الحديث الثالث والثلاثون (¬١):
٢٦٩ - قال أبو داود ﵀ (١٨٥٧): حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن داود، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ قال له: «إن شئت فانسك نسيكة، وإن شئت فصم ثلاثة أيام، وإن شئت فأطعم ثلاثة آصع من تمر لستة مساكين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٣) من طريق عفان، والطبراني في الكبير ١٩/ (٢٤٤) والبيهقي (٥/ ١٨٥) من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد بهذا الإسناد.
هكذا قال حماد: (عن داود، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة).

(¬١) رجال الإسناد
موسى بن إسماعيل المِنقري: أبو سلمة التبوذكي، ثقة ثبت من صغار التاسعة، مات سنة ٢٢٣، روى له البخاري ومسلم.
داود بن أبي هند القشيري مولاهم أبو بكر البصري، ثقة متقن، كان لهم بأخرة، من الخامسة، مات سنة ١٤٠ وقيل قبلها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور، فقيه فاضل، من الثالثة، مات بعد المائة وله نحو من ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣ وقيل إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.
كعب بن عجرة: صحابي.


الحديث الرابع والثلاثون (¬١):
٢٧٠ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١١): حدثنا محمد بن خُزيمة قال: ثنا حجّاج قال: ثنا حمّاد عن هشام عن أبيه أن مروان كان يقرأ في المغرب بسورة يس، قال عروة: قال زيد بن ثابت أو أبو زيد الأنصاري شكّ هشام لمروان وقال: لم تُقَصِّر صلاة المغرب، وكان رسول الله ﷺ يقرأ فيها بأطوال (بأطول) الطولَيَيْن الأعراف.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير ابن خزيمة صاحب الصحيح وهو إمام ثقة، إلا أن حماداً وهم في إسناده ومتنه.
أولاً: في الإسناد:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكير، ولد سنة ٢٢٣ نعته الذهبي فقال: الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي صاحب التصانيف يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان. السير (١٤/ ٣٦٥).
حجاج بن المنهال: تقدم انظر ح (٦).
هشام بن عروة: تقدم.
عروة بن الزبير بن العوام، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ ومولده في خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن ثابت، صحابي مشهور كتب الوحي وكان من الراسخين في العلم وخطباء الصحيحين.
عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري، صحابي جليل نزل البصرة، مشهور بكنيته، وحديثه عند مسلم.


واحد عن شعبة)، هو في أطراف المعتلي لابن حجر (٤/ ٣٨٤) في مسند علي بن طلق لا يزيد.
هكذا رواه معاذ بن معاذ ومحمد بن جعفر عن شعبة فقالا: (عن عاصم، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق).
خالفه سفيان الثوري (¬١)، ومعمر (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وأبو معاوية (¬٤)، وحفص بن غياث (¬٥)، وعبد الواحد بن زياد (¬٦)، وإسماعيل بن زكريا (¬٧)، ومروان بن معاوية الفزاري (¬٨).
فقالوا: (عن عاصم عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق).
وكذلك رواه عبد الملك بن مسلم (¬٩) عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق (¬١٠).

(¬١) أحمد (٣٦/ ٢٤٠٠٢).
(¬٢) عبد الرزاق (٥٢٩)، وأحمد (٣٣/ ٢٤٠٠٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٩٩٠).
(¬٣) أبو داود (٢٠٥، ١٠٠٥)، والنسائي في الكبرى (٩٠٢٦)، والطحاوي (٣/ ٥٤)، وابن حبان (٢٢٣٧)، والدارقطني (١/ ١٥٣)، والبيهقي (٢/ ٢٥٥)، وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ٢٧٤).
(¬٤) الترمذي (١١٦٤)، والنسائي في الكبرى (٩٠٢٥، ٩٠٢٦)، والطحاوي (٣/ ٥٤)، وابن حبان (٤١٩٩، ٤٢٠١)، وابن جرير (٣/ ٢٧٤)، وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ١٣٤).
(¬٥) ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥١)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٦٧٩).
(¬٦) الدارمي (١١٤١، ١١٤٢).
(¬٧) ابن قانع (٢/ ٢٦٠)، والطحاوي (٣/ ٤٥).
(¬٨) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ١١٠).
(¬٩) النسائي في الكبرى (٩٠٢٤)، وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ٢٧٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٣٩٨).
(¬١٠) علي بن طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي، صحابي، له أحاديث (د ت س).


الحديث الخامس والثلاثون (¬١):
٢٧١ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣١١٩): حدثنا عبد بن حُمَيد حدثنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن شُعَيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك قال:
أُتي رسول الله ﷺ بقناع عليه رُطَب فقال: ﴿ .. مَثَلًا كَلِمَةً طِيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (٢٤)﴾ ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا … (٢٥)﴾ قال: هي النخلة، ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (٢٦)﴾ قال: هي الحنظل، قال: فأخبَرْتُ بذلك أبا العالية فقال: صدق وأحسن.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١١٩٨) وأبو يعلى (٤١٦٥) وابن حبان (٤٧٥) والطبري في تفسيره (١٣/ ٦٣٨، ٦٥٤) وابن أبي حاتم في تفسيره (٧/ ٢٢٤٢) والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٥٢) كلهم من طرق عن

(¬١) رجال الإسناد
عبد بن حميد، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
أبو الوليد الطيالسي، هشام بن عبد الملك البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ٢٢٧ وله ٩٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
شعيب بن الحبحاب الأزدي مولاهم، أبو صالح البصري، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣١ أو قبلها، روى له البخاري ومسلم.


وهم شعبة فقلب اسم الراوي (علي بن طلق) إلى طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق.
قال الإمام الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (٣/ ٥٣٩): (طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق على الشك ذكره أحمد وابن أبي خيثمة وابن قانع والبغوي وابن شاهين كلهم من طريق شعبة عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق، عن النبي ﷺ قال: «إنَّ الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أستاههن») هكذا رواه.
وخالفه معمر عن عاصم فقال: (علي بن طلق، ولم يشك وكذا قال أبو نعيم عن عبد الملك بن سلام، عن عيسى بن حطان، قال ابن أبي خيثمة: هذا هو الصواب).
وسيأتي هذا الحديث في باب الإمام أحمد (¬١) ومعمر (¬٢).

(¬١) حديث رقم (١٣٧٧).
(¬٢) حديث رقم (٢٢٤).


الحديث السادس والثلاثون (¬١):
٢٧٢ - قال النسائي في السنن الكبرى (٨٧٤٤): أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا الحجاج قال: حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال:
قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قتل نفساً معاهدة بغير حقها لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن يعقوب وهو ثقة حافظ وقد توبع.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٨٨١) من طريق أحمد بن يحيى بن حميد الطويل، والحاكم (١/ ٤٤) من طريق موسى بن إسماعيل كلاهما عن حماد بهذا الإسناد. وذكره البخاري في التاريخ الكبير تعليقاً (١/ ٤٢٨)، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
هكذا قال حماد (عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني نزيل دمشق، ثقة حافظ، رمي بالنصب، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٩، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
حجاج بن محمد المصيصي الأعور: تقدم.
يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم.


<span data-type='title' id=toc-885>الحديث الأول </span>(¬١):
٢٧٣ - قال الإمام مسلم ﵀ (٤/ ١٨٨٩ ح ٢٤٣٨): حدثنا خَلَف بن هشام وأبو الربيع جميعاً عن حماد بن زيد واللفظ لأبي الربيع حدثنا حَمَّاد حدثنا هشام عن عائشة أنها قالت:
قال رسول الله ﷺ: «أُريتكِ في المنام ثلاث ليال جاءني بكِ الملَك في سَرَقَةٍ من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي فأقول إن يك هذا من عند الله يُمْضِهِ».

(¬١) رجال الإسناد:
خلف بن هشام بن ثعلب المقراء البغدادي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٩٩، روى له مسلم.
أبو الربيع الزهراني: سليمان بن داود العتكي البصري، نزيل بغداد، ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري.


والبيهقي (٤/ ٢١١) من طريق يزيد بن هارون، وروح بن عبادة ثلاثتهم عن شعبة بهذا الإسناد ورواية بعضهم مطولة.
هكذا قال شعبة: (عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن أبي موسى، عن عائشة).
وخالفه معاوية بن صالح (¬١)، وأبو بكر بن أبي مريم (¬٢)، ومحمد بن زياد الألهاني (¬٣) وعتبة بن ضمرة بن حبيب (¬٤).
فرووا هذا الحديث عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة.
وهم شعبة أو شيخه يزيد بن خمير في اسم التابعي الراوي عن عائشة وحمل أهل الحديث الوهم فيه على شعبة.
قال الإمام أحمد عقب الحديث: «عبد الله بن أبي موسى هو خطأ، أخطأ فيه شعبة هو عبد الله بن أبي قيس» (¬٥).
وقال أيضاً: «إنما هو عبد الله بن أبي قيس وهو الصواب مولى لبني ابن عمر بن معاوية» (¬٦).

(¬١) مسلم (٣٠٧)، وأبو داود (١٣٦٢) (٢٣٢٥) (١٤٣٧) (٢٤٣٠) والترمذي (٤٤٩) (٢٤٢٤) والنسائي (١/ ١٩٩) (٣/ ٢٢٤) (٤/ ١٩٩)، وإسحاق (١٦٦٧) (١٦٨٨)، وأحمد (٦/ ١٤٩) و (٦/ ١٨٨)، وابن خزيمة (١١٦٠) وابن الجارود (٣٧٧) والحاكم (١/ ٣٠٨).
(¬٢) الحاكم (١/ ٣٠٨).
(¬٣) أبو داود (٤٧١٢) وأحمد (٦/ ٨٩) (٦/ ٩٣)، وإسحاق (١٠٣٦) و (١٤٠٧) (١٦٧٠) (١٦٧١)، وأبو يعلى (٤٥١٣).
(¬٤) إسحاق (١٦٧٢) والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٧٢) والطبراني في مسند الشاميين (١٢٤٠).
(¬٥) المسند (٦/ ١٢٦) وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٤).
(¬٦) المسند (٦/ ٢٤٩) وكذا في العلل لابنه عبد الله (٢٢٨٤، ٢٦٦٠).


الحديث الثاني (¬١):
٢٧٤ - قال ابن خزيمة ﵀ (٣٨): حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس ﵁:
أن النبي ﷺ أكل عظماً أو قال لحماً، ثم صلّى ولم يتوضأ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبدة من رجال مسلم.
هكذا قال حماد (عن هشام بن عروة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس).
خالفه جماعة من أصحاب هشام فقالوا:
(عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس) منهم:
يحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وعبدة بن سليمان (¬٣)، ووهيب بن

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، ثقة رمي بالنصب، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥، روى له مسلم.
هشام بن عروة: تقدم.
محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني، ثقة من الثالثة، مات في صدر العشرين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٣٥٤) وابن خزيمة (٣٩) و (٤٠) وأحمد (١/ ٢٢٧) وابن الجارود (٢٢) وغيرهم.
(¬٣) ابن خزيمة تعليقاً (٣٨).


وقال ابن خزيمة: «وهذا الشيخ عبد الله هو عندي الذي يقول له المصريون والشاميون عبد الله بن أبي قيس، روى عنه معاوية بن صالح أخباراً» (¬١).
وقال أبو حاتم: هذا خطأ وهم فيه شعبة إنما هو يزيد بن خمير عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة (¬٢).
وقال ابن حجر: «عبد الله بن أبي قيس ويقال: ابن قيس ويقال: ابن أبي موسى والأول أصح» (¬٣).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فعبد الله بن أبي قيس الذي وهم شعبة في اسمه من حمص من الشام، لذا كانت رواية أهل بلده معاوية بن صالح وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، ومحمد بن زياد وعتبة بن ضمرة وكلهم من حمص أصح من رواية شعبة لمعرفتهم بأهل بلدهم وأسمائهم أكثر من غيرهم، والله أعلم.

(¬١) في صحيحه (٢/ ١٧٧) حديث (١١٣٧).
(¬٢) العلل لابن أبي حاتم (٢٤٢)، والجرح والتعديل (٥/ ١٤٠) بنحوه. والموضح للخطيب (٢/ ١٩٩).
(¬٣) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٧).


الحديث الثالث (¬١):
٢٧٥ - قال الإمام النسائي ﵀ (٤/ ١٢٥ - ١٢٦): أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثني حفص بن عمر بن الحرث قال: حدثنا حماد قال: حدثنا معمر والنعمان بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ قالت:
ما لعن رسول الله ﷺ من لعنة تذكر، كان إذا كان قريب عهد بجبريل ﵇ يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، ومحمد بن إسماعيل البخاري هو الإمام صاحب الصحيح.
وأخرجه النسائي أيضاً في الكبرى (٢٤٠٦) عن محمد بن إسماعيل به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي، أبو عبد الله البخاري، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٦ في شوال وله ٦٢ سنة، روى له الترمذي والنسائي.
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري، أبو عمر الحوضي وهو بها أشهر، ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث، من كبار العاشرة، مات سنة ١٢٥، روى له البخاري.
معمر بن راشد الأزدي، ثقة ثبت فاضل. انظر ترجمته في بابه.
النعمان بن راشد الجزري، مولى بني أمية، صدوق سيء الحفظ، من السادسة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه. انظر ترجمته في بابه.


الحديث الرابع (¬١):
٢٧٦ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٥/ ١٨٤): أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵁ عن الصعب بن جثامة ﵁:
أن النبي ﷺ أقبل حتى إذا كان بودان (¬٢) رأى حمار وحش فرده عليه وقال: «إنا حرم لا نأكل الصيد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وهو في الكبرى له (٣٨٠٢).
وأخرجه الدارمي (١٨٢٨) عن محمد بن عيسى، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٤/ ٧١) (١٨٢٨) عن عبيد الله بن عمر القواريري.
وفي (٤/ ٧٢) من طريق محمد بن سليمان بن حبيب لوين ثلاثتهم عن حماد بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد بن جميل، أبو رجاء البغلاني، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ عن ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
صالح بن كيسان المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه، من الرابعة، مات بعد سنة ١٣٠ أو ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل ٩٨ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) وَدَّان: موضع بقرب الجحفة، ويقال هو قرية جامعة من ناحية الفرع بينه وبين الأبواء ثمانية أميال ينسب إليه الصعب بن جثامة الليثي الودائي.


من طريق سعيد بن عامر فقال: (عيسى بن لقيط أو إياد) وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢٧٤٤) من طريق سعيد بن عامر فقال: (عيسى بن لقيط أو ابن إياد).
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٤)، والدارمي (٢٣٤٠)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٥/ ١٨٣)، ومحمد بن نصر المروزي كما في «مختصر قيام الليل» (ص ١٧٨) للتبريزي، وعبد بن حميد في «المنتخب» من طريق (محمد بن جعفر وابن أبي عدي وسعيد بن عامر ويزيد بن هارون وعثمان بن عمر بن فارس) عن شعبة، وفيه (عن عيسى) ولم ينسبوه.
هكذا قال شعبة: (عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن لقيط، عن رجل، عن سعيد بن عامر).
وفي رواية قال شعبة: (عيسى بن فائد أو لقيط) وقال ثالثة: (عيسى بن لقيط أو إياد).
خالفه جمع من أصحاب يزيد فقالوا: (عيسى بن فائد، منهم:
عبد الله بن إدريس (¬١)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٢)، ومحمد بن فضيل (¬٣)، وأبو عوانة (¬٤)، وسفيان بن عيينة (¬٥)، وجرير بن عبد الحميد (¬٦)،

(¬١) أبو داود (١٤٧٤)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٨٥)، وابن الأبار في المعجم في أصحاب القاضي الصدفي (١/ ٨٠).
(¬٢) أحمد (٥/ ٢٨٥)، وسعيد بن منصور (١٨)، وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (٢/ ٤٢٨)، والطبراني في الكبير (٥٣٨٩) و (٥٣٩٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٩٧٠).
(¬٣) ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٧٨) و (١٢/ ٢٠٠٩)، وفي مسنده (٨٢٣)، والبزار (٣٧٣٩).
(¬٤) أحمد (٥/ ٣٣٧).
(¬٥) عبد الرزاق (٥٩٨٥).
(¬٦) أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (١٠٤) والقزويني في التدوين في أخبار قزوين (١/ ١٦٢).


الحديث الخامس (¬١):
٢٧٧ - قال عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أحمد (٤/ ٧١): حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس ﵁ عن الصعب بن جثامة ﵁ قال:
أتي رسول الله ﷺ بودان بحمار فرده وقال: «إنا حرم لا نأكل الصيد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه حماد بن زيد فقال: (عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة).
خالفه سفيان بن عيينة (¬٢)، وابن جريج (¬٣)، ومحمد بن ثابت العبدي (¬٤) فقالوا: (عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٣٠١٢) و (٣٠١٣).
(¬٣) مسلم (١٧٤٥) (٢٨).
(¬٤) أحمد (٤/ ٧١) والطبراني في الكبير (٧٤٣٥).


وعبد العزيز بن سلم (¬١)، وزائدة (¬٢)، وأبو بكر ابن عياش (¬٣).
ورواه وكيع (¬٤) عن أصحابه عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد ولم يتابع شعبة فيما أعلم أحد في قوله: (ابن لقيط).
وقد تابعهم شعبة في رواية حجاج عنه.
فقد رواه أبو عبيد عن الحجاج، عن شعبة على الصواب (¬٥).
قال البيهقي: كذا روي عن شعبة وهو خطأ، وإنما هو عيسى بن فائد. ورواه أبو عبيد عن الحجاج عن شعبة على الصواب، وكذلك رواه غير شعبة عن يزيد عن عيسى بن فائد (¬٦).
وقال المزي: وذلك معدود في أوهامه.
وقال أبو نعيم بعد أن ذكر رواية شعبة: رواه جرير وخالد وأبو عوانة وابن فضيل فقالوا: عن عيسى بن فائد (¬٧).
وقال ابن كثير: رواه شعبة عن يزيد فوهم في إسناده (¬٨).

(¬١) أحمد (٥/ ٣٢٣).
(¬٢) عبد بن حميد (٣٠٧).
(¬٣) ذكره المزي في تحفة الأشراف (٣/ ٢٣٤)، وابن كثير في مقدمة تفسيره (١/ ٧٢)، وابن حجر في إتحاف المهرة (٥/ ٨٧).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) شعب الإيمان (٢/ ٣٣٦) حديث (١٩٦٩).
(¬٦) تحفة الأشراف (٣/ ٢٣٤ حديث (٣٨٣٥).
(¬٧) معرفة الصحابة (٨/ ٤٦٥).
(¬٨) في مقدمة تفسيره (١/ ٧٢).


الحديث السادس (¬١):
٢٧٨ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (٢٢٢٩): حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أنس ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ رحيماً بالعيال.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواه أبو يعلى (٤١٩٢) وأبو الشيخ من طريقه في أخلاق النبي ﷺ (١٣٥) قال أبو يعلى، نا أبو الربيع، نا حماد، عن أيوب، عن أنس قال: ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله ﷺ، وكان استرضع لابنه إبراهيم في أقصى المدينة، وكان زوجها قيناً فيأتيه الغلام وعليه أثر الغبار فيلتزمه ويقبِّله ويشمه.
هكذا رواه حماد بن زيد فقال: (عن أيوب، عن أنس، عن النبي ﷺ.
وخالفه ابن علية (¬٢)، ووهيب بن خالد (¬٣)، وسعيد بن زيد (¬٤)

(¬١) رجال الإسناد:
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٢٣١٦) وابن حبان (٦٩٥٠) وأبو يعلى (٤١٩٥) وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ١٣٦) وأحمد (٣/ ١١٢).
(¬٣) البخاري في الأدب المفرد (٣٧٦) وأبو يعلى (٤١٩٧) وأبو الشيخ (١٣٦).
(¬٤) ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢٢٦٧).


الحديث السابع (¬١):
٢٧٩ - قال أبو داود ﵀ (١٠١١): حدثنا علي بن نصر بن علي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام ويحيى بن عتيق وابن عون عن محمد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في قصة ذي اليدين أنه كبَّر وسجد وقال هشام يعني ابن حسان: كبَّر ثم كبَّر وسجد.
قال أبو داود: روى هذا الحديث أيضاً حبيب بن الشهيد وحُميد ويونس وعاصم الأحول عن محمد عن أبي هريرة لم يذكر أحد منهم ما ذكر حماد بن زيد عن هشام أنه كبّر ثم كبّر وسجد. وروى حماد بن سلمة وأبو بكر بن عياش هذا الحديث عن هشام لم يذكرا عنه هذا الذي ذكره حماد بن زيد أنه كبّر ثم كبّر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن نصر من رجال مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن نصر بن علي بن نصر الجهضمي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له مسلم.
سليمان بن حرب الأزدي، البصري، قاضي مكة، ثقة إمام حافظ، من التاسعة، مات سنة ٢٢٤ وله ثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن حسان الأزدي القردوسي، بالقاف وضم الدال، أبو عبد الله البصري، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، من السادسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن سيرين الأنصاري البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر، من الثالثة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.


عن أبي المليح، عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، عن عمَّته أم حبيبة)، أسقط شعبة عبد الله بن عتبة من الإسناد.
لذا قال إسحاق عقب الحديث: (وأدخل أبو عوانة بين أبي المليح وأم حبيبة عبد الله بن عتبة).
وقال النسائي: (خالفه شعبة، رواه عن أبي بشر جعفر بن إياس عن أبي المليح ولم يذكر عبد الله بن عتبة).
قلت: وقد رواه شعبة مرة أخرى فذكر عبد الله بن عتبة بين أبي المليح وأم حبيبة، رواه عنه هكذا ستة من أصحابه، هم: عبد الرحمن بن مهدي (¬١)، وبهز بن أسد (¬٢)، ووهب بن جرير (¬٣)، وأبو الوليد الطيالسي (¬٤)، وعمرو بن مرزوق (¬٥)، وآدم بن أبي إياس (¬٦).
كلهم عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن عبد الله بن عتبة، عن أم حبيبة.

أثر الوهم:
أسقط شعبة عبد الله بن عتبة من الإسناد في إحدى الروايات عنه وقد رواها عنه كذلك محمد بن جعفر، ووهب بن جرير، والنضر بن شميل، وشبابة بن سوار.

(¬١) أبو يعلى (٧١٤١)، وابن خزيمة (٤١٣١).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) الحاكم (١/ ٢٠٤).
(¬٤) الطحاوي (١/ ١٤٣)، والطبراني في الكبير ٢٣/ (٤٢٨)، وفي الدعاء (٤٤٠)، والحاكم (١/ ٢٠٤).
(¬٥) الطبراني في الدعاء (٤٤٠).
(¬٦) الحاكم (١/ ٢٠٤).


الحديث الثامن (¬١):
٢٨٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٩١): حدثنا عفان، ثنا حماد بن زيد حفظي عن أيوب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁:
أن النبي ﷺ نهى عن حبل الحبلة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الضياء في المختارة (٥٣) من طريق أحمد به.
وابن الجعد (١٢٠٩) (١٢١١) في مسنده من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي وعارم كلاهما عن حماد به، وقال حماد: ولا أدري عن ابن عباس أم لا.
ورواه ابن الجعد أيضاً (١٢١٠) من طريق أبي الربيع عن حماد

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، ثقة ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، مات سنة ٢١٩، روى له البخاري ومسلم.
أيوب السختياني: تقدم.
سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من الثالثة، قتل بين يدَيْ الحجاج سنة ٩٥ ولم يكمل الخمسين، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله ﷺ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول الله ﷺ بالفهم في القرآن وكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه، وقال عمر: لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد، مات سنة ٦٨ بالطائف، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة، من فقهاء الصحابة.


فظاهر إسناده أنه على شرط الشيخين (¬١)، والصحيح كما رواه البقية عن شعبة، ورواه كذلك أبو عوانة وهشيم وهشام بإثبات عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان بن أبي المليح وأم حبيبة، وعبد الله هذا قال ابن حجر في «التقريب»: مقبول، وذكر المزي في ترجمته أنه لم يرو عنه غير أبي المليح، وتعقبه ابن حجر في تهذيبه بأنَّ ابن خزيمة أخرج حديثه في صحيحه فهو ثقة عنده، وأنه روى أيضاً عنه حديثاً غير هذا محمد بن سعد المؤذن، أخرجه أبو يعلى عنه.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فجعفر بن إياس واسطي، سكن واسط، وإن كان أصله من البصرة؛ لذا كانت رواية أهل بلده أبي عوانة (¬٢)، وهشيم (¬٣) أصح من روايته؛ لأنهم أعلم بحديث صاحبهم.
لذا؛ لمّا أنكر شعبة حديث أبي بشر عن مجاهد حديث الطير أنَّ ابن عمر رأى قوماً نصبوا طيراً يرمونه، قال شعبة: هذا حديث المنهال. فقال له هشيم: أنا سمعته من أبي البشر، إيش تنكر عليه؟

(¬١) إلا أنه منقطع، أبو المليح لم يسمعه من أم حبيبة.
(¬٢) وضاح اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ١٧٥ أو ١٧٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٣) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي حازم الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، مات سنة ١٨٣ وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الأول (¬١):
٢٨١ - قال الإمام البخاري ﵀ (٣/ ٤٠٧ ح رقم ١٥٤٦): حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن أنَس بن مالك ﵁ قال:
صلّى النبي ﷺ بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح بذي الحُليفة فلما ركب راحلته واستوت به أهَلَّ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي، البخاري المعروف بالمسندي، ثقة حافظ، جمع المسند من العاشرة، روى عنه البخاري والترمذي.
هشام بن يوسف الصنعاني، أبو عبد الرحمن القاضي، ثقة من التاسعة، مات سنة ١٩٧، روى له البخاري وأصحاب السنن.
ابن جُريج: تقدم.
محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيمي المدني: ثقة فاضل من الثالثة، مات سنة ١٣٠ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
٢٨٢ - قال الإمام البخاري ﵀ باب قوله ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾ [النساء: ١١] (٤٥٧٧): حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني ابن منكدر عن جابر ﵁ قال:
عادني النبي ﷺ وأبو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي ﷺ لا أعقل فدعا بماء فتوضأ منه ثم رشّ عليّ فأفقت فقلت: ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله؟ فنزلت ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم في صحيحه (١٦١٦) من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج به.
وأخرجه ابن الجارود (٩٥٦) والنسائي في الكبرى (٦٣٢٣) و (١١٠٩١) والبيهقي (٦/ ٢١٢) وأبو عوانة (٥٦٠١) و (٥٦٠٢) والبيهقي في السنن الصغرى (٢٢٤٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٢٣٢) من طريق حجاج وبعضهم من طريق ابن وهب كلاهما عن ابن جريج به.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي، أبو إسحاق الفراء الرازي، ثقة حافظ، من الطبعة العاشرة، مات بعد سنة ٢٢٠، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن يوسف: تقدم.
محمد بن المنكدر: تقدم.


خالفه مالك بن أنس (¬١)، وإسماعيل بن علية (¬٢)، وسفيان بن عيينة (¬٣)، والزهري (¬٤)، وسفيان الثوري (¬٥)، وعمر بن محمد العمري (¬٦)، والضحاك بن عثمان (¬٧)، وعمرو بن الحارث (¬٨)، ومحمد بن إسحاق (¬٩)، وابن لهيعة (¬١٠)، ويونس بن يزيد (¬١١)، وسلامة بن عقيل (¬١٢)، وعقيل بن خالد (¬١٣)، والليث بن سعد (¬١٤)، وخالد بن مسافر (¬١٥)، وشعيب (¬١٦)، والأوزاعي (¬١٧).

(¬١) في الموطأ (١/ ٤٢)، والشافعي في المسند (١/ ٣٤)، وفي الأُم (١/ ١٥)، وأبو داود (١٨١)، والنسائي (١/ ١٠٠)، وفي الكبرى (١٥٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٣٠)، وابن المنذر في الأوسط (٨٩)، وابن حبان (١١١٢)، والطبراني ٢٤/ (٤٩٦)، والبيهقي (١/ ١٢٨)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ١٨٦).
(¬٢) أحمد (٦/ ٤٠٦)، وابن أبي شيبة (١/ ١٦٣)، وابن أبي عاصم (٣٢٢٨)، والطبراني في الكبير ٢٤/ (٥٠٠).
(¬٣) النسائي (١/ ٢١٦)، وأحمد (٦/ ٤٠٦)، والحميدي (٣٥٢)، وابن الجارود (١٦)، وابن عبد البر (١٧/ ١٨٦ - ١٨٧)، وإسحاق بن راهويه (٢١٧).
(¬٤) أحمد (٦/ ٤٠٧)، والنسائي (١/ ١٠٠ - ١٠١)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٢٢) و (٣٢٢٣) و (٣٢٢٧)، والطحاوي (١/ ٧٢)، والطبراني ٢٤/ (٤٩٢ و ٤٩٣ و ٤٩٤)، والبيهقي (١/ ١٣٢)، وفي الخلافيات (٥٠٥)، والدارقطني في العلل (١٥/ ٣٣٩).
(¬٥) الطبراني ٢٤/ (٤٩٧) والدارقطني في العلل (١٥/ ٣٣٩).
(¬٦) الطبراني ٢٤/ (٤٩٨).
(¬٧) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٢٩)، والطبراني في الكبير ٢٤/ (٥٠١)، والدارقطني (١٥/ ٣٤٠).
(¬٨) الطبراني ٢٤/ (٤٩٩).
(¬٩) الدارمي (٧٢٥)، والطبراني (٢٤/ ٥٠٢)، والدارقطني (١٥/ ٣٤١).
(¬١٠) الدارقطني في العلل (١٥/ ٣٤١).
(¬١١) الدارقطني (١٥/ ٣٤٢، ٣٤٣)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٢٧).
(¬١٢) الدارقطني (١٥/ ٣٤٤).
(¬١٣) المصدر السابق (١٥/ ٣٤٤).
(¬١٤) المصدر السابق (١٥/ ٣٤٤).
(¬١٥) المصدر السابق (١٥/ ٣٤٥).
(¬١٦) المصدر السابق (١٥/ ٣٤٦).
(¬١٧) المصدر السابق (١٥/ ٣٤٦).


الحديث الثالث (¬١):
٢٨٣ - قال الإمام مسلم (٢/ ١٠٨٦ ح رقم ١٤٦٥): حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم قال محمد بن حاتم: حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جُريج أخبرني عطاء قال:
حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي ﷺ بسَرِف فقال ابن عباس: هذه زوج النبي ﷺ فإذا رفعتم نعشها فلا تُزَعزِعوا ولا تُزَلزلوا وارفقوا فإنه كان عند رسول الله ﷺ تسع فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة.
قال عطاء: التي لا يقسم لها صفية بنت حُيَي بن أخطب.
حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حُمَيْد جميعاً عن عبد الرزاق عن ابن جُرَيج بهذا الإسناد، وزاد:
قال عطاء: كانت آخرهن موتاً ماتت بالمدينة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم: هو إسحاق بن راهويه، تقدم.
محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي، صدوق ربما وهم وكان فاضلاً، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ أو ٢٣٦، روى له مسلم.
محمد بن بكر بن عثمان البرساني أبو عثمان البصري، صدوق قد يخطاء، من التاسعة، مات سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.


فقالوا: عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم.
وقال بعضهم: أبو بكر بن عمرو بن حزم.
وهم شعبة فقال: محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، ورواه مرة أخرى على الشك فقال: (عبد الله أو محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم).
قال ابن عبد البر في «التمهيد» (٧/ ١٨٤): وليس الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم عند أحد من أهل العلم بالحديث، ولا رواه محمد بن عمرو بن حزم بوجه من الوجوه ومحمد بن عمرو بن حزم لا يروي مثله عن عروة … ، وقد روى هذا الحديث أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة، كما رواه ابنه عبد الله عن عروة وقد جمع مع أبيه من شيوخ، وأما محمد بن عمرو بن حزم فلم يقُل أحد إنه روى عن عروة هذا الحديث ولا غيره، والمحفوظ في هذا الحديث رواية عبد الله بن أبي بكر عن عروة ورواية أبي بكر له عن عروة أيضاً.
وقال ابن عبد البر أيضاً، تعقيباً لما جاء في بعض نسخ «الموطأ»، قال: (في نسخة يحيى في «الموطأ» في إسناد هذا الحديث وهم وخطأ غير مشكل، وقد يجوز أن يكون من خطأ اليد فهو من قبيح الخطأ في الأسانيد، وذلك أنَّ في كتابه في هذا الحديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم، فجعل في موضع (ابن) (عن) فأفسد الإسناد وجعل الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم، وهكذا حدَّث به ابنه عبد الله بن يحيى، أما ابن وضاح فلم يحدِّث به هكذا وحدَّث به على الصحة فقال: مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهذا الذي لا شك فيه عند جماعة أهل العلم وليس الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم عند أحد من أهل العلم بالحديث … ).
قال الدارقطني في «العلل» (١٥/ ٣١٩): (ورواه شعبة فاختلف عنه:


الحديث الرابع (¬١):
٢٨٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٠٤): حدثنا حجاج قال: حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، أنها قالت:
رخص النبي ﷺ من الكذب في ثلاث: في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٩١٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والخطيب في الفصل للوصل (١/ ٢٦٦) من طريق أبي عامر كلاهما عن ابن جريج قال: حدثت عن ابن شهاب به.
هكذا رواه ابن جريج، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم، عن النبي ﷺ أنه رخص الكذب في ثلاث …

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل، نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، من التاسعة، مات ببغداد سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: تقدم مراراً.
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة من الثانية، مات سنة ١٠٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أسلمت قديماً، وهي أخت عثمان لأمه، صحابية لها أحاديث، ماتت في خلافة علي ﵁، روى لها البخاري ومسلم.


فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، قال ذلك أبو قلابة عنه.
ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة، عن عبد الله بن أبي بكر أو أخيه محمد بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
ورواه معاذ بن معاذ وغندر والنضر بن شميل عن شعبة عن محمد بن أبي بكر بغير شك). انتهى.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، محمد بن أبي بكر من المدينة النبوية، وشعبة من أهل الكوفة، فلذلك كان مالك بن أنس أعلم بشيوخ بلده وعلمائه من شعبة فضبط اسمه. والله تعالى أعلم.


الحديث الخامس (¬١):
٢٨٥ - قال عبد الرزاق ﵀ في المصنف (٨/ ٢٢٧ ح رقم ١٤٩٩٠): أخبرنا ابن جُريج قال: أخبرني ابن شهاب، عن عمرو بن سعد بن أبي وقاص كذا قال والصواب عمر بن سعد، أنه قال: سمعت أبا سعيد الخدري ﵁ يقول:
نهى رسول الله ﷺ عن الملامسة والمنابذة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في المصنف أيضاً برقم (٧٨٨٤)، وأخرجه أحمد (٣/ ٩٤) عن عبد الرزاق بهذا الإسناد ولم يذكر قول عبد الرزاق الصواب عمر بن سعد.
هكذا قال ابن جُريج (عن الزهري، عن عمرو بن سعد، عن أبي سعيد الخدري).
خالفه يونس بن يزيد (¬٢)، وصالح بن كيسان (¬٣)، وعقيل بن خالد (¬٤)، فقالوا (عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أبي سعيد).
قلب ابن جُريج (عامر) إلى (عمرو) وفي رواية (عمر).

(¬١) رجال الإسناد:
ابن شهاب الزهري: تقدم.
عمرو بن سعد كذا قال والصواب عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٥٨٢٠) ومسلم (١٥١٢).
(¬٣) مسلم (١٥١٢).
(¬٤) البخاري (٢١٤٤)، والنسائي (٧/ ٢٦٠)، وفي الكبرى (٦١٠١).


الحديث السادس (¬١):
٢٨٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٢٨٥): حدثنا محمد بن بكر قال: أخبرنا ابن جُريج قال: قال ابن شهاب وأخبرني عطاء بن يزيد أن المطلب بن أبي وداعة أخبره، أن حفصة زوج النبي ﷺ أخبرته قالت:
ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي جالساً حتى كان قبل وفاته بعام أو عامين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المطلب وهو صحابي.
هكذا قال ابن جُريج: (عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة، عن حفصة).
خالفه مالك (¬٢)، ومعمر (¬٣)، ويونس (¬٤)، وإبراهيم بن أبي عبلة (¬٥)، ويزيد بن عياض (¬٦).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بكر: تقدم.
عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥ أو ١٠٧ وقد جاوز الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
المطلب بن أبي وداعة الحارث السهمي، أبو عبد الله، وأمه أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بنت عم النبي ﷺ، صحابي أسلم يوم الفتح ونزل المدينة ومات بها، روى له مسلم.
(¬٢) مسلم (٧٣٣) وهو في الموطأ (١/ ١٣١).
(¬٣) مسلم (٧٣٣).
(¬٤) مسلم (٧٣٣).
(¬٥) الطبراني في الكبير ٢٣/ (٣٤٠).
(¬٦) الطبراني في الكبير ٢٣/ (٣٤٢).


الأنصاري (¬١)، ووهيب بن خالد (¬٢)، وإسماعيل بن جعفر المدني (¬٣)، فقالوا: (عن مسلم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي).
وكذلك رواه يحيى بن حكيم فقال: عن علي بن عبد الرحمن (¬٤).
وهم شعبة فيه في موضعين:
الأول: قلب اسمه فقال: (عبد الرحمن بن علي)، وإنما هو (علي بن عبد الرحمن).
الثاني: وهم في نسبه فقال: (الأموي)، وإنما هو (المعاوي) وهو أنصاري مدني وليس بأموي؛ لذا قال أبو عوانة عقب الحديث: وهو غلط (¬٥).
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (١/ ١٠٦ رقم ٢٩٢): (سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه شعبة فذكر هذا الحديث.
فقالا: هذا وهَمٌ، وهِمَ فيه شعبة إنما هو علي بن عبد الرحمن المعاوي).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فشعبة من البصرة، وشيخه في هذا الحديث مسلم من المدينة؛ لذا كانت رواية أهل بلده عنه كمالك ويحيى بن سعيد وإسماعيل بن جعفر أصح من رواية شعبة، وهم أعلم بأهل المدينة فضبطوا اسمه فقالوا: (علي بن عبد الرحمن)، وقال شعبة: (عبد الرحمن بن علي الأموي). والله تعالى أعلم.

(¬١) مسلم (٥٨٠) (١١٦).
(¬٢) أحمد (٢/ ٧٣). وأبو عوانة (٢٠٠٨).
(¬٣) أبو عوانة (٢٠١٠)، وابن خزيمة (٧١٩)، وابن حبان (١٩٤٧).
(¬٤) ذكره ابن خزيمة تعليقاً (٧١٢).
(¬٥) ونقله ابن حجر في التهذيب (٧/ ٣١٥).


الحديث السابع (¬١):
٢٨٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٣٦): حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جُريج قال: قال ابن شهاب: أخبرني أنس بن مالك ﵁ قال:
قدم النبي ﷺ المدينة وهي مَحَمَّة، فحُمَّ الناس، فدخل النبي ﷺ المسجد والناس قعود يصلُّون، فقال النبي ﷺ: «صلاة القاعد نصف صلاة القائم» فتجشم الناس الصلاة قياماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، إلا أن ابن جُريج لم يصرح بسماعه من ابن شهاب الزهري. وهو مدلس.
وأخرجه أبو يعلى (٣٥٨٣) من طريق محمد بن بكر به.
وعبد الرزاق في مصنفه (٤١٢١) عن ابن جُريج به.
ورواه الضياء في المختارة (٢٦٣١)، (٢٦٣٢) من طريق أحمد وعبد الرزاق.
والمروزي في قيام الليل (ص ١٩٨ مختصر) من طريق محمد بن يحيى، وابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ٤٨) من طريق عبد الرزاق.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بكر: تقدم.
ابن شهاب الزهري: تقدم.


الحديث الثامن (¬١):
٢٨٨ - قال الإمام النسائي ﵀ (٥/ ٢٣٥): أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى، عن ابن جُريج، عن كثير بن كثير عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة قال:
رأيت النبي ﷺ حين فرغ من سبعه جاء حاشية المطاف فصلّى ركعتين وليس بينه وبين الطوافين أحد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير كثير بن المطلب وهو تابعي، وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٨٣٤) و (٣٩٥٣) وابن خزيمة (٨١٥) ومن طريقه ابن حبان (٢٣٦٣) عن يعقوب بن إبراهيم به.

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي، مولاهم، أبو يوسف الدورقي ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله ٨٦ سنة وكان من الحفاظ، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد: تقدم.
كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المكي، ثقة، من السادسة، روى له البخاري.
كثير بن المطلب بن أبي وداعة، أبو سعيد المكي، مقبول، من الثالثة روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
المطلب بن أبي وداعة، أبو عبد الله أمه أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بنت عم النبي ﷺ صحابي أسلم يوم الفتح ونزل المدينة، روى له مسلم.


هؤلاء الخمسة كلهم رووه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵁ بلفظ: (تحروها في السبع الأواخر).
ولم يجعلوا تحريها كما قال شعبة في ليلة سبع وعشرين لا غير.
قال البيهقي: الصحيح رواية الجماعة دون رواية شعبة (¬١).
وقد ذكر شعبة شكّه هل الأمر كان في تحريها في السبع الأواخر أو في سبع وعشرين خاصة.
فقال الأسود بن عامر عنه عقب الحديث.
قال شعبة: (وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: مَنْ كان متحريها فليتحرها في السبع البواقي. قال شعبة: فلا أدري قال ذا أو ذا؟).
قال عبد الله بن أحمد: (قال أبي: الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان). انتهى.
وقد رواه عن ابن عمر مثل رواية الجماعة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر نافع (¬٢)، وسالم (¬٣)، وعقبة بن حريث (¬٤).

الخلاصة:
١ قد وهم شعبة في قوله: «فليتحرها ليلة سبع وعشرين» على عبد الله بن دينار في حديثه عن ابن عمر ﵁.
٢ خالفه خمسة من الثقات بينهم مالك وسفيان الثوري فرووه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بلفظ: «تحروها في السبع الأواخر».

(¬١) السنن الكبرى (٤/ ٣١١).
(¬٢) البخاري (٢٠١٥)، ومسلم (١١٦٥) (٢٠٥).
(¬٣) مسلم (١١٦٥) (٢٠٨).
(¬٤) مسلم (١١٦٥) (٢٠٩).


الحديث التاسع (¬١):
٢٨٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٧/ ٣١٢ - ٣١٣): أخبرني هارون بن عبد الله قال: حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن جُريج عن عكرمة بن خالد قال: حدثني أسيد بن حضير بن سماك ﵁:
أن رسول الله ﷺ قضى أنه إذا وجدها في يد الرجل غير المتهم فإن شاء أخذها بما اشتراها وإن شاء اتبع سارقه، وقضى بذلك أبو بكر وعمر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هارون من رجال مسلم.
وأخرجه أبو داود في المراسيل (١٨٠) عن هارون بن عبد الله بهذا الإسناد.
ورواه أحمد (٤/ ٢٢٦) عن روح بن عبادة عن ابن جُريج به.

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمال البزاز، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله نحو ٨٠ سنة، روى له مسلم.
حماد بن مسعدة التميمي، أبو سعيد البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٢، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، ثقة من الثالثة مات بعد عطاء، روى له البخاري ومسلم.
أُسيد بن حُضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي، أبو يحيى صحابي جليل، مات سنة ٢٠ أو ٢١، وحديثه في الصحيحين.


قال وكيع: روى شعبة حديثاً فقيل له: إنك مخالف في هذا الحديث. فقال: مَنْ يخالفني؟ قالوا: سفيان. قال: دعوه، سفيان أحفظ مني (¬١).
وعن أبي رزمة قال: سمعت أبي يقول: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان؟ قال: (دمغتني) (¬٢).
٣ وقد رواه بمثل رواية الجماعة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر نافع وسالم بن عبد الله بن عمر، وعقبة بن حريث.
فدلَّت روايتهم أنَّ المحفوظ عن ابن عمر التحري في السبع الأواخر كلها وليست في ليلة السابع والعشرين خاصة.

علة الوهم:
١ منشأ الوهم فيما ظهر لي والله أعلم، أنه قد روى شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن معاوية، عن النبي ﷺ قال: «ليلة القدر ليلة سبع وعشرين» (¬٣).
٢ اختلاف الأمصار، فشعبة من البصرة، وشيخه في هذا الحديث عبد الله بن دينار من المدينة؛ لذا كانت رواية أهل بلده كمالك وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر ومَن تابعهم وفيهم سفيان أصح من رواية شعبة. والله تعالى أعلم.

(¬١) تاريخ بغداد (١٤/ ٨١).
(¬٢) تاريخ بغداد (٩/ ١٥٦).
(¬٣) أبو داود (١٣٨٦)، وابن حبان (٣٦٨١)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.


الحديث العاشر:
٢٩٠ - قال عبد الرزاق في المصنف (٤١٢٢): عن ابن جُريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ﷺ قال:
«إن للقاعد في الصلاة نصف أجر القائم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال ابن جُريج (عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان بن عيينة (¬١) فقال: (عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ.
وسفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار، والله تعالى أعلم.

(¬١) الطبراني في الأوسط (٨٥٧) عن عمرو بن محمد الناقد عن ابن عيينة وإسناده على شرط الشيخين، وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عمرو إلا سفيان.


الحديث الحادي عشر (¬١):
٢٩١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٣): حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جُريج أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر، أخبرني أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالاً:
كيف مسح النبي ﷺ على الخفَّين؟ قال: تبرز ثم دعا بمطهرة أي إداوة فغسل وجهه ويديه ثم مسح على خفَّيه وعلى خمار العمامة.
قال عبد الرزاق: ثم دعا بمطهرة بالإداوة.

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله مولى تيم، أما أبو عبد الرحمن فقد ذكر شعبة في رواية أنه أبو عبد الرحمن السلمي (¬٢).
والحديث في مصنف عبد الرزاق (٧٣٤) ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (١٠٩٩) ووقع خطأ في إسناده فليصحح.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بكر: تقدم انظر ح (٣).
عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير (انظر ترجمته في بابه)، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو بكر المدني، مشهور بكنيته، ثقة، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
أبو عبد الرحمن عن بلال، قيل: هو مسلم بن يسار وإلا فهو مجهول من الثانية، روى له أبو داود والنسائي.
أبو عبد الله مولى بني تيم، مجهول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي.
(¬٢) أبو داود (١٥٣) والشاشي (٩٦٥).


وجاء في مطبوع النسائي وابن ماجه (سالم بن زرير) وهو تصحيف وجاء اسمه في باقي الروايات (سالم بن رزين).
هكذا قال شعبة: (عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن رزين، عن سالم، عن سعيد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان الثوري (¬١)، وغيلان بن جامع (¬٢)، فقالا: (عن علقمة، عن رزين بن سليمان الأحمري، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.
وهم شعبة في هذا الإسناد في موضعين:
الأول: في قوله: (سالم بن رزين)، والصحيح هو (رزين بن سليمان الأحمري).
الثاني: زاد في الإسناد سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب.
لذا قال النسائي عقب حديث سفيان: هذا أَولى بالصواب.
وقال البيهقي: وبلغني عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه وهن حديث شعبة وسفيان جميعاً، وعن أبي زرعة أنه قال: حديث سفيان أصح (¬٣).
قلت: ومما يدل على وهم شعبة في قوله: (سالم بن رزين) أمران:
أولهما: أنَّ أسلم (¬٤) روى حديثاً عن علقمة بن مرثد فقال عن

(¬١) النسائي (٦/ ١٤٩)، وفي الكبرى (٥٦٠٨)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٧٤)، وأحمد (٢/ ٢٠، ٢٥، ٦٢)، والبيهقي (٧/ ٣٧٥)، وابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٢٨)، والطبري في التفسير (٤٩٣)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ١١٣).
(¬٢) ذكره المزي في تهذيب الكمال (٩/ ١٨٨) وابن حجر في فتح الباري (٩/ ٤٦٧).
(¬٣) في السنن الكبرى (٧/ ٣٧٥)، وقد قال البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٣): ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين ولا برزين لأنه لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عمر.
(¬٤) رواه ابن أبي شيبة (٢١٤٠٥)، عن وكيع عن أسلم.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٢٩٢ - قال الإمام أحمد (٢/ ٤٩٤): حدثنا حجاج قال: قال ابن جُريج: أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«مَنْ جلس في مجلس كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غُفر له ما كان في مجلسه ذلك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (٣٤٣٣)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٩٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٨٩)، والطبراني في الأوسط (٧٧، ٦٥٨٤) وفي كتاب الدعاء (١٩١٤)، والحاكم في

(¬١) رجال الإسناد:
حجاج: بن محمد المصيصي: تقدم.
موسى بن عقبة: بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير، ثقة فقيه، إمام في المغازي، روى له البخاري ومسلم.
سهيل بن أبي صالح: واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير بأخرة، روى له مسلم والبخاري مقروناً بغيره.
أبو صالح: ذكوان أبو صالح السمان الزيات، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، المدني، سكن الكوفة، كان يجلب الزيت والسمن إلى الكوفة، ثقة ثبت، من الطبقة الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: صحابي مشهور.


رزين بن سليمان عن سعيد بن المسيب في السلم في الثياب، وكذلك روى قيس بن الربيع (¬١) حديثاً عن علقمة بن مرثد عن رزين بن سليمان الأحمري، مما يدل على أنَّ الشيخ الذي يروي عنه علقمة بن مرثد هو رزين بن سليمان وليس سالم بن رزين.
ثانيهما: أنَّ سعيد بن المسيب لو كان عنده هذا الحديث عن ابن عمر ما كان يخالفه بمقالة الناس، فقد روى سعيد بن منصور (١٩٨٩) عن هشيم، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب قال: أما الناس فيقولون: حتى يجامعها، وأما أنا فإني أقول: إذا تزوجها تزويجاً صحيحاً لا يريد بذلك إحلالاً لها فلا بأس أن يتزوجها الأول.
قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٤٦٧) (¬٢): قال النسائي: هذا أَولى بالصواب، وإنما قال ذلك لأن الثوري أتقن وأحفظ من شعبة، وروايته أَولى بالصواب من وجهين:
أحدهما: أنَّ شيخ علقمة شيخهما هو رزين بن سليمان كما قال الثوري، لا سالم بن رزين كما قال شعبة، فقد رواه جماعة عن علقمة كذلك منهم غيلان بن جامع أحد الثقات.
ثانيهما: أنَّ الحديث لو كان عند سعيد بن المسيب عن ابن عمر مرفوعاً ما نسبه إلى مقالة الناس الذين خالفهم. انتهى.

(¬١) الدراقطني في أطراف الغرائب والأفراد (٣/ ٣٧٤).
(¬٢) قد ذكر الحافظ قبل هذا قول ابن المنذر: أجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحلّ للأول إلا سعيد بن المسيب ثم ساق بسنده الصحيح عنه، قال: يقول الناس: لا تحلّ للأول حتى يجامعها الثاني. وأنا أقول: إذا تزوجها تزويجاً صحيحاً لا يريد بذلك إحلالها للأول فلا بأس أن يتزوجها الأول، وهكذا أخرجه ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور، قال ابن المنذر: وهذا القول لا نعلم أحداً وافقه عليه إلا طائفة من الخوارج، ولعله لم يبلغه الحديث فأخذ بظاهر القرآن، قلت (أي الحافظ): سياق كلامه يشعر بذلك، وفيه دلالة على ضعف الخبر الوارد في ذلك وهو ما أخرجه النسائي من رواية شعبة عن علقمة. فذكر حديث الباب.


الحديث الثالث عشر (¬١):
٢٩٣ - قال ابن حبان في صحيحه (٢٤٩٩): أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همّام عن ابن جُريج عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سُلَيم عن أبي قتادة عن النبي ﷺ قال:
«إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس أو يستخبر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سفيان وهو ثقة حافظ.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٧١٥) من طريق همام عن ابن جُريج مقروناً مع محمد بن عجلان ولم يقل (أو يستخبر) قال الطحاوي: وزاد ابن جُريج: (ولا يجلس حتى يصلي).

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز، أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي، صاحب المسند، قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره مقدَّماً في الثبت والكثرة والفهم والعفة. وقال الحافظ أبو بكر الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير، توفي سنة ٣٠٣ (السير ١٤/ ١٥٧، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٣).
هدبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، من صغار التاسعة، مات سنة بضع وثلاثين، روى له البخاري ومسلم.
همام بن يحيى بن دينار العوذي، البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو الحارث المدني، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ١٢١، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي، ثقة، من كبار التابعين، مات سنة ١٠٤ يقال: له رؤية، روى له البخاري ومسلم.


قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٠٧ رقم ٢٣٠٣):
رزين بن سليمان، ويقال: سليمان بن رزين، روى عن ابن عمر. روى غندر عن شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي ﷺ.
سمعت أبي يقول: هذه الزيادة التي زاد غندر عن شعبة في الإسناد ليس بمحفوظ.
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبا زرعة يقول: الثوري أحفظ، وأما الثوري فيروي عن علقمة بن مرثد، وروى وكيع عنه مرة عن رزين بن سليمان، ومرة عن سليمان بن رزين عن ابن عمر، ورواه أبو أحمد الزبيري، وحسين بن حفص والفريابي، ومحمد بن كثير عن الثوري عن علقمة عن سليمان بن رزين عن ابن عمر. روى عنه علقمة بن مرثد سمعت أبي يقول ذلك. انتهى (¬١). والحديث صححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» (٢/ ٧٢)، وقال: صحيح بما قبله.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فعلقمة بن مرثد كوفي؛ لذا كانت رواية أهل الكوفة عنه مثل سفيان الثوري وغيلان بن جامع قاضي الكوفة أصح من رواية شعبة الذي هو من البصرة، إضافةً إلى أنَّ شعبة يهم فيما لا يضر، يهم في الأسماء شغله بحفظ المتون عنها.

(¬١) وذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة رزين بن سليمان الأحمري، قلت: روى هذا الحديث عن سفيان غير واحد من الرواة.


الحديث الرابع عشر (¬١):
٢٩٤ - قال النسائي في السنن الكبرى (٢٧٤٧): أنبأ عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا ابن جُريج قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال: قلت لجابر: أسمعت رسول الله ﷺ ينهى أن يفرد يوم الجمعة بصوم قال: إي ورب الكعبة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه الإمام أحمد في العلل (٣/ ٢٣٩) عن ابن خلاد عن يحيى به.
ورواه النسائي في الكبرى (٢٧٤٨) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم والنسائي (٢٧٤٩) وأبو يعلى (٢٢٠٦) من طريق حفص بن غياث كلاهما عن ابن جُريج بهذا الإسناد.
هكذا رواه يحيى القطان، وأبو النضر وحفص بن غياث ثلاثتهم عن ابن جُريج فقالوا (عن ابن جُريج، عن محمد بن عباد، عن جابر).
وذكر بعضهم سماع ابن جُريج من محمد عن عباد.

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن علي بن بحر، أبو حفص الفلاس الصيرفي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٩، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد القطان: انظر ترجمته في بابه.
محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي، المكي، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


محمد بن إسحاق

الحديث الأول (¬١):
٢٩٥ - قال أبو داود ﵀ (١٠٦٤): حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال:
نادى منادي رسول الله ﷺ بذلك (¬٢) في المدينة في الليلة المطيرة، والغَدَاةِ الْقَرَّةِ (¬٣).

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة حافظ من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري.
محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني، ثقة من التاسعة، مات سنة ١٩١ على الصحيح، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة.
نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أي الصلاة في الرحال.
(¬٣) القرة: الباردة.


(عمارة بن عمير) بدلاً من (خيثمة)، منهم: سفيان الثوري (¬١)، وأبو معاوية (¬٢)، ومحمد بن فضيل (¬٣)، وعبد الله بن نمير (¬٤)، وأبو الأحوص (¬٥)، وأبو خالد الأحمر (¬٦)، وإسرائيل، وعبيدة بن حميد، وسعيد بن الصلت، وعبد الله بن داود الخريبي، كما ذكره الدارقطني في «العلل» كما سيأتي.
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (٨٠٧): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه شعبة عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، عن النبي ﷺ في التلبية؟ فقالا: هذا خطأ، يخالفه أصحاب الأعمش فقالوا: عن الأعمش، عن عمارة عن أبي عطية، عن عائشة عن النبي ﷺ.
قلت لهما: الوهم ممن هو؟
قالا: من شعبة.
وقال في «العلل» (٨٤٣): هذا حديث غلط فيه شعبة، وأما أصحاب الأعمش فيقولون كلهم كما روى الثوري، عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية عن عائشة عن النبي ﷺ، وهو الصحيح عندي.
وقال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٤١١): ورجح أبو حاتم في «العلل» رواية الثوري ومَن تبعه على رواية شعبة فقال: إنها وهم.
قال الدارقطني في «العلل» (١٥/ ٢٤٧): (يرويه الأعمش واختلف عنه: فرواه الثوري، وإسرائيل، ومحمد بن فضيل، وعبيدة بن حميد، وسعيد بن الصلت، وعبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، عن عائشة.

(¬١) البخاري (١٥٥٠).
(¬٢) أحمد (٦/ ٢٢٩)، والبخاري تعليقاً عقب الحديث (١٥٥٠)، ونسبه ابن حجر في التغليق (٣/ ٥٤) أيضاً إلى مسدد في مسنده.
(¬٣) أحمد (٦/ ٣٢)، وانظره: في باب محمد بن فضيل، ح (٩٩٠).
(¬٤) أحمد (٦/ ٢٣٠) وأبو يعلى (٤٦٧١).
(¬٥) الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٤).
(¬٦) ابن أبي شيبة (١٣٤٦٣ طبعة دار الكتب العلمية) مقروناً مع ابن نمير.


الحديث الثاني (¬١):
٢٩٦ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٣٠٠): حدثنا هناد، حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ﵁:
أن النبي ﷺ نهى عن المُحاقلة والمزابنة إلا أنه قد أذن لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٥٨٤) من طريق ابن نمير، ومن طريقه الطبراني في الكبير (٤٧٥٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٩).
هكذا رواه محمد بن إسحاق فقال: (عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ.
خالفه أيوب السختياني (¬٢)، ومالك (¬٣)، وإسماعيل بن إبراهيم (ابن

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السَّرِي بن مصعب التميمي الكوفي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى له مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.
عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي، يقال اسمه عبد الرحمن، ثقة ثبت من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
نافع: تقدم.
عبد الله بن عمر: صحابي مشهور.
زيد بن ثابت: صحابي مشهور.
(¬٢) البخاري (٢١٧٢) ومسلم (١٥٤٢) (٧٥).
(¬٣) البخاري (٢١٧٢).


وخالفهم شعبة: فرواه عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، وقول شعبة وهم).
وقال في «التتبع» (٣٧٣): وأخرج البخاري حديث الثوري، عن الأعمش عن عمارة، عن أبي عطية في التلبية، وقال: تابعه أبو معاوية.
وقال شعبة: عن سليمان عن خيثمة (¬١).
وقال أبو العباس ابن سعيد (¬٢): تابع شعبة يحيى القطان عن خيثمة وخالفهما إسرائيل وأبو الأحوص وعمار بن رزين، وزهير بن معاوية، وابن فضيل، وجراح بن الضحاك وغيرهم تابعوا الثوري.
ثم قال الدارقطني: رواه الخريبي عبد الله بن داود عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عطية، عن عائشة: إني لأحفظ تلبية النبي ﷺ التي كان يلبّي بها. فسمعتها تلبي ثلاثاً.
قال الأعمش: وذكر خيثمة عن الأسود أنه كان يزيد: والملك لا شريك لك، ورواه الشافعي عن معاذ بن المثنى عن مسدد عنه.
قال الخريبي: لم أصب عند ذلك، ويشبه أن يكون الوهم دخل على شعبة من ذكر الأعمش خيثمة في حديثه. والله أعلم.
قال الحافظ في مقدمة «الفتح» (٣٥٨) معلقاً على كلام الدارقطني:
وهو تحقيق حسن ومقتضاه صحة ما اختاره البخاري واعتمده من رواية الأعمش، على أنَّ البخاري لم يهمل حكاية الخلاف، بل حكاه عقب حديث الثوري. والله أعلم. اه.
إلا أنه خالف في «الفتح» (٣/ ٤١١) وصحح الطريقين فقال: (والطريقان جميعاً محفوظان، وهو محمول على أنَّ للأعمش فيه شيخين).

(¬١) في صحيحه حديث (١٥٥٠).
(¬٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، الشهير بابن عقدة.


الحديث الثالث (¬١):
٢٩٧ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (٤٩٨٩): أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ ابتاع نخلاً مؤبراً فثمرته للبائع الأول إلا أن يشترط المبتاع.
ومَن باع عبداً وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به.
هكذا قال محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي ﷺ: «مَنْ ابتاع نخلاً مؤبراً فثمرته للبائع الأول إلا أن يشترط المبتاع، ومَن باع عبداً وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع».
خالفه مالك (¬٢)، والليث بن سعد (¬٣)، وعبيد الله بن عمر (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي أبو عمر الرقي، صدوق من الحادية عشرة، مات سنة ٢٨٠ وقد قارب ١٠٠ عام، روى له النسائي.
العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي، أبو محمد الرقي، فيه لين، من التاسعة، مات سنة ٢١٥ وله ٦٥ سنة، روى له النسائي.
محمد بن سلمة: تقدم. انظر ح ١.
(¬٢) البخاري (٢٢٠٤) (٢٧١٦) ومسلم (١٥٤٣) (٧٩) وهو في الموطأ (١٢٧٩) وأبي داود (٢٤٣٤).
(¬٣) البخاري (٢٢٠٦) ومسلم (١٥٤٣) (٧٩).
(¬٤) مسلم (١٥٤٣) (٧٩).


ويظهر لي والله أعلم أنَّ الإمام أحمد يميل إلى ذلك فقد جمع الطريقين في حديث واحد.

علة الوهم:
١ ما ذكره الخريبي وهو أنَّ الأعمش كان يذكر خيثمة في إسناد الحديث وأنه كان يزيد في التلبية (والملك لا شريك لك) فيشبه أن يكون من هنا دخل الوهم على شعبة.
٢ اختلاف الأمصار، فالأعمش كوفي؛ لذا كانت رواية أهل بلده مثل سفيان (¬١)، وأبي معاوية محمد بن خازم (¬٢)، ومحمد بن فضيل (¬٣)، وعبد الله بن نمير (¬٤)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (¬٥)، وأبي خالد الأحمر (¬٦)، وإسرائيل بن يونس (¬٧)، وعبيدة بن حميد (¬٨)، وعبد الله بن داود الخريبي (¬٩).
هؤلاء كلهم كوفيون وكلهم من رجال الشيخين عدا عبيدة وعبد الله بن داود فهما من رجال البخاري بخلاف شعبة فإنه بصري. والله تعالى أعلم.

(¬١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٢) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي، ثقة ثبت، أحفظ الناس لحديث الأعمش. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٣) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف، ورُمي بالتشيع. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٤) عبد الله بن نمير أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنّة. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٥) سلَّام بن سليم الحنفي، أبو الأحوص الكوفي، ثقة متقن صاحب حديث. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٦) سليمان بن حبان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطاء.
(¬٧) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي. (انظر: ترجمته في بابه).
(¬٨) عبيدة بن حميد الكوفي المعروف بالحذاء، صدوق، نحوي، ربما أخطأ.
(¬٩) عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخريبي، كوفي الأصل، ثقة عابد.


<span data-type='title' id=toc-961>الحديث الرابع </span>(¬١):
٢٩٨ - قال ابن ماجه ﵀ (١٤٤٩): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا المحاربي جميعاً عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال:
لما حضرت كعباً الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت فلاناً فاقرأ عليه مني السلام، قال: غفر الله لك يا أم بشر نحن أشغل من ذلك، قالت: يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة» قال: بلى، قالت: فهو ذاك.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة، روى له البخاري.
يزيد بن هارون: ثقة متقن عابد، انظر ترجمته في بابه.
محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٦٠ وقيل قبلها، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس. قاله أحمد، من التاسعة، مات سنة ١٩٥، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي، أبو عبد الله المدني، ثقة من السادسة، روى له مسلم.
الزهري: محمد بن مسلم. انظره في بابه.
عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، ثقة من كبار التابعين ويقال ولد في عهد النبي ﷺ، مات في خلافة سليمان، روى له البخاري ومسلم.
كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي، صحابي مشهور مات في خلافة علي ﵁ وحديثه في الصحيحين.


الحديث الخامس (¬١):
٢٩٩ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٧٨١): حدثنا أبو يوسف محمد بن أحمد الرقي، ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة السلمي قال:
أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال: «ويحك أحيّة أمك؟» قلت: نعم، قال: «ارجع فبرَّها» ثم أتيته من الجانب الآخر فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال: «ويحك أحيّة أمك؟» قلت: نعم يا رسول الله، قال: «ارجع إليها فبرَّها» ثم أتيته من أمامه فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال: «ويحك أحيّة أمك؟» قلت: نعم يا رسول الله، قال: «ويحك إلزم رجلها فثم الجنة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة الكريزي، أبو يوسف الصيدلاني الرقي، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٤٦، روى له النسائي وابن ماجه.
محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، صدوق، من السادسة، مات بعد المائة، روى له النسائي وابن ماجه.
معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي، لأبيه وجده صحبة، وقيل إن له هو صحبة، روى له النسائي وابن ماجه.


وهم شعبة في اسم التابعي الراوي عن ابن عمر هذا الحديث فقال: (أبو السوار) وقد ذكر الإمام أحمد ويحيى بن معين والبخاري وأبو حاتم وغيرهم أنَّ شعبة وهم في هذا الإسناد.
قال الإمام أحمد في «العلل» (١٩٣٥): (حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي السوار يقول: سألت ابن عمر عن صوم يوم يعني عرفة فنهى عنه، وقال ابن عيينة عن عمر عن أبي الثورين. أخطأ شعبة).
وقال يحيى بن معين في تاريخه (٤/ ٣٣٩ رواية الدوري): (حديث أبي الثورين يحدِّث به سفيان بن عيينة يقول: أبو الثورين، ويقول: حماد بن سلمة عن محمد بن عبد الرحمن القرشي، ويقول شعبة: أبو السوار وكلهم يحدِّث به عن عمرو بن دينار هذا، وأخطأ فيه شعبة إنما هو عمرو بن دينار عن أبي الثورين (¬١)، وهو محمد بن عبد الرحمن القرشي).
وقال أيضاً الإمام أحمد في «العلل» لابنه عبد الله (١/ ٥١٦/ ١٢١٠): (وأخطأ شعبة في اسم أبي الثورين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين، قلت لأبي: مَنْ هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور اسمه محمد بن عبد الرحمن من قريش. قلت لأبي: إنَّ عبد الرحمن بن مهدي زعم أنَّ شعبة لم يخطاء في كنيته فقال: هو السوار؟ قال أبي: عبد الرحمن لا يدري أو كلمة نحوها) ونقله عنه الدولابي في «الكنى» (١/ ٤١٢).
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٦٥٥): وسألت أبي عن حديث رواه شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي السوار، قال: سألت ابن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني؟
قال أبي: هذا خطأ رواه ابن عيينة فقال: عن عمرو، عن أبي الثورين، عن ابن عمر وهو الصحيح.

(¬١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين، مقبول، من الرابعة، روى له ابن ماجه.


الحديث السادس (¬١):
٣٠٠ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٦٩٩): حدثنا أبو بكر، ثنا ابن نُمير عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: قال رسول الله ﷺ:
«إني راكبٌ غداً إلى اليهود فلا تبدؤوهم بالسلام فإذا سلّموا عليكم فقولوا وعليكم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الصحابي.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٠) وفي مسنده (٧٢٩) وابن سعد (٤/ ٣٥٠) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٥٧٧) وأبو يعلى (٩٣٦) والطبراني في الكبير ٢٢/ (٧٤٣) وابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٢٠٩) وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٩٣) والمزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٤٠) كلهم من طريق ابن نمير بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٤/ ١٤٤) من طريق محمد بن أبي عدي، وفي

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: ثقة حافظ مصنف. انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، ثقة صاحب حديث، من أهل السنّة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب ٨٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ٩، روى له البخاري ومسلم.
أبو عبد الرحمن الجهني، صحابي، قيل اسمه زيد، نزل مصر.


قلت لأبي: ممن الخطأ؟
قال: من شعبة.
وقال البخاري في «التاريخ» (١/ ١٥٠): (وقال شعبة: عمرو بن دينار، عن أبي السوار، وهو وهم).
وذكره ابن حبان في «كتاب الثقات» (٥/ ٣٧٥) وقال: ومَن قال عن عمرو بن دينار عن أبي السوار فقد وهم.
وقال يعقوب بن سفيان في «المعرفة» (٢/ ٢١١): (حدثنا الحجاج، وحدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن دينار، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي أنَّ ابن عمر قال له: لا تصُم يوم عرفة، وهو أبو الثورين، فإن لم يكن فقد أخطأ شعبة إلا أن يكون كان يُكنّى بكنيتين).
ونقل الدارقطني عن ابن عيينة قوله: و (كان شعبة يقول: أبو السوار لم يفهم، كانت أسنان عمرو قد ذهبت).
ثم قال الدارقطني: والصواب أبو الثورين، وهذا مما يعتد به على شعبة فيما يهم فيه، المؤتلف والمختلف (١/ ٣٣٤).
وقال ابن ماكولا في «الإكمال» (١/ ٥٧١): (وروى شعبة عن عمرو بن دينار فقال: عن أبي السوار وهو وهم).
وقال العسكري في «تصحيفات المحدِّثين» (١/ ٤٤): حدثنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان قال: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى ابن علية (¬١) عن أبي الثورين.
قال أحمد: وشعبة أخطأ فيه فقال: عن أبي السوار، وإنما هو عن أبي الثورين.

(¬١) كذا في المطبوع وهو والله أعلم تصحيف، والصحيح (ابن عيينة).


الحديث السابع (¬١):
٣٠١ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (١٦٧٥): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسي قالا: حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق قال: سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يحدث:
أن النبي ﷺ خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا بإناء فشرب فقلنا: يا رسول الله إن هذا يوم كنت تصومه، قال: «أجل ولكني قئت».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه أحمد (٦/ ١٨) والطبراني في الكبير ١٨/ (٨١٨) من طريق محمد بن عبيد.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢١) من طريق إبراهيم بن سعد، والطحاوي

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: تقدم انظره في بابه.
يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، من كبار التاسعة، مات سنة بضع ومائتين وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبيد الطنافسي الكوفي الأحدب، ثقة يحفظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.
يزيد بن أبي حبيب: تقدم.
أبو مرزوق التُجيبي مولاهم المصري نزيل برقة اسمه حبيب بن شهيد على الأشهر، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٠٩، روى له أبو داود وابن ماجه.
فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي، أول مشاهده أحد، ثم نزل دمشق وولي قضاءها، مات سنة ٥٨ وقيل قبلها، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.


علة الوهم:
١ اختلاف الأمصار، فعمرو بن دينار مكي، وقد لزمه ابن عيينة مدة طويلة (¬١)، بخلاف شعبة وهو من أهل البصرة، لم يسمع من عمرو بن دينار حديثاً كثيراً، وكذلك أبو الثورين من مكة، فسفيان بن عيينة أعلم بشيوخ أهل بلده من غيره.
٢ قصر مدة ملازمة شعبة لعمرو بن دينار بخلاف سفيان فإنه لزمه مدة طويلة وهو من أعلم الناس بحديثه وقدَّمه يحيى بن معين على الثوري وشعبة في عمرو بن دينار.
٣ أنَّ شعبة سمع حديث عمرو بن دينار هذا بعدما كبر عمرو وكانت أسنانه ذهبت فلم يتبين لفظه وحديثه. قال ابن عيينة: كان شعبة يقول: أبو السوار لم يفهم كانت أسنان عمرو قد ذهبت. والله تعالى أعلم.

أثر الوهم:
١ قلب شعبة (أبي الثورين) إلى (أبي السوار) وأبو الثورين ليس له إلا حديث واحد عند ابن ماجه وليس له في السنن غيرها فهو من رجال ابن ماجه ورمز له الحافظ في «التقريب»: (مقبول). وأبو السوار العدوي البصري ثقة من رجال الشيخين روى عن علي بن أبي طالب وابنه الحسن وعن عمران بن حصين وجندب بن عبد الله وليس له رواية عن ابن عمر كما في «التهذيب».

(¬١) قال أبو مسلم المستملي: سمعت سفيان يقول: سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين، قلت له: ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أم الثوري؟ فقال: ابن عيينة أعلم به. فقلت: فشعبة؟ قال: وإيش روى عنه شعبة؟ إنما روى عنه نحواً من مائة حديث. وقال المزي في «تهذيب الكمال» في ترجمة عمرو بن دينار في ذكر الرواة عنه: سفيان بن عيينة وهو أثبت الناس فيه. قال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: قال لي عمرو بن دينار: مثلك حفظت الحديث وكنت صغيراً. قال سفيان: وبلغه أني أكتب فشقَّ ذلك عليه.


الحديث الثامن (¬١):
٣٠٢ - قال الإمام أحمد (٤/ ٤١): حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني، عن عبد الله بن زيد بن عاصم وكان أحد رهطه وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله ﷺ قد شهد معه أحداً قال:
قد رأيت رسول الله ﷺ حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة قال: ثم تحوّل إلى القبلة وحوّل رداءه فقلبه ظهراً لبطن، ثم تحول الناس معه.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين عدا محمد بن إسحاق فهو من رجال مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
هكذا رواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، متفق عليه.
إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، متفق عليه.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، أو أبو بكر المدني القاضي، ثقة، من الطبقة الخامسة، توفي سنة ١٣٥ عن ٧٠ سنة، متفق عليه.
عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني، ثقة، من الطبقة الثالثة، وقيل له رؤية، متفق عليه.


فتحول الإسناد من إسناد لا بأس به لحال (أبي الثورين) إلى إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لحال (أبي السوار).
٢ أوهم سماع أبي السوار لعبد الله بن عمر، ورواية عمرو بن دينار عنه وليس له رواية عن ابن عمر وليس لعمرو بن دينار رواية عن أبي السوار. والله تعالى أعلم.


الحديث التاسع (¬١):
٣٠٣ - قال ابن خزيمة في صحيحه (٢٤١٩): حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح قال:
قال أبو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال: لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله ﷺ صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع إقط، فقال له رجل من القوم: أو مدَّين من قمح، فقال: لا، تلك قيمة معاوية.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله بن عثمان قال الحافظ (مقبول)، وهو من رجال أبي داود والنسائي.

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدورقي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ وله ٨٦ سنة وكان من الحفّاظ، روى له البخاري ومسلم.
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ١٩٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم الأسدي الحزامي، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي.
عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي، ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث العاشر (¬١):
٣٠٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٧): حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي قال:
رأيت رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة زوج النبي ﷺ في ثوب واحد متوشحاً ما عليه غيره (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، من صغار التاسعة، مات سنة ١٨٨، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح، من الثامنة، مات سنة ١٨٥، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه، ربما دلس، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات قبل المائة سنة ٩٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي وهو ابن أخي أم سلمة زوج النبي ﷺ ذكره جماعة من الصحابة وفيه نظر. قال أبو عمر: لا تصح عندي صحبته لصغره، وذكره ابن شاهين وقال: توفي النبي ﷺ وهو ابن ثمان سنين (أسد الغابة ٣/ ٢٩٨).
(¬٢) وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧٢٩) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٦٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٢٩٩).


خالفه غيره من الثقات فرووه عن (أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر) منهم: سفيان بن عيينة (¬١)، ومعمر (¬٢)، ووهيب (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٥)، وإسماعيل بن علية (¬٦).
قال الترمذي في جامعه (٣/ ٥٣١ عقب حديث ١٢٢٩): (وقد روى شعبة هذا الحديث عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وروى عبد الوهاب الثقفي وغيره عن أيوب، عن سعيد بن جبير ونافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ، وهذا أصح).
ونقل الترمذي في «العلل» (١/ ١٨١) عن البخاري قوله: حديث أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أصح. وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (١١٧١): وسئل أبو زرعة عن حديث رواه غندر عن شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «في بيع حَبَلِ الحبلة ربا».
قال أبو زرعة: (وهِمَ شعبة عندي في هذا الحديث، إنما هو عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: «في بيع حبل الحبلة»، وهو الصحيح).
قلت: وقد رواه عثمان بن عمر عن شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فوافق الجماعة (¬٧).

(¬١) الحميدي في مسنده (٧٠٦)، وأحمد (٢/ ١١)، والنسائي (٧/ ٢٩٣)، وابن ماجه (٢١٩٧)، وابن الجعد (١٢١٢)، والنسائي في الكبرى (٦٢١٧).
(¬٢) ابن الجعد (١٢١٢).
(¬٣) ابن الجعد في مسنده (١٢١٢).
(¬٤) أبو يعلى (٥٦٥٣)، وابن الجعد (١٢١٣).
(¬٥) ابن حبان (٤٩٤٦)، والبيهقي في المعرفة (٨/ ١٥١).
(¬٦) ذكره الترمذي في الجامع الصحيح تعليقاً عقب الحديث (١٢٢٩).
(¬٧) الأحاديث المختارة (١٠/ ٦٢ رقم ٥٧)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٣٢).


الحديث الحادي عشر (¬١):
٣٠٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٣٦): حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: ذكر الزهري عن أويس بن مالك بن أبي عامر عديد بني تيم، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتسلسل فيه الشياطين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير أويس بن مالك روى له النسائي ووثقه ابن حبان، ورواه النسائي في المجتبى (٤/ ١٢٨) وفي السنن الكبرى (٢٤١٢) من طريق ابن إسحاق وقال: (أويس بن أبي أويس عديد بني تيم).
هكذا قال محمد بن إسحاق (عن الزهري، عن أويس بن مالك، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ.
خالفه عقيل بن خالد (¬٢)، ويونس بن يزيد (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن سعد: تقدم.
إبراهيم بن سعد: تقدم.
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب: تقدم.
أويس بن أبي أويس (عديد بني تيم) عن أنس، لعله ابن مالك عم مالك بن أنس الفقيه، وثقه ابن حبان، من الثالثة، روى له النسائي.
(¬٢) البخاري (١٨٩٩) و (٣٢٧٧).
(¬٣) مسلم (٢/ ٧٥٨ ح ١٠٧٩) وابن حبان (٣٤٣٤) وجاء عند ابن حبان أنس بن أبي أنس، والصحيح نافع بن أبي أنس.


قلت: لم ينفرد بهذا الإسناد شعبة بل تابعه عليه حماد بن زيد وذلك فيما رواه أحمد (١/ ٢٩١) قال: (حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد حفظي عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ نهى عن حبل الحبلة). انظره في بابه ح (٢٨٠).
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (٢١٤٣) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر، وفي (٢٢٥٦) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
وأخرجه مسلم في صحيحه (١٥١٤) من طريق الليث، وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
وأعرضا عن حديث أيوب، عن سعيد بن جبير، مع أنه على شرطهما لما فيه من الاختلاف. والله أعلم.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٣٠٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٢٦٩): حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت:
أتت سهلة بنت سهيل رسول الله ﷺ فقالت له: يا نبي الله، إن سالماً كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولداً فكان يدخل عليّ كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل عليَّ.
قال: «فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك».
فكانت عائشة تراه عاماً للمسلمين، وكان مَنْ سواها من أزواج النبي ﷺ يرى أنها خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فقد روى له مسلم متابعة واستشهد به البخاري في الصحيح.
هكذا رواه محمد بن إسحاق عن الزهري، عن عروة، عن عائشة فقال فيه (عشر رضعات).

(¬١) رجال الإسناد:
انظر الحديث السابق.


الحديث الثالث عشر (¬١):
٣٠٧ - قال الإمام أحمد (٦/ ٣٣٢): حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن نُدبة، قالت:
أرسلتني ميمونة بنت الحارث إلى امرأة عبد الله بن عباس وكانت بينهما قرابة، فرأيت فراشها معتزلاً فراشه فظننت أن ذلك لهجران فسألتها فقالت: لا، ولكني حائض فإذا حضت لم يقرب فراشي، فأتيت ميمونة فذكرت ذلك لها فردتني إلى ابن عباس فقالت: أرغبة عن سنّة رسول الله ﷺ لقد كان رسول الله ﷺ ينام مع المرأة من نسائه الحائض وما بينهما إلا ثوب ما يجاوز الركنين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير ندبة مولاة أم المؤمنين ميمونة، وقد سبق الكلام عليه في باب مَعْمَر ﵀.
هكذا قال محمد بن إسحاق (عن الزهري، عن عروة، عن ندبة، عن ميمونة).

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن هارون: تقدم.
عروة بن الزبير: تقدم.
ندبة: مولاة ميمونة، مقبولة، من الثالثة، ويقال إن لها صحبة، روى لها أبو داود والنسائي.


هكذا رواه شعبة فقال: (عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير).
خالفه حماد بن سلمة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وعبد الوارث بن سعيد (¬٣)، وشريك بن عبد الله (¬٤)، وأبو الأحوص (¬٥)، وجرير بن عبد الحميد (¬٦). فرووه (عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى الأعرج (¬٧)، عن ابن عباس).
قال النسائي: هذا الصواب، ولا أعلم أحداً تابع شعبة على قوله عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير).
وقال البزار: (وهذا الحديث لم يتابع شعبة على روايته هذه عن عطاء بن السائب أحد، وقد خالفوه فيها.
فقال حماد بن سلمة وجرير بن عبد الحميد: عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس، أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ، ولا أحسب أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب لأنه قد كان اضطرب في حديثه، ولم يرو عبيدة عن ابن الزبير حديثاً مسنداً غير هذا الحديث من وجه صحيح.
قال: وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول: نسخت هذا الحديث من كتاب غندر عن شعبة، عن عطاء عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي ﷺ ولم أسمعه منه).
وقال البيهقي (١٠/ ٣٧): «وهذا وهم من شعبة، والصواب رواية

(¬١) أبو داود (٣٢٧٥)، وأحمد (١/ ٢٥٣، ٢٨٨)، والبيهقي (١٠/ ٣٧).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٦٠٠٦).
(¬٣) الحاكم في المستدرك (٤/ ٩٥ - ٩٦).
(¬٤) أحمد (١/ ٢٩٦، ٣٢٢).
(¬٥) أبو داود (٣٦٢٠) والنسائي في الكبرى (٦٠٠٧).
(¬٦) ذكره أبو حاتم في العلل لابنه (١٣٢٧)، والبزار (٦/ ١٣٦)، والبيهقي (٣/ ٣٧) تعليقاً.
(¬٧) زياد أبو يحيى المكي ويقال: الكوفي الأعرج مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي.


الحديث الرابع عشر (¬١):
٣٠٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٣٤): حدثنا ابن إدريس، ثنا ابن إسحاق عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ قال:
لما لاعن عويمر أخو بني العجلان امرأته قال: يا رسول الله ظلمتها إن أمسكتها هي الطلاق وهي الطلاق وهي الطلاق.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٥٦٨٨) من طريق جعفر بن الحارث مطولاً، وفي (٥٦٨٩) مختصراً بنحو رواية أحمد ولفظه (يا رسول الله ظلمتها إن أمسكتها فهي طالق ألبتة).
هكذا قال محمد بن إسحاق عن الزهري، عن سهل بن سعد (إن أمسكتها فهي الطلاق، فهي الطلاق، فهي الطلاق).
خالفه أصحاب الزهري فرووه عنه بهذا الإسناد فقالوا: (فطلقها ثلاثاً) منهم: مالك، وابن جريج، وفليح بن سليمان، وحديثهم في الصحيح، ورواه غيرهم فقالوا: (فطلقها) ولم يقل أحد منهم ما قاله

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الثامنة، مات سنة ١٩٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم، تقدم وانظره في بابه.
سهل بن سعد: صحابي، وأبوه صحابي تقدم في باب سفيان.


الجماعة وعبيدة مات قبل ابن الزبير فيما زعم أهل التواريخ بتسع سنين فتبعد روايته عنه. والله أعلم.
تفرد به عطاء بن السائب مع الاختلاف عليه في إسناده».
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (١٣٢٧): سألت أبي عن حديث رواه شعبة عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي ﷺ أنَّ رجلاً حلف بالله كاذباً فغفر له.
قال أبي: رواه عبد الوارث وجرير عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى هو الأعرج، عن ابن عباس أنَّ رجلين اختصما إلى النبي ﷺ فادعى أحدهما على صاحبه حقاً، فاستحلف النبي ﷺ المدعى عليه فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له قبلي حق، قال النبي ﷺ: «غفر كذبه بتصديقه بلا إله إلا الله».
قلت لأبي: أيهما أصح؟
قال: شعبة أقدم سماعاً من هؤلاء، وعطاء تغير بأخرة.
قلت: سماع سفيان وشعبة منه قديماً كما قال يحيى القطان (¬١)، والنسائي، وأبو حاتم وغيرهم، وقد اختلفا هنا عليه وقد تابع سفيان حماد بن سلمة وغير واحد فيحكم لروايته بالصحة ولرواية شعبة بالوهم. والله تعالى أعلم.
وهذا الحديث ذكره السيوطي في كتابه «الباهر في حكم النبي ﷺ بالباطن والظاهر» (ص ٦٣)، وذلك أنَّ المدعى عليه حلف

(¬١) قال يحيى القطان: ما حدَّث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين، كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان. وقال ابن معين: وجميع مَنْ روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان. وقال يعقوب بن سفيان: عطاء ثقة، حديثه حجة، ما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة وسماع هؤلاء سماع قديم. وكان عطاء تغير بأخرة، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة. انظر: «تهذيب الكمال» ترجمة (٤٧٢٤) و «المعرفة» (٣/ ٨٤).


الحديث الخامس عشر (¬١):
٣٠٩ - قال أبو داود ﵀ (٢٩٢): حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂:
أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله ﷺ فأمرها بالغسل لكل صلاة، وساق الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارمي (٧٧٧) و (٧٨٥) من طريق يزيد بن هارون وأحمد بن خالد، ورواه أحمد (٦/ ٤٣١) من طريق محمد بن سلمة، ومن طريقه ابن حزم في المحلى (٢/ ٢١٢) ورواه البيهقي (١/ ٣٥٠) وابن حزم (٢/ ٢١٢) من طريق عبدة بن سليمان كلهم عن ابن إسحاق به.
هكذا قال محمد بن إسحاق (عن الزهري، عن عروة عن عائشة أن أم حبيبة استحاضت فأمرها النبي ﷺ بالغسل لكل صلاة).
خالفه ابن أبي ذئب (¬٢)، والليث بن سعد (¬٣)، وعمرو بن

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري: تقدم.
عبدة بن سليمان الكلابي: تقدم.
(¬٢) البخاري (٣٢٧) وأبو داود (٢٩١).
(¬٣) مسلم (٣٣٤) (٦٣).


للنبي ﷺ، والحاكم إذا طلب من المدعى عليه اليمين فحلف قبل ذلك منه إلا أنَّ النبي ﷺ أخبره أنه كذب وغفر له بقوله لا إله إلا الله وأمره أن يؤديه حقه.
ففي رواية لأحمد (١/ ٢٥٣): قال له رسول الله ﷺ: «إنك قد فعلت ولكن غفر لك بإخلاصك قول: لا إله إلا الله».
وفي رواية أخرى (١/ ٢٩٦): فنزل جبريل على النبي ﷺ فقال: (إنه كاذب إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا الله أو شهادته). وقد وقفت على أحاديث أخرى لم يذكرها السيوطي في كتابه هذا وقد ذكرتها في كتابي «دلائل النبوة» وأفردتها وغيرها في رسالة أسميتها «الجواهر فيما حكم به النبي ﷺ بالباطن دون الظاهر»، يسَّر الله طبعها.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فإنَّ عطاء بن السائب وكذا شيخه أبا يحيى الأعرج من أهل الكوفة؛ لذا كانت رواية أهل بلده سفيان الثوري وأبي الأحوص وجرير بن عبد الحميد وشريك أصح من رواية شعبة. والله تعالى أعلم.


<span data-type='title' id=toc-991>الحديث السادس عشر </span>(¬١):
٣١٠ - قال الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٨٥ ح رقم ٧٧٤٢): حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا: ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق (ح).
وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة أبو عبد الله الشامي الجبلي الحوطي، روى عنه النسائي في عمل اليوم والليلة، وقال الدارقطني: لا بأس به، وقال السمعاني: من مشاهير المحدثين، ونعته الذهبي فقال: المحدث العالم من كبار شيوخ الطبراني، وقال ابن حجر: صدوق، مات سنة ٢٨١.
عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان أبو زرعة الدمشقي، ثقة حافظ مصنف من الحادية عشرة، مات سنة ٢٨١، روى له أبو داود.
أحمد بن خالد بن موسى الوهبي الكندي، صدوق من التاسعة، روى له أصحاب السنن والبخاري في جزء القراءة.
حسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري، قال الخلال: شيخ جليل، وقال الذهبي: كان ثقة من الحفاظ الرحالة أكثر عن الطبراني، توفي سنة ٢٩٣ وقيل ٢٨٩ وقيل ٢٩٩.
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ اشتهر وله أوهام … ، من العاشرة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها، ثقة صحيح الكتاب قيل كان آخر عمره يهم في حفظه، مات سنة ١٨٨ وله ٧١ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


الحديث السابع عشر (¬١):
٣١١ - قال الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ١١٢ ح ٦٥٢٧): حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا علي بن المديني، ثنا وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله ﷺ:
نهى عن المتعة يوم الفتح.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهنا رواية الشيخ معاذ بن معاذ عن تلميذه ابن المديني.

(¬١) رجال الإسناد:
معاذ بن معاذ بن نصر بن غسان العنبري، أبو المثنى البصري القاضي، ثقة متقن من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٠، روى له البخاري ومسلم.
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي أبو الحسن بن المديني البصري، ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري.
وهب بن جرير بن حازم بن زيد الأزدي البصري، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدّث من حفظه، من السادسة، مات سنة ١٧٠، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم. انظره في بابه.
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، قعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة، مات سنة ١٠١ وله أربعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني، ثقة من الثالثة، روى له مسلم.


هكذا رواه على الشك، وأخرجه الشاشي (٨١٤) من طريق بشر بن عمر الزهري، عن شعبة، عن أبي التياح، عن رجل من طيء، عن ابن مسعود به.
ثم قال: قال شعبة: قال أبو حمزة: سمعت الطائي يحدِّث بهذا عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ.
وحديث شعبة عن أبي حمزة هذا أخرجه الطيالسي (٣٧٩) ومن طريقه ابن الجعد (١٢٩٥) قال: أخبرني أبو حمزة عن رجل من طيء، عن أبيه، عن ابن مسعود به، وقد ذكره أيضاً أحمد (١/ ٤٣٩) عقب روايته عن حجاج.
قال: حدثنا حجاج، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن رجل من طيء، عن عبد الله، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن التبقر في الأهل والمال. فقال أبو حمزة وكان جالساً عنده: نعم، حدثني أخرم الطائي، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبي ﷺ.
مما سبق يظهر أنَّ شعبة كان يهم في هذا الإسناد.
فأسقط ذكر أبِ الرجل الطائي في حديث الباب وذكره على الشك في رواية أخرى.
وقد روى هذا الحديث الأعمش، عن شمر بن عطية، عن المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي، عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁. رواه عن الأعمش: سفيان الثوري (¬١)، وسفيان بن عيينة (¬٢)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٣)، وأبو بدر شجاع بن وليد (¬٤)، وكذلك رواه

(¬١) الترمذي (٢٣٢٨)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٥٤)، والشاشي (٨١٧، ٨١٨).
(¬٢) رواه أحمد (١/ ٣٧٧)، والحميدي (١٢٢).
(¬٣) ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤١)، وأبو يعلى (٥٢٠٠)، وابن حبان (٧١٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ١٨).
(¬٤) تاريخ بغداد (١/ ١٨).


الحديث الثامن عشر (¬١):
٣١٢ - قال أبو داود ﵀ (١٠٨٨): حدثنا النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد ﵁ قال:
كان يؤذن بين يدَيْ رسول الله ﷺ إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وأبي بكر وعمر، ثم ساق نحو حديث يونس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦٦٤٢) من طريق أحمد بن خالد الوهبي.
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٩) من طريق إبراهيم بن سعد، وعبد الله بن إدريس، وأبي شهاب، وابن ماجه (١١٣٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وابن خزيمة (١٨٣٧)، والطبراني في الكبير (٦٦٤٣) (٦٦٤٤) من طريق حماد بن سلمة وسفيان الثوري، وأبو داود (١٠٨٩) من طريق عبدة بن سليمان كلهم عن محمد بن إسحاق به إلا أنهم لم يقولوا (على باب المسجد).
هكذا قال محمد بن إسحاق عن الزهري، عن السائب بن يزيد

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى له البخاري.
محمد بن سلمة: تقدم.


شعبة (¬١)، عن الأعمش بهذا الإسناد.
وقد تابع الأعمش: قيس بن الربيع (¬٢)، ومغيرة بن مقسم الضبي (¬٣)، وأبو إسحاق السبيعي (¬٤)، رووه عن شمر بن عطية به.
قال الحافظ في «تعجيل المنفعة» في ترجمة أبي حمزة عن أبيه (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣).
(وقد روى المتن غير شعبة فجود الإسناد، أخرجه أحمد والترمذي من رواية الأعمش عن شمر بن عطية، عن المغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه، عن عبد الله فذكر الحديث … ، وعلى هذا فإنَّ الأخرم في رواية شعبة هو المغيرة بن سعد بن الأخرم نسب إلى جدّه، وأبوه على هذا هو سعد بن الأخرم، ويحتمل أن يكون المراد بأبيه أباه الأعلى وهو الأخرم).

فائدة:
قوله هنا: نهى عن التبقر في الأهل والمال، يعني الكثرة، فيه نكارة من حيث أنه مخالف لما صح عن النبي ﷺ من الاستكثار من الأولاد في قوله ﷺ: «تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر الأنبياء يوم القيامة». أخرجه أحمد من «حديث أنس» (٣/ ١٥٨)، وله شاهد من حديث معقل بن يسار عند أبي داود (٢٠٥٠)، والنسائي (٦/ ٦٥)، وابن حبان (٤٠٥٦)، والحاكم (٢/ ١٦٥).

(¬١) الطيالسي (٣٧٨)، وعلي بن الجعد (١٣٣٥، ١٤٦٦)، والشاشي (٨١٢، ٨١٣)، والحاكم (٤/ ٣٢٢).
(¬٢) ابن المبارك في «الزهد» (٥٠٥)، والطيالسي (٣٧٩)، ويحيى بن آدم في «الخراج» (٢٥٤)، والشاشي (٨١١).
(¬٣) الشاشي (٨١٦).
(¬٤) أبو الشيخ في طبقات المحدِّثين في أصبهان (٢/ ١٣٥)، (٤/ ١٦٨)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١١٦)، وانظر: حاشية المسند، طبعة الرسالة (٦/ ٥٥).


الحديث التاسع عشر (¬١):
٣١٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٢٣): حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالاً وساق معه الهدي سبعين بدنة وكان الناس سبعمائة رجل فكانت كل بدنة عن عشرة … الحديث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (٢٩٠٦) والطبري في تفسيره (٢٦/ ١٠١) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ٤٥٦) والبيهقي (٥/ ٢٣٥) من طرق عن محمد بن إسحاق به.
وقد وهم فيه ابن إسحاق في موضعين:
الأول: قوله أن الذي خرج مع رسول الله ﷺ عام الحديبية سبعمائة رجل، وخالفه سفيان بن عيينة (¬٢)، ومعمر (¬٣) فروياه عن الزهري بهذا الإسناد فقالا (بضع عشرة مائة).

(¬١) رجال الإسناد:
تقدم.
(¬٢) البخاري (٤١٥٧) (٤١٧٨).
(¬٣) البخاري (١٦٩٤) (١٦٩٥).


الحديث العشرون (¬١):
٣١٤ - قال أبو داود ﵀ (٣٣٢١): حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا عبد الله بن إدريس، قال ابن إسحاق، حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده في قصته قال:
قلت: يا رسول الله إن من توبتي إلى الله أن أُخرج من مالي كله إلى الله وإلى رسوله صدقة؟ قال: «لا» قلت: فنصفه؟ قال: «لا» قلت: فثلثه؟ قال: «نعم» قلت: فإني أمسك سهمي من خيبر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال محمد بن إسحاق عن الزهري:
إن من توبتي إلى الله أن أخرج من مالي كله إلى الله وإلى رسوله.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي النيسابوري: تقدم.
الحسن بن الربيع البجلي أبو علي الكوفي، ثقة من العاشرة، مات سنة ١٢٠ أو ١٢١، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الثامنة، مات سنة ١٩٢ وله بضع وسبعون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني، ثقة عالم من الثالثة، مات في خلافة هشام، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني، ثقة يقال: له رؤية، مات سنة ٩٧ أو ٩٨، روى له البخاري ومسلم.


فجعل هؤلاء الأربعة الحوار بين ابن الزبير وعبد الله بن جعفر وجعله شعبة بين ابن عباس وابن الزبير، فإن حمل على تعدد القصة وإلا ما في الصحيح أصح وإن كان شعبة أحفظ القوم.
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢٢٦٨): وسمعت أبي وسئل عن حديث رواه ابن أبي عدي، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، أنَّ ابن الزبير قال لعبد الله بن جعفر: أتذكر يوم تلقّينا النبي ﷺ … ؟
ورواه شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة أنَّ ابن الزبير قال لابن عباس: أتذكر يوم تلقّينا النبي ﷺ أنا وأنت … ؟
فقال أبي: يختلفون فيه، يقولون: هكذا وهكذا وشعبة حافظ.
(وانظر الحديث في باب إسماعيل بن علية). إذ جعل القائل هو عبد الله بن جعفر والذي قال: (نعم فحملنا) هو ابن الزبير، ح (٧٥٢).


الحديث الحادي والعشرون (¬١):
٣١٥ - قال أبو داود ﵀ (٢٧٤٣): حدثنا هنّاد قال: ثنا عبدة يعني ابن سليمان الكلابي عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: بعث رسول الله ﷺ سرية إلى نجد فخرجتُ معها فأصبنا نَعَماً كثيراً فنفَّلَنَا أميرنا بعيراً بعيراً لكل إنسان ثم قدمنا على رسول الله ﷺ فقسم بيننا غنيمتنا فأصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيراً بعد الخُمُس وما حاسبنا رسول الله ﷺ بالذي أعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعدما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيراً بنفله.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.
أخرجه البيهقي (٦/ ٣١٢)، وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٤٥) من طريق يعلى بن عبيد، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٦٨٦٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن ابن إسحاق به.
هكذا قال محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر:
أن أميرهم نفلهم، وأن النفل كان قبل الخمس يعني من رأس الغنيمة.
خالفه أكثر أصحاب نافع وفيهم أثبت الناس فيه فقالوا إن النبي ﷺ هو الذي نفلهم بعد قسمة الغنيمة، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري: تقدم.
عبدة بن سليمان الكلابي: تقدم.
محمد بن إسحاق: تقدم.
نافع مولى ابن عمر: تقدم.


الحديث الثاني والعشرون (¬١):
٣١٦ - قال أبو داود ﵀ (١١١٩): حدثنا هناد بن السري، عن عبدة، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (٥٢٦) وأحمد (٢/ ٢٢) وابن خزيمة (١٨١٩) وعبد بن حميد (٧٤٧) وابن حبان (٢٧٩٢) والدارقطني في العلل (٢٧٧٢) والحاكم (١/ ٢٩١) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٨٦) والبيهقي (٣/ ٢٢٧) والبغوي في شرح السنّة (١٠٧٨) والبيهقي في معرفة السنن والآثار (٤/ ٤٠٧) والطوسي في مختصر الأحكام (٤٩٤)، (٤٩٥) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق من طريق عبدة بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، ويزيد بن هارون، وسفيان الثوري، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن سعد، وأحمد بن خالد الوهبي كلهم عن ابن إسحاق به.


الأول: قال عن أنس بن أبي أنس، وإنما هو عمران بن أبي أنس (¬١).
الثاني: قال عن عبد الله بن الحارث، وإنما هو ربيعة بن الحارث (¬٢).
الثالث: قال عن المطلب، وإنما هو الفضل بن عباس.
وهذا الحديث رواه كذلك النسائي في «الكبرى» (٦١٦، ١٤٤١) من طريق إسحاق بن إبراهيم، وابن ماجه (١٣٢٢) من طريق شعبة بن سوار، وأحمد (٤/ ١٦٧) من طريق محمد بن جعفر وحجاج، والطيالسي (١٣٦٦) في مسنده، وابن خزيمة (١٢١٢) من طريق عيسى بن يونس، هؤلاء الستة تابعوا معاذ بن معاذ في روايته عن شعبة بهذا الإسناد (¬٣).
وخالفه الليث بن سعد فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس (¬٤).

(¬١) عمران بن أبي أنس القرشي العامري المدني، نزل الإسكندرية، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١١٧ بالمدينة، روى له مسلم.
(¬٢) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم النبي ﷺ، له صحبة، مات في أول خلافة عمر، وقيل: في آخرها سنة ٢٣.
(¬٣) وأخرجه كذلك ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٧٩)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٠٩٣)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣١١)، والطبراني في الدعاء (٢١١)، والدارقطني (١/ ٤١٨)، والبيهقي (٢/ ٤٨٨)، وابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٢٦٤)، كلهم من طرق عنه.
(¬٤) أخرجه الترمذي (٣٨٥)، والنسائي في الكبرى (٦١٥، ١٤٤٠)، وابن خزيمة (١٢١٣)، وعبد الله بن المبارك في مسنده (٥٣)، والزهد (١١٥٢)، وأحمد (٤/ ١٦٧)، وأبو يعلى (٦٨٣٧)، والطبراني في الكبير (٧٥٧)، والأوسط (٨٦٣٢)، والدعاء (٢١٠)، والبيهقي (٢/ ٤٨٧)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣١٠)، والطحاوي في شرح المشكل (١٠٩٤) من طريق عبد الله بن المبارك وابن وهب وعبد الله بن صالح كلهم عن الليث بن سعد به.


الحديث الثالث والعشرون (¬١):
٣١٧ - قال أبو داود ﵀ (١٩١٣): حدثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر قال: غدا رسول الله ﷺ من مِنًى حين صلّى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنَمِرة وهي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله ﷺ مُهَجِّراً فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٢/ ١٢٩) عن يعقوب به.
وقد وهم محمد بن إسحاق في قوله (أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس).
فجعل الصلاة يوم عرفة قبل الخطبة.
وقد جاء في حديث جابر ﵁، وفي حديث عبد الله بن الزبير تقديم الخطبة على الصلاة.
جاء في حديث جابر: فأتى بطن الوادي فخطب الناس … ثم أذّن ثم أقام فصلّى الظهر، ثم أقام فصلّى العصر ولم يصلِّ بينهما شيئاً ثم ركب رسول الله ﷺ حتى أتى الموقف (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
تقدم.
(¬٢) مسلم (١٢١٨).


وقد تابع الليث ابن لهيعة (¬١)، وعمرو بن الحارث (¬٢).
قال الترمذي في جامعه (٢/ ٢٢٦): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه فأخطأ في مواضع، فقال: عن (أنس بن أبي أنس) وهو (عمران بن أبي أنس)، وقال: (عن عبد الله بن الحارث)، وإنما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن (ربيعة بن الحارث)، وقال شعبة: (عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي ﷺ، وإنما هو (عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ.
قال محمد (يعني البخاري): (وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني أصح من حديث شعبة). اه. وكذا قال في «العلل الكبير» (١٢٨).
وقال أبو حاتم في «العلل» لابنه (٣٢٤): حديث الليث أصح (¬٣) لأن أنس بن أبي أنس لا يعرف، وعبد الله بن الحارث ليس له معنى وإنما هو ربيعة بن الحارث.
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بعد أن أورد الحديث من طريق الليث: (هذا هو عندي الصواب) «المسند» (٤/ ١٦٧).

(¬١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٠٩٦)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٤٣٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ٣٢٥).
(¬٢) ذكره أبو حاتم كما في العلل لابنه (٣٦٥)، هذا وقد قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١/ ٤٥١): ما نعلم أحداً روى هذا الحديث غير الليث وشعبة على اختلافهما فيه.
(¬٣) ونقله عنه المزي في تهذيب الكمال، والحافظ في التهذيب في ترجمة أنس هذا. قلت: وليس معنى هذا أنَّ الحديث صحيح عند البخاري، فقد قال البخاري في التاريخ (٣/ ٢٨٤) في ترجمة ربيعة بن الحارث: لا يتابع عليه. وقال في ترجمة عبد الله بن نافع (٥/ ٢١٣): عن ربيعة بن الحارث روى عنه عمران بن أبي أنس، لم يصح حديثه، إنما مراد البخاري أنَّ الليث جود الإسناد ووهم فيه شعبة.


الحديث الرابع والعشرون (¬١):
٣١٨ - قال أبو داود ﵀ (٩٤٤): حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بُكَير عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عُتبة بن الأخنس عن أبي غطفان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «التسبيح للرجال» يعني في الصلاة «والتصفيق للنساء مَنْ أشار في صلاته إشارة تُفْهَم عنه فليَعُد لها» يعني الصلاة.
قال أبو داود: هذا الحديث وهم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير يعقوب وهو ثقة.
وأخرجه الدارقطني (٢/ ٨٣) ومن طريقه البيهقي (٢/ ٢٦٢) عن ابن أبي داود، عن عبد الله بن سعيد، عن يونس بن بكير.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٤٣) عن يونس بن بكير، والطحاوي (١/ ٤٥٣) من طريق محمد بن سعيد عن يونس بن بكير،

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج، الكوفي، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى له البخاري ومسلم.
يونس بن بكير بن واصل الشيباني، الكوفي، صدوق يخطاء، من التاسعة، مات سنة ١٩٩، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٢٨، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
أبو غطفان بن طريف أو ابن مالك المري المدني، قيل اسمه سعد، ثقة، من كبار الثالثة، روى له مسلم.


وقال الطبراني في «الأوسط» (٨٦٣٢): لم يجود إسناد هذا الحديث أحدٌ ممن رواه عن عبد ربه بن سعيد إلا الليث، ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد فاضطرب في إسناده.
وقال في «الدعاء» (٢١٠): وضبط الليث إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة.
وقال الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٠٢): قال أبو عبد الله (أي الإمام أحمد): الحديث حديث الليث بن سعد، أنس بن أبي أنس مَنْ هذا؟! معروف عمران بن أبي أنس.
قال: وسمعت أبا عبد الله. وذكر خطأ شعبة فقال: إنما وهم شعبة في الأسماء.
وقال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٣٢٤): رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد فخالف الليث وأخطأ في ثلاثة مواضع.
ثم ذكر ما ذكره الترمذي عن البخاري في هذا.
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٦٥): سألت أبي عن حديث رواه شعبة والليث عن عبد ربه بن سعيد واختلفا، كيف اختلافهما.
فقال أبي: اتفقا في عبد ربه بن سعيد، واختلفا فقال الليث: عن عمران بن أبي أنس، وقال شعبة: عن أنس بن أبي أنس. واختلفا، فقال الليث: عن ربيعة بن الحارث. وقال شعبة: عن عبد الله بن الحارث. واختلفا، فقال الليث: عن الفضل بن عباس. وقال شعبة: عن المطلب عن النبي ﷺ، قال: «الصلاة مثنى مثنى، تخشع وتضرع وتمسكن وتقنع بيديك … ». وقال أبي: ما يقول الليث أصح، لأنه قد تابع الليث عمرو بن الحارث وابن لهيعة، وعمرو والليث كانا يكتبان، وشعبة صاحب حفظ. قلت لأبي: هذا الإسناد عندك صحيح؟ قال: حسن. قلت لأبي: مَنْ ربيعة بن


الحديث الخامس والعشرون (¬١):
٣١٩ - قال أبو داود ﵀ (١٦٩٠): حدثنا هناد بن السري، عن عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن سليمان بن يسار عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت:
كانت لي جارية فأعتقتها فدخل عليّ النبي ﷺ فأخبرته فقال: «آجرك الله أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤٩٣٢) والحاكم (١/ ٤١٤) وابن عبد البر في التمهيد (١/ ٢٠٦) من طريق عبدة، وأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٢) من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، وعبد بن حميد (١٥٤٨) من طريق يعلى بن محمد، والطبراني في الكبير من طريق أحمد بن خالد ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.
هكذا قال محمد بن إسحاق (عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة).

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري: تقدم.
عبدة بن سليمان الكلابي: تقدم.
بكير بن عبد الله الأشج مولى بني مخزوم أبو عبد الله المدني نزيل مصر ثقة من الخامسة، مات سنة ١٢٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، مات بعد سنة ١٠٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.


الحارث؟ قال: هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
قلت: سمع من الفضل؟ قال: أدركه. قلت: يحتج بحديث ربيعة بن الحارث؟ قال: حسن. ذكرت عليه مراراً فلم يزدني على قوله: حسن. ثم قال: الحجة سفيان وشعبة.
قلت: فعبد ربه بن سعيد؟ قال: لا بأس له. قلت: يحتج بحديثه. قال: هو حسن الحديث.
قال أبي: ويدل على أنَّ هذا الكلام في صلاة التطوع أو السنن، وليس هذا الكلام في شيء من الحديث. وقال الخطابي في «معالم السنن» (٢/ ٨٨): (أصحاب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث، وقال محمد بن إسماعيل البخاري: أخطأ شعبة في هذا الحديث، قال: عن أنس بن أبي أنس، وإنما هو عمران بن أبي أنس، وقال: عن عبد الله بن الحارث، وإنما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث، وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو: عن المطلب، والحديث عن الفضل بن عباس ولم يذكر فيه الفضل.
قلت: ورواه الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ، وهو الصحيح. وقال يعقوب بن سفيان في هذا الحديث مثل قول البخاري، وخطّأ شعبة وصوّب الليث بن سعد وكذلك قال محمد بن إسحاق بن خزيمة). انتهى كلامه.
وقال المنذري في مختصره لسنن أبي داود (٢/ ٨٨): وأخرجه النسائي وابن ماجه، وفي حديث ابن ماجه: المطلب بن أبي وداعة وهو وهم، وقيل: وهو المطلب بن ربيعة، وقيل الصحيح فيه: ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس وأخطأ فيه شعبة في مواضع، وقال البخاري في «التاريخ»: لا يصح.


الحديث السادس والعشرون (¬١):
٣٢٠ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٨٦٠): حدثنا محمد بن منصور ثنا يعقوب حدثني أبي عن ابن إسحاق حدثني أبان يعني ابن صالح عن الحكم بن عُتَيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عُجرة قال:
أصابني هوام في رأسي وأنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية حتى تخوَّفت على بصري فأنزل الله ﷾ فيَّ: ﴿ .. فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ … (١٩٦)﴾ الآية، فدعاني رسول الله ﷺ فقال لي: «احلق رأسك وصُم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فَرَقاً من زبيب أو انسك شاة» فحلقتُ رأسي ثم نَسَكْتُ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن منصور بن داود الطوسي، نزيل بغداد، أبو جعفر العابد، ثقة من صغار العاشرة، مات ٢٥٤ أو ٢٥٦ وله ٨٠ سنة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
يعقوب بن إبراهيم: تقدم.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: تقدم.
أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي، وثقه الأئمة ووهم ابن حزم فجهّله وابن عبد البر فضعّفه، من الخامسة، مات سنة بضع عشر بعد المائة واستشهد به البخاري في الصحيح وروى له أصحاب السنن.
الحكم بن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١١٣ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة، من الثامنة، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣ وقيل إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.


لكن أبى ذلك الطحاوي فصحح رواية شعبة (¬١).

علة الوهم:
١ اختلاف الأمصار، فهذا الحديث يرويه عبد ربه بن سعيد وهو مدني، ورواه عنه أربعة من أصحابه، شعبة وهو بصري، والثلاثة الآخرون وهم: الليث بن سعد (¬٢)، وابن لهيعة (¬٣)، وعمرو بن الحارث (¬٤)، وكلهم مصريون.
٢ أنَّ شعبة يحدِّث من حفظه فلا بد أن يقع له بعض الأوهام، وأوهام شعبة غالباً في الأسماء، يشغله حفظ المتون عنها. والله أعلم.

(¬١) مشكل الآثار (٣/ ١٣٧).
(¬٢) الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت، فقيه إمام مشهور، من السابعة، مات في شعبان سنة ١٧٥، روى له الجماعة.
(¬٣) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري القاضي، صدوق، من السابعة، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن وهب وابن المبارك عنه أعدل من غيرهما روى له مسلم مقروناً وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
(¬٤) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، مولاهم المصري أبو أمية، ثقة فقيه حافظ، من السابعة، مات قديماً قبل سنة ١٥٠، روى له الجماعة.


الحديث السابع والعشرون (¬١):
٣٢١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٨١): حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الناس مَنْ جاء من الناس على منازلهم، فرجل قدّم جزوراً، ورجل قدّم بقرة، ورجل قدّم شاة، ورجل قدّم دجاجة، ورجل قدّم عصفوراً، ورجل قدّم بيضة، قال: فإذا أذّن المؤذن وجلس الإمام طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (٢٣٢٤ ط التركي)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٨٠) وشرح المشكل (٢٦٠٦) من طريق حماد بن سلمة، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ٤١٣٧) من طريق محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن سعد: ثقة فاضل، تقدم في هذا الباب.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: ثقة حجة، تقدم.
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخُرقي المدني، صدوق ربما وهم، من الخامسة، مات سنة بضع وثلاثين (بعد المائة) روى له مسلم.
عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني نزيل الخرقة، ثقة، من الثالثة، روى له مسلم.


الحديث الثامن والعشرون (¬١):
٣٢٢ - قال ابن ماجه ﵀ (١٩٤٤): حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، حدثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة عن عائشة.
وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله ﷺ وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن خلف الباهلي، أبو سلمة البصري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٢، روى عنه مسلم.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري: تقدم.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة، روى لها البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، أبو محمد المدني، ثقة جليل، من السادسة، مات سنة ١٢٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


خالفه الأعمش (¬١) ومسعر (¬٢) فقالا عن (سهل الأسد).
قال البيهقي: وكذلك رواه جماعة عن الأعمش عن سهل يكنّى أبا أسد، وكذلك رواه مسعر بن كدام عن سهل (¬٣). ورواه شعبة عن علي بن أبي الأسد وقيل عنه: عن علي أبي الأسد، وهو واهم فيه والصحيح ما رواه الأعمش ومسعر.
قال ابن حجر في «التهذيب»: جزم الدارقطني وجماعة قبله أنَّ شعبة وهم فيه إذ سمّاه علياً، وإنما هو سهل، وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد.
قلت: غلط شعبة في اسمه، وأما كنيته فقد جاءت على الصواب، عند أحمد والبخاري والنسائي. والله أعلم.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، علي أبو الأسد كوفي؛ لذا كانت رواية أهل بلده الأعمش (¬٤)، ومسعر بن كدام (¬٥)، أصح من رواية شعبة.

(¬١) ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٩٩) تعليقاً فقال: وقال وكيع: حدثنا الأعمش، حدثنا سهل أبو أسد، عن بكير، عن أنس، عن النبي ﷺ. وقال يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن سهل الحنفي، عن بكير الجزري، عن أنس سمع النبي ﷺ منه. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ١٢).
(¬٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٦/ ١٤)، وذكره المزي وابن حجر في تهذيبهما.
(¬٣) «السنن الكبرى» (٨/ ١٤٣).
(¬٤) سليمان بن مهران وهو من أهل الكوفة (انظره في بابه).
(¬٥) مِسعَر بن كِدام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٣ أو ١٥٥، روى له جماعة.


الحديث التاسع والعشرون (¬١):
٣٢٣ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٩٥٧): حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبي، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال:
سألت رسول الله ﷺ عن يوم الحج الأكبر؟ فقال: «يوم النحر».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الحارث الهمداني وهو ضعيف.
وقال البخاري: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنزي، صدوق، من الحادية عشرة، روى له مسلم.
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنزي، أبو سهل العنزي، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنزي، البصري، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ١٨٠، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي، صاحب علي، كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة الزبير، روى له أصحاب السنن الأربعة.


<span data-type='title' id=toc-1024>الحديث الثلاثون </span>(¬١):
٣٢٤ - قال أبو داود ﵀ (٢٢١٤): حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن آدم ثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن مَعْمَر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خُوَيلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت رسول الله ﷺ أشكو إليه ورسول الله ﷺ يجادلني فيه ويقول: «اتقي الله فإنه ابن عمك» فما برحتُ حتى نزل القرآن ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا … (١)﴾ إلى الفرض، فقال: «يعتق رقبة» قالت: لا يجد، قال: «فيصوم شهرين متتابعين» قالت: يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال: «فليطعم ستين مسكيناً» قالت: ما عنده من شيء يتصدق به، قالت: فأتي ساعتئذ بعَرَق من تمر قلت: يا رسول الله فإني أُعينه بعَرَق آخر، قال: «قد أحسنتِ اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكيناً وارجعي إلى ابن عمك» قال: والعرق ستون صاعاً.
قال أبو داود في هذا: إنها كفَّرت عنه من غير أن تستأمره، وقال أبو داود: وهذا أخو عُبادة بن الصامت.

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحلواني، نزيل مكة، ثقة حافظ له تصانيف، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٢، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن آدم: تقدم.
عبد الله بن إدريس الأودي: تقدم.
محمد بن إسحاق: تقدم انظر ترجمته في بابه.
معمر بن عبد الله بن حنظلة، مدني مقبول من الخامسة، روى له أبو داود.
يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي المدني، صحابي صغير، وقد ذكره العجلي في ثقات التابعين.
خولة بنت ثعلبة ويقال لها خويلة أيضاً الأنصارية الخزرجية صحابية.