وهذا يدل على غلطه فيه وأنه لم يحفظه كما حفظ مالك وسفيان وغيرهما من أصحاب الزهري.
قال العقيلي: والمحفوظ حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس عن ميمونة رواية مالك وابن عيينة (¬١).
وقد روى معمر هذا الحديث أيضاً عن الزهري عن عبيد الله، عن ابن عباس عن ميمونة فوافق رواية الجمهور (¬٢).
ويرى محمد ين يحيى الذهلي (¬٣) وهو من أعلم الناس بحديث الزهري صحة الطريقين، وكذا قال الطحاوي (¬٤) وابن حبان (¬٥) وابن عبد البر (¬٦) وابن حجر (¬٧).
إلا أن حديث معمر قد أعلّ بعلة أخرى في المتن.
فقد أعلّ بمخالفة الزهري له إذ أن مذهب الزهري وفتواه في هذا عدم التفريق بين الجامد والذائب وهو خلاف ما رواه عنه معمر بالتفصيل ولو كان عنده هذا ما خالفه.
وممن أعله بذلك الإمام البخاري وتبعه ابن تيمية وابن القيم.
عقد البخاري في صحيحه باب: «إذا وقعت الفأرة في السمن

(¬١) الضعفاء الكبير (٣/ ٨٧).
(¬٢) أبو داود (٣٨٤٣) والنسائي (٧/ ١٧٨) وعبد الرزاق (٢٧٩).
(¬٣) الضعفاء (٣/ ٨٧) وشرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٧٢١) وفتح الباري (٩/ ٦٦٨).
(¬٤) شرح مشكل الآثار (٣/ ٣٦٦).
(¬٥) في صحيحه (٤/ ٢٣٨).
(¬٦) التمهيد (٩/ ٣٩ - ٤٠).
(¬٧) فتح الباري (٩/ ٦٦٨).


الحديث الأول (¬١):
٩٢٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٥٩): حدثنا أبو عامر، حدثنا هشام يعني ابن سعد عن عثمان بن عمرو بن هاناء، عن عاصم بن عمر بن عثمان، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت:
دخل عليّ رسول الله ﷺ فعرفت في وجهه أن قد حفزه شيء فتوضأ، ثم خرج فلم يكلم أحداً فدنوت من الحجرات فسمعته يقول: «يا أيها الناس إن الله ﷿ يقول: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لجهالة عاصم بن عمر بن عثمان، وقيل: إنه هو عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري، وهذا من رجال الشيخين، ثقة عالم بالمغازي.
والحديث أخرجه كذلك إسحاق (٨٦٤) عن أبي عامر، والبزار (٣٣٠٥ زوائد) من طريق الحسن بن أبي كبشة عن أبي عامر بهذا

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن سعد المدني، صدوق له أوهام ورمي بالتشيع، من كبار السابعة، مات سنة ١٦٠ أو قبلها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عمرو بن عثمان بن هاناء المدني، مولى عثمان، ويقال: عثمان بن عمرو بن هاناء قلبه بعضهم، مستور، من السابعة، روى له أبو داود وابن ماجه.
عاصم بن عمر بن عثمان، مجهول، من السابعة، وقيل: هو الذي بعده، روى له ابن ماجه.


الجامد أو الذائب» ثم أورد فيه حديث سفيان وما ذكر من مخالفة معمر ثم أعقبه بذكر أن الزهري لا يفرق بين السمن الجامد والذائب.
قال البخاري ﵀: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن الدابة تموت في الزيت أو السمن وهو جامد أو غير جامد الفأرة أو غيرها؟
قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل. من حديث عبيد الله بن عبد الله (¬١). اه.
وقد بيّن مراد البخاري ابن تيمية وابن القيم وابن حجر.
قال ابن تيمية ﵀: ومَن اعتقد من الفقهاء أنه على شرط الصحيح فلم يعلم العلة الباطنة فيه التي توجب العلم ببطلانه، فإن علم العلل من خواص علم أئمة الحديث ولهذا بيّن البخاري في صحيحه ما يوجب فساد هذه الرواية …
ثم قال: فذكر البخاري عن ابن شهاب الزهري أعلم الأمة بالسنة في زمانه أنه أفتى في الزيت والسمن الجامد وغير الجامد إذا ماتت فيه الفأرة أنها تطرح وما قرب منها، واستدل بالحديث الذي رواه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن النبي ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال: «ألقوها وما حولها وكلوه»، ولم يقل النبي ﷺ: إذا كان مائعاً فلا تقربوه، بل هذا باطل، فذكر البخاري عنه هذا ليبين أن من ذكر عن الزهري أنه روى في هذا الحديث هذا التفصيل فقد غلط عليه (¬٢).

(¬١) البخاري (٩/ ٦٦٨ مع الفتح ح ٥٥٧٨).
(¬٢) مجموع الفتاوى (٢١/ ٥٢٧ - ٥٢٧) وانظر: (٢١/ ٤٩٠ وما بعده).


الحديث الثاني (¬١):
٩٢٩ - قال الإمام النسائي ﵀ (٢/ ٥٣): أخبرنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني بصري، قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا سليمان عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد قال: سمعت أبا حميد وأبا أسيد يقولان: قال رسول الله ﷺ:
«إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الإمام أحمد (٣/ ٤٩٧) و (٥/ ٤٢٥) عن أبي عامر العقدي بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني البصري، صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٦ أو ٢٤٧، روى له مسلم.
سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو محمد المدني، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٩٧، روى له البخاري ومسلم.
ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي المدني المعروف بربيعة الرأي، ثقة فقيه مشهور، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني، ثقة من الثالثة، روى له مسلم.
أبو حميد الساعدي: صحابي مشهور اسمه المنذر بن سعد بن مالك، شهد أحداً وما بعدها، مات في خلافة يزيد.
أبو أسيد الساعدي: صحابي مشهور بكنيته اسمه مالك بن ربيعة، شهد بدراً وغيرها، قيل: إنه آخر البدريين موتاً.


وقال ابن القيم: فذكر البخاري فتوى الزهري في الدابة تموت في السمن وغيره الجامد والذائب أنه يؤكل، واحتجاجه بالحديث من غير تفصيل دليل على أن المحفوظ من رواية الزهري إنما هو المطلق الذي لا تفصيل فيه وأنه مذهبه فهو رأيه وروايته، فحيث أفتى بحديث الإطلاق واحتج به دلّ على أن معمراً غلط عليه في الحديث إسناداً ومتناً (¬١).
وقال ابن حجر عقب رواية يونس:
«ظاهر في أن الزهري كان في هذا الحكم لا يفرق بين السمن وغيره ولا بين الجامد منه والذائب لأنه ذكر ذلك في السؤال ثم استدل بالحديث في السمن فأما غير السمن فإلحاقه به في القياس عليه واضح، وأما عدم الفرق بين الذائب والجامد فلأنه لم يذكر في اللفظ الذي استدل به، وهذا يقدح في صحة مَنْ زاد في هذا الحديث عن الزهري التفرقة بين الجامد والذائب.
وليس الزهري ممن يقال في حقه لعله نسي الطريق المفصلة المرفوعة لأنه كان أحفظ أهل عصره فخفاء ذلك عنه في غاية البُعد (¬٢). اه.

علة الوهم:
١ روى الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر ﵁ قوله التفريق بين الجامد والمائع، فمن هنا دخل الوهم على معمر.

(¬١) تهذيب السنن (٥/ ٣٣٦).
(¬٢) فتح الباري (٩/ ٦٦٩).


الحديث الثالث (¬١):
٩٣٠ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٧٢٣٢): أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو عامر العقدي حدثنا همّام بن يحيى عن قَتادة عن أيمن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«طوبى لمَن رآني وآمن بي، وطوبى سبع مرات لمَن آمن بي ولم يرني».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير أيمن وهو ابن مالك الأشعري ليس له رواية في الكتب الستة لذا لم يترجم في رجالهما وترجمه الحافظ في التعجيل، ولم يروِ عنه إلا قتادة.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد الأزدي أبو محمد القرشي المطلبي النيسابوري، صاحب التصانيف، عرف بابن شيرويه، قال الحاكم: ابن شيرويه الفقيه أحد كبراء نيسابور، له مصنفات كثيرة تدل على عدالته واستقامته، توفي سنة ٣٠٥. انظر: السير (١٤/ ١٦٦) مقدمة صحيح ابن حبان ص ١٣، روى عنه ابن حبان (٤٦٣) حديثاً في صحيحه.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، روى له البخاري ومسلم.
همام بن يحيى بن دينار العودي البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
أيمن بن مالك الأشعري، وثقه ابن حبان، وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً، وأكثر ما تقع الروايات عن أيمن غير منسوب، وكذا في تاريخ البخاري. تعجيل المنفعة (١/ ٣٢٩).


٢ إن صح أن للزهري في هذا الحديث شيخين وأن الطريقين محفوظان كما قال الذهلي وغيره فيكون معمر حمل متن سعيد بن المسيب على حديث عبيد الله بن عبد الله، والله تعالى أعلم (¬١).

الخلاصة:
روى معمر هذا الحديث عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة وفيه التفريق بين السمن الجامد والمائع.
وذكر بعض أهل العلم أن معمراً وهم في إسناده ومتنه.
وممن قال بذلك: الإمام البخاري والبزار وابن تيمية وابن القيم.
واقتصر بعضهم على ذكر وهمه في الإسناد، منهم: أبو حاتم وأبو زرعة والترمذي والعقيلي.
ويرجع ذلك إلى أمرين:
الأول: تفرد معمر بهذا الإسناد وخالفه ستة من أصحاب الزهري، منهم: مالك وسفيان.
الثاني: أن الزهري كان يفتي بخلافه فمذهبه لا يفرق بين الجامد والمائع، ولو كان عنده هذا التفريق لما خالفه.
وذهب بعض أهل العلم إلى صحة كلا الإسنادين عن الزهري ويرجع قولهم هذا إلى أمرين اثنين أيضاً:
الأول: أن معمراً يروي الحديث بالإسنادين كليهما، وهذه قرينة

(¬١) رواه البيهقي (٩/ ٣٥٤) والدارقطني (٤/ ١٩٤) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٧) وابن عدي في الكامل (٥/ ١٩٦١) من طريقين عن الزهري مرفوعاً، ورجح البيهقي وابن حجر أنه موقوف من قول ابن عمر، وروي من طرق أخرى عن ابن عمر.


الحديث الرابع (¬١):
٩٣١ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٢٩١٨): أخبرنا أبو عروبة بحران، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال: قالت عائشة ﵁:
ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عروبة وهو صدوق صاحب حديث.
هكذا قال أبو عامر: (عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عائشة)، تابعه أبو داود الطيالسي.
خالفهما جماعة من أصحاب شعبة فقالوا: (شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق عن عائشة)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عروبة: الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الجزري الحراني، نعته الذهبي فقال: الإمام الحافظ المعمر الصادق صاحب التصانيف، ولد بعد سنة ٢٢٠، قال ابن عدي: كان عارفاً بالرجال والحديث، ونحو ذلك قال أبو أحمد الحاكم في الكنى (السير ١٤/ ٥١١).
محمد بن بشار: انظره في بابه.
شعبة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
سليمان: هو الأعمش. انظر ترجمته في بابه.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، من الثانية، ثقة مخضرم، من الثانية، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة.


كثيراً ما يستدل بها أهل الحديث على حفظ مَنْ تفرد بإسناد دون الجماعة ووافقهم أيضاً في إسنادهم.
الثاني: قد وجد ذكر سعيد بن المسيب في هذا الحديث من غير هذه الطريق وهو ما رواه الليث بن سعد قال: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن شهاب قال سعيد بن المسيب: بلغنا أن رسول الله ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن؟ قال الذهلي: فقد وجدنا ذكر سعيد بن المسيب في هذا الحديث من غير رواية معمر، فالحديثان محفوظان (¬١).
وقال ابن حجر: وذكر الإسماعيلي أن الليث رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: بلغنا أن النبي ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن جامد … الحديث.
هذا يدل على أن لرواية الزهري عن سعيد أصلاً، وكون سفيان بن عيينة لم يحفظه عن الزهري إلا من طريق ميمونة لا يقتضي أن لا يكون له عنده إسناد آخر (¬٢)، والله تعالى أعلم.
والذي يترجح عندي وهم معمر لاختلاف الألفاظ المروية عنه.
فرواه عبد الرزاق بلفظ: « … وإن كان مائعاً فلا تقربوه».
ورواه عبد الواحد بن زياد بلفظ: « … وإن كان ذائباً أو مائعاً فاستصبحوا به أو فانتفعوا به» عند الطحاوي، وفي روايه البيهقي: «وإن كان ذائباً أو مائعاً لم يؤكل».

(¬١) التمهيد (٩/ ٣٩).
(¬٢) فتح الباري (٩/ ٦٦٨).


الحديث (¬١):
٩٣٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٢٧): نا يحيى عن سفيان حدثني سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن عُمارة عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال:
مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله ﷺ يعوده وعند رأسه مقعد رجل فقام أبو جهل فقعد فيه فقالوا: إن ابن أخيك يقع في آلهتنا، قال: ما شأن قومك يشكونك؟ قال: «يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي العجم إليهم الجزية» قال: ما هي؟ قال: «لا إله إلا الله» فقاموا فقالوا: أجعل الآلهة إلهاً واحداً، قال: ونزل: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (١) َلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (٢)﴾ فقرأ حتى بلغ: ﴿ .. إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (٥)﴾ [ص: ١ - ٥] قال عبد الله: قال أبي: وثنا أبو أسامة ثنا الأعمش ثنا عبّاد فذكر نحوه، وقال الأشجعي: يحيى بن عبّاد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال الأشجعي: (عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
الأعمش: سليمان بن مهران. انظره في بابه.
يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري أبو هبيرة الكوفي، ثقة من الرابعة، مات بعد العشرين، روى له مسلم.


ورواه محمد بن دينار بلفظ: «إن كان مائعاً أهريق وإن كان جامداً أخذت وما حولها وأكل الآخر».
ورواه محمد بن جعفر بلفظ: «إذ كان جامداً فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي، وإن كان مائعاً فلا تأكلوا».
أما يزيد بن زريع فرواه عنه بلفظ: سئل عن فأرة وقعت في سمن جامد، فقال: «تؤخذ وما تحتها وما حولها فيلقى ويؤكل البقية».
فذكر هنا أن السائل هو الذي ذكر أن السمن كان جامداً وليس النبي ﷺ هو الذي فصل الجواب.
وهذا الاختلاف في اللفظ مما يدل على أن معمراً لم يحفظ الحديث بل كان يرويه بالمعنى فزاد في ألفاظه مما خالفه به الجماعة، والله تعالى أعلم.

فائدة:
هذا الحديث وهم فيه أربعة من الأئمة.
فأما معمر فكما تقدم.
وأما إسحاق فخالف أصحاب سفيان بن عيينة، فذكره بمثل حديث معمر فحمل حديث ابن عيينة على حديث معمر، انظر ح (١٠٥٣).
وأما عبد الرحمن بن مهدي فرواه من طريق الإمام مالك فخالف أصحاب مالك فقال: إن النبي ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن جامد، زاد كلمة (جامد) انظر ح (٣٦٣).


الحديث الأول (¬١):
٩٣٣ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢/ ٨٦٧ ح رقم ١٢٠٦): وحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن منصور، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال:
كان مع رسول الله ﷺ رجل فوقصته ناقته فمات فقال النبي ﷺ: «اغسلوه ولا تقربوه طيباً ولا تغطوا وجهه فإنه يُبعث يلبي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة (٣١١٦) من طريق أبي أمية، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (٢٧٨٤) من طريق ابن كرامة، والبيهقي (٣/ ٣٩٣) من طريق علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثلاثتهم عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بهذا الإسناد.
هكذا رواه عبيد الله بن موسى قال: (عن إسرائيل، عن منصور، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد بن حميد بن نصر الكشي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه من الثالثة، قتل بين يدَيْ الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


وكذلك الطيالسي رواه عن ابن عيينة فخالف أصحاب ابن عيينة في الإسناد فلم يذكر ميمونة، وخالفهم في المتن فقال: (سمن جامد)، ح (٤٦٨).


الحديث الثاني (¬١):
٩٣٤ - قال ابن ماجه ﵀ (٤١٩٠): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، أنبأنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد، عن مورق العجلي، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، إن السماء أطَّت وحُقَّ لها أن تَئِط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجداً للّه، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً وما تلذذتم بالنساء على الفرشات، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله، والله لوَدِدت أني كنت شجرة تُعضَد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن مهاجر من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: ثقة حافظ صاحب تصانيف، روى له البخاري ومسلم (انظر ترجمته في بابه).
إسرائيل: تقدم.
إبراهيم بن مهاجر بن جبار البجلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة، روى له مسلم.
مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٣ أو ١٠٤ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
مورق بن مشمرج بن عبد الله العجلي أو المعتمر البصري، ثقة عابد، من كبار الثالثة، مات بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثالث (¬١):
٩٣٥ - قال الدارقطني (٣/ ٤٢): حدثنا أبو علي الصفار من أصل كتابه، نا علي بن سهل بن المغيرة، حدثنا عبيد الله بن موسى، نا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «مَنْ وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الدارقطني في العلل (٢/ ٥٨) بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم (٢/ ٥٢) ومن طريقه البيهقي (٦/ ١٨١) من طريق أحمد بن حازم بن أبي غرزة عن عبيد الله بن موسى به.
هكذا قال عبيد الله بن موسى: (عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح البغدادي أبو علي الصفار الإمام النحوي الأديب مسند العراق، قال الدارقطني: كان ثقة متعصباً للسنّة. (السير ١٥/ ٤٤٠).
علي بن سهل بن المغيرة البزاز البغدادي، نسائي الأصل يعرف بالعفاني لملازمته عفان بن مسلم، قال ابن أبي حاتم: كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق، وقال الدارقطني: كان ثقة، ووثقه ابن حبان، وفي التقريب: ثقة.
حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان الجمحي المكي، ثقة حجة، من السادسة، مات سنة ١٥١، روى له البخاري ومسلم.


ورواه الطبراني في الكبير (٢٤/ ١٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به. وقد تابع عبد الرزاق عبد الله بن المبارك.
أخرجه أبو يعلى (٧٠٨٩) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر بهذا الإسناد.
هكذا قال معمر (عن الزهري، عن ندبة، عن ميمونة).
خالفه الليث بن سعد (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، وصالح بن كيسان (¬٤)، وخالد بن عبد الرحمن بن إسحاق (¬٥)، وابن سمعان (¬٦)، وعباد بن إسحاق (¬٧).
فقالوا جميعاً: (عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن ندبة، عن ميمونة).
أسقط معمر حبيباً مولى عروة (¬٨) من الإسناد، والصحيح وجوده، والزهري لم يسمع من ندبة.

(¬١) أبو داود (٢٦٧) والنسائي (١/ ١٥١، ١٨٩) وفي الكبرى (٢٨٠) وأحمد (٦/ ٣٣٢) وأبو يعلى (٧١٠٤) والدارمي (١٠٥٧) وابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٦) وابن حبان (١٣٦٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣٦) ويعقوب بن سفيان (١/ ٤٢١) والطبراني في الكبير (٢٤/ ١٨١) والبيهقي (١/ ٣١٣).
(¬٢) النسائي (١/ ٢٥١) وفي الكبرى (٢٨٠) والطحاوي (٣/ ٣٦) والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٠).
(¬٣) البيهقي (١/ ٣١٣).
(¬٤) الطبراني (٢٤/ ٢١).
(¬٥) الطبراني (٢٤/ ١٩).
(¬٦) ذكره الدارقطني في العلل (١٥/ ٢٥٠).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) حبيب الأعور المدني مولى عروة بن الزبير، مقبول، من الثالثة، روى له مسلم.


الحديث الرابع (¬١):
٩٣٦ - قال البزار ﵀ (٢٢١٩ كشف الأستار): حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عثمان بن كرامة قالا: ثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن عيينة، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ﵁ قال:
إن رجلاً من أصحاب النبي ﷺ كان يحب امرأة فاستأذن النبي ﷺ في حاجة فأذن له، فخرج في يوم مطير فإذا هو بالمرأة على غدير تغتسل فلما رآها جلس منها مجلس الرجل من امرأته، وحرك ذكره فإذا هو مثل الهدبة (¬٢) فقام نادماً، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال له رسول الله ﷺ: «صلِّ أربع ركعات» فأنزل الله ﷿: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ … (١١٤)﴾ [هود: ١١٤].

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي نزيل الري ثم بغداد، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى له البخاري.
محمد بن عثمان بن كرامة الكوفي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٢٤، روى له البخاري.
سفيان بن عيينة: انظر ترجمته في بابه.
الزهري: تقدم (انظر ترجمته في بابه).
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أراد رخواً مثل طرف الثوب.


ورواه محمد بن إسحاق (¬١)، عن الزهري، عن عروة، عن ندبة، عن ميمونة، فوهم في قوله: عروة، والصواب: حبيب مولى عروة.
قال الدارقطني (¬٢) وسئل عن حديث ندبه مولاة ميمونة، عن ميمونة: كان رسول الله ﷺ يباشر المرأة من نسائه إذا كانت حائضاً إذا كان عليها إزار.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه:
فرواه ليث بن سعد، ويونس بن يزيد، وابن سمعان، وعباد بن إسحاق، عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن ندبة، عن ميمونة.
ورواه معمر وسفيان بن حسين (¬٣) عن الزهري عن مولاة ميمونة، ولم يذكرا حبيباً مولى عروة.
والأول أصح. اه.

(¬١) أحمد (٦/ ٣٣٢) وسيأتي في بابه.
(¬٢) العلل (١٥/ ٢٦٩ - ٢٧٠).
(¬٣) الطبراني (٢٤/ ١٧) وسفيان بن حسين ليس على شرطنا فهو ليس من رجال الصحيح، وهو ثقة في غير الزهري (التقريب ٢٥٥٠).


الحديث الأول (¬١):
٩٣٧ - قال أبو داود ﵀ (٣١٣٧): حدثنا عباس العنبري ثنا عثمان بن عمر ثنا أسامة عن الزهري عن أنَس:
أن النبي ﷺ مرّ بحمزة وقد مُثِّل به ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن سعد (٣/ ١٤ - ١٥) والطحاوي (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وفي شرح المشكل (٤٩١٣) والدارقطني (٤/ ١١٦ - ١١٧) والحاكم (٣/ ١٩٦) والبيهقي (٤/ ١٠ - ١١) من طرق عن عثمان بن عمر (بألفاظ مختلفة).
هكذا قال عثمان بن عمر عن أسامة عن الزهري عن أنس ﵁: أن النبي ﷺ لم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره.
خالفه عبد الله بن وهب (¬٢)، وزيد بن الحباب (¬٣)، وأبو صفوان

(¬١) رجال الإسناد:
عباس بن عبد العظيم العنبري، أبو الفضل البصري، ثقة حافظ من كبار الطبقة الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أسامة بن زيد الليثي، أبو زيد المدني، صدوق يهم، من السابعة، مات سنة ١٥٣ وهو ابن بضع وسبعين، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
الزهري: تقدم.
(¬٢) أبو داود (٣١٣٥) والطحاوي (٤/ ١٠) وفي مشكل الآثار (٤٩١٧) والدارقطني (٤/ ١١٦) والحاكم (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦).
(¬٣) أبو داود (٣١٣٦) وأحمد (٣/ ١٢٨) وابن سعد (٣/ ١٤) وابن أبي شيبة (١٤/ ٢٩١) والطبراني في الكبير (٢٩٣٨) وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٢٦).


الحديث الثاني (¬١):
٩٣٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٢٠١): حدثنا محمد بن بشار ثنا عثمان بن عمر ح وحدثنا محمد بن الوليد ثنا محمد بن جعفر قالا: ثنا شعبة عن أبي التياح قال: سمعت مطرفاً عن عبد الله بن مغفل ﵁:
أن رسول الله ﷺ أمر بقتل الكلاب ثم قال: «ما لهم وللكلاب» ثم رخص لهم في كلب الزرع وكلب العين.
قال بندار: العينُ حيطان المدينة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الروياني في مسنده (٨٨٦) وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٢٢٧) من طريق محمد بن بشار عن عثمان بن عمر عن شعبة به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار: تقدم انظره في بابه.
محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البُسري البصري يلقب حمدان، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٦، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: انظر ترجمته في بابه.
يزيد بن حُميد الضبعي، أبو التياح، بصري مشهور بكنيته، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، من الثانية، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن مغفل بن عبد نهم، أبو عبد الرحمن المزني، صحابي، بايع تحت الشجرة ونزل البصرة، مات سنة ٥٧ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.


(٦٤/ ٢٣٣) كلهم عن عبد الرزاق عن معمر بهذا الإسناد.
هكذا رواه معمر فقال: (عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن عائشة).
خالفه عُقيل بن خالد (¬١)، وصالح بن كيسان (¬٢)، وشعيب (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)، ومالك بن أنس (¬٥)، وابن أبي ذئب (¬٦).
فقالوا: عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن سعيد بن العاص، عن عائشة.
أسقط معمر سعيد بن العاص من الإسناد.
وسعيد بن العاص وابنه يحيى كلاهما يرويان عن عائشة ﵂ (¬٧) إلا أن هذا الحديث لم يسمعه يحيى من عائشة إنما سمعه من أبيه عنها.
وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (١٤/ ٢٣٠) فقال:
يرويه الزهري، واختلف عنه:
فرواه عقيل بن خالد، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان عن

(¬١) أحمد (٦/ ١٥٥) وفي فضائل الصحابة (٧٩٣) والطحاوي (١/ ٤٧٤) وابن عساكر في تاريخه (٦٤/ ٢٣٢).
(¬٢) أحمد في فضائل الصحابة (٧٩٤).
(¬٣) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٤/ ٢٣٢).
(¬٤) ذكره ابن عساكر (٦٤/ ٢٣٢).
(¬٥) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٧٤).
(¬٦) الطحاوي (١/ ٤٧٤).
(¬٧) تاريخ دمشق (٦٤/ ٢٣٢) وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب في ترجمة يحيى بن سعيد.


الحديث الثالث (¬١):
٩٣٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٣٧٣): حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«نُصرتُ بالصبا وأهلكت عاد بالدبور».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (الغيلانيات) ح (٢٤٤) من طريق علي بن المديني عن عثمان بن عمر عن شعبة به.
وأبو الشيخ في العظمة (ح ٨٦٤) من طريق بندار، عن عثمان بن عمر عن شعبة به.
هكذا رواه عثمان بن عمر فقال: (عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس).
خالفه جمع من أصحاب شعبة فقالوا: (عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة: ثقة حافظ متقن أمير المؤمنين في الحديث. انظر ترجمته في بابه.
جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبي وَحْشيّة، ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعّفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد، من الخامسة، مات سنة ١٢٥ أو ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه من الثالثة، قتل بين يدَيْ الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل ٥٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشة.
واختلف عن ابن أبي ذئب:
فقيل: عنه عن الزهري عن يحيى بن سعيد عن عائشة.
وحدّث به إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر عن عثمان بن عمر عن مالك بن أنس عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، عن أبيه عن عائشة.
تفرد به إبراهيم بن مرزوق.
وحدّث به عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد عن أبيه مرسلاً، لم يذكر عائشة.
ورواه معمر عن الزهري عن يحيى بن سعيد مرسلاً عن عائشة.
والصحيح عن الزهري عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشة.
وهو قول صالح بن كيسان وعقيل وابن أبي ذئب.


الحديث الرابع (¬١):
٩٤٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٣/ ٢٥١): أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: حدثنا شعبة عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن مسروق عن عائشة ﵂:
أن النبي ﷺ كان لا يدع أربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الفجر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٤٥٠) بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في العلل (٣١٨٤) من طريق أبي محمد عبد الله بن أيوب المخرمي عن عثمان بن عمر بهذا الإسناد.
هكذا قال عثمان بن عمر: (عن شعبة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، ثقة، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ١٦٢، ويقال: ١٦٣، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الخامس (¬١):
٩٤١ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٤٨٣٣ ط. دار القبلة): حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة، عن عائشة ﵂ أنها قالت:
قلّد رسول الله ﷺ هديه وأشعرها وبعث بها مع أبي بكر، ثم لم يدع شيئاً أحلّه الله حتى نحر الهدي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، إلا أن عثمان بن عمر وهم فيه على مالك بذكر الإشعار إذ هو ليس بمحفوظ في حديث مالك هذا.
وقد تابع محمد بن المثنى في روايته هذا الحديث عن عثمان بن عمر يعقوب الدورقي عند ابن خزيمة في صحيحه (٢٥٧٤) وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٢٠) فظهر بهذه المتابعة أن الوهم من عثمان بن عمر وليس ممن دونه في هذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى: تقدم.
مالك بن أنس بن مالك: تقدم.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها.


شعيب بن أبي حمزة (¬١)، وعُقيل بن خالد (¬٢)، وابن أبي ذئب (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)، وعبد الله بن وهب (¬٥)، ومعمر بن أبان (¬٦)، وصالح بن كيسان (¬٧)، وعبد الرحمن بن خالد بن مسفر (¬٨).
قال البيهقي في الدلائل عقب الحديث: وهذا وهم من معمر، والله أعلم.
وقد سبق محمد بن عمرو معمراً في هذا الوهم فروى الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة (انظره في بابه ح ٦٠١).
قال الترمذي عقب الحديث (٣٩٢٥): (وقد رواه يونس عن الزهري نحوه أي: رواية عقيل ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، وحديث الزهري، عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن حمراء عندي أصح).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٨٣٠): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ خطب بالحزورة فقال: «إنك أحب أرض الله إليّ … ».

(¬١) أحمد (٤/ ٣٠٥) والحاكم (٣/ ٤٣١) ويعقوب بن سفيان (١/ ٢٤١) وغيرهم.
(¬٢) الترمذي (٣٩٢٥) والدارمي (٢٥١٠) والنسائي في الكبرى (٤٢٥٢) وابن ماجه (٣١٠٨) وابن حبان (٣٧٠٨) والحاكم (٣/ ٧) وابن عبد البر في التمهيد (٣/ ٢٨٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٣٤٢).
(¬٣) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦٢٢).
(¬٤) الترمذي تعليقاً (٣٩٢٥) والبيهقي (٢/ ٥١٨) في الدلائل تعليقاً، وابن خزيمة كما في إتحاف المهرة (٨/ ٢٥٥) والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة عبد الله بن عدي.
(¬٥) الدارقطني في العلل (١٧٤٣).
(¬٦) الدارقطني في العلل (١٧٤٣).
(¬٧) أحمد (٤/ ٣٠٥) وعبد بن حميد في المنتخب (٤٩١) والنسائي في الكبرى (٤٢٥٣).
(¬٨) الدارقطني في العلل (١٧٤٣).


الحديث السادس (¬١):
٩٤٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٦٦١٥): أخبرني أحمد بن عبد الله بن الحكم قال: ثنا عثمان بن عمر قال: ثنا شعبة عن الحكم عن أبي وائل عن أبي مسعود ﵁ قال:
صنع رجل للنبي ﷺ طعاماً فأرسل إلى النبي ﷺ أن ائتني وخمسة، قال: فأرسل إليه أن ائذن لي في السادس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا رواه عثمان بن عمر فقال: (عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، عن أبي مسعود).
خالفه أصحاب شعبة فقالوا: (عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود)، منهم:
معاذ بن معاذ العنبري (¬٢)، ومحمد بن جعفر (¬٣)، وأبو داود الطيالسي (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الله بن الحكم بن أبي فروة الهاشمي، يعرف بابن الكردي، أبو الحسين البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له مسلم.
الحكم بن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١١٣ أو بعدها وله نيف وستون سنة، روى له البخاري ومسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٢٠٣٦).
(¬٣) أحمد (٤/ ١٢١).
(¬٤) في مسنده (٦٠٨) ومن طريقه عبد بن حميد (٢٣٦) وأبو عوانة (٨٢٩٨).


فقالا: هذا خطأ، وهم فيه محمد بن عمرو، ورواه الزهري، عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء، عن النبي ﷺ وهو الصحيح.
وقال المزي في تهذيب الكمال: (ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وحديث الزهري عندي أصح) يعني نقله من مسند عبد الله بن عدي الحمراء.
ورواه معمر عن الزهري فاختلف عليه فيه، فقيل: (عنه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وقيل: عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن بعضهم (¬١).
وقيل: عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة مرسلاً).
وقال الحافظ في النكت (٢/ ٦١١) بعد أن ذكر حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء و (هو المحفوظ، والحديث حديثه وهو مشهور به).
وخالفهم الدارقطني فقال في العلل (٩/ ٢٥٥): والصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

(¬١) رواه أحمد (٤/ ٣٠٥ رقم ١٨٧١٨) والنسائي في الكبرى (٤٢٥٤).


الحديث السابع (¬١):
٩٤٣ - قال البيهقي ﵀ (١/ ٣٨٧): أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ثنا محمد بن يحيى وعلي بن سعيد قالا: ثنا عثمان بن عمر ثنا سفيان قال علي يعني الثوري عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل ﵁:
أن رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء عام تبوك.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وأخرجه أيضاً البيهقي (٣/ ١٦٢) من طريق العباس بن محمد، والحسن بن مكرم البزار عن عثمان بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الحسين بن داود بن علي بن الحسين بن عيسى من نسل الحسن بن علي بن أبي طالب الثقفي جد النقباء بنيسابور، أكثر من الرواية عنه البيهقي، قال الذهبي: الإمام السيد المحدّث الصدوق مسند خراسان، أبو الحسن العلوي الحسني النيسابوري الحسيب رئيس السادة، توفي سنة ٤٠١. السير (١٧/ ٩٨)، تراجم شيوخ البيهقي (ص ٤٣٥).
أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ أبو حامد النيسابوري المعروف بابن الشرقي، سمع من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وكان ثقة ثبتاً متقناً حافظاً. تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٦) البداية والنهاية (١١/ ١٨٨).
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة، روى له البخاري.
علي بن سعيد بن جرير النسائي نزيل نيسابور، صدوق صاحب حديث، من الحادية عشرة، روى له النسائي.


الحديث (¬١):
٩٤٤ - قال الإمام الترمذي (٤٢٣): حدثنا عقبة بن مُكْرَم العَمِّي البصري حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همّام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نَهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ لم يُصلِّ ركعتَيْ الفجر فليصَلِّهما بعدما تطلع الشمس».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات (كلهم بصريون) رجال الشيخين غير عقبة من رجال مسلم.
وأخرجه ابن خزيمة (١١١٧) عن علي بن نصر الجهضمي، وعبد القدوس بن محمد، وابن حبان (٢٤٧٠)، والدارقطني (١/ ٣٨٢) والحاكم (١/ ٢٧٤) والبيهقي (٢/ ٤٨٤) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
عقبة بن مكرم العمي، أبو عبد الملك البصري، ثقة، من الحادية عشرة، روى عنه مسلم.
همام بن يحيى العوذي، البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم.
النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري، ثقة، من الثالثة، مات سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.
بشير بن نهيك السدوسي، أبو الشعثاء البصري، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة).
خالفه شعيب بن أبي حمزة (¬١)، ويونس بن يزيد الأيلي (¬٢)، وموسى بن علي (¬٣) فرووه (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة).
وكذلك رواه محمد بن عمرو (¬٤)، وعمر بن أبي سلمة (¬٥) كلاهما عن أبي سلمة عن عائشة.
وقد وافقهم عمر في رواية موسى بن أعين عنه فقال: (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة) (¬٦).
فكأن معمراً يرويه على الوجهين.
قال النسائي في المجتبى (٦/ ١٦٠) بعد أن أخرج الحديث من طريق محمد بن ثور عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
قال: هذا خطأ والأول أولى بالصواب.
(أي: حديث الزهري، عن أبي سلمة عن عائشة).
ونقل المزي في تحفة الأشراف (١٢/ ٨٧) عن النسائي قوله: (هذا خطأ لا نعلم أحداً من الرواة تابع معمراً على هذه الرواية، وقد رواه

(¬١) البخاري (٤٧٨٥).
(¬٢) البخاري (٤٧٨٦) ومسلم (١٤٧٥).
(¬٣) النسائي (٦/ ١٥٩) وفي الكبرى (٥٣٠٩) و (٥٦٣٢) والطبري في تفسيره (٢٨٤٦٧).
(¬٤) النسائي (٦/ ٥٥) وفي الكبرى (٥٣١٢) وذكره البخاري تعليقاً عقب الحديث (٤٧٨٦).
(¬٥) الطبري في التفسير (٢٨٤٦٦).
(¬٦) الطبري في التفسير (٢٨٤٦٤).


الحديث الأول (¬١):
٩٤٥ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣١١٦): حدثنا الحسين بن حُريث الخزاعي المروزي حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمروٍ عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال: ولو لبثت في السجن ما لبث ثم جاءني الرسول أجبت ثم قرأ: ﴿ .. فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ … (٥٠)﴾ [يوسف: ٥٠] قال: ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال: ﴿ .. لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (٨٠)﴾ [هود: ٨٠] فما بَعَثَ الله من بعده نبيًّا إلا في ذروة من قومه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، فما بعث الله من بعده نبياً إلا في ذروة من قومه.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن حُريث الخزاعي أبو عمار المروزي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


موسى بن أعين عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، ومحمد بن ثور ثقة).
قلت: قد تابعه عبد الرزاق فلم ينفرد عن معمر بذلك.
وقال أبو حاتم في العلل لابنه (١٣٠٢): الصحيح: الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة عن النبي ﷺ.
وحديث عروة لم يخرجه البخاري في صحيحه ربما لهذا الاختلاف.
وذكره تعليقاً بصيغة الجزم عقب الحديث (٤٧٨٦) فقال:
(وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة).
وأخرجه مسلم (١٠٨٣) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.
فكأنه لم يأبه لهذا الاختلاف ورأى كلا الطريقين صحيحاً.
قال في الفتح (٨/ ٥٢٣): وقد تابع معمراً على عروة جعفر بن برقان، ولعل الحديث كان عند الزهري عنهما فحدّث به تارة عن هذا وتارة عن هذا، وإلى هذا مال الترمذي.
قلت: وهذا هو الراجح إن شاء الله، والزهري واسع الرواية، وقد رواه معمر عنه وهو من الطبقة الأولى من أصحابه على الوجهين مما يدل على عدم وهمه فيها، والله تعالى أعلم.


الحديث الثاني (¬١):
٩٤٦ - قال أبو داود ﵀ (١١٥٥): حدثنا محمد البزاز، ثنا الفضل بن موسى السيناني، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب قال:
شهدت مع رسول الله ﷺ العيد فلما قضى الصلاة قال: «إنا نخطب فمَن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس ومَن أحبّ أن يذهب فليذهب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والحديث أخرجه كذلك النسائي (٣/ ١٨٥) وفي الكبرى (١٧٧٩) وابن ماجه (١٢٩٠) وابن الجارود (٢٦٤) وابن خزيمة (٢/ ٣٥٨) والبيهقي (٣/ ٣٠١) والدارقطني (٢/ ٥٠) والحاكم (١/ ٤٣٤) والضياء في المختارة (٩/ ٣٨٩) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧٠٦).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي، البزاز، صاحب السنن، ثقة حافظ، مات سنة ٢٢٧ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري (١٢) حديثاً، ومسلم (٢٠) حديثاً.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم، انظره في بابه.
عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن السائب بن أبي السائب، صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر المخزومي، صحابي وأبوه كذلك له صحبة، وكان أبوه شريك النبي ﷺ.


الحديث الثالث (¬١):
٩٤٧ - قال الإمام النسائي ﵀ (٧/ ١١٧ ح ٤٠٩٧): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا الفضل بن موسى قال: حدثنا مَعمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن الزبير عن رسول الله ﷺ قال:
«مَنْ شَهَرَ سيفه ثم وضعه فدمُهُ هَدَر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو عنده في الكبرى (٣٥٦٠) بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ٣٢٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وأخرجه الترمذي في العلل الكبير (٤٢٩) من طريق الحسين بن حريث، والطبراني في الأوسط (٨٠١٣) من طريق إسحاق، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢١)، والضياء في المختارة (٢٥٩) (٢٦٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم كلهم (إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن عبد الله والحسين بن حريث) عن الفضل بن موسى بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ثقة حافظ إمام. انظر ترجمته في بابه.
معمر: انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني، ثقة فاضل عابد، من السادسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


ورواه البزار (٩٩٣) من طريق وهيب بن خالد عن معمر بمثل ذلك.
ورواه الخرائطي في المنتقى من مكارم الأخلاق (١٢٠) وفي مساواء الأخلاق (٢٦٤) من طريق وهيب وقال فيه: عن أبي الرداد.
هكذا قال معمر (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن رداد الليثي، عن عبد الرحمن بن عوف).
خالفه شعيب بن أبي حمزة (¬١)، ومحمد بن أبي عتيق (¬٢)، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي (¬٣) فرووه (عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي الرداد الليثي، عن عبد الرحمن بن عوف).
ورواه سفيان بن عيينة (¬٤)، وسفيان بن حسين (¬٥)، وسليمان بن كثير العبدي (¬٦) ثلاثتهم عن الزهري، عن أبي سلمة قال: اشتكى أبو الرداد فعاده عبد الرحمن بن عوف … الحديث.

(¬١) أحمد (١/ ١٩٤) والضياء في المختارة (٨٩٦) وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ١٢١ رقم ١٦٥ الجزء المفقود) والحاكم (٤/ ١٥٨).
(¬٢) البخاري في الأدب المفرد (٥٣) والحاكم (٤/ ١٥٨) والطبراني في الأوسط (٤٦٠٦).
(¬٣) البر والصلة (١١٣) لأبي عبد الله المروزي.
(¬٤) أبو داود (١٦٩٤) والترمذي (١٩٠٧) والحميدي (٦٥) وأحمد (١/ ١٩٤) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٥) والبزار (٩٩٢) وأبو يعلى (٨٤٠) وابن جرير في تهذيب الآثار (رقم ١٦٦ الجزء المفقود) والحاكم (٤/ ١٥٨) وغيرهم.
(¬٥) ابن جرير في تهذيب الآثار (١٦٧) والحاكم (٤/ ١٥٨) والخرائطي (٢٦٢) والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف (١٧).
(¬٦) مسند عبد الرحمن بن عوف (١٦) لأحمد بن محمد البرتي.


الحديث الأول (¬١):
٩٤٨ - قال أبو يعلى ﵀ (١٠٩٥): حدثنا أبو بكر، حدثنا قبيصة عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال:
كنا نورثه على عهد رسول الله ﷺ، يعني الجد.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٩١) عن قبيصة.
وأخرجه البزار (٢/ ١٤٢ كشف الأستار) من طريق محمد بن عمر بن هياج، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ١٦) من طريق أبي حاتم الرازي وجعفر بن محمد بن شاكر ثلاثتهم عن قبيصة به.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٧) وعزاه إلى أبي يعلى والبزار وقال: رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
هكذا رواه قبيصة عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: انظره في بابه.
سفيان الثوري: تقدم انظره في بابه.
زيد بن أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب، ثقة عالم وكان يرسل، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي، ثقة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.


وكذلك رواه أبو محمد إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي (¬١) عن أبي سلمة قال: اشتكى أبو الرداد فعاده عبد الرحمن بن عوف …
وهم معمر في اسم التابعي الذي عاده عبد الرحمن بن عوف وقيل: هو نسيبه، فقال: (رداد).
وخالفه سفيان بن عيينة وشعيب ومحمد بن أبي عتيق وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير العبدي فرووه عن الزهري فقالوا: (أبو الرداد).
وكذلك رواه إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي عن أبي سلمة فقال: (أبو الرداد) ورجح قولهم الإمام البخاري وأبو حاتم وابن حجر.
لذا قال الترمذي: «حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح، وروى معمر هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، ومعمر كذا يقول قال محمد: وحديث معمر خطأ» (¬٢).
قال الحاكم عقب حديث معمر: «هذا أبو رداد الليثي، قد أضاف فيه سفيان بن عيينة، ومحمد بن أبي عتيق، وشعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن حسين» (¬٣) ثم أورد حديثهم.
وقال ابن حبان: «ما أحسب معمراً حفظه، روى أصحاب الزهري هذا الخبر عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف» (¬٤).

(¬١) الضياء في المختارة (٨٩٤).
(¬٢) سنن الترمذي (٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩ عقب الحديث ١٩٠٧).
(¬٣) المستدرك (٤/ ١٥٧).
(¬٤) في الثقات (٤/ ٢٤١) عقب الحديث (٢٧١٢).


الحديث الثاني (¬١):
٩٤٩ - قال الدارمي ﵀ (٧١١): أخبرنا قبيصة أنبأ سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ﵁:
أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة ونضح فرجه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الباغندي في أماليه (٢٥) عن قبيصة، والبيهقي (١/ ١٦٢) من طريق العباس الدوري عن قبيصة به.
ورواه كذلك ابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٤٤/ ١٥٤) عن قبيصة به.
هكذا قال قبيصة عن سفيان، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة ونضح فرجه.
خالفه أصحاب سفيان فرووه عنه بهذا الإسناد فقالوا: توضأ مرة مرة ولم يذكروا النضح، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
زيد بن أسلم العدوي مولى عمر، أبو عبد الله أو أبو أسامة المدني، ثقة عالم وكان يرسل، من الثالثة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وقال ابن حجر: «قال محمد بن إسماعيل: حديث معمر خطأ. قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذكراً، إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوي رواية معمر، لكن قول معمر: رداد خطأ» (¬١).
قلت: كذا قال الإمام البخاري: أن حديث معمر خطأ ومراده قول معمر: (رداد الليثي) والصحيح هو (أبو الرداد) كما رواه سفيان.
ولم يتفطن الشيخ العلامة الألباني ﵀ لمراد البخاري فتعقبه في الصحيحة فقال: (وهذان متابعان قويان لمعمر (¬٢) تشهدان لحديثه بالصحة فكيف يصح الحكم عليه بالخطأ ولو من إمام المحدثين … ) (¬٣).
وتفطن لمراد البخاري الشيخ العلامة أحمد شاكر فقال: «وأنا أظن أن حكم البخاري على معمر بالخطأ إنما هو فيما جاء في بعض الروايات عنه من ذكر «رداد» بدل «أبي الرداد» ولا من جهة زيادة أبي الرداد في الإسناد لكن رواية أحمد هنا فيها أن أبا الرداد على الصواب» (¬٤).
كذا قال الشيخ إن رواية أحمد في المسند جاءت على الصواب، لكن في مصنف عبد الرزاق جاء فيه «رداد» وكذا في المسند (طبعة

(¬١) تهذيب التهذيب (٣/ ٢٣٤) ونحوه في الإصابة (٧/ ١٣٧).
(¬٢) يريد شعيباً ومحمد بن أبي عتيق.
(¬٣) السلسلة الصحيحة (ح ٥٢٠).
(¬٤) في تعليقه على المسند (٣/ ١٣٩ عقب الحديث ١٦٨٠).


الحديث الثالث (¬١):
٩٥٠ - روى البزار في مسنده (٩/ ٣٨٩ ح ٣٩٧٤) والدارقطني في سننه (١/ ١٨٧) من طريق قبيصة بن عقبة، قال: نا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن محجن أو محجن، عن أبي ذر، شكّ قبيصة، عن النبي ﷺ قال:
«الصعيد الطيب وضوء المسلم أو المؤمن وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد فليتّقِ الله وليمس بشرته أو جلده الماء فإن ذلك هو خير».

التعليق:
هذا إسناد أخطأ فيه قبيصة على سفيان الثوري فقال: (عمرو بن محجن) وقد خالفه غير واحد من أصحاب سفيان الثقات فقال: (عمرو بن بجدان).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
خالد بن مهران البصري الحذّاء قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم .. وهو ثقة يرسل، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم (انظر ترجمته في بابه).
عبد الله بن زيد بن عمرو أبو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن بجدان وقال بعضهم عمرو بن محجن روى عن أبي ذر وأبي زيد الأنصاري، روى عنه أبو قلابة (الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٢).
أبو ذر الغفاري، الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدراً، ومناقبه كثيرة جداً، مات سنة ٣٢ في خلافة معاوية.


الرسالة) وكذا في رواية الأكثر عن عبد الرزاق كما في التخريج.
وقال الضياء: «رواه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق وعندهما أن رداداً الليثي، وكذا رواه معمر» (¬١).
بقي الاختلاف بين سفيان ومَن تابعه، وهم: سفيان بن حسين وسليمان بن كثير وإسحاق بن أحمد فلم يذكروا في الإسناد أبا الرداد فقالوا: عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف، فالإسناد منقطع لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه عبد الرحمن، وبين رواية معمر وشعيب ومحمد بن أبي عتيق وعبد الله بن أبي زياد الذين قالوا: أبو سلمة، عن أبي الرداد، عن عبد الرحمن بن عوف، فوصلوا الإسناد، ورجح هذه الرواية الثانية الدارقطني (¬٢) فقال: (والصواب حديث محمد بن أبي عتيق ومَن تابعه، وهو الصواب فإن في رواية الترمذي عن سفيان ذكر أبا الرداد في المتن وإن لم يذكره في الإسناد. قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة قال: اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال: خيرهم وأوصلهم ما علمت أبا محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكر الحديث قصر به سفيان، والله تعالى أعلم).

(¬١) المختارة (٣/ ٩٢) وانظر: العلل للدارقطني (٤/ ٢٦٢ - ٢٦٥).
(¬٢) في العلل (٤/ ٢٦٥).


الحديث الرابع (¬١):
٩٥١ - روى الفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٩٦) و (٣/ ١٨٧) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٧٢) قال: حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن الأغر وهو مولى بني منقر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه:
أن جده قيس بن عاصم أتى النبي ﷺ فأمره أن يغتسل بماء وسدر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات وقد تابع يعقوب بن سفيان في روايته هذه عن قبيصة معاذ بن نجدة القرشي (¬٢).
وقد وهم في هذا الإسناد قبيصة فقال: (خليفة بن حصين عن أبيه عن جده).
خالفه أصحاب سفيان الثقات فرووه عن خليفة عن جده بدون ذكر أبيه.

(¬١) رجال الإسناد:
الأغر بن الصباح التميمي المنقري مولاهم، كوفي، ثقة، من السادسة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري، ثقة، من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري، صحابي مشهور بالحِلْم، نزل البصرة.
(¬٢) عند البيهقي (١/ ١٧٢).


الحديث الخامس (¬١):
٩٥٢ - قال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٥/ ١٣٤): حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«بشِّر هذه الأمة بالسناء والتمكين في البلاد والنصر والرفعة في الدين، ومَن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة نصيب».

التعليق:
هذا إسناد البخاري.
رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحيم من رجال البخاري.
والحديث أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (١١٥٣) والبيهقي في شعب الإيمان (٦٤١٦) وقد وهم قبيصة في هذا الإسناد فقال: (عن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي، البزاز، أبو يحيى المعروف بصاعقة، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٥ وله ٧٠ سنة، روى عنه البخاري.
سفيان الثوري: تقدم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي، ثقة كثير الإرسال، من الثانية، مات سنة ٩٠، وقيل: ٩٣ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


عيينة (¬١) في رواية، ويونس بن يزيد (¬٢)، وصالح بن كيسان (¬٣)، ومحمد بن أبي عتيق (¬٤)، ومحمد بن إسحاق (¬٥)، والنعمان بن راشد (¬٦)، ومحمد بن أبي حفصة (¬٧).
فقالوا: (عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة (¬٨)، عن زينب بنت جحش).
أسقط معمر أم حبيبة زوج النبي ﷺ من الإسناد.

(¬١) البخاري (٧٠٥٩) ومسلم (٢٨٨٠).
(¬٢) مسلم (٢٨٨٠).
(¬٣) مسلم (٢٨٨٠).
(¬٤) البخاري (٧١٣٥).
(¬٥) أحمد (٦/ ٤٢٩).
(¬٦) ابن البحتري (١/ ٣٠١).
(¬٧) ذكره الدارقطني في العلل (١٥/ ٣٨٢).
(¬٨) رملة بنت أبي سفيان بن حرب، أم المؤمنين، أم حبيبة، مشهورة بكنيتها، ماتت سنة ٤٢، وقيل: ٤٤، وقيل: ٤٩، وقيل: ٥٠، وحديثها في الصحيحين.


الحديث السادس (¬١):
٩٥٣ - قال الدارمي ﵀ (٢٠٧٦): حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي الحويرث، عن ابن عباس ﵁ قال:
خرج النبي ﷺ من البراز فقدِّم إليه الطعام فقيل له: ألا تتوضأ؟ قال: فقال: «أصلي فأتوضأ».
قال أبو محمد: إنما هو سعيد بن الحويرث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال قبيصة: (عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي الحويرث، عن ابن عباس).
وروى يوسف بن أسباط (¬٢) (عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث وروى فيه حديثاً آخر غير حديث الباب).
وهم قبيصة فقال: (سعيد بن أبي الحويرث) والصحيح كما روى هذا الحديث أصحاب عمرو بن دينار فقالوا: سعيد بن الحويرث، منهم:
حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، ومحمد بن مسلم الطائفي، وروح بن القاسم، وحماد بن سلمة، وأيوب السختياني،

(¬١) رجال الإسناد:
تقدم في باب محمد بن جحادة.
(¬٢) الطبراني في الأوسط (٢٣٤٤).


الحديث السابع (¬١):
٩٥٤ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٣١٩٤): أنبأ عقبة بن قبيصة بن عقبة، حدثني أبي، حدثنا فطر، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«أفطر الحاجم والمحجوم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن قبيصة قال النسائي: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات وقد توبع.
فقد رواه البزار (٩٩٨ كشف الأستار) عن الحسين (¬٢) بن علي بن جعفر الأحمر، والبيهقي (٤/ ٢٦٦) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر، ومحمود بن غيلان ثلاثتهم عن قبيصة به إلا أن رواية محمود بن غيلان مرسلة لم يذكر فيها ابن عباس.
هكذا قال قبيصة: (عن فطر، عن عطاء، عن ابن عباس).

(¬١) رجال الإسناد:
عقبة بن قبيصة بن عقبة العامري الكوفي، صدوق، من الحادية عشرة، روى له النسائي.
فطر بن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط، صدوق رمي بالتشيع، من الخامسة، مات سنة ١٥٠، روى له البخاري.
عطاء بن أبي رياح القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، وقيل: إنه تغيره بأخرة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) وقع في المطبوعة من كشف الأستار (الحسن) وصوابه الحسين. انظر: التهذيب والتقريب.


التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير نصر بن علي وهو ثقة وقد توبع.
وأخرجه أحمد (١/ ٢١٨) عن محمد بن جعفر وعبد الرزاق، وعبد بن حميد، في مسنده (٦٨٣) عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر بهذا الإسناد وسندهما على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٢٨) من طريق عبد الرزاق به.
هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن علي بن حسين، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
خالفه صالح بن كيسان (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، والأوزاعي (¬٣)، ومعقل بن عبيد الله (¬٤)، والزبيدي (¬٥).
فقالوا: (عن الزهري، عن علي بن حسين، عن ابن عباس، عن رجال من الأنصار، عن النبي ﷺ وعن بعضهم (رجل من الأنصار).
أسقط معمر ذكر الأنصار الذي روى عنهم ابن عباس هذا الحديث وقد أشار إلى ذلك الترمذي عقب الحديث، والله تعالى أعلم.

(¬١) مسلم (٢٢٢٩).
(¬٢) مسلم (٢٢٢٩) وابن مندة في الإيمان (٦٩٨).
(¬٣) مسلم (٢٢٢٩) والترمذي (٣٢٢٤) وأحمد (١/ ٢١٨).
(¬٤) مسلم (٢٢٢٩).
(¬٥) النسائي في الكبرى (١١٢٧٢).


الحديث الثامن (¬١):
٩٥٥ - قال الدارقطني (٢/ ١٠٨): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي ثنا محمد بن الأزهر ثنا قبيصة عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:
أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: إن لي حلياً وإن زوجي خفيف ذات اليد وإن لي بني أخ أفيجزي عني أن أجعل زكاة الحلي فيهم؟ قال: نعم.

التعليق:
هكذا رواه محمد بن الأزهر عن قبيصة عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعاً.
خالفه عبد الرزاق (¬٢)، وعبد الرحمن بن مهدي (¬٣)، وعبيد الله بن موسى (¬٤)، وعبد الله بن الوليد (¬٥)، والفريابي (¬٦)، ووكيع (¬٧) فرووه كلهم عن سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعاً لم يرفعوه إلى النبي ﷺ.
لذا ضعّف بعض أهل العلم المرفوع.

(¬١) في المصنف (٧٠٥٦).
(¬٢) أبو عبيد في الأموال (١٢٦١).
(¬٣) ابن زنجويه في الأموال (١٧٦٥).
(¬٤) البيهقي (٤/ ١٣٩).
(¬٥) الدارقطني (٢/ ١٠٨).
(¬٦) ابن أبي شيبة (٣/ ١٩١).
(¬٧) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٥).


الحديث الأول:
٩٥٦ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٣٤٥): حدثنا محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي عن سعيد بهذا الحديث، قال ابن بشار بنحو حديث يحيى بن سعيد إلا أنه قال: ويسلّم تسليمة يسمعنا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأحال أبو داود على حديث يحيى بن سعيد القطان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة في خُلق رسول الله ﷺ وقيامه صلاة الليل ح (١٣٤٢).
ورواه ابن خزيمة (١٠٧٨) من طريق محمد بن بشار عن ابن أبي عدي به.
هكذا قال ابن أبي عدي (عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في هذا الحديث: (ويسلّم تسليمة يسمعنا) أي: تسليمة واحدة.


خالفه يونس بن يزيد الأيلي (¬١)، وعبد الوهاب بن أبي بكر (¬٢) فقالا: (عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية بن أبي سفيان).
ومن هذا الوجه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.
قال الدارقطني: «يرويه يونس بن يزيد وعبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري، وهو صحيح، ويرويه البصريون عن معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عبد الواحد بن زياد وغيره.
والصحيح حديث حميد عن معاوية» (¬٣).
وقال الطبراني: لم يروه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب إلا معمر، تفرد به عبد الواحد بن زياد (¬٤).
وقال البوصيري: «هذا إسناد ظاهره الصحة ولكن اختلف فيه على الزهري، فرواه النسائي من حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال: الصواب رواية الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية، كما في الصحيحين» (¬٥).
قلت: حديث النسائي هذا في الكبرى (¬٦) من طريق محمد بن يحيى الذهلي قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب عن الزهري،

(¬١) البخاري (٧١) و (٣١١٦) (٧٣١٢) ومسلم (١٠٣٧).
(¬٢) أحمد (٤/ ١٠١) والدارمي (٢٢٤).
(¬٣) العلل (٧/ ٥٩ - ٦٠).
(¬٤) في الصغير (٢/ ١٨).
(¬٥) مصباح الزجاجة (١/ ٣٠).
(¬٦)


الحديث الثاني (¬١):
٩٥٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٧٦): ثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان يعني التيمي عن أبي عثمان يعني النهدي عن قَبيصة بن مخارق قال:
لما نزلت على رسول الله ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] انطلق رسول الله ﷺ إلى رضمة من جبل فعلا أعلاها ثم نادى أو قال: قال: «يا آل عبد منافاة إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربو أهله ينادي أو قال يهتف: يا صباحاه» قال أبي: قال ابن أبي عدي في هذا الحديث عن قبيصة بن مخارق أو وهب بن عَمرٍو وهو خطأ إنما هو زهير بن عَمرو فلما أخطأ تركتُ وهب بن عَمْرٍو.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في العلل (٢/ ٤٢٥): قال: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق ووهب بن عمرو قالا: لما نزلت على رسول الله ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] قال أبي: كذا قال ابن أبي عدي:

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد أو أبو أيوب المدني، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٧٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن مل، أبو عثمان النهدي، مشهور بكنيته مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة ٩٥ وما بعدها، وعاش ١٣٠ سنة وقيل أكثر، روى له البخاري ومسلم.
قبيصة بن مخارق بن عبد الله الهلالي، صحابي سكن البصرة.


قال: قال أبو سلمة بن عبد الرحمن قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ: «مَنْ يرد الله به خيراً يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم ويعطي الله».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه يونس، رواه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
هكذا قال النسائي وربما اختلط على البوصيري قول الدارقطني فنسبه إلى النسائي، والله أعلم.

علة الوهم:
١ أشار إليه الدارقطني ﵀ في أن معمراً حدّث بهذا الحديث في البصرة وأحاديث معمر في البصرة فيها كلام كما سبق.
ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «تتركون المدينة خير ما كانت لا يغشاها إلا العواف عواف الطير والسباع، وآخر مَنْ يحشر راعيان من مزينة يتعقبان بغنمهما فيجدان وحوشاً حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرّا على وجوههما، مَنْ يرد الله به خيراً يفقهه في الدين».
قال الزهري: فيجيء الثعلب حتى يرقد تحت المنبر فيقضي وسنه ما يهجه أحد). اه.
وهذا وإن كان ليس من رواية البصريين عن معمر إلا أنه لم يجوده فلم يذكر الواسطة بين الزهري وأبي هريرة.
وهذا الحديث وأمثاله احتمال صحة الإسناد فيه وارد، والزهري إمام واسع الرواية فلا يستغرب أن يرويه من طريق سعيد بن المسيب وحميد وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.


الحديث الثالث (¬١):
٩٥٨ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٧٣): حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز والغلول والدين دخل الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن سالم، عن معدان عن ثوبان عن النبي ﷺ: «مَنْ فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز والغلول والدين دخل الجنة».
خالفه يزيد بن زريع (¬٢)، وعبد الوهاب بن عطاء (¬٣)، ومحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار: تقدم.
سعيد بن أبي عروبة: تقدم.
قتادة: تقدم.
سالم بن أبي الجعد: تقدم في باب قتيبة.
معدان بن أبي طلحة، ويقال: ابن طلحة اليعمري، شامي ثقة من الثانية، روى له مسلم.
ثوبان: الهاشمي، مولى النبي ﷺ صحبه ولازمه ونزل بعده الشام، ومات بحمص سنة ٥٤.
(¬٢) النسائي (٨٧٦٤) والدارمي (٢٥٩٢).
(¬٣) أحمد (٥/ ٢٨١) والحاكم (٢/ ٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.


وقد قال الترمذي (٥/ ٢٨) عقب حديث ابن عباس بهذا المتن: وفي الباب عن عمر وأبي هريرة ومعاوية، والله تعالى أعلم.


الحديث الرابع (¬١):
٩٥٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٥٠٩): حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صفية قال عبد الله: قال أبي: وقال يعقوب: صبية وهو الصواب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط إلى السماء الدنيا إلى طلوع الفجر يقول قائل: ألا داع يجاب ألا سائل يعطيه ألا مذنب يستغفر فيغفر له».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير عطاء مولى أم صبية مجهول.
هكذا قال محمد بن أبي عدي: (عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء مولى أم صفية، عن أبي هريرة).
خالفه إبراهيم بن سعد (¬٢)، وأحمد بن خالد الوهبي (¬٣)، ومحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق: انظر ترجمته في بابه.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة من الثالثة، تغير قبل موته بأربع سنين، مات في حدود سنة ١٢٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عطاء المدني مولى أم صبية، مقبول، من الثالثة، روى له النسائي.
(¬٢) أحمد (١/ ١٢٠).
(¬٣) حديثه عند المزي في تهذيب الكمال (٢٠/ ١٣٥)، والدارقطني في العلل تعليقاً (١٠/ ٣٥٣).


الحديث (¬١):
٩٦٠ - قال ابن أبي شيبة ﵀ في المصنف (١٥/ ٢٣١): حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر ﵁ قال:
سمعت من النبي ﷺ كلمة، ومن النجاشي كلمة، سمعت النبي ﷺ يقول: «انظروا قريشاً فاسمعوا من قولهم وذروا فعلهم».
قال: وكنت عند النجاشي إذ جاء ابن له من الكتاب فقرأ آية من الإنجيل ففهمتها فضحكت، فقال: ممّ تضحك؟ من كتاب الله؟ أما والله إنها لفي كتاب الله الذي أُنزل على عيسى أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد بن سعيد روى له مسلم مقروناً بغيره، ضعّفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وغيرهم، ووثقه يحيى بن معين مرة.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٤٦، روى له البخاري ومسلم.
مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، من صغار السادسة، مات سنة ١٤٤، روى له مسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه، مات بعد عام ١٠٠ وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شهر الهمداني، أبو الكنود، صحابي نزل الكوفة، وهو أول مَنْ اعترض على الأسود الكذاب باليمن.


سلمة ابن عبد الرحمن عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة)، منهم:
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (¬١)، وشيبان (¬٢)، وقتادة (¬٣)، وحرب بن شداد (¬٤)، وحسين المعلم (¬٥)، وأبان بن يزيد العطار (¬٦)، وهمام بن يحيى العوذي (¬٧).
أسقط معمر زينب بنت أم سلمة من الإسناد.

علة الوهم:
روى هذا الحديث عن أبي سلمة: يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي (¬٨).
فرواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن زينب، عن أم سلمة.
ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أم سلمة، لم يذكر زينب (ويحيى بن أبي كثير أحفظ منه).
فلعل الوهم دخل على معمر من هذا الوجه، والله تعالى أعلم.

(¬١) البخاري (٢٩٨) و (٣٢٣) و (١٨٢٨) ومسلم (٢٩٦).
(¬٢) البخاري (٣٢٢).
(¬٣) أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٦٨٠) والطبراني في الأوسط (١٦٩٥).
(¬٤) أبو عوانة (٨٩٨).
(¬٥) أبو عوانة (٨٩٩).
(¬٦) عبد الله بن أحمد في زوائده (٦/ ٣١٨).
(¬٧) أحمد (٦/ ٣٠٠).
(¬٨) أحمد (٦/ ٢٩٤) وإسحاق (١٨٣٦) وابن ماجه (٦٣٧) وأبو يعلى (٧٠١٥).


الحديث الأول (¬١):
٩٦١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٨٦): حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، أخبره عن عبد الرحمن بن عمرو القاري أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول:
ورب هذا البيت ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة، ولكن محمد ﷺ نهى عنه.
ورب هذا البيت ما أنا قلت: مَنْ أدركه الصبح جنباً فليفطر، ولكن رسول الله ﷺ قاله.
قال عبد الرزاق في حديثه إن يحيى بن جعدة أخبره عن عبد الله بن عمرو القاري أنه سمع أبا هريرة يقول.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم انظره في بابه.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
عبد الرحمن بن عمرو القاري: لم أجد له ترجمة في التهذيب وفروعه والصحيح أنه عبد الله بن عمرو القاري.
عبد الله بن عمرو بن عبدٍ القاريّ (وقد ينسب إلى جده) مقبول، من الرابعة، روى له مسلم (قلت حديثاً واحداً في قراءة سورة المؤمنين في الصلاة).


الحديث الثاني (¬١):
٩٦٢ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٣٦٥): حدثنا عقبة بن مُكْرَم العَمِّي البصري وغير واحد قالوا: حدثنا محمد بن بكر البُرساني عن حماد بن سلمة عن قَتادة وعاصم الأحول عن الحسن عن سَمُرة عن النبي ﷺ قال:
«مَنْ مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فهو حر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عقبة فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٤) عن عقبة بن مكرم وإسحاق بن منصور المروزي.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤٩٠٢) عن عبيد الله بن سعيد ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (٥٤٠٣).
والطبراني في الأوسط (١٤٣٨) من طريق محمد بن يحيى القطيعي.

(¬١) رجال الإسناد:
عقبة بن مكرم العمي، البصري، ثقة من الحادية عشرة، مات في حدود سنة ٢٥٠، روى عنه مسلم.
حماد بن سلمة: انظره في بابه.
قتادة: تقدم، انظره في بابه.
عاصم بن سليمان الأحول: تقدم، انظره في بابه.


هكذا رواه معمر فقال: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي أمامة).
خالفه أبان بن يزيد العطار (¬١)، وعلي بن المبارك (¬٢)، وسعيد بن أبي هلال (¬٣).
فرووه عن يحيى بن أبي كثير فقالوا: (عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام عن أبي أمامة).
وكذلك رواه هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن أبي أمامة (¬٤).
فجعله أيضاً من رواية أبي سلام عن أبي أمامة إلا أنه أسقط من الإسناد زيد بن سلام.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (٧٠٤) من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن جده أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي (¬٥).
وهم معمر ﵀ فقلب أبا سلام (¬٦) إلى أبي سلمة.

(¬١) أحمد (٥/ ٢٤٩) والطبراني في الكبير (٧٥٤٢، ٧٥٤٣).
(¬٢) ابن حبان (١١٦) والطبراني (٧٥٤٢).
(¬٣) الحاكم (١/ ٥٦٤).
(¬٤) أحمد (٥/ ٢٤٩، ٢٥٧) وابن الضريس في فضائل القرآن (٩٨) والقضاعي في مسند الشهاب (١٣١٠) والبغوي في شرح السنة (١١٩٣).
(¬٥) وكذلك رواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص ١٢٥، والطبراني في الكبير (٧٥٤٤) والأوسط (٤٧١) والبيهقي في السنن (٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦) وفي الأسماء والصفات (٩٧٥) وقال أبو عبيد: يعني ثوابهما.
(¬٦) ممطور الأسود الحبشي، أبو سلام، ثقة يرسل من الثالثة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


الحديث الأول (¬١):
٩٦٣ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٩٠٩ رقم ١٢٣٩): وحدثنا عبيد الله بن مُعاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثنا مسلم القري سمع ابن عباس ﵄ يقول:
أهَلَّ النبي ﷺ بعمرة وأهَلّ أصحابه بحج فلم يَحِلَّ النبي ﷺ ولا مَنْ ساق الهَدْيَ من أصحابه وحلّ بقيتهم فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل.
وحدثناه محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة بهذا الإسناد غير أنه قال:
وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن عُبيد الله ورجل آخر فأحَلَّا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٧، روى له البخاري ومسلم.
معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو المثنى البصري، ثقة متقن، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٦، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: تقدم، انظره في بابه.
مسلم بن مخراق العبدي القري البصري يكنى أبا الأسود، ويقال: أبو الأسود آخر غيره، صدوق من الرابعة، روى له مسلم.


قال عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وقد ضرب عليه، فظننت أنه قد ضرب عليه لأنه خطأ، إنما هو عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي أمامة (¬١).

(¬١) المسند (٥/ ٢٥١).


الحديث الثاني (¬١):
٩٦٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٥٨): حدثنا محمد بن جعفر وبهز وحجاج قالوا: حدثنا شعبة قال: سمعت علقمة بن مرثد يحدّث عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«إن خيركم مَنْ علّم القرآن أو تعلّمه».
قال أحمد: وقال بهز عن شعبة قال علقمة بن مرثد أخبرني، وقال: «خيركم مَنْ تعلّم القرآن وعلّمه».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
هكذا قال محمد بن جعفر عن شعبة عن علقمة بن مرثد … في هذا الحديث: «خيركم مَنْ علّم القرآن أو تعلّمه».
وتابعه حجاج بن محمد، وعفان عند أحمد (١/ ٥٨ رقم ٤١٣).

(¬١) رجال الإسناد:
بهز بن أسد العمي، ثقة ثبت، من التاسعة، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد، مات سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن حبيب بن رُبيِّعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي، المقراء، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، ثقة ثبت، من الثانية، مات بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثالث (¬١):
٩٦٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٩٨٦٥): أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر عن أبي المليح، عن أم حبيبة ﵂ عن النبي ﷺ:
كان إذا سمع المؤذن قال كما يقول حتى يسكت.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأخرجه أبو يعلى (٧١٤١) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٧) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٦) عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد.
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ.
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (¬٢)، وبهز بن أسد (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
شعبة: تقدم مراراً.
جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبي وحشية، ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد، من الخامسة، مات سنة ١٢٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو المليح بن أسامة بن عمير، اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل: زيادة، ثقة من الثالثة، مات سنة ٩٨، وقيل: ١٠٨، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ابن خزيمة (٤١٣) وأبو يعلى (٧١٤٢).
(¬٣) ابن خزيمة (٤١٣) وأبو يعلى (٧١٤٠).


فرووه (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه عمرو بن أمية).
أسقط معمر جعفر بن عمرو، فأبو سلمة يروي هذا الحديث عن عمرو بن أمية بواسطة ابنه جعفر.
قال أبو حاتم الرازي: إنما هو أبو سلمة، عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه، عن النبي ﷺ (¬١).
وقال الحافظ في الفتح (١/ ٣٠٨): هكذا رواه الأوزاعي وهو مشهور عنه، وأسقط بعض الرواة عنه جعفراً من الإسناد وهو خطأ قاله أبو حاتم الرازي.

(¬١) العلل لابن أبي حاتم (١٧٩).


الحديث الرابع (¬١):
٩٦٦ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (١٠٢٨١): أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، قال: سمعت الأغر وكان من أصحاب النبي ﷺ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
«توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة».

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والحديث أخرجه النسائي أيضاً بهذا الإسناد في عمل اليوم والليلة (٤٤٧).
هكذا قال أحمد بن عبد الله: (عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن الأغر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الله بن الحكم بن أبي فروة الهاشمي، يعرف بابن الكردي (وقد ينسب إلى جده)، أبو الحسن البصري، ثقة، من العاشرة، روى له مسلم.
شعبة بن الحجاج: تقدم انظره في بابه.
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١١٨، روى له البخاري ومسلم.
الأغر المدني، ويقال: الجهني، صحابي من المهاجرين.


الحديث الخامس (¬١):
٩٦٧ - قال الإمام أحمد بن حنبل (١/ ٥١): ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سُوَيد قال:
قيل لعلي ﵁: إن رسولكم كان يخصكم بشيء دون الناس عامة، قال: ما خصّنا رسول الله ﷺ بشيء لم يخص به الناس إلا بشيء في قِراب سيفي هذا، فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الإبل وفيها أن المدينة حَرَمٌ من بين ثور إلى عائر مَنْ أحْدَثَ فيها حَدَثاً أو آوى مُحْدِثاً فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يُقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة فمَن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يُقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومَن تولى مولى بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يُقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة (١٢٠٤) والنسائي في الكبرى (٤٢٧٧) وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٣١) من طريق محمد بن جعفر به.

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن مهران: الأعمش، تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، يكنى أبا أسماء الكوفي العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس، من الخامسة، مات سنة ٩٢ وله ٤٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن سويد التيمي، أبو عائشة الكوفي، ثقة ثبت، من الثانية، مات بعد سنة سبعين، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه الحاكم (١/ ٤١٧ - ٤١٨) والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٨٠) والبغوي في شرح السنّة (٢٦٤١) من طرق عن معمر به، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
هكذا رواه معمر فقال: (عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة بن عامر).
خالفه هشام الدستوائي (¬١) فرواه (عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلام، عن عبد الله الأزرق، عن عقبة بن عامر).
وهم معمر فقلب أبا سلام ممطور الحبشي، إلى زيد بن سلام (¬٢) وزيد هذا حفيد أبي سلام.
وتترجح رواية هشام الدستوائي على رواية معمر لأمرين:
١ هشام أثبت من معمر في يحيى بن أبي كثير.
قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ قال: الدستوائي لا تسأل عنه أحداً ما أرى الناس يروون عن أحدٍ أثبت منه، مثله عسى وأما أثبت منه فلا.
وقال أيضاً: أكبر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي.

(¬١) الترمذي (١٦٣٧) وابن ماجه (٢٣١١) وأبو داود الطيالسي (١٠٠٦) والدارمي (٢٤٠٥) وأحمد (٤/ ١٤٤) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٥٠٢) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٩٥) والطبراني في الكبير (١٧/ ٩٤٠) و (٩٤١) والبيهقي (١٠/ ١٣ - ١٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٨/ ٣١٢ - ٣١٣).
(¬٢) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، ثقة، من السادسة، روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن.


الحديث السادس (¬١):
٩٦٨ - قال الإمام أحمد (٢/ ٧٨): حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت صدقة بن يسار، سمعت ابن عمر يحدّث عن رسول الله ﷺ:
أنه وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرناً، ولأهل العراق ذات عِرق ولأهل اليمن يلملم.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير صدقة بن يسار فهو من رجال مسلم.
إلا أن محمد بن جعفر وهم في قوله: (ولأهل العراق ذات عرق).
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن شعبة عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر وفيه: أن النبي ﷺ هو الذي وقّت لأهل العراق ذات عرق).
خالفه أبو داود الطيالسي (¬٢) فرواه عن شعبة ولم يذكر العراق.
وكذلك رواه سفيان بن عيينة (¬٣) وجرير بن عبد الحميد (¬٤) عن صدقة بن يسار ولم يذكرا العراق.

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة بن الحجاج: تقدم.
صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة، ثقة، من الرابعة، مات في أول خلافة بني العباس وكان ذلك سنة ١٣٢، روى له مسلم.
(¬٢) في مسنده (١٩٢١).
(¬٣) أحمد (٢/ ١١).
(¬٤) أحمد (٢/ ١٤٠ - ١٤١).


وقال علي بن المديني: أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم …
٢ وافق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر رواية هشام عن يحيى في كون الراوي هو أبو سلام وليس زيد بن سلام.
فقد روى عبد الرحمن بن يزيد هذا الحديث عن أبي سلام الحبشي، عن خالد بن زيد، عن عقبة بن عامر (¬١).
فجعله من رواية أبي سلام الحبشي، وخالف يحيى بن أبي كثير فقال: عن خالد بن زيد بدلاً من عبد الله الأزرق، والله أعلم.

تنبيه:
وقع لشيخنا الألباني ﵀ وهم فظن أن زيد بن سلام هو أبو سلام حيث قال: «وفيه نظر لأن الأزرق هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير زيد بن سلام وهو أبو سلام الأسود فهو مجهول» (¬٢)، وزيد بن سلام هو حفيد أبي سلام.

(¬١) أبو داود (٢٥١٣) والنسائي (٦/ ٢٨١ - ٢٢٢) وابن الجارود (١٠٦٢) وأبو عوانة (٥/ ١٠٣، ١٠٤) وسعيد بن منصور (٢٤٥٠) وابن أبي شيبة (٥/ ٣٢٠ - ٣٢١).
(¬٢) الضعيفة (٣٩٦٢).


الحديث السابع (¬١):
٩٦٩ - قال أبو داود ﵀ (٩٤): حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حبيب الأنصاري قال: سمعت عباد بن تميم عن جدتي وهي أم عمارة ﵂:
أن النبي ﷺ توضأ فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثَيْ المد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه البيهقي (١/ ١٩٦) من طريق أبي داود والنسائي (١/ ٥٨) وفي الكبرى (٧٦) من طريق محمد بن بشار به.
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن شعبة، عن حبيب، عن عباد بن تميم، عن أم عمارة).
وخالفه يحيى بن أبي زائدة (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار.
شعبة: تقدم.
حبيب بن زيد بن خلاف الأنصاري المدني وقد نسب إلى جده، ثقة من السابعة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني، ثقة من الثالثة، وقد قيل: إن له رؤية، روى له البخاري ومسلم.
أم عمارة الأنصارية يقال: إن اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو الأنصاري، والدة عبد الله بن زيد، صحابية مشهورة.
(¬٢) ابن ماجه (٤٤٣) وابن خزيمة (١١٨) وابن حبان (١٠٨٣) والروياني في مسنده (١٠٠٩) والحاكم (١/ ٤٤) (١/ ١٦١) والبيهقي (١/ ١٩٦) والضياء في المختارة (٣٣٢) (٣٣٣).
(¬٣) ابن حبان (١٠٨٢).


الحديث الثامن (¬١):
٩٧٠ - قال عبد الله ابن الإمام أحمد في العلل (٢/ ١٨٢ رقم ١٩٣٦): حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يونس بن عبيد قال: سمعت يونس بن جبير قال:
سمعت رجلاً سأل ابن عمر أنه نذر أن يصوم كل يوم اثنين.
قال أبي: إنما هو زياد بن جبير، ولكن أخطأ فقال: يونس بن جبير.
قال أبو عبد الرحمن: لا أدري أخطأ فيه شعبة أو غندر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر).
خالفه أبو داود الطيالسي (¬٢)، وروح بن عبادة (¬٣) فقالا: (عن

(¬١) رجال الإسناد:
غندر: محمد بن جعفر.
شعبة: تقدم.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن جبير الباهلي، أبو غلاب البصري، ثقة من الثالثة، مات قبل المائة وأوصى أن يصلي عليه أنس بن مالك. روى له البخاري.
(¬٢) في مسنده (١٩٢٢) ومن طريقه أبو القاسم البغوي في الجعديات (١٣٥٥).
(¬٣) أبو عوانة (١٩٢٢).


وقد وهم معمر ﵀ في هذا الحديث في موضعين في متنه وإسناده.
الأول: في الإسناد: قصر به معمر، وخالفه معاوية بن سلام (¬١) فرواه (عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
أسقط معمر أبا هريرة.
الثاني: في المتن: دخل عليه حديث في حديث.
فقد روى معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثماً، لِيَبَرَّ يعني الكفارة» (¬٢).
هكذا روى الحديث يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة.
وقد روى معمر، عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه» (¬٣).
فروى معمر لفظ حديث همام بن منبه عن أبي هريرة، في إسناد يحيى بن أبي كثير عن عكرمة، عن أبي هريرة وأسقط ذكر أبي هريرة.
قال ابن حجر في فتح الباري (١١/ ٥١٩): (كذا أسنده

(¬١) البخاري (٦٦٢٦).
(¬٢) البخاري (٦٦٢٦).
(¬٣) البخاري (٦٦٢٥) ومسلم (١٦٥٦) وهو في مصنف عبد الرزاق (١٦٠٣٦).


الحديث التاسع (¬١):
٩٧١ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٩): حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان، عن جابر ﵁:
أن عمر بن الخطاب ﵁ قال: إن نبي الله ﷺ لم يحرم الضب ولكن قَذِرَه.
وقال غير محمد: عن سليمان اليشكري.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
ورواه في العلل (٣/ ١٨٧/ ٤٨٠٦) أيضاً وأورد فيه ما حذفه في المسند.
فقال: (عن غندر، عن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن جابر به).
هكذا قال غندر (عن سعيد، عن سليمان بن يسار (¬٢)، عن جابر، عن عمر).

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن أبي عروبة، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
سليمان هو ابن قيس اليشكري البصري، ثقة، من الثالثة، مات في فتنة ابن الزبير، روى له الترمذي وابن ماجه.
(¬٢) سليمان بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، مات بعد المائة وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.


معاوية بن سلام (¬١) وخالفه معمر فرواه عن يحيى بن أبي كثير فأرسله ولم يذكر فيه أبا هريرة. أخرجه الإسماعيلي من طريق ابن المبارك عن معمر لكنه ساقه بلفظ رواية همام عن أبي هريرة، وهو خطأ من معمر، وإذا كان لم يضبط المتن، فلا يتعجب من كونه لم يضبط الإسناد).
لكن خالف أبو حاتم فرجح رواية معمر، وما في الصحيح أصح.
قال ابن أبي حاتم في العلل (١٣٣٠): سألت أبي عن حديث رواه معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «مَنْ استلج بيمين في أهله فهو أعظم إثماً ليس الكفارة».
قال أبي: روى هذا الحديث معمر عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة في قوله: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ … (٢٢٤)﴾ [البقرة: ٢٢٤] وقد قال رسول الله ﷺ: «لا يستلج أحدكم باليمين في أهله، فهو آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها».
فقلت لأبي: أيهما أصح؟
فقال: لا أعلم أحداً وصله غير معاوية بن سلام، ومعمر أشهر وأحب إليّ من معاوية بن سلام (¬٢).

(¬١) معاوية بن سلَّام بن أبي سلام، أبو سلام الدمشقي وكان يسكن حمص، ثقة، من السابعة، مات في حدود سنة ١٧٠، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) قال في كشف المشكل (٣/ ٥٠٣): استلج واستلجج في يمينه من اللجاج وهو أن يستمر على حكم اليمين وترك التكفير وهو يعلم أن الحنث أفضل كأنه حلف ألا يصل قرابته ولا يطأ زوجته فإقامته على ذلك شر له من أن يكفر وإن كانت الكفارة ليست شراً.


الحديث العاشر (¬١):
٩٧٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٨): حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، أن محمداً حدّث أن ذكوان أبا صالح حدّث، عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وأبي هريرة ﵃:
أنهم نَهَوْا عن الصرف.
ورفعه رجلان منهم إلى نبي الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه أحمد أيضاً في (٣/ ٢٩٧).
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن سعيد، عن محمد بن سيرين، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي سعيد وجابر وأبي هريرة).
خالفه عبد الوهاب الخفاف (¬٢)، وسعيد بن عامر (¬٣) فقالا: (عن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر: تقدم.
سعيد بن أبي عروبة: تقدم.
محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٣/ ٨) و (٣/ ٢٩٨) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٨).
(¬٣) أبو يعلى (١٢٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١١٤) رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.


الحديث الحادي عشر (¬١):
٩٧٣ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (٢٢٦): حدثنا أبو موسى، نا محمد بن جعفر، نا معمر، عن الزهري قال: أخبرني سهل بن سعد ﵁ قال:
إنما كان قول الأنصار: الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم أمرنا بالغسل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال محمد بن جعفر: (عن معمر، عن الزهري قال: أخبرني سهل بن سعد).
خالفه جماعة من أصحاب معمر فقالوا: (عن الزهري، عن سهل بن سعد) رووه بالعنعنة، منهم:
عبد الله بن المبارك (¬٢)، وعبد الرزاق (¬٣)، وعبد الأعلى بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
معمر بن راشد: انظره ترجمته في بابه.
سهل بن سعد: صحابي مشهور ولأبيه صحبة.
(¬٢) الترمذي (١١١) وابن خزيمة (٢٢٥) وأحمد (٥/ ١١٦) وابن حبان (١١٧٣) والضياء في المختارة (١١٧٨) والطحاوي (١/ ٥٧) والبيهقي (١/ ١٦٥) والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٣٥٢) وفي الموضح (١/ ٤٦٤).
(¬٣) في مصنفه (٩٥١).


يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن، عن جابر).
خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وأبان بن يزيد العطار (¬٢)، وعلي بن المبارك (¬٣)، وأبو إسماعيل القناد (¬٤).
فرووه (عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ.
وكذلك رواه عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن رجل عن أبي سعيد فوافق هشاماً من أنه حديث أبي سعيد (¬٥).
قال ابن أبي حاتم في العلل (١٣١٤): وسئل أبي عن حديث اختلف هشام الدستوائي ومعمر في روايتهما عن يحيى بن أبي كثير.
فروى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رفاعة (¬٦)، عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن لي وليدة وأنا أعزل عنها وأكره أن تحمل وإن

(¬١) أحمد (٣/ ٥١، ٥٢ رقم ١١٤٧٧، ١١٥٠٢) والنسائي في الكبرى (٩٠٧٩) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣١).
(¬٢) أبو داود (٢١٧١) والبيهقي (٧/ ٢٣٠).
(¬٣) أحمد (٣/ ٣٣ رقم ١١٢٨٨) والنسائي في الكبرى (٩٠٨٠)، (٩٠٨١) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣١).
(¬٤) النسائي في الكبرى (٩٠٨٢).
(¬٥) عبد الرزاق (١٢٥٤٩).
(¬٦) رفاعة، ويقال: أبو رفاعة، ويقال: أبو مطيع بن عوف الأنصاري، روى عن أبي سعيد الخدري في العزل، وروى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، روى عنه أبو داود والنسائي، وقال في التقريب: مقبول.
انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر.


الحديث الأول (¬١):
٩٧٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٩٧): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا محمد بن عبد الله الأسدي، عن سفيان، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن عباس، عن معاوية ﵁ قال:
رأيت النبي ﷺ يقصر بمشقص.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جعفر من رجال مسلم، وهو إمام ثقة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥٣٠) عن ابن أبي شيبة به.
ورواه الدارقطني في العلل (٧/ ٥١) من طريق محمد بن بشار عن أبي أحمد الزبيري به.
ورواه أبو عوانة (٣٢٠٠) وتمام الرازي في الفوائد (٧٧) من طريق بكار بن قتيبة عن أبي أحمد الزبيري به.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ثقة حافظ صاحب تصانيف. انظر ترجمته في بابه.
سفيان الثوري: انظر ترجمته في بابه.
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، من السادسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة بضع عشرة، روى له البخاري ومسلم.


اليهود تقول: هي الموؤودة الصغرى، فقال: «كذبت اليهود، لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع صرفه».
وروى يزيد بن زريع، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن جابر عن النبي ﷺ.
قال أبي: حديث هشام الدستوائي أشبه من حديث معمر.


الحديث الثاني (¬١):
٩٧٥ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٨٣٥): حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ:
«لأنهين أن يُسَمَّى رافع وبركة ويسار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (٣٧٢٩) من طريق نصر بن علي، وابن حبان (٥٨٤١) من طريق عبدة بن عبد الله، والحاكم (٤/ ٢٧٤) من طريق محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٧٤) من طريق محمد بن بشار، والبزار في مسنده (٢٢٩) من طريق نصر بن علي وعمرو بن علي، والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٠٥) من طريق عبدة بن عبد الله الصفار كلهم عن أبي الزبير به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي، البصري، أبو بكر بُندار، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان: هو الثوري. انظر ترجمته في بابه.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
جابر بن عبد الله: صحابي مشهور.


الحديث الثالث (¬١):
٩٧٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٥٠): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عمر ﵄:
أن النبي ﷺ زار ليلاً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه أبو الزبير فقال: (عن سفيان، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عمر).
خالفه وكيع (¬٢)، وعبد الرحمن بن مهدي (¬٣)، ونوح بن ميمون (¬٤) فرووه عن (سفيان، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس).
وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان فقال: (عن سفيان، عن محمد بن طارق، عن طاووس وأبي الزبير، عن عائشة وابن عباس) (¬٥).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن الزبير.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري: تقدم.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي، تقدم.
(¬٢) أحمد (٦/ ٢٠٧) و (٦/ ٢١٥).
(¬٣) أبو داود (٢٠٠٠) والترمذي (٩٢٠) وأبو يعلى (٢٧٠٠) والبيهقي (٥/ ١٤٤) وأحمد (١/ ٢٨٨) و (١/ ٣٠٩).
(¬٤) أحمد (١/ ٢٨٨).
(¬٥) ابن ماجه (٣٠٥٩) والطحاوي (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) والدارقطني في العلل (٥/ ١٥).


خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وعلي بن المبارك (¬٢)، ومعاوية بن سلام (¬٣)، وشيبان (¬٤).
فرووه عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة.
ولم يذكر أحد منهم: (إنما اصطدته لك) ولم يقل أحد منهم: إن النبي ﷺ لم يأكل منه.
وكذلك رواه أبو حازم (¬٥)، وعبد العزيز بن رفيع (¬٦)، وصالح بن كيسان (¬٧)، وعثمان بن عبد الله بن موهب (¬٨).
فرووه (عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة) ولم يذكر أحد منهم ما قال معمر.
لذا أهل الحديث أنكروا عليه قوله: (إنما اصطدته لك) وقوله: (ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له) لأنه ثبت في الصحيحين أنه ﷺ أكل من ذلك الحمار.
من حديث أبي قتادة وغيره.
قال ابن خزيمة: هذه الزيادة: (إنما اصطدته لك) وقوله: (ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له) لا أعلم أحداً ذكره في خبر أبي قتادة غير معمر في هذا الإسناد. اه.
وقال أيضاً: وقد ثبت عنه ﷺ أنه قد أكل من لحم ذلك الحمار (٤/ ١٨٠).

(¬١) البخاري (١٨٢١) ومسلم (١١٩٦) (٥٩).
(¬٢) البخاري (١٨٢٢) و (٤١٤٩).
(¬٣) مسلم (١١٩٦) (٦٢) وأبو عوانة (٣٦٠٠) و (٣٦١١).
(¬٤) أبو عوانة (٣٦٠٢).
(¬٥) البخاري (٢٥٧٠) و (٢٨٥٤) و (٥٤٠٧) ومسلم (١١٩٦) (٦٣). أبو حازم هو سلمة بن دينار لا كما ذكر الحافظ في الفتح (٥/ ٢٠١) فقال: هو ابن أبي كثير أخو إسماعيل.
(¬٦) مسلم (١١٩٦) (٦٤).
(¬٧) أبو عوانة (٣٦١٢).
(¬٨) مسلم (١١٩٦) (٦٠) وأبو عوانة (٣٦٠٣) و (٣٦٠٦).


الحديث الرابع (¬١):
٩٧٧ - قال البزار في مسنده (١٢٦٢): حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: حدثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«المكيال مكيال أهل مكة، والميزان ميزان أهل المدينة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
ورواه ابن حبان في صحيحه (٣٢٨٣) من طريق نصر بن علي الجهضمي، والبيهقي (٦/ ٣١) من طريق نصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي كلاهما عن أبي أحمد الزبيري بمثل هذا الإسناد.
إلا أنه في رواية ابن حبان عكس ذلك فقال: (الوزن وزن مكة والمكيال مكيال أهل المدينة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من العاشرة، كان هو وبندار كفرسَيْ رهان وماتا في سنة واحدة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن علي بن بحر بن كثير بنون وزاي، أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم.
حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي، ثقة حجة، من السادسة، مات سنة ١٥١، روى له البخاري ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي، يقال: اسمه ذكوان وطاووس لقب، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك.


وقال البيهقي: هذه لفظة غريبة لم نكتبها إلا من هذا الوجه.
وقد روينا عن أبي حازم ابن دينار عن عبد الله بن أبي قتادة في هذا الحديث أن النبي ﷺ أكل منها، وأودعها صاحبا الصحيح كتابيهما دون رواية معمر، وإن كان الإسنادان صحيحين. اه.
وقال ابن حزم في المحلى (٧/ ٢٥٣) مضعفاً رواية معمر قال ﵀:
ورواه عن يحيى بن أبي كثير معاوية بن سلام وهشام الدستوائي كلاهما يقول فيه: عن يحيى حدثني عبد الله بن قتادة ولا يذكران ما ذكر معمر.
ولم يذكر فيه معمر سماع يحيى له من عبد الله بن أبي قتادة.
ورواه أيضاً شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن عبد الله بن قتادة عن أبي قتادة، ولم يذكر فيه ما ذكر معمر.
ورواه أبو حازم عن قتادة عن أبي قتادة فذكر أن رسول الله ﷺ أكل منه …
(إلى أن قال): فوجدنا مَنْ روى عن عبد الله بن قتادة عن أبي


الحديث الخامس (¬١):
٩٧٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٢٦): حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا الحكم بن عطية، عن أبي الرباب قال: سمعت معقل بن يسار يقول:
كنا مع النبي ﷺ في مسير له فنزلنا في مكان كثير الثوم وإن أناساً من المسلمين أصابوا منه ثم جاؤوا إلى المصلّى يصلُّون مع النبي ﷺ فنهاهم عنها، ثم جاؤوا بعد ذلك إلى المصلى فنهاهم عنها، ثم جاؤوا بعد ذلك إلى المصلى فوجد ريحها منهم فقال: «مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الرباب، جهّله الحسيني في الإكمال (١٠٧١) وأبو زرعة العراقي في ذيل الكاشف (١٨٠٩) وجاء عند الطبراني أنه مولى معقل بن يسار.
هكذا رواه محمد بن عبد الله بن الزبير فقال: (عن الحكم بن عطية، عن أبي الرباب، عن معقل بن يسار).
خالفه يونس بن محمد (¬٢)، وأبو الوليد الطيالسي (¬٣)، ومسلم بن

(¬١) رجال الإسناد:
الحكم بن عطية العيشي البصري، صدوق له أوهام، من السابعة، روى له الترمذي.
أبو الرباب، مولى معقل بن يسار.
قال في الإكمال (١/ ٥٠٩ رقم ١٠٧١): أبو الرباب عن معقل بن يسار وعنه الحكم بن عطية: مجهول.
(¬٢) أحمد (٥/ ٢٦).
(¬٣) الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢٣) وفي الصغير (٢/ ١٠٤) والموضح (١/ ٢٠٥) ويعقوب بن سفيان في المعرفة (١/ ٣١٠).


قتادة أن رسول الله ﷺ أكل منه قد أثبت خبراً وزاد علماً على مَنْ روى عنه أنه ﵇ لم يأكل منه فوجب الأخذ بالزائد وترك رواية مَنْ لم يثبت ما أثبته غيره. اه.
وقال ابن عبد الهادي في التنقيح (٢/ ٤٤٧): الظاهر أن هذا الذي تفرد به معمر غلط فإن في الصحيحين أكل منه.
وفي لفظ لأحمد قال: (أطعمونا) (¬١) وفي لفظ له: (هذه العضد شويتها وأنضجتها وطيبتها قال: فهاتها. قال: فجئته بها فنهشها رسول الله ﷺ حتى فرغ منها) (¬٢).

(¬١) أحمد (٥/ ٣٠٧).
(¬٢) أحمد (٥/ ٣٠٦).


الحديث السادس (¬١):
٩٧٩ - قال الترمذي ﵀ (٢٣١٢): حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد عن مُورِّق، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحُقّ لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجداً للّه والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله، لوددت أني كنت شجرة تُعضد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن مهاجر من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي، نزيل بغداد، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة، روى له مسلم.
مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة ١٠١ أو بعدها وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
مورق بن مشمرج بن عبد الله العجلي، ثقة عابد، من كبار الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث السابع (¬١):
٩٨٠ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٩٩٥): حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى عن مسروق، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي أبي وخليل ربي» ثم قرأ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨)﴾ [آل عمران: ٦٨].

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار في مسنده (١٩٧٣، ١٩٨١)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٧٢١٦)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٠٠٩)، وابن أبي شيبة في مسنده (٢٩٤)، والشاشي (٤٠٦) من طرق عن أبي أحمد الزبيري بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم.
سعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٢٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
أبو الضحى: مسلم بن صبيح الهمداني، أبو الضحى الكوفي العطار، مشهور بكنيته، ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ٦٢، ويقال: سنة ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


الدستوائي (¬١) (في رواية) فقالوا: (يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء).
وهم معمر في هذا الحديث في ثلاثة مواضع:
أسقط ذكر الأوزاعي بين يحيى ويعيش وكذلك أسقط الوليد بن هشام والد يعيش، وقال خالد بن معدان: والصحيح معدان بن أبي طلحة.
وقد صحح البخاري والترمذي وغيرهما حديث حسين المعلم، وأن معمراً وهم في هذا الحديث.
قال الترمذي في سننه (١/ ١٤٦) عقب الحديث: (وقد جوّد حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين أصح شيء في الباب.
وروى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه فقال: عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، وقال: عن خالد بن معدان وإنما هو معدان بن أبي طلحة).
ونقل عن الإمام البخاري قوله: جوّد حسين المعلم هذا الحديث ثم قال الترمذي: وحديث معمر خطأ (¬٢).

(¬١) النسائي في الكبرى (٣١٢٤) وأحمد (٥/ ١٩٥) وابن أبي شيبة (٩٢٠١) والحاكم (٨/ ٤٢٦) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ٣٧٥) إلا أنه لم يسمِّ الأوزاعي فقال: عن رجل.
(¬٢) العلل الكبير (١/ ٥١) وذكره الطوسي في مختصر الأحكام (١/ ٢٨٠).


الحديث الثامن (¬١):
٩٨١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٣٣١): حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ:
أنه نهى أن يشتمل الرجل الصماء (¬٢)، وأن يحتبي في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن محمد بن عقيل.
هكذا رواه أبو أحمد الزبيري فقال: (عن سفيان، عن عبد الله بن محمد عقيل، عن جابر).
خالفه يحيى بن آدم (¬٣) ومصعب بن المقدام (¬٤) فقالا: (عن سفيان

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم في بابه.
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة، من الرابعة، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
(¬٢) اشتمال الصماء: قال الأصمعي: هو أن يشتمل بالثوب حتى يجلل به جسده لا يرفع منه جانباً فلا يبقي ما يخرج منه يده، وهذا يقوله أكثر أهل اللغة. شرح مسلم للنووي (١٤/ ٧٦).
قال أبو عبيد: أما الفقهاء فيقولون: هو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه.
(¬٣) أحمد (٣/ ٢٩٣).
(¬٤) أبو عوانة (٨٢٤٤) و (٨٢٤٥) و (٨٦٨٩) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ١١٠) وقد زاد في المتن (ويمس الرجل ذكره). انظره في بابه.


وقال الحاكم عقب رواية حسين المعلم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضهم: عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان وهذا وهم من قائله، فقد رواه حرب بن شداد وهشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة.
وقال الألباني في الإرواء (١/ ١٤٦): ورجاله ثقات غير أن معمراً أخطأ في سنده على يحيى كما قال الترمذي، وخالفهم الشيخ أحمد شاكر (¬١) فصحح رواية معمر ورواية حسين المعلم ورأى أنها كلها صحيحة.
قلت: وحسين المعلم وهشام أثبت من معمر في يحيى من ابن أبي كثير.
قال أبو حاتم: سألت علي بن المديني مَنْ أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم.
إلا أن هشاماً مع ذلك قد اضطرب فيه كما سيأتي في بابه ح (٦٩٩).

(¬١) حاشية الترمذي (١/ ١٤٦).


الحديث التاسع (¬١):
٩٨٢ - قال النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٩٨٠٣): أخبرنا أبو بكر ابن علي قال: ثنا القواريري قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق، عمّن سمع عمرو بن حريث يقول:
رأيت النبي ﷺ يصلي في نعلين مخصوفتين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر ابن علي وهو ثقة حافظ وقد توبع كما سيأتي.
أخرجه أبو يعلى (١٤٦٦) وفي معجمه (٢٣٥) عن القواريري، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ٢٠٧) والذهبي في السير (٩/ ٥٣١)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ وأدابه (٣٨٢) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان كلاهما (عن أبي أحمد الزبيري بهذا الإسناد).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي، أبو بكر القاضي، ثقة حافظ من الثانية عشرة، مات سنة ٢٧٢ وله نحو ٩٠ عاماً، روى عنه النسائي.
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: ثقة حافظ فقيه إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله الهمداني، ثقة مكثر عابد (انظر ترجمته في بابه).
عمرو بن حريث: صحابي.


الحديث العاشر (¬١):
٩٨٣ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ في صحيحه (٣٥٦): نا محمد بن علي بن محرز أصله بغدادي بالفسطاط، نا أبو أحمد الزبيري، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه الصلاة، وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن علي بن محرز.
وثقه أبو حاتم وروى عنه وذكر أنه كان صديقاً للإمام أحمد وجاره، وكذلك وثقه أبو سعيد ابن يونس وقال: وكان فهماً.
ورواه أيضاً ابن خزيمة في (١٩٢٧) والدارقطني (٢/ ١٦٥) والحاكم (١/ ١٩١) و (١/ ٤٢٥) والبيهقي (١/ ٣٧٧) (١/ ٤٥٧) و (٤/ ٣١٦) والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٥٨) من طريق محمد بن علي بن محرز، وعمرو بن محمد الناقد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن علي بن محرز، أبو عبد الله البغدادي نزيل مصر، كان صديقاً لأحمد بن حنبل وجاره فيما ذكر أبو حاتم وثقه أبو حاتم، وأبو سعيد ابن يونس، مات بمصر يوم الخميس الثاني من شهر ربيع الثاني عام ٢٦١. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٧٠).
سفيان: هو الثوري، تقدم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز. تقدم انظر ترجمته في بابه.
عطاء بن أبي رباح: تقدم.


بقين من أمر الجاهلية: الفخر بالأحساب، والطعن بالأنساب، والاستسقاء بالأنواء، والنياحة، وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب كسيت ثياباً من قطران ودرعاً من لهب النار».
هكذا قال معمر: (عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق، عن أبي مالك الأشعري).
خالفه أبان بن يزيد العطار (¬١)، وعلي بن المبارك (¬٢)، وموسى بن خلف (¬٣) فقالوا: (عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري) ومن هذا الوجه أخرجه مسلم ولفظه كما في المصنف.
لذا قال الدارقطني: «يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه:
فرواه أبان العطار وعلي بن المبارك عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي مالك.
وخالفهما معمر فرواه عن يحيى عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري.
وحديث أبي سلام أشبه بالصواب» (¬٤).

(¬١) مسلم (٩٣٤).
(¬٢) أحمد (٥/ ٣٤٣) والحاكم (١/ ٣٨٣) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلم حديث أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير وهو مختصر، ولم يخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك وهو على شرطهما، ووافقه الذهبي.
(¬٣) الطبراني في المعجم الكبير (٣٤٢٥).
(¬٤) العلل (٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧).


الحديث الأول (¬١):
٩٨٤ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٠٣٩): حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، حدثني أشعث، عن محمد بن سيرين، عن خالد يعني الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين ﵁:
أن النبي ﷺ صلّى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلّم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أشعث وهو ثقة.
وأخرجه الترمذي (٣٩٥) والنسائي (٣/ ٢٦) وأبو عوانة (١٩٢٦) وابن خزيمة (١٠٦٢) وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٣٠٦ ح ١٧١٢) وابن حبان (٢٦٧٠) (٢٦٧٢) والطبراني (٤٦١) والحاكم (١/ ٣٢٣) والبيهقي

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ وله ٨٦ سنة، روى عنه البخاري.
أشعث بن عبد الملك الحمراني، بصري، يكنى أبا هاناء، ثقة فقيه، من السادسة، مات سنة ١٤٢، وقيل: ١٤٦، روى له أصحاب السنن الأربعة والبخاري تعليقاً.
محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة ثبت عابد. انظر ترجمته في بابه.
خالد بن مهران الحذاء. انظر ترجمته في بابه.
أبو المهلب الجرمي البصري عم أبي قلابة، اسمه عمرو أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن عمرو، وقيل: النضر، وقيل: معاوية، ثقة، من الثانية، روى له مسلم.


علة الوهم:
المحفوظ في هذا الإسناد إنما هو حديث: «إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمَن أطعم الطعام وألان الكلام، وتابع الصيام وصلّى والناس نيام».
رواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري (¬١).
ورواه معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري (¬٢).
فإن لم يكن الطريقان محفوظين فما في الصحيح أصح وإن كان معمر أحفظهم كلهم، والله تعالى أعلم.

(¬١) مصنف عبد الرزاق (٢٠٨٨٣) ومن طريقه أحمد (٥/ ٣٤٣) وابن خزيمة (٢١٣٧) وابن حبان (٥٠٩) والطبراني (٣٤٦٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٠) وفي الشعب (٣٨٩٣).
(¬٢) الطبراني في الكبير (٣٤٦٧) وفي مسند الشاميين (٢٨٧٣).


الحديث الثاني (¬١):
٩٨٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٣٥): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا حميد عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال: قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما، إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفِطر ويوم النحر».

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٤٣٦) من طريق أبي حاتم الرازي.
هكذا قال محمد بن عبد الله، عن حميد، عن أنس عن النبي ﷺ أنه قال: «قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان .. » فذكر الحديث كله عن النبي ﷺ.
خالفه أصحاب حميد فرووه عن أنس وجعلوا أول الحديث من قول أنس فقالوا: (حدثنا حميد عن أنس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله ﷺ: «إن الله قد أبدلكما بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر».

(¬١) رجال الإسناد:
حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، ثقة مدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٢ أو ١٤٣ وهو قائم يصلي وله ٧٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثالث (¬١):
٩٨٦ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣/ ١٤٧ رقم ٧٧٦): حدثنا أبو موسى، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵁:
أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن مهران فهو من رجال مسلم.
وأخرجه أحمد (١/ ٣١٥) عن محمد بن عبد الله الأنصاري به. وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٢٣١) والطحاوي (٢/ ١٠١) وفي شرح المشكل (٥٨٠٤) والطبراني في الأوسط (٢٤٣٤) وأبو نعيم في الحلية

(¬١) رجال الإسناد:
أبو موسى: هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، وكان هو وبندار كفرسَيْ رهان وماتا في سنة واحدة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم.
حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة ثبت، مات سنة ١٤٥ وهو ابن ٦٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
قال أحمد بن حنبل: كان ثقة ثبتاً وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون.
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم: ثقة.
ميمون بن مهران، أبو أيوب، أصلي كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، مات سنة ١١٧، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
قال أحمد بن حنبل عنه: ثقة أوثق من عكرمة وذكره بخير.
وقيل: إنه صلّى في سبعة عشر يوم سبع عشرة ألف ركعة، فلما كان اليوم الثامن عشر مات.


كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر به.
هكذا قال معمر عن (سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلمي، عن أبي ذر).
خالفه يحيى بن سعيد القطان (¬١)، وعبد الله بن نمير (¬٢)، وعبثر بن القاسم (¬٣)، وعبد الله بن المبارك (¬٤)، وابن أبي ليلى (¬٥)، وعبد الوارث بن سعيد (¬٦)، وهشيم (¬٧)، والمسعودي عبد الرحمن بن عبد الله (¬٨)، وجعفر بن عون (¬٩)، وعبد الله بن إدريس (¬١٠)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬١١)، وسفيان الثوري (¬١٢)، وأبو حنيفة (¬١٣)، وزهير (¬١٤).
هؤلاء كلهم قالوا: (عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلمي، عن أبي ذر).

(¬١) النسائي (٨/ ١٣٨) وفي الكبرى (٩٣٥٠) وأحمد (٥/ ١٥٦) والبزار (٣٩٢١) وابن عدي في الكامل (١/ ٤٢٨).
(¬٢) أحمد (٥/ ١٥٤) و (٥/ ١٦٩) وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٣٩).
(¬٣) النسائي (٨/ ١٣٩) وفي الكبرى (٩٣٥٢).
(¬٤) الترمذي (١٧٥٣).
(¬٥) النسائي (٨/ ١٣٩) وفي الكبرى (٩٣٥١).
(¬٦) النسائي (٨/ ١٣٩) وفي الكبرى (٩٣٥٣).
(¬٧) النسائي في الكبرى (٩٣٥١).
(¬٨) ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٣٩) وأمالي المحاملي (٢٦١).
(¬٩) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٦٨٢).
(¬١٠) أحمد (٥/ ١٥٠) وابن أبي شيبة (٢٥٠٠١) والبزار (٣٩٢٢).
(¬١١) البزار (٣٩٢٢) والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٤).
(¬١٢) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٣٤٩) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٨٧٣).
(¬١٣) في مسنده (١/ ٢٦٤) و (١/ ٢٠١) والخطيب في الموضح (١/ ٤٩٢) ولم يذكر أبو حنيفة ابن بريدة في إسناده.
(¬١٤) الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٤٩١).


الحديث الأول (¬١):
٩٨٧ - قال الإمام البخاري ﵀ (٥١٤١): حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد عن أبي حازم عن سهل ﵁:
أن امرأة أتت النبي ﷺ فعرضت عليه نفسها فقال: «ما لي اليوم في النساء من حاجة»، فقال رجل: يا رسول الله زوِّجنيها، قال: «ما عندك؟» قال: ما عندي شيء، قال: «أعطها ولو خاتماً من حديد» قال: ما عندي شيء، قال: «فما عندك من القرآن؟» قال: كذا وكذا، قال: «فقد ملكتكها بما معك من القرآن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأخرجه الطبراني في الكبير (٥٩٣٤) من طريق علي بن عبد العزيز عن محمد بن الفضل به.
هكذا قال أبو النعمان محمد بن الفضل عن حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل (ملكتكها).
خالفه عمرو بن عون (¬٢)، وخلف بن هشام (¬٣)، وسليمان بن

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت فقيه من كبار الثامنة، مات سنة ١٧٩ وله ٨١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان، ثقة عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور، روى له البخاري ومسلم.
سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي له ولأبيه صحبة، مشهور، مات سنة ٨٨ وقيل بعدها وقد جاوز المائة، حديثه في الصحيحين.
(¬٢) البخاري (٥٠٢٩) والدارمي (٢٢٠١).
(¬٣) مسلم (١٤٢٥).


وهم معمر فقال: (سعيد الجريري) والصحيح (الأجلح) (¬١).
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق عن معمر، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة فذكر الحديث.
قال أبي: إنما هو الأجلح وليس للجريري معنى (¬٢).
وقال الدارقطني: تفرد به معمر بن راشد وأغرب به (¬٣).

علة الوهم:
١ روى الجريري هذا الحديث من طريق أبي الطفيل عن النبي ﷺ (¬٤)، فلعله من هنا دخل الوهم على معمر في هذا الإسناد.
٢ اختلاف الأمصار:
فالأجلح الكندي من الكوفة لذا كانت رواية أهل بلده عنه: ابن نمير (¬٥)، وعبثر (¬٦)، والمسعودي (¬٧)، وجعفر بن عون (¬٨)، وعبد الله بن

(¬١) الأجلح بن عبد الله بن حجية، ويقال: أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي، أبو حجية الكوفي ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل والنسائي والجوزجاني، وأبو حاتم وغيرهم، ووثقه يحيى بن معين والعجلي، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق شيعي.
(¬٢) العلل لابن أبي حاتم (٢/ ٣٠١ رقم ٢٤١٨).
(¬٣) العلل (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩).
(¬٤) أخرجه البزار (٧/ ٢٠٦ رقم ٢٧٧٧) من طريق يحيى بن أبي كثير عنه.
(¬٥) عبد الله بن نمير أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث، مات سنة ١٩٩، روى له البخاري ومسلم.
(¬٦) عبثر بن القاسم الزبيدي، أبو زبيد الكوفي، ثقة، مات سنة ١٩٩، روى له البخاري ومسلم.
(¬٧) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي، المسعودي، صدوق اختلط قبل موته.
(¬٨) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، الكوفي، صدوق، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٩٨٨ - قال أبو داود ﵀ (٢١٩٩): حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان ثنا أبو النعمان ثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن غير واحد عن طاووس:
أن رجلاً يقال له: أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال: أما علمت أن الرجل كان إذا طلّق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وصدراً من إمارة عمر؟ قال ابن عباس: بلى كان الرجل إذا طلّق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وصدراً من إمارة عمر فلما رأى الناس قد تتابعوا فيها قال: أجيزهن عليهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عبد الملك وهو ثقة إلا أنه ضعيف لجهالة الرجل الذي يروي عنه أيوب.
وأخرجه البيهقي (٧/ ٣٣٨) من طريق أبي داود به.
هكذا رواه أبو النعمان (عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن غير

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي، صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٠، روى عنه أبو داود وابن ماجه.
أيوب بن أبي تميمة السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


إدريس (¬١)، وأبو أسامة (¬٢) ومَن تابعهم أصح من رواية معمر، والله تعالى أعلم.

(¬١) عبد الله بن إدريس بن يزيد، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، مات سنة ١٩٢، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ٢٠١، روى له البخاري ومسلم.