كفضل الرِّجَال على النِّسَاء وَقَالَ أَيْضا هُوَ آيَة من الْآيَات يمشي على وَجه الأَرْض
وَقَالَ البُخَارِيّ ذاكرني أَصْحَاب عَمْرو بن عَليّ الفلاس بِحَدِيث فَقلت لَا أعرفهُ فسروا بذلك وصاروا إِلَى عَمْرو بن عَليّ فَقَالُوا لَهُ ذاكرنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بِحَدِيث فَلم يعرفهُ فَقَالَ عَمْرو بن عَليّ حَدِيث لَا يعرفهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لَيْسَ بِحَدِيث
وَقَالَ أَبُو عَمْرو الْكرْمَانِي سَمِعت عَمْرو بن عَليّ الفلاس يَقُول أَبُو عبد الله صديقي لَيْسَ بخراسان مثله
وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عِنْد عبد الله بن مُنِير فَقَالَ لَهُ لما قَامَ يَا أَبَا عبد الله جعلك الله زين هَذِه الْأمة قَالَ أَبُو عِيسَى فَاسْتَحْيَيْت لَهُ فِيهِ
وَقَالَ الْفربرِي رَأَيْت عبد الله بن مُنِير يكْتب عَن البُخَارِيّ وسمعته يَقُول أَنا من تلامذته
قلت وَقد حدث عَنهُ البُخَارِيّ فِي الْجَامِع الصَّحِيح وَقَالَ لم أر مثله وَكَانَت وَفَاته سنة مَاتَ الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل
وَقَالَ أَحْمد بن الضَّوْء سَمِعت أَبَا بكر بن أبي شيبَة ومُحَمَّد بن عبد الله بن نمير يَقُولَانِ مَا رَأينَا مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَكَانَ أَبُو بكر يُسَمِّيه البازل يَعْنِي


الْكَامِل
وَقَالَ وراق البُخَارِيّ سَمِعت يحيى بن جَعْفَر البيكندي يَقُول لَو قدرت أَن أَزِيد فِي عمر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لفَعَلت فَإِن موتِي يكون موت رجل وَاحِد وَمَوْت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ذهَاب الْعلم قَالَ وسمعته يَقُول لَوْلَا أَنْت مَا استطبت الْعَيْش ببخارى
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد المسندي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل إِمَام فَمن لم يَجعله إِمَامًا فأتهمه
وَقَالَ أَيْضا حفاظ زَمَاننَا ثَلَاثَة فَبَدَأَ بالبخاري
وَقَالَ عَليّ بن حجر أخرجت خُرَاسَان ثَلَاثَة البُخَارِيّ وَأَبُو زرْعَة والدارمي ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أبصرهم وأعلمهم وأفقههم
وَقَالَ عَليّ بن حجر أَيْضا لَا أعلم مثله
وَقَالَ أَحْمد بن إِسْحَاق السرماري من أَرَادَ أَن ينظر إِلَى فَقِيه بِحقِّهِ وَصدقه فَلْينْظر إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ ح ٣٦٤ ب حاشد بن عبد الله رَأَيْت عَمْرو بن زُرَارَة ومُحَمَّد بن رَافع عِنْد مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وهما يسألان مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عَن علل الحَدِيث فَلَمَّا قاما قَالَا لمن حضر الْمجْلس لَا تخدعوا عَن أبي عبد الله فَإِنَّهُ أفقه منا وَأعلم وَأبْصر قَالَ وَكُنَّا يَوْمًا عِنْد إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَعَمْرو بن زُرَارَة وَهُوَ يستملي


على أبي عبد الله وَأَصْحَاب الحَدِيث يَكْتُبُونَ عَنهُ وَإِسْحَاق يَقُول هُوَ أبْصر مني قَالَ وَكَانَ مُحَمَّد يَوْمئِذٍ شَابًّا
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ أَخْبرنِي عبد الله بن مُحَمَّد الفرهياني قَالَ حضرت مجْلِس ابْن إشكاب فَجَاءَهُ رجل ذكر اسْمه من الْحفاظ فَقَالَ مالنا بمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل طَاقَة فَقَامَ ابْن إشكاب وَترك الْمجْلس غَضبا من التَّكَلُّم فِي حق مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن جَعْفَر لما مَاتَ أَحْمد بن حَرْب النَّيْسَابُورِي ركب مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق يشيعان جنَازَته فَكنت أسمع أهل الْمعرفَة بنيسابور ينظرُونَ وَيَقُولُونَ مُحَمَّد أفقه من إِسْحَاق
كَلَام أقرانه وَأَتْبَاعه فِيهِ فَمن بعدهمْ
قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لم تخرج خُرَاسَان قطّ أحفظ من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَلَا قدم مِنْهَا إِلَى الْعرَاق أعلم مِنْهُ
وَقَالَ مُحَمَّد بن حُرَيْث سَأَلت أَبَا زرْعَة عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ تَركه أَبُو عبد الله وَقَالَ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بعبيد الْعجل الْحَافِظ مَا رَأَيْت مثل مُحَمَّد بن


إِسْمَاعِيل وَمُسلم حَافظ وَلَكِن لم يكن يبلغ مبلغ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ وَرَأَيْت أَبَا زرْعَة وَأَبا حَاتِم يستمعان إِلَيْهِ وَكَانَ أمة من الْأَئِمَّة دينا فَاضلا يحسن كل شَيْء وَكَانَ أعلم من مُحَمَّد بن يحيى بِكَذَا وَكَذَا
وَقَالَ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ قد رَأَيْت الْعلمَاء بالحرمين والحجاز وَالشَّام وَالْعراق فَمَا رَأَيْت فيهم أجمع من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَقَالَ أَيْضا هُوَ أعلمنَا وأفقهنا وأكثرنا طلبا
وَسُئِلَ الدَّارمِيّ عَن حَدِيث قيل لَهُ إِن البُخَارِيّ صَححهُ فَقَالَ مُحَمَّد أبْصر مني ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَكيس خلق الله إِنَّه عقل عَن الله مَا أَمر بِهِ وَنهى عَنهُ فِي كِتَابه وعَلى لِسَان نبيه إِذا قَرَأَ مُحَمَّد الْقُرْآن شغل قلبه وبصره وسَمعه وتفكر فِي أَمْثَاله وَعرف حرَامه من حَلَاله
وَقَالَ أَبُو الطّيب حَاتِم بن مَنْصُور مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل آيَة من آيَات الله فِي ٤ بَصَره ونفاذه فِي الْعلم
وَقَالَ أَبُو سهل مَحْمُود بن النَّضر الْفَقِيه دخلت الْبَصْرَة وَالشَّام والحجاز والكوفة وَرَأَيْت علماءها فَكلما جرى ذكر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فضلوه على أنفسهم
وَقَالَ أَبُو سهل أَيْضا سَمِعت أَكثر من ثَلَاثِينَ عَالما من عُلَمَاء مصر يَقُولُونَ حاجتنا فِي الدُّنْيَا النّظر إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل


وَقَالَ صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ الملقب جزرة مَا رَأَيْت خراسانيا أفهم من مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل وَقَالَ كَانَ أحفظهم للْحَدِيث قَالَ وَكنت أستملي لَهُ بِبَغْدَاد فَبلغ من حضر الْمجْلس عشْرين ألفا م ٢١٣ ب
وَسُئِلَ الْحَافِظ الْفضل بن الْعَبَّاس الرَّازِيّ ح ٣٦٥ أالْمَعْرُوف بِفَضْلِك مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل أحفظ أَو أَبُو زرْعَة فَقَالَ لم أكن التقيت مَعَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فاستقبلني مَا بَين حلوان وبغداد قَالَ فَرَجَعت مَعَه مرحلة وجهدت كل الْجهد على أَن أجيء بِحَدِيث لَا يعرفهُ فَمَا أمكنني وَأَنا أغرب على أبي زرْعَة عدد شعره
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الدغولي كتب أهل بَغْدَاد إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ... الْمُسلمُونَ بِخَير مَا بقيت لَهُم ... ... وَلَيْسَ بعْدك خير حِين تفتقد ...
وَقَالَ إِمَام الْأَئِمَّة أَبُو بكر مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ مَا تَحت أَدِيم السَّمَاء أعلم بِالْحَدِيثِ من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ لم أر أعلم بالعلل وَمَعْرِفَة الْأَسَانِيد من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَقَالَ لَهُ مُسلم بن الْحجَّاج أشهد أَنه لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مثلك وَلَا يبغضك


إِلَّا حَاسِد وَقَالَ الْفَقِيه الإِمَام الْحَافِظ أَحْمد بن سيار الْمروزِي فِي تَارِيخ مرو فمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ طلب الْعلم وجالس النَّاس ورحل فِي الحَدِيث وَمهر فِيهِ وَكَانَ حسن الْمعرفَة حسن الْحِفْظ وَكَانَ يتفقه
وَقَالَ ابْن عدي كَانَ ابْن صاعد إِذا ذكر البُخَارِيّ يَقُول ذَاك الْكَبْش النطاح وَقَالَ أَبُو عَمْرو الْخفاف رَئِيس نيسابور حَدثنَا التقي النقي الْعَالم الَّذِي لم أر مثله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ وَهُوَ أعلم بِالْحَدِيثِ من أَحْمد وَإِسْحَاق وَغَيرهمَا بِعشْرين دَرَجَة وَمن قَالَ فِيهِ شَيْئا فَعَلَيهِ مني ألف لعنة وَقَالَ أَيْضا لَو دخل من هَذَا الْبَاب لملئت رعْبًا
وَقَالَ عبد الله بن حَمَّاد الأملي وددت أَنِّي شَعْرَة فِي جَسَد مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ سليم بن مُجَاهِد مَا رَأَيْت مُنْذُ سِتِّينَ سنة أحدا أفقه وَلَا أورع وَلَا أزهد فِي الدُّنْيَا من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل


وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون عِنْدِي لَو أَن أهل الْإِسْلَام اجْتَمعُوا على أَن ينصبوا مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل آخر مَا قدرُوا عَلَيْهِ
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن جَعْفَر سَمِعت الْعلمَاء بِالْبَصْرَةِ يَقُولُونَ مَا فِي الدُّنْيَا مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فِي الْمعرفَة وَالصَّلَاح قَالَ عبد الله وَأَنا أَقُول قَوْلهم
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة لَو أَن رجلا كتب ثَلَاثِينَ ألف حَدِيث لما اسْتغنى عَن تَارِيخ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى كَانَ أحد الْأَئِمَّة فِي معرفَة الحَدِيث وَجمعه
وَلَو قلت إِنِّي لم أر تصنيف أحد يشبه تصنيفه فِي الْحسن وَالْمُبَالغَة رَجَوْت أَن أكون صَادِقا فِي قولي
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَوْلَا البُخَارِيّ لما رَاح مُسلم وَلَا جَاءَ
وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي تَارِيخه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل إِمَام أهل الحَدِيث بِلَا خلاف أعرفهُ بَين أَئِمَّة النَّقْل إِلَّا من حَاسِد
وَكَلَام الْعلمَاء وَالْأَئِمَّة فِيهِ قَدِيما وحديثا أَكثر من أَن يُحْصى وَإِنَّمَا أَشرت بِمَا كتبت هَا هُنَا إِلَى مَا تركت وَالله الْمُوفق ح ٣٦٥ ب


ذكر سَعَة حفظه وسيلان ذهنه سوى مَا تقدم
أخبرنَا أَحْمد بن عمر اللؤْلُؤِي فِيمَا قَرَأت عَلَيْهِ عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي أَن يُوسُف بن يَعْقُوب أخبرهُ أَنا أَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ أَنا أَبُو مَنْصُور الْقَزاز أَنا أَبُو بكر الْخَطِيب حَدثنِي مُحَمَّد بن أبي الْحسن الساحلي ثَنَا أَحْمد بن الْحسن الرَّازِيّ سَمِعت أَبَا أَحْمد بن عدي يَقُول سَمِعت عدَّة مَشَايِخ يَقُولُونَ إِن مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ قدم بَغْدَاد فَسمع بِهِ أَصْحَاب الحَدِيث فَاجْتمعُوا وعمدوا إِلَى مائَة حَدِيث فقلبوا متونها وأسانيدها وَجعلُوا متن هَذَا الْإِسْنَاد إِسْنَاد آخر وَإسْنَاد هَذَا الْمَتْن لمتن آخر ودفعوها إِلَى عشرَة أنفس لكل رجل عشرَة أَحَادِيث وَأمرُوهُمْ إِذا حَضَرُوا الْمجْلس أَن يلْقوا ذَلِك على البُخَارِيّ وَأخذُوا الْموعد للمجلس فَحَضَرَ الْمجْلس جمَاعَة من الغرباء من أهل خُرَاسَان وَغَيرهَا وَمن البغداديين فَلَمَّا اطْمَأَن الْمجْلس بأَهْله انتدب رجل من الْعشْرَة فَسَأَلَهُ عَن حَدِيث من تِلْكَ الْأَحَادِيث فَقَالَ البُخَارِيّ لَا أعرفهُ فَمَا زَالَ يلقِي عَلَيْهِ وَاحِدًا بعد وَاحِد حَتَّى فرغ من عشرته وَالْبُخَارِيّ يَقُول لَا أعرفهُ فَكَانَ الْفُقَهَاء مِمَّن حضر الْمجْلس يلْتَفت بَعضهم إِلَى بعض وَيَقُولُونَ فهم الرجل وَمن كَانَ مِنْهُم غير ذَلِك يقْضِي على البُخَارِيّ بِالْعَجزِ وَالتَّقْصِير وَقلة الْفَهم ثمَّ انتدب رجل آخر من الْعشْرَة فَسَأَلَهُ عَن حَدِيث من تِلْكَ الْأَحَادِيث المقلوبة فَقَالَ البُخَارِيّ لَا أعرفهُ فَسَأَلَهُ عَن آخر فَقَالَ لَا أعرفهُ فَلم يزل يلقِي عَلَيْهِ وَاحِدًا بعد وَاحِد حَتَّى فرغ من عشرته وَالْبُخَارِيّ يَقُول لَا أعرفهُ ثمَّ انتدب لَهُ الثَّالِث وَالرَّابِع إِلَى تَمام الْعشْرَة حَتَّى فرغوا كلهم من الْأَحَادِيث المقلوبة وَالْبُخَارِيّ لَا يزيدهم على لَا أعرفهُ فَلَمَّا علم البُخَارِيّ أَنهم قد فرغوا الْتفت إِلَى الأول مِنْهُم فَقَالَ أما حَدِيثك الأول فَهُوَ كَذَا وَصَوَابه كَذَا وحديثك الثَّانِي فَهُوَ كَذَا وَالثَّالِث وَالرَّابِع على الْوَلَاء حَتَّى أَتَى


على تَمام الْعشْرَة فَرد كل متن إِلَى إِسْنَاده وكل إِسْنَاد إِلَى مَتنه وَفعل بالآخرين مثل ذَلِك ورد متون الْأَحَادِيث كلهَا إِلَى أسانيدها وأسانيدها إِلَى متونها فَأقر النَّاس لَهُ بِالْحِفْظِ وأذعنوا لَهُ بِالْفَضْلِ
قلت هُنَا نخضع للْبُخَارِيّ فَمَا الْعجب من رده الْخَطَأ إِلَى الصَّوَاب بل الْعجب من حفظه للخطأ على تَرْتِيب مَا ألقوه عَلَيْهِ من مرّة وَاحِدَة
وَقد روينَا عَن أبي بكر الكوذاني قَالَ مَا رَأَيْت مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل كَانَ يَأْخُذ الْكتاب من الْعلم فَيطلع إِلَيْهِ اطلاعة فيحفظ عَامَّة أَطْرَاف الْأَحَادِيث من مرّة وَاحِدَة وَقد سبق مَا حَكَاهُ حاشد بن إِسْمَاعِيل فِي أَيَّام طَلَبهمْ مَعَه بِالْبَصْرَةِ وَكَونه كَانَ ح ٣٦٦ أيحفظ مَا يسمع وَلَا يكْتب م ٢١٤ أ
وَقَالَ أَبُو الْأَزْهَر كَانَ بسمرقند أَرْبَعمِائَة مُحدث فتجمعوا وأحبوا أَن يغالطوا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فأدخلوا إِسْنَاد الشَّام فِي إِسْنَاد الْعرَاق وَإسْنَاد الْيمن فِي إِسْنَاد الْحرم فَمَا تعلقوا مِنْهُ بسقطة
وَقَالَ غُنْجَار فِي تَارِيخه سَمِعت أَبَا الْقَاسِم مَنْصُور بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَسدي يَقُول سَمِعت أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الداغوني يَقُول سَمِعت يُوسُف بن مُوسَى الْمروزِي يَقُول كنت بِالْبَصْرَةِ فِي جَامعهَا أَو سَمِعت مناديا يُنَادي يَا أهل الْعلم لقد قدم مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ فَقَامُوا فِي طلبه وَكنت مَعَهم فَرَأَيْنَا رجلا شَابًّا لم يكن فِي لحيته بَيَاض فصلى خلف الأسطوانة فَلَمَّا فرغ من الصَّلَاة أَحدقُوا بِهِ وسألوه أَن يعْقد لَهُم مجْلِس الْإِمْلَاء فأجابهم


إِلَى ذَلِك فَقَامَ الْمُنَادِي ثَانِيَة فَنَادَى فِي جَامع الْبَصْرَة لقد قدم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَسَأَلْنَاهُ بِأَن يعْقد مجْلِس الْإِمْلَاء فَأجَاب بِأَن يجلس غَدا فِي مَوضِع كَذَا فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاة حضر الْفُقَهَاء والمحدثون والحفاظ والنظارة حَتَّى اجْتمع قريب من كَذَا وَكَذَا ألف نفس فَجَلَسَ أَبُو عبد الله للإملاء فَقَالَ قبل أَن يَأْخُذ فِي الْإِمْلَاء يَا أهل الْبَصْرَة أَنا شَاب وَقد سَأَلْتُمُونِي أَن أحدثكُم وَسَأُحَدِّثُكُمْ بِأَحَادِيث عَن أهل بلدكم تستفيدونها يَعْنِي لَيست عنْدكُمْ قَالَ فتعجب النَّاس من قَوْله فَأخذ فِي الْإِمْلَاء فَقَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ رَوَّادٍ الْعَتَكِيُّ بلديكم ثَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ الْحَدِيثَ ثمَّ قَالَ هَذَا لَيْسَ عنْدكُمْ إِنَّمَا عنْدكُمْ من غير مَنْصُور قَالَ يُوسُف بن مُوسَى وأملى عَلَيْهِم مَجْلِسا على هَذَا النسق فَيَقُول فِي كل حَدِيث روى فلَان هَذَا الحَدِيث عنْدكُمْ كَذَا وَأما من رِوَايَة فلَان يَعْنِي الَّتِي يَسُوقهَا فَلَيْسَتْ عنْدكُمْ
وَقَالَ حَمْدَوَيْه بن الْخطاب لما قدم البُخَارِيّ قَدمته الْأَخِيرَة من الْعرَاق وتلقاه من تَلقاهُ من النَّاس وازدحموا عَلَيْهِ وبالغوا فِي بره فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ كَيفَ لَو رَأَيْتُمْ يَوْم دخولنا الْبَصْرَة
أنبئت عَن أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ عَن جده أَن الْحَافِظ أَبَا الْقَاسِم بن عَسَاكِر أخبرهُ أَنا إِسْمَاعِيل بن أبي صَالح ح وقرأته عَالِيا على أبي بكر


الفرضي عَن الْقَاسِم بن المظفر أَنا عَليّ بن الْحُسَيْن عَن الْحَافِظ أبي الْفضل بن نَاصِر وَأبي الْفضل الميهني قَالَا أَنا أبوبكر بن خلف قَالَ ابْن نَاصِر إجَازَة أناالحاكم حَدثنِي أَبُو سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد النسوي حَدثنِي أَبُو حسان مهيب بن سليم سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ اعتللت بنيسابور عِلّة خَفِيفَة وَذَلِكَ فِي شهر رَمَضَان فعادني إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي نفر من أَصْحَابه فَقَالَ لي أفطرت يَا أَبَا عبد الله فَقلت نعم فَقَالَ خشيت أَن تضعف ح ٣٦٦ ب عَن قبُول الرُّخْصَة فَقلت أَنا عَبْدَانِ عَن ابْن الْمُبَارك عَن ابْن جريج قَالَ قلت لعطاء من أَي الْمَرَض أفطر فَقَالَ من أَي مرض كَانَ كَمَا قَالَ الله ﷿ ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُم مَرِيضا﴾ قَالَ البُخَارِيّ لم يكن هَذَا عِنْد إِسْحَاق قلت هَذَا رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن ابْن جريج أَيْضا وَلَعَلَّه فَاتَ إِسْحَاق
وَقَالَ مُحَمَّد بن أبي حَاتِم وراق البُخَارِيّ سمعته يَقُول لَو نشر بعض إسنادي لم يفهموا كَيفَ صنفت التَّارِيخ وَلَا عرفوه ثمَّ قَالَ صنفته ثَلَاث مَرَّات
وَقَالَ أَحْمد بن أبي جَعْفَر وَالِي بُخَارى قَالَ لي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يَوْمًا رب حَدِيث سمعته بِالْبَصْرَةِ كتبته بِالشَّام وَرب حَدِيث سمعته بِالشَّام كتبته بِمصْر فَقلت لَهُ يَا أَبَا عبد الله بِتَمَامِهِ فَسكت
وَقَالَ سليم بن مُجَاهِد قَالَ لي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لَا أجيء بِحَدِيث عَن الصَّحَابَة أَو التَّابِعين إِلَّا عرفت مولد أَكْثَرهم ووفاتهم ومساكنهم وَلست أَدْرِي حَدِيثا من حَدِيث الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ يَعْنِي من الْمَوْقُوفَات إِلَّا ولي فِي ذَلِك أصل احفظه حفظا عَن كتاب الله وَسنة رَسُوله ﷺ
وَقَالَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَاصِم البيكندي قدم علينا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَقَالَ


لَهُ رجل من أَصْحَابنَا سَمِعت إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُول كَأَنِّي أنظر إِلَى سبعين ألف حَدِيث من كتابي فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَو تعجب من هَذَا لَعَلَّ فِي هَذَا الزَّمَان من ينظر إِلَى مِائَتي ألف حَدِيث من كِتَابه وَإِنَّمَا عَنى نَفسه
وَقَالَ مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول أحفظ مائَة ألف حَدِيث صَحِيح وأحفظ مِائَتي ألف حَدِيث غير صَحِيح
وَقَالَ لَهُ وراقة تحفظ جَمِيع مَا أدخلت فِي المُصَنّف فَقَالَ لَا يخفى عَليّ جَمِيع مَا فِيهِ وصنفت جَمِيع كتبي ثَلَاث مَرَّات
قَالَ وَبَلغنِي أَنه شرب البلاذر فَسَأَلته حلوة هَل من دَوَاء للْحِفْظ فَقَالَ لَا أعلم ثمَّ أقبل عَليّ فَقَالَ لَا أعلم شَيْئا أَنْفَع للْحِفْظ من نهمة الرجل ومداومة النّظر
وَقَالَ أَقمت بِالْمَدِينَةِ بعد أَن حججْت سنة جرداء أكتب الحدي ٦ ث قَالَ وأقمت بِالْبَصْرَةِ خمس سِنِين معي كتبي أصنف وأحج فِي كل سنة وأرجع من مَكَّة إِلَى الْبَصْرَة قَالَ وَأَنا أَرْجُو أَن الله تَعَالَى يُبَارك للْمُسلمين فِي هَذِه المصنفات م ٢١٤ ب وَعَن البُخَارِيّ قَالَ تذكرت يَوْمًا أَصْحَاب أنس فحضرني فِي سَاعَة ثَلَاثمِائَة نفس وَمَا قدمت على شيخ إِلَّا كَانَ انتفاعه بِي أَكثر من انتفاعي بِهِ
وَقَالَ وراقة عمل كتابا فِي الْهِبَة فِيهِ نَحْو خَمْسمِائَة حَدِيث وَقَالَ لَيْسَ فِي كتاب وَكِيع فِي الْهِبَة إِلَّا حديثان مسندان أَو ثَلَاثَة وَفِي كتاب ابْن الْمُبَارك خَمْسَة أَو نَحوه ح ٣٧٦ أ
وَقَالَ وراقه سمعته يَقُول مَا نمت البارحة حَتَّى عددت كم أدخلت فِي


تصانيفي من الحَدِيث فَإِذا نَحْو مِائَتي ألف وَقَالَ أَيْضا لَو قيل لي شَيْء لما قُمْت حَتَّى أروي عشرَة آلَاف حَدِيث فِي الصَّلَاة خَاصَّة وَقَالَ مَا جَلَست للتحديث حَتَّى عرفت الصَّحِيح من السقيم وَحَتَّى نظرت فِي كتب أهل الرَّأْي وَمَا تركت بِالْبَصْرَةِ حَدِيثا إِلَّا كتبته
قَالَ وسمعته يَقُول لَا أعلم شَيْئا يحْتَاج إِلَيْهِ إِلَّا وَهُوَ فِي الْكتاب وَالسّنة قَالَ فَقلت لَهُ يُمكن معرفَة ذَاك قَالَ نعم
وَقَالَ أَحْمد بن حمدون الْحَافِظ رَأَيْت البُخَارِيّ فِي جَنَازَة ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي يسْأَله عَن الْأَسْمَاء والعلل وَالْبُخَارِيّ يمر فِيهِ مثل السهْم كَأَنَّهُ يقْرَأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
ذكر سَبَب تصنيفه الْجَامِع
قَرَأت على أَحْمد بن عمر اللؤْلُؤِي عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي أَن يُوسُف ابْن يَعْقُوب أخبرهُ أَنا أَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ أَنا أَبُو مَنْصُور الْقَزاز أَنا الْخَطِيب أَخْبرنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن يَعْقُوب أَنا مُحَمَّد بن نعيم سَمِعت خلف بن مُحَمَّد البُخَارِيّ ببخارى يَقُول سَمِعت إِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ يَقُول قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ كنت عِنْد إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فَقَالَ لنا بعض أَصْحَابنَا لَو جمعتم كتابا مُخْتَصرا لسنن النَّبِي ﷺ قَالَ فَوَقع ذَلِك فِي قلبِي فَأخذت فِي


جمع هَذَا الْكتاب يَعْنِي الصَّحِيح
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن معقل سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يَقُول مَا أدخلت فِي كتاب الْجَامِع إِلَّا مَا صَحَّ وَتركت من الصِّحَاح كي لَا يطول الْكتاب
أنبئت عَن غير وَاحِد عَن جَعْفَر بن عَليّ أَن السلَفِي أخبرهُ أَنا الرَّازِيّ أَنا عبد الله بن الْوَلِيد ثَنَا أَحْمد بن الْحسن بن بنْدَار ثَنَا ابْن عدي سَمِعت الْحسن بن الْحُسَيْن الْبَزَّار يَقُول سَمِعت إِبْرَاهِيم بن معقل يَقُول ذَلِك
وَقَالَ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول رَأَيْت النَّبِي ﷺ كأنني وَاقِف بَين يَدَيْهِ وَبِيَدِي مروحة أذب عَنهُ فَسَأَلت عَنهُ بعض المعبرين فَقَالَ لي أَنْت تذب عَنهُ الْكَذِب فَهُوَ الَّذِي حَملَنِي على إِخْرَاج الصَّحِيح
وَقَالَ أَبُو الْفضل بن طَاهِر الْحَافِظ كَانَ البُخَارِيّ عمل قبل كتاب الصَّحِيح كتابا يُقَال لَهُ الْمَبْسُوط وَجمع فِيهِ جَمِيع حَدِيثه على الْأَبْوَاب ثمَّ نظر إِلَى أصح الحَدِيث على مَا يرسمه فَأخْرجهُ بِجَمِيعِ طرقه فَرُبمَا صَحَّ الحَدِيث عِنْده من طرق فَأخْرجهُ بِجَمِيعِ طرقه فَلَو أخرج طَرِيقا وَاحِدًا مِنْهَا لاستدرك عَلَيْهِ الثَّانِي وَلَو أخرجهَا كلهَا ح ٣٦٧ ب فِي مَوْضُوع وَاحِد احْتَاجَ فِي الْبَاب الآخر إِلَى حَدِيث مُوَافق للمعنى الَّذِي سطر لَهُ الْبَاب فَكَأَنَّهُ رأى أَن يوردها على الْمعَانِي الَّتِي فِيهَا فِي كل بَاب يدْخل ذَلِك الحَدِيث فِيهِ قَالَ وَعِنْدِي أَن إِعَادَته الحَدِيث مِمَّا يدل على فَضله وفقهه وَكَثْرَة حَدِيثه فَإِنَّهُ يسْتَخْرج من الحَدِيث الْوَاحِد الْمعَانِي الْكَثِيرَة الْفِقْهِيَّة ثمَّ يسْتَدلّ بِكُل معنى فِي بَاب بِإِسْنَاد آخر بِالْحَدِيثِ عَن شيخ عَن غير الشَّيْخ الَّذِي حدث بِهِ فِي الْبَاب الْمُتَقَدّم وَقل مَا يُورد فِي كِتَابه حَدِيثا فِي موضِعين بِإِسْنَاد وَاحِد وَلَفظ وَاحِد وَإِنَّمَا يكرره على هَذِه الْقَاعِدَة


وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم الْكشميهني سَمِعت مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي يَقُول قَالَ مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ مَا وضعت فِي كتاب الصَّحِيح حَدِيثا إِلَّا اغْتَسَلت قبل ذَلِك وَصليت رَكْعَتَيْنِ
وَقَالَ البُخَارِيّ صنفت الصَّحِيح فِي سِتّ عشرَة سنة وخرجته من سِتّمائَة ألف حَدِيث وَجَعَلته حجَّة فِيمَا بيني وَبَين الله وَفِي رِوَايَة عَنهُ خرجته من زهاء سِتّمائَة ألف حَدِيث
وَقَالَ أَبُو سعد الإدريسي أَنا سُلَيْمَان بن دَاوُد المهروي سَمِعت عبد الله بن مُحَمَّد بن حَامِد بن هَاشم يَقُول قَالَ عمر بن مُحَمَّد بن بجير سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يَقُول صنفت كتابي الْجَامِع فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وَمَا أدخلت فِيهِ حَدِيثا حَتَّى استخرت الله تَعَالَى وَصليت رَكْعَتَيْنِ وتيقنت صِحَّته
قَالَ ابْن طَاهِر الْأَصَح أَنه صنفه ببخارى
قلت قد تقدم عَنهُ أَنه صنفه فِي سِتّ عشرَة سنة فَيحمل أَنه كَانَ يصنفه فِي الْبِلَاد الَّتِي يرحل إِلَيْهَا فَلَا تنَافِي بَين الْقَوْلَيْنِ
وَقَالَ الْفربرِي سَمِعت وراق البُخَارِيّ يَقُول رَأَيْت البُخَارِيّ فِي الْمَنَام خلف


النَّبِي ﷺ وَالنَّبِيُّ ﷺ يمشي فَكلما رفع النَّبِي ﷺ قدمه وضع أَبُو عبد الله قدمه فِي ذَلِك الْموضع
أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ عَن يُوسُف بن أبي الزهر الْحَافِظ أَن أَبَا الْفَتْح الشَّيْبَانِيّ أخبرهُ أَنا زيد بن الْحسن أَنا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد أَنا أَحْمد بن عَليّ الْحَافِظ أَنا أَبُو سعد الْمَالِينِي أَنا أَبُو أَحْمد بن عدي سَمِعت الْفربرِي يَقُول سَمِعت نجم بن فُضَيْل وَكَانَ من أهل الْفَهم يَقُول رَأَيْت م ٢١٥ أالنَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام خرج من قَرْيَة وَالْبُخَارِيّ يمشي خَلفه فَكَانَ النَّبِي ﷺ إِذَا خطا خطْوَة يخطو مُحَمَّد وَيَضَع قدمه على خطْوَة النَّبِي ﷺ
وَبِه إِلَى أَحْمد بن عَليّ قَالَ كتب إِلَى عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْجِرْجَانِيّ من أَصْبَهَان أَنه سمع ٣٦٨ أأَبَا مُحَمَّد بن مكي يَقُول سَمِعت الْفربرِي يَقُول رَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي النّوم فَقَالَ لي أَيْن تُرِيدُ فَقلت أُرِيد مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ فَقَالَ أقرئه مني السَّلَام
قَرَأنَا على فَاطِمَة وَعَائِشَة ابْنَتي الْمُحْتَسب مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي بصالحية دمشق أخْبركُم أَحْمد بن أبي طَالب عَن عبد الله بن عمر بن عَليّ أَن أَبَا الْوَقْت أخبرهُ أَنا شيخ الْإِسْلَام أَبُو إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيّ سَمِعت خَالِد بن عبد الله الْمروزِي الْفَقِيه يَقُول سَمِعت أَبَا سهل مُحَمَّد بن أَحْمد الْمروزِي يَقُول سَمِعت أَبَا زيد الْمروزِي الْفَقِيه يَقُول كنت نَائِما بَين الرُّكْن وَالْمقَام فَرَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فَقَالَ لي يَا أَبَا زيد إِلَى مَتى تدرس كتاب الشَّافِعِي وَلَا تدرس كتابي فَقلت يَا رَسُول الله وَمَا كتابك قَالَ جَامع مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
قلت إِسْنَاد هَذِه الْحِكَايَة صَحِيح ورواتها ثِقَات أَئِمَّة وَأَبُو زيد من كبار


الشَّافِعِيَّة لَهُ وَجه فِي الْمَذْهَب وَقد سمع صَحِيح البُخَارِيّ من الْفربرِي وَحدث بِهِ عَنهُ وَهُوَ أجل من حدث بِهِ عَن الْفربرِي
وَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ مَا فِي هَذِه الْكتب كلهَا أَجود من كتاب مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل
وَقَالَ الْعقيلِيّ لما ألف البُخَارِيّ كتاب الصَّحِيح عرضه على عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَأحمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَغَيرهم فاستحسنوه وشهدوا لَهُ بِالصِّحَّةِ إِلَّا أَرْبَعَة أَحَادِيث قَالَ الْعقيلِيّ وَالْقَوْل فِيهَا قَول البُخَارِيّ وَهِي صَحِيحَة
فصل فِي بَيَان شَرطه فِيهِ وَمَا اتَّصل بذلك من قصَّته مَعَ الذهلي
أخبرنَا أَبُو الْفرج بن حَمَّاد أَنا يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن الْحُسَيْن أَنا الْمُبَارك بن أَحْمد فِي كِتَابه قَالَ قَالَ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْحَافِظ أعلم أَن شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم أَن يخرجَا الحَدِيث الْمُتَّفق على ثِقَة نقلته إِلَى الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور من غير اخْتِلَاف بَين الثِّقَات الْأَثْبَات وَيكون إِسْنَاده مُتَّصِلا غير مَقْطُوع وَإِن كَانَ للصحابي راويان فَصَاعِدا فَحسن وَإِن لم يكن لَهُ إِلَّا راو وَاحِد وَصَحَّ الطَّرِيق إِلَيْهِ أَخْرجَاهُ
قَالَ وَأما مَا أخبرنَا أَبُو بكر بن خلف عَن الْحَاكِم أبي عبد الله قَالَ الْقسم الأول من الصَّحِيح اخْتِيَار البُخَارِيّ وَمُسلم وَهُوَ الدرجَة الأولى من الصَّحِيح ومثاله الحَدِيث الَّذِي يرويهِ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَله راويان ثقتان ثمَّ يرويهِ عَنهُ التَّابِعِيّ الْمَشْهُور بالرواية عَن الصَّحَابِيّ وَله راويان ثقتان ثمَّ يرويهِ عَنهُ من اتِّبَاع التَّابِعين الْحَافِظ المتقن الْمَشْهُور وَله رُوَاة من الطَّبَقَة الرَّابِعَة ثمَّ يكون ح ٣٦٨ أشيخ البُخَارِيّ وَمُسلم حَافِظًا متقنا مَشْهُورا


قَالَ ابْن طَاهِر وَهَذَا الشَّرْط حسن لَو كَانَ مَوْجُودا فِي كِتَابَيْهِمَا إِلَّا أَن قَاعِدَته منتقضة فَإِن البُخَارِيّ أخرج حَدِيث الْمسيب بن حزن وَلم يرو عَنهُ غير ابْنه سعيد وَحَدِيث عَمْرو بن تغلب وَلم يرو عَنهُ غير الْحسن الْبَصْرِيّ وَغير ذَلِك فَبَان أَن الْقَاعِدَة انتقضت على الْحَاكِم
أخبرنَا أَبُو الْحسن بن أبي الْمجد عَن مُحَمَّد بن يُوسُف أَن الْعَلامَة تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح أخبرهُ قَالَ أول من صنف فِي الصَّحِيح أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْجعْفِيّ وتلاه مُسلم بن الْحجَّاج قَالَ وكتاباهما أصح الْكتب بعد كتاب الله الْعَزِيز
وَأما مَا روينَاهُ عَن الإِمَام الشَّافِعِي عَن أَنه قَالَ مَا أعلم فِي الأَرْض كتابا فِي الْعلم أَكثر صَوَابا من كتاب مَالك وَمِنْهُم من رَوَاهُ بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ فَإِنَّمَا قَالَ ذَلِك قبل وجود الْكِتَابَيْنِ ثمَّ إِن كتاب البُخَارِيّ أصح الْكِتَابَيْنِ صَحِيحا وأكثرهما فَوَائِد
وَأما مَا روينَاهُ عَن أبي عَليّ الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي أستاذ الْحَاكِم من أَنه قَالَ مَا تَحت أَدِيم السَّمَاء كتاب أصح من كتاب مُسلم بن الْحجَّاج فَهَذَا وقَول من فضل من شُيُوخ الْمغرب كتاب مُسلم على البُخَارِيّ إِن كَانَ المُرَاد أَن كتاب مُسلم يتَرَجَّح بِأَنَّهُ لم يمازجه غير الصَّحِيح فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ بعد خطبَته إِلَّا الحَدِيث الصَّحِيح مسرودا غير ممزوج بِمثل مَا فِي كتاب البُخَارِيّ فِي تراجم أبوابه من الْأَشْيَاء الَّتِي لم يسندها على الْوَصْف الْمَشْرُوط فِي الصَّحِيح فَهَذَا لَا بَأْس بِهِ وَلَيْسَ يلْزم مِنْهُ أَن كتاب مُسلم أرجح فِيمَا يرجع إِلَى نفس الصَّحِيح على كتاب البُخَارِيّ وَإِن كَانَ المُرَاد بِهِ أَن كتاب مُسلم أصح صَحِيحا فَهَذَا مَرْدُود على من يَقُوله
وقرأت بِخَط الْعَلامَة أبي زَكَرِيَّا النَّوَوِيّ ﵀ وَاتفقَ الْجُمْهُور على أَن


صَحِيح البُخَارِيّ أصَحهمَا صَحِيحا وأكثرهما فَوَائِد قَالَ وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي وَبَعض عُلَمَاء الْمغرب صَحِيح مُسلم أصح وَأنكر الْعلمَاء عَلَيْهِم ذَلِك وَالصَّوَاب تَرْجِيح صَحِيح البُخَارِيّ
قلت م ٢١٥ ب لم يُصَرح أَبُو عَليّ بِأَن كتاب مُسلم أصح من كتاب البُخَارِيّ بل الْمَنْقُول عِنْده مَا قدمْنَاهُ بِلَفْظِهِ وَلَعَلَّ مُرَاده هُوَ الَّذِي تخيله ابْن الصّلاح ثمَّ ظهر لي مُرَاد أبي عَليّ وَهُوَ أَن مُسلما لما صنف كِتَابه صنفه بِبَلَدِهِ من كتبه فألفاظ الْمُتُون الَّتِي عِنْده محررة وَالْبُخَارِيّ صنفه فِي بِلَاد كَثِيرَة فِي سِنِين عديدة وَكتب مِنْهُ كثيرا من حفظه فَوَقع فِي بعض الْمُتُون رِوَايَة فِي بِلَاد كَثِيرَة فِي سِنِين عديدة وَكتب مِنْهُ كثيرا من حفظه فَوَقع فِي بعض الْمُتُون رِوَايَة بِالْمَعْنَى واختصار ح ٣٦٩ أوَحذف فَلِذَا قَالَ أَبُو عَليّ مَا قَالَ مَعَ أَن قَوْله معَارض يَقُول الْحَاكِم أبي أَحْمد الْكَرَابِيسِي أستاذ الْحَاكِم أَيْضا فَإِنَّهُ قَالَ فِيمَا أخبرنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد الله عَن أَحْمد بن بَيَان عَمَّن سمع السلَفِي أَنا إِسْمَاعِيل بن عبد الْجَبَّار أَنا الْحَافِظ أَبُو يعلى الخليلي سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن فضَالة يَقُول سَمِعت أَبَا أَحْمد الْكَرَابِيسِي الْحَافِظ ﵀ يَقُول رحم الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الإِمَام فَإِنَّهُ الَّذِي ألف الْأُصُول وَبَين للنَّاس وكل من عمل بعده فَإِنَّمَا أَخذه من كِتَابه كمسلم بن الْحجَّاج فرق أَكثر كِتَابه فِي كِتَابه وتجلد فِيهِ حق الجلادة حَيْثُ لم ينْسبهُ إِلَيْهِ وَمِنْهُم من أَخذ كِتَابه فنقله بِعَيْنِه إِلَى نَفسه كَأبي زرْعَة وَأبي حَاتِم فَإِن عاند الْحق معاند فِيمَا ذكرت فَلَيْسَ يخفى صُورَة ذَلِك على ذَوي الْأَلْبَاب


وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي كتاب الْمدْخل لَهُ أما بعد فَإِنِّي نظرت فِي الْجَامِع الَّذِي أَلفه أَبُو عبد الله البُخَارِيّ فرأيته كتاب جَامعا كَمَا سمى لكثير من السّنَن الصَّحِيحَة ودالا على جمل من الْمعَانِي الْحَسَنَة المستنبطة الَّتِي لَا يكمل لمثلهَا إِلَّا من جمع من معرفَة علم الحَدِيث ونقلته وَالْعلم بالروايات وعللها علما بالفقه واللغة وتمكنا مِنْهَا وتبحرا فِيهَا وَكَانَ يرحمه الله الرجل الَّذِي قصر زَمَانه وعمره على تتبع الْأَخْبَار وطلبها من مظانها وعانى الرجل فِيهَا وَالْإِقَامَة على أَهلهَا فِي كل مصر من الْأَمْصَار الْمَعْرُوفَة وَقصد من كَانَ مَعْرُوفا فِي عصره فِي عَامَّة الْأَطْرَاف من الْمُحدثين الْمَشْهُورين بالمعرفة فبرع فِي ذَلِك وَبلغ الْغَايَة واجتهد فِي حسن الْوَصْف والتأليف فحاز قصب السَّبق فِي ذَلِك وَجمع إِلَى ذَلِك حسن النِّيَّة وَالْقَصْد للخير فنفعه الله ونفع بِهِ
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَقد سَمِعت من يَحْكِي عَنهُ أَنه قَالَ لم أخرج فِي هَذَا الْكتاب إِلَّا صَحِيحا وَمَا تركت من الصَّحِيح أَكثر
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فإخراجه مَا أخرج صَحِيح مَحْكُوم بِصِحَّتِهِ وَلَيْسَ ترك مَا ترك حكما مِنْهُ بإبطاله وَقد نحا نَحوه مِمَّن عَرفته من المؤلفين جمَاعَة
مِنْهُم الْحسن بن عَليّ الْحلْوانِي الْخلال فَجمع وَلم يفصل وَاقْتصر على الْيَسِير


من الْكثير
وَمِنْهُم أَبُو دَاوُد السجسْتانِي وَهُوَ فِي عصر أبي عبد الله فسلك فِيمَا سلكه شَيْئا ذكر مَا رُوِيَ فِي الشَّيْء وَإِن كَانَ فِي السَّنَد ضَعِيف إِذا لم يرو فِيهَا غَيره وَذكر الشَّيْء وخلاه فِي الظَّاهِر من غير تَنْبِيه على مخرجها
وَمِنْهُم مُسلم بن الْحجَّاج وَهُوَ أَيْضا يُقَارب عبد الله فِي الْعَصْر فرام مرامه وَكَانَ أَيْضا مِمَّن يَأْخُذ عَنهُ أَو عَن كتبه إِلَّا أَنه لم يضايق نَفسه مضايقة أبي عبد الله وروى عَن جمَاعَة كَثِيرَة لم يعرض مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل للرواية عَنْهُم وكل قصد الْخَيْر وَمَا هُوَ الصَّوَاب عِنْده غير أَن أحدا مِنْهُم لم يبلغ من التَّشْدِيد مبلغ أبي عبد الله وَلَا تسبب إِلَى استنباط الْمعَانِي واستخراج لطائف فقه الحَدِيث وتراجم الْأَبْوَاب الدَّالَّة على مَاله وصلَة بِالْحَدِيثِ الْمَرْوِيّ فِيهِ بِسَبَبِهِ وَللَّه الْفضل يخْتَص بِهِ من يَشَاء
قلت وَمِمَّا يرجح بِهِ كتاب البُخَارِيّ اشْتِرَاط اللقي فِي الْإِسْنَاد المعنعن وَهُوَ مَذْهَب عَليّ بن الْمَدِينِيّ شَيْخه وَعَلِيهِ الْعَمَل من الْمُحَقِّقين من أهل الحَدِيث بِخِلَاف مُسلم فَإِنَّهُ ذكر فِي خطْبَة كِتَابه إِنَّه يَكْتَفِي بِإِمْكَان اللقي وبالمعاصرة وَنقل فِيهِ الْإِجْمَاع وَهُوَ منتقض عَلَيْهِ وَزعم أَن الَّذِي اشْترط اللقي اخترع شَيْئا لم يُوَافقهُ عَلَيْهِ أحد وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ الْمُتَعَيّن وَمِنْه يظْهر أَن شَرط البُخَارِيّ أضيق من


شَرطه فَلِذَا كَانَ البُخَارِيّ أَشد تحريا وَأقوى توقيا وَقد قَالَ الإِمَام الْحَافِظ النَّاقِد الَّذِي لم تخرج بَغْدَاد مثله أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ لَوْلَا البُخَارِيّ لما رَاح مُسلم وَلَا جَاءَ هَذَا مَعَ اعْتِرَاف مُسلم للْبُخَارِيّ بِالْفَضْلِ والتقدم فِي الْفَنّ ومسألته إِيَّاه عَن الْعِلَل ورجوعه إِلَيْهِ فِيهَا ومعاداته لمُحَمَّد بن يحيى الذهلي شيخ بَلَده لأَجله فقد قَرَأت م ٢١٦ أعلى عبد الله بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي أنبأكم أَحْمد ابْن نعْمَة شفاها عَن جَعْفَر بن عَليّ أَن السلَفِي أخْبرهُم أَنا أَبُو الْفَتْحِ الْمَاكِيُّ الْقَاضِي أَنا الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَخْلَدِيُّ فِي كِتَابِهِ أَنا أَبُو حَامِدٍ الأَعْمَشُ الْحَافِظُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ بِنَيْسَابُورَ فَجَاءَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيث عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ الله ﷺ فِي سَرِيَّةٍ وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ البُخَارِيّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثَنَا أَخِي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال عَن عبيد الله وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ حَدِيثَ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد عَن ابْن جريج عَن مُوسَى بن عقبَة ح ٣٦٩ ب عَن سُهَيْل بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ وَاللَّغْوِ إِذَا قَامَ الْعَبْدُ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ فَقَالَ مُسلم فِي الدُّنْيَا أحسن من هَذَا الحَدِيث ابْن


جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَن سُهَيْل بن أبي صَالح تعرف بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي الدُّنْيَا حَدِيثا فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل إِلَّا أَنه مَعْلُول قَالَ مُسلم لَا إِلَه إِلَّا الله وارتعد أَخْبرنِي بِهِ قَالَ اسْتُرْ مَا ستر الله هَذَا حَدِيث جليل رَوَاهُ النَّاس عَن حجاج عَن ابْن جريج فألح عَلَيْهِ وَقبل رَأسه وَكَاد أَن يبكي فَقَالَ أكتب إِن كَانَ لَا بُد ثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا وُهَيْبٌ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَن عون ابْن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ فَقَالَ لَهُ مُسْلِمٌ لَا يُبْغِضُكَ إِلا حَاسِدٌ وَأَشْهَدُ أَنْ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُكَ قلت إِسْنَاد هَذِه الْحِكَايَة صَحِيح
وَقَدْ رَوَاهَا الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِ نَيْسَابُورَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَخْلَدِيِّ وَقَدْ رُوِيَتْ عَلَى لَفْظٍ آخَرَ فَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ بِصَالِحِيَّةِ دِمَشْقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ أَحَمْدَ بْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ أَن الْحَافِظ أَبَا عَليّ الْبكْرِيّ أخبرهُ أَنا الْقَاسِم بن عبد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنا وَجِيهُ ابْن طَاهِرٍ أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ ح وَأُنْبِئْتُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ الشِّيرَازِيِّ عَنْ جَدِّهِ أَن الْحَافِظ أَبَا الْقَاسِم بن عَسَاكِرَ أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو الْمَعَالِي الْفَارِسِيُّ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ قَالا أَنا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونٍ الْقَصَّارَ يَقُولُ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ وَجَاءَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ دَعْنِي حَتَّى أُقَبِّلَ رِجْلَيْكَ يَا أُسْتَاذَ الأُسْتَاذِينَ وَسَيِّدَ الْمُحَدِّثِينَ وَطَبِيبَ الْحَدِيثِ وَعِلَلِهِ حَدَّثَكَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ أَنا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ إِلَى هُنَا اتَّفَقَا وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَتِهِ فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَحدثنَا


أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالا ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُولَ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا حَدِيث مليح وَلَا أعلم بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي الدُّنْيَا حَدِيثا غير هَذَا إِلَّا أَنه مَعْلُول حَدثنَا بِهِ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا وهيب ثَنَا سُهَيْل عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ح ٣٧٠ أقَوْله قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا أولى وَلَا يذكر لمُوسَى بن عقبَة مُسْندًا عَن سُهَيْل هَذَا لفظ رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ وَفِي رِوَايَة الآخر فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لَا أعلم فِي الْبَاب غير هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد كَذَا وَقع فِي عُلُوم الحَدِيث للْحَاكِم وَهُوَ وهم لَا يتَصَوَّر وُقُوعه من مثل البُخَارِيّ لِأَن فِي الْبَاب جملَة أَحَادِيث من غير هَذَا الْوَجْه
وَقَالَ الْحَاكِم فِي التَّارِيخ لما استوطن البُخَارِيّ بنيسابور أَكثر مُسلم بن الْحجَّاج الِاخْتِلَاف إِلَيْهِ فَلَمَّا وَقع بَين الذهلي وَبَين البُخَارِيّ مَا وَقع بِسَبَب مَسْأَلَة اللَّفْظ وَمنع النَّاس عَنهُ انْقَطَعُوا عَنهُ إِلَّا مُسلم بن الْحجَّاج وَأحمد بن سَلمَة فَقَالَ الذهلي إِلَّا من قَالَ بِاللَّفْظِ فَلَا يحل لَهُ أَن يحضر مَجْلِسنَا فَأخذ مُسلم رِدَاءَهُ فَوق عمَامَته وَقَامَ على رُؤُوس النَّاس وَبعث إِلَى الذهلي مَا كَانَ كتب عَنهُ على ظهر حمال
قَالَ الْحَاكِم قدم البُخَارِيّ سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ فَأَقَامَ بهَا خمس سِنِين يحدث على الدَّوَام فَسمِعت مُحَمَّد بن حَامِد الْبَزَّار يَقُول سَمِعت الْحسن بن مُحَمَّد بن جَابر يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى الذهلي يَقُول اذْهَبُوا إِلَى هَذَا الرجل الصَّالح الْعَالم فَاسْمَعُوا مِنْهُ قَالَ فَذهب النَّاس إِلَيْهِ وَأَقْبلُوا على السماع مِنْهُ حَتَّى ظهر الْخلَل


فِي مجْلِس مُحَمَّد بن يحيى فَتكلم فِيهِ بعد
وَقَالَ حَاتِم بن أَحْمد بن مَحْمُود سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول لما قدم مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل نيسابور مَا رَأَيْت واليا وَلَا عَالما فعل بِهِ أهل نيسابور مَا فعلوا بمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل اسْتَقْبلُوهُ مرحلَتَيْنِ من الْبَلَد أَو ثَلَاث
وَقَالَ مُحَمَّد بن يحيى الذهلي فِي مَجْلِسه من أَرَادَ أَن يسْتَقْبل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل غَدا فليستقبله فَإِنِّي أستقبله فَاسْتَقْبلهُ مُحَمَّد بن يحيى وَعَامة عُلَمَاء م ٢١٦ ب نيسابور فَدخل الْبَلَد فَقَالَ لنا مُحَمَّد بن يحيى لَا تسألوه عَن شَيْء من الْكَلَام فَإِنَّهُ إِن أجَاب بِخِلَاف مَا نَحن عَلَيْهِ وَقع بَيْننَا وَبَينه وشمت بِنَا كل ناصبي ورافضي وكل جهمي ومرجئ بخراسان قَالَ فازدحم النَّاس على مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل حَتَّى امْتَلَأت الدَّار والسطوح فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي أَو الثَّالِث من قدومه قَامَ إِلَيْهِ رجل فَسَأَلَهُ عَن اللَّفْظ بِالْقُرْآنِ فَقَالَ أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا قَالَ فَوَقع بَين النَّاس اخْتِلَاف فَقَالَ بَعضهم قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق وَقَالَ


بَعضهم لم يقل فَوَقع بَينهم اخْتِلَاف حَتَّى قَامَ بَعضهم إِلَى بعض فَاجْتمع أهل الدَّار فأخرجوهم
وَقَالَ ح ٣٧٠ ب أَبُو أَحْمد بن عدي ذكر لي جمَاعَة من الْمَشَايِخ أَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لما ورد نيسابور وَاجْتمعَ النَّاس عَلَيْهِ حسده بعض من كَانَ فِي ذَلِك الْوَقْت من المشائخ لما رأى من إقبال النَّاس عَلَيْهِ فَقَالَ لأَصْحَاب الحَدِيث إِن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يَقُول اللَّفْظ بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فامتحنوه فَلَمَّا حضر النَّاس مجْلِس البُخَارِيّ قَامَ إِلَيْهِ رجل فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي اللَّفْظ بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق هُوَ أَو غير مَخْلُوق فَأَعْرض عَنهُ البُخَارِيّ وَلم يجبهُ ثَلَاثًا فَالْتَفت إِلَيْهِ البُخَارِيّ فِي الثَّالِثَة فَقَالَ الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق وأفعال الْعباد مخلوقة والامتحان بِدعَة فشغب الرجل وشغب النَّاس وَتَفَرَّقُوا عَنهُ
وَقَالَ الْحَاكِم حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا الْفِرَبْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ أَمَّا أَفْعَالُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ فَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد الله ثَنَا مَرْوَان ابْن مُعَاوِيَةَ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صانع وصنعته قَالَ وَسمعت عبيد الله بن سعيد يَقُول سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول مَا زلت أسمع أَصْحَابنَا يَقُولُونَ إِن أَفعَال الْعباد مخلوقة قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فَأَما الْقُرْآن الْمُبين الْمُثبت فِي الْمُصحف الموعى فِي الْقُلُوب فَهُوَ كَلَام الله غير مَخْلُوق قَالَ الله تَعَالَى ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعلم﴾


قَالَ وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه أما الأوعية فَمن يشك أَنَّهَا مخلوقة وَقَالَ أَبُو حَامِد بن الشَّرْقِي سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى الذهلي يَقُول الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق وَمن زعم لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ مُبْتَدع لَا يُجَالس وَلَا يكلم وَمن ذهب بعد هَذَا إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فاتهموه فَإِنَّهُ لَا يحضر مَجْلِسه إِلَّا من كَانَ على مذْهبه
قلت لم يُصَرح البُخَارِيّ قطّ بقوله لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق بل كَانَ يتبرأ مِنْهَا ويكذب من عزاها إِلَيْهِ مَعَ اعْتِقَاده أَن حَرَكَة اللِّسَان مخلوقة
قَرَأت عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنَجَّا بِدِمَشْقَ عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ أخْبرهُم أَنا السلَفِي فِي كِتَابه أَنا الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار أَنا هناد بن إِبْرَاهِيم أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَان الْحَافِظ ثَنَا خلف بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل سَمِعت أَبَا عَمْرو أَحْمد بن نصر النَّيْسَابُورِي الْخفاف ببخارى يَقُول كُنَّا يَوْمًا عِنْد أبي إِسْحَاق الْقرشِي ومعنا مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي فَجرى ذكر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَقَالَ مُحَمَّد بن نصر سمعته يَقُول من زعم أَنِّي قلت لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ كَذَّاب فَإِنِّي لم أَقَله ح ٣٧١ أفَقلت لَهُ يَا أَبَا عبد الله قد خَاضَ النَّاس فِي هَذَا فَأَكْثرُوا فَقَالَ لَيْسَ إِلَّا مَا أَقُول لَك قَالَ أَبُو عَمْرو فَأتيت البُخَارِيّ فناظرته فِي شَيْء من الحَدِيث حَتَّى طابت نَفسه فَقلت يَا أَبَا عبد الله هَا هُنَا أحد يَحْكِي عَنْك أَنَّك تَقول لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَقَالَ يَا أَبَا عَمْرو


احفظ مَا أَقُول لَك من زعم من أهل نيسابور وَغَيرهَا سمى بلادا كَثِيرَة أَنِّي قلت لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ كَذَّاب فَإِنِّي لم أَقَله إِلَّا أَنِّي قلت أَفعَال الْعباد مخلوقة
وَقَالَ الْحَاكِم سَمِعت مُحَمَّد بن صَالح بن هَانِئ يَقُول سَمِعت أَحْمد بن سَلمَة يَقُول دخلت على البُخَارِيّ فَقلت يَا أَبَا عبد الله إِن هَذَا رجل يَعْنِي الذهلي مَقْبُول بخراسان خُصُوصا فِي هَذِه الْمَدِينَة وَقد لح فِي هَذَا الحَدِيث حَتَّى لَا يقدر أحد منا أَن يكلمهُ فِيهِ فَمَا ترى فَقبض على لحيته ثمَّ قَالَ ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ اللَّهُمَّ إِنَّك تعلم أَنِّي لم أرد الْمقَام بنيسابور أشرا وَلَا بطرا وَلَا طلبا للرئاسة وَإِنَّمَا أَبَت عَليّ نَفسِي الرُّجُوع إِلَى الوطن لغَلَبَة الْمُخَالفين وَقد قصدني هَذَا الرجل حسدا لما آتَانِي الله لَا غير ثمَّ قَالَ يَا أَحْمد إِنِّي خَارج غَدا لتتخلصوا من حَدِيثه لأجلي
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله الأخرم لما قَامَ مُسلم بن الْحجَّاج وَأحمد بن سَلمَة من مجْلِس مُحَمَّد بن يحيى بِسَبَب البُخَارِيّ قَالَ الذهلي لَا يساكنني هَذَا الرجل فِي الْبَلَد فخشي البُخَارِيّ وسافر
وَقَالَ الْحَاكِم سَمِعت أَبَا م ٢١٧ أالْوَلِيد حسان بن مُحَمَّد الْفَقِيه سَمِعت


مُحَمَّد بن نعيم يَقُول سَأَلت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل لما وَقع فِي شَأْنه مَا وَقع عَن الْإِيمَان فَقَالَ قَول وَعمل وَيزِيد وَينْقص وَالْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق وَأفضل أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ على هَذَا حييت وَعَلِيهِ أَمُوت وَعَلِيهِ أبْعث إِن شَاءَ الله
فصل فِي ذكر الروَاة عَن البُخَارِيّ
قد أسلفنا أَن النَّاس كتبُوا عَنهُ على بَاب الْفرْيَابِيّ وَهُوَ أَمْرَد وَمَا زَالُوا يَكْتُبُونَ عَنهُ ويستفيدون مِنْهُ إِلَى أَن مَاتَ وَإِنَّمَا نذْكر هَا هُنَا رُوَاة كتبه ثمَّ مشاهير الْحفاظ مِمَّن وَقعت لنا رِوَايَته عَنهُ فِي المسانيد والأجزاء فأشهرهم بالرواية عَنهُ الْفربرِي مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطر بن صَالح روى عَنهُ الْجَامِع الصَّحِيح وَكتاب خلق أَفعَال الْعباد وَغير ذَلِك وَرِوَايَته للصحيح أتم الرِّوَايَات وَحَمَّاد بن شَاكر روى عَنهُ الصَّحِيح إِلَّا أوراقا من آخِره رَوَاهَا بِالْإِجَازَةِ وَكَذَلِكَ إِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ الْحَافِظ ح ٣٧١ ب ومهيب بن سليم وَأَبُو طَلْحَة مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَزْدَوِيّ وَهُوَ آخر من كَانَ يروي الصَّحِيح عَن البُخَارِيّ موتا قَالَه ابْن مَاكُولَا وَابْن نقطة وَغَيرهمَا وَأطلق جَعْفَر المستغفري الْحَافِظ أَنه آخر من


حدث عَن البُخَارِيّ وَلَيْسَ جيدا لِأَن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي عَاشَ بعده مُدَّة وَكَانَ عِنْده عَن البُخَارِيّ جملَة أَحَادِيث
وَأما قَول مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي سمع الْجَامِع من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل تسعون ألفا لم يبْق مِنْهُم غَيْرِي فَلَعَلَّهُ لم يشْعر بِبَقَاء الْبَزْدَوِيّ الْمَذْكُور
وَمن الروَاة عَن البُخَارِيّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجَلِيل الْبَزَّار وَهُوَ بِالْجِيم روى عَنهُ كتاب الْأَدَب الْمُفْرد
ومحمود بن إِسْحَاق الْخُزَاعِيّ روى عَنهُ كتاب رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة وجزء الْقِرَاءَة خلف الإِمَام وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ ببخارى
ويوسف بن ريحَان بن عبد الصَّمد روى عَنهُ كتاب خلق أَفعَال الْعباد
ومُحَمَّد بن دلويه الْوراق روى عَنهُ كتاب بر الْوَالِدين
وَأَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس روى عَنهُ التَّارِيخ الْكَبِير وَكَذَلِكَ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن سهل النسوي
وَعبد الله بن أَحْمد بن عبد السَّلَام الْخفاف روى عَنهُ التَّارِيخ الْأَوْسَط
وَعبد الله بن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَشْقَر روى عَنهُ التَّارِيخ الصَّغِيرَة


وآدَم بن مُوسَى روى عَنهُ كتاب الضُّعَفَاء
ووراقة الإِمَام الْجَلِيل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي حَاتِم الْوراق وَهُوَ النَّاسِخ وَكَانَ ملازمه سفرا وحضرا فَكتب كتبه
وروى عَنهُ شُيُوخه عبد الله بن مُحَمَّد المسندي وَإِسْحَاق بن أَحْمد بن خلف السرماري ومُحَمَّد بن خلف بن قُتَيْبَة وَغَيرهم
وَمن الْحفاظ من أقرانه فَمن بعدهمْ أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَأَبُو بكر بن أبي عَاصِم ومُحَمَّد بن نصر الْمروزِي وَصَالح بن مُحَمَّد جزرة وَأَبُو بكر بن أبي الدُّنْيَا وَأَبُو بكر الْبَزَّار صَاحب الْمسند وَمُسلم ابْن الْحجَّاج فِي غير الصَّحِيح وَأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ وتلمذ لَهُ وَأَبُو عبد


الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وروى أَيْضا عَن رجل عَنهُ وَأَبُو عَمْرو الْخفاف وجعفر بن مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابُورِي وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حَاتِم الْمَعْرُوف بالعجل وَالْحُسَيْن ابْن مُحَمَّد القباني وَأَبُو الْفضل أَحْمد بن سَلمَة النَّيْسَابُورِي ومُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ مطين الْحَافِظ الْكُوفِي وَعمر بن مُحَمَّد بن بجير الْحَافِظ البجيري وَأَبُو معشر الْفضل بن أَحْمد بن يَعْقُوب الْحَافِظ النَّسَفِيّ وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي وَإِمَام الْأَئِمَّة أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بن خُزَيْمَة وَيَعْقُوب بن


يُوسُف بن الأخرم ومُحَمَّد بن إِسْحَاق الفاكهي صَاحب أَخْبَار مَكَّة وَيحيى بن مُحَمَّد ابْن صاعد وَالْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل ح ٣٧٢ أالْمحَامِلِي وَهُوَ آخر من ٢ حدث عَنهُ بِبَغْدَاد وأمم لَا يُحصونَ يَكْفِي من التَّنْبِيه على كثرتهم حِكَايَة الْفربرِي الْمُتَقَدّمَة أَنه سمع مَعَه الصَّحِيح من البُخَارِيّ تسعون ألفا
فصل فِي ذكر وَفَاته وَسبب ذَلِك
قَالَ أَحْمد بن مَنْصُور الشِّيرَازِيّ لما قدم أَبُو عبد الله البُخَارِيّ بُخَارى نصبت لَهُ القباب على فَرسَخ من الْبَلَد واستقبله عَامَّة أهل الْبَلَد حَتَّى لم يبْق مَذْكُور ونثر عَلَيْهِ الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير فَبَقيَ مُدَّة ثمَّ وَقع بَينه وَبَين الْأَمِير فَأمره بِالْخرُوجِ من بُخَارى فَخرج إِلَى بيكند
قَرَأت على أم الْحَسَنِ بِنْتِ الْمُنَجَّا بِدِمَشْقَ عَنْ أبي الْفضل بن قدامَة أَن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد أخْبرهُم عَن السلَفِي أَنا أَبُو عَليّ البرداني أَنا هناد النَّسَفِيّ أَنا غُنْجَار سَمِعت أَبَا عَمْرو أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر يَقُول سَمِعت أَبَا سعيد بكر ابْن مُنِير يَقُول بعث الْأَمِير خَالِد بن أَحْمد الذهلي وَالِي بُخَارى إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَن احْمِلْ إِلَيّ كتاب الْجَامِع والتاريخ لأسْمع مِنْك فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل للرسول قل لَهُ أَنا لَا أذلّ الْعلم وَلَا أحملهُ إِلَى أَبْوَاب السلاطين فَإِن كَانَت لَهُ حَاجَة إِلَى شَيْء م ٢١٧ ب مِنْهُ فليحضرني فِي مَسْجِدي أَو فِي دَاري فَإِن لم يُعْجِبك هَذَا فَأَنت سُلْطَان فامنعني من الْمجْلس ليَكُون لي عذر عِنْد الله يَوْم


الْقِيَامَة لِأَنِّي لَا أكتم الْعلم قَالَ فَكَانَ ذَلِك سَبَب الوحشة بَينهمَا
وَقَالَ الْحَاكِم سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الضَّبِّيّ يَقُول سَمِعت أبابكر بن أبي عَمْرو الْحَافِظ يَقُول كَانَ سَبَب مُفَارقَة أبي عبد الله البُخَارِيّ الْبَلَد أَن خَالِد بن أَحْمد أَمِير بُخَارى سَأَلَهُ أَن يحضر عِنْده فَيقْرَأ الْجَامِع على أَوْلَاده فَامْتنعَ فاستعان خَالِد بحريث بن أبي الورقاء كَبِير أَصْحَاب الرَّأْي وَبِغَيْرِهِ حَتَّى تكلمُوا فِي البُخَارِيّ فَأمر بِإِخْرَاجِهِ عَن الْبَلَد قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِم فَقَالَ اللَّهُمَّ أرهم مَا قصدوني بِهِ فِي أنفسهم وَأَوْلَادهمْ وأهاليهم قَالَ فَأَما خَالِد فَلم يَأْتِ عَلَيْهِ إِلَّا أقل من شهر حَتَّى ورد أَمر الظَّاهِرِيَّة بعزله وَأَن يُنَادى عَلَيْهِ فَنُوديَ عَلَيْهِ وَهُوَ على أتان وَأخرج على أكاف ثمَّ صَار أمره إِلَى الذل وَالْحَبْس إِلَى أَن مَاتَ وَأما حُرَيْث فَإِنَّهُ ابْتُلِيَ فِي أَهله فَرَأى فِيهَا مَا يجل عَن الْوَصْف وَأما فلَان فَأرَاهُ الله فِي أَوْلَاده البلايا
وَقَالَ ابْن عدي سَمِعت عبد القدوس بن عبد الْجَبَّار السَّمرقَنْدِي يَقُول خرج البُخَارِيّ إِلَى خرتنك قَرْيَة من قرى سَمَرْقَنْد وَكَانَ لَهُ بهَا أقرباء فَنزل عِنْدهم ح ٣٧٢ ب قَالَ فَسَمعته لَيْلَة من اللَّيَالِي وَقد فرغ من صَلَاة اللَّيْل يَدْعُو وَيَقُول فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ أَنه قد ضَاقَتْ عَليّ الأَرْض بِمَا رَحبَتْ فاقبضني إِلَيْك فَمَا تمّ الشَّهْر حَتَّى قَبضه الله


وَقَالَ مُحَمَّد بن أبي حَاتِم وراق البُخَارِيّ سَمِعت أَبَا مَنْصُور غَالب بن جِبْرِيل وَهُوَ الَّذِي نزل عَلَيْهِ البُخَارِيّ بخرتنك يَقُول أَنه أَقَامَ أَيَّامًا فَمَرض وَاشْتَدَّ بِهِ الْمَرَض حَتَّى وَجه إِلَيْهِ رَسُول من سَمَرْقَنْد ليخرج فَلَمَّا وافى تهَيَّأ للرُّكُوب وَلبس خفيه وتعمم فَلَمَّا مَشى قدر عشْرين خطْوَة أَو نَحْوهَا وَأَنا آخذ بعضده وَرجل آخر معي يَقُودهُ إِلَى الدَّابَّة ليرْكبَهَا فَقَالَ ﵀ أرسلوني فقد ضعفت فَدَعَا بدعوات ثمَّ اضْطجع فَقضى فَسَالَ مِنْهُ عرق كثير وَكَانَ أوصى أَن يُكفن فِي ثَلَاثَة أَثوَاب بيض لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة قَالَ فَفَعَلْنَا فَلَمَّا دفناه فاح من تُرَاب قَبره رَائِحَة طيبَة كالمسك ودامت أَيَّامًا وَجعل النَّاس يَخْتَلِفُونَ إِلَى الْقَبْر أَيَّامًا يَأْخُذُونَ من ترابه إِلَى أَن جعلنَا عَلَيْهِ خشبا مشبكا
وَقَالَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مكي الْجِرْجَانِيّ سَمِعت عبد الْوَاحِد بن آدم الطواويسي يَقُول رَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي النّوم وَمَعَهُ جمَاعَة من أَصْحَابه وَهُوَ وَاقِف فِي مَوضِع فَسلمت عَلَيْهِ فَرد عَليّ السَّلَام فَقلت مَا وقوفك يَا رَسُول الله هُنَا قَالَ أنْتَظر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَلَمَّا كَانَ بعد أَيَّام وَبَلغنِي مَوته فَنَظَرت فَإِذا هُوَ قد مَاتَ فِي السَّاعَة الَّتِي رَأَيْت فِيهَا النَّبِي ﷺ
قَالَ مهيب بن سليم الكرميني وَالْحسن بن الْحُسَيْن الْبَزَّار مَاتَ لَيْلَة السبت لَيْلَة عيد الْفطر سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ وَكَذَا أرخه ابْن قَانِع وَابْن زبر وَغير وَاحِد قَالَ الْحسن وعاش اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سنة إِلَّا ثَلَاثَة عشر يَوْمًا رَحمَه الله تَعَالَى


الْفَصْل الثَّانِي
<span data-type="title" id=toc-1382>فِي سِيَاق أسانيدي فِي الْكتب الْكِبَار </span>الَّتِي خرجت مِنْهَا الْأَحَادِيث الَّتِي لم أسق أسانيدها فِي هَذَا الْكتاب اكتفاءا بِمَا هُنَا
١
الْمُوَطَّأ
أمن طَرِيق أبي مُصعب أَحْمد بن أبي بكر الزُّهْرِيّ
أخبرنَا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قوام البالسي بصالحية دمشق أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن هِلَال ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله الْعَسْقَلَانِي قَالَا أَنا إِبْرَاهِيم بْنُ عُمَرَ بْنِ مُضَرَ أَنا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي أَنا هبة الله بن سهل السيدي أَنا سعيد ص ٣٨٠ ب بن مُحَمَّد النجيرمي أَنا أَبُو عَليّ زَاهِر بن أَحْمد الْفَقِيه ح ٣٧٣ أأَنا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد الْهَاشِمِي أَنا أَبُو مُصعب وَفِيه فَوت قد تمّ الزَّاهِر وَآخر للَّذي بعده اخْتَرْت هَذِه الرِّوَايَة لاتصال السماع والعلو وَهُوَ أَعلَى من طَرِيق المغاربة بدرجتين ب وَأخْبرنَا بِهِ من طَرِيق يحيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ بِمثل هَذَا الْعُلُوّ إِلَّا أَن فِي طَرِيقه إجَازَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الدِّمَشْقِي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ عَن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن مَكْتُوم أَنا مكرم بن أبي


الصَّقْر أَنا أَبُو يعلى حَمْزَة بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ أَنا الْفَقِيه أَبُو الْفَتْح نصر ابْن إِبْرَاهِيم بن نصر الْمَقْدِسِي أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر الميماسي أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن وصيف الْغَزِّي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع سوى من كتاب الرَّهْن إِلَى آخر الْكتاب فإجازة مِنْهُ قَالَ أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحسن بن الْفرج الْغَزِّيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ بِهِ م ٢١٨ أ
٢ مُسْند الإِمَام الشَّافِعِي ﵁
وَقع لنا بعلو وَقد أسندت مَا خرجت مِنْهُ فِي أثْنَاء الْكتاب
وَأخْبرنَا بِجَمِيعِهِ أَبُو الْحسن بن أبي الْمجد وبأكثره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمُقْرِئ سَمَاعا عَلَيْهِمَا كِلَاهُمَا عَن سِتّ الوزراء بنت عمر بن أسعد أَنا الْحُسَيْن بن أبي بكر أَنا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ أَنا مَكِّيُّ بْنُ مُحَمَّد أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن الْحسن ثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْأَصَم أَنا الرّبيع بن سُلَيْمَان الْمرَادِي أَنا الشَّافِعِي بِهِ
٣ مُسْند الإِمَام أَحْمد ﵁
أَخْبرنِي بِجَمِيعِهِ أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمر بن عَليّ بن الْمُبَارك بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ أَنا بأكثره أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عمر الْحلَبِي أَنا النجيب أَبُو


الْفرج عبد اللَّطِيف بن عبد الْمُنعم بن عَليّ بن نصر الْحَرَّانِي أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن صاعد الْحَرْبِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الْكَاتِب أَنا أَبُو عَليّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاعِظُ أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن مَالك ثَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل حَدثنِي أبي وَمَا كَانَ فِيهِ عَن شَيخنَا بِغَيْر هَذَا الْإِسْنَاد بَينته
وقرأت مُسْند جَابر مِنْهُ على الْحَافِظ أبي الْحسن عَليّ بن أبي بكر الهيثمي أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن اسماعيل بنإبراهيم الْأنْصَارِيّ أَنا الْمُسلم بن مُحَمَّد أَنا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنا أَبُو الْقَاسِم الْكَاتِب بِسَنَدِهِ ٤
صَحِيح البُخَارِيّ
أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي الْمجد قراة عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمصْر جَمِيعًا عَن سِتّ الوزراء بنت عمر ابْن أسعد بن المنجا التنوخية قَالَ الأول قِرَاءَة عَلَيْهَا وَأَنا أسمع بِدِمَشْق سنة ثَلَاث عشرَة وَقَالَ الثَّانِي قِرَاءَة عَلَيْهَا وَنحن نسْمع بِمصْر سنة خمس عشرَة وَسَبْعمائة زَاد الثَّانِي وَأَنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن نعْمَة بن حسن الحجار قَالَا أَنا أَبُو


عبد الله الْحُسَيْن بن أبي بكر الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن يحيى الزبيدِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع بِدِمَشْق سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة أَنا أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب الْهَرَوِيّ بِبَغْدَاد أَنا أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن المظفر بن دَاوُد الداوودي الْفَقِيه بهراة أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمد بن حمويه السَّرخسِيّ أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطر بن صَالح الْفربرِي أَنا البُخَارِيّ
هَذِه الرِّوَايَة أَعلَى مَا يُوجد الْيَوْم على وَجه الأَرْض
وَأخْبرنَا بِهِ من طَرِيق أبي ذَر الْهَرَوِيّ الشَّيْخ الْمسند أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النَّيْسَابُورِي قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمَكَّة سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَهُوَ أول شيخ سَمِعت عَلَيْهِ الحَدِيث فِيمَا أعلم وإجازة ومشافهة مِنْهُ غير مرّة ح ٣٧٣ ب لما فَاتَ أَنا إِمَام الْمقَام أَبُو أَحْمد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الطَّبَرِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي الْفتُوح الْمَكِّيّ الْكَاتِب سوى من بَاب المبعث إِلَى قَوْله بَاب وَالِي مَدين أَخَاهُم شعيبا فإجازة أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن حميد بن عمار أَنا أَبُو مَكْتُوم عِيسَى بن الْحَافِظ أبي ذَر عبد بن أَحْمد الْهَرَوِيّ أَنا أبي أَنا الْمَشَايِخ الثَّلَاثَة أَبُو مُحَمَّد الْحَمَوِيّ السَّرخسِيّ وَأَبُو الْهَيْثَم مُحَمَّد بن عَليّ الْكشميهني وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمُسْتَمْلِي قِرَاءَة عَلَيْهِم وَأَنا أسمع مفترقين قَالَ الثَّلَاثَة أَنا أَبُو عبد الله الْفربرِي فَذكره
وَأَخْبرنِي بِهِ من طَرِيق كَرِيمَة شَيخنَا الإِمَام الْحَافِظ شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْفضل بن الْحُسَيْن قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع لبعضه وإجازة لباقيه غير مرّة أَنا عبد الرَّحِيم بن عبد الله بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ أَنا أَحْمد بن عَليّ بن يُوسُف الدِّمَشْقِي


وَغَيره سَمَاعا وإجازة أَنا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ بن مَسْعُود البوصيري أَنا مُحَمَّد بن بَرَكَات السعيدي قَالَ أخبرتنا كَرِيمَة بنت أَحْمد المروزية أَنا الْكشميهني فَذكره
وَأَخْبرنِي بِهِ من طَرِيق الْأصيلِيّ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفارقي إجَازَة عَن يحيى ابْن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بْنَ عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيَّ أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الديباجي أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَاهِلِيّ سَمَاعا وَأَبوهُ إجَازَة قَالَا أَنا أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الجياني فِي كتاب التَّقْيِيد لَهُ قَالَ أَخْبرنِي بطرِيق الْأصيلِيّ أَبُو شَاكر عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن موهب وَأَبُو الْقَاسِم سراج بن عبد الله بن سراج قَالَا ثَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْفَقِيه الْأصيلِيّ ثَنَا أَبُو زيد مُحَمَّد بن أَحْمد الْمروزِي أَنا بِهِ مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي أَنا البُخَارِيّ
٥ صَحِيح مُسلم
أَنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَليّ بن صَدَقَة أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل بن أَحْمد الصاعدي أَنا عبد الغافر بن مُحَمَّد الْفَارِسِي أَنا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عِيسَى الجلودي أَنا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان ثَنَا مُسلم بن الْحجَّاج بِهِ
وأنبأني بالأفوات الثَّلَاثَة الَّتِي لم يسْمعهَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان من مُسلم م ٢١٨ ب وَهِي من حَدِيث ابْن نمير بِسَنَدِهِ عَن ابْن عمر فِي الْمُقَصِّرِينَ والمحلقين فِي أثْنَاء الْحَج إِلَى حَدِيث ابْن أبي عمر بِسَنَدِهِ عَن ابْن عمر لَا


يخلون رجل بِامْرَأَة إِلَّا وَمَعَهَا ذُو محرم فِي أثْنَاء الْحَج أَيْضا وَمن حَدِيث أبي خَيْثَمَة ومُحَمَّد بن الْمثنى بسندهما إِلَى ابْن عمر مَا حق امْرِئ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ الحَدِيث فِي الْوَصَايَا إِلَى قَوْله فِي الْقسَامَة حَدثنِي إِسْحَاق بن مَنْصُور بِسَنَدِهِ عَن سهل بن أبي خَيْثَمَة الحَدِيث
وَمن حَدِيث زُهَيْر بن حَرْب بِسَنَدِهِ عَن أبي هُرَيْرَة إِنَّمَا الإِمَام جنَّة فِي أثْنَاء الْإِمَارَة ح ٣٧٤ أإِلَى قَوْله فِي كتاب الصَّيْد ثَنَا مُحَمَّد بن مهْرَان فَذكر بِسَنَدِهِ إِلَى أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي إِذا رميت بسهمك فَإِن الأفوات كَانَ ابْن سُفْيَان يَقُول فِيهَا قَالَ مُسلم وَلَا يَقُول أَنا وَلَا حَدثنَا
فأنبأني أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن حَيَّان بن الْعَلامَة أبي حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ الغرناطي مشافهة عَن جده عَن أبي سهل الْيُسْر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن خلف عَن أبي سُلَيْمَان دَاوُد بن سُلَيْمَان بن حوط الله قَالَ أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ عبيد الله الحجري قَالَ أَنا أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالح الْأَزْدِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ لكثير مِنْهُ وإجازة لسائره أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ بن مُحَمَّد الْبَاجِيّ ثَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله الْبَاجِيّ ثَنَا أَبُو الْعَلَاء عبد الْوَهَّاب بن عِيسَى ابْن ماهان ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْأَشْقَر الْفَقِيه الشَّافِعِي ثَنَا أَبُو


مُحَمَّد أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْمُغيرَة القلانسي ثَنَا مُسلم بن الْحجَّاج قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع لجَمِيع الْجَامِع الصَّحِيح سوى من حَدِيث عَائِشَة فِي الْإِفْك الحَدِيث الطَّوِيل إِلَى آخر الْكتاب ففوت للقلانسي أَيْضا
وأنبأني بِهِ أَيْضا أَحْمد بن أبي بكر الْمَقْدِسِي عَن عُثْمَان بن مُحَمَّد التوزري عَن ابْن أبي بكر بن مسدي عَن أبي جَعْفَر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مضاء قَالَ سَمِعت جَمِيع صَحِيح مُسلم على أبي عمر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابر بن صَالح الْأَزْدِيّ بمسجده بإشبيلية قَالَ سَمِعت جَمِيعه على الْفَقِيه المشاور أبي مُحَمَّد عبد الله ابْن عَليّ الْبَاجِيّ فَذكره
٦ السّنَن لأبي دَاوُد
أَخْبرنِي بِهِ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن عَليّ الْمَهْدَوِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَنا يُوسُف بن عمر بن حُسَيْن الختني أَنا الْحَافِظ زكي الدَّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمُنْذِرِيُّ أَنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّد بن معمر طبرزذ أَنا مُفْلِح بن أَحْمد الرُّومِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع للجزء الثَّانِي وَالثَّالِث وَالرَّابِع وَالسَّابِع وَالتَّاسِع والعاشر وَالثَّلَاثَة الَّتِي بعده وَالسَّادِس عشر وَالسَّابِع عشر وَالسَّابِع وَالْعِشْرين وَالْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ
قَالَ ابْن طبرزذ وَأَنا بباقي الْكتاب أَبُو الْبَدْر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور قَالَا أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب ح قَالَ شَيْخُنَا وَأنا بِهِ عَالِيا أَبُو النُّون يُونُس بن أبي إِسْحَاق إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مَنْصُور عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْخَطِيب قَالَ قرأته على أبي


عمر الْقَاسِم بن جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد أَنا أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن اللؤْلُؤِي أَنا أَبُو دَاوُد بِهِ
وَأخْبرنَا بِهِ من طَرِيق أبي بكر بن داسة وَمن طَرِيق أبي سعيد الْأَعرَابِي شَيخنَا أَبُو عَليّ الْمَذْكُور إجَازَة عَن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد عَن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن المتَوَكل وَالْحسن بن يحيى بن صباح قَالَ الأول كتب إِلَيْنَا أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن عفيف أَنا مَنْصُور بن عبد الله الخالدي أَنا ابْن داسة أَنا أَبُو دَاوُد
وَقَالَ ابْن صباح أَنا عبد الله بن رِفَاعَة إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنا أَبُو الْحسن الْخِلَعِيُّ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عمر بن مُحَمَّد النّحاس أَنا ابْن الْأَعرَابِي أَنا أَبُو دَاوُد
وقرأت بعضه على فَاطِمَة بنت مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي عَنْ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ بالإسنادين الْمَذْكُورين إِلَى ابْن داسة وَابْن الْأَعرَابِي
٧ الْجَامِع لأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ
قرأته على الْعَلامَة ح ٣٧٤ ب أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد البعلبكي قَالَ أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَمْدُود أَنا أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن


عبد الصَّمد بن الهني أَنا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن مَحْمُود بن الْأَخْضَر أَنا أَبُو الْفَتْح بن أبي سهل الكروخي قَالَ ابْن مَمْدُود وَأَنا بِهِ عَالِيا عبد الْخَالِق بن أَنْجَب إجَازَة عَن الكروخي أَنا أَبُو عَامر مَحْمُود بن الْقَاسِم الْأَزْدِيّ وَغَيره قَالُوا أَنا عبد الْجَبَّار ابْن مُحَمَّد الجراحي أَنا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَحْبُوب ثَنَا التِّرْمِذِيّ ح قَالَ شَيخنَا وَأَنا بِهِ عَالِيا الْقَاسِم بن مظفر بن عَسَاكِر إجَازَة أَنا القَاضِي أَبُو نصر مُحَمَّد بن هبة الله الشِّيرَازِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر بِنَحْوِ نصفه وإجازة مُعينَة للْبَاقِي أَنا نصر بن سيار بن نصر بن سيار أَنا أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ بِسَنَدِهِ
٨ السّنَن لأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ
قرأته على الْعَلامَة أبي إِسْحَاق البعلبكي الْمَذْكُور قبل قَالَ أَنا من أثناه كتاب الطَّهَارَة إِلَى كتاب الْوَصَايَا م ٢١٩ أأَيُّوب بن نعْمَة الكحال النابلسي أَنا عُثْمَان خطيب القرافة عَن الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ ح قَالَ شَيخنَا وَأَنا من أول الْجُزْء الثَّامِن وَالْعِشْرين إِلَى آخر الْكتاب أَحْمد بن أبي طَالب بن نعْمَة سَمَاعا عَلَيْهِ لهَذَا الْقدر وإجازة مِنْهُ لباقي الْكتاب ح وقرأت على أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن


مُحَمَّد الْمُؤَذّن من كتاب الْوَصَايَا إِلَى آخر الْجُزْء السَّابِع وَالْعِشْرين قَالَ أَنا مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْعِمَاد سَمَاعا قَالَ هُوَ وَأحمد بن أبي طَالب أَنا عبد اللَّطِيفِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ القبيطي فِي كِتَابه أَنا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِر الْمَقْدِسِي قَالَ هُوَ والسلفي أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدٍ الدوني أَنا أَبُو نصر أَحْمد ابْن الْحُسَيْن الكسار أَنا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بن السّني أَنا النَّسَائِيّ
وَأَخْبرنِي بالسنن لَهُ من طَرِيق المغاربة وَهِي أكبر من طَرِيق الأولى بِكَثِير أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْحق وَأَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف الربعِي مشافهة مِنْهُمَا ثمَّ قرأته كُله على الثَّانِي عَن أبي عَمْرو مُحَمَّد بن عَمْرو عُثْمَان بن المرابط فِيمَا كتب بِهِ إِلَيْهِم أَنا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الزبير العَاصِي أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الشاري أَنا عبد الله بن مُحَمَّد الحجري أَنا أَبُو جَعْفَر أَحْمد ابْن عبد الرَّحْمَن البطروجي أَنا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فَرح مولى ابْن الطلاع أَنا بِجَمِيعِهِ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد يُونُس بن عبد الله بن مغيث أَنا عبد الله بن ربيع قَالَ قَرَأت جَمِيعه على أبي بكر مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الْأَحْمَر أَنا النَّسَائِيّ
وَأَخْبرنِي بِهِ عَالِيا على هَذِه الطَّرِيقَة بِدَرَجَة الشَّيْخ الْمَذْكُور أَولا عَن أبي بكر مُحَمَّد بن الرضي وَالشَّيْخ الثَّانِي عَن زَيْنَب بنت الْكَمَال كِلَاهُمَا عَن عبد الرَّحْمَن ابْن مكي أَنا جدي لأمي الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي إِذْنا غير مرّة وَأَبُو الْقَاسِم


خلف بن عبد الْملك فِي كِتَابه كِلَاهُمَا عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عتاب وَغَيره أَن يُونُس بن عبد الله بن مغيث أخْبرهُم أَنا عبد الله بن ربيع ثَنَا ابْن الْأَحْمَر بِهِ
٩ السّنَن لأبي عبد الله مُحَمَّد بن يزِيد الْقزْوِينِي
قرأته على أبي الْحسن عَليّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَجْدِ الْخَطِيب وَكتب بِهِ إِلَى أَبُو الْخَيْرِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي سعيد العلائي قَالَا أَنا أَحْمد بن أبي طَالب بن نعْمَة قَالَ الأول إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَقَالَ الثَّانِي سَمَاعا عَلَيْهِ لَا كثره وإجازة للْبَاقِي زَاد أَبُو الْحسن وأنابه الْقَاسِم بن مظفر بن عَسَاكِر وست الْفُقَهَاء بنت إِبْرَاهِيم بن عَليّ الوَاسِطِيّ فِي آخَرين إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا مِنْهُم أَو من بَعضهم وَأَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن عزة الْحَاكِم قَالُوا أَنا أَنْجَبَ بْنِ أَبِي السَّعَادَاتِ وَغَيْرِهِ مُكَاتبَة زَاد سُلَيْمَان
وَأَنا عبد الْعَزِيز بن باقا والعلامة شهَاب الدَّين عمر بن مُحَمَّد السهروردي فِي آخَرين إجَازَة قَالَ كلهم أَنا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّد الْمَقْدِسِي أَنا مُحَمَّد بن الْحُسَيْنِ الْمُقَوَّمِيُّ أَنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْمُنْذِرِ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن سَلمَة ثَنَا أَبُو عبد الله بن مَاجَه الْقزْوِينِي
١٠ الْمُسْتَخْرج على صَحِيح مُسلم لأبي عوَانَة يَعْقُوب بن إِسْحَاق الإِسْفِرَايِينِيّ
أخبرنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ فِي كِتَابه وقرأت منتقى مِنْهُ على أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد الله الْمَقْدِسِي كِلَاهُمَا عَن أبي عبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الهيجاء بن الزراد قَالَ أَنا الْحَافِظ أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ أَنا الْقَاسِم بن عبد الله بن الصفار أَنا أَبُو الأسعد هبة الرَّحْمَن


ابْن عبد الْوَاحِد الْقشيرِي أَنا عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن البجيري أَنا أَبُو نعيم عبد الْملك بن الْحسن الإِسْفِرَايِينِيّ ثَنَا أَبُو عوَانَة بِجَمِيعِ مستخرجه
وَقد سَمِعت مِنْهُ مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة سقت أسانيدي فِيمَا أخرجت مِنْهَا فِي هَذَا الْكتاب
١١ المستخرجان على الصَّحِيحَيْنِ لأبي نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن أَحْمد الْأَصْبَهَانِيّ
سقت مَا أخرجت مِنْهَا بإسنادي فِي هَذَا الْكتاب وَمَا لم أخرجه من مستخرج البُخَارِيّ قرأته على عبد الله بن أَحْمد بن عبيد الله عَن زَيْنَب بنت الْكَمَال عَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ عَنِ الْحسن بن أَحْمد الْحداد عَنهُ
١٢ الْمُسْتَخْرج على صَحِيح البُخَارِيّ لأبي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ الْفَقِيه
سقت مَا أخرجت مِنْهُ بإسنادي وَمَا لم أسق إِسْنَاده أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي عمر عَن أبي نصر الشِّيرَازِيّ عَن أبي الْقَاسِم بن الْجَوْزِيّ أَنا يحيى بن ثَابت بْنِ بُنْدَارٍ أَنا أَبِي أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر البرقاني أَنا الْإِسْمَاعِيلِيّ بِهِ
١٣ صَحِيح أبي بكر مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْمَعْرُوف بِإِمَام الْأَئِمَّة
سقت مَا أخرجت مِنْهُ بإسنادي أَيْضا
١٤ صَحِيح أبي حَاتِم مُحَمَّد بن حبَان البستي
أَخْبرنِي الشَّيْخَانِ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد البعلبكي وَخَدِيجَة


بنت الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن سُلْطَان البعلبكية سَمَاعا على الأول بِالْقَاهِرَةِ من أَوله إِلَى آخر الْقسم الثَّالِث وسماعا على الْمَرْأَة بِدِمَشْق لباقيه كِلَاهُمَا عَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزَّرَّادِ أَنا الْحَافِظ أَبُو عَليّ الْبكْرِيّ أَنا أَبُو روح عبد الْمعز بن مُحَمَّد الْهَرَوِيّ أَنا تَمِيم بن أبي سعيد الْجِرْجَانِيّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الحنائي أَنا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الزوزني أَنا ابْن حبَان
١٥ السّنَن لأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
أخبرنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بن أَحْمد البالسي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قوام سَمَاعا عَلَيْهِمَا تلقفا قَالَا أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ المغاري أَنا عَليّ بن أَحْمد عَن عبد الله بن عمر الصَّفَّارِ أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ مُحَمَّدٍ الأَبِيوَرْدِيَّ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو مَنْصُورٍ النوقاني عَنهُ ولي فِيهِ طرق غير هَذَا ح ٣٧٥ ب
١٦ سنَن سعيد بن مَنْصُور
أَنبأَنَا بهَا أَبُو مُحَمَّد عَمْرو بن مُحَمَّد بن أَحْمد البالسي شفاها عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ عَن جده عَن مَسْعُود بن النَّادِر بن الصفار قَالَ أَنا عبد الْوَهَّاب بن الْأنمَاطِي الْحَافِظ أَنا أَبُو الْفضل أَحْمد بن الْحسن بن خيرون أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ أَنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بن دعْلج ثَنَا مُحَمَّد بن عَليّ


ابْن زيد الصَّائِغ ثَنَا سعيد بن مَنْصُور
١٧ مُصَنف عبد الرَّزَّاق بن همام الصَّنْعَانِيّ
أخبرنَا بِهِ عبد الْوَاحِد بن ذِي النُّون إجَازَة عَن عَليّ بن عمر عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي عَن خلف بن عبد الْملك أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عتاب أَنا أبي عَن يُونُس بن عبد الله بن مغيث أَنا مُحَمَّد ين يحيى بن عبد الْعَزِيز أَنا خَالِد بن أَحْمد بن يزِيد ثَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي أَنا عبد الرَّزَّاق بِهِ
وَأخْبرنَا بِهِ أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن حَيَّان بن أبي حَيَّان مشافهة عَن جده عَن أبي سهل بن خلف أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سُلَيْمَان بن حوط الله وَأَخُوهُ دَاوُد قَالَا أَنا أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو مُحَمَّد عبيد الله قَالَا أَنا أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن البطروجي أَنا مُحَمَّد بن فَرح مولى ابْن الطلاع أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بن سعيد بن عَابِد أَنا مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن مفرج أَنا أَبُو سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن زِيَاد بن الْأَعرَابِي أَنا أَبُو يَعْقُوب الدبرِي بِهِ
وَأَخْبرنِي بِهِ عَالِيا بدرجتين على هَاتين الطريقتين شَيخنَا إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد التنوخي مشافهة عَن الْقَاسِمِ بْنِ مُظَفَّرٍ عَنْ أَبِي المنجا بن اللتي عَن مَسْعُود بن الْحسن عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق أَنا أَبُو الْفضل مُحَمَّد ابْن عمر الكوكبي وَأَبُو عُثْمَان سهل بن مُحَمَّد بن الْحسن وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ


الْحسن الْفَقِيه سَمَاعا عَلَيْهِم تلقفا قَالُوا أَنا أَبُو الْقَاسِم سُلَيْمَان بن أَحْمد اللَّخْمِيّ ثَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي بِهِ
وأنبأني بالمغازي مِنْهُ أَحْمد بن أبي بكر إِذْنا عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة عَن إِسْمَاعِيل ابْن عَليّ بن باتكين أَنا أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن البطي أَنا جَعْفَر بن يحيى الحكاك أَنا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الصغاني أَنا الْبَغَوِيّ أَنا الدبرِي بِهِ
وأنبأنا بالتفسير لَهُ أَبُو هُرَيْرَة ابْن الذَّهَبِيِّ عَنْ أَبِي نَصْرِ بْنِ الشِّيرَازِيّ عَن جده عَن أبي الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ أَنا أَبُو الْحسن بن الْمُسلم أَنا ابْن أبي الْحَدِيد أَنا جدي أَنا مُحَمَّد بن يُوسُف بن بشر ثَنَا مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني عَنهُ
١٨ مُصَنف أبي بكر بن أبي شيبَة
أنبأني بِهِ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَهْدَوِيّ عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي عَن أبي الْقَاسِم خلف بن عبد الْملك بن بشكوال أَنا عبد الرَّحْمَن ابْن مُحَمَّد بن عتاب أَنا الْحَافِظ أَبُو عمر بن عبد الْبر قرأته من أَوله إِلَى آخِره على أبي عمر أَحْمد بن عبد الله الْبَاجِيّ عَن أَبِيه عَن عبد الله بن يُونُس القبري عَن بَقِي ابْن مخلد عَن مُؤَلفه


١٩ مُصَنف وَكِيع بن الْجراح
وَإِنَّمَا أخرجت مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا أنبأني بِهِ أَبُو عَليّ الْمَهْدَوِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى ابْن عتاب قَالَ أَنا أبي قَالَ قَرَأت على أبي بكر عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد التجِيبِي ثَنَا إِسْمَاعِيل بن مَنْصُور ثَنَا مُحَمَّد بن وضاح ثَنَا مُوسَى بن مُعَاوِيَة ثَنَا وَكِيع بِهِ
٢٠ مُصَنف حَمَّاد بن سَلمَة
وَإِنَّمَا أخرجت مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا
أنبأني بِهِ أَبُو عَليّ الْمَهْدَوِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى ابْن عتاب حَدثنِي أبي ثَنَا أَبُو الْمطرف عبد الرَّحْمَن بن مَرْوَان القنازعي ثَنَا أَحْمد بن خَالِد ثَنَا عَليّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ ابْن مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
وأنبأني بِهِ عَالِيا أَبُو عَليّ الْمَهْدَوِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاق عَن عَليّ بن مَحْمُود عَن السلَفِي عَن غير وَاحِد عَن أبي نعيم عَن أبي بكر بن داسة عَن عبد الرَّحْمَن بن خلف عَن حجاج بن منهال بِهِ
٢١ الْجَامِع لِسُفْيَان الثَّوْريّ
أنابه أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة عَن عبد الله بن عمر ابْن عَلِيٍّ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَسَنِ الثَّقَفِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله


مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بن يحيى إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنا أبي أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الْقطَّان ثَنَا عَليّ بن الْحسن بن أبي عِيسَى الدارابجردي ثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيِّ ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ بِهِ
٢٢ الْجَامِع لعبد الله بن وهب الْمصْرِيّ
أَخْبَرَنَا أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الغضائري إجَازَة عَن يحيى بن يُوسُف الْمَقْدِسِي عَن عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ سَلامَة وَعبد الْوَهَّاب بن ظافر كِلَاهُمَا عَن أبي طَاهِر الْحَافِظ السلَفِي عَن الْقَاسِم بن الْفضل الثَّقَفِيّ أَنا القَاضِي أَبُو بكر الجرشِي أَنا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْأَصَم ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر بن سَابق قَالَا ثَنَا ابْن وهب بِهِ
٢٣ الْمُوَطَّأ لَهُ
أخبرناه أَبُو بكر بن الْعِمَاد إجَازَة عَن أبي بكر بن الرضى عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي أَنا خلف بن عبد الْملك فِي كِتَابه عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عتاب أَنا أَبُو عمر بن الْحذاء ثَنَا عبد الْوَارِث بن سُفْيَان ثَنَا قَاسم بن أصبغ ثَنَا مُحَمَّد ابْن وضاح عَن سَحْنُون عَن ابْن وهب بِكَمَالِهِ م ٢٢٠ أ
٢٤ التَّارِيخ الْكَبِير لأبي عبد الله البُخَارِيّ
قَرَأت بعضه على أبي الْمَعَالِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بن عَليّ وأجازني بباقيه بروايته لَهُ


عَن زَيْنَب بنت أَحْمد بن الْكَمَال المقدسية عَن عَجِيبَة بنت أبي بكر أَن عبد الْحق ح ٣٧٦ أبن عبد الْخَالِق بن يُوسُف أخْبرهُم أَنا أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ الْحَافِظ النَّرْسِي الْمَعْرُوف بِأبي أَنا أَبُو أَحْمد الغندجاني أَنا أَحْمد بن عَبْدَانِ أَنا مُحَمَّد بن سهل عَنهُ
٢٥ التَّارِيخ الصَّغِير لَهُ
رِوَايَة القَاضِي أبي الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن الْأَشْقَر عَنهُ أَنبأَنَا بِهِ غير وَاحِد عَن الْحَافِظ ابْن الْحجَّاج الْمزي أخبرنَا بِهِ الزَّاهِد أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي وَأَخُوهُ الْعَلامَة شمس الدَّين مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِمَا وَنحن نسْمع مُلَفقًا قَالَا أَنا القَاضِي أَبُو الْقَاسِم بن الحرستاني أَنا أَبُو الْحسن عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد المسكاني إجَازَة أَنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُس النهاوندي أَنا أَحْمد ابْن الْحُسَيْن بن الرنتيك أَنا ابْن الْأَشْقَر بِهِ
٢٦ التَّارِيخ لخليفة بن خياط الْمَعْرُوف بشباب الْعُصْفُرِي
أَنبأَنَا بِهِ أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَن أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ عَن جده عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر أَنا أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحسن الْمَاوَرْدِيّ أَنا مُحَمَّد ابْن عَليّ السيرافي أَنا جده أَحْمد بن إِسْحَاق النهاوندي ثَنَا أَحْمد بن عمرَان ثَنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا ثَنَا خَليفَة بن خياط فَذكره


٢٧ السّنَن الْكَبِير للبيهقي
قَرَأت نَحْو نصفه على الْحَافِظ أبي الْحسن بن صَالح وأجازني بباقيه بِسَمَاعِهِ من أَوله إِلَى الْإِيلَاء على أبي الْفضل مُحَمَّد بن عمر بن الْحَمَوِيّ وَمن ثمَّ إِلَى آخر الْكتاب على سِتّ الْعَرَب بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بسماعهما على جد الْمَرْأَة أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بإجازته من عبد الله بن عمر الصفار بِسَمَاعِهِ من زَاهِر بن طَاهِر وبإجازته من مَنْصُور بن عبد الْمُنعم بِسَمَاعِهِ من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي بسماعهما من المُصَنّف
وأنبأني من أول الْبيُوع إِلَى آخر الْكتاب الْعَلامَة أَبُو الْفرج بن حَمَّاد أَنا عَليّ ابْن الْحسن الأرموي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا الْفَخر عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الْمَذْكُور قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع لجميعه بِسَنَدِهِ هَذَا
٢٨ معرفَة السّنَن والْآثَار
أنبئت عَن غير وَاحِد عَمَّن سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ الصفار أَنا عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد الخواري عَنهُ
٢٩ مُسْند مُسَدّد بن مسرهد
أرِوَايَة أبي خَليفَة عَنهُ
أخبرتنا بِهِ خَدِيجَة بنت إِسْحَاق بن سُلْطَان بِقِرَاءَتِي عَلَيْهَا عَن الْقَاسِم بن مظفر ابْن عَسَاكِرَ إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعا أَنا عبد الْعَزِيز بن دلف فِي كِتَابه أنبأ شهدة بنت أَحْمد أَنا ثَابت بن بنْدَار أَنا أَبُو الْعَلَاء الوَاسِطِيّ ح قَالَ عبد


الْعَزِيز وَأَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُبَارك أَنا أَبُو نعيم الْجُمَّارِيُّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ ابْن أَحْمد بن يزْدَاد قَالَا أخبرنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن السَّقَّا ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُسَدّد بِهِ
ب مُسْند مُسَدّد رِوَايَة معَاذ بن الْمثنى عَنهُ وَهُوَ أكبر من رِوَايَة أبي خَليفَة بِكَثِير
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو عَليّ بن الْمَهْدَوِيّ عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن أبي مَنْصُور عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ عَنِ أبي بكر بن ثَابت ثَنَا مُسَدّد بِهِ
٣٠ مُسْند الشاميين لأبي الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَليّ الْبَزَّاز عَن الْقَاسِم بن مظفر وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق كِلَاهُمَا عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن الْحَافِظ أبي الْعَلَاء الْحسن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمد الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا الطَّبَرَانِيّ بِهِ ولي فِيهِ غير هَذَا الطَّرِيق ح ٣٧٦ ب
٣١ كتاب الِاخْتِلَاف لأبي بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر النَّيْسَابُورِي نزيل مَكَّة
أَنبأَنَا بِهِ غير وَاحِد عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل أَنا سُفْيَان بن أبي الْفضل فِي كِتَابه أَنا إِبْرَاهِيم بن الْحسن أَنا مَنْصُور بن الْحُسَيْن أَنا أَبُو بكر الْمُقْرِئ أَنا أَبُو بكر بن الْمُنْذر بِهِ


٣٢ كتاب التَّفْسِير لَهُ
أَنا أَبُو الْحسن بن أبي الْمجد مشافهة عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن عَن جَعْفَر بن عَليّ أَنا أَبُو الْقَاسِم خلف بن عبد الْملك فِي كِتَابه أَنا عبد الرَّحْمَن ابْن مُحَمَّد بن عتاب أَخْبرنِي أبي عَن أبي الْمطرف عبد الرَّحْمَن بن مَرْوَان عَن أبي عَليّ الْحسن بن عَليّ بن سُفْيَان عَن أبي الْمُنْذر بِهِ
٣٣ مُسْند إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه
أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن أبي الْمجد إجَازَة عَن أبي الْحسن عَليّ بن مَمْدُود الْبَنْدَنِيجِيّ أَن أَحْمد بن يُوسُف الْبَغْدَادِيّ أخبرهُ سَمَاعا أَنا أَبُو الْخَيْر أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف الْقزْوِينِي إجَازَة أَنا هبة اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُوَفَّقِ أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد م ٢٢٠ ب بن الصفار أَنا عبد الرَّحْمَن بن حمدَان بن مُحَمَّد النضروي أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن عبد الله السمذي أَنا جدي لأمي أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن شيرويه قَالَا ثَنَا إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه بِجَمِيعِهِ فِي سِتّ مجلدات كبار لم يحدث بِهِ الْبَنْدَنِيجِيّ بِدِمَشْق وَإِنَّمَا وجد سَمَاعه مِنْهُ كَمَا نبه عَلَيْهِ بعض الْحفاظ من شُيُوخ شُيُوخنَا
وَذكر ابْن النجار أَن الْحُسَيْن بن مَسْعُود بن بركَة سَمعه بِتَمَامِهِ من أبي الْخَيْر الْقزْوِينِي أَيْضا وأنابه عَن الْحُسَيْن الْمَذْكُور أَبُو نصر بن الشِّيرَازِيّ عَن


الْحُسَيْن وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ
٣٤ كتاب الْأَفْرَاد للداقطني فِي مائَة جُزْء
أخبرنَا بِبَعْضِه قِرَاءَة الْحَافِظ أَبُو الْفضل بن الْحُسَيْن أَنا مُحَمَّد بن أزبك أَنا مُحَمَّد ابْن عبد الْمُؤمن أَنا أَبُو البركات بن ملاعب أَنا أَبُو الْفضل الأرموي ثَنَا أَبُو الْغَنَائِم بن الْمَأْمُون عَنهُ
وأنبأنا بِجَمِيعِهِ عبد الله بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي مشافهة بِمَكَّة عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ابْن أبي بكر عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن الْمُبَارك الشهرزوري عَن أبي الْحُسَيْن بن الْمُهْتَدي وَأبي الْغَنَائِم بن الْمَأْمُون كِلَاهُمَا عَن الدَّارَقُطْنِيّ
٣٥ علل حَدِيث الزُّهْرِيّ لمُحَمَّد بن يحيى الذهلي
سقت إسنادي إِلَيْهِ فِي أول الْكتاب
٣٦ غَرِيب الحَدِيث لإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَله تَكْمِلَة
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة بن الذَّهَبِيّ عَن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بن عَليّ عَن أبي طَاهِر السلَفِي عَن يُونُس بن مُحَمَّد بن مغيث عَن جده مغيث بن يُونُس بن عبد الله الصفار عَن أَبِيه عَن يَعْقُوب بن الدخيل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمُقْرِئ عَن مُصَنفه


٣٧ غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ إجَازَة غير مرّة عَنْ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هِبَةِ الله بن الشِّيرَازِيّ إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا عَن جده كَذَلِك أَنا أبي ح
وأنبأنا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِنَا إِجَازَةً أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ مُحَمَّد بن عَليّ القبيطي أَنا أَبُو الْحسن بن يُوسُف ح
وأنابه أَبُو الْخَيْر بن أبي سعيد الْمَقْدِسِي إِذْنا أَنا عَليّ بن أبي الْمَعَالِي أَنا أَحْمد ابْن عبد الدَّائِم عَن عبيد الله بن عبد الله بن نجا قَالُوا أَنا أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن سعيد ابْن نَبهَان أَنا أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن شَاذان أَنا دعْلج بن أَحْمد بن دعْلج ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ ثَنَا أَبُو عبيد بِهِ
٣٨ الْأَمْوَال لَهُ
أخبرنَا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الْبكْرِيّ بِمَكَّة إجَازَة مُعينَة أَنا يحيى بن يُوسُف الْمصْرِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ لأكثره وإجازة لباقيه عَن أبي الْحسن عَليّ بن هبة الله ابْن الجميزي أخبرتنا شهدة بنت أَحْمد بن الْفرج قَالَت أَنا طراد بن مُحَمَّد ابْن عَليّ الزَّيْنَبِي أَنا أَبُو الْحسن أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بن عَليّ الباذا أَنا حَامِد بن مُحَمَّد الرفاء سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من بَاب الْجمع بَين المفترق والتفريق بَين الْمُجْتَمع إِلَى بَاب صَدَقَة العَبْد وَالْمكَاتب وَمَا كتب عَلَيْهِمَا مِنْهَا فإجازة أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلام فَذكره


٣٩ النِّكَاح لَهُ
أَنبأَنَا أَبُو حَيَّان بن حَيَّان بن أبي حَيَّان عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بن أبي الْأَحْوَص عَن أبي الْقَاسِم بن مكي عَن شُرَيْح بن مُحَمَّد كتب إِلَى عَليّ بن أَحْمد ابْن سعيد أَنا يُونُس بن عبد الله ثَنَا أبوبكر بن أَحْمد بن خَالِد ثَنَا أبي ثَنَا عَليّ ابْن عبد الْعَزِيز عَنهُ
٤٠ تَارِيخ بَغْدَاد للخطيب أبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْحَافِظ
قَرَأت بعضه على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر بن عبد الصَّمد اللؤْلُؤِي وأجازني بسائره عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي أَنا يُوسُف بن يَعْقُوب وَغَيره أَنا أَبُو الْيمن زيد بن الْحسن الْكِنْدِيّ اللّغَوِيّ أَنا أَبُو مَنْصُور الْقَزاز عَنهُ
وَأخْبرنَا بِهِ عَالِيا أَحْمد بن أبي بكر بن قدامَة إجَازَة مُكَاتبَة عَن عمر بن عبد الْعَزِيز بن رَشِيق عَن أبي الْحسن بن المقير إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا لَهُ أَو لبعضه عَن الْفضل بن سهل عَن الْخَطِيب
٤١ الْمُسْتَخْرج على الإتفاق ح ٣٧٧ ألِلْحَافِظِ أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله الشَّيْبَانِيّ الجوزقي
أخبرنَا بِهِ عبد الرَّحِيم بن عبد الْكَرِيمِ مُشَافَهَةً عَنْ يُونُسَ بْنِ أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مَنْصُور عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ الْحَافِظِ عَن أبي الْقَاسِم بن أبي عبد الله الْعَبْدي عَنهُ وَيُسمى هَذَا الْكتاب بالمتفق وبالجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ


٤٢ الطَّبَقَات الْكُبْرَى لمُحَمد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ
أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن بن أبي الْمجد إجَازَة مشافهة عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن أبي الهيجاء بن الزراد أَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة أخبرهُ بِبَعْضِه سَمَاعا وببعضه إجَازَة ح وَعَن إِسْحَاق بن يحيى بن إِسْحَاق فِي آخَرين قَالُوا أَنا الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن خَلِيل قَالَا أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن دهيل ابْن عَليّ بن كَارِه بِجَمِيعِ الْكتاب إِلَّا الثَّالِث وَالْحَادِي عشر وَالثَّانِي عشر وَالتَّاسِع عشر وَمَا يَلِيهِ إِلَى آخر الْكتاب
قَالَ ابْن كَارِه أَنا بِالْأولِ وَالثَّانِي وَالرَّابِع وَالْخَامِس القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن أبي طَاهِر عبد الْبَاقِي الأَنْصَارِيُّ أَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِي أَنا أَبُو عَمْرو أَنا أَحْمد ابْن مَعْرُوف ثَنَا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَنهُ
وبسماع ابْن كَارِه من القَاضِي أبي بكر السَّادِس وَالسَّابِع وَالثَّامِن وَالثَّالِث عشر وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر قَالَ أَنا الْجَوْهَرِي سَمَاعا عَلَيْهِ للأجزاء الْمَذْكُورَة سوى الرَّابِع عشر فإجازة مِنْهُ أَنا ابْن حيويه أَنا ابْن مَعْرُوفٍ أَنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بن فهم عَنهُ
وبسماع ابْن كَارِه من القَاضِي أبي بكر التَّاسِع والعاشر قَالَ أَنا إِبْرَاهِيم بن عمر الْبَرْمَكِي أَنا ابْن حيويه أَنا ابْن مَعْرُوف أَنا ابْن فهم عَنهُ
قَالَ ابْن كَارِه وَأَنا القَاضِي أَنا الْجَوْهَرِي إجَازَة بالسادس عشر قَالَ أَنا من أَوله إِلَى آخر الطَّبَقَة الأولى أَبُو عَمْرو بن حيويه أَنا ابْن مَعْرُوف أَنا ابْن فهم عَنهُ م ٢٢١ أ
وَمن أول الطَّبَقَة الثَّانِيَة إِلَى قَوْله فِيهَا ثَنَا عَارِم أَنا حَمَّاد بن زيد عَن أَيُّوب قَالَ أمنا سَالم فِي قَمِيص وجبة أَحْمد بن مَعْرُوف أَنا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَنهُ
وَمن أول الطَّبَقَة الثَّالِثَة إِلَى آخر المجلدة أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَان بن إِسْحَاق الْجلاب أَنا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة
قَالَ ابْن كَارِه وَأَنا بالسابع عشر القَاضِي أَنا الْجَوْهَرِي إجَازَة أَنا ابْن


حيوية من أول الطَّبَقَة الثَّانِيَة فِيهَا إِلَى آخر المجلدة وبباقيها إجَازَة أَنا سُلَيْمَان بن الْجلاب أَنا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَنهُ
قَالَ ابْن حيويه وَأَنا بالأحاديث الَّتِي فِي آخر المجلدة ابْن مَعْرُوف إجَازَة أَنا ابْن فهم عَنهُ
قَالَ ابْن كَارِه وَأَنا بالثامن عشر القَاضِي أَنا الْجَوْهَرِي ح ٣٧٧ ب سَمَاعا أَنا ابْن حيويه أَنا الْجلاب أَنا الْحَارِث عَنهُ
قَالَ يُوسُف بن خَلِيل وَأَنا بالثالث أَبُو مُحَمَّد بن شدقيني أَنا القَاضِي أَبُو بكر أَنا الْجَوْهَرِي أَنا أَبُو عَمْرو بن حيوية أَنا أَحْمد بن مَعْرُوف أَنا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَنهُ
وَأخْبرنَا بِجَمِيعِ الْكتاب شَيخنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الحريري إِذْنا مشافهة عَن أَحْمد بن أبي طَالب عَن إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود بن الْخَيْر أَنا من أول الْكتاب إِلَى آخر الثَّامِن عشر سوى السَّادِس عشر أَبُو الْحُسَيْن عبد الْحق بن عبد الْخَالِق بن يُوسُف أَنا أَبُو طَالب عبد الْقَادِر بن مُحَمَّد بن يُوسُف أَنا الْجَوْهَرِي بأسانيده الْمُتَقَدّمَة
قَالَ ابْن الْخَيْر وَأَنا بالسادس عشر واللذين بعده أَبُو مُحَمَّد بن كَارِه بِسَنَدِهِ الْمُتَقَدّم قَالَ وَأخْبرنَا بِالثَّانِي وَالْعِشْرين واللذين بعده أَبُو الْقَاسِم يحيى بن أسعد بن بوش عَن أبي طَالب بن يُوسُف إجَازَة أَنا الْجَوْهَرِي ح
وَقَالَ ابْن خَلِيل أَنا بالتاسع عشر واللذين بعده ذَاكر بن كَامِل عَن أبي طَالب بن يُوسُف إجَازَة أَنا الْجَوْهَرِي أَنا أَبُو عمر بن حيويه سَمَاعا عَلَيْهِ للعشرين وَالثَّالِث وَالْعِشْرين وَالرَّابِع وَالْعِشْرين وَهُوَ الْأَخير وإجازة مِنْهُ للحادي وَالْعِشْرين واللذين بعده قَالَ أَنا أَحْمد بن مَعْرُوف أَنا ابْن فهم أَنا مُحَمَّد بن سعد بِهِ


٤٣ تَهْذِيب السِّيرَة النَّبَوِيَّة لأبي مُحَمَّد عبد الْملك بن هِشَام
أَنا بهَا أَبُو الْفرج بن الْغَزِّي مُشَافَهَةً أَنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاق سَمَاعا عَلَيْهِ لبعضها وإجازة لباقيها أَنا أَبُو الْحسن بن المقير إجَازَة عَن الْحَافِظ أبي الْفضل بن نَاصِر أَنا الْحَافِظ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن سعيد الحبال وَأَبُو الْحسن عَليّ ابْن الْحُسَيْن الخلعي فِي كِتَابَيْهِمَا قَالَا أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بْنُ عُمَرَ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ بن الْورْد أَنا ابْن البرقي أَنا ابْن هِشَام أَنا زِيَاد بن عبد الله البكائي أَنا مُحَمَّد بن إِسْحَاق بِهِ
٤٤ الْكَامِل فِي معرفَة الرِّجَال لأبي أَحْمد بن عدي
أخبرنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد الْمَكِّيّ عَن أبي أَحْمد الطَّبَرِيّ عَن أبي الْحسن الْبَغْدَادِيّ أَنبأَنَا أَبُو الْكَرم الشهرزوري أَنا إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة أَنا حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي عَنهُ
٤٥ السّنَن لأبي بكر بن الْأَثْرَم
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَجْدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمْزَةَ عَن أبي بكر عبد الْعَزِيز ابْن أَحْمد بن باقا أَنا عَليّ بن عَسَاكِر البطائحي أَنا أَبُو طَالب بن يُوسُف أَنا إِبْرَاهِيم بن عمر الْبَرْمَكِي أَنا أَبُو بكر بن نجيب أَنا عمر بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن هَانِئ الْأَثْرَم بِهِ
٤٦ شرح مَعَاني الْآثَار لأبي جَعْفَر الطَّحَاوِيّ
أنبئت عَن غير وَاحِد عَن عَليّ بن مُحَمَّد السخاوي والفقيه أبي عبد الله الزَّيْنَبِي وَغَيرهمَا عَن الْحَافِظ أبي مُوسَى الْمَدِينِيّ أَنا إِسْمَاعِيل بن الْفضل بن الأخشيد أَنا


مَنْصُور بن الْحُسَيْن التاني أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ أَنا أَبُو جَعْفَر بِهِ
٤٧ كتاب التَّرْهِيب لأبي الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ
أَنبأَنَا بِهِ يُونُس بن مُحَمَّد عَن إِبْرَاهِيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمَكِّيّ عَن أبي الْحُسَيْن بن مَنْصُور أَنا أَبُو الْفضل مُحَمَّد نَاصِر الْحَافِظ فِي كِتَابه عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن أبي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْدَهْ أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن الْحسن وَغَيره أَنا أَبُو الشَّيْخ بِهِ
٤٨ التَّفْسِير عَن ابْن عُيَيْنَة رِوَايَة سعيد بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي
قَرَأت بعضه على فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنَجَّا وَالْبَاقِي إجَازَة عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن الضياء مُحَمَّد بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظَ أَخْبَرَهُمْ أَنا زَاهِر بن أَحْمد أَنا الْحُسَيْن بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ أَنا عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الرَّازِيّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فراس العبقسي ثَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ أَنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن المَخْزُومِي بِهِ
٤٩ كتاب التَّمْهِيد فِي شرح الْمُوَطَّأ لِابْنِ عبد الْبر الْقُرْطُبِيّ
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَهْدَوِيّ ح ٣٧٨ أعَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن مَحْمُود أَن السلَفِي أخْبرهُم إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنا أَبُو عمرَان بن أبي تليد فِي كِتَابه عَنهُ
٥٠ كتاب الْفَرَائِض ليزِيد بن هَارُون
أخبرنَا بِهِ يُونُس بن مُحَمَّد إجَازَة بِسَنَدِهِ الْمُتَقَدّم إِلَى أبي الْقَاسِم بن مَنْدَه


أَنا أَبُو سعد عبد الرَّحْمَن بن عمر بن ممجد إجَازَة أَنا أَبُو عَمْرو عبيد الله بن أَحْمد بن عقبَة أَنا مُحَمَّد بن عبد الْملك الدقيقي أَبُو جَعْفَر ثَنَا يزِيد بن هَارُون بِهِ
٥١ كتاب الْجِهَاد لعبد الله بن الْمُبَارك
أَنبأَنَا بِهِ يُونُس بن مُحَمَّد بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور فِي كتاب التَّرْغِيب لِابْنِ الشَّيْخ إِلَى أبي الْقَاسِم بن مَنْدَه أَنا عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف البقاعي ثَنَا إِبْرَاهِيم ابْن مُحَمَّد بن الْفَتْح ثَنَا مُحَمَّد بن سُفْيَان بن مُوسَى الصفار ثَنَا سعيد بن رَحْمَة المصِّيصِي سَمِعت ابْن الْمُبَارك بِهِ م ٢٢١ ب
٥٢ كتاب الْجِهَاد لأبي بكر أَحْمد بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ
أنبأني بِهِ أَحْمد بن عَليّ بن يحيى بن تَمِيم عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الْحَلِيم الإِمَام أَنه قَرَأَ على إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن الدرجي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمد ابْن نصر أَنا مَحْمُود بن إِسْمَاعِيل الصَّيْرَفِيُّ أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْقَباب أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِم بِهِ ١
٥٣ التَّفْسِير الْمسند لأبي بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ
أنبأتنا بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنَجَّا مشافهة عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة عَن مَحْمُود ابْن إِبْرَاهِيم بن مَنْدَه أَنا مَسْعُود بن الْحسن بن الْقَاسِم الثَّقَفِيّ إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنا أَحْمد بن الْحُسَيْن الذكواني عَنهُ بِهِ
٥٤ التَّارِيخ الْجَلِيل لأبي بكر أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب الْحَافِظ ابْن الْحَافِظ
أخبرنَا بِهِ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد إجَازَة عَن أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ عَن جده أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ القَاضِي أَنا الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ أَنا


٥٥ الْبَعْث والنشور للبيهقي
أَنبأَنَا بِهِ غير وَاحِد عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد البرزالي عَن عَليّ بن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ سَمَاعا عَن عبد الرَّحِيم بن عبد الرَّحْمَن الشعري أَنا زَاهِر بن طَاهِر أَنا الْبَيْهَقِيّ بِهِ
٥٦ التَّارِيخ والمعرفة ليعقوب بن سُفْيَان الْحَافِظ
أَنبأَنَا بِهِ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد مشافهة عَن عَليّ بن عمر عَن عبد الْوَهَّاب بن رواج عَن السلَفِي عَن الثَّقَفِيُّ أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر بن درسْتوَيْه ثَنَا يَعْقُوب بِهِ
٥٧ كتاب مَكَّة لمُحَمَّد بن إِسْحَاق الفاكهي
أخبرنَا بِهِ أَبُو عَليّ الفاضلي إِذْنا مشافهة عَن عَليّ بن عمر الخلاطي عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي عَن جده لأمه الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي عَن أبي يَاسر مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز عَن أبي الْقَاسِم بن بَشرَان عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الفاكهي عَن أَبِيه
وَهُوَ كتاب نَفِيس فِي خَمْسَة أسفار كبار
٥٨ حَدِيث عَليّ بن الْجَعْد جمع الْبَغَوِيّ
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَجْدِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ لبعضه وإجازة للْبَاقِي عَن الْقَاسِم بن مظفر عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن الْمُبَارك بن الْحسن أَنا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني أَنا الْقَاسِم بن حبابة ثَنَا الْبَغَوِيّ بِهِ


٥٩ فَوَائِد سمويه
أنبأني بهَا أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمْزَةَ أَنا الْحَافِظ الضياء ابْن عبد الْوَاحِد أَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ أَنا الْحسن بن أَحْمد الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا عبد الله بن جَعْفَر أَنا الْحَافِظ أَبُو بشر إِسْمَاعِيل بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ الملقب سمويه بِهِ
٦٠ الْمسَائِل والعلل لعبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل
أَنبأَنَا بِهِ أَحْمد بن أبي بكر عَن يحيى بن سعد عَن عبد الله بن عمر عَن مُحَمَّد ابْن عبد الْبَاقِي بن البطي عَن أبي الْفضل الْحداد عَن أبي نعيم عَن أبي عَليّ بن الصَّواف عَنهُ بِهِ
٦١ الْعِلَل لأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو عَلِيٍّ الْمَهْدَوِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن الْفضل بن سهل عَن الْخَطِيب أبي بكر أَحْمد بْنِ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن غَالب البرقاني النوقاني أَنا الدَّارَقُطْنِيّ بِهِ
٦٢ الْمجَاز لأبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى وَيُسمى أَيْضا مَعَاني الْقُرْآن وَإِعْرَابه
سقت إِسْنَاده فِي أثْنَاء كتاب التَّوْحِيد
٦٣ مَعَاني الْقُرْآن للفراء
سقت إِسْنَاده فِي أثْنَاء كتاب التَّوْحِيد
٦٤ تَارِيخ الْخَوَارِج لمُحَمَّد بن قدامَة
ذكر فِي أثْنَاء الْمَغَازِي وَالله أعلم


تمّ الْكتاب بعون الْملك الْوَهَّاب وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم ٣٧٨ ب