زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك) وقوله: (إن كان ما حدّث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد؛ فليس قيس بن سعد بشيء).
وقال البيهقي: (حماد ساء حفظه في آخر عمره، فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه، ويجتنبون ما تفرد به عن قيسٍ خاصة).
وقيس بن سعد ليس من أهل بلده؛ فإنه كان مكياً، ولعل حماداً سمع منه في مجلس أو مجلسين، ولم يُكثر من التردد عليه، وقد دوّن هذه الأحاديث وضاعت عليه، فلم يُتقن حديثه.
وأما زياد الأعلم فإنه كان بصرياً، ولكن قد قال الدارقطني: (هو قليل الحديث).
قلت: ولعلها أحاديث يسيرة، وهذا قد يؤدي إلى أن حماداً لا يتردد عليه، لقلّة حديثه، وبالتالي لا يضبطه.
الاعتبار الثاني: من جهة الرواة عنه:
وهم على قسمين:
القسم الأول: مَنْ كتب عنه من النسخ.
القسم الثاني: مَنْ سمع منه الأصناف.
والأول أقوى.
قال يحيى بن معين: (مَنْ سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومَن سمع من حماد بن سلمة نسخاً فهو صحيح).
والمقصود بالنسخ ما سمعه عن كل شيخٍ على حدة، فنسخة حديثه عن ثابت، ونسخة حديثه عن حماد … وهكذا.
وأما الأصناف، فهي الكتب المصنفة التي تجمع أحاديث الرواة،


الحديث (¬١):
١١٥٧ - قال ابن ماجه ﵀ (١٤٧): حدثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا عثام بن علي عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هاناء بن هاناء، قال:
دخل عمار على علي فقال: مرحباً بالطيب المطيب، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ملاء عمار إيماناً إلى مشاشه» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال البخاري غير هاناء بن هاناء، تابعي لم يروِ إلا عن علي بن أبي طالب ولم يروِ عنه إلا أبي إسحاق، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: تابعي كوفي ثقة، وقال ابن المديني: مجهول، وقال حرملة عن الشافعي: لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا يثبتون حديثه لجهالة حاله.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٠٣٥٠) عن عثام به.
وأخرجه أبو يعلى (٤٠٠) والبزار (٧٤٠) وابن جرير في تهذيب

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي: ثقة، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه.
هانئ بن هانئ الهمْداني الكوفي: مستور، من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
(¬٢) المشاش: رؤوس العظام.


فتكون مختلطة بعضها ببعض، فمرة عن أيوب، ومرة عن حماد، ومرة عن ثابت، ومرة عن علي بن زيد بن جدعان … وهكذا. والأول أسهل في ضبط الرواية.
الاعتبار الثالث: من جهة حديثه:
فمَن سمع منه قديماً أقوى ممن سمع منه أخيراً.
وتقدم قول البيهقي: (حماد ساء حفظه في آخر عمره).
قلت: وهذا وإن لم يسبق إليه البيهقي صراحةً، إلا أن حديث الرجل في قوته ونشاطه أقوى في الجملة من حديثه حال كبر سنه وضعفه، والله أعلم) انتهى.


الحديث (¬١):
١١٥٨ - قال أبو القاسم البغوي في الجعديات (٤٥٤): حدثنا علي، أنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عدي بن حاتم يحدّث عن النبي ﷺ قال:
«اتقوا النار ولو بشق تمرة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٠/ ٦٧) من طريق البغوي عن علي بن الجعد بهذا الإسناد.
هكذا قال علي (عن شعبة، عن أبي إسحاق: سمعت عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ.
خالفه سليمان بن حرب (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وأبو داود الطيالسي (¬٤)، وعفان بن مسلم (¬٥)، وحفص بن عمر الحوضي (¬٦)،

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة بن الحجاج: ثقة حافظ متقن. انظر ترجمته في بابه.
عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (١٤١٧).
(¬٣) أحمد (٤/ ٣٧٧).
(¬٤) في مسنده (١٠٣٦) ومن طريقه أبي نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٢٧٣).
(¬٥) أحمد (٤/ ٢٥٩) والبيهقي (٤/ ١٧٦) وفي شعب الإيمان (٧٣٣) وفي الزهد الكبير (٨٧٣).
(¬٦) مسند الشهاب (٦٨١) وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ١٦١).


الحديث (¬١):
١١٥٩ - قال النسائي ﵀ (٥/ ٣٣) وفي السنن الكبرى (٢٢٤٣): أخبرني عمران بن بكار قال: حدثنا علي بن عياش قال: حدثنا شُعَيب قال: حدثني أبو الزناد مما حدّثه عبد الرحمن الأعرج مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدّث قال:
وقال عمر: أمر رسول الله ﷺ بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب، فقال رسول الله ﷺ: «ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً فأغناه الله، وأما خالد بن الوليد فإنكم تظلمون خالداً قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ فهي عليه صدقة ومثلها معها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عمران بن بكار وقد توبع، وأخرجه ابن خزيمة (٢٣٣٠) من طريق محمد بن يحيى وهو الذهلي عن علي بن عياش بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن بكار بن راشد الكلاعي البراد، الحمصي المؤذن، ثقة من الحادية عشرة، روى عنه النسائي.
شعيب بن أبي حمزة، أبو بشر الحمصي، ثقة عابد، مات سنة ١٩٧، روى له البخاري.
أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان القرشي، ثقة فقيه، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتاً على رسول الله ﷺ فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «بل هو من أهل الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه أحمد (٣/ ١٤٥) و (٣/ ٢٨٧) من طريق الحسن بن موسى وعفان، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣١٠) من طريق الحسن بن موسى، وأبو عوانة في مسنده (١٩٧) من طريق عفان بن مسلم كلاهما عن حماد به.
هكذا قال حماد في هذا الحديث أن الذي سأله النبي ﷺ عن شأن ثابت هو (سعد بن معاذ).
خالفه سعيد بن بشير فرواه عن قتادة عن أنس وقال: (سعد بن عبادة) (¬١).
وقد رجح هذا الحافظ في الفتح لأن سعد بن معاذ مات في غزوة بني قريظة وكان ذلك سنة خمس، وهذه السورة نزلت في سنة تسع في الوفود بسبب الأقرع بن حابس وغيره ولأن سعد بن عبادة من قبيلة ثابت بن قيس فهو أشبه أن يكون جاره.
وقد أشار مسلم في صحيحه عقب الحديث إلى أن حماد بن سلمة تفرد بذكر سعد بن معاذ.

(¬١) رواه ابن المنذر في تفسيره. ذكره ابن حجر في فتح الباري (٦/ ٦٢٠) والعيني في عمدة القاري (١٦/ ١٢٥).


<span data-type='title' id=toc-3771>الحديث </span>(¬١):
١١٦٠ - قال البخاري في صحيحه (٤٦١): حدثنا محمد بن سنان، قال: حدثنا فليح، قال: حدثنا أبو النضر، عن عبيد بن حنين، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال:
خطب النبي ﷺ فقال: «إن الله خيّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله».
فبكى أبو بكر ﵁، فقلت في نفسي: ما يُبكي هذا الشيخ إن يكن الله خيّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله!؟ فكان رسول الله ﷺ هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا، قال: «يا أبا بكر لا تبكِ إن أمن الناس عليّ في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلي من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد بابٌ إلا سُدَّ إلا باب أبي بكر».

(¬١) رجال الإسناد:
فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب واسمه عبد الملك صدوق كثير الخطأ، من السابعة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
أبو النضر: سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمي، المدني، ثقة ثبت وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
عبيد بن حنين المدني أبو عبد الله، ثقة قليل الحديث من الثالثة، مات سنة ١٠٥ وله ٧٥ سنة ويقال أكثر من ذلك، روى له البخاري ومسلم.
بسر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.


فروى بسنده عن جعفر بن سليمان (¬١)، وعن سليمان بن المغيرة (¬٢)، وسليمان بن طرخان (¬٣) التيمي ثلاثتهم عن ثابت عن أنس هذا الحديث، ثم قال: ولم يذكروا سعد بن معاذ في الحديث.
وقد رواه البخاري في صحيحه (¬٤) من طريق ابن عون، عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك، ولم يذكر سعد بن معاذ بل أبهمه فقال: قال رجل.
قال الحافظ في الفتح (٦/ ٦٢٠): (واستشكل ذلك الحفاظ بأن نزول الآية المذكورة كان في زمن الوفود بسبب الأقرع بن حابس وغيره وكان ذلك في سنة تسع كما سيأتي في التفسير (¬٥)، وسعد بن معاذ مات قبل ذلك في بني قريظة وذلك سنة خمس، ويمكن الجمع بأن الذي نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت والذي نزل في قصة الأقرع أول السورة وهو قوله: ﴿ .. لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ … (١)﴾ وقد نزل في هذه السورة سابقاً أيضاً قوله: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا … (٩)﴾ … ﴾.
وروى ابن المنذر في تفسيره من طريق سعيد بن بشير عن قتادة، عن أنس في هذه القصة فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله هو جاري .. الحديث، وهذا أشبه بالصواب لأن سعد بن عبادة من قبيلة

(¬١) مسلم (١١٩) (١٨٨) وأبو يعلى (٣٤٢٧) والواحدي في أسباب النزول (ص ٢٥٨).
(¬٢) مسلم (١١٩) (١٨٨) والبخاري في خلق أفعال العباد (٥٥٧) وأحمد (٣/ ١٣٧) وابن حبان (٧١٦٨) وعبد بن حميد (١٢٠٩).
(¬٣) مسلم (١١٩) (١٨٨) وأبو يعلى (٣٣٨١) والنسائي في الكبرى (٨٢٢٧) و (١١٥١٣) وفي التفسير (٢/ ٣١٦) وابن حبان (٧١٦٩).
(¬٤) البخاري (٣٦١٣) (٤٨٤٦).
(¬٥) البخاري (٤٨٤٥).


الحديث (¬١):
١١٦١ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٤٣٥٣): أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري ببغداد قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا الطفاوي، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ إذا حلف على يمين لم يحنث حتى نزلت كفارة اليمين فقال ﷺ: «لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن صالح وهو ثقة. قال أبو بكر الإسماعيلي: ثقة ثبت.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠١) من طريق أبي الأشعث الصنعاني عن الطفاوي به، وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاك، أبو محمد البغدادي، ويلقب بالبخاري، ثقة، وثقه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو علي النيسابوري وغيرهم، ونعته الذهبي بالإمام الصادق، توفي سنة ٣٠٥ (تاريخ بغداد ٩/ ٤٨٨، والمنتظم لابن الجوزي ١٣/ ١٧١٧، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٤٣).
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له مسلم.
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري، صدوق يهم، من الثامنة، روى له البخاري.


ثابت بن قيس فهو أشبه أن يكون جاره من سعد بن معاذ لأنه من قبيلة أخرى) انتهى كلام الحافظ (¬١) ونحو ذلك قال العيني في عمدة القاري (١٦/ ١٤٦).

(¬١) لكنه قال في الفتح (٨/ ٥٩٢) في شرح الحديث (٤٨٤٦) (فقال رجل يا رسول الله) قال: (هو سعد بن معاذ بيّنه حماد بن سلمة في روايته لهذا الحديث عن أنس، وقيل هو عاصم بن عدي وقيل أبو مسعود والأول المعتمد). وهذا خلاف ما رجحه سابقاً أن المعتمد هو سعد بن عبادة، ودلل على ذلك.


<span data-type='title' id=toc-3780>الحديث الأول </span>(¬١):
١١٦٢ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٦٢٢): حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، إملاء عليّ من كتابه وكان السائل غيري، أخبرنا ابن جريج، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمر بن طلحة عن أم حبيبة بنت جحش قالت:
كنت أستحاض حيضة كثيرة طويلة، قالت: فجئت إلى النبي ﷺ أستفتيه وأخبره، قالت: فوجدته عند أختي زينب، قالت: قلت: يا رسول الله إن لي إليك حاجة، قال: «وما هي؟ أي هنتاه» (¬٢) قلت: إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة وقد منعتني الصلاة والصوم، فما تأمرني فيها؟ قال: «أنعت لك الكرسف (¬٣) فإنه يُذهب الدم» قلت: هو أكثر، فذكر نحو حديث شريك (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: انظره في بابه.
ابن جريج انظره في بابه.
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة، من الرابعة، مات بعد الأربعين، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي أبو إسحاق المدني، وقيل: الكوفي، ثقة من الثالثة، مات سنة ١١٠ وله ٧٤ سنة، روى له مسلم.
عمر بن طلحة بن عبيد الله، كذا وقع عند ابن ماجه، صوابه عمران، روى له ابن ماجه.
(¬٢) أي هنتاه: أي: يا هذه، قال الجوهري: هذه اللفظة تختص بالنداء.
(¬٣) الكُرسف: هو القطن، كأنه ينعته لها لتحتشي به فيمنع نزول الدم ثم يقطعه.
(¬٤) وهو عند ابن ماجه (٦٢٧).


الحديث الثاني (¬١):
١١٦٣ - قال ابن خزيمة ﵀ (٢٣٣٠): حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
بعث رسول الله ﷺ عمر بن الخطاب ساعياً على الصدقة.
حدثنا محمد بن يحيى ثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال عمر: أمر رسول الله ﷺ بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله ﷺ: «ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً أغناه الله، وأما خالد بن الوليد فإنكم تظلمون خالداً قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله، أما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ» قال أبو بكر: قال في خبر ورقاء: «وأما العباس عم رسول الله ﷺ فهي عليّ ومثلها معها» وقال في خبر موسى بن عقبة: «أما العباس بن عبد المطلب فهي له ومثلها معها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، والحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عياش الألهاني الحمصي، ثقة ثبت من التاسعة، مات سنة ٢١٩، روى له البخاري.
شعيب بن أبي حمزة: تقدم انظره في بابه.
أبو الزناد: تقدم.


وأخرجه أبو عوانة (٦٥١٣) من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة به.
وعلقه البخاري في صحيحه (١٢/ ٢١٤) في باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات قال: وجرحت أخت الربيع إنساناً فقال النبي ﷺ: «القصاص».
وقد وقع وهم في هذه الرواية ويغلب على الظن أنه من حماد ﵀ وهو على ثقته وجلالته له بعض الأوهام.
وأخرجه البخاري من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك (¬١).
وخالفه في ثلاث مواضع بل في أربع مواضع:
الأول: أن المرأة التي وقعت منها الجناية هي الربيع بنت النضر (¬٢) نفسها وليست أختها.

(¬١) البخاري (٢٨٠٦) و (٤٥٠٠) و (٤٦١١)، وأخرجه أبو داود (٤٥٩٥) والنسائي (٨/ ٢٦، ٢٧، ٢٨) وابن ماجه (٢٦٤٩) وابن أبي عاصم في الديات ص (٦٢ - ٦٣) وابن الجارود (٨٤١) والطحاوي (٤/ ٢٧١) وفي شرح المشكل (٦٧٥) و (٤٩٥١) وابن حبان (٦٤٩٠) والحاكم (٢/ ٢٧٣).
(¬٢) الربيع بنت النضر بن ضمضم بن زيد بن حزم الأنصارية أخت أنس بن النضر وعمة أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ وأم حارثة بن سراقة الذي استشهد بين يدَيْ النبي ﷺ ببدر، فأتت أمه الربيع فقالت: يا رسول الله أخبرني عن حارثة فإن كان في الجنة صبرت واحتسبت وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء، فقال النبي ﷺ: «إنها جنات وإنه أصاب الفردوس الأعلى» فرجعت أمه تضحك وتقول: بخ بخ لك يا حارثة.
أسد الغابة (٧/ ١٠٩)، (١/ ٦٥٠)، الإصابة (٤/ ٣٠١).


الحديث الأول (¬١):
١١٦٤ - قال الإمام الطحاوي ﵀ (٣/ ٣٣٥): حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا عبد العزيز الدراوردي، عن أبي سهيل، عن أبي صالح، عن أبي سعيد وأبي هريرة ﵄:
أن رسول الله ﷺ بعث أخا بني عدي من الأنصار إلى خيبر أميراً فقدم عليه بتمر جنيب يعني طيباً فقال رسول الله ﷺ: «أكل تمر خيبر هكذا؟» قال: لا والله يا رسول الله إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة آصع من الجمع.
فقال رسول الله ﷺ: «لا تفعل، ولكن تبيع هذا وتشتري بثمنه من هذا، وكذلك الميزان».

التعليق:
هكذا قال نعيم: (عن الدراوردي، عن أبي سهيل، عن أبي صالح، عن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري، صدوق رمي بالتشيع وليّنه بعضهم لكونه حدّث من غير أصله، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٨٨، روى عنه ابن ماجه.
نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، نزيل مصر، صدوق يخطاء كثيراً فقيه عارف بالفرائض، من العاشرة، مات سنة ١٢٨ على الصحيح وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال: ما في حديثه مستقيم، روى له البخاري ومسلم في المقدمة.
نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي، أبو سهيل المدني، ثقة من الرابعة، مات بعد الأربعين، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


الثاني: أن الذي أقسم أن لا يقتص منها هو أخوها أنس بن النضر (¬١) وليس أمها.
الثالث: أن جنايتها هي كسر سن جارية من الأنصار وليس جراحة إنسان.
الرابع: قوله: أخت الربيع أم حارثة، والمعروف أن حارثة بن سراقة بن الحارث أمه هي الربيع بنت النضر وليس هو ابن أختها (¬٢).
قال النووي في شرح مسلم (١١/ ١٦٣): (هذه رواية مسلم

(¬١) أنس بن النضر بن ضمضم عم أنس بن مالك استشهد في غزوة أحد، روى البخاري في صحيحه (٢٨٠٥) من طريق حميد الطويل عن أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، قال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد ريحها دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس: فوجدنا به بضعاً وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثّل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه.
(¬٢) قال ابن الأثير في جامع الأصول: الذي وقع في كتب النسب والمغازي وأسماء الصحابة أن أم حارثة هي الربيع بنت النضر عمة أنس (الفتح ٦/ ٢٦).
فقد أخرج البخاري في صحيحه (٢٨٠٩) من طريق شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة أتت النبي ﷺ فقالت: يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر أصابه سهم عزب فإن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، قال: «يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى». اه.
قوله الربيع بنت البراء وهم من شيبان وسيأتي في بابه، ح (٦٥٥).


الحديث الثاني (¬١):
١١٦٥ - قال الدارقطني (٤/ ١٠٦): حدثنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن منصور نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ:
أنه أسهم للفارس سهمين وللراجل سهماً.
قال أحمد: كذا لفظ نعيم عن ابن المبارك والناس يخالفونه. قال النيسابوري: ولعل الوهم من نعيم لأن ابن المبارك من أثبت الناس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا قال نعيم بن حماد (عن ابن المبارك، عن عبد الله بن عمر … : إنه أسهم للفارس سهمين وللراجل سهماً).
خالفه علي بن الحسن بن شقيق (¬٢)، عن ابن المبارك فقال: أسهم للفرس سهمين وللراجل سهماً.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي، ثقة حافظ طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٥ وله ٨٣ سنة، روى عنه النسائي وابن ماجه.
عبد الله بن المبارك: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ذكره ابن حجر في الفتح (٦/ ٦٨).


وخالفه البخاري في روايته فقال عن أنس بن مالك أن عمته الربيع … فحصل الاختلاف في الروايتين من وجهين:
أحدهما: أن في رواية مسلم أن الجارية أخت الربيع، وفي رواية البخاري أنها الربيع نفسها.
والثاني: أن في رواية مسلم أن الحالف لا تكسر ثنيتها هي أم الربيع، وفي رواية البخاري أنه أنس بن النضر.
قال النووي: قال العلماء: المعروف في الروايات رواية البخاري وقد ذكرها من طرقه الصحيحة وكذا رواه أصحاب كتب السنن).
وبسبب الاختلاف في روايتَيْ الإمامين البخاري ومسلم ذهب بعض أهل العلم إلى أنهما واقعتان.
قال البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٣٩): ثابت أحفظ ويحتمل أنهما قصتان وهذا هو الأظهر (¬١).
وجزم ابن حزم بأنهما قصتان صحيحتان وقعتا لامرأة واحدة إحداهما أنها جرحت إنساناً فقضي عليها بالضمان، والأخرى أنها

(¬١) قلت: نعم ثابت أحفظ من حميد الطويل لكن الوهم ليس منه بل هو ممن دونه وقد تعقب ابن التركماني البيهقي فقال: «كونهما قصتين في غاية البعد والصواب الترجيح ومقصود البيهقي بقوله (ثابت أحفظ) ترجيح روايته على رواية حميد، وكيف تترجح روايته والراوي عنه حماد بن سلمة ولم يحتج به البخاري وتكلموا فيه قال البيهقي في باب مَنْ مرّ بحائط إنسان: ليس بالقوي، وقال في باب زكاة الإبل: ساء حفظه في آخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه.
فظهر من هذا أن رواية حميد أرجح من رواية ثابت ولهذا أخرجها البخاري دون رواية ثابت».


الحديث الأول (¬١):
١١٦٦ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (١٩٩٣): حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني سليمان بن سليم الكناني، عن يحيى بن جابر، عن حكيم بن معاوية، عن عمه مخمر بن معاوية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة: في المرأة والفرس والدار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٧٨٥) والطبراني في مسند الشاميين (١٣٨٥) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٩٦ - ٩٧) من طريق هشام بن عمار بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقراء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٤٥ على الصحيح وله ٩٢ سنة، روى له البخاري.
إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، من الثامنة، مات سنة ١٨١ أو ١٨٢، روى له أصحاب السنن الأربعة.
سليمان بن سليم الكلبي أبو سلمة الشامي القاضي بحمص، ثقة عابد، من السابعة، مات سنة ١٤٧ وروى له أصحاب السنن.
يحيى بن جابر بن حسان الطائي، أبو عمرو الحمصي القاضي، ثقة من السادسة، وأرسل كثيراً، مات سنة ١٢٦، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
حكيم بن معاوية النميري، مختلف في صحبته، له حديث، وقيل: إنما يروي عن أبيه أو عن عمه والصواب أنه تابعي من الثانية، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
مِخمر بن معاوية النميري، صحابي قليل الحديث، روى له ابن ماجه.


كسرت ثنية جارية فقضي عليها بالقصاص، وحلفت أمها في الأولى وأخوها في الثانية (¬١).
وقال النووي: إنهما قضيتان، أما الرُبَيِّع الجارحة في رواية البخاري وأخت الجارحة في رواية مسلم فهي بضم الراء وفتح الباء وتشديد الياء، وأما أم الرَّبِيع الحالفة في رواية مسلم فبفتح الراء وكسر الباء وتخفيف الياء.
قال الحافظ في الإصابة (٤/ ٣٠١) في ترجمة الربيع بنت النضر:
(وفي صحيح البخاري عن أنس أن الربيع بنت النضر عمة أنس لطمت إنساناً فطلبوا العفو فأبوا فطلبوا الأرش فأبوا فقال رسول الله ﷺ: «كتاب الله القصاص»، فقال أنس بن النضر: أيكسر سن الربيع لا والذي بعثك بالحق لا يكسر سنها، فرضوا بالأرش، فقال رسول الله ﷺ: «إن من عباد الله مَنْ لو أقسم على الله لأبره، منهم أنس بن النضر».
وأما ما وقع في صحيح مسلم من وجه آخر عن أنس أن أخت الربيع جرحت إنساناً فذكره، وفيه قالت أم الربيع: يا رسول الله أيقتص من فلانة، فتلك قصة أخرى إن كان الراوي حفظه وإلا فهو وهم من بعض رواته، ويستفاد إن كان محفوظاً أن لوالدة الربيع صحبة). اه.
وقال ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ١٠٩): وهذه الربيع هي التي كسرت ثنية امرأة فعرضوا عليهم الأرش فأبوا وطلبوا العفو فأبوا فأتوا النبي ﷺ فأمر النبي ﷺ بالقصاص فقام أخوها أنس بن النضر فقال: يا رسول الله أتكسر ثنية الربيع …

(¬١) فتح الباري (١٢/ ٢١٥).


الحديث الثاني (¬١):
١١٦٧ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٩٣١): حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصبّاح قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد أبي الشعثاء عن ابن عباس قال:
سمعت النبي ﷺ يخطب قال هشام على المنبر فقال: «مَنْ لم يجد إزاراً فليلبس سراويل ومَن لم يجد نعلين فليلبس خفَّين» وقال هشام في حديثه: «فليلبس سراويل إلا أن يفقد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن الصباح.
هكذا قال هشام (عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس): سمعت النبي ﷺ يخطب على المنبر.
وروى هذا الحديث جماعة من أصحاب سفيان بهذا الإسناد ولم يذكروا المنبر، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٢٧، روى له البخاري ومسلم.
سفيان: تقدم في بابه.
عمرو بن دينار المكي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي البصري، مشهور بكنيته، ثقة فقيه من الثالثة، مات سنة ٩٣، روى له البخاري ومسلم.


وقد قيل إن التي فعلت ذلك كانت أخت الربيع.
وقال ابن الملقن: وجمع الرافعي في أحكامه أن كلّاً منهما حلف على أنه لا يقتص منها، وأن الجراحة نسبت إلى إحداهما بالمباشرة وإلى الأخرى بالسبب، ونسب القصاص إلى إحداهما من جهة أنها المباشرة للجناية وإلى الأخرى من جهة تأثرها بالاقتصاص من هذه فكل ما نيل منها نيل من أختها (¬١).
قلت: احتمال التعدد بعيد، والأقرب أن حماداً وهم في هذا الحديث وقد اختلف عليه فيه:
ففي رواية عفان عنه أن الذي أقسمت أن لا يقتص منها هي أم الربيع.
وفي رواية سليمان بن حرب عنه أن التي أقسمت هي أم حارثة (¬٢) والله تعالى أعلم.

(¬١) البدر المنير (٨/ ٣٥٤ - ٣٥٥).
(¬٢) أخرجه أبو عوانة في مسنده (٦١٥٣).


الحديث الثالث (¬١):
١١٦٨ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٢٠٤٤): حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به وما استكرهوا عليه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هشام من رجال البخاري.
هكذا قال هشام عن سفيان عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به وما استكرهوا عليه».
خالفه الحميدي (¬٢) فرواه عن سفيان بهذا الإسناد ولم يذكر: «وما استكرهوا عليه» وتابعه زياد بن أيوب وابن المقراء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي كلهم عن سفيان بدون هذه الزيادة كما سيأتي.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: انظره في بابه.
مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٣ أو ١٥٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
زُرارة بن أوفى العامري الخرشي أبو حاجب البصري قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة دون المائة سنة ٩٣، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٢٥٢٨) وهو في مسنده (١١٧٣).


الحديث (¬١):
١١٦٩ - قال الترمذي ﵀ (٢٩٣٤): حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا محمد بن دينار، عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى، عن ابن عباس عن أبي بن كعب ﵃:
أن النبي ﷺ قرأ: ﴿ .. فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ … (٨٦)﴾ [الكهف: ٨٦].

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير محمد بن دينار، قال أبو زرعة: صدوق، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف، وكذا قال النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد بن عدي: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به.
هكذا قال يحيى بن موسى عن معلى عن محمد بن دينار … أن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن موسى البلخي، أصله من الكوفة، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠، روى عنه البخاري.
معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى نزيل بغداد، ثقة سني فقيه طلب للقضاء فامتنع، أخطأ مَنْ زعم أن أحمد رماه بالكذب، مات سنة ٢١١ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن دينار الأزدي ثم الطاحي البصري، صدوق سياء الحفظ ورمي بالقدر وتغير قبل موته، روى له أبو داود والترمذي.
سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب الكوفي، ثقة لم يصب الأزدي في تضعيفه، من السابعة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
مصدع أبو يحيى الأعرج، مقبول، من الثالثة، روى له مسلم.


قال الطحاوي في شرح المشكل: فابنة رسول الله ﷺ هذه هي أم كلثوم توفيت وكانت وفاتها ﵂ في سنة تسع من الهجرة.
وقد روى البخاري في صحيحه هذا الحديث (١٢٨٥) ولم يسمها من طريق فليح بن سليمان عن بلال بن علي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: (شهدنا بنتاً لرسول الله ﷺ قال: ورسول الله ﷺ جالس على القبر قال: فرأيت عينيه تدمعان قال: فقال: «هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟» فقال أبو طلحة: أنا، قال: «فانزل» قال: فنزل في قبرها.
قال الحافظ في الفتح (٣/ ١٥٨): هي أم كلثوم زوج عثمان، رواه الواقدي عن فليح بن سليمان بهذا الإسناد، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٣٨) في ترجمة أم كلثوم، وكذا الدولابي في الذرية الطاهرة، وكذا رواه الطبري والطحاوي من هذا الوجه.
ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فسماها رقية. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط، والحاكم في المستدرك، قال البخاري: ما أدري ما هذا، فإن رقية ماتت والنبي ﷺ ببدر لم يشهدها، قلت أي الحافظ: وهم حماد في تسميتها فقط ويؤيد الأول ما رواه ابن سعد أيضاً في ترجمة أم كلثوم من طريق عمرة بنت عبد الرحمن قالت: نزل في حفرتها أبو طلحة) اه.

فائدة:
حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث ثابت ومع ذلك فالوهم والخطأ لا يسلم منه أحد، وفي هذه الرسالة ثلاثة أحاديث وهم فيها حماد على ثابت كلها في المتن في أسماء لم تؤثر على صحة الحديث.


الحديث (¬١):
١١٧٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٠٥):
ثنا محمد بن جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ قَالَا: ثنا شُعْبَةُ عن إبراهيم بن مُهَاجِرٍ عن أبي بَكْرِ بن عبد الرحمن بن الحرث قال: أَرْسَلَ مَرْوَانُ إلى أُمِّ مَعْقِلٍ الأَسَدِيَّةِ يَسْأَلُهَا عن هذا الحديث فَحَدَّثَتْهُ أن زَوْجَهَا جَعلَ بَكْراً لها في سَبِيلِ اللَّهِ وإنها أَرَادَتِ الْعُمْرَةَ فَسَأَلَتْ زَوْجَهَا الْبَكْرَ فَأَبَى فَأَتَتِ النبي ﷺ فَذَكَرَتْ ذلك له فَأَمَرَهُ أن يُعْطِيَهَا وقال النبي ﷺ: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ من سَبِيلِ اللَّهِ»، وقال: عمرة في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أو تُجْزِاءُ حَجَّةً، وقال حَجَّاجٌ: تَعْدِلُ بِحَجَّةٍ أو تُجْزِاءُ بِحَجَّةٍ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن مهاجر، من رجال مسلم روى له مسلم حديثين أولهما عن صفية بنت شيبة في الوضوء (٣٣٢)، رواه عنه شعبة والثاني عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة في الصلاة رواه عنه أبو الأحوص (٦٥٥).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر: وانظر ترجمته في بابه.
حجاج بن محمد: انظر ترجمته في بابه.
شعبة بن الحجاج: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي، صدوق لين الحفظ من الخامسة، روى له مسلم.
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


قال يحيى بن معين: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث ثابت (¬١).
وقال أيضاً: مَنْ خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد (¬٢).
وقال علي بن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة (¬٣).
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني (¬٤).
وقال في رواية أبي داود: ليس أحد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة، هؤلاء الشيوخ يتوهمون (¬٥).
وقال مسلم في كتاب التمييز: … والدليل على ما بيّنّا من هذا اجتماع أهل الحديث وعلمائهم على أن أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة، كذلك قال يحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهم من أهل المعرفة (¬٦).

(¬١) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤٤٨٣).
(¬٢) المصدر السابق (٤٢٩٩).
(¬٣) العلل لابن المديني ص ٧٢.
(¬٤) العلل رواية عبد الله (٢/ ١٣١).
(¬٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد (٥١٤).
(¬٦) التمييز ص ١٧٠.


الحديث (¬١):
١١٧١ - قال ابن ماجه ﵀ (١٩٥٢): حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بنت الشمردل عن قيس بن الحارث قال:
أسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبي ﷺ فقلت ذلك له فقال: «اختر منهن أربعاً».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى، وحميضة وإن وثقه ابن حبان، ذكره العقيلي في الضعفاء وقال البخاري فيه نظر.
هكذا قال أحمد بن إبراهيم (عن هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة، عن قيس بن الحارث).
وأخرجه أبو داود (٢٢٤١)، وأبو يعلى (٦٨٧٢) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، والبيهقي (٧/ ١٤٩) من طريق أبي داود.

(¬١) رجال الإسناد:
هُشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي حازم، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة ١٨٣ وله نحو ٨٠ سنة روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي، صدوق سيء الحفظ جداً من السابعة مات سنة ١٤٨، روى له أصحاب السنن واستشهد له البخاري في الصحيح.
حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي، مقبول من الثالثة، ووقع عند ابن ماجه حميضة بنت شمردل، روى له داود وابن ماجه.
قيس بن الحارث الأسدي، ويقال: الحارث بن قيس، صحابي له حديث، روى له أبو داود وابن ماجه.


الحديث الأول (¬١):
١١٧٢ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٢٧٨) (١٦٥٦): وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب عن نافع قال:
ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله ﷺ من الجعرانة فقال: لم يعتمر منها، قال: وكان عمر نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبدة فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن خزيمة (٢٢٢٨) وأبو عوانة (٥٨٧٨) من طريق أحمد بن عبدة به.
هكذا قال أحمد بن عبدة عن حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ لم يعتمر من الجعرانة.
خالفه أبو النعمان (¬٢) فرواه عن حماد عن أيوب عن نافع

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة، مات سنة ١٩٧ وله ٨١ سنة روى له البخاري ومسلم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة روى له البخاري ومسلم.
نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٣١٤٤).


وذكره الترمذي في سننه (١/ ٣٩٤) تعليقاً.
ثم قال الترمذي: (هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم».
وروى عبد العزيز بن أبي راود عن نافع أن مؤذناً لعمر أذّن بليل فأمره عمر أن يعيد الأذان.
وهذا لا يصح أيضاً، لأنه عن نافع عن عمر منقطع.
ولعل حماد بن سلمة أراد هذا الحديث (¬١).
والصحيح رواية عبيد الله (¬٢) وغير واحد عن نافع عن ابن عمر، والزهري (¬٣) عن سالم عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «إن بلالاً يؤذن بليل».
قال الترمذي: ولو كان حديث حماد صحيحاً لم يكن لهذا الحديث معنى، إذ قال رسول الله ﷺ: «إن بلالاً يؤذن بليل» فإنما أمرهم فيما يستقبل، ولو أنه أمره بإعادة الأذان قبل طلوع الفجر لم يقل إن بلالاً يؤذن بليل.
قال علي بن المديني: حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع

(¬١) يعني لعل حماداً سمع حديث ابن أبي رواد في حادثة مؤذن لعمر، فخانه حفظه فأخطأ في التحديث ظناً منه ووهماً أن الحادثة لبلال، وأن الآمر بالإعادة هو النبي ﷺ (قاله أحمد شاكر).
(¬٢) البخاري (٥٩٧) باب الأذان قبل الفجر، (١٨١٩) باب قول الله تعالى: ﴿ .. وَكُلُوا وَاشْرَبُوا … (١٨٧)﴾، ومسلم (١٠٩٢).
(¬٣) البخاري (٥٩٢) باب أذان الأعمى، (٢٥١٣) باب شهادة الأعمى، ومسلم (١٠٩٢).


الحديث الثاني (¬١):
١١٧٣ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (١٢٤): نا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن ثابت، عن أنس ﵁:
أن رسول الله ﷺ دعا بوضوء فجيء بقدح فيه ماء أحسبه قال: قدح زجاج فوضع أصابعه فيه فجعل القوم يتوضؤون الأول فالأول فحزرتهم ما بين السبعين إلى الثمانين فجعلت أنظر إلى الماء كأنه ينبع من بين أصابعه.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، رجاله رجال الشيخين غير أحمد بن عبدة فمن رجال مسلم.
وأخرجه البيهقي (١/ ٣٠) من طريق ابن خزيمة.
هكذا قال أحمد بن عبدة، عن حماد، عن ثابت، عن أنس (قدح زجاج).
خالفه مسدد (¬٢)، وأبو الربيع سليمان بن داود العتكي (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن زيد: انظره في بابه.
ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد من الرابعة مات سنة بضع وعشرين وله ٨٦ سنة روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٢٠٠).
(¬٣) مسلم (٢٢٧٩).


عن ابن عمر عن النبي ﷺ هو غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة) انتهى.
وقال البيهقي نحو ذلك، ونقل عن ابن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي تضعيف الحديث.
قال البيهقي (١/ ٣٨٣): هذا حديث تفرد بوصله حماد بن سلمة عن أيوب … وحديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أصح منه، ومعه رواية الزهري عن سالم عن أبيه.
ثم قال: قال علي بن المديني أخطأ حماد في هذا الحديث، والصحيح حديث عبيد الله يعني عن نافع، وحديث الزهري عن سالم.
ثم أخرج بسنده عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع على القلب، وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر.
وقال في الخلافيات (١/ ٤٦٢ مختصر): (أما حماد بن سلمة فإنه أحد أئمة المسلمين حتى قال أحمد بن حنبل: إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فإنه كان شديداً على أهل البدع، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه ولذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، وأما مسلم فإنه اجتهد في أمره وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثاً أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمَن راقب الله تعالى أن لا يحتج بما يجد من أحاديثه مخالفاً لأحاديث الثقات الأثبات وهذا الحديث من جملتها).


الحديث الأول (¬١):
١١٧٤ - قال أبو داود ﵀ (٣١٣٥): حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، وحدثنا سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب وهذا لفظه أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن ابن شهاب أخبره أن أنس بن مالك حدثه:
أن شهداء أحد لم يُغسَّلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير المهري وهو متابع، وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٠٥٠)، والدارقطني (٤/ ١١٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ٥٢٠ رقم ١٣٥٢)، والبيهقي (٤/ ١٠) كلهم من طرق عن ابن وهب عن أسامة بن زيد بهذا الإسناد.
هكذا قال أسامة بن زيد: (عن الزهري، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن صالح المصري أبو جعفر ابن الطبري، ثقة حافظ، تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة … ، مات سنة ٢٤٨ وله ٧٨ سنة روى عنه البخاري ومسلم.
سليمان بن داود بن حماد المهري أبو الربيع المصري، ثقة من الحادية عشر، مات سنة ٢٥٣ روى عنه أبو داود والنسائي.
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري الفقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة، مات سنة ١٩٧ وله ٧٢ سنة روى له البخاري ومسلم.
أسامة بن زيد: تقدم.
ابن شهاب الزهري: تقدم وانظر ترجمته في بابه.
أنس بن مالك: صحابي مشهور.


وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١١٤): قال أبي: لا أعلم روى هذا الحديث عن أيوب إلا حماد بن سلمة، ورواية عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع … والصحيح عن نافع عن ابن عمر (أن عمر أمر مسروحاً أذّن قبل الفجر، وأمره أن يرجع).
فلو صحّ هذا الحديث لدفعه حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، والقاسم بن محمد عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: «إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» فقد جوّز النبي ﷺ الأذان قبل الفجر، إن حديث حماد بن سلمة خطأ .. ).
وقال ابن رجب في شرحه للبخاري (٣/ ٥١٢): (وكذلك أنكره الإمام أحمد على حماد.
وقال الشافعي: رأينا أهل الحديث من أهل العراق لا يثبتون هذا الحديث، ويزعمون أنها ضعيفة لا يقوم بمثلها حجة على الانفراد.
وقال الأثرم: هذا الحديث خطأ معروف من خطأ حماد بن سلمة.
وقال الدارقطني: أخطأ فيه حماد بن سلمة …
ثم قال: روايات حماد بن سلمة عن أيوب غير قوية.
قال أحمد: أسند عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه (¬١).
وقال مسلم: حماد يخطاء في حديث أيوب كثيراً). اه.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (٢/ ١٠٣): رجاله ثقات حفاظ، لكن اتفق أئمة الحديث علي ابن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري

(¬١) رواه عبد الرزاق (١٨٨٨) عن معمر عن أيوب قال: أذّن بلال مرة بليل .. (هكذا رواه معمر عن أيوب).


الحديث الثاني (¬١):
١١٧٥ - قال الدارمي ﵀ (١١٥٧): حدثنا حجاج، ثنا عبيد الله، عن أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت:
جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: إني أشد ضفر رأسي أو عقدة؟
قال: احفني على رأسك ثلاث حفنات ثم اغمزي على أثر كل حفنة غمزة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كله ثقات رجال الشيخين، غير أنه مرسل سعيد المقبري روايته عن أم سلمة مرسلة.
ورواه أبو داود (٢٥٢) من طريق ابن نافع الصائغ، والبيهقي (١/ ١٨١) من طريق جعفر بن عون وعبد الله بن وهب ثلاثتهم عن أسامة بهذا الإسناد.
هكذا رواه أسامة فقال: (عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أم سلمة).

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري، ثقة فاضل، من التاسعة مات سنة ٢١٦ أو ٢١٧، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي الكوفي، ثقة كان يتشيع، من التاسعة مات سنة ٢١٣ على الصحيح روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة، من الثالثة تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة، مات في حدود سنة ١٢٠ وقيل: قبلها، وقيل: بعدها.


والذهلي وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والأثرم والدارقطني على أن حماداً أخطأ في رفعه وأن الصواب وقفه على عمر بن الخطاب، وأنه هو الذي وقع له ذلك مع مؤذنه. اه.
وخالفهم جميعاً الألباني فصحح هذا الحديث (¬١).

الدلالة الفقهية:
استدل بهذا الحديث أنه لا يشرع الأذان لصلاة الفجر قبل وقتها.
وبهذا قال أبو حنيفة وسفيان الثوري ومحمد بن الحسن وحجتهم حديث الباب (¬٢).
قال ابن قدامة في المغني (١/ ٤٠٩):
أجمع أهل العلم أن من السنّة أن يؤذن للصلوات بعد دخول وقتها إلا الفجر ..
ويشرع الأذان للفجر قبل وقتها وهو قول مالك والأوزاعي والشافعي وإسحاق.
ومنعه الثوري وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن لما روى ابن عمر

(¬١) صحيح سنن أبي داود (٣/ ٣٢ - ٣٥) واستدل بما لا يفيد.
(¬٢) انظر البناية شرح الهداية (٢/ ١٢٦)، بدائع الصنائع (١/ ١٥٤)، الأوسط (٣/ ٣٠)، المغني (١/ ٤٠٩)، التنقيح (١/ ٢٨١ - ٢٨٧)، مختصر خلافيات البيهقي (١/ ٤٦٠)، المجموع (٣/ ٨٩)، فتح الباري (٢/ ١٠٤)، إعلاء السنن (٢/ ١١٩)، نصب الراية (١/ ٢٨٥)، مختصر الأحكام (٢/ ٢٤) للطوسي.


الحديث (¬١):
١١٧٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٤٦٦): حدثنا إسحاق، حدثنا مالك، عن عبد الله بن سلمان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاةٍ فيما سواه إلا المسجد الحرام.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
هكذا رواه إسحاق بن الطباع (عن مالك، عن عبد الله بن سلمان، عن أبيه، عن أبي هريرة).
خالفه عبد الله بن يوسف (¬٢)، ويحيى الليثي (¬٣)، وأبو مصعب الزهري (¬٤)، ومعن بن عيسى (¬٥)، وعبد الله بن وهب (¬٦)، وعبد الله بن

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس: انظره في بابه.
عبد الله بن سلمان الأغر المدني، مولى جهينة، صدوق، من السادسة روى له مسلم.
سلمان الأغر، أبو عبد الله المدني، مولى جهينة أصله من أصبهان ثقة، من كبار الثالثة. روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (١١٩٠).
(¬٣) الموطأ (١/ ١٩٦).
(¬٤) الموطأ (٥١٧)، وابن ماجه (١٤٠٤)، وابن حبان (١٦٢٥)، والبغوي في شرح السنة (٤٤٩).
(¬٥) الترمذي (٣٢٥).
(¬٦) الطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٦)، وفي شرح المشكل (٦٠٦).


أن بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر فأمره النبي ﷺ أن يرجع فينادي ألا إن العبد نام ألا إن العبد نام.
وعن بلال أن رسول الله ﷺ قال له: «لا تؤذن له حتى يستبين لك الفجر هكذا» ومدّ يديه عرضاً. رواهما أبو داود.
وقال الطوسي في مختصر الأحكام (٢/ ٢٤):
وقد اختلف أهل العلم في الأذان بالليل.
فقال بعض أهل العلم: إذا أذّن المؤذن بالليل أجزأه ولا يعيد. وهو قول مالك وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم: إذا أذن المؤذن بالليل أعادوا وبه يقول سفيان الثوري.
وروى حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن بلالاً أذّن بالليل …
وهذا حديث غير محفوظ.
قال النووي في المجموع (٣/ ٨٩):
فرع في مذاهب العلماء للصبح وغيرها:
أما غيرها، فلا يصح الأذان لها قبل وقتها بإجماع المسلمين، نقل الإجماع فيه ابن جرير وغيره.
وأما الصبح فقد ذكرنا أن مذهبنا جوازه قبل الفجر وبعده.
وبه قال مالك والأوزاعي وأبو يوسف وأبو ثور وأحمد وإسحاق وداود.
وقال الثوري وأبو حنيفة ومحمد: لا يجوز قبل الفجر …
واحتج لأبي حنيفة وموافقيه بحديث ابن عمر ﵄ أن


الحديث (¬١):
١١٧٧ - قال الإمام أحمد (١/ ٣٨٩): حدثنا وكيع، حدثني بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب عن عبد الله (بن مسعود) قال: قال رسول الله ﷺ:
«من نزل به حاجة فأنزلها بالناس، كان قِمناً من أن لا تسهل حاجته، ومن أنزلها بالله أتاه الله برزق عاجل أو بموت آجل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير بشير بن سلمان من رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (٥٣١٧) و (٥٣٩٩) وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ١١ مسند عمر)، والشاشي في مسنده (٧٦٥)، والطبراني في الكبير (٩٧٨٥)، والقضاعي في مسند الشهاب (٥٤٤)، والحاكم (١/ ٤٠٨)، والبيهقي (٤/ ١٩٦).
هكذا قال بشير: (عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن ابن مسعود).

(¬١) رجال الإسناد:
سيار أبو الحكم العنزي، وأبوه يكنى أبا سيار واسمه وردان، وقيل: ورد، وقيل: غير ذلك وهو أخو مساور الوراق لأمه، ثقة وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب من السادسة، مات سنة ١٢٢، روى له البخاري ومسلم.
طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي قال أبو داود: رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه، مات سنة ٨٢ أو ٨٣ روى له البخاري ومسلم.


بلالاً أذّن قبل الفجر فأمره النبي ﷺ أن يرجع فينادي ألا إن العبد نام ألا إن العبد نام.
دليلنا حديث ابن عمر ﵄ (إن بلالاً يؤذن بليل) وهو في الصحيحين (¬١). اه.

فائدة:
عقد البخاري في صحيحه (٢/ ١٠٣) باب الأذان قبل الفجر.
أخرج فيه حديث ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لا يمنعن أحدكم أو أحداً منكم أذان بلال من سحور، فإنه يؤذن بليل».
قال ابن حجر: (قوله (باب الأذان قبل الفجر): أي ما حكمه هل يشرع أو لا.
وإذا شرع هل يكتفى به عن إعادة الأذان بعد الفجر أو لا؟ وإلى مشروعيته مطلقاً ذهب الجمهور، وخالف الثوري وأبو حنيفة ومحمد.
وإلى الاكتفاء مطلقاً ذهب مالك والشافعي وأحمد وأصحابهم.
وخالف ابن خزيمة وابن المنذر وطائفة من أهل الحديث وقال به الغزالي في الإحياء، وادعى بعضهم أنه لم يرد في شيء من الحديث ما يدل على الاكتفاء.
وتعقب بحديث الباب، وأجيب عنه بأنه مسكوت عنه فلا يدل،

(¬١) البخاري (٦١٧) ومسلم (١٠٩٢).


الحديث (¬١):
١١٧٨ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١٦٩٥): وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وتقاربا في اللفظ، حدثنا أبي، حدثنا بشير بن المهاجر، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁: أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني فرده فلما كان من الغد أتاه فقال: يا رسول الله إني قد زنيت فرده الثانية، فأرسل رسول الله ﷺ إلى قومه فقال: أتعلمون بعقله بأساً؟ تنكرون منه شيئاً؟ فقالوا: لا نعلمه إلا وفي العقل من صالحينا فيما نرى، فأتاه الثالثة فأرسل إليهم أيضاً فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به ولا بعقله، فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير بشير بن مهاجر روى له مسلم هذا الحديث الواحد متابعة ولم يخرج له غيره (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: ثقة حافظ، تقدم مراراً.
محمد بن عبد الله بن نمير: تقدم انظره في بابه.
عبد الله بن نمير الهمداني، أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنة من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩، وله ٨٤ سنة روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضيها، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥، وقيل: ١١٥ وله ١٠٠ سنة.
بريدة بن الحصيب (قيل: اسمه عامر وبريدة لقبه) أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ٦٣، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) هذا لا يقدح في مسلم فإنه لم يذكر هذه الرواية متأصلة مستقلة، وإنما ذكرها متابعة، والمتابعات يحتمل فيها ما لا يحتمل في الأصول.


وعلى التنزل فمحله فيما إذا لم يرد نطق بخلافه، وهنا قد ورد حديث ابن عمر وعائشة بما يشعر بعدم الاكتفاء وكأن هذا هو السر في إيراد البخاري لحديثهما في هذا الباب عقب حديث ابن مسعود) (¬١). والله أعلم.

(¬١) رواه البخاري (٦٢٢، ٦٢٣) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: «إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوم».
قلت: وهذا يقوي ما ذهب إليه ابن خزيمة وابن المنذر ويرجحه، والله أعلم.


الحديث (¬١):
١١٧٩ - قال ابن ماجه ﵀ (١١٢٣): حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
«من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير شيخ ابن ماجه عمرو بن عثمان قال عنه النسائي ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث أخرجه كذلك النسائي (١/ ٢٧٤) وفي الكبرى (١٥٤٠) من طريق موسى بن سليمان وعمرو بن عثمان والدارقطني (٢/ ١٢) من طريق محمد بن مصفى، وعمرو بن عثمان، وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٦) من طريق عمرو بن عثمان ثلاثتهم عن بقية به.
وقد وهم بقية في هذا الحديث على يونس في إسناد هذا الحديث ومتنه.

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم أبو حفص الحمصي صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
يونس بن يزيد، تقدم انظره في بابه.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة، كان ثبتاً عابداً فاضلاً، وكان يُشبَّه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الطبقة الثالثة توفي سنة ١٠٦ هـ. روى له البخاري ومسلم.


الحديث الأول (¬١):
١١٨٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٦١٠٧): أخبرنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء بالرملة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا جعفر بن برقان، قال: بلغني عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
نهى رسول الله ﷺ عن لبستين ونهانا رسول الله ﷺ عن بيعتين عن المنابذة والملامسة وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن جعفر بن برقان وهم فيه.
فالزهري إنما يروي هذا الحديث من طريق أبي سعيد الخدري ﵁ من ثلاثة طرق عنه.
فرواه الزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبي سعيد الخدري (¬٢).
ورواه الزهري، عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري (¬٣).

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن زيد بن أبي الزرقاء الثعلبي، أبو موسى الموصلي، نزيل الرملة، صدوق من العاشرة روى له أبو داود والنسائي.
زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي، الموصلي، أبو محمد، نزيل الرملة، ثقة، من التاسعة مات سنة ١٩٤، روى له أبو داود والنسائي.
الزهري، تقدم مراراً.
سالم بن عبد الله بن عمر، تقدم.
(¬٢) البخاري (٢١٤٤، ٥٨٢٠)، ومسلم (١٥١٢).
(¬٣) البخاري (٢١٤٧، ٦٢٨٤).


وهذا الإسناد أعله نقاد الحديث بأن حماداً وهم في وصله والصحيح أنه مرسل.
فقد رواه حماد بن زيد (¬١)، وابن علية (¬٢)، ومعمر بن راشد (¬٣)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (¬٤) (عن أيوب، عن أبي قلابة) مرسلاً عن النبي ﷺ لا يذكرون عبد الله بن يزيد ولا عائشة.
وروى أصحاب أيوب عنه بهذا الإسناد عن عائشة أن النبي ﷺ قال: «ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه» منهم: سلام بن أبي مطيع (¬٥)، وإسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) (¬٦)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٧)، ومعمر (¬٨)، وسفيان بن عيينة (¬٩)، وعبد الله بن عمرو (¬١٠).
ورواه حماد عن أيوب كذلك (¬١١) فوافق الجماعة.

(¬١) الطبري في تفسيره (١٠٦٥٦).
(¬٢) ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٣٨٦) وابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٣١) و (٨/ ١٦٨) والطبري في تفسيره (١٠٦٣٧).
(¬٣) عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ١٢٠).
(¬٤) الطبري في تفسيره (١٠٦٣٧).
(¬٥) مسلم (٩٤٧).
(¬٦) النسائي (٤/ ٧٦) وفي الكبرى (٢١١٩) والترمذي (١٠٢٩) وأحمد (٦/ ٣٢).
(¬٧) الترمذي (١٠٢٩) وأبو يعلى (٤٨٠٦) وإسحاق (١٣٢٩).
(¬٨) عبد الرزاق (٦٥٨١) وأحمد (٦/ ٢٣١).
(¬٩) الحميدي (٢٢٢) وأحمد (٦/ ٤٠).
(¬١٠) أبو يعلى (٤٣٩٨) و (٤٨٧٢).
(¬١١) أحمد (٦/ ١٤٤) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١/ ٢١٤) (١/ ٢١٥) وإسماعيل بن إسحاق القاضي في جزء أحاديث أيوب (٤٠).


<span data-type='title' id=toc-3845>الحديث الثاني </span>(¬١):
١١٨١ - قال ابن حبان في صحيحه (٢٢٢٥):
أَخْبَرَنا أحمدُ بنُ عليِّ بن المُثنَّى حدَّثنا عُقْبةُ بْنُ مُكرمٍ أخبرنا يونسُ بنُ بُكيرٍ حدَّثنا جعفر بن برقان عن الزُّهريِّ عن حمزة وعُروة ابني المغيرة بن شعبة عن أبيهما المغيرة قال: تبرَّز رسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ جاء فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم جبة رسول الله ﷺ وهي صوفٌ رُوميَّةٌ فأدخل يده في فروجٍ كان في خصرها فغسلهما إلى المرفقين ومسح برأسه ومسح على خفَّيه ثم أقبل وأنا معهُ فوجد النَّاس في الصَّلاة فقام رسُولُ اللَّهِ ﷺ في الصَّفِّ وعبدُ الرَّحمنِ بن عوفٍ يؤمُّهم فأدركناه وقد صلَّى ركعةً فصلَّينا مع عبد الرحمن الثَّانية فلمَّا سلَّم قام رسُولُ اللَّهِ ﷺ فأتمَّ صلاتهُ ففزع النَّاسُ لذلك فلمَّا قضى رسولُ اللَّهِ ﷺ صلاتهُ قال: «قد أصبتم وأحسنتم إذا احْتبس إمامكم وحضرت الصَّلاةُ فقدِّمُوا رجلاً يؤمُّكُم».

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن علي بن المثنى: أبو يعلى الموصلي، محدث الموصل صاحب المسند والمعجم، روى عنه ابن حبان في صحيحه نحو ١١٧٤ حديثاً، مات سنة ٣٠٧ انظر صحيح ابن حبان (١/ ١٢).
عقبة بن مكرم العمي، أبو عبد الملك البصري، ثقة من الحادية عشرة، مات في حدود سنة ٢٥٠ روى له مسلم.
يونس بن بكير بن واصل الشيباني الكوفي، صدوق يخطئ من التاسعة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
الزهري: ثقة، تقدم.
حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي ثقة، من الثالثة، روى له مسلم.
عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي، ثقة من الثالثة مات بعد سنة ٩٠ روى له البخاري ومسلم.


ورواه شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة (¬١).
قال الترمذي عقب الحديث: حديث عائشة هكذا رواه غير واحد عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقسم.
ورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً أن النبي ﷺ كان يقسم.
وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.
وقال في علله (١/ ٤٤٨): سألت محمداً يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً.
وقال النسائي (عقب الحديث): أرسله حماد بن زيد.
ونقل ابن أبي حاتم في العلل (١٢٧٩) عن أبي زرعة أنه قال: لا أعلم أحداً تابع حماداً على هذا.
ثم قال ابن أبي حاتم: روى ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: كان رسول الله ﷺ يقسم بين نسائه .. الحديث مرسل.
ونقل الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٢١٥) عن الدارقطني قوله: (والمرسل أقرب إلى الصواب).

(¬١) أحمد (٦/ ٩٧) والطيالسي (١٥٢٦).


الحديث الثالث (¬١):
١١٨٢ - قال ابن أبي شيبة ﵀ في مصنفه (١٣٤): حدثنا حسين بن علي، عن جعفر بن برقان، عن الزهري، عن حمران:
أن النبي ﷺ مسح مرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال جعفر بن برقان: (عن الزهري، عن حمران، عن النبي ﷺ.
خالفه معمر (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، وإبراهيم بن سعد (¬٤)، وابن جريج (¬٥)، ويونس بن يزيد الأيلي (¬٦)، وعقيل بن خالد (¬٧)،

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ، ثقة عابد، من التاسعة مات سنة ٢٤٣ وله ٨٤ أو ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
جعفر بن برقان، تقدم.
الزهري: تقدم انظره في بابه.
حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، اشتراه زمن أبي بكر الصديق، ثقة من الثانية، مات سنة ٧٥ وقيل غير ذلك.
(¬٢) البخاري (١٩٣٤).
(¬٣) البخاري (١٦٤).
(¬٤) البخاري (١٥٩)، ومسلم (٢٢٦).
(¬٥) عبد الرزاق (١٤٠)، وأحمد (١/ ٣٤٤).
(¬٦) مسلم (٢٢٦).
(¬٧) أبو عبيد القاسم بن سلام في الطهور (٧٦)، والبيهقي (١/ ٤٨).


وقال ابن حجر في التلخيص (٣/ ١٣٩): أعله النسائي والترمذي والدارقطني بالإرسال. وقال أبو زرعة: لا أعلم أحداً تابع حماد بن سلمة على وصله.
وقال البغوي في شرح السنة (٩/ ١٥١): روى حماد بن زيد وغير واحد هذا الحديث عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً وهو الأصح.


الحديث (¬١):
١١٨٣ - قال الإمام النسائي ﵀ (٦/ ٢٤٠): أخبرنا جعفر بن محمد بن الهذيل وأحمد بن يوسف قالا: حدثنا عاصم بن يوسف، قال: حدثنا حسن بن عياش عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة ﵂ قالت:
ما ترك رسول الله ﷺ درهماً ولا ديناراً ولا شاة ولا بعيراً ولا أوصى.
لم يذكر جعفر ديناراً ولا درهماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح (من جهة أحمد بن يوسف) وأخرجه النسائي في الكبرى (٦٤٥٠)، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٣٤) و (١/ ١٧٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٣٩٦) كلاهما من طريق عاصم بن يوسف اليربوعي بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، سبط أبي أسامة، ثقة صاحب حديث، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٠ روى عنه النسائي.
أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسين النيسابوري، ثقة حافظ، من الحادية عشرة مات سنة ٢٦٤ روى له مسلم.
عاصم بن يوسف اليربوعي الخياط الكوفي، ثقة من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٠ روى له البخاري.
الأعمش: سليمان بن مهران (انظر ترجمته في بابه).
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمرة الكوفي، الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً من الخامسة، مات سنة ٩٦ وهو ابن خمسين أو نحوها روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١١٨٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٤١٦): حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحجاج عن الزهري، عن حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
إن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح (¬٢).

التعليق:
وهذا إسناد وهم فيه حجاج، وأخرجه هناد في الزهد (١٠١٦) عن أبي معاوية وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٩٢٣) و (٤٠٥١)، وفي الأوسط (٣٢٧٩) من طريق عبد الله بن يوسف وأبي بكر ابن أبي شيبة عن أبي معاوية بهذا الإسناد.
هكذا قال الحجاج بن أرطأة: (عن الزهري، عن حكيم بن بشير، عن أبي أيوب عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان بن حسين فقال: (عن الزهري، عن أيوب بن بشير، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ (¬٣).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٨٢ سنة وقد رمي بالإرجاء، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب، انظر ترجمته في بابه.
حكيم بن بشير: عن أبي أيوب الأنصاري، وعنه الزهري، وثقه ابن حبان (التعجيل ٢٢٤).
(¬٢) قال ابن الأثير: الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي: باطنه. (النهاية ٤/ ١٧٥).
(¬٣) أحمد (٣/ ٤٠٢)، والدارمي (١/ ٣٩٧).


خالفه أصحاب أيوب فرووه عنه بهذا الإسناد وأن النبي ﷺ قال ذلك في واقعة معينة وليس على الإطلاق.
فرواه وهيب (¬١) عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال: أتيت النبي ﷺ في نفر من قومي فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيماً رفيقاً، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال: «ارجعوا فكونوا فيهم وعلِّموهم وصلُّوا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم».
ونحو ذلك رواه حماد بن زيد (¬٢)، وإسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) (¬٣)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٤) عن أيوب.
ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال: «إذا حضرت الصلاة فأذِّنا وأقيما ثم ليؤمكما أكبركما» (¬٥).
وفي رواية: أتيت النبي ﷺ أنا وصاحب لي فلما أردنا الإقفال من عنده قال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما».
وزاد في رواية (قال الحذاء: وكانا متقاربين في القراءة).
أخرجهما مسلم (¬٦).

(¬١) البخاري (٦٢٨).
(¬٢) البخاري (٦٥٣) (٨١٩) ومسلم (٦٧٤) وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (١٥٠٦).
(¬٣) البخاري (٦٠٠٨)، ومسلم (٦٧٤) وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (١٥٠٧).
(¬٤) البخاري (٦٣١) (٧٢٤٦) ومسلم (٦٧٤).
(¬٥) البخاري (٦٣٥) (٦٥٨) و (٢٨٤٨) ومسلم (٦٧٤).
(¬٦) مسلم (٦٧٤).


الحديث الأول (¬١):
١١٨٥ - قال أبو داود ﵀ (٣٨١٨): حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، أخبرنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة (¬٢) بسمن ولبن»، فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به، فقال: في أي شيء كان هذا»، قال: في عكة ضب، قال: «ارفعه».

التعليق:
هذا إسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، والحديث رواه كذلك ابن ماجه (٣٣٤١)، والطحاوي (٤/ ١٩٩)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٢٥١)، والبيهقي (٩/ ٣٢٦) كلهم من طرق عن حسين بن واقد به، إلا أن فيه علة.
فأيوب إذا ذكر هكذا غير منسوب فإنه أيوب السختياني فإنه هو

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، بكسر الراء وسكون الزاي، أبو عمرو المروزي، ثقة من العاشرة مات سنة ٢٤١، روى له البخاري.
الفضل بن موسى الشيباني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٢ روى له البخاري ومسلم.
أيوب بن خُوْط البصري أبو أمية متروك من الخامسة، أغفله المزي، روى له أبو داود وابن ماجه.
(¬٢) أي: ملينة: يقال: ثريد ملبق: ملين بالدسم. (انظر: القاموس كلمة ل ب ق).


وفي رواية: قال خالد: قلت لأبي قلابة: فأين القراءة؟ قال: كانا متقاربين (¬١).
وفي رواية أبي داود: قال: وكنا يومئذ متقاربين في العلم (¬٢).
لذا عقد عليه البخاري وصححه باب (إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم) (¬٣).
والبيهقي قال: باب إذا استووا في الفقه والقراءة أمّهم أكبرهم سنًّا (¬٤).
قال الحافظ: (فقد وقع عند أبي داود وكنا يومئذ متقاربين في العلم، ولمسلم كنا متقاربين في القراءة، ومن هذه الزيادة يؤخذ الجواب عن كونه قدّم الأسن فليس المراد تقديمه على الأقرأ بل في حال الاستواء في القراءة) (¬٥).
قال أبو بكر الأثرم: غلط حماد في لفظه إنما رواه بالمعنى (¬٦).

(¬١) أبو نعيم في المستخرج على مسلم (١٥٠٩) وابن خزيمة (٣٩٥) وابن حبان (٥/ ٥٢).
(¬٢)
(¬٣) فتح الباري (٢/ ١٧٠).
(¬٤) السنن الكبرى (٣/ ١٢٠) أورد فيه حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، وخالد الحذاء عن أبي قلابة.
(¬٥) فتح الباري (١٣/ ٢٣٦).
(¬٦) فتح الباري لابن رجب (٤/ ١٣٣).


الحديث الثاني (¬١):
١١٨٦ - قال أبو عيسى الترمذي (٩٠٥): حدثنا الحسين بن حريث وغير واحد قالوا: حدثنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
كنا مع النبي ﷺ في سفر فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح كما هو مبين. أخرجه كذلك أحمد (١/ ٢٧٥)، وابن ماجه (٣١٣١)، والنسائي (٧/ ٢٢٧) وفي الكبرى (٤٤٨٢)، وابن خزيمة (٢٩٠٨)، والطحاوي في شرح المشكل (٧/ ١٤)، وابن حبان (٤٠٠٧)، والبيهقي (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طرق عن الفضل بن موسى به.
إلا أن بعض أهل العلم أعلوه لتفرد حسين بن واقد به ولمخالفته حديث جابر الصحيح، وهو ما رواه مسلم (١٣١٨) وغيره قال: نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن حُريث الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة، مات سنة ٢٤٤، روى له البخاري ومسلم.
الفضل بن موسى الشيباني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٢، روى له البخاري ومسلم.
عِلْبَاء بن أحمر اليشكري، بصري، صدوق من القراء، روى له مسلم.
عكرمة، أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، روى له البخاري ومسلم.


<span data-type='title' id=toc-3868>الحديث الثالث </span>(¬١):
١١٨٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٨٧): حدَّثنا زيد بنالحُبَاب، قال: حدَّثني حسين بنُ واقد، قال: حدَّثني ثابت البُناني:
عن عبد الله بن مُغَفَّل المُزَني، قال: كُنَّا مع رسولِ الله ﷺ بالحُدَيْبية في أَصْلِ الشَّجَرة التي قال الله تعالى في القرآن، وكان يَقَعُ من أغصانِ تلك الشَّجَرة على ظَهْرِ رسولِ الله ﷺ، وعليُّ بن أبي طالب وسُهَيْل بنُ عمرو بين يديه، فقال رسولُ الله ﷺ لعليٍّ ﵁: «اكْتُبْ بِسْمِ الله الرَّحْمن الرَّحِيم». فأخَذَ سُهَيْل بنُ عمرو بيده، فقال: ما نعرف الرحمن الرحيم، اكتبْ في قَضِيَّتِنا ما نَعْرِفُ، قال: «اكتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ». فكَتَبَ: «هذا ما صَالَحَ عليه محمدٌ رسولُ الله ﷺ أهلَ مكَّة». فأمسكَ سُهَيْل بنُ عمرو بيده، وقال: لقد ظَلَمْناك إنْ كنتَ رسولَه، اكتبْ في قضيَّتنا ما نعرف. فقال: «اكْتُبْ هذا ما صالحَ عليه مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عَبْدِ المُطَّلِب، وأنا رسُولُ الله»، فكَتَبَ. فبينا نحنُ كذلك إذ خَرَجَ علينا ثلاثون شابًّا عليهم السِّلاح، فثاروا في وجوهنا، فدعا عليهم رسولُ الله ﷺ، فأخذ الله ﷿ بأبصارهم، فقدمنا إليهم فأخذناهم، فقال رسول الله ﷺ: «هل جئتم في عهد أحد أو هل جعل لكم أحداً أماناً؟»، فقالوا: لا فخلى سبيلهم فأنزل الله ﷿: ﴿وَهُوَ

(¬١) رجال الإسناد:
زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي أصله من خراسان وكان بالكوفة، ورحل في الحديث فأكثر منه، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة، مات سنة ٢٠٣، روى له مسلم.
ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين (بعد المائة) وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وأبو طاهر السلفي في مشيخة الرازي (١/ ١٣٢) وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
كلهم من طرق عن حماد به.
وقرن الترمذي والطبراني قتادة مع أبي أيوب.
هكذا قال حماد: (عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة الخشني).
خالفه شعبة (¬١)، ومعمر (¬٢)، وحماد بن زيد (¬٣)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٤)، وابن جريج (¬٥)، وابن علية (¬٦)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٧)، وسفيان بن عيينة (¬٨)، وأحمد بن عياض (¬٩)، وجابر بن إبراهيم (¬١٠).
فرووه عن أيوب السختياني فقالوا:
(عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة الخشني) لم يذكروا فيه أبا أسماء الرحبي.

(¬١) الترمذي (١٥٦٠) و (١٧٩٦) وأحمد (٤/ ١٩٣) وابن الجعد (١١٩٣) و (١١٩٤) والحاكم (١/ ١٤٣).
(¬٢) عبد الرزاق في مصنفه (٨٥٠٣) و (١٠١٥١) وأحمد (٤/ ١٩٣ - ١٩٤).
(¬٣) الطيالسي (١٠١٤) والحاكم (١/ ١٤٣) والبيهقي في المعرفة (١/ ١٤٩).
(¬٤) الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٣٠ ح رقم ٦٠٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٦/ ١٠١).
(¬٥) الطبراني (٢٢/ ٦٠٥).
(¬٦) ابن الجعد (١١٩٥).
(¬٧) ذكره الدارقطني في العلل (٦/ ٣٢١).
(¬٨) رواه الشافعي في سنن حرملة، قاله البيهقي في المعرفة (١/ ١٤٩) وذكره الدارقطني في العلل تعليقاً (٦/ ٣٢١).
(¬٩) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٦/ ١٠٢).
(¬١٠) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٦/ ١٠٢).


الحديث الرابع (¬١):
١١٨٨ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٥٠٤): حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ:
«ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفوراً لك؟».
قال: «قل: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب العرش العظيم».
قال علي بن خشرم: وأخبرنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه بمثل ذلك إلا أنه قال في آخرها: الحمد لله رب العالمين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير الحارث الأعور ضعيف.
وأخرجه القطيعي في زوائده على فضائل الصحابة (١٠٥٣)، والنسائي في الكبرى (٨٤٥) و (١٠٤٧٦)، والطبراني في الصغير

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن خشرم المروزي، ثقة، من صغار العاشرة مات سنة ٢٥٧ أو بعدها وقارب المائة روى له مسلم.
الفضل بن موسى الشيباني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٢ روى له البخاري ومسلم.
أبو إسحاق السبيعي، روى له البخاري ومسلم (انظره في بابه).
الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي أبو زهير صاحب علي كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين روى له أصحاب السنن الأربعة.
علي بن أبي طالب: صحابي جليل مشهور.


ولا شك أن روايتهم أوْلى من رواية حماد بن سلمة، خاصة وأن في حديثه عن أيوب مقالاً كما تقدم في ترجمته.
وقد رواه سفيان الثوري (¬١)، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة الخشني، لم يذكر أحداً بين أبي قلابة وأبي ثعلبة.
قال الدارقطني في العلل (٦/ ٣٢١): «وسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي عن أبي ثعلبة عن النبي ﷺ في الصيد بالكلب المعلَّم، وفيه استعمال آنية أهل الكتاب، فقال: يرويه أبو قلابة، واختلف عنه، فرواه أيوب السختياني وخالد الحذاء عن أبي قلابة، واختلف عنهما:
فرواه حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن أبي ثعلبة.
وخالفه ابن جريج ومعمر وشعبة وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة فرووه عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة.
لم يذكروا فيه أبا أسماء …
ثم قال الدارقطني: والقول قول مَنْ أرسله عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة» اه.
قال ابن رجب في شرح علل الترمذي (٢/ ٦٧٥): قال أحمد في

(¬١) الحاكم (١/ ١٤٣) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٦٠٤).
وخالفه هشيم فرواه عن خالد الحذاء فزاد أبا أسماء في الإسناد (الحاكم ١/ ١٤٣) وقد صحح الحاكم كلا الروايتين، ورواه البيهقي (١/ ٣٣).


<span data-type='title' id=toc-3874>الحديث </span>(¬١):
١١٨٩ - قال النسائي ﵀ (٨/ ٥٧): أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، قال: حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن كتاباً فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن هذه نسختها: من محمد النبي ﷺ إلى شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال .....
أما بعد: وكان في كتابه أن من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل … الحديث.

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن منصور النسائي، أبو سعيد، ثقة ثبت، من الحادية عشرة، روى له النسائي.
يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي، ثقة رمي بالقدر من الثامنة مات سنة ١٨٣ على الصحيح وله ثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن داود الخولاني، أبو داود الدمشقي، صدوق، من السابعة، روى له النسائي.
الزهري: تقدم انظره في بابه.
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، النجاري، المدني القاضي، ثقة عابد، من الخامسة مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو عبد الملك المدني، له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة، قتل يوم الحرة سنة ٦٣.
عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري، صحابي مشهور شهد الخندق وما بعدها وكان عامل النبي ﷺ على نجران روى له النسائي وأبو داود في المراسيل.


رواية الأثرم: في حديث حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة (¬١) عن أبي أسماء عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي ﷺ في آنية المشركين، قال أحمد: هذا من قبل حماد كان لا يقوم على مثل هذا يجمع الرجال ثم يجعله إسناداً واحداً وهم يختلفون».
ثم ذكر ابن رجب أن سبب تجنب البخاري لحديث حماد بن سلمة هو من أجل هذه العلة وهو أنه يجمع الرجال في إسناد واحد.
قال ابن رجب: وقال أبو يعلى الخليلي في كتابه الإرشاد: (ذاكرت بعض الحفاظ قلت: لمَ لم يدخل البخاري حماد بن سلمة في الصحيح؟ قال: لأنه يجمع بين جماعة من أصحاب أنس يقول: حدثنا قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب عن أنس، وربما يخالف في بعض ذلك.
فقلت: أليس ابن وهب اتفقوا عليه وهو يجمع بين أسانيد فيقول: أخبرنا مالك وعمرو بن الحارث والأوزاعي ويجمع بين جماعة غيرهم؟ فقال: ابن وهب أتقن لما يرويه وأحفظ).
قال الدكتور بشير علي عمر في رسالته للدكتوراه: منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث (١/ ٣٧٨): ووجه إعلال الإمام أحمد للحديث هو من حيث جمع حماد بن سلمة الإسنادين الأول عن أيوب والثاني عن قتادة فجعلهما إسناداً واحداً وحمل أحدهما على الآخر،

(¬١) رواه هكذا الترمذي (١٧٩٧) فقال: حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي، حدثنا عبيد الله بن محمد القرشي، حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة الخشني ﵁ به وقال: (حديث حسن صحيح).
ورواه كذلك الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢١٧، (٥٨٠)).


الحديث الأول (¬١):
١١٩٠ - قال الإمام أحمد (٢/ ١٥٦): حدثنا حماد، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«اعفوا اللحى وحفوا الشوارب».

التعليق:
وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله رجال الشيخين غير حماد بن خالد فهو من رجال مسلم.
وأخرجه القطيعي في جزء الألف دينار (٥٦) من طريق الإمام أحمد به.
وقد وهم حماد في هذا الإسناد فرواه على الجادة فأسقط أبا بكر بن نافع بين مالك وبين نافع.
والحديث في الموطأ لمالك (٢/ ٩٤٧) برواية يحيى الليثي، وبرواية أبي مصعب الزهري (١٩٩٠) عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، عن ابن عمر ﵁ ومن طريقه البغوي في شرح السنة (٣١٩٣).
وممن رواه هكذا من أصحاب مالك:

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس انظره في بابه.
نافع، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


والواقع أنهما مختلفان، فإسناد حديث أيوب وقع عنده بذكر أبي أسماء، وأما إسناد قتادة فتدل رواية أبي حنيفة (¬١) أنه بدون ذكر أبي أسماء، فحيث جعل الإسنادين واحداً وقع في الغلط، فحمل إسناد قتادة على إسناد أيوب والواقع أن بينهما اختلافاً) اه.
والحديث في آنية المشركين صحيح وقد أخرجه البخاري (٥٤٩٦) ومسلم (١٩٣٠) من حديث أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني به.
وحديث الباب قد صححه الترمذي والحاكم (على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي.
وقال الألباني في الإرواء (١/ ٧٥): «وهذا سند صحيح على شرط مسلم، وإن كان أبو قلابة قد نسب إلى التدليس، لكن الظاهر أنه إنما يدلس عن الصحابة).
والله أعلم.

علة الوهم:
العلة في هذا الحديث جاءت من جمع الراوي شيوخه بإسناد واحد، مع وجود اختلاف بين شيوخه في السند.

(¬١) أشار إليها الدارقطني في العلل وهي في مسنده (١/ ٢١٦) وقد وهم الدكتور في هذا، فالصحيح من رواية أبي أيوب كما بيّنّا من دون ذكر أبي أسماء.


الحديث الثاني (¬١):
١١٩١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢١٥): حدثنا حماد بن خالد، ثنا مالك ثنا زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال:
سدَلَ رسول الله ﷺ ناصيته ما شاء الله أن يسدلها ثم فرق بعد.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد من رجال مسلم، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧)، والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٦٩ - ٧٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٤٩ - ١٥٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٣/ ٢٩٦)، والقطيعي في جزء الألف دينار (٢٤)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٩/ ٢٢١)، والضياء في المختارة (٢٦٣٧)، وتمام الرازي في الفوائد (٢٣٤)، والقزويني عبد الكريم في أخبار قزوين (١/ ٢٤٣) و (٢/ ٣٠٣) كلهم من طريق الإمام أحمد، عن حماد بن خالد به.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة، انظر ترجمته في بابه.
زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن، ثقة ثبت، قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم: إمام ثقة حافظ متقن، انظر ترجمته في بابه.


الحديث الأول (¬١):
١١٩٢ - قال الإمام أحمد (٤/ ٢٤٦): حدثنا عفان، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة، وحماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة:
أن رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم (¬٢) فبال قائماً!

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وهو في العلل لأحمد برواية ابنه عبد الله (٣/ ١٢١).
والحديث أخرجه كذلك عبد بن حميد في المنتخب (٣٩٦)، وابن خزيمة (٦٣)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٤٠٥ ح ٩٦٦).
كلهم من طريق حماد بن سلمة به.

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، قال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير، من كبار العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المقرئ صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
حماد بن سلمة تقدم.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) سباطة قوم: هي المزبلة.


خالفه سلام بن أبي مطيع (¬١)، وإسماعيل بن علية (¬٢)، ومعمر (¬٣)، وابن جريج (¬٤)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٥)، وسفيان بن عيينة (¬٦)، وحماد بن زيد (¬٧) فقالوا: عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة، عن عائشة).
ورواه عبيد الله بن عمرو (¬٨) عن أيوب ولم ينسبه بل قال: عبد الله بن يزيد.
وكذلك رواه شعبة (¬٩) عن خالد الحذاء عن أبي قلابة فقال: عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عن عائشة.
قال الطحاوي عقب الحديث: هكذا يقول حماد في إسناد هذا الحديث والناس يخالفونه في ذلك ويقولون: عبد الله بن يزيد رضيع عائشة (¬١٠) وهو أشبه بالصواب في ذلك، والله أعلم.

علة الوهم:
١ تطابق اسم راوي الحديث عن عائشة، فظن حماد أن

(¬١) مسلم (٩٤٧).
(¬٢) الترمذي (١٠٢٩) والنسائي (٤/ ٧٦) وفي الكبرى (٢١١٩) وأحمد (٦/ ٣٢) والطحاوي (٢٦٦).
(¬٣) عبد الرزاق (٦٥٨١) وأحمد (٦/ ٢٣١).
(¬٤) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٦٥).
(¬٥) إسحاق بن راهويه (١٣٢٩) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٢١) وأبو يعلى (٤٨٠٦) وابن حبان (٣٠٨١).
(¬٦) الحميدي (٢٢٢) وأحمد (٦/ ٤٠).
(¬٧) ذكره ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٥٨).
(¬٨) أبو يعلى (٤٣٩٨) و (٤٨٧٤).
(¬٩) الطيالسي (١٥٢٦) وأحمد (٦/ ٩٧) والبغوي (١٥٠٤).
(¬١٠) عبد الله بن يزيد رضيع عائشة وثقه العجلي، من الثالثة، روى له مسلم.


<span data-type='title' id=toc-3886>الحديث الثاني </span>(¬١):
١١٩٣ - قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين (٢/ ٢٨٤):
حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ حدثنا حماد بن أحمد القاضي حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي يقول أنبأ أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن محمود أبو عبد الرحمن الحافظ، لم أظفر له بترجمة، وكذلك قال الشيخ مقبل في تهذيب رجال مستدرك الحاكم ص ١٦٦.
حماد بن أحمد بن محمد أبو القاسم المروزي قاضي جرجان في زمن عمرو بن الليث كان سنة ٢٨٧ حياً، تاريخ جرجان للسهمي، كذا في تهذيب رجال المستدرك للوادعي ص ٦٢.
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار المروزي، ثقة صاحب حديث من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٠ روى عنه الترمذي والنسائي.
علي بن الحسن بن شقيق المروزي، ثقة حافظ من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٥، وقيل: قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري، ثقة فاضل، من السابعة، مات سنة ١٦٧ و ١٦٨ روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي، صدوق، من السادسة مات قبل سنة ١٣١، روى له أبو داود والنسائي واستشهد به البخاري في الصحيح.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً من الخامسة، مات سنة ٩٦ روى له البخاري ومسلم.
الأسود بن يزيد النخعي: مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة أربع أو خمس وسبعين، روى له البخاري ومسلم.


عبد الله بن يزيد هو الخطمي فوهم لأن عبد الله بن يزيد الخطمي صحابي وليس له رواية عن عائشة ﵂.
والصحيح أنه عبد الله بن يزيد رضيع عائشة (أي أخيها من الرضاعة) (¬١) وهو تابعي.
٢ ربما خالف حماد في حديثه عن أبي أيوب، قال أحمد بن حنبل: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه.

(¬١) قال في الفتح (٩/ ١٤٧): كأن أمه التي أرضعت عائشة عاشت بعد النبي ﷺ فولدته، قال: وهذا تابعي باتفاق الأئمة.


الحديث (¬١):
١١٩٤ - قال أبو داود ﵀ (١٤٠٥): حدثنا ابن السرح، أخبرنا ابن وهب حدثنا أبو صخر، عن ابن قسيط، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه عن النبي ﷺ بمعناه.
أي: بمعنى الحديث الذي قبله عن زيد بن ثابت قال: قرأت على رسول الله ﷺ النجم فلم يسجد فيها.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
ورواه أيضاً ابن خزيمة (٥٦٦)، والطحاوي (١/ ٣٥٢)، والدارقطني (١/ ٤٠٩) من طريق ابن وهب عن أبي صخر بهذا الإسناد.
والطحاوي (١/ ٣٥٢) من طريق حيوة بن شريح عن أبي صخر بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
ابن السرح: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح، أبو الطاهر المصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة، مات سنة ١٩٧، وله ٧٢ سنة روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن عبد الله بن قسيط ابن أسامة الليثي، أبو عبد الله المدني الأعرج، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٢٢ وله ٩٠ عاماً روى له البخاري ومسلم.
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني، ثقة فقيه من الثالثة، مات سنة ١٠٠، وقيل: قبلها، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن ثابت: صحابي مشهور.


الحديث (¬١):
١١٩٥ - قال ابن ماجه (١١٢٨) ﵀:
حدثنا نَصْرُ بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ ثنا نُوحُ بن قَيْسٍ عن أَخِيهِ عن قَتَادَةَ عن الْحَسَنِ عن سَمُرَةَ بن جُنْدَبٍ عن النبي ﷺ قال: «من تَرَكَ الْجُمُعَةَ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَإِنْ لم يَجِدْ فَبِنِصْفِ دِينَارٍ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٦٦٢)، والروياني في سننه (٨٠٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧٧)، والبيهقي (٣/ ٢٤٨) كلهم من طريق نوح بهذا الإسناد.
هكذا قال خالد: (عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة).
خالفه همام بن يحيى (¬٢)، وحجاج الأحول (¬٣)، وسعيد بن بشير (¬٤)

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت، روى عنه البخاري ومسلم.
نوح بن قيس بن رباح الأزدي البصري، أخو خالد، صدوق رمي بالتشيع، من الثامنة مات سنة ١٨٣ أو ١٨٤ روى له مسلم.
الحسن البصري: انظره في بابه.
(¬٢) أبو داود (١٠٥٣)، والنسائي (٣/ ٨٩)، وفي الكبرى (١٦٦١)، وابن خزيمة (١٨٦١)، والطيالسي (٩٤٣)، وأحمد (٥/ ٨) (٥/ ١٤)، والروياني (٨٥٤)، وابن حبان (٢٧٨٨) (٢٧٨٩)، والحاكم (١/ ٢٨٠)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧٦)، والبيهقي (٣/ ٢٤٨)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٢٣٩).
(¬٣) البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧٧).
(¬٤) البيهقي (٣/ ٢٤٨).


هكذا رواه حماد فقال: (عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة).
خالفه غيره من الثقات فرووه عن (هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة به).
ومن هذا الوجه أخرجه الشيخان في الصحيح.
ومن هؤلاء الذين رووه على هذا الوجه:
سفيان بن عيينة (¬١)، وزهير (¬٢)، وعبدة بن سليمان (¬٣)، ووكيع (¬٤)، وجرير بن عبد الحميد (¬٥)، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (¬٦)، وعبد الله بن نمير (¬٧).
قال النسائي في الكبرى (٥/ ٣٩٦): حديث هشام أوْلى بالصواب (¬٨)، والزهري أثبت في عروة من هشام، وهشام من الحفاظ، وحديث حماد بن سلمة خطأ.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢٢٠٠): وسألت أبي عن حديث

(¬١) البخاري (٤٣٢٤).
(¬٢) البخاري (٥٨٨٧).
(¬٣) البخاري (٥٢٣٥) والنسائي في الكبرى (٩٢٤٥).
(¬٤) مسلم (٢١٨٠) وأبو داود (٤٩٢٩) وابن ماجه (١٩٠٢، ٢٦١٤).
(¬٥) مسلم (٢١٨٠).
(¬٦) مسلم (٢١٨٠) والنسائي في الكبرى (٩٢٤٩).
(¬٧) مسلم (٢١٨٠).
(¬٨) وذلك لأن الزهري رواه عن عروة (والد هشام) عن عائشة مرفوعاً، أخرجه مسلم (٢١٨١) وأبو داود (٤١٠٨) (٤١٠٩) وأحمد (٦/ ١٥٢) والنسائي في الكبرى (٩٢٤٦، ٩٢٤٧) وهو من هذا الوجه أيضاً صحيح فقد أخرجه مسلم في صحيحه.


الحديث الأول (¬١):
١١٩٦ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٩٨٧٥): أخبرنا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثنا داود بن قيس عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة ﵁ قال: قلنا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا: اللَّهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد والسلام كما علمتم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حاجب بن سليمان وهو صدوق قال عنه النسائي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الذهبي، وقد وهم في هذا الإسناد داود بن قيس فرواه هكذا عن نعيم المجمر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
خالفه الإمام مالك (¬٢) بن أنس فرواه عن نعيم بن عبد الله المجمر

(¬١) رجال الإسناد:
حاجب بن سليمان المنبجي، أبو سعيد مولى بني شيبان، صدوق يهم، من العاشرة، مات سنة ٢٦٥، روى له النسائي.
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، مولاهم المدني أبو إسماعيل، صدوق، من صغار الثامنة، مات سنة ٢٠٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
نعيم بن عبد الله المدني، مولى آل عمر، يعرف بالمُجْمِر، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) الموطأ (١/ ١٦٥) ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه (٤٠٥).


رواه حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، أن النبي ﷺ دخل بيت أم سلمة فرأى عندها مخنثاً .. الحديث.
قال أبي: هذا خطأ، اضطرب فيه حماد، إنما هو هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، وليس عن هشام عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة إلا ذاك الواحد، أن النبي ﷺ صلّى في ثوب واحد) اه.

الخلاصة:
الحديث صحيح من غير هذه الطريق وهو مخرَّج في الصحيحين، وقد وهم حماد بن سلمة على هشام في هذا الإسناد حيث خالفه سبعة من الحفاظ، والله تعالى أعلم.


الحديث الثاني (¬١):
١١٩٧ - قال أبو داود ﵀ (٥٦٢): حدثنا محمد بن سليمان الأنباري أن عبد الملك بن عمرو حدثهم عن داود بن قيس قال حدثني سعد بن إسحاق حدثني أبو ثمامة الحناط: أن كعب بن عُجْرة أدركه وهو يريد المسجد، أدرك أحدهما صاحبه قال: فوجدني وأنا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك وقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن يديه فإنه في صلاة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير أبي ثمامة الحناط.
تابعي مجهول الحال لم يرو له إلا أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان حليف كعب بن عجرة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن سليمان الأنباري، أبو هارون ابن أبي داود، صدوق من العاشرة مات سنة ٢٣٤ روى له أبو داود.
عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي، ثقة، من التاسعة مات سنة ٢٠٤ أو ٢٠٥، روى له البخاري ومسلم.
داود: تقدم.
سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار، ثقة من الخامسة، مات بعد سنة ١٤٠، روى له أصحاب السنن الأربعة.
أبو ثمامة الحناط، حجازي، مجهول الحال، من الثالثة، روى له أبو داود. (هذا الحديث لا غير).
كعب بن عجرة الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور، مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون، وحديثه في الصحيحين.


الحديث (¬١):
١١٩٨ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢١٣٣): حدثنا هناد بن السري، حدثنا عبثر، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال:
وُلِدَ لرجل منا غلام فسماه محمداً فقلنا: لا نكنيك برسول الله ﷺ حتى تستأمره، قال: فأتاه فقال: إنه ولد لي غلام فسميته برسول الله ﷺ، وأن قومي أبوا أن يكنوني به حتى تستأذن النبي ﷺ، فقال: «سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإنما بعثت قاسماً، أقسم بينكم».
حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، حدثنا خالد، يعني: الطحان، عن حصين بهذا الإسناد، ولم يذكر فإنما بعثت قاسماً أقسم بينكم.

التعليق:
في الحديث الثاني ذكر الإمام مسلم ﵀ الإسناد ولم يذكر متن الحديث بل أحال على حديث عبثر عن حصين.

(¬١) رجال الإسناد:
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي، المزني مولاهم، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢ وكان مولده سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٩٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة وكان يرسل كثيراً، من الثالثة، مات سنة ٩٧ أو ٩٨ وقيل ١٠٠ أو بعد ذلك ولم يثبت أنه جاوز المائة، روى له البخاري ومسلم.


هكذا رواه حماد عن هشام فقال: (زينب بنت أم سلمة).
وخالفه أصحاب هشام فقالوا: (درة بنت أم سلمة) هي التي أخبرت أم حبيبة أن النبي ﷺ أراد نكاحها.
منهم:
أبو أسامة (¬١)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (¬٢)، وزهير بن معاوية (¬٣)، ومحمد بن خازم (¬٤)، والليث بن سعد (¬٥)، وعبدة بن سليمان (¬٦)، وابن جريج (¬٧)، ومعمر (¬٨)، وعبد الله بن نمير (¬٩)، وأنس بن عياض (¬١٠).
وكذلك رواه أصحاب الزهري عنه ولم يختلفوا عليه فقالوا: (عن عروة عن زينب عن أم حبيبة فذكروا أنها درة بنت أبي سلمة) (¬١١).

(¬١) مسلم (١٤٤٩).
(¬٢) مسلم (١٤٤٩).
(¬٣) مسلم (١٤٤٩).
(¬٤) أحمد (٦/ ٢٩١) وابن أبي شيبة (١٧٠٤٢) وأبو يعلى (٧٠٠٠) وأبو نعيم في مستخرجه (٣٣٩١).
(¬٥) البخاري في صحيحه تعليقاً (٥٠١٦).
(¬٦) النسائي (٦/ ٩٦).
(¬٧) عبد الرزاق (١٣٧٩٤) وأبو عوانة (٤٤٠٠) والطبراني في الكبير ٢٣/ (٤١٨).
(¬٨) المصدر السابق.
(¬٩) أبو نعيم (٣٣٩١).
(¬١٠) أبو عوانة (٤٣٩٩).
(¬١١) البخاري (٥١٠١، ٥١٠٧، ٥٣٧٢) ومسلم (١٤٤٩).


الحديث (¬١):
١١٩٩ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٥٠١):
حدثنا إسحاق بن إبراهيم السَّوَّاقُ ثنا الضَّحَّاكُ بن مَخْلَدٍ ثنا زَمْعَةُ بن صَالِحٍ عن ابن شِهَابٍ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال: حَلَبَ رسول اللَّهِ ﷺ شَاةً وَشَرِبَ من لَبَنِهَا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فمَضْمَضَ فَاهُ وقال: إِنَّ له دَسَماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح غير زمعة بن صالح فإنه ضعيف، وإنما أخرج له الإمام مسلم مقروناً.
هكذا قال زمعة: (عن الزهري، عن أنس بن مالك: حلب رسول الله ﷺ شاة وشرب من لبنها … ).
خالفه جماعة من أصحاب الزهري فقالوا: (عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس).
منهم: عقيل بن خالد (¬٢)، والأوزاعي (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق البصري، صدوق، من الحادية عشرة روى عنه ابن ماجه.
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢١٢ روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٢١١)، ومسلم (٣٥٨)، وأبو داود (١٩٦)، والترمذي (٨٩)، والنسائي (١/ ١٠٩).
(¬٣) البخاري (٥٦٠٩)، ومسلم (٣٥٨).
(¬٤) البخاري تعليقاً (٢١١)، ومسلم (٣٥٨).


وكذلك رواه عراك بن مالك عن زينب بنت أبي سلمة فقال: درة بنت أبي سلمة (¬١).
وكذلك وهم حماد في اسم بنت أبي سفيان فقال: (درة).
وقد جاء عند مسلم (¬٢) من طريق يزيد بن أبي حبيب عن الزهري أن اسمها عزة.
وعند الطبراني (¬٣) من طريق حماد بن سلمة عن هشام أن اسمها حمنة.
وذكر أبو موسى وأبو عمر أن الأشهر فيها عزة (¬٤)، والله تعالى أعلم، وقد تقدم في باب ابن عيينة ح (١١٧) فانظره.

(¬١) البخاري (٥١٢٣).
(¬٢) مسلم (١٤٤٩).
(¬٣) المعجم الكبير (٢٣/ ٤١٥).
(¬٤) فتح الباري (٩/ ١٤٣) وأسد الغابة (٧/ ١٠٢).


الحديث (¬١):
١٢٠٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٤/ ١٧١): (أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: أنبأنا إسماعيل قال: حدثنا يونس عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة قال: كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال: عثمان خرج رسول الله ﷺ على فتية فقال: «من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فالصوم له وجاء».
قال أبو عبد الرحمن: (أبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى عنه منصور ومغيرة وشعبة.
وأبو معشر المدني اسمه نجيح وهو ضعيف … ) اه.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي معشر فمن رجال مسلم، وهو عند النسائي أيضاً في الكبرى (٥٣١٥).

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد النيسابوري، ثقة ثبت، مات سنة ٢٣٨، وكان مولده سنة ١٦٠، روى عنه البخاري ومسلم.
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر المصري، المعروف بابن علية ثقة حافظ، مات سنة ١٩٣ وهو ابن ٨٣ سنة روى له البخاري ومسلم.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه، ثقة مات سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد، مات سنة ٥٦، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الأول (¬١):
١٢٠١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٢/ ١٤٢): أخبرني هارون بن عبد الله قال: حدثنا زيد بن الحُباب، قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الزاهرية قال: حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن أبي الدرداء سمعه يقول:
سُئِل رسول الله ﷺ أفي كل صلاة قراءة؟ قال: نعم، قال رجل من الأنصار: وجبت هذه، فالتفت رسول الله ﷺ إليّ وكنت أقرب القوم منه فقال: ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير كثير بن مرة وهو تابعي ثقة وهو عند النسائي في الكبرى (٩٩٥).
وأخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (١٧) و (٢٩٤)، والدارقطني (١/ ٣٣٢)، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٣٧٨)، وفي السنن الكبرى (٢/ ١٦٢).

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمال، البزاز، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وقد ناهز ٨٠ عاماً، روى له مسلم.
معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي، الحمصي قاضي الأندلس، صدوق له أوهام من السابعة، مات سنة ١٥٨ وقيل بعد سنة ١٧٠، روى له مسلم.
حدير الحضرمي، أبو الزاهرية الحمصي، صدوق من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام.
كثير بن مرة الحضرمي الحمصي، ثقة من الثانية، ووهم من عده في الصحابة، روى له البخاري في جزء القراءة وأصحاب السنن الأربعة.


ورواه أحمد أيضاً (٤/ ١٧١) من طريق يونس بن محمد عن حماد بهذا الإسناد.
وقد سماه حماد هنا (حفص بن عبد الله) وخالفه الثقات الذين رووه عن عطاء بن السائب فقالوا (عبد الله بن حفص) منهم:
سفيان بن عيينة (¬١)، ومحمد بن فضيل (¬٢)، وموسى بن أعين (¬٣)، وعبيدة بن حميد (¬٤)، وورقاء بن عمر (¬٥)، وقيس بن الربيع (¬٦).
قال أبو زرعة: عبد الله بن حفص أصح (¬٧).
قلت: وسماه شعبة حفص بن عمرو (¬٨).
والحديث إسناده ضعيف فيه حفص بن عبد الله مجهول (¬٩)، ولذا ضعّفه الألباني في تعليقه على سنن النسائي (٥١٢٤، ٥١٢٥).

(¬١) النسائي (٨/ ١٥٢ - ١٥٣) وعبد الرزاق (٧٩٣٧) والحميدي (٨٤١).
(¬٢) ابن أبي شيبة (٤/ ٤١٢) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٥٦٩) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٦٨٦).
(¬٣) النسائي (٨/ ١٥٢) والطبراني في الكبير ٢٢/ (٦٨٨).
(¬٤) أحمد (٤/ ١٧٣).
(¬٥) الطبراني في الكبير ٢٢/ (٦٨٤).
(¬٦) الطبراني في الكبير ٢٢/ (٦٨٧).
(¬٧) العلل لابن أبي حاتم (١٤٧٨).
(¬٨) النسائي (٨/ ١٥٢).
(¬٩) نقل ابن حجر في التهذيب عن علي بن المديني قوله: عبد الله بن حفص لا نعرفه، ولم يروِ عنه غير عطاء بن السائب وكذلك نقله عن يحيى بن معين.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٠٢ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٥٥): حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال: حدثنا زيد بن حباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«من توضأ فأحسن الوضوء»، ثم قال: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللَّهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير جعفر بن محمد وهو ثقة.
هكذا قال زيد بن حباب: (عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن

(¬١) رجال الإسناد:
جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي، وقد ينسب إلى جده، صدوق من الحادية عشرة، روى له الترمذي والنسائي.
معاوية بن صالح، تقدم.
ربيعة بن يزيد الدمشقي أبو شعيب، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٢١ أو ١٢٣ روى له البخاري ومسلم.
أبو إدريس الخولاني: عائذ الله بن عبد الله ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، ومات سنة ٨٠، روى له البخاري ومسلم.
أبو عثمان شيخ لربيعة بن يزيد الدمشقي، قيل: هو سعيد بن هانئ الخولاني، وقيل: جرير بن عثمان، وإلا فمقبول، من الثالثة، روى له مسلم.


علة الوهم:
جهالة التابعي عبد الله بن حفص حيث لم يرو عنه غير عطاء بن السائب، وقال ابن حجر: مجهول.


<span data-type='title' id=toc-3918>الحديث الثالث </span>(¬١):
١٢٠٣ - قال الحاكم ﵀ في المستدرك (٤/ ٢٠٤ - ٢٠٥): أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمة، أنبأ إسحاق، أنبأ زيد بن الحباب، حدثني فليح بن سليمان المدني، أخبرني أيوب بن عبد الرحمن الأنصاري، أخبرني يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم مبشر الأنصارية ﵂ وكانت بعض خالات النبي ﷺ قالت:
دخل عليَّ رسول الله ﷺ ومعه على ناقة من مرض، فذكر الحديث بنحوه.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي المعروف بالصيفي، قال عنه الذهبي: الإمام العلامة المفتي، المحدث شيخ الإسلام … ، جمع وصنف وبرع في الفقه وتميز في علم الحديث ولد سنة ٢٥٨ وتوفي سنة ٣٤٢ (السير ١٥/ ٤٨٣).
أحمد بن سلمة بن عبد الله الحافظ الحجة العدل المأمون المجود أبو الفضل النيسابوري البزاز رفيق مسلم في الرحلة، جمع وصنف، وسمع من قتيبة وإسحاق بن راهويه … مات سنة ٢٨٦.
إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، انظره في بابه.
زيد بن الحباب، تقدم.
فُليح بن سليمان، انظره في بابه.
أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري المدني، صدوق، من السادسة، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
يعقوب بن أبي يعقوب المدني، صدوق من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
أم مبشر الأنصارية، امرأة زيد بن حارثة، يقال: اسمها حُميمة بنت صيفي بن صخر، صحابية مشهورة، روى لها مسلم.


الحديث (¬١):
١٢٠٤ - قال أبو داود ﵀ (٤٥٩٢): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال:
«الرجل جبار».
قال أبو داود: الدابة تضرب برجلها وهو راكب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن يزيد الواسطي وهو ثقة ثبت، روى عنه أحمد بن حنبل وقال عنه: كان محمد بن يزيد ثبتاً في الحديث، وقال وكيع: إن كان أحد من الأبدال فهو محمد بن يزيد الواسطي.
وأخرجه أبو عوانة (٦٣٧١)، والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٧٨١) من طريق محمد بن يزيد به.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٧٨٨)، وأبو عوانة (٦٣٧١)، والطبراني في الأوسط (٤٩٢٩)، والصغير (٧٤٢ الروض الداني)، والدارقطني (٣/ ١٥١)، والبيهقي (٨/ ٣٤٣)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٤١٥) من طريق عباد بن العوام به.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن أبي شيبة: انظره في بابه.
محمد بن يزيد الكلاعي، مولى خولان، أبو سعيد أو أبو يزيد أو أبو إسحاق، الواسطي أصله شامي، ثقة ثبت عابد، من كبار التاسعة مات سنة ١٩٠ أو قبلها أو بعدها، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
الزهري: تقدم انظره في بابه.


هكذا رواه حماد بن سلمة فقال: (عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن بلال بن الحارث).
خالفه غيره من أصحاب محمد بن عمرو فرووه (عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه عمرو، عن جده علقمة عن بلال بن الحارث).
هكذا رواه سفيان الثوري، وابن عيينة، وعبدة بن سليمان، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر وغيرهم.
وكذلك رواه مالك بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال بن الحارث ولم يذكر جده.
وقد استوفينا تخريج أحاديثهم في باب الإمام مالك بن أنس ﵀، ح (١٦٤) فانظره.
قال الطبراني عقب الحديث: رواه حماد بن سلمة فخالف الناس فيه، والصحيح من هذه الروايات رواية جماعة الرواة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث.
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٥٢): هكذا قال حماد بن سلمة في هذا الحديث عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي وهو عندي وهم والله أعلم، والصحيح ما قالته الجماعة عن محمد بن عمرو عن أبيه.


الحديث (¬١):
١٢٠٥ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٤٤٩٤): حدثنا محمد بن العَلاءِ ثنا عُبَيْدُ الله يَعْنِي ابن مُوسى عن علِيِّ بن صَالِحٍ عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ عن عِكْرِمَةَ عن ابن عَبَّاسٍ قال: كان قُرَيْظَةُ والنَّضِيرُ وكان النَّضِيرُ أَشْرَفَ من قُرَيْظَةَ فَكَانَ إذا قَتَلَ رجُلٌ من قُرَيْظَةَ رَجُلاً من النَّضيرِ قُتِلَ بِهِ وإذا قَتَلَ رَجُلٌ من النَّضير رجُلاً من قُريظة فُودِي بِمَائَةِ وسْقٍ من تَمْرٍ فلما بُعث النبي ﷺ قتل رجُلٌ من النَّضير رجُلاً من قُريْظَةَ فَقَالُوا: ادْفَعُوهُ إلَيْنَا نَقْتُلُهُ فَقَالُوا: بَيْنَنَا وبَيْنَكُمْ النبي ﷺ فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ: ﴿ .. وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ … (٤٢)﴾ والْقِسْطُ النَّفْسُ بالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ … (٥٠)﴾. قال أبو دَاوُد: قُرَيْظَةُ والنَّضِيرُ جميعاً من وَلَدِ هَارُونَ النبي ﵇.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، ثقة حافظ، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي، ثقة كان يتشيع، روى له البخاري ومسلم (انظر ترجمته في بابه).
علي بن صالح بن صالح الهمداني الكوفي، ثقة عابد، من السابعة، مات سنة ١٥١، روى له مسلم.
سماك: تقدم.
عكرمة مولى ابن عباس، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١٢٠٦ - قال ابن ماجه ﵀ (٤٠٩٣): حدثنا سويد بن سعيد، ثنا بقية عن بحير بن سعد، عن خالد بن أبي بلال، عن عبد الله بن بسر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج الدجال في السابعة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح على وهم في إسناده.
هكذا رواه سويد فقال: (عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن أبي بلال عن عبد الله بن بسر، عن النبي ﷺ!
خالفه حيوة بن شريح (¬٢)، وعبد الجبار بن عاصم (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يُحمد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة، مات سنة ١٩٧ وله ٨٧ سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
بحير بن سعد السحولي، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت، من السادسة روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن الأربعة.
خالد بن أبي بلال (كذا وقع عنده ابن ماجه)، صوابه خالد عن ابن أبي بلال، فخالد هو ابن معدان.
عبد الله بن بُسر المازني صحابي صغير ولأبيه صحبة، مات سنة ٨٨ وقيل ٩٦ وله ١٠٠ سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة، وحديثه في الصحيحين.
(¬٢) أبو داود (٤٢٩٦)، وأحمد (٤/ ١٨٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٤٣١)، والطبراني في مسند الشاميين (١١٧٥)، والضياء في الأحاديث المختارة (٩/ ٧٢).
(¬٣) أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٤٨٨) (٦١٣).


وأخرجه أيضاً النسائي في الكبرى (١٢٢٧)، وأبو يعلى في مسنده الكبير (كما في كنز العمال ٣٩١٢) ومن طريقه ابن حبان في صحيحه (١٩٧٤) والطبراني في الكبير (٧١٨٠) وفي كتاب الدعاء (٦٢٧) كلهم من طريق حماد بن سلمة به.
هكذا رواه حماد: (عن الجريري، عن أبي العلاء، عن شداد بن أوس).
خالفه سفيان الثوري (¬١)، ويزيد بن هارون (¬٢)، وبشر بن المفضل (¬٣)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٤).
فرووه عن (الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل من بني حنظلة، عن شداد بن أوس).
جعلوا بين أبي العلاء وشداد بن أوس رجلاً وهو الحنظلي (مجهول) وقال بشر بن المفضل في إحدى الروايتين عن (رجل من بني مجاشع) وفي الأخرى (الحنظلي).
ورواه هلال بن لاحق (¬٥) عن الجريري، عن أبي العلاء، عن رجلين من بني حنظلة عن شداد.

(¬١) الترمذي (٣٤٠٧) والطبراني في الكبير (٧١٧٥).
(¬٢) أحمد (٤/ ١٢٥).
(¬٣) الطبراني في الكبير (٧١٧٨) وفي الدعاء (٦٢٨)، (٦٢٩).
(¬٤) الطبراني في الكبير (٧١٧٦) (٧١٧٧) وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٦٧).
(¬٥) النسائي في الكبرى (١٠٦٤٨).


الحديث الأول (¬١):
١٢٠٧ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٦٠٩): حدثنا هناد حدثنا وكيع، عن شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن جبر عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«يجزئ في الوضوء رطلان من ماء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٣/ ١٧٩) عن وكيع، وأخرجه البغوي في شرح السنة (٢٧٧) من طريق الترمذي، وأخرجه أبو داود (٩٥) عن محمد بن الصباح عن شريك، ولفظه: (كان النبي ﷺ يتوضأ بإناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع).
ورواه أحمد (٣/ ١٧٩) عن أسود بن عامر عن شريك به، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٥٠) من طريق يحيى بن عبد الحميد.
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (¬٢)، ومعاذ بن معاذ العنبري (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري بن مصعب التميمي، أبو السري الكوفي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى له مسلم.
وكيع بن الجراح: ثقة حافظ عابد، انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي ثقة فيه تشيع، من السادسة، مات سنة ١٣٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبد الله بن جابر، وقيل: جبر بن عتيك الأنصاري المدني، ثقة من الرابعة روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٣٢٥)، وابن حبان (١٢٠٣) (١٢٠٩).
(¬٣) مسلم (٣٢٥)، وابن خزيمة (١١٦).


وهلال بن لاحق قال عنه الحافظ: مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين.
ورواه عدي بن الفضل (¬١) عن الجريري عن أبي العلاء، عن رجلين قد سمّاهما عن شداد.
وعدي بن الفضل متروك كما قال الحافظ.

أثر الوهم:
تحول من إسناد ضعيف لجهالة الحنظلي إلى إسناد رجاله ثقات، والحديث أخرجه النسائي من طريق أبي داود الذي لم يخرجه في سننه لهذه العلة، والله أعلم.

(¬١) الطبراني في الكبير (٧١٧٩) وفي الدعاء (٦٢٦).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٠٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٤٠٥): حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، ثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن سماك، عن القاسم بن مُخيمرة عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:
كنت نهيتكم عن الأوعية فانتبذوا فيه واجتنبوا كل مُسكر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. هكذا رواه شريك فقال: (عن سماك، عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الحميد بن بيان بن زكريا الواسطي، أبو الحسن السكري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم.
إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، ثقة من التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، من الرابعة، مات سنة ١٢٣، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
القاسم بن مخيمرة الكوفي نزيل الشام، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عبد الله بن بُريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضيها ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥، وقيل: سنة ١١٥ وله مائة سنة، روى له البخاري.
بريدة بن الحصيب أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ٦٣ وحديثه في الصحيحين.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٠٩ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٨٣٨): حدثنا الحَسَنُ بن عليٍّ وحُسيْنُ بن عيسى قالا: ثنا يَزِيدُ بن هارُونَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بن كُلَيْبٍ عن أبيه عن وَائِل بن حُجْرٍ قال: رأيت النبي ﷺ إذا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قبل يَدَيْهِ وإذا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قبل رُكْبَتَيْهِ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي (٢/ ٢٠٦) و (٢/ ٢٣٤)، وفي الكبرى (٦٧٦) (٧٤٠)، والترمذي (٢٦٨)، وابن ماجه (٨٨٢)، والدارمي (١٣٢٠)، وابن خزيمة (٦٢٦) (٦٢٩)، وابن حبان (١٩٧٢)، والطحاوي (١/ ٢٥٧)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٩٧)، والدارقطني (١/ ٣٤٥)، والبيهقي في السنن الصغرى (٤٢٥)، والخطيب في الموضح (٢/ ٥٠١)، والطوسي في مختصر الأحكام (٢٥١) كلهم عن طريق يزيد عن شريك به.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن علي بن محمد الهذلي الحلواني، نزيل مكة، ثقة حافظ له تصانيف، من الحادية عشر، روى عنه البخاري ومسلم.
الحسين بن عيسى بن حمران الطائي، صدوق صاحب حديث من العاشرة، روى عنه البخاري ومسلم.
يزيد بن هارون، ثقة متقن عابد، روى له البخاري ومسلم، انظره في بابه.
عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي، صدوق رمي بالإرجاء من الخامسة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
كليب بن شهاب صدوق، من الثانية، وهم من ذكره في الصحابة، روى له أصحاب السنن الأربعة.


خالفه يزيد بن هارون (¬١)، وحفص بن غياث (¬٢)، وأبو شهاب الحناط (¬٣)، وعباد بن العوام (¬٤)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (¬٥)، وعبد الواحد بن زياد (¬٦) فقالوا: (عن الحجاج، عن محمد بن سليمان، عن سهل بن أبي حثمة) وقال بعضهم: عمه سهل بن أبي حثمة.
وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن سليمان بن أبي حتمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة، فوافق رواية الجماعة عن حجاج (¬٧).
قال الطبراني (١٩/ ٢٢٦): هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه، وقد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث (¬٨)، والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث

(¬١) أحمد (٣/ ٤٩٣) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٩٩١) والطبراني في الكبير ١٩/ (٥٠١) وذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٩٧) وذكر ابن أبي عاصم أن اسمها نبيهة بنت الضحاك.
(¬٢) ابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٦) وابن ماجه (١٨٦٤) وابن أبي عاصم (١٩٩٠) والطبراني ١٩/ (٥٠٠).
(¬٣) سعيد بن منصور (٥١٩) والطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٣) والبخاري في التاريخ (١/ ٩٧).
(¬٤) البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٩٧).
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٩٧) والطبراني في الكبير ١٩/ (٥٠٣) إلا أنه عند الطبراني قال عن حجاج عن محمد بن سليمان، عن أبيه، بدلاً من عمه سهل. قال الطبراني: هكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن حجاج، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه.
(¬٧) الطبراني في الكبير ١٩/ (٥٠٩) والحاكم (٣/ ٤٣٤).
(¬٨) انظر المعجم الكبير للطبراني (١٩/ ٢٢٣ - ٢٢٦) والحديث أورده العلامة الألباني ﵀ في الصحيحة (٩٨) وصححه بطرقه، والله أعلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٢١٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٥٨): حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن خيثمة، عن ابن معقل، عن عدي بن حاتم ﵁ قال: قال النبي ﷺ:
«اتقوا النار، قال: فأشاح بوجهه حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال: اتقوا النار، وأشاح بوجهه، قال: قال مرتين أو ثلاثاً: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير شريك القاضي من رجال مسلم.
هكذا قال شريك: (عن الأعمش، عن خيثمة، عن ابن معقل، عن عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
أسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب بشاذان ثقة من التاسعة، مات في أول سنة ٢٠٨ روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، انظر ترجمته في بابه.
خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، ثقة وكان يرسل من الثالثة، مات بعد سنة ٨٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن معقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي، ثقة من كبار الثالثة، مات سنة ١٨٨، روى له البخاري ومسلم.
عدي بن حاتم الطائي، صحابي شهير، كان ممن ثبت في الردة، وحضر فتوح العراق وحروب علي، مات سنة ٦٨ وله ١٢٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة (¬١) عن عمه سهل بن أبي حثمة (¬٢) عن محمد بن مسلمة.
قال الدارقطني في العلل (١٤/ ١٣): وسئل عن هذا الحديث.
(يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة حدّث به إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عنه بهذا الحديث.
ورواه الحجاج بن أرطأة عنه واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الواحد بن زياد، ويحيى بن سعيد الأموي، ويزيد بن هارون عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل، عن محمد بن مسلمة).
وخالفهم أبو معاوية الضرير فقلب إسناده ولم يضبطه (انظره في بابه، ح ٣٩٦).
ورواه حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن محمد بن مسلمة ووهم أيضاً.
واختلفوا في اسم المرأة التي كان يطاردها محمد بن مسلمة:
في حديث إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد أنها نبيتة بالنون.

(¬١) محمد بن سليمان بن أبي حثمة الأنصاري المدني، مقبول من الرابعة.
(¬٢) سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر الأنصاري الخزرجي المدني، صحابي صغير ولد سنة ثلاثة من الهجرة، له أحاديث، مات في خلافة معاوية، وحديثه في الصحيحين.


الحديث الخامس (¬١):
١٢١١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٦٠): حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن إسماعيل، عن عطاء، عن عامر بن شهر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«خذوا بقول قريش ودعوا فعلهم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شريك من رجال مسلم.
هكذا رواه شريك: (عن إسماعيل، عن عطاء، عن عامر بن شهر).
خالفه أصحاب إسماعيل فرووه عن (إسماعيل، عن الشعبي عن عامر بن شهر) منهم: محمد بن مسلم المؤدب (¬٢)، وعبد الله بن عمرو (¬٣)، ومحمد بن عبيد (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
أسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، من التاسعة، مات أول سنة ٢٠٨ روى له البخاري ومسلم.
إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ١٤٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شهر الهمداني أبو الكنود، صحابي نزل الكوفة وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن.
(¬٢) أحمد (٣/ ٤٢٨ - ٤٢٩).
(¬٣) ابن حبان (٤٥٨٥)، والضياء في المختارة (٨/ ٢٠٤).
(¬٤) أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٤٠).


وفي حديث أبي معاوية الضرير: بثينة بنت الضحاك، وكلاهما وهم، والصواب ما ذكره الآخرون أنها ثبيتة بنت الضحاك وهي أخت أبي جبيرة بن الضحاك وأخت ثابت بن الضحاك. وقول حماد بن سلمة: بنت الضحاك بن قيس وهم) اه.
قلت: عند الطبراني في رواية حماد بنت الضحاك ولم يذكر اسمها، ولم أقف على ذكر اسمها من رواية حماد بن سلمة.


الحديث السادس (¬١):
١٢١٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٩٨٦٩): أخبرنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، وأخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن الحسين عن أبي رافع ﵁ قال:
كان النبي ﷺ إذا سمع الأذان قال مثل ما يقول قال: فإذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤١)، وأخرجه علي بن الجعد في مسنده (٢٢٦٧)، وأبو نعيم الفضل بن دكين في كتاب الصلاة (١٩٦) كلاهما عن شريك بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن حجر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد ثم مرو، ثقة حافظ من صغار التاسعة، مات سنة ٢٤٤ وقد قارب المائة، روى له البخاي ومسلم.
أحمد بن سليمان بن عبد الملك أبو الحسين الزهاوي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦١ روى له النسائي.
الفضل بن دكين، أبو نُعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من التاسعة مات سنة ٢١٨ وقيل ٢١٩، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ١٣٢، روى له أبو داود والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه.
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل منه، من الثالثة مات سنة ٩٣ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث السابع (¬١):
١٢١٣ - قال الإمام أبو داود (٤٥): حدثنا إبراهيمُ بن خالدٍ ثنا أسودُ بن عامرٍ ثنا شريكٌ وهذا لفظهُ ح وثنا محمد بن عبد الله يعني المُخرَّميَّ ثنا وكيعٌ عن شريكٍ عن إبراهيم بن جريرٍ عن المغيرة عن أبي زُرعة عن أبي هُريرة قال: كان النبي ﷺ إذا أتى الخلاء أتيْتُهُ بماءٍ في تورٍ أو ركوةٍ فاستنجى، قال أبو داود: في حديث وكيعٍ ثمَّ مسح يدهُ على الأرض ثُمَّ أتَيْتُهُ بإناءٍ آخر فتوضَّأ، قال أبو داوُد: وحديثُ الأسود بن عامرٍ أتمُّ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن خالد وهو ثقة وقد توبع.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي، أبو ثور الفقيه صاحب الشافعي ثقة، من العاشرة مات سنة ٢٤٠، روى عنه أبو داود وابن ماجه.
أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يلقب شاذان، ثقة، من التاسعة مات سنة ١٨٨ روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الله بن المبارك المُخرمي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة مات سنة بضع وخمسين بعد المائتين روى عنه البخاري.
وكيع بن الجراح، ثقة حافظ عابد، انظر ترجمته في بابه.
إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه، وقد روى عنه بالعنعنة وجاءت رواية له بصريح التحديث لكن الذنب لغيره، من الثالثة روى له أبو داود والنسائي، وابن ماجه.
أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


يونس بهذا الإسناد، ورواه الطبراني في الكبير ٢٤/ (٧٤٢) من طريق عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به.
هكذا رواه حماد فقال: (عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن سهلة به).
خالفه سفيان بن عيينة فقال: (عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة جاءت سهلة بنت سهيل فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم عليّ؟ فقال: «أرضعيه» قالت: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟ فضحك رسول الله ﷺ قال: «ألست أعلم أنه رجل كبير» ثم جاءت فقالت: ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئاً كرهه).
أسقط حماد عائشة من الإسناد وجعل الحديث من رواية القاسم عن سهلة (¬١).
وقد رواه أيوب السختياني وابن جريج عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة (¬٢).
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة بن عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة (¬٣).
ورواه عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة (¬٤).

(¬١) مسلم (١٤٥٣) (٢٦) والحميدي (٢٧٨) وأحمد (٦/ ٣٩) والنسائي (٦/ ١٠٤ - ١٠٥) وابن ماجه (١٩٤٣) وغيرهم.
(¬٢) مسلم (١٤٥٣) (٢٧) (٢٨).
(¬٣) النسائي (٦/ ١٠٥) وابن حبان (٤٢١٣).
(¬٤) أحمد (٦/ ٢٤٩) والطبراني في الكبير (٦٣٧٤).


الحديث الثامن (¬١):
١٢١٤ - قال الإمام أحمد (٢/ ٣١٢): حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك عن مسلم بن عبد الرحمن النخعي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم من حيث عدالة الرواة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٨١) عن يحيى بن آدم به.
ورواه أحمد (٢/ ٤٥٥) من طريق حجاج بن محمد المصيصي، وأسود بن عامر عن شريك به، ورواه ابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٣٨٥ الجزء المفقود) من طريق إسماعيل بن موسى السدي عن شريك.
هكذا رواه شريك بهذا اللفظ.
خالفه شعبة فرواه من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا مولى بني أمية، ثقة حافظ فاضل من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠٣ روى له البخاري ومسلم.
مسلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي، أخو حصين، صدوق من السادسة، له عندهم حديث واحد، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.