<span data-type='title' id=toc-701>الحديث الثاني والأربعون </span>(¬١):
٢١٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٩٧): ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت عن أَنَس قال:
أخذ النبي ﷺ على النساء حتى بايعهن أن لا يَنُحْنَ فقُلْنَ: يا رسول الله إن نساءً أسْعَدْنَنا في الجاهلية أفنُسعِدهن في الإسلام؟ فقال النبي ﷺ: «لا إسعاد (¬٢) في الإسلام، ولا شِغار (¬٣)، ولا عَقْر (¬٤) في الإسلام، ولا جَلَبَ (¬٥) في الإسلام، ولا جَنَبَ (¬٦) ومَن انتهب فليس منا».

(¬١) رجال الإسناد:
ثابت بن أسلم البُناني: تقدم.
(¬٢) لا إسعاد: إسعاد النساء في المناحات، تقوم المرأة فتقوم معها أخرى فتساعدها على النياحة (النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٦٦).
(¬٣) لا شغار: هو نكاح معروف في الجاهلية، كأن يقول الرجل للرجل: شاغرني، أي: زوجني أختك أو ابنتك حتى أزوجك أختي أو ابنتي، ولا يكون بينهما مهر.
(¬٤) لا عقر: قال السندي: العقر ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم، وكانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى، أي: ينحرونها، ويقولون: صاحب القبر كان يعقر للأضياف فتكافئه بمثله.
(¬٥) لا جلب: الجلب يكون في شيئين:
أحدهما: في الزكاة وهو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعاً ثم يرسل مَنْ يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك وأمر أن يأخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم.
الثاني: أن يكون في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثاً له على الجري فنهى عن ذلك.
(¬٦) وكذا الجنب يكون في الزكاة، وهو أن ينزل العامل موضعاً بعيداً ثم يأمر الأموال أن تجنب إليه، أي تحضر، وقيل: أن يجنب رب المال بماله أي يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى التعب في طلبه، ويكون في السباق، وهو أن يجنب فرساً إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب يتحول إلى المجنوب وكل ذلك منهي عنه. حاشية السندي (٤/ ١٨٢)، (١٧/ ٣٧٢).


وأخرجه ابن حبان (٧٨٦) من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به.
وأخرجه أبو عوانة (٣٩٤٠) من طريق حجاج عن شعبة به، وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٨٣٤) من طريق الإمام أحمد به.
هكذا قال شعبة: (عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ: «مَنْ قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف»).
خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وهمام بن يحيى (¬٢)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٣)، وشيبان النحوي (¬٤).
هؤلاء الأربعة خالفوا شعبة فرووه عن قتادة بنفس الإسناد.
فقالوا: «مَنْ حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف».
خالفوه فقالوا: (حفظ)، وقال شعبة: (قرأ)، قالوا: (من أول سورة الكهف).
وقال شعبة: «من آخر سورة الكهف».
وقد تابعهم معمر فرواه عن قتادة من قوله كما سيأتي.

(¬١) مسلم (٨٠٩)، وأبو عوانة (٣٧٨٠)، والبيهقي (٣/ ٢٤٩)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٨٣٣).
(¬٢) مسلم (٨٠٩)، وأبو داود (٤٣٢٣)، وأحمد (٥/ ١٩٦) و (٦/ ٤٤٩)، وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (١٨٣٥)، وأبو عوانة (٣٧٨٣)، والحاكم (٢/ ٣٩٩) حديث رقم (٣٣٩١)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وابن أبي شيبة في سننه (٣٨).
(¬٣) أحمد (٦/ ٤٤٩)، وأبو نعيم (١٨٣٣)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٦٧٦)، وابن حبان (٧٨٥)، إلا أنَّ لفظ ابن حبان: «مَنْ حفظ عشر آيات من سورة الكهف» ولم يقل: من أولها، وأبو عوانة (٣٧٨١).
(¬٤) أحمد (٦/ ٤٤٩).


الحديث الثالث والأربعون (¬١):
٢١٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٠٩): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن ابن طاووس عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث».
قال عبد الرزاق: وهو اختصره، يعني معمراً.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
والحديث في مصنف عبد الرزاق (١٦١١٨) دون قوله في آخر الحديث.
ومن طريقه أخرجه الترمذي (١٥٣٢) وفي العلل (٤٥٦) وابن ماجه (٢١٠٤) والنسائي (٧/ ٣٠) وأبو يعلى (٦٢٤٦) والطحاوي في شرح المشكل (١٩٢٧) وابن حبان (٤٣٤١) والطبراني في الأوسط (٣٠٠٠)، وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن ابن طاووس إلا معمر.
هكذا روى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس، عن أبيه عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني، أبو محمد، ثقة فاضل عابد، من السادسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال: اسمه ذكوان، وطاووس لقب، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وقد أشار إلى خلاف شعبة الإمام مسلم في صحيحه وأبو عوانة وغيرهما.
قال مسلم عقب الحديث: (قال شعبة: «من آخر الكهف»، وقال همام: «من أول الكهف» كما قال هشام). كأنه يشير إلى ترجيح رواية هشام وهمام.
وقال أبو عوانة: (هؤلاء يعني هشاماً وهماماً قالوا: «أول الكهف»، وقال شعبة: «آخر الكهف»، والله أعلم). وقال أبو نعيم: كذا قال شعبة من آخرها، قلت: وقد تابعهما سعيد بن أبي عروبة، وشيبان النحوي كما تقدم.
وخالفهم أبو داود، فقال بعد أن أورد حديث همام (وكذا قال هشام الدستوائي عن قتادة إلا أنه قال: «مَنْ حفظ من خواتيم سورة الكهف»، وقال شعبة عن قتادة: «من آخر الكهف») (¬١).
كذا قال أبو داود إنَّ هشاماً قال في حديثه: «من خواتيم سورة الكهف» ولم يسق إسناد الحديث، وقد أخرجه مسلم وغيره كما سبق من طرق عن هشام أنه قال: «أول سورة الكهف».
ويدل على وهم شعبة في هذا الحديث ما يلي:
١ اضطراب شعبة في هذا الحديث على أوجه:
فتارة يقول: «آخر سورة الكهف» كما هو في هذا الحديث، وتارة

(¬١) في سننه (٤/ ١١٧) عقب الحديث (٤٣٢٣).
قال الألباني في «الصحيحة» (٥٢٨): (لا أدري أَوهم أبو داود أم أنَّ هذا (يعني هشاماً) اختلف عليه الرواة على نحو ما سبق من الخلاف على همام وهذا أقرب).
قلت: لم يختلف الرواة عن همام في قوله: «أول سورة الكهف»، إلا ما رواه عبد الصمد عنه وقال فيه: «منَ حفظ عشر آيات من سورة الكهف»، ولم يحدد، قصَّر فيه، وخالفه بقية الرواة عن همام فقالوا: أول.


الحديث الرابع والأربعون (¬١):
٢١٧ - قال عبد الرزاق ﵀ في مصنفه (٢٠١٠٥): عن معمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الإيمان بضعة وسبعون أو قال: بضعة وستون باباً أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله، وأصغرها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال معمر: (عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة).
خالفه سفيان الثوري (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٥).

(¬١) رجال الإسناد:
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، في السادسة مات في خلافة المنصور، روى له مسلم، والبخاري مقروناً وتعليقاً.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) الترمذي (٢٦١٤) والنسائي (٨/ ١١٠) وابن ماجه (٥٧) وأحمد (٢/ ٤٤٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢١) والبخاري في الأدب المفرد (٥٩٨).
(¬٣) مسلم (٣٥) (٥٧).
(¬٤) أبو داود (٤٦٧٦) وأحمد (٢/ ٤١٤) والبغوي في شرح السنّة (١٨) وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٢٣٥) والبيهقي في شعب الإيمان (٣).
(¬٥) الآجري في الشريعة (ص ١١٠).


يقول: «عشر آيات من الكهف» ولا يقول أولها ولا آخرها (¬١)، وثالثة قال: «مَنْ قرأ ثلاث آيات من أول الكهف» (¬٢)، وفي هذه الرواية الثالثة وافق الجماعة على كونها «من أول الكهف» إلا أنه قال: «ثلاث آيات» بدلاً من «عشر».
٢ مخالفته لأربعة من الثقات، منهم: هشام وسعيد بن أبي عروبة وهما من أحفظ الناس عن قتادة (¬٣).
٣ جاء في أحاديث أخرى بيان أنها من أوائل سورة الكهف وأنها عصمة من الدجال، منها:
حديث النواس بن سمعان ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ الدجال، فقال: «إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فإنها جواركم من فتنته» (¬٤).
وفي حديث أبي أمامة ﵁ نحوه (¬٥).
وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال: «مَنْ قرأ عشر آيات من أول الكهف عُصم من فتنة الدجال، ومَن قرأ آخرها أو: قرأها إلى آخرها كانت له نوراً من قرنه إلى قدمه» (¬٦).

(¬١) النسائي (٨٠٢٥) و (١٠٧٥٨)، وفي فضائل القرآن (١/ ٥٩)، وفي عمل اليوم والليلة (٩٤٩)، من طريق عمرو بن علي عن محمد بن جعفر عنه، وانظر: الصحيحة للألباني (٢٨٥١).
(¬٢) الترمذي (٢٨٨٦)، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(¬٣) قال أبو داود الطيالسي: كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة، وقال أبو زرعة وابن أبي خيثمة: أثبت الناس في قتادة، سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، وقال أبو حاتم: كان سعيد أعلم الناس بحديث قتادة.
(¬٤) أخرجه أبو داود (٤٣٢١)، والنسائي (٨٠٢٥) و (١٠٧٨٣)، وهو عند مسلم (٢٩٣٧) ضمن حديث طويل.
(¬٥) أبو داود (٤٣٢٢) ولم يسق لفظه بل أحال على حديث النواس بن سمعان.
(¬٦) في المصنف (٦٠٢٢).


الحديث الخامس والأربعون (¬١):
٢١٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٣٣١): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَرٌ، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال:
شهدت النبي ﷺ صلى يوم العيد ثم خطب فظن أنه لم يسمع النساء فأتاهن فوعظهن وقال: «تصدقن» فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص (¬٢) والشيء، ثم أمر بلالاً فجمعه في ثوب حتى أمضاه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين وهو في مصنف عبد الرزاق (٥٦٣٣) ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (١١٨٤٩) وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ٢٦٤)، (١٢/ ١٠).
هكذا رواه معمر فقال: (عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس) وخالفه شعبة (¬٣)، وسفيان بن عيينة (¬٤)، وابن جريج (¬٥)، وحماد بن

(¬١) رجال الإسناد:
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) الخرص: الحلقة الصغيرة من الحلي وهو من حلي الأذن، وهو ما يعرف الآن بالحلق.
(¬٣) البخاري (٩٨) والطيالسي (٢٧٧٧) وأحمد (١/ ٢٨٦) وغيرهم.
(¬٤) مسلم (٨٨٤) (٢).
(¬٥) البخاري (٩٥٩).


علة الوهم:
روى شعبة حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نوراً من مقامه إلى مكة، ومَن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه» (¬١).
ولعله من هنا دخل عليه الوهم لأنه في رواية أبي سعيد العشر الآيات من آخر سورة الكهف، فجعلها كذلك في حديث أبي الدرداء. والله تعالى أعلم.

أثر الوهم:
اغترَّ بحديث شعبة بعض أهل العلم فجعلوا العشر الآيات الأخيرة من سورة الكهف هي التي يعتصم بقراءتها من الدجال.
قال ابن حبان في صحيحه (٣/ ٦٦): ذكر البيان بأنَّ الآية التي يعتصم بقراءتها من الدجال هي آخر سورة الكهف، ثم ساق حديث شعبة.
وقال النووي في «شرح صحيح مسلم» (٦/ ٩٢): قوله ﷺ: «مَنْ حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال».
وفي رواية: «من آخر الكهف»، قيل: سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات فمَن تدبرها لم يفتتن بالدجال، وكذا في آخرها قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا﴾.

(¬١) رواه النسائي في الكبرى (١٠٧٨٨) و (١٠٧٨٩)، وفي عمل اليوم والليلة (٨١، ٩٥)، ورواه الدارمي (٣٤٠٧)، والحاكم (١/ ٥٦٢)، مقتصراً على الشطر الأول وقال: صحيح الإسناد.


الحديث السادس والأربعون (¬١):
٢١٩ - قال عبد الرزاق ﵀ في مصنفه (٢٠٤٩٧): أخبرنا معمر، عن أيوب، عن سعيد بن جبير قال:
كنت عند عبد الله بن مغفل ﵁ فخذف رجل من قومه فقال: لا تخذف فإن رسول الله ﷺ قد نهى عنه وقال: «إنك لا تصطاد بها صيداً ولا تقتل بها عدواً ولكنها تكسر السن وتفقأ العين».
قال: فلم ينتهِ الرجل فقال: أحدثك عن رسول الله ﷺ أنه نهى عنها ولا تنتهي لا أكلمك أبداً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (٤/ ٨٨) عن عبد الرزاق به، والبغوي في شرح السنة (٢٥٧٥) من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق به.
وقد وهم فيه معمر ﵀ في قوله: (عن أيوب، عن سعيد بن جبير قال: كنت عند عبد الله بن مغفل … ).

(¬١) رجال الإسناد:
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه من الثالثة، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما، مرسلة، قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن مُغفل بن عبد نهم، أبو عبد الرحمن المزني، صحابي، بايع تحت الشجرة، ونزل بالبصرة، مات سنة ٥٧ وقيل بعد ذلك، وحديثه في الصحيحين.


الحديث السابع والأربعون (¬١):
٢٢٠ - قال عبد الرزاق ﵀ في مصنفه (١٩٩٢٦): أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن أبي الجراح (¬٢) مولى أم حبيبة، عن أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي الجراح مولى أم حبيبة، روى عنه سالم بن عبد الله بن عمر، ونافع، وعبد الواحد بن عمير، وذكره ابن حبان في الثقات (١/ ٢٦٦) وقال: تابعي ثقة.
هكذا قال معمر: (عن أيوب، عن نافع، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة، عن أم سلمة).

(¬١) رجال الإسناد
نافع، أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو الجراح مولى أم حبيبة أم المؤمنين، قيل: اسمه زبير، وفيه قيل: الجراح، وهو وهم، مقبول، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي.
أم سلمة: هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية، أم المؤمنين، تزوجها النبي ﷺ بعد أبي سلمة سنة أربع، وقيل: ثلاث وعاشت بعد ذلك ستين سنة، ماتت سنة ٦١ على الأصح، وحديثها في الصحيحين.
(¬٢) في النسخ المطبوعة: الجراح. قال ابن حبان وتبعه ابن حجر، مَنْ قال: الجراح فقد وهم.


والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٧٥)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (٣/ ١٨٦) من مسند علي من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.
وقد وهم شعبة في هذا الإسناد بذكر (نبيط بن شريط) إذ خالفه خمسة من أصحاب منصور الثقات فلم يذكروا أحداً بين سالم بن أبي جعد وجابان، وهم:
سفيان الثوري (¬١)، وهمام بن يحيى (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وشيبان النحوي (¬٤)، وعمر بن عبد الرحمن (¬٥). كلهم رووه عن منصور بدون ذكر نبيط.
لذا قال النسائي: لا نعلم أحداً تابع شعبة على نبيط بن شريط (¬٦).
وقال ابن حبان عقب الحديث (٨/ ١٧٩): اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر، فقال الثوري: عن سالم عن جابان، وهما ثقتان حافظان إلا أنَّ الثوري كان أعلم بحديث أهل بلده من شعبة وأحفظ لها منه، ولا سيما حديث الأعمش وأبي إسحاق ومنصور فالخبر متصل عن سالم عن جابان، فمرة روى كما قال شعبة وأخرى كما قال سفيان. اه.

(¬١) النسائي في الكبرى (٤٩١٥)، وعبد بن حميد في المنتخب (٣٢٤)، والدارمي (٢٠٩٩)، وابن حبان (٣٣٨٣)، والبيهقي (١٠/ ٥٨)، وعبد الرزاق (١٣٨٥٩)، وأحمد (٢/ ٢٠٣)، وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٨٦٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ١٦).
(¬٢) أحمد (٢/ ١٦٤).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٤٩١٦)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٣/ ١٨٩) مسند علي.
(¬٤) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩١٤).
(¬٥) ابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ١٨٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ١٩١).
(¬٦) تحفة الأشراف (٦/ ٢٨٣).


الحديث الثامن والأربعون (¬١):
٢٢١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٦٧): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة ﵂:
أن امرأة جاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إن لي زوجاً ولي ضرة وإني أتشبع عن زوجي، أقول: أعطاني كذا وكساني كذا وهو كذب، فقال رسول الله ﷺ: «إن المتشبع بما لم يعطَ كلابس ثوبَيْ زور» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
إلا إن معمراً فيما يقال وهم في الإسناد على هشام فقال: عن (هشام عن أبيه، عن عائشة ﵂.
كما في روايته هذه عند أحمد، وهو عند عبد الرزاق (٢٠٤٥٢) وإسحاق (٧٣٦) والنسائي في الكبرى (٨٩٢٠) والقطيعي في جزء الألف دينار (٣١٧).

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦، وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام: تقدم.
(¬٢) قال إسحاق: سألت أبا العمر الأعرابي وهذا ابن ابنة ذي الرمة عن تفسير ذلك فقال: كانت العرب إذا اجتمعت في المحافل وكانت لهم جماع يلبسن أحدهم ثوبين حسنين فإن احتاجوا إلى شهادة شهد لهم بزور، ومعناه: أن يقول: امضي دوره بثوبه، يقولون: ما أحسن ثيابه، ما أحسن شهادته، فيتحرون شهادته فجعل المتشبع بما لم يعطه على ذلك.


وكذلك اختلف على شعبة في تسمية نبيط، فمرة يقال: (نبيط بن شميط)، ومرة يقال: (نبيط بن شريط)، ومرة يقال: (سميط بن نبيط)، وذكره المزي في «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٣١٨): نبيط، وقال: هكذا ذكره غير واحد غير منسوب وهو المحفوظ.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٥٧): لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو، ولا لسالم من جابان ولا نبيط.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار فشعبة من أهل البصرة ومنصور بن المعتمر من أهل الكوفة؛ لذا كانت رواية سفيان الثوري وجرير ومَن تابعهما وهما كوفيان أصوب من رواية شعبة.
وكما ذكر ابن حبان أنَّ الثوري أعلم بحديث أهل بلده من شعبة. والله تعالى أعلم.


الحديث التاسع والأربعون (¬١):
٢٢٢ - قال ابن خزيمة ﵀ (١١٩): حدثنا محمد بن الوليد، نا محمد بن جعفر، نا معمر، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت:
كنت أنا ورسول الله ﷺ نتوضأ من إناء واحد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال معمر: عن هشام عن أبيه عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة ﵂: كنت أنا ورسول الله ﷺ نتوضأ من إناء واحد.
خالفه جماعة من أصحاب هشام فرووه عنه فقالوا: (نغتسل من إناء واحد)، منهم:
عبد الله بن المبارك (¬٢)، وعبد الله بن داود الخريبي (¬٣)، وهشام بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البصري، يلقب حمدان، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن جعفر الهذلي البصري، المعروف بغندر، صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٢٧٣).
(¬٣) البخاري (٥٩٥٥).


<span data-type='title' id=toc-721>الحديث الخمسون </span>(¬١):
٢٢٣ - قال ابن حبان في صحيحه (٥٧٢٥): أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتستر قال: حدثنا الحسن بن علي بن بحر بن البري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا هشام بن يوسف، قال: حدثنا معمر، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة ﵁ قال:
رأى رجلٌ من أصحاب النبي ﷺ في النوم أنه لقي قوماً من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال: إنكم القوم لولا أنكم تقولون: عزير ابن الله، فقالوا: وأنتم قوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد.
قال: ولقي قوماً من النصارى فأعجبته هيئتهم فقال: إنكم قوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، فقالوا: وأنتم قوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبح قصّ ذلك على النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: «كنت أسمعها منكم فتؤذيني، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد».

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن يحيى بن زهير التستري الزاهد، مَنْ صار يضرب به المثل في الحفظ، توفي سنة ٣١٠ هـ، تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٥٧) وسير أعلام النبلاء (١٤/ ٣٦٢).
الحسن بن علي بن بحر بن البري، ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٦٨).
علي بن بحر بن بري البغدادي فارسي الأصل، ثقة فاضل، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي.
هشام بن يوسف الصنعاني، أبو عبد الرحمن القاضي، ثقة من التاسعة، مات سنة ١٩٧، روى له البخاري.
عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي، ثقة فصيح عالم تغير حفظه، ربما دلس، من الثالثة، مات سنة ١٣٦ وله ١٠٣، روى له البخاري ومسلم.


١٦٩)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ١٣٧) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة بهذا الإسناد.
هكذا رواه شعبة: (عن منصور، عن هلال، عن ربيع، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة، عن أيوب، عن النبي ﷺ.
خالفه زائدة بن قدامة (¬١)، وإسرائيل (¬٢)، والفضيل بن عياض (¬٣)، فرووه كلهم عن (منصور، عن هلال، عن ربيع، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ. أسقط شعبة عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال الترمذي بعد أن أخرج الحديث من طريق زائدة: (هذا حديث حسن، ولا نعرف أحداً روى هذا الحديث أحسن من رواية زائدة، وقد تابعه على روايته إسرائيل والفضيل بن عياض، وقد روى شعبة وغير واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور واضطربوا فيه) (¬٤). انتهى.
وقال الدارقطني في «العلل» (٦/ ١٠١) عندما سئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ قال: «﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ تعدل ثلث القرآن».
فقال: حدَّث به الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب (¬٥)، حدَّث به عنه عبد الله بن أبي السفر وزكريا بن أبي زائدة فأسنداه.

(¬١) الترمذي (٢٨٩٦)، والنسائي (٢/ ١٧٢)، وفي الكبرى (٩٩٤٦، ١٠٥١٧، ١٠٦٨٠)، وأحمد (٥/ ٤١٨ - ٤١٩)، والطبراني في الكبرى (٤٠٢٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٣١٣).
(¬٢) الدارمي (٣٣١٢ طبعة البغا)، وابن عبد البر في التمهيد (٧/ ٢٥٦) وانظره في بابه ح (٨٢٧).
(¬٣) مسلم في التمييز (ص ٩٥).
(¬٤) في سننه (٥/ ١٥٤).
(¬٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٧٣).


الحديث الحادي والخمسون (¬١):
٢٢٤ - قال عبد الرزاق في المصنف (٢٠٩٥٠): أخبرنا معمر، عن عاصم، عن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، عن علي بن طلق ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا فسا أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في استاههن إن الله لا يستحي من الحق».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف، والحديث صحيح لغيره.
أخرجه أحمد (٢٤٠٠٠/ ٣٣) في مسنده كما في الملحق المستدرك منه، (٣٩/ ٤٦٨) والبيهقي في شعب الإيمان (٤٩٩٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم كلاهما عن عبد الرزاق به.
وأخرجه أيضاً عبد الرزاق (٥٢٩) وجاء فيه قيس بن طلق بدلاً من علي بن طلق ولعله وهم من النساخ (وقد نبّه المحقق على ذلك).

(¬١) رجال الإسناد:
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان وكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك، مقبول من الرابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عيسى بن حِطان الرقاشي، مقبول، من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
علي بن طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي، صحابي، له أحاديث، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


ورواه منصور بن المعتمر واختلف عنه، فرواه زائدة بن قدامة فضبط إسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب. وخالفه شعبة (¬١)، فرواه عن منصور عن هلال عن الربيع، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب ولم يذكر ابن أبي ليلى. انتهى.
وقال ابن عبد البر: والصواب عندي فيه حديث منصور، عن هلال، عن الربيع، عن عمرو، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فشعبة بصري، وشيخه منصور بن المعتمر كوفي؛ لذا كانت رواية أهل بلده كزائدة (¬٢) وإسرائيل (¬٣) أصح من رواية شعبة. والله تعالى أعلم.

(¬١) تصحف في المطبوع إلى الشعبي.
(¬٢) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنة، من السابعة، مات سنة ١٦٠، وقيل: بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٣) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠، وقيل: بعدها، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-725>الحديث الثاني والخمسون </span>(¬١):
٢٢٥ - قال البيهقي ﵀ في السنن الكبرى (٣/ ٥٦): وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار، أنبا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«لقد هممت أن آمر فتياني أن يجمعوا حزماً من حطب ثم أنطلق فأحرق على قوم بيوتهم لا يشهدون الجمعة».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار أبو محمد البغدادي السكري يعرف بابن وجه العجوز، أكثر الرواية عنه البيهقي، وروى عنه الخطيب، كان صدوقاً، وقال البرقاني: شيخ وحسن أمره. ونعته الذهبي فقال: الشيخ المعمر الثقة، مات في صفر سنة ٤١٧ (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٨٦) تاريخ بغداد (١١/ ٤٥٤).
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن أبو علي الصفار البغدادي النحوي صاحب المبرد، وثقه الدارقطني، ولد سنة ٢٤٧ وتوفي سنة ٣٤١، نعته الذهبي فقال (الإمام النحوي الأديب مسند العراق). تاريخ بغداد (٦/ ٣٠٢ - ٣٠٤) السير (١٥/ ٤٤٠).
أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي، ثقة حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٥ وله ٨٣ سنة، روى له ابن ماجه.
جعفر بن برقان الكلابي، أبو عبد الله الرقي، صدوق يهم في حديث الزهري، من السابعة، مات سنة ١٥٠ وقيل بعدها، روى له مسلم.
يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي، كوفي نزل الرقة وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية ولا يثبت، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٣، روى له مسلم.


الحديث الأول (¬١):
٢٢٦ - قال الإمام مسلم (١/ ٢٩٩ ح ٣٩٩):
حدثنا محمد بن مِهْرَان الرَّازِيُّ، حدثنا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، حدثنا الأَوْزَاعِيُّ عن عَبْدَةَ أنَّ عُمَرَ بن الخَطَّاب كان يَجْهَرُ بِهَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ يقول: سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ. وَعَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ كَتَبَ إليه يُخْبِرُهُ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّهُ حدّثه قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النبي ﷺ وأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُون بِ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ لَا يَذْكُرُونَ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ في أوَّلِ قِرَاءَةٍ ولا في آخِرِهَا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٨٨٦) من طريق موسى بن عامر، وأبو عوانة (١٦٥٨) من طريق دحيم كلاهما عن الوليد بن مسلم. وأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٣) من طريق أبي المغيرة، وأبو عوانة (١٦٥٧) من طريق بشر بن بكر، والبيهقي (٢/ ٥٠) من طريق العباس بن الوليد بن مزيد، أربعتهم (الوليد بن مسلم، وأبو المغيرة،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن مهران الرازي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ أو ٢٣٨، روى عن البخاري ومسلم.
الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة، مات آخر سنة ١٩٤ أو أول ١٩٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الحطاب البصري، ثقة ثبت وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع وعشرة بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.


فرووه (عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة).
وكذلك رواه الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة ﵂ (¬١).
قال النسائي عقب الحديث (٢/ ٢٠٥): (لا نعلم أحداً تابع شعبة على قوله أم حبيبة، والصواب: شتير عن حفصة). والله تعالى أعلم.
واضطرب فيه قول الدارقطني فصحح مرة حديث حفصة وأخرى حديث أم حبيبة.
وسئل الدارقطني عن حديث شتير بن شكل عن حفصة: كان رسول الله ﷺ يقبِّل وهو صائم؟
فقال: يرويه منصور والأعمش واختلف عنهما فرواه أبو معاوية الضرير وإبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة.
وكذلك رواه جرير وشيبان والثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة …
ورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن أم حبيبة، وقيل: عن شتير، عن علي، ولا يصح.
والمحفوظ حديث حفصة (¬٢).
كذا قال الدارقطني هنا وخالف في موضع آخر:
فقال: قد سئل عن حديث شتير بن شكل عن علي: قبَّل رسول الله ﷺ وهو صائم؟

(¬١) مسلم (١١٠٧).
(¬٢) العلل (١٥/ ١٩٧ - ١٩٨).


الحديث الثاني (¬١):
٢٢٧ - قال النسائي ﵀ في المجتبى (١/ ١١٦) رقم (٢٠١): أخبرنا عمران بن يزيد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله العدوي، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثني هشام بن عروة، عن عروة، عن فاطمة بنت قيس من بني أسد قريش:
أنها أتت النبي ﷺ فذكرت أنها تُستحاض فزعمت أنه قال لها: «إنما ذلك عِرْق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه النسائي أيضاً في (١/ ١٨٠) وفي الكبرى (٢٠٩) بنفس الإسناد، والطبراني في الأوسط (٢٩٥٢) وفي الكبير (٢٤/ ٩٠٠)

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم القرشي، ويقال: الطائي الدمشقي، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له النسائي.
إسماعيل بن عبد الله بن سماعة العدوي مولى آل عمر الرملي، وقد ينسب إلى جده، ثقة، قديم الموت، من الثامنة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير: تقدم.
فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس بن المطلب، الأسدية، صحابية لها حديث في الاستحاضة، روى حديثها أبو داود والنسائي وابن ماجه.


فقال: (كذا رواه المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل، عن علي، ووهم فيه.
والناس يروونه، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن حفصة أم المؤمنين.
ومنهم مَنْ قال: عن أم حبيبة، وهو أشبه بالصواب) (¬١).

(¬١) العلل (٣/ ٢٤١ رقم ٣٨٢).


الحديث الثالث (¬١):
٢٢٨ - قال أبو يعلى الموصلي ﵀ (٥٨٦١): حدثنا أحمد، حدثنا مبشر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة قال:
قرأ ناس مع رسول الله ﷺ في صلاة جهر فيها بالقراءة، فلما قضى رسول الله ﷺ أقبل عليهم فقال: «هل قرأ معي أحد؟»، قالوا: نعم، قال: «إني أقول: ما بالي أنازع القرآن».
قال الزهري: فاتعظ الناس بذلك ولم يكونوا يقرؤون فيما جهر به.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين غير أحمد فهو من رجال مسلم.
والحديث أخرجه كذلك ابن حبان (١٨٥٠) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٧) كلاهما من طريق جعفر بن محمد الفريابي.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له مسلم.
مبشر بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل الكلبي، مولاهم، صدوق من التاسعة، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته، من رؤوس الطبقة الرابعة، مات سنة ١٢٥، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثامنة، مات بعد عام ٩٠ وعمره نحو ثمانين سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
٢٢٩ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٩٣): حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما حدثاه، أن أبا هريرة ﵁ كان يقول: قال رسول الله ﷺ:
«إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثاً فإن أحدكم لا يدري فيمَ باتت يده».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير دحيم من رجال البخاري.
وأخرجه الترمذي (٢٤) من طريق أحمد بن بكار الدمشقي، والنسائي (١/ ٢١٥) من طريق إسماعيل بن عبد الله، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٢) وفي شرح مشكل الآثار (٥٠٩٤) من طريق بشر بن بكر والفريابي، والبيهقي (١/ ٢٤٤) من طريق عبد القدوس بن الحجاج، والطوسي في مختصر الأحكام (٣٣) من طريق بشر، وأبو الشيخ في

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي لقبه دُحيم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري.
الوليد بن مسلم: تقدم انظره في بابه.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.


(٤٤٨) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة.
خالف أصحاب شعبة فالوهم هنا منه وسيأتي في باب سعيد بن عامر ح (٨٩٥).
هكذا رواه شعبة فقال: (عن أبي إسحاق، عن الوليد أبي المغيرة، أو المغيرة أبي الوليد، عن حذيفة).
خالفه سفيان الثوري (¬١)، وإسرائيل (¬٢)، وأبو الأحوص (¬٣)، وأبو خالد الدالاني (¬٤)، والأعمش (¬٥)، ومالك بن مغول (¬٦)، وأبو بكر ابن عياش (¬٧)، وعمرو بن قيس الملائي (¬٨).
هؤلاء الثمانية قالوا في إسناد هذا الحديث: (عن أبي إسحاق، عن عبيد بن المغيرة، عن حذيفة).
وفي رواية بعضهم قال: (أبو المغيرة)، وقال بعضهم: (عبيد أبو المغيرة)، وقال بعضهم: (عبيد بن المغيرة البجلي)، وهذا كله صحيح، فقد ذكر الدارقطني في «أطراف الغرائب والأفراد» (٣/ ٣٣): أنَّ اسمه هو عبيد بن المغيرة أبو المغيرة).

(¬١) أحمد (٥/ ٣٩٧، ٤٠٢)، وابن حبان (٩٢٦)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٩٩)، والطبراني في الدعاء (١٨١٤)، والبيهقي في الدعوات الكبير (١٤٧).
(¬٢) أحمد (٥/ ٣٩٤)، والدارمي (٢٧٢٣)، والبزار (٣١٢٠)، والروياني في مسنده (٤٦٠).
(¬٣) ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٩٧)، والنسائي في الكبرى (١٠٢٨٤)، وفي عمل اليوم (٤٥٠)، والطبراني في الدعاء (١٨١٣)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٧٦).
(¬٤) النسائي في الكبرى (١٠٨٢٧)، وفي عمل اليوم والليلة (٤٥٣)، والطبراني في الدعاء (١٨١٥).
(¬٥) الطبراني في الدعاء (١٨١٦) و (١٨١٧).
(¬٦) الطبراني في الدعاء (١٨١٨)، وهناد في الزهد (٩١٦).
(¬٧) ابن ماجه (٣٨١٥).
(¬٨) الطبراني في الدعاء (١٨١٩)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٥٧)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٧٦).


الحديث الخامس (¬١):
٢٣٠ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٦٢٦): حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت:
استحيضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين، فشكت ذلك للنبي ﷺ فقال النبي ﷺ: «إن هذه ليست بالحيضة وإنما هو عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي».
قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة ثم تصلي، وكان تقعد في مركن لأختها زينب بنت جحش حتى إن حمرة الدم لتعلو الماء.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢١٢، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


وترجمه البخاري في تاريخه الكبير (٦/ ٣) فذكر اسمه: عبيد بن المغيرة أبو المغيرة.
لذا قال النسائي عقب الحديث: خالفه (أي شعبة) عامة أصحاب أبي إسحاق.
وقال الحاكم (١/ ٥١٠): هذا عبيد أبو المغيرة بلا شك، وقد أتى شعبة بالإسناد والمتن بالشك، وحفظه سفيان بن سعيد (يعني الثوري) فأتى به بلا شك في الإسناد والمتن.
وقال الطبراني: والصواب عن أبي إسحاق عن عبيد بن المغيرة أبو المغيرة البجلي (¬١).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار فشعبة كما تقدم من البصرة وشيخه في هذا الحديث من الكوفة، وكذا الراوي الذي وهم شعبة في اسمه من الكوفة، فلذا كانت رواية سفيان والأعمش وإسرائيل وأبي الأحوص وغيرهم من أهل الكوفة أصح لأنهم أعلم بحديث وشيوخ بلدهم من غيرهم. والله أعلم.

(¬١) في كتاب الدعاء (١/ ٥١١ عقب الحديث ١٨١٢).


الحديث السادس (¬١):
٢٣١ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٢٣٠٣): أخبرنا ابن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال:
قال رجل: يا رسول الله أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال: «ليتوشح به ثم ليصلِّ فيه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير ابن سلم وهو ثقة.
وقال المحقق: إسناده على شرط البخاري.
وأخرجه عبد الكريم القزويني في التدوين في أخبار قزوين (٣/ ٨٣) من طريق عقبة بن علقمة البيروتي، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٧/ ١٠٥) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني كلاهما عن الأوزاعي به.
هكذا قال الأوزاعي، عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «ليتوشح به ثم ليصلِّ فيه».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن سلم بن حبيب أبو محمد الفريابي الأصل المقدسي، وثقه ابن حبان وروى عنه أكثر من ثلاثمائة حديث في صحيحه، نعته الذهبي بالإمام المحدث العابد الثقة. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٠٦).
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي لقبه دحيم، ثقة حافظ متقن من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري.


الحديث السابع (¬١):
٢٣٢ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٧٩٢): حدثنا أبو بكر، حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«إن الله ﷿ يقول: أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب وهو متابع.
وأخرجه أحمد (٢/ ٥٤٠) من طريق محمد بن مصعب وأبي المغيرة.
ورواه البيهقي في الدعوات الكبير (١٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٣١١) و (٧٠/ ٥٢) من طريق أبي المغيرة، وأبو القاسم

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: ثقة حافظ صاحب تصانيف (انظر ترجمته في بابه).
محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، صدوق كثير الغلط من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٨، روى له الترمذي وابن ماجه.
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣١ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أم الدرداء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى، وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في الكتب الستة، والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة، ماتت سنة ٨١، وروى لها البخاري ومسلم.


خالفه زهير بن معاوية (¬١)، وإسرائيل بن يونس (¬٢)، وإسماعيل بن أبي خالد (¬٣)، وشريك (¬٤)، وأبو مريم (¬٥)، ومحمد بن أبان (¬٦)، وأشعث بن سوار (¬٧)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٨)، وفطر بن خليفة (¬٩)، فقالوا: (عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
ورواه سفيان الثوري فقال: عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن ظئر لرسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ (¬١٠).
فوافق الجماعة لأن ظئر رسول الله ﷺ هو أبوه.
فقد جاء في رواية إسرائيل أنَّ النبي ﷺ قال له: «إنما أنت ظئري» (¬١١).
وفي رواية أخرى له: عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه وكان ظئراً لأم سلمة فروى الحديث (¬١٢).

(¬١) أبو داود (٥٠٥٥)، والدارمي (٣٤٢٧)، والنسائي في الكبرى (١٠٦٣٧)، وابن أبي شيبة (٩/ ٧٤)، وابن الجعد (٢٥٦٠)، والبيهقي في الدعوات الكبير (٣٥٨)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٠٨) تعليقاً، وابن حبان (٧٩٠) و (٥٥٢٦)، والحاكم (٢/ ٥٣٨)، وقال: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي، والطبراني في الدعاء (٢٧٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٢٨٩).
(¬٢) الترمذي (٣٤٠٣ م)، والنسائي في الكبرى (١٠٦٣٨)، وأحمد (٥/ ٤٥٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٢٩٠).
(¬٣) الخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة (٤/ ٣٠٨).
(¬٤) ابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ١٥٦).
(¬٥) معجم الصحابة (٣/ ١٥٦).
(¬٦) معجم الصحابة (٣/ ١٥٦).
(¬٧) معجم الصحابة (٣/ ١٥٦)، والطبراني في الدعاء (٢٧٨).
(¬٨) ابن حبان (٧٨٩) و (٥٥٢٥).
(¬٩) ذكره ابن الأثير في أسد الغابة تعليقاً (٥/ ٣٤٨).
(¬١٠) النسائي في الكبرى (١٠٦٣٩).
(¬١١) أحمد (٥/ ٤٥٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٢٩٠).
(¬١٢) أحمد في العلل (٣/ ٢٣٧)، وفي الملحق المستدرك في مسنده (٢٤٠٠٩/ ٥٠).


الحديث الثامن (¬١):
٢٣٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٦١): حدثنا وكيع، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن بريدة ﵁ قال:
كنا معه في غزاة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بكِّروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَنْ فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (٦٩٤) وابن أبي شيبة (١/ ٣٤٢) و (٢/ ٢٣٧) وابن المنذر في الأوسط (٢/ ٣٦٦، ٣٨١) وابن حبان (١٤٧٠) والبيهقي (١/ ٤٤٤) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢٨٦) وابن عدي في الكامل (٣/ ١٧٨) من طريق الوليد بن مسلم، ورواه ابن الجراح، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
هكذا رواه الأوزاعي فقال: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، ثقة حافظ عابد، أبو سفيان الكوفي، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، مات سنة ١٣٢، وقيل قبل ذلك. أخرج حديثه البخاري ومسلم.
أبو قلابة: اسمه عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤، وقيل بعدها.
أبو المهاجر: عن بريدة، صوابه أبو المليح، وهم فيه الأوزاعي.


وفي رواية أخرى لسفيان قال: (عن أبي إسحاق، عن فروة الأشجعي، عن النبي ﷺ: أنه قال لرجل من أهله أو لظئر له).
وهذا الرجل هو والد فروة بن نوفل الأشجعي فوافق سفيان الجماعة في كون الحديث ليس لفروة بن نوفل إنما هو لرجل آخر وهو والده كما في الحديث السابق إلا أنه حديث مرسل.
وخالفهم شعبة فجعل الصحبة لفروة بن نوفل وأنه هو الذي أتى النبي ﷺ فوهم.
وهذا الحديث له قصة ذكرها إسرائيل وزهير في روايتهما عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، قال: دفع إلي النبي ﷺ ابنة أم سلمة (¬١) وقال: «إنما أنت ظئري» (¬٢). قال: فمكث ما شاء الله ثم أتيته فقال: «ما فعلت الجارية أو الجويرية؟»، قلت: عند أمها (¬٣). قال: «فمجيء ما جئت؟» (¬٤)، قال: قلت: تعلمني ما أقول عند منامي. فقال: «اقرأ عند منامك: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ ثم نَمْ على خاتمتها فإنها براءة من الشرك».
قال الترمذي عقب الحديث: (وروى زهير (¬٥)، هذا الحديث عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه (أي نحو رواية إسرائيل)، وهذا أشبه وأصح من حديث شعبة.

(¬١) واسمها زينب (وكانت أمها أم سلمة ترضعها فخطبها النبي ﷺ فجذبها عمار بن ياسر من حجرها وكان أخاها يعني أم سلمة لأمها وقال: هذه تمنع رسول الله ﷺ حاجته، أي من الرضاعة. الفتح (٩/ ١٥٩).
(¬٢) المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والأنثى يعني يقال للمرضعة وزوجها وقد علق البخاري طرفاً من هذا الحديث في صحيحه في كتاب النكاح (٧/ ٥٨) قبل الحديث (٥١٠٦) فقال: ودفع النبي ﷺ ربيبة له إلى مَنْ يكفلها.
(¬٣) أي: من الرضاعة.
(¬٤) أي أمر عظيم جاء بك.
(¬٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٤) و (١٠/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق أبي مالك الأشجعي عنه.


<span data-type='title' id=toc-760>الحديث التاسع </span>(¬١):
٢٣٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٧١٨٨): أخبرنا إسحاق بن منصور المروزي، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: ثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى، قال: حدثني أبو قلابة، عن أبي المهاجر، عن عمران بن الحصين قال:
اشتكت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إني أصبت حداً فأقمه عليّ، فدعا وليها فقال: «أحسن إلى هذه حتى تضع ما في بطنها، فإذا وضعت ما في بطنها فأتِ بها»، فلما وضعت ما في بطنها أتى بها لرسول الله ﷺ، فأمر بها رسول الله ﷺ فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرُجمت ثم صلّى عليها، فقالوا: يا رسول الله أتعفو عنها وقد

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي المروذي، ثقة ثبت، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥١، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، مولاهم، الفريابي، نزيل قيسارية من ساحل الشام، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، من التاسعة، مات سنة ٢١٢، روى حديثه البخاري ومسلم، وكان رجلاً صالحاً عابداً، قال أبو بشر الدولابي عن البخاري: حدثنا محمد بن يوسف وكان من أفضل أهل زمانه، وقال محمد بن سهل بن عسكر: خرجنا مع الفريابي للاستسقاء فما أرسلهما حتى مطرنا.
يحيى بن أبي كثير: ثقة ثبت، سبقت ترجمته أول الباب.
أبو قلابة: ثقة فاضل سبقت ترجمته أول الباب.
أبو المهاجر: عن عمران بن حصين صوابه (أبو المهلب) وهم فيه الأوزاعي.
أبو المهلب الجَرْمي، البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو، أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن عمرو، وقيل: النضر، وقيل: معاوية، ثقة، من الثامنة. روى له مسلم، وروى له البخاري في الأدب المفرد.


وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث.
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، وقد رواه عبد الرحمن بن نوفل، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفل) (¬١). اه.
وقال المزي: رواه شعبة عن أبي إسحاق، عن رجل، عن فروة بن نوفل أنه أتى النبي ﷺ فذكره والأول أصح (¬٢).
وقال ابن حجر: (وزعم ابن عبد البر بأنه حديث مضطرب وليس كما قال، بل الرواية التي فيها عن أبيه أرجح وهي الموصولة، رواته ثقات فلا يضره مخالفة مَنْ أرسله).
والحديث صححه ابن حبان والحاكم وقال الحافظ في «نتائج الأفكار»: (حديث حسن وفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق فلذا اقتصرت على تحسينه) (¬٣)، وسيأتي في باب عبد العزيز بن مسلم ح (٦٦٤).

علة الوهم:
أبو إسحاق السبيعي كان ربما روى هذا الحديث، فيقول: (عن فروة بن نوفل، عن أبيه، عن النبي ﷺ وهكذا رواه الجماعة عنه.
وربما قال: (عن فروة، عن رجل، عن النبي ﷺ وهكذا، رواه سفيان الثوري عنه.
ورواه شعبة فقلبه فقال: (عن رجل، عن فروة، عن النبي ﷺ. والله تعالى أعلم.

(¬١) في سننه (٥/ ٤٤٢).
(¬٢) تحفة الأشراف (٨/ ٣٠٢ رقم ١١٧١٨).
(¬٣) الفتوحات الربانية (٣/ ١٥٦).


الحديث العاشر (¬١):
٢٣٥ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٣٢٠١):
حدثنا مُوسَى بن مَروان الرَّقِّيُّ، ثنا شُعَيْبٌ يَعْنِي بن إسحاق عن الأَوْزَاعِيِّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَةَ قال:
صلّى رسول الله ﷺ على جَنَازَةٍ فقال: «اللهم اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللهم مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ على الإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّهُ على الْإِسْلَامِ، اللهم لَا تَحْرِمْنَا أَجْرهُ ولا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير موسى بن مروان وقد توبع في طبقة شيخه شعيب.
وأخرجه الترمذي (١٠٢٤) والنسائي في الكبرى (١٠٩١) وعمل اليوم والليلة (١٠٨٠) والطبراني في الدعاء (١١٧٤) وابن حبان (٣٠٧٠) وابن جرير في تهذيب الآثار الجزء المفقود (٢١٩) والحاكم

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن مروان أبو عمران التمار البغدادي نزيل الكوفة، مقبول من العاشرة، مات بالرقة سنة ٢٤٠، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي البصري ثم الدمشقي، ثقة، رمي بالإرجاء، من كبار التاسعة، مات سنة ١٨٩، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي: تقدم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم.


أثر الوهم:
ظاهر حديث شعبة أنَّ فروة له صحبة لأنه قال: إنه أتى النبي ﷺ بينما أنَّ الصحبة لوالده وهو الذي أتى النبي ﷺ.
قال ابن معين في تاريخه (٣/ ٥٧٣): وسئل عن هذا الحديث؟ فقال: أبوه له صحبة.
وقال العلائي في «جامع التحصيل» (١/ ٢٥٢): قال أبو حاتم وغيره: ليست له صحبة وحديثه مرسل ولأبيه صحبة.


الحديث الحادي عشر (¬١):
٢٣٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٠٨): حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:
«إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل» فعلته أنا ورسول الله ﷺ فاغتسلنا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأورده الترمذي أيضاً في العلل (٧٢).
وأخرجه النسائي (١/ ١٨٠) وفي الكبرى (١٩٥) (٩١٢٧) وابن ماجه (٦٠٨) وابن حبان (١١٧٦) وابن الجارود (٩٣) تعليقاً، وأحمد (٦/ ١٦١) والدارقطني (١/ ١١٠) والرامهرمزي في المحدث الفاصل (١/ ٤٧٤) والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٨٣) كلهم من طرق عن الوليد بن مسلم به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، ثقة ثبت من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
الوليد بن مسلم: تقدم.
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، أبو محمد المدني، ثقة جليل من السادسة، مات سنة ١٢٦، وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-779>الحديث الأول </span>(¬١):
٢٣٧ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ١١٠ ح ١١٩): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ أنه قال:
لما نزلت هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ … (٢)﴾ [الحجرات: ٢] إلى آخر الآية، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس عن النبي ﷺ فسأل النبي ﷺ سعد بن معاذ فقال: «يا أبا عمرو ما شأن ثابت اشتكى؟» قال سعد: إنه لجاري وما علمت له بشكوى، قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله ﷺ، فقال

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٩ أو ٢١٠، روى له البخاري ومسلم.
ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين بعد المائة وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه أبو داود الطيالسي (٨٠٣) عن شعبة، عن سماك، عن أبي ثور.
هكذا رواه شعبة فقال: (عن سماك، عن أبي ثور بن عكرمة بن جابر، عن جابر).
خالفه زائدة بن قدامة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وزكريا بن أبي زائدة (¬٣)، وحسن بن صالح (¬٤)، وحماد بن سلمة (¬٥).
فرووه عن (سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر).
وكذلك رواه عثمان بن عبد الله بن موهب (¬٦)، وأشعث بن أبي الشعثاء (¬٧)، ومحمد بن قيس (¬٨).
فقالوا: جعفر بن أبي ثور.
قال يحيى بن معين في «تاريخه» (٣/ ٥٥٥ برواية الدوري): جعفر بن أبي ثور جدّه جابر بن سمرة.
قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٨٧) في ترجمته: (جعفر بن أبي ثور، عن جدّه جابر بن سمرة … ، وقال سفيان وزكريا وزائدة، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور بن جابر، عن جابر، عن النبي ﷺ في لحوم الغنم وضوء.

(¬١) مسلم (٣٠٦).
(¬٢) أحمد (٥/ ٨٦، ٨٨، ١٠٠، ١٠١)، وابن الجارود في المنتقى (٢٥)، والطحاوي (١/ ٧).
(¬٣) الطبراني في الكبير (١٨٦١).
(¬٤) الطبراني في الكبير (١٨٦٢).
(¬٥) الطبراني في الكبير (١٨٦٠)، وأحمد (٥/ ١٠٢).
(¬٦) مسلم (٣٦٠)، وأحمد (٥/ ٩٨)، وابن خزيمة (٣١)، وابن حبان (١١٢٤) و (١١٥٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٧٩٤)، وغيره.
(¬٧) مسلم (٣٦٠)، وأبو نعيم في مستخرجه (٧٩٥)، وأحمد (٥/ ١٠٢).
(¬٨) ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٨٨٢).


الحديث الثاني (¬١):
٢٣٨ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١٦٧٥): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت عن أنس ﵁:
أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنساناً فاختصموا إلى النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «القصاص القصاص» فقالت أم الربيع: يا رسول الله أيقتص من فلانة، والله لا يقتص منها أبداً، قال: فما زالت حتى قبلوا الدية، فقال رسول الله ﷺ: «إن من عباد الله مَنْ لو أقسم على الله لأبرَّه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
هذا حديث تفرد به حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، لم يروه عن أنس إلا ثابت ولم يروه عن ثابت إلا حماد.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٨٤) عن عفان به.
وأخرجه النسائي (٨/ ٢٦)، وأبو يعلى (٣٣٨٣)، (٣٥٠٦) ط دار القبلة، وأبو عوانة (٦٥١٢)، والبيهقي (٨/ ٣٩) كلهم من طريق عفان عن حماد بن سلمة به.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي: تقدم.
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري، ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شكّ في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، من كبار العاشرة، روى له البخاري ومسلم.


وقال حماد بن سلمة، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جدّه جابر، عن النبي ﷺ. انتهى.
وقال النضر، عن شعبة، عن سماك: سمعت أبا ثور بن عكرمة بن جابر بن سمرة، عن جابر، عن النبي ﷺ.
وقال أهل النسب: ولد جابر بن سمرة خالد وطلحة وسلمة وهو أبو ثور (¬١).
وقال روح: (حدثنا شعبة، قال: حدثنا سماك وأشعث بن سليم عن أبي ثور بن عكرمة، عن جدّه جابر، عن النبي ﷺ») (¬٢). انتهى.
قال الحافظ في «التهذيب» في ترجمة جعفر بن أبي ثور معقباً: (وذكر البخاري في «التاريخ» الاختلاف في نسبته إلى جابر وصدَّر كلامه بقوله: قال سفيان وزكريا وزائدة فكأنه عنده أرجح. والله أعلم).
وقال أبو أحمد الحاكم في «الأسامي والكنى» (٣/ ٥١): (وقال من حفظ من أصحاب سماك بن حرب والأشعث بن سُليم عنهما في هذا الحديث عن جعفر بن أبي ثور بن جابر بن سمرة عن جدّه جابر بن سمرة، وهو الصواب).
وقال أيضاً (٣/ ١٢ - ١٣): (وقد اختلفوا في هذه الروايات على حسب ما بينتها وكلها علمي ملفقة إلا مَنْ قال: عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة. ثم قال: ولا أعرف لأبي ثور بن جابر بن سمرة أبي جعفر حديثاً عن أبيه جابر بن سمرة ولا غيره من الصحابة فاستشهد به على ما قاله شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب والأشعث بن سليم، ومن أمحل المحال قول شعبة أيضاً حين قال عنهما عن أبي ثور ابن عكرمة وليس ذكر عكرمة في

(¬١) يعني اسم والد جعفر بن أبي ثور مسلمة، وقد قيل غير ذلك، كما سيأتي.
(¬٢) وذكره في التاريخ الأوسط (٢/ ١٠٣٦ رقم ٨٢٥)، وقال كما في زيادات الخفاف: وهذا كله وهم إلا ما قاله سفيان وزائدة: (جعفر بن أبي ثور). انظر: حاشية التاريخ الأوسط (٢/ ١٠٣٧)، تحقيق د. تيسير بن سعد أبو حميد.


الحديث الثالث (¬١):
٢٣٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٧٠): حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت عن أنس ﵁:
أن رقية لما ماتت قال رسول الله ﷺ: «لا يدخل رجل قارف أهله الليلة» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح.
ورواه أحمد (٣/ ٢٢٩) من طريق يونس بن محمد عن حماد به.
ورواه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٤٤) ويعقوب بن سفيان في المعرفة (٣/ ١٦٣) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٧) من طريق عفان بن مسلم به، وصححه الحاكم على شرط مسلم.
وزاد في بعض الروايات (فلم يدخل عثمان القبر).
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٦/ ٣٢٣) من طريق عبيد الله بن محمد عن حماد بن سلمة به وفيه قال: ماتت إحدى بنات رسول الله ﷺ ولم يسمها.
وقد وهم حماد بن سلمة في قوله (رقية) والصواب (أم كلثوم) لأن رقية ﵂ ماتت ودفنت ورسول الله ﷺ ببدر ولم يشهد النبي ﷺ دفنها.

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: تقدم.
(¬٢) أي لم يجامع أهله تلك الليلة، وقيل: المراد لم يقارف الذنب.


هذا النسب بمحفوظ ولا فيه فائدة … ومَن قال أيضاً عن جعفر بن ثور ولم يكنّه (أبي ثور) فهو علمي مخطاء في قوله وحديثه غير أنَّ شعبة بن الحجاج أقبح القوم وهماً في روايته وإن كان أحد الأئمة النبل وما مثله إلا كما قيل والجواد قد يعثر، والله يرحمنا وإياه) (¬١).
وقال الإمام أحمد: جعفر بن أبي ثور روى عنه سماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء وجدّه جابر بن سمرة من قِبل أمه (¬٢).
وقال الإمام الترمذي: (أخطأ شعبة في حديث سماك عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ في الوضوء من لحوم الإبل، فقال عن سماك، عن أبي ثور.
وجعفر بن أبي ثور رجل مشهور روى عنه سماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء وهو من ولد جابر بن سمرة) (¬٣).

الخلاصة:
خالف شعبة أصحاب سماك الثوري وزائدة وحماد بن سلمة وزكريا وغيرهم ممن قالوا في هذا الإسناد عن سماك عن جعفر بن أبي ثور وسمّاه شعبة أبا ثور ابن عكرمة، أما الحديث فصحيح ولم يؤثر هذا الاختلاف على صحته، وقال ابن حجر في «التهذيب» في ترجمة جعفر: (وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله بن منده والبيهقي وغير واحد). وقد اختلف في اسمه، قال ابن حجر في «التهذيب»: جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة، وقيل: مسلمة، وقيل: مسلم السوائي،

(¬١) نقلاً من تحقيق د. تيسير بن سعد للتاريخ الأوسط (٢/ ١٠٣٨).
(¬٢) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ١٥).
(¬٣) العلل له (١/ ٤٧) ونقله عنه في البدر المنير (٢/ ٤١٠)، وابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود (١/ ٢١٨).


الحديث الرابع (¬١):
٢٤٠ - قال أبو داود ﵀ (٥٣٢): حدثنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب المعنى، قالا: حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر:
أن بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي ﷺ أن يرجع فينادي ألا إن العبد قد نام، ألا إن العبد قد نام.
قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، لكن أعله أئمة الحديث وقالوا إن حماداً أخطأ في رفعه والصواب وقفه على عمر.
والحديث رواه أيضاً عبد بن حميد في المنتخب (٧٨٢) والدارقطني (١/ ٢٤٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٩) والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٣٨٣) كلهم من طريق حماد بن سلمة به.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي ثقة ثبت، روى له البخاري ومسلم.
داود بن شبيب الباهلي، أبو سليمان البصري، صدوق، روى له البخاري.
أيوب بن أبي تميمة: كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء والعبّاد، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
نافع: أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


أبو ثور الكوفي، وقال ابن حبان في صحيحه (٣/ ٤٠٨): أبو ثور ابن عكرمة بن جابر بن سمرة اسمه جعفر وكنية أبيه ثور، فجعفر بن أبي ثور هو أبو ثور ابن عكرمة بن جابر بن سمرة روى عنه عثمان بن عبد الله بن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب، فمَن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان، فتفهموا رحمكم الله).
قلت: وليس في قوله هذا ما يدل على أنَّ مَنْ قال عن (جعفر بن أبي ثور) أبي ثور ابن عكرمة أنه ليس وهماً إنما غاية ما يدل عليه قوله: أنهما اسمان يطلقان على رجل واحد، وقد رجح البخاري وأبو أحمد الحاكم رواية الجماعة عن سماك وما سواها فهو وهم. والله أعلم.


الحديث الخامس (¬١):
٢٤١ - قال أبو داود ﵀ (٢١٣٤): حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يقسم فيعدل ويقول: «اللَّهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك» يعني القلب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
والحديث رواه أيضاً ابن ماجه (١٩٧١) والترمذي (١١٤٠) وفي العلل (٢٨٦) والنسائي (٧/ ٦٣ - ٦٤) وفي الكبرى (٨٨٩١) وأحمد (٦/ ١٤٤) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٦) والدارمي (٢٢٠٧) وابن حبان (٤٢٠٥) والحاكم (٢/ ١٨٧) والبيهقي (٧/ ٢٩٨) وإسحاق في مسنده (١٣٧٠) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١/ ٢١٤) من طرق عن حماد بن سلمة به.
وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل: تقدم. انظر الحديث السابق.
أيوب: تقدم. انظر الحديث السابق.
أبو قلابة: عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، قيل فيه نصب يسير، توفي بالشام هارباً من العقاب، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن يزيد رضيع عائشة ﵂ البصري، ثقة، من الطبقة الثالثة، روى له مسلم حديثاً في الميت يصلي عليه مائة.


الحديث السادس (¬١):
٢٤٢ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٨٨ ح ٦٣٦): حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«يؤم القوم أكبرهم سناً» وكان مالك بن الحويرث إذا رفع رأسه من السجدة الثانية قعد ثم نهض.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن عبد العزيز وهو ثقة.
وتفرد به الطبراني وذكره في كنز العمال (٣٠٨٧) ونسبه إلى الطبراني.
هكذا قال حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي ﷺ: «يؤم القوم أكبرهم سنًّا».

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي عم أبي القاسم البغوي، قال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وعاب عليه النسائي أخذ الأجرة على التحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد، مشهور، وهو من طبقة صغار شيوخ النسائي. تراجم شيوخ الغزالي ص ٤٣٥.
حجاج بن المنهال: تقدم.
أبو قلابة: تقدم في الحديث السابق.
مالك بن الحويرث: صحابي نزل البصرة، مات سنة ٩٤ وحديثه في الصحيحين.


وخالد بن عبد الله الواسطي (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، ومحمد بن جعفر (¬٣)، وزهير بن معاوية (¬٤)، ويحيى بن المهلب البجلي (¬٥).
ولم يتابع شعبة إلا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي (¬٦) وفيه كلام (¬٧).
قال أبو حاتم كما في «العلل» لابنه (١٠٧):
(هذا وهم، واختصر شعبة متن هذا الحديث فقال: «لا وضوء إلا من صوت أو ريح»).
ورواه أصحاب سهيل عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحاً من نفسه فلا يخرجن حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً».
وقال البيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١٧١): هذا مختصر وتمامه ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثم ذكر بسنده عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، الحديث كما ذكره أبو حاتم.
وقال الشيخ تقي الدين القشيري في «الإمام» (¬٨): (إسناده على شرط مسلم، وهو والله أعلم مختصر بالمعنى من حديث أطول منه أخرجه مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد … ».

(¬١) ابن خزيمة (٢٤) و (٢٨).
(¬٢) أبو داود (١٧٧)، والدارمي (٧٢١)، وأحمد (٢/ ٤١٤).
(¬٣) البيهقي (١/ ١٦١).
(¬٤) أبو عوانة (٧٤١).
(¬٥) الطبراني في الأوسط (١٥٦٥).
(¬٦) أبو عبيد في الطهور (٤٠٤).
(¬٧) وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: لا بأس به. وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث. وقال الساجي: يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. وأفرط ابن حبان في تضعيفه، روى له مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.
(¬٨) الإمام (٢/ ٢٦٧)، و «البدر المنير» (٢/ ٤١٩).


الحديث السابع (¬١):
٢٤٣ - قال الإمام أحمد (٤/ ١٩٥): حدثنا مهنا بن عبد الحميد وعفان، وهذا لفظ مهنا، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال:
يا رسول الله، إنا بأرض أهل كتاب أفنطبخ في قدورهم ونشرب في آنيتهم؟ فقال رسول الله ﷺ: «إن لم تجدوا غيرها فارحضوها (¬٢) بالماء واطبخوا فيها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير مهنا وهو ثقة، روى له أبو داود وروايته هنا مقرونة، وعمرو بن مرثد فهو من رجال مسلم.
ورواه ابن الجعد في مسنده (١١٩٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٦٣١) والترمذي (١٧٩٧) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٥٨٠)

(¬١) رجال الإسناد:
مهنا بن عبد الحميد، أبو شبل، ويقال أبو سهل البصري، ثقة، من كبار العاشرة، روى له أبو داود.
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، تقدم.
أيوب بن أبي تميمة: تقدم.
أبو قلابة: تقدم.
عمرو بن مرثد، أبو أسماء الرحبي، الدمشقي، يقال اسمه عبد الله، ثقة، من الثالثة، مات في خلافة عبد الملك، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو ثعلبة الخشني: صحابي مشهور بكنيته، اختلف في اسمه واسم أبيه، مات سنة ٧٥ وقيل قبل ذلك بكثير أو في خلافة معاوية بعد الأربعين.
(¬٢) الرحض: الغسل. (النهاية ٢/ ٢٠٨).


حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً»). اه.
قلت: ولا يخفى ما بين اللفظين من اختلاف في المعنى، فأما ما رواه شعبة فحصر النواقض بما ذكره وهو غير صحيح إلا إذا قيل ذلك لمن كان في الصلاة، وأما ما رواه الجماعة فيفيد أنَّ مَنْ تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فيبقى على الأصل وهو الطهارة.
وقد روى محمد بن أبي حفصة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وعباد بن شميم عن عمِّه أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا وضوء إلا فيما وجدت من الريح أو سمعت من الصوت» (¬١)، فوقع له من الوهم هنا كما وقع لشعبة.
فالحديث في الصحيحين وغيرهما من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وعباد بن شميم عن عمِّه: أنه شكا إلى رسول الله ﷺ الرجل يجد الشيء في الصلاة، فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً» (¬٢).
قال الحافظ في «الفتح» (٤/ ٢٩٦): اختصر ابن أبي حفصة هذا المتن اختصاراً مجحفاً فإنَّ لفظه يعمّ ما إذا وقع الشك داخل الصلاة وخارجها، ورواية غيره من أثبات أصحاب الزهري تقتضي تخصيص ذلك بمن كان داخل الصلاة، ووجهه أنَّ خروج الريح من المصلِّي هو الذي يقع له غالباً بخلاف غيره من النواقض فإنه لا يهجم عليه إلا نادراً، وليس المراد حصر نقض الوضوء بوجود الريح، وخالفهما ابن التركماني فقال في «الجوهر النقي»: وفي كلام البيهقي نظر إذ لو كان الحديث الأول مختصراً من الثاني

(¬١) أخرجه أحمد (٤/ ٣٩)، وذكره البخاري تعليقاً عقب الحديث (٢٠٥٦).
(¬٢) البخاري (١٣٧، ١٧٧، ٢٠٥٦)، ومسلم (٣٦١)، والشافعي (١/ ٣٦)، والحميدي (٤١٣)، وأحمد (٤/ ٤٠)، وأبو داود (١٧٥)، والنسائي (١/ ٩٨)، وابن ماجه (٥١٣)، وغيرهم.


الحديث الثامن (¬١):
٢٤٤ - قال الإمام الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٦٧): حدثنا محمد بن خُزَيمة حدثنا حجّاج بن مِنْهال ثنا حمّاد بن سلمة ثنا أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عائشة ﵂:
أن رسول الله ﷺ قال: «ما من مسلم يموت فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكون مائة إلا شُفِّعوا فيه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن خزيمة وهو إمام ثقة ثبت.
وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في جزء فيه من أحاديث أيوب (٤٠) عن حجاج.
هكذا قال حماد (عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري، نعته الذهبي فقال: الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة … ، ولد سنة ٢٢٣ وتوفي سنة ٣١١.
حجاج بن منهال: تقدم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني: تقدم.
عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي، أبو قلابة البصري: تقدم.
عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي، صحابي صغير ولي الكوفة لابن الزبير، روى له البخاري ومسلم.


لكان موجوداً في الثاني مع زيادة، وعموم الحصر المذكور في الأول ليس في الثاني بل هما حديثان مختلفان (¬١). وتابعه ابن الملقن حيث قال: (وفي كونه مختصراً منه نظر، إذ لو كان كذلك لوجد في الثاني مع زيادة وعموم الحصر المذكور في الأول ليس في الثاني فالظاهر اختلافهما) (¬٢).
قلت: والراجح ما ذكره ابن أبي حاتم والبيهقي للتالي:
١ رواية الجماعة وفيهم حفّاظ ثقات أَولى من رواية الواحد.
٢ قد روى سعيد المقبري (¬٣)، وأبو سلمة ابن عبد الرحمن (¬٤)، عن أبي هريرة ما يوافق رواية الجماعة عن سهيل بن أبي صالح.
٣ روى عباد بن تميم عن عمِّه (عبد الله بن زيد بن عاصم) أنه شكا إلى رسول الله ﷺ الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: «لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً» (¬٥).
وروى أبو سعيد الخدري عن النبي ﷺ نحو ذلك (¬٦).
٤ أنَّ قوله: «لا وضوء إلا من صوت أو ريح» يقتضي حصر النواقض بما ذكر وهو غير صحيح إلا إذا قيل: إنَّ ذلك كان حال الصلاة. والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
اختصار الحديث.

(¬١) في حاشية السنن الكبرى (١/ ٤١٧).
(¬٢) البدر المنير (٢/ ٤٢٠).
(¬٣) أحمد (٢/ ٣٣٠).
(¬٤) أبو عبيد في الطهور (٤٠٢).
(¬٥) البخاري (١٣٧) و (١٧٧) (٢٠٥٦)، ومسلم (٣٦١).
(¬٦) أبو داود (١٠٢٩)، وأحمد (٣/ ١٢، ٩٦)، وأبو يعلى (١٢٤١)، وابن ماجه (٥١٤)، وعبد الرزاق (٥٣٣).


الحديث التاسع (¬١):
٢٤٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٩٢٤٨): أخبرني هلال بن العلاء، قال: نا الحجاج بن المنهال، قال: نا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة:
أن رسول الله ﷺ دخل بيت أم سلمة وعندها مخنث، فقال: يا عبد الله بن أبي أمية، لو قد فتحت الطائف لقد أريتك بادية بنت غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان.
فقال النبي ﷺ: «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا، لا يدخلن عليكم».
فحجبوه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير هلال بن العلاء، قال عنه النسائي صالح، وقال في موضع آخر: لا بأس به، وقال الذهبي وابن حجر: صدوق.
وقد تابعه على روايته هذه عن حماد سهل بن بكار عند الطبراني في الكبير (٨٢٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٠٤): رجاله رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد
هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي، مولاهم، أبو عمر الرقي، صدوق، من الحادية عشرة، مات في المحرم سنة ٢٨٠ وقد قارب المائة، روى له النسائي.
حجاج بن المنهال: تقدم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٥٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث العاشر (¬١):
٢٤٦ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٤١١٠): أخبرنا أبو خليفة، حدثنا داود بن شبيب، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة أنها قالت:
يا رسول الله هل لك في دُرَّة بنت أبي سفيان؟ قال: «أصنع بها ماذا؟» قالت: تنكحها، قال: «وهل تحل لي؟» قالت: والله لقد أخبرت أنك تخطب زينب بنت أم سلمة، فقال رسول الله ﷺ: «إن زينب تحرم عليّ وإنها في حجري وأرضعتني وأباها ثويبة، فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن ولا عمّاتكن ولا خالاتكن ولا أمهاتكن».

التعليق:
هذا حديث، رجاله كلهم رجال الصحيح غير أبي خليفة وهو ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، قال الذهبي: كان ثقة صادقاً مأموناً فصيحاً مفوهاً، رحل إليه من الآفاق وعاش مائة عام إلا أشهر، حدّث عنه أبو مؤتة في صحيحه وابن حبان، ونعته الذهبي فقال: الإمام العلامة المحدث الأديب الأخباري شيخ الوقت. السير (١/ ٧).
داود بن شبيب الباهلي أبو سليمان البصري، صدوق، من التاسعة، مات سنة ٢٢١ أو ٢٢٢، روى له البخاري.
هشام بن عروة: تقدم.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومية ربيبة النبي ﷺ، ماتت سنة ٨٣ وحضر ابن عمر جنازتها قبل أن يحج ويموت بمكة، روى لها البخاري ومسلم.
أم حبيبة: رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، مشهورة بكنيتها، ماتت سنة ٤٢ أو ٤٤ وقيل ٤٩ وقيل ٥٠، وحديثها في الصحيحين.


الثوري (¬١)، وابن عيينة (¬٢)، وحماد بن سلمة (¬٣)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٤)، وحميد بن الأسود (¬٥)، وسليمان التيمي (¬٦)، وعلي بن عاصم (¬٧)، وعبيد الله بن موسى (¬٨)، وإبراهيم بن طهمان (¬٩)، ومعتمر بن سليمان (¬١٠)، وأبو إسحاق (¬١١).
فرووه (عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري).
وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن النعمان بن أبي عياش (¬١٢).
وهم شعبة فقال: (صفوان)، بدلاً من (النعمان بن أبي عياش).
وسئل الدارقطني في «العلل» (١١/ ٣١٣) عن هذا الحديث فقال: يرويه يحيى بن سعيد، وعبد الله بن دينار، وصفوان بن سليم، وسهيل بن أبي صالح.
واختلف عنه:
فرواه أصحاب سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد.
وخالفهم شعبة فرواه عن سهيل، عن صفوان، عن أبي سعيد، وكان شعبة يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن. اه.

(¬١) الترمذي (١٦٢٣)، والنسائي (٤/ ١٧٤)، وفي الكبرى (٢٥٥٩، ٢٥٦٠)، وأبو عوانة (٢٨١٤).
(¬٢) عبد الرزاق (٩٦٨٦).
(¬٣) عبد بن حميد (٩٧٥)، وأحمد (٣/ ٨٣)، والدارمي (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣).
(¬٤) سعيد بن منصور (٢٤٢٣)، وابن خزيمة (٢١١٢).
(¬٥) النسائي (٤/ ١٧٣)، وفي الكبرى (٢٥٥٧).
(¬٦) ابن حبان (٣٤١٧).
(¬٧) البيهقي (٤/ ٢٩٦).
(¬٨) الترمذي (١٦٢٣).
(¬٩) البغوي في شرح السنّة (٦/ ٣٦٨).
(¬١٠) أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٦١٧).
(¬١١) أبو عوانة (٢٨١٥).
(¬١٢) البخاري (٢٨٤٠)، وأبو عوانة (٢٨١٣).


الحديث الحادي عشر (¬١):
٢٤٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٧١): حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن حفص بن عبد الله، عن يعلى بن مرة قال:
أتيت رسول الله ﷺ وبي ردع من زعفران، قال: «اغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد» قال: فغسلته ثم لم أعد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حفص بن عبد الله مجهول لم يروِ عنه غير عطاء بن السائب، وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث رواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٦٨٥) من طريق عفان بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: تقدم انظر ح (٢).
عطاء بن السائب، أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري.
عبد الله بن حفص وقيل حفص بن عبد الله، أبو حفص بن عمرو، وقيل أبو عمرو بن حفص. مجهول، لم يروِ عنه غير عطاء بن السائب، من الرابعة، روى له الترمذي والنسائي.
يعلى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي، صحابي، شهد الحديبية وما بعدها.


وقال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٣/ ٤٠): والمحفوظ حديث سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد.
لكن قال الحافظ في «الفتح» (٦/ ٤٨): لعل لسهيل فيه شيخين.
قلت: ما ذهب إليه الدارقطني أرجح حيث خالف شعبة هذا العدد الكبير من أصحاب سهيل، وشعبة إمام حافظ لكنه قد يغلط في الرجال والغلط لا يسلم منه أحد. والله أعلم.

أثر الوهم في الإسناد:
قلب هذا الوهم الإسناد من إسناد لا بأس به إلى صحيح على شرط الشيخين حيث أنَّ النعمان بن أبي عياش ثقة من رجال الشيخين، بخلاف صفوان. والله تعالى أعلم (¬١).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فسهيل مدني؛ لذا كانت رواية أهل بلده يزيد بن الهاد (¬٢)، ومحمد بن عبد العزيز الدراوردي (¬٣)، ومَن وافقهم أصح من رواية شعبة. والله تعالى أعلم.

(¬١) انظر هذا الحديث في باب: عبد الله بن نمير ح (٩١٦)، وأبي معاوية الضرير ح (٣٩٠).
(¬٢) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني، ثقة مكثر من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له الجماعة.
(¬٣) عبد العزيز بن محمد الدراوردي، مولاهم المدني، صدوق، روى له الجماعة.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٢٤٨ - قال عبد بن حميد في المنتخب (٣٥٨): حدثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن بلال بن الحارث أن النبي ﷺ قال:
«إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله ﷿ له بها سخطه إلى يوم يلقاه.
وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله ﷿ بها رضوانه إلى يوم يلقاه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه الطبراني في الكبير (١١٣٥) من طريق حجاج، وابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٥٢) من طريق أسد بن موسى، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٤١٥) عن حماد به.

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن المنهال، تقدم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن وقاص الليثي المدني، ثقة ثبت من الثانية، أخطأ مَنْ زعم أن له صحبة، وقيل: إنه ولد في عهد النبي ﷺ، مات في خلافة عبد الملك، روى له البخاري ومسلم.
بلال بن الحارث المزني، أبو عبد الرحمن المدني، صحابي، مات سنة ٦٠ وله ٨٠ سنة.


الحديث الثالث عشر (¬١):
٢٤٩ - قال النسائي في المجتبى (٣/ ٥٤): أخبرنا أبو داود، قال: نا سليمان بن حرب، قال: نا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن شداد بن أوس ﵁:
أن رسول الله ﷺ كان يقول في صلاته: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي داود وهو الإمام الحافظ المشهور صاحب السنن.

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني أبو داود، ثقة حافظ مصنف السنن وغيرها، من كبار العلماء، من الحادية عشر، مات سنة ٢٧٥، روى له الترمذي والنسائي.
سليمان بن حرب الأزدي الواشجي، البصري قاضي مكة، ثقة إمام حافظ، من التاسعة، مات سنة ٢٢٤ وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن إياس الجُرَيري، أبو مسعود البصري، ثقة، من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ١٤٤، روى له البخاري ومسلم.
أبو العلاء: يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري، أبو العلاء البصري، ثقة من الثانية، مات سنة ١١١ أو قبلها، وكان مولده في خلافة عمر فوهم مَنْ زعم أن له رؤية، روى له البخاري ومسلم.
شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، صحابي مات بالشام قبل الستين أو بعدها، وهو ابن أخي حسان بن ثابت روى له الجماعة.


خالفه زائدة بن قدامة (¬١)، وأبو عوانة وضاح اليشكري (¬٢)، وشريك بن عبد الله النخعي (¬٣)، وسفيان الثوري (¬٤)، فقالوا: (خالد بن علقمة عن عبد خير).
قلب شعبة اسمه وقد صحح أئمة الحديث قول الجماعة وحكموا على شعبة بالوهم.
قال الإمام أحمد: (أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة) (¬٥).
وقال الإمام البخاري: (خالد بن علقمة الهمداني، وقال شعبة: مالك بن عرفطة، وهو وهم، سمع منه زائدة وسفيان وشريك، وقال أبو عوانة مرة: خالد بن علقمة، ثم قال: مالك بن عرفطة) (¬٦).
وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب خالد بن علقمة، ليس مالك بن عرفطة (¬٧).
وقال الترمذي: روى شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فأخطأ في اسمه واسم أبيه فقال: مالك بن عرفطة عن عبد خير عن علي (¬٨).
وقال أبو زرعة: (وهم فيه شعبة، إنما أراد خالد بن علقمة) (¬٩).

(¬١) أبو داود (١١٢)، والنسائي (١/ ٦٧)، وأبو يعلى (٢٨٦)، وابن خزيمة (١٤٧)، وابن حبان (١٠٥٦)، والبزار (٧٩١)، والطحاوي (١/ ٣٥).
(¬٢) أبو داود (١١١)، والنسائي (١/ ٦٨)، والبزار (٧٩٢)، والبيهقي (١/ ٥٠).
(¬٣) ابن ماجه (٤٠٤)، وأحمد (١/ ١٢٥)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٨).
(¬٤) عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (١١٥، ١١٦) رقم (٩٢٨، ٩٤٥).
(¬٥) العلل لابنه عبد الله (١٢١٠).
(¬٦) التاريخ الكبير (٣/ ١٦٣).
(¬٧) في المجتبى (١/ ٦٨).
(¬٨) في سننه (١/ ٦٩ عقب الحديث ٤٩) وقال: حديث حسن صحيح.
(¬٩) العلل لابن أبي حاتم (١٤٥).


الحديث الرابع عشر (¬١):
٢٥٠ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٢٨٢): حدثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال:
رأيت محمد بن مسلمة يطالع امرأة من فوق إجار ينظر إليها فقلت له: أتفعل هذا وأنت من أصحاب النبي ﷺ! فقال: إني سمعت النبي ﷺ يقول: «إذا ألقى الله ﷿ في قلب أحدكم خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف على وهم فيه.
ورواه الطبراني في الكبير ١٩/ (٥٠٥) من طريق سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة به.
هكذا رواه حماد فقال: (عن الحجاج، عن محمد بن سهل، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي، أبو أرطأة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء، صدوق كثير الخطأ والتدليس، من السابعة، مات سنة ١٤٥، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
محمد بن سهل: وهم، والصحيح محمد بن سليمان.
سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري الأوسي، صحابي من أهل بدر، واستخلفه علي على البصرة، ومات في خلافته.


وقال عبد الله عن الإمام أحمد: (هذا أخطأ فيه شعبة إنما هو عن خالد بن علقمة عن عبد خير) (¬١).
قال علي بن المديني: وأما حديث عبد خير عن علي في الوضوء فهذا حديث كوفي وإسناده صالح، رواه مشيخة عن عبد خير عن علي لم يبلغنا منهم إلا خير، منهم خالد بن علقمة فرواه عنه زائدة وشريك، وشعبة كان يخالفهم في الاسم، يقول مالك بن عرفطة، ورواه أبو عوانة وكان زماناً فيما بلغني عنه يرويه ويقول: مالك بن عرفطة كما قال شعبة، ثم رجع أبو عوانة إلى كتابه فوجده خالد بن علقمة) (¬٢).
وقال ابن أبي داود: (هذا أخطأ فيه شعبة فقال: مالك بن عرفطة، إنما هو خالد بن علقمة حدث أبو عوانة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فقال له شعبة: أخطأت إنما هو مالك بن عرفطة فرجع أبو عوانة من الصواب إلى الخطأ فحدَّث عن مالك بن عرفطة، ثم ثبت عند أبي عوانة أنه خالد بن علقمة فرجع إلى خالد بن علقمة) (¬٣).
وقال البزار: أخطأ شعبة في اسمه واسم أبيه (¬٤).
وقال الدارقطني: فأما شعبة فوهم في اسم خالد بن علقمة فسمّاه خالد بن عرفطة (¬٥).
وقال أبو حاتم: خالد بن علقمة الهمداني روى عن عبد خير، روى عنه الثوري وشعبة غير أنَّ شعبة وهم في اسمه فقال: مالك بن عرفطة (¬٦).

(¬١) مسند أحمد (١/ ١٢٢).
(¬٢) الموضح (٢/ ٨٠٧).
(¬٣) الفصل للوصل للخطيب البغدادي (١/ ٥٧١).
(¬٤) في مسنده (٣/ ٤١).
(¬٥) العلل (٤/ ٤٩) كذا قال (خالد بن عرفطة) وشعبة إنما سمّاه (مالك بن عرفطة).
(¬٦) الجرح والتعديل (٣/ ٣٤٣).


الحديث الخامس عشر (¬١):
٢٥١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٣٥٦): حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن سهلة امرأة أبي حذيفة أنها قالت:
قلت: يا رسول الله إن سالماً مولى أبي حذيفة يدخل عليّ وهو ذو لحية، فقال رسول الله ﷺ: «أرضعيه» فقالت: كيف أرضعه وهو ذو لحية؟ فأرضعته فكان يدخل عليها.

التعليق:
هذا إسناد رجال كلهم ثقات رجال الصحيح غير الصحابية ليس لها ترجمة في التهذيب ولا فروعه، وليس لها إلا هذا الحديث الواحد في المسند.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٣٧٢) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، أبو محمد المدني، ثقة جليل، قال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه، من السادسة، مات سنة ١٢٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية امرأة أبي حذيفة، روت في رضاعة الكبير، روى عنها القاسم بن محمد. تعجيل المنفعة (٢/ ٦٥٦).


وقال أبو داود: مالك بن عرفطة إنما هو خالد بن علقمة أخطأ فيه شعبة (¬١).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فخالد بن علقمة كوفي؛ لذا كانت رواية أهل بلده الكوفة عنه، سفيان وزائدة وشريك أصح من رواية شعبة وهو من البصرة. والله تعالى أعلم.

(¬١) تحفة الأشراف (٧/ ٤١٧).


الحديث السادس عشر (¬١):
٢٥٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٨): حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا مطر والمعلى، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«تملأ الأرض ظلماً وجوراً ثم يخرج رجل من عِترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا رواه حماد فقال: (عن مطر والمعلى، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد).
خالفه حماد بن زيد (¬٢)، وجعفر بن سليمان الضبعي (¬٣) فقالا:

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري، أبو سهل البصري، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة، مات سنة ١٢٥، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
معلى بن زياد القُردوسي، أبو الحسن البصري، صدوق قليل الحديث زاهد، اختلف قول ابن معين فيه، من السابعة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أبو الصديق: بكر بن عمرو، وقيل ابن قيس، أبو الصديق الناجي، بصري، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٨، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٣/ ٥٢).
(¬٣) أحمد (٣/ ٣٧)، (٣/ ٥٢).


الحديث السابع عشر (¬١):
٢٥٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٠): حدثنا عفان، حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن يسار، عن أبي طلحة الأنصاري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٨٢) من طريق عفان، وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٢) ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٥٣٧) من طريق إبراهيم بن الحجاج كلاهما عن حماد به.
هكذا قال حماد (عن سهيل، عن سعيد بن يسار، عن أبي طلحة).

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: تقدم انظر ح (٢).
سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور، وروى له مسلم.
سعيد بن يسار أبو الحباب المدني، ثقة متقن، من الثالثة، مات سنة ١١٧ وقيل قبلها بسنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثامن عشر (¬١):
٢٥٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٥٤): حدثنا حسن، حدثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا أصبح: «اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نموت وإليك المصير».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٢/ ٥٢٢) من طريق عبد الصمد وعفان عن حماد به.
ومن طريقه عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء (٩٦)، وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٤٤) عن الحسن بن موسى، وابن حبان (٩٦٤) من طريق أبي نصر التمار عن حماد به.
هكذا قال حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقول في الدعاء إذا أصبح: «وإليك المصير».

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٩ أو ٢١٠، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


جعفر ووهب بن جرير وأحمد (٢/ ٤٥٧، ٤٦١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر، والطيالسي (٢٥١٢)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٥٦) من طريق يحيى بن آدم، وأبو عوانة (٧٢٩٧، ٧٢٩٨) من طريق وهب بن جرير وأبي النضر، والترمذي في «العلل الكبير» (١/ ٢٧٩) من طريق وهب بن جرير، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٦٤٨) من طريق محمد بن جعفر، ويعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٩٦) من طريق آدم بن إياس كلهم عن شعبة بهذا الإسناد.
هكذا قال شعبة: (عن عبد الله بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة).
خالفه سفيان الثوري (¬١)، وشريك (¬٢)، فقالا: (عن سلم بن عبد الرحمن (¬٣)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة).
وقد وهم شعبة في اسم سلم بن عبد الرحمن فقال: عبد الله بن يزيد، كما قال ذلك الإمامان يحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وخالفهما البخاري كما سيأتي.
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: شعبة يخطاء في هذا القول: عبد الله بن يزيد، وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعي (¬٤).

(¬١) مسلم (١٨٧٥)، وأبو داود (٢٥٤٧)، والترمذي (١٦٩٨)، والنسائي (٦/ ٢١٩)، وابن ماجه (٢٧٩٠)، وأحمد (٢/ ٢٥٠، ٤٣٦)، وأبو عوانة (٧٢٩٦)، وإسحاق بن راهويه (١٧٩)، وابن حبان (٤٦٧٧)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٥٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٢٢٤ رقم ٣٢٥٦٩)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ٩٦).
(¬٢) البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٥٦)، مقتصراً على الشطر الثاني وهو قوله: (مَنْ سمي باسمه فلا يكنى بكنيته، ومَن اكتنى بكنيته فلا يتسمى باسمه).
(¬٣) سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي أخو حصين، قيل: يكنى أبا عبد الرحيم، صدوق، من السادسة، له عندهم حديث واحد، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
(¬٤) المسند (٢/ ٤٥٧)، والخطيب في الموضح (٢/ ١٥٦)، العلل (١/ ٩٦)، والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة عبد الله بن يزيد.


الحديث التاسع عشر (¬١):
٢٥٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٧/ ٣٠٩): أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: أنبأنا حجاج بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ:
نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحسن، وثقه النسائي وكتب عنه أبو حاتم وقال: صدوق، ووثقه ابن حبان.
ورواه النسائي في الكبرى (٦٢٦٤).
ورواه ابن أبي شيبة (٢٠٩١٠) من طريق وكيع، والطحاوي (٤/ ٥٨) من طريق أبي نُعيم الفضل بن دكين، والدارقطني (٣/ ٧٣) من طريق عبيد الله بن موسى والهيثم بن جميل كلهم عن حماد به.
هكذا رواه حماد عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي المقسمي، ثقة، من الحادية عشرة، روى عنه أبو داود والنسائي (التقريب) وقال الذهبي: ثقة ثبت. الكاشف (١/ ٧٩).
حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل، نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، من التاسعة، مات ببغداد سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي، مولاهم، أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.


وروى الخطيب بسنده عن علي بن الحسين بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين: أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمن حديث أبي هريرة ﵁ في الشكال فقال: عن عبد الله بن يزيد قلب اسم سلم بن عبد الرحمن جعله عبد الله بن يزيد، وخالد بن علقمة جعله مالك بن عرفطة.
قال الخطيب: وكان شعبة يخطاء في الأسماء كثيراً (¬١).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: أخبرني عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: («تسمّوا باسمي ولا تكنّوا بكنيتي» وكان يكره الشكال من الخيل). قال أبي: هو سلم بن عبد الرحمن أخطأ شعبة (¬٢).
قال الإمام الترمذي: سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: روى سفيان عن سلم بن عبد الرحمن، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة.
وكان أحمد بن حنبل يرى أنَّ حديث شعبة وهم، ويقول: إنما أراد شعبة حديث سلم بن عبد الرحمن. قال محمد: وأرى حديث شعبة صحيحاً.
قال أبو عيسى: (حديث سلم بن عبد الرحمن هو صحيح عندهم ليس فيه كلام وقد يحتمل أن يكونا روياه جميعاً عن أبي زرعة). والله تعالى أعلم.
وقال يعقوب بن سفيان: وأخطأ شعبة في إسناده.

علة الوهم:
١ قال الدارقطني في العلل (١١/ ٢١١)، إنما سمعه شعبة من سلم بن عبد الرحمن النخعي فوهم في اسمه، ويقال: إن سلم بن عبد الرحمن كان يجالس عبد الله بن يزيد فدخل على شعبة الوهم من أجل ذلك.

(¬١) موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ١٥٦).
(¬٢) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣٨٦).


الحديث العشرون (¬١):
٢٥٦ - قال أبو داود ﵀ (٨٥٧): حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن عمه أن رجلاً دخل المسجد فذكر نحوه (¬٢) قال فيه: فقال النبي ﷺ:
«إنه لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبّر ويحمد الله جلّ وعز ويثني عليه ويقرأ بما تيسر من القرآن ثم يقول: الله أكبر، ثم يركع حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمَن حمده، حتى يستوي قائماً، ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع رأسه فيكبّر، فإذا فعل ذلك فقد تمّت صلاته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه الطبراني في الكبير (٤٢٥٦) من طريق حجاج بن منهال، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٤٢) من طريق عفان كلاهما عن حماد به.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني، أبو يحيى، ثقة حجة من الرابعة، مات سنة ١٣٢ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مثل الحديث الذي قبله (ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ).


<span data-type='title' id=toc-833>الحديث الحادي والعشرون </span>(¬١):
٢٥٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٩٠): ثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي ثنا حمّاد بن سلمة أنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك:
أن هوازن جاءت يوم حُنين بالصبيان والنساء والإبل والنَّعَم فجعلوهم صفوفاً يُكَثِّرون على رسول الله ﷺ، فلما التقوا ولّى المسلمون مدبرين كما قال الله ﷿، فقال رسول الله ﷺ: «يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله، يا معشر الأنصار أنا عبد الله ورسوله» فهزم الله المشركين، قال عفان: ولم يضربوا بسيف ولم يطعنوا برمح، وقال رسول الله ﷺ يومئذ: «مَنْ قتل كافراً فله سَلَبُهُ» فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلاً وأخذ أسلابهم، قال: وقال أبو قتادة: يا رسول الله ضربت رجلاً على حبل العاتق وعليه درع فأُجهِضْتُ عنه فانظر مَنْ أخذها، فقام رجل فقال: أنا أخذتها فأرْضِهِ منها وأعطنيها، قال: وكان رسول الله ﷺ لا يُسأل شيئاً إلا أعطاه أو سكت، فسكت رسول الله ﷺ، فقال عمر: لا والله لا يُفيئها الله على أسد من أُسده ويُعطيكها، فضحك رسول الله ﷺ وقال: «صدق عمر» قال: وكانت أم سُلَيم معها خنجر فقال أبو طلحة: ما هذا معك؟ قالت: اتخذته إن دنا مني بعض المشركين أن أبعج به بطنه، فقال أبو طلحة: يا رسول الله ألا تسمع ما

(¬١) رجال الإسناد:
بهز بن أسد العمي، أبو الأسود البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات بعد سنة ٢٠٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني، أبو يحيى، ثقة حجة من الرابعة، مات سنة ١٣٢ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.


ورواه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٥٧) من طريق سليمان بن حرب وأبي الوليد عن شعبة به.
وقال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي، ورواه الدارقطني (١/ ٥٧) من طريق الطيالسي عن شعبة به.
ورواه مسلم في «التمييز» (٣٦) من طريق يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وأبي عامر، كلهم عن شعبة به.
إلا أنَّ حفّاظ الحديث ومنهم الإمام البخاري وأبو زرعة قالوا: إنَّ شعبة وهم في هذا الحديث فقد رواه سفيان الثوري (¬١)، والعلاء بن صالح (¬٢)، ومحمد بن سلمة بن كهيل (¬٣)، فقالوا: (عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر) قال: سمعت النبي ﷺ قرأ: «﴿ .. وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾» فقال: «آمين» يمدّ بها صوته.
قال أبو عيسى الترمذي في «السنن» (٢/ ٢٨ عقب الحديث ٢٤٨): سمعت محمداً (يعني الإمام البخاري) يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا، وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث، فقال:
عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس، ويكنّى أبا السكن.
وزاد فيه (عن علقمة عن وائل) وليس فيه عن علقمة، وإنما هو عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر.

(¬١) أخرجه أحمد (٤/ ٣١٦) ومسلم في التمييز (٣٧)، وأبو داود (٩٣٢)، والترمذي (٢٤٨)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (١١١)، والدراقطني (١/ ٣٣٤)، والبيهقي (٢/ ٥٧) وفي الصغرى (١/ ٢٥٦)، وقال الترمذي: حديث حسن، وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومَن بعدهم، يرون أنَّ الرجل يرفع صوته بالتأمين ولا يخفيها.
(¬٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٥)، وأبو داود (٩٣٣)، والترمذي (٢٤٩)، والطبراني في الكبير ٢٢/ (١١٤)، إلا أنه وقع عند أبي داود (علي بن صالح)، قال الإمام الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٣) في ترجمة العلاء بن صالح: وهو وهم.
(¬٣) ذكره البيهقي في «المعرفة» (٣/ ٣٩١).


الحديث الثاني والعشرون (¬١):
٢٥٨ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (١٠٧٠): أخبرنا ابن زهير بتُستر حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب عزا وجل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ ابن حبان أحمد بن زهير التستري، نعته الذهبي في السير فقال: الإمام الحجة المحدث البارع علم الحفاظ شيخ الإسلام.
هكذا رواه حماد، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة: «عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم .. ».

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن يحيى بن زهير أبو جعفر التستري الزاهد، ثقة حافظ، توفي سنة ٣١٠ هـ وله نحو ٨٠ سنة، روى له ابن حبان نحو ٧٥ حديثاً في صحيحه. انظر سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٦٨) التذكرة (٢/ ٦٨٨).
عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب العطار البصري، صدوق، من الحادية عشرة، روى له البخاري.
حجاج بن المنهال الأنماطي: تقدم، انظر ح (٦).
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة من الثالثة، مات في حدود سنة ١٢٠ أو قبلها أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.


وقال: وخفض بها صوته، وإنما هو (ومدَّ بها صوته).
ثم قال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث؟ فقال: حديث سفيان في هذا أصح من حديث شعبة، قال: وروى العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان، انتهى كلام الترمذي، ونحوه في «العلل الكبير» (١/ ٦٨).
وقال مسلم في «التمييز» ص ٨٠ عقب الحديث: (أخطأ شعبة في هذه الرواية حين قال: وأخفى صوته. وسنذكر إن شاء الله رواية من حديث شعبة فيها، فأصابه).
وقال البيهقي في «المعرفة» (٢/ ٣٩١): (وقد أجمع الحفّاظ محمد بن إسماعيل البخاري وغيره على أنَّ شعبة أخطأ في ذلك، فقد رواه العلاء بن صالح ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بمعنى رواية سفيان).
ورواه شريك عن أبي إسحاق، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: سمعت النبي ﷺ يجهر بآمين.
ورواه زهير بن معاوية وغيره عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثله.
وفي كل ذلك دلالة على صحة رواية الثوري.
وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحد أحب إليَّ من شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
وقال يحيى بن معين: ليس أحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول سفيان. قيل: وشعبة أيضاً إن خالفه؟ قال: نعم.
قال البيهقي: (وقد رويناه بإسناد صحيح عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة كما رواه الثوري). اه.


الحديث الثالث والعشرون (¬١):
٢٥٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٣): حدثنا أبو كامل، قال: ثنا حماد يعني ابن سلمة عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«السواك مطهرة للفم مرضاة للرب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه كذلك أبو يعلى (١٠٩) و (١١٠) و (٤٩١٥) وأحمد بن علي المروزي في مسند أبي بكر (١٠٨) و (١١٠) من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي ويونس بن محمد كلاهما عن حماد بن سلمة به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦٦٨) عن عبد الأعلى به.

(¬١) رجال الإسناد:
مظفر بن مدرك الخراساني، أبو كامل، نزيل بغداد، ثقة متقن، كان لا يحدث إلا عن ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٧، وقد ذكره ابن عدي وغيره في شيوخ البخاري وهو وهم فإنه لم يلحقه، روى له الترمذي والنسائي.
ابن أبي عتيق: هو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المدني، مقبول، من السابعة، روى له البخاري (التقريب ٦٠٤٧).
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق، صدوق فيه مزاح، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


وقال الدارقطني في سننه (١/ ٣٣٣): يقال: إنَّ شعبة وهم فيه، لأن سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا: ورفع صوته بآمين، وهو الصواب. انتهى.
وقال أبو بكر الأثرم: اضطرب فيه شعبة في إسناده ومتنه، ورواه سفيان فضبطه (التلخيص ١/ ٢٣٧).
وحاول بعض أهل العلم التوفيق بين رواية سفيان وشعبة وقالوا: لا تعارض بين قول حجر بن عنبس وأبي العنبس وأنَّ اسمه حجر بن عنبس ويكنّى بأبي العنبس باسم أبيه فيكون له كنيتان أبو السكن وأبو العنبس، وأما ذكر علقمة فقد سمعه من علقمة وسمعه أيضاً من وائل كما في رواية الطيالسي.
قال الحافظ في «التلخيص»: فبهذا تنتفي وجوه الاضطراب عن هذا الحديث وما بقي إلا التعارض بين شعبة وسفيان في الرفع والخفض، وقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم النقاد بأنَّ روايته أصح. انتهى.

الدلالة الفقهية:
دلَّ هذا الحديث أنَّ الإمام يخفي التأمين ولا يجهر به وبذلك قال الأحناف وسفيان الثوري وأهل الكوفة وبعض أهل المدينة.
قال ابن عبد البر: وقال الكوفيون وبعض المدنيين لا يجهر بها، وهو قول الطبري.
وقال الشافعي وأصحابه وأبو ثور وأحمد بن حنبل وأهل الحديث يجهر بها (¬١). انتهى.

(¬١) التمهيد (٤/ ٦٦٩) فتح البر، الاستذكار (١/ ٤٧٥).


الحديث الرابع والعشرون (¬١):
٢٦٠ - قال الدارمي في سننه (١٤٧١): أخبرنا محمد بن الفضل، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن مالك بن بحينة:
أن رسول الله ﷺ قام في الركعتين من الظهر أو العصر فلم يرجع حتى فرغ من صلاته، ثم سجد سجدتَيْ الوهم، ثم سلّم.

التعليق:
وهذا حديث، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقد وهم حماد بن سلمة (أو من دونه) في اسم الصحابي راوي الحديث فقال (مالك بن بحينة) والصحيح هو (عبد الله بن مالك بن بحينة)، وقد رواه هكذا على الصحيح أصحاب يحيى بن سعيد كما في الصحيحين وغيرهما، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣ أو ٢٢٤، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن بحينة، صحابي، كذا وقع في البخاري والنسائي والأكثر على أن الصحبة والرواية لولده عبد الله بن مالك.
[عبد الله بن مالك بن القشب الأزدي أبو محمد حليف بني المطلب يعرف بابن بحينة، صحابي معروف، مات بعد الخمسين، روى له البخاري ومسلم].


وقال ابن المنذر في «الأوسط» (٣/ ١٣٢): كان أصحاب الرأي يرون أن يخفي الإمام آمين، وقال سفيان الثوري: فإذا فرغت من قراءة فاتحة الكتاب فقُل آمين: تخفيها.
واختلف عن الأوزاعي، فحكى الوليد بن مسلم عنه أنه كان يرى الجهر بآمين وحكى عنه الوليد بن يزيد أنه قال: خمس يخفيهن الإمام فذكر آمين. انتهى.
وقال النووي في «المجموع» (٣/ ٣٧٣): وقال أبو حنيفة والثوري يسرّون التأمين، وكذا قاله مالك في المأموم، وعنه في الإمام روايتان؛ إحداهما: (يسرّ به)، والثانية: (لا يأتي به)، ودليلنا الأحاديث الصحيحة السابقة وليس لهم في المسألة حجة صحيحة صريحة، بل احتجت الحنفية برواية شعبة وقوله: (وخفض بها صوته). انتهى.
قلت: والعجيب فيما ذكر عن سفيان فهو يخالف روايته إن صح ما نقل عنه، ويقول برواية شعبة.


الحديث الخامس والعشرون (¬١):
٢٦١ - قال أبو عبيد القاسم بن سلّام ﵀ في كتاب الطهور (١١٢): حدثنا الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة عن قتادة، عن معاذة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتوضأ بقدر المد ويغتسل بقدر الصاع.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الهيثم بن جميل، وثقه أحمد وأثنى على حفظه، وقال العجلي: ثقة صاحب سنة، وقال الدارقطني: ثقة حافظ، غير أن حماداً وهم فيه فقال: عن قتادة عن معاذة عن عائشة، وخالفه أصحاب قتادة فرووه عن قتادة، عن صفية بنت شيبة (¬٢) عن عائشة.

(¬١) رجال الإسناد:
الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل نزيل أنطاكية، ثقة، من أصحاب الحديث، من صغار التاسعة، مات سنة ٢١٣، روى له البخاري في الأدب المفرد، وابن ماجه والنسائي في مسند علي.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع وعشرة بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
معاذة بنت عبد الله العبدرية، أم الصهباء البصرية، ثقة، من الثالثة، روى لها البخاري ومسلم.
(¬٢) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية، وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة، وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ، وأنكر الدارقطني إدراكها. روى لها البخاري ومسلم.


الحديث السادس والعشرون (¬١):
٢٦٢ - قال أبو داود ﵀ (٣٩٤٩): حدثنا مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ﵁ عن النبي ﷺ.
وقال موسى في موضع آخر عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ ملك ذا رحم محرم فهو حر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه الترمذي (١٣٦٥) وابن ماجه (٢٥٢٤) والنسائي في الكبرى (٤٨٩٨ - ٤٩٠٢) وأحمد (٥/ ١٥، ١٨، ٢٠) والطيالسي (٩١٠) وعبد الله بن المبارك (٢٢٤) وابن الجارود (٩٧٣) والروياني في مسنده (٨١٨) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٤٠١ - ٥٤٠٣) والطبراني

(¬١) رجال الإسناد:
مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر، عمي بأخرة، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٢ وهو أكبر شيخ لأبي داود، روى له البخاري ومسلم.
موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن أبي الحسن يسار الأنصاري مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور، كان يرسل كثيراً ويدلس، روى له البخاري ومسلم.
سمرة بن جندب: صحابي.


المبارك وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١١) تعليقاً من قول أبي عامر عن شعبة وابن حبان (٣٦٥١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٢٤) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق روح بن عبادة وغيره، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/ ٣٣٧ مسند عمر) من طريق محمد بن جعفر، هؤلاء السبعة كلهم رووه عن شعبة بهذا الإسناد إلا أنَّ عبد الله بن المبارك سمّاه عبد الملك بن أبي المنهال، وقال خالد بن الحارث عن رجل يقال له: عبد الملك بن أبي قيس بن ثعلبة.
هكذا رواه شعبة فقال: (عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
خالفه همام بن يحيى العوذي (¬١)، وهشام الدستوائي (¬٢)، فقالا: (عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وهم شعبة فجعل اسم الصحابي راوي الحديث المنهال وإنما هو قتادة بن ملحان.
قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١١) رقم (١٩٦٢): (قال السراج: وإنما يهم فيه شعبة هو عبد الملك بن ملحان).
وقال في (٧/ ١٨٥): (قتادة بن ملحان القيسي له صحبة يعدّ في البصريين، روى همام، عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة، عن أبيه.

(¬١) أبو داود (٢٤٤٩)، وابن ماجه (١٧٠٧)، وأحمد (٤/ ١٦٥)، وابن سعد (٧/ ٤٣)، والنسائي (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٦٤٦)، والطبراني (١٩/ ٢٣١)، وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٣٣٧)، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق عفان بن مسلم، وروح بن عبادة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحبان بن هلال، ومحمد بن كثير عن همام به.
(¬٢) أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في الإصابة (٦/ ٣٨٠).


الحديث السابع والعشرون (¬١):
٢٦٣ - قال الإمام أحمد (٢/ ٢٣): حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا كان الماء قدر قلتين أو ثلاث لم ينجسه شيء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عاصم بن المنذر، قال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه أحمد (٢/ ١٠٧) عن عفان به.
وأخرجه ابن ماجه (٥١٨) من طريق علي بن محمد الطنافسي، وقال تلميذه أبو الحسن بن سلمة القطان في زياداته عقب هذا الحديث: حدثنا أبو حاتم، حدثنا أبو الوليد وأبو سلمة وابن عائشة قالوا: حدثنا حماد بن سلمة فذكر نحوه، ورواه عبد بن حميد (٨١٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الطهور

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ١٩٦ أو أول ١٩٧ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني، صدوق، من الرابعة، روى له أبو داود وابن ماجه.
عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، شقيق سالم، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمر بن الخطابي، صحابي شهير مكثر، مات آخر سنة ٧٣ أو أول ٧٤.


وقال أبو الوليد: وهم شعبة فيه فقال: عبد الملك بن المنهال).
وقال ابن ماجه: أخطأ شعبة وأصاب همام، ونقل البيهقي عن يحيى بن معين أنه قال: (هذا خطأ إنما هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي) وكذا نقله الحافظ في «الإصابة».
وقال ابن حجر في «الإصابة» (٦/ ٣٨٠): (قال أبو عمر (¬١): الصواب ما قاله شعبة وليس همام ممن يعارض به شعبة، كذا قال: والذي أطلق غيره من الأئمة أنَّ رواية همام هي الصواب، وأنَّ ملحان أصح من منهال، وأنَّ زيادة قتادة في النسب لا بد منها … وأخرجه النسائي من رواية عبد الله بن المبارك عن شعبة فقال: عن أنس، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، قال: كان قتادة يكنّى أبا المنهال، فقد اتحدت رواية شعبة مع رواية همام.
وقد وافق هشام الدستوائي هماماً، رواه روح بن عبادة عن هشام وهمام جميعاً عن أنس، عن عبد الملك بن قتادة، عن أبيه أخرجه الحارث بن أبي أسامة عنه، فظهر أنَّ رواية همام هي الصواب وأنَّ صحابي الحديث قتادة بن ملحان لا المنهال، وأنَّ والد عبد الملك هو قتادة، وأنَّ مَنْ قال فيه ابن المنهال أو ابن ملحان نسبه إلى جدِّه.

(¬١) هو ابن عبد البر وخبره هذا في الاستيعاب (٤/ ٤٨٤).


الحديث الثامن والعشرون (¬١):
٢٦٤ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٧٧): حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن موسى بن طلحة، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان ﵁ قال:
أتي رسول الله ﷺ بالوضوء وهو بالمقاعد لصلاة العصر فقال: «إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلّى الصلوات قال حماد: أحسبه قال في جماعة فأتمّ ركوعها وسجودها غفر الله ما بينهما ما لم يركب مقتلة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وذكره الدارقطني في العلل تعليقاً (٣/ ٢٤).
هكذا قال حماد: (عن عاصم، عن موسى بن طلحة، عن حمران بن أبان، عن عثمان).

(¬١) رجال الإسناد:
عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي، مولاهم الكوفي أبو بكر المقراء، صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
موسى بن طلحة بن عبيد الله التميمي المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل، من الثانية، ويقال إنه ولد في عهد النبي ﷺ، ومات سنة ١٠٣ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
حُمران بن أبان مولى عثمان بن عفان اشتراه في زمن أبي بكر الصديق، ثقة، من الثانية، مات سنة ٧٥ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث التاسع والعشرون (¬١):
٢٦٥ - قال الإمام أحمد (٤/ ٩): حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يعلى بن عطاء عن أوس بن أبي أوس ﵁ قال:
رأيت أبي يوماً توضأ فمسح على النعلين فقلت له: أتمسح عليهما؟ فقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الصحابي وهو أوس بن حذيفة وهو والد عمرو بن أوس وجد عثمان بن عبد الله بن أوس وهما يرويان عنه (¬٢).
وأخرجه ابن حبان (١٣٣٩) والطحاوي (١/ ٩٦) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٩) والطبراني في الكبير (٦٠٥) والدولابي في الكنى والأسماء (١٠٧) من طرق عن حماد به.

(¬١) رجال الإسناد:
بهز بن أسد العمي، أبو الأسود البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات بعد عام ٢٠٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
يعلى بن عطاء العامري، ويقال الليثي، الطائفي، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٢٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
أوس بن أبي أوس واسم أبي أوس حذيفة الثقفي، صحابي، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
(¬٢) وروى عنه النعمان بن سالم وعطاء والد يعلى وهو طائفي وهؤلاء الرواة كلهم طائفيون وهو غير أوس بن أوس الثقفي صحابي سكن دمشق والرواة عنه شاميون، ترجم له الحافظ في الإصابة وفرّق بينهما وأنهما اثنان، وخطأ ابن معين وأبو داود مَنْ عدهما واحداً. انظر الإصابة (١/ ١٤٣، ١٤٤، ١٥٠) وتعليق الشيخ المعلمي على الموضح للخطيب (١/ ٣٢٣ - ٣٢٥).


وكذلك رواه حميد بن أبي هلال عن مسروق بن أوس.
قلب شعبة اسمه فقال: (أوس بن مسروق). وشعبة كان يشك في اسمه فتارة يرويه على الشك، فيقول: (مسروق بن أوس) أو (أوس بن مسروق)، ورواه عن شعبة هكذا على الشك علي بن الجعد (¬١)، وأبو داود الطيالسي (¬٢)، وهاشم بن القاسم (¬٣)، وحسين بن محمد المروزي (¬٤)، ووكيع (¬٥)، وأبو نعيم (¬٦)، وعفان (¬٧).
وتارة يذكره على الوجه الصحيح بدون شك فيقول: (مسروق بن أوس) هكذا رواه عنه: أبو عاصم النبيل (¬٨)، وأبو الوليد (¬٩)، وأبو نعيم (¬١٠)، ومحمد بن جعفر (¬١١)، وعلي بن الجعد (¬١٢).
قال البيهقي: لم يقم شعبة اسمه في أكثر الروايات عنه.
قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ٣٦): مسروق بن أوس وكان أخذ الدرهمين في زمن عمر، وقال بعضهم أوس بن مسروق. وكذا قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٩٧)، وقال الحافظ في «الإصابة» (٦/ ٢٩٣): والأول الصواب. وقال الدارقطني في «العلل» (٧/ ٢٤٨): والصواب قول مَنْ قال مسروق بن أوس (¬١٣).

(¬١) في مسنده (١٤٧٥) ومن طريقه البغوي في شرح السنّة (١٠/ ١٩٥).
(¬٢) في مسنده (٥١١)، والبيهقي (٨/ ٩٢).
(¬٣) أحمد (٤/ ٣٩٧).
(¬٤) أحمد (٤/ ٣٩٨).
(¬٥) ذكره الدارقطني تعليقاً (٣/ ٢١١).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) الدارقطني (٣/ ٢١١).
(¬٩) الدارمي (٢/ ٢٥٤) وأبو داود (٤٥٥٧).
(¬١٠) ذكره الدارقطني تعليقاً (٣/ ٢١١).
(¬١١) أبو داود (٤٥٥٧).
(¬١٢) في رواية ابن حبان (٦٠٠١٣).
(¬١٣) وانظر الاختلاف على غالب التمار في: العلل (٧/ ٢٤٨).


الحديث الثلاثون (¬١):
٢٦٦ - قال ابن ماجه ﵀ (١٩٤٢): حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أنها قالت:
كان مما أنزل الله من القرآن ثم سقط: لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم (من جهة عدالة الرواة).
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٠٦٤) (٤٥٦١) من طريق حجاج بن منهال.
هكذا قال حماد: (عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له مسلم.
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، أبو سهل البصري، صدوق، ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: تقدم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: تقدم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


الحديث الحادي والثلاثون (¬١):
٢٦٧ - قال النسائي ﵀ (١/ ٢٩٨) ح (٦٢٤):
أخبرنا أبو عاصم خُشَيش بن أصرم قال: حدثنا يحيى بن حسّان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جُبَير عن أبيه:
أن رسول الله ﷺ قال في سفر له: «مَنْ يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الصبح؟» قال بلال: أنا، فاستقبل مطلع الشمس فضُرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس فقاموا فقال: «توضؤوا» ثم أذّن بلال فصلّى ركعتين وصلُّوا ركعتَيْ الفجر ثم صلُّوا الفجر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير خشيش بن أصرم وهو ثقة حافظ وقد توبع، وإسناد أحمد وأبي يعلى على شرط الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
خشيش بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي، ثقة حافظ، من الحادية عشر، مات سنة ٢٥٣، روى عنه أبو داود والنسائي.
يحيى بن حسان التنيسي، أصله من البصرة، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٨، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن دينار المكي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
نافع بن جبير بن مطعم النوفلي المدني، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة ٩٩، روى له البخاري ومسلم.
جبير بن مطعم: صحابي.


والحديث أخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ، وشبابة والنضر بن شميل، كلهم عن شعبة.
وأخرجه أبو عوانة (١٦٤٦) من طريق روح بن عبادة، وابن خزيمة (٢١١٨)، وأبو نعيم في «المسند المستخرج على صحيح مسلم» (٢٥٤٥) من طريق محمد بن جعفر والنضر بن شميل وعثمان بن أبي شيبة، وأخرجه ابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/ ٢٩٢ رقم ٤٥٩ مسند عمر) من طريق محمد بن جعفر، وابن عبد البر في «التمهيد» (٧/ ٢١١) من طريق شبابة، كلهم عن شعبة وفيه قوله: (صوم الاثنين والخميس) إلا ابن جرير في «تهذيب الآثار»، قال فيه: (صوم الاثنين) ولم يذكر الخميس.
هكذا رواه شعبة فقال: (صوم الاثنين والخميس).
وخالفه أبان بن يزيد العطار (¬١)، ومهدي بن ميمون (¬٢)، وأبو هلال الراسبي (¬٣)، وقتادة (¬٤).

(¬١) مسلم (١١٦٢) (١٩٧)، والمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم الأصبهاني (٢٥٤٧).
(¬٢) مسلم (١١٦٢)، والمسند المستخرج على صحيح مسلم (٢٥٤٦)، والبيهقي (٤/ ٢٩٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ومحمد بن الفضل، وحجاج، وخالفهم موسى بن إسماعيل فرواه عن مهدي بن ميمون فقال: (الاثنين والخميس)، وانظر: في باب موسى بن إسماعيل.
(¬٣) أبو يعلى (١٤٤)، وابن جرير في تهذيب الآثار من مسند عمر (١/ ٢٨٩)، وحنبل في الجزء التاسع من فوائد ابن السماك (٢٧)، ورواه النسائي في الكبرى (٢٦٨٥)، وفي المجتبى (٤/ ٢٠٧) مختصراً.
(¬٤) ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٧)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٢)، وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٢٩١)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٢٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٦٦).


الحديث الثاني والثلاثون (¬١):
٢٦٨ - قال الإمام النسائي ﵀ (٦/ ١٧٠): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أنبأنا هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس ﵁:
أن رجلاً قال: يا رسول الله إن تحتي امرأة لا ترد يد لامس، قال: «طلقها» قال: إني لا أصبر عنها، قال: «فأمسكها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وهو في الكبرى للنسائي (٥٣٣٩) و (٥٦٥٩) من هذه الطريق.
وأخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (١٤٥) من طريق أبي داود الطيالسي عن حماد بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل، مات سنة ٢٣٨ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو، ثقة ثبت، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠٤ وله ٨٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
هارون بن رِئاب التميمي، ثقة عابد من السادسة، اختلف في سماعه من أنس، روى له مسلم.
عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، ثقة من الثالثة، استشهد غازياً سنة ١١٣، روى له مسلم.


هؤلاء الأربعة رووه عن غيلان بن جرير فقالوا: (صوم الاثنين) ولم يذكروا الخميس.
ورواه حماد بن زيد (¬١)، عن غيلان به ولم يذكر (الاثنين والخميس).
لذا قال الإمام مسلم في صحيحه بعد أن روى الحديث من طرق عن شعبة واقتصر فيه على ذكر صوم الاثنين، قال: (وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال: وسئل عن صوم الاثنين والخميس) فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهماً.
قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (٨/ ٥٢): (قال القاضي عياض إنما تركه وسكت عنه لقوله: «فيه ولدت وفيه بُعثت أو: أُنزل عليّ»، وهذا إنما في يوم الاثنين كما جاء في الروايات الباقيات، يوم الاثنين دون ذكر الخميس، فلما كان في رواية شعبة ذكر الخميس تركه مسلم لأنه رآه وهماً، قال القاضي: ويحتمل صحة رواية شعبة ويرجع الوصف بالولادة والإنزال إلى الاثنين دون الخميس، وهذا الذي قاله القاضي متعين. والله أعلم). انتهى.
وقال أبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٢٩ عقب الحديث ٢٩٥٠): قال مسلم: (أظن أنه سئل عن صوم يوم الاثنين والخميس هو غلط).
وسيأتي الحديث برقم (١١٠٥) فانظره.

(¬١) أبو داود (٢٤٢٥)، والترمذي (٧٤٩)، والنسائي (٢/ ٢٠٨)، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم (٢٥٤٤)، وابن خزيمة (٢١٢٦).