مقدمة المحقق
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يَهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسوله.
أما بعد، فلا يخفى على طالب العلم ما في دراسة علم الاعتقاد من الأهمية، فإنه من العلوم التي ينبغي أن تُقدَّم بعد أخذ العلوم الأساسيّة، وذلك لفضله الكبير، وتعلّقه بأول ما يُسأل عنه العبد في قبره: من ربُّك؟ ما دينُك؟ من نبيُّك؟
والطريقة المثلى لدراسة علوم الاعتقاد، هي أخذُها من كتاب الله الكريم الذي ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢)﴾ [فصلت]، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء: ١٢٢]، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ [النساء: ٨٧]، ثم من سنة رسولِه الأمين ﷺ، أعلمِ الناس بربّه، وأقربِهم إلى وحيه، ثم من القرون المفضّلة عصر الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الميامين، خيرِ قرون الناس وأبرِّها، وهي طريقة العلماء الأولين، والمحدِّثين والمحقِّقين من الفقهاء والمفسِّرين.
وقد عُني طائفةٌ من المحدِّثين أصحاب الأسانيد، والعلماء المتقدِّمين بجمع العقائد في الصفات والقدر وغيرها، مسندةً إلى النبي ﷺ، أو الصحابة رضوان الله عليهم، أو تابعيهم وتابعي تابعيهم ﵏، مثل: حمّاد بن سلمة البصري (ت ١٦٧ هـ)، وإمام دار الهجرة مالك بن أنس


١ - " ...... (¬١) لفوقَ سمائه على عرشه، وإنّ عليه لهكذا - وأشار وهبٌ بيده مثلَ القُبَّة -، وإنّه لَيَئِطُّ أَطيطَ الرَّحْلِ بالراكب" (¬٢).
رواه أبو عَوَانة الإِسْفَرايِيني في صحيحه (¬٣)، عن أبي الأَزْهَر، وهو عندنا في المنتقى من صحيحه (¬٤).
قال أبو بكر الخطيب: "يقال: إن مسلم بن الحجاج القشيري، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي [ .... ] (¬٥).
ورواه أبو داود (¬٦)، عن عبد الأعلى بن حمّاد وابنِ مُثَنَّى وابنِ بشّار وأحمد بنِ سعيد الرِّباطي عن وَهْب بن جرير، فوقع لنا بدَلًا عاليًا.
وقال عبد الأَعْلَى وابنُ مُثَنّى وابنُ بشّار: عن يعقوب بن عُتْبَة وجُبَيْر بن محمد عن أبيه عن جدّه.

(¬١) هكذا بدأت النسخة مبتورة، حيث سقطت أوراق من أولها لا يُدرى كميتُها.
(¬٢) ساق المصنِّفُ هنا حديثَ جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده في الاستسقاء، وأسنده - فيما يظهر - من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير.
(¬٣) مستخرج أبي عوانة (٢/ ١٢٠/ رقم ٢٥١٧).
(¬٤) "المنتقى من صحيح أبي عوانة" لعلّه للذهبي، انظر المعجم المفهرس - لابن حجر - (رقم: ٢٢).
(¬٥) تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٠). وما بين المعقوفتين جملة في طرف الصفحة المتآكل.
(¬٦) السنن (رقم: ٤٧٢٦).


الأصبحي (ت ١٧٩ هـ)، وعبد الله بن وهب المصري (ت ١٩٧ هـ)، وأسد السنة أسد بن موسى المصري (ت ٢١٢ هـ)، وأبي عُبَيْد القاسم بن سلّام (ت ٢٢٤ هـ)، ونُعَيْم بن حمّاد المروزي (ت ٢٢٨ هـ)، والإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) (¬١)، ومن تلاهم وحذا حذوهم من أهل القرن الرابع والخامس.
وممّا وصلنا من مؤلّفات الأئمة المتقدِّمين، في إثبات الصفات والعقائد:
- "القدر"، لعبد الله بن وهب المصري.
- "الإيمان ومعالمه"، لأبي عبيد القاسم بن سلام.
- "الإيمان"، لأبي بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ).
- "الإيمان"، لمحمد بن أبي عمر العَدَني (ت ٢٤٣ هـ).
- "خلق أفعال العباد"، للإمام البخاري (ت ٢٥٦ هـ).
- "الرد على الجهمية"، لعثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ).
- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
- "السنة"، لعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٩٠ هـ).
- "العرش"، لأبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت ٢٩٧ هـ).
- "القدر"، لأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي (ت ٣٠١ هـ).
- "التوحيد"، لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ٣١١ هـ).
- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال (ت ٣١١ هـ).

(¬١) ينظر: تاريخ تدوين العقيدة السلفية - للشيخ عبد السلام البرجس ﵀ (ص ١٦ فما بعدها).


<span data-type='title' id=toc-25>باب قول الله: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤]، ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]
٢ </span>- أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم وعيسى بن عبد الرحمن بن مَعالي، قالا: أبنا محمد بن إبراهيم الإِرْبَلّي، أبنا يحيى بن ثابت بن بُنْدار، أبنا طِراد بن محمد بن علي، أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْران، أبنا أبو جعفر محمد بن عَمْرو بن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابن الهَيْثَم بن حمّاد -، ثنا محمد بن كثير، عن الأَوْزاعي، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إن الله يحبُّ الرِّفْقَ في الأمر كلِّه" (¬١).

٣ - وأخبرنا محمد بن مُشْرِق، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغني، أبنا زاهر بن أحمد، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا إسحاق، ثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: استأذن رهطٌ من اليهود على النبي ﷺ فقالوا: السامُّ عليك، قالت عائشة: فقلت: عليكم السامُّ واللعنة، قال رسول الله:
"يا عائشةُ، إن الله يحبُّ الرِّفْقَ في الأمر كلِّه"،
قالت: فقلتُ: ألمْ تسمع ما قالوا؟ قال:
"قلتُ: وعليكم" (¬٢).

(¬١) أخرجه ابن البختري في حديثه (رقم: ٥١٧)، والرواية من طريقه.
(¬٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٧/ رقم: ٤٤٢١)، والرواية من طريقه.


- "رؤية الله ﵎"، لأبي سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ).
- "الشريعة"، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي (ت ٣٦٠ هـ).
- "الصفات"، و"النزول"، و"الرؤية"، كلها لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
- "الإبانة"، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد ابن بطّة العكبري (ت ٣٨٧ هـ).
- "الإيمان"، و"التوحيد"، و"الرد على الجهمية"، كلها لأبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده الأصبهاني (ت ٣٩٥ هـ).
- "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن اللالكائي (ت ٤١٨ هـ).
- "عقيدة السلف وأصحاب الحديث"، لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن ابن الصابوني النيسابوري (ت ٤٤٩ هـ).
- "الأسماء والصفات"، و"الاعتقاد"، و"القضاء والقدر"، كلها لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
- "المختار في أصول السنة"، لأبي علي الحسن بن أحمد، ابن البنّا الحنبلي البغدادي (ت ٤٧١ هـ).
- "ذم الكلام وأهله" و"الأربعين في دلائل التوحيد"، كلاهما لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (ت ٤٨١ هـ).
غير أن مجموعةً من أمثال هذه المصنّفات، ممّا ألّفه الحفّاظ المتقدِّمون، قد فُقد مع ما فُقد من تراثنا الجميل.


بل قلَّ هذا النوعُ من التأليف بعد هؤلاء الحفّاظ؛ لقلّة الرواية والإسناد، وانشغال الناس بكتب الفلسفة والكلام.
إلى أن حلّ القرن الثامن الهجري، فقيَّظَ الله فيه من أحيا هذا العلم، وأعادَ الأمّةَ إلى سالف عهدها الزاهر، فظهرت فيه مصنّفاتٌ في العقائد عُنيت بالإسناد، مثل: "الأربعين في صفات رب العالمين"، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي (ت ٧٤٨ هـ)، صنّفه بأسانيده.
ثم سخَّرَ الله ﵎ حافظًا من حفَّاظ القرن الثامن وعلمائه، فصنّف في هذا الباب وتوسَّع، وهو الحافظ ابنُ المحبّ الصامت الدمشقي الصالحي الحنبلي، المولود بدمشق سنة (٧١٢ هـ)، والمتوفّى بها سنة (٧٨٩ هـ)، خرِّيجُ المدرسة الضيائية بدمشق، وممّن رسخ قدمُه في علم الحديث وجمعِ أسانيده والمرويّات فيه، فألّف كتابَه (صفات رب العالمين)، على مثل كتب الأولين المسندة، فجاء كتابًا واسعًا مستوفيًا لما ورد عن النبي ﷺ وصحابته رضوان الله عليهم وغيرهم في أبواب الصفات، أفنى فيه المصنّف عمره، وبثّ فيه أسانيده ومرويّاته، وحفظَ لنا كثيرًا من النصوص المفقودة من كتب المتقدِّمين.
وقد وصلتنا مسوّدةُ هذا الكتاب، ولم يصلنا غيرُها، كتبها مصنِّفُها بخطٍّ دقيق متراصّ، يصعبُ من أول وهلة فكُّه أو معرفة مبدئه من منتهاه، لهذا ظلَّت مخطوطتُه حبيسةً تنتظرُ من يُطلقُ عنانَها، وينشرُ كنوزَها.
فوفَّقَ الله ﷿ لنسخ الكتاب، وترتيبه، وإعدادِه؛ فهو كغيره من كتب أهل السنة أهلٌ لإفناء الأعمار، وبذل الحياة في خدمتها.
وقد استغرق نسخُه وتحقيقُه سنواتٍ أسألُ الله ﵎ أن لا يضيع فيها الأجر، وأن يتقبّل العمل ويجعله خالصًا لوجهه الكريم.


باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ﴾ [الأعراف: ٢٠٦]
٤ - أخبرنا أبو بكر وعيسى، أبنا الإِرْبَلّي، أبنا يحيى، أبا طِراد، أبنا ابن بِشْران، أبنا ابن البَخْتَري، ثنا جعفر - هو: ابن محمد الصائغ -، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا إسحاق بن أبي جعفر الفرّاء قال: سمعتُ أبي قال: ثنا الأَغَرُّ أبو مسلم، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:
"ما اجتمع قومٌ يذكرون الله إلّا حَفّتْ بهم الملائكةُ، ونزلتْ عليهم السكينةُ، وتغشّتْهم الرحمةُ، وذكرهم الله فيمن عنده" (¬١).
رواه أبو إسحاق السَّبِيعِي عن الأَغَرّ عن أبي سعيد وأبي هُرَيْرَة، وهو عندنا في مسند عبد بن حُمَيْد (¬٢).
ورواه الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة.
أمّا حديثُ أبي إسحاق عن الأَغَرّ، فهو عندنا في الكَنْجَرُوذيّات البيهقيّة (¬٣) موافقةً، عنه.

٥ - أخبرنا يحيى وابنُ أبي طالب، أنبأنا ابن القَطيعي، أبنا ابن الزاغُوني، أبنا الزَيْنَبيّ، أبنا المُخَلِّص، ثنا عبد الله (¬٤)، ثنا هارون بن

(¬١) أخرجه ابن البختري في حديثه (رقم: ٥٤٠)، والرواية من طريقه.
(¬٢) المنتخب منه (رقم: ٨٦١).
(¬٣) هي الأجزاء المعروفة من حديث أبي سعد الكنجروذي (ت ٤٦٥ هـ) تخريج أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ). انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٧٨).
(¬٤) هو: البغوي.


والشكرُ مرفوع - بعد حمد الله تعالى الذي بنعمته تتمّ الصالحات - إلى كلّ من تتبّع أخبارَ الكتاب، وسأل عنه، ودعا بالتوفيق لإنجازه، من مشايخ، وعلماء، وباحثين، ودارسين.
كما أرفع أسمى معاني الشكر والامتنان إلى من كان سببًا في طباعته ونشره، وأخصُّ بالذكر الإخوةَ الأفاضل القائمين على وقف خلف الحربي ﵀، وفّقهم الله وزادهم من فضله.
والحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلّم على نبيه الكريم، وعلى آله وصحبه وأمّهات المؤمنين.
كتبه
عمّار تمالت


ترجمة ابن المحب
° مصادر ترجمته:
بعد البحث في كتب التاريخ والتراجم، وجدت أن الحافظ ابن المحب الصامت قد ترجم له جمع من علماء عصره ومن بعدهم، منهم من استوفى أخباره، ومنهم من اختصر؛ فممّن ترجم له:
* الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، وهو من شيوخه، ترجم له في كتابه: "المعجم المختص بالمحدّثين" (ص ٢٣٥ - ٢٣٦).
* شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي ابن حمزة الحسيني (ت ٧٦٥ هـ)، ترجم له في: "ذيله على تذكرة الحفاظ للذهبي" (ص ٦١ - ٦٢).
* أبو العزّ طاهر بن الحسن بن حبيب (ت ٨٠٨ هـ)، ترجم له فيما ذيّل به على تاريخ والده "درة الأسلاك في دولة الأتراك" (ق ٢٦٨/ أ - نسخة أيا صوفيا ٢٣٣).
* تقي الدين أبو الطيّب محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت ٨٣٢ هـ)، ترجم له في: "ذيل التقييد لرواة الكتب والمسانيد" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٧/ رقم: ٢١١)، وأورده مختصرًا في: "تعريف ذوي العلا بمن لم يذكره الذهبي في النبلا" (ص ٣٥٣/ رقم: ١١٤٣).
* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي (ت ٨٣٣ هـ)، ترجم له في: "غاية النهاية في طبقات القراء" (٢/ ١٥٤ - ١٥٥/ رقم: ٣١٤٥).


عبد الله، ثنا مُحاضِر بن المُوَرِّع ومحمد بن عبد الله الأَسَدي قالا: ثنا الأَعْمَش، عن المُسَيّب، عن تميم، عن جابر قال: دخل علينا رسول الله فقال:
"ما لكم لا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربها، - قال: - يُتِمُّون الصفوفَ الأُوَل ويتراصُّون في الصفّ" (¬١).

٦ - وبه، ثنا عبد الله، ثنا هارون بن إسحاق وسَلْم بن جنادة أبو السائب قالا: ثنا محمد بن فُضَيْل الضَّبِّي، عن أَشْعَث، عن علي بن مُدْرِك، عن تميم بن طَرَفَة، عن جابر بن سَمُرَة قال: صلَّيْنا مع رسول الله فأَوْمَأَ إلينا أن اجلِسُوا فجلسنا، فقال:
"ما يَمنعُكم أن تَصُفُّوا كما تَصُفُّ الملائكةُ عند الرحمن ﵎"، قالوا: وكيف يصفُّون يا رسول الله؟ قال:
"يُتِمُّون الصفوفَ، ويَرُصُّون الصفوفَ رصًّا" (¬٢).
* * *

(¬١) أخرجه أبو طاهر المخلص في الجزء الأول من فوائده (ق ١٤٥ أ - مجموع ٢١)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الرواية كذلك من الجزء الأول من فوائد المخلص (ق ١٤٥ ب).


* شمس الدين محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي الشهير بابن ناصر الدين (ت ٨٤٢ هـ)، ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من منظومته في الحفّاظ: "بديعة البيان عن موت الأعيان" (ص ٢٤٣/ البيت: ٨٨٦)، ثم ترجم له في شرحها: "التبيان لبديعة البيان" (٣/ ١٥٠٩ - ١٥١١)، كما عقد له ترجمة في كتابه: "الرد الوافر على من زعم أن ابن تيمية كافر" (ص ٩٥ - ٩٦).
* برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي (ت ٨٤٢ هـ)، ترجمه مختصرا في "ثبته الكبير" بخطّه (١٨٩/ حاشية - نسخة الجامعة الأمريكية ببيروت  MS ٢٩٧.١٢٤).
*  تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)، ترجمه في كتابه: "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة" (٣/ ١٨٤)، وأشار إلى وفاته في تاريخه: "السلوك لمعرفة دول الملوك" (٥/ ٢٠٤).
* تقي الدين أبو بكر بن أحمد الدمشقي ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ)، ترجمه في "تاريخه" (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، وفي: "منتقى المعجم المختص للذهبي" (ق ٣٣/ ب - ٣٤/ أ - نسخة مكتبة باريس الوطنية ٢٠٧٦).
* شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، ترجمه في كتابه في التراجم: "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" (٥/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وفي تاريخه: "إنباء الغمر بأنباء العمر" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، وفي ثبته: "المجمع المؤسِّس للمعجم المفهرس" (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٦).
* برهان الدين إبراهيم بن محمد ابن مفلح الحنبلي (ت ٨٨٤ هـ)، ترجم له في: "المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" (٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠).


باب قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦] ورؤية الله يوم القيامة في الجنة
٧ - أخبرنا أبو بكر وعيسى، أبنا الإِرْبَلّي، أبنا يحيى، أبنا طِراد، أبنا ابن بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بن الوليد، ثنا شاذان؛ قال: وأبنا شريك، عن هلال، عن عبد الله بن عَكِيم قال: سمعتُ ابنَ مسعود بدأ باليمين قبل الحديث، قال:
"والله إِنْ منكم إلا سيخلو اللهُ به كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر، فيقول: ابنَ آدم ما غرّك بي؟ ما عملتَ فيما علمتَ؟ ابنَ آدم ماذا أجبتَ المرسلين؟ " (¬١).
وهو عندنا أيضًا في الزهد لأسد بن موسى (¬٢)، وجزء ابن دَقَشْلَلَة (¬٣).
تابعه أبو عَوَانة:

٨ - فأخبرنا أبو الربيع الحاكم والقاسم بن مُظَفَّر قالا: أنبأنا محمود بن أبي إسحاق بن سفيان بن مَنْدَه، أبنا الإمام أبو عبد الله الحسن بن العبّاس بن علي الرُّسْتُمي، أبنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بَرَرَا (¬٤)، أبنا أبو الفَرَج عثمان بن أحمد بن إسحاق البُرْجِيّ

(¬١) أخرجه ابن البختري في حديثه (رقم: ٦٠٥)، والرواية من طريقه.
(¬٢) الزهد (رقم: ٩٦).
(¬٣) هو: أبو الفضل كتائب بن محمد بن أحمد، البجلي الكوفي، من شيوخ ابن عساكر، انظر: معجم شيوخ ابن عساكر (رقم: ١٠٤٤). وجزؤه لم أقف عليه.
(¬٤) ينظر: تكملة الإكمال (٢/ ٦٨٩).


* نور الدين علي بن داود ابن الصيرفي (ت ٩٠٠ هـ)، ذكره في تاريخه: "نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان" (١/ ١٦٤)، لكن باسم والده.
* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي الدمشقي (ت ٩٠٢ هـ)، ترجم له في تاريخه: "الذيل التامّ على دول الإسلام" (٣/ ٣٤٧).
* جمال الدين يوسف بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي (ت ٩٠٩ هـ)، ترجم له في: "الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد" (ص ١٢٠ - ١٢٢)، وذكره مختصرًا في: "تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ" (ص ٢٢٢).
* جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ)، ترجم له في آخر الطبقة الثالثة والعشرين من "ذيله على تذكرة الحفّاظ للذهبي" (ص ٣٦٦ - ٣٦٧)، وهو المطبوع باسم: "طبقات الحفّاظ".
* زين الدين عبد الباسط بن خليل الملطي (ت ٩٢٠ هـ)، ترجم له باختصار في تاريخه الذي جعله ذيلًا على "دول الإسلام للذهبي": "نيل الأمل في ذيل الدول" (٢/ ٢٥٢/ رقم: ٦٩٧).
* شمس الدين محمد بن علي ابن طولون الدمشقي (ت ٩٥٣ هـ)، ترجم له في كتابه: "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣٢).
* أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد ابن العماد العكري الحنبلي (ت ١٠٨٩ هـ)، ترجم له في تاريخه: "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" (٨/ ٥٢٩ - ٥٣٠).


* محمد بن عبد الله بن علي ابن حميد النجدي (ت ١٢٩٥ هـ)، ترجمه في كتابه في تراجم الحنابلة: "السحب الوابلة" (٣/ ٩٥١ - ٩٥٣).

° اسمه ونسبه، ونسبته، ولقبه، وكنيته:
هو: محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن.
بهذا السياق ذكره ابن ناصر الدين (¬١)، والمقريزي (¬٢)، وابنُ مفلح (¬٣)، وهو أكمل سياق نُقل في ذكر نسب ابن المحبّ.
وقد كتبه ابن المحبّ نفسه في إحدى السماعات بخطّه (¬٤)، لكن وصل فيه إلى جدّه الأعلى (عبد الرحمن).
* أما نسبته، فهو:
- السَّعْديّ: نسبةً إلى قبيلة السعديين، إحدى قبائل فلسطين الشمالية، أصلها من عرب المشارقة (¬٥).
- المقدسيّ: نسبةً إلى بيت المقدس.
- الصالحيّ: يحتمل أنه نسبة إلى مسجد أبي صالح ظاهر باب الشرقي الذي نزله المقادسة أولَ قدومهم دمشق (¬٦)، أو إلى الصالحية، قال ابن

(¬١) الرد الوافر (ص ٩٥)، والتبيان (ص ٣٢٠).
(¬٢) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(¬٣) المقصد الأرشد (٢/ ٤٢٩).
(¬٤) الظاهرية ١١٣٥ (١٣٠/ ب).
(¬٥) ينظر: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (٢/ ٥٢١).
(¬٦) ينظر: ذيل طبقات الحنابلة (٣/ ١٠٩ - ١١٠).


الكاتب، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجُورْجِيري (¬١)، أبنا أبو يعقوب إسحاق بن الفَيْض، ثنا رجاء بن السِّنْدي، ثنا المُؤَمَّل، ثنا أبو عَوَانة، ثنا هلال بن أبي حُمَيْد الوزّان، عن عبد الله بن عَكِيم قال: سمعتُ عبد الله بن مسعود، وبدأ باليمين فقال:
"والذي لا إله غيره، ما منكم من أحد إلا سيخلو بربّه كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر، فيقول: يا ابنَ آدم، ما غرّك بي؟ يا ابنَ آدم ما غرّك بي؟ - ثلاثًا -، يا ابن آدم ماذا أجبتَ المرسلين؟ يا ابنَ آدم ماذا عَمِلتَ فيما عَلِمتَ؟ " (¬٢).

٩ - وبهذا الإسناد إلى رجاء، عن المُؤَمَّل، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أبي بكر بن أبي موسى قال: قال ابن مسعود:
"يُدْني الله عبدَه المؤمنَ منه يومَ القيامة، فينشرُ كنَفَه عليه هكذا - وعَطَف بيده هكذا -، فيقولُ: يا ابنَ آدم أذْنَبْتَ كذا كذا، فقد غفرتُه لك، قال: فيَخِرُّ ساجدًا لربّه، قال: ثم يقولُ: يا ابنَ آدم عملتَ حسنةَ كذا وكذا، قد قبلْتُهُ منك، فيَخِرُّ ساجدًا، فما يزال ساجدًا لربّه، ذنبًا مغفورًا وحسنةً مقبولةَ" (¬٣).

١٠ - وبه، ثنا رجاء، ثنا المُؤَمَّل، عن إسرائيل، عن موسى (¬٤) قال: سمعتُ ابنَ عُمَر يقولُ: قال رسول الله:

(¬١) نسبةً إلى جورجير: بلدة بأصبهان. الأنساب (٢/ ١١٤).
(¬٢) الرواية من طريق حديث إسحاق بن الفيض، انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٣٨٧).
(¬٣) وأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٢٠٤/ رقم: ٨٨٩٩)، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (٢/ ٨٤٠/ رقم: ٨٤٨)، واللالكائي في السنّة (٣/ رقم: ٨٦٠)، من طرق عن أبي عوانة.
(¬٤) هكذا بخط المصنف، والإسناد معروف عن ثوير بن أبي فاختة.


طولون (¬١): إسلامية محدثة في آخر قرن الخمسمائة، وكان سببُ وضعها مهاجرة أولاد المقادسة ﵃ من تلك البلاد إلى دمشق من جور الفرنج.
* ولقبه: شمس الدين.
وقد لُقِّبَ كذلك بـ: الصامت؛ وذكروا سببَ تلقيبه بذلك:
فقال ابن الجزري (¬٢): وكان لا يكلِّم أحدًا، فلذلك قيل له: الصامت.
فقال المقريزي (¬٣): لكثرة صمته عن فضول الكلام.
وقال ابن حجر (¬٤): وكان كثير الانجماع والسكون، فقيل له الصامت لذلك، وقال كذلك (¬٥): لكثرة سكوته.
وقال ابن مفلح (¬٦): سمّي به لكثرة سكوته ووقاره.
وقال السيوطي (¬٧): لطول سكوته.
وقال ابن المبرد (¬٨): لُقِّب بذلك؛ لكثرة سكوته عن فضول الكلام.
وذكروا أنه كان يكره أن يُدعى بهذا اللقب بين الأنام، مع معرفته به واشتهاره (¬٩).

(¬١) القلائد الجوهرية (١/ ٢٦).
(¬٢) غاية النهاية (٢/ ١٥٥).
(¬٣) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(¬٤) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٥) الدرر الكامنة (٥/ ٢١٠).
(¬٦) المقصد الأرشد (٣/ ٤٣٠).
(¬٧) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٣٦٦ - ٣٦٧).
(¬٨) الجوهر المنضد (ص ١٢١).
(¬٩) التبيان شرح بديعة البيان (ص ٣٢٠)، الرد الوافر (ص ٩٥).


ولعلّ ذلك لما تضمّنه من المدح والثناء.
ومن ألقابه المشهورة: "ابن المحبّ"، ذكر ذلك السخاوي (¬١)، وبهذا سُمِّيَ واشتهر، والمحبّ يحتمل أن يكون والده فإن لقبه محب الدين، ويحتمل أن يكون جدّه أحمد بن عبد الله فإن لقب محب الدين كذلك، والذي أميل إليه أنه يعود إلى جدّه، والدليل على ذلك أن ابن المحب كثيرًا ما يكتب اسمه في السماعات بهذا السياق: محمد بن عبد الله بن المحبّ أحمد، فهو يذكر لقب المحبّ لجدّه، ويترك ذكرَه لأبيه، والله أعلم.
* أما كنيته فهو: أبو بكر.
هكذا كنّاه والده وهو صبيّ في السنة الأولى من عمره، فيما كتبه في أحد السماعات عند ذكر اسمه في أول السامعين (¬٢).

° ولادته:
وُلد الحافظ ابن المحبّ الصامت يومَ الجمعة، أولَ رمضان المبارك، سنة اثنتيْ عشرة وسبعمائة.
هكذا حدّد تاريخ ولادته كاملًا تلميذه الحافظ المقرئ ابن الجزري (¬٣)، ولم أجد عند غيره هذا التحديد، بل كلهم اقتصروا على ذكر السنة فقط.
وحدّد بعضُ مترجميه عام ولادته سنة ثلاث عشرة وسبعمائة (¬٤).

(¬١) الذيل التام (٣/ ٣٤٧).
(¬٢) في سماع كتبه على جزء الاعتكاف للحمّامي (الظاهرية ١١٢١ - ق ٩٢/ أ)، وسماع آخر على الجزء الثاني من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ لابن صاعد البغدادي (الظاهرية ١١٧٨ - ق ١٠٨/ ب).
(¬٣) غاية النهاية (٢/ ١٥٤).
(¬٤) قال بذلك: المقريزي في درر العقود (٣/ ١٨٤)، وابن حجر في الدرر الكامنة (٥/ ٢٠٩).


"أدنى أهلِ الجنّة منزلةً من ينظرُ في مُلْكه وسُرُرِه وخَدَمِه مسيرةَ ألف عام، وأكرمُهم على الله من ينظرُ إلى ربّه بُكْرَةً وعشيًّا"، ثم قرأ: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة] (¬١).
خالفه شبّابة بنُ سَوّار، فرواه عن إسرائيل بن يونس عن ثُوَيْر بن أبي فاخِتة عن ابن عُمَر، وهو عندنا بعُلُوّ في مسند عبد بن حُمَيْد (¬٢).
وكذلك رواه عن إسرائيل: الحارثُ بنُ منصور.
وكذلك رواه عبد الملك بن أَبْجَر عن ثُوَيْر (¬٣).
وكذلك رواه يحيى بن يَمان عن سفيان عن ثُوَيْر، وهو عدنا في رابع عشر حديث ابن البَخْتَري.
وروي عن ابن عُمَر من وجوه من قوله (¬٤).

١١ - وبه، ثنا رجاء، عن المُؤَمَّل، ثنا همّام ويحيى وحمّاد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى قال: قال (¬٥):
"إذا دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ نادى منادٍ: يا أهلَ الجنّة قد بقي لكم من أجركم شيءٌ لم تُعْطَوْهُ، إنّ الله وعدكم الحسنى وهي في الجنّة، والزيادةَ وهي: النظرُ، قال: فيتجلّى لهم ﵎، وهو قوله: ﴿وَزِيَادَةٌ وَلَا

(¬١) أخرجه الدارقطني في الرؤية: (رقم: ١٧٢) لأحمد بن محمد بن شقير الأطرابلسي عن مؤمل، وقال فيه: ثوير، بدل موسى.
(¬٢) المنتخب منه (رقم: ٨١٩). ورواه الترمذي (٤/ رقم: ٢٥٥٣) عن عبد بن حميد. وإسناده ضعيف؛ ثُوَيْر بن أبي فاختة متروك في قول جمع من المحدّثين كما في الميزان (١/ ٣٧٣).
(¬٣) أخرجه من هذا الوجه: الإمام أحمد (٨/ ٢٤٠/ رقم: ٤٦٢٣) وغيره.
(¬٤) أخرجه الترمذي (رقم: ٢٥٥٣، ٣٣٣٠) وابن جرير في تفسيره (٢٣/ ٥٠٩)، من طريق سفيان الثوري عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر.
(¬٥) القول لابن أبي ليلى.


وفي تحديد يوم ولادته بأول رمضان نظر.
فقد أحضره والده لسماع "كتاب الشكر لابن أبي الدنيا"، ودوّن السماع بخطّه في ٥ رجب سنة ٧١٣ هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر شهر من السنة الأولى من ولادة ابنه ابن المحبّ الصامت (¬١).
كما أحضره والده لسماع "فوائد أبي القاسم ابن عليك النيسابوري عن شيوخه"، ودوّن السماع بخطّه في ٣ جمادى الثانية سنة ٧١٣ هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر السنة الأولى من عمره (¬٢).
وفي سماع آخر نقله ابن المحبّ بخطّه، بقراءة والده، مدوّن في ١٧ جمادى الثانية سنة ٧١٣ هـ، وصفه بأنه: أواخر الأولى.
فبهذا يكون تقدير ولادته في أول شعبان من سنة ٧١٢ هـ، وبهذا التحديد جاءت بعض نسخ النهاية لابن الجزري كما بيّن المحققون.

° أسرته:
لقد حظي الحافظ ابن المحبّ الصامت بأن نشأ في أحضان أسرة مباركة وبيت صالح، يملؤ أرجاءَه العلمُ والديانة، فكانت هذه النشأة خيرَ معين ومهيّءٍ له على البروز في العلم وسعة الحفظ، والانشغال بالعبادة والنفع.
* أما والدُه: فهو الحافظ الكبير، المحدِّث الصالح، القدوة الزاهد، محبّ الدين أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد، المقدسي السعدي الصالحي (¬٣).

(¬١) الظاهرية ١١٣٧ (ق ١٣/ ب).
(¬٢) الظاهرية ٣٨٢٣ - مجموع ٨٧ (ق ٢٣٦/ أ).
(¬٣) له ترجمة في: المعجم المختص للذهبي (ص ١١٧ - ١١٨)، وأعيان العصر وأعوان النصر (٢/ ٦٤٨ - ٦٤٩)، معجم شيوخ الذهبي (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، والوافي بالوفيات (١٧/ ٣٥ - ٣٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٦٦ - ٦٨)، والدرر الكامنة (٢/ ٢٤٤)، والرد الوافر (ص ١٨٠ - ١٨١).


يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾ [يونس: ٢٦]، بعد نظرهم إلى ربِّهم" (¬١).
وصله حمّاد بن سلَمة عن ثابت - كما سيأتي - (¬٢)، وهو في الرابع من أمالي ابن الحُصَيْن (¬٣).

١٢ - وبه، ثنا أحمد بن جَنّاب، ثنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قَيْس بن أبي حازم، عن جرير قال: كنّا عند النبي ﷺ إذْ نظر إلى القمر ليلةَ البدر، فقال:
"أما إنّكم ستَرَوْن ربَّكم كما تَرَوْن هذا، لا تمارون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلَبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"، ثم قرأ: ﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [ق: ٣٩] " (¬٤).
رواه البخاري (¬٥) ومسلم (¬٦).
وهو عندنا في الثاني من صفة الجنّة (¬٧) للحافظ الضياء.
* * *

(¬١) الرواية من حديث إسحاق بن الفيض كما سبق. وأخرجه ابن جرير في التفسير (١٢/ ١٥٩) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٤٤٧ - ٤٤٨/ رقم: ٢٦٠، ٢٦١) وعبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٤٤/ رقم: ٤٤٥) كلهم من طريق حماد بن زيد.
(¬٢) انظر: (رقم: ١٥).
(¬٣) هو: هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين، أبو القاسم الهمذاني البغدادي الكاتب، توفي سنة ٥٢٥ هـ، وصلنا الجزء الثاني من فوائده. ترجمته في السير (١٩/ ٥٣٦ - ٥٣٩).
(¬٤) الرواية من حديث إسحاق بن الفيض.
(¬٥) صحيح البخاري (أرقام: ٥٥٤، ٤٨٥١، ٧٤٣٤).
(¬٦) صحيح مسلم (رقم: ٦٣٣).
(¬٧) صفة الجنة (رقم: ١٤٣).


وُلد يوم الأحد ١٢ محرم سنة ٦٨٢ هـ بقاسيون، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير.
سمّعه والدُه المحبّ أبو العبّاس من الفخر ابن البخاري وزينب بنت مكّي وطبقتهما، ثم طلب بنفسه من سنة ٦٩٧ هـ وهو في الخامسة عشرة من عمره واجتهد.
قال ابن حجر (¬١): فلا تُحصى عدّة شيوخه.
وقال ابن ناصر الدين (¬٢): ومشيخته نحو ألف شيخ.
قال ابن رجب (¬٣): وقرأ بنفسه الكثير، وعُني بهذا الشأن، وكتب بخطّه الكثير، والعالي والنازل، وخرّج التخاريج لجماعة من الشيوخ.
قال الذهبي (¬٤): وكان فصيحَ القراءة، جهوريّ الصوت، منطلق اللسان بالآثار، سريع القراءة، طيّب الصوت بالقرآن، صالحًا خائفًا من الله صادقًا، انتفع الناس بتذكيره ومواعيده.
وقال الصلاح الصفدي (¬٥): وكان من أهل الخير والصيانة، وأولي الصلاح والديانة، حسنَ الشكل واللحية السوداء، والوجه كأنه بدر في الليلة الظلماء، طيّب الصوت لذيذ النغمة، إذا تلا كأنما صبَّ على الآذان صوب نعمه، يقرأ سريعا مع فصاحة، ويخيط بإيراد ما في القلوب من جراحه.
وذكر ابن كثير وغيره (¬٦) أن شيخ الإسلام أبن تيمية ﵀ كان يحبُّه ويحبُّ قراءتَه.

(¬١) الدرر الكامنة (٢/ ٢٤٤).
(¬٢) الرد الوافر (ص ١٨٠). ونحوه في ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٦٧).
(¬٣) الذيل على طبقات الحنابلة (٥/ ٦٧).
(¬٤) المعجم المختص (ص ١١٨). ونحوه في معجم الشيوخ (١/ ٣٢٠).
(¬٥) أعيان العصر (٢/ ٦٤٩).
(¬٦) البداية والنهاية (١٨/ ٣٠٠)، الرد الوافر (ص ١٨٠).


باب
١٣ - وبه، حدّثنا المَضاء - هو: ابن الجارود -، ثنا عبد العزيز - هو: ابن زياد -، عن أنس عن النبي ﷺ أنّه قال:
"تعظيم الربّ وثناء عليه: العزّةُ لله، والجبروتُ لله، والعظمةُ لله، والكبرياءُ لله، والسلطانُ لله، والمُلْكُ لله، والحكمُ لله، والنور لله والقوةُ لله، والتسبيحُ لله، والتقديسُ لله، ربّ العرش العظيم، ربّ ما أعظمَ شأنك، وأفخرَ ملكَك، وأعلى مكانك، وأقربَك من خَلْقك، وألطفَك بعبادك، وأَعْرَفَك ليُسْرِك، وأمنعَك في عِزّك، وأنت أعظمُ وأجلُّ، وأسمعُ وأبصرُ، وأعلى وأكبرُ وأظهرُ، وأشكرُ وأعفى وأقدرُ، وأعلمُ وأخبرُ، وأعزُّ وأكرمُ، وأبرُّ وأرحمُ، وأبهى وأحْمَدُ، وأمجدُ وأَجْوَدُ وأَنْوَرُ، وأَسْرَعُ وأَلْطَفُ، وأقدرُ وأمنعُ وأعطى، وأقهرُ وأحكمُ، وأفضلُ وأحسنُ وأجملُ من أن يُدرِك عبادُك عظمتَك، تبارك الله رب العالمين" (¬١).
هذا حديثٌ ضعيفُ الإسناد.
رواه أبو الشيخ في كتاب العظمة (¬٢)، عن عبد الله بن محمد بن زكريّا عن إسحاق بن الفَيْض؛ فوقع لنا بَدَلًا عاليًا عُشَاريًّا (¬٣).
* * *

(¬١) الرواية أيضًا من حديث إسحاق بن الفيض. ومضاء بن الجارود ترجمه في الميزان (٤/ ١٢٢) وقال: "لا يُدرى من هو، أظنه أخباريًّا، لا رواية له في المسندات".
(¬٢) العظمة (١/ رقم: ١٠٢).
(¬٣) وكتب المصنف بحذاء النص على حاشية الصفحة: (عشاري).


وتولى مشيخةَ الحديث بالمدرسة الضيائية بدمشق (¬١).
توفي ﵀ يوم الاثنين ١٧ ربيع الأول سنة ٧٣٧ هـ.
* وأما والدته: فهي سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة بن أحمد.
هكذا ذكر اسمَها المحبّ عبد الله في سماعٍ كتبه على "جزء الاعتكاف" للحمّامي، دوّنه في ١٧ صفر سنة ٧١٣ هـ، وذكر معها ابنَها محمدًا (الصامت) حاضرًا في سنته الأولى (¬٢).
ولم أقف على ذكر اسمها في غير هذا الموضع من السماعات الكثيرة، سواء التي بخط الوالد المحبّ، أو التي بخط الابن الصامت، بخلاف زوجة المحبّ الأخرى دنيا، فقد ذُكرت في سماعات عدّة.
كما لم أقف على ذكرها في كتب التراجم.
أما والدها فهو: ناصر الدين أبو سليمان داود بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، وهو أخو مسند الشام وشيخ المذهب القاضي سليمان بن حمزة المقدسي (ت ٧١٥ هـ).
كان والدُ سُتيت مقرئًا، إمامًا للمسجد العتيق (¬٣)، وشيخَ الحديث بالضيائية.

(¬١) أنشأها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت ٦٤٣ هـ)، وكان بناؤها بين سنتي (٦٠٣ - ٦٢٠ هـ)، وكانت أزهى أيام هذه المدرسة لما أشرف عليها آل المحبّ. القلائد الجوهرية (١/ ١٣٢، ١٣٨).
(¬٢) الظاهرية ١١٢١ (ق ٩٢/ أ).
(¬٣) المسجد العتيق بدمشق: قريب من جامع الحنابلة، يقع غربي المدرسة العمرية. القلائد الجوهرية (١/ ٨٧، ٢٥٢ - ٢٥٣)، ويبدو أن هذا المسجد صار دارا بعد ذلك ودخل في جامع الحنابلة الموجود اليوم.


باب قول اللَّهِ تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦]، وقوله: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ [المرسلات: ٢٣]، وقوله: ﴿وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الممتحنة: ٧]
١٤ - أخبرنا إسحاق بن يحيى الآمِدي، أبنا شيخ الإسلام عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية، أبنا محمد بن المبارك بن مَشَقّ وشجاع بن سالم قالا: أبنا أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلّال، أبنا عبد الله بن محمد بن هَزَارْمَرْد، ثنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، ثنا أبو بكر بن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأَشْعَث السِّجِسْتاني، ثنا أحمد - يعني: ابنَ صالح -، ثنا ابنُ أبي فُدَيْك، أخبرني شِبْل بن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذا أراد أحدُكم أمرًا فلْيقلْ: اللَّهمّ إني أستخيرُك بعلمك، وأستقدرُك بقدرتك، وأسألُك من فضلك العظيم، فإنّك تقدرُ ولا أقدرُ، وتعلمُ ولا أعلمُ، وأنتَ علّامُ الغيوب، اللَّهمّ إنْ كان كذا وكذا خيرًا لي في ديني وخيرًا لي في معيشتي وخيرًا لي في عاقبة أمري، فاقْدُرْه لي وباركْ لي فيه، وإن كان غيرُ ذلك خيرًا لي، فاقدُر لي الخيرَ حيث كان، ورضِّني به" (¬١).

(¬١) أخرجه أبو طاهر المخلص في أماليه (ق ٤٥ ب - ٤٦ أ - مجموع)، والرواية من طريقه.


وُلد سنة ٦٢٩ هـ، وتوفي سنة ٧٠١ هـ (¬١)
ووجدت لابنِ خال أبن المحبّ علي بن محمد بن داود بن حمزة، سماعًا معه لجزء "كرامات الأولياء" للخلّال، دوّنه ابن المحبّ في ٣ جمادى الثانية سنة ٧٣٧ هـ (¬٢).
* وأما إخوته الأشقاء: فبعد البحث لم أعثر لابن المحبّ الصامت على أخ شقيق من أمّه سُتَيْت، مع أنّ والده المحبّ عبد الله كان حريصًا على إشراك أولاده وأهل بيته في مجالس سماع الكتب والمصنّفات والأجزاء، فيبدو أن أمّه سُتيتًا لم تنجب غيره.
* أما إخوته لأبيه: فهم: أبو الفتح أحمد، وأبو حفص عمر، وعلي، وخديجة، وأم عبد الله عائشة.
كلهم أبناء المحبّ عبد الله بن أحمد.
وأمهم: دنيا بنت تقي الدين يمان بن مسعود بن يمان المقدسي.
هكذا ذُكر اسمها مع أولادها في بعض السماعات، مجتمعين أحيانًا، أو بذكر بعضهم أحيانًا (¬٣).
ووالدها يمان - ويسمى: يمن (¬٤) - حدّث عن الفخر علي بن البخاري (¬٥).

(¬١) معجم شيوخ الذهبي (١/ ٢٣٨).
(¬٢) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٧٢/ أ).
(¬٣) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ١٠٣٩ (ق ٧٢/ ب)، ١٠٨٨ (ق ٢٣٢/ ب)، ٣٧٩٨ (مجموع ٦٢ - ق ٨٣/ ب)، ٣٨٠٦ (مجموع ٧٠ - ق ٩٩/ أ).
(¬٤) توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٩/ ٢٥٤). وهكذا سمي في أحد السماعات بخط المحب عبد الله، الظاهريه ٣٨٠٦ (مجموع ٧٠ - ق ٩٩/ أ).
(¬٥) ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة (٤/ ٤٤٣)، وبيّض لمولده ووفاته.


هذا الحديثُ في صحيح البخاري (¬١) من حديث عبد الرحمن بن أبي المَوَال عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر.
وقال أبو بكر البيهقي (¬٢): "فأمر النبي ﷺ أمّتَه بالاستخارة بعلم الله، والاستقدار بقدرة الله، ولا يُسْتَخارُ ولا يُستَقْدَرُ بمخلوقٍ، دلّ أنّ له علمًا وقدرةً هما من صفات ذاته".

١٥ - وبهذا الإسناد إلى المُخَلِّص، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، ثنا هُدْبَة بن خالد أبو خالد القَيْسي، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، عن صُهَيْب قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] فقال:
"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ وأهلُ النار النارَ، نادى منادٍ: يا أهلَ الجنّة إنّ لكم عند الله موعدًا يريد أن يُنْجِزَكُمُوه، فيقولون: ما هو؟ ألم يثقِّلْ موازينَنا، ويبيِّضْ وجوهَنا، ويدخلْنا الجنّةَ، ويجرْنا من النّار؟ قال: فيكشفُ الحجابَ، فينظرون إلى الله، فما شيءٌ أُعطوه أحبُّ إليهم من النظر إليه ﷿، وهي الزيادة" (¬٣).

١٦ - وأخبرنا به أعلى من هذا: أحمد بن الشِّحْنَة إجازةً، أنبأنا أبو الحسن القَطِيعي ومحمد بن المتوكِّل قالا: أبنا أبو بكر محمد بن عُبَيْد الله بن الزاغوني إجازةً، أبنا أبو نصر محمد بن محمد الزَيْنَبي، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، فذكره - أعني: حديثَ النظر -.

(¬١) الصحيح (أرقام: ١١٦٦، ٦٣٨٢، ٧٣٩٠).
(¬٢) لم أجده في كتبه المطبوعة.
(¬٣) أمالي المخلص (ق ٤٨ أ).


وإخوةُ ابن المحبّ لأبيه كلُّهم أصغر منه، وهم على ترتيب أسنانهم:
١ - خديجة، وُلدت تقديرًا سنة ٧١٧ هـ (¬١).
٢ - ثم أحمد، وُلد سنة ٧١٩ هـ، ومات في الطاعون سنة ٧٤٩ هـ (¬٢).
٣ - ثم عائشة، وُلدت تقديرًا سنة ٧٢٥ هـ (¬٣).
٤ - ثم عمر، وُلد سنة ٧٢٨ هـ، وتوفي سنة ٧٨١ هـ (¬٤).
٥ - ثم علي، وُلد تقديرًا سنة ٧٣٣ هـ (¬٥).
* أما جدُّه من أبيه: فهو محبّ الدين أبو العباس أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، السعدي المقدسي الصالحي.
وُلد سنة ٦٥٣ هـ.
وحدّث عن ابن عبد الدائم وغيره، وطلب بنفسه في أيام ابنِ البخاري.
حدّث عنه الذهبي وغيرُه.
قال الذهبي (¬٦): وقد حدّث عنه النجم ابنُ الخبّاز في مشيخته. وطال عمرُه، وعلا سندُه، وخرَّجوا له معجمًا في أحد عشر جزءًا، وانتخبتُ أنا له جزءًا حسنًا … ثم ولي مشيخةَ الضيائية.

(¬١) حضرت وهي في سن الرابعة مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن سنة ٧٢١ هـ. الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٨٢/ أ).
(¬٢) الدرر الكامنة (١/ ١٧٩).
(¬٣) حضرت وهي في سن الثانية مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن بخطّه سنة ٧٢٧ هـ. الظاهرية ٣٧٧٥ (مجموع ٣٨ - ق ٥٩/ أ).
(¬٤) ذيل التقييد (٣/ ٢٢٠)، والدرر الكامنة (٣/ ١٧٣).
(¬٥) حضر وهو في الشهر الثاني من عمره مع بعض إخوته في سماع مدوّن في ١٧ رجب سنة ٧٣٣ هـ. الظاهرية ١٠٨٨ (ق ٢٣٣/ ب).
(¬٦) معجم الشيوخ (١/ ٥٠).


وقال (¬١): وكان على طريقةٍ حميدة، وعليه جلالٌ ووقار، وعلى ذهنه أحاديث ومسائل.
وقال أيضًا (¬٢): وكان شيخًا بهيَّ الشيبة، كثيرَ الوقار والسكينة، ذا حظٍّ من عبادة وتألّه وتواضع وحسنِ هدي، واتّباعٍ للأثر، وانقباض عن الناس.
وقال ابن رجب (¬٣): كان من كبار الصالحين الأتقياء الأخفياء.
توفي في ٢٠ ذي الحجة سنة ٧٣٠ هـ.
* أما أعمامه وعمّاته: فهم:
١ - إبراهيم بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، عماد الدين أبو إسحاق.
قال الذهبي (¬٤): وُلد نحو سنة ٧٠٢ هـ، وسمع من ابن الموازيني وطائفة، وسمع جملةً وقرأ، ولديه فضيلة، سمع مني، وذهنُه جيّد، وكتابتُه سريعة حلوة، والله يصلحه ويوفقه، وقرأ للعامة بعد أخيه (المحبّ عبد الله)، واشتهر.
وقال ابن كثير (¬٥): كان يحدّث في الجامع الأموي وجامع تنكز، وكان مجلسُه كثير الجمع لصلاحه وحسن ما كان يؤديه من المواعيد النافعة.
توفي في الطاعون سنة ٧٤٩ هـ.
حضر سماعاتٍ كثيرة.

(¬١) المصدر نفسه.
(¬٢) المعجم المختص (ص ٢١).
(¬٣) الذيل على الطبقات (٥/ ٦٨).
(¬٤) المعجم المختص (ص ٥١).
(¬٥) البداية والنهاية (١٨/ ٥٠٧).


رواه مسلم (¬١)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة عن يزيد بن هارون عن حمّاد بن سَلمَة، وعن عُبَيْد الله بن عمر بن مَيْسَرة عن عبد الرحمن بن مهدي عن حمّاد بن سَلَمَة.
وقد وقع لنا من حديث يزيد.

١٧ - أخبرنا به سليمان بن حمزة، أبنا علي بن المُقَيَّر، أبتنا شُهْدَة، أبنا طِراد بن محمد، أبنا علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي (¬٢)، ثنا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقّاق، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صُهَيْب، قال قال رسول الله ﷺ:
"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّة، وأهلُ النار النارَ، نودوا: يا أهلَ الجنة إنّ لكم عند الله موعدًا لم تروه، قالوا: وما هو، ألم يبيِّض وجوهَنا ويزحزحْنا عن النار ويدخلْنا الجنّة؟ قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوَالله ما عطاهم الله شيئًا أحبَّ إليهم منه" ثم قرأ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] (¬٣).
أخرجه الإمام أحمد (¬٤)، عن يزيد بن هارون فوافقناه فيه بعلوّ.
ورواه نوح بن أبي مريم، عن ثابت، عن أنس، فوهم وهَمًا قبيحًا، وهو عندنا في الثاني من صفة الجنة للضياء.

(¬١) صحيح مسلم (رقم: ١٨١).
(¬٢) أبو الحسن العيسوي العباسي، توفي سنة ٤١٥ هـ، قال الذهبي: "وَقع لي جزءان من حديثه". السير (١٧/ ٣٢١).
(¬٣) الرواية من الجزء الأول من فوائد العيسوي (ق ١٠٤/ أ - ب - مجموع ٣٧).
(¬٤) المسند (٣١/ ٢٦٥/ رقم: ١٨٩٣٥).


٢ - عبد الرحمن بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي.
وُلد تقديرًا سنة ٧٠٧ هـ، فقد حضر سماعًا لأحد الأجزاء وهو في الثانية من عمره، والسماع بخط أخيه الحافظ المحبّ عبد الله وقراءته (¬١).
٣ - زينب بنت أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسيّة.
سمعت بعض الأجزاء، بقراءة أخيها المحبّ عبد الله وحضور بعض إخوانها، في سنوات: ٧١٧ هـ (¬٢)، ٧١٨ هـ (¬٣)، ٧٢١ هـ (¬٤)، ولم يُذكر سنّها آنذاك.
هؤلاء الثلاثة أمُّهم: فاطمة بنت أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق، المغاري العطّار.
سمعت مع أولادها بعض الأجزاء، بقراءة المحبّ عبد الله (¬٥).
وهي ابنة الحافظ المسنِد الصالح جمال الدين أبي العباس أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق بن هبة الله المتوفى سنة ٦٨٨ هـ، كان إمامَ مغارة الدم (¬٦)، روى عن الموفّق ابن قدامة، روى عنه الحافظ المزي وغيره.
٤ - محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، شمس الدين أبو عبد الله.

(¬١) الظاهرية ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٢٣٦/ ب).
(¬٢) الظاهرية ٣٧٦٤ (مجموع ٢٧ - ق ١٧١/ ب)
(¬٣) الظاهرية ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٣٦/ ب و ١٤٨/ ب).
(¬٤) الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٨٢/ ب).
(¬٥) الظاهرية ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٣٦/ ب و ١٤٨/ ب)، وغيرها من المواضع.
(¬٦) هو: مسجد الأربعين بدمشق، ومغارة الدم من مغاير جبر قاسيون. معجم دمشق التاريخي (٢/ ٣١٠).


باب قيام الناس له
١٨ - قرأتُ على أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، أخبرك محمد بن إسماعيل بن عثمان بن عساكر، أبنا القاسم بن علي بن الحسين عساكر، أبنا ياقوت مولى ابن البخاري، أبنا أبو محمد بن هَزَارْمَرد.
وأخبرنا سيد أهل الإسلام في زمانه وأخبرهم بكل علم أبو العبّاس أحمد بن تيمية، أبنا يحيى بن أبي منصور، أبنا أحمد بن الدبيثي، أبنا أبو منصور القزّاز، أبنا أبو الغنائم بن المأمون، أبنا أبو القاسم بن حَبابة؛ وقال القزّاز: وثنا أبو القاسم بن البُسْري، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، قالا: قال: ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمّار، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [المطففين]، قال:
"يقومون حتى يبلغ الرَّشْحُ أطرافَ آذانهم" (¬١).
رواه مسلم (¬٢) عن أبي نصر، فوافقناه فيه بعلوّ.
وهو عندنا في جزء ابن مخلد، لموسى بن عقبة عن نافع (¬٣).

(¬١) الرواية بالإسناد الأول من الفوائد الجعديات، وبالإسناد الثاني من الجزء السادس من حديث أبي طاهر المخلّص (ق ٦٣/ ب - مجموع ٧٢).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٦٢).
(¬٣) وهو في صحيح مسلم.


كان مكثرًا من حضور مجالس السماع مع أخيه المحبّ عبد الله (¬١).
وأمُّه: فاطمة بنت محمد بن المحبّ، حضرت مجالس سماع بقراءة المحبّ عبد الله وحضور بعض أولاده وإخوته (¬٢).
* وأما أخواله وخالاته:
١ - خاله: سليمان بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر في بعض السماعات في سنوات: ٦٨٤ هـ (¬٣)، ٦٨٦ هـ (¬٤)، ٦٩٢ هـ (¬٥).
٢ - خاله: أحمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات في سنة ٦٩٢ هـ.
٣ - خاله: محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات، في سنوات: ٦٧٢ هـ (¬٦)، ٦٧٤ هـ (¬٧)، ٦٨١ هـ (¬٨)، ٦٨٦ هـ (¬٩).
هؤلاء الثلاثة إخوة والدة ابن المحبّ الصامت سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة.
ولم أعثر على ذكرٍ لخالاته أخوات والدته.

(¬١) انظر: معجم السماعات الدمشقية (ص ٤٩٩).
(¬٢) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ٣٧٩٨ (مجموع ٦٢ - ق ٨٣/ ب).
(¬٣) الظاهرية ١٢٣١ (ق ٥٤/ ب).
(¬٤) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٨٧/ أ).
(¬٥) الظاهرية ١٢٣١ (٥٣/ ب)، و ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ١٠٦/ ب).
(¬٦) الظاهرية ٣٨١٧ (مجموع ٨١ - ق ١٨٥/ أ).
(¬٧) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ١١٤/ ب).
(¬٨) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٦٠/ ب).
(¬٩) الظاهرية ٩٥٥ (١٨٧/ أ).


<span data-type='title' id=toc-31>باب قول اللَّهِ تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩]
١٩ </span>- وبهذا الإسناد إلى المُخَلِّص، ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وَهْب، حدّثني أبو هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عمرو قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"كتب الله مقاديرَ الخلائق كلِّهم قبل أن يخلق السماواتِ والأرضَ بخمسين ألف سنة، - قال: - وعرشُه على الماء" (¬١).
* * *

(¬١) هو في الجزء الحادي عشر من فوائد المخلص (ق ٢٣١/ ب - مجموع ٩٧).
وأخرجه ابن وهب في القدر (رقم: ١٧) عن أبي هانئ.
وأخرجه مسلم (رقم: ٢٦٥٣) عن أحمد بن عبد الله بن السرْح عن ابن وهْب.


ومن أقارب ابن المحبّ من جهة والده، الذين ذُكروا في مجالس السماع، وبعضُهم شاركه:
* جدّة والده لأمّه: خديجة ابنةُ أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، سمعت من ابن اللَّتِّي سنة ٦٨٦ هـ (¬١). وهي أخت المسندة شيخة ابن المحبّ زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم، فتكون زينب خالة والده.
* عمّا والده: محمد وأحمد ابنا المحبّ عبد الله بن أحمد، حضرا سماعًا مع والدهما المحبّ سنة ٦٥٦ هـ (¬٢).
* ابنا عمّه محمد بنِ أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد:
١ - أحمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة ٧٧٦ هـ (¬٣).
٢ - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة ٧٨٨ هـ (¬٤).
كلاهما شاركا ابنَ المحبّ الصامت في بعض مجالس السماع (¬٥).
* ابن خاله: علي بن محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر المقدسي، حضر معه أحد السماعات (¬٦).

(¬١) الظاهرية ٣٨١٩ (مجموع ٨٣ - ق ١٦/ أ).
(¬٢) الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٧٤/ ب).
(¬٣) الدرر الكامنة (١/ ٢٨٩).
(¬٤) الجوهر المنضد (١/ ١٣٣ - ١٣٤).
(¬٥) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ١٠٣٩ (ق ٧٢/ ب)، ١١٣٧ (ق ١٤/ ب)، وانظر: معجم السماعات الدمشقية (ص ١٩٦ - ١٩٧، ٥٥٧).
(¬٦) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٧٢/ أ).


<span data-type='title' id=toc-32>باب قول اللَّهِ تعالى عن نوح: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ [نوح: ١٠]
٢٠ </span>- أخبرنا الإمامان الحافظان شيخا الإسلام: أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية وأبو الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن قالا: أبنا أحمد بن أبي الخير.
(ح) وأخبرنا إبراهيم بن صالح بن هاشم، أبنا يوسف بن خليل الحافظ قالا: أبنا خليل بن أبي الرجاء - قال ابنُ خليل: سماعًا؛ وقال ابنُ أبي الخير: إجازةَ - قال: أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن يوسف بن خلّاد، ثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن أبي بكر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"إذا بقي ثلثُ الليل نزل اللهُ إلى سماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيبَ له، من ذا الذي يستغفرني فأغفرَ له، من ذا الذي يسترزقني فأرزقَه، من ذا الذي يستكشف الضرَّ أكشفَه عنه، حتى يسفرَ الصبح" (¬١).
رواه النسائي (¬٢)، عن إسماعيل بن مسعود عن خالد عن هشام به، فوقع لنا عاليًا؛ وعن شُعَيْب بن شُعَيْب عن عبد الوهّاب بن سعيد عن سفيان عن

(¬١) الرواية من طريق أبي نعيم الأصبهاني، ولم أجده في مؤلفاته المطبوعة، فلعله في مؤلَّفه "التهجد وقيام الليل"، ذُكر في السير (١٩/ ٣٠٦).
(¬٢) السنن الكبرى (٦/ ١٢٣/ رقم: ١٠٣١٠).


° نشأته وطلبه للعلم:
نشأ الحافظ ابن المحبّ الصامت في كنف والديه، وكان وحيدَ أمّه، حيث لم تذكر كتبُ التراجم له إخوةً أشقّاء؛ فلعلّ والدتَه توفّيت بعد ولادته، أو طلّقها والدُه المحبّ عبد الله.
وتربَّى ابنُ المحبّ في بيت علمٍ وصلاح، فقد كان والدُه إمامًا حافظًا كبيرًا، مشهورًا بالتقوى والنُّسُك، وكان يُحضِرُه مجالسَ سماع الحديث منذ صباه، حتى ترعرع فسمع بنفسه وقرأ، وحصّل الكتبَ والأجزاء، وعَلَت أسانيدُه.
وبتتبّع السماعات المبثوثة في كتب الحديث والأجزاء، نجد أن ابن المحبّ قد أحضره والدُه جمًّا هائلًا من مجالس السماع وهو في سنٍّ مبكّرة، وأسمعه على كبار الحفّاظ، من طبقة شيوخ الذهبي والمزي وغيرهما.
وهذا ترتيب بعض سماعاته في طفولته، كما حفظته لنا بعض الأجزاء والكتب التي وصلتنا:
- السنة الأولى من عمره ٧١٣ هـ: حضر بقراءة والده سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر عليه (¬١): سليمان بن حمزة المقدسي (ت ٧١٥ هـ)، ويحيى بن محمد بن سعد المقدسي (ت ٧٢١ هـ)، وأبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي (ت ٧١٨ هـ)، وعيسى ابن عبد الرحمن المطعِّم (ت ٧١٧ هـ).

(¬١) الظاهرية ٣٧٩٥ (مجموع ٥٩ - ق ١٣٣/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٢٣٦/ أ)، ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٥٢/ أ، ١٧٨/ أ)، ١١٢١ (ق ٩٢/ أ)، ١١٣٧ (ق ١٣/ ب)، ١١٧٨ (ق ١٠٨/ ب).


الأَوْزاعي عن يحيى قال: حدّثني أبو جعفر نحوه، فوقع لنا عاليًا بدرجتين، والحمد لله.

٢١ - وأخبرنا به عيسى وسليمان، أبنا ابنُ اللَّتِّي، أبنا الحسن بن المتوكِّل على الله، أبنا أبو غالِب الباقِلّاني، أبنا أبو بكر البَرْقاني، أبنا أبو بكر بن أبي الهَيْثم الأنباري، ثنا محمد - هو: ابنُ أبي العَوّام -، ثنا عبد الوهّاب بن عطاء، ثنا هشام الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن جعفر، أنه سمع أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله:
"إذا بقي ثلثُ الليل ينزل الله إلى سماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيبَ له، من ذا الذي يستغفرني فأغفرَ له، من ذا الذي يسترزقني فأرزقَه، من ذا الذي يستكشف الضرَّ فأكشفَه عنه، حتى ينفجرَ الفجر" (¬١).

٢٢ - وأخبرنا إمام المشرق والمغرب أبو العبّاس أحمد بن تيمية، أبنا أبو زكريّا بن الصَّيْرَفي، أبنا أبو العبّاس بن الدَّبيقي، أبنا أبو منصور القزّاز، أبنا أبو محمد بن هَزَارْمَرْد الصريفيني، أبنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصَّيْدَلاني، ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أبنا عبد الله بن وَهْب، أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأَغَرّ؛ وعن أبي سلمة، عن أبي هُرَيْرَة، أنّ رسول الله ﷺ:
"ينزل ربُّنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلثُ الليل، يقول: من يدعوني فأستجيبَ له، من يسألني فأعطيَه، ومن يستغفرني فأغفرَ له" (¬٢).

(¬١) الرواية من طريق حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري (ق ٢/ ب- مجموع ٢٤).
(¬٢) الرواية من موطأ مالك - برواية ابن وهب -، والحديث في رواية يحيى الليثي (١/ ٢١٤) وغيرها من الروايات.


- السنة الثانية من عمره ٧١٤ هـ: حضر سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (¬١): محمد بن أبي بكر بن عثمان، ابن رزين الدمشقي (ت ٧٢١ هـ)، ومحمد بن عبد الرحيم بن عباس بن النِّشْو القرشي (ت ٧٢٠ هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن النحّاس (ت ٧٢٠ هـ).
- السنة الثالثة من عمره ٧١٥ هـ: حضرَ سماعَ خمسةِ أجزاء، وممّن حضر عليه (¬٢): إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي (ت ٧١٦ هـ).
- السنة الرابعة من عمره ٧١٦ هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (¬٣): محمد بن عبد الله بن بركات الخشوعي (ت ٧١٨ هـ)، ومحمد بن أحمد بن منعة القنوي (ت ٧٢٧ هـ).
- السنة الخامسة من عمره ٧١٧ هـ: حضرَ سماعَ أربعة عشر جزءًا، وممّن حضر عليه (¬٤): يوسف بن عبد الرحمن المزِّي (ت ٧٤٢ هـ)، وأبو نصر محمد بن محمد بن الشيرازي (ت ٧٢٣ هـ)، والقاسم بن مظفَّر بن عساكر (ت ٧٢٣ هـ)، علي بن يحيى بن علي الشاطبي (ت ٧٢١ هـ)، وزينب بنت عبد الله بن رضي الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسية (ت ٧١٨ هـ).

(¬١) الظاهرية ٣٧٨٩ (مجموع ٥٣ - ق ٩/ أ)، ٣٨٣٤ (مجموع ٩٨ - ق ٩٤/ أ)، ٣٨٤٢ (مجموع ١٠٦ - ق ٩٥/ أ)، ٤٥٥٥ (ق ١٠/ أ).
(¬٢) الظاهرية ٣٧٥٠ (مجموع ١٣ - ق ٢٢/ أ)، ٣٨١٢ (مجموع ٧٦ - ق ٦/ أ)، ٣٨١٨ (مجموع ٨٢ - ق ١١٨/ أ)، ٣٨٣٤ (مجموع ٩٨ - ق ٩٢/ أ)، المحمودية ٢٧٠٤ (ق ١٥٦/ ب).
(¬٣) الظاهرية ١١٢٨ (ق ١/ أ)، ٣٧٦٧ (مجموع ٣٠ - ق ٢٦/ أ)، ٣٧٦٨ (مجموع ٣١ - ق ١٥٦/ ب)، ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ٤٧/ ب).
(¬٤) الظاهرية ٣٧٦٧ (مجموع ٣٠ - ق ٨٨/ أ)، ٣٧٦٨ (مجموع ٣١ - ق ١٢٩/ أ)، ٣٨٠٢ (مجموع ٦٦ - ق ٦٢/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ١٦/ أ)، ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ١٧٢/ ب).


- السنة السادسة من عمره ٧١٨ هـ: حضرَ سماعَ ثلاثةَ عشر جزءًا، وممّن حضرَ عليه (¬١): محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان المقدسي (ت ٧٣٥ هـ)، محمد بن أحمد بن تمّام التَّلِّي (ت ٧٤١ هـ)، محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الزرّاد الصالحي (ت ٧٢٦ هـ)، إبراهيم بن صالح بن هاشم العجمي الحلبي (ت ٧٣١ هـ)، شيخ الإسلام تقيّ الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ)، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن سباع الفزاري (ت ٧٢٩ هـ)، علي بن محمد بن سلمان بن حامد بن غانم الجعبري (ت ٧٢٠ هـ).
وحضر على شيوخ أخر كثيرين في هذه السنّ غير هؤلاء.
- السنة السابعة من عمره ٧١٩ هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء (¬٢)، وممّن حضر عليه: عبد الرحمن بن عبد الوليّ اليَلْداني (ن ٧٢٥ هـ)، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن البجدي (ت ٧٢٢ هـ)، سعد الله بن عبد الأحد الحرّاني (ت ٧٢١ هـ).
- السنة الثامنة من عمره ٧٢٠ هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (¬٣): محمد بن مسلّم بن مالك الحنبلي (ت ٧٢٦ هـ)، علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود ابن العطّار، تلميذ النووي (ت ٧٢٤ هـ)، الملك ناصر الدين أبو المعالي محمد بن الملك سعيد بن الملك إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب (ت ٧٢٧ هـ)، أبو القاسم بن عبد السلام الدمشقي، ابن المصلي (ت ٧٢٨ هـ).

(¬١) الظاهرية ٣٧٤١ (مجموع ٤ - ق ٣٢/ أ)، ٣٨٠٤ (مجموع ٦٨ - ق ٢٨/ أ)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٢٣/ ب)، ٣٨٥٢ (مجموع ١١٦ - ق ١١٤/ أ).
(¬٢) الظاهرية ١١٣٩ (ق ١١٨/ أ)، ٣٧٥٣ (مجموع ١٦ - ق ١٠٦/ ب)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ٢٠٨/ أ).
(¬٣) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ٢٩/ أ)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٠٠/ ب).


٢٣ - وأخبرني به أعلى من هذا: محمود بن يعقوب - حضورًا -، أبنا عبد الرحمن بن مكّي، أبنا السِّلَفي، أبنا الثقفي، أبنا ابن بِشْران، ثنا أحمد بن سَلْمان بن الحسن النجّاد قال: قرئ على سليمان بن الأَشْعَث وأنا أسمع، ثنا القَعْنَبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن أبي عبد الله الأغرّ، عن أبي هُرَيْرَة، أن رسول الله ﷺ: قال:
"ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلثُ الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيبَ له، من يسألني فأعطيَه، من يستغفرني فأغفرَ له" (¬١).
رواه البخاري (¬٢) عن القعنبي، على الموافقة.
ووقع لنا عاليًا من حديث أبي داود (¬٣).
وهو عندنا في الثاني من الحُجْريات (¬٤)، لمحمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة.

٢٤ - قال عبد الله بن محمد بن يعقوب (¬٥): سمعتُ أبا حاتم الرازي قال: "من قال: النزولُ غيرُ النزول وما أشبهه فهو جَهْمِيٌّ كافر".
* * *

(¬١) الرواية من الجزء الأول من الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من الأمالي، لأبي الحسين بن بشران (ق ٢٨٤/ أ - ب - مجموع ١٨).
وهو في الموطأ - برواية القعنبي - (رقم: ٣٦٠).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ١١٤٥).
(¬٣) سنن أبي داود (رقم: ١٣١٥).
(¬٤) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ١٧٧).
(¬٥) هو: الحارثي، الأستاذ، صاحب مسند أبي حنيفة. توفي سنة (٣٤٠ هـ). السير (١٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥).


- السنة التاسعة من عمره ٧٢١ هـ: حضر سماعَ خمسة أجزاء، وممّن سمع عليه في هذه السنّ (¬١): عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت ٧٣٢ هـ)، أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت ٧٢٦ هـ)، جدُّه أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد (ت ٧٣٠ هـ)، وعمُّ أبيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد، وأم عبد الله زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسيّة (ت ٧٤٠ هـ)، وأم محمد أسماء بنت محمد بن سالم، ابن صصرى البعلبكّي (ت ٧٣٣ هـ).
- السنة العاشرة من عمره ٧٢٢ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (¬٢): أم محمد ست الفقهاء أمة الرحمن ابنة إبراهيم بن علي الواسطي، الصالحيّة الحنبليّة (ت ٧٢٦ هـ)، عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، ابن شكر المقدسي (ت ٧٢٨ هـ)، وعبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت ٧٣١ هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن عبد الدائم (ت ٧٤٣ هـ).
وسمع في هذه السنّ بالقراءة على أحمد بن نعمة بن حسن الدمشقي الحجّار، المعروف بابن الشِّحْنة (ت ٧٤٣ هـ) (¬٣).
- السنة الحادية عشرة من عمره ٧٢٣ هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (¬٤): نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن

(¬١) الظاهرية ٣٧٤١ (مجموع ٤ - ق ٣١/ أ)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ١٩/ أ)، ٣٨١٧ (مجموع ٨١ - ق ١٣٠/ أ).
(¬٢) الظاهرية ١١٤٤ (ق ٦٦/ أ)، ٣٨١٢ (مجموع ٧٦ - ق ٢٨/ ب).
(¬٣) الظاهرية ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ١٧٢/ أ).
(¬٤) الظاهرية ٣٧٤٠ (مجموع ٣ - ق ٣٤/ أ)، ٣٧٧١ (مجموع ٣٤ - ق ٢١٦/ أ)، ٣٧٧٥ (مجموع ٣٨ - ق ٦١/ أ).


عمر، ابن هلال الأزدي (ت ٧٢٩ هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصالحي ابن السكاكري (ت ٧٢٦ هـ)، وعبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، وتميم بن عبد الكريم بن حازم.
- السنة الثانية عشرة من عمره ٧٢٤ هـ: حضر سماعَ إحدى عشر جزءًا، وممّن حضر وسمع عليه (¬١): أبو بكر بن محمد بن الرضيّ عبد الرحمن المقدسي (ت ٧٣٨ هـ)، وأمّ محمد فَقْهاء بنت إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الدمشقية (¬٢)، وإسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي (ت ٧٢٥ هـ)، وعمُّ والده محمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي (ت ٧٢٦ هـ)، وعماد الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبّار المقدسي (ت ٧٢٩ هـ)، ونجم الدين أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عنتر السلمي (ت ٧٣٨ هـ)، وفارس بن أبي فراس بن عبد الله الجعبري (ت ٧٣٦ هـ)، وعلي بن يحيى بن تمّام الحميري (ت ٧٢٦ هـ)، وأسد الدين عبد القادر ابن الملك المغيث شهاب الدين عبد العزيز بن الملك المعظّم عيسى الأيوبي (ت ٧٣٧ هـ)، وضياء الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن أبي الفضل الحموي (ت ٧٢٧ هـ).
- السنة الثالثة عشرة من عمره ٧٢٥ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (¬٣): محمد بن أحمد بن منعة بن مطرِّف الصالحي

(¬١) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٩٥/ ب)، ١١٧٨ (ق ٢٢٥/ أ)، ٣٧٤٧ (مجموع ١٠ - ١٦٣/ أ)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ١٤٠ أ)، ٣٨١٨ (مجموع ٨٢ - ق ١١٨/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ١٣/ ب)، ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ٢١٨/ ب)، ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ٢٢٦/ ب).
(¬٢) لم أجد ترجمتها، وترجم ابن حجر في الدرر الكامنة (١/ ٤٩٢) لأختها آمنة.
(¬٣) الظاهرية ١١٢١ (ق ٩٢/ ب)، ٣٧٧٠ (مجموع ٣٣ - ق ١٢٥/ ب)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٨٥ ب)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٠٠/ ب).


باب صفة الرحمن
٢٥ - أخبرنا أحمد بن إدريس - بقراءتي عليه بحماة - ومحمد بن أبي محمد السكاكيني بدمشق، أبنا مكي بن المسلم بن مكي بدمشق، أبنا علي بن الحسن بن هبة الله، أبنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي بأَصْبَهان، أبنا أبو عَمْرو عبد الوهّاب بن محمد بن إسحاق العَبْدي وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفّال قالا: أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد الورّاق، أبنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن الفقيه، ثنا عيسى بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن أبي هلال، أنّ أبا الرجال حدّثه، عن أمّه عَمْرَة بنت عبد الرحمن - وكانت في حِجْر عائشة -، عن عائشة: أن النبي ﷺ بعث رجلًا على سَرِيّةٍ، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، فلما رجعوا ذكروا - وفي حديث حرملة: ذكروا ذلك - لرسول الله ﷺ فقال:
"سلوه لأيّ شيء يصنع ذلك؟ ".
فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن فأنا أحبُّ أن أقرأ بها، فقال النبي ﷺ:
"فأخبروه أن الله يحبّه".
قال ابنُ أبي هلال: فحدّثني محمد بن عُمَر، أنّه بلغه أنّ أهلَ الكتاب والمشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربَّك حتى نعرفه، فقال:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)﴾ [الإخلاص: ٢، ١].


 (ت ٧٢٧ هـ)، وأبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن أحمد البصروي بن الكيّال (ت ٧٣٢ هـ)، وأمين الدين سالم بن أبي الدرّ لؤلؤ بن عبد الله القلانسي الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الراحم القوّاس الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، وجلال الدين شاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، والخطيب تقي الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر بن العزّ الحنبلي (ت ٧٢٦ هـ).
- السنة الرابعة عشرة من عمره ٧٢٦ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (¬١): والدُه أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي، وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي المعالي الزبداني (ت ٧٣٣ هـ)، وأم عبد الله حبيبة بنت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم (ت ٧٣٣ هـ)، وهي من عائلة ابن المحبّ ابنةُ عمّ جدّه الأعلى المحبّ عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٥٨ هـ، وأم علي فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي (ت ٧٣٤ هـ).
- السنة الخامسة عشرة من عمره ٧٢٧ هـ، حضر سماعَ تسعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (¬٢): أمّ الحسن فاطمة بنت محمد بن جميل بن حمد البغدادية الصالحية (ت ٧٣٠ هـ).
- السنة السادسة عشرة من عمره ٧٢٨ هـ: حضر سماعَ أجزاء، وممّن سمع منه (¬٣): همّام بن صالح بن عبد الله البغدادي (ت ٧٣٥ هـ).

(¬١) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٨٣/ أ)، ٣٨٣١ (مجموع ٩٥ - ق ١٧٣/ أ).
(¬٢) الظاهرية ١١٣٧ (ق ١٤/ أ).
(¬٣) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ٢٩/ أ).


قالوا: فما الصمد؟ قال:
"الذي ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ " (¬١).
أخرجه البخاري (¬٢) عن أحمد بن صالح، وأخرجه مسلم (¬٣) عن أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن؛ جميعًا عن ابن وهب.
وأنبأتنيه زينب، عن عجيبة، عن مسعود والرستمي، عن أبي عَمْرو بن منده.

٢٦ - أخبرنا عيسى والحاكم سليمان، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأوّل، أبتْنا بيبي الهَرْثَمِيّة، أبنا أبو محمد بن أبي شُرَيْح، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا مُصْعَب بن عبد الله الزُّبَيْري، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك، أنّ رجلًا كان يلزم قراءةَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في الصلاة مع كل سورة، ويأمُر أصحابه، فقال رسول الله ﷺ:
"ما يلزمك هذه السورة؟ ".
قال: إني أحبُّها، قال:
"حبُّها أدخلك الجنّةَ" (¬٤).
* * *

(¬١) الرواية من الفوائد الزيادات لأبي بكر بن زياد النيسابوري. المعجم المفهرس (١٢٣٤).
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٧٣٧٥).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٨١٣).
(¬٤) الرواية من جزء بيبي بنت عد الصمد الهرثمية (رقم: ٨٣). وهو في جزء مصعب الزبيري (رقم: ١٢٤).


وممن أحضره والدُه عليهم غير هؤلاء (¬١): محمد بن يوسف بن محمد المصري بن المهتار (ت ٧١٥ هـ)، وأبو العباس أحمد بن إدريس بن محمد الحموي بن مُزَيْز (ت ٧٣٣ هـ)، وست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية الدمشقية (ت ٧١٦ هـ).
فقد حظي ابنُ المحبّ في هذه المرحلة الأولى من عمره، بالسماع والحضور على كبار المشايخ المسندين في عصره.
وبلغ عددُ الشيوخ الذين نال شرفَ السماع منهم وحضورِ مجالسهم خلال هذه الفترة من عمره، أزيدَ من ثلاث وستين شيخًا.
فكان لهذه النشأة أكبر أثر في حياة ابن المحبّ، وأقوى سبب في نبوغه العلمي، وكثرة شيوخه.

° حجُّه ورحلتُه:
حجَّ ابنُ المحبّ سنة ٧٣٤ هـ (¬٢)، وهو في الثانية والعشرين من عمره.
وحظي في رحلته هذه بالسماع من الحافظ المفسِّر النحوي أثير الدين أبي حيّان محمد بن يوسف الأندلسي (ت ٧٤٢ هـ).
ومما قرأ عليه (¬٣): ثمانية أحاديث من "الجزء الثاني من أمالي ابن سمعون الواعظ - رواية أبي طالب العُشاري -"، قرأها عليه في السادس من ذي الحجة سنة ٧٣٤ هـ، بالمسجد الحرام تجاه الكعبة عند باب السدّة (¬٤).

(¬١) الدرر الكامنة (٥/ ٢٠٩).
(¬٢) درر العقود (٣/ ١٨٤)، والقلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(¬٣) الظاهرية ٣٧٥٤ (مجموع ١٧ - ق ٦٩/ أ).
(¬٤) سمي بذلك كما قال ابن ظهيرة: "لكونه سُدَّ ثم فُتح". الجامع اللطيف (ص ١٣٥).


باب مخاصرة العبد ربَّه
٢٧ - أخبرنا إبراهيم بن علي الأنصاري، أبنا عليّ بن محمد السخاوي، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا الخليل بن عبد الجبّار بقَزوين، أبنا علي بن الحسين القاضي بتِنِّيس، أبنا محمد بن علي النقّاش، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب النسائي، أبنا عَمْرو بن يزيد، ثنا سَيْف بن عُبَيْد الله - وكان ثقة -، عن سَلَمَة بن العيَّار، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيّب، عن أبي هريرة، قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربَّنا ﷿؟ قال:
"هل ترون الشمسَ في يومٍ لا غَيْمَ فيه، وترون القمرَ في ليلةٍ لا غَيْمَ فيها؟ فإنّكم سترون ربَّكم، حتى إنّ أحدكم ليُخاصِر ربَّه مخاصرةً، ويقول: عبدي هل تعرفُ ذنبَ كذا وكذا؟ فيقول: ألم تغفرْ لي؟ فيقول: بمغفرتي صِرتَ إلى هذا" (¬١).
رواه الطبراني عن النسائي (¬٢)، وهو عندنا في حديثه عنه، وقال: "لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهري إلا سعيدُ بن عبد العزيز، ولا عن سعيد إلا سَلَمَةُ بن العيّار، ولا عن سَلَمَة إلا سيفٌ، تفرّد به أبو بُرَيْد".
وقال حمزة الكِناني (¬٣): "هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ صحيحٌ، لا أعلم

(¬١) الرواية من حديث أبي بكر محمد بن علي النقاش (ق ٨٦/ أ - مجموع ١٢٤). وفيه: "ليُحاضر ربه محاضرة" بالحاء المهملة والضاد المعجمة.
(¬٢) المعجم الأوسط (رقم: ١٦٧٣).
(¬٣) هو: حمزة بن محمد بن علي صاحب الجزء المشهور بجزء البطاقة، توفي سنة ٣٥٧ هـ. تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٣٢).


كما أجاز له جماعةٌ من أهل مكّة، وبيت المقدس، ومصر، وبغداد (¬١).
قال التقي الفاسي (¬٢): أجاز له من مصر: الشريف الموسوي (¬٣) وطبقتُه، ومن مكة: الرضيّ الطبري (¬٤) وأقرانُه.
وزاد ابن طولون (¬٥): ومن بيت المقدس: زينب بنت شكر، ومن مصر: الشريف علي بن عبد العزيز الرَّسِّي (¬٦)، والحسن الكردي (¬٧)، والإمام رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن العلم الحنفي (¬٨)، والعَلَم أحمد بن درارة (¬٩)، وغيرهم، ومن بغداد: عبد المحسن بن الدواليبي.
ورحل ابن المحبّ كذلك إلى حماة.
قال تلميذُه سبط ابن العجمي (¬١٠): وغالبُ ظنِّي أنه رحل إلى حماة.

(¬١) درر العقود (٣/ ١٨٤)، والقلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(¬٢) ذيل التقييد (١/ ٢٢٧).
(¬٣) هو: عز الدين أبو القاسم موسى بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني، سكن مصر، توفي سنة ٧١٥ هـ. ذيل التقييد (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٢).
(¬٤) هو: رضي الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، الطبري الأصل، المكي، إمام المقام الشافعي بالمسجد الحرام، توفي سنة ٧٢٢ هـ. الدرر الكامنة (١/ ٦٠).
(¬٥) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(¬٦) عماد الدين بن السكّري، توفي سنة ٧١٣ هـ. الدرر الكامنة (٤/ ٧٢ - ٧٣).
(¬٧) هو: أبو علي حسن بن عمر بن عيسى، أبو علي الكردي، نزيل الجيزة، توفي سنة ٧٢٠ هـ. الدرر الكامنة (٢/ ١٣٧ - ١٣٨).
(¬٨) توفي سنة ٧١٤ هـ. الدرر الكامنة (١/ ٤٣٩).
(¬٩) لعله: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن درارة، المترجم والده (ت ٦٨٨ هـ) في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦١٨ - بشار).
(¬١٠) الثبت (١٨٩).


باب ما يُستدَلّ به على مخلوقاتٍ للَّهِ وراء هذا العالم
٢٨ - أخبرنا جدِّي، أبنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أبنا أبو طاهر بن المَعْطوش، أبنا أبو عليّ ابن المهدي، أبنا عُبَيْد الله بن عُمَر ابن شاهين، أبنا أبو بحر البَرْبَهاري، ثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا مِسْعَر بن كِدام، عن عبيد الله بن الحسن، عن عبد الله بن أبي أَوْفى قال: كان رسول الله ﷺ يقول:
"اللَّهم لك الحمدُ مِلْءَ السماء ومِلْءَ الأرض ومِلْء ما شئت من شيء بعدُ" (¬١).
رواه عن ابن أبي أوفى: سعيدُ بن جُبَيْر.
وهو في الرابع من حديث أبي لَبِيد السّامي، له ولعطاء عن ابن عباس.
وفي مسند عبد (¬٢)، وجزء العُطَارَدي.
وهو في الثالث من حديث ابن الصوّاف (¬٣)، لسعيد بن جُبَيْر عن ابن عبّاس.

٢٩ - أخبرنا عبد الله بن تمّام ومحمد بن موسى بن خَلَف قالا: أبنا ابن قُمَيْرة، أبتنا شُهْدَة، أبنا ابنُ طلحة، أبنا ابن بِشْران، أبنا إسماعيل

(¬١) الرواية من فوائد أبي بحر البربهاري. المعجم المفهرس (١٤٧٩).
وأخرجه مسلم (رقم: ٤٧٦)، للأعمش وشُعْبَة عن عبيد بن الحسن.
(¬٢) المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: ٦٢٨).
(¬٣) الجزء الثالث من فوائد أبي علي الصوّاف (ق ١٥٧/ أ - مجموع ١٠٥).


° طلبه للعلم:
بعد أن أمضى ابنُ المحبّ مدّة طفولته بمرافقة والده، وحضور مجالس الحديث والسماعات بقراءته وإفادته؛ تفرّغ للطلب، وأجهد نفسه واجتهد في ملازمة الشيوخ، وتطلُّب أسانيدهم ومسموعاتهم.
قال الذهبي (¬١): وهمّتُه عاليةٌ في التحصيل.
وقال ابن الجزري (¬٢): ثم قرأ بنفسه، فسمع ما لا يُحدّ ولا يوصف من الكتب والأجزاء.
وقال المقريزي (¬٣): وطلب الحديث بنفسه، فقرأ وأجاد، وخرّج وأفاد.
وقال ابن حجر (¬٤): وبيّض من مصنّفات ابن تيمية كثيرًا.
وقال ابن قاضي شهبة (¬٥): ثم طلب هو بنفسه، فسمع الكثير.
وقال ابن حجر (¬٦): وأسمع الكثير من بعده - يعني: التقي سليمان -، وطلب بنفسه فأكثر، وكتب الأجزاءَ والطباقَ.
وقال ابن المبرد (¬٧): وبعد ذلك نشأ وطلب بنفسه، وقرأ الكثيرَ وحصَّلَ.
قال ابن الجزري: وسمع كثيرًا من كتب القراءات، منها: كتاب "المستنير" على الحجّار، وكتاب "التجريد" على ابن خروف، أخذتُه عنه قراءةً.

(¬١) منتقى المعجم المختص لابن قاضي شهبة (ق ٣٤/ أ).
(¬٢) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(¬٣) درر العقود (/ ١٨٤).
(¬٤) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٥) التاريخ (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣).
(¬٦) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٧) الجوهر المنضد (ص ١٢١).


° شيوخه وتلاميذه:
قد أكثر ابنُ المحبّ من الشيوخ، وحصّل العاليَ من أسانيدهم، وشارك الكثيرَ من طبقة شيوخه في الرواية.
- قال الحسيني (¬١): وسمع الكثيرَ بإفادة والده وغيره، على خلق من أصحاب ابن عبد الدائم، وطوائف من بعدهم.
- وقال ابن حِجِّي (¬٢) - فيما نقله عنه ابنُ قاضي شهبة (¬٣) -: ولم يزل يدأب في هذا الشأن ويكتب ويجمع إلى حين وفاته، وعلا إلى حين وفاته، وعلا إسنادُه، وكان آخر من بقي من أئمة هذا الفن.
- وقال ابن الجزري (¬٤): ثم قرأ بنفسه، فسمع ما لا يُحدّ ولا يوصَف من الكتب والأجزاء.
- وقال ابن ناصر الدين (¬٥): سمَّعَه أبوه على طائفة كبيرة حضورًا، وسمِع من خلق شيئًا كثيرًا … وسمع العاليَ والنازل، وكتب عن الأصاغر بعد الأماثل.
- وقال المقريزي (¬٦): وكان مكثرًا شيوخًا وسماعًا.
- وقال ابن حجر (¬٧): وكان إليه المنتهى في معرفة العاليَ والنازل.

(¬١) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٦١).
(¬٢) هو: أحمد بن حجي بن موسى، السعدي الدمشقي، المؤرّخ، صاحب التاريخ الذي ذيّل عليه ابن قاضي شهبة، توفي سنة ٨١٦ هـ. الضوء اللامع (١/ ٢٦٩).
(¬٣) التاريخ (٣/ ٢٣٣).
(¬٤) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(¬٥) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠).
(¬٦) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(¬٧) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).


الصفّار، ثنا عبد الكريم، ثنا أبو اليمان، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطيّة بن قَيْس، عن قَزَعَة بن يحيى، عن أبي سعيد الخُدْري قال: كان رسول الله ﷺ إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال:
"اللَّهم ربَّنا ولك الحمدُ مِلْءَ السماوات ومِلْءَ الأرض ومِلْءَ ما شِئْتَ من شيء، أهلَ الثناء والمجد، أحقّ ما قال العبد، وكلّنا لك عبد، اللَّهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ" (¬١).

٣٠ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أبنا الإِرْبَلّي، أبنا يحيى بن ثابت، أبنا أبي، أبنا أبو منصور السوّاق، أبنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو شُعَيْب الحرّاني، ثنا محمد بن أَبَان البَلْخي، ثنا أبو قابوس العَدَني قال: سمعتُ سعيد بن جُبَيْر يحدث عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع قال:
"سمع الله لمن حمده" ثم يقول: "ربّنا لك الحمد مِلْءَ السماوات ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شئت من شيء بعدُ" (¬٢).

٣١ - قرأتُ على زَيْنَب، عن يوسف إذنًا، أبنا ناصر، أبنا جعفر، أبنا أبو طاهر، ثنا أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، قال: سمعتُ ابنَ عباس يقول:
"إنما مَثَلُ السماوات والأرض فيما وراءهنّ من الهواء حيث لا سماء ولا أرض كمَثَل فُسْطاطٍ في صحراء، كم ترى ذلك الفسطاط أخذ من الأرض" (¬٣).

(¬١) الرواية من حديث إسماعيل الصفار. المعجم المفهرس (١٣٢٠).
(¬٢) الرواية من حديث أبي شعيب الحراني - برواية القطيعي -. المعجم المفهرس (١٢٩٩).
(¬٣) الرواية من العظمة (٢/ رقم: ٢١٩) لأبي الشيخ الأصبهاني، وإسناده ضعيف جدًّا، طلحة بن عمرو قال فيه الحافظ: "متروك".


- وقال ابن طولون (¬١): وكان مُكثرًا سماعًا وشيوخًا.
ومن مؤلّفات ابن المبرد: شيوخ ابن المحبّ، ذكره ضمن مجاميع الضيائيّة (¬٢).
وإحصاءُ شيوخ ابن المحبّ لا تتحمّله هذه المقدمة، فاقتصرتُ على ذكر بعض الشيوخ الذين روى عنهم في هذا الكتاب "صفات رب العالمين"، مقدِّمًا ذكرَ المكثِرين منهم.
وقد بلغ عدد الشيوخ الذين روى عنهم في هذا الكتاب: (١٧٤) شيخًا، منهم (١٢) امرأة.
فممّن أكثر عنهم:
١ - عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، شرف الدين أبو محمد المقدسي ثم الصالحي، الحنبلي، المطعِّم، لُقِّب بذلك لأنه كان يطعِّم الأشجار، ثم صار سمسارًا. قال الذهبي: رجلٌ جيّد في نفسه، عاميٌّ بطيء الفهم، لا يقرأ ولا يكتب، تفرّد في وقته، ورُحِل إليه، واشتهر ذكره، توفي سنة (٧١٧ هـ) (¬٣).
٢ - محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، شمس الدين أبو عبد الله بن الزرّاد، الدمشقي الصالحي الحنبلي، العالم الرُّحَلَة، سمّعه أبوه على الكثير من مشيخة وقته، قال الذهبي: وروى كتبًا كبارًا تفرّد بها، وكان خيِّرًا، متواضعًا، حسن البِشْر، له مشاركة في العلم. توفي سنة (٧٢٦ هـ) (¬٤).

(¬١) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(¬٢) فهرس الكتب (رقم: ٤٤٨).
(¬٣) معجم شيوخ الذهبي (٢/ ٨٥)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
(¬٤) معجم الشيوخ (٢/ ١٦٩ - ١٧٠)، الدرر الكامنة (٥/ ١١٠ - ١١١).


٣ - سليمان بن حمزة بن أحمد، ابن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة، تقي الدين، أبو الربيع وأبو الفضل، وهو خال والد ابن المحب؛ كان مسندَ عصره، حضر على خلق كثير، ثم طلب بنفسه، ولازم الضياء المقدسي أزيد من عشر سنين، وخُرِّجت له معاجم، توفي سنة (٧١٥ هـ) (¬١).
٤ - يوسف بن الزكيّ عبد الرحمن بن يوسف، المِزِّي، جمال الدين أبو الحجاج، الكلبي القضاعي، الدمشقي الشافعي، الحافظ الكبير المعروف، صاحب "تهذيب الكمال" وغيره، توفي سنة (٧٤٢ هـ) (¬٢).
٥ - أحمد بن أبي طالب بن نعمة، شهاب الدين أبو العباس، الصالحي الحجّار، ابن شحنة الصالحيّة، الحافظ الكبير المعمَّر، رحلة الآفاق؛ وُلد سنة (٦٢٤ هـ)، قال الذهبي: وهو شيخ كامل البنية، له همّة وجلادة وقوة نفس وعقل جيد، قال: إليه المنتهى في الثبات وعدم النعاس، ربما أسمع في بعض الأيام من بكرة إلى المغرب؛ توفي سنة (٧٣٧ هـ) (¬٣).
٦ - أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، الصالحي، النابلسي الأصل، المقدسي، المعمَّر الصالح، ولد سنة (٦٢٥ هـ) أو (٦٢٦ هـ)، وسمع مع والده كثيرًا، ثم طلب بنفسه وجمع الأسانيد الكبار، قال الذهبي: انقطع بموته جملة من المرويات، توفي سنة (٧١٨ هـ) (¬٤).
٧ - أحمد بن عبد الله بن المحبّ أحمد بن أبي بكر، أبو العباس المقدسي الصالحي، جدّ المصنّف ابن المحبّ الصامت، سمع من ابن عبد الدائم وجماعة، ثم طلب بنفسه؛ قال الذهبي: وكان على طريقة حميدة،

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، الدرر الكامنة (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦).
(¬٢) معجم الشيوخ (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، الدرر الكامنة (٦/ ٢٢٨ - ٢٣٣).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ١١٨ - ١٢٠)، الدرر الكامنة (١/ ١٦٥ - ١٦٦).
(¬٤) معجم الشيوخ (٢/ ٤٠٢)، الدرر الكامنة (١/ ٥٢٣).


باب قول الله: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٤]، ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٦]
٣٢ - أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أبنا محمد بن إبراهيم الإِرْبَلّي، أبنا يحيى بن ثابت بن بُنْدار، أبنا علي بن أحمد بن عمر بن الخِلِّ، أبنا أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المَحامِلي، أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا عبد الله بن محمد مُضَر، ثنا الأنصاري، ثنا حُمَيْد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
"من أحبَّ لقاءَ الله أحبَّ اللهُ لقاءَه، ومن كره لقاءَ الله كره اللهُ لقاءَه".
قالوا: يا رسول الله! كلُّنا نكره الموت، قال:
"ليس ذلك بكراهيّتكم الموتَ، ولكنّ المومنَ إذا احتُضِر جاءه بشيرٌ من الله بما يحبُّ فيحبُّ لقاءَ الله فيحبُّ الله لقاءَه، وإنّ الكافر إذا احتُضِر جاءه بشيرٌ من الله بما يكره فكره لقاءَ الله فكره الله لقاءَه" (¬١).
روي عن أبي هريرة وعائشة، وهو عندنا في البعث لابن أبي داود (¬٢).
* * *

(¬١) أخرجه أبو بكر الشافعي في الأسانيد الرباعيات - الجزء الأول - (ق ٩٩/ ب - ١٠٠/ أ - الظاهرية ١١٥٠).
(¬٢) البعث (رقم: ١، ٢). وهما في صحيح مسلم (رقم: ٢٦٨٤، ٢٦٨٥).


وعليه جلالة ووقار، توفي سنة (٧٣٠ هـ) (¬١).
٨ - محمد بن محمد بن محمد، شمس الدين أبو نصر، الفارسي الشيرازي الأصل، الدمشقي المعدَّل، المسند المعمَّر، رحلة وقته، ولد سنة (٦٢٩ هـ)، وحضر وهو صغير على ابن الخشوعي والعلم السخاوي وغيرهما، وسمع بحلب، وكان أستاذًا في تذهيب المصاحف، قال الذهبي: كان عاقلًا، ساكنًا، وقورًا؛ توفي سنة (٧٢٣ هـ) (¬٢).
٩ - عمُّه: محمد أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد (¬٣).
١٠ - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله، الحافظ المشهور، توفي سنة (٧٤٨ هـ).
١١ - القاسم بن أبي غالب مظفَّر بن محمود بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، بهاء الدين أبو محمد الدمشقي، من ذرية الحافظ ابن عساكر، أجاز له الكثير من الحفّاظ، وروى ما لا يوصف كثرة، توفي سنة (٧٢٣ هـ) (¬٤).
١٢ - إسحاق بن يحيى بن إسحاق، عفيف الدين الآمدي، نزيل دمشق، وُلد في آمد، ثم ارتحل به أبوه في صغره فسمع بحرّان وحلب وغيرهما، قال الذهبي: وكان فيه كيس وانطباع وتودّد، وله أصول مليحة اعتنى بتحصيلها، تفرّد بأشياء ورُحل إليه؛ توفي سنة (٧٢٥ هـ) (¬٥).
١٣ - أبو بكر بن محمد بن الرضيّ عبد الرحمن، المقدسي الصالحي،

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ٥٠)، الدرر الكامنة (١/ ٢١٠ - ٢١١).
(¬٢) معجم الشيوخ (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، الدرر الكامنة (٥/ ٥٠٣).
(¬٣) ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٥٦ - الحاشية).
(¬٤) معجم الشيوخ (٢/ ١١٧)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
(¬٥) معجم الشيوخ (١/ ١٦٨)، الدرر الكامنة (١/ ٤٢٦).


باب جمال اللَّه
٣٣ - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن بركات بن إبراهيم، أبنا أبي وإسماعيل بن علي الجَنْزَوي قالا: أبنا علي بن أحمد بن قُبَيْس، أبنا الحسين بن محمد بن أحمد بن طَلّاب، أبنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن أبي الحديد، أبنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشَّعْراني، ثنا صالح - هو: ابن بِشْر -، ثنا أبو اليمان، ثنا حَرِيز، عن سعيد قال: سمعتُ عبد الرحمن بن حَوْشَب يحدّث عن ثَوْبان بن شَهْر قال: سمعت كُرَيْب بن أَبْرَهة وهو جالس مع عبد الملك بِدَيْر المُرّان (¬١)، وذكروا الكِبْر، فقال كُرَيْبٌ: سمعت أبا رَيْحانة يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"لا يدخل شيءٌ من الكِبْر الجنّةَ".
فقال قائل: يا رسول الله! إنّي أحبّ أن أتجمّل بعِلاق سَوْطي وشِسْع نَعْلي، فقال له النبي ﷺ:
"إنّ ذلك ليس بالكِبْر، إنّ الله ﷿ جميلٌ يحبّ الجمالَ، إنّما الكِبْرُ: مَنْ سَفِهَ الحقَّ، وغَمَص الناسَ" (¬٢).

(¬١) ديرة قريبة من جبل قاسيون بدمشق.
(¬٢) الرواية من حديث أبي علي الشعراني. المعجم المفهرس (١٢٩٦).
وأخرجه أحمد (٢٨/ ٤٣٧ - ٤٣٨/ رقم: ١٧٢٠٦) و (٢٨/ ٤٣٩/ رقم: ١٧٢٠٧)، لأبي المغيرة وعصام بن خالد عن حريز.


القطّان، تفرّد بأجزاء وعوالي، وروى الكثير، وتزاحموا عليه؛ وكان يرتزق من صناعته، قال الذهبي: فقير ديّن نظيف، من أهل القرآن، توفي سنة (٧٣٨ هـ) (¬١).
١٤ - يحيى بن محمد بن سعد، سعد الدين أبو محمد، الأنصاري المقدسي ثم الصالحي الحنبلي، قال الذهبي: العبد الصالح الخيِّر، العالم المقرئ، المعمَّر المسند، بقيّة السلف الأخيار، روى الكثير ورُحل إليه، وتفرّد في زمانه، توفي سنة (٧٢١ هـ) (¬٢).
١٥ - محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد، شمس الدين ابن الحافظ الكبير الفخر بن البخاري، ولي دار الحديث الضيائية، وكانت فيه شهامة، وعنده مروءة، وكان شجاعًا قويَّ النفس كريمًا، توفي سنة (٧٢٦ هـ).
١٦ - شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم، ابن تيمية الحرّاني (ت ٧٢٨ هـ).
١٧ - عبد الله بن الحسين بن أبي التائب، أبو الفضل الأنصاري الدمشقي، سمع من جماعة كثيرة من الحفّاظ، وتفرّد في وقته بأجزاء عالية، توفي سنة (٧٣٥ هـ).
١٨ - أحمد بن إدريس بن محمد بن المفرِّج بن مُزَيْز، صدر الدين أبو العباس، الحموي الكاتب، سمع في صغره بإفادة والده، وتفرّد في وقته، قرأ عليه شيخ الإسلام ابن تيمية، توفي سنة (٧٣٣ هـ) (¬٣).
١٩ - أحمد بن محمد بن معالي، أبو العباس الكلبي الحوراني،

(¬١) معجم الشيوخ (٢/ ٤١٦)، الدرر الكامنة (١/ ٥٤٨ - ٥٤٩).
(¬٢) معجم الشيوخ (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، الدرر الكامنة (٦/ ١٩٥).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٦ - ٣٧)، الدرر الكامنة (١/ ١١٥ - ١١٦).


٣٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن نصر، أبنا محمد بن عبد الله المُرْسي، أبتنا زَيْنَب الشَّعْرِيّة، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكَنْجَروذي، أبنا أبو أحمد الحاكم، ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الحميد الفَرْغاني بدمشق، ثنا الحسن - يعني: ابن عرفة -، حدّثني محمد بن الحسن الهَمْداني، ثنا محمد بن عُبَيْد الله الفَزاري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد (¬١) الله قال: قدمتُ على رسول الله وأنا قَشِبٌ، فقال:
"هل لك من مال؟ "
قال: قلتُ: يا رسول الله ما من مال إلّا وقد آتاني الله منه طرفًا، قال:
"فلْيُرَ عليك، فإنّ الله جميلٌ يحبّ الجمالَ، ويكره البؤسَ والتباؤسَ" (¬٢).

٣٥ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا محمود بن مَنْدَه، أبنا أبو الخير الباغْبان، أبنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه وأبو بكر السِّمْسار وأبو إسحاق الطيّان قالوا: أبنا إبراهيم بن خُرَّشِيذ قُوله، ثنا أبو عبد الله المَحامِلي، ثنا محمد بن يزيد الأزدي، ثنا يحيى بن حمّاد، أبنا شُعْبَة، عن أبان بن تَغْلِب، عن فُضَيْل بن عَمْرو التميمي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال:
"لا يدخل الجنّةَ مثقالُ ذرّةٍ من كِبْرٍ، ولا يدخل النارَ مثقالُ ذرّةٍ من إيمان".

(¬١) ضبّب فوقه المصنف؛ للتنبيه على السقط كما سيأتي في رواية أحمد.
(¬٢) الرواية من فوائد أبي أحمد الحاكم. المعجم المفهرس (١٠٩٥). وأخرجه أحمد (٢٥/ ٢٢٥/ رقم: ١٥٨٨٩) لإسرائيل و (٢٨/ ٤٦٦/ رقم: ١٧٢٢٩) لشريك؛ كلاهما عن أبي إسحاق؛ غير أنه قال: عن أبي الأحوص عن أبيه.


الزبداني ثم الصالحي، روى عنه الذهبي وذكره في شيوخه، توفي سنة (٧٣٣ هـ) (¬١).
٢٠ - عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد، شرف الدين أبو محمد المقدسي الحنبلي، نائب الحكم، قال الذهبي: درّس وأفتى وحكم مدّة، وكان خيِّرًا ساكنًا متواضعًا، محمود السيرة، طيّب السريرة، وافر العلم، عُمِّر وتفرّد بأشياء، توفي سنة (٧٣٢ هـ) (¬٢).
٢١ - علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن هلال، نجم الدين الأزدي الكرماني، شيخ من كبراء دمشق، قال ابن حجر: كان يستظهر أشياء من التواريخ، ويذاكر ويفهم، ويقول إنه حفظ المستظهري في الفقه، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (¬٣).
٢٢ - علي بن يحيى بن علي، أبو بكر التجيبي الشاطبي ثم الدمشقي، قال ابن حجر: كان طويل الروح، صبورًا، وكان له مسجد وحلقة، توفي سنة (٧٢١ هـ) (¬٤).
٢٣ - محمد بن أحمد بن شيبان، الشيباني الصالحي الحنفي، قال الذهبي: فاضل حنفي، متميّز خطيب، توفي سنة (٧٤٣ هـ) (¬٥).
٢٤ - محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان، شمس الدين أبو عبد الله، الدمشقي الصالحي، سمع حضورا من ابن عبد الدائم وطبقته، وعني بالسماع، وكتب الطباق بخطه الأنيق، توفي سنة (٧٣٥ هـ) (¬٦).

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ١٠٣)، ذيل التقييد (١/ ٣٩٤).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٢٠ - ٣٢١)، الدرر الكامنة (٣/ ٢٨ - ٣٠).
(¬٣) المعجم المختص (ص ١٧٠ - ١٧١)، الدرر الكامنة (٤/ ١٣٦).
(¬٤) الدرر الكامنة (٤/ ١٦٢)، ذيول العبر (٦/ ١١٩).
(¬٥) معجم الشيوخ (٢/ ١٤٥)، الدرر الكامنة (٥/ ٤٦).
(¬٦) معجم الشيوخ (٢/ ٣٢١)، الدرر الكامنة (٥/ ١٤٦ - ١٤٧).


٢٥ - محمد بن عبد الرحيم بن عباس، شرف الدين أبو الفتح، القرشي التاجر، الدمشقي، يُعرف بابن النَّشْو، وُلد بالقاهرة، وسمع في صغره، وحدّث وهو شابّ، وتفرّد بأشياء، توفي سنة (٧٢٠ هـ) (¬١).
٢٦ - إبراهيم بن بركات بن أبي الفضل، أبو إسحاق البعلبكي، يُعرف بابن القرشية، قال الذهبي: من أعيان الفقراء القادرية، فيه دين وكيس، وحسن ود، وعلى ذهنه فوائد ونوادر، توفي سنة (٧٤٠ هـ) (¬٢).
٢٧ - عبد الرحمن بن الحافظ أبي الحجاج يوسف، المزِّي، أُحضر على الفخر وغيره، وأسمعه أبوه الكثير، حدّث بمصر والشام، وولي مشيخة المدرسة الصدرية، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (¬٣).
٢٨ - محمد بن أحمد بن تمّام، أبو عبد الله التلِّي الصالحي، الخياط الحنبلي، سمع ابن عبد الدائم وطائفة، قال الذهبي: وتأدّب بأدب السنة، من التقوى، والإخلاص، والتواضع، والبشاشة، والأوراد، والحب في الله والبغض في الله، والقناعة والتعفف، واطّراح التكلّف، توفي سنة (٧٤١ هـ) (¬٤).
٢٩ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم، تقي الدين أبو محمد، الدمشقي ثم الصالحي، الحنبلي المروزي العطّار المعروف بابن قيّم الضيائيّة، مسند وقته، سمع من الفخر ابن البخاري كثيرًا، وتفرّد بالكثير، وأكثر عنه الحافظ العراقي، توفي سنة (٧٦١ هـ) (¬٥).

(¬١) معجم الشيوخ (٢/ ٢١٣)، الدرر الكامنة (٥/ ٢٥٧ - ٢٥٨).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ١٣١)، ذيل التقييد (١/ ٤٢٢).
(¬٣) المعجم المختص (ص ١٤١ - ١٤٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١٤٤)، ذيل التقييد (٢/ ١٠٤).
(¬٤) معجم الشيوخ (٢/ ١٤١ - ١٤٢)، الدرر الكامنة (٥/ ٣٨ - ٣٩).
(¬٥) ذيل التقييد (٢/ ٥٤)، الدرر الكامنة (٣/ ٦٣).


باب القدمين
٣٦ - أخبرنا جدّي، أبنا أحمد بن عبد الدائم - حضورًا -، أبنا أبو حامد بن جُوَالِق، أبنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري. وأخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ قالا: أنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الرحمن بن ملّاح الشطّ، أنا هبة الله بن الحُصَيْن؛ قالا (¬١): أبنا الحسن بن محمد الجَوْهَري، أبنا أبو بكر القَطيعي، أبنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عمار الدُّهْني، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة: ٢٥٥] قال: "الكرسي مَوْضِعُ القدمين، ولا يُقْدَر قَدْرُ عرشه" (¬٢).
وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي وأبو مسلم الكَشّي عن أبي عاصم، موقوفًا.
وكذلك رواه وكيع عن سفيان (¬٣)، موقوفًا.
أما حديث أبي مسلم، ففي عوالي أبي عاصم لابن خليل (¬٤).
ورواه شُجَاع بن مَخْلَد عن أبي عاصم عن سفيان، فرفعه إلى النبي ﷺ (¬٥).

(¬١) يعني: محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وهبة الله بن الحصين.
(¬٢) الرواية من القطيعيات، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٤٥٥).
(¬٣) رواية وكيع عن سفيان عند الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم: ١٤).
(¬٤) وأخرجه الضياء في المختارة (١٠/ ٣١١/ رقم: ٣٣٢)، من طريق السنة للطبراني.
(¬٥) وروايته أخرجها الضياء في المختارة (١٠/ ٣١١/ رقم: ٣٣٣).


٣٠ - علي بن محمد بن علي، علاء الدين أبو الحسن ابن السكاكري، العدوي الصالحي الدمشقي، الشروطي، كان يكتب الشروط، سمع ابن عبد الدائم وغيره، وتفرّد بالإجازة عن بعض شيوخه، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (¬١).
٣١ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عيّاش، شمس الدين أبو عبد الله، الصالحي الحنبلي، توفي سنة (٧٣٩ هـ) (¬٢).
٣٢ - محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مشرق، أبو عبد الله بن رزين، الدمشقي، الخشّاب، سمع من أحمد بن العزّ وتفرّد عنه بعدة أجزاء، وحدّث بالكثير، توفي سنة (٧٢١ هـ) (¬٣).
٣٣ - محمد بن عبد الرحمن بن يوسف، المزي الطحّان، شمس الدين أبو عبد الله، أخو الحافظ جمال الدين، سمع من جماعة بإفادة أخيه، وكان خيِّرًا، توفي سنة (٧٤١ هـ) (¬٤).
وممّن حدّث عنه ابن المحبّ قليلًا في الكتاب:
٣٤ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، تاج الدين أبو إسحاق، الفزاري الدمشقي الشافعي، سمع ابن عبد الدائم وغيره، وكان كثير التحديث بصحيح مسلم، تفقّه بوالده، وانتهت إليه رئاسة المذهب الشافعي، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (¬٥).
٣٥ - أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن إسماعيل، المقدسي ثم الدمشقي، القطان الحاج، من شيوخ الذهبي، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (¬٦).

(¬١) معجم الشيوخ (٢/ ٤٧)، الدرر الكامنة (٤/ ١٣٥).
(¬٢) ذيل التقييد (١/ ٥٠).
(¬٣) معجم الشيوخ (٢/ ٣١٧)، الدرر الكامنة (٥/ ١٤٢).
(¬٤) الدرر الكامنة (٥/ ٢٥٥)، ذيل التقييد (١/ ١٥٣ - ١٥٤).
(¬٥) معجم الشيوخ (١/ ١٣٨ - ١٣٩)، الدرر الكامنة (١/ ٣٦ - ٣٧).
(¬٦) معجم الشيوخ (٢/ ٤٠٠).


باب الضحك
٣٧ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو الحسن بن المُقَيَّر، أبتنا شُهْدَة بنت أحمد، أبنا طِراد بن محمد، أبنا علي بن محمد بن بِشْران، ثنا إسماعيل بن محمد الصفّار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن هَمَام بن مُنَبِّه، أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"يضحَكُ الله من رجلين يقتل أحدُهما الآخرَ، كلاهما يدخل الجنّةَ"
قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال:
"يُقتَل هذا فيلِجُ الجنّةَ، ثم يتوبُ الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام، ثم يجاهدُ في سبيل الله فيَستشْهِد" (¬١).
أخرجه مسلم (¬٢)، عن محمد بن رافع عن عبد الرزّاق، فوقع لنا عاليًا بدرجتين.
تابعه عن أبي هريرة: سعيدُ بن المُسَيّب (¬٣) والأَعْرَج (¬٤).

٣٨ - وفي حديث أبي حازم عن أبي هريرة في قصة الأنصاري وضيفه، وقول النبي ﷺ:

(¬١) الرواية من جامع معمر بن راشد (١١/ ١٨٤/ رقم: ٢٠٢٨٠).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ١٨٩٠).
(¬٣) ورواية عند الإمام أحمد في المسند (٢/ ٥١١)، وإسنادها حسن.
(¬٤) فوقه رمز (خ م)، وهما: البخاري (رقم: ٣٨٢٦) ومسلم (رقم: ١٨٩٠).


٣٦ - أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر، زين الدين المزي الشافعي، المقرئ، يُعرف بالحريري، سمع ابن عبد الدائم وطائفة، تولى مشيخة المدرسة العادلية، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (¬١).
٣٧ - إبراهيم بن صالح بن هاشم، ابن العجمي، عز الدين أبو إسحاق، سمع بحلب وغيرها، وتفرّد بالرواية عن يوسف بن خليل، وكان من بيت العلم والرئاسة والوجاهة، توفي سنة (٧٣١ هـ) (¬٢).
٣٨ - إبراهيم بن علي بن محمد، أبو إسحاق الأنصاري الدمشقي، البزاز، سمع من علم الدين السخاوي وانفرد عنه بأجزاء، قال الذهبي: رجل عاقل ساكن وقور، توفي سنة (٧١٩ هـ) (¬٣).
٣٩ - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي، تقي الدين ابن العز الحنبلي، الخطيب، شيخ الذهبي، قال الذهبي: خرّجت عنه في مواضع، كان متوسِّطًا في الفقه، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (¬٤).
٤٠ - أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد، شهاب الدين أبو العباس القرافي الصوفي، سمع سبط السلفي والمنذري وغيرهما، توفي سنة (٧١٦ هـ) (¬٥).
٤١ - أحمد بن حَمُّود بن عمر، أبو العباس الحرّاني البطايني، الفقيه المقرئ، سمع من ابن عبد الدائم والمجد ابن عساكر وغيرهما، قال الذهبي: وكان ذا عقل وتواضع، خيِّرًا أمينا بشوشًا، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (¬٦).

(¬١) معجم الشيوخ (٢/ ٤٢١ - ٤٢٢)، الدرر الكامنة (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ١٣٧)، الدرر الكامنة (١/ ٢٨ - ٢٩).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ١٤٦)، الدرر الكامنة (١/ ٥٢).
(¬٤) معجم الشيوخ (١/ ٢٨ - ٢٩)، الدرر الكامنة (١/ ١٠٣).
(¬٥) معجم الشيوخ (١/ ٨٩)، الدرر الكامنة (١/ ٣١٠).
(¬٦) معجم الشيوخ (١/ ٤٢)، المعجم المختص (ص ١٨)، الدرر الكامنة (١/ ١٤٨ - ١٤٩).


٤٢ - عبد الله بن أحمد بن تمّام، أخو السابق، أبو محمد التلِّي ثم الصالحي، الحنبلي، سمع من طائفة، وقرأ النحو على ابن مالك، وولده البدر وصحبه مدّة، قال الذهبي: وكان كيّسًا مطبوعًا خيِّرًا، قانعًا متعفِّفًا، حلوَ المحاضرة، رشيق النادرة، كل من عرفه يثني عليه، توفي سنة (٧١٨ هـ) (¬١).
٤٣ - عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام، زين الدين أبو الفرج ابن تيمية، أخو شيخ الإسلام يصغره بسنتين وُلد سنة (٦٦٣ هـ)، سمع حضورًا من ابن عبد الدائم، ثم سمع من غيره، قال الذهبي: عالمٌ فاضل، خيِّرٌ ديِّن، توفي سنة (٧٤٧ هـ) (¬٢).
٤٤ - عبد الرحمن بن عبد الوليّ بن إبراهيم، أبو عمر العباسي اليَلْداني، الفلّاح، سبط تقيّ الدين أبي الفهم اليَلْداني، سمع منه الكثير ومن غيره، وتفرّد بأشياء، ثم أُضِرَّ في آخر حياته، قال الذهبي: وبقي كالحجر الملقى، توفي سنة (٧٢٥ هـ) (¬٣).
٤٥ - عبد الله بن عبد الحليم بن عبد السلام، شرف الدين ابن تيمية الحرّاني، أخو شيخ الإسلام، سمع الكثير، وتفقّه ودرّس، ولم يشتغل بالتصنيف، توفي سنة (٧٢٧ هـ) (¬٤).
٤٦ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، أبو محمد المقدسي الصالحي، سمع من ابن عبد الدائم وغيره، قال الذهبي: وهو

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ٣١٧)، الدرر الكامنة (٣/ ٩ - ١٠).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١١٨).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٦٨)، الدرر الكامنة (٦/ ١٦٥).
(¬٤) المعجم المختص (ص ١٢٢)، الدرر الكامنة (٣/ ٤٢).


"لقد ضحِك الله الليلةَ - أو: عجِبَ - من فِعالِكما".
رواه البخاري ومسلم (¬١).
وعندنا في جزء السرّاج لمحمد بن إسحاق أحاديثُ في الضحك.

٣٩ - وفي الجزء المنتقى من حديث ابن حَذْلم: عن الحُصَيْن بن وَحْوَح: أنّ طلحة بن البراء لمّا لقي النبي ﷺ جعل يَلْصَق به ويدنو منه، الحديث، وفيه: أنّ النبي ﷺ قال بعد موته:
"اللَّهم الْقَ طلحة يضحَك وتضحَك إليه" (¬٢).
[ ....... ] (¬٣) ": ثلاثة يضحك الله إليهم" (¬٤).
* * *

(¬١) البخاري (رقم: ٣٩٧٨)، ومسلم (رقم: ٢٠٥٤).
(¬٢) وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ١٥٥/ رقم: ٢١٣٩).
(¬٣) جملة في طرف الصفحة لم تتبين بسبب التقطيع.
(¬٤) لعله يشير إلى حديث أبي سعيد الخدري في المسند (١٨/ ٢٨٤/ رقم: ١١٧٦١) وغيره: "ثلاثة يضحك الله إليهم: الرجل يقوم من الليل … " الحديث.


إنسان مبارك خيِّر متعفِّف، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (¬١)
٤٧ - عبد الرحمن بن نصر بن عبيد، زين الدين أبو محمد الدمشقي الصالحي، المفتي الحنفي، سمع من سبط ابن الجوزي وغيره، وتفقّه ومهر في الشروط، قال الذهبي: كان ساكنا وقورًا كثير التلاوة، توفي سنة (٧٢٤ هـ) (¬٢).
٤٨ - عبد الرحيم بن يحيى بن عبد الرحيم بن المفرِّج بن علي بن مسلمة، الأموي الكوفي، أبو محمد الدمشقي، المقرئ، سمع حضورًا من العلم السخاوي، وسمع من غيره، خرَّجَ له البرزالي مشيخة، توفي سنة (٧١٩ هـ) (¬٣).
٤٩ - عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر، زين الدين، الأنصاري الماكسيني، الشافعي الدمشقي، المقرئ، سمع من إسماعيل بن أبي اليسر وغيره، وحدّث، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (¬٤).
٥٠ - عبد القادر بن عبد العزيز بن السلطان الملك عيسى بن العادل أبي بكر محمد، أبو محمد المصري، سمع وحدّث بمصر والشام، وعُمِّر دهرًا، توفي سنة (٧٣٧ هـ) (¬٥).
٥١ - عمر بن بلبان بن عبد الله، نجم الدين أبو القاسم، الرومي ثم الدمشقي، الحنفي، مولى سبط ابن الجوزي، سمع من ابن عبد الدائم وابن

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ٣٧٧)، الدرر الكامنة (٣/ ١٣٣)، ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ١٥٣ - المستدرك).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٨٣)، الدرر الكامنة (٣/ ١٤٢).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٩١ - ٣٩٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١٥٨).
(¬٤) الدرر الكامنة (٣/ ١٨٣)، ذيل التقييد (٢/ ١٣٥).
(¬٥) معجم الشيوخ (١/ ٤٠٦)، الدرر الكامنة (٣/ ١٨٨ - ١٨٩).


باب الوجه
٤٠ - أخبرنا عيسى ويحيى، أبنا جعفر بن علي، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو عبد الله الثقفي، ثنا علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْران، ثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفّار، ثنا سَعْدان بن نصر بن منصور، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو، سمع جابر بن عبد الله يقول: لمّا نزل على النبي ﷺ ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال:
"أعوذ بوجهك".
﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال:
"أعوذ بوجهك".
﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال:
"هاتان أَهْوَن - أو: أَيْسَر -" (¬١).
رواه البخاري (¬٢)، عن علي بن المديني عن سفيان، فوقع لنا بدلًا عاليًا عُشَارِيًّا.

٤١ - وقال البغوي: عن محمد بن خلّاد الباهِلي، ثنا خالد بن الحارث، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نَهِيْك، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:
"من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأَعْطوه" (¬٣).

(¬١) أخرجه الثقفي في الفوائد الثقفيات - الجزء الثالث - (ق ٦٥/ ب - مجموع ١٦)، والرواية من طريقه.
(¬٢) صحيح البخاري (رقم: ٧٣١٣).
(¬٣) أخرجه أحمد (٤/ ١١٣/ رقم: ٢٢٤٨) وأبو داود (٥/ رقم: ٥١٠٨)، من طريقين عن خالد بن الحارث.


البخاري وغيرهما، وكتب طباقَ السماع بخطه المنسوب، قال الذهبي: وله فضائل وهيئة ونظم حسن، توفي سنة (٧٤٢ هـ) (¬١).
٥٢ - فرج بن علي بن صالح، أبو الفضل الصالحي الحنبلي، المقرئ، روى عن الفخر ابن البخاري وغيره، توفي سنة (٧٤٨ هـ) (¬٢).
٥٣ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن سالم، أبو عبد الله بن الخبّاز الصالحي، سمع حضورًا على ابن عبد الدائم، تفرّد بالرواية عن بعض شيوخه، انفرد بإسناد إلى صحيح مسلم، قال العراقي: كان مسند الآفاق في زمانه، توفي سنة (٧٥٦ هـ) (¬٣).
٥٤ - محمد بن أبي بكر بن إبراهيم، أمين الدين أبو عبد الله بن النحّاس، الأسدي الحلبي، سمع بمكة وحماة ومصر وحلب، عُمِّر وتفرّد بمروياته، قال الذهبي: وكان خيِّرًا متقنًا مصلّيًا، توفي سنة (٧٢٠ هـ) (¬٤).
٥٥ - محمد بن داود بن عمر، شرف الدين أبو الفضائل، المقدسي، ابن خطيب بيت الآبار، كان آخر من حدّث عن السخاوي والضياء وغيرهما، قال الذهبي: كان خيِّرًا متواضعًا متودِّدًا، توفي سنة (٧١٣ هـ) (¬٥).
٥٦ - محمد بن يعقوب بن بدران، عماد الدين أبو عبد الله، ابن شيخ القراء تقي الدين ابن الجرائدي، الدمشقي ثم المصري، سمع من سبط السلفي، وأجاز له السخاوي، أفرد السبعة على العبّاسي، توفي سنة (٧٢٠ هـ) (¬٦).

(¬١) معجم الشيوخ (٢/ ٧٠)، الدرر الكامنة (٤/ ١٨٥ - ١٨٦).
(¬٢) معجم الشيوخ (٢/ ١٠٠)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٦٩).
(¬٣) معجم الشيوخ (٢/ ١٧١)، الدرر الكامنة (٥/ ١١٩ - ١٢٠).
(¬٤) معجم الشيوخ (٢/ ٣١٢ - ٣١٣)، الدرر الكامنة (٥/ ١٣٦).
(¬٥) معجم الشيوخ (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، الدرر الكامنة (٥/ ١٧٨).
(¬٦) معجم الشيوخ (٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤).


ومن شيخات ابن المحبّ اللاتي روى عنهنّ في هذا الكتاب:
٥٧ - زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد، المقدسيّة، سمعت من ابن عبد الدائم، وأجاز لها خلق كثير من أهل بغداد ومصر والشام وحرّان وغيرها من البلدان، قال الذهبي: تفرّدت بقدر وقر بعير من الأجزاء بالإجازة، قال: شيخة صالحة متواضعة، خيِّرَة متودِّدة كثيرة المروءة، ولم تتزوّج، توفيت سنة (٧٤٠ هـ) (¬١).
٥٨ - زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن الخبّاز، لقبها أمة العزيز، أسمعها أبوها من ابن عبد الدائم عدة أجزاء ومن غيره، ولدت سنة (٦٥٩ هـ) (¬٢).
٥٩ - زينب بنت عبد الله بن الرضيّ عبد الرحمن، سمعت من الضياء المقدسي وغيره، وأجاز لها سبط السلفي وغيره، توفيت سنة (٧١٨ هـ) (¬٣).
٦٠ - ست الفقهاء بنت إبراهيم بن علي الواسطي، أم محمد، ولدت سنة (٦٣٣ هـ)، وأجاز لها جمع من الحفّاظ من بغداد، وسمعت من ابن عبد الدائم وغيره، عُمِّرت ورَوَتْ الكثير، توفيت سنة (٧٢٦ هـ) (¬٤).
٦١ - حبيبة بنت عبد الرحمن بن محمد، أم محمد المقدسية، روت عن ابن عبد الدائم وسبط السلفي وغيرهما، توفيت سنة (٧٣٣ هـ) (¬٥).
٦٢ - ست العرب بنت محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد، حفيدة

(¬١) معجم الشيوخ (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، الدرر الكامنة (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩).
(¬٢) معجم الشيوخ (١/ ٢٤٩)، الدرر الكامنة (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠).
(¬٣) معجم الشيوخ (١/ ٢٥٠ - ٢٥١).
(¬٤) معجم الشيوخ (١/ ٢٨٨)، الدرر الكامنة (٢/ ٢٦٠).
(¬٥) معجم الشيوخ (١/ ٢١٩)، الدرر الكامنة (٢/ ١٠٣).


باب تكلّم الله بالوحي
٤٢ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم وعيسى قالا: أبنا محمد بن إبراهيم، أبتنا شُهْدَة، أبنا طِراد. (ح).
وأخبرنا عيسى ويحيى قالا: أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا الثقفي؛ قالا: أبنا هلال بن محمد بن جعفر، ثنا الحسين بن يحيى بن عَيّاش، ثنا علي بن أَشْكِيب، ثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن مسلم بن صُبَيْح، عن مَسْروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ الله إذا تكلّم بالوحي، سمع أهلُ السماء صلصلةً كجَرّ السلسلة على الصفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيَهم جبريل ﵇، فإذا جاءهم جبريل فُزِّع عن قلوبهم، فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربُّك؟ فيقول: الحقّ، فيُنادون: الحقّ الحقّ" (¬١).
رواه أبو داود (¬٢)، عن علي بن أَشْكِيب، فوافقناه فيه بعلوّ، وعن أحمد بن أبي سُرَيْج وعلي بن مسلم، ثلاثتهم رووه عن أبي معاوية مسندًا.
ورواه الإمام أحمد (¬٣)، عن أبي معاوية موقوفًا.
وكذلك رواه جرير وابن نُمَيْر، من قول ابن مسعود.

(¬١) الرواية بالإسناد الأول من جزء هلال الحفّار - (رقم: ١٣١)؛ وبالإسناد الثاني من الجزء الرابع من الفوائد الثقفيات (ق ١٣/ ب - الظاهرية ٩٥٦٠).
(¬٢) سنن أبي داود (رقم: ٤٧٣٨).
(¬٣) لم أجده في المسند. ولم يذكر الحافظ ابن حجر في أطراف المسند، مع أنه أشار إليه في الفتح (١٣/ ٤٥٦). وانظر العلل (٥/ ٢٤٣).


الفخر ابن البخاري، كان عندنا من حديثه من الكتب الطوال والأجزاء شيء كثير، وطال عمرها، توفيت سنة (٧٦٧ هـ) (¬١).
أما تلامذته، فهم كذلك كُثُر (¬٢).
قال ابن ناصر الدين (¬٣): وحدَّثَ كثيرًا، فسمع منه خلقٌ، حتى بعضُ شيوخه، وأول من أخذ عنه - فيما أعلم - شيخُه العلّامة الحافظ المقدَّم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي (¬٤)، سمع منه في سنة ثلاثين وسبعمائة جزءًا تامًّا، فكان بين أول تحديثه ووفاته تسعةٌ وخمسون عامًا.
وقال ابن حجر (¬٥): وتخرَّجَ به الدماشقةُ.
وقال ابنُ المبرد (¬٦): وعنه الخلقُ الكثيرُ، والجمُّ الغفيرُ، منهم: النظام، وابنُ صوارن، وغيرُ واحد من شيوخنا.
فممّن سمع منه من طبقة شيوخه:
١ - محمد بن علي بن حمزة، شمس الدين أبو المحاسن، الحسيني الدمشقي، الحافظ صاحب المصنفات، روى عن ابن المحبّ حديثًا في ترجمته (¬٧).
ومن أشهر تلامذته:
٢ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد، ناصر الدين ابن زُرَيْق، المقدسي

(¬١) الدرر الكامنة (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، ذيل التقييد (٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥).
(¬٢) ذكر منهم نجم الدين ابن فهد المكي (ت ٨٨٥ هـ) في "معجمه" نحوا من تسع وخمسين تلميذًا، وفي "الضوء اللامع" للسخاوي أكثر من أربعين.
(¬٣) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠).
(¬٤) الحافظ المقدسي المشهور، المتوفى سنة (٧٤٤ هـ).
(¬٥) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٦) الجوهر المنضد (ص ١٢١).
(¬٧) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٦٢).


باب اتّخاذ الله خليلًا
٤٣ - أخبرنا عيسى ويحيى، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا الثقفي، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجُرْجاني إملاءً، ثنا حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا محمد بن حمّاد الأَبِيوَرْدي الغازي، ثنا أبو معاوية الضرير، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّي أبرأ إلى كلّ خليلٍ من خُلَّته؛ غير أنّ الله تعالى قد اتّخذ صاحبكم خليلًا - يعني نفسَه -، ولو كنت متخذًا خليلًا لاتّخذتُ أبا بكر خليلًا" (¬١).
رواه مسلم (¬٢)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة عن أبي معاوية، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.
* * *

(¬١) الرواية من الفوائد الثقفيات - الجزء الرابع - (ق ١٤/ أ - ب). وهو في أمالي الجرجاني (ق ١١١/ أ - ب - مجموع ٧٤).
(¬٢) صحيح مسلم (رقم: ٥٣٢).


الصالحي الحنبلي، يُعرف بالدَّيِّن، تفقّه وعُني بالحديث، وتخرَّج بالحافظ ابن المحبّ، وتوفي سنة (٨٠٣ هـ) (¬١).
٣ - أحمد بن إبراهيم بن أحمد، شهاب الدين وضياء الدين أبو العباس، المرشدي الفوي، المكي الشافعي، سمع من ابن المحب الكثير بدمشق، توفي سنة (٨٣٢ هـ) (¬٢).
٤ - محمد بن محمد بن محمد، شمس الدين ابن الجزري الدمشقي، أخذ عن ابن المحبّ بعض كتب القراءات، قال: وحدّثني بكثير من مسموعاته، وقرأتُ عليه كثيرًا وسمعت، قال: ربما جاءني إلى منزلي فأسمعَني وأسمعَ أهلي وأولادي (¬٣)، توفي ابن الجزري سنة (٨٣٣ هـ).
٥ - علي بن حسين بن عروة، أبو الحسن الدمشقي الحنبلي، الملقَّب بابن زكنون، صاحب "الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري"، توفي سنة (٨٣٨ هـ) (¬٤).
٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن علي ابن الفخر ابن البخاري، زين الدين الدمشقي، سمع من ابن المحب جزء العالي بروايته عن الحجّار، توفي سنة (٨٣٩ هـ) (¬٥).
٧ - يحيى بن يحيى بن أحمد، القبّابي، شمس الدين أبو زكريا المصري، الفقيه المحدِّث، توفي سنة (٨٣٩ هـ) (¬٦).

(¬١) ذيل التبيان لبديعة البيان (ص ٧٠).
(¬٢) الضوء اللامع (١/ ١٩١).
(¬٣) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(¬٤) إنباء الغمر (٣/ ٥٢٧ - ٥٢٨).
(¬٥) إنباء الغمر (٤/ ٢٩).
(¬٦) إنباء الغمر (٤/ ٣٦ - ٣٧).


باب نظر الله
٤٤ - أخبرنا أبو الفتح القرشي، أبنا يوسف بن محمود، أبنا أحمد بن محمد الحافظ، أبنا أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقيه - إملاءً -، ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحّاف، ثنا محمد بن مسلمة بن الوليد، ثنا عثمان بن عمر بن فارس، ثنا قُدامة بن موسى، عن سالم، عن ابن عمر: أنّ رسول الله ﷺ قال:
"الذي يجرُّ ثوبَه من الخُيَلاء لا ينظر الله إليه" (¬١).
تابعه نافع، وهو في جزء محمد بن يحيى الذهلي (¬٢).
ومسلم بن يَنّاق، في الأول من فوائد أبي بكر بن عَبْدان.

٤٥ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاهر بن العسقلاني وعلي بن محمد بن عمر بن هلال قالا: أبنا إبراهيم بن عمر بن مُضَر بن فارس، أبنا المُؤَيَّد بن محمد الطوسي، أبنا هبة الله بن سهل بن عمر النيسابوري السيِّدي، أبنا زاهر بن أحمد بن أبي موسى السَّرَخْسي، أبنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، ثنا مالك بن أنس، عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أَسْلَم، كلّهم عن عبد الله بن عمر: أنّ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) الرواية من الثقفيات - الجزء العاشر - (ق ٤٩/ ب).
(¬٢) جزء فيه أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق ٤٠/ ب - دار الكتب ١٢٥٩).


٨ - حسن بن محمد بن حسن، ابن قندس اللحّام الصالحي، سمع من ابن المحبّ وغيره، وحدّث، توفي سنة (٨٤٠ هـ) (¬١).
٩ - أحمد بن عبد الرحمن بن حمدان، شهاب الدين بن زين الدين، العنبتاوي المقدسي الصالحي، الحنبلي، توفي مطعونًا سنة (٨٤١ هـ) (¬٢).
١٠ - محمد بن أبي بكر عبد الله بن محمد، ابن ناصر الدين الدمشقي، شمس الدين القيسي، الحافظ المؤرِّخ المشهور، المتوفى سنة (٨٤٢ هـ) (¬٣).
١١ - إبراهيم بن محمد بن خليل، برهان الدين أبو الوفاء سبط ابن العجمي، الحافظ المسند، صاحب الثبت الكبير، توفي سنة (٨٤٢ هـ) (¬٤).
١٢ - عبد الرحمن بن يوسف بن أحمد، زين الدين أبو الفرج ابن قُرَيْج، الدمشقي الصالحي الحنبلي، سمع على ابن المحبّ الكثير، توفي سنة (٨٤٥ هـ) (¬٥).
١٣ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود، زين الدين أبو الفرج، ابن داود الدمشقي الصالحي الحنبلي، أول سماعه للحديث من ابن المحب في دمشق، توفي سنة (٨٥٦ هـ) (¬٦).
١٤ - عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح، نظام الدين أبو حفص، المقدسي الصالحي الحنبلي، سمع الكثير وحجّ ورحل، وهو آخر أصحاب

(¬١) الضوء اللامع (٣/ ١٢٤).
(¬٢) الضوء اللامع (١/ ٣٢٨).
(¬٣) الضوء اللامع (٨/ ١٠٣).
(¬٤) الضوء اللامع (١/ ١٣٨).
(¬٥) الضوء اللامع (٤/ ١٦٠).
(¬٦) الضوء اللامع (٤/ ٦٢ - ٦٣).


ابن المحبّ الصامت، توفي سنة (٨٧٢ هـ) (¬١).
وذكره الحافظ ابن حجر في "ثبته" في ضمن من أجازه بالعموم (¬٢).

° أسانيده ومروياته:
عُرف الحافظ ابن المحبّ بالحرص على السماع، واتساعِ الرواية، منذ طفولته؛ لذلك كثرت مروياته وأسانيده وتعدّدت.
قال مرّة - كما نقله عنه ابنُ طولون - (¬٣): لا أعلمُ حديثًا لرسول الله ﷺ إلا ولي به رواية.
وقال يوسف ابن المبرد (¬٤): وسمعنا قديمًا وشاهدنا من صورة الحال: قلَّ كتابٌ من كتب الدنيا لا سند فيه لابن المحبّ.
قال ابن حِجِّي (¬٥): "وعلا إسنادُه، وكان آخرَ من بقي من أئمة هذا الفن".
وقال التقيّ الفاسي (¬٦): قد انفرد بالسماع.
والمطالع في هذا السِّفْر المبارك (صفات رب العالمين)، يقف على جملةٍ كبيرة من أسانيد ابن المحبّ ومروياته، ويتبيّنُ بالتأمّل فيها أنها تتصف بالعلوّ، خاصة وأنه ﵀ قد شارك الكثيرَ من شيوخه أمثالِ الذهبي والمزي وغيرهما في الرواية.

(¬١) الضوء اللامع (٦/ ٦٦ - ٦٧).
(¬٢) المجمع المؤسس للمعجم المفهرس (٢/ ٦٤٥).
(¬٣) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(¬٤) الجوهر المنضَّد (ص ١٢٢).
(¬٥) بنقل ابن قاضي شهبة في التاريخ (٣/ ٢٣٣).
(¬٦) ذيل التقييد (١/ ٢٢٧).


"لا ينظر الله يومَ القيامة إلى من جَرَّ ثوبَه خُيَلاء" (¬١).
وقرأتُه أعلى من هذا على زَيْنَب الكَمالِيَّة، عن عَجيبَة الباقْدارِيَّة، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، عن زاهر إجازةً، فوقع لنا عُشارِيًّا.
أخرجه البخاري ومسلم (¬٢).

٤٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أبنا يوسف بن يعقوب، أنبأنا سليمان بن محمد، أبنا إسماعيل بن السمرقندي، أبنا عبد الله بن الحسن الجلال، أنا أبو القاسم الصَّيْدَلاني، أنا يَزْداد بن عبد الرحمن، ثنا أبو سعيد الأَشَجّ، ثنا أبو خالد، عن الضحّاك بن عثمان، عن كُرَيْب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا ينظر الله ﷿ إلى رجلٍ أتى رجلًا أو امرأةً في الدُّبُر" (¬٣).

٤٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أبنا عمر بن القَوّاس، أنبأنا أبو اليُمْن الكِنْدي، أنبأنا يحيى ابن البنّا، أنا أبو سعد بن أبي عبد الله، أنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا يحيى بن محمد، ثنا الحسن بن يونس، ثنا يحيى بن الحسن، أنا شُعْبَة، أنا الأَشْعَث بن سُلَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله:
"لا ينظر الله إلى المُسْدِل" (¬٤).

(¬١) الرواية من موطّأ مالك - برواية أبي مصعب الزهري - (رقم: ١٩١٢). وسقط من إسناد المصنف: (أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري)، بين (هبة الله بن سهل السيدي) و (زاهر بن أحمد السرخسي). انظر المعجم المفهرس (ص ٣٧)
(¬٢) البخاري (رقم: ٥٧٨٣) لإسماعيل عن مالك، ومسلم (رقم: ٢٠٨٥) ليحيى عن مالك.
(¬٣) أخرجه أبو سعيد الأشج في حديثه (رقم: ٨٣)، قال محققه: إسناده جيد.
(¬٤) الرواية من الأجزاء المخلصيات - انظر: المعجم المفهرس (١٥١٤).


ويمكن جمعُ الكثير من أسانيد ابن المحبّ ومرويّاته من خلال تصفّح بعض المجاميع المخطوطة، في الظاهرية وغيرها، حيث سنقف على الكثير من هذه الأسانيد من خلال السماعات التي يكتبها ابن المحبّ بخطّ يده، ولا يكاد يخلو كتابٌ أو جزءٌ حديثيٌّ منها.
ويُشار هنا إلى أن ابن المحبّ كان له ثَبَتٌ بمروياته، جمعه له والدُه.
قال يوسف ابن المبرد في وصفه (¬١) وأُخبِرتُ أن ثبتَه الذي كتبه والدُه بأسماء الكتب التي أسمعه إيّاها في مجلّدين، قلت (¬٢): بل هي أكثرُ من ذلك؛ فإن خطَّ والده على الأجزاء والكتب لا يمكنُ استقصاؤه، وقلَّ جزءٌ إلا وعليه خطُّه، وقلَّ ما عليه خطُّه ولم يُسمعْه إيّاه.
وكان ينقل منه في بعض طباق السماع التي كان يكتبها على الأجزاء، ويشير إليه فيها، إلا أن هذا الثبت لم أستطع الوقوف عليه كاملًا، بينما وقفتُ على ورقات منه ضمن أحد المجاميع (¬٣).

° ثناء العلماء عليه وعلى علمه:
- قال الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) (¬٤): فيه عقلٌ وسكون، وذهنُه جيّد، وهمّتُه عالية في التحصيل.
- وقال أيضًا (¬٥): محدِّث يَقِظ.

(¬١) الجوهر المنضَّد (ص ١٢١).
(¬٢) الكلام لابن المبرد.
(¬٣) وفي النيّة إخراج هذه الورقات ضمن ثبت ابن المحبّ الذي قد جمعتُ جزءًا كبيرًا منه أثناء تحقيقي لهذا الكتاب، وجارٍ ترتيبُه وتهيئته للطباعة إن كتب الله لذلك، وهو المستعان الموفّق لما يشاء.
(¬٤) المعجم المختص (ص ٢٣٥).
(¬٥) في المعجم الكبير كما في المنتقى من المعجم المختص (ق ٣٤/ أ) لابن قاضي شهبة.


- وقال (¬١): ونسخ تهذيب الكمال ومَهَرَ.
- وقال ابن حمزة الحسيني (ت ٧٦٢ هـ) (¬٢): المحدِّث الإمام الأوحد الحافظ، قال: وله اليد الطولى في معرفة الرجال.
- وقال ابن حبيب الحلبي (ت ٨٠٨ هـ) (¬٣): محدِّث فاضل، عارف كامل، ورع زاهد، ناسك عابد.
- وقال التقي الفاسي (ت ٨٣٢ هـ) (¬٤): الإمام الحافظ الزاهد.
- وقال ابن الجزري (ت ٨٣٣ هـ) (¬٥): وانتهى إليه الحفظُ في زمانه، رجالًا ومتنًا، ومعرفة الأجزاء ورواتها.
- وقال سبط ابن العجمي (ت ٨٤٢ هـ) (¬٦): الحافظ العالم العامل الزاهد، الذي لم تر عيناي أزهد منه.
- وقال ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ) (¬٧): وكان حافظَ الشام ومفيدَه، وأحدَ أئمة هذا الشأن ضبطَه وتقييده … وكان ذا قدمٍ علمًا، وزهدًا، بثبوته فيهما ورسوخه.
- وقال أيضًا (¬٨): الشيخ الإمام الزاهد العابد، العلّامة النبيل، المحدِّث الأصيل، الحافظ الكبير، المسنِد الكثير، عمدة الحفّاظ، شيخ المحدِّثين.

(¬١) نفسه.
(¬٢) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٦١).
(¬٣) ذيل درة الأسلاك (ق ٢٦٨/ أ).
(¬٤) تعريف ذوي العلا (ص ٣٥٣).
(¬٥) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(¬٦) الثبت الكبير (ص ١٨٩).
(¬٧) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠).
(¬٨) الرد الوافر (ص ٩٥).


٤٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أبنا عبد الواسع بن عبد الكافي، أنبأنا عمر بن محمد، أبنا أبو غالب بن البَنّا، أبنا الحسن بن علي الجَوْهَري، أبنا أبو عمر بن حيويه، ثنا ابن المُجَدَّر، ثنا أبو مُصْعَب، عن صالح بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن النبي ﷺ قال:
"إنّ الذي يجرّ ثوبه من الخُيَلاء لا ينظر الله إليه يومَ القيامة" (¬١).

٤٩ - أخبرنا عبد الرحمن المِزِّي، أبنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا المُؤَيَّد بن محمد، عن أبي منصور بن خَيْرون - إجازةً -، أنا أبو جعفر بن المُسْلِمة، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا عبد الله - هو: ابن محمد النيسابوري -، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا أبو عاصم عمر بن محمد، عن عبد الله بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
"ثلاثةٌ لا يدخلون الجنّةَ: العاقّ لوالديه، والمرأة المترجِّلَة تَشبَّه بالرجال، والدَّيّوث، وثلاثة لا ينظر الله إليهم: العاقُّ لوالديه، ومُدْمِن الخمر، والمنّان بما أعطى" (¬٢).
وفي سنن أبي داود (¬٣)، لعطاء بن يسار عن أبي هريرة: بينما رجلٌ يصلّي مُسْبِلًا إزارَه إذْ قال رسول الله ﷺ: "اذهب فتوضأ"، فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال: "اذهب فتوضأ"، فذهب فتوضأ، فقال رجلٌ: يا

(¬١) الرواية من أحد أجزاء حديث أبي عمر ابن حيويه - رواية الجوهري -. المجمع المؤسس (٢/ ٢١٨ - ٢١٩).
(¬٢) الرواية من الجزء الحادي عشر من حديث المخلص - المخلصات - (رقم: ٢٦٦٨/ ٢).
كتب المصنف بعد هذا النص: (يتلوه في رأس الصفحة: وفي سنن أبي داود).
(¬٣) (رقم: ٦٣٧)، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف أبي داود.


- وقال المقريزي (ت ٨٤٥ هـ) (¬١): وكان إمامًا عالمًا، حافظًا متقنًا، زاهدًا متقشِّفًا، منقطع القرين.
- وقال أيضًا (¬٢): وكان إمامًا في الحديث والورع والزهد.
- وقال أبو بكر ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ) (¬٣): الإمام الحافظ بقيّة المحدِّثين.
- وقال ابنُ حجر (ت ٨٥٢ هـ) (¬٤): وكان إليه المنتهى في معرفة العالي والنازل.
- وقال أيضًا (¬٥): وكان عالمًا متفنِّنًا، متقشِّفًا، منقطعَ النظير.
- وقال أيضًا (¬٦): وكان ضابطًا متقِنًا.
- وقال البرهان ابنُ مفلح (ت ٨٨٤ هـ) (¬٧): الشيخ الإمام الحافظ الأصيل، بقيّة المحدِّثين.
- وقال ابنُ الصَّيْرَفي (ت ٩٠٠ هـ) (¬٨): وكان من أكابر المحدِّثين، ومن الزُّهّاد المتورِّعين.
- وقال يوسف ابن المبرد (ت ٩٠٩ هـ) (¬٩): الشيخ الإمام العالم، الزاهد

(¬١) درر العقود المفيدة (٣/ ١٨٤).
(¬٢) السلوك (٥/ ٢٠٤).
(¬٣) تاريخه (٣/ ٢٣٢).
(¬٤) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٥) الدرر الكامنة (٥/ ٢١٠).
(¬٦) المجمع المؤسس (٢/ ٦٤٦).
(¬٧) المقصد الأرشد (٢/ ٤٣٠).
(¬٨) نزهة النفوس والأبدان (١/ ١٦٤).
(¬٩) الجوهر المنضَّد (ص ١٢٠ - ١٢١).


العابد، العلّامة النبيل، المحدِّث الأصيل، الحافظ الكبير المسنِد، عمدة الحُفّاظ، شيخ المحدِّثين.
قال (¬١): وكانت له معرفةٌ تامّةٌ بالحديث ومعرفة طرقه، لا سيما بالأجزاء، فإن له اعتناءً زائدًا بها.
وقال: وقد عدَّه من الحفّاظ غيرُ واحدٍ من شيوخنا وغيرهم، وذلك كثير في الأجزاء، فمن قرأ عليه قال: الحافظ أبو الخير بن المحبّ، ووجدتُ في بعضها: الفقيه النبيه.
- وقال السيوطي (ت ٩١١ هـ) (¬٢): وكان عالمًا متقنًا فقيهًا.
- وقال عبد الباسط الملطي (ت ٩٢٠ هـ) (¬٣): وكان إمامًا في الحديث والورع والزهد.
- وقال الشمس ابن طولون (ت ٩٥٣ هـ) (¬٤): الإمام العلّامة العابد العامل الزاهد النبيل، المحدِّث الأصيل، الحافظ الكبير، المسنِد المكثِر المفيد، عمدة الحفّاظ، شيخ المحدِّثين، من لم تر العيون أزهدَ منه. قال: وكان إمامًا عالمًا، حافظًا متقنًا، زاهدًا متقشِّفًا، أحد أئمة هذا الشأن في الحفظ والإتقان، مبرَّزًا في الدراية، مكثرًا من الرواية.
- وقال عبد الحي ابن العماد (ت ١٠٨٩ هـ) (¬٥): الشيخ الإمام الحافظ الأصيل. قال: وأثنى عليه الأئمة، وكان آخر من بقي من أئمة هذا الشأن.

(¬١) نفسه (ص ١٢٢).
(¬٢) ذيول تذكرة الحفاظ (ص ٣٦٧).
(¬٣) نيل الأمل في ذيل الدول (ص ٢٥٢).
(¬٤) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣٠).
(¬٥) شذرات الذهب (٨/ ٥٢٩).


<span data-type='title' id=toc-44>باب قول الله: ﴿عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ [المائدة: ٩٥]
٥٠ </span>- أخبرنا عيسى ويحيى، أبنا جعفر.
وأخبرنا القرشي، أبنا الساوي؛ قالا: أبنا السِّلَفي، أبنا الثقفي، ثنا أبو عَمْرو محمد بن محمد بن بالويه الصائغ، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأَصَمّ، ثنا العبّاس بن محمد الدوري، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا الأَشْجَعي، عن سفيان، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن ابن بُرَيْدَة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله إن أدركتُ ليلةَ القدر فما أقول؟ قال:
"قولي: اللَّهم إنك عَفُوٌّ تحبّ العفوَ فاعْفُ عنّي" (¬١).
* * *

(¬١) الرواية من الثقفيات - الجزء العاشر - (ق ٥١/ ب). وإسناده صحيح.
وأخرجه الإمام أحمد (٦/ ٢٥٨)، عن أبي النضر هاشم بن القاسم.


° مؤلفاته وأعماله:
لقد وصف العلماء الذين ترجموا لابن المحب الصامت بالتأليف والجمع.
قال سبط ابن العجمي (¬١): وعمل أعمالًا كثيرة.
وقال الحافظ ابن حجر (¬٢): وقد جمع مجاميع.
ثم ذكروا بعض مؤلفاته ﵀، ووجدته ﵀ ذكر بعضَها في ثنايا كتابه هذا (صفات رب العالمين)، وهذا ترتيبها (¬٣):
١ - "الأحاديث الإلهيّات"، ذكره ابن المحبّ في مواضع من كتاب (الصفات) (¬٤)، ويبدو أنه في الأحاديث القدسية.
٢ - "الأحاديث المتباينات"، قال الذهبي (¬٥): وخرّج المتباينات لنفسه.
٣ - "الأحاديث المتباينات للبرزالي"، ذكره الذهبي أيضًا (¬٦).
٤ - "الأحاديث المتباينات" للقاضي شمس الدين بن التقي المرداوي (¬٧)، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته (¬٨): وقد خرّج له ابن المحب الصامت أحاديث متباينة وصلت إلى خمسة عشر حديثًا.

(¬١) الثبت (١٨٩).
(¬٢) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(¬٣) استقصى بعضها الباحث المحقق حسين بن عكاشة في تقديمه لكتاب (مسند أبي سعيد الخدري من ترتيب مسند الإمام أحمد).
(¬٤) صفات رب العالمين (ص ٦٢٢، ص ٦٢٩، ص ٦٤٩).
(¬٥) المعجم المختص (ص ٢٣٥).
(¬٦) نفسه.
(¬٧) محمد بن عبد الله بن محمد، ابن عزاز الحنبلي، توفي سنة ٧٨٨ هـ.
(¬٨) إنباء الغمر (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨).


باب قول الله تعالى: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ [الزمر: ٦٢]
٥١ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو بكر بن مَرْدويه وأبو العلاء بن سَهْلويه وأبو طالب الشَّعري وأبو عليّ الحدّاد قالوا: أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عَمْرو محمد بن أحمد بن حَمْدان الحيري، ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الحافظ، ثنا محمد بن بشّار بن بُنْدار، ثنا محمد بن الحارث، حدّثني محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ:
"كائنٌ قبل أن يكون شيءٌ، والمكوِّن لكلِّ شيء، والكائنُ بعدما لا يكون شيء" (¬١).
هذا على شرط ابن ماجه، ولم يخرجه.
* * *

(¬١) إسناده ضعيف، البيلماني وأبوه ضعيفان كما في التقريب.
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (١/ ٤٣/ رقم: ١٧)، لمحمد بن سنان القزاز عن محمد بن الحارث؛ وأشار لضعفه.