(١٤) طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى – سبع مرات – لمن لم يرني وآمن بي) رواه أحمد، قال الشيخ ﵀ في المشكاة - ٦٢٨١ " إسناده ضعيف " وفي الهداية - ٦٢٤٥ - قال ﵀ (إسناده ضعيف، ولكن للحديث شاهد من حديث أنس يتقوى به وقد خرجته في الصحيحة ١٢٤١ " وفي صحيح موارد الظمآن - ١٩٦١ - ٢٣٠٣ - قال ﵀: صحيح لغيره - الصحيحة أيضا - يقصد الصحيحة برقم " ١٢٤١ ". وانظر " الصحيحة تحت رقم ٣٤٣٢ والصحيحة تحت رقم ٢٨٨٨ "
والله أعلم.
(١٥) عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة أن ميمونة قالت لي: يا ابن أخي ألا أرقيك برقية رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى، قالت: " بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت "
قال الشيخ ﵀ في " الضعيفة تحت رقم - ٣٣٥٧ -: والحديث رواه النسائي في عمل اليوم والليلة - يقصد حديث الترجمة في الضعيفة - ثم أخرج - أي النسائي - والبخاري في التاريخ وابن حبان - ٣٤٣- ١٤١٧ موارد - وأحمد من طريق أزهر بن سعيد الحرازي عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة أن ميمونة قالت لي:.... ............،

قلت: ورجاله ثقات، غير أن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان ولم يذكر له راويا غير أزهر هذا وكذلك فعل البخاري وابن أبي حاتم...... الخ كلامه ﵀.

وفي صحيح موارد الظمآن - ١١٨٧- ١٤١٧ - قال: حسن لغيره - الضعيفة تحت الحديث (٣٣٥٧) .
والله أعلم.
(١٦) وهذا حديث تراجع الشيخ ﵀ عن تصحيح فقرة منه، وقد نبه عليها في ضعيف موارد الظمآن.
عن عبد الله بن مغفل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل (فإنها خلقت من الشياطين) . ضعيف موارد الظمآن " ٢٥- ٣٣٥ " ضعيف - تخريج " حقيقة الصيام ص ٤٧ "
قال الشيخ ﵀ في الحاشية " ٣ ": وأما قول المعلق على - الإحسان - ٤/ ٦٠٢ - المؤسسة ": (وله شواهد كثيرة ذكرتها عقب تخريج الحديث المتقدم برقم " ١٣٨٤ " - يشير إلى حديث أبي هريرة الآتي في الصحيح " -! ولم يذكر هناك أي شاهد لجملة (خلقت من الشياطين) فلا تغتر بدعواه، فتصحح الحديث كما فعل في طبعته لهذا الكتاب " الموارد ١ / ١٦٤- ١٦٥ " ونحا نحو الداراني " ٢ / ٣٠- ٣٢ " ولكنه لم يصرح!

وبهذه المناسبة أذكر بانه كان فاتنا حذف هذه الجملة من " صحيح الجامع " والإشارة إليها بالنقط "...... ...." كما جرينا عليه في أمثالها.) .
انظر - صحيح الجامع - ٣٧٨٨ - و " ١٤٣٩ - الطبعة الثالثة - وابن ماجة - ٧٦٨ و٧٦٩والثمر المستطاب - ص ٣٨٧- ٣٨٨ " والضعيفة تحت الحديث " ٢٢١٠ص ٢٣٨.
والله أعلم.
(١٧) عن أبي ذر ﵁ في حديث طويل - قال: (قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟ قال: " مائة ألف وعشرون ألف " ضعيف الموارد " ص ١٣ " قال الشيخ ﵀: ضعيف جدا "، وفي الصحيحة تحت رقم " ٢٦٦٨ " ص ٣٦٣ " قال الشيخ ﵀: (وجملة القول: إن عدد الرسل المذكورين في حديث الترجمة صحيح لذاته وأن عدد الأنبياء المذكورين في أحد طرقه وفي حديث أبي ذر من ثلاث طرق فهو (صحيح لغيره) .
(تنبيه) :
حديث أبي ذر الطويل أورده الشيخ ﵀ في صحيح موارد الظمآن برقم ٨١- ٩٤، وقسمه لفقرات منها من حكم عليها بالحسن أو الصحة لشواهد ذكرها لهذه الفقرات، وأورده في ضعيف الموارد - ١٠- ٩٤، لوجود بعض الفقرات الضعيفة أو الضعيفة جدا، فقال ﵀ في نهاية تخريج الحديث في ضعيف الموارد: ضعيف جدا - الضعيفة - ١٩١٠ و ٥٦٣٨ و ٦٠٩٠ - لكن بعض فقراته ثابتة في أحاديث أخرى وقد ذكرت مراتبها في الصحيح - أي صحيح الموارد - استعجالا بالخير وقد اقتطعت هذه الفقرات وأودعتها في أماكنها من الكتب المناسبة لها كما يأتي ".
وهنا حديث صحح إسناده الشيخ ﵀ بشرط ذكره - ثم حسنه لغيره
(١٨) عن أبي ذر قال أتاني رسول الله ﷺ وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبتني عيني، قال: كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ فقلت: آتي أرض الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ قال: ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ:
ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك) ظلال الجنة - ١٠٧٤ - قال الشيخ ﵀: إسناده صحيح إن كان عم أبي حرب بن أبي الأسود صحابيا أو تابعيا ثقة فإني لم أعرفه وسائر رجاله ثقات....... والحديث أخرجه ابن حبان - ١٥٤٨ - وأحمد والدارمي بعضه من طرق أخرى عن معتمر بن سليمان به. "
وفي صحيح الموارد - ١٢٨٥- ١٥٤٨ - قال الشيخ ﵀: (حسن لغيره - الظلال ١٠٧٤))


(١٩) من كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ومن مشى مع أخيه في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) الضعيفة (٤٦٤٧) قال الناشر - في الحاشية: " ذكر له الشيخ ﵀ طريقا حسنا ثبت به الحديث فانظر الحديث الصحيحة " ٩٠٦ ") .، وهو في الصحيحة بلفظ ( [أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله ﷿ سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو يطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد (يعني مسجد المدينة) شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه _ ولو شاء أن يمضيه أمضاه _ ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام (وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل] . (حسن) .، قال الشيخ ﵀: لكن جاء بإسناد خير من هذا فرواه ابن أبي الدنيا في - قضاء الحوائج - ص٣٨ رقم ٣٦ وأبو اسحاق المزكى في الفوائد المنتخبة ببعضه وابن عساكر من طرق عن بكر بن خنيس......قلت: وهذا إسناد حسن فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ ... فثبت الحديث والحمد لله ولطرفه الأول شاهد مرسل سياتي في المجلد الخامس برقم - ٢٢٩١ - " وانظر " ضعيف الجامع " ٥٨٢٤ " وصحيح الجامع " ١٧٦ " - وفي نهاية تخريج الحديث في الضعيفة - ٤٦٤٧ - قال الشيخ ﵀: وقد ثبت الشطر الأول منه بلفظ: (من كف غضبه كف الله عنه عذابه) فراجعه في الصحيحة (٢٣٦٠) ، فعلق الناشر قائلا: ولينظر رقم - ١٩١٦ - فيما سبق من هذه السلسلة - أي الضعيفة - "
قلت - محمد -: أورد الشيخ ﵀ الحديث - في الضعيفة ١٩١٦- بلفظ: (من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته) وفي الصحيحة - برقم ٢٣٦٠ - أورده الشيخ ﵀ بلفظ - ( [من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره] قال الشيخ ﵀ بعد أن ذكر طريق للحديث ص ٤٧٧ - قال: فالإسناد عندي حسن ولا سيما إذا ضم إليه الطريق الأولى والله أعلم) وانظر - ضعيف الترغيب - ١٠٧٣ - والمشكاة - ٥١٢١
والله أعلم.
(٢٠) عن أبي بن كعب ﵁ أن النبي ﷺ: كان (يخر) على ركبتيه ولا يتكىء.) ضعيف الموارد (٤٥- ٤٩٧)
قال الشيخ ﵀: " منكر بلفظ: (يخر) - الضعيفة " ٩٢٩ "
وفي الحاشية قال الشيخ ﵀: كذا وفي طبعتي " الإحسان ": (يحفز) ، وفي (أخلاق النبي ﷺ لأبي الشيخ " ص١٦٤ ": (يجثو) ولعله الصواب المناسب لإيراده تحت عنوان: (صفة أكل النبي ﷺ ... ) .، وكذلك أورده ابن حبان تحت: (يستحب للمرء أن يتواضع في جلوسه ... ) فالظاهر أنه تحرف على الهيثمي إلى: (يخر) فأورده هنا في " الصلاة " وعلى ذلك جريت حينما خرجته في الضعيفة -، وبينت هناك مخالفته للسنة الصحيحة في الهوي للسجود، ثم تبين أنه لا علاقة للحديث بهيئة الصلاة وإنما علاقته بهيئة الجلوس للطعام، وعليه فأذكره في الصحيح في (٣٢- الأدب / ١٤- باب) لأن له شواهد بهذا المعنى.)
ولم أجد الحديث في الصحيح في كتاب الادب بالرقم الذي ذكره الشيخ ﵀.

وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم صححه.
(٢١) وعن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء)
الآية)
. أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب " ٢٩٨٨ " وانظر (ضعيف الجامع ١٩٦٣) والمشكاة (٧٤) و (هداية الرواة ٧٠) (النصيحة ٣٤) وصحيح موارد الظمآن (٣٨)
وهذا حديث صححه الشيخ ﵀ ثم حسنه:
(٢٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة) . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، صححه الشيخ ﵀ في (غاية المرام ٩١) ثم حسنه في:
(صحيح الترغيب - معارف- ٢٠٨٩ وهداية الرواة ٤٢٧٣ وجلباب المرأة المسلمة - الطبعة الشرعية - ص ٢١٣)
وانظر: أبو داود ٤٠٢٩ وابن ماجه ٣٦٠٦
(٢٣) وهنا حديث مرتبط بالذي قبله، ضعفه الشيخ في الضعيفة وكان قد استروح أنه " حسن لغيره " في كتاب
(جلباب المرأة) وإليكم البيان.
(من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه.) ابن ماجه (٣٦٠٨ والضعيفة (٤٦٥٠)
وضعيف الترغيب (١٢٧٧)


قال الشيخ رحمه الله تعالى: - بعد أن ذكر حديث ابن عمر السابق " من لبس ثوب شهرة في الدنيا....." -
قال ﵀: وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: (من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه) أخرجه ابن ماجه وأبو نعيم في الحلية - ٤/ ١٩٠- ١٩١ - من طريق وكيع ابن محرز الناجي.............، وقال أبو نعيم: " تفرد به وكيع "
قلت: وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم وغيره، لكن شيخه عثمان بن جهم لم يرو عنه إلا وكيع هذا كما في الميزان فهو في عداد المجهولين وإن أورده ابن حبان في الثقات _ ٧/ ٢٠٢ - على قاعدته، ومنه نعلم أن قول البوصيري في " الزوائد ق ٢١٨/ ١ ": إسناده حسن، غير حسن، إلا إن كان يريد أنه حسن لغيره فسائغ ولعله لذلك أورده المقدسي في " الأحاديث المختارة " والله أعلم.)
وهذا حديث حسنه الشيخ ﵀ ثم حكم عليه بالنكارة.
(٢٤) : (لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة) ابن ماجه (٢٦٣٧) - صحيح ابن ماجه - المعارف - ٢١٤٩ - والصحيحة (٢١٩٠) قال الشيخ ﵀: (حسن) ،
وفي الضعيفة (٤٨٤١) قال الشيخ ﵀: (منكر، أخرجه ابن ماجه ٢٦٣٧، وأبو يعلى في - مسنده (٤ / ١٥٨٠) عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن معاذ بن محمد الأنصاري عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، فيه ثلاث علل:.... ثم ذكرها الشيخ، حتى قال: ثم إن الحديث منكر، فقد ثبت مرفوعا: (ان في المأمومة والجائفة ثلث الدية) وهو مخرج في الإرواء (٢٢٨٧، ٢٢٩٣، ٢٢٩٤) من حديث عبد الله بن عمرو وغيره، وفيه: (والمنقلة خمس عشرة من الإبل) وسنده حسن.) وانظر ضعيف الجامع (٦٣٠٧)
وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف ابن ماجه، ثم صححه في صحيح موارد الظمآن.
(٢٥) : (عن ابن عمر قال: لم يكن القصص في زمن رسول الله ﷺ ولازمن أبي بكر ولازمن عمر) ابن ماجه (٣٧٥٤) ، وفي صحيح الموارد - ٩٧ - ١١١ - عن ابن عمر ﵁، بلفظ: (لم يكن يقص في زمان رسول الله ﷺ ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، إنما كان القصص في زمن الفتنة)
قال الشيخ ﵀: صحيح - التعليق على ابن ماجه (٢ / ٤١٠) .
(تنبيه)
(٢٦) : قال رسول الله ﷺ: ( [آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم. وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال] . (صحيح) . (الصحيحة ٦٨٥)
قال الشيخ ﵀: أخرجه ابن حبان - ١٥٤٣- ... - ثم ساقه بإسناده إلى أبي هريرة ﵁،قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه هو (٥ / ١٣٠) وابن حبان - ٣٣٧٩- وكذا أحمد (٢ /٣٢٧و ٣٦٠ و٣٦٧) من طرق أخرى عن سهل به نحوه، لكن سقط من أصل مسلم الخصلة الثالثة من المأمور به، ونصها عند أحمد (وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم) ، وسقطت أيضا من مختصر مسلم للمنذري رقم (١٢٣٦) ، فلتستدرك في الطبعة الجديدة إن شاء الله تعالى.)
هذا حديث قال عنه الشيخ أن إسناده محتمل للتحسين - في مشكاة المصابيح -ثم حكم عليه بالضعف في - هداية الرواة -
(٢٧) (عن عقبة بن عامر قال: لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم)
قال رسول الله ﷺ: اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت (سبح اسم ربك الأعلى)
قال رسول الله ﷺ:اجعلوها في سجودكم. رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي
(المشكاة ٨٧٩) (هداية الرواة ٨٤٠)
قال الشيخ ﵀: (وإسناده محتمل للتحسين، ورجاله ثقات كلهم، غير الراوي عن عقبة - وهو إياس بن عامر -، قال العجلي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، قال الحافظ: وصحح له ابن خزيمة، ومن خط الذهبي في - تلخيص المستدرك -: " ليس بالقوي "
قلت: وتناقض الذهبي، فإن الحاكم - لما أخرج هذا الحديث " ٢ / ٤٧٧ "، وقال: " صحيح الإسناد " وافقه الذهبي.)
وفي هداية الرواة - قال الشيخ ﵀: (ثم خرجته- مضعفا - في تمام المنة " ص ١٩٠) ، وإرواء الغليل " ٣٣٤ "، و" ضعيف أبي داود ١٥٢- ١٥٣ " فراجعه!)
وأيضا ضعفه الشيخ ﵀ في (ضعيف الموارد برقم " ٤٨ ")
وانظر (ابن ماجه ٨٨٧ وأبو داود ٨٦٩)
هذا حديث ضعفه الشيخ ثم حسنه لغيره


(٢٨) عن علي بن طلق، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة فقال رسول الله ﷺ:إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحيي من الحق) ضعفه الشيخ ﵀ (في ضعيف السنن - ٢٧) وانظر (الترمذي (١١٦٤ - ١١٦٦) أبو داود (٢٠٥ و ١٠٠٥) و (ضعيف الجامع ٦٠٧) المشكاة (٣١٤ و ١٠٠٦)
هداية الرواة (٣٠٠ و ٩٦٥) .
ثم حسنه الشيخ لغيره في (صحيح موارد الظمآن برقم ١٦٨)
قال الشيخ ﵀: قلت: يشهد لهذه الجملة - يقصد " إذا فسا أحدكم فليتوضأ " - حديث عائشة الآتي بعده - برقم ١٦٩ وبلفظ " إذا أحدث أحدكم وهو في الصلاة، فليأخذ على أنفه ثم لينصرف " -،
ولما بعدها - أي " ولا تأتوا النساء في أعجازهن " - حديث خزيمة الآتي في (١٧/- النكاح / ٢٦- باب النهي ... ) إلخ، وفي
الرواية الثانية: (وليعد صلاته) ، وأعلها ابن حبان بالمخالفة.... الخ كلامه ﵀
تنبيه:
(٢٩) تنبيه: هنا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في سنن الترمذي، والجملة الأخيرة قد حكم عليها الشيخ ﵀ بأنها حسنة.، وإليك البيان.
(عن ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: (من تمام التحية الأخذ باليد) قال الترمذي ﵀: وفي الباب عن البراء وبن عمر قال أبو عيسى هذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم عن سفيان سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال إنما أراد عندي حديث سفيان عن منصور عن خيثمة عمن سمع بن مسعود عن النبي ﷺ قال: (لا سمر إلا لمصل أو مسافر) قال محمد وإنما يروى عن منصور عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أو غيره قال (من تمام التحية الأخذ باليد)
جملة (من تمام التحية ... ) ضعيفة (انظر ضعيف الجامع ٥٢٩٤ والضعيفة ١٢٨٨ وضعيف الترغيب ١٦٢٩)
أما جملة (لا سمر إلا لمصل أو مسافر) فقد حكم عليها الشيخ ﵀ بأنها حسنة (الصحيحة ٢٤٣٥)
(٣٠) تنبيه (حديث: الجماعة بركة والثريد بركة والسحور بركة) ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٢٦٥٤والضعيفة ٢٦٧٣) ولكن معناه ثابت من طرق أخرى كما حققه الشيخ ﵀ في الصحيحة (١٠٤٥) بلفظ: (البركة في ثلاث: الجماعات والثريد والسحور)
وهنا حديث موقوف ضعفه الشيخ ﵀ ثم صححه لغيره
(٣١) عن عمر ﵁ قال: (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ رواه الترمذي (٤٨٦)
انظر (المشكاة ٩٣٨ - هداية الرواة ٨٩٨) و (إرواء الغليل ٤٣٢) قال: ضعيف
(صحيح الترغيب ١٦٧٦) (قال: صحيح لغيره)
وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه لغيره
(٣٢) عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
(أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة) رواه الترمذي وابن حبان
ضعفه في (الترمذي ٤٨٤ وضعيف الجامع ١٨٢١)
وحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ١٦٦٨ وصحيح الموارد ٢٠٢٧)
والله أعلم.
(٣٣) وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه لغيره (أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة) .
ضعفه في (ضعيف الجامع ١١١٥ والضعيفة ٢٨٩٢) وحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ١٦٧٣)
(٣٤) وهذا حديث قد ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع والارواء وفي الأدب المفرد
ثم حسنه لغيره في صحيح الترغيب.
عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: (إن أعمال بني آدم تعرض على الله تعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم)
(ضعيف الجامع ١٣٩٥ والإرواء تحت حديث ٩٤٩ ص (١٠٥) والأدب المفرد ٦١)
وحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ٢٥٣٨)
(٣٥) وهذا حديث ضعفه الشيخ بزيادة في آخره ولم ترفع من صحيح الجامع والزيادة هي (مطردة للداء من الجسد) وحسنه بدونها
وهذا الحديث كاملا: قال رسول الله ﷺ (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى ومنهاة، عن الإثم وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد)
انظر صحيح الجامع (٤٠٧٩) وضعيف الترغيب (٥٥٧) والضعيفة (٥٣٤٨) وضعيف الجامع (٣٧٨٩) وانظر الارواء تحت حديث (٤٥٢) ص ٢٠٠ – ٢٠١ والترمذي (٣٥٤٩) ، تمام المنة (ص٢٤٤- ٢٤٥) وانظر المشكاة (١٢٢٧) (هداية ١١٨٤) وصحيح الترغيب (٦٢٤)
(٣٦) (تنبيه) :
عن عائشة قالت:
يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
(الترمذي ٣٥١٣) وانظر الصحيحة تحت حديث (٣٣٣٧ص ١٠١١ – ١٠١٢)


قال الشيخ ﵀ الصحيحة -: (تنبيه: وقع في سنن الترمذي بعد قوله: (عفو) زيادة (كريم) ! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهلر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين، فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من سنن الترمذي التي عليها شرح (تحفة الأحوذي) للمباركفوري (٤ / ٢٦٤) ولا في غيرها، وإن مما يؤكد ذلك أن النسائي في بعض روا يته أخرجه من الطريق التي اخرجها الترمذي، كلاهما عن شيخهما (قتيبة بن سعيد) بإسناده دون الزيادة. وكذلك وقعت هذه الزيادة في رسالة أخينا الفاضل (علي الحلبي) : (مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني) (٩٥ / ٢٠٢) وليست عند ابن السني، لأنه رواه عن شيخ النسائي – كما تقدم – عن قتيبة، ثم عزاه للترمذي وغيره! ولقد كان اللا ئق بفن التخريج أن توضع الزيادة بين معكوفتين كما هو معروف اليوم () ، وينبه أنها من أفراد الترمذي، وأما التحقيق فيقتضي عدم ذكرها مطلقا إلا لبيان أنه لا أصل لها، فاقتضى التنبيه.)
(٣٧) التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين. (موضوع) _ الضعيفة (١٣٦٠)
قال الشيخ ﵀ في السلسلة الضعيفة تحت حديث (١٣٦٠) ص (٥٣٦) :
تنبيه: وقع في الجامع الصغير: (شعار) والصواب ما أثبتنا، وهو نص الديلمي كما ذكر المناوي وكذلك هو في (الجامع الكبير) . انتهى كلام الشيخ ﵀.

وفي نسختي من (ضعيف الجامع) الطبعة الثالثة، وقع (سعار) !!!
(٣٨) وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٩٢٦) ولفظه:
اعبدوا الرحمن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تدخلوا الجنة بسلام) قال الشيخ ﵀: ضعيف جدا
وقد صححه في الصحيحة برقم (٥٧١) ، قال الشيخ ﵀: أخرجه البخاري في الادب المفرد (٩٨١) والترمذي (١٨٥٥) والدارمي وابن ماجه (٣٦٩٤) وابن حبان (١٣٦٠) وأحمد وأبو نعيم في الحلية من طرق عن عطاء ابن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره، وقال الترمذي (حديث حسن صحيح) ، قلت: هو كما قال، ورجاله ثقات، وعطاء بن السائب إنما يخشى من اختلاطه، وما دام انه لم يتفرد بالحديث فقد أمناه ن فقد مضى الحديث قريبا (٥٦٩) -أي الصحيحة - عن عبد الله بن سلام دون الفقرة الاولى منه، وهي في غنية عن الاستشهاد لها لكثرة النصوص من الآيات والاحاديث التي وردت بلفظها ومعناها، وليس لابن ماجه إلا هذه الفقرة وفقرة الإفشاء. ....
تنبيه: عزا السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير للترمذي من حديث أبي هريرة! ........ وإنما هو عنده كما عند غيره من حديث ابن عمرو، وأما حديث أبي هريرة عنده فهو بغير هذا السياق وفيه زيادة (واضربوا الهام) وهي زيادة منكرة بإسناد ضعيف ولذلك أوردته في السلسلة الأخرى (١٣٢٤
والله أعلم

هذا آخر ما تيسر جمعه، أسأل الله أن ينفع به، ورحم الله العلامة الإمام الألباني رحمة واسعة
كتبه العبد الفقير: محمد أبو عمر الأثري الفلسطيني
تنبيه: ما يلي أضافه الأخ صاحب البحث في الموقع بترتيب أرقامه , فأضفته (أبو إسلام) هنا
٣٩ - لَتَزْدَحِمَنَّ هذه الأمةُ على الحَوْضِ ازْدِحَامَ إِبلٍ وَرَدَتْ لِخَمْسٍ.
حسنه الشيخ ﵀ في صحيح الجامع (٥٠٦٨) ثم حكم عليه بالضعف في السلسلة الضعيفة (حديث رقم -٥٧٢٥-) وضعيف الموارد (٣٣٨)
قال الشيخ ﵀:
وجملة القول أن الحديث ضعيف، لأن مدار طرقه على ابن زبريق هذا، وإني أستغفر الله تعالى من تقويتي إياه سابقا، ولو أن ذلك كان تبعا لغيري، فالحمد لله الذي وفقني للرجوع عن خطئي الذي ترتب عليه خطأ آخر بذكره في صحيح الجامع (٥٠٦٨) فمن كان عنده نسخة منه، فليضرب، ولينقله إلى الكتاب الآخر إن كان لديه ضعيف الجامع، والله ولي التوفيق
السلسلة الضعيفة – المجلد الثاني عشر – ص ٥٠٢
وانظر الصحيحة تحت حديث - ٢١٤٥- ص ١٧٩- ١٨٠
----------------------------------- ----------------- -------
قال محمد أبو عمر:
كنت قد اقتنيت المجلد الثاني عشر والثالث عشر من السلسلة الضعيفة قبل فترة وجيزة، وذلك راجع إلى ظروف بلادنا الحبيبة فلسطين والله المستعان، ووجدت أحاديث أخرى قد تراجع الشيخ ﵀ عن تصحيحها أو العكس، أو كان قد حكم على حديث بالضعف ثم حكم عليه بالوضع.
***************
هذا حديث قد ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (١٣٥٨) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة (٥٨٢١) ، ولفظه:
٤٠- (إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال ولا ولد)

قال الشيخ ﵀:


والحديث مما أورده السيوطي في الجامع الصغير ولم يتكلم على إسناده المناوي بشيء، ولذلك كنت أشرت في ضعيف الجامع – ١٣٥٨ – إلى ضعفه، لإرساله، ولآن وقد يسر الله الوقوف على سنده وتبين أن فيه ذاك الوضاع الكديمي، فقد عدلت عن تضعيف إلى الحكم عليه بالوضع
(السلسلة الضعيفة – المجلد الثاني عشر – ص ٧٠٤)
وهذا حديث آخر كان الشيخ ﵀ قد ضعفه في ضعيف الجامع (٤٣٠٦) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة (٥٨٢٢) ، ولفظه:
٤١- (الكيس من عمل لما بعد الموت، والعاري العاري من الدين، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة)
قال الشيخ ﵀:
وخفي هذا على المناوي، فقلد البيهقي في الاقتصار المذكور، وزاد عطفا على تضعيف البيهقي فقال: وممن ضعفه أبو حاتم وغيره، وكنت أثبته في ذلك لما خرجت ضعيف الجامع الصغير، فاقتصرت فيه على تضعيفه، ولآن بدا لي وقد وقفت على سنده أن في ذلك تساهلا ظاهرا، لحال الكديمي، إلا أن يكون قد وقف له على متابع، وذلك مما أستبعده، والله أعلم
وهذا حديث صححه الشيخ رحمه الله تعالى في صحيح الجامع (١١٧٧) وسنن أبي داود (٢٨٣٥) ، والإرواء (٤ / ٣٩١) وضعفه في السلسلة الضعيفة (٥٨٦٢) ولفظه:
٤٢- (أقروا الطير على مكناتها)
قال الناشر: صحح الشيخ الألباني ﵀ هذا الحديث في صحيح الجامع وصحيح سنن أبي داود والإرواء، والتخريج هنا متأخر عن تخريجه هناك، كما يظهر من خلال خط الشيخ، أضف إلى أن كلامه هنا فيه زيادة بيان وتحقيق، مما يرجح أن التضعيف هو الصواب)
قلت – محمد – والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه، وحكم عليه الشيخ ﵀ بأنه ضعيف مضطرب الإسناد في (ضعيف موارد الظمآن برقم – ١٧٢) وأحال الشيخ ﵀ إلى الضعيفة بالرقم السابق
٤٣- وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٤٧٤٣) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (٥٩٤٠) ، ولفظه:
(للحرة يومان، وللأمة يوم)
قال الشيخ ﵀:
ومن عجائب المناوي قوله في التيسير: وإسناده ضعيف لكن اعتضد!
كذا قال، ولا أعلم ما يعضده فإن كان، فما هو؟ ثم إنه واه جدا، فلا يؤثر ولا يقويه العاضد!! وقد كنت اعتمدته لما وضعت ضعيف الجامع الضغير وزيادته، والآن وقد وقفت على إسناده وعلمت آفته فقد رجعت عنه)
وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٥٠٨٥) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (٥٥٦٢) ولفظه:
٤٤- (ما صحب المرسلين أجمعين، ولا صاحب يس – يعني نفسه – أفضل من أبي بكر الصديق)
قال الشيخ ﵀:
وقد كنت أوردته في ضعيف الجامع الصغير وزيادته (٥٠٨٥) مقتصرا على تضعيفه، نظرا لنكارة متنه، والآن وقد تبين أن فيه هذا الكذاب، فليشر هناك إلى وضعه
وهذا حديث حسنه الشيخ رحمه الله تعالى في الإرواء (٦٧٦) وفي الضعيفة (٥٦٢٩) أورده وقال: شاذ بهذ االسياق،
ولفظه
٤٥-: (رأيته ﷺ حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة، ثم تول إلى القبلة، وحول رداءه، فقلبه ظهرا لبطن، وتحول الناس معه، (( (وبدأ بالصلاة قبل الخطبة)) )
قال الشيخ ﵀:
يرويه ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني، عن عبد الله بن زيد بن عاصم ـ وكان أحد رهطه ـ وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله ﷺ قد شهد معه أحدا قال: " قد رأيت رسول الله ﷺ ... الحديث دون الزيادة
أخرجه الامام أحمد (٤/ ٤١) ثنا يعقوب قال ثنا أبي عن ابن اسحاق به، ثم قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك (ح) ، وحدثنا إسحاق، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: " خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى واستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة "، قال إسحاق في حديثه: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القبلة فدعا *
ثم قال ﵀:
والإسناد الأول حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن اسحاق وهو حسن الحديث إذا لم يخالف........، وقد خولف في متن هذا الحديث أيضا كما يأتي تحقيق ذلك بإذن الله تعالى
والإسناد الثاني عن مالك صحيح على شرط الشيخين من طريق عبد الرحمن وهو ابن مهدي وكذلك هو من طريق إسحاق عنه، إن كان هو إسحاق بن سليمان الرازي، وأما إن كان هو إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، فهو على شرط مسلم وحده.............
وسواء كان هذا أو ذاك فإني أرى والعلم عند الله أن تصريح إسحاق في حديثه بأنه ﷺ (بدأ بالصلاة قبل الخطبة) شاذ غير محفوظ، وحجتي في ذلك عدة أمور ... ، ثم ساقها ﵀، إلى أن قال:


بقي علينا بيان شذوذ سياق ابن اسحاق للحديث، وفي ظني أن القارىء المتتبع للبحث السابق قد لمح ذلك من ثنايا الروايات الصحيحة وغيرها، فإنه ليس فيها كلها ما ذكره ابن اسحاق من الإطالة والإكثار وتحول الناس معه، ولا جاء ذلك في شيء من أحاديث صلاة الإستسقاء التي وقفت عليها، والشذوذ – بل النكارة – تثبت بأقل من ذلك بكثير، والله تعالى ولي التوفيق
وقد كنت حسنت هذا الحديث في الإرواء (٦٧٦) جريا على ظاهر الإسناد، وكنت غافلا عما فيه من النكارة، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
وهذا حديث حسنه الشيخ ﵀، ثم ضعفه في السلسلة الضعيفة، ولفظه:
٤٦- (أنا حرب لمن حاربكم، وسلم لمن سالمكم، قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين)
أخرجه الترمذي (٣٨٧٠) وابن ماجة (١٤٥) وابن حبان (٢٢٤٤) وغيرهم،
قال الشيخ ﵀:
ومن ذلك أنه حسن الحديث أخونا حمدي السلفي لطرقه، وقد كنت أنا نفسي قد حسنته في (صحيح الجامع – ١٤٦٢) بناء على تخريجي إياه في الروض النضير قديما، مغترا بتخريج ابن حبان إياه من الطريق الأولى! والآن فقد رجعت عنه وكتبت على نسختي من الصحيح بنقله إلى ضعيف الجامع، والله هو ولي التوفيق، وهو المسؤل أن يهديني لأقوم طريق) السلسلة الضعيفة (٦٠٢٨)
قلت – محمد -: وانظر (ضعيف الموارد برقم (٢٧٧) ، والمشكاة – ٦١٤٥ – الهداية – ٦١٠٢
وهذا حديث تراجع الشيخ عن تصحيحه إلى الحكم عليه بالضعف، ولفظه:
٤٧ - ((اكتحل ﷺ وهو صائم)
قال الشيخ رحمه الله تعالى:
ضعيف أخرجه ابن ماجه (١٦٧٨) والطبراني في الصغير..............، وهذا إسناد رجاله ثقات إن كان الزبيدي هذا هو محمد بن الوليد، كما وقع في إسناد الطبراني مصرحا به، وكنت تبنيت هذا في تعليقي على الروض النضير (٧٥٩) لتصريح الطبراني به، ولأن المراد بهذه النسبة (الزبيدي) عند الإطلاق، ثم تبين لي منذ سنين أنني كنت واهما في ذلك فذكرت في الضعيفة (٣ / ٧٦) عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم، وقلت:
(وفي معناه أحاديث مرفوعة لا يصح منها شيء، كما قال الترمذي وغيره)
فأشكل هذا على بعض الطلبة الجزائريين – وحق له ذلك – حينما وجد هذا التضعيف العام معارضا لتصحيحي للحديث في صحيح ابن ماجه (١٣٦٠) معزوا ل (الروض) فرأيتني مضطرا لإعادة النظر في هذا الحديث على ضوء ما جد من المعلومات والمطبوعات الحديثية
السلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٦١٠٨)
هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في (ضعيف الترغيب ١٧٢٨) ووقفت عليه من خلال مشاركة في قسم الحديث تحت عنوان (قصة مشهورة لا تصح) ، ولفظ الحديث:
٤٨ - عن أنس بن مالك ﵁؛ قال: كنا يوما جلوسا عند رسول الله ﷺ، فقال: يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة. قال: فاطلع رجل من أهل الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه في يده الشمال، فسلم، فلما كان الغد النبي ﷺ مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل على مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي ﷺ مثل مقالته أيضا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأول، فلما قام النبي ﷺ تبعه عبد الله بن عمروا بن العاص فقال: إني لاحيت أبي؛ فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت. قال: نعم. قال أنس: كان عبد الله يحدث أنه بات معه ثلاث ليال؛ فلم يره يقوم من اللليل شيئا غير أنه إذا تعار انقلب على فراشه، وذكر الله وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث، وكدت أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله! لم يكن بيني وبين والدي هجرة ولا غضب، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث مرات: يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة. فاطلعت ثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدي بك، فلم أرك تعمل كبير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: ما هو إلا ما رأيت. قال: فانصرفت عنه. فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت؛ غير أني لا أجد في نفسي على أحد من المسلمين غشا، ولا أحسده على ما أعطاه الله إياه إليه. فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك هي التي لا نطيق.
قال المنذري: رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم، والنسائي، ورواته احتجا بهم أيضا، إلا شيخه سويد بن نصر، وهو ثقة، وأبو يعلى والبزار نحوه، وسمى الرجل المبهم سعدا
قال الشيخ رحمه الله تعالى:


قلت: هو كما قال، لولا أنه منقطع بين الزهري وأنس، بينهما رجل لم يسم، كما قال الحافظ حمزة الكناني على ما ذكره الحافظ المزي في (تحفة الأشراف (١ / ٣٩٥) ثم الناجي، وقال (١٩٨ / ٢) : " وهذه العلة لم ينتبه لها المؤلف " ثم أفاد أن النسائي إنما رواه في " اليوم والليلة " لا في " السنن " على العادة المتكررة في الكتاب، فتنبه "
قلت: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١ / ٢٨٧ / ٢٠٥٥٩) ومن طريقه جماعة منهم أحمد: قال: أخبرنا معمر عن الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك، وهذا إسناد ظاهر الصحة، وعليه جرى المؤلف والعراقي في تخريج الإحياء (٣ / ١٨٧) وجرينا على ذلك برهة من الزمن (١) ، حتى تبينت العلة، فقال البيهقي في الشعب عقبه (٥ / ٢٦٥) : (ورواه ابن المبارك عن معمر فقال: عن معمر عن الزهري عن أنس، ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، قال: حدثني من لا أتهم عن أنس....، وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري، وانظر (أعلام النبلاء) (١ / ١٠٩)
ولذلك قال الحافظ عقبه في (النكت الظراف على الأطراف) :
" فقد ظهر أنه معلول "
ضعيف الترغيب – المجلد الثاني – ص ٢٤٧ – ط المعارف

___
(١) قلت - محمد - صحح الحديث الشيخ رحمه الله تعالى في مقدمة السلسلة الضعيفة – المجلد الأول – ص ٢٦ – ط المعارف – ط الثانية
قلت: وهذا يضاف إلى مجموع ما تراجع عن تصحيحه الشيخ رحمه الله تعالى
وممن صحح الحديث الإمام ابن كثير ﵀ في التفسير

٤٩ - كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال صديد أهل النار. ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ((منكر بجملة إسقاء الصغير)) السلسلة الضعيفة برقم (٦٣٢٨)
قال الشيخ الألباني ﵀:
أخرجه أبو داود (٣٦٨٠) ومن طريقه البيهقي في السنن وابن عبد البر في التمهيد، قال: حدثنا محمد بن رافع النيسابوري: حدثنا إبراهيم بن عمر الصنعاني قال: سمعت النعمان يقول عن طاوس عن ابن عباس عن النبي ﷺ:.... فذكره
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله كلهم ثقات، غير إبراهيم بن عمر الصنعاني، وهو مجهول الحال.......، وقال الحافظ في التقريب: مستولر، وقال في تهذيبه: وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه.......، وابن كيسان ثقة، فكان التنبيه على أنه غيره ضروريا جدا، وهذا مما لم يتنبه له كثيرون، فظنوه ابن كيسان، وعليه صححوا الحديث! ومنهم أنا شخصيا، فقد كنت خرجته في الصحيحة برقم (٢٠٣٩) فأستغفر الله وأتوب إليه (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا)
ولقد كان سبب انتباهي لهذا الخطأ أنني رأيت الحديث في كتاب (الوهم والإيهام) لابن القطان (٢/ ١٧٢ / ١-٢) أورده تحت (باب ذكر أحاديث ضعفها (يعني: عبد الحق) وهي صحيحة أو حسنة، وما أعلها به ليس بعلة) .......،
أقول: فلما رأيت الحديث عند ابن القطان مصححا، رجعت إلى ترغيب المنذري مقدرا أنه فيه، وأنني على ذلك لا بد أنني كنت علقت قديما عليه، فوجدتني قد أعللته بالصنعاني المستور! وباستنكار أبي زرعة لحديثه، وبإشارة البيهقي لتضعيفه!
ثم تابعت البحث، فوجدت أنني قد خرجت الحديث في الصحيحة في المجلد الخامس برقم (٢٠٣٩) فاستأنفت دراسة إسناده من جديد، فتبينت أنني كنت واهما فيه، وأن الصواب ما كنت علقته على الترغيب، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
أما الاستنكار المار إليه فهو في كتاب العلل لابن أبي حاتم، قال (٢ / ٣٦) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن رافع عن إبراهيم بن عمر الصنعاني (فذكره بتمامه) ثم قال: فقال أبو زرعة: هذا حديث منكر.
قلت: ومما يؤكد نكارته أن الحديث اخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١ / ١٩٢ / ١١٤٦٥) من طريق أخرى من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.... به إلى قوله: (صديد أهل النار) دون زيادة جملة (إسقاء الصغير) فهي المنكرة من الحديث، وإلا فسائره رواه جمع من الصحابة، خرج أحاديثهم المنذري في الترغيب (٣: ١٨٥- ١٨٧) وهذه أرقامها من الطبعة المنيرية (٣٢ و ٣٨ و ٤٥ و ٤٦ و ٤٨ و ٤٩ و ٥١) وقد أخرج بعضها البيهقي في الشعب (٥ / ٧ – ٨) منها حديث ابن عمر بالسند الصحيح دون الزيادة، ثم أشار إلى ضعفها بقوله عقبه: (وروي ذلك عن ابن عباس.....)
ثم ذكر الطرف الأخير منه الذي فيه الزيادة.
السلسلة الضعيفة – تحت حديث (٦٣٢٨ – ص ٧١٨ – ٧٢٢)
وضعيف الترغيب (١٤٢٤)

وهذا حديث ضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ثم حكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة، ولفظه:
٥٠ - ((إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي)


قال الشيخ: موضوع، أخرجه ابن عدي وأبو نعيم في الحلية،...... والحديث اقتصر في كتابيه على تضعيفه دون أن يبين علته، وكأنه اعتمد على القاعدة فيما تفرد بروايته ابن عدي، ولم يقف على إسناده، وإلا لكان رأيه غير ذلك.
وكنت اعتمدت عليه في التضعيف في ضعيف الجامع للسبب نفسه، والآن وقد وقفت على إسناده وعرفت علته المقتضية للحكم عليه بالوضع، فقد رجعت عن الاقتصار على التضعيف، إلى الحكم بالوضع، وصححت نسختي من ضعيف الجامع إعدادا لطبعة مجددا بتحقيقات كثيرة جدا، وبخاصة أن الناشر السابق زهير الشاويش الظالم قد عبث به في طبعته الجديدة وغير وبدل، هداه الله.
السلسلة الضعيفة – حديث رقم (٦٣٦٣) ص ٨٠٣- ٨٠٤
وانظر (ضعيف الجامع (١٨٦٤)
٥١ - (لقد زوجتك غير دجال. يعني عليا)
قال الشيخ ﵀:
ضعيف أخرجه العقيلي في الضعفاء من طريق قيس بن الربيع عن موسى بن قيس عن حجر بن عنبس قال: لما زوج رسول الله ﷺ فاطمة من علي ﵁ قال:..... فذكره.
أورده في ترجمة موسى بن قيس وهو الحضرمي هذا............
وهذا الحديث المرفوع هو الوحيد الذي ذكره العقيلي في ترجمته،......، قلت: تفرد العقيلي برميه بالرفض،.....، ولذلك لم يضعفه أحد بل صرح بثويقه جمع من المتقدمين والمتأخرين،.....، وكان من الممكن أن يدان به،...........، والواقع خلاف ذلك فإن دونه – كما هو ظاهر- قيس بن الربيع، وفيه ضعف معروف، وكان له ابن يدس له في حديثه ما ليس منه.
وقد خالفه في متنه أبو نعيم الفضل بن دكين فرواه عن موسى بن قيس بلفظ:
(هي لك يا علي! لست بدجال)
أخرجه ابن سعد في الطبقات
وتابعه عبد الله بن داود – وهو الخريبي-
أخرجه البزار
وقوله ﷺ: (لست بدجال) يدل على أنه كان وعده، فقال: إني لا أخلف الوعد) ذكر ابن سعد نحوه
قلت: وهذا اللفظ من هذين الثقتين هو الصحيح عن موسى بن قيس، وهو مخالف للفظ قيس بن الربيع، فهو منكر، وقد كنت خرجت رواية عبد الله بن داود من طريق الطبراني عند البزار لكنها بلفظ:
(هي لك، على أن تحسن صحبتها)
قلت: خرجتها في الصحيحة رقم (١٦٦) مصححا إسناده، ثم تبينت أنني كنت واهما لأسباب:
الأول: أن هذا اللفظ مخالف لرواية البزار المذكورة، من ناحيتين:
إحداهما: أنه ليس عنده (على أن تحسن صحبتها)
والاخرى: عنده ما ليس عند الطبراني: (لست بدجال) ، وهي أصح بداهة لموافقتها لرواية ابن سعد
والثاني: ان الهيثمي ذكر في المجمع لرواية الطبراني دون زيادة (على ان تحسن صحبتها) وكذلك ذكرها الحافظ في ترجمة حجر بن قيس هذا من الإصابة، فخشيت أن تكون هذه الزيادة مدرجة في كتاب الطبراني من بعض النساخ.
الثالث: أن حجر بن عنبس، ويقال: ابن قيس، لم تثبت صحبته،.................، فلما تبين لي أنه ليس بصحابي رجعت عن تصحيح إسناده، والله تعالى هو الهادي.
السلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٦٣٩٢) ص ٨٨٠- ٨٨٣
٥٢ -
قال الشيخ ﵀ في الإرواء (١ / ١٠٦-١٠٧) :
وما أحسن ما روى الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل: أتسوك وأنا صائم؟ قال: نعم، قلت: أي النهار؟ قال: غدوه أو عشية. قلت: إن الناس يكرهونه عشية ويقولون: إن رسول الله ﷺ قال: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؟ قال: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك، وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا، ما في ذلك من الخير شئ بل فيه شر. قال الحافظ في" التلخيص " (ص ١١٣) : إسناده جيد ".
وفي الضعيفة تحت حديث (٦٣٤٩) قال:
ولقد أحسن ابن الجوزي بإيراده لهذا الحديث في الموضوعات – يقصد حديث الترجمة -.... لكن تعقبه الحافظ في التلخيص بقوله: قلت له شاهد من حديث معاذ رواه الطبراني في الكبير! ، وأقره السيوطي في اللآلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة!! وفي ذلك نظر ظاهر إسنادا ومتنا، فإن الطبراني أخرجه في المعجم الكبير (٢٠/ ٧٠-٧١) وفي مسند الشاميين أيضا، من طريق بكر بن خنيس عن أبي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال: فذكر الحديث المتقدم – حديث معاذ-
أما النظر من حيث المتن فهو ظاهر لأنه موقوف على معاذ غير مرفوع

وأما النظر من حيث الإسناد ففيه خفاء كذلك، لأن بكر بن خنيس مختلف فيه، ... والحق أنه كما قال الذهبي في الكاشف: (واه) ، وغفل عن علته الحقيقية – أي الحافظ في التلخيص – وهي أبو عبد الرحمن شيخ بكر الذي لم يسم، فقد قال الذهبي في كنى الميزان: أبو عبد الرحمن الشامي عن نسي، قال الأزدي: كذاب، قلت: لعله المصلوب، وأقره الحافظ في اللسان.

فإذن علة هذه الفائدة التي زعمها الحافظ (أبو عبد الرحمن) هذا الكذاب المصلوب في الزندقة، فالعجب كيف خفي ذلك على الحافظ وعلى من اتبعه؟!


ولقد كنت واحدا من هؤلاء حين نقلت عنه في كتابي الإرواء (١ / ١٠٦- ١٠٧) تجويده لإسناده، وعذري في ذلك أن معجم الطبراني لم يكن يؤمئذ مطبوعا، ولا كان لدي مصورة من مسند الشاميين، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
السلسلة الضعيفة – المجلد الثالث عشر – ص ٧٨١ - ٧٨٤
٥٣ - حديث علي ﵁ قال: جاء عمار يستأذن على النبي ﷺ فقال: (ائذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب) أخرجه الترمذي (٣٧٩٨) وابن ماجه في المقدمة (١٤٦) والبخاري في الأدب المفرد (١٠٣١) وأحمد في المسند والحاكم في المستدرك وغيرهم، وانظر المشكاة (٦٢٢٦) والهداية (٦١٨٧) والصحيحة تحت حديث (٨٠٧) ص ٤٤٨.
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
فإن قيل: فإذا كانت رواية الجماعة هي الصواب فهل يثبت الحديث بذلك؟
فأقول: كلا، وإن كان قد صححه الترمذي والطبري والحاكم والذهبي وحسنه العسقلاني في الإصابة، وكنت تبعته في تعليقي على المشكاة، والآن بدا لي أن ذلك لا يتماشى مع القواعد الحديثية التي تشترط في كل رجال الإسناد العدالة والضبط، وهذا ما لم أجده متوفرا في هانىء بن هانىء، فإنه مجهول عند المحدثين، ولم يوثقه منهم إلا بعض المتساهلين.
السلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٥٩٤ – ص ١٩٧)
****************************************
٥٤ - عن زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله ﷺ نعم قالت فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به)
أخرجه أبو داود (٢٣٠٠) والترمذي (١٢٠٤) والنسائي (٣٥٢٨ – ٣٥٢٩-٣٥٣٠ – ٣٥٣٢) وابن ماجه (٢٠٣١) وانظر مشكاة المصابيح (٣٣٣٢) ، هداية الرواة (٣٢٦٧)
هذا الحديث ضعفه الشيخ في الإرواء (٢١٣١) وصححه في صحيح أبي داود (٢٠١٦) وغيره
قال الشيخ رحمه الله تعالى – تحت حديث (٥٥٩٧ من السلسلة الضعيفة – قال ﵀:
وقد صح في حديث فريعة المعروف في السنن أنه ﷺ نهاها عن الخروج، وقال لها:
(امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله)
وهو مخرج في الإرواء (٢١٣١) .....
(تنبيه هام) :
كنت ذهبت في الإرواء إلى ان إسناد حديث فريعة ضعيف، ثم بدا لي أنه صحيح بعد أن اطلعت على كلام ابن القيم فيه، وتحقيق أنه صحيح، بما لم أره لغيره جزاه الله خيرا، وازددت قناعة حين علمت
أنه صححه مع الترمذي ابن الجارود وابن حبان والحاكم والذهبي، ومن قبلهم محمد بن يحيى الذهلي الحافظ الثقة الجليل، وأقرهم الحافظ في بلوغ المرام، والحافظ ابن كثيلر في التفسير، واستعمله أكثر فقهاء الأمصار، كما قال ابن عبد البر في (الاستيعاب) ومنهم بعض الصحابة كابن عمر، قال:
(لا تخرج المتوفى عنها في عدتها من بيت زوجها)
أخرجه عبد الرزاق (١٢٠٦٢) بإسناد الصحيحين، وقد صح غيره خلافه.
ولكن مما لا شك فيه أن الآثار إذا اختلفت عنهم، فالأولى بالترجيح ما كان موافقا للحديث، ولا سيما إذا أنكر على المخالف في زمانهم
فقد روى عبد الرزاق أيضا (١٢٠٥٥) والبيهقي (٧ / ٤٣٦) من طريقين صحيحين عن القاسم بن محمد:
أن عائشة ﵂ كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها
قال: فأبى ذلك الناس، إلا خلافها، فلا نأخذ بقولها وندع قول الناس!
والقاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق ﵁، أحد الفقهاء بالمدينة، وعائشة خالته، ومع ذلك لم يأخذ بقولها، لمخالفتها لقول الناس، وإنما هم أصحاب النبي ﷺ كما هو ظاهر، والله ﷾ أعلم.
السلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٥٩٧ – ص ٢٠٧ – ٢٠٩)
**************************************************
***
٥٥ - قال الشيخ رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن علل الحديث الذي أخرجه أبو داود ولفظه (إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك)
قال: وهذا إسناد ضعيف وله علتان:....
والأخرى: الانقطاع بين شريح وأبي مالك.....، فقد قال ابن أبي حاتم في المراسيل ص ٦٠ عن ابيه:


شريح بن عبيد لم يدرك أبا أمامة، ولا الحارث بن الحارث ولا المقداد، قال: وسمعته يقول: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري، مرسل) ثم ذكر كلام الحافظ حول شريح بن عبيد وتعقبه للمزي، فقال - الألباني- وأنا بدوري أتعجب منه كيف نسي هذا الذي تعقبه على المزي، فلم يعل الحديث بهذه العلة الثانية، ألا وهي الانقطاع، بينما تنبه له في حديث آخر خرجته فيما سبق من هذه السلسلة – أي الضعيفة – ١٥١٠ -......
ولكن لا عجب، فهذه طبيعة الإنسان، ألا وهي النسيان، فقد وقعت أنا في مثل ما وقع فيه من السهو، فقد أوردت حديثا في الصحيحة برقم (١٨١٧) وصححته تبعا للحاكم والذهبي، وهو من هذا الوجه المنقطع!
قلت – محمد – وهو بلفظ: (حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة) انظر الصحيحة (١٨١٧ وصحيح الجامع (٣١٥٥)
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى: ومثله الحديث (٢٢٥ – الصحيحة) بينما تنبهت لا نقطاعه في حديث آخر ذكرته شاهدا تحت الحديث ١٥٠٢) -
قلت – محمد – ولفظه: (اليوم الموعود يوم القيامة، وإن الشاهد يوم الجمعة، وإن المشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر) أورده الشيخ ﵀ شاهدا لحديث رقم (١٥٠٢ من السلسلة الصحيحة – ص ٥) وقال: وهذا إسناد رجاله ثقات، باستثناء ابن اسماعيل ثم هو منقطع بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري – وانظر (صحيح الترمذي (٢٦٥٩) وصحيح الجامع (٨٢٠٠) وهداية الرواة ١٣١١) _
ثم قال الشيخ ﵀:
ولذلك قررت نقل الحديث ٢٢٥ من الصحيحة، إذا لم أجد له شاهدا معتبرا ن وهو مما أستبعده، فإن الحافظ استغربه أيضا في نتائج الأفكار ٠ ٣٤ / ١) وأعله بضعف محمد بن اسماعيل ولم يتنبه أيضا لانقطاعه......
السلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٦٠٦ – ص ٢٣٥- ٢٣٩)
٥٦ - حديث: (مَنْ أحبَّ دنياهُ؛ أضَرَّ بآخِرَتِهِ، ومَنْ أحبَّ آخرَتَهُ؛ أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقَى على ما يَفْنَى) السلسلة الضعيفة برقم (٥٦٥٠)
قال الناشر: في أصل الشيخ ﵀ فوق هذا المتن: نقل إلى الصحيحة (٣٢٨٧) وانظر آخر التخريج هنا.
قلت: قال الشيخ ﵀: ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة نحوه، فبادرت إللى إخراجه في الصحيحة (٣٢٨٧) والحمد لله على توفيقه. (السلسلة الضعيفة المجلد الثاني عشر – ص ٣٣٨)
والحديث الذي أشار إليه الشيخ ﵀ – في الصحيحة ٣٢٨٧ – لفظه: من طلب الدنيا أضر بالآخرة ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا، فأضروا بالفاني للباقي)

٥٧ - حديث (لو تعلم المرأة حق الزوج؛ ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ)
صححه الشيخ ﵀ في (صحيح الجامع ٥٢٥٩) وعزاه للصحيحة (٢١٦٦) ، وقد رفع منها في الطبعة الجديدة – المعارف -
وحكم عليه بالضعف في السلسلة الضعيفة برقم (٥٧٢٦)
قال ﵀:
اكتشفت بذلك خطأ وقعت فيه، لعله جرني إليه خطأ وقع فيه الحافظ قبلي، وهو تحسينه إسناد البزار،.......، ذلك أنني لما تكلمت على رجال إسناد البزار قلت في (فضيل ... إنه (فضيل بن عياض) .....
والآن وقد حصص الحق، وتبين أنه ليس به، وأنه فضيل بن سليمان النميري، لم يبق وجه للقول بتحسن إسناده، فإن النميري تكاد أقول الأئمة تتفق على تضعيفه.....، وبناء على ما تقدم أخرجت الحديث من الصحيحة إلى الضعيفة لأنني لم أجد ما يشهد له، والله أعلم.
المجلد الثاني عشر – ص ٥٠٣- ٥٠٦
٥٨ - حديث: قبل ﷺ عثمان بن مظعون على خده بعد ما مات ولا نعلم قبل أحدا غيره
أورده العلامة الألباني ﵀ في الضعيفة (٦٠١٠) وقال منكر،.... وقال:
كنت ضعفت الحديث في المشكاة، ثم في الإرواء وغيرهما ولكني كنت قويته في أحكام الجنائز ص ٢١، بشاهد حسن نقلته عن مجمع الزوائد وهو عنده من رواية البزار فلما طبع زوائد البزار للهيثمي المسمى بكشف الاستار أمكننا الوقوف على إسناده فيه
.............. والآن وقد اطلعت على إسناده ... فقد رجعت عن تقويته فينقل من صحيح ابن ماجه وغيره.
المجلد الثالث عشر – ص ٢٧- ٢٩
قلت: انظر سنن ابن ماجه (١٤٥٦) ومختصر الشمائل ٢٨٠
------------------------------ -------------------------------- --------------
ثم استدرك محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر قائلا:
جزى الله أخانا محمدا خيرا، ولدي بعض التعقبات والاستدراكات على ما ذكره:

- حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» .

في تراجع الشيخ عن تضعيفه نظرٌ بيِّنٌ! إذ أورده الشيخ في الضعيفة بزيادة الآية وهي قوله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) . فهو ضعيف بهذه الزيادة دون أصل الحديث كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) .

- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»


الحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة التي جاءت إلى النبي ﷺ فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي ﷺ الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.
فانظره في الصحيحة (٧/١/١٠٠٩) في الحاشية.

- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .

غير موجود في "ضعيف الترغيب" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩) ، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .

- حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ... »

ذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥) ، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر "الصحيحة" (٦/١/٥٦٥) .
تنبيه: خرج الشيخ ﵀ هذا الحديث في " ظلال الجنة" برقم (٩٤٩) وضعفه هنالك فليستدرك هنا.

- حديث ٣٥ وهو: «إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون, أطت السماء وحق لها ان تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله»

قال الشيخ في النصيحة (ص ٢٤٦) بخصوص لفظة: «وما تلذذتم بالنساء على الفرش» : ((لم أجد حتى الآن ما أقويها به)) اهـ.

والله تعالى أعلم
------------------------------------------------------------------------------
فأجاب محمد بو عمر قائلا:
بارك الله فيك أخي الفاضل، وزادك الله حرصا وتوفيقا
بالنسبة لحديث: - حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» ...... كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) . - صوابه برقم (٣٤٦٨) ، ولينظر كلام الشيخ ﵀ في الصحيحة - المجلد السابع - تحت حديث رقم (٣١٢٤)
- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

الحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة......
صدقت وهذا خطأ فاحش، وقعت فيه تبعا لجامع هذه المادة - عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه -
- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .

غير موجود في "ضعيف الترغيب" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩) ، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .

إنما نقلت الرقم الذي أحال إليه الشيخ ﵀ في كتابه (ضعيف الجامع - الطبعة الثالثة)
وأنت تعلم أخي أن ضعيف الترغيب له طبعة قديمة
حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ... »

ذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥) ، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر "الصحيحة" (٦/١/٥٦٥) .
قال الشيخ ﵀: وبعد تحرير القول في إسناد حديث انس هذا وتبين أنه قوي وجب إيداعه في هذه السلسلة (الصحيحة) ونقله من ضعيف الجامع، وهو فيه معزو إلى الضعيفة برقم (٣٧٨٥) والذي فيه حديث آخر فيه لعن المرجئة فاقتضى التنبيه، والله تعالى هو المسؤول أن يسدد خطانا ويهدينا إلى ما يرضيه من القول والفعل) كلام الشيخ ﵀ في السلسلة الصحيحة ٦/١/٥٦٥) .
---------------------------------------------------------------- --------------
ثم أكمل محمد الحسن العيدلي استدراكاته فقال:
بالنسبة للحديث رقم ٦، فقد صدر مني خطأ صححته أعلاه، ولا بأس أن أذكر كلام الشيخ الألباني ﵀ مرة أخرى وهو قوله في السلسلة الصحيحة (٧/١/٣٣٤) : ((وأبو شريح الاسكندراني ثقة محتج به في الصحيحين، وقد خالفه سندا ومتنا: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فقال: عن سهل بن أبي أمامة أنَّه حدَّثه عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يقول.... فذكر الحديث نحوه، وزاد: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ثم غدوْا من الغد فقالوا: نركب، فننظر ونعتبر.... الحديث بطولهوقد أوردته في الكتاب الآخر (٣٤٦٨) من أجل هذه الزيادة وتفرُّد سعيد بها، ولم يوثقه غير ابن حبان)) اهـ المقصود من كلامه.
---------------------------
تتمة التعقبات والاستدراكات....

حديث رقم ٥٩ وهو: كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.
في تراجع الشيخ من التصحيح إلى التضعيف نظر!

غاية في ما الأمر أنَّه ضعف حديث: «كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه يرسل لها شيئاً بين كتفيه» وهو برقم ٤٢٦٧ في الضعيفة.

وقال الشيخ في تخريجه: ((منكر! لكن الجملة الأخيرة منه وهو إرسال العمامة بين كتفيه صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في الصحيحة ٧١٧ وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث فبادرت الى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي سلام)) .

فمن أين فهم الأخ الفاضل أنَّ الشيخ تراجع عن تصحيحه؟!


والله تعالى أعلم
--------------------------
تتمة....

حديث رقم ٥١ وهو: «لقد زوجتُكِ غير دجال! يعني عليا.» .
الحديث الذي تراجع الشيخ عن تصحيحه هو: «خطب علي إلى رسول الله ﷺ فاطمة، فقال: هي لك على أن تحسن صحبتها» .

وهو في الصحيحة (١٦٦) . ثم ضعفه في الضعيفة (١٢/٨٨٠-٨٨٣) تحت حديث رقم (٦٣٩٢) .
والله أعلم.

انتهت استدراكات محمد الحسن
-------------------------------
قد سأل أبو تقي الدين الجزائري قائلا:
سؤال أخي الكريم لو سمحت

المواطن التي ذكر فيها الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من إلى فهذا مفروغ منه

ولكن المواطن التي لم يذكر الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من ... إلى....

كيف عرفت أن هذا هو الصواب وليس ذاك؟؟

فأجاب محمد بو عمر قائلا:
كل ما في الأمر أنه كان اجتهاد شخصي وأستغفر الله من كل خطأ أنسبه للشيخ ﵀
وإن كان هناك الكثير من الأحاديث يعرف رأي الشيخ فيها بالنظر إلى سنة تأليف وتصنيف كتاب ما من كتبه النافعة
مثل: صحيح وضعيف الموارد وصحيح الترغيب والترهيب - ط المعارف..... الخ
والله أعلم
انتهت الإستدراكات


المصدر: موقع سحاب \ قسم الحديث وعلومه \ تراجعات الشيخ الالباني ﵀ عن الحكم على بعض الاحاديث

استدراكات محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر:

ثم استدرك محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر قائلا:
جزى الله أخانا محمدا خيرا، ولدي بعض التعقبات والاستدراكات على ما ذكره:

- حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» .

في تراجع الشيخ عن تضعيفه نظرٌ بيِّنٌ! إذ أورده الشيخ في الضعيفة بزيادة الآية وهي قوله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) . فهو ضعيف بهذه الزيادة دون أصل الحديث كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) .

- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

الحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة التي جاءت إلى النبي ﷺ فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي ﷺ الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.
فانظره في الصحيحة (٧/١/١٠٠٩) في الحاشية.

- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .

غير موجود في "ضعيف الترغيب" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩) ، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .

- حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ... »

ذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥) ، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر "الصحيحة" (٦/١/٥٦٥) .
تنبيه: خرج الشيخ ﵀ هذا الحديث في " ظلال الجنة" برقم (٩٤٩) وضعفه هنالك فليستدرك هنا.

- حديث ٣٥ وهو: «إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون, أطت السماء وحق لها ان تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله»

قال الشيخ في النصيحة (ص ٢٤٦) بخصوص لفظة: «وما تلذذتم بالنساء على الفرش» : ((لم أجد حتى الآن ما أقويها به)) اهـ.

والله تعالى أعلم
------------------------------------------------------------------------------
فأجاب محمد بو عمر قائلا:
بارك الله فيك أخي الفاضل، وزادك الله حرصا وتوفيقا
بالنسبة لحديث: - حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» ...... كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) . - صوابه برقم (٣٤٦٨) ، ولينظر كلام الشيخ ﵀ في الصحيحة - المجلد السابع - تحت حديث رقم (٣١٢٤)
- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

الحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة......
صدقت وهذا خطأ فاحش، وقعت فيه تبعا لجامع هذه المادة - عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه -
- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .

غير موجود في "ضعيف الترغيب" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩) ، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .

إنما نقلت الرقم الذي أحال إليه الشيخ ﵀ في كتابه (ضعيف الجامع - الطبعة الثالثة)
وأنت تعلم أخي أن ضعيف الترغيب له طبعة قديمة
حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ... »

ذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥) ، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر "الصحيحة" (٦/١/٥٦٥) .
قال الشيخ ﵀: وبعد تحرير القول في إسناد حديث انس هذا وتبين أنه قوي وجب إيداعه في هذه السلسلة (الصحيحة) ونقله من ضعيف الجامع، وهو فيه معزو إلى الضعيفة برقم (٣٧٨٥) والذي فيه حديث آخر فيه لعن المرجئة فاقتضى التنبيه، والله تعالى هو المسؤول أن يسدد خطانا ويهدينا إلى ما يرضيه من القول والفعل) كلام الشيخ ﵀ في السلسلة الصحيحة ٦/١/٥٦٥) .
---------------------------------------------------------------- --------------
ثم أكمل محمد الحسن العيدلي استدراكاته فقال:
بالنسبة للحديث رقم ٦، فقد صدر مني خطأ صححته أعلاه، ولا بأس أن أذكر كلام الشيخ الألباني ﵀ مرة أخرى وهو قوله في السلسلة الصحيحة (٧/١/٣٣٤) : ((وأبو شريح الاسكندراني ثقة محتج به في الصحيحين، وقد خالفه سندا ومتنا: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فقال: عن سهل بن أبي أمامة أنَّه حدَّثه عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يقول.... فذكر الحديث نحوه، وزاد: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ثم غدوْا من الغد فقالوا: نركب، فننظر ونعتبر.... الحديث بطولهوقد أوردته في الكتاب الآخر (٣٤٦٨) من أجل هذه الزيادة وتفرُّد سعيد بها، ولم يوثقه غير ابن حبان)) اهـ المقصود من كلامه.


---------------------------
تتمة التعقبات والاستدراكات....

حديث رقم ٥٩ وهو: كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.
في تراجع الشيخ من التصحيح إلى التضعيف نظر!

غاية في ما الأمر أنَّه ضعف حديث: «كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه يرسل لها شيئاً بين كتفيه» وهو برقم ٤٢٦٧ في الضعيفة.

وقال الشيخ في تخريجه: ((منكر! لكن الجملة الأخيرة منه وهو إرسال العمامة بين كتفيه صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في الصحيحة ٧١٧ وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث فبادرت الى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي سلام)) .

فمن أين فهم الأخ الفاضل أنَّ الشيخ تراجع عن تصحيحه؟!

والله تعالى أعلم
--------------------------
تتمة....

حديث رقم ٥١ وهو: «لقد زوجتُكِ غير دجال! يعني عليا.» .
الحديث الذي تراجع الشيخ عن تصحيحه هو: «خطب علي إلى رسول الله ﷺ فاطمة، فقال: هي لك على أن تحسن صحبتها» .

وهو في الصحيحة (١٦٦) . ثم ضعفه في الضعيفة (١٢/٨٨٠-٨٨٣) تحت حديث رقم (٦٣٩٢) .
والله أعلم.

انتهت استدراكات محمد الحسن


الكتاب: (الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام)
المؤلف: محمد كمال السيوطي
راجعه وقدم له: محمد عبد الحكيم القاضي
الناشر: دار ابن رجب
عدد الأحاديث: ٣٠٧
اختصره ووضع مقدماته الأربعة: الراجي عفو ربه
ــ
بيان المنهج المُتبع لإختصار الكتاب للشاملة ٢:

بسم الله الرحمن الرحيم:
التنبيه الأول:
تم إضافة أربعة مقدمات:
المقدمة الأولى: بيان المنهج المُتبع لإختصار الكتاب للشاملة ٢
المقدمة الثانية: ثناء كبار العلماء على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
المقدمة الثالثة: اعتماد الهيئات الإسلامية والمجامع العلمية على الألباني
المقدمة الرابعة: بيان وقوع مؤلف كتاب " الإعلام " فيما انتقد فيه غيره
ــ
ثم يلي ذلك أقسام الكتاب بنفس ترتيبها في المطبوع

التنبيه الثاني:
إذا افترضنا أن المؤلف ذكر أن الإمام الألباني صحح الحديث في أربعة مصادر مثلا
ففي هذا المختصر تم الإكتفاء بذكر مرجع واحد غالبا لسببين:
السبب الأول: أن الغرض يتحقق بذلك , وهو معرفة الحكم الأول والأخيرعلى الحديث

السبب الثاني: أن الكتابة على لوحة المفاتيح تمت بمجهود ذاتي - وإنما كان العون من الله تعالى لنفع المسلمين

ــ
التنبيه الثالث:
تم وضع الرموز التالية للإختصار في الكتابة بقدر الإمكان:
خ: الإمام البخاري
م: الإمام مسلم
د: الإمام أبو داود
س: الإمام النسائي
ج: الإمام ابن ماجة
ت: الإمام الترمذي
بز: الإمام البزار
قط: الإمام الدارقطني
حب: الإمام ابن حبان
ح: الحاكم
خز: الإمام ابن خزيمة
ط: الإمام الطبراني
يع: الإمام أبو يعلى
هق: الإمام البيهقي

ــ
التنبيه الرابع:
إذا وجدت مثلا الصيغة التالية:
صحيح: السلسلة الصحيحة (١٢٣)
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٧)

فهذا معناه أن الحكم الأول: صحيح
والحكم الأخير هو: ضعيف
ــ
تذكرونا في دعائكم


<span data-type="title" id=toc-7>ثناء كبار العلماء على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني </span>– رحمه الله تعالى:

قال الشيخ محمد حامد الفقي:
" الأخ السلفي البحاثة الشيخ ناصر الدين "
قال الشيخ ابن باز:
" لست أشك في علمه وفضله وسعة اطلاعه وعنايته بالسنة , زاده الله علما وتوفيقا "
وقال أيضا الشيخ ابن باز:
" ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني "

وقال الشيخ ابن عثيمين:
" ٠٠ فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر الدين الألباني , فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به – وهو قليل - أنه حريص جدا على العمل بالسنة , ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك , وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية , وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث , وهو ثمرة كبيرة للمسلمين , ولله الحمد.
أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به , على تساهل منه أحيانا في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أو التصحيح , وعدم ملاحظة ما يكون شاذ المتن (١) مخالفا لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة العامة
وعلى كل حال فالرجل طويل الباع , واسع الاطلاع , قوي الإقناع , وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك سوى قول الله ورسوله ٠٠٠ ونسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة الإسلامية. "
(منقول من كتاب " ردع الجاني المتعدي على الألباني" ص١٩- ٢٠ للشيخ طارق عوض , وهو نقله عن كتاب " حياة الألباني)

(١) لعل ذلك – أو بعضه - يدخل فيما تراجع عنه بعد ذلك الشيخ الألباني – رخمه الله تعالى -


اعتماد الهيئات الإسلامية والمجامع العلمية على الشيخ الألباني:

(يعرف قدره المشرفون على المراكز العلمية , مما دفع المشرفين على الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة حين تأسيسها – وعلى رأسهم الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم بن آل الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية والمفتي العام للمملكة العربية السعودية آنذاك – أن يقع اختيارهم على الشيخ ليتولى تدريس الحديث وعلومه وفقهه في الجامعة
واختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي التي عزمت الجامعة على إصدارها نحو عام ١٩٥٥

وفيما يلي أخبار تدل على مكانته وذيع صيته:
اختير عضوا في لجنة الحديث التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسورية للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها.
طلبت منه الجامعة السلفية في بنارس (الهند) أن يتولى مشيخة الحديث فيها , فاعتذر عن ذلك.
طلب منه وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن عبد الله آل الشيخ ١٣٨٨هجرية أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات العليا للحديث في جامعة مكة المكرمة , وقد حالت بعض الظروف دون تحقيق ذلك.

وقع عليه اختيار الملك خالد بن عبد العزيز
(منقول من كتاب " ردع الجاني المتعدي على الألباني" ص٣٦- ٣٧ للشيخ طارق عوض , وهو نقله عن كتاب " حياة الألباني)


مؤلف كتاب (الإعلام بآخر أحكام الألباني) انتقد بشدة مؤلف كتاب " تراجع الألباني "
ولم يلتمس له عذرا فيما أخطا فيه , وتحامل عليه جدا في العبارة
ثم إنه وقع أيضا فيما انتقد فيه غيره

وأذكر مثالين من الأخطاء التي وقع فيه مؤلف (الإعلام) :
المثال الأول:
ففي القسم الرابع من الكتاب والخاص ب" من صحيح دون ما بين القوسين إلى صحيح بتمامه " ذكر المؤلف حديث رقم ٢٨٣ ص ١٨٥:
(- " إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾
رواه ط في الكبير عن ام الدرداء , د عن أبي الدرداء

صحيح دون ما بين القوسين: تخريج المشكاة (٤٥٣٨)

ثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (١٦٣٣))
انتهى

ثم ذكره المؤلف مرة أخرى في القسم الخامس " من ضعيف إلى صحيح دون ما بين القوسين " حديث رقم ٢٩١ ص ١٩٣:

- " إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾
رواه ط في الكبير عن أم الدرداء , د عن أبي الدرداء
الحكم الأول: (ضعيف) : " ضعيف الجامع " (١٥٦٩)
الحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين) : " المشكاة" (٤٥٣٨) " هداية
الرواة " (٤٤٦٤)
ــ
المثال الثاني:
كذلك في القسم الرابع من الكتاب والخاص ب" من صحيح دون ما بين القوسين إلى صحيح بتمامه " ذكر المؤلف حديث رقم٢٨٦ ص ١٨٦:
٢٨٦- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية: ? وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠?الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار "
رواه مالك وأحمد , د , ت , ح عن عمر

صحيح دون ما بين القوسين: تخريج الطحاوية (٢٢٠) ص ٢٤٠
ثم صحيح بتمامه: صحيح أبي داود (٤٧٠٣)

انتهى
ثم ذكره المؤلف مرة أخرى في القسم الخامس " من ضعيف إلى صحيح دون ما بين القوسين حديث رقم ٢٩٤ ص ١٩٤:
٢٩٤- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية: ? وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠?الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار "
رواه مالك وأحمد وت والحاكم عن عمر
الحكم الأول: (ضعيف) : " ضعيف الجامع " (١٦٠٢)
الحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين) : " تخريج الطحاوية " (رقم ٢٢٠) ص ٢٤٠

انتهى


مؤلف " الإعلام بآخر أحكام الألباني " ينتقد كتاب " تراجع الألباني"

(في هذا الجزء الكلام للمؤلف , وتم وضع (.....) عند الإختصار,
أما إذا كان كلامه كثيرا: فقد تم كتابة خلاصته تحت عنوان "الخلاصة")

قال محمد كمال الأسيوطي (مؤلف كتاب (الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام من صفحة ٣١ - ٧٣) :

وقفت على كتاب في نفس الموضوع بعنوان " تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا " جمع وإعداد: أبو الحسن محمد حسن الشيخ
.... فلما نظرتُ في الكتاب رأيت فيه بعض ما يحتاج إلى تعليق

التعليق:
إن جملة الأحاديث التي أوردها في كتابه " مائتان واثنان وعشرون حديثا "
قد قسمها إلى أربعة أقسام ٠٠٠
وقعت منه اخطاء وأوابد في بعضها فأضرب لذلك بعض الأمثلة:


المثال الأول:
٠٠٠ رواه أحمد وغيره عن عائشة ﵂ قالت:
" أن فتاة دخلت عليها وهي كارهة فقالت: إن أبي زوجني ٠٠٠ ليس للآباء شيء"
فهذا هو الحديث الذي ضعفه الألباني ٠٠ ورجع عن تضعيفه بعد أن حقق سماع عبد الله بن بريدة عن عائشة ٠٠ فقد ضعفه في "نقد نصوص حديثية " وتراجع عن هذا التضعيف في الصحيحة "


المثال الثاني:
" حديث رقم ٦٠ ص ١٠٤:
" من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له "
أورده تحت عنوان "من التضعيف إلى التصحيح " ٠٠٠
قال الألباني في الصحيحة (٥\ ٤٦٣) ٠٠٠٠
قال الألباني في " الثمر المستطاب " ص ٧٦٨ ٠٠٠
وبهذا يتبين أن التضعيف هو آخر أحكام الألباني على هذا الحديث وليس العكس كما فهم المؤلف – حفظه الله –


المثال الثالث:
حديث رقم (١١٤) ص ١٨٤:
" لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل "
قال الشيخ (الألباني) في "النصيحة":
(لكن للحديث علة أخرى كنت ذكرتها في غاية المرام (٢٣-٢٤) ٠٠ ولا يعارض - هذا - ما أوردته قديما في آداب الزفاف ص ١٢٠ عند التأمل) انتهى كلام الألباني
....
قول الألباني أن ما في آداب الزفاف لا يعارض ما في "النصيحة" و "غاية المرام" فهذا يدل على أن الحكم فيهما واحد وهو الضعف


المثال الرابع:
حديث رقم ١٦٧ ص ٢٦٢:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ٠٠٠ ممسكا تلفا"
٠٠٠ هذا ما ذكره في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ٠٠ متوهما وموهما القراء أن الألباني تراجع عن تصحيحه ٠٠٠
فالألباني لم يضعف الحديث يوما , وحاشاه لأن الحديث في الصحيحين


المثال الخامس:
حديث رقم ١٨٤ ص ٢٨٧:
السلسلة الضعيفة رقم (٤٦٣٣) :
" من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة"
٠٠٠ وضع – أي مؤلف كتاب التراجعات- هذا الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ٠٠٠
هذا الحديث تغير فيه حكم الألباني من الضعف إلى الوضع , وليس من التصحيح إلى التضعيف كما فهم المؤلف


المثال السادس:
حديث رقم ١٩٢ ص ٢٩٨:
المشكاة رقم (١٩٩٧) :
عن العرباض بن سارية قال: دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال:"هلم إلى الغداء المبارك" رواه أبو داود والنسائي
٠٠٠
هو حديث صحيح قطعا عنده - أي الألباني - كما صرح به الألباني في ٠٠هداية الرواة (١٩٣٨) , الصحيحة (٢٩٨٣, ٣٤٠٨)
٠٠٠الألباني قد صحح الحديث ٠٠ وهذا التصحيح لا يتمشى مع الكاتب في وضعه الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف)


المثال السابع:
حديث رقم ١٩٦ ص ٣٠٢
النصيحة ص١٥٢-١٥٣
٧٠- عن جابر أن رسول الله ﷺ نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها.٠٠
فإن هذا الحديث له طريقان: ٠٠٠ فهذا الطريق الثاني هو الذي صححه الألباني – رحمه الله تعالى – في الإرواء ورجع عن ذلك في النصيحة , لا أصل الحديث فإنه ثابت من الطريق الأول والذي هو على شرط مسلم , وانظر أحكام الجنائز ص ٢٠٤ طبعة المكتب الإسلامي.
فهل يليق بعد ذلك إيراد هذا الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) موهما القراء أن الألباني تراجع عن تصحيح الحديث إلي التضعيف.


المثال الثامن:
حديث: " الأذنان من الرأس ".
أورده المؤلف في كتابه ثلاثة مرات:
الأولى – تحت قسم (من التصحيح اإالى التحسين) رقم ١٢١ ص١٩٥
الثانية- – تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) رقم ١٧٩ ص ٢٨٠
الثالث ة - – تحت قسم - (التصويبات) رقم ٢١٨ ص ٣٢٩
والحق أن هذا الحديث من حقه أن يوضع تحت القسم الأول فقط مع ما لنا من التعليقات على هذا القسم. ولكن لأن هذا هو الواقع وهو أن الشيخ- رحمه الله تعالى – انكشفت له بعض العلل لبعض طرق الحديث فرجع عن التصحيح إلى تحسين الحديث بكثرة الطرق.


المثال التاسع:
حديث رقم ٧٦ ص ١٢٦
السلسلة الصحيحة (٦٢١)
" الأنبياء صلوات الله عليهم أحياء في قبورهم يصلون "
قال الشيخ – ﵀:
وقد كنت برهة من الدهر أرى أن هذا الحديث ضعيف لظني أنه مما تفرد به ابن قتيبة – كما قال البيهقي – ولم أكن قد وقفت عليه في " مسند أبي يعلى و" أخبار أصبهان " فلما وقفت على إسناده فيهما تبين لي أنه إسناده قوي وأن التفرد المذكورغير صحيح ولذلك بادرت إلى إخراجه في هذا الكتاب تبرئه للذمة وأداء للأمانه العلمية ولو أن ذلك قد يفتح الطريق لجاهل أو حاقد إلى الطعن والغمز واللمز , فلست أبالي بذلك ما دمت أقوم بواجب ديني أرجو ثوابه من الله تعالى وحده.


المثال العاشر:
حديث رقم ٧٧ ص ١٢٧
"شرح الطحاوية " ص ٣٦١ الطبعة التاسعة
" لا فضل لعربي على عجمي ٠٠٠تراب"

الخلاصة:
يرى مؤلف " الإعلام " أن مؤلف "التراجعات" أخطأ في إيراد الحديث في قسم:
" من التضعيف إلى التصحيح" وذلك لأن الألباني لم يضعف الحديث في البداية , وإنما كان متوقفا في الحكم عليه , ثم صححه مؤخرا\


المثال الحادي عشر:
حديث رقم ١٣٧ ص ٢٢١:
" إن الغضب من الشيطان ٠٠٠ فليتوضأ"

الخلاصة:
يرى مؤلف " الإعلام " أن مؤلف " التراجعات " قد أخطأ في إيراد هذا الحديث في قسم:
" من التصحيح إلى التضعيف " , وذلك لأن الألباني لم يصحح الحديث مسبقا
وإنما هو عنده ضعيف فقط


المثال الثاني عشر:
حديث رقم ١١١ ص ١٧٨:
" ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا , ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بالسواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار "
قال مؤلف " التراجعات":
(قال الشيخ – ﵀ – في مقدمة" السلسلة الصحيحة " المجلد الرابع: رواه ابن أبي عاصم في " السنة " وإسناده ضعيف كما بينته في " ظلال الجنة " رقم ٨٠
ولكنه حسن بمجموع طرقه كما شرحته في "الصحيحة " ١٣٣١ وغيره)

وانتقده مؤلف " الإعلام " قائلا:
(والذي يقرأ كلام الألباني الذي نقله المؤلف عنه يقع في ذهنه أن هذا الحديث بجمله الثلاث قد حسنه الألباني – ﵀.
أقول: وهذا خلاف الواقع , فإن الذي قال عنه الألباني – ﵀ (حسن بمجوع طرقه كما شرحته في "الصحيحة " ١٣٣١ وغيره هو الجملة الأولى فقط ٠٠٠
أما الجملة الثانية وهي " يد الله على الجماعة " فقد ضعفها الألباني في تخريج المشكاة (١٧٣) وحسنها في تخريج هداية الرواة (١٧١) وضعيف الترمذي ٢١٦٧ لشواهد وجدها.
لكن الجملة الثالثة بقيت على ضعفها لعدم وجود الشاهد المعتبر لها والحديث بجملتيه الأولى والثانية في " صحيح الجامع " رقم ١٨٤٨)


المثال الثالث عشر:
حديث رقم ١٩١ ص ٢٩٧: " ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره "
أقول: وضع المؤلف هذا الحديث تحت قسم " من التصحيح إلى التضعيف " وهذا الحديث ليس من هذا القسم ولا غيره , ولا حق لهذا الحديث أن يجعل في الكتاب أصلا.
وذلك لأن الحديث يشتمل علي شطرين:
الأول: " ليس منا من غش مسلما "
الثاني: "أو ضره أو ماكره " أي وليس منا من ضره أو ماكره فالشطر الأول صحيح وقد نبه الألباني على هذا في حاشية " ضعيف الجامع " ص ٧١٢ تحت الحديث ٤٩٣٦ قال: " الشطر الأول منه صح من طريق أخرى نحوه فانظره في " "الصحيحة" ٦٤٠٧ و٥٤٤٠ و٦٤٠٦
وإنما أورد الحديث في "ضعيف الجامع" من أجل الشطر الثاني وقد رمز لضعفه ثم أورد الحديث في الضعيفة ٣٢٩٠ ورمز له بالوضع قائلا:
(والآن وقد وقفت على إسناده فقد رجعت عن التضعيف إلى الوضع لرواية هذا الكذاب إياه , وإن كان الشطر الأول منه قد صح من طرق كما نبهت عليه في التعليق على "ضعيف الجامع")


المثال الرابع عشر:
حديث رقم ١٧١ ص ٢٧٢:
" إن أشكر الناس لله ﵎ أشكرهم للناس"
أورد المؤلف هذا الحديث الضعيف في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) وهذا الحديث ليس من هذا القسم في شيء , فالشيخ الألباني لم يصححه من قبل


المثال الخامس عشر:
حديث رقم ١٧٨ ص ٢٧٩:
" التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان"
أورد المؤلف هذا الحديث في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ونقل كلام الألباني الآتي: (٠٠٠ لكن له شاهد قوي من حديث أبي بكرة خرجته في " المشكاة " (٢٠٩٢) فمن شاء فليراجعه , ومن أجله نقلته من " سلسلة الأحاديث الضعيفة " و" ضعيف الجامع الصغير " إلى " صحيح الجامع " رقم ١٢٤٩.
وعلى هذا الكلام ملاحظتان:
الأولى: أن هذا الحديث لم يقع في نسخة " ضعيف الجامع " المطبوعة ولا في أي جزء من أجزاء السلسلة الضعيفة.
وهذا يعني أن تضعيف الحديث وقع في نسخة الألباني ,ونقله من نسخته , وهذا كما تقدم لا يدخل في هذا البحث المعد للحديث الذي وقع فيه حكمان مختلفان في كتابين مطبوعين.
الثانية: ٠٠٠ قال الشيخ "ونقلته إلى صحيح الجامع فهذا يعني أن هذا الحديث إذا أراد المؤلف أن يورده في كتابه فليورده في قسم من " التضعيف إلى التصحيح " وليس العكس كما أورده المؤلف.


المثال السادس عشر:
حديث رقم (١٩٥) ص ٣٠١:
" السلسلة الضعيفة " رقم (٢٢٩٤) :
" إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني "
(ضعيف)
نقله المؤلف بالحرف واضعا إياه تحت قسم " من التصحيح إلى التضعيف " , فلا أدري والله أين هو هذا التصحيح الذي تغير إلى التضعيف
أما الحديث فهو ضعيف سواء في تخريجه في "الروض النضير " (رقم ١٧٩) قبل ثلاثين سنة أو في " الضعيفة " رقم ٢٢٩٤


صفحة ٧٩:
١ – " أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته "
رواه ج عن ابن عباس
صحيح: صحيح الترغيب والترهيب (٥٣) الطبعة الثانية

ثم ضعيف في السلسلة الضعيفة (١٤٩٢)

٢ – " اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم"
رواه ت عن ابن عباس

صحيح: المشكاة (٢٣٢)
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٧٨٣)

٣ –" اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل"
رواه ط عن أبي موسى
حسن: صحيح الجامع (١٠٣)
ثم ضعيف: في السلسلة الضعيفة (٣٦٤٢)

٤ –" احذروا بيتا يقال له الحمام٠٠ فليستتر"
رواه بز , ح عن ابن عباس
صحيح:صحيح الترغيب والترهيب (١٦١) الطبعة الثانية
ثم ضعيف: صحيح الترغيب والترهيب (١٢٧) طبعة المعارف


صفحة ٨٠:

٥ – " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ٠٠ فإنه طهور"

رواه أحمد , ت , د , ج , الدارمي عن سلمان بن عامر
وفي لفظ:" من وجد تمرا فليفطر عليه ٠٠"
صحيح: صحيح الجامع (٦٥٨٣)
ثم ضعيف: ضعيف الجامع (٣٨٩)


صفحة ٨١:

٦ – " إذا أقرض أحدكم قرضا ٠٠ جرى بينه وبينه قبل ذلك"
رواه ج عن ابن عباس
إسناده جيد: المشكاة (٢٨٣١)
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١١٦٢)

٧ – " إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين "
رواه ح , ومسلم , د عن أبي هريرة مرفوعا
صحيح: الإرواء (٤٥٣)
ثم ضعيف: ضعيف الجامع (٦١٩)

٨ – " إذا ولج الرجل بيته فليقل ٠٠ ثم يسلم على أهله "
رواه د , ط عن أبي مالك
صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٢٥) التحقيق الأول

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٣٢)


صفحة ٨٢:
٩ - عن أم حكيم – أو ضباعة – ابنتي الزبير – أنها قالت:" أصاب النبي سبيا فذهبت أنا وأختي وفاطمة بنت رسول الله ﷺ فشكونا إليه ما نحن فبه , وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي فقال رسول الله ﷺ: " سبقكن يتامى بدر ٠ ٠٠ وهو على كل شيء قدير"
رواه د عن أم حكيم
صحيح: السلسلة الصحيحة (١٨٨٢)

ثم ضعيف: ضعيف أبي داود " الكتاب الكبير" طبعة غراس (٥٢٠\م)

١٠ – " اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري"
رواه ح عن عائشة
حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٥٥)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٣٨٥)

١١ – " إن العبد ليتصدق بالكسرة ٠٠ تكون مثل أحد "
رواه ط عن أبي برزة الأسلمي
صحيح: صحيح الترغيب والترهيب (٨٥١) الطبعة الثاني
ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (١٥٠١) ,طبعة المعارف (٥٠٨)


صفحة ٨٣:
١٢ - " إن الله استقبل بي الشام ٠٠ مبلغ هذا النجم "
رواه ط في الكبير عن أبي أمامة
صحيح: صحيح الجامع (١٧١٦)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٤٨)

١٣ – " إن الله حد حدودا ٠٠ ولا تبحثوا عنها "
رواه ح , قط عن أبي ثعلبة
حسن: " تخريج الإيمان " ص ٤٣
ثم ضعيف: ضعيف الجامع (١٥٩٧)


صفحة ٨٤:
١٤ – " إن الله يبغض كل جعظري ٠٠ جاهل بأمر الآخرة "
رواه البيهقي عن أبي هريرة
صحيح: السلسلة الصحيحة (١٩٥)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٠٤)

١٥ - " أن النبي ﷺ صلى بهم فسها "
رواه ت عن عمران
حسن: المشكاة (١٠١٩)
ثم ضعيف: هداية الرواة (٩٧٧) "الحاشية" , ضعيف أبي داود (٩\٣٩٥)

١٦ – " أن رسول الله بعث أبا موسى على سرية في البحر ٠٠ يوم العطش "
رواه بز عن ابن عباس
حسن: صحيح الترغيب والترهيب (٩٧٤) الطبعة الثانية
ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٦٠٥٧٧يراجع الرقم)


صفحة ٨٥

١٧ – " أن رسول الله كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع "
رواه د , حب عن أنس
صحيح: صحيح أبي داود (١٥٤٩) طبعة المعارف
ثم ضعيف: ضعيف أبي داود " الكتاب الكبير " (٢٧٢ \ ١) طبعة غراس

١٨ – " عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود: أن عبد الله رأى في عنقي خيطا ٠٠٠ شفاء لا يغادر سقما "
ج
صحيح بتمامه: غاية المرام (٢٩٩ – ٢٩٨)
ثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٩٧٢)


صفحة ٨٦:
١٩ –" أن عليا كان إذا سافر سار بعدما تغرب الشمس ٠٠ هكذا كان رسول الله يصنع "
رواه د عن عمر بن علي
صحيح: صحيح أبي داود (١٢٣٤) طبعة المعارف
ثم ضعيف: ضعيف أبي داود " الكتاب الكبير " (٢٢٧ \ م) طبعة غراس

٢٠–" إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ٠٠ ثم ينشر سرها "
رواه مسلم , د عن أبي سعيد الخدري
صحيح: آداب الزفاف (ص٧٠)

ثم ضعيف: ضعيف الجامع (٢٠٠٧)


صفحة ٨٧:
٢١- "إن يوم الجمعة سيد الأنام ٠٠ وهن يشفقن من يوم الجمعة "
رواه أحمد , ج , وأبو نعيم عن أبي لبابة بن عبد المنذر
حسن: صحيح الجامع (٢٢٧٩)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٢٦)

٢٢– " إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه "
رواه ت عن أبي أمامة
صحيح: السلسلة الصحيحة (٩٦١)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٩٥٧)

٢٣– " وجد رسول الله ﷺ ذات ليلة شيئا فلما أصبح قيل: يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين قال: " إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال "
رواه خز , حب , ح , يع عن أنس
صحيح:صفة الصلاة ص ١١٨ الطبعة الثالثة
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٩٩٥)


صفحة ٨٨:
٢٤- " إياكم ولباس الرهبان ٠٠ ليس مني "
رواه ط في الأوسط عن علي بن أبي طالب
سنده لا بأس به:حجاب المرأة المسلمة ص ٩٣ الطبعة الثانية
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٢٣٤)

٢٥- " بُطحان على تُرعة من ترع الجنة "
رواه بز عن عائشة
صحيح: صحيح الجامع (٢٨٢٧)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٧٣٠)

٢٦- " تكون إبل للشياطين ٠٠ وأما بيوت الشياطين فلم أرها "
رواه د عن أبي هريرة
صحيح: السلسلة الصحيحة (٩٣)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٠٣)


صفحة ٨٩:
٢٧- خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجاً , ٠٠ انظروا إلى هذا المحرم وما يصنع "
رواه د , ج عن أسماء بنت أبي بكر
حسن: صحيح أبي داود (١٨١٨)
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٠٣٩)

٢٨- " خير الصحابة أربعة ٠٠ ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة "
رواه أحمد , ت , ح عن ابن عمرو
صحيح: السلسلة الصحيحة (٩٨٦)

ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (١٨١٤)


صفحة ٩٠:
٢٩- ذكر لرسول الله ﷺ رجلان أحدهما عابد ٠٠ معلم الناس الخير

ت عن أبي أمامة
حسن: صحيح الجامع (٤٢١٣)

ثم ضعيف: هداية الرواة (٢١١)

٣٠- رأيت ابن عمر يصلي ٠٠ فقال: رأيت رسول الله يفعله

رواه خز , هق عن زيد بن أسلم
حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٤٣) الطبعة الثانية
ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٣٤) طبعة المعارف
٣١– رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة

رواه ت عن أبي رافع
حسن: ارواء الغليل (١١٧٣)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٢١) الطبعة الجديدة


صفحة ٩١:
٣٢- " سلوا الله كل شيء حتى الشسع ٠٠ يتيسر "
رواه يع , وابن السني عن عائشة
سنده حسن: السلسلة الضعيفة (تحت رقم ٢١ ص ٢٩) طبعة المكتب الإسلامي

ثم موقوف على عائشة: السلسلة الضعيفة (١٣٦٣)

٣٣ - " سمعت رسول الله يقول: " أقروا الطير على مكاناتها"

رواه د عن عائشة
صحيح: صحيح أبي داود (٢٨٣٥) طبعة المعارف
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٦٢)

٣٤- " صيام يوم السبت لا لك ولا عليك "
رواه أحمد عن امرأة
صحيح: صحيح الجامع (٣٨٥٢)

ثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٣١٠١)


صفحة ٩٢:
٣٥- عطس رجل عند النبي ٠٠ ليقل: يغفر الله لي ولكم
رواه د , ت , س في الكبرى عن سالم بن عبيد
إسناده صحيح: تخريج المشكاة (٤٧٤١)

ثم ضعيف: ارواء الغليل (٣\٢٤٦-٢٤٧)

٣٦- عن عمر أنه أخذ من لحية رجل ٠٠ أخذت يداك خيرا
رواه ابن السني عن عمر
جيد الإسناد:صحيح الكلم الطيب الطبعة السابعة (١٩٥) ص ٨٩
ثم ضعيف: صحيح الكلم الطيب طبعة المعارف ص ٩

٣٧– قال النبي ﷺ للعباس: "إذا كان غداة الإثنين ٠٠ اللهم احفظه وولده "
رواه ت عن ابن عباس
إسناده جيد: تخريج المشكاة (٦١٥٨)

ثم ضعيف: هداية الرواة (٦١٠٧)


صفحة ٩٣:
٣٨- كان إذا أفطر قال:" اللهم لك صمت ٠٠

رواه د عن معاذ بن زهرة
له شواهد يقوى بها: تخريج المشكاة (١٩٩٤)

ثم ضعيف: ارواء الغليل (تحت ٩١٩)

٣٩- كان النبي ﷺ يحب أن يفطر على ثلاث تمرات ٠٠

رواه يع عن أنس
صحيح: صحيح الترغيب والترهيب (١٠٧٠) الطبعة الثانية
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٩٩٦)

٤٠- كان رسول الله ﷺ يصوم يوم السبت والأحد أكثر ٠٠أحب أن أخالفهم

رواه أحمد , خز ,حب , ح , هق عن أم سلمة
صحيح: صحيح الجامع (٤٨٠٣)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٠٩٩)


صفحة ٩٤:

٤١- كان يحتجم على هامته ٠٠ بشيء لشيء

رواه د , ج عن أبي كبشة
صحيح: صحيح الجامع (٤٩٢٦)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٦٧)

٤٢- " كان يكره المسائل ٠٠ أعجبه "
رواه ط عن أبي رزين
قال الألباني – رحمه الله تعالى – في حاشية " صحيح الجامع " (ص ٨٩٤) تعليقا على تحسين المناوي للحديث في " الفيض " ٠٠وسلفه في ذلك الهيثمي في " مجمع الزوائد " (١/١٦٠) وإنما اعتمدته لأنه لم يتيسر لي الوقوف على إسناده لدى " طب " عند تحقيق الكتاب ثم وقفت عليه عند تصحيح التجربة الثالثة من هذه الملزمة من رواية ابن أبي عاصم في " كتاب السنة " فتبين أن إسناده ضعيف كما حققته في تخريجي للكتاب المذكور (٦٤٠) فإن كان إسناده عند الطبراني كذلك وهو ما يغلب على الظن فيكون الحديث من حصة الكتاب الآخر , وحتى نتيقن من ذلك ندعه في هذا الكتاب منبهين على ما وقفت عليه
قلت وقد طبع المعجم الكبير للطبراني والحديث فيه (١٩/٢٠٨) (ح ٤٧٢) بنفس إسناد ابن أبي عاصم من طريق مؤمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين وهو ضعيف لجهالة وكيع , ومؤمل سييء الحفظ, فإذا تبين أن الإسناد للطبراني هو نفس الإسناد الضعيف الذي ضعفه في الظلال فيكون الحديث من حصة " ضعيف الجامع " وليس " صحيح الجامع ".
حسن: صحيح الجامع (٥٠٠٧)

ثم ضعيف: ظلال الجنة (٦٤٠)


صفحة ٩٥:
٤٣- عن عقبة بن عامر قال:

لما نزلت:" فسبح باسم ربك العظيم " ٠٠٠ سجودكم
رواه د , ج , والدارمي عن عقبة
إسناده محتمل للتحسين: تخريج المشكاة (٨٧٩)

ثم ضعيف: ارواء الغليل (٣٣٤)

٤٤- أن رسول الله قرأ هذه الآية:" اتقوا الله حق تقاته ٠٠" ٠٠ يكون طعامه

رواه أحمد , ت , س , ج , ح عن ابن عباس
صحيح: صحيح الجامع (٥٢٥٠)

ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٢١٥٩)


صفحة ٩٦:
٤٥– " ليس منا من تشبه بالرجال ٠٠ "

رواه أحمد عن ابن عمرو
صحيح: صحيح الجامع (٥٤٣٣)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٥٢٥١)

٤٦- " ليس يتحسر أهل الجنة على شيء ٠٠ "
رواه ط في الكبير , هق في شعب الإيمان عن معاذ
صحيح: السلسلة الصحيحة (٢١٩٧)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٩٨٦)


صفحة ٩٧:

٤٧- " ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها ٠٠ "
رواه ت , ح عن أنس
حسن: تخريج المشكاة (٢٢٥١)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٣٦٢)

٤٨- " ليسترجع أحدكم في كل شيء ٠٠ "
رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " عن أبي هريرة
صحيح: صحيح الجامع (٥٤٤٨)

ثم ضعيف: ضعيف الجامع (٤٩٤٩)

٤٩- أقبل ابن أم مكتوم – وهو أعمى ٠٠ ولو حبوا على يديه ورجليه
ط في الكبير عن أبي أمامة
حسن: صحيح الترمذي الطبعة الثانية (٤٣٠)
ثم منكر: ضعيف الترغيب والترهيب (٢٣٤-٥ يراجع) طبعة المعارف


صفحة ٩٨:

٥٠- " ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ٠٠"

رواه الطحاوي عن جابر
صحيح: صحيح الجامع (٥٥١٤)

ثم موقوف: السلسلة الصحيحة (٢٢١٢)

٥١- " ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة "

رواه خز , هق عن ابن مسعود
حسن: صحيح ابن خزيمة
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٤٥٣)

٥٢- ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول حين يمسي ٠٠ يرضيه يوم القيامة
رواه ش في المصنف عن أبي سلام خادم النبي
صحيح:صحيح الكلم الطيب (٢٣) وقع سهوا في الكلم الطيب
ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٠٢٠)

٥٣- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار ٠٠ ماذا أراد بهؤلاء

رواه م , س , ج عن عائشة

صحيح بتمامه
ثم صحيح دون قوله " أو أمة" فلا أصل لها: السلسلة الصحيحة (٢٥٥١)


صفحة٩٩:

٥٤- من توضأ ثم أتى المسجد ٠٠ كتب في وفد الرحمن
رواه ط عن أبي أمامة
حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٤١٦) الطبعة الثانية
ثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٢٢٨) طبعة المعارف

٥٥- من حافظ عليها كانت له نورا ٠٠ أبي بن خلف

رواه الدارمي وأحمد , ط , حب عن عبد الله بن عمرو
حسن: تخريج المشكاة (٥٧٨)

ثم ضعيف: ضعيف الجامع (٢٨٥١)


صفحة ١٠٠:
٥٦– من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له
رواه د , ج عن أبي هريرة
صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٣٥١)

ثم ضعيف: الثمر المستطاب ص ٧٦٨

٥٧- من فصل – أي: خرج – في سبيل الله فمات ٠٠ وإن له الجنة

رواه د , ح , هق عن أبي مالك الأشعري
حسن: أحكام الجنائز ص ٣٧ طبعة المكتب الإسلامي

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٣٦١)

٥٨- من قال اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك ٠٠ أعتق الله كله من النار

رواه ح عن أبي هريرة
صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٧)

ثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٦٧) الطبعة الجديدة


صفحة ١٠١:
٥٩- من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام

رواه هق في شعب الإيمان عن إبراهيم بن سبرة مرسلا
له شواهد يرتقي بها إلى الحسن: تخريج المشكاة (١٨٩)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٦٢)

٦٠- نهى أن يبال في الماء الجاري

رواه ط في الأوسط عن جابر
صحيح: صحيح الجامع (٦٦٩٠) الطبعة الأولى

ثم منكر: السلسلة الضعيفة (٥٢٢٧)

٦١– لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل
أخرجه ابن بطة في جزء إبطال الحيل عن أبي هريرة
إسناده جيد: آداب الزفاف (ص ١٢٠)

ثم ضعيف: ارواء الغليل (١٥٣٥)


صفحة١٠٢:

٦٢- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر

رواه د عن أبي هريرة
حسن: تخريج المشكاة (٢٧٧٥)

ثم منكر: السلسلة الضعيفة (٦٦٨٧) , هداية الرواة (٣٨٤٧)

٦٣- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ٠٠ لما به بأس

رواه ت , ج عن عطية السعدي
إسناده حسن: تخريج المشكاة (٢٧٧٥)

ثم ضعيف: ضعيف الترمذي (٤٣٥)

٦٤- يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب ٠٠ على اليهود

رواه م عن أبي موسى
صحيح: صحيح الجامع (٨٠٣٥)

ثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٣٩٩)

انتهى هذا القسم


القسم الثاني: من ضعيف إلى صحيح


صفحة ١٠٥:
٦٥ - أتى النبي أعرابي فقال: يا رسول الله إني أحب الخيل ٠٠ طار بك حيث شئت

رواه ت عن أبي أيوب الأنصاري
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٤٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٠١)

٦٦ – أتاني جبريل في خضر معلق في الدر

رواه قط في " الأفراد " وأحمد عن ابن مسعود
ضعيف: ضعيف الجامع (٨٠)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٥)

٦٧ - اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم

رواه ط عن النعمان بن بشير
ضعيف: ضعيف الجامع (١٢١)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٦)

٦٨ – أُتي النبي بقباطي فأعطاني منها قبطية ٠٠ تحته ثوبا لا يصفها
رواه د عن دحية الكلبي
ضعيف: تخريج المشكاة (٤٣٦٦)

ثم حسن:جلباب المرأة (ص ١٣١)


صفحة ١٠٦:
٦٩ - إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس ٠٠ دعوني أصلي

رواه ج عن جابر
إسناده محتمل للتحسين: تخريج المشكاة (١٣٨)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٤٦٦)

٧٠ - إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره

رواه خز , ح عن جابر
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٢١٩)
ثم حسن: السلسلة الضعيفة (تحت ٢٢١٩)

٧١ – إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك
رواه ت , ج , ح عن أبي هريرة
ضعيف: ضعيف الجامع (٣١٢)

ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٧١٩)

٧٢ – " إذا أكل أحدكم طعاما فليقل ٠٠٠ إلا اللبن"

رواه د , ت , ج عن ابن عباس
ضعيف: تخريج المشكاة (٤٢٨٣)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٣٢٠)


صفحة ١٠٧:
٧٣ – إذا أنت بايعت فقل لا خلابة ٠٠ سخطت فارددها

رواه ج , هق عن محمد بن يحيى بن حبان
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٢)

ثم حسن: صحيح ابن ماجة (١٩٢١)

٧٤ - إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات " ٠٠ وفي رواية:" فليتمسح بثلاثة" ٠٠
رواه أحمد عن جابر
ضعيف:
ثم صحيح:

٧٥ - إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود ٠٠ فقد أدرك الصلاة
رواه د عن أبي هريرة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١١٤٣)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١١٨٨)


صفحة ١٠٨:
٧٦ - إذا ذبح أحدكم فليجهز

رواه ج عن ابن عمر
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٩٤)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١٣٠)

٧٧ - إذا زنت الأمة فاجلدوها ٠٠ ولو بضفير

رواه أحمد , ج عن عائشة
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٣٢)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٢١)

٧٨ – إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه

رواه د عن أبي هريرة
ضعيف: ضعيف أبي داود (٩٠١) طبعة المعارف
ثم حسن: صحيح أبي داود " الكتاب الكبير " (٨٣٧ \٢) طبعة غراس


صفحة ١٠٩:
٧٩-إذا سقى الرجل امرأته الماء أُجر
رواه خ في التاريخ الكبير , ط عن العرباض بن سارية
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٦) الطبعة الأولى

ثم صحيح: صحيح الجامع (٦٠٢\١)

٨٠ - إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف
رواه ج عن عائشة
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٦٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٧٦)

٨١ - إذا ضحى أحدكم فليأكل من أُضحيته
رواه أحمد عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٦٣٢)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٥٦٣)

٨٢ - إذا ظننتم فلا تحققوا ٠٠ وإذا وزنتم فأرجحوا

رواه ج عن جابر
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٨٨)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٢)


صفحة ١١٠:
٨٣ - إذا مات ولد عبد قال الله تعالى لملائكته: ٠٠٠ وسموه بيت الحمد

رواه أحمد , ت ن أبي موسى
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٧٣٦)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٤٠٨)

٨٤ - إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

رواه ت , هق عن أنس بن مالك
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١١٥٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٦٢)

٨٥ - استتروا في صلاتكم " وفي رواية:" ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم "

رواه ح , هق , أحمد عن ربيع بن سبرة
ضعيف: ضعيف الجامع (٨٠١)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٨٣)


صفحة ١١١:

٨٦ - صلى بنا إمام يكنى أبا رمثة ٠٠ أصاب الله بك يا ابن الخطاب

رواه د عن الأزرق بن قيس
ضعيف: تخريج المشكاة (٩٧٢)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٤٥)

٨٧ – أُعطيت ما لم يُعط أحد من الأنبياء قبلي ٠٠ خير الأمم

أخرجه هق عن علي
ضعيف: ارواء الغليل (تحت ٢٨٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٣٩)

٨٨ - أفش السلام وابذل الطعام ٠٠ يذهبن السيئات

رواه ط في الكبير عن أبي أمامة
ضعيف: ضعيف الجامع (٩٩٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٥٥٩)


صفحة ١١٢:

٨٩ - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين
رواه ط في الكبير عن ابن عمرو
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٨٣٩)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٣٩)

٩٠ – اقتدوا باللذين من بعدي ٠٠ ابن أم عبد
رواه ت عن ابن مسعود
ضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٣٠)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٢٣٣)

٩١ – كان يقول في صلاته:" اللهم إني أسألك الثبات ٠٠ أنت علام الغيوب

أخرجه ط , س , أحمد عن شداد بن أوس
ضعيف: ضعيف الجامع (١١٩٠)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٢٨)


صفحة ١١٣:
٩٢ - اللهم رب السموات السبع وما أظللن ٠٠ وشر ما فيها

رواه ط في الأوسط عن أبي لبابة بن المنذر
ضعيف: الكلم الطيب (١٧٨) الطبعة الثالثة

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٥٩)

٩٣ - بعثنا رسول الله لنغنم على أقدامنا ٠٠ إلى رأسك
رواه د , ح عن عب دالله بن حوالة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥٤٤٩)

ثم صحيح:صحيح أبي داود (٢٥٣٥)


صفحة ١١٤:
٩٤ - أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا , ٠٠ (يعني: ما لا بد منه)

رواه د عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٧٥)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٣٠)

٩٥ - عن عدي بن حاتم الطائي قال: قلت: يا رسول الله , إنا نصيد الصيد ٠٠ اذكر اسم الله عليه

رواه س , د, ج
ضعيف: ضعيف الجامع (١٢٦٧)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٢٣٧)


صفحة ١١٥:
٩٦ – أن أبا بكر دخل على رسول الله فقال:"أنت عتيق الله من النار " ٠٠

رواه ت عن عائشة
ضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٣١)

ثم صحيح:صحيح الترمذي (٣٦٧٩) طبعة المعارف
٩٧ – إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا ٠٠ إلى منتهاه

رواه ت عن عبد الله بن مغفل
منكر: السلسلة الضعيفة (١٦٨١)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٥٨٦)

٩٨ - أن أصحاب النبي قالوا: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع ٠٠ يبارك عله

رواه د , ج عن وحشي بن حرب

ضعيف: الكلم الطيب (١٨٥)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٦٦٤)


صفحة ١١٦:
٩٩ – إن أعمالكم تُعرض على أقاربكم ٠٠ كما هديتنا
رواه أحمد عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٨٦٣)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٧٥٨)

١٠٠ – إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا

رواه ط في الأوسط عن أبي سعيد
ضعيف:
ثم صحيح:

١٠١ – إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليين ٠٠٠ وعمر منهم وأنعما

رواه ت , ج عن أبي سعيد
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٥٨)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٧٩)

١٠٢ - إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة
رواه ط عن ابن عباس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣١٦ طبعة المكتب الإسلامي
)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٣)


صفحة ١١٧:
١٠٣ - إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ٠٠ ساقها من ورائها
رواه ت عن أبي سعيد
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٥)

ثم (صحيح , حسن) : السلسلة الصحيحة (١٧٣٦)

١٠٤ - إن حوضي ما بين الكعبة وبيت المقدس ٠٠ تبعا يوم القيامة
رواه ج عن أبي سعيد الخدري
ضعيف: ضعيف الجامع (١٨٥٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٩)

١٠٥ - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس ٠٠ لذكر الله ﷿

رواه ط عن ابن أبي أوفى
ضعيف: ضعيف الجامع (١٨٥٤)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٤٠)


صفحة ١١٨:
١٠٦ - أن رجلا سأل النبي عن المباشرة للصائم ٠٠ نهاه شاب
رواه د عن أبي هريرة
في إسناده ضعف: تخريج المشكاة (٢٠٠٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٦٠٦)

١٠٧ - أن رجلا سأل النبي فقال: يا رسول الله هل في الجنة خيل ٠٠ ولذت عينك
رواه ت عن سليمان بن بريدة عن أبيه
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٤٢)

ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٣٧٥٦)

١٠٨ - أن رجلا هاجر إلى رسول الله من اليمن ٠٠ فجاهد وإلا فبرهما

رواه د عن أبي سعيد الخدري
ضعيف:غاية المرام (٢٨٢)
ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٤٨٢)


صفحة ١١٩:
١٠٩ - أن رسول الله توضأ ثلاثا ٠٠ ووضوء إبراهيم

رواه رزين بن عثمان , ج , ط من حديث أبي بن كعب ,
أحمد , قط من حديث بن عمر
ضعيف: ارواء الغليل (٨٥)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٦١)
١١٠ - إن صاحب المكس في النار

رواه أحمد , ط عن رويفع بن ثابت
ضعيف: ضعيف الجامع (١٨٧١)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٠٥)

١١١ - إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك ٠٠ يبروك

رواه د عن النعمان بن بشير

ضعيف:غاية المرام (٢٧٤٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٤٧)


صفحة ١٢٠:
١١٢ – أن فتاة دخلت عليها فقالت: إن أبي زوجني ٠٠ للنساء من الأمر شيء

رواه أحمد عن بريدة
ضعيف:غاية المرام (٢١٧)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٣٣٣٧)

١١٣ - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم ٠٠

رواه ج عن أبي سعيد الخدري
ضعيف: ضعيف الجامع (١٨٨٦)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٣٤٤)

١١٤ - إن للشيطان لُمة بابن آدم ٠٠٠ " الشيطان يعدكم الفقر٠٠"

رواه ت , س , حب عن ابن مسعود
ضعيف: ضعيف الجامع (١٩٦٣)

ثم صحيح:صحيح الموارد (٣٨)


صفحة ١٢١:

١١٥ - إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة ٠٠ فأطفئوها

رواه ط في الأوسط والصغير عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٠٥٧)
ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٣٥٨)

١١٦ - إن تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم

رواه ط , بز عن علقمة
ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٤٥٧)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٢)

١١٧ - إن نفس المؤمن إذا قُبضت تلقاها من أهل الرحمة ٠٠ ترضى به عنه وتقربه إليك
رواه ط في الكبير والأوسط عن أبي أيوب
ضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (٨٦٤)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٥٨)


صفحة ١٢٢:
١١٨ - إن هذا الخير خزائن , لتلك الخزائن مفاتيح ٠٠ مغلاقا للخير

رواه ج , وأبو نعيم في الحلية عن سهل بن سعد
ضعيف جدا: تخريج المشكاة (٥٢٠٨)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٣٣٢)

١١٩ - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان "

رواه ت , ح عن أنس
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٣٤)

ثم حسن: صحيح الجامع (١٥٩٨)


صفحة ١٢٣:
١٢٠ - إن الحميم ليصب على رءوسهم ٠٠ ثم يعاد كما كان

رواه أحمد , ت , ح عن أبي هريرة
ضعيف: ضعيف الجامع (١٤٣٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٧٠)

١٢١ - إن الصدقة لتطفيء عن أهلها ٠٠ في ظل صدقته
رواه ط في اكبير عن عقبة بن عامر
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٠٢١)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٤)


صفحة ١٢٤:

١٢٢ - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة ٠٠ رجعت إلى صاحبها
رواه د عن أبي الدرداء
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٤٨٥٠)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٦٩)

١٢٣ - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا

رواه ط عن أي أمامة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٠٢)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٣٣٤٥)

١٢٤ - إن الله تعالى يوصيكم بالنساء خيرا ٠٠ فما يرغب واحد منهما عن صاحبه

رواه ط عن المقدام
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣١٣٨)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٧١)


صفحة ١٢٥:
١٢٥ - إن الله ﷿ يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها
رواه د , ح عن أبي هريرة
قال في "المشكاة" (٢٤٧) : صححه الحاكم ووافقه الذهبي والعهدة عليهما
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٥٩٩)

١٢٦ - أن النبي أخر طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل

رواه د , , ج عن عائشة وابن عباس
شاذ: ارواء الغليل (٤\٢٦٤-٢٦٥)

ثم صحيح: هداية الرواة (٢٦٠٥)

١٢٧ - أن النبي رش على قبر ابنه إبراهيم الماء

رواه أحمد , ت , ج عن ابن عمر
ضعيف: ارواء الغليل (٧٥٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٤٥)


صفحة ١٢٦:
١٢٨ - أن النبي مر بسعد وهو يتوضأ ٠٠ نهلا جار

رواه ج , أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص
ضعيف: ارواء الغليل (١٤٠)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٩٢)

١٢٩ – أن النبي كان يتختم في يساره

رواه د عن ابن عمر
شاذ:ضعيف أبي داود (٤٢٢٧)
ثم صحيح:مختصر الشمائل ص ٦٢

١٣٠ – إن الهدى الصالح والسمت ٠٠ جزءا من النبوة

رواه د عن ابن عباس
ضعيف: هداية الرواة (٤٩٨٨)

ثم حسن: صحيح أبي داود (٤٧٧٦)
١٣١ - عن الفريعة بنت مالك بن سنان ٠٠٠تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ٠٠ فاتبعه وقضى به
رواه د , ت , س , ج
ضعيف: ارواء الغليل (٢١٣١)

ثم صحيح: صحيح أبي داود (٢٣٠٠) طبعة المعارف


صفحة ١٢٧:
١٣٢ - إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ٠٠ نجا

رواه ت عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٦٨٤)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥١٠)


صفحة ١٢٨:

١٣٣ – " إنما الدنيا متاع ٠٠٠ المرأة الصالحة "
رواه ج عن عبد الله بن مسعود
ضعيف: ضعيف الجامع (٢٠٤٩)

ثم صحيح: السلسلة الضعيفة (تحت ٥١٧٧)

١٣٤ – إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن
رواه ط في الكبير وأحمد عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٠٩٧)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٦٧)

١٣٥ - ذبح النبي يوم الذبح كبشين أملحين ٠٠ باسم الله والله أكبر

رواه أحمد , د , ج , والدارمي عن جابر
ضعيف: تخريج المشكاة (١٤٦١)

ثم حسن: هداية الرواة (١٤٠٦)

١٣٦ – الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
رواه بز عن أنس
ضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (تحت ٢٠٢ ص ٢٣٩) طبعة المكتب الإسلامي

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٦٢١)


صفحة ١٢٩:

١٣٧ – أهل الجنة جرد مرد كحل ٠٠ لا تبلى ثيلبهم

رواه ت عن أبي هريرة
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٨)

ثم حسن: صحيح الجامع (٢٥٢٥)

١٣٨ – أوتي موسى الألواح وأوتيت المثاني

رواه د , س عن ابن عباس
ضعيف: صحيح الجامع (٢١٠٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨١٣)

١٣٩ - أي الخلق اعجب إليكم إيمانا؟ قالوا: الملائكة ٠٠٠ يؤمنون بما فيها

أخرجه بز في مسنده عن قتادة عن أنس
ضعيف:
ثم صحيح:


صفحة ١٣٠:
١٤٠ – أيحسب أحدكم متكئا على أريكته ٠٠غذا أعطوكم الذي عليهم
رواه د في "السنة" عن العرباض بن سارية
سنده ضعيف: السلسلة الضعيفة (٦٤٧)
ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣٢١٥)

١٤١ - أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره ٠٠ إنما الخطيئة على أهل الباب " , وفي رواية:" أهل البيت "

رواه أحمد , ت عن أبي ذر الغفاري
ضعيف: ضعيف الجامع (٢٢٤٠)

ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٧٢٨)


صفحة ١٣١:
١٤٢ – بُعثت بالحنيفية السمحة
رواه أحمد , ط في الكبير عن أبي أمامة
ضعيف: ضعيف الجامع (٢٣٣٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٢٤)

١٤٣ – التاجر الأمين الصدوق المسلم ٠٠ يوم القيامة
رواه ج , قط , ح , هق عن ابن عمر
ضعيف: ضعيف الجامع (٢٤٩٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٥٣)

١٤٤ – التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء
رواه ت , الدارمي , قط , ح عن أبي سعي
ضعيف: ضعيف الجامع (٢٥٠١)

ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٨٢)

١٤٥ - التجار يحشرون يوم القيامة فجارا , إلا من اتقى وبر وصدق

رواه ت , ج , حب , ح عن رفاعة
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٠٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٤٥٨)


صفحة ١٣٢:
١٤٦ – ثلاث جدهن جد ٠٠ والرجعة
رواه ت , د عن أبي هريرة
إسناده ضعيف وله شواهد يتقوى بها: تخريج المشكاة (٣٢٨٤)

ثم حسن: ارواء الغليل (١٨٢٦)

١٤٧ - ثلاث دعوات مستجابات ٠٠ الوالد على ولده
رواه د , ج عن أبي هريرة
ضعيف: الكلم الطيب (١١٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٥٩٦)

١٤٨ – ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر ٠٠ أن يتوضأ

رواه د عن عمار بن ياسر
ضعيف: تخريج المشكاة (٤٦٤)

ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٣)


صفحة ١٣٣:
١٤٩ - الجمعة حق واجب على كل مسلم ٠٠ أو مريض

رواه د عن طارق بم شهاب
ضعيف: تخريج المشكاة (١٣٧٧)

ثم صحيح: ارواء الغليل (٥٩٢)

١٥٠ – الجمعة على من سمع النداء
رواه د عن عبد الله بن عمرو

ضعيف: ضعيف أبي داود (١٠٥٦) طبعة المعارف
ثم صحيح: صحيح أبي داود " الكتاب الكبير " (٩٦٦ \ م) طبعة غراس

١٥١ - حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام

رواه أحمد , ط في الكبير عن أبي أيوب
ضعيف: ارواء الغليل (١٩٧٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٦٧)


صفحة ١٣٤:
١٥٢ – حسين مني ٠٠ من الأسباط
رواه ت عن يعلى بن مرة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦١٦٩)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٢٧)

١٥٣ - حضرموت خير من بني الحارث
رواه أحمد , ح عن عمرو بن عبسة السلمي
ضعيف: ضعيف الجامع (٧٢٢٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٥١)

١٥٤ – عن عدي بن زيد قال: حمى رسول الله كل ناحية ٠٠ يساق به الجمل

ضعيف: ضعيف أبي داود (٢٠٣٦) طبعة المعارف
ثم صحيح: صحيح أبي داود " الكتاب الكبير " (٣٢٣٤) طبعة غراس


صفحة ١٣٥:

١٥٥ – الحلال ما أحل الله ٠٠ مما عفا عنكم

رواه ت , ج , ح , هق عن سلمان
ضعيف:غاية المرام (٣)
ثم حسن: صحيح الجامع (٣١٩٥)

١٥٦ – خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن ٠٠٠ كان ضامنا على الله

رواه ط في الأوسط عن عائشة
ضعيف جدا: ضعيف الجامع (٢٨٢٩) والحديث في ضعيف الجامع دون الفقرتين الثالثة والخامسة

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٨٤)


صفحة ١٣٦:
١٥٧ - خصلتان لا تجتمعان في منافق , حسن سمت ولا فقه في الدين

رواه ت عن أبي هريرة
ضعيف: تخريج المشكاة (٢١٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٨)

١٥٨ - أتيت النبي بتمرات فقلت: ٠٠ انقطع مني ليالي عثمان

رواه ت , حب , أحمد عن بي هريرة
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٩٣٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٣٦)

١٥٩ - دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد ٠٠ تحلق الدين
رواه أحمد , ت , والضياء عن الزبير
ضعيف: ارواء الغليل (تحت٧٧٧)

ثم حسن: صحيح الجامع (٣٣٦١)


صفحة ١٣٧:
١٦٠ - دعاني رسول الله فقال: إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح يجمع لي الناس ليغزوني ٠٠٠ فضمت معه في كفنه ثم دفنا جميعا
رواه أحمد , د , هق عن عبد الله بن أنيس
ضعيف: ارواء الغليل (٥٨٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٨١)


صفحة ١٣٨:
١٦١ - رأيت ليلة أُسري بي رجالا تُقرض شفاههم ٠٠ ينسون أنفسهم

رواه حب , هق عن أنس بن مالك
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥١٤٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩١)

١٦٢ - رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل
رواه ت , س , ح عن عثمان
ضعيف: ضعيف الجامع (٣٠٨٤)

ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٢٢٤)


صفحة ١٣٩:

١٦٣ - سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا
رواه أحمد عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٥٥)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٥٢)

١٦٤ – سافروا تصحوا وتغنموا
رواه ط في الأوسط عن ابن عمر
ضعيف:
ثم صحيح:

١٦٥ - ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ٠٠ ويبقى في الأرض شرار أهلها ٠٠ القردة والخنازير

رواه أحمد , د , ح عن عبد الله بن عمرو
ضعيف: ضعيف الجامع (٣٢٥٩)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٠٣)
١٦٦ – ولد لرجل منا غلام فقالوا: ما نسميه ٠٠ حمزة

رواه ح عن جابر
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٠٧)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٧٨)


صفحة ١٤٠:
١٦٧ - سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد ٠٠ فيهم حاجة
رواه ط عن ابن مسعود
ضعيف:الثمر المستطاب (٦٨٠ – ٦٨٢)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١١٦٣)

١٦٨ – السيوف مفاتيح الجنة

رواه أبو بكر في " الغيلانيات " وابن عساكر عن يزيد بن شجرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٤٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٧٢)

١٦٩ - أن النبي صلى على ميت بعد موته بثلاث

رواه هق , قط عن ابن عباس
شاذ: ارواء الغليل (٧٣٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٣١)

١٧٠ - صنعت هذا – يعني الجمع بين الصلاتين – لكي لا تحرج أمتي
رواه ط في الأوسط عن عبد الله بن مسعود
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٢١٢)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٣٧)


صفحة ١٤١:

١٧١ – صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلون الجنة: القدرية والمرجئة

رواه ط في الأوسط عن جابر
ضعيف: ضعيف الجامع (٣٤٩٧)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٤٨)

١٧٢ - ضحك ربنا ﷿ من قنوط عباده وقرب غيره ٠٠ يضحك خيرا

رواه د , والطيالسي عن أبي رزين
إسناده ضعيف:ظلال الجنة (٥٥٤)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨١٠)

١٧٣ – ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ٠٠ مثل الربذة

رواه ت عن أبي هريرة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٧٤)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١١٠٥)


صفحة ١٤٢:

١٧٤ - طوبى لمن رآني وآمن بي ٠٠ آمن بي

رواه أحمد , خ في التاريخ , حب , ح عن أبي أمامة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٩٠)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٤١)

١٧٥ - علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني غلا أنا أو علي

رواه ت عن ابن ماجة عن حبشي بن جنادة (يراجع)
ضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٩٢)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٩٨٠)

١٧٦ - غنيمة مجالس الذكر الجنة
رواه أحمد , ط عن عبد الله بن عمر
ضعيف: ضعيف الجامع (٣٩١٩)

ثم حسن لغيره: السلسلة الصحيحة (٣٣٣٥) , صحيح لترغيب والترهيب (١٥٠٧)

١٧٧ – الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء

رواه ت عن عامر بن مسعود
ضعيف: ضعيف الجامع (٣٩٤٣)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٩٢٢)


صفحة ١٤٣:

١٧٨ - في كل إشارة في الصلاة عشر حسنات
أخرجه المؤمل بن إهاب في " جزئه "
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٠١٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٨٦)

١٧٩ – الفخذ عورة
رواه ت عن جرهد وعن ابن عباس
ضعيف:الثمر المستطاب ص ٢٦٤
ثم صحيح: ارواء الغليل (تحت ٢٦٩) , صحيح الجامع (٤١٥٧-٤١٥٨-٤١٨٠)

١٨٠ - قال الله ﷿: افترضت على أمتك خمس صلوات ٠٠ فلا عهد له عندي

رواه ج عن أبي قتادة بن ربعي
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٤٥)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (١١٦٠)

١٨١ – قد عفوت عن الخيل والرقيق ٠٠ وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر

رواه أحمد , د عن علي
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٧٨)

ثم صحيح: صحيح الجامع (٤٣٧٥\١)


صفحة ١٤٤:
١٨٢- كان النبي يخطب خطبتين ٠٠ ثم يقوم فيخطب

رواه د عن ابن عمر
ضعيف: تخريج المشكاة (١٤١٣)

ثم صحيح: صحيح الجامع (٤٩١٣)


صفحة ١٤٥:

١٨٣ – كان إذا اهتم قبض على لحيته

رواه ابن السني وأبو نعيم في " الطب" عن عائشة , وأبو نعيم عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٧٠٧)
ثم حسن: السلسلة الضعيفة (تحت ٤٢٣٧)

١٨٤ – كان إذا حزبه أمر صلى

رواه د عن حذيفة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٣٢٥)

ثم حسن:صحيح أبي داود (١٣١٩)

١٨٥ – كان رسول الله إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا

رواه ت عن ابن مسعود , ج عن ثابت
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٤١٤)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٠٨٠)


صفحة ١٤٦:
١٨٦ – كان رسول الله يتعوذ من خمس ٠٠ وعذاب القبر

رواه د , س , ج عن عمر
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٥٣٣)

ثم صحيح: هداية الرواة (٢٤٠٠) , صحيح أبي داود " الكتاب الكبير " (٢٠٧١) طبعة غراس

١٨٧ – كان رسول الله يخرج إلينا وكنا تجارا ٠٠ إياكم والكذب

رواه ط عن وائلة بن الأسقع
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٠٦)

ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٩٣)

١٨٨ - كان يقرأ: " إنه عمل غير صالح"
ضعيف:ضعيف الترمذي (٣١١٢)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٠٩)


صفحة ١٤٧:
١٨٩ – كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت
رواه أحمد عن ابن عمرو
ضعيف بهذا اللفظ:غاية المرام (٢٤٥)
ثم حسن: ارواء الغليل (٨٩٤)

١٩٠ – لتنهكن الأصابع بالطهور أو لتنهكنها النار

رواه ط في الأوسط عن ابن مسعود
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٦٦٠)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٩)

١٩١ – لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت – يعني ماعزا –
رواه ط في الكبير عن ابن عباس
ضعيف جدا: ضعيف الجامع (٤٧٠٣)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٨)

١٩٢ – عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله إلى سعد بن معاذ حين توفي ٠٠ فرجه الله عنه

رواه أحمد عن جابر
ضعيف: تخريج المشكاة (١٣٥)

ثم حسن: هداية الرواة (١٣١)


صفحة ١٤٨:
١٩٣ – لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير ٠ أولئك خياركم
رواه د , س , ج, حب , ح عن إياس الدوسي
ضعيف:غاية المرام (٢٥١)
ثم صحيح: صحيح الجامع (٥١٣٧)

١٩٤ - كنا يوما عند رسول الله فدخلت عليه اليهود فرآهم بيض ٠٠ إياكم والسواد

رواه ط عن أنس
ضعيف:حاشية حجاب المرأة (ص ٦٧)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٢٤)

١٩٥ – لما افتتح رسول الله مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده ٠٠ أفشوا فيهم النواح

رواه ط في الكبير عن ابن عباس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٠٠٤)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٦٧)


صفحة ١٤٩:

١٩٦ - لما انتهينا إلى بيت المقدس قال جبريل ٠٠ البراق

رواه ت , حب , ح عن بريدة
ضعيف: ضعيف الجامع (٤٧٦٨)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٧)

١٩٧ – لو أن ما يقل ظفر – مما في الجنة – بدا ٠٠ ضوء النجوم

رواه ت عن سعد بن أبي وقاص
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٧)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٩٦)

١٩٨ – ليأتين على أمتي كما أتى بني إسرائيل حذو النعل بالنعل٠٠ ما أنا عليه وأصحابي

رواه ت عن عبد الله بن عمرو
ضعيف: تخريج المشكاة (١٧١)

ثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (١٣٤٨)


صفحة ١٥٠:
١٩٩ – ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء ٠٠ والحجر

أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد عن أبي هرير
ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٦٠٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١١١)

٢٠٠ - ما أطيبك وأطيب ريحك! ٠٠ يظن به إلا خيرا
رواه هق عن ابن عباس , ج عن ابن عمر
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٠٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٢٠)


صفحة ١٥١:
٢٠١ – عن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب رسول الله أن رسول الله صلى الصبح فقرأ الروم ٠٠ إنما يلبس علينا القرآن أولئك

رواه س
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٣٤)

ثم صحيح: صفة الصلاة ص ١١٠

٢٠٢ – ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله كأن الشمس تجري ٠٠ إنه لغير مكترث

رواه ت عن أبي هريرة
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٧٩٥)

ثم صحيح: هداية الرواة (٥٧٣٢)


صفحة ١٥٢:
٢٠٣ - أن رجلا أتى النبي فقال: إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني ٠٠ الذي يبخل بالسلام

رواه أحمد , ح عن جابر
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٦٩)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣٣٨٣)

٢٠٤ – ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار

رواه أحمد , وابن أبي الدنيا في " صفة النار" عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٤٥٤)
ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٥١١)

٢٠٥ – ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر٠٠ صاحبكم خليل الله

رواه ت عن أبي هريرة
ضعيف: ضعيف الجامع (٥١٣٠)

ثم صحيح: صحيح الجامع (٥٦٦١)


صفحة ١٥٣:
٢٠٦ – ما من إنسان يقتل عصفورا ٠٠ يذبحها فيأكلها
رواه س , ح عن عبد الله بن عمرو
ضعيف: ضعيف الجامع (٥١٥٧)

ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٠٩٢-٢٢٦٦)

٢٠٧ – ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ٠٠ أدخلتاه الجنة

رواه أحمد , حب , ح عن ابن عباس
ضعيف: ضعيف الجامع (٥١٧٦) م

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٧٧٦)

٢٠٨ – ما من مسلم تدرك له ابنتان ٠٠ أدخلتاه الجنة

رواه خ في "الأدب" , أحمد , حب , ح عن ابن عباس
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٢١٦)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٧٧٦)


صفحة١٥٤:
٢٠٩ - ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة ٠٠ الكرامة يو م القيامة
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٢١٤)

ثم حسن: ارواء الغليل (٧٦٤)

٢١٠ – مثل الذي يجلس على فراش المغيبة ٠٠ يوم القيامة

رواه ط عن عبد الله بن عمرو
ضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٤٦٣٧)
ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٤٠٥)

٢١١ - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم

رواه ج , حب عن عائشة
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٢٥٩)

ثم حسن: صحيح ابن ماجة (٣٢٥١)

٢١٢ – من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول

رواه ت عن ابن عم
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٤٠٥)

ثم صحيح: ارواء الغليل (٧٨٧)


صفحة ١٥٥:
٢١٣ - من أحب الدنيا أضر بالآخرة ٠ بالفاني للباقي
رواه بز عن أبي موسى الأشعري
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٦٥٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٨٧)

٢١٤ – من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج ٠٠ فهو منافق

رواه ج عن عثمان بن عفان
ضعيف جدا: تخريج المشكاة (١٠٧٦)

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٦٠٦)

٢١٥ - من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر ٠٠ الدم فيقتله
رواه ج عن أنس
ضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (١٨٦٤)
ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٨٢٤)


صفحة ١٥٦:
٢١٦ – " من أعان ظالما ٠٠٠وذمة رسوله "
رواه ط عن ابن عباس
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٤٤٥)

ثم صحيح: صحيح الجامع (٦٠٤٨\١)

٢١٧ – من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم

رواه أحمد , ت , ج عن معاذ بن أنس
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٥١٦)

ثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣١٢٢)

٢١٨ – من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة ٠٠ ركعتين قبل الفجر
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٥٤٠)

ثم صحيح: صحيح الجامع (٦١٨٣)

٢١٩ – من حدثكم أن رسول الله كان يبول قائما ٠٠ إلا قاعدا

رواه أحمد , ت , س عن عائشة
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٣٦٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٠١)


صفحة ١٥٧:
٢٢٠ – من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع
رواه ت عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٠٣٧)
ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٨٨)

٢٢١ – من خرج حاجا أو معتمرا ٠٠ الحاج والمعتمر

أخرجه هق , ط في الأوسط عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٧٤٥)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٥٣)

٢٢٢ – من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ٠٠ قبل عذره

رواه أبو يعلى عن أنس
ضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (١٩١٦)
ثم حسن: السلسلة الصحيحة ٢٣٦٠ ()


صفحة ١٥٨:
٢٢٣ – من رابط ليلة في سبيل الله كانت كألف ليلة صيامها وقيامها
رواه س , ت , ج عن عثمان
ضعيف جدا: ضعيف الجامع (٥٦٠٤) الطبعة الأولى

ثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٢٢٤)

٢٢٤ - من ستر عورة أخيه المسلم ٠٠ يفضحه بها في بيته

رواه ج عن ابن عباس
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٦٢٣) الطبعة الأولى

ثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٠٧٩)

٢٢٥ – من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم

رواه د عن عبد الله بن جعفر
ضعيف:ضعيف أبي داود (١٠٣٣)
ثم صحيح: صحيح أبي داود " الكتاب الكبير " (٩٤٥ \ م) طبعة غراس


صفحة ١٥٩:
٢٢٦ – من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا ٠٠٠ محا عنه عشر سيئات

رواه س , ط , بز عن أبي بردة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥١٤١)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٦٠)

٢٢٧ – من صلى لله أربعين يوما ٠٠٠ براءة من النفاق

رواه ت عن أنس
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١١٤٤)

ثم حسن: صحيح الجامع (٦٣٦٥)

٢٢٨ – من قال لا إله إلا الله ٠٠٠ عشر رقبات مؤمنات
رواه ت عن عمار بن شبيب
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٧٣٩)

ثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٤٧٣, ٢)


صفحة ١٦٠:
٢٢٩ – من كشف سترا ٠٠٠ الخطيئة على أهل البيت
ضعيف: ضعيف الجامع (٥٨٢١)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٦٣)

رواه أحمد , ت عن أبي ذر

٢٣٠ – من لا يدعو الله يغضب عليه ٠٠٠ لا يفعل ذلك أحد غيره " يعني في الدعاء

رواه خ في الأدب المفرد , ت , ج , أحمد عن أبي هريرة
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٠٤٠)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٥٤)

٢٣١ – " من لبس ثوب شهرة ٠٠٠ متى وضعه"
رواه ج عن أبي ذر
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٦٥٠)
ثم حسن لغيره:جلباب المرأةص ١١٠


صفحة ١٦١:
٢٣٢ – من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
رواه خ في الأدب المفرد , أحمد, د , ح عن أبي خراش السلمي
إسناده لين: تخريج المشكاة (٥٠٣٦)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٩٢٨)

٢٣٣ - نهى أن يبال في قبلة المسجد
رواه د عن أبي مجلز
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٠٠٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٢٣)

٢٣٤ - نهى أن يبال بأبواب المساجد
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٠١٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٢٣)

٢٣٥ - نهى رسول الله أن تتبع جنازة معها رانة

رواه أحمد , ج عن ابن عمر
إسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٧٥١)

ثم حسن: صحيح الجامع (٦٨١٠)


صفحة ١٦٢:

٢٣٦ - نهى رسول الله عن لبس جلود السباع والركوب عليها

رواه د , س , أحمد عن المقدام
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٠٥)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٠١١)

٢٣٧ – نهى عن بيع المحفلات
رواه بز عن أنس
ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٧٢٦)
ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٦)

٢٣٨ - نهى عن ثمن الهرة

رواه د , ت , ج , ح , هق عن جابر
ضعيف: ضعيف الجامع (٦٠٣٣)

ثم صحيح:صحيح أبي داود (٣٤٨٠)


صفحة ١٦٣:

٢٣٩ - سأل رجل رسول الله أينام أهل الجنة ٠٠٠٠٠ لا يموت أهل الجنة
رواه هق في شعب الإيمان عن جابربن عبد الله
ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٥٤)

ثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٠٨٧)

٢٤٠ - هل منكم الرجل إذا أتى أهله أغلق بابه ٠٠٠ ولد أو والد
رواه د عن أبي هريرة

ضعيف:ضعيف أبي داود (٢٠٢٤)
ثم صحيح: ارواء الغليل (٢٠١١)