١٧٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الوليّ، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا عبد الله بن دَهْبَل ويوسف بن المبارك، قالا: أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا القاضي أبو يعلى، أنا علي بن معروف، أنا أبو بكر الباغندي، ثنا أحمد بن بَكّار بن أبي ميمونة، ثنا محمد بن سَلَمَة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن يعيش بن طَهْفَة، عن أبيه قال: ضِفْتُ النبي ﷺ فيمن يضيِّفه من المساكين، فخرج رسول الله ﷺ في الليلة يتعاهد ضيفانه، فرآني منبطحٌ على بطني، فركضني برجله وقال: "لا تضطجع هذه الضجعة؛ فإنها ضجعة يبغضها الله ﷿" (¬١).

١٧٦ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا ابن دَهْبَل ويوسف، قالا: أبنا ابن عبد الباقي، أبنا أبو يعلى، أبنا ابن معروف، أبنا الباغندي، ثنا أحمد بن بَكّار، ثنا مسكين بن بُكَيْر، عن الأَوْزاعي، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن جابر بن عتيك، عن أبيه قال: أتانا رسول الله ﷺ بعد المغرب إلى المسجد، فقال:
"يا فلان قم مع فلان، ويا فلان قم مع فلان، وأنت يا فلان مع فلان".
فبقيتْ خمسةٌ أنا خامسهم، فقال:
"قوموا".
وأتى منزلَ عائشة، فدخلنا فقال:
"يا عائشة أطعمينا".

(¬١) إسناده ضعيف؛ علّته عنعنة ابن إسحاق وهو مدلِّس، والانقطاع بين محمد بن عمرو بن عطاء ويعيش كما سيأتي بيانه.
وأخرجه أحمد (٣٩/ ٢٦/ رقم: ٢٣٦١٥)، عن محمد بن سلمة - وهو: الباهلي الحرّاني -.


فأتَتْه بدَشِيشَة (¬١) فأكلنا، ثم قال:
"هل من طعام؟ ".
فأتته بحَيْس مثل القَطاة، فأكلنا، ثم قال:
"اسقينا".
فأتتنا بإناء، فشربنا، ثم قال:
"اسقينا".
فأتتنا بإناء دون الإناء الأول فشربنا - وهي خادمنا، وذلك قبل أن يُضرب عليها الحجاب -، ثم قال لنا رسول الله ﷺ:
"إن تبيتوا هاهنا، وإن أحببتم في المسجد".
قال: قلنا: يا رسول الله في المسجد، فخرجنا فبتنا في المسجد، قد ألقيتُ نفسي على بطني إذْ دفعني رجلٌ من خلفي، فرفعتُ رأسي فإذا برسول الله ﷺ، فقال:
"هكذا، فإن هذه نومةٌ يبغضها الله ﷿".

١٧٧ - أخبرنا علي بن هلال وعلي بن الكَدَمي قالا: أبنا علي بن هبة الله، أبنا يحيى بن يوسف، أبنا المبارك بن عبد الجبّار، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل، ثنا أبو حُذَيْفَة موسى بن مسعود، ثنا زُهَيْر بن محمد، عن محمد بن عَمْرو بن حَلْحَلَة، عن نُعَيْم بن عبد الله المُجَمِّر، عن ابن طَخْفَة الغفاري، عن أبيه أنّه أضاف رسول الله ﷺ في نفر

(¬١) لغةٌ في الجشيشة، ووردت بهذا اللفظ عند أبي داود (رقم: ٥٠٤٠) وغيره، قال أبو عبيد الهروي في الغريبين (٢/ ٦٣٤): "وهي حَسْوٌ يُتَّخذ من البُرّ المرضوض"، وقال الأزهري في تهذيب اللغة (١١/ ٢٦٨): "ليست الدشيشة بلغة، ولكنّها لُكنة".


<span data-type='title' id=toc-59>باب قول الله تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [المائدة: ١١٩] وقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]
١٧٨ </span>- وفي حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: حديث دعاء النبي ﷺ على الذين قتلوا أصحابَ بئر معونة، وأنزل الله في ذلك قرآنًا: "بلّغوا قومَنا أنا قد لقينا ربنا، فرضي عنا ورضينا عنه".
وهو في الصحيحين (¬١).

١٧٩ - وفي حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ: قولُ الله لأهل الجنة: "هل رضيتم"، وقوله: "أحلّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا".
رواه البخاري ومسلم (¬٢).

١٨٠ - وفي حديث سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:
"إن الله يرضى لكم ثلاثًا ويسخط (¬٣) ثلاثًا".

(¬١) البخاري في الجهاد (رقم: ٢٨١٤) والمغازي (رقم: ٤٠٩٥)، ومسلم في المساجد (رقم: ٦٧٧).
(¬٢) البخاري في الرقاق (رقم: ٦٥٤٩) والتوحيد (رقم: ٧٥١٨)، ومسلم في صفة الجنّة (رقم: ٢٨٢٩).
(¬٣) كتب المصنّف فوق كلمة يسخط: (يكره)، أشار إلى إحدى روايتي مسلم.


من أصحابه، وأنهم باتوا عنده، فخرج رسول الله من الليل يطّلع، فوجده منبطحًا على بطنه، فركضه برجله فأيقظه وقال:
"لا تضطجع هذه، فإنّ هذه مضجعة يبغضها الله ﷿" (¬١).
وذكر الاختلافَ فيه: البخاري في التاريخ الأوسط، وإبراهيم الحربي في كتاب إكرام الضيف (¬٢).
* * *

(¬١) الرواية من جزء حنبل بن إسحاق (رقم: ٧٠).
وأخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ رقم: ٥٤٨)، والحربي في إكرام الضيف (رقم: ٦٦)، لأبي عامر عن زهر بن حرب.
(¬٢) التاريخ الأوسط (١/ ٢٧٥ - ٢٧٧)، وإكرام الضيف (ص ٤٢ - ٤٧)، قال الحربي: "والقول عندي قول الحارث عن أبي سلمة عن ابن عبد الله بن طهفة عن أبيه".


رواه مسلم (¬١).

١٨١ - أخبرنا قاسم بن مُظَفَّر سماعًا والحاكم سليمان حضورًا قالا: أنبأنا محمد بن عبد الواحد المديني - زاد سليمان: وأسماء بنت منده -، قالا: أبنا إسماعيل بن علي الحمّامي، أبنا أبو مسلم محمد بن علي النحوي، أبنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا مأمون بن هارون، ثنا الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إن السواك مطهرةٌ للفم، مرضاةٌ للرب ﷿" (¬٢).
رواه أبو بكر الصديق، وهو عندنا في جزء البيتوتة، ومشيخة زاهر (¬٣).

١٨٢ - وبهذا الإسناد إلى البسطامي، ثنا عثمان بن عمر، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يبغض الأنصارَ رجلٌ يؤمن بالله واليوم الآخر - أو قال: - إلّا أبغضه الله" (¬٤).

١٨٣ - وبه إلى ابن المقرئ، أبنا زكريا بن يحيى بن يعقوب البزّاز

(¬١) في الأقضية (رقم: ١٧١٥).
(¬٢) الرواية من جزء مأمون بن هارون - وهو حديثه عن الحسين بن عيسى البسطامي -، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٥٨ و ٤٢١).
وأخرجه أحمد (٤٣/ ١٤٤/ رقم: ٢٦٠١٤)، عن يزيد بن هارون. وله طرق كما في التلخيص الحبير (١/ ٦٠) وارواء الغليل (١/ ١٠٤ - ١٠٥).
(¬٣) وهو في المسند (١/ ١٨٦/ رقم: ٧).
(¬٤) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد (٥/ ٢٧/ رقم: ٢٨١٨)، والترمذي (رقم: ٣٩٠٦)، من طرق عن سفيان.


مؤذّن مسجد بيت المَقْدِس، ثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغَزّي، ثنا الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَن لا يرحم الناس لا يرحمْه الله" (¬١).

١٨٤ - وبه إليه، ثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عمر بن موسى الحادي، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن يَعْلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس (¬٢)، عن عمّه أبي رَزين قال: قلت: يا رسول الله! أين كان ربّنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال:
"كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء" (¬٣).
أخرجه الترمذي وابن ماجه (¬٤)، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.
* * *

(¬١) إسناده صحيح. وهو في معجم ابن المقرئ (رقم: ٨٩٥) بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٣١/ ٥٢٥ - ٥٢٦/ رقم: ١٩١٨٩)، وأبو عوانة - كما في إتحاف المهرة (٤/ ٦٨) -، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد.
والحديث عند البخاري (رقم: ٧٣٧٦) ومسلم (رقم: ٢٣١٩)، من طريقين عن جرير.
(¬٢) بمهملات وضمّ أوّله وثانيه، ويقال: عُدُس. التقريب (رقم: ٧٤٦٥).
(¬٣) إسناده ضعيف، وكيع بن حدس قال فيه ابن القطّان "مجهول الحال لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء"، وقال الحافظ في التقريب: "مجهول".
(¬٤) الترمذي (رقم: ٣١٠٩)، وابن ماجه (رقم: ١٨٢)، ليزيد بن هارون عن حمّاد.


<span data-type='title' id=toc-60>باب قول اللَّه تعالى: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [المؤمنون: ٩١]
١٨٥ </span>- أخبرنا عيسى بن مَعالي، أبنا جعفر الهَمْداني، أبنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أبنا أحمد بن عبد الغفّار بن أُشْتَه، أبنا أبو سعيد النقّاش الحافظ، أبنا أبو سعيد أحمد بن الحسين بن أحمد الزَّيْداني بنهر الدير، ثنا الفضل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا عُبَيْد الله بن محمد العَيْشي، ثنا عبد الرحمن بن حمّاد، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عُبَيْد الله قال: سألت رسول الله ﷺ عن تفسير ﴿سُبْحَانَ﴾ فقال:
"هو تنزيه الله من السوء" (¬١).
رواه يعقوب بن شيبة (¬٢)، عن ابن عائشة عُبَيْد الله بن محمد بن حفص، عن عبد الرحمن بن حمّاد الطَّلْحي، عن حفص بن سليمان، عن طلحة بن يحيى.
قال: وقد روي هذا الحديث من وجه آخر غير مسند، رواه سفيان الثوري عن عثمان بن مَوْهِب عن موسى بن طلحة أنّ النبي ﷺ سئل عن ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾، قال: وهذا الحديث المنقطع إسنادُه حسن.

١٨٦ - حدّثناه أبو حُذَيْفَة موسى بن مسعود، ثنا سفيان، عن عثمان بن

(¬١) وأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٢)، لحفص بن سليمان عن طلحة بن يحيى، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وتعقّبه الذهبي بقوله: "بل لم يصحّ، فإنّ طلحة منكر الحديث قال البخاري، وعبد الرحمن قال أبو حاتم: منكر الحديث".
(¬٢) صاحب المسند الضائع؛ غير بعض مسند عمر بن الخطاب.


مَوْهِب، عن موسى بن طلحة: أنّ النبي ﷺ سئل عن التسبيح قول الإنسان ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾، قال:
"إنْزاه الله عن السوء" (¬١).

١٨٧ - أخبرنا القرشي، أبنا الساوي. وأخبرنا عبد القادر بن يوسف - حضورًا -، أبنا ابن رَوّاج؛ قالا: أبنا السِّلَفي، أبنا ابن البَطِر، أبنا أبو محمد البَيِّع، ثنا المَحامِلي، ثنا يوسف، ثنا حفص بن غِياث، ثنا الحجّاج بن أرطاة، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن ابن عبّاس في قوله ﷿: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾: "تنزيه الله نفسَه عن السوء" (¬٢).
* * *

(¬١) وهو في مصنف ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩٣/ رقم: ٣٠١٩٤ - عوامة)، لعجاج عن عثمان بن موهب.
(¬٢) أخرجه المحاملي في أماليه - برواية البيِّع - (رقم: ٤٣٩).


الرقّي ومحمد بن العبّاس المؤدّب البغدادي قالا: ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، ثنا عبد الله بن محمد بن عِمْران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عُبَيْد الله، حدّثني خُزَيْمة بن محمد بن عِمارة بن خُزَيْمة بن ثابت، عن أبيه، عن جدّه، عن خُزَيْمة بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ:
"اتّقوا دعوةَ المظلوم، فإنها تُحمَل على الغمام يقول الله: وعزّتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية من المعجم الكبير للطبراني (٤/ ٨٤/ رقم: ٣٧١٨). قال في مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٢): "وفيه من لم أعرفه".


<span data-type='title' id=toc-61>باب قول اللَّه تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٧٨]
١٨٨ </span>- أخبرنا أبو محمد الشجَري، أبنا أبو الفضل الهمذاني، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو العبّاس بن أُشْتَة، ثنا أبو بكر محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان المَعْداني - إملاءً -، ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ثنا حفص بن عمر بن الصبّاح الرقّي، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، ثنا خُزَيْمة بن محمد بن عِمارة بن خُزَيْمة بن ثابت الأنصاري، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله ﷺ:
"اتّقوا دعوةَ المظلوم، فإنّها تُحمَل على الغمام فيقول الله ﷿: وعزّتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين" (¬١).
كذا في هذه الرواية: (سعد بن عبد الحميد، عن خُزَيْمة)، وإنما رواه سعدٌ عن رجلٍ (¬٢) عن خُزَيْمة.
وهو في المعجم الكبير للطبراني (¬٣) على الصواب.

١٨٩ - أخبرنا به أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبتنا فاطمة، أبنا ابن رِيذَة، أبنا الطبراني، ثنا حفص بن عمر

(¬١) الرواية من جزء حديث أبي بكر المعداني. المعجم المفهرس (١٥٥٠).
(¬٢) هو: عبد الله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
(¬٣) المعجم الكبير (٤/ رقم: ٣٧١٨)، وسيخرجه المصنف من طريقه في النص الآتي. وأخرجه من هذا الوجه: الدولابي في الكنى (٣/ رقم: ١٨٢٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ رقم: ٧٣٣)، والبخاري في التاريخ (١/ رقم: ٥٧٣). وهو في الصحيحة (٨٧٠).


باب قول اللَّه تعالى: ﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [هود: ٤٧]
١٩٠ - أخبرنا القرشي، أبنا الساوي، أبنا السِّلَفي، أبنا الثقفي، أبنا أبو زكريا المزكّي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عبّاد بن حمزة - وهو: ابن عبد الله بن الزبير -، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ وهو مُسْنَد إلى صدري - يقول:
"اللَّهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا بدرجتين.
* * *

(¬١) الرواية من فوائد أبي زكريا المزكي.
(¬٢) في فضائل الصحابة (رقم: ٢٤٤٤)، وله طرق عنده. وأخرجه البخاري في كتاب المرضى (رقم: ٥٦٧٤)، من الطريق نفسه، وفي المغازي (رقم: ٤٤٤٠)، لعبد العزيز بن المختار عن هشام.


باب إنّ الله يغار
١٩١ - أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، أبنا يوسف بن محمود، أبنا أحمد بن محمد الحافظ، أبنا القاسم بن الفضل، أبنا يحيى بن إبراهيم (¬١)، أبنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله النحوي، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا حرب بن شدّاد، ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا أبو سلمة، ثنا أبو هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"إنّ الله تعالى ذكرُه يغار، وإنّ المؤمن يغار، ومن غيرة الله تعالى أن يأتي المؤمنُ ما حرّم عليه" (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، عن محمد بن المثنّى عن أبي داود عن حرب، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا بدرجتين.

١٩٢ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أبنا أبو رَوْح، أبنا زاهر، أبنا أبو نصر بن موسى، ثنا السيّد أبو الحسن الحسني (¬٤)، ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي النصراباذي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال:

(¬١) هو: أبو زكريا المزكّي.
(¬٢) الرواية من فوائد أبي زكريا المزكي.
(¬٣) في كتاب التوبة (رقم: ٢٧٦١). وأخرجه البخاري في النكاح (رقم: ٥٢٢٣)، لشيبان عن يحيى بن أبي كثير.
(¬٤) هو: محمد بن الحسين بن داود العلوي، توفي سنة ٤٠١ هـ. السير (١٧/ ٩٨ - ٩٩).


"المؤمن يغار، والله أشدّ غيرةً" (¬١).
روي من حديث سعد بن عبادة، وهو عندنا في التاسع من حديث الحمّامي.

١٩٣ - أخبرنا الحاكم سليمان، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حرب بن شدّاد، عن ابن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
"إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المومنُ ما حرّم عليه" (¬٢).
رواه الإمام أحمد (¬٣) عن أبي داود، ورواه مسلم (¬٤) عن أبي موسى عن أبي داود.

١٩٤ - أخبرنا ابن أبي طالب وابن عبد الدائم وغيرهما قالوا: أبنا ابن الزَّبِيدي، أبنا أبو الوقت، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا الفَرَبْري، ثنا البخاري، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، ثنا الأَعْمَش، عن شقيق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال:
"ما من أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرّم الفواحش، وما أحد أحبّ إليه [المدح] (¬٥) من الله ﷿" (¬٦).

(¬١) الرواية من طريق حديث عبد الله بن هاشم الطوسي. انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٤٣). وأخرجه أحمد (١٢/ ١٤٤/ رقم: ٧٢١٠)، عن ابن أبي عدي عن شعبة، ومسلم (رقم: ٢٧٦١)، لعبد العزيز بن المختار عن العلاء بن عبد الرحمن.
(¬٢) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٤/ رقم: ٢٤٧٩)، والرواية من طريقه.
(¬٣) المسند (١٦/ ٤٢٩/ رقم: ١٠٧٣٥).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ٢٧٦١).
(¬٥) سقط - سهوًا - من قلم المصنف.
(¬٦) أخرجه البخاري في النكاح (رقم: ٥٢٢٠)، وأعاده في التوحيد (رقم: ٧٤٠٣).


وهو في الحلية في ترجمة منصور بن المُعْتَمِر (¬١)، عن شقيق أبي وائل، وفي مسند الطيالسي (¬٢)، لسعيد عن عمرو بن مُرَّة عن أبي وائل.
وقال هاشم بن مَرْثَد الطبراني (¬٣): سمعت يحيى - وهو: ابن معين - يقول - وسئل عن حديث وكيع [عن] عبد الله بن مسعود: "إن الله يغار" - قال: ثنا وكيع، لم يرفعه وكيع.

١٩٥ - أخبرنا محمد بن رزين بن عثمان بن مُشْرِق، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغني الفقيه، أبنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي، أبنا زاهر بن طاهر الشحّامي، أبنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي، أبنا أبو عمرو - هو: ابن حمدان -، أبنا أبو يَعْلى - هو: الموصلي -، ثنا أبو خَيْثَمَة، ثنا [جرير] (¬٤)، ثنا الأَعْمَش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ:
"ليس أحدٌ أحبُّ إليه المدحُ من الله، من أجل ذلك مدح نفسَه، وليس أحدٌ أَغْيَر من الله، من أجل ذلك حرّم الفواحش، وليس أحدٌ أحبُّ إليه العُذْرُ من الله، من أجله أنزل الكتابَ والرسلَ" (¬٥).
رواه مسلم (¬٦) عن أبي خَيْثَمَة، فوافقناه فيه بعلوّ.

(¬١) حلية الأولياء (٥/ ٤٣ - ٤٤).
(¬٢) (١/ رقم: ٢٦٤)، بلفظ: "ليس أحدٌ أغيرُ من الله … "، بزيادة في آخره.
(¬٣) في تاريخه عن يحيى بن معين (رقم: ٢٥).
(¬٤) كتب المصنف مكان جرير: (محمد بن فضيل)، وهذا سهو منه ﵀، والمثبت هو الصواب؛ لوجهين، الأول: أن المصنف يروي من طريق مسند أبي يعلى وهو فيه: جرير، الثاني: أن المصنف قال عقب الحديث: رواه مسلم عن أبي خَيْثَمَة، وإنّما رواه مسلم عن أبي خَيْثَمَة عن جرير، وأبو خَيْثَمَة هو زهير بن حرب.
(¬٥) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٩/ ١٠٣/ رقم: ٥١٦٩)، والرواية من طريقه.
(¬٦) الصحيح (رقم: ٢٧٦٠).


١٩٦ - حدّثني عيسى بن محمد بن شاوَر السلمي، أبنا يوسف الغَسُولي، أبنا موسى بن عبد القادر، أبنا سعيد بن أحمد بن البَنّا، أبنا أبو نصر الزَّيْنَبي، أبنا أبو بكر بن زَنْبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا عيسى بن حمّاد زُغْبَة، أبنا الليث، عن هشام، عن عروة، عن عائشة، فذكر حديثَ الكسوف، ثم قال: وقالت أسماء: قال رسول الله ﷺ:
"ليس من أحد أَغْيَرُ من الله أن يزني عبدُه أو تزني أمتُه" (¬١).
وروي: "ليس شيءٌ أَغْيَرُ من الله": أسماء بنت أبي بكر (¬٢)، وهو عندنا في جزء ابن عَلَم (¬٣).
وفي الباب: عن المغيرة (¬٤)، وأبي الدرداء من رواية أم الدرداء عنه.
* * *

(¬١) الرواية من جزء حديث عيسى بن حمّاد زغبة عن الليث بن سعد. المعجم المفهرس (١٢٢٦). وإسناده صحيح، وطرفه الأول عن البخاري في النكاح (رقم: ٥٢٢٢) ومسلم (رقم: ٢٧٦٢)، لأبي سلمة عن عروة.
(¬٢) كذا كتب المصنف، وهو يريد - والله أعلم - عن أسماء بنت أبي بكر.
(¬٣) هو: أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادي الصفّار المعروف بابن عَلَم، توفي سنة ٣٤٩ هـ. السير (١٥/ ٥٤٤)، والمجمع المؤسس (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥).
ورواية "ليس شيء أغير" عند مسلم (رقم: ٢٧٦٢) وأحمد (٤٤/ ٥٣١/ رقم: ٢٦٩٦٩).
(¬٤) حديث المغيرة بن شعبة أخرجه: البخاري (رقم: ٧٤١٦) ومسلم (رقم: ١٤٩٩).


- وحُذَيْفَة بن أَسِيد، لأبي الطُّفَيْل عنه (¬١).
- وابن عمر، لنافع عنه (¬٢).
- وابن عبّاس، لعِكْرِمَة عنه (¬٣).
- وعائشة، لأبي صالح السَّمّان عنها (¬٤).
- وعبد الله بن عَمْرو، وأمّ سلمة، لعُرْوَة بن الزبير عنها (¬٥).
- وجابر، للشعبي وزيد بن أسلم عنه (¬٦).
- وسلمة بن الأَكْوَع (¬٧).

(¬١) أخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٩ - ٥٣٠)، لكنه موقوف على حذيفة، قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
(¬٢) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء (رقم: ٣٤٣٩) وفي التوحيد (رقم: ٧٤٠٧)، ومسلم في الفتن (رقم: ٢٩٣٢).
(¬٣) أخرجه أحمد (٤/ ٤٨ - ٤٩/ رقم: ٢١٤٨) وابن حبان (الإحسان: ١٥/ رقم: ٦٧٩٦) وأبو داود الطيالسي (٤/ رقم: ٢٨٠٠) وابن خزيمة في التوحيد (رقم: ٥١)، من طريق سماك بن حرب عن عكرمة، وأُعِلَّ واضطراب روايته عنه، لكن تابعه قتادة عن عكرمة كما أخرجه أحمد عطفًا على الرواية السابقة والطبراني في الكبير (١١/ رقم: ١١٨٤٣)، وليس في رواية الطبراني نفي العور عن الله تعالى.
(¬٤) أخرجه أحمد (٤١/ ١٥/ رقم: ٢٤٤٦٧) وابن حبان (الإحسان: ١٥/ رقم: ٦٨٢٢).
(¬٥) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبراني في الكبير (١٣/ ٤٩١ - ٤٩٢/ رقم: ١٤٣٦٤)، وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٥٣) وقال: "وفيه من لم أعرفهم".
وحديث أم سلمة: أخرجه الطبراني (٢٣/ رقم: ٥٦٩) وابن خزيمة في التوحيد (رقم: ٥٣)، وأورده الهيثمي (٧/ ٣٥١) وقال: "ورجاله ثقات؛ إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع لم أعرفه".
(¬٦) رواية الشعبي عن جابر أخرجها البزار في مسنده - كما في كشف الأستار (٤/ ١٣٥/ رقم: ٣٣٨٠).
ورواية زيد بن أسلم أخرجها: أحمد (٢٢/ ٩/ رقم: ١٤١١٢)، وزيد بن أسلم لم يسمع من جابر كما في التهذيب (١/ ٦٥٨).
(¬٧) وحديثه أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ رقم: ٦٣٠٥)، من طريق موسى بن عبيدة عن =


باب الغضب
١٩٧ - وبهذا الإسناد (¬١)، ثنا أبو خَيْثَمَة، ثنا محمد بن خازِم، ثنا الأَعْمَش، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"من حلف على يمين وهو فيها فاجر، لِيقطع بها مالَ امرئٍ مسلم، لَقِي الله وهو عليه غضبان".
قال الأشعث: فِيَّ والله، كان بيني وبين رجل من اليهود أرض، فجحدني فقدَّمتُه إلى رسول الله ﷺ فقال لي رسول الله ﷺ: "ألك بيِّنة؟ " قال: قلت: لا، قال لليهودي: "احلفْ" قال: فقلتُ: يا رسول الله: إذًا يحلف فيذهب بمالي، فأنزل الله ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] (¬٢).
رواه البخاري (¬٣) عن محمد عن أبي معاوية، ورواه مسلم (¬٤) عن ابن نُمَيْر عنه.
* * *

(¬١) يعني الإسناد السابق إلى أبي يعلى.
(¬٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٩/ ١٢٥/ رقم: ٥١٩٧).
(¬٣) في الخصومات (رقم: ٢٤١٦) والشهادات (رقم: ٢٦٦٦).
(¬٤) في الإيمان (رقم: ١٣٨).


- وأبي أُمامة الباهلي، لعمرو بن عبد الله الحضرمي عنه (¬١).
- وأبي سعيد الخُدْري، لأبي الوَدّاك عنه (¬٢).
- وعليّ.
- وسعد بن أبي وقّاص، لابنه عامر عنه (¬٣).
- وأسماء بنت يزيد، لشهر عنها (¬٤).
- وفاطمة بنت قَيْس، للشعبي عنها.
- وأبي عُبَيْدَة بن الجرّاح، لعبد الله بن سُراقَة عنه (¬٥).

= يزيد بن عبد الرحمن عنه. وأورده الهيثمي (٧/ ٣٤٠) وقال: "وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدًّا".
(¬١) أخرجه أبو داود (رقم: ٤٣٢٢) وابن ماجه (رقم: ٤٠٧٧) والحاكم (٤/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، ليحيى بن أبي عمرو السيباني عن الحضرمي، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه لهذه السياقة"، وفي كلامه نظر فإنّ يحيى بن أبي عمرو السيباني لم يخرج له مسلم.
(¬٢) أخرجه أحمد (١٨/ ٢٧٥ - ٢٧٦/ رقم: ١١٧٥٢) والحاكم (٢/ ٥٩٧)، لمجالد بن سعيد عن أبي الوداك، سكت عنه الحاكم، وأعلّه الذهبي فقال: "مجالد ضعيف".
(¬٣) أخرجه أحمد (٣/ ١١١/ رقم: ١٥٢٦) وأبو يعلى (٢/ رقم: ٧٢٥) والبزار (٣/ رقم: ١١٠٨)، لمحمد بن إسحاق عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جدّه، وقد عنعنه ابن إسحاق وهو مدلّس.
(¬٤) أخرجه أحمد (٤٥/ ٥٦٢/ رقم: ٢٧٥٨٠) وابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٢) والطبراني (٢٤/ رقم: ٤٤٦)، وشهر بن حوشب ضعيف كما في التقريب.
(¬٥) أخرجه أحمد (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣/ رقم: ١٦٩٣) وأبو داود (رقم: ٤٧٥٦) والترمذي (رقم: ٢٢٣٤) والحاكم (٤/ ٥٤٢ - ٥٤٣)، وليس فيه التصريح بنفي العور عن الله تعالى، لكن يدخل في عموم قوله فيه: فوصفه لنا رسول الله ﷺ، وعبد الله بن سراقة لم يسمع من أبي عبيدة على قول البخاري كما في التهذيب.


باب
١٩٨ - أخبرنا ابن مُشْرِق، أبنا أحمد، أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَروذي، أبا أبو عَمْرو، أبنا أبو يَعْلى، ثنا أبو موسى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسًا قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما من نبيّ إلّا قد أنذر أمّتَه الدجّالَ الأَعْوَر، إنّه أَعْوَر، وإنّ ربّكم ليس بأَعْوَر، مكتوب بين عينيه: كافر" (¬١).
رواه مسلم (¬٢) عن أبي موسى، فوافقناه بعلوّ.
ورواه البخاري (¬٣) لشعبة.
تابعه عن أنس: حُمَيْدٌ، وشُعَيْب بن الحَبْحاب (¬٤).
وروي هذا الحديث المتواتر: "وإن ربّكم ليس بأعور" عن:
- عُبادة بن الصامت، لجُنادَة عنه (¬٥).

(¬١) الرواية من مسند أبي يعلى (٥/ ٣٦٩/ رقم: ٣٠١٧).
(¬٢) في الفتن (رقم: ٢٩٣٣).
(¬٣) في الفتن (رقم: ٧١٣١) عن سليمان بن حرب، وفي التوحيد (رقم: ٧٤٠٨) عن حفص بن عمر، كلاهما عن شعبة.
(¬٤) رواية حميد عن أنس أخرجها: الإمام أحمد (١٩/ ١٩٢/ رقم: ١٢١٤٥) وأبو يعلى (رقم: ٣٧٦٨/ ٦/ ٤٠٨).
ورواية شعيب بن الحبحاب عن أنس أخرجها: مسلم في الفتن (رقم: ٢٩٣٣).
وقرنهما الإمام أحمد (٢١/ ٨٥/ رقم: ١٣٣٨٥).
(¬٥) أخرجه: أحمد (٣٧/ ٤٢٣/ رقم: ٢٢٨٦٤) وأبو داود (رقم: ٤٣٢٠) والنسائي في الكبرى (٤/ رقم: ٧٧٦٤) ونعيم بن حمّاد في الفتن (رقم: ١٤٥٤) وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٤٢٨) والآجري في الشريعة (٣/ رقم: ٨٨١).


- ومعاذ، لجُنادة بن أبي أميّة عنه (¬١).
- وأبي هريرة (¬٢).
- وعقبة بن عامر (¬٣).
- وعُبَيْد بن عُمَيْر أرسله (¬٤).
والحسن البصري أرسله (¬٥).
وعن عليّ قوله.
* * *

(¬١) أخرجه البزار - كما في كشف الأستار (٤/ ١٣٨/ رقم: ٣٣٨٨) - والطيالسي (رقم: (٩٣٥١)، لأبي قبيل عن جنادة.
وأخرجه أحمد (٣٨/ ١٨٠/ رقم: ٢٣٠٩٠)، لمجاهد عن جنادة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.
(¬٢) هو في البخاري (رقم: ٧١٣١).
(¬٣) ذكر الدجال دون كونه أعور، عند الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٢٨٨/ رقم: ٧٩٤).
(¬٤) وحديثه في الفتن (٢/ ٥٤٦/ رقم: ١٥٢٩) لنعيم، ومصنف ابن أبي شيبة (٢١/ ٢٤٠/ رقم: ٣٨٦٩٢).
(¬٥) وحديثه في المصنف لابن أبي شيبة (٢١/ ٢٢٥/ رقم: ٣٨٦٧٠).


باب
١٩٩ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا سالم بن صَصْرى، أبنا نصر الله بن عبد الرحمن، أبنا أبو علي بن نَبْهان، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو عَمْرو بن السمّاك، ثنا يحيى - هو: ابن جعفر بن الزَّبَرْقان -، ثنا محمد بن عُبَيْد، ثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد الله قال: نظر رسول الله ﷺ إلى القمر ليلةَ البدر فقال:
"ترون ربَّكم ﷿ كما ترون هذا القمر، لا تُضامّون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب" (¬١).
رواه البخاري ومسلم (¬٢).

٢٠٠ - وبهذا الإسناد إلى ابن السمّاك، ثنا يحيى بن جعفر، أبنا حمّاد بن مَسْعَدة، أبنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصدّيق في قوله ﷿: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال: "الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه ربهم" (¬٣).

٢٠١ - وبه إليه، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن

(¬١) أخرجه أبو عمرو بن السماك في حديثه، والرواية من طريقه.
(¬٢) البخاري في مواقيت الصلاة (رقم: ٥٥٤، ٥٧٣) والتفسير (رقم: ٤٨٥١) والتوحيد (٧٤٣٤ - ٧٤٣٦)، ومسلم في المساجد (رقم: ٦٣٣).
(¬٣) إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير يحيى بن جعفر - وهو: ابن الزبرقان - قال فيه أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل (٩/ ١٣٤) -: "محله الصدق".
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (رقم: ٢٦٤)، لإسرائيل عن أبي إسحاق.


سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عُبَيْد بن عُمَيْر: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾ [ص: ٢٥] قال: "ذكر الدُّنُوَّ منه يوم القيامة، حتى ذكر أنه ليمسّ بعضه" (¬١).
رواه ابنُ أبي عاصم في السنة، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع (¬٢)، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.
وروى المَرُّوذي نحوَه عن سعيد بن جبير.

٢٠٢ - وذكر القاضي أبو يَعْلَى (¬٣) ما ذكره أبو محمد الحسن بن محمد الخلّال - وسمعه منه -، عن ابن سيرين في قوله ﷿: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ [ص: ٤٠] قال: "إنّ الله يقرّب داود حتى يضع يده على فخذه، يقول: ادنُ منّا أُزْلِفْتَ لدينا".

٢٠٣ - وذكر القاضي (¬٤) عن مجاهد: "إذا كان يوم القيامة يَذْكر داود دَيْنَهُ، فيقول الله له: كن أمامي، فيقول: ربّ دَيْني، فيقول الله: كن خلْفي، فيقول: ربّ ديْني دَيْني، فيقول الله له: خذ بقدمي".
ورواه المَرُّوذي عن مجاهد، وعن ابن عباس.
* * *

(¬١) أخرجه ابن السماك، وإسناده صحيح.
(¬٢) السنة (رقم: ٦٩٤)، وهو عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن الليث عن مجاهد عن عبيد بن عمير.
(¬٣) في إبطال التأويلات (رقم: ١٩٥).
(¬٤) المصدر نفسه.


باب قول الله تعالى: ﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ﴾ [الشمس: ١٤]
٢٠٤ - وذكر القاضي (¬١) عن عِكْرِمَة: "إنّ الله إذا أراد أن يخوّف عبادَه أبْدَى عن بعضه إلى الأرض، فعند ذلك تزلزل، وإذا أراد أن يدمّر على قوم تجلّى لها". وروي عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس (¬٢). وهو عندنا في ثالث السنة للطبراني.

٢٠٥ - وفي الترمذي (¬٣) حديث عطيّة، عن أبي سعيد: "إنّ أحبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسًا" الحديث.

٢٠٦ - أخبرتنا فَقْهاء، أنبأها الكاشْغَري، أبنا أبو المظفّر الكاغَدي، أبنا المبارك بن الطُّيوري، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا عثمان بن السمّاك، ثنا يحيى بن جعفر بن الزَّبَرْقان، أبنا علي بن عاصم، أبنا خالد الحَذّاء، عن أبي قِلابة، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: "إنّ الشمسَ والقمرَ آيتان من آيات الله، وإنّهما لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فقوموا فصلّوا كأَحْدَث صلاة مكتوبة صليتموها، وإنّ الله إذا تجلَّى لشيء من خَلْقه خشع له" (¬٤).

(¬١) أبو يعلى في إبطال التأويلات (رقم: ٣٢٢).
(¬٢) إبطال التأويلات (ص ٣٤١)، عزاه لابن فورك.
(¬٣) جامع الترمذي (رقم: ١٣٢٩) قال الترمذي: "حسن غريب" ..
(¬٤) الرواية من حديث أبي عمرو بن السماك - بانتقاء عمر البصري - (ج ٤/ ق ٩٤/ ب - ٩٥/ أ =


رواه النَّسَائِي (¬١)، عن أبي عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجزي عن عبد الأعلى، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا.
وقال الحاكم (¬٢): "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

(¬١) في عمل اليوم والليلة من السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠١٣٣).
(¬٢) أخرجه في المستدرك (١/ ٥٤٦)، لابن أبي الدنيا عن عبد الأعلى بن حماد.


٢٠٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الله، أبنا علي بن البخاري، أنبأنا أحمد بن محمد، أبنا الحسن بن أحمد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو بكر بن خلَّاد، ثنا الحسن بن علي البَرْقَعيدي، ثنا سَلَمَة بن شبيب، ثنا [عَمْرو] (¬١) بن عثمان الحَرّاني، ثنا موسى بن أَعْيَن، عن الأوزاعي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس قال: "إن الله إذا أراد أن يخوّف عباده أبدى عن بعضه إلى الأرض، فعند ذلك تُزَلْزَلُ وإذا أراد أن يدمّر على قوم تجلّى لها" (¬٢).

٢٠٨ - أنبأنا سليمان بن حمزة، أنبأنا محمد بن عِماد، أبنا محمد بن البَطّي، أنا أحمد بن خَيْرون، أنا عبد الملك بن بِشْران، أنا أبو سهل بن زياد، ثنا جعفر بن هاشم، ثنا حجّاج، ثنا حمّاد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "إنّ الشمس والقمر إذا رأى أحدُهما من عظمة الله شيئًا، حاد عن مجراه فانكسف" (¬٣). قال حمّاد: أقول: سمعته يقول هذا إياس بن معاوية. خالفه أحمد بن مهدي.

٢٠٩ - فقال أبو محمد عبد الله بن جعفر بن فارس: حدثنا أحمد بن مهدي أبو جعفر، ثنا الحجّاج - هو: ابن المِنْهال -، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن أبي المهزّم، عن أبي هريرة أنه قال: "الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئًا، حاد عن مجراه فانكسف".

= مجموع ٦٣). وإسناده حسن؛ عمر أنه منقطع بين أبي قلابة والنعمان بن بشير فإنه يسمع منه على قول ابن معين وأبي حاتم كما في جامع التحصيل (ص ٢١١). وهو في المسند (٣٠/ ٣١٦/ رقم ١٨٣٦٥) وغيره من طرق عن أبي قلابة.
(¬١) كتب المصنف: (عمر). والمثبت من الجزء المرويّ من طريقه.
(¬٢) الرواية من فوائد أبي بكر بن خلاد (ق ٣٦/ ب - الظاهرية ١٠٩٩).
(¬٣) الرواية من حديث أبي سهل بن زياد. المعجم المفهرس (١٤٥٣).


باب قول الله: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾ [الأنعام: ١٤] وقوله عن عيسى وأمّه: ﴿كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ﴾ [المائدة: ٧٥]
٢١٠ - أخبرنا عبد الرحيم بن يحيى، أبنا أحمد بن المفرِّج، أبنا علي بن عساكر، أبنا هبة الله بن الحُصَيْن، أبنا أبو طالب بن غَيْلان، أبنا أبو بكر الشافعي، ثنا أحمد بن محمد بن الجَعْد وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان قالا: ثنا عبد الأعلى بن حمّاد، ثنا بِشْر بن منصور السُّلَيْمي، عن زهير بن محمد، عن سهيل - زاد ابنُ الجعد: ابن أبي صالح -، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: دعا رجلٌ من الأنصار من أهل قباء النبيَّ ﷺ زاد ابنُ أبي غَيْلان: قال - وقالا: فانطلقنا معه، فلما طعم وغسل يده - أو قال: يديه - قال: "الحمد لله الذي يُطْعِمُ ولا يُطْعَمُ، منّ علينا فهدانا، وأطعمنا وسقانا، وكلَّ بلاءٍ حسن أبلانا، الحمد لله غيرَ مودَّع - زاد ابن الجعد: ربّي، وقالا: - ولا مكافئًا ولا مكفورًا ولا مستغنٍ عنه، الحمد لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب، وكسى من العُرْي، وهدى من الضلال، وبصّر من العمى، وفضّلني على كثير من خلقه تفضيلًا، - زاد ابن الجعد: الحمد لله ربّ العالمين -" (¬١).

(¬١) أخرجه أبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة بالغيلانيات (رقم: ٦٠٩ و ١٠٢٣) مفرقًا في موضعين وجمع المصنف بينهما هنا مع ذكر الفروق بين شيخي أبي بكر الشافعي فيهما. وإسناده حسن.


باب قول الله: ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠]
٢١١ - أخبرنا عبد الرحيم، أبنا ابن مُسْلِمة، أبنا ابن عساكر، أبنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني، أبنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي، أبنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا يحيى بن العلاء، عن عمّه شعيب بن خالد قال: حدثني سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَمِيرة، عن عبّاس بن عبد المطّلب، قال: كنّا جلوسًا مع النبي ﷺ بالبطحاء، فمرّت سحابة فقال رسول الله ﷺ: "أتدرون ما هذا؟ ". قال: قلنا: السحاب. قال: "والمزن". قلنا: والمزن، قال: "والعنان". فسكتنا، قال: "هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ ".
قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "بينهما مسيرةُ خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرةُ خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وفوق السماء السابعة، بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أَوْعال، بين رُكَبهم وأظلافهم كما بين السماء والأرض، والله تبارك


وتعالى فوق ذلك، وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء" (¬١).

٢١٢ - وبه إلى عبد الله بن أحمد، ثنا محمد بن الصبّاح البزّاز ومحمد بن بكّار قالا: ثنا الوليد بن أبي ثَوْر، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَمِيرة، عن الأَحْنَف بن قيس، عن العبّاس بن عبد المطّلب، عن النبي ﷺ نحوه (¬٢). رواه ابن ماجه (¬٣)، عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي جعفر محمد بن الصبّاح الدَّوْلابي، فوقع لنا بد، عاليًا. ورواه أبو داود (¬٤)، عن محمد بن الصبّاح نفسه، على الموافقة. قال البخاري (¬٥): "عبد الله بن عَمِيرة لا نعلم له سماعًا من الأَحْنَف".

(¬١) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣/ رقم: ١٧٧٠)، والرواية من طريقه. وفي إسناده يحيى بن العلاء قال فيه أحمد: كذاب يضع الحديث، وقال غيره: متروك الحديث؛ وعبد الله بن عميرة قال الذهبي: فيه جهالة.
(¬٢) أخرجه أحمد (٣/ ٢٩٤/ رقم: ١٧٧١).
(¬٣) سنن ابن ماجه (رقم: ١٩٣).
(¬٤) سنن أبي داود (رقم: ٤٧٢٣)، وقال الذهبي في العرش (٢/ ٣٣): "رواه أبو داود بإسناد حسن وفوق الحسن".
(¬٥) التاريخ الكبير (٥/ رقم: ٤٩٤).


باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا﴾ [الصف: ٤]
٢١٣ - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن والقاسم ويحيى، أبنا عبد الله بن عمر، أبنا أبو المعالي بن اللحّاس، أنبأنا علي بن البُسْري، أبنا أبو الحسن بن الصَّلْت، ثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إذا أحبّ الله العبد قال لجبريل: قد أحببت فلانًا فأحبّه، فيحبّه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله قد أحبّ فلانًا فأحبّوه، فيحبّه أهل السماء، ثم يوضع له القبولُ في الأرض، وإذا أبغض الله العبد" - قال مالك: ولا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك - (¬١). رواه مسلم (¬٢)، عن هارون بن سعيد الأَيْلي عن ابن وهب عن مالك.

(¬١) الرواية من حديث الهاشمي. المعجم المفهرس (١٦١١). وهو في الموطأ - برواية أبي مصعب الزهري - (٢/ ١٣٢/ رقم: ٢٠٠٦).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٦٣٧) (١٥٧). وهو عند البخاري (رقم: ٧٤٨٥) لعبد الله بن دينار عن أبي صالح.


باب
٢١٤ - وبهذا الإسناد إلى الهاشمي، حدثنا أبي عبد الصمد بنُ موسى، حدثني جدّي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، أن النبي ﷺ كان يقول إذا سجد: "سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة" (¬١).

(¬١) أخرجه عن الهاشمي: أبو الفضل الزهري في حديثه (رقم: ٧٣١).


جعفر، ثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطبّاع قال: أملى عليّ موسى بن داود قال: حدّثني مَعْبَد أبو عبد الرحمن، عن معاوية بن عمّار الدهني قالا: قلت لجعفر بن محمد: إنّ ههنا أناس (¬١) يسألونا عن القرآن، قال: فقال: "ليس بخالق ولا مخلوق، ولكنه كلام الله ﷿" (¬٢).

(¬١) هكذا بخط المصنف.
(¬٢) الرواية من جزء حديث أبي بكر الأدمي. المعجم المفهرس (٩٦٨). وإسناده ضعيف، معبد - وهو: ابن راشد - ضعفه ابن معين كما في التهذيب (٤/ ١١٥)، لكن قد توبع كما سيأتي. وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ رقم: ١٣٢) والخلال في السنة (رقم: ١٩٨٠، ٢٠٧١)، وابن بطة في الإبانة (الكتاب الثالث/ رقم: ٥٤، ٥٥) واللالكائي في السنة (رقم: ٣٩٧ - ٣٩٩) وابن أبي حاتم في الرد على الجهمية - كما في منهاج السنة (٢/ ٢٥٤) - من طرق عن موسى بن داود. وأخرجه الخلاد (رقم: ١٨٣٨) والآجري في الشريعة (١/ رقم: ١٥٩) وابن بطة (رقم: ٥٣) والالكائي (رقم: ٤٠٠ - ٤٠١)، من طريقين آخرين عن معبد بن راشد. وتابع معبدَ بن راشد: سويد بن سعيد عند الآجري (١/ رقم: ١٥٨) وابن أبي حاتم في الرد على الجهمية - كما في منهاج السنة (٢/ ٢٥٢) -، ويحيى بن عبد الحميد الحماني عند اللالكائي (رقم: ٤٠٢). وذكره الشيخ الألباني في مختصر العلو (١٤٨) وقال: "هذا إسناد على شرط مسلم، على ضعف في سويد بن سعيد".


باب لا يتعاظم على الله شيء، وهو العلي العظيم
٢١٥ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا سالم بن صَصْرى، أبنا أبو الفتح بن شاتيل، أبنا علي بن العلّاف، أبنا علي بن الحَمّامي، ثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني صالح بن عمران، ثنا سعيد الزَّنْبَري، ثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "إذا دعا أحدُكم فليُعظِم الرغبة، فإنّه لا يتعاظم على الله شيء" (¬١). محفوظٌ من حديث العلاء بن عبد الرحمن (¬٢)، وغريبٌ من حديث الزَّنْبَري (¬٣) عن مالك، قاله ابنُ أبي الفوارس الحافظ (¬٤).

(¬١) أخرجه الحمامي في الجزء الأربعين من فوائده (رقم: ٥٠)، والرواية من طريقه.
(¬٢) أخرجه مسلم (رقم: ٢٦٧٩)، لإسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن.
(¬٣) سعيد بن داود بن أبي زنبر، قال الحافظ في التقريب: "صدق له مناكير عن مالك، ويقال: اختلط عليه بعض حديثه، وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك".
(¬٤) في تخريجه لفوائد الحمامي.


باب
٢١٦ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا محمد بن إبراهيم، أبنا يحيى بن ثابت، أبنا أبي، أبنا أبو منصور السوّاق، أبنا أبو بكر القَطيعي، ثنا أبو شُعَيْب الحرّاني، ثنا محمد بن بكّار، ثنا أبو مِعْشَر، عن محمد بن كعب في قوله ﷿: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)﴾ [الإخلاص: ١، ٢] قال: "لو سكتُّ عنها لتمحّض لها رجال"، قالوا: وما الصمد؟ قال: "الصمد: الذي ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ (¬١).

٢١٧ - وبهذا الإسناد، ثنا محمد بن كعب في قوله: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١] قال: "ما علموا كيف الله ﷿" (¬٢).

٢١٨ - وبه إلى أبي شُعَيْب، ثنا النُّفَيْلي، ثنا زُهَيْر، ثنا أبو إسحاق، عن أبي تميمة أنّه قال للنبي ﷺ أو قال له قائل، الشكّ من زُهَيْر -: إلامَ تدعو؟ قال: "أدعو إلى الله، الذي إن أصابك ضرٌّ فدعوتَه كشفه عنك، وإن أجدَبتْ أرضُك أو أَسْنَتَّ (¬٣) فدعوتَه أنبت لك، وإن أضلّتْ لك ضالّةٌ في الفلاة فدعوتَه ردّ عليك". قال: أوصني، قال: "أوصيك أن لا تسبّ الناس، ولا تزهدنّ في المعروف، وإذا لقيت

(¬١) الرواية جزء أبي شعيب الحراني. المعجم المفهرس (١٢٩٩).
(¬٢) وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (٤/ رقم: ٧٥٨٨)، لقطة ابن العلاء عن أبي معشر.
(¬٣) أي: أجدبتَ. النهاية (٢/ ٤٠٧).


ثنا عبد الأعلى بن حمّاد النَّرْسي، ثنا عمر بن يونس (¬١)، ثنا جَهْضَم بن عبد الله، قال: حدثني أبو ظَبْيَة، عن عثمان بن عُمَيْر، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "أتاني جبريل وفي كفّه مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، فقلتُ: ما هذه يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربُّك ﷿ لتكون لك عيدًا ولقومك من بعدك، تكون أنت الأول، ويكون اليهود والنصارى تبعًا من بعدك، قلت: ما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خير، لكم فيها ساعةٌ مَن دعا ربّه فيها بخير هو له قَسَمٌ إلّا أعطاه الله، أو ليس له قَسَمٌ إلّا ذخر له ما هو أعظم منه، أو تعوّذ فيها من شرّ مكتوب عليه إلا أعاذه الله من أعظم منه، قلتُ: ما هذه النكتة السوداء فيها؟ قال: هي الساعة، تقوم يوم الجمعة، وهو سيّد الأيام عندنا، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد، قال: قلتُ: ولم تدعونه يوم المزيد؟ قال: إن ربّك أعدّ في الجنة واديًا (¬٢) أَفْيَح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل من علّيين تعالى على كرسيّه، ثم حفّ الكرسيّ بمنابرَ من نور، ثم جاء النبيّون حتى يجلسوا عليها، ثم يجيء أهلُ الجنّة حتى يجلسوا على الكثيب، ثم يتجلّى لهم ربُّهم ﵎، فينظرون إلى وجهه ﷿ وهو يقول: أنا الذي صدقتُكم وعدي، وأتممتُ عليكم نعمتي، وهذا محلّ كرامتي فسلوني، فيسألونه الرضا، فيقول: رضايَ أحلَّكم داري وأنالَكم كرامتي فسلوني، فيسألونه حتى تنتهي رغبتُهم، فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر إلى مقدار منصرف الناس من يوم الجمعة، ثم يصعد ﷿ على كرسيّه، ويصعد معه الصدّيقون والشهداء، ويرجع أهلُ الغرف إلى غرفهم درّة بيضاء لا نَظْم فيها ولا وَصْل، أو ياقوتة خضراء، أو زَبَرْجَدة حمراء، فيها ثمارُها، وفيها

(¬١) كتب المصنف أولا: (عمرو بن قيس)، ثم ضرب عليها وكتب المثبت في الحاشية.
(¬٢) في الأصل: وادي.


أخاك فالْقَه ببشرٍ حسن، ووجهُك منبسطٌ إليه، وإن استسقاك من دَلْوك فصبّ عليه، واجعل الآزار ما بين الكعبين إلى نصف الساق، وإيّاك وإسبال الإزار، فإنّ إسبال الإزار من الخُيَلاء، وإن الله لا يحبّ المَخْيَلة" (¬١). روى هذا الحديث المُثَنّى أبو غِفار عن أبي تميمة الهُجَيْمي عن أبي جُرَيّ (¬٢) عن النبي ﷺ (¬٣). وقد كتبناه في الصحيح (¬٤).

٢١٩ - وبهذا الإسناد إلى أبي شُعَيْب، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا بَقِيَّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس قال: قال رسول الله ﷺ: "ما تكلّم العبادُ بكلامٍ أحبّ إلى الله من كلامه - يعني: القرآن -، ولا رُفع إلى الله كلامٌ أحب إليه من كلامه" (¬٥). هذا حديث مرسل (¬٦).

٢٢٠ - وبه إليه، حدثنا محمد بن جرير، ثنا الفضل بن سُخَيْت - وكان

(¬١) إسناده حسن. وهو في الصحيحة (رقم: ٤٢٠). وقد أخرجه الدولابي في الكنى (١/ رقم: ١٣٥)، لحسين بن عياش عن زهير.
(¬٢) هو: جابر بن سليم ﵁.
(¬٣) أخرجه من هذه الطريق: أبو داود (رقم: ٤٠٨٤) والترمذي (رقم: ٢٧٢٢) والنسائي في السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠١٥٠)، وقال الترمذي: "حسن صحيح". وأخرجه أحمد (٣٤/ ٢٣٤/ رقم: ٢٠٦٣٢) - وفي مواضع أخرى - والنسائي في السنن الكبرى (٥/ رقم: ٩٦٩١) وابن حبان (٢/ رقم: ٥٢١).
(¬٤) الكلام لابن المحب، وهذا من مؤلفاته.
(¬٥) إسناده مرسل.
(¬٦) عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى الحمصي من كبار التابعين، انظر: التهذيب (٧/ ٢٢٨).


يقال: فلان، لأنَّه رجل رحل إلى السنّة - قال: حدثني عبد الله بن محمد، عن جُمَيْع - أو: ابن جُمَيْع -، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عبّاس قال: قالت الخوارج لعلي بن أبي طالب: حكِّم الحَكَمين، قال: "ما حكّمتُ مخلوقًا، وإنما أحكّمُ القرآن" (¬١).

٢٢١ - وبه، حدثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا المُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عِمْران، عن نَوْف - وهو: البِكالي -: أنّ موسى ﵇ لما سمع الكلام قال: "من أنت الذي تكلمني؟ " قال: "أنا ربُّك الأعلى ﵎".

٢٢٢ - وبه، حدّثنا محمد بن بَكّار، ثنا أبو مِعْشَر، عن عبد الرحمن بن معاوية، قال: "إنما كلّم الله موسى ﵇ بقدر ما يطيق من كلامه، ولو تكلّم بكلامه لم يُطِقْه شيء".

٢٢٣ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا محمد بن إبراهيم، أبنا عبد الله بن النقُّور وعبد الحق بن عبد الخالق، قالا: أبنا أبو الحسن بن العلّاف، أبنا أبو الحسن الحَمّامي، أبنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل أبو محمد، أبنا أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهْم، ثنا الحَكَم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا إسحاق بن أبي فَرْوَة، عن يزيد الرَّقاشي، عن أن قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) إسناده ضعيف جدًّا، ابن جميع - وهو: عمرو بن جميع - كذّبه يحيى بن معين، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال البخاري: منكر الحديث. انظر: الميزان (٣/ ٢٥١) واللسان (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦). والفضل بن سخيت كذّبه ابن معين كما في الميزان (٣/ ٣٥١). وأخرجه الخلال في السنة (رقم: ١٨٣٥) وابن بطّة في الإبانة (الكتاب الثالث/ رقم: ٢٣١) واللالكائي (رقم: ٣٧١) وابن أبي حاتم الرد على الجهمية - كما في منهاج السنة (٢/ ٢٥٢) -، من طريق محمد بن مصفى عن عبد الله بن محمد.


يسأل اللهَ خيرًا من قسمه إلّا أعطاه إيّاه، أو ذُخر له مثله يوم القيامة، أو صرف من السوء مثله، وإنّه خير الأيام عند الله، وإن أهل الجنة يسمّونه يوم المزيد، قلتُ: يا جبريل وما يوم المزيد؟ قال: إن في الجنة واديًا أَفْيَح تربتُه من مسك أبيض، ينزل الله إليه كلّ يوم جمعة، فيوضع كرسيّه، ثم يُجاء بمنابرَ من نور فتوضع خلفه فتحفّه الملائكة، ثم يجاء بكراسي من ذهب فتوضع، ثم يجاء بالنبيون والصديقون والشهداء والمؤمنون (¬١) أهل الغرف، فيجلسون، ثم يتجلّى الله إليهم فيقول: سلوا، فيقولون: نسألك رضوانك، فيقول: قد رضيت عنكم فسلوا، فيقولون: نسألك رضوانك، فيقول: قد رضيت عنكم فسلوا، فيسألون مناهم، فيعطيهم ما سألوا وأضعافها، ويعطيهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم يقول: ألم أنجزكم وعدي؟ وأتممتُ عليكم نعمتي؟ وهذا محلّ كرامتي، ثم ينصرفون إلى غرفهم، ويقدمون كل يوم الجمعة، قلتُ: يا جبريل وما غرفهم؟ قال: من لؤلوة بيضاء، أو ياقوتة حمراء، أو زَبَرْجَدَة خضراء، مقدّرة فيها أبوابها، فيها أزواجها مطرّدة، فيها أنهارها" (¬٢).
ورواه جرير عن ليث - هو: ابن أبي سُلَيْم - عن عثمان بن أبي حُمَيْد عن أنس ابن مالك، وهو عندنا في السنة للأَثْرَم.
وعثمان بن أبي حُمَيْد يقال: هو عثمان بن عُمَيْر أبو اليقظان البجلي، وفيه ضعف وتشيّع.
وأما عثمان بن مسلم، فإن كان البَتّي (¬٣) فهو صدوق.
وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: "ولهذا الحديث عن أنس عدّة

(¬١) كذا في الأصل برفع هذه الكلمات، والصواب خفضها.
(¬٢) أخرجه السراج في مسنده، والرواية من طريقه، ولم أجده في المطبوع منه.
(¬٣) وثّقه ابن معين والدارقطني كما في التهذيب (٣/ ٧٩).


طرق في جميعها مقال، قد ذكرتها في كتاب القول في جملة الأسانيد الواردة في حديث يوم المزيد".
وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المَقْدِسي - فيما أبنا عيسى المُطَعِّم عنه -: "وقد روي هذا الحديث عن أنس من طريق جيّد، رواه محمد بن عثمان بن كرامة عن خالد بن مَخْلَد القَطْوَاني عن عبد السلام بن حفص عن أبي عِمْران الجَوْني عن أنس، رواه الطبراني (¬١) عن أحمد بن زهير عن ابن كرامة".

(¬١) في المعجم الأوسط (رقم: ٢٠٨٤).


"إنّ العبد المؤمن ليدعو الله ويقول الله لجبريل: لا تجبْه فإني أحب أن أسمع صوته، وإذا دعاه الفاجر قال: يا جبريل اقْضِ حاجتَه، إني لا أحبّ أن أسمع صوته" (¬١).

٢٢٤ - وبه إلى الحَمّامي، أبنا محمد - هو: ابن عبد الله الشافعي -، ثنا محمد بن يونس، ثنا غانم بن الحسن بن صالح السعدي، ثنا مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ للمهاجرين والأنصار: "عليكم بالقرآن فاتّخذوه إمامًا وقائدًا، فإنه كلام ربّ العالمين الذي هو منه وإليه يعود". إسناده ضعيف (¬٢).

٢٢٥ - أخبرتنا زينب الكماليّة، عن ابن الخير وابن السيِّدي - إذنًا -، قالا: أبنا عبد الحق بن يوسف، أبنا أبو بكر بن سَوْسَن. (ح). وأخبرتنا فَقْهاء، عن محمد بن يوسف بن سعيد بن مسافر - إذنًا -، أبنا أبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزّاز، أبنا أبو سعد محمد بن خُشَيْش؛ قالا (¬٣): أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو بكر الأَدَمي محمد بن

(¬١) الرواية من فوائد الحمامي. وإسناده ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي، وإسحاق بن أبي فروة قال فيه في التقريب: "متروك". وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٨٤٤٢) والدعاء (٢/ ٨٢١/ رقم: ٨٧)، من طريق سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن أبي فروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بنحوه. وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٥١) وأعله بإسحاق بن أبي فروة، والألباني في الضعيفة (رقم: ٢٢٩٦) وقال: "ضعيف جدا".
(¬٢) علته محمد بن يونس - وهو: الكديمي - وهو ضعيف ومتّهم بالوضع كما في التهذيب (٣/ ٧٤١ - ٧٤٣). وأورده الألباني في الضعيفة (رقم: ٣٩٠٦) وحكم عليه بالوضع.
(¬٣) يعني: أبو بكر بن سوسن ومحمد بن خشيش.


باب تجلّي الله للمؤمنين في الجنة في كل جمعة
٢٢٦ - أخبرتنا وزيرة بنت عمر بن أسعد بن مَنجا - حضورًا في الثالثة -، قالت: أبنا الحسين بن المبارك بن الزَّبيدي، أبنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر، أبنا مكّيّ بن منصور بن علَّان، أبنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب الأصمّ، أبنا الربيع بن سليمان المرادي، أبنا الشافعي، أبنا إبراهيم - هو: ابن محمد بن أبي يحيى -، حدّثني موسى بن عُبَيْدَة، حدّثني أبو الأَزْهَر معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن عبد الله بن عُمَيْر، أنّه سمع أنس بن مالك يقول: أتى جبريلُ ﵇ بمرآة بيضاء فيها وَكْتَة (¬١) إلى النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: "ما هذه؟ "، قال: هذه الجمعة، فُصِّلْتَ بها أنت وأمّتُك، فالناس لكم فيها تبَع اليهود والنصارى، ولكم فيها خير، وفيها ساعةٌ لا يوافقها مؤمن يدعو الله بخير إلا استُجيب له، وهو عندنا يوم المزيد، قال النبي ﷺ: "يا جبريل وما يوم المزيد؟ " قال: إن ربّك اتّخذ في الفردوس واديًا أَفْيَح (¬٢)، فيه كَثْب مسك، فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله ما شاء من ملائكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين، وحفّ تلك المنابر بمنابر من ذهب مكلّلة بالياقوت والزبرجد، عليها الشهداء والصدِّيقون يجلسون من ورائهم على ذلك الكثيب، فيقول الله: أنا ربّكم قد صدَقتُكم وعدي، فسلوني أعطكم،

(¬١) الوكتة: الأثر في الشيء - كالنقطة - من غير لونه. النهاية (٥/ ٢١٨).
(¬٢) أي: واسع. النهاية (٣/ ٤٨٤).


فيقولون: ربنا نسألك رضوانَك، فيقول: قد رضيتُ عنكم، ولكم عليّ ما تمنّيتم، ولديّ مزيد، فهم يحبّون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم ﷿ من الخير، وهو اليوم الذي استوى فيه ربُّكم ﷿ على العرش، وفيه خُلق آدم، وفيه تقوم الساعة (¬١).

٢٢٧ - وبه إلى الشافعي، أبنا إبراهيم، حدّثني أبو عمران إبراهيم بن الجعد، عن أن شبيهًا به، وزاد عليه: "ولكم فيه خير من دعا فيه بخير، وله قسم أعطيَه، وإن لم يكن له قسم ذُخر له ما هو منه"، وزاد فيه أيضًا أشياء (¬٢).

٢٢٨ - وروى الطبراني - لعلّه في المعجم الأوسط (¬٣) - أيضًا هذا الحديث، لخالد بن مَخْلَد القَطَواني ثنا عبد السلام بن حفص عن أبي عمران الجَوْني عن أنس ابن مالك، وفيه: "فإذا كان يوم الجمعة نزل من علّيين فجلس على كرسيّه"، وفيه: "ثم يتجلّي لهم فيقول: أنا الذي صدقتكم". وكان إبراهيم بن أبي يحيى - كما قال الإمام أحمد (¬٤) - جهميًا معتزليًا، فلعلّه أسقط هذه الألفاظ، فإنها في جميع طرق هذا الحديث، والحمد لله.

٢٢٩ - وأخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا محمد بن إبراهيم، أبنا عبد الله بن النقُّور، أبنا علي بن محمد بن العلّاف، أبنا علي بن أحمد الحَمّامي، أبنا أبو بكر الآجرّي، ثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن زاطِيا،

(¬١) أخرجه الإمام الشافعي في مسنده (رقم: ٢٤٣)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدا، علّته شيخ الشافعي إبراهيم بن محمد ين أبي يحيى، قال في التقريب: "متروك".
(¬٢) مسند الشافعي (رقم: ٢٤٣/ ١).
(¬٣) وهو فيه (رقم: ٢٠٨٤).
(¬٤) العلل ومعرفة الرجال (٢/ رقم: ٢٩٩)، والتهذيب (١/ ٨٣).


أزواجُها وخدمُها، فليسوا إلى شيء أحوجَ منهم إلى يوم الجمعة، ليزدادوا منه كرامة، وليزدادوا نظرًا إلى وجهه ﷿، ولذلك يسمّى يومَ المزيد"، أو كما قال (¬١). قال الآجري (¬٢): وحدثناه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عبد الأعلى، فذكر هذا الحديث بطوله إلى آخره. وحدثناه (¬٣) أبو بكر بن أبي داود، وذكر منه غير طريق، عن أنس، عن النبي ﷺ نحو ما ذكرناه. وقال لنا ابن أبي داود: "أبو ظَبْيَة اسمه رجاء بن الحارث، ثقة"، قال: "وعثمان بن عُمَيْر يكنى أبا اليقظان".

٢٣٠ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي وابن عساكر، أنبأنا محمود بن مَنْدَه، أبنا مسعود الثقفي، أبنا عبد الوهّاب بن مَنْدَه، أبنا والدي أبو عبد الله، أبنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، ثنا أحمد - هو: ابن منصور زاج -، أبنا عمر بن يونس، ثنا جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل الليثي، ثنا أبو ظَبْيَة، عن عثمان بن عُمَيْر، عن أنس بن مالك: أنّ رسول الله ﷺ قال: "أتاني جبريل وفي كفّه مرآة بيضاء فيه نكتة سوداء" بطوله (¬٤).

(¬١) أخرجه الآجري في التصديق بالنظر إلى الله في الآخرة (رقم: ٤٥)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف، علته عثمان بن عمير، قال البخاري: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف. وكتب المصنف في حاشية النص: (وهو عندنا في السادس عشر من فوائد خيثمة). وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ رقم: ٤٦٠) ومن طريقه ابن منده في الرد على الجهمية (رقم: ٩٢)، عن عبد الأعلى بن حماد.
(¬٢) التصديق بالنظر (رقم: ٤٦).
(¬٣) التصديق بالنظر (رقم: ٤٧).
(¬٤) أخرجه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال في أحاديثه - برواية ابن منده - (رقم: ١٨)، والرواية من طريقه.


٢٣١ - ورواه بعضَه أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأَشعَث، عن موسى بن سفيان، عن عبيد الله بن الجهم، عن عمرو بن أبي قيس، عن أبي ظَبْيَة.

٢٣٢ - قرأتُ على زينب ابنة الكمال، عن عبد الرحمن بن مكّيّ، عن أبي طاهر السِّلَفي - إجازةً -، أبنا نصر بن أحمد بن البطر، أبنا مكّيّ بن علي بن عبد الرزّاق الحريري، أبنا أبو بكر محمد بن عبد إبراهيم الشافعي، ثنا محمد بن شاذان الجَوْهَري، ثنا علي بن الحسن بن شُبْرُمَة، ثنا شريك، عن أبي اليَقْظان، عن أنس في قوله ﷿ ﴿وَلَدَيَنَا مَزِيدٌ﴾ قال: "يتجلّي لهم ﷿ في كلّ جمعة" (¬١). وممّن روي عنه عن أنس أيضًا: - عبد الله بنُ بُرَيْدَة، وعمر بنُ عبد الله مولى غُفْرة، وعبد الملك بنُ عُمَيْر، وسالم بنُ عبد الله بن عصمة المُحارِبي - من ساكني دارَيَّا، وحديثُهم في كتاب الصفات لأبي عبد الله بن منده (¬٢). - ويزيدُ الرَّقاشي، في الثالث من حديث أبي عمر الزاهد (¬٣).

(¬١) إسناده ضعيف جدًّا، أبو اليقظان - واسمه: عثمان بن عمير - قال فيه البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن مهدي والدارقطني: "متروك"، ثم هو لم يسمع من أنس كما في التهذيب (٣/ ٧٥). وأخرجه البزار - كما في كشف الأستار (رقم: ٢٢٥٨) - وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (رقم: ٦٤)، ليحيى بن يمان عن شريك. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٦٠٥) لابن أبي حاتم وابن المنذر.
(¬٢) ليس في المطبوع سوى رواية عبد الله بن بريدة (رقم: ٣٩٨) وعبد الله مولى غفرة (رقم: ٣٩٩)، وإنما أشار إلى الطرق الأخرى.
(¬٣) الجزء الثالث من حديث أبي عمر الزاهد غلام ثعلب (ق ٨١/ ب - ٨٢/ أ).


- وقتادةُ، وحديثُه في ترجمة (حمزة بن واصل المِنْقَري) من كتاب الضعفاء للعقيلي (¬١).
- وعلي بن الحَكَم البُناني، روى حديثَه أبو يعلى الموصلي (¬٢) عن شَيْبان بن فَرُّوخ عن إسحاق عن علي بن الحَكَم البُناني عن أنس. ورواه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن إبراهيم الهمذاني الكسائي المعدّل الكناني (¬٣) عن نصر بن أحمد المَرْجي عن أبي يعلى؛ وقال أبو الحسن: "قال لي أبو بكر أحمد بن عَبْدان الشيرازي: [ … ] " (¬٤).
- وعثمان بن مسلم.

٢٣٣ - أخبرنا بحديثه عمُّ أبي، أبنا أبو علي البَكْري. وأخبرنا عيسى المُطَعِّم، أبنا أبو عبد الله الحافظ؛ قالا: أبنا عبد العزيز بن محمد، أبنا محمد بن إسماعيل الفُضَيْلي، أبنا عبد الواحد بن أحمد المَليحي، أبنا أحمد بن محمد الخَفّاف، ثنا محمد بن إسحاق السرّاج، ثنا علي بن أَشْكيب، ثنا أبو بدر، ثنا زياد بن خَيْثَمَة، عن عثمان بن مسلم، عن أنس بن مالك قال: أبطأ علينا رسول الله ذات يوم، فلما فرغ قلنا: لقد أُحْييت، قال: "إنّ جبريل أتاني كهيئة المرآة البيضاء فيها نكتة سوداء، فقال: إنّ هذه الجمعة فيها خير لك ولأمتك، وقد أرادها اليهود والنصارى فأخطؤوها، قلت: ما هذه النكتة السوداء؟ قال: إنّ هذه الساعة التي في يوم الجمعة، لا

(¬١) الضعفاء الكبير (١/ ٢٩٢).
(¬٢) في مسنده (٧/ رقم: ٤٢٢٨).
(¬٣) ترجمه الذهبي في السير (١٧/ ٦٥٢ - ٦٥٣) وقال. "وانتقى عليه الحافظان أبو نصر السجزي وعبد العريز النخشبي".
(¬٤) جملة في طرف الصفحة تلاشت حروفها مع تآكل الورقة.


﷽

باب قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٥٥]
٢٣٤ - وقال أبو عمر الطَّلَمَنْكي: "وأجمعوا على أنّ لله كرسيًا دون العرش".

٢٣٥ - وقال ابن عباس ومجاهد: "الكرسي موضع القدمين".

٢٣٦ - وقال السدّي عن أبي مالك: "الكرسي تحت العرش".

٢٣٧ - قال السدي: "والكرسي بين يدي العرش". ذلك ابنُ أبي حاتم (¬١).

٢٣٨ - وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: سمعت أبي، ثنا ابن جُحادَة عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن عِمارة بن عُمَيْر، عن أبي موسى قال: "الكرسي موضع القدمين، وله أَطيطٌ كأَطيط الرّحْل". رواه الإمام أحمد (¬٢) عن عبد الصمد. وقد تقدّم في هذا عن ابن عباس (¬٣).

(¬١) تفسير ابن أبي حاتم (١/ رقم: ٢٦٠١ - ٢٦٠٣)، وليس فيه قول مجاهد، ولا هو في الدر المنثور.
(¬٢) وعنه ابنُه في السنة (رقم: ٥٨٨). قال الشيخ الألباني في مختصر العلو (رقم: ٧٥): "وإسناده موقوف صحيح". وأخرجه: ابن أبي شيبة في العرش (رقم: ٦٠)، وأبو الشيخ في العظمة (٢/ رقم: ٢٤٥)، وابن جرير في التفسير (٤/ ٥٣٨).
(¬٣) إشارة إلى الأثر رقم (٣٣).


٢٣٩ - عن ابن بُرَيْدَة، عن أبيه قال: لما قدم جعفر من الحبشة قال له رسول الله ﷺ: "ما أعجب شيئًا رأيته؟ " ثم قال: "رأيت امرأةً على رأسها مِكْيَل من طعام، فمرّ فارس فأَذْراه، فقعدت تجمع طعامها ثم التفتت إليه فقالت: ويلٌ لك يوم يضع الملك كرسيَّه يقاصُّ للمظلوم من الظالم" فقال رسول الله ﷺ: "لا قُدِّست أمة - أو: كيف تُقَدَّس أمة - لا يأخذ ضعيفُها حقَّه من شديدها وهو غير متعتع".
قاله سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأَسْوَد، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دِثار، عن ابن بُرَيْدَة.
رواه الطبراني في السنة (¬١).
ورواه عثمان الدارمي (¬٢)، عن يحيى الحِمّاني عن خالد بن عَنْبَسَة عن عطاء بن السائب.
ورواه ابن أبي عاصم (¬٣)، لعَمْرو بن أبي قيس عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن بُرَيْدَة.

(¬١) وإسناده ضعيف؛ فإن عطاء بن السائب اختلط بأخرة، ومنصور بن أبي الأسود من جملة من روى عنه بعد الاختلاط كما يُفهم من كلام ابن حجر في هدي الساري (٤٤٦). وأخرجه: البزار في مسنده (١٠/ رقم: ٤٤٦٤)، والطبراني في الأوسط (رقم: ٥٢٣٤)، والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم: ٨٦٠) وفي السنن الكبرى (١٠/ ٩٤)، من طرق عن سعيد بن سليمان.
(¬٢) في الرد على بشر المريسي (١/ ٤١٨ - ٤١٩).
(¬٣) في السنة (رقم: ٥٨٢). وأخرجه من رواية عمرو بن أبي قيس: البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٩٥) وفي الشعب (٦/ رقم: ٧٥٤٨).


ورواه أبو أحمد العسّال الحافظ في معجم شيوخه، لحمّاد بن سَلَمَة عن عطاء ابن السائب عن مُحارِب بن دِثار عن عبد الله بن بُرَيْدَة: أنّ رسول الله ﷺ قال لجعفر، فذكره، وقال فيه: "ويل لك من الملك لو قعد على كرسيه" (¬١). ورواه الطبراني في السنة، لمنصور به.

٢٤٠ - (¬٢) قال ابن ماجه (¬٣): عن سُوَيْد بن سعيد. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا (¬٤) - وهذا لفظه -: حدثنا إسحاق بن إبراهيم؛ قالا: أنا يحيى بن سُلَيْم، عن ابن خُثَيْم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما رجعَتْ مهاجرةُ الحبشة إلى رسول الله ﷺ قال: "ألا تخبروني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة؟ " قال فتية منهم: بلى يا رسول الله، بينما نحن جلوس مرّت علينا عجوزٌ من عجائزهم تحمل على رأسها قلّة من ماء، فمرّت بفتى منهم، فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها، فخرّت على ركبتيها وانكسرت قلّتها، فلما ارتفعت التفتت إليه فقالت: سوف تعلم يا غُدَر إذا وضع الله الكرسيّ وجمع الأولين والآخرين، وتكلّمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غدًا، قال: يقول رسول الله ﷺ: "صدقت، كيف يقدّس الله قومًا لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم" (¬٥).

(¬١) الحديث بهذه الصورة مرسل، وحمّاد بن سلمة ممّن اختُلف في تحديثه عن عطاء بن السائب هل كان قبل الاختلاط أم بعده.
(¬٢) انتقلنا من أثناء الصفحة السابقة (٢٢ ب) إلى هذه الوريقة لإشارة المصنف إلى ذلك.
(¬٣) في سننه (رقم: ٤٠١٠).
(¬٤) في الأهوال (رقم: ٢٤٣).
(¬٥) فيه عنعنة أبي الزبير، وهو مدلّس.


* * باب تخليق السموات والأرض وما بينهما والجنّة والنار وغير ذلك
وقول الله: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧) وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (٤٨) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩)﴾ [الذاريات: ٤٧ - ٤٩]
وقوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [الزمر: ٥]
وقوله ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (٤٦)﴾ [غافر: ٤٦]، ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [لقمان: ٢٥]
وقوله ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (٣٧)﴾ [فصلت: ٣٧]
وقوله: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (٣٦)﴾ [يس: ٣٦]
وقوله: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٩) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (١١) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)﴾ [الزخرف: ٩ - ١٢]


رواه الطبراني (¬١)، لمسلم بن خالد الزنجي عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم. وروي من حديث سفيان بن عيينة عن أبي الزبير، وقال: "الويل لك غدًا إذا جلس الملك على كرسيّه". هو في الثالث من معجم ابن جميع (¬٢).

٢٤١ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أنا الأَعْرَج، أنا القبّاب، أنا ابن أبي عاصم، نا المُقَدَّمي، ثنا عبد الوهّاب الثقفي، ثنا أبو مسعود الجُرَيْري، عن رجل، عن ابن شَغاف، عن عبد الله بن سلام قال: "والذي نفسي بيده إنّ أقرب الناس يوم القيامة محمد ﷺ، جالس عن يمينه على الكرسي" (¬٣).

٢٤٢ - أخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا عبد الله بن اللتّي، أنا الحسن بن جعفر بن عبد الصمد، أنا أبو غالب الباقلّاني، أنا عبد الملك بن بِشْران، ثنا أبو علي ابن خُزَيْمَة، ثنا إبراهيم بن دَنُوقا، ثنا محمد بن الصبّاح الدَّوْلابي، ثنا الحَكَم بن ظُهَيْر، حدثني عاصم بن أبي النَّجود، عن زرّ بن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود في قول الله ﷿ ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "دخلت السموات السبع والأرضين السبع في الكرسي، فذلك قوله ﴿وَسِعَ كُرسِيُّهُ﴾ " (¬٤).

(¬١) وكذلك ابن حبان (الإحسان: ١١/ رقم: ٥٠٥٨). وقال الذهبي فيه في العلو (رقم: ١٧٩): "إسناده صالح".
(¬٢) معجم ابن جميع (رقم: ١١٨).
(¬٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٨٣)، والرواية من طريقه. قال الشيخ الألباني: "إسناده ظاهر الضعف؛ للرجل الذي لم يسمّ، وابن شفاف"، قلت: وقع في المطبوع تصحيف ابن شغاف إلى ابن شفاف، وهو: بشر بن شغاف، ثقة كما في التقريب.
(¬٤) أخرجه أبو علي بن خُزَيْمَة في الجزء الثالث من حديثه، والرواية من طريقه، انظر: =


قال: فمن نصب هذه الجبال؟ قال: "الله".
قال: فمن جعل فيها هذه المنافع؟ قال: "الله".
قال: فبالذي خلق السماء والأرض، ونصب الجبال، وجعل فيها هذه المنافع، آلله أرسلك؟ قال: "نعم".
قال: وزعم رسولُك أنّ علينا صدقةً في أموالنا، قال: "صدق".
قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال: "نعم".
قال: زعم رسولُك أنّ علينا حجَّ البيت من استطاع إليه سبيلًا؟ قال: "صدق".
قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: "نعم".
قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهنّ ولا أنقص منهنّ شيئًا، قال: فلما قفل قال: "لئن صدق ليدخلنّ الجنّة".
أخبرنا أحمد بن معالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكَنْجَروذي، أبنا أبو عمرو بن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلى، ثنا محمد بن


٢٤٣ - قال أبو بكر بن مردويه في تفسيره: حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، أبنا الحسن بن علي العَنْبَري، أبنا عبّاس بن عبد العظيم، أبنا يحيى بن كثير العَنْبَري، أبنا سَلْم بن جعفر، عن الجُرَيْري، عن سيف السَّدُوسي، عن عبد الله بن سلام قال: "إن محمدًا يوم القيامة بين يدي الربّ على كرسي الرب" (¬١).

٢٤٤ - قال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ (¬٢): حدثنا يحيى بن عمّار بن يحيى، عن لَيْث بن الفضل، ثنا أبو علي الحسن بن نَفِيس، ثنا الفضل بن مَعْمُور، ثنا العلاء بن المغيرة، ثنا عثمان بن صالح السهمي، ثنا بقيّة ابن الوليد، عن الجرّاح ابن مِنْهال، عن أبي الزبير، عن جابر: أنّ رسول الله ﷺ نهى عن جلسة التربّع، وقال: "هو جلسة الرب" (¬٣). قال: لا أدري سمعه يحيى بن أبي نصر الطبسي أم لا.

٢٤٥ - قال صالح بن أحمد بن حنبل (¬٤): قال أبي: وحدّث وكيعٌ بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة (¬٥): "إذا جلس الربُّ

= المجمع المؤسس (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦). وإسناده ضعيف جدا، الحكم بن ظهير متروك كما في التقريب.
(¬١) الحريري هو: سعيد بن إياس، اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٢) لعله في الفاروق، فإني لم أجده في ذم الكلام.
(¬٣) حديث منكر، الجراح بن منهال قال فيه البخاري ومسلم: "منكر الحديث"، وقال النسائي والدارَقُطْي - "متروك"، وقال ابن معين. "حديثه ليس بشيء"، انظر: الميزان (١/ ٣٩٠).
(¬٤) حكاه أيضًا عبد الله بن أحمد في السنة (رقم: ٥٨٧).
(¬٥) يعني: حديثه عن عمر عن النبي ﷺ، وسيأتي تخريجه، قال شيخ الإسلام - كما في مجموع الفتاوى (١٦/ ٤٣٥) -: "وطائفة من أهل الحديث تردّه لاضطرابه، كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي وابن الجوزي وغيرهم؛ لكن أكثر أهل السنة قبلوه".


الخطّاب، ثنا عبد الملك بن إبراهيم، ثنا سليمان بن المغيرة، ثنا ثابت البُناني، عن أنس بهذا الحديث (¬١).
رواه الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن (¬٢)، عن علي بن عبد الحميد عن سليمان ابن المغيرة بمعناه.
ورواه البخاري (¬٣) معلقًا، ومسلم (¬٤).
وهو في خامس عشر الخِلَعِيّات (¬٥).
ورواه عبد بن حُمَيْد (¬٦)، عن هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة.
وروي من حديث سالم بن أبي الجَعْد عن كُرَيْب عن ابن عبّاس، وفيه: "من خلق السموات السبع والأرضين السبع؟ ".
وهو في رابع معجم الإسماعيلي (¬٧)، وفي المعجم الأوسط للطبراني (¬٨)، في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي).
ومن حديث شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، رواه البخاري (¬٩).

(¬١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣/ رقم: ٣٣٢٠)، والرواية من طريقه.
(¬٢) في سننه (رقم: ٦٥٠).
(¬٣) في العلم (رقم: ٦٣) عقيب رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس، قال: رواه موسى وعلي ابن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت، ووصله الحافظ ابن حجر في التغليق (٢/ ٦٨ - ٦٩).
(¬٤) في كتاب الإيمان (رقم: ١٢).
(¬٥) فوائد الخلعي (ج ١٥/ ق ١٤٨/ أ - ب - الأزهرية).
(¬٦) المنتخب من مسنده (رقم: ١٢٨٥).
(¬٧) معجم أسامي شيوخ الإسماعيلي (٢/ ٦٨٥ - ٦٨٦)، وليس فيه ذكر كريب.
(¬٨) (رقم: ٢٧٠٧)، وليس فيه ذكر كريب.
(¬٩) الإحالة السابقة.


سبحانه على العرش"، فاقشعرّ زكريا بن عديّ، فقال له وكيع - وغضب -: "أدركنا الأَعْمَش وسفيان يحدثون هذه الأحاديث لا ينكرونها".

٢٤٦ - عن ثعلبة بن الحَكَم قال: قال رسول الله ﷺ: "يقول الله ﷿ للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم، ولا أبالي". رواه الطبراني (¬١).

٢٤٧ - قال أبو أحمد العسّال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو سعيد الكندي، نا المسيّب بن شريك، عن الأَعْمَش، عن شِمْر بن عطيّة: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "ما تفْضُل عنه أربعُ أصابع، وإنّ له أطيطًا كأطيط الرحْل الجديد" (¬٢).

٢٤٨ - قال أبو محمد بن أبي حاتم (¬٣): حدثنا أبو زرعة، ثنا مِنْجاب بن الحارث، أنا بِشْر بن عمارة، عن أبي رَوْق، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس في قوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "لو أنّ السموات السبع بُسِطْن عن وَصْلهنّ بعضهنّ إلى بعض ما كنّ من سَعَتِه - يعني الكرسي - إلّا بمنزلة الحلقة من المفازة".

(¬١) وهو في معجمه الكبير (٢/ رقم: ١٣٨١)، وفي إسناده العلاء بن مسلمة - وهو: أبو سالم الرواس -، اتهمه ابن حبان وابن طاهر المقدسي بالوضع في الحديث، وقال الحافظ في التقريب "متروك"، فقول الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٦): "ورجاله موثقون" غير سديد.
(¬٢) المسيّب بن شريك: قال فيه أحمد: "ترك الناس حديثه"، وقال مسلم وجماعة: "متروك"، وقال محمود بن غيلان: "ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه"، انظر: الميزان (٤/ ١١٤ - ١١٥) واللسان (٦/ ٧٢٤).
(¬٣) تفسيره (٢/ رقم: ٢٦٠٠)، ورواية الضحاك عن ابن عباس فيها نظر، فإنه لم يسمع منه شيئا من التفسير كما ذكر بعض العلماء.


٢٤٩ - حدثنا (¬١) أبو سعيد يحيى بن سعيد القطّان، ثنا أبو أحمد - يعني الزهري -، عن نصر بن عمّار - يعني: الدُّهْني -، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: "الكرسي موضعه".

٢٥٠ - قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن دُحَيْم في تفسيره: حدثنا أبي، ثنا مروان الفزاري، عن جُوَيْبِر، عن الضحّاك: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ قال: "السِنَة: النعاس، والنوم: الاستثقال"، وقوله ﴿وَسِعَ كُرسِيُّهُ﴾ قال: "كرسيُّه: موضع قدميه، وهو أسفل من العرش"، قال: ويقال: السموات [ … ] (¬٢) أسفل منه.

٢٥١ - قال الجُبّائي (¬٣) شيخ المعتزلة في تفسيره: "وعنى بقوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾: أنّ كرسيَّه أوسعُ من السموات والأرض، وهو العرش، وقد قيل أيضًا: إنّ الكرسيَّ دون العرش، والعرش فوقه، وإنّه أكبر منه، وهذا أيضًا جائز، والعرش والسرير واحد، وقد قال قوم: إنّه عنى بالكرسي العلم، وهذا ما لا تُعرف له صحّةٌ في اللغة، ولا يجوز أن يسمي الله العلم باسم لا يعرفه أهل اللغة".
(¬٤) عن أبي ذرّ قال: دخلتُ على رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فذكر الحديث، قال فيه: قلت: فأيّما أُنزل عليك أعظم؟ قال: "آيةُ الكرسي"، ثم قال: "يا أبا ذر، ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة".

(¬١) تفسير ابن أبي حاتم (٢/ رقم: ٢٦٠١).
(¬٢) جملة تتمة للنص جاءت مطموسة في حافة الورقة.
(¬٣) أبو علي محمد بن عبد الوهاب البصري، توفي سنة (٣٠٣ هـ). السير (١٤/ ١٨٣).
(¬٤) هنا العودة إلى موضع التحوّل في الصفحة (٢٢ ب).


قال الحسن بن عرفة (¬١): ثنا يحيى بن سعيد السعدي البصري، ثنا عبد الملك ابن جريج، عن عطاء، عن عُبَيْد بن عُمَيْر اللَّيْثي، عن أبي ذرّ، بهذا الحديث. رواه أبو الشيخ (¬٢) والطبراني (¬٣)، ليحيى بن سعيد هذا.

٢٥٢ - قال عبد الله بن أحمد (¬٤): حدثني أبي وعبد الأعلى بن حمّاد النَّرْسي قالا: نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر قال: "إذا جلس الله على الكرسي سُمع له أطيطٌ كأطيط الرّحْل الجديد". رواه ابن ماجه في تفسيره، عن العبّاس بن عبد العظيم العَنْبَري عن علي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن مَهْدي. ورواه (¬٥)، ليحيى بن أبي بُكَيْر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة - قال: أظنه عن عمر -؛ وقال: "كأطيط الرحْل من ثقله". وروي عن عبد الله بن خليفة، عن النبي ﷺ مرسلًا، رواه أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب العرش (¬٦).

(¬١) ومن طريقه الحاكم (٢/ ٥٩٧) - وعنه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم: ٨٦١) -، وقال الذهبي: "السعدي ليس بثقة". وقد أورده الألباني في الصحيحة (رقم: ١٠٩)، وذكر له …
(¬٢) في العظمة (٢/ رقم: ٢٠٦).
(¬٣) لم أجده في معاجمه، فلعله في السنة.
(¬٤) في السنة (رقم: ٥٨٥)، وليس في المطبوع ذكر عبد الأعلى بن حماد النرسي.
(¬٥) وكذا: البزار (١/ رقم: ٣٢٥)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٥٧٤)، وابن خُزَيْمَة في التوحيد (رقم: ١٥١)، والدارَقُطْني في الصفات (رقم: ٣٥).
(¬٦) الم أجده في العرش لابن أبي شيبة. وكذا أخرجه مرسلًا عبد الله بن أحمد في السُّنة (١/ ٣٠٥/ رقم: ٥٩٣)، وأبو الشيخ في العظمة (٢/ ٦٥٠ - ٦٥١/ رقم: ٢٦٠).


٢٥٣ - وقال عبد الله بن أحمد (¬١): حدثني أبي، نا وكيع بحديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر: "إذا جلس الرب ﷿ على العرش"، فاقشعرّ رجلٌ - سمّاه أبي - عند وكيع، فغضب وكيع وقال: "أدركنا الأَعْمَش وسفيان يحدّثون بهذه الأحاديث، لا ينكرونها".

٢٥٤ - وقال (¬٢): حدثني أبي، نا وكيع، عن سفيان، عن عمّار الدُّهْني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: "الكرسي موضعُ قدميه، والعرش لا يقدر أحدٌ قدره".

٢٥٥ - وقال (¬٣): حدثني أبي، نا رجل، نا إسرائيل، عن السدّي، عن أبي مالك في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "إنّ الصخرة التي تحت الأرض السابعة ومنتهى الخلق على أرجائها أربعةٌ من الملائكة، لكلّ ملَك منهم أربعةُ وجوه، وجه كرجل، ووجه أسد، ووجه نسر، ووجه ثور، فهم قيام عليها، قد أحاطوا بالأرض والسموات، ورؤوسهم تحت الكرسي، والكرسي عند العرش، قال: وهو واضع رجليه على الكرسي ﵎". ورواه عبد الله بن أحمد (¬٤)، عن أبي بكر - هو: الصاغاني - عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، وقال: "والله واضعٌ كرسيَّه على العرش".

(¬١) في السنة (رقم: ٥٨٧)، وفيه (الكرسي) بدل (العرش).
(¬٢) السنة (رقم: ٥٨٦). وأخرج الأثر: الحاكم (٢/ ٢٨٢)، وابن خُزَيْمَة في التوحيد (رقم: ١٥٤ - ١٥٦)، وأبو الشيخ في العظمة (٢/ رقم: ٢١٥)، والدارَقُطْني في الصفات (رقم: ٣٦ - ٣٧)، والطبراني في الكبير (١٢/ رقم: ١٢٤٠٤)، والبيهقي في الأسماء والصفات (٢/ رقم: ٧٥٨). وصححه الحاكم على شرطهما، وقال الذهبي في العلو (رقم: ١٤٨): "رواته ثقات"، وصحح إسناده الألباني في مختصر العلو (١٠٢).
(¬٣) السنة (رقم: ٥٨٩).
(¬٤) لم أجد هذا الطريق في السنة. وهو في الأسماء والصفات (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦/ رقم: ٨٥٧).


ورواه أبو الشيخ (¬١)، عن محمود الواسطي عن العبّاس بن عبد العظيم عن عُبَيْد الله. ورواه أيضًا، لابن أبي زائدة عن السدي (¬٢).

٢٥٦ - وقال عبد الله (¬٣): كتب إليَّ العباس بن عبد العظيم العنبري: كتبتُ إليك بخطي: حدثنا إسحاق بن منصور أبو عثمان، ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عمّار الدُّهْني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: "إنّ الكرسي الذي وسع السموات والأرض لموضع قدميه، وما يقدّر قدر العرش إلا الذي خلقه، وإنّ السموات في خلق الرحمن مثل قبّة في الصحراء".

٢٥٧ - وقال (¬٤): حدثني أبو بكر - هو: الصاغاني -، ثنا يَعْلى بن عُبَيْد، ثنا سفيان، عن لَيْث، عن مجاهد، في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: "ما السمواتُ والأرضُ في الكرسي إلا كحلقة في أرض الفلاة". رواه خُشَيش عن يَعْلى، والفِرْيابي عن سفيان، قال: غير أنّ محمدًا قال: "ما السمواتُ والأرض في العرش".

٢٥٨ - وقال عبد الله (¬٥): كتب إليّ عبّاس بن عبد العظيم العَنْبَري:

(¬١) في العظمة (٢/ رقم: ١٩٥).
(¬٢) الموضع نفسه.
(¬٣) السنة (رقم: ٥٩٠). وإسناده حسن.
(¬٤) السنة (رقم: ٤٥٦)، لكن بإسناد مختلف.
(¬٥) السنة (رقم: ١٠٩٢).


كتبتُ إليك بخطّي، حدثني إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل بن مُنَبِّه قال: حدثني عبد الصمد بن مَعْقِل قال: سمعتُ وهبًا يقول - وذكر من عظمة الله فقال -: "إنّ السموات السبع والبحار لفي هَيْكَل، وإن الهَيْكَل لفي الكرسي، وإنّ قدميه لعلى الكرسي، وهو يحمل الكرسي، وقد عاد الكرسي كالنعل في قدمها"، وسئل وهب: ما الهَيْكَل؟ فقال: "شيء من أطراف السماء محدّق بالأرضين والبحار كأطناب الفُسْطاط"، وسئل وهب عن الأرض كيف هي؟ قال: "هي سبع أَرَضين بين كل أَرْضَين بحر، والبحر الأخضر محيط بذلك، والهَيْكَل وراء البحر". رواه خُشَيْش بن أَصْرَم، عن إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن مَعْقِل (¬١).

٢٥٩ - وقال عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم: عن أبيه: أنّ رسول الله ﷺ قال: "ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في تُرْس"، قال ابن زيد: فقال أبو ذرّ عن النبي ﷺ: "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد أُلقيت بين ظَهْرَيْ فلاة من الأرض، والكرسي موضع القدمين". رواه أبو الشيخ (¬٢).

(¬١) وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (٣/ رقم: ٥٧٠ و ٤/ رقم: ٩١٧)، لمحمد بن رافع عن عبد الصمد.
(¬٢) في العظمة (٣/ رقم: ٢٢٠). قال الذهبي في العلو (رقم: ٢٧٩): "هذا مرسل، وعبد الرحمن ضُعِّف"، وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ٢٤): "أول الحديث مرسل، وعن أبي ذر منقطع". وأخرجه ابن جرير في التفسير (٤/ ٥٣٩)، لابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد.


٢٦٠ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن قُدامة، أبنا الكِنْدي، أبنا الأنصاري، أنبأنا العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو بكر الأَدَمي أحمد بن محمد بن إسماعيل المقرئ، ثنا أحمد بن منصور بن سَيَّار، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر قال: إسرائيل أبنا، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر، أنّ امرأة جاءت إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أنْ يدخلني الجنّة، فعظّم الربَّ ﷿ وقال: "إنّ كرسيه وسع السماوات والأرض، وإنّ له أطيطًا (¬١) كأطيط الرحْل الجديد إذا رُكب، من ثِقَله" (¬٢). وهو عندنا في رابع فوائد ابن أخي ميمي (¬٣).

٢٦١ - قال عثمان الدارمي (¬٤): حدثنا الحِمّاني، ثنا الحَكَم بن ظُهَيْر، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله قال: "ما السموات والأرض في الكرسي إلا مثل حلقة في أرض فلاة".

٢٦٢ - وقال (¬٥): حدثنا عبد الله بن رجاء، أبنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، قال: أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنّة، فعظّم الربَّ وقال:

(¬١) في الأصل: أطيط.
(¬٢) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: ٣٥)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لأجل عبد الله بن خليفة، قال الذهبي في الميزان: "لا يكاد يُعرف". وأورده الألباني في الضعيفة (رقم: ٨٦٦) وقال: "منكر". وأخرجه ابن خُزيْمَة في التوحيد (رقم: ١٥١)، عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن أبي بكير.
(¬٣) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٤٨٥)، لمحمد بن عن يحيى بن أبي بكير.
(¬٤) في نقضه على المريسي العنيد (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤). وفيه الحكم بن ظهر، متروك كما في التقريب.
(¬٥) نقض عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦).


"إنّ كرسيّه وسع السموات والأرض، وإنّه ليقعد عليه، فما يفضل منه إلّا قدر أربع أصابع - ومدّ أصابعَه الأربع -، وإنّ له أطيطًا كأطيط الرحْل الجديد إذا ركبه من ثِقَله". رواه ابن ماجه في التفسير، لمُؤَمَّل بن إسماعيل عن إسرائيل، وقال: "فما يفضل منه قدرُ أربع أصابع".

٢٦٣ - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا نُعَيْم بن حمّاد، ثنا ابن المبارك، عن الحَكَم بن ظُهَيْر، عن السدّي، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "الكرسي أعظم من السموات والأرض".

٢٦٤ - قال يعقوب بن شَيْبة: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ثنا أبو معاوية، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: ذُكر عنده الصخرة التي في بيت المقدس أنّ الله وضع قدميه عليها، فأنكره وقال: "الله أعظمُ من ذلك، يقول الله ﴿إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ هو لِمَن وضع قدمه على الصخرة؟! " (¬١).

٢٦٥ - وقال الحسن بن سفيان (¬٢): ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسّاني، ثنا أبي، عن جدّي، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول الله أيّ ما أنزل عليك أعظم؟ قال: "آية الكرسي"، ثم قال: "يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلّا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة".

(¬١) إسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين.
(¬٢) وعنه ابن حبان (الإحسان: ٢/ رقم: ٣٦١). وإسناده ضعيف جدا، إبراهيم الغساني اتهمه أبو حاتم وأبو زرعة بالكذب، وقال الذهبي: أحد المتروكين. الميزان (١/ ٧٣).


رواه الآجري [ .... ] (¬١). ورواه الطبراني (¬٢)، عن أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي عن إبراهيم بن هشام. ورواه الطبراني أيضًا، لمحمد بن عُبَيْد الله التميمي عن القاسم بن محمد الثقفي عن أبي إدريس الخَوْلاني. وروى الطبراني في معجمه الصغير (¬٣)، عن خالد بن أبي رَوْح الدمشقي عن إبراهيم بن هشام (¬٤) بن يحيى بن يحيى الغسّاني عن أبيه عن جده، حديثًا غير هذا، ثم قال: "لم يروهما عن يحيى بن يحيى - وكان من الثقات - إلا ولدُه، وهم ثقات".

٢٦٦ - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا مُحاضِر، عن الأَعْمَش، عن مجاهد قال: "كانوا يقولون: ما السموات في الكرسى إلا كحلقة مطروحة من الأرض".

٢٦٧ - وقال سعيد بن منصور (¬٥): ثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن مجاهد قال: "ما السموات والأرض في الكرسي إلا بمنزلة حلقة ملقاة في الأرض الفلاة". رواه عثمان الدارمي (¬٦)، عن الحِمّاني عن أبي معاوية.

(¬١) جملة في حافة الورقة تلاشت حروفها، ولم أجد الحديث في الشريعة للآجري.
(¬٢) لعله في السُّنة. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٦٦ - ١٦٨). وهو في المعجم الكبير (٢/ رقم: ١٦٥١) بدون الشاهد المذكور.
(¬٣) المعجم الصغير (١/ ١٥٩ - ١٦٠).
(¬٤) كرر المصنّف (بن هشام) مرتين.
(¬٥) في سننه (٣/ ٩٥٢/ رقم: ٤٢٥).
(¬٦) في الرد على بشر المريسي (١/ ٤٢٥ - الحاشية).


٢٦٨ - وقال الإمام أحمد (¬١): ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي وأبو سفيان - يعني المَعْمَري -، عن سفيان، عن لَيْث، عن مجاهد قال: "ما السموات والأرض في الكرسي إلا كحلقة في أرض فلاة".

٢٦٩ - وروى إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة - أظنه: عن عمر -: أنّ امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنّة، فعظّم الربَّ ﵎، فقال: "إنّ كرسيَّه وسع السموات والأرض، وإنّ له أطيطًا كأطيط الرحْل الجديد إذا رُكب من ثِقَله". قال ابن خُزَيْمَة (¬٢): ثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا إسرائيل بهذا. ورواه أبو بكر البزّار الحافظ (¬٣)، عن الفضل بن سهل عن يحيى بن أبي بُكَيْر. وليس في رواية البزّار ظنٌّ. قال ابن خُزَيْمَة: ما أدري الشكّ والظنّ أنّه عن عمر: هو من يحيى بن أبي بُكَير، أو من إسرائيل، قد رواه وكيع بن الجرّاح عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة مرسلًا، ليس فيه ذكر عمر لا بيقين ولا ظنّ، ليس هذا الخبر من شرطنا، لأنَّه غير متّصل، لسنا نحتجّ في هذا الجنس من العلم بالمراسيل ولا المنقطعات، حدثناه سَلْم بن جنادة، ثنا وكيع.

(¬١) وعنه ابنه عبد الله في السنة (رقم: ٤٥٦).
(¬٢) في التوحيد (رقم: ١٥١).
(¬٣) في مسنده (١/ رقم: ٣٢٥).


٢٧٠ - عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: كنت مع جعفر بأرض الحبشة، فرأيت امرأة على رأسها مِكْيَل من دقيق، فمرّت برجل من الحبشة، فطرح على رأسها، فسفّت الريحُ الدقيقَ، فقالت: "أَكِلُكَ إلى الملك يوم يقعد على الكرسي، ويأخذ للمظلوم من الظالم". قال ابن خُزَيْمَة (¬١): حدثنا بِشْر بن خالد العَسْكَري، ثنا أبو أسامة، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن مَعْبَد الهاشمي، عن أسماء بهذا. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال (¬٢). وهو عندنا في ثاني انتخاب السِّلَفي من أصول السرّاج (¬٣). رواه عثمان الدارمي (¬٤)، عن عبد الله بن أبي شَيْبَة عن أبي أسامة. ورواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (¬٥)، وقال: "يوم يجلس الملك على الكرسي".

٢٧١ - وفي حديث حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، الطويل في شفاعة النبي ﷺ وقوله: "فآتي بابَ الجنّة، فأقرع الباب، فيقال: من أنت؟ فأقول: محمد، فيُفتح لي، فآتي ربي وهو على سريره - أو: على كرسيه -، فأخرّ ساجدًا،

(¬١) التوحيد (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(¬٢) الأهوال (رقم: ٢٤٤).
(¬٣) الجزء الثاني من أحاديث أبي طاهر السلفي على جعفر السراج (رقم: ٢٦).
(¬٤) في الرد على بشر المريسي (١/ ٤١٦ - ٤١٧).
(¬٥) مساوئ الأخلاق (رقم: ٥٩٣).


عالَم، والإنس عالَم، وسوى ذلك ثمانية عشرة (¬١) ألف [عالم] (¬٢) من الملائكة على الأرض، والأرض لها أربعة زوايا، كل زاوية أربعة ألف عام، وخمسمائة عالم خلقهن الله" (¬٣).

(¬١) كذا بخط المصنف، والأنحى: ثمانية عشر.
(¬٢) كتب المصنف: (عام).
(¬٣) الرواية من جزء الجابري (رقم: ٢٨). وأخرجه عنه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢١٩). وأخرجه ابن جرير (١/ ١٤٦ - ١٤٧) وابن أبي حاتم (١/ رقم: ١٥)، لعبيد الله بن موسى عن أبي جعفر الرازي. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/ ١٢٢): "وهذا كلام غريب، يحتاج مثله إلى دليل صحيح".


فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحدٌ كان قبلي ولا يحمده أحدان بعدي" الحديث. رواه ابن خُزَيْمَة (¬١).

٢٧٢ - وفي حديث المُعْتَمِر بن سليمان عن حُمَيْد عن أنس في الشفاعة بطوله: "حتى أستفتحَ باب الجنّة، فيُفتح فأدخل وربي على عرش، فأخرّ له ساجدًا". رواه ابن خُزَيْمَة في الشفاعة (¬٢) بطوله.

٢٧٣ - وفي حديث علي بن زيد عن أبي نَضْرَة عن ابن عبّاس: "فيُفتح لي، فأنتهي إلى ربي على كرسيّه، فأخرّ ساجدًا". في مسند أبي داود الطيالسي (¬٣).

(¬١) في التوحيد (رقم: ٣٥٨).
(¬٢) من التوحيد (رقم: ٤٥٨).
(¬٣) مسند الطيالسي (٤/ رقم: ٢٨٣٤)، وعليّ بن زيد هو: ابن جدعان، ضعيف كما في التقريب.


وقوله: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ [الملك: ٣]
وقوله: ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦)﴾ [نوح: ١٥، ١٦]
وقوله: ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣)﴾ [النبأ: ٨ - ١٣]
وقوله: ﴿أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠)﴾ [النازعات: ٢٧ - ٣٠]
وقوله: ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا … ﴾ إلى قوله: ﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)﴾ [فصلت: ٩ - ١٢]

٢٧٤ - عن أنس قال: كنا نهاب أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء، وكان يعجبنا أن يأتيَه الرجلُ من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع، فأتاه رجلٌ منهم فقال: يا محمد! أتانا رسولٌ فزعم أنّك تزعم أنّ الله أرسلك، قال: "صدق".
قال: فمن خلق السماء؟ قال: "الله".
قال: فمن خلق الأرض؟ قال: "الله".


٢٧٥ - عن عمر: أنّ رسول الله ﷺ قال له: "يا عمر إنّ السماء الدنيا ممتلئةٌ ملائكةً صفوفًا، منذ خلق الله السموات والأرض إلى يوم القيامة، لو قُدَّت شعرة لم يتعدَّ، وإنّ السماء الثانية ممتلئةٌ ملائكةً ركوعًا إلى يوم القيامة، لو قدت شعرة لم يتعدَّ، وإنّ السماء الثالثة ممتلئةٌ ملائكةً سجودًا لو قدت شعرة لم يتعدَّ"
قال: فقطعت عليه الحديث، قلت: فما يقولون؟ ولو سكتُّ لرجَوْتُ أن يمضي في حديثه، قال: فسكت ساعة ثم قال: "يا عمر إنّ الذين في السماء الدنيا يقولون: سبحان ذي المُلْك والملكوت، والذين في السماء الثانية يقولون: سبحان ذي العزّ والجبروت، والذين في السماء الثالثة يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت". أخبرنا إبراهيم بن علي، أبنا السخاوي، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو العلاء الفُرْساني، نا علي بن عبدكويه، أبنا عبد الله بن الحسن بن بُنْدار، ثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي، ثنا المنجاب بن الحارث، حدثني المبارك بن سعيد أخو سفيان الثوري، أبنا عبّاد بن كثير، عن زَيْد بن أَسْلَم، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بهذا (¬١).
حديث ضعيف (¬٢).

٢٧٦ - عن حَبَّة العُرَني، سمعت عليًّا يقول: "لا والذي خلق السماء من دخان وماء". رواه أبو حاتم الرازي في كتاب العظمة.

(¬١) الرواية من أمالي ابن عبدكويه (ق ٢٢٠/ أ - مجموع ١٠٩).
(¬٢) علّته عباد بن كثير، وهو: الثقفي البصري، قال في التقريب: "متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب".


٢٧٧ - حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه: كنّا مع رسول الله في سفر، الحديث فيه: "لا تعذّبوا بالنار، فإنه لا يعذّب بالنار إلا ربُّها". في ثامن الثقفيات (¬١).

٢٧٨ - قال أبو عُمَر محمد بن العبّاس بن حيّويه: أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن عبد الله بن سابور، ثنا يحيى بن أبي حفص، ثنا روّاد بن الجرّاح، ثنا أيوب - يعني: ابنَ مُدْرِك -، عن مَكْحول، عن معاوية بن قُرّة قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: كان رسول الله ﷺ وأصحابُه يكشفون رؤوسَهم في أول قطرة تكون من السماء في ذلك العام، ويقول رسول الله ﷺ: "هو أَحْدَثُ عهدًا بربنا ﷿ وأعظمُه بركةً" (¬٢). هكذا في أصل أبي عمر بن حيّويه، يقول هذا.

٢٧٩ - وفي سنن أبي داود (¬٣): حدثنا سعيد بن منصور، أبنا

(¬١) فوائد الثقفي (ج ٨/ ق ٦ أ)، قال: حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي الأصم، ثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وفي القصة أنهم أحرقوا النمل. ورجال إسناده كلهم ثقات؛ غير كلام في العطاردي.
(¬٢) إسناده ضعيف، أيوب بن مدرك قال فيه ابن معين: "ليس بشيء كذاب"، وقال أبو حاتم الرازي: "ضعيف الحديث متروك"، وقال أبو زرعة الرازي: "ضعيف الحديث"، انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩).
ويشهد لهذه السنة حديث أن عند مسلم (رقم: ٨٩٨) قال: أصابنا ونحن مع رسول الله: ﷺ مطر، فحسر رسول الله ﷺ ثوبه حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا؟ قال: "لأنَّه حديث عهد بربه ﷿".
(¬٣) (رقم: ٢٤٨٩). قال الخطابي في معالم السنن (٢/ ٢٣٨): "وقد ضعَّفوا إسناد هذا الحديث".


إسماعيل بن زكريا، عن مُطَرِّف، عن بِشْر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يركب البحر إلا حاجًا، أو معتمرًا، وغازيًا في سبيل الله، فإنّ تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا".

٢٨٠ - قال يعقوب بن شيبة: ثنا مُحاضِر بن المُوَرِّع، ثنا الأَعْمَش، عن شقيق بن سَلَمَة قال: جاء رجلٌ إلى عبد الله عليه أثر السفر، فقال: من أين أقبلتَ؟ قال: من الشام، قال: من لقيتَ؟ قال: لقيتُ كعبًا، قال: سمعتَه يقول شيئًا؟ قال: نعم، سمعتُه يقول: "إنّ السموات تدور في منكب ملَك"، قال: فصدّقتَه؟ قال: ما صدّقتُه ولا كذّبتُه، قال: "لوددتُ أنّك افتديتَ من رحلتك براحلتك ورَحْلك، كذب كعبٌ، إن الله يقول: ﴿إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ﴾ [فاطر: ٤١] (¬١).

٢٨١ - حكى شيخُنا أبو العبّاس (¬٢) ما قاله أهلُ الهيئة: إنّ البحر محيطٌ بالأرض من خمسة أسداسها، وإنما الظاهر منها أكثر من السدس بقليل، كما يقال: إنّه ستّة وستّون درجة من ثلاثمائة وستين درجة، مهما فيه من البحار كبحر فارس والروم، وكان القياس أنّ الماء يغمر الأرض من جميع الجوانب، لولا أنّ الله سبحانه أيْبَسَ ما أيبسه منها وأنقب عنه الماء، فصارت الأرض كوجه البطّيخة في بركة محيطة بأكثرها، وأرساها سبحانه بالجبال، بنقلها لئلّا تميل كما تميل السفنُ في البحر، وفي المسند (¬٣) عن

(¬١) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٩/ ٣٩١)، لسفيان عن الأعمش، وقال ابن كثير في تفسيره: "وهذا إسناد صحيح إلى كعب وابن مسعود".
(¬٢) هو شيخ الإسلام ابن تيمية، ولم أقف على هذا النقل.
(¬٣) المسند (١/ رقم: ٣٠٣)، وفيه رجل لم يسمّ.


النبي ﷺ أنّه قال: "ما من ليلة إلّا والبحر يستأذن به أن يُغرق بني آدم، فيمنعه ربُّه من ذلك، ولو أذن لأغرقهم"؛ وما يُروى في الآثار من أنّ الأرض على الماء والماء على الهواء موافق لهذا، لكن قالوا: إنّها على الماء والماء على الهواء باعتبار الجهة الإضافيّة الخياليّة، كمن توهّم أنّ البحر الذي من الناحية الأخرى هو تحت الأرض، فيلزم أن يكون الهواء فوقه على هذا الاعتبار، وإلّا فالهواء أبدًا فوق الماء والماء أبدًا فوق الأرض، إلّا من هذه الجهة التي أنشأها الله ووضعها للأنام.

٢٨٢ - وقال شيخُنا في الهلاوونية (¬١): "ولا مانع من أن يكون على ظهر حوت ما الماءُ العظيم الذي هو البحر المحيط، لكنّ الجازم بذلك يقف على دليله، ولا مانع من اضطراب الحوت".

٢٨٣ - قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أبي، ثنا الحسن بن علي بن عمر العَسْقَلاني، ثنا روّاد بن الجرّاح، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن كعب الحَبْر قال: "السماء الدنيا بحر ملعون، والسماء الثاني مرمرة بيضاء، والسماء الثالث حديد، والسماء الرابع نحاس، والسماء الخامسة فضة، والسماء السادسة ذهب، والسماء السابعة ياقوت، وما فوق ذلك صحاري من نور، ولا يعلم ما فوق ذلك إلا الله ومَلَك موكّل بالحُجُب يقال له: مبطا طروس".

٢٨٤ - قال الحارث بن أبي أسامة (¬٢): ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا

(¬١) وتسمى (الهلاكونية)، قاله ابن رُشَيِّق في أسماء مولفات ابن تيمية (ص ٢٩٥ - ضمن الجامع).
(¬٢) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (رقم: ٩٣٥). وإسناده ضعيف، عبد العزيز بن أبان قال فيه في التقريب: "متروك، وكذّبه ابن معين وغيره"، لكنّه قد توبع كما سيأتي في تخريج المصنف.


الفتن، اذهب إليه فقل له لا يكذبنّ على الله، فإنْ غضب فدعْه، وإن لم يغضبْ فسَلْه، فأتاه فقال: يقول لك كعب لا تكذبنّ على الله، فقال: نصح لي أخي، إنّه من كذب على الله سوّد اللهُ وجهَه يوم القيامة، قال: فإني أسألك عن الشمس والقمر. في السموات السبع هما، أم في سماء الدنيا، أم في الهواء، أم دون ذلك؟ قال: بل هما في السموات السبع، وجوهُهما إلى العرش وأقفيتُهما إلى الأرض، قال الله ﷿: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [نوح: ١٦]، قال: فإنّه يسألك عن الرعد ما هو؟ قال: ملَك يزجر السحاب بالتسبيح كما يزجر الحادي الحثيثُ الإبلَ إذا شذت سحابة ضمّها، لو يفضي إلى أهل الأرض صعق مَنْ يُبْصِره، قال: فإنه يسألك عن البرق ما هو؟ قال: هو من كذا وكذا من البرد - قال عبد الملك: أحسبه من اصطفاق البرد في السماء، قال الله ﷿: ﴿مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾ [النُّور]، قال: فإنّه يسألك أين تلتقي أرواحُ أهل الجنّة وأرواحُ أهل النار؟ قال: أما أرواحُ أهل الجنّة فتلتقي بالجابيّة، وأما أرواحُ أهل النار فبحضرموت، قال: فإنه يسألك عن الحشر ما هو؟ قال: نارٌ تزوي الناس تظهر من قبل المشرق".
* * *


مَهْدي بن مَيْمون، ثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شَغَاف، سمعت عبد الله ابن سلام يقول: "إنّ أكرم خليقة الله عليه أبو القاسم ﷺ، وإنّ الجنّة في السماء، والنار في الأرض، فإذا كان يوم القيامة بعث الله أمّةً أمّةً ونبيًا نبيًا، حتى يكون أحمدُ وأمّتُه آخرَ الأمم مركزًا، ثم يوضع جسر على جهنّم، ثم ينادي منادٍ: أين أحمد وأمّتُه؟ فيقوم وتتبعه أمّتُه برُّها وفاجرُها".

٢٨٥ - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا عارِم، ثنا مَهْدي بن مَيْمون، ثنا محمد بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شَغَاف، عن عبد الله بن سلام أنّه قال: "إنّ الجنّة في السماء، وإنّ النار في الأرض" (¬١). رواه أسد بن موسى في الزهد (¬٢)، عن مهدي، أتمَّ من هذه الطريق. ورواه موسى بن أَعْيَن عن مَعْمَر عن محمد بن أبي يعقوب مرفوعًا (¬٣). وكذا رواه مرفوعًا أبو بِشْر الدَّوْلابي في كتاب الكنى (¬٤)، عن هلال بن العلاء عن الخضر بن محمد بن شجاع عن ابن عُلَيَّة عن مَهْدي بن مَيْمون. وكذا رواه أبو نعيم في صفة الجنّة (¬٥) ختم به الكتاب، لمحمد بن عبد الله القُرْدُوَاني عن خضر بن محمد.

(¬١) إسناده صحيح، عارم هو لقب محمد بن الفضل البصري.
(¬٢) (رقم: ٤٤). وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٦٨) بطوله، لعفان ومحمد بن كثير كلاهما عن مهدي بن ميمون، قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وليس بموقوف، فإن عبد الله بن سلام - على تقدمه في معرفة قديمة - من جملة الصحابة، وقد أسنده بذكر رسول الله ﷺ غير موضع والله أعلم".
(¬٣) أخرجه من هذا الطريق أبو نعيم في صفة الجنّة (١/ ١٥٢/ رقم: ١٣١)، من طريق عمرو بن عثمان - وهو ضعيف كما في التقريب - عن موسى بن أعين.
(¬٤) الكنى والأسماء (١/ رقم: ١٤).
(¬٥) صفة الجنة (٢/ ٢٩٥/ رقم: ٤٥٤).


٢٨٦ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البَنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القَطِيعي، ثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، ثنا عبد الله بن مَرْوان بن معاوية، ثنا عبد الله بن رجاء، عن المثنّى بن الصبّاح، عن إبراهيم بن مَيْسَرَة، عن سعيد بن المسيّب، عن علي قال: "ما رأيت يهوديًا أصدقَ من فلان، زعم أنّ نار الله الكبرى هي البحر، فإذا كان يوم القيامة جمع الله الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدّبور فسعّرته" (¬١).

٢٨٧ - وقال العبّاس بن أحمد اليمامي (¬٢) بطَرَسوس، عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل، أنّه سئل عمّن قال: الجنّة لم تُخْلَق، فغضب وقال: كفر بالله، قال النبي ﷺ: "دخلتُ الجنّة"، ثم قال: أيّ شيء وقعت فيه هذه الأمّة؟!

٢٨٨ - وقال المَرُّوذي: قلتُ لأبي عبد الله: من قال الجنّة والنار لم تُخْلَق هو كافر يُستتاب؟ قال: نعم.

٢٨٩ - وقال عطاء: سمعت ابن عباس يقول: "إنّما مَثَل السموات والأرض فيما وراءهنّ من الهواء - حيث لا سماء ولا أرض -، كمَثَل فُسْطاط في صحراء، كم ترى ذلك الفُسْطاط أخذ من الأرض". رواه أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ (¬٣).

٢٩٠ - وقال حمّاد بن سَلَمَة، عن إياس بن معاوية: "والسماء مقبَّبَة على الأرض مثل القبّة".

(¬١) الرواية من طريق القطيعي في القطيعيات. وفيه المثنى بن الصباح قال في التقريب: "ضعيف اختلط لآخره".
(¬٢) من الرواة عن الإمام أحمد، ترجم له في طبقات الحنابلة (١/ ٢٣٤).
(¬٣) في العظمة (٢/ رقم: ٢١٩).


عنه الضوء وبقي النور، فذلك قوله ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ [الإسراء: ١٢]، فالسواد الذي ترونه في القمر شبه الخطوط إنما هو أثر ذلك المحو، - قال: - وخلق الله الشمس عجلة من ضوء نور العرش لها ثلاثمائة وستون ملكًا، وخلق القمر مثل ذلك، وكل بالشمس وعجلها ثلاثمائة وستين ملكًا من ملائكة أهل السماء الدنيا، قد تعلّق كل ملك منهم بعُرْوَة من تلك العرى، وللقمر مثل ذلك، وخلق الله لهما مشارق ومغارب في قطري الأرض، وكتفَي السماء ثمانين ومائة عين في المشرق، وثمانين ومائة عين في المغرب، فكل يوم لها مطلع جديد ومغرب جديد، فأطول ما يكون من النهار في الصيف إلى آخرها مطلعًا وآخرها مغربًا، وأقصر ما يكون من النهار في الشتاء، وذلك قول الله: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٧] وجمع عدتها بعد فقال: ﴿بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [المعَارج: ٤٠] قال: وخلق الله بحرًا بينه وبين السماء مقدار ثلاث فراسخ، وهو قائم بأمر الله في الهواء لا تقطر منه قطرة، والبحار كلها ساكنة، وذلك البحر جار في سرعة السهم، فتجري الشمس والقمر والنجوم الخمس في البحر، فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع وبعض تلك العيون على عجلتها، ومعها ثلاثمائة وستين ملكًا يجرونها، والبحر والقمر كذلك فإذا أراد الله أن يري العباد آيةً خرّب الشمس عن عجلتها فتقع في غير ذلك البحر، إلى أن قال: فإذا غربت ارتفعت في سرعة طيران الملائكة إلى السماء السابعة، فتسجد تحت العرش بمقدار الليل، ثم تؤمر بالطلوع من المشرق، فتطلع من العين التي وقّت الله لها، وقد وكّل الله بالليل ملكًا، وخلق الله حجبًا من ظلمة، فإذا غربت الشمس أقبل ذلك الملك فقبض قبضة من ظلم ذلك الحجاب، ثم استقبل المغرب، فلا يزال يراعي الشفق ويرسل تلك الظلمة من خلال أصابعه قليلًا قليلًا، حتى إذا غاب الشفق أرسل تلك الظلمة كلها، ثم نشر جناحيه، فيبلغان قطري الأرض وكتفي السماء، ثم يسوق


رواه أبو الشيخ (¬١).

٢٩١ - قال شيخُنا أبو العبّاس في نقض التأسيس (¬٢): "وقد أخبر الله أنّه جعل الأرض فراشًا والسماءَ بناءً، والأبنية هي الخيام والفساطيط، وفيها استدارة، وأنّه جعل الأرض مهادًا، وأنَّه بسطها".

٢٩٢ - وعن أبي الزَّعْراء، عن عبد الله قال: "الجنّة في السماء السابعة العليا، والنار في الأرض السابعة السفلى". رواه أبو الشيخ (¬٣)، وأبو نُعَيْم (¬٤) ولفظُه: "الجنّة فوق السماء الرابعة، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء، والنار في الأرض السابعة، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء".

٢٩٣ - وعن كعب: "إنّ الجنّة لفي السماء السابعة". رواه الإمام أحمد، والخَلّال.

٢٩٤ - وقال بَقِيّ بن مَخْلَد: ثنا الحِمّاني، ثنا ابن المبارك، عن عَنْبَسَة بن سعيد، عن حبيب بن أبي عَمْرة، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: "أتدرون ما سَعَة جهنّم؟ " قلنا: لا، قال: "أجل، والله ما تدرون، ما بين شحمة أُذُن أحدهم وبين عاتقه مسيرةُ سبعين خريفًا، تجري فيه أودية القَيْح والدم"، قلت: أنهارٌ؟ قال: "لا، بل أودية" ثم قال: "هل تدرون ما سَعَة جهنّم؟ " قلنا: لا، قال: "أجل، والله ما تدرون"، ثم قال: حدثتني عائشة، أنّها سألت النبي ﷺ عن قوله ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ

(¬١) العظمة (٣/ رقم: ٥٤٠). وإسناده صحيح.
(¬٢) بيان تلبيس الجهمية (٤/ ٢٢).
(¬٣) في العظمة (٣/ رقم: ٦٠٠).
(¬٤) في صفة الجنّة (١/ ١٥٥ - ١٥٦/ رقم: ١٣٤).


جهتين، وكذلك الحكم فيما زاد على ذلك، وهاتان الحركتان متشابهتان في أنفسهما، شاملتان لجميع ما يختص به علوا من الكواكب والأجرام، ثم إنّه نجد النيِّرين والخمسة من الكواكب ذوي حركات مختلفة غير متشابهة، لا في أنفسها، ولا يقاس بعضها إلى بعض، فلذلك أثبت أهلُ العلم تسعة أفلاك في بادئ قولهم، اثنين منها للحركتين المذكورتين، وسبعة للسيّارات السبعة. ولما لم يكن لباقي الكواكب حركةٌ غيرُ الأولتين، اكتفوا بإحدى فلكيهما مكانًا لها، وإن كان كونها على أفلاك شتى جائزًا. وأيضا، إسناد إحدى الأوليين إلى المجموع لا إلى فلك خاص به لم يكن ممتنعًا، لكنهم لم يذهبوا إلى ذلك، فجعلوا أعلى الأفلاك للحركة الأظهر، على أنّه غير مكوكب، وسمّوه فلك البروج وفلك الثوابت، وسمّوا كواكبَه ثوابتًا إما لقلّة حركاتها الثابتة، أو لثبات أوضاعها أبدًا، والسبعة الباقية للسيّارات السبعة على ترتيب خسف بعضها بعضًا، اقصاها لزُحَل، وما يليه للمشتري، ثم للمرِّيخ، والأدنى للقمر، والذي فوقه لعُطارِد، ثم للزُّهْرة، وجعلوا الشمس في الفلك الأوسط بين هذه وتلك، وإن لم تنكسف إلا بالقمر؛ استحسانًا لما في ذلك من حسن الترتيب وجودة النظام، إذ النسبة مربوطة، منها العلويّة بوجه، والسفليّان بوجه، والقمر بوجه آخر غيرهما، وكان أيضًا بُعدُها معلومًا (¬١) من الأرض مناسبًا لهذا الوضع.
وقد قيل: إنّ الزُّهْرة رؤيت في بُعدها الأبعد والأقرب، كاشفة إياها كحالة في صفحتها، ويجب أن ينقسم كل واحد من الأفلاك السبعة إلى أفلاك تتألّف حركة كوكبة المركّب منها بمطابقة لما يوجد، فهذه السبعة هي التي لم يجوِّزوا أن يكون أقلَّ منها، وأما في جانب الكثرة فلا قطع.
وبفلك القمر تتناهى الفلكيّات، وتكون ما دونه العنصريّات، وهي أيضًا طبقات: طبقة النار الصرف، ثم طبقة لما يمتزج من النار والهواء الحار التي

(¬١) في الأصل: معلوم.


بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] فأين الناس يومئذ؟ قال: "على جسر جهنّم" (¬١). رواه الترمذي (¬٢) آخرَه، عن سُوَيْد بن نصر عن عبد الله بن المبارك، وقال: "حديث حسن غريب" (¬٣).

٢٩٥ - قال أبو بكر البزّار (¬٤): حدثنا يوسف بن موسى، ثنا عمر بن حفص ابن غِياث، عن أبيه، عن العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ في قول الله: ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ﴾ [الفجر: ٢٣] قال: "جيء بها تُقاد بسبعين ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملَك". وحدثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، ثنا سفيان، عن العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبد الله بنحوه، يرفعه عن النبي ﷺ. وحدثناه عبد الله بن سعيد، ثنا حفص بن غِياث، عن العلاء بن خالد، عن أبي وائل، عن عبد الله بنحوه ولم يرفعه (¬٥). والحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا عمر بن حفص عن أبيه، والعلاء مشهور روى عنه الثوري.

(¬١) إسناده صحيح. وأخرجه بتمامه الإمام أحمد (٤١/ ٣٤٩ - ٣٥٠/ رقم: ٢٤٨٥٦) والحاكم (٢/ ٤٣٦)، من طرق عن ابن المبارك، وهو عنده في الزهد - بزيادات نعيم بن حماد - (رقم: ٢٩٨).
(¬٢) الجامع (رقم: ٣٢٤١)، وقال: "وفي الحديث قصة".
(¬٣) وفي تحفة الأشراف (١١/ ٤٥٠): "صحيح غريب من هذا الوجه"، وفي المطبوع: "حسن صحيح غريب".
(¬٤) مسند البزار (٣/ رقم: ١٧٥٤ - ١٧٥٦).
(¬٥) وأخرجه موقوفًا على ابن مسعود: الترمذي (رقم: ٢٥٧٣) وأبو عوانة - كما في إتحاف المهرة (١٠/ رقم: ١٢٦٩٠).


قلتُ: رواه مسلم (¬١)، عن عمر بن حفص. قال الدارَقُطْني (¬٢): رفعُه وهمٌ، رواه الثوري ومَرْوان وغيرُهما عن العلاء بن خالد موقوفًا. قلت: ويُروى عن أبي هريرة قولَه، رواه الطبراني في الثاني من السنة.

٢٩٦ - وقال البزّار (¬٣): حدثنا محمد بن اللَّيْث الهدادي، ثنا محمد بن عمر الرومي، ثنا عُبَيْد الله بن سعيد قائد الأَعْمَش، عن الأَعْمَش، عن زَيْد بن وهب، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "يا أهل الحجرات، سُعِّرت النار، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا". قال: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلّا عُبَيْد الله بن سعيد بهذا الإسناد، ولا نعلمه يُرْوَى عن عبد الله إلّا من هذا الوجه.

٢٩٧ - وقال البزّار (¬٤): حدثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى، عن التَّيْمي، عن أبي عثمان، عن سَلْمان، عن النبي ﷺ قال: "إنّ الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائةَ رحمة، منها رحمةٌ بين الخلائق قسمها، وحبس عنده تسعة وتسعين إلى يوم القيامة".

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٨٤٢).
(¬٢) الإلزامات والتتبع (ص ٢٢٧).
(¬٣) مسند البزار (٥/ رقم: ١٧٧٢). وإسناده ضعيف، فإن عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش ضعيف كما في التقريب، ومحمد بن عمر الرومي ضعفه أبو داود السجستاني. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ رقم: ١٠٣٩٣) والأوسط (رقم: ٧٤١٣)، من طريق شيخ البزار.
(¬٤) مسند البزار (٦/ رقم: ٢٥٠٧).


رواه مسلم (¬١)، من حديث أبي معاوية عن داود عن أبي عثمان (¬٢). قال الدارَقُطْني (¬٣): وغيرُ أبي معاوية (¬٤) يقفه عن داود. ورُوِيَ هذا الحديث عن النبي ﷺ:

٢٩٨ - من حديث جُنْدُب (¬٥).

٢٩٩ - ومن حديث أبي صالح عن أبي سعيد (¬٦).

٣٠٠ - ومن حديث عِكْرِمَة عن ابن عبّاس (¬٧).

٣٠١ - ومن حديث سعيد بن المسيّب (¬٨) وعطاء (¬٩) ومحمد بن سيرين (¬١٠) ومحمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم عن أبي هريرة.

٣٠٢ - ومن حديث بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جدّه (¬١١).

(¬١) الصحيح (رقم: ٢٧٥٣).
(¬٢) وأيضًا من طريق معاذ بن معاذ عن سليمان التيمي.
(¬٣) الإلزامات (ص ٢٠٩).
(¬٤) منهم: عبد الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة في المصنف (١٨/ ٥٣١/ رقم: ٣٥٣٤٧)، ومحمد بن أبي عدي عند المروزي في زيادات الزهد (رقم: ١٠٣٧) وابن جرير في تفسيره (٩/ ١٦٨)، وعبد الوهاب الثقفي عن ابن جرير (٩/ ١٦٨).
(¬٥) أخرجه أحمد (٣١/ ٩٩/ رقم: ١٨٧٩٩)، والحاكم (١/ ٥٦ - ٥٧ و ٤/ ٢٤٨)، وفيه قصة.
(¬٦) أخرجه أحمد (١٨/ ٨٨ - ٨٩/ رقم: ١١٥٣٠) وابن ماجه (رقم: ٤٢٩٤) وأبو يعلى (٢/ رقم: ١٠٩٨).
(¬٧) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٧٤/ رقم: ١٢٠٤٧).
(¬٨) عند البخاري (رقم: ٦٠٠٠) ومسلم (رقم: ٢٧٥٢).
(¬٩) عند مسلم (رقم: ٢٧٥٢) وأحمد (١٥/ ٣٧٣/ رقم: ٩٦٠٩)، وعطاء هو: ابن أبي رباح.
(¬١٠) عند أحمد (١٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣ - رقم: ١٠٦٧٢) والحاكم (٤/ ٢٤٨).
(¬١١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ رقم: ١٠٠٦).


الثابتة وإنّه لا فلك وراءه، وقال آخرون منهم: بل هناك فلك ثامن فوق الفلك السابع يحرِّك الكواكبَ كلَّها حركةً شرقيّة. وذكر علَّتَهم ومنعهم صحّتَها.
وقال: وقال أكثرُهم: إنّ هذا الكون اللازوردي الذي يُرى للسماء هو لونُ السماء، وقال آخرون منهم ومن الصابئة والمسلمين: هو لونٌ معترضٌ بيننا وبين الفلك، وكذلك قالوا فيما يُرى من لون الكواكب والشمس والقمر، وقال آخرون منهم: إنّ لون الفلك البياض، وإنّما يُرى لازورديّ لوقوع شعاع الشمس عليه، وهو إلى الزرقة قسمين كذلك.
وقال - فيما زعم بعضُهم -: إنّ ضوء جميع النجوم من الشمس لا من ذواتها، كما أنّ ضوء القمر من قِبَل الشمس لا من ذاته. قال: وهذا أيضًا من أمحل المحال وأظهر الأمور فسادًا. قال: وبيّنا أنّ ضوء القمر ليس من الشمس، وأنّ ذلك لا دليل عليه، وأنّ الدليل يوجب خلاف ما قالوه.
قال: وفي حُذّاق الأوائل من الفلاسفة من يقول إنّ الكواكب لا ألوان ولا شعاع لشيء منها، وإنّه لا يقبل اللون ولا الشعاع إلّا الأجسام الطبيعيّة المركّبة، والأفلاك ممّا فوق الطبيعة.
وذكر قولَ الذين يقولون إنّ الفلك يسير من المشرق إلى المغرب، وإنّ الكوكب تسير من المغرب إلى المشرق، قال: وهذا خلاف العيان؛ لأنّنا نرى النجوم كلَّها سائرة من المشرق إلى المغرب، فلو كان الأمر كما ذكروا من أنّ النجوم نسير من المشرق إلى المغرب لوجب أن تكون الشمس والقمر وأكثر هذه النجوم لا تظهر لنا إلّا في كلّ حين ودهر من الدهور الطويلة.
وحكى قولَ من زعم من الفلاسفة أنّ الأرض هي المتحرّكة والفلك هو الساكن، وقولَ بعضهم إنّ القمر إنّما يؤثر في ضيائه وصفائه غارات الأرض إذا دنى منها، قال: ويقال لهم: قد قال الكريمُ إنّ ضياء القمر ليس من الطبيعة وذاته، ولكنّه من مقابلة الشمس واتّصال شعاعها بجوهره، فيجب


٣٠٣ - وقال البزّار (¬١): حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لو أنّ حجرًا قذفوه في جهنّم، ما وصل إلى قعرها سبعين خريفًا". قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي موسى إلّا من هذا الوجه، ولا روى عطاء بن السائب عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه إلّا هذا الحديث. هو في الثمانين للآجري (¬٢).

٣٠٤ - وفي خطبة عُتْبَة بن غَزْوان: "ولقد بلغني أنّ الحجر لَيُلقى من شفير جهنّم، فما يبلغ قَعْرَها سبعين عامًا". في الأول من حديث ابن المُتَيَّم (¬٣).

٣٠٥ - وقال البزّار (¬٤): حدثنا محمد بن المثنّى ويحيى بن حكيم قالا: ثنا عبد الوهّاب، ثنا أيّوب، عن محمد بن سيرين، عن ابن أبي بَكْرَة، عن أبيه، أنّ النبي ﷺ قال:

(¬١) مسند البزار (٨/ رقم: ٣٠٩٣). وإسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط وقد سمع منه جرير بعد اختلاطه، لكن تابع جريرًا: أبو الأحوص وعنه هناد الزهد (رقم: ٢٥١)، وسليمان التيمي عند البيهقي في البعث والنشور (رقم: ١٠٦١).
(¬٢) الثمانون (رقم: ٣٦)، لعثمان بن محمد بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد.
(¬٣) أبو الحسين أحمد بن محمد بن حماد البغدادي، توفي سنة ٤٠٩ هـ. وحديثه ذكره ابن حجر في المجمع المؤسس (١/ ٥٨٠).
(¬٤) مسند البزار (٩/ رقم: ٣٦١٥). وأخرجه البخاري (رقم: ٣١٩٧ و ٤٤٠٦ و ٧٤٤٧) ومسلم (رقم: ١٦٧٩)، عن ابن المثنى.


بابُ في بقاء الجنّة والنار ومن قال: تفنى النار
وقوله تعالى: ﴿قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنعام: ١٢٨]، وقوله: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨]، وقوله: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾ [النبأ: ٢٣]
وقد أخبر عن العذاب أنّه ﴿عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ في سورة "الحج"، و ﴿عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في "الشعراء" في قصّة هود، و ﴿عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾. ولم يخبر عن النّعيم أنّه نعيمٌ واحد في موضع من كتابه. وقد ثبت في الصحيح (¬١) تقديرُ يوم القيامة بخمسين ألف سنة.
وقال: ﴿فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا﴾ [الجاثية: ٣٥]، كما قال: ﴿وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ [البقرة: ١٦٧]، وقال: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ﴾ [الفجر: ٢٥]، ﴿يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ﴾ [المعارج: ١١]، ﴿يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ﴾ [النساء: ٤٢]، ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ﴾ [الروم: ٥٧]، ﴿إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا﴾ [الإنسان: ١٠]، ﴿وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (٨٧) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨)﴾ [الشعراء: ٨٧، ٨٨]، ﴿ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ﴾ [النحل: ٢٧].

(¬١) صحيح مسلم (كتاب الزكاة/ رقم: ٩٨٧).


"إنّ الزمان قد استدار كهيئته يومَ خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعةٌ حُرُم، ثلاثٌ متواليات: ذو القعدة، وذو الحجّة، والمحرّم، ورجب مُضَر بين جمادى وشعبان". قال: وهذا الكلام قد روي عن النبي ﷺ من وجوه، ولا نعلم لهذا الكلام وجهًا يُرْوى عن النبي ﷺ أحسنَ من هذا الوجه عن أبي بَكْرَة، وقد رواه غيرُ واحد فقال: عن أيّوب عن محمد عن أبي بَكْرَة، ولم يذكر ابنَه.

٣٠٦ - أخبرتنا زَيْنَب ابنة أحمد قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أبنا مسعود ابن أبي منصور، أبنا أبو علي الحدّاد، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الكسائي، أبنا عبد الله بن محمد أبو الشيخ - إملاءً -، ثنا العبّاس بن علي بن العبّاس؛ [قال: وحدثنا عبد الله بن أحمد الجصّاص ببغداد، قالا: حدثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغَنَوي، حدثنا مَعْقِل بن مالك] (¬١)، ثنا عبد الرحمن بن سليمان الأنصاري، عن عُبَيْد الله بن أنس قال: سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال، عن الشمس والقمر والنجوم، من أيّ شيء خُلِقْن؟ قال: حدثني رسول الله ﷺ: أنّهن خُلِقن من نور العرش (¬٢).

٣٠٧ - روى ابن وهب في الثاني من مسنده، عن هشام - هو: ابن سعد -، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يسار، عن رسول الله ﷺ: "إنّ الشمس والقمر خُلَقا من نار، ويعودان فيها". هذا مرسل.

(¬١) ما بين المعقوفين سقط من قلم المصنف، وقد استدركتُه من العظمة لأبي الشيخ، وحتى لا يكون في الإسناد سقط.
(¬٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٤/ رقم: ٦١٣). وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ٦٠٦٢)، عن محمد بن يونس العصفري عن معقل.


٣٠٨ - أخبرتنا زَيْنَب، أبنا ابن السيِّدي، أبنا وفا، أبنا ابن بيان، أبنا ابن بِشْران. وأخبرنا جدّي، أنبأنا ابن الحَصْري، أبنا ابن شاتيل، أبنا ابن البُسْري، أبنا ابنُ شاذان. وأخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، أبنا الباقلاني، أبنا ابنُ شاذان؛ قالا (¬١): أبنا حمزة (¬٢)، ثنا محمد بن مَنْدَه الأصبهاني، ثنا محمد بن بُكَيْر، ثنا خالد، عن الشَّيْباني، عن عَوْن بن عبد الله، عن أخيه عُبَيْد الله، عن أبي هريرة: أنّ النبي ﷺ قال: "إنّ في الجمعة لساعةً لا يوافقها أحدٌ يسأل فيها شيئًا إلّا أعطاه" قال: فقال له عبد الله بن سلام: إنّ الله تعالى ابتدأ الخلق، فخلق الأيام: يوم الأحد، ويوم الإثنين، وخلق السموات يوم الثلاثاء والأربعاء، وخلق الأقوات وما في الأرض يوم الخميس، ويوم الجمعة إلى صلاة العصر، وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس (¬٣). رواه الإسماعيلي في الثالث من معجمه (¬٤). وحديث عبد الله بن سلام رواه مسلم في كتاب العلل، لسعيد المَقْبُري عن أبيه عنه، والنسائي في اليوم والليلة (¬٥).

٣٠٩ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا إسماعيل بن أبي الحسن بن باتَكين، أبنا عمر بن علي الصَّيْرَفي، أبنا رزق الله بن عبد الوهّاب، أبنا أحمد بن محمد المُتَّيَّم، ثنا حمزة بن القاسم بن

(¬١) يعني: ابن شاذان، وابن بشران.
(¬٢) هو: ابن محمد بن العباس الدهقان العقبي البغدادي. مترجم في السير (١٥/ ٥١٦).
(¬٣) الرواية من حديث حمزة الدهقان. المعجم المفهرس (١١٧٥).
(¬٤) معجم أسامي شيوخ الإسماعيلي (٢/ ٥٩٠).
(¬٥) السنن الكبرى (٦/ رقم: ١٠٠٤٧).


أبنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبّار المقدسي، أبنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي، أبنا عبد الجليل بن أبي سعد بن إسماعيل المعدّل، أبنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، أبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن جعفر الماليني بها (¬١)، ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين، ثنا عبد الرحيم - هو: ابن حبيب الفاريابي -، ثنا صالح - هو: ابن بيان -، عن أسد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبان، عن علي قال: كنت عند النبي ﷺ، فذُكر عنده الأدهان فقال: "فضْلُ البنفسج على سائر الأدهان كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق".
وكان النبي ﷺ يدّهن به ويستغطّ به، وذكر الحديث وفيه: وذُكر له الحوك - وهو الباذَروح - فقالا: "بَقَلَتي وبَقَلَة الأنبياء قبلي، وإنّي لأحبّها وآكلها، وكأنّي أنظر إلى شجرتها نابتة في الجنّة". وذُكر له الجرجير فقال. "أكرهها ليلًا، ولا بأس بها نهارًا، وكأنّي أنظر إلى شجرتها نابتةً في جهنّم".
وفيه: وذُكر الهِنْدِباء فقال: "كلوا الهندباء من غير أن يُنفض أو يغسل، فإنه ليس منها ورقة إلّا وفيها من ماء الجنّة"، الحديث بطوله (¬٢). هذا حديث منكر؛ بل موضوع.

(¬١) أي: بمالين، وهي قرية في هراة كما في اللباب (٣/ ١٥٥).
(¬٢) الرواية من حديث أبي علي بن رزين. انطر: المجمع المؤسس (٢/ ٩٢).


عبد العزيز، ثنا علي بن داود القَنْطَري، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن العباس قال: "خلق الله السموات من دخان، ثم ابتدأ خلقَ الأرض يومَ الأحد ويومَ الإثنين، فذلك قولُ الله ﷿: ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ [فصلت: ٩]، ثم ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ﴾ [فصلت: ١٠، ١١] فسمّكها وزيّنها بالنجوم والشمس والقمر، وأجراهما في فلكهما، وخلق فيها ما شاء من خلقه وملائكته يومَ الخميس والجمعة، وخلق الجنّة في يوم الجمعة، وذلك قول الله ﷿ ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [الفرقان: ٥٩]، وسَبَتَ كل شيء يومَ السبت، فعظّمت اليهودُ يومَ السبت لأنَّه سَبَت فيه كلَّ شيء، وعظّمت النصارى يومَ الأحد لأنَّه ابتُدِئ فيه خلقُ كلِّ شيء، وعظّم المسلمون يومَ الجمعة لأنّ الله فرغ فيه من خلقه وخلق في الجنّة رحمتَه، وجمع فيه آدم، وفيه أُهْبِطَ من الجنّة، وفيه قُبِلَتْ توبتُه، وهو أعظمُها" (¬١).

٣١٠ - في الفاروق (¬٢)، لأبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن كعب: "تُبَدَّل السمواتُ، فتصير جنانًا، وتُبَدَّل الأرضُ، فيصير مكانَ البحر نارًا".

(¬١) الرواية من حديث أحمد بن محمد المتيّم. المجمع المؤسس (١/ ٥٨٠ - ٥٨١). وعبد الله بن صالح هو كاتب الليث، قال في التقريب: "صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة". وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (٤/ رقم: ٨٧٧) وابن منده في التوحيد (١/ رقم: ٦٢)، لأبي حاتم الرازي عن عبد الله بن صالح.
(¬٢) الفاروق في الصفات، لأبي إسماعيل الهروي. والأثر عند أبي نعيم في الحلية (٥/ ٣٧٠)، باللفظ نفسه. وأخرجه الطبري في التفسير (١٣/ ٧٣٥)، لحجاج بن محمد عن أبي جعفر، وفيه: "وتبدل الأرض غيرها".