عليه فأُهلك، ثم رأى آخر على فاحشة، فدعا عليه فأُهلك، ثم رأى آخرَ فأراد أن يدعو عليه فقال الله: انزلوا عبدي لا يُهلك عبادي".
إسناده صحيح، قاله النخشبي (¬١).

٣٢٥٩ - عن الحسن: في قوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]، قال: "إنّما ذلك لمن أراد اللهُ هوانَه، فأمّا من أراد اللهُ كرامتَه فإنّه يتجاوز عن سيّئاته ﴿فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [الأحقاف: ١٦] ". رواه الحنّائي في الجزء الحادي عشر من فوائده (¬٢).

٣٢٦٠ - أخبرنا جدّي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أنا ذاكر بن كامل، أبنا الحسن بن محمد الباقَرْحي، أبنا أبو طاهر ابن العلّاف، أنا مَخْلَد بن جعفر، أنا أبو أيّوب أحمد بن بشر الطيالسي، ثنا وهب بن بقيّة، ثنا خَلَف بن عبد الله، عن هشام، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"من قاتل في سبيل الله فُواق ناقة فله الجنّة" (¬٣).
روي من حديث معاذ بن جبل في ثاني غرائب شاذان (¬٤).
ومن حديث عَمْرو بن عَبَسَة - وقال: "حرّم النارَ على وجهه" -، في جزء الحسن بن رشيق (¬٥).

(¬١) وهو راوي الحنائيات ومخرّجها.
(¬٢) الحنائيات (رقم: ٢٩٤). وهو في تفسير الطبري (٧/ ٥١٨).
(¬٣) وأخرجه أحمد (١٥/ ٤٧٣/ رقم: ٩٧٦٢)، عن وكيع، والترمذي (رقم: ١٦٥٠)، لأسباط بن محمد القرشي، والحاكم (٢/ ٦٨)، لابن وهب؛ ثلاثتهم عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال.
(¬٤) وهو في المسند (٣٦/ ٣٤٢/ رقم: ٢٢٠١٤)، وأبي داود (رقم: ٢٥٤١)، وغيرهما.
(¬٥) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: ٧٤).


٣٢٦١ - أخبرنا محمد ابن أبي الهيجاء ومحمد بن المحبّ ويحيى بن يحيى؛ قالوا: أنا أبو عليّ البكري، أنا عبد المعزّ بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكَنْجَروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا عَبْدان الأهوازي، ثنا وهب بن بقيّة، أبنا خالد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزبير، عن جابر: أنّ النبي ﷺ قال: "من لقي اللهَ لا يُشركُ به شيئًا دخل الجنّةَ، ومن لقيه يُشركُ به دخل النارَ" (¬١).
هو في سادس الثقفيّات (¬٢)، وأول جامع معمر (¬٣)، وأول ابن أخي ميمي (¬٤)، والمصافحة للبرقاني.
روي أولُه من حديث أنس، بلغه أنّ النبي ﷺ قاله لمعاذ، في عوالي مسند الحارث (¬٥)، وجزء أبي مسلم البصري (¬٦).
ومن حديث أبي ذرّ، في ستّة مجالس ابن البَخْتَري (¬٧)، والرابع من حديثه (¬٨)، والرابع عشر، وثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٩) - وفيه: "وإن زنى، وإن سرق" ثلاث مرّات -

(¬١) الرواية من فوائد الحاج لابن حمدان. انظر: المعجم المفهرس (١١٢٨). وليس في الجزء الرابع منه.
(¬٢) الجزء السادس من الفوائد العوالي المنتقاة (ق ٤٩/ ب - مجموع ٩٨).
(¬٣) جامع معمر (١٠/ ٤٦١/ رقم: ١٩٧٠٨).
(¬٤) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٢٠).
(¬٥) عوالي الحارث بن أبي أسامة (رقم: ٢٠).
(¬٦) حديث أبي مسلم الكجي البصري (ق ٣/ أ - الظاهرية ٤٥٦٦).
(¬٧) ستة مجالس من أمالي ابن البختري (رقم - ١١٠ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٨) الرابع من حديث البختري (رقم: ٣٢٥ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٩) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة الوالي الحسان والغرائب (ق ١٠٤/ ب - مجموع ٣١).


ومن حديث معاذ بن جبل، في الأول من السابع من حديث ابن السمّاك، ورباعيّات أبي بكر الشافعي (¬١).
ومن حديث أبي الدرداء، في خامس القطيعيّات (¬٢).
ومن حديث خُرَيْم بن فاتك - ولفظه: "من مات لا يُشركُ بالله شيئًا"، في أول فوائد أبي عليّ بن خُزَيْمة (¬٣).

٣٢٦٢ - أخبرنا أبن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبة، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله ﷺ: "من مات وهو بريءٌ من ثلاثة، من الكفر والغلول والدَّيْن، دخل الجنّة" (¬٤). قيل: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من ثَوْبان (¬٥).
وقد رواه سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثَوْبان؛ وهو في الأول من القطيعيّات، والأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد (¬٦).

٣٢٦٣ - حديث أنس:
"من اجتنب أربعًا دخل الجنّة: الدماء، والفروج، والأموال، والأشربة".

(¬١) الفوائد المنتقاة (أو: الأسانيد الرباعيات) - الجزء الأول - (ق ٩٤/ أ - ب - الظاهرية ١١٥٠).
(¬٢) وأخرجه البخاري (رقم ٦٢٦٨، ٦٤٤٣)، وفيه قصة.
(¬٣) وهو في المسند (٣١/ ١٩٦ - ١٩٧/ رقم: ١٨٩٠٠).
(¬٤) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية المضيلي -. المعجم المفهرس (١٤٤٣).
(¬٥) انظر: جامع التحصيل (رقم: ٢١٨).
(¬٦) وهو في المسند (٣٧/ ٥٣/ رقم: ٢٢٣٦٩)، وابن ماجه (رقم: ٢٤١٢).


في آخر جزء حنبل (¬١).

٣٢٦٤ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أبنا ابن فُضَيْل، أنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أبنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا قُتَيْبة، ثنا عبد العزيز (¬٢)، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن عطاء بن أبي مروان قال: خرج نفرٌ من أَسْلَمَ ستّة معهم رجلٌ من جُهَيْنة، إلى أبي ذرّ في الليلة التي أخرجه فيها عثمان بن عفّان، فوجدوه يُصلّي على قطعة حصير، فلمّا رآهم انصرف، فقال: ما جاء بالقوم؟ قالوا: جئنا نُسلِّم عليك ونقتبس منك، قال: فإنّي أقول لكم ما قال رسول الله:
"إنّي أُبشِّرُكم ثلاثَ مرّات، من لقي اللهَ لم يعدلْ به في الدنيا شيئًا، ثم كان عليه مثلُ الجبال ديونًا، غفرها الله له"، قال: فقال الجهني: فكيف يا أبا ذرّ؟! فكيف بما تعوّد له من الذنوب؟! فقال أبو ذرّ:
"يغسل ذلك اليقينُ - مرّتين أو ثلاثًا - " (¬٣).

٣٢٦٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عليّ العدوي، أنبأنا موهوب بن أحمد ابن الجواليقي، أبنا ابن شاتيل، أبنا ابن سَوْسَن، أبنا أبو عليّ بن شاذان، ثنا محمد بن العبّاس بن نَجِيح، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا بِشْر بن عُمَر، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم (¬٤)، عن عَنْبَسَة، عن أمّ حبيبة: أنّ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) جزء حنبل (رقم: ٩٠).
(¬٢) هو: ابن محمد الدراوردي.
(¬٣) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -. وأخرج المرفوع منه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: ٨٩٢٦)، ليوسف بن عدي عن عبد العزيز الدراوردي.
(¬٤) وضع فوقه المصنف رمز (صـ)، للدلالة على السقط الذي سينبّه عليه.


"من صلّى في يومٍ ثنتيْ عشرة تطوّعًا غير فريضة، بنى الله له بيتًا في الجنّة" (¬١). سقط من الإسناد عَمْرو بن أَوْس.

٣٢٦٦ - أخبرتناه ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر، أنا السِّلَفِي، أنا السِّمْناني، أنا ابن شاذان، أبنا أحمد بن عثمان الأدمي، ثنا محمد بن ماهان - يُعرَف بزَنْبَقَة (¬٢) -، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، قال: سمعتُ عَمْرو بن أَوْس يُحدّث عن عَنْبَسَة بن أبي سفيان، عن أمّ حبيبة قالت: قال رسول الله: "من صلّى ثنتيْ عشرة ركعة في كل يوم تطوّعًا غير فريضة، بنى الله له بيتًا في الجنّة" (¬٣). وهو في جزء طلحة بن عليّ بن الصقر (¬٤).
هو في عاشر الثقفيّات (¬٥)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٦). وروي من حديث أبي هريرة، في مشيخة ابن الآبنوسي (¬٧)، وجزئه المنتقى منها.

(¬١) الرواية من حديث محمد بن العباس بن نجيح البزاز (ق ١١٤/ ب - الظاهرية ١١٢١).
(¬٢) نزهة الألباب في الألقاب (رقم: ١٣٩٨).
(¬٣) الرواية من جزء أحمد بن كامل ومن معه - أبو عبد الله بن علم الصفّار، وأحمد بن عثمان الأدمي -. انظر: المعجم المفهرس (١٤٦١).
(¬٤) أبو القاسم البغدادي، توفي سنة ٤٢٢ هـ. تاريخ بغداد (٩/ ٢٥٢).
(¬٥) الجزء العاشر من فوائد الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي (ق ٩/ أ - الظاهرية ٤٥٦٩)، رواه للمسيب بن رافع عن عبسة.
(¬٦) أحاديث عوال منتقاة من المنتقى من سبعة أجزاء المخلّص (رقم: ٣٠٧١ - ضمن المخلّصيات)، رواه لسالم بن منقذ عن عمرو بن أوس.
(¬٧) مشيخة ابن الآبنوسي (رقم: ٥).


وروي بلفظ آخر، في أول الألف لابن حمدان (¬١):
"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعد الظهر، حرم على جهنم" (¬٢).

٣٢٦٧ - أخبرنا ابن الشِّحْنَة، أبنا ابن القُبَّيْطي - إجازةً -، أبنا ابن هلال (¬٣)، أنا ابن زكري (¬٤)، أنا ابن بِشْران (¬٥)، أنا ابن البَخْتَري، ثنا عبّاس، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "يدخل الجنّةَ أقوامٌ، أفئدتُهم مثل أفئدة الطير". وهو في المنتقى من سادس أبي زكريا المزكّي. رواه مسلم (¬٦)، عن حجّاج بن الشاعر عن أبي النضر.
قال الدارقطني (¬٧): "ولم يُتابَع أبو النضر على وصله عن إبراهيم، والمحفوظ: عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة مرسلًا؛ وكذلك رواه يعقوب وسعد ابنا إبراهيم وغيرُهما عن إبراهيم بن سعد، والمرسل هو الصواب".

(¬١) لم أجده في جزء الألف دينار. ورواية النسخة المخطوطة - في الظاهرية مجموع ٥٤ - غير رواية المعجم المفهرس (٩٩٠) لابن حجر.
(¬٢) وهو من حديث أم حبيبة، رواه ابن خزيمة (١/ ٥٨٧/ رقم: ١١٩٠)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٣٢/ رقم: ٤٤١)، والأوسط (رقم: ٣١٦٢).
(¬٣) هبة الله بن الحسن بن هلال.
(¬٤) عبد الله بن علي بن زكري.
(¬٥) أبو الحسين علي بن محمد.
(¬٦) الصحيح (رقم: ٢٨٤٠).
(¬٧) الإلزامات والتتبع (ص ١٢٨).


٣٢٦٨ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجُمَّيْزي، أبنا أبو شاكر، أبنا ثابت بن بندار، أنا أبو عليّ بن شاذان، أنا أبو عَمْرو الدقّاق، ثنا محمد بن الحسين الحنيني، حدّثني محمد بن عبد الله الرقاشي، حدّثني حفص بن أسلم، نا ثابت، عن أنس قال. قال رجلٌ: يا رسول الله، علِّمني عملًا أدخلُ به الجنّةَ، قال:
"أطِب الكلامَ، وأفشِ السلامَ، وأطعِم الطعامَ، وصِل الأرحامَ، وصلِّ بالليل والناسُ نيام، تدخل الجنّةَ بسلام" (¬١).

٣٢٦٩ - أخبرنا أبو بكر بن المحبّ وجدّي، قالا: أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، (أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني، أنا عُبَيْد الله بن محمد ابن حَبابة، أبنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا عبد الله بن عَوْن الخرّاز) (¬٢)، أبنا هُثَيْم، أبنا منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: "الحياءُ من الإيمان، والإيمانُ في الجنّة، والبذاءُ من الجفاء، والجفاءُ في النار" (¬٣).
رواه ابن ماجه (¬٤)، عن إسماعيل بن موسى عن هُشَيْم.
وهو في عوالي أبي الشيخ (¬٥)، للمأمون عن هُشَيْم.

(¬١) الرواية من فوائد ابن السمّاك. انظر: المعجم المفهرس (١٢٧٥).
(¬٢) كتب المصنف في الحاشية تعليقًا على هذه القطعة من الإسناد إشارة إلى تسلسله بالعبادلة: (عبد الله، عن عُبَيْد الله، عبد الله، عن عبد الله).
(¬٣) الرواية من مسند ابن الجعد (رقم: ٢٨٧٤)، المعروف بـ "الجعديّات". انظر: المعجم المفهرس (١٠٦٩).
(¬٤) سنن ابن ماجه (رقم: ٤١٨٤).
(¬٥) العوالي لأبي الشيخ (رقم: ٣٠ - مع ذكر الأقران).


٣٢٧٠ - قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشَنْجي (¬١): "البذاءُ خلافُ البذاذة، إنّما البذاءُ طولُ اللسان برمي الفواحش والبهتان، يُقال: فلانٌ بذيءُ اللسان، والبذاذة التي قال رسول الله: إنّها من الإيمان، هي رثاثةُ الثياب في الملبس والمفرش، وذلك تواضع عن رفيع الثياب وثمين الملابس والمفترش، وهي ملابس أهل الزهد في الدنيا، يُقال: فلانٌ رثّ الملبس. والله أعلم" (¬٢).

٣٢٧١ - أخبرنا جدّي ومحمد بن صُبَيْح، قالا: أبنا أيبَك الجمّالي، أبنا الخشوعي، أبنا ابن الأكفاني، أبنا أبو القاسم الحِنّائي، ثنا أبو عليّ ابن درستويه، ثنا زكريا بن أحمد البلخي، ثنا محمد بن غالب التمتام، ثنا عيسى بن إبراهيم البرَكي، ثنا نضر بن كثير أبو سهل الضبّي، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيّب، عن معاذ بن جبل قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"من أماط أذًى عن طريق المسلمين، كتب الله له حسنةً، ومن كتب الله له حسنةً أدخله الجنّةَ" (¬٣). النضر هذا: قال البخاري (¬٤): "فيه نظر".

٣٢٧٢ - أخبرنا أحمد ابن المهندس، أنا ابن البخاري، أبنا الخَضِر (¬٥)، أبنا أبو عبد الله الخيّاط، أبنا ابن النقّور، أبنا ابن أخي ميمي. (ح) وأخبرنا سعيد بن فلّاح، أبتنا فاطمة ابنة الملك المحسّن، قالت: أنا

(¬١) شيخ البخاري، توفي سنة ٢٩١ هـ. السير (١٣/ ٥٨١ - ٥٨٩).
(¬٢) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٢٧٧ - ٢٧٨/ رقم: ١٧٢)، عن أبي بكر المزكي عن البوشنجي.
(¬٣) الرواية من جزء زكريا البلخي. انظر: المعجم المفهرس (١٠٣١).
(¬٤) التاريخ الكبير (٨/ ٩١).
(¬٥) الخضر بن كامل.


ابن طَبَرْزَد، أبنا أبو غالب ابن البنّا، أبنا أبو الحسين ابن الآبنوسي، أبنا عُبَيْد الله ابن حَبابة؛ قالا: ثنا عبد الله البغوي، ثنا هُدْبَة، ثنا سُهَيْل بن أبي حَزْم، ثنا ثابت البُناني، عن أنس بن مالك أنّ رسول الله قال:
"من وعده اللهُ على عملٍ ثوابًا فهو مُنجِزه له، ومن وعده الله على عملٍ عقابًا فهو فيه بالخيار" (¬١).
رواه يعقوب بن سفيان في الأول من مشيخته، وأبو يعلى (¬٢)، عن هُدْبَة. هو في مجلس ابن ماشاذَهْ.
قال محمد بن عبد الله بن مسَرَّة (¬٣): "هذا حديثٌ ساقط، غير موافق لكتاب الله ولا لسنّة رسول الله، وهو لا يثبت من جهة النقل، وحاشى لمثله أن يثبت، ولكنّي ذكرتُه لأحسمَ الشبهةَ فيه، ويُشبه أن يكون من كذوب المرجئة أبعدهم الله".

٣٢٧٣ - قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري في ترجمة داود بن عليّ (¬٤): "قرأتُ في كتاب الزهرة لأبي بكر محمد بن داود بن عليّ (¬٥)، قال: حدثني أبي، قال: حدّثني سُوَيْد بن سعيد، ثنا عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القتّات، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "من عشق فعفَّ وكتم فمات فهو شهيد"، قال الحاكم: أنا

(¬١) الرواية بالإسناد الأول من فوائد ابن أخي ميمي الدقّاق (رقم: ١٥٥)، وبالإسناد الثاني من حديث أبي خالد هدبة بن خالد للبغوي - الجزء الأول - (ق ٢٤٦/ أ - الظاهرية ١١٣٧).
(¬٢) مسند أبي يعلى (٦/ ٦٦/ رقم: ٣٣١٦).
(¬٣) أبو عبد الله القرطبي، الصوفي، اتهم بالقدر والزندقة، توفي سة ٣١٩ هـ. تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٤١)، السير (١٦/ ١٠٨).
(¬٤) يعني: من تاريخ نيسابور، صرّح به ابن القيّم في الزاد (٤/ ٢٥٥).
(¬٥) الزهرة (ص ١١٧).
هو: ابن داود الظاهري، أديب شاعر، توفي سنة ٢٩٧ هـ. وفيات الأعيان (٤٧٨/ ١).


أتعجّبُ من هذا الحديث؛ فإنّه لم يُحدِّث به عن سُوَيْد بن سعيد ثقةٌ، وداود بن عليّ الأصبهاني وابنُه أبو بكر ثقتان، والله أعلم".
هو في ثالث معجم أبي عليّ الحدّاد (¬١).

٣٢٧٤ - وقال الخرائطي أبو بكر محمد بن جعفر في كتاب اعتلال القلوب (¬٢): حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى - من ولد عبد الرحمن بن عَوْف -، ثنا الزبير بن بكّار، عن عبد الملك بن عبد العزيز (¬٣) الماجشون، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، عن النبي ﷺ قال: "من عشق فعفَّ فهو شهيد".

٣٢٧٥ - حديث سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من قتل وزغًا في الضربة الأولى كان له كذا وكذا حسنة". في جزء الاعتكاف للحمّامي (¬٤). رواه مسلم (¬٥).

٣٢٧٦ - حديث سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ:

(¬١) والحديث أنكره الحفاظ على سويد بن سعيد، انظر: التلخيص الحبير (٢/ ٣٢٥).
(¬٢) اعتلال القلوب (رقم: ١٠٦).
(¬٣) كتبها المصنف (عبد الله بن عبد الملك)، وكذا هو في الاعتلال، ثم ضرب على الاسمين وكتب فوقهما: (عبد الملك بن عبد العزيز)، وهو الصواب.
(¬٤) جزء من حديث أبي الحسن الحمامي عن شيرخه - جزء الاعتكاف - (رقم: ٣٣ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٥) الصحيح (رقم: ٢٢٤٠).


"من رأى رجلًا به بلاء قد عوفي منه، فقال: الحمد لله الذي عافاني ممّا ابتلاك به، وفضّلني على كثير ممّا خلق تفضيلًا، فقد أدّى شكرَ تلك النعمة".
آخر الثاني من حديث أبي بكر بن نَجِيح (¬١).

٣٢٧٧ - أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أنا الحدّاد، أنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، حدّثني عليّ بن عاصم، عن أبي عليّ الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:
"من قبض يتيمًا من بين مسلمَيْن، بإطعامه وشرابه حتى يُغنيه الله عنه، أوجب الله له الجنّةَ البتّة؛ إلّا أن يعمل عملا لا يغفر الله له، ومن أذهب الله كريمتيه فصبر واحتسب، أوجب الله له الجنّةَ - قالوا: وما كريمتاه؟ قال: عيناه -، ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهنّ وأحسن إليهنّ، حتى يبنَّ أو يمُتن، أوجب الله له الجنّةَ البتّة؛ إلّا أن يعمل عملًا لا يغفر له"، قال: فناداه رجلٌ من الأعراب ممّن هاجر: يا رسول الله، أو اثنتين؟ قال: "واثنتين"، قال: فكان ابن عبّاس إذا حدّث بهذا الحديث قال: هذا والله من غرائب الحديث وغُرَره (¬٢).
رواه الترمذي (¬٣)، لسليمان التيمي عن حنش حُسين بن قيس أبي عليّ الرحبي. وهو ضعيف.

(¬١) حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز عن شيوخه (ق ١٢٤/ ب).
(¬٢) الرواية من المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: ٦١٥).
(¬٣) الجامع (رقم: ١٩١٧).


٣٢٧٨ - أنبأنا سليمان بن حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا الحسن بن أحمد الحدّاد، أنا الحافظ أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله سمويه، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فُدَيْك، (¬١) عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ قال: "إذا مرض المسلم، أخلصه الله كما يخلص الكير خبث الحديد".
قال أبو عبد الله الحافظ (¬٢): "هذا على شرط الصحيح، والله أعلم" (¬٣).

٣٢٧٩ - قال أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون الشَّرْمَقاني (¬٤) في السادس عشر من فوائده: أخبرنا أبو نصر محمد بن عيسى بن الوليد الدقّاق العكبري بعُكْبُرا، ثنا عليّ بن حرب الموصلي، ثنا إسحاق بن عبد الواحد، ثنا هُشَيْم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحارب بن دِثار، عن صلة بن زفر، عن حذيفة قال: قال النبي ﷺ: "النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، فمن تركها خوفَ الله أثابه الله إيمانًا يجد حلاوتَه في قلبه" (¬٥).

٣٢٨٠ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا محمد بن

(¬١) في السند ها سقط بين ابن أبي فديك وعائشة، فقد رواه - كما في مصادر التخريج - عن ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
(¬٢) هو: الحافظ الضياء.
(¬٣) الرواية من فوائد سمويه. انظر: المعجم المفهرس (١٢٧٢). وهو في ابن حبان (٤/ ٢٥٨/ رقم: ٢٩٢٥)، والمعجم الأوسط (رقم: ٤١٢٣)، والبزار (١٨/ ١٥٤/ رقم: ١٢٣)، من طرق عن ابن أبي فديك.
(¬٤) نسبةً إلى شرمقان: بُلَيْدة بخراسان من عمل نسا، أبو الفضل، توفي سنة ٣٦٦ هـ. السير (١٦/ ١٨٦ - ٢٨٧).
(¬٥) أخرجه الحاكم (٤/ ٣١٣)، لمحمد بن غالب عن إسحاق بن عبد الواحد. وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه".


أبي بكر بن خلف البلخي، أنبأنا السِّلَفِي. (ح) وأنا يحيى بن محمد بن سعد، أنبأنا عبد الرحمن بن عبد المجيد بن حفص الصفراوي ويوسف بن عبد المعطي بن منظور. وأنا أبو نصر ابن الشيرازي، أنبأنا يوسف بن عبد المعطي؛ قالا (¬١): أنا السِّلَفِي. (ح) وأبنا أبو نصر ابن الشيرازي، أنبأنا محمد بن عبد الواحد ابن أبي سعد المديني، أبنا أبو سعيد فضل الله بن معمر بن أبي شكر الجوهري؛ قالا (¬٢): أبنا القاسم بن الفضل الثقفي، أبنا محمد بن الفضل بن نظيف المصري، ثنا أبو عبد الله الحسين بن غياث بن الحسن بن الحسين - لفظًا -، أبنا زيد بن عبد العزيز المعدّل بالموصل، ثنا محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلي، ثنا المعافى بن عمران، عن أبي حنيفة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عبّاس: عن النبي ﷺ قال: "السمت الصالح والهدي الصالح والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوّة" (¬٣).
رواه أبو داود (¬٤)، لزهير بن معاوية عن قابوس.

٣٢٨١ - قال أبو الحسن محمد بن عليّ بن صخر القاضي في ثاني عشري فوائده: حدّثنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب - إملاءً -، ثنا أبو يحيى الساجي - واسمه: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن -، ثنا أحمد بن سَلْم العُمَيْري، ثنا مالك بن يحيى بن عَمْرو بن مالك النُّكْري، عن أبيه، عن جدّه عَمْرو بن مالك، عن أبي الجَوْزاء، عن ابن عبّاس: عن النبي ﷺ:

(¬١) عبد المجيد بن حفص ويوسف بن عبد المعطي.
(¬٢) السلفي وأبو سعيد الجوهري.
(¬٣) الرواية من جزء ابن نظيف الفرّاء. انظر: المعجم المفهرس (١٦٠٥).
(¬٤) السنن (رقم: ٤٧٧٦). قال الألباني - "حسن".


"لم أر شيئًا أحسنَ طلبًا، ولا أسرعَ إدراكًا، من حسنة حديثة بذنب قديم، ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هُود: ١١٤] ".
حديث غريب، مخرجه من البصرة، لم يروه عن أبي الجَوْزاء إلا عَمْرو بن مالك (¬١).

٣٢٨٢ - حديث سعيد المقبري، عن أبي سعيد رفعه: "الفقر إلى من يحبُّني منكم أسرعُ من السيل من أعلى الوادي، ومن أعلى الجبل إلى أسفله". رواه أحمد (¬٢).

٣٢٨٣ - حديث كُدَيْر الضبّي: أنّ أعرابيًّا أتى رسولَ الله ﷺ فقال: أخبرني بعملٍ يقرّبُني من الجنّة ويُباعدني من النار، قال: "تقول العدلَ، وتُعطي الفضلَ"، قال: والله ما أستطيع، الحديث، قال: "فتُطعم الطعامَ، وتُفشي السلامَ" الحديث، قال: "فانظر إلى بعيرٍ من إبلك وسقاء، ثم اعمدْ إلى أهل بيت لا يشربون الماءَ إلّا غِبًّا فاسقهم، فلعلّك لا يهلك بعيرُك - ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنّة". في الاْول من جامع معمر (¬٣).

(¬١) وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، عن أحمد بن محمد بن سليمان عن أحمد بن سلم.
(¬٢) المسند (١٧/ ٤٧١ - ٤٧٢/ رقم: ١١٣٧٩)، رواه من طريق عمرو بن الحارث المصري، عن سعيد بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه. وكذا أخرجه البيهقي في الشعب (٣/ ٦٣/ رقم: ١٣٩٩) وقال: "هذا مرسل".
(¬٣) جامع معمر (١٠/ ٤٥٦/ رقم: ١٩٦٩١).


٣٢٨٤ - حديث ابن مسعود: "ألا أخبركم بمن يُحرم على النار؟ كلُّ عبدٍ هيِّنٍ ليِّنٍ، قريبٍ سهلٍ". في جزء أبي القاسم العطّار. رواه أحمد (¬١) والبيهقي (¬٢)، لعبد الله بن عَمْرو الأودي عن ابن مسعود. وروي من حديث جابر، في جزء بيبي (¬٣)، والأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -، وجزء ابن أبي العَقَب (¬٤)، وأول ابن أخي ميمي (¬٥)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص (¬٦)، وأول المعجم الصغير للطبراني (¬٧). ومن حديث أبي هريرة، في أول البَخْتَريّات (¬٨).

٣٢٨٥ - حديث أبي هريرة: "لا يُذهبُ اللهُ حبيبتَيْ عبدٍ، فيصبر ويحتسب، إلّا أدخله الله الجنّةَ". في جزء أبي القاسم العطّار، ونسخة عبد العزيز بن المختار (¬٩).

(¬١) المسند (٧/ ٥٢ - ٥٣/ رقم: ٣٩٣٨).
(¬٢) الشعب (١٣/ ٥٣٣/ رقم: ١٠٧٣٨).
(¬٣) جزء بيبي بنت عبد الصمد (رقم: ٣).
(¬٤) جزء فيه من حديث أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب عن شيوخه (ق ١١٤/ أ - الظاهرية ١٠٧٠).
(¬٥) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ١٥٤).
(¬٦) المخلّصيات (رقم: ١٠٩٩).
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ٨٩).
(¬٨) وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٥٧٢٥).
(¬٩) لم أجده في نسخة عبد العزيز بن المختار من حديث أبي هريرة، إنما هو فيه من حديث أنس كما سيأتي.


وروي من حديث أنس في رباعيّات أبي بكر الشافعي (¬١).

٣٢٨٦ - قال أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي: أنا عليّ بن بُندار الصيرفي، ثنا إبراهيم ابن محمد المروزي، ثنا أبو الأزهر، ثنا يحيى بن صالح الوُحاظي، ثنا أبو مهدي، ثنا أبو الزاهرية، عن جُبَيْر بن نُفَيْر، أنّ عبّاد بن قرّة ذكرة أنّ النبي ﷺ قال له: "يا عبّاد، إنّ ادّخرَ البلاءَ لأوليائه، كما ادّخر الشهادةَ لأحبّائه" (¬٢).

٣٢٨٧ - حديث: "أنا وكافل اليتيم المُصلِح في الجنّة كهاتين". في مسند محمد بن جحادة للطبراني (¬٣).

٣٢٨٨ - حديث أبي المنتفِق: ما يُنجيني من عذاب الله ويُدخلني الجنّةَ؟ قال: "اعبُد الله لا تُشركْ به شيئًا، وأقم الصلاةَ المكتوبة، وأدِّ الزكاةَ المفروضة، وحُجَّ واعتمرْ، - وأظنّه قال: - وصُمْ رمضان، وانظرْ ما تُحبُّ من الناس أن يأتوه إليك فافعلْه بهم، وما تكره أن يأتوه إليك فذرْهم منه". في مسند محمد بن جحادة (¬٤).

(¬١) الفوائد المنتقاة (أو: الأسانيد الرباعيات) - الجزء الأول - (ق ١٠٤ / أ). وهو في نسخة عبد العزيز بن المختار (ق ١٦٣/ ب).
(¬٢) أبو مهدي الراوي عن أبي الزاهرية - قال البخاري: "منكر الحديث". التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٧).
(¬٣) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ٥٩)، من طريق أبي حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن محمد بن عجلان، عن بنت مرة، عن أبيها. وانظر: أطراف الغرائب (٢/ ١٤٧/ رقم: ٤٤٢١).
(¬٤) وهو في المعجم الكبير (١٩/ ٢٠٩/ رقم: ٤٧٣)، ومسند أحمد (٢٥/ ٢١٧/ رقم: ١٥٨٨٣)، من طريق محمد بن جحادة، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن ابن المنتفق.


٣٢٨٩ - حديث: "إنّ ربّكم يقول: وعزّتي لا أُخرج عبدًا من الدنيا وأنا أريد أن أغفر له، حتى أنزع كلَّ خطيئةٍ عملها من عنقه، بإزواءٍ من رزقه، وسقمٍ في جسده، وخوفٍ في دنياه، فإن بقيتْ عليه بقيّةٌ شدّدتُ بها عليه عند الموت"، الحديث. في الثاني من غرائب شاذان.

٣٢٩٠ - وحديث أنس: "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا، عجّلَ له العقوبةَ في الدنيا". في حديث الآجرّي عن ابن علويّة (¬١).

٣٢٩١ - حديث ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه: "المهاجرون يومَ القيامة منابرُهم من ذهب يجلسون عليها، قد أمِنوا من الفزع". رواه أبو الفضل الزهري في جزء حكايات بِشْر وأحمد وغيرهما.

٣٢٩٢ - حديث درّاج أبي السمح، عن أبي حُجَيْرة، عن أبي هريرة رفعه: "غُفر لرجلٍ أخذ غُصنَ شوكٍ عن طريق الناس ذنبُه، ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر". رواه أبو حاتم بن حبّان (¬٢)، وبوّب عليه: (ذكر البيان بأنّ هذا الرجل

(¬١) وأخرجه الترمذي (رقم: ٢٣٩٦) وحسّنة، والحاكم (٤/ ٦٠٨).
(¬٢) صحيح ابن حبان (٢/ ٢٩٧/ رقم - ٥٣٩).


غُفر له ذنبُه ما تقدّم منه وما تأخّر لذلك الفعل)، ذكر قبله (¬١) حديثَ هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة في ذلك.

٣٢٩٣ - حديث أبي هريرة: "كلُّ أمّتي يدخل الجنّةَ، إلّا من أبى"، قالوا: من يأبى؟! قال: "من أطاعني دخل الجنّةَ، ومن عصاني دخل النارَ". في موافقات شُرَيْح بن النعمان (¬٢).

٣٢٩٤ - حديث (¬٣) أبي زُهَيْر: "توشكون أن تعلموا أهلَ الجنّةَ من أهل النار، أو خيارَكم من شراركم، بالثناء الحسن والثناء السيّء، أنتم شهداء بعضكم على بعض". في موافقات شُرَيْح بن النعمان، وثاني أبي بكر بن عبدان، وعاشر أفراد الدارقطني.

٣٢٩٥ - حديث عبد الله بن عَمْرو بن العاص: "من قُتل دون ماله مظلوما فله الجنّة". في جزء عبّاس التُّرْقُفي (¬٤).

٣٢٩٦ - حديث أبي موسى: "من حفظ ما بين فُقْمَيْه ورجليه، دخل الجنّةَ".

(¬١) صحيح ابن حبان (٢/ ٢٩٦/ رقم: ٥٣٨).
(¬٢) وهو في البخاري (رقم: ٧٢٨٠).
(¬٣) فوقه رمز: (أق)، للإمام أحمد (٢٤/ ١٧٢ - ١٧٣/ رقم: ١٥٤٣٩)، وابن ماجه (رقم: ٤٢٢١).
(¬٤) جزء الترقفي (رقم: ٢٥).


في سادس المحامليّات البيعيّة (¬١)، وجزء إسماعيل الصفّار (¬٢)، ومسند أبي يعلى (¬٣). فُقماه: اللِّحْيان، والمرادُ اللسانُ. وروي من حديث جابر، ولفظه: "ما بين لحييه". في معجم أبي يعلى في (باب الواو) (¬٤)، وفي الرسالة في السكوت لابن البنّا (¬٥)، وفي السابع من المعجم الصغير للطبراني (¬٦). ومن حديث أبي حازم عن سهل بن سعد، رواه البخاري (¬٧).

٣٢٩٧ - حديث عديّ بن حاتم: "أيمن امرئٍ وأشأمه: بين لحييه". في الثاني من فوائد أبي بكر بن نَيْروز (¬٨).

٣٢٩٨ - حديث عِمْران بن حُصَيْن: "من علم أنّ الله ربُّه، وأنّي نبيُّه، صادقًا من قلبه، حرّم اللهُ شحمَه على النار".

(¬١) أمالي المحاملي (رقم: ٣٦٥).
(¬٢) الفوائد المنتقاة من مسموعات أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار (رقم: ٦٠٧ - ضمن مجموع مصنفاته).
(¬٣) المسند (١٣/ ٢٥٨/ رقم: ٧٢٧٥).
(¬٤) معجم أبي يعلى (رقم: ٣٢٣).
(¬٥) الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت (رقم: ٧).
(¬٦) المعجم الصغير (رقم: ٧٥٦).
(¬٧) الصحيح (٦٤٧٤).
(¬٨) وهو في صحيح ابن حبان (١٣/ ٢٥/ رقم: ٥٧١٧)، والمعجم الكبير (١٧/ ٨٥/ رقم: ١٩٨).


في سابع المحامليّات البيعيّة (¬١).

٣٢٩٩ - حديث (¬٢) العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: "ألا أُخبرُكم بما تُرفع به الدرجات وتمحو به الخطايا: إسباغ الوضوء، وكثرة الخُطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط". في الثاني من الحجريّات.

٣٣٠٠ - حديث عُمَر: "من سرّه أن يسكن بحبوحةَ الجنّة، فلْيلزم الجماعة". في المائة الشريحيّة (¬٣)، وثالث المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

٣٣٠١ - حديث عمارة بن رُؤيبَة: "لن يلج النارَ أحدٌ صلّى قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب". في ثاني عشر البشرانيّات (¬٥)، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك.

٣٣٠٢ - حديث حنظلة الكاتب: "ما من أحدٍ يُصلّي هذه الصلوات الخمس في وقتهنّ، يُحسن وضوءَها وركوعَها، يموت غيرَ مُرتاب، إلّا أدخله الله بهنّ الجنّةَ".

(¬١) لم أجده فيه. وأخرجه البزار (٩/ ٣٧/ رقم: ٣٥٥٥)، وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٨٢١/ رقم: ٧٢)، والطبراني في الكبير (١٨/ ١٢٤/ رقم: ٢٥٣). وضعّفه الألباني في الضعيفة (١٣٥٥).
(¬٢) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٥١).
(¬٣) الأحاديث المائة الشريحية (ق / ١٢٠ ب - مجموع ٢٠).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم - ٢٤٥).
(¬٥) أمالي ابن بشران (رقم: ٧٦٢)، وصحّحه. وهو في صحيح مسلم (رقم: ٦٣٤).


في ثاني عشري البشرانيّات (¬١).

٣٣٠٣ - حديث عقبة بن عامر: "من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنّة". في رابع المعجم الصغير للطبراني (¬٢).

٣٣٠٤ - قال الليث بن سعد: عن محمد بن عجلان، عن رجلٍ من أهل الكوفة يُقال له سفيان، أنّه قال: "بلغنا أنّ التسبيحَ نصفُ الميزان، وأنّ الحمدَ يملؤُه، وأنّ التكبير يملأُ ما بين السماء والأرض، وأنّ الصيامَ نصفُ البرّ، وأنّ الصبرَ نصفُ الإيمان".

٣٣٠٥ - / حديث (¬٣) أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه: "من صلّى البَرْدَيْن دخل الجنّةَ". في جزء الذهلي (¬٤)، والمصافحة للبرقاني، والأربعين الموافقات للضياء، ومسند أبي موسى لأبي يعلى، ومسند الدارمي (¬٥). يعني: الغداة والعصر؛ لبرْد الهواء فيهما. ويُقال: إنّ أبا بكرٍ هذا إنّما هو ابنُ عمارة بن رُؤَيْبة، وليس بابن أبي موسى، ذكره الدارقطني (¬٦)، وقبله علي بن المديني.

(¬١) أمالي ابن بشران (رقم: ١٢٣١). في إسناده مجهول: صاحب الدستوائي.
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٤٣٩). وهو في المعجم الكبير (١٧/ ٢٨٥/ رقم: ٧٨٦)، والأوسط (رقم: ٣٥٤٦). قال الهيثمي (١/ ٩٤): "وفيه محمد بن معاوية النيسابوري، وثقه أحمد، وضعّفه أكثر الناس، قال يحيى بن معين: كذاب".
(¬٣) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٥٧٤) ومسلم (رقم: ٦٣٥).
(¬٤) جزء فيه أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق ٩/ أ).
(¬٥) مسند الدارمي (رقم: ٣٣٢).
(¬٦) في الأفراد كما في أطرافه (٤/ ٢٥٣/ رقم: ٤٢٠٣)، وذكر ابن رجب في شرح البخاري (٤/ ٤١٨): أن البرقاني نقله عن الدارقطني، ولعله في المصافحة.


وأمّا الخطيب فردّ هذا القول في كتابه المكمّل في بيان المهمل، واستقرّ على أنّه ابنُ أبي موسى. وهو أيضًا في الثاني من أمالي ابن الحُصَيْن (¬١).

٣٣٠٦ - قال أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي القيرواني (¬٢) في شرح غريب البخاري: "روينا أنّه لمّا بعث الله نبيَّنا محمّدًا ﷺ بمكّة، فرض عليه الصلاةَ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشيّ، إلى ليلة أسرى به، ففرض عليه خمسَ صلوات، فصلَّوْها بغير أوقاتٍ محدودة ولا ترتيب، بل كان الرجلُ يُصلّيها في وقت واحدٍ، وإن شاء فرّقها، وكلّ ذلك بغير وضوءٍ، ولا غسلٍ من الجنابة، ثم لمّا هاجر إلى المدينة صلّاها بأوقاتٍ ركعتين ركعتين، ثم زاد في صلاة الحضر، وفُرض الوضوء والغسل، فكأنّه أدخل الجنّة من صلّى تلك الصلاة ممّن أُمر به في أوّل دعوته، خصُّوا إذ كانوا أول المؤمنين".

٣٣٠٧ - حديث أبي ذرّ: "من أنفق من ماله زوجين في سبيل الله، ابتدرته حَجَبَةُ الجنّة"، وفيه: "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثةٌ لم يبلغوا الحنثَ، إلّا أدخلهم الله الجنّةَ بفضل رحمته إيّاهم"، وفيه: "من همّ بحسنةٍ فلم يعملها".

(¬١) الأمالي (ق ١٩/ أ - ب - مجموع ٩٨).
(¬٢) أبو عبد الله القزاز، مؤلف كتاب الجامع في اللغة، توفي سنة ٤١٢ هـ. السير (١٧/ ٣٢٦ - ٣٣٧).


في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وفي الجزء الذي ترجمته: من حديث مُكرِم وغيره - رواية ابن شاذان -، وآخره في جزء أبي مسلم البصري، وثاني فوائد الكتّاني، وأول الألف لابن حمدان (¬١).
وروي من حديث أبي هريرة، في أول جامع معمر (¬٢)، لفظه: "من مات له ثلاثةٌ لم يبلغوا الحنث، لم تمسّه النارُ إلّا تحلّةَ القسم". ومن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس، في أول ابن أخي ميمي (¬٣). رواه البخاري (¬٤).

٣٣٠٨ - حديث ابن عبّاس: "النبي في الجنّة، والصدّيق في الجنّة، والشهيد في الجنّة، والمولود في الجنّة، ورجلٌ يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلّا لله". في ثاني أبي بكر بن الهيثم، ورابع ابن البَخْتَري (¬٥). وروي من حديث عمّ حسناء، وفيه: "والموءودة في الجنّة" (¬٦)، بدل الزائر. وروي من حديث أنس بن مالك، في أول المعجم الصغير للطبراني (¬٧). وكعب بن عُجْرَة، في ثالث فضائل الصحابة لخيثمة (¬٨).

(¬١) جزء الألف دينار (رقم: ٢٧٣).
(¬٢) جامع معمر (١١/ ١٠٧ /رقم: ٢٠٠٥٢).
(¬٣) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ١٩٩).
(¬٤) الصحيح (رقم: ١٣٨١).
(¬٥) حديث ابن البختري (رقم - ٣٥٤ - مجموع مصنفاته).
(¬٦) أخرجه أحمد (٣٤/ ١٩٠/ رقم: ٢٠٥٨٣)، وأبو داود (رقم: ٢٥٢١).
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ١١٨).
(¬٨) الثالث من فضائل الصحابة (ص ٩٦).


٣٣٠٩ - حديث أنس: "إنّ الله ليُدخلُ العبدَ الجنّةَ بالأكلة أو الشربة يحمدُ اللهَ عليها". في ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬١).

٣٣١٠ - حديث أبي أمامة: مُرني بعملٍ يُدخلني الجنّةَ، قال: "عليك بالصوم، فإنّه لا عدل له". في ثاني أمالي الدقيقي (¬٢).

٣٣١١ - حديث أبي سعيد: "من أكل طيِّبًا، وعمل في سنّة، وأمِن الناسُ بوائقَه، كان في الجنّة"، الحديث. في ثالث مشيخة الفسوي (¬٣).

٣٣١٢ - عن أبي مالك الغفاري، عن ابن عبّاس: في قوله: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٧)﴾ [النحل: ٩٧]، قال: "الحياةُ الطيّبة: الرزق الطيّب في الدنيا - يعني: الحلال -، فإذا صار إلى الله جزاه بأحسن ما عمل" (¬٤).

٣٣١٣ - حديث أنس: "من ترك الكذبَ، بني له في ربض الجنّة، ومن ترك المراءَ وهو مُحقّ بني له في وسطها، ومن حسُن خلقُه بني له في أعلاها".

(¬١) الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب - الجزء الثاني - (ق ١١١/ أ).
(¬٢) وأخرجه أحمد (٣٦/ ٤٦٥/ رقم: ٢٢١٤٩)، والنسائي (رقم: ٢٢٢٢)، وابن حبان (٨/ ٢١٣/ رقم: ٣٤٢٦)، وابن خزيمة (٣/ ١٩٤/ رقم: ١٨٩٣).
(¬٣) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: ١١٧).
(¬٤) أخرجه الطبري (١٤/ ٣٥٠). وانظر: الدر المنثور (٩/ ١٠٩).


في عشرة مجالس الحرفي (¬١)، ورباعيّات الشافعي (¬٢).
وروي من حديث أبي أمامة، في المنتقى من فوائد تمّام (¬٣).
ومن حديث معاذ، في ثاني المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

٣٣١٤ - حديث: "ألا أدلُّكم على مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: اعفُ عمّن ظلمك، وصِلْ من قطعك، وأعطِ من حرمك". لأبي هريرة، في الأول من حديث ابن المتيَّم، وثالث ابن الصوّاف (¬٥). وبمعناه، في أول أبي بكر بن عبدان، والمائة الشريحيّة (¬٦). وروي من حديث ابن عبّاس في أربعة مجالس ابن السمرقندي. ومن حديث عليّ في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. ومن حديث أنس - بلفظ الأمر -، في الأول من حديث ابن بشران - انتقاء اللالكائي - (¬٧).

(¬١) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ٤٣).
(¬٢) الفوائد المنتقاة - الجزء الثاني - (ق ٢٦/ أ - مجموع ٨٥).
(¬٣) وهو في الفوائد (رقم: ٣٤٣).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٨٠٥).
(¬٥) الجزء الثالث من حديث أبي علي بن الصواف (ق ٣/ أ - الظاهرية ٩٣٩١)، ولفظه: "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا، وأدخله الجنة برحمته"، قال ليه: "تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك" الحديث.
(¬٦) الأحاديث المائة (ق ١١٨/ أ)، ولفظه: "من أراد أن يشرف له بنيانه وتُرفع له الدرجات يوم القيامة، فليصل من قطعه، وليعط من حرمه" الحديث.
(¬٧) الجزء الأول من الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من الأمالي (ق ٢٨٨/ ب - مجموع ١٨).


ومن حديث قيس بن سعد، في أحاديث الخُرَيْبي (¬١).
وبمعناه من حديث أبي أيّوب، أوله: "ابتغوا الرحمةَ عند الله"، في ثالث فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٢).

٣٣١٥ - وحديث: "أدِّ الأمانةَ إلى من ائتمنك، ولا تخنْ من خانك". في الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وخامس المعجم الصغير للطبراني (¬٣).

٣٣١٦ - / حديث: "أكثر أهل الجنّة البُلْه". في حديث أبي يعلى الخليلي، ومشيخة أبي سعد السبط (¬٤)، وثاني معجم الحدّاد، وأول أبي بكر بن عبدان، ورابع الكنجروذيّات السكريّة.

٣٣١٧ - قال عبد الغنيّ بن عبد الواحد: "يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقلّة اهتمامهم بها، وهم أكياس في أمر الآخرة، قال الزبرقان بن بدر: "خير أولادنا الأبله الغفول"، يريد أنّه لشدّة حيائه كالأبله" (¬٥).

٣٣١٨ - حديث البراء: جاء رجلٌ فقال: علِّمني عملًا يُدخلُني الجنّةَ، فقال: "اعتِق النسمة، وفُكَّ الرقبةَ"، قال: أوَ ليستا واحد؟ قال:

(¬١) عبد الله بن داود بن عامر، من شيوخ التهذيب.
(¬٢) الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (رقم: ٢٤٢).
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٤٧٥). وهو في المسند (٢٤/ ١٥٠/ رقم: ١٥٤٢٤).
(¬٤) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق ١٣٩/ أ).
(¬٥) النقل بتمامه في الصحاح للجوهري (٦/ ٢٢٢٧).


"لا، عتقُ النسمة أن تفرد بعتقها، وفكُّ الرقبة أن تُعين في ثمنها، والمنحةُ الوَكوف، والفَيْءُ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تُطق فأطعِم الجائعَ، واسْقِ الظمآنَ، ومُرْ بالمعروف، فإن لم تُطق ذلك فكُفَّ لسانَك إلّا من خير".
في الأول من القطيعيّات (¬١).

٣٣١٩ - حديث عائشة: "لا يُصيب المؤمنَ شوكةٌ: فما فوقها، إلّا رفعه الله بها درجةً، وحطَّ عنه بها خطيئةً". في مشيخة ابن الآبنوسي (¬٢). وهو بلفظ آخر في جزء أبي بحر البربهاري، وثاني جامع معمر (¬٣). وروي من حديث عبد الله - هو: ابن مسعود -: "ما من مسلم يُصيبُه أذىً، من مرضٍ فما سواه، إلّا حطَّ الله به سيّئاتِه". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم (¬٤). ومن حديث أبي الدَّرْداء بعضه، في سادس المحامليّات البيعيّة (¬٥).

(¬١) وهو في مسند الطيالسي (٢/ ١٠٤/ رقم: ٧٧٥).
(¬٢) المشيخة (رقم: ١٣٦).
(¬٣) الجامع (١١/ ١٩٧ / رقم: ٢٠٣١٢)، بلفظ: "ما من مرض أو وجع يصيب المؤمن، إلا كان كفارة لذنوبه" الحديث.
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٥٦٤٧)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٥٧١).
(¬٥) أمالي المحاملي (رقم: ٣٥٧)، ولفظه: "ما من مسلم يصاب بمصيبة في جسده فيصبر، إلا رفعه الله به درجة".


٣٣٢٠ - حديث عليّ: "من اشتاق إلى الجنّة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن يرقب الموتَ لهى عن اللذّات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات". في مشيخة ابن الآبنوسي (¬١)، ومشيخة الرازي (¬٢).

٣٣٢١ - حديث ثَوْبان: "من يضمن لي خِلَّةً، أضمن له الجنّةَ: لا تسألُ أحدًا شيئًا". في جزء أبي بحر البربهاري (¬٣).

٣٣٢٢ - حديث ابن عُمَر: "من تمام البرّ كتمان المصائب". رواه أبو يعلى الموصلي في (باب إسحاق) من معجمه (¬٤).

٣٣٢٣ - حديث عبد الله: "إنّ الصدق يهدي إلى البرّ، وإنّ البرّ يهدي إلى الجنّة، وإنّ الرجل ليصدُق حتى يُكتب صدّيقًا، وإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، وإنّ الفجور يهدي إلى النار، وإنّ الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذّابًا". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم (¬٥).

(¬١) المشيخة (رقم: ١٩٨).
(¬٢) مشيخة الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد الرازي (رقم: ١٠٠).
(¬٣) وهو فى المسند (٣٧/ ٤٩/ رقم: ٢٢٣٦٦).
(¬٤) المعجم (رقم: ١٠٤). وضعفه الألباني في الضعيفة (٦٩٣).
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٦٠٩٤)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٦٠٧).


وروي بمعناه من حديث أبي بكر الصدّيق، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء أبي القاسم العطّار (¬١).

٣٣٢٤ - حديث محمد بن قَيْس بن مَخْرَمَة: "من مات في إحدى الحرمين، بعثه الله يومَ القيامة آمنًا". في حديث الثوري للبكّائي (¬٢).

٣٣٢٥ - حديث: "المحموم شهيد". لأنس، في تاسع عشر فوائد ابن المنذر (¬٣).

٣٣٢٦ - حديث أبي عسيب. "أتاني جبريل بالحمّى والطاعون، فأمسكتُ الحمّى بالمدينة، وأرسلتُ الطاعونَ إلى الشام، والطاعونُ شهادةٌ لأمّتي رحمة لهم، ورجسٌ على الكافرين". في عوالي مسند الحارث بن أبي أسامة (¬٤).

٣٣٢٧ - حديث: "فناءُ أمّتي بالطعن والطاعون، وفي كلٍّ شهادةٌ".

(¬١) وهو في المسند (١/ ١٨٤/ رقم: ٥).
(¬٢) المجمع المؤسس (٢/ ٤٢٤/ رقم: ١٠٩٩). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٥٢/ رقم: ١٨١٢) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٩٥/ رقم: ٦٩٥)، من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن المؤمل، عن محمد بن عبّاد بن جعفر، عن محمد بن قيس بن مخرمة. وأخرجه الفاكهي كذلك (رقم: ١٨١١) من طريق العلاء بن عبد الجبار عن عبد الله بن المؤمل.
(¬٣) وهو في الأفراد للدارقطني - كما في أطرافه (١/ ٢٣٣/ رقم: ١١٦٥) -.
(¬٤) عوالي الحارث (رقم: ٤٥).


لأبي موسى، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء زكريا بن أحمد البلخي. رواه الإمام أحمد (¬١)، من حديث أسامة بن شريك عن أبي موسى. وروي من حديث ابن عُمَر، رواه الطبراني في ثاني المعجم الصغير (¬٢).

٣٣٢٨ - وحديث (¬٣) أبي هريرة: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد". في نسخة عبد العزيز بن المختار (¬٤)، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬٥)، ومشيخة ابن الآبنوسي (¬٦).

٣٣٢٩ - وحديث صفوان بن أميّة: "الطاعون شهادة، والغريق شهادة، والبطن، والنفساء". في جزء بيبي (¬٧)، وزيادة "وصاحب الهدم" بدل النفساء.

٣٣٣٠ - / حديث البراء: "أفشوا السلام تسلموا".

(¬١) المسند (٣٢/ ٥٢٠ - ٥٢١/ رقم: ١٩٧٤٤).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ١٢٨). قال في المجمع (٢/ ٣١٤): "وفيه عبد الله بن عصمة النصيبي، قال ابن عدي: له مناكير، وقد وثّقه ابن حبان".
(¬٣) كتب المصنف في الحاشية: (مكرر).
(¬٤) نسخة عبد العزيز بن المختار (ق ١٥٦/ ب - ١٥٧/ أ).
(¬٥) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ٩٤).
(¬٦) المشيخة (رقم: ١٤٠)، ولفظه: "من مات مريضًا مات شهيدًا".
(¬٧) جزء بيبي الهرثمية (رقم: ١١٦).


رواه أبو يعلى الموصلي في معجمه في (باب الميم) (¬١).

٣٣٣١ - حديث أبي ذرّ: "من همَّ بحسنةٍ فلم يعملْها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها، إلى سبعمائة أمثالها، ومن همَّ بسيِّئةٍ فلم يعملها لم تُكتبْ عليه، فإن عملها كُتبت عليه سيِّئة، أو يمحاها الله ﷿". في خامس المعجم الصغير للطبراني (¬٢).

٣٣٣٢ - حديث طارق بن شهاب، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أحسن من مُحسنٍ، كافرٍ أو مسلمٍ، إلّا أثابه الله به في عاجل الدنيا، وادّخر له في الآخرة". في ثالث عشر فوائد النسيب عليّ (¬٣).

٣٣٣٣ - أخبرنا (¬٤) إسماعيل بن الحسين ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر بن أحمد البلخي، أنبأنا الحافظ أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو الغنائم محمد بن عليّ بن ميمون بالكوفة، ثنا عليّ بن المحسِّن بن عليّ التنوخي، ثنا محمد بن عبد الله الشيباني الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا هارون (¬٥) بن سعيد بن الهيثم الأَيْلي، ثنا خالد بن نزار، ثنا

(¬١) معجم أبي يعلى (رقم: ٢٩٩). وهو في مسنده (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧/ رقم: ١٦٨٧). وأخرجه أحمد (٣٠/ ٤٩٤ - ٤٩٥/ رقم: ١٨٥٣٠)، وابن حبان (٢/ ٢٤٤/ رقم: ٤٩١).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٥٠٢).
(¬٣) الجزء الثالث عشر من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب (ق ١٤٨/ ب -١٤٩/ أ - مجموع ٤٠).
(¬٤) كتب المصنف بالحاشية: (مو د)، يعني موافقة لأبي داود، وقد أخرجه أبو داود (رقم: ١١٧٣)، عن هارون بن سعيد الأيلي.
(¬٥) فوقه الرمز (د)؛ إشارة لموضع موافقة أبي داود.


القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: شكى الناسُ إلى النبي ﷺ تعني قحوطَ المطر-، فأمر رسول الله ﷺ بمنبر، فوُضع في المصلّى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله ﷺ حين بدى حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر، فكبّر وحمد اللهَ ثم قال:
"إنّكم شكوتُم جدبَ جنابكم، واستئخارَ المطر عن إبّان زمانه عنكم، وقد أمركم الله ﷿ أن تدعوا، ووعدكم أن يستجيب لكم"، ثم قال:
"الحمد لله ربّ العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، لا إله إلّا الله يفعل ما يريد، اللهمّ لا إله إلّا أنت، أنت الغنيّ ونحن الفقراء، أنزِلْ علينا الغيثَ، واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوّةً وبلاغًا إلى حين"،
ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع - أو قال: يرفعهما - حتى بدى بياضُ إبطيه، فنزل فصلّى ركعتين، وأنشأ الله سحابًا، فأرعدت وأبرقت وأمطرت بإذن الله، فلم يأتِ مسجدَه حتى سالت السيولُ، فلمّا رأى لَثَقَ (¬١) الثيابِ على الناس وسرعتَهم إلى الكنّ، ضحك حتى بدت نواجذُه، وقال:
"أشهدُ أنّ الله على كلّ شيءٍ قديرٌ، وأنّي عبدُ الله ورسولُه" (¬٢).

٣٣٣٤ - حديث محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عُمَر مرفوعًا: "من قاد أعمًى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه".

(¬١) علّق المصنف في الحاشية فكتب: (لَثِقَ الشيءُ: ابتلَّ). انظر: النهاية (٤/ ٢٣١).
(¬٢) الرواية من أنس العاقل وتذكرة الجاهل لأبي الغنائم النرسي، انظر: المعجم المفهرس (٩٩٢).


في الثاني من الأول من ابن السمّاك (¬١).
رواه الطبراني (¬٢)، ولفظه: "وجبت له الجنّة".

٣٣٣٥ - / قال أبو بكر أحمد بن عليّ بن لال الفقيه فى الثامن عشر من مكارم الأخلاق: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك، ثنا الحارث بن محمد، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا المرجّى بن رجاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: قال النبيّ ﷺ:
"لا خير فيمن لا يحبُّ المالَ، يصلُ به رحِمَه، ويُودّي به عن أمانته، ويستغني عن خلق ربّه" (¬٣).

٣٣٣٦ - أخبرنا إسماعيل ابن أبي التائب، أبنا أبو عبد الله البلخي، أنبأنا أحمد بن محمد السِّلَفِي، أبنا أبو الغنائم النرسي محمد بن عليّ، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلويّ، أبنا محمد بن الحسين القرشي وزيد بن محمد بن مُصاية المؤدّب وأحمد بن محمد بن مُطيع الخزاعي الصائغ؛ قالوا: أبنا عليّ بن عبد الرحمن الكاتب، ثنا عليّ بن الحسين بن عبيد بن كعب، ثنا حسن بن حسين، عن مَنْدَل، عن عبد الله بن مروان، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ: "من عاد مريضًا، أو غسّل ميّتًا، أو اغتسل يومَ الجمعة، أو شهد إملاكَ امرئ مسلم، أو شهد جنازةَ امرئ مسلم، كان كمن صام يومًا في سبيل الله، واليوم سبعمائة يوم" (¬٤).

(¬١) الأول من الثاني من حديث أبي عمرو بن السمّاك (ق ٩٢/ أ)، رواه من طريق أبي عبد الله الأنصاري عن محمد بن المنكدر، وهو منكر الحديث كما في التاريخ الكبير للبخاري (١/ ١٦٤).
(¬٢) المعجم الكبير (١٢/ ٣٥٣/ رقم: ١٣٣٢٢).
(¬٣) المرجى بن رجاء ضعّفه ابن معين. تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (٦١١).
(¬٤) الرواية من أنس العاقل لأبي الغنائم النرسي. مندل هو: ابن علي، صعّفه أحمد، وقال أبو زرعة: ليّن. الميزان (٤/ ١٨٠).


٣٣٣٧ - أخبرنا أبو الفداء ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر البلخي، أنبأنا السِّلَفِي، أبنا أُبيٌّ النرسي، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلوي، ثنا زيد بن حاجب، ثنا محمد بن عمّار العطّار، ثنا داود بن يحيى الدِّهْقان، ثنا عبد القدّوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، حدّثني أبو مالك - يعني: كثير بن أبي النضر -، حدّثني حفص بن عُمَر بن رزين الرقاشي، ثنا الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله ﷺ:
"من قرأ آيةَ الكرسي في دبر صلاةٍ مكتوبة، كان فى ذمّة الله ﷿ إلى الصلاة الأخرى" (¬١).

٣٣٣٨ - حديث (¬٢) معاذ: "وحقُّ العباد على الله أن لا يُعذِّب من لا يُشركُ به". في المصافحة للبرقاني.

٣٣٣٩ - حديث (¬٣) أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو: "من صمت نجا". رواه الإمام أحمد (¬٤)، والإمام إسحاق، والترمذي، وأبو محمد الدارمي (¬٥).

(¬١) الرواية كذلك من أنس العاقل. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٨٣/ رقم: ٢٧٣٣)، والدعاء (٢/ ١١٠٣/ رقم: ٦٧٤). قال الهيثمي (٢/ ١٤٨): "وإسناده حسن".
(¬٢) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٢٨٥٦).
(¬٣) كتب المصنف فوقه: (ت غريب)، للترمذي (رقم: ٢٥٠١) وقال: غريب.
(¬٤) المسند (١١/ ١٩/ رقم: ٦٤٨١).
(¬٥) سنن الدارمي (٢/ ٢٩٩).


٣٣٤٠ - حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: "من غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له نُزُلًا كلّما غدا أو راح". رواه البخاري ومسلم (¬١).

٣٣٤١ - حديث الأسود بن العلاء بن جارية، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: "من حين يخرج أحدُكم من منزله إلى مسجده، رِجلٌ تكتبُ له حسنةً، وتحطُّ عنه سيّئةً". في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (¬٢).

٣٣٤٢ - حديث أنس: "أيعجز أحدُكم أن يكون كأبي ضمضم، إذا أصبح: إنّي وهبتُ نفسي وعرضي لك". في الأول من اليوم والليلة لابن السنّي (¬٣).

٣٣٤٣ - حديث (¬٤) أبي صِرْمَة، عن أبي أيّوب: "لو أنّكم لا تذنبون، لخلق الله خلقًا يُذنبون فيغفر لهم". في الأول من حديث أبي الحسن المزكّي (¬٥).

(¬١) صحيح البخاري (رقم: ٦٦٢)، وصحيح مسلم (رقم: ٦٦٩).
(¬٢) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان عن شيوخه (ق ١٢٠/ ب - مجموع ٣١). وهو في المسند (١٤/ ٨ - ٩/ رقم: ٨٢٥٧).
(¬٣) عمل اليوم والليلة (رقم: ٦٥)، والمؤلف هنا نقله ناقصا. أعلّه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٣٩٣).
(¬٤) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٣٥٣٩).
(¬٥) وأخرجه مسلم (رقم: ٢٧٤٨).


وروي معناه عن عَمْرو بن ميمون عن عبد الله، في (إبراهيم) من معجم أبي يعلى (¬١).

٣٣٤٤ - / قال أبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصا الدمشقي الحافظ (¬٢)، حدّثنا يمان بن سعيد وأحمد بن هارون، قالا: ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: "من قرأ آيةَ الكرسي دبرَ كلّ صلاة مكتوبة، لم يَحُل بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت" (¬٣).

٣٣٤٥ - حدّثني أحمد بن عثمان، ثنا ابن مُصَفّى، ثنا بقيّة، عن مسلمة بن نافع، عن عاصم بن الليث، أنّ النبيّ ﷺ قال مثله.

٣٣٤٦ - وأخبرنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا داود بن سليمان، عن يزيد بن زكريا الألهاني، عن رجاء بن حيوة، عن أبي عُبَيْد حاجب سليمان قال. قال النبيّ ﷺ: "من قرأ آيةَ الكرسي دُبُر كلِّ صلاة مكتوبة لم يحُلْ بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت". سمعتُ أبا أيّوب سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول: داود بن إبراهيم الباهلي يكنى أبا سليمان، يسكن الرَّسْتَن.

٣٣٤٧ - حدّثني أبو عُمَر بن العمر، ثنا عُبَيْد بن وزير الألهاني، ثنا إسماعيل بن عيّاش، قال: سمعتُ محمد بن زياد يحدّث عن أبي أمامة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) المعجم (رقم: ٩٣)، ولفظه: "لو أن العباد لم يذنبوا، لجاء الله بقوم يذنبون، فيستغفرون فيغفر لهم".
(¬٢) توفي سنة (٣٢٠ هـ). السير (١٥/ ١٥ - ٢١).
(¬٣) لم أجده في الجزء من حديث ابن جوصا (الظاهرية مجموع ٦٠)، وليس عليه سماع ابن المحبّ، فلعله في النسخة الأخرى المذكورة عند ابن عبد الهادي (فهرس الكتب: ٢٦٤٦)، وهو في المعجم الكبير (٨/ ١١٤/ رقم: ٧٥٣٢)، من طرق أخرى عن محمد بن حمير.


"من علّم رجلًا آيةً من كتاب الله فهو مولاه، لا ينبغي له أن يخذله، ولا يستأثر عليه، من فعل ذلك فقد قصم عروةً من عُرى الإسلام" (¬١).

٣٣٤٨ - قال أبو الحسن (¬٢): هذا خطأ، والصحيح ما حدّثني به خالد بن روح، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عيّاش، حدّثني إبراهيم بن سليمان، عن حمّاد الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: "من علّم رجلًا قرآن (¬٣) فهو مولاه، لا يخذله، ولا يستأثر عليه" (¬٤).

٣٣٤٩ - حديث أبي كبشة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: "أربعون حسنة، أعلاهنّ منيحة العنز، لا يعمل العبدُ بخصلة منها رجاءَ ثوابها وتصديقَ موعودها، إلّا أدخله الله به الجنّةَ". في الأول من حديث أبي لبيد. رواه د (¬٥).

٣٣٥٠ - حديث أبي إسحاق (¬٦)، عن الزبير رفعه: "من ضمن لي ستًّا، ضمنتُ له الجنّةَ: إذا حدّث صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا ائتُمن أدّى، ومن غضّ بصرَه، وحفظ فرجَه". رواه إسحاق بن راهويه (¬٧).

(¬١) أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٤٧٨) في ترجمة إسماعيل بن عياش.
(¬٢) هو: ابن جوصا.
(¬٣) هكذا بالأصل.
(¬٤) هذا الإسناد مرسل، وقد أشار ابن عدي إلى إرساله فقال: "هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين عن ابن عياش، بإسناد مرسل، وأوصله عد بن رزين".
(¬٥) سنن أبي داود (رقم: ١٦٨٣). وهو في البخاري (رقم: ٢٦٣١).
(¬٦) هو السبيعي.
(¬٧) المطالب العالية (١٢/ ٣١٧/ رقم: ٢٨٨٤)،. قال ابن حجر "قلت: هكذا أخرجه إسحاق، في مسند الزبير بن العوّام ﵁، وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق، ورواه غيرهم عن أبي إسحاق عن الزبير غير منسوب، فإن كان عمر حفظه".


٣٣٥١ - وحديث فَضال بن جُبَيْر، عن أبي أمامة: "اكفُلوا لي بستِّ، أكفُل لكم بالجنّة: إذا حدّث أحدُكم فلا يكذب، وإذا ائتُمن فلا يخُن، وإذا وعد فلا يخلف، غضّوا أبصارَكم، وكُفُّوا أيديَكم، واحفظوا فروجَكم". في جزء طالوت بن عبّاد (¬١). وروي من حديث عبادة بن الصامت، في جزء أبي ذرّ الهروي، والثالث من الحجريّات (¬٢). ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن عديّ (¬٣)، وهو في مشيخة زاهر بن طاهر (¬٤).

٣٣٥٢ - أخبرنا عيسى، أبتنا كريمة، أنبأنا أبو الخير الباغبان، أنا عبد الوهّاب ابن منده، أبنا أبي، أبنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب؛ قالا: ثنا عبّاس بن محمد الدوري، ثنا رَوْح بن عبادة. (ح) قال ابن منده: وأنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو حاتم الرازي. وأنا محمد بن الحسين القطّان، ثنا أبو زرعة عُبَيْد الله بن عبد الكريم الرازي؛ قالا: ثنا قرّة بن حبيب القنوي؛ قالا (¬٥): نا شعبة، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعتُ عبد الله بن يامين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:

(¬١) نسخة طالوت بن عباد (رقم: ١). فضال بن جبير قال ابن عدي في الكامل (٧/ ١٣١): "ولفضال بن جبير عن أبي أمامة قدر عشر أحاديث كلها غير محفوظة"، وذكر منها هذا الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. الميزان (٣/ ٣٤٧).
(¬٢) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٣٥٩). وهو في المسند (٣٧/ ٤١٧/ رقم: ٢٢٧٥٧). وانظر: الصحيحة (١٤٧٠).
(¬٣) الكامل (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
(¬٤) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٩).
(¬٥) روح بن عبادة وقرة بن حبيب القنوي.


"الشيطان (¬١) على ابن آدم ثلاثَ عُقد، فإذا قام حلّتْ عقدةٌ، وإذا توضّأ حلّت عقدةٌ، وإذا صلّى حلّت العُقَد، فحلّوا عقدَ الشيطان ولو بركعتين"، زاد رَوْح: "ألا ترى أنّ أحدَكم إذا أصبح ولم يقم، أصبح مديخًا". تفرّدا به (¬٢).

٣٣٥٣ - / حديث وائل بن حُجْر: "الندمُ توبة". في انتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬٣)، وفي (من اسمه إسحاق) من معجم الإسماعيلي (¬٤).
وروي من حديث عبد الله بن مسعود، في علل الدارقطني (¬٥)، والأول من المعجم الصغير للطبراني (¬٦)، وثالث عشر فوائد ابن المقرئ (¬٧)، والرابع منها، وأول ابن البَخْتَري، والثاني من فوائد ابن بِشْران أبي الحسين (¬٨)، وأول الكنجروذيّات السكّريّة، وجزء أبي عاصم، ورابع الموضح للخطيب (¬٩).

(¬١) يبدو أنه سقطت كلمة (يعقد) من خط المصنف سهوا.
(¬٢) لعل الرواية من غرائب شعبة لابن منده. انظر: المعجم المفهرس (١٤٠٥). وأخرجه البخاري (رقم: ١١٤٢) ومسلم (رقم: ٧٧٦)، لأبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
(¬٣) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ٩١).
(¬٤) المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (٢/ ٥٧٠/ رقم: ٢٠٣).
(¬٥) العلل (٥/ ٩٢).
(¬٦) المعجم الصغير (رقم: ٨٠).
(¬٧) الجزء الثالث عشر من فوائد أبي بكر بن المقرئ (ق ١٧٨/ ب).
(¬٨) فوائد ابن بشران (١/ ٢٣٨/ رقم: ٧٢٧).
(¬٩) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٣٩).


رواه أحمد (¬١)، لعبد الله بن معقل عن ابن مسعود.
ومن حديث أبي هريرة، في الثاني من المعجم الصغير للطبراني (¬٢).
ومن حديث أبيّ بن كعب، في ثاني معجم الإسماعيلي (¬٣).
ومن حديث حُمَيْد عن أنس، في سابع حديث أنس من المختارة للضياء (¬٤)، والتوبة لابن أبي عاصم.
ومن حديث جابر، في مجلسي أبي بكر بن الليث الشيرازي (¬٥).

٣٣٥٤ - وحديث أَوْس أبي الجوزاء، عن ابن عبّاس رفعه: "كفّارةُ الذنب الندامةُ، ولو لم تُذنبوا لجاء اللهُ بقومٍ يُذنبون ليغفرَ لهم". رواه أحمد (¬٦).

٣٣٥٥ - وحديث ابن عبّاس: "النادمُ ينتظر التوبةَ، والمُعجَبُ ينتظر المقتَ". في خامس المعجم الصغير للطبراني (¬٧).

٣٣٥٦ - حديث عقبة بن عامر: جئتُ إلى رسول الله ﷺ وعنده خصمان يختصمان، فقال لي:

(¬١) المسند (٦/ ٣٧/ رقم: ٣٥٦٨).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ١٨٦).
(¬٣) المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (١/ ٤٨٨).
(¬٤) الأحاديث المختارة (٦/ ١٠٢/ رقم: ٢٠٨٨). قال الحافظ الضياء: "إسناده ضعيف".
(¬٥) أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن الليث الصفّار الشيرازي. انظر: المعجم المفهرس (١٣٠٧). وحديث جابر في المعجم الأوسط (رقم: ١٠١).
(¬٦) المسند (٤/ ٣٧٩/ رقم: ٢٦٢٣)، وهما فيه مفصولان.
(¬٧) المعجم الصغير (رقم: ٥٢٠). قال في المجمع (١٠/ ١٩٩): "وفيه مطرّف بن مازن، وهو ضعيف".


"اقضِ بينهما"،
فقلتُ: بأبي وأمي أنتَ أولى بذلك، فقال:
"اقضِ بينهما"،
فقلتُ: على ماذا؟ فقال:
"اجتهدْ، فإن أصبتَ فلك عشرُ حسنات، وإن لم تُصبْ فلك حسنة".
رواه الطبراني في الثاني من معجمه الصغير (¬١).

٣٣٥٧ - حديث أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه رفعه: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". رواه ابن ماجه (¬٢). طُرُقُه في الجزء الرابع من الموضح للخطيب (¬٣).
وهو من حديث أنس، في الأربعين لأبي الأسعد القشيري (¬٤).

٣٣٥٨ - حديث ابن مسعود: "التوبة من الذنب أن لا يعود إليه أبدًا".

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ١٣١). قال في المجمع (٤/ ١٩٥): "وفيه حفص بن سليمان الأسدي، وهو متروك".
(¬٢) السنن (رقم: ٤٢٥٠).
(¬٣) موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(¬٤) الأربعين السباعبة للقشيري - منتقى منها بخطّ ابن عروة - (ق ٢٠٦/ ب - ٢٠٧/ أ - مجموع ١٨). أبو الأسعد القشيري: هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن، مسند خراسان، توفي سنة ٥٤٦ هـ. السير (٢٠/ ١٨٠ - ١٨١).


في عشرة مجالس الحُرْفي (¬١).

٣٣٥٩ - وفي الأول من الثاني من حديث قتيبة بن سعيد: عن النعمان بن بشير، قال: سمعتُ عمر بن الخطّاب يقول: " ﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨]: أن يعمل الرجلُ العملَ السوءَ، ثم يجتنبَه، ثم لا يعود إليه أبدا" (¬٢).

٣٣٦٠ - حديث أبي ذرّ: "إنّي أبشّرُكم - ثلاثَ مرّات -: من لقي اللهَ لم يعدلْ به في الدنيا شيئًا، ثم كان عليه مثلُ الجبال ذنوبًا، غفرها الله له"، فقال الجهني: فكيف يا أبا ذرّ!؟ فكيف بما تعوّد له من الذنوب؟ فقال أبو ذرّ: "يغسل ذلك اليقينُ" - مرّتين أو ثلاثًا -. في الأول من الثاني من حديث قتيبة بن سعيد.

٣٣٦١ - حديث: "عليكم بقيام الليل، فإنّه دأبُ الصالحين قبلكم"، الحديث، وفيه: وفيه: "وهو مطردة للداء عن الجسد".

(¬١) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ١٠٨). فيه إبراهيم الهجري وهو لين الحديث. وهو في المسند (٧/ ٢٩٩/ رقم: ٤٢٦٤). وأخرجه البيهقي في الشعب (٩/ ٢٦٥/ رقم: ٦٦٣٧)، وقال: ورفعه ضعيف".
(¬٢) أخرجه ابن جرير (٢٣/ ١٠٦)، والحاكم (٢/ ٤٩٥)، وابن منيع - كما في المطالب العالية (١٥/ ٣٦٤/ رقم: ٣٧٦١) -، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر.


رواه الطبراني (¬١)، لأبي العلاء عن سلمان.

٣٣٦٢ - حديث مجاهد، عن أبي هريرة: "من تقلّد سيفا في سبيل الله، قلّده الله وشاحًا في الجنّة، لا تقوم له الدنيا منذ يوم خلقها إلى أن يُقيمها". في الأول من حديث عبدان الأهوازي.

٣٣٦٣ - حديث عبد الله بن عتيك، عن رسول الله ﷺ قال: "من جاهد في سبيل الله، وأين المجاهدون - وأشار بيده يُقلِّلُهم -، فخرّ عن دابّته فمات، فقد وقع أجرُه على الله، أو لدغته حيّةٌ فمات، أو مات حتف أنفه، فقد وقع أجرُه على الله"، والله ما سمعتُ هذه الكلمة من أحد قبل رسول الله، "أو قُتل قَعْصًا، فقد استوجب المآب". رواه الإمامان أحمد وإسحاق - وهذا لفظه - في مسنديهما (¬٢).

٣٣٦٤ - حديث عثمان رفعه: "من كانت له سريرة صالحة أو سيئة، أظهر الله عليه منها رداء يُعرف به". رواه ابن عديّ في ترجمة (حفص بن سليمان القارئ الكوفي) (¬٣).

(¬١) المعجم الكبير (٦/ ٢٥٨/ رقم: ٦١٥٤). أعلّه في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥١) بعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون. ضعّفه أبو داود، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. انظر: الميزان (٢/ ٥٦٧ - ٥٦٨).
(¬٢) مسند أحمد (٢٦/ ٣٤٠/ رقم: ١٦٤١٤).
(¬٣) الكامل (٣/ ٢٧١).


٣٣٦٥ - حديث سهل بن سعد: "من اتقى ربَّه، كلَّ لسانُه، ولم يشف غيضه". رواه العقيلي في (عبد الرحمن بن حريز الليثي) (¬١). صوابه: غيظه، بالظاء.

٣٣٦٦ - حديث عطاء، عن ابن عبّاس رفعه: "وما من جرعةٍ أحبّ إلى الله، من جرعة غيظٍ يكظمها عبدٌ، ما كظمها عبدٌ لله إلّا ملأ اللهُ جوفَه إيمانًا". رواه أحمد (¬٢). قوله: كظمها، ضمير للغيظ، أي: [جاء بهن] (¬٣) الغيظ.
* * *

(¬١) الضعفاء (٢/ ٤٤٨/ رقم: ٨٩٣).
(¬٢) المسند (٥/ ١٤٩/ رقم: ٣٠١٥).
(¬٣) كلمة في طرف الصفحة غير واضحة، كتبتها على الظن.


باب إعلام النبيّ ﷺ أمّتَه بما كان وبما هو كائنٌ بعده إلى يوم القيامة
٣٣٦٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البحّاثي، أنا الزوزني، أنا ابن حبّان، أبنا ابن سَلْم، [حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهب] (¬١)، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن قتادة بن دعامة، عن أبي حسّان، عن عبد الله بن عَمْرو أنّه قال: لقد كان رسول الله يحدِّثنا اليومَ والليلةَ عن بني إسرائيل، ما يقوم إلّا لحاجة (¬٢). أخرجه أبو داود (¬٣)، لهشام عن قتادة.

٣٣٦٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا ابن عبد الهادي، أنا ابن أبي جميل، أنا عبد الكريم بن حمزة، أنا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمد ابن أبي نصر، أبنا خيثمة بن سليمان، ثنا العبّاس ابن الوليد بن مَرْثَد، أبنا ابن شُعَيْب، أخبرني عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون العنْسي، ثنا فَطْر بن خليفة ومحمد بن عبد الرحمن المحاربي عن محمد بن شهاب الطائفي، أنّهما سمعاه يحدِّث عن أبي سعيد الخدري قال: قام فينا رسول الله ﷺ يومًا بعد العصر، وصلّى العصرَ يومئذٍ بنهار، فلمّا قضى صلاتَه خطبنا خطبةً، ما ترك شيئًا هو كائنٌ بين يديْ الساعة إلّا ذكره، حفظه منّا من حفظه، ونسيه من نسيه، وذكر الحديثَ بطوله، وفيه: ثمّ قال:

(¬١) سقط من الإسناد في خط المؤلف، والرواية من ابن حبان.
(¬٢) الرواية من صحيح ابن حبان (١٤/ ١٤٨/ رقم: ٦٢٥٥).
(¬٣) السنن (رقم: ٣٦٦٣).


وروي من حديث قتادة عن أنس، في مشيخة الرازي (¬١).

٣٣٦٩ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا الإربلّي، أبتنا شهدة. (ح) وأخبرنا القرشي، أبنا يوسف الساوي، أبنا السِّلَفِي؛ قالا: أنا ابن البطِر، أنا أبو محمد البيِّع، ثنا أبو عبد الله المحاملي، ثنا يوسف، ثنا جرير، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة قال: "قام فينا رسول الله ﷺ مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلّا حدّث به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنّه ليكون منه الشيءُ قد نسيتُه، فأراه فأذكرُه كما يذكر الرجلُ وجهَ الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه" (¬٢). رواه البخاري (¬٣)، للأعمش.
ورواه مسلم (¬٤)، عن ابن راهويه وعثمان بن أبي شيبة عن جرير، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.
وروي عن زرّ بن حُبَيْش عن حذيفة، في السابع من حديث الباغندي عن شيبان بن فرّوخ (¬٥).
وروي عن أبي إدريس الخولاني عن حذيفة، رواه ابن حبّان (¬٦)، ومسدّد.

(¬١) مشيخة أبي عبد الله محمد الرازي (رقم: ٥٥).
(¬٢) الرواية من أمالي المحاملي - رواية البيّع - (رقم: ٣٢٣).
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٦٦٠٤).
(¬٤) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٩١) (٢٣).
(¬٥) وأخرجه الحاكم (٤/ ٤٧٢) من هذا الوجه مختصرًا.
(¬٦) صحيح ابن حبان (١٥/ ٦/ رقم: ٦٦٣٧).


وعن عبد الله بن يزيد عن حذيفة بمعناه، في مسند أبي داود الطيالسي (¬١). رواه أحمد (¬٢)، ومسلم (¬٣).
وروي من حديث المغيرة بن شعبة، رواه العقيلي في ترجمة (عمر بن إبراهيم) (¬٤).

٣٣٧٠ - عن أُنَيْسَة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها قال: "أمر رسول الله ﷺ بالشجرات، فقُمَّ ما تحتها - أو رُشَّ -، ثمّ خطبنا، فوَ الله ما من شيءٍ يكون إلى أن تقوم الساعةُ إلّا قد أخبرنا به يومئذٍ"، الحديث. رواه الطبراني (¬٥).

٣٣٧١ - وفي حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر - في الكسوف -: "ما من شيءٍ توعدونه إلّا قد رأيتُه في صلاتي هذه". رواه مسلم (¬٦)، وعبد بن حميد (¬٧). وروي من حديث عبد الرحمن بن شُماسة، عن عقبة بن عامر، من غير

(¬١) مسند الطيالسي (١/ ٣٤٧/ رقم: ٤٣٤).
(¬٢) المسند (٣٨/ ٣١٥/ رقم: ٢٣٢٨١).
(¬٣) الصحيح (رقم: ٢٨٩١) (٢٤).
(¬٤) الضعفاء (٣/ ٥/ رقم: ١٠٩٣).
(¬٥) المعجم الكبير (٥/ ٢١٢/ رقم: ٥١٢٨).
(¬٦) الصحيح (رقم: ٩٠٤).
(¬٧) المنتخب من المسند (رقم: ١٠١٠).


ذكر الكسوف، رواه أبو حاتم بن حبّان (¬١).

٣٣٧٢ - حديث أبي ذرّ: "لقد تركَنا رسول الله ﷺ، وما طائرٌ يُقلِّبُ حاجتَه في السماء إلّا وهو يذكرُ منه علمًا". في الأول من حديث ابن أخي ميمي (¬٢)، والسابع من الأفراد للدارقطني (¬٣)، والسابع من حديث سفيان بن عيينة (¬٤)، ومسند أبي داود الطيالسي (¬٥)، وجزء عبّاس الترقفي (¬٦)، وأواخر الزهد لوكيع (¬٧).

٣٣٧٣ - حديث أبي زيد عَمْرو بن أَخْطَب: "صلّى بنا رسول الله الفجرَ، ثم صعد المنبرَ، فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائنٌ، فأعلمُنا أحفظُنا". رواه مسلم (¬٨)، وابن حبّان (¬٩).

(¬١) صحيح ابن حبان (١٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤/ رقم: ٦٤٣٢).
(¬٢) فوائد ابن أخي ميم الدقاق (رقم: ٨٠)، لأبي الطفيل عن أبي ذر.
(¬٣) أطراف الغرائب (٢/ ٢٠٢/ رقم: ٤٦٨٧) للربيع بن خثيم عن أبي ذر، و (٢/ ٢٠٧/ رقم: ٤٧١٢) لأبي الطفيل عنه.
(¬٤) ومن طريقه: ابن حبان (١/ ٢٦٧/ رقم: ٦٥) والبزار (٩/ ٣٤١/ رقم: ٣٨٩٧)، والطبراني (٢/ ١٥٥/ رقم: ١٦٤٧)، لأبي الطفيل عنه.
(¬٥) مسند الطيالسي (١/ ٣٨٥/ رقم: ٤٨١)، لمنذر الثور عن أصحاب له عنه.
(¬٦) حديث عباس الترقفي (رقم: ٩٢)، لمنذر الثوري عن أشياخ لهم عنه.
(¬٧) الزهد (٥٢٢)، لمنذر الثوري عنه. وهذه الرواية مرسلة، فإن منذرًا الثوري لم يدرك أبا ذر، وهي التي صوّبها الدارقطني في العلل (٦/ ٢٩٠).
(¬٨) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٩٢).
(¬٩) صحيح ابن حبان (١٥/ ٩/ رقم: ٦٦٣٨).


وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل، ومسند أبي يعلى (¬١)، والثالث من حديث ابن البَخْتَري.

٣٣٧٤ - حديث الحسن، عن أنس: "إن يطُلْ بهذا الغلام عمرُه، لم يبلغْ الهرمَ حتى تقوم الساعة". في الثاني من الأول من حديث ابن السمّاك (¬٢).

٣٣٧٥ - قال البخاري في صحيحه في (كتاب بدء الخلق) (¬٣): رواه عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: سمعتُ عمر يقول: "قام فينا رسولُ الله ﷺ مقامًا، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهلُ الجنّة منازلَهم وأهلُ النار منازلَهم، حفظَ ذلك من حفظه، ونسيَه من نسيَه". قال ابنُ الفَلَكي (¬٤): "ينبغي أن يكون بين عيسى ورقبة: أبو حمزة". وهكذا قال أبو مسعود (¬٥).
* * *

(¬١) المسند (١٢/ ٢٣٩/ رقم: ٦٨٤٥).
(¬٢) الجزء الثاني من الأول من حديث ابن السمّاك (ق ٩١/ أ - الظاهرية ١٠٨٨). وهو في المسند (٢٠/ ٤٤٠ - ٤٤١/ رقم: ١٣٢٢٤)، ومسند أبي يعلى (٥/ ١٤٤ - ١٤٥/ رقم: ٢٧٥٨)، وغيرهما بألفاظ مختلفة.
(¬٣) صحيح البخاري (رقم: ٣١٩٢).
(¬٤) هو: أبو الفضل علي بن الحسين بن أحمد، الهمذاني، والفلكي نسبة إلى جده المشهور بعلم الفلك؛ ألّف كتبًا منها: المنتهى في معرفة الرجال، في ألف جزء، توفي سنة ٤٢٧ هـ. السير (١٧/ ٥٠٢ - ٥٠٣).
(¬٥) هو: الدمشقي، صاحب كتاب: أطراف الصحيحين.


باب
٣٣٧٦ - حديث أبي سعيد: "إنّي تاركٌ فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، إنّهما لن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوضَ". في رابع المعجم الصغير للطبراني، في موضعين (¬١). وفيه (¬٢): حديث أبي ذرّ: "مثلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح". وهو من حديث أبي سعيد، في ثامن المعجم الصغير للطبراني (¬٣)، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني (¬٤). قال البخاري (¬٥): وقال أحمد في حديث عبد الملك عن عطيّة عن أبي سعيد قال النبي ﷺ: "تركتُ فيكم الثقلين": "أحاديث الكوفيّين هذه مناكير".

٣٣٧٧ - وروي عن عبد العزيز بن رُفَيْع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: "إنّي قد خلفتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعدهما أبدًا، ما أخذتُم بهما أو عملتُم، هما: كتاب الله، وسنّتي، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوضَ".

(¬١) المعجم الصغير (رقم: ٣٦٣، ٣٧٦).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم ٣٩١).
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٨٢٥).
(¬٤) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: ١١٠).
(¬٥) التاريخ الأوسط (٣/ ١٣٦/ رقم: ٢٣٤).


في ثاني حمزة الدهقان - رواية ابن شاذان -.
رواه حنبل بن إسحاق في كتاب السنّة (¬١).
وروي من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، في رابع مشيخة يعقوب بن سفيان (¬٢).

٣٣٧٨ - حديث بُرَيْدة: "بُعثتُ أنا والساعة كهاتين جميعًا، إن كادت لتسبقني". في موافقات أبي نعيم للضياء، في موضعين (¬٣). ومن حديث جابر بن سَمُرَة، في آخر أبي كُرَيْب (¬٤). ومن حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس، في الصحيحين (¬٥).

٣٣٧٩ - حديث ابن عُمَر: "بُعثتُ بين يدي الساعة، حتى يُعبدَ الله وحده لا شريك له، وجُعل رزقي تحت ظلِّ رمحي". في (عليّ بن عبّاس) من موافقات الضياء، وجزء أبى بكر الأدمي، وجزء أبي الدحداح (¬٦).

٣٣٨٠ - وحديث المستورد: "بُعثتُ في نفَس الساعة". في جزء أبي كُرَيْب (¬٧).

(¬١) وهو في البزار (١٥/ ٣٨٥/ رقم: ٨٩٩٣)، والمستدرك (١/ ٩٣).
(¬٢) وهو في صحيح مسلم (رقم: ١٢١٨) مطوّلًا.
(¬٣) وهو في المسند (٣٨/ ٣٦/ رقم: ٢٢٩٤٧).
(¬٤) وهو في المسند (٣٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤/ رقم: ٢٠٨٧٠).
(¬٥) البخاري (رقم: ٦٥٠٤)، ومسلم (رقم: ٢٩٥١) (١٣٥).
(¬٦) وهو في المسند (٩/ ١٢٣/ رقم: ٥١١٤) ومواضع أخرى.
(¬٧) وهو في جامع الترمذي (رقم: ٢٢١٣)، وقال: "هذا حديث غريب". ضعّفه الألباني.


باب الأعمار
٣٣٨١ - حديث زيد بن أرقم: "ما بعث الله نبيًّا، إلّا عاش نصفَ ما عاش النبي الذي قبله". في ثالث مشيخة الفسوي (¬١).

٣٣٨٢ - حديث (¬٢) المقبري، عن أبي هريرة: "أعذرَ الله رجلًا أخّر أجلَه حتى بلغ سنُّه الستّين". آخر ابن أبي صابر وابن حُبَيْش.

٣٣٨٣ - أخبرنا ابن سعد وغيرُ واحد، قالوا: أبنا المرسي. (ح) وأخبرنا ابن أبي الهيجاء وغيرُ واحد، قالوا: أنا البكري؛ قالا: أنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو سعيد الرازي، أبنا محمد بن أيّوب، أبنا مسلم بن إبراهيم، ثنا بحر بن كُنَيْز السقّاء، ثنا قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله: "أقلُّ أمّتي من يبلغ السبعين" (¬٣). بحر ضعيف الحديث (¬٤).

(¬١) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: ١٢٤). وأخرجه الحاكم (٣/ ٥٣٣)، وصححه، ووافقه الذهبي.
(¬٢) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: ٦٤١٩)، وكتب بجواره الرمز (م) ثم شطب عليه.
(¬٣) الرواية من جزء أحاديث أبي عمرو مسلم بن إبراهيم الأزدي عن شيوخه (ق ٥/ أ - الظاهرية ٩٣٩٢).
(¬٤) وقال النسائي والدارقطني: متروك. الميزان (١/ ٢٩٨).


وهو في الثاني من أمالي الكتّاني.
وروي من حديث عطاء عن ابن عُمَر، رواه الطبراني (¬١).

٣٣٨٤ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا أبو المعالي بن اللحّاس، أبنا الحسين بن محمد بن الحسين ابن السرّاج. وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شهدة، قالت: أبنا أبو غالب الباقلّاني، قالا: أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن أحمد (¬٢)، ثنا محمد بن إبراهيم الحلواني. وأخبرنا ابن أبي طالب وسليمان، قالا: أنا جعفر - قال سليمان: سماعًا، وقال ابن أبي طالب: إجازةً -، أبنا السِّلَفِي، أنا الثقفي، أنا ابن بِشْران، ثنا أحمد بن سلمان، ثنا جعفر ابن أبي عثمان الطيالسي؛ قالا (¬٣): ثنا محمد بن عبيد التبّان المديني، ثنا محمد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "حصادُ أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين" (¬٤).

٣٣٨٥ - وروى أبو يعلى الموصلي (¬٥)، لهُشَيْم، أبنا بعضُ أصحابنا، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله: "عمرُ أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين، وأقلُّهم الذين يبلغون ثمانين".

٣٣٨٦ - وروي من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولفظه: "أعمار أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين، وأقلُّهم من يُجاوزُ ذلك".

(¬١) المعجم الكبير (١٢/ ٤٣٦/ رقم: ١٣٥٩٤).
(¬٢) ابن السمّاك.
(¬٣) الحنائي، والطيالسي.
(¬٤) الرواية بإسناد ابن شاذان من الجزء الثاني من مشيخته الكبرى: الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب (ق ١٠٧/ ب - مجموع ٣١).
(¬٥) مسند أبي يعلى (٥/ ٢٨٣/ رقم: ٢٩٠٢). أعلّه في المجمع (١٠/ ٢٠٦) بجهالة شيخ هشيم.


رواه الترمذي (¬١)، وأبو يعلى (¬٢)، وهو في خامس فوائد أبي أحمد الحام، ومعجم أبي يعلى الموصلي (¬٣).
وروي من حديث المقبري عن أبي هريرة، ولفظه:
"معترك المنايا ما بين الستّين والسبعين".
في الأول من الكنجروذيّات السكّريّة، ومسند أبي يعلى (¬٤)، والأمثال للرامهرمزي (¬٥) ورواه أبو يعلى (¬٦) والترمذي (¬٧)، من حديث أبي صالح - هو: مينا مولى ضُباعة - عن أبي هريرة.

٣٣٨٧ - حديث عليّ: "لا يأتي على الناس مائةُ عام، وعلى الأرض عينٌ تطرف من نفسٍ منفوسةٍ اليومَ". في ثاني فوائد الكتّاني (¬٨). ومن حديث أبي سعيد، في أول المعجم الصغير للطبراني (¬٩).

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٣٥٥٠).
(¬٢) مسند أبي يعلى (١٠/ ٣٩٠/ رقم: ٥٩٩٠).
(¬٣) المعجم (رقم: ١٣٨).
(¬٤) المسند (١١/ ٤٢٢/ رقم: ٦٥٤٣).
(¬٥) الأمثال (ص ٩٠ - ٩١).
(¬٦) المسند (١٢/ ١١/ رقم: ٦٦٥٦).
(¬٧) جامع الترمذي (رقم: ٢٣٣١)، وقال: "حديث حسن غريب".
(¬٨) وهو في المسند (٢/ ١٢٠ - ١٢١/ رقم: ٧١٤) (٢/ ١٢٤/ رقم: ٧١٨).
(¬٩) المعجم الصغير (رقم: ٧٤).


ومن حديث أنس، في الأربعين المساواة للفراوي (¬١).
ومن حديث جابر، في مسند أبي يعلى (¬٢).
ومن حديث سفيان بن وهب، في الطبراني (¬٣).

٣٣٨٨ - حديث سعد بن أبي وقّاص: "إنّي لأرجو ألّا تعجز أمّتي عند ربّي أن يؤخِّرهم نصفَ يوم"، فقيل لسعيد: وكم نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة. في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، ومسند إسحاق بن راهويه (¬٤).

٣٣٨٩ - حديث مجاهد، عن ابن عُمَرْ كنّا جلوسًا عند رسول الله والشمس على قعيقعان بعد العصر، فقال: "ما أعماركم في أعمار من مضى، إلّا كما بقي من النهار فيما مضى منه". في موافقات أبي نعيم للضياء (¬٥). ووهب بن كيسان عن ابن عُمر، في أول المعجم الصغير للطبراني (¬٦).
* * *

(¬١) وهو عند ابن حبان (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦/ رقم: ٢٩٨٨)، وأبي يعلى (٥/ ١٤٤ - ١٤٥/ رقم: ٢٧٥٨).
(¬٢) المسند (٣/ ٤٣٣/ رقم: ١٩٢٢) (٤/ ١٥٢/ رقم: ٢٢١٧) (٤/ ١٩٨/ رقم: ٢٣٠٢).
(¬٣) المعجم الكبير (٧/ ٧١/ رقم: ٦٤٠٥) (٧/ ٧٢/ رقم: ٦٤٠٦).
(¬٤) وهو في المسند (٣/ ٦٧ - ٦٨/ رقم: ١٤٦٤، ١٤٦٥).
(¬٥) وهو في المسند (١٠/ ١٧٧/ رقم: ٥٩٦٦).
(¬٦) المعجم الصغير (رقم: ٥٣).


باب الإخوان
٣٣٩٠ - حديث (¬١) أبي هريرة: "وددتُ أنّي رأيتُ إخواننا". في المصافحة للبرقاني (الحديث السابع والتسعون).

٣٣٩١ - حديث: "اللهمّ ألحقني بإخواني، قوم يكونون بعدي، يرون كتابًا فيؤمنون بي". في عشرة مجالس الحرفي (¬٢)، من مراسيل الحسن. وروي من حديث أنس، في ثالث ابن البَخْتَري، ومعجم أبي يعلى (في باب الفاء) (¬٣). ومن حديث ابن أبي أوفى، في فضائل الصحابة للصابوني.

٣٣٩٢ - وفي حديث أبي جمعة في الأربعين الثقفيّة (¬٤): "قومٌ يأتون من بعدكم، يأتيهم كتابٌ بين لوحين، فيؤمنون به ويعملون بما فيه". ومعناه في جزء الشعراني.

(¬١) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٤٩)، بلفظ: "وددت أنا قد رأينا إخواننا".
(¬٢) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: ٥١)، والمصنّف اختصر المتن.
(¬٣) معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: ٢٨١)، بلفظ: "متى أرى إخواني".
(¬٤) كتاب الأربعين للثقفي (ص ١٦٧).


ومن حديث عُمَر، في جزء بيبي (¬١)، وثلاثة مجالس أبي يعلى.

٣٣٩٣ - حديث ابن مسعود: "تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين، أو ستٍّ وثلاثين سنة". في المنتقى من سادس أبي الحسن المزكّي، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد، وثامن ابن السمّاك (¬٢). قلتُ: سنة خمس وثلاثين فيها حصروا عثمان، وسنة ستّ فيها خرج طلحة والزبير إلى الجمل.

٣٣٩٤ - وحديث معاذ: "خذوا العطاء ما دام عطاء"، وفيه: "ألا إنّ رحى بني مَرَحٍ قد دارت، ألا إنّ رحى الإسلام دائرة"، الحديث. في سابع المعجم الصغير للطبراني (¬٣).
* * *

(¬١) جزء بيبي الهرثمية (رقم: ١٠٤)، وهو طويل أوله: "أنبئوني بأفضل أهل الإيمان"، وفيه: "أقوام في أصلاب الرجال يأتون بعدي، يؤمنون بي ولم يروني، ويصدقون بي ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهولاء أفضل أهل الإيمان إيمانًا". فيه محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف كما في التقريب.
(¬٢) وهو في المسند (٦/ ٢٣٨/ رقم: ٣٧٠٧)، وابن حبان (١٥/ ٤٦/ رقم: ٦٦٦٤)، والمستدرك (٣/ ١٠١) وصححه.
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٧٤٩)، من رواية يزيد بن مرثد عن معاذ. قال في المجمع (٥/ ٢٢٨): "ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثّقه ابن حبان وغيره، وضعَّفه جماعة، ويقيّة رجاله ثقات".


بابٌ
٣٣٩٥ - حديث خبّاب: شكونا إلى رسول الله ﷺ، وفيه: "ولَيُتِمَّنَّ اللهُ هذا الأمرَ، حتى يسير الراكبُ منكم من صنعاء إلى حضرموت، لا يخشى إلّا اللهَ والذئبَ على غنمه". في جزء الجابري (¬١)، وأمالي الباغندي (¬٢).

٣٣٩٦ - حديث تميم الداري: "ليبلُغنَّ هذا الأمرُ ما بلغ الليلُ، ولا يترك اللهُ بيتَ مدرٍ ولا وبرٍ، إلّا أدخله هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ يُعزُّ به الإسلام، وذلِّ ذليلٍ يُذلُّ الله به الكفر". في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، وجزء أبي عُمَر بن عبد الوهّاب (¬٣). رواه أحمد (¬٤).

٣٣٩٧ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا السهروردي، أبنا أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصمّ، أبنا العبّاس بن الوليد، أخبرني أبي، سمعتُ ابنَ جابر، عن سليمان بن عامر الكلاعي، حدّثني المقداد بن الأسود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ قال:

(¬١) أحاديث الجابري (ق ١٥٤/ ب).
(¬٢) أمالي الباغندي (رقم: ٤). والحديث في البخاري (رقم: ٣٦١٢).
(¬٣) عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، أبو عمر السلمي الأصبهاني، المقرئ الورّاق، توفي سنة ٣٩٤ هـ. تاريخ الإسلام (وفيات: ٣٨١ - ٤٠٠ هـ/ ص ٣٠٢).
(¬٤) المسند (٢٨/ ١٥٤ - ١٥٥/ رقم: ١٦٩٥٧).


باب
٣٣٩٨ - حديث عائشة، في قول النبي ﷺ لفاطمة: "وإنّك أول أهلي لحوقًا بي". في أول فوائد أبي عليّ بن خزيمة (¬١).

٣٣٩٩ - حديث (¬٢) أنس: "ولَيأتينَّ على الناس زمانٌ يقول الرجلُ: يا ليتَ أبي كان أزديًّا". في سابع الطبقات لأبي عروبة، وجزء ابن أبي العَقَب (¬٣).

٣٤٠٠ - وحديث (¬٤) أنس: "الأزد أزدُ الله في الأرض". في ثالث مشيخة الفسوي (¬٥)، وجزء ابن أبي العَقَب (¬٦).
* * *

(¬١) هو بطوله في صحيح مسلم (رقم: ٢٤٥٠).
(¬٢) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٣٩٣٧)، وقال: "حديث غريب". ضعفه الألباني.
(¬٣) جزء فيه من حديث أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب عن شيوخه (ق ١٠٨/ أ).
(¬٤) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٣٩٣٧) ضمن متن الحديث السابق.
(¬٥) المشيخة (رقم: ١١٤).
(¬٦) ضمن متن الحديث السابق.


باب
٣٤٠١ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا الجُمَّيْزيّ، أنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، أنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله - حين فرغ من بدرٍ -: عليك العير ليس دونها شيءٌ، فناداه العبّاس - وهو أسيرٌ في وثاقه -: إنّه لا يصلح لك، فقال رسول الله: "لِمَ؟ "، قال: لأنّ الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك (¬١).

٣٤٠٢ - حديث ابن عبّاس يومَ بدر: "اللهمّ أنشدُك عهدَك ووعدَك". في ثاني أبي بكر بن نيروز، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك (¬٢).
* * *

(¬١) الرواية من الجزء السابع من فوائد ابن السمّاك. انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٠١ - ٣٠٢). وهو في المسند (٥/ ٦٠/ رقم: ٢٨٧٣) والترمذي (رقم: ٣٠٨٠)، لعبد الرزاق عن إسرائيل.
(¬٢) وهو في البخاري (رقم: ٢٩١٥).


طلّاب العلم ورجاله
وقول الله: ﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا [هَؤُلَاءِ] (¬١)﴾ [الأنعَام: ٨٩]- يعني: بالنبوّة، على الصحيح (¬٢) ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)﴾ [الأنعام: ٨٩]، وهم الأنبياء وورثة الأنبياء، علمًا واقتداءً بهداهم.

٣٤٠٣ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو طالب بن غَيْلان، أبنا أبو إسحاق المزكّي، أبنا أبو عبد الله محمد بن المسيِّب الأَرْغِياني، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا هُشَيْم بن بشير، عن أبي هارون العَبْدي قال: كنّا نأتي أبا سعيد الخدري، فيقول: مرحبًا بوصيّة رسول الله ﷺ، قلنا: وما وصيّةُ رسول الله؟ قال: قال رسول الله ﷺ:
"سيأتونكم قومٌ من أطراف الأرضين، يسألونكم عن الدين، فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم، واستوصوا بهم خيرًا، وعلِّموهم") (¬٣).
هو في مشيخة الرازي (¬٤)، وثاني جامع معمر (¬٥)، وثاني غرائب شاذان، وجزء أبي الدحداح، وثاني عليّ بن حرب، وجزء أبي ذرّ الهروي. رواه ق (¬٦).

(¬١) سقطت من خط المصنف.
(¬٢) انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٢٩٩).
(¬٣) الرواية من فوائد المزكّي: المزكّيات (رقم: ٢٠). أبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين، قال في التقريب (٤٨٤٠): "متروك".
(¬٤) مشيخة أبي عبد الله الرازي (رقم: ٦)، رواه لنجم بن فرقد العطار عن أبي هارون العبدي.
(¬٥) جامع معمر (١١/ ٢٥٢/ رقم: ٢٠٤٦٦)، رواه عن أبي هارون العبدي.
(¬٦) سنن ابن ماجه (رقم: ٢٤٧) للحكم بن عبدة، و (رقم: ٢٤٩) لسفيان الثوري، عن أبي هارون.


قال إبراهيم بن الجنيد (¬١): ذُكر ليحيى بن معين وأنا أسمع، حديثُ أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: مرحبًا بوصيّة رسول الله، فقال يحيى: قد رواه ليث بن أبي سُلَيْم، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي سعيد، مثلَه، فقال رجلٌ ليحيى: هذا أيضًا ضعيف مثل أبي هارون؟ قال: لا، هذا أقوى من ذاك وأحسن، حدّثنا يحيى، ثناه ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيّوب، عن لَيْث.

٣٤٠٤ - أخبرنا عبد الغالب بن محمد، أبنا إبراهيم بن الدرجي، أنبأنا عبد الواحد ابن أبي المطهّر، أبنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أبنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا بكر بن بندار المَتُّوثي (¬٢) بالرقّة، ثنا محمد بن مسعود العجَمي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: "لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لناله رجلٌ - أو: رجالٌ - من أبناء فارس" (¬٣).

٣٤٠٥ - أخبرتناه عاليًا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدَّبَري، أبنا عبد الرزّاق، فذكره، ولفظه: "لو كان الدينُ عند الثريّا، لذهب إليه رجلٌ - أو قال: رجالٌ - من أبناء فارس حتى يتناولوه" (¬٤). رواه مسلم (¬٥)، عن ابن رافع وعبدِ بنِ حُمَيْد عن عبد الرزّاق.

(¬١) سؤالات ابن الجنيد (رقم: ١٧ - الفاروق).
(¬٢) انظر: الأنساب (١٢/ ٨٠).
(¬٣) الرواية من الجزء الثالث عشر فوائد ابن المقرئ (ق ١٧٩/ أ - ب).
(¬٤) الرواية من مصنّف عبد الرزاق (٨/ ٤٩٨/ رقم: ٢٠٨٣٦ - التأصيل).
(¬٥) الصحيح (رقم: ٢٨٥٦) (٢٣٠).


ورواه ابن أبي عاصم في كتاب العلم.
وروي من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، في سادس أفراد الدارقطني (¬١).

٣٤٠٦ - أخبرنا عبد الله بن الحافظ وابن أبي الهيجاء وغيرُ واحد؛ قالوا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا إسماعيل بن صالح. وأخبرنا يحيى، أبنا جعفر، أبا العثماني؛ قالا: أنا أبو عبد الله الرازي، أنا عليّ بن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد ابن المفسِّر (¬٢)، ثنا أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي، ثنا أبو خيثمة (¬٣)، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "تسمعون، ويُسمعُ منكم، ويُسمع ممّن يَسمع منكم" (¬٤) (¬٥).
هو في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد، والأول من علوم الحديث للحاكم (¬٦)، احتجّ به على أنّ المرسل غير صحيح، والأول من المحدِّث الفاصل للرامهرمزي (¬٧). رواه الإمام أحمد (¬٨)، عن الأسود بن عامر عن أبي بكر عن الأعمش.
ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه، عن أبيه، وقال: "كذا قال جرير،

(¬١) الأفراد (رقم: ١٩).
(¬٢) هو: ابن الناصح، عبد الله بن محمد المصري.
(¬٣) فوقه الرمز (د)، وعلى الحاشية بحذائه: (مو د)، فأخرجه أبو داود (رقم: ٣٦٥٩) عن أبي خيثمة زهير بن معاوية، على الموافقة.
(¬٤) الرواية من مشيخة أبي عبد الله محمد الرازي (رقم: ٥).
(¬٥) كتب المصنف على الحاشية: (ورواه حنبل في تاريخه في الجزء الأول).
(¬٦) علوم الحديث (ص ١٧٢ - السلوم).
(¬٧) المحدّث الفاصل بين الراوي والواعي (ص ٢٠٧).
(¬٨) المسند (٥/ ١٠٤ رقم: ٢٩٤٥).


رفع الحديث إلى النبي، وخالفه سفيان الثوري فأوقف الحديثَ على ابن عبّاس ولم يرفعه"، وساق حديثَ سفيان. وروي من حديث ثابت بن قيس، في جزء مكرم وغيره، وفي علوم الحديث للحاكم في (معرفة الصحيح والسقيم) (¬١).

٣٤٠٧ - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر بن عليّ، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو محمد السِّمْناني، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا أحمد بن عثمان الأَدَمي، ثنا العبّاس بن محمد، ثنا محمد بن عِمْران بن أبي ليلى، ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، أو: عيسى بن عبد الرحمن عن ثابت بن قيس، قال: قال رسول الله ﷺ: "تسمعون، ويُسمع منكم، ويُسمع من الذين يَسمعون منكم، ثم يأتي من بعدُ قومٌ سمانٌ، يُحبّون السمنَ، ويشهدون قبل أن يُسألوا" (¬٢). رواه أبو عبد الله الحاكم في كتاب علوم الحديث (¬٣)، عن أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ. ورواه ابن أبي خيثمة، عن محمد بن عِمْران بن محمد بن عبد الرحمن. ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (¬٤)، والرامهرمزي في الأول من المحدِّث الفاصل (¬٥).

(¬١) علوم الحديث (ص ٢٣٩ - ٢٤٠).
(¬٢) الرواية من جزء أبي بكر الأدمي. انظر: المعجم المفهرس (٩٦٨).
(¬٣) علوم الحديث (ص ٢٣٩ - ٢٤٠).
(¬٤) شرف أصحاب الحديث (ص ٣٧)، رواه لأحمد بن علي الخزاز عن محمد بن عمران.
(¬٥) المحدث الفاصل (ص ٢٠٦ - ٢٠٧)، رواه لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن عمران.


٣٤٠٨ - حديث (¬١) أبي هريرة. "ما من رجلٍ يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا، إلّا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنّة". في الأربعين الثققيّة (¬٢).

٣٤٠٩ - وحديث (¬٣) أنس: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع". في جزء أبي القاسم العطّار، ورابع المعجم الصغير للطبراني (¬٤).

٣٤١٠ - وفي صحيحي البخاري ومسلم (¬٥)، لأبي الغيث سالم، عن أبي هريرة: كنّا جلوسًا عند النبي ﷺ، إذ نزلت عليه سورةُ الجمعة، فلمّا قرأ: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: ٣]، قال رجلٌ: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يُراجعْه النبي ﷺ، حتى سأله مرّةً أو مرّتين أو ثلاثةً، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي ﷺ يدَه على سلمان ثم قال: "لو كان الإيمانُ عند الثريّا لناله رجالٌ من هؤلاء". وروي من حديث يزيد الأصمّ عن أبي هريرة، في الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ (¬٦)، رواه مسلم (¬٧).

(¬١) فوقه رمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٦٩٩).
(¬٢) الأربعون الثقفية (ص ١٦٥).
(¬٣) فوقه الرمز (ت) للترمذي (رقم: ٢٦٤٧).
(¬٤) المعجم الصغير (رقم: ٣٨٠).
(¬٥) صحيح البخاري (رقم: ٤٨٩٧)، وصحيح مسلم (رقم: ٢٥٤٦) (٢٣١).
(¬٦) الجزء الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ (ق ١٧٩/ أ - ب).
(¬٧) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٤٦) (٢٣٠).


له طُرُق في أول تاريخ أصبهان لأبي نعيم (¬١).

٣٤١١ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الواني، أنا ابن عبد الدائم، أنبأنا الثقفي، أبنا الدَّشْتَج، أنا ابن المعتزّ، ثنا أبو طاهر بن خزيمة، نا جدّي (¬٢)، ثنا عليّ (¬٣)، ثنا إسماعيل (¬٤)، ثنا أبو سلمة مولى آل ربيعة، أنّه سمع أبا هريرة الدوسي يقول: "يا بني فرّوخ أبشروا، فلو كان الهدى عند الثريّا لتناوله رجالٌ من فارس" (¬٥). وروي من حديث زيد بن أسلم مرسلًا، في رابع الحجريّات (¬٦). وروي من حديث صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة، في جزء أحمد بن خازم. وشهر بن حَوْشَب عن أبي هريرة، في أول فوائد سهل الديباجي. رواه أحمد (¬٧). وهو في جزء الغطريف (¬٨).

٣٤١٢ - أخبرنا محمد بن أبي بكر الحلبي، أنا يوسف بن خليل، أنا أبو منصور ابن عبد السلام، أنا أبو الحسن ابن عبد السلام، أنا أبو محمد

(¬١) تاريخ أصبهان (١/ ٢٠ - ٢٤).
(¬٢) الحافظ أبو بكر بن خزيمة.
(¬٣) علي بن حجر السعدي.
(¬٤) إسماعيل بن جعفر المدني.
(¬٥) الرواية من حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٤٤٧).
(¬٦) حديث علي بن حجر (رقم: ٤٤٩).
(¬٧) المسند (١٣/ ٣٣١ - ٣٣٢/ رقم: ٧٩٥٠).
(¬٨) جزء ابن الغطريف (رقم: ٥٧).


الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم الكتّاني، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان يقول: "ادنوا يا بني فرّوخ، فلو كان العلمُ معلّقًا بالثريّا، لكان فيكم من يتناوله" (¬١).
وروي من حديث الأعمش وموسى الفرّاء عن أبي صالح، في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي (¬٢).

٣٤١٣ - أخبرنا سليمان بن حمزة والقاسم بن مظفّر، قالا: أنبأنا محمود بن إبراهيم، أبنا الحسن بن العبّاس، أبنا أبو الخير محمد بن أحمد، أبنا عثمان بن أحمد البرجى، أبنا أبو جعفر محمد بن عُمَر الجورجيري، أبنا إسحاق بن الفيض، ثنا يزيد بن هارون، حدّثني رجلٌ، عن أبي هريرة أنّه كان يقول: "يا بني إسحاق أقبِلوا، فإنّ بني إسماعيل قد أدبروا، لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لتناوله رجلٌ من بني إسحاق" (¬٣).

٣٤١٤ - وبهذا الإسناد إلى إسحاق بن الفيض، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي، عن طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن أبي هريرة أنّه قال: "دونكم يا بني فرّوخ، ولو كان الخيرُ منوطًا بالثريّا، لتناوله منكم رجالٌ".

(¬١) الرواية من كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب (رقم: ٨٢).
(¬٢) حديث الأعمش عن أبي صالح في أخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ٤).
(¬٣) الرواية من جزء إسحاق بن الفيض. انظر: المعجم المفهرس (١٤٣٥).


وروي من حديث خالد بن سعد عن أبي هريرة، في سابع حديث سفيان بن عيينة موقوفًا (¬١).

٣٤١٥ - قال أبو بكر بن أبي خيثمة (¬٢): حدّثنا عليّ بن الجعد، نا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن قيس بن سعد بن عبادة الموصلي قال: قال النبي ﷺ: "لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لناله رجالٌ من أهل فارس". رواه أبو يعلى (¬٣). وروي من حديث مندوس، في معجم ابن قانع (¬٤). ومن حديث سفينة، في فضائل الفرس للسِّلَفِي.

٣٤١٦ - أخبرنا أبو نصر ابن الشيرازي وإسرائيل وعبد الرحمن بن راجح؛ قالوا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا يوسف ابن معالي، أبنا أبو الحسن ابن قبيس، أبنا أبو عبد الله ابن أبي الرضا، أبنا تمّام، أبنا أبو الطيّب الحوراني، ثنا عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي، ثنا يوسف بن مروان، ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: في قوله: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (٣٨)﴾ [محمد: ٣٨] قال: قالوا: يا رسول الله مَنْ هؤلاء القوم الذين إنْ استُبدِل بنا لا يكونوا أمثالَنا؟ قال: وسلمان إلى جنبه، فضرب بيده على ظهر سلمان فقال:

(¬١) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٧/ ٣٦٤/ رقم: ١٩٩٧)، عن سفيان بن عيينة عن مجمع الأنصاري عن خالد بن سعد.
(¬٢) تاريخه (١/ ٥٠٤/ رقم: ١٢٦٨).
(¬٣) المسند (٣/ ٢٣/ رقم: ١٤٣٣)، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة.
(¬٤) معجم الصحابة (٣/ ١٢٩).


"هذا وأصحابه، والذي نفسي بيده لو أنّ الدين بالثريّا، لناله رجالٌ من فارس" (¬١).
هو في الثاني من حديث عليّ بن حجر (¬٢).
رواه الترمذي (¬٣).
وروي من حديث ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رواه العقيلي (¬٤)، ليحيى بن أبي الحجّاج، قال: "وهذا يُروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح".

٣٤١٧ - حديث (¬٥) أبي هريرة: "يوشك الناسُ أن يضربوا أكبادَ الإبل، يطلبون العلمَ، لا يجدون عالمًا أفضلَ من عالم المدينة". رواه ابن حبّان في صحيحه (¬٦). في جزء عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم (¬٧)، وفوائد أبي حامد الحضرمي (¬٨).

(¬١) الرواية من جزء الحوراني أو: حديث أبي الطيّب الحوراني (رقم: ٣٤). انظر: المعجم المفهرس (١١٣٧).
(¬٢) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: ٢٥٧)، رواه عن عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء.
(¬٣) الجامع (رقم: ٣٢٦١)، رواه عن علي بن حجر.
(¬٤) الضعفاء (٤/ ٢٣٨/ رقم: ١٩٥٩).
(¬٥) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: ٢٦٨٠)، وقال: "هذا حديث حسن".
(¬٦) صحيح ابن حبان (٩/ ٥٢ - ٥٣/ رقم: ٣٧٣٦).
(¬٧) عوالي مالك - برواية الحاكم الكبير - (١/ ١٢٣ - ١٢٤/ رقم: ١٣٣ - ضمن مجموع العوالي).
(¬٨) الفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي (ق ١٦١/ أ - مجموع ٩٥).


وروي من حديث أبي موسى، فيه أيضًا (¬١)، وفي العلم لابن أبي عاصم، وفي السادس من المجالسة للدينوري (¬٢).
وحديث أبي هريرة أيضًا، في الأول من فوائد أبي بكر بن عبدان.
قال الفضلُ بنُ زياد، عن أحمد: "ورواه عن سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وأوقفه سفيان مرّةً فلم يَجُزْ به أبا هريرة" (¬٣).

٣٤١٨ - حديث خالد بن عَمْرو بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عَمْرو وأبي هريرة مرفوعًا: "يحملُ هذا العلمَ من كلّ خَلَف عدولُه، ينفون عنه تحريفَ الغالين، وانتحالَ المُبطِلين، وتأويلَ الجاهلين". رواه عبد الوهّاب بن نجدة عن خالد هذا (¬٤). وخالد ضعيف، نسبَه إلى جدّه. ورواه العقيلي في أول الضعفاء (¬٥)، لعبد الله بن عُمَر الخطّابي عن خالد. وروى سعيدُ بنُ عبد الجبّار الحمصي، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْري، عن النبي ﷺ هذا الحديثَ.

(¬١) العطف على جزء عوالي مالك (١/ ١٢٤ - ١٢٥/ رقم: ١٣٤).
(¬٢) المجالسة وجواهر العلم (٣/ ١٧١/ رقم: ٨٠٩).
(¬٣) المنتخب من العلل للخلال (ص ١٣٦).
(¬٤) أخرجه ابن البنا البغدادي في المختار في أصول السنة (رقم: ٣)، من طريق عبد الوهاب بن نجدة.
(¬٥) الضعفاء (١/ ١٤٦/ رقم: ٤).


قال مُهَنَّا (¬١): سألتُ أحمد بنَ حنبل عن حديث معان بن رفاعة، وقلتُ: كأنّه كلامٌ موضوعٌ، قال: "لا، هو صحيح، ومعان لا بأس به" (¬٢).
حديث العُذْري هو في الثاني من حكايات البرداني، لبقيّة بن الوليد عن معان.
وفي (ترجمة بقيّة) من الكامل لابن عديّ (¬٣).
ورواه العقيلي (¬٤)، لإسماعيل بن عيّاش عن معان.
وروي عن معان، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد (¬٥).
وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة، رواه العقيلي (¬٦).
ومن حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود، في الأول من شرف أصحاب الحديث للخطيب (¬٧).

٣٤١٩ - قال أبو داود الطيالسي في مسنده (¬٨): حدّثنا جعفر بن سليمان، عن النضر - يعني: ابنَ معبد الكندي، أو: العبدي -، عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) مهنّى بن يحيى الشامي السلمي، أبو عبد الله، من كبار أصحاب الإمام أحمد. طبقات الحنابلة (٢/ ٤٣٢ فما بعدها).
(¬٢) رواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ٢٩).
(¬٣) الكامل (٢/ ٢٧٣).
(¬٤) الضعفاء (٤/ ٧٥/ رقم: ١٨٠٤).
(¬٥) أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ٢٨).
(¬٦) الضعفاء (١/ ١٤٦/ رقم: ٤).
(¬٧) شرف أصحاب الحديث (ص ١١، ٢٨).
(¬٨) مسند الطيالسي (١/ ٢٤٤/ رقم: ٣٠٧). ضعّفه البوصيري في الإتحاف (٧/ ٣١٤) بالنضر بن معبد.


"لا تسبّوا قريشًا؛ فإنّ عالمَها يملأ الأرضَ علمًا، اللهمّ إنَّك أذقتَ أولَها عذابًا - أو: وبالًا -، فأذقْ آخرَها نوالًا".

٣٤٢٠ - عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "سيأتيكم أقوامٌ من بعدي يطلبون العلمَ، فرحِّبوا بهم". رواه ابن ماجه (¬١).

٣٤٢١ - قال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني (¬٢): حدّثني أبو حاتم الرازي، قال: سمعتُ عبدةَ بنَ سليمان يقول: قيل لابن المبارك: أمَا تخشَ - أو قيل: تخاف - على الحديث أن يُدرس، وذُكر عنده الزنادقةُ وقومٌ يفتعلون الحديث، فقال: "لا أخشى عليه، يعيش لهم الجهابذةُ النقّادُ".
* * *

(¬١) السنن (رقم: ٢٤٨). فيه المعلى بن هلال، رماه السفيانان بالكذب، وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. الميزان (٤/ ١٥٢).
(¬٢) الأصبهاني، قال أبو نعيم: حدّث بهراة سنة تسع وثمانين ومائتين. أخبار أصبهان (٢/ ١٨٣). له تاريخ ذكر فيه في باب القضاة سؤالات لأبي حاتم الرازي، نقل منه العجلي في الثقات (ص ٣٧).


باب
٣٤٢٢ - في كتاب الصحابة لابن السكن: عن عبد الله بن مُعَتِّب بن أبي بردة الظفري، عن أبيه، عن جدّه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يخرج في الكاهِنَين رجلٌ، يدرسُ القرآنَ، لا يدرسه رجلٌ يكونُ بعده". رواه الإمام أحمد (¬١)، لأبي صخر عن عبد الله بن مُعَتِّب بن أبي بردة الظفري. ورواه البغوي في معجمه. قال خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطبي (¬٢): "الرجلُ المذكور هو: محمد ابن كَعْب القرظي، روينا ذلك من طريق ابن وهب، قال: بلغني عن ربيعة قال: كانوا يقولون: هو محمد بن كعب القرظي، والكاهنان: قُرَيْظة، والنضير، ذكر ذلك أبو عمر بن عبد البرّ".

٣٤٢٣ - وفي الجزء الأول من تاريخ أبي زرعة الدمشقي (¬٣): عن عَوْن بن عبد الله: "ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بتأويل القرآن من القرظي".
* * *

(¬١) المسند (٣٩/ ٣٠٨/ رقم: ٢٣٨٨٠). وذكره في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٧) وأشار إلى جهالة عبد الله ابن معتب وأبيه.
(¬٢) الغوامض والمبهمات (١/ ٤٤٧).
(¬٣) التاريخ (ص ٢٤٥).


باب ذكر صلة بن أَشْيَم
٣٤٢٤ - في الإبانة لابن بطّة (¬١): عن عبد الله بن المبارك قال: وأبنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بلغنا أنّ رسول الله ﷺ قال: "يكون في أمّتي رجلٌ يقال له: صلة بن أَشْيَم، يدخل الجنّةَ في شفاعته كذا وكذا" (¬٢).
* * *

(¬١) ليس في المطبوعات منه.
(¬٢) قال الذهبي في السير (٣/ ٤٩٧): "هذا حديث معضل". إسناده معضل؛ لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أتباع التابعين.


باب ذكر أُوَيْس بن عامر القرني
٣٤٢٥ - من حديث عُمَر بن الخطّاب. في ثاني غرائب إسحاق بن إبراهيم شاذان، والأول من حديث أبي بكر بن الهَيْثَم الأنباري (¬١)، والمصافحة للبرقاني. رواه مسلم (¬٢)، من حديث أسير بن جابر عن عُمَر. وروي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجلٍ من أهل الشام، عن النبي ﷺ، رواه الإمام أحمد (¬٣).
* * *

(¬١) الجزء الأول حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري (ق ٩/ ب - ١١/ ب) مطوّلًا.
(¬٢) الصحيح (رقم: ٢٥٤٢).
(¬٣) المسند (٢٥/ ٢٩٠/ رقم: ١٥٩٤٢).


باب ذكر وهب بن منبِّه
٣٤٢٦ - في حديثٍ لعُبادة (¬١). في حديث ابن حُبَيْش الضرّاب، ومشيخة ابن الآبنوسي (¬٢). رواه العقيلي في (ترجمة مروان بن سالم الجزري) (¬٣). ورواه عبد بن حُميْد في مسنده (¬٤).
* * *

(¬١) لفظه: "يكون في أمتي رجلان. أحدهما يقال له وهب، يهب الله له الحكمة، والآخر يقال له غيلان، هو شر على أمتي من إبليس".
(¬٢) المشيخة (رقم: ٦٦).
(¬٣) الضعفاء (٤/ ١٧ - ١٨/ رقم: ١٧٤٠).
(¬٤) المنتخب منه (رقم: ١٨٥).


باب
٣٤٢٧ - حديث أبي موسى: "النجومُ أمَنَةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجومُ أتى السماءَ ما توعدُ، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أنا أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمَنَةٌ لأمّتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمّتي ما يوعدون" (¬١). في موافقات عليّ بن المديني للضياء. ذكره الدارقطني في العلل (¬٢). وروي من وجه آخر، في تاسع المعجم الصغير للطبراني (¬٣)، من حديث محمد ابن المنكدِر عن أبيه. وروي من حديث عبد الله بن عبّاس، رواه الطبراني (¬٤)، من حديث إسحاق ابن إبراهيم بن زِبْرِيق، عن عَمْرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبِيْدي، عن عيسى ين يزيد، عن طاوس عنه (¬٥).

(¬١) هو في صحيح مسلم (رقم: ٢٥٣١).
(¬٢) العلل (٧/ ٢١٩/ رقم: ١٣٠٣)، بلفظ: "إن النجوم جُعلت أمانا لأهل السماء، وجُعل أصحابي أمانا لأمتي، فإذا ذهبوا أتاهم ما يوعدون".
(¬٣) المعجم الصغير (رقم: ٩٦٧)، لفظه: "النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى أهلَ السماء ما يوعدون" الحديث.
(¬٤) المعجم الكبير (١١/ ٥٣/ رقم: ١١٠٢٣).
(¬٥) ولفظه: "إن النجوم أمان السماء، فإذا طُمست النجوم أتى السماءَ ما توعَدون، وإني أمان لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعَدون، وأصحابي أمان لأمتي" الحديث.


٣٤٢٨ - حديث المستورد بن شدّاد: "لكلّ أمّة أجل، وإنّ لأمّتي مائةَ سنة، فإذا مرَّ على أمّتي مائةُ سنة أتاها ما أوعدها الله". رواه أبو يعلى الموصلي (¬١). في إسناده ابنُ لهيعة. وروي من حديث سلمة بن الأكوع، في فضائل الصحابة لطِراد.
* * *

(¬١) المسند (١٢/ ٢٦٣/ رقم: ٦٨٥٧).


باب في الإبدال
٣٤٢٩ - في حديث ابن حُبَيْش الضرّاب (¬١): حديثٌ عن أنس: "أبدالُ أمّتي أربعون رجلًا" (¬٢).

٣٤٣٠ - قول عليّ: "لا تسبّوا أهلَ الشام؛ فإنّ منهم الأبدال". في جزء محمد بن سليمان الربعي (¬٣).

٣٤٣١ - وقال إبراهيم بن هانئ، عن أحمد بن حنبل: "يقول الناسُ: الأبدال، الأبدال، فإن كان الأبدالُ أصحابَ الحديث، وإلّا فلا أدري من هم".

٣٤٣٢ - حديث أمّ سلمة: "يكون اختلافٌ عند موت خليفة"، الحديث، فيه: "أتاه أبدالُ أهل الشام، وعصائبُ أهل العراق".

(¬١) هو: الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضرّاب، أبو عبد الله. تاريخ بغداد (٨/ ٨٢). المعجم المفهرس (١٠٩٧).
(¬٢) أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٥٣٤)، من طريق عبد الحميد بن سليمان الصنعاني، عن منيع بن ماجد، عن أنس. منيع بن ماجد ليّنه الدارقطني في الغرائب. لسان الميزان (٨/ ١٧٥).
(¬٣) من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٣٣٤). وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٣) - وصححه -، والطبراني في الأوسط (رقم: ٣٩٠٥).


في مسند أبي يعلى (¬١)، والثاني من حديث ابن البَخْتَري.

٣٤٣٣ - حديث أبي ذرّ: "من أشدّ أمّتي حبًّا لي: ناسٌ يكونون بعدي، يودُّ أحدُهم لو يُعطي أهلَه ومالَه أن يراني". في الثالث من أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي - (¬٢).
* * *

(¬١) المسند (١٢/ ٣٦٩/ رقم: ٦٩٤٠).
(¬٢) أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي الفارسي - (رقم: ٢١٤).


باب
٣٤٣٤ - حديث ابن عُمَر: "مثلُ أمّتي مثلُ المطر، لا يُدرى أولُه خبرٌ أو آخرُه". في الأول من حديث ابن أخي ميمي (¬١). وروي من حديث أبي أيّوب، في ثاني مشيخة الفسوي (¬٢). ومن حديث عمّار بن ياسر، في مسند أبي داود الطيالسي (¬٣). ومن حديث حمّاد بن يحيى الأبحّ عن ثابت عن أنس، رواه عنه أبو داود الطيالسي (¬٤). ورواه الرامهرمزي في الأمثال (¬٥)، لعُبَيْد بن مسلم - صاحب السابري - عن ثابت. وروَى معناه، لحمّاد بن سلمة عنه (¬٦). وروي من حديث الزهري عن أنس، في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله (¬٧).

(¬١) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: ٧٩)، من طريق عبيس بن ميمون، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر. عبس بن ميمون قال فيه أحمد والبخاري: منكر الحديث، وقال الفلاس: متروك. الميزان (٣/ ٢٦ - ٢٧).
(¬٢) مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: ١٠).
(¬٣) المسند (٢/ ٣٨/ رقم: ٦٨٢). فيه الراوي عن عمار مجهول.
(¬٤) مسند الطيالسي (٣/ ٥١١/ رقم: ٢١٣٥).
(¬٥) أمثال الحديث (ص ١٦٤).
(¬٦) أمثال الحديث (ص ١٦٣ - ١٦٤).
(¬٧) الجزء الأول من مشيخة القاضي الشريف الأجل أبي الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله (ق ١٨٥/ أ - مجموع ٧٣).


باب
٣٤٣٥ - حديث أبي علقمة، عن أبي هريرة رفعه: "إنّ الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يُجدِّد لها دينَها". رواه أبو داود (¬١).
* * *

(¬١) السنن (رقم: ٤٢٩١). صححه الألباني.


باب الفتوح والمغازي
٣٤٣٦ - وقال مجاهد: " ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ﴾: فتح القرى، ﴿وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [فصلت: ٥٣]: فتح مكّة" (¬١).

٣٤٣٧ - حديث ابن مسعود: "إنّكم مُصيبون، ومنصورون، ومفتوحٌ لكم، فمن أدرك ذلك فلْيَتَّقِ الله، ولْيَأمُرْ بالمعروف، ولْيَنْهَ عن المنكر، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النار". في رابع عشر ابن البَخْتَري، من طريقين في موضعين، ورابع مشيخة ابن عبد الدائم (¬٢).

٣٤٣٨ - أخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر (¬٣)، أبنا محمد بن عبد الله المجلدي (¬٤)، أبنا محمد بن عبد الله بن رِيذَهْ، ثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن عَمْرو الخلّال المكّي والحسين بن إسحاق التستري وعَبْدان بن أحمد؛ قالوا: ثنا محمد بن أبي عُمَر العدني،

(¬١) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ١٨٩).
(¬٢) وهو في المسند (٦/ ٢٢١ - ٢٢٢/ رقم: ٣٦٩٤)، والطيالسي (١/ ٢٦٤/ رقم: ٣٣٥)، والسنن الكبرى للبيهقي (٣/ ١٨٠).
(¬٣) الصيدلاني.
(¬٤) اسم الرجل هنا مستغرب في السند؛ فإن أبا جعفر الصيدلاني يروي المعجم الكبير للطبراني عن فاطمة الجوزدانية عن ابن ريذه. وسند المصنف هنا موافق لما في المعجم المفهرس (ص ١٣٧) من أسانيد المعجم الكبير للطبراني.


ثنا سفيان، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عديّ بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ:
"تمثّلت لي الحيرةُ، كأنياب الكلاب، وإنّكم ستفتحونها"، فقام رجلٌ فقال: يا رسول الله، هَبْ لي بنتَ بُقَيْلَة، فقال: "هي لك"، فأعطوه إيّاها، فجاء أخوها، فقال: أتبيعها؟، قال: نعم، قال: فاحْتكم ما شئتَ، قال: بألف درهم، قال: قد أخذتها بألف درهم، قالوا له: لو قلتَ ثلاثين ألفًا، قال: وهل عددٌ أكثر من ألف؟! (¬١) هو في جزء الحوراني (¬٢).
رواتُه ثقات، وليس في الكتب السبعة.
لكن قال أبو حاتم الرازي: "هذا حديث باطل" (¬٣).
الرجلُ المُستَوْهَبُ هذه المرأة: خُرَيْم بن أَوْس، ابن عمّ عديّ بن حاتم (¬٤).

٣٤٣٩ - أخبرنا ابن عساكر، أبنا ابن المقيَّر، أنبأنا نصر بن نصر، أبنا ابن البُسْري، أبنا المُخلِّص، ثنا البغوي، ثنا عبد الله بن عُمَر، ثنا عبد الرحمن بن سليمان الكناني الرازي، ثنا محمد بن عَمْرو البتّي، ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ في رؤيا رآها -: "بينا أنا أستقي على بئر، حتى جاء أبو بكر فنزع ذَنوبًا أو ذَنوبين، وفيهما ضعف، والله يغفرُ له، ثم جاء عُمَر فاستحالتْ يدُه، وضرب الناسُ بالعَطَنٍ، فلم أرَ عبقريًّا يفري فَرِيَّه" (¬٥).

(¬١) الرواية من المعجم الكبير للطبراني (١٧/ ٨٢/ رقم: ١٨٣).
(¬٢) جزء أبي الطيب الحوراني (رقم: ٥٦).
(¬٣) علل الحديث (٦/ ٤٩٩/ رقم: ٢٧٠١).
(¬٤) انظر: الغوامض والمبهمات (ص ١٨٢).
(¬٥) الرواية من فوائد المخلّص - الجزء العاشر - (رقم: ٢١٨٣ - المخلّصيّات).


روي من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، سمعناه في الأول من حديث ابن البَخْتَري، والأول من ابن مَرْدَك (¬١).
قوله: (حتى ضرب الناسُ بعَطَن)، أي: روَوْا، وأرْوَوْا إبلَهم فأبركوها وضربوا لها عطنًا، يُقال: عطنت الإبلُ فهي عاطنةٌ وعواطن، إذا بركت عند الحوض، ومنه: "لا تُصلّوا في أعطان الإبل" (¬٢).

٣٤٤٠ - أخبرنا محمد ابن أبي الهيجاء، أبنا أبو عليّ البكري، أبنا عبد المعزّ بن محمد، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو يعلى الصابوني، أبنا أبو طاهر المُخَلِّص، أبنا أبو القاسم البغوي، ثنا عُبَيْد الله بن عُمَر بن مَيْسَرة القواريري، ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا هلك قيصر فلا قيصر، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذي نفسي بيده لَتُنفَقَنَّ كنوزُهما في سبيل الله" (¬٣). رواه البخاري (¬٤). وهو في خامس ابن صاعد، ورابع الحربيّات (¬٥).
وروي من حديث أبي سعيد، في آخر جزء الاعتكاف (¬٦)، والأول من

(¬١) وهو فى المعجم الأوسط (رقم: ٥٦٠٣).
(¬٢) انظر: الغريبين (٤/ ١٢٩٥).
(¬٣) الرواية من فوائد المخلّص - الحزء الأول - (رقم: ٦٩).
(¬٤) الصحيح (رقم: ٣١٢٠).
(¬٥) الجزء الرابع من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيخ العوالي (ق ١/ ب - ٢/ أ - الظاهرية ١١٣٩).
(¬٦) جزء من حديث أبي الحسن الحمامي - جزء الاعتكاف - (رقم: ٦٥).


الأول من حديث عبد الباقي بن قانع (¬١)، وسابع المعجم الصغير للطبراني (¬٢). ومن حديث أبي هريرة، في نسخة همّام (¬٣).

٣٤٤١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا محمد بن إسماعيل (¬٤)، أنا محلّم بن إسماعيل، أنا الخليل بن أحمد، أنا محمد بن إسحاق (¬٥)، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: سمعتُ رسول الله يقول: "لتَفتَحنَّ عصابةٌ من المسلمين كنزَ الكسرى الذي في الأبيض" (¬٦). رواه مسلم (¬٧)، عن قتيبة. وهو في الرابع من حديث ابن السمّاك (¬٨)، وفيه: "فكنتُ أنا وأبي منهم، فأصبنا من ذلك الفيء ألفَيْ درهم (¬٩) ". وهو في أول الألف لأبي عَمْرو بن حمدان (¬١٠).

(¬١) جزء فيه من فوائد القاضي أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ق ١٥٥/ ب الظاهرية ١٠٨٨).
(¬٢) المعجم الصغير (رقم: ٦٨٩).
(¬٣) صحيفة همام بن منبه (رقم: ٢٩).
(¬٤) هو: الفضيلي.
(¬٥) هو: السراج.
(¬٦) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -. انظر: المعجم المفهرس (١٤٤٣).
(¬٧) الصحيح (رقم: ١٨٢٢).
(¬٨) الجزء الأول من الرابع من حديث ابن السماك (ق ١٠٧/ أ - مجموع ٦٣)، رواه لأسباط عن سماك عن جابر بن سمرة.
(¬٩) في الجزء: (فأصبنا من ذلك ألفي درهم).
(¬١٠) ليس في مطبوعته، وفيه (٣٣٣) حديثًا، والمروي في المعجم المفهرس (٩٩٠): (٣٣٥) حديثًا.


وروي من حديث أبي هريرة، في ثاني جامع معمر (¬١).

٣٤٤٢ - حديث سَيْف، عن المجالِد، عن الشعبي: لمّا قام شُوَيْل إلى خالد، فقال: إنّي سمعتُ رسول الله يذكر فتحَ الحيرة، فسألتُه كرامةً، فقال: "هي لك إذا فُتحت عنوةً"، وشهد له بذلك، وعلى ذلك صالحهم، فدفعها إليه، الحديث. رواه ابن جرير في التاريخ (¬٢).

٣٤٤٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي وأحمد بن عبد الرحمن الصَّرْخَدي وغير واحد؛ قالوا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبنا يحيى بن محمود، أبنا الحسن بن أحمد (¬٣)، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ (¬٤)، أنا أبو بكر بن خلّاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حمّاد بن زيد، ثنا أيّوب (¬٥)، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله ﷺ: "أُزْوِيَ - أو قال: إنّ الله زوى لي - الأرض، فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها، وإنّ ملك أمّتي سيبلغُ ما زُوِيَ لي منها، وأُعطيتُ الكنزين الأحمر والأبيض، وإنّي سألتُ ربّي ﷿ لأمّتي: أن لا يُهلكَها بسَنَة بعامّة، ولا يُسلِّط عليهم عدوًّا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتَهم، وإنّ ربّي ﷿ قال: يا محمد، إنّي إذا قضيتُ قضاءً فإنّه لا يُردّ، ولا أهلكُهم بسَنَة عامّة، ولا أُسلِّطُ عليهم عدوًّا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتَهم، ولو اجتمع عليهم من

(¬١) جامع معمر (١١/ ٣٨٨/ رقم: ٢٠٨١٤).
(¬٢) تاريخ الرسل والملوك (٣/ ٣٦٦).
(¬٣) هو: الحداد.
(¬٤) هو: أبو نعيم.
(¬٥) هو: السختياني.


بين أقطارها - أو قال: من أقطارها -، حتى يكون بعضُهم يسبي بعضًا، ويكونَ بعضُهم يُهلكُ بعضًا، وإنّي أخافُ على أمّتي الأئمّةَ المُضلّين، وإذا وُضع السيفُ في أمّتي لم يُرفعْ عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقومُ الساعةُ حتى تلحقَ قبائلُ من أمّتي بالمشركين، وحتى تعبدَ قبائلُ من أمّتي الأوثانَ، وإنّه سيكونُ في أمّتي كذّابون ثلاثون، كلّهم يزعمُ أنّه نبيٌّ، وأنا خاتمُ النبيّين، لا نبيَّ بعدي، ولا تزالُ طائفةٌ من أمّتي على الحقّ ظاهرين، لا يضرُّهم من خالفهم حتى يأتي أمرُ الله ﷿ " (¬١).
وهو في الأول من السابع من حديث ابن السمّاك، ومشيخة شُهدة (¬٢)، وموافقات سليمان بن حرب، وجزء أبي القاسم الأصمّ والد المخلِّص (¬٣).

٣٤٤٤ - أخبرتنا زينبُ ابنةُ الكمال، قالت: أنبأنا ابن الخير وابن السيِّدي، قالا: أنا وفاء بنُ أسعد، أنا أبو القاسم ابن بيان، أنا أبو القاسم ابن بِشْران، أنا أبو أحمد ابن الدِّهْقان، ثنا إبراهيم - هو: ابن عبد الرحيم بن دَنُوقا -، ثنا زكريّا بن عديّ، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زيد بن أبي أنيسة، ثنا جَبَلَةُ بنُ سُخَيْم، عن سيّار - هو: أبو الحكم -، عن جَبْر، عن أبي هريرة قال: "وعدنا رسولُ الله ﷺ غزوةَ الهند، فإن أُدركُها أُنفقُ فيها نفسي ومالي، وإن أُقتلُ كنتُ أفضلَ الشهداء، وإن أرجعُ فأنا أبو هريرة المحرّر" (¬٤).

(¬١) الرواية من جزء أحاديث أيوب السختياني لإسماعيل بن إسحاق القاضي (رقم: ١٩). وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٨٨٩) عن أبي الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد. وكتب ابن المحب على حاشية النسخة (ق ٣٦/ أ): (بد م).
(¬٢) شهدة الكاتبة بنت أحمد بن عمر. المعجم المفهرس (٨١٩).
(¬٣) هو: عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن، البغدادي، يعرف بابن الفامي، توفي سنة ٣٥٧ هـ. السير (١٦/ ١١٤).
(¬٤) الرواية من حديث حمزة بن العباس الدهقان. انظر: المعجم المفهرس (١١٧٥).


رواه النسائي (¬١)، عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن زكريّا بن عديّ، بإسقاط جَبَلَة.
ورواه هو (¬٢) والإمام أحمد (¬٣)، لهُشَيْم عن سيّار.
ورواه يعقوب بن شيبة في الأول من أخبار عتبة بن غزوان عن كتاب بعض أصحابه إليه، عن زكريّا بن عديّ، بإسقاط جَبَلَة أيضًا، وبوّب عليه: (ذكر البصرة وأنّها كانت تُدعى أرض الهند).

٣٤٤٥ - حديث (¬٤) يزيد بن رباح، عن عبد الله بن عَمْرو: "إذا فُتحتْ عليكم فارسُ والرومُ، أيُّ قومٍ أنتم"، قال عبد الرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله، قال النبي ﷺ: "أوَ غيرَ ذلك؟! ".

٣٤٤٦ - حديث ثَوْبان: "عصابتان من أمّتي حرزهما الله من النار: عصابةٌ تغزو الهندَ، وعصابةٌ تكون مع عيسى ابن مريم ﵇ ". رواه ابن عديّ في ترجمة (الجرّاح بن مَليح البهراني) (¬٥). ورواه الإمام أحمد (¬٦)، لعبد الأعلى بن عديّ عن ثَوْبان.

(¬١) السنن (رقم: ٣١٧٣).
(¬٢) سنن النسائي (رقم: ٣١٧٤).
(¬٣) المسند (١٢/ ٢٨ - ٢٩/ رقم: ٧١٢٨).
(¬٤) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٩٦٢).
(¬٥) الكامل في الضعفاء (٢/ ٤٠٨).
(¬٦) المسند (٣٧/ ٨١/ رقم: ٢٢٣٩٦).


٣٤٤٧ - حديث الحسن، عن أبي هريرة رفعه: "يكون في هذه الأمّة بعثٌ إلى السند والهند، فإنْ أنا أدركتُه فاستشهدتُ فذاك"، الحديث. رواه أحمد (¬١). قلتُ: السندُ والهندُ فُتِحا أيّامَ معاوية، كما ذكر ذلك خليفةُ بن خيّاط في تاريخه (¬٢).

٣٤٤٨ - في حديث عَوْف بن مالك: "والثانية: فتحُ بيت المقدس". في الجزء الذي ترجمَتُه: جزء ابن جَزْلان وابن حَذْلَم، وجزء إسماعيل الصفّار - الذي سمعناه من الأنصاري عن السخاوي - (¬٣). ورواه البخاري (¬٤)، لأبي إدريس عن عَوْف.

٣٤٤٩ - حديث شدّاد أبي عمّار، عن معاذ: أنّ رسول الله قال: "ستٌّ من أشراط الساعة: موتي، وفتح بيت المقدس، وموتٌ يأخذ في الناس كأنّه النقّاد الذي يأخذ في الشام، وأن يُعطى الرجلُ ألفَ دينار فيسخطها، وفتنةٌ يدخلُ خوفُها جَوْفَ كلِّ مسلم، وأن يغزوا الرومَ فيسيرون بثمانين بندًا".

(¬١) المسند (١٤/ ٤١٩/ رقم: ٨٨٢٣). فيه البراء بن عبد الله الغنوي: ضعّفه أحمد وابن معين، وقال أبو الوليد: متروك الحديث. الميزان (١/ ٣٠١).
(¬٢) تاريخ خليفة بن خياط (ص ٢٠٥).
(¬٣) الفوائد المنتقاة من مسموعات أبي علي الصفّار (رقم: ٥٩٣ - ضمن مجموع مصنفات الأصم).
(¬٤) الصحيح (رقم: ٣١٧٦).


في حديث عثمان بن عمر شيخ أحمد لضياء الدين (¬١).
وسيأتي من حديث عَوْف بن مالك في (باب كم بين الملحمة وخروج الدجّال).

٣٤٥٠ - حديث أبي الطُّفَيل: "رأيتُ ناسًا من أمّتي يُساقون إلى الجنّة في السلاسل، وهم يتقاعسون"، وفيه أنّهم ناسٌ من العجم. في ثاني أمالي الدقيقي (¬٢).

٣٤٥١ - حديث محمد بن المصفّى، ثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن زُرَيْع، عن سليمان بن جُنادة بن أبي أميّة، عن أبيه قال: حدّثني معاذ بن جبل قال: سمعتُ رسولَ الله يقول: "ليخربنَّ الساحلُ، وأول ما يخرب منها الإسكندريّة". قال أبو حاتم الرازي: "هذا حديث منكر" (¬٣).

٣٤٥٢ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، أنا أبو غالب بن البنّا، أنا الحسن بن عليّ الجوهري، أنا أبو بكر ابن مالك القطيعي، ثنا بشر بن موسى الأسدي، ثنا هَوْذَة بن خليفة، ثنا عَوْف، عن ميمون (¬٤)، قال: حدّثني البراء بن عازب الأنصاري قال: لمّا كان حيث أمرنا رسول الله ﷺ بحفر الخندق، عرضتْ لنا في

(¬١) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ١٧٣/ رقم: ٣٦٨)، من طريق شداد بهذا اللفظ.
(¬٢) عنه ابن الأعرابي في معجمه (١/ ٢٣١ - ٢٣٢/ رقم: ٤٢٣).
(¬٣) علل الحديث (٦/ ٥٦٩/ رقم: ٢٧٦٦).
(¬٤) هو: ميمون بن أستاذ، قال في التقريب (٧٠٥١): "ضعيف".


بعض الخندق صخرةٌ عظيمةٌ شديدةٌ، لا تأخذ فيها المعاول، قال: فاشتكينا ذلك إلى النبي ﷺ، فلمّا راَها ألقى ثوبَه وأخذ المِعْوَلَ، فقال: "بسم الله"، ثم ضرب ضربةً فكسر ثلثَها، وقال: "الله اكبر، أُعطيتُ مفاتيحَ الشام، والله إنّي لأُبصرُ قصورَها الحمُر الساعةَ"، ثم ضرب الثانيةَ فقطع الثلث الآخر، فقال: "الله أكبر، أُعطيتُ مفاتيحَ فارس، والله إنّي لأُبصرُ قصرَ المدائن الأبيضَ"، ثم ضرب الثالثةَ فقال: "بسم الله"، فقطع بقيّةَ الحجر، وقال: "الله أكبر، أُعطيتُ مفاتيحَ اليمن، والله إني لأُبصرُ أبوابَ صنعاء من مكاني هذا الساعةَ" (¬١).

٣٤٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله ابن مُشْرِق، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغنيّ، أنا زاهر بن أحمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو، أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمع عمرٌو جابرًا يحدّث، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: "يأتي على الناس زمانٌ، يغزو فيه فِئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل

(¬١) الرواية من القطيعيات. انظر: المعجم المفهرس (١٤٥٥). وأخرجه الإمام أحمد (٣٠/ ٦٢٥/ رقم: ١٨٦٩٥).


فيكم من رأى رسولَ الله؟ فيقولون: نعم، فيُفتح لهم، ثمّ يمرّ يأتي (¬١) على الناس زمانٌ يغزو فيه فِئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم من رأى رسولَ الله؟ فيقولون: نعم، فيُفتح لهم" (¬٢).
رواه مسلم (¬٣)، عن أبي خيثمة.
ورواه البخاري (¬٤) والإمام أحمد (¬٥)، ولفظه عن سفيان: "هل فيكم من صاحَبَ من صاحِبَ رسول الله".

٣٤٥٤ - حديث أبي بَكْرَة: "لتنزلنَّ طائفةٌ من أمّتي أرضًا يُقال لها البصرة، فيكثر عددُهم، ويكثر نخلُهم". رواه ابن عديّ (¬٦)، لحشرج بن نباتة.
ورواه الإمام أحمد (¬٧)، لابن أبي بكرة عن أبيه، وفيه ذكرُ بني قنطوراء، قال العوامُّ: هم الترك.

٣٤٥٥ - حديث (¬٨) أبي الغيث، عن أبي هريرة، في غزو مدينةٍ جانبٌ منها في البرّ وجانبٌ منها في البحر:

(¬١) هكذا بخط المصنف.
(¬٢) الرواية من مسند أبي يعلى (٢/ ٢٦٣/ رقم: ٩٧٤).
(¬٣) صحيح مسلم (رقم: ٢٥٣٢).
(¬٤) صحيح البخاري (رقم: ٣٦٤٩).
(¬٥) المسند (١٧/ ٩٢ - ٩٤/ رقم: ١١٠٤١).
(¬٦) الكامل (٣/ ٣٧٥).
(¬٧) المسند (٣٤/ ٥٧ - ٥٨/ رقم: ٢٠٤١٤).
(¬٨) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: ٢٩٢٠).


"لا تقوم الساعةُ حتى يغزوها سبعون ألف (¬١) من بني إسحاق".

٣٤٥٦ - حديث: سُئل: أيّ المدينتين تُفتح أوّل، القسطنطينيّة، أو روميّة؟ فقال: "لا، بل مدينة هرقل تُفتح أوّل". حديث عبد الله بن عَمْرو، في الأوائل لابن أبي عاصم (¬٢).

٣٤٥٧ - حديث: "لَتُفتحنَّ القسطنطينيّة، ولَنِعم الأميرُ أميرُها". في جزء أبي كُرَيْب (¬٣)، والتاسع عشر من المختارة للضياء. رواه أحمد (¬٤)، لبِشْر الخثعمي.

٣٤٥٨ - وحديث: "فتح القسطنطينيّة عند خروج الدجّال ونزول عيسى". من حديث سُهَيْل عن أبيه عن أبي هريرة، رواه مسلم (¬٥). وروي معناه من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة، في رابع المعجم الأوسط (¬٦).

٣٤٥٩ - وعن يحيى بن سعيد، عن أنس: "كان يُقال: فتحُ القسطنطينيّة مع قيام الساعة".

(¬١) هكذا بخط المصنف.
(¬٢) الأوائل (رقم: ١١٠).
(¬٣) عنه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٨١).
(¬٤) المسند (٣١/ ٢٨٧/ رقم: ١٨٩٥٧).
(¬٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٨٧٩)، أوله: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة".
(¬٦) المعجم الأوسط (رقم: ٦٢٣)، أوله: "إنكم ستفتتحون مدينة هرقل، أو قيصر".


في جزء غرائب شعبة لابن منده.
رواه ت (¬١).

٣٤٦٠ - حديث (¬٢): "ناسٌ من أمّتي عُرضوا عليَّ غزاةً في سبيل الله، يركبون ثبج البحر ملوكًا على الأسرّة"، وقوله لأمّ حرام: "أنتِ من الأوّلين"، فركبتْ البحرَ زمنَ معاوية، فصرعتْ عن دابّتها فهلكتْ. في مشيخة شهدة.

٣٤٦١ - حديث ذي مخمر: "تُصالِحون الرومَ، ثمّ تغزون وهم عدوًّا"، الحديث، في الملاحم. رواه أحمد (¬٣).

٣٤٦٢ - حديث سفيان بن أبي زُهَيْر: "تُفتح اليمنُ، فيأتي قومٌ يبسّون"، الحديث. في الأول من موافقات عبد الرزّاق الضيائيّة (¬٤).

٣٤٦٣ - حديث البراء بن ناجية، عن ابن مسعود مرفوعًا: "تدور رحى الإسلام في خمس وثلاثين، أو ستٍّ وثلاثين، أو سبعٍ

(¬١) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٣٩). قال الألباني: "صحيح موقوف".
(¬٢) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: ٢٧٨٨)، ومسلم (رقم: ١٩١٢).
(¬٣) المسند (٢٨/ ٣٣/ رقم: ١٦٨٢٦).
(¬٤) أخرجه البخاري (رقم: ١٨٧٥)، ومسلم (رقم: ١٣٨٨) (٤٩٦).