 رقم الحديث 	 شيخ سفيان فيه 	 مصره أو بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٣٩ 	 عبيدالله بن أبي يزيد 	 مكة 	 عبيدالله بن أبي يزيد عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أمِّ كرز حديث أقروا الطير في مكناتها 	 عبيدالله عن سباع، عن أمِّ كرز

 ٤٠ 	 عبيدالله بن أبي يزيد 	 تقدم 	 عبيدالله عن أبيه، عن سباع، عن أمِّ كرز حديث ذهبت النبوَّة وبقيت المبشرات 	 عبيدالله عن سباع، عن أمِّ كرز

 ٤١ 	 الأعمش ومنصور 	 تقدم 	 قبل أن يفرض التشهد 	 زيادة شاذة

 ٤٢ 	 عاصم بن كليب 	 الكوفة 	 عن أبي بكر، عن علي 	 عن أبي بردة، عن علي

 ٤٣ 	 مسعر بن كدام 	 الكوفة 	 المختار بن فلفل عن أنس 	 بكير بن الأخنس عن أنس

 ٤٤ 	 عمرو بن دينار 	 مكة 	 دبر غلاماً له فمات ولم يترك مالاً 	 دبر غلاماً له ولم يترك مالاً

 ٤٥ 	 سعيد بن أبي عروبة 	 البصرة 	 سعيد عن قتادة، عن حسان 	 عبدالكريم عن حسان، عن عمار

 ٤٦ 	 معمر 	 البصرة/ اليمن 	 معمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة 	 معمر عن الزهري مرسلاً

 ٤٧ 	 معمر 	 تقدم 	 معمر عن ثابت، عن أنس 	 معمر عن قتادة، عن أنس

 ٤٨ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل حديث:    (أنَّ النبيَّ كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته) 	 عن أبي هريرة وزيد بن خالد

 ٤٩ 	 الزهري 	 تقدم 	 عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل    (الأمة تزني قبل أن تحصن) 	 عن أبي هريرة وزيد بن خالد


الحديث الأول (¬١):
٧١٢ - قال أبو داود (٢٨٣٧): حدثنا حفص بن عمر النمري، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن رسول الله ﷺ قال:
«كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويحلق رأسه ويُدَمَّى».
فكان قتادة إذا سئل عن الدم كيف يصنع به قال: إذا ذبحت العقيقة أخذت منها صوفة واستقبلت به أوداجها ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط ثم يغسل رأسه بعد ويحلق.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وقد حكى البخاري في صحيحه عقب الحديث (٥٤٧٢) ما يدل على سماع الحسن من سمرة حديث العقيقة.
وأخرجه أحمد (٥/ ١٧) من طريق عفان، والبيهقي (٩/ ٣٠٣) من طريق عفان وحفص بن عمر، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٣١٩) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة النمري، أبو عمر الحوضي، وهو بها أشهر، ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث، من كبار العاشرة، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، روى له البخاري.
الحسن بن أبي الحسن، يسار الأنصاري مولاهم، أبو سعيد البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور، كان يرسل كثيراً ويدلس، رأس الطبقة الثالثة، توفي سنة ١١٠ هـ، روى له البخاري ومسلم.


 رقم الحديث 	 شيخ سفيان فيه 	 مصره أو بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٥٠ 	 الزهري 	 تقدم 	 عروة، عن عبدالرحمن بن عبدٍ القارّي 	 حميد بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن عبدٍ القارّي

 ٥١ 	 الزهري 	 تقدم 	 ابن أبي خزامة عن أبيه 	 أبي خزامة عن أبيه

 ٥٢ 	 الزهري 	 تقدم 	 محمود بن الربيع أنَّ عتبان بن مالك استأذن النبيَّ ﷺ عن التخلف عن الصلاة لأنه أعمى فلم يرخص 	 محمود بن الربيع أنَّ عتبان طلب من النبيِّ ﷺ أن يصلي في بيته في مكان يتخذه مصلى فأجابه

 ٥٣ 	 الزهري 	 تقدم 	 وقد قرأناها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة 	 لم يتابع على هذه الزيادة

 ٥٤ 	 الزهري 	 تقدم 	 عمرة عن عائشة 	 عروة عن عائشة

 ٥٥ 	 الزهري 	 تقدم 	 إنَّ أرواح الشهداء 	 إنَّ نسمة المؤمن

 ٥٦ 	 الزهري 	 تقدم 	 ورسول الله ﷺ يصلِّي بالناس بعرفة 	 ورسول الله ﷺ يصلِّي بالناس بمنى

 ٥٧ 	 الزهري 	 تقدم 	 الزهري عن سالم، عن ابن عمر، أنه رأى النبيَّ ﷺ وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة 	 الزهري أنَّ رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر يمشون بين يدَي الجنازة. وقال الزهري: عن سالم أنَّ ابن عمر كان يمشي بين يدَي الجنازة.

 ٥٨ 	 الزهري 	 تقدم 	 الزهري عن عيسى بن طلحة، عن عبدالله بن عمرو 	 الزهري عن عبدالله بن عمرو

 ٥٩ 	 الزهري أو أخيه 	 تقدم 	 الزهري عن عروة، عن أسماء 	 أخو الزهري عن مولاة لأسماء، عن أسماء


الحديث الثاني (¬١):
٧١٣ - قال أبو عيسى الترمذي (١٧٤٦): حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا سعيد بن عامر والحجاج بن منهال، قالا: حدثنا همام، عن ابن جريج، عن الزهري عن أنس ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. اه.

التعليق:
هذا الإسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين كما هو بيِّن.
لذا صححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وحسّنه الترمذي، وصححه ابن حبان، إلا أن أئمة أهل الحديث ونقّاده أنكروه.
والحديث أخرجه كذلك أبو داود (١٩) والنسائي (٨/ ١٧٨) وفي الكبرى (٩٥٤٢) وابن ماجه (٣٠٣) والحاكم (١/ ١٨٧) والبيهقي (١/ ٩٥) وابن حبان (١٢٥ موارد) وتمام في الفوائد (١١٩٩) وابن

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي، ثقة ثبت، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن عامر الضُّبعي، أبو محمد المصري، ثقة صالح، قال عنه ابن معين: ثقة مأمون، مات سنة ٢٠٨، روى له البخاري ومسلم.
حجاج بن منهال الأنماطي، أبو محمد السلمي، مولاهم البصري، ثقة فاضل، مات سنة ٢١٦ أو ٢١٧، روى له البخاري ومسلم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم، انظره في بابه.
الزهري: تقدم.


 رقم الحديث 	 شيخ سفيان فيه 	 مصره أو بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٦٠ 	 الزهري 	 تقدم 	 أنَّ النبيَّ ﷺ أمر أم حبيبة أن تترك الصلاة قدر أقرائها وحيضتها 	 أمرها أن تغتسل لكلِّ صلاة    (أدخل حديثاً في حديث)

 ٦١ 	 الزهري 	 تقدم 	 عن سعد بن أبي وقاص قال: مرضت عام الفتح 	 عام حجة الوداع

 ٦٢ 	 الزهري 	 تقدم 	 يجزئ عنك الثلث 	 أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك

 ٦٣ 	 الزهري 	 تقدم 	 وما فاتكم فاقضوا 	 وما فاتكم فأتموا

 ٦٤ 	 محمد بن عجلان 	 المدينة 	 سعيد عن صيفي مولى أبي السائب 	 صيفي أبي سعيد عن أبي السائب

 ٦٥ 	 أيوب 	 تقدم 	 عن ابن أبي أوفى 	 عن زيد بن أرقم

 ٦٦ 	 جعفر بن محمد 	 المدينة 	 أن النبي ﷺ نحر ستاً وستين بدنة وعلي نحر أربعاً وثلاثين 	 أن النبي ﷺ نحر ثلاثاً وستين بدنة ونحر عليّ سبعاً وثلاثين


الحديث الثالث (¬١):
٧١٤ - قال أبو داود ﵀ (٣٣٤٩): حدثنا الحسن بن علي، ثنا بشر بن عمر ثنا همام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن مسلم المكي عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها، والبر بالبر مدي بمدي، والشعير بالشعير مدي بمدي، والتمر بالتمر مدي بمدي، والملح بالملح مدي بمدي، فمَن زاد أو ازداد فقد أربى، ولا بأس أن يبيع الذهب بالفضة أكثرهما يداً بيد وأما نسيئة فلا، ولا بأس ببيع البر بالشعير أكثرهما يداً بيد وأما نسيئة فلا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير مسلم بن يسار

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحلواني، نزيل مكة، ثقة حافظ له تصانيف، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٢، روى له البخاري ومسلم.
بشر بن عمر بن الحكم الزهراني، أبو محمد البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، وقيل: ٢٠٩، روى له البخاري ومسلم.
همام بن يحيى: تقدم.
قتادة بن دعامة السدوسي: ثقة ثبت، تقدم.
صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم، أبو الخليل البصري، وثقه ابن معين والنسائي، وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به، روى له البخاري ومسلم.
مسلم بن يسار البصري، نزيل مكة، أبو عبد الله الفقيه، ويقال له: مسلم سكرة، ومسلم المصبح، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٠٠ أو بعدها بقليل، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
شراحيل بن آدة، أبو الأشعث الصنعاني، ويقال: آدة جد أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب، ثقة، من الثانية، شهد فتح دمشق، روى له مسلم.


المقدمة

[ترجمة الإمام مالك ﵀] (¬١)
ذكر اسمه ونسبه ومناقبه ﵀
هو الإمام الحافظ فقيه الأمة شيخ الإسلام، أبو عبد الله الأصبُحي المدني إمام دار الهجرة، مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان.
جدّه أبو عامر، صحابي جليل، شهد المغازي كلها مع رسول الله ﷺ خلا بدر. وابنه مالك جد الإمام مالك من كبار التابعين وعلمائهم، وهو أحد الأربعة الذين حملوا عثمان ليلاً إلى قبره.
قال أبو مصعب الزبيري: مالك بن أنس من العرب صليبة، وحِلفه في قريش في بني تيم بن مرة. وكذا قال الواقدي: إنهم من حمير، وإنهم حلفاء لبني تيم إلى عثمان بن عُبَيْد الله أخي طلحة بن

(¬١) نقلناها من كتاب ختم الموطأ رواية يحيى بن يحيى للعلامة الشيخ عبد الله بن سالم البصري المكي المتوفى ١١٣٤، اعتناء وتعليق يونس عزيز المكناسي.


الحديث الرابع (¬١):
٧١٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٢٤٩): حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا تقطع اليد إلا في ربع دينار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال همام: (عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، عن عمرة، عن عائشة) وعمرة هي عمة محمد بن عبد الرحمن بن زرارة.
خالفه حسين المعلم (¬٢) فرواه عن (يحيى بن أبي كثير، عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، صدوق، ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، وأبوه هو ابن عبد الله ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن سعد فينسب أبوه إلى جد أبيه، ثقة من السادسة، مات سنة ١٢٤، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، روى لها البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٦٧٩١).


عبيد الله (¬١).
قال الإمام ابن عبد البر: ولا أعلم أن أحداً أنكر أن مالكاً ومَن ولده كانوا حلفاء لبني تيم بن مُرّة، ولا خالف فيه إلا محمد بن إسحاق، فإنه زعم أن مالكاً وأباه وجدّه وأعمامه موالي لبني تيم بن مُرّة.
قال: وهذا السبب لتكذيب مالك لمحمد بن إسحاق وطعنه عليه (¬٢).
قال أبو مصعب الزبيري: قدم مالك بن أبي عامر المدينة متظلماً من بعض وُلاة اليمن، فمال إلى بعض بني تيم بن مرة، فعاقده وصار معهم (¬٣).
* حملت به أمه سنتين، وقيل: ثلاث سنين، وقيل: سنة.
* واختُلف في عام ولادته:
قيل: سنة (٩٣ هـ)، ونُسِبَ هذا القول إليه.
قال الذهبي: وهذا أصح الأقوال (¬٤).
وقيل: (٩١ هـ)، وقيل: (٩٠ هـ)، وقيل: (٩٤ هـ) (¬٥)، وفيها ولد الليث بن سعد.
وقيل: (٩٧ هـ).

(¬١) ترتيب المدارك (١/ ١٠٢).
(¬٢) الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء لابن عبد البر (ص ٤٠).
(¬٣) إتحاف السالك (ص ٥٥).
(¬٤) السير (٨/ ٤٩).
(¬٥) هذا قول ابن عبد الحكم وغيره. انظر: ترتيب المدارك (١/ ١١٨).


الحديث الخامس (¬١):
٧١٦ - قال الإمام أحمد (١/ ٢١٣ ح ١٨٢٩): حدثنا بهز ثنا همام ثنا قَتادة حدثني عَزرة عن الشعبي:
أن الفضل حدّثه أنه كان رديف النبي ﷺ من عرفة فلم تَرفع راحلته رِجْلها غادية حتى بلغ جَمْعاً، قال: وحدثني الشعبي أن أسامة حدّثه أنه كان رديف النبي ﷺ من جَمْعٍ فلم تَرْفع راحلتُهُ رِجْلها غاديةً حتى رمى الجَمرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عزرة بن عبد الرحمن من رجال مسلم.
ورواه أحمد (٥/ ٢٦) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، والبزار (٢٦١٣) من طريق معاذ بن هشام، والطبراني في الكبير (٤٦٢) (٧٦٤) من طريق هدبة بن خالد، والبيهقي ٥/ (١٢٧) من طريق عفان بن مسلم وعبد الله بن يزيد المقراء، وابن سعد (٤/ ٦٤) عن عفان، والطيالسي (٦٣٥).
كلهم (بهز، وعبد الصمد، ومعاذ، وهدبة، وعفان، وعبد الله بن

(¬١) رجال الإسناد:
بهز بن أسد العمي، أبو الأسود البصري، ثقة، ثبت، من التاسعة، مات بعد المائتين، وقيل: قبلها، روى له البخاري ومسلم.
قتادة، تقدم، انظر: ترجمته في بابه.
عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي، الأعور، ثقة، من السادسة، روى له مسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور، فقيه فاضل، من الثالثة، وقد تقدم.


* وكان ﵀ أشقر شديد البياض، رَبْعَة من الرجال، كبير الرأس أصلع.
* وكان لا يَخْضِب شَيبه، ويَكْرَه حلق الشارب ويَعِيبُه ويراه من المُثْلة، وكان يترك سَبْلَتين طويلتين، ويحتج بفتل عمر ﵁ لشاربه إذا أهمّه أمر.

[رواية شيوخه وأقرانه عنه]
قال ابن عبد البر: روى عن مالك ﵀ جماعة من شيوخه الذين روى عنهم، منهم: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الأسود القرشي المعروف ب: يتيم عروة، وزياد بن سعد.
وروى عنه من الأئمة دون هؤلاء: أبو حنيفة، وسفيان الثوري، وابن عيينة، وشعبة بن الحجاج، والأوزاعي، والليث بن سعد، وكلهم مات قبله إلا ابن عيينة.
وقيل: إنه روى عنه ابن شهاب، ولا يصح؛ وإنما روى عن عمِّه أبي سهيل نافع بن مالك حديثاً واحداً، فقال: حدثني نافع بن مالك مولى التيميين.
وقد رُوي عن مالك أنه قال: ليته لم يَرْوِ عنا شيئاً (¬١).

(¬١) قال عياض في ترتيبه (١/ ١١٠): قول ابن شهاب هذا في صحيح البخاري أول كتاب الصيام، وذلك في الباب الخامس. قال: وتصرف (المولى) في لسان العرب بمعنى: (الحليف) و (الناصر) وغيرهما معروف، فلعله ما أراد ابن شهاب.


الحديث السادس (¬١):
٧١٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٠٨): ثنا عفان ثنا همام ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله بن أبي قَتادة عن أبيه أنه شهد النبي ﷺ صلّى على ميِّت فسمعته يقول:
«اللهم اغفر لحيِّنا وميِّتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكَرِنا وأُنثانا» قال: وحدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن بهؤلاء الثمان كلمات وزاد كلمتين: «مَنْ أحييتَه منا فأحْيِه على الإسلام ومَن توفَّيْتَه منا فتوفَّهُ على الإيمان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد عن عفان (٤/ ١٧٠) وعن عبد الصمد (٥/ ٢٩٩) كلاهما عن همام بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (١٠٨٦) والطبراني في الدعاء (١١٧١) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩٦٦) (٩٦٨)

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: انظر ترجمته في بابه.
يحيى بن أبي كثير الطائي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو قتادة الأنصاري: صحابي مشهور.


قال ابن عبد البر: وما زال العلماء يروي بعضهم عن بعض، ولكن رواية هؤلاء الجلّة عن مالك وهو حيّ، دليل على جلالة قدره ورفيع مكانه في علمه ودينه وحفظه وإتقانه. وأما الذين رووا عنه الموطأ والذين رووا عنه الحديث ومسائل الرأي، فأكثر من أن يُحصوا، قد بلغ فيهم الدارقطني في كتابٍ (¬١) جمعه في ذلك نحو ألف رجل (¬٢).

[إجلال مالك للعلم]
ذكر أبو عمر ابن عبد البر بسنده إلى مطرف بن عبد الله قال: سمعت مالكاً يقول: أدركت جماعة من أهل المدينة ما أخذت عنهم شيئاً من العلم، وإنهم لممّن يؤخذ عنهم العلم (¬٣).
وبسنده إلى إسماعيل بن أبي أويس (¬٤) قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذوا دينكم، لقد أدركت سبعين ممن يقول: قال رسول الله ﷺ عند هذه الأساطين وأشار إلى مسجد رسول الله ﷺ فما أخذت عنهم شيئاً، وإن أحدهم لو اؤتمن على بيت مال لكان أميناً، إلا أنهم لم يكونوا من

(¬١) وهو: «أحاديث الموطأ واتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيها» طبع بالقاهرة بتحقيق: محمد زاهد الكوثري، على نفقة عزت عطا الحسيني (١٩٤٦ م).
(¬٢) الانتقاء (ص ٤٥).
(¬٣) الانتقاء (ص ٤٥).
(¬٤) إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني، ابن عم مالك وابن أخته وصهره على بنته. روى عن أبيه وخاله مالك، وحدّث عنه الشيخان في الصحيحين محتجين به. قال عنه أبو داود: هو ثقة حافظ لحديث بلده. توفي سنة (٢٢٧ هـ). انظر: إتحاف السالك (ص ١٤٠).


الحديث السابع (¬١):
٧١٨ - قال أبو داود (٣٩٢٧): حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا عباس الجريري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال:
«أيما عبد كاتب على مئة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد.
وأيما عبد كاتب على مئة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٤) من طريق أبي داود به.
وأخرجه أحمد (٢/ ١٨٤)، والدارقطني (٤/ ١٢١) من طريق أحمد بن سعيد بن صخر كلاهما عن عبد الصمد به (عند أحمد عباس الجزري).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى: ثقة ثبت. انظر ترجمته في بابه، روى له البخاري ومسلم.
عبد الصمد بن عبد الوارث: تقدم.
عباس بن فروخ الجريري: البصري، أبو محمد، ثقة من السادسة، مات بعد سنة ١٢٠٠، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق من الخامسة، مات سنة ١١٨، روى له أصحاب السنن الأربعة.
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
عبد الله بن عمرو بن العاص: صحابي.


أهل هذا الشأن، وقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم على بابه.
وبسنده إلى معن بن عيسى ومحمد بن صدقة قالا: كان مالك بن أنس يقول: لا يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سواهم: لا يؤخذ من سفيه، ولا صاحب هوى يدعو إلى بدعته، ولا كذّاب يكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يُتّهم في حديث رسول الله ﷺ، ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحمل وما يُحدث به.

ومن كلامه ﵀
ما حدَّث به مطرف قال:
سمعت مالكاً يقول: قَلَّ ما كان رجل صادق لا يكذب في حديثه، إلا مُتِّع بعقله ولم تصبه مع الهرم آفةٌ ولا خَرَف.
ومن كلامه: الدنو من الباطل هَلَكة، والقول الباطل بُعْد عن الحق، ولا خير في شيء وإن كثر من الدنيا يُفْسِد دين المرء ومروءته.
وأما ثناء الأئمة عليه

[حديث عالم المدينة]:
روى الترمذي بسنده إلى سفيان بن عيينة في قوله ﷺ: «يوشك


الحديث الثامن (¬١):
٧١٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٢١٩): أخبرنا أبو داود قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا همام وجرير قالا: حدثنا قتادة، عن أنس ﵁ قال:
كان نعلُ سيف رسول الله ﷺ من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وهو عند النسائي في الكبرى (٩٨١٣).
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٨٧) عن عمرو بن عاصم به.
هكذا قال عمرو بن عاصم، عن همام وجرير، عن قتادة، عن أنس: كان نعل سيف رسول الله ﷺ من فضة وقبيعة سيفه فضة.
أما حديث عمرو بن عاصم عن جرير فقد تابعه غير واحد عن جرير وتقدم في باب جرير بن حازم ح (٥٥٦).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو داود السنجي، سليمان بن معبد بن كوسجان، المروزي، ثقة صاحب حديث، رحّال أديب، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٧، روى عنه مسلم.
عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي، العبسي، أبو عثمان البصري، صدوق في حفظه شيء، من صغار التاسعة، مات سنة ٢١٣، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن حازم: تقدم. انظر ترجمته في بابه.


أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة» (¬١).
وقد روي عن ابن عيينة أنه قال: أظنه مالك بن أنس.
وقال مَرّة: إنه عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب الزاهد العمري العابد، مات سنة (١٨٤ هـ) لم يُخَرّج له في الستة، وإنما خرّج له أبو داود في المراسيل.
قال: وذكر الزبير بن بكّار أنه كان إذا حدّث بهذا الحديث في حياة مالك يقول: أراه مالكاً. فأقام على ذلك زماناً، ثم رجع بعد ذلك فقال: أُراه عبد الله بن عبد العزيز العمري.
قال ابن عبد البر: ليس العمري هذا ممّن يلحق في العلم والفقه بمالك بن أنس، وإن كان عابداً شريفاً.

[ثناء بقيّة العلماء عليه]
ذكر ابن عبد البر بسنده إلى سفيان بن عيينة قال: رحم الله مالكاً ما كان أشد انتقاءً للرجال.
وقال أيضاً: وما نحن عند مالك إنما كنا نتتبع آثار مالك، وننظر الشيخ إن كتب عنه مالك كتبنا عنه (¬٢).

(¬١) الترمذي (٢٦٨٠) والحميدي (١١٤٧) وأحمد (٢/ ٩٩) والحاكم (١/ ٩٠) والبيهقي (١/ ٨٦) وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
(¬٢) الانتقاء (ص ٥٣).


الحديث (¬١):
٧٢٠ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢/ ٦٧٦ ح رقم ٩٨٣): وحدثني زهير بن حرب حدثنا علي بن حفص حدثنا ورقاء عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
بَعثَ رسول الله ﷺ عمر على الصَّدَقة فقيل: مَنَعَ ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «ما يَنْقِمُ ابن جميل إلا أنه كان فقيراً فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تَظلمون خالداً قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله، وأما العباس فهي عليَّ ومثلها معها» ثم قال: «يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن حفص فمن رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ وله ٧٤ سنة، وروى له البخاري.
علي بن حفص المدائني، نزيل بغداد، صدوق من التاسعة، روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، المدني مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


وقال أيضاً: وما أرى المدينة إلا سَتَخْرب من موت ابن أنس (¬١).
وقال أيضاً: وقد ذكر حديثاً فقيل له: إن مالكاً يخالفك في هذا الحديث. قال: أتقرنني بمالك؟ ما أنا ومالك إلا كما قال جرير:
وابن اللّبون إذا ما لزَّ في قرن … لم يستطع صولة البُزْل القناعيس (¬٢)
وبسنده إلى الشافعي ﵀ قال: مالك وابن عيينة القرينان، ولولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز.
وقال أيضاً: العلم يدور على ثلاثة:
مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد (¬٣).
وجاء حمَّاد بن زيد نعي مالك، فسالت دموعه حتى جعل يمسحها بخِرقة كانت معه، وقال: رحم الله أبا عبد الله، لقد كان من الدين بمكان. ثم قال: سمعت أيوب يقول: لقد كانت له حَلْقة في حياة نافع (¬٤).
وعن الشافعي ﵀: إذا جاءك الحديث عن مالك فشُدّ به يديك (¬٥).

(¬١) التمهيد (١/ ٧٤).
(¬٢) الانتقاء (ص ٥٣).
(¬٣) السير (٨/ ٩٤)، والتمهيد (١/ ٦٢).
(¬٤) التمهيد (١/ ٦٤)، والحلية (٦/ ٣٢١) وغيرهما.
(¬٥) مناقب الشافعي (١/ ٥٠٣)، والتمهيد (١/ ٦٤).


الحديث الأول (¬١):
٧٢١ - قال البخاري ﵀ (١٤٢٠): حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂:
أن بعض أزواج النبي ﷺ قلن للنبي ﷺ: أينا أسرع بك لحوقاً؟ قال: «أطولكن يداً» فأخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة أطولهن يداً، فعلمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقاً به، وكانت تحب الصدقة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه الإمام البخاري في صحيحه، والضمير هنا في: (وكانت أسرعنا لحوقاً به) ظاهره عائد على سودة، وقد أخرج البخاري هذا الحديث بنفس الإسناد في التاريخ الأوسط (١/ ٤١٣/ ١٥٨) فقال:

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المِنقري، أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
فراس بن يحيى الهمداني الخارقي، أبو يحيى الكوفي المكتب، صدوق ربما وهم، من السادسة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه، من الثالثة، مات بعد عام ١٠٠ وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثالثة، مات سنة ٦٢ أو ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


وقال أيضاً: إذا جاءك الأثر، وفي رواية: إذا ذكر العلماء فمالك النجم، وما أحد أمنَّ عليَّ في علم الله من مالك بن أنس.
وعنه أنه قال: مالك معلّمي وعنه أخذت العلم.
وعن الشافعي قال: قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسراً، وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث، وكان إذا حدّثهم عن مالك امتلأ منزله وكثُر الناس عليه حتى يضيق بهم المنزل، وإذا حدثهم عن غير مالك من شيوخ الكوفيين لم يجئه إلا اليسير. وكان يقول: ما أعلم أحداً أسوأ ثناءً على أصحابكم منكم، إذا حدثتكم عن مالك ملأتم عليَّ الموضع، وإذا حدثتكم عن أصحابكم يعني الكوفيين إنما تأتون مكرهين (¬١).
وقال ابن مهدي: لا أقدِّم على مالك في صحّة الحديث أحداً (¬٢).
وقال يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين: مالك أمير المؤمنين في الحديث (¬٣).
وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضللنا (¬٤).
وقال أبو مصعب: سمعت مالكاً يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك (¬٥).

(¬١) مناقب الشافعي (١/ ٨٣)، وإتحاف السالك (ص ١٧٧).
(¬٢) التمهيد (١/ ٦٥)، والحلية (٦/ ٣٢٢).
(¬٣) التمهيد (١/ ٦٥).
(¬٤) التمهيد (١/ ٦١)، والانتقاء (ص ٦٠).
(¬٥) الحلية (٦/ ٣١٦).


<span data-type='title' id=toc-2320>الحديث الثاني </span>(¬١):
٧٢٢ - قال الإمام البخاري ﵀ (٩/ ٩٥) رقم (٥٠٥٢): حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عَمرو قال:
أنكحني أبي امرأة ذات حَسَب فكان يتعاهد كنَّته فيسألها عن بعلها فتقول: نِعْم الرجل من رجل لم يطأ لنا فِراشاً ولم يُفتش لنا كَنَفاً مذ أتيناه، فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي ﷺ فقال: «الْقَنِي به» فلقيته بعدُ فقال: «كيف تصوم؟» قلت: كل يوم، قال: «وكيف تختم؟» قلت: كل ليلة، قال: «صُم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر» قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «صُم ثلاثة أيام في الجمعة» قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «أفطِر يومين وصُم يوماً» قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «صُم أفضل الصوم صَوْم داود صيام يوم وإفطار يوم واقرأ في كل سبع ليال مرة» فليتني قبلت رخصة رسول الله ﷺ وذاك أني كَبِرْتُ وضَعُفْتُ فكان يقرأ على بعض أهله السُّبْعَ من القرآن بالنهار والذي يقرؤه يَعْرِضُهُ من النهار ليكون أخفَّ عليه بالليل وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياماً وأحصى وصام أياماً مثلهن كراهية أن يترك شيئاً فارق النبي ﷺ عليه. قال أبو عبد الله وقال بعضهم: في ثلاث وفي خمس، وأكثرهم على سبع.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل: تقدم.
مغيرة بن مقسم الضبي، أبو هشام الكوفي الأعمى، ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، من السادسة، مات سنة ١٣٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر المخزومي المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة ١٠١ أو نحوها وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وروي أيضاً: حتى قال لي ثلاثون مُعَمَّماً: أفتِ. فأفتيتُ وأنا ابن أربع عشرة سنة وكان في ذلك الزمان لا يتعمم تحت حلقة إلا فقيه.
قال أبو عمر ابن عبد البر: كان مالك يفتي في زمان كان يفتي فيه يحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، ومثلهم.
وقال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحمّاد بن زيد بالبصرة (¬١).
وقيل للإمام أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، رجل يريد أن يحفظ حديث رجل واحد بعينه، حديث مَنْ ترى له؟ قال: يحفظ حديث مالك (¬٢).
وقال أبو حاتم الرازي: الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لَبْس: سفيان الثوري، وشعبة، ومالك، وسفيان بن عيينة، وحماد بن زيد (¬٣).
وقال أبو داود صاحب «السنن»:
رحم الله مالكاً كان إماماً، رحم الله الشافعي كان إماماً، رحم الله أبا حنيفة كان إماماً.
وعن مصعب الزبيري: قال: كان مالك بن أنس يجلس إلى

(¬١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١/ ٢٥).
(¬٢) الانتقاء (ص ٦٤).
(¬٣) الانتقاء (ص ٦٦)، والحلية (٦/ ٣٢١).


الحديث الثالث (¬١):
٧٢٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦٩٣٩): حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن فلان قال: تنازع أبو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال أبو عبد الرحمن لحبان: لقد علمت ما الذي جرّأ صاحبك على الدماء يعني علياً قال: ما هو لا أبا لك؟ قال: شيء سمعته يقوله، قال: ما هو؟ قال:
بعثني رسول الله ﷺ والزبير وأبا مرثد وكلنا فارس، قال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة حاج» قال أبو سلمة: هكذا قال أبو عوانة حاج، «فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها … » الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم في الإسناد هو سعد بن عبيدة كما في رواية أخرى صرّح البخاري فيها باسمه.
هكذا قال أبو عوانة عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل: تقدم.
حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٩٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
فلان: هو سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي، ثقة من الثالثة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن حبيب بن رُبيِّعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقراء، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، ثقة ثبت من الثانية، مات بعد عام ٧٠، روى له البخاري ومسلم.


ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعنه أخذ مالك العلم، ثم اعتزله. فجلس إليه أكثر مَنْ كان يجلس إلى ربيعة، فكانت حَلْقة مالك في زمن ربيعة مثل حلقة ربيعة أو أكثر (¬١).
وعن مطرف قال: حدثنا مالك قال: لَمّا أجمعت تحويلاً عن مجلس ربيعة، جلست أنا وسليمان بن بلال في ناحية المسجد، فلما قام ربيعة بن أبي عبد الرحمن من مجلسه عدل إلينا فقال: يا مالك تلعب بنفسك، زفنت وصفَّق لك سليمان بن بلال، أبلغتَ إلى أن تتخذ مجلساً لنفسك؟ ارجع إلى مجلسك (¬٢).

[ورع مالك في الفتوى]
وقال عبد الرحمن بن واقد: رأيت باب مالك بالمدينة كأنه باب الأمير (¬٣).
وعن الهيثم بن جميل قال: شهدت مالك بن أنس سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فقال في اثنين وثلاثين منها: لا أدري (¬٤).
وعن خالد بن خداش قال: قدمت على مالك من العراق بأربعين مسألة فسألته عنها، فما أجابني منها إلا في خمس مسائل (¬٥).

(¬١) الانتقاء (ص ٦٧).
(¬٢) ترتيب المدارك (٣/ ٣١).
(¬٣) ذلك لأنه كان عليها بواب ينادي: ليدخل أهل الحجاز، ثم أهل الشام، ثم أهل العراق. انظر: ترتيب المدارك (١/ ١٠٢).
(¬٤) ترتيب المدارك (١/ ٤٢).
(¬٥) ترتيب المدارك (١/ ٤٢).


الحديث الرابع (¬١):
٧٢٤ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٣٥): حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
أن رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثاً ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل ذراعيه ثلاثاً ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه وبالسباحتين باطن أذنيه ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ثم قال: «هكذا الوضوء فمَن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم أو ظلم وأساء».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه البيهقي (١/ ٧٩) والبغوي في شرح السنة (٢٢٨) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد: انظره في بابه.
موسى بن أبي عائشة الهمداني مولاهم أبو الحسن الكوفي، ثقة عابد من الخامسة، وكان يرسل، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، من الخامسة، مات سنة ١١٨ روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
عبد الله بن عمرو بن العاص: صحابي مكثر.


وقال مالك: كان ابن عجلان يقول: إذا أخطأ العالم قول: لا أدري، أُصيبت مقاتله.
وقد روي مثل ذلك عن ابن عباس (¬١).
وروى ابن وهب عن مالك قال: سمعت عبد الله بن يزيد بن هرِم يقول: ينبغي للعالم أن يوَرِّث جلساءه قول: لا أدري، حتى يكون ذلك أصلاً في أيديهم يفزعون إليه، فإذا سئل أحدهم عما لا يدري قال: لا أدري (¬٢).
وصحّ عن أبي الدرداء ﵁ أنه قال: «لا أدري نصف العلم» (¬٣).

[وقار مالك وهيبته]
* كان ﵁ ذا وقار ومهابة. قال الزبير بن بكّار عن مشايخه قالوا: كان جلساء مالك بن أنس كأنّ على رؤوسهم الطير تزمتاً. أي: سكوتاً ووقاراً.

(¬١) أورد الأثر ابن ناصر الدين بسنده عن مالك بن أنس، عن ابن عجلان قال: قال ابن عباس ﵁: «إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله». انظر: إتحاف السالك (ص ١٢٦).
(¬٢) التمهيد (١/ ٧٣).
(¬٣) أخرجه الإمام الدارمي عن الشعبي من قوله. انظر: مسنده (١/ ٢٠٨)، وكذلك الإمام البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٢/ ١٨٤)، وحكي عن الإمام أبي حنيفة. انظر: تعظيم قدر الصلاة للمروزي (ص ٢٠)، وهو من كلام بعض السلف منهم مالك.


<span data-type='title' id=toc-2328>الحديث الخامس </span>(¬١):
٧٢٥ - قال الإمام النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٨٤٥١): أخبرنا الفضل بن سهل، قال: حدثنا عفان بن مسلم قال: حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد:
أن رجلاً قال لعلي: يا أمير المؤمنين لمَ ورثت ابن عمك؟ قال: جمع رسول الله ﷺ أو قال: دعا رسول الله ﷺ بني عبد المطلب فصنع لهم مدًّا من طعام، قال: فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يُمَس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يُمس أو لم يُشرب، فقال: «يا بني عبد المطلب إني بُعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي ووزيري» فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه وكنت أصغر القوم سناً فقال: اجلس، ثم قال ثلاث مرات: كل ذلك أقوم إليه فيقول: اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال: أنت

(¬١) رجال الإسناد:
الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي، أصله من خراسان، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٥ وقد جاوز السبعين عاماً، روى له البخاري ومسلم.
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار، ثقة ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شكّ في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، من كبار العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم، أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة من السادسة، روى له البخاري.
أبو صادق الأزدي الكوفي، قيل: اسمه مسلم بن يزيد وقيل: عبد الله بن ناجد، صدوق وحديثه عن علي مرسل، من الرابعة، روى له النسائي وابن ماجه.
ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي، يقال: هو أخو أبي صادق الراوي عنه، ثقة من الثانية، روى له النسائي وابن ماجه.


وعن أبي مصعب أنه قال: سمعت مالكاً يقول: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وهو على فراشه، وإذا بصبي يخرج ثم يرجع. فقال لي: أتدري مَنْ هذا؟ فقلت: لا، قال: هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك.
* وكان إذا سئل عن المسألة فقال فيها: لم يَجْتَرِاء أحد أن يسأله من أين رأى ذلك؟
وقال الشافعي ﵀: كان مالك شديد الهيبة كثير الصمت، لا يكاد يتكلم إلا أن يُسأل، وربما سُئِل فصمت كثيراً حتى يتوهم السائل أنه لا يحسن، ثم يجيبه بعد مدة، فإذا أجاب فرح السائل بجوابه واستغنمه، وربما احتاج أن يستفهمه فمن هيبته يسكت (¬١).
وعن أبي إبراهيم المِزِّي قال: حججت سنة فأتيت المدينة، فحدثني إسماعيل بن جعفر الخيّاط قال: نزلت بي مسألة فأتيت مالك بن أنس فسألته عنها، فقال لي مالك: انصرف حتى أنظر في مسألتك.
قال: فانصرفت وأنا مُتهاون بعلم مالك، وقلت: هذا الذي تُضرب إليه المطيّ لم يُحْسِن مسألتي. قال: فنمت فأتاني آت في منامي فقال: أنت المتهاون بعلم مالك بن أنس؟ أما إنه لو نزل بمالك أدقّ من الشعر، وأصلب من الصخر، لقوِيَ عليه باستعانته عليه بما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله (¬٢).
* وكان يكثر من قول: ما شاء الله.
قال رجل: ما أكثر ما يقول مالك: ما شاء الله. قال: فأُتي في

(¬١) إتحاف السالك (ص ٦٠).
(¬٢) إتحاف السالك (ص ٦٠).


الحديث السادس (¬١):
٧٢٦ - قال الإمام النسائي ﵀ (٤/ ٢١٨): أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبو كامل قال: حدثنا أبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن رجل عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة قال:
أمرني رسول الله ﷺ بركعتي الضحى وأن لا أنام إلا على وِتْر وصيام ثلاثة أيام من الشهر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا أنه ضعيف لجهالة الراوي عن الأسود. وأخرجه في الكبرى (٢٧١٥).
وقد خولف أبو عوانة في إسناد هذا الحديث ومتنه.
أولاً: في الإسناد:
قال أبو عوانة: (عن عاصم، عن رجل، عن الأسود، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
زكريا بن يحيى بن إياس السِّجزي، ثقة حافظ، من الثالثة عشرة، مات سنة ٢٨٩ هـ وله ٩٤ سنة، روى عنه النسائي.
فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري أبو كامل، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٧ هـ وله أكثر من ثمانين سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود، الأسدي الكوفي المقراء، صدوق له أوهام، حجة في القراءة حديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ١٢٨ هـ.
الأسود بن هلال المحاربي، أبو سلام الكوفي، مخضرم ثقة جليل، من الثانية، روى له البخاري ومسلم.


منامه فقيل له: أنت القائل: ما أكثر ما يقول (مالك) (¬١): ما شاء الله. لو شاء مالك أن يثقب الخردَل بقوله: ما شاء الله، لفعل.
وعن ابن حبيب العبدي قال: كنا نأتي مالك بن أنس نجلس في دهليز (¬٢) له، فتجيء بنو هاشم، وتجيء قريش فتجلس على منازلها، ثم نجيء نحن فنجلس. وتخرج جارية له بالمراوِح فيأخذ الناس يتروّحون، فيقوم الشيخ بِمِصْراع الباب فيفتحه، فيخرج فنَنْظر إلى قريش فكأن على رؤوسها الطير إذا نظروا إليه إجلالاً.
وفي ذلك يقول الشاعر:
يأبى الجواب فما يُراجَع هيبة والسائلون نواكس الأذقان
أدب الوقار وعزُّ سلطان التُّقى فهو الأمير وليس ذا سلطان (¬٣)

[كاتبه]
* وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له: حبيب (¬٤)، يقرأ للجماعة، وليس أحد ممّن حضر يدنو منه، ولا ينظر في كتابه، ولا يستفهمه هيبة له وإجلالاً.

(¬١) ساقطة من الأصل.
(¬٢) الدِّهليز: ما بين الباب والدار، وهو فارسي معرب، والجمع دهاليز. انظر: مختار الصحاح (ص ٨٩).
(¬٣) إتحاف السالك (ص ٦١)، والسير للذهبي (٨/ ١١٣): ونسبه لمصعب بن عبد الله.
(¬٤) حبيب بن أبي حبيب واسمه: إبراهيم أبو محمد المصري. روى عن الزهري وابن أبي ذئب وغيرهما، وقد خرّج حديث حبيب: ابن ماجه فقط. توفي بمصر سنة (٢١٨ هـ). انظر: إتحاف السالك (ص ٢٣٧)، ترتيب المدارك (٣/ ٣٧٠).


الحديث السابع (¬١):
٧٢٧ - قال الطبراني ﵀ في المعجم الكبير (١٥٧١): حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو الوليد (ح).
وحدثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني قالا: ثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن مرة، حدثني عمار بن عاصم حدثني نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه:
أنه رأى النبي ﷺ يصلي الضحى.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخي الطبراني وهما ثقتان.
وذكره البخاري في التاريخ الكبير تعليقاً (٦/ ٤٨٨) وقال: قال أبو الوليد: حدثنا أبو عوانة فذكره.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن محمد بن حبان أبو جعفر التمار البصري، قال الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ (تراجم شيوخ الطبراني ص ٦٠٨).
أبو حصين القاضي: محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي الكوفي القاضي، قال الدارقطني: ثقة، وقال ابن الصواف: صدوق معروف بالطلب ثقة، وقال الذهبي: المحدث الحافظ الإمام، وقال ابن العماد: كان من حفّاظ الكوفة الثقات. تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٩) السير (١٣/ ٥٦٩) تراجم شيوخ الطبراني ص ٥٣٤.
هشام بن عبد الملك الباهلي، أبو الوليد الطيالسي البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢٢٧ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة، روى له مسلم.
حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٩٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.


* وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلاً.
وقال ابن وهب: حججت سنة ثمان وأربعين وصائح يصيح لا يفتي بالناس إلا مالك، وعبد العزيز بن الماجشون (¬١).

[تعظيم مالك للحديث النبوي]
* وكان ﵀ شديد التعظيم لحديث رسول الله ﷺ.
قال يحيى بن بُكَير: كان مالك إذا عُرِض عليه الموطأ تهيّأ ولبس ثيابه وعمامته، ثم أطرق لا يَتَنَخَّم ولا يعبث بشيء من لحيته، حتى يفرغ من القراءة إعظاماً لحديث رسول الله ﷺ (¬٢).
وعن إسماعيل بن أبي أويس قال: كان مالك إذا أراد أن يحدِّث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرَّح لحيته، وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدَّث، فقيل له في ذلك، فقال: أحبّ أن أُعظّم حديث رسول الله ﷺ.
وكان يكره أن يحدِّث في الطريق أو هو قائم أو يستعجل، ويقول: أحب أن أتفهّم ما أُحدِّث به عن رسول الله ﷺ (¬٣).
وعن معن بن عيسى قال: كان مالك إذا أراد أن يحدِّث بحديث

(¬١) وروي مثله عن حمّاد بن زيد. انظر: ترتيب المدارك (١/ ٦٠).
(¬٢) إتحاف السالك (ص ٤٣).
(¬٣) المصدر السابق (ص ٤٢).


الحديث الأول (¬١):
٧٢٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٧٥): حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو عن جابر بن عبد الله ﵄:
أن رسول الله ﷺ اشتكى فأتاه جبريل فقال: «بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من كل حاسد وعين الله يشفيك».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
هكذا وهم وهيب بن خالد في اسم الصحابي فرواه على الشك فقال: عن أبي سعيد أو جابر.
وقد رواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (¬٢)، وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع (¬٣) عن داود، عن أبي نضرة عن أبي سعيد وحده.
وقد أخرجه مسلم في صحيحه (¬٤) من طريق عبد العزيز بن صهيب

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: تقدم.
داود بن أبي هند القشيري مولاهم، أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٠ أو قبلها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوفي البصري، مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨ أو ١٠٩، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
(¬٢) أحمد (٣/ ٥٨).
(¬٣) ابن أبي شيبة (٨/ ٤٨)، (١٠/ ٣١٧) وعبد بن حميد في المنتخب (٨٨٠٠) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٩٠٤) والطبراني في الدعاء (١٠٩١).
(¬٤)


رسول الله ﷺ اغتسل وتبخّر وتطيّب، فإذا رفع أحدٌ صوته عنده قال له: اغضض من صوتك، فإن الله ﷿ يقول: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ … (٢)﴾ [الحجرات: ٢]، فمَن رفع صوته عند حديث رسول الله ﷺ فكأنما رفع صوته فوق صوت النبي ﷺ (¬١).
وعن عبد الله بن المبارك قال: كنت عند مالك بن أنس وهو يحدثنا، فجاء عقرب فلدغته ست عشرة مرة، ومالك مُتَغير لونه ومُتَصبِّر، ولا يقطع حديث رسول الله ﷺ. فلمّا فرغ وتفرّق الناس عنه قلت له: يا أبا عبد الله لقد رأيت منك عجباً؟! قال: نعم، أنا صبرت إجلالاً لحديث رسول الله ﷺ (¬٢).
* وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكِبَرِ سِنِّه ويقول: لا أركب في مدينة فيها جُثّة رسول الله ﷺ مدفونة.

[أخباره مع الرشيد والمهدي]
وعن عتيق بن يعقوب الزبيري قال: قدم هارون الرشيد المدينة وكان قد بلغه أن مالك بن أنس عنده الموطأ يقرؤه على الناس، فوجَّه إليه البرمكي فقال: أَقْرِئه السَّلام، وقل له يحمل إليَّ الكتاب فيقرؤه عليَّ.
فأتاه البرمكي، فقال: أقرئه السلام وقل له: العلم يُزَار ولا يزور، وإن العلم يُؤتى ولا يأتي. فأتاه البرمكي فأخبره، وكان عنده أبو

(¬١) إتحاف السالك (ص ٤٤).
(¬٢) إتحاف السالك (ص ٤٥).


الحديث الثاني (¬١):
٧٢٩ - قال أبو يعلى ﵀ (١٠٢٠): حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن مخيمرة عن أبي سعيد ﵁ قال:
نهى نبي الله ﷺ أن يبنى على القبور أو يقعد عليها أو يصلى عليها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٣٣) من طريق موسى بن هارون، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٧٦) من طريق عبد الأعلى بن حماد كلاهما عن العباس بن الوليد به.
وأخرجه ابن ماجه (١٥٦٤) من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي عن وهيب به مختصراً ولفظه: (أن النبي ﷺ نهى أن يبنى على القبر).
هكذا قال وهيب: (عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ نهى أن يصلى على القبور أو يقعد عليها) ووهم في الإسناد والمتن.

(¬١) رجال الإسناد:
العباس بن الوليد النَّرْسي بفتح النون وسكون الراء، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٨، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، ثقة من السابعة، مات سنة بضع وخمسين ومائة، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمداني الكوفي، نزيل الشام، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٠، روى له مسلم واستشهد به البخاري.


يوسف القاضي فقال: يا أمير المؤمنين، يبلغ أهل العراق أنك وجَّهت إلى مالك بن أنس في أمر فخالفك، اعزم عليه.
فبينا هو كذلك إذ دخل مالك بن أنس فسلّم وجلس، فقال: يا ابن أبي عامر، أبعث إليك فتُخالفني؟
فقال مالك: يا أمير المؤمنين أخبرني الزّهري وذكر سنده عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه ﵀ قال: «كنت أكتب الوحي بين يدَيْ رسول الله ﷺ: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ … (٩٥)﴾ [النساء: ٩٥]، قال: وابن أم مكتوم عند النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رجل ضرير، وقد أنزل الله في فضل الجهاد ما قد علمت. فقال النبي ﷺ: «لا أدري» وقلمي رطب ما جفَّ، حتى وقع فخذ النبي ﷺ على فخذي، ثم أغمي على النبي ﷺ، ثم جلس فقال ﷺ: «يا زيد اكتب: ﴿ .. غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ … (٩٥)﴾ [النساء: ٩٥]».
فيا أمير المؤمنين: حرف واحد بُعث فيه جبرائيل والملائكة من مسيرة خمسين ألف عام، ألا ينبغي لي أن أُعِزّه وأُجِلّه؟ وأن الله تعالى رفعك وجعلك في هذا الموضع بعلمك، فلا تكن أنت أول مَنْ يضع عن العلم فيضع الله عزك.
قال: فقام الرشيد فمشى مع مالك إلى منزله يسمع منه الموطأ، وأجلسه معه على المنصّة، فلما أراد أن يقرأه على مالك قال: تقرؤه عليّ؟ قال مالك: ما قرأته على أحد منذ زمان.
قال: فَتُخرج الناس عني حتى أقرؤه أنا عليك، فقال مالك: إن العلم إذا مُنع من العامّة لأجل الخاصة لم ينفع الله به الخاصة. فأمر له معن بن عيسى القزَّاز ليقرأه عليه.


الحديث الثالث (¬١):
٧٣٠ - قال الإمام الترمذي (٢٧٧): حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا مُعَلَّى بن أسد حدثنا وهيب عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن النبي ﷺ أمر بوضع اليدين ونصب القدمين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه الضياء في المختارة (٩٧٣) من طريق الترمذي به.
وأخرجه البزار (١١١١) عن الحسن بن يحيى الأزدي، والطوسي في مختصر الأحكام (٢٦٥) عن محمد بن المؤمل البصري، والحاكم

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي، أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند، ثقة فاضل متقن، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٥ وله ٦٤ سنة، روى عنه مسلم.
معلى بن أسد العمي، أبو الهيثم البصري، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: لم يخطاء إلا في حديث واحد، من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٨ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عجلان المدني، صدوق، روى له مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح (انظر ترجمته في بابه).
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(سقط من المزي ذكره في تهذيبه من شيوخ محمد بن عجلان).
عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.


فلما بدأ ليقرأه قال مالك بن أنس لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين، أدركتُ أهل العلم ببلدنا وإنهم ليحبون التواضع للعلم. ونزل هارون عن المنصة فجلس بين يديه (¬١).
قال ابن ناصر الدين: وقد رويت هذه القصة أطول من هذا عن عبد الله بن وهب، وهذه أمثل.
وأخرج الخطيب عن أبي بكر ابن أبي زيد الزبيري قال: قال الرشيد لمالك: لم نرَ في كتابك ذكراً لعلي وابن عباس، فقال: لم يكونا ببلدي، ولم ألقَ رجالهما.
وذكر الدّولابي عن حسين بن عروة قال: قدم المهدي المدينة فبعث إلى مالك بألفيّ دينار أو بثلاثة آلاف. ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال له: أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام. فقال مالك: قال رسول الله ﷺ: «والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون» (¬٢)، والمال عندي على حاله (¬٣).

[محنة الإمام مالك]
وأمّا سبب محنته ﵀ ومَن ضربه فيها فاختلف فيهما:
فروى ابن عبد البر بسنده عن مروان الطاطري أن أبا جعفر

(¬١) أورد القصة الإمام الذهبي في السير مختصرة (٨/ ٦٦).
(¬٢) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (٢/ ٣٧)، والإمام مسلم في صحيحه (الحج: ٤٨٧، ٤٩٧).
(¬٣) ترتيب المدارك (١/ ٣١٠)، وإتحاف السالك (ص ٤٨).


الحديث الرابع (¬١):
٧٣١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٨/ ١٥٤): أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا مُعَلَّى بن أسد، قال: حدثنا وُهيب، عن محمد بن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بُسر بن سعيد، عن زينب امرأة عبد الله ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيباً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير شيخ النسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: صالح، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، روى أحاديث منكرة عن أبيه فلا أدري الريب منه أو من أبيه، وقال الذهبي وابن حجر: صدوق.
وأخرجه النسائي في الكبرى أيضاً (٩٤٢٥).

(¬١) رجال الإسناد:
هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي، مولاهم أبو عمر الرقي، صدوق، من الحادية عشرة، مات في محرم سنة ٢٨٠ وقد قارب المائة، روى له النسائي.
معلى بن أسد العمي: تقدم قريباً.
محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والبخاري تعليقاً (انظر ترجمته في بابه).
يعقوب بن عبد الله الأشج، أبو يوسف المدني، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٢٢، روى له مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.
بُسر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.
زينب بنت معاوية أو ابنة عبد الله بن معاوية، ويقال: زينب بنت أبي معاوية الثقفية، زوج ابن مسعود، صحابية ولها رواية عن زوجها، روى لها البخاري ومسلم.


المنصور نهى مالكاً عن الحديث: «ليس على مستكره طلاق» (¬١).
ثم دسّ إليه مَنْ يسأله عنه، فحدّث به على رؤوس الناس فضربه بالسِّيَاط (¬٢).
قال إبراهيم بن حماد: كان يُنظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه يحمل يده اليمنى أو يده اليسرى بالأخرى.
وروي عن محمد بن عمران قال: لما دُعي مالك بن أنس وشُووِر وسمع منه وقُبِل منه، حسده الناس وبَغَوْه بكل شيء، فلمّا وَلِيَ جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله المدينة، سعوا به إليه وكَثّروا عليه عنده، وقالوا: إنه لا يرى أَيْمان بَيْعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز.
فغضب جعفر بن سليمان، فدعا بمالك فاحتج بما رفع إليه عنه، ثم جرَّده ومدَّه فضربه بالسياط، وَمُدّت يده حتى انخلعت كتفه، وارْتُكِب منه أمرٌ عظيمٌ. فوالله ما زال مالك بعد ذلك الضرب في رِفْعَة من الناس وعلوّ من أمره وإعظام الناس له، وكأنما كانت تلك السياط التي ضرب بها حُلِيًّا حُلِّي به (¬٣).
وذكر ابن الجوزي في «شذور العقود» في سنة (١٤٤ هـ) قال: وفيها ضُرب الإمام مالك سبعين سوطاً، لأجل فتوى لم تُوَافق غرض السلاطين، والله أعلم.
وقال الواقدي: كان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات

(¬١) أخرجه مالك في الموطأ عن ثابت بن الأحنف (ص ٣٧٤ برقم: ١٢٤٥. التنوير).
(¬٢) الحلية (٦/ ٣١٦)، والسير (٨/ ٨٠).
(¬٣) ترتيب المدارك (٢/ ١٣٠).


الحديث الخامس (¬١):
٧٣٢ - قال ابن حبان في صحيحه (١٤١٨): أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال: حدثنا وهيب عن يحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حَبَّان عن عمه واسع بن حَبَّان عن ابن عمر قال:
رَقِيتُ فوق بيت حَفصة فإذا أنا بالنبي ﷺ جالساً على مقعدته مستقبل القبلة مستدبر الشام.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الحسن بن

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند، قال الحاكم عنه: محدث خراسان في عصره مقدماً في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب، توفي سنة ٣٠٣ في شهر رمضان. السير (١٤/ ١٥٧).
إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي، أبو إسحاق البصري، ثقة يهم قليلاً، من العاشرة، مات سنة ٢٣١، روى عنه النسائي.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، ثقة ثبت من السادسة، مات سنة ١٤٤ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه من الرابعة، مات سنة ١٢١ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني، صحابي ابن صحابي وقيل: بل ثقة، من الثانية، روى له البخاري ومسلم.


والجمعة والجنائز، ويعود المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد، وكان يصلي وينصرف إلى مجلسه. وترك حضور الجنائز، وكان يأتي أصحابها فيعزِّيهم، ثم ترك ذلك كله؛ فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة، ولا يأتي أحداً يعزيه، ولا يقضي له حقاً، فاحتمل الناس له ذلك، فكانوا أرغب ما كانوا منه وأشد له تعظيماً حتى مات عليه، وكان ربما قيل له في ذلك فيقول: ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بِعُذْره.

[احتضاره ووفاته]
قال الإمام أبو عمر ابن عبد البر: ولم يختلف أصحاب التواريخ من أهل العلم بالخبر والسِّيَر، أنَّ مالكاً ﵀ توفي سنة (١٧٩ هـ) (¬١).
وبسنده إلى إسماعيل بن أبي أويس قال: اشتكى مالك بن أنس، فسألت بعض أهلنا عمّا قال عند الموت، قالوا: تشهَّد، ثم قال: للّه الأمر من قبل ومن بعد (¬٢).
وعن بكر بن سليم الصوّاف قال: دخلنا على مالك بن أنس في العَشِيّة التي قُبِض فيها فقلنا: يا أبا عبد الله، كيف تجدك؟ قال: ما أدري ما أقول لكم، إلا أنكم ستعاينون غداً من عفو الله ما لم يكن لكم في حساب.

(¬١) التمهيد (١/ ٨٨).
(¬٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (ص ٤٤٤).


الحديث السادس (¬١):
٧٣٣ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٢٨١): حدثنا وهيب بن خالد ويزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة قال: قلت لابن مسعود: إن الناس يتحدثون أنك كنت مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ فقال:
ما صحبه منا أحد ولكنا فقدناه بمكة فطلبناه في الشعاب وفي الأودية فقلنا: اغتيل، استطير، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا رأيناه مقبلاً فقلنا: يا رسول الله بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم فقدناك، فقال: «إنه أتاني داعي الجن فانطلقت أقرئهم القرآن» فانطلق بنا فأرانا بيوتهم ونيرانهم، وسألوه الزاد فقال: «كل عظم لم يذكر عليه اسم الله يقع في أيديكم أوفر ما كان لحماً، وكل بعرة علفاً لدوابكم» فنهى رسول الله ﷺ أن يستنجى بهما وقال: «هما زاد إخوانكم من الجن».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير داود من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٠ وقيل قبلها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عامر بن شراحيل الشعبي أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، مات بعد المائة وله نحو ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد، من الثانية، مات بعد الستين، وقيل: بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن مسعود: صحابي مشهور.


قال: ثم ما بَرِحنا حتى أغمضناه رحمه الله تعالى (¬١).
وحكى الحُمَيدي في كتاب «جذوة المقتبس» قال: حدّث القعنبي قال: دخلت على مالك بن أنس في مرضه الذي توفي فيه، فسلّمت عليه ثم جلست، فرأيته يبكي، فقلت: يا أبا عبد الله، ما الذي يبكيك؟
قال: فقال لي: يا ابن قعنب، وما لي لا أبكي ومَن أحق بالبكاء مني! والله لوَدِدْت أني ضُرِبت بكل مسألة أفتيت برأيي فيها بسوط سوط، وقد كانت لي السّعة فيما سُبِقت إليه، وليتني لم أفتِ بالرأي أوكما قال (¬٢).
* وتوفي صبيحة (١٤) من شهر ربيع الأول سنة (١٧٩ هـ) في خلافة هارون، وصلّى عليه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وكان أمير المدينة والياً عليها لهارون، صلّى عليه في موضع الجنائز، ومشى في جنازته وحمل نعشه ودُفن بالبقيع (¬٣).
* وكان يوم مات ابن (٨٥ سنة)، وهذا يوافق ما نقول بأن ولادته سنة (٩٤ هـ).
وقال الواقدي: مات وله (٩٠ سنة).
وروى ابن عبد البر أيضاً بسنده إلى مصعب بن عبد الله الزبيري أنه قال: أنا أحفظ الناس لموت مالك، مات في صفر سنة (١٧٩ هـ) (¬٤).

(¬١) تزيين الممالك في مناقب مالك للسيوطي (١/ ٣٩).
(¬٢) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لأبي محمد الأزدي (ص ٣١٤)، وأخبار الفقهاء والمحدثين للخشني (ص ١٤٤).
(¬٣) ترتيب المدارك (٢/ ١٤٦).
(¬٤) التمهيد (١/ ٨٨).


الحديث السابع (¬١):
٧٣٤ - قال أبو داود ﵀ (٥٠٦٨): حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ:
أنه كان يقول إذا أصبح: «اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور».
وإذا أمسى قال: «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقد تقدم في باب حماد بن سلمة، ح (٢٥٤).
ورواه ابن مندة في التوحيد (٣٥١) من طريق منصور بن صقير، والنسائي في الكبرى (١٠٣٩٩) من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي كلاهما عن وهيب به.
هكذا قال وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقول في هذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى: «وإليك النشور».

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
سهيل بن أبي صالح: تقدم.
ذكوان السمان: تقدم.


الحديث الثامن (¬١):
٧٣٥ - قال البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٣٢) والتاريخ الأوسط (١/ ٤٩٩ ح رقم ٢٣٣): حدثنا موسى بن إسماعيل وعبد الأعلى، قالا: حدثنا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن رجل عن عبد الله بن أرقم ﵁ قال النبي ﷺ:
«ليبدأ بالخلاء قبل الصلاة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الراوي عن عبد الله بن أرقم فهو مجهول.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٩٩٧).
ورواه البخاري أيضاً في الأوسط (٢٣٤) وفي الكبير عن أنس بن عياض عن هشام بمثله.
هكذا قال وهيب: (عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم).
فخالف جماعة من أصحاب هشام بن عروة إذ قالوا: (عن هشام

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل المنقري: تقدم.
عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي البصري، لا بأس به، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٦ أو ٢٣٧، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة: انظر ترجمته في بابه.
عروة بن الزبير: تقدم مراراً.
عبد الله بن أرقم: صحابي معروف، ولّاه عمر بيت المال ومات في خلافة عثمان.


فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثاً ثم غسل وجهه ثلاثاً ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهو في الموطأ لمالك برواية، يحيى بن يحيى الليثي (٣٦) وروايه أبي مصعب الزهري (٤٣) ومحمد بن الحسن (٥) والقعنبي (٢٦) وابن القاسم (٤٠١ تلخيص القابسي) وسويد بن سعيد (٧٠/ ٣٩ ط. البحرين أو ٥٣/ ٢٣ ط. دار الغرب).
ورواه مسلم (٢٣٥) من طريق معن بن عيسى ولم يسق لفظه، والنسائي (١/ ٧١) وفي الكبرى (١٠٣) من طريق ابن القاسم وعتبة بن عبد الله، والشافعي في مسنده (ص ١٤) ومن طريقه ابن ماجه (٤٣٤) وأبو عوانة (٦٥٨)، والبيهقي (١/ ٥٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، والبغوي في شرح السنّة (١/ ٤٣٤) من طريق أبي مصعب، وابن خزيمة (١٧٣) من طريق عبد الله بن وهب، والطوسي في مختصر الأحكام (٢٩) من طريق يحيى بن بكير.
كلهم عن مالك به، وفيه: (فأفرغ على يديه فغسل يده مرتين).
ورواه ابن حبان (١٠٨٤) من طريق القعنبي فقال: (ثلاثاً).
ورواه أحمد (٤/ ٣٩) والطيالسي (١١٠٢) وابن الجارود (٧٣) وأبو عوانة (٦٥٩) وأبو نعيم في مستخرجه (٥٥٧) وأبو داود (١١٨)


الحديث التاسع (¬١):
٧٣٦ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٢٥٢٤ ط. التركي): حدثنا وهيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها قول: لا إله إلا الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال وهيب: (سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة).
خالفه جرير بن عبد الحميد، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وخالد الواسطي فقالوا: (عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة).
وكذلك رواه أصحاب عبد الله بن دينار عنه وقد سبق بيان ذلك في باب معمر بن راشد ح (٢١٧) فانظره لزاماً.
وهم وهيب فأسقط عبد الله بن دينار بين سهيل بن أبي صالح وأبيه.

(¬١) رجال الإسناد:
سهيل بن أبي صالح، تقدم. انظر ترجمته في بابه.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، من الثالثة روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: تقدم مراراً.


والروياني (١٠٠٦) والشاشي (١٠٨٧) من طرق عن مالك به مطلقاً.
هكذا قال مالك: عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد في هذا الحديث فقال: (فغسل يده مرتين).
خالفه أصحاب عمرو بن يحيى فقالوا: (فغسل يده ثلاثاً)، منهم: وهيب بن خالد (¬١)، وسليمان بن بلال (¬٢)، وخالد بن عبد الله الطحّان (¬٣)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٤)، وفليح بن سليمان (¬٥).
قال الحافظ: كذا في رواية مالك بإفراد يده، وفي رواية وهيب وسليمان بن بلال عند المصنف، وكذا للدراوردي عند أبي نعيم فغسل يديه بالتثنية فيحمل الإفراد في رواية مالك على الجنس.
وعند مالك (مرتين) وعند هؤلاء (ثلاثاً) وكذا لخالد بن عبد الله عند مسلم، وهؤلاء حفاظ وقد اجتمعوا فزيادتهم (¬٦) مقدّمة على الحافظ الواحد وقد ذكر مسلم من طريق بهز عن وهيب أنه سمع هذا

(¬١) البخاري (١٨٦) و (١٩٢) ومسلم (٢٣٥) وأبو عوانة (٦٦٣) وابن حبان (١٠٧٤) والبيهقي (١/ ٥٠).
(¬٢) البخاري (١٩٩) ومسلم (٢٣٥) وأبو عوانة (٦٦٠) وأبو نعيم في مستخرجه (٥٥٦).
(¬٣) مسلم (٢٣٥٠) وأحمد (٤/ ٣٩ - ٤٠) والدارمي (٦٩٤) والبيهقي (١/ ١٥٠). وأخرجه البخاري (١٩١) مطلقاً، وابن قانع في معجم الصحابة (٥٦٦).
(¬٤) الدارمي (٦٩٤) مقروناً مع خالد الطحان، وأبو نعيم فيما قاله ابن حجر في الفتح (١/ ٢٩١).
(¬٥) الدارقطني (١/ ٨٢).
(¬٦) والأصح: فاجتماعهم، لأن هذا في الحقيقة ليس زيادة لأنهم إنما يروونه عن عمرو بن يحيى لفظه، ولو أن روايتهم كانت عن فعل عبد الله بن زيد لصح قول زيادتهم.


الحديث العاشر (¬١):
٧٣٧ - قال أبو عوانة ﵀ (٨٢٢٣): حدثنا يعقوب بن سفيان قال: ثنا المعلى بن أسد قال: ثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن الزهري عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ أتي بإناء فيه لبن وعن يمينه رجل أعرابي وعن يساره عبد الرحمن بن عوف ﵁ فشرب منه ثم أعطى الأعرابي وقال: «الأيمن فالأيمن» كذا قال وهيب عن النعمان.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير يعقوب بن سفيان وهو ثقة حافظ مصنف.
ذكر الدارقطني أن وهيباً يرويه عن معمر والنعمان بن راشد به، وفيه: فقال عبد الرحمن بن عوف: أعطِ أبا بكر، كما سيأتي (¬٢).
خالفه شعيب بن أبي حمزة (¬٣)، ومالك (¬٤)، ويونس بن يزيد (¬٥)،

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن سفيان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٧، روى له الترمذي والنسائي.
معلى بن أسد العمي: تقدم.
النعمان بن راشد الجزري، صدوق سياء الحفظ، من السادسة، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
الزهري: محمد بن مسلم. انظر ترجمته في بابه.
(¬٢) العلل (٢٥٨١).
(¬٣) البخاري (٢٣٥٢).
(¬٤) البخاري (٥٦١٩) ومسلم (٢٠٢٩).
(¬٥) البخاري (٥٦١٢).


الخبر مرتين من عمرو بن يحيى إملاءً فتأكد ترجيح روايته، ولا يقال: يحمل على واقعتين، لأنا نقول: «المخرج متحد والأصل عدم التعدد» (¬١).

علة الوهم:
جاء في حديث عبد الله بن زيد غسل اليدين إلى المرفقين مرتين مرتين، كما في رواية مالك والجماعة.
فحمل مالك هذا العدد فجعله أيضاً في غسل الكفين أول الوضوء.
والله تعالى أعلم.

الخلاصة:
خالف الإمام مالك ﵀ في هذا الحديث فذكر غسل الكفين في ابتداء الوضوء مرتين، والصحيح في حديث عمرو بن يحيى المازني أنه غسلها ثلاث مرات، وذلك لما يلي:
١ أن الإمام مالك خالفه خمسة وكلهم ثقات من رجال الصحيح، واحتمال الخطأ في حديث الواحد أوْلى من الجماعة وإن كان أحفظهم.
٢ ذكر الإمام مسلم أن وهيباً قال: أملى عليّ عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين، وهذا من أعلى أنواع التحمل.

(¬١) فتح الباري (١/ ٢٩١).


الحديث (¬١):
٧٣٨ - قال أبو داود ﵀ (٧٣٨): حدثنا عبد الملك بن شُعَيب بن الليث حدثني أبي عن جدي عن يحيى بن أيوب عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج عن ابن شهاب عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أنه قال:
كان رسول الله ﷺ إذا كبّر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع للسجود فعل مثل ذلك، وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، غير شعيب بن الليث وهو ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي مولاهم البصري، أبو عبد الله، ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٨، روى له مسلم.
شعيب بن الليث بن سعد الفهمي مولاهم، أبو عبد الملك البصري، ثقة نبيل فقيه من كبار العاشرة، مات سنة ١٤٩ وله ٦٤ سنة، روى له أبو داود.
الليث بن سعد ثقة ثبت فقيه إمام مشهور، انظر ترجمته في بابه، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة فقيه فاضل. انظر ترجمته في بابه، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


قال أبو سعد السمعاني وهو يعدد أقسام التحمل: أصح هذه الأنواع أن يملي عليك وتكتبه من لفظه لأنك إذا قرأت عليه ربما يغفل أو لا يستمع، وإن قرأ عليك فربما تشتغل بشيء عن سماعه، وإن قراء عليه وتحضر سماعه كذلك (¬١).
وقال السخاوي: الإملاء أعلى لما يلزم منه من تحرز الشيخ والطالب إذ الشيخ مشتغل بالتحديث والطالب بالكتابة عنه فهما لذلك أبعد عن الغفلة وأقرب إلى التحقيق وتبيين الألفاظ مع جريان العادة بالمقابلة بعده (¬٢).
وفي هذا يقول عبد الرحمن بن مهدي: أحاديث همام عن قتادة أصح من حديث غيره لأنه كتبها إملاءً (¬٣).
٣ أكثر الأحاديث جاء فيها غسل الكفين ثلاثاً ابتداء الوضوء، منها: حديث عثمان بن عفان (¬٤)، وحديث علي بن أبي طالب (¬٥)، وحديث عائشة (¬٦)، والمقدام بن معد يكرب (¬٧)، والربيع بنت معوذ بن عفراء (¬٨)، وأوس بن أوس (¬٩) ﵃ أجمعين.

(¬١) أدب الإملاء والاستملاء (١/ ١٢٢).
(¬٢) فتح المغيث (٢/ ١٥٢).
(¬٣) السنن الكبرى للبيهقي (١٠/ ٢٨٢).
(¬٤) البخاري (١٥٩) (١٦٤).
(¬٥) أبو داود (١١٢) (١١٣) والنسائي (١/ ٦٨) وفي الكبرى (١٦١) وأحمد (١/ ١١٣) (١/ ١٢٤).
(¬٦) مسلم (٣١٦) (٣٦) وهو في البخاري (٢٦٢) (٢٧٢) بدون ذكر العدد.
(¬٧) أبو داود (١٣١) وأحمد (٤/ ١٣٢).
(¬٨) أبو داود (١٢٦) والحميدي (٣٤٢).
(¬٩) الدارمي (٦٩٢).


الحديث الأول (¬١):
٧٣٩ - قال الإمام البخاري ﵀ (٥٧٥٣): حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا عدوى ولا طيرة، والشؤم في ثلاثة: في المرأة والدار والدابة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن محمد لم يروِ له إلا البخاري، ورواه البخاري (٥٧٧٢) عن سعيد بن كثير بن عفير عن ابن وهب عن يونس به.
وأخرجه مسلم (٢٢٢٥) (١١٦) من طريق عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهري عن حمزة وسالم عن أبيهما عبد الله بن عمر.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي، أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي، ثقة حافظ جمع المسند، من العاشرة، مات سنة ٢٢٩، روى عنه البخاري والترمذي.
عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري أصله من بخارى، ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة ٢٢٩، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتاً عابداً فاضلاً، من كبار الثالثة، مات آخر سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عمر بن الخطاب: صحابي مشهور.


وجاء في حديث ميمونة ﵂: مرتين أو ثلاثاً بالشك (¬١).
وجاء في أحاديث أخرى: غسلهما مطلقاً بدون ذكر العدد.
والله تعالى أعلم.

(¬١) البخاري (٢٥٧) (٢٧٤) ومسلم (٣١٧).


الحديث الثاني (¬١):
٧٤٠ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ٩٦٧ ح ١٣٢٩): حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه قال:
رأيت رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، ولم يدخلها معهم أحد، ثم أغلقت عليهم.
قال عبد الله بن عمر: فأخبرني بلال أو عثمان بن طلحة أن رسول الله ﷺ صلّى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حرملة فهو من رجال مسلم.
هكذا قال يونس: (عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر في صلاة النبي ﷺ في الكعبة أن بلالاً أو عثمان بن طلحة أخبره … ).

(¬١) رجال الإسناد:
حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري، صاحب الشافعي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٣، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة، مات سنة ١٩٧ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
ابن شهاب الزهري: فقيه حافظ متفق على جلالته وتثبته (تقدم مراراً).
سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم في الحديث السابق.
عبد الله بن عمر بن الخطاب: صحابي مشهور مكثر.


الحديث الثالث (¬١):
٧٤١ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣/ ٣٣١ ح رقم ١٠١٠): حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا محمد بن بكر، حدثنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك ﵁:
(أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أنه معلول، والصحيح أنه عن ابن شهاب الزهري مرسل ليس من حديث أنس بن مالك.
والحديث رواه أيضاً ابن ماجه (١٤٨٣) وأبو يعلى (٣٦٠٨) والطحاوي (١/ ٤٨٣) كلهم من طريق محمد بن بكر عن يونس به.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٨٤) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد المؤذن، والطبراني في الأوسط (١٠٦) من طريق بكر بن مضر المصري، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٠٤) من طريق أيوب بن سويد الرملي ثلاثتهم عن يونس بن يزيد به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، مات سنة ٢٥٢، روى عنه البخاري ١٠٣ أحاديث، ومسلم ٧٧٢ حديثاً.
محمد بن بكر بن عثمان البُرساني، أبو عبد الله أو أبو عثمان البصري، صدوق قد يخطاء، توفي سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.


خالفه أصحاب عامر فقالوا: (لأبي العاص بن الربيع)، منهم:
عثمان بن أبي سليمان (¬١)، ومحمد بن عجلان (¬٢)، وابن جريج (¬٣)، ومحمد بن الوليد الزبيدي (¬٤)، وفليح بن سليمان (¬٥).
فرووه عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة فقالوا: إن اسمه أبو العاص بن الربيع.
وكذلك رواه زيد بن أبي عتاب (¬٦)، وبكير بن عبد الله الأشج (¬٧)، وسعيد بن عمرو بن سليم الزرقي (¬٨)، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (¬٩) أربعتهم عن عمرو بن سليم الزرقي بمثل رواية الجماعة فقالوا: أمامة بنت أبي العاص بن الربيع.
وقد رواه مالك أيضاً كذلك.
فقد أخرج مسلم في صحيحه قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد قالا: حدثنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير، ح وحدثنا يحيى بن يحيى قال: قلت لمالك: حدثك عامر بن

(¬١) مسلم (٥٤٣) (٤٢).
(¬٢) مسلم (٥٤٣) (٤٢).
(¬٣) عبد الرزاق (٢٣٧٩) وأحمد (٥/ ٣٠٤).
(¬٤) النسائي في الكبرى (٥٢٢) والطبراني في الكبير ٢٢/ ٤٣٩ وفي مسند الشاميين (١٨٢٩).
(¬٥) ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥/ ٣٢٣) والطبراني في الكبير ٢٢/ ٤٣٩ رقم ١٠٦٩.
(¬٦) الطبراني في الكبير ٢٢/ ٤٤١.
(¬٧) أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢/ ١٤٢).
(¬٨) الطبراني في الكبير (٢٢/ ٤٤١)، وفي الصغير (٤٣٦) الروض الداني.
(¬٩) أبو داود (٩١٨) و (٩٢٠) وابن سعد (٨/ ٢٣٤) والطحاوي في شرح المشكل (٥٩١٧) و (٥٩١٨) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٤٢).


الحديث الرابع (¬١):
٧٤٢ - قال ابن ماجه ﵀ (١٠٤٣): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا طلحة بن يحيى، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع» يعني في الصلاة.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين، من حيث عدالة الرواة.
والحديث أخرجه كذلك أبو يعلى في مسنده (٥٥٠٩) من طريق طلحة بن يحيى عن يونس به.
وتابعه سليمان بن بلال (¬٢) فرواه عن يونس بهذا الإسناد.
خالفهما عبد الله بن المبارك (¬٣) فرواه عن يونس عن الزهري عن

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام … ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني، نزيل بغداد، صدوق يهم، روى له البخاري ومسلم.
سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم.
(¬٢) ابن حبان (٢٢٨١) والطبراني في الكبير (١٣١٣٩) وفي الأوسط (٥٢٩٤) وأبو الحسين الصيداوي في معجم الشيوخ (١/ ٢٨٥) وأبو بكر الإسماعيلي في معجم الشيوخ (٢١٣).
(¬٣) النسائي (٣/ ٧) وأحمد (٣/ ٤٤١، ٥/ ٢٩٥).
ورواه عبد الرزاق (٣٢٥٧) عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رسول الله ﷺ مرسلاً.
ورواه أيضاً (٣٢٥٨) عن ابن جريج قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن رجلاً حدّثه عن النبي ﷺ.


عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ ولأبي العاص بن الربيع: فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها؟ قال يحيى: قال مالك: نعم (¬١).
قال الحافظ في الفتح (¬٢): ورواه يحيى بن بكير ومعن بن عيسى وأبو مصعب وغيرهم عن مالك فقالوا: (ابن الربيع) وهو الصواب (¬٣).
قال: وغفل الكرماني فقال: خالف القوم البخاري فقال: ربيعة، وعندهم الربيع، والواقع أن مَنْ أخرجه من القوم من طريق مالك كالبخاري فالمخالفة فيه إنما هي من مالك.
وادعى الأصيلي أنه ابن الربيع ابن ربيعة فنسبه مالك إلى جده، ورده عياض والقرطبي وغيرهما لإطباق النسابين على خلافه، نعم قد نسبه مالك إلى جده في قوله: (ابن عبد شمس)، وإنما هو ابن عبد العزى بن عبد شمس أطبق على ذلك النسّابون أيضاً.
وقال ابن رجب في فتح الباري (٢/ ٧١٩): (أمامة هذه التي حملها النبي ﷺ في صلاته هي بنت ابنته زينب، وأبوها أبو العاص ابن

(¬١) (٤١).
(¬٢) (١/ ٥٩١).
(¬٣) وقال ابن حجر أيضاً: وهذا السياق لمالك وحده، وقد رواه غيره عن عامر بن عبد الله فنسبوها إلى أبيها، ثم بيّنوا أنها بنت زينب كما هو عند مسلم (٥٤٣) (٤٢) وغيره.
ثم ذكر أن العلة في ذلك أن أباها كان مشركاً فنسبت إلى أمها تنبيهاً إلى أن الولد ينسب إلى أشرف والديه نسباً وديناً.


الحديث الأول (¬١):
٧٤٣ - قال الإمام البخاري ﵀ (٨/ ٢٢٦ ح ٤٥٦٠): حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع فربما قال: إذا قال: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد، اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة، اللهم اشدد وطأتك على مُضر واجعلها سنين كسني يوسف، يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: اللهم العن فلاناً وفلاناً لأحياء من العرب حتى أنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيءٌ … (١٢٨)﴾ [آل عمران: ١٢٨].

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (١٥٥٦) من طريق يحيى بن حسان، وأحمد

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن إسماعيل: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
ابن شهاب الزهري: تقدم انظره في بابه.
سعيد بن المسيب: تقدم انظره في بابه.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.


الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف. وأم أبي العاص: هالة بنت خويلد، أخت خديجة بنت خويلد.
وفي رواية مالك لهذا الحديث: (أبو العاص ابن ربيعة)، وكذا رواه عامة رواة الموطأ عنه، والصواب ابن الربيع.
وقد خرّجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك على الصواب).
قال الدارقطني: روى مالك في الموطأ عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة (أن النبي ﷺ صلّى وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ، ولأبي العاص ابن ربيعة بن عبد شمس.
وهذا وهم، خالفه أصحاب عامر قالوا: لأبي العاص ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس.
وكذلك نسبه وهو الصواب (¬١).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٩٤): رواه يحيى (ولأبي العاص ابن ربيعة) بهاء التأنيث، وتابعه ابن وهب والقعنبي وابن القاسم والشافعي وابن بكير، والتنيسي ومطرف وابن نافع.
وقال معن وأبو مصعب ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم: (ولأبي العاص ابن الربيع) وكذلك أصلحه ابن وضاح في رواية يحيى، وهو الصواب إن شاء الله.
وقال جمال الدين أحمد الظاهري في مشيخة ابن البخاري (٢/ ١٢٣٠) بعد أن رواه عن طريق القعنبي عن مالك: كذا يقول مالك

(¬١) الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ص ١٠٤.


<span data-type='title' id=toc-2385>الحديث الثاني </span>(¬١):
٧٤٤ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧١٩١): حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت، حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السَّبَّاق عن زيد بن ثابت قال:
بعث إليّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر: إنَّ عمر أتاني فقال: إنَّ القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحِرَّ القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت: كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله ﷺ؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: قال أبو بكر: وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنتَ تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فتَتَبَّع القرآن فاجمعه، قال زيد: فوالله لو كلّفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل عليّ مما كلفني من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله ﷺ؟ قال أبو بكر: هو والله خير، فلم يزل يحُثُّ مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا فتتبَّعت

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد المدني، أبو ثابت، مولى آل عثمان، ثقة، من العاشرة، روى عنه البخاري.
الزهري: إمام حجة ثقة. (انظر ترجمته في بابه).
عبيد بن السباق المدني الثقفي أبو سعيد، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري النجاري، صحابي مشهور كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم، مات سنة ٤٥ أو ٤٨ وقيل بعد ذلك، وحديثه في الصحيحين.


في حديثه: لأبي العاص ابن ربيعة، وغيره يقول: ابن الربيع، وهو الصواب.
قال النووي في شرح مسلم (٥/ ٣٣): قوله: (أبي العاص ابن الربيع) هو الصحيح المشهور في كتب أسماء الصحابة والأنساب وغيرها، ورواه أكثر رواة الموطأ عن مالك رحمه الله تعالى فقالوا: (ابن ربيعة) وكذا رواه البخاري من رواية مالك ﵀.
وقال القاضي عياض، وقال الأصيلي: هو ابن الربيع ابن ربيعة فنسبه مالك إلى جده. قال القاضي: وهذا الذي قاله غير معروف ونسبه عند أهل الأخبار والأنساب باتفاقهم أبو العاص ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس.


الحديث الثالث (¬١):
٧٤٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (١/ ٢٠١): أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثني إسحاق بن منصور، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يغتسل في الإناء وهو الفرق وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله على شرط مسلم في عدالة الرواة رجاله كلهم رجال الشيخين غير القاسم بن زكريا فهو من رجال مسلم.
ورواه إسحاق (٩٥٩) عن يحيى بن آدم، وأبو يعلى (٤٢١٢) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة العمري كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٢٤١٢) وابن عدي في الكامل

(¬١) رجال الإسناد:
القاسم بن زكريا بن دينار القرشي، أبو محمد الكوفي، الطحان، ثقة من الحادية عشرة، مات في حدود سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
إسحاق بن منصور السلولي، أبو عبد الرحمن، صدوق تكلم فيه للتشيع، من التاسعة، مات سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
٧٤٦ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٤/ ٢): أخبرنا هارون بن عبد الله، حدثنا معن، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يتمنين أحد منكم الموت إما محسناً فلعله أن يزداد خيراً وإما مسيئاً فلعله أن يستعتب».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير هارون من رجال مسلم.
والحديث أخرجه أيضاً أحمد (٢/ ٢٦٣) من طريق أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني، ويعقوب بن إبراهيم كلاهما عن إبراهيم بن سعد.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣٠٠٠) من طريق أبي مروان العثماني عن إبراهيم به.
هكذا قال إبراهيم: (عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمال البزاز، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٨٠ سنة، روى له مسلم.
معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي، مولاهم، أبو يحيى المدني القزاز، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، من كبار العاشرة، مات سنة ١٩٨، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٩٨، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


النسائي في الكبرى (٣٣٧٤) من طريق ابن القاسم، وأبو داود (٢٤٦٧) من طريق عبد الله بن مسلمة.
وممن خالفه فرواه (عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة): الليث بن سعد (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، وعقيل بن خالد (¬٣)، والأوزاعي (¬٤).
وممن رواه (عن الزهري، عن عروة، عن عائشة) ولم يذكر عمرة: معمر (¬٥)، والأوزاعي (¬٦)، وزياد بن سعد (¬٧)، وابن أخي الزهري (¬٨)، وسفيان بن حسين (¬٩)، وزمعة بن صالح (¬١٠)، ويونس بن يزيد (¬١١)، وعبد الرحمن بن نمر (¬١٢)، ومحمد بن أبي حفصة (¬١٣)، وعبد الله بن بديل (¬١٤) وغيرهم.
وكذلك رواه تميم بن سلمة (¬١٥)، وهشام بن عروة (¬١٦)، وأبو

(¬١) البخاري (٢٠٢٩) ومسلم (٢٩٧).
(¬٢) ابن خزيمة (٢٢٣٠، ٢٢٣١) وابن الجارود في المنتقى (٤٠٩).
(¬٣) ذكرهم الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ص ٤٣.
(¬٤) ذكرها ابن عبد البر في التمهيد ٨/ ٣١٩، وأشار إليها الدارقطني ص ٤٣.
(¬٥) البخاري (٢٠٤٦).
(¬٦) النسائي في الكبرى (٣٣٨٢).
(¬٧) النسائي في الكبرى (٣٣٦٩).
(¬٨) أحمد ٦/ ٢٧٢.
(¬٩) النسائي في الكبرى (٣٣٧٢) وأحمد (٦/ ٢٦٤).
(¬١٠) الطيالسي (١٥٤٦).
(¬١١) النسائي في الكبرى (٣٣٧١) وأحمد (١/ ٢٤٧).
(¬١٢) ذكرهم الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص ٤٤.
(¬١٣) ذكرهم الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص ٤٤.
(¬١٤) ذكرهم الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص ٤٤.
(¬١٥) النسائي في الكبرى (٣٣٨٣) وأحمد (٦/ ٣٢).
(¬١٦) النسائي في الكبرى (٣٣٨٥).


الحديث الخامس (¬١):
٧٤٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٢٥): حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو كامل قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم، عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إن من الشعر حكمة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أبي كامل وهو ثقة متقن وروايته مقرونة، وعبد الله بن الأسود وهم في اسمه إبراهيم بن سعد.
وأخرجه أيضاً أحمد (٥/ ١٢٥) ويحيى بن معين (٤/ ٢٩٧ في تاريخه برواية الدوري كلاهما عن يزيد بن هارون به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٨٥٨) والشاشي في مسنده (١٥١٢) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٩٧) وابن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي: تقدم انظره في ترجمته.
أبو كامل: مظفَّر بن مدرك الخراساني، نزيل بغداد، ثقة متقن كان لا يحدث إلا عن ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٧، وقد ذكره ابن عدي وغيره في شيوخ البخاري وهو وهم فإنه لم يلحقه، روى له الترمذي والنسائي.
أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو نحوها.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك الأموي، لا تثبت له صحبة، من الثانية، وقال عروة بن الزبير: مروان لا يتهم في الحديث، روى له البخاري.


الأسود (¬١) عن عروة عن عائشة ولم يذكروا عمرة.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي (¬٢) عن مالك، عن عروة عن عائشة، ولم يذكر مالك في روايته هذه عمرة.
وقال محمد بن يحيى الذهلي في كتابه في علل حديث الزهري: «اجتمع هؤلاء كلهم على خلاف مالك في ترجيل النبي ﷺ فلم يجامعه عليه منهم أحد.
فأما يونس والليث فجمعا عروة وعمرة عن عائشة، وأما معمر والأوزاعي وسفيان بن حسين فاجتمعوا على عروة عن عائشة.
قال: والمحفوظ عندنا حديث الجماعة» (¬٣).
وقال البخاري: لا أعلم أحداً قال: عن عروة عن عمرة، غير مالك وعبيد الله.
قال: وهو صحيح عن عروة وعمرة (¬٤).
وقال أبو داود: لم يتابع أحد مالكاً على عروة عن عمرة (¬٥).
وقال ابن حجر: اتفقوا على أن الصواب قول الليث، وأن الباقين

(¬١) النسائي في الكبرى (٣٣٨٤).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٣٣٧٣) وقال ابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣٢٠): وقال القطان وابن مهدي فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة فخالف ابن مهدي الشافعي ومَن ذكرناه من رواة الموطأ في إسناد الحديثين جميعاً المرفوع والموقوف.
(¬٣) التمهيد لابن عبد البر (٨/ ٣٢٠).
(¬٤) تحفة الأشراف (١٢/ ٧٩).
(¬٥) في السنن (٢/ ٥٨٧) عقب الحديث (٢٤٦٨).


<span data-type='title' id=toc-2397>الحديث السادس </span>(¬١):
٧٤٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٤٥٥): حدثنا أبو كامل مظفَّر بن مُدْرِك، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا ابن شهاب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن رجلاً مرّ على قوم فسلّم عليهم فردُّوا ﵇، فلما جاوزهم قال رجل منهم: والله إني لأبغض هذا في الله، فقال أهل المجلس: بئس والله ما قلت، أما والله لننبئنّه، قم يا فلان رجلاً منهم فأخبره. قال: فأدركه رسولهم، فأخبره بما قال، فانصرف الرجل حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، مررت بمجلس من المسلمين، فيهم فلان، فسلّمت عليهم، فردُّوا السلام، فلما جاوزتهم أدركني رجل فأخبرني أن فلاناً قال: والله إني لأبغض هذا الرجل في الله، فادعه، فسَلْه [علام] يبغضني؟
فدعاه رسول الله ﷺ فسأله عما أخبره الرجل، فاعترف بذلك وقال: قد قلت له ذلك يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «فلِمَ تبغضه؟» قال: أنا جاره، وأنا به خابر، والله ما رأيته يصلي صلاة قط إلا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البَرُّ والفاجر. قال الرجل: سله يا رسول الله، هل رآني قط أخّرتها عن وقتها أو أسأت الوضوء لها، أو أسأت الركوع والسجود فيها؟ فسأله رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: لا.

(¬١) رجال الإسناد:
مظفر بن مدرك: تقدم.
إبراهيم بن سعد: تقدم.
عامر بن واثلة أبو الطفيل، ولد عام أحد ورأى النبي ﷺ … وعمر إلى أن مات سنة ١١٦ على الصحيح، وهو آخر مَنْ مات من الصحابة، قاله مسلم وغيره.


اختصروا منه ذكر عمرة، وأن ذكر عمرة في رواية المزيد في متصل الأسانيد (¬١).
وقال الترمذي في جامعه: هكذا رواه غير واحد عن مالك عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة عن عائشة.
ورواه بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة، والصحيح عن عروة وعمرة عن عائشة (¬٢).
وقال الدارقطني: (روى مالك في الموطأ عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة: كان النبي ﷺ إذا اعتكف يدني إليّ رأسه فأرجله).
خالفه عُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، والليث بن سعد، فرووه عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة.
وقيل ذلك عن الأوزاعي.
وتابعهم: ابن جريج، والزبيدي، والأوزاعي، ومعمر، وزياد بن سعد، وابن أخي الزهري، وعبد الرحمن بن نمر، ومحمد بن أبي حفصة، وسفيان بن حسين، وعبد الله بن بديل وغيرهم فرووه عن الزهري عن عروة عن عائشة لم يذكروا فيه عمرة، ويشبه أن يكون القول قولهم لكثرة عددهم واتفاقهم على خلاف مالك (¬٣).
ثم قال: وقد رواه أنس بن عياض أبو ضمرة عن عبيد الله بن عمر

(¬١) فتح الباري (٤/ ٣٢١).
(¬٢) سنن الترمذي (٢/ ١٥٧ عقب الحديث ٨٠٤).
(¬٣) الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ﵁ ص ٤٤.


الحديث السابع (¬١):
٧٤٩ - قال سعيد بن منصور في سننه (٢٢١٧): حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري ﵁:
أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن العزل؟ قال: «أوَتفعلون ذلك! لا عليكم أن لا تفعلوه إنه ليس نسمة قضى الله إلا هي كائنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه الطيالسي (٢٣٢١) عن إبراهيم بن سعد به، انظره في بابه ح (٤٦٣).
ورواه أحمد (٣/ ٩٣) من طريق أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني، والنسائي في الكبرى (٩٠٨٥) من طريق الهيثم بن أيوب، وابن ماجه (١٩٢٦) من طريق محمد بن عثمان العثماني، وأبو يعلى (١٠٥٠) من طريق أحمد بن المقدام، والدارمي (٢/ ١٤٨) من طريق سليمان بن داود الهاشمي كلهم عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد.
هكذا قال إبراهيم بن سعد: (الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد).

(¬١) رجال الإسناد:
الزهري: انظر ترجمته في بابه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


عن الزهري فوافق مالكاً، ولا نعلم أحداً تابع أبا ضمرة عن عبيد الله بن عمر على هذه الرواية، والله أعلم).
وقال ابن عبد البر: مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف يدني إليّ رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان. هكذا قال مالك في الحديث عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة، وكذلك رواه عنه جمهور الرواة للموطأ، ثم ذكر روايتين لبعض الرواة عن مالك بنفس المتن.
ثم قال: وذكره ابن وهب في موطأه فقال: وأخبرني مالك ويونس، والليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة: أنها كانت إذا اعتكفت في المسجد فدخلت بيتها، لم تسأل عن المريض إلا وهي مارّة، وقالت عائشة: إن رسول الله ﷺ لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان، فأدخل حديث بعضهم في بعض، وإنما يعرف جمع عروة وعائشة ليونس، والليث لا لمالك، والمحفوظ لمالك عن أكثر رواته في هذا الحديث ابن شهاب عن عمرة عن عروة، وأما سائر أصحاب ابن شهاب غير مالك فقال أكثرهم فيه: عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة، منهم: معمر، وسفيان بن حسين، وزياد بن سعد، والأوزاعي، وكذلك رواه بندار، ويعقوب الدورقي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله … إلخ، لم تذكر عمرة في هذا الحديث، وتابع ابن مهدي على ذلك إسحاق بن سليمان الرازي وأبو سعيد مولى بني هاشم ومحمد بن إدريس الشافعي، على اختلاف عنه، وبشر بن عمر، وخالد بن مخلد على


الحديث الثامن (¬١):
٧٥٠ - قال الشاشي ﵀ في مسنده (١١٢٣): حدثنا أحمد بن ملاعب، نا زكريا أنا إبراهيم بن سعد نا الزهري عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية عن أبي أيوب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها» قال: فلما قدمنا الشام وجدنا مرافق بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٣٢) من طريق أبي مصعب، والطبراني في الكبير (٣٩٢١) من طريق أبي مروان العثماني، ومحمد بن خالد الواسطي، وعبد الله بن عون الخراز، وابن عدي في الكامل (١/ ٢٤٨) من طريق أبي مروان العثماني كلهم عن إبراهيم بن سعد به.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن ملاعب الحافظ الثقة أبو الفضل البغدادي الجرمي، قال ابن عقدة: سمعته يقول: ما أحدث إلا بما أحفظه كحفظي للقرآن، قال: ورأيته يفصل بين الفاء والواو، مات سنة ٢٧٥. طبقات الحفاظ (١/ ٢٧٠).
زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد، ثقة جليل يحفظ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢١١ أو ٢١٢، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن يزيد بن جارية أبو محمد المدني، أخو عاصم بن عمر لأمه، يقال: ولد في حياة النبي ﷺ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، روى له البخاري.


اختلاف عنهما أيضاً، والمعافى بن عمران الحمصي، وقال محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك عن ابن شهاب، عن عروة عن عمرة عن عائشة أنها كانت تعتكف، وتمر بالمريض وتسأل به وهي تمشي، قال عبد الرحمن: فقلت لمالك: عن عروة عن عمرة وأعدت عليه فقال الزهري: عن عروة عن عمرة أو الزهري عن عمرة.
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا محمد بن عبد السلام (الخشني) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الرحمن، عن مالك عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة أنها كانت تعتكف وذكره … إلخ.
وهذان حديثان، أحدهما: في ترجيل النبي ﷺ، والآخر: في مرور عائشة بالمريض وقولها: كان رسول الله ﷺ لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان، اختلف فيهما أصحاب الزهري عليه.
حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا إسحاق بن أبي حسان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الحميد، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزهري، قال: حدثني عروة أن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأتيني وهو يعتكف في المسجد حتى يتكاء على عتبة باب حجرتي فأغسل رأسه وأنا في حجرتي وسائره في المسجد.
قال الأوزاعي: وحدثني الزهري قال: حدثني عروة وعمرة أن عائشة كانت إذا اعتكفت في المسجد تعتكف العشر الأواخر من رمضان ولا تدخل بيتها إلا لحاجة الإنسان التي لا بد منها، وكانت تمر بالمريض من أهلها فتسأل عنه، وهي تمشي، لا تقف. فجعل


الحديث (¬١):
٧٥١ - قال النسائي (٦/ ١١١): أخبرنا علي بن محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الفزاري، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٤٩٦) بنفس الإسناد.
هكذا قال الفزاري: (عن حميد، عن أنس).
خالفه بشر بن المفضل (¬٢)، وحماد بن سلمة (¬٣)، ويزيد بن زريع (¬٤)، والحارث بن عمير (¬٥)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٦)،

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي القاضي، ثقة من الحادية عشرة، روى عنه النسائي.
محمد بن كثير العبدي البصري، ثقة لم يصب من ضعفه، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٣ وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أبو داود (٢٥٨١) والترمذي (١١٢٣) والنسائي (٦/ ١١١) وفي الكبرى (٥٤٩٥) والبزار (٣٥٣٥).
(¬٣) أبو داود الطيالسي (٨٣٨) وأحمد (٤/ ٤٤٣) وابن حبان (٣٢٦٧) والبيهقي (١٠/ ٢).
(¬٤) النسائي (٦/ ٢٢٧) وفي الكبرى (٤٤٣١).
(¬٥) أحمد (٤/ ٤٣٩).
(¬٦) الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٨٣).


الأوزاعي المعنيين بإسنادين: أحدهما عروة عن عائشة، والآخر: عروة وعمرة عن عائشة.
وروى مالك حديث عائشة هذا عن الزهري، عن عمرة عنها، كذلك هو في الموطأ عند جمهور الرواة، وقال فيه الشافعي: عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة.
أخبرناه محمد حدثنا علي بن عمر، حدثنا الحسين بن يحيى، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف.
وحدثناه محمد بن عبد الملك حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا الشافعي فذكره.
وقال ابن وهب وخالد بن سليمان في هذا الحديث: عن مالك عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة.
وقال القطان وابن مهدي فيه: عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة عن عمرة عن عائشة، فخالفها ابن مهدي والشافعي ومَن ذكرنا من رواة الموطأ في إسناد الحديثين جميعاً المرفوع والموقوف (¬١).
هكذا أنكر هؤلاء الأئمة على الإمام مالك ﵀ ذكر عمرة بين عروة وعائشة في هذا الإسناد.

(¬١) التمهيد (٨/ ٣١٦ - ٣٢١) باختصار.


الحديث الأول (¬١):
٧٥٢ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٨٥ رقم ٢٤٢٧): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل بن علية، عن حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أبي مليكة:
قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: أتذكر إذ تلقينا رسول الله ﷺ أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك.

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٢٦٣٧٢) وفي كتابه الأدب (١٤٣) وأبو يعلى (٦٨٠٨) من طريق أبي خيثمة، والخطيب في كتاب الأسماء المبهمة (٦/ ٤٥٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٧/ ٢٦٠) من طريق الإمام أحمد.
وتابعه أبو أسامة ذكره مسلم ولم يسق لفظه وأحال على حديث ابن علية.
وقد خولف ابن علية في متن هذا الحديث في موضعين:

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم. (انظر ترجمته في بابه).
حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ وله ٦٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة، بالتصغير، ابن عبد الله بن جدعان، أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


أما الإمام مسلم ﵀ فيظهر من صنيعه ترجيح رواية الإمام مالك إذ أخرجه في صحيحه مصدراً الباب.
ثم أتبعه بحديث الليث عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة.
قال ابن رُشيد السبتي (¬١) مناقشاً مسلماً في ذلك: وأما أنت فظهر من فعلك في كتابك أنك لم يصفُ عندك كدر الإشكال في هذا الحديث، فأوردت في كتابك حديث مالك مصدراً به بناءً على اعتقادك فيه الاتصال وفي غيره الانقطاع فقلت: نا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك … (فذكر الحديث) …
ثم أتبعته باختلاف الرواة فيه على شرطك من أنك لا تكرر إلا لزيادة معنى أو إسناد يقع إلى جنب إسناد لعلة تكون هناك فقلت: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: نا ليث ح، وحدثنا محمد بن رمح قال: أنا الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: إن كنت لأدخل البيت للحاجة، والمريض فيه، فما أسأل عنه إلا وأنا مارّة وإن كان رسول الله ﷺ ليدخل عليّ رأسه وهو في المسجد فأرجِّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً.
فقد بيّن الليث في حديثه عندك وعند البخاري أنه له عندهما وقد كان يمكننا أنه عند ابن شهاب عن عروة وعمرة بهذا السياق الأتم وعن

(¬١) محمد بن عمر بن محمد أبو عبد الله محب الدين بن رشيد الفهري السبتي، رحالة عالم بالأدب عارف بالتفسير والتاريخ، ولد بسبتة ومات بفاس ورحل إلى مصر والشام والحرمين سنة (٦٨٣ هـ)، وصنف كتاباً سماه (ملء الغيبة فيما جمع بطول الغيبة في الرحلة إلى مكة وطيبة) في ٦ مجلدات. قال ابن حجر: فيه من الفوائد شيء كثير، ومن كتبه: (السنن الأبين، والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين البخاري ومسلم في المسند المعنعن والتعريف بإسناد الجامع الصحيح) وغيرها.


الحديث الثاني (¬١):
٧٥٣ - قال ابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٣٦٩): حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁:
أن رجلاً طعن رجلاً بقرن في ركبته فأتى النبي ﷺ يستقيد، فقيل له: حتى تبرأ، فأبى وعجّل واستقاد، قال: فغثت (¬٢) وبرئت رجل المستقاد منه، فأتى النبي ﷺ فقال: «ليس لك شيء إنك أبيت».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه من طريق ابن أبي شيبة ابن أبي عاصم في الديات (ص ٦٢) والدارقطني (٣/ ٨٩) والبيهقي (٨/ ٦٦) وفي معرفة السنن والآثار (١٢/ ٨٥).
وتابعه عثمان بن أبي شيبة عند الدارقطني (٣/ ٨٩) والبيهقي (٨/ ٦٦) فرواه عن ابن علية بهذا الإسناد.
وقد وهم ابن علية في هذا الإسناد على أيوب فقال: (عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) بمعنى فسدت.


عروة مختصراً، لولا ما أورده البخاري عن ابن شهاب عن عروة وعمرة مختصراً أيضاً.
وقد كفى الإمام أبو عبد الله البخاري مؤنة البحث وبيّن أنه عن عروة مسموع من عائشة فذكر رواية هشام عن أبيه بإسقاط عمرة من طريق مالك وابن جريج (¬١) عن هشام عن أبيه عن عائشة.
ووقع في رواية ابن جريج من قول عروة أخبرتني عائشة قال: كانت ترجل رسول الله ﷺ وهي حائض ورسول الله ﷺ حينئذٍ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض.
فهذا نص جلي على سماع عروة من عائشة وذلك بخلاف ما اعتقده مسلم ﵀ من انقطاع رواية مَنْ أسقط عمرة من الإسناد فيما بين عروة وعائشة.
ولم يقل فيه أحد: عن عروة عن عمرة إلا مالك ﵀ وأنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن الزهري فتابع مالكاً والجمهور على خلافهما، بين ذلك الإمام أبو الحسن الدارقطني في جزء له جمعه في الأحاديث التي خولف فيها مالك ﵁.
ثم قال ابن رشيد: (والصحيح عندي في هذا الحديث أنه عند ابن شهاب عن عروة وعمرة معاً، ولا شك أنه عند عروة مسموع من عائشة كما بيّنه البخاري من طريق ابن جريج حيث قال: أخبرتني عائشة، ويؤيد ذلك أن مالكاً رضوان الله عليه قد اختلف عليه في هذا الحديث كما نبينه فروايته فيه مضطربة) (¬٢). اه.

(¬١) في صحيحه (٢٩٥، ٢٩٦).
(¬٢) السنن الأبين (٩٩ - ١٠٧).


الحديث الثالث (¬١):
٧٥٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ١٨٥): أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية عن الجريري عن عبد الله بن بريدة:
أن رجلاً من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عبيد قال: إن رسول الله ﷺ كان ينهى عن كثير من الإرفاه.
سئل ابن بريدة عن الإرفاه قال: منه الترجل.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في الكبرى (٩٣١٩).
ورواه الحارث في مسنده (٥٦٩ زوائد الهيثمي) عن أبي عبيد عن ابن علية عن عبد الله بن بريدة مرسلاً.
وقد تابع زهير بن حرب يعقوب بن إبراهيم (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي، أبو يوسف الدورقي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله ٨٦ سنة وكان من الحفّاظ، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري، ثقة من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ١٤٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥، وقيل: ١١٥ وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البيهقي في شعب الإيمان (١١/ ٤٢٩ عقب الحديث ٦٠٥٠).


الخلاصة:
هذا الحديث رواه الليث بن سعد وحديثه في الصحيحين، ويونس بن يزيد وحديثه عند ابن خزيمة في صحيحه عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة وتابعهما فيما قيل عقيل بن خالد والأوزاعي، أما الإمام مالك فاختلف عنه.
فرواه الأكثر عنه فقالوا: عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة (¬١).
ورواه بعضهم عنه فأسقطوا ذكر عمرة، كما رواه أكثر أصحاب الزهري.
ورواه ابن وهب، وخالد بن سليمان، وأبو مصعب المدني عن مالك، عن الزهري، عن عروة وعمرة عن عائشة.
كما رواه الليث بن سعد ويونس بن يزيد ومَن تابعهما.
وقد سبق ترجيح الإمام البخاري وابن حجر وغيرهم لهذه الرواية التي لم يختلف فيها عن الليث بخلاف مالك الذي اضطربت روايته واختلف عليه فيها، والله أعلم.

(¬١) الترمذي (٨٠٤).


الحديث الرابع (¬١):
٧٥٥ - قال أبو داود ﵀ (١٤١٤): حدثنا مسدد، حدثنا إسماعيل، حدثنا خالد الحذاء، عن رجل، عن أبي العالية، عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يقول في سجود القرآن بالليل يقول في السجدة مراراً: «سجد وجهي للذي خلقه وشقّ سمعه وبصره بحوله وقوته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري، إلا أن فيه رجلاً مجهولاً، فهو بذلك إسناد ضعيف.
ورواه أحمد (٦/ ٢١٧) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٠) والبيهقي (٢/ ٣٢٥) وابن خزيمة (٥٦٥) والبيهقي في الصغرى (٩٠٧) وفي الدعوات الكبير (٣٨٩) من طرق عن إسماعيل.
هكذا قال إسماعيل: (عن خالد الحذاء، عن رجل، عن أبي العالية، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد الأسدي البصري، ثقة حافظ، يقال: إنه أول مَنْ صنّف المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
خالد بن مهران الحذاء، ثقة يرسل، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
رُفيع بن مهران أبو العالية الرياحي، ثقة كثير الإرسال، من الثانية، مات سنة ٩٠، وقيل: ٩٣، وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الخامس (¬١):
٧٥٦ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩٩٠٤): أخبرنا مؤمل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن هذه الحشوش محتضرة (¬٢)، فإذا أراد أحدكم أن يدخل الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث».

التعليق:
هذا إسناد على شرط البخاري، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مؤمل بن هشام من رجال البخاري.
وهو عند النسائي أيضاً في عمل اليوم والليلة (٧٦)، وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣٦٢) من طريق مؤمل بن هشام، وتابعه ابن أبي شيبة.
فقد أخرجه الطبراني في الكبير (٥١٠٠) من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة ومؤمل بن هشام.

(¬١) رجال الإسناد:
مؤمل بن هشام اليشكري، أبو هشام البصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى عنه البخاري.
سعيد بن أبي عروبة: تقدم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة بضع ومائة، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن أرقم: صحابي.
(¬٢) الحشوش: الكنف، ومواضع قضاء الحاجة، ومحتضرة: أي: تحضرها الجن والشياطين. النهاية (١/ ٣٩٠).


ورواه عن مالك كذلك عبد الرحمن بن مهدي (¬١)، والقعنبي (¬٢)، ومعن بن عيسى (¬٣)، وقتيبة بن سعيد (¬٤).
ولفظهم: (أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن).
هكذا رواه الإمام مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة، وظاهره أن النبي ﷺ كان يضطجع قبل ركعتَيْ الفجر.
خالفه في هذا اللفظ أصحاب الزهري فرووه عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي بعد العشاء إحدى عشرة ركعة، فإذا أصبح صلّى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة.
فذكروا الاضطجاع بعد ركعتَيْ الفجر.
وممن رواه كذلك:
معمر (¬٥)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٦)، وعمرو بن الحارث (¬٧)، ويونس بن يزيد (¬٨)، والأوزاعي (¬٩)، وابن

(¬١) أبو داود (١٣٣٥).
(¬٢) الترمذي (٤٤٠).
(¬٣) الترمذي (٤٤١) والنسائي في الكبرى (١٤١٨).
(¬٤) البخاري (٦٣١٠) وأحمد (٦/ ٣٤).
(¬٥) البخاري (١١٢٣) ومختصراً (٦٢٦، ٩٩٤).
(¬٦) مسلم (٧٣٦).
(¬٧) مسلم (٧٣٦).
(¬٨) أبو داود (١٣٣٦) وابن حبان (٢٤٣١) وابن ماجه (١٣٥٨) وأحمد (٦/ ٨٣).
(¬٩) أبو داود (١٣٣٦) وأبو عوانة (٢٣٠٠) وأحمد (٦/ ٧٤) والنسائي (٢/ ٣٠) وابن ماجه (١٣٥٨) وغيرهم.


الحديث السادس (¬١):
٧٥٧ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٢٣٩): حدثنا أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، ثنا إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله ﵁:
أن النبي ﷺ لم يحرم الضب ولكن قذّره وإنه لطعام عامة الرعاء وإن الله ﷿ لينفع به غير واحد ولو كان عندي لأكلته.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا قال ابن علية: (عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر، عن النبي ﷺ.
وخالفه عبد الأعلى بن عبد الأعلى (¬٢)، وعبد الوهاب بن عطاء (¬٣)

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، أبو إسحاق، نزيل بغداد، صدوق حافظ تكلم فيه بسبب القرآن، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٦٦ سنة، روى عنه الترمذي وابن ماجه.
سعيد بن أبي عروبة: تقدم.
قتادة بن دعامة: تقدم.
سليمان بن قيس اليشكري البصري، ثقة من الثالثة، مات قديماً قبل الثمانين في فتنة ابن الزبير، روى له الترمذي وابن ماجه.
(¬٢) ابن ماجه (٣٢٣٩) والترمذي في العلل الكبير.
(¬٣) ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٢٣٦).


أبي ذئب (¬١)، وعقيل (¬٢)، فذهب بعض أهل العلم أن مالكاً وهم في ذلك.
قال أبو العباس الداني: قال مسلم في التمييز: وهم مالك في ذلك وخولف فيه عن الزهري.
ثم قال أبو العباس: والمحفوظ ذكر ركعتَيْ الفجر قبل الاضطجاع وكون الاضطجاع بعدهما (¬٣).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٨/ ١٢١):
(تابع يحيى في هذا الحديث القعنبي وجماعة الرواة للموطأ، وأما أصحاب ابن شهاب فرووا هذا الحديث عن ابن شهاب بإسناده هذا فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتَيْ الفجر لا بعد الوتر.
وذكر بعضهم فيه عن ابن شهاب أنه كان يسلّم من كل ركعتين في الإحدى عشرة ركعة، ومنهم مَنْ لم يذكر ذلك وكلهم ذكر اضطجاعه بعد ركعتَيْ الفجر في هذا الحديث.
وزعم محمد بن يحيى (الذهلي) وغيره أن ما ذكروا من ذلك هو الصواب دون ما قاله مالك). اه.
وقال الحافظ في الفتح (٣/ ٤٤): وأما ما رواه مسلم من طريق مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أنه اضطجع بعد الوتر، فقد

(¬١) التمهيد (٨/ ١٢٣).
(¬٢) أطراف الموطأ: ل ١٥١/ أ كما في الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس (ص ٦٧).
(¬٣) البخاري (١٨٣) من طريق مالك عن مخرمة.


الحديث السابع (¬١):
٧٥٨ - قال أبو داود ﵀ (٤٢٣٢) و (٤٢٣٤): حدثنا موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعنى قالا: ثنا أبو الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة أن:
جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفاً من وَرِق فأنتن عليه فأمره النبي ﷺ فاتخذ أنفاً من ذهب.
حدثنا مؤمل بن هشام ثنا إسماعيل عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بن أسعد عن أبيه أن عرفجة بمعناه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه البيهقي من طريق أبي داود (٢/ ٤٢٦).
هكذا قال ابن علية: (عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة بن أسعد، عن أبيه أن عرفجة … ).
خالفه موسى بن إسماعيل التبوذكي (¬٢)، ومحمد بن عبد الله

(¬١) رجال الإسناد:
مؤمل بن هشام اليشكري أبو هشام البصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى له البخاري.
جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري، مشهور بكنيته، ثقة من السادسة، مات سنة ١٦٥ وله ٩٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن طَرَفة بفتح المهملة والراء بن عرفجة بن أسعد التميمي، وثقه العجلي، من الرابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عرفجة بن أسعد بن كرب التميمي، صحابي نزل البصرة.
(¬٢) أبو داود (٤٢٣٢).


خالفه أصحاب الزهري عن عروة فذكروا الاضطجاع بعد الفجر وهو المحفوظ.
وقال الدارقطني: روى مالك في الموطأ عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة (كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، وإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين).
ذكر أن النبي ﷺ كان يركع ركعتَيْ الفجر بعد اضطجاعه على شقه الأيمن وبعد إتيان المؤذن.
خالفه في لفظه جماعة، منهم: عقيل، ويونس، وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذئب والأوزاعي وغيرهم رووه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة فذكروا (أنه ﷺ كان يركع الركعتين ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيخرج معه).
ذكروا أنه كان يركعهما قبل الاضطجاع على شقه الأيمن وقبل إتيان المؤذن.
وزادوا في الحديث ألفاظاً لم يأتِ بها، منها: أنه كان يسجد في صلاته بالليل قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية قبل أن يرفع رأسه).
وزاد الأوزاعي وابن أبي ذئب فيه: (أنه كان يسلّم في كل ركعتين). اه.
إلا أن الحافظ ابن عبد البر دافع عن رواية مالك فقال: (لا يدفع ما قاله مالك من ذلك لموضعه من الحفظ والإتقان وثبوته في ابن شهاب وعلمه بحديثه، وقد وجدنا معنى ما قاله مالك في هذا الحديث منصوصاً في حديثه عن مخرمة بن سليمان عن كريب، عن ابن عباس


الحديث الثامن (¬١):
٧٥٩ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ (٢٤١٩): حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا ابن علية عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح قال:
قال أبو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال: لا أُخرج إلا ما كنت أُخرج في عهد رسول الله ﷺ صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط.
فقال له رجل من القوم: أو مدَّين من قمح، فقال: لا تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعمل بها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان فأخرجاه في صحيحيهما.
وأخرجه ابن حبان (٣٣٠٦) من طريق ابن خزيمة، والدارقطني

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن كثير: تقدم أول الباب.
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر، مات سنة ١٥٠ ويقال بعدها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي.
عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي، ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.


حين بات عند خالته ميمونة قال: فقام رسول الله ﷺ فصلّى ركعتين ثم ركعتين حتى انتهى إلى اثنتي عشرة ركعة قال: ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فصلّى ركعتين) (¬١).
ففي هذا الحديث أن اضطجاعه ﷺ كان بعد الوتر وقبل ركعتَيْ الفجر على ما ذكر مالك في حديث ابن شهاب هذا، فغير نكير أن يكون ما قاله مالك في حديث ابن شهاب وإن لم يتابعه عليه أحد من أصحاب ابن شهاب.

علة الوهم:
ما ذكره ابن عبد البر ﵀ دفاعاً عن رواية مالك هي علة وهمه، فالحديث رواه مالك عن مخرمة كذلك، وأدخل هذا الجزء من حديث مخرمة في حديث الزهري، وخالفه مَنْ سبقه من ثقات أصحاب الزهري فلم يذكروه في حديثه، منهم: يونس وعقيل ومعمر ومَن وافقهم، ولم يتابع مالكاً فيما ذكره أحد من أصحاب الزهري.
والله تعالى أعلم.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه، من التاسعة، مات سنة ١٩٨ وله ٧٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم الزهري: تقدم.
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور. قال الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل منه، من الثالثة، مات سنة ٩٣ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
عمر بن عثمان بن عفان، في حديث أسامة عند النسائي، صوابه عمرو، تفرد مالك بقوله عمر.


الحديث (¬١):
٧٦٠ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (١١) (٩): حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعاً عن إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله عن النبي ﷺ بهذا الحديث نحو حديث مالك (¬٢) غير أنه قال: فقال رسول الله ﷺ:
«أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أيوب من رجال مسلم وقد توبع، ورواه أبو داود (٣٩٢) و (٣٢٥٢) عن

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن أيوب المقابري البغدادي العابد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ وله ٩٧ سنة، روى له مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.
قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البقلاني، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ عن ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهيل بن أبي أنس المدني، ثقة من الرابعة، مات بعد الأربعين، روى له البخاري ومسلم.
مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أنس سمع من عمر، ثقة من الثانية، مات سنة ٩٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ولفظه: «جاء رجل إلى رسول الله ﷺ من أهل نجد ثائر الرأس تسمع دوي صوته ولا تفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله ﷺ فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ: «خمس صلوات في اليوم والليلة» فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا، إلا أن تطوع، وصيام شهر رمضان» فقال: هل عليّ غيره؟ فقال: «لا، إلا أن تطوع» وذكر رسول الله ﷺ الزكاة، فقال: هل عليّ غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تطوع» قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، فقال رسول الله ﷺ: «أفلح إن صدق».


الحديث الأول (¬١):
٧٦١ - قال أبو يعلى الموصلي في مسنده ﵀ (٣٦١٤): حدثنا محمد بن عباد المكي، قال: حدثنا أبو ضمرة، عن يونس، عن الزهري، عن أنس قال: كان أبيّ يحدّث أن النبي ﷺ قال:
«فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وإيماناً فأفرغها في صدري ثم أطبقه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (٥/ ١٢٢) و (٥/ ١٤٣) من طريق محمد بن عباد المكي ومحمد بن إسحاق بن محمد المسيبي كلاهما عن أنس بن عياض به.
وأخرجه الضياء في المختارة (١١٢٧) و (١١٢٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٤٦٢) من طريق أبي يعلى وعبد الله بن أحمد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد، صدوق يهم، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن يزيد الأيلي، أبو يزيد، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً وفي غير الزهري خطأ، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٩ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: انظر ترجمته في بابه.
أنس بن مالك: صحابي مشهور.
أبي بن كعب: صحابي مشهور.


ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٥٤) من طريق إبراهيم بن طهمان، وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ١٦٢) من طريق مصعب بن عبد الله، والطحاوي (٣/ ٢٦٥) من طريق عبد الله بن وهب كلهم عن مالك به.
هكذا قال مالك: (عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان، عن أسامة).
خالفه: سفيان بن عيينة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (¬٣)، وعقيل بن خالد (¬٤)، ومعمر (¬٥)، ويونس بن يزيد (¬٦)، وابن جريج (¬٧)، ومحمد بن أبي حفصة (¬٨)، وهشيم بن بشير (¬٩)، وسفيان بن حسين (¬١٠)، وعبد الله بن بديل (¬١١)، وزمعة بن

(¬١) النسائي في الكبرى (٦٣٧٦).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٦٣٧٧) والطبراني في الكبير (٤١٢).
(¬٣) النسائي (٦٣٧٨) وأبو عوانة (٥٥٩٤) والطبراني (٤١٢).
(¬٤) البخاري في صحيحه (٦/ ١٧٥ ح ٣٠٥٨) ومسلم (١٣٥١) (٤٤٠).
(¬٥) البخاري في صحيحه (٣/ ٤٥٠ ح ١٥٨٨) ومسلم (١٣٥١) وابن ماجه (٢٧٣٠) وأبو عوانة (٥٥٩٠) والطحاوي (٣/ ٢٦٥) والطبراني (٤١٢) والدارقطني (٤/ ٦٩).
(¬٦) البخاري في صحيحه (١٢/ ٥٠ ح ٦٧٦٤ الفتح).
(¬٧) البخاري في صحيحه (٨/ ١٣ ح ٤٢٨٢) ومسلم (١٣٥١) (٤٤٠).
(¬٨) الترمذي (٢١٠٧) والنسائي (٦٣٨٢) وسعيد بن منصور (١٣٦) إلا أن هشيماً خالف في لفظ الحديث (انظره في باب هشيم)، ح (٧٠٠).
(¬٩) الطبراني في الكبير (٤١٢) والحاكم (٢/ ٢٤٠).
(¬١٠) الطيالسي (٦٣١) والطبراني (٤١٢).
(¬١١) مسلم (١٣٥١) (٤٤٠) والدارقطني (٣/ ٦٢) والطبراني (٤١٢).


الحديث الثاني (¬١):
٧٦٢ - قال النسائي في الكبرى (٩٨٤٣): أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أنس بن عياض عن أبي مودود عن محمد بن كعب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«مَنْ قال: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، فقالها حين يمسي لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح، وإن قالها حين يصبح لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يمسي».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي مودود واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان كان قاصًّا لأهل المدينة (¬٢)، وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وعبد الله بن نمير، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: وكان ممن يخطئ.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم، انظره في بابه في الطبقة العاشرة.
عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود المدني القاص مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
محمد بن كعب بن سلم بن أسد، أبو ضمرة القرظي المدني، وكان قد نزل الكوفة مدة، ثقة عالم، من الثالثة، ولد سنة ٤٠ على الصحيح ووهم مَنْ قال: ولد في عهد النبي ﷺ، مات سنة ١٢٠ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبان بن عثمان بن عفان الأموي، أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله، مدني ثقة، من الثالثة، مات سنة (١٠٥)، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
(¬٢) انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٤) وتهذيب الكمال (٤٠٣٨).