الحديث الثاني (¬١):
١٠٤٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٨١): حدثنا يونس، ثنا ليث عن محمد يعني ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة الخدري، عن أبي ذر ﵁ عن رسول الله ﷺ قال:
«مَنْ اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ثم لبس من صالح ثيابه ثم مسّ من دهن بيته ما كتب أو من طيبه ثم لم يفرق بين اثنين كفّر الله عنه ما بينه وبين الجمعة.
قال محمد: فذكرت لعبادة بن عامر بن عمرو بن حزم فقال: صدق وزيادة ثلاثة أيام.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال يونس عن الليث عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن

(¬١) رجال الإسناد:
الليث بن سعد: ثقة حافظ فقيه. انظر ترجمته في بابه.
محمد بن عجلان المدني، صدوق من الخامسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح. انظر ترجمته في بابه.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة من الثالثة، مات في حدود سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
كيسان، أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ثقة ثبت من الثالثة، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن وديعة بن جذام الأنصاري المدني، مختلف في صحبته، قتل بالحرة، روى له البخاري.


زيد (¬١)، وإسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) (¬٢)، وعبد الوارث بن سعيد (¬٣)، وعبد الرزاق (¬٤)، ووهب (¬٥).
فقالوا: (عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس).
ومن هذا الوجه أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وكذلك رواه إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء، عن ابن عباس (¬٦).
وقد روى هذا الحديث عن ابن عباس جمع من أصحابه، منهم: سعيد بن جبير (¬٧)، وطاووس (¬٨)، وعبد الرحمن بن عابس (¬٩) من طرق عنهم ولم يأتِ ذكر عكرمة إلا من حديث معمر، ويحتمل أن يكون وهماً والله أعلم.
قال ابن عبد البر بعد أن أخرج الحديث من طريق عبد الرزاق، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس: (وهكذا رواه شعبة وحماد بن زيد،

(¬١) مسلم (٨٨٤) (٢) وأبو داود (١١٤٤).
(¬٢) البخاري (١٤٤٩) ومسلم (٨٨٤) (٢).
(¬٣) أبو داود (١١٤٣).
(¬٤) ابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ٢٦٤).
(¬٥) ذكره أبو نعيم في الحلية تعليقاً (٣/ ٣١٦) قلت: كذا في الحلية ولعله (وهيب بن خالد).
(¬٦) أحمد (١/ ٢٤٢)، (١/ ٣٣٥) وأبو يعلى (٢٥٦٥) والطبراني (١١٣٥٧).
(¬٧) البخاري (٩٦٤) ومسلم (٨٨٤) (١٣).
(¬٨) البخاري (٩٦٢)، (٤٨٩٥)، (٥٨٨٠) ومسلم (٨٨٤).
(¬٩) البخاري (٨٦٣)، (٩٧٧)، (٥٢٤٩)، (٧٣٢٥).


الحديث الأول (¬١):
١٠٤٨ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٩١٨): حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى، عن جعفر بن ميمون البصري، ثنا أبو عثمان النهدي قال: حدثني أبو هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ:
أُخرج فنادِ في المدينة: «أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن ميمون ضعفه أحمد ويحيى بن معين والبخاري والنسائي، وقال أبو حاتم: صالح، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال ابن عدي: لم أرَ أحاديثه منكرة وأرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: من ثقات البصريين ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أخو إسرائيل، كوفي نزل الشام مرابطاً، ثقة مأمون، من الثامنة، مات سنة ١٨٧، وقيل: ١٩١، روى له البخاري ومسلم.
جعفر بن ميمون التميمي، أبو علي أو أبو العوام، بياع الأنماط، صدوق يخطاء، من السادسة، روى له أصحاب السنن الأربعة والبخاري في جزء القراءة.
عبد الرحمن بن مُلّ: أبو عثمان النهدي، مشهور بكنيته، مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة ٩٥ وقيل بعدها وعاش ١٣٠ سنة وقيل أكثر، روى له البخاري ومسلم.


عن أيوب عن عطاء عن ابن عباس … ، ورواه معمر عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس فجعل موضع عطاء عكرمة) (¬١).

(¬١) التمهيد (١٠/ ٢٦٤)، (١٢/ ١٠).


الحديث الثاني (¬١):
١٠٤٩ - قال أبو داود ﵀ (١٣١٧): حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا أبو الأحوص ح، وحدثنا هناد عن أبي الأحوص، وهذا حديث إبراهيم، عن أشعث عن أبيه، عن مسروق قال:
سألت عائشة ﵂ عن صلاة رسول الله ﷺ فقلت لها: أي حين كان يصلي؟ قالت: كان إذا سمع الصراخ قام فصلّى.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقد أخرجاه.
هكذا قال إبراهيم بن موسى عن أبي الأحوص، عن أشعث، عن أبيه عن مسروق عن عائشة: (إذا سمع الصراخ قام فصلّى).
خالفه محمد بن سلام (¬٢)، وهناد بن السري (¬٣)، وخلف بن

(¬١) رجال الإسناد:
سلام بن سُليم الحنفي، أبو الأحوص الكوفي، ثقة متقن صاحب حديث، من السابعة، مات سنة ١٧٩، روى له البخاري ومسلم.
أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٢٥، روى له البخاري ومسلم.
سليم بن أسود بن حنظلة، أبو الشعثاء الكوفي، ثقة باتفاق، من الثالثة، مات في زمن الحجاج وأرّخه ابن قانع سنة ٨٣، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ٦٢، وقيل: ٦٣، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (١١٣٢).
(¬٣) مسلم (٧٤١) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٦٨١) وأبو داود (١٣١٧) إلا أنه لم يسق لفظه.


الحديث الأول (¬١):
١٠٥٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٢٨): حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«كفارة النذر إذا لم يسمِّ كفارة يمين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير مولى المغيرة محمد بن يزيد جهله أبو حاتم والدارقطني وابن حجر وغيرهم وبه يضعف الإسناد.
هكذا قال أحمد بن منيع عن أبي بكر بن عياش، عن محمد مولى المغيرة، عن كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة مرفوعاً كفارة النذر إذا لم يسمِّ كفارة يمين.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن عياش الكوفي، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، مات سنة ١٩٤، روى له البخاري ومسلم في مقدمته.
محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي، نزيل مصر، مجهول الحال، من السادسة، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
كعب بن علقمة بن كعب المصري التنوخي، صدوق من الخامسة، مات سنة ١٢٧ وقيل بعدها، روى له مسلم.
مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري، ثقة فقيه من الثالثة، مات سنة ١٩٠، روى له البخاري ومسلم.
عقبة بن عامر، صحابي مشهور ولّى إمارة مصر لمعاوية.


لأن سعيد بن جبير لم يسمع من عبد الله بن مغفل ولم يلقه.
قال عبد الله ابن الإمام أحمد عقب الحديث: أخطأ فيه معمر، لأن سعيد بن جبير لم يلقَ عبد الله بن مغفل (¬١).
وقال الآجري: (قلت لأبي داود: سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل؟ فقال: لا، إنما هو مرسل) (¬٢).
وقد روى هذا الحديث عدد من الحفاظ عن أيوب عن سعيد بن جبير فلم يذكروا فيه لقاء أو سماع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل، منهم: إسماعيل بن علية (¬٣)، وشعبة (¬٤)، وحماد بن زيد (¬٥)، ووهيب بن خالد (¬٦)، وعبيد الله بن عمرو الرقي (¬٧)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٨) هؤلاء رووه عن أيوب، عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن مغفل هكذا بالعنعنة ولم يذكروا سماعاً أو لقاءً بين سعيد بن جبير وعبد الله بن مغفل.
ورواية مسلم ليست بالعنعنة بل إخبار من سعيد بن جبير لحديث عبد الله بن مغفل (¬٩).

(¬١) المسند (٢٧/ ٣٦٣ ح رقم ١٦٨٠٨).
(¬٢) نقله الحافظ ابن حجر في تهذيبه في ترجمة سعيد بن جبير.
(¬٣) مسلم (١٩٥٤) (٥٦) في المتابعات، وابن ماجه (٣٢٢٦).
(¬٤) الطيالسي (٩١٩) وأبو عوانة (٧٧٣٤) وابن الجعد في مسنده (١٢١٤).
(¬٥) الدارمي (٤٤٥).
(¬٦) أبو عوانة (٧٧٣٢).
(¬٧) أبو عوانة (٧٧٣٣).
(¬٨) مسلم (١٩٥٤) وابن ماجه (١٧).
(¬٩) مات عبد الله بن مغفل سنة ٥٧ وكان عمر سعيد بن المسيب آنذاك نحو عشر سنين.


الحديث الثاني (¬١):
١٠٥١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٥٣٥٠): أخبرني أبو بكر بن علي المروزي، قال: ثنا أحمد بن منيع، قال: ثنا علي بن هاشم، عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم، عن جابر بن عبد الله ﵁:
أن رجلاً قال: يا رسول الله إني تزوجت من الأنصار، قال: «ألا نظرت إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً» (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير المروزي وهو ثقة روى عنه النسائي فأكثر، وقال ابن حجر في تهذيبه: كان فاضلاً وله تصانيف، وكان مكثراً شيوخاً وحديثاً.
هكذا قال أحمد بن منيع: (عن علي بن هاشم، عن يزيد، عن أبي حازم، عن جابر)، وإنما قلنا: أحمد بن منيع لأن الوهم في طبقته.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي، أبو بكر القاضي، ثقة حافظ من الثانية عشرة، مات سنة ٢٩٢ وله نحو ٩٠ سنة، روى له النسائي.
علي بن هاشم بن البريد، الكوفي، صدوق يتشيع، من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٠، وقيل: ١٨١، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل الكوفي، صدوق يخطاء، من السادسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو حازم، سليمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) قال: يعني أعينهم صغار.


قال مسلم: (حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير: أن قريباً لعبد الله بن مغفل خذف قال فنهاه، وقال: إن رسول الله ﷺ نهى عن الخذف وقال: «إنها لا تصيد صيداً ولا تنكأ عدواً، ولكنها تكسر السن وتفقأ العين».
قال: فعاد، فقال: أحدثك أن رسول الله ﷺ نهى عنه ثم تخذف لا أكلمك أبداً.
وحدثناه ابن أبي عمر، حدثنا الثقفي، عن أيوب بهذا الإسناد نحوه).


الحديث (¬١):
١٠٥٢ - قال أبو داود ﵀ (٣٨٩٨): حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال:
سمعت رجلاً من أسلم قال: كنت جالساً عند رسول الله ﷺ فجاء رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله لُدغت الليلة فلم أنَم حتى أصبحتُ، قال: «ماذا» قال: عقرب، قال: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال أحمد بن يونس (عن زهير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: سمعت رجلاً من أسلم).
خالفه أبو نعيم الفضل بن دكين (¬٢)، وعلي بن الجعد (¬٣)، وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن معاوية بن خديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٢ أو بعدها وكان مولده سنة مائة، روى له البخاري ومسلم.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) النسائي في الكبرى (١٠٤٣٠).
(¬٣) ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٤٠٠).


الحديث الأول (¬١):
١٠٥٣ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (١٣٩٢): أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس عن ميمونة ﵄:
أن رسول الله ﷺ سئل عن الفأرة تموت في السمن فقال: «إن كان جامداً فألقوها وما حولها وكلوه، وإن كان ذائباً فلا تقربوه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن محمد الأزدي، وقد تقدم في باب أبي داود الطيالسي ح (٤٦٨).
قال ابن أبي حاتم ثقة، ووثقه ابن حبان.
وهو في مسند إسحاق (٢٠٠٧) ولفظه: «ألقوها وما حولها وكلوه» بدون التفريق بين الجامد والذائب.
لكن قال الحافظ: «وقع في مسند إسحاق بن راهويه ومن طريقه أخرجه ابن حبان بلفظ: «إن كان جامداً فألقوها وما حولها وكلوه، وإن

(¬١) رجالُ الإسناد:
عبد الله بن محمد الجراح الأزدي أبو العباس الغزي، ثقة من الحادية عشرة، روى له أبو داود.
سفيان بن عيينة: انظر ترجمته في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب. انظر ترجمته في بابه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات (دون المائة) سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وخالفه إسماعيل بن علية (¬١)، وحماد بن زيد (¬٢)، وعاصم بن هلال (¬٣)، ويزيد بن زريع (¬٤).
فقالوا: (عن أيوب، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة).
وكذلك رواه مالك (¬٥)، والليث بن سعد (¬٦)، ومحمد بن بشر (¬٧)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (¬٨)، وعبيد الله بن عمر العمري (¬٩)، وموسى بن عقبة (¬١٠)، وعبد الرحمن السراج (¬١١).
هؤلاء كلهم رووه عن نافع بمثل رواية الجماعة عن أيوب عن نافع.
فقالوا: (عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن وهو ابن أبي بكر الصديق، عن خالته أم سلمة ﵂.

(¬١) مسلم (٢٠٦٥) والنسائي في الكبرى (٦٨٧٣).
(¬٢) أبو عوانة (٨٤٥٧) وأحمد (٦/ ٣٠٢) والبغوي في الجعديات (٣٠٥٤، ٣٠٥٥).
(¬٣) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف.
(¬٤) أحمد (٦/ ٣٠١) وأبو عوانة (٨٤٥٤) و (٨٤٥٨).
(¬٥) البخاري (٥٦٣٤) ومسلم (٢٠٦٥).
(¬٦) مسلم (٢٠٦٥).
(¬٧) مسلم (٢٠٦٥).
(¬٨) مسلم (٢٠٦٥).
(¬٩) مسلم (٢٠٦٥).
(¬١٠) مسلم (٢٠٦٥).
(¬١١) مسلم (٢٠٦٥).


الحديث الثاني (¬١):
١٠٥٤ - قال البيهقي ﵀ (٣/ ١٦٢): أخبرنا أبو عمرو الأديب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ جعفر الفريابي، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا شبابة بن سوار، عن ليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك ﵁:
كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلّى الظهر والعصر جميعاً ثم ارتحل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
ورواه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١٥٨٢) قال: حدثنا

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن أحمد البسطامي الفقيه الأديب المحدّث أبو عمرو الرزجاهي المعروف بابن عمرو الأديب، نعته الذهبي فقال: العلامة المحدث الأديب الفقيه الشافعي … (السير ١٧/ ٥٠٤، طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٦٣).
جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي القاضي، نعته الذهبي فقال: الإمام الحافظ الثبت شيخ الوقت، وقال الخطيب: كان ثقة حجة من أوعية العلم، ولد سنة ٢٠٧ ومات سنة ٣٠١.
شبابة بن سوّار المدني أصله من خراسان، ثقة حافظ رمي بالإرجاء، من التاسعة، مات سنة ٢٠٤ أو ٢٠٥ أو ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
الليث بن سعد بن عبد الرحمن المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. انظر ترجمته في بابه.
عُقيل بن خالد بن عَقيل، ثقة ثبت سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من السادسة، مات سنة ١٤٤ على الصحيح.
ابن شهاب: الزهري، متفق على إمامته وجلالته. انظر ترجمته في بابه.
أنس بن مالك: صحابي مشهور.


وكذلك رواه عثمان بن مرة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة (¬١).
وقد صوّب النسائي (¬٢) والدارقطني (¬٣) هذه الرواية.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث اختلف فيه على نافع على عشرة ألوان أو قريب منه … ، وقال معمر: عن أيوب، عن نافع، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة، وكل ذلك خطأ إلا مَنْ رواه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة عن النبي ﷺ وهو الصواب (¬٤).

(¬١) مسلم (٢٠٦٥).
(¬٢) في السنن الكبرى (٤/ ١٩٧).
(¬٣) في العلل (١٣/ ٨) و (١٤/ ٤٤٥).
(¬٤) الكامل (٣/ ٣٣٧) في ترجمة سلمة بن سليمان الموصلي.


الحديث الثالث (¬١):
١٠٥٥ - قال الإمام إسحاق بن راهويه في مسنده (١٤٨٢): أخبرنا وكيع، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ قالت:
لما مرض رسول الله ﷺ المرض الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال: «مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس .. » الحديث، وقال فيه: فلما حس أبو بكر بالنبي ﷺ ذهب ليتأخر فأومأ إليه مكانك، فجاء حتى جلس عن يمين أبي بكر، وأبو بكر يقتدي به والناس يقتدون بأبي بكر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال إسحاق عن وكيع عن الأعمش … حتى جلس عن يمين أبي بكر.

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
سليمان بن مهران الأسدي، أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات سنة ٩٦ وهو ابن خمسين أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم، ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة ٧٤ أو ٧٥، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٠٥٦ - قال إسحاق بن راهويه ﵀ في مسنده (١٢٥٣): أخبرنا وكيع، نا أبو العميس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت:
قُبض رسول الله ﷺ ولم يستخلف، وقالت: قال رسول الله ﷺ: «لو كنت مستخلفاً لاستخلفت أبا بكر أو عمر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٨١١٨) وفي فضائل الصحابة (١٧) من طريق زكريا بن يحيى عن إسحاق به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٢٧٠) علي بن حسين بن معدان عن إسحاق بن راهويه به.
هكذا رواه إسحاق عن وكيع عن أبي العميس، عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: «لو كنت مستخلفاً لاستخلفت أبا بكر أو عمر».

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: تقدم.
أبو العميس: عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، ثقة، من السابعة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


والصحيح كما رواه غيره من أصحاب هشام فقالوا: (عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، هكذا رواه: حماد بن زيد (¬١)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٣)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٤)، وعبدة بن سليمان (¬٥)، وسفيان بن عيينة (¬٦)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (¬٧)، وحماد بن سلمة (¬٨)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (¬٩)، وعبد العزيز بن أبي حازم (¬١٠)، وعلي بن مسهر (¬١١)، وأبو ضمرة (¬١٢)، ومرجّي بن رجاء (¬١٣)، وحميد بن الأسود (¬١٤).
هؤلاء كلهم رووه عن هشام عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير وهي زوج هشام وابنة عمه عن أسماء بنت أبي بكر وهي جدتهما لأبويهما.

(¬١) البخاري (٥٢١٩) وأبو داود (٤٩٩٧).
(¬٢) البخاري (٥٢١٩).
(¬٣) مسلم (٢١٣٠) (١٢٧).
(¬٤) مسلم (٢١٣١) (١٢٧) وأحمد (٦/ ٣٤٥) وإسحاق (٢٢٤٦).
(¬٥) مسلم (٢١٣٠) والنسائي في الكبرى (٨٩٢٢).
(¬٦) الحميدي (٣١٩) ولفظه: «المتشبع بما لم ينل … » والشهاب في مسنده (٣٠٨) ولفظه: «المتشبع بما لا يملك».
(¬٧) ابن حبان (٥٧٣٩).
(¬٨) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٢٧٤.
(¬٩) الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٢٣).
(¬١٠) الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٢٧).
(¬١١) ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٣١٩) وعزاه لأبي عوانة.
(¬١٢) ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٣١٩) وعزاه لأبي عوانة.
(¬١٣) ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٣١٩) وعزاه لأبي نعيم في المستخرج.
(¬١٤) الطبراني في الأوسط (٨٥٣٨) وانظر المعجم الكبير ٢٤/ (٣٣٥).


الحديث الخامس (¬١):
١٠٥٧ - قال ابن حبان في صحيحه (٥٤٩٢): أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي قال: حدثنا ابن جريج، قال: حدثني زياد بن سعد أن ابن شهاب أخبره أن أنس بن مالك ﵁ أخبره:
أنه رأى رسول الله ﷺ في يده يوماً خاتماً من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به وقال: «لا ألبسه أبداً».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد الأزدي وهو ثقة حدّث عنه إمام الأئمة ابن خزيمة، وكان إسحاق بن إبراهيم (ابن راهويه) يدنيه منه ويقرِّبه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد الأزدي القرشي المطلبي النيسابوري، صاحب التصانيف، عرف بابن شيرويه، قال الحاكم: ابن شيرويه الفقيه أحد كبراء نيسابور له مصنفات كثيرة تدل على عدالته واستقامته، روى عنه حفّاظ بلدنا واحتجوا به، توفي سنة ٣٠٥، روى عنه ابن حبان (٤٦٣) حديثاً. تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٠٥) سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٦٦) مقدمة صحيح ابن حبان (١/ ١٣).
عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي، ثقة من الثامنة، روى له مسلم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل، انظره في بابه.
زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني نزيل مكة ثم اليمن، ثقة ثبت، قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
ابن شهاب: محمد بن مسلم الزهري، انظره في بابه.


وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء (¬١).
قال النسائي عن حديث معمر: إنه خطأ وأن الصواب هو مَنْ قال أسماء (¬٢).
ونقل الحاكم عن إبراهيم بن إسحاق الحربي أن الصواب قول مَنْ قال: عن هشام عن فاطمة عن أسماء (¬٣).
وذكر الدارقطني في التتبع أن مسلماً أخرجه من رواية وكيع وعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة مثل رواية معمر قال: وهذا لا يصح، وأحتاج أن أنظر في كتاب مسلم فإني وجدته في رقعة، والصواب عن عبدة ووكيع وغيرهما عن هشام عن فاطمة عن أسماء، وكذا قال سائر أصحاب هشام (¬٤).
وقال الدارقطني في العلل: (يرويه هشام بن عروة واختلف عنه: فرواه معمر ومبارك بن فضالة عن هشام عن أبيه عن عائشة).
وغيرهما يرويه عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وهو الصحيح (¬٥).
وقال الحافظ المزي: (المشهور أنه من حديث أسماء، وحديث عائشة غريب) (¬٦).

(¬١) الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٥١).
(¬٢) السنن الكبرى (٥/ ٢٩٢).
(¬٣) معرفة علوم الحديث (ص ٢٧٤) ونقله هذا عنه موافقة منه لقوله.
(¬٤) التتبع (ص ٣٤٥) وفتح الباري (٩/ ٣١٨) وقال ابن حجر: الظاهر أن المحفوظ عن عبدة عن هشام عن فاطمة.
(¬٥) العلل (١٣/ ٢٧٨) ورواية مبارك بن فضالة أخرجها الطبراني في الصغير (١٠٦٤).
(¬٦) تحفة الأشراف (١٢/ ٢١١).


الحديث السادس (¬١):
١٠٥٨ - قال الإمام إسحاق في مسنده (١١٢١): أخبرنا عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:
إذا رمى وذبح وحلق فقد حلّ له كل شيء إلا النساء والطيب، قال سالم: وكانت عائشة تقول: فقد حلّ له كل شيء إلا النساء، أنا طيبت رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤١٦٦) عن إسحاق بهذا الإسناد.
هكذا قال إسحاق: (عن عبد الرزاق، عن معمر، عن سالم، عن عبد الله بن عمر).
خالفه محمد بن رافع (¬٢)، وأحمد بن منصور (¬٣) فقالا: (عن عبد الوارث، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن عمر).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: انظره في بابه.
معمر بن راشد: تقدم انظره في بابه.
الزهري: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتاً عابداً فاضلاً … من كبار الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمر: صحابي.
(¬٢) ابن خزيمة (٢٩٣٩).
(¬٣) البيهقي (٥/ ١٣٦) وفي الصغرى (١٧٠٢).


وقال الحافظ ابن حجر: (وقد اتفق الأكثر من أصحاب هشام على هذا الإسناد (هشام عن فاطمة عن أسماء) وانفرد معمر والمبارك بن فضالة بروايته عن هشام بن عروة فقالا: عن أبيه عن عائشة) (¬١).
وقال النووي: (قال عبد الغني بن سعيد: وليس يعرف حديث هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ إلا من رواية مسلم عن ابن نمير ومن رواية معمر بن راشد).
وقال الدارقطني في كتاب العلل: (حديث هشام عن أبيه عن عائشة إنما يرويه هكذا معمر والمبارك بن فضالة ويرويه غيرهما عن فاطمة عن أسماء وهو الصحيح، قال: وإخراج مسلم حديث هشام عن أبيه عن عائشة لا يصح والصواب حديث عبدة ووكيع وغيرهما عن هشام عن فاطمة عن أسماء، والله أعلم) (¬٢).

علة الوهم:
معمر بن راشد ثقة ثبت لكن في حديثه عن هشام بن عروة كلام.
فقد نقل ابن حجر في التهذيب عن يحيى بن معين أن معمراً مضطرب كثير الأوهام في حديثه عن هشام، والله تعالى أجل وأعلم.

(¬١) فتح الباري (٩/ ٣١٨).
(¬٢) شرح صحيح مسلم (١٤/ ١١١).
وانظر: (بين الإمامين مسلم والدارقطني) للشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ص ٣٦١.


الحديث السابع (¬١):
١٠٥٩ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩١٧٤): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنا معاذ بن هشام قال: نا أبي عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ قال:
«إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيّع حتى يسأل الرجل على أهل بيته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الضياء في المختارة (٢٤٥٨) والبيهقي في شعب الإيمان (٨٥٧٤) والطبراني في الأوسط (١٧٠٣) وابن عدي في الكامل (١/ ٣١٢) من طريق النسائي بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (٤٤٩٢) وأبو عوانة (٧٠٣٦) وابن عدي (١/ ٣١٢) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٨١) والبيهقي (٨٥٧٤) من طرق عن إسحاق بن راهويه بهذا الإسناد.
وذكره الترمذي تعليقاً (١٧٠٥).
هكذا قال إسحاق: (عن معاذ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي: انظره في بابه.
قتادة: تقدم. انظره في بابه.


الحديث الثامن (¬١):
١٠٦٠ - قال الإمام إسحاق ﵀ في مسنده (٨٧٥): أخبرنا وكيع، نا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يخفف ركعتَيْ الفجر.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (٢٤٦٤) من طريق عبد الله بن محمد الأزدي، والبيهقي (٣/ ٤٤) من طريق إبراهيم بن أبي طالب كلاهما عن إسحاق به.
هكذا رواه إسحاق فقال: (عن وكيع، عن سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، وعمرو الناقد (¬٣)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (¬٤)، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء (¬٥)، وعبد الرحمن بن بشر (¬٦).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان: هو الثوري، ثقة حافظ فقيه إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، ومولده أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في المسند (٦/ ٢٠٤).
(¬٣) مسلم (٧٢٤).
(¬٤) في مصنفه (٢/ ٢٤٣).
(¬٥) أبو عوانة (٢١٥١).
(¬٦) البيهقي (٣/ ٤٤).


حسان (¬١)، ومالك بن أنس (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٥)، وعبدة بن سليمان (¬٦)، ويحيى بن محمد بن قيس المحاربي (¬٧)، وهمام (¬٨)، وعمر بن علي (¬٩)، وجرير بن حازم (¬١٠)، وعبد الله بن نمير (¬١١)، وعيسى بن يونس (¬١٢)، وعبيد الله بن موسى (¬١٣)، ووكيع (¬١٤)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (¬١٥)، وأبان بن يزيد العطار (¬١٦)، وعامر بن صالح (¬١٧)، وعبيد الله بن عمر (¬١٨)، وابن جريج (¬١٩).

(¬١) البخاري (٧٣٣٩).
(¬٢) الشافعي في الأم (٢/ ٢٥) وأبو داود (٢٣٨) والنسائي (١/ ١٢٨) والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٤) وابن حبان (١١٩٤).
(¬٣) أحمد (٦/ ١٩٣).
(¬٤) أبو يعلى (٤٤٨٤).
(¬٥) أحمد (٦/ ٢٣٠) وإسحاق (٥٨٤) وأبو يعلى (٤٨٩٥) وابن ماجه (٣٠٦٧).
(¬٦) إسحاق (٥٥٩).
(¬٧) إسحاق (٨٩٢).
(¬٨) أحمد (٦/ ١٣٠).
(¬٩) أبو يعلى (٦/ ١٩٣).
(¬١٠) أحمد (٦/ ١٩٣).
(¬١١) أحمد (٦/ ٢٣١).
(¬١٢) ابن الأشعث في مسند عائشة (٤).
(¬١٣) ابن المنذر في الأوسط (٢١٠) والبيهقي (١/ ١٩٣).
(¬١٤) أحمد (٦/ ١٩٢) وأبو يعلى (٤٧٢٦).
(¬١٥) الترمذي (١٧٥٥) وفي الشمائل (٢٥).
(¬١٦) البيهقي (١/ ١٨٨).
(¬١٧) عبد الله بن أحمد في زياداته (٦/ ٢٨١).
(¬١٨) الطبراني في الأوسط (١٢٦٦) و (٤٥٥٤).
(¬١٩) عبد الرزاق (١٠٣٤) والبيهقي (١/ ٨٨).


الحديث التاسع (¬١):
١٠٦١ - قال الإمام إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٤٥٨ ح رقم ١٠٣٠): أخبرنا بشر بن عمر، نا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ:
أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت.
قال إسحاق: قلت لأبي قرة: أذكر مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، فذكر له مثل هذا الحديث بإسناده؟ فقال: نعم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الشيخين.
وأخرجه إسحاق (١٧٠) أيضاً بنفس الإسناد إلا أنه لم يسمِّ والدة ابن ثوبان فقال: (عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
بشر بن عمر بن الحكم الزهراني، أبو محمد البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧ أو ٢٠٩، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة. انظر ترجمته في بابه.
يزيد بن عبد الله بن قُسيط بن أسامة الليثي، أبو عبد الله المدني الأعرج، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٢٢ وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري، عامر قريش المدني، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


وكذلك رواه جماعة من أصحاب عروة عنه كذلك فذكروا الغسل وهم: أبو بكر ابن حفص (¬١)، وابن شهاب الزهري (¬٢)، وتميم بن سلمة (¬٣).
وكذلك رواه جماعة عن أم المؤمنين عائشة ﵂ فذكروا الغسل، منهم:
القاسم بن محمد (¬٤)، والأسود بن يزيد (¬٥)، وأبو سلمة ابن عبد الرحمن (¬٦)، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (¬٧)، ومعاذة العدوية (¬٨)، وعبيد بن عمير (¬٩)، وعطاء بن أبي رباح (¬١٠)، وعكرمة مولى ابن عباس (¬١١)، ومسروق الأجدع (¬١٢)، وصفية بنت شيبة (¬١٣)، وشقيق بن سلمة (¬١٤)، ومجاهد (¬١٥)، وشريح

(¬١) البخاري (٢٦٣) وقد رواه عنه معمر كذلك كما عند مصنف عبد الرزاق (١٠٢٧) وأحمد (٦/ ٩٩٩) وإسحاق (٦٣٤) والنسائي (١/ ١٢٨).
(¬٢) البخاري (٢٥٠) ومسلم (٣١٩).
(¬٣) أحمد (٦/ ٢٣٠) وإسحاق (٥٨٤).
(¬٤) البخاري (٢٦١) ومسلم (٣٢١).
(¬٥) البخاري (٢٩٩).
(¬٦) مسلم (٣٢١).
(¬٧) مسلم (٣٢١).
(¬٨) مسلم (٣٢٨).
(¬٩) مسلم (٣٣١) وأحمد (٦/ ٤٣).
(¬١٠) عبد الرزاق (١٠٢٨) وأحمد (٦/ ١٦٨، ١٧٠) وأبو يعلى (٤٤٥٧) وابن أبي شيبة (٢٣٨٣) وابن حبان (١١٩٣).
(¬١١) أحمد (٦/ ٢٥٥) وإسحاق (١٢٠٣) وأبو يعلى (٤٨٥٢) والطحاوي (١/ ٢٥).
(¬١٢) أحمد (٦/ ١٢٩) (٦/ ١٥٧) والطحاوي (١/ ٢٥).
(¬١٣) ابن خزيمة (٢٣٨) والطحاوي (١/ ٢٥).
(¬١٤) الطبراني في الأوسط (٣٤٦٥).
(¬١٥) الطبراني (٦٠٨٧).


الحديث الأول (¬١):
١٠٦٢ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦٤٦٠): حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«اللهم ارزق آل محمد قوتاً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا قال عبد الله بن محمد عن محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة، عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «اللهم ارزق آل محمد قوتاً».
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢) فرواه عن محمد بن فضيل بهذا الإسناد فقال: «اللهم اجعل رزق آل بيتي قوتاً».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، من التاسعة، مات سنة ١٥٩، روى له البخاري ومسلم.
فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي، ثقة من كبار السابعة، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي، ثقة، أرسل عن ابن مسعود، روى له البخاري ومسلم.
أبو زرعة ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٢/ ٢٣٢).


الحارثي (¬١)، وذر بن عبد الله (¬٢).
وهم معمر بن راشد في قوله «نتوضأ» والصحيح (نغتسل) فقد خالف أكثر من عشرين من أصحاب هشام ونحو أربعة عشر تابعياً ممن رواه عن عائشة ولم أقف على ذكر الوضوء إلا ما رواه ابن ماجه من طريق حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن عكرمة عن النبي ﷺ أنهما كانا يتوضآن جميعاً للصلاة (¬٣).
وخالفه أبان بن صمعة فقال: حدثتني عائشة أنها كانت تغتسل مع النبي ﷺ في إناء واحد (¬٤).
ولعل الوهم من حبيب الجرمي. قال يحيى بن سعيد القطان: «كان رجلاً من التجار ولم يكن في الحديث بذاك، وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأساً. وهذا من رواية داود بن شعيب عنه. وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة: كان معنا كتاب حبيب بن أبي حبيب عن داود بن شبيب فنهانا يحيى بن معين أن نسمعه من داود بن شبيب» (¬٥).
وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطاء.
وما رواه الدارقطني من طريق أبي الزبير عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: «لقد رأيتني أتوضأ مع النبي ﷺ في إناء واحد» (¬٦).

(¬١) إسحاق (١٥٧٢) والنسائي في الكبرى (٤٩) مختصراً.
(¬٢) أبو بكر الإسماعيلي في معجمه (١٢).
(¬٣) ابن ماجه (٣٨٣).
(¬٤) أحمد (٦/ ٢٥٥) وإسحاق (١٢٠٣) وأبو يعلى (٤٨٧٢) والطحاوي (١/ ٢٥) من طريقين عن أبان به، قال محقق ط الرسالة: إسناده صحيح.
(¬٥) تهذيب الكمال (١٠٦٦).
(¬٦) الدارقطني (١/ ٥١) عن الحسين بن إسماعيل، عن إبراهيم بن راشد، عن عارم عن حماد.


الحديث الثاني (¬١):
١٠٦٣ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١٩) (٢٩): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم جميعاً عن وكيع قال أبو بكر: حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس عن معاذ بن جبل ﵁ قال أبو بكر: ربما قال وكيع: عن ابن عباس أن معاذاً قال:
بعثني رسول الله ﷺ قال: «إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُرد في فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتّقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٩٨٣١)، (٩٩١٨) و (٢٩٣٧١).

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: تقدم.
زكريا بن إسحاق المكي، ثقة رمي بالقدر، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفي المكي، ثقة، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
أبو معبد، نافذ مولى ابن عباس المكي، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


هكذا رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي الزبير.
وهو عند مسلم (¬١) وغيره من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي الزبير بلفظ الاغتسال.
وتابعه الحارث بن عمير (¬٢) فرواه عن أيوب بلفظ: الاغتسال (¬٣).
وكذلك رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير بلفظ: الاغتسال (¬٤).
فلعل الوهم وقع ممن دون حماد بن زيد، والله أعلم.

علة الوهم:
١ ضعف معمر في حديثه عن هشام، قال يحيى بن معين: معمر مضطرب كثير الأوهام في حديثه عن هشام كما تقدم.
٢ هذا الحديث من رواية أهل البصرة عنه، وقد قال أبو حاتم: ما حدّث بالبصرة ففيه أغاليط (¬٥) وذلك لأن كتبه ليست معه وكان في حديثه في اليمن ينظر كتبه ويتعاهدها.
٣ المراد المعنى وهو اشتراكهما في استخدام الماء من إناء واحد سواء كان ذلك للوضوء أو للغسل.

(¬١) مسلم (٣٣١).
(¬٢) إسحاق بن راهويه (١١٨٢) و (١٧٧٣).
(¬٣) النسائي (١/ ٢٠٣).
(¬٤) الجرح والتعديل (٨/ ٢٥٧).
(¬٥) أبو داود (٨٠) وأحمد (٢/ ١٠٣) وابن خزيمة (١٢٠) وابن الجارود (٥٨) وغيرهم.


الحديث الثالث (¬١):
١٠٦٤ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢٢٥٣): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن المقراء، قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد الرحمن المقراء عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ عُرض عليه ريحان (¬٢) فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقراء أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل، أقرأ القرآن تسعاً وسبعين سنة، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ وقد قارب المائة، وهو من كبار شيوخ البخاري وروى له مسلم.
سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم البصري، ثقة ثبت من السابعة، مات سنة ١٦١ وقيل غير ذلك، مولده سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، ثقة، وقيل: عن أحمد أنه ليّنه وكان فقيهاً عابداً، قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبي حبيب، مات سنة ١٣٢، وقيل: ١٤٣، وقيل: ١٣٥، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المعقد مولى بني مخزوم، وثقه النسائي، من الثالثة، روى له مسلم.
(¬٢) قال النووي: قال أهل اللغة وغريب الحديث: هو كل نبت مشموم طيب الرائحة، قال القاضي عياض: ويحتمل عندي أن يكون المراد به في هذا الحديث الطيب كله. شرح مسلم (١٥/ ٩).


٤ صح اشتراك النساء والرجال من إناء واحد كما في حديث ابن عمر قال: كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله ﷺ من إناء واحد ندلي منه أيدينا (¬١).
والله تعالى أعلم.

(¬١) ابن خزيمة (١٢١) وابن حبان (١٢٦٣).


الحديث الرابع (¬١):
١٠٦٥ - قال ابن ماجه ﵀ (٨٨١): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع عن داود بن قيس، عن عبد الله بن عبيد الله بن أقرم الخزاعي عن أبيه قال:
كنت مع أبي بالقاع من نَمِرة فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق فقال لي أبي: كن في بَهْمِكَ حتى آتي هؤلاء القوم فأسائلهم، قال: فخرج وجئت يعني دنوت، فإذا رسول الله ﷺ فحضرت الصلاة فصليت معهم فكنت انظر إلى عُفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات
والحديث عند أبي شيبة في مصنفه (٢٦٤٢) عن وكيع بهذا الإسناد (وقد وقع فيه عبد الله بن عبد الله بن أقرم وهو خطأ).
وكذلك أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٣١) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن وكيع به.
هكذا قال ابن أبي شيبة: (عن وكيع، عن داود بن قيس، عن عبد الله بن عبيد الله بن أقرم، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
وكيع بن الجراح: تقدم.
داود بن قيس الفراء الدباغ، أبو سليمان القرشي مولاهم المدني، ثقة فاضل، من الخامسة، مات في خلافة أبي جعفر، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، حجازي ثقة، من الثالثة، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي أبو معبد، صحابي مُقِل.


الحديث الخامس (¬١):
١٠٦٦ - قال ابن ماجه ﵀ (١٦٢٣): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سرجس، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت:
رأيت رسول الله ﷺ وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيُدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول: «اللهم أعِنِّي على سكرات الموت».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سرجس وقد صحح حديثه هذا الحاكم والذهبي وقد تابعه عبد الرحمن بن القاسم كما سيأتي.

(¬١) رجال الإسناد:
يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه، إمام مشهور، من السابعة، مات في شعبان سنة ١٧٥، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء واسم أبيه سويد، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
موسى بن سرجس، مدني مستور، من السادسة، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ ابن حبان أحمد بن يحيى وهو حافظ ثقة، والحسن بن علي وثقه ابن حبان، وقد تابعه في روايته هذه عن أبيه أبو أمية الطرسوسي واسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي وهو صدوق صاحب حديث من رجال النسائي.
أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (٢٣٧) عنه.
وأخرجه عبد الرزاق (١٩٨١٣) عن معمر عن عبد الملك بن عمير مرسلاً ولم يذكر جابراً.
هكذا رواه معمر فقال: (عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة).
خالفه شعبة وحماد بن سلمة وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وزياد بن عبد الله البكائي، وزائدة بن قدامة، وزيد بن أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبد الله بن إدريس. هؤلاء الثمانية رووا هذا الحديث فقالوا: (عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش عن طفيل بن سخبرة أخي عائشة أم المؤمنين ﵂.
وقد استوفينا الكلام عليه في باب سفيان بن عيينة ﵀ ح (١١٣) فانظره لزاماً.
قال البزار في (٧/ ٢٥٣): هكذا قال ابن عيينة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة.


الحديث السادس (¬١):
١٠٦٧ - قال الإمام ابن ماجه (٢٠٤٦): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق، عن ثور، عن عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة قالت: حدثتني عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا طلاق ولا عتاق في إغلاق».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عبيد بن أبي صالح ضعّفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا قال ابن أبي شيبة: (عن عبد الله بن نمير، عن ابن إسحاق، عن ثور، عن عبيد بن أبي صالح … ).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن نمير الهمداني، أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنّة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إسحاق بن يسار: تقدم انظره في بابه.
ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر، من السابعة، مات سنة ١٥٠، وقيل: ١٥٣ أو ١٥٥، روى له البخاري.
عبيد بن أبي صالح (كذا وقع عند ابن ماجه) صوابه محمد بن عبيد الله بن أبي صالح المكي نزيل بيت المقدس، ضعيف، من الخامسة، روى له أبو داود وابن ماجه.
صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية وحديث عن عائشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ وأنكر الدارقطني إدراكها، روى لها البخاري ومسلم.


وقال شعبة وأبو عوانة: عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن الطفيل أخي عائشة.
وقال معمر: عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، والصواب حديث عبد الملك بن ربعي عن الطفيل.


الحديث السابع (¬١):
١٠٦٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٤٠٢): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن شبيب بن غرقدة، عن عروة البارقي ﵁:
أن النبي ﷺ أعطاه ديناراً يشتري له شاة فاشترى له شاتين، فباع إحداهما بدينار فأتى النبي ﷺ بدينار وشاة، فدعا له رسول الله ﷺ بالبركة.
قال: فكان لو اشترى التراب لربح فيه.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو في المصنف لابن أبي شيبة (١٤/ ٢١٨)، وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٤١٣) من طريق عبيد بن غنام عن ابن أبي شيبة بهذا الإسناد.
هكذا رواه ابن أبي شيبة فقال: (عن سفيان، عن شبيب، عن عروة البارقي).
خالفه الشافعي (¬٢)، وأحمد (¬٣)، والحميدي (¬٤)، وعلي بن

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: ثقة حافظ إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
شبيب بن غرقدة، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الجعد ويقال: ابن أبي الجعد البارقي، صحابي سكن الكوفة وهو أول قاض بها، وحديثه في الصحيحين.
(¬٢) في مسنده (٢/ ١٥٩ - ١٦٠) ترتيب السندي، والبيهقي في المعرفة (٨/ ٣٢٥).
(¬٣) في مسنده (٤/ ٣٧٥).
(¬٤) في مسنده (٨٤٣) ومن طريقه الطبراني في الكبير (١٧/ ٤١٢).


الحديث الثامن (¬١):
١٠٦٩ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٩٦٢): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت (أو علي بن زيد بن جدعان شكّ أبو بكر) عن أبي بردة قال:
دخلت على محمد بن مسلمة فقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان كذلك فأتِ بسيفك أُحُداً فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية».
فقد وقعت وفعلت ما قال رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين من جهة ثابت.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة (٣٧١٨٧) عن يزيد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون، ثقة متقن عابد. انظر ترجمته في بابه.
حماد بن سلمة، ثقة عابد أثبت الناس في ثابت. انظر ترجمته في بابه.
ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري، أصله حجازي وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ١٣١ وقيل قبلها، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


هكذا قال معمر: (عن عاصم بن سليمان، عن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، عن علي بن طلق).
خالفه سفيان الثوري (¬١)، وشعبة (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وأبو معاوية (¬٤)، وحفص بن غياث (¬٥)، وعبد الواحد بن زياد (¬٦)، وإسماعيل بن زكريا (¬٧)، ومروان بن معاوية الفزاري (¬٨).
فقالوا: (عن عاصم بن سليمان، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق).
وهم معمر ﵀ فقلب إسناده، فجعل شيخ عاصم في هذا الحديث مسلم بن سلام، وعاصم ليس له رواية عن مسلم، والصحيح الذي رواه الجماعة أن شيخه في هذا الحديث عيسى بن حطان.

(¬١) أحمد (٢٤٠٠٠/ ٣٦)، مجلد (٣٩/ ٤٧٢).
(¬٢) أحمد (٢٤٠٠٠/ ٣٥) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٤٣) و (٣/ ٢٣١) إلا أنه قال فيه: (عن طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق).
(¬٣) أبو داود (٢٠٥) و (١٠٠٥) والنسائي في الكبرى (٩٠٢٦) والطحاوي (٣/ ٥٤) وابن حبان (٢٢٣٧) والدارقطني (١/ ١٥٣) والبيهقي (٢/ ٢٥٥) وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ٢٧٤) والبغوي في شرح السنّة (٣/ ٢٧٧).
(¬٤) الترمذي (١١٦٤) والنسائي في الكبرى (٩٠٢٥) و (٩٠٢٦) والطحاوي (٣/ ٤٥) وابن حبان (٤١٩٩) (٤٢٠١) وابن جرير في تهذيب الآثار مسند علي (٣/ ٢٧٤) وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ١٣٤) وقال الترمذي: حسن.
(¬٥) ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥١) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٦٧٩).
(¬٦) الدارمي (١١٤١) و (١١٤٢).
(¬٧) ابن قانع (٢/ ٢٦٠) والطحاوي (٣/ ٤٥).
(¬٨) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ١١٠).


الحديث التاسع (¬١):
١٠٧٠ - قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٣٠٥ رقم ٣١٦٥٩): حدثنا أبو أسامة وابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على الحوض».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنّة (٧٣٠) من طريق ابن أبي شيبة به.

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدّث عن كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وهو ابن ثمانين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث، من أهل السنّة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري المدني، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


وكذلك رواه عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق (¬١).
قال محقق المصنف الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي: وفي الترمذي عن عاصم عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وهو الصواب.

(¬١) النسائي في الكبرى (٩٠٢٤) وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي (٣/ ٢٧٤) كلاهما من طريق أحمد بن خالد به، ورواه ابن جرير أيضاً من طريق الفضل بن دكين عن عبد الملك بن مسلم به، وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠/ ٣٩٨) من طريق شبابة بن سوار عن عبد الملك به.


الحديث العاشر (¬١):
١٠٧١ - قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٦٣٥٣): حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة، عن عائشة ﵂ قالت:
إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الركعتين قبل الفجر فيخففهما حتى أني كنت لأقول أقرأ فيهما بأم الكتاب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٣٥) وأبو عوانة (٢١٥٠) وابن حبان (٢٤٦٥) والبيهقي (٣/ ٤٣ - ٤٤) من طرق عن يزيد بن هارون كما سيأتي.
هكذا قال أبو بكر ابن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة.

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون: تقدم.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، ثقة من السادسة، مات سنة ١٢٤، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل سنة ١٠٠ وقيل بعدها، روى لها البخاري ومسلم.


الحديث الحادي عشر (¬١):
١٠٧٢ - قال ابن أبي شيبة ﵀ في مصنفه (٩/ ٢٦): حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال لنا رسول الله ﷺ:
«إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تمس طيباً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو في كتاب الأدب له (١٠٣) بنفس الإسناد.
هكذا قال ابن أبي شيبة: (عن يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب).
خالفه محمد بن بشار (¬٢)، ويحيى بن حكيم (¬٣)، وعبيد الله بن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد القطان: انظر ترجمته في بابه.
محمد بن عجلان: انظره في بابه.
يعقوب بن عبد الله الأشج، أبو يوسف المدني، مولى قريش، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٢٢، روى له مسلم.
بُسر بن سعيد المدني، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود، صحابية وحديثها في الصحيحين.
(¬٢) ابن خزيمة (١٦٨٠).
(¬٣) ابن خزيمة (١٦٨٠).


التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٦) ولم يسق لفظه ورجاله رجال الصحيح.
هكذا قال معمر عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة (الجمعة).
خالفه جماعة من أصحاب جعفر فرووه بهذا الإسناد فأبهموا الصلاة فقالوا: (لا يشهدون الصلاة)، منهم:
وكيع بن الجراح (¬١)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (¬٢)، والفضل بن موسى السيناني (¬٣)، وكثير بن هشام (¬٤).
ومما يدل على وهم تخصيص ذلك بالجمعة ما جاء في رواية يزيد بن يزيد بن جابر عن يزيد بن الأصم قال: قلت ليزيد بن الأصم: يا أبا عوف الجمعة عنى أو غيرها؟ قال: صمتا أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره (¬٥) عن رسول الله ﷺ ما ذكر جمعة ولا غيرها (¬٦).
وجاء في رواية كثير بن هشام: فسئل يزيد أفي الجمعة هذا أم

(¬١) مسلم (٦٥١) (٢٥٣) والترمذي (٢١٧) وأحمد (٢/ ٤٧٢) وإسحاق (٣١٠).
(¬٢) إسحاق بن راهويه في مسنده (٣١٢) والبيهقي (٣/ ٥٥ - ٥٦).
(¬٣) إسحاق (٣١٢).
(¬٤) أحمد (٢/ ٥٣٩) وإسحاق (٣١١).
(¬٥) أي: يرويه.
(¬٦) أبو داود (٥٤٩) والطبراني في الأوسط (١٠٦١) و (٧٥٥١) والبيهقي (٣/ ٥٦) وفي إسناده يزيد بن يزيد. قال ابن حجر: مجهول. اختار الذهبي أنه يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي وهو ثقة، والله أعلم.


الحديث الثاني عشر (¬١):
١٠٧٣ - قال ابن ماجه ﵀ (١٢٥١): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا غُندَر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طَلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال:
أتيت رسول الله ﷺ فقلت: هل من ساعة أحَب إلى الله من أخرى؟ قال: «نعم جوف الليل الأوسط فصلِّ ما بدا لك حتى يطلع الصبح ثم انتهِ حتى تطلع الشمس وما دامت كأنها حجفة حتى تبشبش ثم صلِّ ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم انتهِ حتى تزيغ الشمس فإن جهنم تُسجر نصف النهار ثم صلِّ ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انتهِ حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنَيْ الشيطان وتطلع بين قرنَيْ الشيطان».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لجهالة يزيد وضعف ابن البيلماني.
والحديث صحيح وأصله في مسلم (٨٣٢) من طريق آخر عن عمرو بن عبسة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة. انظر ترجمته في بابه.
شعبة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي الطائفي، ثقة من الرابعة، مات سنة ٢٢٠ أو بعدها، روى له مسلم.
يزيد بن طلق، مجهول من السادسة، روى له النسائي وابن ماجه.
عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر، مدني، نزل حران، ضعيف، من الثالثة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
عمرو بن عبسة: صحابي.


في غيرها؟ قال: ما سمعت أبا هريرة يذكر جمعة ولا غيرها إلا هكذا (¬١).
والحديث في الصحيحين وغيرهما من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» (¬٢).
ومن طريق الأعرج عن أبي هريرة بنحوه (¬٣).
وقال الحافظ: (إنه تأمل حديث أبي هريرة في هذا فوجدها في بعض طرقها تشير إلى العشاء والفجر، ثم قال: (ثم سائر الروايات عن أبي هريرة على الإبهام … ) ثم قال: وخالفهم معمر فقال: (الجمعة).
أخرجه عبد الرزاق عنه والبيهقي من طريقه وأشار إلى ضعفها لشذوذها، ويدل على وهمه فيها رواية أبي داود والطبراني في الأوسط من طريق يزيد بن يزيد بن جابر عن يزيد بن الأصم … فظهر أن الراجح في حديث أبي هريرة أنها لا تختص بالجمعة) (¬٤).
وقد قال البيهقي ﵀ عقب الحديث: كذا قال: الجمعة، وكذلك روي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، والذي يدل عليه سائر الروايات أنه عبّر بالجمعة عن الجماعة، والله أعلم (¬٥).

(¬١) سبق تخريجه.
(¬٢) البخاري (٦٥٧) ومسلم (٦٥١) (٢٥٢) واللفظ له.
(¬٣) البخاري (٦٤٤) ومسلم (٦٥١) (٢٥١).
(¬٤) فتح الباري (٢/ ١٢٨).
(¬٥) السنن الكبرى (٣/ ٥٦ - ٥٧).


الحديث الأول (¬١):
١٠٧٤ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦٠٣٧): حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني حُمَيد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«يتقارب الزمان وينقص العمل ويُلقى الشح ويكثر الهرج» قالوا: وما الهرج؟ قال: «القتل القتل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٨٤٧) من طريق إبراهيم بن الحسين عن أبي اليمان به وفيه: (وينقص العلم) بدلاً من العمل.
هكذا قال أبو اليمان عن شعيب، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: وينقص العمل.
ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (¬٢) عن أبي اليمان بهذا

(¬١) رجال الإسناد:
شعيب بن أبي حمزة الأموي، الحمصي، ثقة عابد، قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري، من السابعة، مات سنة ٢٠٢ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم مراراً.
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة من الثانية، مات سنة ١٠٥ على الصحيح، وقيل: إن روايته عن عمر مرسلة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٤/ ٢٠٥٧ رقم ١٥٧).


وتعقبه ابن التركماني فقال: «التعبير بالجمعة وإرادة الجماعة بعيد، وفيه تلبيس على المخاطبين، والوجه أن يقال: لا منافاة بين رواية: لا يشهدون الجمعة، ورواية: لا يشهدون الصلاة، فيعمل بالروايتين ويتوجه الذم إلى مَنْ ترك الجمعة وإلى مَنْ ترك الجماعة».
وتعقبه الألباني فقال: هذا الجمع إنما يصح أن يقال في حديث أبي هريرة، وحديث ابن مسعود الذي أشار إليه البيهقي، ولكنه لا يصح أن يقال: في الجمع بين روايتَيْ حديث أبي هريرة لأن في بعض طرقه في الصحاح الثلاثة ومسند أحمد أنها صلاة العشاء، ولذلك رجح الحافظ في الفتح أنها لا تختص بصلاة الجمعة، والله أعلم (¬١).

علة الوهم:
روى أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: «لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم» (¬٢).
فهذا هو والله أعلم سبب وهم معمر ذلك أنه ورد هذا الوعيد أيضاً في صلاة الجمعة.

الخلاصة:
الوعيد في التخلف عن صلاة الجمعة وارد في حديث ابن مسعود، ولكن في حديث أبي هريرة ورد في صلاة الجماعة فوهم

(¬١) صحيح سنن أبي داود (٣/ ٦٤).
(¬٢) مسلم (٦٥٢).


الحديث الثاني (¬١):
١٠٧٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٢٧): حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين وقال: أخبرنا أنس بن مالك عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ أنه قال:
«رأيت ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله تعالى كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٠٩) ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٧/ ١٥١) من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤١٠) من طريق أحمد بن عبد الوهاب الحوطي كلاهما عن أبي اليمان بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
شعيب بن أبي حمزة: تقدم انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل المكي النوفلي، ثقة عالم بالمناسك، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ، خدمه عشر سنين، صحابي مشهور، مات سنة ٩٢، وقيل: ٩٣، وقد جاوز المائة، وحديثه في الصحيحين.
أم حبيبة: رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، مشهورة بكنيتها، ماتت سنة ٤٢، وقيل: ٤٩، وقيل: ٥٠، وحديثها في الصحيحين.


معمرٌ ﵀ فجعل الحكم الذي في حديث ابن مسعود في حديث أبي هريرة.
وما ذهب إليه البيهقي في تأويله أنه عبّر بالجمعة عن الجماعة، وما قاله ابن التركماني من الجمع غير صحيح، والصحيح أن يقال: وهم معمرٌ فقال: الجمعة والصحيح الجماعة، والله تعالى أعلم.


الحديث (¬١):
١٠٧٦ - قال النسائي ﵀ (٧/ ٢٨١): أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحرَّاني قال: حدثنا أبو توبة، قال: حدثنا معاوية بن سلَّام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال:
نهانا رسول الله ﷺ أن نبيع الفضة بالفضة إلا عيناً بعين سواءً بسواء، ولا نبيع الذهب بالذهب إلا عيناً بعين سواءً بسواء.
قال رسول الله ﷺ: «تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يحيى

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني الكلبي، ثقة صاحب حديث، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٧، روى له النسائي.
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي، نزيل طرسوس، ثقة حجة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٤١، روى له البخاري ومسلم.
معاوية بن سلام بن أبي سلام، أبو سلام الدمشقي، ثقة من السابعة، مات في حدود سنة ١٧٠، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي بكرة، نفيع بن الحارث الثقفي البصري، ثقة من الثانية، مات سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
نفيع بن الحارث بن كلدة، أبو عمرو الثقفي، أبو بكرة، صحابي مشهور بكنيته أسلم بالطائف ثم نزل البصرة ومات بها سنة ٥١ أو ٥٢ وحديثه في الصحيحين.


الخاتمة
١ - وهم الإمام الحافظ الثقة الثبت معمر في نحو من خمسين حديثاً فيما وقفنا عليه، واحد وعشرون منها على الزهري (¬١)، وتسعة على يحيى بن أبي كثير (¬٢)، وثلاثة أحاديث على كل من أيوب وثابت وقتادة والباقي على سواهم.

٢ - عشرة أحاديث وهم فيها في المتن وهي: (٢، ٩، ١٣، ٢٦، ٢٨، ٣٣، ٤٠، ٤٣، ٤٩، ٥٢) والباقي في الإسناد.

٣ - معمر يعد في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري مع مالك وابن عيينة ويونس، وقد وهم عليه كما في كتابنا هذا في عشرين حديثاً وهو مكثر في حديث الزهري لا يشاركه في كثرة الرواية عنه إلا يونس. وانظر خاتمة كتاب ابن عيينة.

٤ - وهم معمر فيما حدّث به في اليمن في ثلاثين حديثاً كلها

(¬١) قال في التنقيح (٢/ ٥٧٣): وقد اتفق أهل العلم على أن معمراً كثير الوهم على الزهري.
(¬٢) شاركه هشام الدستوائي في سبعة منها كان القول فيها لهشام، وهشام من أوثق الناس في يحيى بن أبي كثير.


الحديث (¬١):
١٠٧٧ - قال الإمام الطحاوي ﵀ في شرح مشكل الآثار (٥/ ٤٤٠): حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي، قال: حدثنا سعيد بن كثير بن عُفير قال: ثنا يحيى بن أيوب عن حرملة بن عمران عن أبي علي الهمداني قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من أمَّ الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومَن انتقص من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الربيع بن سليمان وهو ثقة.
ورواه معمر بن عبد الواحد الأصبهاني (في مجموع فيه عشرة أجزاء) (ح ٣٩) عن سعيد بن كثير به.
هكذا قال سعيد بن كثير: (عن يحيى بن أيوب، عن حرملة بن عمران، عن أبي علي الهمداني، عن عقبة بن عامر).

(¬١) رجال الإسناد:
الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، أبو محمد المصري الأعرج، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٦، روى له أبو داود والنسائي.
يحيى بن أيوب الغافقي المصري، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
حرملة بن عمران المصري، ثقة، من السابعة، روى له مسلم.
ثمامة بن شقي الهمداني أبو علي، نزيل الإسكندرية، ثقة من الثالثة، روى له مسلم.


من رواية عبد الرزاق عنه عدا واحد من رواية هشام بن يوسف الصنعاني.
وسبب وهم معمر أنه كان يحدث من حفظه قال هشام بن يوسف: أقام معمر عندنا عشرين سنة ما رأينا له كتاباً، يعني كان يحدثهم من حفظه.
فرحم الله معمراً وأسكنه فسيح جناته جزاء لخدمته سنّة نبيه ﷺ حفظاً وعلماً ونشراً، ورجل يحفظ آلاف الأحاديث (¬١) لا يضره أن يخطئ فيما لا يتجاوز نسبته ١% من حديثه الذي يحفظه عن ظهر قلب ويحدث به من حفظه، والله تعالى أعلم.

(¬١) قال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث (السير ٧/ ١١).


<span data-type='title' id=toc-3457>الحديث الأول </span>(¬١):
١٠٧٨ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (١/ ١٩٩ ح رقم ٢٢٠): حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هُشيم أخبرنا حُصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقضّ البارحة؟ قلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لُدغت، قال: فماذا صَنَعْتَ؟ قلت: استرقيتُ، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي، فقال: وما حدثكم الشعبي قلت: حدثنا عن بُريدة بن حصيب الأسلمي أنه قال: لا رُقْية إلا من عين أو حُمَة، فقال: قد أحسن مَنْ انتهى إلى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
«عُرِضَتْ عليّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرُّهَيْط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ﷺ وليس معه أحد إذ رُفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي: هذا موسى ﷺ وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرته فإذا سواد عظيم فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون

(¬١) رجال الإسناد:
هشيم بن القاسم بن دينار السلمي الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة ١٨٣ وقد قارب الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٩٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه من الثالثة، قتل بين يدَيْ الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


ملخص لما جاء في حديث معمر من الأوهام

 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة. هل ترك لنا عقيل منزلاً ونحن نازلون غداً بخيف بني كنانة 	 بهذا الإسناد فقط هل ترك لنا عقيل منزلاً

 ٢ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 أ الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة ب وينقص العلم 	 الزهري عن حميد عن أبي هريرة: ويقبض العلم

 ٣ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 لا صلاة لمَن لم يقرأ بأم القرآن فصاعداً 	 لا صلاة لمَن لم يقرأ بأم القرآن

 ٤ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري عن سالم عن ابن عمر 	 الزهري حدثت عن محمد بن سويد

 ٥ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري عن أنس بن مالك 	 الزهري، عن أبي أمامة بن سهل

 ٦ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري عن القاسم بن محمد 	 الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة

 ٧ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن عمر بن سعد أو غيره عن سعد 	 الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم عن سعد

 ٨ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عروة عن مروان 	 أبو بكر ابن عبدالرحمن عن مروان


الحديث الثاني (¬١):
١٠٧٩ - قال أبو داود ﵀ (٣١٨٩): حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا فليح بن سليمان، عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة ﵂ قالت:
والله ما صلّى رسول الله ﷺ على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، والحديث صحيح.
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ٢١٧) من طريق أبي داود به.
وأخرجه أحمد (٦/ ١٣٣) عن سعيد بن منصور به (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، صدوق كثير الخطأ، من السابعة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
صالح بن عجلان، حجازي مقبول، من السابعة، روى له أبو داود وابن ماجه.
محمد بن عبد الله بن عباد، كوفي، مجهول، من السادسة، ويقال: صوابه محمد بن عباد بن عبد الله وهو ابن الزبير، روى له أبو داود.
عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام، كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذا صحّ، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) هكذا جاء في نسخ المسند المطبوعة، وجاء في أطراف المسند (٩/ ٦٢) على الصواب فقال: محمد بن عباد بن عبد الله، وذكر المزي في تهذيب الكمال أنه رواه أحمد بن حنبل وأبو داود عن سعيد بن منصور قال: إلا أن أبا داود قال في روايته محمد بن عبد الله بن عباد وذلك معدود في أوهامه. كذا قال في ترجمة صالح بن عجلان.
قلت: بل تابعه على روايته محمد أبو يحيى كما عند البخاري في تاريخه فسلم أبو داود من الوهم.


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٩ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقولوا: آمين 	 إذا أمّن الإمام فأمِّنوا

 ١٠ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عطاء بن يزيد عن أبي سعيد 	 عبدالله بن محيريز عن أبي سعيد

 ١١ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة 	 الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة

 ١٢ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 رأيت على زينب بنت النبي ﷺ قميص حرير سيراء 	 الصحيح أنه على أم كلثوم بنت النبي ﷺ

 ١٣ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 ١) الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
٢) إن كان جامداً فألقوها وما حولها وإن كان مائعاً فلا تقربوه 	 ١) الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة
٢) ألقوها وما حولها وكلوه

 ١٤ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن ندبة، عن ميمونة 	 الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن ندبة، عن ميمونة

 ١٥ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص عن عائشة 	 الزهري، عن يحيى، عن سعيد بن العاص، عن عائشة

 ١٦ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة 	 الزهري، عن أبي سلمة، عن عبدالله بن عدي بن الحمراء

 ١٧ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن عروة، عن عائشة 	 الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة

 ١٨ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 أن رداداً 	 أبو الرداد

 ١٩ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عن زينب بنت أبي سلمة عن زينب بنت جحش 	 عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش


الحديث (¬١):
١٠٨٠ - قال عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (١/ ١٤٥): حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال:
سئل علي عن صلاة رسول الله ﷺ؟ قال: كان يصلي من الليل ستة عشرة ركعة.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن ضمرة وهو تابعي ثقة، وثقه ابن المديني والعجلي.
هكذا قال العباس بن الوليد عن أبي عوانة عن أبي إسحاق، عن عاصم عن علي ﵁ أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل ست عشرة ركعة.
خالفه أبو كامل الجحدري (¬٢) فرواه عن أبي عوانة، عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه سئل عن صلاة رسول الله ﷺ

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: ابن علي، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق من الثالثة، مات سنة ٧٤ روى له أصحاب السنن الأربعة.
(¬٢) واسمه فضيل بن الحسين وأحمد (١/ ١٤٢).


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٢٠ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 علي بن حسين عن ابن عباس عن النبي ﷺ 	 علي بن حسين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار عن النبي ﷺ

 ٢١ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 سعيد بن المسيب عن أبي هريرة 	 حميد بن عبدالرحمن عن معاوية

 ٢٢ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة 	 يحيى، عن أبي سلمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة

 ٢٣ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي أمامة 	 عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي أمامة

 ٢٤ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية 	 يحيى، عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن عمرو بن أمية

 ٢٥ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى، عن زيد بن سلام، عن عبدالله بن زيد، عن عقبة بن عامر 	 يحيى، عن أبي سلام، عن عبدالله بن زيد، عن عقبة بن عامر

 ٢٦ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 ١) يحيى عن عكرمة
٢) لا يستلج أحدكم باليمين في أهله فهو آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها 	 ١) يحيى عن عكرمة، عن أبي هريرة
٢) مَنْ استلج أهله بيمين فهو أعظم إثماً ليَبَرَّ يعني الكفارة

 ٢٧ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى عن محمد بن عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله 	 يحيى، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخدري

 ٢٨ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 إنما اصطدته لك ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له 	 ثبت أنه ﷺ أكل من لحمه

 ٢٩ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 يحيى، عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء 	 يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش، عن أبيه، عن معدان، عن أبي الدرداء

 ٣٠ 	 يحيى بن أبي كثير 	 اليمامة 	 ابن معانق أو أبي معانق 	 زيد بن سلام، عن أبي سلام


الحديث (¬١):
١٠٨١ - قال الدارمي في سننه (٢٤٦٩): أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال:
شهدت فتح خيبر مع رسول الله ﷺ فانهزم المشركون فوقعنا في رحالهم فابتدر الناس ما وجدوا من جزر فلم يكن ذلك بأسرع من أن فارت القدور فأمر بها رسول الله ﷺ فأُكفئت، قال: ثم قسم بيننا رسول الله ﷺ فجعل لكل عشرة شاة، قال: وكان بنو فلان معه تسعة وكنت وحدي فالتفت إليهم فكنا عشرة بيننا شاة.
قال عبد الله: بلغني أن صاحبكم يقول: عن قيس بن مسلم كأنه يقول: إنه لم يحفظه.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ عن ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة، ثقة له أفراد، من السادسة، مات سنة ١١٩، وقيل: ١٢٤، وله ٣٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي الكندي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١١٣ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني الكوفي، ثقة من الثانية، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣، وقيل: إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.
أبو ليلى الأنصاري، والد عبد الرحمن، صحابي، اسمه بلال أو بُليل، ويقال: داود، وقيل: يسار، شهد أحداً وما بعدها.


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٣١ 	 سعيد الجريري 	 البصرة 	 سعيد عن عبدالله بن بريدة عن أبي الأسود الديلمي عن أبي ذر 	 الأجلح، عن عبدالله بن بريدة عن أبي الأسود، عن أبي ذر

 ٣٢ 	 منصور بن المعتمر 	 الكوفة 	 منصور عن عباد بن أنيس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في فضل الأذان 	 منصور، عن يحيى بن عباد، عن عطاء رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة موقوفاً

 ٣٣ 	 منصور 	 الكوفة 	 في فضل الأذان، زيِّنوا أصواتكم بالقرآن 	 زيِّنوا القرآن بأصواتكم

 ٣٤ 	 صالح بن كيسان 	 المدينة النبوية 	 صالح، عن نافع بن جبير عن ابن عباس 	 صالح، عن عبدالله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس

 ٣٥ 	 الأعمش 	 الكوفة 	 الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة 	 الأعمش، عن خيثمة، عن أبي حذيفة الأرحبي، عن حذيفة

 ٣٦ 	 أبو إسحاق السبيعي 	 الكوفة 	 أبو إسحاق، عن عمر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، حديث: قتال المؤمن كفر 	 أبو إسحاق، عن محمد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص

 ٣٧ 	 أبو إسحاق 	 الكوفة 	 عبدالرحمن بن الأسود بن يزيد 	 عبدالرحمن بن يزيد، عن الأسود بن يزيد

 ٣٨ 	 قتادة 	 البصرة 	 قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس عن النبي ﷺ 	 قتادة، عن أبي بكر بن عمير، عن أبيه، عن النبي ﷺ

 ٣٩ 	 قتادة 	 البصرة 	 قتادة عن أنس 	 قتادة، عن الحسن عن عمران

 ٤٠ 	 ثابت وقتادة 	 البصرة 	 توضؤوا باسم الله 	 توضؤوا

 ٤١ 	 ثابت 	 البصرة 	 ثابت، عن أنس 	 ثابت، عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة


الحديث الأول (¬١):
١٠٨٢ - قال الإمام البخاري ﵀ (١٢٨٠): حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا أيوب بن موسى قال: أخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة أبي سلمة قالت:
لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة ﵂ بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت: إني كنت عن هذا لغنية لولا أن سمعت النبي ﷺ يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تُحِدُّ عليه أربعة أشهر وعشراً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحميدي من رجال البخاري.
وهو في مسند الحميدي (٣٠٦) وأبي عوانة في مسنده (٤٦٦١) ولم يسق لفظه. هكذا قال الحميدي عن سفيان، عن أيوب بن موسى، عن

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: تقدم.
أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي، ثقة من السادسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
حميد بن نافع الأنصاري، أبو أفلح المدني، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومية، ربيبة النبي ﷺ، ماتت سنة ٧٣ وحضر ابن عمر جنازتها قبل أن يحج ويموت بمكة، وحديثها في الصحيحين.


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٤٢ 	 ثابت 	 البصرة 	 ثابت، عن أنس 	 أبان بن أبي عياش، عن أنس

 ٤٣ 	 ابن طاووس 	 اليمن 	 مَنْ حلف فقال: إن شاء الله لم يحنث 	 اختصره من حديث طويل

 ٤٤ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 سهيل، عن ابنه صالح 	 سهيل، عن عبدالله بن مسلم، عن صالح

 ٤٥ 	 أيوب 	 البصرة 	 عكرمة عن ابن عباس 	 عطاء عن ابن عباس

 ٤٦ 	 أيوب 	 البصرة 	 عن سعيد بن جبير قال: كنت عند عبدالله بن مغفل 	 لم يلقَ سعيد عبدالله بن مغفل ولم يسمع منه

 ٤٧ 	 أيوب 	 البصرة 	 أبو الجراح عن أم سلمة 	 زيد بن عبدالله عن عبدالله بن عبدالرحمن عن أم سلمة

 ٤٨ 	 هشام بن عروة 	 المدينة/ البصرة 	 عروة عن عائشة 	 فاطمة بنت المنذر عن أسماء

 ٤٩ 	 هشام 	 المدينة/ البصرة 	 نتوضأ من إناء واحد 	 نغتسل من إناء واحد

 ٥٠ 	 عبدالملك ابن عمير 	 الكوفة 	 جابر بن سمرة 	 ربعي، عن طفيل بن سخبرة

 ٥١ 	 عاصم الأحول 	 البصرة 	 مسلم بن سلام عن عيسى بن حطان 	 عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام

 ٥٢ 	 جعفر بن برقان 	 الرقة 	 لا يشهدون الجمعة 	 لا يشهدون الصلاة


الحديث الثاني (¬١):
١٠٨٣ - قال الحميدي ﵀ في مسنده (٧٢٦): حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد ومسعر بن كدام أنهما سمعا عدي بن ثابت يحدّث عن البراء قال:
سمعت رسول الله ﷺ وهو يقرأ في المغرب: بالتين والزيتون، قال سفيان: زاد مسعر فما سمعت إنساناً أحسن قراءة منه.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
الإسناد الأول:
هكذا رواه الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن عدي عن البراء وذكر أنها (صلاة المغرب).
خالفه في ذلك أصحاب سفيان بن عيينة فذكروا (أنها صلاة العشاء)، منهم:
محمد بن الصباح (¬٢)، وعلي بن خشرم (¬٣)، وعيسى بن جعفر (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: ثقة حافظ فقيه إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٣ أو ١٥٥، روى له البخاري ومسلم.
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رمي بالتشيع، من الرابعة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ابن ماجه (٨٣٤).
(¬٣) ابن خزيمة (٥٢٢)، (١٥٩٠).
(¬٤) الإسماعيلي في معجمه (٢/ ١٥٢٢).


<span data-type='title' id=toc-731>الأوزاعي </span>(¬١)
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد شيخ الإسلام وعالم أهل الشام أبو عمرو الأوزاعي. كان يسكن بمحلة الأوزاع بدمشق ثم تحول إلى بيروت مرابطاً إلى أن مات بها، وقيل: كان مولده ببعلبك.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعمرو بن مكحول وقتادة ومكحول والزهري وعبيدة بن أبي لبابة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم من التابعين.
روى عنه: مالك وشعبة والثوري وعبد الله بن المبارك ويحيى القطان وعبد الرزاق وخلق من أقرانه.
روى عنه من شيوخه: الزهري ويحيى بن أبي كثير وقتادة وغيرهم.
ولد سنة ثمان وثمانين، كان مولده في حياة الصحابة.

(¬١) الجرح والتعديل (١/ ١٨٤ - ٢١٩) طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٨) المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٩٠ - ٣٩٧)، تهذيب الكمال (١٧/ ٣٠٧ وما بعده) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٤٧ - ٢٢٩) سير أعلام النبلاء (٧/ ١٠٧ - ١٣٤).


الحديث الأول (¬١):
١٠٨٤ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٢٢): حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا القواريري، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، قال: ثنا زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر ﵁ قال:
صلاة الأضحى ركعتان والفطر ركعتان والجمعة ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام ليس بقصر على لسان نبيكم ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي داود وهو ثقة حافظ.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي، أبو إسحاق البرلسي، نعته الذهبي فقال: الشيخ الإمام الحافظ المجود، وقال أبو أحمد الحاكم: كان من أوعية الحديث (السير ١٣/ ٣٩٣) مات سنة ٢٧٠.
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد القطان، ثقة متقن حافظ إمام قدوة، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه.
سفيان الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة. انظر ترجمته في بابه.
زُبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، من السادسة، مات سنة ١٢٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣، وقيل: إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.


ثناء أهل العلم:
قال عبد الرحمن بن مهدي: إنما الناس في زمانهم أربعة: حماد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام.
قال الشافعي: ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي.
وقال ابن مهدي أيضاً: ما كان بالشام أعلم بالسنّة منه.
وقال ابن عيينة: كان إمام أهل زمانه.
وقال عبد الله بن المبارك: لو قيل: اختر لهذه الأمة لاخترت الثوري والأوزاعي ثم لاخترت الأوزاعي لأنه أرفق الرجلين.
وقال الوليد بن مزيد: ما رأيت أحداً كان أسرع رجوعاً للحق منه.
وقال ابن حبان: كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم، وكان السبب في موته أنه كان مرابطاً ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات.
وذكر الأوزاعي عند مالك فقال: كان إماماً يقتدى به.
قال إسماعيل بن عياش: سمعت الناس في سنة أربعين ومائة يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمة.
قال أحمد بن حنبل: دخل سفيان الثوري والأوزاعي على مالك، فلما خرجا قال: أحدهما أكثر علماً من صاحبه ولا يصلح للإمامة، والآخر يصلح للإمامة. يعني الأوزاعي للإمامة.


الحديث الثاني (¬١):
١٠٨٥ - قال ابن حبان ﵀ (٣٦٥٢): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه عن النبي ﷺ قال:
«صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وقيامه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الصحابي قرة بن إياس فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في الأدب المفرد.
هكذا قال يحيى بن سعيد (عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي ﷺ: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وقيامه»).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى محدث الموصل صاحب المسند والمعجم أحد الثقات الأثبات، الإمام الحافظ شيخ الإسلام، توفي سنة ٣٠٧. السير (١٤/ ١٧٤) تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٠٧).
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي، أبو سعيد القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة. انظر ترجمته في بابه.
شعبة: انظره في بابه.
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو إياس البصري، ثقة عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٣ وله ٧٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
قرة بن إياس بن هلال المزني، صحابي نزل البصرة وهو جد إياس القاضي، مات سنة ٦٤.


من أنفس كلامه:
كان هذا العلم كريماً يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب دخل فيه غير أهله.
وقال: تعلم ما لا يؤخذ به كما تعلم ما يؤخذ به.
وقال: طالب العلم بلا سكينة ولا حلم كالإناء المتخرق كلما حمل فيه شيء تناثر.
وقال: مَنْ أطال قيام الليل هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة.
قال الدارمي: ما أحسب الأوزاعي إلا أخذه من هذه الآية ﴿ .. اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (٢٦)﴾ ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (٢٧)﴾.
وقال: عليك بآثار مَنْ سلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم.
وقال: ندور مع السنّة حيثما دارت.
وقال: إن المؤمن يقول قليلاً ويعمل كثيراً، وإن المنافق يقول كثيراً ويعمل قليلاً.
وقال: مَنْ أكثر ذكر الموت كفاه اليسير، ومَن عرف أن منطقه من عمله قلّ كلامه.
وقال: كنا نضحك ونمرح، فلما صرنا يقتدى بنا خشيت أن لا يسعنا التبسم. وفي رواية: فينبغي لنا أن نحفظ.
وقال: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلب مؤمن.


<span data-type='title' id=toc-3486>الحديث الأول </span>(¬١):
١٠٨٦ - قال أبو داود ﵀ (١٦٦٤): حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى المحاربي ثنا أبي ثنا غَيْلان عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس قال:
لما نزلت هذه الآية ﴿ .. وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ … (٣٤)﴾ [التوبة: ٣٤]، قال: كَبُرَ ذلك على المسلمين، فقال عمر ﵁: أنا أُفرِّج عنكم، فانطلق فقال: يا نبي الله إنه كَبُرَ على أصحابك هذه الآية، فقال رسول الله ﷺ: «إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليُطيِّب ما بقي من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم» فكبَّر عمر ثم قال له: «ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء: المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرّته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته».

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان: تقدم.
يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي، ثقة من صغار التاسعة، مات سنة ٢١٦، روى له البخاري ومسلم.
يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٦٨، روى له البخاري ومسلم.
غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي الكوفي قاضيها، ثقة من السادسة، مات سنة ١٣٢، روى له مسلم.
جعفر بن إياس أبو بشر بن أبي وحشية، ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن سالم ومجاهد، من الخامسة، مات سنة ١٢٥ أو ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر المخزومي المكي إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٣ أو ١٠٤ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وقال: اصبر على السنّة، وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما يسعهم.
وقال: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل ومنعهم العمل.

عبادته:
قال الوليد بن مسلم: ما رأيت أكثر اجتهاداً في العبادة من الأوزاعي.
قال ضمرة بن ربيعة: حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين ومائة فما رأيته مضطجعاً في المحمل في ليل ولا نهار قط، كان يصلي فإذا غلبه النوم استند إلى القتب.
قال بشر بن المنذر: رأيت الأوزاعي كأنه أعمى من الخشوع.
قال عفير بن عفان: حدثتني أمي قالت: دخلت على امرأة الأوزاعي فرأيت الحصير الذي يصلي عليه مبلولاً، فقلت: يا أختي أخاف أن يكون الصبي بال على الحصير، فبكت وقالت: ذلك دموع الشيخ.
وروى نحو هذه الحكاية إسحاق بن حماد النميري عن أبيه.
وقال أبو مسهر: ما رئي الأوزاعي باكياً قط ولا ضاحكاً حتى تبدو نواجذه، وإنما كان يبتسم أحياناً كما روي في الحديث، وكان يحيي الليل صلاةً وقرآناً وبكاءً.
وقال سلمة بن سلام: نزل الأوزاعي على أبي ففرشنا له فراشاً فأصبح على حاله ونزعت خفيه، فإذا هو مبطن بثعلب.


الحديث الثاني (¬١):
١٠٨٧ - قال أبو يعلى (١٨٧٧): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال:
كان رسول الله ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم قال: فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله ﷺ، قال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن محمد صدوق، روى له البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن غير النسائي.
وأخرجه أبو يعلى أيضاً في معجمه (٢٧٥) عن عثمان بهذا السند.

(¬١) رجال الإسناد:
جرير بن عبد الحميد بن قرط، الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة ١٨٨ وله ٧١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان: تقدم.
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة، من الرابعة، مات بعد سنة ١٤٠ روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.


وقال الوليد بن مسلم أيضاً: وكان الأوزاعي من العبادة على شيء لم يسمع بأحد قوي عليه، ما أتى عليه زوال قط إلا وهو فيه قائم يصلي.
وقال عقبة بن علقمة: أحصيت على الأوزاعي يوم الجمعة صلاته قبل خروج الإمام فصلى أربعاً وثلاثين ركعة كان قيامه وركوعه وسجوده حسناً كله.
وقال عبيدة بن عثمان: مَنْ نظر إلى الأوزاعي اكتفى به مما يرى عليه من أثر العبادة، كنت إذا رأيته قائماً يصلي كأنما تنظر إلى جسد ليس فيه روح.

مَنْ تكلم في روايته عنهم:
قال يعقوب بن شيبة: الأوزاعي ثقة ثبت إلا روايته عن الزهري خاصة فإن فيها شيئاً (¬١).
وقال يحيى بن معين: الأوزاعي ثقة وهو أحب إليّ من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد ثقة، والأوزاعي في الزهري ليس بذاك، أخذ كتاب الزهري من الزبيدي (¬٢).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألته يعني يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري، فقال: ثقة، قلت أين يقع من يونس؟ قال: يونس أسند عن الزهري والأوزاعي ثقة، ما أقل ما روى الأوزاعي عن الزهري (¬٣).

(¬١) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٨١).
(¬٢) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٨٠).
(¬٣) تاريخ دمشق (٣٥/ ١٨٠).


الحديث الثالث (¬١):
١٠٨٨ - قال ابن حبان في صحيحه (٣٥٤٦): أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة ﵂ قالت:
كان النبي ﷺ لا يلمس من وجهي من شيء وأنا صائمة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير محمد بن الأشعث تابعي أمه أم فروة أخت أبي بكر الصديق، ذكره ابن حبان في الثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني السختياني، الإمام الحافظ الحجة، مصنف المسند، قال الحاكم: هو محدّث ثبت مقبول، كثير التصنيف والرحلة، ولد سنة بضع وعشر ومائتين، ومات سنة ٣٠٥. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٢، سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٣٦).
وكيع بن الجراح: تقدم، انظره في بابه.
زكريا بن أبي زائدة، خالد ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي، أبو يحيى الكوفي، ثقة وكان يدلس، من السادسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨ أو ١٤٩، روى له البخاري ومسلم.
عباس بن ذُريح الكلبي الكوفي، ثقة من السادسة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور فقيه فاضل، مات بعد المائة وله نحو ٥٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، أبو القاسم الكوفي، مقبول، من الثانية ووهم مَنْ ذكره في الصحابة، مات سنة ٦٧، روى له أبو داود والنسائي.


الحديث الأول (¬١):
١٠٨٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٤٩): حدثنا عفان، حدثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، عن سعيد بن الحارث، عن أبي ذر ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«ما يسرني أن لي أحداً ذهباً، أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال عفان: (عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن الحارث، عن أبي ذر).
خالفه محمد بن جعفر (¬٢)، وأبو داود الطيالسي (¬٣)، وسليمان بن حرب (¬٤)، وبشر بن عمر (¬٥)، ووهب بن جرير (¬٦) رووه عن شعبة

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الحملي، المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد وكان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة.
(¬٢) أحمد (٥/ ١٦١).
(¬٣) في مسنده (٤٦٧) ط. د. محمد التركي، ومن طريقه ابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٢٤٤) مسند ابن عباس، رقم (٤٠١).
(¬٤) الدارمي (٢٧٦٧) والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٧٦).
(¬٥) ابن جرير في تهذيب الآثار (٤٠٢ مسند ابن عباس).
(¬٦) ابن جرير في تهذيب الآثار (٤٠٣ مسند ابن عباس).


وبشر بن بكر، والعباس بن الوليد) عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس.
هكذا قال الأوزاعي عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: صلّيت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾.
خالفه جماعة من أصحاب قتادة عن أنس فلم يذكروا لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾، منهم:
شعبة (¬١)، وأبو عوانة (¬٢)، وأيوب السختياني (¬٣)، وهمام بن يحيى العوذي (¬٤)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٥)، وهشام الدستوائي (¬٦)، وشيبان (¬٧)، وأبو داود الطيالسي (¬٨)، وحماد بن سلمة (¬٩)، ومعمر (¬١٠)، وأبان

(¬١) البخاري (٧٤٣).
(¬٢) الترمذي (٢٤٦) والنسائي (٢/ ١٣٣) وفي الكبرى (٩٧٥) وابن ماجه (٨١٣) وابن خزيمة (٤٩١).
(¬٣) أبو داود (٨١٣) والنسائي (٢/ ٨٣٣) وفي الكبرى (٩٧٦) وابن ماجه (٨١٣) والشافعي في السنن (٤١) وفي سننه (١/ ٣٦) وأحمد (٣/ ١١١) والحميدي (١١٩٩) وابن الجارود (١٨٢).
(¬٤) أحمد (٣/ ٢٨٩) وأبو يعلى (٢٨٨١) والدارقطني (١/ ٣١٦) والبيهقي (٢/ ٥١) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٤١٢).
(¬٥) أحمد (٣/ ٢٠٥) (٣/ ٢١١) (٣/ ٢٥٥) وأبو يعلى (٢٩٨٠) (٢٩٨١) (٢٩٨٢) وابن حبان (١٧٩٨) وأبو عوانة (١٦٥٨) (١٦٥٩) والطحاوي (١/ ٢٠٢).
(¬٦) أبو داود (٧٨٢) وأحمد (٣/ ٢٧٣) و (٣/ ١١٤) وابن أبي شيبة (٤١٤٥) وأبو يعلى (٢٩٨٣) والدارمي (١٢٤٠).
(¬٧) الطحاوي (١/ ٢٠٢) وابن حبان (١٧٩٠) وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٦) والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٣٥).
(¬٨) في مسنده (١٩٧٥) وأحمد (٣/ ٢٧٨).
(¬٩) أحمد (٣/ ١٦٨) (٣/ ٢٠٣) (٣/ ٢٨٦) وأبو يعلى (٣٠٩٣) (٣٥٢٢) (٣٨٧٤).
(¬١٠) عبد الرزاق (٢٥٩٨) وأبو يعلى (٣٠٣١).


<span data-type='title' id=toc-3501>الحديث الثاني </span>(¬١):
١٠٩٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٠٥): حدثنا عفان، حدثنا وهيب قال: حدثنا عُمارة بن غزية الأنصاري قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال:
خرجنا مع رسول الله ﷺ عام الفتح فأقمنا خمس عشرة من بين ليلة ويوم، قال: فأذن لنا رسول الله ﷺ في المتعة، قال: وخرجت أنا وابن عم لي في أسفل مكة، أو قال: في أعلى مكة، فلقينا فتاة من بني عامر بن صعصعة كأنها البكرة العنطنطة (¬٢)، قال: وأنا قريب من الدمامة وعليّ برد جديد غضّ، وعلى ابن عمي بُرْدٌ خَلَق قال: فقلنا لها: هل لك أن يستمتع منك أحدنا؟ قالت: وهل يصلح ذلك؟ قال: قلنا: نعم، قال: فجعلت تنظر إلى ابن عمي، فقلت لها: إن بردي هذا جديد غض وبرد ابن عمي هذا خلق مج، قالت: برد ابن عمك هذا لا بأس به، قال: فاستمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرّمها رسول الله ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
وُهيب بالتصغير بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بآخره، من السابعة، مات سنة ١٦٥ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عمارة بن غزِية بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة، من السادسة، مات سنة ١٤٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، ثقة، من الثالثة، روى له مسلم.
سبرة بن معبد أو ابن عوسجة، والد الربيع، له صحبة، وأول مشاهده الخندق، مات في خلافة معاوية، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
(¬٢) العنطنطة: الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام.


المعلم (¬١)، وخليد بن دعلج (¬٢).
وكذلك رواه حميد الطويل (¬٣)، وثابت البناني (¬٤)، والحسن البصري (¬٥)، ومحمد بن سيرين (¬٦)، ومالك بن دينار (¬٧)، وسعد بن بكر (¬٨)، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٩).
سبعتهم عن أنس بن مالك فقالوا: (يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾).
وجاء في رواية بعضهم: (لا يجهرون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾).
ورواية للحسن: (كانوا يسرون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾).
ولم يأتِ عن أحد منهم نفي قراءة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ بالكلية إلا ما جاء في رواية مالك عن حميد عن أنس

(¬١) الطبراني في الأوسط (٧٨٢٤).
(¬٢) الطبراني في الأوسط (١٠٨٠).
(¬٣) ابن حبان (١٨٠٠) وأحمد (٣/ ١٦٨) و (٣/ ٢٨٦) وأبو يعلى (٢٩٨٥) (٣٠٣١) وعبد الرزاق (٢٥٩٨) والطحاوي (١/ ٢٠٢) وغيرهم.
(¬٤) أحمد (٣/ ٢٠٣) (٣/ ٢٨٦) والطحاوي (١/ ٢٠٣).
(¬٥) الطحاوي (١/ ٢٠٣).
(¬٦) الطحاوي (١/ ٢٠٣).
(¬٧) أبو يعلى (٤١٥٥) والطبراني في الأوسط (٥٠١٨) وابن عدي في الكامل (٣/ ٧٢) وتمام الرازي في الفوائد (١٦٩١).
(¬٨) الطحاوي (١/ ٢٠٣).
(¬٩) الطحاوي (١/ ٢٠٣).


الحديث (¬١):
١٠٩١ - قال الإمام النسائي (٢/ ٥٨): حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:
أن رسول الله ﷺ كان يقول في صلاته بعد التشهد: «أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وهو عنده في الكبرى (١٢٣٤) بنفس الإسناد.
هكذا قال عمرو بن علي عن يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله ﷺ كان يقول في صلاته بعد التشهد: «أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ».
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، ومحمد بن بشار (¬٣)، وعمر بن شبة (¬٤)

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد القطان: انظر ترجمته في بابه.
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، من السادسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم.
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة بضع عشرة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في المسند (٣/ ٣١٩).
(¬٣) محمد بن نصر المروزي في السنّة (٧٣).
(¬٤) أبو عوانة في الجمعة كما في إتحاف المهرة (٣/ ٣٢٨).


وخالفه سبعة من أصحاب حميد، وبذلك أعلّ حديثه الإمام الشافعي وقد تقدم في باب مالك.
لذا قال الطحاوي: فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان ﵃ بما ذكرنا وكان في بعضها أنهم كانوا يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ وليس في ذلك دليل على أنهم كانوا لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ قبلها ولا بعدها لأنه إنما عنى بالقراءة هاهنا قراءة القرآن، فاحتمل أنهم لم يعدوا ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ قرآناً وعدوها ذكراً مثل: سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة، فكان ما يقرأ من القرآن بعد ذلك ويستفتح ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ وفي بعضها أنهم كانوا لا يجهرون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ ففي ذلك دليل على أنهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفي الجهر معنى (¬١).
وقال الدارقطني: إن المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس أنهم كانوا يستفتحون ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ ليس فيه تعرض لنفي البسملة (¬٢).
وقال البيهقي: بعد أن أورده من طريق شعبة بلفظ: كانوا يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ قال: وهذا اللفظ أولى أن يكون محفوظاً، فقد رواه عامة أصحاب قتادة بهذا

(¬١) شرح معاني الآثار (١/ ٢٠٣).
(¬٢) في سننه (١/ ٣١٦).


الحديث (¬١):
١٠٩٢ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ٧٠٨ ح ١٠٢١): حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال عَمْرٌو وحدثنا سفيان بن عيينة قال: وقال ابن جُرَيْج عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«مَثَل المنفق والمتصدق كمَثَل رجل عليه جُبّتان أو جُنّتان من لَدُن ثُدِيِّهما إلى تَراقيهما فإذا أراد المُنْفِق وقال الآخر فإذا أراد المتصدِّق أن يتصدّق سَبَغَتْ عليه أو مرّت وإذا أراد البخيل أن يُنفق قلصَتْ عليه وأخذَت كل حَلْقَة موضعها حتى تُجِنَّ بَنَانَهُ وتعفو أثره» قال: فقال أبو هريرة فقال: «يُوَسِّعُهَا فلا تَتّسِع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال عمرو الناقد عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: تقدم.
عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه من الخامسة، مات سنة ١٣٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، المدني، ثقة ثبت عالم من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز المكي، ثقة فقيه فاضل، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن مسلم المكي، ثقة من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.


اللفظ منهم: حميد الطويل، وأيوب السختياني، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان بن يزيد العطار، وحماد بن سلمة وغيرهم.
وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وثابت البناني عن أنس بن مالك (¬١).
وقال ابن عبد البر: اختلفوا في لفظ هذا الحديث، فمنهم مَنْ قال فيه: كانوا يفتتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾، ومنهم مَنْ قال فيه: (كانوا لا يقرؤون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾)، ومنهم مَنْ قال: (كانوا لا يجهرون .. )، ثم قال: فليس في هذا الحديث ما يوجب سقوط ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ من أول فاتحة الكتاب إلا أن فيه متعلقاً لمَن ذهب إلى أنهم كانوا يخفونها ولا يجهرون بها.
وقد ذكر أهل المصطلح هذا الحديث مثالاً لما وقعت العلة فيه في المتن دون الإسناد.
قال الحافظ ابن حجر: مثال ما وقعت العلة في المتن دون الإسناد ما ذكر المصنف من أحد الألفاظ الواردة في حديث أنس ﵁ وهي قوله: (لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ في أول قراءة ولا في آخرها، فإن أصل الحديث في الصحيحين، فلفظ البخاري: (كانوا يفتتحون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾) (¬٢).

(¬١) سنن البيهقي (٢/ ٥١).
(¬٢) النكت على ابن الصلاح (٢/ ٧٥١).


الحديث الأول (¬١):
١٠٩٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧٢٨٤): حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عُقَيْل عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن أبي هريرة قال:
لما توفي رسول الله ﷺ واستخلف أبو بكر بعده وكفر مَنْ كفر من العرب، قال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فمَن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله» فقال: والله لأُقاتلن مَنْ فرّق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعه، فقال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق. قال ابن بُكير وعبد الله عن الليث عَنَاقاً وهو أصح.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور، من السابعة، مات سنة ١٧٥، روى له البخاري ومسلم.
عُقيل بن خالد بن عَقيل، ثقة ثبت سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من السادسة، مات سنة ١٤٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وقال جمال الدين بن بهادر الزركشي: هذا الحديث سنده صحيح ومتنه ضعيف لوجود العلة فيه وهو أن الأكثرين إنما قالوا فيه: فكانوا يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ من غير تعرض لنفي البسملة (¬١).
قال الحافظ العراقي:
وأما رواية مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن قتادة أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك أنه حدثه قال: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر فكانوا يستفتحون ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ في أول قراءة ولا في آخرها، فقد بيّن الأوزاعي في روايته أنه لم يسمعه من قتادة وإنما كتب إليه به، والخلاف في صحة الرواية بالكتابة معروف وعلى تقدير صحتها فأصحاب قتادة الذين سمعوه منهم: أيوب وأبو عوانة وغيرهما لم يتعرضوا لنفي البسملة كما تقدم، وأيضاً ففي طريق مسلم الوليد بن مسلم وهو مدلس وإن كان قد صرّح بسماعه من الأوزاعي فإنه يدلس تدليس التسوية أي: يسقط شيخ شيخه الضعيف كما تقدم نقله عنه. نعم، لمسلم من رواية شعبة عن قتادة عن أنس فلم أسمع أحداً منهم يقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ ولا يلزم من نفي السماع عدم الوقوع بخلاف الرواية المتقدمة.
وأما رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة فهي عند مسلم أيضاً ولم يسق لفظها وإنما ذكرها بعد رواية الأوزاعي عن قتادة عن أنس

(¬١) النكت على مقدمة ابن الصلاح (١/ ١١٨).


الحديث الثاني (¬١):
١٠٩٤ - قال الإمام أحمد (٢/ ٣٧٨): حدثنا قتيبة بن سعيد، عن ليث، عن الجلاح أبي كثير، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة ﵁:
أن أناساً أتوا النبي ﷺ فقالوا: إنا نبعد في البحر ولا نحمل من الماء إلا الإداوة والإداوتين لأنا لا نجد الصيد حتى نبعد، أفنتوضأ بماء البحر؟
قال: «نعم فإنه الحل ميتته الطهور ماءه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير المغيرة وهو تابعي ثقة.
ورواه الدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ٩٣٥/ ١٦٣٧) عن أحمد بن شعيب عن قتيبة به.
هكذا قال قتيبة: (عن الليث، عن الجلاح أبي كثير، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة).
خالفه يحيى بن بكير (¬٢)، وعبد الله بن صالح (¬٣)، وأبو النضر

(¬١) رجال الإسناد:
الجلاح أبو كثير المصري مولى الأمويين، صدوق، من السادسة، مات سنة ١٢٠، روى له مسلم.
المغيرة بن أبي بردة، ويقال: ابن عبد الله بن أبي بردة وقلبه بعضهم، وثقه النسائي، وقد ولي إمرة الغزو بالمغرب، من الثالثة، مات بعد سنة ١٠٠، روى له أصحاب السنن الأربعة.
(¬٢) أبو عبيد في كتاب الطهور (٢٣٢)، والحاكم (١/ ١٤١) والبيهقي (١/ ٣) والسنن الصغرى (١٥٥).
(¬٣) البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٨) ومن طريقه البيهقي في المعرفة (١/ ١٣٤) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٠٣٢).


فقال: حدثنا محمد بن مهران، حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يذكر ذلك فاقتضى إيراد مسلم لهذه الرواية أن لفظها مثل الرواية التي قبلها وليس كذلك فقد رواها ابن عبد البر في كتاب الإنصاف من رواية محمد بن كثير قال: حدثنا الأوزاعي فذكرها بلفظ كانوا يفتتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ ليس فيها تعرض لنفي البسملة موافقاً لرواية الأكثرين وهذا موافق لما قدمنا نقله عن البيهقي من أن رواية إسحاق بن عبد الله عن أنس لهذا الحديث كرواية أكثر أصحاب قتادة أنه ليس فيها تعرض لنفي البسملة، فقد اتفق ابن عبد البر والبيهقي على مخالفة رواية إسحاق للرواية التي فيها نفي البسملة، وعلى هذا فما فعله مسلم ﵀ هنا ليس بجيد لأنه أحال بحديث على آخر وهو مخالف له بلفظ (فذكر ذلك) ولم يقل نحو ذلك ولا غيره، فإن كانت الرواية التي وقعت لمسلم لفظها كالتي قبلها التي أحال عليها فترجح رواية ابن عبد البر عليها لأن رواية مسلم من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي معنعناً، ورواية ابن عبد البر من طريق محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي وصرّح بلفظ الرواية فهي أولى بالصحة ممن أبهم اللفظ وفي طريقه مدلس عنعنعه والله أعلم (¬١).

علة الوهم:
الرواية بالمعنى:
قال السيوطي: «فقوله: لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ زيادة من الراوي بناءً على ما فهمه فأخطأ فيه.

(¬١) التقييد والإيضاح للعراقي (١/ ١٢٢) والشذا الفياح للأبناسي (١/ ٢٠٨).


الحديث الثالث (¬١):
١٠٩٥ - قال النسائي في الكبرى (٩٠١١): أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا الليث عن ابن الهاد، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«لا ينظر الله إلى رجل يأتي المرأة في دبرها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن مخلد تابعي روى عنه ثقتان هما سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد، وروى هو عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة.
هكذا قال: قتيبة (عن الليث، عن ابن الهاد، عن الحارث، عن أبي هريرة).
خالفه عمرو بن الخالد الحراني (¬٢) فقال: (عن الليث، عن ابن الهاد، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
الليث بن سعد: انظر ترجمته في بابه.
يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني، ثقة مكثر، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن مخلد الزرقي الأنصاري، مجهول الحال، من الثالثة، أخطأ مَنْ زعم أنه صحابي، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
(¬٢) الطبراني في الأوسط (٦٣٥٧) وذكره المزي في تحفة الأشراف (٩/ ٣١ رقم ١٢٢٣٧).


قال الشافعي: يستفتحون ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ … (٢)﴾ معناه يبدؤون بقراءة أم القرآن قبل السورة» (¬١).
وكذلك قال ابن الصلاح وابن حجر وابن بهادر (¬٢) وغيرهم (¬٣).

(¬١) الديباج على مسلم (٢/ ١٢٠).
(¬٢) علوم الحديث ٨٣.
(¬٣) النكت على ابن الصلاح (٢/ ٧٤٨).


الحديث الرابع (¬١):
١٠٩٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢): حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ﵁:
(أن النبي ﷺ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخّر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعاً، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلّى الظهر والعصر جميعاً ثم سار، وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخّر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجّل العشاء فصلاها مع المغرب).

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
والحديث أخرجه أبو داود (١٢٢٠) والترمذي (٥٥٣) وابن حبان (١٤٥٨، ١٥٩٣) والدارقطني (١/ ٣٩٢) والطبراني في الأوسط (٤٥٣٣) والصغير (٦٥٦) والبيهقي (٣/ ١٦٣) والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٦٦) كلهم من طريق قتيبة به.
إلا أن أئمة النقاد من أهل الحديث أعلوه، منهم: البخاري وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن أبي حبيب، الأزدي مولاهم أبو رجاء المصري، ثقة فقيه وكان يرسل وحديثه في الصحيحين.
عامر بن واثلة بن عبد الله بن جحش الليثي، أبو الطفيل، ولد عام أحد، ورأى النبي ﷺ، فهو صحابي صغير، روى عن أبي بكر الصديق ومن بعده، وهو آخر مَنْ مات من الصحابة، مات في مكة سنة ١١٠ على الصحيح، وحديثه في الصحيحين.


الحديث الخامس (¬١):
١٠٩٧ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٧٢): حدثنا قتيبة قال: حدثنا أبو عوانة عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ مات وهو بريء من ثلاث: الكبر والغلول والدين، دخل الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الصحابي راوي الحديث لم يرو له إلا مسلم.
هكذا قال قتيبة: (أبو عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان).
خالفه عفان بن مسلم (¬٢) وأبو الوليد الطيالسي (¬٣) فقالا: (أبو

(¬١) رجال الإسناد:
وضاح اليشكري الواسطي البزاز، أبو عوانة مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي، ثقة وكان يرسل كثيراً، من الثالثة، مات سنة ٩٧ أو ٩٨، وقيل: ١٠٠، أو بعد ذلك ولم يثبت أنه جاوز المائة، روى له البخاري ومسلم.
ثوبان الهاشمي مولى النبي ﷺ صحبه ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة ٥٤.
(¬٢) الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي في شعب الإيمان (٥٥٤٠) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
(¬٣) الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ١٠١) وشعب الإيمان (٥٥٤٠).


وفي الصغير (٢٣٠ الروض الداني)، من طريق إسماعيل بن عبد الله عن الأوزاعي.
هكذا رواه الأوزاعي فقال: (عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن هشام، عن عروة، عن فاطمة بنت قيس).
خالفه أصحاب هشام فرووه عن هشام فقالوا: (عن هشام، عن عروة، عن عائشة أن فاطمة بنت حبيش)، منهم:
مالك (¬١)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٢)، وسفيان بن عيينة (¬٣)، وزهير بن معاوية (¬٤)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٥)، وعبد الله بن نمير (¬٦)، وجرير بن عبد الحميد (¬٧)، وعبد العزيز بن محمد (¬٨)، وحماد بن زيد (¬٩)، وسفيان الثوري (¬١٠)، ومعمر (¬١١)، وعبدة بن سليمان (¬١٢)، وابن جريج (¬١٣)، وعبد الله بن المبارك (¬١٤)، وخالد بن الحارث (¬١٥)، والليث بن

(¬١) البخاري (٣٠٦).
(¬٢) البخاري (٢٢٨) ومسلم (٣٣٣) ٦٢).
(¬٣) البخاري (٣٢٠).
(¬٤) البخاري (٣٣١).
(¬٥) البخاري (٣٢٥).
(¬٦) مسلم (٣٣٣) (٦٦).
(¬٧) مسلم (٣٣٣) (٦٢).
(¬٨) مسلم (٣٣٣) (٦٢).
(¬٩) مسلم (٣٣٣) (٦٢).
(¬١٠) إسحاق (٥٦٥).
(¬١١) عبد الرزاق (١١٦٥) وإسحاق (٥٦٥).
(¬١٢) إسحاق (٥٦٣) والترمذي (١٢٥) والنسائي (١/ ١٣٢، ١٨٤) وفي الكبرى (٢١٧).
(¬١٣) عبد الرزاق (١١٦٦).
(¬١٤) النسائي (١/ ١٨٦).
(¬١٥) النسائي (١/ ١٢٤، ١٨٦) وفي الكبرى (٢٢٤).


الحديث السادس (¬١):
١٠٩٨ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٥٨٣): حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﵁:
أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال قتيبة (عن حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر، عن النبي ﷺ: صلاة المغرب.
وخالف في الإسناد والمتن:
في الإسناد:
خالفه سليمان بن حرب (¬٢)، وأبو النعمان (¬٣)، وأبو الربيع

(¬١) رجال الإسناد:
حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي البصري، ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة، روى له البخاري ومسلم (انظره في بابه).
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٧٠٠) والبيهقي (٣/ ٨٥) وأبو عوانة (١٧٧٧) وأبو نعيم في مستخرجه (١٠٢٩).
(¬٣) البخاري (٧١١) والبيهقي (٣/ ٨٥).


سعد (¬١)، وعمرو بن الحارث (¬٢)، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، ومحمد بن كناسة (¬٥)، ومحاضر بن المورع (¬٦)، وأيوب السختياني (¬٧)، وأبو حمزة السكري (¬٨)، ومحمد بن عجلان (¬٩)، وأبو حنيفة (¬١٠)، ويحيى بن هاشم (¬١١)، وجعفر بن عون (¬١٢)، وشعبة (¬١٣)، ووكيع (¬١٤)، ومسلمة بن قعنب (¬١٥)، وعبد الرحمن بن ثوبان (¬١٦).
وهم الأوزاعي منه فأسقط عائشة من الإسناد.
قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن سماعة تفرد به

(¬١) الطحاوي (١/ ١٠٢ - ١٠٣) وفي شرح مشكل الآثار (٢٧٣٥) وأبو عوانة (٩٢٨).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) المصدر السابق.
(¬٤) الدارمي (٧٧٩) وابن عبد البر.
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) البيهقي (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠).
(¬٧) أبو عوانة (٩٢٨) والطبراني في الأوسط (٤٢٩٣) والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢).
(¬٨) ابن حبان (١٣٥٤) والبيهقي (١/ ٣٤٤).
(¬٩) الطبراني في الأوسط (٧٦١٩).
(¬١٠) الطحاوي (١/ ١٠٢) وفي شرح المشكل (٢٧٣٢) وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ١٠٣).
(¬١١) ابن عبد البر (٢٢/ ١٠٣).
(¬١٢) الدارمي (٧٧٤) وابن الجارود (١١٢) وأبو عوانة (٩٢٧).
(¬١٣) الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٥٩).
(¬١٤) إسحاق (٥٦٣) وأبو عوانة (٩٢٧) وابن أبي شيبة (١٣٤٤) وابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٢٤٥).
(¬١٥) الطبراني (٢٤/ ٨٦٠).
(¬١٦) الطبراني في مسند الشاميين (٩٦).


الحديث السابع (¬١):
١٠٩٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٦٠): أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي أفلح الهمداني، عن ابن زرير أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁ يقول:
إن نبي الله ﷺ أخذ حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله في شماله ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، والحديث صحيح لشواهده، وهو في الكبرى (٩٤٤٥) بهذا الإسناد.
هكذا رواه قتيبة فقال: (عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن ابن زرير، عن علي ﵁.
خالفه عبد الله بن المبارك (¬٢)، وعيسى بن حماد (¬٣)، ومحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
أبو أفلح الهمداني المصري، مقبول، من الخامسة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
ابن زرير، عبد الله بن زرير الغافقي المصري، ثقة رمي بالتشيع، من الثانية، مات سنة ٨٠ أو بعدها، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
(¬٢) النسائي (٨/ ١٦٠) وفي الكبرى (٩٤٤٧)، وانظر ح (٧٩٣).
(¬٣) النسائي (٨/ ١٦٠) وفي الكبرى (٩٤٤٦) وتصحف في المجتبى فقال: (أبو صالح).


عمران بن أبي جميل وفاطمة بنت أبي حبيش، واسم أبي حبيش قيس، وليست بفاطمة بنت قيس الفهرية التي روت قصة طلاقها (¬١).
وقال الدارقطني: (رواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت قيس، ووهم فيه، والصحيح عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش … ) (¬٢).
قلت: قوله في الإسناد: فاطمة بنت قيس من بني أسد قريش صحيح، فإن أبا حبيش والد فاطمة اسمه قيس بن المطلب الأسدي والمشهور هو كما رواه الجمع الكثير من أصحاب هشام قالوا: (فاطمة بنت أبي حبيش).
أما المعروفة بفاطمة بنت قيس فهي صحابية أخرى لها قصة مشهورة في طلاقها.
وهي فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية أخت الضحاك بن قيس وهي أسن منه، وكانت من المهاجرات الأول، وكانت ذات جمال وعقل، وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى لما قتل عمر ﵁.

(¬١) المعجم الصغير (١/ ١٥٠) والأوسط (٣/ ٢١٤).
(¬٢) العلل (١٥/ ٣٧٨).


الحديث الثامن (¬١):
١١٠٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٩١٢): حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يكون لأحدهم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن روى له أبو داود والترمذي والبخاري في الأدب المفرد.
هكذا قال قتيبة: (عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد).
خالفه عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم المدني (¬٢)،

(¬١) رجال الإسناد:
عبد العزيز بن محمد الدراوردي، تقدم انظره في بابه.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن عبد الرحمن بن مُكمل الأعشى الزهري المدني، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والترمذي والبخاري في الأدب المفرد.
(¬٢) البخاري في الأدب المفرد (٧٩).


الحديث التاسع (¬١):
١١٠١ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٤٣): حدثنا أبو رجاء قتيبة حدثنا مالك بن أنَس عن محمد بن عُمارة عن محمد بن إبراهيم عن أم وَلَد لعبد الرحمن بن عوف قالت: قلت لأم سَلَمة: إني امرأة أطيل ذَيْلي وأمشي في المكان القذر، فقالت: قال رسول الله ﷺ:
«يُطَهِّره ما بعده».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير المرأة المبهمة وبه يضعف الإسناد.
وقال النسائي: هي حميدة (¬٢).
وقال العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٥٦): هذا إسناد صالح جيد.
هكذا قال قتيبة: (عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لعبد الرحمن بن عوف).
وهو في الموطأ لمالك (عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف).

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم.
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة. انظر ترجمته في بابه.
محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني، صدوق يخطاء، من السابعة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) غوامض الأسماء المبهمة (١/ ٤٣٥) وميزان الاعتدال (٧/ ٤٦٨) وتهذيب الكمال (٣٦/ ١٦٩) وتدريب الراوي (٢/ ٣٤٨).


وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٥٨) وفي القراءة خلف الإمام (٣٢٢) من طريق الوليد بن مزيد.
وأخرجه البزار في مسنده البحر الزخار (١/ ١٩٩ ح ٤٦٠) والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٣٢٤) من طريق بشر بن بكر التنيسي.
هؤلاء كلهم رووه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، إلا أن هذا الإسناد وهم فيه الإمام الأوزاعي ﵀ كما قال جماعة من أهل الحديث، منهم: أبو حاتم والدارقطني وابن حبان والبزار والبيهقي وغيرهم، والصحيح ما رواه جماعة من الثقات من أصحاب الزهري فقالوا: عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة.
وممن قال ذلك:
مالك (¬١)، ومعمر (¬٢)، ويونس بن يزيد (¬٣)، وابن جريج (¬٤)، وسفيان بن عيينة (¬٥)، والليث بن سعد (¬٦)، وأبو أويس عبيد الله بن

(¬١) في الموطأ (١/ ٨٦) وأحمد (٢/ ٣٠١) وأبو داود (٨٢٦) والترمذي (٣١٢) والنسائي (٢/ ١٠٨).
(¬٢) عبد الرزاق (٢٧٩٥) وأحمد (٢/ ٢٨٤) وابن ماجه (٨٤٩).
(¬٣) البخاري في جزء القراءة خلف الإمام (٩٦).
وذكرها أبو داود تعليقاً قال: روى حديث ابن أكيمة هذا معمر ويونس وأسامة بن زيد عن الزهري على معنى مالك.
(¬٤) عبد الرزاق (٢٧٩٦) وأحمد (٢/ ٢٨٥).
(¬٥) أبو داود (٨٢٧) وأحمد (٢/ ٢٤٠) والحميدي (٩٥٣) وابن أبي شيبة (١/ ٣٧٥) وابن ماجه (٨٤٨) والبيهقي (٢/ ١٥٧) وفي القراءة خلف الإمام (٣٢١) وابن عبد البر (١١/ ٢٥).
(¬٦) البخاري في جزء القراءة خلف الإمام (٩٨) وابن حبان (١٨٤٣) والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٣١٨، ٣١٩).


الحديث العاشر (¬١):
١١٠٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ١٠٨): ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عُمارة بن غَزِيَّة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن حبان (٢٧٤٢) (٣٥٦٨) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن عمارة عن حرب بن قيس عن نافع.
زاد هنا حرب بن قيس في الإسناد.
هكذا قال قتيبة: (عن الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن نافع، عن ابن عمر).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد العزيز بن محمد الدراوردي المدني، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطاء، من الثامنة، مات سنة ١٨٦ أو ١٨٧، روى له البخاري ومسلم.
عمارة بن غزيّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة، من السادسة، مات سنة ١٤٠، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
نافع: أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.