عبد الله (¬١)، ومحمد بن الوليد الزبيدي (¬٢)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (¬٣)، وابن أبي ذئب (¬٤)، وأسامة بن زيد الليثي (¬٥).
قال البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٩٧٣ رقم ٧٤٢): وقال بعضهم: (الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ولا يصح عن سعيد).
وقال البزار عقب الحديث: وهذا الحديث رواه ابن عيينة، ومعمر، وجماعة من أصحاب الزهري، عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة وهو الصواب.
وقال بعض أصحاب الزهري، عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدّث سعيد بن المسيب.
وأخطأ في إسناده الأوزاعي، فقال: عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة). اه.
ونقل البيهقي من القراءة خلف الإمام (ص ١٤١) عن الإمام أحمد أنه قال: (وقد رواه الأوزاعي عن الزهري ففصل كلام الزهري عن الحديث بفصل ظاهر، غير أنه غلط في إسناد الحديث).
ثم قال البيهقي (ص ١٤٢) بعد أن أخرج الحديث من طريق الوليد بن يزيد عن الأوزاعي.
وكذلك رواه كافة أصحاب الأوزاعي، عن الأوزاعي، وإنما جاء

(¬١) ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٢٦).
(¬٢) البيهقي في القراءة خلف الإمام تعليقاً (ص ١٣٩).
(¬٣) البيهقي في القراءة خلف الإمام تعليقاً (ص ١٣٩).
(¬٤) الدارقطني في العلل (٩/ ٥٥).
(¬٥) البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٥٧) تعليقاً.


الحديث الحادي عشر (¬١):
١١٠٣ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي (٧/ ١٣٨): أنبأنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت عن عُبادة بن الصامت قال:
بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمَنْشَط والمَكره وأن لا نُنازع الأمر أهلَه وأن نقوم بالحق حيث كنا لا نخاف لومة لائم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه في الكبرى (٧٧٧٠) و (٨٦٩٨) بنفس الإسناد.
هكذا قال قتيبة: (عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد عن جده عبادة بن الصامت).
خالفه عيسى بن حماد (¬٢) فقال: (عن الليث عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده عبادة بن الصامت).
وكذلك رواه جماعة عن يحيى بن سعيد فقالوا: عن عبادة، عن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، ثقة، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
عبادة بن الصامت: صحابي.
(¬٢) النسائي (٧/ ١٣٨) والكبرى (٨٦٨٨).


الوهم للأوزاعي في إسناده أن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدّث سعيد بن المسيب فنسي الأوزاعي ﵀ قول الزهري: سمعت ابن أكيمة، وحسب أنه عن سعيد بن المسيب لأن الزهري ذكر ابن المسيب في حديث ابن أكيمة.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٧٢): (سألت أبي عن حديث رواه الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ فذكر الحديث.
قال أبي: هذا خطأ، خالف الأوزاعي أصحاب الزهري في هذا الحديث، إنما رواه الناس عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٢٤):
وذلك وهم وغلط عند أهل العلم بالحديث، والحديث محفوظ لابن أكيمة وإنما دخل الوهم فيه عليه، لأن ابن شهاب كان يقول في هذا الحديث: سمعت ابن أكيمة يحدث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فتوهم [الأوزاعي] أنه لابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
ولا يختلف أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث: ابن شهاب عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة، وأن ذكر سعيد بن المسيب في إسناد هذا الحديث خطأ لا شك عندهم فيه، وإنما ذلك عندهم لأنه كان في مجلس سعيد بن المسيب فهذا وجه ذكر سعيد بن المسيب لا أنه في الإسناد!
وقال ابن حبان عقب الحديث: هذا خبر مشهور للزهري من


الحديث الأول (¬١):
١١٠٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٢٥٢): أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا معاوية، عن العلاء بن الحارث عن مكحول، عن عقبة بن عامر ﵁:
أن رسول الله ﷺ قرأ بهما (¬٢) في صلاة الصبح.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وقد وهم محمد بن بشار على عبد الرحمن بن مهدي فقال: (عن عبد الرحمن، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن عقبة).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٣)، وعبد الله بن هاشم (¬٤) فرووه (عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي، تقدم انظره في بابه.
معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام، من السابعة، مات سنة ١٥٨ وقيل بعد ١٧٠، روى له مسلم.
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الدمشقي، صدوق فقيه لكن رمي بالقدر، وقد اختلط، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٧٠ سنة، روى له مسلم.
مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور، من الخامسة، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له مسلم.
(¬٢) أي: بالمعوذتين.
(¬٣) في المسند (٤/ ١٥٣) ومن طريقه الحاكم (١/ ٣٦٦ رقم ٨٧٧).
(¬٤) ابن خزيمة (٥٣٥).


رواية أصحابه عنه عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة، ووهم الأوزاعي إذ الجواد يعثر، فقال: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، فعلم الوليد بن مسلم أنه وهم فقال عمن سمع أبا هريرة ولم يذكر سعيداً (¬١).
وقال الدارقطني في العلل (٩/ ٥٥): يرويه الزهري واختلف عنه:
فرواه مالك، ومعمر، ويونس، والزبيدي، وابن جريج، وعبد الرحمن بن إسحاق، والليث بن سعد، وابن أبي ذئب، وابن عيينة عن الزهري عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة.
وخالفهم الأوزاعي: فرواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ووهم فيه.
وإنما هو عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
كذلك قال يونس وابن عيينة في حديثهما. اه.
وقال الخطيب في الفصل (١/ ٢٩٦): خالف (الأوزاعي) أصحاب الزهري فيه ووهم لإجماعهم على خلافه، فقال: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
ورواه كذلك عن الأوزاعي: المفضل بن يونس وأبو المغيرة عن القدوس بن الحجاج، ومحمد بن يوسف الفريابي، ويحيى بن عبد الله البابلتي، وأبو إسحاق الفزاري …

(¬١) قاله عقب الحديث (١٨٥٠) الذي أخرجه من طريق الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عمن سمع أبا هريرة. فذكر الحديث.


<span data-type='title' id=toc-3547>الحديث الثاني </span>(¬١):
١١٠٥ - قال ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (٢١١٧): حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح).
وحدثنا بندار أيضاً، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة (ح).
وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن مهدي بن ميمون، كلهم عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري ﵁ قال:
بينما نحن عند رسول الله ﷺ أقبل عليه عمر فقال: يا نبي الله صوم يوم الاثنين؟ قال: «يوم ولدت فيه ويوم أموت فيه».
هذا حديث قتادة.
وفي حديث وكيع: سأل رجل رسول الله ﷺ ولم يذكر عمر وقال: «فيه ولدت وفيه أوحي إليّ».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغُندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، ثقة، من الثامنة، مات سنة ١٨٩، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦، وقيل: ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
غيلان بن جرير المغولي الأزدي البصري، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن معبد الزماني، بصري، ثقة، من الثالثة، روى له مسلم.


علة الوهم:
منشأ الوهم في هذه الرواية كما ذكره البيهقي وابن عبد البر كون الزهري كان حاضراً في مجلس كان ابن أكيمة يحدث فيه سعيد بن المسيب هذا الحديث عن أبي هريرة.
فكان الزهري وهو يحدث هذا الحديث ربما قال: عن ابن أكيمة عن أبي هريرة، وربما قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، فظن الأوزاعي ﵀ أن الزهري إنما سمعه من سعيد وهو مشهور بالرواية عنه، فمن هنا جاء الوهم والله أعلم.
وابن أكيمة اختلف في اسمه، قال ابن عبد البر (¬١): قيل: عمارة، وقيل: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: عمار، ذكر كله البخاري في كتابه وهو من بني ليث من أنفسهم (ثم قال ابن عبد البر موثقاً له).
الدليل على جلالته أنه كان يحدث في مجلس سعيد بن المسيب وسعيد يصغي إلى حديثه عن أبي هريرة، وسعيد أجلّ أصحاب أبي هريرة وذلك موجود في حديثه هذا من رواية ابن عيينة وغيره، وإلى حديثه ذهب سعيد بن المسيب في القراءة خلف الإمام فيما يجهر فيه، وبه قال ابن شهاب وذلك كله دليل واضح على جلالته عندهم وثقته، وبالله التوفيق.

(¬١) التمهيد (١١/ ٢٢).


الحديث الثالث (¬١):
١١٠٦ - قال ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (٣٢٧): حدثنا بندار بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، نا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:
سألت رسول الله ﷺ أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة في أول وقتها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (١٤٧٥) و (١٤٧٩)، والطبراني في الكبير (٩٨٠٨) والحاكم (١/ ١٨٨) من طرق عن محمد بن بشار به.
هكذا قال محمد بن بشار عن عثمان بن عمر … هذا الحديث وفيه: «الصلاة في أول وقتها».

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن عمر: تقدم.
مالك بن مغول الكوفي، أبو عبد الله، ثقة ثبت، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٩ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
الوليد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي، ثقة، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، مات سنة ٩٥ أو ٩٦ وله ١٢٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
١١٠٧ - قال الروياني في مسنده (١٠٠٧): نا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد مرفوعاً: «ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة».
خالفه الإمام أحمد بن حنبل (¬٢)، وأحمد بن سنان (¬٣) فروياه عن عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد فقالا: (ما بين بيتي) بدلاً من (قبري).
وكذلك رواه جماعة عن الإمام مالك، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة. انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وهو ابن ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن زيد: صحابي.
(¬٢) في المسند (٤/ ٤٠).
(¬٣) البيهقي (٥/ ٢٤٧).


طبقات المحدثين بأصبهان (٤/ ٩٤) من طريق محمد بن كثير كلهم عن الأوزاعي به.
هكذا قال الأوزاعي: (عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يُدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثاً».
خالفه معمر بن راشد (¬١)، وسفيان بن عيينة (¬٢) فروياه عن الزهري بهذا الإسناد (¬٣) فقالا فيه: (يغسلها ثلاثاً).
وكذلك رواه محمد بن عمرو بن علقمة (¬٤) عن أبي سلمة عن أبي هريرة فقال: (ثلاث مرات).
وكذلك رواه جابر بن عبد الله (¬٥) عن أبي هريرة ﵄ فقال: (ثلاث مرات).
وكذلك رواه أصحاب أبي هريرة عنه فقالوا: (ثلاث مرات)، منهم: عبد الله بن شقيق (¬٦)، وأبو رزين الأسدي (¬٧)، وأبو صالح

(¬١) مسلم (٢٧٨) والنسائي (١/ ٩٩) وأحمد (٢/ ٢٦٥) و (٢/ ٢٨٤) وأبو عوانة (٧٣٠) وأبو نعيم (٦٤٠).
(¬٢) مسلم (٢٧٨) والشافعي (١/ ٢٩) والحميدي (٩٥١) وأحمد (٢/ ٢٤٠) والدارمي (٧٦٦) والنسائي (١/ ٦ - ٧) وابن الجارود (٩) وغيرهم.
(¬٣) معمر يرويه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة، وسفيان عن أبي سلمة وحده.
(¬٤) أحمد (٢/ ٣٤٨) (٢/ ٣٨٢) والطحاوي في شرح المشكل (٥١٠١).
(¬٥) مسلم (٢٧٨) وأحمد (٢/ ٤٠٣).
(¬٦) مسلم (٢٧٨).
(¬٧) مسلم (٢٧٨).


الحديث الخامس (¬١):
١١٠٨ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (٩٨٣٠): أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه أن النبي ﷺ قال:
«أصبحنا على الفطرة والإخلاص ودين نبينا محمد ﷺ وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
غير ابن عبد الرحمن بن أبزى واسمه عبد الله كما في رواية الإمام أحمد عن يحيى القطان وهو حسن الحديث.
هكذا رواه محمد بن بشار فقال: (عن يحيى، عن سفيان، عن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى: هو ابن سعيد القطان. انظره في بابه.
سفيان: هو الثوري. تقدم.
سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، ثقة يتشيع، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
ذر بن عبد الله المرهبي، ثقة عابد رمي بالإرجاء، من السادسة، مات قبل سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
ابن عبد الرحمن بن أبزى: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم الكوفي، مقبول، من الخامسة، استشهد به البخاري في الصحيح في تفسير آل عمران، وروى له أبو داود والنسائي.
عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم، صحابي صغير، وكان في عهد عمر رجلاً وكان على خراسان لعلي، روى له البخاري ومسلم.


السمان (¬١)، وأبو مريم الأنصاري (¬٢)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (¬٣)، ومحمد بن سيرين (¬٤)، والحسن البصري (¬٥)، وعمار بن أبي عمار (¬٦)، وعبد الرحمن بن يعقوب (¬٧) كل هؤلاء قالوا: (ثلاثاً).
فدلّ على أن الشك في قوله: «مرتين أو ثلاثاً» إنما هو من الأوزاعي، ولم يقل النبي ﷺ: (أنه يفرغ على يديه مرتين أو ثلاثاً).
وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر (¬٨) فقال: ثلاث مرات.
وكذلك رواه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ﵄.
فقد روى حمدان مولى عثمان بن عفان ﵁ أنه رأى عثمان دعاه بإناء فأفرغ على كفّيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق … الحديث. ثم قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلّى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه» (¬٩).

(¬١) مسلم (٢٧٨).
(¬٢) ابن حبان (١٠٦١).
(¬٣) الشافعي (١/ ١٤) وأبو عوانة (٧٢٧).
(¬٤) أحمد (٢/ ٣٩٥) والطبراني في الأوسط (٩٤٥).
(¬٥) جزء أبي الطاهر (٩٩).
(¬٦) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٠٩٩).
(¬٧) أبو عوانة (٧٣٥) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، ورواه محمد بن جعفر عن العلاء، ولم يذكر فيه ثلاثاً، ومسلم (٢٧٨).
(¬٨) ابن خزيمة (١٤٦) والدارقطني (١/ ٤٩) والبيهقي (١/ ٤٦) وابن ماجه (٣٩٤).
(¬٩) البخاري (١٥٩، ١٦٤) ومسلم (٢٢٦).


<span data-type='title' id=toc-3558>الحديث السادس </span>(¬١):
١١٠٩ - قال ابن حبان في صحيحه (٧٠٧٧): أخبرنا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، والحسين بن أبي معشر بحرّان، وعمر بن محمد قالوا: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني، حدث عن الفربري، تركه الحاكم ابن البيع، قال أبو عبد الله الحاكم: حدث بنيسابور، وكان كثير السماع معروفاً بالطلب، إلا أنه وقع إلى أبي بشر المصعبي المروزي الفقيه، فكأنه أخذ سيرته في الحديث فظهرت منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك، توفي سنة ٣٦٦ هـ ميزان الاعتدال (٣/ ١١٢)، لسان الميزان (٤/ ١٩٤)، السير (١٦/ ٢٤١).
الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الحراني الجزري، مفتي أهل حران، مصنف كتاب الطبقات، وتاريخ الجزيرة، قال ابن عدي: كان عارفاً بالرجال وبالحديث، ولد بعد سنة ٢٢٠، ومات سنة ٣١٨. التذكرة (٢/ ٧٧٤)، السير (١٤/ ٥١٠).
عمر بن محمد بن بجير الهمداني البجيري السمرقندي، محدث ما وراء النهر، صاحب مصنفات، وصفه الذهبي بأنه من أوعية العلم، وقال أبو سعد الإدريسي: كان فاضلاً خيراً ثبتاً في الحديث، توفي سنة ٣١١. تذكرة الحفاظ (٢/ ٧١٩)، السير (٤/ ٤٠٢).
سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي: تقدم.
شعبة: تقدم، انظره في بابه.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار، الأنصاري، ثقة فقيه فاضل مشهور … ، رأى أهل الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٠ وقد قارب ٩٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
خيرة، أم الحسن البصري، مولاة أم سلمة، مقبولة من الثانية، روى لها مسلم.


وروى عبد خير في صفة وضوء علي بن أبي طالب ﵁ قال: دعا بإناء فيه ماء وطست فأخذ بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ بيده اليمنى الإناء فأفرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه، فعله ثلاث مرار، كل ذلك لا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات … الحديث، ثم قال: مَنْ أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله ﷺ فهذا طهوره (¬١).
وقد رواه الدارقطني من طريق محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فقال: (ثلاث مرات) فوافق الجماعة (¬٢).

الخلاصة:
إن الإمام الأوزاعي ﵀ أدرج شكه في هذا الحديث في المتن وكان الأوْلى أن يقول: لا أدري هل قال: مرتين أو ثلاثاً، لأن ظاهر حديثه أن قول: مرتين أو ثلاثاً من قول النبي ﷺ، وقد خالفه في هذا معمر وابن عيينة وهما من أثبت الناس في الزهري ومقدمان عليه فيه (¬٣). وقد روى كذلك أصحاب أبي هريرة ﵁ فقالوا: ثلاثاً، وقد روي هذا الحديث من طرق أخرى لا يذكر فيها العدد.
وقد ذكر الإمام مسلم ﵀ في صحيحه أن بعضهم ذكر أن

(¬١) أبو داود (١١٢) والنسائي (١/ ٩٧) وأحمد (١/ ١٣٥) واللفظ له، والدارمي (٧٠١) والدارقطني (١/ ٩٠) والبيهقي (١/ ٤٧، ٤٨، ٥٨، ٥٩) وابن الجارود (٦٧).
(¬٢) في العلل (٨/ ٧٨).
(¬٣) قال ابن معين: الأوزاعي في الزهري ليس بذاك، أخذ كتاب الزهري من الزبيدي. شرح العلل (٢٦٧).


الحديث السابع (¬١):
١١١٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٥٦٠): حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ:
أنه صلّى في كسوف فقرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع ثلاث مرات، ثم سجد سجدتين والأخرى مثلها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال محمد بن بشار عن يحيى القطان، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس فقرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع ثلاث مرات.
خالفه أصحاب يحيى القطان فرووه بهذا الإسناد فقالوا: إن النبي ﷺ صلّى في كسوف فقرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم سجد والأخرى مثلها.
أي: ثمان ركعات في أربع سجدات، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد القطان: تقدم.
سفيان الثوري: تقدم.
حبيب بن أبي ثابت، أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة ١١٩، روى له البخاري ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


العدد ثلاث، وبعضهم قال: يغسلها، ولم يذكر أي عدد.
قال ﵀: (في روايتهم جميعاً عن النبي ﷺ بهذا الحديث كلهم يقول: حتى يغسلها، ولم يقل واحد منهم: ثلاثاً، إلا ما قدّمنا من رواية جابر وابن المسيب وأبي سلمة وعبد الله بن شقيق، وأبي صالح وأبي رزين فإن في حديثهم ذكر الثلاث) (¬١).
فتبين مما سبق أن قوله: «مرتين» لم يقله النبي ﷺ على التخيير وإنما قال: «ثلاثاً»، والأمر في هذا للاستحباب كما بيّنه أهل العلم، وهذا الحديث لم أجد مَنْ سبق في التنبيه إليه، والله تعالى أعلم.

(¬١) (١/ ٢٣٤) عقب الحديث (٧٨).


الحديث الأول (¬١):
١١١١ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٣٣٩ ح ٤٦٥): حدثني محمد بن عباد قال: حدثنا سفيان، عن عمرو عن جابر ﵁ قال:
كان معاذ يصلي مع النبي ﷺ ثم يأتي فيؤم قومه فصلّى ليلة مع النبي ﷺ العشاء ثم أتى قومه فأمّهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلّم ثم صلّى وحده وانصرف فقالوا له: نافقت يا فلان، قال: لا والله ولآتين رسول الله ﷺ فلأخبرنه، فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إنّا أصحاب نواضح نعمل بالنهار وإن معاذاً صلّى معك العشاء ثم أتى فافتتح بسورة البقرة، فأقبل رسول الله ﷺ على معاذ فقال: يا معاذ أفتّان أنت اقرأ بكذا واقرأ بكذا.
قال سفيان: فقلت لعمرو إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال: «اقرأ: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١)﴾، ﴿وَالضُّحَى (١)﴾، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١)﴾ و ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾».
فقال عمرو: نحو هذا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: انظر ترجمته في بابه.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
جابر بن عبد الله: صحابي مشهور.


الحديث الثاني (¬١):
١١١٢ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٨٦ رقم ١٧٣٣): حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عَمْرٍو سمعه من سعيد بن أبي بُردة عن أبيه عن جده:
أن النبي ﷺ بعثه ومعاذاً إلى اليمن فقال لهما: «بشِّرا ويسِّرا وعلِّما ولا تُنفِّرا» وأُراه قال: «وتطاوعا» قال: فلما ولّى رجع أبو موسى فقال: يا رسول الله إنّ لهم شراباً من العسل يُطبخ حتى يَعْقِدَ والمِزْرُ يُصنع من الشعير، فقال رسول الله ﷺ: «كلُّ ما أسكر عن الصلاة فهو حرام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (٥٣٧٣) والبيهقي (٨/ ٢٩٤) والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٧٥) من طريق مسلم عن محمد بن عباد به، والطبراني في الأوسط (٤٣٢١) من طريق عبد الله بن أحمد عن محمد بن عباد، والمزي في تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٣٧) من طريق مسلم به.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: تقدم.
عمرو بن دينار المكي: تقدم.
سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، ثقة ثبت، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
أبو موسى الأشعري: صحابي جليل مشهور.


ورواه أحمد (٦/ ٨٣) والدارمي (٧٦٨) والحاكم (١/ ١٧٣ - ١٧٤) من طريق أبي المغيرة، والنسائي (١/ ١١٧، ١٨١) وفي الكبرى (٢١٠) من طريق سهل بن هاشم، وأبو عوانة (٩٣١) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٧٤٠) من طريق بشر بن بكر، وأخرجه الشافعي في السنن المأثورة (١/ ٢٠٣) ومن طريقه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٢/ ١٥٤) من طريق أبي حفص عمرو بن أبي سلمة الدمشقي، وأبو يعلى (٤٤٠٥) من طريق هقل، والبيهقي (١/ ٣٢٧) من طريق الوليد بن مزيد، كلهم عن الأوزاعي عن الزهري به.
هكذا قال الأوزاعي عن الزهري عن عروة وعمرة (أو أحدهما) عن عائشة أن النبي ﷺ قال لأم حبيبة بنت جحش: «إن هذه ليست بالحيضة وإنما هو عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي».
خالفه ابن أبي ذئب (¬١)، والليث بن سعد (¬٢)، وعمرو بن الحارث (¬٣)، وإبراهيم بن سعد (¬٤)، ومعمر (¬٥)، ويونس بن يزيد (¬٦)، وعثمان التيمي (¬٧)، وصالح بن أبي الأخضر (¬٨)، وسفيان بن عيينة (¬٩) في

(¬١) البخاري (٣٢٧).
(¬٢) مسلم (٣٣٤).
(¬٣) مسلم (٣٣٤).
(¬٤) مسلم (٣٣٤).
(¬٥) عبد الرزاق (١١٦٤) وأحمد (٦/ ٤٣٤) وإسحاق (٧٦٩) و (٢٠٦١).
(¬٦) أبو داود (٢٨٩).
(¬٧) الحاكم (٤/ ٦٢).
(¬٨) إسحاق (٥٦٨).
(¬٩) الشافعي في الأم (١/ ٢٤٤ ط د. أحمد حسون) وفي المسند (١/ ٤٦ - ٤٧) والسنن المأثورة (١/ ٢٠٢) ومن طريقه الطحاوي (١/ ٩٩) وفي شرح المشكل (٢٧٣٨) والبيهقي في المعرفة (٢/ ١٢١) ورواه عنه كذلك الحميدي (١٦٠).


الحديث الأول (¬١):
١١١٣ - قال أبو عيسى الترمذي (١٣٥٥): حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع عن المثنى بن سعيد الضبعي، عن قتادة، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«اجعلوا الطريق سبعة أذرع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه أبو كريب فقال: (عن وكيع، عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن بشير بن نهيك).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، وابن أبي شيبة (¬٣)، ومحمود بن آدم (¬٤) فرووه عن: (وكيع، عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن بشير بن كعب).

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: انظره في باب وكيع.
المثنى بن سعيد الضُّبعي، أبو سعيد البصري القسام القصير، ثقة، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
بشير بن نَهِيك السدوسي، ويقال: السلولي، أبو الشعثاء البصري، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في المسند (٢/ ٤٦٦).
(¬٣) في المصنف (٧/ ٢٥٥) وابن ماجه (٢٣٣٨).
(¬٤) ابن الجارود في المنتقى (١٠١٨).


إحدى الروايتين عنه، وسليمان بن كثير (¬١)، ومحمد بن إسحاق (¬٢) فرووا هذا الحديث عن الزهري بهذا الإسناد فقالوا: إن النبي ﷺ قال: «إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي» ولم يذكروا الزيادة التي ذكرها الأوزاعي: «فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي».
وقد رواه الأوزاعي كذلك بدون هذه الزيادة، رواها عنه إسماعيل بن عبد الله (¬٣)، والوليد بن مسلم (¬٤)، وبشر بن بكر (¬٥) في رواية عنه فوافق هنا رواية الجماعة.
وقد نبّه على وهم الأوزاعي أبو داود والبيهقي.
قال أبو داود: زاد الأوزاعي في هذا الحديث: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي».
قال أبو داود: ولم يذكر هذا الكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي، ورواه عن الزهري عمرو بن الحارث والليث ويونس وابن أبي ذئب ومعمر وإبراهيم بن سعد وسليمان بن كثير وابن إسحاق وسفيان بن عيينة، ولم يذكروا هذا الكلام.
قال أبو داود: وإنما هذا لفظ حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

(¬١) أبو داود (٢٩٢) والبيهقي (١/ ٣٥٠).
(¬٢) انظر ح رقم (٣٠٩).
(¬٣) النسائي (١/ ١١٧).
(¬٤) ابن حبان (١٣٥٣).
(¬٥) البيهقي (١/ ٣٢٨) والطوسي في مختصر الأحكام (١٠٩).


الحديث الثاني (¬١):
١١١٤ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (١٩٧٨): حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو خالد عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«خِيارُكُم خِيارُكُم لنسائهم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال أبو كريب عن أبي خالد الأحمر، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: «خياركم خياركم لنسائهم».
خالفه أبو سعيد الأشج (¬٢) فرواه عن أبي خالد الأحمر بهذا الإسناد بلفظ: (إن من خياركم أحاسنكم أخلاقاً).
وكذلك رواه أصحاب الأعمش عنه بهذا اللفظ، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
أبو خالد الأحمر: سليمان بن حيان الأزدي الكوفي، صدوق يخطاء، من الثامنة، مات سنة ١٩٠ أو قبلها وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ ورع. انظر ترجمته في بابه.
شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ٦٢، ويقال: ٦٣، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٢٣٢١).


قال أبو داود: «وزاد ابن عيينة فيه أيضاً: (أمرها أن تدع الصلاة أمام أقرائها، وهو وهم من ابن عيينة، وحديث محمد بن عمرو عن الزهري فيه شيء يقرب من الذي زاد الأوزاعي في حديثه) (¬١). اه.
قلت: حديث ابن عيينة ومحمد بن إسحاق استوفينا الكلام عليه في بابهما ح (١٤٣، ٣٠٩) فانظره لزاماً.
وقال البيهقي: «وقوله: فإذا أقبلت الحيضة … »، «وإذا أدبرت … »، تفرد به الأوزاعي من بين ثقات أصحاب الزهري، والصحيح أن أم حبيبة كانت معتادة وأن هذه اللفظة إنما ذكرها هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حبيش، وقد رواه بشر بن أبي بكر عن الأوزاعي كما رواه الثقات» (¬٢).
قلت: حديث هشام بن عروة تقدم في أول الباب، ح (٢٢٧).

(¬١) في السنن عقب الحديث (٢٨٥).
(¬٢) السنن الكبرى (١/ ٢٣٨) ومعرفة السنن والآثار (٢/ ١٥٤).
قوله: معتادة، أي: أيام حيضتها معلومة لذا أخرج النسائي (١/ ٨٣) حديث أم حبيبة في باب (المرأة تكون لها أيام معلومة تحيضها كل شهر).


الحديث الثالث (¬١):
١١١٥ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٤٣٨): حدثنا أبو كريب ويحيى بن أكثم قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵁:
أن النبي ﷺ ضرَبَ وغرَّب، وأن أبا بكر ضرَبَ وغرَّب وأن عمر ضرَبَ وغرَّب.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين من جهة أبي كريب من حيث عدالة الرواة.
ورواه النسائي في الكبرى (٧٣٤٢) والحاكم (٤/ ٣٦٥) والبيهقي (٨/ ٢٢٣) والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٢٣) وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٨٨) والخليلي في الإرشاد (٢/ ٥٧٤) من طريق أبي كريب وحده

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي أبو محمد القاضي المشهور، فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة، من العاشرة، مات آخر سنة ٢٤٢ أو ٢٤٣ وله ٨٣ سنة، روى له الترمذي.
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأوْدي، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الثامنة، مات سنة ١٩٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان، ثقة ثبت، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
نافع، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-3584>الحديث </span>(¬١):
١١١٦ - قال الشاشي ﵀ في مسنده (٧٧٨): حدثنا أبو مسلم البصري نا محمد بن كثير نا سفيان عن منصور وواصل الأحدب، عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله [بن مسعود ﵁] قال:
قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟
قال: «أن تجعل للّه ندًّا وهو خلقك».
قال: قلت: ثم أي؟
قال: «أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك».
قال: ثم أي؟

(¬١) رجال الإسناد:
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، ثقة حافظ فاضل، وثقه موسى بن هارون والدارقطني والخليلي والخطيب وغيرهم، ونعته الذهبي الإمام الحافظ الشيخ المعمر شيخ العصر، وقال أيضاً: ثقة ثبت، وذكره ابن حبان في الثقات، ولد سنة ٢٠٠ ومات سنة ٢٩٢. الثقات (٧/ ٨٩) السير (١٣/ ٤٢٤).
سفيان: هو الثوري، تقدم.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، ثقة ثبت من السادسة، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي، ثقة عابد مخضرم، مات سنة ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


وخالفه أصحاب الزهري فقالوا: إن النبي ﷺ قال: «أوَ لكلكم ثوبان»، منهم:
مالك بن أنس الإمام (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، وعقيل بن خالد (¬٣)، وسفيان بن عيينة (¬٤)، ومعمر بن راشد (¬٥)، وابن جريج (¬٦)، وأبو أويس (¬٧)، وأبو حنيفة (¬٨)، ومحمد بن أبي حفصة (¬٩).
وكذلك رواه محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: نادى رجل النبي ﷺ فقال: أيصلي أحدنا في ثوب واحد؟ فقال: «أوَكلكم يجد ثوبين».
وكذلك رواه قيس بن طلق عن أبيه، وقال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: ما ترى في الصلاة في الثوب الواحد؟ فقال: «أوَكلكم يجد ثوبين» (¬١٠).
وكذلك رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (¬١١).
لذا قال ابن حجر: روى ابن حبان هذا الحديث من طريق

(¬١) البخاري (٣٥٨) ومسلم (٥١٥) وابن حبان (٢٢٩٥) وأبو داود (٦٢٥).
(¬٢) مسلم (٥١٥).
(¬٣) مسلم (٥١٥).
(¬٤) ابن الجارود (١٧٠) وابن حبان (٢٢٩٦) وابن ماجه (١٠٤٧) والحميدي (٩٣٧).
(¬٥) أحمد (٢/ ٢٦٥).
(¬٦) أحمد (٢/ ٢٦٥) و (٢/ ٢٨٥).
(¬٧) أبو يعلى (٥٨٨٨).
(¬٨) مسند أبي حنيفة (١/ ٣٥).
(¬٩) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٧٩).
(¬١٠) ابن حبان (٢٢٩٧) وأبو داود (٦٢٩).
(¬١١) شرح معاني الآثار (١/ ٣٧٩).


الحديث الأول (¬١):
١١١٧ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ١٠٥٩ ح ١٤٣٦): وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدّث عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أن محمد بن المثنى وهم على محمد بن جعفر في هذا الحديث في قوله: (حتى تصبح).
هكذا قال محمد بن المثنى (عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة): إن المرأة إذا هجرت فراش زوجها تلعنها الملائكة حتى تصبح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر: تقدم انظره في بابه.
شعبة بن الحجاج: تقدم انظره في بابه.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة، روى له البخاري ومسلم.
زرارة بن أوفى العامري الخرشي، أبو حاجب البصري قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ٩٣، روى له البخاري ومسلم.


الأوزاعي عن ابن شهاب لكن قال في الجواب: «ليتوشح به ثم ليصلِّ فيه» فيحتمل أن يكونا حديثين أو حديثاً واحداً فرقه الرواة وهو الأظهر، وكأن المصنف أشار إلى هذا لذكره التوشح في الترجمة والله أعلم (¬١).
وقال الألباني معقباً: بل الصواب الأول، لأن رواية ابن حبان شاذة لمخالفتها لكل الطرق عن أبي هريرة وغيره، ولأن الوليد بن مسلم لم يصرح بحديث الأوزاعي عن الزهري والوليد معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية (¬٢).
قلت: قد تابع الوليد رجلان، وجاء التصريح في رواية عقبة بن علقمة بسماع الأوزاعي هذا الحديث عن الزهري، والصواب الثاني وهو ما قرره الحافظ إذ أنه حديث واحد لكن وهم فيه الأوزاعي والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
أدخل الأوزاعي ﵀ فعل النبي ﷺ بديلاً لجوابه، فقد ثبت من فعله ﷺ أنه صلى في ثوب واحد متوشحاً به.
فقد روى هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة قال: رأيت النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد مشتملاً به في بيت أم سلمة واضعاً طرفيه على عاتقيه (¬٣).
وفي رواية الثوري عن هشام بلفظ: «متوشحاً به» (¬٤).

(¬١) فتح الباري (١/ ٤٥١).
(¬٢) صحيح سنن أبي داود (٣/ ١٨٥).
(¬٣) البخاري (٣٥٤) (٣٥٥) (٣٥٦) ومسلم (٥١٧).
(¬٤) عبد الرزاق (١٣٦٥).


الحديث الثاني (¬١):
١١١٨ - قال أبو يعلى ﵀ (٣١٧٦): حدثنا أبو موسى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك ﵁:
أن رسول الله ﷺ كان يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة.
قال: قلت لأنس بن مالك: هل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة أربعين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه الإسماعيلي وصححه من طريق أبي موسى به كما قال الحافظ في الفتح (١/ ٣٧٨) وابن الملقن في التوضيح (٤/ ٥٨٩).
هكذا قال أبو موسى عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة أربعين.
خالفه محمد بن بشار (¬٢)، وعلي بن عبد الله المديني (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله، أبو بكر البصري الدستوائي، ثقة ثبت، انظره في بابه.
قتادة: تقدم.
(¬٢) البخاري (٢٦٨).
(¬٣) أحمد (٣/ ٢٩١ - ٢٩٢).


وفي حديث أم هاناء بنت أبي طالب: (فقام فصلّى ثماني ركعات ملتحفاً به في ثوب واحد) (¬١).
وقد أخرجه البخاري في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفاً به.
وروى كذلك قوله ﷺ، منها:
حديث عكرمة عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ: «مَنْ صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه» (¬٢).
وحديث عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء» (¬٣).

(¬١) البخاري (٣٥٧) ومسلم (٣٣٦).
(¬٢) البخاري (٣٦٠).
(¬٣) البخاري (٣٥٩) ومسلم (٥١٦).


الحديث (¬١):
١١١٩ - قال ابن حبان ﵀ (٥٦٣٣): أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وشيخ ابن حبان الحسن بن سفيان ثقة ثبت.
ورواه البيهقي (٩/ ٣١٦) من طريق الحسن بن سفيان به.
هكذا قال محمد بن المنهال عن يزيد، عن معمر، عن الزهري عن عروة عن عائشة: (والغراب الأبقع).

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز الشيباني الخراساني صاحب المسند، قال فيه الحاكم: كان محدّث خراسان في عصره مقدّماً في الثبت والكثرة والفهم والفقه، وقال أبو بكر الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير، توفي سنة ٣٠٣. انظر: السير (١٤/ ١٥٧).
يزيد بن زريع البصري يقال له: ريحانة البصرة، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ١٨، روى له البخاري ومسلم.
معمر: انظر ترجمته في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب. انظر ترجمته في بابه.


الحديث الأول (¬١):
١١٢٠ - قال الإمام البخاري في صحيحه (١٥٧٨): حدثنا محمود بن غيلان المروزي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة ﵂:
أن النبي ﷺ دخل عام الفتح من كداء، وخرج من كُدى من أعلى مكة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه محمود بن غيلان عن أبي أسامة، فقال: (إن النبي ﷺ دخل عام الفتح من كداء، وخرج من كدى من أعلى مكة) (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدّث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات قبل المائة سنة ٩٤ على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) كَداء: بفتح الكاف والمد، قال أبو عبيد: لا يصرف، وهذه الثنية هي التي ينزل منها إلى المعلى مقبرة أهل مكة وهي التي يقال لها: الحجون وكانت صعبة المرتقى فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي على ما ذكره الأزرقي. الفتح (٣/ ٤٣٧).
كُدى: بضم الكاف مقصور وهي عند باب شبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان.
قال عياض والقرطبي وغيرهما: اختلف في ضبط كداء وكدى فالأكثر على أن العليا بالفتح والمد، والسفلى بالضم والقصر، وقيل بالعكس، قال النووي وهو غلط.


الجرجاني في تاريخ جرجان (١/ ٤٧٨) من طريق أبي عصام العسقلاني، والبغوي في شرح السنة (١٢٤٢) وابن عساكر (٧٠/ ٥٢) من طريق يحيى بن عبد الله، وابن عساكر (٢٥/ ٢١٢) من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كلهم عن الأوزاعي بهذا الإسناد.
وذكره البخاري في صحيحه (١٣/ ٤٩٩) تعليقاً.
هكذا قال الأوزاعي (عن إسماعيل، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة).
خالفه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (¬١)، ومحمد بن مهاجر (¬٢)، وربيعة بن يزيد (¬٣)، وسعيد بن عبد العزيز (¬٤).
فقالوا: (عن إسماعيل، عن كريمة بنت الحسحاس (¬٥)، عن أبي هريرة) وقد تابعهم الأوزاعي في رواية أيوب بن سويد عنه (¬٦).
وروي بإسناد ثالث عن الأوزاعي.
فقد روى بشر بن بكر (¬٧) وعبد الحميد بن حبيب بن أبي

(¬١) عبد الله بن المبارك في الزهد (٩٥٦) ومن طريقه أحمد (٢/ ٥٤٠) والطبراني في مسند الشاميين (٥٦٢) وابن عساكر (٣٧/ ٣٥٧) و (٧٠/ ٥٠).
(¬٢) الطبراني في الأوسط (٦٦٢١) والمزي في تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٩٥).
(¬٣) البيهقي في شعب الإيمان (٥٠٩) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧٠/ ٥٠)، (٧٠/ ٥١).
(¬٤) ابن عساكر (٧٠/ ٥٠).
(¬٥) كريمة بنت الحسحاس المزنية، ثقة، من الثالثة.
(¬٦) ابن حبان في صحيحه (٨١٥).
(¬٧) الحاكم (١/ ٤٩٦) وقال: صحيح الإسناد.


الحديث الثاني (¬١):
١١٢١ - قال الإمام البخاري في صحيحه (٦٨٢٠): حدثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر ﵁:
«أن رجلاً من أسلم جاء النبي ﷺ فاعترف بالزنا فأعرض عنه النبي ﷺ حتى شهد على نفسه أربع مرات فقال له النبي ﷺ: «أبك جنون؟» قال: لا، قال: «آحصنت؟» قال: نعم، فأمر به فرُجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة فرّ فأدرك فرجم حتى مات، فقال له النبي ﷺ: «خيراً، وصلّى عليه».
ولم يقل يونس وابن جريج عن الزهري: فصلّى عليه.
سئل أبو عبد الله هل قوله: فصلّى عليه يصح أم لا؟ قال: رواه معمر، قيل له: هل رواه غير معمر؟ قال: لا.

التعليق:
هذا حديث صحيح، وقد أودعه إمام المحدثين البخاري في صحيحه فلا يسأل عنه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: الصنعاني. انظر ترجمته في بابه.
معمر بن راشد: انظر ترجمته في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم. انظر ترجمته في بابه.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


العشرين (¬١) عن الأوزاعي عن إسماعيل، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
قال الحافظ: «وروي عن عبد الحميد بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن إسماعيل عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء وهو المحفوظ عن الأوزاعي وأنه كان يهم بذكر أبي الدرداء فيه» (¬٢).
وقال الدارقطني: يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واختلف عنه:
فرواه الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله قال: حدثتني أم الدرداء عن أبي هريرة. قاله أبو المغيرة عنه ووهم فيه.
وخالفه محمد بن مهاجر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، روياه عن إسماعيل بن عبيد الله قال: حدثتني كريمة بنت الحسحاس قالت: حدثنا أبو هريرة في بيت أم الدرداء وهو الصواب (¬٣).

(¬١) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٢١٢)، (٧٠/ ٥٣).
(¬٢) تغليق التعليق (٥/ ٣٦٣) وذكر أن الحاكم رواه في المستدرك من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي بمثل رواية الجماعة والذي في المطبوع أمامنا ما ذكرناه.
(¬٣) الدارقطني في العلل (٩/ ١٥٠ رقم ١٦٣٥).


الحديث الأول (¬١):
١١٢٢ - قال الإمام البخاري ﵀ (٥٠٥٩): حدثنا مسدد، حدثنا يحيى عن شعبة، عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي موسى ﵄ عن النبي ﷺ قال:
«المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب، والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالثمرة طعمها طيب ولا ريح لها.
ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر وريحها مر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه (٤٨٣٠) عن مسدد ولم يسق لفظه.
هكذا قال مسدد عن يحيى عن شعبة عن قتادة: (كالحنظلة طعمها مر وريحها مر).

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي، أبو سعيد القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٨ وله ٦٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج: ثقة ثبت، تقدم انظره في بابه.
قتادة بن دعامة: ثقة ثبت، تقدم انظره في بابه.


الحديث الثاني (¬١):
١١٢٣ - قال أبو داود ﵀ (٢٣٥٢): حدثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، ثنا سليمان الشيباني، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول:
سرنا مع رسول الله ﷺ وهو صائم، فلما غربت الشمس قال: «يا بلال إنزل فاجدح لنا» (¬٢) قال: يا رسول الله لو أمسيت، قال: «إنزل فاجدح لنا» قال: يا رسول الله إن عليك نهاراً، قال: «إنزل فاجدح لنا» فنزل فجدح، فشرب رسول الله ﷺ ثم قال: «إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم» وأشار بأصبعه قبل المشرق.

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري، وأخرجه البخاري في صحيحه (١٩٥٦) عن مسدد إلا أنه حذف (بلال).
هكذا قال مسدد عن عبد الواحد، عن الشيباني، عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي ﷺ قال لبلال: «إنزل فاجدح لنا … ».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري، ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال، من الثامنة، مات سنة ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي، ثقة من الخامسة، مات في حدود سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي، صحابي شهد الحديبية، وعمَّر بعد النبي ﷺ دهراً، مات سنة ٨٧ وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة، روى له الجماعة.
(¬٢) فاجدح لنا: أمر من الجدح وهو الخلط، أي: أخلط السويق بالماء أو اللبن بالماء لأفطر عليه.
حاشية مسند الإمام أحمد (١١/ ٣٨٣)، لأبي الحسن السندي.


المهاجر، عن بريدة عن النبي ﷺ أنه قال: «بكروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَنْ فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله».
خالفه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (¬١)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (¬٢)، ومعمر بن راشد الأزدي (¬٣) فقالوا: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المليح قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال: بكروا بصلاة العصر فإن النبي ﷺ قال: «مَنْ ترك صلاة العصر فقد حبط عمله»).
هذا لفظ هشام ورواية شيبان ومعمر مختصراً بذكر المرفوع.
فوهم الإمام الأوزاعي ﵀ في إسناده ومتنه.
أولاً: في الإسناد، قوله: (عن أبي المهاجر، عن بريدة) والصحيح هو (عن أبي المليح (¬٤)، عن بريدة).
ثانياً: في المتن، حيث أدرج قول بريدة في حديث الرسول ﷺ فجعله كله مرفوعاً إلى النبي ﷺ، فإن قوله: «بكروا بالصلاة في اليوم الغيم» إنما هو من قول بريدة وليس من حديث النبي ﷺ، بل إن في هذا القول إشكالاً فإنه يستحب تأخير الصلاة حتى يتأكد من دخول الوقت.

(¬١) البخاري (٥٥٣) و (٥٩٤).
(¬٢) أحمد (٥/ ٣٥٠).
(¬٣) عبد الرزاق (٥٠٠٥) وأحمد (٥/ ٣٦٠).
(¬٤) أبو المليح ابن أسامة بن عمير أو عامر بن عمير بن عتيق بن ناجية الهذلي، اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل: زياد، من الثالثة، مات سنة ٩٨، وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-3618>الحديث </span>(¬١):
١١٢٤ - قال الدارقطني ﵀ (٢/ ٢٠٩): حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق نا عبيد بن محمد بن خلف ثنا أبو ثور ثنا معلى بن منصور ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري أخبره حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول:
أتى رجل النبي ﷺ فقال: هلكت وأهلكت قال: «ما أهلكك؟» قال: وقعت على أهلي في رمضان، قال: «تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا، قال: «فصُم شهرين متتابعين» قال: لا أستطيع، قال: «فأطعم ستين مسكيناً» قال: لا أقدر عليه، قال: فأتي رسول الله ﷺ بعرق فيه تمر فقال: «تصدق بهذا» قال: أعَلى أحْوَج منا؟ قال: «فأطعمه عيالك».
قال الدارقطني: تفرد به أبو ثور عن معلى بن منصور عن ابن عيينة بقوله: وأهلكت، وكلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق، أبو عمرو ابن السماك، وثقه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جداً، ووثقه الخطيب وغيره، توفي سنة ٣٤٤. رجال مستدرك الحاكم للوادعي ص ١١٠.
عبيد بن محمد بن خلف أبو محمد البزار القطيعي البغدادي، قال ابن المنادي: كان عنده الفقه لأبي ثور وحديثه صالح كتب الناس عنه ورضوا، ووثقه الخطيب وابن الجوزي. وقال ابن كثير: كان من الثقات النبلاء. تاريخ بغداد (١١/ ١٠٠) البداية والنهاية (١١/ ١٠٧).
إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي، أبو ثور الفقيه صاحب الشافعي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له أبو داود وابن ماجه.
سفيان بن عيينة: تقدم انظره في بابه.
الزهري: تقدم.
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: ثقة، من الثانية، مات سنة ١٠٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


وهناك نكتة أخرى في المتن حيث قال الأوزاعي: «مَنْ فاته صلاة العصر»، وفي رواية الجماعة: «مَنْ ترك صلاة العصر» زاد معمر في روايته: «متعمداً» ولا شك أن هذا هو الأصوب في مقابلة الجزاء وهو قوله: «حبط عمله».
ذكر الحافظ ابن عساكر بسنده في تاريخ دمشق (٣٥/ ١٨١) عن يعقوب بن شيبة قال: قال أحمد بن حنبل: حديث الأوزاعي عن يحيى مضطرب.
وقال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي (٢/ ٦٤٥): (تكلم الإمام أحمد في حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير خاصة وقال: لم يكن يحفظه جيداً فيخطاء فيه، وكان يروي عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلب.
وقال مهنا: سألت أحمد عن حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير؟
قال أحمد: كان كتاب الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قد ضاع منه فكان يحدّث عن يحيى بن أبي كثير حفظاً) اه.
قال ابن حبان (٤/ ٣٣٣): وهم الأوزاعي في صحيفته عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة فقال: عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة واسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي.
قال البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٤٩): (وروى الأوزاعي أيضاً أحاديث عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، ولا يصح من أبي قلابة عن أبي المهاجر شيء).
قال ابن رجب في فتح الباري (٣/ ١٢٦):


الحديث (¬١):
١١٢٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٧٧): حدثنا أبو سلمة قال: حدثنا بكر بن مُضر قال: حدثنا صخر بن عبد الرحمن بن حرملة، قال: حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين ﵂ قالت:
إن رسول الله ﷺ كان يقول لهن: «إن أمركن لمما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن إلا الصابرون».
وقال قتيبة: صخر بن عبد الله.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صخر وهو ابن عبد الله. قال النسائي: (صالح، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال العجلي: ثقة وقد خلط على ابن الجوزي فذكره في الضعفاء والمتروكين (٢/ ٥٣) وتعقبه الحافظ في لسان الميزان (٣/ ١٨٢) بأنه خلط عليه براو آخر هو صخر بن عبد الله الحاجبي كان على المظالم بجرجان وعامة ما يرويه موضوعات).
هكذا رواه أبو سلمة منصور بن سلمة فقال: (عن بكر بن مضر، عن صخر بن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٧٣ أو ١٧٤ وله نيف وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي، حجازي مقبول، روى له الترمذي.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، تقدم.


وقال الإمام أحمد في رواية مهنا: (هو خطأ من الأوزاعي والصحيح حديث هشام الدستوائي، وذكر أيضاً أن أبا المهاجر لا أصل له، إنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة، كان الأوزاعي يسميه أبا المهاجر خطأ، وذكره في هذا الإسناد من أصله خطأ، فإنه ليس من روايته إنما هو من رواية أبي المليح. كذا قال الإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله).
ثم قال ابن رجب: «وقيل: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المليح كما رواه هشام عن يحيى، وخرجه من هذا الوجه الإسماعيلي في صحيحه.
وقيل: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن ابن بريدة.
وقيل: عن الثوري، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، بغير واسطة بينهما.
وهذا كله مما يدل على اضطراب الأوزاعي فيه وعدم ضبطه».
ثم قال ابن رجب موضحاً وهم الأوزاعي في المتن:
(وأما متنه فقد قال الأوزاعي فيه: إن بريدة قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فقال: «بكِّروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَنْ فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله».
فخالف هشاماً في ذلك فإن هشاماً قال في روايته: إن أبا المليح قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم غيم فقال أي: بريدة: بكِّروا بصلاة العصر فإن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ ترك صلاة العصر فقد حبط عمله».


<span data-type='title' id=toc-3627>الحديث </span>(¬١):
١١٢٦ - قال البيهقي ﵀ في السنن الكبرى (٩/ ٢٧٠): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه وأبو بكر ابن جعفر المزكي قالا: ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن عامر ﵁ قال:
أعطاني رسول الله ﷺ غنماً أقسمها ضحايا بين أصحابي فبقي عتود (¬٢) منها قال: «ضحِّ بها أنت ولا أرخصه لأحد فيها بعد».

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عبد الله الحاكم: هو الحاكم صاحب المستدرك.
أبو النضر الطوسي محمد بن محمد بن يوسف أبو النضر الطوسي الفقيه الشافعي، ولد سنة ٢٥٠، كان من أئمة خراسان وكان عابداً، مات سنة ٣٤٤ (السير ١٥/ ٤٩١).
محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن البوشنجي ثقة حافظ فقيه، من الحادية عشرة، روى عنه البخاري.
الليث بن سعد: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
يزيد بن أبي حبيب المصري، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن عبد الله اليزني أبو الخير المصري، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ٩٠، روى له البخاري ومسلم.
عقبة بن عامر: صحابي.
(¬٢) قال أبو عبيد: العتود من أولاد المعز وهو ما قد شبّ وقوي، وقيل: إذا أتى عليه حول، وقيل: إذا قدر على السفاد. انظر: الفتح (٤/ ٤٨٠) وشرح النووي (١٣/ ١١٨).
قال النووي: قال الجوهري وغيره: هو ما بلغ سنة.


فلم يرفع منه غير هذا القدر، وجعل الذين كانوا معه في الغزوة في يوم الغيم والذي أمر بالتبكير بصلاة العصر هو بريدة، وهو الصحيح.
واللفظ الذي رواه الأوزاعي لو كان محفوظاً لكان دليلاً على تأخير العصر في غير يوم الغيم، ولكنه وهم) اه.
وقال الحافظ في الفتح (٢/ ٣٢): (وتابع هشاماً على هذا الإسناد عن يحيى بن أبي كثير شيبان ومعمر وحديثهما عند أحمد، وخالفهم الأوزاعي فرواه عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن بريدة، والأول هو المحفوظ).

الدلالة الفقهية:
الصحيح كما سبق وبيّنّا أن قوله: «بكروا بالصلاة في اليوم الغيم» هو من قول بريدة لأصحابه في إحدى الغزوات وليس من قول النبي ﷺ.
وفيه إشكال وهو أنه في يوم الغيم الأصل أنه لا يستحب فيه التبكير بالصلاة لأنه لا يعرف دخول الوقت وإنما الأفضل تأخير الصلاة حتى يتيقن من دخول الوقت.
قال ابن رجب في فتح الباري (٣/ ١٢٨):
والقول بالتبكير لجميع الصلوات في يوم الغيم مما لا يعرف به قائل من العلماء، …
فإن التبكير بالصلوات في يوم الغيم مطلقاً يخشى منه وقوع


الحديث (¬١):
١١٢٧ - قال البيهقي ﵀ (٦/ ٣٢٤): وروى هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد الأنصاري عن أبي قتادة ﵁ قال:
لما كان يوم حنين فذكر الحديث في قتله رجلاً قال: فانطلقت إلى رسول الله ﷺ فسمعته يقول: «مَنْ أقام البيِّنة على أسير فله سلبه».
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله ابن يعقوب، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم فذكره.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه مسلم في صحيحه (١٧٥١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد الأنصاري وكان جليساً لأبي قتادة قال: قال أبو قتادة واقتص الحديث.
هكذا قال يحيى بن يحيى عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن

(¬١) رجال الإسناد:
هشيم: تقدم في بابه.
يحيى بن سعيد الأنصاري: المدني القاضي، ثقة ثبت، تقدم في بابه.
عمر بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
أبو محمد، اسمه نافع بن عباس، الأقرع المدني، مولى أبي قتادة قيل له ذلك للزومه وكان مولى عقيلة الغفارية، ثقة من الثالثة.
أبو قتادة الأنصاري: صحابي.


الصلاة قبل الوقت وهو محذور والأفضل أن لا يصلي الصلاة حتى يتيقن دخول وقتها.
فإن غلب على ظنه فهل يجوز له الصلاة حينئذٍ أم لا؟ فيه قولان:
أحدهما: أنه جائز، وهو قول الثوري والشافعي وأكثر أصحابنا.
والثاني: لا يجوز حتى يتيقن، وهو وجه لأصحابنا وأصحاب الشافعي …
وقد اختلف العلماء في الصلاة يوم الغيم:
فقال الشافعي: يحتاط ويتوخى أن يصلي بعد الوقت، أو يحتاط بتأخيرها ما بينه وبين أن يخاف خروج الوقت.
وقال إسحاق نحوه.
ولا يستحب عند الشافعي التأخير في الغيم مع تحقق دخول الوقت، إلا في حال يستحب التأخير في الصحو كشدة الحر ونحوه.
وحكى بعض أصحابنا مثل ذلك عن الخرقي، وحكاه أيضاً رواية عن أحمد.
وعن أبي حنيفة رواية باستحباب تأخير الصلوات كلها مع الغيم.
وقالت طائفة: يؤخر الظهر ويعجل العصر، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء مع الغيم.
وهو قول أبي حنيفة والثوري وأحمد، وحكي أيضاً عن الحسن والأوزاعي ونقله ابن منصور عن إسحاق.


الحديث (¬١):
١١٢٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٩٦٤): حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن الحسن، عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار» قالوا: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: «إنه أراد قتل صاحبه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه أحمد بن سنان فقال: (عن يزيد، عن سليمان وسعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي موسى).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (¬٣)، وعبد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، ثقة متقن عابد، من التاسعة، مات سنة ٢٠٦ وقد قارب ٩٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٤٣ وله ٩٧ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي عروبة، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦ أو ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم انظره في بابه.
الحسن بن أبي الحسن البصري الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وهو رأس الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) المسند (٤/ ٤١٠).
(¬٣) في مصنفه (١٥/ ٤٤).


الحديث (¬١):
١١٢٩ - قال ابن الجارود في المنتقى (٣٦٢): حدثنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن نمير، قال: ثنا عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه حمل على فرس في سبيل الله فأعطاه رسول الله ﷺ رجلاً، فوقفه الرجل يبيعه، فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ فقال له: أبتاع الفرس الذي حملت عليه في سبيل الله؟ فقال له رسول الله ﷺ: «لا تبتعه ولا ترجع في صدقتك».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين إلا أنه وهم فيه إسحاق بن منصور على عبد الله بن نمير …
هكذا قال إسحاق بن منصور: (عن عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن نُمير الهمداني، أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنّة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ثقة ثبت، قدّمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
نافع، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.


زنت؟ قال: «قد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بمهجة نفسها إلى الله».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي المهلب فهو من رجال مسلم.
والحديث أخرجه كذلك ابن ماجه (٢٥٥٥) وابن حبان (٤٤٠٣) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٠٠) من طريق الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد كلاهما عن الأوزاعي، إلا أن الأوزاعي وهم فيه فقال: عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلب لما رواه الثقات من أصحاب يحيى بن أبي كثير، وهم: هشام الدستوائي (¬١)، ومعمر (¬٢)، وأبان العطار (¬٣)، وعلي بن المبارك (¬٤) فرووه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين.
لذا قال النسائي عقب الحديث (٤/ ٢٨٤): (لا نعلم أحداً تابع الأوزاعي على قوله: عن أبي المهاجر وإنما هو أبو المهلب).
ثم أخرج الحديث من طريق هشام وقال: (أبو المهاجر خطأ والصواب أبو المهلب).

(¬١) مسلم (٣/ ١٣٢٤ رقم ١٦٩٦).
(¬٢) الترمذي (١٤٣٥) وأبو داود (٤٤٤٠) مقروناً مع هشام، والنسائي في الكبرى (٧١٩٤) وابن الجارود (٨١٥) والطبراني في الكبير (١٨/ ٤٧٤) وأحمد (٤/ ٤٤٠).
(¬٣) مسلم (١٦٩٦).
(¬٤) الدارقطني (٣/ ١٠٢).


الحديث (¬١):
١١٣٠ - قال أبو داود ﵀ (٢٥٩٩): حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جُريج أخبرني أبو الزبير أن عليًّا الأزدي أخبره أن ابن عمر علّمه:
أن رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبّر ثلاثاً ثم قال: ﴿ .. سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)﴾ ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (١٤)﴾ [الزخرف: ١٣، ١٤]، اللهم إني أسألك في سفرنا هذا البِرّ والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا، اللهم اطوِ لنا البُعد، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والمال» وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون» وكان النبي ﷺ وجيوشه إذا علوا الثنايا كبّروا وإذا هبطوا سبّحوا فوُضعت الصلاة على ذلك.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي الأزدي فمن رجال مسلم، والحديث عنده كما سيأتي.
وأخرجه البيهقي في الدعوات الكبير (٤١٢) وابن عبد البر في

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام: ثقة حافظ مصنف شهير. انظر ترجمته في بابه.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة فقيه فاضل. انظر ترجمته في بابه.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
علي بن عبد الله البارقي الأزدي، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة، روى له مسلم.


وقال ابن حبان (١٠/ ٢٥٢): (وهم الأوزاعي في كنية عم أبي قلابة، إذ الجواد يعثر، فقال: عن أبي قلابة، عن عمه أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلب، اسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي من ثقات التابعين وسادات أهل البصرة).
وقد سبق إلى بيان خطأ الأوزاعي في قوله: أبي المهاجر يحيى بن معين فقال: (الذي يروي الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر إنما هو أبو المهلب، ولكن الأوزاعي قلب كنيته، والذي يروي عن أبي المهلب أثبت من الأوزاعي) (¬١).
وقد رواه الأوزاعي مرة ثانية فقال: (أبو المهلب) فوافق الجماعة (¬٢).

علة الوهم:
الأوزاعي إمام حافظ وقد أكثر الرواية عن يحيى بن أبي كثير إلا أن كتبه تلك احترقت فكان يحدث من حفظه. فلعل ذلك هو سبب وهم الأوزاعي.
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن كتبه يعني الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ضاعت (¬٣).
وقال مهنا: سألت أحمد عن حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي

(¬١) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٤/ ٤٦٧).
(¬٢) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٠٠)، والطبراني في الكبير (١٨/ ١٩٧) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي والوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد.
(¬٣) مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود (١٩٥٢).


<span data-type='title' id=toc-3650>الحديث </span>(¬١):
١١٣١ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١١٢ - ١١٣): أخبرنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:
«ما مجادلة أحدكم في الحق يكون له في الدنيا بأشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أُدخلوا النار» قال: «يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلُّون معنا ويصومون معنا ويحجُّون معنا فأدخلْتَهم النار» قال: فيقول: «اذهبوا فأخرِجوا مَنْ عرفتم منهم» قال: «فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمنهم مَنْ أخذته النار إلى أنصاف ساقيه، ومنهم مَنْ أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون: ربنا قد أخرجنا مَنْ أمرتنا» قال: ويقول: «أخرِجوا مَنْ كان في قلبه وزن دينار من الإيمان» ثم قال: «مَنْ كان في قلبه وزن نصف دينار» حتى يقول: «مَنْ كان في قلبه وزن ذَرّة» قال أبو سعيد: فمَن لم يصدق فليقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ … (٤٨)﴾ إلى قوله: ﴿ ..... (٧٤)﴾ [النساء: ٤٨].

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير. انظره في بابه.
معمر بن راشد الأزدي: ثقة ثبت فاضل. انظر ترجمته في بابه.
زيد بن أسلم العدوي مولى عمر المدني، ثقة عالم وكان يرسل، من الثالثة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثانية، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


كثير، قال أحمد: كان كتاب الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قد ضاع منه فكان يحدّث عن يحيى بن أبي كثير حفظاً (¬١).
قال الفسوي: سمعت عباس بن الوليد بن مزيد يذكر عن شيوخهم قالوا: قال الأوزاعي: فجالسته أي: يحيى بن أبي كثير وكتبت عنه أربعة عشر كتاباً أو ثلاثة عشر فاحترق كله) (¬٢).
لذا قدّم أهل الحديث أصحاب يحيى بن أبي كثير ممن هم دون الأوزاعي في حديثهم عن يحيى على الأوزاعي:
قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: هشام، قلت: ثم مَن؟ قال: ثم أبان، قلت: ثم مَن؟ فذكر آخر، قلت له: فالأوزاعي؟ قال: الأوزاعي إمام (¬٣).
وذكر الإمام أحمد أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: (هشام يرجع إلى كتاب والأوزاعي حافظ) (¬٤).
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة قلت في حديث يحيى بن أبي كثير: مَنْ أحب إليك هشام أو الأوزاعي؟ قال: هشام أحب إليّ لأن الأوزاعي ذهبت كتبه (¬٥).

(¬١) شرح علل الترمذي (٢/ ٧٩٩).
(¬٢) المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٠٩).
(¬٣) الكامل لابن عدي (١/ ١٠٠).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) الجرح والتعديل (٩/ ٦١).


الحديث الأول (¬١):
١١٣٢ - قال الترمذي ﵀ (١٩١٤): حدثنا محمد بن وزير الواسطي، حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن أبي بكر ابن عبيد الله بن أنس بن مالك، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة كهاتين» وأشار بأصبعه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي بكر ابن عبيد الله بن أنس بن مالك مجهول، وشيخ الترمذي وقد توبع وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٨٦٦) من طريق ابن أبي خلف وغيره، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٧٧) من طريق إبراهيم بن إسحاق القاضي عن محمد بن عبيد الطنافسي بهذا الإسناد.
هكذا قال محمد بن عبيد: (عن محمد بن عبد العزيز الراسبي

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الوزير بن قيس العبدي الواسطي، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى عنه الترمذي.
محمد بن عبد العزيز الجرمي، أبو روح البصري، ثقة، من السابعة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو بكر ابن عبيد الله بن أنس بن مالك، مجهول الحال، من الخامسة، روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي.


الحديث الثاني (¬١):
١١٣٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٤٤١): حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إنما مثل هؤلاء الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه.
وأخرجه البزار في مسنده (٢٢٢/ ٢) عن محمد بن المثنى، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٩٦٧) من طريق هارون بن عبد الله الحمال، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٥٥٥) وابن البختري (١/ ١١١) من طريق عباس بن محمد الدوري، أربعتهم عن محمد بن عبيد به.
هكذا قال محمد بن عبيد: (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة).
وخالفه أبو معاوية محمد بن خازم (¬٢)، ويعلى بن عبيد (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
الأعمش: سليمان بن مهران. تقدم في بابه.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٦٦٨).
(¬٣) عبد بن حميد (١٠١٤) والدارمي (١١٨٢) والطحاوي في شرح المشكل (٤٩٦٣) وابن حبان (١٧٢٥) وأبو عوانة (١٣١٤) والبيهقي (٣/ ٦٣) وفي شعب الإيمان (٢٥٥٣) والبغوي في شرح السنة (٣٤٣).


(١/ ٣٥٨) والطحاوي (٩٧١) وأبو يعلى (٦٠٠٩) والبيهقي (٤/ ٤١) كلهم من طرق (هقل بن زياد، وأبو المعتز، والوليد بن مسلم، ومحمد بن كثير، وإسماعيل بن عياش، كلهم عن الأوزاعي بهذا الإسناد).
هكذا قال الأوزاعي: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٢)، ومعمر (¬٣)، وعلي بن المبارك (¬٤)، وأبان بن يزيد العطار (¬٥)، وهمام بن يحيى (¬٦) فقالوا: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن النبي ﷺ مرسلاً.
وتابعهم الأوزاعي في رواية رواها عنه الوليد بن مزيد وبشر بن بكر فوافق الجماعة عن يحيى عن أبي سلمة مرسلاً (¬٧).
وقد صحّح المرسل الأئمة: البخاري والترمذي وأبو حاتم والدارقطني والبيهقي.
وقد اختلف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث على أوجه صحح أهل العلم منها وجهين:

(¬١) الترمذي تعليقاً (٣/ ٣٤٤ ح ١٠٢٤).
(¬٢) البيهقي تعليقاً (٤/ ٤١).
(¬٣) عبد الرزاق (٦٤١٩).
(¬٤) الترمذي تعليقاً (٣/ ٣٤٤).
(¬٥) أحمد (٤/ ١٧٠)، (٥/ ٢٩٩).
(¬٦) أحمد (٤/ ١٧٠) (٥/ ٢٩٩) (٥/ ٣٠٨).
(¬٧) البيهقي (٤/ ٤١٠).


<span data-type='title' id=toc-3659>الحديث الثالث </span>(¬١):
١١٣٤ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٤٩٩): حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين قال:
أتيت النبي ﷺ على ناقة فعقلتها بالباب، ثم دخلت، وأتاه ناس من بني تميم فقال: «اقبلوا البشرى» فقالوا: قد قبلنا فأعطنا، فأعرض عنهم، ثم أتاه ناس من اليمن فقال: «اقبلوا البشرى ولا تقولوا كما قال بنو تميم» فقالوا: قد قبلنا يا رسول الله، فأخبرنا عن أول هذا الأمر، فقال: «كان الله ولم يكن غيره، وكان عرشه على الماء وخلق الذكر … ».
قال أبو القاسم: هذا الحرف كان محمد بن عبيد يخطاء فيه وينهاه أحمد بن حنبل أن يحدث به، والصواب ما روى أبو بكر ابن عياش وغيره وكتب الذكر. اه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد بن غنام بن حفص بن غياث محدّث الكوفة، صدوق خيِّر، توفي سنة ٢٩٧ (التذكرة ٢/ ٦٦٠، الشذرات ٢/ ٢٢٥، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥٨).
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، أبو عبد الرحمن، لقبه درة العراق، ثقة حافظ فاضل، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: تقدم.
جامع بن شداد المحاربي، أبو ضمرة الكوفي، ثقة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
صفوان بن محرز بن زياد المازني، أو الباهلي، ثقة عابد، مات سنة ٧٤، روى له البخاري ومسلم.


الأول: يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن النبي ﷺ مرسلاً كما تقدم.
الثاني: يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه. هكذا رواه عنه جماعة من أصحابه الثقات وهم:
هشام بن عبد الله الدستوائي (¬١)، وأبان بن يزيد العطار (¬٢)، وحرب بن شداد (¬٣)، ومحمد بن يعقوب (¬٤)، ورواه الأوزاعي (¬٥) نفسه هكذا، رواه عنه: هقل بن زياد، والوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، والمعافى بن عمران، ويحيى بن عبد الله البابلتي.
وهناك أوجه فيها مقال:
منها: ما رواه همام بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه وانظره في بابه.

(¬١) النسائي (٤/ ٧٤) وفي الكبرى (٢١١٣) وفي عمل اليوم والليلة (١٠٨٥) وأحمد (٤/ ١٧٠) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٩١) و (١٠/ ٤٠٩) وابن الجارود (٥٤٠) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢١٨٨) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩٧٠) والدولابي في الكنى (١/ ١٤ - ١٥) والطبراني في الدعاء (١٩٦٦).
(¬٢) أحمد (٤/ ١٧٠) و (٥/ ٣٠٨) والمزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٦).
(¬٣) الطبراني في الدعاء (١١٧٠).
(¬٤) الطبراني (١١٦٨).
(¬٥) الترمذي (١٠٢٤) والنسائي في الكبرى (١٠٩٢٣) وفي عمل اليوم (١٠٨٤) والطحاوي في شرح المشكل (٩٦٩) والطبراني في الدعاء (١١٦٧) والبيهقي (٤/ ٤٠ - ٤١) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٠٩٥) وابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ٣٤٨).


الحديث (¬١):
١١٣٥ - قال الإمام البخاري ﵀ في صحيحه (٢٦٩٥): حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجُهَني ﵄ قالا:
جاء أعرابي فقال: يا رسول الله اقضِ بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال: «صدق إقضِ بيننا بكتاب الله» فقال الأعرابي: إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته فقالوا لي: على ابنك الرجم، ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة، ثم سألت أهل العلم فقالوا: إنما على ابنك جَلْد مائة وتغريب عام، فقال النبي ﷺ: «لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليد والغَنَم فرَدٌّ عليك وعلى ابنك جَلْد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أُنَيس لِرَجُلٍ فاغْدُ على امرأة هذا فارجمها» فغدا عليها أُنَيس فرجمها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني، ثقة فقيه فاضل من السابعة، مات سنة ١٥٨، وقيل: ١٥٩، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم، انظره في بابه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: صحابي مشهور.
زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، مات سنة ٦٨ وله ٨٥ سنة بالكوفة.


ومنها: ما رواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة، فجعله من مسند عائشة والصحيح أنه مرسل كما تقدم. انظره في بابه.
قال الإمام البخاري: أصح الروايات في هذا حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه (¬١).
وقال الترمذي: «حديث والد أبي إبراهيم حديث حسن صحيح» (¬٢).
وقال البيهقي: هذا هو الصحيح حديث أبي إبراهيم الأشهلي موصول، وحديث أبي سلمة عن النبي ﷺ مرسلاً (¬٣).
وقال ابن أبي حاتم (¬٤): وسألت أبي عن حديث رواه محمد بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ صلّى على جنازة … فذكر الحديث.
قال أبي: هذا خطأ، الحفاظ لا يقولون: أبو هريرة، إنما يقولون: أبو سلمة عن النبي ﷺ.
وقال ابن أبي حاتم أيضاً: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه صلّى على جنازة فقال: «اللهم اغفر لحيِّنا وميتنا وذكرنا وأنثانا».
قال أبي: (رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن النبي ﷺ مرسل. لا يقول: أبو هريرة ولا يوصله عن أبي هريرة إلا غير متقن والصحيح مرسل (¬٥).

(¬١) نقله عنه الترمذي في سننه (٣/ ٣٤٤).
(¬٢) سنن الترمذي (٣/ ٣٤٤ عقب الحديث ١٠٢٤).
(¬٣) السنن الكبرى (٤/ ٤١).
(¬٤) العلل لابن أبي حاتم (١٠٤٧).
(¬٥) العلل (١٠٥٨).


الحديث (¬١):
١١٣٦ - قال الإمام البخاري (٣٩٨): حدثنا إسحاق بن نصر، قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال: سمعت ابن عباس ﵁ قال:
لما دخل النبي ﷺ البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلِّ حتى خرج منه، فلما خرج ركع ركعتين في قُبُلِ الكعبة وقال: «هذه القبلة».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن نصر فهو من رجال البخاري.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (٤٤٨) من طريق الإمام البخاري به.
هكذا قال إسحاق بن نصر: (عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، ومحمد بن يحيى الذهلي (¬٣)، وأبو عاصم خشيش بن أصرم (¬٤)، وأحمد بن منصور الرمادي (¬٥)، وأحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام: انظره في بابه.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: انظره في بابه.
عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في المسند (٥/ ٢٠١) و (٥/ ٢٠٨).
(¬٣) ابن خزيمة (٤٣٢).
(¬٤) النسائي (٥/ ٢٢٠) وفي الكبرى (٣٩٠٠).
(¬٥) البيهقي (٢/ ٨) وفي معرفة السنن والآثار (٢/ ١٦١).


وقال الدارقطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه:
فرواه محمد بن يعقوب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه.
ورواه الأوزاعي واختلف عنه:
فقيل: عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وقيل: عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرسلاً.
ورواه غير واحد من البصريين عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري عن أبيه عن النبي ﷺ وهو الصحيح.
وعن أبي سلمة مرسل وهو الصحيح (¬١).
وقال في موضع آخر: «والصحيح عن يحيى مَنْ قال: عن أبي إبراهيم عن أبيه وعن أبي سلمة مرسلاً» (¬٢).

الخلاصة:
اختلف على الأوزاعي في هذا الحديث على ثلاثة أوجه:
الأول: رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة روى عنه هكذا جماعة من ثقات أصحابه، منهم: هقل بن زياد، وأبو المغيرة، والوليد بن مسلم، وشعيب بن إسحاق، ومحمد بن كثير، وإسماعيل بن عياش، كما في حديث الباب.

(¬١) علل الدارقطني (٤/ ٢٧٠ - ٢٧٣).
(¬٢) المصدر السابق (٩/ ٣٢٤ - ٣٢٥).


الحديث (¬١):
١١٣٧ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٢/ ٢٤٣): أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت أيمن وهو ابن نابل يقول: حدثني أبو الزبير عن جابر ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يعلِّمنا التشهد كما يعلِّمنا السورة من القرآن: «بسم الله وبالله التحيات للّه والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (١٨٤٧) عن أيمن بن نابل به.
وأخرجه النسائي (٣/ ٤٣) وفي الكبرى (٧٦٣) و (١٢٠٤) وابن ماجه (٩٠٢) وأبو يعلى (٢٢٣٢) والترمذي في العلل الكبير (١/ ٢٢٧)

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له مسلم.
معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، ثقة من كبار التاسعة، مات سنة ١٨٧ وقد جاوز ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
أيمن بن نابل أبو عمران، ويقال: أبو عمرو الحبشي المكي نزيل عسقلان، صدوق يهم، من الخامسة، روى له البخاري.
محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.


الثاني: رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن النبي ﷺ مرسلاً.
رواه عنه هكذا الوليد بن مزيد وبشر بن بكر.
الثالث: رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه.
رواه عنه هكذا: هقل بن زياد، والوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، والمعافى بن عمران، ويحيى البابلتي.
والوجهان الأخيران صحيحان.
والله تعالى أعلم.


الحديث (¬١):
١١٣٨ - قال ابن خزيمة ﵀ (١٦٢١): نا بندار، ثنا بَدَل بن المحبر، ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة ﵂:
أن أبا بكر صلّى بالناس ورسول الله ﷺ في الصف خلفه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (٢١١٧) من طريق ابن خزيمة به.
وذكره البيهقي (٣/ ٨١) تعليقاً.
هكذا قال بدل بن المحبر عن شعبة عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة: إن أبا بكر صلّى بالناس ورسول الله ﷺ في الصف خلفه.
خالفه أبو داود الطيالسي (¬٢) فرواه عن شعبة بهذا الإسناد فقال:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي، البصري بُندار، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: انظر ترجمته في باب.
موسى بن أبي عائشة الهمداني أبو الحسن الكوفي، ثقة عابد من الخامسة، وكان يرسل، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة ثبت من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ٩٨ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) النسائي (٢/ ٨٣ - ٨٤) وفي الكبرى (٨٧٢) وأحمد (٦/ ٢٤٩) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٤١١) وأبو عوانة (١٦٣٣).


الحديث (¬١):
١١٣٩ - قال الإمام البخاري ﵀ (٥/ ١٧٥ ح ٢٥٤٨): حدثنا بشر بن محمد، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن الزهري، سمعت سعيد بن المسيب يقول: قال أبو هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ:
«للعبد المملوك الصالح أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك».

التعليق:
وهذا حديث صحيح قد أودعه الإمام البخاري في صحيحه.
إلا أن بشر بن محمد قد وهم في هذا المتن فأدرج كلام أبي هريرة وهو قوله: (والذي نفسي بيده) في الحديث ولم يروِ عن بشر هذا أحد من أصحاب الكتب الستة غير البخاري.
هكذا رواه بشر بن محمد عن عبد الله بن المبارك، عن يونس،

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة ١٨١ وله ٦٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن يزيد الأيلي: انظره في بابه.
الزهري: تقدم.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو المخزومي القرشي أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من الثانية، قال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه، مات بعد عام ٩٠ وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه الشافعي مرسلاً (١/ ١٥٩) عن الثقة عن الأوزاعي به، والثقة هو الوليد بن مسلم كما في رواية حرملة (البدر المنير ٢/ ٥١٨).
ورواه ابن الجارود (٩٣) من طريق بشر بن بكر، والدارقطني (١/ ١١٠ - ١١١) من طريق الوليد بن مزيد كلاهما عن الأوزاعي به.
هكذا قال الأوزاعي: (عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ.
خالفه ابن علية (¬١) فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة موقوفاً. وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع، عن عائشة موقوفاً.
وتابعه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان فرواه عن القاسم بن محمد كما سيأتي.
وقد رواه جماعة عن الأوزاعي أيضاً عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة موقوفاً، منهم:
أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وعمرو بن أبي سلمة، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن مصعب، وبشر بن بكر.
ذكره الدارقطني فيما نقله عن ابن القطان كما سيأتي.
ونقل الترمذي عن الإمام البخاري أن المرفوع خطأ فقال بعد أن أورد حديث الباب: سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلاً (¬٢).

(¬١) ابن أبي شيبة في مصنفه (٩٣٦).
(¬٢) الترمذي في العلل (٧٢) عن البخاري.


الحديث (¬١):
١١٤٠ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (٦٩٠٥): أخبرنا الحسن بن محمد قال: ثنا عفان، قال: ثنا وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا بات أحدكم وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه».

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن محمد من رجال البخاري.
وقد وهم الحسن بن محمد الزعفراني في هذا الإسناد فقال: (عن أبي سلمة) وخالفه غيره من الثقات ممن رواه من طريق شيخه عفان فقالوا: (سعيد بن المسيب).

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفّار البصري، ثقة ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شكّ في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، مات في ٢١٩ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
وُهيب، بالتصغير، ابن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم، أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بأخرة، من السابعة، مات سنة ١٦٥ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
معمر بن راشد: تقدم، انظره في بابه.
الزهري: تقدم مراراً.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ١٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


وروى الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة شيئاً من قولها فأخذ الخرقة فمسح بها الأذى، وقال أبو الزناد: سألت القاسم بن محمد: سمعتَ في هذا الباب شيئاً؟ قال: لا.
فجعل البخاري الوهم من الوليد بن مسلم إذ خالفه غيره فرواه موقوفاً وما ذكر أبو الزناد عن القاسم بن محمد أنه لم يسمع في هذا الباب حديثاً مرفوعاً.
وقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه، عن عائشة ﵂ أنها سئلت عن الرجل يجامع المرأة فلا يُنزل؟ قالت: فعلته أنا ورسول الله ﷺ فاغتسلنا جميعاً.
قال الدارقطني: رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد، ورواه بشر بن بكر وأبو المغيرة وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد بن مصعب وغيرهم موقوفاً. اه.
هكذا ذكره الدارقطني ولم يرجح شيئاً، وقد رجح ابن القطان حديث الوليد مرفوعاً فقال بعد أن ذكر قول الدارقطني:
الوليد بن مزيد ثقة، أحد أكابر أصحاب الأوزاعي، وكان الأوزاعي يقول: عليكم به فإن كتبه صحيحة، أو كلاماً هذا معناه. وقال أيضاً: ما عرض عليّ كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد، وقال دحيم: صالح الحديث، وابنه العباس بن الوليد ثقة صدوق، وقد ذكر جميعهم سماع بعضهم من بعض فصحّ الحديث.
فإن كان حديث الترمذي معترضاً من طريق الوليد بن مسلم فقد


الحديث (¬١):
١١٤١ - قال أبو داود ﵀ (١٢٧٢): حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁:
أن النبي ﷺ كان يصلي قبل العصر ركعتين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عاصم بن ضمرة وهو تابعي وثقه ابن حبان والعجلي.
وأبو إسحاق السبيعي ثقة واختلط بأخرة لكن رواية شعبة عنه قبل الاختلاط.
وأخرجه الضياء في المختارة (٥٢٩) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة بن الحجاج، ثقة حافظ متقن. انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي، عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: ابن علي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق، من الثالثة، مات سنة ٧٤، روى له أصحاب السنن.
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي (حيدرة أبو تراب، وأبو الحسنين) ابن عم رسول الله ﷺ وزوج ابنته، من السابقين الأولين، ورجح جمع أنه أول مَنْ أسلم وهو أحد العشرة، مات في رمضان سنة ٤٠ وهو يومئذ أفضل الأحياء من بني آدم بالأرض بإجماع أهل السنّة وله ٦٣ سنة على الأرجح.


صحّ طريق الوليد بن مزيد وقد صحّ حديث عائشة بهذا المعنى من رواية جابر عنها ذكره مسلم (¬١).
وقال ابن حجر في التلخيص: «وأعله البخاري بأن الأوزاعي أخطأ فيه، ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلاً واستدل على ذلك بأن أبا الزناد قال: سألت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيئاً؟ فقال: لا، وأجاب مَنْ صححه بأنه يحتمل بأن يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر فحدّث به ابنه، أو كان حدّث به ابنه ثم نسي، ولا يخلو الجواب من نظر» (¬٢).
قلت: وفيما نسبه إلى البخاري نظر، فلم يقل البخاري: إن الأوزاعي أخطأ فيه إنما نسب الخطأ إلى الوليد بن مسلم فقال: (إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلاً) فحمل الخطأ على مَنْ هو دونه.
لكن لا يمنع هذا أن يكون الوهم من الأوزاعي.
فقد رواه عنه الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وبشر بن بكر موصولاً، وخالفهم عددٌ أكثر فرووه عن الأوزاعي موقوفاً كما تقدم.

(¬١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٦٠).
(¬٢) التلخيص الحبير ١/ ١٣٤.


الحديث (¬١):
١١٤٢ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٦٠): حدثنا زيد بن أخزم الطائي، حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، قال: حدثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة الخشني ﵁ قال:
سئل رسول الله ﷺ عن قدور المجوس؟ فقال: «أنقوها غسلاً واطبخوا فيها» ونهى عن كل سبع ذي ناب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري.
وأخرجه أيضاً الترمذي في (١٧٩٦).
هكذا قال سلم بن قتيبة (عن شعبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة: سئل رسول الله ﷺ عن قدور المجوس.
خالفه محمد بن جعفر (¬٢)، والنضر بن شميل (¬٣)، وأبو داود

(¬١) رجال الإسناد:
زيد بن أخزم الطائي النبهاني، أبو طالب المصري، ثقة حافظ من الحادية عشرة استشهد في كائنة الزنج بالبصرة سنة ٢٥٧، روى عنه البخاري.
شعبة: انظر ترجمته في بابه.
أيوب بن أبي تميمة السختياني البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم
(¬٢) أحمد (٤/ ١٩٣).
(¬٣) أبو القاسم البغوي في الجعديات (١٢٣١).


ملخص لما جاء في حديث الأوزاعي من الأوهام

 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 قتادة 	 البصرة 	 لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «١»﴾ 	 يستفتحون ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ «٢»﴾

 ٢ 	 يحيى بن سعيد الأنصاري 	 المدينة 	 فاطمة بنت قيس 	 فاطمة بنت أبي حبيش

 ٣ 	 الزهري 	 المدينة/ الشام 	 سعيد بن المسيب 	 ابن أكيمة

 ٤ 	 الزهري 	 المدينة/ الشام 	 مرتين أو ثلاثاً 	 ثلاثاً

 ٥ 	 الزهري 	 المدينة/ الشام 	 فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي 	 إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي

 ٦ 	 الزهري 	 المدينة/ الشام 	 ليتوشح به ثم ليصلِّ فيه 	 أوَ لكلكم ثوبان

 ٧ 	 إسماعيل بن عبدالله 	 دمشق 	 أم الدرداء 	 كريمة بنت الحسحاس

 ٨ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 أبو المهاجر بكِّروا بالصلاة يوم الغيم 	 أبو المليح بكروا لصلاة العصر

 ٩ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 أبو المهاجر 	 أبو المهلب

 ١٠ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً 	 عن أبي سلمة عن النبي ﷺ مرسلاً

 ١١ 	 عبدالرحمن ابن القاسم 	 المدينة 	 إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل، مرفوعاً 	 موقوف على عائشة


<span data-type='title' id=toc-3704>الحديث </span>(¬١):
١١٤٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (٣٦٩٦): حدثني أحمد بن شبيب بن سعيد قال: حدثني أبي، عن يونس، قال ابن شهاب:
أخبرني عروة، أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره، أن المِسْور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا: ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد فقد أكثر الناس فيه؟ فقصدت لعثمان حتى خرج إلى الصلاة، قلت: إن لي إليك حاجة، وهي نصيحة لك. قال: يا أيها المرء قال مَعْمر: أُراه قال: أعوذ بالله منك. فانصرفت، فرجعت إليهم إذ جاء رسول عثمان فأتيته، فقال: ما نصيحتك؟ فقلت: إن الله سبحانه بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكنتَ ممن استجاب للّه ولرسوله ﷺ، فهاجرتَ الهجرتين، وصحبتَ رسول الله ﷺ ورأيتَ هَدْيَه، وقد أكثر الناس في شأن الوليد. قال: أدركتَ رسول الله ﷺ؟ قلت: لا، ولكن خلَصَ إليّ من علمه ما يخلُصُ إلى

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، أبو عبد الله البصري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٣٠٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري.
يونس بن يزيد الأيلي: انظره في بابه.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عدي بن الخيار ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي المدني قتل أبوه ببدر وكان هو في الفتح مميزاً عُدّ من الصحابة لذلك، وعدّه العجلي وغيره في كبار ثقات التابعين، مات في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك، روى له البخاري ومسلم.


حماد بن سلمة (¬١)
اسمه ونسبه:
حماد بن سلمة بن دينار، الإمام القدوة شيخ الإسلام البصري النحوي البزاز الخرقي مولى آل ربيعة بن مالك وابن أخت حميد الطويل.

شيوخه:
روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وأنس بن سيرين وأبي الزبير المكي وعمرو بن دينار وخالد الحذاء وسماك بن حرب وخلق من التابعين.
وعنه: روى ابن جريج وشعبة والثوري وهم أكبر منه، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، وأبو داود الطيالسي، وأبو الوليد الطيالسي، وغيرهم كثير.

طلبه للعلم:
قال حماد: كنت أسأل حماد بن أبي سليمان أحاديث مسندة

(¬١) سير أعلام النبلاء (٦/ ٤٤٤) وانظر بقية مصادر الترجمة في حاشية السير.


الحديث (¬١):
١١٤٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٢): حدثنا شعيب بن حرب قال: أخبرنا همام قال: أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تكتبوا عني شيئاً فمَن كتب عني شيئاً فليمحه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شعيب فمن رجال البخاري، روى عنه البخاري حديثاً واحداً (٦٦١٦).
هكذا قال شعيب بن حرب، عن همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: «لا تكتبوا عني شيئاً فمَن كتب عني شيئاً فليمحه».
خالفه هدبة بن خالد (¬٢)، وإسماعيل بن علية (¬٣)، ويزيد بن

(¬١) رجال الإسناد:
همام بن يحيى بن دينار العودي البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم. انظره في بابه.
زيد بن أسلم العدوي مولى عمر، ثقة عالم وكان يرسل، من الثالثة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني، مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثامنة، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٣٠٠٤).
(¬٣) أحمد (٣/ ١٢) ومن طريقه الخطيب في تقييد العلم (ص ٣١).


والناس يسألونه عن رأيه فكنت إذا جئت قال: لا جاء الله بك.
وقال حماد بن زيد: ما كنا نرى أحداً يتعلم بغير نية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم أحداً يعلم بنية غيره.
قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل أين كتب حماد بن سلمة عن سماك بن حرب؟ فقال: بواسط، وكتب عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة بالبصرة وقدم عليهم.
قال أبو سلمة موسى بن إسماعيل: ثنا محمد بن سوار قال: ذكرت لشعبة حديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر كنت أبيع الإبل بالبقيع، فقال: مَنْ حدثك به؟ قلت: حماد بن سلمة، فقال: وكيف سمع حماد هذا ولعله إنما جلس إلى سماك مجلسين أو ثلاثة وقد جلست إلى سماك أكثر من مائة مجلس ولم أسمع هذا؟ قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: قل له سمعته وأنت تضرب مع أبيك بالجف.
وقال أحمد بن حنبل: حدّث حماد بن سلمة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: كنت أبيع الإبل بالبقيع فقال شعبة: أين كنت يعني عن سماك قال له حماد: كنت في الحشر.
قال أحمد: كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته.
وقال محمد بن سوار: أتيت حماد بن سلمة فكتبت عنه السماكية ثم انصرفت من عنده فمررت بشعبة فقال لي: من أين جئت؟ قلت: من عند حماد حدثني عن سماك فقال: وأيش سمع من مجلس سماك؟ فرجعت إلى حماد فقلت: إني مررت بشعبة فقال لي كذا، فقال: لقد أتيت سماك في حديث خالد بن عرعرة خمس مرات.


الحديث (¬١):
١١٤٥ - قال أبو داود ﵀ (٦٩٦): حدثنا القعنبي والنفيلي قالا: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: أخبرني أبي، عن سهل ﵁ قال:
كان بين مقام النبي ﷺ وبين القبلة ممر عنز.
قال أبو داود: الخبر للنفيلي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ١٩٦) من طريق أبي داود.
هكذا قال النفيلي: (عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: كان بين مقام النبي ﷺ وبين القبلة ممر عنز).
خالفه عمرو بن زرارة (¬٢)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
عبد العزيز بن أبي حازم: سلمة بن دينار المدني، صدوق فقيه من الثامنة، مات سنة ١٨٤ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان، ثقة عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور، روى له البخاري ومسلم.
سهل بن سعد بن مالك الأنصاري الخزرجي الساعدي له ولابنه صحبة، مشهور، مات سنة ٨٨ وقيل بعدها وقد جاوز المائة، وحديثه في الصحيحين
(¬٢) البخاري (٤٩٦).
(¬٣) مسلم (٥٠٨) وابن خزيمة (٨٠٤) وابن حبان (٢٣٧٤) وأبو نعيم في المستخرج (١١٢٢).


قال أبو عبد الرحمن: سمع حماد من سماك بواسط وكان سماك لا يكتبهم (¬١).
وقال حماد بن سلمة: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال: لا تموت حتى تقص، أما إني قد قلت هذا لخالك يعني حميداً الطويل فما مات حتى قصّ.
وقال حماد بن زيد: ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة.
وقال حماد بن سلمة: كنت إذا أتيت ثابتاً البناني وضع يده على رأسي ودعا لي.

ثناء أهل العلم:
قال عفان بن مسلم: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال: حماد أحسنهما حديثاً وأثبتهما لزوماً للسنّة، قال: فرجعنا إلى يحيى بن سعيد (القطان) فأخبرناه فقال: قال لكم: وأحفظهما، قال: فقلنا: ما قال إلا ما أخبرناك.
قال إسحاق الحربي: كنا عند عفان فقال له رجل: حدثك حماد، فقال: مَنْ حماد ويلك؟ قال: ابن سلمة، قال: ألا تقول أمير المؤمنين.
قال الأصمعي: أخبرني مَنْ سمع سفيان الثوري قال: ليس بالبصرة غير حماد بن سلمة (¬٢).

(¬١) انظر الكامل لابن عدي (٢/ ٢٥٤).
(¬٢) وذلك بعد وفاة شعبة.


الحديث (¬١):
١١٤٦ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٥٩): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي قيس الأودي هو عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة ﵁:
أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (٩٩) والنسائي (١/ ٨٢) وفي الكبرى (١٣٠) وابن ماجه (٥٥٩) وأحمد (٤/ ٢٥٢) وابن أبي شيبة (١٩٧٣) وابن خزيمة (١٩٨) وابن حبان (١٣٣٨) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٩٦) والبيهقي (١/ ٢٨٣) والطوسي في مختصر الأحكام من طرق عن سفيان به.
وأخرجه مسلم في التمييز (٨٠) عن يحيى بن يحيى عن وكيع عن الثوري به.
هكذا قال أبو قيس عن هذيل عن المغيرة: إن النبي ﷺ مسح

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
وكيع بن الجراح: ثقة حافظ عابد. انظر ترجمته في بابه.
سفيان الثوري: ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، روى له البخاري.


قال عبد الله بن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحداً أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة.
قال شهاب البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال.
قال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً.
وقال الأصمعي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر حماد بن سلمة فقال: حماد بن سلمة صحيح السماع أدرك الناس ولم يتهم بلون من الألوان ولم يلتبس بشيء أحسن ملكة نفسه ولسانه ولم يطلقه على أحد ولا ذكر خلقاً بسوء فسلم حتى مات.
وقال شهاب بن معتمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له.
وقال عفان: قد رأيت مَنْ هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل للّه من حماد بن سلمة.
قلت: ومع هذه العبادة كان ورعاً وكان لا يحب القدوم على السلاطين فيروى عنه قوله: إن دعاك الأمير لتقرأ عليه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ فلا تأته.
وقال سوار بن عبد الله العنبري عن أبيه: كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين شدّ جونته فلم يبع شيئاً فكنت أظن أن ذاك لقوته فإذا وجد قوته لم يزد عليه شيئاً.


الحديث (¬١):
١١٤٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٠٤): حدثنا أبو سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن أبي بكر بن حزم، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«لا تُقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعداً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، إلا أنه معلول، أبو بكر بن حزم لم يدرك عائشة ولم يروِ عنها بينهما خالته عمرة كما سيأتي.
وأبو سعيد قال الحافظ في هدي الساري: روى له البخاري في الوصايا حديثاً واحداً.
هكذا قال أبو سعيد: (عن عبد الله بن جعفر، عن يزيد، عن أبي بكر بن حزم، عن عائشة).
خالفه أبو عامر العقدي (¬٢)، وخالد بن مخلد (¬٣)، وعبد الرحمن بن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أبو محمد المدني المخرمي، ليس به بأس، من الثامنة، مات سنة ١٧٠ وله بضع وسبعون سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني، ثقة مكثر من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري القاضي، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة ١٢٠ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (١٦٨٤) وأبو عوانة (٦٢١٦).
(¬٣) أبو عوانة (٦٢١٥).


وقال حاتم بن عبد الله: كان حماد بن سلمة يدخل السوق فيربح دانقين في ثوب واحد فيرجع، فإذا ربح لو عرض له ديناران ما عرض لهما.
وقال البخاري: سمعت آدم بن أبي إياس يقول: شهدت حماد بن سلمة ودعوه يعني السلطان فقال: أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء، لا والله ما فعلت.
وقال أيضاً: عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري فقال سفيان: يا أبا سلمة أترى الله يغفر لمثلي؟ فقال حماد: والله لو خيِّرت بين محاسبة الله إياي ومحاسبة أبوي لاخترت محاسبة الله على محاسبة أبوي وذاك أن الله أرحم بي من أبويّ.

طلبه للعربية:
وقال ياقوت الحموي: حماد بن سلمة بن دينار شيخ أهل البصرة في الحديث والعربية والفقه، أخذ عنه يونس بن حبيب النحوي، وسئل أيما أسن أنت أو حماد؟ فقال: حماد أسن مني ومنه تعلمت العربية.
قال: وكان سيبويه يستملي على حماد، فقال حماد: قال رسول الله ﷺ: «ما من أحد من أصحابي إلا مَنْ شئت لأخذت عنه علماً ليس أبا الدرداء» فقال سيبويه: ليس أبو الدرداء، فقال له حماد: لحنت يا سيبويه، ليس أبا الدرداء .. ، فقال: لا جرم لأطلبن علماً لا تلحنني فيه أبداً، فطلب النحو ولزم الخليل بن أحمد.
وكان حماد يقول: مَنْ لحن في حديثي فقد كذب عليّ.
وكان حماد يمر بالحسن البصري في الجامع فيدعه ويذهب إلى أصحاب العربية يتعلم منهم.


<span data-type='title' id=toc-3728>الحديث الأول </span>(¬١):
١١٤٨ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣١٦٥): حدثنا مجاهد بن موسى البغدادي، والفضل بن سهل الأعرج البغدادي وغير واحد قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح، حدثنا ليث بن سعد، عن مالك بن أنس عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂:
أن رجلاً قعد بين يدَي النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم؟
قال: «يُحْسَبُ ما خانوك وعصوك وكذّبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلاً لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتصّ لهم منك الفضل» قال: فتنحى الرجل يبكي ويهتف، فقال رسول الله ﷺ: «أما تقرأ كتاب الله ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ … (٤٧)﴾ [الأنبياء: ٤٧] (¬٢) الآية» فقال

(¬١) رجال الإسناد:
مجاهد بن موسى الخوارزمي، وهو الخُتَّلي أبو علي، نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٨٦ سنة، روى له مسلم.
الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي أصله من خراسان، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٥ وقد جاوز ٧٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
الليث بن سعد: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
مالك بن أنس: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
الزهري: تقدم. وانظره في بابه.
عروة بن الزبير: تقدم.
(¬٢) تكملة الآية: ﴿ .. وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (٤٧)﴾.


قال: وكان مع تقدمه في العربية إماماً في الحديث ثقة ثبتاً.

سعة علمه:
قال عمرو بن سلمة: كتبت عند حماد بن سلمة بضعة عشر آلاف حديث.
وقال ابن المديني: كان عند يحيى بن الضرير عن حماد عشرة آلاف حديث.
وقال يحيى بن معين: هو أعلم الناس بثابت.
وقال أحمد بن حنبل: حماد أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه.
وقال وهيب: كان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا وكان إماماً في العربية مفوهاً شديداً على المبتدعة، وله تآليف ولم يكن له كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه.
وقال العجلي: إن عند حماد ألف حديث حسن ليس عند غيره.

وفاته:
مات في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة في خلافة المهدي.
قال الفضل: وحدثنا أبو طالب عن أبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: سألته عن حماد بن سلمة فقال: حماد بن سلمة من خيار عباد الله الصالحين ومن جمع من السنّة ما جمع، وقال أيوب: هاتوا مثل فتانا حماد.


الحديث الثاني (¬١):
١١٤٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٩٣): حدثنا أبو نوح قراد، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، عن ابن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله ﷺ قال:
«ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها أو يُخبِرُ بشهادته قبل أن يسألها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا رواه عبد الرحمن بن غزوان فقال: (عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن زيد بن خالد).
خالفه يحيى بن يحيى النيسابوري، والإمام الشافعي، ومحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس: تقدم في بابه.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، يلقب بالمُطرِّف، ثقة شريف، من الثالثة، مات بمصر سنة ٩٦، روى له مسلم.
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري البخاري، يقال: ولد في عهد النبي ﷺ. وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، مات سنة ٦٨ أو ٧٨ وله ٨٥ سنة بالكوفة، وحديثه في الصحيحين.


وقال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال رجل يوماً: العلم عند شعبة وسفيان وحماد، فأنكرت عليه حماد أن يكون مثل شعبة وسفيان ولم أكن بحديثه عالماً فلما كتبت حديثه علمت أنه قد صدق فإن حماداً عالم (¬١).
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو ربيعة فهد بن عوف قال: جئنا إلى حماد بن سلمة في يوم حار شديد الحر وصلّينا معه الظهر وكان حماد صاحب ليل وظننا أنه صائم قال: فرحمناه مما به من الجهد وأجمعنا على أن ننصرف عنه لا نسأله عن شيء، فتفرقنا وبقي مَنْ بقي فركع بعد الفريضة وخرج من المسجد وصار في الطريق في الشمس فانبرى له غلام حدث فسأله عن شيء فوقف في الشمس معه يسائله ويحدثه.
قال: فقال له بعض مشيخة المسجد: يا أبا سلمة انصرف أصحابنا عنك لما رأوا بك من الضعف ووقفت مع هذا الغلام في الشمس تحدثه؟ قال: رأيت في هذه الليلة كأني أسقي فسيلة أصب الماء في أصلها فتأولت رؤياي على هذا الغلام حين سألني (¬٢).
روى له البخاري حديثاً واحداً في صحيحه (¬٣)، واستشهد به في عدة مواضع، وروى له مسلم والباقون.

(¬١) المعرفة والتاريخ (٢/ ١١٦).
(¬٢) المصدر السابق (٢/ ١١٥).
(¬٣) (٦٠٧٥ ط البغا) قال البخاري: وقال لنا أبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي (بن كعب) قال: كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١)﴾ باب ما يتقى من فتنة المال وقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ … (١٥)﴾.


الحديث (¬١):
١١٥٠ - قال أبو عوانة (١٢٣٦): حدثني محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال: ثنا عبد العزيز، عن ربيعة، عن عبد الملك بن سويد، عن أبي حميد الساعدي ﵁:
أن النبي ﷺ كان يقول إذا دخل المسجد: «اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وسهِّل لنا أبواب رزقك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات وقد تقدم في باب أبي عامر العقدي.
هكذا قال عبد العزيز الأويسي عن عبد العزيز الدراوردي، عن ربيعة، عن عبد الملك، عن أبي حميد أن النبي ﷺ كان يقول إذا دخل المسجد: «اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وسهِّل لنا أبواب رزقك».
خالفه محمد بن عثمان الدمشقي، ويحيى بن حسان فروياه عن الدراوردي عن ربيعة، عن عبد الملك، عن أبي حميد أو أبي أسيد قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلِّم وليصلِّ على النبي ﷺ ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك».
خالف الأويسي في موضعين في الإسناد والمتن:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن النعمان بن بشير المقدسي، ثقة، من الحادية عشرة، من شيوخ أبي عوانة والطحاوي. التقريب (٦٣٩٧).


ضعفه في بعض شيوخه:
قال الإمام مسلم في التمييز: حماد بن سلمة عندهم يخطاء في حديث قتادة كثيراً (¬١).
وقال البردعي: إذا روى حماد بن سلمة وهمام وأبان ونحوهم من الشيوخ عن قتادة وخالف سعيد أو هشام أو شعبة فإن القول قول هشام وسعيد وشعبة على الانفراد.
قال ابن رجب شارحاً قوله: مراده أن الحفاظ من أصحاب قتادة ثلاثة: شعبة وسعيد وهشام، والشيوخ من أصحابه مثل حماد بن سلمة وهمام وأبان ونحوهم.
وأما الشيوخ فإذا روى أحدهم حديثاً وخالفه واحد من الحفاظ الثلاثة فالقول قول ذلك الحافظ (¬٢).

(¬١) شرح العلل لابن رجب (٢/ ٦٩٨).
(¬٢) المصدر السابق (٢/ ٦٩٥).


الحديث (¬١):
١١٥١ - قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١/ ٢٥٦): حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁:
عن النبي ﷺ أنه قرأ: ﴿في عين حمئة﴾ [الكهف: ٨٦].

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير علي بن عبد الرحمن، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمصر وهو صدوق.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: ثقة حسن الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا قال عبد الغفار عن حماد، عن عبد الله، عن سعيد عن ابن عباس عن النبي ﷺ.
خالفه خالد بن عبد الرحمن الخراساني (¬٢)، وحجاج بن منهال (¬٣)

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي مولاهم المصري، وكان أصله من الكوفة، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٢، روى له النسائي.
حماد بن سلمة: انظره في بابه.
عبد الله بن عثمان بن خثيم القاريء المكي، صدوق من الخامسة مات سنة ١٣٢ روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
سعيد بن جبير: تقدم مراراً.
(¬٢) الطحاوي (١/ ٢٥٦).
(¬٣) الطحاوي (١/ ٢٥٦).


قال الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله في أقسام حديث حماد بن سلمة:
لقد ذهب القائلون بالتفصيل في حال حماد بن سلمة إلى تقسيم حديثه باعتبارات متعددة:
الاعتبار الأول: من جهة شيوخه.
الاعتبار الثاني: من جهة الرواة عنه.
الاعتبار الثالث: من جهة حديثه.
الاعتبار الأول: من جهة شيوخه، وهم على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مَنْ ثُبِّت في الرواية عنهم، وقُدِّم فيهم.
القسم الثاني: مَنْ لم يُقدم فيهم، ولم يتكلم في روايته عنهم خاصة.
القسم الثالث: مَنْ تُكلم في روايته عنهم خاصة.
القسم الأول: مَنْ ثُبِّت في الرواية عنهم، وقُدِّم فيهم:
لقد أُثني على حمادٍ في روايته عن خمسةٍ من شيوخه:


الحديث الأول (¬١):
١١٥٢ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (١/ ٢١٤): أخبرنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا عبيدة قال: حدثنا سليمان الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي ﵁ قال:
كنت رجلاً مذّاءً فأمرت رجلاً فسأل النبي ﷺ فقال: «فيه الوضوء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن حاتم وهو ثقة وقد توبع، وأخرجه أحمد (١١٠١) عن عبيدة به.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢٣) من طريق محمد بن سعيد بن غالب، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٦) وفي شرح المشكل (٧/ ١٢٨) من طريق عمرو بن محمد الناقد، والشاشي في

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن حاتم سليمان الزِّمي المؤدب الخراساني، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له الترمذي والنسائي.
سليمان بن مهران الأسدي، الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ. انظر ترجمته في بابه.
حبيب بن أبي ثابت، قيس، ويقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة ١١٩، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من الثالثة، قتل بين يدَي الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


١ على رأسهم: ثابت البناني؛ فإن حماداً أثبت الناس فيه بالاتفاق.
قال الإمام مسلم: (اجتماع أهل الحديث من علمائهم؛ على أن أثبت الناس في ثابت البناني: حماد بن سلمة، وكذلك قال يحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وغيرهم من أهل المعرفة).
٢ حميد الطويل، وتقدم في كلام ابن حبان أنه خالٌ لحماد.
قال الإمام أحمد في رواية الأثرم: (لا أعلم أحداً أحسن حديثاً عن حميدٍ من حماد بن سلمة، سمع منه قديماً، يروي أشياء مرة يرفعها ومرة يوقفها) قال: (وحميد يختلفون عنه اختلافاً شديداً).
قلت: قوله: مرة يرفعها ومرة يوقفها، دليل على ضبط حديثه.
وقال في رواية أبي الحارث: (ما أحسن ما روى حمادٌ عن حميد).
وقال في رواية أبي طالب: (حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد، وأصح حديثاً).
وقال أيضاً في روايته: (حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديماً، يخالف الناس في حديثه) يعني في حديث حميد.
قلت: قوله (يخالف الناس في حديثه) يعني: يرويها على الوجه الصحيح، بخلاف غيره.
وقال يحيى بن معين: (حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد).


<span data-type='title' id=toc-3744>الحديث الثاني </span>(¬١):
١١٥٣ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٥٣٣): حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا فروة بن أبي المغراء أخبرنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال:
«إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)﴾ [الرحمن: ٥٨]، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكاً ثم استصفيته لأريته من ورائه».
قال الإمام الترمذي أيضاً (٢٥٣٣ م): حدثنا هناد حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ نحوه.
وقال أيضاً (٢٥٣٤): حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود (¬٢) نحوه بمعناه ولم

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل، أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند، ثقة فاضل متقن، من الحادية عشرة، روى عنه مسلم.
فروة بن أبي المغراء الكندي، كوفي، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٢٥، روى له البخاري.
عطاء بن السائب، أبو محمد الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة، روى له البخاري.
عمرو بن ميمون الأودي، مخضرم مشهور، من الثانية، ثقة عابد، مات سنة ٩٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) جاء في بعض الطبعات: عن النبي ﷺ وهو خطأ ظاهر.


٣ علي بن زيد بن جدعان.
قال أبو حاتم: (حماد بن سلمة في ثابت وعلي بن زيد أحب إليّ من همام، وهو أضبط الناس وأعلمه بحديثهما بين خطأ الناس، وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث).
قال ابن رجب: (حديثه عن علي بن زيد بن جدعان، هو حافظ له).
وقال عن حماد: (مَنْ أثبت الناس في شيوخه الذين لزمهم، كثابت البناني، وعلي بن زيد).
٤، ٥ محمد بن زياد البصري، وعمار بن أبي عمار.
ورواية حماد عنهما قريبة من السواء، ولعل روايته عن محمد بن زياد تقدم؛ قال أحمد في رواية علي بن سعيد: (محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة، وأجاد حماد بن سلمة الرواية عنه).
وقال شعبة: (كان حماد بن سلمة يفيدني عن محمد بن زياد).
وقال ابن أبي حاتم: (حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني قال: سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان قال: قال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار بن أبي عمار).
وقال يعقوب بن شيبة: (حماد بن سلمة ثقة في حديثه اضطراب شديد، إلا عن شيوخٍ فإنه حسن الحديث عنهم، متقن لحديثهم، مقدّم على غيره فيهم، منهم ثابت البناني وعمار بن أبي عمار).


الحديث الثالث (¬١):
١١٥٤ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ (٢٠٧٢): حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبيدة يعني ابن حميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يواصل إلى السحر ففعل بعض أصحابه فنهاه فقال: يا رسول الله إنك تفعل ذلك، قال: «لستم مثلي إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيدة من رجال البخاري.
ورواه أبو عوانة (٢٧٩٣) عن أبي علي الزعفراني عن عبيدة به.
ورواه البيهقي في شعب الإيمان (٣٨٩٧) من طريق أبي علي الحسن بن محمد الزعفراني به، ولفظه: (كان رسول الله ﷺ يواصل من السحر إلى السحر .. ).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي، نزيل بغداد الأصم، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ ورع. انظره في بابه.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


لمَ قُدِّم حماد في هؤلاء الشيوخ؟
لأمور:
أولاً: سماعه من بعضهم في حال الصغر، وهم كبار شيوخه، وهذا أدعى لضبط حديثه:
فقد قال حماد: (كنت إذا أتيت ثابت البناني وضع يده على رأسي ودعا لي).
قلت: وهذا يدل على صغره حال مجيئه إلى ثابت.
وقال أيضاً عن خاله حميد: (ربما أتيت حميداً فقبّل يدي).
قلت: وتقبيله ليد ابن أخته يدل على صغر سنه.
ولعل الباقين كذلك، قال الإمام أحمد في رواية الأثرم: (حماد بن سلمة إذا روى عن الصغار أخطأ).
وأشار إلى روايته عن داود بن أبي هند.
قلت: قوله (الصغار) يعني: شيوخه الصغار.
وتقدم قول يحيى القطان: (إن كان ما حدّث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد؛ فليس قيس بن سعد بشيء، ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ، عن ثابت، وهذا الضرب).
قلت: قوله (عن الشيوخ) يعني: شيوخه الكبار.
ثانياً: قُربه من بعضهم، كحالِ حميدٍ معه، والخؤولة مظنة قوة العلاقة، وكثرة المخالطة، وبالتالي ضبط حديثه والرواية عنه.
ثالثاً: أنهم من بلده، فجميعهم بصريون، وغالباً ما يكون حديث


الحديث الرابع (¬١):
١١٥٥ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٣١٠٤): أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرم قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا عبيدة بن حميد عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا تبع أحدكم الجنازة فلا يجلس حتى توضع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ ابن حبان وهو ثقة حافظ.
هكذا قال عبيدة بن حميد: (عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد الحسن بن مكرم البغدادي نزيل البصرة، قال الدارقطني: ثقة، وقال ابن حبان: حافظ، وقال ابن عبد الهادي: الحافظ المسند، ونعته الذهبي فقال: الإمام الحافظ البارع الحجة. السير (١٤/ ٢٨٦) تراجم شيوخ الطبراني ص ٥٣٦ (تصحف في مطبوع ابن حبان إلى محمد بن الحسن).
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح، يقال له: الجعفي، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، روى له مسلم.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور وروى له مسلم.
النعمان بن أبي العياش الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.


الرجل عن أهل بلده أضبط من حديثه عن غيرهم. والله أعلم.
القسم الثاني: مَنْ لم يُقدّم فيهم، ولم يتكلم في روايته عنهم خاصة:
تقدم لنا أن بعض الحفاظ تكلم في حماد إلا مَنْ استثناهم، كثابت وغيره.
فهذا يفيد أن حديث حماد قسمين:
الأول: مَنْ قُدِّم في الرواية عنهم.
والثاني: بقية شيوخه.
ولكن الأوْلى جعلُ قسمٍ بين القسمين؛ لأن هناك من شيوخه مَنْ تُكلم في روايته عنهم خاصة، وهم القسم الآتي.
القسم الثالث: مَنْ تُكلم في روايته عنهم خاصة:
مثل: قيس بن سعد، وزياد الأعلم، وداود بن أبي هند، وسعيد الجريري، وأيوب السختياني وغيرهم.
قال الإمام مسلم: (وحماد يعدّ عندهم إذا حدّث عن غير ثابت؛ كحديثه عن قتادة، وأيوب، ويونس، وداود بن أبي هند، والجريري، ويحيى بن سعيد، وعمرو بن دينار، وأشباههم فإنه يخطاء في حديثهم كثيراً، وغير حماد في هؤلاء أثبت عندهم، كحماد بن زيد، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، وابن علية).
أما قيس بن سعد، فقال أحمد: (ضاع كتابه عنه فكان يحدّث من حفظه فيخطاء).
وتقدم نقل قول يحيى بن سعيد القطان: (حماد بن سلمة عن


الحديث الخامس (¬١):
١١٥٦ - قال الإمام أحمد (٢/ ٩١): حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر ﵁:
أن النبي ﷺ نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده.

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط البخاري.
وقد وهم أبو عبيدة الحداد في هذا المتن من وجهين:
الأول: أخرجه بلفظ النهي.
الثاني: جعله في السفر والمبيت والحديث إنما هو في السفر.
فقد خالفه في رواية هذا الحديث عن عاصم بن محمد عدد من الثقات، وهم:

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عبيدة الحداد: عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري، نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة، من التاسعة، مات سنة ١٩٠، روى له البخاري.
عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة، من السابعة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمر: صحابي.