فَافْتَحْ كِتَابَكَ وَانْظُرْ فِيهِ فَمَا أَمَرْتُكَ بِهِ فَامْضِ لَهُ وَلا تَسْتَكْرِهَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ عَلَى الذَّهَابِ مَعَكَ فَلَمَّا سَارَ يَوْمَيْنِ فَتَحَ الْكِتَابَ فَإِذَا فِيهِ أَنِ امْضِ حَتَّى تَنْزِلَ نَخْلَةً فَتَأْتِيَنَا مِنْ أَخْبَارِ قُرَيْشٍ فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ والسياق للعطاردي
وَرَوَاهُ عبد الْملك بن هِشَام فِي تَهْذِيب السِّيرَة عَن زِيَاد بن عبد الله عَن ابْن إِسْحَاق نَحوه وَهُوَ مُرْسل جيد قوي الْإِسْنَاد وَقد صرح فِيهِ ابْن إِسْحَاق بِالسَّمَاعِ
وَرَوَاهُ الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة أَيْضا فِي نُسْخَة ز ١٩ ب أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة
وَله شَاهد جيد مُتَّصِل من حَدِيث أبي السوار الْعَدوي عَن جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ قرأته على فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنَجَّا بِدِمَشْقَ عَنْ سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن الضياء أخْبرهُم فِي المختارة قَالَ أَنا أسعد بن سعيد بن روح بأصبهان
وقرأت على فَاطِمَة بنت مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي بالسفح عَن مُحَمَّد بن عبد الحميد [الهمذاني] أَن إِسْمَاعِيل بن عبد الْقوي [الْأنْصَارِيّ] أخْبرهُم عَن فَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر سَمَاعا كِلَاهُمَا عَن فَاطِمَة بنت عبد الله [الجوزدانية] سَمَاعا أَن مُحَمَّد بن عبد الله بن ريذة أخْبرهُم قَالَ أَنا سُلَيْمَان بن أَحْمد قَالَ ثَنَا إِبْرَاهِيم بن نائلة ثَنَا مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي ثَنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان عَن أَبِيه ثَنَا الْحَضْرَمِيّ عَن أبي سوار عَن جُنْدُب بن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ أَنه بعث رهطا وَبعث عَلَيْهِم أَبَا عُبَيْدَة بن الْجراح فَلَمَّا ذهب لينطلق بَكَى صبَابَة إِلَى رَسُول الله ﷺ فَجَلَسَ فَبعث عَلَيْهِم عبد الله بن جحش مَكَانَهُ وَكتب لَهُ كتابا وَأمره أَن لَا يقْرَأ الْكتاب


حَتَّى يبلغ مَكَان كَذَا وَكَذَا وَقَالَ ((لَا تكرهن أحدا من أَصْحَابك على الْمسير مَعَك فَلَمَّا قَرَأَ الْكتاب اسْترْجع ثمَّ قَالَ سمعا وَطَاعَة لله وَرَسُوله فَخَبرهُمْ الْخَبَر وَقَرَأَ عَلَيْهِم الْكتاب فَرجع رجلَانِ وَمضى بَقِيَّتهمْ ولقوا ابْن الْحَضْرَمِيّ فَقَتَلُوهُ وَلم يدروا أَن ذَلِك الْيَوْم من رَجَب أَو من جُمَادَى الْآخِرَة فَقَالَ الْمُشْركُونَ للْمُسلمين ((قتلتم فِي الشَّهْر الْحَرَام فَأنْزل الله ﷿ [٢١٧ الْبَقَرَة] ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ الْآيَة فَقَالَ بَعضهم إِن لم يَكُونُوا أَصَابُوا وزرا فَلَيْسَ لَهُم أجر فَأنْزل الله ﷿ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَة الله﴾ الْآيَة
وَله شَاهد آخر من حَدِيث عبد الله بن عَبَّاس رَوَاهُ الطَّبَرِيّ وَغَيره فِي التَّفْسِير من طرق
قَوْله [٩] بَاب قَول النَّبِي ﷺ ((رب مبلغ أوعى من سامع)) أسْندهُ فِي الْبَاب الْمَذْكُور من حَدِيث أبي بكرَة بِمَعْنَاهُ
وَأما هَذَا اللَّفْظ فَهُوَ عِنْده فِي حَدِيث أبي بكرَة الْمَذْكُور من وَجه آخر أوردهُ فِي بَاب الْخطْبَة أَيَّام منى من طَرِيق قُرَّة بن خَالِد عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَنهُ بِالْحَدِيثِ بِطُولِهِ وَفِيه هَذَا اللَّفْظ


قَوْله [١٠]
بَاب الْعلم قبل الْعَمَل

وَقَالَ النَّبِي ﷺ ((من يرد الله ز ٢٠ أبِهِ خيرا يفقهه فِي الدَّين)) وَقَالَ إِنَّمَا الْعلم بالتعلم انْتهى
قَالَ ابْنَ أَبِي عَاصِمٍ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِيمَا أَنْبَأَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْحَلِيمِ الْحَرَّانِيِّ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ [الدَّرَجِيَّ] أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيِّ أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحَمْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعت النَّبِيَّ ﷺ يَقُول يَا أَيهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ ح ١٥ ب وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خيرا يفقه فِي الدِّينِ هَكَذَا أوردهُ ابْن أبي عَاصِم
وَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أَحْمد بن الْمُعَلَّى عَن هِشَام بن عمار بِهِ
وَالْجُمْلَة الْأَخِيرَة مِنْهُ حَدِيث صَحِيح مَشْهُور من حَدِيث مُعَاوِيَة أوردهُ الْمُؤلف فِي كِتَابه فِي وَجه آخر
وَأما حَدِيث ((إِنَّمَا الْعلم بالتعلم)) فقد روينَاهُ أَيْضا من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء وَمن حَدِيث ابْن مَسْعُود
وَالظَّاهِر أَن مُرَاد الْمُؤلف هُوَ مَا أوردناه أَولا من طَرِيق ابْن أبي عَاصِم وَالله أعلم (وَإِنَّمَا جزم بِهِ مَعَ أَن فِيهِ رَاوِيا مُبْهما لمجيئه من طَرِيق أُخْرَى)
وَوَقع فِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي بِلَفْظ ((من يرد الله بِهِ خيرا يفهمهُ))


وَقَدْ وَجَدْتُ هَذَا اللَّفْظَ أَيْضًا فِي ((الْعِلْمِ)) لابْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبَّادٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ((من يرد الله بِهِ خَيْرًا يُفَهِّمْهُ))
قَوْله وَقَالَ أَبُو ذَر لَو وضعتم الصمصامة على هَذِه وَأَشَارَ إِلَى قَفاهُ ثمَّ ظَنَنْت أَنِّي أنفذ كلمة سَمعتهَا من النَّبِي ﷺ قبل أَن تجيزوا عَليّ لأنفذتها انْتهى
أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ تَمِيمٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ أخْبركُم أَحْمد ابْن أبي طَالب أَن عبد الله بْنَ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو الْوَقْتِ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَن بن مُحَمَّد [لداودي] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [السَّرخسِيّ] أَنا عِيسَى بن عمر [السَّمَرْقَنْدِيُّ] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا شُعَيْبٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَني أَبُو كَثِيرٍ حَدَّثَني أَبِي قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَلَمْ تُنْهَ عَنِ الْفُتْيَا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَرَقِيبٌ أَنْتَ عَلَيَّ وَلَو وضعتم الصمصامة على هَذِه وَأَشَارَ إِلَى قَفاهُ ثمَّ ظَنَنْت ز ٢٠ ب أَنِّي أنفذ كلمة سَمعتهَا من رَسُول الله ﷺ قبل أَن تجيزوا عَليّ لأَنْفَذْتُهَا
وأَخْبَرَنِاه عَالِيا بأتم مِنْهُ أَحْمد بن الْحسن الْمَقْدِسِي أَنا مُحَمَّد بن غالي أَنا أَبُو الْفرج الشَّيْبَانِيّ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ فِي كِتَابه أَن الْحسن بن أَحْمد [الْحداد] أخْبرهُم أَنا أَحْمد بن عبد الله الْحَافِظ ثَنَا مُحَمَّد بنى معمر ثَنَا أَبُو


شُعَيْب الْحَرَّانِي ثَنَا يحيى بن عبد الله ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَني مُرْتَد أَبُو كثير عَن أَبِيه عَن أبي ذَر أَن رجلا أَتَاهُ فَقَالَ إِن مصدقي عُثْمَان ازدادوا علينا أنغيب عَنْهُم بِقدر مَا ازدادوا علينا فَقَالَ لَا قف مَالك وَقل مَا كَانَ لكم من حق فَخُذُوهُ وَمَا كَانَ بَاطِلا فذروه فَمَا تعدوا عَلَيْك جعل فِي ميزانك يَوْم الْقِيَامَة وعَلى رَأسه فَتى من قُرَيْش فَقَالَ أما نهاك أَمِير الْمُؤمنِينَ عَن الْفتيا فَذكر بَاقِي الحَدِيث نَحوه
رَوَاهُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده عَن عمر بن عبد الْوَاحِد عَن الْأَوْزَاعِيّ مثل حَدِيث شُعَيْب بن إِسْحَاق
وَهَكَذَا رَوَاهُ الْوَلِيد بن مُسلم وَبشر بن بكير عَن الْأَوْزَاعِيّ
وَرَوَاهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن هَارُون السروياتي فِي مُسْنده عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني عَن الحكم بن مُوسَى ح ١٦ أعَن هِقْل (بن زِيَاد) عَن الْأَوْزَاعِيّ بِهِ فِي حَدِيث طَوِيل
قَوْله فِيهِ وَقَالَ بن عَبَّاس ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [٧٩ آل عمرَان] حكماء فُقَهَاء
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْغَزِّيِّ فِي كِتَابِهِ عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق أَنا عَليّ ابْن الْحُسَيْنِ [بْنِ الْمُقَيَّرِ] مُشَافَهَةً عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ [الإِسْفَرَايِينِيِّ] عَنِ الْخَطِيبِ أَبِي بَكْرِ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظِ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ ثَنَا حَاجِب بن أَحْمد


ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا الْفُضَيْلُ هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهِ وَهَكَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ الْفَقِيهِ عَنْ حَاجِبٍ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي ((الْعِلْمِ)) عَنِ الْمُقَدَّمِيِّ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بن م ١١ أمُعَاذٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهِ
وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الأَشْقَرِ عَنْ أَبِي كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ بِهِ
وَقَدْ رَوَيْنَا مِثْلَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ لَهُ حَدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ (هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ) ثَنَا غُنْدَرٌ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ (هُوَ ابْنُ حُبَيْشٍ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [٧٩ آل عمرَان] قَالَ عُلَمَاءَ حُكَمَاءَ
قَوْله (١٥)
بَاب الِاغْتِبَاط فِي الْعلم وَالْحكمَة قَالَ عمر ((تفقهوا قبل أَن تسودوا أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَاكِمُ أَنَّ عُمَرَ
بن حُسَيْن [الشطنوفي] ز ١٢ أأَخْبَرَهُ أَنا عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ أَنا الْمُبَارَكُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ الْمَعْطُوشِ أَنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ [الأَنْمَاطِيُّ] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ أَنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ


ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَحْنَفِ قَالَ قَالَ عُمَرُ ((تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا))
وقرأته عَالِيا على خَدِيجَة بنت الشَّيْخ أبي إِسْحَاق بن سُلْطَان البعلبكية أخْبركُم الْقَاسِم بن مظفر بن عَسَاكِرَ إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعا عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور عَن سعيد بن أَحْمد بن الْبناء أَنا عَاصِم بن الْحسن [العاصمي] أخْبرهُم أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن بَشرَان أَنا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار ثَنَا سَعْدَان بن نصر ثَنَا وَكِيع عَن ابْن عون مثله
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل وَفِي شعب الْإِيمَان من حَدِيث الصفار فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا
وأَخْبَرَنِاه مُتَّصِلا بِالسَّمَاعِ بِمثل هَذَا الْعُلُوّ أَحْمد بن عَليّ الْوَكِيل أَن أَحْمد بن [بلبان] أخْبرهُم أَنا أَبُو المنجا بن اللتي أَنا عبد الأول بن عِيسَى أَنا أَبُو الْحسن بن المظفر أَنا أَبُو مُحَمَّد بن أعين أَنا عِيسَى بن عمر بن الْعَبَّاس [السَّمرقَنْدِي] أَنا أَبُو مُحَمَّد الدَّارمِيّ أَنا وهب بن جرير وَعُثْمَان بن عمر


قَالَا ثَنَا ابْن عون بِهِ
وَقد وَقع لنا من حَدِيث الْفربرِي رَاوِي الصَّحِيح أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الذَّهَبِيِّ إِجَازَةً أَنا يحيى بن مكي بن عبد الرَّزَّاق أَنا أبي أَنا عبد الرَّزَّاق بن نصر إجَازَة أَنا أَبُو طَاهِر الحنائي أَنا عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن سختام أَنا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مت ثَنَا مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي ثَنَا عَليّ بن خشرم أَنا إِسْمَاعِيل يَعْنِي ابْن علية بِهِ
قَوْله فِيهِ ((وَقد تعلم أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ فِي كبر سنهم هَذَا مَشْهُور فِي كثير من الْأَحَادِيث
مِنْهَا حَدِيث ابْن عَبَّاس ((كنت أَقْْرِئ عبد الرَّحْمَن بن عَوْف)) وَهُوَ من حَدِيث طَوِيل أخرجه الْمُؤلف فِي الْمَغَازِي والاعتصام وَغير ذَلِك
قَوْله (١٩)
بَاب الْخُرُوج فِي طلب الْعلم

ورحل جَابر بن عبد الله مسيرَة شهر إِلَى عبد الله بن أنيس فِي حَدِيث وَاحِد انْتهى سَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ فِي التَّوْحِيد إِن شَاءَ الله
قَوْله فِي (٢٠)
بَاب فضل من علم وَعلم

[٧٩] حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ((مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى ح ١٦ ب وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ المَاء الحَدِيث))


وَقَالَ إِسْحَاق وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَة قيلت المَاء
هَكَذَا وَقع فِي روايتنا ز ٢١ ب من طَرِيق أبي ذَر ((وَقَالَ إِسْحَاق)) وَوَقع فِي كثير من النّسخ ((قَالَ ابْن إِسْحَاق)) وَالصَّوَاب الأول وَإِسْحَاق هُوَ ابْن رَاهَوَيْه وَالظَّاهِر أَنه رَوَاهُ عَن أبي أُسَامَة حَمَّاد بن أُسَامَة فيراجع مُسْنده
وَقد وَقع لي هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة أبي إِسْحَاق عَن أبي أُسَامَة بِهَذَا اللَّفْظ قَرَأت على ثِقَة عَمَّنْ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيَّ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ أَنا عَليّ ابْن مُشْرِقٍ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى الدَّقَّاقُ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَني أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن خَلاد الزامهرمزي ثَنَا عبد الله بن أَحْمد بْنِ مَعْدَانَ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَني يَزِيدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ ((مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ الأَرْضَ فَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَوْله فِي (٢١)
بَاب رفع الْعلم وَظُهُور الْجَهْل


وَقَالَ ربيعَة ((لَا يَنْبَغِي لأحد عِنْده شَيْء من الْعلم أَن يضيع نَفسه))
قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ قَالَ عبد الْعَزِيز بن عبد الله ثَنَا مَالك قَالَ كَانَ ربيعَة يَقُول فَذكر قصَّة هَذَا فِيهَا
وَرَوَاهُ الْخَطِيب فِي الْجَامِع من طَرِيق عبد الْعَزِيز أَنبأَنَا بِهِ أَبُو الْيُسْر أَحْمد (بن عبد الله الصَّائِغ) مشافهة بِدِمَشْق أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ أخبرهُ أَنا إِسْمَاعِيل بن أبي الْيُسْر أَنا أَبُو طَاهِر الخشوعي أَنا أَبُو مُحَمَّد الْأَكْفَانِيِّ أَنا الْخَطِيب أَبُو بكر الْحَافِظ أَنا عبد الله بن يحيى السكرِي ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْبَزَّار ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ ثَنَا عبد الْعَزِيز (بن عبد الله) الأويسي ثَنَا مَالك عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن أَنه كَانَ يَقُول ((وَلَا يَنْبَغِي لأحد يعلم أَن عِنْده شَيْئا من الْعلم يضيع نَفسه))
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن الْفضل ثَنَا أَبُو عَليّ بن الصَّواف ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل السّلمِيّ هُوَ أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ بِهِ
قَوْله فِي (٢٥)
بَاب تحريض النَّبِي ﷺ وَفد عبد الْقَيْس

وَقَالَ مَالك بن الْحُوَيْرِث قَالَ لنا النَّبِي ﷺ ((ارْجعُوا إِلَى أهاليكم فعلموهم))
أسْند الْمُؤلف حَدِيث مَالك بن الْحُوَيْرِث فِي ((بَاب خبر الْوَاحِد)) بِتَمَامِهِ وَفِيه هَذَا اللَّفْظ وَأخرجه فِي غير مَوضِع من كِتَابه مُخْتَصرا وَمُطَولًا م ١١ ب


قَوْله (٢٧)
بَاب التناوب فِي الْعلم

[٨٩] حَدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ أَنا شُعَيْبٌ عَن الزُّهْرِيّ ح وَقَالَ ز ٢٢ أابْنُ وَهْبٍ أَنا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ الحَدِيث
أوردهُ المُصَنّف هُنَا مُخْتَصرا وَأوردهُ فِي كتاب النِّكَاح عَن أبي الْيَمَان مطولا وَأما طَرِيق بن وهب الْمُعَلقَة هُنَا فَقَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه ثَنَا مُحَمَّد بن الْحسن ابْن قُتَيْبَة ح وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي مستخرجه على صَحِيح البُخَارِيّ حَدَّثنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ثَنَا مُحَمَّد بن الْحسن هُوَ ابْن قُتَيْبَة ثَنَا حَرْمَلَة بن يحيى ثَنَا بن وهب أَخْبَرَنِي يُونُس فَذكره مطولا لَكِن لَيْسَ فِي طَرِيقه أول الحَدِيث بل أَوله قَالَ ابْن عَبَّاس لم أزل حَرِيصًا على أَن عَن أسَال عمر عَن الْمَرْأَتَيْنِ الحَدِيث
وَهَذِه الزِّيَادَة الَّتِي فِي أَوله ((كنت وجار لي إِلَخ لم يروها عَن الزُّهْرِيّ إِلَّا شُعَيْب (وَالله أعلم)


قَوْله فِي (٣٠)
بَاب من أعَاد الحَدِيث ثَلَاثًا ليفهم عَنهُ

وَقَالَ النَّبِي ﷺ ((أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ)) فَمَا زَالَ يكررها وَقَالَ ابْن عمر قَالَ النَّبِي ﷺ ((هَلْ بَلَغْتَ)) ثَلاثًا انْتَهَى
أما الحَدِيث الأول فَهُوَ طرف من حَدِيث لأبي بكرَة وَقد أسْندهُ الْمُؤلف فِي الشَّهَادَات ح ١٧ أوأوله ((أَلا أنبئكم بالكبائر ثَلَاثًا قُلْنَا بلَى الحَدِيث وأسنده فِي الدِّيات أَيْضا بِلَفْظِهِ الْمُعَلق
وَأما حَدِيث ابْن عمر فَفِي الْحُدُود من طَرِيق عَاصِم بن مُحَمَّد بن زيد عَن أَخِيه وَاقد عَن أَبِيه عَن عبد الله وَهُوَ ابْن عمر بِهِ فِي حَدِيث وَفِيه اللَّفْظ الْمُعَلق
قَوْله فِي [٣٢]
بَاب عظة [الإِمَام] النِّسَاء وتعليمهن

عَقَبُ حَدِيثِ [٩٨] شُعْبَةَ عَنْ أَيُّوبَ سَمِعْتُ عَطَاءً سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ أَوْ قَالَ عَطَاءٌ اشْهَدْ عَلَى ابْن عَبَّاس الحَدِيث [و] قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ [وَقَالَ] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَشْهَدُ على النَّبِي ﷺ انْتَهَى
وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ أَسْنَدَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الزَّكَاة


قَوْله
٣٤ بَاب كَيفَ يقبض الْعلم وَكتب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى أبي بكر ابْن حزم انْظُر مَا كَانَ من حَدِيث رَسُول
الله ﷺ فاكتبه فَإِنِّي خفت دورس الْعلم وَذَهَاب الْعلمَاء وَلَا تقبل إِلَّا حَدِيث النَّبِي ﷺ ولتفشوا الْعلم ولتجلسوا حَتَّى يعلم [من لَا يعلم] فَإِن الْعلم لَا يهْلك حَتَّى يكون سرا انْتهى
وَقع فِي روايتنا من طَرِيق أبي ذَر وَفِي الأَصْل المسموع على أبي الْوَقْت عقب هَذَا الْكَلَام (وَقَالَ البُخَارِيّ) حَدثنَا الْعَلَاء ز ٢٢ ب بن عبد الْجَبَّار ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُسلم عَن عبد الله بن دِينَار بذلك إِلَى قَوْله ((ذهَاب الْعلمَاء)) وَهَذَا مشْعر بِأَن بَاقِي الْكَلَام مدرج من كَلَام البُخَارِيّ على كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز وَهَذَا يَقع لَهُ فِي الصَّحِيح كثيرا
وَقد أخرج أَبُو نعيم فِي مستخرجه بِأَن كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز انْتهى عِنْد قَوْله ((ذهَاب الْعلمَاء)) وَأَن الْبَاقِي من كَلَام البُخَارِيّ
وَقد روينَاهُ فِي كتاب أدب الْمُحدث لِلْحَافِظِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْأَزْدِيّ من


طَرِيق عبد الْعَزِيز بن مُسلم بِهِ
وَقد وَقع لنا عَالِيا فِيمَا قَرَأت على أَحْمد بن عَليّ بن تَمِيم أَنا أَحْمد بن أبي طَالب أَنا عبد الله بن عمر [بن اللتي] أَنا أَبُو الْوَقْتِ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ [الدَّاوُدِيُّ] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [السَّرَخْسِيُّ] أَنا عِيسَى بن عمر [السَّمرقَنْدِي] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الدَّارمِيّ أَنا يحيى بن حسان ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُسلم بِهِ
ورويناه فِي تَارِيخ أَصْبَهَان لأبي نعيم من طَرِيق دِرْهَم بن مظَاهر عَن عبد الْعَزِيز بن مُسلم بِهِ وَلَفظه ((كتب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى الْآفَاق انْظُرُوا حَدِيث رَسُول الله ﷺ فاجمعوه واحفظوه فَإِنِّي خفت دروس الْعلم وَذَهَاب الْعلمَاء))
أَخْبَرَنِيه عَليّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَجْدِ الصايغ عَن أبي بكر الدشتي أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخْبرهُم أَنا مَسْعُود الْجمال أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم فِي تَارِيخه ثَنَا الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْجَارُود ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عبد الله ثَنَا دِرْهَم ابْن مظَاهر بِهَذَا
وأَخْبَرَنِاه عمر بن عَليّ الْأنْصَارِيّ إِذْنا مشافهة عَن عبد الْكَرِيم [بن عبد النُّور] ابْن مُنِير أَن عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم [الْحَرَّانِي] أخبرهُ أَنا أَبُو عَليّ بن الخريف أَنا (القَاضِي) أَبُو بكر الْأنْصَارِيّ أَنا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِي أَنا أَبُو الْحسن بن المظفر [الدَّاودِيّ] ثَنَا أَبُو بكر الباغندي ثَنَا شَيبَان (بن فروخ) ثَنَا عبد الْعَزِيز نَحوه ح ١٧ ب
وَقد وَقع لي من وَجه آخر وَفِيه زِيَادَة
أَخْبَرَنِي أَحْمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ تَمِيم بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى الدَّارمِيّ أَنا


إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أَبُو معمر عَن أبي ضَمرَة عَن يحيى بن سعيد عَن عبد الله بن دِينَار قَالَ كتب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم أَن أكتب إِلَيّ بِمَا ثَبت عنْدك من الحَدِيث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِحَدِيث عمْرَة بنت عبد الرَّحْمَن فَإِنِّي (قد) خفت دروس الْعلم وَذَهَاب أَهله
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن سعد فِي الطَّبَقَات وَالْحسن بن عَليّ الْحلْوانِي فِي سنَنه عَن يزِيد ابْن هَارُون عَن يحيى بن سعيد
وَمن طَرِيق يزِيد بن هَارُون أَيْضا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل
وَإِنَّمَا خص عمْرَة دون غَيرهَا بِالذكر لِأَنَّهَا خَالَة أبي بكر بن حزم وَكَانَ أَبُو بكر عَاملا بِالْمَدِينَةِ لعمر بن عبد الْعَزِيز ز ٢٣ أفَلهَذَا كتب إِلَيْهِ وَالله أعلم
قَوْله (٣٦)
بَاب هَل يَجْعَل للنِّسَاء يَوْمًا

[١٠٢] حَدَّثنا مُحَمَّدُ (بْنُ بَشَّارٍ) ثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْحَدِيثَ ((مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاثَةً مِنْ وَلَدِهَا الْحَدِيثَ))
وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ سَمِعت أَبَا حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ ((ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ))
وَهَذَا مَعْطُوف على الْإِسْنَاد الأول وَلَيْسَ تَعْلِيقا
وَقد رَوَاهُ مُسلم وَالنَّسَائِيّ عَن مُحَمَّد بن بشار بالإسنادين كَمَا سَاقه


البُخَارِيّ وَكَذَا أخرجه أَبُو نعيم من طَرِيق الْحسن بن سُفْيَان عَنهُ
قَوْله (٣٧)
بَاب ليبلغ الْعلم الشَّاهِد الْغَائِب قَالَه ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

قلت حَدِيث ابْن عَبَّاس أسْندهُ الْمُؤلف فِي الْحَج لَكِن لَفظه ليبلغ الشَّاهِد الْغَائِب)) وَفِي الْبَاب عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة بِهَذَا اللَّفْظ وَالظَّاهِر أَن قَوْله ((قَالَه ابْن عَبَّاس أَرَادَ بِالْمَعْنَى لَا بِاللَّفْظِ
قَوْله فِي (٣٩)
بَاب كِتَابَة الْعلم

عُقَيْبَ حَدِيثِ [١١٣] وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَخِيهِ هَمَّامٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا [عَنْهُ] مِنِّي إِلا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلا أَكْتُبُ
تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ همام عَن أبي هُرَيْرَة


قَرَأت عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ الْعِزِّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بِدِمَشْق عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ الْمُقْرِئَ أَخْبَرَهُمْ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُثْمَانِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ] الْحَطَّابِ الرَّازِيُّ أَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ أَنا أَبُو أَحْمد ابْن النَّاصِحِ الْمُفَسِّرُ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي ثَنَا حَجَّاجٌ (هُوَ) ابْنُ يُوسُفَ الشَّاعِرُ أَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي ﷺ [أَحَدٌ] أَكْثَرَ حَدِيثًا مِنِّي إِلا عبد الله بن عَمْرو فقد كتب وَلَو لم أَكْتُبْ)) هَذَا إِسْنَاد صَحِيح على شَرط مُسلم ح ١٨ أ
وَقد تَابع حجاجا عَلَيْهِ أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي رَوَاهُ الْبَغَوِيّ فِي شرح السّنة من طَرِيقه
رَوَاهُ بن مَنْدَه فِي الْوَصِيَّة من طَرِيق مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة نَحوه
قَوْله (٥٠)
بَاب الْحيَاء فِي الْعلم


وَقَالَ مُجَاهِد لَا يتَعَلَّم الْعلم مستحي وَلَا مستكبر وَقَالَت عَائِشَة نعم النِّسَاء نسَاء الْأَنْصَار لم يمنعهن الْحيَاء أَن يتفقهن فِي الدَّين ز ٢٣ ب انْتهى
أما أثر مُجَاهِد فَقَرَأته على مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْفرج التكريتي أخْبركُم إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن القطبي حضورا وإجازة أَنا أَبُو الْفرج بن الصيقل أَنا أَبُو المكارم أَحْمد بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ أَنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحسن [الْحداد] أَنا أَبُو نعيم فِي الْحِلْية ثَنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن حُبَيْش ثَنَا عبد الله بن صَالح البُخَارِيّ ثَنَا الْحسن هُوَ ابْن الصَّباح ثَنَا عَليّ بن عبد الله هُوَ ابْن الْمَدِينِيّ وَاللَّفْظ لَهُ عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور ح وَبِه إِلَى أبي نعيم ثَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا أَحْمد ابْن مُوسَى الْعَدوي ثَنَا إِسْمَاعِيل بن سعيد الْكسَائي ثَنَا سُفْيَان عَن ابْن أبي نجيح
وأَخْبَرَنِيه عَالِيا أَحْمد بن عبد الله الصَّائِغ أَن أَحْمد بن عَليّ الْجَزرِي أخْبرهُم أَنا الْمُبَارك بن مُحَمَّد الْخَواص إجَازَة أَنا عبيد الله بن عبد الله بن نجا أخْبرهُم أَنا الْحُسَيْن بن عَليّ البسري أَنا عبد الله بن يحيى السكرِي أَنا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار ثَنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد الترقفي ثَنَا مُسلم الْخَواص ثَنَا ابْن عُيَيْنَة عَن مَنْصُور قَالَ قَالَ مُجَاهِد وَفِي رِوَايَة ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد قَالَ ((إِن هَذَا الْعلم لَا يتعلمه مستحي وَلَا مستكبر))
رَوَاهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي أدب الْمُحدث وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل من حَدِيث عبد الله بن وهب عَن ابْن عُيَيْنَة عَن مَنْصُور عَن مُجَاهِد مثله
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بن تَمِيم بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى الدَّارمِيّ قَالَ أَنا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق أَنا جرير عَن رجل عَن مُجَاهِد قَالَ ((لَا يتَعَلَّم الْعلم من اسْتَحى وَلَا من استكبر))


وَأما قَول عَائِشَة فَهُوَ فِي الحَدِيث الَّذِي أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْعِزِّ [الْفَرَائِضِيُّ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزَّرَّادِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبَكْرِيَّ أَخْبَرَهُمْ أَنا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْهَرَوِيُّ] أَنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الْكَنْجَرُوذِيُّ] أَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثَنَا جَدِّي ثَنَا بُنْدَارٌ ثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ سَمِعت صَفِيَّةَ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ ((أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ قَالَ ((تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا فَتَطْهُرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا فَتُدَلِّكُهُ حَتَّى تعم شؤون [رَأْسِهَا] ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ ((نِعْمَ النِّسَاءُ نسَاء الْأَنْصَار لم يمنعهن الْحيَاء أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ))
رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر غنْدر
وَرَوَاهُ مُسلم وَابْن مَاجَه عَن بنْدَار ز ٢٤ أفوافقناهم بعلو
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من وَجه آخر عَن شُعْبَة
وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَغَيره
وَرَوَاهُ مُسَدّد فِي مُسْنده عَن أبي عوَانَة كلهم عَن إِبْرَاهِيم بن المُهَاجر
وَرَوَاهُ مُسلم أَيْضا عَن عبيد الله بن معَاذ عَن أَبِيه عَن شُعْبَة نَحوه


وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان أَيْضا عَن شُعْبَة أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو الْفَرح بن حَمَّاد أَنا عَليّ بن إِسْمَاعِيل [المَخْزُومِي] أَنا عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ عَن مَسْعُود الْجمال أَنا الْحسن بن أَحْمد الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا حبيب هُوَ ابْن الْحسن الْقَزاز ثَنَا يُوسُف هُوَ ابْن يَعْقُوب القَاضِي ثَنَا ابْن أبي بكر هُوَ مُحَمَّد الْمقدمِي ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان ثَنَا شُعْبَة فَذكره
وَإِبْرَاهِيم بن المُهَاجر فِيهِ مقَال لكنه لم يتفرد بِالْحَدِيثِ فقد رَوَاهُ مَنْصُور بن صَفِيَّة عَن أمه
أخرجه مُسلم أَيْضا دون قَوْله عَائِشَة
وَأَسْمَاء الْمَذْكُورَة فِي أَكثر الطّرق إِنَّهَا بنت يزِيد بن السكن الأشهلية الْأَنْصَارِيَّة
وَوَقع فِي بعض طرق مُسلم دخلت أَسمَاء بنت شكل الْأَنْصَارِيَّة فَقيل هُوَ تَصْحِيف وَقيل هِيَ غيرهام ١٢ ب وَالله أعلم
وَمن كتاب الطَّهَارَة

قَوْله ((وَبَين النَّبِي ﷺ أَن فرض الْوضُوء مرّة مرّة وَتَوَضَّأ أَيْضا مرَّتَيْنِ


مرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا وَثَلَاثًا وَلم يزدْ على ثَلَاث قَالَ وَكره أهل الْعلم الْإِسْرَاف فِيهِ وَأَن يجاوزوا فعل النَّبِي ﷺ
وَقَالَ بعد بَابَيْنِ قَالَ ابْن عمر إسباغ الْوضُوء الإنقاء
أما حَدِيث الْوضُوء مرّة مرّة فأسنده الْمُؤلف من حَدِيث ابْن عَبَّاس
وَأما حَدِيث الْوضُوء مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ فأسنده من حَدِيث عبد الله بن زيد
وَأما حَدِيث الْوضُوء ثَلَاثًا ثَلَاثًا فأسنده من حَدِيث عُثْمَان بن عَفَّان
وَبَوَّبَ على الْأَفْعَال الثَّلَاثَة
وَقَوله ((وَلم يزدْ على ثَلَاث)) أَرَادَ أَنه لم يرد شَيْء يدل على الزِّيَادَة على الثَّلَاث وَيُؤَيّد ذَلِك مَا قَرَأت عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْكَرَكِيِّ بِدِمَشْقَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْعِزِّ [الْمَقْدِسِيَّةِ] سَمَاعًا أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الدَّائِم أخْبرهُم أَنا يحيى ابْن مَحْمُودٍ [الثَّقَفِيُّ] أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ أَنا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا عبد الله بن جَعْفَر ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ح ١٩ أفَسَأَلَ عَنِ الطُّهُورِ فَدَعَا رَسُولُ الله ز ٢٤ ب ﷺ بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثًا وَوَجْهَهُ ثَلاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا فَقَالَ ((هَذَا الطُّهُورُ مَنْ زَادَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ أَوْ تَعَدَّى وَظَلَمَ))
رَوَاهُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده عَن يعلى بن عبيد عَن الثَّوْريّ


وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث يعلى
وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه من حَدِيث الْأَشْجَعِيّ عَن سُفْيَان وَقَالَ لم يسند هَذَا الْخَبَر عَن سُفْيَان غير الْأَشْجَعِيّ ويعلى
قلت وروايتنا من طَرِيق أبي بكر الْحَنَفِيّ ترد عَلَيْهِ
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من حَدِيث أبي عوَانَة عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة بِهِ وَلَفظه (( (فَمن زَاد على هَذَا أَو نقص فقد أَسَاءَ وظلم))
وَهُوَ مِمَّا ذكر مُسلم أَنه أنكر على عَمْرو بن شُعَيْب لِأَن النَّقْص من الثَّلَاث لَا يُوجب ظلما وَلَا إساءة وَيُمكن الْجَواب عَن ذَلِك بِأَنَّهُ أَمر سيء
وَقد وجدت لهَذَا الحَدِيث شَاهدا مطابقا للتَّرْجَمَة قَوِيا (مُسْتَقِيم السِّيَاق) وَإِن كَانَ مُرْسلا
أَخْبَرَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْجَزَرِيُّ شِفَاهًا بِالثَّغْرِ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْفَقِيهَ أَخْبَرَهُمْ أَنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ [الْمَوْصِلِيُّ] أَنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ طَبَرْزَدَ] أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ أَنا الْجَوْهَرِيُّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ لُولُو ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بن حنْطَب


قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ((الْوُضُوءُ مَرَّةٌ وَمَرَّتَانِ وَثَلاثٌ فَإِنْ نَقَصَ مِنْ وَاحِدَةٍ أَوْ زَادَ عَلَى ثَلاثٍ فَقَدْ أَخْطَأَ))
وَأما قَول أهل الْعلم فقد عقد لَهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه بَابا وَأورد فِيهِ ذَلِك عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ ﵃ فَمِنْهَا
قَالَ حَدَّثنا ابْن فُضَيْل عَن خصين عَن هِلَال بن يسَاف قَالَ كَانَ يُقَال ((فِي الْوضُوء إِسْرَاف وَلَو كنت على شاطئ نهر))
قلت وَهَذَا روى أَحْمد وَابْن مَاجَه مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو ابْن الْعَاصِ مَرْفُوعا وَإِسْنَاده لين
وَمِنْهَا قَالَ ثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ((الْمَاءُ عَلَى أَثَرِ الْمَاءِ يُجْزِئُ وَلَيْسَ بَعْدَ الثَّلاثِ شَيْءٌ))
ثَنَا وَكِيعٌ [حَدَّثنا] الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنِّي لأَتَوَضَّأُ بِكُوزِ الْحَبِّ مَرَّتَيْنِ (كَثْرَةُ الْوُضُوءِ مِنَ الشَّيْطَانِ)
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَقُولُونَ ((كَثْرَةُ الْوُضُوءِ مِنَ الشَّيْطَانِ))
ثَنَا يزِيد بن هَارُون عَن الْعَوام عَن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ قَالَ أول مَا [يبْدَأ]


الوسواس من الْوضُوء
وَأما قَول ابْن عمر فَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن ابْن جريج أَخْبَرَنِي نَافِع مولى ابْن عمر وَكَانَ يرى الْوضُوء السابغ ز ٢٥ أالإنقاء قَوْله (٩)
بَاب مَا يَقُول عِنْد الْخَلَاء

[١٤٢] حَدَّثنا آدَمُ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ سَمِعت أَنَسًا يَقُولُ كَانَ النَّبِي ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءُ قَالَ ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ ووَالْخَبَائِثِ))

تَابعه ابْن عرْعرة عَن شُعْبَة
وَقَالَ غنْدر عَن شُعْبَة إِذا أَتَى الْخَلَاء
وَقَالَ مُوسَى عَن حَمَّاد ((إِذا دخل))
وَقَالَ سعيد بن زيد ثَنَا عبد الْعَزِيز ((إِذا أَرَادَ أَن يدْخل))
أما حَدِيث ابْن عرْعرة فأسنده الْمُؤلف فِي الدَّعْوَات عَنهُ
وَأما حَدِيث غنْدر فَلم أظفر بِهِ من حَدِيث شُعْبَة عَن عبد الْعَزِيز بِهَذَا اللَّفْظ فقد رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر وَهُوَ غنْدر بِلَفْظ ((إِذا دخل)) وَإِنَّمَا وَقع بِهَذَا اللَّفْظ من حَدِيث غنْدر عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن النَّضر بن أنس عَن زيد بن أَرقم هَكَذَا رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن غنْدر وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث غنْدر أَيْضا


ثمَّ وجدته فِي مُسْند الْبَزَّار (قَالَ) ثَنَا مُحَمَّد بن بشار ثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر وَهُوَ غنْدر ثَنَا شُعْبَة فَذكره عَن عبد الْعَزِيز بِلَفْظ ((إِذا أَتَى الْخَلَاء قَالَ أعوذ بِاللَّه من الْخبث والخبائث))
وَأما حَدِيث مُوسَى وَهُوَ ابْن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي أَبُو سَلمَة فَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكَبِير أَنا أَبُو عبد الله الْحَافِظ أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن إِسْحَاق أَنا مُحَمَّد بن أَيُّوب ثَنَا مُوسَى ثَنَا حَمَّاد هُوَ ابْن سَلمَة عَن عبد الْعَزِيز عَن أنس ((كَانَ النَّبِي ﷺ إِذَا دخل الْخَلَاء قَالَ فَذكره))
وَأما حَدِيث سعيد عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الأَدَبِ الْمُفْرَدِ حَدَّثنا أَبُو النُّعْمَانِ هُوَ عَارِمٌ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ حَدَّثَني أَنَسٌ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الْخَلاءَ قَالَ ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخبث والخبائث)) ح ١٩ ب
وَقد تعقب ابْن الْقطَّان على عبد الْحق تَصْحِيحه بِأَنَّهُ مُنْقَطع وَهُوَ تعقب مَرْدُود لما بَيناهُ وَقد رَوَاهُ بِنَحْوِ من هَذَا اللَّفْظ أَيْضا مُسَددًا عَن عبد الْوَارِث بن سعيد عَن عبد الْعَزِيز وَلَفظه (وَكَانَ إِذا أَرَادَ الْخَلَاء)
وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ من طَرِيقه وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُسَدّد لكنه لم يسق


لَفظه م ١٣ أ
قَوْله (١٦)
بَاب من حمل مَعَه المَاء لطهوره

وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالطَّهُورِ وَالْوِسَادِ
هَذَا طرف من حَدِيث إِبْرَاهِيم عَن مَسْرُوق قَالَ قدمت الشَّام فَذكر الحَدِيث وَفِيه فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاء أَلَيْسَ فِيكُم فَذكر الحَدِيث بِتَمَامِهِ ز ٢٥ ب
وَقد أسْندهُ الْمُؤلف فِي المناقب والاستئذان وبدء الْخلق من طرق إِلَى إِبْرَاهِيم
قَوْله فِي (١٧)
بَاب من حمل العنزة مَعَ المَاء فِي الِاسْتِنْجَاء

عَقِبَ حَدِيثِ [١٥٢] مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَطاء ابْن أَبِي مَيْمُونَةَ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ الْخَلاءَ فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنْزَةٍ فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ)) تَابَعَهُ النَّضْرُ وَشَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ


أما حَدِيث النَّضر وَهُوَ ابْن شُمَيْل فَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِذْنًا إِنْ لم يكن سَمَاعا عَن عبد اللَّطِيفِ بْنِ مُحَمَّدٍ [الْحَرَّانِيِّ] أَنَّ طَاهِرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدٍ الدُّونِيُّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ [الدِّينَوَرِيُّ] أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ [الدِّينَوَرِيُّ] ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنا النَّضْرُ أَنا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ سَمِعت أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ أَحْمِلُ (أَنَا وَغُلامٌ) [مَعِي] نَحْوِي إِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَيَسْتَنْجِي بِهَا))
وَأَمَّا حَدِيثُ شَاذَانَ وَهُوَ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ فَأَسْنَدَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الصَّلاةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ عَنْهُ بِهِ
قَوْله فِي (٢٠)
بَاب الِاسْتِنْجَاء بِالْحِجَارَةِ

عَقِبَ حَدِيثِ [١٥٦] زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ الْغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيهِ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ الحَدِيث
قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف عَن أَبِيه عَن أبي إِسْحَاق حَدَّثَني عبد الرَّحْمَن ابْن الْأسود


قَوْله (٢٤)
بَاب الْوضُوء ثَلَاثًا ثَلَاثًا

[١٥٩] حَدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَني إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ الْحَدِيثَ
[١٦٠] وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ لأُحَدَّثَنكُمْ حَدِيثًا لَوْلا آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ الْحَدِيثَ
قلت زعم الشَّيْخ عَلَاء الدَّين مغلطاي أَن حَدِيث إِبْرَاهِيم عَن صَالح مُعَلّق وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ مخطوف على الْإِسْنَاد الأول ثمَّ وجدت أَبَا نعيم فِي الْمُسْتَخْرج قد أخرج من طَرِيق أَحْمد بن يُونُس وَسليمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي جَمِيعًا عَن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن ابْن شهَاب فَذكر الحَدِيث الأول ثمَّ أخرج عَن مُحَمَّد بن أَحْمد عَن أَحْمد بن مُوسَى بن إِسْحَاق عَن عَبَّاس (بن) مُحَمَّد هُوَ الدوري عَن يَعْقُوب (بن إِبْرَاهِيم) ابْن سعد ثَنَا أبي قَالَ قَالَ صَالح بن كيسَان فَذكره وَقَالَ بعده رَوَاهُ البُخَارِيّ ز ٢٦ أعَن الأويسي عَن إِبْرَاهِيم ابْن سعد عَن ابْن شهَاب ثمَّ قَالَ فِيهِ [و] عَن إِبْرَاهِيم قَالَ قَالَ صَالح قَالَ


أَبُو نعيم فَلَا أَدْرِي هُوَ معقب بِحَدِيث إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ أَو ذكره عَن إِبْرَاهِيم بِلَا سَماع انْتهى
فَكَأَن هَذَا سلف الشَّيْخ عَلَاء الدَّين فِي دَعْوَاهُ أَنه مُعَلّق لَكِن الْحَافِظ جمال الدَّين فِي الْأَطْرَاف قد جزم بِكَوْن البُخَارِيّ روى عَن الأويسي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن صَالح
ويتأيد ذَلِك بِأَن مُسلما رَوَاهُ عَن أبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه بالإسنادين مَعًا وَإِذا كَانَا عِنْد يَعْقُوب عَن أَبِيه بالإسنادين فَلَا مَانع أَن يكون عِنْد الأويسي كَذَلِك
(ثمَّ وجدته عِنْد الأويسي فِي صَحِيح أبي عوَانَة قَالَ حَدَّثنا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن بشير ثَنَا عبد الْعَزِيز الأويسي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَن صَالح بن كيسَان بِهِ وَالله أعلم)
قَوْله [٢٥]
بَاب الاستنثار فِي الْوضُوء

ذكره عُثْمَان وَعبد الله بن زيد وَابْن عَبَّاس [﵃] عَن النَّبِي ﷺ
وَقَالَ بعده ببابين [٢٨]
بَاب الْمَضْمَضَة فِي الْوضُوء

قَالَه ابْن عَبَّاس وَعبد الله بن زيد [﵃] عَن النَّبِي ﷺ
وَقد أسْند الْمُؤلف فِي أَحَادِيث الثَّلَاثَة فِي مَوَاضِع من الطَّهَارَة مطولا ومختصرا


ح ٢٠ أ (لَكِن حَدِيث ابْن عَبَّاس لَيْسَ فِيهِ الاستنثار وَكَأَنَّهُ يُشِير إِلَى مَا رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم من حَدِيثه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ((استنثروا مرَّتَيْنِ بالغتين أَو ثَلَاثًا)) لفظ أبي دَاوُد)
وَقَدْ قَرَأت عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنَجَّا بِدِمَشْق عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن الضياء أخْبرهُم أَنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو نُعَيْمٍ أَنا عبد الله بن جَعْفَر ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظٍ هُوَ ابْنُ شَيْبَةَ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ((إِذَا مَضْمَضَ أَحَدُكُمْ وَاسْتَنْثَرَ فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا))
قَوْله (٢٩)
بَاب غسل الأعقاب

وَكَانَ ابْن سِيرِين يغسل مَوضِع الْخَاتم إِذا تَوَضَّأ


قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ حَدَّثنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا مهْدي بن مَيْمُون عَن ابْن سِيرِين ((أَنه كَانَ يغسل مَوضِع الْخَاتم))
وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن هشيم عَن خَالِد الْحذاء عَن ابْن سِيرِين أَنه كَانَ إِذا تَوَضَّأ حرك خَاتمه))
قلت الإسنادان إِلَيْهِ صَحِيحَانِ فَيحمل على أَنه كَانَ فِي رِوَايَة التحريك وَاسِعًا بِحَيْثُ ز ٢٦ ب وصل إِلَيْهِ المَاء وصُولا مستمكنا
وَرُوِيَ عَن أبي رَافع عَن النَّبِي ﷺ أَنه كَانَ إِذا تَوَضَّأ حرك خَاتمه رَوَاهُ ابْن مَاجَه بِسَنَد ضَعِيف
قَوْله (٣٢)
بَاب التمَاس الْوضُوء إِذا حانت الصَّلَاة

وَقَالَتْ عَائِشَةُ حَضَرْتُ الصُّبْحَ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ
هَذَا طرف من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن أَبِيه عَن عَائِشَة الطَّوِيل فِي ضيَاع عقدهَا ونزول آيَة التَّيَمُّم
وَقد أسْندهُ الْمُؤلف بعد قَلِيل من حَدِيث مَالك عَن عبد الرَّحْمَن بِالْمَعْنَى وأسنده فِي التَّفْسِير (من حَدِيث عَمْرو بن الْحَارِث عَن عبد الرَّحْمَن بِلَفْظِهِ)
(وَالنِّكَاح والمناقب وَغَيرهَا)


قَوْله (٣٣)
بَاب المَاء الَّذِي يغسل بِهِ شعر الْإِنْسَان

وَكَانَ عَطاء لَا يرى بَأْسا أَن يتَّخذ مِنْهَا الخيوط والحبال يَعْنِي الشُّعُور
قَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الفاكهي فِي أَخْبَار مَكَّة ثَنَا حُسَيْن بن حسن ثَنَا هشيم (بن بشير) عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان عَن عَطاء أَنه كَانَ لَا يرى بَأْسا بِالِانْتِفَاعِ بشعور النَّاس الَّتِي تحلق بمنى
وَذكر ابْن حزم من طَرِيق يحيى بن سعيد عَن عبد الْملك بِلَفْظ ((لَا بَأْس بِأَن يسْتَمْتع بشعور النِّسَاء وَكَانَ النَّاس يَفْعَلُونَهُ))
قَوْله فِيهِ وَقَالَ الزُّهْرِيّ إِذا ولغَ فِي إِنَاء لَيْسَ لَهُ وضوء غَيره يتَوَضَّأ بِهِ)) وَقَالَ سُفْيَان هَذَا الْفِقْه بِعَيْنِه يَقُول الله فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً [٤٣ النِّسَاء] وَهَذَا مَاء وَفِي النَّفس مِنْهُ شَيْء يتَوَضَّأ بِهِ وَيتَيَمَّم انْتهى


قَالَ ابْن عبد الْبر فِي التَّمْهِيد حَدَّثنا (عبد الْوَارِث) بن سُفْيَان ثَنَا قَاسم بن أصبغ (ثَنَا مُحَمَّد بن وضاح) ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم هُوَ دُحَيْم ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم عَن الْأَوْزَاعِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن نمر أَنَّهُمَا سمعا الزُّهْرِيّ يَقُول فِي إِنَاء ولغَ فِيهِ كلب فَلم يَجدوا مَاء غَيره قَالَ يتَوَضَّأ بِهِ قَالَ الْوَلِيد فَذَكرته لِسُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ هَذَا وَالله الْفِقْه (بِعَيْنِه) يَقُول الله ﷿ ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [٤٣ النِّسَاء] وَهَذَا مَاء وَفِي النَّفس مِنْهُ شَيْء فَأرى أَن يتَوَضَّأ بِهِ وَيتَيَمَّم
قَوْله فِيهِ وَرَوَى وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَن النَّبِي ﷺ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَأَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ فَقَامَ النَّاسُ فَأَخَذُوا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لابْنِ عَوْنٍ ((عَمَّنْ ذَكَرَهُ قَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ نُبِّئْتُ أَنَّهُمْ جَعَلُوا شَعْرَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشَّكِّ فَهُوَ عِنْدَ آلِ أَنَسٍ وَآلِ ز ٢٧ أسِيرِينَ انْتَهَى
هَكَذَا ذكر الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي صَحِيحه أَن البُخَارِيّ علقه بِهَذَا السِّيَاق وَلم أره فِي الصَّحِيح هَكَذَا فِي جَمِيع الرِّوَايَات الَّتِي وَقعت لنا وَإِنَّمَا هُوَ عِنْده من رِوَايَة عباد بن عباد عَن ابْن عون بِمَعْنَاهُ
وَأما من رِوَايَة وهيب بن خَالِد فَلم أره وَقد وَصله الْإِسْمَاعِيلِيّ من رِوَايَة وهيب فَقَالَ أَخْبَرَنِاه ابْن ياسين ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد سِنَان ثَنَا عمار بن معمر


ابْن عَم وهيب يَعْنِي عَن وهيب (بِهِ)
قَوْله فِيهِ [١٧٤] وَقَالَ أَحَمْدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثنا أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَني حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ((كَانَتِ الْكِلابُ تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ
قَالَ أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج على الْبُخَارِيِّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا (مِثْلَهُ) مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ الدَّنْدَانِيُّ ثَنَا أَحَمْدُ بْنُ شَبِيبٍ بِسَنَدِهِ وَلَفْظِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتًى شَابًّا وَكَانَتِ الْكِلابُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ وَالْبَاقِي مِثْلُهُ
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلُ الأَسْفَاطِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ بِهِ
وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ الزَّائِدَةُ لَيْسَتْ فِي شَيْءٍ مِنْ نُسَخِ الصَّحِيحِ لَكِنْ ذَكَرَ الأصيليُّ أَنَّ فِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْقِلٍ النَّسَفِيِّ ((تَبُولُ وَتُقْبِلُ وتدبر))


قَوْله فِي (٣٤) بَاب من لم ير الْوضُوء إِلَّا من المخرجين
وَقَالَ عَطاء فِيمَن يخرج من دبره الدُّود أَو من ذكره نَحْو القملة يُعِيد الْوضُوء قَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي المُصَنّف ثَنَا حَفْص بن غياث عَن جريج عَن عَطاء قَالَ يتَوَضَّأ إِذا خرجت من دبره يَعْنِي الدُّود
وَقَالَ سعيد بن مَنْصُور ثَنَا مُعَاوِيَة ثَنَا رجل عَن عبد الْملك عَن عَطاء فِي رجل يخرج من دبره الدُّود يُعِيد الْوضُوء فَقَالَ يُعِيد الْوضُوء
قَوْله فِيهِ وَقَالَ جَابر بن عبد الله إِذا ضحك فِي الصَّلَاة أعَاد الصَّلَاة وَلم يعد الْوضُوء
قَرَأت عَلَى فَاطِمَة بنت الْعِزّ بِدِمَشْق عَن سُلَيْمَانَ بْنِ حَمْزَةَ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ أَنا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَاكِيُّ أَنا أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلِيلِيُّ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ح قَالَ أَبُو يعلى ز ٢٧ ب وَحَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ فِي الرَّجُلِ يَضْحَكُ فِي الصَّلاةِ قَالَ يُعِيدُ الصَّلاةَ وَلا يُعِيدُ الْوُضُوءَ
وَرَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور فِي سنَنه عَن أبي مُعَاوِيَة فوافقناه فِيهِ بعلو وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ثَنَا وَكِيع


عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَضْحَكُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ ((يُعِيدُ الصَّلاةَ وَلا يُعِيدُ الْوُضُوءَ))
وَقَالَ تَابعه سُفْيَان وَجَرِير وزائدة وَأَبُو مُعَاوِيَة وَعمر بن عَليّ وَغَيرهم
قَوْله فِيهِ وَقَالَ الْحسن هُوَ الْبَصْرِيّ ((إِن أَخذ من شعره وأظافره أَو خلع خفيه فَلَا وضوء عَلَيْهِ))
قَالَ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف ثَنَا هشيم أَنا يُونُس (بن عبيد) (وَمَنْصُور) عَن الْحسن ((أَنه كَانَ يَقُول إِذا مسح على خفيه بعد الْحَدث ثمَّ خلعهما إِنَّه على طَهَارَة فَليصل))
وَقَالَ سعيد (بن مَنْصُور) فِي السّنَن حَدَّثنا هشيم بِسَنَدِهِ ((فِي رجل يَأْخُذ بشاربه وأظافره بَعْدَمَا يتَوَضَّأ قَالَ ((لَا شَيْء))
قَوْله فِيهِ ((وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة لَا وضوء إِلَّا من حدث))
هَذَا مُخْتَصر من حَدِيث لأبي هُرَيْرَة أَخْبَرَنِي بِهِ أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْحَقِّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْحَجَّاجِ الْحَافِظُ أَنا عَبْدُ الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم [الْحَرَّانِي] أَنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ أَنا الْحَسَنُ بْنُ عَليّ


[الشِّيرَازِيُّ] أَنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْعَسْكَرِيُّ] ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ [الْمَرْوَزِيُّ] ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ [التَّيْمِيُّ] عَنْ شُعْبَةَ عَن سُهَيْل بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ((لَا وُضُوءَ إِلَّا من حدث م ١٤ أ
رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده قَالَ حَدَّثنا مُحَمَّد بن جَعْفَر ثَنَا شُعْبَة سَمِعت سُهَيْل بن أبي صَالح يحدث عَن أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ((لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو ريح))
وَقَالَ أَيْضا حَدَّثنا يحيى عَن شُعْبَة عَن سُهَيْل مثله
وَقَالَ أَيْضا حَدَّثنا وَكِيع ثَنَا شُعْبَة مثله
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث وَكِيع وَمُحَمّد بن جَعْفَر وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي كلهم عَن شُعْبَة بِهِ فَوَقع لنا عَالِيا ح ٢١ أفِي الرِّوَايَة الأولى بدرجتين وَرَوَاهُ عَليّ بن الْجَعْد عَن شُعْبَة بِلَفْظ ((لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح)) قرأته على فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي أخْبركُم أَبُو عبد الله بن الزراد سَمَاعا عَلَيْهِ أَنا عبد الرَّحْمَن بن أبي الْفَهم [اليلداني] أَن أَبَا الْقَاسِم بن بوش أخبرهُ أَنا أَبُو طَالب بن يُوسُف أَنا الْحسن بن عَليّ [الشِّيرَازِيّ] أَنا [أَبُو الْحسن] ز ٢٨ أابْن المظفر [البوشنجي] ثَنَا ابْن منيع ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد بِهِ
وأصل الحَدِيث عِنْد مُسلم من حَدِيث جرير عَن سهل


وَاتفقَ الشَّيْخَانِ على مَعْنَاهُ من حَدِيث همام عَن أبي هُرَيْرَة (وَالله أعلم) وَقد روينَاهُ مَوْقُوفا كَمَا علقه الْمُؤلف قَالَ إِسْمَاعِيل القَاضِي فِي كتاب أَحْكَام الْقُرْآن لَهُ أَنا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن عمرَان بن مُسلم الْقصير عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة فَذكره
قَوْله فِيهِ ((وَيذكر عَن جَابر أَن النَّبِي ﷺ كَانَ فِي غَزْوَة ذَات الرّقاع فَرمى بِرَجُل بِسَهْم فنزفه الدَّم فَرَكَعَ وَسجد وَمضى فِي صلَاته))
هَذَا مُخْتَصر من حَدِيث فِيهِ قصَّة مُطَوَّلَة فِي غَزْوَة ذَات الرّقاع
أَخْبَرَنِي بِهِ الْعِمَادُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعِزِّ الْمَقْدِسِيُّ بِسَفْحِ قَاسِيُونَ عَنْ أَبِي بكر ابْن مُحَمَّدِ بْنِ الرَّضِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْهَكَّارِيِّ سَمَاعًا عَلَيْهِمَا قَالا أَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَطِيبُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَالأَوَّلُ فِي الثَّالِثَةِ وَالثَّانِي فِي الْخَامِسَةِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ سَعْدِ الْخَيْرِ الأَنْصَارِيَّةِ سَمَاعًا أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الكنجروذي أَنا (أَبُو عمر) بْنُ حَمْدَانَ ح وَقرأت عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنَجَّا بِدِمَشْقَ عَنْ سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن الضياء مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظَ أَخْبَرَهُمْ فِي كِتَابِ الْمُخْتَارَةِ عَنْ زَاهِرِ بْنِ أَحْمَدَ الثَّقَفِيِّ سَمَاعًا أَنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن


الْمُقْرِئِ قَالا أَنا أَبُو يَعْلَى أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ صَدَقَة بن يسارح وَقرأت عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَقْدِسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزَّرَّادِ (أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْبَكْرِيَّ أَخْبَرَهُ) أَنا أَبُو رَوْحٍ أَنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ أَنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ أَنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ خُزَيْمَةَ أَنا جَدِّي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَني صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ (عَنِ ابْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ)
ح وَحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ هُوَ الأَبْرَشُ عَنْ مُحَمَّدٍ حَدَّثَني صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ عَنِ عُقَيْلِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا فَلَمَّا قَدِمَ حَلَفَ أَنْ يَنْتَهِيَ حَتَّى يُهْرِيقَ دَمًا فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَخَرَجَ يَقْتَصُّ أَثَرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَنَزَلَ رَسُولَ الله ﷺ ز ٢٨ ب منزلا فَقَالَ [من يكلؤنا] ح ٢١ ب لَيْلَتَنَا هَذِهِ فَانْتُدِبَ رَجُلانِ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ كُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ وَكَانُوا نزلُوا إِلَى الشّعب فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ قَالَ الأَنْصَارِيُّ لِلْمُهَاجِرِيِّ أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَكْفِيَكَهُ أَوَّلَهُ أَوْ آخِرَهُ قَالَ فَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ اكْفِنِي أَوَّلَهُ فَاضْطَجَعَ الْمُهَاجِرِيُّ وَقَامَ الأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي وَجَاءَ الْمُشْرِكُ فَلَمَّا رَأَى شَخْصَهُ عَرَفَ أَنَّهُ رَبِيئَةُ الْقَوْمِ فَرَمَاهُ بِسَهْم فَوَضعه فِيهِ فانتزعه


فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا لَهُ بِسَهْمٍ آخَرَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَانْتَزَعَهُ فَوَضَعَهُ ثُمَّ دَعَا لَهُ بِثَالِثٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَانْتَزَعَهُ فَوَضَعَهُ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ أَهَبَّ صَاحِبَهُ فَقَالَ قُمْ فَقَدْ أُثِبْتُ أَرَاهُ فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُمَا قَدْ نَذَرَا بِهِ هَرَبَ قَالَ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ هَلا أَنْبَهْتَنِي فِي أَوَّلِ مَا رَمَى قَالَ كنت فِي سُورَة اقرأها فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِذَهَا فَلَمَّا تَتَابَعَ عَلَيَّ الرَّمْيُ رَكَعْتُ وَسَجَدْتُ ثُمَّ أَذِنْتُكَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ أُضَيِّعَ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحِفْظِهِ لَقَطَعَ نَفَسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا أَوْ أُنْفِذَهَا)) لفظ ابْن الْمُقْرِئ
رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه عَن أبي إِسْحَاق
وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه من حَدِيث يُونُس بن بكير وَسَلَمَة بن الْفضل كَمَا ذَكرْنَاهُ
وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن الْحسن بن سُفْيَان عَن حبَان بن مُوسَى عَن ابْن الْمُبَارك (بِهِ)
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه مُنْفَردا بِهِ عَن أبي ثوبة الرّبيع بن نَافِع عَن ابْن الْمُبَارك فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا
وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن أبي الْعَبَّاس الْأَصَم عَن أَحْمد بن عبد الْجَبَّار


عَن يُونُس بن بكير بِهِ
و (هُوَ) من طَرِيق إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن وهب بن جرير عَن أَبِيه عَن ابْن إِسْحَاق وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من حَدِيث يُونُس بن بكير
وَفِي طَرِيق أبي دَاوُد وَغَيره عَن مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَني صَدَقَةُ بْنُ يسَار بتصريح ابْن إِسْحَاق بِالسَّمَاعِ لَهُ من صَدَقَة وَلِهَذَا صَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَمن تَابعه
وَصدقَة بن يسَار جزري وثقة ابْن معِين م ١٣ ب وَأحمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن سعد وَغَيرهم وروى لَهُ مُسلم فِي صَحِيحه وَمَا علمت فِيهِ جرحا وَقَالَ ابْن سعد توفّي فِي أول خلَافَة بني الْعَبَّاس قلت وَكَانَ أول خلافتهم فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة فَهُوَ من متأخري شُيُوخ مُحَمَّد بن إِسْحَاق ح ٢٢ أ
وَعقيل بن جَابر لم يرو عَنهُ سوى صَدَقَة وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات على عَادَته فِيمَن لم يجرح وروى عَنهُ ز ٢٩ أثِقَة
وَتَعْلِيق أبي عبد الله لَهُ بِصِيغَة التمريض أما لكَونه اخْتَصَرَهُ وَأما للِاخْتِلَاف فِي ابْن إِسْحَاق وَمَا انضاف إِلَيْهِ من عدم الْعلم بعدالة عقيل وَالله أعلم
وَالرجلَانِ الْمَذْكُورَان سميا فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ لهَذَا الحَدِيث فِي كتاب دَلَائِل النُّبُوَّة فالمهاجري عمار بن يَاسر والأنصاري عباد بن بشر وسمى السُّورَة الَّتِي كَانَ يقْرَأ بهَا وَهِي الْكَهْف


قَوْله فِيهِ ((وَقَالَ الْحسن مَا زَالَ الْمُسلمُونَ يصلونَ فِي جراحاتهم)) وَذكر ابْن أبي شيبَة عَن هشيم عَن يُونُس عَن الْحسن ((أَنه قَالَ مَا فِي نضحات من دم مَا يفسدن على رجل صلَاته))
وَبِه عَنهُ أَنه كَانَ لَا يرى الْوضُوء من الدَّم إِلَّا مَا كَانَ سَائِلًا
قَوْله فِيهِ وَقَالَ طَاوس وَمُحَمّد بن عَليّ وَعَطَاء وَأهل الْحجاز ((لَيْسَ فِي الدَّم وضوء))
أما قَول طَاوس فَقَالَ ابْن شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا عبيد الله بن مُوسَى عَن حَنْظَلَة عَن طَاوس أَنه كَانَ لَا يرى فِي الدَّم [السَّائِل] وضُوءًا يغسل عَنهُ الدَّم ثمَّ حَسبه))
وَقَالَ العيشي بالسند الْآتِي إِلَيْهِ قَرِيبا أَنا حَمَّاد وَهُوَ ابْن سَلمَة عَن اياس ابْن مُعَاوِيَة ((أَن طاوسا كَانَ لَا يري فِي الرعاف وضُوءًا))
وَأما قَول مُحَمَّد بن عَليّ وَهُوَ أَبُو جَعْفَر الملقب بالباقر فَقَالَ سمويه فِي فَوَائده ثَنَا أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي ثَنَا خطاب بن الْقَاسِم عَن الْأَعْمَش قَالَ سَأَلت أَبَا جَعْفَر عَن الرعاف فَقَالَ لَو سَالَ نهر من دم مَا أعدت مِنْهُ الْوضُوء))


وَأما قَول عَطاء فَأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ السَّعْدِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عمر بن مُحَمَّد [بن طبرزد] سَمَاعًا أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ [الْقَزَّازُ] أَنا أَحْمد ابْن مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [الْبَغَوِيُّ] ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْعَيْشِيُّ إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ أَنا حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ((أَنَّ عَطَاءً كَانَ لَا يري فِي الرعاف وضُوءًا))
وَبِه إِلَى حَمَّاد عَن حبيب الْمعلم عَن عَطاء مثل ذَلِك
وَأما قَول أهل الْحجاز فَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكَبِير أَنا عَليّ بن مُحَمَّد الرفاء أَنا [أَبُو عَمْرو] بن مُحَمَّد بن بشر ثَنَا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق ثَنَا إِسْمَاعِيل ابْن أبي ز ٢٩ ب أويس ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه قَالَ ((كل من أدْركْت من فقهائنا الَّذين ينتهى إِلَى قَوْلهم مِنْهُم سعيد بن الْمسيب وَعُرْوَة بن الزبير وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وَأَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن وخارجة بن زيد وَعبيد الله ابْن عبد الله وَسليمَان بن يسَار فِي مشيخة جلة سواهُم يَقُولُونَ فِيمَن رعف غسل عَنهُ الدَّم وَلَو يتَوَضَّأ
قلت هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاء هم السَّبْعَة الَّذين دارت عَلَيْهِم الْفَتْوَى بِالْمَدِينَةِ وَقد جمعهم بعض الْفُضَلَاء فِي بَيْتَيْنِ أنشدهما أَبُو الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه وهما


.. أَلا كل من لَا يَقْتَدِي بأئمة ... ... فقسمته ضيزى عَن الْحق خَارجه ... ... ... فخذهم عبيد الله عُرْوَة قَاسم ... ... سعيد أَبُو بكر سُلَيْمَان خَارجه ...
ح ٢٢ ب
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه حَدَّثنا معمر عَن حميد الطَّوِيل سَأَلت سعيد بن جُبَير عَن بثرة كَانَت (فِي وَجْهي) فعصرتها فَخرج مِنْهَا دم ففتته بأصبعي قَالَ لَيْسَ فِيهَا وضوء
وَعَن ابْن جريج قلت لعطاء أَدخل أُصْبُعِي فِي أنفي فَتخرج مخضبة بِالدَّمِ قَالَ فَلَا تتوضأ [وَلَكِن] اغسل عَنْك الدَّم
وَعَن معمر عَن جَعْفَر بن برْقَان أَخْبَرَنِي مَيْمُون بن مهْرَان قَالَ ((رَأَيْت أَبَا هُرَيْرَة أَدخل أُصْبُعه فِي أَنفه [فَخرجت مخضبة دَمًا فَفتهُ] ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ
(وَقَالَ ابْن أبي شيبَة حَدَّثنا هشيم عَن يحيى بن سعيد عَن سعيد بن الْمسيب أَنه أَدخل أَصَابِعه فِي أَنفه فَخرج دم [فمسحه فصلى وَلم يتَوَضَّأ]
حَدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ سَلِيطِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَأَى فِي [جِرْمَانِهِ] دَمًا فَبَزَقَ فِيهِ ثمَّ دلكه


قَوْله فِيهِ وعصر ابْن عمر بثرة فَخرج مِنْهَا الدَّم وَلم يتَوَضَّأ
قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ [الْمُزَنِيَّ] قَالَ ((رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ عَصَرَ بَثْرَةً فِي وَجْهِهِ فَخَرَجَ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ فَحَكَّهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
هَكَذَا رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه وَهُوَ إِسْنَاد صَحِيح
وَرَوَاهُ أَبُو بكر الْأَثْرَم عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا حَمَّاد هُوَ ابْن سَلمَة عَن حميد عَن بكر بِهِ
قَوْله فِيهِ وبزق ابْن أبي أوفى دَمًا فَمضى فِي صلَاته
قَالَ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا عبد الْوَهَّاب عَن عَطاء بن السَّائِب قَالَ رَأَيْت ابْن أبي أوفى بزق (دَمًا) وَهُوَ يُصَلِّي ثمَّ مضى فِي صلَاته
رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق عَن الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة عَن عَطاء بن السَّائِب مثله


وَرَوَاهُ أَبُو بكر الْأَثْرَم عَن مُعَاوِيَة بن عَمْرو عَن سُفْيَان بِهِ ز ٣٠ أ
قَوْله فِي وَقَالَ ابْن عمر وَالْحسن فِيمَن يحتجم لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا غسل محاجمه
أما قَول ابْن عمر فَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكَبِير أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ أَنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ أَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا احْتَجَمَ غَسَلَ مَحَاجِمَهُ
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُسْنَدِ أَنا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِهِ
وَأما قَوْلُ الْحَسَنِ فَقَالَ ابْنُ أَبِي شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا عبد الأَعْلَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ ((أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَجِمُ مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ يَغْسِلُ أَثَرَ مَحَاجِمِهِ))
قَوْله فِيهِ (١٧٨) حَدَّثنا قُتَيْبَةُ ثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً الْحَدِيثَ رَوَاهُ شُعْبَة عَن الْأَعْمَش
أَخْبَرَنِي بِحَدِيث شُعْبَة أَبُو الْحسن بن أبي الْمجد عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أبي الْقَاسِم أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخبرهُ أَنا أَبُو المكارم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا عبد الله بن جَعْفَر [بن أَحْمد بن فَارس] ح


٢٣ - أثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُد هُوَ الطَّيَالِسِيّ ثَنَا شُعْبَة عَن الْأَعْمَش [قَالَ] سَمِعت منذرا الثَّوْريّ يحدث عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن عَليّ قَالَ استحييت أَن أسأَل رَسُول الله ﷺ عَن الْمَذْي من أجل فَاطِمَة فَأمرت رجلا فَسَأَلَهُ فَقَالَ ((فِيهِ وضوء))
رَوَاهُ مُسلم عَن يحيى بن حبيب وَالنَّسَائِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى كِلَاهُمَا عَن خَالِد بن الْحَارِث عَن شُعْبَة فَوَقع لنا عَالِيا بدرجتين
قَوْله فِي آخر الْبَاب (١٨٠) حَدَّثنا إِسْحَاقُ أَنا النَّضْرُ أَنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)) فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَعَلَيْكَ الْوضُوء))
تَابعه وهب عَن شُعْبَة وَلم يقل غنْدر وَيحيى عَن شُعْبَة ((الْوضُوء)) انْتهى
أما حَدِيث وهب وَهُوَ ابْن جرير بن حَازِم فَأَخْبَرَنِي بِهِ الْمُسْنِدُ الْعَدْلُ مُحَمَّدُ ابْن عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الْفُرَاتِ عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْحَجَّاجِ يُوسُفَ بْنِ الزَّكِيِّ الْمِزِّيِّ أَنَّ أَبَا الْفَضْلِ أَحْمَدَ بْنَ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ عَسَاكِرَ أَخْبَرَهُمْ أَنا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُمْ أَنا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ
ح وَقرأت عَالِيًا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي بِسَفْحِ قَاسِيُونَ أَنْبَأَكُمْ أَبُو نَصْرِ بْنُ الشِّيرَازِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَنْدَهْ أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَسَنِ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مندة قَالَا أَنا أَبُو


الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عُمَرَ الْخَفَّافُ قَالَ الْقُشَيْرِيُّ سَمَاعًا وَأَبُو عَمْرٍو كِتَابَةً ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكِيمِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَدَعَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)) فَقَالَ نَعَمْ قَالَ ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ))
وَأما حَدِيث غنْدر فَقَالَ الإِمَام أَحْمد حَدَّثنا مُحَمَّد بن جَعْفَر هُوَ غنْدر فَذكره
أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ [الْحَلاوِيُّ] أَنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي طَالِبٍ [الْقَلانِسِيُّ] أَنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ [الْمَوْصِلِيُّ] أَنا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [الرَّصَافِيُّ] أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْكَاتِبُ أَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ [الْمُذْهِبُ] أَنا أَحْمَدُ بن جَعْفَر [الْقطيعِي] ثَنَا عبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ لَهُ ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)) فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ((إِذا عجلت أَوْ أُقْحِطْتَ فَلا غُسْلَ عَلَيْكَ عَلَيْكَ الْوُضُوءُ))
وقرأته عَالِيا على شَيخنَا أبي الْمَعَالِي الْمَذْكُور عَن زَيْنَب بنت الْكَمَال [المقدسية] عَن عَجِيبَة البغدادية أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر كتب إِلَيْهِم أَنا أَبُو إِسْحَاق الطيان بن خرشيذ قَوْله أَنا الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل القَاضِي ثَنَا مُحَمَّد ابْن الْوَلِيد البسري ثَنَا مُحَمَّد هُوَ غنْدر بِهِ مثله
رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه عَنْ أَبِي بَكْرِ بن أبي شيبَة وَابْن الْمثنى وَبُنْدَار ثَلَاثَتهمْ عَن غنْدر بِهِ فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا


وَهَكَذَا رَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مستخرجه من حَدِيث الثَّلَاثَة وَمن حَدِيث مُحَمَّد بن الْوَلِيد البسري عَن غنْدر أَيْضا كَذَلِك وَكلهمْ ذكر فِيهِ الْوضُوء
وَأما حَدِيث يحيى وَهُوَ ابْن سعيد الْقطَّان فَقَالَ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ آنِفًا حَدَّثنا يَحْيَى عَن شُعْبَة ح ٢٣ ب عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ [السَّمَّانِ] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى مَنْزِلَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ قَالَ ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)) قَالَ ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ غُسْلٌ))
فقد ثَبت الْوضُوء فِي حَدِيث غنْدر وَلم يثبت فِي حَدِيث يحيى فَيحْتَمل وَالله أعلم أَن الرِّوَايَة الَّتِي وَقعت لأبي عبد الله عَن يحيى وغندر مَجْمُوعَة عَنْهُمَا فَحمل الرَّاوِي لَهما حَدِيث ((يحيى)) على ((حَدِيث غنْدر)) وَسَاقه بِلَفْظ ((يحيى)) من غير بَيَان وَمثل ذَلِك يَقع كثيرا وَيجوز أَن يكون الْوَهم من بعض الروَاة من بعد أبي ز ٣١ ب عبد الله فَإِنَّهُ فِي بعض الرِّوَايَات دون بعض وَالله أعلم
قَوْله (٣٦)
(بَاب) قِرَاءَة الْقُرْآن بعد الْحَدث وَغَيره

وَقَالَ مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم لَا بَأْس بِالْقِرَاءَةِ فِي الْحمام وَيكْتب الرسَالَة على غير


وضوء وَقَالَ حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم إِن كَانَ عَلَيْهِم إِزَار فَسلم وَإِلَّا فَلَا تسلم
أما رِوَايَة مَنْصُور فَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه أَنا الثَّوْريّ عَن مَنْصُور قَالَ ((سَأَلت إِبْرَاهِيم أكتب الرسَالَة على غير وضوء قَالَ نعم))
وَقَالَ سعيد بن مَنْصُور فِي السّنَن أَخْبَرَنَا أَبُو عوَانَة عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم قَالَ لَا بَأْس بِالْقِرَاءَةِ فِي الْحمام))
وَقد روى جرير عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم ((أَنه كره الْقِرَاءَة فِي الْحمام))
قَالَ سعيد بن مَنْصُور حَدثنَا جرير بذلك
وَخَالف جرير خَالِد بن عبد الله قَالَ عَن مُغيرَة عَن شباك عَن إِبْرَاهِيم ((أَنه سُئِلَ عَن الْقِرَاءَة فِي الْحمام قَالَ لَيْسَ [بَيت] قِرَاءَة))
قَالَ سعيد حَدَّثنا خَالِد بذلك
وروى مُحَمَّد بن أبان عَن حَمَّاد قَالَ سَأَلت إِبْرَاهِيم عَن الْقِرَاءَة فِي الْحمام فَقَالَ يكره ذَلِك وَلَا بَأْس بِالْآيَةِ وَنَحْوهَا قَالَ سعيد حَدَّثنا مُحَمَّد بن أبان بِهِ
وروى عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن الثَّوْريّ عَن حَمَّاد قَالَ سَأَلت إِبْرَاهِيم عَن الْقِرَاءَة فِي الْحمام فَقَالَ لم يبن للْقِرَاءَة
وَأما رِوَايَة حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم فَقَالَ الثَّوْريّ فِي جَامعه عَن حَمَّاد وَهُوَ ابْن أبي


سُلَيْمَان بِهِ
قَوْله فِي [٣٨]
بَاب مسح الرَّأْس كُله

وَقَالَ ابْن الْمسيب الْمَرْأَة بِمَنْزِلَة الرجل تمسح على رَأسهَا
وَسُئِلَ مَالك أيجزئ أَن يمسح بعض الرَّأْس فاحتج بِحَدِيث عبد الله بن زيد
أما قَول بن الْمسيب فَقَالَ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ ((الْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ فِي الْمَسْحِ سَوَاءٌ))
وَأما حَدِيث عبد الله بن زيد فأسنده أَبُو عبد الله فِي الْبَاب الْمَذْكُور من طَرِيق مَالك ح ٢٤ أ
وَأما فَتْوَى مَالك فَقَرَأت على أبي بكر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي بالصالحية أخْبرك مُحَمَّد بْنُ أَحَمْدَ بْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ إِذْنا مشافهة أَن الْحَافِظ أَبَا عَلِيٍّ الْبَكْرِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو روح الْهَرَوِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم زَاهِر بن طَاهِر أَنا أَبُو سعد أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمُؤَذّن الْمُقْرِئ وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى قَالَا أَنا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن الْفضل بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَة أَنا جدي إِمَام الْأَئِمَّة أَبُو بكر بن خُزَيْمَة ثَنَا مُحَمَّد بن رَافع ثَنَا إِسْحَاق بن عِيسَى [قَالَ] سَأَلت مَالِكًا عَن الرجل (مسح) مقدم رَأسه فِي الْوضُوء أيجزيه ذَلِك فَقَالَ


حَدَّثَني عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة عَن أَبِيه عَن عبد الله بن زيد الْمَازِني قَالَ مسح رَسُول الله ﷺ فِي وضوئِهِ من ناصيته إِلَى قَفاهُ ثمَّ رد يَدَيْهِ إِلَى ناصيته ز ٣١ ب وَمسح رَأسه كُله))
قَوْله ٤٠
بَاب اسْتِعْمَال فضل وضوء النَّاس

وَأمر جرير بن عبد الله أَهله أَن يتوضؤوا بِفضل سواكه
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ [مَحْشَرٍ] ثَنَا هُشَيْمٌ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ ((أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ أَنْ يتوضؤوا بِفَضْلِ السِّوَاكِ))
حَدَّثنا الْحُسَيْنُ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ نَحْوَهُ
وَقَرَأْتُهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [الْحَلاوِيِّ] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رِضْوَانَ [بْنِ أَبِي الزُّهْرِ] أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الدَّائِمِ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ كُلَيْبٍ أَنا أَبُو عَليّ ابْن نَبْهَانَ أَنا بُشْرَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَاتِنِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَاتِنِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَخْلَدٍ حَدَّثَني أَبِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ قَيْسٍ قَالَ كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَسْتَاكُ وَيَغْمِسُ رَأْسَ سِوَاكِهِ فِي الْمَاءِ ثُمَّ يَقُول لأَهله ((توضؤوا بِفَضْلِهِ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا))
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل


وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق سُفْيَان (الثَّوْريّ) عَن إِسْمَاعِيل
وَقَدْ وَقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ قَرَأت عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ [التَّنُوخِيِّ] عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ [الْمَغَارِيِّ] أَنَّ سَالِمَ بْنَ الْحسن [التغلبي] أَنا أَبُو السَّعَادَاتِ الْقَزَّازُ أَنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ نَبْهَانَ أَنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ أَنا أَبُو عُمَرَ بْنُ السَّمَّاكِ ثَنَا حَنْبَلٌ ثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسِ عَنْ جَرِيرٍ ((أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ يتوضؤون بِفَضْلِ سِوَاكِهِ)) وَهُوَ سَنَد صَحِيح
قَوْله فِيهِ (١٨٨) وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِي ﷺ بقدح فِيهِ مَاء فَغسل يَدَيْهِ وَوَجهه فِيهِ وَمَج فِيهِ ثمَّ قَالَ لَهما اشربا مِنْهُ وأفرغا على وجوهكما ونحوركما))
هَذَا مُخْتَصر من حَدِيث أبي مُوسَى أسْندهُ أَبُو عبد الله ح ٢٤ ب بِتَمَامِهِ مِنْ كِتَابِ الْمَغَازِي مِنْ طَرِيقِ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى [﵁] قَالَ ((كُنْتُ عِنْدَ النَّبِي ﷺ وَهُوَ [نَازِلٌ] بِالْجِعْرَانَةَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلالٌ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلا تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي فَقَالَ لَهُ أَبْشِرْ)) فَقَالَ قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ فَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلالٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ ((رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلا أَنْتُمَا)) قَالا قَبِلْنَا ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَذكره
قَوْله فِيهِ وَقَالَ عُرْوَة عَن الْمسور وَغَيره يصدق كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه ((وَإِذا تَوَضَّأ النَّبِي ﷺ كَادُوا يقتتلون على وضوئِهِ)) ز ٣٢ أ


وَهَذَا مُخْتَصر من حَدِيث عُرْوَة بن الزبير عَن الْمسور بن مخرمَة ومروان بن الحكم هُوَ الَّذِي كنى بِهِ أَبُو عبد الله بقوله ((وَغَيره فِي قصَّة الْحُدَيْبِيَة))
وَقد وَصله الْمُؤلف فِي الشُّرُوط وَغَيرهَا وَفِيه هَذَا الْمُعَلق وقصة أبي سُفْيَان بن حَرْب وَهَذَا الْكَلَام لعروة بن مَسْعُود خَاطب بِهِ قُريْشًا
قَوْله (٤٣)
بَاب وضوء الرجل مَعَ امْرَأَته

وَتَوَضَّأ عمر بالحميم وَمن بَيت نَصْرَانِيَّة
أما وضوء عمر بالحميم وَهُوَ المَاء الْحَار فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن فِيمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَوَّامٍ [الْبَالِسِيُّ] عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمَغَارِيِّ سَمَاعًا أَنَّ أَبَا الْحسن ابْن الْبُخَارِيِّ أَخْبَرَهُ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الصَّفَّارُ فِي كِتَابِهِ أَنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَبِيوَرْدِيُّ أَنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّوْقَانِيُّ عَنْهُ قَالَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ الْحَكَمِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ((أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُسَخِّنُ [مَاءً فِي قُمْقُمِهِ] وَيَغْتَسِلُ بِهِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح انْتهى


رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه عَن وَكِيع عَن هِشَام بِهِ
وَعَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن زيد بن أسلم مثله
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي بكر بن الْحَارِث عَن الدَّارَقُطْنِيّ فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا
وَقرأت على أَحْمد بن عَليّ بن عَبْدِ الْحَقِّ بِدِمَشْقَ أَخْبَرَكُمُ الْحَافِظَانِ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْبِرْزَالِيُّ قَالا أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ [الْحَرَّانِيُّ] أَنا ضِيَاء ابْن أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الْخَرِيفِ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْمُهَنْدِسُ أَنا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِي أَنا الْحُسَيْن ابْن مُحَمَّدٍ الدَّقَّاقُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ [الدَّرَاوَرْدِيِّ] ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ ((أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَغْتَسِلُ وَيَتَوَضَّأُ بِالْحَمِيمِ))
رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَعْمَرٍ عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهِ
وَعَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ ((أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بالْمَاءِ الْحَمِيمِ
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثنا ح ٢٥ أعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ ((أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْحَمِيمِ ويغتسل مِنْهُ))


وَأما وضوءه من بَيت نَصْرَانِيَّة فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ ((أَنَّ عُمَرَ تَوَضَّأَ مِنْ بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ أَتَاهَا فَقَالَ أَيَّتُهَا الْعَجُوزُ أَسْلِمِي تَسْلَمِي))
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم وَعبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان وَهَذَا إِسْنَاد ظَاهِرَة الصِّحَّة وَهُوَ مُنْقَطع ز ٣٢ ب
رَوَاهُ سَعْدَان بن نصر عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ حَدَّثنا عَن زيد بن أسلم وَلم أسمعهُ عَن أَبِيه قَالَ لما كُنَّا بِالشَّام أتيت عمر بِمَاء فَتَوَضَّأ مِنْهُ فَقَالَ من أَيْن جِئْت بِهَذَا فَمَا رَأَيْت مَاء عد وَلَا مَاء سَمَاء أطيب مِنْهُ قَالَ قلت من بَيت هَذِه الْعَجُوز النَّصْرَانِيَّة فَلَمَّا تَوَضَّأ أَتَاهَا فَقَالَ أَيَّتُهَا الْعَجُوزُ أَسْلِمِي تسلمي بعث الله (بِالْحَقِّ مُحَمَّدًا) قَالَ فَكشفت رَأسهَا فَإِذا مثل الثغامة قَالَت وَأَنا أَمُوت الْآن قَالَ فَقَالَ عمر اللَّهُمَّ اشْهَدْ
قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكَبِير أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن بن بَشرَان أَنا إِسْمَاعِيل بن الصفار ثَنَا سَعْدَان بِهَذَا


وَهَكَذَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا عَن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل عَن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم البوشنجي عَن ابْن عُيَيْنَة
وَكَذَا رَوَاهُ عَليّ بن حَرْب الطَّائِي عَن ابْن عُيَيْنَة مثله
وَأخرجه الْإِسْمَاعِيلِيّ من حَدِيث ابْن عُيَيْنَة فَقَالَ عَن (ابْن) زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَن جده بِهِ
وَأَوْلَاد زيد بن أسلم هم عبد الله وَعبد الرَّحْمَن وَأُسَامَة وهم ضعفاء وأمثلهم عبد الله وَالله أعلم من عَنى ابْن عُيَيْنَة مِنْهُم
قَوْله فِي (٤٨)
بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

عَقِبَ حَدِيثِ (٢٠٢) عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَني أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَن عبد الله بن عمر عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَن النَّبِي ﷺ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَن النَّبِي ﷺ فَلا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ
وَقَالَ مُوسَى بن عقبَة أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضر أَن أَبَا سَلمَة أخبرهُ أَن سَعْدا فَقَالَ عمر لعبد الله نَحوه
أَخْبَرَنِي بِحَدِيث مُوسَى بن عقبَة أَبُو مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن حمد بن عَليّ الْفراء قراءتي عَلَيْهِ بِدِمَشْق أخْبركُم أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عنتر سَمَاعا عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي أَن الْحَافِظ أَبَا طَاهِر السلَفِي أخْبرهُم أَنا أَبُو عبد الله الْقَاسِم بن الْفضل


الثَّقَفِيّ أَنا أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن إِبْرَاهِيم الْمُزَكي ثَنَا عبد الله بن إِسْحَاق أَبُو مُحَمَّد [القيرواني] ثَنَا حَامِد بن سهل ثَنَا مُعلى بن أَسد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار عَن مُوسَى بن عقبَة أَبُو النّظر عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن [الْقرشِي] عَن سعد بن أبي وَقاص ح ٢٥ ب حَدِيثا يرفعهُ إِلَى النَّبِي ﷺ فِي الْوضُوء على الْخُفَّيْنِ وَحدث أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن أَن عبد الله بن عمر حَدثهُ بذلك سعد بن أبي وَقاص وَأَن عمر قَالَ لعبد الله كَأَنَّهُ يلومه حَدثَك سعد حَدِيثا فَلم تَأْخُذ بِهِ (إِذا حَدثَك سعد عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا تبتغ وَرَاء حَدِيثه شَيْئا))
رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَن قُتَيْبَة عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَن مُوسَى بن عقبَة مُخْتَصرا
وَرَوَاهُ الإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ نَحْوَ مَا رُوِّينَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُخْتَارِ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَني ز ٣٣ أأَبُو النَّضْرِ قَالَ الْحَسَنُ وَحَدَّثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا مُوسَى بْنُ عقبَة أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضر أَن أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بْنِ عَوْفٍ) أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ حَدَّثَهُ ((أَنَّ رَسُول الله ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ)) لفظ حَدِيث حميد بن مسْعدَة
راد ابْن الْمُخْتَار فِي رِوَايَته قَالَ وَحدث أَبُو سَلمَة أَن عبد الله بن عمر حَدثهُ


سعد (وَأَن) عمر قَالَ لعبد الله كَأَنَّهُ يلومه فَذكره فَوَقع لنا عَالِيا
وَرَوَاهُ أَيْضا من طَرِيق وهيب بن خَالِد عَن مُوسَى بن عقبَة (قَالَ حَدَّثَني أَبُو النَّضر) بِمَعْنَاهُ
وَمن طَرِيق وهيب رَوَاهُ أَبُو نعيم فِي مستخرجه أَيْضا
قَوْله فِيهِ (٢٠٤) حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ ((أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يمسح على الْخُفَّيْنِ)) [و] تَابعه حَرْب بن شَدَّاد وَأَبَان عَن يحيى
أما مُتَابعَة حَرْب فَقَالَ النَّسَائِيّ فِي الْمُجْتَبى أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَر ابْن عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ (الضَّمْرِيِّ) عَنْ أَبِيهِ ((أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ))
أَخْبَرَنِي بذلك إِبْرَاهِيم بن أَحْمد [التنوخي] أَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِذْنًا عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ مُحَمَّدِ [القبيطي] أَنا أَبُو زرْعَة أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدٍ [الدُّونِيُّ]


أَنا أَبُو نصر الكسار أَنا أَبُو بكر بن السّني عَنهُ
وَأما مُتَابعَة أبان فَقَالَ الإِمَام أَحْمد ابْن مُسْند الشاميين حَدَّثنا يُونُس هُوَ ابْن مُحَمَّد ثَنَا أبان عَن يحيى بن أبي كثير [قَالَ] حَدَّثَني أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن عَن جَعْفَر بن عمْرَة بن أُميَّة أَن أَبَاهُ حَدثهُ ((أَنه أبْصر [رَسُول الله] ﷺ [يَمْسَحُ] عَلَى الْخُفَّيْنِ
أَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيا أَحْمد بْنُ أَبِي بَكْرٍ [الْمَقْدِسِيُّ] فِي كِتَابه عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن ساعد أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخبرهُ أَنا مُحَمَّد بن أبي زيد [الحسني] أَنا مَحْمُود بن إِسْمَاعِيل [الصَّيْرَفِي] أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد [بن فاذشاه] ثَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمد [الطَّبَرَانِيّ] ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذر ثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا أبان
قَوْله فِيهِ عَقِبَ حَدِيثِ [٢٠٥] الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ
[وَتَابعه] معمر عَن يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرو قَالَ ((رَأَيْت النَّبِي ﷺ انْتهى))


قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثَنَا مَعْمَرٌ
ح وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أبي سَلمَة عَن عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ قَالَ ((رَأَيْتُ النَّبِي ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ))
وَأَخْبَرَنِي بِهِ عَالِيا عبد الْقَادِر ز ٣٣ ب بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قُلْتُ لَهُ أَخْبَرَكُمْ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَزَرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الزِّعْبِيِّ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بن عبد الله بن نجا أَخْبَرَهُ أَنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بن البسري أَنا ح ٢٦ أعبد الله بن يحيى السكرِي أَنا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار ثَنَا أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهِ
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ هَكَذَا قَالَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَلَمْ يَقُلْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ انْتَهَى
(وَأخرجه أَبُو عبد الله بن مَنْدَه فِي ((كتاب الطَّهَارَة)) من طَرِيق معمر بِذكر الْعِمَامَة أَيْضا
وَوَقع فِي روايتنا من طَرِيق أبي ذَر الْهَرَوِيّ فِي الصَّحِيح فِي مُتَابعَة معمر ذكر الْعِمَامَة وَجزم ابْن حزم بِأَن أَبَا سَلمَة سمع هَذَا الحَدِيث من جَعْفَر بن عَمْرو عَن


أَبِيه وَمن أَبِيه أَيْضا واستند فِي ذَلِك إِلَى مَا أخرجه من طَرِيق مُبشر بن إِسْمَاعِيل عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى بن أبي سَلمَة حَدَّثَني عَمْرو وَالله أعلم
قَوْله (٥٠)
بَاب من لم يتَوَضَّأ من لحم الشَّاة والسويق

وَأكل أَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان [﵃] لَحْمًا فَلم يتوضؤوا
قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ هُوَ وَهْبُ ابْن كَيْسَانَ ((أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ ﵁ أَكَلَ لَحْمًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ))
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الأَصَمُّ ثَنَا مُحَمَّدٌ هُو ابْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي الْعَيْشِيَّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرٍو وَأَبِي الزُّبَيْرِ جَمِيعًا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ((أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَكَلا خُبْزًا وَلَحْمًا [فَصَلَّيَا] وَلَمْ يَتَوَضَّيَا))
وَقَالَ أَبُو مُصعب وَيحيى بن بُكَيْرٍ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ((أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثمَّ مضمض


وَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ))
وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين لَهُ حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عرق ثَنَا عَمْرو ابْن عُثْمَانَ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ ((رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ أَكَلُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَمْ يتوضؤوا))
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ ((أَكَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ خُبْزًا وَلَحْمًا فَصَلُّوا وَلم يتوضؤوا))
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن هشيم عَن عَليّ بن زيد عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر بِهِ
وَمن هَذَا الْوَجْه رَوَاهُ أَبُو يعلى فِي مُسْنده وَعلي بن زيد سيء الْحِفْظ وَالله أعلم وأصل الحَدِيث الْمَرْفُوع عِنْد أبي دَاوُد من حَدِيث شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر بِهِ
وَقَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَنا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ز ٣٤ أمِنْ لَحْمٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ [رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ] ثُمَّ قَامُوا إِلَى الصَّلَاة وَلم يتوضؤوا وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح


وَله شَاهد فِي السّنَن من حَدِيث عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل عَن جَابر وَفِيه قصَّة طَوِيلَة
رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل فِي مُسْنده
قَوْله فِي (٥٢)
بَاب هَل يمضمض من اللَّبن

عُقَيْبَ حَدِيثِ (٢١١) عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ ((إِنَّ لَهُ دسما))
تَابعه يُونُس وَصَالح بن كيسَان عَن الزُّهْرِيّ
أما مُتَابعَة يُونُس فَقَالَ مُسلم حَدَّثَني حَرْمَلَة بن يحيى أَنا ابْن وهب أَخْبَرَنِي يُونُس عَن ابْن شهَاب بِإِسْنَاد ح ٢٦ ب عقيل مثله
وَقد وَقعت لنا من رِوَايَة سُلَيْمَان بن بِلَال عَن يُونُس أَيْضا
قَرَأْتُهُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيَّةِ أَنْبَأَكَ أَبُو نَصْرٍ الْفَارِسِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بن


إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيِّ أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَسَنِ [الثَّقَفِيَّ] أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ الْخَفَّافِ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُول الله ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَتَمَضْمَضَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًا))
وَأما مُتَابعَة صَالح فَقَالَ السراج فِي مُسْنده بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدّم إِلَيْهِ حَدَّثنا مُحَمَّد ابْن يحيى ثَنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم هُوَ ابْن سعد حَدَّثَني أبي عَن صَالح هُوَ ابْن كيسَان عَن الزُّهْرِيّ مثله
قَوْله (٥٦)
بَاب مَا جَاءَ فِي غسل الْبَوْل

وَقَالَ النَّبِي ﷺ لصَاحب الْقَبْر ((كَانَ لَا يسْتَتر من بَوْله انْتهى وَقد أسْندهُ بِلَفْظِهِ فِي الْبَاب الَّذِي قبله وأسنده فِي هَذَا الْبَاب بِلَفْظ ((وَكَانَ لَا يسْتَتر من الْبَوْل)) قَوْله [٦٦]
بَاب أَبْوَال الْإِبِل وَالدَّوَاب وَالْغنم ومرابضها

وَصلى أَبُو مُوسَى فِي دَار الْبَرِيد والسرقين والبرية إِلَى جنبه فَقَالَ ((هَاهُنَا


وَثمّ سَوَاء
قَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن (بِالْإِسْنَادِ الْآتِي إِلَيْهِ) فِي كتاب الصَّلَاة حَدَّثنا الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى فِي دَار الْبَرِيد وَثَمَّ سِرْقِينُ الدَّوَابِ وَالْبَرِيَّةُ عَلَى الْبَابِ فَقَالُوا لَوْ صَلَّيْتُ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ ((هَاهُنَا وَثَمَّ سَوَاءٌ))
ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن أبي نعيم
وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن وَكِيع عَن الْأَعْمَش نَحوه
وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى بِعَيْنِ التَّمْرِ فِي دَار الْبَرِيد ز ٣٤ ب فَأَذِنَ وَأَقَامَ فَقُلْنَا لَهُ لَوْ خَرَجْتَ إِلَى الْبَرِيَّةِ فَقَالَ ذَاكَ وَذَا سَوَاءٌ))
وَمَالك بن الْحَارِث هُوَ السّلمِيّ روى لَهُ مُسلم من حَدِيث الْأَعْمَش عَنهُ وَوَثَّقَهُ يحيى بن معِين وَأَبوهُ ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات
قَوْله (٦٧)
بَاب مَا يَقع من النَّجَاسَات فِي السّمن وَالْمَاء

وَقَالَ الزُّهْرِيّ ((لَا بَأْس بِالْمَاءِ مَا لم يُغير طعم أَو ريح أَو لون))
قَالَ ابْن وهب فِي موطأته أَخْبَرَنَا يُونُس بن يزِيد عَن الزُّهْرِيّ قَالَ كل مَا فِيهِ فضل عَمَّا يُصِيبهُ من الْأَذَى حَتَّى لَا يُغير ذَلِك طعمه وَلَا لَونه وَلَا رِيحه فَهُوَ


طَاهِر يتَوَضَّأ بِهِ
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَنا أَبُو بكر بن الْحَارِث (الْفَقِيه) أَنا (أَبُو مُحَمَّد) بن حَيَّان ثَنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحسن ثَنَا أَبُو عَامر ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ثَنَا أَبُو عَمْرو (وَهُوَ الْأَوْزَاعِيّ) ثَنَا الزُّهْرِيّ فِي الغدير تقع فِيهِ الدَّابَّة فتموت قَالَ المَاء طهُور مَا لم يقل فتنجسه الْميتَة رِيحه أَو طعمه
قَوْله فِيهِ وَقَالَ حَمَّاد ((لَا بَأْس بريش الْميتَة))
قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن معمر عَن حَمَّاد هُوَ ابْن أبي سُلَيْمَان قَالَ ((لَا بَأْس بصوف الْميتَة وَلكنه يغسل وَلَا بَأْس بريش الْميتَة))
قَوْله فِيهِ وَقَالَ الزُّهْرِيّ فِي عِظَام الْمَوْتَى نَحْو الْفِيل وَغَيره ((أدْركْت نَاسا من سلف الْعلمَاء يمتشطون بهَا ويدهنون فِيهَا وَلَا يرَوْنَ [بِهِ] بَأْسا ح ٢٧ أ
قَوْله فِيهِ وَقَالَ ابْن سِيرِين وَإِبْرَاهِيم [و] لَا بَأْس بِتِجَارَة العاج أما قَول ابْن سِيرِين فَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن الثَّوْريّ عَن هِشَام عَن ابْن سِيرِين ((أَنه كَانَ لَا يرى بِالتِّجَارَة بالعاج بَأْسا))


وَأما قَول إِبْرَاهِيم
قَوْله (٦٩)
بَاب إِذا ألقِي على ظهر الْمُصَلِّي قذر أَو جيفة لم تفْسد عَلَيْهِ صلَاته وَكَانَ ابْن عمر إِذا رأى فِي ثَوْبه
دَمًا وَهُوَ يُصَلِّي وَضعه وَمضى فِي صلَاته
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا رَأَى الإِنْسَانُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَانْصَرَفَ يَغْسِلُهُ ثُمَّ صَلَّى مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى لَا يَتَكَلَّمْ
وَقَالَ ابْن الْمُنْذر فِي الِاخْتِلَاف حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكِسَائِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا رأى فِي ثَوْبه دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلاةِ انْصَرَفَ لَهُ حَتَّى يَغْسِلَهُ ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَقِيَ مِنْ صَلاتِهِ
وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَن برد عَن نَافِع ز ٣٥ أعَنِ ابْنِ عُمَرَ ((أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاةِ فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضَعَهُ وَضَعَهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَضَعَهُ خَرَجَ فَغَسَلَهُ ثُمَّ جَاءَ فَبَنَى عَلَى مَا كَانَ صَلَّى))
وَقَالَ الْبَغَوِيّ فِي الجعديات ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ حَصِيفٍ حَدَّثَني مَنْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا فَأَلْقَاهُ فَأُتِيَ بِثَوْبٍ آخَرَ فَلَبِسَهُ وَاعْتَدَّ بِمَا صَلَّى))
قَوْله فِيهِ وَقَالَ ابْن الْمسيب وَالشعْبِيّ ((إِذا صلى وَفِي ثَوْبه دم أَو جَنَابَة أَو


لغير الْقبْلَة أَو تيَمّم فصلى ثمَّ أدْرك المَاء فِي وقته لَا يُعِيد))
قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَعْمَرٍ عَن قَتَادَة عَن ابْن الْمسيب قَالَ ((إِذا رأى فِي ثَوْبه دَمًا بعد انْصِرَافه من الصَّلَاة لم يعد))
وَبِه عَن ابْن الْمسيب قَالَ من صلى مخطئا للْقبْلَة فَلَا إِعَادَة عَلَيْهِ وَقَالَ ابْن أبي شيبَة حَدَّثنا وَكِيع عَن ابْن أبي عرُوبَة عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب أَنه قَالَ ((من صلى وَفِي ثَوْبه جَنَابَة فَلَا إِعَادَة عَلَيْهِ))
(وَقَالَ أَيْضا حَدَّثنا عَبدة عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب وَالشعْبِيّ قَالَا ((إِذا صلى لغير الْقبْلَة أَو تيَمّم أَو صلى وَفِي ثَوْبه دم أَو جَنَابَة ثمَّ أصَاب المَاء فِي وَقت أَو غير وَقت فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَة))
وَقَالَ سعيد بن الْمَنْصُور فِي السّنَن ثَنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن أبي عرُوبَة عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب فِيمَن تيَمّم ثمَّ وجد المَاء فِي الْوَقْت قَالَ ((لَا يُعِيد))
(قَالُوا و) حَدثنَا هشيم وَأَبُو عوَانَة فرقهما عَن سيار عَن الشّعبِيّ مثله حَدَّثنا خَالِد بن عبد الله عَن حُصَيْن عَن الشّعبِيّ قَالَ ((إِذا كَانَ يَوْم غيم فصلى الرجل لغير الْقبْلَة وَهُوَ لَا يعلم أَجْزَأته صلَاته))
حَدَّثنا هشيم عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد قَالَ ((سَأَلت الشّعبِيّ عَن الرجل يُصَلِّي


فِي يَوْم غيم لغير الْقبْلَة فَلَمَّا علم صلى قَالَ مَضَت صلَاته))
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن إِسْرَائِيل عَن عِيسَى بن أبي عزة سَأَلت الشّعبِيّ قلت أصَاب ثوبي دم فَعلمت بِهِ بعد مَا سلمت قَالَ ((لَا تعده وان كنت قد علمت))
قَوْله (٧٠)
بَاب البزاق والمخاط وَنَحْوه فِي الثَّوْب

قَالَ عُرْوَة عَن الْمسور ومروان خرج [النَّبِي] ﷺ زمن الْحُدَيْبِيَة فَذكر الحَدِيث ((وَمَا تنخم النَّبِي ﷺ نخامة إِلَّا وَقعت فِي كف رجل مِنْهُم فدلك بهَا وَجهه وَجلده انْتهى
قد تقدم الْكَلَام على هَذَا الحَدِيث قَرِيبا
قَوْله فِيهِ عَقِبَ حَدِيثِ [٢٤١] سُفْيَانَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ بَزَقَ النَّبِيُّ ﷺ ز ٣٥ ب فِي ثَوْبِهِ)) طوله ابْن أبي مَرْيَم قَالَ أَنا يحيى بن أَيُّوب حَدَّثَني حميد سَمِعت أنسا عَن النَّبِي ﷺ
وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان قَالَ كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة يَقُول حَدِيث حميد فِي البصاق إِنَّمَا رَوَاهُ عَن ثَابت عَن أبي نَضرة قَالَ يحيى وَلم يقل شَيْئا لِأَن قَتَادَة قد رَوَاهُ عَن أنس أَيْضا
قلت كَأَن البُخَارِيّ أَرَادَ دفع هَذِه الْعلَّة بتصريح يحيى بن أَيُّوب (عَن


حميد) بِسَمَاعِهِ لَهُ من أنس
قَوْله (٧١)
بَاب لَا يجوز الْوضُوء بالنبيذ (وَاللَّبن) ولَا السكر وَكَرِهَهُ الْحسن وَأَبُو الْعَالِيَة

وَقَالَ عَطاء التَّيَمُّم أحب إِلَيّ من الْوضُوء بالنبيذ وَاللَّبن انْتهى
أما قَول الْحسن فَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن الثَّوْريّ عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم عَن الْحسن قَالَ ((لَا تَوَضَّأ بِلَبن وَلَا نَبِيذ))
وَقَالَ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَان عَمَّن سمع الْحسن يَقُول ((لَا يتَوَضَّأ بنبيذ وَلَا لبن))
وَأما قَول أبي الْعَالِيَة فأَخْبَرَنِي بِهِ عَالِيا أَحْمد بن عَليّ بْنِ عَبْدِ الْحَقِّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ أَخْبَرَكُمُ الْحَافِظَانِ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْبِرْزَالِيُّ قَالا أَخْبَرَنَا شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْفرج بن أبي عمر أَنا عمر بن مُحَمَّد الْمُؤَدب أَنا مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي أَنا الْحسن بْنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ أَنا الْحُسَيْنُ بن مُحَمَّد بن عبيد ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمروزِي ثَنَا أَبُو عبيد ثَنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة عَن أبي خلدَة قَالَ قلت لأبي الْعَالِيَة رجل أجنب وَلَيْسَ عِنْده مَاء أيغتسل بالنبيذ فكرهه


وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدَّثنا أَبُو بكر الشَّافِعِي ثَنَا أَبُو بكر بن شَاذان ثَنَا مُعلى بن مَنْصُور ثَنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة ثَنَا أَبُو خلدَة قَالَ قلت لأبي الْعَالِيَة رجل لَيْسَ عِنْده مَاء وَعِنْده نَبِيذ أيغتسل بِهِ (من جَنَابَة) قَالَ لَا
وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة عَن أبي خلدَة عَن أبي الْعَالِيَة ((أَنه كره أَن يغْتَسل بالنبيذ)) فوافقناه بعلو
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي السّنَن عَن مُحَمَّد بن بشار عَن عبد الرَّحْمَن (هُوَ) ابْن مهْدي عَن أبي خلدَة قَالَ ((سَأَلت أَبَا الْعَالِيَة عَن [الرجل] أَصَابَته جَنَابَة وَلَيْسَ عِنْده مَاء وَعِنْده نَبِيذ أيغتسل بِهِ قَالَ لَا
وَأما قَول عَطاء فَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي كتاب الطَّهَارَة فِي الْجُزْء الأول من السّنَن حَدَّثنا مُحَمَّد بن بشار ثَنَا عبد الرَّحْمَن يَعْنِي ابْن الْمهْدي ثَنَا بشر بن مَنْصُور عَن ابْن جريج ز ٣٦ أعَن عَطاء ((أَنه كره الْوضُوء (بِاللَّبنِ) والنبيذ وَقَالَ ابْن التَّيَمُّم أعجب إِلَيّ مِنْهُ
قَوْله (٧٢)
بَاب غسل الْمَرْأَة أَبَاهَا الدَّم عَن وَجهه

وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة ((امسحوا على رجْلي فَإِنَّهَا مَرِيضَة))
أنبئت عَمَّن سمع عبد الرَّحْمَن بن عمر الْعقيلِيّ أَنا الْحسن بن عَليّ بن الْحسن الْأَسدي أَنا جدي الْحُسَيْن بن الْحسن أَنا أَبُو الْقَاسِم المصِّيصِي أَنا عبد الرَّحْمَن بن


مُحَمَّد [الجوبري] أَنا أَبُو الْقَاسِم بن أبي الْعقب ثَنَا الْقَاسِم بن مُوسَى قَالَ وجدت فِي كتاب جدي بِخَطِّهِ حَدَّثنا شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن عَاصِم الْأَحول قَالَ شُعْبَة فَأتيت عَاصِمًا فَسَأَلته فَقَالَ كُنَّا عِنْد رفيع بن أبي الْعَالِيَة وَكَانَت تَشْتَكِي رجله قَالَ (قلت) كَيفَ كَانَ قَالَ كَانَت قدمه حَمْرَاء وَكَانَ عَلَيْهِ شَيْء فَتَوَضَّأ وَقَالَ ((امسحوا رجْلي فَإِنَّهَا مَرِيضَة)) قَالَ قلت كَيفَ صلى قَالَ خفض قَالَ شُعْبَة وَلم أسمع قَتَادَة يحدث عَن عَاصِم إِلَّا بِهَذَا
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف ح ٢٨ أ (عَن أبي مُعَاوِيَة) عَن عَاصِم هُوَ الْأَحول وَدَاوُد هُوَ ابْن أبي هِنْد عَن أبي الْعَالِيَة ((أَنه اشْتَكَى رجله فعصبها وَتَوَضَّأ وَمسح عَلَيْهَا وَقَالَ إِنَّهَا مَرِيضَة))
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن معمر [قَالَ] أَخْبَرَنِي عَاصِم [بن] سُلَيْمَان قَالَ دَخَلنَا على أبي الْعَالِيَة الريَاحي وَهُوَ وجع فوضؤوه فَلَمَّا بقيت إِحْدَى رجلَيْهِ [قَالَ] امسحوا على هَذِه فَإِنَّهَا مَرِيضَة وَكَانَ بهَا حمرَة
قَوْله (٧٣)
بَاب السِّوَاك

وَقَالَ ابْن عَبَّاس بت عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فاستن
هَذَا طرف من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ طُرُقٍ مِنْهَا
فِي التَّفْسِيرِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكِ بن أبي النمر عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ


بِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَتَحَدَّثَ النَّبِي ﷺ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ فَذكر الحَدِيث وَفِيه ثمَّ تَوَضَّأ وَاسْتَنَّ
قَوْله (٧٤)
بَاب دفع السِّوَاك إِلَى الْأَكْبَر

[٢٤٦ و] قَالَ عَفَّانُ ثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن النَّبِي ﷺ قَالَ ((ألاني أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَاءَنِي رَجُلانِ أَحَدُهُمَا أكبر من الآخر فتناولت السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ مِنْهُمَا))
اختصر نعيم عَن ابْن الْمُبَارك عَن أُسَامَة عَن نَافِع عَن ابْن عمر
أما حَدِيث عَفَّان فَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ أَنا أَبُو بكر الشَّافِعِي بِبَغْدَاد ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ثَنَا عَفَّان مثله وَلَيْسَ فِيهِ ((مِنْهُمَا)) فِي الْمَوْضِعَيْنِ
وأَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ [الْمَهْدَوِيّ] إِذْنا مشافهة عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ أَنا عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ عَن عبد الْوَاحِد بن الْقَاسِم [الصيدلاني] وَآخَرين أَن الْحسن بن أَحْمد [الْحداد] أجَاز لَهُم أَنا أَبُو نعيم ثَنَا أَبُو أَحْمد ثَنَا مُوسَى بن الْعَبَّاس ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى ثَنَا عَفَّان ز ١٣٦ ب بِهِ
وَرَوَاهُ أَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه عَن عُثْمَان بن جرزاد والصغاني عَن عَفَّان بِتَمَامِهِ


وَأما حَدِيث نعيم بن حَمَّاد فَقَرَأْتُهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [الْحَلاوِيِّ] عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ الْكَمَالِ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ خَلِيلٍ الْحَافِظَ أَخْبَرَهُمْ فِي كِتَابِهِ أَنا خَلِيلُ بْنُ بَدْرٍ [الرَّارَانِيُّ] أَنا الْحسن بن أَحْمد [الْحداد] أَنا أَبُو نعيم ثَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَدَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عبد الله بن الْمُبَارك عَن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ ((أَمَرَنِي جِبْرِيلُ أَنْ أُكَبِّرَ أَوْ قَالَ ((أَنْ قَدِّمُوا الْكَبِيرَ))
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سمويه الْحَافِظ عَن نعيم بن حَمَّاد مثله
قَالَ سُلَيْمَان لم يروه عَن نَافِع إِلَّا أُسَامَة تفرد بِهِ ابْن الْمُبَارك
قلت وَمَا صنع شَيْئا فِي جعله أُسَامَة مُنْفَردا بِهَذَا عَن نَافِع وَقد تقدم من رِوَايَة صَخْر ابْن جوَيْرِية تَمام وَالله أعلم
أَخْبَرَنِي بِهِ مُتَّصِلا بِالسَّمَاعِ عبد الله بْنُ عُمَرَ [الْحَلاوِيُّ] أَنا أَحْمَدُ بن كشتغدي أَنا أَبُو الْفرج (بن) الصيقل أَنا أَبُو أَحْمد بن سكينَة أَنا أَبُو الْقَاسِم ابْن الْحصين أَنا أَبُو طَالب بن غيلَان ثَنَا أَبُو بكر الشَّافِعِي ثَنَا عمر بن مُوسَى ثَنَا نعيم بن حَمَّاد فَذكره بِلَفْظ ((أَمرنِي جِبْرِيل أَن أقدم الأكابر))
وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ بِتَمَامِهِ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ أَنا أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنا عَبْدَانُ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ ح ٢٨ ب رَسُول الله ﷺ وَهُوَ يَسْتَنُّ فَأَعْطَاهُ أَكْبَرَ الْقَوْمِ ثُمَّ قَالَ ((إِنَّ جِبْرِيلَ أَمرنِي أَن أكبر))


وَهَكَذَا رَوَاهُ يعمر بن بشر وحبان بن مُوسَى وَالْحسن بن عِيسَى وَمُحَمّد بن حميد الرَّازِيّ وَغير وَاحِد
أما حَدِيث يعمر فَقَالَ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده ثَنَا يعمر بِهِ
وَأما حَدِيث حبَان فَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي الْمُسْتَخْرج أَخْبَرَنِي الْحسن بن سُفْيَان ثَنَا حبَان بِهِ
وَأما حَدِيث مُحَمَّد بن حميد وَالْحسن بن عِيسَى فَرَوَاهُ المعمري عَنْهُمَا فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة
وَمن (٥)
كتاب الْغسْل
قَوْله (٣)
بَاب الْغسْل بالصاع وَنَحْوه

(٢٥١) حَدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَني عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَني شُعْبَةُ حَدَّثَني أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ سَمِعت أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِي ﷺ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ الْحَدِيثَ
قَالَ يزِيد بن هَارُون وبهز والجدي عَن شُعْبَة ((قدر صَاع)) انْتهى


أما حَدِيث يزِيد بن هَارُون فَقَالَ أَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه حَدَّثنا مُحَمَّد بن عِيسَى الْعَطَّار ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنا شُعْبَة عَن أبي بكر بن حَفْص عَن أبي سَلمَة عَن عَائِشَة سَأَلَهَا أَخُوهَا من الرضَاعَة ز ٣٧ أعَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ ﷺ من الْجَنَابَة فدعَتْ بِإِنَاء قدر الصَّاع فاغتسلت وصبت على رَأسهَا ثَلَاثًا
وقرأته عَالِيا على عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَقْدِسِي أنبأكم عبد الله بن الْحُسَيْن عَن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد أَنا الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي كِتَابه أَن الْحسن بن أَحْمد ابْن الْحسن [الْحداد] ح وَقرأت عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَيْضا عَن زَيْنَب بنت أَحْمد بن عبد الرَّحِيم عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج بن خَلِيل [الأدمِيّ] أَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الطرسوسي أخبرهُ عَن الْحسن بن أَحْمد [الْحداد] أَنا أَبُو نعيم الْحَافِظ أَنا أَبُو بكر بن خَلاد ثَنَا الْحَارِث بن مُحَمَّد ثَنَا يزِيد بن هَارُون مثله سَوَاء
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن الْحَاكِم عَن بكر الصَّيْرَفِي عَن الْحَارِث فَوَقع لنا عَالِيا على طَرِيقه ح ٢٩ أبِدَرَجَة
وَأما طَرِيق بهز بن أَسد فَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مستخرجه أَخْبَرَنَا المنيعي ثَنَا يَعْقُوب وَأحمد أَنبأَنَا إِبْرَاهِيم قَالَا حَدَّثنا بهز بن أَسد بِهِ
وَأما حَدِيث الجدي واسْمه عبد الْملك
قَوْله فِيهِ (٢٥٣) حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابر بن


زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ((أَنَّ النَّبِي ﷺ وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ))
قَالَ أَبُو عبد الله كَانَ ابْن عُيَيْنَة يَقُول أخيرا ((عَن ابْن عَبَّاس عَن مَيْمُونَة)) وَالصَّحِيح مَا روى أَبُو نعيم انْتهى
وَحَدِيث ابْن عُيَيْنَة بِزِيَادَة مَيْمُونَة فِيهِ رَوَاهُ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ وَالْحُمَيْدِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ وَغَيْرُهُمْ
وَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ حَمَّادٍ أَنا أَبُو الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ أَنا أَبُو الْفرج بن الصيقل عَنْ مَسْعُودٍ الْجَمَّالِ أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عبيد بن غَنَّام ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ هُوَ جَابِرُ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ من إِنَاء وَاحِد


رَوَاهُ مُسلم وَابْن مَاجَه جَمِيعًا عَن أبي بكر على الْمُوَافقَة
قَوْله (٩)
بَاب هَل يدْخل الْجنب يَده فِي الْإِنَاء قبل أَن يغسلهَا إِذا لم يكن على يَده قذر غير الْجَنَابَة

وَأدْخل ابْن عمر والبراء بن عَازِب يَده فِي الطّهُور وَلم يغسلهَا ثمَّ تَوَضَّأ
أما أثر ابْن عمر فَقَالَ سعيد بن مَنْصُور حَدَّثنا سُفْيَانُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا خَرَجَا مِنَ الْغَائِطِ يَلْتَقِيَانِ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ فَيَغْسِلانِ وُجُوهَهُمَا وَأَيْدِيَهُمَا
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن ابْن جريج أَخْبَرَنِي نَافِع عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي الْوُضُوءِ
وَهَذَا ظَاهِرَة التَّعَارُض ز ٣٧ ب وَيجمع باخْتلَاف الْحَالين
وَأما الْبَراء فَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيل ابْن رَجَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْبَرَاءِ ((أَنَّهُ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْمِطْهَرَةِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا)) قَالَ الْأَعْمَش هَذَا حرف استحسنه
قَوْله فِيهِ وَلم ير ابْن عمر وَابْن عَبَّاس بَأْسا بِمَا ينتضح من غسل الْجَنَابَة


قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ مِنَ الْمَاءِ وَيَنْتَضِحُ فِيهِ قَالَ فَلَمْ يَرَ فِيهِ بَأْسًا))
وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَيْنَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ إِنَاءَهُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ فِيهِ قَالَ إِلَى جَنْبِهِ
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ ((مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ غَسَلَ أَثَرَ الْبَوْلِ قَطُّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَلَكِنَّهُ كَانَ يَنْتَضِحُ))
وَعَن الثَّوْريّ عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن نَافِع مثله
وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا حَفْصُ هُوَ ابْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ((فِي الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ [فَيَنْضَحُ] فِي إِنَائِهِ فِي غُسْلِهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ))
قَوْله فِيهِ (٢٦٣) حَدَّثنا ابْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا شُعْبَة عَن أبي بكر بن حَفْصٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنَ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ [جَنَابَةٍ]
وَعَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مثله
قلت حَدِيث عبد الرَّحْمَن توهم بعض النَّاس أَنه مُعَلّق وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ مَعْطُوف على أبي بكر بن حَفْص وَشعْبَة رَوَاهُ عَن أبي بكر بِسَنَدِهِ وَعَن عبد


الرَّحْمَن بِسَنَدِهِ وَقد رَوَاهُ أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج عَن ابْن أَحْمد وَغَيره عَن أبي خَليفَة عَن أبي الْوَلِيد ثَنَا شُعْبَة عَن عبد الرَّحْمَن بِتَمَامِهِ
قَوْله فِيهِ (٢٦٤) حَدَّثنا أَبُو الْوَلِيدِ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعت أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ (( (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ))
زَاد مُسلم ووهب عَن شُعْبَة من الْجَنَابَة
أما حَدِيث مُسلم وَهُوَ ابْن إِبْرَاهِيم
وَأما حَدِيث وهب بن جرير فَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مستخرجه أَخْبَرَنِي ابْن نَاجِية ثَنَا زيد بن أحزم ثَنَا وهب بن جرير ثَنَا شُعْبَة بِهِ وَلم أر فِيهِ هَذِه الزِّيَادَة
قَوْله (١٠)
بَاب تَفْرِيق [الْغسْل] الْوضُوء


وَيذكر عَن ابْن عمر أَنه غسل قَدَمَيْهِ بَعْدَمَا جف وضوؤه
قَالَ البيهفي فِي السُّنَنِ الْكَبِيرِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحسن المهرجاني ز ٣٨ أالْفَقِيهُ أَنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ بِشْرٍ] ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ [الْبَيْهَقِيُّ] ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سعيد ثَنَا مَالك بن أنسن عَنْ نَافِعٍ ((أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأ فِي السُّوق ح ٢٩ ب فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَمَسَحَ على خفيه بَعْدَمَا جف وضوؤه وَصَلَّى))
تفرد بِهِ قُتَيْبَة عَن مَالك فِيمَا يُقَال وَقد تَابعه الشَّافِعِي ﵁ أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة
وأَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيا أَحْمد بن الْحسن [السويداوي] أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَالِد [الفارقي] أخْبرهُم فِي كِتَابه أَنا أَبُو الْقَاسِم الْمُسْتَمْلِي أَنا أَبُو سعد الكنجروذي أَنا الْحَاكِم أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق [النَّيْسَابُورِي] أَنا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الثَّقَفِيّ ثَنَا قُتَيْبَة بن سعيد بِهِ
وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَا أَدْرِي لم لم يجْزم بِهِ البُخَارِيّ ثمَّ تبين لي أَن ذَلِك لذكره لَهُ بِالْمَعْنَى وَالله أعلم
قَوْله فِي (١٢)
<span data-type="title" id=toc-62>بَاب إِذا جَامع ثمَّ عَاد </span>...


عقب حَدِيث (٢٦٨) هِشَام عَن قَتَادَة عَن أنس كَانَ النَّبِي ﷺ [يَدُور] على نِسَائِهِ فِي السَّاعَة الْوَاحِدَة من اللَّيْل أَو النَّهَار وَهن إِحْدَى عشرَة الحَدِيث
وَقَالَ سعيد عَن قَتَادَة أَن أَنا حَدثهمْ ((تسع نسْوَة))
ثمَّ أسْند حَدِيث سعيد فِي ((بَاب الْجنب يخرج وَيَمْشي فِي السُّوق)) عَن عبد الْأَعْلَى ابْن حَمَّاد بن يزِيد بن زُرَيْع عَنهُ
قلت وَحكى الْأصيلِيّ أَن فِي نسخته ((شُعْبَة)) بدل ((سعيد)) وَأَن الَّذِي فِي عرضه بِمَكَّة على ابي زيد الْمروزِي غن الْفربرِي ((سعيد)) وَهُوَ الصَّوَاب انْتهى
وَقد رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل فِي مُسْنده عَن عبد الْعَزِيز الْعمي عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة وَالله أعلم
قَوْله فِي (١٧)
بَاب إِذا ذكر فِي الْمَسْجِد أَنه جنب [خرج] كَمَا هُوَ وَلَا يتَيَمَّم

عقب حَدِيثِ (٢٧٥) يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قِيَاما فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُول الله ﷺ فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَقَالَ لَنَا ((مَكَانكُمْ الحَدِيث
تَابعه عبد الْأَعْلَى عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ