الحديث الأول (¬١):
٤٩٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٤١٥): حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا جرير عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي غلاب حِطّان بن عبد الله الرقاشي، عن أبي موسى ﵁ قال:
علّمنا رسول الله ﷺ قال: «إذا قمتم إلى الصلاة فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام فأنصتوا».

التعليق:
وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤٠٤) (٦٣)، وأبو داود (٩٧٣)، وابن ماجه (٨٤٧)، وأبو عوانة (١٦٩٦، ١٦٩٧)، والدارقطني (١/ ٣٣٠)، والبيهقي (٢/ ١٥٥)، وأبو نعيم الأصبهاني في مستخرجه (٨٩٨) من طرق عن جرير عن سليمان به. وقد تابعه المعتمر بن سليمان فرواه عن أبيه كذلك كما عند أبي عوانة وأبي داود.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو الحسن ابن المديني البصري ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني … ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن عبد الحميد: تقدم، انظره في بابه.
يونس بن جبير الباهلي، أبو غلاب البصري ثقة، من الثالثة، مات قبل المائة بعد التسعين، أوصى أن يصلي عليه أنس بن مالك، روى له البخاري ومسلم.
حطان بن عبد الله الرقاشي البصري، ثقة، من الثانية، مات في ولاية بشر على العراق بعد السبعين، روى له مسلم.


وقد قال الحاكم في مستدركه: (أبو البداح مشهور في التابعين، وعاصم بن عدي مشهور في الصحابة وهو صاحب اللعان). ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد (٥/ ٤٥) والحميدي (٨٥٤) عن سفيان به.
وأخرجه كذلك الترمذي (٩٥٤)، والنسائي (٥/ ٢٧٣) وفي «الكبرى» (٤٠٧٤)، وابن ماجه (٣٠٣٦)، وابن خزيمة (٢٩٧٧)، وابن الجارود (٤٧٧)، وابن حبان (٣٨٨٨)، والحاكم (١/ ٤٧٨)، والبيهقي (٥/ ١٩)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (٨٣٠)، وابن أبي خيثمة في تاريخه (١٤٧٩)، والضياء في «المختارة» (١٩٠)، وابن عبد البرّ في «التمهيد» (١٧/ ٢٥٩)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٨)، والطوسي في «مختصر الأحكام» (٨٧٦)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ١٢٦) ط. العلمية.
وقد أعلَّ يحيى بن معين والترمذي والحاكم هذا الحديث.
هكذا قال سفيان: (عن عبد الله ومحمد ابنَي أبي بكر، عن أبيهما، عن أبي البداح بن عدي، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ رخص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً).
خالفه مالك (¬١) فقال: (عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن

(¬١) الموطأ (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رواية يحيى الليثي، وأبو داود (١٩٧٥)، والنسائي (٥/ ٢٧٣)، وابن ماجه (٣٠٣٧)، وأحمد (٥/ ٤٥٠)، وأبو يعلى (٦٨٣٦)، والترمذي (٩٥٥)، والنسائي في الكبرى (٤١٧٥)، وابن خزيمة (٢٩٧٩)، وابن الجارود (٤٧٨)، والطحاوي (٢/ ٢٢٢)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٤٥٥)، والضياء في المختارة (١٩١) و (١٩٢) و (١٩٣)، والبيهقي (٥/ ١٥٠)، وابن عبد البرّ في التمهيد (١٧/ ٢٥٦)، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ١١٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق والقعنبي وعبد الرحمن بن القاسم ويحيى القطان وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم.


الحديث الثاني (¬١):
٤٩١ - قال الإمام أحمد (٣/ ١١٧): حدثنا أسباط بن محمد، ثنا التيمي، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال:
كانت عامة وصية رسول الله ﷺ حين حضره الموت «الصلاة وما ملكت أيمانكم، الصلاة وما ملكت أيمانكم» حتى جعل رسول الله ﷺ يُغَرغِرُ بها صدره، وما يكاد يفيضُ بها لسانه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
والحديث أخرجه ابن ماجه (٢٦٩٧) من طريق أحمد بن المقدام، عن المعتمر بن سليمان: سمعت أبي يحدّث عن قتادة عن أنس به، وأبو يعلى (٢٩٩٠، ٢٩٣٣) من طريق المعتمر، وابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٥٣) عن أسباط به.
ورواه الضياء في المختارة (٢٤٢٠ - ٢٤٢٥) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع وزهير بن معاوية وجرير والمعتمر بن سليمان كلهم عن سليمان التيمي به، وابن عساكر في تاريخه (٧/ ٦٢).
هكذا قال سليمان: (عن قتادة، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي، مولاهم أبو محمد، ثقة ضُعف في الثوري، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري ومسلم.


أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة خارجين عن منَى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد لِيومين ثم يرمون يوم النفر).
وكذلك رواه ابن جريج (¬١) عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ أرخص للرعاة أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوماً وليلة، ثم يرموا الغد.
خالف سفيان في الإسناد والمتن.
أمَّا في الإسناد: فقوله: (أبو البداح بن عدي) وإنما هو كما قال مالك: (أبو البداح بن عاصم بن عدي). وهذا الاختلاف سهل فسفيان نسبه إلى جدِّه لكن قال الترمذي عقب حديث سفيان: (وروى مالك بن أنس: عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه.
ورواية مالك أصح) (¬٢).
وكذلك قال ابن الأثير (¬٣) والطوسي (¬٤).
وقال الحاكم: جوَّده مالك وزلق فيه غيره.

(¬١) أحمد (٥/ ٤٥)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٢١٥)، والطحاوي (٢/ ٢٢٢)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٤٥٥)، والبيهقي (٥/ ١٥٠ - ١٥١)، وابن عبد البرّ (١٧/ ٢٥٨) ومراده: ثم يرمون الغد ليومين.
(¬٢) سنن الترمذي (٣/ ٢٨٩ ح ٩٥٤).
(¬٣) أسد الغابة (٤/ ٨).
(¬٤) مختصر الأحكام (٤/ ٢٢٥).


الحديث الثالث (¬١):
٤٩٢ - قال الإمام النسائي ﵀ (٨/ ٣٣٥): أخبرني أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن سَعِيد بن إبراهيم قال: حدثنا الْقَوَارِيرِيُّ قال: حدثنا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ عن أبيه عن مُحَمَّدٍ عن عَبِيدَةَ عن ابن مَسْعُودٍ قال: أَحْدَثَ الناس أَشْرِبَةً ما أَدْرِي ما هِيَ فما لي شَرَابٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَة أو قال: أَرْبَعِينَ سَنَةً إلا الْمَاءُ وَالسَّوِيقُ غير أنَّهُ لم يذكر النَّبِيذَ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير شيخ النسائي أحمد بن علي وهو ثقة حافظ.
وأخرجه النسائي في الكبرى بنفس الإسناد (٦٨٤٦).
هكذا قال سليمان التيمي: (عن محمد، عن عبيدة، عن ابن مسعود).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي القاضي، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة ٢٩٢ وله نحو من تسعين سنة، روى له النسائي.
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، ثقة من كبار التاسعة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري البصري، ثقة عابد كبير القدر، من الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
عبيدة بن عمرو السلماني، أبو عمرو الكوفي، تابعي كبير مخضرم فقيه ثبت، كان شريح إذا أشكل عليه شيء يسأله، مات سنة ٧٢ أو بعدها، والصحيح أنه مات قبل سنة سبعين، روى له البخاري.
عبد الله بن مسعود، صحابي مشهور.


أمَّا في المتن: فقد ذكر يحيى بن معين أنَّ سفيان أخطأ فيه.
فقد نقل ابن عبد البرّ عن أحمد بن زهير قوله: (وسئل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: أخطأ فيه ابن عيينة) (¬١).
وجاء تفصيل ذلك في تاريخ ابن معين فجاء فيه: (قال ابن معين: حديث أبي البداح يرويه مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ رخص للرعاء أن يرموا الجمار ليلاً) (¬٢).
ثم قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ رخص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً).
قال ابن معين: (وكلام سفيان هذا خطأ إنما هو كما قال مالك بن أنس، فكان سفيان لا يضبطه، كان إذا حدَّث به يقول: ذهب عليَّ من هذا الحديث شيء) (¬٣).
ونحو ذلك روى ابن أبي خيثمة (¬٤) عن يحيى بن معين.
فظاهر رواية سفيان أنه سقط عن الرعاة الرمي في أحد أيام التشريق، والصحيح كما رواه مالك أنه رخص لهم في جمع الرمي لا ترك الرمي بالكلية.

(¬١) التمهيد (١٩/ ٢٥٩).
(¬٢) هكذا رواه وكيع عن مالك وخالفه أصحاب مالك وذكرنا منهم أكثر من عشرة فرووه كما جاء في رواية الموطأ (انظره: لزاماً في باب وكيع). ح (٣٤٧).
(¬٣) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٣/ ١٥٢) ونقله عنه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٤١).
(¬٤) في تاريخه (١٨٠) وفي أخبار المكيين (٤٥٨).


<span data-type='title' id=toc-1545>الحديث الأول </span>(¬١):
٤٩٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧٤٤٩): حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة: يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار: يعني أوثرت بالمتكبرين، فقال الله تعالى للجنة: أنتِ رحمتي، وقال للنار: أنتِ عذابي أصيب بكِ مَنْ أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها، قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحداً، وإنه ينشاء للنار مَنْ يشاء فيلقون فيها فتقول: هل من مزيد ثلاثاً حتى يضع فيها قدمه فتمتلاء ويرد بعضها إلى بعض وتقول: قط قط قط».

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي قاضي أصبهان، ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٠ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، من صغار التاسعة، مات سنة ١٨٨، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني نزيل بغداد، ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح، من الثامنة، مات سنة ١٨٥، روى له البخاري ومسلم.
صالح بن كيسان المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه، من الرابعة، مات بعد سنة ثلاثين أو بعد الأربعين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


وقد ذكر مالك في «الموطأ» عقب هذا الحديث تفسيره فقال: (تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله ﷺ لرعاء الإبل في تأخير رمي الجمار فيما نرى، والله أعلم، أنهم يرمون يوم النحر فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الأول فيرمون اليوم الذي مضى ثم يرمون ليومهم ذلك فإنه لا يقضي أحد شيئاً حتى يجب عليه، فإذا وجب عليه ومضى كان القضاء بعد ذلك، فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس يوم النفر الآخر ونفروا) (¬١).
قلت: لم يتفرد سفيان بن عيينة بهذا فقد تابعه روح بن القاسم فرواه بنفس إسناده ولفظه وذلك فيما رواه ابن خزيمة، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن علية، ثنا روح بن القاسم، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح بن عدي، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ رخص للرعاة أن يرموا الجمار يوماً ويدعوا يوماً) (¬٢).
قال البيهقي: هكذا قال ابن عيينة وكذلك قال روح بن القاسم عن عبد الله بن أبي بكر وكأنهما نسبا أبا البداح إلى جدِّه وأبوه عاصم بن عدي (¬٣).
وجاء عند ابن خزيمة ما ظاهره أنَّ عبد الجبار بن العلاء تابعهما، فقال: ثنا عبد الجبار بن العلاء عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن

(¬١) الموطأ (١/ ٣٧٥) برواية يحيى الليثي، ونحو هذا التفسير قال الإمام الشافعي في الأُمّ (٥/ ٤٢٣) كتاب الحج، باب دخول منَى، وابن خزيمة (٤/ ٢٢٠).
(¬٢) صحيح ابن خزيمة (٢٩٧٨).
(¬٣) السنن الكبرى (٥/ ١٥١).


الحديث الثاني (¬١):
٤٩٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٠٣): حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي عن صالح بن كيسان قال: حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليس الكذّاب الذي يُصلح بين الناس فَيَنْمِي خيراً أو يقول خيراً» وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته أو حديث المرأة زوجها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد عن يعقوب بن إبراهيم به.

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم: تقدم، انظر الحديث السابق.
إبراهيم بن سعد: تقدم في الحديث السابق.
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة من الثانية، مات سنة ١٠٥ على الصحيح، وقيل: إن روايته عن عمر مرسلة، روى له البخاري ومسلم.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أسلمت قديماً وهي أخت عثمان لأمه، صحابية لها أحاديث، ماتت في خلافة علي ﵁، روى لها البخاري ومسلم.


أبي البداح بن عدي، عن أبيه، فذكره) (¬١).
وسقط من الإسناد في المطبوع سفيان بن عيينة، والله أعلم، فإنَّ عبد الجبار بن العلاء لا يروي عن عبد الله بن أبي بكر وبين وفاتهما ١١٣ سنة، وقد رواه ابن خزيمة عقبه حديث علي بن خشرم عن ابن عيينة فكأنه ذكره متابعةً لحديث عبد الجبار عن سفيان، يدل على ذلك أنَّ البيهقي لم يذكر متابعاً لسفيان سوى روح بن القاسم. والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
١ سفيان كان يقول إنه لم يضبط هذا الحديث، وفاته منه شيء كما قال ابن معين.
٢ مالك مدني وكذلك شيخه في هذا الحديث وهو أعلم بحديث أهل بلده وغيرهم من سفيان. والله تعالى أعلم.
٣ اختصار الحديث أو روايته بالمعنى.

(¬١) صحيح ابن خزيمة (٢٩٧٦).


الحديث الثالث (¬١):
٤٩٥ - قال النسائي في الكبرى (٦٣٣٩): أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف الحراني قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن قبيصة بن ذؤيب أخبره:
أن الجدة جاءت إلى أبي بكر الصديق تسأله حقها فقال: ما أعلم لك شيئاً وسأسأل الناس، فلما صلّى الناس الصبح سألهم فقال المغيرة بن شعبة: أنا سمعت رسول الله ﷺ أعطاها السدس.
فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟
فقال محمد بن سلمة: أنا سمعت رسول الله ﷺ أعطاها ذلك، فأعطاها ذلك أبو بكر.
قال ابن شهاب: لا أدري أي الجدّتين هي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ النسائي سليمان بن سيف وهو ثقة حافظ.

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم، أبو داود الحراني، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٢، روى له النسائي.
يعقوب بن إبراهيم: تقدم.
إبراهيم بن سعد: تقدم.
الزهري: تقدم.
قبيصة بن ذؤيب الخزاعي أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني نزيل دمشق من أولاد الصحابة وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٤٩٦ - قال أبو داود ﵀ (٢٧٣١): حدثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال:
كنت أميح أصحابي الماء يوم بدر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في سنن سعيد بن منصور (٢٤٦٦) وأخرجه البيهقي (٩/ ٣١) من طريق أبي داود.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٣٥٥) عن أبي معاوية به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٧) والأوسط (٢/ ١٠٣١/ ٨٢٣) عن مسدد عن أبي معاوية، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٢١٧) وابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام (٢/ ٢١٦) والذهبي في تذكرة الحفاظ (١/ ٤٣) من طرق عن أبي معاوية به. وأخرجه ابن عساكر (١١/ ٢١٦) من طريق سفيان عن الأعمش به.

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني، ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، مات سنة ٢٢٧ وقيل بعدها، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
أبو معاوية: محمد بن خازم. انظر ترجمته في بابه.
طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة، صدوق، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.


الأول: في إسناده: فقال عن عبد الله بن زيد الذي أُرِيَ النداء.
والصحيح كما رواه مالك (¬١)، ووهيب بن خالد (¬٢)، وسليمان بن بلال (¬٣)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٤)، وعبد العزيز بن أبي سلمة (¬٥)، ومحمد بن فليح بن سليمان (¬٦)، عن عمرو بن يحيى، فقالوا: (عبد الله بن زيد بن عاصم المازني).
وهو صحابي مشهور وقيل إنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب، واستشهد في وقعة الحرة.
وهو غير عبد الله بن زيد الذي أُرِيَ الأذان وهو ابن عبد ربِّه بن ثعلبة.
الثاني: في المتن: قوله: (ومسح برأسه مرتين) وكذا قوله: (وغسل رجليه مرتين).
والصحيح كما رواه الجماعة فذكروا فيه مسح الرأس مرة واحدة، وقالوا: غسل رجليه، ولم يقُل أحد منهم: مرتين.
فقالوا: (فمسح برأسه وأقبل بيدَيه وأدبر بهما و غسل رجليه).
قال البخاري في صحيحه عقب الحديث (١٠١٢) في الاستسقاء: كان ابن عيينة يقول: هو صاحب الأذان. ولكنه وهم، لأن هذا

(¬١) البخاري (١٨٥)، ومسلم (٢٣٥)، وهو في الموطأ (١/ ١٨).
(¬٢) البخاري (١٨٦) و (١٩٢) ومسلم (٢٣٥).
(¬٣) البخاري (١٩٩) ومسلم (٢٣٥).
(¬٤) البخاري (١٩١) ومسلم (٢٣٥).
(¬٥) البخاري (١٩٤).
(¬٦) الدارقطني (١/ ٨٢).


الحديث (¬١):
٤٩٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٥٩): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عاصم، عن أبي تميمة الهجيمي، عمّن كان رديف النبي ﷺ قال:
كنت رديفه على حمار فعثر الحمار فقلت: تعس الشيطان، فقال لي النبي ﷺ: «لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت: تعس الشيطان تعاظم الشيطان في نفسه وقال: صرعته بقوتي، فإذا قلت: باسم الله، تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي تميمة فمن رجال البخاري.
وهو عند عبد الرزاق في المصنف (٢٠٨٩٩) ومن طريقه البغوي في شرح السنّة (٣٣٨٤).
وأخرجه الضياء في المختارة (١٤١٣) من طريق عبد الله بن المبارك بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: ثقة حافظ مصنف شهير (انظر ترجمته في بابه).
معمر بن راشد الأزدي: ثقة ثبت فاضل. انظر ترجمته في بابه.
عاصم بن سليمان الأحول: أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان وكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
أبو تميمة: طريف بن مجالد الهجيمي، ثقة، من الثالثة، مشهور بكنيته، مات سنة ٩٧ أو نحوها، روى له البخاري.


عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الأنصار.
وقال الدارقطني عقب الحديث: كذا قال ابن عيينة، وإنما هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، وليس هو الذي أُريَ النداء.
وقال البيهقي: (وأخرجه أبو عبد الرحمن النسائي من حديث سفيان بن عيينة هكذا في مسح الرأس مرتين.
وقد خالفه مالك ووهيب وسليمان بن بلال وخالد الواسطي وغيرهم فرووه عن عمرو بن يحيى في مسح الرأس مرة إلا أنه قال: أقبل بهما وأدبر) (¬١).
وقال ابن الملقن: وقيل: إنه من أوهام سفيان (¬٢).
قال ابن عبد البرّ في «التمهيد» (٣/ ٢١٥ فتح البرّ):
(رواه ابن عيينة عن عمرو بن يحيى فأخطأ فيه في موضعين:
أحدهما: أنه قال فيه: عن عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه. وهذا خطأ وإنما هو عبد الله بن زيد بن عاصم.
وأمَّا عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه فهو الذي أُريَ الأذان في النوم وليس هذا الذي يروي عنه يحيى بن عمارة هذا الحديث في الوضوء وغيره، وعبد الله بن زيد بن عاصم هو عمّ عباد بن تميم وهو أكثر رواية عن النبيِّ ﷺ من عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه …
وأمَّا الموضع الثاني الذي وهم فيه ابن عيينة في هذا الحديث: فإنه ذكر فيه مسح الرأس مرتين، ولم يذكر فيه أحد (مرتين) غير ابن

(¬١) السنن الكبرى (١/ ٦٣ - ٦٤).
(¬٢) البدر المنير (٣١/ ٣٤٤).


الحديث (¬١):
٤٩٨ - قال الإمام النسائي (٣/ ٢١٢):
أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن سَعِيدٍ عن إسحاق بن سُلَيْمَانَ عن أبي سِنَانٍ عن أبي حَصِينٍ عن شَقِيقٍ عن حُذَيْفَةَ قال: كنا نُؤْمَرُ بالسِّوَاكِ إذا قُمْنَا من اللَّيْلِ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه البزار (٢٨٦٠) وابن عدي في الكامل في ترجمة أبي سنان (٣/ ٣٦٣) من طريق أبي سنان به، وقد توبع.
وأخرجه النسائي (٣/ ٢١٢) من طريق إسرائيل عن أبي حصين عن شقيق مرسلاً لم يذكر حذيفة.
هكذا قال أبو حصين عن شقيق عن حذيفة: كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري نزيل نيسابور، ثقة مأمون سني، من العاشرة، مات سنة ٢٤١، روى له البخاري ومسلم.
إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى، كوفي الأصل، ثقة فاضل، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي، نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة، روى له مسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي، ثقة، من الثالثة، مخضرم، تقدم مراراً.


عيينة، وأظنه والله أعلم تأوّل الحديث قوله: (فمسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر).
وما ذكرناه عن ابن عيينة فمن رواية مسدد ومحمد بن منصور وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم ذكروا فيه عن ابن عيينة ما حكيناه عنه (¬١).
وأمَّا الحميدي فإنه ميَّز ذلك فلم يذكره، أو حفظ عن ابن عيينة أنه رجع عنه فذكر فيه عن ابن عيينة: (ومسح رأسه وغسل رجليه)، فلم يصِف المسح ولا قال: مرتين.
وقال في الإسناد: عن عبد الله بن زيد. لم يزِد، لم يقُل ابن عاصم ولا ابن عبد ربِّه فتخلص) (¬٢). اه.

علة الوهم:
١ قوله في الحديث (ومسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر): تأوّله سفيان إلى أنَّ ذلك مرتان. قاله ابن عبد البرّ كما سبق.
٢ اختلاف الأمصار؛ فسفيان كوفي سكن مكة، وعمرو بن يحيى مدني؛ لذا كانت رواية مالك ومَن وافقه أصح من رواية سفيان.
٣ جاءت روايات تفيد مسح الرأس مرتين.

(¬١) ورابعهم محمد بن حماد الأبيوردي والبيهقي (١/ ٦٣).
(¬٢) وكذلك ابن المقراء وابن الجارود (٧٠)، وعبد الجبار بن العلاء عند ابن خزيمة (١٧٢)، ومحمد بن أبي عمر عند الترمذي (٤٧) هؤلاء رووه عن سفيان كرواية الحميدي، لم ينسبوا عبد الله بن زيد ولم يذكروا عدد المسح.


الحديث (¬١):
٤٩٩ - قال أبو داود ﵀ (٤٥٧٢): حدثنا محمد بن مسعود المصيصي، ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووساً عن ابن عباس عن عمر ﵄:
أنه سأل عن قضية النبي ﷺ في ذلك (¬٢) فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح (¬٣) فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله ﷺ في جنينها بغُرة (¬٤) وأن تُقتل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مسعود وهو ثقة وقد توبع.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن مسعود بن يوسف النيسابوري، نزيل طرسوس والمصيصة، ثقة عارف، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له أبو داود.
الضحاك بن مخلد بن مسلم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢١٢ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم (انظره في بابه).
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز. انظره في بابه.
طاووس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري يقال: اسمه ذكوان وطاووس لقبه، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أي: في دية الجنين.
(¬٣) المِسطح: بكسر الميم: عود من أعواد الحباء. قاله ابن الأثير في النهاية (٢/ ٣٦٥).
(¬٤) الغرة: العبد نفسه أو الأمة، وأصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس، والغرة عند الفقهاء: ما بلغ ثمنه عشر الدية من العبيد والإماء، وإنما تجب الغرة في الجنين إذا سقط ميتاً، فإن سقط حياً ثم مات ففيه الدية كاملة.
النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٥٣).


روى عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء أنَّ النبيَّ ﷺ مسح برأسه مرتين، بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما (¬١).

(¬١) أخرجه الترمذي (٣٣)، وإسحاق (٢٢٦٤)، والبيهقي (١/ ٦٤)، وعبد الرزاق (١١٩).
وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن زيد أصح من هذا وأجود إسناداً، وقد ذهب بعض أهل الكوفة إلى هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح.


<span data-type='title' id=toc-1571>الحديث الأول </span>(¬١):
٥٠٠ - قال أبو عيسى الترمذي (٣٢٣٤): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
«أتاني ربي في أحسن صورة فقال: يا محمد، قلت: لبّيك ربي وسعديك، قال: فيمَ يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت: لبّيك يا رب وسعديك، قال: فيمَ يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات والكفارات وفي نقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومَن يحافظ عليهم عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بُنْدار، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله بن سنبر الدستوائي البصري، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر، من كبار السابعة.
عبد الله بن زيد بن عمرو أبو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن اللجلاج العامري، أبو إبراهيم حمصي، وقيل: دمشقي، صدوق فقيه، من الثانية، قال البخاري: سمع من عمر، أخطأ مَنْ عدّه في الصحابة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


الحديث الثاني (¬١):
٥٠١ - قال أبو داود ﵀ (٧٧٩): حدثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَزِيدُ ثنا سَعِيدٌ ثنا قَتَادَةٌ عن الْحَسَنِ أنَّ سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ وَعِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ تَذَاكَرَا فَحَدَّثَ سَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ أنَّهُ حَفِظَ عن رسول الله ﷺ سَكْتَتَيْنِ سَكْتَةً إذا كَبَّرَ وسَكْتَةً إذا فَرَغَ من قراءة: ﴿ .. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ فَحَفِظَ ذلك سَمُرَةُ وَأَنْكرَ عليه عِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ فَكَتَبَا في ذلك إلى أُبَيِّ بن كَعْبٍ وكان في كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا أو في رَدِّهِ عَلَيْهِمَا أنَّ سَمُرَةَ قد حَفِظَ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مسدد من رجال البخاري إلا أنه منقطع لأن الحسن البصري مختلف في سماعه من سمرة، وقيل: إنه لم يسمع منه إلا حديث العقيقة.
ورواه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣١٠) من طريق مسدد به.

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مَستورد الأسدي البصري، ثقة حافظ، يقال: إنه أول مَنْ صنّف المسند بالبصرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨١، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي عروبة أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦، وقيل: ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن أبي الحسن البصري الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيراً ويدلس وهو رأس الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٦ وقد قارب التسعين، روى له البخاري ومسلم.


هكذا قال سفيان: (عن عطاء، عن عرفجة عن عتبة)
خالفه شعبة (¬١)، وإسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) (¬٢)، وحماد بن سلمة (¬٣)، ومحمد بن فضيل (¬٤)، وعبيدة بن حميد (¬٥)، وإبراهيم بن طهمان (¬٦)، وجرير بن عبد الحميد (¬٧).
فقالوا: (عن عطاء، عن عرفجة، قال: كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد فأردت أن أحدِّث بحديث، وكان رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ كأنه أَولى بالحديث منِّي فحدَّث الرجل عن النبيِّ ﷺ … ).
وهم سفيان فجعل راوي هذا الحديث عتبة عن النبيِّ ﷺ.
والصحيح هو أنَّ رجلاً حدَّث عن النبيِّ ﷺ في مجلس عتبة.
لذا قال النسائي عقب الحديث: هذا خطأ، وحديث شعبة أَولى بالصواب.
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سمعت أبي يقول: كان سفيان

(¬١) النسائي (٤/ ١٢٩)، وفي الكبرى (٢٤١٨)، وأحمد (٤/ ٣١١ - ٣١٢)، وابن عبد البرّ في التمهيد (١٦/ ١٥٥).
(¬٢) أحمد (٥/ ٤١١).
(¬٣) البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٢٠٨ رقم ٣٣٢٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٢٠٦).
(¬٤) ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ١) وفي مسنده (٩٤١) وابن عبد البرّ في التمهيد (١٦/ ١٥٥).
(¬٥) أحمد (٤/ ٣١٢).
(¬٦) الحارث في مسنده (بغية الباحث ٣٢٠).
(¬٧) المحاملي في أماليه (٢٦٨).


الحديث الثالث (¬١):
٥٠٢ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٢٨٠): حدثنا أحمد بن أبي عبيد الله السليمي البصري، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد عن قتادة، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الرؤيا ثلاث: فرؤيا حق، ورؤيا يحدّث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان، فمَن رأى ما يكره فليقم فليصلِّ وكان يقول: يعجبني القيد (¬٢) وأكره الغل، القيد ثبات في الدين، وكان يقول: مَنْ رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي، وكان يقول: لا تقص الرؤيا إلا على عالمٍ أو ناصح».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أحمد شيخ الترمذي وهو ثقة وهو متابع فقد أخرجه الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٦٥) من طريق عباس بن الوليد النرسي عن يزيد بن زريع به.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن أبي عبيد الله: بشر السَّلمي الوراق بصري يكنى أبا عبد الله ثقة من العاشرة، مات بعد الأربعين، روى له الترمذي والنسائي.
يزيد بن زُريع البصري أبو معاوية، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي عروبة. تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
(¬٢) يعجبني القيد: قال العلماء: إنما أحب القيد لأنه في الرجلين، وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل، وأما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار.


يخطاء في هذا الحديث، لم يسمعه عتبة من النبيِّ ﷺ، رجل حدَّث عتبة عن النبيِّ ﷺ (¬١).
وهذا الصحابي المُبهَم كنيته أبو عبد الله كما ذكر ابن حجر (¬٢).

علة الوهم:
عتبة بن فرقد صحابي، وكان هذا الحديث في بيته ولم يرِد ذكر صحابي غيره في هذا الحديث. والله تعالى أعلم.
سفيان مكي، سكن مكة، وهو أعلم بحديث أهل الحجاز، وهذا الحديث كوفي؛ فعطاء ومَن فوقه في الإسناد كوفيون؛ لذا كانت رواية أهل العراق عن عطاء أصح من رواية سفيان. والله تعالى أعلم.

(¬١) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ١٦٥ رقم ٤٧٣٨).
(¬٢) الإصابة (٤/ ١٢٧ ترجمة ٧١٦) في باب الكنى.
والحديث صححه الألباني في الصحيحة (١٨٦٨) من طريق شعبة.


الحديث (¬١):
٥٠٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٩٩): حدثنا محمدُ بن جعفرٍ وحَجَّاج، قالا: حدثنا شعبةُ، عن مُحارِب بن دِثَارٍ.
سمعتُ جابرَ بن عبد الله الأنصاريَّ قال: أقبَلَ رجلٌ من الأنصار ومعه ناضِحانِ له، وقد جَنَحَتِ الشمسُ، ومعاذٌ يُصلِّي المغربَ، فدخل معه الصَّلاةَ، فاستَفْتَحَ معاذٌ البقرةَ أو النساءَ مُحارِبٌ الذي يشكُّ فلما رَأَى الرجلُ ذلك، صلَّى ثم خرج. قال: فبلغه أنَّ معاذاً نالَ منه قال حجَّاجٌ: يَنالُ منه قال: فَذَكَرَ ذلك للنبيِّ ﷺ فقال: «أفَتَّانٌ أنتَ يا مُعاذُ، أفَتَّانٌ أنتَ يا مُعاذُ» أو: فاتِنٌ فاتِنٌ فاتِنٌ؟ وقال حجاج: أفاتنٌ أفاتنٌ أفاتنٌ؟ «فلَوْلا قَرَأْتَ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١)﴾ فصلّى وراءك الكبير وذو الحاجة أو الضعيف»، أحسب محارباً الذي يشك في الضعيف.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (٧٠٥) عن آدم بن أبي إياس، وابن الجعد (٧٢٠) وعبد بن حميد (١١٠٢) عن سعيد بن الربيع وأبو داود

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي البصري، ثقة فاضل، من التاسعة، مات سنة ٢١٦ أو ٢١٧، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج: ثقة حافظ متقن أمير المؤمنين في الحديث، انظر ترجمته في بابه.


الحديث الأول (¬١):
٥٠٤ - قال أبو داود ﵀ (٢١٨٥): حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عروة يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع قال: كيف ترى في رجل طلّق امرأته حائضاً (¬٢)؟
قال: طلّق عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله ﷺ فسأل عمر رسول الله ﷺ فقال: إنّ عبد الله بن عمر طلّق امرأته وهي حائض، قال عبد الله: فردّها عليَّ ولم يرها شيئاً، وقال: «إذا طهرت فليطلِّق أو ليمسك».
قال ابن عمر: وقرأ النبي ﷺ: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ … (١)﴾ [الطلاق: ١] في قبل عدتهن.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري، ثقة حافظ، روى عنه البخاري، أثنى عليه البخاري وأحمد وابن المديني وغيرهم.
عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، أبو بكر الصنعاني، صاحب المصنف. انظره في بابه.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي، ثقة فقيه فاضل. انظره في بابه.
عبد الرحمن بن أيمن ويقال: مولى أيمن المخزومي مولاهم المكي، من رجال مسلم. قال المزي: ذكره غير واحد من رجال مسلم وليس له عندهم رواية.
(¬٢) قيل: اسمها آمنة بنت غفار، وقيل: بنت عمار، وفي مسند أحمد أن اسمها النوار.


وهم سفيان فدخل عليه إسناد في إسناد.
وقد روى الأعمش بهذا الإسناد أي عن عمارة بن عمير عن أبي معمر، قال: قلنا لخباب: أَكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا: بِمَ كنتم تعرفون ذلك؟ قال: باضطراب لحيته.
كذا رواه عنه سفيان الثوري (¬١)، وعبد الواحد بن زياد (¬٢)، وحفص بن غياث (¬٣)، وجرير بن عبد الحميد (¬٤)، وشعبة (¬٥)، ووكيع (¬٦)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٧)، وعبد الله بن نمير (¬٨)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٩)، وسلم بن جنادة (¬١٠)، ويعلى بن عبيد (¬١١)، وعبيد الله بن موسى (¬١٢)، وقد رواه سفيان بن عيينة نفسه هكذا (¬١٣).
أمَّا حديث (شكونا إلى رسول الله ﷺ حرَّ الرمضاء، فلم يشكِنا)

(¬١) البخاري (٧٦١).
(¬٢) البخاري (٧٤٦) وأبو داود (٨٠١).
(¬٣) البخاري (٧٦٠).
(¬٤) البخاري (٧٧٧) ومسلم (٦١٩).
(¬٥) أحمد (٥/ ١٠٩) وابن خزيمة (٥٠٦).
(¬٦) أحمد (٥/ ١٠٩)، وابن ماجه (٨٢٦)، وابن خزيمة (٥٠٦)، والطبراني في «الكبير» (٣٦٨٧)، وابن حبان (١٣٠).
(¬٧) أحمد (٥/ ١١٠) و (٦/ ٣٨٥)، وابن خزيمة (٥٠٥)، والطبراني (٣٦٨٧)، والنسائي في «الكبرى» (٥٣٠)، وابن أبي شيبة (٦٣٥).
(¬٨) أحمد (٥/ ١١٠).
(¬٩) ابن خزيمة (٥٠٥) والطبراني (٣٦٨٥).
(¬١٠) ابن خزيمة (٥٠٦).
(¬١١) البيهقي (٢/ ٣٧).
(¬١٢) البيهقي (٢/ ٣٧) و (٢/ ١٩٣).
(¬١٣) أخرجه الحميدي (١٥٦)، وابن خزيمة (٥٠٥)، والطبراني (٣٦٨٨).


الحديث الثاني (¬١):
٥٠٥ - قال أبو عيسى الترمذي (٩٢٠): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن ابن عباس وعائشة:
(أن النبي ﷺ أخّر طواف الزيارة إلى الليل).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو في العلل الكبير له (٢٣٠).
وأخرجه أبو داود (٢٠٠٠) وأحمد (١/ ٢٨٢) وأبو الشيخ في أحاديث أبي الزبير (٨) وفي طبقات المحدثين بأصبهان (١٤) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٩٦) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٥٢٥) كلهم من طرق عن سفيان به.
وقال الترمذي عقبه: (هذا حديث حسن صحيح).
إلا أن الصحيح أن الحديث معلول لأمرين:
١ مخالفته الأحاديث الصحيحة أن النبي ﷺ طاف نهاراً.
٢ أبو الزبير مدلس ولم يصرح هنا بالسماع.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، ثقة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن مهدي: تقدم انظره في بابه.
سفيان، تقدم انظره في بابه.


فقد رواه شعبة (¬١)، وأبو الأحوص سلام بن سليم (¬٢)، وزهير بن معاوية (¬٣)، وسفيان الثوري (¬٤)، ويونس بن أبي إسحاق (¬٥)، وزكريا بن أبي زائدة (¬٦)، وإسرائيل (¬٧)، وشريك (¬٨)، ورُحيل بن معاوية (¬٩) أخو أبي خيثمة.
كلهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن وهب، عن خباب ﵁.
ورواه وكيع (¬١٠)، ويحيى بن عيسى (¬١١)، وعبد الرحمن بن مغراء (¬١٢) عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن خباب.
وصحح أبو حاتم في «العلل» (٣٧٥): حديث سفيان وشعبة عن أبي إسحاق، وخطّأ رواية الأعمش، وكذا قال أبو زرعة في «العلل»

(¬١) الطيالسي (١٠٥٢)، وأحمد (٥/ ١٠٨)، وأبو عوانة (١٠١٠).
(¬٢) مسلم (٦١٩).
(¬٣) مسلم (٦١٩).
(¬٤) الحميدي (١٥٢)، وأبو عوانة (١٠١١)، والشاشي (١٠١٩)، والطبراني (٣٦٩٨).
(¬٥) البزار (٢١٣٤)، والطبراني (٣٧٠٣)، والبيهقي (١/ ٤٣٥).
(¬٦) البيهقي (٢/ ١٠٤).
(¬٧) الشاشي (١٠٢١) و (١٠٢٣) والطبراني (٣٧٠٠).
(¬٨) الطبراني (٣٧٠٢).
(¬٩) الشاشي (١٠٢٠).
(¬١٠) ابن ماجه (٦٧٥)، والحميدي (١٥٣)، والشاشي (١٠١٧)، والطبراني (٣٦٧٩).
(¬١١) الطبراني (٣٦٧٧).
(¬١٢) البزار (٢١٣٦) إلا أنه قال: عن حارثة، عن بعض أصحابه، عن خباب.


الحديث الأول (¬١):
٥٠٦ - قال الإمام البخاري ﵀ (١٢٩٥): حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت: إني قد بلغ بي من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة أفأتصدق بثلثَيْ مالي؟ قال: «لا» فقلت: بالشطر؟ فقال: «لا» ثم قال: «الثلث والثلث كبير أو كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكفّفون الناس … » الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يوسف من رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (٣٩٣٦) و (٤٤٠٩) من طريق إبراهيم بن سعد، وفي (٥٦٦٨) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة، ومسلم (١٦٤٨) من

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن يوسف التنيسي، أبو محمد الكلاعي، أصله من دمشق، ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٨، روى له البخاري.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله المدني الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين وكبير المتثبتين، من السابعة، مات سنة ١٧٩ وكان مولده سنة ٩٣، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
سعد بن أبي وقاص: صحابي مشهور.


(٢٥٥) إلا أنه جعل الحمل فيه على وكيع ولم يتفرد وكيع بهذا، فالحمل فيه على الأعمش أَولى وانظره في بابه ح (٥٢٣). والله تعالى أعلم.
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (١٩٨): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن عيينة، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر، عن خباب، قال: شكونا إلى النبيِّ ﷺ الرمضاء، فلم يشكِنا.
قال أبي: هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، ليس لهذا أصل، ما ندري كيف أخطأ وما أراد؟!
وقال أبو زرعة: إنما أراد ابن عيينة: حديث الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر، عن خباب أنه قيل له: كيف كنتم تعرفون قراءة النبيِّ ﷺ؟ قال: باضطراب لحيته (¬١). قلت لأبي زرعة: عنده الحديثان جميعاً. قال: أحدهما والآخر خطأ.
قال أبو حاتم: سألت أبا زرعة عن حديث رواه وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن خباب: شكونا إلى رسول الله ﷺ الرمضاء، فلم يشكِنا (¬٢).
قال أبو زرعة: أخطأ فيه وكيع إنما هو على ما رواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن خباب، عن النبيِّ ﷺ.
وقال أيضاً: سألت أبي عن حديث رواه الأعمش وشريك عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن خباب، قال: شكونا إلى

(¬١) رواه الحميدي (١٥٦) وابن خزيمة (٥٠٥) من طريق سفيان بن عيينة به، كما سبق.
(¬٢) العلل (١/ ١٣٥ رقم ٣٧٥).


الحديث الثاني (¬١):
٥٠٧ - قال البخاري ﵀ في صحيحه (٥٨٦٨): حدثني يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني أنس بن مالك ﵁ أنه رأى في يد رسول الله ﷺ خاتماً من ورِق يوماً واحداً، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتم من ورق ولبسوها، فطرح رسول الله ﷺ خاتمه فطرح الناس خواتيمهم.
قال البخاري: تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري، وقال ابن مسافر عن الزهري: أرى خاتماً من ورق.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٠٩٣) (٥٩) من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري به.
وفي (٢٠٩٣) (٦٠) من طريق زياد بن سعد به.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٦)، (٣/ ٢٢٣)، (٣/ ٢٢٥) من طريق زياد بن سعد، وإبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، ورواه أبو عوانة في

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي، مولاهم المصري، وقد ينسب إلى جده، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٢ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الليث بن سعد: انظره في بابه.
يونس بن يزيد الأيلي: انظره في بابه.
الزهري: تقدم.


رسول الله ﷺ الرمضاء، فلم يشكِنا. (¬١)
ورواه سفيان وشعبة وزهير وإسرائيل عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن خباب: شكونا إلى رسول الله ﷺ.
قال أبي: الصحيح ما روى سفيان وشعبة (¬٢).

علة الوهم:
١ اختلاف الأمصار؛ فسفيان وإن كان وُلد في الكوفة فقد رحل به أبوه إلى مكة وهو صغير.
٢ والأعمش كوفي؛ لذا كانت رواية أهل الكوفة عنه أصح.
والله تعالى أعلم.

(¬١) العلل (١/ ٩٥ رقم ٢٥٥).
(¬٢) العلل (١/ ١٣٥ رقم ٣٧٥).


الحديث الثالث (¬١):
٥٠٨ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢٢٣٣) (١٢٨): حدثني عمرو بن محمد الناقد، حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ:
«اقتلوا الحيّات وذا الطفيتين (¬٢) والأبتر (¬٣)، فإنهما يسقطان الحمل ويلتمسان البصر (¬٤)».
قال: فكان ابن عمر يقتل كل حيّة وجدها، فأبصره أبو لبابة بن عبد المنذر أو زيد بن الخطاب وهو يطارد حيّة، فقال: إنه قد نُهي عن ذوات البيوت (¬٥).

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
وأخرجه أحمد (٢/ ٩) والحميدي (٦٢٠) عن سفيان به.

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي، ثقة حافظ وهم في حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٢، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن عيينة: تقدم في بابه.
(¬٢) ذي الطفيتين: جنس من الحيّات يكون على ظهره خطان أبيضان.
(¬٣) الأبتر: هو قصير الذنب أو مقطوعه، قال النضر بن شميل: هو صنف من الحيّات أزرق مقطوع الذنب لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها.
(¬٤) يلتمسان البصر: يخطفان البصر ويطمسانه إذا وقع بصرهما على بصر الإنسان، وقيل: يقصران البصر باللسع.
(¬٥) ذوات البيوت: اللاتي يوجدن في البيوت، وعن مالك تخصيصه ببيوت المدينة، وقيل: يختص ببيوت المدن دون القرى.


الحديث الرابع (¬١):
٥٠٩ - قال أبو داود (١٠٢٠) وابن خزيمة في صحيحه (١٠٤٠) واللفظ له: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة ﵁ قال:
سلّم رسول الله ﷺ عن ركعتين، فقال له ذو الشمالين من خزاعة حليف لبني زهرة: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ قال: «كلٌّ لم يكن» فأقبل رسول الله ﷺ على الناس فقال: «أصدق ذو اليدين؟» قالوا: نعم. فأتمّ ما بقي من صلاته ولم يسجد سجدتَيْ السهو حين يقنه الناس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير محمد بن كثير وقد توبع.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ عاماً، روى له البخاري.
محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف نزيل المصيصة، صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو الفقيه، ثقة جليل، من السابعة، مات سنة ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم مراراً.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي، تابعي كبير مشهور مات بعد التسعين، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


وقد وهم سفيان في هذا الإسناد في قوله: (عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب).
والصحيح هو: (عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة ابن سفيان، وعبد الله بن عمرو بن عبدٍ القارّي، وعبد الله بن المسيب العابدي، ثلاثتهم عن عبد الله بن السائب به).
كذا رواه عبد الرزاق (¬١) وحجاج بن محمد (¬٢)، كلاهما عن ابن جريج بهذا الإسناد، وقد أخرجه مسلم في صحيحه من طريقهما.
وتابعهما روح بن عبادة (¬٣)، وهوذة بن خليفة (¬٤)، وخالد بن الحارث (¬٥)، وعثمان بن عمر بن فارس (¬٦)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (¬٧)، ومسلم بن خالد (¬٨)، وعبد المجيد بن عبد العزيز (¬٩)، وعبيد الله بن معاذ فرواه عن ابن جريج كذلك (¬١٠). إلا أنَّ خالد بن

(¬١) في المصنف (٢٧٠٧)، ومن طريقه مسلم (٤٥٥)، وأبو داود (٦٤٩)، وابن خزيمة (٥٤٦)، وذكروا أنَّ هذه الصلاة كانت بمكة.
(¬٢) مسلم (٤٥٥).
(¬٣) أحمد (٣/ ٤١١) والمزي في تهذيب الكمال (١٥/ ٤٦).
(¬٤) أحمد (٣/ ٤١١)، وابن حبان (٢١٨٩)، وابن قانع في معجم الصحابة (٥٩٥)، والضياء في المختارة (٣٥٧)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٦٩٥٠)، والمزي في تهذيب الكمال (١٥/ ٤٦).
(¬٥) النسائي (٢/ ١٧٦) وفي الكبرى (١٠٧٩).
(¬٦) ابن حجر في التغليق (٢/ ٣١) والمزي في تهذيبه (١٥/ ٤٦).
(¬٧) أبو داود (٦٤٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٨) و (٥/ ١٥٢)، وابن قانع في معجم الصحابة (٥٩٥).
(¬٨) الشافعي في مسنده (١/ ٧٧)، ومن طريقه البغوي في شرح السنَّة (٦٠٤)، والبيهقي في المعرفة (٢/ ٢١٠)
(¬٩) الشافعي في مسنده (١/ ٧٧)، ومن طريقه البغوي في شرح السنَّة (٦٠٤)، والبيهقي في المعرفة (٢/ ٢١٠)
(¬١٠) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧٠٧).


الحديث الخامس (¬١):
٥١٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٤٧): حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري عن ابن المسيب قال:
لما مات أبو بكر بُكي عليه فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: «إن الميت يعذَّب ببكاء الحي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وهو في المصنف لعبد الرزاق (٦٦٨٠).
وأخرجه أحمد (١/ ٤٥) وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٢٠٨ - ١٢٠٩) وابن شبة في أخبار المدينة (٢/ ٢٤١) ثلاثتهم من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به.
هكذا قال الزهري: (عن سعيد بن المسيب، عن عمر).
خالفه قتادة فقال: (عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن عمر) ومن هذا الوجه أخرجه البخاري (¬٢) ومسلم (¬٣) في الصحيح.
وكذلك رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير. انظر ترجمته في بابه.
معمر بن راشد الأزدي، ثقة ثبت فاضل. انظر ترجمته في بابه.
سعيد بن المسيب: تقدم في الحديث السابق.
(¬٢) البخاري (١٢٩٢).
(¬٣) مسلم (٩٢٧) (١٧).
(¬٤) مسلم (٩٢٧) (١٨).


الحارث وعثمان بن عمر لم يذكرا عبد الله بن المسيب ولا عبد الله بن عمرو.
وقد نسب حجاج بن محمد وروح عبد الله بن عمرو فقالا: ابن العاص. وهو وهم، والصحيح: عبد الله بن عمرو بن عبد القارّي، كما قال المزي وابن حجر، وسيأتي (¬١).
وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان (¬٢) وعثمان بن عمر بن فارس (¬٣) عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان (¬٤)، عن عبد الله بن السائب أنَّ رسول الله ﷺ صلى يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره.
هكذا رووه مختصراً ولم يذكروا قراءته.
وقد أخرج أبو داود الحديثين في باب (الصلاة في النعل).
وكذلك رواه وكيع عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن السائب (¬٥).
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢٣٢): سألت أبي عن حديث

(¬١) في باب (حجاج) ح (٨٧٠) وفي باب (روح) ح (٨٩١).
(¬٢) أبو داود (٦٤٨)، والنسائي (٢/ ٧٤)، وابن ماجه (١٤٣١)، وأحمد (٣/ ٤١٠ - ٤١١)، وابن خزيمة (١٠١٤)، والضياء في المختارة (٣٥٦).
(¬٣) ابن خزيمة (١٠١٥) و (١٦٤٩)، والحاكم (١/ ٢٥٩)، والبيهقي (٢/ ٤٣٢).
(¬٤) اسمه عبد الله بن سفيان المخزومي، أبو سلمة مشهور بكنيته، ثقة، من الرابعة، روى له مسلم.
(¬٥) أحمد (٣/ ٤١١) إلا أنه قصَّر به ولم يذكر أبا سلمة بن سفيان أو أحداً ممَّن تابعه (عبد الله بن عمرو أو عبد الله بن المسيب) بين محمد بن جعفر وعبد الله بن السائب.


الحديث السادس (¬١):
٥١١ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٣٢٩٠): حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري، عن أبي سلمة عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال:
«لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (١٥٢٤) من طريق أبي صفوان، والنسائي (٧/ ٢٦) من طريق ابن وهب وعبد الله بن المبارك وعثمان بن عمر وأبي صفوان وأبي ضمرة، وابن ماجه (٢١٢٥) من طريق ابن وهب، وأحمد (٦/ ٢٤٧) عن عثمان بن عمر، والبيهقي (١٠/ ٦٩) من طريق ابن المبارك وغيره، كلهم عن يونس بن يزيد عن الزهري به.
إلا أن أئمة الحديث وحذّاقه أعلوه بتدليس الزهري وأنه لم يسمعه

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي، أصله هروي، ثقة مأمون من العاشرة، مات سنة ٢٣٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة ١٨١ وله ٦٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن يزيد: تقدم، انظره في بابه.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن: تقدم. انظر حديث رقم (٤).


رواه ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى بالناس فقرأ بسورة (المؤمنين).
قال أبي: هذا خطأ، إنما هو ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو العابدي، عن عبد الله بن السائب، عن النبيِّ ﷺ، وهو الصواب. قال أبي: لم يضبط ابن عيينة. ثم قال: إن كان ابن عيينة إذا حدَّث عن الصغار كثيراً ما يخطاء (¬١).
عقد البخاري في صحيحه (باب الجمع بين السورتين في الركعة) ثم قال: (ويذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبيُّ ﷺ (المؤمنون) في الصبح حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذته سعلة فركع).
قال ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٢٥٦): (وصله مسلم من طريق ابن جريج … واختلف في إسناده على ابن جريج فقال ابن عيينة عنه، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب، أخرجه ابن ماجه.
وقال أبو عاصم عنه، عن محمد بن عباد، عن أبي سلمة بن سفيان أو سفيان بن أبي سلمة، وكأن البخاري علَّقه بصيغة (ويذكر) لهذا الاختلاف مع أنَّ إسناده ممّا تقوم به الحجة).

فائدة:
روى أبو داود (٤٠٩٩) قال: حدثنا محمد بن سليمان لوين

(¬١) انظر: فتح الباري لابن رجب (٤/ ٤٦٥).


<span data-type='title' id=toc-1616>الحديث </span>(¬١):
٥١٢ - قال أبو داود ﵀ (٣٣٣): حدثنا موسى بن إسماعيل، أخبرنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر قال:
دخلت في الإسلام فأهمّني ديني فأتيت أبا ذر فقال أبو ذر: إني اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله ﷺ بذود وبغنم فقال لي: «اشرب من ألبانها» قال حماد: وأشك في أبوالها هذا قول حماد.
فقال أبو ذر: فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلي بغير طهور فأتيت رسول الله ﷺ بنصف النهار وهو في رهط من أصحابه وهو في ظل المسجد فقال أبو ذر: فقلت: نعم هلكت يا رسول الله، قال: «وما أهلكك؟» قلت: إني كنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلي بغير طهور فأمر لي رسول الله ﷺ بماء فجاءت به جارية سوداء بعس يتخضخض ما هو بملآن فتسترت إلى بعيري فاغتسلت ثم جئت فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا ذر إن الصعيد الطيب طهور وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك».

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
حماد بن سلمة: انظره في بابه.
أبو قلابة: عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.


وبعضه قراءة عليه عن سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال: قيل لعائشة ﵂:
إن امرأة تلبس النعل، فقالت: لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء.
وأخرجه لوين في حديثه (٥١)، وأخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٧/ ٥٨١) من طريق الإمام الشافعي، وفي شعب الإيمان (٧٨٠٤) من طريق نعيم وهو ابن حماد الخزاعي كلاهما (الشافعي ونعيم) عن سفيان به وهذا الحديث أعله الإمام أحمد.
قال عبد الله: سئل عن حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي ﷺ لعن المترجلات من النساء.
فقال: «رواه حجاج الأعور عن ابن جريج بإسناد آخر، وليس هو عن ابن أبي مليكة» (¬١).
ونحو ذلك نقله عن الإمام أحمد المروذي (¬٢).
فالإمام أحمد يرى أن رواية حجاج أصح من رواية ابن عيينة وأنه ليس في الإسناد ابن أبي مليكة.
ولعل ذلك لأن حجاج بن محمد الأعور مقدم في رواية ابن جريج على غيره.
قال يحيى بن معين: قال لي المعلى الرازي: قد رأيت أصحاب ابن جريج ما رأيت منهم أثبت من حجاج بن محمد، قال يحيى:

(¬١) في العلل برواية عبد الله بن أحمد (٣/ ٢٨٥).
(¬٢) كتاب الورع (٥٦٠).


الحديث الأول (¬١):
٥١٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (١٢٦٧): حدثنا أبو النعمان، أخبرنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄:
أن رجلاً وقصه بعيره ونحن مع النبي ﷺ وهو محرم فقال النبي ﷺ: «اغسلوه بماء وسدر وكفِّنوه في ثوبين ولا تمسوه طيباً ولا تخمِّروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبداً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (١٢٠٦) (٩٩) و (١٠٠) من طريق هشيم وأبي عوانة وضاح اليشكري، وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٣١١١) من طريق أبي عوانة به، وأخرجه أحمد (١/ ٣٢٨) من طريق أبي عوانة كلاهما أبو عوانة وهشيم عن أبي بشر به، وفيه: (ملبداً)، وأخرجه أبو عوانة (٣١٠٩) من طريق شعبة به، وفيه: (ملبداً).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣ أو ٢٢٤، روى له البخاري ومسلم.
وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة مشهور بكنيته، ثقة ثبت من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه من الثالثة، قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


وكنت أتعجب منه فلما تبينت ذلك إذا هو كما قال، كان أثبتهم في ابن جريج (¬١).
وقال الإمام مسلم: عبد الرزاق وهشام بن سليمان أكبر في ابن جريج من ابن عيينة (¬٢).
وحديث حجاج هذا لم أجده، وروى عبد الرزاق عن إسماعيل عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يكره الرجلة (¬٣).

(¬١) شرح علل الترمذي (٢/ ٤٨١).
(¬٢) المصدر السابق، ولم أجده في المطبوع من التمييز.
(¬٣) المصنف (١٣٩٩٢).


الحديث الثاني (¬١):
٥١٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٧٩): أخبرنا قتيبة قال: حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁:
أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتماً من ذهب وكان فصه في باطن كفه فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه رسول الله ﷺ فطرح الناس خواتيمهم واتخذ خاتماً من فضة فكان يختم به ولا يلبسه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه في الكبرى (٩٥٥١) عن قتيبة به، وفي المجتبى أيضاً (٨/ ١٩٥) وفي الشمائل (٨٩) وأخرجه أحمد (٢/ ٦٨) من طريق عفان و (٢/ ٩٦) من طريق يحيى بن حماد، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٧٠) من طريق عفان ومن طريق خالد بن خراش، وأخرجه ابن حبان (٥٥٠٠) من طريق قتيبة، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٦٢) وفي شرح المشكل (١٤١٠) من طريق أبي الوليد الطيالسي،

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد بن طريف الثقفي، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ عن ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم (انظر ترجمته في بابه).
وضاح اليشكري الواسطي البزاز، أبو عوانة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
٥١٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٨٣): حدثنا عبد الله بن محمد عن حصين قال: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد عن عبد الله بن إدريس عن حصين عن عمرو بن مرة عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
سمعت رسول الله ﷺ حين افتتح الصلاة قال: «الله أكبر كبيراً ثلاثاً والحمد للّه كثيراً ثلاثاً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً ثلاثاً اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ عمرو بن مرة مجهول وقد اختلف في اسمه كما سيأتي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (٢٣٩٦) (٢٤٦٠) (٢٩١٤٢) عن أبي أويس، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الثامنة، مات سنة ١٩٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الحجلي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عباد بن عاصم: لم يترجمه الحافظ ابن حجر في التعجيل وهو ليس من رجال التقريب.


هكذا قال سفيان: (عن إبراهيم، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير).
خالفه أبو عوانة (¬١)، وجرير بن عبد الحميد (¬٢)، وسفيان الثوري (¬٣)، وشعبة (¬٤)، ومسعر بن كدام (¬٥)، وأبو حنيفة (¬٦).
فقالوا: (عن إبراهيم، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير).
وهم سفيان فزاد سالم والد حبيب في الإسناد هنا.
ورواه محمد بن الصباح (¬٧) وعبد الجبار بن العلاء (¬٨) عن سفيان، فلم يذكرا سالماً في الإسناد فوافق رواية الجماعة.
قال الحميدي عقب الحديث: (وكان سفيان يغلط فيه).
وقال عبد الله بن أحمد عقب الحديث: (حبيب بن سالم سمعه من النعمان وكان كاتبه، وسفيان يخطاء فيه يقول: حبيب بن سالم عن أبيه وهو سمعه من النعمان).
وقال الترمذي في سننة (٢/ ٤١٤ عقب الحديث ٥٢٣): «وهكذا

(¬١) مسلم (٨٧٨)، وأبو داود (١١٢٢)، والترمذي (٥٣٣).
(¬٢) مسلم (٨٧٨).
(¬٣) عبد الرزاق (٤٢٣٥) و (٥٧٠٦)، وأحمد (٤/ ٢٧٦)، وابن أبي شيبة (١٤/ ٢١٥)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١٠/ ٢٩).
(¬٤) النسائي (٣/ ١١٢)، وأحمد (٤/ ٢٧٧)، وابن الجارود في المنتقى (٢٦٥) و (٣٠).
(¬٥) أحمد (٤/ ٢٧٦) وأبو نعيم (١٠/ ٢٩).
(¬٦) في مسنده (١/ ٥٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٦٣).
(¬٧) ابن ماجه (١٢٨١).
(¬٨) ابن خزيمة (١٤٦٣).


الحديث (¬١):
٥١٦ - قال الإمام أبو داود في سننه (٣٥٢٩): حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة المعنى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن أمه، عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال:
«ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم».
قال أبو داود: حماد بن أبي سليمان زاد فيه: (إذا احتجتم) وهو منكر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أم عمارة بن عمير كما في هذه الرواية (والصحيح أنها عمته) وهي مجهولة لم يروِ عنها غير عمارة بن عمير ولم يترجم لها المزي ولا ابن حجر في التهذيب وفروعه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث. انظر ترجمته في بابه.
عمارة بن عمير التيمي، كوفي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات بعد المائة وقيل: قبلها بسنتين، روى له البخاري ومسلم.


روى سفيان الثوري ومسعر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث أبي عوانة.
وأمَّا سفيان بن عيينة فيختلف عليه في الرواية:
يروي عنه، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير.
ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية عن أبيه.
وحبيب بن سالم هو مولى النعمان بن بشير، وروى عن النعمان بن بشير أحاديث.
وقد رُوي عن ابن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هؤلاء».
ونقل الترمذي في «العلل الكبير» (ص ٩٢) عن البخاري قوله: (كان ابن عيينة يروي هذا الحديث عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر فيضطرب في روايته؛ قال مرة: حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير وهو وهم، والصحيح: حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير).
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٥١): سألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير (فذكر الحديث).
ورواه جرير وغيره عن ابن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان، ولم يذكروا: (حبيب عن أبيه).


<span data-type='title' id=toc-1636>الحديث </span>(¬١):
٥١٧ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٣/ ١٣٣٣ رقم ١٧٠٩): وحدثني إسماعيل بن سالم أخبرنا هشيم أخبرنا خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ﵁ قال:
أخذ علينا رسول الله ﷺ كما أخذ على النساء أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا يعضه بعضنا بعضاً فمَن وفى منكم فأجره على الله ومَن أتى منكم حداً فأقيم عليه فهو كفارته ومَن ستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عذّبه وإن شاء غفر له.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن سالم الصانع البغدادي نزيل مكة، ثقة، من العاشرة، روى له مسلم.
هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة ١٨٣ وقد قارب ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء قيل له ذلك: لأنه كان يجلس عندهم، وقيل: لأنه كان يقول: أحذ على هذا النحو، وهو ثقة يرسل، من الخامسة، وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، من الثالثة، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني الجرمي ويقال: آدة جد أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب، ثقة، من الثانية، فتح دمشق، روى له مسلم.
عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أحد البعثاء، بدري، مات بالرملة سنة ٣٤ وله ٧٢ سنة وقيل: عاش إلى خلافة معاوية وحديثه في الصحيحين.


قال أبي: الصحيح ما رواه جرير، ووهم في هذا الحديث ابن عيينة.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار؛ فسفيان مكي وإن كان أصله من الكوفة فقد رحل به أبوه وهو صغير إلى مكة، وشيخه في هذا الحديث كوفي؛ لذا كانت رواية أهل العراق وفيهم شعبة والثوري عنه أصح من رواية سفيان، والله تعالى أعلم.

أثر الوهم:
سالم والد حبيب مجهول فضعف الإسناد به، والحديث عند مسلم بغيره. والله تعالى أعلم.


الحديث الأول (¬١):
٥١٨ - قال الإمام البخاري ﵀ (٢٧٤٢): حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال:
جاء النبي ﷺ يعودني وأنا بمكة وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها، قال: «يرحم الله ابن عفراء» قلت: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: «لا» قلت: فالشطر؟ قال: «لا» قلت: الثلث؟ قال: «فالثلث والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم، وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك، وعسى الله أن يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك آخرون، ولم يكن له يومئذ إلا ابنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي (٦/ ٢٤٥) وفي الكبرى (٦٤٥٥) وأحمد (١/ ١٧٣) والدورقي في مسند سعد (٧) وأبو يعلى (٨٠٣) والبزار

(¬١) رجال الإسناد:
أبو نعيم: الفضل بن دُكين الكوفي، أبو نعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢١٨، وقيل: ٢١٩ وكان مولده سنة ١٣٠ وهو من كبار شيوخ البخاري، وروى له مسلم.
سفيان الثوري: تقدم.
عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٥١٩ - قال أبو داود ﵀ (٧١٠): حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت:
كنت بين النبي ﷺ وبين القبلة، قال شعبة: أحسبها قالت: وأنا حائض.

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (١٥٦٠ ط التركي) عن شعبة به، ومن طريقه البيهقي (٢/ ٢٧٥).
وأخرجه أحمد (٦/ ٩٨) و (٦/ ١٧٦) من طريق محمد بن جعفر وحجاج كلاهما عن شعبة به.
وظاهره أن الشك في قوله: (أحسبها قالت: وأنا حائض) من قول شعبة.
إلا أن رواية الطيالسي ومحمد بن جعفر وحجاج عن شعبة ذكرت أن الشاك هو شيخه سعد بن إبراهيم.

(¬١) رجال الإسناد:
مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر عمي بآخره، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٢ وهو أكبر شيخ لأبي داود، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج، ثقة حافظ متقن، أمير المؤمنين في الحديث. انظر ترجمته في بابه.
عروة بن الزبير بن العوام، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.


الآثار» (٤/ ٢٩١) وفي «شعب الإيمان» (٧٠٢٩)، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٢٣٩) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
كذا رواه عن سفيان بن عيينة كافة أصحابه كما قال الخطيب.
خالفه زهير بن معاوية (¬١)، وشريك بن عبد الله (¬٢)، وعبيد الله بن عمرو (¬٣)، والنضر بن عربي (¬٤)، وفرات بن سلمان (¬٥)، وابن جريج (¬٦)، فرووه عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل به).
وهم سفيان فقال: (زياد بن أبي مريم)، والصحيح: (زياد بن الجراح).
قال الحافظ المزي في «تهذيب الكمال» (ترجمة ٢٠٥٣): قال هلال بن العلاء الرقي عن مغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب بن الريان الحراني: قال لي أبي يوماً: من أين جئت؟ قلت: من عند معتمر بن سليمان. فقال: ما حدَّثكم؟ فقلت: حدثنا عن خصيف، عن زياد بن أبي مريم فذكر الحديث. فقال أبي: هذا هو زياد بن الجراح، وهو عمّ جدّتك، وكان رجلاً من أهل الحجاز من موالي عثمان، وكان زياد بن أبي مريم رجلاً من أهل الكوفة قدم حران فنزلها

(¬١) الطيالسي (٣٨٠)، وابن أبي حاتم في العلل (١٧٩٧)، والطحاوي (٤/ ٢٩١)، والشاشي (٢٨٠، ٢٧٣)، والخطيب في الموضح (١/ ٢٣٩)، والبيهقي (١٠/ ١٥٤).
(¬٢) أبو يعلى (٥٠٨١)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٥)، والخطيب (١/ ٢٤٢).
(¬٣) الشاشي (٢٧٢) والخطيب (١/ ٢٤٢).
(¬٤) الطبراني في الصغير (١/ ٣٣).
(¬٥) أحمد (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
(¬٦) البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٥)، والفسوي في المعرفة (٣/ ١٣٦)، والخطيب (١/ ٢٤٣).


الحديث الأول (¬١):
٥٢٠ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢٩٢٨) (٩٣): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد:
أن ابن صياد سأل النبي ﷺ عن تربة الجنة؟ فقال: «درمكة بيضاء (¬٢)، مسك خالص».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة من رجال مسلم.
وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٣٣٩٥٦).
هكذا قال الجريري: عن أبي نضرة عن أبي سعيد ﵁ أن ابن صياد سأل النبي ﷺ عن تربة الجنة.
خالفه أبو مسلمة سعيد بن يزيد بن مسلمة (¬٣) فرواه عن أبي نضرة

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: انظره في بابه.
حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم (وانظره في بابه).
أبو نضرة: المنذر بن مالك بن قُطعة العبدي العوفي، البصري، أبو نضرة، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٨ أو ١٠٩، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
(¬٢) درمكة بيضاء مسك خالص: قال العلماء: معناها أنها في البياض درمكة وفي الطيب مسك، والدرمك: هو الدقيق الحواري الخالص البياض.
(¬٣) مسلم (٢٩٢٨) (٩٢) فأجابه فقال النبي ﷺ: «صدق».


وكان يتوكل لزياد بن الجراح. ثم قال: حدثني أبي عون بن حبيب، عن زياد بن الجراح، عن ابن معقل، عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ، وذكر حديث: «الندم توبة». اه.
وقال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث: «الندم توبة»، إنما هو عن زياد بن الجراح ليس هو زياد بن أبي مريم.
قال يحيى: قال عبد الله بن جعفر: زياد بن الجراح مولى بني تيم الله، قدم من المدينة، وزياد بن أبي مريم كوفي. (تاريخ ابن معين ٤/ ٤٧٧).
قال أبو حاتم كما في «العلل» لابنه (٢/ ١٠١ رقم ١٧٩٧): «هذا وهم، وهم فيه ابن عيينة (¬١)، إنما هو زياد بن الجراح وليس هو بزياد بن أبي مريم. سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول عن عبيد الله بن عمرو أنه قال لابن عيينة: أنا رأيت زياد بن الجراح وليس هو زياد بن أبي مريم.
قلت: والدليل على صحة ما قاله عبيد الله بن عمرو ما حدثنا يونس بن حبيب، عن أبي داود الطيالسي (¬٢)، عن زهير بن معاوية، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد وليس بابن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ». اه.
وقال الخطيب في «الموضح» (١/ ٢٤١) بسنده عن يحيى بن معين قال: لم يتابع ابن عيينة على حديث عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم أحد، وخالفه عبيد الله بن عمرو، وهو أروى الناس عن عبد الكريم،

(¬١) ذكره المزي وابن حجر في تهذيبيهما في ترجمة زياد بن أبي مريم.
(¬٢) مسند الطيالسي (٣٨٠) ط. التركي.


الحديث الثاني (¬١):
٥٢١ - قال أبو داود ﵀ (١٥٢٦): حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن ثابت وعلي بن زيد وسعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي أن أبا موسى الأشعري ﵁ قال:
كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، فلما دنوا من المدينة كبّر الناس ورفعوا أصواتهم فقال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم» ثم قال رسول الله ﷺ: «يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟» فقلت: وما هو؟ قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٧٨٨) من طريق أسد بن موسى عن حماد بن سلمة به.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
حماد بن سلمة بن دينار: ثقة عابد أثبت الناس في ثابت. انظر ترجمته في بابه.
ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.
علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري، أصله حجازي، ضعيف من الرابعة، روى له مسلم.
عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي مشهور بكنيته مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة ٩٥ وقيل بعدها، وعاش ١٣٠ سنة وقيل أكثر، روى له البخاري ومسلم.


قال: عبيد الله عن زياد بن الجراح وليس ابن أبي مريم.
ثم عقب عليه الخطيب قائلاً: وفي هذا القول إغفال شديد لأن سفيان الثوري وأخاه عمر قد تابعا ابن عيينة من غير اختلاف عنهما في ذلك، أمَّا عبيد الله بن عمرو فقد ذكرنا الحديث عنه بموافقة ابن عيينة وإن كان المحفوظ عنه ما ذكر يحيى. اه.
وذكر الخطيب بسنده (١/ ٢٤٣) عن أبي بكر الكزبراني: قال لي علي بن المديني: ما زلت مشتاقاً إلى لقاء مثلك من إخواننا، أخبرني عن زياد بن أبي مريم، وزياد بن الجراح، وزياد مولى عثمان، فإني ما وجدت أحداً يخبرني خبرهم.
فقلت: حدثني الوليد بن عبد الله بن مسرح وسألته عن زياد بن أبي مريم وزياد بن الجراح، فقال: كلاهما لنا:
أمَّا زياد بن الجراح فهو مولى عثمان وله عندنا عقب إلى اليوم.
وأمَّا زياد بن أبي مريم فمولى امرأة من كلب كان مسلمة بن عبد الملك تزوجها بالشام ونقلها إلى حران ومعها زياد بن أبي مريم، ولا عقب له عندنا، وهذه الكلبية أم شراحيل بن مسلم، وقُتل شراحيل بِحران قبل دخول السودة من جراحة أصابته.
ثم قال الخطيب (١/ ٢٤٦): (والقول في هذا الحديث عندي ما قال عبيد الله بن عمرو الرقي وشريك في قولهما: زياد بن الجراح، مع ما بين يحيى بن معين وعلي بن المديني أنَّ الصواب: زياد بن الجراح، وقال بعض أصحابنا فيه مثلنا: إنَّ الصواب زياد بن الجراح، قال: لأن عبيد الله بن عمرو الرقي حدَّث عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم أحد عشر حديثاً ليس فيها حديث زياد بن الجراح هذا، وأفرد


الحديث الأول (¬١):
٥٢٢ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ٢٣١ ح رقم ٢٧٥): وحدثنا أبو بَكْرِ ابن أبي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بن الْعَلَاءِ حدثنا أبو مُعَاوِيَةَ ح وحدثنا إسحاق أخبرنا عِيسَى بن يُونُسَ كلاهما عن الأَعْمَشِ عن الْحَكَمِ عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى عن كَعْب بن عُجْرَةَ عن بِلَالٍ أنَّ رَسُولَ اللّهِ ﷺ مَسَحَ على الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ، وفي حديث عِيسَى حدثني الْحَكَمُ حدثني بِلَالٌ وحدثنيه سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ حدثنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابن مُسْهِرٍ عن الْأَعْمَشِ بهذا الإسناد وقال في الحديث: رأيتُ رَسُولَ اللّهِ ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي (١/ ٧٥) وأحمد (٦/ ١٢) والبزار (١٣٥٨) وابن خزيمة (١٨٠) وأبو عوانة (٧١٥) (٧١٦) والشاشي (٩٥١) (٩٥٤) (٩٥٥) والطبراني (١٠٦٠) (١٠٦١) والبيهقي (١/ ٦١) من طريق أبي معاوية.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم.
محمد العلاء: انظر ترجمته في بابه.
أبو معاوية: محمد بن خازم: تقدم. انظره في بابه.
إسحاق هو ابن راهويه: تقدم.
عيسى بن يونس: انظره في بابه.
الحكم بن عيينة: تقدم انظره في بابه.
عبد الرحمن بن أبي ليلى: تقدم انظره ضمن الطبقة الثالثة.


عبيد الله بن عمرو حديث زياد بن الجراح هذا بعد ذلك قال: وذاك أنّا كتبنا حديث عبد الكريم الجزري شيخاً شيخاً. قال: وعبيد الله بن عمرو من الرواة عن عبد الكريم الجزري، وهو رجل عالم بعبد الكريم).
قلت: فإمّا أن يكون الوهم هنا من ابن عيينة ومَن تابعه مثل سفيان الثوري (¬١)، وعمر بن سعيد (¬٢) أخي سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن ثابت (¬٣)، فكان عبد الكريم يقول: زياد، ولم ينسبه فظنوه زياد بن أبي مريم.
أو يكون الوهم من عبد الكريم فتارة يقول: زياد بن أبي مريم، وتارة يقول: زياد بن الجراح (¬٤).
والصحيح هو زياد بن الجراح وأنهما شخصان ليسا واحداً كما سبق وذكره غير واحد من أهل الحديث وكذلك رجحه المزي وابن حجر في تهذيبهما. والله تعالى أعلم.
(وسيأتي الحديث أيضاً في باب مالك بن أنس)، ح (١٥٩).

(¬١) أحمد (١/ ٤٣٣)، وابن أبي شيبة (٩/ ٣٧)، والفسوي في المعرفة (٣/ ١٣٥)، والشاشي (٢٣٧)، والطبراني في الأوسط (٦٧٩٩)، والخطيب في الموضح (١/ ٢٤٠).
(¬٢) البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٣)، والطبراني في الأوسط (٥٨٦٤)، والخطيب في الموضح (١/ ٢٤٠).
(¬٣) الطبراني في الأوسط (٦٧٩٩).
(¬٤) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٥٢٨): وقد روى هذا الحديث سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري فقال: عن زياد بن أبي مريم كما رواه ابن عيينة، فدل أنَّ عبد الكريم قال مرة: زياد بن الجراح ومرة قال: زياد بن أبي مريم، والصحيح: زياد بن الجراح.


الحديث الثاني (¬١):
٥٢٣ - قال ابن ماجه ﵀ (٦٧٥): حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع، ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي عن خباب ﵁ قال:
شكونا إلى رسول الله ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
ورواه الحميدي في مسنده (١٥٣) عن وكيع، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٨٥) والشاشي في مسنده (١٠١٧) وابن حبان في صحيحه (١٤٨٠) والطبراني في الكبير (٣٦٧٦) من طرق عن وكيع به.
ورواه البزار (٢١٣٦) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، والطبراني في الكبير (٣٦٧٧) من طريق يحيى بن عيسى التميمي وفي (٣٦٧٨) من طريق شريك، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢١) من

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٣٣، وقيل: ٢٣٥، روى عنه ابن ماجه.
وكيع بن الجراح، ثقة حافظ عابد، انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق: عمرو بن عبد الله بن عبيد أبو إسحاق السبيعي الكوفي، ثقة عابد مكثر. انظره في بابه.
حارثة بن مضرب العبدي الكوفي، ثقة، من الطبقة الثانية، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
خباب بن الأرت التميمي، أبو عبد الله، صحابي من السابقين إلى الإسلام.


علة الوهم:
ذهب غير واحد من أهل الحديث إلى أنَّ زياد بن أبي مريم هو زياد بن الجراح، ولم يفرقوا بينهما، منهم: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
ذكره عنهم الخطيب (¬١).
قال الخطيب: (وقد دخلت الشبهة في أمر هذين الرجلين على غير واحد من أهل العلم. والعلة في ذلك حديث يروى عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن زياد، قال فيه عدد من الرواة: ابن الجراح، وقال آخرون: ابن أبي مريم، فكان هذا طريقاً إلى الشبهة في الظن بأنهما واحد).
والله تعالى أعلم.

(¬١) روى الخطيب بسنده في الموضح (١/ ٢٣٨) عن حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل يقول: زياد بن أبي مريم الجراح.
قال الخطيب: ذهب أبو عبد الله إلى أنَّ زياد بن أبي مريم هو زياد بن الجراح، وأنَّ كنية الجراح أبو مريم.
وكذا حكى أبو بشر الدولابي عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: زياد بن أبي مريم هو زياد بن الجراح.
وقد حكى عن يحيى بن معين مثل ذلك … كذا روى حنبل عن يحيى وروى عنه المفضل بن غسان العلائي، ويعقوب بن شيبة السدوسي وعباس بن محمد هذا القول ونحن نذكره إن شاء الله.


الحديث الثالث (¬١):
٥٢٤ - قال ابن ماجه ﵀ في سننه (٢١٥٦): حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال:
بعثنا رسول الله ﷺ ثلاثين راكباً في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم أن يَقْرُونا فأبوا فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا: أفيكم أحدٌ يرقي من العقرب؟ فقلت: نعم، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنماً، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، فقبلناها، فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبراء وقبضنا الغنم فعرض في أنفسنا منها شيء، فقلنا: لا تعجلوا حتى نأتي النبي ﷺ، فلما قدمنا ذكرت له الذي صنعت فقال: «أوَما علمت أنها رقية اقتسموها واضربوا لي معكم سهماً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة من رجال مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
وأخرجه الترمذي (٢٠٦٣) وأحمد (٣/ ١٠) وابن حبان (٦١١٢) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٣ - ٥٤) والنسائي في الكبرى (١٠٨٦٩) وابن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، أبو عبد الرحمن، لقبه درة العراق، ثقة حافظ فاضل، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
أبو معاوية الضرير الكوفي: انظره في بابه.
الأعمش: سبق.
جعفر بن إياس: تقدم في أول هذه الطبقة.
أبو نضرة: المنذر بن مالك بن قُطعة العبدي العوفي البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٨ أو ١٠٩، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.


الحديث الرابع (¬١):
٥٢٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٣/ ٢٥٦): أخبرنا أحمد بن نصر، قال: حدثنا عمرو بن محمد قال: حدثنا عثام بن علي، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال:
كان النبي ﷺ يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أحمد بن منصور وهو ثقة حافظ.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤٠٥) و (١٣٤٣) عن قتيبة بن سعيد، وابن ماجه (٢٨٨) عن سفيان بن وكيع، كلاهما عن عثام بن علي عن الأعمش بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقراء، ثقة فقيه حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له الترمذي والنسائي.
عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي، نزل الرقة، ثقة حافظ، وهِمَ في حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٢، روى له البخاري ومسلم.
عثَّام بن علي بن هُجير العامري الكلابي، أبو علي الكوفي، صدوق، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٤ أو ١٩٥، روى له البخاري.
حبيب بن أبي ثابت، قيس، ويقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة ١١٩، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من الثالثة، قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.


مسروق (¬١).
فقالوا: (عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، قال: حدثنا صاحب لنا، عن ابن مسعود ﵁).
أسقط سفيان رجلاً من الإسناد وجعله من مسند أبي هريرة بدلاً من عبد الله بن مسعود.
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢٢٩١): سألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: «لا عدوى ولا هامة ولا صفر».
قال أبي: هذا خطأ، وهم فيه ابن عيينة، رواه الثوري عن عمارة، عن أبي زرعة، عن رجل، عن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ.
ولم ينفرد سفيان بن عيينة في رواية هذا الحديث من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة، فقد تابعه في هذا عبد الله بن شبرمة. فرواه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به (¬٢).

(¬١) الطحاوي (٤/ ٣٠٨) إلا أنه قال: عن أبي زرعة عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ رواه من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري به، ولعل الوهم من حسان فهو وإن كان من رجال الشيخين إلا أنَّ النسائي قال: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد ابن عدي: قد حدَّث بإفرادات كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممَّن يُظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسناداً ومتناً وإنما هو وهم منه.
ولم يذكر الحافظ في «المبهمات»، ولا «التهذيب»، ولا في «التعجيل» اسماً لهذا الرجل.
(¬٢) رواه أحمد (٢/ ٣٢٧)، وأبو يعلى (٦١١٢)، والطحاوي (٤/ ٣٠٨)، وابن حبان (٦١١٩) من طريق محمد بن طلحة وهشيم وشجاع بن الوليد عن ابن شبرمة به، انظر ح (١٢٢٦).


الحديث الخامس (¬١):
٥٢٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٢٤٩): حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله ﵁:
كنت مستتراً بأستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر كثيرٌ شحوم بطونهم قليلٌ فِقهُ قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان أو ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم أفهمه، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر: إنا إذا رفعنا أصواتنا سمعه وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه، فقال الآخر: إن سمع منه شيئاً سمعه كله، فقال عبد الله: فذكرت ذلك للنبي ﷺ فأنزل الله: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ … (٢٢)﴾ إلى قوله: ﴿ .. فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣)﴾ [فصلت: ٢٢، ٢٣].

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (١/ ٣٨١) عن أبي معاوية به، وأبو يعلى (٥٢٠٤)

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري بن مصعب التميمي أبو السري الكوفي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى له مسلم.
الأعمش: تقدم.
عمارة بن عمير التيمي الكوفي، ثقة ثبت من الرابعة، مات بعد المائة وقيل قبلها بسنتين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي، ثقة من كبار الثالثة، مات دون المائة سنة ٨٣، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد الرحمن صحابي جليل من السابقين.


لكن قال أبو حاتم كما في «العلل» (٢٣١٣): (خالف ابن شبرمة ابن أخيه عمارة بن القعقاع فقال: عن أبي زرعة، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ، وهو أشبه بالصواب). اه.
وممّا يؤيد ما ذهب إليه أبو حاتم أنَّ الحديث هو من مسند ابن مسعود أنَّ أبا هريرة كان يحدِّث بهذا الحديث.
كما رواه عنه السابقون من أصحابه ثم لم يعُد يحدِّث بهذا الحديث واقتصر على رواية الحديث الذي فيه قوله ﷺ: «لا يوردن ممرض على مصح». وقد ذكر ذلك مسلم في صحيحه (٢٢٢١) قال:
قال أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف: كان أبو هريرة يحدِّثهما كلتيهما عن رسول الله ﷺ ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله: «لا عدوى»، وأقام على أن «لا يورد ممرض على مصح». قال: فقال الحارث بن أبي ذياب وهو ابن عمّ أبي هريرة: قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثاً آخر قد سكت عنه، كنت تقول: قال رسول الله ﷺ: «لا عدوى». فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك وقال: «لا يوردن ممرض على مصح». فماراه الحارث في ذلك حتى غضب أبو هريرة فرطن بالحبشية، فقال للحارث: أتدري ماذا قلت؟ قال: لا. قال أبو هريرة: قلت: أَبَيت.
قال أبو سلمة: وَلَعمري، لقد كان أبو هريرة يحدثنا أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا عدوى»، فلا أدري أَنَسيَ أبو هريرة أو نسخ أحد القولين الآخر (¬١).

(¬١) وانظر: البخاري (٥٧٠٧، ٥٧٥٧) مع «الفتح»، وأبو داود (٣٩٧). وقد ذكرت هذا الحديث وأحاديث أخرى وآثار عن بعض السلف في جزء (مَنْ حدَّث ثم نسي ما حدَّث به) ولم أتمّه بعد، فعسى الله أن ييسِّر إتمامه.


الحديث السادس (¬١):
٥٢٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٦٤): حدثنا الأحوص بن جواب، حدثنا عمار بن زريق، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: صلّيت مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر ومع عمر فلم يجهروا ب «بسم الله الرحمن الرحيم».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
والحديث أخرجه كذلك البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٥٨)، وابن خزيمة في صحيحه (٤٩٧)، والترمذي في العلل الكبير (٩٧)، وابن الجعد في مسنده (١٣٧٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٠٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٤)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٦٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٣) كلهم من طريق عمار بن زريق به.
هكذا قال الأعمش: (عن شعبة، عن ثابت، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
الأحوص بن جواب الضبي، يكنى أبا الجواب، كوفي، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ٢١١، روى له مسلم.
عمار بن زُريق الضبي أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، لا بأس به، من الثامنة، مات سنة ١٥٩، روى له مسلم.
شعبة بن الحجاج: تقدم. انظره في بابه.
ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين (بعد المائة) وله ٨٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.


علة الوهم:
١ حديث العدوى قد رواه عدة من الصحابة عن النبيِّ ﷺ، منهم: أبو هريرة، وابن عباس، وأنس. فلربما إن كان هناك وهم من ابن عيينة فمن هنا جاءه. والله أعلم.
٢ اختلاف الأمصار؛ فعمارة بن القعقاع كوفي لذا كانت رواية أهل بلده عنه الثوري وجرير أصح من رواية سفيان. والله تعالى أعلم.


الحديث السابع (¬١):
٥٢٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٩٦): حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة ﵁ قال:
كنا مع النبي ﷺ في سفر فنزلنا أرضاً كثيرة الضباب، قال: فأصبنا منها وذبحنا، قال: فبينا القدور تغلي بها إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «إن أمة من بني إسرائيل فقدت وإني أخاف أن تكون هي فاكفئوها» فأكفأناها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (١٢١٧ كشف الأستار) عن عمرو بن علي عن أبي معاوية به.
وأخرجه أحمد (٤/ ١٩٦) عن يحيى بن سعيد القطان ووكيع، وابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٦) وأبو يعلى (٩٣١) وابن حبان (٥٢٦٦) من طريق وكيع، والطحاوي (٤/ ١٩٧) وفي شرح المشكل (٣٢٧٥،

(¬١) رجال الإسناد:
أبو معاوية: محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٨٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل، مات بعد الثمانين وقيل بعد سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن حسنة هو ابن عبد الله بن المطاع، أخو شُرحبيل فيما قيل، صحابي له حديث، روى حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه.


الحديث الثامن (¬١):
٥٢٩ - قال عبد الرزاق في المصنف (٦/ ١٨٩ رقم ١٠٠٩٩): أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق بن الأجدع قال:
بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل حالم وحالمة من أهل الذمة ديناراً أو قيمته معافري. قال عبد الرزاق: كان معمر يقول: هذا غلط، قوله: حالمة، ليس على النساء شيء، معمر القائل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأخرجه أيضاً في (١٠/ ٣٣٠) وقد تقدم في باب أبي معاوية الضرير محمد بن خازم إذ أدخل إسناداً في إسناد.
وقوله: (وحالمة) وهم والظاهر أنه من الأعمش حين حدّث به معمر، إذ لو أن معمراً لم يستنكر هذه اللفظة ويقول: إنها غلط لحملنا الوهم عليه، فقد رواه جماعة عن الأعمش ولم يذكروا هذه اللفظة

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق: انظر ترجمته في بابه.
معمر بن راشد: انظره في بابه.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ٦٢ ويقال: ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


طريق يونس بن عبد الأعلى، عن سفيان، عن منصور، قال: أراه عن هلال بن يساف أنَّ سعداً استأذن على … الحديث.
هكذا قال سفيان بن عيينة: (عن منصور، عن هلال بن يساف، … ). وخالفه سفيان الثوري (¬١) وعمر الأبار (¬٢)، فرووه (عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل، أنَّ سعداً).
وكذلك رواه الأعمش (عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل) (¬٣).
ورواه قيس بن الربيع، عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن الهزيل، عن قيس، عن سعد بن عبادة (¬٤).
وقد ذكر عبد الرحمن بن مهدي أنَّ سفيان وهم في هذا الإسناد فقد روى ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١/ ٢٥٨) في باب ما ذكر من علم عبد الرحمن بن مهدي بعلل الحديث عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: (قال لي عبد الرحمن بن مهدي: يَهِم ابن عيينة في حديث منصور أنَّ سعداً استأذن على رسول الله ﷺ قبالة الباب، فقال: «لا تستأذن مستقبل الباب».
قال أبو محمد يعني ابن أبي حاتم: يعني أنَّ ابن عيينة روى عن منصور، عن هلال بن يساف، أنَّ سعداً استأذن.

(¬١) ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٢٢٣) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ٢٥٨).
(¬٢) قاله عبد الرحمن بن مهدي كما في الجرح والتعديل (١/ ٢٥٨).
(¬٣) أبو داود (٥١٧٤)، والبيهقي (٨/ ٣٣٩)، وفي الشعب (٨٤٣٩، ٨٤٤٠)، والضياء في المختارة (١٠٥٧).
(¬٤) أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤) والبيهقي في الشعب (٨٤٤١).


الحديث (¬١):
٥٣٠ - قال البخاري ﵀ في صحيحه (١٣/ ١٤٧٨ ح ٧٥١٧): حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسول الله ﷺ من مسجد الكعبة: إنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم: أيهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، وقال أحدهم: خذوا خيرهم، فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فلم يكلموه حتى احتملوه … (الحديث وذكر فيه المعراج وجاء فيه): حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار ربُّ العزَّة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى …

التعليق:
وأخرجه البخاري أيضاً (٦/ ٥٧٩ (٣٥٧٢)) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني أخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله به.
وأخرجه مسلم (١٦٢) ولم يسق لفظه بل قال: (نحو حديث ثابت البناني وقدّم فيه شيئاً وأخّر وزاد ونقص).
وهذا الحديث أنكر العلماء منه لفظتين وحملوا آفة ذلك شريك:

(¬١) رجال الإسناد:
عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو الأويسي العامري أبو القاسم المدني، ثقة، من كبار العاشرة، روى له البخاري.
سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة، من الثامنة، مات سنة ١٧٧، روى له البخاري ومسلم.


قال علي بن المديني: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: ومَن خالفه؟
قال: حدثناه عمر الأبار عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل، أنَّ سعداً استأذن.
قال أبو محمد: فقد بان بأنَّ عبد الرحمن بن مهدي حكم لعمر الأبار في روايته هذا الحديث بما ذكر من الإسناد وأوقع الغلط على ابن عيينة …
ثم ساق ابن أبي حاتم بسنده عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن طلحة، عن هزيل، عن سعد … الحديث.
ثم قال: فقد بان صحة قول عبد الرحمن بن مهدي في علة هذا الحديث).


الحديث (¬١):
٥٣١ - قال الإمام النسائي في السنن الكبرى (٤٩٨٢): أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال: ثنا محمد قال: ثنا شعبة قال: سمعت عبد ربه بن سعيد يحدّث عن نافع عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«أيما رجل باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للأول، وأيما رجل باع مملوكاً وله مال فماله لربه الأول إلا أن يشترط المبتاع».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وأخرجه ابن ماجه (٢٢١٢) عن محمد بن الوليد عن محمد بن جعفر به، وأخرجه أحمد (٢/ ٧٨) عن محمد بن جعفر به.
هكذا قال عبد ربه بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ: «أيما رجل باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للأول، وأيما رجل باع مملوكاً فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع».

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الله بن الحكم بن أبي فروة الهاشمي، يعرف بابن الكردي أبو الحسين البصري، ثقة من العاشرة، روى له مسلم.
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤، روى له البخاري ومسلم.
شعبة بن الحجاج: تقدم في بابه.
نافع: أبو عبد الله مولى ابن عمر: تقدم مراراً.


الحديث (¬١):
٥٣٢ - قال الترمذي (١٤٨٤): حدثنا هناد قال: حدثنا عبدة، عن عبيد الله بن عمر، عن صيفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن لبيوتكم عمّاراً فحرجوا عليهن ثلاثاً فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوهن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٧) عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.
هكذا قال عبيد الله: (عن صيفي، عن أبي سعيد).
خالفه مالك (¬٢)، ومحمد بن عجلان (¬٣) فقالا: (عن صيفي، عن أبي السائب، عن أبي سعيد).

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري التميمي الكوفي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى عنه مسلم.
عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي، ثقة ثبت، من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
صيفي بن زياد الأنصاري مولاهم أبو زياد أو أبو سعيد المدني، ثقة، من الرابعة، روى له مسلم.
(¬٢) مسلم (٢٢٣٦) وهو في الموطأ (٢/ ٩٧٦) وأبو داود (٥٢٥٩).
(¬٣) مسلم (٢٢٣٦) وأبو داود (٥٢٥٨) وأحمد (٣/ ٤١) وغيرهم.


عبد الجبار بن العلاء، والبيهقي في «المعرفة» (٢/ ٢٣٢) من طريق الشافعي، وأبو يعلى (٩٨٢) من طريق أبي خيثمة، وابن عبد البرّ في «التمهيد» (١٩/ ٢٢٤) من طريق الشافعي. كلهم عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
ورواه عبد بن حميد في «المنتخب» (٩٩٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد عن ابن عيينة، عن ابن أبي صعصعة، عن أبيه، به، ولم ينسبه.
هكذا رواه سفيان فقال: (عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁).
وخالفه مالك (¬١) وعبد العزيز الماجشون (¬٢) فرووه عن (عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد). قلب سفيان اسمه.
قال الشافعي: يشبه أن يكون مالك أصاب اسم الرجل.
قال البيهقي: وهو كما قال الشافعي (¬٣).
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: (قال أبي: وسفيان يخطاء في اسمه، والصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة) (¬٤).

(¬١) البخاري (٦٠٩، ٣٢٩٦، ٧٥٤٨)، وهو في الموطأ (١/ ٦٩) ومن طريقه أخرجه الشافعي في المسند (١/ ٥٩)، وفي الأُمّ (٢/ ٧٩)، وأحمد (٣/ ٣٥)، والنسائي (٢/ ١٢)، وغيرهم.
(¬٢) البخاري (٣٦٠٠) و (٦٤٩٥).
(¬٣) المعرفة (٢/ ٢٣٢) والتمهيد (١٩/ ٢٢٤).
(¬٤) المسند (٣/ ٦).


الحديث (¬١):
٥٣٣ - قال الإمام الترمذي (٦٧١): حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال:
«إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها به أجر وللزوج مثل ذلك وللخازن مثل ذلك ولا ينقص كل واحد منهم من أجر صاحبه شيئاً له بما كسب ولها بما أنفقت».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي (٥/ ٦٧) وفي الكبرى (٢٣١٩) و (٩١٩٦) وأحمد (٦/ ٩٩) وإسحاق (١٦٤٥) وابن الجعد (٧٧) كلهم من طريق شعبة به.
هكذا قال عمرو بن مرة: (عن أبي وائل، عن عائشة، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة. انظره في بابه، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: أمير المؤمنين في الحديث. انظر ترجمته في باب.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، روى له البخاري ومسلم.


وقال الحافظ في «التهذيب» (٦/ ٢٠٩): (قال ابن المديني: وهم ابن عيينة في نسبه حيث قال: عبد الله بن عبد الرحمن، وقال الشافعي: يشبه أن يكون مالك حفظه).
وقال الدارقطني: (لم يختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله).
وقال الحافظ في «الفتح» (٢/ ٨٨): قلبه ابن عيينة والصحيح قول مالك ووافقه عبد العزيز الماجشون. ثم قال: واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، مات أبو صعصعة في الجاهلية وابنه عبد الرحمن صحابي) (¬١).
وقد وهم كذلك عبد الله بن نمير في اسمه فانظره في بابه، ح (٩١٨).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار؛ فعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة شيخ سفيان في هذا الحديث مدني لذلك كانت رواية مالك وهو من المدنية وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون المدني نزيل بغداد عن أهل بلدهم أصح من رواية سفيان. والله تعالى أعلم.
قال في «عمدة القاري» عن رواية مالك (٥/ ١١٤): رواته مدنيون ما خلا شيخ البخاري.

(¬١) وسيأتي في باب عبد الرزاق، فقد وهم في اسمه كذلك.


الحديث (¬١):
٥٣٤ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٢٦١): حدثنا جعفر بن مسافر، ثنا صاعد بن عبيد الجزري، ثنا زهير بن معاوية، ثنا محمد بن جحادة، ثنا عمرو بن دينار المكي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁:
أن النبي ﷺ خرج من الغائط فأتي بطعام فقال رجل: ألا آتيك بوضوء؟ قال: «أريد الصلاة؟!».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، وصححه الألباني في صحيحه لابن ماجه وقال: حسن صحيح.
ورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٩٢) من طريق زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن جحادة به.

(¬١) رجال الإسناد:
جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي، أبو صالح الهذلي، صدوق ربما أخطأ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٤، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
صاعد بن عبيد البجلي أبو محمد أو أبو سعيد الحراني، مقبول، من كبار العاشرة، روى له الترمذي وابن ماجه.
زهير بن معاوية بن خديج، أبو خيثمة الجعفي الكوفي، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٢ أو ١٧٣ أو ١٧٤ وكان مولده سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني، مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثانية، مات سنة ٩٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الأول (¬١):
٥٣٥ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي (٣/ ٢٤٥): أخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يوتر ب ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ وكان إذا سلّم وفرغ قال: سبحان الملك القدوس، ثلاثاً، طوّل في الثالثة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن قدامة وهو ثقة. وأخرجه في الكبرى (١٠٥٧٥) وفي عمل اليوم والليلة (٧٣٩) بهذا الإسناد.
هكذا قال منصور: (عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي مولاهم المصيصي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له أبو داود والنسائي.
جرير بن عبد الحميد. انظره في بابه.
سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبزى منصور الخزاعي مولاهم، صحابي صغير وكان في عهد عمر رجلاً وكان على خراسان لعلي، روى له البخاري ومسلم.


خالفه شيبان بن عبد الرحمن النحوي (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري (¬٣)، ورقبة بن مصقلة (¬٤).
هؤلاء كلهم رووا هذا الحديث فقالوا: (عن عبد الملك بن عمير، عن ابن عمارة بن رويبة، عن أبيه عمارة بن رويبة، عن النبيِّ ﷺ.
أسقط سفيان ابن عمارة واسمه أبو بكر بن عمارة، وهو المحفوظ أنه يروي هذا الحديث عن أبيه عمارة.
وكذلك رواه إسماعيل بن أبي خالد (¬٥)، ومسعر بن كدام (¬٦)، والبختري بن المختار (¬٧)، ثلاثتهم عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة، عن أبيه.

(¬١) مسلم (٦٣٤) و (٢١٤) وأحمد (٤/ ١٣٦).
(¬٢) أحمد (٤/ ١٣٦).
(¬٣) أحمد (٤/ ١٣٦).
(¬٤) الطبراني في الأوسط (١٨٥١ ط د. الطحان) و (١٨٣٠ ط الحرمين).
وذكر المحقق د. الطحان والمحققان الفاضلان بدار الحرمين أنه في الأصل عبد الملك بن عمير عن عمارة بن رويبة عن أبيه وسقطت كلمة (ابن) فالصحيح عن (ابن عمارة عن أبيه).
قلت: قد ذكر ذلك الحافظ في «الإصابة» (٢/ ٥٤٤ رقم ٢٧٧٤) في ترجمة رويبة قال: روى الطبراني من طريق رقبة بن مصقلة عن عبد الملك بن عمير عن عمارة بن رويبة عن أبيه الحديث، أورده أبو موسى من هذا الوجه، وفي الإسناد خلل وذلك أنَّ مسلماً وغيره أخرجوه من طرق عن عبد الملك بن عمير عن ابن عمارة عن أبيه، فلعل (ابن) سقط من الرواية الأُولى.
(¬٥) مسلم (٦٣٤) و (٢١٣)، وأبو داود (٤٢٧)، والنسائي (١/ ٢٤١)، وغيرهم.
(¬٦) مسلم (٦٣٤) و (٢١٣)، وابن حبان (١٧٣٨)، وأبو عوانة (١/ ٣٧٢).
(¬٧) مسلم (٦٣٤) و (٢١٣).


الحديث الثاني (¬١):
٥٣٦ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٣/ ٢٣٩): أخبرنا قتيبة قال: حدثنا جرير عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يوتر بخمس وسبع لا يفصل بينهما بسلام ولا بكلام.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهو في الكبرى (١٤٠٣) بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١٨٩١) عن جرير بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤٣٢) وعبد الرزاق (٤٦٦٨) وأحمد (٦/ ٣١٠) و (٦/ ٣٢١) والطبراني في الكبير (٦١٧) من طريق يحيى بن آدم وعبد الرزاق عن سفيان الثوري عن منصور بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: انظر ترجمته في بابه.
جرير: تقدم. انظر الحديث السابق.
منصور: تقدم.
الحكم بن عتيبة: تقدم.
مقسم بن بجرة مولى عبد الله بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له، صدوق وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة ١٠١، وما له في البخاري سوى حديث واحد.


علة الوهم:
ولا شك أنَّ رواية الثوري ومَن وافقه عن عبد الملك بن عمير أَولى من رواية سفيان بن عيينة لأن عبد الملك بن عمير كوفي وهم كذلك كوفيون، وسفيان بن عيينة كوفي رحل من الكوفة وهو صغير وسكن مكة.
ويحتمل أن يكون الوهم من عبد الملك بن عمير عندما حدَّث به سفيان فإنَّ له أوهاماً.
قال أحمد بن حنبل: عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدًّا مع قلة روايته، ما أرى له خمس مائة حديث وقد غلط في كثير منها.
وقال أيضاً: سماك بن حرب أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير وذلك أنَّ عبد الملك يختلف عليه الحفّاظ. وقال يحيى بن معين: مخلط. والله تعالى أعلم.


الحديث الأول (¬١):
٥٣٧ - قال الإمام البخاري ﵀ (٢٥١٨): حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي مُراوح عن أبي ذر ﵁ قال:
سألت النبي ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله» قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها» قلت: فإن لم أفعل؟ قال: «تعين ضائعاً أو تصنع لأخرق» قال: فإن لم أفعل؟ قال: «تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه البخاري في الأدب المفرد (٢٢٦) وابن الجارود في المنتقى (٩٦٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو عوانة (١٧٨) من طريق عبيد الله بن موسى وجعفر بن عون، وابن أبي شيبة (٢٦٦٤٨) والبزار (٤٠٣٨) من طريق عبد الله بن نمير، والبيهقي (٦/ ٢٧٣) و (٩/ ٢٧٢) و (١٠/ ٣٧٣) من طريق عبيد الله بن موسى وابن حبان (٤٣١٠) من طريق عمرو بن الحارث.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي، ثقة كان يتشيع، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير: تقدم مراراً.
أبو مراوح الغفاري، ويقال: الليثي المدني، قيل: له صحبة، وإلا فثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٥٣٨ - قال أبو داود ﵀ في سننه (٢٠٥٦): حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير عن هشام بن عروة، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة ﵂:
أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله هل لك في أختي؟ قال: «فأفعل ماذا؟» قالت: أفتنكحها، قال: «أختك؟» قالت: نعم، قال: «أوَتحبين ذلك؟» قالت: لست بمخلية (¬٢) بك وأحب مَنْ شركني في خير أختي، قال: «فإنها لا تحل لي» قالت: فوالله لقد أخبرت أنك تخطب دُرَّة أو ذرَّة [شك زهير] بنت أبي سلمة، قال: «بنت أبي سلمة؟» قلت: نعم، قال: «أما والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلّت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأباها ثويبة، فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن».

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله النفيلي من رجال البخاري (وقد تقدم في باب سفيان بن عيينة).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة حافظ من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري.
زهير بن معاوية بن خديج، أبو خيثمة الجعفي الكوفي، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة ١٧٢ أو ١٧٣ أو ١٧٤ وكان مولده سنة مائة، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة: تقدم.
(¬٢) بمخلية بك، أي: منفردة بك.


المديني، والبزار (٢٨٣٠) من طريق إسحاق بن بهلول الأنباري، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢٩١) من طريق محمد بن أبي بكر، والحازمي في «الاعتبار» (ص ٥٤٧، ٥٤٨) من طريق عباس بن يزيد البصري وهشام بن عمار كلهم عن سفيان بن عيينة به.
هكذا رواه سفيان فقال: (عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة).
خالفه شعبة (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، وأبو عوانة (¬٣)، وزياد بن عبد الله البكائي (¬٤)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٥)، وعبيد الله بن عمرو الرقي (¬٦)، وزائدة بن قدامة (¬٧)، وعبد الله بن إدريس (¬٨).
فرووه عن عبد الملك بن عمير فقالوا: (عن عبد الملك، عن

(¬١) الدارمي (٢٦٩٥)، وأبو يعلى (٤٦٥٤)، والبخاري في التاريخ الكبير معلقاً (٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، وابن قانع (٢/ ٥٠)، والضياء في المختارة (١٥٦)، والطبراني في الكبير (٨٢١٤)، والخطيب في الموضح (١/ ٣٠٣).
(¬٢) أحمد (٥/ ٧٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٤٣)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٥٠)، والضياء في المختارة (١٥٥)، والحاكم (٣/ ٤٦٣)، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (٢/ ٨٦١).
(¬٣) ابن ماجه (٢١١٨).
(¬٤) ابن قانع (٢/ ٥٠) والضياء في المختارة (١٥٤).
(¬٥) الطبراني في الكبير (٨٢١٥).
(¬٦) الحاكم (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣) والبيهقي في الأسماء والصفات (٢٩٢).
(¬٧) ذكره الحازمي في الاعتبار (ص ٥٤٧) تعليقاً.
(¬٨) ذكره الحافظ في الفتح (١١/ ٥٤٠).


الحديث الأول (¬١):
٥٣٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٥٢): حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى أن محمد بن إبراهيم التيمي أخبره أن عيسى بن طلحة بن عبيد الله أخبره أن عمير بن سلمة الضمري أخبره، عن رجل من بهز:
أنه خرج مع رسول الله ﷺ يريد مكة حتى إذا كانوا في بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحش عقيراً فذكروه للنبي ﷺ فقال: «أقروه حتى يأتي صاحبه» فأتى البهزي وكان صاحبه فقال: يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون …

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري ومسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (٥٥٠) عن يزيد به، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٣٨٢)، وأخرجه الطحاوي (٢/ ١٧٢) من طريق يزيد بن سنان، والطبراني في الكبير (٥٢٨٣) من

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد، من التاسعة، مات سنة ٢٠٦ وله ٩٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو محمد المدني، ثقة فاضل، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
عمير بن سلمة الضمري، مدني، له صحبة وحديث.


ربعي، عن طفيل بن سخبرة) (¬١).
وهم سفيان فجعله من حديث حذيفة عن النبيِّ ﷺ والصحيح أنه من رواية طفيل بن سخبرة عن النبيِّ ﷺ.
قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ٣٦٤): والأول أصح (يعني حديث شعبة).
ونقل البيهقي عن البخاري قوله: (حديث شعبة أصح من حديث ابن عيينة) (¬٢).
وقال البزار عقب الحديث (٧/ ٢٥٣): (هكذا قال ابن عيينة: عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة. وقال شعبة وأبو عوانة: عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن الطفيل أخي عائشة لأمها. وقال معمر: عن عبد الملك، عن جابر، عن سمرة. والصواب حديث عبد الملك عن ربعي، عن الطفيل).
وقال إبراهيم الحربي في كتاب «النهي عن الهجران»: (هذا وهم من ابن عيينة، وإنما رواه ربعي بن حراش، عن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، عن النبيِّ ﷺ (¬٣).
وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر رواية سفيان: (وقال أبو عوانة عن عبد الملك، عن ربعي، عن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة،

(¬١) الطفيل بن سخبرة، ويقال: ابن عبد الله بن الحارث بن سخبرة أخو عائشة لأمها، صحابي له حديث رواه عنه ابن ماجه.
(¬٢) في «الأسماء والصفات» عقب الحديث (٢٩٢).
(¬٣) نقله عنه الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٣/ ٢٩ - ٣٠) كما في حاشية «تحفة الأشراف».


الحديث الثاني (¬١):
٥٤٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٣٠): حدثنا ابن نمير، حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع أبا سعيد الخدري ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ:
«يوشك أن يكون خير مال المسلم غنماً يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري وأبيه فهما من رجال البخاري.
هكذا رواه يحيى فقلب إسناده فقال: (عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه)، والصحيح كما رواه مالك هو عن: (عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد) وبهذا الإسناد أخرجه البخاري (¬٢).
وقد صحح هذا الإسناد الشافعي وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم (¬٣). ثم وجدت أن الوهم من عبد الله بن نمير فانظره في بابه ح (٩١٨).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي أبو عبد الرحمن، ثقة حافظ فاضل، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري: تقدم في باب سفيان بن عيينة.
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة: تقدم في باب سفيان.
(¬٢) في صحيحه (١٩، ٣٣٠٠، ٧٠٨٨).
(¬٣) انظره في باب سفيان بن عيينة، ح (١١١).


وهكذا قال حماد بن سلمة وعبد الله بن إدريس عن عبد الملك، وهو الذي رجحه الحفّاظ وقالوا: إنَّ ابن عيينة وهم في قوله عن حذيفة. والله أعلم) (¬١).

تنبيه:
وقع عند الحازمي في «الاعتبار» (ص ٥٤٧) وهم فذكر أنَّ سفيان الثوري خالف رواية حماد وشعبة وزائدة، ثم ساق بسنده عن عباس بن يزيد البصري عن سفيان، عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة، فذكر الحديث. وهذا وهم منه فسفيان هذا إنما هو ابن عيينة وليس الثوري. وسفيان بن عيينة هو الذي يروي عنه عباس بن يزيد كما في «التهذيب».

علة الوهم:
روى منصور بن المعتمر، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان. قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان» (¬٢).
فحذيفة قد روى حديث النهي عن قول: ما شاء الله وشاء محمد، لكن طريق عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش لا يصح فيها حذيفة. والله أعلم.
وجاء في رواية الجماعة عن عبد الملك أنَّ طفيل بن سخبرة هو

(¬١) فتح الباري (١١/ ٥٤٠).
(¬٢) أبو داود (٤٩٨٠)، وأحمد (٥/ ٣٨٤)، والطيالسي (٤٣٠)، والنسائي في الكبرى (١٠٨٢١)، وفي عمل اليوم والليلة (٩٨٥)، والبيهقي (٣/ ٢١٦).


الحديث الأول (¬١):
٥٤١ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٠٣ رقم ٢٢٣): حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان، حدثنا يحيى أن زيداً حدّثه أن أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ:
«الطهور شطر الإيمان والحمد للّه تملأ الميزان وسبحان الله والحمد للّه تملآن أو تملأ ما بين السموات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٢) و (٥/ ٣٤٤) والدارمي (٦٥٣) وابن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن منصور الكوسج المروزي ثقة ثبت من الحادية عشرة، روى له البخاري ومسلم.
حبان بن هلال أبو حبيب البصري ثقة ثبت من التاسعة، روى له البخاري ومسلم.
أبان بن يزيد العطار البصري، ثقة ثبت من السابعة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، ثقة من السادسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو سلام، ممطور الأسود الحبشي، ثقة يرسل، من الثالثة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
أبو مالك الأشعري، قيل: اسمه عبيد، وقيل: عبد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن كعب، وقيل: عامر بن الحارث، صحابي، مات في طاعون عمواس سنة ١٨، حديثه عنه مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


الذي رأى الرؤيا فلمّا أصبح أخبر بها النبيَّ ﷺ.
وسياقه للحديث أتمّ فقد ذكر أنه رأى ممّا رأى النائم أنه مرَّ بِرهط من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تزعمون أنَّ عزيراً ابن الله. فقالت اليهود: وأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد. ثم مرَّ بِرهط من النصارى فذكر مثل ذلك الحديث.
وسيأتي الحديث برقم (٢٢٣) في باب معمر.


الحديث الثاني (¬١):
٥٤٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٦٢): أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حرب بن شداد، قال: حدثنا يحيى قال: حدثني أبو شيخ الهنائي، عن أخيه حمان:
أن معاوية عام حج جمع نفراً من أصحاب رسول الله ﷺ في الكعبة فقال لهم: أنشدكم بالله هل نهى رسول الله ﷺ عن لبوس الذهب؟ قالوا: نعم، قال: وأنا أشهد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي شيخ وهو تابعي ثقة، ذكره ابن سعد في طبقاته (٧/ ١٥٥) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة، وقال: كان ثقة وله أحاديث، وقال العجلي: بصري تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وغير أخيه حمان وهو مجهول.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه، ثقة ثبت من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، أبو سهل البصري، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري، ثقة من السابعة، مات سنة ١٦١، روى له البخاري ومسلم.
أبو شيخ الهُنائي البصري، قيل اسمه حيوان أو خيوان بن خالد، ثقة، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي.


الحديث الثالث (¬١):
٥٤٣ - قال أبو داود ﵀ (٣٣٦٠): حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة، حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى بن أبي كثير، أخبرنا عبد الله أن أبا عياش أخبره أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول:
(نهى رسول الله ﷺ عن بيع الرطب بالتمر نسيئة).
قال أبو داود: ورواه عمران بن أبي أنس عن مولى لبني مخزوم عن سعد عن النبي ﷺ نحوه.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين عدا أبي عياش فمن رجال أصحاب السنن، ذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه هذا وقال الدارقطني ثقة، وأخرج حديثه مالك في الموطأ.
وأخرجه الشاشي (١٦٧) والطحاوي (٤/ ٦) وفي شرح المشكل (٦١٧١) والدارقطني (٣/ ٤٩) والضياء في المختارة (٩٥٣) والحاكم

(¬١) رجال الإسناد:
الربيع بن نافع: أبو توبة الحلبي، نزيل طرسوس، ثقة حجة عابد، روى له البخاري ومسلم.
معاوية بن سلَّام، ابن أبي سلَّام، أبو سلام الدمشقي، وكان يسكن حمص، ثقة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن يزيد المخزومي، المدني، المقراء الأعور، مولى الأسود بن سفيان، من شيوخ الإمام مالك، ثقة، روى له البخاري ومسلم.
أبو عياش: زيد بن عياش، المدني، صدوق من رجال أصحاب السنن، وثقه ابن حبان والدارقطني.


وقرن الحميدي والنسائي وابن خزيمة في الموضع الأول والثالث وأبو القاسم البغوي في الموضع الثالث محمد بن أبي حرملة بإبراهيم بن عقبة.
هكذا رواه سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة فقال: (عن إبراهيم، عن كريب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد).
خالفه زهير بن معاوية (¬١)، وعبد الله بن المبارك (¬٢)، وسفيان الثوري (¬٣)، وحماد بن زيد (¬٤)، ومعمر (¬٥)، ومحمد بن إسحاق (¬٦)، ووهيب بن خالد (¬٧)، والحارث بن عمير (¬٨)، وإبراهيم بن طهمان (¬٩). (كلهم عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد) لم يذكروا ابن عباس.
وكذلك رواه موسى بن عقبة (¬١٠) ومحمد بن عقبة (¬١١)، عن كريب، عن أسامة بن زيد.

(¬١) مسلم (١٢٨٠)، والدارمي (١٨٨١)، وأبو داود (١٩٢١).
(¬٢) مسلم (١٢٨٠)، والنسائي (٥/ ٢٦٠ - ٢٦١)، وأبو عوانة (٣٤٨٠).
(¬٣) أبو داود (١٩٢١)، وابن ماجه (٣٠١٩)، وأحمد (٥/ ٢١٠)، والنسائي (٥/ ٢٥٩)، وابن خزيمة (٩٧٣) و (٢٨٥٠)، وأبو عوانة (٣٤٨٢)، وغيرهم.
(¬٤) النسائي (٥/ ٢٥٩)، والبغوي في «مسند أسامة» (٤٠) و (٤١).
(¬٥) أحمد (٥/ ٢١٠).
(¬٦) أبو داوود (١٩٢٤) وأحمد (٥/ ٢٠٢).
(¬٧) أبو عوانة (٣٤٨٦).
(¬٨) الطبراني في «الكبير» (٤٥١).
(¬٩) البيهقي (٥/ ١٢٠).
(¬١٠) أخرجه البخاري (١٣٩، ١٨١) و (١٦٦٧) من طريق مالك ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومسلم (١٢٨٠) و (٢٧٦) و (٢٧٧).
(¬١١) مسلم (١٢٨٠) و (٢٨٠) ص ٩٣٥ من طريق وكيع عن الثوري.


الحديث (¬١):
٥٤٤ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨ ح رقم ٤٤٤): حدثنا يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم قال يحيى: أخبرنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي فَرْوَةَ عن يَزِيدَ بن خُصَيْفَةَ عن بُسْرِ بن سَعِيدٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ:
«أيّمَا امْرأَةٍ أصَابَتْ بَخُوراً فلا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن محمد من رجال مسلم.
وأخرجه أبو نعيم (٩٨٩) في المستخرج على صحيح مسلم من طرق عن عبد الله بن محمد بن أبي فروة به.
وأخرجه أبو داود (٤١٧٥) والنسائي (٨/ ١٥٤) و (٨/ ١٩٠) وفي الكبرى (٩٤٢٤) وأبو عوانة (١٣٠٠) وأحمد (٢/ ٣٠٤) والبيهقي (٣/ ٣٣٣) وفي معرفة السنن والآثار (٥٩٩٥) والبغوي في شرح السنّة (١٨٦١) والدارقطني في العلل (٩/ ٨٠) كلهم من طريق محمد بن عبد الله عن يزيد بن خصيفة بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى النيسابوري: تقدم.
إسحاق بن إبراهيم هو إسحاق بن راهويه: تقدم انظره في بابه.
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، المدني، صدوق، من الثامنة، عمر ١٠٠ سنة، مات سنة ١٩٠، روى له مسلم.


لم يذكرا فيه ابن عباس ﵁.
وكذلك رواه محمد بن أبي حرملة، عن كريب، عن أسامة بن زيد (¬١).
لم يذكر فيه ابن عباس.
قال ابن خزيمة (٤/ ٢٦٧): (لا أعلم أحداً أدخل ابن عباس بين كريب وبين أسامة في هذا الإسناد إلا ابن عيينة). اه.
وقال الحافظ في «الفتح» (١/ ٢٨٥): وقع في تراجم البخاري لابن المنير في هذا الموضع وهم، فإنه قال فيه عن ابن عباس عن أسامة، وليس هو من رواية ابن عباس، وإنما هو من رواية كريب مولى ابن عباس.
قال ابن منيع: حدثني إبراهيم بن هاناء عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال: خالف سفيان في هذا الحديث الناس، يعني ليس بين كريب وأسامة في هذا الحديث ابن عباس.
قال ابن منيع: وقال أبو بكر بن أبي شيبة لمّا حدَّث بهذا الحديث عن ابن عيينة: وهم سفيان في هذا الحديث سمعه كريب من أسامة ليس فيه ابن عباس.
قال أبو بكر: والحديث على ما رواه ابن المبارك (¬٢).
وقال ابن عبد البرّ: إنما هو لكريب عن ابن عباس وأن ليس لابن عباس ذكر صحيح (¬٣).

(¬١) البخاري (١٦٦٩) وأبو عوانة (٣٤٨١).
(¬٢) مسند أسامة بن زيد (١/ ٩٤ ح رقم ٢٨).
(¬٣) التمهيد (١٣/ ١٥٧).