عن] (¬١) عطاء، عن زيد بن أسلم.

١٣٦١ - وقال القَعْنَبي: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود (¬٢)، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر ذلك: الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل، والحَزِن، والطيّب، والخبيث".

١٣٦٢ - أخبرني محمد بن حازم، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، عن الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد (¬٣)، ثنا أحمد بن طاهر بن حَرْمَلَة، ثنا جدّي حَرْمَلَة، ثنا إدريس بن يحيى الخَوْلاني، أخبرني حَيْوَة بن شُرَيْح، عن عَقِيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن نافع، عن ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قال:
"يقبض الله الأرضَ بيده، والسماواتِ بيمينه، يقول: أنا الملك" (¬٤).

١٣٦٣ - وعندنا في كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا (¬٥): بكى معاوية وهو بالموت، فقال: "ما أبكي على الموت ولا على قضاء، ولكن هما قبضتان: قبضة في الجنة، وقبضة في النار، فلا أدري في أيّ القبضتين أنا".

١٣٦٤ - وفي الجزء الثالث من حديث الحامض (¬٦)، لأبي سعيد:

(¬١) الجملة كتبت على طرف الورقة جهة الخياطة ولم تظهر في التصوير، فكتبتُها من الإيمان لابن منده (٢/ ٧٩٧/ رقم: ٨١٦)، وهو أيضًا في مستخرج أبي عوانة (٢/ ٢٤١/ رقم: ٥١٨).
(¬٢) هو: يتيم عروة.
(¬٣) هو: الطبراني.
(¬٤) الرواية من حلية الأولياء (٨/ ٣١٩) لأبي نعيم.
(¬٥) المحتضرين (رقم: ٢٧٦).
(¬٦) لم أجده في المنتقى منه. الحامض هو: عبد الله بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم البغدادي، توفي سنة (٣٢٩ هـ). السير (١٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨).


محمد بن علقمة، عن الحجّاج الصوّاف، عن أبي البَخْتَري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال:
"إنّ أول ما خلق الله ﵎ القلم، ثم خلق النون -وهي: الدواة-، ثم خلق اللوح، ثم قال للقلم: اكتُبْ، قال: وما أكتُبُ يا ربّ؟ قال: أكتُبْ القدرَ، وخَلْقَ الدنيا، وما يكون في الدنيا من خَلْق مخلوق، أو عمل معمول، من برّ أو فجور، أو رزق حلال أو حرام، أو رطب أو يابس، ثم ألزَمَ كلَّ شيءٍ من ذلك شأنَه دخوله فيه، وما بقاؤه، وما فناؤه، حتى تفنى الدنيا، ثم جعل لذلك الكتاب ملائكةً، وجعل للخلق ملائكةً، فتنطلقُ ملائكةُ الخلق إلى ملائكة الكتاب، فيُلقون إليهم النُّسَخ بما هو كائن في الليل والنهار بما وُكِّلوا به -أو قال: ممّا وُكِّلوا به-، فتهبط ملائكةُ الخلق إلى الخلق، فيحفظونهم بأمر الله، ويُشَوِّقونهم إلى ما في أيديهم من تلك النسخ، فإذا فنيتْ تلك النسخ، لم يكنْ لهذا الخلق بقاءٌ ولا مُقامٌ، وذلك قول الله: ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجَاثيَة: ٢٩] "، فقال رجلٌ لابن عبّاس: والله ما كنّا نرى ذلك إلّا نسخَ أعمالنا، فقال ابن عبّاس:
"ألا تستحيون؟ ألستُمْ قومًا عربًا؟ وهل كانت النسخ إلّا من كتاب مكتوب، فوَالله إنّ الملك ليُبعث، فتُدفع إليه صحيفتان إحداهما مخبوءة والأخرى منشورة، فيُقال له: اكتُبْ في هذه، ولا تفتحْ المخبوءة ولا تكسرْ لها خاتمًا، فإذا صعد فُكّ الخاتم، ثم عارض، فلا يُغادر صغيرةً ولا كبيرةً، وذلك قول الله ﷿: ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٥٩)﴾ [الأنعَام] وقال: حدثنا نعيم بن حمّاد، ثنا المُعْتَمِر، عن أبي مخزوم، عن أبي اليقظان، عن الحارث بن قيس، عن عليّ قال:


"يقول الله يوم القيامة: "قد شفع النبيون" الحديث، "فيقبض من النار قبضةً أو قبضتين".
وهو في الثاني من فوائد أبي علي البغدادي (¬١).

١٣٦٥ - وفي السادس من حديث ابن صاعد: حديث معاذ:
"أصحابُ اليمين وأصحاب الشمال هم أصحابُ القبضتين".

١٣٦٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أبنا عُمَر بن عبد المنعم، أنبأنا زيد بن الحسن، أنبأنا يحيى بن البنَّا، أبنا أبو سعد بن أبي علّانة (¬٢)، أنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا الزبير - هو: ابن بكّار -، قال: حدثتني ظَمْياء بنت عبد العزيز بن مَوَلَة، قالت: حدثني أبي، عن جدي مَوَلَة بن كُنَيف، أن الضحاك بن سفيان الكلابي - وكان سيّافًا لرسول الله ﷺ قائمًا على رأسه، متوشّحًا سيفَه، وكانت بنو سُلَيم في تسعمائة، فقال رسول الله ﷺ:
"هل لكم في رجل يعدلُ مائة يوفيكم ألفًا؟ "،
فوفّاهم بالضحّاك بن سفيان، فلما اقتتلوا قال رسول الله للعباس بن مرداس - يعني: السلمي -:
"ما لقومي! كذا تريد تقتلهم، وقومك كذا تريد تدفع عنهم؟ "،
فقال العباس:
نذود أخانا من أخينا ولو نرى … مَهَزًا لكنّ الأقربين نتابع
نبايع بين الأخشبين وإنما … يدَ الله بين الأخشبين نبايع
عشيّةَ ضحّاك بن سفيان معتضٍ … بسيف رسول الله والموتُ كاتع

(¬١) وهو في صحيح مسلم (رقم: ١٨٣)، المسند (١٨/ ٣٩٤/ رقم: ١١٨٩٨).
(¬٢) محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علّانة، من شيوخ الخطيب البغدادي، توفي سنة (٤٦٢ هـ). السير (١٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨).


أخبرنا به جدي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أبنا ذاكر بن كامل، أبنا الحسن بن محمد الباقَرْحي، أبنا محمد بن علي العلّاف، أبنا مخلد بن جعفر، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، فذكره.

١٣٦٧ - حكى الجاحظ عَمْرو بن بحر في كتاب التوحيد (¬١): قولَ ذي الرِّقاع العاملي، أو غيره من شعراء اليمن، وهو يحمد الله في قصيدةٍ له ويمجّده:
وكفّك بسطة ونداك سحٌّ … وأنت المرء تفعل ما تقول
وزعم الجاحظ أن هذا من غلط الشعراء.
وكذا زعم في قول معضد: (نعم المرء ربنا)، قال: فقال له ابن مسعود: "بل نعم الرب ربنا".
قال: ومعضد هذا هو الذي أصاب ثوب ابن مسعود من دمه، فقيل له: لو غسلته، فقال: ما زاده دم معضد إلّا طهارةً، ولولا قدره وعلمه ما قال ابن مسعود فيه هذا، وقد غلط كما ترى، ولكنه لما أُنبِه انتبه، ولما انتبه راجع.
قلت: الجاحظ لا يُعتدّ به في هذا الباب؛ فإنه معتزليٌ ينفي الصفات.

١٣٦٨ - وقال سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام: "خلق الله الأرض في يوم الأحد"، إلى أن قال في خلق آدم: "ثم مسح ظهره بيديه، فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة، ثم قبض قبضتين، ثم قال: اختر يا آدم، قال: قد اخترتُ يمينَك يا رب، وكلتا يديك يمين، فبسطهما فإذا فيهما ذريته"، إلى أن قال: "ثم رآني في كفّ الرحمن منهم" آخر الحديث.
في مشيخة ابن حَسْنُون.

(¬١) معجم الأدباء (٥/ ٢١١٨).


باب إثبات الكفّين لله، والأنامل، والكنَف
١٣٦٩ - وقول النبي ﷺ في الصحيحين في الصدقة -: "إنها تربو في كفّ الرحمن" في حديث سعيد بن يسار عن أبي هُرَيْرَة (¬١)

١٣٧٠ - قال أبو عُبادة البُحتُري (¬٢):
جزى الله خيرًا والجزاء بكفّه … بني السمط أخدانَ السماحة والمجد
هم جبروني والمهامةُ بيننا … كما ارفضّ غيثٌ من تهامة في نجد

١٣٧١ - وكتب موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي (¬٣) إلى إسحاق الموصلي، في غيبةٍ غابها، أبياتًا أولها:
سقى الله والسقيا بكفّيه بلدةً … أقام بها إسحاق صوبَ الروائح

١٣٧٢ - وفي كتاب إصلاح المنطق لابن السِّكِّيت: قال أميّة:
عبادك يخطئون وأنت حيّ … بكفّيك المنايا والحُتومُ (¬٤)

١٣٧٣ - قال أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة ابن

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ١٤١٠)، وصحيح مسلم (رقم: ١٠١٤).
(¬٢) ينظر: ديوان المعاني للعسكري (١/ ٦٥) أمالي المرتضى (٢/ ٤٤)، مع اختلاف في بعض الألفاظ.
(¬٣) أديب شاعر، توفي سنة (٢٥٧ هـ). تاريخ بغداد (١٣/ ٤٣ - ٤٤).
(¬٤) لم أجده في طبعات إصلاح المنطق. وهو في الصحاح (٥/ ١٨٩٢) (حتم)، واللسان (١٢/ ١١٣) (حتم).


زَبْر (¬١) في مسند من يُعرف بالكنى من الصحابة: أخبرنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن البَرْقي، ثنا جعفر بن سلام، أنه سمع أبا سلّام يقول: حدثني عبد الله بن عامر، عن قيس بن حُجْر الكندي، عن أبي سعد الأنماري، أن رسول الله ﷺ قال:
"إن ربي ﷿ وعدني أن يُدخل الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب، ويشفّع كلَّ ألف سبعين ألفًا، ثم يحثوا ﷿ حثياتٍ بكفّه" (¬٢).
قال أبو سليمان بن زَبْر: "أبو سعد الخير الأنماري شامي له صحبة، يقال: اسمه عَمْرو بن سعد".

١٣٧٤ - قلت: روي هذا الحديث وزيادة في أوله، من حديث زيد بن سلّام، عن أبي سلّام، عن عامر بن زيد البكالي، عن عتبة بن عبدٍ السلمي، عن رسول الله ﷺ، وفيه:
"ثم يحثي ثلاث حثيات".
وهو في جزء الغضائري (¬٣).

١٣٧٥ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زيد الكرّاني، أبنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أبنا أحمد بن محمد بن

(¬١) محدّث دمشق، توفي سنة ٣٧٩ هـ. السير (١٦/ ٤٤٠ - ٤٤١).
(¬٢) أخرجه الحاكم أبو أحمد - كما في الإصابة (١٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠) -، من طريق آخر، عن أبي سعيد الأنماري، وصحح الحافظ ابن حجر سنده.
(¬٣) جزء فيه من أحاديث أبي عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري عن شيوخه (رقم: ٣٣)، ولفظه: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: ما حوضك هذا الذي تحدّث عنه؟ قال: "هو ما بين البيضاء إلى وسطى، يمدني فيه بكراع، لا يدري بشر ممن خلق الله أين طرفاه"، قال: فكبّر عمر بن الخطاب ﵁ فقال: أما الحوض فقال: يرد عليه فقراء المهاجرين الذين يقاتلون في سبيل الله ويموتون في سبيل الله، وأرجو أن يوردني الله الكراع فأشرب منه، وقال رسول الله ﷺ: "إن ربي وعدني"، فذكر الحديث.


ورواه أيضًا أبو هريرة، وحديثه في جزء عبد الله بن محمد بن أيوب القطّان (¬١).

١٣٧٦ - أنبأتني زَيْنَب ابنة أحمد، عن عجيبة، عن الحسن الرستمي الفقيه، عن أبي عَمْرو بن منده، أبنا أبي، أبنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار بمصر، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، ثنا أسامة بن زيد، عن أبي حازم، عن ابن عُمَر، أن النبي ﷺ كان على المنبر يخطب الناس فقال:
"يأخذ الجبَّارُ سماواته والأرضين، فيجعلها في كفّيه، ثم يقول بهم هكذا، كما يقول الغلام بالكرة: أنا الله الواحد، أنا العزيز" (¬٢).
رواه الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب السنة الواضحة، عن إبراهيم بن محمد بن الحسن عن الربيع بن سليمان، فوقع لنا بدلًا عاليًا.

١٣٧٧ - وذكر القاضي أبو يعلى في إبطال التأويل، لجعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة، أن رسول الله ﷺ قال:
"ما التقى صفّان قط إلا كان كفُّ الرحمن جل اسمه بينهما، فإذا أراد أن يهزم إحدى الطائفتين أمال كفَّه نحوه وانكفأ" (¬٣).
هو في التاسع عشر من حديث ابن البَخْتَري.

١٣٧٨ - وقال سعيد بن يحيى الأموي: ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن عوف، عن الحسن، عن النبي ﷺ قال:

(¬١) السير (١٦/ ٤٠٣)، ولم يذكر له وفاة.
(¬٢) الرواية من الرد على الجهمية (رقم: ١٣) لابن منده محمد بن إسحاق.
(¬٣) إبطال التأويلات لآيات الصفات (رقم: ٤٣٢). قال محققه: إسناده ضعيف جدًّا، وأعله بجعفر بن الزبير.


"ما التقت فئتان قط إلا وكفُّ الله ﷿ بينهما، فإذا أراد أن يهزم إحدى الطائفتين أمال كفَّه عليها".
ورواه المعتمر بن سليمان عن عوف، وهو عندنا في الجزء الأول من حديث المعتمر.

١٣٧٩ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا يحيى بن بَوْش، أبنا عبد القادر بن محمد، أبنا عبد العزيز بن علي الأزجي، ثنا أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان بن بابويه بن فهرويه المُخَرَّمي، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثني إسحاق بن سيّار النصيبي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن عبد الرحمن بن قتادة، عن هشام بن حكيم، أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أنبتدأ الأعمال أم قد قُضِي القضاء؟ فقال رسول الله ﷺ:
"إن الله أخذ ذرية آدم من ظهورهم، ثم أشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم في كفَّيه، فقال لهؤلاء: في الجنة، ولهؤلاء: في النار، فأهلُ الجنة مُيَسَّرون لعمل الجنة، وأهلُ النار مُيَسَّرون لعمل النار" (¬١).
وهو عندنا أيضًا في الثالث من حديث ابن الصوّاف (¬٢).
قال أبو عبد الله بن منده (¬٣): "رواه جماعة عن معاوية بن صالح، فلم يذكروا هذه اللفظة: (ثم أفاض بهم في كفّه)، ورواه الزُّبَيْدي، عن راشد، فقال: (في كفَّيه) ".

(¬١) الرواية من كتاب القدر للفريابي (رقم: ٢٤).
(¬٢) الجزء الثالث من فوائد أبي علي الصواف (رقم: ١٤). وهذا التخريج كتبه المصنف على الهامش بحذاء إسناد الرواية.
(¬٣) الرد على الجهمية (ص ٤١).


قلت: حديثُ الزُّبَيْدي عندنا في سابع أمالي المَحامِلي، وفيه عبد الرحمن بن قتادة عن أبيه (¬١).
عبد الرحمن بن قتادة النَّصْري: ذكره ابن سُمَيْع (¬٢) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.

١٣٨٠ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا عبد الرحمن اليَلْداني، أبنا يحيى بن بَوْش، أبنا أبو علي الباقَرْحي، أبنا الحسن بن علي الجوهري، أبنا علي بن محمد بن لؤلؤ، أبنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حمّاد، عن أيّوب، عن أبي قِلابة، عن أبي صالح قال: "إن الله خلق السماوات والأرض، وخلق الجنة، وخلق النار، وخلق آدم، ونثر ذرّيته في كفَّيه، ثم أفاض بهما، ثم قال: هؤلاء لهذه ولا أبالي، وهؤلاء لهذه ولا أبالي، وكتب أهلَ الجنة وما هم عاملون، وكتب أهلَ النار وما هم عاملون، وكتب الكتاب ذكرَ الله دُفِع إليكم" (¬٣).

١٣٨١ - وأخبرنا شبل بن حمدان، أبنا ابن أبي عُمَر، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا أبو غالب بن البنّا، أبنا أبو الحسين بن حَسْنون، أبنا محمد بن إسماعيل الورّاق، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا أحمد بن سعيد بن بشر الهمداني، أبنا عبد الله بن وَهْب، أخبرني جرير بن حازم، عن أيّوب السختياني، عن أبي قِلابة قال: "إن الله لما خلق آدم أخرج ذريَّتَه، ثم نثرهم في كفّه، ثم أفاضهم، فألقى التي في يمينه عن يمينه، والتي في يده الأخرى

(¬١) وأخرجه الطبري في التفسير (١٠/ ٥٦٢)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ١٦٨)، وابن بطة في الإبانة (٣/ ٣٠٥/ رقم: ١٣٢٦).
(¬٢) هو: أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن سميع، مؤلف كتاب الطبقات، توفي سنة ٢٥٩ هـ. السير (١٣/ ٥٥).
(¬٣) الرواية من جزء حديث زكريا الساجي عن أبي الربيع الزهراني. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٣٣).


عن شماله، ثم قال: هؤلاء لهذه ولا أبالي، وهؤلاء لهذه ولا أبالي، وكتب أهلَ النار وما هم عاملون، وأهلَ الجنة وما هم عاملون، فطُوي الكتاب ورُفع القلم" (¬١).

١٣٨٢ - وعندنا في الثاني من حديث المُخَلِّص (¬٢) لضُمْرَة بن حبيب: قال رسول الله ﷺ:
"ما من دمعة تقع من عين يتيم، إلّا وقعت في كف الرحمن ﷿"، الحديث (¬٣).

١٣٨٣ - وفي جزء حكايات أحمد وبشر لأبي الفضل الزهري، من حديث زياد بن خيثمة، ثنا محمد بن جُحادة، عن عطاء، عن أبي هُرَيْرَة قال: "من تصدّق بصدقة من مال طيّب، ولا يقبل الله إلّا طيّب، ولا يصعد إلى السماء إلا طيب، إلّا تقع في كفّ الرحمن ﷿، فيربّيها كما يربّي أحدكم فُلُوَّه أو فصيلَه، حتى إنها لتكون مثل الجبل العظيم، وأعظم من الجبل".
رواته ثقات.

١٣٨٤ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللتّي، أبنا سعيد بن البنّا، أبنا أبو نصر الزَيْنَبي، أبنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، أبنا محمد بن قُهْزاد، ثنا علي بن الحسين، حدثني أبي، حدثني مطر، عن عبد الرحمن بن باباه قال: بينا أنا أطوف بالبيت مع عبد الله بن عُمَر، إذ عرض له رجلٌ فقال: يا أبا عبد الرحمن ما سمعتَ رسول الله يقول:

(¬١) الرواية من القدر لابن وهب (رقم: ١٢ - الحفيان).
(¬٢) لم أجده في مجموع مصنفاته الموجودة.
(¬٣) أخرجه أبو يعلى في إبطال التأويلات (رقم: ٢٩٨). وهو مرسل، ضمرة بن حبيب من التابعين كما في التقريب وأصوله.


"إذا كان يومُ القيامة دعا الله بعبده، فوضع كنَفَه عليه، فيقول: ألم تعمل يومَ كذا وكذا ذنبَ كذا وكذا؟ فيقول العبد: بلى يا رب، فيقول: فإني سترتُها عليك في الدنيا، وغفرتُ ذلك لك اليوم" (¬١).
تابعه عن ابن عُمَر: صفوان بن محرز، وهو في الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري، وفي الصحيحين (¬٢)، وفي جزء الغَضائري (¬٣)، ومسند عبد (¬٤)، وفي مسند ابن عمر لأبي أميّة الطرسوسي (¬٥)، وفي الجزء الذي خرّجه يوسف بن خليل عن عشرة من أصحاب الحدّاد (¬٦).
في الحديث: "أدخلَ يده في الإناء فكَنَفَها" (¬٧)، أي: جمع كفَّه ليصير كنِفًا للماء، والكنِفُ: الوعاءُ.

١٣٨٥ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا مسعود بن أبي مَنْصُور، أبنا أبو نَهْشَل العنبري عبد الصمد بن أحمد، ثنا أبو الحسين بن فاذشاه، أبنا الإمام أبو القاسم الطَّبَرانِيّ، ثنا يوسف بن يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا يزيد بن عطاء، عن أبي سفيان، عن شقيق بن سلمة قال: "إن الله ﷿ يدعو العبدَ يومَ القيامة، فيستر، بيده، ثم يقول: أتعرف؟ فيقول: نعم يا رب، فيقول: إني قد غفرتُها لك" (¬٨).

(¬١) الرواية من طريق البعث لابن أبي داود (رقم: ٣٣ - الحويني).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٢٤٤١)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٧٦٨).
(¬٣) جزء الغضائري (رقم: ٣١).
(¬٤) المنتخب منه (رقم: ٨٤٤).
(¬٥) مسند عبد الله بن عمر (رقم: ٢٦).
(¬٦) جزء فيه أحاديث عن عشرة مشايخ من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد الحداد (ق ١٦٦/ أ - ب - مجموع ١٢).
(¬٧) غريب الحديث للخطابي (١/ ٢٦٣). وهو في المسند (٢٤/ ٤٢٩/ رقم: ١٥٦٦١).
(¬٨) الرواية من السنة للطبراني.


١٣٨٦ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا محمود بن منده، أبنا أبو الخير الباغْبان، أبنا أبو عَمْرو بن منده وأبو إسحاق الطيّان وأبو بكر السمسار؛ قالوا: أبنا إبراهيم بن خُرَّشيذ قوله، ثنا أبو عبد الله المَحامَلي، حدثني محمد بن حسّان، ثنا علي بن عاصم، (¬١) أن إبراهيم الهجري أخبرني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال النبي ﷺ:
"إن الله يدعو العبد يوم القيامة، ويستره بيده، ويذكّرُه آلاءَه ونعماءَه عليه، حتى يقول له فيما يقول: سألتَني يومَ كذا وكذا أن أزوِّجُك فلانةً - يسمّيها الله له -، فزوَّجتُكها، أعرفتَ؟ فيقول العبد: نعم يا رب، قال: فإني قد غفرتُ لك" (¬٢).
وروي من حديث أبي بكر بن أبي موسى عن عبد الله بن مسعود، في الثامن من حديث أبي سهل بن زياد، قال فيه: "ينشر الله كَنَفَه يوم القيامة على المؤمن، فقال بيده هكذا فوقه".
* * *

(¬١) تكملة النص من هنا في أسفل الصفحة (٢١٧/ أ).
(¬٢) الرواية من أمالي المحاملي - رواية الأصبهانيين -. انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٥١).


باب في الإبهام والخِنْصَر والبِنصَر والسبّابة والوسطى
١٣٨٧ - قرأتُ على الشيخة الصالحة زَيْنَب ابنة أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل - إجازةً -، قال: أبنا ناصر بن محمد بن أبي الفتح القطّان، أبنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي، أبنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان، ثنا الوليد، ثنا أحمد بن القاسم بن عطيّة، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا محمد بن سلمة، ثنا أبو الواصل، عن أبي المليح الأزدي، عن أبي الجَوْزاء، عن ابن عباس قال:
"يطوي الله السماوات السبع بما فيهن من الخلائق، والأرضين بما فيهن من الخلائق، يطوي ذلك كلَّه بيمينه، فلا يرى من عند الإبهام شيء، ولا من عبد الخِنْصر شيء، فيكون ذلك في كفّه بمنزلة خردلة" (¬١).

١٣٨٨ - وقرأتُ عليها، عن عبد الرحمن بن مكّي - إجازةً -، قال: أنبأنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل الدبّاس، أبنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بِشْران، أبنا دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج المعدّل، ثنا موسى بن هارون، ثنا الخليل بن عَمْرو، ثنا محمد بن سَلَمَة، عن أبي الواصل، عن أبي المليح الأزدي، عن أبي الجوزاء الأزدي، عن ابن عباس قال:
"يطوي الله السماوات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة، يطوي ذلك كلَّه بيمينه، فلا يُرى من عند الإبهام ولا من

(¬١) الرواية من العظمة لأبي الشيخ (٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦/ رقم: ١٣٥).


عند الخِنْصَر، يكون ذلك في كفّه بمنزلة خردلة" (¬١).
أبو واصل هو: عبد الحميد بن واصل الباهلي (¬٢).
له شاهد عن أبي الجَوْزاء:

١٣٨٩ - أخبرنا به محمد بن المحب وعلي بن محمد العدوي وأبو بكر بن محمد وغيرهم؛ عن عبد الرحمن بن مكّي - إجازةً -، أبنا جدّي الحافظ أبو طاهر السِّلَفي، أبنا محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن يعقوب، أبنا أبو عُمَر محمد بن عبد الله بن قدامة، ثنا أبو القاسم سليمان بن أيوب الطَّبَرانِيّ - إملاءً -، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عُبيد الله بن عُمَر القواريري، ثنا معاذ بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن عَمْرو بن مالك النُّكْري، عن أبي الجَوْزاء، عن ابن عباس قال:
"إن السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهما في يد الله كخردلة في يد أحدكم" (¬٣).
قال الطَّبَرانِيّ: "كل مَن روى هذا الحديث مِن خلَفٍ عن سلَفٍ ثقات".
رواه عَمْرو بن علي الفلّاس في تفسيره - وهو سماعنا - (¬٤)، عن معاذ بن هشام.

١٣٩٠ - وأنبأتنا (¬٥)، عن عجيبة، عن مسعود، عن أبي عَمْرو بن منده - إذنًا -، قال: أبنا أبي، أبنا أبو عَمْرو مولى بني هاشم، ثنا محمد بن

(¬١) لعل الرواية من مسند عبد الله بن عباس لدعلج بن أحمد السجستاني. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٥٣٦).
(¬٢) أورده البخاري في التاريخ (٦/ ٤٥)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(¬٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٧٦/ رقم: ١٠٩٠).
(¬٤) ينظر: المعجم المفهرس (رقم: ٣٨٠).
(¬٥) يعني: زينب ابنة أحمد.


عبد الوهاب العسقلاني، ثنا آدم، ثنا حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قال رسول الله ﷺ ليهودي:
"اذكر من عظمة الربِّ - جلّ وعزّ -"،
فقال: "السماوات على هذه - يعني: الخِنْصَر -، والأرض على هذه - يعني: البنصر -، والجبال على هذه - يعني: الوسطى -، والماء على هذه - يعني: السبابة -، وسائر الخلق على هذه - يعني: الإبهام -"،
فأنزل الله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١] (¬١).
رواه عبد بن حميد في تفسيره.

١٣٩١ - أخبرنا ابن الشِّحْنَة، أنبأنا ابن اللتّي، أبنا الحسن بن جعفر المتوكّلي، أبنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو القاسم بن بِشْران، أبنا أبو علي بن خُزَيْمة، ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا محمد بن الصلْت، ثنا أبو كُدَينَة يحيى بن المُهَلَّب، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس قال: مرّ يهوديٌّ بالنبي ﷺ وهو جالس فقال:
"يا يهودي حدِّثنا"،
فقال: كيف تقول يا أبا القاسم يومَ يجعل الله السماءَ على ذِه، والأرضَ على ذِه، والجبالَ على ذِه، وسائرَ الخلق على ذِه؟
فأنزل الله: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١] (¬٢).

١٣٩٢ - وقال معاذ بن هشام: حدثني أبي، عن قتادة قال: ذُكرَ لنا أن حَبْرًا أتى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ:
"أين الخلائق يوم القيامة؟ "،

(¬١) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٦٦).
(¬٢) الرواية من الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن خزيمة. انظر: المعجم المفهرس (ص ٢٧٥). وأخرجه الترمذي (رقم: ٣٢٤٠)، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن الصلت، وقال: "حديث حسن صحيح غريب".


فقال: السماوات على هذه والأرض على هذه التي تليها، فقال نبي الله ﷺ:
"صدق الحَبْر".
رواه أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزَجي (¬١) في كتاب الصفات: ثنا إبراهيم بن محمد بن جعفر الحنبلي، أبنا محمد بن بكر البصري، ثنا أبو داود السجستاني، ثنا محمد بن المثنّى، ثنا معاذ.

١٣٩٣ - وقال القاضي أبو يعلى في إبطال التأويل (¬٢): أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد، ثنا يوسف بن عُمَر القوّاس، ثنا محمد بن عثمان بن السدّي التمّار، ثنا مِخْوَل المستملي، ثنا محمد بن مَنْصُور الطوسي، ثنا يونس بن محمد المؤدّب، ثنا سعيد بن زَرْبِي، عن الحسن قال: "أوحى الله إلى داود: ارفع رأسك فقد غفرتُ لك، فقال: يا رب كيف تغفر لي وقد صنعتُ ما صنعتُ!؟ قال: ارفع رأسك فقد غفرتُ لك ومحَوْتُ خطيئتك بإبهام" (¬٣).

١٣٩٤ - أخبرتنا زَيْنَب ابنة أحمد، عن محمد بن عبد الكريم - إجازةً -، أنا عبد الحق بن عبد الخالق، أنا محمد بن عبد الكريم بن خُشَيش، أنا أبو علي بن شاذان، أنا ميمون بن إسحاق البصري، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن ابن حُجَير، عن الضحّاك: " ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧] يعني: بين أصبعيه"، ورفع وكيعٌ أصبعيه السبّابةَ والوسطى (¬٤).

(¬١) عبد العزيز بن علي بن الفضل، البغدادي الأزجي، أبو القاسم، توفي سنة ٤٤٤ هـ، قال الذهبي: له مصنف في الصفات لم يهذبه. السير (١٨/ ١٨ - ١٩).
(¬٢) إبطال التأويلات (رقم: ١٩٦).
(¬٣) قال محققه: مرسل ضعيف، سعيد بن زربي منكر الحديث. وانظر الكلام عليه في الميزان (٢/ ١٣٦).
(¬٤) الرواية من طريق جزء ميمون بن إسحاق الحربي. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٥٩٢).


باب في الراحة، وهي: باطن الكفّ
١٣٩٥ - أنبأتنا زَيْنَب، عن عجيبة، عن الحسن الرُّسْتُمي، عن أبي عَمْرو بن منده - إذنًا -، أبنا والدي، أبنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، ثنا هاشم بن يونس، ثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن عُمَر بن عَمْرو، عن بعض أهل الشام قال: "إن ربك ﷿ أخذ لؤلؤةً، فوضعها على راحتيه، ثم دملجها بين كفّيه، ثم غرسها وسط الجنة، فقال لها: امتدّي حتى تبلغي مرضاتي، ففعلت، ثم أخذ شجرة فغرسها وسط اللؤلؤ، ثم قال لها: امتدّي حتى تبلغي مرضاتي، ففعلت، فلما استوت تفجّرت من أصولها أنهارُ الجنة، وهي طوبى" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٥٨).


باب في الساعد والذراع
والذراع والساعد شيء واحد؛ إلّا أن الذراع مؤنّثة، يقال: هذه ذراع طويلة، قاله الأصمعي (¬١).

١٣٩٦ - أنبأتنا زَيْنَب الكمالية، عن عجيبة، عن الرُّسْتُمي، عن عبد الوهاب بن منده - إذنًا -، أبنا والدي، أبنا عبد الله بن إبراهيم المقرئ، ثنا رجاء بن صهيب، ثنا يعقوب الحضرمي، ثنا شُعْبَة.
(ح) قال ابن منده: وثنا أحمد بن عبد الله بن الحسن العدوي بمصر، ثنا معاذ بن المثنى - واللفظ له -، ثنا أبو الوليد، ثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه: أنه أتى النبي ﷺ فقال له:
"ساعدُ الله أشدُّ من ساعدِك، وموسى الله أحدُّ من موساك" (¬٢).
رواه الإمام أحمد (¬٣)، عن محمد بن جعفر وعفّان عن شُعْبَة، فوقع لنا بدلًا عاليًا.
وعن سفيان بن عيينة عن أبي الزَّعْراء عَمْرو بن عَمْرو عن عمه أبي الأحوص عن أبيه - واسمه: مالك بن نضْلَة الجُشَمي - (¬٤).
ورواه ابن حِبّان في صحيحه (¬٥)، عن الفضل بن الحُباب عن أبي الوليد الطيالسي.

(¬١) ينظر: اتفاق المباني وافتراق المعاني (ص ٢٥٧).
(¬٢) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٥٥).
(¬٣) المسند (٢٥ - ٢٢٣ - ٢٢٤/ رقم: ١٥٨٨٨) (٢٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧/ رقم: ١٥٨٩١).
(¬٤) المسند (٢٨/ ٤٦٤ - ٤٦٥/ رقم: ١٧٢٢٨).
(¬٥) صحيح ابن حبان (١٢/ ٤٣٢/ رقم: ٥٦١٥).


وهو على شرط الأربعة أصحاب السنن، صحيح الإسناد.
ورواه الأَعْمَش، عن أبي إسحاق:

١٣٩٧ - أخبرنا به سليمان بن حمزة، أنبأنا عُمَر بن كَرَم، أبنا نصر بن نصر، أبنا رزق الله التميمي، أنا أبو عُمَر بن مهدي، أنا محمد بن مخلد، ثنا محمد - هو: ابنُ عثمان بن كرامة -، ثنا عُمَر، ثنا أبي، ثنا الأَعْمَش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: دخلتُ على رسول الله وعليَّ ثيابٌ لي وَسِخَة، فقال:
"لك مال؟ "،
قال: فقلت: نعم، من كلّ المال قد آتاني الله، قال:
"إذا آتاك الله مالًا فلْيُرَ عليك"،
ثم قال:
"أتنحر إبلك فتقطعُ آذانَها وتقول: هذا صُرُم (¬١) "،
قال: نعم، قال:
"ساعدُ الله أشدّ، وموساه أحدّ" (¬٢).
وإسرائيل، عن أبي إسحاق، في الجزء الأول من حديث عباس الدوري.

١٣٩٨ - أنبأتنا زَيْنَب، عن عجيبة، عن الحسن، عن عبد الوهاب - إذنًا -، أبنا والدي، أبنا عبد العزيز بن سهل الدبّاس بمكّة، ثنا محمد بن

(¬١) جمع صريم، وهو الذي صُرمت أذنه: أي قُطعت. النهاية (٣/ ٢٦).
(¬٢) الرواية من جزء من حديث ابن مخلد. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٥١٧).


الحسن الخِرَقي البغدادي، ثنا محفوظ بن أبي توبة، ثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن ابن المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله - جلّ وعزّ - ينزل إلى سماء الدنيا، وله في كل سماء كرسيّ، فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيّه، ثم مدّ ساعديه، فيقول: من ذا الذي يقرض غيرَ عادم ولا ظلوم؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ من ذا الذي يتوب فأتوب عليه؟ فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه".
قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: "هكذا رواه الخِرَقي، عن محفوظ بن أبي توبة، عن عبد الرزاق، وله أصل عند سعيد بن المسيّب مرسل" (¬١).

١٣٩٩ - قرأتُ في كتاب مقامع هامات الصلبان لأبي جعفر أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحق الخزرجي القرطبي، قال: "وفي صحف دانيال النبي وقد نعت الكشدانيين الكذّابين، وقال: لا تمتدّ دعوتهم، ولا يتمّ قربانهم، وأقسم الربّ بساعده ألّا يظهر الباطل ولا تقوم لمدّعٍ كذبٍ دعوةٌ أكثر من ثلاثين سنة".
قال ابن القيّم: "وفي التوراة ما يشبه هذا" (¬٢).

١٤٠٠ - أنبأتنا زَيْنَب ابنة الكمال الشيخة الصالحة، أنبأتنا عجيبة ابنة محمد، عن الحسن بن العباس، عن إذن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده، أبنا والدي، أبنا محمد بن الحسين القطّان، ثنا أبو الأزهر النيسابوري، ثنا صدقة بن سابق، قال: قرأتُ على محمد بن إسحاق، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو، قال: سمعته يقول:

(¬١) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٥٦). محفوظ بن أبي توبة مترجم في الميزان (٣/ ٤٤٤)، قال الذهبي: ضعّف أحمد أمره جدا.
(¬٢) هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (٣/ ١٥٨).


"خلق الله الملائكة، ثم قال: ليكن منكم ألف ألفين، فيكونون، فإن في الملائكة لخلق لهم أصغر من الذبّان"، وقال غيره: وزاد فيه: "وخلقهم من نور الذراعين والصدر" (¬١).

١٤٠١ - أنبأتنا زَيْنَب، عن عجيبة، عن الحسن، عن أبي عَمْرو - إذنًا -، أبنا والدي، أبنا أحمد بن محمد بن عُمَر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا شُرَيْح بن يونس، ثنا أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال: "ليس شيء أكثر من الملائكة، إن الله خلقهم من نور قد ذكر"، وأشار شُرَيْح بيده إلى صدره وقال: أشار أبو خالد إلى صدره. قال عبد الله بن أحمد: حدثنيه أبي، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو قال: "خُلقت الملائكة من نور الذراعين والصدر" (¬٢).
رواه الحافظ أبو الشيخ (¬٣)، لأحمد بن حمّاد الرازي عن أبي أسامة (¬٤).

١٤٠٢ - وفي صحيح مسلم، لمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ:
"خُلِقت الملائكة من نور" (¬٥).
وهو عندنا بعلوّ في مسند عبد بن حميد (¬٦).

١٤٠٣ - أنبأتنا زَيْنَب، عن عجيبة، عن الرُّسْتُمي، عن أبي عَمْرو بن منده - إذنًا -، أبنا والدي أبو عبد الله، أبنا أبو عَمْرو مولى بني هاشم، ثنا

(¬١) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٧٧).
(¬٢) الرد على الجهمية (رقم: ٧٨). وهو في السنة (رقم: ١٠٨٤) لعبد الله بن أحمد.
(¬٣) العظمة (٢/ ٧٣٣/ رقم: ٣١٥).
(¬٤) يعني: عن هشام بن عروة.
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٩٩٦).
(¬٦) المنتخب منه (رقم: ١٤٧٧).


أبو أميّة الطرسوسي، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، ثنا شيبان، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن غِلَظَ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعًا بذراع الجبار، وضرسُه مثل أُحُد" (¬١).
رواه ابن حبّان (¬٢)، وقال: "الجبّار: مَلِكٌ باليمن يقال له الجبار"، هكذا قال (¬٣).

١٤٠٤ - أخبرنا عيسى، أبنا أبو المُنَجّا، أبنا أبو علي بن المتوكّل على الله، أبنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو بكر البَرْقاني، أبنا محمد بن جعفر الأنباري، ثنا أحمد - هو: ابن الخليل -، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"ضِرْسُ الكافر مثل أُحُد، وفَخِذُه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قُدَيْد ومكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعًا بذراع الجبار - جلّ وعزّ -" (¬٤).
رواه الإمام أحمد (¬٥)، عن حسن بن موسى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فوقع لنا بدلًا عاليًا.
ورواه ابن أبي عاصم في السنة (¬٦)، عن أبي بكر عن الحسن بن موسى، فوقع لنا كذلك.

(¬١) الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٧٩).
(¬٢) صحيح ابن حبان (١٦/ ٥٣١ - ٥٣٢/ رقم: ٧٤٨٦).
(¬٣) وهو معنى قول أبي بكر بن إسحاق شيخ الحاكم. المستدرك (٤/ ٥٩٥).
(¬٤) الرواية من طريق حديث أبي بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري (ق ٢/ ب - مجموع ٢٤)، وليس في آخره جملة: (جل وعز).
(¬٥) المسند (١٦/ ٥٤٣/ رقم: ١٠٩٣١).
(¬٦) السنة (رقم: ٦١١). قال الألباني: إسناده حسن.


ورواه أبو بكر الخطيب في كتاب الكفاية (¬١)، عن البرقاني، فوافقناه بعلوّ.

١٤٠٥ - وقرأتُ في الزبور: "فستصبرون على جهنم، وتطاول سلاسل النار وأغلالها، سلسلة طولها سبعون ذراعًا بذراع الجبار، الذراع كما بين المشرق إلى المغرب غاب عن المقدّرين".

١٤٠٦ - قال أبو بكر الخطيب - فيما أخبرنا أحمد بن نصر الله بن نصر الله، عن أبي الفرج بن قدامة، عن ستّ الكتبة بنت علي بن الطرّاح، عن جدّها، عنه إجازة -: "كان في أصل سماع البرقاني: (بذراع الجبار ﷿)، وعليه تصحيح، وهذا يدل على أنه كان في الأصل الذي نقل منه هكذا، ونرى أن الكاتب سبق إلى وَهَمُ أنّ الجبّار في هذا الموضع هو الله تعالى فكتب: (﷿)، ولم يعلم أنّ المراد أحد الجبّارين الذين عظُمَ خلقُهم وأُتوا بسطة في الجسم، كما قال تعالى: ﴿قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾ [المائدة: ٢٢].
* * *

(¬١) الكفاية في علم الرواية (ص ٢٤٣).


فهَدَى وأضلَّ، ثم حُذِف لفظُ الضلال لدلالة عطف المعنى عليه"، وذكر القولَ الآخرَ: "قدّر خَلْقَه فهدى كلَّ مخلوقٍ إلى مصلحته".
﴿وَيَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعُقِلُونَ﴾ (¬١).
﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾ [النِّسَاء: ١٥٥].
﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾ [غَافر: ٣٥].
﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا﴾ [الأنعام: ٢٥].
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ﴾ [الأنعَام: ٤٦].
﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصَّف: ٥].
﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠)﴾ [الأنعَام] الآيات.
﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨)﴾ [يس] الآيات.
وفي قراءة عبد الله: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَيْمانهم أَغْلَالًا﴾، فكفت الإيمان من ذِكْر الأعناق في قراءة عبد الله، وكفت الأعناق من الأَيْمان في قراءة العامّة (¬٢).
﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٥٢) … وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ [سَبَإ: ٥٢ - ٥٤] أي: من الإيمان (¬٣).

(¬١) خطأ في نص الآية، والصواب: ﴿وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾ [الأعراف: ١٠٠].
(¬٢) انظر: معاني القرآن (٢/ ٣٧٣) للفراء، فالعبارة منقولة منه.
(¬٣) هو تفسير الحسن البصري. الدر المنثور (١٢/ ٢٤١).


باب في الباع
١٤٠٧ - أنبأتنا زَيْنَب وعدّةٌ، عن عجيبة - إذنًا -، عن الحسن الرُّسْتُمي، عن عبد الوهاب ابن منده كذلك، أبنا والدي، أبنا أحمد بن محمد بن عُمَر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عيّاش، عن أم عبد الله بنت خالد بن معدان، عن أبيها أنه قال: "إنّ ريح الجنة لتضرب على مقدار أربعين خريفًا، والخريفُ باعُ الله ﷿" (¬١).

١٤٠٨ - في الصحيحين (¬٢) للأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ:
"يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني"، الحديث، وفيه:
"فإن تقرّب إليَّ بشبرٍ، تقرّبتُ إليه ذراعًا، وإن تقرّب إليَّ ذراعًا تقرّبتُ منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيتُه هَرْوَلَةً".
ولسليمان التيمي، عن أنس، عن أبي هُرَيْرَة (¬٣).
وروي عن الأَعْمَش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر:

١٤٠٩ - أخبرنا به أبو الفتح القرشي، أبنا عبد الوهّاب بن روّاج، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا محمد بن عبد السلام الأنصاري، أبنا أبو علي بن

(¬١) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: ٨١).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٧٤٠٥)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٧٥).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٧٥٣٧)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٧٥).


باب في القبضة
وقول الله تعالى: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧]

١٤١٠ - فيه حديث قَسَامة بن زهير، عن أبي موسى رفعه:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض".
هو في مسند عبد (¬١) وأمالي ابن السمّاك.

١٤١١ - وأخبرني المزّي، أبنا ابن البخاري وغير واحد، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البنّا، أنا الجوهري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا عَوْف، عن قَسَامة بن زهير، سمعت الأشعريَّ يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء فيهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزِن، والخبيث والطيّب" (¬٢).
رواه أحمد، لعَوْف عن قسامة (¬٣).

١٤١٢ - وأخبرناه عيسى وسليمان، قالا: أنا جعفر، أبنا السلفي، [ .......... ] (¬٤)، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عَوْف، عن قُسامة بن زهير، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: ٥٤٩).
(¬٢) الرواية من القطيعيات. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٥٥).
(¬٣) المسند (٣٢/ ٣٥٣/ رقم: ١٩٥٨٢) (٣٢/ ٤١٣/ رقم: ١٩٦٤٢).
(¬٤) لم يتضح بقية السند كتب في موضع متآكل من حافة الورقة.


"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم منهم الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل والحزِن، والخبيث والطيّب" (¬١).
رواه أبو داود (¬٢)، والترمذي وقال: "حسن صحيح" (¬٣)، وأبو حاتم في صحيحه (¬٤).

١٤١٣ - وفي الزبور: "يا بني آدم إنما تتقلّبون في قبضتي".

١٤١٤ - وفيه في قصّة آدم: "قبضتُ بقبضتي من أربعة أركان الدنيا قبضة".

١٤١٥ - أنبأنا سليمان بن حمزة وغيره، عن علي بن المقيَّر، عن أبي الفضل بن ناصر وأبي الكرم الشهرزوري، عن عبد الله بن محمد الصريفيني - إجازةً -، أنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن يحيى بن فيّاض، ثنا أبو بكر الحنفي، حدثني عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ:
"يطوي الله السماوات، فيقبضها بيمينه، ويقبض الأرض بيده الأخرى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون، أين المتكبّرون" (¬٥).

(¬١) أخرجه القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (رقم: ١٦٨)، من طريق موسى الوشّاء عن إسماعيل بن علية.
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٤٦٩٣)، من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد عن عوف.
(¬٣) جامع الترمذي (رقم: ٢٩٥٥)، من طرق يحيى بن سعيد وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر عن عوف.
(¬٤) صحيح ابن حبان (١٤/ ٢٩/ رقم: ٦١٦٠)، من طريق معتمر بن سليمان عن عوف.
(¬٥) الرواية - في ظاهرها - من كتاب البعث لابن أبي داود، ولم أجده في المطبوع منه، وهو من غير هذه الرواية. وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٧٨٨)، لسالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر.


١٤١٦ - قرأتُ على زَيْنَب ابنة أحمد، عن عجيبة ابنة أبي بكر، عن أبي الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عُمَر بن محمد بن عُمَر بن القاسم بن عبد الله بن علي بن إسحاق الأصبهاني - إجازةً -، أبنا أبو عَمْرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي، أبنا محمد بن عُمَر بن دَرَستَويه، ثنا أبو تميم بكر بن أحمد الشيرازي، ثنا أحمد بن القاسم بن مُساوِر الجوهري، ثنا خالد بن خداش، ثنا ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عُمَر: أن النبي ﷺ قرأ على المنبر: ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧]، فقال:
"مطويّةٌ في كفّه، يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة"،
فلقد رأيتُه كاد يسقط (¬١).

١٤١٧ - أخبرنا المزّي، أبنا ابن الدرجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر، أبنا زاهر الشحّامي، أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الحافظ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل، أبنا جدّي الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أبو موسئ محمد بن المثنّى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا النمر بن هلال النمري، ثنا سعيد الجُرَيْري، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ في القبضتين:
"هذه في الجنة ولا أبالي، وهذه في النار ولا أبالي" (¬٢).

١٤١٨ - وذكر العُقَيْلي، للحكم بن سنان، عن ثابت، عن أنس رفعه:
"إن الله قبض قبضة فقال: في الجنة رحمتي، وقبض قبضة فقال: في النار ولا أبالي".

(¬١) الرواية - فيما يظهر - من فوائد أبي عمرو بن منده. ولم أقف على ترجمة شيخه ابن درستويه، ولا أبي تميم بكر بن أحمد، والإسناد صحيح. وقد أخرجه أبو عبد الله بن منده في الرد على الجهمية (رقم: ٦٦)، بلفظ مقارب، للربيع بن سليمان عن ابن وهب.
(¬٢) الرواية من التوحيد لابن خزيمة (١/ ١٨٦).


قال العقيلي: "لا يتابع عليه، وقد روي في القبضتين أحاديث بأسانيد صالحة" (¬١).
وحديث الحكم بن سنان هذا في الثاني من فوائد أبي بكر بن نيروز (¬٢).

١٤١٩ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا زكريا بن علي العُلْبي، أبنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن اللحّاس، أنا جدّي، أبنا أبو الحسن أحمد بن عُمَر بن أحمد المعروف بابن الإسْكاف، ثنا عثمان بن أحمد الدقّاق بن السمّاك، ثنا موسى بن سهل الوشّاء، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عَوْف، عن قَسَامة، عن زُهَيْر، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله ﷿ خلق آدم ﵇ من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم منهم الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيّب" (¬٣).

١٤٢٠ - أخبرنا عبد الله بن أبي الطاهر المرداوي - إجازةً -، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان، أبنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، أبنا مَنْصُور بن الحسين بن علي وأحمد بن محمود بن أحمد الثقفي؛ قالا: أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى التجيبي، أنا عبد الله بن وهب، ثنا يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيّب، أن أبا هُرَيْرَة كان يقول: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) الضعفاء الكبير (١/ ٤٧٥).
(¬٢) انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٦١٠). وابن نيروز هو: محمد بن إبراهيم بن نيروز، البغدادي الأنماطي، أبو بكر، توفي سنة ٣١٨ هـ. السير (١٥/ ٨ - ٩).
(¬٣) الرواية من جزء الإسكاف عن شيوخه. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٩٧٢). وهو من طريق ابن علية في السنة لابن أبي عاصم (رقم: ٢٤٨).


"يقبضُ الله الأرضَ يوم القيامة، ويطوي السماءَ بيمينه: أنا الملك، أين ملوك الأرض" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن حرملة، فوافقناه فيه بعلوّ.
ورواه البخاري (¬٣)، عن أحمد بن صالح عن ابن وهب.
وهو في ثامن المخلِّصيّات (¬٤).
وهو عندنا في جزء الحسن بن رَشِيق (¬٥)، والأول من فوائد الكتّاني، والأول من فوائد ابن أخي ميمي (¬٦)، والثالث من حديث الكتّاني - رواية الصَّرِيفِيني -.

١٤٢١ - أخبرنا ابن الشِّحْنَة، أبنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، أبنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو سهل بن زياد وميمون بن إسحاق؛ قالا: ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن أبي حُجَيْر، عن الضحّاك: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧]: "يعني: بين أصبعيه"، ورفع وكيعٌ أصبعيه السبّابةَ والوسطى (¬٧).
وهو في جزء الفيل (¬٨).

(¬١) الرواية من فوائد ابن المقرئ. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٥٥٧).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٨٧).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٧٣٨٢).
(¬٤) المخلصيات (رقم: ١٨٧٦ - ضمن مجموع مؤلفاته)، رواه ليونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب.
(¬٥) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: ٢٨).
(¬٦) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٨٩)، أخرجه لابن المبارك عن يونس.
(¬٧) الرواية من الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب - انتخاب أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، رواية أبي علي بن شاذان، وهي مشيخته الكبرى - (ق ١٠٥/ أ - مجموع ٣١).
(¬٨) وهو: الثاني من الفوائد المنتقاة رواية أبي عمرو عثمان بن أحمد بن السمّاك (ق ١٠٣/ أ - مجموع ٧٦)، رواه عن أحمد بن عبد الجبار.


وقولُ ابن عبّاس في ثاني حديث يحيى بن معين - رواية المروزي - (¬١).

١٤٢٢ - (¬٢) أخبرنا أحمد بن الشِّحْنَة، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا أبو غالب الباقِلّاني، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو سَهْل بن زياد ومَيْمُون بن إسحاق، قالا: ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن أبي حُجَيْر، عن الضحّاك: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧]: "يعني: بين أصبعيه"، ورفع وكيعٌ أصبعيه السبّابةَ والوسطى (¬٣).

١٤٢٣ - قال أبو إسماعيل الأنصاري (¬٤): قال ابن مَنْدَه: وروى معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس قال: "يحملُ الله السماوات على الخِنْصَر، والأرضين على البِنْصَر، والجبالَ على الوسطى، والبحارَ على السبّابة، وسائرَ الخلق على الإبهام".

١٤٢٤ - وذكر أبو إسماعيل: ما ذكره سعيد بن منصور (¬٥)، عن ابن المبارك، عن سفيان الثَّوْري، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس: ﴿[فَـ] (¬٦) ــلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٥٥] قال: "أغضبوه حتى عَضَّ على أنامله"، من طريقَيْ محمد بن علي بن زيد - راوي السنن (¬٧) - وعمّار بنِ رجاء، عن سعيد.

(¬١) الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين - رواية أبي بكر المروزي - (رقم: ٦٧)، قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧]: "السماوات والأرض قبضة واحدة". وهو بنحوه عند الطبري في تفسيره (٢٠/ ٢٤٦).
(¬٢) كتب المصنف هنا: "الوريقة"، وهي وجه من الورقة: (٢٢٥).
(¬٣) هذا النص مكرر مرَّ في بداية هذه الوريقة.
(¬٤) لم أجد كلامه في ذم الهوى، فلعل النقل هنا من أحد كتبه المفقودة.
(¬٥) لم أجده في التفسير، إنما روى فيه (٧/ ٢٩٤/ رقم: ١٩٤٤) تفسير محمد بن كعب.
(¬٦) الفاء لم يكتبها المصنف.
(¬٧) يعني سنن سعيد بن منصور، وهو: المكِّي، الصائغ، توفي سنة ٢٩١ هـ، السير (١٣/ ٤٢٨ - ٤٣٠).


﷽

بابُ قول النبي ﷺ: "ما من قلب إلّا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن"، وقول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: ٤١]، وقوله: ﴿وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [الحج: ٦٥]، وقوله: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣]
١٤٢٥ - عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله قال: أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أَبَلَغَك أنّ الله يحملُ السماواتِ على أصبع، والأرضينَ على أصبع، والبحرَ على أصبع، والثرى على أصبع، والخلائقَ على أصبع؟ فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذُه، وأنزل الله: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧].
رواه مسلم والبخاري (¬١).
سمعناه، للأَعْمَش عن إبراهيم، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان (¬٢)، وثاني حديث حمزة الدِّهْقان.

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٨٦)، وصحيح البخاري (رقم: ٧٤١٥، ٧٤٥١).
(¬٢) الجزء الثاني من مشيخة ابن شاذان الكبرى (ق ١٣٢/ ب - مجموع ٧٨). وهو في المسند (٦/ ٦٩ - ٧٠/ رقم: ٣٥٩٠).


قال عبّاس الدوري (¬١): سمعتُ يحيى يقول في حديث الذي يُروى: أتى الحَبرُ النبيَّ ﷺ: يرويه سفيان الثَّوْري عن منصور عن إبراهيم عن عَبِيدة، والأَعْمَش يرويه عن إبراهيم عن عَلْقَمَة، قال: "ليس بشيءٍ، والحديثُ حديثُ الثَّوْري".

١٤٢٦ - عن إبراهيم، عن عَبِيدة السَّلْماني، عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حَبْرٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد - أو: يا رسول الله - إنّ الله يجعلُ السماواتِ على أصبع، والأرضين على أصبع، والجبالَ والشجرَ على أصبع، والماء والثرى وسائرَ الخلائق على أصبع، فيهزُّهنّ فيقولُ: أنا الملك، قال: فضحك النبي ﷺ حتى بدت نَواجِذُه تصديقًا لقول الحَبْر، ثم قال: " ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧] "، إلى آخر الآية.
أخبرناه ابن أبي طالب، أنبأنا أبو طالب بن القُبَّيْطي، أبنا أبو القاسم بن هلال، أبنا أبو الفضل بن زِكْري، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، أبنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد بن عُبَيْد الله، ثنا يونس بن محمد، ثنا شَيْبان، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن إبراهيم بهذا (¬٢).
وهو في مشيخة ابن شاذان الصغرى (¬٣)، وحديث عبد الله بن هاشم الطُّوسي.
رواه البخاري ومسلم (¬٤).

(¬١) التاريخ عن يحيى بن معين (٢/ ٣٠/ رقم: ٣٠١١). وانظر: علل الدارَقُطْني (٥/ ١٧٩): "وحديث عبيدة أثبت"، يعني: رواية الثَّوْري.
(¬٢) الرواية من فوائد ابن البختري.
(¬٣) المشيخة (رقم: ١١)، للحسن بن موسى الأشيب عن شيبان بن عبد الرحمن.
(¬٤) سبقت الإشارة إليهما.


وفي رواية: "تعجُّبًا له وتصديقًا له"، ذكرها فُضَيْل بن عِياض شيخُ العارفين (¬١).
قال التِّرْمِذي (¬٢): "هذا حديث حسن صحيح".
ورُوِي عن خَيْثَمَة بن عبد الرحمن عن عَلْقَمَة (¬٣).

١٤٢٧ - قال صالح بن أحمد بن حَنْبَل: سمعتُ أبي يقول: حدثني يحيى - هو: ابن سعيد - بحديث الأَعْمَش ومنصور عن إبراهيم عن عَبِيدة عن عبد الله، حديث عبد الله: "إنّ الله يمسكُ السماواتِ على أصبع"، فجعل يُشيرُ بأصابعه هكذا حتى أتى على آخرها، وأراني أبي كيف جعل يُشير بأصابعه أصبع على أصبع حتى أتى على آخرها.
قال يعقوب بن شَيْبَة: "حديث كوفيٌّ صحيح الإسناد"، وذكر الإسنادين ثم قال: "والإسنادين جميعًا ثبْتين، وليس باختلاف، روي الحديث من وجهين؛ لأنّ جرير بن عبد الحميد روى الحديثين جميعًا، فبيّن بروايته لهما صحّتَهما، وأما سفيان الثَّوْري فجمعهما جميعًا، رواه عن منصور والأَعْمَش جميعًا، فسلك بهما طريقَ عَبِيدة عن عبد الله، ولم يذكر عَلْقَمَةَ لا عن منصور ولا عن الأَعْمَش".

(¬١) أشار إلى روايته البَيْهَقي في الأسماء والصفات (١/ ١٦٧)، ولم أعثر على تخريجها، وأخرج هذه اللفظة ابن خُزَيْمَة في التوحيد (١/ ١٨٣ - ١٨٤/ رقم: ١٠٥) لجرير عن منصور، والبَيْهَقي في الأسماء والصفات (١/ ١٦٦ - ١٦٧/ رقم: ٧٣٤) لعمار بن محمد وجرير عن منصور.
(¬٢) الجامع (رقم: ٣٢٣٨).
(¬٣) أخرجه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (رقم: ٧٣٥) لأسباط بن نصر عن منصور عن خيثمة. وأسباط بن نصر: قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: "صدوق كثير الخطأ يُغرِب"، وروايته هذه لا شك تُعدُّ من خطئه، خاصة وأنه خالف فيها كبار الثقات الذين يروونه عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة.


ورَوَى يعقوب، لجرير عن الأَعْمَش قال: قلت لإبراهيم: في الدنيا هذا أم في الآخرة؟ فقال: في الدنيا.

١٤٢٨ - عن ابن عبّاس قال: مرّ يهوديٌ بالنبي ﷺ فقال له النبيُّ ﷺ:
"يا يهوديّ"،
فقال: يا أبا القاسم! ما تقول إذا وضع الله السماءَ على ذِهْ، والأرضَ على ذِهْ، والماءَ على ذِهْ، والجبالَ على ذِهْ، وسائرَ الخلق على ذِهْ؟ فأنزل الله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١].
قال ابن خُزَيْمَة (¬١): حدثنا أبو زُرْعَة عُبَيْد الله بن عبد الكريم، قال: ثنا محمد بن الصَّلْت، قال: ثنا أبو كُدَيْنَة - وهو: يحيى بن المُهَلَّب -، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضُّحَى، عن ابن عبّاس بهذا.
رواه أحمد (¬٢)، وابن أبي عاصم (¬٣)، والتِّرْمِذي (¬٤) وقال: "حسنٌ غريبٌ صحيح، لا يُعرف إلّا من هذا الوجه"، وقال: "رأيتُ محمد بنَ إسماعيل (¬٥) روى هذا الحديث، عن الحسن بن شُجاع عن محمد بن الصَّلْت".
أخبرناه ابنُ أبي طالب، أنبأنا ابن اللتّي، أبنا المُتَوَكِّلي، أبنا الباقِلّاني، أبنا ابن بِشْران، أبنا أبو علي بن خُزَيْمَة، ثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذي، ثنا محمد بن الصَّلْت، به (¬٦).

(¬١) التوحيد (١/ ١٨٥ - ١٨٦/ رقم: ١٠٦).
(¬٢) المسند (٤/ ١٢٥ - ١٢٦/ رقم: ٢٢٦٧) (٥/ ١٢٩/ رقم: ٢٩٨٨).
(¬٣) السنة (رقم: ٥٤٥).
(¬٤) الجامع (رقم: ٣٢٤٠).
(¬٥) يعني: أبا عيسى الترمذي.
(¬٦) الرواية من طريق الجزء الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٤٦).


قال أبو إسماعيل الأنصاري (¬١): "هذا حديثٌ جيّد الإسناد حسن، وأبو كُدَيْنَة ثقة أخرج مسلم بنُ الحجّاج له في الصحاح حديثًا، تابعه عليه عِمْران بن عُيَيْنَة، وعطاء هذا هو: ابن السائب، صدوق؛ غير أنه اختلط بأَخَرَة بعدما قدم البصرة، فأحاديثُ أهل الكوفة عنه مستقيمةٌ سمعوها منه في أيامه التي هو فيها مجتمع، وهذا الحديث منها، وفي حديث أهل البصرة عنه نظر".
قلت: إنما روى حديثَه البخاري (¬٢).
وأما حديثُ عِمْران بن عُيَيْنَة عن عطاء بن السائب عن أبي الضُّحَى عن ابن عباس، فرواه عبد الله بن أحمد (¬٣)، عن عبد الله بن عُمَر، عنه.

١٤٢٩ - وقال حمّاد بن سَلَمَة: عن عطاء بن السائب، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق قال رسول الله ليهوديّ:
"اذكر من عظمة الرب"،
فقال: السماواتُ على هذه - يعني: الخِنْصَر -، والأرضُ على هذه - يعني: البِنْصَر -، والجبالُ على هذه - يعني: الوسطي -، والماءُ على هذه - يعني: السبّابة -، وسائرُ الخلق على هذه - يعني: الإبهام -، فأنزل الله: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١].
رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٤).

(¬١) هو: الهروي صاحب ذم الكلام، ولم أجد كلامه هذا فيه، فلعله في إحدى كتبه التي لم تصلنا كالفاروق في الصفات.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٣٨٣٩)، في كتاب مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية. ولم يرو له مسلم شيئًا.
(¬٣) السنة (١/ ٢٦٦/ رقم: ٤٩٣).
(¬٤) الرد على الجهمية (رقم: ٦٦).


١٤٣٠ - عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣]:
"قال بأصبعه هكذا"، وأشار بالخِنْصَر من الظُّفُر يمسكه بالإبهام.
قال حُمَيْد لثابت: يا أبا محمد دعْ هذا، ما تريد إلى هذا، قال: فضرب ثابتٌ منكب حُمَيْد فقال: من أنت يا حُمَيْد؟! وما أنت يا حميد؟! يحدِّثُني به أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ فتقول أنت دعْ هذا؟!
قال ابن خُزَيْمَة (¬١) - فيما أخبرنا أحمد بن محمد الدَّشْتي إجازةً، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا عبد المُعِزّ. وأبنا محمد بن إسماعيل العَلَوي، أنبأنا أبو عثمان الصابوني، أبنا أبو طاهر بن خُزَيْمَة، عن جدّه -: حدثنا الحسن بن محمد الزَّعْفَراني وعلي بن الحسين بن الحُرّ ويحيى بن حكيم، قالوا: ثنا معاذ بن معاذ العَنْبَري، قال: ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت بهذا.
هذا لفظُ حديث (¬٢) يحيى بن حكيم، وقال الزَّعْفَراني وعلي بن الحسين: عن حمّاد بن سَلَمَة - قال علي: قال: ثنا ثابت البُناني، وقال الزَّعْفَراني: عن ثابت -، عن أنس، عن رسول الله ﷺ في قوله: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣]، قال: هكذا وصف معاذ، إنه أخرج أولَ مِفْصَل من خِنْصَره، قال: فقال حُمَيْدٌ الطويل: يا أبا محمد! ما تريد إلى ما هذا؟ فضرب صدرَه ضربةً شديدةً وقال: من أنت يا حُمَيْد؟ يحدِّثُني أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ وتقول أنت ما تريد إلى هذا؟! غير أنّ الزَّعْفَراني قال هكذا: ووضع إبهامَ اليسرى على طرف خِنْصَره الأيسر على العقد الأول.

(¬١) التوحيد (١/ ٢٥٨/ رقم: ١٦٢).
(¬٢) في طبعة التوحيد: حدثنا.


رواه الإمام أحمد (¬١)، عن معاذ بن معاذ.
ورواه ابن أبي حاتم (¬٢)، عن أحمد بن سنان عن معاذ بن معاذ، وقال: قال هكذا وأرانا معاذٌ بطرف أصبعه الخِنْصَر اليسرى.

١٤٣١ - وقال ابنُ خُزَيْمَة (¬٣): حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لما تجلّى ربُّه للجبل رفع خِنْصَرَه وقبض على مفصلٍ منها فانساخ الجبل"،
فقال حُمَيْد: لا تحدِّثْ بهذا، فقال: يحدِّثُنا أنس عن النبي ﷺ وتقول: لا تحدِّثْ به؟!
رواه ابن أبي حاتم (¬٤)، عن أبي زُرْعَة عن محمد بن كثير عن حمّاد.
وقع لنا من حديث هُدْبَة في المجلس الثامن والعشرين بعد المائة من أمالي ابن السمرقندي (¬٥)، وفي مشيخة ابن الآبَنُوسي (¬٦).

١٤٣٢ - قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٧): حدثني من سمع معاذًا يقول: "وددتُ أنه حبسه شهرين"، يعني لحُمَيْد.

١٤٣٣ - وقال سفيانُ الثَّوْري في قوله: ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣]:

(¬١) المسند (١٩/ ٢٨١/ رقم: ١٢٢٦٠).
(¬٢) التفسير (٥/ ١٥٥٩/ رقم: ٨٩٣٦).
(¬٣) التوحيد (١/ ٢٦٠ - ٢٦١/ رقم: ١٦٤).
(¬٤) التفسير (٥/ ١٥٦٠/ رقم: ٨٩٤٠).
(¬٥) المجلس ١٢٨ من الأمالي (ق ٢/ ب - ٣/ أ - مجموع ١٠٦). وعلق عليه ابن المحب على الحاشية: رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب.
(¬٦) المشيخة (رقم: ١٠٢).
(¬٧) السنة (١/ ٢٦٩/ رقم: ٥٠٠).


"قال بعضُهم: ذهب في البحر، وبعضهم يقول: هَمَد - يعني: الجبل لمّا تجلّى له ربُّه ﷿".

١٤٣٤ - وحكى ابنُ أبي حاتم (¬١) هذا فقال: ذُكر عن ابن المبارك، عن سفيان الثَّوْري في قوله: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال: "ساخ الجبلُ فوقع في البحر، فهو يذهبُ بعدُ".

١٤٣٥ - عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم أنه نظر إلى عبد الله بن عُمَر كيف يحكي رسول الله ﷺ قال:
"يأخذُ الله سماواتِه وأرضيه بيده فيقول: أنا الله - ويقبضُ أصابعَه ويبسطُها -، أنا الملك"،
حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّكُ من أسفل شيءٍ منه، حتى إني لأقول: أساقطٌ هو برسول الله ﷺ؟
رواه سعيد بن منصور (¬٢)، عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم، وعن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم.
رواه مسلم (¬٣) عن سعيد بن منصور، بالإسنادين جميعًا.

١٤٣٦ - عن أبي عبد الرحمن سمع عبدَ الله بنَ عَمْرو بن العاص يقول إنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"إنّ قلوبَ بني آدم كلَّها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلبٍ واحد

(¬١) التفسير (٥/ ١٥٦١/ رقم: ٨٩٤٤).
(¬٢) من طريقه أبو نعيم في تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليًا (رقم: ١٣)، وجمع بين الطريقين.
(¬٣) الصحيح (رقم: ٢٧٨٧، ٢٧٨٨).


يصرّفه حيث يشاء، - ثم قال رسول الله - اللَّهم مصرّفَ القلوب اصرفْ قلوبَنا إلى طاعتك".
رواه مسلم (¬١)، وابن خُزَيْمَة، وابن أبي عُمَر العَدَني في مسنده، والحارث بن أبي أسامة في الثاني من مسنده.
أخبرناه جدّي، أبنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الله بن مسلم، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا أبو محمد الجَوْهَري، أبنا أبو بكر القَطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حَيْوَة، حدثني أبو هانئ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُليِّ يقول إنه سمع، فذكره (¬٢).

١٤٣٧ - وأخبرناه ابن أبي الهَيْجاء، أبنا اليَلْداني، أبنا ابن يونس، أبنا الباقَرْحِي، أبنا الجَوْهَري، أبنا ابن لُؤْلُؤْ، أبنا الساجي (¬٣)، ثنا أبو الربيع، ثنا عبد الله بن يزيد (¬٤)، وقال: "اصرف قلوبنا على دينك".

١٤٣٨ - وأخبرناه عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا يحيى - هو: ابن عبد الحميد الحِمّاني -، ثنا ابن المبارك، ثنا حَيْوَة بن شُرَيْح، حدثني أبو هانئ الخَوْلاني، فذكره وقال: "صرِّف قلوبَنا على طاعتك" (¬٥).

١٤٣٩ - عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن النوّاس بن سَمْعان الكَلْبي، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٦٥٤).
(¬٢) الرواية من طريق القطيعيات لأبي بكر القطيعي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٥٥).
(¬٣) هو: أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن، توفي سنة ٣٠٧ هـ، وله تصانيف. السير (١٤/ ١٩٧).
(¬٤) أبو عبد الرحمن المقرئ.
(¬٥) الرواية من مسند عبد بن حميد، وهو في المنتخب منه (رقم: ٣٤٨).


"الميزانُ بيد الرحمن، يرفعُ أقوامًا ويضعُ آخرين، وقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أقامه وإذا شاء أزاغه".
وكان رسول الله ﷺ يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك".
رواه الإمام أحمد (¬١)، والنسائي (¬٢)، وابن ماجه (¬٣)، وابن أبي عاصم (¬٤)، وابن خُزَيْمَة (¬٥)، وعبد الله بن أحمد (¬٦)، وعثمان الدارِمي (¬٧)، وابن حِبّان (¬٨).
وهو في العاشر من الثقفيّات (¬٩) أمالي ابن سَمْعون (¬١٠).

١٤٤٠ - عن أمِّ سَلَمَة أنّ رسول الله ﷺ كان يُكثر في دعائه أن يقول: "اللَّهم مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
قلت: يا رسول الله! وإنّ القلوب لتنقلب؟ قال:
"نعم، ما من خلق الله من بني آدم بشرٌ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه، فنسألُه أن لا يزيغ قلوبَنا بعد إذ هدانا، ونسألُه أن يهبَ لنا من لدنه رحمةً إنه هو الوهّاب"،
قلت: يا رسول الله! ألا تعلّمني دعوةً أدعو بها لنفسي؟ قال:

(¬١) المسند (٢٩/ ١٧٨/ رقم: ١٧٦٣٠).
(¬٢) السنن الكبرى (٤/ ٤١٤/ رقم: ٧٧٣٨).
(¬٣) السنن (رقم: ١٩٩).
(¬٤) السنة (رقم: ٢١٩).
(¬٥) التوحيد (١/ ١٨٨ - ١٨٩/ رقم: ١٠٩).
(¬٦) السنة (١/ ٥٢٩ - ٥٣٠/ رقم: ١٢٢٤).
(¬٧) النقض على المريسي (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤).
(¬٨) الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣/ رقم: ٩٤٣).
(¬٩) الثقفيات (ج ١٠/ ق ٣/ أ - الظاهرية ٤٥٦٩).
(¬١٠) الأمالي (رقم: ١٣٠).


"بلى، قولي: اللَّهم ربَّ النبي محمد اغفر لي ذنبي، وأذهِبْ غيظَ قلبي، وأجِرْني من مضلّات الفتن ما أصابنا".
أخبرنا عيسى والحجّار، قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا أحمد بن يونس، حدثني عبد الحميد بن بَهْرام، ثنا شهر بن حَوْشَب قال: سمعتُ أمَّ سلمة تحدّث أن النبي ﷺ (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، وابن خُزَيْمَة، وعبد الله بن أحمد (¬٣)، وعثمان الدارمي (¬٤)، وخُشَيْش، وابن أبي عاصم (¬٥)، والتِّرْمِذي (¬٦) وقال: "حسن غريب"، وأبو مسلم الكشّي في سننه، وأبو نُعَيْم في الحِلْية في ترجمة إبراهيم بن أَدْهَم (¬٧)، لشهرٍ عنها.
وهو في الثاني من معجم الحدّاد، ومسند إبراهيم بن أَدْهَم لأبي سليمان بن زَبْر، وفي الأول من فوائد أبي يَعْلَى الصابوني، ومسند الطيالسي (¬٨).

١٤٤١ - ورواه صاحب الفاروق، لأَيْمَن بن سُوَيْد وضُمْرَة، عن عبد الله بن شَوْذَب، عن أيوب السِّخْتِياني، عن أبي قِلابة، عن أمِّ سَلَمَة عن النبي ﷺ، ولفظُه: "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله السبّابة والتي

(¬١) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: ١٥٣٤)
(¬٢) المسند (٤٤/ ٢٠٠ - ٢٠١/ رقم: ٢٦٥٧٦).
(¬٣) السنة (رقم: ٢٢٢).
(¬٤) النقض على بشر المريسي (١/ ٣٨٠ - ٣٨١).
(¬٥) السنة (رقم: ٢٢٣).
(¬٦) الجامع (رقم: ٣٥٢٢).
(¬٧) حلية الأولياء (٨/ ٤٥).
(¬٨) مسند أبي داود الطيالسي (٣/ ١٨١ - ١٨٢/ رقم: ١٧١٣).


تليها - وفي رواية أيوب: والوسطى -"، زاد أيوب: ثنا ابن شَوْذَب، عن أبان، عن أبي قِلابة، عن أمِّ سَلَمَة عن النبي ﷺ، به (¬١).
ورُوِي من حديث أبي بَصْرَة عن أبي هُرَيْرَة عن أمِّ سَلَمَة، وهو في الثامن من عمل يوم وليلة لابن السنّي (¬٢).

١٤٤٢ - وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٣): حدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا هُرَيْم، ثنا محمد بن سواء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال: "هكذا - وأشار بطرف الخِنْصَر يحكيه -".

١٤٤٣ - وقال (¬٤): حدثني أبو مَعْمَر، ثنا عَمْرو بن محمد العَنْقَزي، ثنا أَسْباط بن نَصْر، عن السُّدّي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: "تجلّى مثل الخنصر"، وأشار أبو مَعْمَر بأصبعه يعني قولَه: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣].
رواه ابن أبي عاصم (¬٥)، وإسحاق بن راهويه.
ورواه أبو أحمد العَسّال (¬٦)، وابن أبي حاتم (¬٧)، وقالا: "ما تجلّى منه إلّا مثل الخنصر".

١٤٤٤ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٨): حدثني أحمد بن مَنيع، ثنا عبّاد بن

(¬١) إسناده منقطع؛ فإن أبا قلابة لم يسمع من أم سلمة.
(¬٢) عمل اليوم والليلة (رقم: ٦٥٧).
(¬٣) السنة (١/ ٢٧٠/ رقم: ٥٠١).
(¬٤) السنة (١/ ٢٧٠ - ٢٧١/ رقم: ٥٠٤).
(¬٥) السنة (رقم: ٤٨٤).
(¬٦) صاحب كتاب العظمة، فلعلّه فيه.
(¬٧) التفسير (٥/ ١٥٦٠/ رقم: ٨٩٣٧)، وفيه: "إلا مثل قدر الخنصر".
(¬٨) السنة (١/ ٢٧١/ رقم: ٥٠٥). وعزاه السيوطي في الدر (٦/ ٥٦١) لابن المنذر.


عبّاد، عن يزيد بن حازم، عن عِكْرِمَة أنه كان يقرأ هذا الحرف: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال: "كان حجَرًا أصمَّ، فلمّا تجلّى له صار تَلًّا ترابًا دكًّا من الدكوات".

١٤٤٥ - وقال (¬١): حدثني أبو بكر - هو: ابن إسحاق -، ثنا عَمْرو بن طَلْحَة القَنّاد، ثنا أَسْباط، عن السُّدِّي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس أنه قال: "تجلّى منه مثلُ طَرَف الخِنْصر، فجعل الجبل دكًّا، وخرَّ موسى صعقًا ما شاء الله، ثم إنه أفاق فقال: سبحانك تبتُ إليك وأنا أول المؤمنين، يعني: أول المؤمنين من بني إسرائيل"، الحديث.

١٤٤٦ - وقال (¬٢): حدثني أبي، ثنا أبو المُغِيرة الخَوْلاني، ثنا الأَوْزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عِكْرِمَة قال: "إنّ الله ﷿ إذا أراد أن يخوِّفَ عبادَه أبدى عن بعضه إلى الأرض، فعند ذلك تُزَلْزَل، وإذا أراد أن يدمدم على قومٍ تجلّى لها".
وهكذا رواه العَسّال، للوليد بن مسلم عن الأَوْزاعي.
ورواه صاحبُ الفاروق (¬٣)، لموسى بن أَعْيَن عن الأَوْزاعي، فزاد: عن ابن عباس كذلك.
وكذلك رواه ابن أبي حاتم (¬٤)، لمسكين بن بُكَيْر عن الأَوْزاعي.

١٤٤٧ - قال عثمان الدارمي (¬٥): حدثنا موسى بن إسماعيل، عن وُهَيْب، عن خالد الحذّاء، عن أبي قِلابة، عن النُّعْمان بن بَشير، عن النبي ﷺ في كسوف الشمس والقمر فقال:

(¬١) هذا النص لم أجده في مطبوعة السنة لعبد الله بن أحمد.
(¬٢) السنة (١/ ٤٧٠/ رقم: ١٠٦٩).
(¬٣) الحافظ أبو إسماعيل الهروي.
(¬٤) لم أجده في تفسيره، فلعلّه في العظمة له.
(¬٥) نقض الدارمي على بشر المريسي (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٤).


"إنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ من خَلْقِه خشع له".
تابعه أيّوب عن أبي قِلابة، رواه الإمام أحمد (¬١) وقال في روايته: عن رجلٍ، عن النُّعْمان، وأبو إسحاق الجَوْزَجاني (¬٢) في المترجم (¬٣) في باب صلاة الكسوف.
وسأله صالح بن محمد عن هذا الحديث فقال: "أبو قِلابة لم يدرك النُّعْمان (¬٤) ".
قلتُ: رواه بعضُهم (¬٥)، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن قَبِيصة بن المُخارِق، ورواه بعضُهم (¬٦) عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن هلال بن عامر، عن قَبِيصة، عن النبي ﷺ.

١٤٤٨ - وقال نوح بن قَيْس: ثنا يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة: قال رسول الله: "إنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ خشع له".
رواه أبو نُعَيْم في كتاب الرؤية.
تابعه محمد بن دينار، عن يونس كما يأتي.

(¬١) المسند (٣٠/ ٢٩٥/ رقم: ١٨٣٥١).
(¬٢) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، توفي سنة ٢٥٩ هـ.
(¬٣) قال ابن كثير: "فيه علوم غزيرة وفوائد كثيرة". البداية والنهاية (١٤/ ٥٤٤ - ٥٤٥).
(¬٤) وهو قول ابن معين كما في جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص ٢١١).
(¬٥) منهم: وُهَيْبٌ عند أبي داود (رقم: ١١٨٥)، وعبيد الله بن الوازع عد النسائي (رقم: ١٤٨٦)، وعبد الوهاب الثقفي عند الإمام أحمد (٣٤/ ٢١٠/ رقم: ٢٠٦٠٧)، وعبد الوارث بن سعيد عند البَيْهَقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٣٤).
(¬٦) منهم: عبّاد بن منصور عند أبي داود (رقم: ١١٨٦) والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٣٧٥/ رقم: ٩٥٨) والبَيْهَقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٣٤)، وأنيس بن سوّار الجَرْمي عند الطبراني (١٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥/ رقم: ٩٥٧).


١٤٤٩ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامة، أبنا الكِنْدي، أبنا الأنصاري، أنبأنا العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد - إملاءً -، ثنا عبد الله بن عِمْران العابدي بمكة. (ح) قال الدارَقُطْني: وأخبرنا أبو محمد بن صاعد - قراءةً -، ثنا محمد بن زُنْبُور المكّي؛ قالا: ثنا فُضَيْل بن عِياض، عن سليمان - يعني: الأَعْمَش -، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
فقالوا: يا رسول الله! أتخشى علينا وقد آمنّا بك وأيقَنّا بما جئتنا به؟! قال:
"وما يدريني، إنّ قلوبَ الخلائق بين أصبعين من أصابع الله ﷿" (¬١).

١٤٥٠ - وأخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا الأَعْرَج، أبنا القَبّاب، أبنا ابن أبي عاصم.
وأبنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا اليَلْداني، أبنا ابن بَوْش، أبنا الباقَرْحي، أبنا الجَوْهَري، أبنا ابن لُؤْلُؤْ، أبنا زكريا الساجي.
قالا (¬٢): ثنا أبو الربيع، ثنا محمد بن خازم (¬٣)، ثنا الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله يكثر أن يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك"،
قالوا: يا رسول الله! آمنّا بك وبما جئت به، فما تخافُ علينا؟ قال:
"نعم، إنّ القلوبَ بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها" (¬٤).

(¬١) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٤٠)، والرواية من طريقه، والإسناد الأول ساقط من المطبوع، وهو في النسخة التركية (ق ٩٩ ب).
(¬٢) يعني: ابن أبي عاصم، وزكريا الساجي.
(¬٣) أبو معاوية الضرير الكوفي.
(¬٤) أخرجه بالإسناد الأول ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٢٢٥)، والرواية من طريقه.


هو في الاثني عشر مجلسا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب - (¬١).
رواه الإمام أحمد (¬٢)، عن أبي معاوية، وأبو يَعْلى المَوْصِلي (¬٣)، والتِّرْمِذي (¬٤).
وقال أحمد في رواية محمد بن موسى بن مُشَيْش (¬٥): "هو عن جابر خطأ، هو عن أنس بن مالك".
وقال التِّرْمِذي: "حسن، - قال: - وهكذا روى غيرُ واحد عن الأَعْمَش، وروى بعضهم عنه عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ، وحديثُ أبي سفيان عن أنس أصحّ".
وقال الدارقُطْني (¬٦): "رواه أبو معاوية الضرير وفُضَيْل، وخالفهما سليمان التَّيْمي وأبو بكر بن عَيّاش فروياه (¬٧) عن الأَعْمَش عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، ورُوِي هذا الحديث عن أبي الأَحْوَص عن الأَعْمَش عن أبي سفيان ويزيد الرَّقاشي، فدلّ على أنّ القولين صحيحان".

١٤٥١ - أخبرنا المِزّي، أبنا ابن أبي عُمَر، أبنا زَيْد بن الحسن، أبنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا محمد بن علي بن الفتح (¬٨)، أبنا علي بن عُمَر

(¬١) وصلنا منه الجزء الثاني، وفيه مجالس ليس فيها الحديث.
(¬٢) المسند (١٩/ ١٦٠/ رقم: ١٢١٠٧).
(¬٣) مسند أبي يعلى (٦/ ٣٥٩/ رقم: ٣٦٨٧)، عن أبي خيثمة عن أبي معاوية.
(¬٤) جامع الترمذي (رقم: ٢١٤٠)، عن هنّاد عن أبي معاوية.
(¬٥) قال أبو بكر الخلّال: "روى عن أبي عبد الله مسائل مشبعة جيادًا، وكان جاره، وكان يقدّمه ويعرف حقه". انظر: طبقات الحنابلة (٢/ ٣٦٦).
(¬٦) العلل (١٢/ ٢٥٠).
(¬٧) رواية سليمان التيمي عند الطبراني في الدعاء (٣/ ١٣٩٠).
(¬٨) هو: العشاري.


الحافظ (¬١)، ثنا الحسين بن محمد بن سعيد المَطْبَقِي (¬٢)، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
فقال له بعضُ أهله: أتخافُ علينا وقد آمنّا بك وبما جئتَ به؟ فقال:
"إنّ القلبَ بين أصبعين من أصابع الرحمن ﷿ يقولُ بهما هكذا"، وحرّك أبو أحمد أصبعيه (¬٣).
رواه خُشَيْشٌ، عن الفِرْيابي عن سفيان، وقال: "قال محمد: وقال سفيان بأصبعيه هكذا - وقلب أصبعيه -، ووصف لنا الفِرْيابي بأصبعيه السبّابة والوسطى".
وحديث الفِرْيابي في جزء عباس التُّرْقُفي (¬٤).
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٥): "هذا حديثٌ ثابتٌ باتّفاق، وكذلك حديثُ النوّاس بن سَمْعان حديثٌ ثابتٌ رواه الأئمّة المشاهير ممّن لا يمكن الطَّعْنُ على واحدٍ منهم".
ورواه الطبراني (¬٦)، لفُضَيْل بن عِياض عن الأَعْمَش.

١٤٥٢ - أخبرنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، أبنا عبد الرحمن بن أبي عُمَر، أبنا عُمَر بن محمد بن مَعْمَر، أبنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو

(¬١) هو: الدارقطني.
(¬٢) تاريخ بغداد (٨/ ٦٦٥).
(¬٣) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٤١)، والرواية من طريقه.
(¬٤) جزء الترقفي (رقم: ٩٩). وفيه: "وأرانا عباس" بدل "ووصف لنا الفريابي".
(¬٥) الرد على الجهمية (ص ٨٨).
(¬٦) لم أجده في كتبه التي وصلتنا، فلعله في السنة.


طالب العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو حفص عُمَر بن أحمد بن علي الدُّرْبي، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأَعْمَش، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يُكثرُ أن يقول:
"اللَّهم ثبِّت قلبي على دينك"،
فقال له بعضُ أصحابه: يا رسول الله! أتخافُ علينا وقد آمنّا بك وصدَّقناك بما جئت به؟ فقال:
"نعم إنّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلِّبُها"، وقال رسولُ الله ﷺ بيده هكذا - وأشار بأصبعيه - (¬١).
تابعه:
- إبراهيم بنُ عُيَيْنَة عن الأَعْمَش، وهو آخر الجزء الرابع من الحربيّات.
- وسليمانُ التَّيْمي عن الأَعْمَش، في جزء إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت (¬٢).

١٤٥٣ - وقال عثمان بن سعيد الدارِمي (¬٣): ثنا يزيد بن عبد ربّه الحِمْصي، ثنا بقيّة بن الوليد، عن عُتْبَة بن أبي حكيم، عن يزيد الرَّقاشي قال: قال رسول الله ﷺ:
"والذي نفسُ محمد بيده لَقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء قال به هكذا - وأمال يدَه -، وإذا شاء قال به هكذا - وأمال يدَه - وإذا شاء ثبّته".

(¬١) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٤٢)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الجزء الأول من حديثه (ق ١٢٥/ ب - مجموع ٨٩).
(¬٣) نقض الدارمي على بشر المريسي (١/ ٣٨٠ - ٣٨١).


١٤٥٤ - وقال (¬١): حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سَلَمة، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن علي بن زَيْد، عن أمّ محمد، عن عائشة، أنّ رسول الله قال:
"قلوبُ العباد بين أصبعين من أصابع الله، إذا أراد أن يقلِّب قلبَ عبدٍ قلَّبه".
رواه الإمام أحمد (¬٢)، وأبو بكر بنُ أبي شيبة في الإيمان (¬٣)، وابنُ أبي عاصم (¬٤)، والكَشّي أبو مسلم، وابنُ خُزَيْمَة (¬٥).
وعلّقه إسحاق (¬٦) فقال: "ويُذكرُ عن همّام، عن علي بن زيد".
ورواه إسحاق بن راهويه بمعناه (¬٧)، للمبارك بن فَضالة عن علي بن زَيْد بن جُدْعان عمّن سمع عائشةَ.
ورُوِي من حديث أبي حَسّان عن عائشة، في جزء عبّاس التُّرْقُفي (¬٨).

١٤٥٥ - وقال عثمان الدارمي (¬٩): حدثنا عبد الله بن صالح، عن لَيْث بن سَعْد، عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عِمْران، عن أبي عبّاس بن أبي مِهْران، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَما قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن".

(¬١) نفسه (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٤)، وقد ذكره المصنف آنفًا (ص … ).
(¬٢) المسند (٤٣/ ٢٣٠/ رقم: ٢٦١٣٣).
(¬٣) الإيمان (رقم: ٥٧).
(¬٤) السنة (رقم: ٢٢٤).
(¬٥) لم أجد الرواية في التوحيد لابن خزيمة.
(¬٦) ابن راهويه، مسنده (٣/ ٧٧٧/ رقم: ٨٥٩ - ١٤٠٢).
(¬٧) مسنده (٣/ ٧٥٥ - ٧٥٦/ رقم: ٨٢٦ - ١٣٦٩).
(¬٨) جزء الترقفي (رقم: ٧٥).
(¬٩) نقض الدارمي على المريسي (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠).


رواه ابن أبي عاصم (¬١)، عن عمر بن الخطّاب عن أبي صالح عن اللَّيْث.
ورواه الطبراني (¬٢).

١٤٥٦ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه أنّ رسول الله قال:
"الموازين بيد الله، يرفع أقوامًا ويضع أقوامًا، وقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع ربِّك، إن شاء أقامَه وإن شاء أزاغَه".
ورواه البخاري في التاريخ (¬٣)، عن حَيْوَة بن شُرَيْح عن محمد بن حَرْب عن الزبيدي عمّن حدّثه عن جُبَيْر بن نُفَيْر عن سَبْرَة بن فاتِك عن النبي ﷺ.
ورواه الطبراني (¬٤) وابن عديّ (¬٥)، لمعاوية بن يحيى عن الزبيدي عن جُبَيْر بن نُفَيْر.
ورواه أبو سليمان بن زَبْر في معجم الصحابة.

١٤٥٧ - (¬٦) عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ قلوبَ بني آدم بين أصبعين من أصابع الله، فإذا شاء حرَّفَه، وإذا شاء بصَّرَه، وإذا شاء نكَّسَه، ولم يعطِ الله أحدًا من الناس شيئًا هو خيرٌ من أن يسلكَ في قلبه اليقينَ، وعند الله مفاتحُ القلوب، فإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا

(¬١) السنة (رقم: ٢٢٩).
(¬٢) المعجم الأوسط (رقم: ٨٧١٢).
(¬٣) التاريخ الكبير (٤/ ١٧٨).
(¬٤) المعجم الكبير (٧/ ١٣٧ - ١٣٨/ رقم: ٦٥٥٧).
(¬٥) الكامل في الضعفاء (٦/ ٤٠٣).
(¬٦) الوريقات (٢٢٤، ٢٢٥، ٢٢٦) سيشير إليها المصنف في نهاية الصفحة (٢٢٧ أ).


فتحَ له قفلَ قلبه واليقينَ والصدقَ، وجعل قلبَه وعاءً واعيًا لما يسلك فيه، وجعل قلبَه سليمًا ولسانَه صادقًا وخليقته مستقيمةً، وجعل أذنَه سميعةً وعينَه بصيرةً، ولم يُؤتَ أحدٌ من الناس شيئًا هو شرٌّ من أن يسلك الله في قلبه الريبةَ، وجعل نفسه شرهةً مشرفةً متطلّعةً، لا ينفعُه المالُ وإن أُكثر له، وغلق الله القفلَ على قلبه، وجعله ضيّقًا حرِجًا كأنّما يصّعّدُ في السماء".
قال ابن خُزَيْمَة (¬١): حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الزُّبَيْدي (¬٢)، قال: حدثني عبد الله بن رجاء (¬٣)، عن شُرَحْبيل بن الحَكَم، عن عامر بن نائل، عن كثير بن مُرّة، عن أبي ذرّ بهذا الحديث.
قال ابن خُزَيْمَة: "أنا أبرأُ من عُهْدَة شُرَحْبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنى الله - فله الحمدُ كثيرًا - عن الاحتجاج في هذا الباب بأمثالهما".

١٤٥٨ - وقال ابن خُزَيْمَة (¬٤): حدثنا محمد بن يحيى - أسكنه الله جنّتَه -، قال: ثنا عفّان بن مسلم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، أبنا ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ في قوله ﷿: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال:
"تجلّى: قال بيده هكذا - ووصف عفّان أصبعه الخِنْصَر، قال - فساخ الجبل".
فقال حُمَيْدٌ لثابت: أتحدّثُ بمثل هذا؟! قال: فرفع ثابت يدَه فضرب صدرَه وقال: حدَّثنيه أنسٌ عن رسول الله ﷺ وتقول: أتحدِّثُ بمثل هذا؟!

(¬١) التوحيد (١/ ١٩٣/ رقم: ١١٠).
(¬٢) كتبها المصنف: (الزبيري) بالراء، وهو سبق قلم منه ﵀، والتصحيح من التوحيد لابن خزيمة ومن كتب الرجال.
(¬٣) موضعه بياض في نسخة التوحيد لابن خزيمة المعتمدة عند المحقق، ولم يعرفه.
(¬٤) التوحيد (١/ ٢٦١/ رقم: ١٦٥).


رواه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني (¬١)، عن عفّان.

١٤٥٩ - وقال ابن خُزَيْمَة (¬٢): حدثنا محمد، ثنا الهَيْثَم بن جميل، ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ بمثله.

١٤٦٠ - وقال (¬٣): حدثنا محمد، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حمّاد، ثنا ثابت، عن أنس، أنّ النبي ﷺ تلا هذه الآية: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: ١٤٣]، قال: فحكاه النبي ﷺ:
"فوضع خِنْصَرَه على إبهامه فساخ الجبل فتقطّع".

١٤٦١ - وحدثنا محمد، ثنا حجّاج بن مِنْهال، عن حمّاد بن سَلَمَة بمثله، عن ثابت، عن أنس أنّ النبي ﷺ قرأ هذه الآية: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣] (¬٤).

١٤٦٢ - حدثنا محمد، ثنا سليمان بن حَرْب، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: تلا رسول الله ﷺ، بهذا نحو حديثهم (¬٥).
ورواه أبو بكرٍ البزّارُ (¬٦) وابنُ أبي عاصم (¬٧)، عن هُدْبَة عن حمّاد بن سَلَمَة.
ورواه خُشَيْش، عن أبي عَتّاب سَهْل بن حمّاد عن حمّاد بن سَلَمَة.

(¬١) مضى نقل المصنف من كتاب المترجم له، فلعل هذا فيه أيضًا.
(¬٢) التوحيد (١/ ٢٦٢/ رقم: ١٦٥).
(¬٣) نفسه (١/ ٢٦٢/ رقم: ١٦٦).
(¬٤) نفسه (١/ ٢٦٣/ رقم: ١٦٦).
(¬٥) نفسه (١/ ٢٦٣/ رقم: ١٦٦).
(¬٦) مسند البزار (١٣/ ٢٧٣/ رقم: ٦٨٢٥).
(¬٧) السنة (رقم: ٤٨٠).


ورواه التِّرْمِذي (¬١)، لسليمان بن حَرْب عن حمّاد بن سَلَمَة، وقال: "حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلّا من حديث حمّاد بن سَلَمَة".
وهو في مشيخة ابن الآبَنوسي (¬٢) (¬٣).

١٤٦٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب النعوت (¬٤): أبنا الحسن بن أحمد، ثنا أبو الربيع، ثنا حمّاد، ثنا يونس والمُعَلَّى بن زياد وهشام، عن الحسن، عن عائشة قالت: كنتُ أسمع النبي ﷺ يُكثر أن يدعو به:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك"،
قلتُ: يا رسول الله! دعوةٌ أراك أو أسمعُك تُكثر أن تدعو بها: يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك، قال:
"ليس من آدميّ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله - جلّ وعزّ -، إن شاء أقامَه وإن شاء أزاغَه".
رواه الإمام أحمد (¬٥)، عن يونس عن حمّاد - يعني: ابنَ زَيْد -.
ورُوِيَ من حديث أبي حسّان عن عائشة، في جزء عبّاس التُّرْقُفي (¬٦).

١٤٦٤ - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني (¬٧): حدثنا عَمْرو، ثنا

(¬١) الجامع (رقم: ٣٠٧٤).
(¬٢) المشيخة (رقم: ١٠٢).
(¬٣) كتب المصنف أسفل الصفحة (٢٢٧ أ): "الوريقة"، وهي الوريقة (٢٢٤) فتاليتها.
(¬٤) السنن الكبرى (٧/ ١٥٥ - ١٥٦/ رقم: ٧٦٩٠).
(¬٥) المسند (٤١/ ١٥١/ رقم: ٢٤٦٠٤).
(¬٦) جزء الترقفي (رقم: ٧٥).
(¬٧) لعله في المترجم له، فقد سبق نقل المصنف منه في الباب.


صفته، وهو معلومٌ أيضًا بأحد شرائط العلم؛ لأنّه معلوم بالاستدلال، وقد يجوزُ أن يُعلم بالحسّ أنّه موجود".
وقال: "ثم يُقال له: غلطتَ في قولك إنّا أجزنا الرؤيةَ بالبصر في وقت دون وقت؛ بل نقولُ: إنّ الرؤية على الله جائزةٌ في كلّ الأوقات؛ لأنّ شرط المرئيّ أن يقوم بنفسه، والله قائمٌ بنفسه في كلّ وقت، فيجوزُ أن يُرى في كلّ وقت، وأمّا مَنْ قال من أصحابنا إنّه يُرى في وقت دون وقت وإنّما قال برؤية في وقت دون وقت، وإن كان يجوزُ أن يروه أبدًا، كما أنّ أهل الجنّة عندهم يدخلون الجنّةَ في وقت دون وقت، وقد يجوز أن يدخلوها في كلّ وقت، فكذلك يرون الله في وقت دون وقت، ويجوز أن يروه في كلّ وقت".
وقال: "موسى سأل الله رؤيتَه لأنّ رؤيتَه صحيح متوهَّم جائزة، ولم يسألْه أن يُعانقه أو يلمسه لأنّ المعانقة واللمس غير جائز على الله ولا يُتوهَّم منه".
* * *


حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس أنّ النبي ﷺ تلا هذه الآية: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال: "هكذا" بأصبعه الخِنْصَر من المِفْصَل.

١٤٦٥ - وقال: حدثنا الحجّاج، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ أنه قرأ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣]، قال: وضع النبيُّ ﷺ الإبهامَ على المِفْصَل الأعلى من الخِنْصَر: "هكذا، فساخ الجبلُ".

١٤٦٦ - وفي الكامل (¬١) لابن عديّ، لأيّوب بن خُوْط - أحدِ الضعفاء (¬٢) -، عن قتادة، عن أنس أنّ رسول الله ﷺ قال:
"لمّا تجلّى ربُّه للجبل أشار بأصبعه، فمن نورها جعله دكًّا".

١٤٦٧ - قال أبو أحمد العَسّال الأَصْبَهاني: حدثنا أبو سعيد الهروي، ثنا يوسف بن حمّاد المَعْنِيّ (¬٣)، ثنا عبد الأَعْلَى، عن سعيد، عن قتادة في قوله: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال: "فلما كلّمه طمِع في الرؤية، قال: ﴿لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾ [الأعراف: ١٤٣]، قال: فلما قيل للجبل إنه يريد أن ينزل، قال: تطاولت الجبالُ كلها وتواضع الجبلُ الذي تجلَّى عليه، ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣]، حدثنا أنس بن مالك قال: أشار إليه بيده أو أصبعه، - قال - فاقْعَرَّ الجبلُ بعضُه على بعض، ﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: ١٤٣] أي: ميّتًا، ﴿فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ

(¬١) الكامل في الضعفاء (١/ ٣٥٠).
(¬٢) ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦).
(¬٣) الأنساب (٥/ ٣٤٧)، والنسبة إلى معن بن مالك.


بطوله (¬١)، وكذلك رَوَتْ عائشةُ عن النبيّ ﷺ (¬٢).
قال: ورَوَى أبو بُرْدَة بنُ أبي موسى، عن أبيه، عن رسول الله أنّه قال: "إذا كان يومُ القيامة مُثِّل لكلّ قومٍ ما كانوا يعبدون في الدنيا، ويبقى أهلُ التوحيد فيُقال لهم: ما تنتظرون وقد ذهب الناسُ؟ فيقولون: إنّ لنا ربًّا كنّا نعبدُه في الدنيا لم نرَه، قال: تعرفونه إذا رأيتموه؟ فيقولون: نعم، فيُقال لهم: وكيف تعرفونه ولم تروْه؟ قالوا: إنّه لا شِبْهَ له" (¬٣).
قال: ورَوَى أبو سعيد الخُدْري عن رسول الله ﷺ أنّه سُئل فقيل: يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ قال: "هل تُضارّون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحابٌ؟ "، الحديث، وفيه: "ويبقى المؤمنون ومنافقوهم بين ظهرانيهم، ويبقى أهلُ الكتاب -وقلَّلَهم بيده-، فيُقال لهم: ألا تبتغون ما كنتم تعبدون، -قال- فيقولون: كنّا نعبدُ اللهَ ولم نرَ اللهَ" (¬٤).
* * *

(¬١) حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (رقم: ٤٢٦٨) والآجري في الشريعة (٣/ ١٣٥٤/ رقم: ٩٢٣) والبزار في مسنده (١٥/ ٢٩ - ٣٠/ رقم: ٨٢١٩)، من طريق ابن أبي ذئب عن محمد أبن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة. وإسناد صحيح.
(¬٢) حديث عائشة أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥/ رقم: ١١٧٠) وأحمد (٤٢/ ١٢ - ١٣/ رقم: ٢٥٠٨٩) وابن منده في الإيمان (٢/ ٩٦٧/ رقم: ١٠٦٧)، من طريق ابن أبي ذئب بالإسناد السابق نفسه.
(¬٣) أخرجه -مطولًا-: ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٦٣٠) والآجري في الشريعة (٢/ ١٠١٥ - ١٠١٦/ رقم: ٦٠٧).
(¬٤) أخرجه -بطوله- أحمد في مسنده (١٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣/ رقم: ١١١٢٧) وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٦٣٤) وغيرهما.


سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ١٤٣] أي: في زمانه، قال: فلما ردّ الله روحَه قال: أنا أولُ مؤمن من أهل زمانه" (¬١).

١٤٦٨ - قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي الصوفي: أخبرنا محمد بن محمود المَرْوَزي الفقيه، ثنا محمد بن علي الحافظ، ثنا عيسى بن دينار القَطّان، ثنا محمد بن مَحْبوب، ثا محمد بن دينار، عن يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله تعالى إذا تجلَّى لشيءٍ من خَلْقه خشع له".

١٤٦٩ - قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في مسند عمر: أخبرني الحسن بن علويه القطّان، ثنا إسماعيل بن عيسى العَطّار، ثنا المسيّب بن شريك، عن جعفر بن العبّاس، عن ابن البَيْلَماني، عن ابن عُمَر، عن عُمَر قال رسول الله - أو قرأ رسول الله ﷺ قولَ الله ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال:
"أخرج ثلاثَ أصابع"، قال:
"فخرّ موسى صعقًا قال: ميّتًا"، ﴿فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ١٤٣].

١٤٧٠ - وفي الفاروق (¬٢)، لعطاء بن عَجْلان - وهو متروك الحديث -، عن أبي نَضْرَة، عن أبي هُرَيْرَة، عن أمّ سَلَمَة قالتْ كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاته المغربَ يدخلُ فيصلّي ركعتين ثم يقول فيما يدعو:
"يا مقلِّبَ القلوب ثبِّتْ قلوبَنا على دينك"،

(¬١) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٥٥٣) لابن المنذر، باختصار شديد.
(¬٢) الفاروق في الصفات، لأبي إسماعيل الهروي.


فقلت: يا رسول الله! أتخشى على قلوبنا من شيء؟ قال:
"ما إنسانٌ إلّا قلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن استقام أقامَه، وإن زاغ أزاغه".
ورواه صاحب الفاروق، من طريق الحسن عن أمّ سَلَمَة (¬١).
ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (¬٢)، عن محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمَة عن الحسين بن علي بن يزيد الصُّدائي عن جُمَيْع بن محمد عن عبّاد بن راشد عن الحسن.

١٤٧١ - ورواه صاحب الفاروق، من طريق كثير بن مُرّة، عن أبي ذرّ: قال رسول الله ﷺ: "إنّ قلوبَ العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن"، الحديث، لشُرَحْبيل بن الحَكَم عن عامر بن نائل عن كثير.
قال ابن خُزَيْمَة: "أنا أبرأ من عُهْدة شُرَحْبيل وعامر، قد أغنى الله - فله الحمدُ كثيرًا - عن الاحتجاج بأمثالهما في هذا الباب".

١٤٧٢ - وحديثُ الحَكَم بن أَبان عن عِكْرِمَة عن أبي هُرَيْرَة: سمعتُ رسول الله يحكي عن موسى على المنبر:
"وقع في نفس موسى: هل ينامُ الله؟ فأرسل الله إليه ملَكًا فأرّقه ثلاثًا، وأعطاه قارورتين"، الحديث، وفيه:
"يا موسى لو نمتُ لم تستمسك السماوات والأرض".
هو في الثالث من السنة للطبراني، ورابع فوائد النسيب علي (¬٣).

(¬١) وهذا منقطع، فالحسن لم يسمع من أمّ سلمة.
(¬٢) المعجم الأوسط (رقم: ٥٣٣٠).
(¬٣) أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني الدمشقي، توفي سنة ٥٠٨ هـ، قال الذهبي: "انتخب عليه الحافظ أبو بكر الخطيب عشرين جزءًا سمعناها، تُعرف بفوائد النسيب، وتجد تفريغه على أكثر تواليف الخطيب"، السير (١٩/ ٣٥٨ - ٣٦٠).


قال أبو بكر الخطيب: "انفرد بروايته عن الحَكَم مرفوعًا مجوّدًا أميّة بنُ شِبْل، وخالفه مَعْمَر بن راشد فرواه عن الحَكَم عن عِكْرِمَة من قوله (¬١)، وهو أشبهُ بالصواب".
وقد كتبتُه في (باب بصر الله).

١٤٧٣ - وفي الأدب للبخاري (¬٢)، لسعيد بن جُبَيْر عن ابن عباس: "إذا أتيتَ سلطانًا مَهيبًا تخافُ أن يسطوَ بك فقل: الله أكبر، الله أعزّ من خَلْقِه جميعا، الله أعزّ ممّا أخاف وأحذر، وأعوذ بالله الذي لا إله إلّا هو، الممسكِ السماواتِ السبعَ أن يقَعْن على الأرض إلّا بإذنه، من شر فلان، اللَّهم كن لي جارًا من شرّهم، جلّ ثناؤُك، وعزّ جارُك، ولا إله غيرُك، ثلاث مرَّات".

١٤٧٤ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا الأَعْرَج، أبنا ابن فُورَك، أبنا ابن أبي عاصم، ثنا هشام بن عمّار، ثنا أبو مُطيع معاوية بن يحيى، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن سَبْرَة بن فاكِه قال: قال رسول الله ﷺ:
"قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يُقيمَه أقامه، وإن شاء أن يُزيغَه أزاغه" (¬٣).

١٤٧٥ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم (¬٤)، قال: حدثنا ابن

(¬١) رواية معمر أخرجها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٨٧).
(¬٢) الأدب المفرد (رقم: ٧٠٨)، وهو في صحيح الأدب للشيخ الألباني (رقم: ٥٤٦).
(¬٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٢٢٠)، والرواية من طريقه. وصحّحه الألباني في تخريجه.
(¬٤) السنة (رقم: ٢٢١) لابن أبي عاصم. وصحّحه الألباني كذلك.


مُصَفَّى، ثنا أبو المُغيرة، ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب، ثنا بُسْر بن عُبَيْد الله، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن نُعَيْم بن هَمّام (¬١) قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"ما من امرئٍ إلّا قلبُه بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يُزيغَه أزاغه، وإن شاء أن يُقيمَه أقامه".
هو في الأول من المَهْرَوانيّات الخطيبيّة (¬٢)، وفيه: نُعَيْم بن هَمّار.
ورواه محمد بن مُصَفَّى أيضًا، عن بقيّة بن الوليد عن أبي عبد الحميد محمد بن حِمْيَر عن الوليد بن أبي السائب. قال محمد بن مُصَفَّى: وحدثني به محمد بن حِمْيَر وقال: نُعَيْم بن هَمّار.

١٤٧٦ - قال أبو الحسين الحَجّاجي الحافظ محمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري (¬٣): هذا من الآثار الموهومة فيها، أما حديثُ نُعَيْم بن هَمّار بهذا الإسناد فهو: عن النبي ﷺ عن ربه: "يا ابنَ آدم لا تعجَزَنّ من أول النهار عن أربع ركعات أَكْفِك آخرَه"، وأحسبُ أنّ أبا المغيرة حدثنا في حديثه، وإنما رواه كذلك أبو إدريس عن النوّاس بن سَمْعان".

١٤٧٧ - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا النَّضْر بن شُمَيْل، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: قرأ رسول الله ﷺ على المنبر: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال:
"تجلَّى هكذا"، وبسط كفَّه ووضع الإبهامَ على الخِنْصَر.

(¬١) كذا بخطّ المصنّف، وفي المطبوع: همّار.
(¬٢) الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب المعروفة بالمهروانيات (رقم: ١٩). والخطية: نسبةً إلى مخرِّجها الخطيب البغدادي.
(¬٣) توفي سنة ٣٦٨ هـ، ألّف كتاب العلل في نيّف وثمانين جزءًا، السير (١٦/ ٢٤٠ - ٢٤١).


١٤٧٨ - عن قَبِيصة البَجَلي - هو: ابن مُخارِق - قال: إنّ الشمس خُسِفَتْ، فصلّى نبيُّ الله ركعتين حتى انجلتْ، ثم قال:
"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد؛ ولكنّهما خَلْقان من خَلْقه، ويُحْدِث الله في خَلْقه ما شاء، ثم إنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ من خَلْقه خشع له، فأيّهما انخسفَ فصَلُّوا حتى تنجليَ أو يُحْدثَ الله أمرًا".
رواه ابن خُزَيْمَة (¬١)، وأبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الباقي بن قانع (¬٢).
ورُوِيَ من حديث أبي قِلابة عن النُّعْمان بن بشير، رواه الإمام أحمد (¬٣)، والحارث في سابع مسنده.
ورُوِيَ عن أبي قِلابة عن رجلٍ عن النُّعْمان، رواه أحمد (¬٤).
قال ابن خُزَيْمَة: "إلّا أنّ أبا قلابة لا نعلمُه سمع من النُّعْمان بن بشير شيئًا ولا لقيَه".

١٤٧٩ - قال الحافظ أبو عبد الله بن مَنْدَه (¬٥): أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد بمكّة، ثنا أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني البغدادي، ثنا سعيد - يعني: ابنَ عامر -، ثنا شُعْبَة، عن ثابت، عن أنس في قوله - جلّ وعزّ -: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣]: قال رسول الله ﷺ:
"تجلّى منه خِنْصَرٌ، فمن نورها جعلها دكًّا".

(¬١) صحيحه (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠/ رقم: ١٤٠٢). وهو من رواية أبي قلابة عن قبيصة. وقد أعلّه ابن خزيمة في الباب بقوله: "إن صحّ الخبر؛ فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، ولا أقف ألقبيصة البجلي صحبة أم لا؟ ". وضعّف سنده الشيخ الألباني.
(¬٢) معجم الصحابة (٢/ ٣٣٠).
(¬٣) المسند (٣٠/ ٣١٦/ رقم: ١٨٣٦٥).
(¬٤) المسند (٣٠/ ٢٩٥/ رقم: ١٨٣٥١).
(¬٥) الرد على الجهمية (رقم: ٥٩).


١٤٨٠ - وقال (¬١): حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني، ثنا إسحاق بن أبي إسحاق، ثنا داود - يعني: ابن الزَّبَرْقان -، ثنا شُعْبَة، عن قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ نحوه قال:
"فساخ الجبل" (¬٢).
قال أبو عبد الله: "رَوَى هذا الحديث محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة مثله مرفوعًا، وهما من حديث شُعْبَة غريب مرفوع".
ورواه أبو أحمد العَسّال في معجمه، لداود بن المُحَبَّر عن شُعْبَة، وقال: "أشار بالخِنْصَر، فمن نورها جعله دكًّا"، قال داود: وثنا همّام، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ نحوه قال: "فساخ الجبلُ فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة".

١٤٨١ - وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البَرْديجي: "ثابتٌ البناني عن أنس صحيحٌ، من حديث سعيدٍ وحمّاد بن زيد وحمّاد بن سَلَمَة وسليمان بن المغيرة، فهذا لا يعاب؛ ما لم يكن الحديثُ مضطربًا أو مختلفًا في الرواية عنه، وقد حدّث حمّاد بن سَلَمَة عن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ حديثًا، خالفه قتادة، عن أنس، وقفه قتادةُ، ورفعه ثابتٌ، وقال بعضُ أهل الحديث: إنما يقع الاضطرابُ إذا خولف على ثابتٍ في الرواية، فإذا لم يُختَلَف على ثابت لم تكن روايةُ قتادة مما يُنقِص روايةَ ثابت، والحديثُ ما رواه حمّاد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ [الأعراف: ١٤٣]: "قال بخِنْصَره على الجبل فساخ الجبل فخرّ موسى صَعِقًا"، حدثناه محمد بن إسحاق، ثنا عبّاس، ثنا حمّاد بن سَلَمَة،

(¬١) الرد على الجهمية (رقم: ٦٠).
(¬٢) اللفظ في مصدر التخريج: (الجبل في الأرض).


باب قول النبي ﷺ: "إنّ الله كتب التوراة لموسى بيده"، وذكر ما خلق الله بيده
وقوله: ﴿وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٤]، وقوله: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٤٥]، ﴿كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [الأنعام: ١٢]، ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: ٥٤]، ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢١]، ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (١٠٥)﴾ [الأنبياء]، ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: ١٢]

١٤٨٢ - عن طاووس، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"احتجّ آدم وموسى، فقال موسى لآدم: أنت أبونا خيَّبْتَنا وأخرجْتَنا من الجنَّة، فقال له آدم: أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخطّ لك في الألواح بيده، أتلومني على أمرٍ قضاه الله عليّ قبل أن يخلقَني بأربعين عامًا؟ - فقال رسول الله ﷺ فحجّ آدمُ موسى".

١٤٨٣ - عن أبي الزِّناد، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ مثله.
رواهما البخاري (¬١) ومسلم (¬٢)، ولفظُ مسلم في الإسناد الثاني: "وكتب لك التوراةَ بيده".

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٦٦١٤).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٥٢).


ورُوِيَ من حديث أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الأول من فوائد أبي يَعْلَى الصابوني (¬١).

١٤٨٤ - عن عبد الله بن الحارث: قال النبي ﷺ:
"إنّ الله خلق ثلاثةَ أشياء بيده: خلق آدمَ ببده، وكتب التوراةَ بيده، وغرس الفردوسَ بيده ثم قال: وعزّتي لا يسكنها مدمنُ خمرٍ ولا دَيّوثٌ"،
قالوا: يا رسول الله! قد عرفنا مدمنَ خمرٍ، فما الديُّوث؟ قال:
"الذي ييسّر لأهل السوء".
قاله إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن أبيه، عن عَوْن بن عبد الله بن الحارث الهاشمي - من بني نَوْفَل -، عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه (¬٢).
هذا مُرْسَل (¬٣).
ورواه الخرائطي في كتاب مساوئ الأخلاق (¬٤)، لعبد الله بن صالح عن أبي مَعْشَر عن عَوْن بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل عن عُبَيْد الله (¬٥) بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن النبي ﷺ.

(¬١) أبو يعلى الصابوني: إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، وهو أخو شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني، توفي سنة ٤٥٥ هـ، قال الذهبي: "وخُرِّجَتْ له عشرة أجزاء سمعناها". السير (١٨/ ٧٥ - ٧٦). وفوائده رواها الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١٣١٠).
(¬٢) أخرجه من هذا الطريق البَيْهَقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٢٥/ رقم: ٦٩٢) قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا إسماعيل بن أبي أويس.
(¬٣) الكلام للبيهقي، وعلّة إرساله أنّ عبد الله بن الحارث بن نوفل تابعي ثقة وليس بصحابيّ، روى عن النبي مرسلًا. انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٨).
(¬٤) مساوئ الأخلاق (رقم: ٤٣١).
(¬٥) كذا، ويقال: عبد الله. انظر: تقريب التهذيب (في: عبد الله بن عبد الله بن الحارث).


ورواه (¬١)، لأبي الربيع الزَّهْراني عن أبي مَعْشَر عن عَوْن بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل عن النبي ﷺ.
ورواه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٢)، عن أبي سَهْل - هو: الأرْحَبي - عن هاشم بن القاسم عن نجيح أبي مَعْشَر عن عَوْن بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل عن أبيه عبد الله بن الحارث قولَه.
ورُوِيَ عن أبي مَعْشَر نجيح السِّنْدي عن محمد بن كَعْب القُرَظي قولَه، رواه أبو القاسم الخُتَّلي في كتاب الديباج (¬٣).

١٤٨٥ - عن ابن عُمَر قال: "خلق الله أربعةَ أشياء بيده: العرش، وجنّات عدن، وآدم، والقلم، واحتجب من الخلق بأربعة: بنارٍ، وظُلْمَةٍ، ونورٍ، وظُلْمَةٍ".
قال البَيْهَقي (¬٤): أبنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أبنا محمد بن رُمْح السمّاك، ثنا يزيد بن هارون، أبنا سفيان بن سعيد، عن عُبَيْد المكتب، عن مجاهد، عن ابن عُمَر بهذا.
رواه اللالكائي (¬٥)، لمحمد بن كثير عن سفيان الثَّوْري.
ورواه الجَوْزَجاني، لجرير عن عُبَيْد المكتب، وقال: عن ابن عباس أو ابن عُمَر.

١٤٨٦ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ إذنًا، أبنا ابن البخاري، أنبأنا

(¬١) المساوئ (رقم: ٤٣٢). وكذا الدارقطني في الصفات (رقم: ٢٨).
(¬٢) لم أجده في كتابه السنة.
(¬٣) الديباج (رقم: ١٠٨).
(¬٤) الأسماء والصفات (٢/ ١٢٦/ رقم: ٦٩٣).
(¬٥) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٤٢٩/ رقم: ٧٢٩).


أبو طاهر بن المَعْطُوش، أنبأنا أبو علي بن المَهْدي - إن لم يكن سماعًا -، أبنا عُبَيْد الله بن شاهين، ثنا أبو بَحْر (¬١)، ثنا العبّاس بن أحمد بن حسّان الشامي بالبصرة، ثنا عبد الوهّاب بن الضحّاك، ثنا إسماعيل بن عَيّاش، عن الوليد بن عَبّاد، عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن زِرّ، عن عَلْقَمَة بن قَيْس، عن عُقْبَة بن عَمْرو: سمعتُ رسول الله يقول:
"أنزل الله آيتين من كنوز الجنة كتبها الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفَيْ سنة، من قرأهما بعد العشاء الآخرة مرّتين أجزأتا عنه قيامَ ليلة: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ إلى آخر البقرة" (¬٢).

١٤٨٧ - قال البغوي في خامس الجعديّات (¬٣): ثنا أحمد بن زُهَيْر، ثنا أبو سَلَمَة، ثنا أبو هلال قال: قالوا لعُبادة: نكتب ما نسمعُ منك؟ قال: وما يمنعُك أن تكتبَ وقد أخبرَك اللطيفُ الخبير أنه يكقب ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى (٥٢)﴾ [طه].

١٤٨٨ - وذكر هبة الله اللالكائي (¬٤) ما ذكره عبد الواحد بن زياد: ثنا

(¬١) هو: محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري، توفي سنة ٣٦٢ هـ، قال الذهبي: "وانتخب عليه الدارقطني جزئين"، انظر: السير (١٦/ ١٤١ - ١٤٢).
(¬٢) أخرجه أبو بحر البربهاري في فوائده، والرواية من طريقه، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٧٩). وإسناده ضعيف جدًّا، علّته عبد الوهاب بن الضحاك: قال في التقريب: "متروك، كذّبه أبو حاتم"، والوليد بن عبّاد: فال الذهبي في الميزان (٤/ ٣٤٠): "مجهول". وأخرجه ابن عديّ في الكامل (٧/ ٨٤) وعنه السهمي في تاريخ جرجان (ص ٢٢٧)، لإبراهيم بن العلاء عن إسماعيل بن عياش، قال السهمي: "هذا من رواية الأكابر عن الأصاغر". وأخرجه ابن الضرير في فضائل القرآن (رقم: ١٦٢)، لعبد الرحمن بن يزيد عن علقمة بن قيس.
(¬٣) مسند ابن الجعد (١/ ١٦٢/ رقم: ١٠٤٣).
(¬٤) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٤٢٩/ رقم: ٧٣٠).


عُبَيْد بن مِهْران، ثنا مجاهد قال: قال عبد الله: "خلق الله أربعةَ أشياء بيده: العرش، وآدم، والقلم، وعدن، وقال لسائر خلقه: كن، فكان".
رواه عثمان بن سعيد الدارمي (¬١)، عن موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد بن زياد.
ورواه خُشَيْش بن أَصْرَم، عن الفِرْيابي عن سفيان عن عُبَيْد المكتب عن مجاهد عن ابن عُمَر، وقال: "وجنّات عدن".
ورواه أبو بكر محمد بن علي الأدمي، لجرير بن عبد الحميد عن عُبَيْد المكتب.
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: "ثبت عن عبد الله بن عُمَر".
ورواه أبو سعيد الأشجّ، عن ابن فُضَيْل عن عُبَيْد المكتب عن مجاهد قولَه.

١٤٨٩ - وقال عثمان بن سعيد الدارمي (¬٢): حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عَوانة، عن عطاء بن السائب، عن مَيْسَرَة قال: "إنّ الله لم يمسّ شيئًا من خلقه بيده، وكتب التوراةَ بيده، وغرس جنّةَ عدن بيده".

١٤٩٠ - وقال (¬٣): حدثنا محمد بن المِنْهال، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنس، عن كَعْب قال: "لم يخلق الله بيده غيرَ ثلاث: خلق آدمَ بيده، وكتب التوراةَ بيده، وغرس جنّةَ عدن بيده ثم قال: تكلَّمي، قالت: قد أفلح المؤمنون".

(¬١) النقض على المريسي (١/ ٢٦١).
(¬٢) النقض على المريسي (١/ ٢٦٣).
(¬٣) نفسه (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥).


رُوِيَ عن علي بن عاصم عن حُمَيْد عن أنس مرفوعًا، رواه ابن عديّ (¬١).

١٤٩١ - قال الوليد بن مسلم: حدثنا من سمع ابنَ أبي نَجِيح يخبرُ أنّ مجاهدًا قال: "إن الله خلق جنّةَ عدن بيده وغرسَها وعدن نهرها، فلما بلغت ما أراد من ذلك أمرها فغلبت على ما فيها، فلم ينظر إليها مَلَكٌ مقرّب ولا خلق، وربُّك ينظر إليها كلَّ سَحَر فتقول: قد أفلح المؤمنون".

١٤٩٢ - عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله خلق ثلاثةَ أشياء بيده: خلق آدمَ بيده، وخطّ التوراةَ التي أنزل الله بيده، وخلق الجنةَ"، الحديث.
رواه الخطيب في الموضِح في ترجمة جعفر بن جسر بن فَرْقَد (¬٢)، وهو: شُبّان بن جسر.

١٤٩٣ - وقال الوليد بن مسلم: حدثني من سمع ابنَ أبي نَجِيح يحدّثُ عن مجاهد قال: "جنّةُ عدن عدَنَها الله بيده، وهو الفردوس، والفردوس بالروميّة".

١٤٩٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الوليّ، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا المؤيّد بن عبد الرحيم، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الطاهر أحمد بن

(¬١) الكامل في الضعفاء (٥/ ١٩٣). وأخرج طرفه الأخير الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٩٢) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، فاستدرك عليه الذهبي بقوله: "قلت: بل ضعيف".
(¬٢) موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢١)، من طريق شُبّان - وهو جعفر - بن جسر عن أبيه عن سليمان التيمي عن أبي نضرة. وجعفر وأبوه جسر كلاهما ضعيف كما في الميزان.


عَمْرو بن السَّرْح، حدّثني خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم، حدّثني يحيى بن أيّوب، عن داود بن أبي هِنْد، عن أنس بن مالك: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله بنى الفردوس بيده، وحَظَرَها على كلّ مشرك وكلّ مدمنٍ للخمر سِكِّيرٍ" (¬١).
رواه أبو عُمَر الطَّلَمَنْكي، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل (¬٢) - سمعه منه بمصر - عن محمد بن زَبّان عن أبي الطّاهر (¬٣).

١٤٩٥ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن السيِّدي، أبنا وفاء، أبنا ابن بَيان، أبنا ابن بِشْران، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا محمد بن مَنْدَه، ثنا محمد بن بُكَيْر، ثنا عبد الله بن عُمَر البَلْخي، عن الفَضْل بن يحيى المكّي، عن السُّدِّي، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"من أحبّ أن يُمسكَ بقضيبٍ من ياقوتة الجنة التي غَرَسَها الله بيده في جنة الفردوس الأعلى، فلْيُمْسِكْ بحبِّ علي بن أبي طالب" (¬٤).

(¬١) الرواية من طريق مسند الحسن بن سفيان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٤٩٢)، وكذا ذكره ابن القيّم في حادي الأرواح (١/ ٢١٣ - ٢١٤). وإسناده منقطع؛ فإن داود بن أبي هند لم يصح سماعه من أنس ﵁ كما في التهذيب. والحديث في السلسلة الضعيفة (رقم: ١٧١٩).
(¬٢) هو: أبو جعفر بن النحاس.
(¬٣) وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ٦١) من ثلاث طرق عن محمد بن زبان. وأخرجه تمام في فوائده (رقم: ١١٨١، ١١٨٢) وابن منده في الرد على الجهمية (رقم: ٥١)، من طرق عن أبي الطاهر.
(¬٤) الرواية من طريق حديث حمزة بن العباس الدهقان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١١٧٥). وفيه والد السدي: عبد الرحمن بن أبي كريمة، قال في التقريب: "مجهول الحال".


١٤٩٦ - أخبرنا سليمان، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا ابن مردويه، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حُصَيْن الوادِعي بالكوفة، ثنا جدّي أبو حُصَيْن القاضي، ثنا عبد الملك بن الوليد البَجَلي، ثنا الحسن بن هاشم، عن عَمْرو بن أبي المِقْدام، عن أبيه، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله:
"من أحبّ أن يحيا حياتي ويموتَ ميتَتي ويدخلَ جنةَ ربّي جنّةَ عَدْن غَرَسَها بيده، فلْيَتَوَلّ عليًّا" (¬١).
ورُوِيَ من حديث زَيْد بن أَرْقَم، رواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في فضائل الخلفاء (¬٢)، والطبراني (¬٣).

١٤٩٧ - عن الشَّعْبي، عن المغيرة بن شُعْبَة، أنّ النبي ﷺ قال:
"إنّ موسى بن عمران قال: يا ربّ مَن أدنى أهل الجنة؟ "، الحديث، وفيه:
"قال: فمَن أعلاهم يا ربّ؟ قال: سأخبرك وذاك أردتُ، غرستُ كرامتَهم بيدي، ونفختُ فيها من روحي، وختمتُ عليها".
رواه أبو إسماعيل في الفاروق، ورواه مسلم في صحيحه (¬٤) ولم يقل: "ونفختُ فيها من روحي".
هو أولَ الجزء الثالث من مستخرج أبي نُعَيْم (¬٥).

(¬١) إسناده ضعيف، عمرو بن أبي المقدام ضعيف كما في التقريب.
(¬٢) فضائل الخلفاء الراشدين وغيرهم (رقم: ٨٨).
(¬٣) المعجم الكبير (٥/ ١٩٤/ رقم: ٥٠٦٧)، قال في مجمع الزوائد (٩/ ١٠٨): "وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو ضعيف".
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ١٨٩).
(¬٥) المسند المستخرج على صحيح مسلم (١/ ٢٦١).


١٤٩٨ - وفي الفاروق للأنصاري، بإسناده عن أبي هلال: قالوا لقتادة: نكتبُ ما نسمعُ منك؟ قال: "وما يمنعُك أن تكتبَ وقد أَخْبَرَك اللطيفُ الخبيرُ أنه يكتبُ: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾ [طه: ٥٢] ".

١٤٩٩ - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني: ثنا عُبَيْد الله، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مُغيث بن سُمَيّ الشامي - وكان يقرأُ الكتب - قال: "بلغني أنّ الله لم يخلقْ بيده إلّا ثلاثةَ أشياء: الجنةَ غرسها بيده ثم قال: قد أفلح المؤمنون، وآدمَ خلقه بيده، والتوراةَ كتبها بيده".

١٥٠٠ - قال صالح بن أحمد بن حَنْبَل: حدّثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا محمد بن مُطَرِّف، عن زيد بن أَسْلَم: "إنّ الله لمّا كتب التوراةَ لموسى بيده قال: بسم الله، هذا كتابُ الله بيده لعبده موسى، تسبِّحُني وتقدِّسُني، ولا تحلفُ باسمي آثمًا، فإنّي لا أزكّي من حلف باسمي آثمًا، قال: يا ربّ بما توصيني؟ قال: بأمّك بأمّك بأمّك - ثلاثًا -، قال: يا ربّ ثم بما توصيني؟ قال: ببني جنسك، يعني أهل الإسلام، بعُدوا عليّ في مشارق الأرض ومغاربها، قال: تحبُّ لهم ما تحب لنفسك وتكرهُ لهم ما تكره لنفسك".

١٥٠١ - أخبرني عبد الله بن القيِّم (¬١)، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو علي بن الصوّاف، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا الحسن بن موسى الأشْيَب، ثنا شَيْبان، عن لَيْث، عن القاسم بن أبي بَزّة، عن مجاهد أنّه قال: "إنّ الله ﷿ غرس جنّةَ عدن بيده، ثم قال حين فرغ منها: قد أفلح المؤمنون، ثم أُغلقت فلم يدخلْها أحدٌ إلّا ما شاء الله أن يأذنَ له في دخولها، فإذا كان كلَّ سَحَر

(¬١) هو: ابن قيّم الضيائية، أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الدمشقي، توفي سنة ٧٦١ هـ. الدرر الكامنة (٢/ ٢٨٣).


فُتحت مرّةً، ثم يقال عند ذلك: قد أفلح المؤمنون" (¬١).

١٥٠٢ - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، قال: أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، ثنا عبد الله بن زَيْدان، ثنا محمد بن حمّاد بن عَمْرو الأَزْدي، ثنا محمد بن سِنان، عن أبي العلاء الخَفّاف، عن الأَصْبَغ بن نُباتة قال: سمعتُ عليا يقول: قال رسول الله ﷺ:
"جنةُ عدن قضيبٌ غرسه الله ﷿ بيده ثم قال: كن، فكان" (¬٢).
أبو العلاء الخفّاف: خالد بن طَهْمان.

١٥٠٣ - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو علي بن الصوّاف، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا الحُمَيْدي، ثنا سفيان، ثنا مُطَرِّف بن طَريف وعبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، جميعًا سمعا الشعبي. قال أبو نُعَيْم: وثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن شيرذاذ، ثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا أبو خالد الأَحْمَر، عن مجالد، عن الشَّعْبي، عن المغيرة بن شُعْبَة قال: قال موسى ﷺ، هذا لفظ أبي خالد، ولفظ مطرّف وعبد الملك: سمعا الشعبي يقول: سمعت المغيرة بن شُعْبَة على المنبر يرفعُه إلى النبي ﷺ قال:
"إنّ موسى سأل ربَّه: أيْ رب! أيُّ أهل الجنة أرفعُ منزلةً؟ قال: إيّاها

(¬١) أخرجه الحسن بن موسى الأشيب في أحاديثه (رقم: ٤٦)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لأجل ليث وهو ابن أبي سليم، وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ١٨) عن أبي علي الصواف.
(¬٢) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ١٢)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف، فيه الأصبغ بن نباتة، قال في التقريب: "متروك، رُمي بالرفض"، وأبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان، قال ابن عديّ في الكامل (١/ ٣٩٨): "عامة ما يرويه عن علي لا يتابِعُه عليه أحد".


أردتُ، وسأحدّثُك عنهم، إنّي غرستُ كرامتَهم بيدي وختمتُ عليها، فلا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، - قال: - ومصداقُ ذلك في كتاب الله: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧] الآية"، وقال مجالد: "قد خلقتُ كرامتهم بيدي، وختمتُ على خزانتها، فلا عينٌ رأت"، والباقي مثله (¬١).

١٥٠٤ - عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عباس، عن رسول الله قال:
"قال الله للرحم: خلقتُك بيدي، وشققتُ لك اسمًا من اسمي"، الحديث.
رواه الحكيم التِّرْمِذي في سَلْوة العارفين (¬٢).

١٥٠٥ - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني (¬٣): حدثنا أبو نُعَيْم وقَبِيصة، قالا: ثنا سفيان، عن عطاء، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس: "حتى سَمع صريفَ القلم" (¬٤).

١٥٠٦ - وقال: حدثنا عبد العزيز بن أَبان القرشي، ثنا إسرائيل، عن السُّدِّي، عن أبي عِمارة، عن علي قال: "كتب الله الألواحَ لموسى وهو

(¬١) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ١٢٣). وإسناده صحيح، وهو في مسند الحميدي (٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦/ رقم: ٧٦١). وأخرجه مسلم (رقم: ١٨٩) عن سعيد بن عمرو الأشعثي عن سفيان الثوري.
(¬٢) هو: نوادر الأصول، والحديث فيه (٤/ ٥٢ - ٥٣/ رقم: ٨٤٨).
(¬٣) سبق نقل المصنّف من كتاب المترجم له، فعل هذه النصوص كذلك منه.
(¬٤) وأخرجه ابن جرير في تفسيره (١٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠) ليحيى عن سفيان. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٦/ ٥٣٦/ رقم: ٣٢٥٠٦) عن وكيع عن سفيان. وأخرجه الحاكم في مستدركه (٢/ ٣٧٣) لأحمد بن نصر اللباد عن أبي نعيم. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٤٥٥) عن الحارث بن محمد عن عبد العزيز بن أبان عن عطاء بن السائب، ولم يذكر ابن عباس.


يسمعُ صريرَ الأقلام في الألواح" (¬١).

١٥٠٧ - وقال: حدثنا عَمْرو بن عَوْن، ثنا خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن مَيْسَرَة: ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: ٥٢] قال: "قرّبَ الله موسى حتى سمعَ صريرَ القلم في الألواح وهو يكتبُ التوراة" (¬٢).

١٥٠٨ - وقال: حدثنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، وحدثناه يحيى، قال: "قرّبه حتى سمع صريفَ القلم".

١٥٠٩ - قال أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله (¬٣): حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا الحسين بن محمد بن حمّاد الحرّاني، ثنا سليمان بن خالد، ثا وَهْب بن راشد البصري الرقّي، عن ثَوْر بن يزيد، عن عَمْرو بن سلامة، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ:
"إنّ الله كبس عَرْضَةَ جنة الفردوس بيده، ثم بناها لَبِنَةً من ذهب مصفّى، ولَبِنَةً من مسك مُذَرّى، وغرص فيها من جيّد الفاكهة وطيّب الريحان، وفجّر فبها أنهارَها، ثم أَوْفَى ربُّنا تعالى على عرشه، فنظر إليها فقال: وعزّتي لا يدخلُكِ مدمنُ خمرٍ ولا مُصِرٌّ على زنا".
أخبرنا بذلك أحمد بن عبد الهادي، أبنا ابن البخاري، أبنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، فذكره.

(¬١) وأخرجه ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٤٥٥) عن الحارث بن محمد عن عبد العزيز بن أبان. وزاد السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٥٦٥) نسبته إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ.
(¬٢) ونسب السيوطي تخريجه في الدر المنثور (١٠/ ٧٨) إلى: ابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر. وهو في الزهد لهناد (رقم: ١٥٣) عن أسباط عن عطاء بن السائب.
(¬٣) صفة الجنة (رقم: ٤٤٠). والحديث مُعَلٌّ بوهب بن راشد البصري، قال ابن عديّ: "ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر"، وقال الدارقطني: "متروك"، وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به بحال"، انظر: ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥١ - ٣٥٢).


كتبناه بإسنادٍ آخر في (باب استواء الله على العرش).

١٥١٠ - عن علي رفعه: "إنّ الله لم يخلقْ بيده إلّا ثلاثةَ أشياء، وسائرُها قال لها: كُنْ، فكانت، خلق القلمَ بيده، وخلق آدمَ بيده، وخلق الفردوسَ بيده فقال لها: وعزّتي وجلالي لا يجاورُني فيك بخيلٌ ولا يشمُّ ريحَك دَيُّوثٌ".
هو عندنا في الأول من فوائد أبي سَعْد الإسماعيلي (¬١).

١٥١١ - عن أبي صالح، عن ابن عباس يرفعُه قال: "خلق الله جنّةَ عدن بيده، ودلَّى فيها ثمارَها، وشقَّ فيها أنهارَها، ثم نظر إليها فقال: قد أفلح المؤمنون، قال: وعزّتي لا يجاورُني فيكِ بخيلٌ".
رواه الطبراني (¬٢).

١٥١٢ - عن أبي صَخْر حُمَيْد بن زِياد في قول الله ﴿أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: ٢٤٨] قال: "إن الألواحَ التي كتبَ الله لموسى فيها التوراةَ ثم أعطاه إيّاها كانت الألواحُ من زَبَرْجَد، فلما ألقى موسى الألواحَ وأخذ برأس أخيه كان موسى حَرِيًّا أن لا يُلقي الألواحَ التي أعطاه الله بيده"، وذكر بقيّة كلامه.
رواه إسحاق الخُتَّلي في كتاب الديباج (¬٣).
* * *

(¬١) إسماعيل بن الإمام أبي بكر الإسماعيلي أحمد بن إبراهيم، توفي سنة ٣٩٦ هـ. السير (١٧/ ٨٧ - ٨٨). وانظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٢٥٤).
(¬٢) المعجم الكبير (١٢/ ١٤٧/ رقم: ١٢٧٢٣) والأوسط (رقم: ٥٥١٨).
(¬٣) الديباج (رقم: ٩٣).


<span data-type='title' id=toc-154>فصلُ في قوله: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ﴾ [النساء: ٦٦] فقال البغوي (¬١): "فرضنا وأوجبنا" وقولِه: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا﴾ [المائدة: ٤٥]
١٥١٣ </span>- عن أبي رجاء العُطاردي، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال:
"إن الله كتب الحسناتِ والسيّئاتِ، ثم بيّن ذلك، فمن هَمَّ بحسنة فلم يعملْها كتبه الله له عنده حسنةً كاملةً، وإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشرَ حسناتٍ إلى سبعمائة ضعْف إلى أضعافٍ كثيرة، وإن هَمَّ بسيّئةٍ فلم يعملْها كتبها الله عنده حسنةً كاملةً، فإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله سيّئةً واحدةً".
رواه البخاري ومسلم (¬٢).

١٥١٤ - عن كَعْب: "إن في التوراة - فذكر حديثًا -، فيقول لصخرة بيت المقدس: أنتِ عرشي الأدنى، ومنكِ ارتفعتُ إلى السماء، وفيه: وأجعلُ عليكِ قبّةً جبلْتُها بيدي".
رواه أبو بكر الواسطي في فضائل القدس (¬٣).

(¬١) معالم التنزيل (٢/ ٢٤٦).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٦٤٩١) وصحيح مسلم (رقم: ١٣١).
(¬٣) فضائل بيت المقدس (رقم: ١١٤).


١٥١٥ - عن وهب بن منبّه، عن ابن عباس: "إن لله ملكًا يسمى سمحائيل، وهو من ملائكة الحجاب يأخذون البراءات للمصلين عند كل صلاة من رب العالمين، فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضؤوا وصلوا صلاة الفجر، أخذوا من الله براءة لهم مكتوبة بخط الله الأول الباقي: عبيدي وإمائي في حرزي جُعلتُكم، وفي ذمّتي وحَوْطي وتحت كَنَفي صيَّرتُكم"، الحديث.
رواه الحكيم أبو عبد الله التِّرْمِذي في الجزء الثاني من كتاب الصلاة في موضعين (¬١).

١٥١٦ - قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل (¬٢): قرأتُ على أبي، حدثنا إسحاق بن سليمان، قال: ثنا أبو الجُنَيْد - شيخٌ كان عندنا -، عن جعفر بن أبي المُغِيرة، عن سعيد بن جُبَيْر: "إنهم يقولون: إن الألواح من ياقوتة، لا أدري قال حمراء أو لا، وأنا أقول - سعيد بن جُبَيْر يقول - إنها كانت من زَمْرَد وكتابة الذهب، وكتبها الرحمنُ بيده، وسمع أهلُ السماوات صَرِير القلم".
رواه أبو الشيخ (¬٣)، للفَضْل بن الصبّاح عن إسحاق بن سليمان الرازي.
ورواه إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني، عن الحسين بن عيسى عن إسحاق بن سليمان.
وهو عندنا لحَكّام (¬٤) عن أبي الجُنَيْد، أخرجه رافع بن عُصْم (¬٥).

(¬١) الصلاة ومقاصدها (ص ١٠٥، ١٩٠).
(¬٢) السنة (١/ ٢٨١/ رقم: ٢٦٧).
(¬٣) العظمة (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥/ رقم: ١٥٩).
(¬٤) هو: حكام بن سلم الرازي، قال في التقريب: "ثقة له غرائب".
(¬٥) جزء أبي العباس رافع بن عُصْم العصمي (رقم: ١٠١ - ضمن مجموع ثلاثة أجزاء).
وهو: رافع بن عُصْم بن العباس؛ أبو العباس الضبِّي، رئيس هراة، توفي سنة ٤٠٥ هـ. تاريح الإسلام (١١٣/ ٢٨).


١٥١٧ - وقال عبد الله بن أحمد (¬١): حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، أبنا الجُرَيْري، عن أبي عَطّاف قال: "كَتب الله التوراةَ لموسى بيده وهو مسندٌ ظهرَه إلى الصخرة، في ألواح من دُرّ، يسمعُ صريفَ القلم، ليس بينه وبينه إلّا الحجاب".
رواه حَرْبٌ الكِرْماني، عن عيسى بن محمد عن يزيد بن هارون.
ورواه إبراهيم الجَوْزَجاني، عن يزيد بن هارون.
ورواه أبو سعيد النقّاش في خمسة مجالسه، وقال: "وموسى مسندٌ ظهرَه".

١٥١٨ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٢): حدثني هَنّاد بن السَّرِيّ، ثنا أبو الأَحْوَص، عن عطاء بن مَيْسَرَة: في قول الله لموسى: ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: ٥٢] قال: "أُدنيَ حتى سمعَ صريفَ القلم في الألواح، وكتب التوراة بيده".

١٥١٩ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٣): حدثني محمد بن إسحاق الصاغاني، ثنا هَوْذَة بن خليفة، ثنا عَوْف، عن وَرْدان أبي خالد (¬٤) قال: "خلق الله آدمَ بيده، وخلق جبريلَ بيده، وخلق عرشَه بيده، وخلق القلمَ ببده، وكتب التوراةَ بيده، وكتب الكتابَ الذي عنده لا يَطّلعُ عليه غيرُه بيده".

(¬١) السنة (١/ ٢٩٤/ رقم: ٥٦٨) و (٢/ ٤٦١/ رقم: ١٠٤٦).
(¬٢) السنة (١/ ٢٩٦/ رقم: ٥٧٢). وهو في الزهد (رقم: ١٥٠) لهناد.
(¬٣) السنة (١/ ٣٠٠/ رقم: ٥٨٣).
(¬٤) أورده البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٨٠) وابن حبان في الثقات (٧/ ٥٦٤) وقال: "يروي البخاري". وصححه محقق السنة عن أصله في النسخة إلى: وردان بن خالد، وما أفلح.


رواه الجَوْزَجاني، عن هَوْذَة (¬١).

١٥٢٠ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٢): قرأتُ على أبي، [ثنا] (¬٣) إبراهيم بن الحَكَم بن أَبان، قال: حدثني أبي، عن عِكْرِمَة قال: "إنّ الله لم يمسَّ بيده شيئًا إلّا ثلاث: خلق آدمَ بيده، وغرس الجنةَ وكتب التوراةَ بيده".
رواه خُشَيْش بن أَصْرَم، عن إبراهيم بن الحَكَم (¬٤).

١٥٢١ - وقال عبد الله (¬٥): حدثني أبي، ثنا أبو المُغيرة، قال: حدثتنا عَبْدَةُ، عن أبيها خالد بن مِعْدان قال: "إنّ الله لم يمسَّ بيده إلّا آدمَ خَلَقَه بيده، والجنةَ والتوراةَ كتبها بيده، - قال - ودَمْلَج الله لؤلؤةً بيده، فغرس فيها قضيبًا فقال: امْتَدِّي حتى أرضى، وأَخْرِجي ما فيك بإذني، فأخرجتْ الأنهارَ والثمارَ".
رواه الوليد بن مسلم، عن أمّ عبد الله بنت خالد بن مِعْدان عن أبيها.
وقد رَوَى ابن عَيّاش (¬٦) عن عَبْدَة بنت خالد بن مِعْدان.

١٥٢٢ - وقال عبد الله بن أحمد (¬٧): قرأتُ على أبي، ثنا ابن نُمَيْر، قال: أبنا إسماعيل - يعني: ابنَ أبي خالد -، عن حَكِيم بن جابر قال:

(¬١) وعزاه السيوطي في الدر (٦/ ٥٦٦ - ٥٦٧) إلى عبد بن حميد.
(¬٢) السنة (١/ ٢٩٦/ رقم: ٥٧٣).
(¬٣) صيغة التحديث سقطت من قلم المصنف.
(¬٤) وعزاه السيوطي في الدر (٦/ ٥٦٦) إلى عبد بن حميد. وفي إسناده إبراهيم بن الحكام بن أبان، قال في التقريب: "ضعيف، يصل المراسيل".
(¬٥) السنة (١/ ٢٨٤/ رقم: ٥٧٤).
(¬٦) إسماعيل بن عياش.
(¬٧) هذا النص لم أجده في مطبوعة السنة. وقد عزاه السيوطي في الدر (٦/ ٥٦٦) إلى ابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (١٨/ ٤٠٦/ رقم: ٣٥٠٨٩) والزهد (رقم: ٤٦) لهناد.