الحديث الأول (¬١):
٥٤٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٣/ ١١٣): أخبرنا قتيبة قال: حدثنا بكر يعني ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال:
أتيت الطور فوجدت كعباً فمكثت أنا وهو يوماً أحدثه عن رسول الله ﷺ ويحدثني عن التوراة … فخرجت فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من أين جئت؟ قلت: من الطور، قال: لو لقيتك من قبل أن تأته لم تأته، قلت له: ولمَ؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس».

التعليق:
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في المختارة (٣٩٦) من طريق النسائي وهو في الكبرى له (١٧٥٤) والحديث قد رواه مالك في الموطأ (١/ ١٠٨ -

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد. انظره في بابه.
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٧٣ أو ١٧٤، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم مراراً.


وقد جاء في رواية الحميدي قوله: (قال سفيان: حدثنا إبراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة. قال سفيان: قال أحدهما: أخبرني كريب عن ابن عباس عن أسامة، وقال الآخر: أخبرني كريب، فذكر الحديث.
ثم قال سفيان: لم يختلف إبراهيم بن عقبة ومحمد في شيء من هذا الحديث إلا أن ذا قال: كريب عن أسامة، وقال هذا: كريب عن ابن عباس عن أسامة). اه.
قلت: سبق أن ذكرنا تسعة من أصحاب إبراهيم بن عقبة لم يذكر أحد منهم ابن عباس.
وكذلك رواه إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، عن أسامة، لم يذكر ابن عباس.
ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في صحيحه (¬١).
وقد تابعه محمد بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة (¬٢).

الخلاصة:
أنَّ سفيان وهم في هذا الحديث من وجهين:
الأول: ذكره ابن عباس بين كريب وأسامة.
الثاني: حمله إسناد إبراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة أحدهما على الآخر، ولم يفند ذلك إلا في رواية الحميدي عنه.

(¬١)
(¬٢) أبو عوانة (٣٤٨١).


الحديث الثاني (¬١):
٥٤٦ - قال الإمام النسائي ﵀ (١/ ١٨٣): أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود بن إبراهيم قال: حدثنا إسحاق وهو ابن بكر بن مضر قال: حدثني أبي عن يزيد بن عبد الله وهو ابن أسامة بن الهاد عن أبي بكر وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة ﵂ قالت:
إن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وأنها استحيضت لا تطهر فذكر شأنها لرسول الله ﷺ قال: «ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها فلتترك الصلاة ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ النسائي وهو ثقة وقد توبع.

(¬١) رجال الإسناد:
الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، أبو محمد الأزدي المصري الأعرج، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٦، روى له أبو داود والنسائي.
إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد المصري، أبو يعقوب، صدوق فقيه، من العاشرة، مات سنة ٢١٨، روى له مسلم.
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٧٣ أو ١٧٤ وله نيف وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري، المدني القاضي، اسمه وكنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة ١٢٠ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


والصحيح عدم ذكر ابن عباس في كلا الروايتين؛ ففي حديث إبراهيم بن عقبة خالفه تسعة من أصحاب إبراهيم بن عقبة، وفي حديث محمد بن أبي حرملة، خالفه إسماعيل بن جعفر، وقد أخرج البخاري حديثه، وتابع إسماعيل بن جعفر محمد بن جعفر.
والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
كون كريب مولى ابن عباس، وقد جاء ذكر ابن عباس في الإسناد عرضاً كما عند مسلم وغيره فقالوا: (عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة).
فلعله من هنا دخل الوهم على سفيان. والله تعالى أعلم.


الحديث الأول (¬١):
٥٤٧ - قال مسلم في صحيحه (٢٧٨٩): حدثني سريج بن يونس وهارون بن عبد الله قالا: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال:
أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: «خلق الله ﷿ التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبثّ فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم ﵇ بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل».

التعليق:
والحديث أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٣٢٧)، وأبو يعلى

(¬١) رجال الإسناد:
سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث العابد مروزي الأصل ثقة، روى له البخاري ومسلم.
هارون بن عبد الله بن مروان، أبو موسى البزار، ثقة حافظ، من رجال مسلم.
حجاج بن محمد: انظره في بابه.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، انظره في بابه.
أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري، كان ينزل برقة. قال الأزدي: أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك، تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه. اه ولم يخرج له البخاري وأخرج له مسلم هذا الحديث فقط.
عبد الله بن رافع المخزومي، أبو رافع المدني، مولى أم سلمة، ثقة من رجال مسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٥٤٨ - قال أبو داود ﵀ (٢٠٧٢): حدثنا مسدد بن مسرهد، ثنا عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية عن الزهري قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له: ربيع بن سبرة: أشهد على أبي أنه حدّث أن رسول الله ﷺ:
نهى عنها في حجة الوداع.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٠٤) وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ١٠٤) من طريق أبي داود، وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٤) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه، والطبراني في الكبير (٦٥٣٢) من طريق مسدد كلاهما مسدد وعبد الصمد عن عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية به.
هكذا قال إسماعيل عن الزهري، عن ربيع بن سبرة، عن أبيه أن النبي ﷺ نهى عن المتعة في حجة الوداع.

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري، ثقة حافظ، يقال: إنه أول مَنْ صنّف المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ١٨٠، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم، انظره في بابه.
الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني، ثقة من الثالثة، روى له مسلم.
سبرة بن معبد الجهني والد الربيع، له صحبة، وأول مشاهده الخندق، وكان ينزل المروة ومات بها في خلافة معاوية.


عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ وفيه: قال: «ولكن أصوم يوماً مكانه».
خالفه أصحاب طلحة بن يحيى فرووه عنه بهذا الإسناد ولم يذكر أحد منهم هذه الكلمة وهي قوله: «أصوم يوماً مكانه»، منهم:
عبد الواحد بن زياد (¬١)، ووكيع (¬٢)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (¬٣)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٤)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٥)، وشعبة (¬٦)، وإسماعيل بن زكريا (¬٧)، والقاسم بن معن (¬٨)، وسفيان الثوري (¬٩)، ويعلى بن عبيد (¬١٠)، وجعفر بن عون (¬١١)، وأبو نعيم (¬١٢)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬١٣)، وعيسى بن يونس (¬١٤).
وهم سفيان إذ خالفه هؤلاء العدد من أصحاب طلحة بن يحيى فلم يذكروا هذه اللفظة، وقد كان سفيان لا يذكر هذه اللفظة في

(¬١) مسلم (١١٥٤).
(¬٢) مسلم (١١٥٤).
(¬٣) أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم (٢٦١٨).
(¬٤) أبو يعلى (٤٥٦٣) وأبو نعيم (٨/ ٢٦).
(¬٥) أحمد (٦/ ٤٩)، والنسائي في الكبرى (٢٦٣٥)، وأبو نعيم (٢٦١٨)، وابن خزيمة (٢١٤٣).
(¬٦) ابن خزيمة (٢١٤١)، وابن حبان (٣٦٢٩)، والدارقطني (٢/ ١٧٥).
(¬٧) أبو يعلى (٤٥٩٦) وابن حبان (٣٦٣٠).
(¬٨) النسائي في الكبرى (٢٦٣٧).
(¬٩) أبو داود (٢٤٥٥)، والترمذي (٧٣٤)، وأبو عوانة (٢٨٤١)، والدارقطني (٢/ ١٧٦)، والبيهقي (٤/ ٣).
(¬١٠) أبو عوانة (٢٨٣٥).
(¬١١) أبو عوانة (٢٨٤٠).
(¬١٢) أبو عوانة (٢٨٤٠).
(¬١٣) أبو عوانة (٢٨٤٢).
(¬١٤) إسحاق بن راهويه (١٠٢٣).


الحديث (¬١):
٥٤٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ١١): ثنا سُفْيَانُ ثنا أيُّوبُ بن مُوسَى عن نَافِعٍ:
خَرَجَ ابن عُمَرَ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَأَخْبَرُوهُ أنَّ بِمَكَّةَ أمْراً فقال: أُهِلُّ بِالْعُمْرَةِ فَإِنْ حُبِسْتُ صَنَعْتُ كما صَنَعَ رسول الله ﷺ، فأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فلما سَارَ قَلِيلاً وهو بِالْبَيْدَاءِ قال: ما سَبِيلُ الْعُمْرَةِ إِلَّا سَبِيلُ الْحَجِّ أُوجِبُ حَجًّا، وقال: أُشْهِدُكُمْ أني قد أوْجَبْتُ حَجًّا فإنّ سَبِيلَ الْحَجِّ سَبِيلُ الْعُمْرَةِ فَقَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعاً وَبَيْنَ الصَّفا وَالْمَرْوَةِ سَبْعاً وقال: هَكَذَا رأيت رَسُولَ الله ﷺ فَعَلَ أتى قُدَيْداً فَاشْتَرَى هَدْياً فَسَاقَهُ معه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ١٢٤) من طريق سفيان به.
هكذا قال أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ اشترى هديه من قديد فساقه معه.
خالفه الليث بن سعد (¬٢)، وأيوب السختياني (¬٣)، وعبيد الله بن

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: انظره في بابه.
نافع: أبو عبد الله مولى ابن عمر: تقدم مراراً.
(¬٢) البخاري (١٦٤٠).
(¬٣) البخاري (١٦٩٣) ومسلم (١٢٢٧).


حديثه هذا ثم ذكرها في آخر عمره.
لذا قال النسائي عقب الحديث: هذا خطأ، قد روى هذا الحديث جماعة عن طلحة فلم يذكر أحد منهم: «ولكن أصوم يوماً مكانه» (¬١).
وقال ابن عبد البر: ولا يصح فيه قول: «صوما يوماً مكانه» (¬٢).
قال البيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٧٦): قال المزني: سمعت الشافعي يقول: سمعت سفيان عامة مجالسه لا يذكر فيه: «سأصوم يوماً مكانه». ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة فأجاب فيه: «سأصوم يوماً مكانه».
قال البيهقي: وروايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة عن طلحة بن يحيى لا يذكره منهم أحد؛ منهم: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وعبد الواحد بن زياد، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويعلى بن عبيد، وغيرهم تدل على خطأ هذه اللفظة. والله أعلم. اه. (وانظر: «المعرفة» (٢/ ١٧٦) باب صوم التطوع والخروج منه قبل تمامه).
وروى الدارقطني (٢/ ١٧٦) من طريق محمد بن عمرو بن العباس الباهلي عن سفيان بن عيينة به، وقال الدارقطني: (لم يروه بهذا اللفظ عن ابن عيينة غير الباهلي ولم يتابع على قوله: «وأصوم يوماً مكانه»، ولعله شبه عليه والله أعلم لكثرة مَنْ خالفه عن ابن عيينة). فجعل الحمل فيه على الباهلي.
وتعقبه البيهقي بقوله: (ليس الأمر كذلك فقد حدَّث به ابن عيينة

(¬١) السنن الكبرى (٢/ ٢٤٥).
(¬٢) التمهيد (١٢/ ٧٠).


الحديث الأول (¬١):
٥٥٠ - قال أبو داود الطيالسي (٢٠٢٨): حدثنا جرير بن حازم، عن ثابت عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد في العلل (١/ ٢٦٥) من طريق إسحاق بن عيسى، والترمذي في العلل (١/ ٨٩) من طريق ابنه وهب بن جرير، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٢٠٥) من طريق عبد الرحمن بن غزوان، والطبراني في الأوسط (٩٣٨٧) من طريق داود بن منصور، وعبد بن حميد (١٢٥٩) عن وهب بن جرير، وابن عدي في الكامل (٢/ ١٢٧) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الحراني، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٩٨) من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه.
هكذا قال جرير عن ثابت عن أنس أن النبي ﷺ قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني».
وهذا المتن إنما هو محفوظ من رواية يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة ﵁.

(¬١) رجال الإسناد:
ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين وله ست وثمانون سنة، روى له البخاري.


في آخر عمره وهو عند أهل العلم غير محفوظ) (¬١). ثم ذكر كلام الشافعي السابق.
وانظر هذه المسألة وأحاديث الباب في كتابي «كشف اللثام»، المسألة (٣٧)، وانظر ح (٦٤٢) في باب أبي الأحوص.

علة الوهم:
١ دخل على سفيان حديث في حديث.
فالزهري يروي هذا الحديث عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: أُهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرتني، وكانت ابنة أبيها، فلمّا دخل رسول الله ﷺ ذكرنا ذلك له، فقال: «أبدلا يوماً مكانه».
ورواه عنه سفيان بن عيينة هكذا (¬٢).
فلعله من هنا دخل الوهم على سفيان فجعل هذه اللفظة التي يذكرها الزهري في حديثه عن عائشة في حديث طلحة بن يحيى. والله تعالى أعلم.
٢ اختلاف الأمصار:
فسفيان بن عيينة مكي، وطلحة بن يحيى مدني سكن الكوفة؛ لذا كان أروى الناس عنه أهل الكوفة. والله تعالى أعلم.

(¬١) السنن الكبرى (٤/ ٢٧٥).
(¬٢) السنن الكبرى (٣٢٩٢).
ورواه عنه كذلك جعفر بن برقان عند الترمذي (٧٣٥) والنسائي (٣٢٩١)، ورواه مالك ومعمر عن الزهري، عن عائشة مرسلاً كما في «السنن الكبرى» (٣٢٩٧) و (٣٢٩٥).


الحديث الثاني (¬١):
٥٥١ - قال أبو داود ﵀ (٢٠٩٦): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حسين بن محمد، ثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁:
أن جارية بكراً أتت النبي ﷺ فذكرت أن أباها زوَّجها وهي كارهة فخيَّرها النبي ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (١/ ٢٧٣) والنسائي في الكبرى (٥٣٨٧) وابن ماجه (١٨٧٥) وأبو يعلى (٢٥٢٦) والطحاوي (٤/ ٣٦٥) وفي شرح المشكل (٥٧٤٦) والدارقطني (٣/ ٢٣٤) كلهم من طريق حسين بن محمد المروذي عن جرير بن حازم بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
حسين بن محمد بن بهرام التميمي المروذي، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ أو بعدها بسنة أو سنتين، روى له البخاري ومسلم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة، أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير … ، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم مقروناً.


الدلالة الفقهية:
دلَّ هذا الحديث على وجوب القضاء على مَنْ أفطر في صوم التطوع.
وبهذا قال أبو حنيفة ومالك، إلا أنَّ مالكاً قال: إن كان لعذر لا يلزمه القضاء.
قال ابن عبد البرّ في «التمهيد» (٧/ ٤٢٠): اختلف الفقهاء في هذا الباب فقال مالك وأصحابه: مَنْ أصبح صائماً متطوعاً فأفطر متعمداً فعليه القضاء. وكذلك قال أبو حنيفة وأبو ثور.
وقال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق: استحبّ له أن لا يفطر، فإن أفطر فلا قضاء عليه.
وقال الثوري: أحبّ إليَّ أن يقضى.
واختلف أصحاب أبي حنيفة، فمنهم مَنْ قال بقول الشافعي، ومنهم مَنْ قال بقول صاحبهم. اه.
قال النووي في «المجموع» (٦/ ٣٩٤):
يستحب البقاء لمَن شرع في صوم تطوع أو صلاة تطوع وأنَّ الخروج منهما بلا عذر ليس بحرام ولا يجب قضاؤهما.
قال: وبهذا قال عمر، وعلي، وابن مسعود، وعمر، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وسفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق.
وقال أبو حنيفة: يلزمه الإتمام فإن خرج منها لعذر لزمه القضاء ولا إثم، وإن خرج بغير عذر لزمه القضاء وعليه الإثم.
وقال مالك وأبو ثور: يلزمه الإتمام فإن خرج بلا عذر لزمه القضاء، وإن خرج بعذر فلا قضاء. اه.


<span data-type='title' id=toc-1765>الحديث الثالث </span>(¬١):
٥٥٢ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٥٧٣): حدثنا سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم وسمّى آخر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة والحارث الأعور، عن علي ﵁ عن النبي ﷺ:
ببعض أول هذا الحديث قال: «فإذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون ديناراً، فإذا كان لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك».
قال: فلا أدري أعلي يقول: فبحساب ذلك أو رفعه إلى النبي ﷺ وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
إلا أن جريراً قال: ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي ﷺ: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. اه.

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري، أبو الربيع ابن أخي رشدين المصري، روى عنه أبو داود والنسائي، وقال ابن يونس: كان زاهداً وكان فقيهاً على مذهب مالك، توفي سنة ٢٥٣.
ابن وهب، عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري، ثقة حافظ عابد، من الطبقة التاسعة، توفي سنة ١٩٧، روى له البخاري ومسلم.
أبو إسحاق، عمرو بن عبد الله بن عبيد، الهمداني، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، ثقة عابد، مكثر، اختلط بأخرة، من الطبقة الثالثة، مات سنة ١٢٩ هـ، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق، من الثالثة.
الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، الكوفي، أبو زهير، صاحب علي بن أبي طالب ﵁، كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين.


الحديث الرابع (¬١):
٥٥٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٣٢٩٩): أنبأنا أحمد بن عيسى عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة (¬٢) عن عائشة ﵂ قالت:
أصبحت صائمة أنا وحفصة فأهدي لنا طعام فأعجبنا فأفطرنا فدخل النبي ﷺ فبادرتني حفصة فقال: «صوما يوماً مكانه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه ابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ٧١) من طريق النسائي به.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بابن التستري، صدوق، تكلم في بعض سماعاته. قال الخطيب: بلا حجة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة، مات سنة ١٩٧ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري: تقدم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة وقيل بعدها، روى لها البخاري ومسلم.
(¬٢) جاء في المطبوع من السنن الكبرى طبعة دار الكتب العلمية (عروة) والتصحيح من مصادر التخريج الأخرى، وذكر البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٨١) وابن التركماني في الجوهر النقي أن جريراً يرويه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة.
وذكر المزي في تحفة الأشراف (١٧٩٤٥) رواية النسائي وقال فيها: (عمرة).


خالفه وكيع (¬١)، وعبد الله بن نمير (¬٢)، وعبدة بن سليمان (¬٣)، ومحمد بن بشر العبدي (¬٤)، وأبو معاوية الضرير (¬٥)، وعلي بن مسهر (¬٦)، وأبو أسامة (¬٧)، وعبد الرحمن بن سليمان (¬٨)، والمفضل بن فضالة (¬٩)، هؤلاء التسعة رووه عن هشام بن عروة فقالوا: (عن هشام، عن عمرو بن خزيمة، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن خزيمة بن ثابت).
وبعضهم قال (عن ابن خزيمة) وهو عمرو بن خزيمة.
قال البخاري: (والصحيح ما روى عبدة ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن خزيمة) (¬١٠).
وقال علي بن المديني: (إنما هو أبو خزيمة، ولكن كذا قال سفيان. قال علي: الصواب عندي عمرو بن خزيمة) (¬١١).
وقال البيهقي: هكذا قال سفيان أبو وجزة وأخطأ فيه، إنما هو

(¬١) ابن ماجه (٣١٥)، وأحمد (٥/ ٢١٣)، والحميدي (٤٣٧)، والطبراني (٣٧٢٧).
(¬٢) أحمد (٥/ ٢١٤)، وابن أبي شيبة (١/ ١٥٦)، والطبراني (٣٧٢٦).
(¬٣) ابن أبي شيبة (١/ ١٥٤، ١٥٦)، والترمذي في العلل الكبير (١/ ٩٦)، والطبراني (٣٧٢٥).
(¬٤) أحمد (٥/ ٢١٣).
(¬٥) أبو داود (٤١) والبيهقي (١/ ١٠٣).
(¬٦) الدارمي (٦٧١).
(¬٧) ذكره أبو داود تعليقاً عقب الحديث (٤١).
(¬٨) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٢١)، كذا في المطبوع والصحيح عبد الرحيم بن سليمان.
(¬٩) التمهيد (٢٢/ ٣٠٩).
(¬١٠) العلل الكبير للترمذي (١/ ٩٦) والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٠٣).
(¬١١) معرفة السنن والآثار (١/ ٣٤٧).


الحديث الخامس (¬١):
٥٥٤ - قال أبو داود ﵀ (١٧٣): حدثنا هارون بن معروف، ثنا ابن وهب، عن جرير بن حازم أنه سمع قتادة بن دعامة، ثنا أنس بن مالك ﵁:
أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ وقد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر، فقال له رسول الله ﷺ: «ارجع فأحسن وضوءك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والحديث أخرجه أيضاً أحمد (٣/ ١٤٦) وابن ماجه (٦٦٥) وابن خزيمة (١٦٤)، والدارقطني (١/ ١٠٨) والبيهقي (١/ ٧٠، ٨٣) وابن عدي (٢/ ٥٥٠) والضياء في المختارة (٢٤١٦) وأبو عوانة (٦٩٠٢) والطبراني في الأوسط (٦٥٢٥) وأبو يعلى (٢٩٤٤) وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٣٠) وفي تاريخ أصبهان (١/ ١٥٨) كلهم من طريق ابن وهب عن جرير به.
لكن أعله أبو داود فقال: هذا الحديث ليس بمعروف عن جرير بن حازم، ولم يروه إلا ابن وهب وحده. وقد روى عن معقل بن عبد الله

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز، الضرير، نزيل بغداد، ثقة، من الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٣١، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن وهب: تقدم في الحديث السابق.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، تابعي ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، رأس الطبقة الرابعة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


ابن خزيمة واسمه عمرو بن خزيمة. (¬١)
قال أبو داود: كذا رواه أبو أسامة وابن نمير عن هشام (¬٢).
قال في «عون المعبود» معقباً: غرضه من إيراد هذه الجملة أنَّ أبا أسامة وابن نمير قد تابعا أبا معاوية عن هشام على اسم شيخ هشام فقالوا: عن هشام عن عمرو بن خزيمة، وهذا تعريض على رواية سفيان فإنه قال: أخبرني هشام بن عروة قال: أخبرني أبو وجزة (¬٣).
وقد ذكر الطبراني في روايته أنه قيل لسفيان: إنهم يقولون: أبو خزيمة قال: لا، إنما هو أبو وجزة الشاعر (¬٤).
وروى ابن ماجه (¬٥) من طريق محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، ومن طريق علي بن محمد عن وكيع الجراح، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، وهذا وهم منه أوقعه فيه قرنه رواية سفيان برواية وكيع، لأن المحفوظ عن سفيان ما سبق وقد روجع فيه سفيان فلم يرجع. والله أعلم، وانظر ح (٤٠٣)، (١٣٦٥).

أثر الوهم:
قلب سفيان عمرو بن خزيمة وهو مجهول الحال لم يروِ عنه إلا هشام بن عروة هذا الحديث الواحد (وذكره ابن حبان في

(¬١) معرفة السنن والآثار (١/ ٣٤٧) والسنن الكبرى (١/ ١٠٣) ولفظه هنا: وكان علي بن المديني يقول: الصواب رواية الجماعة عن هشام، عن عمرو بن خزيمة.
(¬٢) في سننه عقب الحديث (٤١).
(¬٣) (١/ ٦٣).
(¬٤) المعجم الكبير (٤/ ٨٦ ح ٣٧٢٤).
(¬٥)


الحديث السادس (¬١):
٥٥٥ - قال الطحاوي في مشكل الآثار (١٠٣٨): حدثنا يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: أخبرنا جرير بن حازم، أن قتادة حدّثه عن أنس بن مالك ﵁ قال:
عقّ رسول الله ﷺ عن حسن وحسين بكبشين.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يونس بن عبد الأعلى فهو من رجال مسلم.
والحديث أخرجه أبو يعلى (٢٩٤٥) عن الحارث بن مسكين، وابن حبان في صحيحه (٥٣٠٩) من طريق إبراهيم بن المنذر، والطبراني في الأوسط (١٨٧٨) من طريق حرملة، والبزار في مسنده (١٢٣٥/ كشف الأستار) من طريق أحمد بن صالح، وابن عدي في الكامل (٢/ ١٢٦) والبيهقي (٩/ ٢٩٩) والضياء في المختارة (٧/ ٨٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٩٧) من طرق كلهم عن جرير به.
هكذا قال جرير بن حازم (عن قتادة، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٦٤ وله ٩٦ سنة، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب: تقدم.
قتادة بن دعامة: تقدم. انظره في بابه.


الثقات على عادته في توثيق المجاهيل، وقال الذهبي: تابعي لا يُعرف. وقال ابن حجر في «التقريب»: مقبول، أي عند المتابعة). إلى أبي وجزة الشاعر وهو يزيد بن عبيد السعدي وهو ثقة، وثَّقه يحيى بن معين كما روى إسحاق بن منصور عنه، وقال أبو حاتم: لا بأس به صاحب قرآن. ووثَّقه ابن شاهين وابن حجر.
فانقلب الإسناد من إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة إلى إسناد رجاله كلهم ثقات. والله تعالى أعلم.


الحديث السابع (¬١):
٥٥٦ - قال أبو داود ﵀ (٢٥٨٣): حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا قتادة، عن أنس ﵁ قال:
كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ فضة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٧) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ٢١) والضياء في المختارة (٢٣٧٥) وتمام الرازي في الفوائد (٢/ ١٩٥) وابن عساكر في تاريخه (٤/ ٢١٤) من طريق مسلم بن إبراهيم.
وأخرجه الترمذي (١٦٩١) وفي الشمائل (١٠٦) والبغوي (١٠/ ٣٩٧) من طريق وهب بن جرير.
والدارمي (٢٤٥٧) من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي (عارم)، والنسائي (٨/ ٢١٩) وفي الكبرى (٩٨٣) وابن سعد (١/ ٤٨٧) والطحاوي (٤/ ٢١) من طريق عمرو بن عاصم الكادر.
وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (٤٠٨) وابن عدي في الكامل (٢/ ١٢٦) والبغوي (١٠/ ٣٩٧) من طريق محمد بن أبان.

(¬١) رجال الإسناد:
مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٢، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثامن (¬١):
٥٥٧ - قال أبو داود ﵀ (٣٨٦٠): حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جرير يعني ابن حازم، ثنا قتادة، عن أنس ﵁:
أن النبي ﷺ احتجم ثلاثاً في الأخدعين (¬٢) والكاهل (¬٣).
قال معمر: احتجمت فذهب عقلي حتى كنت ألقن فاتحة الكتاب في صلاتي وكان احتجم على هامته.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (٢٠٥١) وفي الشمائل (٣٦٤) وابن ماجه (٣٤٨٣) وأبو داود الطيالسي (١٩٩٤) وأحمد (٣/ ١١٩، ١٩٢) وابن سعد (١/ ٤٤٦) وابن حبان (٦٠٧٧) وأبو يعلى (٣٠٤٨) والحاكم (٤/ ٢١٠) والبيهقي (٩/ ٣٤٠) والضياء في المختارة (٢٣٨٥) (٢٣٨٦) (٢٣٨٨) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٨١٦) والبغوي (٣٢٣٤) كلهم من طرق عن جرير بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
مسلم بن إبراهيم الأزدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر، عمي بأخرة، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٢ وهو أكبر شيخ لأبي داود، روى عنه البخاري ومسلم.
(¬٢) الأخدعان: عرقان في جانبَيْ العنق. كذا في النهاية، وفي القاموس الأخدع: عرق في المحجمتين وهو شعبة من الوريد.
(¬٣) الكاهل: ما بين الكتفين. كذا في النهاية وغيره، وهو مقدم الظهر.


قال: «فوالله لو لم تكُن ربيبتي في حجري ما حلّت لي، لقد أرضعتني وإياها ثويبة، فلا تعرضن عليَّ بناتكن ولا أخواتكن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٥١٠٦) عن الحميدي به.
إلا أنه حذف اسم ابنة أبي سفيان واسم بنت أبي سلمة وهو ما وهم ابن عيينة فيه.
وأخرجه البيهقي (٧/ ٤٥٣) من طريق الحميدي به.
هكذا قال سفيان عن هشام: (زينب بنت أبي سلمة).
خالفه أبو أسامة حماد بن أسامة (¬١)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (¬٢)، وزهير بن معاوية (¬٣)، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير (¬٤)، والليث بن سعد (¬٥)، وعبدة (¬٦)، وابن جريج (¬٧)، ومعمر (¬٨)، وعبد الله بن نمير (¬٩)، وأنس بن عياض (¬١٠).

(¬١) مسلم (١٤٤٩) وأبو عوانة (٤٤٠١).
(¬٢) مسلم (١٤٤٩).
(¬٣) مسلم (١٤٤٩) وأبو داود (٢٠٥٦).
(¬٤) أحمد (٦/ ٢٩١)، وأبو يعلى (٧٠٠١)، وابن أبي شيبة (١٧٠٤٢)، وأبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم (٣٣٩١).
(¬٥) البخاري تعليقاً عقب الحديث (٥١٠٦).
(¬٦) النسائي (٦/ ٩٦).
(¬٧) عبد الرزاق (١٣٩٤٧)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤١٨)، وأبو عوانة (٤٤٠٠).
(¬٨) عبد الرزاق (١٣٩٤٧)، وأبو عوانة (٤٤٠٠)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤١٨).
(¬٩) المصدر السابق.
(¬١٠) أبو عوانة (٤٣٩٩).


الحديث التاسع (¬١):
٥٥٨ - قال أبو عيسى الترمذي (١٥٥٥): حدثنا محمد بن يحيى الأزدي البصري وأبو عمار وغير واحد، قالوا: حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
«خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (٢٦١١) وعبد بن حميد (٦٥٢) وابن خزيمة (٢٥٣٨) وابن حبان (٤٧١٧) وأبو يعلى (٢٥٨٧) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ٤٥) والحاكم (١/ ٤٤٣) (٢/ ١٠١) والبيهقي (٩/ ١٥٦) كلهم من طريق وهب بن جرير بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي البصري نزيل بغداد، ثقة، من كبار الطبقة الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٢.
الحسين بن حريث الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة، مات سنة ٢٤٤، روى له البخاري ومسلم.
وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي البصري، ثقة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن يزيد الأيلي: انظره في بابه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، روى له البخاري ومسلم.


هؤلاء كلهم رووه عن هشام عن أبيه، عن زينب، عن أم حبيبة فقالوا: (درَّة بنت أبي سلمة).
وكذلك رواه جماعة عن الزهري عن عروة فقالوا: (درَّة بنت أبي سلمة)، ولم يختلفوا عليه (¬١).
وكذلك رواه عراك بن مالك عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم حبيبة، فقالت: (درَّة بنت أبي سلمة) (¬٢).
وهم سفيان في اسم بنت أبي سلمة فسمَّاها زينب (¬٣)، والصحيح هو درَّة كما سمَّاها الجماعة عن هشام، وكذا في رواية الزهري وعراك.
ولذا حذف الإمام البخاري هذا عمداً مع أنه أخرج الحديث من طريق الحميدي عن سفيان ثم أشار عقب الحديث أنَّ الصحيح أنَّ اسمها درَّة فقال: (وقال الليث: حدثنا هشام: درَّة بنت أبي سلمة).
قال الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٤٣): حذف (يعني البخاري) هذا الاسم عمداً، وكذا وقع في هذه الرواية زينب بنت أبي سلمة، وحذفه البخاري أيضاً منها ثم نبَّه على أنَّ الصواب درَّة.
الوهم الثاني: قوله درَّة بنت أبي سفيان.
وقد روى مسلم في صحيحه (١٤٤٩) من طريق يزيد بن أبي حبيب عن الزهري، عن عروة هذا الحديث وقال: قالت: (أنكح أختي عزة).

(¬١) البخاري (٥١٠١) و (٥١٠٧) و (٥٣٧٢) ومسلم (١٤٤٩).
(¬٢) البخاري (٥١٢٣).
(¬٣) وقد تابعه على ذلك حماد بن سلمة عند ابن حبان. وانظره في بابه.


الحديث العاشر (¬١):
٥٥٩ - قال أبو داود ﵀ (٣٨٠١): حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال:
سألت رسول الله ﷺ عن الضبع؟ فقال: «هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد الخزاعي وهو ثقة وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (٣٠٨٥) من طريق وكيع عن جرير بن حازم به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٧٧) والدارمي (١٩٤١) وأبو يعلى (٢١٥٦) وابن الجارود (٤٣٩) وابن خزيمة (٢٦٤٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١٦٤١) وفي شرح المشكل (٣٤٦٧) (٣٤٦٨) (٣٤٧٠) وابن عدي في الكامل (٢/ ١٥٢) والدارقطني

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي البصري، ثقة من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له أبو داود وابن ماجه.
عبد الله بن عُبيد بن عمير الليثي المكي، ثقة من الثالثة، استشهد غازياً سنة ١١٣، روى له مسلم.
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي حليف بني جمح الملقب بالقَس، ثقة عابد، من الثالثة، روى له مسلم.
جابر: صحابي مشهور.


قال مسلم: لم يسمِّ أحد منهم في حديثه عزة غير يزيد بن أبي حبيب، وذلك لأن بقية الروايات لم تذكر اسمها إنما قالوا: (أنكح أختي بنت أبي سفيان).
وجاء عند الطبراني (٢٣/ ٤١٥) من طريق ابن عائشة عن حماد بن سلمة، عن هشام أنَّ اسمها حمنة بنت أبي سفيان.
وذكر ابن الأثير في «أسد الغابة» (٧/ ١٠٢) عن أبي عمر قوله: الأشهر فيها عزة.
وذكر ابن حجر في «الفتح» (٩/ ١٤٣) عن أبي موسى كذلك.
ونقل عن القاضي عياض قوله: لا نعلم لعزة ذكراً في بنات أبي سفيان إلا في رواية يزيد بن أبي حبيب. والله تعالى أعلم.
وقد حذف البخاري اسمها عمداً في روايته عن الحميدي عن سفيان هذا الحديث، ولم يشِر إلى اسمها ربما للاختلاف في ذلك. والله أعلم.
وسيأتي الحديث في باب هشام بن عروة ح (٥٣٨) وحماد بن سلمة، ح (٢٤٦).


الحديث الحادي عشر (¬١):
٥٦٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١١٩): حدثنا وكيع، حدثنا جرير بن حازم عن ثابت البناني عن أنس بن مالك ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد أيضاً في (٣/ ١٢٧) و (٣/ ٢١٣) وأبو داود (١١٢٠) والترمذي (٥١٧) وفي العلل الكبير (١٤٤٠) والنسائي (٣/ ١١٠) وابن ماجه (١١١٧) والطيالسي (٢١٥٥) وعبد بن حميد (١٢٦٠) وأبو يعلى (٣٤٥٢) وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (٣١) وابن أبي شيبة (٢/ ١٢٧) وابن خزيمة (١٨٣٨) وابن حبان (٢٨٠٥) والحاكم (١/ ٢٩٠) والبيهقي (٣/ ٢٢٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٩٤).
كلهم من طريق: (الطيالسي، ووهب بن جرير، وحجاج بن محمد، وشيبان بن فروخ، والفريابي، ومسلم بن إبراهيم).
كلهم عن جرير بن حازم به.
هكذا قال جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس: كان النبي ﷺ

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
ثابت بن أسلم البناني: تقدم.


الحديث (¬١):
٥٦١ - قال الإمام النسائي ﵀ (٨/ ١٧٠): أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج وهو ابن الحجاج عن قتادة، عن عبد الملك بن عبيد، عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ﵁ قال:
نهى رسول الله ﷺ عن تختم الذهب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الملك بن عبيد روى له النسائي هذا الحديث وحديثاً آخر في البيع.
وأخرجه أيضاً النسائي في (٨/ ١٩٢) وفي الكبرى (٩٤٩٨).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨، روى له البخاري.
حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو النيسابوري، قاضيها، صدوق من التاسعة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري.
إبراهيم بن طهمان الخراساني سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يُغرب، تكلم فيه للإرجاء ويقال: رجع عنه، من السابعة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول، ثقة من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم.
عبد الملك بن عبيد السدوسي، مجهول الحال، من السادسة، روى له النسائي.
بشير بن نهيك السدوسي، أبو الشعثاء، البصري، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


هكذا قال سفيان: (عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه خزيمة بن ثابت).
خالفه عبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬١)، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم (¬٢)، وزهير بن محمد (¬٣)، وأبو مصعب عبد السلام بن حفص المدني (¬٤)، وابن أبي حازم (¬٥).
خمستهم رووه عن يزيد فقالوا: (عن يزيد بن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة بن ثابت).
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث اختلافاً كثيراً (¬٦).
ومع هذا الاختلاف كان مداره في حديث أكثرهم على هرمي بن عبد الله عن خزيمة لم يذكر أحد عمارة بن خزيمة غير سفيان، فقد رواه الليث بن سعد (¬٧)، والوليد بن كثير (¬٨)، ومحمد بن

(¬١) سعيد بن منصور (٣٦٨)، والطبراني في الكبير (٣٧٤٣)، والبيهقي (٧/ ١٩٧).
(¬٢) أحمد (٥/ ٢١٥)، والنسائي في الكبرى (٨٩٨٤)، وابن حبان في صحيحه (٤١٩٨).
(¬٣) الطبراني في الأوسط (٩٧٧).
(¬٤) البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٦)، والنسائي في الكبرى (٨٩٨٥)، والطبراني في الكبير (٣٧٤١).
(¬٥) الطبراني (٣٧٤٢).
(¬٦) انظر هذا الاختلاف في السنن الكبرى للنسائي (٥/ ٣١٦ - ٣١٨)، والتاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٢٥٦ - ٢٥٧)، والتعليق على سنن سعيد بن منصور (٣/ ٨٤٦ وما بعده).
(¬٧) النسائي في الكبرى (٨٩٨٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٤٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٧).
(¬٨) البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٦) والنسائي في الكبرى (٨٩٨٦).


الحديث (¬١):
٥٦٢ - قال الإمام أبو داود (١٨٦٢): حدثنا مُسَدَّدٌ ثنا يحيى عن حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ حدثني يحيى بن أبي كَثِيرٍ عن عِكْرِمَةَ قال:
سمعت الْحَجَّاجَ بن عَمْرٍو الأَنْصَارِيَّ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كُسِرَ أو عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ من قَابِلٍ» قال عِكْرِمَةُ: سألْتُ ابن عَبَّاسٍ وأَبَا هُرَيْرَةَ عن ذلك فقَالَا: صَدَقَ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسدد من رجال البخاري.
وأخرجه ابن ماجه (٣٠٧٧) والنسائي في الكبرى (٣٨٤٤) والمجتبى (٥/ ١٩٨) وأحمد (٣/ ٤٥) والترمذي في العلل الكبير (٢٣٨) وفي الجامع (٩٤٠) والدارمي (١٨٩٤) وابن سعد (٤/ ٣١٨) والطحاوي في شرح المشكل (٢/ ٧٥) وفي شرح المعاني (٢/ ٢٤٩) والطوسي في مختصر الأحكام (٤/ ٢٠٨) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٧٥) والطبراني في الكبير (٣٢١١) وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٥٨)

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد الأسدي، ثقة حافظ، مات سنة ٢٢٨، روى عنه البخاري.
يحيى بن سعيد القطان، ثقة متقن حافظ، انظر ترجمته في بابه.
يحيى بن أبي كثير الطائي، اليمامي، ثقة لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة مولى ابن عباس، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن عمرو الأنصاري المازني المدني، صحابي شهد صفين مع علي ﵄.


إسحاق (¬١)، وحميد الأعرج (¬٢)، وهشام الدستوائي (¬٣) بأسانيد مختلفة مدارها على هرمي، وقد أشار إلى ذلك البيهقي كما سيأتي.
قال الإمام الشافعي: غلط سفيان في إسناد هذا الحديث، حديث ابن الهاد (¬٤).
وقال البخاري: (وقال ابن عيينة، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه، وهو وهم) (¬٥).
وقال أبو حاتم: (الصحيح ابن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، عن النبيِّ ﷺ (¬٦).
وقال أيضاً: (هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، إنما هو ابن الهاد، عن علي بن عبد الله بن السائب، عن عبيد الله بن محمد، عن هرمي، عن خزيمة، عن النبيِّ ﷺ (¬٧).
وقال أبو عوانة: في إسناده نظر (¬٨).
وقال البيهقي: (رواه ابن عيينة عن ابن الهاد فأخطأ في إسناده). ثم نقل قول الشافعي السابق ثم قال: (ومدار هذا الحديث على

(¬١) البخاري (٨/ ٢٥٦) والنسائي في الكبرى (٨٩٨٧).
(¬٢) البخاري (٨/ ٢٥٦).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٨٩٨٨) من طريق إسحاق بن إبراهيم عن معاذ بن هشام، عن هشام.
(¬٤) آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص ٢١٥) والسنن الكبرى للبيهقي (٧/ ٩٧).
(¬٥) التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٦).
(¬٦) آداب الشافعي (ص ٢١٥).
(¬٧) العلل لابن أبي حاتم (١٢٠٦).
(¬٨) في مسنده (٣/ ٨٥) عقب الحديث (٤٢٩٤).


الحديث (¬١):
٥٦٣ - قال أبو داود ﵀ (٧٨٥): حدثنا قطن بن نُسير، ثنا جعفر، ثنا حميد الأعرج المكي، عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة وذكر الإفك، قالت:
جلس رسول الله ﷺ وكشف عن وجهه وقال: «أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم» ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ … (١١)﴾ [النور: ١١] الآية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي (٢/ ٤٣) من طريق أبي داود.
هكذا قال حميد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: «أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم» ثم تلا آية الإفك.
خالفه جماعة من أصحاب الزهري فرووه عنه فلم يذكروا الاستعاذة، منهم:
يونس بن يزيد (¬٢)، وصالح بن كيسان (¬٣)، وفليح بن سليمان (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
قطن بن نُسير البصري الغُبري، صدوق يخطاء، من العاشرة، روى عنه مسلم.
جعفر بن سليمان الضبعي، أبو سليمان البصري، صدوق زاهد لكنه كان يتشيع، من الثامنة، مات سنة ١٧٨، روى له مسلم.
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. انظره في بابه.
عروة: تقدم مراراً.
(¬٢) البخاري (٤٦٩٠) (٧٥٠٠) (٧٥٤٥) ومسلم (٢٧٧٠).
(¬٣) البخاري (٤٦٩٠) وأبو يعلى (٤٩٣٣).
(¬٤) البخاري (٢٦٦٠) ومسلم (٢٧٧٥).


هرمي بن عبد الله وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم من الحديث يرونه خطأ. والله أعلم) (¬١).

أثر الوهم:
الوهم في هذا الحديث هو في إسناده، فقلب سفيان (هرمي بن عبد الله) (¬٢) إلى (عمارة بن خزيمة)، وأنقص في إسناده عبيد الله بن عبد الله بن الحصين (¬٣)، وعبيد الله هذا وثَّقه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال ابن حجر: فيه لين.
وكان نتيجة هذا الوهم أن قلب سفيان هذا الإسناد من إسناد ضعيف إلى إسناد ظاهره حسن.
والنهي عن إتيان النساء في أدبارهن صحيح وقد ورد من طرق أخرى. والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فيزيد بن عبد الله بن الهاد مدني؛ لذا كانت

(¬١) السنن الكبرى (٧/ ١٩٧).
(¬٢) هرمي بن عبد الله الخطمي، ويقال: ابن عتبة أو ابن عمرو، ومنهم مَنْ قلبه فقال: عبد الله بن هرمي، فوهم، وهو مشهور، من الثانية، وقد قيل إنه وُلد في عهد النبيِّ ﷺ وأرسل عنه، روى له النسائي وابن ماجه «التقريب».
قلت: وذكره ابن حبان في «ثقات التابعين».
(¬٣) عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الخطمي، أبو مجون المدني وقيل: عبد الله مكبّر وقد ينسب إلى جدِّه، فيه لين، من الرابعة، وروى له النسائي «التقريب».


الحديث (¬١):
٥٦٤ - قال الإمام النسائي ﵀ (٣/ ٢٦٠): أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القارئ أن عمر بن الخطاب ﵁ قال:
مَنْ فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فإنه لم يفته أو كأنه أدركه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي أيضاً في الكبرى (١٤٦٥).
وهو عند مالك في الموطأ (١/ ٢٠٠ رقم ٤٧١) والبيهقي (٢/ ٤٨٥).
ورواه عبد الله بن المبارك في الزهد (١٢٤٨) عن مالك به.
هكذا قال داود بن الحصين عن الأعرج عن عبد الرحمن بن

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم.
مالك بن أنس: الإمام. انظره في بابه.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن عبد القاراء المدني، يقال له: رؤية، واختلف في صحبته، توفي عام ٨٨ عن ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.


رواية أهل بلده عبد العزيز الدراوردي (¬١)، وإبراهيم بن سعد (¬٢)، وأبو مصعب (¬٣)، وابن أبي حازم (¬٤) أصح من رواية سفيان. والله تعالى أعلم.

(¬١) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني، صدوق كان يحدِّث من كتب غيره فيخطاء، روى له مسلم، والبخاري مقروناً.
(¬٢) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح، من الثامنة، مات سنة ١٨٥، روى له البخاري ومسلم.
(¬٣) عبد السلام بن حفص أبو مصعب الليثي أو السلمي المدني، وثَّقه ابن معين، من السابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
(¬٤) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني، صدوق فقيه، من الثامنة، مات سنة ١٨٤، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٥٦٥ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٩٨٩): حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن الْحَسَنِ المِصِّيصيُّ ثنا حَجَّاجٌ عن ابن جُرَيْجٍ عن زِيَادٍ عن مُحَمَّدِ بن عَجْلَانَ عن عَامِرِ بن عبد الله عن عبد الله بن الزُّبَيْرِ أنَّهُ ذَكَرَ أنَّ النبي ﷺ كان يُشِيرُ بِأُصبعِهِ إذا دَعَا ولا يُحَرِّكُهَا قال ابن جُرَيْجٍ وزاد عَمْرُو بن دِينَارٍ قال: أخبرني عَامِرٌ عن أبيه أنَّهُ رأى النبي ﷺ يَدْعُو كَذَلِكَ ويَتَحَامَلُ النبي ﷺ بيده اليُسْرَى على فَخْذِهِ الْيُسْرَى.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحسن وهو ثقة وقد توبع.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (٣/ ١٧٧) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي المقسمي، ثقة، من الحادية عشرة، روى عنه أبو داود والنسائي.
حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، من التاسعة، مات سنة ٢٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: ثقة فقيه فاضل وكان يدلس (انظر ترجمته في بابه).
زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني نزيل مكة ثم اليمن، ثقة ثبت، قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو الحارث المدني، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٢١، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-1809>الحديث الأول </span>(¬١):
٥٦٦ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٩/ ٣٣٥ رقم ٤٠٢٦): أخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بْنُ عبد الله بن يَزِيدَ القَطَّانُ بالرَّقَّةِ قال: حَدَّثَنا حَكِيمُ بن سَيْف الرَّقِّيُ قال: حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللّهِ بن عَمْرٍو عن زَيْدِ بن أَبِي أُنَيْسَةَ عن سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عن عَلْقَمَةَ بن قَيْسٍ قَالَ:
بَيْنَا أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ نمشي بالمدينة قَالَ: فلَقِيَه عُثْمَانُ بن عَفَّانَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ قَالَ: فَقَامَا وتَنحَّيْتُ عَنْهُمَا فلَمَّا رَأَى عبدُ الله أنْ لَيْسَ لهُ حَاجَةٌ يَسِرُّهَا قَالَ: ادْنُ عَلْقَمَةُ، قَالَ: فانْتَهَيْتُ إلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: ألَا نُزَوِّجُكَ يَا عَبْدَ الله جَارِيَةً لَعَلَّهَا أنْ تُذَكِّرَكَ مَا فَاتَكَ؟ قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ الله: لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ فَإِنَّا قَدْ كُنَّا مَعَ رسول الله ﷺ شَبَاباً فَقَالَ لَنَا رسُولُ الله ﷺ: «مَنِ

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق المالكي القطان، نعته الذهبي فقال: الحافظ المسند الثقة رحّال مصنّف، وثقه الدارقطني، مات سنة ٣١٦ (السير ١٤/ ٢٨٦).
حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٣٨، روى له أبو داود والنسائي.
عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ عن ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة أصله من الكوفة ثم سكن الرها، ثقة له أفراد، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن مهران: الأعمش (انظر ترجمته في بابه).
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات سنة ٩٦ وله نحو ٥٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد، من الثانية، مات بعد الستين، وقيل: بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.


خالفه الإمام مالك بن أنس فقال: (عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة، عن أبي قتادة) (¬١).
وتابع مالكاً حسين المعلم (¬٢) وهمام بن يحيى (¬٣) فقالا: (عن إسحاق بن عبد الله، عن امرأته أم يحيى، عن خالتها بنت كعب بن مالك).
قال البيهقي: (أم يحيى هي حميدة وابنة كعب هي كبشة بنت كعب) (¬٤).
قال البخاري: جوَّد مالك بن أنس هذا الحديث وروايته أصح من رواية غيره (¬٥).
وقال الترمذي: (إنَّ مالكاً جوَّد إسناده عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يأتِ به أحد أتمّ من مالك) (¬٦).

(¬١) الموطأ (١/ ٢٢ - ٢٣)، ومن طريقه أخرجه الشافعي في مسنده (١١/ ٢٢)، وعبد الرزاق (٣٥٣)، وأحمد (٥/ ٣٠٣)، وأبو عبيد في الطهور (٢٠٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٣١)، والدارمي (٧٣٦)، وأبو داود (٧٥)، والترمذي (٩٢)، والنسائي (١/ ١٧٨٥٥) وفي الكبرى (٣/ ٦٣)، والدارقطني (١/ ٧٠)، والبيهقي (١/ ٣٤٥)، وغيرهم.
(¬٢) البيهقي (١/ ٢٤٥)، وإسحاق بن راهويه في مسنده كما في النكت الظراف (٩/ ٢٧٢)، وأبو يعلى في مسنده كما في التلخيص الحبير (١/ ٤١)، وتعليقة على العلل (١/ ١٣١) قال في التعليقة: وقال: أبو يعلى الموصلى: حدثنا أبو خيثمة، ثنا روح بن عبادة، ثنا حسين المعلم عن إسحاق به.
(¬٣) البيهقي (١/ ٢٤٧).
(¬٤) السنن الكبرى (١/ ٢٤٥).
(¬٥) السنن الكبرى (١/ ٢٤٥) والمعرفة (١/ ٣١٤).
(¬٦) في سننه (١/ ١٥٥ عقب الحديث ٩٢).


الحديث الثاني (¬١):
٥٦٧ - قال الإمام النسائي ﵀ (٢/ ٢٣٩): أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن زيد بن أبي أنيسة الجزري حدّثه أن أبا إسحاق حدّثه عن الأسود وعلقمة عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:
كنا مع رسول الله ﷺ لا نعلم شيئاً فقال لنا رسول الله ﷺ: «قولوا في كل جلسة: التحيات للّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهو عند النسائي في الكبرى (٧٥٤) ورواه الطبراني في الأوسط (٦٥٢١) من طريق ابن وهب به.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح، أبو الطاهر المصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب بن سلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة، مات سنة ١٩٧ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أيوب، ثقة فقيه حافظ، من السابعة، مات قديماً قبل سنة ١٥٠، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد. انظر ترجمته في بابه.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم، ثقة مكثر فقيه، من الثامنة، مات سنة ٧٤ أو ٧٥، روى له البخاري ومسلم.


قال البيهقي: (وقد رواه حسين المعلم بقريب من رواية مالك، وكذلك رواه همام بن يحيى عن إسحاق) (¬١).
وقال أيضاً: (وقد قصر بعض الرواة فلم يقم إسناده) (¬٢).
وقع في رواية «الموطأ» برواية يحيى بن يحيى الليثي: حميدة بنت أبي عبيدة بن فروة، قال ابن عبد البرّ: ولم يتابعه أحد على قوله ذلك وهو غلط منه، وإنما يقول الرواة للموطأ كلهم ابنة عبيد بن رفاعة … ، وحميدة هذه هي امرأة إسحاق ذكر ذلك يحيى القطان ومحمد بن الحسن الشيباني في هذا الحديث عن مالك.
قال ابن عبد البرّ: (روى هذا الحديث جماعة عن إسحاق كما رواه مالك منهم: همام بن يحيى، وحسين المعلم، وهشام بن عروة، وابن عيينة، وإن كان هشام وابن عيينة لم يقيما إسناده … ، فمالك ومَن تابعه قد أقام إسناده وجوَّده) (¬٣).

أثر الوهم في الإسناد:
إسناد سفيان هذا ضعيف. امرأة عبد الله بن أبي طلحة ليس لها ترجمة في «التهذيب»، وذكرها الحافظ في «التعجيل» فقال: (إسحاق بن عبد الله عن امرأة عبد الله بن أبي طلحة) ولم يزِد على ذلك.

(¬١) السنن الكبرى (١/ ٢٤٥).
(¬٢) معرفة السنن والآثار (١/ ٣١٤).
(¬٣) التمهيد (١/ ٣٢١) وحديث هشام أخرجه عبد الرزاق (٣٥٢) وابن أبي شيبة (١/ ٣٢).


الحديث الثالث (¬١):
٥٦٨ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٥٤٤٨): أخبرنا أبو عروبة، قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم عن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ:
أنه وضع يده على عضلة ساقه فقال: «هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا رواه زيد بن أبي أنيسة فقال: (عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن حذيفة).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عروبة: الإمام الحافظ المعمر الصادق أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الجزري الحراني صاحب التصانيف، مفتي أهل حران، مات سنة ٣١٨ (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥١٠، والتذكرة ٢/ ٧٧٤).
محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافى الحراني، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣، روى له النسائي.
محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني، ثقة، من التاسعة، مات سنة ١٩١ على الصحيح، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة.
أبو عبد الرحيم: خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي الحراني، ثقة من السادسة، مات سنة ١٤٤، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
الأغر أبو مسلم المديني نزيل الكوفة، ثقة من الثالثة، وهو غير سليمان الأغر الذي يكنى أبا عبد الله، وقد قلبه الطبراني فقال: اسمه مسلم ويكنى أبا عبد الله، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


وقال في «التذكرة»: أظنها حميدة ابنة عبيد بن رفاعة.
أمّا الإسناد الصحيح فهو ما رواه مالك، فقال: إسحاق، عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة (¬١)، عن كبشة بنت كعب بن مالك (¬٢)، عن أبي قتادة.
فإسحاق هنا روى عن زوجته حميدة بنت عبيد وكنيتها أم يحيى، وهي روت عن خالتها كبشة بنت كعب التي روت هذا الحديث عن أبي قتادة، وهي زوجة ابنه عبد الله. قال الزبير بن بكار وأبو موسى المديني، وابن حبان: لها صحبة.
فالحديث بهذا الإسناد صحيح، فقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما. وقال الدارقطني: إسناده حسن ورواته ثقات معروفون. وقال الحاكم في «المستدرك»: هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه على ما أصلَّاه في تركه غير أنهما قد شهدا جميعاً لمالك بن أنس أنه الحكم في حديث المدنيين، وهذا الحديث ممَّا صححه مالك واحتج به في «الموطأ»، ومع ذلك فإنَّ له شاهداً بإسناد صحيح.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فإسحاق بن عبد الله راوي هذا الحديث مدني،

(¬١) حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية المدنية، زوج إسحاق بن أبي طلحة، وهي والدة يحيى بن إسحاق، مقبولة، من الخامسة، روى لها أصحاب السنن الأربعة.
(¬٢) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية، زوج عبد الله بن أبي قتادة، قال ابن حبان: لها صحبة، روى لها أصحاب السنن الأربعة.


الحديث الرابع (¬١):
٥٦٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٦/ ١٩٥): أخبرنا محمد بن وَهْبٍ قال: حدثنا محمد بن سَلَمة قال: حدثني أبو عبد الرَّحيم قال: حدثني زَيْدُ بن أبي أُنَيْسَةَ عن يزيدَ بن أبي حَبيبٍ عن مُحَمَّد بن مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ قال: كتبَ إليه يذْكُرُ أنَّ عُبَيد الله بن عبد الله حدّثه أنَّ زُفَرَ بن أوْس بن الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ حدّثه أنَّ أبَا السَّنَابِل بن بَعْكك بن السَّبَّاق قال لسُبَيْعَةَ الأسْلَمِيَّة: لَا تَحِلِّينَ حتى يَمُرَّ عليْكِ أرْبَعَةُ أشْهُرٍ وعَشْراً أقْصَى الأَجلَيْنِ. فأتَتْ رسولَ الله ﷺ فسأَلَتْهُ عن ذلك فزَعَمَتْ أنَّ رسولَ الله ﷺ أفْتَاهَا أن تَنْكِحَ إذا وضعَتْ حَمْلَها، وكَانَتْ حُبْلَى في تسْعَةِ أشْهُرٍ حين تُوُفِّيَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ تحتَ سَعْد بن خَوْلَة فتُوُفِّيَ في حَجَّةِ الودَاعِ مع رسولِ الله ﷺ فنكَحَتْ فَتًى من قَوْمِهَا حين وضَعَتْ ما في بَطْنِهَا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن وهب: تقدم.
أبو عبد الرحيم: تقدم في الحديث السابق.
يزيد بن أبي حبيب المصري، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: متفق على إمامته وجلاله. انظره في بابه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، روى له البخاري ومسلم.
زفر بن أوس بن الحدثان النصْري بالنون المدني، يقال له: رؤية، أما أبوه فصحابي معروف، روى له النسائي.


وكذلك مَنْ فوقه في الإسناد حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية المدنية، وكذلك كبشة بنت كعب بن مالك أنصارية مدنية.
لذا كانت رواية الإمام مالك أصح من رواية غيره، فهم أهل بلده مع إتقانه وجلالته وتقدمه في الحديث. والله تعالى أعلم.


الحديث الخامس (¬١):
٥٧٠ - قال الطبراني في المعجم الأوسط (٦٨٧): حدثنا مخلد بن مالك قال: حدثنا محمد بن مسلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تسبُّوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ الطبراني مخلد بن مالك.
قال أبو حاتم: شيخ. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر في التقريب: لا بأس به.
هكذا رواه زيد فقال: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

(¬١) رجال الإسناد:
مخلد بن مالك بن شيبان الحراني، أبو محمد مولى قريش، لا بأس به، من العاشرة، مات سنة ٢٤٢، روى عنه النسائي في مسند علي.
محمد بن سلمة: تقدم.
أبو عبد الرحيم: تقدم.
الأعمش: انظره في بابه واسمه (سليمان بن مهران).
أبو صالح: تقدم مراراً.


الحديث السادس (¬١):
٥٧١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٧/ ١١٠): أخبرنا معاوية بن صالح الأشعري قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا عبيد الله، عن زيد، عن عمرو بن مرة، عن أبي نضرة، عن أبي برزة قال:
غضب أبو بكر على رجل غضباً شديداً حتى تغير لونه، قلت: يا خليفة رسول الله، والله لئن أمرتني لأضربن عنقه، فكأنما صبّ عليه ماء بارد فذهب غضبه عن الرجل، قال: ثكلتك أمك يا أبا برزة، وإنها لم تكن لأحد بعد رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن صالح وهو صدوق.

(¬١) رجال الإسناد:
معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعري الدمشقي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٣، روى له النسائي.
عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم، ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه، من العاشرة، مات سنة ٢٢٠، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ عن ٧٩ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي بفتح الجيم والميم المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي العوفي البصري، مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨ أو ١٠٩، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


هكذا رواه سفيان عن ابن عجلان، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري فقال: (أو صاعاً من دقيق).
خالفه أصحاب ابن عجلان فرووه عنه بهذا الإسناد ولم يذكر أحد منهم الدقيق، منهم:
حاتم بن إسماعيل (¬١)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وحماد بن مسعدة (¬٣)، وسليمان بن حيان (¬٤).
وكذلك رواه زيد بن أسلم (¬٥)، وعبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام (¬٦)، وإسماعيل بن أمية (¬٧)، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (¬٨)، وداود بن قيس (¬٩)، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري به، ولم يذكر أحد منهم الدقيق.
لذا أنكر أهل الحديث على سفيان زيادة: (أو صاعاً من دقيق).
وقال أبو داود عقب الحديث: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة.
وقال: قال حامد بن يحيى: فأنكروا عليه فتركه سفيان.

(¬١) مسلم (٩٨٥) (٢١).
(¬٢) أبو داود (١٦١٨)، وأبو يعلى (١٢٢٧)، وابن حبان (٣٣٠٧)، والبيهقي (٤/ ١٧٢).
(¬٣) ابن خزيمة (٢٤١٣).
(¬٤) البيهقي (٤/ ٧٢).
(¬٥) البخاري (١٥٠٥) و (١٥٠٦)، و (١٥٠٨)، و (١٥١٠) ومسلم (٩٨٥).
(¬٦) ابن حبان (٣٣٠٦) والحاكم (١/ ٥٧٠).
(¬٧) مسلم (٩٨٥).
(¬٨) مسلم (٩٨٥).
(¬٩) مسلم (٩٨٥).


الحديث السابع (¬١):
٥٧٢ - قال ابن حبان ﵀ (٥٤٣٤): أخبرنا الحُسَيْنُ بن مُحَمَّد بن أبي مَعْشَر قال: حدَّثنا مُحَمَّد بن وَهب بن أبي كريمَةَ قال: حدَّثنا محمَّد بن سلَمَة عن أبي عبدِ الرَّحيم عن زيْدِ بن أبِي أُنَيْسَةَ عن يزِيدَ بن أبِي حَبِيبٍ عن حُمَيْدِ بنِ أَبِي الصَّعْبَةِ عَنْ عَبْدِ الله بن زُرَيْرٍ عن عَلِيِّ بن أبِي طَالِبٍ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أخَذَ حَرِيراً فجَعَلَهُ في يَمِينِهِ وذَهَباً فجعَلَهُ في شِمَالِهِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ وقَالَ:
«هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات مع وهم في اسم ابن أبي الصعبة كما سيأتي.
ورواه الطبراني في الأوسط (٥١٦١) من طريق عبيد الله بن عمرو

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الحزني، مفتي أهل حران، الإمام الحافظ المعمر الصادق، ولد بعد سنة ٢٢٠ وتوفي سنة ٣١٨ له كتاب الطبقات وتاريخ الحديث. قال ابن عدي: كان عارفاً بالرجال والحديث. (السير ١٤/ ٥١٠).
محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة: تقدم.
محمد بن سلمة: تقدم.
أبو عبد الرحيم الحراني: تقدم.
يزيد بن أبي حبيب المصري: أبو رجاء، ثقة فقيه، وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري ومسلم.
عبد العزيز بن أبي الصعبة: لا بأس به، من الثالثة (س ق).
عبد الله بن زرير: الغافقي المصري، ثقة رمي بالتشيع من الثالثة (د س ق).


وقال النسائي: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث دقيقاً غير ابن عيينة.
وعند النسائي أيضاً: ثم شك سفيان فقال: دقيق أو سلت.
وقال الدارقطني عقب الحديث: قال أبو الفضل: فقال له علي بن المديني وهو معنا: يا أبا محمد، لا أحد يذكر في هذا الدقيق؟ قال: بلى، هو فيه.
وقال البيهقي: رواه جماعة عن ابن عجلان منهم حاتم بن إسماعيل، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في «الصحيح» (¬١)، ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر، وحماد بن مسعدة، وغيرهم فلم يذكر أحد منهم الدقيق غير سفيان، وقد أنكر عليه فتركه. وروي عن ابن سيرين عن ابن عباس مرسلاً موقوفاً على طريق التوهم وليس بثابت، وروي في أوجه ضعيفة لا تسوى ذكرها (¬٢).

الدلالة الفقهية:
احتج بعض أهل العلم بجواز إخراج الدقيق في زكاة الفطر برواية سفيان هذه وبهذا قال الأحناف والحنابلة.
قال أبو محمد بن قدامة في كتابه العظيم «المغني» (٣/ ٦٣): ويجوز إخراج الدقيق، نصَّ عليه أحمد وكذلك السويق، قال أحمد: وقد روي عن ابن سيرين سويق أو دقيق.

(¬١) مسلم (٩٨٥) (٢).
(¬٢) السنن الكبرى (٤/ ١٧٢).


الحديث الثامن (¬١):
٥٧٣ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩٧١٨): أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا علي بن سعيد قال: ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن العلاء بن عبد الرحمن عن نعيم المجمر عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
«إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقه ليس عليه جناح فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من الكعبين في النار من جر ثيابه خيلة لم ينظر الله إليه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٤١٢) (١١٦٩) والكبير (١٢/ ١٣٢٩٢) وابن عدي في الكامل (٥/ ٢١٨) في ترجمة العلاء، كلهم من طريق عبيد الله بن عمرو عن زيد بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٧ وله ٧٠ سنة، روى عنه النسائي.
علي بن مسروق الكندي الكوفي، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له الترمذي والنسائي.
عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
زيد: تقدم.
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخرقي، صدوق ربما وهم، من الخامسة، مات سنة بضع وثلاثين، روى له مسلم.
نعيم بن عبد الله المدني مولى آل عمر يعرف بالمجمر، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


وقال مالك والشافعي: لا يجوز إخراجهما لحديث ابن عمر ولأن منافعه نقصت فهو كالخبز.
ولنا حديث أبي سعيد وقوله فيه: (أو صاعاً من دقيق) اه.
قال ابن عبد البرّ في «التمهيد» (٤/ ١٣٨) وقال الشافعي: أي قوت كان الأغلب على رجل أدَّى منه زكاة الفطر إن كان حنطة أو ذرة أو سلتاً أو شعيراً أو تمراً أو زبيباً أدَّى صاعاً بصاع النبيِّ ﷺ ولا يؤدي إلا الحب، لا يؤدي دقيقاً ولا سويقاً ولا قيمة.
وقال أبو حنيفة: يؤدي نصف صاع من برٍّ أو دقيق أو سويق أو زبيب أو صاع من تمر أو شعير (¬١).

(¬١) وانظر: المجموع للنووي (٦/ ١٣٣).


الحديث (¬١):
٥٧٤ - قال الإمام البخاري ﵀ (١٢/ ٢٢٩ ح ٦٨٩٨): حدثنا أبو نعيم، حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار:
زعم أن رجلاً من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفراً من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلاً وقالوا للذي وُجد فيهم: قد قتلتم صاحبنا، قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلاً.
فانطلقوا إلى النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلاً، فقال: «الكبر الكبر» فقال لهم: «تأتون بالبينة على مَنْ قتله؟» قالوا: ما لنا بيِّنة، قال: «فيحلفون» قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكره رسول الله ﷺ أن يُطَلَّ دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة.

التعليق:
هذا حديث رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقد أودعه البخاري في صحيحه وكذلك مسلم إلا أن مسلماً لم يسق لفظه.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو نُعيم: الفضل بن دكين الكوفي، واسم دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول، أبو نعيم الملائي، ثقة ثبت، مات سنة ٢١٨، وقيل: ٢١٩، وكان مولده سنة ١٣٠، وهو من كبار شيوخ البخاري، روى له مسلم.
سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
بُشير بن يسار الحارثي، مولى الأنصار، مدني، ثقة فقيه، روى له البخاري ومسلم.
سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر الأنصاري الخزرجي المدني، صحابي صغير، ولد سنة ثلاث من الهجرة، له أحاديث، مات في خلافة معاوية.


الحديث الأول (¬١):
٥٧٥ - قال الإمام الشافعي كما في المسند (ص ٢٩٠): أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر ﵁:
أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أنكح الوليان فالأول أحق».

التعليق:
وهذا إسناد على شرط الشيخين من حيث عدالة الرواة.
وأخرجه البيهقي (٧/ ١٤٠) من طريق الربيع بن سليمان عن الشافعي به.
والحديث أخرجه كذلك ابن أبي شيبة في مصنفه (١٥٩٨٧) والطبراني في الكبير (١٧/ ٩٥٩) من طريق ابن علية بهذا الإسناد.
ورواه عبد الرزاق (١٠٦٢٩) من طريق عثمان بن مطر، والطبراني في الكبير (١٧/ ٩٦٠) والبيهقي (٧/ ١٤٠) من طريق أبي بحر البكراوي كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد.
هكذا قال سعيد: (عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر).

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم الأسدي، أبو بشر البصري، المعروف بابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ١٩٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دِعامة: تقدم. انظره في بابه.
الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار، ثقة فقيه فاضل مشهور .. رأس أهل الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٠ وقد قارب التسعين، روى له البخاري ومسلم.


سعد (¬١)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (¬٢)، وعبد الله بن رجاء (¬٣)، وعبد الله بن المبارك (¬٤)، وسليم بن أخضر (¬٥)، والوليد بن كثير (¬٦)، وعبد الرحمن بن إسحاق (¬٧)، وعبد الله بن جعفر المدني (¬٨)، ويحيى بن أيوب (¬٩)، فرووه (عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة).
وهذا الوجه هو الذي صححه الدارقطني، ويدل على ذلك أنَّ سفيان كان يشك فيه كما رواه أوثق أصحابه وألزمهم له الحميدي فكان يقول: (عن محمد بن عجلان، عن أبيه، أو عن سعيد المقبري).
قال الدارقطني: يرويه ابن عجلان واختلف عنه.
فرواه الليث بن سعد وسفيان الثوري ويحيى القطان وسُليم بن أخضر والوليد بن كثير وعباد بن إسحاق، وهو عبد الرحمن بن إسحاق، وعبد الله بن جعفر المديني وعبد الله بن المبارك وأبو عاصم ويحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ.
وخالفهم ابن عيينة فرواه عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ.
والصحيح عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة (¬١٠).

(¬١) أحمد (٢/ ٣٤٠).
(¬٢) الدارمي (١٢٦٨)، والبيهقي (٣/ ٩٧)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٥٦).
(¬٣) الحميدي (١٠٠١).
(¬٤) الدارقطني (٩/ ٢٨) تعليقاً.
(¬٥) الدارقطني (٩/ ٢٨) تعليقاً.
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) المصدر السابق.
(¬٩) المصدر السابق.
(¬١٠) «العلل» (٩/ ٢٧ - ٢٨).


الحديث الثاني (¬١):
٥٧٦ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ (٢١٥٤): حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا: حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي تميمة عن الأشعري يعني أبا موسى عن النبي ﷺ قال:
«مَنْ صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا» وعقد تسعين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي تميمة وهو تابعي ثقة من رجال البخاري.
وأخرجه أيضاً في (٢١٥٥) من طريق أبي موسى ومحمد بن عبد الله بن بزيع كلاهما عن ابن أبي عدي به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٤٨٥) و (٤٨٦) من

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بندار ثقة من العاشرة، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه.
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي أبو موسى البصري الزَّمِنُ، ثقة ثبت، كان هو وبندار فرسَيْ رهان وماتا في سنة واحدة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، أبو عمرو البصري، الزَّمِنُ ثقة، مات سنة ١٩٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم.
طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تميمة البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة ٩٧ أو قبلها أو بعدها، روى له البخاري.
أبو موسى الأشعري: صحابي معروف.


الحديث الثالث (¬١):
٥٧٧ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٣١٩٩): حدثنا عبيد الله حدثنا خالد حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس أو عن أناس من أصحاب رسول الله ﷺ:
أنهم كانوا يضعون جنوبهم فينامون منهم مَنْ يتوضأ ومنهم مَنْ لا يتوضأ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (٢٨٢ كشف الأستار) وأبو داود في مسائل أحمد (ص ٤٣٩).
هكذا قال سعيد عن قتادة، عن أنس أو عن أناس من أصحاب النبي ﷺ.
خالفه شعبة (¬٢)، وهشام الدستوائي (¬٣)، ومعمر بن راشد (¬٤)، وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن معاذ العنبري، أبو عمرو البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٧، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي، أبو عثمان البصري، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٣٧٦) والترمذي (٧٨) وأبو داود في مسائل أحمد (ص ٤٣٩) والبيهقي (١/ ١٢٠) وأحمد (٣/ ٢٧٧) وأبو يعلى (٣٢٤٠) وأبو عوانة (٧٣٨) والطحاوي في مشكل الآثار (٣٤٤٨) من طريق يحيى القطان وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وهاشم بن القاسم وخالد بن الحارث.
(¬٣) أبو داود في السنن (٢٠٠) وابن أبي شيبة (١/ ١٣٢) والدارقطني (١/ ١٣١) والبيهقي (١/ ١١٩ - ١٢٠).
(¬٤) عبد الرزاق (٤٨٣) والدارقطني (١/ ١٣٠ - ١٣١) والبيهقي (١/ ١٢٠).


«الأدب» (١٧٢)، وإسحاق (٢٢٧٨)، كلهم عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
وعند الحميدي: قال: (أخبرني أبي).
وأخرجه كذلك ابن ماجه (٣١٦٢)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٢٧٩)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٠٤٠)، وابن حبان (٥٣١٢) و (٦١٢٦)، والطبراني في «الكبير» (٢٥/ ٤٠٦)، والحاكم (٤/ ٢٣٧)، والبيهقي (٩/ ٣٠٠)، وأبو نعيم (٩/ ٩٥)، وابن عبد البرّ في «التمهيد» (٤/ ٣١٥)، كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
هكذا قال سفيان: (عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز).
خالفه حماد بن زيد (¬١) وابن جريج (¬٢) فقالوا: (عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز).
وهذا الوجه هو الذي صححه أحمد وأبو داود والدارقطني وغيرهم.
وهم سفيان فزاد في الإسناد أبا يزيد المكي والد عبيد الله.
قال أبو داود عقب حديث حماد: هذا هو الحديث، وحديث

(¬١) أبو داود (٢٨٣٦)، وأحمد (٦/ ٣٨١)، والدارمي (١٩٦٨)، والطحاوي (١٠٤٣)، والبيهقي (٩/ ٣٠١)، والدارقطني في العلل (١٥/ ٣٩٦) و (١٥/ ٣٩٧)، وابن عبد البرّ في التمهيد (٤/ ٣١٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨٦٢٣).
(¬٢) النسائي (٧/ ١٦٥) وفي الكبرى (٤٥٤٤)، وأحمد (٦/ ٤٢٢)، والدارقطني (١٥/ ٣٩٦).


الحديث الرابع (¬١):
٥٧٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٧٤): حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه:
أن رجلاً من قومه أعتق شقيصاً له من مملوك فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فجعل خلاصه عليه في ماله وقال: «ليس للّه ﵎ شريك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الصحابي.
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٧٦) والضياء في المختارة (١٤٠٩) من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم (٧٧٥) من طريق الحارث بن أبي أسامة عن عبد الله بن بكر السهمي عن سعيد بهذا الإسناد.
ورواه النسائي في الكبرى (٤٩٧١) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٣٨٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية)، وابن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي، أبو وهب المصري نزيل بغداد، ثقة امتنع من القضاء، من التاسعة، مات سنة ١٨٨، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم.
أبو المليح ابن أسامة بن عمير الهذلي، اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل: زياد، ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٨، وقيل: ١٠٨، وقيل: بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أسامة بن عمير بن عامر الهذلي البصري، صحابي، تفرد ولده عنه، روى له أصحاب السنن الأربعة.


سفيان وهم.
وقال الإمام أحمد: (سفيان يهم في هذه الأحاديث، عبيد الله سمعهما من سباع بن ثابت) (¬١).
قال البيهقي: كذا قاله سفيان بن عيينة، وذكر أبيه فيه وهم (¬٢).
وقد وافقهما سفيان كذلك.
فرواه عنه قتيبة بن سعيد (¬٣)، وعلي بن المديني (¬٤)، وأبو بكر بن أبي شيبة (¬٥)، ومحمد بن عبد الله بن نمير (¬٦)، ويحيى الحماني (¬٧)، والطيالسي (¬٨)، عن سفيان بهذا الإسناد إلا أنه لم يقل فيه عن أبيه.
وقال أبو بكر النيسابوري: (روى حديث العقيقة ابن جريج وحماد بن زيد فخالفهما ابن عيينة، والقول عندي قولهما) (¬٩).

علة الوهم:
ذكرها الحميدي، ألزم أصحاب سفيان وأكثرهم حديثاً عنه، فقال: (كان سفيان يحدِّث بهذا عن عبيد الله عن النبيِّ ﷺ مرسل زماناً ثم حدَّث به عن أبيه، عن سباع عن أم كرز، وذكر أنه كان يترك إسناده حتى أثبته بعد) (¬١٠).

(¬١) المسند (٦/ ٣٨١) يريد في هذا الحديث والذي سيأتي بعده.
(¬٢) السنن الكبرى (٩/ ٣٠٠).
(¬٣) النسائي (٧/ ١٦٥) وفي الكبرى (٤٥٤٣).
(¬٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٤٠٧)
(¬٥) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٤٠٧)
(¬٦) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٤٠٧)
(¬٧) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٤٠٧).
(¬٨) في مسنده (١٧٣٩ ط التركي).
(¬٩) نقله الدارقطني في العلل (١٥/ ٤٠٤).
(¬١٠) ذكره عقب الحديث: ذهبت النبوَّة وبقيت المبشِّرات. وسيأتي بعد هذا الحديث.


الحديث الخامس (¬١):
٥٧٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٦): حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سلمة بن المحبق ﵁:
أن نبي الله ﷺ أتى على قربة يوم حنين فدعا منها بماء، وعندها امرأة فقالت: إنها ميتة، فقال: «سلوها أليس قد دبغت؟» فقالت: بلى، فأتى منها لحاجته فقال: «ذكاة الأديم دباغه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه الطبراني في الكبير (٦٣٤٣) من طريق يزيد بن زريع عن سعيد به.
قال سعيد: (عن قتادة، عن الحسن، عن سلمة بن المحبق).
وقد وهم سعيد في إسناد هذا الحديث ومتنه.
أولاً: في الإسناد:
قال سعيد: (عن قتادة، عن الحسن، عن سلمة بن المحبق).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور، رأس الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم (انظر ترجمته في بابه).
سلمة بن المحبق: صحابي.


فمُقتضى هذا أنَّ سفيان كان يشك في هذا الإسناد فيرويه مرسلاً ثم أسنده بما ترجح عنده فوهم، والصحيح رواية من لا يشك.

فائدة:
سأل سفيان بن عيينة تلميذه الإمام الشافعي فقال له: يا أبا عبد الله، ما معنى قول النبيِّ ﷺ: «أقرّوا الطير في مكناتها». فقال له: يا أبا أحمد، كان الرجل من العرب إذا أراد سفراً أخذ معه طيراً، فإن أخذ الطير ذات اليمين مضى في سفره، وإن أخذ ذات الشمال رجع.
وكان ابن عيينة قبل أن سمع من الشافعي إذا سئل أجاب على صيد الليل فرجع سفيان إلى تأويل الشافعي (¬١).
وقال ابن مهاجر: سألت وكيعاً عن معنى قول النبيِّ ﷺ: «أقرّوا الطير في مكناتها». فقال: إنما هي عندنا على صيد الليل.
فذكرت له قول الشافعي فاستحسنه، أو قال ما ظننته إلا على صيد الليل (¬٢).

(¬١) انظر: كتابي «التنبيه على شرف الفقيه»، ص ٥١، شرح مشكل الآثار (٢/ ٢٥٩)، حلية الأولياء (٩/ ٩٥).
(¬٢) المصدر السابق، ص ٥١ - ٥٢.


الحديث السادس (¬١):
٥٨٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٧٥): حدثنا عبد الله بن بكر قال: ثنا سعيد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس ﵁:
أن علياً قال للنبي ﷺ في ابنة حمزة وذكر من جمالها فقال رسول الله ﷺ: «إنها ابنة أخي من الرضاعة» ثم قال نبي الله: «أما علمت أن الله ﷿ حرّم من الرضاعة ما حرّم من النسب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٤٣٩) من طريق عبد الله بن بكر به.
ورواه (٥٤٤٠) من طريق غندر عن سعيد عن رجل عن علي بن زيد بهذا الإسناد.
ورواه أبو عوانة (٤٣٩٦) من طريق عبد الله بن بكر ومحمد بن عبد الله الأنصاري عن سعيد به.
ورواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٤٣١) من طريق عبد الله بن بكر عن سعيد بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي: تقدم.
علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ١٣١ وقيل قبلها، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


الحديث السابع (¬١):
٥٨١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٥٦): أخبرنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا حفص وهو ابن عبد الرحمن البلخي، عن سعيد، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس عن أبي موسى ﵁ قال:
قضى رسول الله ﷺ أن الأصابع سواءً عشراً عشراً من الإبل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات (وقد سبق في باب شعبة).
ورواه النسائي في الكبرى (٧٠٤٥) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي، أبو علي النيسابوري، ثقة فقيه من العاشرة، مات سنة ٢٣٨، روى له البخاري.
حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها، صدوق عابد، رمي بالإرجاء، من التاسعة، مات سنة ١٩٩، روى له النسائي.
غالب بن مهران، وقيل: ابن ميمون التمار العبدي، صدوق من السادسة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري، ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن أوس ويقال: أوس بن مسروق التميمي، مقبول، من الثانية، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
أبو موسى الأشعري: اسمه عبد الله بن قيس، صحابي مشهور، حديثه في الصحيحين.


الحديث الأول (¬١):
٥٨٢ - قال أبو يعلى الموصلي (٢١١٧): حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا دخل أحدكم إلى المسجد فليصلِّ ركعتين قبل أن يجلس».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج وقد توبع.
وأخرجه الترمذي في العلل الكبير (١١١) والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٧) من طريق عبيدة بن حميد، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٧١٧) من طريق محمد بن إسماعيل بن زكريا،، وأبو نعيم في

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي، أبو إسحاق البصري، ثقة يهم قليلاً، من العاشرة، مات سنة ٢٣١ أو بعدها، روى عنه النسائي.
حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة عابد، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٦٧، روى له مسلم واستشهد له البخاري في الصحيح (التقريب ١٤٩٩).
سهيل بن أبي صالح، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له مسلم والبخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة.
عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٢١، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري الزرقي، ثقة من كبار التابعين، مات سنة ١٠٤، ويقال: له رؤية.
جابر بن عبد الله: صحابي معروف.


البخاري (٢/ ١٥٠١) لجمال الدين الظاهري الحنفي، و «الأربعون» (١/ ٨٤) لابن عساكر، وابن عبد البرّ في «الاستذكار» (١/ ٤٨٨)، كلهم من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي به.
هكذا قال سفيان: (عن الأعمش ومنصور، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، قال: كنا نقول قبل أن يفرض التشهد …
خالفه أصحاب الأعمش فرووا هذا الحديث عنه عن أبي وائل، عن ابن مسعود، لم يقولوا: (قبل أن يفرض التشهد)، منهم:
أبو نعيم الفضل بن دكين (¬١)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وحفص بن غياث (¬٣)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٤)، وزائدة بن قدامة (¬٥)، وسفيان الثوري (¬٦)، وشعبة (¬٧)، والفضيل بن عياض (¬٨)، ويعلى بن عبيد (¬٩)، وعبد الله بن نمير (¬١٠)، وأبو زهير عبد الرحمن بن

(¬١) البخاري (٨٣١).
(¬٢) البخاري (٨٣٥).
(¬٣) البخاري (٦٢٣٠).
(¬٤) مسلم (٤٠٢) (٥٨).
(¬٥) أحمد (١/ ٤١٣) وأبو عوانة (٢٠٢٨).
(¬٦) أحمد (١/ ٤٢٣)، وعبد الرازق (٣٠٦١)، وابن ماجه (٨٩٩)، وابن حبان (١٩٥٠) و (١٩٥٦)، والطبراني في الكبير (٩٨٨٨) (٩٩٠٩)، والبيهقي (٢/ ٣٧٧)، والبزار (١٦٧٤)، والشاشي (٥٠٤).
(¬٧) النسائي (٢/ ٢٤١)، وأحمد (١/ ٤٤٠)، والطبراني في الكبير (٩٩٠٤).
(¬٨) النسائي في الكبرى (١٢٠٢) و (٧٧٠٠)، وفي المجتبى (٣/ ٤١)، والطبراني في الكبير (٩٨٨٩).
(¬٩) الدارمي (١٣٤٠)، والشاشي (٥٠٢)، وأبو عوانة (٢٠٢٧)، وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٢٣٢ الجزء المفقود)، وابن الجارود (٢٠٥).
(¬١٠) الشاشي (٥٠٣) وابن ماجه (٨٩٩).


الحديث الثاني (¬١):
٥٨٣ - قال أبو داود ﵀ (١٧٢٥): حدثنا يوسف بن موسى، عن جرير عن سهيل، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر بريداً (¬٢) إلا ومعها رجل ذو حرمة منها».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، إلا أن لفظة (بريد) شاذة.
والحديث أخرجه كذلك ابن خزيمة (٢٥٢٦) والحاكم (١/ ٤٤٢) من طريق جرير بن عبد الحميد عن سهيل به.

(¬١) رجال الإسناد:
يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، نزيل الري ثم بغداد، صدوق، مات سنة ٢٥٣، روى له البخاري.
جرير بن عبد الحميد بن قرط، الضبي، الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، توفي سنة ١٨٨ عن ٧١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، وروى له مسلم.
سعيد بن أبي سعيد: كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين، مات سنة ١٢٠ وقيل قبلها وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البريد: قال ابن خزيمة عقب الحديث: البريد اثنا عشر ميلاً بالهاشمي.
وقال النووي: البريد مسيرة نصف يوم، وقال ابن الأثير: هو أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل أربعة آلاف ذراع. عون المعبود (٥/ ١٥٣).


مغراء (¬١)، ووكيع (¬٢)، وهشيم (¬٣)، وعيسى بن يونس (¬٤)، وعبثر بن القاسم (¬٥)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٦)، ومحمد بن فضيل (¬٧)، وعبد الله بن إدريس (¬٨)، ونعيم بن يحيى السعيدي (¬٩)، وعلي بن مسهر (¬١٠)،
هؤلاء كلهم رووا هذا الحديث عن الأعمش، ولم يذكروا: (قبل أن يفرض التشهد).
وكذلك خالف ابن عيينة أصحاب منصور فرووه عنه، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، ولم يذكروا هذا اللفظ، منهم:
جرير بن عبد الحميد (¬١١)، وشعبة (¬١٢)، وزائدة (¬١٣)، وسفيان الثوري (¬١٤).
وكذلك رواه حصين بن عبد الرحمن (¬١٥)، ومغيرة بن مقسم

(¬١) ابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٢٣٢ الجزء المفقود).
(¬٢) ابن أبي شيبة (٢٩٨٣)، وابن خزيمة (٧٠٣)، وابن أبي شيبة في مسنده (٢٣٩).
(¬٣) ابن حبان (١٩٤٨).
(¬٤) ابن حبان (١٩٥٥).
(¬٥) ابن خزيمة (٧٠٣) والنسائي في الكبرى (١١٥٨٤).
(¬٦) ابن خزيمة (٧٠٣).
(¬٧) ابن خزيمة (٧٠٣).
(¬٨) ابن خزيمة (٧٠٣).
(¬٩) الطبراني في الكبير (٩٨٨٧).
(¬١٠) أبو يعلى (٥٠٨٢).
(¬١١) البخاري (٦٣٢٨) ومسلم (٤٠٢) (٥٥).
(¬١٢) مسلم (٤٠٢) (٥٦) وأحمد (١/ ٤٣٩).
(¬١٣) مسلم (٤٠٢) (٥٧).
(¬١٤) ابن ماجه (٨٩٩)، وأحمد (١/ ٤٢٣)، وعبد الرزاق (٣٠٦١)، وابن حبان (١٩٥٠)، والبزار (٦٧٤).
(¬١٥) البخاري (١٢٠٢).


الحديث الثالث (¬١):
٥٨٤ - قال النسائي في السنن الكبرى (٥٢٩٦): أخبرنا محمد بن رافع قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
«مَنْ شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب في الرابعة وذكر كلمة معناها: فاقتلوه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في المصنف لعبد الرزاق (١٣٥٤٩) ومن طريقه أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٠) والحاكم (٤/ ٣٧١) وابن حزم في المحلى (١١/ ٣٦٧) والحازمي في الاعتبار (ص ٢٠٠).
وأخرجه الحاكم (٤/ ٣٧١) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن سهيل به.
هكذا قال سهيل بن أبي صالح: (عن أبيه ذكوان أبو صالح السمان، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن رافع القشيري النيسابوري، ثقة عابد، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير (انظر ترجمته في بابه).
معمر بن راشد: ثقة ثبت فاضل (انظر ترجمته في بابه).


الضبي (¬١)، وحماد بن أبي سليمان (¬٢)، وجامع بن أبي رشد (¬٣)، ومحل بن محرز الضبي (¬٤)، ومحل بن خليفة (¬٥)، والحكم بن عتيبة (¬٦)، وأبو هاشم الرماني (¬٧)، وحبيب بن حسان (¬٨)، وعاصم بن بهدلة (¬٩)، وفضيل بن عمرو الفقيمي (¬١٠).
هؤلاء كلهم رووه عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، ولم يذكروا هذه اللفظة وهي قوله: (قبل أن يفرض التشهد).
وكذلك رواه أصحاب ابن مسعود عنه ولم يذكروا أنَّ ذلك قبل فرض التشهد، وهم:
علقمة بن قيس النخعي (¬١١)، وأبو الأحوص عوف بن مالك (¬١٢)،

(¬١) البخاري (٧٣٨١).
(¬٢) النسائي (٢/ ٢٤٠)، وأحمد (١/ ٤٦٤)، وابن ماجه (٨٩٩)، وابن الجعد (٣٦٣)، والشاشي (٥٠١)، والبزار (١٦٧٤)، والطيالسي (٢٤٩)، وابن حبان (١٩٤٩).
(¬٣) أبو داود (٩٦٩)، والبزار (١٧٤٥)، والحاكم (١/ ٢٦٤) وقال: على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.
(¬٤) الطبراني في الكبير (٩٨٨٤).
(¬٥) الشاشي (٥٠٥).
(¬٦) البزار (١٧٣٨) والطبراني (٩٩٠٥).
(¬٧) ابن ماجه (٨٩٩)، والطبراني (٩٩٠٤) و (٩٨٨٨)، وابن حبان (١٩٥٠).
(¬٨) الطبراني في الكبير (٩٩٠٨).
(¬٩) الطبراني (٩٨٩٦) و (٩٨٩٧) و (٩٨٩٤) و (٩٩٠٠).
(¬١٠) الطبراني (٩٨٩٠).
(¬١١) النسائي (٢/ ٢٤٠).
(¬١٢) النسائي (٢/ ٢٣٨، ٢٣٩)، وأحمد (٤٢٣)، وعبد الرزاق (٣٠٦١)، وابن ماجه (٨٩٩)، والطبراني (٩٨٨٨)، وابن حبان (١٩٥٠)، وغيرهم من طرق عنه.


الحديث الأول (¬١):
٥٨٥ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٠٦): حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة ﵁:
أن رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائماً.
قال شعبة: قال عاصم يومئذٍ: وهذا الأعمش يرويه عن أبي وائل عن حذيفة وما حفظه، فسألت عنه منصوراً فحدثنيه عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه أحمد (٤/ ٢٤٦) وعبد بن حميد (٣٩٦) وابن خزيمة (٦٣) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٦٦) من طريق حماد بن سلمة، وعبد بن حميد (٣٩٩) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٦٦) من طريق أبي بكر بن

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، التميمي المروزي، ثقة ثبت، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥١، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن داود، أبو داود الطيالسي البصري، ثقة حافظ، من التاسعة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً (انظر ترجمته في بابه).
شعبة: انظر ترجمته في بابه.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي، صحابي مشهور أسلم قبل الحديبية، مات سنة ٥٠ على الصحيح.


والأسود بن يزيد (¬١)، وعمرو بن ميمون (¬٢).
قال الطحاوي: (لا نعلم أحداً روى هذا الحديث فيذكر فيه فلمّا فرض التشهد غير ابن عيينة، وقد رواه مَنْ سِواه وكلهم لا يذكر فيه هذا الحرف) (¬٣).
وقال ابن عبد البرّ: (لم يقل أحد في حديث ابن مسعود هذا بهذا الإسناد ولا بغيره: قبل أن يفرض التشهد. والله أعلم) (¬٤).
وقال ابن صاعد: ما سمعناه إلا من أبي عبيد الله زادنا فيه قبل أن يفرض التشهد (¬٥).
وقال ابن الهمام: (وهذا الحديث ليس في الكتب الستة وليس لفظ (الفرض) إلا في رواية النسائي، بل ألفاظه فيها: كنا إذا كنا مع النبيِّ ﷺ في الصلاة قلنا: السلام. وكنا نقول في الصلاة خلف رسول الله ﷺ، وكنا إذا جلسنا مع النبيِّ ﷺ … ) (¬٦).

أثر الوهم:
١ استدل بهذا الحديث بعض أهل العلم على فرضية التشهد.
عقد النسائي في «المجتبى» (باب إيجاب التشهد) لم يذكر فيه إلا

(¬١) الترمذي (٢٨٩)، والنسائي (٢/ ٢٣٧) (٢/ ٢٣٨)، وأحمد (١/ ٤٥٩)، وابن خزيمة (٧٠٨)، وابن حبان (١٩٥) وغيرهم.
(¬٢) الطبراني (٩٩١٤).
(¬٣) شرح مشكل الآثار (١٤/ ٢٧١).
(¬٤) الاستذكار (١/ ٤٨٨).
(¬٥) أطراف الغرائب والأفراد (٤/ ١٦٠).
(¬٦) شرح فتح القدير (١/ ٣١٨).


الحديث الثاني (¬١):
٥٨٦ - قال ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (٢٤٣٦): حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«خير الصدقة ما أبقت غناء، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمَن تعول، تقول امرأتك: أنفق عليّ أو طلِّقني، ويقول مملوكك: أنفق عليّ أو بعني، ويقول ولدك: إلى مَنْ تكلنا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبدة من رجال مسلم.
هكذا روى عاصم (عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ هذا الحديث كله مرفوعاً.
خالفه الأعمش (¬٢)، وزيد بن أسلم (¬٣) فروياه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ الشطر الأول منه مرفوعاً، وبيّنوا أن قوله:

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، ثقة رمي بالنصب، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له مسلم.
حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، البصري، ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة، مات سنة ١٧٩ وله ٨١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له مسلم.
(¬٢) البخاري (٥٣٥٥).
(¬٣) النسائي (٩٢١٠) وأحمد (٢/ ٥٢٢).


هذا الحديث وكذلك في «السنن الكبرى» (¬١).
واحتج به كذلك بعض الفقهاء، قال النووي: (احتج أصحابنا بهذه الرواية على أنَّ التشهد الأخير فرض) (¬٢).
٢ استفيد من الحديث تأخر فرض التشهد عن فرض الصلاة وحينئذ فصلاة جبريل بالنبيِّ ﷺ هل كان الجلوس الأخير فيها مستحبًّا أو واجباً (¬٣).
والله تعالى أعلم.

(¬١) المجتبى (٣/ ٤٠) والسنن الكبرى (١/ ٣٧٨).
(¬٢) الخلاصة (١٤٠٢)، وانظر: الحاوي الكبير (٢/ ١٣٨)، المبدع (١/ ٤٩٥)، والمجموع (٣/ ٤٢٦).
(¬٣) حاشية البجيرمي (١/ ٢١٦) وحاشية الجمل على شرح المنهاج (١/ ٣٨١).


الحديث الثالث (¬١):
٥٨٧ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٨٣٠٩): أخبرنا حفص بن عمر، قال: أنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«لا تسبُّوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حفص بن عمر وهو صدوق وقد توبع.
فقد رواه الأصبهاني في جزئه (١٢) عن محمد بن عاصم عن الجعفي عن زائدة به.
هكذا قال عاصم: (عن أبي صالح، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي، أبو عمر المهرقاني، قال أبو زرعة: صدوق ما علمته إلا صدوقاً، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: صدوق حسن الحديث يغرب، وقال الذهبي في الكاشف: ثقة، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق.
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي، الكوفي المقراء: انظر ترجمته في بابه.
زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنّة، مات سنة ١٦٠ أو ١٦١، روى له البخاري ومسلم.
أبو صالح: ذكوان، تقدم مراراً.


<span data-type='title' id=toc-1879>الحديث الأول </span>(¬١):
٥٨٨ - قال الإمام مسلم (٣/ ١٣٠٦ ح ١٦٧٩): حدثنا نَصْرُ بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ حدثنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ حدثنا عبد الله بن عَوْنٍ عن مُحَمَّد بن سيرينَ عن عبد الرحمن بن أبي بَكْرَةَ عن أبيه قال:
لَمَّا كان ذلك اليَوْمُ قَعَدَ على بَعِيرِهِ وأخَذَ إنْسانٌ بِخِطَامِهِ فقال: «أتَدْرُونَ أيَّ يومٍ هذا؟» قالوا: الله ورسُولُهُ أعْلَمُ، حتى ظننَّا أنَّه سيُسَمِّيه سوى اسمه، فقال: «ألَيْسَ بيَوْمِ النَّحْرِ؟» قلنا: بَلَى يا رسولَ الله، قال: «فأيُّ شَهْرٍ هذا؟» قُلْنا: الله ورسولُه أعلمُ، قال: «أليسَ بذِي الحِجَّةِ؟» قلنا: بَلَى يا رسولَ الله، قال: «فأيُّ بَلَدٍ هذا؟» قُلنا: الله ورسولُهُ أعلمُ، قال: حتى ظننَّا أنَّهُ سيُسَمِّيه سِوَى اسمِهِ، قال: «أليسَ بالبَلْدَةِ؟» قُلْنا: بلى يا رسولَ الله، قال: «فإنَّ دِمَاءَكُمْ وأمْوَالَكُمْ وأعراضَكُمْ عليْكُم حَرَامٌ كحُرْمَةِ يَوْمِكُم هذا في شَهْرِكُمْ هذا في بَلَدِكُم هذا، فَلْيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الغَائِبَ» قال: ثُمَّ انْكَفَأَ إلى كَبْشَيْنِ أمْلَحَيْنِ فَذَبَحْهُمَا وَإِلَى جُزَيْعَة من الغَنَمِ فَقَسَمَهَا بَيْنَنَا.

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن زُريع البصري، أبو معاوية، يقال له: ريحانة البصرة، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري، ثقة، من الثانية، مات سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
أبو بكرة: نفيع بن الحارث بن كَلَدة بن عمرو الثقفي، صحابي مشهور بكنيته، أسلم بالطائف ثم نزل البصرة ومات بها سنة (٥١) أو (٥٢).


هكذا قال سفيان: (عن عاصم، عن أبي بكر، عن علي ﵁).
خالفه شعبة (¬١)، وأبو الأحوص (¬٢)، وعبد الله بن إدريس (¬٣)، وسفيان الثوري (¬٤)، وبشر بن المفضل (¬٥)، وصالح بن عمر (¬٦)، وعلي بن عاصم (¬٧)، وأبو عوانة وضاح اليشكري (¬٨)، وعمار بن زريق (¬٩).
فرووه فقالوا: (عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي) (¬١٠).
وهم سفيان فجعله من حديث أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن علي، وإنما هو لأخيه: (أبي بردة بن أبي موسى عن علي).
فروجع سفيان في ذلك وقيل له: (إنما يحدثونه عن أبي بردة)، فكان بعد ذلك إذا حدَّث به يقول: (عن ابن أبي موسى). كما في رواية الحميدي ومسلم والترمذي.

(¬١) مسلم (٣/ ١٦٥٩ رقم ٢٠٧٨).
(¬٢) مسلم (٢٠٧٨).
(¬٣) مسلم (٢٠٧٨).
(¬٤) النسائي في الكبرى (٩٥٣٨)، وأبو يعلى (٢٨١)، وأبو عوانة (٨٦٥٢) تعليقاً.
(¬٥) أبو داود (٤٢٢٥) والنسائي (٨/ ١٧٨).
(¬٦) أبو يعلى (٦٠٦) و (٦٠٧).
(¬٧) أحمد (١/ ١٣٤).
(¬٨) أحمد (١/ ١٥٤) وأبو عوانة (٨٦٥٤).
(¬٩) أبو عوانة (٨٦٥٠).
(¬١٠) وعلَّقه البخاري في صحيحه قبل الحديث (٥٨٣٨) فقال: وقال عاصم عن أبي بردة.


الحديث الثاني (¬١):
٥٨٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١١٢): حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا ابن عون، أخبرنا أنس بن سيرين، عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أنس بن مالك ﵁ قال:
صنع بعض عمومتي للنبي ﷺ طعاماً فقال: يا رسول الله إني أحب أن تأكل في بيتي وتصلي فيه، قال: فأتاه وفي البيت فحل من تلك الفحول (¬٢)، فأمر بجانب منه فكُنس ورُشَّ، فصلّى وصلّينا معه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد، وثقه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عنه: ابن ماجه حديثاً واحداً هو هذا الحديث.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر البصري المعروف بابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ١٩٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن سيرين الأنصاري، أبو موسى، وقيل: أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله البصري أخو محمد، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١١٨، وقيل: ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي، ثقة من الخامسة، روى له ابن ماجه.
(¬٢) قال ابن ماجه: الفحل هو الحصير الذي قد اسود (٧٥٦ ح) وقال أبو عبيد القاسم بن سلَّام: وإنما سمي الحصير فحلاً لأنه يعمل سعف من الفحل من النخيل، وقال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٤١٦): الفحل هاهنا حصير معمول من سعف فحال النخل وهو فحلها وذكرها الذي تلقح منه، فسمي الحصير فحلاً مجازاً.


ورواه عنه أبو يعلى (٤١٩) من طريق القواريري (¬١) فوافق فيه الجماعة فقال: (عن أبي بردة).
قال الحميدي في مسنده عقب الحديث وهو من أعلم الناس بحديث سفيان: وكان سفيان يحدِّث به عن عاصم بن كليب، عن أبي بكر بن أبي موسى، فقيل له: إنما يحدِّثونه عن أبي بردة فقال: أمّا الذي حفظت أنا فعن أبي بكر، فإن خالفوني فيه فاجعلوه عن ابن أبي موسى.
فكان سفيان بعد ذلك ربما قال: عن ابن أبي موسى، وربما نسي فحدَّث به على ما سمع عن أبي بكر.
وذكره أبو عوانة في مسنده (٥/ ٢٦١ عقب الحديث ٨٦٥٢) قال:
(فقلنا له: يا أبا محمد، خالفك الناس. قال: مَنْ خالفني؟ قلنا: سفيان الثوري وشعبة. قال: متقنَين حافظَين، ما قالا؟ قلنا: عن عاصم عن أبي بردة عن علي.
قال: أمّا حفظي فأبو بكر وهذان حافظان متقنان، وأبو بكر وأبو بردة هما ابنا أبي موسى، فحدثنا عاصم عن ابن أبي موسى عن علي).
وفي «العلل» للدارقطني (٤/ ١٦٩): (وسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى عن علي: نهاني النبيُّ ﷺ أن أتختم في الوسطى والتي تليها، وقال لي: «قل: اللهم إني أسألك السداد والهدى» الحديث.

(¬١) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثالث (¬١):
٥٩٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٨٠٩٩): أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا الأزرق، عن عبد الله بن عون، عن أبي عمران، عن عبد الله بن الصامت قال: قال عمر ﵁:
اقرؤوا القرآن ما اتفقتم عليه فإذا اختلفتم فقوموا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل قال عنه النسائي: ثقة أخرجه النسائي في فضائل القرآن (١٢٤).
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص ٣٥٥) وفي غريب الحديث (٢/ ٢٣٦) والبيهقي في شعب الإيمان (٢٠٦٦، ٢٠٦٧) وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً ح (٥٠٦١).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، المعروف أبوه بابن علية، البصري، نزيل دمشق وقاضيها، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٤، روى له النسائي.
إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي، المعروف بالأزرق، ثقة، من التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أبو عمران: عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي، أبو عمران الجوني، مشهور بكنيته، ثقة من كبار الرابعة، مات سنة ١٢٨ أو قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن الصامت الغفاري البصري، ثقة، من الثالثة، مات بعد سنة ٧٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.


فقال: هو حديث يرويه عاصم بن كليب عن أبي بردة.
حدَّث به عنه شعبة وسفيان الثوري وابن إدريس وأبو الأحوص وأبو عوانة وبشر بن المفضل وعلي بن عاصم.
وقال سفيان بن عيينة: عن عاصم بن كليب عن أبي بكر بن أبي موسى.
وقال خالد الواسطي ومحمد بن فضيل (¬١): عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن علي.
ووهما في قولهما: أبي موسى …
والصواب: عن أبي بردة عن علي).

(¬١) انظره في باب محمد بن فضيل ح (٩٩٢) وخالد الواسطي ح (٧٧٨).


الحديث (¬١):
٥٩١ - قال الإمام الدارمي في سننه (٢/ ٤٦٦ ح ٣٠٠٠): أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن أسامة بن زيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٦٣٧١) من طريق قاسم بن يزيد الجرمي عن سفيان، وأبو بكر الشافعي في الفوائد (الغيلانيات) (١/ ٩٠)، والطبراني في الأوسط (٥٠٠٩) كلاهما من طريق زائدة عن سفيان بهذا الإسناد.
وتابعه شعبة.
فرواه النسائي في الكبرى (٦٣٧٠) عن محمد بن بشار، عن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدّم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، من التاسعة، مات سنة ٢١٢، روى له البخاري ومسلم.
سفيان: هو الثوري. تقدم في بابه.
الزهري: تقدم في بابه.
علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قال الزهري: ما رأيت قرشيًّا أفضل منه، من الثالثة، مات سنة ٩٣ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٥٩٢ - قال ابن أبي عاصم في السنّة (٩٧): حدثنا أبو الخطاب، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ﷺ:
«عليكم هدياً قاصداً، فإنه مَنْ يشاد الدين غلبه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا رواه أبو عبد الرحمن المقري فقال: (عن عيينة، عن أبيه، عن أبي برزة الأسلمي).
خالفه وكيع، وابن علية، ومحمد بن بكر، وابن أبي عدي، والطيالسي، وأشهل بن حاتم، ويزيد بن هارون في أصح الروايتين عنه فقالوا: (عن عيينة، عن أبيه، عن بريدة الأسلمي) (¬٢).
قلب أبو عبد الرحمن (¬٣) اسم الصحابي، وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث في باب يزيد بن هارون ح (١٠٣٧) فانظره.

(¬١) رجال الإسناد:
زياد بن يحيى بن حسان، أبو الخطاب الحساني النكري، البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٤، روى له البخاري ومسلم.
عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، صدوق، من السابعة، روى له البخاري في الأدب المفرد والباقون.
عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، بصري، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد والباقون.
(¬٢) هذا الوهم منه ويحتمل أن يكون من أبي الخطاب، والله أعلم.
(¬٣) أحمد (٤/ ٥) وعبد بن حميد في المنتخب (٥٢١) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩) والأوسط (١/ ٣٤٥) والبزار (٢١٩٦) وابن حبان (١٦٢٠) والضياء في المختارة (٢٩٧).


خالفه وكيع (¬١)، ومحمد بن بشر (¬٢)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (¬٣)، ويعلى بن عبيد (¬٤)، فقالوا: (عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، عن أنس).
قال الدارقطني: تفرد به سفيان بن عيينة، عن مسعر عن المختار بن فلفل، عن أنس.
وقال غيره: عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، عن أنس (¬٥).
وقال في «العلل»: (رواه أبو نعيم ومحمد بن بشر وأبو أحمد الزبيري ويعلى بن عبيد، عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، عن أنس.
وخالفهم ابن عيينة فرواه عن مسعر، عن المختار بن فلفل، عن أنس.
والأول أصح) (¬٦).
وقال أبو نعيم: مشهور من حديث مسعر رواه الناس (¬٧).
وقال أيضاً: تفرد به سفيان عن مسعر (¬٨).
وقد سبقهم الطبراني في ذكر تفرد سفيان بهذا الإسناد فقال عقب

(¬١) مسلم (١٣٣٢).
(¬٢) مسلم (١٣٣٢).
(¬٣) حلية الأولياء (٧/ ٢٣١).
(¬٤) الدارقطني في العلل (١٢/ ٢٠).
(¬٥) أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٢٤٣).
(¬٦) العلل (١٢/ ٢٠).
(¬٧) الحلية (٧/ ٢٣٠)، أي من طريق بكير عن أنس.
(¬٨) الحلية (٧/ ٢٦٥).


الحديث (¬١):
٥٩٣ - قال ابن ماجه ﵀ (١٤٠٦): حدثنا إسماعيل بن أسد، حدثنا زكريا بن عدي، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:
«صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل وقد توبع.
ورواه أحمد (٣/ ٣٤٣) و (٣/ ٣٩٧) من طريق حسين بن محمد وعبد الجبار بن محمد الخطابي وأحمد بن عبد الملك، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٧) وفي شرح المشكل (٥٩٩) من طريق علي بن معبد، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٧) من طريق حكيم بن

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨، روى له أبو داود وابن ماجه.
زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد، ثقة جليل يحفظ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢١١ أو ٢١٢، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، ثقة فقيه ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ عن ٧٩ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن أبي رباح مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.


الحديث: (لم يروِ هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن أبي عمر، ولم يروِه عن مسعر عن المختار بن فلفل إلا سفيان) (¬١). والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
أدخل سفيان حديثاً في حديث، فسفيان بن عيينة إنما يروي بهذا الإسناد حديث: قال رجل لرسول الله ﷺ: مَنْ خير البرية؟ فقال رسول الله ﷺ: «ذاك إبراهيم» (¬٢).

(¬١) «الأوسط» (٦/ ٢٢٠)، وفي قوله لم يروِ هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن أبي عمر نظر، فقد تابعه محمد بن الصباح وسعيد بن عبد الرحمن، كما سبق.
(¬٢) أبو داود (٤٦٧٢)، والترمذي (٣٣٥٢)، والنسائي في الكبرى (١١٦٩٢)، وأحمد (٣/ ١٧٩)، وأبو يعلى (٣٩٤٩)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ٤٩) من طريق الثوري وعبد الله بن إدريس وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل عن المختار بن فلفل به.
وقال الدارقطني: ورواه ابن عيينة عن مسعر عن المختار بن فلفل عن أنس، وهو المحفوظ (أطراف الغرائب ٢/ ١٣٦).


الحديث (¬١):
٥٩٤ - روى الطبراني في الكبير (٤/ ١٤٦ رقم ٣٩٦٠) من طريق سلامة بن روح، وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٣٠) من طريق الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أنه سمع أبي بن كعب يقول: قال رسول الله ﷺ:
«لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين (من جهة الليث).
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٩/ ٩٤) من طريق ابن عدي.
هكذا رواه عقيل (عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي بن كعب).

(¬١) رجال الإسناد:
سلامة بن روح بن خالد، أبو روح الأيلي، ابن أخي عُقيل بن خالد يكنى أبا خريق، صدوق له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمه وإنما يحدث من كتبه، من التاسعة، مات سنة ١٩٧ أو ١٩٨، روى له النسائي وابن ماجه، واستشهد به البخاري في الصحيح.
الليث بن سعد: انظره في بابه.
ابن شهاب الزهري: انظره في بابه.
عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥ أو ١٠٧ وقد جاوز ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٥٩٥ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (١/ ٤٨٧) ح (٧٠٠): حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن عمرو بن يحيى المازني، عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال:
رأيت رسول الله ﷺ يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وهو في الموطأ لمالك (١/ ١٥٠)، ومن طريقه أخرجه الشافعي (١٩٦) وأبو داود (١٢٢٦) والنسائي (٢/ ٦٠) والمروزي في السنّة (٣٧٦) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٥٧١) وابن حبان (٢٥١٢) والبيهقي (٢/ ٤) وقد تابع مالكاً وهيب ومحمد بن دينار.
فرواه الطيالسي (١٨٧٣) وأبو يعلى (٥٦٦٤) من طريق وهيب بن خالد، وابن خزيمة (١٢٦٨) من طريق محمد بن دينار كلاهما عن عمرو بن يحيى به.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري (ريحانة نيسابور)، ثقة ثبت إمام، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن أنس: انظره في بابه.
سعيد بن يسار أبو الحباب، المدني، ثقة متقن، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


سلمة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وابن جريج (¬٣)، وأيوب السختياني (¬٤).
وكذلك رواه جماعة عن جابر ﵁ ولم يقولوا: (فمات)، منهم:
عطاء بن أبي رباح (¬٥)، ومحمد بن المنكدر (¬٦)، وأبو الزبير (¬٧).
وقد رواه جماعة عن سفيان ولم يذكروا هذه اللفظة (فمات)، منهم:
الإمام الشافعي (¬٨)، والإمام أحمد (¬٩)، وإسحاق بن راهويه (¬١٠)، وابن أبي شيبة (¬١١)، وعمرو بن علي الفلاس (¬١٢)، وهشام بن عمار (¬١٣)، والحميدي (¬١٤)، وعبد الرزاق (¬١٥)، وسعيد بن منصور (¬١٦)، وعلي بن

(¬١) الشافعي في مسنده (١/ ٣٢٧) والبيهقي (١٠/ ٣٠٩).
(¬٢) أبو عوانة (٥٨٠١).
(¬٣) أحمد (٣/ ٢٩٤)، وعبد الرزاق (١٦٦٦٢)، وابن الجارود (٩٨٤)، وأبو عوانة (٥٨٠١).
(¬٤) أبو عوانة (٥٧٧٩) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٩٢٦).
(¬٥) البخاري (٢١٤١) (٢٤٠٣) ومسلم (٩٩٧).
(¬٦) البخاري (٢٤١٥).
(¬٧) مسلم (٩٩٧).
(¬٨) في مسنده (١/ ٣٢٨) ومن طريقه أبو عوانة (٥٧٩٦).
(¬٩) في المسند (٣/ ٣٠٨).
(¬١٠) مسلم (٩٩٧).
(¬١١) مسلم (٩٩٧) مقروناً مع ابن راهويه.
(¬١٢) أبو يعلى (١٩٧٦).
(¬١٣) ابن ماجه (٢٥١٣).
(¬١٤) في مسنده (١٢٢٢) وأبو عوانة (٥٨٠٣).
(¬١٥) في مصنفه (١٦٦٦٣) ومن طريقه أبو عوانة (٥٨٠٢).
(¬١٦) في سننه (٣٣٩).


الحديث (¬١):
٥٩٦ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٤٩٠) حديث رقم (٧٠٥) (٥١): حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا قرة، حدثنا أبو الزبير، حدثنا سعيد بن جبير، حدثنا ابن عباس ﵁:
أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
قال سعيد: قلت لابن عباس: ما حمله على ذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أمته.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن حبيب من رجال مسلم وقد توبع.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن حبيب بن عربي البصري ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٨ وقيل بعدها، روى له مسلم.
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي، أبو عثمان البصري، ثقة ثبت (يقال له: خالد الصدق) من الثامنة، مات سنة ١٨٩ ومولده سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
قرة بن خالد االسدوسي البصري، ثقة ضابط، من السادسة، مات سنة ١٥٥، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي، مولاهم أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من الثالثة، قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


المديني (¬١)، والحسن بن محمد الصباح (¬٢). ممّا يدل على أنَّ سفيان كان في أكثر حديثه لا يذكرها.
وقد بيَّن الإمام الشافعي أنَّ الخلاف فيه من سفيان. قال بعد أن أورده بدون هذه اللفظة:
(هكذا سمعته من سفيان عامة دهري ثم وجدت في كتابي (دبر رجل منا غلاماً له فمات)، فإما أن يكون خطأ من كتابي أو خطأ من سفيان، فإن كان من سفيان فابن جريج أحفظ لحديث أبي الزبير من سفيان (¬٣).
ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وأبو الزبير يحدّ الحديث تحديداً يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره أحفظ لحديث عمرو من سفيان وحده … ، وقد أخبرني غير واحد ممَّن لقي سفيان بن عيينة قديماً أنه لم يكُن يدخل في حديثه (مات) وعجب بعضهم حين أخبرته أني وجدت في كتابي (مات) ولعل هذا خطأ عنه أو زلة منه حفظتها عنه) (¬٤).
قلت: وممّا يؤكد خطأ هذه اللفظة ما جاء في بعض روايات الحديث في الصحيح وغيره أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: «أَلَك مال غيره؟»، وفي رواية: (فاحتاج).
قال العيني: (وهذا ممّا نسب به سفيان بن عيينة إلى الخطأ، أعني قوله: (فمات)، ولم يكُن سيده مات كما هو مصرح به في الأحاديث الصحيحة) (¬٥).

(¬١) البيهقي (١٠/ ٣٠٨) تعليقاً.
(¬٢) البيهقي (١٠/ ٣٠٨).
(¬٣) رواه الشافعي عن سفيان، عن أبي الزبير وعمرو بن دينار، جميعاً عن جابر.
(¬٤) مسند الشافعي (١/ ٣٢٨).
(¬٥) عمدة القاري (١١/ ٢٦١).


الحديث (¬١):
٥٩٧ - قال الدارمي ﵀ في سننه (١٣٢٤): أخبرنا أبو نعيم ثنا زهير عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الأنصاري، عن حذيفة ﵁:
أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير طلحة فمن رجال البخاري.
والحديث جاء هنا مختصراً، وقد رواه مطولاً النسائي (٢/ ١٧٧) و (٣/ ٢٢٦) وفي الكبرى (١٣٧٠) من طريق حفص بن غياث، والنضر بن محمد المروزي، وأحمد (٥/ ٤٠٠) والبزار (٢٩٣٥) من طريق يحيى بن زكريا، وابن خزيمة (٦٨٤) من طريق حفص بن

(¬١) رجال الإسناد:
الفضل بن دكين الكوفي، أبو نعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢١٨، وقيل: ٢١٩، وهو من كبار شيوخ البخاري، وروى عنه مسلم.
زهير بن معاوية: تقدم مراراً (انظره في بابه).
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد، كان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
طلحة بن يزيد الأيلي، أبو حمزة مولى الأنصار، نزل الكوفة، وثقه النسائي، من الثالثة، روى له البخاري.
حذيفة بن اليمان، صحابي جليل من السابقين، وأبوه صحابي أيضاً استشهد بأُحد، ومات حذيفة في أوائل خلافة علي ﵁ وحديثه في الصحيحين.


وقال ابن حجر: وقد أعلَّه الشافعي بأنه سمعه من ابن عيينة مراراً لم يذكر قوله: (فمات)، وكذلك رواه الأئمة أحمد وإسحاق وابن المديني والحميدي وابن أبي شيبة عن ابن عيينة.
ووجه البيهقي الرواية المذكورة بأن أصلها أنَّ رجلاً من الأنصار أعتق مملوكه إن حدث به حادث فمات، فدعا به النبيّ ﷺ فباعه من نعيم.
قال البيهقي: فقوله: (فمات) من بقية الشرط، أي: فمات من ذلك الحدث، ليس إخباراً عن أنَّ المدبر مات، فحذف من رواية ابن عيينة قوله: (إن حدث به حدث) فوقع الغلط بسبب ذلك. والله تعالى أعلم (¬١).

علة الوهم:
قال زين الدين العراقي: قد بين البيهقي سبب الغلط في زيادة هذه اللفظة وذلك أن مطراً رواه عن عطاء وأبي الزبير وعمرو بن دينار أن جابر بن عبد الله حدثهم أن رجلاً من الأنصار أعتق مملوكه إن حدث به حادث فمات، فدعا به النبي ﷺ فباعه من نعيم بن عبد الله، هكذا رواه البيهقي بهذا اللفظ، ورواية مطر هذه عند مسلم ولم يسق لفظها وإنما أحال به على ما تقدم فقال بمعنى حديث حماد وابن عيينة عن عمرو عن جابر، قال البيهقي: وقوله إن حدث به حادث فمات من شرط العقد وليس بإخبار عن موت المعتق ومن هنا وقع الغلط لبعض الرواة في ذكر وفاة الرجل فيه عند البيع وإنما ذكر وفاته في شرط العتق يوم التدبير (¬٢).

(¬١) فتح الباري (٥/ ١٦٦ - ١٦٧).
(¬٢) طرح التثريب (٦/ ١٨٤)


الحديث الأول (¬١):
٥٩٨ - قال أبو عوانة ﵀ (٦٥٩٢): حدثنا أبو أمية، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن عمرو عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة ﵄ قال:
سمعت النبي ﷺ وسألته عن أولاد المشركين أنقتلهم معهم؟
قال: «نعم فإنهم منهم» زاد النضر عن محمد بن عمرو قال: ونهى عنهم يوم خيبر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي أمية.
قال عنه أبو داود: ثقة، وقال أبو بكر الخلال: رجل رفيع القدر

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي أبو أمية الطرسوسي، بغدادي الأصل، مشهور بكنيته، صدوق صاحب حديث يهم، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٣، روى له النسائي.
يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، من كبار التاسعة، مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عباس: صحابي مشهور.
الصعب بن جثامة الليثي، صحابي مات في خلافة الصديق على ما قيل والأصح أنه عاش إلى خلافة عثمان، وحديثه في الصحيح.


الحديث الثاني (¬١):
٥٩٩ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٧٦٨): حدثنا أبو كريب، حدثنا عبدة بن سليمان وعبد الرحيم، عن محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال:
رأى رسول الله ﷺ رجلاً مضطجعاً على بطنه فقال: «إن هذه ضجعة لا يحبها الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٦٧٩) عن عبدة بن سليمان بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٧) عن محمد بن بشر، وفي (٢/ ٣٠٤) من

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي، يقال: اسمه عبد الرحمن، ثقة ثبت، من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحيم بن سليمان الكناني، أو الطائي، أبو علي الأشل المروزي، نزيل الكوفة، ثقة، له تصانيف، من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧، روى له البخاري ومسلم (ويستدرك على المزي لم يذكره في تهذيب الكمال فيمن روى عن محمد بن عمرو).
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، وكان مولده سنة بضع وعشرون، روى له البخاري ومسلم.


ورواه الحميدي (١٤٧) عن ابن عيينة به.
ورواه الترمذي (٣٠) من طريق محمد بن أبي عمر العدني، والطبراني في «الأوسط» (٢٣٩٥)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/ ٣١٧) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٦٩٦) من طريق الحميدي ثلاثتهم عن سفيان بهذا الإسناد.
وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٣١) تعليقاً.
وأخرجه الترمذي (٢٩)، والحميدي (١٤٦)، وابن أبي شيبة (٩٨)، وأبو يعلى (٢٦٠٤)، والفسوي في «المعرفة» (٢/ ٦٩٦)، والطيالسي (٦٨٠)، والحاكم (١/ ١٩) من طريق سفيان عن عبد الكريم، عن حسان، عن عمار.
هكذا قال سفيان: عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان، عن عمار ﵁ رأيت رسول الله ﷺ يخلِّل لحيته.
وقد أعلَّ الأئمة النقاد هذا الإسناد وإن كان ظاهره الصحة.
قال مهنا: قلت لأحمد: حدثوني عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن عمار ﵁ أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا توضأ خلَّل لحيته؟
قال أبو عبد الله: إمّا أن يكون الحميدي اختلط وإمّا أن يكون الذي حدَّث عنه خلط. قال: قلت: كيف؟ فحدثني أحمد قال: حدثنا


الحديث الثالث (¬١):
٦٠٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٠٨): حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قال:
قال نافع بن عبد الحارث:
خَرَجْتُ مع رسول الله ﷺ حتى دخلَ حائطاً، فقال لي: «أمسِك عليَّ الباب» فجاء حتى جلسَ على القُفِّ، ودلَّى رِجْلَيْه في البئر، فضُرِبَ البابُ، قلت: مَنْ هذا؟ قال: أبو بكر، قلت: يا رسول الله هذا أبو بكر، قال: «ائذَن لَهُ وبَشِّرْهُ بالجَنَّة … » الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير أن الصحابي لم يخرج له البخاري في صحيحه وأخرج له في الأدب المفرد، وأخرج له مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٥) ومن طريقه ابن أبي عاصم في السنّة (١١٤٧) وفي الآحاد والمثاني (٢٢٣٧) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٥١٨٨) والنسائي في الكبرى (٨١٣٢) من

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون: انظره في بابه.
أبو سلمة: تقدم مراراً.
نافع بن عبد الحارث بن خالد الخزاعي، صحابي فتحي (أسلم يوم الفتح) وأمَّره عمر على مكة فأقام بها إلى أن مات، روى له مسلم والبخاري في الأدب.


سفيان عن عبد الكريم، عن حسان بن بلال، عن عمار، … بهذا الحديث (¬١).
وقال البخاري: (وروى ابن عيينة عن عبد الكريم قال حسان بن بلال عن عمار: خلَّل النبيُّ ﷺ لحيته، ولم يسمع عبد الكريم من حسان، وقال ابن عيينة مرة: عن سعيد، عن قتادة، عن حسان، عن عمار، عن النبيِّ ﷺ. ولا يصح حديث سعيد) (¬٢).
وقال ابن أبي حاتم: (سألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن عمار، عن النبيِّ ﷺ في تخليل اللحية.
قال أبي: لم يحدِّث بهذا أحد سوى ابن عيينة، عن ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث الخبر (¬٣)، وهذا أيضاً ممّا يوهمه) (¬٤).
وقال ابن حجر: لم يسمعه ابن عيينة من سعيد (¬٥).
وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد، تفرد به سفيان (¬٦).

(¬١) الإمام لابن دقيق العيد (١/ ٤٩١).
(¬٢) التاريخ الكبير (٣/ ٣١).
(¬٣) يريد أنه لم يذكر سماعاً قاله ابن دقيق العيد في الإمام (١/ ٤٩٠)، ومغلطاي في شرح ابن ماجه (١/ ٣٣١). قلت: وما جاء عند الحاكم من تصريح بالسماع أظنه خطأ.
(¬٤) العلل لابن أبي حاتم (٦٠).
(¬٥) التلخيص الحبير (١/ ٨٦).
(¬٦) المعجم الأوسط (٣/ ٣٧).


الحديث الرابع (¬١):
٦٠١ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٥٩٢٨ طبعة دار القبلة): حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ وقف على الحجون عام الفتح فقال: «والله إنكِ لخير أرض الله، ولو لم أخرج منك ما خرجت، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي، وإنما أُحِلَّت لي ساعة من نهار، ثم هي من ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها، ولا يحتش خلاها، ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد».
فقال رجل يقال له: شاه، وزعم الناس أنه العباس فقال: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لبيوتنا وقبورنا، فقال رسول الله ﷺ: «إلا الإذخر».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، رجاله كلهم رجال الشيخين غير وهب فمن رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد، يقال له: وهبان، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٩٥ أو ٩٦ سنة، روى له مسلم.
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي المزني مولاهم، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢ وكان مولده سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن: تقدم.