وثلاثين، ثم يكون حدث، فإن هلكوا، فكسبيل من هلك، وإن ثبت لهم دينهم، ثبت سبعين عامًا".
ذكره الدارقطني في العلل (¬١).
رواه أبو داود (¬٢).

٣٤٦٤ - حديث جرير: "تُبنى مدينهٌّ بين دجلة ودُجَيْل". في (عمّار بن سيف) من كتاب العقيلي (¬٣).

٣٤٦٥ - حديث (¬٤) وهب، عن ابن عبّاس: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا، ينصرون الله ورسولَه، هم خيرُ مَن بيني وبينهم". في ثاني موافقات عبد الرزّاق (¬٥)، والأول من مسند ابن عبّاس لأبي يعلى الموصلي (¬٦).

٣٤٦٦ - حديث: "ستُفتَح عليكم الشام، فتجدون فيها بيوتًا يُقال لها الحمّامات" (¬٧).

(¬١) العلل (٥/ ٤٣).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٤٢٥٤). قال الألباني: "صحيح".
(¬٣) الضعفاء (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦/ رقم: ١٢٩٤).
(¬٤) فوقه الرمز (أ)، للإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٠٠/ رقم: ٣٠٧٩).
(¬٥) أخرجه الإمام أحمد عن عبد الرزاق.
(¬٦) مسند أبي يعلى (٤/ ٣٠٥/ رقم: ٢٤١٥).
(¬٧) هو في سنن أبي داود (رقم: ٤٠١١)، وابن ماجه (رقم: ٣٧٤٨)، ومنتخب عبد بن حميد (رقم: ٣٥٠). ضعفه الألباني.


٣٤٦٧ - وفي ثاني علوم الحديث للحاكم (¬١): "ستُفتح عليكم أرض العجم"، لعبد الله بن عَمْرو.

٣٤٦٨ - حديث ابن سَمُرَة العدوي: "لا يزال الدينُ قائما، حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش، ثم يخرج كذّابون بين يدي الساعة، ثم تخرج عصابةٌ من المسلمين يستخرجون كنز القصر الأبيض قصر كسرى وآل كسرى"، الحديث. في فوائد ابن عبد الحكم (¬٢).

٣٤٦٩ - حديث (¬٣) نافع بن عتبة: "تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله، ثم تغزون فارس". وهو في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ.

٣٤٧٠ - حديث أبي أيّوب: "إنّها ستُفتح عليكم الأمصار، وستُضربُ عليكم فيها بعوثٌ". في خامس مشيخة الفسوي (¬٤).

٣٤٧١ - حديث بُرَيْدَة: "إنّه ستُبعث بعدي بعوثٌ، فكونوا في بعثٍ يُقال لها خراسان، ثم أنزلوا كورةً يُقال لها مرو، ثم اسكنوا مدينتها"، الحديث.

(¬١) معرفة علوم الحديث (ص ٣٢١/ رقم: ٢٢٧).
(¬٢) عنه أبو عوانة في المستخرج (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤/ رقم: ٦٩٩٨).
(¬٣) فوقه الرمز (م ق)، لمسلم (رقم: ٢٩٠٠) وابن ماجه (رقم: ٤٠٩١).
(¬٤) وهو في المسند (٣٨/ ٤٨٧/ رقم: ٢٣٥٠٠) وسنن أبي داود (رقم: ٢٥٢٥). ضعفه الألباني.


في سادس أفراد الدارقطني (¬١). رواه الإمام أحمد.

٣٤٧٢ - وفي سادس مشيخة الفسوي: حديث بُرَيْدة: "مكّة أم القرى، ومرو أم خراسان" (¬٢).

٣٤٧٣ - حديث ابن شماسة عبد الرحمن، عن أبي ذرّ: "إنّكم ستفتحون أرضًا يُذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا، فإنّ لهم ذمّةً ورحِمًا". ذكره الدارقطني في التتبّع (¬٣)، وذكر أنّه رُوي عن ابن شماسة (¬٤) عن أبي بصرة عن أبي ذرّ. قال أبو سعيد بن يونس (¬٥): "وهو عندي أشبه بالصواب". وذكره الخطيب في الثاني من تمييز المزيد في متّصل الأسانيد. وصحّحه أبو عوانة من الطريقين (¬٦).

٣٤٧٤ - حديث: "ستُفتح عليكم الآفاق، وستُفتح عليكم مدينةٌ يُقال لها: قزوين". رواه ابن ماجه (¬٧)، ليزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس.

(¬١) الأفراد (ص ١٢٨/ رقم: ٩).
(¬٢) هو في الكامل لابن عديّ (٣/ ٣٦٣)، ومن طريق ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣١٠) وقال: "هذا حديث لا يصح".
(¬٣) الإلزامات والتتبع (ص ١٧٨/ رقم: ٥٠).
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٥٤٣) (٢٢٧).
(¬٥) صاحب تاريخ مصر.
(¬٦) مستخرج أبي عوانة (١٩/ ٢٦٧ - ٢٦٨/ رقم: ١١٠٨٧، ١١٠٨٨).
(¬٧) سنن ابن ماجه (رقم: ٢٧٨٠). ضعفه البوصيري في الزوائد بيزيد بن أبان الرقاشي.


٣٤٧٥ - قال محمد بن إبراهيم الكتاني، عن أبي حاتم الرازي: "قزوين رباطٌ إلى يوم القيامة، ما لم تُفتح الديلم، ولم تُفتح بعد، ويفتحه رجلٌ من بين هاشم، كما جاء في الحديث عن حذيفة بن اليمان (¬١) ".

٣٤٧٦ - حديث حذيفة: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أكلتنا الضبع، فقال رسول الله ﷺ:
"إنّ الدنيا ستُفتَح عليكم، فيا ليت أمّتي لا يلبسون الحرير". في العاشر من أفراد الدارقطني (¬٢).

٣٤٧٧ - حديث ذكر فتح نصيبين. رواه ابن عديِّ في (محمد بن كثير بن مروان) (¬٣).

٣٤٧٨ - حديث (¬٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه: "إنّكم مُصيبون، ومنصورون، ومفتوحٌ لكم"، الحديث. قال ت: "حسن صحيح".

(¬١) أثر حذيفة أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٨/ ٢٩٧/ رقم: ٣٤٥٠١)، ولفظه: "لا يفتح القسطنطينية ولا الديلم ولا الطبرستان إلا رجل من بني هاشم". وهو بلفظ مقارب في معجم ابن المقرئ (رقم: ١٠٦).
(¬٢) وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٩٤٣٧). قال في المجمع (٥/ ١٤٣): "وفيه عبيدة بن متعب، وهو متروك".
(¬٣) الكامل (٧/ ٥٠١)، ولفظه: "رفعت لي الأرض، فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت: يا جبريل أي مدينة هذه؟ فقال: نصيبين، قال: فقلت: اللهم عجّل فتحها، واجعل فيها للمسلمين بركة". قال ابن عدي: "وهذا حديث منكر".
(¬٤) فوقه الرمز (ت س)، للترمذي (رقم: ٢٢٥٧) والنسائي في الكبرى (٥/ ٥١١/ رقم: ٩٨٢٨).


٣٤٧٩ - حديث (¬١) موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه: "إن الناس يمصِّرون أمصارًا، وإنّ مصرًا منها يُقال لها البصرة"، الحديث.
ورواه العقيلي (¬٢)، للنضر بن جعفر بن النضر بن أنس عن أبيه عن جدّه.
* * *

(¬١) فوقه الرمز (د)، لأبي داود (رقم: ٤٣٠٧).
(¬٢) الضعفاء (٤/ ١٠٩/ رقم: ١٨٣٧).


الخلفاء والأمراء
٣٤٨٠ - حديث سفينة: "الخلافة في أمّتي ثلاثون سنة، ثم ملك". في ثاني أمالي الدقيقي، وعوالي أبي نعيم للضياء، وأول مشيخة الفسوي، وثانيها (¬١).

٣٤٨١ - حديث مسروق عن عبد الله رفعه - في كم يملك هذه الأمّة من خليفة؟ -: "اثنا عشر، كعدّة نقباء بني إسرائيل". رواه أحمد (¬٢)

٣٤٨٢ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد بن أبي طاهر، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا الكنجروذي، أبنا أبو عَمْرو بن حمدان، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم بن الحجّاج السامي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا محمد بن جُحادة، عن فُرات القزّاز، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال:
"إنّ بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء، كلما مات نبيٌّ قام نبيٌّ، وإنّه ليس بعدي نبيٌّ"،
فقام رجلٌ فقال: ما يكون بعدك يا رسول الله؟ قال:

(¬١) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: ٦).
(¬٢) المسند (٦/ ٣٢١/ رقم: ٣٧٨١). حسن سنده ابن ححر في الفتح (١٣/ ٢١٢).


"يكون خلفاء ويكثر"،
قال: فما تأمرنا؟ قال:
"أوفوا ببيعة الأول فالأول، وأدّوا إليهم الذي لهم، فإنّ الله سائلهم عن الذي ولّاهم" (¬١).
رواه البخاري ومسلم (¬٢)، لشعبة عن فرات.
هو في الخامس من حديث ابن البَخْتَري، لشريك عن الفرات بن أبي الفرات، وفي أمالي الدقيقي، وفي جزء أبي حفص بن الزيات (¬٣).

٣٤٨٣ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أبنا ابن اللتّي، أنا عمر بن عبد الله، أنا محمد بن محمد بن عبد الله العطّار، أبنا الحسن ابن شاذان، أنا عثمان ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عفّان، ثنا سُكَيْن بن عبد العزيز، ثنا سيّار بن سلامة، قال: دخلتُ مع أبي على أبي بَرْزَة، وإنّ في أذني أثرُ الطين، قال: وإنّي لغلام، قال: قال رسول الله:
"الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، ما فعلوا ثلاثًا: حكموا فعدلوا، واستُرحِموا فرحموا، وعاهدوا فوفّوا، ومن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (¬٤).
وروي أوله من حديث أنس، في الرابع من حديث ابن السمّاك، ولفظه: "الأئمّة من قريش" (¬٥).

(¬١) الرواية من مسند أبي يعلى. ولم أجده في المطبوع.
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٣٤٥٥)، وصحيح مسلم (رقم: ١٨٤٢).
(¬٣) جزء من حديث أبي حفص عمر بن محمد الزيات (ق ٢٠٢/ ب - الظاهرية ٣٢٤٩)، رواه لأزهر بن مروان الرقاشي عن عبد الوارث بن سعيد.
(¬٤) الرواية من الجزء الأول من فوائد ابن السماك. انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٠١).
(¬٥) وهو في المسند (١٩/ ٣١٨/ رقم: ١٢٣٠٧).


قتل عمر
٣٤٨٤ - حديث (¬١) ابن عُمَر: رأى على عمر قميصًا أبيض، وفيه: "ومُتْ شهيدًا". في الأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -، وجزء بيبي (¬٢)، والأول من الأمثال لأبي الشيخ (¬٣). رواه النسائي في اليوم والليلة (¬٤)، وابن ماجه (¬٥)، وأبو يعلى (¬٦). وذكره الدارقطني في العلل (¬٧)، وعلي بن المديني في مسند العشرة وطعن فيه. قال الأثرم عن أحمد - في هذا الحديث -: إنّ عبد الرزّاق كان يحدِّث به من حفظه، لم يكن في الكتب، يعني رواه عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وأنكره في رواية أبي داود.

٣٤٨٥ - حديث شُفَيّ عن عبد الله بن عَمْرو رفعه:

(¬١) فوقه رمز (سي ق)، للنسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه؛ وسيذكرهما المؤلف في التخريج.
(¬٢) جزء بيبي (رقم: ١١٧).
(¬٣) أمثال الحديث (رقم: ٢١٥).
(¬٤) السنن الكبرى (٦/ ٨٥/ رقم: ١٠١٤٣).
(¬٥) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٥٥٨).
(¬٦) مسند أبي يعلى (٩/ ٤٠٢/ رقم: ٥٥٤٥).
(¬٧) العلل (٢/ ٢٠١/ رقم: ٢٢٠).


قتل عثمان سنة خمس وثلاثين
٣٤٨٦ - في فوائد الحاجّ لأبي عَمْرو بن حمدان، وخامس الكنجروذيّات السكّريّة، للمختار بن فلفل، عن أنس حديث: دخل النبي صلّى الله عليه بستانًا، وجاء آتٍ فطرق الباب، فقال: "يا أنس، قم فافتح له، وبشِّره بالجنّة، وأبشِره بالخلافة من بعدي"، وكذلك عمر، وعثمان وقال: "إنّه مقتول". وهو في جزء أبي العبّاس الجمّال، من وجه آخر للمختار. وروي من حديث (¬١) أبي موسى، في ثالث حديث الأصمّ (¬٢)، وأول المعتمر، وثاني البِشْرانيّات اللالكائيّة، وثاني جامع معمر (¬٣)، وثالث موافقات عبد الرزّاق. وروي من حديث عبد الله بن عَمْرو، في الأربعين لأبي سعد النيسابوري محمد بن يحيى (¬٤).

٣٤٨٧ - وفي جزء أيّوب السختياني (¬٥) لإسماعيل القاضي حديث مُرّة بن كعب: أنّ رسول الله ذكر فتنة، فمرّ رجلٌ مقنّعٌ، فقال:

(¬١) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٣٦٧٤، ٣٦٩٣، ٣٦٩٥، ٦٢١٦، ٧٠٩٧، ٧٢٦٢) ومسلم (رقم ٢٤٠٣).
(¬٢) حديث الأصم (رقم: ٢٢١).
(¬٣) جامع معمر (١١/ ٢٣٠/ رقم: ٢٠٤٠٢).
(¬٤) الأربعين لأبي سعد النيسابوري - الحديث الحادي عشر - (ق ٤٣/ ب - ٤٤/ أ - مجموع ٢٢.
(¬٥) أحاديث أيوب السختياني (رقم: ٢٩).


"هو وأصحابه على الهدى"،
فإذا عثمان بنُ عفَّان.
وهو في جزء طالوت (¬١)، وأول الحربيّات (¬٢)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٣).
وروي من حديث ابن حَوالة، في أول فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٤)

٣٤٨٨ - حديث قتيبة: ما المخرج منها؟ قال: "عليكم بالأمين (¬٥) وأصحابه"، يعني: عثمان. في جزء عبّاس التُّرْقُفي (¬٦).

٣٤٨٩ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا ابن الفضيل، أبنا مُحَلِّم، أبنا الخليل، أبنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز، عن عَمْرو، عن عبد الله الأنصاري ثم من بين عبد الأشهل، عن حذيفة بن اليمان: أنّ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) نسخة طالوت بن عباد (رقم: ٥٣).
(¬٢) الجزء الأول من حديث أبي الحسن علي الحربي (ق ٢٣/ ب - ٢٤/ أ)، وفيه تفسير الفتنة التي ذكرها النبي ﷺ: "كيف تصنعون في فتنة تكون في أقطار الأرض، كأنها صياصي نفر".
(¬٣) المخلصيات (رقم: ٣١٣٩)، ومتنة مقارب للسابق.
(¬٤) وأخرجه الإمام أحمد في فضائل عثمان (رقم: ١).
(¬٥) هكذا بخط المصنف، وكتبها محقق الترقفي: (الأمير)، وكذا كتبت في النسخة، لكن صحح لفظها فوق الكلمة فكتب: (مين)، ولم ينبه عليه المحقق. وهي على الصواب (الأمين) في المسند (١٤/ ٢١٩ - ٢٢٠/ رقم: ٨٥٤١) وغيره.
(¬٦) حديث عباس الترقفي (رقم: ٨).


"لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامَكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرْبُ دنياكم شرارُكم" (¬١).
هو في ثالث الحجريّات (¬٢).

٣٤٩٠ - حديث سليمان - أو: أبي سليمان -، عن أبي سعيد: "سيكون أمراءُ يغشاهم غواش". رواه أحمد (¬٣).

٣٤٩١ - حديث عبد الله البهيّ، عن أبي سعيد: "يكون عليكم أمراء تلينُ لهم القلوب". رواه أحمد (¬٤).

٣٤٩٢ - حديث عطاء بن يسار، عن ابن مسعود: "سيكون أمراء بعدي". رواه أحمد (¬٥).

٣٤٩٣ - حديث رِبْعِيّ، عن حذيفة: "إنّه كائنٌ بعدي أمراء، يفعلون ويفعلون، فمن صدّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس منّي، ولستُ منه"، الحديث.

(¬١) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -.
(¬٢) حديث علي بن حجر السعدي (رقم ٣: ٣٧٩). حسّنه الترمذي (رقم: ٢١٧٠). وقال المناوي في كشف المناهج (٤/ ٤٣٤): "بسند جيد".
(¬٣) المسند (١٨/ ٣٧٦ - ٣٧٧/ رقم: ١١٨٧٣). وأخرجه كذلك (١٧/ ٢٨٧/ رقم: ١١١٩٢)، وقال: عن سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد. وسليمان بن أبي سليمان ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة (١/ ٦١٢/ رقم ٤١٧) وقال: "مجهول".
(¬٤) المسند (١٧/ ٣٢١ - ٣٢٢/ رقم: ١١٢٢٤) (١٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣ / رقم: ١١٢٣١).
(¬٥) المسند (٧/ ٣٧٤/ رقم ٤٣٦٣)، تتمته: "يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون".


في الأول من حديث ابن البَخْتَري (¬١).
وروي من حديث جابر، في الأول من فضائل بني هاشم (¬٢).
وروي من حديث كعب بن عجرة، في جزء الثوري للبكّائي، ورابع عشري البِشْرانيّات (¬٣)، وثاني جامع معمر (¬٤)، وجزء خفاجة، ورابع ابن السمّاك (¬٥)، وثالث مشيخة الفسوي.

٣٤٩٤ - وحديث ضبّة بن محصن، عن أمّ سلمة: "يكون أمراء، فتعرفون وتُنكِرون، فمن أنكر برئ، ومن كره فقد سلِم، ولكن من رضي وتابع فأولئك مع المُهلَكين". رواه مسلم (¬٦). في رابع عشر ابن البَخْتَري، وثاني حديث الأصمّ (¬٧). وروي من حديث أبي هريرة، في المنتقى من الأول من حديث أبي الحسن المزكّي (¬٨).

(¬١) وهو بنحوه من هذا الطريق فى المسند (٣٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦/ رقم: ٢٣٢٦٠).
(¬٢) الجزء الأول من فضائل بني هاشم وغير ذلك لأبي الحسن علي بن معروف البزاز (ق ١٦٣/ ب = مجموع ١٠٣)، ولفظه: "يا كعب بن عجرة أعيذك بالله من إمرة السفهاء" قال: "أمراء يكونون بعدي، من دخل عليهم فصدّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم، فأولئك لست منهم وليسوا مني".
(¬٣) أمالي ابن بشران (٢/ ١٧٩/ رقم: ١٢٩٨).
(¬٤) جامع معمر (١١/ ٣٤٥/ رقم: ٢٠٧١٩).
(¬٥) الجزء الأول من الرابع من حديث أبي عمرو ابن السماك (ق ١٠٣/ ب - ١٠٤/ أ - مجموع ٦٣).
(¬٦) صحيح مسلم (رقم: ١٨٥٤).
(¬٧) مجموع مصنفاته (رقم: ١١٧).
(¬٨) هو في مسند أبي يعلى (١٠/ ٣٠٨/ رقم: ٥٩٠٢)، وصحيح ابن حبان (١٥/ ٤١/ رقم: ٦٦٥٨).


٣٤٩٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعِزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ أنّه قال: "يكون بعدي اثنا عشر أميرًا"، ثم تكلّم فلم أفهم ما قال، فسألتُ القومَ فزعموا أنّه قال: "كلّهم من قريش" (¬١). هو في جزء الاعتكاف (¬٢)، وجزء أبي كريب، وخامس حديث ابن صاعد - ولفظه: "إن هذا الأمر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة" -، وفي عوالي أبي نعيم للضياء - ولفظه: "لا يضرّ هذا الدين من ناوأه، حتى يقوم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش" -. وهو من حديث ابن مسعود، في أول أبي لبيد (¬٣).

٣٤٩٦ - وبهذا الإسناد، عن سِماك، عن مالك بن ظالم، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول لمروان بن الحكم: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنّ فساد أمّتي على أمراء أُغَيْلِمةٍ سفهاء، من قريش". رواه البخاري [ … ... ] (¬٤) خارج الصحيح (¬٥)، لشعبة وسفيان عن سماك.
ورواه البخاري (¬٦)، لسعيد بن عَمْرو الأموي عن أبي هريرة.

(¬١) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -.
(¬٢) حديث أبي الحسن الحمامي - جزء الاعتكاف - (رقم: ٣٥ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٣) حديث ابن مسعود في المسند (٦/ ٣٢١/ رقم: ٣٧٨١)، والمستدرك (٤/ ٥٠١) وغيرهما.
(¬٤) جملة تآكل موضعها هي طرف الورقة.
(¬٥) التاريخ الكبير (٧/ ٣٠٩) (١/ ٤٦٩).
(¬٦) الصحيح (رقم: ٧٠٥٨).


وهو في جزء أبي مسلم البصري، ليزيد بن شريك عن أبي هريرة (¬١).
وفي خامس المعجم الصغير للطبراني (¬٢)، لأبي صالح عن أبي هريرة. وفي المصافحة للبرقاني، لأبي زرعة عن أبي هريرة، الحديث الخامس والستّون.

٣٤٩٧ - حديث عبد الله بن عَمْرو: "يكون خلفي اثنا عشر خليفةً: أبو بكر لا يلبثُ خلفي إلّا قليلًا، وصاحبُ رحا دارة العرب، يعيشُ حميدًا ويموتُ شهيدًا"، الحديث (¬٣). في أول الحربيّات (¬٤)، وثاني ابن بشران - انتقاء اللالكائي -. وُيروى عنه قولَه، في أول أبي لبيد، وبزيادة.

٣٤٩٨ - قول أبي هريرة: "اللهمّ لا تُدركُني إمارةُ الصبيان". في ثاني حديث الأصمّ (¬٥). وهو بتمامه في الأول من فوائد أبي عليّ بن خزيمة، وثاني أبي بكر بن نجيح (¬٦).

(¬١) ومن هذا الطريق أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ١٣٠/ رقم: ٣١٥)، وابن راهويه في المسند (١/ ٣٥٩/ رقم: ٣٦٣).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٥٥٤).
(¬٣) مر قريباً برقم (٣٥٤٥).
(¬٤) مرّ التخريج منه.
(¬٥) الجزء الثاني من حديث أبي العباس الأصم (رقم: ١٣٣).
(¬٦) الجزء الثاني من حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز (ق ٢٢٦/ أ - مجموع ٦٧).


٣٤٩٩ - حديث: "يا أبا ذرّ! كيف تصنع عند ولاة يستأثرون عليك بهذا الفيء؟ ". في ثالث حديث الأصمّ (¬١).

٣٥٠٠ - حديث عليّ: "إنّه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ". في ثاني مشيخة يعقوب (¬٢).

٣٥٠١ - حديث أبي ذرّ: "سيكون أئمّةٌ يُميتون الصلاة، فصلّوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتَكم معهم نافلةً". في أول أبي بكر بن الهيثم الأنباري (¬٣)، وسادس المعجم الصغير للطبراني (¬٤). وهو من حديث رجل، في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي. ومن حديث عقبة، في رابع أفراد الدارقطني (¬٥).
* * *

(¬١) حديث الأصم (رقم: ١٨٠).
(¬٢) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: ٤٦). وهو في المسند (٤٥/ ١٧٥/ رقم: ٢٧١٩٨). قال فى مجمع الزوائد (٧/ ٢٣٤): "ورجاله ثقات".
(¬٣) الجزء الأول من حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري (ق ٥/ ب).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٦٠٤).
(¬٥) الأفراد (رقم - ٢٤).


قتل عليّ
٣٥٠٢ - حديث قال لعليّ: "أشقى الآخرين الذي يضربك على هذه - وأشار إلى يافوخه -". في أول أبي لبيد، وموافقات علي بن بحر - بمعناه - (¬١). ومعناه في جزء أبي القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي (¬٢).

٣٥٠٣ - وحديث عليّ: "إنّ الأمّة ستغدر بك من بعدي". في ٣ أفراد الدارقطني (¬٣).

٣٥٠٤ - حديث رجاء، عن أبي سعيد: "إنّ منكم من يُقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله"، وفيه أنه: "خاصفُ النعل". رواه الإمام أحمد (¬٤).

(¬١) وهو في مسند أبي يعلى (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨/ رقم: ٤٨٥). وفيه رشدين بن سعد، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف. الميزان (٢/ ٤٩).
(¬٢) أبو القاسم الدمشقي، المؤدّب، توفي سة ٤١٠ هـ. السير (١٧/ ٢٦٢).
(¬٣) الأفراد (٢/ ٥٢٩/ رقم: ٩).
(¬٤) المسند (١٧/ ٣٩٠ - ٣٩١/ رقم: ١١٢٨٩).


٣٥٠٥ - حديث: قال لعليّ: "تُبرئ ذمّتي، وتُقتل على سنّتي". في ثاني مشيخة يعقوب (¬١).

٣٥٠٦ - حديث أبي هريرة: قال للعبّاس: "فيكم النبوّة والمملكة". في ثالث عشري أمالي عبد الملك بن بِشْران (¬٢).

٣٥٠٧ - حديث أبي مسعود: قال لقرشيّ: "إنّ هذا الأمر لا يزال فيكم، وأنتم ولاته". في تاسع المحامليّات البيعيّة (¬٣).

٣٥٠٨ - وحديث (¬٤) ابن عُمَر: "لا يزال هذا الأمرُ في قريش، ما بقي من الناس اثنان". في جزء حنبل (¬٥)، وأول ابنِ المتيَّم، وثانيه.

٣٥٠٩ - حديث بُكَيْر الجزري، عن أنس رفعه: "إنّ الأئمّة من قريش".

(¬١) المشيخة (رقم: ٥٣).
(¬٢) أمالي ابن بشران (١/ ٦٥/ رقم: ١٠١)، أخرجه من طريق محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة. وأخرجه البزار (١٦/ ٦٠/ رقم: ٩١٠٣)، وقال: "محمد بن عبد الرحمن ضعيف لم يرو إلا هذا الحديث".
(¬٣) أمالي المحاملي - رواية البيّع - (رقم: ٤٨٩).
(¬٤) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٣٥٠١).
(¬٥) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٢).


في خامس عشري البشرانيّات (¬١).

٣٥١٠ - حديث: قال رجل لعبد الله بن مسعود: هل حدّثكم نبيُّكم بعدّة الخلفات بعده؟ قال: نعم. رواه ابن عديّ (¬٢)، لخالد بن يزيد التستري.

٣٥١١ - حديث: "أود من يغيّر سنّتي: رجلٌ من بني أميّة". في الأول من الألف لابن حمدان، عن أبي ذرّ. رواه ابن أبي عاصم في الأوائل (¬٣).

٣٥١٢ - وفي حديث ابن حُبَيْش الضرّاب، لأبي عُبَيْدة بن الجرّاح، معناه. وفي سادس مشيخة الفسوي (¬٤).

٣٥١٣ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا إبراهيم بن محمود، أبنا عبد الحقّ بن عبد الخالق، أنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو عليّ بن شاذان، أبنا محمد ابن عبد الله بن عَلَم، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا القاسم ابن الفضل الحُدّاني، عن يوسف بن مازن قال: عرض للحسن بن عليّ رجلٌ، فقال: يا مسوِّد وجوه المسلمين، فقال:

(¬١) أمالي ابن بشران (٢/ ٢٣٠/ رقم: ١٤٠٤).
(¬٢) الكامل (٣/ ٤٣٢).
(¬٣) الأوائل (رقم: ٦٣).
(¬٤) حديث أبي عبيدة أيضًا في الفتن لنعيم بن حماد (١/ ٢٨٠/ رقم ٨١٧) (١/ ٢٨٢/ رقم: ٨٢٤) ومسند أبي يعلى (٢/ ١٧٥/ رقم: ٨٧٠)، والبزار في مسنده (٤/ ١٠٩/ رقم: ١٢٨٤).


لا تعذلني؛ فإنّ رسول الله ﷺ أُريهم يثبّون على منبره رجلًا ورجلًا، فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكَوثَر: ١]، نهرٌ في الجنّة، ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢)﴾ [القدر]، يُهلِكونه بعدك، يعني: بني أميّة (¬١).

٣٥١٤ - حديث عمر: "بدأ هذا الأمر جبريّة، ثم نبوّة، ثم رحمة، ثم تكون خلافة، ثم يكون سلطانًا، ويكون ملكًا، ثم يكون جبريّة، ثم يكون جائزة". في مسند عمر للباغندي (¬٢)، أعني: عمر بن عبد العزيز.

٣٥١٥ - حديث أبي سعيد: "إنّه سيليكم من تطمئنُّ إليهم القلوب، ثم يليكم من تقشعرّ منهم الجلود". في جزء أبي حفص الزيّات (¬٣).
* * *

(¬١) الرواية من جزء ابن علم. انظر: المعجم المفهرس (١٣٩٣).
(¬٢) مسند عمر بن عبد العزيز (رقم: ٤٨).
(¬٣) جزء من حديث أبي حفص عمر بن محمد الزيات (ق ٢٠٣/ ب)، وهو من حديث عبد الله بن البهي عن أبي سعيد، وسبق ذكره عند المصنف (٣٥٥١).


قتل الحسين
٣٥١٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا عبد الوهّاب بن محمد، أنا عمر بن محمد، أنا أبو الفتح ابن البيضاوي، أنا أبو جعفر ابن المسلِمة، أنا أبو طاهر المخلِّص، ثنا عبد الله بن محمد (¬١)، ثنا عليّ بن مسلَّم، ثنا خالد بن مخلد، حدثني أبو محمد موسى ابن يعقوب بن عبد الله بن وهب الزَّمْعي، حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص، عن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة، قال: أخبرتني أمّ سلمة: أنّ رسول الله ﷺ اضطجع ذات يوم للنوم وهو خائر، ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربةٌ حمراء يقلّبها، فقلتُ: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: "أخبرني جبريل أنّ هذا يُقتل بأرض العراق - لحسين -، فقلتُ لجبريل: أرِني تربةَ الأرض التي يُقتلُ بها، فهذه تربتُها" (¬٢). وروي معناه من وجه آخر عن أمّ سلمة، في سادس حديث ابن صاعد. وروي من حديث أنس: أنّ ملَك القطر استأذن على النبي ﷺ، وأخبره بقتل الحسين، في سابع الباغندي عن شيبان (¬٣).

(¬١) هو: البغوي، أبو القاسم.
(¬٢) الرواية من مسند أم المؤمنين أم سلمة للبغوي. انظر: المعجم المفهرس (٥٤٥). وأخرجه الحاكم (٤/ ٣٩٨)، لأحمد بن حازم الغفاري عن خالد بن مخلد القطواني. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
(¬٣) رواه من طريق الباغندي ابن المغازلي في مناقب علي بن أبي طالب (رقم: ٤٢٥). وأخرجه أبو يعلى في المسند (٦/ ١٢٩/ رقم: ٣٤٠٢) عن شيبان، وابن حبان (١٥/ ١٤٢/ رقم: ٦٧٤٢) عن الحسن ابن سفيان عن شيبان.


٣٥١٧ - وحديث عتبة بن غزوان، في حسن وحسين: "أَما إنّهما سيلقيان من بعدي من البلاء كذا وكذا". في رابع عشر ابن البَخْتَري.

٣٥١٨ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا ابن صَصْرَى، أنا نصر الله، أنا ابن نبهان، أنا أبن شاذان، أنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن عليّ قال: "ليقتلنَّ حسينًا قتلًا، وإني لأعرف تربةَ الأرض التي يُقتل بها، يُقتل قريب من النهرين" (¬١). وروي عن عليّ مرفوعًا، في سابع أمالي الخطيب.
* * *

(¬١) الرواية الجزء الأول من فوائد ابن السمّاك. انظر: المعجم المفهرس (١٢٧٥). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢١/ ١٤٤/ رقم: ٣٨٥٢٠)، وابن سعد في الطبقات - الطبقة الخامسة - (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠/ رقم: ٤١٨)، كلاهما عن عبيد الله بن موسى.


قتل عمّار
٣٥١٩ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أنا ابن البخاري، أنبأنا ابن الإخوة، أبنا زاهر، أبنا الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أحمد بن عليّ بن المثنّى الموصلي (¬١)، ثنا سليمان بن داود - هو: الشاذكوني -، ثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عُبَيْد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع: أنّ النبي ﷺ قال: "يا عمّار تقتلك الفئة الباغية" (¬٢). وهو في جزء حنبل (¬٣). رواه عبد الله بن عَمْرو، في أول فوائد أبي عليّ بن خزيمة، وآخر جزء الزبير بن بكّار، وأول ابن أخي ميمي (¬٤). وروي: - عن حذيفة، في ثالث الحربيّات (¬٥). - وعن عثمان، في ثاني حديث ابن المتيَّم، ومعجم أبي يعلى في حرف الفاء (¬٦)، وخامس معجم الطبراني الصغير للطبراني (¬٧).

(¬١) هو: الحافظ أبو يعلى.
(¬٢) الرواية من معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: ١٨١).
(¬٣) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٥٢).
(¬٤) فوائد ابن أخي ميم الدقاق (رقم: ٢٠٧).
(¬٥) الجزء الثالث من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيخ العوالي لأبي الحسن الحربي السكري (ق ١٥٨/ أ - ب - مجموع ١٠٤)
(¬٦) معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: ٢٨٣).
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ٥١٦).


- وعن أمّ سلمة، في جزء أبي عثمان البحيري، رواه مسلم (¬١)، وجزء بيبي (¬٢)، وثاني علوم الحديث للحاكم (¬٣).
- وعن عمّار، في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ (¬٤).
- وعن عَمْرو بن العاص، في ثاني جامع معمر (¬٥).
- وعن جابر بن سمرة، في رابع مشيخة الفسوي.
- وعن أبي اليسر وزياد بن الغَرْد، في عاشر أفراد الدارقطني (¬٦).

٣٥٢٠ - حديث. "إنّ ابني هذا سيّد، يُصلح الله به بين فئتين من المسلمين". لأبي سفيان عن جابر، في الأول من الحربيّات (¬٧)، والرابع منها (¬٨). ولأبي بكرة، في مشيخة ابن الآبنوسي (¬٩).

٣٥٢١ - حديث أبي هريرة: "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون فيهما مقتلة، دعواهما واحدة".

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٩١٦).
(¬٢) جزء بيبي الهرثمية (رقم: ٢١).
(¬٣) علوم الحديث (رقم: ١٨٨).
(¬٤) وهو فى المعجم الأوسط (رقم: ٧٥٢٦)، والأفراد (رقم: ٢٧).
(¬٥) جامع معمر (١١/ ٢٤٠/ رقم: ٢٠٤٢٧).
(¬٦) أطراف الغرائب (١/ ٣٩٤/ رقم - ٢١٣٣).
(¬٧) الجزء الأول من حديث أبي الحسن الحربي السكّري (ق ١٦/ ب).
(¬٨) الجرء الرابع من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق ٤/ أ - الظاهرية ١١١٩).
(¬٩) المشيخة (رقم: ٢١٤).


في ثاني غرائب شاذان (¬١).

٣٥٢٢ - حديث: "سيكون بمصر رجلٌ من بني أميّة، أخنس، يلي سلطانًا، ثم يُقلب عليه، فيفرّ إلى الروم"، "فيأتي بهم إلى الإسكندريّة". في حديث موسى بن عامر (¬٢).

٣٥٢٣ - حديث: "يخرج قومٌ هلكى، لا يُفلحون، قائدُهم امرأة، قائدهم في الجنّة". رواه العقيلي (¬٣)، لعُمَر بن الهُجَيْع عن أبي بكرة.
* * *

(¬١) وأخرجه البخاري (رقم: ٦٩٣٥، ٧١٢١)، ومسلم (رقم: ١٥٧) (١٧).
(¬٢) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٤٤٥)، من طريق حسان بن كريب عن أبي النجم عن أبي ذر، ذكره. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٨١٢١)، لابن لهيعة عن كعب بن علقمة عن أبي النجم. قال في المجمع (٧/ ٣١٨): "وأبو النجم صاحب أبي ذر لم أعرفه، وابن لهيعة فيه ضعف".
(¬٣) الضعفاء (٣/ ٦٠/ رقم: ١١٥٧).


<span data-type='title' id=toc-253>وقعة الجمل </span>(¬١)
٣٥٢٤ - عن أبي رافع، أنّ النبي ﷺ قال لعليّ.
* * *

(¬١) كتب المصنف على يمين الجملة: (مكرر).


عمر بن عبد العزيز
٣٥٢٥ - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا أبو صالح، قال: حدّثني عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار قال: كان عبد الله بن عُمَر يقول: قال عُمَر بن الخطّاب: "إنّ الناس يزعمون أنّ هذا الأمر لا ينقض، حتى يلي هذه الأمّة رجلٌ من ولد عُمَر، يعمل بمثل عمل عُمَر، بوجهه شامة"، قال ابن دينار: فكنّا نقول: هو بلال بن عبد الله، وكان بوجهه شامة، قال: فهلك بلال، وجاء عُمَر بن عبد العزيز، وأمُّه أمُّ عاصم ابنة عاصم بن عُمَر بن الخطّاب، وفي وجهه شجّةٌ.

٣٥٢٦ - ذكر البخاري في التاريخ الأوسط (¬١)، ليونس، عن الزهري، لا أظنّه إلّا رفعه: "من أمة يعملون بطاعة الله مائة سنة، فتأتي عليهم المائة وهم يعملون بطاعة الله، إلّا أكلوا مثلها، فإن أتت عليهم المائة وهم يعملون بمعصية الله، إلّا هلكوا وأبيروا"، فكان ممّا رحم الله هذه الأمّة خلافة عُمَر بن عبد العزيز، استُخلف سنة تسع وتسعين وسنة مائة، ومات سنة إحدى ومائة.

٣٥٢٧ - وقال إبراهيم بن مَيْسَرَة: قلتُ لطاووس: أهو المهدي - يعني: عُمَر ابن عبد العزيز -؟ قال: هو مهدي، وليس به، إنه لم يستكمل العدلَ كلَّه.

(¬١) التاريخ الأوسط (٣/ ٨٥).


في خامس تاريخ أبي زرعة الدمشقي (¬١).

٣٥٢٨ - في صحيح مسلم (¬٢)، لعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن سُهَيل بن أبي صالح: كنّا بعرفة، فمرّ عُمَر بن عبد العزيز - وهو على المدينة -، فقام الناسُ ينظرون إليه، قلتُ: يا أبه! أرى اللهَ يحبُّ عُمَر بن عبد العزيز، فقال: بأبيك أنتَ سمعتَ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: "إذا أحبَّ الله عبدًا نادى جبريل: إنّ الله قد أحبَّ فلانًا". هو في ترجمة سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة (¬٣).

٣٥٢٩ - حديث عن جابر: "ليكوننّ في ولده - يعني: ولدَ العبّاس - ملوكٌ يُلون أمرَ أمّتي، يُعِزُّ الله بهم الدين". في الثاني من الأفراد للدارقطني (¬٤).

٣٥٣٠ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أبو عبد الله أحمد بن حمدان الحرّاني، أنا الحسن بن أحمد الإِوَقِيّ، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا القاسم بن الفضل الثقفي، أبنا أبو بكر الحيري، أبنا حاجب بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن منيب، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبد الحميد، حدّثني عُمَر بن الحكم، قال: سمعتُ أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يذهب الليلُ والنهارُ، حتى يملك رجلٌ من الموالي يُقال له: جهجاه" (¬٥).

(¬١) تاريخ أبي زرعة (٢/ ٥٧٢/ رقم: رقم: ١٥٩٢).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٣٧) (١٥٢)، ولم يذكر متن الحديث.
(¬٣) هكذا كتب المصنف، ولم يذكر مصدرا.
(¬٤) الأفراد (٢/ ٥١٨/ رقم: ٢٨).
(¬٥) الرواية من حديث حاجب بن أحمد الطوسي، وهو من رواية ابن المحب، ورواية المعجم المفهرس (١٠٨٧)، من طريق مكي بن منصور بن علّان الكرجي عن الحيري.


رواه مسلم (¬١) والترمذي (¬٢)، عن ابن بشّار، عن أبي بكر الحنفي، وقال: "حسن غريب". ورواه الإمام أحمد (¬٣)، عن أبي بكر الحنفي.

٣٥٣١ - حديث أبي النجم، عن أبي ذرّ رفعه: "سيكون بمصر رجلٌ من بني أميّة أخنس، يلي سلطانًا، ثم يُغلب عليه، أو يُنزع منه، فيفرّ إلى الروم، فيأتي بهم إلى الإسكندريّة، فيُقاتل أهل الإسلام بها، فذلك أول الملاحم". في جزء أبي عامر موسى بن عامر (¬٤).

٣٥٣٢ - قال أبو داود الطيالسي في مسنده (¬٥): حدثنا جرير بن حازم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخُشَني، عن أبي عُبَيْدَة بن الجرّاح ومعاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: "إنّ الله بدأ هذا الأمر نبوّةً ورحمةً، وكانتا خلافةً ورحمةً، وكائنًا ملكًا عضوضًا، وكائنًا عنوةً وجبريّةً وفسادًا في الأمّة، يستحلّون الفروج والخمور والحرير، ويُنصرون على ذلك ويُرزقون أبدًا حتى يلقوا الله".

٣٥٣٣ - قال أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الحاكم في كتاب الكنى (¬٦): أبنا محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الطيالسي،

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٩١١) (٦١).
(¬٢) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٢٨).
(¬٣) المسند (١٤/ ١٠٠/ رقم: ٨٣٦٤).
(¬٤) ذكره المصنف قريبًا (٣٥٨٣) وكرره هنا.
(¬٥) مسند الطيالسي (١/ ١٨٤/ رقم: ٢٢٥). وصحح سنده البوصيري في الإتحاف (٨/ ٩٣)، وحسّنة الحافظ قي المطالب العالية (٩/ ٥٧٤).
(¬٦) لم أجده في المطبوع.


ثنا محمد بن عَمْرو بن بُكَيْر التميمي، ثنا أبو زُهَيْر عبد الرحمن بن مَغْراء، ثنا الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "ليَوَدَّنَّ أهلُ العافية يوم القيامة أنّ جلودهم قُرضت بالمقاريض، ممّا يرون من ثواب أهل البلاء" (¬١).
قال أبو أحمد: رواه غيرُ واحد من أصحاب زهير، وهو حديث منكر، لا أصل له في حديث أبي الزبير، ولا في حديث الأعمش، ولا يُعرف للأعمش سماعٌ من أبي الزبير، ولا رواية من وجه يصحّ.

٣٥٣٤ - أخبرنا محمد ابن أبي الهيجاء، أنا أبو عليّ البكري، أنا عبد المعزّ بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أبنا أبو سعيد محمد ابن أحمد بن عبد الله بن محمود الإسفزاري بهراة، أبنا أبو يزيد حاتم بن محبوب السامي، ثنا سَلَمَة بن شبيب، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن ابن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله: أنّ النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة: "أعاذك الله من إمارة السفهاء"، قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: "أمراء يكونون بعدي، يهدون بهديي، ولا يستنّون بسنّتي، فمن صدّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منّي ولستُ منهم، ولا يرِدون على حوضي، يا كعب بن عجرة الصوم جُنّة، والصدقة تُطفئُ الخطيئة، والصلاة قربان - أو قال: برهان -، يا كعب بن عجرة إنّه لا يدخل الجنّةَ

(¬١) أخرجه الترمذي (رقم: ٢٤٠٢)، عن محمد بن حميد الرازي ويوسف بن موسى القطان عن عبد الرحمن بن مغراء. قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه". قال المناوي في كشف المناهج (٢/ ٢٣): "وإسناده حسن".


لحمٌ نبت من سُحت، النارُ أولى به، يا كعب بن عجرة الناس غاديان، فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتقُها، وبائعُها فموبقُها" (¬١).
وروي من حديث البراء عن كعب بن عجرة، في الرابع من حديث ابن السمّاك (¬٢).
وروي من حديث عاصم العدوي عن كعب بعضَه، في الثاني من حديث عليّ ابن حرب (¬٣).

٣٥٣٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاح، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن ثَوْر، عن أبي الغَيْث، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يخرج رجلٌ من قحطان، يسوق الناسَ بعصاه" (¬٤). رواه البخاري ومسلم (¬٥).

٣٥٣٦ - وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب بن أبي حمزة: عن أبيه، عن

(¬١) الرواية من جزء حديث سلمة بن شبيب. انظر: المعجم المفهرس (١٢٧٠). وهو في مصنف عبد الرزاق (٩/ ١٧٧/ رقم: ٢١٦٤٣ - التأصيل).
(¬٢) الأول من الرابع من فوائد ابن السماك (ق ١٠٤/ أ)، حيث رواه أولا - كما سبق في (٣٥٥٣) -، من طريق الخليل بن يزيد المكي عن الزبير بن عيسى عن كعب، ثم قال في آخره: قال الخليل: "وكنت أحدث به عن الزبير بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن البراء عن كعب بن عجرة عن النبي ﷺ، ثم إنهم شككوني في ذلك، فأنا أقرأه عن الزبير عن كعب".
(¬٣) الجزء الثاني من حديث أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب عن جده عمر بن علي وأبي جده علي بن حرب (ق ٩٩/ ب - مجموع ٦٧).
(¬٤) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -. وكتب المصنف في حاشية هذا النص: (مو م)، إشارة لموافقته لمسلم.
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٣٣٢٩، ٧١١٧) لسليمان بن بلاب عن ثور، وصحيح مسلم (رقم: ٢٩١٠) عن قتيبة.


الزهري قال: كان محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم يُحدّث أنّه بلّغ معاوية وهو عنده في وفدٍ من قريش، أنّ عبد الله بن عَمْرو بن العاص يُحدّث: أنّه سيكون ملِكٌ من قحطان، فغضب معاوية، فقام، فأثنى على الله بما هو أهلُه، ثم قال: أمّا بعد، فإنّه بلغني أنّ رجالا منكم يتحدّثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تُؤثر عن رسول الله، فأولئك جُهّالُكم، وإيّاكم والأمانيّ التي تُضلُّ أهلَها، فإنّي سمعتُ رسول الله يقول: "إنّ هذا الأمر في قريش، لا يُعاديهم أحدٌ إلّا أكبّه الله على وجهه، ما أقاموا الدين" (¬١).

٣٥٣٧ - وحديث أبي مسعود: قال رسول الله لقريش: "لا يزال هذا الأمرُ فيكم، وأنتم وُلاتُه، ما لم تُحدِثوا، فإذا فعلتُم ذلك سلّط الله عليكم شرارَ خلقه، فالْتَحَوْكم كما يُلْتَحَى القضيب". في الأول من القطيعيّات، وثالث ابن الصوّاف (¬٢)، وموافقات أبي نعيم.

٣٥٣٨ - عن عبد الله بن المبارك، في حديث ثوبان عن النبي ﷺ: "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم"، تفسيره في حديث أمّ سلمة: "لا تُقاتلوهم ما صلّوا الصلاة". ذكره أبو عبد الله الحاكم في الأول من علوم الحديث (¬٣).
* * *

(¬١) أخرجه أحمد في المسند (٢٨/ ٦٤ - ٦٥/ رقم: ١٦٨٥٢) عن بشر بن شعيب. وأخرجه البخاري (رقم: ٣٥٠٠) عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة.
(¬٢) الجزء الثالث من فوائد أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف (ق ١٦٨/ أ).
(¬٣) علوم الحديث (ص ٢٥٤/ رقم: ١٣١).


باب فضل الصابرين على الحقّ عند فساد الخلق
٣٥٣٩ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد، أبنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا الحسن بن سفيان، ثنا إسماعيل بن موسى السدّي، ثنا عُمَر بن شاكر، أخبرني أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "يأتي على الناس زمانٌ، الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة" (¬١). سمعناه متّصلًا في سداسيّات الرازي (¬٢). وقع لنا عاليًا من حديث الترمذي (¬٣). في جزء أبي نصر بن الشيرازي.

٣٥٤٠ - حديث ابن عبّاس: "من تمسّك بسنّتي عند فساد أمّتي، فله أجرُ مائة شهيد". في الثاني من حديث ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي -، وحادي عشر حديث عبد الملك بن بِشْران (¬٤).

(¬١) الرواية من فوائد الحاج لأبي عمرو بن حمدان - كما في المعجم المفهرس (١١٢٨) -، وهو في الجزء الرابع منها (ق ٦٩/ ب - مجموع ٦٣).
(¬٢) السداسيات المخرجة من سماعات الشيخ أبي عبد الله الرازي (ق ١٥/ ب - مجموع ٧٣).
(¬٣) أخرجه الترمذي (رقم: ٢٢٦٠) عن إسماعيل السدي.
(¬٤) أمالي ابن بشران (١/ ٢١٨/ رقم: ٥٠١) (١/ ٣٠٦/ رقم: ٧٠٠).


رواه ابن عديّ (¬١)، للحسن بن قتيبة.

٣٥٤١ - حديث أبي هريرة: "سيأتي زمانٌ، من عمل بعُشر ما أُمر به نجا"، في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬٢). وروي عن الحسن مرسلًا، في انتخاب مسلم على أبي أحمد الفرّاء (¬٣).

٣٥٤٢ - حديث سعيد بن أبي الحسن، عن أنس: "أنتم اليوم على بيّنة من ربّكم"، وفيه: "القائمون يومئذٍ بالكتاب والسنّة، له أجر خمسين صدّيقًا". في الأول من الأمثال لأبي الشيخ (¬٤).

٣٥٤٣ - حديث: "أنزل الله المعونةَ مع المؤونة، والصبرَ مع البلاء". في (طارق بن عمّار) من العُقَيْلي (¬٥).

٣٥٤٤ - حديث مَعْقِل: "العملُ في الهرج كهجرة إليّ".

(¬١) الكامل (٣/ ١٧٤).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ١١٥٦).
(¬٣) المعجم المفهرس (١٤٢١).
(¬٤) أمثال الحديث (رقم: ٢٣٣).
(¬٥) الضعفاء (٢/ ٢٩٧/ رقم: ٧٠٨).


في رابع مشيخة الفسوي، والمنتقى من سبعة أجزاء المخلِّص (¬١)، وتاسع المعجم الصغير للطبراني (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، والترمذي (¬٤)، وابن ماجه (¬٥)، بلفظ: "العبادةُ في الهرج".

٣٥٤٥ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبتنا فاطمة ابنة عساكر، أبنا ابن طبرزد، أنا ابن الحُصَيْن، أنا ابن عَلّان، أنا إبراهيم المزكِّي، أبنا أبو النضر بكر بن محمد بن إسحاق ابن خزيمة، ثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنّ من بعدي أيّامَ الصبر، المتمسّك فيهنّ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين عاملًا" (¬٦).
وفي الباب: عن أبي ثعلبة الخُشَني، في الجزء الذي ترجمته: من حديث ابن شاذان عن مكرم وغيره، وجزء ابن جَزْلان (¬٧).
* * *

(¬١) المخلّصيات (رقم: ١٣٠٩).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٩٣٣).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٩٤٨).
(¬٤) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٠١).
(¬٥) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٨٥).
(¬٦) الرواية من الفوائد المنتخبة العوالي من المزكّيات - انتقاء الدارقطني - (رقم: ٨٨).
(¬٧) حديث أبي ثعلبة أخرجه أبو داود (رقم: ٤٣٤١)، والترمذي (رقم: ٣٠٥٨) - وقال: هذا حديث حسن غريب -، والحاكم (٤/ ٢٢٢) - وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه -، وابن حبان (٢/ ١٠٨/ رقم: ٣٨٥).


ذكر الغرباء
٣٥٤٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أبنا السيّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني، أنا أبو نصر محمد ابن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا عبد الله بن حمّاد الآملِّي، ثنا عبد الله بن صالح، حدّثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عِمْران، ثنا أبو عيّاش قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء"، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: "الذين يصلحون حين يفسد الناس" (¬١). هو في الأول من مشيخة ابن المهتدي (¬٢). وروي من حديث سهل بن سعد، في ثالث معجم الطبراني الصغير (¬٣).
ومن حديث أبي هريرة، في سادس المجالسة للدينوري (¬٤)، وأول عفّان (¬٥).

(¬١) الرواية من فوائد أبي يعلى الصابوني. انظر: المعجم المفهرس (١٣١٠).
(¬٢) الجزء الأول من مشيخة القاضي الشريف أبي الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله (ق ١٨٤/ أ - مجموع ٧٣)، رواه عن عبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز عن أبي نصر بن حمدويه.
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٢٩٠).
(¬٤) المجالسة (٣/ ٢٢٥/ رقم: ٨٦٤).
(¬٥) أحاديث عفان بن مسلم (رقم: ٥٠).


رواه أحمد (¬١)، للعلاء عن أبيه عن أبي هريرة.
وروي من حديث أبي حازم - هو: سلمة بن دينار -، عن ابنٍ لسعد بن وقّاص عن أبيه، رواه أحمد الدَّوْرَقي في مسند سعد (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، ليزيد بن كيسان عن أبي حازم - هو: سلام - عن أبي هريرة، وأبو يعلى الموصلي (¬٤).
وهو في رابع أبي لبيد السامي.
وروي عن عبد الله بن عَمْرو قولَه، في الرابع من الجهاد لابن المبارك (¬٥).
وروي من حديثه مرفوعًا، رواه أحمد (¬٦)، لسفيان بن عَوْف عنه.
ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن ماجه (¬٧).
ومن حديث سالم بن عبد الله بن عُمَر عن أبيه، في مشيخة زاهر (¬٨).

٣٥٤٧ - أخبرنا ابن شَيْبان، أنا أبي وابنُ أبي عُمَر وغير واحد؛ قالوا: أنا ابن طَبَرْزَد، أنا الأنصاري، أنا الجوهري، أبنا ابنُ الشِّخِّير، ثنا أحمد بن عبد الخالق، ثنا السَّرِيُّ بنُ عاصم.

(¬١) المسند (١٥/ ٢٢/ رقم: ٩٠٥٤).
(¬٢) مسند سعد بن أبي وقاص (رقم: ٩٢).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ١٤٥).
(¬٤) مسند أبي يعلى (١١/ ٥٢ / رقم: ٦١٩٠).
(¬٥) الجهاد (ص ١٨١).
(¬٦) المسند (١١/ ٢٣٠ - ٢٣١/ رقم: ٦٦٥٠).
(¬٧) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٨٧)، وفيه سنان بن سعد، وكلاهما ورد، انظر: تحفة الأشراف (١/ ٢٢٢).
(¬٨) وهو في فوائد تمام (رقم: ١٠٨٨).


سعد بن أبي وقّاص للدورقي (¬١).
وفي الباب:
- عن سَلْمان، وهو في فوائد الحاجّ لأبي عَمْرو بن حمدان (¬٢).
- وعن سَلَمَة بن نُفَيل، كذلك.
- وعن أبي هريرة (¬٣)، كذلك.
- وعن ابن عُمَر (¬٤)، في ثاني معجم الحدّاد، وجزء لُوَيْن (¬٥).
رواه مسلم (¬٦)، لمحمد بن زَيْد عنه.
- وعن عَمْرو بن عَوْف - جدّ كثير بن عبد الله -، في الفصول لأبي عثمان الصابوني، وشرف أصحاب الحديث للخطيب (¬٧).
- وعن عبد الرحمن بن سَنَّة، رواه ابنُ الإمام أحمد عبدُ الله في زياداته في المسند (¬٨).

٣٥٤٨ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البنّا، أبنا الجوهري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا عَوْف، عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: حدّثني فلان، أنّه شهد عُمَر بن الخطّاب يقول لرجل من جلسائه: يا فلان كيف سمعتَ رسولَ الله ينعتُ الإسلام؟ قال: سمعتُه يقول:

(¬١) مسند سعد بن أبي وقاص (رقم: ٩٣).
(¬٢) وأخرجه الطبراني في المعجم لكبير (٦/ ٢٥٦ / رقم: ٦١٤٧).
(¬٣) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ١٤٥).
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ١٤٦).
(¬٥) جزء لوين (رقم: ١٨).
(¬٦) الصحيح (رقم: ١٤٦).
(¬٧) شرف أصحاب الحديث (ص ٢٣).
(¬٨) المسند (٢٧/ ٢٣٧/ رقم: ١٦٦٩٠).


"إنّ الإسلام بدأ جذعًا، ثم ثنيًّا، ثم رباعيًّا، ثم سَدَسيًّا، ثم بازلًا"،
فقال عمر: ما بعد البزول إلّا النقصان (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن محمد بن جعفر عن عَوْف.

٣٥٤٩ - حديث (¬٣) عكرمة، عن ابن عبّاس: "موتُ غربةٍ شهادةٌ". قال يحيى (¬٤): "ليس هذا الحديث بشيء، حديث منكر" (¬٥). وهو في ثاني أفراد الدارقطني (¬٦) - ولفظُه: "موت الغريب شهادة" -، وفي الأول من (مسند ابن عبّاس) من مسند أبي يعلى (¬٧). قال عبد الحقّ الإشبيلي (¬٨): "وذكر الدارقطني عن ابن عبّاس: أنّ النبي ﷺ قال: "موت الغريب شهادة"، ذكره في كتاب العلل في حديث ابن عمر، وصحّحه (¬٩) ".
وقال ابن جرير في صحيحه التهذيب: "هذا خبر عندنا صحيح سندُه". وروي من حديث أبي هريرة، في تاسع عشر أمالي عبد الملك بن بِشْران (¬١٠).

(¬١) الرواية من القطيعيات - كما في المعجم المفهرس (١٤٥٥) -، وهو في الجزء الرابع منها: الفوائد المنتقاة العوالي الحسان (ق ٢/ ب - دار الكتب المصرية ١٥٨٣ حديث).
(¬٢) المسند (٢٥/ ١٠٠/ رقم: ١٥٨٠٢).
(¬٣) فوق الرمز (ق)، لابن ماجه (رقم: ١٦١٣).
(¬٤) هو: ابن معين.
(¬٥) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين (رقم: ٢٣٦).
(¬٦) الأفراد (٢/ ٥٢٣/ رقم: ٤٥).
(¬٧) مسند أبي يعلى (٤/ ٢٦٩/ رقم: ٢٣٨١).
(¬٨) الأحكام الصغرى (ص ٣٤٧).
(¬٩) العلل (١٢/ ٣٦٧).
(¬١٠) أمالي ابن بشران (٢/ ٥٥/ رقم: ١٠٥٩).


ورواه العقيلي (¬١) في ترجمة (عبد الله بن الفضل الخراساني)، قال: "وفي هذا روايةٌ من غير هذا الوجه، شبيه بهذه في الضعف".

٣٥٥٠ - قال ابن جرير في (مسند ابن عبّاس) من تهذيب الآثار: حدّثني موسى بن سهل، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا سليمان بن المعتمر بن سليمان، عن أبي مسعود مولًى لآل مجدوح، عن محمد بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله: "من مات غريبًا مات شهيدًا".

٣٥٥١ - قولُ عبد الله بن عَمْرو: "أحبُّ شيءٍ إلى الله الغرباء"، قيل: من الغرباء؟ قال: "الفرّارون بدينهم، يُجمَعون إلى عيسى بن مريم يوم القيامة". رواه إسحاق بن راهويه (¬٢).
* * *

(¬١) الضعفاء (٢/ ٣٨٨/ رقم: ٨٢٧).
(¬٢) وأخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن (٢/ ٤٣٠/ رقم: ١٦٠).


باب ذكر المهدي
٣٥٥٢ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر ابن الهَيْثَم، ثنا جعفر، ثنا محمد بن سابق، ثنا فُضَيْل بن مَرْزُوق، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "يكون في آخر الزمان، على تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمان، إمامٌ - أو: أمير -، تكون عطيّتُه للناس أن يأتيه الرجلُ، فيجيءُ له في حجرة فيهمّه، من يقبل منه عنه صدقة ذلك المال بينه وبين أهله، ممّا يُصيب الناس من الفرح" (¬١).

٣٥٥٣ - أخبرنا محمد بن رزين، أنا أحمد بن محمد بن عبد الغنيّ، أنا زاهر بن أحمد بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا عبد الصمد، ثنا أبي، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر ابن عبد الله، قالا: قال رسول الله ﷺ: "يكون في آخر الزمان خليفةٌ، يقسمُ المالَ ولا يعدّ" (¬٢). رواه مسلم (¬٣)، عن أبي خيثمة. هو في أول أبي لبيد.

(¬١) الرواية من حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري، وهو في المنتقى منه (ق ١٥٩/ ب - مجموع ٧٥).
(¬٢) الرواية من مسند أبي يعلى (٢/ ٤٢١/ رقم: ١٢١٦).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٩١٤).


ورواه الإمام أحمد (¬١).

٣٥٥٤ - حديث: "كيف تهلك أمّةٌ أنا في أولها، وعيسى بن مريم في آخرها، والمهدي من أهل بيتي في وسطها". في الرابع من فوائد الحاكم (¬٢).

٣٥٥٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن نصر، أنا المُرْسي، أبتنا زينب، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد المديني بالمصِّيصة، ثنا محمد بن حمّاد الطهراني، ثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن أبي هارون العَبْدي، عن معاوية بن قرّة، عن أبي الصدّيق الناجي، عن أبي سعيد قال: ذكر رسول الله فيما يُصيب الأمّةَ: "حتى لا يجد أحدٌ ملجأً يلجأ إليه من الظلم، - قال: - فيبعث الله رجلًا من أهل بيتي، فيملأ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكنُ السماء وساكنُ الأرض، لا تُبقي السماءُ شيئًا من قطرها إلّا أرسلتْه مدرارًا، ولا تُبقي الأرضُ من نباتها شيئًا إلّا أخرجتْه، حتى يتمنّى الأحياءُ الأموات، يملك سبع سنين أو ثمان سنين" (¬٣).

(¬١) المسند (١٧/ ٤٣٩/ رقم: ١١٣٣٩).
(¬٢) من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٥٢١ - ٥٢٢)، قال الحاكم: أخبرني أبو الطيب أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا يمان بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد القشيري، حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي جعفر أمير المؤمنين عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره. ويبدو أن في الإسناد انقطاعًا؛ فإن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب والد عبد الله بن محمد يروي عن كريب عن ابن عباس كما في تهذيب الكمال (٢٦/ ١٧٢).
(¬٣) الرواية من الجزء الرابع فوائد أبي أحمد الحاكم. انظر: المعجم المفهرس (١٠٩٥).


٣٥٥٦ - أخبرناه إسرائيل، أبنا ابن عبد الدائم، أنا يوسف ابن معالي، أبنا ابن قبيس، أنا القاضي أبو عبد الله الأنطاكي، أبنا تمّام، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزّاق، فذكره وزاد: "أو تسع سنين".

٣٥٥٧ - أخبرتناه عاليًا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدبري، أنا عبد الرزّاق، فذكره (¬١). رواه أحمد (¬٢). وهو في جزء الجابري (¬٣)، وأربعة مجالس ابن عبدكويه. وروي من حديث محمد عن أبي هريرة بمعناه، في عاشر أفراد الدارقطني (¬٤).

٣٥٥٨ - أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا عليّ ابن يوحَن، أنا أبو المكارم الباذرائي، أنا أبو ياسر الخيّاط، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا أبو بكر النجّاد، ثنا هلال ابن العلاء، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن معمر بن راشد، عن قتادة، عن مجاهد، عن أبي (¬٥) سلمة قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يكون اختلافٌ عند موت خليفةٍ، فيخرج رجلٌ من بني هاشم من

(¬١) هو في مصنف عبد الرزاق (١١/ ٣٧١/ رقم: ٢٠٧٧٠).
(¬٢) المسند (١٧/ ٣٠٩/ رقم: ١١٢١٢).
(¬٣) جزء الجابري (رقم: ٥٣).
(¬٤) أطراف الغرائب (٢/ ٣١٨/ رقم: ٥٣٩٦).
(¬٥) ضبّب عليه المصنف وكتب في الحاشية: (لعله: أم).


المدينة، فيأتي مكّةَ، فيستخرجه الناسُ من بيته وهو كاره، فيُبايعونه بين الركن والمقام، فيُجَهَّز إليه جيشٌ، فيهزمهم الله، وتكون الدَّبْرَةُ عليهم، وذلك يومُ كَلْب، والخائبُ من خاب من أُغَيْنِمَة كلبٍ، ويستخرج الكنوزُ، ويقسم الأموالُ، ويُلقِي الإسلامُ بجِرانِه إلى الأرض، ويعيش في ذلك سبعَ سنين - أو قال: تسع سنين -"، قال عبد الله (¬١): فحدّثت به ليث بنَ أبي سُلَيْم، فقال: حدّثني به مجاهد (¬٢).

٣٥٥٩ - أْخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أبو الفضل بن خَيْرون، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو الحسن عَمْرو بن خالد، أبنا ابن (¬٣) المليح، عن زياد بن بيان، عن عليّ بن نُفَيْل، عن سعيد بن المسيّب، عن أمّ سلمة: "أنّ النبيّ ﷺ ذكر المهدي، وأنّه من ولد فاطمة" (¬٤).

٣٥٦٠ - أخبرنا خالي، أبنا محمد ابن الكمال، أبنا داود ابن ملاعب، أنا أبو الفضل الأرموي، أنا أبو الغنائم ابن المأمون، أنا أبو الحسن

(¬١) هكذا بخط المصنف، والذي في مصدر الرواية - عبيد الله.
(¬٢) الرواية من حديث أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، وهو في المنتقى منه - انتقاء عمر البصري - (ق ٩٠/ ب -٩١/ أ - مجموع ١١٥). وفيه: (عن أم سلمة). وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ١١٥٣)، عن شيخه أحمد بن إبراهيم عن عبد الله بن جعفر.
(¬٣) وضع المصنف بالهامش ثلاثة نقاط هكذا: (:)، للدلالة على الشك، وصوابه: أبو المليح.
(¬٤) الرواية من مشيخة يعقوب بن سفيان. انظر: المعجم المفهرس (٨٠٠). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٥٧)، لأبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي عن عمرو بن خالد. وهو في سنن أبي داود (رقم: ٤٢٨٤) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي عن أبي المليح.


الدارقطني، ثنا إبراهيم ابن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، ثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا أسباط بن محمد وصِلَة بن سليمان الواسطي، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن عثمان بن عفّان قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"المهدي من ولد العبّاس عمّي".
قال الدارقطني: "هذا حديث غريب من حديث قتادة عن سعيد بن المسيّب عن عثمان بن عفّان، وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن قتادة، تفرّد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم بهذا الإسناد، ولم نكتبه إلّا عن شيخنا أبي إسحاق" (¬١).

٣٥٦١ - قول عبد الله بن عَمْرو: "أسعد الناس بالمهدي أهلُ الكوفة". رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (¬٢).

٣٥٦٢ - قال أبو بكر الخلّال (¬٣): سمعتُ محمد بن عُمَيْر يقول: سمعتُ حامد ابن يحيى قال: قال لي أحمد بن حنبل: سألتُ عبد الرحمن بنَ مهدي: أيُّ حديث أصحّ في المهدي؟ قال: "أصحُّ شيءٍ فيه عندي: حديثُ أبي مَعْبَد عن ابن عبّاس (¬٤) ".

(¬١) الرواية من الأفراد للدارقطني (رقم: ٢٦).
(¬٢) وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٢١/ ٢٨٩/ رقم: ٣٨٧٩٨).
(¬٣) المنتخب من العلل (ص ٣٠٥).
(¬٤) ساقه الخلال قبل هذا النص، عن أبي معبد أنه سمع ابن عباس يقول: "إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلامًا، لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن، كما فتح الله بنا هذا الأمر فأرجو أن يختمه بنا".


٣٥٦٣ - عن أبي قلابة، عن ثوبان رفعه: "إذا رأيتُم الرايات السود قد جاءت من خراسان، فأْتوها؛ فإنّ فيها خليفة الله المهدي". رواه أحمد (¬١).

٣٥٦٤ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أبو حامد بن الصابوني، أنا داود بن ملاعب، أنا الأرموي، أنا ابن النقّور، أنا الحربي، أنا أحمد بن الحسن الصوفي، ثنا يحيى بن معين، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن طاوس عن عليّ بن عبد الله بن عبّاس قال: "لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية" (¬٢).

٣٥٦٥ - أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، أبنا يوسف بن محمود. وأخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا جعفر؛ قالا (¬٣): أبنا السِّلَفِي، أنا الثقفي، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الحافظ - إملاءً -، ثنا عبد الله بن إسحاق البغوي، ثنا الحسن بن سلام السوّاق، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا زائدة، عن عاصم، عن زُرّ ابن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "لو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ، لطوّل الله ذلك اليومَ، حتى يبعث فيه رجلًا من أمّتي - أو: من أهل بيتي -، يواطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي" (¬٤).

(¬١) المسند (٣٧/ ٧٠/ رقم: ٢٢٣٨٧).
(¬٢) الرواية من الجزء الأول من حديث أبي الحسن السكري الحربي (ق ٢٠/ ب).
(¬٣) يوسف بن محمود وجعفر.
(¬٤) الرواية من الجزء العاشر من الثقفيات (ق ٣/ أ - الظاهرة ٤٥٦٩).


رواه ابن حبّان (¬١).
وهو في ثالث الحربيّات (¬٢)، ورابع الغيلانيّات (¬٣)، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (¬٤)، وجزء الألف دينار (¬٥).
رواه أبو داود (¬٦)، والترمذي (¬٧) - وقال: "حسن صحيح" -، والإمام أحمد (¬٨).
وروَى معنى بعضه واسطُ بنُ الحارث عن عاصم، في خامس أفراد الدارقطني.

٣٥٦٦ - أخبرنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا الكاشْغَري، أنا الكاغَذي، أنا ابن الطُّيُوري، أبنا ابنُ شاذان، أنا ابنُ السمّاك، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا أبو نعيم، ثنا ياسين العجلي - وكان يُجالسنا عند سفيان الثوري -، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفيّة، عن أبيه، عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) صحيح ابن حبان (١٣/ ٢٨٤/ رقم: ٥٩٥٤)، من طريق محمد بن إبراهيم أبو شهاب عن عاصم.
(¬٢) الجزء الثالث من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق ١٥٥/ ب - مجموع ١٠٤)، رواه لسفيان الثوري عن عاصم.
(¬٣) الغيلانيات (رقم: ٤١٤)، لسفيان الثوري عن عاصم.
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ١١٨١)، رواه لأبي الأحوص سلّام بن سليم عن عاصم.
(¬٥) جزء الألف دينار (رقم: ١٣١)، لسفيان عن عاصم.
(¬٦) سنن أبي داود (رقم: ٤٢٨٢)، روه من طرق أبي بكر بن عياش وسفيان وزائدة وفطر بن خليفة، كلهم عن عاصم ..
(¬٧) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٣٠)، لسفيان الثوري، و (رقم: ٢٢٣١)، لسفيان بن عيينة، كلاهما عن عاصم.
(¬٨) المسند (٧/ ٣١١/ رقم: ٤٢٧٩) عن عمر بن عبيد الطنافسي، و (٦/ ٤٢/ رقم: ٣٥٧١) عن سفيان بن عيينة، و (٦/ ٤٥/ رقم: ٣٥٧٣) من طريق سفيان الثوري، كلهم عن عاصم.


"المهدي منّا أهل البيت، يُصلحُه اللهُ في ليلة".
هو في موافقات أبي نعيم الضيائيّة.
رواه إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل (¬١).

٣٥٦٧ - أخبرنا سليمان، أنبأنا عُمَر بن كَرَم، أبتنا فاطمةُ ابنة أبي سعد المَهدي، قالت: أبنا محمد بن أحمد الكامَخي، أنا أبو نصر منصور بن الحسين المفسِّر، ثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارِزي (¬٢)، ثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، عن فَطْر بن خليفة، عن القاسم بن فلان - هو: ابن أبي بزّة -، عن أبي الطُّفَيْل، عن عليّ، عن النبي صلى الله عليه قال: "لو لم يبق من الدهر إلّا يومٌ، لبعث اللهُ رجلًا من أهل بيتي، يملؤها عدلا، كما مُلئت جورًا" (¬٣). رواه أبو داود (¬٤).

٣٥٦٨ - أخبرنا جدّي، أنبأنا ابن الحِصْني، أنا ابن شاتيل، أنا ابن البُسْري، أنا ابن شاذان، أنا حمزة الدِّهْقان، ثنا ابنُ البراء، ثنا المعافى، ثنا محمد بن سَلَمَة، عن أبي الواصل، عن أبي الصدّيق الناجي، عن الحسن بن يزيد السَّعْدي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يخرج رجلٌ من أمّتي، يعمل بسنّتي، يُنزِّل الله له البركةَ من السماء، وتُخرِج له الأرضُ بركتَها، وتمتلئ الأرضُ منه عدلا، كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويعمل على هذه الأمّة سبع سنين، ويَنزل بيتَ المقدس" (¬٥).

(¬١) المسند (٢/ ٧٤/ رقم: ٦٤٥).
(¬٢) الأنساب (١١/ ١٤).
(¬٣) الرواية من جزء حديث المفسِّر انظر: المعجم المفهرس (١٥٥٣).
(¬٤) السنن (رقم: ٤٢٨٣)، رواه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي نعيم الفضل بن دكين.
(¬٥) الرواية من حديث حمزة الدهقان.


هو في جزء عُمَر بن زُرارَة (¬١).

٣٥٦٩ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلّي، أبنا ابن النقّور، أبنا ابن سَوْسَن، أنا الحُرْفي، أنا أحمد بن سَلْمان، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عفّان بن مسلم، ثنا أبو العوّام، عن قتادة، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: "يملك رجلٌ من أمّتي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا، يعيش سبع سنين - ووصف بيده هكذا - " (¬٢).

٣٥٧٠ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن الخيّر، أبنا عبد الحقّ، أنا أبو غالب الباقلّاني، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أبنا أبو عبد الله ابن عَلَم، ثنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، ثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ واحدٌ، لبعث اللهُ رجلًا من آل محمد" (¬٣). رواه ابن حبّان (¬٤). وهو لأبي حُصَيْن عن أبي صالح، في ثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (¬٥)، ولفظه:

(¬١) نسخة أبي حفص عمر بن زرارة الحدثي (ق ٦٤/ ب - مجموع ٣٨)، رواه عن محمد بن سلمة.
(¬٢) الرواية من أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ١٢٠). وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٧)، من طريق عمران القطان عن قتادة.
(¬٣) الرواية من جزء ابن عَلَم.
(¬٤) صحيح ابن حبان (١٣/ ٢٨٣/ رقم: ٥٩٥٣).
(¬٥) وفي سنن ابن ماجه (رقم: ٢٧٧٩)، ومسند البزار (١٥/ ٣٩٣/ رقم: ٩٠١٥).


"لا تقوم الساعةُ حتى يملك رجلٌ من أهل بيتي".

٣٥٧١ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن الموفَّق، أبتنا شُهْدَة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا يزيد بن هارون، أبنا قيس، عن أبي حُصَيْن، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا تقوم الساعةُ، حتى يملك رجلٌ من أهل بيتي، يفتح القسطنطينيّةَ وجبلَ الدَّيْلَم، ولو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ واحدٌ، لطوّل الله ذلك اليومَ حتى يفتحها" (¬١). وروي من حديث عَمْرو بن عَوْف، في جزء ابن الجندي (¬٢).

٣٥٧٢ - وحديث بشير بن نُهَيْك، عن أبي هريرة: "لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجلٌ من أهل بيتي فيضربهم، حتى يرجعوا إلى الحقّ"، الحديث. رواه أبو يعلى الموصلي (¬٣).
* * *

(¬١) الرواية من حديث ابن البختري.
(¬٢) وهو في سنن ابن ماجه (رقم: ٤٠٩٤)، لفظه: "لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء" الحديث، وفيه ذكر فتح القسطنطينية. وضعّفه في الزوائد بكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
(¬٣) مسند أبي يعلى (١٢/ ١٩/ رقم: ٦٦٦٥).


باب
٣٥٧٣ - أخبرنا محمد بن قَيْماز، أبنا محمد بن محمد بن سالم، أبنا حسن بن يوسف الإِوَقي، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا أبو بكر الطُّرَيْثِيثِي، أبنا عليّ بن الحسين الطُّرَيْثِيثِي، أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أبنا أبو محمد بن رَشِيق بمصر، ثنا أبو الحسن بُنان بن محمد الزاهد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجَنَدي، عن أَبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزدادُ الأمر إلّا شدّةً، والدنيا إلّا إدبارًا، والناسُ إلّا شحًّا، ولا مهدي إلّا عيسى، ولا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس" (¬١).

٣٥٧٤ - أخبرناه عاليًا عبد الرحمن بن محمد، أنا ابن البخاري، أنا ابن طبرزد، أنا عبد الوهّاب الأنماطي، أنا أبو محمد الصَّرِيفِيني، أنا أبو بكر ابن عبدان، ثنا أبو بكر ابن زياد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، فذكره (¬٢). رواه ابن ماجه (¬٣)، عن يونس.

٣٥٧٥ - أخبرنا محمد بن عليّ بن البخاري، أنبأنا محمد بن نصر، أنا عُبيد الله بن عبد الله، أنا الحسين بن عليّ، أنا الحسن بن أحمد، أنا حمزة بن محمد، ثنا محمد بن شاذان، ثنا عَمْرو بن حكّام، ثنا شعبة، عن عليّ بن الأقمر، قال: سمعتُ أبا الأَحْوَص يُحدِّث عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال:

(¬١) الرواية من الأربعين في شيوخ الصوفية لأبي سعد الماليني (ص ١٧٥).
(¬٢) هذه الرواية من فوائد أبي بكر بن عبدان. انطر: المعجم الفهرس (١٣٥٨).
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٤٠٣٩).


"لا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس" (¬١).
وهو في الثاني من مسانيد مسلم بن إبراهيم، والمصافحة للبرقاني (¬٢).

٣٥٧٦ - أخبرنا عليّ بن محمود بن عبد اللطيف، أبنا أبي، أبنا أبو سعد ابن أبي عَصْرون، أبنا محمد بن الحسين الحاجي، أنا أبو الحسين ابن المهتدي بالله، أبنا أبو ذرّ عَبْد بن أحمد الهروي، أبنا محمد بن عبد الله، أنا أحمد بن نَجْدَة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسّان، قال: قال الحسن: قال رسول الله صلّى الله عليه: "إنّ الأمر لا يزداد إلّا شدّةً، ولن يزداد الناسُ إلّا شحًّا، ولا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس"، فقال الحسن: "قد والله أسرع بخياركم، وبقي الناسُ يرذلون" (¬٣). هذا مرسل.
* * *

(¬١) الرواية من حديث حمزة بن محمد الدهقان.
(¬٢) وهو في المسند (٦/ ٢٨٠/ رقم: ٣٧٣٥)، رواه عى بهز عن شعبة.
(¬٣) الرواية من جزء من حديث أبي ذر عبد بن أحمد الهروي. انظر: المعجم المفهرس (١١٨٤). وليس في فوائد أبي ذر الهروي المطبوعة، وإسنادهما إليه مختلف.


باب افتراق الأمّة
قوله: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾ [الأنعَام: ٦٥]: قيل: يُخلطُكم شيعًا ذوي أهواء، ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا﴾ [آل عِمرَان: ١٠٥]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ [الأنعَام: ١٥٩]

٣٥٧٧ - وفي حديث عِرْباض بن سارية: "وسيرى من بقي من بعدكم اختلافًا شديدًا". في الأربعين الثقفيّة (¬١).

٣٥٧٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أبنا نَهْم، أنا الجَنْزَرُوذي، أنا محمد بن بُسْر، أنا أبو لبيد، ثنا عبد الله بن وضّاح الأزدي الكوفي، ثنا يحيى بن اليمان، عن ياسين الزيّات، عن سعد بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "تفترق هذه الأمّة على بضع وسبعين فرقةً، إنّي لأعلم أهداها"، قيل: ومن أهداها يا رسول الله؟ قال: "الجماعة" (¬٢).

(¬١) الأربعين للثقفي (ص ١٦١)، وهو قطعة من حديث الاختلاف.
(¬٢) الرواية من جزء حديث أبي لبيد. وهو في مسند البزار (١٢/ ٣٣٧/ رقم: ٦٢١٤)، عن الحسن بن عرفه عن يحيى بن اليمان.


وروي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس، وهو في شرف أصحاب الحديث للخطيب (¬١)، والأمر باتّباع السنن لضياء الدين (¬٢). رواه ابن ماجه (¬٣).
وروي عن الأوزاعي عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، رواه عنه المُعافى بن عِمْران في مسنده (¬٤).
ورواه بِشْر بن الحسين، عن الزبير بن عديّ، عن أنس، في شرف أصحاب الحديث (¬٥).
وزيادٌ النُّمْيْري، عن أنس - إلّا آخرَه -، رواه الإمام أحمد (¬٦).
وسعيد بن أبي هلال، عن أنس، رواه أحمد (¬٧).

٣٥٧٩ - أخبرنا الزرّاد (¬٨)، أبنا أبو عليّ، ثنا عبد المعزّ، أبنا أبو القاسم القصّار (¬٩)، أبنا أبو سعد بن أبي بكر (¬١٠)، أبنا أبو سعيد التميمي (¬١١)، أبنا

(¬١) شرف أصحاب الحديث (ص ٢٤).
(¬٢) وهو بلا إسناد في مختصر منه (ق ١٧٢/ أ - الظاهرية ٨٧٧٨)، ولم يُذكر هذا النص في المطبوعتين المختصرتين منه.
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٩٣).
(¬٤) وهو في السنة للمروزي (رقم: ٥٤ - البصيري)، وشرح أصول الاعتقاد للالكائي (١/ ١١٢/ رقم: ١٤٨).
(¬٥) شرف أصحاب الحديث (ص ٢٤).
(¬٦) المسند (١٩/ ٢٤١/ رقم: ١٢٢٠٨).
(¬٧) المسند (١٩/ ٤٦٢/ رقم: ١٢٤٧٩).
(¬٨) كتبه المصنف: (الزرداد)، كرر الدال، ولعله سبق قلم.
(¬٩) هو: تميم بن أبي سعيد الجرجاني.
(¬١٠) هو: الكنجروذى.
(¬١١) هو: محمد بن بشر بن العباس النيسابوري الكرابيسي.


وأمالي الدقيقي، وقال: "كلّها في النار إلّا السواد الأعظم"، في مسند إسحاق (¬١).
ومن حديث (¬٢) معاوية - وقال: "على ثلاث وسبعين ملّةً" -، في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، رواه الإمام أحمد (¬٣)، والدارمي (¬٤)، وفي الأمر باتّباع السنن لضياء الدين (¬٥).

٣٥٨٠ - وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود ابن أبي منصور، أنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشروطي، أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا الفضل بن موسى، ثنا محمد بن عَمْرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقةً، أو اثنتين وسبعين فرقةً، النصارى على مثل ذلك، وتفترق أمّتي هذه على ثلاث وسبعين فرقةً". رواه الترمذي (¬٦)، عن الحسين بن حُرَيْث، عن الفضل بن موسى، وقال: "حسن صحيح"، وأبو داود (¬٧)، وابن ماجه (¬٨).

(¬١) وعنه المروزي في السنة (رقم: ٥٧). وهو في السنة لابن أبي عاصم (رقم: ٦٨)، والشريعة للآجري (١/ ٤٣١ - ٤٣٣/ رقم: ١١١).
(¬٢) فوقه الرمز (د)، لأبي داود (رقم: ٤٥٧٩).
(¬٣) المسند (٢٨/ ١٣٤/ رقم: ١٦٩٣٧).
(¬٤) سنن الدارمي (٣/ ١٦٣٦/ رقم: ٢٥٦٠).
(¬٥) مختصره - مجردا - (ق ١٧٢/ أ).
(¬٦) جامع الترمذي (رقم: ٢٦٤٠).
(¬٧) سنن أبي داود (رقم: ٤٥٩٦)، رواه لخالد عن محمد بن عمرو.
(¬٨) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٩١)، رواه لمحمد بن بشر عن محمد بن عمرو.


وهو في الأمر باتّباع السنن للحافظ ضياء الدين المقدسي (¬١).

٣٥٨١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا يحيى ابن أبي الرجاء، أنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أبنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا عيسى بن محمد السِّمْسار الواسطي، ثنا وهب بن بقيّة، ثنا عبد الله بن سفيان المدني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "تفترق هذه الأمّةُ على ثلاثةٍ وسبعين فرقةً، كلّهم في النار إلّا واحدة"، قالوا: وما تلك الفرقة؟ قال: "ما أنا عليه اليومَ وأصحابي"، قال الطبراني: "لم يروه عن يحيى إلّا عبد الله بن سفيان" (¬٢). روي من حديث عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عَمْرو، رواه إسحاق بن راهويه (¬٣).

٣٥٨٢ - ذكر أبو مُطيع مكحول بن الفضل النسفي - أحد علماء الكرّاميّة (¬٤) - في كتاب تسمية الأهواء والردّ عليهم (¬٥): أنّهم ستّ أصناف، وسابعهم الجماعة والسنّة، قال: "ومن هؤلاء الستّة الأصناف يتشعّب اثنين

(¬١) مختصره (ق ١٧١/ ب - ١٧٢/ أ).
(¬٢) الرواية من المعجم الصغير للطبراني (رقم: ٧٢٤).
(¬٣) وعنه المروزي في السنة (رقم: ٦٠). ورواه الترمذي (رقم: ٢٦٤١)، وقال: "هذا حديث مفسَّر غريب".
(¬٤) الكرامية: أتباع محمد بن كرّام بن عراق السجستاني المتوفى سنة (٢٥٥ هـ). انظر: مقدمة تحقيق العرش للذهبي (١/ ١٣٨)، وانظر كلام الطبري عنهم في: التبصير (ص ١١١).
(¬٥) كتاب الرد على أهل البدع والأهواء الضالّة المضلّة (ص ٦٠ - ضمن مجلة تحقيقات إسلامية).


وسبعين صنفًا، كلّهم مبتدعة ضالّة"، قال: "فأمّا الستّة: فالحروريّة، والرافضة، والقدريّة، والجبريّة، والجهميّة، والمرجئة"، ثم فصّلهم وفصّل فروعَهم.
وفي الباب: عن سُوَيْد بن غَفَلَة عن عبد الله بن مسعود، في جزء خفاجة للحمّامي (¬١).

٣٥٨٣ - أخبرتنا ستّ الفقهاء، قالت: أنبأنا عليّ ابن الأغرّ، أنا المبارك بن عليّ ابن حُضَيْر، أبنا أبو سَعْد ابن خُشَيْشْ، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا ابن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا نُعَيْم، ثنا عيسى، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "تفترقُ أمّتي على بضع وسبعين فرقةً، أعظمُها فتنةً على أمّتي قومٌ يقيسون الأمورَ برأيهم، فيُحلّون الحرامَ، ويُحرّمون الحلال" (¬٢). تابعه عن عيسى بن يونس: عبد الوهّاب بن الضحّاك. وهو في الجزء الخامس من مشيخة الفسوي (¬٣).

(¬١) وأخرجه مطوّلًا ومختصرا: المروزي في السنة (رقم: ٥٥)، والحاكم في الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٨٠) - وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وخالفه الذهبي فأعلّه بعقيل الجعدي -، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٧٠) - وقال الألباني: إسناده ضعيف جدًّا -.
(¬٢) الرواية من الجزء الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٨٠٠).
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٥٠/ رقم: ٩٠)، عن يحيى بن عثمان بن صالح عن نعيم بن حماد، والحاكم (٣/ ٥٤٧) من طريق صالح السهمي عن نعيم. قال في المجمع (١/ ١٧٩): "ورجاله رجال الصحيح".
(¬٣) وهو في فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش (رقم: ٣٠).


والأمر باتّباع السنن لضياء الدين، من حديث راشد بن سَعْد، عن عَوْف، وقال فيه:
"لتفترقنّ أمّتي على ثلاث وسبعين، فواحدة في الجنّة، وثنتين وسبعين فى النار".
رواه ابن ماجه (¬١).

٣٥٨٤ - أخبرنا أحمد بن محمد ابن مَعَالي وأبو بكر ابن الرضِيّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، قال: أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أبنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا الهُذَيْل بن إبراهيم الجُمّاني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "تعملُ هذه الأمّةُ برهةً بكتاب الله، ثم تعملُ برهةً بسنّة رسول الله، ثم تعملُ بالرأي، فإذا عملوا بالرأي فقد ضلُّوا وأضلُّوا" (¬٢). عثمان بن عبد الرحمن الوقّاصي: قال النسائي (¬٣): "متروك الحديث".

٣٥٨٥ - قال شيخُنا ابن تيمية في الردّ على الرافضة (¬٤): "فمن كَفَّرَ الثنتين والسبعين فرقةً كلَّهم، فقد خالف الكتابَ والسنّةَ وإجماعٍ الصحابة والتابعين لهم بإحسان، مع أنّ حديث الثنتين وسبعين فرقةً ليس في الصحيحين، وقد ضعّفه ابنُ حزم، وغيرُه حسّنه أو صحّحه، كما صحّحه الحاكم وغيره، لكن رواه أهلُ السنن، وروي من طرق".

(¬١) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٩٢).
(¬٢) الرواية من مسند أبي يعلى (١٠/ ٢٤٠/ رقم: ٥٨٥٦).
(¬٣) الضعفاء والمتروكون (رقم: ٤٠٥ - الفاروق).
(¬٤) منهاج السنة النبوية (٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩).


باب مضاهاة اليهود والنصارى، وقوله: ﴿فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ﴾ [التّوبَة: ٦٩] الآية
٣٥٨٦ - حديث: "لتتّبعُنَّ (¬١) سَنَنَ من كان قبلكم"، أوله: لمّا خرج الحسين، مرّ بشجرةٍ للمشركين يُقال لها ذات أنواط. لأبي واقد (¬٢) وأبي سعيد، في ثاني جامع معمر (¬٣)، وآخر موطّأ مالك (¬٤). ولأبي سعيد وحدَه، في عوالي أبي نعيم (¬٥). وأحدُ الأقوال في معنى قول الله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩)﴾ [الانشقاق: ١٩]: "لتركبُنَّ أيّها الناس سنّةَ من كان قبلكم من الأمم" (¬٦).

٣٥٨٧ - أخبرنا ابن معَالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي وابن حمدون،

(¬١) كتب المصنف فوقها: (ح: لتركبن)، إشارة إلى حديثٍ آخر.
(¬٢) كتب المصنف فوقه: (ت - وصحّحه - س)، أي رواه لأبي واقدٍ وحده: الترمذي (رقم: ٢١٨٠) - وصححه -، والنسائي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤٦/ رقم: ١١١٨٥).
(¬٣) جامع معمر (١١/ ٣٦٩/ رقم: ٢٠٧٦٣).
(¬٤) هو آخر زيادات الموطأ للقعنبي (ق ١٤٣/ أ - ولي الدين جار الله ٤٢٨). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٧٥٩/ رقم: ٢٠٢١).
(¬٥) وهو في الصحيحين: البخاري (رقم: ٣٤٥٦، ٧٣٢٠)، ومسلم (رقم: ٢٦٦٩).
(¬٦) ينظر: تفسير الرازي (٣١/ ١١١).


قالا: أنا ابن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا بِشْر بن الوليد، ثنا أبو معشر المدني، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لتأخذُنَّ كما أخذت الأممُ قبلكم، ذراع بذراع، وشبر بشبر، وباع بباع، حتى لو أنّ أحد أولئك دخل جحرَ ضبٍّ لدخلتموه"، قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتُم القرآن: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً﴾ [التوبة: ٦٩]، إلى آخر الآية، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارسُ والرومُ؟ قال: "فما الناسُ إلّا هم" (¬١). وروي بمعناه من حديث محمد بن عَمْرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، رواه ابن ماجه (¬٢). ومن حديث عطاء بن يسار عن أبي سعيد، في اتّباع السنن لضياء الدين (¬٣).

٣٥٨٨ - روى البخاري (¬٤) وأحمد (¬٥)، لابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة، حتى تأخذ أمّتي بأَخْذِ القرون قبلها". ورواه أحمد (¬٦)، من حديث محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد بن أبي سعيد.

(¬١) الرواية من مسند أبي يعلى (١١/ ١٨٢/ رقم: ٦٢٩٢).
(¬٢) السنن (رقم: ٣٩٩٤).
(¬٣) وهو في صحيح البخاري (رقم: ٣٤٥٦).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٧٣١٩).
(¬٥) المسند (١٤/ ٦٠ - ٦١/ رقم: ٨٣٠٨).
(¬٦) المسند (١٤/ ٨١/ رقم: ٨٣٤٠).


٣٥٨٩ - قولُ عُبادة بن الصامت: "كيف تصنعون إذا فرَّ منكم قرّاؤكم وعلماؤكم، فكانوا على رؤوس الجبال"، وفيه: "أوَ لم ترث اليهودُ التوراةَ وتركوها وضلّوا عنها، أوَ لم ترث النصارى الإنجيل فتركوه وضلّوا عنه، وإنّما هي سَنَنٌ يتبع بعضُها بعضًا، ولم يكن فيهم شيءٌ إلّا سيكون فيكم مثله"، الحديث. في الثامن من أبي سهل بن زياد (¬١).

٣٥٩٠ - (¬٢) حديث يحيى بن عُبَيْد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. "ما خلا يهوديّان بمسلم إلّا همّا بقتله". في الثالث والثمانين من أفراد الدارقطني (¬٣).
* * *

(¬١) وأخرجة أبو نصر المروزي في السنة (رقم: ١٠٧).
(¬٢) هذا النصر كتبه المصنف في الصفحة المقابلة (٤٢٢/ أ)، في سطر بمفرده بحذاء النصوص السابقة.
(¬٣) الأفراد (رقم: ٥٠). قال الدارقطني: "هذا حديث غريب من حديث الثوري، ما كتبته إلا عن هذا الشيخ، وغيره لا يذكر فيه الثوري".


باب قتال الترك والأكراد واليهود
٣٥٩١ - حديث أبي بكر: "ينزل ناسٌ من أمّتي بغائطٍ يُسمّونه البصرة"، وفيه ذكرُ بني قنطوراء. قيل: قنطوراء كانت جاريةً لأميرهم، ولدت له أولادًا منهم الترك والصين (¬١). والحديث رواه أبو داود (¬٢)، لمسلم بن أبي بكرة. وهو في أربعة مجالس أبي بكر النجّاد.

٣٥٩٢ - وحديث: "وُلد لنوحٍ ثلاثةٌ: سامٌ، وحام، ويافث"، فيه: "ووُلد ليافث: يأجوج، ومأجوج، والخزر، والترك؛ وكلٌّ لا خير فيه". حديث ضعيف، رواه أبو بكر الذهبي في كتاب تاريخ الآباء والخلفاء، من طريق مكحول عن أنس. وروي من حديث معاوية، في رابع عشر حديث داود بن عَمْرو الضبّي (¬٣).

(¬١) ينظر: معالم السنن (٤/ ٣٢٠).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٤٣٠٦).
(¬٣) ينظر: المعجم المفهرس (١١٦٥).


٣٥٩٣ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفِي، أنا الثقفي - إن لم يكن سماعًا، فأجازه -، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ - إملاءً -، ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله ابن دُلَيْل المعدَّل، ثنا أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالهم الشعر" (¬١). رواه البخاري (¬٢)، عن سعيد بن محمد عن يعقوب بن إبراهيم. ورواه قيس (¬٣) بن أبي حازم، عن أبي هريرة. قال سفيان بن عيينة: "وهم أهل البازِر".

٣٥٩٤ - أخبرنا إبراهيم بن عليّ، أبنا عليّ بن محمد السخاوي، أنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا محمد بن عبد الجبّار الفرساني، ثنا عليّ بن يحيى بن جعفر (¬٤)، أبنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن أيّوب، ثنا جعفر الفريابي، ثنا مخلد بن مالك السلمسيني، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن عبد الوهّاب بن بخت، عن عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالُهم الشعر، ولا تقوم الساعةُ حتى

(¬١) الرواية من الفوائد الثقفيات لأبي القاسم الثقفي - الجزء السادس - (ق ٥٢/ ب - مجموع ٩٨).
(¬٢) الصحيح (رقم: ٢٩٢٨).
(¬٣) فوقه الرمز (خ)، للبخاري في الصحيح (رقم: ٣٥٩١)، وفيه قول سفيان بعده.
(¬٤) هو: ابن عبدكويه.


٣٥٩٥ - حديث معاوية: أنّ الترك تُجلي العرب، حتى تُلحقُها بمنابت الشيح والقيصوم. رواه أبو يعلى (¬١).

٣٥٩٦ - وحديث عبد الله بن بُرَيدَة، عن أبيه رفعه: "إنّ أمّتي يسوقُها قومٌ عراضُ الوجوه، صغارُ الأعيُن، كأنّ وجوههم "الحَجَف" الحديث. رواه أحمد (¬٢).

٣٥٩٧ - قلتُ: قتال اليهود روي من حديث ابن عُمَر (¬٣) في الأول من فوائد أبي الحسين بن بِشْران (¬٤). وصحّحه ت، لمعمر عن الزهري عن سالم، عنه.
(¬٥) قاتل المسلمون في خلافة عُمَر بن الخطّاب وفى زمن عثمان بن عفّان التركَ، وفي أيّام هشام بن عبد الملك وأيّام الوليد بن عبد الملك، وقاتلوا الأكرادَ في آخر أيّام عُمَر بن الخطّاب في سنة ثلاث وعشرين (¬٦).

٣٥٩٨ - قال أبو داود (¬٧): حدثنا عيسى بن محمد الرملي، ثنا ضَمْرَة،

(¬١) مسند أبي يعلى (١٣/ ٣٦٦)، ولفظه: "لتظهرن الترك على العرب، حتى تلحقها … " الحديث. قال في المجمع (٥/ ٣٠٤): "وفيه جماعة لم أعرفهم".
(¬٢) المسند (٣٨/ ٤٤/ رقم: ٢٢٩٥١).
(¬٣) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٢٢٣٦).
(¬٤) فوائد ابن بشران عن شيوخه (١/ ١٩٢ - ١٩٣/ رقم: ٥٨١).
(¬٥) هذه النصوص في هذه الوريقة (٤٢٢) ألحقها المؤلف عطفًا على بابها.
(¬٦) انظر: الكامل في التاريخ (٢/ ٤٢٥).
(¬٧) السنن (رقم: ٤٣٠٢).


عن السَّيْباني، عن ابن سُكَيْنَة - رجلٍ من المحرَّرين -، عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ أنّه قال: "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا التركَ ما تركوكم".

٣٥٩٩ - حديث مروان بن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب وشقيق، عن عبد الله بن مسعود: قال رسول الله: "اتركوا التركَ ما تركوكم؛ فإنّ أوّل ما تُسلب أمّتي ما خوّلهم الله بنو قنطوراء وبنو كركراء".
في الرابع من فوائد الفضل بن جعفر التميمي (¬١).

٣٦٠٠ - / أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، أنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم (¬٢)، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تقومُ الساعةُ حتى يقاتلكم قومٌ وجوههم كالمجانّ المطرقة" (¬٣).

٣٦٠١ - أخبرنا يحيى بن محمد وعبد الله بن الحسن، قالا: أنا محمد بن سعد. وأخبرنا عيسى، قال: أنا عبد الله ابن أبي عُمَر؛ قالا: أنا يحيى بن محمود.
(ح) وأخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال؛ قالا (¬٤): أنا

(¬١) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٨١/ رقم: ١٠٣٨٩)، والأوسط (رقم: ٥٦٣٤). قال في المجمع (٥/ ٣٠٤): "وفيه مروان بن سالم، وهو متروك".
(¬٢) هو: الدَّبَري.
(¬٣) الرواية من جامع معمر (١١/ ٣٧٤/ رقم: ٢٠٧٨١).
(¬٤) يحيى بن محمود، والجمال.


الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا الدَّبَري، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن همّام بن منبّه، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا خوزَ كرمان، قومٌ من الأعاجم، حمرُ الوجوه، فُطْس الأنوف، صغار الأعين، كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة، نعالهم الشَّعر" (¬١).
وهؤلاء قاتلهم المسلمون كما أخبر ﷺ، فإنّ قتال الترك - من التتار وغيرهم الذين هذه صفتهم - معروفٌ مشهور، ظهروا من ناحية المشرق (¬٢).

٣٦٠٢ - قال الحُمَيْدي (¬٣): ثنا سفيان، ثنا الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة، ولا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالهم الشعر".

٣٦٠٣ - أبناه ست العرب، أبنا جدّي (¬٤)، أبنا ابن مُلاعِب، أبنا الأرموي، أبنا ابن البُسْري، أنا أبو أحمد الفرضي، ثنا أبو بكر المطيري، ثنا بشر بن مطر، ثنا سفيان، عن الزهري بهذا (¬٥). متّفق عليه من حديث سفيان (¬٦).

(¬١) الرواية من جامع معمر (١١/ ٣٧٤/ رقم: ٢٠٧٨٢).
(¬٢) ينظر: البداية والنهاية (١٩/ ١٦ - ١٨).
(¬٣) مسند الحميدي (٢/ ٢٦٠ / رقم: ١١٣١).
(¬٤) ابن البخاري.
(¬٥) الرواية من حديث بشر بن مطر عن سفيان بن عيينة. منه الجزء الثالث في الظاهرية (مجموع ٩٤)، وعليه سماع ابن المحب عن ست العرب.
(¬٦) صحيح البخاري (رقم: ٢٩٢٩)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٩١٢) (٦٢).


٣٦٠٤ - قال الحُمَيْدي (¬١): ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: "هم البازِر" (¬٢).

٣٦٠٥ - رواه بِشْر بن مطر - بإسنادنا إليه -، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، قال: قال أبو هريرة.

٣٦٠٦ - قال الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد: "قيل: بازِر ناحية من كرمان بها جبال، وفي بعض الروايات: هم الأكراد، فإن كان من هذا فكأنّه أراد أهلَ البازر، أو يكونوا سُمّوا باسم أهل بلادهم".
* * *

(¬١) مسند الحميدي (٢/ ٢٦١/ رقم ٣: ١١٣٢).
(¬٢) هكذا ضبطها المصنف: بتقديم الزاي، ووضع علامة إهمال فوق الراء. ولهم رواية: البارز، بتقديم الراء المهملة على الزاي. مطالع الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٤٣٧، ٤٨١).


(¬١) باب ذكر الشام، ودمشق، وحمص، وبيت المقدس قولُ الله: يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾ [المائدة: ٢١]
قال الفرّاء (¬٢): "ذُكر أنّ الأرض المقدّسة: دمشق، وفلسطون، وبعضه الأُردُنّ - مشدّدة النون -".

٣٦٠٧ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا عُمَر بن محمد، أبنا أبو زرعة، أبنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصمّ، أبنا عقبة بن علقمة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطيّة بن قيس، عن عبد الله بن عُمَر: قال رسول الله ﷺ: "إنّي رأيتُ أنّ عمود الكتاب انتُزع من تحت وسادتي، فنظرتُ فإذا هو نورٌ ساطعٌ، عُمِد به إلى الشام، ألا إنّ الإيمان إذا وقعت الفتنُ بالشام" (¬٣). هو في الأول من حديث العبّاس بن الوليد بن مزيد (¬٤).
وروي من حديث أبي الدَّرداء، في جزء الغضائري (¬٥)، وفي انتقاء عبد الغنيّ من حديث السِّلَفِي،

(¬١) عدنا إلى الصفحة (٤٢٣/ أ) في منتصفها.
(¬٢) معاني القرآن (١/ ٣٠٤).
(¬٣) الرواية من حديث أبي العباس الأصم (رقم: ٥١).
(¬٤) ومن طريقه تمام في فوائده (رقم: ١٢٧٨).
(¬٥) الجزء في من أحاديث أبي عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري عن شيوخه (رقم: ٣٢).


٣٦٠٨ - وحديث عبد الله بن حَوالة: "إنّكم ستجنِّدون أجنادًا: جندًا بالشام، وجندًا بالعراق، وجندًا باليمن"، فقال الحوالي: خِرْ لي، قال: "عليكم بالشام" الحديث "فإنّ الله قد تكفّل لي بالشام وأهله". في نسخة أبي مسهر (¬١)، وموافقات عليّ بن عيّاش، وعوالي ابن عساكر. وروي من حديث أبي الدَّرْداء، في سادس ابنَيْ أبي دُجانة، وجزء أبي بكر الربعي (¬٢). وحديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه قلتُ: يا رسول الله خِرْ لي، فأومأ بيده نحو الشام. في الأول من فوائد أبي علىّ الشعراني، والأمالي للحربي وابن شاهين (¬٣).

٣٦٠٩ - في حديث عَوْف بن مالك: "فُسْطاط المسلمين يومئذٍ في أرض يُقال لها الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق".
في الجزء الذي ترجمته: من حديث ابن جَزْلان وابن حَذْلَم (¬٤).

(¬١) نسخة أبي مسهر وغيره (رقم: ٢). وفي آخره: فكان أبو إدريس الخولاني - راويه عن عبد الله بن حوالة - إذا حدّث بهذا الحديث التفت إلى ابن عامر فقال: من تكفّل الله به فلا ضيعة عليه.
(¬٢) وهو في المسند (٣٦/ ٦٢/ رقم: ٢١٧٣٣).
(¬٣) وهو في المسند (٣٣/ ٢٣٣ /رقم ٢٠٠٣٢).
(¬٤) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، من طريق ابن حذلم. وهو في المسند (٣٩/ ٤١١ - ٤١٢/ رقم: ٢٣٩٨٥).


وروي من حديث أبي الدَّرْداء، في جزء الرَّبَعي، وزاد: "من خير منازل المسلمين يومئذٍ" (¬١). ومن حديث جُبَيْر بن نُفَيْر، في جزء ابن زبّان الكندي (¬٢).

٣٦١٠ - حديث سَعْد: "لا يزال أهلُ الغرب ظاهرين حتّى تقوم الساعةُ". في ثلاثة مجالس ابن عبدكويه (¬٣).

٣٦١١ - حديث النوّاس: "وعقرُ دار المؤمنين الشام". رواه أبو حاتم بن حبّان (¬٤).

٣٦١٢ - قول عبد الله بن عَمْرو: "يأتي على الناس زمانٌ، لا يبقى فيه مؤمنٌ إلّا كان في الشام". في حديث الأَزَجي عن القوّاس (¬٥).

(¬١) وهو في المسند (٣٦/ ٣٥/ رقم: ٢١٧٠٣)، وسنن أبي داود (رقم: ٤٢٩٨).
(¬٢) جزء فيه من حديث أبي بكر بن زبّان عن شيوخه، منه نسخة ضمن المجموع (٢٢٦) من مجاميع المكتبة التيمورية، ولم أستطع الحصول عليه. ابن زبّان هو: أحمد بن سليمان بن زبان، المقرئ الدمشقي، أبو بكر الضرير، توفي سنة ٣٣٨ هـ. السير (١٥/ ٣٧٨).
(¬٣) ثلاثة مجالس من أمالي ابن عبدكويه (ق ٢١٨/ أ)، رواه لعمرو بن حكّام عن شعبة عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سعد. وعمرو بن حكام: قال في الميزان (٣/ ٣٥٤): "ترك حديثه".
(¬٤) صحيح ابن حبان (١٦/ ٢٩٦ - ٢٩٧/ رقم: ٧٣٠٧).
(¬٥) جزء حديث الأزجي عن شيوخه (ق ٦٨/ ب - مجموع ١١٣)، قال. حدثنا أحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة إملاء، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.


٣٦١٣ - وحديثه: "يختار الناس إلى مهاجر إبراهيم"، الحديث الطويل. في ثاني جامع معمر (¬١).

٣٦١٤ - حديث حُمْرَة بن عبد كُلال عن عُمَر بن الخطّاب في حمص: "ليبعثنَّ الله منها يومَ القيامة سبعين ألفًا، لا حساب عليهم ولا عذاب"، الحديث. رواه الإمام أحمد (¬٢).

٣٦١٥ - حديث عِرْباض بن سارية: "وإنّ أمَّ رسول الله رأت حين وضعت نورًا أضاءت منه قصورُ الشام". في (عليّ بن عيّاش) من الموافقات الضيائيّة (¬٣).

٣٦١٦ - / (¬٤) قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن لهيعة، حدّثني أبو النضر مولى عُمَر بن عُبَيْد الله، عن عَمْرو (¬٥) بن مالك الأشجعي قال: قلتُ: يا رسول الله أوصني، فإني أتخوّف أن لا أراك بعد يومي هذا، قال: "عليك بجبل الخَمَر"،

(¬١) جامع معمر (١١/ ٣٧٦/ رقم: ٢٠٧٩٠).
(¬٢) المسند (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣/ رقم: ١٢٠). قال الذهبي في الميزان (٤/ ٤٩٨): "منكر جدا".
(¬٣) وهو في المسند (٢٨/ ٣٨٢/ رقم: ١٧١٥١).
(¬٤) كتب المصنف في ذيل هذه الصفحة (٤٢٣/ أ): (الوريقة: قال محمد بن عثمان)، وهو النص أسفل الصفحة المقابلة: (٤٢٢/ ب).
(¬٥) هكذا بخط المصنف، وإنما هو: عوف، كما في تخريج الحديث.


قلتُ: وما جبلُ الخَمَر؟ قال:
"أرض المحشر، وإيّاك وسريّة النَّفَل، فإنّهم إن لقوا فرُّوا، وإن غنموا غلُّوا" (¬١).
الخمَر - بفتح الخاء والميم -، وأراد - والله أعلم - بيتَ المقدس؛ لأنّها أرضُ المحشر، كما أوصى ذا الأصابع قال: "عليك ببيت المقدس" (¬٢)، قال ذلك عبدُ الغنيّ ابن عبد الواحد.

٣٦١٧ - وفي حديث النوّاس بن سمعان: "فيوحي الله إلى عيسى أنْ حَرِّزْ عبادي إلى الطور، فيبعث الله يأجوج ومأجوج، من كلّ حدبٍ ينسلون، فيمرّ أولُهم ببحيرة طبريّة فيشربون ما فيها، ثم يمرّ آخرُهم فيقول: قد كان بهذه مرّةً ماءٌ، ثم يخرجوا حتى ينتهوا إلى جبل الخَمَر، وهو جبلُ بيت المقدس"، الحديث. وهو في رابع الفتن لحنبل (¬٣).

٣٦١٨ - قال الفرّاء في معاني سورة سبأ (¬٤): "أنشدني بعضُ العرب في النداء إذا نُصِبَ لفقده يا أيّها: ألا يا عَمْرو والضحّاكُ سيرا … فقد جاوزتُما خَمَر الطريق الخَمَر: ما سترك من الشجر وغيرها، فيجوز نصب الضحّاك ورفعه".

(¬١) أخرجه سعيد بن منصور (٢/ ٢٥٥/ رقم: ٢٦٨٣)، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي النضر.
(¬٢) حديث ذي الأصابع في المسند (٢٧/ ١٩٠/ رقم: ١٦٦٣٢) من زيادات عبد الله. قال في المجمع (٤/ ٧): "وفيه عثمان بن عطاء، وثقه دُحَيْم، وضعّفه الناس".
(¬٣) الفتن (ص ١٣٢ - ١٣٣/ رقم: ٢٩).
(¬٤) معاني القرآن (٢/ ٣٥٥).


٣٦١٩ - / حديث ابن حَوالة. "إذا رأيتَ الخلافةَ نزلت الأرضَ المقدّسة، فقد دنت الزلازل والبلاء والأمور العظام، والساعةُ يومئذٍ أقرب إلى الناس من هذه من رأسك". في الأول من حديث أحمد بن صالح المصري. رواه أبو داود (¬١).
* * *

(¬١) سنن أبي داود (رقم: ٢٥٣٥). وصححه الحاكم (٤/ ٤٢٥)، وحسنه المناوي في كشف المناهج (٤/ ٤٩٤).


الطائفة المنصورة أهل العلم والجهاد
٣٦٢٠ - أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن الخيّر وابن السيِّدي؛ قالا: أنا وفاء، أبنا ابن بيان، أنا ابن بِشْران، أنا حمزة بن محمد (¬١)، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، ثنا زكريا بن عديّ، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن سيّار، عن جَبْر (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "لن يبرح من هذه الأمّة أمّةٌ، يُجاهدون في سبيل الله ﷿، منصورون أينما توجّهوا، حتى يأتي أمرُ الله وهم كذلك" (¬٣). وروي بمعناه من حديث عُمَيْر بن الأسود عن أبي هريرة، رواه ابن ماجه (¬٤). وروي من حديث المغيرة بن شعبة، رواه البخاري ومسلم (¬٥).

٣٦٢١ - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنا أبو المظفَّر الكاغَذي، أنا ابن الطُّيُوري، أنا ابن شاذان، أنا عثمان ابن السمّاك،

(¬١) هو: الدهقان.
(¬٢) ابن عبيدة.
(¬٣) الرواية من حديث حمزة الدهقان.
(¬٤) سنن ابن ماجه (رقم: ٧)، ولفظه: "لا تزال طائفة من أمتي قوّامة على أمر الله، لا يشرّها من خالفها".
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٣٦٤٠)، وصحيح مسلم (رقم: ١٩٢١)، لفظه: "لا يزال ناس من أمتي ظاهرين، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".


ثنا محمد بن عيسى بن حيّان، ثنا سعيد بن حرب، ثنا شعبة بن الحجّاج، حدّثني معاوية بن قرّة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزال ناسٌ من أمّتي منصورون، لا يضرّهم من خذلهم، حتى تقوم الساعةُ" (¬١) هو في جزء بيبي (¬٢)، وقال: "حتى يُقاتلوا الدجّال".

٣٦٢٢ - قال موسى بن هارون: سمعتُ أحمد بن حنبل - وسُئل عن معنى هذا الحديث، فقال -: "إن لم تكن هذه الطائفةُ المنصورة أصحابَ الحديث، فلا أدري من هم". ذكره الحاكم أبو عبد الله في كتاب علوم الحديث (¬٣).

٣٦٢٣ - أخبرنا الجرائدي، أبنا عبد الرحمن السِّبْط. وأخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا جعفر، قالا (¬٤): أنا السِّلَفِي، أنا الثقفي، أنا أبو الحسين بن بِشْران، أنا محمد بن عَمْرو ابن البَخْتَري، ثنا أحمد بن عبد الجبّار العُطارَدي، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سعد بن أبي وقّاص قال: قال رسول الله: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي ظاهرين على الدين، عزيزة إلى يوم القيامة" (¬٥). قال أبو نصر السِّجْزي: "يُقال: إنّ قوله: عزيزة، لم يذكره غيرُ أبي معاوية".

(¬١) الرواية من حديث ابن السماك.
(¬٢) جزء بيبي القهرمانية (رقم: ٤٤).
(¬٣) معرفة علوم الحديث (ص ١٠٧/ رقم: ٢).
(¬٤) عبد الرحمن السبط وجعفر.
(¬٥) الرواية من فوائد ابن بشران المعدّل (١/ ٢٠٢/ رقم: ٦١٩).


هو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬١).

٣٦٢٤ - حديث قُرّة بن إياس (¬٢)، كتبتُ طُرُقَه في صحيحي المستدرك. وروي من حديث معاوية (¬٣)، في مشيخة ابن الآبنوسي (¬٤)، وحديث ابن أبي صابر. وروي عن معاوية عن زيد بن أرقم، في مسند الطيالسي (¬٥).

٣٦٢٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا محمد بن عبد الهادي، أنا محمد ابن أبي الصقر، أنا أبو الحسن ابن قبيس، أنا الحسين ابن أبي الرضى، أنا عبد الرحمن ابن أبي نصر، ثنا أحمد بن سليمان ابن حَذْلَم، ثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عيّاش، حدّثني الوليد بن عبّاد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخَوْلاني، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تزال عصابةٌ من أمّتي يُقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرّهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحقّ إلى يوم القيامة" (¬٦).

(¬١) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان - انتقاء أبي القاسم الأزجي - (ق ١١٦/ أ - ب)، رواه عن جمع عن العطاردي.
(¬٢) أخرجه الإمام أحمد (٢٤/ ٣٦٢/ رقم: ١٥٥٩٦)، والترمذي (رقم: ٢١٩٢) - وقال: حسن صحيح -، وابن ماجه (رقم: ٦)، وابن حبان (١/ ٢٦١/ رقم: ٦١)، لفظه: "إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولا يزال أناس من أمتي منصورين، لا يبالون من خذلهم حتى تقوم الساعة".
(¬٣) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٣٦٤١) ومسلم (رقم: ١٠٣٧).
(¬٤) مشيخة الآبنوسي (رقم: ١٦٠)، ولفظه: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة على الحق، لا يضرهم من خالفهم، ولا ينقصهم من حالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك".
(¬٥) مسند الطيالسي (٢/ ٦٨ / رقم: ٧٢٤)، لفظه: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله".
(¬٦) الرواية من جزء ابن حذلم. المعجم المفهرس (١١٠٠).


رواه أبو يعلى الموصلي (¬١)، عن أبي طالب عبد الجبّار بن عاصم عن إسماعيل ابن عيّاش الحمصي.

٣٦٢٦ - أخبرنا جدّي، أنا ابن عبد الدائم، أبنا ابن جُوَالِق، أبنا الأنصاري، أنا الجَوْهَري، أنا القَطِيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا الأَشْعَث، عن الحسن قال: قال رسول الله: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي على الحقّ ظاهرين، حتى ينزل عيسى بنُ مريم، فيقولون: تقدّمْ فصلِّ بنا، فيقول: نتقدّم أمامكم!؟ فإنّ الله خوّلَ بعضَكم لبعض أئمّةً، لكرامة هذه الأمّة" (¬٢). هذا أشعث بن عبد الملك.

٣٦٢٧ - / أخبرنا محمد بن يعقوب، أنا عبد الرحمن ابن مكّي، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا القاسم بن الفضل (¬٣)، أنا أبو الحسين ابن بِشْران، ثنا أبو بكر النجّاد، ثنا محمد بن الهيثم بن حمّاد، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي يُقاتلون على الحقّ، ظاهرين إلى يوم القيامة"، وأومأ بيده إلى الشام (¬٤).

٣٦٢٨ - وأخبرناه شيخ الإسلام أبو العبّاس ابن تيمية وأخوه الإمام أبو محمد عبد الله وغير واحد؛ قالوا: أبنا ابن أبي اليُسْر، أنا الخشوعي، أنا عبد الكريم، أبنا الكتّاني، أبنا ابن أبي نصر، أبنا الحصائري، ثنا

(¬١) مسند أبي يعلى (١١/ ٣٠٢/ رقم: ٦٤١٧).
(¬٢) الرواية من القطيعيات للقطيعي. المعجم المفهرس (١٤٥٥). وهو مرسل.
(¬٣) هو: الثقفي.
(¬٤) الرواية من فوائد ابن بشران المعدّل (١/ ٢١٦/ رقم: ٦٦٥).


العبّاس بن السيِّدي (¬١)، ثنا محمد ابن كثير، فذكره (¬٢).

٣٦٢٩ - وأخبرناه أبو بكر ابن مكّي، أبنا أحمد ابن المفرِّج، أنبأنا محمد بن عليّ بن محمد ابن العلّاف، أنا أبي، أنا علي بن أحمد الحمّامي، أبنا عبد الباقي بن قانع، ثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، ثنا محمد بن كثير المصِّيصي، فذكره (¬٣).

٣٦٣٠ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا أبو إسحاق الواسطي، أبتنا شرف النساء ابنة أبي الحسن الآبنوسي، قالت: أبنا أبي، أنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان، أنا أبو محمد البيِّع، ثنا الحسين بن إسماعيل (¬٤)، ثنا أحمد بن الفرج الحمصي، ثنا ضَمْرَة بن ربيعة، ثنا السَّيْباني، عن عَمْرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي ظاهرين على الحقّ، لعدوّهم قاهرين، لا يضرّهم من خالفهم، إلا ما أصابهم من لأوائهم، كالإناء بين الأكلة، حتى يأتيهم أمرُ الله وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله! وأميرُهم؟ قال: "ببيت المقدس، وأفناء بيت المقدس" (¬٥).
وروي من حديث مرّة المهري، في خامس مشيخة يعقوب الفسوي.

(¬١) هو: العباس بن الوليد البيروتي.
(¬٢) هذه الروابة من جزء الحصائري. المعجم المفهرس (١١١٣). هو: أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي الشافعي، توفي سنة ٣٣٨ هـ. السير (١٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤).
(¬٣) هذه الرواية من معجم الصحابة لابن قانع (١/ ١٤).
(¬٤) هو: المحاملي.
(¬٥) الرواية من أمالي المحاملي - رواية البيّع - (رقم: ٤٩٩).


٣٦٣١ - قولُ عِمْران بن حُصَيْن: "واعلَمْ أنّه لا يزال أناسٌ من أهل الإسلام يُقاتلون على الحقّ ظاهرين على من ناوأَهم، حتى يُقاتلوا الدجّالَ". في ثاني فوائد الحاجّ للنجّاد، والرابع من الفتن لحنبل (¬١). وروي عنه مرفوعًا، رواه أبو داود (¬٢)، لمطرِّف عنه. قال في الفصيح في (باب ما يُهمَزُ من الفعل) (¬٣): "وتقول: إذا ناوأتَ الرجالَ فاصْبِرْ، أي عادَيْتَهم، وهي المناوأةُ".

٣٦٣٢ - حديث: "سألتُ ربّي لأمّتي ثلاثًا، فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدةً، سألتُه أنْ لا يُسلِّطَ عليهم عدوًّا من غيرهم"، الحديث (¬٤).

٣٦٣٣ - قال شيخُنا في التفرّق والقتال في هذه الأمّة (¬٥): "هو لبعضها مع بعض، ليس بتسليط غيرهم على جميعهم كما سلّط على بني إسرائيل عدوًّا قهرهم كلَّهم، فهذه الأمّة - ولله الحمد - لا تُقهَرُ كلُّها، بل لا بدَّ فيها من طائفةٍ ظاهرةٍ على الحقّ منصورة إلى قيام الساعة".

٣٦٣٤ - / أخبرنا سليمان، أنا جعفر، أنا السِّلَفِي، أنا أبو ياسر الخيّاط ومحمد بن عبد الملك الأسدي، قالا: ثنا أبو القاسم ابن بِشْران، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا

(¬١) الفتن (رقم: ١١)، رواه مرفوعا، ولفظه. "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٢٤٨٤).
(¬٣) الفصيح (ص ٢٨٠).
(¬٤) أخرجه مسلم (رقم: ٢٨٦٥)، من حديث ثوبان.
(¬٥) في المسائل والأجوبة (ص ٨٨).


حجّاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله:
"لا تزالُ طائفة من أمّتي يُقاتلون على الحقّ، ظاهرين إلى يوم القيامة، - قال - فينزلُ عيسى بنُ مريم، فيقول أميرُهم: تعالى صلِّ لنا، فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعضٍ أمراء؛ لتكرمةِ الله هذه الأمّة" (¬١).
رواه أحمد (¬٢)، عن حجّاج.
ورواه مسلم (¬٣)، عن ثلاثةٍ، عن حجّاج.
وروي من حديث موسى بن عُبَيْدَة، عن أخيه، عن جابر، في الثاني عشر من مسند أبي يعلى (¬٤).

٣٦٣٥ - (¬٥) أخبرنا سليمان بن حمزة - في الخامسة -، أبنا عمُّ جدّي أبو بكر عبد الله ابنُ أبي عُمَر بن قدامة ومحمد بن إسماعيل ومحمد بن سعد المقدسيّون؛ قالوا: أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نعيم، أنا أبو بكر ابن خلّاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عارم بن الفضل، ثنا حمّاد بن زيد، ثنا أيّوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله ﷺ: "ولن تزال طائفةٌ من أمّتي على الحقّ، لا يضرّهم من خذلهم، حتى يأتي أمرُ الله" (¬٦).

(¬١) الرواية من أمالي أبي القاسم بن بشران (١/ ٤١٤/ رقم: ٩٧٠).
(¬٢) المسند (٢٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥/ رقم: ١٥١٢٧).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ١٥٦).
(¬٤) مسند أبي يعلى (٤/ ٥٩/ رقم: ٢٠٧٨).
(¬٥) كتب المصنف على حاشيته: (بد م)، يعني أخرجه مسلم على البدل، كما سيأتي.
(¬٦) الرواية من جزء أحاديث أيوب السختياني (رقم: ٢٠).


رواه مسلم (¬١).

٣٦٣٦ - أخبرنا عيسى، أبنا ابنُ اللتّي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا ابن حمُّويه، أنا عيسى بن عُمَر، أبنا أبو بكر بن بشّار، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا همّام، عن قتادة، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن سليمان بن الربيع، عن عُمَر بن الخطّاب، قال: سمعتُه يقول: قال رسول الله: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي على الحقّ حتى تقوم الساعة" (¬٢).

٣٦٣٧ - وقال أبو يعلى الموصلي (¬٣): حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، ثنا أبو داود سليمان، ثنا همّام، عن قتادة، عن ابن بُرَيْدَة، عن سليمان بن الربيع، عن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي على الحقّ حتى تقوم الساعةُ". رواه البخاري في التاريخ (¬٤)، وقال: "لا يُعرف سماعُ قتادة من ابن بُرَيْدَة، ولا ابن بُرَيْدَة من سليمان".

٣٦٣٨ - قال أبو يعلى (¬٥): حدثنا أبو خيثمة، ثنا معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن أبي الأسود الديلي قال: خطب عُمَر يومَ جمعة، فقال: إنّ رسول الله كان يقول: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي على الحقّ، حتى يأتيها أمرُ الله".

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ١٩٢٠)، رواه عن سيد بن منصور وأبي الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد.
(¬٢) الرواية من مسند الطيالسي (١/ ٤٢/ رقم: ٣٨).
(¬٣) المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي (٤/ ٤٠٥/ رقم: ١٨١٦).
(¬٤) التاريخ الكبير (٤/ ١٢).
(¬٥) المقصد العلي (٤/ ٤٠٦/ رقم: ١٨١٧).


طرقُه في كتاب تنبيه الخلف لأبي نصر السجزي (¬١).

٣٦٣٩ - / أخبرنا عيسى، أنا ابن اللتّي، أنا أبو الوقت، أنا الداودي، أنا الحموي، أبنا أبو عُمَر (¬٢)، أنا الدارمي، أنا جعفر بن عَوْن، أبنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله: "لا يزال قومٌ من أمّتي ظاهرين صلى الناس، حتى يأتي أمرُ الله وهم ظاهرون" (¬٣).

٣٦٤٠ - قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬٤): حدثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حمّاد، ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس: في قوله: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٨١)﴾ [الأعراف: ١٨١]، قال: قال النبي ﷺ: "إنّ من أمّتي قومًا على الحقّ، حتى ينزل عيسى بن مريم متى ما نزل".

٣٦٤١ - وفي صحيح مسلم (¬٥): حديث أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقّاص مرفوعًا: "لا يزال أهلُ الغرب ظاهرين على الحقّ".

٣٦٤٢ - أخبرناه عيسى ابن مَعَالي، قال: أبتنا كريمة ابنة عبد الوهّاب، قالت: أنبأنا أبو الخير الباغْبان ومسعود، قالا: أنا أبو عَمْرو ابن منده، أبنا

(¬١) سمّاه ابن ناصر الدين: تنبيه الخلف لقفو منهاج السلف. توضيح المشتبه (٨/ ٣١٠). ولم أعثر عليه.
(¬٢) عيسى بن عمر.
(¬٣) الرواية من سنن الدارمي (٣/ ١٥٧٧/ رقم: ٢٤٧٦).
(¬٤) تفسير ابن أبي حاتم (٥/ ١٦٢٣/ رقم: ٨٥٨٩).
(¬٥) الصحيح (رقم: ١٩٢٥).


أبي، ثنا عَمْرو بن إبراهيم البزّار، ثنا محمد بن شاذان أبو طاهر. قال ابن منده: وأبنا خيثمة بن سليمان، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد. (ح) وأخبرنا أبو عَمْرو مولى بني هاشم، ثنا أبو أمية؛ قالوا: ثنا عَمْرو بن حكّام، ثنا شعبة، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقّاص قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزال أهلُ الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعةُ" (¬١).

٣٦٤٣ - وقد فسّره ابن المديني تفسيرًا عجيبًا غريبًا، فقال: "أصحابُ الغَرْب: الذي يُستقى به، ليس أحدٌ له غَرْبٌ إلّا العرب، فيغنى العربُ ومن تبعهم على من خالف الإسلام حتى تقوم الساعةُ" (¬٢).

٣٦٤٤ - وقال أبو نصر السجزي: "ظاهر هذا الحديث يتعلّق بفضل ناحية الغربيّة، وهي البلاد الكائنةُ عن غربي المدينة، يدخل فيها: الشام، ومصر، وسائر بلاد الغرب، كما أنّ ما كان شرقي المدينة داخل في جملة الشرق على الظاهر".

٣٦٤٥ - وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (¬٣): سُئل أبو عبد الله عن حديث النبي ﷺ: "لا تزال طائفةٌ من أمّتي ظاهرين على الحقّ، لا يضرّهم من خذلهم، حتى يأتي أمرُ الله وهم على ذلك"، قال: "هم أهل المغرب، إنّهم الذين يُقاتلون الرومَ، كلُّ من قاتل المشركين فهو على الحقّ".

٣٦٤٦ - في تفسير أبي كُدَيْنَة يحيى بن المهلَّب البَجَلي (¬٤): عن

(¬١) الرواية غرائب شعبة لابن منده.
(¬٢) انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (٢/ ١٣٠).
(¬٣) مسائل أحمد بن حنبل - رواية ابن هانئ - (٢/ ١٩٢/ رقم: ٢٠٤١).
(¬٤) من رجال التهذيب روى له (خ ت س).


حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن أبي مالك: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾ [الزخرف: ٦١]، قال: "نزول عيسى بن مريم"، ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ [النساء: ١٥٩]، قال: "ما من أحدٍ من أهل الكتاب يُعاينُ عيسى حين ينزل إلّا آمن به" (¬١).

٣٦٤٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البحّاثي، أنا الزَّوْزَني، أنا أبو حاتم ابن حِبّان، أبنا أبو يعلى، ثنا أبو همّام، ثنا الوليد ابن مسلم، عن الهَيْثَم بن حُمَيْد، عن الوَضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبي الدَّرْداء قال: قال رسول الله ﷺ: "لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فُتنوا ولا بَدَّلوا، ولقد مكث أصحابُ المسيح على سنّته وهديه مائتي سنة" (¬٢).

٣٦٤٨ - حديث يحيى بن جَعْدَة، عن فاطمة بنت النبي ﷺ: قال لي رسول الله ﷺ: "إنّ عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة". رواه أبو يعلى الموصلي (¬٣)، وهو حديث منكر.

٣٦٤٩ - حديث نافع بن كَيْسان: "ينزلُ عيسى بن مريم بابَ دمشق الشرقي، عند المنارة البيضاء، لستّ ساعات من النهار، في ثوبين ممشَّقَيْن، كأنّما ينحدر من رأسه الجُمان". رواه عبد الباقي بن قانع (¬٤).

(¬١) تفسير الطبري (٢٠/ ٦٣٢).
(¬٢) الرواية من مسند أبي يعلى (١٤/ ١٣٠/ رقم: ٦٢٣٦).
(¬٣) مسند أبي يعلى (١٢/ ١١٠/ رقم: ٦٧٤٢).
(¬٤) معجم الصحابة (٣/ ١٤١).


وابن عبد البرّ رواه (¬١)، لنافع بن كيسان عن أبيه، وقال: "إنّه بإسناد صالح من حديث أهل الشام".

٣٦٥٠ - حديث أبي الأشعث الصنعاني: سمعتُ أبا هريرة يقول: "يهبط المسيح عيسى بنُ مريم، فيُصلّي الصلوات، ويجمع الجُمع، ويزيد في الحلال"، فقلتُ: يا أبا هريرة! ما أراه يريد إلّا في النساء؟ فضحك ثم قال: "كأنّي به تخدمه رواحلُه ببطن الرَّوْحاء، حاجًّا أو معتمرًا، فمن لقيَه منكم فلْيقلْ: إنّ أخاك أبا هريرة يُقرئك السلام"، قال أبو الأشعث: ثم نظر إليّ فقال: "قد أشفقتُ أن لا أموتَ حتى أُدركه". قال أحمد بن سليمان بن زبّان الكندي في جزئه المشهور: حدثنا هشام بن عمّار، ثنا صدقة - هو: ابن خالد -، ثنا ابن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، بهذا الحديث.

٣٦٥١ - حديث هشام بن عُرْوَة: حدّثني صالح - مولًى لأبي هريرة -، عن أبي هريرة: أنّ النبي ﷺ قال: "ينزل عيسى بن مريم إلى الأرض، فيمكث أربعين سنة". في الرابع من حديث أبي لبيد السامي (¬٢).

(¬١) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٣/ ١٣٣٠ - ١٣٣١).
(¬٢) وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٥٨٠/ رقم: ١٦٢٢)، عن هشام عن صاحب لأبي هريرة. وهو في مسند الطيالسي (٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤/ رقم: ٢٦٦٤)، عن هشام عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة.


٣٦٥٢ - حديث زياد بن سعد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "ينزل ابنُ مريم إمامًا عادلا، وحكَمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويُرجِعُ السلْم، ويتّخذُ السيوفَ مناجل، وتذهب حُمَةُ كلّ ذات حُمة، وتُنزِلُ السماءُ رزقَها، وتُخرِجُ الأرضُ بركتَها، حتى يلعبَ الصبيُّ بالثعبان فلا يضرُّه، ويُراعيَ الغنمُ الذئبَ فلا يضرُّها، ويُراعيَ الأسدُ البقرَ فلا يضرُّها". رواه الإمام أحمد (¬١).

٣٦٥٣ - / (¬٢) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (¬٣): "سألتُ أبي عن حديث رواه محمد بن شُعَيْب، عن يزيد بن عَبِيدَة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أَوْس ابن أَوْس الثقفي قال: قال رسول الله ﷺ: "ينزلُ المسيح عيسى بنُ مريم صلّى الله عليه عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق"، قال أبي: إنّما هو عن أَوْس بن أَوْس عن كعبٍ قولَه، كذا يرويه الثقات، قلتُ: فما قولُك في يزيد بن عَبِيدَة هذا؟ قال: لا بأس به". هذا الحديث في جزء محمد بن خُرَيْم، رواه عن هشام بن خالد، عن محمد بن شُعَيْب (¬٤)

٣٦٥٤ - (¬٥) أخبرنا ابن مَعَالي وابن الرَّضِيّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان،

(¬١) المسند (١٦/ ١٨ - ١٨٢/ رقم: ١٠٢٦١).
(¬٢) الصفحة (٤٢٦/ أ) بياض.
(¬٣) علل الحديث (٦/ ٥٧٣ - ٥٧٤/ رقم - ٢٧٧١).
(¬٤) وهو في المعجم الكبير (١/ ٢١٧ /رقم: ٥٩٠)، من هذا الوجه.
(¬٥) هذا النص كتبه المصنف أسفل الصفحة (٤٢٤/ ب) وكتب بحذائه في الحاشية: (يؤخر)، فنقلناه إلى هنا.


باب نزول عيسى بن مريم
٣٦٥٥ - وقول الله: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزّخرف: ٦١]، قيل: نزول المسيح يُعلَم به قربُ الساعة، من حديثٍ عن ابن عبّاس، في جزء طلحة بن عليّ بن الصقر (¬١). ومَنْ قرأ: ﴿عَلَمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ (¬٢)، فإنّه بمعنى العلامة والدليل.

٣٦٥٦ - قال البغوي في تفسيره (¬٣): وقيل للحسين بن الفضل: هل تجدُ نزولَ عيسى في القرآن؟ قال: نعم، قولُه: ﴿وَكَهْلًا﴾ [آل عِمران: ٤٦]، وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنّما معناه: ﴿وَكَهْلًا﴾ يعني: بعد نزوله من السماء.

٣٦٥٧ - حديث ابن عبّاس: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٦١] قال: "هو خروج عيسى بن مريم". رواه الإمام أحمد (¬٤)، لأبي يحيى عن ابن عبّاس.

٣٦٥٨ - وفي تفسير سفيان الثوري - رواية أبي جعفر محمد بن زكريا القرشي، عن أبي حذيفة، عنه - (¬٥): عن أبي المقدام، عن شيخ سمع أبا هريرة يقول في قول الله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [التوبة: ٣٣]، قال:

(¬١) أبو القاسم، البغدادي الكتاني، توفي سنة ٤٢٢ هـ. تاريخ بغداد (٩/ ٢٥٢).
(¬٢) القراءة بفتح العين من الشواذ، قرأ بها: أبو هريرة وعكرمة والضحاك وقتادة. شواذ القراءات (ص ٤٢٩) لأبي نصر الكرماني.
(¬٣) معالم التنزيل (٢/ ٤٦).
(¬٤) المسند (٥/ ٨٥ - ٨٦/ رقم: ٢٩١٨).
(¬٥) تفسير سفيان (ص ١٢٥/ رقم: ٣٣٤).


"خروج عيسى بن مريم".

٣٦٥٩ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا عبد الله بن زكري، أبنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا أحمد بن الوليد الفحّام، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رَباح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكمًا مُقسطًا، وإمامًا عادلا، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، وتكون الدعوةُ واحدةً، فأقرئوه السلامَ من رسول الله"، فلمّا حضرتهُ الوفاةُ قال: "أَقرئوه منّي السلامَ" (¬١).

٣٦٦٠ - وأخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا إسماعيل بن بادكين، أبنا أبو المعمَّر بن الهاطر (¬٢)، أبنا ابن طلحة، أبا ابن بِشْران، أبنا ابن البَخْتَري، بذلك.

٣٦٦١ - أخبرنا سليمان، أنا ابن المقيَّر، أبتنا شهدة. (ح) وأخبرنا أبو نصر ابن الشيرازي، أنا أبو حفص السهروردي - إجازةً -، أنا عبد الله بن الشِّبْلي؛ قالا: أبنا طِراد بن محمد، أبنا أبو الحسن ابن رزقويه، أبنا محمد بن يحيى بن عُمَر بن عليّ بن حرب، ثنا عليّ بن حرب، ثنا سفيان (¬٣)، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال:

(¬١) الرواية من مجلس من إملاء ابن البختري (رقم: ١٥٢ - مجموع مصنفاته).
(¬٢) هو: خزيفة بن سعد البغدادي.
(¬٣) ابن عيينة.


ومن حديث شهاب العبدي عن أبي هريرة قوله، في الثاني من حديث ابن السمّاك.
ومن حديث قتادة عن حُمَيْد عن أبي هريرة، في جزء حاجب بن أَرْكين.

٣٦٦٢ - (¬١) أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا مسعود ابن أبي منصور وخليل ابن أبي الرجاء، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا محمد بن جعفر الأنباري، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفّان، حدثني سليم بن حيّان - وأملّه من قرطاس رسالته -، قال: ثنا سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "طوبى لعيشٍ بعد المسيح، طوبى لعيشٍ بعد المسيح، يُؤذنُ للسماء في القطر، ويُؤذنُ للأرض في النبات، فلو بذرتَ حَبَّكَ على الصفا لنبت، ولا تشاحٌ ولا تحاسد ولا تباغض، حتى يمرَّ الرجلُ على الأسد ولا يضرُّه، ويطأ على الحية فلا تضرّه، ولا تشاحُّ ولا تحاسد ولا تباغض" (¬٢).

٣٦٦٣ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق (¬٣)، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن نافع مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "كيف بكم إذا نزل بكم (¬٤) ابنُ مريم، فأمّكم - أو قال: إمامُكم - منكم" (¬٥). هو في ثاني غرائب شاذان.

(¬١) كتب المصنف في الحاشية: (هذا على شرط خ).
(¬٢) الرواية من حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري (ق ٦/ أ - ب).
(¬٣) هو: الدبري.
(¬٤) هكذا بخط المصنف، وفى جامع معمر: فيكم.
(¬٥) الرواية من جامع معمر (١١/ ٤٠٠/ رقم: ٢٠٨٤١).


رواه البخاري ومسلم (¬١).

٣٦٦٤ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا الدَّبَري، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن حنظلة الأسلمي، أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله: "والذي نفسي بيده ليُهِلَّنَّ ابنُ مريم من فجِّ الروحاء بالحجّ أو العمرة، أو لَيُثنِّينَّهما" (¬٢). رواه مسلم (¬٣).

٣٦٦٥ - وفي حديث (¬٤) جُبَيْر بن نُفَيْر، عن النوّاس بن سمعان، الطويل في الدجّال: "فبينا هو كذلك، إذْ هبط عيسى بن مريم شرقي دمشق عند المنارة البيضاء بين مُهَرْوَدَتَيْن، واضعًا يديه على جناح ملَك، إذا طأطأ رأسَه قطر، وإذا رفع رأسَه تحدّر منه مثلُ اللؤلؤ، لا يحلّ لكافر يجد ريحَ نفَسه إلّا مات، وريحُ نفَسه منتهى طرفه".
وهو في الرابع من الفتن لحنبل (¬٥).
مُهَرْوَدَتَيْن يعني: مصبوغتين، صُفْرًا ونحوه.
* * *

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٣٤٤٩) ليونس، وصحيح مسلم (رقم: ١٥٥) ليونس ويعقوب بن إبراهيم وابن أبي ذئب، عن الزهري.
(¬٢) جامع معمر (١١/ ٤٠٠/ رقم: ٢٠٨٤٢).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ١٢٥٢)، لسفيان بن عيينة عن الزهري.
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٩٣٧).
(¬٥) الفتن (رقم: ٢٩).


(¬١) باب مجيء الرايات السود من قبل المشرق
٣٦٦٦ - أخبرنا أحمد بن إدريس بحماة وأحمد بن عليّ بن حسن؛ قالا: أنا محمد بن عبد الهادي، أنا محمد بن حمزة، أنا طاهر بن سهل، أْنا الحسين بن محمد الحِنّائي، أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم، أبنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، ثنا عليّ بن داود القَنْطَري، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبد الله بن سُوَيْد ورِشْدين بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن قَبيصة بن ذُؤَيْب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "تخرج راياتٌ سودٌ من قِبَل المشرق، فلا يردّها شيءٌ حتى تُنْصَب بإيلياء" (¬٢).

٣٦٦٧ - أخبرناه عاليًا أبو نصر بن الشيرازي، أنا جدّي. وسليمان، قال: أبتنا كريمة؛ قالا: أنا حمزة بن عليّ، أنا عليّ بن محمد المِصّيصي، أبنا عبد الرحمن بن عثمان، فذكره. وهو في جزء الأصمّ - رواية ابن حِيد - (¬٣). وروي معناه من حديث أبي أسماء عن ثَوْبان (¬٤).

(¬١) كتب المصنف بأعلى الصفحة: (يُقدّم)، ولعله يريد تقديم الباب مع أبواب أشراط الساعة الصغرى.
(¬٢) الرواية من فوائد أبي القاسم الحنّائي: الحنّائيّات (رقم: ٥٨). وكتب المصنّف على الهامش: (بعلو من جزء ابن أبي ثابت)، وإسناد الرواية كذلك من جزء إبراهيم بن أبي ثابت، انظر: المعجم المفهرس (١٠٤٧).
(¬٣) حديث الأصم (رقم: ٣٧٧).
(¬٤) أخرجه ابن ماجه (رقم: ٤٠٨٤)، والحاكم (٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤)، لفظه: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة"، وفيه: "ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق".


رواه الترمذي (¬١)، عن قُتَيْبة عن رِشْدين، وقال: "حديث غريب".
قال عبد العزيز النَّخْشَبي (¬٢): "رِشْدين ضعيف، وعبد الله بن سُوَيْد أحسن حالًا منه، والله أعلم".
وهو في فضائل القدس لأبي بكر الواسطي (¬٣)، لرِشْدين عن عُقَيْل عن الزهري.

٣٦٦٨ - وروى أبو نعيم الأصبهاني في كتاب أخبار المهدي، من طريق علقمة، عن عبد الله، في حديثٍ رفعه: "وإنّ أهلَ بيتي سيَلقَوْن بعدي بلاءً وتشريدًا وتطريدًا، حتى يأتي قومٌ من قِبَل المشرق، ومعهم راياتٌ سودٌ، فيَسألون الحقَّ فلا يُعطَوْنه، فيُقاتلون فيُنصَرون، فيُعطَوْن ما سألوا، فلا يقبلون حتى يدفعونه إلى رجلٍ من أهل بيتي، فيملأَها قِسطًا، كما ملؤوها جورًا، فمن أدرك ذلك منكم فلْيأتيهم ولو حَبْوًا على الثلج" (¬٤).

٣٦٦٩ - وفي جزء الثوري، والمقلِّين للبكّائي، عن أبي الطُّفَيْل عامر بن واثلة، أنّ عليًّا قال له: "يا عامر إذا سمعتَ الراياتِ السود مُقبلةً من خراسان، فكنتَ في صندوق مقفلٍ عليك، فاكسِرْ ذلك القفل وذلك الصندوق، حتى تُقتلَ تحتها، فإن لم تستطع فتدحرجْ حتى تُقتل تحتها".
* * *

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٦٩).
(¬٢) في تخريج فوائد الحنائي.
(¬٣) فضائل البيت المقدس (رقم: ٨١).
(¬٤) وأخرجه ابن ماجه (رقم: ٤٠٨٢). وضعفه البوصيري في زوائده بيزيد بن أبي زياد الكوفي.


باب في البرزخ ونعيمه وعذابه
٣٦٧٠ - ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾ [المؤمنون: ١٠٠]، قال الكسائي: "من مات فقد دخل البرزخ، وقامت عليه القيامة، والبرزخ: من موته إلى يوم البعث، ﴿وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا﴾ [الفرقان: ٥٣] يعني: بين العذب والمالح حِجْرًا يحجر بينهما، لا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا، يحجُر ويحجِر".

٣٦٧١ - قال ابن قتيبة (¬١): ﴿فَرَوْحٌ﴾ في القبر، أي: طيبُ نسيمٍ، ﴿وَرَيْحَانٌ﴾ [الواقعة: ٨٩] أي: رزقٌ".

٣٦٧٢ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا ابن صصرى، أنا نصر الله، أنا ابن نَبْهان، أبنا ابن شاذان، أنا عثمان ابن السمّاك، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا إسماعيل بن سنان أبو عُبَيْدَة العصفري، ثنا عكرمة بن عمّار، عن هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا ولي أحدُكم أخاه فلْيُحسنْ كفنَه، فإنّهم يتزاورون فيها" (¬٢). وهو في الثاني من كتاب المنامات لابن أبي الدنيا (¬٣)، والسادس من فوائد عبد الوهّاب بن منده (¬٤).

(¬١) غريب القرآن (ص ٤٥٢).
(¬٢) الرواية من فوائد ابن السماك.
(¬٣) المنامات (٦/ ٢٥٦/ رقم: ١٦٣ - ضمن موسوعة ابن أبي الدنيا)، رواه من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي عن عكرمة.
(¬٤) المنتخب من فوائد عبد الوهاب بن منده (ق ٢٥٣/ ب - ٢٥٤/ أ - الظاهرية ١٠٨٨)، رواه لأبي قلاية الرقاشي عن إسماعل بن سنان.


رواه الترمذي وابن ماجه (¬١).
وروي عن أيّوب عن ابن سيرين قوله، في جزء أبي عليّ بن رزين.
ورواه أبو الزبير عن جابر، في الأول من السابع من حديث ابن السمّاك، والثاني من أبي بكر بن الشِّخِّير (¬٢).

٣٦٧٣ - حديث أبي الدرداء: "إنّ خير ما زرتم الله في مصلّاكم وقبوركم، البياض". في سادس المحامليّات البيعيّة (¬٣).

٣٦٧٤ - (¬٤) أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن الخازن، أبتنا شهدة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا يزيد بن هارون، أبنا شعبة، عن قتادة، عن أنس أنّ النبي ﷺ قال: "لولا أن لا تدافنوا لدعوتُ الله أن يُسمعَكم عذابَ القبر" (¬٥). رواه مسلم (¬٦)، لشعبة.
رواه عن أنس أيضا قاسم الرحّال، في البعث لابن أبي داود (¬٧)، وجزء إسحاق بن الفيض.

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٩٩٥)، وسنن ابن ماجه (رقم: ١٤٧٤)، كلاهما عن محمد بن بشار عن عمر ابن يونس عن عكرمة.
(¬٢) الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق ١٦/ أ).
(¬٣) أمالي المحاملي - رواية البيّع - (رقم: ٣٣٥).
(¬٤) كتب المصنف على الهامش: (سمعناه متّصلا في أول ابن بشران انتقاء اللالكائي). وهو في الجزء الأول من الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من الأمالي (ق ٢٨١/ أ).
(¬٥) الرواية من حديث ابن البختري.
(¬٦) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٦٨).
(¬٧) البعث (رقم: ١٤).


٣٦٧٥ - وبهذا الإسناد، ثنا محمد، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثني عمر بن إبراهيم، ثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله: "الميّتُ يُعذَّب بما نيحَ عليه".

٣٦٧٦ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجمَّيزي، أبنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بُندار، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا محمد بن سابق، ثنا ورقاء، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عبّاس قال: ذُكر عند عائشة أنّ عُمَر قال: إنّ الميّت ليُعذَّبُ ببكاء أهله عليه، فقالت: رحم الله عُمَر، إنّه نسي الحديث، ثم قالت: قال رسول الله: "إنّ الكافر لَيُعذَّبُ ببعض بكاء أهله عليه" (¬١). العذابُ أعمُّ من العقاب، والسفرُ قطعةٌ من العذاب، وليس عقابًا على ذنب، وما يحصل للمؤمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الآلام … هي عذابٌ يُكفِّر الله به خطاياه. حديث عُمَر في عوالي طراد (¬٢).

٣٦٧٧ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أنا ابن حمويه، أنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، حدّثني ابن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نُمَيْر، عن محمد ابن إسحاق، عن الحارث بن فُضَيْل، عن محمود بن لبيد، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "الشهداء على بارق نهرٍ بباب الجنّة، في قبّة خضراء، يُخرج عليهم - أو: يجري عليهم - رزقُهم من الجنّة غدوةً وعشيَّةً" (¬٣).

(¬١) الرواية من فوائد ابن السماك.
(¬٢) وهو في صحيح البخاري (رقم: ١٢٨٨)، ومسلم (رقم: ٩٢٧).
(¬٣) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: ٧٢١ - المنتخب).