وأخرجه النسائي (٦/ ٦٧) وفي الكبرى (٥٣٤٠) من طريق يزيد بن هارون، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (١٤٥) من طريق عفان بن مسلم، والبيهقي (٧/ ١٥٤) من طريق أبي عمر الضرير ثلاثتهم عن حماد، عن هارون وعبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الله بن عبيد، عن ابن عباس.
وجاء في رواية يزيد: عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس وهارون لم يرفعه.
وجاء في رواية عفان بن مسلم وأبي عمر الضرير: قال حماد: أحدهما عن ابن عباس.
هكذا قال حماد: (عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد، عن ابن عباس … ).
خالفه سفيان بن عيينة (¬١)، ومعمر (¬٢) فقالا: (عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد أن رجلاً … مرسلاً لم يذكرا فيه ابن عباس.
لذا قال النسائي عقب الحديث: هذا خطأ والصواب مرسل (¬٣).
وقال في موضع آخر: هذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أرسل الحديث، وهارون

(¬١) الشافعي في مسنده (١٢٠٦) وفي الأم (٥/ ١٢) والبيهقي في المعرفة (١٠/ ٨٨).
(¬٢) عبد الرزاق في مصنفه (١٢٣٦٥).
(¬٣) المجتبى (٦/ ١٧٠).


الحديث الأول (¬١):
١٢٧٣ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢٧٠٤): حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ:
علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: «قل: اللَّهم إني ظلمت نفسي ظلماً كبيراً وقال قتيبة: كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن رمح فهو من رجال مسلم ولم يرو له من أصحاب السنن غير ابن ماجه.
هكذا رواه محمد بن رمح عن الليث عن يزيد، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر ﵁ أن النبي ﷺ علمه يدعو في صلاته اللَّهم إني ظلمت نفسي ظلماً كبيراً ....

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم انظره في بابه.
الليث بن سعد: تقدم انظره في بابه.
يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء واسم أبيه سويد، ثقة فقيه وكان يرسل من الخامسة، مات سنة ١٢٨ وقد قارب الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ٩٠.
عبد الله بن عمرو بن العاص: صحابي.


ثقة وحديثه أوْلى بالصواب من حديث عبد الكريم (¬١).
وقال البيهقي: رواه ابن عيينة عن هارون بن رئاب مرسلاً.
وقد سبقهما إلى ذلك يحيى بن سعيد القطان وذلك فيما أخرجه الرامهرمزي من طريق أبي حفص قال: فحدثت بهذا الحديث يحيى بن سعيد فأنكره وقال: إنما هو مرسل عن عبد الله بن عبيد عن النبي ﷺ (¬٢).
وقال ابن الجوزي: وقد رواه عبيد بن عمير وحسان بن عطية كلاهما عن رسول الله ﷺ مرسلاً، وقد حمله أبو بكر الخلال على الفجور ولا يجوز هذا وإنما يحمل على تفريطها في المال لو صحّ الحديث، وقال أحمد بن حنبل: هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله ﷺ ليس له أصل (¬٣).

علة الوهم:
عبد الكريم بن أبي المخارق يروي هذا الحديث عن عبد الله بن عبيد، عن ابن عباس مرفوعاً.
أما هارون بن رئاب فإنما يرويه عن عبد الله بن عبيد مرسلاً لا يذكر فيه ابن عباس.
وحماد بن سلمة اشتبه عليه حديثهما:
فمرة أدخل إسناد عبد الكريم على إسناد هارون كما في رواية

(¬١) المجتبى (٦/ ٦٨) والسنن الكبرى (٣/ ١٧٠ - ١٧١ ح ٥٣٤٠).
(¬٢) المحدث الفاصل (١٤٥).
(¬٣) الموضوعات (٢/ ٢٧٢).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٧٤ - قال ابن ماجه ﵀ (١٣٩٦): حدثنا محمد بن رمح، أنبأنا الليث بن سعد عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الله أظنه، عن عاصم بن سفيان الثقفي:
أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر فقال عاصم: يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام وقد أخبرنا أنه من صلى في المساجد الأربعة غفر له ذنبه، فقال: يا ابن أخي أدلك على أيسر من ذلك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من توضأ كما أُمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل أكذلك يا عقبة؟» قال: نعم.

التعليق:
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق علان علي بن أحمد الصيقل عن محمد بن رمح بهذا الإسناد.
هكذا قال محمد بن رمح (عن الليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الله، عن عاصم بن سفيان).
والصحيح هو (عن الليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم بن سفيان).

(¬١) رجال الإسناد:
الليث بن سعد: تقدم وانظره في بابه.
سفيان بن عبد الرحمن أو ابن عبد الله عند ابن ماجه بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي، مقبول، من السادسة، روى له النسائي وابن ماجه.
عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي، صدوق، من الثالثة، روى له أصحاب السنن.


النضر بن شميل وأبي داود الطيالسي.
ومرة أتقنه كما في رواية يزيد بن هارون فقال: عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس وهارون لم يرفعه.
وثالثة يشك فقال: أحدهما عن ابن عباس كما في رواية عفان وأبي عمر الضرير.
وهما لا يستويان فهارون ثقة، أما عبد الكريم بن أبي المخارق فضعيف قال عنه يحيى بن معين (¬١): ليس بشيء، ونقل ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل قوله فيه: ليس هو بشيء، شبه متروك، ونقل عن أبيه قول فيه ضعيف الحديث، وذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين، وقد روي الحديث مرفوعاً من طريق عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً (¬٢).

(¬١) تاريخ يحيى بن معين (٦٨١) ورواية الدارمي، والجرح والتعديل (٦/ ٧٦) والضعفاء والمتروكون (٤٠١).
(¬٢) أبو داود (٢٠٤٩).


الحديث (¬١):
١٢٧٥ - قال أبو داود ﵀ (٢٥٦): حدثنا محمد بن جَعْفَرِ بن زِيَادٍ ثنا شَرِيكٌ عن قَيْسِ بن وَهْبٍ عن رَجُلٍ من بَنِي سُوَاءَةَ بن عَامِرٍ عن عَائِشَةَ. عن النبي ﷺ أَنَّهُ كان يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ وهو جُنُبٌ يَجْتَزِاءُ بِذَلِكَ ولا يَصُبُّ عليه الْمَاءَ.

التعليق:
هذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن عائشة ﵂ ولسوء حفظ شريك.
وأخرجه البيهقي (١/ ١٨٢).
هكذا قال محمد بن جعفر عن زياد عن شريك عن قيس أن النبي ﷺ كان يغسل رأسه بالخطمي (¬٢) وهو جنب يجتزئ بذلك ولا يصب عليه الماء.
خالفه حسين بن محمد (¬٣)، ويحيى بن آدم (¬٤)، وحجاج (¬٥) فرووه عن شريك بهذا الإسناد فقالوا: (قال: سألت عائشة فقلت أكان رسول الله ﷺ إذا أجنب فغسل رأسه بغسل اجتزأ بذلك أم يفيض الماء على رأسه؟ قالت: بل كان يفيض على رأسه بالماء).

(¬١) رجال الإسناد:
شريك بن عبد الله النخعي: تقدم.
قيس بن وهب الهمداني الكوفي، ثقة من الخامسة روى له مسلم.
(¬٢) الخطمي: بالكسر، نبت يغسل به الرأس.
(¬٣) أحمد (٦/ ٧٠).
(¬٤) أحمد (٦/ ١٥٣)، والبيهقي (٢/ ٤١١).
(¬٥) أحمد (٦/ ٢٢٢).


الحديث (¬١):
١٢٧٦ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٩٧٠): حدثنا أبو يوسف الصيدلاني محمد بن أحمد الرقي، ثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأساً فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفاً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمد بن أحمد الرقي وهو ثقة حافظ، قال عنه أبو حاتم صدوق، وقال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ: أبو يوسف الرقي هذا من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم.
هكذا قال محمد بن سلمة: (عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة الكريزي، أبو يوسف الصيدلاني الرقي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له النسائي وابن ماجه.
محمد بن إسحاق بن يسار: تقدم انظر في بابه.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد من الرابعة، مات سنة ١٢٠ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.


خالفه عبد الوهاب الثقفي (¬١)، ويزيد بن زريع (¬٢)، وشعبة (¬٣)، ومعمر (¬٤)، وإسماعيل بن علية (¬٥)، وابن أبي عدي (¬٦)، ووهيب بن خالد (¬٧)، وبشر بن المفضل (¬٨)، وزهير بن إسحاق (¬٩)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬١٠)، ويزيد بن هارون (¬١١).
فقالوا: (عن داود، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة).
وكذلك رواه إبراهيم بن طهمان، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة.
زاد حماد في الإسناد عبد الرحمن بن أبي ليلى بين الشعبي وكعب.
ولم يُتابع حماد في روايته إلا من طريق ضعيف، فقد أخرجه الطبراني (¬١٢) عن إدريس بن جعفر العطار البغدادي عن يزيد بن هارون عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى، عن كعب).
إلا أن إدريس بن جعفر هذا قال عنه الدارقطني:

(¬١) أبو داود (١٨٥٨) وابن حزم في المحلى (٧/ ٢١٠).
(¬٢) أبو داود (١٨٥٨) والطبري في تفسيره (٢/ ٢٣٨ رقم ٣٣٣٩).
(¬٣) الطبراني في الكبير ١٩/ (٢٤٩).
(¬٤) الطبراني ١٩/ (٢٤٨).
(¬٥) أحمد (٤/ ٢٤٣).
(¬٦) أحمد (٤/ ٢٤٣).
(¬٧) الطبراني ١٩/ (٢٤٥).
(¬٨) الطبراني ١٩/ (٢٤٦).
(¬٩) الطبراني ١٩/ (٢٤٧).
(¬١٠) الطبري في تفسيره (٣٣٤٨).
(¬١١) الدارقطني (٢/ ٢٩٩).
(¬١٢) المعجم الكبير (١٩/ ٢٤٣).


الحديث (¬١):
١٢٧٧ - قال مسلم ﵀ في صحيحه (١/ ٢٣٠ ح ٢٧٤): حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد (يعني ابن زريع)، حدثنا حميد الطويل، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: تخلف رسول الله ﷺ وتخلفت معه فلما قضى حاجته قال: «أمعك ماء»، فأتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فأخرج يده من تحت الجبة وألقى الجبة على منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه ثم ركب وركبت فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة فلما أحس بالنبي ﷺ ذهب يتأخر فأومأ إليه فصلى بهم، فلما سلم قام النبي ﷺ وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن زُريع البصري، أبو معاوية (ريحانة البصرة) ثقة ثبت، من الثامنة مات سنة ١٨٢، روى له البخاري ومسلم.
حُميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٢ أو ١٤٣ وهو قائم يصلي، روى له البخاري ومسلم.
بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت جليل، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي، أبو يعفور الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي، صحابي مشهور أسلم قبل الحديبية وولي إمرة البصرة ثم الكوفة، مات سنة ٥٠ على الصحيح.


متروك، وقال الخطيب: حدّث عن شجاع بن الوليد خمسة أحاديث ولا يعرف أصحابنا البغداديون له شيئاً مسنداً سوى هذه الأحاديث (¬١).
وقد خالفه أحمد بن سنان (¬٢)، فرواه عن يزيد بن هارون عن داود عن عامر عن كعب فوافق رواية الجماعة.

علة الوهم:
روى هذا الحديث جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، منهم:
مجاهد بن جبر (¬٣)، والحكم بن عتيبة (¬٤)، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (¬٥).

أثر الوهم:
داود بن أبي هند يروي هذا الحديث عن الشعبي عن كعب بن عجرة كما جاء في رواية أحد عشر راوياً عنه، وهذا إسناد منقطع، الشعبي لم يسمع من كعب بن عجرة، فقد سئل يحيى بن معين هل سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ فقال: سمع من عبد الرحمن بن أبي

(¬١) أسئلة الحاكم (٦٦) وتاريخ بغداد (٧/ ١٣) وضعفاء ابن الجوزي (١/ ٩٣) وتراجم شيوخ الدارقطني (ص ٢٠٠).
(¬٢) الدارقطني (٢/ ٢٩٩).
(¬٣) البخاري (١٨١٤) (١٨١٥) (١٨١٧) (١٨١٨) ومسلم (١٢٠١).
(¬٤) أبو داود (١٨٦٠) والطبراني (١٩/ ٢٥٧، ٢٥٨) والبيهقي (٥/ ٥٥).
(¬٥) مسلم (١٢٠١) (٨٤) وأحمد (٤/ ٥٤٢).


الحديث (¬١):
١٢٧٨ - قال ابن حبان في صحيحه (٣٢٦٨): أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع والحسن بن سفيان، قالا: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر وأيوب، عن عمرو بن يحيى عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ليس فيما دون خمسِ ذَوْدٍ صدقةً، ولا فيما دون خمس أواق صدقة، ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن موسى بن مجاشع الإمام المحدث الحجة الحافظ أبو إسحاق الجرجاني السختياني: ولد سنة بضع عشر وستين، قال الحاكم: هو محث ثبت مقبول كثير التصنيف والرحلة، طبقات الحفاظ، سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٣٦).
الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان، الإمام الحافظ الثبت أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند وهو أسن من بلدية الإمام أبو عبد الرحمن النسائي وماتا في عام واحد. سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٥٧).
حماد بن زيد: تقدم انظره في بابه.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان، ثقة، ثبت … ، من الخامسة مات سنة بضع وأربعين روى له البخاري ومسلم.
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة، مات سنة ١٣١ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني ثقة، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المدني، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.


ليلى، عن كعب بن عجرة (¬١). وقال ابن حزم: لم يسمع الشعبي من كعب بن عجرة (¬٢).
فالحديث بهذا السند ضعيف لانقطاعه.
أما حماد فقد زاد في الإسناد عبد الرحمن بن أبي ليلى بين الشعبي لم يسمع من كعب بن عجرة، فالحديث من طريقه إسناده على شرط مسلم إن خلا من الوهم وقد علمت ما فيه، والله تعالى أعلم.

(¬١) تاريخ ابن معين (٢٥٦١) برواية الدوري.
(¬٢) المحلى (٧/ ٢١٠).


الحديث الأول (¬١):
١٢٧٩ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٩٢٦): حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الدين النصيحة»، ثلاث مرات، قالوا: يا رسول الله لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم».
قال الترمذي: هذا حديث حسن.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
وأخرجه النسائي (٧/ ١٥٧)، وفي الكبرى (٧٨٢٢)، وأحمد (٢/ ٢٩٧)، والبخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٣٥)، ومحمد بن نصر المروذي في تعظيم الصلاة (٧٤٨)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ٧٣)، وتمام الرازي في فوائده (١٢٧١) كلهم من طرق عن محمد بن عجلان به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بندار، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد البصري القسام، ثقة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٠ أو نحوها. روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
القعقاع بن حكيم الكناني المدني، ثقة، من الرابعة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٨٠ - قال ابن ماجه ﵀ (٨٤٦): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا … » الحديث.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين مع الاعتبار أن محمد بن عجلان ثقة أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم في المتابعات.
إلا أن أئمة أهل الحديث وحفاظه أنكروا قوله: «وإذا قرأ فأنصتوا»، وقالوا: هذه الزيادة ليست محفوظة، ولم تأت ممن يعتد به إلا من طريق أبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان وجعلوا الوهم في ذلك من أحدهما، فجعله أبو داود من أبي خالد الأحمر وهو سليمان بن حيان الأزدي.
وجعله أبو حاتم من محمد بن عجلان، وكذلك رواه البيهقي عن ابن معين.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: تقدم انظره في بابه.
أبو خالد الأحمر: تقدم انظره في بابه.
زيد بن أسلم: العدوي مولى عمر بن الخطاب، أبو أسامة أبو عبد الله المدني الفقيه ثقة يرسل، وحديثه في الصحيحين، توفي سنة ١٣٦ هـ.
أبو صالح: ذكوان أبو صالح السمان الزيات مولى جويرية بنت الأحمس العطفاني المدني سكن الكوفة، ثقة ثبت، توفي سنة ١٠١ وحديثه في الصحيحين.


هكذا قال حماد (عن هشام، عن أبيه، عن زيد بن ثابت، أو أبو زيد الأنصاري).
خالفه وكيع (¬١)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وشعيب بن إسحاق (¬٣)، وأبو معاوية الضرير (¬٤)، وعبدة بن سليمان (¬٥)، ومحمد بن بشر (¬٦)، وعقبة بن خالد (¬٧)، ومحاضر بن المورع (¬٨)، والليث بن سعد (¬٩)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (¬١٠)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬١١) فقالوا: (عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب أو زيد بن ثابت، وبعضهم قال عن زيد وحده وهو الصحيح وهشام كان يشك فيه.
وكذلك رواه ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال لي زيد بن ثابت: ما لك تقرأ في المغرب بقصار وقد سمعت النبي ﷺ يقرأ بطولي الطوليين.

(¬١) أحمد (٥/ ٤١٨) وابن خزيمة (٥١٨) وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٦٩) وفي مسنده (١٤٣) ووقع فيه (وزيد) والصحيح (أو زيد) والطبراني في الكبير (٤٨٢٣).
(¬٢) أحمد (٥/ ١٨٥).
(¬٣) ابن خزيمة (٥١٨).
(¬٤) الطبراني (٣٨٩٣).
(¬٥) ابن أبي شيبة (١/ ٢٦٩) وفي مسنده (١٤٣) والدارقطني في العلل (٦/ ١٢٧).
(¬٦) الدارقطني في العلل (٦/ ١٢٧).
(¬٧) الطبراني في الكبير (٣٨٩٢) (٤٨٢٤).
(¬٨) ابن خزيمة (٥١٧) والحاكم (١/ ٢٣٧).
(¬٩) الطبراني في الكبير (٤٨٢٥).
(¬١٠) الترمذي في العلل الكبير (١٠٨).
(¬١١) ابن خزيمة (٥١٨).


الحديث الثالث (¬١):
١٢٨١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٦/ ٣٣): أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ قال:
جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو يخطب على المنبر فقال: أرأيت إن قاتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر أيكفر الله عني سيئاتي، قال: «نعم ثم سكت ساعة قال: أين السائل آنفاً؟ فقال الرجل: هاأنذا، قال: ما قلت؟ قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر أيكفر الله عني سيئاتي؟ قال: نعم إلا الدين سارَّني به جبريل آنفاً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا رواه محمد بن عجلان فقال: (عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بُندار، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة ثبت من التاسعة، مات سنة ٢١٢ أو بعدها روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي سعيد: كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة من الثالثة تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة مات في حدود العشرين وقيل قبلها وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.


أخرجه البخاري في صحيحه (¬١)، وزاد أبو داود قلت: ما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف والأخرى الأنعام.
والصحيح في حديث هشام (أبو أيوب أو زيد) والشك فيه من هشام، لذا لما أورد ابن خزيمة من طريق محاضر عن هشام عن أبيه عن زيد بن ثابت. قال ابن خزيمة: لا أعلم أحداً تابع محاضر بن المورع في هذا الإسناد. قال أصحاب هشام في هذا الإسناد عن زيد بن ثابت أو عن أبي أيوب، شكّ هشام.
والصحيح كما رواه ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير والد هشام أنه عن زيد بن ثابت وسيأتي بيانه في باب شعيب بن أبي حمزة فانظره، ح رقم (٦٥٣).
ثانياً: في المتن:
قوله إن مروان كان يقرأ في المغرب بسورة يس، والصحيح أنه كان يقرأ فيها بقصار المفصل (¬٢).

علة الوهم:
روى ابن أبي شيبة من طريقين (¬٣) عن ابن عمر ﵄ أنه قرأ في المغرب ب (يس) فلعله من هنا دخل الوهم على حماد في ذكر يس في صلاة المغرب، والله تعالى أعلم.

(¬١) البخاري (٧٦٤) وأبو داود (٨١٢).
(¬٢) انظر النسائي (٢/ ١٦٩) وفتح الباري لابن حجر (٢/ ٢٤٧) وفتح الباري لابن رجب (٤/ ٤٢٧).
(¬٣) في المصنف (٣٥٩٩) (٣٦٠٠).


الحديث الرابع (¬١):
١٢٨٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٦٥): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله يحب العطاس ويبغض أو يكره التثاؤب فإذا قال أحدهم هاها فإنما ذلك الشيطان يضحك من جوفه».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عجلان من رجال مسلم، روى له البخاري تعليقاً ومسلم متابعة.
وأخرجه أحمد أيضاً في (٢/ ٥١٧)، والترمذي (٢٧٤٦)، والحميدي (١١٦١)، وابن خزيمة (٩٢١)، وابن حبان (٢٣٥٨)، والحاكم (٤/ ٢٦٣)، وعبد الرزاق (٣٣٢٢)، والدارقطني في العلل (١٠/ ٢٦٩)، من طرق عن محمد بن عجلان به.
هكذا قال محمد بن عجلان في هذا الحديث: «فإن الشيطان يضحك من جوفه»، وفي رواية: «فإن الشيطان يضحك في جوفه».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني: انظر ترجمته في بابه.
سفيان: هو الثوري: انظر ترجمته في بابه.


أثر الوهم:
جاء في حديث حماد عن عروة عن زيد أو أبو زيد الأنصاري، وليس لعروة رواية عن أبي زيد الأنصاري في الكتب الستة كما في التهذيب، وتحفة الأشراف (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٦)، والله تعالى أعلم.


الحديث الخامس (¬١):
١٢٨٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٧٧): حدثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني سعيد عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر ﵁ عن النبي ﷺ قال:
«من اغتسل أو تطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله، ثم أتى الجمعة فلم يلْغُ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
والحديث أخرجه كذلك ابن ماجه (١٠٩٧)، وابن خزيمة (١٧٦٤، ١٨١٢)، والحاكم (١/ ٢٩٠ - ٢٩١)، والطيالسي (٤٧٧)، كلهم من طرق عن يحيى القطان به، ورواه الحميدي (٨٣٨) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (٥/ ١٨١)، وابن خزيمة (١٧٦٣) من طريق الليث بن سعد كلاهما. وابن عيينة والليث عن ابن عجلان بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن سعيد القطان: تقدم.
محمد بن عجلان: تقدم.
سعيد بن أبي سعيد: تقدم.
كيسان أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ثقة ثبت، من الثانية، مات سنة ١٠٠ روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن وديعة بن خذام الأنصاري المدني، مختلف في صحبته، ووثقه ابن حبان، قتل بالحرة، روى له البخاري.


الحديث السادس (¬١):
١٢٨٤ - قال أبو داود ﵀ (٩٠٢): حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال:
اشتكى أصحاب النبي ﷺ مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا فقال: «استعينوا بالركب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عجلان أخرجه له مسلم في الشواهد.
وأخرجه الترمذي (٢٨٦)، وابن حبان (١٩١٨)، والبيهقي (١/ ١١٦ - ١١٧) من طريق قتيبة، وأحمد (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠) من طريق يونس بن محمد المؤدب، والحاكم (١/ ٢٢٩)، والبيهقي (١/ ١١٦ - ١١٧) من طريق شعيب بن الليث كلهم عن الليث بن سعد به.
هكذا قال ابن عجلان: (عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي أبو رجاء البغلاني، ثقة ثبت. (انظر ترجمته في بابه).
الليث بن سعد، إمام مشهور ثقة ثبت (انظر ترجمته في بابه).
سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ثقة من السادسة، مات سنة ١٣٠ مقتولاً بقديد، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١ هـ، روى له البخاري ومسلم.


حماد بن سلمة، ورواية النسائي والحاكم مقتصرة على الشطر الأول وابن أبي حاتم على الشطر الثاني.
هكذا قال حماد (عن شعيب، عن أنس، عن النبي ﷺ.
خالفه أبو بكر بن شعيب (¬١)، وحماد بن زيد (¬٢)، وإسماعيل بن علية (¬٣)، ومعمر بن راشد (¬٤)، ومهدي بن ميمون (¬٥) فقالوا: (عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس) موقوفاً، ولم يرفعوه إلى النبي ﷺ.
بل إن حماد بن سلمة نفسه قد رواه أيضاً موقوفاً.
ورواه حجاج بن منهال عن حماد (¬٦)، وكذلك رواه شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس موقوفاً (¬٧).
لذا قال الترمذي عقب حديث أبي بكر بن شعيب عن أبيه عن أنس موقوفاً قال: وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة، وروى غير واحد مثل هذا موقوفاً، ولا نعلم أحداً رفعه غير حماد بن سلمة، ورواه معمر وحماد بن زيد وغير واحد، ولم يرفعوه.

(¬١) الترمذي عقب الحديث (٣١١٩).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) الطبري في تفسيره (١٣/ ٦٣٧).
(¬٤) عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٣٤٢) والطبري (١٣/ ٦٤١) مقتصراً على الشطر الأول، وذكره الترمذي تعليقاً.
(¬٥) الطبري في تفسيره (١٣/ ٦٣٨).
(¬٦) الطبري (١٣/ ٦٣٨).
(¬٧) الطبري (١٣/ ٦٣٧) والبغوي في الجعديات (١١١).


الحديث السابع (¬١):
١٢٨٥ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٣٤): حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم قال: ثنا يحيى بن أيوب قال: حدثني محمد بن عجلان، عن محمد بن يحيى عن واسع بن حبان عن ابن عمر ﵄ أنه قال:
يتحدث الناس عن رسول الله ﷺ في الغائط بحديث، وقد اطلعت يوماً على ظهر بيت يقضي حاجته محجوباً عليه بلبن فرأيته مستقبل القبلة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير ابن أبي داود وهو ثقة حافظ.
ورواه ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٦): من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان به.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي، أبو إحاق البرلسي، حافظ ثقة من الحفاظ المكثرين سنة ٢٧٠.
سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم ابن أبي مريم الجمحي المصري، ثقة ثبت فقيه من كبار العاشرة مات سنة ٢٢٤ وله ٨٠ سنة روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ من السابعة، مات سن ١٦٨ روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المدني، ثقة فقيه من الرابعة، مات سنة ١٢١، روى له البخاري ومسلم.
واسع بن حبان: صحابي وابن صحابي وقيل: بل ثقة من الثانية، روى له البخاري ومسلم.


علة الوهم:
روي الشطر الأول من الحديث مرفوعاً إلا أنه من طريق مجاهد عن ابن عمر وهو ما رواه أحمد قال: حدثنا حجاج، حدثنا شريك، عن سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي ﷺ في قوله: ﴿ .. كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ … (٢٤)﴾ قال: هي التي لا تنفض ورقها، وظننت أنها النخلة (¬١).

(¬١) المسند (٢/ ٩١) قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٤٤): رجاله ثقات، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، وجوّد السيوطي إسناده في الدر المنثور (٨/ ٥١٣) وعزاه كذلك إلى ابن مردويه.
وأصل حديث ابن عمر في الصحيحين البخاري (٧٢) ومسلم (٢٨١١) وليس فيه ذكر الآية أو الشجرة الطيبة.


الحديث الثامن (¬١):
١٢٨٦ - قال ابن خزيمة في صحيحه (٣٥٩): نا بندار، نا يحيى بن سعيد، نا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«ما من رجل كان يوطن المساجد فشغله أمر أو علة ثم عاد إلى ما كان إلا تبشش الله إليه كما يتبشش أهل الغائب لغائبهم إذا قدم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح.
وقد خالف في هذا الحديث في إسناده ومتنه.
أولاً: الإسناد:
هكذا قال ابن عجلان: (عن سعيد بن أبي سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
خالفه الليث بن سعد (¬٢) فقال: (عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بُندار، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد: تقدم.
سعيد بن يسار أبو الحباب المدني، ثقة متقن من الثالثة مات سنة ١١٧ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٢/ ٣٠٧، ٣٤٠، ٤٥٣)، وابن خزيمة (١٤٩١)، والحارث في مسنده (١٢٧ زوائد).


الحديث التاسع (¬١):
١٢٨٧ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٥٤٧): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفَّان ثنا وهْيبٌ ثنا محمد بن عَجْلان عن يعقُوب بن عبد الله بن الأشجِّ عن سعيد بن المُسيَّب عن سعد بن مالكٍ عن خولة بنت حكيمٍ أنَّ النبي ﷺ قال: «لو أنَّ أحدكم إذا نزل منزلاً قال أعُوذُ بكلماتِ اللَّهِ التَّامَّة من شرِّ مَا خَلقَ لم يضُرَّهُ في ذلك المنْزلِ شيءٌ حتى يرْتحِلَ منه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٩)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٧)، والدارمي (٢٦٨٠)، والنسائي في الكبرى (١٠٣٩٥)، وفي عمل اليوم والليلة (٥٦١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٧)، والطبراني في الكبير (٤٢/ ٦٠٦) من طرق عن وهيب بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة، ثقة حافظ صاحب تصانيف (انظر ترجمته في بابه … ).
عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، البصري، ثقة ثبت … ، من كبار العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
وُهيب بن خالد بن عجلان، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بأخرة، من السابعة مات سنة ١٦٥ وقيل بعده، روى له البخاري ومسلم.
يعقوب بن عبد الله بن الأشج، المدني، ثقة من الخامسة، مات سنة ١٢٢، روى له مسلم والبخاري في خلق أفعال العباد.
سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثانية … ، مات بعد التسعين، روى له البخاري ومسلم.
سعد بن مالك هو ابن أبي وقاص، صحابي أحد العشرة.


خالفه إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) (¬١)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (¬٢)، ويزيد بن زريع (¬٣)، وسفيان الثوري (¬٤)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٥) فقالوا: (عن يونس، عن الحكم بن الأعرج (¬٦)، عن الأشعث بن ثرملة (¬٧) عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ.
وكذلك رواه علي بن المبارك (¬٨) عن جميل أبي المغيرة العجلي، عن الأشعث بن ثُرملة، عن أبي بكرة مرفوعاً.
لذا صحح الأئمة البخاري والنسائي وأبو علي الحسين بن علي النيسابوري حديث الجماعة عن يونس، ورأوا أنه أصح من حديث حماد.
قال النسائي عقب الحديث: هذا خطأ والصواب حديث ابن علية، وابن علية أثبت من حماد بن سلمة والله أعلم، وحماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة.

(¬١) النسائي (٨/ ٢٥) وفي الكبرى (٦٩٥٠) و (٨٧٤٣) وأحمد (٥/ ٣٨).
(¬٢) ابن أبي عاصم في الديات (١/ ٤٦) وابن خزيمة في التوحيد (٥٨٠) والحاكم (١/ ٤٤).
(¬٣) البزار (٣٦٩٦) وابن أبي عاصم (١/ ٤٧) وابن حبان (٤٨٨٢).
(¬٤) أحمد (٥/ ٣٦) (٥/ ٥٢) وابن أبي شيبة (٢٧٩٤٥) والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤٢٨) والبيهقي (٩/ ٢٠٥).
(¬٥) الذهبي في سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٩٦).
(¬٦) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري، ثقة ربما وهم، من الثالثة، روى له مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي.
(¬٧) الأشعث بن ثُرملة، ثقة من الثالثة، روى له النسائي.
(¬٨) الدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ١٠٥١ رقم ١٨٥٢).


الحديث العاشر (¬١):
١٢٨٨ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٥٤٣): حدثنا قُتَيبةُ حدثنا اللَّيْثُ عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هُريْرَةَ عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله حين خلقَ الخلق كتب بيده على نفسهِ إنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي»، قال أبو عِيسى: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه ابن حبان (٦١٤٥) من طريق الليث به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٣)، وابن أبي شيبة (١٣/ ١٨٠)، وابن ماجه (١٨٩) (٤٢٩٥)، وابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٩) (١/ ١٣٤)، والدارقطني في الصفات من طرق (يحيى بن سعيد القطان، وأبو خالد الأحمد وصفوان بن عيسى) عن ابن عجلان به.
هكذا قال عجلان عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: (كتب بيده على نفسه).
خالفه جماعة من أصحاب أبي هريرة فقالوا: (كتب في كتابه) ولم يذكر أحداً منهم (بيده) وهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (¬٢)،

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم.
الليث بن سعد: ثقة ثبت فقيه إمام مشهور (انظر ترجمته في بابه).
عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به من الرابعة، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
(¬٢) البخاري (٣١٩٤) (٧٤٢٢) (٧٤٥٣)، ومسلم (٢٧٥١) (١٤)، وأحمد (٢/ ٢٥٨).


وقال البخاري في التاريخ الكبير: «أشعث بن ثرملة عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قتل معاهداً في غير كنهه لم يجد رائحة الجنة».
قال لنا قبيصة عن سفيان عن يونس عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث.
وقال حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة، والأول أصح» (¬١).
وقال الحاكم: قد كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن الحكم بن الأعرج.
ثم قال مصححاً الروايتين: والذي يسكن إليه القلب أن هذا إسناد وذاك إسناد آخر لا يعلل أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام، وقد تابعه عليه أيضاً شريك بن الحطاب وهو شيخ من أهل الأهواز، والله أعلم (¬٢).
قلت: حديث شريك بن الحطاب أخرجه الحاكم عقب حديث حماد شاهداً له.
وتعقبه الذهبي بقوله: علته حديث عبد الله بن عبد الأعلى ثنا يونس بن عبيد عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة (¬٣).

(¬١) التاريخ الكبير (١/ ٤٢٨).
(¬٢) المستدرك (١/ ٤٥).
(¬٣) التلخيص مطبوع في حاشية المستدرك (١/ ٤٤) مع أنه وافق الحاكم في حكمه على حديث حماد بن سلمة أنه على شرط مسلم وهو يشارك حديث شريك في العلة.


الحديث الأول (¬١):
١٢٨٩ - قال النسائي ﵀ (٧/ ١٠٠): أخبرنا أحمدُ بن عمرو بن السَّرْح والحارثُ بن مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمعُ قال: حدثنا بن وهبٍ قال: أخبرني محمد بن عمرٍو عن ابن جُريجٍ عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالكٍ أنَّ رجلاً من اليهُودِ قتل جاريةً من الأنصار على حُلِيٍّ لها وألقاها في قليبٍ ورَضَخَ رأسها بالحجارة فأُخذ فأمر به رسول الله ﷺ أنْ يُرجم حتى يموت.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح (من طريق أحمد بن عمرو).
وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٥٠٧) بهذا الإسناد وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (٤٠٤٤).
هكذا قال محمد بن عمرو: (عن ابن جريج، عن أيوب، عن أبي قلابة عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح، أبو الطاهر المصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى عنه مسلم.
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، أبو عمرو المصري قاضيها، ثقة فقيه، ط ٨، روى له أبو داود والنسائي.
عبد الله بن وهب: انظر ترجمته في بابه.
ابن جريج: انظر ترجمته في بابه.
أيوب بن أبي تميمة السختياني: تقدم وانظره في بابه.
عبد الله بن زيد بن عمرو الحرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، ط ٣، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.


قلت: لكن الذي يشهد لحماد بن سلمة أنه تابعه حماد بن زيد وذلك ما رواه ابن حبان في صحيحه (٧٣٨٢) عن الفضل بن الحباب قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، فذكره.
وهذا إسناد على شرط البخاري.
فسلم حماد بن سلمة من الوهم إلا أن يكون الوهم من أحد رجال الإسناد فقال حماد بن زيد بدلاً من حماد بن سلمة، خاصة أن النسائي يستدل من كلامه أن حماد بن زيد خالف حماد بن سلمة، والله تعالى أعلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٢٩٠ - قال النسائي في الكبرى (٦٣٨٩): أخبرنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أن عبد الله بن وهب، قال أخبرني، محمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر ﵁: أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٤)، ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢١٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٣ رقم ٨٠٠٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٤٨) من طريق ابن وهب عن محمد بن عمرو اليافعي بهذا الإسناد.
هكذا قال محمد بن عمرو: (عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ.
خالفه عبد الرزاق فرواه (¬٢) عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر موقوفاً.

(¬١) رجال الإسناد:
يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أبو موسى المصري، ثقة من صغار العاشرة، روى له مسلم.
عبد الله بن وهب: تقدم.
ابن جريج: انظره في بابه.
أبو الزبير: محمد بن مسلم، انظر ترجمه في بابه.
(¬٢) في المصنف (٩٨٦٥)، ومن طريقه الدارقطني (٤/ ٧٥).


الخاتمة
وهم شيخ الإسلام الإمام العابد الزاهد الورع الثقة حماد بن سلمة فيما وقفنا عليه في ست وثلاثين حديثاً:
١ حديثان منها في صحيح مسلم (١، ٢) من حديث ثابت البناني وهو أثبت الناس فيه باتفاق، وهي أسماء وردت في متن الحديث ولا تقدح في إسناده ولا متنه.
٢ سبعة أحاديث شاركه في روايتها حماد بن زيد، كان القول فيها قول حماد بن زيد (¬١).
وسيأتي في باب حماد بن زيد سبعة أحاديث وهم فيها شاركه حماد بن سلمة في أربع منها وكان القول فيها لحماد بن سلمة.
٣ ثمانية أحاديث شاركه فيها ابن عيينة كان القول فيها لسفيان (¬٢) وسبعة أحاديث لمعمر (¬٣).
٤ أحد عشرة حديثاً كان وهم حماد فيها في المتن (¬٤)، بعضها أسماء وردت في المتن (¬٥) وهي لا تضر ولا تغير حكماً، والباقي في الإسناد أكثرها كان بإسقاط بعض الرواة، والله تعالى أعلم.

(¬١) وهي بالأرقام (٥، ٧، ٨، ١٦، ٢٢، ٢٤، ٣٥).
(¬٢) وهي (٨، ٩، ١١، ١٢، ١٥، ٢٤، ٣٢، ٣١).
(¬٣) وهي بالأرقام (٥، ٧، ٨، ١٠، ٢٦، ٣٢، ٣٣، ٣٥).
(¬٤) بالأرقام (١، ٢، ٣، ٤، ٦، ١٠، ١٨، ١٩، ٢٢، ٢٧، ٣٤).
(¬٥) منها (١، ٢، ٣، ١٠).


الحديث الأول (¬١):
١٢٩١ - قال أبو يعلى ﵀ (٢٣٧٢): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لكتاب الله ولنبيّه ولأئمة المسلمين».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة كما في المطالب العالية (٢٠٣٨) عن زيد بن الحباب به، ومن طريقه أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٥٩)، وأخرجه البزار (٦١ كشف الأستار) من طريق عبد الله بن محمد الكوفي عن زيد بن الحباب به.
هكذا قال محمد بن مسلم: (عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس).
خالفه سفيان بن عيينة فقال: (عن عمرو بن دينار، عن القعقاع بن

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن أبي شيبة: انظر ترجمته في بابه.
زيد بن الحباب: أبو الحسين العقلي، صدوق يخطئ في حديث الثوري، روى له مسلم. (انظر ترجمته في بابه).
عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.


ملخص أوهام حماد بن سلمة

 رقم الحديث 	 شيخه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 ثابت البناني 	 البصرة 	 سعد بن معاذ 	 سعد بن عبادة

 ٢ 	 ثابت البناني 	 البصرة 	 أخت الربيع أم الربيع 	 الربيع أخوها أنس بن النضر

 ٣ 	 ثابت البناني 	 البصرة 	 رقية 	 أم كلثوم

 ٤ 	 أيوب 	 البصرة 	 إن بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر فأمره النبي 	 إن بلالاً يؤذن بليل

 ٥ 	 أيوب 	 البصرة 	 عبدالله بن يزيد الخطمي عن عائشة 	 أيوب عن أبي قلابة

 ٦ 	 أيوب 	 البصرة 	 يؤم القوم أكبرهم سناً 	 إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما، وكانا متقاربين في القراءة

 ٧ 	 أيوب 	 البصرة 	 أبو قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن أبي ثعلبة 	 أبو قلابة عن أبي ثعلبة

 ٨ 	 أيوب 	 البصرة 	 عبدالله بن يزيد الخطمي 	 عبدالله بن يزيد رضيع عائشة    (وهو غير الخطمي)

 ٩ 	 أيوب 	 البصرة 	 عروة عن عمرو بن أبي سلمة 	 عروة عن زينب بنت أم سلمة


الحديث الثاني (¬١):
١٢٩٢ - قال الإمام أحمد (٣/ ٢٩٦): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا صدقة فيما دون خمسة أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق ولا فيما دون خمسة ذود».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وقد وهم محمد بن مسلم في هذا الإسناد فأسقط الواسطة بين عمرو بن دينار وجابر بن عبد الله.
والحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٢٥١)، وابن ماجه (١٧٩٤) من طريق وكيع وابن خزيمة (٢٣٠٤) من طريق منصور بن زيد الموصلي و (٢٣٠٥) من طريق عبد الرزاق والهيثم بن جميل وداود عن عمرو بن زهير وسعيد بن أبي مريم والطبراني في الأوسط (٨٤٨٣) من طريق سعيد بن سليمان جميعهم عن محمد بن مسلم الطائفي به.
وقد وهم محمد بن مسلم في هذا الإسناد فأسقط الواسطة بين عمرو بن دينار وجابر بن عبد الله.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرزاق بن همام: تقدم انظره في بابه.
عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم.


 رقم الحديث 	 شيخه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ١٠ 	 هشام 	 البصرة 	 هل لك في درة بنت أبي سفيان يخطب زينب بنت أم سلمة 	 هل لك في عزة بنت أبي سفيان درة بنت أم سلمة

 ١١ 	 عطاء بن السائب 	 الكوفة 	 حفص بن عبدالله 	 عبدالله بن حفص

 ١٢ 	 محمد بن عمرو 	 المدينة 	 محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم 	 محمد بن عمرو عن أبيه

 ١٣ 	 سعيد الجريري 	 البصرة 	 أبو العلاء عن شداد بن أوس 	 أبو العلاء، عن رجل، عن شداد

 ١٤ 	 حجاج بن أرطأة 	 الكوفة 	 محمد بن سهل عن أبيه 	 محمد بن سليمان، عن سهل بن أبي حثمة

 ١٥ 	 عبدالرحمن بن القاسم 	 المدينة 	 القاسم عن سهلة 	 القاسم عن عائشة جاءت سهلة

 ١٦ 	 المعلى 	 البصرة 	 المعلى عن أبي الصديق الناجي 	 المعلى، عن العلاء بن بشير عن أبي الصديق    (أدخل إسناداً في إسناد)

 ١٧ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 سعيد بن يسار عن أبي طلحة 	 سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن أبي طلحة

 ١٨ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 وإليك المصير 	 وإليك النشور

 ١٩ 	 أبو الزبير 	 مكة 	 إلا كلب صيد 	 بدون استثناء

 ٢٠ 	 إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة 	 المدينة 	 علي بن يحيى بن خلاد عن عمه 	 علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه عن عمه

 ٢١ 	 إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة 	 المدينة 	 فقال عمر 	 فقال أبو بكر


الحديث الثالث (¬١):
١٢٩٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٤٤): أخبرنا محمد بن المثنى، عن معاذ بن هانئ قال: حدثني محمد بن مسلم، قال: حدثنا عمرو بن دينار.
وأخبرنا أبو داود، قال: حدثنا معاذ بن هانئ، قال: حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس ﵂ قال:
قتل رجل رجلاً على عهد رسول الله ﷺ فجعل النبي ﷺ ديته اثني عشر ألفاً، وذكر قوله: «إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله» في أخذهم الدية، واللفظ لأبي داود.

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
أبو داود: سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود. الحراني ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٢، روى له النسائي.
معاذ بن هانئ القيسي البصري أبو هانئ: ثقة، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري.
عمرو بن دينار: تقدم.
عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس: أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.


 رقم الحديث 	 شيخه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٢٢ 	 عبدالله بن عمر 	 المدينة 	 عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم 	 لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة

 ٢٣ 	 ابن أبي عتيق 	 المدينة 	 عن أبي بكر الصديق 	 عن عائشة

 ٢٤ 	 يحيى بن سعيد 	 المدينة 	 مالك بن بحينة 	 عبدالله بن مالك بن بحينة

 ٢٥ 	 قتادة 	 البصرة 	 معاذة عن عائشة 	 صفية بنت شيبة عن عائشة

 ٢٦ 	 قتادة 	 البصرة 	 الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ 	 الحسن موقوفاً

 ٢٧ 	 عاصم بن المنذر 	 المدينة 	 الماء قلتين أو ثلاث لم ينجسه شيء 	 الماء قلتين لم ينجسه شيء

 ٢٨ 	 عاصم بن بهدلة 	 الكوفة 	 عاصم بن موسى بن طلحة 	 عاصم، عن المسيب بن رافع عن موسى بن طلحة

 ٢٩ 	 يعلى بن عطاء 	 - 	 يعلى عن أوس 	 يعلى عن أبيه عن أوس

 ٣٠ 	 عبدالرحمن ابن القاسم 	 المدينة 	 القاسم عن عمرة عن عائشة 	 القاسم عن عائشة

 ٣١ 	 عمرو بن دينار 	 مكة 	 نافع بن جبير عن أبيه 	 نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي ﷺ

 ٣٢ 	 هارون بن رئاب 	 مكة 	 عبدالله بن عبيد عن ابن عباس 	 عبدالله بن عبيد مرسلاً

 ٣٣ 	 داود بن أبي هند 	 البصرة 	 الشعبي عن ابن أبي ليلى عن كعب 	 الشعبي عن كعب

 ٣٤ 	 هشام بن عروة 	 المدينة/ البصرة 	 ١) أو أبو زيد
٢) بسورة يس 	 أو أبو أيوب بقصار المفصل

 ٣٥ 	 شعيب بن الحبحاب 	 البصرة 	 عن أنس عن النبي ﷺ 	 عن أنس موقوفاً

 ٣٦ 	 يونس بن عبيد 	 البصرة 	 الحسن عن أبي بكرة 	 الحكم، عن الأشعث، عن أبي بكرة


الحديث الأول (¬١):
١٢٩٤ - قال الإمام مسلم ﵀ (٣/ ١٢٧٥) (١٦٥٤): وحدثنا محمد بن عبَّادٍ وابن أبي عُمرَ واللفظ لابن أبي عُمَرَ قالا حدثنا سُفْيانُ عن هِشام بن حُجَيْرٍ عن طَاوُسٍ عن أبي هُريْرَةَ عن النبي ﷺ قال: قال سُلَيْمَانُ بن داوُد نَبيُّ اللَّهِ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على سَبْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بغُلَامٍ يُقَاتِلُ في سَبِيلِ اللَّهِ فقال له صَاحِبُهُ أو الْمَلكُ قُلْ إن شَاءَ الله فلم يَقُلْ وَنَسِيَ فلم تَأْتِ وَاحدةٌ من نِسَائِهِ إلا وَاحدةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ غُلامٍ فقال رسول الله ﷺ: «وَلَوْ قال إن شاء الله لم يَحْنثْ وكان دَرَكاً له في حَاجَتِهِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن أبي عمر من رجال مسلم.
هكذا قال ابن أبي عمر عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «سبعون امرأة».
خالفه علي بن عبد الله المديني (¬٢) فرواه عن سفيان عن هشام بهذا

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد؛ صدوق يهم، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ روى عنه البخاري ومسلم.
سفيان بن عيينة: تقدم.
هشام بن حُجير المكي، صدوق له أوهام، من السادسة، روى له البخاي ومسلم.
طاووس بن كيسان اليماني، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١٠٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٦٧٢٠).


حماد بن زيد (¬١)
اسمه ونسبه:
حماد بن زيد بن درهم العلامة الحافظ الثبت محدث الوقت أبو إسماعيل الأزدي مولى آل جرير بن حازم البصري أحد الأعلام أصله من سجستان سبي جده درهم منها. كان ضريراً وكان يحفظ حديثه كله، عده ابن سعد في الطبقة السادسة قال: وكان عثمانياً وكان ثقة ثبتاً حجة كثير الحديث، قال: مات حازم أبو جرير بن حازم وزيد أبو حماد بن زيد مملوك له فأعتقه يزيد وجرير ابنا حازم.
ولد سنة ثمان وتسعين في آخر عهد سليمان بن عبد الملك وتوفي يوم الجمعة العاشر من رمضان سنة ١٧٩ وهو ابن ٨١ سنة.

ثناء أهل العلم:
قال عبد الرحمن بن مهدي: لم أرَ أحداً قط أعلم بالسنّة ولا

(¬١) الجرح والتعديل (١/ ١٧٦ - ١٨٣) وتهذيب الكمال (٧/ ٣٩ وما بعده)، تهذيب التهذيب (٣/ ٩ وما بعده)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٨٦) وسير أعلام النبلاء (٧/ ٤٥٦ وما بعده) والوافي بالوفيات (١٣/ ٩٠).


الحديث الثاني (¬١):
١٢٩٥ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٨٢٤): حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما أن رسول الله ﷺ قال:
«الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن والدابة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٢٥) عن ابن أبي عمر بهذا الإسناد.
هكذا قال ابن أبي عمر: (عن سفيان، عن الزهري، عن سالم وحمزة، عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ.
خالفه يحيى بن يحيى النيسابوري (¬٢)، وعمرو الناقد (¬٣)، وزهير بن

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان: هو ابن عيينة، انظر ترجمته في بابه.
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، انظر ترجمته في بابه.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتاً عابداً فاضلاً كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، شقيق سالم ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٢٢٢٥) (١١٦).
(¬٣) مسلم (٢٢٢٥).


بالحديث الذي يدخل في السنّة من حماد بن زيد.
وقال أيضاً: ما رأيت أحداً لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد ولم يكن عنده كتاب إلا جزء ليحيى بن سعيد وكان يختلط فيه.
وقيل لوكيع: حماد بن زيد أحفظ أو حماد بن سلمة؟ فقال: حماد بن زيد ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر.
وقال حماد بن زيد: جالست أيوب عشرين سنة.
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام وهو أحب إليّ من حماد بن سلمة.
وقال يحيى بن معين: حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث وابن علية.
وقال عمر الأخرم: حضرت سفيان يعني الثوري وقيل له مات شعبة فاسترجع وترحم عليه ثم قال: مَنْ رجل أهل البصرة؟ فجعلوا يقولون: حماد بن زيد وفلان وفلان، فقال سفيان: رجل أهل البصرة ذاك الأزرق يعني حماد بن زيد.
وقال أبو زرعة: وسئل عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة؟ فقال: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة وأصح حديثاً وأتقن.

حفظه:
قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحداً لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد.


الحديث الثالث (¬١):
١٢٩٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٨١١): حدثنا ابن أبي عُمَرَ حدثنا سُفيانُ بن عُيَيْنةَ عن منصُورٍ عن أبي حازمٍ عن أبي هُريْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ: «من حجَّ فلم يرْفُثْ ولم يَفْسُقْ غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِهِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر فمن رجال مسلم.
هكذا قال ابن أبي عمر، عن سفيان، عن منصور عن أبي حازم عن أبي هرير عن النبي ﷺ: «من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه».
خالفه الحميدي (¬٢)، وأحمد بن حنبل (¬٣)، وعباس بن الوليد (¬٤)، فرووه عن سفيان بهذا الإسناد فقالوا: رجع كيوم ولدته أمه.
وكذلك رواه جماعة عن منصور فذكروا هذا الأجر لمن حج ولم يرفث ولم يفسق أنه رجع كيوم ولدته أمه، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش.
سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) في مسنده (١٠٠٤).
(¬٣) في المسند (٢/ ٢٤٨).
(¬٤) الطوسي في كتاب الأربعين (٣٢).


وقال سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يحدّث بالحديث فيقول: سمعته منذ خمسين سنة ولم أحدّث به قبل اليوم. ولم يكن له كتاب إلا كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري.


الحديث (¬١):
١٢٩٧ - قال أبو داود ﵀ (٢٨٥١): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك قلت: وإن قتل قال: إذا قتله ولم يأكل منه شيئاً فإنما أمسكه عليك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مجالد روى له مسلم مقروناً بغيره.
وأخرجه البيهقي (٩/ ٢٣٨) من طريق أبي داود به.
وأحمد (٤/ ٢٥٧) عن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة (١٩٥٩٠) من طريق محمد بن فضيل، والترمذي (١٤٩٧) والطبراني في المعجم الكبير (١٦٨) من طريق عيسى بن يونس كلهم عن مجالد به.
هكذا قال مجالد عن الشعبي عن عدي، عن النبي ﷺ: (أو باز) خالفه أصحاب الشعبي فلم يذكروا الباز منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن أبي شيبة، ثقة حافظ شهير له أوهام، انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة قال مكحول: ما رأيت أفقه منه، مات بعد المائة وله نحو ٨٠ عاماً روى له البخاري ومسلم.


الحديث (¬١):
١٢٩٨ - قال أبو داود ﵀ (٩٣٣): حثنا مَخْلدُ بن خالِدٍ الشَّعيرِيُّ ثنا بن نُميْرٍ ثنا علِيُّ بن صالحٍ عن سلمةَ بن كُهَيْلٍ عن حُجرِ بن عنْبسٍ عن وائلِ بن حُجْرٍ أنَّهُ صلى خَلْفَ رسول الله ﷺ فجَهَرَ بآمينَ وسلم عن يَمِينِهِ وعَنْ شِمَالِهِ حتى رأيت بَيَاضَ خدِّهِ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حجر بن عنبس وهو تابعي ثقة قال ابن معين: شيخ كوفي ثقة مشهور.
هكذا قال مخلد بن خالد: (عن ابن نمير، عن علي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر).
خالفه أبو بكر بن محمد بن أبان (¬٢)، وأبو بكر بن أبي شيبة (¬٣)، وأبو كريب محمد بن العلاء (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من كبار التاسعة مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الكوفي، أخو حسن، ثقة عابد، من السابعة مات سنة ١٥١ وقيل بعدها، روى له مسلم.
سلمة بن كهيل الحضرمي، الوفي، ثقة يتشيع، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
حجر بن العنبس الحضرمي الكوفي، صدوق مخضرم، من الثانية، روى له البخاري في جزء القراءة وأبو داود والترمذي.
(¬٢) الترمذي (٢٤٩).
(¬٣) في مصنفه (١/ ٢٩٩)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١٤)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٣).
(¬٤) الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١٤).


التعليق:
هذا حديث متفق عليه.
وأخرجه البخاري (٥١٢٥) من طريق مسدد، وأبو يعلى (٤٤٩٨) من طريق أبي الربيع، وحنبل بن إسحاق في كتاب الفتن (٧٦) والبيهقي (٧/ ٨٥) من طريق مسدد، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ (٤١) من طريق عارم، كلهم عن حماد بن زيد به.
ولم يذكر البخاري كلمة (ثلاث ليال) من متن الحديث.
هكذا قال حماد بن زيد عن هشام، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ «أريتك في المنام ثلاث ليال .. ».
خالفه جماعة من أصحاب هشام فرووه عنه بهذا الإسناد فقالوا: (مرتين) منهم:
أبو أسامة حماد بن أسامة (¬١)، ووهيب بن خالد (¬٢)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٣)، وحديثهم عند البخاري، وتابعهم الإمام مالك بن أنس (¬٤)، وعبد الله بن إدريس (¬٥)، وعبد العزيز بن المختار (¬٦)، ويونس بن بكير (¬٧)، وحماد بن سلمة (¬٨)، وخارجة بن مصعب (¬٩).

(¬١) البخاري (٥٠٧٨) (٧٠١١).
(¬٢) البخاري (٣٨٩٥).
(¬٣) البخاري (٧٠١٢).
(¬٤) الطبراني في الكبير ٢٣/ (٤٣).
(¬٥) أحمد (٦/ ٤١) وفي فضائل الصحابة (١٦٣٨) ومسلم (٢٤٣٨) ولم يسق لفظه بل أحال على حديث حماد بن زيد.
(¬٦) ابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٤) وأبو عوانة (٤٢٧٧).
(¬٧) محمد بن إسحاق في السيرة (٣٦٤) والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٤١٠).
(¬٨) الطبراني ٢٣/ (٤١) والآجري في الشريعة (١٨٧٥).
(¬٩) الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٤٢٧).


الحديث الأول (¬١):
١٢٩٩ - قال أبو عوانة في مسنده (٨٢٤٤): حدثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد بن مهيار بن أبي المنادي وحسين بن نصر ختن أحمد بن صالح قالا: ثنا مصعب بن المقدام قال: ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال:
نهى النبي ﷺ أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يلتحف الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء وأن يمشي في نعل واحد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ومحمد بن عبيد الله قد تابعه الحسين بن نصر عند أبي عوانة في هذه الرواية وفي (٨٢٤٥)، ومحمد بن الخطاب عند ابن حبان في صحيحه (١٤٣٣)، ورواه الخطيب في تاريخه (١٣/ ١١١) من طريق محمد بن عبيد الله به.
وهذا إسناد قد وهم فيه مصعب بن المقدام.
خالفه أبو نعيم وهو الفضل بن دكين (¬٢) فرواه عن سفيان الثوري عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي، صدوق من صغار العاشرة، مات سنة ٢٧٢ وله ١٠١، وسماه البخاري أحمد، روى له البخاري.
سفيان الثوري: تقدم (وانظر ترجمته في بابه).
أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس: تقدم (انظره في بابه).
(¬٢) أخرجه ابن حزم في المحلى (٢/ ٧٨).


ورواية أبي معاوية وحماد بن سلمة مفصلة.
ففي رواية أبي معاوية التي عند البخاري قال: «أريتك قبل أن أتزوجك مرتين: رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له: إكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه، ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت: إكشف، فكشف فإذا هي أنت فقلت: إن يك هذا من عند الله يمضه».
ورواية حماد بن سلمة كذلك إلا أنه لم يقل (مرتين) وذكر روايته بمثل رواية أبي معاوية وزاد فيه أن ذلك بعد وفاة خديجة.
هكذا رواه عنه حجاج بن منهال.
ورواه عنه حوثرة بن أشرس على الشك فقال (مرتين أو ثلاثاً) (¬١) وحوثرة بن أشرس ليس من رجال التهذيب، وذكره ابن حبان في الثقات، روى عنه مسلم في العلل وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد. وقد أشار وهم حماد الحافظ فقال: «ووقع في هذه الطريق عند مسلم والإسماعيلي بعد قوله المنام (ثلاث ليال) فلعل البخاري حذفها لأن الأكثر رووه بلفظ مرتين … فاقتصر البخاري على المحقق وهو قوله (مرتين) وتأكد ذلك برواية أبي معاوية المفسرة وحذف لفظ ثلاث من رواية حماد بن زيد لأن أصل الحديث ثابت» (¬٢).
وقد رواه عبد الله بن عمر القواريري (¬٣) عن حماد بن زيد بهذا

(¬١) أبو يعلى (٤٦٠٠).
(¬٢) فتح الباري (١٢/ ٤٠٠).
(¬٣) عبد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، ثقة ثبت، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٣٠٠ - قال أبو يعلى (٢٧٦٩): حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا مصعب بن المقدام عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: لما نزل برسول الله ﷺ الموت قالت فاطمة: واكرباه، قال رسول الله ﷺ: «يا بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير مبارك من فضالة استشهد به البخاري في الصحيح وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
وأخرجه ابن حبان (٦٦١٣) من طريق أبي كريب به.
وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٣٤٤) من طريق أبي كريب كذلك.
هكذا قال مصعب: (عن مبارك، عن الحسن، عن أنس).
خالفه أبو النضر هاشم بن القاسم (¬٢)، وأدم (¬٣)، وخلف (¬٤)، وأبو

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء، تقدم.
مبارك بن فضالة أبو فضالة البصري، صدوق يدلس ويسوي، من السادسة، مات سنة ١٦٦ على الصحيح، (خت د ت ق).
الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور، رأس الطبقة الثالثة، مات سنة ١١٠ روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (٣/ ١٤١).
(¬٣) الطبراني في الأوسط (٩٣١٣).
(¬٤) أحمد (٣/ ١٤١).


الإسناد فقال: «إني رأيتك قبل أن أتزوجك مرتين … » (¬١) فوافق رواية الجماعة.
ورواه عنه سليمان بن حرب فلم يذكر عدداً (¬٢).
ولا شك في تقديم رواية الجماعة ولم يختلف عليهم على رواية حماد بن زيد وقد اختلف عليه فيه مما يدل على عدم ضبطه للعدد لذا ذكر الإمام البخاري حديث الجماعة في أربعة مواضع بذكر (مرتين) وذكر حديث حماد في موضع واحد وحذف منه الوهم وهو قوله (ثلاث ليال) أما الإمام مسلم ﵀ فلم يرَ بذلك بأساً لأن العدد غير ذي بال ولا يغير أصل الحديث، ويؤخذ عليه أنه أحال حديث أبي أسامة وعبد الله بن إدريس على حديث حماد بن زيد وهما يخالفانه في العدد، والله تعالى أعلم.

(¬١) اللالكائي في اعتقاد أهل السنة (٢٧٤٩).
(¬٢) حنبل بن إسحاق في كتاب الفتن (٧٦) ومن طريقه ابن السماك في فوائده (١/ ١١).


الحديث الأول (¬١):
١٣٠١ - قال أبو يعلى (٣١١١): حدثنا زهير، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن مطر، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال:
نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائماً، والأكل قائماً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير المغيرة بن سلم وهو ثقة.
وأخرجه أبو عوانة (٨١٩٦) من طرق عن شبابة بهذا الإسناد. ولفظه نهى النبي ﷺ عن الشرب قائماً وعن المجثمة والكلالة وأن يشرب من في السقاء.
هكذا قال مطر عن قتادة عن أنس نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائماً والأكل قائماً.
خالفه جماعة من أصحاب قتادة فرووه عنه عن أنس قالوا: نهى

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي نزيل بغداد، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث مات سنة ٢٣٤ وله ٩٤ سنة، روى عنه البخاري ومسلم.
شبابة بن سوّار المدائني أصله من خراسان، ثقة حافظ رمي بالإرجاء من التاسعة، مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين، روى له البخاري ومسلم.
المغيرة بن مسلم العشملي المدائني، أصله من مرو، صدوق، من السادسة، روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجه.
قتادة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.


الحديث الثاني (¬١):
١٣٠٢ - قال أبو داود ﵀ (٢٦٥٦): حدثنا مُسلمُ بن إبراهيم ثنا هشامٌ ح وثنا عُبَيْدُ الله بن عُمرَ ثنا عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ ثنا هِشَامٌ ثنا قتادةُ عن الحسنِ عن قَيْسِ بن عُبَادٍ قال: كان أصْحابُ النبي ﷺ يَكْرَهُون الصَّوْتَ عِنْد القِتَالِ.
حدثنا عُبيدُ الله بن عُمرَ ثنا عبد الرحمن عن همَّامٍ حدثني مطرٌ عن قتادةَ عن أبي بُرْدةَ عن أبيه عن النبي ﷺ بِمِثْلِ ذلك.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مطر من رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة (٩٥٦٩)، والحاكم (٢/ ١١٦)، والبيهقي (٩/ ١٥٣) من طريق همام عن مطر بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن مهدي: ثقة ثبت حافظ … (انظر ترجمته في بابه).
همام بن يحيى بن دينار العودي، ثقة ربما وهم من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم. انظره في بابه.
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقد جاوز ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أبو موسى الأشعري: صحابي مشهور.


خالد (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وعمر بن علي المقدمي (¬٤)، وداود بن عبد الرحمن العطار (¬٥)، وإسماعيل بن عياش (¬٦)، وأنس بن عياض (¬٧)، وشعيب بن إسحاق (¬٨).
وكذلك رواه إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) عن أيوب عن وهب بن كيسان به (¬٩).
أسقط حماد بن زيد وهب بن كيسان من الإسناد.
لذا قال ابن خزيمة عقب الحديث: خبر حماد بن زيد غير متصل الإسناد، غلطنا في إخراجه فإن بين هشام بن عروة وبين محمد بن عمرو بن عطاء وهب بن كيسان، وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبدة بن سليمان (¬١٠).

(¬١) أحمد (١/ ٢٥٤) (١/ ٢٨١) والطبراني في الكبير (١٠٧٨٩).
(¬٢) الطحاوي (١/ ٦٤).
(¬٣) الطبراني (١٠٧٨٩).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) أبو عوانة (٧٦١).
(¬٨) ابن حبان (١١٥٣).
(¬٩) ابن حبان (١١٣١) وابن أبي شيبة (١/ ٤٧) والطبراني (١٠٧٩٠).
(¬١٠) صحيح ابن خزيمة (١/ ٢٦).


الحديث الأول (¬١):
١٣٠٣ - قال الترمذي (٣٥٤٩): حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة للإثم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١١٣٥)، والطبراني في الكبير (٧٤٦٦)، والأوسط (٣٢٥٣)، ومسند الشاميين (١٩٣١)، والحاكم (١/ ٣٠٨)، والبغوي في شرح السنة (٤/ ٩٢٢)، ويحيى بن معين كما في الجزء الثاني من الفوائد (١٦٩)، وابن عدي في الكامل (١٥٢٤)، وابن أبي الدنيا في قيام الليل (٣).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، نزيل بغداد، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٨٠ روى عنه الترمذي والنسائي.
عبد الله بن صالح الجهني، أبو صالح المصري كاتب الليث، صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت منه غفلة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٢ وله ٨٠ سنة، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، واستشهد به البخاري في الصحيح.
ربيعة بن يزيد الدمشقي، ثقة عابد، من الرابعة، ١٢١ أو ١٢٣، روى له البخاري ومسلم.
عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، مات سنة ٨٠، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثاني (¬١):
١٣٠٤ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٩٧): حدثنا فهد قال: ثنا عبد الله بن صالح قال: ثنا معاوية بن صالح أن يحيى بن سعيد حدثه أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة أن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى أقول هل قرأ فيهما أم الكتاب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
هكذا قال معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة.

(¬١) رجال الإسناد:
فهد بن سليمان، أبو محمد النحاس المصري، قال أبو سعيد بن يونس كان ثقة ثبت توفي ٢٧٥ عصراً، تاريخ دمشق (٤٨/ ٤٦٠).
عبد الله بن صالح، كاتب الليث، صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، روى له البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٢٤، روى له البخاري ومسلم.
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، مات قبل سنة ١٠٠، روى لها البخاري ومسلم.


وأخرجه الإمام أحمد (٦/ ١٣٠) مطولاً من طريق عفان قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا معمر ونعمان أو أحدهما عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: (ما لعن رسول الله ﷺ مسلماً من لعنة تذكر ولا انتقم لنفسه شيئاً يؤتى إليه إلا أن تنتهك حرمات الله ﷿، ولا ضرب بيده شيئاً قط إلا أن يضرب بها في سبيل الله، ولا سئل شيئاً قط فمنعه إلا أن يُسأل مأثماً فإنه كان أبعد الناس منه، ولا خيِّر بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل ﵇ يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة).
ورواه الحاكم (٢/ ٦١٣ - ٦١٤) بمثله مطولاً من طريق عارم بن الفضل عن حماد بن زيد، عن أيوب ومعمر والنعمان بن راشد زاد فيه أيوب (¬١).
ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٣٦٧) من طريق عفان بن مسلم وسعيد بن سليمان عن حماد بن زيد عن معمر بن راشد ونعمان، قال عفان أو أحدهما: عن الزهري به.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٤/ ٢٥) من طريق عارم عن حماد عن أيوب ومعمر والنعمان عن الزهري.
وأخرجه النسائي (٤/ ١٢٥ - ١٢٦) وفي الكبرى (٢٤٠٦) من طريق حفص بن عمر بن الحارث، وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٣٦٧) من طريق عفان، وسعيد بن سليمان، والحاكم في المستدرك

(¬١) وقال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، ومن حديث أيوب السختياني غريب جداً، فقد رواه سليمان بن حرب وغيره عن حماد ولم يذكروا أيوب، وعارم ثقة مأمون. وقال الذهبي: (على شرط البخاري ومسلم).


الحديث الأول (¬١):
١٣٠٥ - قال أبو داود ﵀ (٦٧٦): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف».

التعليق:
وهذا إسناد على شرط مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (١٠٠٥)، وابن حبان (٢١٦٠)، والبيهقي (٣/ ١٠٣)، والبغوي في شرح السنة (٨١٩) كلهم عن عثمان بن أبي شيبة به.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير، وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
معاوية بن هشام: تقدم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، انظر ترجمته في بابه.
أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبوزيد المدني، صدوق يهم، من السابعة، مات سنة ١٥٣ وله بضع وسبعون سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام المدني أخو هشام وكان أصغر منه لكن مات قبله، ثقة من السادسة، مات قبل الأربعين، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ٩٤ على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.


(٢/ ٦١٣) من طريق عارم بن الفضل ثلاثتهم عن حماد بن زيد به ورواية بعضهم مختصرة.
هكذا روى حماد بن زيد عن معمر ونعمان، عن الزهري، عن عروة عن عائشة هذا الحديث وزاد في آخره (وكان إذا كان حديث عهد بجبريل ﵇ كان أجود بالخير من الريح المرسلة).
خالفه عبد الرزاق (¬١)، ويزيد بن زريع (¬٢)، ومحمد بن حميد العبيدي (¬٣)، فرووه عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ولم يذكروا هذه الزيادة.
وكذلك رواه أصحاب الزهري عنه، ولم يذكروها منهم:
مالك (¬٤)، وعُقيل بن خالد (¬٥)، ويونس بن يزيد (¬٦)، ومنصور بن المعتمر (¬٧)، والأوزاعي (¬٨)، وأبو أويس (¬٩)، ومحمد بن أبي عتيق (¬١٠)، وموسى بن عقبة (¬١١)، وبكر بن وائل (¬١٢)، وإبراهيم بن مرة (¬١٣).

(¬١) في المصنف (١٧٩٤٢) ومن طريقه أحمد (٦/ ٢٣٢) وإسحاق بن راهويه (٨١٢) وعبد بن حميد (١٤٨١) والبيهقي في شعب الإيمان (٨٠٦٨).
(¬٢) أبو داود (٤٧٨٦) وابن حبان (٦٤٤٤).
(¬٣) ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٣٦٧).
(¬٤) البخاري (٣٥٦٠) (٦١٢٩) ومسلم (٢٣٢٧).
(¬٥) البخاري (٦٧٨٦).
(¬٦) البخاري (٦٨٥٣) ومسلم (٢٣٢٧).
(¬٧) مسلم (٢٣٢٧).
(¬٨) أحمد (٤/ ١٢٥).
(¬٩) أحمد (٦/ ١١٤).
(¬١٠) النسائي في الكبرى (٩١٦٣).
(¬١١) النسائي (٩١٦٣).
(¬١٢) النسائي (٩١٦٤).
(¬١٣) الطبراني في الأوسط (٤٢٦٥).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٠٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٠٦٤): حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب عن علي ﵁.
أن أبا جهل قال للنبي ﷺ: إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به فأنزل الله: ﴿ .. فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣)﴾.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي أيضاً في العلل الكبير (٦٥٦)، والضياء في المختارة (٧٤٨)، والقاضي عياض في الشفا (١٤٩)، وابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١٢٨٢)، والدارقطني في العلل (٤/ ١٤٣) من طريق أبي كريب وشعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام به.
هكذا قال معاوية بن هشام: (عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي ﵁.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته ثقة حافظ، من العاشرة مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
ناجية بن كعب الأسدي عن علي، ثقة من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


هؤلاء كلهم رووه عن الزهري، عن عروة عن عائشة بمثل رواية الجماعة عن معمر لم يذكروا الزيادة التي في آخره التي فيها ذكر جبريل ومدارسته القرآن.
وكذلك رواه هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن عائشة، ولم يذكر هذه الزيادة.
وهم حماد بن زيد في ذكر هذه الزيادة في هذا الإسناد وهو قوله: (وكان إذا كان حديث عهد بجبريل ﵇ يدارسه القرآن كان أجود بالخير المرسلة).
هذا إنما يرويه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵄.
هكذا رواه عنه معمر (¬١)، ويونس (¬٢)، وإبراهيم بن سعد (¬٣).
لذا قال النسائي عقب الحديث (هذا خطأ، والصواب حديث يونس بن يزيد، وأدخل هذا حديثاً في حديث).
وقال الدارقطني في العلل (١٤/ ١٤٧): رواه مالك، ومعمر وعقيل ويونس ومنصور بن المعتمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.
ورواه حماد بن زيد عن النعمان بن راشد ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة، وعن أيوب عن الزهري عن عائشة مرسلاً، وزاد فيه

(¬١) البخاري (٦) ومسلم (٢٣٠٨).
(¬٢) البخاري (٦) و (٣٢٢٠) و (٣٥٥٤) ومسلم (٢٣٠٨).
(¬٣) البخاري (١٩٠٢) و (٤٩٩٧) ومسلم (٢٣٠٨).


الحديث الثالث (¬١):
١٣٠٧ - قال النسائي ﵀ (٧/ ١١٥): أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا معاوية بن هشام.
قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن الحسن، عن محمد بن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:
«من قتل دون ماله فهو شهيد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وهو في السنن الكبرى له (٣٥٥٢).
هكذا قال معاوية: (عن سفيان عن عبد الله بن الحسن، عن محمد بن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو.
خالفه وكيع (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وعبد الرحمن بن

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن سليمان بن عبد الملك، أبو الحسين الزهاوي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦١، روى له النسائي.
سفيان: تقدم انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أبو محمد، ثقة جليل القدر، من الخامسة مات أول سنة ١٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له أصحاب السنن.
محمد بن إبراهيم بن طلحة، هو إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي، أبو إسحاق المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة ١١٠، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
(¬٢) أحمد (٢/ ١٩٣).
(¬٣) أبو داود (٤٧٧١)، والنسائي (٧/ ١١٥)، وفي الكبرى (٣٥٥١).


ألفاظاً وهِم في زيادتها في هذا الحديث، وهي قوله: (وكان إذا كان حديث عهد بجبريل … ) وهذه الألفاظ إنما يرويها الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس). اه.

علة الوهم:
١ أن معمراً كان يروي كلا الحديثين عن الزهري.
٢ أن الحديثين في الشمائل والخصال النبوية الشريفة، فالأول كان في خلقه وفي تعامله والثاني في جوده وكرمه، والله أعلم.

الخلاصة:
الزهري ﵀ كان يروي أول الحديث عن عروة عن عائشة ﵂ في خلقه ﷺ.
وروى الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس حديث إن النبي ﷺ إذ كان حديث عهد بجبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
فأدخل حماد حديث ابن عباس في حديث عائشة ﵂ وهذا يسمى الإدراج.
قال الحافظ في النكت (٢/ ٢٩٣): وأما مدرج الإسناد فهو على خمسة أقسام، ثم قال: ثالثها: أن يكون متنان مختلفي الإسناد فيدرج بعض الرواة شيئاً من أحدهما في الآخر، ولا يكون ذلك الشيء من رواية ذلك الراوي، والله تعالى أعلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٣٠٨ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (١٣٦٩): أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: نا معاوية وهو ابن هشام، قال: نا سفيان، عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
«صلاة الرجل قاعداً على النصف من صلاته قائماً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ النسائي أحمد بن سليمان أكثر عنه النسائي الرواية وقال: ثقة مأمون صاحب حديث.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان صاحب حديث يحفظ.
وقد وهم معاوية بن هشام ﵀ في هذا الإسناد فقال: (سفيان عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر).

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن سليمان بن عبد الملك، أبوالحسين الرهاوي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦١، روى له النسائي.
حبيب بن أبي ثابت قيس ويقال هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل … ، من الثالثة، مات سنة ١١٩، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات ١٠١ أو نحوها، وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الخامس (¬١):
١٣٠٩ - قال أبو داود ﵀ (٣٥٥٧): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن حبيب يعني: ابن أبي ثابت عن حميد الأعرج، عن طارق المكي، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال:
قضى رسول الله ﷺ في امرأة من الأنصار أعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت، فقال ابنها: إنما أعطيتها حياتها، وله إخوة، فقال رسول الله ﷺ: «هي لها حياتها وموتها»، قال: كنت تصدقت بها عليها، قال: «ذلك أبعد لك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي (٦/ ١٧٤) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عثمان عن معاوية بن هشام به.

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم في بابه.
حبيب بن أبي ثابت: تقدم.
حميد بن قيس المكي الأعرج، ليس به بأس، من السادسة مات سنة ١٣٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
طارق بن عمرو المكي الأموي مولاهم أمير المدينة لعبد الملك، وثقه أبو زرعة في الحديث والمشهور أنه كان من أمراء الجور، من الثالثة مات في حدود عام ٨٠، روى له مسلم.


هكذا رواه حماد بن زيد فقال: (عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة).
خالفه إبراهيم بن سعد (¬١) فقال: (عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵁.
وكذلك رواه مالك (¬٢)، وشعيب (¬٣)، وسفيان بن عيينة (¬٤)، ومعمر (¬٥)، والليث بن سعد (¬٦)، وابن جريج (¬٧)، وابن أبي ذئب (¬٨)، وعمرو بن دينار (¬٩)، ومحمد بن عبد الله بن مسلم (¬١٠)، وأبو أويس (¬١١)، والزبيدي (¬١٢)، وعبد الرحمن بن إسحاق (¬١٣)، ومحمد بن عمرو (¬١٤)، ومحمد بن إسحاق (¬١٥)، وعبيد الله بن عمر (¬١٦)، وعبد العزيز بن محمد بن

(¬١) مسلم (١١٩٣) (٥١) وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٧٣٢) وأحمد (٤/ ٧٢).
(¬٢) البخاري (٣٠١٢) (٣٠١٣) ومسلم (١١٩٣).
(¬٣) البخاري (٢٥٩٦) وأحمد (٤/ ٧٣) واللفظ له.
(¬٤) مسلم (١١٩٣) (٥٢).
(¬٥) مسلم (١١٩٣) (٥١).
(¬٦) مسلم (١١٩٣) (٥١).
(¬٧) أحمد (٤/ ٣٨) وابن خزيمة (٢٦٣٧) والروياني في مسنده (٩٩٩).
(¬٨) أحمد (٤/ ٣٨) والطيالسي (١٢٢٩) وابن الجارود (٤٣٦) والطبراني (٧٤٣٣) وغيرهم.
(¬٩) أحمد (٤/ ٧١) والطبراني (٧٤٣٥).
(¬١٠) أحمد (٤/ ٧٢) والطبراني (٧٤٣٩).
(¬١١) أحمد (٤/ ٧١).
(¬١٢) ابن حبان (٣٩٦٧) والطبراني في الكبير (٧٤٤٠).
(¬١٣) الطبراني (٧٤٣٤).
(¬١٤) الطبراني (٧٤٣٦) وأحمد (٤/ ٧٣) والروياني (٩٩٥).
(¬١٥) الطبراني (٧٤٤٢).
(¬١٦) الطبراني (٧٤٤٣).


الحديث السادس (¬١):
١٣١٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٤٢): حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان عن أبي على الصيقل، عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم، عن أبيه قال:
أتينا النبي ﷺ فقال: «ما بالكم تأتوني قُلحاً لا تسوكون، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف، أبو علي الصيقل هو أبي علي الزراد مجهول قاله أبو علي ابن السكن وغيره كما في تعجيل المنفعة (١٣٥٠).
هكذا قال معاوية بن هشام: (عن سفيان، عن أبي علي الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه).
خالفه إسماعيل بن عمر أبو المنذر (¬٢)، والأشجعي (¬٣)، وقبيصة (¬٤) فرووه عن سفيان، فقالوا: (جعفر بن تمام بن العباس، عن أبيه تمام)

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان: هو الثوري تقدم.
أبو علي الزراد الصيقل، روى عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده في السواك، قال أبو علي بن السكن مجهول (التعجيل ٢/ ٥١٢ رقم ١٣٥٠).
قثم بن تمام أو تمام بن قثم الأرجح أنه تمام بن العباس بن عبد المطلب (التعجيل ٢/ ١٣٣ رقم ٨٨٠).
(¬٢) أحمد (١/ ٢١٤).
(¬٣) البيهقي (١/ ٣٦).
(¬٤) الطبراني في الكبير (١٣٠١).


عبد الرحمن بن الحارث (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، وإسحاق بن راشد (¬٣).
هؤلاء كلهم رووه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال في عمدة القاري (١٠/ ١٧٥): وروى القاضي إسماعيل عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن الصعب، هكذا قال عن صالح عن عبيد الله ولم يذكر ابن شهاب، ورواه إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب كما قدمنا وهو أوْلى بالصواب عند أهل العلم).
وقد ذكر ابن عبد البر أن صالح بن كيسان رواه عن الزهري مما دل على وهم حماد في روايته هذه عنه.
قال في التمهيد (٩/ ٥٥): وممن رواه عن ابن شهاب كما رواه مالك: معمر وابن جريج، وعبد الرحمن بن الحارث، وصالح بن كيسان … ).

علة الوهم:
حماد بن زيد بصري، وصالح بن كيسان مدني، فلذا كانت رواية إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عوف الزهري المدني (نزيل بغداد) أصح من رواية حماد لاختلاف الأمصار، والله تعالى أعلم.

(¬١) أحمد (٤/ ٧١).
(¬٢) الروياني (١٠٠٠).
(¬٣) تاريخ بغداد (٤/ ١٣٣).


الحديث السابع (¬١):
١٣١١ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٦٧٦): حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خِشف بن مالك عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:
شكونا إلى النبي ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير مالك الطائي تابعي مجهول. لم يرو عنه غير ابنه وليس له غير هذا الحديث.
وأخرجه الترمذي في العلل (٨٩) عن أبي كريب به.
ورواه البزار (١٩٢١) عن أبي كريب وعبدة بن عبد الله عن معاوية بن هشام به.
هكذا قال معاوية: (عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٤ وله ٨٧ سنة روى له البخاري ومسلم.
معاوية بن هشام: تقدم.
سفيان الثوري: تقدم، وانظر ترجمته في بابه.
زيد بن جبير بن حرمل الطائي، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
خِشْف بن مالك الطائي، وثقه النسائي من الثانية، روى له أصحاب السنن الأربعة.
مالك الطائي، كوفي، مقل، من الثانية، روى له ابن ماجه.


الحديث الثامن (¬١):
١٣١٢ - قال أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (١٣٣٩): حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ﵁ قال:
بينما نحن نصلي مع النبي ﷺ سمع جلبة رجال فلما صلى دعاهم قال: «ما شأنكم؟ قالوا: يا رسول الله استعجلنا للصلاة، فقال: لا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقتم فاقضوا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم من أبي بكر بن أبي شيبة وما بعده رجال الصحيح.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٦٠٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة ولم يسق المتن.
هكذا قال معاوية عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير له (وما سبقتم فاقضوا).

(¬١) رجال الإسناد:
شيبان بن عبد الرحمن النحوي: ثقة صاحب كتاب روى له البخاري ومسلم، انظره في بابه.
يحيى بن أبي كثير: تقدم.
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٩٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو قتادة الأنصاري: صحابي شهد أحداً وما بعدها.


أسقط حماد الزهري وشيخه من الإسناد.
وكذلك رواه جمع من أصحاب الزهري عنه بهذا الإسناد وقد ذكرناهم في الحديث السابق.

علة الوهم:
١ اختلاف الأمصار.
عمرو بن دينار مكي، وحماد بصري، لذا كانت رواية سفيان بن عيينة وابن جريج وهما مكيان أصح من رواية حماد، والله تعالى أعلم.
٢ أن عمرو بن دينار تابعي روى عن ابن عباس وغيره من الصحابة.


الحديث التاسع (¬١):
١٣١٣ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٠٥٦): حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ:
رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال معاوية: (عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أنس).
خالفه يحيى بن أدم (¬٢)، وأبو نعيم (¬٣)، ووكيع (¬٤)، وأبو أحمد

(¬١) رجال الإسناد:
عبدة بن عبد الله الخزاعي، أبو سهل البصري كوفي الأصل، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ وقيل ٢٥٧، روى له البخاري.
معاوية: تقدم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ فقيه، إمام عابد حجة، انظر ترجمته في بابه.
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا لفظان وكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن الحارث الأنصاري البصري، أبو الوليد نسيب ابن سيرين ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) مسلم (٢١٩٦) (٥٨).
(¬٣) الترمذي (٢٠٥٦)، والنسائي في الكبرى (٧٥٤١)، وأحمد (٣/ ١٢٧).
(¬٤) أحمد (٣/ ١١٨)، وابن حبان (٦١٠٤).


الحديث (¬١):
١٣١٤ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في الكبرى (٩٦٩٩): أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: ثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي قال أبو عبد الرحمن وهو ثقة قال: ثنا سلام بن مسكين، قال: ثنا عقيل بن طلحة السلمي، عن أبي جزي الهجيمي أنه قال:
يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فنحب أن تعلمنا عملاً لعل الله ينفعنا به قال: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى ولو تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك وتسبيل الإزار فإنها من الخيلاء والخيلاء لا يحبها الله وإذا سبك رجل بما يعلمه فيك فلا تسبّه بما تعلمه فيه فإنه يكن أجر ذلك لك ووباله عليه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عقيل بن طلحة وهو تابعي ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن المبارك المجرمي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، روى له البخاري.
سلام بن سكين بن ربيعة الأزدي، البصري، أبو روح، يقال اسمه سليمان ثقة رمي بالقدر، من السابعة، مات سنة ١٦٧، روى له البخاري ومسلم.
عقيل بن طلحة السلمي، ثقة من الرابعة، ولأبيه صحبة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
أبو جُريِّ بالتصغير الهجيمي، اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر صحابي معروف. روى له أبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد.


فرووه (عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس، عن النبي ﷺ.
أسقط حماد بن زيد عمرو بن سعيد، وأيوب لم يسمع من أنس بن مالك (¬١).
قال ابن أبي حاتم في العلل (٢٢٦٧): (سألت أبي عن حديث رواه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، وابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ أرحم بالصغير، وكان يسترضع إبراهيم؟ قال أبي: رواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن أنس، عن النبي ﷺ.
قال أبي: الصحيح: عن عمرو بن سعيد، وحماد بن زيد قصَّر برجل).
وقال ابن عساكر في تاريخه: روى إسماعيل بن علية عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس قال: ما رأيت أرحم بالعيال من رسول الله ﷺ.
ورواه حماد بن زيد عن أيوب عن أنس لم يدخل فيه عمرو بن سعيد (¬٢).

(¬١) قال ابن أبي حاتم في المراسيل (ص ١٤): (أيوب بن أبي تميمة السختياني رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه) وكذا في التهذيب.
(¬٢) تاريخ دمشق (٤/ ٨٨)، (٤٦/ ٤٩) وقد ذكر الدوري في تاريخه عن يحيى بن معين مثل ذلك (٤/ ٢٦٩).


الحديث (¬١):
١٣١٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٣٣٨): حدثنا موسى بن داود ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن حميد، عن أنس عن أم الفضل بنت الحارث ﵂ قالت:
صلى بنا رسول الله ﷺ في بيته متوشحاً في ثوب المغرب فقرأ المرسلات ما صلى بعدها حتى قُبض ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٦٢) عن موسى بن داود، وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٢١)، عن محمد بن النضر وبشر بن موسى، والبيهقي (٣/ ٦٦) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١١) عن فهد بن سليمان بن يحيى أربعتهم عن موسى بن داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن داود الضبي، أبو عبد الله الطرسوسي نزيل بغداد، صدوق فقيه زاهد له أوهام من صغار التاسعة، مات سنة ٢١٧، روى له مسلم.
عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون المدني نزيل بغداد، ثقة فقيه مصنف من السابعة، مات سنة ١٦٤، روى له البخاري ومسلم.
حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، ثقة مدلس وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، من الخامسة، مات سنة ١٤٢ وقيل ١٤٣ وهو قائم يصلي وله ٧٥ سنة، روى له الخباري ومسلم.
أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ صحابي مشهور.
لبابة بنت الحارث بن حزن أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب وأخت ميمونة زوج النبي ﷺ.


الحديث الأول (¬١):
١٣١٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٩٥): حدثنا عفان، حدثنا وهيب، قال: حدثنا النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي ثعلبة الخشني ﵁.
أن رسول الله ﷺ رأى في أصبعه خاتماً من ذهب فجعل يقرع يده بعود معه، فغفل النبي ﷺ عنه فأخذ الخاتم فرمى به، فنظر النبي ﷺ فلم يره في إصبعه فقال: «ما أُرانا إلا قد أوجعناك وأغرمناك».

التعليق:
وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله كلهم ثقات غير النعمان بن راشد فمن رجال مسلم، واستشهد به البخاري في الصحيح.
والحديث أخرجه كذلك النسائي (٨/ ١٧١)، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤١٦)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٦١)، وابن حبان في صحيحه (٣٠٣)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٥٧٨، ٥٧٩)،

(¬١) رجال الإسناد:
عفان بن مسلم: تقدم انظره في بابه.
وُهيب، بالتصغير، بن خالد بن عجلان الباهلي، أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير بأخرة، مات سنة ١٦٥ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: إمام ثقة حجة ثبت وقد تقدم.
عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥ أو ١٠٧ وقد جاوز ٨٠ عاماً روى له البخاري ومسلم.
أبو ثعلبة الخشني، صحابي مشهور بكنيته، واختلف في اسمه واسم أبيه مات في أول خلافة معاوية، وحديثه في الصحيحين.


ورواه الإمام أحمد في العلل (١٩١٠)، قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد قال: حدثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة في حديث ذي اليدين أنه قال: في سجدتي الوهم كبّر ثم كبّر ثم كبّر. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣١ - ٣٢) عن أبي خالد الأحمر عن هشام به وفيه (سجد النبي ﷺ سجدتي السهو بعدما سلّم وكبّر وسجد وكبّر وهو جالس ثم رفع وكبّر ثم رفع وكبّر).
هكذا قال حماد بن زيد (عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة: كبّر ثم كبّر وسجد).
أي أنه كبّر تكبيرة الإحرام لسجود السهو.
خالفه هشيم (¬١)، وعبد الله بن بكر السهمي (¬٢)، وأبو خالد الأحمر (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وأبو بكر بن عياش (¬٥).
فرووه عن هشام بن حسان فلم يذكروا ما ذكره من أنه كبّر يعني تكبيرة الإحرام ثم كبّر للسجود.
وكذلك رواه جماعة عن محمد بن سيرين شيخ هشام في هذا الحديث ولم يذكروا ما ذكره حماد بن زيد منهم:

(¬١) الترمذي (٣٩٤).
(¬٢) ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٣١٦ ح رقم ١٧١١) وابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٥٩).
(¬٣) ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٣١١ ح ١٧٠٦).
(¬٤) أبو داود تعليقاً (١٠١١).
(¬٥) أبو داود تعليقاً (١٠١١).


<span data-type='title' id=toc-4258>الحديث الثاني </span>(¬١):
١٣١٧ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٧١٥): حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (ح).
وحدثنا أبو غسان أحمد بن سهل السكري الأهوازي، ثنا الجراح بن مخلد، قالا: ثنا وهب بن جرير، حدثني أبي، عن النعمان بن راشد، عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه سمع معاوية يخطب بالمدينة على منبر رسول الله ﷺ وفي يده قصة من شعر فقال:
أين علماؤكم يا أهل المدينة، سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن هذه وقال: «إنما أهلك الذين من قبلكم حين اتخذها نساؤهم».

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام، ثقة من الثانية عشر، مات سنة ٢٩٠ وله بضع وسبعون سنة، روى عنه النسائي.
محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى عنه البخاري ومسلم.
وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي البصري، ثقة من التاسعة، مات سنة ٢٠٦، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله اوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة مات سنة ١٧٠ بعدما اختلط ولكن لم يحدث في حال اختلاطه.
النعمان بن راشد: تقدم.
الزهري: تقدم.
السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، صحابي صغير له أحاديث قليلة، وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين، مات سنة ٩١ وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة، وحديثه في الصحيحين.


أيوب السختياني (¬١)، وعبد الله بن عون (¬٢)، ويزيد بن إبراهيم التستري (¬٣)، وسلمة بن علقمة (¬٤)، ويحيى بن عتيق (¬٥)، وحبيب بن الشهيد (¬٦)، وحميد الطويل (¬٧)، ويونس بن عبيد (¬٨)، وعاصم الأحول (¬٩)، لذا أنكر هذه الزيادة الإمام أحمد وأبو داود.
قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد، حدثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة في حديث ذي اليدين أنه قال: في سجدتَيْ الوهم كبّر ثم كبّر ثم كبّر، قال: سمعت أيوب قال: كبّر تكبيرة واحدة، وسمعت يحيى بن عتيق وابن عروة قال: كبّر تكبيرة واحدة.
قال الحافظ ابن حجر: «قال أبو داود: لم يقل أحد فكبّر إلا حماد بن زيد فأشار إلى شذوذ هذه الرواية» (¬١٠).
وقال الألباني: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، لكن قوله: كبّر ثم كبّر، وهم من حماد بن زيد (¬١١).

(¬١) البخاري (٧١٤) (١٢٢٨) (٧٢٥٠) ومسلم (٥٧٣).
(¬٢) البخاري (٤٨٢).
(¬٣) البخاري (١٢٢٩) (٦٠٥١).
(¬٤) أبو داود (١٠١٠) وابن خزيمة (١٠٣٥) والطحاوي (١/ ٤٤٥) والبيهقي (٢/ ٣٤٦) (٢/ ٣٥٣).
(¬٥) أحمد في العلل تعليقاً (١٩١٠).
(¬٦) أبو داود تعليقاً عقب الحديث.
(¬٧) أبو داود تعليقاً عقب الحديث.
(¬٨) أبو داود تعليقاً عقب الحديث.
(¬٩) أبو داود تعليقاً عقب الحديث.
(¬١٠) فتح الباري (٣/ ٩٩).
(¬١١) ضعيف سنن أبي داود (٩/ ٣٨٢).


الحديث الثالث (¬١):
١٣١٨ - قال الإمام أحمد (٢/ ٣٢٦): حدثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي قال: سمعت النعمان يحدث عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال:
خرج نبي الله ﷺ يوماً يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعاً يده ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه ابن ماجه (١٢٦٨)، وابن خزيمة (١٤٠٩) و (١٤٢٢)، والبزار (٧٨٩) البحر الزخار، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣١٦)، والطحاوي (١/ ٣٢٥)، والطبراني في الدعاء (٢٢٠١) و (٢٢٠٨)، والبيهقي (٣/ ٣٤٧) كلهم من طريق وهب بن جرير بهذا الإسناد.
وقال البوصيري (١/ ٤١٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
هكذا قال النعمان: (عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
وهب بن جرير: تقدم.
جرير بن حازم: تقدم.
الزهري: تقدم مراراً.
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة، من الطبعة الثانية، مات سنة ١٠٥ على الصحيح، روى عنه البخاري ومسلم.


وخالفهم البيهقي فقال: تفرد به حماد بن زيد عن هشام، وسائر الرواة عن ابن سيرين ثم سائر الرواة عن هشام بن حسان لم يحفظ التكبيرة الأولى وحفظهما حماد بن زيد ﵀ (¬١).

(¬١) السنن الكبرى (٢/ ٣٥٤).


الحديث الرابع (¬١):
١٣١٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٢٥): حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني نعمان بن أبي شهاب أن ابن شهاب، أخبره عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال:
إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ويشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (٢/ ٣٤٩)، وإسحاق بن راهويه (٤٧٥) ومن طريق النسائي في الكبرى (٦٧٤٥) من طريق عبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن النعمان بن راشد بهذا الإسناد.
هكذا قال النعمان بن راشد (عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف، من التاسعة، مات سنة ٢٠٥ أو ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية، ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الأول (¬١):
١٣٢٠ - قال أبو داود ﵀ (٢٣٩٣): حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا ابن أبي فُديك، حدثنا هشام بن سعد عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال:
جاء رجل إلى النبي ﷺ أفطر في رمضان (¬٢)، فأمره رسول الله ﷺ أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكيناً، قال: لا أجد، فقال له رسول الله ﷺ: «اجلس»، قال: فأتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعاً، وقال فيه: «كله أنت وأهل بيتك وصم يوماً واستغفر الله».

التعليق:
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير جعفر بن مسافر روى له النسائي وأبو داود، وقال النسائي: صالح، وقال أبو حاتم شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.
والحديث رواه كذلك ابن خزيمة (١٩٥٤)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ١٧٣)، والدارقطني (٢/ ١٩٠، ٢١١)، وفي العلل (١٠/ ٢٤١)، والبيهقي (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وابن عدي في الكامل

(¬١) رجال الإسناد:
جعفر بن مسافر بن راشد التِّنيسي، أبو صالح الهذلي، صدوق ربما أخطأ من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٤، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، الديلي مولاهم المدني، أبو إسماعيل صدوق، من صغار الثامنة، مات سنة ٢٠٠ على الصحيح، روى له البخاي ومسلم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن: تقدم.
(¬٢) ثم أحال إلى الحديث الذي قبله ثم أكمل الحديث فقال: فأتي بعرق ....


عن أيوب عن سعيد بن جبير عن النبي ﷺ ولم يذكر فيه اسم الصحابي.
هكذا قال حماد: (عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان بن عيينة (¬١)، ومعمر (¬٢)، ووهيب بن خالد (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وابن علية (¬٥)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٦)، وشعبة في رواية عثمان بن عمر عنه (¬٧).
فقالوا: (عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر).
وهو المحفوظ في هذا الباب.
فقد رواه مالك، وجويرية (¬٨)، وعبيد الله (¬٩)، والليث بن سعد (¬١٠) كلهم عن نافع عن ابن عمر.
وقد كان حماد بن زيد ﵀ يشك فيه فجاء في رواية له أنه قال: ولا أدري هل هو عن ابن عباس أم لا، ولهذا لم يذكر في رواية

(¬١) الحميدي (٧٠٦) وأحمد (٢/ ١١) والنسائي (٧/ ٢٩٣) وابن ماجه (٢١٩٧) وابن الجعد في مسنده (١٢١٢) والنسائي في الكبرى (٦٢١٧).
(¬٢) ابن الجعد (١٢١٢).
(¬٣) ابن الجعد (١٢١٢).
(¬٤) أبو يعلى (٥٦٥٣) وابن الجعد (١٢١٣).
(¬٥) ابن حبان (٤٩٤٦) والبيهقي في معرفة السنن والآثار (٨/ ١٥١).
(¬٦) ذكره الترمذي في إسناده تعليقاً عقب الحديث (١٢٢٩).
(¬٧) البخاري (٢١٤٣).
(¬٨) البخاري (٢٢٥٦).
(¬٩) البخاري (٣٨٤٣) ومسلم (١٥١٤).
(¬١٠) مسلم (١٥١٤).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٢١ - قال أبو يعلى (٨٢٨): حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف أن عمر بن الخطاب حين خرج إلى الشام فسمع بالطاعون فتكركر عن ذلك فقال له عبد الرحمن: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا سمعتم به فقد وقع بأرض فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا فراراً منه».
فرجع عمر عن حديث عبد الرحمن بن عوف.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٧٢ الجزء المفقود) من طريق عبد الله بن نافع عن هشام به.
هكذا قال هشام: (عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي من ولد المسيب بن عابد المخزومي، المدني، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٣٦، روى له مسلم.
عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي، مولاهم، أبو محمد المدني، صدوق من كبار العاشرة، مات سنة مائتين وبضعة عشر، روى له مسلم.
الزهري: تقدم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل ثقة مكثر، من الثالثة مات سنة ١٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.


الربيع عن ابن عباس بل قال: سعيد بن جبير عن النبي ﷺ.
وقد وهم في هذا الحديث شعبة بن الحجاج فجعله من مسند ابن عباس. وقد تقدم في بابه ح (٦٦).
قال الترمذي: (وقد روى شعبة هذا الحديث عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، روى عبد الوهاب الثقفي وغيره عن أيوب، عن سعيد بن جبير ونافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ وهذا أصح) (¬١).
وقال الترمذي في العلل (¬٢): (سألت محمداً عن هذا الحديث (¬٣) فقال: حديث أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أصح).

(¬١) في سننه (٣/ ٥٣١) عقب الحديث (١٢٢٩).
(¬٢) في العلل (١/ ١٨١).
(¬٣) أي حديث شعبة وقد رواه بنفس هذا الإسناد وسبق في بابه.


الحديث (¬١):
١٣٢٢ - قال ابن حبان في صحيحه (٣٦٩١): أخْبَرَنا عِمرانُ بنُ مُوسى بن مُجاشعٍ قال: حدَّثنا وهبُ بنُ بقيَّة قال: حدَّثنا هُشيمٌ عن ابن عونٍ ويحيى بن سعيدٍ وعُبيد الله بْنِ عُمرَ عَنْ نافعٍ عن ابن عُمَرَ أنّ النَّبيَّ ﷺ سُئِلَ ما يَقْتلُ المُحرمُ قَالَ: «الفَأْرة والحدأَةَ والكَلْبَ العَقُور والغُرابَ الأبْقعَ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ ابن حبان عمران وهو ثقة حافظ.
هكذا قال وهب بن بقية عن هشيم عن ابن عون ويحيى وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر … (والغراب الأبقع).
خالفه أحمد بن حنبل (¬٢)، ويعقوب بن إبراهيم (¬٣)، وعمر بن

(¬١) رجال الإسناد:
عمران بن موسى بن مجاشع، أبو إسحاق الجرجاني السختياني، مصنف المسند، ثقة ثبت، توفي سنة ٣٠٥، انظر: السير ١٤/ ١٣٦، تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٦٢).
هشيم بن القاسم: ثقة ثبت. انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن عون: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
يحيى بن سعيد الأنصاري: انظر ترجمته في بابه.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ثقة ثبت، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) المسند (٢/ ٣ ح ٤٤٦١)، ومن طريقه أبي نعيم في حلية الأولياء (٩/ ٢٣١).
(¬٣) النسائي (٥/ ١٩٠).


ملخص أوهام حماد بن زيد

 رقم الحديث 	 شيخه 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 هشام بن عروة 	 ثلاث ليال 	 مرتين

 ٢ 	 هشام بن عروة 	 هشام عن محمد بن عمرو 	 هشام، عن وهب بن كيسان

 ٣ 	 معمر، والنعمان بن راشد 	 كان إذا كان قريب عهد بجبريل يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة 	 أدخل حديثاً في حديث

 ٤ 	 صالح بن كيسان 	 صالح، عن عبيدالله بن عبدالله 	 صالح عن الزهري

 ٥ 	 عمرو بن دينار 	 عمرو، عن ابن عباس 	 عمرو، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس

 ٦ 	 أيوب 	 أيوب، عن أنس 	 أيوب، عن عمرو بن سعيد

 ٧ 	 هشام بن حسان 	 كبر ثم كبر وسجد 	 زيادة شاذة

 ٨ 	 أيوب 	 ابن عباس 	 ابن عمر


الحديث (¬١):
١٣٢٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٢٨٧): حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي مرة الطائفي، قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«قال الله ﷿ ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي مرة الطائفي، لم يرو عنه مكحول إلا هذا الحديث.
وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٢٧٨) من طريق عبد الله بن الحكم عن يحيى بهذا الإسناد، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٢/ ١٨٨) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه به.
وعزاه المزي في التحفة والحافظ في الإصابة إلى النسائي أيضاً.
هكذا رواه يحيى فقال: (عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي مرة الطائفي عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي. وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في أخرة أمره، من السابة، مات سنة ١٦٧ وقيل بعدها وله بضع وسبعون سنة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال، من الخامسة، مات سنة بضع وعشرة ومائة، روى له مسلم.
أبو مرة الطائفي، شيخ لمكحول، يقال له صحبة، وقيل الصواب إنه كثير بن مرة، روى له النسائي.


ابن جريج (¬١)
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي الأموي المكي أبو خالد وأبو الوليد العلامة الحافظ شيخ الحرم صاحب التصانيف وأول مَنْ دوّن العلم بمكة.
روى عن خلق من التابعين: روى عن عطاء بن أبي رباح فأكثر وجوّد وهو من أثبت الناس فيه، وروى عن نافع، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعبدة بن أبي لبابة، والزهري، وزيد بن أسلم وخلق كثير.
روى عنه: ثور بن يزيد، والأوزاعي، والسفيانان، والحمادان، والليث، وابن علية، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه، وخلق كثير.

طلبه للعلم:
لزم ابن جريج عطاء بن أبي رباح سبعة عشر عاماً وقيل ثمانية عشرة وكان قبل ذلك قد قرأ القرآن والفرائض ثم جالس عمرو بن دينار

(¬١) تهذيب الكمال (ترجمة ٤١٢٧) وسير أعلام النبلاء (٦/ ٣٢٥) وانظر فيه مصادر الترجمة من حاشية السير.


الحديث الأول (¬١):
١٣٢٤ - قال النسائي ﵀ في الكبرى (٢٦٧٣): أنبأ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن عاصم، عن المسيب بن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشة ﵂ قالت:
كان النبي ﷺ يصوم الاثنين والخميس.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، والحديث صحيح لغيره.
وأخرجه أيضاً النسائي في الكبرى (٢٧٨٦) عن إسحاق به.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٦) عن إسحاق بن إبراهيم به.
هكذا قال يحيى بن يمان: (سفيان، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن سواء، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، أبو يعقوب البصري الشهيدي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى أبو داود في المراسيل، والترمذي والنسائي وابن ماجه.
عصام بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي، صدوق له أوهام حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون من السادسة، مات سنة ١٢٨.
المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي الأعمى، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٠٥، روى له البخاري ومسلم.
سواء الخزاعي مقبول من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي.


بعد أن فرغ من عطاء تسع سنين.
وقال ابن جريج: لم أسمع من الزهري إنما أعطاني جزءاً كتبته وأجازه لي (¬١).
قال يحيى بن سعيد القطان: عن ابن جريج إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعته (¬٢).
وقال ابن خلاد عن يحيى القطان: إن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به.
وقال أيضاً: كنا نسمي كتب ابن جريج الأمانة.
وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى القطان: كان ابن جريج صدوقاً فإذا قال حدثني فهو سماع، وإذا قال أخبرنا أو أخبرني فهو قراءة، وإذا قال: قال فهو شبه الريح (¬٣).
وقال الدارقطني: يتجنب تدليس ابن جريج فإنه وحش التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى بن عبيدة وغيرهما (¬٤).
وقال أحمد بن صالح المصري: ابن جريج إذا أخبر الخبر فهو جيد وإذا لم يخبر فلا يعبأ له (¬٥).

(¬١) التعديل والتجريح للباجي (٢/ ٩٠٥).
(¬٢) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله بن أحمد (٣/ ٢٣٩).
(¬٣) تهذيب الكمال (١٨/ ٣٥١).
(¬٤) سؤالات الحاكم (١٧٤/ ٢٦٥).
(¬٥) تاريخ ابن معين رواية الدارمي (ص ٤٣).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٢٥ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٢٣٩): حدثنا قتيبة وأبو سعيد الأشج قالا: حدثنا يحيى بن اليمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ إذا كبَّر للصلاة نشر أصابعه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن سمعان.
قال النسائي والدارقطني: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: تابعي معروف. والحديث أخرجه كذلك ابن خزيمة (٤٥٨)، وابن حبان (١٧٦٩)، والحاكم (١/ ٢٣٥) كلهم من طريق يحيى بن اليمان به.
وقد وهم يحيى في هذا الحديث على ابن أبي ذئب فقال: (نشر أصابعه). وفي رواية: (ينشر أصابعه في الصلاة نشراً).

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم انظره في بابه.
عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٧، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني، ثقة فقيه فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٨ وقيل ١٥٩، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن سمعان الأنصاري، الزرقي مولاهم المدني، ثقة لم يصب الأزدي في تضعيفه من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي، والبخاري في جزء القراءة.


وقال يحيى بن معين: ابن جريج ليس بشيء في الزهري (¬١).
أخرج الإمام البخاري من طريق ابن جريج قال: أخبرني عبيد الله بن حفص أن عمر بن نافع أخبره عن نافع مولى عبد الله بن عمر أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن القزع (¬٢).
قال الحافظ: نزل ابن جريج في هذا الإسناد درجتين وفيه دلالة على قلة تدليسه (¬٣).
روى له البخاري (١١٨) حديثاً صرح فيها بالسماع، و (٧١) حديثاً عنعن فيها (¬٤).
وروى له مسلم (٢١٤) صرح فيها بالسماع، (٤٦) بالعنعنة (¬٥).

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) صحيح البخاري (٥٩٢٠).
(¬٣) فتح الباري (١٠/ ٣٦٤).
(¬٤) روايات المدلسين في صحيح البخاري (ص ٣٩٦).
(¬٥) روايات المدلسين في صحيح مسلم (ص ١٨٤).


الحديث الثالث (¬١):
١٣٢٦ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣٥٩٤): حدثنا أبو هشامٍ الرِّفاعيُّ محمد بن يزيد الكُوفيُّ، حدثنا يحيى بن الْيمان، حدثنا سُفيانُ، عن زيدٍ العمِّيِّ، عن أبي إياسٍ مُعاوية بن قُرَّة، عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله ﷺ: «الدُّعاءُ لا يُردُّ بين الأذان والإقامةِ» قال: فماذا نقولُ يا رسول اللَّهِ؟ قال: «سَلُوا اللَّهَ العافية في الدُّنْيَا والآخِرَةِ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير زيد بن الحواري ضعيف، إلا أن الشطر الأول منه صحيح لغيره.
هكذا قال يحيى بن يمان عن سفيان فماذا نقول يا رسول الله قال: «سلوا الله العافية … ».
خالفه جماعة من أصحاب سفيان فرووه عنه بدون ذكر هذه الزيادة منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي المدائن ليس بالقوي، من صغار العاشرة، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه لكن قد قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه، مات سنة ٢٤٨، روى عنه مسلم.
سفيان: هو الثوري تقدم.
زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي، البصري قاضي هراة، ضعيف من الخامسة، روى عنه أصحاب السنن.
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو إياس البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة ١١٣ وله ٧٦ سنة، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الرابع (¬١):
١٣٢٧ - قال أبو عيسى الترمذي (٩٠٧): حدثنا قتيبة وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ اشترى هديه من قديد.

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن اليمان من رجال مسلم.
ورواه ابن ماجه (٣١٠٢) من طريق بن نمير عن يحيى بن يمان، وأحمد (٢/ ٣٨) عن يحيى بن يمان به، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢١١) من طريق أبي أيوب الشاذكوني عن يحيى بن يمان به.
وقد وهم يحيى بن اليمان في هذا الحديث فإن النبي ﷺ قد ساق الهدي من ذي الحليفة وهي قبل قديد بكثير، جاء ذلك فيما رواه

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد: تقدم وانظره في بابه.
أبو سعيد الأشج: هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي ثقة، من صغار العاشرة مات سنة ٢٥٧، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، من رؤوس الطبقة السابعة، مات سنة ١٦١ وله ٦٤ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عثمان، ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة، على الزهري عن عروة عنها، من الخامسة، مات سنة ١٤٧، روى له البخاري ومسلم.
نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة مات سنة ١١٧ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه أبو داود (١٧٧٣) وأحمد (٣/ ٣٧٨) من طريق محمد بن أبي بكر، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٢) من طريق مكي بن إبراهيم كلهم عن ابن جريج به.
هكذا قال ابن جريج عن ابن المنكدر عن أنس أن النبي ﷺ صلّى بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة.
خالفه سفيان الثوري (¬١)، وسفيان بن عيينة (¬٢)، وشعبة (¬٣)، وأسامة بن زيد (¬٤)، وعمرو بن الحارث (¬٥)، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة (¬٦)، ومحمد بن إسحاق (¬٧)، ومرزوق مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلي (¬٨)، وعبد الحميد بن جعفر (¬٩)، والمنكدر بن محمد (¬١٠).

(¬١) البخاري (١٠٨٩) وعبد الرزاق (٤٣١٦) وأحمد (٣/ ١١، ١٧٧) والدارمي (١٥٠٧) وابن حبان (٢٤٧٨) وأبو عوانة (٢٣٧٤) (٢٣٧٥).
(¬٢) مسلم (٦٩٠) وأبو داود (١٢٠٢) والشافعي (١/ ٢٥) والحميدي (١١٩١) والدارمي (٢٥٠٨) وأحمد (٣/ ١١٠) وأبو يعلى (٣٦٣٣) وابن الجارود (١٤٥) وأبو عوانة (٢٣٥٦) والبيهقي (٣/ ١٤٥).
(¬٣) ابن المظفر البغدادي من حديث شعبة (٢٠٨) والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٥).
(¬٤) ابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٢٢١ رقم ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٨) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٥٨) والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤١٨).
(¬٥) ابن جرير (٣٤٣) وابن حبان (٢٧٤٦).
(¬٦) أبو يعلى (٣٦٣٤).
(¬٧) أحمد (٣/ ٣٣٧).
(¬٨) ذكره الدارقطني في العلل (٢٦٣١).
(¬٩) المصدر السابق.
(¬١٠) المصدر السابق.


الحديث الخامس (¬١):
١٣٢٨ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٨/ ٣٢٥): أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان قال: أنبأنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود ﵁ قال:
عطش النبي ﷺ حول الكعبة فاستسقى فأتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال: «علي بذنوب من زمزم» فصب عليه ثم شرب فقال رجل: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: «لا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الحسن بن إسماعيل قال عنه النسائي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وهو عند النسائي في الكبرى (٥٢١٢) بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٥٨)، والطحاوي (٤/ ٢١٩)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٦٧٥)، والدارقطني (٤/ ٢٦٣)، والبيهقي (٨/ ٣٠٤)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٢٨)، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٣٤)، والفاكهي في أخبار مكة (٥٨٥)، والدارقطني في العلل

(¬١) رجال الإسناد:
الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن مجالد، أبو سعيد المجالدي المصيصي ثقة من العاشرة، مات بعد سنة ٢٤٠، روى له النسائي.
يحيى بن يمان: تقدم.
سفيان الثوري: تقدم.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب، الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
خالد بن سعد الكوفي، ثقة، من الثانية، روى له البخاري.


فرووه عن محمد بن المنكدر عن أنس أن النبي ﷺ صلّى بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة ركعتين.
ولم يذكروا الزيادة التي زادها ابن جريج وهي قوله: (ثم بات حتى أصبح).
ورواه عبد الرزاق (¬١)، وعبد الله بن وهب (¬٢)، ووهيب بن خالد (¬٣)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (¬٤) عن ابن جريج بهذا الإسناد ولم يذكروا الزيادة فوافق الجماعة.
لذا قال الدارقطني: «وهذه الزيادة ليست بمحفوظة عن ابن المنكدر ولم يذكرها غير ابن جريج.
وقال يحيى القطان: إنه وهم.
وروى هذا الحديث أبو عاصم عن ابن جريج بهذا الإسناد مثل ما رواه الثوري وغيره ولم يأتِ بهذه الزيادة.
والصحيح رواية الثوري وابن عيينة ومَن تابعهما» (¬٥).

علة الوهم:
هذه اللفظة أو الزيادة في حديث ابن المنكدر عن أنس وردت في

(¬١) في المصنف (٤٣٢٠).
(¬٢) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١٠/ ٤١٧ - ٤١٨) وقرن ابن جريج بعمرو بن الحارث وأسامة.
(¬٣) المصدر السابق.
(¬٤) الدارقطني في العلل (٢٦٣١).
(¬٥) العلل (٢٦٣١).


الحديث (¬١):
١٣٢٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٣٢): حدثنا يزيد بن عبد ربه، قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن أبيه:
أنهم أسلموا وكان فيمن أسلم فبعثوا وفدهم إلى رسول الله ﷺ ببيعتهم وإسلامهم، فقبل ذلك رسول الله ﷺ منهم، فقالوا: يا رسول الله نحن من قد عرفت وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله، قالوا: حسبُنا رضينا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن فيروز وهو تابعي ثقة وثقه يحيى بن معين والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا رواه الوليد بن مسلم فقال: (عن الأوزاعي، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن أبيه).

(¬١) رجال الإسناد:
الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة، مات سنة ١٩٤ أو ١٩٥، روى له البخاري ومسلم.
الأوزاعي: إمام ثقة حافظ، انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، من كبار التابعين، ومنهم من ذكره في الصحابة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
فيروز الديلمي اليماني، صحابي، له أحاديث وهو الذي قتل الأسود الذي ادعى النبوة في زمن النبي ﷺ، ومات في زمن عثمان.


حديث أبي قلابة عن أنس بن مالك (¬١)، فأدخل ابن جريج لفظ حديث أبي قلابة في حديث ابن المنكدر وكلاهما يرويه عن أنس، والله تعالى أعلم.

الخلاصة:
اختلف على ابن جريج في هذا الحديث، فرواه هشام بن يوسف، ومحمد بن بكر البرساني، ومكي بن إبراهيم، فزادوا في هذا الحديث (ثم بات حتى أصبح) وذكر الدارقطني أن هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي، وعبد المجيد، رووه عن ابن جريج كذلك بهذه الزيادة.
وخالفهم أربعة من أصحاب ابن جريج (عبد الرزاق وابن وهب ووهيب وأبو عاصم) فرووه عن ابن جريج بدون هذه الزيادة فوافق روايتهم عنه رواية الجماعة، مما يدل أن ابن جريج لم يضبطه فتارة يذكر هذه الزيادة وتارة لا يذكرها، وقد أعلّ هذه الزيادة يحيى القطان وهو من أعلم الناس بحديث ابن جريج ورواه عيسى بن يونس عن ابن جريج فوهم انظر ح (٨٢٥)، والله تعالى أعلم.

(¬١) البخاري (١٥٤٧) (١٥٥١).


الحديث الأول (¬١):
١٣٣٠ - قال النسائي (٣/ ٢٢٢) ح رقم (١٦٥٣): أخبرنا سُليمانُ بن سلمٍ البلخيُّ قال: حدثنا النَّضرُ قال: أنبأنا يونس عن أبي إسحاق عن الأسود عن أُمِّ سلمة قالت: ما قُبض رسول الله ﷺ حتى كان أكثر صلاته جالساً إلا المكتُوبة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ النسائي وهو ثقة.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٧) عن أبي قطن عن يونس به.
هكذا قال يونس: (عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أم سلمة).
خالفه شعبة (¬٢)، وسفيان الثوري (¬٣)، وأبو الأحوص (¬٤)،

(¬١) رجال الإسناد:
سليمان بن سلم البلخي، أبو داود المصاحفي، ثقة من الحادية عشرة، روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي.
النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو ثقة ثبت، من كبار التاسعة مات سنة ٢٠٤.
أبو إسحاق السبيعي: انظره في بابه.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة ٧٤ أو ٧٥، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) النسائي (٣/ ٢٢٢)، وفي الكبرى (١٣٥٩)، وأحمد (٦/ ٣١٩)، وإسحاق (١٩٢٠)، والطيالسي (١٦١٩).
(¬٣) النسائي (٣/ ٢٢٢)، وعبد الرزاق (٤٠٩١)، وأحمد (٦/ ٣٠٤، ٣١٩)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٥١٣).
(¬٤) ابن ماجه (١٢٢٥) (٤٢٣٧)، وابن حبان (٢٥٠٧)، وأحمد (٦/ ٣٢١).


الحديث الثاني (¬١):
١٣٣١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٩٧): حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، عن أبي السفر، عن عامر، عن جرير قال: كنت عند معاوية فقال:
توفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين، وتوفي أبو بكر ﵁ وهو ابن ثلاث وستين، وتوفي عمر ﵁ وهو ابن ثلاث وستين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٧٠٣) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. والنسائي في الكبرى (٧١١٥) من طريق ابن أبي زائدة عن يونس وعامر هو الشعبي كما جاء عندهما، وتحرف في مطبوع النسائي اسم أبي السفر إلى ابن أبي النضر.
هكذا رواه يونس فقال: (عن أبي السفر، عن عامر الشعبي، عن جرير، عن معاوية).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو نعيم: الفضل بن دُكَيْن الكوفي: تقدم انظره في بابه.
سعيد بن يُحمد وحكى الترمذي أنه قيل فيه أحمد وقيل اسمه عمرو، أبو السفر الهمداني الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١١٢ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي ثقة مشهور فقيه فاضل، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن عبد الله بن جابر البجلي، صحابي مشهور، يقال له يوسف هذه الأمة، مات سنة ٥١ وقيل بعدها، وحديثه في الصحيحين.


هكذا قال ابن جريج عن ابن المنكدر، عن جابر … فنزلت ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … (١١)﴾.
وتابعه عمرو بن أبي قيس (¬١).
خالفه سفيان بن عيينة (¬٢) فرواه عن ابن المنكدر به فقال: فلم يرد عليّ شيئاً حتى نزلت آية الميراث ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾.
ورواه شعبة عن ابن المنكدر وفيه: فقلت: يا رسول الله إنما يرثني كلالة، فنزلت آية الميراث، فقلت لمحمد بن المنكدر: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ … (١٧٦)﴾ قال: هكذا أُنزلت.
رواه مسلم في صحيحه من طريق بهز عنه (¬٣).
ورواه أبو داود الطيالسي (¬٤) وحجاج بن محمد (¬٥) عن شعبة فقالوا: فنزلة آية الفرض ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾.
ورواه النضر بن شميل وأبو عامر العقدي ووهب بن جرير عن شعبة فقالوا آية الفرض (¬٦). قال مسلم: وليس في رواية أحد منهم قول شعبة لابن المنكدر.

(¬١) الترمذي (٢٠٩٦) عمرو بن أبي قيس: صدوق له أوهام حت ٤ التقريب ٥١٣١.
(¬٢) مسلم (١٦١٦) وأحمد (٣/ ٣٠٧) وأبو داود (٢٨٨٦) والترمذي (٢٠٩٧) والنسائي في الكبرى (٦٣٢٢) (١١١٣٤) وأبو عوانة (٥٦٠٣) (٥٦٠٧) والبيهقي (٦/ ٢٢٣) وغيرهم.
(¬٣) مسلم (١٦١٦).
(¬٤) في مسنده (١٧٠٩).
(¬٥) أبو عوانة (٥٦٠٤) وجاء في المطبوع ويستفتونك في النساء.
(¬٦) مسلم (١٦١٦). وفي رواية وهب: (الفرائض).


الحديث الثالث (¬١):
١٣٣٢ - قال أبوالقاسم البغوي في الجعديات (٤٥٦): حدثني صالح بن أحمد قال: سمعت علياً، يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان يونس بن أبي إسحاق فيه سجية وكان يقول: حدثني أبي قال: سمعت عدي بن حاتم يقول:
اتقوا النار ولو بشق تمرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير صالح ابن الإمام أحمد وهو ثقة.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٧٨) من طريق صالح بن أحمد.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٥٧) من طريق محمد بن عيسى عن صالح بن أحمد، ومن طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى بن سعيد به.

(¬١) رجال الإسناد:
صالح بن أحمد بن حنبل الشيباني، أبو الفضل وهو أكبر أولاد الإمام أحمد ولد سنة ٢٠٣، قال ابن أبي حاتم صدوق ثقة، ونعته الذهبي قال: الإمام المحدث الحافظ الفقيه قاضي أصبهان (السير ١٢/ ٥٢٩).
علي بن عبد الله ابن المديني البصري، ثقة ثبت إمام أهل عصره بالحديث وعلله، مات سنة ٢٣٤ على الصحيح، روى عنه البخاري.
يحيى بن سعيد القطان: ثقة متقن حافظ إمام قدوة، انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني: ثقة مكثر عابد من الثالثة اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.