أحمد بنَ الفضل الباطِرْقاني قال: سمعتُ أبا عمُرَ عبد الله بنَ محمد بنِ أحمد السلمي، سمعتُ أبا حفص الرفاعي، سمعتُ عَمْرو بن تميم المكي، سمعتُ محمد بن إسماعيل الترمذي قال: سمعتُ المُزَنيَّ يقول: "لا يصحُّ لأحدٍ توحيدٌ حتى يعلمَ أن الله على العرش بصفاته"، قلتُ: مثلُ أيّ شيء؟ قال: "سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ".

٨٨٠ - وفي كتاب الكامل (¬١) لابن عديّ الحافظ، في ترجمة بُكَيْر بن جعفر الجرجاني السلمي: أخبرني محمد بن عمر، سمعت محمد بن يوسف الإِسْتراباذي، سمعتُ إبراهيم بنَ موسى يقول: كنتُ عند بُكَيْر بن جعفر الجُرْجاني، فجاء رجلٌ فقال: الله على عرشه كيف؟ فقال: "جُرُّوا (¬٢) برجله"، فجرّوه.

٨٨١ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبتنا زينب بنت مكي، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا محمد بن عبد الباقي البزّاز، أبنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أبنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ (¬٣)، ثنا علي بن محمد بن يزيد (¬٤)، ثنا أبي، ثنا سليمان -يعني: ابنَ الحَكَم بن عِوانة-، ثنا محمد بن سعبد الهاشمي، عن عُبادة بن نُسَيّ الكندي، عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ واستشار أبا بكر في شيء، فقال ﷺ:
"إن الله ﷿ في السماء يكره أن يُخَطَّأَ أبو بكر" (¬٥).

(¬١) الكامل في الضعفاء (٢/ ٤٠).
(¬٢) في طبعة الكامل: خذوا.
(¬٣) هو: ابن شاهين.
(¬٤) هو: علي بن محمد بن أحمد بن يزيد، المعروف بابن أبي العوام. تاريخ بغداد (١٣/ ٥٥٠).
(¬٥) الرواية من طريق أبي محمد الجوهري في أماليه -أربعة مجالس- (ق ١١٦/ أ - مجموع ١١٧). =


٨٨٢ - قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده: سمعتُ أحمد -هو: ابنُ الفضل الباطِرْقاني المقرئ- قال: سمعتُ أبا عمر عبد الله بنَ محمد بنِ داود السلمي يقول: سمعتُ أبا حفص الرفاعي يقول: سمعتُ عَمْرو بنَ تميم المكي يقول: سمعتُ محمد بنَ إسماعيل الترمذي يقول: سمعتُ المُزَنيَّ يقول: "لا يصحّ توحيدٌ حتى يُعلمَ أن الله على العرش بصفاته" قلت: مثل أيّ شيء؟ قال: "سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ" (¬١).

= انظر: المجمع المؤسس (١/ ٤١٩ - ٤٢٠). والحديث باطل؛ في إسناده محمد بن سعيد الهاشمي، وهو: الدمشقي المصلوب بالزندقة، اتّهمه الإمام أحمد بوضع الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال النسائي: غير ثقة ولا مأمون، انظر: الميزان (٣/ ٥٦١). والحديث أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده -كما في بغية الباحث (٢/ ٨٨٦/ رقم: ٩٥٦) -، لبكر بن خُنَيْس عن محمد بن سعيد المصلوب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٦٧ /رقم: ١٢٤) وابن شاهين فى الكتاب اللطيف (رقم: ١٠٩) وغيرهما، للوضين بن عطاء عن عُبادة، والوضين سيء الحفظ كما في التقريب. قال الذهي في العلو (١/ ٥٤٦): "والخبر غير صحيح"، وانظر: السلسلة الضعيفة (رقم: ٣١٣٦).
(¬١) هذا الأثر تكرّر عند المصنف.


باب إثبات الوجه لله تعالى
٨٨٣ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، عن عبد الخالق إجازةً، أنبأنا عبد الملك الكروخي، أبنا شيخ الإسلام الهروي، أبنا يحيى بن عمّار الإمام، ثنا عبد الله بن عديّ، ثنا حاتم بن محبوب، ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان قال: سمعناه من ابن عجلان، عن عَوْن بن عبد الله قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ:
"من قال: بسم الله -وقال مرّةً: من قال: سبحان الله- والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلّا بالله وتبارك الله، تلقّاهنّ مَلَكٌ فضمّ عليهنّ جناحَه -وقال مرّةً: تلقّاهنّ فكتبهن ثم ضمّهن إلى جناحه-، حتى يُحيّيَ وجهَ ربِّ العالمين" (¬١).
* * *

(¬١) أخرجه الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم: ١٧)، والرواية ص طريقه. وإسناده منقطع؛ لأن رواية عون بن عبد الله عن ابن مسعود مرسلة كما في تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٥٦). وقد روي هذا الكلام من قول عبد الله بن مسعود، أخرجه ابن جرير في تفسيره (١٩/ ٣٣٨) والحاكم (٢/ ٤٢٥) والطبراني في الكبير (٩/ ٣٣٣/ رقم: ٩١٤٤) والبيهقي في الأسماء والصفات (٢/ رقم - ٦٦٧)، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عبد الله بن المخارق عن المخارق بن سليم عن ابن مسعود موقوفًا عليه. وقال الحاكم: "صحيح ولم يخرجاه"، وأورده الذهبي في العلو (١/ ٦١٨) من رواية العسّال -في المعرفة كما في اجتماع الجيوش (٢/ ٢٥٢) - وصحح إسناده.


باب إثبات اليدين لله ﷿-
٨٨٤ - قرأتُ على زينب الكمالية، أن عبد الخالق النِّشْتَبْري (¬١) أنبأها، أنبأنا عبد الملك بن أبي القاسم، أبنا عبد الله بن محمد الأنصاري (¬٢)، أبنا عبد الرحمن بن أحمد السرخسي (¬٣)، ثنا محمد بن إسحاق القرشي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني يحيى بن أيوب (¬٤)، عن ابن جريج (¬٥)، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:
"إنّ آدم كان يسبِّحُ بتسبيح الملائكة ويصلِّي بصلاتهم حين هبط إلى الأرض؛ لطوله وقربه من السماء، فوضع الله يدَه عليه، فطَأْطَأَه إلى الأرض سبعين باعًا" (¬٦).
* * *

(¬١) إكمال الاكمال (٣/ ٣٧٨) لابن نقطه.
(¬٢) هو: الهروي.
(¬٣) في طبعة الأربعين في دلائل التوحيد: السمعاني.
(¬٤) هو: الغافقي، أبو العباس المصري.
(¬٥) في طبعة الأربعين: جرير.
(¬٦) أخرجه شيخ الإسلام الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم: ٢١). في إسناده عبد الله ابن صالح كاتب الليث، قال في التقريب: "كثير الغلط".


باب خلق الله الفردوس بيده
٨٨٥ - أخبرتنا زينب ابنةُ أحمد، عن عبد الخالق بن الأَنْجَب -كتابةً-، أنبأنا عبد الملك الكَرُوخي، أبنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي، ثنا الإمام عمر بن إبراهيم -إملاءً-، أبنا أحمد بن إبراهيم، ثنا إسماعيل، ثنا أبو يحيى الساجي، ثنا أحمد بن عَمْرو بن السّرْح. (ح) قال أبو إسماعيل: وأخبرنا أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين بن العالي، ثنا محمد بن علي الحافظ بإِسْفَرايِن، ثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدين بن سعد بمصر، ثنا أحمد بن عَمْرو بن السّرْح، ثنا خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد المَهْري أبو رجاء، ثنا يحيى بن أيوب، عن داود بن أبي هند، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:
"إن الله خلق الفردوس بيده، وحظرها على كلّ مشركٍ ومدمنِ خمر سِكِّير" (¬١).
أخبرناه عيسى بن عبد الرحمن، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي المؤدِّب بأصبهان، أنّ محمد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس أخبرهم، أبنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذَّكْواني، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، ثا عبد الرحمن بن أحمد بن الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو طاهر أحمد بن عَمْرو بن السّرح، قال: حدثني خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم، ثنا يحيى بن أيوب، فذكره.

(¬١) أخرجه أبو إسماعيل الهروي في الأربين في دلائل التوحيد (رقم: ٢٣). فى رواية داود ابن أبي هد عن أنس انقطاع، فإنه لم يسمع منه إنما رآه فقط، انظر: الثقات (٦/ ٢٧٨) لابن حبان.


باب إثبات الخطّ لله
٨٨٦ - أخبرتنا زينب الكمالية، أنبأنا عبد الخالق، أنبأنا عبد الملك، أبنا عبد الله الأنصاري، أبنا أحمد بن محمد الداري (¬١) وأحمد بن حمدان قالا: أبنا الشارَكي، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عَمْرو بن محمد الناقد، ثنا ابن عيينة، عن عَمْرو بن دينار، ثنا طاوس، سمعتُ أبا هريرة يحدّثُ عن النبي ﷺ قال:
"احتجّ آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم أنت أبونا خيَّبْتنا وأخرجْتنا من الجنة، قال: فقال آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلامه، وخطَّ لك بيده، تلومني على أمرٍ قدّره الله عليّ قبل أن يخلقَني بأربعين سنة؟ قال: فحجّ آدمُ موسى -ثلاثًا-" (¬٢).
* * *

(¬١) الأنساب (٥/ ٢٨١).
(¬٢) أخرجه أبو إسماعل الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم: ٢٤). وهو في البخاري (رقم: ٦٦١٤)، ومسلم (رقم: ٢٦٥٢)؛ من طرق عن سفيان بن عيينة.


قال أبو داود (¬١): سمعتُ أحمد يقول: "إذا قال ابن جُرَيْج: أخبرني، في كل شيءٍ، فهو صحيح".
وقال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن حَنْبَل: من أَثْبَتُ الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: "عَمْرو بنُ دينار، وابنُ جُرَيْج" (¬٢).
(¬٣) أخبرنا عيسى والحَجّار قالا: أبنا ابن اللَّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداوُدي، أبنا ابن حمويه، ثنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا عبد الله بن يزيد المُقْرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأَفريقي، حدثني عبد الله بن راشد - مولًى لعثمان بن عفّان - قال: سمعتُ أبا سعيد الخُدْري يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ بين يدي الرحمن ﷿ للَوْحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة، يقول الرحمن: وعزّتي وجلالي لا يجيئني عبدٌ من عبادي لا يشرك بي شيئًا فيه واحدةٌ منكن إلّا أدخلتُه الجنة" (¬٤) (¬٥).
* * *

(¬١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم: ٢٢٠).
(¬٢) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤٩٦/ رقم: ٣٢٧٢).
(¬٣) كتب هذا النص بأعلى صفحة غلاف هذا الجزء، وهو تابع لنصوص إثبات الدين السابقة.
(¬٤) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: ٩٦٨ - المنتخب). وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٤٨٤/ رقم: ١٣١٤) عن زهير عن عبد الله بن يزيد المقرئ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٣٦) وأعلّه بعبد الله بن راشد. قلت: وابن أنعم الأفريقي ضعّفه في التقريب.
(¬٥) في أسفل الصفحة بخط يوسف بن عبد الهادي:
ناولني هذا الجزء وأجاز لي أن أرويه عنه وجميعَ ما يجوز له وعنه روايتُه بشرطه عند أهله: الشيخُ الإمام الرُّحَلَةُ نظام الدين بن مُفْلِح، بإجازته من المُخَرِّج الحافظ ابن المحبّ.
وصحّ ذلك في يوم الأربعاء خامس شهر الله المحرّم سنة سبعين وثمانمائة.
وكتب:
يوسف بن حسن بن عبد الهادي


باب أخذ الله صدقة المؤمن بيده
٨٨٧ - أخبرتنا زينب، أنبأنا عبد الخالق، أنبأنا عبد الملك، أبنا عبد الله بن محمد الأنصاري (¬١)، (¬٢) أبنا طاهر بن محمد بن علي، أبنا حامد بن محمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثخا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن عبد الله قال: "إن الصدقة تقعُ في يد الله قبل أن تقعَ في يد السائل"، ثم قرأ عبد الله: ﴿هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التّوبَة - ١٠٤] (¬٣).

٨٨٨ - وبهذا الإسناد إلى الأنصاري، أخبرنا عمر بن عتيبة الضبِّي، أبنا محمد بن عبد الله الجعفي (¬٤)، أبنا صالح بن وصيف الكناني، ثنا أحمد -يعني: ابنَ ملاعب-، حدثني عبد الصمد -وهو: ابنُ النعمان-، ثنا عبد الملك بن الحسين، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال، مثله (¬٥).
* * *

(¬١) الهروي.
(¬٢) الانتقال هنا إلى الورقة (١٠١)، وبينها وبين الورقة (٩٥) وريقات طيّارة ستأتي كتالها بعد أبواب العرش والكرسي، والأوراق (٩٦ - ١٠٠) غير موجودة.
(¬٣) أخرجه أبو إسماعيل الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم: ٢٥).
(¬٤) الرجلان فوق الأنصاري سقطا من طبعة الأربعين.
(¬٥) عطفه الهروي على الأثر السابق في الأربعين، وفيه عاصم بن عبيد الله -ابن عاصم بن عمر بن الخطاب- وهو ضعيف كما في التقريب وأصوله. وأخرجه ابن بطة في الإبانة (الكتاب الثالث: ٣/ رقم: ٢٢٣) عن أحمد بن سلمان عن أحمد بن ملاعب.


بابٌ في الردّ على مَنْ يُنْكِرُ العرشَ والكرسيَّ
٨٨٩ - وقال قتادة في قوله ﷿: ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ [المطفّفِين: ١٨] قال: "تحت قائمة العرش" (¬١).
وقال الله: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾ [البُرُوج].

٨٩٠ - وفي شعر أميّة بن أبي عائذ الهُذلي (¬٢):
تبارك ذو العرش ماذا نرى … من الحُسْن في جانب المسجد

٨٩١ - وأنشد الرِّياشي (¬٣):
إني وإن كان الحياء يكفُّني … وخشية جباّرٍ على العرش عاليا

٨٩٢ - وقال أبو الطيب المتنبي (¬٤):
سلام الذي فوق السموات عرشُه … تُخَصُّ به يا خيرَ ماشٍ على الأرض

٨٩٣ - وقال غيرهُ ممن يُحتجُّ بشعره في العربية (¬٥):
صلِّ لذي العرش واتخذْ قدمًا … يُنجيك يوم العثار والزلل

(¬١) أخرجه ابن جرير فى التفسير (٢٤/ ٢٠٨، ٢١١).
(¬٢) البيت في الأغاني للأصفهاني (٢٤/ ١٩١).
(¬٣) عباس بن الفرج البصري، أبو الفضل، راوية الأصمعي، توفي سنة (٢٥٧ هـ). السير (١٢/ ٣٧٢ - ٣٧٤). ولم أجد بيته المذكور.
(¬٤) ديوانه -مع شرحه العرف الطيب- (ص ١٩٧ - ١٩٨).
(¬٥) البيت في تفسير القرطبي (٧/ ٣٠٧)، نسبة للوضّاح.


٨٩٤ - وقال عبد الله بن محمد بن نمير الثقفي، في قصيدة ذكرها المبرّد في الكامل (¬١):
أحَلَّ الذي فوق السموات عرشه … أوانِسَ بالبطحاء معتمراتِ

٨٩٥ - (¬٢) أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن بن مَعالى، أبنا جعفر بن علي بن أبي البركات، أبنا أبو طاهر السلَفي، أبنا أبو طالب أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن البصري ثم البغدادي، ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بِشْران، أبنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطّان، ثنا أبو خالد يزيد بن الهيثم الدقّاق البادا، ثنا مصعب بن عبد الله، ثنا الضحّاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: مرّ ورقة بنُ نَوْفَل على بلالٍ وهو يُعَذَّب برمْضاء مكة فيقول: أحدٌ أحد، فقال ورقة: أحدٌ أحد والله يا بلال، ثم نهاهم عنه وقال: والله لئن قتلتموه لأتّخذنّ قبره حَنَانًا -فسّره ابنُ أبي الزّناد: كأنه يقود: أتمسّحُ به-، وقال:
لقد نصحتُ لأقوامٍ وقلتُ لهم … أنا النذيرُ فلا يغررْكمُ أحدُ
لا تعبدُنّ إلهًا غيرَ خالقكم … فإن أبيتُمْ فقولوا بيننا حَدَدُ
سبحان ذي العرش لا شيءٌ يعادله … رب البرية فردٌ واحدٌ صَمَدُ
سبحانه ثم سبحانٌ يعودُ له … وقبلُ سبَّحَه الجوديًّ والجمَد
مُسَخَّرٌ كلُّ مَنْ تحت السماء له … لا نبتغي أن نساويَ ملكَه أحدُ
لم تُغنِ عن هُرْمُزٍ يومًا خزانتُه (¬٣) … والخُلْدَ قد حاولتْ عادٌ فما خلدوا

(¬١) الكامل (٢/ ٧٧١).
(¬٢) كتب المصنف أسفل الصفحة (١٠١ أ): الوريقة، وهي السابقة (١٠٠)؛ لاشتمالها على بقية الأشعار المستشهد بها على إثبات العرش.
(¬٣) هكذا في خط المصنف، والذي في روايات الأبيات: خزائنه.


ولا سليمان إذ دان الشعوبُ له … الإنس والجنّ تجري بينها البُرُد
لا شيء مما ترى إلا بشاشتُه … يبقى الإله ويودِي المالُ والولدُ (¬١)
هذا الشعر عزاه أبو عثمان سعيد بن يحيى الأموي إلى زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل، وقال:
فقولوا دونه حَدَدُ
وقال:
سبحانه ثم سبحانٌ يُعاش به … وقبلُ ما سبّحته الجودَ
وقال:
لا شيء فيما أرى

٨٩٦ - قال عبد الله بن الحسن بن يزيد في كتاب ذكر اللواطة وتحريمها وشدّة القول فيها، وهو روايةُ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان عنه:
باب من قال: يهتزُّ العرشُ إذا علا الرجلُ الرجلَ
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا محمد بن عيسى بن حيّان المدائني، ثنا محمد بن الصبّاح الجرجرائي، ثنا محمد بن حسّان أبو زيد، ثنا إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر رفعه قال:
"لم يعلُ فحلٌ فحلًا حتى كان في قوم لوط، فلما علا الفحلُ الفحلَ اهتزّ عرشُ الرحمن ﷿" (¬٢).

(¬١) الرواية من طريق حديث أبي سهل بن زياد القطان. وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٣/ ٢٥ - ٢٦)، للزبير بن بكار عن عمه مصعب.
(¬٢) محمد بن عبد الرحمن هو: أبن أبي ليلى، قال الحافظ في التقريب: صدوق سئ الحفظ جدًّا.


٨٩٧ - وقال:
باب إذا مُدح الفاسقُ اهتزّ العرشُ
حدثنا أبو حاتم، ثنا جُنادة بن محمد، ثنا بقيّة، عن علي بن هارون البكّاء، عن أبي خلف، عن أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ:
"إذا مُدح الفاسقُ اهتزّ العرشُ".

٨٩٨ - وقال: حدثنا المنذر بن محمد الصبّاح، ثنا رَباح بن الجرّاح أبو الوليد -وكان من الفاضلين-، ثنا سابق بن عبد الله، ثنا أبو خلف خادم أنس بن مالك، عن أنس بن مالك: قال رسول الله ﷺ:
"إذا مُدح الفاسقُ اهتزّ العرشُ" (¬١).

٨٩٩ - وقال: حدثنا الهروي، ثنا عبد الله بن هانئ المقدسي، ثنا ضُمْرَة، عن السَّرِيّ بن يحيى قال: "اهتزّ عرشُ الرحمن مرّتين: مرّةً لوفاة سعد بن معاذ، ومرةً كان رجلٌ مؤاجر، وكانت له امرأةٌ جميلة، فلم يزل يعيبها عنده حتى طلقها، ثم تزوّجها، واحتاج المطلق حتى استأجره زوج المرأة، فدخل ذات يوم وهو يحمل شيئًا على عنقه وهي إلى جنبه، فنظر إليها، فرفع بصره إلى السماء فاهتزّ العرش".

٩٠٠ - (¬٢) أخبرنا محمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا جدي، أنبأنا عُبَيْد الله بن شاتيل، أنا الحسين بن علي بن البُسْري، أنا

(¬١) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٤٦٦) لجماعة عن رباح بن الجراح الموصلي، ولأحمد بن بشار المؤملي عن سابق. وأبو خلف الراوي عن أنس اسمه حازم بن عطاء، قال فيه أبو حاتم وابن حبان ة منكر الحديث، انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٧٩) والمجروحين (١/ ٢٦٧). والحديث ضعفه العراقي في المغني عن حمل الأسفار (١/ ٤٣٢/ رقم: ١٦٤٧)، وغيره.
(¬٢) بقحة النصوص في الباب كتبها المصنف بعرض الصفحة (٩٩ ب).


عبد الله بن يحيى السُّكَّري، أنا إسماعيل بن محمد الصفّار، ثنا عباس الترقُفي، ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"اهتزّ عرشُ الرحمن لموت سعد بن معاذ" (¬١).

٩٠١ - أخبرنا يحيى بن محمد وغيره، عن عبد اللطيف بن محمد -إجازةً-، أنا أبو زرعة بن محمد، أبنا أبو منصور محمد (¬٢)، أبنا القاسم بن أبي المنذر، أبنا أبو الحسن بن القطّان، ثنا أبو عبد الله بن ماجه، ثنا علي بن محمد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"اهتزّ عرشُ الله لموت سعد بن معاذ" (¬٣).

٩٠٢ - أخبرنا سليمان الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم -قراءةً عليها-، أبنا أبو بكر محمد بن ريذة، أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ئنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، ثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ-وجنازةُ سعد بن معاذ بين أيديهم-:
"اهتزّ لها عرشُ الرحمن تعالى" (¬٤).
رواه الإمام أحمد (¬٥)، عن عبد الرزاق.

(¬١) أخرجه عباس الترقفي في حديثه (ق ٥٢ أ)، والرواية من طريقه.
(¬٢) ابن الحسين المقوِّمي.
(¬٣) أخرجه ابن ماجه في سننه (رقم: ١٥٨).
(¬٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٥٨٦/ رقم: ٦٧٤٧)، والرواية من طريقه.
(¬٥) المسند (٢٢/ ٥٨/ رقم: ١٤١٥٣).


ورواه مسلم (¬١)، عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق.

٩٠٣ - (¬٢) أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا زكريا العُلْبي، أبنا أبو المعالي بن اللحّاس، أنا جدي، أنا أحمد بن علي البادي، ثنا عبد الباقي بن قانع، ثنا الحسين بن علي العَنْزي، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا سليمان بن أبي سليمان، عن أبي العوّام (¬٣)، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ-وجنازة سعد بن معاذ موضوعة-:
"اهتزّ لها عرشُ الرحمن ﷿" (¬٤).
وهو لأبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، في الجزء السادس من فوائد خيثمة (¬٥).

٩٠٤ - وعندنا في الجزء الثاني من فوائد أبي علي البغدادي (¬٦)، لمحمد بن كعب القرظي، عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَن نفَّس على غريمه أو محا عنه، كان في ظلّ العرش يوم القيامة" (¬٧).

٩٠٥ - أخبرنا فرَج بن علي، أنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو الفرج بن الجوزي وغير واحد، قالوا: أبنا محمد بن عبد الباقي، أنا عبد الله بن

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٤٦٦).
(¬٢) هنا في أعلى الصفحة (١٠١ ب) بقية النصوص في الباب متابعة لما سبق.
(¬٣) ضبَّب فوقه المصنف. وفي جزء ابن قانع المروي من طريقه: (أبي المقدام).
(¬٤) أخرجه عبد الباقي بن قانع في جزء أحاديثه عن شيوخه (رقم: ٦٥ - جمع حديث مجّاعة بن الزبير)، والرواية من طريقه.
(¬٥) وعنه تمّام في فوائده (رقم: ١٦).
(¬٦) الحسن بن علي بن أحمد، الشطرنجي التاجر، الأصبهاني، توفي سنة (٣٩٩ هـ). السير (١٧/ ١١٢).
(¬٧) وأخرجه أحمد (٣٧/ ٢٥١/ رقم: ٢٢٥٥٩) والدارمي (رقم: ٢٥٨٩).


محمد الصَّريفيني، ثنا عُمَر بن إبراهيم الكتّاني، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو هانئ الخَوْلاني، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول-:
"كتب الله مقاديرَ الخلائق كلِّها قبل أن يخلق السموات والأرضَ بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن أبي الطاهر عن ابن وهب.

٩٠٦ - قال أبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم النسائِي: حدثنا نُعَيْم بن حمّاد قال: ثنا المُعْتَمِر بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد قال: "ما أَخذَت السمواتُ والأرضُ من العرش إلا كما تأخذُ الحلقةُ من الأرض كلّها"، قال نُعَيْم: قال ابنُ المبارك: "إن الله ﷿ فوق العرش، والعرشُ على الماء"، وقال نُعَيْم: قال ابن المبارك: قال كعب: "بين الماء الذي عليه العرش إلى العرش كما بين السماء العليا إلى الأرض السفلى: مسيرةُ أربعة عشر ألف سنة" (¬٣).

٩٠٧ - وقال: حدثنا يعلى بن عُبَيْد والفِرْيابي قالا: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد: قوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَتِ وَالْأَرْضِ﴾ [البَقَرَة: ٢٥٥] قال:

(¬١) الرواية من طريق حديث أبي حفص الكتاني.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٢٦٥٣).
(¬٣) في إسناده ليث، وهو: أبي سُلَيْم، قال فيه في التقريب: "صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثُه فتُرك"؛ لكن قد تابعه الأعمشُ عن مجاهد دون بقية كلام أبي نعيم، كما أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٣/ ٩٥٢/ رقم: ٤٢٥) عن أبي معاوية عن الأعمش؛ وصحّح سندَه الحافظ ابن حجر في الفتح (١٣/ ٤٢٢ - السلفية)، وتعقَّبه الشيخ سعد الحميد محقق سنن سعيد بقول أبي حاتم الرازي -كما في العلل لابنه (٥/ ٤٧١) -: إن الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يرويه عن مجاهد مدلِّس.


"ما السمواتُ والأرضُ في الكرسي إلا مثلُ حلقةٍ بأرض فلاة، غيرَ أنّ محمدًا قال: ما السموات والأرض في العرش" (¬١).

٩٠٨ - وقال: حدثنا محاضر، عن الأعمش، عن مجاهد قال: "كانوا يقولون: ما السمواتُ في الكرسي إلا كحلقةٍ مطروحةٍ بفلاةٍ من الأرض".

٩٠٩ - وقال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثنا عبد الصمد بن مَعْقِل، عن وهب بن مُنَبِّه قال: "إن إبليس على عرشٍ له في لُجّةٍ خضراء، يتمثّلُ بالعرش يومَ كان على الماء، ويحتجبُ يتمثّل بحُجُب النور التي دون الرحمن ﷿" (¬٢).

٩١٠ - وسُئل ابنُ عباس: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧]، على أي شيءٍ كان الماء؟ قال: "على متن الريح".
رواه الإمام أحمد في الناسخ والمنسوخ (¬٣).

٩١١ - أخبرنا محمد بن أبي الهيجاء ومحمد بن المحبّ، قالا: أبنا أحمد بن عبد الدائم، أبنا الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد، أبتنا خديجة بنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم النهرواني، أبنا أبو عبد الله بن طلحة النِّعالي، ثنا جدي محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان النِّعالي، ثنا أحمد بن الهيثم، ثنا عبد الله، ثنا هارون بن داود النجّار بطَرَسُوس واليمان بن سعيد المصِّيصي قالا: ثنا محمد بن حِمْيَر الحمصي، ثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) فيه ليث بن أبي سليم.
(¬٢) إسناده حسن إلى وهب.
(¬٣) وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٩٠/ رقم: ٩٠٨٩) وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٨٤) -وقال الشيخ الألباني في تخريجه: إسناده جيّد موقوف- وابن أبي شيبة في العرش (رقم: ٢) وابن جرير في التفسير (١٢/ ٣٣٣).


"من قرأ آيةَ الكرسي دُبُرَ كلّ صلاة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت" (¬١).

٩١٢ - وفي حديث أبي زُرْعَة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في الشفاعة:
"فأجيءُ فأسجد تحت العرش" الحديث (¬٢).

٩١٣ - قال أبو العلاء المَعَرِّي أحمد بنُ عبد الله بن سليمان (¬٣):
لا مُلْكَ إلَّا لربّ عرشٍ … تَثِلُّ (¬٤) عن أمره العروشُ

٩١٤ - وقال علي بن محمد الإيادي المعروف بالتونسي مادح الملوك المصريين (¬٥):
مَعالٍ بناها الله من فوق عرشه … لها فوق أعنان السموات شاهق
ينوءُ بها النورُ الرُّبُوبيُّ مثل ما … يناط بأزناد الأكف المرافق
أناسٌ لهم ظهرُ الكتاب وبطنُه … وهم في القديم الصامتون النواطق

(¬١) أخرجه محمد بن طلحة النعالي في حديثه (ق ١٣٣/ أ - مجموع ٢١)، والرواية من طريقه، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١). وأخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ٣٠/ رقم: ٩٩٢٨) والطبراني في الكبير (٨/ ١٣٤/ رقم: ٧٥٣٢) وغيرهما من طريق محمد بن حمير. وصحح إسناده بالطرق والشواهد الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ٩٧٢).
(¬٢) اللفط المذكور عند أبي عوانة في صحيحه (١/ ١٤٩)، وأصله عند مسلم (رقم: ١٩٤).
(¬٣) ذكره الجراوي في الحماسة المغربية (٢/ ١٤٣٧). وهو في رسائل البلغاء (ص ٢٢٢) ضمن
ديواد ملقي السبيل.
(¬٤) أي: تسقط أو تهلك، انظر: تاج العروس (٢٨/ ١٦٣ - ١٦٤) (ث ل ل). وقد أورد البيت أبو العباس التادلِّي في الحماسة المغربية (٢/ ١٤٣٧) وقال: تزل عن أمره العروش.
(¬٥) لم أجد له ترجمة.


٩١٥ - وقال:
إمامةٌ في كتاب الله بَيِّنَةٌ … وسؤدد فوق ساق العرش مكتوب
مُوَلَّى هو الصورة الأولى التي اصْطُفيت … من قبل أن يلحقَ المبسوطَ تركيب

٩١٦ - وروى أبو القاسم البغوي في المعجم (¬١)، لبشير بن عُرْفُطَة بن الخَشْخاش الجهني من أبياتٍ له:
بنعمةِ ذي الحرش المجيد وربنا … هدانا لتقواه ومنّ فأنعما

٩١٧ - أخبرتني زينب ابنة إسماعيل، أبنا عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن النفيس، أبنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو عطاء عبد الرحمن بن أبي عاصم (¬٢)، أبنا حاتم بن محمد بن يعقوب (¬٣)، ثنا أبو العباس محمد بن محمد الفَرِيْزِنيّ (¬٤)، ثنا رجاء بن عبد الله بن فُورْجَة، ثنا مالك بن سليمان الهروي، عن الهيّاج، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة أن نبيَّ الله ﷺ قال:
"السمواتُ والأرضُ تحت الكرسيّ، إحدى قدميه على الكرسيّ، والأخرى فضلٌ" (¬٥).

(¬١) معجم الصحابة (١/ ٣١١). وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٨٧) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٨/ ٤٠٨).
(¬٢) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عاصم الهروي الجوهري (ت ٤٧٦ هـ).
(¬٣) هو: أبو محمد حاتم بن أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي، له مصنَّف في السنن في نحو مائة جزء، توفي منة ٤٠٤ هـ. انظر: تاريخ الإسلام (وفيات: ٤٠١ - ٤٠٤ هـ/ ٩٨)، والسير (١٧/ ٢٠٩).
(¬٤) نسبة إلى قرية (فَرِيزَن)، من قرى هراة. الأنساب (١٠/ ٢١٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٠١).
(¬٥) الرواية من طريق جزء مالك بن سليمان الهروي، ذكره في المعجم المفهرس (١٦١٦). وإسناده ضعيف جدًّا؛ جعفر بن الزبير متروك الحديث، وهيّاج -وهو: ابن بسطام- ضعف، ومالك بن سليمان الهروي بيّض له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٢١٠) وسأل أباه عنه فقال: لا أعرفه.


عن ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ بهذا الحديث، ورواه قتادة عن أنس موقوفًا، حدثناه دُرُسْت بن سَهْل التُّسْتَري، ثنا أبو عبد الرحمن العلّاف، ثنا ابن سواء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس موقوفًا".
رواه ابن أبي عاصم (¬١)، لعبد الأَعْلى عن سعيد، ورواه (¬٢) عن محمد بن ثَعْلَبَة عن عمّه - يعني: ابن سواء - عن سعيد.
* * *

(¬١) السنة (رقم: ٤٨٢).
(¬٢) السنة (رقم: ٤٨٣).


٩١٨ - (¬١) أخبرنا محمد بن أحمد بن تمّام، أبنا عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك، أبنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، أبنا محمد بن عبد الباقي بن البطّي، أبنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرون، أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عُبَيْد الله الحُرفي، ثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان النجّاد، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا محمد بن أبي بكر، أبنا زائدة بن أبي الرِّقاد، عن زياد النُّمَيْري، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
"فأدْخُلُ على ربي ﷿ وهو على عرشه ﵎"، في حديث الشفاعة (¬٢).

٩١٩ - وبه، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا محمد بن نُمَيْر، ثنا وكيع، عن سفيان، عن عَمْرو بن قيس، عن المِنْهال -يعني: ابنَ عَمْرو-، عن عبد الله بن الحارث، عن علي قال:
"أوّلُ مَنْ يُكسى يوم القيامة إبراهيم قُبْطيّتين، ثم يُكسى النبي ﷺ حِبَرَةً، وهو عن يمين العرش" (¬٣).

٩٢٠ - قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٤): كتب إليّ

(¬١) من هنا العودة إلى موضع الانتقال من الصفحة (١٠١ أ).
(¬٢) أخرجه أبو محمد بن قدامة في إثبات صفة العلو (رقم: ٢٧). وأعلّه الذهبي في العلو (١/ ٣٨١) بزياد النميري، وقال: والمتن بنحوه في الصحيح للبخاري من حديث قتادة عن أنس. انظر: الصحيح (٧٤٤٠، ٧٥١٠).
(¬٣) لم أجده في إثبات صفة العلو لابن قدامة مع أن الرواية من طريقه. وأخرجه أحمد في الزهد (رقم: ٤١٥) وأبو يعلى في مسنده (١/ ٤٢٧/ رقم: ١٦٤). وله شاهد من حديث ابن عباس ﵄ عند البخاري ومسلم.
(¬٤) السنة (رقم: ١٠٩٢).


عباس بن عبد العظيم، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن مَعْقِل، سمعتُ وهب بن منبّه يقول: "إن السموات لفي الهيكل، وإن الهيكل لفي الكرسي، وإن قدميه لعلى الكرسي، وهو يحمل الكرسيَّ، وقد عاد الكرسيُّ كالنعل في قدميه".

٩٢١ - أخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أنبأنا محمود بن منده، أبنا مسعود الثقفي، أبنا المُطَهِّر البُزَاني، أبنا إبراهيم بن خُرَّشيذ قُولَه، ثنا أحمد بن عيسى الخوّاص، ثنا علي بن حرب، حدثني أبي، ثنا العباس بن الفضل الواقفي -من الأنصار-، عن ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال -وجنازةُ سَعْد بن معاذ موضوعةٌ-:
"اهتزّ لها عرشُ الرحمن" (¬١).

٩٢٢ - أخبرنا جدي ومحمد بن البخاري وغيرُهما، عن محمد بن نصر بن الحُصْري وغيرِه -إجازةً-؛ قالا: أبنا أبو الفتح بن شاتيل؛ ومحمد بن أبي بكر الدائم قال: أبنا جدي، أنبأنا ابن شاتيل؛ أبنا محمد بن الحسن الباقِلَّاني، أبنا عبد الملك بن بِشْران، أبنا أبو بكر النَّجّاد، أبنا عبد الملك بن محمد الرّقاشي، ثنا يحيى بن حمّاد وأبو ربيعة -فرّقهما-، قالا: ثنا أبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"اهتزّ عرشُ الرحمن ﵎ لموت سَعْد بن معاذ" (¬٢).

(¬١) أخرجه إبراهيم بن خرشيذ قوله في حديثه عن الخواص وغيره، والرواية من طريقه انظر: المجمع المؤسس (١/ ٥٨٣ - ٥٨٤). والحديث رواه مسلم (رقم: ٢٤٦٧) لعبد الوهاب بن عطاء عن سعد بن أبي عروبة.
(¬٢) أخرجه أبو بكر النجاد في جزء التراجم كما في المجمع المؤسس (١/ ١٣٥). وأخرجه مسلم (رقم: ٢٤٦٦) لعبد الله بن إدريس الأودي عن الأعمش، وليس فيه الزيادة بعده.


زاد أبو ربيعة: قال الأعمش: وحدثنا أبو صالح، عن جابر، عن النبي ﷺ مثله. فقيل لجابر: إن البراءَ قال: "اهتزّ السريرُ"، قال: فقال جابر: إنه كان بين هذين الحيَّيْن الأوس والخزرج ضغائن، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"اهتزّ عرشُ الرحمن ﷿ لموت سَعْد بن معاذ".
حديثُ أبي سفيان عن جابر: عندنا أيضًا في الأول من فوائد خوروسْت (¬١).
ومعاذ بنُ رفاعة عن جابر: في حديث هشام بن عمار -رواية ابن الزَّفْتي- (¬٢).
وقال أبو شعيب الحرّاني (¬٣): حدثني يحيى بن عبد الله البابَلُتِّي، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن جابر قال: سمعتُ رسول الله ﷺ-وجنازةُ سعد بن معاذ بين أيدينا- يقول:
"اهتزّ لها عرشُ الرحمن ﷿".

٩٢٣ - وبهذا الإسناد إلى النجّاد، أخبرنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قراءةً عليه، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا عَوْف، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"اهتزّ العرشُ لموت سعد بن معاذ" (¬٤).

(¬١) والرواية في المسند (٢٢/ ٢٩٣/ رقم: ١٤٤٠٠)، وسنن ابن ماجه (رقم: ١٥٨).
(¬٢) حديث هشام بن عمار -رواية ابن الزفتي عبد الله بن عتاب الدمشقي- (ق ٨٠ أ - مجموع ٩٢). والرواية كذلك في المسند (٢٢/ ٣٨٥/ رقم: ١٤٥٠٥).
(¬٣) فوائد منتقاة من الجزء الأول من حديثه (ق ١٣١/ ب - مجموع ٦١)، والإسناد منقطع لعدم سماع يحيى بن أبي كثير من جابر.
(¬٤) والرواية في المسند (١٧/ ٢٧٨/ رقم: ١١١٨٤) والمستدرك (٣/ ٢٠٦).


٩٢٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن شَيْبان، أبنا أبي وابن أبي عُمَر وابنُ البخاري وعبد الرحيم بن عبد الملك وأبو بكر الهروي، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا الحسن الجوهري، أبنا أبو بكر بن الشِّخّير، ثنا داود بن سليمان، ثنا عبّاد بن الوليد، ثنا الواقدي، عن أسامة بن زَيْد اللَّيْثي، عن أبي صالح، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة، عن أبي عُبَيْدَة بن الجرّاح قال: قال رسول الله ﷺ:
"في الجنة مائةُ درجة، كلُّ درجة كما بين السماء والأرض، والفردوسُ أعلى الجنة ووسطها، وفوقه عرشُ الرحمن جلّ وعزّ، ومنها تتفجّر أنهارُ الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي لأبي بكر ابن الشخير (ق ١٥/ ب - شستربيتي ٣٤١٣).


<span data-type='title' id=toc-115>باب الدليل على أن الجنة فوق السماء، ﴿جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المتَّقُونَ﴾ [الفُرقان: ١٥]
٩٢٥ </span>- وذُكر عن محمد بن إسحاق صاحِب المغازي: أنّ آدم صلى الله عليه وُلد له في الجنة ولدٌ، ولم تكنْ جنةَ الخلد فلذلك قال: ﴿قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ على الجمع.
حكاه أبو بكر بنُ شاكر في كتاب الوقوف (¬١)، قال: "وقد أنكر هذا القولَ كثيرٌ من الناس: أن يكون وُلد له في الجنة، والله أعلم".

٩٢٦ - أخبرنا جدي وأبو بكر بن محمد بن الرضيّ قالا: أبنا عمر بن محمد الكرماني، أنا القاسم بن عبد الله الصفّار، ثنا عبد الخالق بن زاهر بن طاهر. (ح) وأخبرتنا أعلى من هذا زينب ابنةُ أحمد، عن عبد الخالق بن الأَنْجَب، عن عبد الخالق بن زاهر -إجازةً-، ثنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن سعيد الساوي -إملاءً-، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف السِّناني (¬٢)، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا محمد بن
عُمَر، ثنا أسامة بن زيد، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن أبي شجرة محمد بن شجرة، عن أبي عُبَيْدة بن الجرّاح قال: قال رسول الله ﷺ:
"في الجنة مائةُ درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض،

(¬١) لم أقف عليه، ولم أعرف أبا بكر بن شاكر.
(¬٢) هو الأصمّ.


والفردوسُ أعلى وأوسطها، وفوقها عرش الرحمن، ومنه تفجّر أنهار الجنة، فإذا سألتم إله فسلوه الفردوس" (¬١).
هذا الحديث في صحيح البخاري، من حديث عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن أبي هريرة (¬٢).
ورُوي من حديث عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل، وعن عطاء بن يسار عن عُبادة بن الصامت، رواهما الترمذي (¬٣).
ورُوي من حديث الحسن عن سَمُرَة (¬٤).

٩٢٧ - أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد، أنبأنا محمد بن محمد بن السبّاك والأَنْجَب بن أبي السعادات قالا: أبنا أبو المعالي بن الجبّان اللّحّاس، أنبأنا أبو القاسم بن البُسْري، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عَمْرو بن قيس الملائي، عن يحيى الجابر، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ابن عباس أنه تلا هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣] حتى فرغ منها، فقيل له: وإن تاب وآمن وعمل

(¬١) أخرجه عبد الخالق بن زاهر الشحامي في الأربعين (رقم: ١٠)، والرواية من طريقه. وفي إسناده محمد بن عمر، وهو الواقدي، وهو متروك. والحديث صحيح بشواهده.
(¬٢) لم أجده في صحيح البخاري من هذه الطريق، ولم يذكره المزي في تحفة الأشراف. والبخاري إنما أخرجه في صحيحه (رقم: ٢٧٩٠، ٧٤٢٣) من حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁، أما طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة فقد أخرجها الإمام أحمد (١٤/ ١٤٣/ رقم: ٨٤١٩) وابن حبان (الإحسان: ١٠/ ٤٧١/ رقم: ٤٦١١)، وهي طريق معلولة، انظر: فتح الباري (٦/ ١٥).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢٥٣٠).
(¬٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٢٥٨/ رقم: ٦٨٨٦) وأبو نعيم في صفة الجنة (١/ ٣٨/ رقم: ١١).


صالحًا ثم اهتدى؟ قال ابن عباس: وأنّى له التوبة وقد سمعتُ نبيَّكم ﷺ يقول:
"ثكلتْه أمُّه قاتلُ المؤمن، إذا جاء يومَ القيامة واضعًا رأسه على إحدى يديه آخذًا بالأخرى القاتلَ، تشخُبُ أوداجُه قِبَلَ عرش الرحمن ﷿ فيقول: ربّ سلْ هذا فيم قتلني".
قال: وما نزلت في كتاب الله آيةٌ نسختها (¬١).

٩٢٨ - وبه، ثنا عثمان، ثنا جرير، عن يحيى الجابر، عن سالم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه (¬٢).

٩٢٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمان المعروف بابن غانم، أبنا إسماعيل بن أبي اليُسْر، أبنا بركات بن إبراهيم، أبنا علي بن المسلَّم، ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، أبنا عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، أبنا علي بن أحمد بن علي المصِّيصي، ثنا أحمد بن خُلَيْد بن يزيد الكِنْدي، حدثني أبو نعيم، عن الأعمش، عن إبراهيم التَّيْمي، عن أبيه، عن أبي ذرّ قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في المسجد عند غروب الشمس، فقال:
"يا أبا ذر، تدري أين تغرب الشمس؟ ".
قلتُ: الله ورسوله أعلم.
قال: "فإنها تذهبُ حتى تسجدَ تحت العرش عند ربها، فتستأذنُ فلا

(¬١) الرواية من الجزء السادس من المخلِّصيات (رقم: ١١٨١). وأخرجه الإمام أحمد (٤/ ٤٤/ رقم: ٢١٤٢) وابن جرير (٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣) من طريق يحيى الجابر، وهو: يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر الكوفي، قال في التقريب: لين الحديث؛ وقد تابعه عمّار الدُّهْني -وهو صدوق- عند الإمام أحمد (٣/ ٤١٣/ رقم: ١٩٤١) وابن ماجه (رقم: ٢٦٢١) وغيرهما.
(¬٢) في المخلِّصيات (رقم: ١١٨٢).


باب
٩٣٠ - أخبرنا جدِّي وعمّ أبي ومحمد بن أحمد بن أبي الهَيْجاء، قالوا: أنا أحمد بن عبد الدائم وعلي بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي -زاد ابنُ أبي الهيجاء فقال: وإسماعيل بن حامد القوصي-. (ح).
وأخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن إسماعيل المقدسي ومحمد بن علي البخاري قالا: أبنا علي بن إسماعيل -المذكور-، قالوا: أنا بركات بن إبراهيم الخشوعي، أنا هبة الله بن أحمد الأَكْفاني، أبنا محمد بن عقيل بن أحمد بن بُنْدار الخراساني المعروف بابن الكُرَيْدي وأحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، قالا: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن أبي الحديد السلمي، أبنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ثنا محمد بن جابر (¬١)، ثنا أبو سلمة التبوذكي، ثنا سلّام، عن قتادة في قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ﴾ [فاطر: ٣٤]، قال: "غفر لهم الذنبَ العظيم، وشكر لهم اليسير" (¬٢).

٩٣١ - وبه إلى الخرائطي، ثنا عباس الدوري، ثنا إبراهيم بن حمزة الزُّبَيْرِي، ثنا موسى بن بشر الأنصاري، عن طلحة بن خِراش الأنصاري قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"أفضلُ الذكر لا إله إلا الله، وأفضلُ الشكر الحمد لله" (¬٣).

(¬١) في الحاشية اليمنى بخط المؤلف: (أظنه الضرير). وهو: محمد بن جابر بن سيّار السحيمي الحنفي.
(¬٢) أخرجه أبو بكر الخرائطي في فضيلة الشكر (ص: ٣٤)، والرواية من طريقه.
(¬٣) فضيلة الشكر (ص: ٣٥).


رواه ابن أبي الدنيا (¬١)، عن إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن موسى بن إبراهيم الأنصاري عن طلحة بن خِراش.

٩٣٢ - وبه إليه (¬٢)، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الله بن لاحق، عن ابن شهاب قال: قال داود ﵇: "الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعزّ جلاله"، فأوحى الله إليه: "قد أتعبت الكتبة".
روي هذا عن سفيان الثوري، وهو في الشكر لابن أبي الدنيا (¬٣).

٩٣٣ - وبه، حدثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا علي بن عاصم، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عَمْرو الشيباني قال: قال موسى يومَ الطور: "يا ربّ إنْ أنا صلّيتُ فمِن قِبَلك، وإن أنا تصدّقتُ فمِن قِبَلك، وإن بلّغتُ رسالتَك فمِن قِبَلك، فكيف أشكرك؟ " قال: "يا موسى الآن شكرتَني" (¬٤).

٩٣٤ - وبه، حدثنا نصر بن داود، ثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري، ثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن ابن أبي الحسن، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
"ما مسّتْ عبدًا نعمةٌ يعلم أنها من الله، إلّا قد أدّى شكرَها وإن لم يحمده" (¬٥).
رواه ابن أبي الدنيا (¬٦)، عن الحسن بن الصبّاح البزّاز عن محمد بن سليمان عن هشام بن زياد عن أبي الزِّناد عن القاسم بن محمد.

(¬١) في الشكر لله ﷿ (رقم: ١٠٣).
(¬٢) أي: الخرائطي في فضيلة الشكر (ص: ٣٥).
(¬٣) الشكر لله ﷿ (رقم: ٣٧).
(¬٤) فضيلة الشكر (ص: ٤٥). وهو عند ابن أبي الدنيا في الشكر (رقم: ٦).
(¬٥) فضيلة الشكر (ص: ٤٥). ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم: ٥٣٤٧).
(¬٦) في الشكر لله ﷿ (رقم: ٤٧).


باب قول الله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [ق: ٣٨]
٩٣٥ - حديث عبد الله بن رافع مولى أمّ سلمة، عن أبي هريرة:
"إن الله خلق التربةَ يومَ السبت" الحديث.
في الجزء التاسع من أمالي ابن رَزْقَويه (¬١).

٩٣٦ - حدَّث الشيخُ الصّالحُ أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن فضلويه الجمّال في محرّم سنة سبع وتسعين وأربعمائة -ورأيتُ خطَّه عليه بروايته- قال: أبنا الحسن بن علي بن أبي طالب، ثنا محمد بن الحسين -هو: الحسني، أبو الحسن السنّي-، ثنا أحمد بن سعيد بن نصر الراسبي ومحمد بن معاذ الهروي، قالا: ثنا أحمد بن خالد الشيباني، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبّه أنه قال: ذكرتُ لابن عباس أني وجدتُ في التوراة: أنّ الله ﵎ خلق السمواتِ يومَ الأحد، والأرضينَ يومَ الإثنين، والجبالَ والأشجارَ يومَ الثلاثاء، والنورَ يومَ الأربعاء من بكرته إلى الظهيرة، والمكروهَ من ظهره إلى العصر، وخلق الحيوانَ يومَ الخميس، وخلق الإنسانَ يومَ الجمعة، فلما كان يومُ السبت استوى على عرشه، واستلقى على قفاه، ووضع رجلَه اليمنى على اليسرى، فقال ابن عباس: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول ذلك ثم يقول:
بأن اليهود يقولون بأنه قد استراح يوم السبت، وقرأ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨].

(¬١) والحديث مشهور، أخرجه مسلم (رقم: ٢٧٨٩) وغيره.


ولأبي الزُّبَيْر عن جابر قولَه بمعناه، قال: "فوضع الجبّارُ يدَه عليه فانحطَّ سبعين باعًا"، لمعاوية بن عمّار الذُّهْلي عنه (¬١).
وعن مجاهد قولَه: "كان آدمُ طوالا يفزعُ أهلُ السماوات من طوله، فقال الله بيده هكذا فأطَّرَه سبعين ذراعًا".
* * *

(¬١) أخرجه من هذا الوجه ابن منده في التوحيد (١/ ٢٢٥/ رقم: ٨٥) لقتيبة بن سعيد، وأبو يعلى في إبطال التأويلات لأخبار الصفات (١/ ٨٦/ رقم: ٧١) لأبي صالح بن عبد الله الربذي، كلاهما عن معاوية بن عمار.


قال ابنُ عباس: "اللغوب: الإعياء".
قال أبو العباس الجمّال: هذا حديث حسن عجيب، وراويه مرّةً روى بأن الله خلق المكروه يوم الأربعاء -وهو بومُ نحس مستمرّ- وخلق النورَ يوم الخميس، ومرّةً روى ما ذكرنا، وهو عالٍ بهذا الإسناد، طريقُه عجيب مليح، واللغوب -فيما ذكر مجاهد- الكلالُ والتعبُ، وقال سعيد بن جبير: الفترة والضعف، وقال ابنُ أبي نجيح: التقصير، وقال سفيان: اللغوب العجزُ، وقال غيرهُ من المفسرين: اللغوبُ الحاجة إلى غيره، وهو الاستعانة، وقال ابنُ عيينة: اللغوب التفاوتُ في الشيء.
عبد المنعم بن إدريس متروك الحديث (¬١)، ولم يسمع من أبيه (¬٢)، والراوي عنه تكلّم فيه الدارقطني (¬٣).

٩٣٧ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا يزيد بن هارون، أبنا عقبة بن عبد الله، ثنا عامر الأحول، عن أبي صالح الجازر (¬٤)، عن النعمان بن بشير قال:
"إن الله ﷿ كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة، فهو معه على العرش" (¬٥).

(¬١) انظر: ميزان الاعتدال (١/ ٦٦٨).
(¬٢) انظر: لسان الميزان (٤/ ٤٧٦).
(¬٣) الضعفاء والمتروكين (رقم: ٧٠)، وليس فيه كلام للدارقطني، فلعل المصنّف يقصد مصدرًا آخر. وفي الميزان (١/ ٩٥): "جرّحه الدارقطني".
(¬٤) كذا يُقرأ من خط المصنف، فإنه لم يكتب نونًا في آخره وإنما كتبها راءً بدليل أنه وضع علامة إهمال عليها، ولم أقف على هذا الضبط وإنما ذكروا فيه: الحارثي، والحادي، والخازن. انظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٤١٥).
(¬٥) أبو صالح ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٨٩)، وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٥٣٩): لا يُعرف، وقال ابن حجر في التقريب: مقبول. وقد وقع عنه اضطراب في هذا الحديث، فهذه الطريق التي ذكرها المصنّف موقوفة على النعمان بن بشير. =


٩٣٨ - وقال: حدثنا إبراهيم بن الحكَم قال: حدثني أبي، عن عكرمة قال: "خلق الله السموات والأرضين وكلَّ شيء في ستة أيام، فبدأ بخلقهم يومَ الأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة، ثم استوى إلى العرش في ثلاث ساعات بتمين من يوم الجمعة، فخلق في ساعة منها النتن الذي ألقاه على ابن آدم كي يقبرونه، وفي ساعة منها السوس الذي يُلقى في الطعام لكي يرغب العبادُ إلى ربهم"، قال الحكم: وذهب عني الباقي (¬١).

٩٣٩ - أخبرنا جدي ومحمد بن علي بن البخاري وغيرُ واحد، عن محمد بن نصر بن الحصري -إجازةً-، أبا عبيد الله بن شاتيل، أبنا الحسين بن علي بن البُسْري، أنا أبو علي بن شاذان، أبنا حمزة بن محمد الدِّهْقان، ثنا محمد بن منده الأصبهاني، ثنا محمد بن بُكَيْر، ثنا خالد، عن الشيباني، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عُبَيْد الله، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
"إن في الجمعة لساعةً، لا يوأفقها أحدٌ يسأل اللهَ فيها شيئًا إلا أعطاه".
قال: فقال له عبد الله بن سلام: إنّ الله ابتدأ الخلقَ، فخلق الأيامَ يومَ

= ورواه ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عنه عن النعمان بن بشير مرفوعًا إلى النبي ﷺ، أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة من السنن الكبرى (٦/ ٢٤٠/ رقم: ١٠٨٠٢) والطبراني في الأوسط (٢/ رقم: ١٣٦٠).
ورواه أبو أسامة عن عباد بن منصور به ولم يذكر النعمان بن بشير، أخرجه البيهقي في الشعب (٤/ ٦١).
وللحديث طريق أخرى هي الصحيحة عن النعمان، فقد رواه حماد بن سلمة عن أشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير مرفوعًا، هكذا أخرجه الإمام أحمد (٣٠/ ٣٦٣/ رقم: ١٨٤١٤) والترمذي (رقم: ٢٨٨٢) والدارمي (رقم: ٣٦٥٢). وقد سئل أبو زرعة الرازي عن هذا الحديث فقال: الصحيح حديث حماد بن سلمة، كذا في علل ابن أبي حاتم (رقم: ١٦٧٨).
(¬١) وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (٨/ رقم: ١٥٢٩٩) ليزيد بن أبي حكيم عن الحكم.


باب
٩٤٠ - أنبأنا أبو الفضل الحاكم، أنبأنا أبو الحسن بن المُقَيَّر، أنبأنا الحافظ أبو الفضل بن ناصر وأبو الكرم بن الحسن الشهرزوري، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن النقّور، أبا أبو طاهر المخلّص، ثنا ابنُ منيع، ثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، ثنا محمد بن عَمْرو بن علقمة بن وقّاص، عن أبي سلمة، عن ابن عباس في قول الله ﷺ: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَ (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤)﴾ [النّجْم] قال: "دنا ربُّه ﷿ منه ﴿فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠)﴾ [النّجْم] "، قال: قال ابن عباس: "قد رآه النبيُّ ﷺ" (¬١).

٩٤١ - وبه، حدثنا ابنُ منيع، ثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: ثنا كعب قال: "إن الله ﷿ قسم رؤيتَه وكلامَه بين محمد وموسى، فرآه محمدٌ مرتين، وكلّمه موسى مرتين" (¬٢).

٩٤٢ - قال أبو محمد عبد الله بن جعفر بن فارس: ثنا أحمد بن مهدي، ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا يحيى بن معين، قال: سمعتُ ابنَ عُلَيّة يقول في قول الله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ [الأنعَام: ١٠٣]، قال: "هذا في الدنيا" (¬٣).

(¬١) الرواية من الجزء الثامن من المخلصيات (رقم: ١٧٥٨). وإسناده حسن لأجل محمد بن عمرو بن علقمة، قال في التقريب: "صدوق، له أوهام". وأخرجه الترمذي (رقم: ٣٢٨٠) عن الأموي، وابن حبان (الإحسان: ١/ ٢٥٣ - ٢٥٤/ رقم: ٥٧) ليزيد بن هارون عنه، وله طرق.
(¬٢) المخلصيات (رقم: ١٧٥٩). وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٦١/ ١٠٥) عن أبي القاسم بن السمرقندي عن ابن النقور. وأخرجه الحاكم (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦) للمعتمر بن سليمان، وإسحاق بن راهويه في مسنده (٣/ ٧٩٠/ رقم: ٨٧٨) عن جرير، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد.
(¬٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ رقم: ٥١١)، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١٣٦٣).


باب قول الله تعالى: ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [المَائدة: ٨٠]
٩٤٣ - أخبرنا أحمد بن علي الجزري وعائشة بنت محمد قالا: أبنا محمد بن عبد الهادي، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرني أبو طالب أحمد بن محمد القرشي (¬١) بأصبهان، أبنا أبو بكر بن أبي نصر المَعْداني، ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي، ثنا أبو زرعة، ثنا عُبَيْد بن يعيش، ثنا عبد الرحمن المحاربي، عن عثمان بن واقد، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"مَن الْتمس رضا الله بسخَط الناس ﵁ وأرضى عنه الناس، ومَن الْتمس رضا الناس بسخط الله سَخِطَ اللهُ عليه وأَسْخَطَ عليه الناس" (¬٢).
رواه جماعةٌ عن المحاربي (¬٣).

٩٤٤ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبتنا كريمة القرشية، قالت: أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد الباغْبان ومسعود بن الحسن بن القاسم، قالا: أبنا أبو عَمْرو بن منده، أبنا أبي، أبنا محمد بن يعقوب بن يوسف،

(¬١) هو: الكُنْدُلاني، نسبة إلى كُنْدُلان -من قرى أصبهان-، توفي سنة ٤٩٣ هـ. انظر: الأنساب (٥/ ١٠٣).
(¬٢) الرواية من طريق جزء الكُنْدُلاني، أنظر: المعجم المفهرس (١٤٧٥). وإسناده حسن لأجل عثمان بن واقد، قال في التقريب: "صدوق ربما وهم"، وبقية رجاله ثقات.
(¬٣) منهم: عبد الله بن عمر الجعفي عند ابن حبان (الإحسان: ١/ ٥١٠/ رقم: ٢٧٦)، وابن الأصبهاني عبد القضاعي في مسند الشهاب (رقم: ٤٩٩).


ثنا الحسن بن مُكْرِم، ثنا عثمان بن عُمَر، عن شعبة، عن واقد بن محمد، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن القاسم، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"مَن أرضى اللهَ بسخط الناس كفاه الله الناس، ومَن أسخط اللهَ برضا الناس وَكَلَهُ الله إليهم" (¬١).
رواه إبراهيم بن سعيد وعبد بن حُمَيْد، عن عثمان، موقوف.

٩٤٥ - وبهذا الإسناد إلى أبي عبد الله بن منده -بدون ذكر مسعود-، وقال: أبنا محمد بن الحسين القطان، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا الحسين بن الوليد. (ح) وأخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عتّاب الدلّال سهل بن حماد. وأبنا محمد بن عبد الله بن معروف الصفّار، أبنا محمد بن عيسى الواسطي، ثنا عاصم بن علي، قالوا (¬٢): ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"رضا الله في رضا الوالد، وسخطُ الله في سخط الوالد" (¬٣).

٩٤٦ - وبه، قال: وحدثنا أبو عَمْرو مولى بني هاشم أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا بشر بن موسى، حدثني القاسم بن سليمان الصوّاف،

(¬١) الرواية من غرائب شعبة لابن منده، ذكره في المعجم المفهرس (١٤٠٥). قال الحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة (١/ ١١٩): "وإسناده على شرط الشيخين، ولم يخرجاه من هذا الوجه، ولا استدركه الحاكم فيما وقفت عليه". وأخرجه ابن حبان (الإحسان: ١/ ٥١١/ رقم: ٢٧٧) لإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن عثمان بن عمر. وله طرق عن شعبة.
(¬٢) يعني: الحسين بن الوليد، وسهل بن حماد، وعاصم بن علي.
(¬٣) وإسناده صحيح. وقد أخرجه الترمذي (رقم: ١٨٩٩) وابن حبان (الإحسان: ٢/ ١٧٢/ رقم: ٤٢٩)، لخالد بن الحارث بن شعبة، نم أعلّه الترمذي بالوقف وقالا: "ولا نعلم أحدًا رفعه غير خالد بن الحارث عن شعبة"، وهذا الإسناد الذي أورده ابن المحب فيه ثلاث متابعات عن شعبة على رفع الحديث، فتضاف إلى المتابعتين اللتين أوردهما الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم: ٥١٦) ورجّح بهما المرفوع، ولله الحمد.


باب
٩٤٧ - أخبرتنا زينب ابنة أحمد، عن محمد بن عبد الكريم -إجازةً-. وأبنا جدّي وغيرُه، عن محمد بن نصر؛ قالا: أبنا أبو الفتح بن شاتيل، أبنا الحسين بن البُسْري، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا حمزة بن محمد بن العئاس الدِّهْقان، ثنا محمد بن منده الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا جرير، ثنا الأعمش، عن حبيب، عن ذرّ، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبيّ بن كعب قال:
"لا تسبّوا الريح، فإنها نَفَسُ الرحمن" (¬١).

٩٤٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا محمد بن عبد الهادي. ومحمد بن المحبّ قال: أبنا محمد بن إسماعيل الخطيب؛ قالا: أبنا يحيى الثقفي، أبنا أبو عدنان بن أبي نزار وفاطمة الجُزْدانية، قالا: أبنا أبو بكر بن رِيذَة، أبنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن إسماعيل الصفّار الرملي، ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، ثنا أبي، ثنا شِبْل بن عبّاد، عن إسماعيل بن عُمَيْر، عن أبي هريرة قال: قال عمر: ما ندمتُ على شيءٍ ما ندمتُ على أنّي لم أسألْ رسولَ الله ﷺ عن الريح، قال أبو هريرة: فقلتُ: قد سألتُه عنها فقلتُ: يا رسول الله الريحُ ممَّا هي؟ قال:

(¬١) الرواية من حديث حمزة الدهقان، كما سبق. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ رقم: ٩٦٩) عن أبي الحسين بن بشران عن حمزة الدهقان. وإسناده صحيح، وجرير هو ابن عبد الحميد، وذرّ هو ابن عبد الله المُرْهِبي. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في (عمل اليوم والليلة) من السنن الكبرى (٦/ ٢٣٢/ رقم: ١٠٧٧٢) والحاكم (٢/ ٢٧٢) لإسحاق بن إبراهيم بن راهويه عن جرير. وقد رواه ابن فضيل عن الأعمش، فرفعه إلى النبي ﷺ، أخرجه الترمذي (رقم: ٢٢٥٢) والنسائي (٦/ ٢٣١ - ٢٣٢/ رقم: ١٠٧٧٠).


باب
٩٤٩ - قال أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي. حدثنا عمر بن موسى التَّوَّزي (¬١)، ثنا عفّان، ثنا عبد الصمد بن كَيْسان، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
"رأيتُ ربي" الحديث (¬٢).
قال عفّان: سمعت حماد بنَ سلمة سُئل عن هذا الحديث فقال: "دعُوه، ثنا به قتادة وما في البيت غيري وغيرُه".

٩٥٠ - قرأتُ بخط الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ابن عساكر: أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر بن علي بن إبراهيم اللَّفْتُوَاني ثم الأصبهاني -قدم يومَ إذٍ (¬٣) حاجًّا- بقراءتي عليه، قال: أخبرنا خالُ والدي الشيخ المقرئ أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الواحد بن العباس بن جعفر الراراني -بقراءة أستاذي الشيخ الفقيه أبي بكر محمد بن عبد الواحد كوتاه سنة أربع وسبعين-، أبنا

(¬١) تاريخ بغداد (١١/ ٢١٤)، الأنساب (٣/ ١٠٧).
(¬٢) وأخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣٨٦/ رقم: ٢٦٣٤) عن عفان. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٤٣٣) عن فضل بن سهل، واللالكائي في السنة (٣/ ٥٦٧/ رقم: ٨٩٨) للفصل بن يعقوب، كلاهما عن عفان. وعبد الصمد بن كيسان ذكره الحافظ في تعجيل المنفعة (٦٥٨) ومال إلى أنه عبد الصمد بن حسان الثقة المذكور قبله (٦٥٧)، وعلى كل فقد توبع عبد الصمد هذا عند الإمام أحمد (٤/ ٣٥٠/ رقم: ٢٥٨٠) ويخره، وحكاية عفان المذكورة بعده تفيد أنه رواه كذلك عن حماد بدون واسطة.
(¬٣) هكذا كتبها المصنّف مفصولةً.


أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البُرْجي، أبنا أبو عَمْرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، ثنا أحمد بن القاسم بن عطيّة أبو بكر، ثنا سليم بن منصور بن عمار، حدثني أبي، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله ﷿ يضحكُ حتى تبدوَ نَواجِذُه" (¬١).

٩٥١ - قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى بن خالد المكي (¬٢): ثنا أبو العَيْناء محمد بن القاسم بن خلّاد البصري قال: ثنا يعقوب بن محمد الزهري قال: حدثني عُمَر بن نجيح، عن محمد بن إسحاق قال: قالت قريش لأبي مُسافِع: ائْتِ محمدًا فاردد عليه وخاصِمْه، فإنك رجل شاعر، فقال أبو مُسافِع:
يا قوم إن كان ربُّ العرش أرسله … ففيم بعدُ نبغي اللّم والعَذَل
ولا أخاصمه أبغي تعنّته … لا ناقة لي في هذا ولا جمل

٩٥٢ - قال أبو عمر محمد بن العبّاس بن حيُّويَه الخزّاز (¬٣): حدثنا أبو محمد الزهري قال: قال لنا إبراهيم الحربي: قال أحمد بن نصر (¬٤) -وسُئل عن علم الله جلّ وعزّ فقال-: "علمُ الله معنا، وهو على عرشه"، وسُئل عن القرآن فقال: "كلام الله"، فقيل له: أمخلوق؟ قال: "لا". ثم

(¬١) حديث منكر، وإسناده ضعيف؛ منصور بن عمار ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ١٧٦/ رقم: ٧٧٧) ونقل قول أبيه فيه: "ليس بالقوي، صاحب مواعظ"، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٩٣) وقال فيه: "منكر الحديث"، والذهبي في الميزان (٤/ ١٨٧). وصفة الضحك لله تعالى ثابتة بأحاديث أخر وليس فيها ذكر النواجذ، فذكرها منكر.
(¬٢) من شيوخ الدارقطني، ذكره الذهبي في وفيات سنة ٤٢٣ هـ. تاريخ الإسلام (٢٤/ ١٠٢).
(¬٣) الخبر أورده الذهبي في العلو (٢/ ١١٠١) مصحِّحًا له عن الحربي.
(¬٤) الخزاعي المروزي البغدادي، الشهيد.


قال (¬١): حدثنا عُمَر بن عبد الرحمن الأبّار، عن منصور، عن عَبِيْدَة، عن عبد الله (¬٢): "إن الله يحمل الخلائق على أصبع"، فقام إليه بالسيف فضربه به، قال إبراهيم الحربي: لما حدّثه بحديث الأبّار قال له الواثق: كذبتَ، فقال له: كذبتَ أنت.

٩٥٣ - قال مالك بن سليمان الهروي: عن الهيّاج، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة، أن نبيَّ الله ﷺ قال:
"السمواتُ والأرضُ تحت الكرسي، إحدى قدميه على الكرسي والأخرى فضل" (¬٣).

٩٥٤ - وفي قصيدة أمية بن أبي الصلت (¬٤):
فسبحان مَنْ لا يقْدُر الخلقُ قدرَه … ومَن هو فوق العرش فردٌ موحَّد
وأوّلها:
لك الحمدُ والنعماءُ والملكُ ربَّنا … فلا شيء أعلى منك جدًّا وأمجدُ
مليكٌ على عرش السماء مهيمنٌ … لعزّته تعنوا الوجوهُ وتسجدُ

٩٥٥ - ولبعض أصحابنا من قصيدةٍ:
زعم الأشعري (¬٥) أنّ ما على العرْ … شِ إله واستكبر استكبارًا

(¬١) أحمد بن نصر.
(¬٢) يعني مرفوعًا إلى النبي ﷺ.
(¬٣) في إسناده الهيّاج -وهو: ابن بسطام- وهو ضعيف كما في التقريب وأصوله. والراوي عنه مالك بن سليمان الهروي: قال أبو حاتم -كما في الجرح (٨/ ٢١٠) -: "لا أعرفه". والحديث مكرر.
(¬٤) نهاية الأرب في فنون الأدب (١٣/ ٢٧٢).
(¬٥) وضع المصنف عليها ضبّة.


وهو خالٍ ما فوقه واحد … فرد مليك يقدّر الأقدارا
ضلّ قومٌ بقوله فأطاعو … هـ وصاروا في غيّهم أطوارا
وتجافوا صفحًا عن الخمس من … طه (¬١) ولم يعبؤوا بها استصغارا
أوّلوا العرش أنّه المُلْك … والله محيط به وقالوا شَنَارا (¬٢)
ثم لم يثبتوه في الأرض بل هم … أبدًا في طلّاب ربٍّ حيارى
أَتُرى من إليه بالعمل الصا … لِح يُرْقَى فاستبصروا استبصارا
والرسول الأمين من عند مَن … كان يوحى القرآن يأتي مرارا
وإلى مَن رقى النبيُّ وأدْ … ناه مرارًا إذْ قَرَّبَ الأَزْدُنارا
في الصحيحين قد روينا أحا … ديث صحاحًا فاستصفحوا الآثارا
كم رأينا في الأشعرية ناسًا … عُمِّروا في ضلالهم أعمارا
ورأينا للاعتزال رجالًا … خالفوا الله الواحد القهّارا
مذهبي مذهبُ ابن حنبل من … في الله أوذِي وهوّن الأخطارا

٩٥٦ - وله من قصيدة أخرى:
وعلا على العرش الرفيع وعِلْـ … ـمُهُ في خلقه ثاوٍ بكلّ مكان
وورود أخبار النزول جميعُها … حق كما في النصف من شعبان
ويكلّم اللهُ ابنَ آدم جهرةً … كرمًا وينظر وجهَه العينان
لا تنكروا نصَّ الحديث فويل مَنْ … هذا الكتاب وذا له خصمان
قلت: الأشعريُّ رحمه الله تعالى قد أثبت في كتاب الإبانة أنّ الله على العرش، وقال (¬٣): "ورأينا المسلمين جميعًا يرفعون أيديهم إذا دعوا الله نحو

(¬١) أي الآية الخامسة من سورة طه: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥].
(¬٢) الشنار: العيب والعار. العين (٦/ ٢٥١).
(¬٣) الإبانة (ص ٣٤).


السماء؛ لأن الله مستوٍ على العرش، والذي هو فوق السموات، فلولا أنّ الله على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش، كما لا يحطّونها إذا دعوا إنى الأرض"، وبحَثَ في ذلك بحثًا حسنًا.

٩٥٧ - أخبرني القاسم بن محمد البرزالي، أبنا أحمد بن شَيْبان، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا محمود بن إسماعيل بن محمد الصَّيْرَفي، أبنا أبو بكر محمد بنعبد الله بن شاذان الأعرج، أبنا أبو بكر عبد الله بن محمد القبّاب، ثنا أبو العباس الوليد بن أبان الأصبهاني، ثنا أبو محمد عَبْدان بن محمد بن عيسى المروزي، ثنا الحسين بن سيّار، ثنا خلف -يعني: ابنَ خليفة-، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: نزل برسول الله ﷺ ضيفٌ، فأرسل إلى نسائه:
"هل عندكم من شيء؟ فقد نزل بي ضيفٌ الليلة".
فأرسلنَ إليه: لا والذي بعثك بالحق، ما عندنا إلّا الماء، قال: فبينا هو كذلك إذ جاء رجلٌ من الأنصار فقال:
"هل عندك شيء لضيفنا هذه الليلة؟ ".
قال: نعم يا رسول الله، فأخذ بيد الضيف، فلما أتى منزلَه قال للمرأة: عندك شيء؟ قالت: نعم خبزة لنا، قال: فكأنّك تصلحين المصباح فأطفئيه، فَفَعَلَتْ، فجعلا يدخلان أيديهما مع الضيف، وخلّيا بين الضيف وبين الخبزة، فأكلها، فلما أصبح الضيفُ انطلق إلى حاجته، قال الأنصاري: وبلغتْ ساعتي التي آتي فيها رسول الله ﷺ فجئتُه، فلما نظر إليّ من بُعْد قال:
"ما صنعتَ بضيفك الليلة؟ ".
فظننتُ أنّ الضيف شكاني، قلتُ: يا رسول الله فعلتُ كذا وكذا، قال:


"جاءني جبريل فأخبرني أنّ ربّك ﷿ عجب مما صنعتَ بضيفك -أو ضحك مما صنعتَ بضيفك-" (¬١).

٩٥٨ - أخبرنا يحيى بن محمد وأحمد بن أبي طالب، أنبأنا عبد العزيز بن دُلَف، أبتنا شهدة ابنة أحمد، أبنا علي بن الحسين بن أيوب، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو عُمَر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الزاهد اللغوي صاحبُ ثعلب، ثنا أحمد بن عُبَيْد الله النرسي، ثنا شبّابة بن سوّار، ثنا وَرْقاء بن عُمَر، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله ﷿ يضحكُ إلى رجلين يقتلُ أحدُهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة، رجل يقاتل فيُقتَل ويستشهد فيدخل الجنة، ثم يتوب الله على قاتله فيسلم، يقاتل في شل الله فيُقتل ويستشهد فيدخل الجنة" (¬٢).
حديث حسن، أخرج مسلمٌ بهذا الإسناد عدةَ أحاديث في الصحيح.

٩٥٩ - أخبرنا يحيى بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب بن روَاج وغيره، قالوا: أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا مكّي بن منصور الكَرَجي، أبنا أحمد بن الحسن الحيري، ثنا حاجبُ بن أحمد الطوسي، ثنا أحمد بن نصر المقرئ، ثنا المؤمِّل بن إسماعيل، ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، عن عمّه أبي رزين قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) إسناده حسن إن شاء الله، والحديث صحيح. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١١/ ٤٢ - ٤٣/ رقم: ٦١٨٢) عن داود بن رشيد عن خلف بن خليفة. وهو عند البخاري (رقم: ٣٧٩٨) ومسلم (رقم: ٢٠٥٤) لفضيل بن غزوان عن أبي حازم.
(¬٢) الرواية من طريق مشيخة ابن شاذان الصغرى (رقم: ٩). وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٤/ ٤٧٥/ رقم: ٧٣٩١) لخالد عن ورقاء. والحديث عند البخاري (رقم: ٢٨٢٦) ومسلم (رقم: ١٨٩٠) لمالك بن أنس وسفيان عن أبي الزناد.


"يضحكُ ربُّنا من قُنوط عبده وقُرب غِيَرِه".
قال: قلتُ: أوَ يضحكُ الربُّ يا رسول الله؟! قال: لن نُعْدَم مِنْ ربٍّ يضحكُ خيرًا (¬١).

٩٦٠ - قال أحمد بن محمد بن أيوب (¬٢): عن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر الأنصاري، عمّن حدّثه عن رسول الله ﷺ، قال: جلس رسولُ الله على منبره، ثم خطب الناس، فعظّم الله وعظّم شأنَه، ثم قال:
"﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)﴾ [الزُّمَر] ".
قال: ثم قال صلى الله عليه:
"يأخذُ الله السموات والأرض يوم القيامة بيده، والخلقُ ينظرون، ثم يتزقّفهما تزقّف الرفانة وهو يقول: أنا الله الرحمن".
قال: فما زال رسولُ الله يقول هكذا بيده، حتى كأنه يرمي بشيء ويتلقّفُه، حتى رجف منبرُه، حتى ظننّا ليقعنّ جميعًا (¬٣).

(¬١) الرواية من طريق فوائد حاجب الطوسي، انظر: المعجم المفهرس (١٠٨٧). وإسناده ضعيف؛ للكلام في وكيع بن حُدُس -ويقال: عُدُس-، لكن أورده الشيخُ الألباني في الصحيحة (رقم: ٢٨١٠) مقويا إياه بطريق آخر عن أبي رزين في حديث طويل مخرَّج في زوائد المسند لعبد الله بن أحمد (٢٦/ ١٢١/ رقم: ١٦٢٠٦) والسنة لابن أبي عاصم (رقم: ٥٢٤).
(¬٢) هو: أبو جعفر البغدادي الوراق المعروف بصاحب المغازي، ترجمته في تهذيب الكمال (١/ ٤٣١ - ٤٣٣).
(¬٣) في إسناده مجهول وهو صحابيُّه. والحديث يشهد لبعض ألفاظه أحاديث أخر يأتي بعضها في هذا الكتاب الماتع.


٩٦١ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عُمَر بن اللّتّي، أبنا أبو المعالي بن الجبّان، أبنا علي بن أحمد بن البُسْري -إجازةً-، أبنا الإمام أبو عبد الله عُبَيْد الله بن محمد بن محمد الفقيه (¬١) -فيما أذن لنا-، أنّ أبا الحسن أحمد بن زكريا الساجي حدّثهم، قال: حدثني أبي، قال: ثنا الربيع بن سليمان قال: سمعتُ الشافعيَّ يقول: "القرآنُ كلامُ الله غيرُ مخلوق، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر" (¬٢). (قال الربيع: "والقرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر") (¬٣).

٩٦٢ - وبهذا الإسناد، أبنا عُبَيْد الله بن محمد بن محمد الفقيه -فيما أذن لنا أن نرويَه عنه-، أن أبا عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطّار حدثهم، ثنا أبو يوسف محمد بن المثنى الدينَوَري، ثنا أبو بكر محمد بن عِمْران بن موسى الدينَوَري، حدثني أبو أحمد الأسدي قال: دخلت على أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، فقلتُ: يا أبا عبد الله، لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق؟ فقال: "يُوَجّه القرآن على خمس جهات: حفظٌ بالقلب، وتلاوةٌ باللسان، وسمعٌ بالأذن، وبصرٌ بعين، وخطٌّ بيد"، فأشكل عليّ قولُه، وبقيتُ فيه متحيّرًا، فقال لي: "ما حالك؟ القلبُ مخلوق والمحفوظُ به غير مخلوق، واللسانُ مخلوق والمتلوُّ به غير مخلوق، والأذنُ مخلوقٌ والمسموعُ إليه غير مخلوق، واليدُ مخلوقة والمحفوظُ به غير مخلوق، والعينُ مخلوق والمنظورُ إليه غير مخلوق"، قال: فقلت له: يا أبا

(¬١) هو ابن بطّة مصنّف كتاب الإبانة.
(¬٢) أخرجه ابن بطة في الإبانة -الرد على الجهمية- (٢/ ٥٢/ رقم: ٢٥٠)، والرواية هنا من طريقه. وقد رواه بنحوه من رواية أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي عن الربيع، كما أخرجه الحافظ اللالكائي في السنة (٢/ ٢٥٢/ رقم: ٤١٩).
(¬٣) ما بين القوسين وضع المصنف في أولها رمز (لا)، وفي آخرها رمز (إلى)؛ إشارة إلى سقطها من السماع.


عبد الله، العين تنظر إلى السواد في الورق، فقال لي: "مَهْ، أصحُّ شيء في هذا خبر نافع عن ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قال: "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدوّ"، ولم يذكر حِبْرًا ولا ورقًا"، قال: ثم رجع معي إلى باب الدار وهو يكلّمني بهذا، إذ أتتْه امرأةٌ معها رجك، فقالت (¬١): يا أبا عبد الله، قد ذهبتْ إلى عبد الوهاب الورّاق فما أجابها في المسألة، فتحب أن تسألك، فقال لها: وما مسألتُك؟ قالت: إن زوجي حلف بالطلاق أن لا يكفم جارًا له سنةً، فمرّ به بعد أيّام وهو يقرأُ فلحن فردّ عليه، قال: فجزيتَ (¬٢) من هذا إلى غيره؟ قال: لا، قال: فاذهب فإنك لم تحنثْ، إنك كلّمته كلام خالق دون المخلوقين (¬٣).
تابعه أبو بكر الخلّال، عن أحمد بن عبد الرحمن البصري، عن أبي علي الحسن بن أحمد المروزي سمعه بالبصرة، عن إبراهيم بن يحيى المقرئ، عن أحمد.

٩٦٣ - (¬٤) وقال أبو بكر البيهقي في مناقب أحمد: وجدت في كتاب رفيقي محمد بن يوسف القطّان ﵀ (¬٥) بخطه -فيما أخبرهم شيخُنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المِهْراني-: أبنا أبو الحسىين محمد بن أحمد بن حامد بن محمود بن غالب العطّار، قال: سمعت محمد بن جعفر بن محمد بن صالح البغدادي يقول: ثنا مَعْن بن عيسى البجلي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي إسحاق المقرئ،

(¬١) في الإبانة: فقال، ويظهر أنه الصواب.
(¬٢) هكذا أقرؤها من خط ابن المحب، وهي غير معجمة، وفي الإبانة: (فحرمت).
(¬٣) أخرجه ابن بطة في الإبانة (٣/ ٣٣٩/١ - ٣٤١/ رقم ١٤٥).
(¬٤) انتقلنا إلى الوريقة المقابلة لأن المصنف كتب بعد كلمة أحمد في آخر النص السابق: (الوريقة).
(¬٥) أبو عبد الرحمن النيسابوري، توفي سنة (٤٢٢ هـ). السير (١٧/ ٤٢٣).


قال: صِرْتُ إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فسألتُه عن اللفظ فقلت له: قد بدا في بلدنا وسألوني، فأيّ شيء ققول فيه؟ فقال: "يوجّه القرآنُ على خمس جهات"، فقلت: ما هي؟ فقال لي: "حفظٌ بالقلب، وتلاوةٌ باللسان، وسمعٌ بأذن، ونظرٌ بعين، وخطٌّ بيد"، فسألتُه عن شرحِ ذلك، فقال لي: "القلبُ مخلوقٌ والمحفوظُ بالقلب غيرُ مخلوق، واللسانُ مخلوقٌ والمتلوُّ به غيرُ مخلوق، والسمعُ مخلوقٌ والمسموعُ به غيرُ مخلوق، واليدُ مخلوقةٌ والمخطُوطُ به غيرُ مخلوق، والعينُ مخلوقةٌ والمنظورُ إليه غيرُ مخلوق"، فلما خرجتُ من عنده سبقني، فلما كان على باب داره أتاه رجلٌ ومعه امرأةٌ فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في رجل حلف بطلاق امرأته أن لا يكلّم جارًا له، فمرّ به بعد أيام وهو يقرأ القرآن، فلحن في قراءته فردّ عليه، فسكت عنه، ثم سأله ثانيًا فقال أحمد: "كيف حلفتَ؟ " فذكر، فقال أحمد: "لم تحنث، لا، بل كلّمتَه بكلام الخالق دون المخلوقين، واليمينُ على كلام المخلوقين".
قال البيهقي: وهذا الذي شرحه أحمدُ ﵀ صحيحٌ، وكلُّ ذلك يرجعُ إلى ما كان من أكسابنا بهذه الجوارح المخلوقة، دلالةً على كلام الله، وهي مخلوقة، وكلامُ الله المفهومُ من هذه الجوارح غيرُ مخلوق، وبالله التوفيق.

٩٦٤ - وقال أبو نصر السِّجْزي (¬١): أبنا إسماعيل بن سلمة بن أبي الجوع -هو: المالكي -عرضًا-. وأخبرني بها عنه أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد المقرئ- هو: الشافعي -قراءةً عليه-، قال: قرأتُ على إبراهيم بن

(¬١) لم أجد النصر في رسالة السجزي إلى أهل زيد، فلعله صمن كتابه الكبير: الإبانة. وهو أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم، شيخ الحرم، توفي بعكة سنة (٤٤٤ هـ). السير (١٧/ ٦٥٤ - ٦٥٦).


غالب التمّار، قال: قرأتُ على جعفر بن إدريس القزويني بمكة، قال: سمعتُ إبراهيم الحربي ببغداد يقول: سأل رجلٌ أبا عبد الله أحمد بن حنبل فقال له: إن عندنا قومًا يزعمون أن ألفاظهم بالقرآن مخلوقةً، فما تقول؟ فقال أبو عبد الله: يتوجّه القرآنُ من العبد إلى الله بخمسة أشياء، والخمسةُ الأشياء غير مخلوقة: حفظٌ بالقلب، وتلاوةٌ بلسان، ونظرٌ ببصر، وخطٌّ بيد، وسمعٌ بأذن، فالقلبُ مخلوقٌ والمحفوظُ غيرُ مخلوق، والبصرُ مخلوقٌ والمنظورُ إليه غيرُ مخلوق، واللسانُ مخلوقٌ والمتلوُّ به غيرُ مخلوق، والسمعُ مخلوقٌ والمسموعُ به غيرُ مخلوق، واليدُ مخلوقةٌ والمخطوطُ بها غيرُ مخلوق"، قال إبراهيم الحربي: فأنا جالس في مجلسي ذلك، إذْ جاء رجلٌ معه امرأةٌ فقال: يا أبا عبد الله هذه زوجتي حلفتُ بطلاقها أني لا أكلّمُ إنسانًا سنةً، فأنا في بعضها إذ سمعتُه يقرأُ، فلحنَ فرددتُ عليه، فقال أبو عبد الله: "تكلّمتَ بكلامِ الخالق ليس للمخلوق فيه شيء، ليس عليك شيء" (¬١).

٩٦٥ - (¬٢) قال القاضي أبو أحمد العسّال: حدثنا عبد الله بن محمد بن الصبّاح، ثنا هاشم بن الوليد، ثنا حمّاد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله خلق السمواتِ سبعًا، فاختار العليا منها فسكنها، وأسكن سائرَ سمواته من شاء من خلقه" (¬٣).
تفرّد به ابنُ ذكوان، ورواه عنه غيرُ واحد.

(¬١) الخبر بنحوه في رسالة في أن القرآن غير مخلوق (رقم: ١) لإبراهيم الحربي.
(¬٢) رجعنا إلى موضع الانتقال من الصفحة (١٠٥ ب).
(¬٣) في إسناده: حماد بن واقد، قال في التقريب: "ضعيف". وأخرجه الحاكم (٤/ ٧٣) مطوَّلًا، والطبراني في الأوسط (رقم: ٦١٨٢)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٥٨ - ٥٩)، لحماد بن واقد عن محمد بن ذكوان.


٩٦٦ - قال أبو حفص بن شاهين في كتاب السنة -الذي رواه عنه أبو حامد الإسفراييني الفقيه صاحب التعليقة (¬١) -: حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا علي بن صدقة، ثنا حجّاج، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس في قوله: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ [القَمَر: ١٤] قال: أشار بيده إلى عينيه.

٩٦٧ - قال أبو أحمد العسّال الحافظ الفقيه: حدثنا محمد بن العبّاس، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم مولى أم عَمْرو بنت عبد العزيز، ثنا يزيد بن ربيعة الصنعاني، ثنا أبو الأشعث الصنعاني، عن ثوبان مولى رسول الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"يأتي الله تعالى فيثني رجلَه على الجسر، فيقول: لا يجاوزني اليوم ظلمٌ، فينصف للخلق بعضهم من بعض" (¬٢).

٩٦٨ - وقال: حدثنا إبراهيم بن يوسف الهِسِنْجاني (¬٣)، ثنا هشام بن عمّار، ثنا صدقة (¬٤)، ثنا عثمان بن أبي العاتكة، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة الباهلي قال:
"إيّاكم والظلم، فإن الله يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار، ثم يقول: وعزّتي وجلالي لا يجيزني اليوم ظالمٌ" (¬٥).

(¬١) هو: أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد، الإسفراييني، شيح الشافعية ببغداد، توفي سنة ٤٠٦ هـ، قال النووي في وصف تعليقته هذه: ففي نحو خمسين مجلدا ذكر فيها مذاهب العلماء وبسط أدلتها والجواب عنها. انظر: السير (١/ ١٩٣ - ١٩٥).
(¬٢) إسناده ضعيف، يزيد بن ربيعة الصنعاني أورده الذهبي في الميزان (٤/ ٤٢٢)، وذكر تضعيف أبي حاتم والنسائي وغيره له، وذكر من مناكيره هذا الحديث.
(¬٣) الأنساب (٥/ ٦٤٢).
(¬٤) هو: ابن عمرو الغساني، قال فيه الحافظ في التقريب: محهول.
(¬٥) أورد الذهبي في العلوّ (٢/ ٨٥٨/ رقم: ٢٨٤)، وقال: "الحديث منكر، وإسناده وسط".


٩٦٩ - وقال: حدثنا سليمان بن داود القطّان، ثنا سهل بن عثمان، ثنا الحَكَم بن ظُهَيْر، عن السُّدِّي، عن أبي مالك وأبي صالح، عن ابن عباس في قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)﴾ [طه] قال: "قعَد" (¬١).

٩٧٠ - وقال: حدثنا جعفر بن محمد بن المغلّس، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابنُ لهيعة، عن عطاء بن يسار الهُذَلي، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس في قوله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسرَاء: ٧٩] قال: "يُجلسه فيما بينه وبين جبريل، ثم يشفع لأمته" (¬٢).

٩٧١ - قال أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة (¬٣): أبنا ابنُ أبي داود، ثنا سلمة بنُ شبيب، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عبد الرحمن بنُ البَيْلَماني قال: "ما من ليلة إلا ينزل ربكم إلى السماء، وما من سماء إلا وله فيها كرسيّ، فإذا نزل إلى السماء خرّ أهلُها سجودًا حتى يرجع، فإذا أتى السماءَ -يعني: الدنيا- أطّت وترعّدت من خشيته ﷿، وهو باسط يديه يدعو عباده: من يدعوني أُجِبْه، عن يتُب أتبْ عليه، من يستغفرني فأغفر له".
هذا صحيح عن ابن البَيْلَماني (¬٤).

(¬١) إسناده ضعيف جدًّا، فيه الحكم بن ظهير -راوي تفسير السدِّي-: قال فيه الحافظ ابن حجر: متروك رمي بالرفص واتّهمه ابن معين.
(¬٢) في إسناده يحيى بن عثمان بن صالح، قال في التقريب: صدوق رُمي بالتشيّع، وليّنه بعضهم لكونه حدّث من غير أصله. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٦١ - ٦٢/ رقم: ١٢٤٧٤). وأعلّه الهيثمي في المجمع (٧/ ٥١) بضعف ابن لهيعة، والانقطاع بين الهذلي وسعيد بن جبير.
(¬٣) الشريعة (٣/ ١١٤٤/ رقم: ٧١٨).
(¬٤) أخرجه أبو نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٥٨/ رقم: ٢٤٩)، عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق، وفيه أن ابن البيلماني قال: بلغني أنه، فذكره.


٩٧٢ - قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان في الثالث من أماليه: قال عبد الله بن محمد بن العبّاس: ثنا سلمة بنُ شبيب، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان قال: سمعتُ أَيْفَعَ بنَ عبدٍ وهو يعظُ الناسَ يقول: "إن لجهنّم سبعَ قناطر، فالسّراطُ عليها، والله تعالى في الرابعة منهم، قال: فيُحبس الخلق عند القنطرة الأولى فيقال: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤)﴾ [الصَّافات]، فيُحاسبون على الصلاة ويُسألون عنها، قال: فيهلك فيها مَنْ هلك وينجو مَن نجا، فإذا بلغوا القنطرةَ الثانيةَ حوسبوا بالأمانة كيف أدَّوْها وكيف خانوها، قال: فيَهلك مَنْ هلك وينجو مَنْ نجا، فإذا بلغوا القنطرةَ الثالثةَ سُئِلوا عن الرحم كيف وصلوها وكيف قطعوها، فيَهلك من هلك وينجو من نجا، والرحمُ يومئذٍ رِدْفُ الرب ﷿ متدلّية إلى الهواء في جهنم تقول:
اللهمّ من وصلني فصِلْه، ومَنْ قطعني فاقْطَعْه" (¬١).

٩٧٣ - قرأتُ على زينب ابنة أحمد، عن عجيبة ابنة أبي بكر، عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغْبان -إجازةً-، أبنا إبراهيم بن محمد الطيّان، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذ قوله، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدَة الكوفي بالكوفة، ثنا محمد بن عبد الجبّار الطوسي سنة ثلاث ثمانين، ثنا حفص بن يحيى، ثنا مؤمّل بن خارجة بن مصعب، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرّة، عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيْح، عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ١٢] قال: "خلق في كلّ أرض إبراهيم"، قال شعبة: "نرى أنه خلق في كلّ أرض مثل هذه" (¬٢).

(¬١) الأثر أخرجه أيضًا ابو نعيم في الحلية (٥/ ١٣١) عن ابن حيان.
(¬٢) أخرجه بنحوه: الحاكم (٢/ ٤٩٣) لآدم بن أبي إياس، وابن جرير (٢٣/ ٧٨) لمحمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة. قال ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ٤٣): "وهو محمول -إن صحّ نقله عنه- على أن ابن عباس ﵁ أخذه من الإسرائيليات، والله أعلم".


٩٧٤ - وبه إلى ابن عُقْدة، حدثنا نصر بن أحمد بن نصر الكِنْدي الحافظ، ثنا خلف بن عبد العزيز قال: وجدتُ في كتاب أبي وعمّي: عن جدّي، عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ تصدّق بتمرةٍ مِنْ كسبٍ طيّب -ولا يصعدُ إلى الله إلّا الطيّبُ-، فإن الله يقبلُه بيمينه، ثم يربّيها كما يربّي أحدُكم فُلُوّه، حتى تكون مثلَ الجبل" (¬١).

٩٧٥ - وبه إليه، حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق، ثنا خالد بنُ مَخْلَد، ثنا عبد الله بن الأَجْلَح، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدي، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل القرآن، كما قاتلتُ على تنزيله"، قالوا: مَنْ هو؟ قال: "ذاكم خاصِفُ النعل" (¬٢). كتبتُه هنا عن سهوٍ، وله مَدْخَل.

٩٧٦ - أخبرنا جدي ومحمد بن البخاري وغيرُهما، عن محمد بن نصر بن الحُصْري -إجازةً-، أبنا أبو الفتح بن شاتيل، أبنا الحسين بن علي بن البُسْري، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا حمزة بن محمد بن العباس،

(¬١) أخرجه البخاري (رقم: ٧٤٣٠)، لأبي صالح عن أبي هريرة.
(¬٢) أخرجه الإمام أحمد (١٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦/ رقم: ١١٧٧٣) والحاكم (٣/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن حبان (١٥/ ٣٨٥/ رقم: ٦٩٣٧) وغيرهم، إلا أن الحديث عندهم عن أبي سعيد الخدري، فالظاهر أن المصنف وهم هنا في قوله: عن علي.


ثنا محمد بن منده الأصبهاني، ثنا محمد بن بُكَيْر، ثنا خالد، عن الشيباني، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عُبَيْد الله، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
"إن في الجمعة لساعةً، لا يوافقُها أحدٌ يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه"، فقال له عبد الله بنُ سلام: إنّ الله ابتدأ الخلقَ، فخلق الأيام يوم الأحد ويوم الإثنين، وخلق السموات يوم الثلاثاء والأربعاء، وخلق الأقواتَ وما في الأرض يومَ الخميس ويومَ الجمعة إلى صلاة العصر، وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس (¬١).

٩٧٧ - أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد، أنبأنا أبو صادق الحسن بن يحيى بن صبّاح، أنبأنا عبد الله بن رفاعة بن غدير، أبنا علي بن الحسن بن الحسين الخِلَعي، أبنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس، أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبي بكر الصديق قال: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال: "النظر إلى وجه ربهم" (¬٢).

٩٧٨ - وبهذا الإسناد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نُذَيْر، عن حذيفة مثله.

(¬١) أخرجه ابن منده في التوحيد (١/ ١٨٣) قال: أخبرنا عبدوس بن الحسين قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا خالد بن عبد الله، به. فالذي يظهر أن في الإسناد الذي ساقه المؤلف هنا سقطًا؛ فإن ابن منده (ت ٣٩٥ هـ) بعيد الطبقة عن محمد بن بكير (ت بعد ٢٢٠ هـ). والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٧٧٨٨) لوهب بن بقية عن خالد.
(¬٢) الرواية من نسخة عبد الرحمن بن مهدي -رواية محمد بن منصور الحارثي-. انظر: المجمع المؤسس (١/ ٢٧٦). والأثر أخرجه: ابن جرير (١٢/ ١٥٦)، وابن خزيمة (١/ ٤٥٠/ رقم: ٢٦٤) وغيرهما، انظر: الدر المنثور (٧/ ٦٥٥).


٩٧٩ - وبه، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بمثله، وقال: ﴿وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾ [يونس: ٢٦]. بعد النظر إلى وجه الله" (¬١).

٩٨٠ - أخبرنا يحيى بن محمد، أنبأنا الأَنْجَب بن أبي السعادات، أبنا أبو الفتح بن البَطّي، أبنا علي بن الحسين بن أيوب، أبنا أبو القاسم بن بِشْران عبدُ الملك، أبنا عبد الباقي بن قانع، ثنا أحمد بن علي الخزّاز، ثنا سعيد بن سليمان (¬٢)، ثنا مبارك بن فَضالة، ثنا عبد الواحد بن صَبِرَة سمع القاسم بن محمد قال: سمعت أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله ﷿ يقبلُ الصدقةَ، ولا يقبلُ منها إلا الطيّبَ، فيقبلُها ﷿ بيمينه، ويربّيها لعبده المسلم اللقمةَ كما يربِّي أحدُكم مُهْرَه وفَصيله، حتى يؤدِّيها يومَ القيامة مثلَ أُحُد" (¬٣).

٩٨١ - أخبرنا جدي وأحمد بن علي بن حسن الجَزَري قالا: أبنا عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم المقدسي، أبنا أبو طاهر الخشوعي، أبنا هبة الله بن أحمد الأكفاني، أبنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن السُّلَمي، أبنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد، أبنا القاضي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زَبْر، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا حجّاج، عن ابن جُرَيْج، أخبرني إسماعيل، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع مولى أمِّ سلمة، عن أبي هريرة قال: أخذ النبي ﷺ بيدي فقال:

(¬١) الرواية من النسحة السابقة، والأثر عند ابن جرير (١٢/ ١٥٩). وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٤٨ - ٤٤٩).
(¬٢) هو الملقب سعدويه.
(¬٣) الرواية من فوائد ابن قانع، كما في المعجم المفهرس (١٤٣٨). في إسناده عبد الواحد بن صبرة، ذكره في الجرح والتعديل (٦/ ٢٢) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تابعه عباد بن منصور عند الإمام أحمد (١٥/ ١٣٨/ رقم: ٩٢٤٥).


"خلق الله التربةَ يوم السبت، وخلق الجبالَ يوم الأحد، وخلق الأشجارَ يوم الإثنين، وخلق المكروهَ يوم الثلاثاء، وخلق النورَ يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدوابَّ يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة بعد العصر آخر ساعات النهار" (¬١).
هو عندنا أعلى من هذا في آخر الخامس من الثقفيات (¬٢).
قال البخاري في ترجمة أيوب بن خالد (¬٣): "وروى إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد الأنصاري، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "خلق الله التربة يوم السبت"، وقال بعضهم: أبو هريرة، عن كعب، وهو أصحّ".
قلت: رُوي عن كعبٍ خلافُه.

٩٨٢ - فقال أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس: ثنا أحمد بن مهدي، ثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، ثنا عبد الواحد -يعني: ابنَ زياد-، ثنا سليمان الأعمش، عن أبي صالح قال: قال كعب: "خلق الله السمواتِ والأرضَ في ستة أيام: الأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة، وجعل مع كلّ يومٍ ألف سنة، فالدنيا ستةُ آلاف سنة" (¬٤).

(¬١) الرواية من طريق حديث ابن زبر المعروف بـ: جزء ابن زبر الكبير، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٥٥٣ - ٥٥٤). وكتب المصنف في حاشية الحديث الرمز: (س مو)؛ وقد أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٢٩٣/ رقم: ١١٠١٠) عن هارون بن عبد الله ويوسف بن سعيد، به، فوافقه ابن المحب في شيخه يوسف بن سعيد. والحديث أخرجه مسلم (رقم: ٢٧٨٩) عن سريج بن يونس وهارون بن عبد الله عن حجاج.
(¬٢) الجزء الخامس من الفوائد العوالي المنتقاة (ق ٢٩/ ب- الظاهرية ٩٥٦٠).
(¬٣) التاريخ الكبير (١/ ١/ ٤١٣ - ٤١٤).
(¬٤) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٢/ ٣٢٩)، لجرير عن الأعمش، بنحوه ناقصًا.


٩٨٣ - أخبرنا جدي وعمّ أبي قالا: أبنا عبد الوهاب، أبنا الخشوعي، أبنا ابنُ الأكفاني، أبنا ابن أبي الحديد، أبنا جدي، أبنا ابن زَبْر، ثنا يوسف، ثنا حجّاج، عن ابن جُرَيْج، أخبرني زيادٌ (¬١)، عن صالح مولى التَّوْأَمَة، أنه سمع ابنَ عباس يقول: قال النبي ﷺ:
"إن الرحم شُجْنَة أخذت بحُجْزَة الرحمن ﵎، تصلُ مَن وصلها، وتقطعُ مَن قطعها" (¬٢).

٩٨٤ - أخبرنا علي بن محمد بن ممدود بن جامع البغدادي وزينب ابنة أحمد، قالا: أنبأنا محمد بن نصر بن الحُصْري ومحمد بن علي بن السباك وعبد الله بن أحمد بن عمر البَنْدَنيجي، قالوا: أبنا أبو الفتح بن شاتيل، أبنا أبو عبد الله بن البُسْري، أبنا أبو محمد السُّكَّري، أبنا إسماعيل الصفّار، ثنا عباس التُّرْقُفي، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عَمْرو بن مرة، عن أبي عُبَيْدَة، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله لا ينامُ، ولا ينبغي له أن ينامَ، يَخفضُ القسطَ ويَرفعُه، يُرفع إليه عملُ الليل قبل النهار وعملُ النهار قبل الليل، حجابُه النار، لو كشفها لأحرَقَت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصرُه" (¬٣).

(¬١) هو: ابن سعد الخراساني، وهو ممن سمع من صالح مولى التوأمة قبل اختلاطه كما نص عليه ابن عدي في الكامل (٤/ ٥٨).
(¬٢) الرواية من طريق جزء ابن زبر السابق، والإسناد صحيح. والحديث أخرجه الإمام أحمد (٥/ ١١٠/ رقم: ٢٩٥٣) عن روح، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٣٨) لأبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج.
(¬٣) أخرجه عباس الترقفي في حديثه (رقم: ٨٨)، والرواية من طريقه. وأخرجه مسلم (رقم: ٢٩٤) لأبي معاوية عن الأعمش.


جاء قتادة بن النُّعْمان، فجلس فتحدّث، فثاب إليه أُناس، ثم قال: انطلقْ بنا إلى أبي سعيد الخُدْري فإني قد أُخبِرتُ أنه قد اشتكى، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخُدْري، فوجدناه مستلقيًا واضعًا رجلَه اليمنى على اليسرى، فسلّمنا وجلسنا، فرفع قتادة يدَه إلى رجل أبي سعيد الخُدْري فقرضها قرضةً شديدةً، فقال أبو سعيد: سبحان الله يا ابنَ أمّ أَوْجَعْتَني، قال: ذاك أردتُ، إنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله لما قضى خَلْقَه استلقى، ثم وضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، ثم قال: لا ينبغي لأحدٍ من خَلْقي أن يفعل هذا"،
قال أبو سعيد: لا جَرَم، لا أفعله أبدًا.
قال أبو بكر البَيْهَقي (¬١): أبنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أبنا إبراهيم بن المُنْذِر الحِزامي، ثنا محمد بن فُلَيْح، عن أبيه، عن سعيد بن الحارث، عن عُبَيْد بن حُنَيْن، بهذا الحديث.
رواه عبد الله بن أحمد في السنة (¬٢)، عن أبي بكر - هو: ابنُ إسحاق الصغاني -.
قال البَيْهَقي (¬٣): "قتادة بن النُّعْمان مات في خلافة عُمَر بن الخطّاب وصَلّى عليه عُمَر، وعُبَيْد بن حُنَيْن مات سنة خمسٍ ومائةٍ وله خمسٌ وسبعون سنة - في قول الواقدي وابن بُكَيْر -، فتكونُ روايتُه عن قتادة بن النُّعْمان منقطعةً".

(¬١) الأسماء والصفات (٢/ ١٩٨ - ١٩٩/ رقم: ٧٦١).
(¬٢) لم أجده في السنة لعبد الله بن أحمد.
(¬٣) الأسماء والصفات (٢/ ٢٠٠).


٩٨٥ - أبنا الذهبي، أبنا عبد الخالق. وأخبرنا البرزالي، أبنا عبد الحافظ؛ قالا: أبنا ابن قدامة، أنبأنا يحيى بن بَوش، أبنا أبو العزّ بن كادِش، أبنا أبو علي محمد بن الحسين الجازِري (¬١)، أبنا المعافى بن زكريا، ثنا محمد بن القاسم الأنباري، ثنا محمد بن المَرْزُبان، ثنا أبو عبد الرحمن الجوهري، ثنا عُبَيْد الله بن الضحّاك، ثنا الهَيْثَم بن عديّ، عن عَوانة بن الحَكَم قال: لما استُخلِفَ عمر بن عبد العزيز وَفَدَ الشعراءُ إليه، فأقاموا ببابه أيامًا لا يؤذن لهم، فبينا هم كذلك مرّ بهم عديّ بن أرطاة، فدخل على عمر فقال: الشعراءُ ببابك وسهامُهم مسمومة، قال: ويحك مالي وللشعراء، فقال: إن رسول الله ﷺ قد امتُدِح فأعطى، قال: كيف؟ قال: امتدحه العباس بن مِرْداس فأعطاه حُلّة، قال: أَوَ تروي من قوله شيئًا، قال: نعم، فأنشده:
رأيتُك يا خيرَ البرية كلّها … نشرت كتابًا جاء بالحق مَعْلمًا
شَرَعْت لنا دينَ الهدى بعد جَوْرنا … عن الحق لما أصبح الحقُّ مُظلما
أقمت سبيلَ الحق بعد اعْوِجاجه … وكان قديمًا ركنُه قد تهدّما
تعالى علوًّا فوق عرشٍ إلهُنا … وكان مكانُ الله أعلى وأعظما
وذكر تمامه (¬٢).

٩٨٦ - أخبرنا جدي وزينب ابنة الكمال وحبيبة ابنة عبد الرحمن، قالوا: أنبأنا يوسف بن محفوظ الرصافي. وأخبرتنا فاطمة بنت محمد بن جميل، قالت هي وزينب ابنة الكمال أيضًا: أنا يوسف بن خليل -إجازةً-، زادت زينب: وأبو جعفر بن السيّدي وعلي بن معالي الرصافي، قالوا: أبنا ذاكر بن

(¬١) توفي سنة (٤٥٢ هـ)، قال الذهبي: "راوي كتاب الجليس والأنيس عن مصنفه المعافى بن زكريا". تاريخ الإسلام (٣٠/ ٣٢٣)، الإكمال لابن ماكولا (٣/ ٢٦٥).
(¬٢) أخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح والأنيس الناصح (١/ ٢٥١ - ٢٥٦)، والرواية من طريقه. وذكره الذهبي في العلو (١/ ٤٤١/ رقم: ٧٥)، وأعلَّه بالهيثم بن عدي وقال: "أخباريّ ضعيف".


كامل الخفّاف، أبنا أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق الباقَرْحي، أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن العلّاف، أنا أبو علي مخلد بن جعفر الباقَرْحي، ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، نا الزبير بن بكّار، حدثتني ظَمْياء ابنة عبد العزيز بن مَوَلَة، قالت: حدثني أبي، عن جدي مَوَلَة بن كُثَيْف، أن الضحّاك بن سفيان الكلابي كان سيّافًا لرسول الله قائمًا على رأسه متوشحًا سَيْفَه، وكانت بنو سُلَيم في تسعمائة، فقال رسول الله:
"هل لكم في رجلٍ يعدلُ مائة رجل يوفِّيكم ألفًا".
فوفّاهم بالضحاك بن سفيان، فلما اقتتلوا قال رسول الله للعباس بن مرداس -يعني: السُّلَمي-:
"ما لقومي كذا تريد تقتلهم وقومك كذا تريد تدفع عنهم؟ ".
فقال العباس:
نذوذ أخانا عن أخينا ولو ترى … مَهَزًّا لكُنّا الأقربين نبايع (¬١)
نبايع بين الأخشبين وإنما … يدُ الله بين الأخشبين تبايع
عشيةَ ضحاكِ بنِ سفيان معتصر (¬٢) … بسيف رسول الله والموت كانع (¬٣)
أي نازل.

٩٨٧ - وقال ابن إسحاق -في رواية إبراهيم بن سعد عنه-: قال عبد الله بن رواحة في قصيدة:
فلما قضى خلقَه كلَّه … تسوّى على عرشه فارتفع

(¬١) كتب المصنف بحذائها على الحاشية: نشايع.
(¬٢) كتب فوقها المصنف كلمتين: معتصم، معتص.
(¬٣) أخرجه -بطوله- ابن أخي ميمي الدقاق في فوائده (رقم: ٣٤٢)، من طريق ابن صاعد. وهو في جمهرة نسب قريش للزبير بن بكّار (ص ٣٨٦).


باب في الأصابع
٩٨٨ - قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ في الجزء الثاني عشر من كتاب العظمة (¬١): ذكر جدي، عن سلمة بن شبيب، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد العزيز (¬٢)، عن وهب بن منبّه قال: "جاء ذو القرنين إلى الجبل المحيط بالدنيا وهو قاف، قال: أنت قاف؟ قال: نعم، قال: فما هذه الجبال الراسيات؟ قال: هذه من عروقي، وإذا أراد الله أن يزلزل بأرض أوحى إليّ فحَرَّجتُ (¬٣) عرقًا من عروقي، فاستوحش ذو القرنين فبعث الله إليه ملكًا يؤنسه، قال: هل من ورائها أرض أخرى؟ قال: نعم، أرض بيضاء مسيرة خمسمائة عام مملوءة ثلج (¬٤)، لولا برد ذلك الثلج لهلك أهل تلك البلدة من حرّ حملة العرش، فقال: هل وراءها أرض أخرى؟ قال: نعم، أرض مملوءة برد، لولا ذلك البرد لهلك أهل تلك البلد من حرّ حَمَلَة العرش، قال: قلت: أخبرني بعظيم من عظمة ربي بكلمة واحدة، قال: إنّ ما حدثتك لبين أصبعين من أصابع الله ﷿ كخردلة في فلاة من الأرض".
هذا حديث منكر.
* * *

(¬١) العظمة (٤/ ١٤٨٨/ رقم: ٩٧٩).
(¬٢) هو: ابن حوران -وصحح الذهبي: جوران-، ذكره ابن عديّ ونقل تضعيفه عن هشام بن يوسف، انظر: الكامل في الضعفاء (٥/ ٢٩٢)، والميزان (٢/ ٦٢٧).
(¬٣) في العظمة: فحركت.
(¬٤) كذا بخطّ المصنف، وفي العظمة: ثلجًا، وهو الصواب.


باب
٩٨٩ - قال أبو محمد بن حيّان الأصبهاني (¬١): حدثنا أبو الطيّب، ثنا علي بن عمرو، عن إبراهيم بن موسى البحراني، عن مقاتل، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن في المسجد حِلَق حِلَق، فقال لنا رسول الله:
"فيما أنتم؟ ".
قلنا: نتفكّر على الشمس كيف طلعت وكيف غربت؟ قال:
"أحسنتم، كونوا هكذا، تَفكّروا في المخلوق ولا تَفكّروا في الخالق، فإن الله يخلق ما يشاء لما (¬٢) يشاء، وتعجبون من ذلك، إنّ من وراء قاف سبع بحار، وكل بحر خمسمائة عام، ومن وراء ذلك سبع أرضين تم نورُها لأهلها، ومن وراء ذلك سبعين ألف أمة أعينهم في صدورهم، ينام أحدهم نومةً واحدة فينتبه ورزقه عند رأسه، ومن وراء ذلك سبعين ألف أمة خُلقوا على مثال الطير، هو وفرخُه يطيران في الهواء لا يفترون عن تسبيحة واحدة، ومن وراء ذلك سبعين ألف أمة خُلقوا من ريح، وطعامهم ريح، وشرابهم ريح، وثيابهم من ريح، وآنيتهم من ريح، لا تستقرّ حوافر دوابهم على الأرض إلى قيام الساعة، ومن وراء ذلك ظلّ العرش، وفي ظلّ العرش سبعين ألف أمة ما يعلمون أن الله خلق آدم ولا ولد آدم، ولا إبليس ولا ولد إبليس، وهو يقول ﵎: ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٨] ".
هذا حديث موضوع (¬٣).

(¬١) في العظمة (٤/ ١٤٨٩ - ١٤٩١/ رقم: ٩٨٢).
(¬٢) كتب المصنف فوق حرف الكاف بخطّ دقيق: تشبيه، إشارة إلى أنها كاف التشبيه، وقد أثبتت في العظمة لامًا.
(¬٣) الكلام للمصنف.


باب منْ عظمة الله في خلق الجراد
٩٩٠ - قال أبو محمد بن حيان أبو الشيخ في الجزء الثالث عشر من كتاب العظمة (¬١): حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك، ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن قال: "إن الله ﷿ خلق آدم ﵇، فبقي من طينته في يديه شيءٌ فخلق منها الجراد، فهو جند من جنود الله، ليس جندٌ أكثر أو أعظم منهم".

٩٩١ - قال (¬٢): وأخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب قال: "آخر ما خلق الله آدمُ، ففضل من طينته شيءٌ فخلق منها الجراد".

٩٩٢ - قال أبو الشيخ (¬٣): وقال جعفر بن أحمد: ثنا أحمد بن منيع، ثنا مروان، عن عيسى البصري، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن قال: "لما خلق الله آدم فَضُلت من خلقه طينةٌ، فلما كانت مريم قالت: رب أطعمني لحمًا ليس فيه دم، فخلق الله من تلك الطينة الجراد، فمن أجل ذلك ليس شيءٌ أكثر من الجراد".
* * *

(¬١) العظمة (٥/ ١٧٩٠ - ١٧٩١/ رقم: ١٢٩٦). وهو في مصنف عبد الرزاق (٤/ ٥٣١/ رقم: ٨٧٥٥).
(¬٢) العظمة (٥/ ١٧٩١/ رقم: ١٢٩٧). ومصنف عبد الرزاق (٤/ ٥٣١/ رقم: ٨٧٥٦).
(¬٣) العظمة (٥/ ١٧٩٣/ رقم: ١٣٠١).


<span data-type='title' id=toc-125>باب قول الله: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩]
٩٩٣ </span>- قال ابن خزيمة في التوحيد (¬١): حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمّي، ثنا مَخْرَمة بن بُكَيْر بن عبد الله بن الأشجّ، عن أبيه، عن عروة بن الزبير قال: قالت أمُّ سلمة زوجُ النبي ﷺ: ذكرتُ المسيح الدجّال ليلة فلم يأتني النوم، فلما أصبحت دخلتُ على رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال:
"لا تفعلي، فإنه إن يخرجْ وأنا حيّ يكفيكموه الله بي، وإن يخرجْ بعد أن أموت يكفيكموه الله بالصالحين". ثم قال:
"ما من نبيّ إلا قد حذّره أمتَه، وإني أحذِّرُكموه، إنه أعور وإن الله ليس بأعور، إنه يمشي في الأرض وإن الأرض والسماء في الله (¬٢)، إلّا أنّ المسيح عينُه اليمنى كأنها عنبةٌ طافية".

٩٩٤ - قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل (¬٣): حدثني محمد بن حسّان الأزرق، ثنا إسحاق بن سليمان، ثنا إبراهيم الخوزي، عن عطاء بن أبي رباح، سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن العبد إذا قام في الصلاة فإنّه بين عَيْنَيْ الرحمن ﷿، فإذا التفتَ قال له الرب: ابنَ آدم إلى من تلتفت؟ إلى خيرٍ لك مني تلتفت؟ ابنَ آدم أَقْبِل إليّ، أنا خيرٌ لك ممن تلتفتُ إليه".

(¬١) التوحيد (١/ ١٠٣/ رقم: ٥٣).
(¬٢) في إحدى نسخ التوحيد لابن خزيمة: (لله)، أفاده محققه في الحاشية.
(¬٣) التهجد وقيام الليل (رقم: ٥٠٨). والحديث رفعه منكر لأنه من رواية إبراهيم الخوزي وهو متروك الحديث كما قال الحافظ في التقريب (رقم: ٢٧٤).


باب قول الله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢]
٩٩٥ - قرأتُ على زينب ابنة الكمال، عن سبط السِّلَفي إجازةً، أنبأنا جدي، أبنا أحمد ابن أُشْتَة، أبنا أبو الحسن الخَرْجاني، أبنا أبو أحمد العسّال الحافظ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن السِّنْدي بن علي، ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا أبي، ثنا ورقاء بن عُمَر اليَشْكُري، حدثني أبو طَيْبَة (¬١)، عن كُرْز بن وَبَرَة، عن نُعَيْم بن أبي هند، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:
"يقوم الناسُ لرب العالمين أربعين سنة شاخصةً أبصارُهم، ينتظرون فصلَ القضاء، حتى يلجمهم العرق من شدة الكَرْب، ثم ينزل الله ﵎، وتجثو الأمم، وينادي منادٍ: أيّها الناس، ألا ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم بعبادته ثم تولَّيتُم غيرَه، أن يخلّي بينكم وبين ما تولّيتُم، يتولى كلُّ إنسان ما تولّى؟ قال: فينادي أَنْ من كان يتولى شيئًا فليلزمه، قال: فينطلق من كان تولّى حجرًا أو عودًا أو دابةً يطلبه، قال: فتفرّ منهم آلهتُهم ويقولون: ما شعرنا بهذا، ويتبع اليهود والنصارى وأصحاب الملائكة والشياطين الذين أمروهم بعبادتهم، فيسوقونهم حتى يُلقُوهم في جهنم، ويبقى أهلُ الإسلام، فيقول لهم ربهم: ما لكم ذهب الناس وبقيتم؟ قالوا: إن لنا ربًّا لم نره بعد، يقول: وهل تعرفونه إذا رأيتموه؟ فيقولون: بيننا وبينه آيةٌ إذا رأيناه عرفناه، فيكشف عن ساقٍ فيخرون

(¬١) عيسى بن سليمان الدارمي.


باب قول الله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ﴾ [مريم: ٥٢]
٩٩٦ - أخبرنا أبو اليُسْر شاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر، أبنا أحمد بن عبد الدائم، أنبأنا عُبَيْد الله بن شاتيل، أبنا الحسين بن علي بن البُسْري، ثنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، قال: قرئ على إسماعيل بن محمد الصفّار وأنا أسمع، ثنا سعدان بن نصر، ثنا علي بن عاصم، عن الفضل بن عيسى الرَّقاشي، حدثني محمد بن المنكدر، ثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله:
"لما كلّم الله موسى يومَ الطور كلّمه بغير الكلام الذي كلّمه يومَ ناداه، فقال له موسى: يا رب! هذا كلامُك الذي كلمتني به؟ قال: لا يا موسى، إنما كلمتُك بقوة عشرة آلاف لسان، ولي قوة الألسنة كلها، وأنا أقوى من ذلك، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا: يا موسى، صِفْ لنا كلامَ الرحمن، قال: سبحان الله! إذًا لا أستطيعه، قال: يا موسى فشبّه لنا، قال: ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل بأحلى كلام سمعتموه قط، فإنه قريب منه وليس به" (¬١).
رواه الطبراني في السنة، عن أحمد بن القاسم بن مُساوِر عن عاصم بن علي عن أبيه، فوقع لنا بدلًا عاليا (¬٢).

(¬١) الرواية من طريق حديث سعدان بن نصر بن منصور، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١١١). وإسناده ضعيف جدًّا، الفضل بن عيسى الرقاشي منكر الحديث كما في التقريب (رقم: ٥٤٤٨).
(¬٢) وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ رقم: ٦٠١) عن عبد الله بن يحيى بن =


٩٩٧ - قال أبو الحسن علي بن عاصم: فحدثتُ بهذا الحديث البَتِّيَّ (¬١) وخَتَنُ سليمان بنِ علي الزهري عنده قاعد، فقال خَتَنُ سليمان: حدثني الزهري عن كعب قال: "لما كلّم الله موسى يومَ الطور كلّمه بغير الكلام الذي كلّمه يومَ ناداه، قال موسى: يا رب أهذا كلامُك الذي كلمتَني به؟ قال: لا يا موسى، إنما كلّمتُك بما يستطيعُ بدنُك أن يحتملَه، ولو كلّمتُك أشدَّ من ذلك لمُتَّ".
* * *

= عبد الجبار، والبزار -كما فى كشف الأستار (٣/ رقم: ٢٣٥٣) - عن سليمان بن موسي عن علي بن عاصم، وابن أبي حاتم في التفسير (٥/ ١٥٥٧ - ١٥٥٨) لهارون الحمال والقاسم بن عيسى عن على بن عاصم.
(¬١) هو: عثمان البتي.


باب قول الله: ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا﴾ [فصلت: ٩] الآيات
٩٩٨ - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن القَيْسَراني، أبنا عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي، أبنا ضياء بن أبي القاسم بن الخُرَيف، أبنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أبنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْنون النَّرْسي، أبنا أبو الحسن علي بن عُمَر الدارقطني، ثنا أبو بكر النيسابوري (¬١)، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا شعيب بن الليث بن سعد، أبنا الليث، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام أنه قال:
"خلق الله الأرض في يوم الأحد والإثنين، وقدّر فيها أقواتها وجعل فيها رواسيَ من فوقها في يوم الثلاثاء والأربعاء، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فخلقها يوم الخميس والجمعة، وخلق آدم ﵇ في آخر ساعة في يوم الجمعة على عجل، ثم تركه أربعين ينظر إليه ثم يقول: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ [المؤمنون: ١٤]، ثم نفخ فيه من روحه، فلما دخل في بعضه الروح ذهب ليجلس فقال له: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ [الأنبياء: ٣٧]، فلما تبالغ فيه الروح عطس فقال الله له: قل الحمد لله، فقال: الحمد لله، فقال الله: رحمك ربُّك، ثم قال: اذهب إلى أهل هذا المجلس من الملائكة فسلِّمْ عليهم، ففعل فقال: هذه تحيّتك وتحيّة ذرّيتك، ثم مسح ظهره بيديه، فأخرج فيهما من هو خالقٌ

(¬١) محمد بن حمدون بن خالد.


باب صفة الرحمة، والرَّأْفَة، وذكر الشفقة
وقول الله تعالى: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: ٥٤]، وقد تقدّم: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ٣]، ﴿وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف: ٦٤]، ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحمَةِ﴾ [الكهف: ٥٨]، ﴿وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ﴾ [الأنعام: ١٣٣]، ﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رحِيمٍ﴾ [التوبة: ١١٧]، ﴿إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رحِيمٌ﴾ [النحل: ٧]، ﴿قَالَ عَذَابِي أُصُيبُ بِهِ مَن أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦]، ﴿وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]، ﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسَ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ [البقرة: ١٤٣]، ﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (١٤٧)﴾ [الأنعام]، ﴿أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي﴾ [العنكبوت: ٢٣]، ﴿إِنَّهُ (¬١) لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧]، ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠]، ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ﴾ [الإسراء: ٨]، ﴿إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ﴾ [الإسراء: ٥٤]، ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (٥٦)﴾ [الحجر]

(¬١) كتب المصنف: (ولا ييئس)، وهو خطأ.


باب قول الله: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ [البقرة: ٢٧٦]
٩٩٩ - أخبرنا القاسم بن عساكر، أبنا محمود بن إبراهيم بن منده -إجازةً-، أبنا مسعود بن الحسن الثقفى، أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السِّمْسار، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيذ قُوله، أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سَلْم المُخَرَّمي، ثنا الزبير بن بكّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوّام، أبنا أبو ضَمْرَة، عن عُبَيْد الله، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي الحُباب، عن أبي هريرة أنّ النبي ﷺ قال:
"ما من مؤمن يتصدّق بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا طيّبًا، إلا كان الله يأخذُها بيمينه، فيربيها كما يربي أحدُكم فُلُوَّه أو فصيلَه، حتى إن الثَّمَر ليكون مثلَ أحد" (¬١).
رواه البخاري تعليقًا فقال (¬٢): وقال وَرْقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار أبي الحُباب.
ورواه مسلم والنسائي (¬٣)، عن قتيبة عن الليث عن سعيد بن أبي سعيد.
ورواه النسائي أيضًا (¬٤)، عن سُوَيْد عن ابن المبارك عن عُبَيْد الله بن عُمَر، فوقع لنا عاليًا.

(¬١) الرواية من طريق حديث الزبير بن بكار، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٣٨٠).
(¬٢) في: كتاب الزكاة، باب الصدقة من كسب طيب، (رقم: ١٤١٠).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ١٠١٤)، وسنن النسائي (رقم: ٢٥٢٦).
(¬٤) السنن الكبرى (٦/ ٣٥٨/ رقم: ١١٢٢٧).


١٠٠٠ - وقال مَعْن بن عيسى ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار أبي الحُباب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"من تصدّق بصدقة من كسبٍ طيّبٍ، ولا يقبل الله إلّا طيّبًا، كان إنما يضعُها في كفّ الرحمن ﷿، فيربّيها كما يربّي أحدُكم فصيلَه أو فُلُوَّه، حتى تكون مثل الجبل" (¬١).
هكذا رواه مَعْن وابن بُكَيْر، وتابعهما سعيد بن داود الزَّنْبَري (¬٢)، فرووه عن مالك متّصلًا عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وخالفهما عبد الله بن وهب والقَعْنَبي وغيرُهما فرووه عن مالك مرسلًا لم يذكروا في الإسناد أبا هريرة (¬٣).
* * *

(¬١) الموطأ -برواية يحيى بن بكير- (ق ٤١٣/ ب- جامعة إستنبول ٤٣١٧  A).  وهو في مسند الموطأ (رقم: ٨٠٣) للجوهري.
(¬٢) قال ابن حجر: "صدوق، له مناكير عن مالك". التقريب (رقم: ٢٢٩٨).
(¬٣) انظر: الإيماء (٥/ ٢١٥ - ٢١٦) للداني.


باب
١٠٠١ - أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد، أنبأنا أبو صادق الحسن بن يحيى بن صبّاح، أنبأنا عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي، أبنا أبو الحسن علي بن الحسن الخِلَعي، أبنا عبد الرحمن بن عُمَر بن محمد بن النحّاس البزّاز، أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ئنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي بكر الصديق قال: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦]، قال: "الزيادة: النظر إلى وجه ربهم" (¬١).

١٠٠٢ - وبه، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نُذَيْر، عن حذيفة، مثله (¬٢).

١٠٠٣ - وبه إلى ابن مهدي، ثنا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بمثله وقال: ﴿لَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾ [يُونس: ٢٦] بعد النظر إلى وجه الله (¬٣).

١٠٠٤ - أنبأنا أبو الحجاج الحافظ، أبنا إبراهيم بن الدَّرَجي، أنبانا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم وأبو ذرّ

(¬١) الرواية من طريق نسخة عبد الرحمن بن مهدي، انطر: المجمع المؤسس (١/ ٢٧٦). وله طرق عن إسرائيل، انظر: الدر المنثور (٧/ ٦٥٥).
(¬٢) الرواية كالسابقة. وأخرجه ابن جرير (١٢/ ١٥٧) عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي. وانظر: الدر المنثور (٧/ ٦٥٥ - ٦٥٦).
(¬٣) الرواية كالسابقتين. وله طرق عن ثابت عند ابن جرير (١٢/ ١٥٩) والدارقطني في الرؤية (٢٩٧ - ٣٠٠).


باب
١٠٠٥ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي وأبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني بأصبهان، أنّ فاطمة بنت عبد الله الجوزْدانية أخبرتهم، أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن زياد الحذّاء الرقِّي، ثنا حجّاج بن محمد الأعور، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحَيْفة، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أصاب ذنبًا في الدنيا فعوقب به فستره الله عليه وعفا عنه، فالله أجود مِنْ أن يعود في شيء قد عفا عنه وستره" (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن حجّاج بن محمد، فوافقناه فيه بعلوّ.
ورواه الترمذي (¬٣)، عن أبي عُبَيْدَة بن أبي السفر.
ورواه ابنُ ماجه (¬٤)، عن هارون بن عبد الله الحمّال.
كلاهما عن حجاج بن محمد، فوقع لنا بدَلًا عاليًا.
* * *

(¬١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (رقم: ٤٦)، والرواية من طريقه.
(¬٢) المسند (٢/ ١٦٥/ رقم: ٧٧٥).
(¬٣) الجامع (رقم: ٢٦٢٦).
(¬٤) السنن (رقم: ٢٦٠٤).


باب قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هُود: ٧]
١٠٠٦ - وفي الزبور: "داود مُرْ بني إسرائيل يبنون لي بيوتهم ويطهّرونها حتى أسكنَها، فأما بناؤها فبالورع، وأما تطهيرها فمِن عقد المعاصي في رسومها، وذلك أن الطين وهو رَجْراج والنطفة وهي رجراجة في الإخفاق تعقد المعصيةَ والطاعةَ قبل أن تخلق، ما علم إبليس بذا (¬١) الماء الرجراج أنه عقد المعصية، وما علم إبليس بهذا الطين الرجراج أنه عقد المعصية، وقد علمتُ أنهم قد عقدوها قبل أن أخلق السموات والأرض وعرشي على الضباب والماء، وعلمت ما يأكلون ويكسبون".
وقال تعالى في القرآن: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨].

١٠٠٧ - وفي الزبور: "تدري من أنا يا داود؟ أنا الله الذي خلقتُ السموات والأرض في ستة أيام، فلم يمسسني تعب ولم يلحقني نَصَب".

١٠٠٨ - وفيه: "لما خلقتُ السموات والأرض خلقتُهما من غير تعب ولا نصب، ولكني أمرتها أن تطيع فأطاعت".

١٠٠٩ - أخبرتني زينب ابنة إسماعيل، قالت: أبنا القاسم بن الغزي، أبنا عبد الصمد بن الحَرَسْتاني، أبنا طاهر بن سهل، أبنا محمد بن مكي، أبنا أحمد بن عُمَر بن خُرَّشيذ قولَه، ثنا عبد الله بن محمد الحامض، ثنا

(¬١) هكذا بخط المصنف، ويدو أنه سها أن يكتبها: (بهذا)؛ بدليل ما بعدها.


حديثٌ حسن صحيح (¬١).
هو في الثالث من حديث علي بن حُجْر (¬٢).
رواه مسلم (¬٣).
وروي من حديث عطاء عن أبي هُرَيْرَة، في الأول من حديث أبي علي بن خُزَيْمَة، وستة مجالس ابن مَحْمِش، رواه مسلم (¬٤).
ومن حديث أبي عثمان النَّهْدي عن أبي هُرَيْرَة، في أول أبي علي بن خُزَيْمَة (¬٥).
ومن حديث أبي عثمان عن سَلْمان، في ثالث حديث عبد الله بن هاشم (¬٦)، وهو في تفسير عبد الرزّاق (¬٧) موقوفٌ (¬٨)، و (¬٩) عن طاوس قولَه.
وروي من حديث خِلاس بن عَمْرو عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان (¬١٠).

(¬١) هذا كلام الترمذي (رقم: ٣٥٤١) بعدما أخرجه.
(¬٢) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٢٧٦).
(¬٣) الصحيح (رقم: ٢٧٥٢).
(¬٤) الصحيح (رقم: ٢٧٥٢).
(¬٥) وأخرجه الحاكم (١/ ٥٦).
(¬٦) هو: الطوسي (ت ٢٥٥ هـ). وأخرجه مسلم (رقم: ٢٧٥٢) من حديث أبي عثمان عن سلمان.
(¬٧) تفسير عبد الرزاق الصنعاني (١/ ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤).
(¬٨) يعني: على سلمان ﵁.
(¬٩) نفسه (١/ ٢٠٤).
(¬١٠) وأخرجه الإمام أحمد (١٦/ ٣٩٢/ رقم: ١٠٦٧١). وهو منقطع، فإن خلاسًا لم يسمع من أبي هريرة، نصّ عليه الإمام أحمد كما في جامع التحصيل (١/ ١٧٣).


يوسف بن سعيد، ثنا قَبِيصة، عن سفيان، عن الأعمش، عن سماك، عن عكرمة قال: قيل لابن عباس: أرأيت إن كان عرشه على الماء، على أيّ شيء كان الماء؟ قال: "على متن الريح" (¬١).

١٠١٠ - أخبرنا ابن عبد الدائم وابن أبي طالب وعيسى والحاكم سليمان ووزيرة، أبنا الحسين، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن، أبنا عبد الله، أبنا الفربري، ثنا البخاري، ثنا عَبْدان، أبنا أبو (¬٢) حمزة، عن الأعمش، عن جامع بن شدّاد، عن صفوان بن محرز، عن عِمْران بن حُصَين قال: إني عند النبي ﷺ إذ جاءه قوم من بني تميم، فقال:
"اقْبَلُوا البشرى يا بني تميم".
قالوا: بشّرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن، فقال:
"اقْبَلُوا البشرى يا أهل اليمن إذْ لم يقبلها بنو تميم".
قالوا: قبلنا، جئناك لنتفقّه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال:
"كان الله ولم يكن شيءٌ قبله، وكان عرشُه على الماء، ثم خلق السموات والأرض وكتب في الذكر كلّ شيء".
ثم أتاني رجلٌ فقال: يا عِمْران أدرك ناقتَك فقد ذهبت، فانطلقت أطلبها فإذا السراب ينقطع دونها، وَايْمُ الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم.

(¬١) الرواية من طريق حديث أبي القاسم الحامض، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١١٨). والأثر أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٨٤)، وابن جرير (١٢/ ٣٣٣) والحاكم (٢/ ٣٤١)، من طرق عن سفيان. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الألباني في تخريج السنة: إسناده جيد موقوف.
(¬٢) كتب المصنف فوقها: (خ: عن أبي)؛ إشارة لرواية أخرى، انظر: الصحيح (٩/ ١٢٤ - هامش).


هكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد (¬١).
ورواه أيضًا (¬٢)، لحفص بن غياث عن الأعمش، ولسفيان عن جامع (¬٣).
ورواه الإمام أحمد، والترمذي وقال: "حسن صحيح" (¬٤).

١٠١١ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصيدلاني، أبتنا فاطمة، أبنا ابن ريذة، أبنا الطبراني، ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
"خلق الله الخلقَ وقضى القضية وأخذ [ميثاق] (¬٥) النبيين وعرشه على الماء، فأهلُ الجنة أهلها وأهلُ النار أهلها".
قالوا: يا نبي الله فيما الأعمال؟ قال:
"يعملُ كلُّ قوم لمنزلتهم".
فقال عمر بن الخطاب: إذًا نجتهد يا رسول الله (¬٦).

١٠١٢ - وقال حُمَيْد بن زنجويه الحافظ في الترغيب والترهيب: ثنا علي بن عيّاش، ثنا حَرِيز، حدثني عبد الله بن بُسْر اليحصبي، سمعت أبا أمامة يقول:

(¬١) الصحيح (رقم: ٧٤١٨).
(¬٢) الصحيح (رقم: ٣١٩١).
(¬٣) الصحيح (رقم: ٣١٩٠).
(¬٤) المسند (٣٣/ ١٠٧ - ١٠٨ / رقم: ١٩٨٧٦)، والجامع (رقم: ٣٩٥١).
(¬٥) زيادة من مصدر الرواية، لعلها سقطت من المصنف سهوًا.
(¬٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٨٧/ رقم: ٧٩٤٠)، والرواية من طريقه. وأعله في المجمع (٧/ ١٨٩) بجعفر بن الزبير.


"ما من عبدٍ يسبّح تسبيحةً إلا يسبّح ما خلق الله من شيء ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسرَاء: ٤٤]، وما من عبدٍ يكبّر تكبيرةً إلّا ملأت ما بين السماء والأرض، وما من عبد يحمد تحميدةً إلا خفّف الله عن كل ذات حَمْلٍ حَمْلها، وما من عبد يهلّل تهليلةً إلا فيُنَهْنِهُهَا شيءٌ دون العرش" (¬١).

١٠١٣ - وقال: ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن جُبَيْر، أن معاذ بن رِفاعة بن رافع حَدَّثَه قال: كنت في مجلسٍ فيه ابنُ عُمَر وعبد الله بنُ جعفر وعبد الرحمن بنُ أبي عَمْرة، فقال ابنُ أبي عَمْرةَ: سمعتُ معاذًا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش، والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض: لا إله إلّا الله، والله أكبر".
فبكى ابنُ عُمَر وقال: "الكلمتان نُغْفِلُهما ونَأْلَفُهما" (¬٢).

١٠١٤ - (¬٣) أخبرتنا زينب ابنة أحمد، عن يوسف بن خليل -إجازةً-، أبنا أبو سعيد الراراني وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نعيم، أبنا أحمد بن القاسم اللُّكِّي، ثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن جعفر بن بُرْقان، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ليسألنّكم الناسُ عن كل شيء، حتى يسألونكم: هذا اللهُ خلقَ كلَّ شيء، فمن خلَقَه؟ ".

(¬١) ذكره الذهبي في العلو (١/ ٥٧٧/ رقم: ١٣٨)، وقال: "ابن بسر ضعيف".
(¬٢) ذكره الذهبي في العلو (١/ ٥٧٨ رقم: ١٣٩)، وقال: "ابن لهيعة من بحور العلم، لكنه سيئ الحفظ ليّن". وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ١٦٠/ رقم: ٣٣٤) عن سعيد ابن أبي مريم عن ابن لهيعة.
(¬٣) الورقة (١١٣) موضعها الصحيح بعد الورق (٧)، وقد كتبتها في موضعها.


باب قول الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ﴾ [محَمَّد: ٢٨]
١٠١٥ - قرأت على زينب ابنة الكمال، عن يوسف بن خليل -إجازةً-، أبنا خليل بن أبي الرجاء، أبنا الحسن بن أحمد (¬١)، أبنا أحمد بن عبد الله (¬٢)، ثنا أبو بكر بن خلّاد، ثنا الحارث ابن أبي أسامة، ثنا سعيد -هو: ابنُ عامر-، عن محمد بن عَمْرو، عن أبيه، عن جدّه علقمة بن وقّاص قال: كان رجلٌ بطّال يدخل على هؤلاء الأمراء فيُضحكهم، فقال له جدي علقمةُ: وَيْحَك يا فلان، لم تدخل على هؤلاء فتضحكهم؟ فإني سمعت بلال بنَ الحارث المزني صاحبَ النبي ﷺ يحدث أن رسول الله ﷺ قال:
"إن العبد ليتكلّم بالكلمة من رضوان الله، ما يظنّ أن تبلغَ ما بلغت، فيرضى الله عنه إلى يوم يلقاه، وإن العبد ليتكلّم بالكلمة من سخط الله، ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت، فيسخط الله بها عليه إلى يوم يلقاه" (¬٣).
* * *

(¬١) الحداد.
(¬٢) أبو نعيم.
(¬٣) الرواية من طريق مسند الحارث بن أبي أسامة. وهو عند الإمام أحمد (٢٥/ ١٨٠/ رقم: ١٥٨٥٢) والترمذي (رقم: ٢٣١٩) وابن ماجه (رقم: ٣٩٦٩)، من طرق عن محمد بن عمرو.


<span data-type='title' id=toc-134>باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الأعرَاف: ٥٤]، ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [النمل: ٢٦]
١٠١٦ </span>- أخبرتني زينب ابنة أحمد، عن يوسف بن خليل -إجازةً-، أبنا خليل بن أبي الرجاء، أبنا أبو علي بن الحدّاد، أبنا أبو نعيم، أبنا أبو بكر بن خلّاد، أبنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد ابن هارون، أبنا معان أبو عبد الله، حدثني رجلٌ، عن الحسن قال: كنا جلوسًا مع رجل من أصحاب النبي ﷺ، فأتى فقيل له: أَدْرِك دارَك فقد احترقت دارُك، فقال: ما احترقت داري، فذهب ثم جاء فقيل له: أَدْرِك دارَك فقد احترقت، فقال: لا والله ما احترقت داري، فقيل له: أَدْرِك دارَك فقد احترقت دارك، فيحلفُ بالله ما احترقت، فقال: إني سمعت رسول الله يقول:
"من قال حين يصبح: إن ربي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لا يشاء لا يكون، لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم، أشهد أن الله على كلّ شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، أعوذ بالذي يمسكُ السماءَ أن تقعَ على الأرض إلا بإذنه، من شرّ كلّ دابّة ربي آخذٌ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، لم ير يومئذ في نفسه ولا في أهله شيئًا يكرهه".
وقد قلتُها اليوم، انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى الدار وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء (¬١).

(¬١) الرواية من طريق مسند الحارث بن أبي أسامة، وهو في بغية الباحث عن زوائد مسند=


١٠١٧ - وبهذا الإسناد، ثنا الحارث، ثنا أبو النَّضْر، ثنا الليث، حدثني سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار أخي أبي مَرْثَد، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"ما تصدَّقَ أحدٌ بصدقة من طيّب، ولا يقبلُ الله إلا الطيّبَ، إلا أخذها الرحمنُ بيمينه وإن كانت تمرةً، فتربو في كفّ الرحمن حتى تكونَ مثلَ الجبل، كما يُربِّي أحدُكم فُلُوَّه أو فَصِيلَه" (¬١).

١٠١٨ - وبه، ثنا الحارث، ثنا أبو النَّضْر، ثنا الليث، حدثني سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"لا يتوضأ أحدُكم فيحسنُ وضوءَه فيسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلّا الصلاة، إلّا تبَشْبَشَ الله به كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائب بطلعته" (¬٢).
رواه ابنُ خزيمة في صحيحه (¬٣)، للّيث.
ورواه ابنُ ماجه (¬٤)، ولفظه: "ما توطّن رجلٌ مسلمٌ المساجد للصلاة والذكر، إلّا تبشبش الله إليه" الحديث، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شبابة عن ابن أبي ذئب عن المقبري، فوقع لنا عاليًا.
ورواه ابن خزيمة (¬٥)، لابن وهب عن ابن أبي ذئب.

= الحارث (٢/ ٩٥٣/ رقم: ١٠٥٢). وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند الطبراني في الدعاء (١/ ٩٥٣/ رقم: ٣٤٣).
(¬١) وأخرجه مسلم (رقم: ١٠١٤)، عن قتيبة بن سعيد عن الليث.
(¬٢) هو في بغية الباحث (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣/ رقم: ١٢٨).
(¬٣) صحيح ابن خزيمة (١/ ١٨٦/ رقم: ٣٥٩) و (٢/ ٣٧٤/ رقم: ١٤٩١)، وقال الألباني: إسناده حسن.
(¬٤) السنن (رقم: ٨٠٠).
(¬٥) انظر: إتحاف المهرة (١٥/ ٩).


وهو في ثالث الجعديات (¬١)، ليعقوب بن الوليد [ابن أبي بُكَيْر] (¬٢) عن ابن أبي ذئب.
[. . .] سليمان [. . .] (٢) في جزئه، عن ابن أبي ذئب (¬٣).
وهو في جزء أبي عاصم (¬٤)، عن ابن عَجْلان عن المقبري.
ورواه يحيى -هو: ابن سعيد- ورَوْح بن القاسم -وحديثُه في شيوخ نيسابور للرئيس الثقفي- عن ابن عَجْلان، عن المقبري، عن سعيد بن يسار، موقوفًا على أبي هريرة (¬٥).

١٠١٩ - أخبرنا محمد بن عبد الرحيم القرشي، أبنا يوسف بن محمود الساوي. (ح) وأخبرنا عبد القادر بن يوسف بن المظفّر بن صدقة بن الحظيري -حضورًا-، أبنا عبد الوهاب بن روَاج، قالا: أبنا أبو طاهر السَّلَفي، أبنا نصر بن أحمد بن البَطِر، أبنا عبد الله بن عُبَيْد الله بن يحيى بن زكريا البيِّع، ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المَحامِلي، ثنا الفضل بن سهل، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبو المعلّى، سمعت أبا عثمان النهدي يقول: سمعت سَلْمان الفارسي يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله حَيِيٌّ كريم، يستحي إذا رفع العبدُ يديه أن يردَّهما صفرًا، حتى يضعَ فيهما خيرًا" (¬٦).

(¬١) مسند ابن الجعد (رقم: ٢٩٣٩).
(¬٢) ما بين المعقوفتين لم تظهر حروفه في طرف الصفحة، وقد أكملته من مصدر التخريج.
(¬٣) موضعان في طرف الصفحة العلوي، لا يظهران جليًّا.
(¬٤) الضحاك بن مخلد.
(¬٥) انظر: علل الدارقطني (١١/ ٨)، ورجّح فيه طريق الليث.
(¬٦) أخرجه المحاملي في أماليه -برواية البيّع- (رقم: ٤٣٣)، والرواية من طريقه.