ورواه حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة عن عائشة (¬١).
ورواه الزهري (¬٢)، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂.

الخلاصة:
روى حماد هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن سهلة، وخالفه سفيان فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة: أن سهلة، فجعل الحديث في مسند عائشة وليس في مسند سهلة.
وكذلك رواه ابن أبي مليكة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن أبي زياد، أربعتهم عن القاسم، عن عائشة.
وهذا هو المحفوظ. أما رواية القاسم عن سهلة فغير محفوظة (¬٣).

علة الوهم:
كون سهلة هي صاحبة القصة في هذا الحديث فكانت عائشة تحدث أن سهلة قالت للنبي ﷺ فوهم حماد ﵀ فأسقط عائشة وأسند الحديث عن سهلة، والله تعالى أعلم.

(¬١) مسلم (١٤٥٣) (٢٩) و (٣٠).
(¬٢) البخاري (٤٠٠٠) (٥٠١٨).
(¬٣) قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦١): رواه القاسم بن محمد عن سهلة فلا أدري أسمع منها أم لا؟


الحديث التاسع (¬١):
١٢١٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٦١): حدثنا حجاج بن محمد، أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:
«ما من قوم يعملون بالمعاصي وفيهم رجل أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله ﷿ بعقاب أو قال: أصابهم العقاب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد كذلك (٤/ ٣٦٣) و (٤/ ٣٦٦) عن يزيد بن هارون وأسود بن عامر عن شريك بهذا الإسناد.
وأخرجه الحارث في مسنده (٧٦٤، ٧٦٥ زوائد) عن يزيد بن هارون والحسن بن قتيبة كلاهما عن شريك به.
هكذا رواه شريك فقال: (عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن محمد المصيصي الأعور، انظره في بابه.
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد، ثقة مكثر عابد، من الثالثة اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، من الثالثة مقبول، روى له مسلم. (قلت: وذكره ابن حبان في الثقات).
جرير بن عبد الله البجلي: صحابي مشهور.


الحديث العاشر (¬١):
١٢١٦ - قال أبو يعلى رحمه في مسنده (٣٩٧٥): حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا علي بن قادم، حدثنا شريك، عن عبيد المكتب، عن الشعبي عن أنس بن مالك ﵁ قال:
ضحك رسول الله ﷺ ذات يوم أو تبسم فقال لأصحابه: «ألا تسألوني من أي شيء ضحكت؟
قالوا: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟
قال: عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول: يا رب أليس وعدتني ألا تظلمني، قال: بلى، قال: فإني لا أقبل علي شاهداً إلا من نفسي، فيقول: أوَليس كفاني شهيداً والملائكة الكرام الكاتبين، قال: فيردد الكلام مراراً قال: فيختم على فيه وتكلم أركانه ما كان يعمل، قال: فيقول بعداً لكنَّ وسحقاً، عنكن كنت أجادل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجراء، أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن، مات سنة ٢٤٥ وقيل ٢٤٦، وله ٩٥ سنة، من أكابر العاشرة، روى له أبو داود والنسائي والبخاري في الأدب المفرد.
علي بن قادم الخزاعي الكوفي، صدوق يتشيع، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ أو قبلها روى له أبو داود والترمذي.
عبيد بن مهران الكوفي، المكتب، ثقة، من الخامسة، روى له مسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة، مات بعد المائة وله نحو من ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.


(عن المعلى بن زياد، عن العلاء بن بشير المزني، عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد) وهو الصحيح.
أسقط حماد بن سلمة العلاء بن بشير المزني.
ومما يدل أن حماداً لم يجوِّد إسناد هذا الحديث أنه رواه مرة أخرى فقال: (عن مطر وأبي هارون العبدي) (¬١) عن أبي الصديق به، أبدل المعلى بأبي هارون العبدي (¬٢).

علة الوهم:
هذا الحديث محفوظ عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، ويرويه المعلى بن زياد (¬٣) عن العلاء بن بشير (¬٤) عن أبي الصديق، ويرويه مطر الوراق (¬٥) عن أبي الصديق ليس بينهما أحدٌ.
فجمع حماد الإسنادين فحمل إسناد مطر على إسناد المعلى لما جمعهما، والله تعالى أعلم.

(¬١) أحمد (٣/ ٧٠) من طريق الحسن بن موسى، والحاكم (٤/ ٥٥٨) من طريق أسد بن موسى كلاهمها عن حماد به. قال الحاكم (صحيح على شرط مسلم).
(¬٢) روى نعيم بن حماد في الفتن (١١٢٢) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «المهدي يعيش بعدما يملك سبع سنين أو ثمان أو تسع» ومعمر أتقن من حماد بن سلمة وأحفظ، والله أعلم.
وأبو هارون العبدي، متروك.
(¬٣) رواه عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان كما تقدم.
(¬٤) العلاء بن بشير المزني البصري، مجهول، من السادسة، روى له أبو داود.
(¬٥) رواه عنه أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن النحوي وأحمد (٣/ ١٧) وابن حبان (٦٨٢٦)، وعدي بن أبي عمارة وأبي يعلى (١١٢٨).


الحديث الحادي عشر (¬١):
١٢١٧ - قال ابن ماجه ﵀ في سننه (٣٧٤٦): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أسود بن عامر، عن شريك، عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«المستشار مؤتمن».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شريك فهو من رجال مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح.
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٤)، وعبد بن حميد (٢٣٥)، والدارمي (٢٤٤٩)، وابن حبان (١٩٩١ موارد)، والطحاوي في شرح المشكل (٤٢٩٠)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٦٣٨)، والبيهقي (١٠/ ١١٢)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٤/ ٢٧٧).
كلهم من طريق أسود بن عامر به.
وتابعه طلق بن غنام عند الطحاوي في شرح المشكل (٤٢٩٠)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٦٣٨)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٠)،

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي: تقدم.
أسود بن عامر، تقدم.
الأعمش: سليمان بن مهران، تقدم انظره في بابه.
سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، الكوفي، ثقة مخضرم من الثامنة، مات سنة ٩٥ أو ٩٦ وله ١٢٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


وقد ذكر الخليلي أن سبب تجنب الإمام البخاري لحديث حماد بن سلمة هو من أجل هذه العلة.
قال الخليلي: ذاكرت يوماً بعض الحفاظ فقلت: البخاري لم يخرج حماد بن سلمة في الصحيح وهو زاهد ثقة؟
فقال: لأنه جمع بين جماعة من أصحاب أنس فيقول: حدثنا قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب وربما يخالف في بعض ذلك.
فقلت: أليس ابن وهب اتفقوا عليه وهو يجمع بين أسانيد فيقول: حدثنا مالك وعمرو بن الحارث والليث بن سعد والأوزاعي بأحاديث ويجمع بين جماعة وغيرهم؟
فقال: ابن وهب أتقن لما يرويه وأحفظ له (¬١).

(¬١) الإرشاد (١/ ٤١٧ - ٤١٨) وشرح علل الترمذي (٢/ ٦٧٦) باب ذكر مَنْ ضُعِف حديثه إذا جمع الشيوخ دون ما إذا أفردهم، وذكر فيه أمثلة أخرى.


الحديث الثاني عشر (¬١):
١٢١٨ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٧٦٤): حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا شريك عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة ﵂:
أن النبي ﷺ نظر إلى إنسان يتبع طائراً فقال شيطان يتبع شيطاناً (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
ورواه الطبراني في الأوسط (٥٢٠٦)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣) كلاهما من طريق عبد الله بن عامر به.
هكذا قال شريك: (عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي أبو محمد الكوفي، صدوق من العاشرة مات سنة ٢٣٧، روى عنه مسلم.
شريك: تقدم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام من السادسة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) يتبع شيطانة: أي يقفو أثرها لاعباً بها، وإنما سماه شيطاناً لمباعدته الحق وإعراضه عن العبادة واشتغاله بما لا يعنيه، وسماها شيطانة لأنها أغفلته عن ذكر الحق وشغلته عما يهمه من صلاح الدارين. قاله المناوي في فتح القدير ٤/ ١٦٩.


الحديث الثالث عشر (¬١):
١٢١٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٩٧): حدثنا محمد بن سابق حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:
إن الله ﷿ كتب كتاباً بيده لنفسه قبل أن يخلق السماوات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه (رحمتي سبقت غضبي).

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك فمن رجاله مسلم.
هكذا قال شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح … كتب كتاباً بيده.
خالفه أبو حمزة السكري (¬٢)، وسفيان الثوري (¬٣).
فقالوا: (كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه .. ) هذا لفظ أبو حمزة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن سابق التميمي، أبو جعفر الكوفي، نزيل بغداد، صدوق من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٣، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ … ، انظر ترجمته في بابه.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٧٤٠٤).
(¬٣) أحمد (٢/ ٤٦٦)، والنسائي (٧٧٥)، والطبري (٧/ ١٥٥)، وابن حبان (٦١٤٣)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٨٧).


وخالفه جرير بن عبد الحميد (¬١)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٢)، وعبد العزيز بن أبي حازم (¬٣)، وأبو عوانة (¬٤)، وإبراهيم بن طهمان (¬٥)، وسليمان (¬٦) فقالوا: (عن سهيل، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة). ومن هذا الوجه أخرجه مسلم في صحيحه.
ورواه روح بن القاسم (¬٧) عن سهيل عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد عن أبي أيوب الأنصاري (بدلاً من أبي طلحة) إلا أنه وافق الجماعة في كونها من رواية سعيد بن يسار عن زيد بن خالد.
أسقط حماد ﵀ زيد بن خالد بين سعيد وأبي طلحة.
ومما يدل على أنه من حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة أنه في الصحيحين (¬٨) من طريق بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة.

(¬١) مسلم (٢١٠٦) و (٢١٠٧).
(¬٢) أبو داود (٤١٥٣) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٨٩٥) والشاشي (١٠٦٩) والطبراني في الكبير (٤٦٩٥).
(¬٣) الدارقطني في العلل (٦/ ٧) تعليقاً.
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٥٢٠) وسليمان هذا هو الأعمش أو سليمان بن بلال فكلاهما يروي عن سهيل.
(¬٧) الطبراني في الأوسط (٢٧٧٢) وقال الطبراني: هكذا روى روح هذا الحديث فقال عن أبي أيوب، ورواه الناس كلهم عن سهل عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن أبي طلحة (٣/ ١٥٥ المعجم الأوسط).
(¬٨) البخاري (٣٢٢٦) و (٥٩٥٨) ومسلم (٢٨٠٦).


الحديث الرابع عشر (¬١):
١٢٢٠ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٧٠٦): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شريكٌ عن عُمارة بن القَعْقَاع بن شُبْرُمة عن أبي زُرْعة عن أبي هُريرة قال: جاء رجُلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسُول اللَّه نبِّئْني ما حقُّ الناس منِّي بحُسنِ الصُّحْبةِ؟ فقال: نعم وَأَبِيكَ لتُنَبَّأنَّ أُمُّك، قال: ثُمَّ من؟ قال: ثُمَّ أُمُّك، قال: ثُمَّ من؟ قال: ثُمَّ أُمُّك، قال: ثُمَّ من؟ قال: ثُمَّ أبُوكَ، قال: نَبِّئْني يا رَسُول اللَّهِ عن مَالِي كَيْفَ أتَصَدَّقُ فيه؟ قال: نعم والله لتُنَبَّأنَّ أنْ تصدَّق وَأَنْتَ صَحيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ العَيْشَ وتَخَافُ الفَقْر ولا تُمْهِل حتى إذا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هاهُنا، قُلْت: مَالِي لفُلانٍ ومَالِي لفُلانٍ وهو لهم وإنْ كرهْتَ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٣٥٣) ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٦٠٩٢) وغيرهم.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٥٤٨) مختصراً إلى قوله: (نعم وأبيك لتنبأن) وأحال إلى حديث جرير.
هكذا قال شريك في الشطر الأول من الحديث: (نعم وأبيك لتنبأن).

(¬١) رجال الإسناد:
عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي، ثقة أرسل عن ابن مسعود وهو من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


قال الدارقطني وسئل عن هذا الحديث فقال: «يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة.
حدّث به عن سهيل كذلك خالد بن عبد الله الواسطي وعبد العزيز بن أبي حازم وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة وإبراهيم بن طهمان اتفقوا على إسناده.
ورواه حماد بن سلمة عن سهل عن أبي الحباب عن أبي طحلة لم يذكر فيه زيد بن خالد.
وقد رواه بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة حدّث به عن بكير بن الأشج وهو صحيح عنه (¬١).

(¬١) العلل (٦/ ٧ - ٨).


الحديث الأول (¬١):
١٢٢١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٢٤٥): ثنا روحٌ ثنا صالحُ بن رُسْتُم عن ابن أبي مُلَيْكة قال: قالت عائشةُ: دخل عليَّ النبي ﷺ وأنا بسرف وأنا أبكي فقال: ما يُبْكيك يا عائشةُ؟ فقالت: قلت يَرْجِعُ الناس بنُسُكينِ وأنا أرْجِعُ بنُسُكٍ واحدٍ، قال: وَلِمَ ذَاكَ؟ قالت: قلت إني حِضْتُ، قال: ذَاكَ شيء كَتَبَهُ الله على بَنَاتِ آدَمَ اصنعي ما يَصْنَعُ الحَاجُّ، قالت: فقدمْنَا مكَّةَ ثُمَّ ارْتَحَلْنا إلى منًى ثُمَّ ارْتَحَلْنَا إلى عَرَفَةَ ثُمَّ وَقَفْنَا مع الناس ثُمَّ وَقَفْتُ بِجَمْعٍ ثُمَّ رَمَيْتُ الْجَمْرَةَ يوم النَّحْرِ ثُمَّ رَمَيْتُ الْجِمَارَ مع الناس تِلْكَ الأيَّامَ، قالت: ثُمَّ ارْتَحَلَ حتى نَزَلَ الحَصْبَةَ، قالت: والله ما نَزَلَهَا إلا من أجْلِي أو قال: ابن أبي مُلَيْكَةَ عنها إلا من أجْلِهَا ثُمَّ أرْسَلَ إلى عبد الرحمن فقال: احْمِلْهَا خَلْفَكَ حتى تُخْرِجَهَا مِنَ الْحَرَمِ فَواللَّهِ ما قال فَتُخْرِجُهَا إلى الْجِعِرَّانَةِ ولا إلى التَّنْعِيمِ فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ قالت: فَانْطَلَقْنَا وكان أدنى إلى الْحَرَمِ التَّنْعِيمُ فَأَهْلَلْتُ منه بِعُمْرَةٍ ثُمَّ أَقْبَلْتُ فَأَتَيْتُ الْبَيْتَ فَطُفْتُ بِهِ وطُفْتُ بين الصَّفَا والْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَارْتَحَلَ، قال ابن أبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَفْعَلُ ذلك بَعْدُ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
روح بن عبادة: تقدم انظره في بابه.
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة، أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ، ثقة فقيه من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٢٢ - قال أبو يعلى ﵀ (٦٠١١): حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا معتمر، قال: سمعت أبا عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال:
قيل للنبي: إن اليهود تقول: إن العزل هو الموؤدة الصغرى؟ فقال رسول الله ﷺ: «كذبت يهود، كذبت يهود، لو أراد الله خلقها لم يُستطع عزلها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٩٠٨٣)، وابن أبي عاصم في السنة (٣٥٩)، والبزار في مسنده (١٤٥٢ كشف) من طرق عن معتمر عن أبي عامر الخزاز بهذا الإسناد. وتصحف عند النسائي (عامر) إلى (عمر).
هكذا قال صالح بن رستم: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي البصري المعروف بالنرسي، لا بأس به من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٦ أو ٢٣٧ روى عنه البخاري ومسلم.
معتمر بن سليمان التيمي البصري، ثقة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٨٧ وقد جاوز الثمانين.
يحيى بن أبي كثير: سيأتي في بابه.


خالفه وهيب بن خالد (¬١)، وعبد العزيز بن أبي حازم (¬٢)، وروح بن القاسم (¬٣) فرووه عن سهيل بن أبي صالح به فقالوا: (وإليك النشور) وزادوا (وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير).
فجعلوا القول في الصباح (وإليك النشور) وفي المساء (وإليك المصير) وقد وافقهم حماد بن سلمة في رواية إبراهيم بن الحجاج السامي (¬٤)، وعلي بن عثمان اللاحقي (¬٥).
وهو الصحيح، وقد جاءت أحاديث أخرى في الصحيحين تدل على ذلك، منها:
حديث حذيفة بن اليمان ﵁: كان النبي ﷺ إذا آوى إلى فراشه قال: «باسمك أموت وأحيا» وإذا قام قال: «الحمد للّه الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور» (¬٦).
ورواه مسلم من حديث البراء بن عازب بنحوه (¬٧).
ورواه البخاري من حديث أبي ذر الغفاري ﵁ (¬٨).

(¬١) البخاري في الأدب المفرد (١١٠٥) والنسائي في الكبرى (١٠٣٩٩) وفي عمل اليوم والليلة (٥٦٤) وأبو داود (٥٠٦٨) من طريق موسى بن إسماعيل وقال: (النشور) في الصباح والمساء، وابن منده في التوحيد (٣٢١) من طريق منصور بن صقير كذلك، وانظره في بابه ح (٧٣٤).
(¬٢) ابن ماجه (٣٨٦٨) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٣) واللفظ له.
(¬٣) البيهقي في الدعوات الكبير (٢٥) وابن منده في التوحيد (١٣٣).
(¬٤) النسائي في الكبرى (٩٨٣٦).
(¬٥) الطبراني في الدعاء (٢٩١) وقرنه مع أبي نصر التمار.
(¬٦) البخاري (٦٣١٢) (٦٣١٤) (٦٣٢٤).
(¬٧) مسلم (٢٧١١).
(¬٨) البخاري (٦٣٢٥) و (٧٣٩٥).


<span data-type='title' id=toc-3974>الحديث </span>(¬١):
١٢٢٣ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢١٥٤): حدثنا حسين بن حريث أبو عمار، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا طلحة بن يحيى، عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال:
جاء أبو موسى إلى عمر بن الخطاب فقال: السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم يؤذن له، فقال: السلام عليكم هذا أبو موسى السلام عليكم هذا الأشعري ثم انصرف، فقال: ردوا عليّ ردوا فجاء فقال: يا أبا موسى ما ردك كنا في شغل؟
قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع، قال: لتأتيني على هذا ببينة وإلا فعلت وفعلت فذهب أبو موسى.
قال عمر: إن وجد بيّنة تجدوه عند المنبر عشية وإن لم يجد بينة فلم تجدوه فلما أن جاء بالعشي وجدوه، قال: يا أبا موسى ما تقول؟ قد وجدت؟ قال: نعم أبي بن كعب قال: عدل، قال: يا أبا الطفيل ما يقول هذا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك يا ابن الخطاب فلا تكونن عذاباً على أصحاب رسول الله ﷺ.
قال: سبحان الله إنما سمعت شيئاً فأردت أن أتثبت.

(¬١) رجال الإسناد:
حسين بن حريث الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له البخاري ومسلم.
الفضل بن موسى السيناني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب، من كبار التاسعة مات سنة ١٩٢، روى له البخاري ومسلم.
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر وقيل الحارث، ثقة، من الثالثة مات سنة ١٠٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


وروى الطبراني من حديث علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ أنه كان إذا أصبح قال: «اللهم بك أصبح وبك أمسي وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور» ويقول حين يمسي مثل ذلك، ويقول في آخرها: «وإليك المصير» (¬١).
قال ابن القيم: فرواية أبي داود فيها النشور في المساء والمصير في الصباح (¬٢)، ورواية الترمذي فيها النشور في المساء (¬٣) والمصير في الصباح، ورواية ابن حبان (¬٤) فيها النشور في الصباح والمصير في المساء وهي أوْلى الروايات أن تكون محفوظة، لأن الصباح والانتباه من النوم بمنزلة النشور وهو الحياة بعد الموت، والمساء والصيرورة إلى النوم بمنزلة النوم والمصير إلى الله ولهذا جعل الله سبحانه في النوم الموت والانتباه بعده دليلاً على البعث والنشور لأن النوم أخو الموت، والانتباه نشور وحياة) (¬٥). وقد وهم ﵀ مما ذكره من رواية أبي داود وابن حبان ولعله كان يكتب ذلك من حفظه.
وقال صاحب الفواكه الدواني: وكان إذا فرغ من هذا الدعاء يقول في الصباح: «وإليك النشور» أي القيام من نومنا هذا معناه هنا، وأما معناه في اللغة فهو إنشار الناس من قبورهم يوم القيامة، فاستعجال

(¬١) في كتاب الدعاء (٢٩٠) وانظر البحر الزخار (٦٨٣).
(¬٢) أبو داود (٥٠٦٨) ومنها النشور في الصباح وكذلك في المساء، ولم أجد ما ذكره ابن القيم.
(¬٣) الترمذي (٣٣٩١) وفي سنده عبد الله بن جعفر المديني والد علي وهو ضعيف سياء الحفظ.
(¬٤) ابن حبان (٩٦٤) وفيها المصير في الصباح، (٩٦٥) من طريق وهيب بن خالد كذلك فيها المصير في الصباح.
(¬٥) حاشية على سنن أبي داود (٧/ ٣٣٠).


الحديث (¬١):
١٢٢٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٦٣): حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الضحاك عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز الشامي، أنه سمع أبا صرمة المازني وأبا سعيد الخدري يقولان:
أصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق، وهي الغزوة التي أصاب فيها رسول الله ﷺ جويرية، وكان منا من يريد أن يتخذ أهلاً، ومنا من يريد أن يستمتع ويبيع، فتراجعنا في العزل، فذكرنا ذلك للنبي ﷺ فقال: «ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قدَّر ما هو خالق إلى يوم القيامة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٩٠٨٩)، وابن قانع في معجم

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الديلي مولاهم المدني، أبو إسماعيل، صدوق، من صغار الثامنة، مات سنة ٢٠٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه، من الرابعة، مات سنة ١٢١، وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب الجمحي المكي كان يتيماً في حجر أبي محذورة بمكة ثم نزل بيت المقدس، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة ٩٩ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
أبو صرْمة المازني الأنصاري صحابي، اسمه مالك بن قيس وقيل قيس بن صرمة وكان شاعراً، روى له مسلم والبخاري في الأدب.


النشور في القيام من النوم على طريق الاستعارة … ، وكان ﵊ يقول زيادة على ما سبق في المساء: «وإليك المصير» أي إليك المرجع … وفيه استعارة أيضاً لتشبيه النوم المقبل عليه بالموت (¬١).
وانظر الصحيحة للألباني (¬٢).

علة الوهم:
١ اختصار الحديث، فذكره هنا مختصراً على الصباح من رواية حسن بن موسى وعبد الصمد وعفان وأبي نصر التمار.
وذكره في رواية إبراهيم بن الحجاج وعلي بن عثمان كاملاً ذاكراً فيه الصباح والمساء فقال في الصباح (النشور) وفي المساء (المصير).
٢ اشتمال الحديث على كلا اللفظين، والله تعالى أعلم (¬٣).

(¬١) الفواكه الدواني (٢/ ٣٣٠٠) للنفراوي المتوفى سنة ١١٢٥.
(¬٢) السلسلة الصحيحة (٢٦٢)، (٢٦٣).
(¬٣) وقد اختلف فيه أيضاً على وهيب بن خالد وسيأتي في بابه.


الحديث (¬١):
١٢٢٥ - قال ابن ماجه ﵀ (١٢٣٠): حدثنا نَصْرُ بن عليٍّ الْجهْضميُّ ثنا بِشْرُ بن عُمَرَ ثنا عبد الله بن جعفرٍ حدثني إسماعيل بن مُحمَّد بن سَعْدٍ عن أنس بن مالكٍ أنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فرأى أُناساً يُصلُّون قُعُوداً فقال: «صَلَاةُ الْقَاعِدِ على النِّصْفِ من صَلَاةِ الْقَائِمِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر من رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٣٦٤)، وأحمد (٣/ ٢١٤)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥٢)، وأبو يعلى (٤٣٣٦)، والطبراني في الكبير (٧٤٢) من طرق عن عبد الله بن جعفر بهذا الإسناد.
هكذا قال عبد الله بن جعفر: (عن إسماعيل بن محمد، عن أنس).
خالفه الإمام مالك (¬٢) فقال: (عن إسماعيل بن محمد، عن مولى

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ أو بعدها روى له البخاري ومسلم.
بشر بن عمر بن الحكم الزهراني، أبو محمد البصري، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٩ روى له البخاري ومسلم.
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، أبو محمد، ثقة حجة من الرابعة، مات سنة ١٣٤.
(¬٢) الموطأ (١/ ١٣٦ ح ٣٠٧).


الحديث (¬١):
١٢٢٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٢٧): حدثنا هاشم، حدثنا محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شبرمة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا يعدي شيء شيئاً، لا يعدي شيء شيئاً ثلاثاً، فقام أعرابي فقال: يا رسول الله، إن النقبة تكون بمشفر البعير أو بعجبه فتشتمل الإبل جرباً، قال: فسكت ساعة، ثم قال: ما أعدى الأول؟ لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة، خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو يعلى (٦١١٢)، والطحاوي (٤/ ١١٢، ٣٠٨) من طريق هشيم، وابن حبان (٦١١٩) من طريق شجاع بن الوليد كلاهما عن ابن شبرمة به.

(¬١) رجال الإسناد:
هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم البغدادي، أبو النضر مشهور بكنيته ولقبه قيصر، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، وله ٧٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، صدوق له أوهام وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، من السابعة، مات سنة ١٦٧، روى له البخاري ومسلم.
أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل اسمه: هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة من الثالثة روى له البخاري ومسلم.


خالفه معقل بن عبد الله الجزري (¬١)، وابن لهيعة (¬٢)، وخير بن نعيم الحضرمي (¬٣)، فرووه عن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ ولم يذكروا استثناء كلب الصيد.
وقد روى غير واحد من الصحابة ﵃ النهي عن ثمن الكلب ولم يذكر أحد منهم هذا الاستثناء وهو في الصحيحين وغيرهما، منهم:
أبو جحيفة (¬٤)، وأبو مسعود الأنصاري (¬٥)، ورافع بن خديج (¬٦)، وابن عباس (¬٧)، وأبو هريرة (¬٨)، وعبد الله بن عمرو بن العاص (¬٩)، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب (¬١٠)، وعبد الله بن عمر (¬١١).
وكذلك رواه الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر (¬١٢).

(¬١) مسلم (١٥٦٩).
(¬٢) ابن ماجه (٢١٦١) وأحمد (٣/ ٣٢٩).
(¬٣) الطبراني في الأوسط (١٢٥٩) والدارقطني (٣/ ٧٢) وخير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي المصري قاضي برقة صدوق فقيه، روى له مسلم.
(¬٤) البخاري (١٩٨٠) و (٥٠٣٢) ط. البغا.
(¬٥) البخاري (٢١٢٢) و (٢١٦٢) ط البغا، ومسلم (١٥٦٧).
(¬٦) مسلم (١٥٦٨).
(¬٧) أبو داود (٣٤٨٢) والنسائي (٧/ ٣٠٩) وفي الكبرى (٦٢٦٣) وأبو يعلى (٢٦٠٠) والحاكم (١/ ٢٥٧ رقم ٥٥٣) والبيهقي (١/ ١٩).
(¬٨) أبو داود (٣٤٨٤) والترمذي (١٢٨١) وابن ماجه (٢١٦٠) وإسحاق (١٣٨) وأبو عوانة (٤٤٩١) والحاكم (٢/ ٣٩ رقم ٢٢٤٢).
(¬٩) الطبراني في الأوسط (٦٠٣٣) والحاكم (٢/ ٣٩ رقم ٢٢٤٣).
(¬١٠) الحاكم (٣/ ٦٥٦ رقم ٦٤١٦).
(¬١١) الطبراني في الأوسط (٥٥٦١).
(¬١٢) الحاكم (٢/ ٣٨ رقم ٢٢٤٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.


الحديث الأول (¬١):
١٢٢٧ - قال الإمام مسلم ﵀ (١٩٦٩): حدثني عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري عن أبي عبيد قال:
شهدت العيد مع علي بن أبي طالب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال: إن رسول الله ﷺ نهانا أن نأكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار لم يخرج له البخاري شيئاً وروى له مسلم والترمذي والنسائي.
وأخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٠) من طريق أحمد بن سلمة عن عبد الجبار بهذا الإسناد.
هكذا قال عبد الجبار: (عن سفيان، عن الزهري، عن أبي عبيد، عن علي، عن النبي ﷺ.
خالفه الشافعي (¬٢) والحميدي (¬٣)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (¬٤)، وعلي بن المديني (¬٥).

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: تقدم.
الزهري: تقدم.
سعد بن عبيد الزهري مولى عبد الرحمن بن أزهر، يكنى أبا عبيد، ثقة من الثانية، وقيل: له إدراك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في مسنده (١/ ٢٣٦)، والبيهقي (٩/ ٢٩٠).
(¬٣) في مسنده (٨).
(¬٤) أبو يعلى (١٥٢).
(¬٥) العلل له (١/ ٩٦ رقم ١٦٤).


وقد تابع حماداً الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف (¬١).
لذا قال النسائي عقب الحديث: هذا منكر (¬٢).
وقال في موضع آخر: حديث حجاج عن حماد بن سلمة ليس هو بصحيح (¬٣).
قال البيهقي في السنن الكبرى: والأحاديث الصحاح عن النبي ﷺ في النهي عن ثمن الكلب خالية من هذا الاستثناء، وإنما النهي في الأحاديث الصحاح في النهي عن الاقتناء، ولعله شبه على مَنْ ذكر في حديث النهي عن ثمنه من هؤلاء الرواة الذين هم دون الصحابة والتابعين، والله أعلم (¬٤).
وقال ابن رجب: (وروى حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد، أخرجه النسائي وقال: هو حديث منكر، وقال أيضاً: ليس بصحيح؛ وذكر الدارقطني أن الصحيح وقفه على جابر (¬٥).
وقال أحمد: لم يصح عن النبي ﷺ رخصة في كلب الصيد.
وأشار البيهقي وغيره إلى أنه اشتبه على بعض الرواة هذا الاستثناء فظنه من البيع وإنما هو من الاقتناء، وحماد بن سلمة في رواياته عن

(¬١) أبو يعلى (١٩١٩) ولفظه: نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلّم، وهو ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث وضعفه أحمد والنسائي، وقال النسائي في رواية: متروك، وقال أبو داود: ضعيف لا أكتب عنه.
(¬٢) المجتبى ٧/ ٣٠٩) وفي السنن الكبرى (٤/ ٥٣).
(¬٣) المجتبى (٧/ ١٩١).
(¬٤) السنن الكبرى (٦/ ٧) ومختصر الخلافيات (٣/ ٣٥٣).
وذكر هذا ابن الجوزي في التحقيق ولم ينسبه للبيهقي (التنقيح ٢/ ٥٨٢).
(¬٥) السنن (٣/ ٧٣).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٢٨ - قال ابن خزيمة ﵀ (٢٧٦٦): عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن الزهري عن عروة قال: قرأت عند عائشة ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ … (١٥٨)﴾ الآية قلت: ما أرى على من لم يطف بينهما شيئاً، قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي إنما كان من أهلَّ لمناة الطاغية التي بالمشلل يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الإسلام قالوا: يا رسول الله إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية قالت فنزلت: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ … (١٥٨)﴾ … الحديث.
حدثناه المخزومي، قال: حدثناه سفيان عن الزهري، عن عروة بنحوه.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان ولم يسق لفظه وأحال على حديث عبد الجبار.
هكذا قال عبد الجبار بن العلاء عن سفيان عن الزهري، عن عروة عن عائشة: إن من أهلَّ لمناة يطوفون بين الصفا والمروة.

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي، ثقة، من صغار العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له الترمذي والنسائي.
سفيان بن عيينة: تقدم انظره في بابه.
الزهري: انظر ترجمته في بابه.


أبي الزبير ليس بالقوي، ومَن قال إن هذا الحديث على شرط مسلم كما ظنه طائفة من المتأخرين فقد أخطأ لأن مسلماً لم يخرج لحماد بن سلمة عن أبي الزبير شيئاً، وقد بيَّن في كتاب (التمييز) (¬١) أن رواياته عن كثير من شيوخه أو أكثرهم غير قوية) (¬٢).

الدلالة الفقهية:
استدل بهذا الحديث وغيره على جواز بيع ما جاز اقتناؤه من الكلاب، وعلى هذا الحديث وغيره عقد النسائي في سننه باب (الرخصة في ثمن كلب الصيد) ذكر فيه حديث الباب وضعفه، وقد استدل بعض أهل العلم بأحاديث هذا الباب وعمل بها، وقد ذكرنا قول الإمام أحمد: لم يصح عن النبي ﷺ رخصة في كلب الصيد (¬٣).
قال ابن رجب الحنبلي: ورخصت طائفة في بيع ما يباح اقتناؤه من الكلاب ككلب الصيد، وهو قول عطاء والنخعي وأبي حنيفة وأصحابه ورواية عن مالك، وقالوا: إنما نهى عن بيع ما يحرم اقتناؤه منها) (¬٤).
وقال ابن حجر في الفتح (٤/ ٤٢٦) عن ثمن الكلب: وظاهر النهي تحريم بيعه وهو عام في كل كلب معلماً كان أو غيره مما يجوز

(¬١) ص ١٧٠ - ١٧١.
(¬٢) جامع العلوم والحكم (٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣).
(¬٣) انظر الحاوي الكبير (٥/ ٣٧٥ وما بعده)، الخلافيات للبيهقي (مختصره ٣/ ٣٤٩ وما بعده)، تنقيح أحاديث التعليق (٢/ ٥٧٩ وما بعده)، السنن الكبرى للبيهقي والجوهر النقي بحاشيته (٦/ ٦ وما بعده)، شرح مسلم (١٠/ ٢٣٢ وما بعده).
(¬٤) جامع العلوم والحكم (٢/ ٤٥٢).


الحديث الثالث (¬١):
١٢٢٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٦/ ٣٥): أخبرنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ﵁ قال:
جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو على المنبر فقال: «يا رسول الله أرأيت إن ضربت بسيفي في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر حتى أُقتل، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال: نعم، فلما أدبر دعاه فقال: هذا جبريل يقول إلا أن يكون عليك دين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
هكذا رواه عبد الجبار فقال: (عن سفيان، عن عمرو، عن محمد بن قيس، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان بن عيينة: انظر ترجمته في بابه.
عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن قيس المدني القاص (قاص عمر بن عبد العزيز) ثقة من السادسة، وحديثه عن الصحابة مرسل، روى له مسلم.
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو قتادة الأنصاري: صحابي مشهور.


اقتناؤه أو لا يجوز، ومن لازم ذلك أن لا قيمة على متلفه وبذلك قال الجمهور.
وقال مالك: لا يجوز بيعه وتجب القيمة على متلفه، وعنه كالجمهور وعنه كقول أبي حنيفة يجوز وتجب القيمة، وقال عطاء والنخعي: يجوز بيع كلب الصيد دون غيره.
وروى أبو داود من حديث ابن عباس مرفوعاً: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب وقال: «إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً … » والعلة في تحريم بيعه عند الشافعي نجاسته مطلقاً وهي قائمة في المعلم وغيره، وعلة المنع عند مَنْ لا يرى نجاسته النهي عن اتخاذه ولذلك خصّ منه ما أذن في اتخاذه، ويدل عليه حديث جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب إلا كلب صيد. أخرجه النسائي بإسناد رجاله ثقات إلا أنه طعن في صحته).

علة الوهم:
جاءت الأحاديث في النهي عن اقتناء كلب إلا كلب ماشية أو صيد.
فحمل حماد حديث النهي عن الاقتناء في حديث النهي عن الثمن فوهم ﵀ والله تعالى أعلم.


الحديث الأول (¬١):
١٢٣٠ - قال الإمام الترمذي (٣١٢٥): حدثنا الحُسَيْنُ بن حُرَيْثٍ حدثنا الفَضْلُ بن مُوسى عن عبد الْحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ عن الْعلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هُرَيْرةَ عن أبيِّ بن كَعْبٍ قال: قال النبي ﷺ: «ما أَنْزَلَ الله في التَّوْرَاةِ ولا في الإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي ما سَأَلَ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي (٢/ ١٣٩) وفي الكبرى (٩٨٦) من طريق الفضل بن موسى، وأخرجه أحمد (٥/ ١١٤)، وعبد بن حميد (١٦٥)، والدارمي (٣٣٧٢)، وعبد الله بن أحمد في زياداته (٤/ ٥٥)، والطبري في تفسيره (٤/ ٥٥)، وابن خزيمة (٥٠٠)، (٥٠١)، وابن حبان (٧٧٥)، والحاكم (٢/ ٣٥٤)، وابن الضريس في فضائل القرآن (١٤٧)، والضياء في المختارة (١٢٣٢)، (١٢٣٣)، والبيهقي الصغرى (٩٩٦) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسين بن حريث الخزاعي: تقدم.
الفضل بن موسى: تقدم. انظره في بابه.
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي المدني، صدوق ربما وهم، من الخامسة، مات سنة بضع وثلاثين، روى له مسلم والبخاري في جزء القراء.
عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة من الثالثة، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٣١ - قال الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٠٠) رقم (٥١١): حدثنا محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ ثنا عَلِيُّ بن مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ ثنا محمد بن بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ ثنا عبد الْحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن بُسْرَةَ بنتِ صَفْوَانَ قالت: سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: «من مَسَّ ذَكَرَهُ أو أُنْثَيَيْهِ أو رُفْغَيْهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ للصَّلاةِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله الحضرمي وهو ثقة حافظ، وثقه الدارقطني وابن نقطة وابن ماكولا وجماعة.
وأخرجه أيضاً في الأوسط (١٤٥٧) (٣٩٩٢) بنفس الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي الكوفي، مطين، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الدارقطني والسلمي: ثقة جبل، وقال ابن ماكولا: أحد الأئمة الحفاظ ونعته الذهبي: الحافظ الكبير محدث الكوفة صنف المسند والتاريخ وكان متقناً. (تراجم شيوخ الطبراني ص ٥٧٩).
علي بن مسلم بن سعيد الطوسي نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى له البخاري.
محمد بن بكر بن عثمان البرساني، أبو عثمان البصري، صدوق قد يخطئ من التاسعة، مات سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة: انظر ترجمته في بابه.
عروة بن الزبير: تقدم مراراً.


هكذا رواه حماد فقال: (عن إسحاق بن عبد الله، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن عمه رفاعة).
خالفه همام بن يحيى (¬١) فقال: (عن إسحاق بن عبد الله، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه يحيى بن خلاد، عن عمه رفاعة).
وكذلك رواه داود بن قيس الفراء (¬٢)، ومحمد بن عجلان (¬٣)، ومحمد بن إسحاق (¬٤)، ومحمد بن عمرو بن علقمة (¬٥)، أربعتهم عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة.
أسقط حماد يحيى بن خلاد (¬٦) من الإسناد.

(¬١) أبو داود (٨٥٨) والنسائي (٣/ ٦٠) وابن ماجه (٤٦٠) والدارمي (١٣٢٩) وابن الجارود في المنتقى (١٩٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٥) والدارقطني (١/ ٩٥) والحاكم (١/ ٢٤٢) والبيهقي (١/ ٤٠) و (٢/ ١٠٢) و (٢/ ٣٤٥) والبزار (٣٧٢٧).
(¬٢) النسائي (٣/ ٦٠) وعبد الرزاق (٣٧٣٩) وابن حبان (١٧٨٧) والحاكم (١/ ٢٤٢) والبيهقي (٢/ ٣٧٤).
(¬٣) النسائي (٣/ ٥٩) وأحمد (٤/ ٣٤٠) وأبو يعلى (٦٦٢٣) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٩٧٦) وابن حبان (١٧٨٧) والطبراني في الكبير (٥/ ٣٦ - ٣٧) والبيهقي (٢/ ٣٥٣) وابن أبي شيبة (٢٩٥٨) والطحاوي في شرح المشكل (٦/ ٢٠).
(¬٤) أبو داود (٨٦٠) وابن خزيمة (٥٩٧) والطبراني (٤٥٢٨) والحاكم (١/ ٢٤٣) والبيهقي (٢/ ١٣٣).
(¬٥) أبو داود (٨٥٩) وابن حبان (١٧٨٧) والبيهقي (٢/ ٢٠٤) في المعرفة.
(¬٦) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي المدني له رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، مات في حدود سنة ٧٠، روى له البخاري وأصحاب السنن.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٣٢ - قال النسائي ﵀ (٦/ ٢٢٣): أخبرنا عمرو بن علي، قال أنبأنا يحيى قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خُديج عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين: اللَّهم خولتني من خولتني من بني آدم وجعلتني له، فاجعلني أحب أهله وماله إليه، أو من أحب ماله وأهله إليه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير سويد بن قيس وهو تابعي ثقة ومعاوية بن خديج وهو صحابي.
وهو في السنن الكبرى للنسائي (٤٤٠٥).
ورواه أحمد (٥/ ١٧٠) عن يحيى القطان، وأخرجه البزار

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن علي بن بحر بن كثير، أبو حفص الفلّاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد القطان، ثقة متقن حافظ إمام قدوة (انظر ترجمته في بابه).
يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، ثقة فقيه وكان يرسل من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
سويد بن قيس التجيبي مصري ثقة من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
معاوية بن خديج الكندي صحابي صغير، وقد ذكره يعقوب بن سفيان في التابعين، روى له أبو داود والنسائي والبخاري في الأدب المفرد.


وكذلك رواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني (¬١)، عن يحيى بن علي بن خلاد، عن أبيه (¬٢)، عن جده (¬٣)، عن رفاعة به.
قال البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٢٠) في إسناد حماد بن سلمة: لم يقمه.
وقال الحاكم (١/ ٢٤٢) بعد أن روى الحديث من طريق حجاج بن منهال عن همام به: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد أن أقام همام بن يحيى إسناده فإنه حافظ ثقة، وكل مَنْ أفسد قوله فالقول قول همام .. ، وقد روى محمد بن إسماعيل هذا الحديث في التاريخ الكبير عن حجاج بن منهال وحكم له بحفظه ثم قال: لم يقمه حماد بن سلمة) ووافقه الذهبي.
ثم قال الحاكم: وأقام هذا الإسناد داود بن قيس الفراء،

(¬١) أخرجه أبو داود (٨٦١) والنسائي (٢/ ٢٠) وفي الكبرى (١٦٣١) والطيالسي (١٣٧٢) وابن خزيمة (٥٤٥) والبيهقي (٢/ ٣٨٠) والترمذي (٣٠٢) والطحاوي في شرح المشكل (٦٠٧٤) وقال الترمذي: حديث حسن). وتعقبه الألباني في صحيح سنن أبي داود (٤/ ١١ - ١٢) وقال: هذا إسناد صحيح على شرط البخاري، واقتصار الترمذي على تحسين الحديث قصور ظاهر فإن إسناده صحيح لا غبار عليه لا سيما أنه يعني بقوله: حديث حسن، أنه حسن لغيره كما نبّه عليه في آخر كتابه اه.
قلت: بل وهم شيخنا الألباني ﵀ فالحديث ليس على شرط البخاري فإن يحيى بن علي لم يخرج له البخاري شيئاً، قال الذهبي في الميزان: قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر. روى عنه إسماعيل بن جعفر وما علمت فيه ضعفاً. قلت (الذهبي) لكن فيه جهالة اه.
قال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(¬٢) علي بن يحيى بن خلاد.
(¬٣) يحيى بن خلاد (وهو الذي أسقطه حماد بن سلمة من الإسناد).


الحديث الرابع (¬١):
١٢٣٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٥١٨): حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاوية بن مغيث أو معتب، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال:
يا رسول الله ماذا رد إليك ربك ﷿ في الشفاعة؟ قال: لقد ظننت لتكونن أول من سألني عنها مما رأيت من حرصك على العلم، شفاعتي لمن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصاً يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير معاوية بن معتب من رجال التعجيل ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكره البخاري في التاريخ (٧/ ٣٣١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٣٧٩) فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وصحح الحاكم حديثه هذا.
وذكر الحديث الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤٠٤) وقال: رجاله رجال الصحيح غير معاوية بن معتب وهو ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري أصله من بخارى، ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء واسم أبيه سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل من الخامسة، مات سنة ١٢٨، وله نحو ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
معاوية بن معتب، ويقال: ابن مغيث، ويقال: ابن عتبة الهذلي، عن أبي هريرة وكان في حجره، وثقه ابن حبان وهو مجهول (الإكمال) والتعجيل (٢/ ٢٧١).


ومحمد بن إسحاق بن يسار، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير) ثم ساق أسانيدهم.
وقال أبو حاتم كما في العلل لابنه (٢٢١): (والصحيح عن أبيه عن عمه رفاعة).
وقال أبو زرعة (٢٢١) فيما نقله عنه ابن أبي حاتم: (وهم حماد، والحديث حديث همام، عن إسحاق، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه، عن النبي ﷺ.
قلت: وقد كان حماد بن سلمة يضطرب في هذا الإسناد.
فرواه عنه هدبة بن خالد فيما أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٩٧٧) عن إسحاق بن عبد الله، عن علي بن يحيى بن خلاد، أراه عن أبيه، عن عمه أن رجلاً … هكذا رواه على الشك هنا.
ورواه عفان بن مسلم فيما أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٢) عنه عن إسحاق بن عبد الله، عن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه أن رجلاً …
ولم يذكر جده في الإسناد.
وقال البيهقي (٢/ ٣٧٣): (رواه محمد بن يسار عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع، وكذلك قاله داود بن قيس عن علي بن يحيى بن خلاد، وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى من رواية همام بن يحيى عنه.
وقصر حماد بن سلمة فقال: عن إسحاق عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه … ، والصحيح رواية مَنْ تقدم.


الحديث الأول (¬١):
١٢٣٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣): حدثنا حسين، قال: حدثنا أبو أويس، حدثنا صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن سلمة بن الأزرق المخزومي، عن أبي بردة عبد الله أحد بني عبد الدار بن قصي، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ.
أنه جاءه ناس صيادون في البحر فقالوا: يا رسول الله إنا أهل أرماث وإنا نتزود ماءً يسيراً إن شربنا منه لم يكن فيه ما نتوضأ به، وإن توضأنا منه لم يكن فيه ما نشرب أفنتوضأ من ماء البحر؟
فقال النبي ﷺ: «نعم، فهو الطهور ماءه الحل ميتته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات وقد وهم أبو أويس في إسناده في اسم أحد الرواة فقلبه فقال: (أبي بردة عبد الله أحد بني عبد الدار).
والصحيح أن اسمه (المغيرة بن أبي بردة).

(¬١) رجال الإسناد:
حسين بن محمد بن بهرام التميمي، أبو أحمد أو أبو علي المروزي، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ أو بعدها بسنة أو سنتين روى له البخاري ومسلم.
صفوان بن سليم المدني، أبو عبد الله الزهري، مولاهم، ثقة مفت عابد رُمي بالقدر، من الرابعة، مات سنة ١٣٢ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن سلمة المخزومي، من آل ابن الأزرق، وثقه النسائي من السادسة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
أبو بردة: صحابي مشهور.


وافقهم إسماعيل بن جعفر عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع … ).
وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود: (المحفوظ في هذا علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٣٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٢١): حدثنا حسين بن محمد، ثنا أبو أويس ثنا شرحبيل، عن جبَّار بن صخر الأنصاري أحد بني سلمة قال: قال رسول الله ﷺ وهو بطريق مكة: من يسبقنا إلى الأثاية قال أبو أويس: وهو حيث نفرنا رسول الله ﷺ فيمدد حوضها ويفرط فيه فيملأه حتى نأتيه.
قال: قال جبار: فقمت فقلت: أنا، قال: فاذهب، فذهبت فأتيت الأثاية فمددت حوضها وفرطت فيه وملأته ثم غلبتني عيناي فنمت فما انتهيت إلا برجل تنازعه راحلته إلى الماء ويكفها عنه، فقال: يا صاحب الحوض، فإذا هو رسول الله ﷺ فقلت: نعم، قال: فأورد راحلته ثم انصرف فأناخ ثم قال: اتبعني بالإداوة، فتبعته بها فتوضأ وأحسن وضوءه وتوضأت معه ثم قام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بيدي فحولني عن يمينه فصلينا فلم يلبث يسيراً أن جاء الناس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شرحبيل بن

(¬١) رجال الإسناد:
حسين بن محمد بن بهرام التميمي المرَّوذي، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢١٣ أو بعدها بسنة أو سنتين روى له البخاري ومسلم.
شرحبيل بن سعد، أبو سعد المدني، مولى الأنصار، صدوق اختلط بأخرة، من الثالثة، مات سنة ١٢٣، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود وابن ماجه.
جبار بن صخر بن أمية بن خنساء بن سنان الأنصاري الخزرجي ثم السلمي أبو عبد الله، صحابي، شهد العقبة وبدراً وأحداً والمغازي كلها مع رسول الله ﷺ.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٣٦ - قال ابن خزيمة ﵀ (١٨٤٦): حدثنا أحمد بن يوسف ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن الضحاك بن قيس الفهري عن النعمان بن بشير الأنصاري قال: سألناه ما كان يقرأ به النبي ﷺ يوم الجمعة مع السورة التي يذكر فيها الجمعة قال: كان يقرأ معها هل أتاك حديث الغاشية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.
وأخرجه الدارمي (١٥٦٧) عن إسماعيل بن أبان عن أبي أويس بهذا الإسناد.
هكذا قال أبو أويس: (عن ضمرة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن الضحاك بن قيس، عن النعمان بن بشير).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري، حافظ ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٤ وله ٨٠ سنة، روى عنه مسلم.
إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، المدني صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦، روى له البخاري ومسلم.
ضمرة بن سعيد بن أبي حنة، الأنصاري المدني، ثقة، من الرابعة، روى له مسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: سنة ٩٨، وقيل: غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري، صحابي صغير، قتل في وقعة مرج واهط سنة ٦٤.


تقول أم سُلَيم؟ قالت: يا رسول الله أقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك، قال: «إن الله قد كفانا وأحسن يا أم سُلَيم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (٢١٩٢) عن حماد بن سلمة، ومن طريقه أبو عوانة (٦٨٧٥)، وابن حبان (٤٨٣٦) من طريق عبد الله بن المبارك، والحاكم (٣/ ١٣٠) من طريق روح بن عبادة، وأخرجه أحمد (٣/ ٢٧٩) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٣٠) من طريق عفان بن مسلم.
كلهم عن حماد بن سلمة به.
هكذا قال حماد عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك وفيه أن عمر ﵁ هو الذي قال: لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده ويعطيكها، وصدقه النبي ﷺ.
وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه عن عمر بن كثير بن أفلح عن نافع بن عباس مولى أبي قتادة عن أبي قتادة، وفيه أن الذي قال ذلك أبو بكر ﵁ (¬١).
قال ابن كثير: وقوله (عمر) في هذا مستغرب، والمشهور أن ذلك (أبو بكر) الصديق (¬٢).

(¬١) البخاري (٣١٤٢) و (٤٣٢١) ومسلم (١٧٥١) وأحمد (٥/ ٣٠٦).
(¬٢) البداية والنهاية (٧/ ١٨).


الحديث الأول (¬١):
١٢٣٧ - قال أبو داود ﵀ (٣٣٨): حدثنا محمد بن إسحاق الْمَسَيَّبِيُّ أخبرنا عبد الله بن نافِعٍ عن اللَّيْثِ بن سَعْدٍ عن بكْرِ بن سَوَادَةَ عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ قال: خَرَجَ رَجُلَانِ في سَفَرٍ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيداً طَيِّباً فَصَلَّيَا ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ في الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ ولم يُعِدْ الآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رسُولَ الله ﷺ فَذَكَرَا ذلك له فقال للَّذِي لم يُعِدْ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ، وقال لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: لك الأَجْرُ مَرَّتَيْنِ، قال أبو دَاوُد: وَغَيْرُ ابن نَافِعٍ يَرْوِيهِ عن اللَّيْثِ عن عُمَيْرَةَ بن أبي نَاجِيَةَ عن بَكْرِ بن سَوَادَةَ عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ عن النبي ﷺ، قال أبو دَاوُد: وَذِكْرُ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ في هذا الحديث ليس بِمَحْفُوظٍ وهو مُرْسَلٌ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله، كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي (١/ ٢١٣)، عن مسلم بن عمرو بن مسلم،

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق بن محمد المسيبي المخزومي المدني، صدوق، من الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٣٦، روى له مسلم.
الليث بن سعد: انظر ترجمته في بابه.
بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي المصري، ثقة فقيه من الثالثة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني مولى ميمونة ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة من صغار الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


وقال أيضاً: ولعله قاله متابعة لأبي بكر الصديق ومساعدة وموافقة له، أو قد اشتبه على الراوي، والله أعلم (¬١).
وقال ابن حجر: الراجح أن الذي قال ذلك أبو بكر كما رواه أبو قتادة وهو صاحب القصة، فهو أتقن لما وقع فيها من غيره ويحتمل الجمع بأن يكون عمر أيضاً قال ذلك تقوية لقول أبي بكر، والله أعلم (¬٢).
قول الحافظ: أن أبا قتادة هو صاحب القصة، فهو أتقن كأنه يرى الوهم من أنس وهو محتمل، وهذا الحديث مداره على حماد بن سلمة ومن طريقه عرف فجعلناه في بابه، ونسبة الخطأ إلى حماد أو إلى شيخه أوْلى من نسبته إلى أنس ﵁، والله تعالى أعلم.

علة الوهم:
أن عمر بن الخطاب هو المشهور بإبداء رأيه في حضرة النبي ﷺ في مثل هذه المواقف بخلاف الصديق ﵄.
أما قولهم احتمال أن عمر قاله متابعة لأبي بكر فهو محتمل وإن كان الأرجح أنه اشتبه على الراوي كما قال ابن كثير، والله تعالى أعلم.

(¬١) المصدر السابق (٧/ ٢٤).
(¬٢) فتح الباري (٨/ ٤٠).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٣٨ - قال أبو داود ﵀ (١٢٠٩): حدثنا قُتَيْبَةُ ثنا عبد الله بن نافعٍ عن أبي مَوْدُودٍ عن سُلَيْمَانَ بن أبي يحيى عن ابن عُمَرَ قال: ما جَمَعَ رسول الله ﷺ بين الْمَغْرِبِ والْعِشَاءِ قَطُّ في السَّفَرِ إلا مرَّةً.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به.
هكذا روى عبد الله بن نافع أن ابن عمر ﵁ قال: ما جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء قط في السفر إلا مرة.
ورواه أصحاب ابن عمر بخلاف ما رواه فلم يقل أحد منهم أن النبي ﷺ ما جمع قط في السفر إلا مرة.
فرواه نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء (¬٢).
ورواه سالم عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله ﷺ يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير (¬٣).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود المدني القاص، مقبول من السادسة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
سليمان بن أبي يحيى حجازي، ليس به بأس، من الرابعة، روى له أبو داود.
(¬٢) مسلم (٧٠٣).
(¬٣) البخاري (١١٠٦) (١١٠٩)، ومسلم (٧٠٣).


الحديث الأول (¬١):
١٢٣٩ - قال ابن ماجه ﵀ (٧١٨): حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن عباد بن إسحاق، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي إسحاق الشافعي وهو ثقة، قال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه، وقال أبو حاتم: صدوق، ووثقه النسائي والدارقطني.
ولذا أورد الحديث العلامة الألباني في صحيحه لابن ماجه، والحديث أخرجه كذلك النسائي في الكبرى (٩٨٦١) بإسناد على شرط

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي المكي، ابن عم الإمام الشافعي، أبو إسحاق، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٣٧ أو ٢٣٨، روى له النسائي وابن ماجه.
عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران البصري نزيل مكة، ثقة تغير حفظه قليلاً، من صغار الثامنة، مات في حدود ١٩٠، روى له مسلم.
الزهري: تقدم.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو القرشي المخزومي أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار التابعين، مات بعد عام ٩٠، وقد ناهز الثمانين، روى له البخاري ومسلم.


والمحفوظ بهذا الإسناد حديث «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة».
هكذا رواه أصحاب عبيد الله بن عمر عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁، منهم:
حماد بن زيد (¬١)، وعبد الله بن المبارك (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وهشام الدستوائي (¬٤)، وخالد بن الحارث (¬٥)، وبقية بن الوليد (¬٦)، وأبو معشر (¬٧)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٨)، وعبد الله بن نمير (¬٩)، وعبد الرزاق (¬١٠)، والمعتمر بن سليمان (¬١١)، وأبان بن يزيد العطار (¬١٢).
قال الحافظ في التلخيص (١/ ٦٠) بعدما أورده عن ابن حبان: والمحفوظ عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد بلفظ: «لولا أن أشق على أمتي».
وقال ابن عدي في الكامل (٢/ ١٤٤) في ترجمة أرطأة بن المنذر في حديث رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك … ».

(¬١) النسائي في الكبرى (٣٠٣٣).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٣٠٣٤) وأحمد (٢/ ٢٨٧) وهو في مسنده (٦٣).
(¬٣) أحمد (٢/ ٢٥٠) والنسائي في الكبرى (٣٠٣٥) وابن حجر في التغليق (٣/ ١٦).
(¬٤) النسائي (٣٠٣٦).
(¬٥) النسائي (٣٠٣٧).
(¬٦) النسائي (٣٠٣٨).
(¬٧) النسائي (٣٠٣٩).
(¬٨) ابن ماجه (٢٨٧) وابن أبي شيبة (١٧٨٧).
(¬٩) ابن ماجه (٢٨٧) وأحمد (٢/ ٤٣٣) وابن أبي شيبة (١٧٨٧).
(¬١٠) في المصنف (٢١٠٦).
(¬١١) تاريخ بغداد (٩/ ٣٤٦).
(¬١٢) الدارقطني في العلل (١٠/ ٣٠٤).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٤٠ - قال عبد الله بن أحمد في المسند (٤/ ٣٢): وجدت في كتاب أبي بخط يده، حدثنا علي بن عبد الله وأكبر علمي أن أبي حدثنا عنه قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق قال: حدثنا الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي شريح الخزاعي أن رسول الله ﷺ قال:
«من أعتى الناس على الله ﷿ من قتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام، أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، مولاهم، أبو الحسن بن المديني، بصري ثقة ثبت إمام أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني، وقال فيه شيخه ابن عيينة: كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني، وقال النسائي: كأن الله خلقه للحديث … ، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري.
يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٢٨ روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥ أو ١٠٧ وقد جاوز ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
أبو شريح الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد بن عمرو أو عكسه، وقيل: غير ذلك، صحابي أسلم قبل الفتح وكان معه لواء خزاعة يوم الفتح، ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين، نزل المدينة ومات سنة ٦٨ على الصحيح، وحديثه في الصحيحين.


قال: خطأ، إنما يرويه عبيد الله، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.

علة الوهم:
دخل عليه حديث في حديث والمحفوظ بهذا اللفظ هو حديث عائشة ﵂، وقد رواه حماد بن سلمة من طريق ابن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر الصديق عن النبي ﷺ قال: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب» (وسيأتي بعده) فحمله حماد على حديث أبي هريرة، والله تعالى أعلم.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٤١ - قال النسائي في السنن الكبرى (٧٢٥٢): أخبرنا إسماعيل بن مسعود عن بشر قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وأخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن نبي الله ﷺ قال: «إذا زنت الأمة فاجلدوها ولا تثربوا عليها، ثم إن زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها، ثم إن زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها، ثم بيعوها في الثالثة أو الرابعة، ثم بيعوها ولو بحبل» قال بشر في حديثه: ثم إن زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها ثم بيعوها ولو بحبل.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسعود وهو ثقة.
هكذا قال عبد الرحمن بن إسحاق: (عن سعيد بن أبي سعيد سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن مسعود الجدري، بصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٨، روى عنه النسائي.
بشر بن المفضل، ثقة ثبت عابد، من الثامنة، مات سنة ١٨٦ أو ١٨٧، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن زُريع البصري، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، المدني، ثقة من الثالثة، مات في حدود سنة ١٢٠، وقيل: قبلها، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٢٤٢ - قال أبو يعلى الموصلي ﵀ (٨٣١): حدثنا وهب بن بقية الواسطي، حدثنا خالد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
«اقتلوا الفويسق»، يعني: الوزغ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، إلا أن في متنه وهماً.
فقد وهم عبد الرحمن بن إسحاق على الزهري في هذا الحديث.
هكذا قال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: «اقتلوا الفويسق»، يعني: الوزغ.

(¬١) رجال الإسناد:
وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد، يقال له: وهبان، ثقة، من العاشرة مات سنة ١٣٩، وله ٩٥ أو ٩٦ سنة، روى له مسلم.
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي، المزني، مولاهم، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٨٢، وكان مولده سنة ١١٠، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: انظر ترجمته في بابه.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، ثقة فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


وهذا الإسناد أخطأ فيه حماد بن سلمة فجعله من مسند أبي بكر الصديق وإنما هو من مسند عائشة ﵂ كما قاله غير واحد من أئمة الحديث ونقاده.
هكذا رواه حماد بن سلمة فقال: (عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق).
خالفه محمد بن إسحاق (¬١)، وسعيد بن أبي أيوب (¬٢) فقالا: (عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة).
وكذلك رواه يزيد بن زريع (¬٣)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٤)، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق (¬٥)، عن أبيه، عن عائشة.
فجعلاه من حديث عائشة، وهو المحفوظ.
وكذلك رواه القاسم بن محمد (¬٦)، وعبيد بن عمير (¬٧) عن عائشة

(¬١) الشافعي (١/ ٣٠) والحميدي (١٦٢) وأحمد (٦/ ٤٧) و (٦/ ٦٢) وأبو يعلى (٤٥٩٨) وابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٦٣) والبيهقي (١/ ٣٤) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٥٩) وابن حجر في تغليق التعليق (٣/ ١٦٤) من طريق ابن عيينة وابن علية وشعبة وعبدة، كلهم عن محمد بن إسحاق به.
(¬٢) الطبراني في الأوسط (٢٧٦).
(¬٣) النسائي (١/ ١٠) وفي الكبرى (٤) وأحمد (٦/ ١٢٤) وابن حبان (١٠٦٧) والبيهقي (١/ ٣٤).
(¬٤) أبو يعلى (٤٩١٦) والمروزي في مسند أبي بكر (١٠٩).
(¬٥) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو عتيق، مقبول من السابعة، روى له البخاري في الأدب المفرد والنسائي.
(¬٦) الدارمي (٦٨٤) وابن أبي شيبة (١٧٩٢) وأبو يعلى (٤٥٦٨) وإسحاق بن راهويه (٩٣٦).
(¬٧) ابن خزيمة (١٣٥).


الحديث الخامس (¬١):
١٢٤٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ١٩٣): حدثنا إسماعيل، حدثنا ابن إسحاق يعني عبد الرحمن، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله ﷺ:
«شهدت غلاماً مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن إسحاق من رجال مسلم، وروى له البخاري في الأدب المفرد، وحكى الترمذي في العلل (١/ ٤٧٨) أن البخاري قد وثقه.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٥٦٧)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢١)، وأبو يعلى (٨٤٦)، والشاشي (٢٣٨)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٤٣)، وابن حبان (٤٣٧٣)، والحاكم (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)، والبيهقي (٦/ ٣٦٦)، وفي دلائل النبوة (٢/ ٣٧)، وابن عدي (٤/ ٣٠١) كلهم من طرق عن ابن علية به.

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي المعروف بابن عُلية، ثقة حافظ من الثامنة، مات سنة ١٩٣ وهو ابن ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.
محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، ثقة عارف بالنسب من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، صحابي.


﵂، وذكره البخاري في صحيحه (¬١) تعليقاً بصيغة الجزم عن عائشة عن النبي ﷺ.
ونقل أبو يعلى عن شيخه عبد الأعلى بن حماد النرسي راوي هذا الحديث عن حماد قوله: هذا خطأ (¬٢).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١١): سألت أبي وأبا زرعة فذكر هذا الحديث فقالا: هذا خطأ، إنما هو ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة.
قال أبو زرعة: أخطأ فيه حماد.
وقال أبي: الخطأ من حماد أو ابن أبي عتيق. اه.
وقال الدارقطني في العلل (١/ ٢٧٧) لما سئل عن هذا الحديث:
يرويه حماد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر ﵁.
وخالفه جماعة من أهل الحجاز وغيرهم.
فرووه عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ، وهو الصواب.
وابن أبي عتيق هذا: هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر. اه.

(¬١) البخاري (١٩٣٤).
(¬٢) المسند (١/ ١٠٣) و (٨/ ٣١٥).


الحديث (¬١):
١٢٤٤ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣٤٩٩): حدثنا محمد بن يحيى الثَّقفِيُّ المَرْوزِيُّ، حدثنا حَفْصُ بن غِيَاثٍ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عبد الرحمن بن سَابِطٍ، عن أبي أُمَامَةَ قال: قِيلَ لرسول الله ﷺ أَيُّ الدُّعاءِ أسْمَعُ؟ قال: «جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ ودُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن يحيى الثقفي، وهو ثقة حافظ.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٩٩٣٦)، وفي عمل اليوم والليلة (١٠٨) من طريق محمد بن يحيى به، وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل من طريق الفضل بن موسى عن ابن جريج به.
وأخرجه عبد الرزاق (٣٩٤٨) عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن سابط أن أبي أمامة سأل النبي … مرسلاً.
وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (٢٤٠) من طريق الفضل بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي، المعلم، ثقة حافظ من العاشرة، روى عنه الترمذي والنسائي.
حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي القاضي، ثقة فقيه تغير حفظه قليلاً، انظر ترجمته في بابه.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز، ثقة فقيه فاضل، انظر ترجمته في بابه.
أبو أمامة الباهلي، صدي بن عجلان صحابي مشهور.


وقال ابن حجر في الفتح (٤/ ١٥٨ - ١٥٩):
(وقالت عائشة عن النبي ﷺ: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب».
وصله أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عنها.
ورواه عن عبد الرحمن هذا: يزيد بن زريع، والدراوردي، وسليمان بن بلال وغير واحد.
وخالفهم حماد بن سلمة فرواه عن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر الصديق.
أخرجه أبو يعلى والسراج في مسنديهما عن عبد الأعلى بن حماد عن حماد بن سلمة، قال أبو يعلى في روايته: قال عبد الأعلى: هذا خطأ إنما هو عن عائشة!!
وقال في التغليق (٣/ ١٦٦): وشذّ حماد بن سلمة فرواه عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر وهو خطأ.


الحديث الأول (¬١):
١٢٤٥ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٦٢٣ ح ٩٠٤): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير، وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وتقاربا في اللفظ قال: حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر ﵁ قال:
انكسفت الشمس في عهد رسول الله ﷺ يوم مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم فقام النبي ﷺ فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات … الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (١١٧٨)، وأحمد (٣/ ٣١٧)، وعبد بن حميد (١٠١٠)، وابن خزيمة (١٣٨٦)، والطحاوي (١/ ٣٢٨)، وأبو عوانة (٢٤٤٣)، (٢٤٤٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٠٤٠)،

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: انظره في بابه.
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، ثقة حافظ فاضل من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم المكي، ثقة فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، وقيل: إنه تغير بأخرة، روى له البخاري ومسلم.
جابر بن عبد الله: صحابي مشهور.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٤٦ - قال أبو داود ﵀ (٣٥١٨): حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا هشيم، أخبرنا عبد الملك عن عطاء، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك من رجال مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح.
وهو في المسند (٣/ ٣٠٣)، ورواه الترمذي (١٣٦٩) من طريق قتيبة وخالد بن عبد الله الواسطي، وابن ماجه (٢٤٩٤) والطحاوي (٤/ ١٢١) من طريق هشيم، وعبد الرزاق (١٤٣٩٦) وأبو داود الطيالسي (١٦٧٧) من طريق هشام الدستوائي، والدارمي (٢٦٢٧) من طريق يعلى بن عبيد، والطحاوي (٤/ ١٢٠) من طريق شجاع بن الوليد، وابن أبي شيبة (٢١٢٩٨) من طريق علي بن مسهر وفي (٢٢٧٢١) من طريق عبدة، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٠٣) من

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله الإمام.
هشيم بن القاسم بن دينار السلمي الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي من السابعة، مات سنة ١٨٣ وقد قارب الثمانين روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن أبي رباح القرشي المكي، ثقة فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.


مالك بن أنس (¬١)، وحماد بن زيد (¬٢)، ومحمد بن فضيل (¬٣)، وشعبة (¬٤)، وسفيان بن عيينة (¬٥)، والليث بن سعد (¬٦)، وعبد الله بن نمير (¬٧)، ويزيد بن هارون (¬٨)، وأبو خالد الأحمر (¬٩)، وأبو معاوية (¬١٠)، وعبد الرزاق (¬١١)، وعمر بن عمران السدوسي (¬١٢)، وعبد الله بن المبارك (¬١٣)، وهشام بن عروة (¬١٤)، هؤلاء كلهم قالوا (عبد الله بن مالك بن بحينة) وبعضهم قال (ابن بحينة)، ولم ينسبه، وخالفهم حماد بن سلمة كما في هذا الحديث (¬١٥).
وقد رواه الزهري (¬١٦)، ويحيى بن أبي كثير (¬١٧)، وجعفر بن ربيعة (¬١٨)، فقالوا: (عن الأعرج عن عبد الله بن مالك بن بحينة).

(¬١) البخاري (١٢٢٥) وهو في الموطأ (١/ ٩٦ - ٩٧).
(¬٢) مسلم (٥٧٠) (٨٧) والنسائي (٢/ ٢٤٤).
(¬٣) أحمد (٥/ ٣٤٥) وابن ماجه (١٢٠٧).
(¬٤) النسائي (٢/ ٢٤٤) وابن خزيمة (١٠٣٠).
(¬٥) الحميدي في مسنده (٩٢٨ ط دار المأمون) وابن خزيمة (١٠٢٩) وأحمد (٥/ ٣٤٦).
(¬٦) النسائي (٣/ ٢٠).
(¬٧) ابن ماجه (١٢٠٧).
(¬٨) ابن ماجه (١٢٠٧) وابن خزيمة (١٠٣١) وابن الجارود (٢٤٢) وأبو عوانة (١٩١٢).
(¬٩) ابن ماجه (١٢٠٧).
(¬١٠) ابن ماجه (١٢٠٧).
(¬١١) في المصنف (٣٤٥١).
(¬١٢) أبو عوانة (١٩١١).
(¬١٣) النسائي في الكبرى (٥٩٩).
(¬١٤) النسائي في الكبرى (٦٠١).
(¬١٥) وكذلك قال في حديث آخر في قضاء ركعتَيْ الفجر عند الطحاوي ١/ ٣٧٢.
(¬١٦) البخاري (٨٢٩، ١٢٣٠، ٦٦٧٠) ومسلم (٥٧٠) (٨٦).
(¬١٧) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٣٨).
(¬١٨) البخاري (٨٣٠).


الحديث الثالث (¬١):
١٢٤٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٤٩): حدثنا إسحاق بن يوسف، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله بن عطاء المكي، عن سليمان بن بريدة عن أبيه ﵁:
إن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بجارية فماتت وإنها رجعت إليّ في الميراث؟ قال: قد آجرك الله ورد عليك في الميراث، قالت: فإني أمي ماتت ولم تحج فيجزيها أن أحج عنها؟ قال: نعم، قالت: فإني أمي كان عليها صوم شهر فيجزئها أن أصوم عنها؟ قال: نعم.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، وأخرجه مسلم في صحيحه (١١٤٩) (١٥٨) من طريق إسحاق بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٦٣١٤) من طريق إسحاق الأزرق بهذا الإسناد.
هكذا رواه عبد الملك بن أبي سليمان فقال: (عن عبد الله بن عطاء، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، ثقة من التاسعة، مات سنة ١٩٥ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عطاء الطائفي (المكي ويقال المدني) أصله من الكوفة، صدوق يخطئ ويدلس، من السادسة، روى له مسلم.
سليمان بن بريدة بن الخطيب الأسلمي المروزي قاضيها، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥ وله ٩٠ عاماً، روى له مسلم.


وقد تابع حماد بن سلمة شعبة في رواية فقال: (مالك بن بحينة) وذلك فيما أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٥١٦) قال: (سمعت أبا زرعة، وحدثنا عن الربيع بن يحيى، عن شعبة (¬١)، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن مالك بن بحينة أن رسول الله ﷺ قام في الركعتين فلما تشهد سجد سجدتَيْ الوهم، ثم سلّم.
فقال أبو زرعة: إنما هو عبد الله بن مالك بن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب، لكن هكذا كان شعبة يقول).
قال الحافظ: (هكذا يقول شعبة في هذا الصحابي وتابعه على ذلك أبو عوانة وحماد بن سلمة، وحكم الحفاظ يحيى بن معين، وأحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن الشرقي والدارقطني وأبو مسعود بالوهم فيه في موضعين:
أحدهما: أن بحينة والدة عبد الله لا مالك.
وثانيهما: أن الصحبة والرواية لعبد الله لا لمالك، وهو عبد الله بن مالك بن القشب بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة وهو لقب واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله، قال ابن سعد: قدم مالك بن القشب يعني مكة في الجاهلية فحالف بني المطلب بن عبد مناف،

(¬١) لم أقف على رواية الربيع بن يحيى هذه عن شعبة، لكن رواه النسائي في الكبرى (٥٩٦) من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن مالك بن بحينة به.
ثم قال النسائي: هذا خطأ، والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة.
ورواه النسائي في المجتبى (٢/ ٢٤٤) وفي الكبرى (٥٩٧) من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن يحيى بن سعيد بن الأعرج عن ابن بحينة (ولم يسمه)، وانظر ح (٣٥) في باب شعبة.


الحديث الرابع (¬١):
١٢٤٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٩٥): حدثنا إسماعيل بن توبة، ثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده ولا على ما وضعها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير إسماعيل وقد توبع، وقد حسنه الدارقطني.
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات (١/ ٥٨ مصباح الزجاجة).
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣٣٣٥) من طريق موسى بن يحيى المروزي عن زياد بن عبد الله البكائي به، والدارقطني (١/ ٤٥) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي الرازي أصله من الطائف نزل قزوين صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ روى عنه ابن ماجه.
زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي، أبو محمد الكوفي، صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين وله في البخاري موضع وقد واحد متابعة من الثامنة، وروى له مسلم.
عبد الملك بن أبي سليمان: تقدم.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي أبو الزبير المكي صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة مات سنة ١٢٦ روى له البخاري ومسلم.


وتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب واسمها عبدة، وبحينة لقب، وأدركت بحينة الإسلام فأسلمت وصحبت، وأسلم ابنها عبد الله قديماً، ولم يذكر أحد مالكاً في الصحابة إلا بعض ممن تلقاه من هذا الإسناد ممن لا تمييز له) (¬١).

(¬١) فتح الباري (٢/ ١٤٩).


الحديث (¬١):
١٢٤٩ - قال ابن حبان (٣٣٧٥): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحيى بن زُهَيْرٍ حدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسلِمٍ الطُّوسيُّ حدَّثنا مُحمَّدُ بْنُ أبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى وهو ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن يحيى بن زهير أبو جعفر التستري الزاهد، ونعته الذهبي فقال: الإمام الحجة المحدث البارع علم الحفاظ شيخ الإسلام، جمع وصنف وعلل وصار يضرب به المثل في الحفظ، (السير ١٤/ ٣٦٢ - ٣٦٥).
علي بن مسلم بن سعيد الطوسي، ثقة، من الطبقة العاشرة، مات سنة ٤٥٣ روى له البخاري.
محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن المسعودي الكوفي، القاسم ابن عبد الملك، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٠٥، روى له مسلم.
عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبيدة المسعودي، ثقة من السابعة، روى له مسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران: تقدم (انظره في بابه).
إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي الكوفي العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس، من الخامسة، مات سنة ٩٢ وله ٤٠ سنه، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر، المكي ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١٢٥٠ - قال ابن حبان ﵀ (١٥٨٨): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: لِمَنْ شَاءَ، خَافَ أَنْ يَحْسِبِهَا النَّاسُ سُنَّةً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير ابن خزيمة وهو إمام ثقة ثبت مصنف.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل (ص ٧٧ مختصره) عن عبد الوارث به (وسقط من الإسناد عبد الوارث بن سعيد جد عبد الوارث).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف، ولد سنة ٢٢٣. قال الدارقطني: كان ابن خزيمة إماماً ثبتاً معدوم النظير (السير ١٤/ ٣٧٠ وما بعده).
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، أبو سهل البصري، صدوق، ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الوارث بن سعيد العنبري، البصري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ١٨٠، روى له البخاري.
حسين بن ذكوان المعلم البصري، ثقة وربما وهم، من السادسة، مات سنة ١٤٥ روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٥ وقيل بل ١١٥ وله مائة سنة، روى له البخاري ومسلم.


هكذا رواه همام بن يحيى العوذي (¬١)، وأبان بن يزيد العطار (¬٢)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٣)، وهشام الدستوائي (¬٤) وغيرهم كما سيأتي.
من المحتمل أن يكون قتادة رواه عن كلٍّ من صفية ومعاذة عن عائشة ﵂.
ومن المحتمل أن يكون الوهم ممن هو دون حماد في الإسناد.
إلا أن بهز بن أسد العمي قد رواه عن حماد بن سلمة عن قتادة عن معاذة أو صفية عن عائشة على الشك (¬٥)، فدلّ أن حماداً كان يشك فيه هنا وقطع في رواية الهيثم بن جميل أنه من رواية (معاذة) فوهم، والله أعلم.
وعلة الوهم فيما أرى والله أعلم أن معاذة قد روت حديثاً عن عائشة في غسل النبي ﷺ فلعله من هنا دخل عليه الوهم وهو ما رواه مسلم (¬٦) من طريق عاصم الأحول عن معاذة، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء بيني وبينه فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي، قالت: وهما جنبان.
قال ابن أبي حاتم في العلل (٤١): (سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه شيبان النحوي (¬٧) عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن

(¬١) أبو داود (٩٢) وابن ماجه (٢٦٨) وأحمد (٦/ ٢٣٨) وأبو يعلى (٤٨٥٨) وابن المنذر في الأوسط (٦٤٣) والطحاوي (٢/ ٤٩) وأبو عبيد في الطهور (١١١).
(¬٢) أحمد (٦/ ١٢١) والطحاوي (٢/ ٤٩) والبيهقي (١/ ١٩٥).
(¬٣) في الرواية المشهورة عن أحمد (٦/ ٢٣٤) والنسائي (١/ ١٧٩) وإسحاق (١٢٧٠).
(¬٤) الدارقطني (١/ ٩٤).
(¬٥) أحمد (٦/ ٢١٩).
(¬٦) مسلم (٣٢١) (٤٦).
(¬٧) انظره في باب شيبان، ح (٦٥٦).


الحديث (¬١):
١٢٥١ - قال ابن خزيمة ﵀ (١٣٣٨): حدثنا أحمد بن منيع قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سليمان التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الصلاة الوسطى صلاة العصر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي صالح واسمه ميزان روى له الترمذي، وقال عنه الحافظ في التقريب: مقبول، وسقط عن المزي ترجمته في التهذيب، وأخرجه البيهقي (١/ ٤٦٠) من طريق محمد بن عبيد الله بن المنادي، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٩٠) من طريق محمود بن خداش كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء به.
هكذا قال عبد الوهاب: (عن التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
خالفه يحيى بن سعيد القطان (¬٢)، ومحمد بن عبد الله

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي الأصم، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن بلال التيمي، أبو محمد المدني، ثقة من الثامنة، مات سنة ١٧٧، روى له البخاري ومسلم.
ميزان البصري، أبو صالح، مقبول، من الثالثة وهو مشهور بكنيته، روى له الترمذي.
(¬٢) أحمد في العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥٠٧ رقم ١١٨٦)، والبيهقي (١/ ٤٦٠ - ٤٦١)، وابن منده في فتح الباب في الكنى والألقاب (١/ ١٣٠).


عائشة أن النبي ﷺ كان يتوضأ بالمد؟
قال أبي: هذا خطأ، إنما هو قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة عن النبي ﷺ وهذا أشبه.
قال أبو زرعة: من حديث قتادة، حديث صفية بنت شيبة عن عائشة صحيح … ).
وقال العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٤٩): هذا يرويه قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة عن النبي ﷺ بإسناد صحيح، وهو الصحيح.
وقال الدارقطني: «رواه هشام الدستوائي، وابن أبي عروبة، وشعبة، وهمام، وأبان العطار، والحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة.
وخالفهم حماد بن سلمة فرواه عن قتادة، عن معاذة العدوية، عن عائشة، قال ذلك هيثم بن جميل عن حماد.
وقال بهز بن أسد وهدبة وإبراهيم بن الحجاج وأبو عمر الضرير عن حماد عن قتادة عن معاذة أو صفية عن عائشة …
وقال حجاج بن منهال عن حماد عن قتادة عن امرأة لم يسمها عن عائشة.
والقول قول مَنْ قال عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة (¬١).

(¬١) العلل (١٢/ ١٣٠ - ١٣١).


الحديث الأول (¬١):
١٢٥٢ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٠١٥): حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول:
مرضت فأتاني رسول الله ﷺ يعودني وقد أغمي علي، فلما أفقت قلت: كيف أقضي في مالي؟ فسكت عني حتى نزلت: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ … (١١)﴾ [النساء: ٧].

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد بن حميد فمن رجال مسلم.
هكذا قال عبد بن حميد، عن يحيى بن آدم، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أنه مرض فقال للنبي ﷺ: كيف أقضي في مالي فنزلت: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ … (١١)﴾.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد بن حميد بن نصر، أبو مهنا، قيل اسمه: عبد الحميد وبذلك جزم ابن حبان وغير واحد، ثقة حافظ من الحادية عشر، مات سنة ٢٤٩، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، ثقة حافظ فاضل، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠٣، روى له البخاري ومسلم.
سفيان ابن عيينة: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني، ثقة فاضل من الثالثة، مات سنة ١٣٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٥٣ - قال عبد الحميد في المنتخب (١٥٥١): حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال:
لما نزل بعتبة بن أبي سفيان اشتد جزعه فقيل: ما هذا الجزع؟ فقال: أما إني سمعت أم حبيبة يعني أخته تقول: سمعت النبي ﷺ يقول: «من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة حرم الله ﷿ لحمه على النار»، فما تركتهن بعد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا رواه عبد بن حميد، عن روح، عن الأوزاعي، عن حسان، عن عنبسة (¬٢)، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: «من صلى

(¬١) رجال الإسناد:
روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف، من التاسعة مات سنة ٢٠٥ أو ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
الأوزاعي: انظره في بابه.
حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي، ثقة فقيه عابد، من الرابعة مات بعد سنة ١٢٠ روى له البخاري ومسلم.
عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي الأموي، أخو معاوية يقال: له رؤية، وقال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، مات قبل أخيه، روى له مسلم.
رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين أم حبيبة مشهورة بكنيتها، ماتت سنة ٤٢ أو ٤٤ وقيل: ٤٩، وقيل: ٥٩، روي لها في الصحيحين.
(¬٢) في المطبوع (عتبة) ولعله تحريف من النساخ، والصحيح كما في بقية المصادر عنبسة.


في الكبير (٦٨٥٢) والأوسط (٨٢٢) وابن أبي شيبة (٦/ ٣١) والحاكم (٢/ ٢١٤) والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) كلهم من طرق عن حماد به.
هكذا قال حماد (عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ.
خالفه سعيد بن أبي عروبة (¬١)، وهشام الدستوائي (¬٢)، فقالا: (عن قتادة، عن الحسن) موقوفاً عليه من قوله.
وكذلك رواه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن الحسن موقوفاً (¬٣).
ورواه كذلك سعيد (¬٤)، وهشام (¬٥)، ومعمر (¬٦) عن قتادة، عن عمر من قوله.
ورواه ابن أبي ليلى عن رجل عن عمر موقوفاً (¬٧).
لذا أعلّ حفاظ الحديث هذا الحديث مرفوعاً لتفرد حماد بن سلمة به لأمرين:
١ حماد كان يشك في رفعه كما صرّح به موسى بن إسماعيل في حديثه هنا.
٢ لمخالفته مَنْ هو أوثق منه في قتادة.

(¬١) أبو داود (٣٩٥١) (٣٩٥٢) والنسائي في الكبرى (٤٩٠٤) (٤٩٠٥) والبيهقي (١٠/ ٢٨٥).
(¬٢) النسائي (٤٩٠٤).
(¬٣) ابن أبي شيبة (٢٠٠٧٧).
(¬٤) أبو داود (٣٩٥٠) والنسائي (٤٩٠٣).
(¬٥) النسائي (٤٩٠٤).
(¬٦) عبد الرزاق (١٦٨٥٦).
(¬٧) عبد الرزاق (١٦٨٥٥).


الحديث (¬١):
١٢٥٤ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٤١): حدثنا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ ونَصْرُ بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ قالا حدثنا أبو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بن قُتَيْبَةَ عن طعمة بن عَمْرٍو عن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً في جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ له بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ من النَّارِ وَبَرَاءَةٌ من النِّفَاقِ»، قال أبو عيسَى: وقد روي هذا الْحَدِيثُ عن أَنَسٍ مَوْقُوفاً ولا أَعْلَمُ أَحَداً رفعه إلا ما روى مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو.
وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير طعمة بن عمرو وهو صدوق، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٣٥) من طريق الترمذي.

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر الجهضمي، ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة مات سنة ٢٥٠ أو بعدها، روى عنه البخاري ومسلم.
سلم بن قتيبة أبو قتيبة الخراساني، نزيل البصرة، صدوق من التاسعة مات سنة ٢٠٠ أو بعدها روى له البخاري.
طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي، صدوق عابد، من السابعة، روى له أبو داود والترمذي.
حبيب بن أبي ثابت قيس ويقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم، أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة ١١٩ روى عنه البخاري ومسلم.


لذا قال أبو داود عقب الحديث: ولم يحدّث ذلك الحديث إلا حماد بن سلمة وقد شكّ فيه.
ثم أورد حديث سعيد بن أبي عروبة وقال: سعيد أحفظ من حماد.
وقال الترمذي (٣/ ٦٤٦): هذا حديث لا نعرفه مسنداً إلا من حديث حماد بن سلمة.
وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيئاً من هذا.
وقال الحافظ في بلوغ المرام (١٣٣٩): ورجح جمع من الحفاظ أنه موقوف.
قال البيهقي في المعرفة (١٤/ ٤٠٦): والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك فيه، ثم يخالفه غيره مَنْ هو أحفظ منه وجب التوقف فيه.
وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث، وقال علي بن المديني: هذا عندي منكر. اه.
وقال الخطابي في معالم السنن (٥/ ٤٠٨): حديث سمرة غير ثابت.
وقال الحافظ في الفتح (٥/ ١٦٨): قيل إنه أشار يعني البخاري بهذه الترجمة إلى تضعيف الحديث الوارد فيمن ملك ذا رحم فهو حر وهو حديث أخرجه أصحاب السنن من حديث الحسن عن سمرة واستنكره ابن المديني ورجح الترمذي إرساله وقال البخاري: لا يصح،


الحديث الأول (¬١):
١٢٥٥ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ٢١٣ ح ٢٤٠): حدثني محمد بن حاتم وأبو معن الرقاشي قالا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أو حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثني سالم مولى المهري، قال: خرجت أنا وعبد الرحمن بن أبي بكر في جنازة سعد بن أبي وقاص، فمررنا على باب حجرة عائشة، فذكر عنها عن النبي ﷺ مثله. اه.

التعليق:
هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد وتتمة الحديث قال: فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها فقالت: يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ويل للأعقاب من النار».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي السمين، صدوق ربما وهم وكان فاضلاً، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ أو ٢٣٦، روى له مسلم.
زيد بن يزيد الثقفي، أبو معن الرقاشي البصري، ثقة من الحاديثة عشرة، روى له مسلم.
عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، ثقة، من التاسعة مات سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي، مولاهم، أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل من الخامسة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن، تقدم مراراً.
سالم بن عبد الله النضري: أبو عبد الله المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى المهري صدوق، من الثالثة، روى له مسلم.


وقال أبو داود: تفرد به حماد وكان يشك في وصله وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن قوله وعن قتادة عن عمر قوله متفقاً.
وللحديث شاهد من حديث ضمرة بن ربيعة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁ مرفوعاً (¬١).

الدلالة الفقهية:
دلّ هذا الحديث أن مَنْ كان في ملكه من محارمه من ذوي أرحامه فهو حر وإن لم يعتقه.
قال الترمذي في سننه بعد أن ذكر الحديث (٣/ ٦٤٧): والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم.
قال الخطابي في معالم السنن (٥/ ٤٠٧): وقد اختلف الناس في هذا فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه إذا ملك ذا رحم محرم عتق عليه.
روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود ﵄ ولا يعرف لهما مخالف في الصحابة.
وهو قول الحسن وجابر بن زيد وعطاء والشعبي والزبير والحكم وحماد وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه وسفيان الثوري، وأحمد وإسحاق.

(¬١) انظر للمزيد كتابي (كشف اللثام عن الأحاديث الضعيفة في الأحكام المعمول بها عند الأئمة الأعلام) ص ٤٢٠.
وسيأتي في باب محمد بن بكر البرساني فقد قرن عاصماً الأحول مع قتادة وخالف ثلاثة عشر راوياً من أصحاب حماد لم يذكروا عاصماً في الإسناد، انظر ح (٩٦٢).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٥٦ - قال مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٥) ح (٢٥٠١): حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس ﵄ قال:
كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي ﷺ: «يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: نعم، قال: عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها، قال: نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم، قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين، قال: نعم.
قال أبو زُميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي ﷺ ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئاً إلا قال: نعم.

التعليق:
وهذا حديث فيه إشكال وحمله بعضهم على عكرمة، ووجه هذا

(¬١) رجال الإسناد:
عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري، أبو الفضل البصري، ثقة حافظ من كبار الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أحمد بن جعفر المعقري، نزيل مكة، مقبول، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٥، روى له مسلم.
النضر بن محمد بن موسى الجُرشي، أبو محمد اليمامي مولى بني أمية، ثقة له أفراد، من التاسعة، روى له البخاري ومسلم.
أبو زميل: سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي، ليس به بأس من الثالثة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


وقال مالك بن أنس: يعتق عليه الولد والوالد والإخوة ولا يعتق عليه غيرهم.
وقال الشافعي: لا يعتق عليه إلا أولاده وآباؤه وأمهاته، ولا يعتق عليه إخوته ولا أحد من ذوي قرابته ولحمته. اه.
وفي مسائل أحمد وإسحاق للمروزي (٣٢٣٩): قلت: مَنْ ملك ذا رحمٍ محرم فهو حر؟
قال أحمد: إذا كان ذا رحم محرم أرجو أن يعتق عليه.
قال إسحاق: كل ما ملك ذا رحم محرم فهو حر، وإن لم يعتقه، فأما ذوو الرحم فلا يعتقون إلا أن يعتقهم.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٥٧ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٤/ ٢٢٩٢) ح (٢٩٩٣): حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْرٍ حدثنا وَكِيعٌ حدثنا عِكْرِمَةُ بن عَمَّارٍ عن إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ عن أبيه ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم واللفظ له حدثنا أبو النَّضْرِ هَاشِمُ بن الْقَاسِمِ حدثنا عِكْرِمَةُ بن عَمَّارٍ حدثني إِيَاسُ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حدثه أَنَّهُ سمع النبي ﷺ وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ فقال له: يَرْحَمُكَ الله، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى فقال له رسول الله ﷺ: «الرَّجُلُ مَزْكُومٌ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الشيخين غير عكرمة بن عمار فمن رجال مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح، ورواه البغوي في شرح السنة (١٢/ ٣١٣) من طريق مسلم، وأخرجه أبو داود (٥٠٣٧) من طريق يحيى بن زائدة، والترمذي (٢٧٤٣) من طريق ابن المبارك وأحمد (٤/ ٤٦) من طريق بهز، وابن أبي شيبة (٢٥٩٨١) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، ثقة حافظ فاضل من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
وكيع: انظر ترجمته في بابه.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي بن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، مات سنة ٢٣٨ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي البغدادي أبو النضر، ثقة ثبت من التاسعة، مات سنة ٢٠٧ وله ٧٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي أبو سلمة المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة ١١٩ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٢٥٨ - قال أبو داود ﵀ (١٥): حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن مَيْسَرَةَ ثنا ابن مَهْدِيٍّ ثنا عِكْرِمَةُ بن عَمَّارٍ عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ عن هِلَالِ بن عِيَاضٍ قال: حدثني أبو سَعِيدٍ قال: سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لَا يَخْرُجْ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عن عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ فإن اللَّهَ ﷿ يَمْقُتُ على ذلك.
قال أبو دَاوُد: هذا لم يُسْنِدْهُ إلا عِكْرِمَةُ بن عَمَّارٍ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عياض بن هلال تابعي ذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه الحاكم، وقد تقدم في باب أبان بن يزيد.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٦)، والنسائي في الكبرى (٣٣)، وابن خزيمة (٧١)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٦)، والبيهقي (١/ ٩٩) كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد، ورواه ابن ماجه (٣٤٢) من طريق عبد الله بن رجاء، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ١٢٢) من طريق عبد الملك بن الصباح ثلاثتهم عن عكرمة بن عمار عن يحيى فقالوا عن: (هلال بن عياض).
ورواه النسائي في الكبرى (٣٢)، والحاكم (١/ ١٥٨) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن مهدي، ثقة ثبت حافظ. (انظر ترجمته في بابه).


(١٦٦) من طريق زيد بن الحباب، والدارقطني (١/ ٢١) من طريق يزيد بن هارون، وهدبة بن خالد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وكامل بن طلحة، وابن جرير في تهذيب الآثار (٢/ ٧٣٤) من طريق يزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، والبيهقي (١/ ٢٦٢) من طريق هدبة بن خالد، وإبراهيم بن الحجاج، والحاكم (١/ ١٣٤) من طريق هدبة بن خالد كلهم:
(وكيع، والطنافسي، وأبو داود الطيالسي، وأبو سلمة، وابن عائشة، وزيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وهدبة بن خالد، وإبراهيم بن الحجاج، وكامل بن طلحة) عن حماد بن سلمة به.
هكذا قال حماد (عن عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: «إذا كان الماء قدر قلتين أو ثلاثٍ لم ينجسه شيء».
وقد اختلف عليه:
فرواه عنه جماعة بالجزم بلفظ قلتين ولم يذكروا ثلاثاً منهم:
عفان (¬١)، وموسى بن إسماعيل (¬٢)، ويعقوب بن إسحاق (¬٣)، وبشر بن السري (¬٤)، والعلاء بن عبد الجبار (¬٥)، وعبيد الله بن محمد بن

(¬١) ابن الجارود (٤٦) والدارقطني (١/ ٢٢) وابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٧٠) وأحمد (٢/ ١٠٧).
(¬٢) أبو داود (٦٥) والطحاوي (١/ ١٦) والدارقطني (١/ ٢٢) والبيهقي (١/ ٢٦٢).
(¬٣) الدارقطني (١/ ٢٣).
(¬٤) الدارقطني (١/ ٢٢).
(¬٥) الدارقطني (١/ ٢٢).


الحديث الخامس (¬١):
١٢٥٩ - قال الإمام النسائي في السنن الكبرى (١٠٩١٨): أخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري عن عمر بن يونس قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت عائشة كيف كان صلاة رسول الله ﷺ على الميت قالت: كان يقول: «اللَّهم اغفر لحينا وميتنا ولصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا ولغائبنا وشاهدنا اللَّهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عباس وعكرمة فمن رجال مسلم.
وهو في عمل اليوم والليلة (١٠٧٩)، وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٣١٧١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩٧٢)، وابن جرير في تهذيب الآثار، والحاكم (١/ ٣٥٨)، والبيهقي (٤/ ٤١) من طرق عن عكرمة بهذا الإسناد.
هكذا قال عمار: (عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري، البصري، ثقة حافظ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٠، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل من الخامسة، مات سنة ١٣٢ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم.


عائشة (¬١)، وأبو داود الطيالسي (¬٢)، ويزيد بن هارون (¬٣) فهؤلاء ثمانية من أصحابه رووه عنه بلفظ قلتين وروايتهم أرجح.
قال البيهقي: «ورواية الذين لم يشكوا أوْلى» (¬٤).
ورواه إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) عن عاصم بن المنذر عن رجل عن ابن عمر موقوفاً فقال (قلتين) (¬٥).
ورواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ابن عمر مرفوعاً ولفظه «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» (¬٦).

علة الوهم:
روى أبو عبيد عن هشيم ومروان بن معاوية الفزاري عن يونس بن أبي إسحاق قال: سمعت مجاهداً يقول: (إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاثاً لم ينجسه شيء) (¬٧).
فلعل حماداً نشأ وهمه من قول مجاهد الموقوف فأدخله في الحديث المرفوع.

(¬١) الدارقطني (١/ ٢٢).
(¬٢) في مسنده (١٩٥٤) والبيهقي في السنن الصغرى (٢٠٠).
(¬٣) الدارقطني (١/ ٢٢) من طريق أبي مسعود الرازي عنه وهذه خلاف الرواية الأولى التي من طريق الحسن بن محمد الصباح.
(¬٤) السنن الكبرى (١/ ٢٦٢).
(¬٥) ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٧٢٩ مسند ابن عباس).
(¬٦) أبو داود (٦٣) (٦٤) والترمذي (٦٧) والنسائي (١/ ١٧٥) وابن ماجه (٥١٧) وأحمد (٢/ ٢٦) وغيره.
(¬٧) الطهور (١٦٨).


الحديث (¬١):
١٢٦٠ - قال الإمام النسائي ﵀ (٨/ ١٦٦): أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن صوحان عن علي ﵁ قال:
نهاني رسول الله ﷺ عن حلقة الذهب والقسي والميثرة (¬٢) والجعة (¬٣).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير صعصعة وهو تابعي جليل ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة بضع وخمسين روى عنه البخاري.
يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، ثقة حافظ فاضل من كبار التاسعة مات سنة ٢٠٣، روى له البخاري ومسلم.
عمار بن رُزيق الضبي أو التميمي أبو الأحوص الكوفي، لا بأس به من الثامنة مات سنة ١٥٩، روى له مسلم.
عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
صعصعة بن صوحان العبدي، نزيل الكوفة، تابعي كبير مخضرم فصيح ثقة مات في خلافة معاوية، روى له أبو داود والنسائي.
(¬٢) القسي: فيه نهى عن لبس القسي المترج هو المصبوغ بالحمرة صبغاً مشبعاً.
الميثرة: بالكسر من الوثارة، يقال: وثر وثارة فهو وثير أي: وطئ لين، وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج (النهاية ٥/ ١٥٠).
(¬٣) الجعة: هي النبيذ المتخذ من الشعير. النهاية (١/ ٢٧٧).


أثر الوهم:
أعلّ بعض أهل العلم هذا الحديث ومن جملة ما أعلوه به هذا الاختلاف في قوله (مرتين) أو ثلاثاً (¬١).
قال في تحفة الأحوذي (١/ ١٨٣): (وقد اعتذروا أيضاً بأن الحديث مضطرب المتن ففي بعضها قلتين وفي بعضها قلتين أو ثلاثاً … ).
ثم قال: (أما رواية قلتين أو ثلاثاً فقد قال البيهقي في المعرفة قوله أو ثلاث ثلاثاً شكّ وقع لبعض الرواة اه، وهي ترجع إلى رواية قلتين التي هي خالية من الشك، والظاهر أن الشك من حماد بن سلمة فإن بعض أصحابه يروون عنه قلتين وبعضهم قلتين أو ثلاثاً، أو من عاصم بن المنذر (¬٢)، فإن كل مَنْ روى هذا الحديث غيره عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر إنما رواه بلفظ قلتين بغير شك، والله تعالى أعلم.
وقال ابن القيم: العلة الثالثة اضطراب متنه فإن في بعض ألفاظه إذا كان الماء قلتين، وفي بعضها إذا بلغ الماء قدر قلتين أو ثلاث، والذين زادوا هذه اللفظة ليسوا بدون مَنْ سكت عنها.

(¬١) عمدة القاري (٣/ ١٥٩) والتمهيد لابن عبد البر (١/ ٣٢٩) وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود (١/ ٧٥).
(¬٢) بل هو من حماد فقد رواه ابن علية كما سبق عن عاصم بدون شك.


الحديث (¬١):
١٢٦١ - قال عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (٥/ ١٤٣): حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حدثنا عُمارة بن غزنة، عن سلمة بن كهيل، عن صعصعة بن صوحان قال:
أقبل هو ونفر معه فوجدوا سوطاً فأخذه صاحبه، فلم يأمروه ولم ينهوه، فقدمت المدينة فلقينا أبي بن كعب فسألناه فقال: وجدت مئة دينار في زمن النبي ﷺ فقال: عرفها حولاً فكرر عليه حتى ذكر أحوالاً ثلاثة، فقلت: يا رسول الله فقال: شأنك بها.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير صعصعة وهو تابعي ثقة.
وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٦٤٣١) عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن أبي بكر المقدمي بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، الثقفي مولاهم البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ … ، من الثامنة مات سنة ١٨٦ أو ١٨٧، روى له البخاري ومسلم.
سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، ثقة، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
صعصعة بن صوحان العبدي، نزيل الكوفة، تابعي كبير مخضرم فصيح، ثقة مات في خلافة معاوية، روى له أبو داود والنسائي.


الحديث (¬١):
١٢٦٢ - قال مسلم في صحيحه (٢٣٥٣) (١٢٢): وحدثني نصر بن علي حدثنا بشر (يعني ابن مفضل)، حدثنا خالد الحذاء، حدثنا عمار مولى بني هاشم، حدثنا ابن عباس ﵁:
أن رسول الله ﷺ توفي وهو ابن خمس وستين.
وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا ابن عيينة، عن خالد بهذا الإسناد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار فمن رجال مسلم.
هكذا رواه سفيان بن عيينة وبشر بن المفضل عن خالد الحذاء

(¬١) رجال الإسناد:
نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة مات سنة ٢٥٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت عابد مات سنة ١٨٦ أو ١٨٧، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء، ثقة يرسل، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة، مات بعد سنة ١٢٠، روى له مسلم.
أبو بكر بن أبي شيبة: ثقة حافظ صاحب تصانيف، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن عيينة: ثقة حافظ فقيه إمام حجة، (انظر ترجمته في بابه).


خالفه أبو عوانة (¬١) الوضاح بن عبد الله فرواه وقال: (عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن موسى بن طلحة، عن حمران عن عفان).
أسقط حماد المسيب بن رافع من الإسناد.
قال الدارقطني: ورواه عاصم بن بهدلة عن موسى بن طلحة، واختلف عنه:
فقال حماد بن سلمة: عن عاصم عن موسى بن طلحة.
وخالفه أبو عوانة فرواه عن عاصم عن المسيب بن رافع عن موسى بن طلحة عن حمران، وقول أبي عوانة أشبه بالصواب (¬٢).
وقال البزار: حدّث به حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة فلم يوصله كما وصله أبو عوانة.

(¬١) أحمد (١/ ٦٧) والبزار (٤٢٨).
(¬٢) العلل (٣/ ٢٤).


الحديث (¬١):
١٢٦٣ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٤/ ٢١٤٨ رقم ٢٧٨٨): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد الله أخبرني عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«يطوي الله ﷿ السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون، أين المتكبرون، ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عمر بن حمزة من رجال مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: تقدم.
أبو أسامة: حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٠١ وهو ابن ثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني، ضعيف، من السادسة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً. (التقريب: ٤٩١٨).
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر، أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتاً عابداً فاضلاً كان يُشبه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة مات آخر سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١٢٦٤ - قال الإمام النسائي ﵀ (٤/ ٢٠٣): أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو داود عن سفيان، عن منصور عن خالد بن سعد عن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يتحرى يوم الاثنين والخميس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أحمد بن سليمان وهو ثقة، وتكملة الحديث كان يصوم شعبان ويتحرى صوم يوم الاثنين والخميس.
وأخرجه في الكبرى (٢٦٧٢) بهذا الإسناد والمتن.
وأخرجه أيضاً في المجتبى (٤/ ١٥١) بنفس الإسناد ولفظه: (كان النبي ﷺ يصوم شعبان).
هكذا قال أبو داود الحفري: (عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن سليمان بن عبد الملك، أبو الحسين الزهاوي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦١، روى عنه النسائي.
سفيان الثوري: انظر ترجمته في بابه.
منصور بن المعتمر: تقدم.
خالد بن سعد الكوفي، ثقة، من الثانية، روى له البخاري.


هكذا قال حماد (عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس عن أبيه).
خالفه هشيم بن بشير (¬١)، وشعبة (¬٢)، فقالا: (عن يعلى بن عطاء عن أبيه، عن أوس بن أوس رأيت النبي ﷺ.
أسقط حماد عطاء العامري والد يعلى من الإسناد، وجعل الحديث من رواية أوس بن أبي أوس عن أبيه.
وجعله هشيم وشعبة من حديث أوس بن أبي أوس عن النبي ﷺ.
ووصلا الإسناد فجعلاه من رواية يعلى بن عطاء عن أبيه إذ أن يعلى لم يدرك أوس بن أبي أوس.
وقد وافقهم حماد في رواية أبي داود الطيالسي عنه (¬٣)، فجعله من مسند أوس إلا أنه أسقط أيضاً عطاء العامري من الإسناد.
وقد تابع شريك بن عبد الله حماد بن سلمة فرواه عن يعلى بن عطاء عن أوس بن أبي أوس عن أبيه، وشريك سياء الحفظ (¬٤).

(¬١) أبو داود (١٦٠) وأحمد (٤/ ٨) والطبراني في الكبير (٦٠٣) والحازمي في الاعتبار (ص ٦١) وأسلم بن سهل الواسطي في تاريخ واسط (١/ ٥٤).
(¬٢) أحمد (٤/ ٨) وأبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق الإمام أحمد (٩٧٨) والطبراني في الكبير (٦٠٧) و (٦٠٨) والحازمي في الاعتبار (ص ٦١) وقد تصحّف من المسند (يعلى عن أبيه) إلى (يعلى بن أمية) وأشير إلى ذلك طبعة (مؤسسة الرسالة).
(¬٣) مسند الطيالسي (١٢٠٩) ط. التركي.
(¬٤) أحمد (٤/ ٩) و (٤/ ١٠) وابن أبي شيبة (١/ ١٩٠) والطحاوي (١/ ٩٧) والطبراني في الكبير (٦٠٦).


الحديث (¬١):
١٢٦٥ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٧٣٧ رقم ١٠٦٠): حدثنا محمد بن أبي عمر المكي حدثنا سفيان، عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج ﵁ قال:
أعطى رسول الله ﷺ أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن والأقرع بن حابس كل إنسان منهم مائة من الإبل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس:
أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع
فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع
وما كنت دون امراءٍ منهما ومن تخفضِ اليوم لا يُرفع
قال: فأتم له رسول الله ﷺ مائة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: أبو عبد الله الحافظ، نزيل مكة، ويقال: أن أبا عمر كنية يحيى صدوق، صنف المسند، وكان لازم ابن عيينة، لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة روى عنه مسلم (٢١٦ حديثاً).
سفيان بن عيينة: تقدم.
سعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان، ثقة، من السادسة مات سنة وعشرون وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عَباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الزرقي، أبو رفاعة المدني ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١٢٦٦ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٢٤ ح ٢٦٥) وحدثنا أحمد بن الحسن بن خِراش، حدثنا عمر بن عبد الوهاب، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال:
«إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأورده أبو عوانة في مسنده (٥١٠) تعليقاً.
هكذا قال عمر بن عبد الوهاب: (عن يزيد بن زريع، عن روح، عن سهيل، عن القعقاع؛ عن أبي صالح، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، أبو جعفر، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٢ وله ٦٠ سنة، روى له مسلم.
يزيد بن زُريع البصري، أبو معاوية (يقال له ريحانة البصرة) ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
روح بن القاسم التميمي العنبري، أبو غياث، البصري، ثقة حافظ من السادسة، مات سنة ١٤١، روى له البخاري ومسلم.
سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق، تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري، مقروناً وتعليقاً وروى له مسلم.
القعقاع بن حكيم الكناني، المدني، ثقة ثبت، من الثالثة مات سنة ١٠١ هـ، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


خالفه محمد بن إسحاق (¬١) فقال: (عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة).
زاد حماد عمرة في الإسناد، وقد حكم الحافظان المزي وابن حجر عليه (¬٢) بالوهم وعلى رواية محمد بن إسحاق بالصواب، والله أعلم.

علة الوهم:
١ روى هذا الحديث عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة (¬٣).
وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة (¬٤).
أما عبد الرحمن بن القاسم فإنما يرويه عن أبيه عن عائشة، وقد رواه محمد بن إسحاق ففصل الإسناد.
قال ابن ماجه: حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، ثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة عن عائشة.
وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت

(¬١) ابن ماجه (١٩٤٤) وأبو يعلى (٤٥٨٨) والطبراني في الأوسط (٧٨٠٥) والدارقطني (٤/ ١٧٨).
(¬٢) تحفة الأشراف (١١/ ٨٥٦ - ٨٥٧ رقم ١٧٩١١).
(¬٣) مسلم (١٤٥٢) (٢٤) وأبو داود (٢٠٦٢) والترمذي (١١٥٠) والنسائي (٦/ ١٠٠) وابن ماجه (١٩٤٤) كلهم عن طريق مالك وهو في الموطأ (١٢٧٠).
(¬٤) مسلم (١٤٥٢) (٢٤).


الحديث (¬١):
١٢٦٧ - قال أبو داود ﵀ (١٢٩٥): حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي، عن ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«صلاة الليل والنهار مثنى مثنى».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (٥٩٧)، والنسائي (٣/ ٢٢٧)، وفي الكبرى (٤٧٢)، وابن ماجه (١٣٢٢)، وأحمد (٢/ ٢٦)، والدارمي (١٤٥٨)، والطيالسي (١٩٣٢)، وابن خزيمة (١٢١٠)، وابن الجارود (٢٧٨)، وابن حبان (٢٤٨٢) (٢٤٨٣) (٢٤٩٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٨٥)، والدارقطني (١/ ٤١٧)، والبيهقي (٢/ ٤٨٧)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٠)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٣٠٣) كلهم من طريق شعبة به.
هكذا قال علي البارقي عن ابن عمر عن النبي ﷺ: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى».

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري، ثقة فاضل له أوهام، مات سنة ٢٢٤ هـ، روى عنه البخاري.
شعبة: انظر ترجمته في بابه.
يعلى بن عطاء العامري ويقال اللين الطائفي، ثقة مات سنة ١٢٠ أو بعدها، روى له مسلم.
علي بن عبد الله البارقي الأزدي، أبو عبد الله بن أبي الوليد.


سريري، فلما مات رسول الله ﷺ وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها (¬١).
٢ اختلاف الأمصار، فشيخ حماد مدني، وحماد بصري، فكانت رواية محمد بن إسحاق المدني نزيل العراق أصح من رواية حماد، والله أعلم.

(¬١) ابن ماجه (١٩٤٤) وفيه وهم ونكارة في متنه وسيأتي في بابه، ح (٣٢٢).


الحديث (¬١):
١٢٦٨ - قال النسائي ﵀ (٨/ ١٦٠): أخبرنا عيسى بن حماد قال: أنبأنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أبو صالح، عن ابن زرير أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁ يقول:
إن رسول الله ﷺ أخذ حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله في شماله ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به والحديث صحيح لشواهده.
وقد وهم عيسى بن حماد في هذا الإسناد في قوله: (رجل من همدان يقال له أبو صالح)، والصحيح كما رواه قتيبة بن سعيد وعبد الله بن المبارك عن الليث فقالوا: (عن أبي أفلح الهمداني) إلا أن الليث سماه أفلح وقد استوفينا الكلام عليه في باب قتيبة ح (١٠٩٩) فانظره هناك.


الحديث (¬١):
١٢٦٩ - قال أبو داود ﵀ (٢٨٨٧): حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا كَثِيرُ بن هِشَامٍ ثنا هِشَامٌ يَعْنِي الدَّسْتُوَائِيَّ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ قال: اشْتَكَيْتُ وَعِنْدِي سَبْعُ أَخَوَاتٍ فَدَخَلَ عَلَيَّ رسول الله ﷺ فَنَفَخَ في وَجْهِي فأَفَقْتُ فقلت: يا رَسُولَ اللَّهِ ألا أُوصِي لأَخَوَاتِي بِالثُّلُثِ قال: أَحْسِنْ، قلت: الشَّطْرُ، قال: أَحْسِنْ، ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَنِي فقال: يا جَابِرُ لَا أُرَاكَ مَيِّتاً من وَجَعِكَ هذا وَإِنَّ اللَّهَ قد أَنْزَلَ فَبَيَّنَ الذي لأَخَوَاتِكَ فَجَعَلَ لَهُنَّ الثُّلُثَيْنِ قال: فَكَانَ جَابِرٌ يقول: أُنْزِلَتْ هذه الآيَةُ فِيَّ ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير كثير بن هشام من رجال مسلم، وأخرج له البخاري في الأدب المفرد.
وأخرجه عبد بن حميد (١٠٦٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن كثير بن هشام به.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٢) عن أزهر بن القاسم وكثير بن هشام إلا أن ساقه بلفظ: (أزهر).

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي، ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة روى البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر من كبار السابعة، مات سنة ١٥٤ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ١٢٦ روى البخاري ومسلم.


ورواه ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٥٤) من طريق النسائي.
ورواه أحمد (٤/ ٨١) من طريق عبد الصمد وعفان، وأبو يعلى (٧٤١٠) من طريق عفان، والبزار (٣٤٤١) من طريق عفان، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٧٤) من طريق هدبة بن خالد، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤١) وفي شرح مشكل الآثار (٣٩٧٨) من طريق أبي عامر العقدي، والطبراني في الكبير (١٥٦٥) من طريق حجاج بن منهال، وابن عائشة وهدبة كلهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.
هكذا قال حماد (عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم).
خالفه سفيان بن عيينة (¬١) فقال: (عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.
لذا قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن جبير بن مطعم إلا هذا الطريق، ولا نعلم أحداً رواه فسمّى من بعد نافع بن جبير إلا حماد بن سلمة.
قال حمزة بن محمد الكناني: لم يقل فيه أحد عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبيه غير حماد بن سلمة، ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ وهو أشبه بالصواب (¬٢).

(¬١) الشافعي في مسنده (١/ ٣٦٧) والبيهقي في معرفة السنن والآثار (٢/ ٢٦٦) والبزار (٣٤٤٢) من طريق أحمد بن عبدة وأحمد بن أبان كلاهما عن سفيان.
(¬٢) تحفة الأشراف (٢/ ٤١٨).


<span data-type='title' id=toc-4121>الحديث </span>(¬١):
١٢٧٠ - قال الإمام مسلم في صحيحه (١/ ١٠٤ ح رقم ١١٠): حدثني أبو غسان المِسمعي، حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال: حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو قلابة، عن ثابت بن الضحاك عن النبي ﷺ قال:
«ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعى دعوة كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ومن حلف على يمين صبر فاجرة» (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري وقد سكن اليمن صدوق ربما وهم من التاسعة، مات سنة ٢٠٠ روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ثقة ثبت وقد رمى بالقدر، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٤ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل من الخامسة مات سنة ١٣٢ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الحرمي أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير من الثالثة مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
ثابت بن الضحاك: صحابي مشهور حديثه في الصحيحين.
(¬٢) كذا وقع في الأصول هذا القدر فحسب، وفيه محذوف.
قال القاضي عياض ﵀: لم يأت في هذا الحديث الخبر عن هذا الحالف إلا أن يعطفه على قوله مثله: «ومن ادعى دعوى كاذبة … »، أي: وكذلك من حلف على يمين صبر فهو مثله، ويمين الصبر هي التي ألزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصل الصبر هو الحبس والإمساك ومعنى الفجور في اليمين هو الكذب.
قال محرره أبو حمزة: جاء في رواية ابن منده بعد قوله: «يمين صبر فاجرة» «فهو كما قال».


وقد قال سفيان بن عيينة لما ذكر له أن حماداً يرويه عن عمرو عن نافع عن أبيه أنه لم يحفظه، وذكره الحافظ ابن حجر فقال: ويوافقه ما ذكر محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل عن محمد بن يحيى الذهلي عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة بالسند إلى نافع بن جبير: أتى رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، قال علي: فقلت لسفيان: فإن حماداً يقول فيه: عن نافع بن جبير عن أبيه.
وكذا في حديث (مَنْ يكلؤنا) فقال: لم يحفظ، حدّث عمرو بن دينار هذين الحديثين عن نافع بن جبير عن رجل، قال محمد بن يحيى: ويؤيد هذا رواية ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس، قال: فصار الحديثان عن نافع بن جبير عن أبيه واهيين) (¬١).

أثر الوهم:
لم يؤثر الوهم على صحة الحديث، وإنما هو انتقال من ثقة إلى ثقة، فالصحابة كلهم عدول، ولا شك أن ابن عيينة أعلم الناس بحديث عمرو بن دينار (¬٢).

(¬١) ذكره ابن حجر كما في حاشية تحفة الأشراف (٢/ ٥٦٠).
(¬٢) قال سفيان: سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه، وقرن طول ملازمته له، وقال أيضاً: جالست عمرو بن دينار ثنتي وعشرين سنة.
وقال أحمد بن حنبل وغيره: ليس أحد أثبت من سفيان في عمرو بن دينار.


الحديث (¬١):
١٢٧١ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٧٦٦): حدثني حجاج بن الشاعر، حدثني محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر، حدثنا ورقاء، عنه محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال:
كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فانتهينا إلى مَشْرَعة فقال: «ألا تشرع يا جابر؟» (¬٢)، قلت: بلى، قال: فنزل رسول الله ﷺ وأشرعت، قال: ثم ذهب لحاجته، ووضعت له وضوءاً، قال: فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه فقمت خلفه فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه.

التعليق:
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٥١)، ومن طريقه البيهقي (٣/ ٩٥)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٩/ ٢٢٩) عن أبي جعفر المدائني.

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن أبي يعقوب يوسف بن حجاج الثقفي البغدادي المعروف بابن الشاعر، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٩، روى له مسلم.
محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني، صدوق فيه لين، من التاسعة، مات سنة ٢٠٦، روى له مسلم.
ورقاء بن عمر اليشكري، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن صدوق، في حديثه عن منصور لين، من السابعة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيمي المدني، ثقة فاضل من الثالثة، مات سنة ١٣٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مشرعة: المشرعة والشريعة: الطريق إلى عبور الماء من حافة نهر أو بحر وغيره. ألا تُشرع: أي: ألا تقضي بالماء حاجتك فتشرع نفسك أو ناقتك.


الحديث (¬١):
١٢٧٢ - قال الإمام مسلم ﵀ (٣/ ١٥٦٢) ح رقم (١٩٧٢) (٣٠): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر ح، وحدثنا يحيى بن أيوب حدثنا ابن عيينة كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء عن جابر ح، وحدثني محمد بن حاتم (واللفظ له) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حدثنا عطاء قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول:
كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منى، فأرخص لنا رسول الله ﷺ فقال: «كلوا وتزودوا».
قلت لعطاء: قال جابر: حتى جئنا المدينة؟ قال: نعم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن حاتم من رجال مسلم.
هكذا قال محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد، عن عطاء، عن جابر وفيه قلت لعطاء قال جابر: حتى جئنا المدينة؟ قال: نعم.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي أبو سعيد القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٨ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل من السادسة، مات سنة ١٥٠ أو بعدها وقد جاوز السبعين وقيل جاوز المائة ولم يثبت، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن بي رباح القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.