فقالوا: عن عطاء بن السائب عن أم كلثوم بنت علي عن هرمز أو كيسان مولى النبي ﷺ عن النبي ﷺ.
ورواه علي بن عابس (¬١) فقال: عدنا فاطمة بنت علي أو أم كلثوم قالت: سمعت مولى لنا يقال له: هرمز يكنى أبا كيسان.
وروى أبو حفص الأبار عن ابن أبي زياد عن معاوية بن قرة قال: شهد بدر عشرون مملوكاً منهم مملوك للنبي ﷺ يقال له: هرمز فأعتقه النبي ﷺ، فقال: «إن الله قد أعتقك وإن مولى القوم منهم، وإنا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها» (¬٢).
وقد روى حماد بن زيد هذا الحديث مطولاً وذكر فيه قصة مما يدل على تجويده له قال: عن عطاء بن السائب قال: أوصى إليّ رجل من أهل الكوفة بتركته وزعم أنه مولى لآل علي بن أبي طالب، فقدمت المدينة فدخلت على محمد بن علي فذكرته له، فقال: ما أعرفه، وإن لنا سبايا فلا تدفعه إليهم، ودلني على أم كلثوم بنت علي، فدخلت عليها، فإذا عجوز على سرير فذكرت لها، فقالت: ما أعرفه، وإن مولى لنا يقال له: كيسان أو هرمز أخبرني أن رسول الله قال له: «يا هرمز» أو قال: «يا كيسان إن آل محمد لا يأكلون الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم».
لذا فإن قول الطبراني عقب أن ذكر الخلاف: وقد اختلف في اسمه، فقالوا: كيسان أو هرمز، والصواب عندي: مهران، لأن الثوري أتقن مَنْ رواه (¬٣). فيه نظر لما تقدم، والله تعالى أعلم.

(¬١) تاريخ دمشق (٤/ ٢٨٧).
(¬٢) أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٥٨١)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ٢٨٧) من طريق البغوي بنحوه.
(¬٣) المعجم الكبير (٢٠/ ٣٥٤).


الحديث الحادي عشر (¬١):
١٦٠ - روى الإمام مالك ﵀ في الموطأ (١/ ٤١٧) عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ﵁:
أنه كان مع رسول الله ﷺ محرماً فأتاه القمل في رأسه فأمره رسول الله ﷺ أن يحلق رأسه وقال: «صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدَّين لكل إنسان، أو انسك بشاة، أي ذلك فعلت أجزأ عنك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهكذا في الموطأ (١٢٥٨) برواية أبي مصعب الزهري بمثل رواية يحيى الليثي هذه.
ورواه أبو داود (١٨٦٠) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والبيهقي في السنن (٥/ ١٦٩ - ١٧٠) من طريق عبد الله القعنبي وعبد الله بن يوسف وابن بكير، وفي معرفة السنن والآثار (١٠٣٦٠) من طريق الشافعي أربعتهم عن مالك بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الكريم بن مالك الجزري: تقدم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، قيل: إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني عشر (¬١):
١٦١ - قال الإمام مالك ﵀ في الموطأ (٢/ ٤٨٢): عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب ﵁:
أن رسول الله ﷺ سئل: ماذا يُتقى من الضحايا؟ فأشار بيده وقال: «أربعاً وكان البراء يشير بيده ويقول: يدي أقصر من يد رسول الله ﷺ: العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد بن فيروز وهو ثقة، وثقه أبو حاتم والنسائي وروى الترمذي حديثه هذا وقال: حسن صحيح، وذكره ابن حبان في الثقات.
ورواه أحمد في المسند (٤/ ٣٠١) عن عثمان بن عمر العبدي، والدارمي (١٨٨٣) عن خالد بن مخلد، والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢) من طريق إسماعيل، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٦٨) من طريق عبد الله بن وهب، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٨٤) من طريق عبد الله بن مسلمة، ومن طريقه البيهقي في السنن (٩/ ٢٧٤).

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، مولاهم المصري، أبو أمية، ثقة فقيه حافظ، من السابعة، مات قديماً قبل سنة ١٥٠، روى له البخاري ومسلم.
عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم، أبو الضحاك الكوفي، نزل الجزيرة، ثقة من الثالثة، روى له أصحاب السنن.
(¬٢) ظلعها: يعني عرجها، التي لا تنقي، أي: لا نقي لها، والنقي الشحم.


الفوائد (١١٦٣) من طريق حسين بن حفص الأصبهاني، وأبو عوانة (٦٩٢٦) من طريق أبي عاصم ثلاثتهم عن سفيان بهذا الإسناد.
هكذا قال سفيان: عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي بردة عن أبي موسى.
خالفه خالد بن عبد الله الواسطي (¬١)، وعباد بن العوام (¬٢)، ومحمد بن علي (¬٣)، فقالوا: عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن بشر بن قرة الكلبي عن أبي بردة عن أبي موسى.
وروى حسن بن عطية (¬٤) عن قيس عن ابن أبي خالد عن بشر بن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى.
أسقط سفيان من الإسناد: بشر بن قرة.
قال النسائي: أدخل عباد بن العوام بين أخيه وبين أبي بردة قرة بن بشر.

(¬١) أبو داود (٢٩٣٠)، وابن حيان في أخبار القضاة (١/ ٦٦).
(¬٢) النسائي (٥٩٣٢)، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٨٤) (٢/ ٨٢).
(¬٣) البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٨٢).
(¬٤) ابن حيان في أخبار القضاة (١/ ١٦٧).


الحديث الثالث عشر (¬١):
١٦٢ - روى الإمام مالك في الموطأ (٢/ ٧٧٦) عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم أنه قال:
أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنماً لي، فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت: أكلها الذئب، فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟
فقال لها رسول الله ﷺ: «أين الله؟».
فقالت: في السماء.
فقال: «مَنْ أنا؟».
فقالت: أنت رسول الله.
فقال رسول الله ﷺ: «أعتقها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن الحكم وقد

(¬١) رجال الإسناد:
هلال بن علي بن أسامة العامري، المدني، وقد ينسب إلى جده، ثقة، من الخامسة، مات سنة بضع وعشرة، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني، مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثانية، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عمر بن الحكم السلمي، صوابه معاوية وهم فيه مالك.


الحديث الرابع عشر (¬١):
١٦٣ - روى الإمام مالك ﵀ في الموطأ (١/ ٣٠٢ ط ابن حزم) عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ أنه قال:
خرج علينا رسول الله ﷺ في رمضان، فقال: «إني أريت هذه الليلة في رمضان، حتى تلاحى رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين، ورواه من طريق مالك النسائي في الكبرى (٣٣٩٦) والبيهقي في المعرفة (٦/ ٣٨٧) والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٥٣).
هكذا رواه الإمام مالك فقال: (عن حميد، عن أنس).
خالفه أصحاب حميد فرووه عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت)، منهم:
إسماعيل بن جعفر (¬٢)، وخالد بن الحارث (¬٣)، وبشر بن المفضل (¬٤)، وحماد بن سلمة (¬٥)، ويزيد بن هارون (¬٦)، ويحيى القطان (¬٧)،

(¬١) رجال الإسناد:
حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، ثقة مدلس، من الخامسة، مات سنة ٤٢ ويقال ٤٣ وهو قائم يصلي، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٤٩).
(¬٣) البخاري (٢٠٢٣).
(¬٤) البخاري (٦٠٤٩).
(¬٥) أحمد (٥/ ٣١٣) والطيالسي (٥٧٧ ط التركي) والطحاوي (٣/ ٨٩).
(¬٦) الدارمي (١٧٨١) والبيهقي (٤/ ٣١١) ومحمد بن نصر في قيام الليل (١٨٢).
(¬٧) أحمد (٥/ ٣١٩).


منهم:
الإمام مالك بن أنس (¬١)، والليث بن سعد (¬٢)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٣)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (¬٤)، وسفيان بن عيينة (¬٥)، ويزيد بن هارون (¬٦)، وعائذ بن حبيب (¬٧)، وزهير بن معاوية (¬٨).
وكذلك رواه محمد بن عمرو عن علقمة الليثي عن واقد بن عمرو (¬٩).
وسيأتي في باب جرير بن عبد الحميد، إذ أنه أبدل واقد بن عمرو بسعيد بن أبي سعيد المقبري، انظر ح (٨٦٥).
قال أبو زرعة متعقباً جريراً: هذا حديث وهم، رواه مالك، والليث بن سعد، وعائذ بن حبيب، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي، عن النبي ﷺ (¬١٠).

(¬١) الموطأ (١/ ٢٣٢)، وأبو داود (٣١٧٥)، والشافعي (١/ ١٦٢)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٧٤).
(¬٢) مسلم (٩٦٢).
(¬٣) مسلم (٩٦٢).
(¬٤) مسلم (٩٦٢).
(¬٥) الحميدي (٥١).
(¬٦) أبو يعلى (٢٧٣)، وابن جرير في تهذيب الآثار (٢/ ٥٥٦)، والمحاملي في أماليه (١٦٠).
(¬٧) ابن أبي شيبة في مصنفه (١١٥١٨).
(¬٨) ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٢٦٦).
(¬٩) أحمد (١/ ٨٢)، وابن حبان (٣٠٥٧)، والبيهقي في الصغرى (١١٠٨)، وابن جرير (٢/ ٥٥٨).
(¬١٠) العلل لابن أبي حاتم (١١٠٠).


الحديث الخامس عشر (¬١):
١٦٤ - روى مالك في الموطأ (٢/ ٩٨٥) عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه».

التعليق:
أخرجه الطبراني (١١٣٤) من طريق عبد الله بن أبي الحكم، والحاكم (١/ ٤٦) من طريق ابن أبي أويس عن مالك بهذا الإسناد.
هكذا رواه مالك فقال: (عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث).
خالفه غيره من أصحاب محمد بن عمرو فقالوا: (عن محمد بن عمرو، عن أبيه عن جده، عن بلال بن الحارث) أي: بزيادة جده علقمة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم. (البخاري مقروناً بغيره ومسلم في المتابعات).
عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، مقبول، من السادسة، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
بلال بن الحارث المزني، أبو عبد الرحمن المدني، صحابي، مات سنة ٦٠ وله ٨٠ سنة، روى له أصحاب السنن.


وقال الدارقطني: هو حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن واقد بن عمرو … قال ذلك الليث وعبد الوهاب ويزيد بن هارون …
ورواه الثوري عن يحيى بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي أسقط من الإسناد رجلين، ولم يقم إسناده.
والصواب قول الليث بن سعد ومَن تابعه عن يحيى بن واقد عن عمرو (¬١).
قلت: مما جاء في حديث عبد الرزاق أن الثوري ذكر مسعود بن الحكم، وإنما أسقط واقد بن عمرو (¬٢)، وما كنت لأخرج الحديث في باب سفيان لاحتمال أن يكون الوهم من عبد الرزاق أو سقط في الإسناد وهو كثير في المصنف، لولا أن وجدت الدارقطني ذكر سفيان، والله أعلم.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فرجال الإسناد كلهم مدنيون، فشيخ سفيان يحيى بن سعيد، وواقد بن عمرو، وهو الذي أسقط سفيان اسمه من الإسناد مدني، وكذلك من فوقه، والله تعالى أعلم.

(¬١) العلل (٤/ ١٢٧ - ١٢٨).
(¬٢) واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي أبو عبد الله المدني ثقة من الرابعة، مات سنة ١٢٠، روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.


الحديث السادس عشر (¬١):
١٦٥ - روى الإمام مالك في الموطأ (ص ٨٣٧): عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري عن أبي موسى الأشعري أنه قال:
قال رسول الله ﷺ: «الاستئذان ثلاثاً، فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو في الموطأ (رواية أبي مصعب الزبيري (٢٠٢٩)) وابن القاسم (٥٤٩) والثقة الذي عناه الإمام مالك هو عمرو بن الحارث وهو الذي يروي هذا الحديث عن بكير كما سيأتي في رواية مسلم.
وأخرجه أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ (٦٢٧/ ٨٤٦) من طريق القعنبي، وابن المظفر البزار في غرائب حديث مالك (١٩١/ ١٢٥) من طريق عبد الله بن وهب كلاهما عن مالك:
هكذا روى مالك هذا الحديث عن عمرو بن الحارث، عن

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن الحارث: تقدم.
بكير بن عبد الله الأشج، مولى بني مخزوم، نزيل مصر، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٢٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
بُسر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.


الحديث السابع عشر (¬١):
١٦٦ - قال الإمام مالك ﵀ في الموطأ (٢/ ٧٢٠): عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله ﷺ قال:
«ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها، أو يخبر بشهادته قبل أن يُسألها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عمرو بن عثمان من رجال مسلم.
هكذا رواه يحيى بن يحيى الليثي في روايته عن مالك في الموطأ، ورواه أبو مصعب الزهري في الموطأ كذلك (٢٩٣١) ومن طريقه ابن حبان (٥٠٧٩)، ورواه الترمذي (٢٢٩٥) من طريق معن بن عيسى، والنسائي في الكبرى (٦٠٢٩) من طريق ابن القاسم، وأحمد

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري اسمه وكنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة ١٢٥ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، يلقب بالمطرف، ثقة شريف، من الثالثة، مات بمصر سنة ٩٦، روى له مسلم.
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري البخاري، يقال: ولد في عهد النبي ﷺ، وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة، روى له البخاري ومسلم.


عبد الرحمن (¬١) عن أبيه عبد الرحمن بن عثمان التيمي (¬٢) عن طلحة بن عبيد الله.
وتابعه ربيعة بن عمر (¬٣)، فرواه عن ابن المنكدر بهذا الإسناد.
ورواه فليح بن سليمان (¬٤) فقال: عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن عثمان عن طلحة، وتابعه بكير بن الأشج (¬٥).
وهم سفيان فنسي اسم شيخ ابن المنكدر، وأسقط أباه من الإسناد، فلم يقل عن شيخ لهم عن أبيه عن طلحة.
قال الدارقطني: «والصواب حديث ابن جريج وهو حفظ إسناده … » (¬٦).
قال البزار: «وهذا الحديث رواه غير واحد فلم يجوِّد إسناده، ولا نعلم أحداً وصله وجوّد إسناده إلا ابن جريج عن محمد بن المنكدر، ولا نعلم روى عبد الرحمن بن عثمان عن طلحة إلا هذا الحديث، ولا نعلم روي هذا اللفظ عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه» (¬٧).
وقال الحافظ: إنما رواه ابن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن

(¬١) معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان التيمي من آل طلحة لأبيه صحبة وهو صدوق من الثالثة ويقال: له صحبة أيضاً، روى له البخاري ومسلم والنسائي. التقريب ٦٣٣٧.
(¬٢) عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي ابن أخي طلحة صحابي قتل مع ابن الزبير.
(¬٣) الدارقطني في العلل (٤/ ٢١٦).
(¬٤) أبو يعلى (٦٥٨)، والشاشي (١٢) (١٣).
(¬٥) ابن حبان (٣٩٧٢).
(¬٦) العلل (٤/ ٢١٦).
(¬٧) مسند البزار (٣/ ١٤٧).


الحديث الثامن عشر (¬١):
١٦٧ - قال مسلم في صحيحه (١٠٣١): وحدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة ﵄ أنه قال:
قال رسول الله ﷺ بمثل حديث عبيد الله (¬٢) وقال: ورجل معلّق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
هكذا رواه مالك عن خبيب بالشك في راوي الحديث هل هو أبو هريرة أو أبو سعيد.
خالفه عبيد الله بن عمر (¬٣)، ومبارك بن فضالة (¬٤)، وشعبة (¬٥)،

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى: تقدم.
خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري أبو الحارث المدني، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ بعبادة الله ﷿، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه: ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه … ».
(¬٣) البخاري (٦٦٠، ١٤٢٣، ٦٤٧٩، ٦٨١٦) ومسلم (١٠٣١).
(¬٤) الطيالسي (٢٥٨٤) ط. التركي، والخطيب ١٢/ ٢٣٩.
(¬٥) البيهقي في الأسماء والصفات (٧٩٣).


عثمان التيمي عن أبيه عن طلحة هكذا هو عند مسلم على الصواب (¬١).
وخالفهم ابن حبان فقال بعد أن رواه من طريق بكير بن الأشج عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن طلحة وابن جريج بزيادة معاذ في الإسناد قال: لست أنكر أن يكون ابن المنكدر سمع هذا الخبر من عبد الرحمن بن عثمان التيمي وسمعه من ابن عبد الرحمن عن أبيه، فمرة روى عن معاذ، وأخرى عن أبيه (¬٢).
قلت: وهذا القول قوي إذا علمنا أن بكير بن الأشج وفليح بن سليمان وتابعهم الثوري إلا أنه نسي اسم الشيخ قد تتابعوا على ذكره، فتكون رواية ابن جريج من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم.

تنبيه:
قال ابن حجر في التقريب في ترجمة معاذ: ويقال: له صحبة.
والصحيح أنه ليس له صحبة كما قرر في الإصابة، وذكر أن أبا حاتم الرازي قال: لا يصح له سماع عن عمر، ثم قال: وإذا لم يصح سماعه من عمر فكيف يدرك العصر النبوي (¬٣).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار.

(¬١) الإيثار بمعرفة رواة الآثار لابن حجر (١/ ١٣٢).
(¬٢) صحيح ابن حبان (٩/ ٢٨٥).
(¬٣) الإصابة (٦/ ١٤٢ رقم ٨٠٥٤).


الحديث التاسع عشر (¬٦):
١٦٨ - قال ابن أبي عاصم في كتاب السنّة (١٠٩٣): حدثنا أحمد بن عثمان الجوزاء، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، حدثنا مالك بن أنس، عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الدين النصيحة للّه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن خالد قال أحمد بن حنبل: ما أرى بحديثه بأساً، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.
وقد تابعه غير واحد، والله تعالى أعلم.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ١٨٠) و (١/ ١٨٣) من طريق أحمد بن صالح المصري، ويونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب به.

(¬٦) رجال الإسناد:
أحمد بن عثمان بن أبي عثمان، بصري يلقب أبا الجوزاء، ثقة، من الحادية عشرة، روى له مسلم.
محمد بن خالد بن عثمة، ويقال: إنها أمه، الحنفي البصري، صدوق يخطاء، من العاشرة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، وروى له مسلم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


الحديث العشرون (¬١):
١٦٩ - قال أبو عوانة ﵀ في مسنده (٦٠٧٤): حدثنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي، عن إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلَّف من العمل إلا ما يطيق».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهو في مشيخة ابن طهمان (٧٨) عن مالك بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في مسنده (٢/ ١٧٠) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢١٣) وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٧) من طريق النعمان بن عبد السلام.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، أبو علي أو أبو عمرو، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨، روى له البخاري.
حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، أبو عمر النيسابوري قاضيها، صدوق، من التاسعة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن طهمان الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يغرب، تكلم فيه للإرجاء ويقال: رجع عنه، من السابعة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلفت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.


(ص ٧٢٢) من طريق أبي عبد الرحيم بن مسيب كلهم عن الفضل بن موسى بهذا الإسناد.
هكذا قال سفيان (عن سماك، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود).
خالفه أبو الأحوص (¬١)، وإسرائيل بن يونس (¬٢)، وأبو عوانة وضاح اليشكري (¬٣)، وحفص بن جميع (¬٤).
فقالوا: (عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود) ورواية أبي عوانة بالشك عن علقمة أو الأسود ورواه شعبة (¬٥)، وأسباط بن نصر (¬٦) (عن سماك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود).
ورواه عبد الغفار بن القاسم (¬٧) عن سماك عن إبراهيم، عن علقمة عن ابن مسعود.
وقد اختلف على الثوري فرواه أبو الفضل عن موسى كما تقدم.

(¬١) مسلم (٢٧٦٣)، والترمذي (٣١١١)، وأبو داود (٤٤٦٨) وغيرهم.
(¬٢) الترمذي (٣١١١) تعليقاً، وأحمد (١/ ٤٤٩)، وابن خزيمة (٣١٣)، والشاشي (٣٦٦) (٤٢٦)، والطبري في التفسير (١٨٦٧٠).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٧٣٢٣)، وسعيد بن منصور (١١٠٢)، وأبو يعلى (٥٣٤٣)، وأحمد (١/ ٤٤٩)، والبزار (١٦٢٥)، والطيالسي (٢٨٥)، والشاشي (٣٦٥).
(¬٤) البزار (١٥٣٩).
(¬٥) مسلم (٢٧٦٣) (٤٣)، والترمذي تعليقاً (٣١٧٠)، والنسائي (٧٣١٥) (٧٣٢١).
(¬٦) النسائي (٧٣٢٢).
(¬٧) الطبراني في الأوسط (٧٢٧٩).


الحديث الحادي والعشرون (¬١):
١٧٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٧٥٠): حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: حدثنا معن قال: حدثنا مالك، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة:
أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده قال: فوجدت عنده سهل بن حنيف، قال: فدعا أبو طلحة إنساناً ينزع نمطاً تحته فقال له سهل: لمَ تنزعه؟ فقال: لأن فيه تصاوير وقد قال فيه النبي ﷺ ما قد علمت، قال سهل: أوَلم يقل: «إلا ما كان رقماً في ثوب»؟ فقال: بلى، ولكنه أطيب لنفسي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وهو في الموطأ (٢/ ٩٦٦ رقم ١٧٣٥) وأخرجه النسائي (٨/ ٢١٢)

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الحطمي الأنصاري، أبو موسى المدني قاضي نيسابور، ثقة متقن من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم أبو يحيى المدني، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، من كبار العاشرة، مات سنة ١٩٨، روى له البخاري ومسلم.
سالم بن أبي أمية أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني، ثقة ثبت وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، روى له البخاري ومسلم.


ورواه محمد بن يوسف عن الثوري، عن الأعمش وسماك، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد به (¬١).
وزاد الأعمش في الإسناد.
لذا قال الترمذي بعد أن أورده من طريق أبي الأحوص قال: هذا حديث حسن صحيح، وهكذا روى إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله عن النبي ﷺ بنحوه.
وروى شعبة عن سماك بن حرب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ نحوه.
وروى سفيان الثوري عن سماك، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله عن النبي ﷺ مثله، ورواية هؤلاء أصح من رواية الثوري (¬٢).
ثم أورده من طريق محمد بن يوسف والفضل بن موسى عن سفيان ولم يسق متنه.
وقال البزار: هذا الحديث رواه غير واحد عن سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود وبعضهم شكّ فقال عن علقمة أو الأسود (¬٣).

(¬١) الترمذي (٣١١٢) ولم يسق القصة، والنسائي (٧٣١٧)، والطبراني في الكبير (١٠٤٨٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ٤١).
(¬٢) سنن الترمذي (٥/ ١٨٨ - ١٨٩).
(¬٣) مسند البزار (٤/ ٣٤٣ ح ١٥٣٩).


الحديث الثاني والعشرون (¬١):
١٧١ - قال البخاري في صحيحه (٢١٩٨): حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن حميد، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ:
نهى عن بيع الثمار حتى تزهى، فقيل له: وما تزهى؟ قال: «حتى تحمر»، فقال رسول الله ﷺ: «أرأيت إذا منع الله الثمرة بمَ يأخذ أحدكم مال أخيه؟».

التعليق:
وأخرجه مسلم في صحيحه (١٥٥٥) من طريق عبد الله بن وهب عن مالك به.
وقد ذهب بعض أهل الحديث ونقاده إلى أن مالكاً ﵀ قد وهم فأدرج كلام أنس ﵀ في كلام النبي ﷺ فقالوا: إن قوله: «أرأيت إذا منع الله الثمرة بمَ يأخذ أحدكم مال أخيه» إنما هو من كلام أنس. كذا قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والحاكم والخطيب البغدادي وغيرهم.
فقد خالفه إسماعيل بن جعفر (¬٢)، ويزيد بن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن يوسف التنيسي: تقدم.
حميد بن أبي حميد الطويل: تقدم.
(¬٢) رواه البخاري في صحيحه (٢٢٠٨) قال: حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ نهى عن بيع ثمن الثمر حتى يزهو، فقلنا لأنس: وما زهوها؟ قال: تحمر أو تصفر، أرأيت إن منع الله الثمر بمَ تستحل مال أخيك.
ورواه مسلم (١٥٥٥) من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر به.


الحديث الثالث والعشرون (¬١):
١٧٢ - قال الإمام مالك في الموطأ: عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري ﵄: أن رسول الله ﷺ قال:
«ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في الموطأ برواية يحيى بن يحيى (١/ ٥٠٥)، ورواية القعنبي (٢٨٠) وأبو مصعب (٥١٧) وابن القاسم (١٨٥) وسويد بن سعيد (٣٢٢).
ورواه الإمام أحمد (٢/ ٤٦٦) عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى الطباع والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٨٧٥) و (٢٨٧٦) من طريق عبد الله بن وهب، ومطرف بن عبد الله المدني، والبغوي في شرح السنة (٤٥٢) من طريق أبي مصعب، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٧٣) من طريق القعنبي كلهم عن مالك بهذا الإسناد بالشك في الصحابي راوي الحديث.
هكذا قال مالك: (عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو أبي سعيد).

(¬١) رجال الإسناد:
خبيب بن عبد الرحمن: تقدم.
حفص بن عاصم: تقدم.


كذلك (٨/ ٢٥٢) عن موسى بن حزام وحده عن أبي أسامة به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥٣٩)، وابن خزيمة (٥٣٦)، والحاكم (١/ ٢٤٠، ٥٦٧)، وأبو يعلى (١٧٣٤)، والبيهقي (٢/ ٣٩٢)، وأبو زرعة الدمشقي (١/ ٥٠٠)، كلهم من طريق أبي أسامة عن سفيان الثوري به.
هكذا رواه سفيان: عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عقبة بن عامر.
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (¬١)، وزيد بن الحباب (¬٢)، وعبد الله بن وهب (¬٣)، وعبد الله بن صالح (¬٤)، وأسد بن موسى (¬٥).
فرووه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن القاسم مولى معاوية عن عقبة بن عامر.
لذا قال بعض أهل الحديث إن سفيان وهم في الإسناد على معاوية بن صالح، إذ خالفه جمع من الثقات.
قال ابن خزيمة عقب الحديث (١/ ٢٦٨): أصحابنا يقولون الثوري أخطأ في هذا الحديث، وأنا أقول غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية وعن غيره.

(¬١) أحمد (٤/ ١٥٣)، وابن خزيمة (٥٣٥)، والحاكم (١/ ٢٤٠).
(¬٢) أحمد (٤/ ١٤٩)، وابن خزيمة (٥٣٥)، والحاكم (١/ ٢٤٠)، والبيهقي (٢/ ٣٩٤).
(¬٣) أبو داود (١٤٦٢)، والنسائي (٨/ ٢٥٢).
(¬٤) الطبراني في الكبير (١٧/ ٩٣٦)، وفي مسند الشاميين (١٩٨٧)، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه (١٣١٢).
(¬٥) الطبراني في الكبير (١٧/ ٩٢٦).


الحديث الرابع والعشرون (¬١):
١٧٣ - قال الإمام مالك في الموطأ (١/ ٨١/ ١٧٨): عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال:
قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ فكلهم كان لا يقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ إذا افتتح الصلاة.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين، وهو في الموطأ رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٨٧/ ٣٢٧) والقعنبي (ص ١٤٥) وسويد بن سعيد (١٠٧/ ١٤٥).
وأخرجه الطحاوي (١/ ٢٠٢) وابن عدي في الكامل (١/ ١٨٦) وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (٢٢٥/ ٢٢٣) وابن المظفر البزار في غرائب حديث مالك (١٨٠/ ١٧) والبيهقي (٢/ ٥١) وابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) والبغوي في شرح السنّة (٥٨٣) كلهم من طرق عن مالك به موقوفاً.
وذكر ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٢٨ - ٢٣٠) أنه هكذا رواه جميع رواة الموطأ عن مالك موقوفاً وهو المحفوظ.
قال: وقد رواه جماعة عن مالك مرفوعاً فذكروا النبي ﷺ وأبا بكر وعمر وعثمان وذلك ليس بمحفوظ، وذكر ممن رواه عنه

(¬١) رجال الإسناد:
حميد بن أبي حميد الطويل: تقدم.


وقال الحاكم عقب الحديث: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد تفرد به أبو أسامة عن الثوري وأبو أسامة ثقة معتمد وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب عن معاوية بن صالح بإسناد آخر. ثم ساق روايته، ووافقه الذهبي.
وذهب أيضاً أبو زرعة إلى أن هذا الإسناد خطأ، وخالفه أبو حاتم.
قال ابن أبي حاتم في العلل (١٦٦٧): وسألت أبي عن حديث رواه سفيان الثوري عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر قال: سألت النبي ﷺ عن المعوذتين. فقيل لأبي: إن أبا زرعة قال: هذا خطأ. قال أبي: الذي عندي أنه ليس بخطأ، وكنت أرى قبل ذلك أنه خطأ، إنما هو معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن معاوية، عن النبي ﷺ. قيل لأبي: كذا قاله أبو زرعة. قال أبي: وليس هو عندي كذا، الذي عندي أنه صحيح، الذي كان الحديثين جميعاً كانا عند معاوية بن صالح، وكان الثوري حافظاً، وكان حفظ هذا أسهل على الثوري من حديث العلاء، فحفظ هذا ولم يحفظ ذاك، ومما يدل أن هذا الحديث صحيح أن هذا الحديث يرويه الحمصيون، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عقبة، ومحال أن يغلط بين هذا الإسناد إلى إسناد آخر، وإنما أكثر ما يغلط الناس إذا كان حديثاً واحداً من اسم شيخ إلى شيخ آخر، فأما مثل هؤلاء فلا أرى يخفى على الثوري.
وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (١/ ٥٠٠): قلت له: فإن سفيان الثوري يحدث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن


<span data-type='title' id=toc-594>الحديث الأول </span>(¬١):
١٧٤ - قال البخاري ﵀ في صحيحه (٣٠٥٨): (حدثنا

(¬١) رجال الإسناد:
محمود بن غيلان العدوي مولاهم، أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة ١٨١ وله ٦٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، ثقة حافظ مصنف شهير عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع، روى له البخاري ومسلم (سيأتي سبب ذكره هنا).
معمر بن راشد الأزدي، مولاهم أبو عروة البصري نزل اليمن، ثقة ثبت فاضل … ، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٤ وله ٥٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب، فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته (سبقت ترجمته مراراً)، روى له البخاري ومسلم.
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قال الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل منه، من الثالثة، مات سنة ٩٣ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
أسامة بن زيد بن حارثة، صحابي مشهور، مات بالمدينة سنة ٥٤ وله ٧٥ سنة.


نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر عن النبي ﷺ في قراءة ***  Insert non-referred Koran Selection nb ١ ***
قال أبو زرعة: وهاتان الروايتان عندي صحيحتان، لهما جميعاً أصل بالشام عن جبير بن نفير عن عقبة، وعن القاسم عن عقبة.
قال محرره أبو حمزة: ما ذهب إليه أبو حاتم وابن خزيمة وأبو زرعة الدمشقي هو الصواب إن شاء الله، ولم ينفرد سفيان الثوري بهذا، فقد تابعه بحير بن سعد (¬١).
أخرج الطبراني في الكبير ١٧/ (٩٣١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وهارون بن عبد الله الحماني قالا: ثنا أبو أسامة عن بحير بن سعد عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر.
فدلّ هذا أن الإسنادين صحيحان إن شاء الله تعالى، ولم يهم سفيان فيه، والله تعالى أعلم، وسيأتي برقم (١١٠٤).

(¬١) بحير بن سعد السحولي، أبو خالد الحمصي، ثقة، ثبت، من السادسة، روى له البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن.


الحديث الثاني (¬١):
١٧٥ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧٠٦١):
حدثنا عَيَّاش بن الوليد، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا مَعْمَر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«يتقارب الزمان ويَنْقص العلم ويُلقى الشُّح وتَظهر الفتن ويكثر الهرج»، قالوا: يا رسول الله أيما هو؟ قال: «القَتل القتل». وقال شعيب ويونس والليث وابن أخي الزهري عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير عياش من رجال البخاري.
وأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٥٧ رقم ١٥٧) وابن ماجه (٤٠٥٢) وابن أبي شيبة (٣٨٤٣٣) أو (١٥/ ٦٤) من طرق عن عبد الأعلى به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٣) عن عبد الأعلى به ولم يذكر وينقص العلم.

(¬١) رجال الإسناد:
عياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦، روى له البخاري وأبو داود والنسائي.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٨٩، روى له البخاري ومسلم.
معمر: تقدم.
الزهري: تقدم.
سعيد بن المسيب: تقدم.


الحديث الثالث (¬١):
١٧٦ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٩٥ ح ٣٩٤ (٣٦): حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح عن ابن شهاب، أن محمود بن الربيع الذي مج رسول الله ﷺ في وجهه من بئرهم، أخبره أن عبادة بن الصامت أخبره أن رسول الله ﷺ قال:
«لا صلاة لمَن لا يقرأ بأم القرآن».
وحدثناه إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد قالا: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري بهذا الإسناد مثله، وزاد: «فصاعداً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد بن حميد من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، مات سنة ٢٣٨ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد بن حميد، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٩٤، روى له مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح.
عبد الرزاق: تقدم.
الزهري: تقدم.
محمود بن الربيع بن سراقة الخزرجي المدني، صحابي صغير وصل روايته عن الصحابة.


الحديث الرابع (¬١):
١٧٧ - قال الإمام أحمد (٢/ ١٤): حدثنا إسماعيل، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم عن أبيه عبد الله بن عمر ﵄:
أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي ﷺ: «اختر منهن أربعاً».

التعليق:
وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، إلا أن له علة ذكرها أهل الحديث ورأوا أن معمراً وهم في هذا الحديث الذي رواه بالعراق فحدّث به مَنْ حفظه فوصل إسناده وأخطأ فيه.
والحديث أخرجه كذلك الشافعي (٢/ ١٦) وابن أبي شيبة (٤/ ٣١٧) وأبو يعلى (٥٠٤٣٧) وابن حبان (٤١٥٦) والحاكم (٢/ ٢٠٩) والبيهقي (٧/ ١٨٢) والبغوي في شرح السنّة (٢٢٨٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ١٣٦) من طريق إسماعيل بن علية عن معمر بهذا الإسناد.
وقد رواه عن معمر أيضاً بهذا الإسناد:

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، أبو بشر البصري، المعروف بابن عُلية وهي أمه، وكان يكره هذا الاسم، ثقة حافظ، توفي عام ١٩٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
سالم بن عبد الله ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، أحد الفقهاء السبعة، ثبت عابد فاضل وكان يشبه أباه في الهدي والسمت.


خالفه: سفيان بن عيينة (¬١)، والليث بن سعد (¬٢)، ووهيب بن خالد (¬٣)، وسعيد بن أبي أيوب (¬٤)، وسليمان بن بلال (¬٥)، وأبو ضمرة (¬٦)، والفضل بن فضالة (¬٧)، وطارق بن عبد العزيز (¬٨)، ومحمد بن عبد الوهاب القناد (¬٩)، وعبد العزيز الدراوردي (¬١٠)، فقالوا: محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله الأشج، عن عجلان عن أبي هريرة.
وكذلك رواه عمرو بن الحارث عن بكير عن عجلان عن أبي هريرة (¬١١).
وقد صوّب أبو داود والدارقطني وابن عبد البر رواية الجماعة عن ابن عجلان.
قال أبو داود: هذا الحديث إنما يرويه عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله الأشج عن عجلان عن أبي هريرة (¬١٢).

(¬١) الحميدي (١١٥٥)، وعبد الرزاق (١٧٩٦٧)، والشافعي (١/ ٣٥)، وأحمد (٢/ ٢٤٧)، وأبو عوانة (٦٠٦٨)، وابن حبان (٤٣١٣)، والبيهقي (٨/ ٦).
(¬٢) أبو عوانة (٦٠٧٧)، والبيهقي (٨/ ٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٣) أحمد (٢/ ٣٤٢)، وابن عبد البر (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٤) البخاري في الأدب المفرد (١٩٢).
(¬٥) ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٦) أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٨١).
(¬٧) الدارقطني في العلل (١١/ ١٣٤) تعليقاً.
(¬٨) المصدر السابق.
(¬٩) المصدر السابق.
(¬١٠) ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٨٦) تعليقاً.
(¬١١) مسلم (١٦٦٢).
(¬١٢) التمهيد (٢٤/ ٢٨٦).


الحديث الخامس (¬١):
١٧٨ - قال أبو يعلى ﵀ (٣٥٨٢): حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁:
أن رسول الله ﷺ كوى أسعد بن زرارة من الشوكة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (٢٠٥٠) وابن حبان (٦٠٨٠) والطحاوي (٤/ ٣٢١) والطبري في تاريخه (٢/ ٩) والحاكم (٤/ ٤١٧) والضياء في المختارة (٢٦٢٧) والبيهقي (٩/ ٣٤٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٣٩٢) كلهم من طريق يزيد بن زريع عن معمر به، وقال الترمذي: حسن غريب.
وتابعه جرير بن حازم.
أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٧) من طريق يونس بن محمد عن جرير بن حازم عن معمر به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المنهال الضرير، أبو عبد الله أو أبو جعفر البصري التميمي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣١، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن زريع البصري، أبو معاوية ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
معمر: تقدم.
الزهري: تقدم.


قال ابن عبد البر: هو كما قال أبو داود.
وقال أبو نعيم: كذا رواه سفيان عن ابن عجلان وتفرد به، وخالفه سفيان بن عيينة وسليمان بن بلال وأبو ضمرة فقالوا: عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله الأشج عن عجلان عن أبي هريرة بإدخال بكير بينه وبين أبيه (¬١).
وقال الدارقطني في العلل عن رواية ابن عيينة ومَن تابعه أنها الصحيح (¬٢).

علة الوهم:
سلك به الجادة لكثرة رواية محمد بن عجلان عن أبيه حتى ذكر الآجري عن أبي داود أنه قال: لم يروِ عن عجلان غير ابنه محمد (¬٣).
اختلاف الأمصار: محمد بن عجلان مدني، وسفيان الثوري كوفي، والله تعالى أعلم.

(¬١) الحلية (٨/ ١٨١).
(¬٢) العلل (١١/ ١٣٤ - ١٣٥).
(¬٣) تهذيب التهذيب (٧/ ١٤٧)، وعجلان هذا لم يروِ عنه سوى ابنه محمد وبكير بن عبد الله الأشج. انظر: التاريخ الكبير (٧/ ٦١)، والجرح والتعديل (٥/ ١٨).


الحديث السادس (¬١):
١٧٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٧٥): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني القاسم بن محمد قال:
اجتمع أبو هريرة وكعب فجعل أبو هريرة يحدّث كعباً عن النبي ﷺ وكعب يحدّث أبا هريرة عن الكتب، قال أبو هريرة: قال النبي ﷺ: «لكل نبي دعوة مستجابة وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في تفسير عبد الرزاق (٣/ ١٥٠) وابن مندة في الإيمان (٩٠٠) والبيهقي في شعب الإيمان (٦٩٤٦) ويحيى بن معين في تاريخه برواية الدوري (٣/ ١١٠) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٢٠٢) كلهم من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد ورواية بعضهم طويلة وبعضها مختصرة.
هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن القاسم بن محمد).
قال يحيى بن معين عقب الحديث: قد خالفه الناس قالوا: عن الزهري عن عمر بن أسيد بن جابر به، إذ المحفوظ عن الزهري طريقان:
الطريق الأول: الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁.

(¬١) رجال الإسناد:
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


الخاتمة
وهم الإمام الحافظ الثقة أمير المؤمنين في الحديث سفيان الثوري فيما وقفنا عليه في بضع وثلاثين حديثاً، وهي كالتالي:
ستة منها في المتن وهي كالتالي: (١، ٢، ٨، ١٠، ١١، ٢٢)، منها ما يتعلق بها حكم فقهي، أولها قوله في مَنْ مات محرماً: «ولا تخمروا رأسه ولا وجهه» والصحيح: «ولا تخمروا وجهه»، والثاني قوله: «فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة»، والثالثة قوله في التي أنكحها أبوها وهي كارهة أنها كانت بكراً، والصحيح أنها ثيب، والبقية في أسماء أعلام أو أماكن وهم في تسميتها.
خالف شعبة سفيان في تسعة أحاديث كان القول فيها قول شعبة، وهي التي بالأرقام التالية: (٨، ١٣، ١٤، ١٦، ٢١، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٣١) منها أربعة أحاديث كوفية بلد سفيان، وهذا خلاف ما ذكره بعض أهل العلم من أنه ما اختلف سفيان وشعبة في سنن إلا كان القول قول سفيان.
قال الدوري: قال يحيى: ليس أحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول سفيان. قلت: وشعبة أيضاً إن خالفه؟ قال: نعم. قلت لأبي زكريا: فإن خالف شعبة في حديث البصريين القول قول مَنْ


الحديث السابع (¬١):
١٨٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ١٧٦): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن الزهري، عن عمر بن سعد أو غيره، أن سعد بن مالك ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«مَنْ يُهن قريشاً يُهِنه الله ﷿».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عمر بن سعد فمن رجال النسائي، والحديث في المصنف لعبد الرزاق (١٩٩٠٥) ومن طريقه أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٤٦) والضياء في المختارة (١٠٢٩) وقال: رواه إسحاق بن الزهري عن عبد الرزاق.
هكذا رواه معمر فقال: (عن الزهري، عن عمر بن سعد أو غيره، عن سعد بن أبي وقاص).
خالفه صالح بن كيسان فقال: (عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان عن يوسف بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص) (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني، نزيل الكوفة، صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي، من الثانية، قتله المختار سنة ٦٥ أو بعدها، ووهم من ذكره في الصحابة، فقد جزم ابن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب، روى له النسائي.
سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف صحابي أحد العشرة …
(¬٢) أحمد (١/ ١٧١) وابن أبي شيبة (١٢/ ١٧١) وابن أبي عاصم في السنّة (١٥٠٤) والحاكم (٤/ ٧٤) وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٢٣٩٢) والشاشي في مسنده (١٢٥) والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٩٠٧ - ٩٠٨).


يكون؟ قال: ليس يكاد يخالف شعبة سفيان في حديث البصريين (¬١).
قلت: بل خالف شعبة سفيان في حديث البصريين، وكان القول في بعضها قول سفيان مع أن شعبة بصري، وانظره في باب شعبة (¬٢).
أربعة عشر حديثاً كان علة الوهم فيها اختلاف الأمصار، ١١ حديثاً منها شيوخه من المدينة النبوية.
وذكرنا في باب شعبة أن سفيان وشعبة إمامان حافظان ويحدثان من حفظهما، وكان سفيان ربما حدّث في المجلس الواحد بثلاثمائة حديث من حفظه (¬٣)، فرجل يحفظ الآلاف لا يضره الوهم في بضعة عشر حديثاً، والله تعالى أعلم.
وهم سفيان على أبي إسحاق السبيعي في ثلاثة أحاديث (١٣، ٢٤، ٢٥)، وخالفه شعبة فيها، وكان القول قول شعبة، فيما وهم شعبة على أبي إسحاق في حديثين (من أصل ٤٥ حديثاً في بابه) كان القول قول سفيان في أحدها.
لذا كان قول عبد الرحمن بن مهدي: «ليس أحد أصح حديثاً عن أبي إسحاق من شعبة» صحيحاً مع أن أبا إسحاق كوفي مثل سفيان وشعبة بصري.

(¬١) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٣/ ٣٦٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٦٩).
(¬٢) حديثان فقط برقم (١٧، ٢١) من أصل سبعة عشر حديثاً كان القول فيها قول سفيان.
(¬٣) قال الإمام أحمد: إن سفيان الثوري يحدث بالكوفة ثلاثمائة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب فكان الحفاظ يحفظون ثم يقومون فيكتبون. الجرح والتعديل (١/ ١٦٣).


الحديث الثامن (¬١):
١٨١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٢٥): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن من الشعر حكمة».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري.
هو في مصنف عبد الرزاق (٢٠٤٩٩) ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ٢١٦) من طريق الإمام أحمد والمؤمل بن إهاب كلاهما عن عبد الرزاق به.
ورواه أحمد (٥/ ١٢٥ ح رقم ٢١١٥٨) من طريق عتاب بن زياد

(¬١) رجال الإسناد:
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك الأموي، المدني، ولي الخلافة في آخر سنة ٦٤، ومات سنة ٦٥، لا تثبت له صحبة، من الثانية، قال عروة بن الزبير: مروان لا يتهم في الحديث، روى له البخاري.
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد على عهد النبي ﷺ فعدّ لذلك في الصحابة، وقال العجلي: من كبار التابعين، روى له البخاري.
أبي بن كعب: صحابي.


ملخص لما جاء في باب سفيان الثوري من الأوهام

 رقم الحديث 	 شيخ سفيان 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 الأعمش 	 كوفي 	 ألف وخمسمائة 	 ستمائة إلى سبعمائة

 ٢ 	 عمرو بن دينار 	 مكي 	 ولا تخمروا رأسه ولا وجهه 	 ولا تخمروا وجهه

 ٣ 	 الأعمش 	 كوفي 	 عبدالله بن سنان 	 يعقوب بن بجير عن ضرار

 ٤ 	 الأعمش 	 كوفي 	 جابر بن عبدالله عن سليك 	 جابر أن سليكاً

 ٥ 	 عبيدالله بن عمر بن حفص 	 مدني 	 عبيدالله عن نافع عن ابن عمر 	 عبيدالله عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر

 ٦ 	 عبيدالله بن عمر 	 مدني 	 عبيدالله عن نافع عن ابن عمر 	 عبيدالله عن نافع عن سالم عن أبي الجراح عن أم حبيبة

 ٧ 	 أبو جهضم 	 مدني 	 عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس 	 عبدالله بن عبيدالله بن عباس

 ٨ 	 حبيب بن الشهيد 	 بصري 	 خرج معاوية فقام عبدالله بن الزبير وابن صفوان 	 خرج معاوية فقام عبدالله بن عامر وابن صفوان


الحديث التاسع (¬١):
١٨٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٣٣): حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما حدثاه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
«إذا قال الإمام: ﴿ .. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ فقولوا: آمين، فإن الملائكة يقولون: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمَن وافق تأمينه تأمين الإمام غفر له ما تقدم من ذنبه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (٨٥٢) والدارمي (١٢٤٦) كلاهما من طريق عبد الأعلى به.
ورواه عبد الرزاق (٢٦٤٤) ومن طريقه أحمد (٢/ ٢٧٠) وابن حبان (١٨٠٤) عن معمر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
ورواه النسائي (٢/ ١٤٤) وابن خزيمة (٥٧٥) من طريق يزيد بن زريع عن معمر به.
هكذا قال معمر عن الزهري في هذا الحديث: «إذا قال الإمام: ﴿ .. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾، فقولوا: آمين».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي: تقدم.
سعيد بن المسيب: تقدم مراراً.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤، روى له البخاري ومسلم.


 رقم الحديث 	 شيخ سفيان 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٩ 	 زيد بن أسلم 	 مدني 	 عن رجل من قومه 	 عن أبيه

 ١٠ 	 أبو الزبير 	 مكي 	 بالبقيع 	 بالنقيع

 ١١ 	 عاصم بن كليب 	 كوفي 	 فلم يرفع يده إلا مرة 	 زيادة شاذة

 ١٢ 	 هشام بن عروة 	 مدني كوفي 	 حجاج عن النبي ﷺ 	 حجاج عن أبيه عن النبي ﷺ

 ١٣ 	 أبو إسحاق السبيعي 	 كوفي 	 أبو إسحاق عن البراء 	 أبو إسحاق عن الربيع عن البراء

 ١٤ 	 أيوب 	 بصري 	 أبو قلابة عن أنس 	 أبو قلابة عن رجل عن أنس

 ١٥ 	 حبيب بن أبي ثابت 	 كوفي 	 أبو ذر 	 معاذ بن جبل

 ١٦ 	 منصور بن المعتمر 	 كوفي 	 ربعي عن أبي ذر 	 ربعي عن زيد بن ظبيان

 ١٧ 	 أبو الزناد 	 مدني 	 عن حنظلة 	 عن أبي حنظلة

 ١٨ 	 يحيى بن سعيد الأنصاري 	 مدني 	 عباية بن رفاعة 	 معاذ بن رفاعة

 ١٩ 	 يزيد بن أبي زياد 	 الكوفة 	 المطلب بن أبي وداعة 	 المطلب بن أبي ربيعة

 ٢٠ 	 عبدالله بن حسن 	 مدني 	 إبراهيم بن محمد بن طلحة 	 عن عبدالله بن الحسن عن عكرمة

 ٢١ 	 عبدالرحمن 	 مدني 	 وهي بكر 	 وهي ثيب.

 ٢٢ 	 جعفر بن محمد 	 مدني 	 عن أبي رافع 	 عن عبيدالله بن أبي رافع

 ٢٣ 	 أبو إسحاق 	 الكوفة 	 مالك بن خالد 	 خالد بن مالك

 ٢٤ 	 أبو إسحاق 	 الكوفة 	 امرأة أبي إسحاق عن امرأة أبي السفر عن عائشة 	 امرأة أبي إسحاق عن عائشة

 ٢٥ 	 عبدالكريم الجزري 	 حران 	 زياد بن أبي مريم 	 زياد الجراح


الحديث العاشر (¬١):
١٨٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٥٧): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال:
سئل رسول الله ﷺ عن العزل؟ فقال: «أوَإنكم تفعلون؟»، قالوا: نعم، قال: «فلا عليكم أن لا تفعلوا، فإن الله تعالى لم يقضِ لنفس أن يخلقها إلا وهي كائنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في مصنف عبد الرزاق (١٢٥٧٦) وأخرجه النسائي في الكبرى (٩٠٨٦) من طريق محمد بن رافع (¬٢) عن عبد الرزاق به.
هكذا رواه معمر فقال: (عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد).
خالفه مالك (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)، وعقيل (¬٥)، وشعيب بن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥ أو ١٠٧ وقد جاوز ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) محمد بن رافع القشيري النيسابوري، ثقة عابد، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له البخاري ومسلم.
(¬٣) البخاري (٥٢١٠) ومسلم (١٤٣٨).
(¬٤) البخاري (٦٦٠٣).
(¬٥) النسائي في الكبرى (٥٠٤٦).


 رقم الحديث 	 شيخ سفيان 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٢٦ 	 ثور بن يزيد 	 حمص 	 خالد بن معدان عن عائشة 	 خالد بن معدان عن ربيعة عن عائشة

 ٢٧ 	 عطاء بن السائب 	 الكوفة 	 مهران 	 هرمز أو كيسان

 ٢٨ 	 إسماعيل بن أبي خالد 	 الكوفة 	 إسماعيل عن أخيه عن أبي بردة 	 إسماعيل عن أخيه عن بشر عن أبي بردة

 ٢٩ 	 يحيى بن سعيد 	 المدينة 	 يحيى عن نافع عن علي 	 يحيى عن واقد عن نافع

 ٣٠ 	 محمد بن المنكدر 	 المدينة 	 محمد عن شيخ لهم عن طلحة 	 محمد عن معاذ بن عبدالرحمن عن أبيه عن طلحة

 ٣١ 	 سماك بن حرب 	 الكوفة 	 عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود 	 علقمة والأسود عن ابن مسعود

 ٣٢ 	 معاوية بن صالح 	 حمص 	 عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه 	 العلاء بن الحارث عن القاسم مولى معاوية

 ٣٣ 	 محمد بن عجلان 	 المدينة 	 ابن عجلان عن أبيه 	 ابن عجلان عن بكير بن عبدالله عن عجلان

 ٣٤ 	 عكرمة 	 المدينة 	 ابن عمر وابن عباس 	 ابن عمر


الحديث الحادي عشر (¬١):
١٨٤ - قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٣٠٢٦): حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره».

التعليق:
وهذا إسناد على شرط الشيخين، وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (٢/ ٧٨٢ مسند ابن عباس) من طريق ابن وكيع عن عبد الأعلى بهذا الإسناد، وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٤١٦) وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ٢١٦) والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١٤٩)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٧٨)، والطبراني في الأوسط (٢٦١٨) من طريق هشام الدستوائي عن معمر بهذا الإسناد.
هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة).
خالفه مالك (¬٢)، وسفيان بن عيينة (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)، وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
الزهري: تقدم.
سعيد بن المسيب: من كبار التابعين وقد تقدم.
(¬٢) البخاري (٢٤٦٣) ومسلم (١٦٠٩) وهو في الموطأ (٢/ ٧٤٥).
(¬٣) مسلم (١٦٠٩) والحميدي (١١٠٧) وأبو عوانة (٥٥٤٠).
(¬٤) مسلم (١٦٠٩).


أوهام شعبة


الحديث الثاني عشر (¬١):
١٨٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٩٧): أخبرنا الحسين بن حريث قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال:
رأيت على زينب بنت النبي ﷺ قميص حرير سِيَرَاء (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في الكبرى للنسائي (٩٥٧٦) وأخرجه عبد الرزاق (١٩٩٤٥) عن معمر به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٦٦٩) و (٢٤٧٨٩) ومن طريقه ابن ماجه (٣٥٩٨) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٩٧٢) عن عيسى بن يونس، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٣٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٥٤) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو يعلى (٣٥٨٦) من طريق عبد الأعلى، وابن أبي عاصم في الآحاد

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن حريث الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له البخاري ومسلم.
عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، كوفي، نزل الشام مرابطاً، ثقة مأمون، من الثامنة، مات سنة ١٨٧ أو ١٩١، روى له البخاري ومسلم.
معمر: تقدم.
الزهري: تقدم.
(¬٢) السيراء: المضلع بالقز.


الإمام شعبة (¬١)
اسمه ومنشأه:
شعبة بن الحجاج بن الورد الواسطي البصري أبو البسطام مولى للجهضم بن عتيك وعتيك اسم للقبيلة.
أصله من واسط وسكن البصرة من الصغر.
ولد نحو سنة ٨٢ بواسط، وتوفي سنة ١٦٠ بالبصرة وهو ابن ٧٨ سنة.
وهو أكبر من سفيان الثوري بنحو عشر سنين.
ولد ونشأ بواسط، وعلَّمه كوفي كان له ابن يقال له: سعد، وكان له أخوان.
نعته الذهبي في «السير» فقال: الإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث عالم أهل البصرة وشيخها.

(¬١) مصادر الترجمة:
الجرح والتعديل (١/ ١٢٦ - ١٧٦)، حلية الأولياء (٧/ ١٤٤ - ٢٠٩)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٥٥ - ٢٦٦)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٠ - ٢٨١)، تهذيب الكمال (١٢/ ٤٧٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٩٠ - ٢٠١)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠٢ - ٢٢٨)، وغيرها.


الحديث الثالث عشر (¬١):
١٨٦ - قال أبو داود ﵀ في سننه (٣٨٤٢): حدثنا أحمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا: ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامداً فألقوها وما حولها وإن كان مائعاً فلا تقربوه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والحديث عند عبد الرزاق في مصنفه (٢٧٨).
ومن طريقه أخرجه أحمد (٢/ ٢٦٥) وإسحاق (٢٠٠٨) وابن الجارود في المنتقى (٨٧١) وابن حبان في صحيحه (١٣٩٣) والبيهقي (٩/ ٣٥٣).
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٣) من طريق محمد بن جعفر.
وأبو يعلى (٥٨٤١) والبيهقي (٩/ ٣٥٣) والطحاوي في شرح المشكل (٥٣٥٤) من طريق عبد الواحد بن زياد.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر ابن الطبري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٨ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري.
الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحلواني، نزيل مكة، ثقة حافظ له تصانيف من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٢، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرزاق: تقدم.
سعيد بن المسيب: تقدم.


وقال: كان أبو البسطام إماماً ثبتاً حجة ناقداً جهبذاً صالحاً زاهداً قانعاً بالقوت نبراساً في العلم والعمل منقطع القرين، وهو أول مَنْ جرَّح وعدَّل.

شيوخه وتلاميذه:
ذكر أبو عبد الله الحاكم أنَّ شعبة سمع من أربعمائة شيخ من التابعين.
وسمَّى المزي في «التهذيب» لشعبة ثلاثمائة شيخ وامرأة.
فقد حدَّث عن أنس بن سيرين، وإسماعيل بن رجاء، وسلمة بن كهيل، وجامع بن شداد، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار، ويحيى بن أبي كثير، وأيوب السختياني، ومنصور بن المعتمر، وخلق كثير سواهم.
روى عنه الأعمش، وأيوب السختياني، ومحمد بن إسحاق، وسعد بن إبراهيم الزهري وهم من شيوخه، وسفيان الثوري، وجرير بن حازم، والحسن بن صالح بن حي وهم من أقرانه، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وابن علية، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وخلق كثير سواهم.

علمه:
كان شعبة كثير الرواية والحديث وبلغ من كثر روايته أن قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: إنه روى عن ثلاثين رجلاً من أهل الكوفة لم يروِ عنهم سفيان.
هذا؛ مع أنَّ سفيان الثوري كوفي وشعبة من البصرة، وقد بلغ في هذا الشأن أنَّ شيوخه صاروا يرشدون الناس إلى الأخذ منه.
قال حماد بن زيد: قال لنا أيوب السختياني وهو من شيوخه: الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه.


الحديث الرابع عشر (¬١):
١٨٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٣٣٦): حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري عن ندبة مولاة ميمونة، عن ميمونة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يباشر المرأة من نسائه حائضاً تكون عليها الخرقة إلى الركبة، أو إلى أنصاف الفخذ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ندبة مولاة أم المؤمنين ميمونة، تفرد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها الذهبي في الميزان في المجهولات من النساء، وذكرها ابن حبان في الثقات (¬٢).
وهو عند عبد الرزاق في المصنف (١٨٣٣)، وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٠٢٥) عن عبد الرزاق بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
نُدبة: مولاة ميمونة، مقبولة، من الثالثة، ويقال: إن لها صحبة، روى لها أبو داود والنسائي.
ميمونة بنت الحارث الهلالية، زوج النبي ﷺ، قيل: إن اسمها برة فسماها النبي ﷺ ميمونة، وتزوجها بسرف سنة سبع، وماتت بها ودفنت سنة ٥١ على الصحيح، روى لها البخاري ومسلم.
(¬٢) قال ابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود (١/ ١٧٦): فأما تعليله (أي: ابن حزم) حديث ندبة لكونها مجهولة فإنها مدنية روت عن مولاتها ميمونة وروى عنها حبيب ولم يعلم أحد جرحها، والراوي إذا كانت هذه حاله إنما يخشى من تفرده بما لا يتابع عليه، فأما إذا روى ما رواه الناس وكانت لروايته شواهد ومتابعات فإن أئمة الحديث يقبلون حديث مثل هذا ولا يردونه ولا يعللونه بالجهالة …


قال أبو داود الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث وسمع منه غندر سبعة آلاف.
قال الذهبي معقباً: يعني بالآثار والمقاطيع.
وبلغ من علمه أنَّ شيوخه يسألونه عن حديثهم.
قال عبد الله بن المبارك: حدثني معمر أنَّ قتادة كان يسأل شعبة عن حديثه يعني حديث نفسه.
قال ابن أبي حاتم بعد أن ذكر هذا الخبر: وكان قتادة بارع العلم نسيج وحده في الحفظ في زمانه لا يتقدمه كبير أحد، فحلَّ شعبة من نفسه محلًّا يرجع إليه في حديث نفسه.
وقد بلغ من علمه بحديث قتادة أنه يعرف ما سمعه قتادة وما لم يسمعه وذلك أنَّ قتادة كان يدلس.
قال يحيى القطان: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء، ثم عدَّها.
وقال أبو داود الطيالسي: قال شعبة: كنت أعرف إذا حدَّث قتادة ما سمع مما لم يسمع.
وقال أبو داود عن شعبة: كان أيوب يعني ابن أبي تميمة السختياني يمشي معي إلى مسجد بني ضبعة يسألني عن الحديث.
قال الإمام أحمد بن حنبل: شعبة أعلم بحديث الحكم ولولا شعبة لذهب حديث الحكم ولم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثاً منه كان قسم له من هذا حظ.
وقال شعبة: نصصت على قتادة سبعين حديثاً كلها يقول: سمعت من أنس، إلا أربعة.
وأنه حدثنا عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ: «سووا صفوفكم، فإنَّ تسوية الصف من تمام الصلاة» فكرهت أن أوقفه عليه فيفسد عليّ فلم أوقفه عليه.


الحديث الخامس عشر (¬١):
١٨٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٦٧): حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن عائشة ﵂ قالت:
استأذن أبو بكر على رسول الله ﷺ وأنا معه في مِرْط واحد، قالت: فأذن له، فقضى إليه حاجته وهو معي في المِرْط ثم خرج، ثم استأذن عليه عمر فأذن له فقضى إليه حاجته على تلك الحال، ثم خرج، ثم استأذن عليه عثمان فأصلح عليه ثيابه وجلس فقضى إليه حاجته ثم خرج فقالت عائشة: فقلت له: يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر فقضى إليك حاجته على حالك تلك، ثم استأذن عليك عمر فقضى إليك حاجته على حالك تلك، ثم استأذن عليك عثمان فكأنك احتفظت؟ فقال: «إن عثمان رجل حيي وإني لو أذنت له على تلك الحال خشيت أن لا يقضي إليّ حاجته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد أيضاً في فضائل الصحابة (٧٦٠).
وهو عند عبد الرزاق في المصنف (٢٠٤٠٩) ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١١٤٠) و (١٧٦٩) وابن حبان (٦٩٠٦) والبغوي في شرح السنة (٣٩٠٠) وابن عساكر في تاريخ دمشق

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن العاص الأموي، أخو عمرو الأشدق، ثقة، من الثالثة، مات قبل المائة في حدود سنة ثمانين، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


تحرّيه في الحديث:
قال يحيى القطان: قال شعبة: كنت أجالس قتادة فيذكر الشيء فأقول: كيف إسناده؟ فيقول المشيخة الذين حوله: إنَّ قتادة سند؛ فأسكت، فكنت أكثر مجالسته فربما ذكر الشيء فأذكره فعرف مكاني ثم كان بعد يسند لي.
قال الحميدي: قيل لسفيان: إنَّ شعبة استحلف عبد الله بن دينار يعني في حديث ابن عمر: «نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته». قال سفيان: لكننا لم نستحلفه سمعناه مراراً.
قال بشر بن المفضل: قدم علينا إسرائيل فحدثنا عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر بحديثين، فذهبت إلى شعبة فقلت: ما تصنع شيئاً، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بكذا.
فقال: يا مجنون، هذا حدثنا به أبو إسحاق فقلت لأبي إسحاق: مَنْ عبد الله بن عطاء؟ قال: شابٌّ من أهل البصرة قدم علينا، فقدمت البصرة فسألت عنه فإذا هو جليس فلان وإذا هو غائب في موضع فقدم فسألته فحدثني به، فقلت: مَنْ حدَّثك؟ قال: حدثني زياد بن مخراق فأحالني على صاحب حديث فلقيت زياد بن مخراق فسألته فحدثني به قال: حدثني بعض أصحابنا عن شهر بن حوشب (¬١).
قال أبو داود الطيالسي: رأيت رجلاً يقول لشعبة: قل: حدثني أو أخبرني. فقال له شعبة: فقدتك أو عدمتك، وهل جاء بهذا أحد قبلي.
وكان شعبة جريئاً على شيوخه في مسألة السماع وكانوا إذا حدثوا فقالوا عن فلان يستوقفهم فيسألهم: هل سمعتموه منه؟ فقد كان لا يحب التدليس، ومن أقواله المشهورة: لَأن أزني أحب إليَّ من أن أدلس.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: قال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال: سمعت أو حدثنا، تحفظته وإلا تركته.

(¬١) فانتهى بحثه إلى أنَّ الحديث ضعيف إذ مداره على شهر بن حوشب.


الحديث السادس عشر (¬١):
١٨٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٠٥ رقم ١٨٧١٧): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال:
وقف النبي ﷺ على الحَزْوَرة (¬٢) فقال: «عَلِمتُ إنَّكِ خيرُ أرض الله وأحب الأرض إلى الله ﷿، ولولا أن أهلك أخرجوني منكِ ما خرجت».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٥١٨) من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق، والنسائي في الكبرى (٤٢٥٤) من طريق إبراهيم بن خالد بن معمر بهذا الإسناد.
وقد وهم معمر في هذا الإسناد فأتى به على الجادة فقال: (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة).
خالفه بقية أصحاب الزهري فقالوا: (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء (¬٣) هكذا رواه كلٌّ من:

(¬١) رجال الإسناد:
أبو سلمة بن عبد الرحمن: ابن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) الحزورة: موضع بمكة يلي البيت، وكانت الحزورة سوق مكة، وقد دخلت في المسجد لما زيد فيه. معجم البلدان (٢/ ٢٥٥) ومعجم ما استعجم (٢/ ٤٤٤).
(¬٣) عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري، عداده في أهل الحجاز، وقيل: إنه ثقفي حالف بني زهرة، روى عن النبي ﷺ قوله في مكة: «والله إنك لخير أرض الله» وعنه أبو سلمة ابن عبد الرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم (تهذيب التهذيب).


قال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال شعبة: يا أبا سعيد، حدِّثنا. فجلس فقال: حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول، قال: فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع عمر؟ فقام الحسن فذهب.
وأنكر شعبة على ليث بن أبي سليم لمّا ذكر أنه سأل عطاء وطاووس ومجاهداً، كلهم في مجلس، فغضب ليث فقال: سلْ عن هذا خفّ أبيك.
وقال يحيى بن سعيد القطان: كل شيء يحدث به شعبة عن رجل فلا تحتاج أن تقول ذاك الرجل أنه سمع فلاناً، قد كفاك أمره.
قال وهب بن جرير: كان شعبة يأتي أبي وهو على حمار فيسأله عن أحاديث الأعمش فإذا حدَّثه قال: هكذا والله سمعته عن الأعمش، ثم يضرب حماره ويذهب.
قال حماد بن زيد: إذا خالفني شعبة في شيء تركته لأنه كان يكرر، ما أبالي مَنْ خالفني إذا وافقني شعبة، أن كان لا يرضى أن يسمع الحديث مرة واحدة.
وقال أبو الوليد: سألت شعبة عن حديث فقال: لا أحدِّثك لأني سمعته من أبي عون مرة واحدة.
قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: اختلفت على عمرو بن دينار خمسمائة مرة وما سمعت منه إلا مائة حديث في كل خمس مجالس حديثاً.
ونقل عنه عبد الرحمن بن مهدي قوله: ما سمعت من رجل عدد حديث إلا اختلفت إليه أكثر من عدد ما سمعت منه من الحديث.
وقال سفيان بن عيينة: لقيت شعبة في مطر على حمار أبتر فقلت له: إلى أين؟ قال: أذهب إلى الأسود بن قيس فقد حدَّثنا عام كذا بأحاديث أبصر يحفظها العام.


الحديث السابع عشر (¬١):
١٩٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٦٣): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير عن عائشة ﵂ قالت:
لما نزلت ﴿وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ … (٢٩)﴾ [الأحزاب: ٢٩] دخل عليّ رسول الله ﷺ بدأ بي فقال: «يا عائشة إني ذاكر لك أمراً فلا عليكِ أن لا تعجلي فيه، حتى تستأمري أبويكِ؟
قالت: قد علم والله أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: فقرأ عليّ: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا … (٢٨)﴾ … ﴾ [الأحزاب: ٢٨] فقلت: أفي هذا أستأمر أبويَّ؟ فإني أريد الله ﷿ ورسوله والدار الآخرة».

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري ومسلم، وأخرجه مسلم (١٠٨٣) عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق به.
وأخرجه ابن ماجه (٢٠٥٣) من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد.
وقد تابع عبد الرزاق محمد بن ثور عند النسائي (٦/ ١٦٠) فرواه عن معمر بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام: تقدم أول هذا الباب.
الزهري: تقدم في هذا الباب.
عروة بن الزبير: تقدم في هذا الباب.


فانظر إلى حرصه وتحرِّيه حفظ شيوخه للحديث.
وقال شعبة: كنت آتي قتادة فأسأله عن حديثين ثم يقول لي: أزيدك؟ فأقول: لا، حتى أتحفظهما وأتقنهما.
وحدَّث قتادة عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنَّ النبي ﷺ نهى عن نبيذ الجر.
قال شعبة: فقلت لقتادة: ممن سمعته؟ قال: حدَّثنيه أيوب السختياني. قال شعبة: فأتيت أيوب فسألته فقال: حدَّثنيه أبو بشر. قال شعبة: فأتيت أبا بشر فقال: أنا سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه نهى عن نبيذ الجر.
وقال شعبة: سألت الحكم عن دية اليهودي والنصراني فقال: قال سعيد بن المسيب: إنَّ عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، ودية المجوس ثمانمائة. فقلت للحكم: أنت سمعته من سعيد بن المسيب؟ فقال: لو شئت سمعت من ثابت بن الحداد. قال شعبة: فأتيت ثابتاً الحداد فحدثني عن سعيد بن المسيب، عن عمر مثله.
قال شعبة: روى الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي سبعة أحاديث. قال شعبة: فلقيت الحكم فسألته عنها فقال: ما حدَّثت بشيءٍ منها.
قال جرير: ترك شعبة حديث الحسن بن عمارة وتكلم فيه ثم تكلم الناس فيه بعد.
وإليك هذه القصة الدالة على تحري شعبة وحرصه ورحلته في بحثه عن حديث.
روى أبو نعيم في «الحلية» بسنده عن نضر بن حماد البجلي، قال: سمعني شعبة أحدِّث عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء،


الحديث الثامن عشر (¬١):
١٩١ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ١٩٤): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن رداداً الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«قال الله ﷿: أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمَن وصلها وصلته ومَن قطعها بتته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير رداد الليثي تابعي لم يروِ عنه غير أبي سلمة وذكره ابن حبان في الثقات.
وهو في المصنف لعبد الرزاق (٢٠٣٤)، وأخرجه أبو داود (١٦٩٥) من طريق محمد بن المتوكل العسقلاني، والضياء في المختارة (٨٩٥) والحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٧) والبيهقي (٧/ ٢٦) وابن حبان في الثقات (٤/ ٢٤١) من طريق عبد الرزاق.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٤٣) وفي الثقات (٢٧١٢) وأبو عبد الله الحسين المروزي في كتاب البر والصلة (١١٢) وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (٢٠٤) من طريق عبد الله بن المبارك ثلاثتهم عبد الرزاق ومحمد بن المتوكل وابن المبارك عن معمر بهذا الإسناد وقال فيه: (رداد).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم.
ردّاد الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد وهو أصوب، حجازي، مقبول، من الثانية، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود.


عن عقبة بن عامر، قال: كنا نتناوب رعية الإبل، فتوضأت ثم جئت إلى رسول الله ﷺ وإذا أصحابه حوله فدنوت منه فسمعته يقول: «مَنْ توضأ ثم دخل المسجد فصلَّى ركعتين غفر الله له ما تقدم من ذنبه»، فقلت: بخ بخ، فذكر الحديث. قال: فلطمني شعبة فتنحيت في ناحية أبكي، فقال: ما له يبكي؟ فقال له ابن إدريس: إنك أسأت إليه. فقال شعبة: انظر ما يحدِّث عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، أنا قلت لأبي إسحاق: من حدَّثك بهذا الحديث؟ فقال: حدثني عبد الله بن عطاء عن عقبة. فقلت: سمع عبد الله بن عطاء عن عقبة؟! ومسعر حاضر، فقال مسعر: عبد الله بن عطاء بمكة، فرحلت إليه بمكة ولم أرد الحج، أردت الحديث، فسألت عبد الله بن عطاء عن الحديث، فقال: سعد بن إبراهيم حدثني. فقال مالك بن أنس: سعد بالمدينة لم يحج العام. فرحلت إلى المدينة فسألت عنه سعداً فقال: الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني. فقلت: أيّ شيء هذا الحديث بينا هو كوفي إذ صار مكياً، إذ صار مدنياً، إذ صار بصرياً، فأتيت البصرة فسألت زياد بن مخراق فقال: ليس الحديث من بابتك. فقلت: لا بد من أن تخبرني به. فقال: حدثني شهر بن حوشب، عن أبي ريحانة، عن عقبة بن عامر. فلمّا ذكر شهراً قلت: دمر على هذا الحديث. قال نصر بن حماد: قال شعبة: والله لو صحَّ لي هذا الحديث عن رسول الله ﷺ كان أحب إليّ من أهلي ومالي ومن الناس أجمعين.
وذلك لأن شهر بن حوشب فيه كلام فهو كثير الأوهام والإرسال.

عبادته وزهده وورعه وسخاؤه:
قال أبو قطن: ما رأيت شعبة ركع قط إلا ظننت أنه نسي ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت أنه نسي.
قال عفان: كان شعبة من العبّاد.
وقال أبو بحر البكراوي: ما رأيت أحداً أعبد لله من شعبة، لقد عبد الله حتى جفَّ جلده على عظمه واسودّ.


الحديث التاسع عشر (¬١):
١٩٢ - قال عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٣٦٣ رقم ١٩):
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن زينب بنت جحش قالت:
دخل علينا رسول الله ﷺ وهو يقول: «ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا» وحلق إبهامه بالتي تليها قالت: فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: «نعم إذا كثر الخبث».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه في تفسيره (١/ ٣٧٥) والطبراني في الكبير (٢٤/ ١٣٥) من طريق إسحاق الدبري عن عبد الرزاق به.
هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن زينب بنت جحش).
خالفه عقيل بن خالد (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، وسفيان بن

(¬١) رجال الإسناد:
عروة بن الزبير بن العوام، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
زينب بنت أبي سلمة المخزومية، ربيبة النبي ﷺ، ماتت سنة ٧٣، روى لها البخاري ومسلم.
زينب بنت جحش، أم المؤمنين ﵂، وحديثها في الصحيحين.
(¬٢) البخاري (٣٣٤٦) ومسلم (٢٨٨٠).
(¬٣) البخاري (٣٥٩٨) (٧١٣٥).


وكذلك ذكر حمزة الطوسي أنَّ شعبة كان قد يبس جلده من العبادة.
وقال عمر بن هارون: كان شعبة يصوم الدهر كله.
وقال مسلم بن إبراهيم: ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأيته قائماً يصلِّي، وكان أبو الفقراء وأمهم وسمعته يقول: لولا الفقراء ما جلست إليكم.
قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أعقل من مالك بن أنس، ولا أشد تقشفاً من شعبة، ولا أنصح للأمّة من عبد الله بن المبارك.
وقال سليمان بن حرب: خرج الليث يوماً فقوَّموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كان عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفاً.
وقال: خرج شعبة يوماً فقيَّموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهماً إلى عشرين درهماً. قال: وكان شيخاً كثير الصدقة.
قال أبو قطن: كانت ثياب شعبة كالتراب وكان كثير الصلاة سخياً.
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: كان شعبة إذا حكَّ جسمه انتثر منه التراب وكان سخياً كثير الصلاة.
وقال يحيى القطان: ما رأيت أشكر من شعبة.
وقال محمد بن عمرو: سمعت أصحابنا يقولون: وهب المهدي لشعبة ثلاثين ألف درهم فقسمها وأقطعه ألف جريب (¬١) بالبصرة فقدم البصرة فلم يجد شيئاً يطيب له فتركها.
وقال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة فجاء سليمان بن المغيرة يبكي وقال: مات حماري وذهبت مني الجمعة وذهبت حوائجي. قال: بكم أخذته؟ قال: بثلاثة دنانير. قال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير، والله ما أملك غيرها. ثم دفعها إليه.

(¬١) الجريب من الأرض: مقدار معلوم الذرع والمساحة.


<span data-type='title' id=toc-644>الحديث العشرون </span>(¬١):
١٩٣ - قال الإمام أبو عيسى الترمذي (٣٢٢٤):
حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن ابن عباس قال:
بينما رسول الله ﷺ جالس في نفر من أصحابه إذ رمي بنجم فاستنار، فقال رسول الله ﷺ: «ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية إذا رأيتموه؟»، قالوا: كنا نقول: يموت عظيم أو يولد عظيم، فقال رسول الله ﷺ: «فإنه لا يُرمى به لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا ﷿ إذا قضى أمراً سبّح له حملة العرش ثم سبّح أهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح إلى هذه السماء، ثم سأل أهل السماء السادسة أهل السماء السابعة ماذا قال ربكم؟ قال: فيخبرونهم ثم يستخبر أهل كل سماء حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا وتَختَطِف الشياطين السَّمْعَ فيُرمون فيَقذفونه إلى أوليائهم فما جاؤوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يُحَرِّفونه ويزيدون».
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار قالوا: كنا عند النبي ﷺ فذكر نحوه بمعناه حدثنا بذلك الحسين بن حُرَيْث، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي.

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضمي البصري، ثقة من السابعة، مات قبل سنة ٢٥٠، روى له أصحاب السنن الأربعة.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى: تقدم.
علي بن الحسين: تقدم قريباً.


قال النضر بن شميل: ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة.
وقال أبو النضر: كان شعبة إذا ركب مع قوم في زورق دفع كرى الزورق عنهم.
وقال أبو نوح: رأى شعبة عليَّ قميصاً فقال: بكم اشتريت هذا؟ فقلت: بثمانية دراهم. قال: ويحك، أما تتقي الله تلبس قميصاً بثمانية دراهم؟ ألا اشتريت قميصاً بأربعة وتصدقت بأربعة كان خيراً لك.
قال يحيى بن سعيد: كان شعبة من أرق الناس كان ربما مرَّ به السائل فيدخل بيته فيعطيه ما أمكنه.
وقال عفان: سمعت شعبة غير مرة كلما جلس يقول: لولا حوائج لي إليكم ما جلست معكم. وكانت حوائجه أن يسأل لجيرانه الفقراء.
وقال النضر بن شميل: ما رأيت أرحم لمسكين من شعبة إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عن وجهه.
وقال مسلم بن إبراهيم: كان شعبة إذا قام في مجلسه سائل لا يحدِّث حتى يُعطى، فقام يوماً سائل ثم جلس فقال: ما شأنه؟ قالوا: ضمن عبد الرحمن بن مهدي أن يعطيه درهماً.

ثناء أهل العلم عليه:
قال سفيان الثوري: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.
قال سلم بن قتيبة: أتيت سفيان الثوري فقال: ما فعل أستاذنا شعبة.
قال عبد الرحمن بن مهدي: شعبة إمام في الحديث.
قال الإمام الشافعي: لولا شعبة ما عُرف الحديث بالعراق، كان يجيء إلى الرجل فيقول: لا تحدِّث وإلا استعديت عليك السلطان.
قال الإمام أحمد بن حنبل: إذا رأيت شعبة يحدِّث عن رجل فاعلم أنه ثقة إلا نفراً بأعيانهم.


الحديث الحادي والعشرون (¬١):
١٩٤ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٢٢٠): حدثنا بكر بن خلف أبو بشر، ثنا عبد الأعلى، عن معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير بكر بن خلف وهو ثقة.
ورواه أحمد (٢/ ٢٣٤) عن عبد الأعلى، وأبو يعلى (٥٨٥٥) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٦٩٨) والطبراني في الأوسط (٥٤٢٤) والصغير (٨١٠) من طريق عبد الواحد بن زياد كلاهما عن معمر بهذا الإسناد.
ورواه عبد الرزاق (٢٠٨٥١) عن معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة ضمن حديث طويل، وإسناد أحمد على شرط الشيخين.
هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
بكر بن خلف البصري، أبو بشر، صدوق من العاشرة، مات بعد سنة ٥٤، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له أبو داود وابن ماجه.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى: تقدم.


قيل لأبي: ألم يكن للثوري بصر بالحديث كبصر شعبة؟ قال: كان الثوري قد غلب عليه شهوة الحديث وحفظه، وكان شعبة أبصر بالحديث وبالرجال وكان الثوري أحفظ، وكان شعبة بصيراً بالحديث جداً فاهماً له كأنه خُلق لهذا الشأن.
وقال سفيان أيضاً: كانوا يخالفونني بالكوفة فأقول: ما قال شعبة؟ ما قال مسعر؟ ولا ألتفت إلى خلافهم.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحدٌ أحب إليَّ من شعبة ولا يعدله أحد عندي.
وقال أيضاً: ما لقيت أحداً أحسن حديثاً من شعبة.
وقال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد: أيهما أحفظ للأحاديث الطوال سفيان أو شعبة؟ قال: كان شعبة أمهر فيها.
وقال يحيى بن معين: شعبة إمام المتقين.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة مأموناً ثبتاً حجة صاحب حديث وكان أكبر من الثوري بعشر سنين.
وقال يحيى القطان: شعبة أكبر من الثوري بعشر سنين والثوري أكبر من ابن عيينة بعشر سنين.
قال أبو بكر ابن منجويه: كان من سادات أهل زمانه حفظاً وإتقاناً وورعاً وفضلاً وهو أول مَنْ فتش بالعراق عن أمر المحدِّثين وجانب الضعفاء والمتروكين.


الحديث الثاني والعشرون (¬١):
١٩٥ - قال عبد الرزاق في المصنف (١٢٣٥): عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة ﵂ قالت:
كنت مع النبي ﷺ في لحافه فحضت فانسللت منه، فقال: «ما لكِ أنفستِ؟» يعني الحيضة قالت: نعم، قال: «فشدي عليكِ ثيابك»، قالت: فشددت عليّ ثياب حيضتي ثم رجعت فاضطجعت مع النبي ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه إسحاق في مسنده (١٨٣٧) والطبراني في الكبير (٢٣/ ٥٣٣) كلاهما عن عبد الرزاق بهذا الإسناد.
هكذا قال معمر: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة).
خالفه أصحاب يحيى بن أبي كثير فقالوا: (عن يحيى، عن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن أبي كثير الطائي، مولاهم، أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن: تقدم.
أم سلمة، هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية، أم المؤمنين، تزوجها النبي ﷺ بعد أبي سلمة سنة أربع، وقيل: ثلاث، وعاشت بعد ذلك ستين سنة، ماتت سنة ٦٢، وقيل: ٦١، وقيل قبل ذلك والأول أصح، وحديثها في الصحيحين.


الحديث الثالث والعشرون (¬١):
١٩٦ - قال عبد الرزاق في المصنف (٥٩٩١): أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«تعلّموا القرآن فإنه شافع لأصحابه يوم القيامة، وتعلّموا البقرة وآل عمران، تعلّموا الزهراوين (¬٢) فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان (¬٣) أو كأنهما فِرْقان (¬٤) من طير صواف (¬٥) يحاجَّان عن صاحبهما، وتعلّموا البقرة فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا يطيقها البطلة (¬٦) يعني البطلة السحرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٥١) والطبراني في الكبير (٨١١٨) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري كلاهما أحمد وإسحاق عن عبد الرزاق به.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن أبي كثير: تقدم.
أبو سلمة: تقدم.
(¬٢) الزهراوين: مثنى الزهراء وسميتا بذلك لنورهما وعظيم أجرهما وهما البقرة وآل عمران.
(¬٣) غيايتان: الغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة أو غمامة وغيرهما.
(¬٤) فِرْقان: جماعتان أو قطيعان.
(¬٥) صواف، أي: مصطفة بجانب بعضها.
(¬٦) البطلة: هم السحرة لأنهم ما يأتون به باطل، وكذلك فسرها راوي الحديث في صحيح مسلم.


التعليق:
أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٥) عن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر، وحجاج بن محمد المصيصي، وأبو عوانة (١٣٦١) من طريق حجاج والأسود بن عامر ووهب بن جرير وشبابة والطيالسي وأبي النضر، والبيهقي (٢/ ٤٨١) من طريق بشر بن عمر، كلهم عن شعبة به.
هكذا رواه شعبة فقال: (عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن مالك ابن بحينة).
خالفه إبراهيم بن سعد (¬١) فقال: (عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة).
وكذلك رواه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين المعروف بالصادق، عن أبيه، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة (¬٢).
وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير (¬٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة (¬٤).
قال البيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٤٨١): «والصحيح قول مَنْ قال: عبد الله بن مالك ابن بحينة، وهو عبد الله بن مالك بن القشب من أزد شنوءة وأمه بحينة بنت الحارث بن المطلب قاله علي بن المديني.
وقال ابن رجب في «فتح الباري» (٤/ ٧٠): وقد أشار البخاري إلى الاختلاف في اسم (ابن بحينة) فخرَّجه من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، وسمَّى الصحابي (عبد الله بن مالك ابن بحينة)، وذكر أنَّ ابن إسحاق قال: عن (سعد عن عبد الله ابن بحينة)، وخرَّجه من طريق شعبة وسمّاه

(¬١) البخاري (٦٦٣)، ومسلم (٧١١).
(¬٢) أحمد (٥/ ٣٤٦)، وأبو يعلى (٩١٥)، والبيهقي (٢/ ٤٨٢).
(¬٣) أحمد (٥/ ٣٤٥).
(¬٤) عبد الله بن مالك ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب، يعرف بابن بحينة صحابي معروف وحديثه في الصحيحين وغيرهما، مات بعد سنة ٥٠.


الحديث الرابع والعشرون (¬١):
١٩٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٧٩): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عمرو بن أمية الضمري ﵁ قال:
رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الخفَّين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو في مصنف عبد الرزاق (٧٤٦) ورواه البيهقي (١/ ٢٧١) من طريق أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق به.
وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً عقب الحديث رقم (٢٠٥).
هكذا رواه معمر فقال: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية).
خالفه شيبان بن عبد الرحمن النحوي (¬٢)، والأوزاعي (¬٣)، وأبان بن يزيد العطار (¬٤)، وعلي بن المبارك (¬٥)، وحرب بن شداد (¬٦).

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله، أبو أمية الضمري، صحابي مشهور، أول مشاهده بئر معونة، مات في خلافة معاوية، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٢٠٤).
(¬٣) البخاري (٢٠٥).
(¬٤) أحمد (٤/ ١٧٩) وذكره البخاري تعليقاً عقب الحديث (٢٠٤).
(¬٥) أحمد (٤/ ١٣٩).
(¬٦) النسائي (١/ ٨١) وفي الكبرى (١٢٦) والطيالسي (١٣٥٠) ط التركي.


(مالك ابن بحينة) وذكر أنَّ حماداً رواه عن سعد كذلك، وحماد هو ابن سلمة وكذا رواه أبو عوانة عن سعد أيضاً، وقيل عنه عن (ابن بحينة): غير مسمى، والصحيح من ذلك عبد الله بن مالك ابن بحينة، قاله أبو زرعة والنسائي والترمذي والبيهقي وغيرهم.
وهو عبد الله بن مالك بن القشب من أزد شنوءة حليف لبني عبد المطلب وبحينة أمه، وهي بحينة بنت الحارث بن عبد المطلب، قاله ابن المديني وابن سعد والترمذي والبيهقي وغيرهم».
قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ١٤٩): (هكذا يقول شعبة في هذا الصحابي، وتابعه على ذلك أبو عوانة وحماد بن سلمة.
وحكم الحفاظ يحيى بن معين وأحمد والبخاري ومسلم والنسائي والإسماعيلي وابن الشرقي والدارقطني وأبو مسعود وآخرون عليه بالوهم فيه في موضعين:
أحدهما: أنَّ بحينة والدة عبد الله لا مالك.
ثانيهما: أنَّ الصحبة والرواية لعبد الله لا لمالك) اه.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار: فشعبة من البصرة، وشيخه في هذا الحديث الذي وهم عليه شعبة، من المدينة.
قال ابن حجر في «الفتح»: (قال أبو مسعود: أهل المدينة يقولون: عبد الله ابن بحينة، وأهل العراق يقولون: مالك ابن بحينة، والأول هو الصواب).

الخلاصة:
وهم شعبة في اسم الصحابي فقال: (مالك ابن بحينة) والصحيح هو (عبد الله بن مالك ابن بحينة).


الحديث الخامس والعشرون (¬١):
١٩٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٤٨): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلَّام، عن عبد الله بن زيد الأزرق قال:
كان عقبة بن عامر الجهني يخرج فيرمي كل يوم وكان يستتبعه فكأنه كاد أن يمل فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله ﷺ؟ قال: بلى، قال: سمعته يقول: «إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صاحبه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في سبيل الله، والذي يرمي به في سبيل الله … ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن زيد الأزرق مجهول لم يروِ عنه إلا أبو سلام الأسود، وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه أحمد أيضاً في (٤/ ١٥٤).
والحديث في المصنف لعبد الرزاق (١٩٥٢٢) و (٢١٠١٠)، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢٤٧٨) عن عبد الواحد بن بشر بن الحكم، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٩٩٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري وابن عساكر في الأربعين في الحث على الجهاد (١/ ٩٨) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ثلاثتهم عن عبد الرزاق عن معمر بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، ثقة من السادسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
عبد الله بن زيد الأزرق، مقبول، من الرابعة، روى له الترمذي وابن ماجه.


والحديث صحيح حتى وإن لم يذكر اسم الصحابي، لأن الصحابة كلهم عدول، وإنما ذكر الإمام البخاري رواية شعبة عقب رواية إبراهيم بن سعد لأنه مسلسل بالتصريح بالسماع وله عناية خاصة بذلك، والله أعلم، وانظر ح (٢٦١) في باب حماد بن سلمة.
ويحتمل أن يكون الوهم من سعد بن إبراهيم لمّا حدّث به في العراق قاله في «الفتح».
وقد رواه محمد بن الوليد البسري عن محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة فقال: عبد الله بن مالك ابن بحينة على الصواب، كذا قال أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٧٦). والله تعالى أعلم.
وروى النسائي في «الكبرى» (٥٩٦) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن مالك ابن بحينة: أنه صلّى مع النبي ﷺ فقام في الشفع الذي يريد أن يجلس فيه فسبحنا فمضى ثم سجد سجدتين.
قال النسائي: هذا خطأ، والصواب: عبد الله بن مالك ابن بحينة.
ثم أورد النسائي من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة.
ومن طريق مالك عن الزهري، عن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة.
ومن طريق هشام عن يحيى، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة.


الحديث السادس والعشرون (¬١):
١٩٩ - قال عبد الرزاق ﵀ في تفسيره (٢٦٩): حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ … (٢٢٤)﴾ [البقرة: ٢٢٤] قال:
قال النبي ﷺ: «لا يستلجج (¬٢) أحدكم باليمين في أهله فهو آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
والحديث رواه عبد الرزاق أيضاً في مصنفه (١٦٠٣٧) إلا أنه لم يسق لفظه هنا وأحال على الحديث الذي قبله.
وهو ما رواه عن معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ: «إذا استلج أحدكم بيمين في أهله، فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر الله بها».

(¬١) رجال الإسناد:
عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا ثبت عنه بدعة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) قال النووي في شرح صحيح مسلم (١١/ ١٢٣): معنى الحديث أنه إذا حلف يميناً تتعلق بأهله ويتضررون بعدم حنثه ويكون الحنث ليس بمعصية فينبغي أن يحنث فيفعل ذلك الشيء ويكفر عن يمينه فإن قال: (لا أحنث بل أتورع عن ارتكاب الحنث خشية الإثم فهو مخطاء بهذا القول، بل استمراره على عدم الحنث وإقامة الضرر لأهله أكثر إثماً من الحنث). اه.


الحديث السابع والعشرون (¬١):
٢٠٠ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١١٣٦): حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر ﵁ قال:
قلنا: يا رسول الله إنا كنا نعزل فزعمت اليهود أنها الموؤودة الصغرى.
فقال: «كذبت اليهود إن الله إذا أراد أن يخلقه فلم يمنعه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب فهو من رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٩٠٧٨) من طريق عبد الأعلى عن معمر به، وعبد الرزاق (١٢٥٥٠) عن معمر به.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
إلا أن معمراً قد وهم والله أعلم في هذا الإسناد فقال: (عن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي البصري، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
يزيد بن زُريْع البصري، أبو معاوية، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
معمر: تقدم.
يحيى بن أبي كثير الطائي، تقدم قريباً.
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري، عامر قريش المدني، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


رأس حمار». ولم يذكروا الصورة ولم يشكوا، منهم: حماد بن زيد (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، ومعمر (¬٣)، وأيوب السختياني (¬٤)، ويونس بن عبيد (¬٥)، والربيع بن مسلم (¬٦)، وعباد بن منصور (¬٧)، وإبراهيم بن طهمان (¬٨)، والحسن بن أبي جعفر (¬٩)، وجرير بن حازم (¬١٠)، وحسين بن واقد (¬١١)، وعلي بن زيد بن جدعان (¬١٢)، ويزيد بن إبراهيم (¬١٣)، وبحر السقاء (¬١٤)، وشعيب بن الحبحاب (¬١٥)، وإبراهيم بن أدهم (¬١٦)، وعثمان بن عبد الرحمن

(¬١) مسلم (٤٢٧) (١١٤).
(¬٢) مسلم (٤٢٧) (١١٦)، وأحمد (٢/ ٤٦٩) (٤٧٢)، وأبو داود الطيالسي (٢٤٩٠)، وأبو عوانة (١٧١٣)، والبيهقي (٢/ ٩٣)، والمزي في «تهذيب الكمال» (١٦/ ٥٥٢)، وأبو بكر بن أبي شيبة (٧١٤٧)، إلا أن مسلماً قرن حماداً مع شعبة وساقه بلفظ شعبة.
(¬٣) عبد الرزاق (٣٧٥١)، وأحمد (٢/ ٢٦٠، ٢٧١)، وأبو عوانة (١٧١٣).
(¬٤) أبو عوانة (١٧١٢).
(¬٥) أبو عوانة (١٧٠٩) من طريق محبوب بن الحسن.
(¬٦) أبو عوانة (١٧١٤) من طريق عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، وأبو نعيم (٩٥٧) من طريق مسلم بن إبراهيم، والذهبي في تذكرة الحفاظ (٣/ ١١٦١).
(¬٧) أبو يعلى في معجمه (١٢٢) وتمام الرازي في الفوائد (١٣٥٠)، وابن عساكر في تاريخه (٥١/ ٢١٢)، وأبو عوانة (١٧١٣).
(¬٨) البيهقي (٢/ ٩٣).
(¬٩) الطبراني في الأوسط (٣٣٠٦)، وفي الصغير (١٣٠٣ الروض الداني)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٢٧٦).
(¬١٠) تاريخ بغداد (٩/ ٥٣).
(¬١١) ابن المقرئ في الأربعين في الخشوع في الصلاة: (٣٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٧٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ٢٤٣).
(¬١٢) أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين (١/ ٦٧)، والدارقطني في العلل تعليقاً (٩/ ٣٤).
(¬١٣) الطبراني في الأوسط (٣٥٨٥) وتمام الرازي في الفوائد (١٣٥١).
(¬١٤) الطبراني في الأوسط (٩٢٥٤) وفي الكبير قطعة من المفقود (١٩/ ٢٨٩).
(¬١٥) أبو يعلى في معجمه (١٢١).
(¬١٦) محمد بن بحر في مسند إبراهيم بن أدهم (٦) و (٧)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٤)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧٠)، والقزويني في التدوين في أخبار قزوين (٣/ ٤١٤).


الحديث الثامن والعشرون (¬١):
٢٠١ - روى عبد الرزاق (٨٣٣٧) ومن طريقه أحمد (٥/ ٣٠٤) قال: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال:
خرجت مع رسول الله ﷺ زمن الحديبية فأحرم أصحابي ولم أُحرم فرأيت حماراً فحملت عليه فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله ﷺ وذكرت أني لم أكن أحرمت وأني إنما اصطدته لك، فأمر النبي ﷺ أصحابه فأكلوا ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقد أخرجه من طريق عبد الرزاق أيضاً ابن ماجه (٣٠٩٣) وابن خزيمة في صحيحه (٢٦٤٢) والدارقطني (٢/ ٢٩١) والبيهقي (٥/ ١٩٠) وأبو عوانة تعليقاً في مسنده (٢/ ٤٠٧).
هكذا قال معمر: (عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة) في قصة صيده الحمار الوحشي والنبي ﷺ وأصحابه محرمون أن النبي ﷺ لم يأكل منه حين أخبره أنه اصطاده له.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري أبو إبراهيم وأبو يحيى المدني، تابعي ثقة، تابعي، روى عن أبيه، وعن جابر بن عبد الله ﵃، توفي سنة ٩٥، وحديثه في الصحيحين.


الجمحي (¬١)، وعبد الله بن المختار (¬٢)، وسليمان بن حيان (¬٣)، وخالد بن عبد الله القسري (¬٤)، ومحمد بن نجيح (¬٥)، وعبد العزيز بن أبي رواد (¬٦)، وبكر الأعتق (¬٧)، وإسماعيل بن عياش (¬٨)، وعباد بن راشد التميمي (¬٩)، ومسعر بن كدام (¬١٠)، ومحمد بن أدهم (¬١١)، وخالد العبد (¬١٢).
وكذلك رواه محمد بن خالد الوهبي (¬١٣)، والفضل بن فرقد (¬١٤) عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وإبراهيم بن طهمان (¬١٥)، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
وحماد بن سلمة (¬١٦) عن أبي المنهزم، عن أبي هريرة، وكلهم قالوا: «رأس حمار».

(¬١) تمام الرازي في الفوائد (١٣٥٢).
(¬٢) المصدر السابق (١٣٥٣).
(¬٣) المصدر السابق (١٣٥٦).
(¬٤) ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٥٣)، والصيداوي في معجم الشيوخ (١/ ٣٣٣).
(¬٥) المصدر السابق (٦/ ٢٣٣).
(¬٦) القزويني في أخبار قزوين (٣/ ٤٥٥).
(¬٧) تاريخ أصبهان (٢/ ١٦).
(¬٨) المصدر السابق (٢/ ١٨٨).
(¬٩) الطبراني في الأوسط (٧١٩٧)، وفي الكبير الجزء المفقود (١٩/ ٣٧٠).
(¬١٠) الطبراني في الأوسط (٣٥٨٥)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٢٠٤)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٣)، وتمام الرازي في الفوائد (١٣٥١)، والطبراني في الكبير الجزء المفقود (١٩/ ٣٠٢).
(¬١١) تاريخ بغداد (٣/ ١٥٥).
(¬١٢) معجم الشيوخ للصيداوي (١/ ٣٣٣).
(¬١٣) الطبراني في الأوسط (٢٣٥٥)، والكبير في الجزء المفقود (١٩/ ٢٠٦)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٧٠٤).
(¬١٤) العقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٥٢).
(¬١٥) البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٩٣)، وشعب الإيمان (٣١٢٨)، وقال غريب من حديث ابن سيرين والصحيح حديث محمد بن زياد.
(¬١٦) تاريخ دمشق (٧/ ٢٨٣).


الحديث التاسع والعشرون (¬١):
٢٠٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٤٩): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء ﵁ قال:
استقاء رسول الله ﷺ فأفطر، فأُتي بماء فتوضأ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يعيش بن الوليد وهو ثقة.
وهو في مصنف عبد الرزاق (٥٢٥) و (٧٥٤٨) ومن طريقه أخرجه النسائي في الكبرى (٣١٢٩).
هكذا قال معمر: (يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء).
خالفه حسين المعلم (¬٢)، وحرب بن شداد (¬٣)، وهشام

(¬١) رجال الإسناد:
يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية الأموي، المعيطي الدمشقي، نزيل الجزيرة، ثقة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، أبو عبد الله، ثقة عابد، يرسل كثيراً، مات سنة ١١٣ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أبو داود (٢٣٨١) والترمذي (٨٧) والدارمي (١٧٢٨) وأحمد (٦/ ٤٤٣) والنسائي في الكبرى (٣١٢١) وابن الجارود (٨) وابن خزيمة (١٩٥٧) وابن المنذر في الأوسط (٨٢) وابن حبان (١٠٩٧) والروياني في مسنده (٦٠٩) والطبراني في الأوسط (٣٧٠٢) والدارقطني (١/ ١٥٨) و (٢/ ١٨١) والحاكم (١/ ٤٢٦) والبيهقي (١/ ١٤٤) و (٤/ ٢٢٠).
(¬٣) ابن خزيمة (١٩٥٨) والحاكم (١/ ٤٢٦) ويعقوب بن شيبة في مسند عمر بن الخطاب (١/ ٧٧).


مما سبق يتضح أن قول «أو: يجعل صورته صورة حمار» ليس من قول النبي ﷺ إنما هو شكّ من شعبة وليس كما قال الكرماني أنَّ الشك من أبي هريرة (¬١).
وقد أشار البيهقي إلى أنَّ الشك من شعبة فقال بعد أن أخرج الحديث من طريقه مقروناً مع حماد بن سلمة وحماد بن زيد، فقال: قال شعبة في حديثه: «أو: صورته صورة حمار» (¬٢).
وبه جزم الحافظ ابن حجر فقال: (الشك من شعبة، فقد رواه الطيالسي عن حماد بن سلمة وابن خزيمة من رواية حماد بن زيد ومسلم من رواية يونس بن عبيد والربيع بن مسلم كلهم عن محمد بن زياد بغير تردد، فأما الحمادان فقالا: «رأس» وأما يونس فقال: «صورة» وأما الربيع فقال: «وجه» والظاهر أنه من تصرف الرواة، قال عياض: هذه الروايات متفقة لأن الوجه من الرأس ومعظم الصورة فيه. قلت: لفظ الصورة يطلق على الوجه أيضاً، وأما الرأس فرواتها أكثر وهي أشمل فهي المعتمدة وخصَّ الوعيد عليها لأن بها وقعت الجناية وهي أشمل (¬٣).
وتعقبه العيني فقال: وقال بعضهم: الظاهر أنه من تصرف الرواة. قلت: كيف يكون من تصرفهم ولكل واحد من هذه الألفاظ معنى في اللغة يغاير معنى الآخر … ، والظاهر أنَّ هذا الاختلاف من اختلاف تعدد القضية ورواة الرأس أكثر وعليه العمدة.
ثم تعقب القاضي عياض في قوله هذه الروايات متفقة فقال: وفيه نظر لأن الوجه خلاف الرأس لغة وشرعاً) (¬٤).
وقال أيضاً متعقباً الحافظ في قوله: (الشك من شعبة): لا يلزم من

(¬١) عمدة القاري (٥/ ٢٢٣).
(¬٢) السنن الكبرى (٢/ ٩٣).
(¬٣) فتح الباري (٢/ ١٨٣).
(¬٤) عمدة القاري (٥/ ٢٢٤).


الحديث الثلاثون (¬١):
٢٠٣ - قال ابن ماجه ﵀ (١٥٨١): حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، ومحمد بن يحيى قالا: ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق عن أبي مالك الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«النياحة من أمر الجاهلية، وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثياباً من قطران ودرعاً من لهب النار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن معانق، وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الدارقطني مجهول (سؤالات البرقاني ١/ ٧٧).
واسمه عبد الله بن معانق الأشعري، وقيل: إنه لم يسمع من أبي مالك الأشعري، وهو في المصنف لعبد الرزاق (٦٦٨٦) بلفظ: «أربعة

(¬١) رجال الإسناد:
عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري، ثقة حافظ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
محمد بن يحيى الذهلي، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة، روى له البخاري.
يحيى بن أبي كثير الطائي: تقدم.
عبد الله بن معانق، أبو معانق الشامي، وثقه العجلي، من الثالثة، روى له ابن ماجه.
أبو مالك الأشعري، قيل: اسمه عبيد، وقيل: عبد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن كعب، وقيل: عامر بن الحارث، صحابي، مات في طاعون عمواس سنة ١٨.


إخراجهم بغير تردد أن لا يخرج غيرهم بغير تردد وإذا كان الأمر كذلك يحتمل أن يكون التردد من شعبة أو من محمد بن زياد أو من أبي هريرة فمن ادعى تعيين واحد منهم فعليه البيان (¬١).
قلت: البيان فيما ذكرنا من مخالفة شعبة لتسعة وعشرين ممن وقفنا على حديثهم رووه بدون تردد، ومخرج القصة واحد فيبعد التعدد.
وقال الألباني: (الصواب في الحديث لفظ «رأس» لأنه الذي اتفق عليه جمهور الرواة) (¬٢).
أما مَنْ قال في هذا الحديث: «في صورة حمار»:
١ يونس بن عبيد من طريق إسماعيل بن إبراهيم (¬٣) المعروف بابن علية ومن طريق عبد الأعلى (¬٤).
وخالفهما محبوب بن الحسن (¬٥) فرواه عن يونس فقال: «رأس حمار».
ولا شك أنَّ روايتهما مقدمة على حديثه، ووهم يونس في حديثه هذا ولم أجد مَنْ تابعه في هذا إلا ما رواه شعبة على الشك.
أما ما جاء في رواية مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي وعبد الرحمن بن الربيع بن مسلم جميعاً عن الربيع بن مسلم ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة كلهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بهذا غير أنَّ في حديث الربيع بن مسلم أن يجعل الله وجهه وجه حمار (¬٦).

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) صحيح سنن أبي داود (٣/ ١٨٦).
(¬٣) مسلم (٤٢٧)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٩٥٦)، وأحمد (٢/ ٤٢٥).
(¬٤) أحمد (٢/ ٢٦٠).
(¬٥) محمد بن الحسن بن هلال لقبه محبوب، صدوق فيه لين ورمي بالقدر، روى له البخاري والترمذي. وأبي عوانة (١٧٠٩).
(¬٦) مسلم (٤٢٧).


الحديث الحادي والثلاثون (¬١):
٢٠٤ - قال أبو داود ﵀ (٤٢٠٥): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلمي، عن أبي ذر ﵁ قال:
قال رسول الله ﷺ: «إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في مصنف عبد الرزاق (٢٠١٧٤) ومن طريقه أخرجه أحمد (٥/ ١٤٧) و (٥/ ١٥٠) وابن حبان (٥٤٧٤) والبيهقي (٧/ ٣١٠) والطبراني في الكبير (١٦٣٨) والبغوي في شرح السنّة (٣١٧٨) والطبراني في الأوسط (٣٠١٠).

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلَّال الحلواني، نزيل مكة، ثقة حافظ له تصانيف، مات سنة ٢٤٢، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري، ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ١٤٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضيها، ثقة، مات سنة ١٠٥، وقيل: ١١٥ وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أبو الأسود الديلمي، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن ظالم، ويقال: عمرو بن عثمان، ثقة فاضل مخضرم، مات سنة ٦٩، روى له البخاري ومسلم.


وأحال إلى حديث يونس ففيه نظر لأن ظاهره يوحي أنَّ حماد بن سلمة تابع يونس، والصحيح أنَّ حماداً إنما يرويه بلفظ: «رأس حمار» وكذا هو في مصنف ابن أبي شيبة شيخ مسلم في هذا الحديث، وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي (¬١) ووكيع (¬٢) وأبو داود الطيالسي (¬٣) ثلاثتهم عن حماد بهذا اللفظ.
وقد رواه البيهقي (¬٤) من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدي عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وشعبة وإبراهيم بن طهمان كلهم عن محمد بن زياد بلفظ «رأس حمار» ثم قال: قال شعبة في حديثه: «أو: صورته صورة حمار» وميز الألفاظ.
أما مَنْ قال في هذا الحديث: «وجه حمار»: فلم أجده إلا من حديث الربيع عن مسلم في رواية عبد الرحمن بن سلام الجمحي وعبد الرحمن بن الربيع بن مسلم كلاهما عن الربيع بن مسلم (¬٥).
وخالفهما مسلم بن إبراهيم (¬٦) فرواه عن الربيع بن مسلم بلفظ: «رأس حمار». والله تعالى أعلم.

تنبيه:
بعد أن فرغت من البحث وجدت أنَّ بشر بن عمر الزهراني رواه عن شعبة بلفظ حديث الباب ثم قال: قال شعبة: محمد بن زياد شك (¬٧). فكأنه

(¬١) أحمد (٢/ ٤٦٩).
(¬٢) أحمد (٢/ ٤٧٢).
(¬٣) في مسنده (٢٤٩٠)، وأبو عوانة (١٧١٣).
(¬٤) السنن الكبرى (٢/ ٩٣).
(¬٥) مسلم (٤٢٧).
(¬٦) أبو نعيم في المستخرج على مسلم (٩٥٧).
(¬٧) معرفة السنن والآثار (٣/ ٧) باب إنما الإمام ليؤتم به.


الحديث الثاني والثلاثون (¬١):
٢٠٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٦٦): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ:
«إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه، وللشاهد عليه خمس وعشرون درجة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عباد بن أنيس لم يروِ عنه غير منصور بن المعتمر وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٤٠) فقال: (من أهل المدينة يروي عن أبي هريرة، روى عنه منصور بن المعتمر). اه.
والحديث في مصنف عبد الرزاق (١٨٦٣) ومن طريق أخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٢)، وعبد بن حميد (١٤٣٧)، وابن حبان (١٦٧٠).
وقد قال أبو زرعة والدارقطني إن معمراً وهم في هذا الإسناد.
فالصحيح هو ما رواه جرير بن عبد الحميد، وفضيل بن عياض،

(¬١) رجال الإسناد:
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب، الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
عباد بن أنيس، تابعي، ذكره ابن حبان في الثقات، وحدّث عنه منصور، وكان لا يحدث إلا عن ثقة (ولم يترجمه ابن حجر في التهذيب ولا في التقريب ولا في تعجيل المنفعة).


عندما حدَّث شعبة شك وحماد بن سلمة أروى الناس عن محمد بن زياد قاله الإمام أحمد. والله تعالى أعلم.

الخلاصة:
الحديث صحيح متفق عليه، وقال ابن رجب: (قال الحافظ أبو موسى المديني: اتفق الأئمة على ثبوت هذا الحديث من هذا الطريق رواه عن محمد بن زياد قريب من خمسين نفساً وبعضهم يقول: «صورته»، وبعضهم يقول: «وجهه»، ومنهم مَنْ قال: «رأس كلب أو: خنزير»، وتابع محمد بن زياد جماعة عن أبي هريرة) (¬١).
إلا أنه قد تبين من البحث أنَّ الصحيح هو قول: «رأس حمار» وغير ذلك من تصرف الرواة وشكهم وروايتهم بالمعنى. والله تعالى أعلم.

(¬١) فتح الباري (٤/ ١٦٣) للحافظ ابن رجب الحنبلي.


الحديث الثالث والثلاثون (¬١):
٢٠٦ - قال عبد الرزاق في المصنف (٤١٧٦): أخبرنا معمر، عن منصور، عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«زيِّنوا أصواتكم بالقرآن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو تابعي ثقة.
ورواه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٣٥٧) وفي معالم السنن (٢/ ١٣٨) من طريق الدبري عن معمر به.
ورواه الحاكم (١/ ٥٧٢ - ٥٧٣) من طريق عبد الرزاق عن الأعمش عن طلحة به.
هكذا قال معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء عن النبي ﷺ: «زيِّنوا أصواتكم بالقرآن».

(¬١) رجال الإسناد:
منصور بن المعتمر: تقدم.
طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي، ثقة قاراء فاضل، من الخامسة، مات سنة ١١٢ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني الكوفي، ثقة من الثالثة، قتل بالزاوية مع ابن الأشعث، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي نزل الكوفة، استصغر بيوم بدر وكان هو وابن عمر لدة، مات سنة اثنتين وسبعين، وحديثه في الصحيحين.


الحديث الرابع والثلاثون (¬١):
٢٠٧ - قال أبو داود ﵀ (٢١٠٠): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن صالح بن كيسان، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال:
«ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إقرارها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
والحديث عند عبد الرزاق في المصنف (١٠٢٩٩) ومن طريقه النسائي في المجتبى (٦/ ٨٥) وفي الكبرى (٥٣٧٤) و (٥٣٩١) وأبو عوانة (٤٢٥٧) والدارقطني (٣/ ٢٣٩) والبيهقي (٧/ ١١٨) وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٩٧).
ورواه ابن حبان في صحيحه (٤٠٨٩) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٧٣٥) والدارقطني (٣/ ٢٣٩) والبيهقي (٧/ ١١٨) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر بهذا الإسناد.
هكذا رواه معمر فقال: عن صالح بن كيسان، عن نافع بن

(¬١) رجال الإسناد
الحسن بن علي بن محمد الهذلي: تقدم.
صالح بن كيسان المدني، أبو محمد أو أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه، من الرابعة، مات بعد سنة ١٣٠ أو بعد ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
نافع بن جبير بن مطعم النوفلي، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة ٩٩، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه الترمذي (٢٥٩٣) من طريق الطيالسي به وقال فيه: وقال شعبة: «ما يزن ذرة» مخففة.
وقد وهم شعبة في قوله: (ذُرة) وإنما هي (ذَرَّة) كما رواه هشام الدستوائي (¬١)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٢)، وأبان (¬٣)، عن قتادة عن أنس.
هكذا أخرج مسلم الحديث في صحيحه من طريق هشام وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس، فقال: (ذَرَّة) بفتح الذال وتشديد الراء.
والذرة بالفتح: صغير النمل، وقيل: معنى الذرة هي أقل الأشياء الموزونة، وقيل: هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رؤوس الإبر، ويروى عن ابن عباس أنه قال: إذا وضعت كفك في التراب ثم نفضتها فالساقط هو الذر، ويقال: إنَّ أربع ذرات وزن خردلة، وقد روى البخاري في صحيحه عن طريق حميد عن أنس عن النبي ﷺ: «أدخل الجنة مَنْ كان في قلبه خردلة، ثم مَنْ كان في قلبه أدنى شيء» وهذا معنى الذرة.
وقال يزيد بن زريع وأبو داود الطيالسي عن شعبة أنه صحف الذَّرة إلى ذُرة وسببه مجانسة الذرة لما قبلها من الحبوب وهو الشعير والبر.
قال الحافظ في «الفتح» (١/ ١٠٤): ذَرَّة: بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة، وصحفها شعبة، فيما رواه مسلم من طريق يزيد بن زريع عنه فقال: (ذُرة) بالضم وتخفيف الراء، وكأن الحامل له على ذلك كونها من الحبوب فناسبت الشعير والبر.
قال في «إكمال المعلم» (١/ ٥٩٨): وهذا التصحيف مما نُقِم على

(¬١) البخاري (٤٤)، ومسلم (١٩١).
(¬٢) مسلم (١٩٣)، (٣٢٥).
(¬٣) البخاري تعليقاً عقب الحديث (٤٤).


الحديث الخامس والثلاثون (¬١):
٢٠٨ - روى عبد الرزاق ﵀ في مصنفه (١٠/ ٤٢٠ رقم ١٩٥٦٣): عن معمر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة ﵁ قال:
كنا إذا دعينا إلى طعام والنبي ﷺ معنا لم نضع أيدينا حتى يضع يده، قال: فأتينا بجفنة فكفّ يده فكففنا أيدينا، فجاء أعرابي كأنما يطرد فوضع يده فيها فأخذ النبي ﷺ بيده فأجلسه، ثم جاءت جارية فوقعت بها فأخذ النبي ﷺ[بيدها]، ثم قال النبي ﷺ:
«إن الشيطان لما رآنا كففنا أيدينا جاء بهذا الرجل وهذه الجارية يستحل بهما طعامنا والذي لا إله غيره إن يده لمع أيديهما في يدي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥٤٤٧) من طريق عبد الرزاق عن معمر به.

(¬١) رجال الإسناد:
الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨ وكان مولده أول سنة ٦١، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل لم يصب مَنْ قال: في حديثه خلل. مات بعد الثمانين وقيل: سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم (أدرك النبي ﷺ ولم يره، رحل إلى النبي ﷺ فقبض النبي ﷺ وهو في الطريق).
حذيفة بن اليمان: صحابي.


شعبة، وذكره الدارقطني في تصحيف المحدِّثين وأوقعه فيه مجانسة الذرة لما قبلها من الحبوب، ووقع عند العذري وغيره (ذُرَّة) بضم الدال المهملة وشد الراء وهو من تصحيف التصحيف.

علة الوهم:
١ التشابه بين كلمتَي (ذَرَّة) و (ذُرة) فصحف شعبة كلمة (ذَرَّة) إلى (ذُرة).
٢ جاء في الحديث ذكر الشعير والبر وهما من الحبوب وكذلك الذُرة من جنسهما فتناسب ذكرها معهما. والله تعالى أعلم.


الحديث السادس والثلاثون (¬١):
٢٠٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ١٧٦): حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمر بن سعد، ثنا سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو تابعي.
والحديث في مصنف عبد الرزاق عنه (٢٠٢٢٤).
ورواه النسائي (٧/ ١٢١) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (١٠٩٨)، والضياء في المختارة (١٠٢١)، وعبد بن حميد (١٣٨٠)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٨٩) تعليقاً، والطبراني في الكبير

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: تقدم.
معمر: تقدم.
أبو إسحاق: عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني: تقدم.
سعد بن أبي وقاص: صحابي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، مات بالعقيق سنة ٥٥ على المشهور وهو آخر العشرة وفاة، وحديثه في الصحيحين.


الحديث السابع والثلاثون (¬١):
٢١٠ - قال عبد الرزاق ﵀ في المصنف (٢٠٦٢٠): أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، عن عائشة ﵂ قالت:
ما شبع آل محمد من غداء وعشاء حتى مضى، كأنها تقول: حتى قبض.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ١٠٢) من طريق محمد بن يحيى الذهلي وأبي الأزهر كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود (¬٢)، عن الأسود، عن عائشة.
والدارقطني في العلل (١٤/ ٢٦٠) تعليقاً.
هكذا قال معمر: (عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة).
وفي رواية: (عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد: ثقة مكثر عابد. انظر ترجمته.
عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: تقدم.
(¬٢) كذا في الأصل، وصوّبه المحقق في المطبوع إلى عبد الرحمن بن يزيد وأشار إلى ذلك، وكان الأوْلى أن يتركه كما جاء في الأصل ويشير إلى الصحيح في الحاشية.


خالفه سفيان الثوري (¬١) فقال: (عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.
زاد شعبة في الإسناد: (رجل من الأنصار) بين محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والصحابي، والأظهر ما ذهب إليه سفيان للتالي:
١ سفيان أحفظ من شعبة وكل منهما إمام، وقد قدَّم غير واحد من أهل الحديث سفيان على شعبة إذا اختلفا وهو ظاهر إذا تتبعنا ذلك في ما جمعته هاهنا من أوهام شعبة.
٢ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان تابعي روى عن غير واحد من الصحابة، فقد روى عن جابر بن عبد الله، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة ﵃ أجمعين وغيرهم. والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فشيخ شعبة سعد بن إبراهيم مدني، وشعبة كوفي. والله تعالى أعلم.

(¬١) أحمد (٤/ ٣٤)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي وفي (٥/ ٣٦٣)، من طريق وكيع وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقال الألباني في «الصحيحة» (١٧٩٦): وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر، وسفيان أحفظ من شعبة.


الحديث الثامن والثلاثون (¬١):
٢١١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٦٥): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس، أو عن النضر بن أنس عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله ﷿ وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف»، فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله، فقال النبي ﷺ: «وهكذا»، وجمع كفه، قال: زدنا يا رسول الله، قال: «وهكذا» فقال عمر: حسبك يا أبا بكر، فقال أبو بكر: دعني يا عمر ما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا!؟
فقال عمر: إن الله إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد، فقال النبي ﷺ: «صدق عمر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه الإمام أحمد والشك فيه لا يضر، فقتادة معروف بالرواية عن النضر بن أنس وعن أنس.

(¬١) رجال الإسناد:
معمر: تقدم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع وعشرة (بعد المائة)، روى له البخاري ومسلم.
النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة بضع ومائة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث التاسع والثلاثون (¬١):
٢١٢ - قال عبد بن حميد في مسنده (١١٨٧): أخبرنا عبد الرزاق، أنا معمر عن قتادة وأبان عن أنس بن مالك قال:
نزلت: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١)﴾ [الحج: ١]، على النبي ﷺ وهو في مسير له فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال: «أتدرون أي يوم هذا يوم يقول الله ﷿ لآدم ﵇: يا آدم قم فابعث بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد في الجنة» فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي ﷺ: «سدِّدوا وقاربوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومَن هلك من كفرة الإنس والجن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبان بن أبي عياش.
وأخرجه الضياء في المختارة (٢٤٨٥) من طريق عبد بن حميد.
وأخرجه ابن حبان (٧٣٥٤) والحاكم (١/ ٢٩) و (٤/ ٥٦٧) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس.

(¬١) رجال الإسناد:
أبان بن أبي عياش، فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك من الخامسة، مات في حدود سنة ١٤٠، روى له أبو داود.


خالفه سعيد بن أبي عروبة (¬١) فرواه عن قتادة، عن أبي الطفيل، قال: كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه فقال ابن عباس: إنما كان نبي الله ﷺ يستلم هذين الركنين. فقال معاوية: ليس من أركانه شيء مهجور.
ومما يدل على وهم شعبة:
ما رواه مسلم في صحيحه (١٢٦٩) من طريق عمرو بن الحارث: أنَّ قتادة بن دعامة حدثه أنَّ أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: لم أرَ رسول الله ﷺ يستلم غير الركنين اليمانيين.
وما كان ابن عباس ﵄ ليخالف ما روى فتأكد بذلك أنَّ الذي كان يستلم الأركان كلها معاوية، وأنَّ المنكر عليه ابن عباس لا كما قال شعبة.
وذكره البخاري في صحيحه (١/ ١٦٠) معلقاً بصيغة الجزم فقال: (وكان معاوية يستلم الأركان كلها فقال له ابن عباس ﵁: إنه لا يستلم هذان الركنان، فقال: ليس من البيت شيء مهجور، وكان ابن الزبير ﵄ يستلمهن كلهن).
وأخرج الإمام أحمد (١/ ٢٤٦)، والحاكم (٣/ ٥٤٢) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل: أنه رأى معاوية يطوف بالكعبة وعن يساره عبد الله بن عباس وأنا أتلوهما في ظهورهما أسمع كلامهما فطفق معاوية يستلم ركني الحجر فيقول له ابن عباس: إن رسول الله ﷺ لم يكن يستلم هذين الركنين، فيقول معاوية: يا ابن عباس، فإنه ليس شيء منها مهجور. فطفق ابن عباس لا يذره (¬٢)، كلما وضع يده على شيء من الركنين إلا قال له ذلك.
وقال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد). ووافقه الذهبي.

(¬١) أخرجه أحمد (١/ ٣٧٢) عن روح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن أبي عروبة وهذا سند على شرط الشيخين، والبيهقي (٥/ ٧٦) من طريق خالد بن الحارث.
(¬٢) في المسند: لا يزيده.


الحديث الأربعون (¬١):
٢١٣ - قال الإمام النسائي ﵀ (١/ ٦١): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر عن ثابت وقتادة عن أنس ﵁ قال:
طلب بعض أصحاب النبي ﷺ وضوءاً فقال رسول الله ﷺ: «هل مع أحد منكم ماء؟»، فوضع يده في الماء وهو يقول: «توضؤوا بسم الله» فرأيت الماء يخرج من بين أصابعه حتى توضؤوا من عند آخرهم.
قال ثابت: قلت لأنس: كم تراهم؟ قال: نحواً من سبعين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أيضاً في الكبرى (٨٤) وهو في مصنف عبد الرزاق (٢٠٥٣٥) ومن طريقه أخرجه أحمد (٣/ ١٦٥) وأبو يعلى (٣٠٣٦) وابن خزيمة (١٤٢) والدارقطني (١/ ٧١) والبيهقي (١/ ٤٣) وفي السنن الصغرى (٩٢) وابن حبان (٦٥٤٤).
هكذا قال معمر عن ثابت وقتادة عن أنس عن النبي ﷺ، قال: «توضؤوا بسم الله».

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو محمد بن راهويه المروزي: تقدم.
ثابت البناني: تقدم.


وما سبق من حديث أبي الطفيل هو ما رآه من حال ابن عباس ومعاوية ﵄، وجاءت هذه القصة من لسان ابن عباس نفسه فقد روى أحمد (١/ ٢١٧) من طريق خصيف عن مجاهد عن ابن عباس: أنه طاف مع معاوية بالبيت فجعل معاوية يستلم الأركان كلها فقال له ابن عباس: لمَ تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله ﷺ يستلمهما؟ فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجوراً؟ فقال ابن عباس: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ … (٢١)﴾. فقال معاوية: صدقت (¬١). والله تعالى أعلم.
قال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٤٧٤): قال عبد الله بن أحمد في «العلل»: سألت أبي عنه فقال: قَلَبَه شعبة (¬٢).
وقد روى هذا الحديث ابن عبد البر في «الاستذكار» (٤/ ٥٢) قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا بكر بن حماد، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل، قال: حج ابن عباس فجعل معاوية يستلم الأركان كلها، قال ابن عباس: إنما استلم رسول الله ﷺ هذين الركنين الأيمنين. قال معاوية: ليس من أركانه شيء مهجور.
فهنا وافق شعبة الجماعة وقد سبق رواية يحيى بن سعيد وجماعة عن شعبة خلافه فلعل هذا هنا ممن دونه في الإسناد. والله تعالى أعلم.

(¬١) قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.
(¬٢) انظر: «العلل ومعرفة الرجال» رواية عبد الله بن أحمد (٥٤٠٦).


الحديث الحادي والأربعون (¬١):
٢١٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٣٦): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن ثابت البناني عن أنس ﵁ قال:
خطب النبي ﷺ على جُليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها، فقال النبي ﷺ: «فنعم إذاً».
قال: فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها فقالت: لاها الله إذاً، أما وجد رسول الله ﷺ إلا جليبيباً وقد منعناها من فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تستمع، قال: فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي ﷺ بذلك، فقالت الجارية: أتريدون أن تردوا على رسول الله ﷺ أمره، إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، قال: فكأنها حلت عن أبويها وقالا: صدقت، فذهب أبوها إلى النبي ﷺ فقال: إن كنت قد رضيته فقد رضيناه، قال: «فإني قد رضيته» فزوجها.
ثم فزع أهل المدينة فركب جليبيب فوجدوه قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم، قال أنس: فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت في المدينة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في مصنف عبد الرزاق (١٠٣٣٣) ومن طريقه أيضاً أخرجه عبد بن حميد (١٢٤٥) وابن حبان (٤٠٥٩).

(¬١) رجال الإسناد:
ثابت بن أسلم البُناني: تقدم.