سورة النّصر
[١] ﴿إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ.﴾
(عس) (¬١) روي (¬٢) أنّ ﴿نَصْرُ اللهِ﴾ كناية عن إسلام أهل اليمن ﴿(وَالْفَتْحُ)﴾ فتح مكة (¬٣).
(عس) (¬٤) وقد كان عبيد الله (¬٥) الشيعي، المتسمّى بالمهدي حين ملك إفريقية واستولى عليها كان له صاحبان من كتامة ينتصر بهما على أمره، وكان

(¬١) التكميل والإتمام: ٩٨ ب، ٩٩ أ.
(¬٢) أخرج الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٣٢ عن ابن عباس ﵄ قال: «قال رسول الله ﷺ بالمدينة الله أكبر، الله أكبر جاء نصر الله والفتح، جاء أهل اليمن، قيل يا رسول الله: وما أهل اليمن؟ قال: قوم رقيقة قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمان، والفقه يمان والحكمة يمانية». وذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/ ٢٣٠ عن ابن عباس ﵄.
(¬٣) قال الحافظ ابن كثير: ٨/ ٥٣٣: «والمراد بالفتح هاهنا: فتح مكة قولا واحدا».
(¬٤) التكميل والإتمام: ٩٩ أ.
(¬٥) المهدي (٢٦٠ - ٣٢٢ هـ). هو عبيد الله الشيعي المهدي، أبو محمد، قيل اسمه سعيد وقيل والده يهودي، وقد اختلف الناس في اسمه ونسبه اختلافا كثيرا، وهو أول من قام بدعوة الفاطميين بالغرب، فادعى أنه المهدي وكون دولته فيها. انظر: الكامل لابن الأثير: ٦/ ١٢٤، كتاب المقفي الكبير للمقريزي: ٥٣، ٩٩.


أحدهما يتسمّى بنصر الله والآخر بالفتح، فكان يقول لهما: أنتما اللّذان ذكرهما الله في كتابه فقال ﴿إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ.﴾
وهذا افتراء على كتاب الله وتحريف له عن مقتضاه نعوذ بالله من الخذلان، وقد كان عمل ذلك في آيات من كتاب الله تعالى فبدّل قوله تعالى ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾ (¬١) بكتامة خير أمّة أخرجت للناس، إلى غير ذلك من شناعاته التي يجب الإضراب عنها وإنما ذكرت ذلك لئلا يقع كلامه لمن لم يتقدّم له نظر فيعتقده نعوذ بالله من ذلك.

(¬١) سورة آل عمران: آية: ١٠


سورة المسد
(سه) (¬١) أبو لهب اسمه (¬٢) عبد العزّى بن عبد المطلب، ولمّا كان اسمه اسما كاذبا من حيث أضيف إلى العزّى ذكره الله بالكنية دون الاسم لأنّ الله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
فإن قيل: إنّ كنيته أبو لهب (¬٣)، واللهب ليس بابن له؟.
فالجواب: أنّ الله تعالى خلقه للهب وإليه مصيره.
ألا تراه قال ﴿سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ﴾ (¬٤) والعرب تكنّى بالابن وبما لصق بالمكنّى ولزمه كقول (¬٥) النبي ﷺ في علي أبو تراب وفي أبي هريرة أبو هريرة لهرّة (¬٦) كانت معه تلازمه، ولأنس (¬٧)

(¬١) التعريف والإعلام: ١٨٨.
(¬٢) انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي: ١/ ١٦، ونسب قريش: ١٨.
(¬٣) قال ابن الكلبي في الجمهرة: ١/ ١٦ «وكنّاه عبد المطلب أبا لهب لحسن وجهه».
(¬٤) سورة المسد: آية: ٣.
(¬٥) سبق تخريجه.
(¬٦) أخرج الترمذي في سننه: ٥/ ٦٨٦ عن عبد الله بن رافع قال: قلت لأبي هريرة لم كنيت بأبي هريرة؟ .. قال: كنت أرعى غنم أهلي وكانت لي هرة صغيرة فكنت أضعها بالليل في شجرة وإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني أبا هريرة» وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب».
(¬٧) وهو أنس بن مالك ﵁، وقد أخرج الحديث الترمذي في سننه: ٥/ ٦٨١ عن -


أبو حمزة (¬١) لبقلة كان يجتنيها وهي الحرف (¬٢)، والعرب تقول للأحمق أبو أدراص للعبه بالأدراص وهي جمع درص (¬٣) وهو ولد الكلبة أو ولد الهرّة ونحو ذلك، وتقول للذئب أبو جعدة والجعدة (¬٤): الخروفة لأنّه يحبّها ويطلبها، والقرآن نزل بلسان القوم، وكانت كنية أبي لهب تقدمة لما يصير إليه من اللهب، فكان بعد نزول السورة لا يشكّ المؤمنون أنّه من أهل النّار بخلاف غيره من الكفار فإنّهم كانوا [يطمعون] (¬٥) في إيمان جميعهم إلا أبا لهب وامرأته وهي أمّ جميل بنت حرب بن أمية عمّة معاوية.

= أنس ﵁ وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جابر الجعفي، وأخرج عن أنس ﵁ قال: ربما قال لي رسول الله ﷺ، «يا ذا الأذنين» قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب صحيح».
(¬١) الحمزة: بقلة في ذوقها لذع اللسان، المعرب في ترتيب المغرب: ١٢٧. والبقل: نبات معروف واحدته بقلة، ويقال: كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل. الصحاح: ٤/ ١٩٣٦ مادة بقل.
(¬٢) الحرف: بالضم. حب الرشاد، ومنه قيل: شيء حريف بالتشديد: الذي يلذع اللسان بحرافته». الصحاح: ٤/ ١٣٤٢ مادة حرف.
(¬٣) الدرص: ولد الفأرة، واليربوع، والهرة وأشباه ذلك، وفي المثل «ضل دريص نفقة» أي حجره، يضرب لمن يعيا بأمره والجمع درصة وأدراص. الصحاح: ٤/ ١٣٤٢ مادة درص.
(¬٤) الجعدة: حشيشة تنبت على شاطئ الأنهار وتجعد. وقيل: «هي شجرة خضراء تنبت في شعاب الجبال بنجد وقيل في القيعان». انظر: اللسان: ٣/ ١٢٣ مادة (جعد).
(¬٥) في الأصل: «يطعمون» والمثبت من النسخ الأخرى.


سورة الفلق
(سي) هو جبّ (¬١) في جهنّم يسمى الفلق (¬٢)، وقيل (¬٣): هو فلق الصبح.
[٣] ﴿وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ﴾.
(سه) (¬٤) قيل (¬٥): هو اسم لإبليس، وقيل (¬٦): هو الليل، وقيل (¬٧): هو

(¬١) في قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ آية: ١.
(¬٢) أخرج الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٤٩ عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «الفلق جبّ في جهنم مغطى».وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٥٥٤ وقد ورد في ذلك حديث مرفوع منكر ... ثم ذكره وقال ابن كثير: «إسناده غريب ولا يصح رفعه» وقد تقدم ذكر الحديث في سورة المطففين. والله أعلم.
(¬٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٥١ عن ابن عباس وجابر بن عبد الله والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم واختاره الإمام الطبري ﵀، وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٥٥٤ «وهذا هو الصحيح، وهو اختيار البخاري ﵀ في صحيحه» اه.
(¬٤) التعريف والإعلام: ١٨٩.
(¬٥) لم أعثر على قائله.
(¬٦) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٥١ عن ابن عباس والحسن والقرظي ومجاهد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ٢٧٤، عن ابن عباس والحسن ومجاهد والقرظي والفراء وأبي عبيد وابن قتيبة والزجاج. وانظر: الدر المنثور للسيوطي: ٨/ ٦٨٩، ٦٩٠.
(¬٧) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٥٢ عن أبي هريرة وابن زيد وذكره البغوي في تفسيره: ٧/ ٣٢٥ عن ابن زيد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ٢٨٤ عن ابن زيد. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٦٨٩ ونسبه لابن جرير وأبي الشيخ وابن مردويه عن أبي هريرة ﵁، ونسبه أيضا لابن جرير وأبي الشيخ عن ابن زيد، ونسبه أيضا لابن -


الثّريّا، وأصح (¬١) ما فيه أنّه القمر للحديث المرفوع في ذلك عن عائشة أنّ النّبيّ ﷺ قال لها: «تعوّذي بالله من هذا فإنه الغاسق إذا وقب»، وشرّه الذي يتّقى يكون في الأبدان بالآفات التي تحدث بسببه ويكون في الأديان كالفتنة التي بها افتتن من عبده وعبد الشّمس، انتهى.
(سي) وقيل (¬٢): ال ﴿(غاسِقٍ إِذا وَقَبَ)﴾ الشمس إذا غربت.
وذكر النّقّاش عن ابن عباس ﵄: أنّ ال ﴿(غاسِقٍ إِذا وَقَبَ)﴾ ذكر الرجل إذا قام.
ونقله الغزالي في الإحياء (¬٣).
والإشارة ب ﴿(النَّفّاثاتِ فِي الْعُقَدِ)﴾ إلى بنات لبيد بن الأعصم اليهودي، وهنّ اللّواتي سحرن رسول الله ﷺ وعقدن له إحدى عشرة عقدة، فأنزل الله إحدى عشرة آية، وهي المعوذتان فشفي رسول الله ﷺ (¬٤).

= أبي حاتم عن ابن شهاب.
(¬١) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٥٢ عن عائشة ﵂ وأخرجه الترمذي في سننه: ٥/ ٤٥٢ عن عائشة ﵂ وقال الترمذي: «حسن صحيح».وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٥٤٠، ٥٤١ عن عائشة ﵂. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي: وقال الألوسي في تفسيره: ٣٠/ ٢٨٢ بعد أن ذكر هذا الحديث: «ومن سلّم صحة هذا، لا ينبغي له العدول إلى تفسير آخر».
(¬٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٣٥١، ٣٥٢ عن محمد بن كعب القرظي، وذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/ ٢٥٧ عن ابن شهاب وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٦٨٩ ونسبه لابن أبي حاتم عن ابن شهاب.
(¬٣) انظر: الإحياء: ٢/ ٢٨، وقال الغزالي: «إنه من نوادر التفسير».وقال الألوسي في تفسيره: ٣٠/ ٢٨٢: «وذكر المجد الفيروزآبادي في القاموس في مادة (وقب) قولا في معنى الآية زعم أنه حكاه الغزالي وغيره عن ابن عباس، قال: ولا أظن صحة نسبته إليه لظهور أنه عورة بين الأقوال» اه. وانظر: ترتيب القاموس المحيط: ٤/ ٦٣٩ مادة (وقب).
(¬٤) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه: ٤/ ٩١، ٧/ ٢٩، ٨/ ١٦٤. وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ١٧١٩ عن عائشة ﵂.


سورة النّاس
(عس) (¬١) قوله تعالى:
[٤] ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْااسِ الْخَنّاسِ﴾.
هو إبليس لعنه الله، وقد تقدّم ذكره، والحمد لله.

(¬١) التكميل والإتمام: ٩٩ أ.


قال عبد الله محمد بن علي البلنسي مؤلف هذا الكتاب: وهنا انتهى [بنا] (¬١) الغرض من الجمع بين كتابي «التعريف والإعلام» و «التكميل والإتمام» على قدر الجهد، ومبلغ الطاقة والإحاطة لا تنبغي إلا لله تعالى جعله الله خالصا لوجهه، ومقرّبا من رحمته بمنّه وكرمه، وكان الفراغ من تأليفه بربض البيّازين - حماه الله - من أرباض غرناطة - حرسها الله تعالى - عشيّة يوم السبت الخامس عشر لصفر عام ستة وأربعين وسبعمائة، ثم تراخت المدة في تهذيبه وتنقيحه واستخلاصه من المبيّضة، كما شاء الله تعالى بسبب شغل البال، وتغيّر الأحوال إلى يوم الأحد التاسع لذي قعدة من عام تسعة وخمسين وسبعمائة.

صورة ما كتبه تلميذه:
نجز الكتاب المسمى ب «صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابيّ الإعلام والتكميل»، والحمد لله كثيرا كما هو أهله، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. وكان الفراغ من نسخه ما بين الظهر والعصر من يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر صفر عام سبعين وسبعمائة على يدي عبيد الله إبراهيم بن موسى بن محمد بن موسى بن أحمد بن علي اللخمي عفا الله عنه آمين انتهى وحسبنا الله ونعم الوكيل.
الحمد لله انتهى ما وجد في النسخة التي انتسخ منها هذه النّسخة، وهي نسخة تلميذ المؤلف أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي المذكور في تاريخها فوق هذا كما وجد، وقوبلت بها بعد النسخ مقابلة على جهد الاستطاعة فوافقت والحمد لله تعالى، على يد كاتبها لأخيه الفقيه شيخنا سيدي الحسن بن علي الهلالي، ولمن شاء الله بعده، نفع الله الجميع بالعلم، ورزقهم الفهم في كتاب الله تعالى، والعمل به في أواخر جمادى الثانية عام تسعة وثمانين وألف، رزقنا الله خيره، ووقانا ضرّه بجاه سيدنا ومولانا محمد ﷺ، عبيد ربّه عبد الرحمن بن محمد بن الإمام الألالي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

(¬١) ساقطة من الأصل.


فهرس المصادر والمراجع
أ - المخطوطات
- الأربعين، للإمام فخر الدين الرازي، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، رقم (٥٤٧) مجاميع - توحيد.
- إكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض اليحصبي، نسخة مصورة عن أوقاف بغداد بمكتبة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، رقم (٣٠٠ حديث).
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل، لأحمد بن عمار المهدوي، مركز البحث العلمي رقم ٦٣، مصور عن مكتبة الاسكوريال، رقم (٧٧٢).
- تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، مصور عن مكتبة دار الكتب المصرية في مركز البحث العلمي، رقم (٩٢٠).
- شفاء الصدور، لأبي بكر النقاش، توجد نسخة مصورة عند شيخنا الفاضل الدكتور أبو الضيف مجاهد.
- القبس شرح موطأ ابن أنس، للإمام أبو بكر محمد بن العربي، نسخة مصورة عن مكتبة الحرم النبوي الشريف، بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى رقم (١٢٥٢) حديث.
- مختصر السيرة النبوية، لعبد العزيز بن محمد بن جماعة، معهد المخطوطات العربية - الكويت، مصور عن الدار الوطنية بتونس، رقم (٤٨٩١).
- الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب القيسي، رقمه في مركز البحث العلمي (٣٣٢).


ب - المطبوعات
- الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين ابن الخطيب، تحقيق: محمد عبد الله عنان، الطبعة الثانية، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة.
- أحكام القرآن، لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف ب «ابن العربي» تحقيق: علي محمد البجاوي، طبعة دار الفكر.
- إحياء علوم الدين، للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي، طبعة دار الندوة الجديدة، بيروت - لبنان.
- أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر - القاهرة.
- أسباب نزول القرآن، لأبي الحسن علي بن الواحدي، تحقيق السيد أحمد صقر، طبعة دار القبلة للثقافة الإسلامية، الطبعة الثانية، ١٩٨٤.
- الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد البر، طبعة دار الفكر - بيروت، ١٩٧٨.
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لأبي الحسن علي بن محمد الجزري المعروف ب «ابن الأثير»، تحقيق: محمد ابراهيم البنا، محمد أحمد عاشور، طبعة دار الشعب.
- إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين، تأليف: عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني، تحقيق: د. عبد المجيد دياب، طبعة شركة الطباعة العربية السعودية، الطبعة الأولى.
- الإصابة في تمييز الصحابة، تأليف: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف ب «ابن حجر»، طبعة دار الفكر - بيروت ١٩٧٨.
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، تأليف: محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، طبعة ١٩٨٣ على نفقة الأمير أحمد بن عبد العزيز.


إعراب القرآن، تأليف: أبي جعفر أحمد بن محمد بن اسماعيل البخاري تحقيق:
د. زهير غازي زاهد، طبعة عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، الطبعة الثانية.
- الأعلام، تأليف: خير الدين الزركلي، طبعة دار العلم للملايين، بيروت - لبنان، الطبعة الخامسة.
- أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، تأليف عمر رضا كحالة، طبعة مؤسسة الرسالة.
- الأغاني، علي بن الحسين بن محمد الأصفهاني، شرحه وكتب هوامشه الدكتور يوسف علي الطويل، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار الكتب العلمية.
- الإقناع في القراءات السبع، تأليف: أحمد بن علي بن أحمد الأنصاري المعروف ب «ابن الباذش»، تحقيق: د. عبد المجيد قطامش، الطبعة الأولى، طبعة مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى.
- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا، الناشر: محمد أمين دمج، بيروت - لبنان.
- الأمالي، تأليف: أبي علي اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان.
- الأمثال، تأليف الأمير الحافظ أبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق د. عبد المجيد قطامش، طبعة مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، بجامعة أم القرى، الطبعة الأولى.
- املاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، عبد الله ابن الحسين العكبري، الطبعة الأولى، ١٩٧٩، دار الكتب العلمية - بيروت.
- انباه الرواة على انباه النحاة، تأليف: علي بن يوسف القفطي، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم، الطبعة الأولى، طبعة دار الفكر العربي - القاهرة، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
- الأنساب، تأليف: عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى، الناشر: محمد أمين دمج، بيروت - لبنان.
- أنساب الأشراف، تأليف: أحمد بن يحيى المعروف ب «البلاذري»، تحقيق د. محمد حميد الله، دار المعارف.


- الأنواء، عبد الله بن مسلم بن قتيبة، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - الهند، الطبعة الأولى، ١٩٥٦.
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل، تأليف: عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي، صححه: محمد سالم محيسن، شعبان محمد اسماعيل، الناشر: مكتبة الجمهورية العربية.
- الأيام والليالي والشهور، تأليف: يحيى بن زياد الفراء، تحقيق ابراهيم الأنباري، الطبعة الثانية، الناشر: دار الكتب الإسلامية، دار الكتاب المصري - القاهرة، دار الكتاب اللبناني - بيروت.
- البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، الطبعة الثانية، ١٩٧٧، الناشر: مكتبة المعارف - بيروت.
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرى، تأليف:
عبد الفتاح القاضي، الطبعة الأولى، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان.
- بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس، تأليف: أحمد بن يحيى بن أحمد الضبي، الناشر: دار الكتاب العربي.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، جلال الدين السيوطي، دار المعرفة - بيروت.
- البيان في غريب إعراب القرآن، أبو البركات ابن الأنباري، تحقيق د. طه عبد الحميد طه، الهيئة العامة المصرية للكتاب، ١٩٨٠.
- تاريخ الأمم والملوك، تأليف: محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، دار سويدان - بيروت.
- تاريخ بغداد، تأليف: أحمد بن علي الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، توزيع دار الباز للنشر والتوزيع.
- التاريخ الصغير، محمد بن اسماعيل البخاري، تحقيق: محمود ابراهيم زايد، الطبعة الأولى، دار المعرفة - بيروت - لبنان.
- تاريخ علماء الأندلس، تأليف عبد البر بن حجر بن يوسف الأزدي المعروف ب «ابن الفرضي»، الدار المصرية للتأليف والترجمة.


- التاريخ الكبير، تأليف محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري، توزيع دار الباز للنشر والتوزيع.
- تاريخ اليعقوبي، تأليف: أحمد بن اسحاق بن جعفر، المعروف باليعقوبي، دار صادر - بيروت.
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، تأليف أحمد بن علي المعروف ب «ابن حجر العسقلاني» تحقيق: علي محمد البجاوي، طبعة المكتبة العلمية - بيروت - لبنان.
- التبيين في أنساب القرشيين، عبد الله بن أحمد المقدسي، تحقيق محمد نايف الدليمي، الطبعة الأولى ١٩٨٢، منشورات المجمع العلمي العراقي.
- تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب، تأليف: محمد بن يوسف الشهير ب «أبي حيان الأندلسي» تحقيق: سمير المجذوب، الطبعة الأولى، ١٩٨٢، المكتب الإسلامي.
- تذكرة الحفاظ، الإمام شمس الدين محمد الذهبي، دار إحياء التراث العربي.
- ترتيب القاموس المحيط، تأليف محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، عمل الأستاذ الطاهر أحمد الزاوي، الطبعة الثانية، عيسى البابي الحلبي وشركاؤه.
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، القاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق محمد بن تاويت الطنجي، الطبعة الثانية، ١٩٨٣، المملكة المغربية - وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية.
- تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها، تأليف: حماد بن اسحاق بن اسماعيل، دراسة وتحقيق د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الأولى، ١٩٨٤.
- التسهيل لعلوم التنزيل، تأليف: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي، الطبعة الرابعة، ١٩٨٣، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
- التعريف والأعلام فيما أبهم من القرآن من الأسماء والأعلام، تأليف عبد الرحمن ابن عبد الله السهيلي، تحقيق الأستاذ عبده مهنا، الطبعة الأولى، ١٩٨٧، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- التعريفات، تأليف الشريف علي بن محمد الجرجاني، الطبعة الأولى، ١٩٨٣، دار الكتب العلمية.
- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، تأليف أحمد بن علي بن حجر


العسقلاني، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري، والأستاذ محمد أحمد عبد العزيز، الطبعة الأولى، ١٩٨٤، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- تفسير البحر المحيط، تأليف: محمد بن يوسف المعروف ب «أبي حيان الأندلسي»، الطبعة الثانية، الناشر: دار الفكر - بيروت.
- تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، تحقيق مجموعة من المحققين، طبعة دار الشعب - القاهرة.
- تقريب التهذيب، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دراسة الشيخ محمد عوامة، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار الرشيد - سوريا - حلب.
- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، للحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، دار الفكر، ١٩٨١.
- التكميل والإتمام، تأليف: ابن عسكر، تحقيق: الطالب حسين عبد الهادي.
- تلخيص المتشابه في الرسم - للخطيب البغدادي، تحقيق: سكينة الشهابي، نشر:
دار طلاس - دمشق.
- التمهيد، محمد بن الطيب بن محمد الباقلاني، عني بتصحيحه ونشره الأب وتشرد يوسف مكارثي اليسوعي، المكتبة الشرقية - بيروت، سنة الطبع ١٩٥٧.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد، الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق: مجموعة من العلماء، وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلامية - المملكة المغربية.
- التنبيه والإشراف، تأليف: علي بن الحسين بن علي المسعودي، دار صعب - بيروت.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة، تأليف: علي بن محمد ابن عراف الكناني، الطبعة الثانية، ١٩٨١، دار الكتب العلمية.
- تهذيب الأسماء واللغات، تأليف: محي الدين بن شرف الدين النووي، دار الكتب العلمية.
- تهذيب تاريخ دمشق الكبير، تأليف: علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي المعروف ب «ابن عسكر»، هذبه ورتبه الشيخ عبد القادر بدران، الطبعة الثانية، ١٩٧٩، دار المسيرة - بيروت.


- تهذيب التهذيب، تأليف: الحافظ بن حجر، الطبعة الأولى، مطبعة دائرة المعارف النظامية في الهند.
- تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، المؤسسة المصرية العامة.
- التيجان في ملوك حمير، عن وهب بن منبه، رواية أبي محمد عبد الله بن هشام، تحقيق ونشر: مركز الدراسات والأبحاث اليمنية بصنعاء، الطبعة الأولى، ١٣٤٧ هـ.
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تأليف محمد بن جرير الطبري، طبعة ١٩٨٤، دار الفكر - بيروت.
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري، تحقيق محمود محمد شاكر، الطبعة الثانية، دار المعارف - مصر.
- الجامع الصحيح (وهو سنن الترمذي) تأليف: محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، دار إحياء التراث العربي.
- الجامع الصحيح، تأليف محمد بن اسماعيل البخاري، المكتبة الإسلامية - اسطنبول - تركيا.
- الجامع لأحكام القرآن، تأليف محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- الجامع في المقدمات، تأليف محمد بن رشد القرطبي، تحقيق د. المختار ابن الطاهر التليلي، الطبعة الأولى ١٩٨٥، دار الفرقان.
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، تأليف: محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الحميدي، الدار المصرية للتأليف والترجمة.
- جغرافية الأندلس وأوروبا، من كتاب المسالك والممالك لأبي عبيد البكري، تحقيق: عبد الرحمن علي الحجي، الطبعة الأولى، ١٩٦٨، نشر: المجمع العلمي العراقي، دار الإرشاد - بيروت.
- جمهرة أشعار العرب، تأليف: محمد بن أبي الخطاب القرشي، شرحه: الأستاذ علي فاعور، الطبعة الأولى ١٩٨٦، دار الكتب العلمية.
- جمهرة أنساب العرب، تأليف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الطبعة الأولى، ١٩٨٣، دار الكتب العلمية.


- الجرح والتعديل، تأليف: الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، دار الكتب العلمية.
- الجمع بين رجال الصحيحين، تأليف: محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف ب «ابن القيسراني»، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية.
- جمهرة النسب للكلي، تحقيق الدكتور ناجي حسن، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، عالم الكتب.
- الجواهر الحسان في تفسير القرآن، لعبد الرحمن بن محمد الثعالبي، نشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان.
- حجة القراءات، تأليف: عبد الرحمن بن زنجلة، تحقيق: سعيد الأفغاني، الطبعة الثانية، ١٩٨٢، مؤسسة الرسالة.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف أحمد بن عبد الله الأصفهاني، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- الدر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تأليف أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الجيل - بيروت.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، تأليف: عبد الرحمن جلال الدين السيوطي، الطبعة الأولى، ١٩٨٣، دار الفكر.
- درة التنزيل وغرة التأويل، تأليف: الخطيب الإسكافي، برواية ابن أبي الفرج الأردستاني، الطبعة الرابعة، ١٩٨١، دار الأوقاف الجديدة - بيروت.
- دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أحمد بن الحسين البيهقي، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، دار الكتب العلمية.
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث - القاهرة.
- ديوان الأخطل، شرحه وقدم له مهدي محمد ناصر الدين، الطبعة الأولى ١٩٨٦، دار الكتب العلمية - لبنان.
- ديوان الأعشى الكبير، شرح وتعليق د. محمد حسين، الناشر: مكتبة الآداب.
- ديوان أبي دهبل الجمحي، تحقيق: عبد العظيم عبد المحسن، الطبعة الأولى، ١٩٧٢، مطبعة القضاة - النجف.
- ديوان ذي الرمة، طبعة المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٩٦٤.


- ديوان الشماخ بن ضرار، حققه وشرحه: صلاح الدين الهادي، دار المعارف بمصر.
- ديوان عبيد الله بن الرقيات، عبد الله بن قيس بن شريح الرقيات، شرح وتحقيق: د.
محمد يوسف نجم.
- ديوان علقمة الفحل، حققه لطفي الصقال ودرية الخطيب، الطبعة الأولى ١٩٦٩، دار الكتاب العربي - حلب.
- ديوان الإمام علي، جمعه وضبطه وشرحه الأستاذ نعيم زرزور، دار الكتب العلمية.
- ديوان كثير عزة، جمعه وشرحه: إحسان عباس، دار الثقافة - بيروت، طبعة ١٩٧١.
- ديوان لبيد بن ربيعة، دار صادر.
- ديوان النابغة الجعدي، المكتب الإسلامي - دمشق، الطبعة الأولى ١٩٦٤.
- ديوان النابغة الذبياني، شرح وتقديم عباس عبد الساتر، الطبعة الأولى ١٩٨٤، دار الكتب العلمية - بيروت.
- الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية للحافظ بن حجر العسقلاني، تحقيق: الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي، الطبعة الأولى، ١٩٨٧، دار المعرفة - بيروت.
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تأليف: محمود الألوسي البغدادي، الطبعة الرابعة، ١٩٨٥، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- الروض الانف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام، للمحدث الإمام أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي، قدّم له وعلّق عليه وضبطه: طه عبد الرءوف سعد، طبعة ١٩٧٨، دار المعرفة - بيروت.
- الروض المعطار في خير الأقطار، تأليف: محمد بن عبد المنعم الحميري، تحقيق د. إحسان عباس، الطبعة الثانية ١٩٨٤، مكتبة لبنان.
- روضة الناظر وجنّة المناظر، موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي، مراجعة:
سيف الدين الكاتب، الطبعة الأولى، ١٩٨١، دار الكتاب العربي - بيروت.
- الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق أبو هاجر محمد السعيد زغلول، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، دار الكتب العلمية.


- زاد المسير في علم التفسير للإمام عبد الرحمن ابن الجوزي، الطبعة الثالثة، ١٩٨٤، المكتب الإسلامي.
- زاد المعاد في هدى خير العباد للإمام ابن القيم الجوزية، الطبعة الثالثة، ١٩٧٣، دار الفكر - بيروت.
- الزهر النضر في خبر الخضر للإمام ابن حجر العسقلاني، مجموعة الرسائل المنيرية، دار إحياء التراث العربي.
- سنن أبي داود للإمام الحافظ أبي داود السجستاني، مراجعة محمد محي الدين عبد الحميد، دار الباز للنشر والتوزيع - مكة المكرمة.
- سنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، طبع دار المحاسن - القاهرة.
- سنن ابن ماجة للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر.
- سنن النسائي، بشرح: الحافظ السيوطي، المكتبة العلمية - بيروت.
- سير أعلام النبلاء، الإمام محمد بن أحمد الذهبي، الطبعة الثالثة، ١٩٨٥، مؤسسة الرسالة.
- السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، ابراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي.
- السيرة النبوية وأخبار الخلفاء، للإمام الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان البستي، صححه وعلّق عليه: الحافظ السيد عزيز بك وجماعة من العلماء، الطبعة الأولى، ١٩٨٧، مؤسسة الكتب الثقافية - دار الفكر.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، عبد الحق بن العماد الحنبلي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- شرح البدخشي، القاضي البيضاوي، طبعة محمد علي صبح، الأزهر.
- شعر الراعي النميري وأخباره، جمعه: ناصر الحاني، طبعة ١٩٦٤، مطبوعات المجمع العلمي العربي - دمشق.
- الشعر والشعراء لابن قتيبة، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، دار المعارف - مصر.
- الشفاء بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق:
جماعة من العلماء، مكتبة الفارابي - دمشق، مؤسسة علوم القرآن بدمشق.


- الشمائل المحمدية للإمام الترمذي، تعليق وإشراف عزت عبيد الدعاس، طبعة ثانية ١٩٨٥، دار الحديث - بيروت - لبنان.
- الصاحبي، أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: السيد أحمد صقر، طبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة.
- الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) تأليف: اسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثالثة، ١٩٨٤، دار العلم للملايين.
- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- صفة الجنة، الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، تحقيق: علي رضا عبد الله، الطبعة الأولى، ١٩٨٧، دار المأمون للتراث - دمشق.
- صفة الصفوة، للإمام أبي الفرج ابن الجوزي، حققه وخرّج أحاديثه محمود فاخوري، د. محمد رواس قلعجي، الطبعة الثالثة ١٩٨٥، دار المعرفة - بيروت.
- كتاب الصلة، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦.
- صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابي الاعلام والتكميل، للإمام البلنسي، القسم الأول، تحقيق الطالب حنيف القاسمي.
- الضعفاء والمتروكين للإمام جمال الدين أبي الذرج ابن الجوزي، حققه: عبد الله القاضي، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار الكتب العلمية.
- طبقات الشافعية، جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي، تحقيق: عبد الله الجبوري، طبعة ١٩٨١، دار العلوم - الرياض.
- طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين ابن تقي الدين السبكي، الطبعة الثانية، دار المعرفة - بيروت.
- طبقات فحول الشعراء، تأليف: محمد بن سلام الجمحي، شرح: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني - القاهرة.
- طبقات الفقهاء، أبو اسحاق الشيرازي الشافعي، تحقيق: د. إحسان عباس، الطبعة الثانية، ١٩٨١، دار الرائد العربي - بيروت.
- الطبقات الكبرى لابن سعد، طبعة ١٩٨٥، دار صادر - بيروت، دار الفكر.


- طبقات المفسرين للحافظ محمد بن علي الداودي، الطبعة الأولى ١٩٨٣، دار الكتب العلمية.
- عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي للإمام ابن الفرج المالكي، دار الكتب العلمية.
- العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي، تحقيق أبو هاجر محمد السعيد زغلول، الطبعة الأولى ١٩٨٥، دار الكتب العلمية - بيروت.
- عرائس المجالس، أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي، طبعة دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي - مصر.
- العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، أبو الحسن بن رشيق القيرواني، تحقيق:
محمد محي الدين عبد الحميد.
- عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تأليف: ابن أبي أصيبعة، الطبعة الثالثة، ١٩٨١، دار الثقافة - بيروت.
- غاية النهاية في طبقات القرّاء لشمس الدين محمد بن الجوزي، عني بنشره ج.
برجستراسر، الطبعة الثانية ١٩٨٠، دار الكتب العلمية - بيروت.
- غريب الحديث للإمام حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: عبد الكريم ابراهيم العزباوي، طبعة ١٩٨٢، طبعة مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى.
- غريب الحديث للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى ١٩٨٥، دار الكتب العلمية - بيروت.
- غريب القرآن، تأليف: محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق السيد أحمد صقر، طبعة سنة ١٩٧٨، دار الكتب العلمية - بيروت.
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق:
الأساتذة طه عبد الرءوف سعد، مصطفى محمد الهواري، السيد محمد عبد المعطي، طبعة سنة ١٩٧٨، الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية.
- فتح القدير الجامع بين فنّي الرواية والدراية في التفسير، الإمام الشوكاني، طبعة مصطفى الحلبي، القاهرة.
- الفردوس بمأثور الخطاب، تأليف: أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي،


تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار الكتب العلمية - بيروت.
- فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل، حققه وصي الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى، ١٩٨٣، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مؤسسة الرسالة.
- فقه اللغة العربية وسر العربية لأبي منصور الثعالبي، تحقيق: مصطفى السقا، ابراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي، الطبعة الأخيرة، ١٩٧٢، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- فهرس الفهارس والإثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، تأليف:
عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، باعتناء الدكتور إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي - بيروت.
- قانون التأويل للإمام أبي بكر بن العربي، تحقيق محمد السليماني، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، مؤسسة علوم القرآن - بيروت.
- القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب، تأليف: عبد الفتاح القاضي، الطبعة الأولى، ١٩٨١، دار الكتاب العربي - بيروت.
- القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم، تأليف: أبو عمر يوسف ابن عبد البر، تحقيق: ابراهيم الأبياري، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، الناشر:
دار الكتاب العربي - بيروت.
- قصص الأنبياء للحافظ ابن كثير، تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، الناشر: دار الحديث - القاهرة.
- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للإمام الحافظ الذهبي، الطبعة الأولى ١٩٨٣، دار الكتب العلمية - بيروت.
- الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف، الإمام أحمد بن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت.
- الكامل في الأدب واللغة، تأليف محمد بن يزيد المبرد، دار الفكر.
- الكامل في التاريخ للإمام علي بن أبي الكرم ابن الأثير، الطبعة الخامسة، ١٩٨٥، دار الكتاب العربي - بيروت.
- الكامل في ضعفاء الرجال، للإمام الحافظ عبد الله بن عدي، الطبعة الثانية، ١٩٨٥، دار الفكر.


- الكتاب (كتاب سيبويه)، عمرو بن عثمان (سيبويه)، تحقيق: عبد السلام هارون، عالم الكتب - بيروت.
- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق محمد الصادق قمحاوي، الطبعة الأخيرة ١٩٧٢، مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- كشف الخفاء ومزيل الالتباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للمحدث الشيخ اسماعيل بن محمد العجلوني، تحقيق أحمد الفلاش، الطبعة الثالثة، ١٩٨٣، مؤسسة الرسالة.
- اللآلئ المصنوعة من الأحاديث الموضوعة، الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، طبعة سنة ١٩٨٣، دار المعرفة - بيروت.
- لباب التأويل في معاني التنزيل، علاء الدين علي بن محمد الخازن، الطبعة الثانية ١٩٥٥، مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- اللباب في تهذيب الأنساب، عز الدين ابن الأثير الجزري، طبعة سنة ١٩٨٠، دار صادر - بيروت.
- لسان العرب، الإمام أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور، دار صادر - بيروت.
- لسان الميزان، الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، الطبعة الثالثة، ١٩٨٦، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت.
- لطائف الإشارات، الإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري، تحقيق: د. ابراهيم بسيوني، الطبعة الثانية ١٩٨٣، مركز تحقيق التراث - الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- لقط المرجان في أحكام الجان، جلال الدين السيوطي، مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى، ١٩٨٦.
- المؤتلف والمختلف، الإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني، تحقيق د. موفق عبد الله، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار الغرب الإسلامي.
- المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة، عثمان بن جني، تحقيق د. حسن هنداوي، الطبعة الأولى، ١٩٨٧، دار القلم - دمشق، دار المنارة - بيروت.


- مجمع الأمثال، أحمد بن محمد النيسابوري الميداني، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، دار القلم - بيروت.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، الطبعة الثانية، ١٩٨٢، دار الكتاب العربي - بيروت.
- المحبر، أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي، اعتنى بتصحيحه الدكتورة ايلزة ليختن شتيتر، دار الآفاق الجديدة - بيروت.
- المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز، أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي، تحقيق: عبد الله بن ابراهيم الأنصاري، السيد عبد العال، السيد ابراهيم، محمد الشافعي، صادق العناني، الطبعة الأولى، ١٩٧٧.
- المراسيل، الإمام أبي داود بن سليمان السجستاني، مراجعة: يوسف عبد الرحمن المرعشلي، الطبعة الأولى، ١٩٨٦، دار المعرفة - بيروت.
- مروج الذهب ومعادن الجوهر، علي بن الحسين المسعودي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار المعرفة - بيروت.
- المساعد على تسهيل الفوائد، الإمام بهاء الدين بن عقيل، تحقيق د. محمد كامل بركات، ١٩٨٤، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
- المستدرك على الصحيحين، الإمام الحافظ الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية.
- المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، الحافظ محمد بن محمود ابن النجار البغدادي، انتقاء أحمد بن أيبك ابن الدمياطي، تحقيق: د. قيصر أبو فرح، دار الكتب العلمية - بيروت.
- المستقصى في أمثال العرب، جار الله محمود بن عمر الزمخشري، الطبعة الثانية، ١٩٧٧، دار الكتب العلمية - بيروت.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي.
- مشارق الأنوار على صحاح الآثار، القاضي عياض اليحصبي، طبع ونشر:
المكتبة العتيقة - تونس، دار التراث - القاهرة.
- المشترك وضعا والمفترق صنعا، ياقوت بن عبد الله الحموي، الطبعة الثانية، ١٩٨٦، عالم الكتب - بيروت.


- مشكل إعراب القرآن، مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق ياسين محمد السواس، الطبعة الثانية، دار المأمون للتراث - دمشق.
- المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي، محمد بن علي بن جديدة الأنصاري، الطبعة الأولى، ١٩٧٦، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الدكن - الهند.
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق:
الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، دار الباز - مكة المكرمة.
- المعارف، عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: د. ثروت عكاشة، الطبعة الثانية، دار المعارف - مصر.
- معالم التنزيل (بهامش تفسير الخازن)، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، الطبعة الثانية، ١٩٥٥، مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- معاني القرآن، يحيى بن زياد الفراء، الطبعة الثالثة، ١٩٨٣، عالم الكتب - بيروت.
- معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، عبد الرحيم بن أحمد العباسي، تحقيق:
محمد محي الدين عبد الحميد، عالم الكتب - بيروت.
- المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر، محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق:
حمدي عبد المجيد، الطبعة الأولى، ١٩٨٤، دار الأرقم - الكويت.
- معجم الأدباء، ياقوت الحموي، الطبعة الثالثة، ١٩٨٠، دار الفكر.
- معجم البلدان، ياقوت بن عبد الله الحموي، دار صادر، بيروت.
- معجم البلاغة العربية، د. بدوي طبانة، دار العلوم - الرياض، ١٩٨٢.
- المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي، محمد بن عبد الله ابن الأبّار، دار الكتاب العربي - القاهرة.
- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، عمر رضا كحالة، الطبعة الثانية، ١٩٧٨، مؤسسة الرسالة - بيروت.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، عبد الله بن عبد العزيز البكري، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب - بيروت.
- معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، عادل نويهض، الطبعة الأولى عام ١٩٨٣، مؤسسة نويهض الثقافية.


- معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية - ايران.
- معجم المؤلفين، عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- المعجم الوسيط، جماعة من العلماء في مجمع اللغة العربية، الطبعة الثانية.
- معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة، محمد بن طاهر المقدسي، تحقيق عماد الدين أحمد حيدر، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، الإمام الحافظ الذهبي، تحقيق: بشار عواد معروف - شعيب الأرناءوط، صالح مهدي عباس، الطبعة الأولى، ١٩٨٤، مؤسسة الرسالة.
- المغازي، محمد بن عمر الواقدي، تحقيق الدكتور مارسدن جونس، الطبعة الثالثة، ١٩٨٤، دار الكتب - بيروت.
- المغرب في ترتيب المعرب، ناصر بن عبد السيد المطرزي، دار الكتاب العربي - بيروت.
- المغرب في ذكر بلاد افريقيا والمغرب، جزء من كتاب المسالك والممالك لأبي عبيد البكري، مكتبة المثنى - بغداد.
- مفاتيح الغيب (المسمى التفسير الكبير)، الإمام فخر الدين الراوي، الطبعة الثالثة، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، الحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق د.
مصطفى ديب البغا، طبع مؤسسة علوم القرآن - دمشق.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، الحافظ محمد ابن عبد الرحمن السخاوي، صححه وعلّق عليه عبد الله محمد الصديق، الطبعة الأولى ١٩٧٩، دار الكتب العلمية - بيروت.
- المقفى الكبير، تقي الدين المقريزي، اختيار وتحقيق محمد اليعلاوي، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٩٨٧.
- المنار المنيف في الصحيح والضعيف، محمد بن أبي بكر ابن القيم الجوزية، تحقيق:
عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية، ١٩٨٣.


- المنمق في أخبار قريش، محمد بن حبيب البغدادي، تحقيق: خورشيد أحمد فاروق، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، عالم الكتب.
- منهاج العابدين، محمد بن محمد الغزالي، طبع دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي - مصر.
- الموضوعات، عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، الطبعة الثانية، ١٩٨٣، دار الفكر.
- الموطأ، الإمام مالك بن أنس، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي - مصر.
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، الحافظ الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة - بيروت.
- النبات، أحمد بن داود الدينوري، حققه وشرحه برنهارد لفين، دار النشر فرانز شتاينر، طبع ١٩٧٤، مطبعة دار القلم - لبنان.
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، يوسف بن تغري بردي الأتابكي تحقيق:
فيهم محمد شلتوت، طبعة مصورة عن دار الكتب.
- النخل، أبو حاتم السجستاني، تحقيق د. ابراهيم السامرائي، الطبعة الأولى، ١٩٨٥، مؤسسة الرسالة، دار اللواء.
- نزهة الألباء في طبقات الأدباء، عبد الرحمن بن محمد بن الأنباري، تحقيق: د.
ابراهيم السامرائي، الطبعة الثالثة، ١٩٨٥، مكتبة المنار، الأردن.
- نسب عدنان وقحطان، مجموعة الرسائل الكمالية في الأنساب، الناشر: مكتبة المعارف، طبعة دار الشعب - القاهرة.
- نسب قريش، مصعب بن عبد الله الزبيري، تحقيق: إ. ليفي بروفنسال، الطبعة الثالثة، دار المعارف - مصر.
- النشر في القراءات العشر، محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق: د. محمد سالم محيسن، مكتبة القاهرة - القاهرة.
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، أحمد بن محمد المقري التلمساني، تحقيق: د. إحسان عباس، دار صادر.
- النكت والعيون (تفسير الماوردي)، أبي الحسن الماوردي، تحقيق: خضر محمد خضر، نشر وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت.


- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، أحمد بن علي القلقشندي، دار الكتب العلمية - بيروت.
- النهاية في غريب الحديث والأثر، المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير، تحقيق:
طاهر أحمد الزاوي، محمود محمد الطناحي، الطبعة الثانية، ١٩٧٩، دار الفكر.
- الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي باعتناء هلموت ريتر، طبع دار النشر فرانز شتاينر بفيسبادن، ١٩٨١.
- الوزراء والكتاب، محمد بن عبدوس الجهشياري، تحقيق: مصطفى السقا وابراهيم الأبياري، وعبد الحفيظ شلبي، الطبعة الثانية، ١٩٨٠، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، أحمد بن محمد بن خلكان، تحقيق: د. إحسان عباس، دار صادر.