وكذلك رواه البخاري في صحيحه من طريق أبي الوليد، ومحمد بن جعفر، وعبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن شعبة (¬١). واقتصروا على قول آية الفرائض أو الميراث، ولم يذكروا الآية.
ورواه سفيان الثوري عن ابن المنكدر فقال: حتى نزلت آية الميراث (¬٢).
ورواه هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر قال: اشتكيت وعندي سبع أخوات فدخل عليّ رسول الله ﷺ فنضح في وجهي فأفقت فقلت: يا رسول الله أوصي لأخواتي بالثلثين؟ قال: «أحسن» قلت: بالشطر؟ قال: «أحسن» قال: ثم خرج وتركني ثم رجع فقال: «يا جابر إني لا أراك ميتاً من وجعك هذا فإن الله ﷿ قد أنزل فبيّن الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين» فكان جابر يقول: نزلت هذه الآية فيّ ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ (¬٣).
لذا حكم ابن الملقن، والدمياطي (¬٤) وغيرهم على ابن جريج بالوهم في ذكر قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ … ﴾ والصحيح هو ما رواه سفيان بن عيينة وشعبة قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.
قال ابن الملقن: («كذا وقع هنا، ووهم ابن جريج فيه، إنما نزل في جابر الآية الأخيرة ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾».

(¬١) البخاري (١٩٤) (٥٦٧٦) (٦٧٤٣).
(¬٢) مسلم (١٦١٦).
(¬٣) أبو داود (٢٨٨٧) والنسائي في الكبرى (٦٣٢٤) وأحمد (٣/ ٣٧٢) والطيالسي (١٧٤٨) وعبد بن حميد (١٠٦٤) وأبو يعلى (٢١٨٠) والبيهقي (٦/ ٢٣١).
(¬٤) ذكره الحافظ في الفتح.


الحديث (¬١):
١٣٣٣ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٩٦ ح ١٠٠٧٤): حدثنا عليُّ بن عبد العزيز ثنا عُبيدُ بن يعيش ثنا يُونسُ بن بُكيرٍ عن الأعمش عن طلحة بن مُصرِّفٍ عن أبي عمَّارٍ عن عمرو بن شُرحبيل عن ابن مسعودٍ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كذبَ عليَّ مُتعمِّداً فلْيتبوَّأْ مقْعدهُ من النَّار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير علي بن عبد العزيز، وهو ثقة حافظ وقد توبع.
وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣٦) من طريق أبي

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي ابن عم أبي القاسم البغوي.
قال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم صدوق، وقال الذهبي: الإمام الحافظ الصدوق جمع وصنف المسند الكبير وكان حسن الحديث. انظر: السير ١٣/ ٣٤٨، تراجم شيوخ الطبراني ص ٤٣٥.
عبيد بن يعيش المحاملي، أبو محمد الكوفي العطار ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له مسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ … انظر ترجمته في بابه.
طلحة بن مُصرّف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة مات سنة ١١٢، روى له البخاري ومسلم.
غريب بن حميد، أبو عمار الدهني، كوفي ثقة من الثالثة، روى له النسائي وابن ماجه.
عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي، ثقة عابد مخضرم، مات سنة ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


كذلك رواه شعبة والثوري وأبي عيينة عن محمد بن المنكدر (¬١)، ويؤيده ما ورد بعض الطرق وقول جابر: يا رسول الله إنما يرثني كلالة. والكلالة مَنْ لا ولد له ولا والد، ولم يكن لجابر حينئذ ولد ولا والد، وأما آية الوصية فنزلت في ورثة سعد بن الربيع قتل يوم أحد وخلف ابنتين وأمهما وأخاه، فأخذ أخوه المال ولم يدع لهما شيئاً فجاءت أمهما إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله قتل أبوهما يوم أحد شهيداً وإن عمهما أخذ مالهما والله لا ينكحان إلا ولهما مال، فقال ﷺ: «يقضي الله في ذلك» فنزلت آية الميراث ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ فدعا عمهما فقال: «أعطِ ابنتَيْ سعد الثلثين وأعطِ أمهما الثمن ولك ما بقي» (¬٢) (¬٣).
وأورد البيهقي في السنن الصغرى الحديث من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن محمد بن المنكدر ثم قال: وأراد بآية الفرض ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ وذلك بيِّن في رواية ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر، وفي رواية هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر، وفي حديثهم أنه قال: ولي أخوات، وجابر بن عبد الله قتل أبوه يوم أحد وآية الكلالة نزلت بعده فقد قال البراء بن عازب: آخر آية نزلت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ فحين مرض جابر لم

(¬١) كذا قال والصحيح أن ابن المنكدر لا يذكر الآية إنما هو مدرج من قول ابن عيينة وأدرجه بعضهم عن شعبة، فذكره بهز ورواه الأكثرون عنه بدون ذكر الآية، وأما الثوري فكان لا يذكرها.
(¬٢) رواه أبو داود (٢٨٩١) (٢٨٩٢) والترمذي (٢١٩٢) وابن ماجه (٢٧٢٠) وأحمد (٣/ ٣٥٢) وأبو يعلى (٢٠٣٩) والحاكم (٤/ ٣٣٣) والبيهقي (٦/ ٢١٦) وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.
(¬٣) التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٢/ ٢١٠).


البخاري
الحديث الأول (¬١):
١٣٣٤ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧٢٣): حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ قال:
«سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه ابن حزم في المحلى (٤/ ٥٥) من طريق البخاري، ولفظه عنده (من تمام الصلاة).

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢٢٧ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: تقدم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري ومسلم.


يكن له ولد ولا والد وإنما كانت له أخوات فأنزل الله تعالى في أخواته آية الكلالة التي في آخر سورة النساء (¬١).
وقال عقب حديث ابن جريج مشيراً إلى وهمه: «ورواه ابن عيينة عن ابن المنكدر وقال: نزلت آية الميراث ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ وكذلك رواه أبو الزبير عن جابر، وأما آية الوصية فإنها نزلت في ابنتَيْ سعد بن الربيع» (¬٢).
ونقل ابن أبي حاتم عن أبي الزبير أنه قال: قال جابر: أُنزلت فيّ ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ (¬٣).
ونقل الطبري عن ابن المنكدر عن جابر مثل ذلك (¬٤).
وقال السيوطي: أخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن جابر قال: أُنزلت فيّ ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ (¬٥).
وقال العيني: هكذا وقع في رواية ابن جريج وقيل: إنه وهم في ذلك والصواب أن الآية التي نزلت في قصة جابر ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.
وقال مقاتل بن سليمان المتوفى سنة ١٥٠ في تفسيره: نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري من بني سلمة بن جشم .. وفي أخواته ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ وذلك أن جابر بن عبد الله

(¬١) السنن الصغرى (٦/ ٢٤).
(¬٢) السنن الصغرى (٦/ ٩ - ١٠).
(¬٣) في تفسيره (٦٣٢٥) وذكره ابن كثير في مسنده (١/ ٥٩٣).
(¬٤) تفسير الطبري (٦/ ٤١).
(¬٥) الدر المنثور (٢/ ٧٥٣).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٣٥ - قال الإمام البخاري ﵀ (٢٤٨٠): حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال: حدثني أبو الأسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من قتل دون ماله فهو شهيد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال البخاري عن عبد الله بن يزيد عن سعيد عن أبي الأسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ: «من قتل دون ماله فهو شهيد».
خالفه عامة أصحاب شيخه عبد الله بن يزيد فرووه عنه بلفظ: (من قتل دون ماله مظلوماً فله الجنة)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفاً وسبعين سنة، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ وقد قارب المائة، وهو من كبار شيوخ البخاري، وروى له مسلم.
سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم البصري، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٦١ وقيل غير ذلك وكان مولده سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، أبو الأسود المدني، يتيم عروة بن الزبير، ثقة من السادسة، مات سنة بضع وثلاثين، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الأنصاري ﵀ مرض بالمدينة فعاده رسول الله ﷺ … الحديث (¬١).
لكن الحافظ ابن حجر ﵀ رجح رواية ابن جريج وأنه إلى ذلك مال البخاري فقال: «وقد اختلف الرواة عن ابن المنكدر فالأكثر أبهموا الآية وكشفها ابن جريج وابن عيينة، فممن أبهمها سفيان الثوري ولفظه: نزلت آية الميراث، وكذا قال شعبة، وقال مرة: آية الفرائض. فأما ابن عيينة فقال: حتى نزلت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ وكلها في الصحيح، ورواية أحمد بن حنبل عن ابن عيينة تشير إلى أن تعيين الآية من جهة ابن عيينة وأن آخر الحديث عنده كما عند الثوري وشعبة. قال أحمد عن ابن عيينة: حتى نزلت آية الميراث ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ وكان له أخوات ولم يكن له ولد ..
والذي يظهر أن من قوله ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ إلى آخره من كلام ابن عيينة أُدرج في الخبر لخلو رواية الباقين عن قوله: وكان له أخوات .. إلى آخره، فرأى البخاري أن تعيين ابن جريج أوْلى بالقبول من تعيين ابن عيينة لقوله: إلى قوله: ﴿ .. عَلِيمٌ حَلِيمٌ (١٢)﴾ ﴿ .. وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً … (١٢)﴾ وقد فسرت الكلالة عمن لا ولد له ولا والد وهي منطبقة على حال جابر.
وقد توبع ابن جريج على هذا التعيين، قال عبد بن حميد: نا عبد الرحمن بن سعد نا عمرو بن أبي قيس عن ابن المنكدر .. إلى آخره، فنزلت ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ … (١١)﴾ إلخ.

(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان (١/ ٢٧٤).


الحديث الثالث (¬١):
١٣٣٦ - قال الإمام البخاري ﵀ (٢٩٣٤): حدثنا عبد الله بن أبي شَيْبة حدثنا جعْفرُ بن عونٍ حدثنا سُفيانُ عن أبي إسحاق عن عمرو بن مَيْمُونٍ عن عبد الله ﵁ قال: كان النبي ﷺ يُصلِّي في ظلِّ الْكعبة فقال أبو جهلٍ ونَاسٌ من قُريشٍ ونُحِرتْ جَزُورٌ بناحية مكَّة فَأَرْسلُوا فجاؤوا من سَلَاها وطَرحُوهُ عليه فجاءَتْ فاطمةُ فألْقَتْهُ عنه فقال: اللَّهم عَلَيكَ بقُرَيْشٍ، اللَّهم عليْكَ بقُريْشٍ، اللَّهم عَلَيْكَ بقُريْشٍ لأبي جَهْل ابن هشامٍ وعُتْبَةَ بن ربيعةَ وشَيْبةَ بن رَبِيعَةَ والْوَليدِ بن عُتْبَةَ وأُبَيِّ بن خلفٍ وعُقْبةَ بن أبي مُعيْطٍ، قال عبد الله: فلقَدْ رَأَيْتُهُمْ في قَلِيبِ بَدْرٍ قَتْلَى، قال أبو إسحاقَ: وَنَسِيتُ السَّابِع، وقال يُوسفُ بن إسْحَاقَ: عن أبي إسحَاقَ أُميَّةُ بن خلَفٍ، وقال شُعْبَةُ: أُميَّةُ أو أُبيٌّ والصحيح أمية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم.
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُريث المخزومي، صدوق، من التاسعة، مات ٢١٦، وقيل: ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة، مات سنة ١٦١ وله ٦٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن ميمون الأزدي أبو عبد الله مخضرم مشهور، ثقة عابد من الثانية، نزل الكوفة مات سنة ٧٤ وقيل بعدها.
عبد الله بن مسعود: صحابي مشهور.


وهذا من المواضع التي تواردوا بها على استغراب ما وقع عند البخاري ولم يقفوا على دقة نظره» (¬١).
وقال في الفتح: هكذا وقع في رواية ابن جريج وقيل: إنه وهم في ذلك، وأن الصواب أن الآية التي نزلت في قصة جابر هي ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ لأن جابراً يومئذ لم يكن له ولد ولا والد، والكلالة مَنْ لا ولد له ولا والد … ثم قال الحافظ: فالحاصل أن المحفوظ عن ابن المنكدر أنه قال: آية الميراث، أو آية الفرائض، والظاهر أنها ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ … (١١)﴾ كما صرّح به في رواية ابن جريج ومَن تابعه، ومَن قال إنها ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ فعمدته أن جابراً لم يكن له حينئذ ولد وإنما كان يورث كلالة، فكان المناسب لقصته نزول الآية الأخيرة لكن ليس ذلك بلازم لأن الكلالة مختلف في تفسيرها فقيل هي اسم المال الموروث وقيل اسم الميت وقيل اسم الإرث وقيل ما تقدم، فلما لم يعين تفسيرها بمَن لا ولد له ولا والد لم يصح الاستدلال لما قدمته أنها نزلت في آخر الأمر وآية المواريث نزلت قبل ذلك بمدة.
كما أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: جاءت امرأة سعد بن الربيع .. في آخر الحديث، وهذا ظاهر في تقدم نزولها لهم وبه احتج مَنْ قال إنها لم تنزل في قصة جابر إنما نزلت في قصة ابنَتيْ سعد بن الربيع وليس ذلك بلازم إذ لا مانع أن تنزل في الأمرين معاً، ويحتمل أن يكون نزول أولها في قصة البنتين وآخرها وهي قوله: ﴿ .. وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً … (١٢)﴾ في قصة جابر، ويكون مراد جابر فنزلت ﴿يُوصِيكُمُ

(¬١) العجاب في بيان الأسباب (٢/ ٨٤٢ - ٨٤٣).


الحديث الرابع (¬١):
١٣٣٧ - قال الإمام البخاري ﵀ (٣/ ١٢٦٩ ح ٣٢٥٥ ط. البغا): حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل، أخبرنا عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال النبي ﷺ:
«رأيت عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من رجال الزُّط» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة من رجال البخاري.
هكذا جاء في طبعة الدكتور مصطفى البغا، وهو كذلك في النسخة التي اعتمد عليها الحافظ المزي في تحفة الأشراف لمعرفة

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن كثير العبدي البصري، ثقة لم يصب من ضعفه من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٣ وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة من السادسة، روى له البخاري.
مجاهد بن جبر المخزومي مولاهم المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم من الثالثة، مات سنة ١٠١ وقيل ١٠٢ وقيل ١٠٣ وقيل ١٠٤ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
ابن عمر: صحابي مشهور.
(¬٢) (فأحمر) أبيض مشرب بحمرة، (جعد) في شعره انثناء، (آدم) فيه سمرة، (سبط) خلاف الجعد، (الزط) جنس طوال من السودان.


اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ أي ذكر الكلالة المتصل بهذه الآية، والله أعلم.
وإذا تقرر جميع ذلك ظهر أن ابن جريج لم يهم كما جزم الدمياطي ومَن تبعه، وأن مَنْ وهَّمهُ هو الواهم، والله أعلم (¬١).
والذي ظهر لي بعد البحث والتأمل أن ابن جريج وهم في ذلك وأن رواية ابن عيينة أوْلى بالتقديم لما يلي:
١ أن ابن عيينة تابعه في ذلك شعبة كما تقدم عند مسلم، فيكون اختلف على ابن المنكدر على ثلاثة أوجه:
أولها: ما رواه ابن عيينة وشعبة من تعيين الآية قوله تعالى: ﴿يستفتونك في الكلالة﴾.
ثانيها: ما رواه ابن جريج وعمرو بن أبي قيس عن ابن المنكدر وأنها ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ … (١١)﴾ وعمرو بن أبي قيس، قال الآجري عن أبي داود في حديثه خطأ، وقال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به كان يهم في الحديث قليلاً، لذا قال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام.
ثالثها: ما رواه سفيان الثوري وشعبة في معظم رواياته عدم تحديد الآية وهذا هو الراجح وأن تعيينها مدرج من قبل الرواة، بيّنها ابن عيينة وشعبة وكتمها ابن جريج، فشعبة كما جاء في حديثه: قلت لمحمد بن المنكدر ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ قال: هكذا أُنزلت، وسفيان بن عيينة أكثر أصحابه يدرجونها في الحديث (¬٢)، ورواه

(¬١) فتح الباري (٨/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
(¬٢) عمرو بن الناقد عند مسلم (١٦١٦) وأحمد في مسنده (٣/ ٣٠٧) وابن المقرئ عند (ابن الجارود (٩٥٨) والفضل بن الصباح عند (الترمذي ٢٠٩٧) والحميدي (أبو عوانة ٥٦٠٣) وقتيبة بن سعيد (النسائي ٧٤٩٨) وغيرهم كما بيناه في باب (عبد بن حميد) ح (١٢٥٢).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٣٨ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦٤٠٧): حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ قال: قال النبي ﷺ:
«مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت».

التعليق:
هكذا قال البخاري عن محمد بن العلاء، عن أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي ﷺ: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه … ».
خالفه مسلم (¬٢)، وأبو يعلى الموصلي (¬٣)، وإسحاق بن إبراهيم

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
حماد بن أسامة القرشي، مولاهم الكوفي، أبو أسامة مشهور بكنيته، ثقة ثبت، ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي، ثقة يخطئ قليلاً من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل غير ذلك، وقد جاوز الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في صحيحه (٧٧٩).
(¬٣) في مسنده (٧٣٠٦)، وابن حبان (٨٥٤)، وأبو الشيخ في الأمثال (٣٢٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٧٧١)، وابن البخاري في مشيخته (١١٦٦).


البخاري عن ثلاثة من أصحاب ابن عيينة بدون تعيين الآية ولعله هو الذي حذفها عمداً، ورواه إسحاق بن راهويه عنه فقال: حتى نزلت آية الميراث يرونها ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ (¬١).
فإذا علم ذلك وأن ابن المنكدر لم يكن يذكر الآية بحثنا هل نجد مَنْ رواه عن جابر غيره، فوجدنا أبو الزبير وهو من رجال مسلم قد رواه عن جابر فذكر هذه الآية فترجحت رواية ابن عيينة وشعبة، وهذا ظاهر.
٢ إن جابر بن عبد الله ﵁ كان يقول: نزلت هذه الآية فيّ ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.
٣ ظاهر قول محمد بن المنكدر لشعبة هكذا أُنزلت أنه موافق له في تعيين هذه الآية.
أما صنيع الإمام البخاري ﵀ فيدل على بُعد نظره وفقهه فقد أخرج حديث ابن عيينة وشعبة في كتاب الفرائض، واقتصر في حديث ابن عيينة إلى قوله: حتى نزلت آية المواريث، وحديث شعبة أخرجه في باب ميراث الإخوة والأخوات وانتهى من حديثه إلى قوله: فنزلت آية الفرائض، وأعقبه مباشرة باب ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ ذكر فيه حديث أبي إسحاق عن البراء قال: آخر آية أُنزلت خاتمة سورة النساء ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ (¬٢).

(¬١) تاريخ دمشق (١١/ ٢٢٢).
(¬٢) البخاري (٦٧٤٤) ومسلم (١٦١٨).


مسلم
الحديث الأول (¬١):
١٣٣٩ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ١٣٢ ح ١٥٠): (حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان عن الزهري، عن عامر بن سعد عن أبيه قال:
قسم رسول الله ﷺ قسماً فقلت: يا رسول الله أعط فلاناً (¬٢) فإنه مؤمن، فقال النبي ﷺ: «أو مسلم» أقولها ثلاثاً ويرددها عليَّ ثلاثاً «أو

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، نزيل مكة، ويقال: إن أبا عمر كنية يحيى، صدوق، صنف المسند وكان لازم ابن عيينة، لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣، روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي ثم المكي، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، مات في رجب سنة ١٩٨ وله ٩١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته، مات سنة ١٢٥، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين.
(¬٢) هو جعيل بن سراقة الضمري من خيار الصحابة سماه الواقدي في المغازي.


وقال الحافظ: المراد بآية الفرائض هنا قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ (¬١).
أما حديث ابن جريج فأخرجه في كتاب التفسير مكان ذكر قول الله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ … (١١)﴾ مناسب، ولم يخرجه في كتاب الفرائض ولذلك نظائر عند الإمام البخاري.

تنبيه:
روى عبد بن حميد عن يحيى بن آدم عن ابن عيينة هذا الحديث فذكر في آخره قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ وهذا وهم من عبد بن حميد كما سيأتي في بابه إذ خالفه جمع من أصحاب سفيان فذكروا قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.

(¬١) فتح الباري (١/ ٣٠١).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٤٠ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٣٦٩): وروى الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول:
أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج النبي ﷺ حتى دخلنا على أبي الجهم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو الجهم أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله ﷺ عليه حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه¬ السلام.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، هكذا رواه مسلم تعليقاً عن الليث.
وجاء فيه: (أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار حتى دخلنا على أبي الجهم)، وقد روى هذا الحديث يحيى بن بكير (¬٢)، وأبو صالح

(¬١) رجال الإسناد:
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه، إمام مشهور، من السابعة، مات في شعبان سنة ٢٧٥، روى له البخاري ومسلم.
جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.
عمير بن عبد الله الهلالي، أبو عبد الله المدني، مولى أم الفضل، ويقال له: مولى ابن عباس، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٣٣٧)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٨١٤)، والطحاوي (١/ ٨٥) من طريق إبراهيم بن ملحان، والبيهقي (١/ ٢٠٥) من طريق أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثلاثتهم عن يحيى بن بكير.


<span data-type='title' id=toc-4326>الحديث الثالث </span>(¬١):
١٣٤١ - قال الإمام مسلم ﵀ (٣٧٩): حدثني أبو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد وإسحاق بن إبراهيم، قال أبو غسان: حدثنا معاذ، وقال إسحاق: أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي وحدثني أبي عن عامر الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز، عن أبي محذورة أن نبي الله ﷺ علمه هذا الأذان:
الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة (مرتين) حي على الفلاح (مرتين) زاد إسحاق الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٠، روى له مسلم.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، روى له البخاري ومسلم.
معاذ بن هشام الدستوائي البصري وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٤ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن عبد الواحد الأحول البصري صدوق يخطئ من السادسة، روى له مسلم.
مكحول الشامي أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور، روى له مسلم.
عبد الله بن محيريز بن قتادة الجمحي المكي، ثقة عابد، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه البخاري في صحيحه (٥٠٦٧) من طريق هشام بن يوسف، وأحمد (١/ ٢٣١) و (١/ ٣٤٩) من طريق جعفر بن عون، ومحمد بن بكر، وعبد الرزاق في مصنفه (٦٢٥٢) وإسحاق بن راهويه (٢٠٣٣) من طريق محمد بن بكر، وابن سعد (٨/ ١٤٠) من طريق الواقدي، وأبو نعيم في مستخرجه (٣٤٣٣) من طريق محمد بن بكر وأبي عاصم وحجاج، والطبراني في الكبير (١١٤٢٦) من طريق عبد الرزاق، والبيهقي (٧/ ٧٣) من طريق جعفر بن عون، والأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢١٣) من طريق الزنجي ثمانيتهم (محمد بن بكر، وهشام بن يوسف، وجعفر بن عون، وعبد الرزاق، والواقدي، وأبو عاصم، وحجاج، والزنجي) عن ابن جريج به.
ورواية الإمام البخاري مختصرة إلى قوله (ولا يقسم لواحدة) ولم يذكر قول عطاء أنها صفية ولا قوله كانت آخرهن موتاً ..
ورواية بعضهم إلى قوله أنها صفية ولم يذكروا قول عطاء كانت آخرهن موتاً ماتت بالمدينة.
وقد وهم ابن جريج في هذا المتن في موضعين:
الأول: قوله أن التي لا يقسم لها النبي ﷺ صفية.
خالفه عمرو بن دينار فرواه عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: توفي رسول الله ﷺ وعنده تسعة نسوة يصيبهن إلا سودة فإنها وهبت يومها وليلتها لعائشة (¬١) وهذا هو الصحيح.
فقد روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ أن

(¬١) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (٦/ ١٣٣) وسيأتي.


<span data-type='title' id=toc-4328>الحديث الرابع </span>(¬١):
١٣٤٢ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٧٢٣ ح رقم ١٠٤٥): «وحدثني أبو الطاهر، عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن أبيه:
أن رسول الله ﷺ كان يعطي عمر بن الخطاب ﵁ العطاء فيقول له عمر: أعطه يا رسول الله أفقر إليه مني، فقال له رسول الله ﷺ: «خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك».
وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب قال: عمرو وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن السائب بن يزيد عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب ﵁ عن رسول الله ﷺ. اه.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطاهر المصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة، مات سنة ١٩٧ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أمية ثقة فقيه حافظ، من السابعة، مات قديماً قبل سنة ١٥٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه. تقدم.
السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي يعرف بابن أخت النمر، صحابي صغير حج في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين، ولاه عمر سوق المدينة، مات سنة ٩١ وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن السعدي القرشي العامري اسم أبيه وقدان وقيل غير ذلك صحابي، مات في خلافة عمر، وقيل: عاش إلى خلافة معاوية، روى حديثه البخاري ومسلم.


سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة وكان النبي ﷺ يقسم لعائشة يومها ويوم سودة (¬١).
ورد في رواية الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي ﷺ تبتغي بذلك رضا رسول الله ﷺ (¬٢).
فقول عائشة ﵂ في حديث الزهري (وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها) شامل كل نساء النبي ﷺ، ثم إنها استثنت فقالت (غير أن سودة وهبت يومها وليلتها لعائشة) فأبانت أن التي لم يقسم لها هي سودة لأنها وهبت يومها لعائشة.
وجاء تأكيد ذلك في رواية أبي داود عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في أنه كان يقسم لكل امرأة منهن وبيان سبب هبة سودة لعائشة يومها وليلتها فقال: قالت عائشة: يا ابن أختي كان رسول الله ﷺ لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا … ، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنّت وفرقت أن يفارقها رسول الله ﷺ: يا رسول الله يومي لعائشة، فقبل ذلك رسول الله ﷺ منها، قالت: تقول: في ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها أراه قال: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا … (١٢٨)﴾ (¬٣).
وروى سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ﵁

(¬١) البخاري (٥٢١٢) ومسلم (١٤٦٣).
(¬٢) البخاري (٢٥٩٣).
(¬٣) أبو داود (٢١٣٥).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٤٣ - قال الإمام مسلم ﵀ (١١٤٦): حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي سلمة قال: سمعت عائشة ﵂ تقول:
كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان، الشغل من رسول الله ﷺ أو برسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال مسلم عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة عن عائشة كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان، الشغل من رسول الله أو برسول الله.
خالفه البخاري (¬٢)، ويحيى بن محمد بن يحيى (¬٣) الذهلي فروياه

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي التميمي ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٧ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
زهير بن معاوية بن خديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٢ أو ١٧٣ أو ١٤، وكان مولده سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (١٩٥٠).
(¬٣) البيهقي (٤/ ٢٥٢).


قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة، ففعل فنزلت هذه الآية ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا … (١٢٨)﴾ … ﴾ (¬١).
قال الحافظ بعد أن ذكر هذه الروايات وغيرها (فتواردت هذه الروايات على أنها خشيت الطلاق فوهبت) (¬٢).
قال الطحاوي: «قد كان أشكل عليّ المعنى الذي به لم يكن يَقسم لصفية حتى سألت عنه غير واحد ممن يُسأل عن مثله فما وجدت عندهم فيه شيئاً حتى وقفت أنا على أن ابن جُريج غلط في المرأة التي كان النبي ﷺ لا يقسم لها من نسائه فإنه ذكر أنها صفية ولم تكن صفية ولكنها سَوْدة كما حدثنا ابن أبي مريم قال: ثني سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثني عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس ﵄ قال: توفي رسول الله ﷺ وعنده تسعة نسوة يصيبهن إلا سَودة فإنها وهبت يومها وليلتها لعائشة ﵅ جميعاً، فوقفت بذلك على أن المرأة التي كان لا يقسم لها إنما كانت سودة، وأن ذلك إنما كان منه بطيب نفسها» (¬٣).
قال الخطابي: هذا وهم إنما هي سودة لأنها كانت وهبت يومها والغلط فيه من ابن جريج (¬٤).

(¬١) الترمذي (٣٠٤٠) وأبو داود الطيالسي (٢٦٨٣) وانظر روايات أخرى في الطبقات الكبرى (٨/ ٥٣ - ٥٤).
(¬٢) فتح الباري (٩/ ٣١٣).
(¬٣) شرح مشكل الآثار (٦/ ١٣٣).
(¬٤) مرقاة المفاتيح (٦/ ٣٥٤) والأبي في إكمال المعلم (٥/ ١٦٣).


الحديث السادس (¬١):
١٣٤٤ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٩٥٩ ح ١٣٢١ (٣٦٩)): حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته: أن ابن زياد كتب إلى عائشة: أن عبد الله بن عباس قال: من أهدى هدياً حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي، وقد بعثت بهديي فاكتبي لي بأمرك.
قالت عائشة: ليس كما قال ابن عباس: أنا فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ بيدي ثم قلدها رسول الله ﷺ بيده، ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله ﷺ شيء أحله الله له حتى نحر الهدي.

التعليق:
هذا قد وهم فيه مسلم ﵀ فقال: إن (ابن زياد) هو الذي كتب إلى عائشة والصحيح هو زياد بن أبي سفيان كما رواه يحيى بن يحيى الليثي في روايته.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، (ريحانة نيسابور)، ثقة ثبت إمام، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦ على الصحيح، روى عنه البخاري ومسلم. قال أحمد بن حنبل: قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إليّ من سماع غيره.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين وكبير المتثبتين، من السابعة، مات سنة ١٧٩، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني، القاضي، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة وقيل بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


قال النووي: قال العلماء: هو وهم من ابن جريج الراوي عن عطاء وإنما الصواب سودة (¬١).
قال القرطبي: وهم في قوله أن التي لا يقسم لها هي صفية، فإن المشهور التي لا يقسم لها هي سودة وهبت يومها لعائشة (¬٢).
وقال الحافظ: يترجح أن مراد ابن عباس بالتي لا يقسم لها سودة، كما قال الطحاوي لحديث عائشة أن سودة وهبت يومها لعائشة وكان النبي ﷺ يقسم لعائشة يومها ويوم سودة … ، ولعل البخاري حذف هذه الزيادة عمداً (¬٣).
وذكر العيني في شرح البخاري قول الطحاوي والنووي كالموافق له (¬٤).
وقال ابن القيم: وقع في صحيح مسلم من قول عطاء أن التي لم يكن يقسم لها هي صفية وهو غلط من عطاء ﵀ وإنما هي سودة فإنها لما كبرت وهبت يومها لعائشة.
ثم ذكر ابن القيم علة الوهم فقال: وسبب هذا الوهم والله أعلم أنه كان قد وجد على صفية في شيء فقالت لعائشة: هل لك أن ترضي رسول الله ﷺ عني وأهب لك يومي؟ قالت: نعم، فقعدت عائشة إلى جنب النبي ﷺ في يوم صفية، فقال: «إليك عني يا عائشة فإنه ليس

(¬١) شرح صحيح مسلم (١٠/ ٥١).
(¬٢) المفهم (٤/ ٢١٢).
(¬٣) فتح الباري (٩/ ١١٤).
(¬٤) عمدة القاري (٢٠/ ٦٩ - ٧٠).


<span data-type='title' id=toc-4336>الحديث السابع </span>(¬١):
١٣٤٥ - قال الإمام مسلم ﵀ (١٧٩٤) (١٠٧): وحدثنا عبد الله بن عُمرَ بن مُحمَّدِ بن أبانَ الجُعْفِيُّ حدثنا عبد الرَّحيمِ يعْنِي ابن سُلَيْمانَ عن زكريا عن أبي إسحاق عن عَمْرو بن مَيْمُونٍ الأوْدِيِّ عن ابن مَسْعُودٍ قال: بَيْنَمَا رسول الله ﷺ يُصَلِّي عِنْدَ البَيْتِ وأبو جهلٍ وأصحابٌ له جُلُوسٌ وقد نُحرتْ جزورٌ بالأمس فقال أبو جهلٍ: أيُّكُم يقومُ إلى سلا جزُور بني فُلانٍ فيأخُذُهُ فيضعهُ في كتفيْ محمَّدٍ إذا سجدَ فانْبعث أشْقَى القَوْمِ فأخذهُ فلما سجدَ النبي ﷺ وضَعَهُ بين كَتِفَيْه قال: فاسْتَضْحكُوا وجعَلَ بعضُهُمْ يميلُ على بعضٍ وأنا قائمٌ أنظُرُ لو كانت لي منعةٌ طرحْتُهُ عن ظهر رسول الله ﷺ والنَّبيُّ ﷺ ساجِدٌ ما يرفَعُ رأْسَهُ حتى انطلق إنسانٌ فأخْبَرَ فَاطمة فجاءتْ وهِيَ جُويْرِيةٌ فَطَرحَتْهُ عنه ثُمَّ أقْبلَتْ عليهم تَشْتمُهُمْ فلما قضى النبي ﷺ صلاتهُ رفع صوْتَهُ ثُمَّ دعا عليهم وكان إذا دَعَا دَعا ثلاثاً إذا سأل سألَ ثلاثاً ثُمَّ قال: «اللَّهم عليكَ بِقُريْشٍ» ثلاث مرَّاتٍ فلما سمِعُوا صَوْتَهُ ذهب عنهُم الضِّحكُ وخافُوا

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي، ويقال له: الجعفي، أبو عبد الرحمن الكوفي: صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، روى له مسلم.
عبد الرحيم بن سليمان الكناني أو الطائي، نزيل الكوفة، ثقة له تصانيف من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧، روى له البخاري ومسلم.
زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي أبو يحيى الكوفي، ثقة وكان يدلس وسماعه من أبي إسحاق بأخرة، من السادسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨ أو ١٤٩، روى له البخاري ومسلم.
أبو إسحاق السبيعي: تقدم.
عمرو بن ميمون الأزدي أبو عبد الله مخضرم مشهور ثقة عابد من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن مسعود: صحابي مشهور.


يومك» فقالت: ﴿ .. ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ … (٥٤)﴾ وأخبرته بالخبر فرضي عنها (¬١).
قلت: الصحيح أن الوهم من ابن جريج كما حققه الطحاوي من رواية ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء.
وروى أبو عوانة من طريق ابن عيينة عن ابن جريج هذا الحديث فقال: «توفي رسول الله ﷺ عن تسع نسوة وكان يقسم لثمان لأن سودة وهبت يومها وليلتها لعائشة» (¬٢).
فالظاهر أن قوله لأن سودة وهبت يومها في رواية ابن جريج هذه عن عطاء إنما هو من قول سفيان فإنه رواه عن عمرو بن دينار عن عطاء كذلك، والله أعلم.
الثاني: قول عطاء: كانت آخرهن موتاً، ماتت بالمدينة. ظاهره إن عطاء يريد ميمونة ﵂، فإن أول الحديث عنها ولا خلاف أن ميمونة كانت من آخر أزواج النبي ﷺ موتاً على الراجح، فقد روى الطبراني من طريق محمد بن إسحاق قال: ماتت ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ عام الحرة سنة ثلاث وستين (¬٣).
وقال الواقدي: توفيت سنة إحدى وستين في خلافة يزيد بن معاوية وهي آخر مَنْ مات من أزواج النبي ﷺ وكان لها يوم توفيت ثمانون أو إحدى وثمانون سنة (¬٤).

(¬١) زاد المعاد (١/ ٥٣).
(¬٢) في مسنده (٤٤٧٣).
(¬٣) في المعجم الكبير (٢٣/ ١٠٣١) قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٩): رجاله ثقات.
(¬٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٨/ ١٤٠).


الحديث الثامن (¬١):
١٣٤٦ - قال الإمام مسلم ﵀ في الصحيح (١٨٨٥): وحدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن قيس ح، وحدثنا محمد بن عجلان، عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، عن النبي ﷺ يزيد أحدهما على صاحبه:
أن رجلاً أتى النبي ﷺ وهو على المنبر فقال: أرأيت إن ضربت بسيفي، بمعنى حديث المقبري.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن قيس من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، مات سنة ٢٢٧ وقيل بعدها، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن عيينة، ثقة حافظ فقيه إمام حجة .... انظر ترجمته في بابه.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
محمد بن قيس المدني القاص، ثقة، من السادسة، وحديثه عن الصحابة مرسل، روى له مسلم.
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو قتادة الأنصاري، هو الحارث، ويقال: عمرو أو النعمان بن ربعي السلمي المدني، شهد أحداً وما بعدها ولم يصح شهوده بدراً، مات سنة ٥٤، وقيل: ٣٨ والأول أصح وأشهر.


وكذا قال البلاذري في أنساب الأشراف (¬١).
وذكر ابن عبد البر أنها توفيت سنة ست وستين (¬٢).
أما قوله (ماتت بالمدينة) فلا يستقيم مع قوله في أول الحديث: ماتت بسرف، وسرف من مكة بلا خلاف، وقيل إنها ماتت بمكة ونقلها ابن عباس إلى سرف فدفنت هناك.
فهذا وهم ظاهر لمخالفته لأول الحديث.
أما إن كان المراد به صفية فصحيح أنها ماتت بالمدينة لكنها لم تكن آخرهن موتاً، فقد ماتت سنة خمسين في رمضان، وقيل سنة اثنتين وخمسين ودفنت بالبقيع (¬٣).
وقال الحافظ: إن الصحيح أنها ماتت سنة خمسين (¬٤).
قال القاضي عياض: قوله (كانت آخرهن موتاً ماتت بالمدينة): إن أراد ميمونة فصحيح في الأول فإنها ماتت سنة ٦٣ وقيل ٦٦ دون قوله ماتت بالمدينة فإنها ماتت بسرف.
وإن أراد صفية فصحيح في الثاني فإنها ماتت بالمدينة لا في الأول لأنها ماتت سنة خمسين (¬٥).
قال النووي: «قال القاضي عياض: ظاهر كلام عطاء أنه أراد

(¬١) (١/ ٤٤٦).
(¬٢) التمهيد (٣/ ١٥١).
(¬٣) ذكر هذين القولين الواقدي كما في طبقات ابن سعد (٨/ ١٢٨ - ١٢٩) وعند البلاذري في أنساب الأشراف سنة خمسين قولاً واحداً.
(¬٤) الفتح (٤/ ٢٧٨).
(¬٥) الديباج على مسلم للسيوطي (٤/ ٧٠).


الحديث التاسع (¬١):
١٣٤٧ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢٥٤٠): حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن العلاء (قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا) أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والمحفوظ في هذا الحديث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، ثقة ثبت إمام، مات سنة ٢٢٦، روى له البخاري ومسلم.
أبو بكر ابن أبي شيبة، تقدم.
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، ثقة حافظ، مات سنة ٣٤٧، روى له البخاري ومسلم.
أبو معاوية: محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم، مات سنة ١٩٥ وله ٨٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي، ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع، لكنه يدلس، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨، روى له البخاري ومسلم.
أبو صالح: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


بآخرهن موتاً ميمونة، وقد ذكر في الحديث أنها ماتت بسرف وهي بقرب مكة، فقوله بالمدينة وهم … » (¬١).
قال القرطبي: قول عطاء قول مشكل يلزم عليه وهم، وذلك أنه إن كان أراد ميمونة فقد وهم في قوله أنها ماتت بالمدينة، وقد بيّنا أنها ماتت بسرف إلا أن يريد (المدينة) مكة وفيه بُعد.
وإن أراد صفية فقد وهم لأنها لم تكن آخرهن موتاً (¬٢) ..
قال الحافظ ابن حجر:
«وقد وقع عند مسلم أيضاً فيه زيادة أخرى من رواية عبد الرزاق عن ابن جريج قال عطاء: وكانت آخرهن موتاً ماتت بالمدينة كذا قال، فأما كونها آخرهن موتاً فقد وافق عليه ابن سعد وغيره، قالوا: وكانت وفاتها سنة إحدى وستين وخالفهم آخرون فقالوا: ماتت سنة ست وخمسين، ويعكر عليه أن أم سلمة عاشت إلى قتل الحسين بن علي وكان قتله يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وقيل بل ماتت أم سلمة سنة تسع وخمسين والأول أرجح، ويحتمل أن تكونا ماتتا في سنة واحدة لكن تأخرت ميمونة وقد قيل أيضاً إنها ماتت سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين وعلى هذا لا ترديد في آخريتها في ذلك، وأما قوله: وماتت بالمدينة، فقد تكلم عليه عياض فقال: ظاهره أنه أراد ميمونة وكيف يلتئم مع قوله في أول الحديث أنها ماتت بسرف وسرف من مكة بلا خلاف فيكون قوله بالمدينة وهماً.
قلت: يحتمل أن يريد بالمدينة البلد وهي مكة، والذي في أول

(¬١) شرح صحيح مسلم (١٠/ ٥١).
(¬٢) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٤/ ٢١٢).


أبو داود السجستاني
الحديث الأول (¬١):
١٣٤٨ - قال أبو داود ﵀ (٨٢٢): حدثنا قتيبة بن سعيد وابن السرح قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ﵁ يبلغ به النبي ﷺ:
«لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعداً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين عدا ابن السرح من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم.
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح، أبو الطاهر المصري، ثقة من العاشرة مات سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
سفيان بن عيينة: ثقة حافظ فقيه إمام حجة، انظر ترجمته في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم، فقيه حافظ متفق على جلالته وثبته، انظر ترجمته في بابه.
محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو الخزرجي المدني، صحابي صغير وجلّ روايته عن الصحابة، وحديثه في الصحيحين.
عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي الأنصاري، أحد النقباء بدري مشهور وحديثه في الصحيحين.


الحديث أنهم حضروا جنازتها بسرف ولا يلزم من ذلك أنها ماتت بسرف فيحتمل أن تكون ماتت داخل مكة وأوصت أن تُدفن بالمكان الذي دخل بها رسول الله ﷺ فيه فنفذ ابن عباس وصيتها، ويؤيد ذلك أن ابن سعد لما ذكر حديث ابن جريج هذا قال بعده: وقال غير ابن جريج في هذا الحديث توفيت بمكة فحملها ابن عباس حتى دفنها بسرف» (¬١).

(¬١) فتح الباري (٩/ ١١٤).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٤٩ - قال أبو داود ﵀ (١٢٩١): حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى قال:
ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي ﷺ صلى الضحى غير أم هانئ فإنها ذكرت أن النبي ﷺ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات، فلم يرهُ أحد صلاهن بعد.

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري، ورواه البخاري في صحيحه (١٨٠٣) عن حفص بن عمر إلا أنه حذف قوله: (فلم يره أحد صلاهن بعد).
هكذا قال أبو داود عن حفص بن عمر عن شعبة عن عمرو بن

(¬١) رجال الإسناد:
حفص بن عمر بن الحارث النمري، أبو عمر الحوضي، ثقة ثبت، عيب عليه بأخذ الأجرة على الحديث، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٥، روى عنه البخاري وأبو داود.
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي ثم البصري، ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث … ، من السابعة، مات سنة ١٦٠، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن مرة بن عبد الله الجملي المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد وكان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣، وقيل: إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-4350>الحديث الثالث </span>(¬١):
١٣٥٠ - قال أبو داود ﵀ (١٤٤٩): حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا حجاج، قال: قال ابن جريج، حدثني عثمان بن أبي سليمان عن علي الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي ﵁:
أن النبي ﷺ سئل: «أي الأعمال أفضل؟ قال: طول القيام، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه، قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه، قال: فأي القتل أشرف؟ قال: من أهريق دمه. وعُقِر جواده».

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني المروزي نزيل بغداد، أبو عبد الله أحد الأئمة ثقة حافظ فقيه حجة وهو رأس الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٤١ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن محمد المصيصي، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره، من التاسعة، مات سنة ٢٠٦ ببغداد، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل من السادسة، مات سنة ١١٥٠ وبعدها وقد جاوز السبعين، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي المكي قاضيها ثقة من السادسة، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد على عهد النبي ﷺ قاله مسلم، وعده غيره في كبار التابعين وكان قاضي أهل مكة مجمع على نفيه مات قبل ابن عمر، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن حُبشي، صحابي يكنى أبا قتيلة الخثعمي، نزيل مكة له حديث، روى له أبو داود والنسائي.


خالفه يونس بن يزيد الأيلي فرواه عن الزهري، عن حميد، عن أم كلثوم أنها سمعت النبي ﷺ يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيراً وينمي خيراً».
قال الزهري: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها.
أخرجه مسلم في صحيحه عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن يونس به (¬١)، وكذلك رواه معمر (¬٢).
بيَّن يونس ومعمر في روايتهما الزيادة المدرجة من كلام الزهري عن كلام النبي ﷺ.
وقد وهم صالح بن كيسان فأدرج قول الزهري في الحديث المرفوع عن النبي ﷺ ولم يقل: قال الزهري … فجعل الحديث كله عن النبي ﷺ ووهم ابن جريج فاقتصر على ذكر هذه الزيادة من قول الزهري فجعله من كلام النبي ﷺ (¬٣).
وقد روى هذا الحديث عن الزهري جماعة من أصحابه فاقتصروا على قول النبي ﷺ: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيراً وينمي خيراً» ولم يذكروا ما بعده، منهم:

(¬١)
(¬٢) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ٢٧٤) من طريق أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عنه عن الزهري به، وقال في آخره: قال الزهري: ولم يرخص.
(¬٣) وذلك لأن قول الصحابي لم يرخص وأمرنا أن نفعل كذا ونهينا عن كذا وكذا ونحو ذلك فله حكم الرفع بخلاف قول التابعي ومَن دونه فليس له حكم الرفع. انظر معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٨٠٦).


الحديث الرابع (¬١):
١٣٥١ - قال أبو داود ﵀ (٢٣٨٩): حدثنا عبد الله بن مَسْلمة يعْني القَعْنبيَّ عن مالكٍ عن عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمرٍ الأنْصاريِّ عن أبي يُونُس مولى عائشةَ عن عائشةَ زوْجِ النبي ﷺ أنَّ رجُلاً قال لرسُول الله ﷺ وهو واقفٌ على الباب: يا رسُول اللَّهِ إني أُصْبحُ جُنُباً وأنا أُريدُ الصِّيام، فقال رسول الله ﷺ: «وأنا أُصبحُ جُنُباً وأنا أُريدُ الصِّيامَ فَأَغْتسلُ وأصُومُ، فقال الرَّجلُ: يا رسول الله إنَّك لستَ مثْلنا قد غفَرَ الله لك ما تقدَّمَ من ذَنْبكَ وما تأخَّرَ فغَضِبَ رسول الله ﷺ وقال: والله إني لأرْجُو أنْ أكُون أخْشاكُم لِلَّهِ وأعْلمكُم بما أتَّبعُ».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، وقد أخرجه كما سيأتي.
هكذا قال أبو داود عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي يونس، عن عائشة عن النبي ﷺ: «وأعلمكم بما أتبع».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري، أصله من المدينة وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحداً، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢١ بمكة، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن أنس إمام دار الهجرة، انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري، قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٣٤ ويقال بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو يونس مولى عائشة، ثقة، من الثالثة، روى له مسلم.


معمر (¬١)، ومالك (¬٢)، وابن عيينة (¬٣)، وشعيب بن أبي حمرة (¬٤)، وأيوب السختياني (¬٥)، وعبد الرحمن بن إسحاق (¬٦)، وعقيل بن خالد (¬٧)، والأوزاعي (¬٨) وغيرهم، وسيأتي في باب صالح بن كيسان ح (٤٩٤) فانظره لزاماً.

علة الوهم:
ابن جُريج لم يسمع هذا الحديث عن ابن شهاب الزهري كما صرّح في رواية أبي عاصم وأبي عامر عنه، وإنما أوقعه في هذا الوهم تدليسه فلم يذكر في رواية حجاج عنه أنه لم يسمعه من الزهري.
وقد رجح بعض أهل العلم أن ابن جُريج إنما سمع هذا الحديث من عبد الوهاب بن أبي بكر المدني وكيل الزهري (¬٩)، والحديث معروف بهذا اللفظ عنه (¬١٠).

(¬١) مسلم (٢٦٠٥) وعبد الرزاق (٢٠١٩٦) وإسحاق (٢٣٣٥) والبخاري في الأدب المفرد (٣٨٥) وأبو داود (٤٩١٩) والترمذي (١٩٣٨) وغيرهم.
(¬٢) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٩١٦) وابن حبان (٥٧٣٣).
(¬٣) أبو داود (٤٩٢٠).
(¬٤) الطحاوي (٢٩١٧) والطبراني ٢٥/ (١٦٨) وفي مسند الشاميين (٣٠٦٨).
(¬٥) الطحاوي (٢٩٢٠) والطبراني ٢٥/ (١٩٥) وفي الأوسط (٣٠٢٠) (٨٠٥٨).
(¬٦) أحمد (٦/ ٤٠٣).
(¬٧) الطبراني ٢٥/ (١٨٩).
(¬٨) الطبراني ٢٥/ (١٩١).
(¬٩) قال عنه في التقريب: ثقة، روى له أبو داود والنسائي وهو ليس على شرطنا في هذا الكتاب الذي اقتصرناه على رجال الشيخين لذا لم نذكره في هذا الكتاب.
(¬١٠) رواه أبو داود (٤٩٢١) والنسائي في الكبرى (٩١٢٤) وأحمد (٦/ ٤٠٤) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣١٧٥) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٩٢١، ٢٩٢٢) والطبراني في الكبير ٢٥/ (١٩٣)، (١٩٤)، والبيهقي (١٠/ ١٩٧) والخطيب في الفصل (١/ ٢٦٤، ٢٦٥) والطبري في تهذيب الآثار مسند علي (٢١٨).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٥٢ - قال أبو داود ﵀ (٢٦٧٨): حدثنا عبد الله بن عمْرو بن أبي الحجَّاج أبو معْمرٍ ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن إسحاق عن يعقُوب بن عُتْبة عن مُسْلم بن عبد الله عن جُندُب بن مكيثٍ قال: بعثَ رسول الله ﷺ عبد الله بن غالب اللَّيْثِيَّ في سريَّةٍ وكُنتُ فيهم وأمرهُمْ أن يشُنُّوا الغَارةَ على بني المُلوِّح بالكديد فخرجْنا حتى إذا كنا بِالكديد لقينا الحارث بن البَرْصاءِ اللَّيْثِيَّ فأخذناهُ فقال: إنما جئتُ أُريدُ الإسلام وإنَّما خرجتُ إلى رسول الله ﷺ فقُلْنَا: إن تكُنْ مُسلماً لم يضُرَّك رِبَاطُنا يوْماً ولَيْلَةً وإِنْ تَكُنْ غير ذلك نَسْتَوْثِقُ مِنْكَ فشدَدْنَاهُ وِثَاقاً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير مسلم بن عبد الله مجهول كما قال الذهبي وابن حجر.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي أبو معمر المقعد المنقري، ثقة ثبت رمي بالقدر من العاشرة، مات سنة ٢٢٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري البصري، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ١٨٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إسحاق بن يسار، إمام المغازي، انظر ترجمته في بابه، (روى له مسلم والبخاري تعليقاً).
يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي، ثقة من السادسة، مات سنة ١٢٨، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
مسلم بن عبد الله بن جندب مجهول، من الثالثة، روى له أبو داود.
جندب بن مكيث الجهني مدني له صحبة، وقيل: هو ابن عبد الله بن مكيث نسب إلى جده.


قال الخطيب: (قال موسى بن هارون: والذي نرى والله أعلم أن ابن جُريج إنما وقع إليه هذا الحديث من رواية عبد الوهاب، إما أن يكون ابن جُريج سمعه من عبد الوهاب أو بلغه عنه، والله أعلم.
قال موسى: وقد ذكرنا أنه وقع في هذا الحديث وهم غليظ ولعمري إنه لوهم غليظ جداً، لأن هذا الكلام إنما هو قول الزهري أنه لم يسمع يرخص في الكذب إلا في الثلاث خصال، وإنما روى الزهري عن حميد عن أمه أن النبي ﷺ قال: «ليس بالكاذب مَنْ أصلح بين الناس فقال خيراً أو نمى خيراً» ليس في حديث النبي ﷺ أكثر من هذا، واتفق على هذه الرواية أيوب السختياني، ومالك بن أنس، وصالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ومعمر بن راشد، والنعمان بن راشد، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان بن حسين) (¬١).
ثم قال موسى: فلو أن عبد الوهاب روى عن الزهري عن حميد عن أمه عن النبي ﷺ الحديث الذي يرويه الناس عن الزهري ثم أدرج كلام الزهري في الحديث كان أيسر لأنه كان يكون وهماً دون وهم، ولكنه لم يروِ كلام النبي ﷺ أصلاً، وروى كلام الزهري بإسناد حديث النبي ﷺ فجاء بوهم غليظ جداً، وهو عندنا غير معتمد لما فعل من ذلك) (¬٢).
وقال الحافظ: (ورويناه في فوائد ابن أبي ميسرة من طريق

(¬١) الفصل للوصل المدرج في النقل (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
(¬٢) الفصل للوصل (١/ ٢٧٥).


الحديث السادس (¬١):
١٣٥٣ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٢٩٤٥): حدثنا موسى بن مروان الرقي، ثنا المعافى، ثنا الأوزاعي، عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من كان لنا عاملاً فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادماً، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب له مسكناً»، قال: قال أبو بكر: أخبرت أن النبي ﷺ قال: «من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير موسى بن مروان، ذكره ابن حبان في الثقات، ورواه البيهقي (٦/ ٣٥٧) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن مروان أبو عمار التمار البغدادي، نزيل الكوفة، مقبول، من العاشرة، مات بالرقة سنة ٢٤٦، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
المعافى بن عمران الأزدي، الفهمي، أبو مسعود الموصلي، ثقة عابد فقيه، من كبار التاسعة، مات سنة ١٨٥، وقيل: ١٨٦، روى له البخاري.
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو الفقيه، ثقة جليل، من السابعة، مات سنة ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن يزيد الحضرمي، أبو عبد الكريم المصري، ثقة ثبت عابد، من الرابعة، مات سنة ١٣٠، روى له مسلم.
جبير بن نُفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي، ثقة جليل من الثانية، مخضرم ولأبيه صحبة، فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر، مات سنة ٨٠ وقيل بعدها، روى له مسلم.


عبد الوهاب بن رفيع عن ابن شهاب فساقه بسنده مقتصراً على الزيادة وهو وهم شديد) (¬١).
وقال الدارقطني: (وروى هذا الحديث عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري عن حميد عن أمه أنها سمعت النبي ﷺ لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان النبي ﷺ لا يعده كذباً، وذكر الثلاثة.
وهذا منكر ولم يأتِ بالحديث المحفوظ الذي عند الناس.
ورواه ابن جريج عن الزهري في نحو رواية عبد الوهاب فإنه روى عنه حديثاً غير هذا.
وقيل عن ابن جُريج في هذا: حُدثت عن الزهري فدلّ على صحة ما قلناه) (¬٢).
وخالف هؤلاء المحدثين الحفاظ الشيخ الألباني ﵀ في الصحيحة (٥٤٥) فقال بعد أن ذكر رواية ابن جُريج، وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه.
ثم قال متعقباً الحافظ ابن حجر في قوله أن هذه الزيادة مدرجة قال: (وأقول: لا وهم فيه ألبتة فإنه ثقة صحيح الحديث يعني عبد الوهاب وقد تابعه ثقتان ابن جُريج وصالح بن كيسان، واقتصر الأول منهما على الزيادة كما سبق بيانه، فهؤلاء ثلاثة من الثقات الأثبات اتفقوا على رفع هذه الزيادة فصلها اثنان منهما عن أول الحديث

(¬١) فتح الباري (٥/ ٣٠٠).
(¬٢) العلل (١٥/ ٣٥٩).


الحديث السابع (¬١):
١٣٥٤ - قال أبو داود ﵀ (٤١٧٨): حدثنا زهير بن حرب الأسدي، ثنا محمد بن عبد الله بن حرب الأسدي، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس عن جديه قالا: سمعنا أبا موسى يقول: قال رسول الله ﷺ:
«لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيءٌ من خَلُوق».
قال أبو داود: جداه زيد وزياد.

التعليق:
والحديث أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) من طريق أبي داود عن زهير بن حرب، عن محمد بن عبد الله الأسدي به.
ولم يقل: ابن حرب مما يدل على أن الوهم فيه من النساخ، أو

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الله بن حرب الأسدي، صوابه درهم بدل حرب، وهو محمد بن عبد الله بن الزبير بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة مات سنة ٢٠٣، روى له البخاري ومسلم.
أبو جعفر الرازي التيمي مولاهم، مشهور بكنيته، صدوق سيئ الحفظ خصوصاً عن مغيرة، من كبار السابعة، مات في حدود الستين، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن الأربعة.
الربيع بن أنس البكري، أبو الحنفي بصري، نزل خراسان، صدوق له أوهام، روى له أصحاب السنن الأربعة.
زياد جد الربيع بن أنس، مجهول من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي.
زيد جد الربيع بن أنس أخو زياد مجهول من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي.


ووصلها به الآخر وهو صالح فاتفاقهم حجة وذلك يدل على أنها مرفوعة ثابتة) اه.
قلت: ما ذكره الألباني فيه نظر من وجوه:
١ رواية ابن جُريج منقطعة فهو لم يسمعه من الزهري وهو مدلس، وقد ذُكر أنه قال: حدثت عن ابن شهاب، وفات الشيخ هذا فصحح روايته على شرط الشيخين.
٢ يونس بن يزيد ومعمر بن راشد أوثق من صالح بن كيسان في الزهري وهما مع الإمام مالك مقدَّمون على غيرهم في الزهري وقد حفظا ما لم يحفظه صالح ففصلوا كلام النبي ﷺ من كلام الزهري، واختلط ذلك على صالح فأدرج قول الزهري في حديث النبي ﷺ، وقد ذكر البخاري ﵀ في صحيحه رواية صالح بن كيسان واقتصر على ذكر المرفوع دون كلام الزهري.
وأما مسلم فقد ذكر رواية صالح وبيَّن مخالفته ليونس ومعمر حيث قال (غير أن في حديث صالح: وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث بمثل ما جعله يونس من قول ابن شهاب).


الحديث الثامن (¬١):
١٣٥٥ - قال الإمام أبو داود (٤٧٨٢): حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا أبو معاوية، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال لنا:
«إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٨٢٨٤)، والبغوي في شرح السنة (٣٥٨٤)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٣٥) كلهم من طريق أبي داود بهذا الإسناد.
هكذا قال أبو داود: (عن أحمد بن حنبل، عن أبي معاوية، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي ذر).
وهو في مسند أحمد (¬٢) (عن أبي معاوية، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر قال: كان

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن محمد بن حنبل: تقدم.
أبو معاوية: محمد بن خازم، انظر ترجمته في بابه.
داود ابن أبي هند القشيري البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة من الخامسة، مات سنة ١٤٠ وقيل قبلها، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
أبو حرب ابن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨، روى له مسلم.
(¬٢) المسند (٥/ ١٥٢).


الحديث التاسع (¬١):
١٣٥٦ - قال أبو داود ﵀ في سننه (٥٠٨٨): حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا أبو مودود: عمن سمع أبان بن عثمان يقول: سمعت عثمان يعني ابن عفان يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي».
قال: فأصاب أبان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه فقال له: ما لك تنظر إلي؟ فوالله ما كذبت على عثمان ولا كذب عثمان على النبي ﷺ، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها.

التعليق:
هكذا رواه أبو داود فقال: (عن عبد الله بن مسلمة، عن أبي مودود عمن سمع أبان بن عثمان، عن عثمان).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن مسلمة: تقدم.
عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي، أبو مودود المدني القاص، مقبول من السادسة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
أبان بن عثمان بن عفان الأموي، أبو سعيد، وقيل: أبو عبد الله، مدني ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥، روى له مسلم.


وقد رواه روح بن عبادة (¬١) عن ابن جُريج فقال (عامر بن سعد).
وسئل الدارقطني عن حديث عامر بن سعد عن أبي سعيد عن النبي ﷺ في النهي عند الملامسة والمنابذة فقال: «يرويه الزهري، واختلف عنه: فرواه صالح بن كيسان، ويونس وعقيل وابن جريج عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبي سعيد.
وقيل عن ابن جريج عن الزهري، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن أبي سعيد، ولا يصح، والصحيح حديث عامر بن سعد» (¬٢).
قلت: وقد نبّه عبد الرزاق أن شيخه ابن جُريج كان يقول: عمرو بن سعد، وقال: الصواب عمر بن سعد (¬٣)، وهو وهم أيضاً والصحيح كما جاء في الصحيحين عامر بن سعد.

علة الوهم:
أن عامر بن سعد أخ عمر بن سعد وكلاهما اشتركا في الرواية عن أبي سعيد، وروى عنهما الزهري، والله تعالى أعلم (¬٤).

(¬١) أبو عوانة (٤٨٦٦).
(¬٢) العلل (١١/ ٢٩٨ - ٢٩٩).
(¬٣) عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة، صدوق لكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي ﵁، من الثانية، قتله المختار سنة ٦٥ أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم ابن معين أنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب، روى له الترمذي والنسائي (التقريب ٤٩٢٧).
(¬٤) انظر تهذيب الكمال (٢١/ ٣٥٦).


الترمذي
الحديث الأول (¬١):
١٣٥٧ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٤١): حدثنا عُقْبَةُ بن مُكرمٍ ونصرُ بن عليٍّ الجهضميُّ قالا: حدثنا أبو قُتيبةَ سلمُ بن قُتيبةَ عن طعمة بن عمْرٍو عن حبيب بن أبي ثابتٍ عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يُدركُ التَّكْبيرة الأُولى كُتبت له براءتانِ براءةٌ من النَّار وبراءَةٌ من النِّفاقِ».

(¬١) رجال الإسناد:
عقبة بن مكرم أبو عبد الملك البصري، ثقة، من الحادية عشرة، روى عنه مسلم.
نصر بن علي بن نصر الجهضمي، ثقة ثبت، مات سنة ٢٥٠، روى له البخاري ومسلم.
سلم بن قتيبة، أبو قتيبة الخراساني، نزيل البصرة، صدوق، روى له البخاري.
طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي، صدوق عابد، من السابعة، روى له أبو داود والترمذي.
حبيب بن أبي ثابت: ثقة فقيه جليل من الثالثة، مات سنة ١١٩، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني:
١٣٥٨ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٩٥١): حدثنا قُتَيْبةُ حدثنا يحيى بن يَعْلى عن ناصحٍ عن سماك بن حربٍ عن جابر بن سَمُرةَ قال: قال رسول الله ﷺ: «لأَنْ يُؤدِّب الرَّجلُ ولدهُ خيرٌ من أنْ يتصدَّق بصاعٍ».
قال أبو عيسى هذا حديثٌ غريبٌ وناصحٌ هو أبو العلاء كُوفيٌّ ليس عندَ أهْلِ الحديث بالقويِّ ولا يُعرفُ هذا الحديثُ إلا من هذا الوجْهِ وناصحٌ شيخٌ آخر بصريٌّ يروي عن عمَّار بن أبي عمَّارٍ وغيره هو أثبتُ من هذا.

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لضعف ناصح.
وقد وهم الترمذي ﵀ في قوله: (ناصح هو أبو العلاء الكوفي)، وإنما هو ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمي الكوفي.
كذا نسبه عبد الله بن أحمد (¬١) فقال: حدثني أبي، ثنا علي بن ثابت الخدري عن ناصح أبي عبد الله عن سماك بن حرب الحديث.
قال: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف الحديث.
وأخرج هذا الحديث العقيلي من طريق إسماعيل بن أبان قال: حدثنا ناصح أبو عبد الله المحلمي عن سماك بن حرب فذكره (¬٢).

(¬١) المسند (٥/ ٩٦) (٥/ ١٠٢).
(¬٢) الضعفاء (٤/ ٣١١ رقم ١٩١٢) في ترجمته قال: ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك.


فقالوا: (عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة، عن حفصة).
قلب ابن جُريج (السائب بن يزيد) (¬١) إلى (عطاء بن يزيد)، والله تعالى أعلم.
ومما يدل على وهم ابن جُريج أن عطاء بن يزيد ليس له رواية عن المطلب بن أبي وداعة.
أما السائب فروايته عن المطلب بن أبي وداعة عند مسلم والترمذي والنسائي.
وفي هذا السند ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض وهم: السائب بن يزيد، والمطلب بن أبي وداعة، وحفصة أم المؤمنين ﵃ أجمعين.

علة الوهم:
التشابه في اسميهما فهذا (السائب بن يزيد) وهذا (عطاء بن يزيد) واشتراكهما في التلميذ وهو محمد بن مسلم الزهري وروايته عنهما في الصحيحين وعند أصحاب السنن.
والوهم هنا لم يؤثر في الإسناد إذ أنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والله تعالى أعلم.

(¬١) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، صحابي صغير، وحج به في حجة الوداع وله سبع سنين، وهو آخر مَنْ مات بالمدينة من الصحابة.


الحديث الثالث (¬١):
١٣٥٩ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢١٠٧): حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا: حدثنا سفيان، عن الزهري.
وحدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين (هذا فيما يخص الإسناد الثاني).
هكذا رواه الترمذي عن علي بن حجر عن هشيم عن الزهري بهذا اللفظ: «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم».
وخالفه أبو عبد الرحمن النسائي فرواه في سننه بنفس الإسناد عن علي بن حجر عن هشيم عن الزهري به ولفظه: (لا يتوارث أهل ملتين) (¬٢).
وهذا اللفظ هو المحفوظ عن هشيم وقد حفظه عنه أصحابه، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
انظره في باب هشيم.
(¬٢) السنن الكبرى (٦٣٨٢).


<span data-type='title' id=toc-4376>الحديث الرابع </span>(¬١):
١٣٦٠ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٧٥٥): حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز قال:
خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال: اجلسا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار».
قال أبو عيسى: حدثنا هناد، حدثنا أبو أسامة، عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز عن معاوية عن النبي ﷺ مثله.

(¬١) رجال الإسناد:
محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي، أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خولف، من التاسعة، مات سنة ٢١٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم.
حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ وهو ابن ٦٦، روى له البخاري ومسلم.
أبو مجلز: لاحق بن حُميد بن سعيد السدوسي البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦، وقيل: ١٠٩، وقيل: قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
هناد بن السري ابن مصعب التميمي أبو السري الكوفي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى له مسلم.
حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


كلهم (محمد بن بكر، وعبد الرزاق، ومحمد بن يحيى) عن ابن جُريج به.
هكذا رواه ابن جُريج فقال: (عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك).
خالفه مالك (¬١)، ومعمر (¬٢)، وشعيب (¬٣)، وعبيد الله بن عمر (¬٤)، وبكر بن وائل بن داود (¬٥) فقالوا: (عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عمرو).
قال أبو حاتم: هذا خطأ (¬٦).
قال محمد بن يحيى الذهلي: (والمحفوظ عندنا يعني أحاديث معمر وشعيب، وعبيد الله بن عمر، وبكر بن وائل بن داود كلهم عن الزهري، عن عبد الله بن عمرو حديث هؤلاء، لأن الزهري لو كان سمعه من أنس لانتشر عنه ولقدّموا حديثه، لأن حديث عبد الله يعني ابن عمرو مرسل.
وحديث أنس من حديث المخرمي عن إسماعيل بن محمد بن

(¬١) في الموطأ (١/ ١٣٦ رقم ٣٠٨) باب فضل صلاة القائم على القاعد.
(¬٢) ذكره عن الذهلي المروزي كما في مختصر قيام الليل ص ١٩٨ للمقريزي، وابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ٤٧).
(¬٣) المصدر السابق.
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) العلل لابن أبي حاتم (٤٥٢).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٦١ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٨٦٥): حدثنا قُتَيْبةُ حدثنا أبو عَوانةَ عن قتادةَ عن أنسٍ عن أبي مُوسى الأشْعريِّ قال: قال رسول الله ﷺ: «مثلُ المُؤمن الذي يَقْرَأُ القُرآنَ كمثَلِ الأترجة ريحُها طيِّبٌ وطعْمُها طيِّبٌ، ومثلُ المُؤْمِنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآن كمثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لها وطَعْمُها حُلْوٌ، ومثلُ المُنافِقِ الذي يَقْرأُ القُرآنَ كمثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُها طيِّبٌ وطعمُها مُرٌّ، ومثلُ المُنافقِ الذي لَا يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ الحَنْظَلَةِ رِيحُها مُرٌّ وَطَعْمُها مُرٌّ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال الترمذي عن قتيبة عن أبي عوانة، عن قتادة في هذا الحديث: «كمثل الحنظلة ريحها مر وطعمها مر».

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي، أبو رجاء البغلاني، يقال: اسمه يحيى، وقيل: علي، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
وضاح اليشكري الواسطي البزاز، أبو عوانة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع وعشرة بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ خدمه بضع عشرة سنة، مشهور مات سنة ٩٢، وقيل: ٩٣ وقد جاوز المائة عام، حديثه في الصحيحين.
أبو موسى الأشعري صحابي مشهور.


سعد عن أنس ﵁ عندنا غير محفوظ، لأن مالكاً رواه عن إسماعيل بن محمد عن مولى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو، ومالك أوْلى لحفظه، ولأنه عن عبد الله بن عمرو مستفيض، قال: ولا نعرفه عن أنس من وجه يثبت) (¬١).

(¬١) مختصر قيام الليل للمروزي (ص ١٩٨ - ١٩٩)، وسيأتي هذا الحديث في باب عبد الله بن جعفر المخرمي، فانظره.


الحديث السادس (¬١):
١٣٦٢ - قال أبو عيسى الترمذي (٢٨٨٢): حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الجرمي، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ قال:
«إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام. أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي وهو صدوق، وثقه ابن معين وقال أحمد: ما به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي، البصري، بندار، ثقة من العاشرة مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن مهدي: تقدم، انظره في بابه.
حماد بن سلمة: تقدم، انظره في بابه.
أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، وقيل: الأزدي، بصري، صدوق، من السابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة.
عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
أبو الأشعث الجرمي (عن النعمان بن بشير) هو الصنعاني، لم يقل فيه: الجرمي غير الترمذي.


النسائي
الحديث الأول (¬١):
١٣٦٣ - قال النسائي (٥/ ٢٣٦): أخبرنا عَليُّ بن حُجْرٍ قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا جَعْفرُ بن مُحمَّدٍ عن أبيه عن جابرٍ أنَّ رسول الله ﷺ طاف سبعاً رمل ثلاثاً ومشى أربعاً ثمَّ قرأ: ﴿ .. وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى … (١٢٥)﴾ [البقرة: ١٢٥] فصلَّى سَجْدَتَيْنِ وجَعَلَ المَقَامَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الكَعْبَةِ ثُمَّ اسْتلمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خرج فقال: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ … (١٥٨)﴾ [البقرة: ١٥٨] فابدؤوا بِمَا بدأ الله بِهِ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٨٠، روى له البخاري ومسلم.
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام من السادسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم.
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة مائة وبضع عشرة، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٩) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم (١/ ٢٥٤) من طريق مسدد عن يحيى به.
ورواه أحمد (٦/ ٣٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي (٢/ ١٧٢) وفي الكبرى (٨٣٤) من طريق عيسى بن يونس، وأبو يعلى (٦٨٧٥)، وابن أبي شيبة (١٥٠٤٠)، وابن ماجه (٢٩٥٨)، وابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ١٨٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والطبراني (٢٠/ ٦٨٣) من طريق الليث بن سعد، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٣٠٠، ٣٠١) من طريق عيسى بن يونس، ويحيى الأموي، كلهم عن ابن جُريج بهذا الإسناد.
هكذا قال ابن جُريج (عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة).
وقد تابعه زهير بن محمد العنبري فرواه عن كثير بن كثير بهذا الإسناد (¬١).
خالفه سفيان بن عيينة فقال:
(عن كثير بن كثير، عن بعض أهله، عن جده) (¬٢) وهو جد المطلب بن أبي وداعة.

(¬١) ابن حبان (٢٣٦٤) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٨١٤).
(¬٢) أبو داود (٢٠١٦) وأحمد (٦/ ٣٩٩) والحميدي (٥٧٨) وأبو يعلى (٧١٧٣) والطحاوي (١/ ٤٦١) وفي شرح المشكل (٢٦٠٧) والبيهقي (٣/ ١٩٤) وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٣٠١ الجزء المفقود).
من طرق عن سفيان وخالفهم عبد الرزاق فرواه عن سفيان بمثل رواية ابن جريج فوهم، وانظره في باب عبد الرزاق ح (٤٢٧).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٦٤ - قال الإمام النسائي ﵀ (٧/ ١٧٦): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا بشر بن عمر قال: حدثنا مالك ح.
والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دُبغت.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن مسكين وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٨٦/ ٤٥٧٨) بنفس الإسناد وفيه: عن ثوبان عن أبيه.
أولاً: حديث بشر بن عمر عن مالك:
هكذا قال النسائي: (عن إسحاق، عن بشر بن عمر، عن مالك،

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم: تقدم (هو ابن راهويه).
بشر بن عمر: تقدم.
مالك: تقدم.
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، أبو عمرو المصري قاضيها ثقة فقيه من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ وله ٩٦ سنة، روى له أبو داود والنسائي.
عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، صاحب مالك ثقة من كبار العاشرة، روى له البخاري والنسائي.
يزيد بن عبد الله بن قسيط، أبو عبد الله المدني، ثقة من الرابعة، روى له الجماعة.


قال الدارقطني في العلل (١٤/ ٤٣): وقول ابن عيينة أصح.
وكان سفيان قد سمع ابن جُريج يحدّث هذا الحديث عن كثير بن كثير عن أبيه فأراد سفيان أن يستوثق من ذلك فسأل كثير بن كثير فقال كثير: لم أسمعه من أبي ولكن من بعض أهلي عن جدي.
قال الإمام أحمد عقب الحديث: (قال سفيان: وكان ابن جُريج أخبرنا عنه قال: حدثنا كثير عن أبيه فسألته فقال: ليس من أبي سمعته ولكن من بعض أهلي) (¬١).
وقال يعقوب بن سفيان: (حدثنا أبو بكر، ثنا سفيان قال: حدثنا كثير عن بعض أهله أنه سمع جده المطلب بن أبي وداعة يقول: رأيت النبي ﷺ يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ..
قال سفيان: وكان ابن جُريج حدثنا أولاً عن كثير بن كثير عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة، فلما سألناه عنه قال: ليس هو عن أبي إنما أخبرناه بعض أهلي أنه سمعه من المطلب) (¬٢).
قال ابن القطان تعقيباً على قول سفيان: (وتبين منه أن رواية ابن

(¬١) ذكره ابنه عبد الله في العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٤٥٦) وذكره عنه أبو داود في السنن (٢٠١٦).
(¬٢) المعرفة والتاريخ (٣/ ٥١).


ابن ماجه

الحديث الأول (¬١):
١٣٦٥ - قال ابن ماجه ﵀ (٣١٥): حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا علي بن محمد ثنا وكيع جميعاً عن هشام بن عروة عن أبي خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ:
«في الاستنجاء ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع».

التعليق:
وهذا إسناد قد تقدم الكلام عليه في باب سفيان بن عيينة وأبي معاوية الضرير.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الصباح البزاز الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٢٢٥، روى له البخاري ومسلم.
علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي، ثقة عابد، من العاشرة، ٢٣٣ أو ٢٣٥ روى له النسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه.
وكيع بن الجراح: انظره في بابه.
هشام بن عروة: انظره وباقي رجال الإسناد في باب سفيان بن عيينة وأبو معاوية الضرير.


جُريج منقطعة فإنه ذُكر أن سفيان راجع كثيراً وسأله ممن سمعه فأخبر أنه لم يسمعه من أبيه وإنما حدثه به بعض أهله) (¬١).
وقال العلائي: فتبين أن الحديث مرسل (¬٢).

أثر الوهم:
الإسناد الذي ساقه ابن جُريج ظاهره الصحة إلا أن الصحيح أنه معلول لجهالة الواسطة بين كثير بن المطلب وجده، والله تعالى أعلم.

(¬١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤١).
(¬٢) جامع التحصيل (١/ ٢٥٨).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٦٦ - قال الإمام ابن ماجه (٥١٦): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال:
رأيت السائب بن يزيد يشم ثوبه فقلت: مم ذلك؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا وضوء إلا من ريح أو سماع».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبد الله لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش وقال الحافظ في التقريب: منكر الحديث. ومتن الحديث صحيح.
هكذا قال ابن ماجه: إن الصحابي هو السائب بن يزيد والحديث

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم.
إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي، أبو عتبة الحِمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم، من الثامنة، مات سنة ١٨١ و ١٨٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري في رفع اليدين وأصحاب السنن.
عبد العزيز بن عبيد الله القرشي، أبو يحيى الترمذي، منكر الحديث من الثامنة، روى له الترمذي وابن ماجه.
محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني، ثقة من الثالثة، مات في حدود سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، صحابي صغير له أحاديث قليلة وحج في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين، وولاه عمر سوق المدينة، مات سنة ٩١ وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة وحديثه في الصحيحين.


الحديث الثالث (¬١):
١٣٦٧ - قال ابن ماجه ﵀ (٩٢١): حدثنا عَبْدةُ بن عبد الله ثنا عَليُّ بن القاسِمِ أنْبأَنا هَمَّامٌ عن قتادَة عن الحَسَنِ عن سمُرة بن جُنْدبٍ قال: أَمَرَنا رسول الله ﷺ أَنْ نُسلِّمَ على أئِمَّتِنَا وأنْ يُسلِّمَ بَعْضُنا على بَعْضٍ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الأعلى بن القاسم، وقد وهم ابن ماجه في اسمه فقال: (علي) فهو من رجال ابن ماجه.
هكذا قال ابن ماجه: (حدثنا عبدة بن عبد الله، عن علي بن القاسم، عن همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة).
خالفه محمد بن هارون الروياني (¬٢)، وزكريا بن يحيى

(¬١) رجال الإسناد:
عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي، أبو سهل البصري كوفي الأصل ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ وقيل في التي قبلها، روى عنه البخاري.
علي بن القاسم، قال ابن حجر في التقريب: صوابه: عبد الأعلى.
عبد الأعلى بن القاسم الهمداني، أبو بشر البصري اللؤلؤي، صدوق من كبار العاشرة، روى له ابن ماجه.
همام بن يحيى بن دينار العوذي، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة ثبت، (انظر ترجمته في بابه).
الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيراً ويدلس، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في مسنده (٨٢٩)، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال ت (٣٦٧٧).


ورواه أحمد (٤/ ٢٢٦) والطبراني في الكبير (٥٥٥) والحاكم (٢/ ٣٥ - ٣٦) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٢٦٤) والضياء المقدسي في المختارة (١٤٦١) من طريق هوذة بن خليفة، عن ابن جُريج بهذا الإسناد فقالوا: (عن عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير).
هكذا رواه حماد بن مسعدة وروح وهوذة (عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالد، عن أسيد بن حضير بن سماك).
وقد وهم ابن جُريج حين حدّثهم بهذا، والصحيح إنما هو (عكرمة بن خالد، عن أسيد بن ظهير) وهكذا ..
هكذا رواه عبد الرزاق عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالد، عن أسيد بن ظهير (¬١).
وقال أحمد بن حنبل إنه في كتاب ابن جُريج (أسيد بن ظهير) ولكن لما حدّث بالبصرة قال: (أسيد بن حضير).
فقد ذكر أبو داود في مراسيله عند روايته لهذا الحديث قال: قال هارون: قال لي أحمد يعني ابن حنبل هو في كتابه. قال أبو داود: يعني كتاب ابن جُريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة.

(¬١) في مصنفه (١٨٨٢٩) ومن طريقه أحمد (٤/ ٢٢٦) وإسحاق بن راهويه كما في أطراف المسند (١/ ٢٦١) وإتحاف المهرة (١/ ٣٧٠) والنسائي (٧/ ٣١٣) والضياء في المختارة (١٤٧٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٩/ ٩٧) وقد تحرف في مطبوع النسائي (أسيد بن ظهير) إلى (أسيد بن حضير) والتصويب من التحفة ومن المختارة للضياء المقدسي فقد أخرجه من طريق أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي، ولأبيه صحبة، مات في خلافة مروان.


الحديث الرابع (¬١):
١٣٦٨ - قال ابن ماجه ﵀ في سننه (١٠٨٥): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا الحسين بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ».
فقال رجل: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ يعني: بليت.
فقال: «إن الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث فمن رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: انظر ترجمته في بابه.
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ، ثقة عابد، من التاسعة، مات سنة ٢٠٣ أو ٢٠٤، وله ٨٤ أو ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي الداراني، ثقة من السابعة، مات سنة بضع وخمسين (بعد المائة)، روى له البخاري ومسلم.
أبو الأشعث الصنعاني، شراحيل بن آدة، بالمد وتخفيف الدال، ويقال: آده جد أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب ثقة، من الثانية شهد فتح دمشق، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، أبو يعلى، صحابي، مات بالشام قيل: سنة ٦٠ أو بعدها، وهو ابن أخي حسان بن ثابت، روى له البخاري ومسلم.


وقد دلّل ابن عساكر في تاريخ دمشق (¬١) على وهم ابن جُريج في هذا الحديث بأربعة أمور:
١ أن أسيد بن حضير توفي سنة عشرين ودفن بالبقيع (¬٢).
٢ قوله في هذا الحديث (من بني حارثة) وأسيد بن حضير إنما هو من بني عبد الأشهل، أما أسيد بن ظهير بن رافع بن خديج فهو من بني حارثة.
٣ ما ذكره هارون بن عبد الله الحمال عن أحمد بن حنبل قال: هو في كتاب ابن جُريج أسيد بن ظهير، ولكن هكذا حدثهم بالبصرة.
٤ رواه عبد الرزاق عن ابن جُريج على الوجه الصحيح.

علة الوهم:
ابن جُريج مكي وقد حدّث بهذا الحديث في البصرة فوهم فيه وربما كان حديثه عند ذاك من حفظه، وقد قال يحيى بن معين: ابن جُريج ثقة في كل ما روى عنه في الكتاب.
وقد رواه عنه عبد الرزاق الصنعاني على الصواب، والله تعالى أعلم.

(¬١) تاريخ دمشق (٩/ ٩٦ - ٩٧) قال: هذا وهم، إنما صاحب هذا الحديث أسيد بن ظهير …
والحديث أخرجه الألباني في القسم الصحيح من سنن النسائي وقال: (إنما هو أسيد بن ظهير).
(¬٢) لأن الحديث ذكره في قصة له مع معاوية ومروان (كما سيأتي).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٦٩ - قال ابن ماجه ﵀ في سننه (١٣١١): حدثنا محمد بن المصفى الحمصي، ثنا بقية، ثنا شعبة، حدثني مغيرة الضبي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مُجمِّعون إن شاء الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، غير محمد بن المصفى.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المصفى بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق له أوهام وكان يدلس من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلابي، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء من الثامنة، مات سنة ١٩٧ وله سبع وثمانون سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
شعبة بن الحجاج: تقدم.
المغيرة بن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى، ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، من السادسة، مات سنة ١٣٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عبد العزيز بن رُفيع، بفاء مصغر، الأسدي أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣٠ ويقال بعدها، وقيل: جاوز ٩٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات ثقة ثبت كان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


وقال الضياء المقدسي في المختارة (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤): رجاله ثقات لكن وقع وهم في صاحب هذا الحديث والصحيح أنه أسيد بن ظهير كما بيّنه الإمام أحمد (فذكر قول أحمد السابق).
ثم روى بسنده عن يحيى بن بكير قال: توفي أسيد بن حضير سنة عشرين وحمله عمر ﵁ بين عمودَيْ السرير حتى وضعه بالبقيع وصلّى عليه، ومَن مات في زمن عمر فكيف تدركه أيام معاوية، وقد رواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالد أن أسيد بن ظهير أخبره، ورواه أبو مسعود الرازي عن حماد بن مسعدة ولم ينسب أسيداً، ورواه روح بن عبادة (¬١) عن ابن جُريج فقال: أسيد بن ظهير اه.
قلت: روايته عند أحمد قال أسيد بن حضير ولم أجد له رواية أخرى غيرها، والله أعلم.

(¬١) رواه الإمام أحمد (٤/ ٢٢٦) قال: حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري ثم أحد بني حارثة أنه أخبره أنه كان عاملاً على اليمامة وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سُرِق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إلى مروان أن النبي ﷺ قضى أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم خُيِّر سيدها فإن شاء أخذ الذي سُرِق منه بالثمن وإن شاء اتبع سارقه، قال: وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم.


الحديث السادس (¬١):
١٣٧٠ - قال ابن ماجه ﵀ في سننه (١٣٢٥)، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا شبابة بن سوار، ثنا شعبة، حدثني عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب يعني ابن أبي وداعة قال: قال رسول الله ﷺ: «صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع وتقول: اللَّهم اغفر لي، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن نافع قال ابن المديني مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ضعيف، وقال الحافظ في التقريب: مقبول.

(¬١) رجال الإسناد:
شبابة بن سوّار المدائني أصله من خراسان، يقال: كان اسمه مروان، مولى بني فزارة، ثقة حافظ رمي بالإرجاء، من التاسعة، مات سنة ٢٠٤ أو ٢٠٥ أو ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج: تقدم.
عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري، ثقة، من الخامسة مات سنة ١٣٩ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن أبي أنس، تقدم في باب شعبة.
عبد الله بن نافع، تقدم في باب شعبة.
عبد الله بن الحارث: تقدم.
المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد السهمي أبو عبد الله وأمه أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بنت عم النبي ﷺ صحابي أسلم يوم الفتح ونزل المدينة ومات بها.


الحديث السابع (¬١):
١٣٧١ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٦١٩): حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مروان بن جناح، عن أبي الجهم الجوزجاني، عن البراء بن عازب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا قال ابن ماجه: (عن هشام، عن الوليد، عن مروان بن جناح، عن أبي الجهم، عن البراء).
خالفه ابن أبي عاصم (¬٢)، وعبدان الأهوازي (¬٣)، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٩٢ سنة، روى له البخاري.
الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة، روى له البخاري ومسلم.
مروان بن جناح الأموي مولاهم الدمشقي، أصله كوفي، لا بأس به من السادسة، روى له أبو داود وابن ماجه.
سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء، ثقة من الثانية، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة استصغر يوم بدر، مات سنة ٩٢ حديثه في البخاري ومسلم.
(¬٢) في الديات (ص ٢٣)، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٢٣٧).
(¬٣) البيهقي في شعب الإيمان (٤٩٦٠)، ط. قطر.
(¬٤) البيهقي (٤٩٦١).


الحديث الثامن (¬١):
١٣٧٢ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٠٩٠): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وهشام بن عمار قالا: ثنا سفيان بن عيينة ح.
وحدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد جميعاً عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: أنبأنا صعب بن جثامة قال:
مر بي رسول الله ﷺ وأنا بالأبواء أو بودان فأهديت له حمار وحش فرده علي فلما رأى في وجهي الكراهية قال: «إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة فقال: (حمار وحش).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم، انظره في بابه.
هشام بن عمار: تقدم، انظره في بابه.
سفيان بن عيينة: تقدم، انظره في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الفقيه الحافظ متفق على جلالته وثبته وإتقانه، مات سنة ١٢٥ وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ثقة فقيه ثبت من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠٦) تعليقاً عن أبي عاصم وعبد الرزاق عن ابن جُريج بهذا الإسناد.
هكذا قال ابن جُريج (عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله … ).
خالفه شعبة (¬١) فقال: (عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الله، عن أبي عبد الرحمن).
وتابعه عبد الملك بن أبجر عن أبي بكر بن حفص فجعله من رواية أبي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف إلا أنه سمّاه مسلم بن يسار (¬٢).
وهم ابن جُريج فقلب الإسناد فإنما هو عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن فجعله من رواية أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله.
قال ابن حجر: «وأما قول مَنْ قال فيه أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال فقد قلبه ابن جُريج، صرّح بذلك غير واحد من الحفاظ».

(¬١) أبو داود (١٥٣) وابن أبي شيبة (١/ ٤٨١) والشاشي (٩٦٣) (٩٦٤) (٩٦٥) (٩٦٦) والطبراني في الكبير (١١٠٠) (١١٠١) والحاكم (١/ ١٧٠) والبيهقي (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح فإن أبا عبد الله مولى بني تيم معروف بالصحة والقبول.
(¬٢) الدارقطني في العلل (٧/ ١٧٦ رقم ١٢٨٣) وقال: (ما سماه أحد إلا ابن أبجر فقال عن أبي عبد الرحمن مسلم بن يسار وليس عندي كما قال).


الحديث التاسع (¬١):
١٣٧٣ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٣٦٥): حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرنا أبو شريح، عن عبد الرحمنبن نِمران الحجري عن أبي الزبير، عن جابر ﵁:
أن نفراً أتوا النبي ﷺ فوجد منهم ريح الكراث فقال: «ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة، إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن نمران، والصحيح عبد الله بن نمران، مجهول لم يرو عنه غير أبي شريح.
هكذا قال ابن ماجه: (عن حرملة، عن عبد الله بن وهب، عن أبي شريح، عن عبد الرحمن بن نمران، عن أبي الزبير، عن جابر).

(¬١) رجال الإسناد:
حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري صاحب الشافعي، صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٣ أو ٢٤٤، وروى له مسلم.
عبد الله بن وهب: تقدم.
عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري، أبو شريح الإسكندراني ثقة فاضل لم يصب ابن سعد في تضعيفه من السابعة، مات سنة ١٦٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن نِمران الحجري، صوابه عبد الله وهو مجهول، من الثامنة، روى له ابن ماجه.
أبو الزبير: محمد بن مسلم تقدم.


الحديث العاشر (¬١):
١٣٧٤ - قال الإمام ابن ماجه (٣٩٢٤): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر، أخبرني ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ﵁ عن رؤيا النبي ﷺ قال:
«رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فأولتها وباء بالمدينة فنقل إلى الجحفة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال ابن ماجه: (عن محمد بن بشار، عن أبي عامر، عن ابن جريج … ).
خالفه الترمذي (¬٢) فقال: (عن محمد بن بشار، عن أبي عاصم،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بُندار، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٤ أو ٢٠٥ روى له البخاري ومسلم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز، انظر ترجمته في بابه.
موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة ١٤١ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتاً عابداً فاضلاً، من كبار الثالثة، مات في أحد سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في سننه (٢٢٩٠).


المستدرك (١/ ٥٣٦) وفي معرفة علوم الحديث (٢٧٣) كلهم من طريق حجاج بن محمد به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث سهيل إلا من هذا الوجه.
وقال الحاكم في المستدرك: (صحيح على شرط مسلم) ووافقه الذهبي.
وهذا الإسناد في ظاهره أنه على شرط مسلم.
إلا أن أئمة الحديث البخاري وأبا حاتم وأبا زرعة والإمام أحمد قد أعلُّوه وأعلّه أيضاً الحاكم في علوم الحديث، والعجيب أنه صححه في مستدركه.
قال الحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٣٦٢: هذا حديث مَنْ تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح وله علة فاحشة.
حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد الوراق قال: سمعت أبا حامد أحمد بن حمدون القصار يقول: سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبَّل بين عينيه وقال: دعني حتى أقبِّل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله، حدثك محمد بن سلام قال: حدثنا مخلد بن يزيد الحراني قال: أخبرنا ابن جُريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في كفارة المجلس، فما علته؟
قال محمد بن إسماعيل: هذا حديث مليح، ولا أعلم بهذا


<span data-type='title' id=toc-4415>الحديث الحادي عشر </span>(¬١):
١٣٧٥ - قال ابن ماجه ﵀ (٤٠٧٥): حدثنا هِشَامُ بن عمَّارٍ ثنا يحيى بن حَمْزةَ ثنا عبد الرحمن بن يَزِيدَ بن جَابرٍ حدثني عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْرٍ حدثني أبي أنَّهُ سمع النَّوَّاس بن سَمْعَانَ الكِلابِيَّ يقول: ذَكَرَ رسول الله ﷺ الدَّجَّال الغَداةَ فَخَفضَ فيه ورَفَعَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ في طَائِفَةِ النَّخْلِ فلما رُحْنا إلى رسول الله ﷺ عَرَفَ ذلك فِينَا فقال: «ما شَأْنُكُمْ؟ فقُلْنا: يا رسُول الله ذَكَرْت الدَّجَّال الغداة فَخَفضْتَ فيه ثُمَّ رَفعْتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ في طائِفةِ النَّخْلِ، قال: غَيْرُ الدَّجَّال أخْوفُنِي عَلَيْكُم إن يَخْرُج وأنا فيكُمْ فأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وأن يَخرُج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم … » الحديث.

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٤٥ على الصحيح وله ٧٢ سنة روى عنه البخاري.
يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي، ثقة رمي بالقدر من الثامنة، مات سنة ١٨٣ على الصحيح وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي الداراني، ثقة من السابعة، مات سنة بضع وخمسين روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي ثقة من الرابعة، مات سنة ١١٨، روى له مسلم.
جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي، ثقة جليل من الثانية مخضرم ولأبيه صحبة فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر، مات سنة ٨٠ وقيل بعدها، روى له مسلم.
النواس بن سمعان: صحابي.


الإسناد في الدنيا إلا هذا الحديث (¬١)، إلا أنه معلول، حدثنا به موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله. قال محمد بن إسماعيل: هذا أوْلى، فإنه لا نذكر لموسى بن عقبة سماعاً من سهيل اه.
قال الحافظ في الفتح (١٣/ ٥٤٥) تعليقاً على قول الإمام البخاري (لا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا إلا هذا الحديث) قال: وهو كما قال لأن هذا الإسناد وهو ابن جُريج عن موسى بن عقبة عن سهيل لا يوجد إلا في هذا المتن، ولهذا قال البخاري: لا أعلم لموسى سماعاً من سهيل يعني أنه إذا لم يكن معروفاً بالأخذ عنه وجاءت عنه رواية خالف راويها وهو ابن جُريج مَنْ هو أكثر ملازمة لموسى بن عقبة منه رجحت رواية هذا الملازم فهذا يوجبه تعليل البخاري ..
قال الحافظ: وقد سبق البخاري إلى تعليل هذه الرواية أحمد بن حنبل فذكر الدارقطني في العلل عنه أنه قال: حديث ابن جُريج وهم، والصحيح قول وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله، قال الدارقطني والقول قول أحمد. اه.
قال الدارقطني في العلل (٨/ ٢٠١ - ٢٠٥): هذا الحديث يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، واختلف عنه:

(¬١) في نسخة الحاكم والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٣): ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث، هو خطأ، قال الحافظ في الفتح (١٣/ ٥٤٤) قوله لا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا هو المنقول عن البخاري لا قوله لا أعلم في الدنيا في هذا الباب فإن في الباب عدة أحاديث لا تخفى على البخاري، ثم ذكر الحافظ أن هذا يؤيده سياق الخليلي في الإرشاد (٣/ ٩٦٠) والبيهقي.


الحديث الثاني عشر (¬١):
١٣٧٦ - قال ابن ماجه ﵀ (١٧٥٧): حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر، عن أشعث، عن محمد بن سيرين، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أشعث بن سوار روى له مسلم وهو ضعيف.
وأخرجه الترمذي (٨٤٢٣) عن قتيبة عن عبثر، عن أشعث عن محمد (ولم ينسبه)، عن نافع به ومن طريقه البغوي في شرح السنة (٦/ ٣٢٧).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة روى عنه البخاري.
قتيبة بن سعيد: تقدم.
عبثر بن القاسم الزبيدي الكوفي، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٧٩، روى له البخاري ومسلم.
أشعث بن سوار الكندي، قاضي الأهواز، ضعيف، من السادسة، روى له مسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري، البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر من الثالثة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم، تقدم انظره بابه.
نافع، أبو عبد الله مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


فرواه موسى بن عقبة عن سهيل، كذلك حدّث به عنه ابن جُريج، ولا نعلم رواه عن موسى غيره …
ثم قال: وخالفهم وهيب بن خالد، رواه عن سهيل عن عون بن عبد الله عن عقبة قوله.
قال أحمد بن حنبل: حدّث به ابن جُريج عن موسى بن عقبة وفيه وهم والصحيح قول وهيب.
وقال: أخشى أن يكون ابن جُريج دلّسه عن موسى بن عقبة أخذه من بعض الضعفاء عنه، والقول كما قال أحمد. اه.
وكذلك ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة ورجحا أن يكون الوهم من ابن جُريج أو سهيل.
قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٩٥): سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله موقوف وهذا أصح.
قلت لأبي: الوهم ممن هو؟
قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جُريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جُريج دلّس هذا الحديث عن موسى بن عقبة ولم يسمعه من موسى، أخذه عن بعض الضعفاء.
وسمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سهيل أحد إلا ما يرويه ابن جُريج فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب سهيل.


أحمد بن حنبل
الحديث الأول (¬١):
١٣٧٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٨٦): حدثنا وكيع، ثنا عبد الملك بن مسلم الحنفي، عن أبيه، عن علي ﵁ قال:
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إنا نكون بالبادية فتخرج من أحدنا الرويحة فقال رسول الله ﷺ: «إن الله ﷿ لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن، وقال مرة: في أدبارهن».

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع: تقدم.
عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي، أبو سلام الكوفي، ثقة شيعي من السابعة، روى له الترمذي والنسائي.
مسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك، مقبول، من الرابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
علي بن طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي صحابي له أحاديث، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة. اه.
وقال الحافظ ابن حجر: فاتفق هؤلاء الأئمة على أن هذه الرواية وهم، ولكن لم يجزم أحد منهم بوجه الوهم فيه، بل اتفقوا على تجويز أن يكون ابن جُريج دلسه، وزاد أبو حاتم تجويز أن يكون الوهم فيه من سهيل.
فأما الخشية الأولى فقد أمناها لوجود هذا الحديث من طرق عدة عن ابن جُريج قد صرّح فيها بالسماع من موسى … (وذكرها).
وبقي ما خشيه أبو حاتم من وهم سهيل فيه.
وذلك أن سهيلاً كان قد أصابته علة نسي من أجلها بعض حديثه ولأجل هذا قال فيه أبو حاتم (يكتب حديثه ولا يحتج به).
ثم ذكر الحافظ ترجيح رواية وهيب على موسى بن عقبة لأنه أعرف بحديث سهيل منه لملازمته له، فقال ﵀:
«فإذا اختلف عليه ثقتان في إسناد واحد أحدهما أعرف بحديثه وهو وهيب من الآخر وهو موسى بن عقبة قوي الظن بترجح رواية وهيب لاحتمال أن يكون عند تحديثه لموسى بن عقبة لم يستحضره كما ينبغي وسلك فيه الجادة فقال: عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ كما هي العادة في أكثر أحاديثه ولهذا قال البخاري في تعليله: (لا نعلم لموسى سماعاً من سهيل).
أي أنه إذا كان غير معروف بالأخذ عنه ووقعت عنه رواية واحدة


الحديث الثاني (¬١):
١٣٧٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٣٧): حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن صفوان بن سُليم عن سعيد بن سلمة الزرقي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال في ماء البحر:
«هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن أبي بردة تابعي ثقة، وثقه النسائي وابن حبان وغيرهما، قال أبو داود: معروف، وغير سعيد بن سلمة وهو ثقة وثقه النسائي وابن حبان، وروى له أصحاب السنن الأربعة هذا الحديث الواحد.
هكذا رواه الإمام أحمد فقال: (عن عبد الرحمن، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة الزرقي، … ).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري، مولاهم، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه. من التاسعة، مات سنة ١٩٨، روى له البخاري ومسلم. (انظر ترجمته في بابه).
مالك: الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة. (انظر ترجمته في بابه).
صفوان بن سليم المدني، أبو عبد الله الزهري، ثقة مفت عابد رمي بالقدر، من الرابعة، مات سنة ١٧ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن سلمة المخزومي، من آل ابن الأزرق، وثقه النسائي من السادسة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
المغيرة بن أبي بردة، ويقال: ابن عبد الله بن أبي بردة، وقلبه بعضهم، وثقه النسائي، وقد ولي إمرة الغزو بالمغرب من الثالثة، مات بعد سنة ١٠٠ روى له أصحاب السنن الأربعة.


خالفه فيها مَنْ هو أعرف بحديثه وأكثر له ملازمة رجحت روايته على تلك الرواية المنفردة (¬١). اه.
والحديث صححه بعض أهل الحديث منهم الترمذي والحاكم وابن حبان.
فيقول الحافظ مبيِّناً فضل المتقدمين في هذا الفن وأن التعليل أمر خفي لا يحسنه إلا نقاد أئمة الحديث دون غيرهم.
قال ﵀: (وبهذا التقرير يتبين عظم موقع كلام الأئمة المتقدمين وشدة فحصهم وقوة بحثهم وصحة نظرهم وتقدمهم بما يوجب المصير إلى تقليدهم في ذلك والتسليم لهم فيه.
وكل مَنْ حكم بصحة الحديث مع ذلك إنما مشى فيه على ظاهر الإسناد كالترمذي كما تقدم وابن حبان فإنه أخرجه في صحيحه). اه.

(¬١) النكت على ابن الصلاح (٢/ ١٩٩ - ٢٠١) مع بعض الاختصار، وانظر أيضاً (٢/ ١٩٢ - ٢١١)، وانظر فتح الباري (١٣/ ٥٤٤ وما بعده)، وتدريب الراوي (١/ ٢٥٩) توضيح المشتبه (٩/ ٢٧٣ - ٢٧٧).


الحديث الثالث (¬١):
١٣٧٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٤٤٦): حدثنا وكيع قال: حدثنا فضيل بن غزوان الضبي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدُّخان، ودابة الأرض».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا جاء في المسند: حدثنا وكيع، عن فضيل عن أبي حازم عن أبي هريرة: (والدُّخان).
خالفه جماعة من أصحاب وكيع فرووه بهذا الإسناد فقالوا: (والدجال) بدلاً من الدخان منهم:
أبو بكر بن أبي شيبة (¬٢)، وزهير بن حرب (¬٣)، وأبو السائب سلم بن جنادة (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: تقدم انظره في بابه.
فضيل بن غزوان: تقدم انظره في بابه.
سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: تقدم مراراً.
(¬٢) مسلم (١٥٨)، وأبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم (٣٩٦).
(¬٣) مسلم (١٥٨).
(¬٤) أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣٩٦).


الحديث الرابع (¬١):
١٣٨٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٥١٠): حدثنا إسحاق، أخبرنا عوف عن أنس بن سيرين، قال عوف: ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
غُفِر لامرأةٍ مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث، قد كاد يقتله العطش، فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه الإمام أحمد فقال: (عن إسحاق الأزرق، عن عوف، عن أنس بن سيرين، عن أبي هريرة).
خالفه الحسن بن الصباح (¬٢) فرواه أيضاً: (عن إسحاق الأزرق عن عوف، عن الحسن وابن سيرين، عن أبي هريرة).
هكذا أخرجه البخاري في صحيحه قال ابن سيرين: ولم ينسبه.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، ثقة، من التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع، من السادسة، مات سنة ١٤٦ و ١٤٧ وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن سيرين الأنصاري، أبو موسى وقيل: أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله البصري، أخو محمد ثقة، من الثالثة، مات سنة ١١٨، وقيل: ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٣٣٢١).


هكذا قال ابن جُريج عن عامر، عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة عن النبي ﷺ: «قبل أن يجلس أو يستخبر».
خالفه جماعة من أصحاب عامر بن عبد الله فرووه بهذا الإسناد ولم يقل أحد منهم (أو يستخبر) منهم:
الإمام مالك بن أنس (¬١)، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (¬٢)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (¬٣)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٤)، وابن جُريج (¬٥)، ومحمد بن عجلان (¬٦)، وزياد بن سعد (¬٧)، ومحمد بن إسحاق (¬٨)، وعبد الله بن أبي بكر (¬٩)، وعثمان بن أبي سليمان (¬١٠)، وعبد الرزاق (¬١١)، وأبو الأسود (¬١٢)، ومحمد بن الوليد الزبيدي (¬١٣)، وفليح بن سليمان (¬١٤)، وعبيد الله بن عمر العمري (¬١٥).

(¬١) البخاري (٤٤٤) ومسلم (٧١٤).
(¬٢) البخاري (١١٦٣).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٥١٩) وابن خزيمة (١٨٢٧) وابن حبان (٢٤٩٥).
(¬٤) ابن حبان (٢٤٩٨).
(¬٥) ابن حبان (٢٤٩٩).
(¬٦) أحمد (٥/ ٢٩٦) والحميدي (٤٢١) وابن خزيمة (١٨٢٧) وغيرهم.
(¬٧) ابن خزيمة (١٨٢٧).
(¬٨) ابن خزيمة (١٨٢٧).
(¬٩) المصدر السابق.
(¬١٠) أحمد (٥/ ٣٠٥) والحميدي (٤٢٦) والطحاوي (٥٧١٣) وأبو عوانة (١٢٣٨).
(¬١١) في المصنف (١٦٧٣).
(¬١٢) الطبراني في الكبير (٣٢٨٠) والأوسط (٨٩٥٨) وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ١٦٨).
(¬١٣) أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين (٦٦).
(¬١٤) الدارمي (١٣٦٥).
(¬١٥) الطبراني في الأوسط (٩١٧٠).


الحديث الخامس (¬١):
١٣٨١ - قال الإمام أحمد ﵀ في مسنده (٣/ ٢٩٥): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج قال سليمان بن موسى أخبرنا جابر ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالفه إلى مقعده ولكن ليقل: افسحوا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن موسى فإنه من رجال مسلم، على وهم فيه.
هكذا جاء في المسند قال أحمد: (عن عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال سليمان بن موسى أخبرنا جابر).
وفيه: التصريح بسماع سليمان بن موسى جابر بن عبد الله.
والحديث عند عبد الرزاق (¬٢) (عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى أن جابر بن عبد الله).
وكذلك رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فقال: (عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني، صاحب المصنف، انظر ترجمته في بابه.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم انظره في بابه.
سليمان بن موسى الأموي، مولاهم الدمشقي الأشرف، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة، روى له مسلم.
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي، صحابي ابن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد عام ٧٠ وهو ابن ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في مصنفه (٥٥٩١).


وكذلك رواه محمد بن يحيى بن حبان (¬١) عن عمرو بن سليم ولم يذكر هذه الزيادة.
ورواه سهيل بن أبي صالح (¬٢) عن عامر بن عبد الله، عن عمرو بن سليم، عن جابر مرفوعاً ولم يذكر هذه الزيادة ووهم في جعله من مسند جابر وسيأتي في بابه.
ورواه أبو عميس عتبة (¬٣) بن عبد الله عن عامر فلم يذكر الاستخبار ولكنه زاد ألفاظاً أخرى وهي قوله (ثم ليقعد بعد أن شاء أو ليذهب لحاجته) ولم يتابع على هذه الزيادة ولعلها مدرجة من أحد الرواة انظرها في بابه، ح (٦٦٢).
ثم إن ابن جُريج مدلس ولم يصرح بالسماع، ورواه ابن خزيمة (¬٤) من طريق أبي عاصم عنه عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله، فلعله سمعه من زياد ثم سمعه من عامر كما فعل محمد بن إسحاق فإنه صرّح بأنه سمعه من عامر بن عبد الله قال: وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن عامر (¬٥).
وقد نبّه إلى شذوذ هذه الزيادة العلامة الألباني ﵀ فقال: وهي زيادة شاذة تفرد بها ابن جُريج مع العنعنة (¬٦).

(¬١) مسلم (٧١٩).
(¬٢) أبو يعلى (٢١١٧) والترمذي في العلل الكبير (١١١) والطحاوي (٥٧١٥).
(¬٣) أبو داود (٤٦٨).
(¬٤) ابن خزيمة (١٨٢٧).
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) صحيح سنن أبي داود (٢/ ٢٦٦).


الحديث السادس (¬١):
١٣٨٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٦٨): حدثنا بكر بن عيسى قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن مجاشع بن مسعود ﵁ قال:
انطلقت بأخي معبد إلى رسول الله ﷺ بعد الفتح فقلت: يا رسول الله بايعه على الهجرة، فقال: مضت الهجرة لأهلها، قال: فقلت: فماذا؟ قال: على الإسلام والجهاد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير بكر بن عيسى وهو ثقة، روى عنه أحمد وأحسن الثناء عليه، ووثقه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا جاء في المسند (عن بكر بن عيسى، عن أبي عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن مجاشع قال: انطلقت بأخي معبد).

(¬١) رجال الإسناد:
بكر بن عيسى الراسبي، أبو بشر البصري، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٤، روى عنه النسائي.
أبو عوانة: وضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى عنه البخاري ومسلم.
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، من الرابعة مات بعد سنة ١٤٠، روى عنه البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن ملّ، أبو عثمان النهدي، مشهور بكنيته مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة ٩٥ وقيل بعدها وعاش ١٣٠ سنة وقيل أكثر، روى عنه البخاري ومسلم.
مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب السلمي، صحابي، قتل يوم الجمل سنة ٢٣٦، روى عنه البخاري ومسلم.


أثر الوهم:
قد عقد ابن حبان على هذا الحديث (ذكر البيان بأن المرء إنما أمر بركعتين عند دخوله المسجد قبل الجلوس والاستخبار) (¬١).
وفي هذا نظر، لأن الحديث إنما صحّ الأمر بصلاة تحية المسجد لمَن أراد أن يجلس، أما إذ لم يرد الجلوس في المسجد إنما دخله لأمر آخر فلا يلزمه تحية المسجد، والله تعالى أعلم.
وقد ذكر هذه الزيادة ابن الملقن فقال: وفي رواية لابن حبان في صحيحه فذكر الحديث ثم قال: وفي رواية للحارث بن أبي أسامة: (لا يجلس ولا يستخبر حتى يصلي ركعتين) (¬٢).
وذكرها العيني في شرحه لصحيح البخاري (¬٣)، والله تعالى أعلم.

(¬١) صحيح ابن حبان (٦/ ٢٤٥).
(¬٢) البدر المنير (٤/ ٣٤٦).
(¬٣) عمدة القاري (٤/ ٢٠٢).


الحديث السابع (¬١):
١٣٨٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٩): حدثنا يونس، حدثنا شيبان عن قتادة.
وحسين في تفسير شيبان، عن قتادة، قال: وحدثنا أنس بن مالك أن أبا طلحة ﵁ قال:
غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم بدر، قال أبو طلحة: كنت فيمن غشيه النعاس يومئذ فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه.

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
هكذا قال الإمام أحمد عن حسين بن محمد، عن شيبان، عن قتادة: إنه يوم بدر.
خالفه إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن (¬٢)، فرواه عن حسين بن محمد عن شيبان عن قتادة به، ووقع عنده (يوم أحد).
وكذلك رواه أصحاب قتادة عنه، منهم:
سعيد بن أبي عروبة (¬٣)، وعمران القطان (¬٤)، والحكم بن عبد الملك (¬٥).

(¬١) رجال الإسناد:
انظره في باب يونس بن محمد.
(¬٢) البخاري (٤٥٦٢).
(¬٣) البخاري (٤٠٦٨).
(¬٤) الشاشي (١٠٦٠)، والطبراني في الكبير (٤٦٩٩).
(¬٥) ابن أبي حاتم في تفسيره (٤٣٥٩).


الحديث الثامن (¬١):
١٣٨٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٨٤): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن الزهري، عن عمر بن محمد بن عمرو بن مطعم، عن محمد بن جبير بن مطعم أن أباه أخبره:
أنه بينا هو يسير مع رسول الله ﷺ ومعه الناس مقفلة من حنين علقه الأعراب يسألونه فاضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه، وهو على راحلته فوقف فقال: «ردوا علي ردائي أتخشون علي البخل؟ فلو كان عدد هذه العضاه نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً».
قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: أخطأ معمر في نسب عمر بن محمد بن عمرو، هو عمر بن محمد بن جبير بن مطعم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عمر بن محمد بن جبير بن مطعم فهو من رجال البخاري، وقد وُهم في نسبه.
هكذا رواه الإمام أحمد فقال: (عن عبد الرزاق، عن معمر، عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: انظره في بابه.
معمر: انظره في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم، انظره في بابه.
عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، ثقة، ما روى عنه غير الزهري، وهو أصغر من الزهري، من السادسة، روى له البخاري.
محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي، ثقة من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري.


خالفهم أبو عاصم الضحاك بن مخلد (¬١)، وعبد الرزاق (¬٢)، وحجاج بن محمد (¬٣)، وعبد المجيد بن عبد العزيز (¬٤)، وأبو قرة الزبيدي (¬٥) فرووه عن ابن جُريج فقالوا: (عن ابن جُريج، عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد عن جابر).
زادوا في الإسناد عبد الحميد بن جبير وهذا هو المحفوظ، والوهم فيه من ابن جُريج كما سيأتي.
وقد رواه سفيان بن عيينة (¬٦) عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد عن جابر).
وقد نقل الإمام أحمد عن يحيى القطان ما يفيد أن ابن جُريج كان يضطرب فيه.
قال أحمد: كتب إليّ ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: حدثني ابن جُريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال: أتيت جابر بن

(¬١) البخاري (١٩٨٤) والدارمي (١٧٤٨) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٥٩٤) والبيهقي (٤/ ٣٠١).
(¬٢) مسلم (١١٤٣) وهو في المصنف (٧٨٠٨).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٢٧٤٦) وأبو عوانة (٢٩٤٠) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٥٩٤).
(¬٤) الشافعي في السنن (١/ ٣٠٢) والبيهقي في معرفة السنن والآثار (٣/ ٤٤٥).
(¬٥) ذكره ابن الملقن في التوضيح (١٣/ ٤٩١) قال: رواه عن ابن جريج كما رواه البخاري الجم الغفير منهم ما رواه أبو قرة في سننه عن ابن جريج وهو من أثبت الناس فيه فذكر الحديث.
(¬٦) مسلم (١١٤٤) والحميدي (١٢٢٦) وأبو نعيم في المستخرج (٢٥٩٣) وأحمد (٣/ ٣١٢) والشافعي في السنن (١/ ٣٠١) وابن ماجه (١٧٢٤).


الحديث التاسع (¬١):
١٣٨٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٦٣): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ قال:
«الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والمهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، فقد وهم في اسمه.
هكذا في المسند (عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، عن جرير عن عبد الله).
خالفه إبراهيم بن سويد الشبامي فرواه (عن عبد الرزاق، عن سفيان عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير) (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
سليمان بن مهران الأعمش: تقدم.
موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، إنما هو موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، الكوفي، ثقة، من الرابعة.
جرير بن عبد الله بن جابر البجلي صحابي مشهور، يقال له: يوسف هذه الأمة، مات سنة ٥١ وقيل بعدها.
(¬٢) الطبراني في الكبير (٢٤٣٨).


عبد الله فقلت: سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن صوم يوم الجمعة؟ قال: إي ورب الكعبة.
قال يحيى: رفعه قال فيه: حدثنا يعني محمد بن عباد وهو في الكتب عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، وإن لم يحدثك ابن جُريج في كتابه لم تنتفع به (¬١).
وقال الإمام أحمد: قال يحيى: قلت لابن جريج فأبى إلا أنه سمعه منه يعني من محمد بن عباد بن جعفر ووجدته يعني يحيى يقول: وجدته في الكتب عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد (¬٢).
لذا نقل ابن خلاد عن يحيى القطان قال: كنا نسمي كتب ابن جُريج كتب الأمانة (¬٣).
وحمل البيهقي الوهم في هذا الإسناد على يحيى القطان فقال: قصر بإسناده فلم يذكر فيه عبد الحميد بن جبير» (¬٤) وقد علمت أن الوهم إنما هو من ابن جُريج، والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
١ التحديث من حفظه، ولا شك أن ذلك يدركه الخطأ والنسيان، لذا قال القطان: إذا لم يحدثك ابن جُريج من كتابه لم تنتفع به.

(¬١) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٢٣٩) رقم ٥٠٥٠.
(¬٢) المصدر السابق (٣/ ٨٩).
(¬٣) المصدر السابق (٣/ ٢٣٩) رقم ٥٠٥١.
(¬٤) السنن الكبرى (٤/ ٣٠١).