن أبي سعيد.
- ﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠)﴾ [الغاشية].
- ﴿عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥)﴾ [النجم].
- ﴿جَنَّاتُ الْمَأْوَى﴾ [السجدة: ١٩].
- ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ [العنكبوت: ٦٤]، أي: الحياةُ.

(¬١) غريب القرآن (ص ٣٢٢).
(¬٢) فوقه الرموز (د ت ق)، لأبي داود (رقم: ٣٩٨٧)، والترمذي (رقم: ٢٥٢٢)، وابن ماجه (رقم: ٤٠٧٧). ولفظ الترمذي وابن ماجه مقارب، ليس فيه (عليين).


(¬١) باب: شكر أهل الجنّة لربّهم
٤٠٧٠ - حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه:
"كلُّ أهل الجنّة يقول: لولا أنّ الله هداني، فيكون لهم شكرٌ (¬٢) ".
رواه النسائي (¬٣).

٤٠٧١ - قال عليّ بن عقيل الفقيه (¬٤): "قد أشاق الله الطباعَ والعقولَ بأنواعٍ من وَعْده، فأمّا إشاقتُه للطباع فبذكره النمارق والزرابي والأسرّة والفواكه، وأمّا إشاقتُه للعقول فبذكر بيان ما وقع فيه الاختلاف".
* * *

(¬١) كتب هذا الباب في وسط الصفحة (٤٦٦ أ)، فنقلته هنا للترتيب.
(¬٢) هكذا بخط المصنف.
(¬٣) السنن الكبرى (٦/ ٤٤٧/ رقم: ١١٤٥٤).
(¬٤) أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد، البغدادي الحنبلي، صاحب كتاب الفنون ذي الأربعمائة مجلّد أو تزيد، توفي سنة ٥١٣ هـ. السير (١٩/ ٤٤٣ - ٤٥١).


باب: أطفال المسلمين وأطفال المشركين
- قصّة الخضر والغلام الذي قتله، في سورة الكهف.

٤٠٧٢ - وعن عليّ: في قوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩)﴾ [المدثر]، [قال:
"هم الولدان" (¬١) (¬٢).
قال الفرّاء (¬٣): "وهو شبيهٌ بالصواب؛ لأنّ الولدان لم يلبسوا لما يرتهنون به، وفي قوله: ﴿يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١)﴾ [المدثر] ما يقوِّي أنهم الولدان؛ لأنّهم لم يعرفوا الذنوب، فسألوا: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢)﴾ [المدثر] ".

٤٠٧٣ - حديث عبد الله بن ضَمْرة، عن أبي هريرة رفعه:
"ذراري المسلمين في الجنّة يكفلُهم إبراهيم".
رواه أحمد (¬٤).

٤٠٧٤ - وذكر الفرّاء (¬٥)، عند قوله: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ [فاطر: ٣٢]: قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [الواقعة: ٨] وهم المقتصدون، قال: ويُقال: هم الولدان.

(¬١) أخرجه الفراء معاني القرآن (٣/ ٢٠٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٣٥٢).
(¬٢) ما بين المعقوفتين كُتب في طرف الورقة، وبقيت ملامح حروفه.
(¬٣) معاني القرآن (٣/ ٢٠٥).
(¬٤) المسند (١٤/ ٧١/ رقم: ٨٣٢٤).
(¬٥) معاني القرآن (٢/ ٣٧٠).


٤٠٧٥ - حديث ابن حسّان: قلت لأبي هريرة: إنّه قد مات لي ابنان، فهل أنتَ مُحَدِّثي عن رسول الله بحديثٍ يُطيِّب أنفسَنا عن موتانا؟ قال: نعم:
"صغارُهم دَعاميص الجنّة".
رواه مسلم، والإمام أحمد (¬١).
أبو حسّان هو: خالد بن غَلّاق.

٤٠٧٦ - في حديث إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، أنّ النبي ﷺ قال:
"كذبوا - لمن قال: إنّ عامرًا قتل نفسه -، والذي نفسي بيده لكأنّي أنظر إليه في الجنة يعوم عومان الدُّعْموص".
رواه الطبراني (¬٢).

٤٠٧٧ - حديث أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس: سُئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين؟ فقال:
"الله أعلم بما كانوا عاملين".
رواه البخاري ومسلم (¬٣).
وروي من حديث عطاء بن نوفل عن أبي هريرة، في الأول من حديث ابن السمّاك، رواه خ م (¬٤).

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٣٥)، والمسند (١٦/ ٢١٧ - ٢١٨/ رقم: ١٠٣٢٥).
(¬٢) المعجم الكبير (٧/ ٢٥/ رقم: ٦٢٦٩). وهو في صحيح مسلم (رقم: ١٨٠٢)، والمسند (٢٧/ ٢٩ - ٣٠/ رقم: ١٦٥٠٣)، دون آخره.
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ١٣٨٣، ٦٥٩٧)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٦٠) (٢٨).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ١٣٨٤، ٦٥٩٨)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٥٩) (٢٦).


٤٠٧٨ - وفي نسخة مَعْمَر عن همّام عن أبي هريرة (¬١): حديث:
"من يولدُ يولدُ على هذه الفطرة، فأبواه يُهوِّدانه ويُنصِّرانه"، الحديث،
قالوا: يا رسول الله أفرأيتَ من يموت وهو صغير؟ قال:
"الله أعلمُ بما كانوا عاملين".

٤٠٧٩ - (¬٢) حديث بُهيّة، عن عائشة: سألتُ رسول الله ﷺ عن أولاد المسلمين: أين هم يومَ القيامة؟ قال:
"في الجنّة"،
وسألته عن أولاد المشركين؟ قال:
"في النار"، فقلتُ: لم يُدرِكوا الأعمالَ، ولم تجرِ عليهم الأقلام! قال:
"ربُّكِ أعلمُ بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لو شئتُ لأسمعتُكِ تضاغيهم في النار".
رواه ابن عديّ في ترجمة (بُهيّة) في حرف الباء (¬٣).
وفي الباب: عن عُرْوَة عن عائشة، في جزء أبي عليّ بن رَزين (¬٤).

٤٠٨٠ - حديث عبد الله رفعه:
"ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثرٌ بكم الأمم، حتى بالسقط حَبْنَطيًّا على باب الجنة".

(¬١) صحيفة همام بن منبه (رقم: ٦٦).
(¬٢) كتب المصنف بعد النص السابق: (يتلوه بمقلوبها)، وهي الصفحة السابقة لهذه (٤٦٦ أ).
(¬٣) الكامل في الضعفاء (٢/ ٢٥٩). وهو في المسند (٤٢/ ٤٨٤/ رقم: ٢٥٧٤٣) مختصرًا.
وأعلّه في المجمع (٧/ ٢١٧) بيحيى بن المتوكّل الراوي عن بهية.
(¬٤) جزء أبي علي بن رزين (ق ١٠/ ب - نسخة فيض الله أفندي ٢١٦٩).


رواه ابن عديّ في (حسّان بن سياه) (¬١).

٤٠٨١ - قال أبو داود الطيالسي (¬٢): حدّثنا الربيع، عن يزيد قال: قلتُ لأنس: يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين؟ فقال: قال رسول الله ﷺ:
"لم تكن لهم سيِّئاتٌ فيُعاقَبوا بها فيكونوا من أهل النار، ولم تكن لهم حسناتٌ فيُجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنّة، هم خدمُ أهل الجنّة".

٤٠٨٢ - وحديث أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد: في ذكر الولد يَحْبَنْطي متعلِّقًا بوالده على باب الجنّة.
في (باب الدال) من معجم أبي يعلى (¬٣).
المُحْبَنْطي - بغير همز -: المتغضّب المستبطئ للشيء (¬٤).

٤٠٨٣ - حديث أنس:
"سألتُ ربّي اللّاهين من ذرّيّة البشر، فأعطانيهم".
في (باب العين) من معجم أبي يعلى (¬٥)، وثاني انتخاب السِّلَفي من أصول جعفر السرّاج (¬٦).

٤٠٨٤ - (¬٧) حديث عائشة بنت طلحة، عن عائشة: توفّي صبيٌّ فقلتُ: طوبى له، عصفور من عصافير الجنّة، قال النبي ﷺ:

(¬١) الكامل في الضعفاء (٣/ ٢٥٢). وتتمته: "فيقال له: ادخل الجنة، فقول: حتى يدخل والداي معي".
(¬٢) مسند الطيالسي (٣/ ٥٨٠ - ٥٨١/ رقم: ٢٢٢٥).
(¬٣) معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي (رقم: ١٧٠).
(¬٤) غريب الحديث (٣/ ١٤٣) للقاسم بن سلام.
(¬٥) معجم شيوخ أبي يعلى (رقم: ٢٠٥).
(¬٦) الجزء الثاني من أحاديث أبي طاهر السلفي على جعفر السراج (رقم: ١١).
(¬٧) هنا الرجوع إلى الصفحة (٤٦٦ ب).


"أوَ لا تريْ أنّ الله خلق الجنّة وخلق النارَ، فخلق لهذه أهلًا، ولهذه أهلًا"، الحديث.
رواه مسلم (¬١).
وروي عن مجاهد عن عائشة، في حادي عشر أبي سهل بن زياد.

٤٠٨٥ - حديث:
"أطفالُ المسلمين (¬٢) خدمُ أهل الجنّة".
رواه البخاري في التاريخ الكبير، في ترجمة (عيسى بن شعيب) (¬٣) جزء ابن فيل (¬٤).

٤٠٨٦ - (¬٥) حديث عُتْبَة بن ضَمْرَة بن حبيب، عن عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة، في ذراري الكفّار، قال رسول الله:
"هم مع آبائهم"،
فقلتُ: يا رسول الله! بلا عمل؟ قال:
"الله أعلمُ بما كانوا عاملين" (¬٦).
ورواه ابن ماجه، لمحمد بن زياد عن عبد الله بن أبي قيس (¬٧).

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٦٢).
(¬٢) هكذا بخط المصنف، وفي مصدرَيْ التخريج: (المشركين).
(¬٣) التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٨).
(¬٤) جزء ابن فيل (رقم: ١٠٠).
(¬٥) كتب المصنف هذا النص في عرض الصفحة (٤٦٩ أ)، وكتب فوقه: (بقية ذكر الأطفال).
(¬٦) أخرجه أحمد (٤١/ ٩٥ - ٩٦/ رقم: ٢٤٥٤٥).
(¬٧) لم أجده في سنن ابن ماحه من هذا الطريق، إنما هو في سنن أبي داود (رقم: ٤٧١٢)؛ فكأن المصنف وهم فيه.


باب: مفتاح الجنَّة وثمنُها
٤٠٨٧ - حديث (¬١) جابر:
"مفتاحُ الجنّة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء".
رواه أحمد (¬٢).
في سادس المعجم الصغير للطبراني (¬٣)، وفي حديث السِّلَفي عن الخِرَقي.
ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (¬٤).
وهو لمجاهد عن جابر، وفي جزء أبي [نـ .... ] (¬٥)، ومسند الطيالسي (¬٦)، وخامس الموضِح للخطيب (¬٧)، وحديث السلفي عن الحُرْفي.

٤٠٨٨ - حديث معاذ:
"مفاتيحُ الجنّة شهادةُ أن لا إله إلّا الله".
في أحاديث أبي أميّة الطرسوسي (¬٨)، وجزء خفاجة.

(¬١) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٤).
(¬٢) المسند (٢٣/ ٢٩/ رقم: ١٤٦٦٢).
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٥٩٦).
(¬٤) سنن الدارمي (١/ ٥٣٩ - ٥٤٠).
(¬٥) جملة في طرفة الورقة، اختفت حروفها.
(¬٦) مسند أبي داود الطيالسي (٣/ ٣٣٧/ رقم: ١٨٩٩).
(¬٧) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٥٠ - ٣٥١)، رواه من طريق أبي داود الطيالسي.
(¬٨) من طريقه البيهقي في الأسماء والصفات (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠/ رقم: ١٩٢).