صالح (¬١)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (¬٢)، وصالح بن كيسان (¬٣) فقالوا: (عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان عن أسامة).
قال ابن أبي حاتم: قال المزني: سمعت الشافعي يقول: (صحَّف مالك في عمر بن عثمان، وإنما هو عمرو بن عثمان … ) قال: فذكرت ذلك لأبي فقال: صدق الشافعي (¬٤).
وذكر البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٥٤): عمرو بن عثمان بن عفان الأموي القرشي عن أسامة بن زيد وأبيه، روى ابن جريج وابن عيينة وصالح بن كيسان ومعمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو.
وقال مالك: عمر وهو وهم (¬٥).
وقال النسائي في الكبرى (٤/ ٨١): والصواب من حديث مالك عمرو بن عثمان، ولا نعلم أن أحداً من أصحاب الزهري تابعه على ذلك، وقد قيل له: فثبت عليه، قال: هذه داره.
وقال الترمذي في سننه (٤/ ٣٦٩): هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا.

(¬١) الطبراني (٤١٢) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٤٤).
(¬٢) الطبراني (٤١٢).
(¬٣) آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم الرازي (ص ٢٢٤) وتتمته: وفي جابر بن عتيك، وإنما هو جَبرُ بن عتيك، وفي عبد الملك بن قُرير، وإنما هو عبد العزيز بن قُرير، (فذكرت ذلك لأبي فقال: صدق الشافعي هو كما قال).
وكذلك رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٦/ ٢٩١) من طريق ابن أبي حاتم ومن طريق ابن خزيمة عن المزني عن الشافعي.
(¬٤) ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٦/ ٢٩٤).
(¬٥) تاريخ دمشق (٤٦/ ٢٩١).


الحديث الأول (¬١):
٧٦٣ - قال أبو داود ﵀ (٢٨٩١): حدثنا مُسَدَّدٌ ثنا بِشْر ابن المفضَّل ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال:
خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى جئنا امرأة من الأنصار في الأسواف (¬٢)، فجاءت المرأة بابنتين لها فقالت: يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس قُتِل معك يوم أُحُد وقد استفاء عمُّهُما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالاً إلا أخذه فما ترى يا رسول الله فوالله لا تُنْكَحَان أبداً إلا ولهما مال، فقال رسول الله ﷺ:
«يقضي الله في ذلك» قال: ونزلت سورة النساء ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ [النساء: ١١] الآية، فقال رسول الله ﷺ: «ادعوا لي المرأة وصاحبها» فقال لعمِّهما: «أعطهما الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك» قال أبو داود: أخطأ بِشْرٌ فيه إنما هما ابنتا سعد بن الربيع وثابت بن قيس قُتِلَ يوم اليمامة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين ويقال: تغير بأخرة، من الرابعة، مات سنة ١٤٠ روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه والبخاري في الأدب المفرد.
(¬٢) قوله (الأسواف): قال ابن الأثير: هو اسم لحرم المدينة الذي حرمه رسول الله ﷺ ومحله اليوم الشارع المعروف.


وروى مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي ﷺ نحوه.
وحديث مالك وهمٌ، وهِم فيه مالك، وقد رواه بعضهم عن مالك فقال: عن عمرو بن عثمان، وأكثر أصحاب مالك قالوا: عن مالك عن عمر بن عثمان، وعمرو بن عثمان هو مشهور من ولد عثمان ولا يعرف عمر بن عثمان.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٩): وسئل أبو زرعة، عن حديث مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: «لا يرث المسلم الكافر».
قال أبو زرعة: الرواة يقولون: عمرو، ومالك يقول: عمر بن عثمان.
قال ابن أبي حاتم: أما الرواة الذين قالوا: عمرو بن عثمان: فسفيان بن عيينة ويونس بن يزيد عن الزهري. اه.
وقال الحافظ في الفتح (١٢/ ٥١): اتفق الرواة عن الزهري أن عمرو بن عثمان إلا أن مالكاً وحده قال: عمر، وشذّت روايات عن غير مالك على وفقه وروايات عن مالك على وفق الجمهور، وقد بيّن ذلك ابن عبد البر وغيره ولم يخرج البخاري رواية مالك، وقد عدّ ذلك ابن الصلاح في علوم الحديث له في أمثلة المنكر وفيه نظر. اه.
وقال يحيى بن سعيد القطان: قال مالك في حديث: «لا يرث الكافر المسلم» عمر بن عثمان، فقلت له: عمرو بن عثمان فأبى أن يرجع وقال: قد كان لعثمان ابن يقال له: عمر هذه داره (¬١).

(¬١) تاريخ دمشق (٤٦/ ٢٩٢).


الحديث الثاني (¬١):
٧٦٤ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٠٣٩): حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف وحميد بن مسعدة قالا: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﷺ:
«إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلُّوا عليه» قال: فقمنا فصففنا كما يُصف على الميت وصلّينا عليه كما يُصلى على الميت.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٢) عن عفان به.
وأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٩) والنسائي (٤/ ٧٠) وفي الكبرى (٢١٠٢) والبزار في مسنده (٣٥٨٣) والطبراني في الكبير (١٨/ ٤٤٨) وفي الأوسط (٨٥٣٠) من طرق عن بشر بن المفضل به.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن خلف الباهلي، أبو سلمة البصري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٢، روى له مسلم.
حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
أبو المهلب الجرمي البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو أو عبد الرحمن بن معاوية … ثقة من الثانية، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


وقال علي بن المديني: حديث أسامة عن النبي ﷺ: «لا يرث المسلم الكافر» قد رواه الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان، عن أسامة، فرواه عن الزهري ابن عنبسة ومالك وهشيم وابن الهاد ويونس بن يزيد ومعمر وخالفهم مالك فقال: عن عمر بن عثمان، وسماع مالك وابن أبي أويس واحد لا يحتج بهما على هؤلاء الذين قالوا عن عمرو بن عثمان أثبت مع أن مالكاً كان ثبتاً وكان يقول: هذه دار عمر (¬١).
وقال أبو نصر الكلاباذي: عمرو بن عثمان القرشي الأموي المدني، وقال مالك: عمر ووهم فيه (¬٢).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٩/ ١٦٠ - ١٦٢): (وقد راجع مالكاً الشافعي ويحيى بن سعيد القطان على ذلك فقال: عمر وأبى أن يرجع وقال: قد كان لعثمان ابن يقال له: عمر، وهذه داره.
وقال أيضاً: أما أهل النسب فلا يختلفون أن لعثمان ابناً يسمى عمر وله أيضاً أبان والوليد وسعيد وكلهم بنو عثمان بن عفان، وقد روي الحديث عن عمر وعمرو وأبان … ، فليس الاختلاف في أن لعثمان ابناً يسمى عُمراً وإنما الاختلاف في هذا الحديث هل هو لعمر أو عمرو، فأصحاب ابن شهاب غير مالك يقولون في هذا الحديث: (عمرو بن عثمان) ومالك يقول: (عمر بن عثمان) … ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظاً وإتقاناً لكن الغلط لا يسلم منه أحد وأهل الحديث يأبون أن يكون في هذا الإسناد إلا عمرو بالواو). اه.

(¬١) الجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٣٦٧) وتاريخ دمشق (٤٦/ ٢٩٤).
(¬٢) السنن الكبرى (٦٣٧٣، ٦٣٧٤، ٦٣٧٥) من طريق عبد الله بن المبارك، وزيد بن الحباب، ومعاوية بن هشام ثلاثتهم عن مالك فقالوا: عمرو بن عثمان.
قلت: كأنه لكثرة المراجعات تردد الإمام مالك فقال فيه على الشك (عمر أو عمرو) رواه ابن بكر عنه ثم رواه عدد من تلاميذه لما ذكر النسائي فقالوا: عمرو، فوافق الجماعة، والله أعلم.


الحديث الثالث (¬١):
٧٦٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (١١٤٨٩): أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا بشر يعني ابن المفضل قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه قال:
قلت: يا رسول الله مُرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحداً غيرك بعدك؟
قال: «قل: آمنت بالله ثم استقم».
قال: فما أتقي؟ فأشار إلى لسانه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسعود وهو ثقة وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
كذا قال بشر بن المفضل: (شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن مسعود الجحدري، بصري يكنى أبا مسعود، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٨، روى له النسائي.
شعبة، (انظر ترجمته في بابه).
يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي الطائفي، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٢٠ أو بعدها، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة.
سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطائفي، صحابي وكان عامل عمر على الطائف، روى له مسلم.


وقال البزار في مسنده (٧/ ٣٣ رقم ٢٥٨١) بعد أن أخرج الحديث من طريق ابن عيينة: (هذا الحديث رواه ابن عيينة ومعمر وجماعة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة، فاتفقوا على اسم عمرو بن عثمان إلا مالك بن أنس فرواه عن الزهري عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان عن أسامة. فيرون أنه غلط في ذلك على أنه قد وقف فقال: هذه دار عمرو وهذه دار عمر فأومأ إليهما، فأما في الرواية فلا نعلم أحداً تابعه على روايته إلا أن يكون أبو أويس، فإن سماعه من الزهري شبيه بسماع مالك). اه.
وقال أبو العباس الداني في (الإيماء إلى أطراف كتاب الموطأ (٢/ ١٧): مالك يقول في إسناد هذا الحديث: عمر بن عثمان وهو المحفوظ عنه، وقال سائر رواة الزهري: (عمرو) مخففاً، وروجع مالك فيه فقال: نحن أعلم به، وهذا داره.
وروى ابن معين عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قال لي مالك بن أنس: أتراني لا أعرف عُمر من عَمْرو، هذه دار عُمر وهذه دار عَمْرو.
وقال مسلم في التمييز: (وكانا جميعاً ولد عثمان عمر وعمرو غير أن هذا الحديث عن عمرو ليس عن عمر).
ولما لم ينازع مالك في ولد عثمان وخولف في راوي هذا الحديث منهم شكّ فقال مرة: (عن عمر أو عمرو) وهكذا في رواية ابن بكير عنه، ثم رجع بأخرة فقال: (عمرو) تابع الجماعة، هكذا ثبت في الموطأ في رواية يحيى بن يحيى صاحبنا وابن القاسم وسماعهما


الحديث الأول (¬١):
٧٦٦ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٣٢٥٤): حدثنا حميد بن مسعدة الشامي، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم، حدثنا إبراهيم يعني الصائغ، عن عطاء في اللغو في اليمين قال: قالت عائشة ﵂ إن رسول الله ﷺ قال:
«هو كلام الرجل في بيته كلا والله، وبلى والله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم الصائغ استشهد به البخاري في الصحيح في حديث عن عطاء، وثقه يحيى بن معين والنسائي في رواية، وقال في موضع آخر: لا بأس به، وقال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه، وقال أبو داود عقب الحديث: كان إبراهيم الصائغ رجلاً صالحاً قتله أبو مسلم يعني الخراساني.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٩) من طريق أبي داود به.
وأخرجه ابن حبان (٤٣٣٣) من طريق حميد بن مسعدة أيضاً،

(¬١) رجال الإسناد:
حميد بن مسعدة بن المبارك، بصري صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي، صدوق من السادسة، قتل سنة ١٣٢، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له أبو داود والنسائي.
عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.


متأخر، ورواه النسائي كذلك عن جماعة من أصحاب مالك (¬١)، وزعم أبو عمر ابن عبد البر أن رواية يحيى هذا في الموطأ عن مالك عُمر على الوهم.
قال شيخنا أبو علي الحياني ﵀: والمعروف في رواية يحيى بن يحيى صاحبنا عمرو، يعني مخففاً قال: وكذلك ذكر أحمد بن خالد في مسنده وكفى بنقله. اه.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (٣/ ١٥٤):
وقال علي بن المديني: قيل لابن عيينة مالك يقول: عمر، فقال: لقد سمعته من الزهري كذا وكذا مرة وتفقدته منه فما قال إلا عمرو.
قال أحمد بن زهير: خالف مالك الناس، وكذا حكم مسلم وغيره على مالك بالوهم فيه.
وروى أبو الفضل السليماني عن معن بن عيسى قلت لمالك: الناس يقولون: إنك تخطاء في أسامي الرجال، تقول: عبد الله الصنابحي وإنما هو أبو عبد الله، وتقول: عمر بن عثمان وإنما هو عمرو، وتقول: عمر بن الحكم وإنما هو معاوية، فقال مالك: هكذا

(¬١) وقد وهم في هذا الحديث أيضاً على الزهري هشيم ورواه بلفظ: «لا يتوارث أهل ملتين» ح ٧٠٠ وعبد الله بن عيسى ح (٥٩١) أسقط عمرو بن عثمان من الإسناد. فانظره.


الحديث الثاني (¬١):
٧٦٧ - قال الحاكم في المستدرك (١/ ١٣٢): حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو المثنى العنبري قالا: ثنا أبو عمرو الضرير ثنا حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق الثوري عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال:
«مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، وشواهده عن أبي سفيان عن أبي نضرة كثيرة.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٣٩٠) عن أبي مسلم عن أبي عمرو الضرير.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٧٥) من طريق أبي عمر الحوضي وحبان بن هلال، والبيهقي (٢/ ٣٨٠) من طريق أبي عمر

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن أحمد بن بالويه الجلاب النيسابوري من كبراء بلده، روى عنه الدارقطني وابن منده والحاكم وغيرهم. قال الحاكم: صدوق، توفي سنة ٣٤٤. السير (١٥/ ٤١٩) تهذيب رجال الحاكم للوادعي (ص ٣١).
معاذ بن المثنى: ثقة متقن. انظر ترجمته في بابه، من كبار التاسعة.
حفص بن عمر، أبو عمرو الضرير، الأكبر البصري، صدوق عالم، قيل: ولد أعمى، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٠ وقد جاوز ٧٠، روى له ابن ماجه.
سعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان، ثقة من السادسة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.


حفظنا وهكذا وقع في كتابي، ونحن نخطاء ومَن يسلم من الخطأ (¬١)؟

أثر الوهم في الإسناد:
عمرو بن عثمان بن عفان له حديث ورواية في الكتب الستة (الصحيحين والسنن الأربعة) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى وقال: كان ثقة وله أحاديث.
وقال العجلي: مدني ثقة من كبار التابعين، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن حجر في التقريب: ثقة.
أما عمر بن عثمان فليس له في الكتب الستة إلا هذا الحديث الذي قيل فيه: إنه ليس له وإن مالكاً وهم فيه، وذكره ابن سعد وقال: كان قليل الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
وقد عدّ بعض أهل العلم هذا الحديث من أقسام المنكر (¬٢)، وهو المنفرد المخالف لما رواه الثقات (والمراد بالنكارة هنا السند لا المتن).
قال في الشذا الفياح (¬٣): اعترض عليه بكونه جعل حديث مالك هذا منكراً.
قال: والحديث صحيح الإسناد لأن عمرو وعمراً كلاهما ثقة.

(¬١) تدريب الراوي (١/ ٢٣٩)، مقدمة ابن الصلاح (١/ ٨٠) المقنع في علوم الحديث (١/ ١٨٢) المختصر في علم الأثر (١/ ١٢٦).
(¬٢) (١/ ١٨٥) من النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث.
(¬٣) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي: تقدم.
الزهري: تقدم.
عباد بن زياد المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان أبو حرب، من أهل البصرة، روى عن عروة وحمزة ابنَيْ المغيرة بن شعبة، وروى عنه الزهري، قدم دمشق غير مرة وشهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم. ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، وقال علي بن المديني: مجهول. (تاريخ دمشق ٢٦/ ٢٢٧ - ٢٣٤).
المغيرة بن شعبة، صحابي.


الحديث الأول (¬١):
٧٦٨ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٣٨ ح رقم ٢٨٨/ ١٠٦): حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود وهمام عن عائشة في المني قالت:
كنت أفركه من ثوب رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٨) عن يوسف بن عدي.
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج على مسلم (٦٦١) من طريق عمر بن حفص كلاهما عن حفص به.
هكذا قال حفص: (عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود وهمام عن عائشة).
خالفه أبو معاوية محمد بن خازم (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
عمر بن حفص بن غياث الكوفي، ثقة ربما وهم، من العاشرة، مات سنة ٢٢٢، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع ولكنه يدلس، من الخامسة.
(¬٢) الترمذي (١١٦) وابن ماجه (٥٣٧) (٥٣٨) وأحمد (٦/ ٤٣) وابن أبي شيبة (١/ ٨٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٦٦١) وقال الترمذي: حسن صحيح.
(¬٣) أحمد (٦/ ١٩٣) والنسائي (١/ ٥٦) وفي الكبرى (٢٩٠) وابن خزيمة (٢٨٨).


الحديث الثاني (¬١):
٧٦٩ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢٨٤٢): حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
«يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرُّونها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء بن خالد روى له مسلم هذا الحديث الواحد. قال العقيلي: يضطرب في حديثه.
وأخرجه الترمذي (٢٥٧٣) والحاكم (٤/ ٥٩٥) والبزار (١٧٥٤) والطبراني في الكبير (١٠٤٢٨) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٤٤) وتمام الرازي في فوائده (١٣٩٥) وابن أبي الدنيا في صفة النار (١٤٢) من طريق عمر بن حفص به.
هكذا قال حفص: (عن العلاء بن خالد، عن شقيق، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
عمر بن حفص: تقدم.
العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي، صدوق من السادسة، روى له مسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، روى له البخاري ومسلم.


والحديث في الموطأ لمالك برواية يحيى بن يحيى الليثي (١/ ٣٦ ح ٤٣)، ورواية أبي مصعب الزهري (١/ ٣٩)، ورواية محمد بن الحسن (ص ٤٣ ح رقم ٤٧) ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٤٢)، والبيهقي في المعرفة (١/ ١٠٢).
وأخرجه أحمد أيضاً (٤/ ٢٤٧) عن مصعب بن عبد الله بن الزبير عن مالك به.
ومن طريق أحمد أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٢١)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٢٨) من طريق إبراهيم بن عبد الصمد عن أبي مصعب به.
وقد خالف الإمام مالك في هذا الحديث عن الزهري غيره من أصحاب الزهري الذين رووه عن الزهري، عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة، وهم:
يونس بن يزيد الأيلي (¬١)، وابن جريج (¬٢)، وعمرو بن الحارث (¬٣)، ومعمر (¬٤)، وصالح بن كيسان (¬٥)، ومحمد بن إسحاق (¬٦)،

(¬١) أخرجه أبو داود (١٤٩) والنسائي (١/ ٦٢) وابن حبان في صحيحه (٢٢٢١) الإحسان، والبيهقي (١/ ١٢٣) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٨٨١).
(¬٢) مسلم (٢٧٤) وعبد الرزاق (٧٤٨) وأحمد (٤/ ٢٥١) وعبد بن حميد (٣٩٧) والنسائي (١٦٦) والبيهقي (١/ ٢٧٤).
(¬٣) النسائي (١/ ٦٢) وابن خزيمة (٢٠٣).
(¬٤) عبد بن حميد (٣٩٧).
(¬٥) أحمد (٤/ ٢٤٩) وابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٢٤) من طريق أحمد، والنسائي في الكبرى (١٦٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٢٨) وأبو عوانة (١٩٧٨).
(¬٦) الدارقطني في العلل (٧/ ١٠٧).


الحديث الثالث (¬١):
٧٧٠ - قال الإمام أحمد (٢/ ١٠٨): حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا حفص يعني ابن غياث عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال:
كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نمشي على عهد رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٢٠٥) ومن طريقه أخرجه أيضاً عبد بن حميد (٧٨٥) والدارمي (٢٠٥٠) والحديث رواه كذلك الترمذي (١٨٨٠) وابن ماجه (٣٣٠١) وابن حبان (٥٣٢٢) من طريق سلم بن جنادة عن حفص بن غياث به.
ورواه الطحاوي (٤/ ٢٧٣) من طريق يوسف بن عدي عن حفص به.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل، أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم. (انظر ترجمته في بابه).
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري المدني أبو عثمان، ثقة ثبت، مات سنة بضع وأربعين بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
نافع، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


وصالح بن أبي الأخضر (¬١)، وعقيل بن خالد (¬٢) لذا قال أئمة الحديث ونقاده: إن مالكاً وهم في إسناد هذا الحديث في موضعين:
الأول: قوله: عباد بن زياد من ولد المغيرة، وإنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان.
الثاني: إسقاطه عروة من إسناد هذا الحديث.
فإن الزهري إنما يروي هذا الحديث عن عباد بن زياد عن عروة عن أبيه المغيرة، وقد يرويه عن عباد عن عروة وحمزة ابنَيْ المغيرة.
وممن نصّ على وهم الإمام مالك في هذا: الشافعي، ومصعب بن عبد الله الزبيري وهما من تلاميذه، ومسلم، وأبو حاتم، والدارقطني، والبيهقي، وابن عبد البر.
قال الشافعي: وهم مالك ﵀ فقال: عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، وإنما هو مولى المغيرة (¬٣).
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري عقب أن روى هذا الحديث عن مالك: أخطأ فيه مالك خطأً قبيحاً (¬٤).
قال ابن عساكر مفسراً قوله: يعني في قوله وهو من ولد المغيرة،

(¬١) البيهقي (٣/ ١٢٣) والدارمي (١٣٣٥).
(¬٢) معرفة السنن والآثار (٢/ ١٠٢) وتاريخ دمشق (٢٦/ ٢٣٤).
(¬٣) وقال ابن عساكر: أصاب الشافعي ﵀ في أخذه على مالك ﵀ ووهم في قوله: مولى المغيرة.
(¬٤) مسند أحمد (٤/ ٢٤٧) وتاريخ دمشق (٢٦/ ٢٢٨).


الحديث الرابع (¬١):
٧٧١ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١١٤٣٦): حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، أنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ:
«خمِّروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٧) والبيهقي (٣/ ٣٩٤) من طريق عبد الرحمن بن صالح عن حفص به.
هكذا قال حفص: (عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان الثوري (¬٢)، وحجاج بن محمد المصيصي (¬٣)، وابن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن ولد الإمام، ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٨، روى عنه الترمذي والنسائي.
عبد الرحمن بن صالح الأزدي العتكي الكوفي، نزيل بغداد، صدوق يتشيع، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له النسائي.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز: تقدم انظره في بابه.
عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس، من الخامسة، روى له مسلم.
(¬٢) ابن أبي شيبة (١٤٤٣٧) عن وكيع، عن سفيان به وإسناده على شرط الشيخين.
(¬٣) عبد الله بن أحمد في العلل (٢/ ٣٨٣) عن أبيه عن حجاج به، وهو على شرط الشيخين.


وصوابه عباد بن زياد، عن رجل من ولد المغيرة وهو عروة والله أعلم (¬١).
وقال مسلم: فالوهم من مالك في قوله: عباد بن زياد من ولد المغيرة وإنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان (¬٢).
وقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل لابنه (٦/ ٨٠): وهم مالك في نسب عباد وليس من ولد المغيرة، ويقال: إنه من ولد زياد بن أبي سفيان.
وقال الدارقطني في العلل (٧/ ١٠٦): (رواه مالك عن الزهري، عن عباد بن زياد رجل من ولد المغيرة عن المغيرة، ووهم فيه ﵀، وهذا مما يعتد به عليه لأنه عباد بن زياد بن أبي سفيان وهو يروي هذا الحديث عن عروة بن المغيرة عن أبيه …

(¬١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٢٨).
(¬٢) في كتابه التمييز ص ٢١٩ حيث قال: ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة أنه ذهب مع رسول الله ﷺ لحاجته … وساق الحديث.
وقال: ثنا أحمد بن جعفر المغفري، ثنا النضر بن محمد، ثنا أبو أويس، أخبرني ابن شهاب أن عباد بن زياد بن أبي سفيان أخبره أن المغيرة قال: (كنا مع رسول الله ﷺ … ).
ويونس عن ابن شهاب، حدثني عباد بن زياد والليث وقيل: قال ابن شهاب: أخبرني عباد بن زياد عن عروة.
عبد الرزاق، أنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عباد.
فالوهم من مالك في قوله: (عباد بن زياد من ولد المغيرة) وإنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان كما فسره أبو أويس في روايته.
والمحفوظ عندنا من رواية الزهري رواية ابن جريج لاقتصاصه الحديث عن الزهري، عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، ثم فصل في آخر الحديث زيادة الزهري عن حمزة بن المغيرة.


الحديث الخامس (¬١):
٧٧٢ - قال أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه (١٦١١): حدثنا حفص بن غياث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر ﵁ قال:
رأيت النبي ﷺ جالساً يقضي حاجته متوجهاً نحو القبلة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٠٥) من طريق مسدد وابن أبي شيبة به.
هكذا قال حفص عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع بن حبان، عن ابن عمر أنه رأى النبي ﷺ جالساً يقضي حاجته وهو مستقبل القبلة.
خالفه مالك بن أنس (¬٢)، ويزيد بن هارون (¬٣)، وسليمان بن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المدني، ثقة فقيه من الرابعة، مات سنة ١٢١ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
واسع بن حبان ابن منقذ الأنصاري المدني صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة، من الثانية، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (١٤٥).
(¬٣) البخاري (١٤٩).


ثم قال: وقد روى هذا الحديث يونس بن يزيد الأيلي، وعمرو بن الحارث، وابن جريج، وابن إسحاق، وصالح بن أبي أخضر عن الزهري عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن أبيه وهو الصحيح عن الزهري) اه.
وقال أبو حاتم في العلل (١٨٢): وهم مالك في هذا الحديث في نسب عباد بن زياد وليس هو من ولد المغيرة، ويقال: عباد بن زياد بن أبي سفيان.
وإنما هو عباد بن زياد، عن عروة وحمزة ابنَيْ المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ.
وقال البيهقي في المعرفة (٢/ ١٠٢): قصر مالك في إسناده فرواه مرسلاً (أي: لم يذكر عروة بن المغيرة).
وقال النسائي (١/ ٦٢) عقب إخراجه الحديث من طريق ابن وهب عن مالك ويونس وعمرو بن الحارث عن الزهري عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة فذكر الحديث: قال ﵀: لم يذكر مالك عروة بن المغيرة.
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٢٠): وهكذا قال مالك في هذا الحديث عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، لم يخالف رواة الموطأ عنه في ذلك، وهو وهم وغلط منه لم يتابعه أحد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم عليه، وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم.
وزاد يحيى بن يحيى في ذلك أيضاً شيئاً لم يقله أحد من رواة الموطأ وذلك أنه قال فيه: عن أبيه المغيرة بن شعبة، ولم يقل أحد


الحديث السادس (¬١):
٧٧٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٤٢٠): حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله بن أحمد وسمعته أنا منه، ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁:
أن النبي ﷺ مرّ بسعد وهو يدعو فقال: «أحِّد أحِّد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٨٤) و (١٠/ ٣٨١) عن حفص بن غياث، ومن طريقه الطبراني في الدعاء (٢١٥).
هكذا قال حفص بن غياث: (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة).
خالفه أبو معاوية محمد بن خازم (¬٢)، وعبد الله بن داود (¬٣) فقالا: (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد ﵁.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد: تقدم.
سليمان بن مهران الأعمش. انظر ترجمته في بابه.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ٢٠٠١، روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: صحابي مشهور.
(¬٢) أبو داود (١٤٩٩) والنسائي (٣/ ٣٨) وأبو يعلى (٧٩٣) والضياء في المختارة (٩٤٧) والطبراني في الدعاء (٢١٦) والحاكم (١/ ٥٣٦).
(¬٣) البزار (١٢٣٦).


فيما علمت في إسناد هذا الحديث: عن أبيه المغيرة غير يحيى بن يحيى، وسائر رواة الموطأ عن مالك يقولون: عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة، لا يقولون: عن أبيه المغيرة كما قال يحيى.
قال: كتبت ذلك وأنا أظن أن يحيى بن يحيى وهم في قوله عن أبيه، حتى وجدته لعبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة عن أبيه كما قال يحيى.
وذكر الدارقطني أن سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال فيه: عن أبيه كما قال يحيى، قال: وهو وهم …
ثم قال: وإسناد هذا الحديث من رواية مالك في الموطأ وغيره إسناد ليس بالقائم لأنه إنما يرويه ابن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة وحمزة ابنَيْ المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة.
وربما حدّث به ابن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولا يذكر حمزة بن المغيرة.
وربما جمع حمزة وعروة في هذا الحديث عن أبيهما المغيرة (¬١).
ورواية مالك لهذا الحديث عن ابن شهاب عن عباد بن زياد عن

(¬١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢٢٢٢) الإحسان، من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن حمزة وعروة عن أبيهما المغيرة بن شعبة فذكر الحديث. قال ابن حبان: قصر جعفر بن برقان في سند هذا الخبر ولم يذكر عباد بن زياد فيه.
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٢١) من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة وحمزة.


الحديث السابع (¬١):
٧٧٤ - قال أبو داود ﵀ (١٢٣٠): حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة المعنى واحد قالا: ثنا حفص عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس ﵁:
أن رسول الله ﷺ أقام سبعة عشر بمكة يقصر الصلاة.
قال ابن عباس: ومَن أقام سبعة عشر قصر ومَن أقام أكثر أتم.
قال أبو داود: قال عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: أقام تسعة عشر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (٢٧٥٠) من طريق إبراهيم بن يوسف الصيرفي والبيهقي (٣/ ١٥٠) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٤) في المصنف كلهم محمد بن العلاء وعثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة وإبراهيم بن يوسف وابن نمير عن حفص به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير له أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


المغيرة مقطوعة، وعباد بن زياد لم يرَ المغيرة ولم يسمع منه شيئاً.
وقال الدارقطني في «الأحاديث التي خولف فيها مالك»: روى مالك في «الموطأ» عن الزهري عن عبّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله ﷺ ذهب لحاجته في غزوة تبوك … فذكر قصة وضوئه والمسح على الخفَّين.
خالفه صالح بن كيسان ومعمر وابن جريج ويونس وعَمرو بن الحارث وعُقَيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وغيرهم، فرووه عن الزهري عن عبّاد بن زياد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه، فزادوا على مالك في الإسناد: (عروةَ بنَ المغيرة) وبعضهم قال: عن ابن شهاب عن عبّاد بن زياد عن عروة وحمزة ابنَيْ المغيرة عن أبيهما، قال ذلك: عُقيل وعبد الرحمن بن خالد ويونس بن يزيد من رواية الليث عنه.
ولم ينسب أحد منهم عبّاداً إلى المغيرة بن شُعبة، وهو عبّاد بن زياد بن أبي سفيان. قال ذلك مصعب الزبيري، وقاله علي بن المديني ويحيى بن معين وغيرهم.
ووهم مالك ﵀ في إسناده في موضعين: أحدهما: قوله: (عبّاد بنُ زياد من ولد المغيرة بن شعبة) والآخرُ: إسقاطه من الإسناد عروة وحمزة ابنَي المغيرة. والله أعلم (¬١)، وانظر ح (١١٨١).

(¬١) تعليقة على العلل لابن عبد الهادي (ص ٢٧١) (وهذه ليست موجودة في الجزء المطبوع من كتاب الدارقطني).


الحديث الأول (¬١):
٧٧٥ - قال مسلم ﵀ في صحيحه (١/ ٢٣٨ ح ٢٨٨): حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود:
أن رجلاً نزل بعائشة فأصبح يغسل ثوبه، فقالت عائشة: إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه، فإن لم ترَ نضحت حوله، ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله ﷺ فركاً فيصلي فيه.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي معشر فهو من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري (ريحانة نيسابور) ثقة ثبت إمام، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن مهران، أبو المنازل، الحذاء البصري، ثقة يرسل، وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام. وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان، مات سنة ١٤١ أو ١٤٢، روى له البخاري ومسلم. (تقدم انظره في بابه).
أبو معشر: هو زياد بن كليب الحنظلي أبو معشر الكوفي، ثقة من السادسة، مات سنة ١١٩ أو ١٢٠، روى له مسلم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه كان يرسل كثيراً من الخامسة، توفي سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد من الثانية، مات سنة ٦٠، روى له البخاري ومسلم.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة ٧٤ أو ٧٥، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٧٧٦ - قال ابن ماجه ﵀ (٢١٦٤): حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك:
أن النبي ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد فهو من رجال مسلم.
والحديث رواه أيضاً ابن حبان (٥١٥١) عن الخليل بن محمد عن عبد الحميد الواسطي عن خالد به.
ورواه أبو يعلى (٢٨٣٥) من طريق وهب بن بقية، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٣٠) من طريق عمرو بن عون والمعلى بن منصور ثلاثتهم عن خالد بن عبد الله بهذا الإسناد.
هكذا قال خالد بن عبد الله: (عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الحميد بن بيان بن زكريا الواسطي، أبو الحسن السكري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر ابن أبي عمرة البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.


فقد رواه الليث بن سعد (¬١)، ومعمر (¬٢)، ويونس بن يزيد (¬٣)، وعُقيل بن خالد (¬٤)، وفليح بن سليمان (¬٥)، ومحمد بن راشد (¬٦) على الصواب فقالوا: (عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد به).
ورواه ابن وهب عن يونس أيضاً عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمية بن عبد الله بن خالد (¬٧).
ورواه محمد بن عبد الله الشعيثي عن عبد الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن أمية بن عبد الله بن خالد به، فوافق رواية الجماعة عن الزهري.
قال الدارقطني: (روى مالك في الموطأ عن الزهري، عن رجل من آل خالد بن أسيد أنه سأل عبد الله بن عمر قال: إنا لا نجد صلاة

(¬١) أحمد (٢/ ٩٤) والنسائي (٣/ ١١٧) وفي الكبرى (١٨٩٢) وابن ماجه (١٠٦٦) وابن خزيمة (٩٤٦) وابن حبان (١٤٥١) (٢٧٣٥) والحاكم (١/ ٢٥٨) وابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٦٣) وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال: (هذا حديث رواته مدنيون ثقات ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي.
(¬٢) عبد الرزاق (٤٢٧٦) وأحمد (٢/ ١٤٨).
(¬٣) الهروي في ذم الكلام (٢/ ١٦٢) وابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٦٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٩/ ٢٨٩).
(¬٤) ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص ٥٠، وابن عساكر (١١/ ٢٨٩) تعليقاً.
(¬٥) الهروي في ذم الكلام (٢/ ١٦٢) والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٥٥) تعليقاً.
(¬٦) ابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٢٨٩) تعليقاً.
(¬٧) يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٧٢) والبيهقي (٣/ ١٣٦).
قال ابن عبد البر في التمهيد: قال ابن وهب عن يونس، فجعل موضع عبد الله بن أبي بكر عبد الملك بن أبي بكر فغلط ووهم.


الحديث الثالث (¬١):
٧٧٧ - قال أبو داود ﵀ (١٧٢٠): حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد عن أبي حيان التيمي عن المنذر بن جرير قال:
كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له جرير: ما هذه؟ قال: لحقت بالبقر لا ندري لمَن هي، فقال جرير: أخرجوها فقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يأوي الضالة إلا ضال».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المنذر بن جرير من رجال مسلم.
هكذا قال خالد: (عن أبي حيان، عن المنذر، عن أبيه جرير).
خالفه يحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وعبد الله بن المبارك (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن عون بن أوس الواسطي، أبو عثمان البزاز البصري، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٢٥، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي الكوفي، ثقة عابد، من السادسة، مات سنة ١٤٥، روى له البخاري ومسلم.
المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، مقبول، من الثالثة، روى له مسلم.
(¬٢) ابن ماجه (٢٥٠٣) وأحمد (٤/ ٣٦٢) والطبراني في الكبير (٢٣٧٦) والبيهقي (٦/ ١٩٠) وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٢٣) تعليقاً، والنسائي في الكبرى (٥٨٠٠).
(¬٣) الطبراني في الكبير (٢٣٧٨) وهو عند النسائي في الكبرى (٥٨٠١) إلا أنه لم يذكر المنذر بن جرير في الإسناد فلعله سقط منه.


السفر في القرآن … الحديث. خالفه جماعة من أصحاب الزهري، منهم: يونس وعقيل ومعمر والليث بن سعد وفليح بن سليمان وغيرهم، فرووه عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أنه سأل ابن عمر … ) وهو الصواب (¬١).
وقال البيهقي: رواه الليث عن ابن شهاب، ورواه جماعة عن ابن شهاب فلم يقيموا إسناده (¬٢).
وقال ابن عبد البر: (هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك، ولم يقم مالك إسناد هذا الحديث، لأنه لم يسمِّ الرجل الذي سأل ابن عمر وأسقط من الإسناد رجلاً، والرجل الذي لم يسمه هو أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
وهذا الحديث يرويه ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن عبد الله بن أسيد عن ابن عمر.
كذلك رواه معمر والليث بن سعد ويونس بن يزيد من غير رواية ابن وهب) (¬٣).
وقال ابن عساكر: قال أحمد بن صالح: رواه مالك عن الزهري فأفسده، أسقط عبد الله، ولم يسم أمية (¬٤).

(¬١) الأحاديث التي خولف فيها مالك ص ٥٠.
(¬٢) السنن الكبرى (٣/ ١٣٦).
(¬٣) التمهيد (١١/ ١٦١).
(¬٤) تاريخ دمشق (١١/ ٢٨٩).


الحديث الرابع (¬١):
٧٧٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٨٨): حدثنا خلف، حدثنا خالد، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى أن علياً ﵁ قال: قال النبي ﷺ:
«سل الله تعالى الهدى والسداد، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، واذكر بالسداد تسديدك للسهم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير خلف بن الوليد وهو ثقة، روى عنه أحمد في مسنده نحو (٦٤) حديثاً.
هكذا رواه خالد فقال: (عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن علي ﵁.
خالفه سفيان بن عيينة وشعبة وعبد الله بن إدريس وأبو الأحوص فقالوا: (عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي) لم يذكروا أبا موسى الأشعري في الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
خلف بن الوليد أبو الوليد العتكي الجوهري البغدادي، نزيل مكة، روى عن شعبة وشريك وإسرائيل وخالد الطحان وجمع، وعنه أحمد وأبو زرعة وآخرون، مات سنة ٢١٢، وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم. تعجيل المنفعة (٢٧٦) تاريخ بغداد (٨/ ٣١٧).
عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي، صدوق رُمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١٣٧، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل غير ذلك وقد جاوز الثمانين، روى له البخاري ومسلم.


وقال ابن حجر: (كذا وقع في الموطأ، ورواه الليث عن ابن شهاب عن ثمامة بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن ابن عمر فجوّده وزاد فيه رجلاً بين ابن شهاب وأمية، وسمّى أمية، وقد روى الثوري هذا الحديث عن ابن إسحاق عن أمية فأرسله وليست لأمية صحبة) (¬١).
وسيأتي في باب ابن أبي ذئب برقم (٦٩٢)

(¬١) تعجيل المنفعة (١/ ٥٤٩).


الحديث الأول (¬١):
٧٧٩ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ٦٣١ ح ٩١٧): حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ح وحدثني عمرو الناقد قالوا جميعاً: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لقِّنوا موتاكم لا إله إلا الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن كيسان من رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (١٤٤٤) وأبو نعيم في المستخرج (٢٠٥٤) وابن الجارود في المنتقى (٥١٣) وأبو يعلى (٦١٨٤) وابن أبي شيبة (١٠٨٥٧) والبيهقي (٣/ ٣٨٧) والطبراني في الدعاء (١١٤٥) من طرق عن أبي خالد الأحمر به.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن محمد أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير له أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان البغدادي نزل الرقة، حافظ وهم في حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٢.
يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل الكوفي، صدوق يخطاء، من السادسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
سليمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-2499>الحديث الثاني </span>(¬١):
٧٨٠ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢/ ٨٠٤ ح ١١٤٨): وحدثني أحمد بن عمر الوكيعي، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن سليمان، عن مُسلم البطين، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال:
جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ فقال: «لو كان على أمك دَيْن أكنت قاضيه عنها؟» قال: نعم، قال: «فدَيْن الله أحق أن يقضى».
قال سليمان: فقال الحكم وسلمة بن كهيل جميعاً ونحن جلوس حين حدّث مسلم بهذا الحديث فقالا: سمعنا مجاهداً يذكر هذا عن ابن عباس.
وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر حدثنا الأعمش عن سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ومسلم البطين عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء عن ابن عباس عن النبي ﷺ بهذا الحديث.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨، روى له البخاري ومسلم.
سلمة بن كهيل الحضرمي أبو يحيى الكوفي، ثقة يتشيع، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكوفي الكندي، ثقة ثبت فقيه، من الخامسة، مات سنة ١١٣ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مسلم بن عمران البطين، ويقال: ابن أبي عمران، أبو عبد الله الكوفي، ثقة من السادسة، روى له البخاري ومسلم.


وخالفهم آخرون فرووه عن مالك بزيادة ذكر الرفع عند الانحطاط إلى الركوع.
قالوا في روايتهم: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا ركع صنع مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع صنع مثل ذلك، وإذا قال: سمع الله لمَن حمده، قال: ربنا ولك الحمد، ولا يصنع مثل ذلك في السجود.
قال ابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٢١٠ - ٢١٢) مبيناً أن هذا الوهم إنما هو من مالك.
قال ﵀: هكذا رواه يحيى يعني الليثي (¬١) عن مالك لم يذكر فيه الرفع ثم الانحطاط إلى الركوع، وتابعه على ذلك جماعة من الرواة للموطأ عن مالك، وأبو مصعب (¬٢)، وابن بكير، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، ومعن بن عيسى، والشافعي (¬٣)، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وإسحاق بن الطباع، وروح بن عبادة، وعبد الله بن نافع الزبيري، وكامل بن طلحة، وإسحاق بن إبراهيم الجثني، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل، وابن وهب في رواية ابن أخيه عنه (¬٤).
ورواه ابن وهب (¬٥)، وابن القاسم، ويحيى بن سعيد

(¬١) الموطأ (١/ ٧٥).
(¬٢) الموطأ (٢٠٤).
(¬٣) في مسنده (١/ ٧٢) بترتيب السندي، ومن طريقه رواه أبو عوانة (٢/ ٩١) والبيهقي (٢/ ٦٩).
(¬٤) وممن لم يذكره ابن عبد البر في رواة هذا الوجه عن مالك عبد الله بن المبارك والبيهقي (٢/ ٦٨).
(¬٥) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٢٣) والبيهقي (٢/ ٦٩).


الحديث الثالث (¬١):
٧٨١ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١١٩٥ ح ١٥٦٠): حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن سعد بن طارق، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ﵁ قال:
أُتي الله بعبد من عباده آتاه الله مالاً فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ولا يكتمون الله حديثاً، قال: يا رب آتيتني مالك فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أتيسر على الموسر وأنظر المعسر.
فقال الله: أنا أحق بذا منك، تجاوزوا عن عبدي.
فقال عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود الأنصاري: هكذا سمعناه من في رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سعد بن طارق من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، الكوفي، ثقة، من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى له البخاري ومسلم.
سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي الكوفي، ثقة من الرابعة، مات في حدود الأربعين، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
ربعي بن حراش، أبو مريم العيسى الكوفي، ثقة عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ١٠٠، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل مصغراً، حليف الأنصار، صحابي جليل من السابقين، هو وأبوه صحابيان، مات في أول خلافة علي سنة ٣٦، روى له البخاري ومسلم.


القطان (¬١)، وابن أبي أويس، وعبد الرحمن بن مهدي (¬٢)، وجويرية بن أسماء، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الله بن المبارك (¬٣)، وبشر بن عمر (¬٤)، وعثمان بن عمر (¬٥)، وعبد الله بن يوسف التنيسي (¬٦)، وخالد بن مخلد (¬٧)، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن الحسن الشيباني (¬٨)، وخارجة بن مصعب، وعبد الملك بن زياد النصيبي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وأبو قرة موسى بن طارق، ومطرف بن عبد الله، وقتيبة بن سعيد (¬٩).
كل هؤلاء رووه عن مالك فذكروا فيه الرفع ثم الانحطاط إلى الركوع قالوا فيه: إن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حذو منكبيه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ذكر الدارقطني الطرق عن أكثرهم عن مالك كما ذكرنا وهو الصواب.
وكذلك رواه سائر مَنْ رواه عن ابن شهاب (¬١٠).
وممن روينا ذلك عنه من أصحاب ابن شهاب: الزبيدي (¬١١)،

(¬١) النسائي (١٨/ ٢).
(¬٢) أحمد (٢/ ٦٢) وذكره البيهقي تعليقاً (٢/ ٦٩).
(¬٣) ابن حبان (١٨٦١) والنسائي (٢/ ١٩٥) وفي الكبرى (٦٤٦).
(¬٤) الطحاوي (١/ ٢٢٣).
(¬٥) الدارمي (١٢٥٠، ١٣٠٩).
(¬٦) البخاري في رفع اليدين (١٢).
(¬٧) النسائي (٢/ ١٢٢).
(¬٨) الدارمي (١٣٠٨).
(¬٩) الموطأ رواية قتيبة بن سعيد (٩٩).
(¬١٠) وممن لم يذكره ابن عبد البر ممن روى هذا الوجه عن مالك: عبد الله بن مسلمة القعنبي والبخاري في صحيحه (٧٣٥).
(¬١١) أبو داود (٧٢٢) والدارقطني (١/ ٢٨٧) والبيهقي (٢/ ٨٣) والزبيدي اسمه: محمد بن الوليد بن عامر.


الحديث الرابع (¬١):
٧٨٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٤/ ١٤٩): أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو خالد، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تتقدموا الشهر بصيام يوم أو يومين إلا أن يوافق ذلك يوماً كان يصومه أحدكم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه أبو خالد فقال: (عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عباس).
خالفه يحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٣)، وعبدة بن سليمان (¬٤)، ويزيد بن هارون (¬٥)،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٢/ ٤٣٨).
(¬٣) الشافعي في المسند (١/ ٢٧٤).
(¬٤) الترمذي (٦٨٤).
(¬٥) ابن حبان (٣٤٥٩).


ومعمر (¬١)، والأوزاعي، ومحمد بن إسحاق، وسفيان بن حسين، وعقيل بن خالد (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، وابن عيينة (¬٤)، ويونس بن يزيد (¬٥)، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر (¬٦).
كلهم رووا هذا الحديث عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه عن النبي ﷺ كما رواه ابن وهب ومَن ذكرنا معه من أصحاب مالك.
وقال جماعة من أهل العلم: (إن إسقاط ذكر الرفع ثم الانحطاط في هذا الحديث إنما أتى من مالك، وهو الذي كان ربما وهم فيه لأن جماعة حفاظاً رووا عنه الوجهين جميعاً) انتهى.
قلت: وممن لم يذكر ابن عبد البر من أصحاب ابن شهاب الذين رووا عنه كذلك أي: بذكر الرفع عند الانحطاط إلى الركوع ابن جريج (¬٧)، وابن أخ الزهري (¬٨)، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل (¬٩)، وإبراهيم بن أبي عبلة (¬١٠).

(¬١) النسائي (٢/ ٢٠٦) وأحمد (٢/ ٤٧)، (٢/ ١٤٧) وأبو يعلى (٥٥٦٤) وعبد الرزاق (٢٥١٧) والدارقطني (١/ ٢٨٨).
(¬٢) مسلم (٣٩٠) (٢٣).
(¬٣) البخاري في صحيحه (٧٣٨).
(¬٤) مسلم (٣٩٠) (٢١).
(¬٥) البخاري (٧٣٦) ومسلم (٣٩٠) (٢٣).
(¬٦) ابن خزيمة (٦٩٣) وابن حبان (١٨٦٨)، (١٨٧٧) وعبد الرزاق (٢٥١٩).
(¬٧) مسلم (٣٩٠) (٢٢) وابن خزيمة (٤٥٦).
(¬٨) ابن الجارود (١٧٨) وأحمد (٢/ ١٣٤) والدارقطني (١/ ٢٨٨).
(¬٩) الطبراني في الكبير (١٣١١٢).
(¬١٠) الطبراني في الكبير (١٣١١١).


الحديث الخامس (¬١):
٧٨٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٠٩ - ٤١٠): حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد عن محمد بن حبّان، عن خولة بنت حكيم ﵂ قالت:
قلت: يا رسول الله إن لك حوضاً؟ قال: «نعم، وأحَب مَنْ ورده عليّ قومك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو عند ابن أبي شيبة في مصنفه (١١/ ٤٣٨).
ومن طريقه أخرجه أيضاً ابن أبي عاصم في السنة (٧٠٤) وفي الآحاد والمثاني (٣٢٦٧) والطبراني في الكبير (٢٤/ ٥٩٠ و ٦١٦).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن حبّان ابن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه من الرابعة، مات سنة ١٢١ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
خولة بنت حكيم بن أمية السلمية، يقال لها: أم شريك، ويقال لها: خويلة أيضاً بالتصغير، صحابية مشهورة، يقال: إنها التي وهبت نفسها للنبي ﷺ وكانت قبل تحت عثمان بن مظعون، وحديثها عند مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.


علة الوهم:
الأكثرون من أصحاب مالك قد رووه عنه فذكروا الرفع ثم الانحطاط إلى الركوع، وقد كان مالك أحياناً لا يذكره إما وهماً منه ﵀ أو على سبيل الاختصار كما يظهر لي، والله تعالى أعلم.


الحديث السادس (¬١):
٧٨٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٧٢٠٦): أخبرنا محمد بن العلاء قال: ثنا أبو خالد، عن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي، عن أبيه قال:
كنت فيمن رجم ماعزاً فلما غشيته الحجارة قال: ردوني إلى رسول الله ﷺ … الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي الهيثم من رجال النسائي وقال عنه الحافظ: مقبول.
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٧٨١) عن أبي خالد الأحمر، ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٨١).
هكذا رواه أبو خالد فقال: (عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي عثمان بن نصر، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء: تقدم.
محمد بن إسحاق: تقدم. انظره في بابه.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو عثمان ابن نصر، كذا وقع عند النسائي، صوابه أبو الهيثم ابن نصر.


الحديث السابع (¬١):
٧٨٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٨٦): حدثنا أبو خالد الأحمر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب ﵁ قال:
صلّيت خلف النبي ﷺ المغرب فقرأ ب (التين والزيتون).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد وذكر أنها صلاة المغرب.
خالفه أصحاب يحيى بن سعيد فقالوا: إنها صلاة العشاء، منهم:
مالك بن أنس، والليث بن سعد، وسفيان بن عيينة (في رواية عنه)، وأبو معاوية، وابن نمير وغيرهم، وسيأتي بيان ذلك في باب الحميدي فانظره.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رمي بالتشيع، من الرابعة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.


هكذا رواه مالك في موطئه، ورواه عنه الشافعي وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد وقتيبة بن سعيد عند النسائي فقال: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي.
خالفه معمر (¬١)، ومحمد بن مطرف أبو غسان (¬٢)، وسعيد بن أبي هلال (¬٣)، وهشام بن سعد (¬٤)، والدراوردي (¬٥)، فقالوا: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله الصنابحي.
وقد وهّم البخاري مالك في قوله عبد الله الصُّنابحي.
قال الترمذي في العلل الكبير (٢١): (سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث مالك بن أنس … عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ العبد … » فقال: مالك بن أنس وهم في هذا الحديث فقال: عبد الله الصنابحي وهو أبو عبد الله الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي ﷺ. وهذا الحديث مرسل وعبد الرحمن هو الذي روى عن أبي بكر الصديق، والصنابح بن الأعسر الأحمسي صاحب النبي ﷺ (¬٦).

(¬١) أحمد (٤/ ٣٤٨) وابن ماجه (١٢٥٣) وعبد الرزاق (٣٩٥٠).
(¬٢) أحمد (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩).
(¬٣) البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٣٢٢) وفي الأوسط (٢/ ٩٣٠ رقم ٦٩٣).
(¬٤) ذكره ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٢).
(¬٥) ذكره ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٢).
(¬٦) ذكر ابن حجر في التهذيب (٣/ ٣٠٨): أنه قد وافق مالكاً على تسمية الصنابحي بعبد الله حفص بن ميسرة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وزهير بن معاوية، قال: فنسبة الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نظر … وقد روي عن مالك الحديث المسند فقيل فيه: عن أبي عبد الله على الصواب هكذا رواه مطرف وإسحاق بن عيسى الطباع عن مالك، ولكن المشهور عن مالك عبد الله … ).


الحديث الثامن (¬١):
٧٨٦ - قال أبو داود ﵀ (١١٥٢): حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا سليمان يعني ابن حيان عن أبي يعلى الطائفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
أن النبي ﷺ كان يكبّر في الفطر في الأولى سبعاً ثم يقرأ ثم يكبّر ثم يقوم فيكبّر أربعاً ثم يقرأ ثم يركع.
قال أبو داود: رواه وكيع وابن المبارك قالا: سبعاً وخمساً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
هكذا قال سليمان بن حيان عن أبي يعلى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (يكبّر في الأولى سبعاً وفي الثانية أربعاً).

(¬١) رجال الإسناد:
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس، ثقة حجة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٤١، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي، أبو يعلى الثقفي، صدوق يخطاء ويهم، من السابعة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، من الخامسة، مات سنة ١١٨، روى له أصحاب السنن والبخاري في جزء القراءة.
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق ثبت، سماعه من جده، من الثالثة، روى له البخاري في جزء القراءة وفي الأدب المفرد وأصحاب السنن.
عبد الله بن عمرو بن العاص: صحابي مشهور.


وقال علي بن المديني: الصنابحي الذي روى عن أبي بكر اسمه عبد الرحمن بن عسيلة، خرج يريد النبي ﷺ فلما بلغ بعض الطريق قبض النبي ﷺ فلقي أبا بكر.
والذي روى عنه قيس بن أبي حازم في الحوض هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، سمع من النبي ﷺ، وأبو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة (¬١).
وقال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة إنما هم اثنان فقط: الصُّنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد فمَن قال: الصنابحي الأحمسي فقد أخطأ، ومَن قال الصنابح الأحمسي فقد أصاب، هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي أدرك النبي ﷺ وهو الذي يروي عنه الكوفيون، روى عنه قيس بن أبي حازم قالوا: وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، كنيته أبو عبد الله يروي عنه أهل الحجاز وأهل الشام، لم يدرك النبي ﷺ دخل المدينة بعد وفاته بأبي هو وأمي لثلاث ليال أو أربع، روى عن أبي بكر الصديق ﵁ وعن بلال، وعن عبادة بن الصامت وعن معاوية، وروى عن النبي ﷺ أيضاً أحاديث يرسلها عنه، فمَن قال: عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه، ومَن قال: عن أبي عبد الله الصنابحي فقد أصاب كنيته وهو رجل واحد: عبد الرحمن أو أبو عبد الله، ومَن قال: عن أبي عبد الرحمن الصنابحي فقد أخطأ قلب اسمه فجعل اسمه كنيته، ومَن قال: عن عبد الله الصنابحي فقد أخطأ، قلب كنيته فجعلها اسمه، هذا قول علي بن المديني ومَن تابعه على هذا

(¬١) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٢١).


الحديث التاسع (¬١):
٧٨٧ - قال ابن ماجه (٢٣٧٤): حدثنا محمد بن طريف، ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله ﵁:
أن رسول الله ﷺ أجاز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٥ - ١٦٦) من طريق محمد بن طريف ومن طريق حسن بن حماد كلاهما عن أبي خالد الأحمر به.
هكذا قال أبو خالد الأحمر: (عن مجالد، عن عامر، عن جابر).
خالفه عبد الواحد بن زياد (¬٢) فقال: (عن مجالد، عن عامر، عن شريح موقوفاً).
وكذلك رواه داود بن أبي هند (¬٣)، وأشعث بن سوار (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن طريف بن خليف البجلي، أبو جعفر الكوفي، من صغار العاشرة، صدوق، مات سنة ٢٤٢ وقيل قبل ذلك، روى عنه مسلم.
مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، من صغار السادسة، مات سنة ١٤٤، روى له مسلم وأصحاب السنن.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، مات بعد سنة ١٠٠ وله نحو من ثمانين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البيهقي (١٠/ ١٦٦) ووكيع في أخبار القضاة (٢/ ٢٥٦).
(¬٣) البيهقي (١٠/ ١٦٦).
(¬٤) ابن أبي شيبة (٢٢٨٨٥).


وهو الصواب عندي، هما اثنان، أحدهما: أدرك النبي ﷺ، والآخر: لم يدركه، يدل على ذلك الأحاديث (¬١).

(¬١) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٢٢) ومن طريق يعقوب رواه المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٢٩٧) وابن حجر في الإصابة (٣/ ٩٧).


الحديث (¬١):
٧٨٨ - قال أبو يعلى ﵀ (٣٠٧١ ط. دار القبلة): حدثنا زهير، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁:
أن أم سليم حاضت بعدما أفاضت فأمرها رسول الله ﷺ أن تنفر.

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري ومسلم.
والحديث رواه كذلك الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٢٣٣)، والطبراني في الأوسط (٨٠٤) والدارقطني في العلل (١٢/ ٢٠٧) كلهم من طريق عباد بن العوام به.
هكذا قال عباد: (عن سعيد، عن قتادة، عن أنس).
خالفه محمد بن جعفر (¬٢)، وروح بن عبادة (¬٣)، وعبدة بن

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٥ وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري، مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦ أو ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٦/ ٤٣٠).
(¬٣) أحمد (٦/ ٤٣٠) مقروناً مع محمد بن جعفر، والبيهقي (٥/ ١٦٤).


الحديث (¬١):
٧٨٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٣٦١): حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أنا عبثر بن القاسم أبو زبيد، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال:
أهدى رسول الله ﷺ إلى البيت غنماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وأحمد بن حنبل، ووثقه العجلي وابن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة والنسائي والدارقطني وغيرهم، روى عنه البخاري في خلق أفعال العباد وروى له أصحاب السنن الأربعة.
هكذا قال عبثر: (عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر).
خالفه أبو نعيم (¬٢)، وعبد الواحد بن زياد (¬٣)، وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس أبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه، ثقة جليل، قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة، من العاشرة، مات سنة ٢١٩ وقيل بعدها، روى له أصحاب السنن.
الأعمش: سليمان بن مهران. انظر ترجمته في بابه.
طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة، صدوق من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
جابر بن عبد الله: صحابي مشهور.
(¬٢) البخاري (١٧٠١).
(¬٣) البخاري (١٧٠٢).


الثوري (¬١)، وعمر بن سعيد أخو سفيان الثوري (¬٢)، وابن جريج (¬٣)، وعبد الرحمن بن ثابت (¬٤)، وزهير بن معاوية (¬٥)، وفرات بن سلمان الجزري الرقي (¬٦) وغيرهم، وقد تقدم في باب ابن عيينة (١٠٨)، فانظره لزاماً.
وشريك بن عبد الله (¬٧)، وعبيد الله بن عمرو (¬٨)، والنضر بن عربي (¬٩).
هؤلاء كلهم رووه عن عبد الكريم، عن زياد، عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على عبد الله بن مسعود فقال له أبي: أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الندم توبة»؟ قال: نعم.

(¬١) ابن أبي شيبة (٩/ ٣٦٢) والشاشي (٢٦٩) وأحمد (١/ ٤٣٣) والفسوي (٣/ ١٣٥) والطبراني في الأوسط (٦٧٩٩) والبيهقي في شعب الإيمان (٦٦٣١) وفي السنن (٩/ ٥١٢) وعلي بن الجعد (٨٠٤) والخطيب (١/ ٢٤٨) في الموضح، والشهابي (١٤).
(¬٢) البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٣) تعليقاً، والطبراني في الأوسط (٥٨٦٤) وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٢) والخطيب في الموضح (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠).
(¬٣) الفسوي في المعرفة (٣/ ١٣٦) والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٥) تعليقاً.
(¬٤) الطبراني في الأوسط (٦٧٩٩) مقروناً مع الثوري.
(¬٥) الطيالسي (٣٨٠) وابن أبي حاتم في العلل (١٧٩٧) والطحاوي (٤/ ٢٩١) والشاشي (٢٧٠، ٢٧٣) والخطيب في الموضح (١/ ٢٣٩) والبيهقي (١٠/ ١٥٤).
(¬٦) أحمد (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
(¬٧) أبو يعلى (٥٠٨١) والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٥) والخطيب (١/ ٢٤٢).
(¬٨) الشاشي (٢٧٢) والخطيب (١/ ١٤٢).
(¬٩) الطبراني في الصغير (١/ ٣٣).


<span data-type='title' id=toc-2527>الحديث </span>(¬١):
٧٩٠ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٢٠٩٣) و (٢٠٩٤): حدثنا أبو كامل، حدثنا يزيد يعني ابن زريع ح، وحدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد المعنى، حدثني محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها».
والإخبار في حديث يزيد.
قال أبو داود: وكذلك رواه أبو خالد سليمان بن حيان ومعاذ بن معاذ عن محمد بن عمرو ...........
حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو بهذا الحديث بإسناده زاد فيه قال: (فإن بكت أو سكتت) زاد (بكت).
قال أبو داود: وليس بكت بمحفوظ وهو وهم في الحديث، الوهم من ابن إدريس أو من محمد بن العلاء. اه.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي، ثقة حافظ، روى له البخاري ومسلم. (انظر ترجمته في بابه).
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الثامنة، مات سنة ١٩٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


قال ابن أبي حاتم في العلل (٦/ ١٨): سألت أبي عن حديث رواه ابن وهب، عن مالك، عن عبد الكريم أبي أمية، عن رجل، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «الندم توبة».
فقال أبي: إنما هو عبد الكريم، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود فسمعته يقول عن النبي ﷺ: «الندم توبة».
قال الدارقطني في «الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس» ص ١٢٩: «روى مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «الندم توبة».
خالفه جماعة، منهم: عبد الملك بن جريج، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعمر بن سعيد الثوري، وشريك، وفرات بن سلمان، وعبيد الله بن عمرو، وغيرهم، رَوَوْه عن عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «الندم توبة» هذا قول ابن جريج، وقال الباقون: عن عبد الكريم بن زياد، عن ابن معقل أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود نحوه».
وقال في «العلل» (٥/ ١٩٠): «أما عبد الكريم فاختُلف عنه، فرواه مالك بن أنس، عن عبد الكريم، عن رجل لم يسمِّه، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، تفرَّد به ابن وَهْب، عن مالك، وخالفه عمر بن سعيد بن مسروق، وفرات بن سلمان، وزهير بن معاوية، وعبيد الله بن عمرو الرقِّي، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، فرووه عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح، ومنهم مَنْ قال: زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل؛ أنه سمع مع أبيه عن ابن مسعود». ثم قال:


الحديث الأول (¬١):
٧٩١ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٨) رقم (٩٧٢): حدثنا حسن بن الربيع البجلي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد الغنوي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا تصلُّوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها».

التعليق:
هذا إسناد قد أودعه مسلم في صحيحه ورجاله كلهم ثقات وهم أيضاً على شرط البخاري.
والحديث أخرجه كذلك الترمذي (١٠٥٠) وأبو يعلى (١٥١٤)

(¬١) رجال الإسناد:
حسن بن الربيع البجلي أبو علي الكوفي البُوراني، ثقة، توفي سنة ٢٢٠ أو ٢٢١، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي الداراني، ثقة، مات سنة بضع وخمسين، روى له البخاري ومسلم.
بسر بن عبيد الله الحضرمي، الشامي، ثقة حافظ، روى له البخاري ومسلم.
أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ الله بن عبد الله بن عمرو، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، ثقة فقيه، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، روى له البخاري ومسلم.
واثلة بن الأسقع، ابن كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل بالشام وعاش إلى سنة ٨٥ وله مائة وخمس سنين، أخرج حديثه البخاري ومسلم.
أبو مرثد الغنوي: اسمه كنّاز بن الحصين بن يربوع الغنوي، صحابي بدري مشهور، مات سنة اثني عشرة من الهجرة.


«والصحيح ما رواه الثوري وأخوه عمر بن سعيد، ومَن تابعهما عن عبد الكريم، عن زياد، عن ابن معقل: أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود، فسمعه يقول: عن النبي ﷺ مرفوعاً».


الحديث الثاني (¬١):
٧٩٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٤/ ١٦٤): أخبرنا محمد بن حاتم قال: أنبأنا سويد، قال: أنبأنا عبد الله عن ابن جريج قراءة عليه، عن عطاء بن أبي رباح، قال: أخبرني عطاء الزيات أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
«قال الله ﷿: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به، الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات على وهم في إسناده كما سيأتي.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٢٥٢٧) و (٢٥٣٨).
هكذا قال عبد الله: (ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عطاء الزيات .. ).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن حاتم بن نعيم المروزي، ثقة، من الثانية عشرة، فرّق ابن يونس بينه وبين المصيصي، روى له النسائي.
سويد بن نصر بن سويد المروزي، أبو الفضل، لقبه الشاه راوية ابن المبارك، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ وله ٩٠ سنة، روى له الترمذي والنسائي.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي: تقدم انظره في بابه.
عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم، القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.
عطاء الزيات عن أبي هريرة (كذا وقع عند النسائي) صوابه عطاء وهو ابن أبي رباح عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة.


الحديث الثالث (¬١):
٧٩٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٦٠): أخبرنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا حبان، قال: أنبأنا عبد الله عن ليث بن سعد قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له: أفلح، عن ابن زرير أنه سمع علياً يقول:
إن نبي الله ﷺ أخذ حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله في شماله ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي».

التعليق:
وهذا إسناد لا بأس به، وصححه الألباني (٥١٤٦).
هكذا رواه عبد الله بن المبارك فقال: (عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة، عن أفلح، عن ابن زرير).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن حاتم: تقدم.
حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٣، روى له البخاري ومسلم.
الليث بن سعد: إمام فقيه حافظ، انظره في بابه.
يزيد بن أبي حبيب المصري، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وله ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم، أبو الصعبة المصري، لا بأس به، من السادسة، روى له النسائي وابن ماجه.
أفلح الهمداني، كذا وقع عنده أي: النسائي وهو أبو الأفلح.
ابن زرير، عبد الله بن زرير الغافقي المصري، ثقة رمي بالتشيع، من الثامنة، مات سنة ٨٠ أو بعدها، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.


وهم مالك ﵀ في هذا الإسناد فأسقط ذكر مجاهد (¬١) وقد رواه عنه آخرون من أصحابه فذكروا مجاهداً في الإسناد.
منهم: عبد الرحمن بن مهدي (¬٢)، وابن القاسم (¬٣)، وعبد الله بن وهب (¬٤)، والحسين بن الوليد (¬٥)، ومكي بن إبراهيم (¬٦) هؤلاء كلهم رووه عن (مالك عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة).
ورواه البخاري في صحيحه (١٨١٤) من طريق عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به. اه.
فقال لمالك في هذا الحديث شيخان هما عبد الكريم بن مالك الجزري وحميد بن قيس وكلاهما يرويان الحديث عن مجاهد.
وكان مالك أحياناً ربما لا يذكر مجاهداً في حديثه عن شيخه عبد الكريم كما رواه عنه يحيى الليثي وأبو مصعب الزهري والشافعي والقعنبي وعبد الله بن يوسف وابن بكير.
وأحياناً يذكره كما رواه عنه ابن مهدي ومن معه.

(¬١) مجاهد بن جبر.
(¬٢) أحمد (٤/ ٢٤١).
(¬٣) النسائي (٥/ ١٩٤ - ١٩٥).
(¬٤) ابن الجارود في المنتقى (٤٥٠) والبيهقي (٥/ ١٦٩).
(¬٥) البيهقي (٥/ ٥٥).
(¬٦) ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٦٤).


الحديث الرابع (¬١):
٧٩٤ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩٨٩٩): أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس قال:
الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُرد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سويد بن نصر وهو ثقة.
وهو عند النسائي في عمل اليوم والليلة.
هكذا قال عبد الله عن التيمي عن قتادة عن أنس: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُرد.
خالفه يحيى بن سعيد القطان (¬٢) فرواه عن التيمي بهذا الإسناد فقال: (إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء).
وتابعه على روايته بهذا اللفظ عن التيمي، عن قتادة عن أنس

(¬١) رجال الإسناد:
سويد بن نصر المروزي: تقدم.
سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٤٣ وهو ابن ٩٧، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة السدوسي، البصري، ثقة ثبت، وهو رأس الطبقة الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) النسائي في الكبرى (٩٩٠٠) وفي عمل اليوم والليلة (٧٢).


وقد روى هذا الحديث سيف بن سليمان (¬١)، وابن أبي نجيح (¬٢)، وأيوب السختياني (¬٣)، وأبو بشر (¬٤)، وابن عون (¬٥)، وحميد بن قيس (¬٦)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (¬٧).
هؤلاء كلهم رووه عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة.
قال الشافعي: غلط مالك في هذا الحديث، الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.
قاله البيهقي ثم قال: (إنما سقط ذكر مجاهد من إسناده في العرضة التي حضرها الشافعي، وكذلك في العرضة التي حضرها القعنبي وعبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير، وقد ذكرها في العرضة التي حضرها عبد الله بن وهب وذكر غيره عن عبد الكريم) (¬٨).
وقال أبو حاتم في العلل (٨٢٨): أسقط مالك مجاهداً من الإسناد، إنما هو عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة عن النبي ﷺ.

(¬١) البخاري (١٨١٥) ومسلم (١٢٠١) (٨٢).
(¬٢) البخاري (١٨١٧، ١٨١٨، ٤١٥٩، ٥٦٦٥).
(¬٣) البخاري (٤١٩٠، ٥٦٦٥، ٥٧٠٣) ومسلم (١٢٠١) (٨٠) (٨٢).
(¬٤) البخاري (٤١٩١).
(¬٥) مسلم (١٢٠١) (٨١).
(¬٦) مسلم (١٢٠١) (٨٣).
(¬٧) مسلم (١٢٠١) (٨٣) رواه سفيان بن عيينة عنه.
(¬٨) معرفة السنن والآثار (٧/ ٣٦٦ - ٣٦٨) والسنن الكبرى (٥/ ١٦٩ - ١٧٠).


الحديث الخامس (¬١):
٧٩٥ - قال الإمام النسائي ﵀ (١/ ٢٣٧): أخبرنا سويد بن نصر قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك عن أبي عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال:
كان رسول الله ﷺ يقوم في الظهر فيقرأ قدر ثلاثين آية في كل ركعة ثم يقوم في العصر فيقرأ في الركعتين الأولَيَيْن قدر خمس عشرة آية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير سويد روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٥٢) بهذا الإسناد.
هكذا قال ابن المبارك: (عن أبي عوانة، عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد).

(¬١) رجال الإسناد:
سويد بن نصر: تقدم.
أبو عوانة وضاح اليشكري: ثقة ثبت. انظر ترجمته في بابه.
منصور بن زاذان الواسطي، ثقة ثبت عابد، ط ٦، مات سنة ١٢٩ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، أبو بشر البصري، ثقة من الخامسة، روى له مسلم.
علي بن داود، أبو المتوكل الناجي البصري، مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٦٢): (هكذا روى يحيى هذا الحديث عن مالك عن عبد الكريم الجزري، عن ابن أبي ليلى، وتابعه أبو المصعب، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، والشافعي، ومعن بن عيسى، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن يوسف التنيسي، ومصعب الزبيري، ومحمد بن المبارك الصوري، كل هؤلاء رووه عن مالك كما رواه يحيى لم يذكروا مجاهداً في إسناد هذا الحديث.
ورواه ابن وهب وابن القاسم ومكي بن إبراهيم عن مالك عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، وذكر الطحاوي أن القعنبي رواه هكذا كما رواه ابن وهب وابن القاسم فذكر فيه مجاهداً.
قال ابن عبد البر: الصواب في إسناد هذا الحديث قول مَنْ جعل فيه مجاهداً بين عبد الكريم وابن أبي ليلى، ومَن أسقطه فقد أخطأ فيه، والله أعلم.
وزعم الشافعي أن مالكاً هو الذي وهم فيه).


الحديث السادس (¬١):
٧٩٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٤٠): حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن عبد الله بن السعدي ﵁ قال:
قال لي عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالاً فإذا أعطيت العمالة لم تقبلها؟ قال: نعم، قال: فما تريد إلى ذاك؟ قال: أنا غني لي أعبد ولي أفراس، أريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين، قال: لا تفعل فإني كنت أفعل مثل الذي تفعل، كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول: أعطه مَنْ هو أفقر إليه مني، فقال: «خذه، فإما أن تموله وإما أن تصدق به، وما آتاك الله من هذا المال وأنت غير مشرف له ولا سائله فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال عبد الله بن المبارك: (معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن عبد الله السعدي).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي: انظره في بابه.
معمر بن راشد: انظره في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم. انظر ترجمته في بابه.
السائب بن يزيد: تقدم في باب عبد الرزاق.
عبد الله بن السعدي: تقدم في باب عبد الرزاق.


الحديث (¬١):
٧٩٧ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٥٩٦): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة حدثني هبيرة بن يريم، عن علي ﵁:
أنه أُهدي لرسول الله ﷺ حلة مكفوفة بحرير إما سداها وإما لحمتها فأرسل بها إليّ فأتيته فقلت: يا رسول الله ما أصنع بها ألبسها؟
قال: «لا، ولكن اجعلها خمراً بين الفواطم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
هكذا قال عبد الرحيم: (عن يزيد، عن أبي فاختة، عن هبيرة بن يريم، عن علي).
خالفه محمد بن فضيل (¬٢)، وعمران بن عيينة (¬٣)، وعبد العزيز بن

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم مراراً.
يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي، ضعيف كبر فتغير، صار يلقن وكان شيعياً، من الخامسة، مات سنة ١٣٦، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم، أبو فاختة الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات في حدود التسعين وقيل بعد ذلك بكثير، روى له الترمذي وابن ماجه.
هُبيرة بن يريم الشبامي، ويقال: الخارفي، أبو الحارث الكوفي، لا بأس به وقد عيب بالتشيع، من الثانية، روى له أصحاب السنن الأربعة.
(¬٢) ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٧) والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد (١١٥١).
(¬٣) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٧٠) و (٣٩٦٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٥٣) والطبراني في الكبير (٢٤/ ٨٨٧) وابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٢٣٧) وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٢٥١).


ورواه البيهقي في معرفة السنن والآثار (١٤/ ٣١، ٣٣) من طريق الشافعي والقعنبي كلهم عن مالك بهذا الإسناد.
وقد وهم مالك ﵀ في هذا الإسناد على عمرو بن الحارث فقال: (عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب).
وخالفه عبد الله بن وهب (¬١) فرواه (عن عمرو بن الحارث، عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء).
أسقط مالك سليمان بن عبد الرحمن من الإسناد (¬٢).
وكذلك رواه شعبة (¬٣)، والليث بن سعد (¬٤)، ويزيد بن أبي حبيب (¬٥)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٦)، وابن لهيعة (¬٧).

(¬١) النسائي (٧/ ٢١٥ - ٢١٦) وفي الكبرى (٤٤٦١) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٦٨) وابن حبان (٥٩٢١) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٣٤٩).
(¬٢) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، ويقال: سليمان بن يسار بن عبد الرحمن، ويقال: سليمان بن إنسان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير أبو عمرو مولى بني أسد بن خزيمة، وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي، وقال أحمد: ما أحسن حديثه عن البراء في الضحايا.
(¬٣) أحمد (٤/ ٢٨٤) والطيالسي (٧٨٥) ط دار هجر، والدارمي (١٨٨٤) وأبو داود (٢٨٠٢) والترمذي (١٤٩٧) والنسائي (٧/ ٢١٤) وفي الكبرى (٤٤٥٩، ٤٤٦٠) وابن ماجه (٩٠٧) وابن الجارود (٩٠٧) وابن خزيمة (٢٩١٢) وابن حبان (٥٩٢٢) والحاكم (١/ ٤٦٧) والبيهقي (٥/ ٢٤٢) وابن عساكر في تاريخه (٢٢/ ٣٤٩) والطحاوي (٤/ ١٦٨).
(¬٤) النسائي (٧/ ٢١٥) وفي الكبرى (٤٤٦١) والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢) والطحاوي (٤/ ١٦٨) وابن حبان (٥٩١٩) والبيهقي (٩/ ٢٧٤).
(¬٥) الترمذي (١٤٩٧) والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١) والبيهقي (٩/ ٢٧٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٣٤٨).
(¬٦) ذكره أبو حاتم كما في العلل لابنه (١٦٠٧) وابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ١٦٤) تعليقاً.
(¬٧) الطحاوي (٤/ ١٦٨) وابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ١٦٥) والنسائي (٧/ ٢١٥ - ٢١٦) ولم يسمه.


الحديث (¬١):
٧٩٨ - قال الإمام أبو داود (٧٧٦): حدثنا حسين بن عيسى ثنا طلق بن غنام، ثنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء، عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩٩) والبيهقي (٢/ ٣٣) والحاكم (١/ ٢٣٥) كلهم من طريق طلق بن غنام عن عبد السلام به.
هكذا قال عبد السلام بن حرب، عن بديل بن ميسرة في هذا الحديث: كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك» وذكر دعاء الاستفتاح.

(¬١) رجال الإسناد:
حسين بن عيسى بن حمران الطائي، أبو علي البسطامي القومي، نزيل نيسابور، صدوق صاحب حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له البخاري ومسلم.
طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي، ثقة من كبار العاشرة، مات سنة ٢١١، روى له البخاري.
بُديل بن ميسرة البصري، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٢٥ أو ١٣٠، روى له مسلم.
أبو الجوزاء، أوس بن عبد الله الربعي، بصري يرسل كثيراً، ثقة من الثالثة، مات سنة ٨٣، روى له البخاري ومسلم.


فرووه عن (سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب).
قال ابن حبان في صحيحه (١٣/ ٢٤٤): يروى هذا الخبر عن مالك عن عمرو بن الحارث وأخطأ فيه، لأنه أسقط سليمان بن عبد الرحمن من الإسناد.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٦٠٤): سألت أبي عن حديث رواه مالك عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن البراء، عن النبي ﷺ في الأضاحي:
فقال أبي: نقص مالك من هذا الإسناد، إنما هو عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن عبيد بن فيروز، عن البراء، عن النبي ﷺ.
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ١٦٤): هكذا روى مالك هذا الحديث عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز، لم تختلف الرواة عن مالك في ذلك.
والحديث إنما رواه عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب، فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث إلا لسليمان بن عبد الرحمن هذا، ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز إلا بهذا الحديث وبرواية سليمان عنه، ورواه عن سليمان جماعة من الأئمة منهم: شعبة، والليث، وعمرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.


الحديث الأول (¬١):
٧٩٩ - قال الإمام أبو عيسى الترمذي ﵀ (٩٤٨): حدثنا خلاد بن أسلم البغدادي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد عنهما حتى يحل منهما جميعاً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن أسلم وهو ثقة وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (٢٩٧٥) عن محرز بن سلمة، وأحمد (٢/ ٦٧) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، وابن خزيمة عن هشام بن يونس، وابن الجارود (٤٦٠) والطحاوي (٢/ ١٩٧) من طريق سعيد بن منصور، والدارمي (١٨٤٤) عن سعيد بن منصور، وابن حبان (٣٩١٥) و (٣٩١٦) والدارقطني (٢/ ٢٥٧) والبيهقي (٥/ ١٠٧) وأبو القاسم البغوي في حديث مصعب (١١٤) من طرق عن الدراوردي به.

(¬١) رجال الإسناد:
خلاد بن أسلم الصفار، البغدادي، أصله من مرو، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى عنه الترمذي والنسائي.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤، روى له البخاري ومسلم.
نافع، أبو عبد الله مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فعمرو بن الحارث مصري لذا كانت رواية عبد الله بن وهب وهو من مصر أصح هنا من رواية الإمام مالك، والله تعالى أعلم.


الحديث الثاني (¬١):
٨٠٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٧٣٦): حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا يحيى بن محمد المدني عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ إذا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمامته بين كتفيه، قال نافع: وكان ابن عمر يَسدل عِمامته بين كتفيه، قال عبيد الله: ورأيت القاسم وسالماً يفعلان ذلك.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به.
وأخرجه ابن حبان (٦٣٩٧) من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري، والطبراني في الكبير (١٣٤٠٥) من طريق إسماعيل بن بهرام، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٢٩٣) والبيهقي في شعب الإيمان (٦٢٥١) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ١٩٨) والبغوي في شرح السنة (٣١٠٩) (٣١١٠) من طريق (الوليد بن شجاع ويحيى بن محمد المديني) عن الدراوردي بهذا الإسناد.
هكذا قال الدراوردي: (عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر كان النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن إسحاق بن محمد الهمداني، الكوفي، صدوق، من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٨، روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجه والبخاري في جزء القراءة.
يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران المدني، صدوق يخطاء، من كبار العاشرة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، المدني، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
نافع مولى ابن عمر: تقدم.


الحديث الثالث (¬١):
٨٠١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٥٨٣): أخبرني عمران بن يزيد، قال: حدثنا عبد العزيز، قال: حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا شكّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ أصلّى ثلاثاً أو أربعاً فليقم فليركع يعني ركعة ويسجد سجدتين فإن كانت خامسة شفعهما بسجدتين، وإن كانت رابعة كانت السجدتان ترغيماً للشيطان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عمران بن يزيد وقد توبع، تابعه إسحاق بن راهويه.
فقد أخرجه ابن حبان (٢٦٦٨) من طريق إسحاق بن راهويه قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني زيد بن أسلم به.
هكذا قال عبد العزيز بن محمد: (عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس).
خالفه أصحاب زيد بن أسلم فقالوا: (عن زيد، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري) ﵁، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم القرشي، ويقال: الطائي، الدمشقي، وقد يقلب وينسب لجده، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له النسائي.
زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر، أبو عبد الله أو أبو أسامة المدني، ثقة عالم وكان يرسل، من الثالثة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني، مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من الثانية، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وهم مالك ﵀ في اسمه والصواب أن اسمه معاوية بن الحكم السلمي (¬١).
وأخرجه من طريق مالك الإمام الشافعي في الرسالة (٢٤٢) والنسائي في الكبرى (٧٧٥٦)، (١١٤٦٥) من طريق قتيبة بن سعيد، وابن القاسم، وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٨٣) من طريق الشافعي، ويونس بن عبد الأعلى، وابن وهب، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٩٩٢، ٥٢٣١) من طريق عبد الله بن وهب، والبيهقي في السنن (٧/ ٣٨٧)، (١٠/ ٥٧) من طريق الشافعي، وعبد الله بن وهب، والخطيب في الموضح (١/ ١٨٧) وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٧٦ - ٧٩) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٢٦) من طريق مصعب.
هكذا روى هؤلاء الأئمة الثقات هذا الحديث عن الإمام مالك فقال: (عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم).
خالفه يحيى بن أبي كثير (¬٢)، وأسامة بن زيد (¬٣)، وفليح بن سليمان (¬٤) فرووه عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي).
وقد وَهَّم أهل العلم مالكاً في قوله: (عمر بن الحكم) إذ لا يعرف في الصحابة مَنْ هو بهذا الاسم، إنما هو تابعي يعرف بهذا

(¬١) معاوية بن الحكم السلمي، صحابي نزل المدينة، روى له مسلم في صحيحه.
(¬٢) مسلم (٥٣٧) وأبو داود (٩٣٠) والنسائي (٣/ ١٤ - ١٨) والطيالسي (١١٥٠) وابن خزيمة (٨٥٩) وابن الجارود (٢١٢) وابن حبان (١٦٥) و (٢٢٤٧) والطيالسي (١١١٥).
(¬٣) ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ص ١٠٠.
(¬٤) أبو داود (٩٣١).


الحديث الرابع (¬١):
٨٠٢ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٥١): حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي ﷺ قال:
«لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، وإذا بدا حاجب الشمس فأخِّروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخِّروا الصلاة حتى تغيب».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ الطحاوي روح بن الفرج، وثقه الدارقطني (في السنن ٢/ ١٧١) وقال الكندي: من أوثق الناس.
ووثقه الخطيب أيضاً، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: محدّث مكثر مقبول.
هكذا قال الدراوردي: (عن هشام بن عروة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
روح بن الفرج القطان، أبو الزنباع المصري من موالي آل الزبير بن العوام، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٨٢ وله ٨٤ سنة.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلَّس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتاً عابداً فاضلاً، كان يُشَبَّه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة، مات في آخر سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


الاسم (¬١) أما قول مالك: (هلال بن أسامة) فقد نسبه إلى جده وإنما هو هلال بن علي بن أسامة، ويقال له: هلال بن أبي ميمونة.
قال الطحاوي (١٢/ ٥٢٤): سمعت المزني يقول: قال الشافعي: مالك سمّى هذا الرجل عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم (¬٢).
وقال أيضاً (١٣/ ٣٦٧): (هكذا يقول مالك في إسناد هذا الحديث: هلال بن أسامة، والذين يروونه سواه عن هلال يقول بعضهم: هلال بن علي، ويقول بعضهم: هلال بن أبي ميمونة.
وقد يحتمل أن يكون هلال هذا هو ابن علي بن أسامة، فيكون مالك نسبه إلى جده، ويحتمل أن يكون أبوه من علي أو من أسامة كان يكنى أبا ميمونة.
وفيه عن عمر بن الحكم والناس جميعاً يقولون فيه: عن معاوية بن الحكم ويخالفون مالكاً فيه).
وقال مسلم في التمييز: ومعاوية بن الحكم مشهور برواية هذا الحديث في قصة الجارية والكهان والطيرة، قال: ولا نعلم أحداً سماه عمر إلا مالك ووهم فيه.
وقال الدارقطني: ذلك مما يعتد به على مالك في الوهم (¬٣).

(¬١) عمر بن الحكم بن ثوبان المدني، صدوق، من الثالثة، مات سنة ١١٧ وله ٨٠ سنة.
(¬٢) وذكره صاحب السنن المأثورة (١/ ٤٠٦) ثم قال: قال لنا أبو جعفر: هو كما قال الشافعي، وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٧٥).
(¬٣) أطراف الموطأ: ل: ١٣٦ أ نقلاً من حاشية كتاب الأحاديث الي خولف فيها مالك بن أنس للدارقطني ص ١٠٠.


الحديث الخامس (¬١):
٨٠٣ - قال ابن ماجه ﵀ (١٥٦١): حدثنا العباس بن جعفر، ثنا محمد بن أيوب أبو هريرة الواسطي، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن كثير بن زيد، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك ﵁:
أن رسول الله ﷺ أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة.

التعليق:
هذا إسناد ظاهره حسن وقد صححه الألباني في تحقيقه سنن ابن ماجه.
إلا أن الصحيح أن الدراوردي قد وهم فيه.
هكذا قال عبد العزيز الدراوردي: (عن كثير بن زيد، عن زينب، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب أخو يحيى، أصله من واسط، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨، روى له ابن ماجه.
محمد بن أيوب الكلابي، أبو هريرة الواسطي، صدوق، من العاشرة، روى له ابن ماجه.
كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني، ابن مافَنَّه، صدوق يخطاء، من السابعة، مات في آخر خلافة المنصور، روى له البخاري في جزء القراءة، وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
زينب بنت نبيط، ويقال: بنت سليط، يقال: لها صحبة وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، روى حديثها ابن ماجه (وهي زوجة أنس بن مالك).


وقال البزار: (روى مالك عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم السلمي أنه سأل النبي ﷺ فوهم فيه، وإنما الحديث لعطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي.
قال: وليس أحد من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عمر بن الحكم) (¬١)!
وقال أحمد بن خالد الأندلسي: (ليس أحد يقول فيه: عمر بن الحكم غير مالك ووهم فيه)، وكذلك رواه أصحابه جميعاً عنه، وإنما يقول ذلك مالك في حديثه عن هلال بن أسامة، وقد رواه عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن معاوية بن الحكم السلمي كما رواه الناس) (¬٢).
وقال أبو محمد بن الجارود: (ليس هو عمر بن الحكم، إنما هو معاوية بن الحكم وهو خطأ من مالك) (¬٣).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٧٦): (هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم لم يختلف الرواة عنه في ذلك وهو وهم عند جميع أهل العلم بالحديث وليس في الصحابة رجل يقال له: عمر بن الحكم وإنما هو معاوية بن الحكم، كذلك قال فيه كل مَنْ روى هذا الحديث عن هلال وغيره، ومعاوية بن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف له، وأما عمر بن الحكم فهو من التابعين).
ثم أورد ابن عبد البر الحديث الذي رواه مالك عن الزهري، عن

(¬١) التمهيد (٢٢/ ٧٧).
(¬٢) التمهيد (٢٢/ ٧٧).
(¬٣) التمهيد (٢٢/ ٧٩).


الحديث السادس (¬١):
٨٠٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٠٠): حدثنا أبو سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال:
«مَنْ ترك الجمعة ثلاث مرات عن غير ضرورة طبع على قلبه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه كذلك الطحاوي في مشكل الآثار (٣١٨٤) والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٨٨) وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٤٠) وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
وقد وهم الدراوردي في هذا الإسناد على أسيد، فقال: (عن أسيد، عن عبد الله بن قتادة، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو سعيد: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة، لقبة جردقة، صدوق ربما أخطأ، من التاسعة، مات سنة ١٩٧، روى له البخاري.
أسيد بن أبي أسيد البراد، أبو سعيد المديني، صدوق، واسم أبيه يزيد، من الخامسة، مات في أول خلافة المنصور، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.


أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم (فذكر حديث الباب) (¬١) وقال مدافعاً عن مالك وأن الخطأ إنما هو من شيخه هلال. قال ﵀: (فهذا مالك يقول في هذا الحديث: عن ابن شهاب عن معاوية بن الحكم كما سمعه منه وحفظه عنه ولو سمعه كذلك من هلال لأداه كذلك والله أعلم. وربما كان هذا من هلال، إلا أن جماعة رووه عن هلال فقالوا فيه: معاوية بن الحكم، والله أعلم (¬٢).

(¬١) والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (٥٣٧).
(¬٢) لذا فالظاهر أن الوهم من مالك.


الحديث السابع (¬١):
٨٠٥ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩٨٨٥): أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عبد العزيز عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله ﷺ:
«إن البخيل الذي إن ذكرت عنده لم يصلِّ عليّ».

التعليق:
هذا إسناد منقطع، عبد الله بن علي بن الحسين لم يلقَ جد أبيه علي بن أبي طالب ﵁.
ورواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ﷺ (٣٤) من طريق إبراهيم بن حمزة، والبيهقي في شعب الإيمان (١٥٦٦) من طريق أبي الجماهر، والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٤٨) تعليقاً.
قال: قال أبو ثابت: حدثنا الدراوردي به.
هكذا قال الدراوردي: (عن عمارة، عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب) فجعله من مسند علي ﵁.

(¬١) رجال الإسناد:
زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي، ثقة حافظ، يعرف بخياط السنة، من الثانية عشرة، مات سنة ٢٨٢، روى له النسائي.
قتيبة بن سعيد الثقفي، ثقة ثبت. (انظر ترجمته في بابه).
عمارة بن غزية بن الحارث الأنصاري المدني، لا بأس به، من السادسة، مات سنة ١٤٠، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مقبول، من الخامسة، روى له الترمذي والنسائي.


الحديث الأول (¬١):
٨٠٦ - قال الإمام أحمد (٢/ ٤١٥): حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا صلّى أحدكم الركعتين قبل صلاة الصبح، فليضطجع على جنبه الأيمن».

التعليق:
هذا حديث إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه أبو داود (١٢٦١) والترمذي (٤٢٠) وابن خزيمة (١١٢٠) وابن حبان (٢٤٦٨) والبيهقي (٣/ ٤٥) وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ١٢٦) من طريق مسدد وأبي كامل وعبيد الله بن عمر بن ميسرة وبشر بن معاذ العقدي، كلهم عن عبد الواحد بن زياد به. وقال الترمذي: حديث صحيح غريب من هذا الوجه، وصححه النووي في المجموع (٤/ ٢٨) وقال: على شرط البخاري ومسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري، ثقة ثبت كان إذا شكّ في حرف من الحديث تركه، توفي سنة ٢٩٠، متفق عليه.
الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع، متفق عليه.
أبو صالح: ذكوان، أبو صالح السمان الزيات، ثقة ثبت من الطبقة الثالثة، متفق عليه.


ومعتمر بن سليمان (¬١)، ويزيد بن زريع (¬٢)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٣)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (¬٤)، وزهير بن معاوية (¬٥)، وإبراهيم بن عبد الحميد (¬٦)، ومحمد بن أبي عدي (¬٧).
وكذلك رواه ثابت البناني، عن أنس، عن عبادة بن الصامت (¬٨).
قال علي بن المديني: وهم فيه مالك، وخالفه أصحاب حميد، وهم أعلم به منه، ولم يكن له بحميد علم كعلمه بمشيخة أهل المدينة (¬٩).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٦٩٦): وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مالك بن أنس، عن حميد الطويل، عن أنس عن النبي ﷺ في ليلة القدر؟
قالا: إنما هو عن أنس عن عبادة عن النبي ﷺ.
قلت لهما: الوهم ممن هو؟
قالا: من مالك.

(¬١) أحمد (١/ ٣١٣).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٣٣٩٥).
(¬٣) ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥١٤) وابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٤١١).
(¬٤) البيهقي في شعب الإيمان (١٤٠٥).
(¬٥) الطحاوي (٣/ ٨٩).
(¬٦) الطبراني في الأوسط (٤٤٠٩).
(¬٧) أحمد (٥/ ٣١٣) والبزار (٢٦٨٠).
(¬٨) الطيالسي (٥٧٧) والبيهقي في الشعب (٣٦٧٩) وابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ١٧٥).
(¬٩) الاستذكار لابن عبد البر (٣/ ٤١١).


الحديث الثاني (¬١):
٨٠٧ - قال ابن حبان ﵀ (٣٣٥١): أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له ما يستغني به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الفضل بن الحباب وهو ثقة وهو متابع.
وأخرجه أبو داود (١٦٣٢) عن مسدد وعبيد الله بن عمر وأبي كامل ثلاثتهم عن عبد الواحد بن زياد به.

(¬١) رجال الإسناد:
الفضل بن الحباب، أبو خليفة، واسم الحباب عمرو بن محمد بن شعيب الجمحي البصري، ولد سنة ٢٠٦، نعته الذهبي فقال: الإمام العلامة المحدث الأديب الأخباري شيخ الوقت، لقي الأعلام وكتب علماً جمًّا، توفي سنة ٣٠٥، عاش مائة عام.
مسدد بن مسرهد الأسدي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
معمر بن راشد: انظره في بابه.
الزهري: انظره في بابه.
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم مراراً.


وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٠٠): هكذا روى مالك هذا الحديث لا خلاف عنه في إسناده ومتنه … ، وإنما الحديث لأنس عن عبادة بن الصامت.
وقال الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (ص ١٣٤): (روى مالك في الموطأ عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك … الحديث.
خالفه حماد بن سلمة، وأبو شهاب الحناط، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي وغيرهم، فرووه عن حميد عن أنس، عن عبادة بن الصامت وهو الصواب، ومالك قصّر به لم يذكر عبادة.
ورواه قتادة وثابت البناني عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ نحو ذلك).
وقال ابن حجر في الفتح (٤/ ٢٦٨): قوله: (عن أنس عن عبادة) كذا رواه أكثر أصحاب حميد عن أنس، ورواه مالك فقال: عن حميد عن أنس، قال: خرج علينا، ولم يقل: عن عبادة، قال ابن عبد البر: والصواب إثبات عبادة وأن الحديث من مسنده.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار فحميد من البصرة ومالك من المدينة المنورة.
فلذا أحكم أهل البصرة الحديث ولم يحكمه مالك كما أشار إلى ذلك شيخ علل الحديث علي بن المديني، والله تعالى أعلم.


الحديث الثالث (¬١):
٨٠٨ - قال أبو داود ﵀ (٢٠٨٢): حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل» قال: فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها فتزوجتها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير واقد بن عبد الرحمن مجهول.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٤) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن يونس بن محمد عن عبد الواحد بهذا الإسناد.
هكذا قال عبد الواحد: (عن محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن واقد بن عبد الرحمن، عن جابر).

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد: تقدم.
محمد بن إسحاق: انظره في بابه.
داود بن الحصين الأموي مولاهم، أبو سليمان المدني، ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج، من السادسة، مات سنة ١٣٥، روى له البخاري ومسلم.
واقد بن عبد الرحمن بن سعد، مجهول من الخامسة، روى له أبو داود.


الحديث الأول (¬١):
٨٠٩ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦/ ١٩٢ ح ٣٠٨٥): حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث قال: حدثني يحيى بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك ﵁ قال:
كنا مع النبي ﷺ مَقْفَلَهُ من عُسْفان ورسول الله ﷺ على راحلته وقد أردف صفية بنت حُيَي فعَثَرَت ناقتُه فصُرِعا جميعاً فاقتحم أبو طلحة فقال: يا رسول الله جعلني الله فداءك، قال: «عليك المرأة» فقلب ثوباً على وجهه وأتاها فألقاه عليها وأصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله ﷺ فلما أشرفنا على المدينة قال: «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون» فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٠٣٨٥) عن عمران بن موسى، عن عبد الوارث به وفيه حدثنا أنس بن مالك.
هكذا قال عبد الوارث عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس: كنا مع النبي ﷺ مقفله من عسفان.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي أبو معمر المقعد، ثقة ثبت رمي بالقدر، من العاشرة، مات سنة ٢٢٤، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، مولاهم البصري النحوي، صدوق ربما أخطأ، من الخامسة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.


وممن قال ذلك:
سفيان بن عيينة (¬١)، وعبدة بن سليمان (¬٢)، ومحمد بن بشر (¬٣)، ويزيد بن هارون (¬٤)، وأبو معاوية الضرير (¬٥)، وعبد العزيز الدراوردي (¬٦)، وإسماعيل بن جعفر (¬٧)، وسفيان الثوري (¬٨)، وسعيد بن عامر الضبعي (¬٩)، وعبد الله بن محمد المسندي (¬١٠)، وأبو ضمرة أنس بن عياض (¬١١)، ويعلى بن عبيد (¬١٢)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (¬١٣).
وقد صحح رواية الجماعة هذه البخاري والترمذي.
قال البخاري: وهذا أصح (¬١٤).
وقال الترمذي: وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا، قالوا: عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن

(¬١) الحميدي (٩١١).
(¬٢) الترمذي (٢٣١٩) وابن حبان (٢٨١) وقال الترمذي: حسن صحيح.
(¬٣) ابن ماجه (٣٩٦٩) والحاكم (١/ ٤٥).
(¬٤) ابن حبان (٢٨٧) والطبراني (١١٢٩).
(¬٥) أحمد (٣/ ٤٦٩).
(¬٦) الطبراني في الكبير (١١٦٩) والحاكم (١/ ٤٥).
(¬٧) الطبراني (١١٢٩) والحاكم (١/ ٤٥) والبغوي في شرح السنّة (٤١٢٤).
(¬٨) الطبراني (١١٣١، ١١٣٢) والحاكم (١/ ٤٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٤١٥).
(¬٩) الحاكم (١/ ٤٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٤١٦).
(¬١٠) البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠٦ - ١٠٧) وفي الصغير (١/ ٩٤ - ٩٥).
(¬١١) ابن عساكر (١٠/ ٤١٦).
(¬١٢) ابن عساكر (١٠/ ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨).
(¬١٣) ابن عساكر (١٠/ ٤١٩).
(¬١٤) التاريخ الكبير (٢/ ١٠٧).


<span data-type='title' id=toc-2590>الحديث الثاني </span>(¬١):
٨١٠ - قال أبو داود ﵀ (٧٢٣): حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ثنا عبد الوارث بن سعيد قال: ثنا محمد بن جُحادة حدثني عبد الجبار بن وائل بن حجر قال:
كنت غلاماً لا أعقل صلاة أبي قال: فحدثني وائل بن علقمة عن أبي وائل بن حجر قال:
صلّيت مع رسول الله ﷺ فكان إذا كبّر رفع يديه قال: ثم التحف ثم أخذ شماله بيمينه وأدخل يديه في ثوبه قال: فإذا أراد أن يركع أخرج يديه ثم رفعهما وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد ووضع وجهه بين كفَّيه وإذا رفع رأسه من السجود أيضاً رفع يديه حتى فرغ من صلاته.
قال محمد: فذكرت ذلك للحسن بن أبي الحسن فقال: هي صلاة رسول الله ﷺ فعله مَنْ فعله وتركه مَنْ تركه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح.
محمد بن جحادة، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣١، روى له البخاري ومسلم.
عبد الجبار بن وائل بن حجر، ثقة لكنه أرسل عن أبيه، من الثالثة، مات سنة ١١٢، روى له مسلم.
وائل بن علقمة عن وائل بن حجر وعنه عبد الجبار بن وائل، صوابه عن عبد الجبار عن علقمة بن وائل عن أبيه.


الحرث، وروى هذا الحديث مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحرث ولم يذكر فيه جده (¬١).
وقال الطبراني: أسقط مالك ومحمد بن عجلان من الإسناد علقمة بن وقاص جد محمد بن عمرو (¬٢).
وقال الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ﵁ ص ١٤٦:
روى مالك في الموطأ عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن بلال بن الحارث المزني أن النبي ﷺ قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة … ».
خالفه سفيان بن عيينة، وأبو معاوية الضرير، وعبد العزيز الدراوردي، ومعاذ بن معاذ، وسعيد بن عامر، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم فرووه عن محمد بن عمرو، عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث.
وكذلك رواه أيضاً حيوة بن شريح عن ابن عجلان، عن محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث.
ورواه الليث وابن لهيعة، عن ابن عجلان فنقصا من إسناده علقمة …
وقال الحاكم (١/ ٤٦): قصر مالك بن أنس برواية هذا الحديث عن محمد بن عمرو ولم يذكر علقمة بن وقاص.

(¬١) السنن ٤/ ٤٤٤ عقب الحديث (٢٣١٩).
(¬٢) المعجم الكبير (١/ ٣٦٩).


الحديث الثالث (¬١):
٨١١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٩٢٦٠): أخبرنا بشر بن هلال، وعمران بن موسى، قالا: نا عبد الوارث، قال: نا أيوب عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ:
«نظرت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، ونظرت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير بشر بن هلال من رجال مسلم.
والحديث رواه الخطيب في الفصل (٢/ ٨٨٤) من طريق عمران بن موسى عن عبد الوارث به.
وذكره البخاري في صحيحه (٥١٩٨) تعليقاً، وابن حجر في تغليق التعليق (٤/ ٤٢٩) من طريق عمران بن موسى به.

(¬١) رجال الإسناد:
بشر بن هلال الصواف، أبو محمد النُّميري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له مسلم.
عمران بن موسى القزاز الليثي، أبو عمرو البصري صدوق، من العاشرة، مات بعد الأربعين، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمران بن ملحان، ويقال: ابن تيم، أبو رجاء العطاردي، مشهور بكنيته مخضرم ثقة معمر (من الثانية) مات سنة ١٠٥ وله ١٢٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وهذا لا يوهن الإجماع الذي قدّمنا ذكره بل يزيدنا تأكيداً بمتابعة مثل مالك إلا أن القول فيه ما قالوه بالزيادة في إقامة إسناده.
وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٤١٤): قال أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ: لم يقم بهذا الإسناد مالك بن أنس ولا موسى بن عقبة ترك أحدهما أباه والآخر جده، وأقامه سفيان الثوري فقال: عن محمد عن أبيه، عن جده عن بلال).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٥٠): والقول عندي فيه والله أعلم قول مَنْ قال: عن أبيه، عن جده، وإليه مال الدارقطني ﵀.


الحديث (¬١):
٨١٢ - قال الإمام النسائي ﵀ (٦/ ٢٢٦): أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالوا: أنبأنا عبد الوهّاب قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني مالك بن أنس أن ابن شهاب أخبره أن عبد الله والحسن ابنَيْ محمد بن علي أخبراه أن أباهما محمد بن علي أخبرهما أن علي بن أبي طالب ﵁ قال:
نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن متعة النساء، قال ابن المثنى يوم حُنَين وقال: هكذا حدثنا عبد الوهّاب من كتابه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٥٤٩) بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، ثقة ثبت، من العاشرة، وكان هو ومحمد بن بشار فرسَيْ رهان وماتا في سنة واحدة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة. انظر ترجمته في بابه.
الزهري: انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، أبو هاشم ابن الحنفية، ثقة، من الرابعة، مات سنة ٩٩ بالشام، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة مائة أو قبلها بسنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم ابن الحنفية المدني، ثقة عالم، من الثانية، مات بعد سنة ٨٠، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٨١٣ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٢٠٧): حدثنا عبد الله بن أبان الكوفي، حدثنا عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر ابن عبيد الله، عن ابن عمر، عن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا يأكل أحدكم بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وأخرجه الضياء في المختارة (٨/ ٢) من طريق أبي يعلى، وفي (٢١٧) من طريق هناد بن السري عن عبدة به.
هكذا قال عبدة: (عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر ابن عبيد الله، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمر الأموي، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، روى له مسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان ثقة ثبت .. ، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
أبو بكر ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة، من الرابعة، مات بعد الثلاثين، روى له مسلم.


بكير بن عبد الله (¬١) وجعل أبا سعيد الخدري إنما يحدث هذا الحديث عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ.
والصحيح عن أبي سعيد عن النبي ﷺ في ذكره قصة أبي موسى مع عمر بن الخطاب ﵄ وإنما حصل هذا الوهم في اختصار القصة والاقتصار على ذكر الحديث المرفوع.
وقد أخرج مسلم في صحيحه (¬٢) هذا الحديث من طريق عمرو بن الحارث فذكر قصة أبي موسى مع عمر ﵄ وبيّن في آخره أن أبا سعيد شهد عند عمر أنه سمع هذا الحديث من النبي ﷺ.
قال مسلم في صحيحه (¬٣): (حدثني أبو الطاهر، أخبرني عبد الله بن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن بُكير بن الأشج أن بُسر بن سعيد حدّثه أنه سمع أبا سعيد الخدري ﵁ يقول: كنا في مجلس عند أبي بن كعب فأتى أبو موسى الأشعري مغضباً حتى وقف فقال: أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ﷺ يقول: «الاستئذان ثلاث، فإذا أذن لك وإلا فارجع»، قال أبيّ: وما ذاك؟ قال: استأذنت على عمر بن الخطاب أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس فسلّمت ثلاثاً ثم انصرفت، قال: قد سمعناك ونحن حينئذٍ على شغل فلو ما استأذنت

(¬١) قال ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٠٢): يقال: إن الثقة هاهنا عن بكير هو مخرمة بن بكير، ويقال: بل وجدها مالك في كتب بكير أخذها من مخرمة.
وقال الحافظ في الفتح (١١/ ٢٩): رواية عمرو بن الحارث هي من الوجه الذي أخرجه منه مالك.
(¬٢) (٣٤).
(¬٣) / ١٢٩٥ ح رقم (٢١٥٣) (٣٤).


الحديث (¬١):
٨١٤ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٢٧٩٧ ط. دار القبلة): حدثنا مخلد بن أبي زُميل، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ صلّى بأصحابه فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال:
«أتقرأون في صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ؟» فسكتوا، فقالها ثلاث مرات، فقال قائل أو قال قائلون: إنا لنفعل، قال: «فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مخلد قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: لا بأس به، وقال مسلمة بن القاسم: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في الكاشف: ثقة وقد توبع في روايته هذه.
وأورده البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٠٧) تعليقاً، ورواه الطحاوي (١/ ٢١٨) من طريق يوسف بن عدي، والطبراني في الأوسط

(¬١) رجال الإسناد:
مخلد بن الحسن بن أبي زُميل الحرَّاني، نزيل بغداد، لا بأس به، من التاسعة، روى له النسائي.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن زيد بن عمرو أبو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال … ، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤.


حتى يؤذن لك. قال: استأذنت كما سمعت رسول الله ﷺ، قال: فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمَن يشهد لك على هذا.
فقال أبي بن كعب: فوالله لا يقوم معك إلا أصغرنا سناً، قم يا أبا سعيد، فقمت حتى أتيت عمر فقلت: قد سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا) اه.
قال الحافظ في الفتح (١١/ ٢٩): (واتفق الرواة على أن أبا سعيد حدّث بهذا الحديث عن النبي ﷺ وحكى قصة أبي موسى عنه إلا ما أخرجه مالك في الموطأ عن الثقة، عن بكير بن الأشج، عن بسر عن أبي سعيد عن أبي موسى بالحديث مختصراً دون القصة، وقد أخرجه مسلم من طريق عمرو بن الحارث عن بكير بطوله وصرّح في روايته بسماع أبي سعيد له من النبي ﷺ.
وأغرب الداودي فقال: روى أبو سعيد حديث الاستئذان عن أبي موسى وهو يشهد له عند عمر فأدى إلى عمر ما قال أهل المجلس وكأنه نسي أسماءهم بعد ذلك فحدّث به عن أبي موسى وحده لكونه صاحب القصة.
وتعقبه ابن التين بأنه مخالف لما في رواية الصحيح لأنه قال: فأخبرك عمر أن النبي ﷺ قاله.
قلت أي: الحافظ: وليس ذلك صريحاً في رد ما قال الداودي وإنما المعتمد في التصريح بذلك رواية عمرو بن الحارث وهي من الوجه الذي أخرجه مالك.
والتحقيق أن أبا سعيد حكى قصة أبي موسى عنه بعد وقوعها بدهر طويل لأن الذين رووها عنه لم يدركوها، ومن جملة قصة أبي


الحديث الأول (¬١):
٨١٥ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٢٥٧٧): حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا عقبة بن خالد عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر:
أن النبي ﷺ سَبَّقَ بين الخيل وفضَّلَ القُرَّحَ (¬٢) في الغاية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في مسند الإمام أحمد (٢/ ١٥٧) ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٣٣٦٣) والدارقطني (٤/ ٢٩٩) وفي العلل (١٢/ ٣٣٦) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٥٥) وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٨٤) والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٦).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٦٨٨) وابن عبد البر من طريق أبي خيثمة عن عقبة به.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد، أبو عبد الله، أحد الأئمة، ثقة حافظ فقيه حجة، هو رأس الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٤١ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، المدني، ثقة ثبت، قدّمه أحمد بن صالح على مالك في نافع … ، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
نافع: مولى ابن عمر: تقدم مراراً.
(¬٢) قال المنذري: القُرّح بضم القاف وتشديد الراء المهملة وفتحها: جمع قارح، والقارح من الخيل هو الذي دخل في السنة الخامسة.
ومعنى قوله: وفضل القرح في الغاية، أي: جعل مسافة عدوها أكثر من غيرها لأنها أقوى على الجري من غيرها.


موسى الحديث المذكور، فكأن الراوي لما اختصرها واقتصر على المرفوع خرج منها أن أبا سعيد ذكر الحديث المذكور عن أبي موسى وغفل عما في آخرها من رواية أبي سعيد المرفوع عن النبي ﷺ بغير واسطة وهذا من آفات الاختصار فينبغي لمَن اقتصر على بعض الحديث أن يتفقد مثل هذا وإلا وقع في الخطأ وهو كحذف ما للمتن به تعلق وتختلف الدلالة بحذفه.
وقد اشتد إنكار ابن عبد البر على مَنْ زعم أن هذا الحديث إنما رواه أبو سعيد عن أبي موسى وقال: إن الذي وقع في الموطأ لهما هو من النقلة لاختلاط الحديث عليهم.
وقال في موضع آخر: ليس المراد أن أبا سعيد روى هذا الحديث عن أبي موسى وإنما المراد عن أبي سعيد عن قصة أبي موسى والله أعلم). اه.
قال ابن عبد البر في الاستذكار (٨/ ٤٧٤): هكذا قال مالك في إسناد حديثه هذا عن أبي سعيد الخدري عن أبي موسى وهذا وهم ممن رواه هكذا، وكذلك رواه ابن أبي شيبة عن حفص بن غياث عن داود بن أبي هند عن أبي نضر عن أبي سعيد عن أبي موسى … ، وهذا لا معنى له لأن أبا سعيد الخدري لم يروِ هذا الحديث قط عن أبي موسى الأشعري، وإنما رواه عن النبي ﷺ وشهد بذلك لأبي موسى.
وقد خرّج بعض الرواة له مخرجاً كأنه قال عن أبي سعيد عن قصة أبي موسى عن النبي ﷺ.


الحديث الثاني (¬١):
٨١٦ - قال الطبراني في المعجم الكبير (٤٨٢٤) و (٣٨٩٢): حدثنا عبد الرحمن بن سَلْمٍ الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عُقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن زيد بن ثابت:
أن النبي ﷺ كان يقرأ في الركعتين من المغرب بسورة الأنفال.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني وهو ثقة.
هكذا قال عقبة بن خالد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت أن النبي ﷺ كان يقرأ في الركعتين من المغرب بسورة الأنفال، ووهم فيه في إسناده ومتنه.
أولاً: في الإسناد:
خالفه جماعة من أصحاب هشام فرووه فقالوا: (عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت أو أبي أيوب)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن محمد بن سلم أبو يحيى الرازي الأصبهاني، نعته الذهبي فقال: الحافظ الكبير كان من الثقات. وقال أيضاً: الحافظ المجود العلامة المفسر كان من أوعية العلم، صنّف المسند والتفسير وغير ذلك. السير (١٣/ ٥٣٠).
سهل بن عثمان بن فارس الكندي، نزيل الري، أحد الحفاظ، له غرائب، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له مسلم.
هشام بن عروة: انظر ترجمته في بابه.
عروة بن الزبير: تقدم مراراً.


علة الوهم:
١ اختصار الحديث كما قال ابن حجر: (هذا من آفات الاختصار).
٢ مراده أن أبا سعيد يحكي قصة أبي موسى الأشعري لا أنه يرويه عنه ولهذا نظائر.
٣ يقال: إن مالكاً لم يسمعه من مخرمة بل وجد ذلك في كتاب بكير.
قال في التمهيد (٢٤/ ٢٠٢): (يقال: إن الثقة هنا عن بكير هو مخرمة بن بكير وقال: بل وجده مالك في كتب بكير أخذها من مخرمة.
وقال ابن البرقي: قال لي يحيى بن معين: كان مخرمة ثبتاً ولكن روايته عن أبيه كتاب وجده لأبيه لم يسمع منه، قال: وبلغني أن مالكاً كان يستعير كتب بكير فينظر فيها ويحدّث عنها.
قال ابن عبد البر: وهذا الإسناد من أحسن أسانيد هذا الحديث).


الحديث الأول (¬١):
٨١٧ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٣٤ ح رقم ٢٧٩): وحدثني علي بن حُجر السعدي حدثنا علي بن مسهر أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليُرِقْهُ ثم ليغسله سبع مِرار.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين من رجال مسلم.
وأخرجه البخاري في كتاب الأدب المفرد.
وأخرجه النسائي (١/ ٥٣) وفي الكبرى (٦٥) وأحمد (١/ ٢٣٤) وابن خزيمة (٩٨) وابن حبان (١٢٩٦) وأبو عوانة (٥٣٧) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٦٤٣) وابن الجارود (٥١) والدارقطني (١/ ٦٤) والبيهقي (١/ ١٨) من طرق عن علي بن مسهر به.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن حُجر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثقة حافظ، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٤٤ وقد قارب المائة أو جاوزها، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن مهران الأعمش: تقدم.
مسعود بن مالك، أبو رزين الأسدي الكوفي، ثقة فاضل، من الثانية، مات سنة ٨٥، روى له مسلم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.