شعبة به على الشك فقال: (كنا في جنازة عبد الرحمن بن سمرة أو عثمان بن أبي العاص).
وقد وهم أمير المؤمنين في الحديث شعبة في قوله: (جنازة عثمان بن أبي العاص)، وإنما هي (جنازة عبد الرحمن بن سمرة) كما روى جماعة من الأئمة الثقات عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:
يحيى بن سعيد القطان (¬١)، وخالد بن الحارث (¬٢)، وعيسى بن يونس (¬٣)، ويزيد بن هارون (¬٤)، وإسماعيل بن إبراهيم (¬٥)، وابن أبي عدي (¬٦)، وأبو داود الطيالسي (¬٧)، وأبو عاصم (¬٨)، ووكيع (¬٩).
قال البخاري في «التاريخ الأوسط» (١/ ٦٦٩): (وقال شعبة: عن عيينة عن أبيه، جنازة عثمان بن أبي العاص، عثمان وهم).
قال البيهقي في «السنن الكبرى» بعد أن روى الحديث من طريق الطيالسي (٤/ ٢٢): (وكذلك رواه إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد، ووكيع، وخالد بن الحارث، وعيسى بن يونس عن عيينة، وخالفهم شعبة عن عيينة فقال: في جنازة عثمان بن أبي العاص). وذكر أبو حاتم هذا

(¬١) أحمد (٥/ ٣٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ٤١٧).
(¬٢) أبو داود (٣١٨٣)، والنسائي (٤/ ٤٢)، ووقع عند النسائي: عيينة بن عبد الرحمن بن يونس وهو خطأ. والصحيح ابن جَوْشَن.
(¬٣) أبو داود (٣١٨٣).
(¬٤) البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٦٦٦ رقم ٣٧٤)، وابن عساكر (٣٤/ ٤١٨).
(¬٥) ابن حبان (٣٠٤٣)، وابن عساكر (٣٤/ ٣١٧)، وذكره النسائي مختصراً (٤/ ٤٣).
(¬٦) البزار (٣٦٨٠).
(¬٧) في مسنده (٩٢٤) ومن طريقه البيهقي (٤/ ٢٢).
(¬٨) البخاري تعليقاً في التاريخ الأوسط (١/ ٦٦٩).
(¬٩) البيهقي تعليقاً في السنن الكبرى (٤/ ٢٢)، وأخرجه أحمد (٥/ ٣٦) مقتصراً على الحديث المرفوع عن وكيع، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: (لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ وإنّا لنرمل بالجنازة رملاً). كذلك رواه أحمد (٥/ ٣٧) من طريق هشيم بدون ذكر القصة مقتصراً على الحديث المرفوع.


الحديث الحادي والثلاثون (¬١):
٣٢٥ - قال أبو داود (١٧٦٤): حدثنا هارون بن عبد الله ثنا محمد ويعلى ابنا عُبَيد قالا: ثنا محمد بن إسحاق عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ﵁ قال:
لما نحر رسول الله ﷺ بُدْنَهُ فنحر ثلاثين بيده وأمرني فنحرتُ سائرها.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هارون ومحمد بن إسحاق فمن رجال مسلم.
وأخرجه أحمد (١/ ١٥٩ - ١٦٠) عن محمد بن عبيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٨) من طريق أبي داود به.
هكذا قال ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي ﵁ أن النبي ﷺ نحر ثلاثين بدنة وأن علياً نحر الباقي وهو سبعون بدنة.

(¬١) رجال الإسناد:
هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمال، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وقد ناهز الثمانين، روى له مسلم.
محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدث ثقة يحفظ، من الطبقة الحادية عشر، مات سنة ٢٠٤، روى له البخاري ومسلم.
يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي: تقدم.
عبد الله بن أبي نجيح المكي الثقفي، ثقة رمي بالقدر وربما دلس، من السادسة، مات سنة ١٣١ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري: تقدم.


الوهم لشعبة إلا أنه يرى أنَّ الوهم في قوله: فلحقنا (عثمان بن أبي العاص) بدلاً من (أبي بكرة).
قال ابن أبي حاتم في «العلل» (١١٠٢): وسمعت أبي وذكر حديثاً رواه مسلم بن إبراهيم (¬١)، عن شعبة، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، قال: شهدت جنازة ابن عبد الرحمن بن سمرة فجعل رجال من مواليه وأهله يمشون أمام السرير على أعقابهم ويقولون: رويداً، بارك الله فيكم. فكانوا يدبون دبيباً، فلحقنا عثمان بن أبي العاص فلما رأى أولئك وما يصنعون حمل عليهم بالسوط وقال: خلوا فوالذي كرم وجه أبي القاسم ﷺ لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله ﷺ نكاد نرمل بها رملاً.
فسمعت أبي يقول: روى الحديث هشيم، ووكيع، وأبو داود الطيالسي، وسعدان بن يحيى، عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه، وقال فيه: (فحمل عليهم أبو بكرة بدل عثمان بن أبي العاص، وهذا أصح).

(¬١) قلت: قد رواه أبو داود والحاكم كما سبق من طريق مسلم بن إبراهيم عن شعبة وفيه: (وفي جنازة عثمان بن أبي العاص)، فلعله وهمٌ من أبي حاتم والله أعلم إذ أنَّ خبره هنا في حال العرض وليس في حال التحديث وقد يقع بعض التساهل في العرض بخلاف حال التحديث.


الحديث الثاني والثلاثون (¬١):
٣٢٦ - قال أبو داود (٢٧٩٨): حدثنا محمد بن صدران، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني عمارة بن عبد الله بن طعمة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ قال:
قسم رسول الله ﷺ في أصحابه ضحايا فأعطاني عتوداً جذعاً. قال: فرجعت به إليه فقلت: إنه جذع. قال: ضحِّ به، فضحّيت به.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، وقال النووي في شرح مسلم (١٣/ ١١٩) وإسناده جيد حسن.
وأخرجه البيهقي (٩/ ٢٧٠) والمزي في تهذيب الكمال (٢١/ ٢٥١) من طريق أبي داود به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إبراهيم بن صُدْران الأزدي، أبو جعفر المؤذن البصري، وقد ينسب لجده، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، ثقة، من الثامنة، مات سنة ١٨٩، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إسحاق: تقدم.
عمارة بن عبد الله بن طُعمة المدني، مقبول من السادسة، روى له أبو داود.
سعيد بن المسيب: تقدم.
زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، مات بالمدينة وقيل بالكوفة سنة ٦٨ أو ٧٠ وله ٨٥ سنة وحديثه في الصحيحين.


<span data-type='title' id=toc-1040>الحديث الأول </span>(¬١):
٣٢٧ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٢٣٠): حدثنا قتيبة بن

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي أبو رجاء البغلاني، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ وله ٩٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥، روى له البخاري ومسلم.
زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، من رؤوس الطبقة السابعة، مات سنة ١٦١ وله ٦٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أبو النضر: سالم بن أبي أمية، أبو النضر مولى عمر بن عبد الله التيمي المدني ثقة ثبت وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٩، روى له البخاري ومسلم.
أبو أنس: مالك بن أبي عامر الأصبحي، سمع من عمر ﵁، ثقة، من الثانية، مات سنة ٧٤ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.


خالفه سفيان الثوري (¬١)، وحمزة الزيات (¬٢)، والأعمش (¬٣)، وحماد بن شعيب (¬٤)، والحسن بن عمارة (¬٥).
فقالوا: (عن حبيب، عن القاسم بن الحارث، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود).
وقال الحافظ ابن حجر في «تعجيل المنفعة» (٢/ ١٢٦) بعد أن ذكر اختلاف سفيان وشعبة، قال: وسفيان أحفظ من شعبة ولا سيما في الأسماء، والقاسم بن الحارث هذا هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (¬٦)، نسب إلى جدّ أبيه …
ثم قال: وقد روى حديث الباب الطبراني من طريق حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن الحارث كما قال الثوري … والحاصل: أنَّ الذي وقع لشعبة أنه القاسم بن عبيد الله الصواب فيه القاسم عن عبيد الله، فعبيد الله شيخه لا أبوه. والله أعلم.

أثر الوهم:
قلب شعبة اسم القاسم بن الحارث، إلى القاسم بن عبيد الله وهو بهذا الاسم مجهول.
لذا قال الحسيني في «الإكمال» (٢/ ١٢٦): القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم، عن أبي مسعود، وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول.

(¬١) أحمد (٥/ ٢٧٤)، والحاكم (٤/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، وابن أبي عاصم في السنّة (١١١٩)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٧٢٠)، وابن أبي شيبة (٣٧٧١٨).
(¬٢) الطبراني في الكبير (١٧/ ٧٢١).
(¬٣) ابن أبي عاصم في السنّة (١١١٨)، والطبراني (١٧/ ٧٢٢) إلا أنه لم ينسبه، وفي الأوسط (٨٥١٣).
(¬٤) الدارقطني في العلل (٦/ ١٨٨) والمحاملي في أماليه (٤٨٩).
(¬٥) ابن طهمان في مشيخته (١٨٩).
(¬٦) المخزومي، مقبول، من السادسة.


<span data-type='title' id=toc-1044>الحديث الثاني </span>(¬١):
٣٢٨ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٣/ ٣١١ ح ١٦٨٣): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لأبي بكر) قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة ﵁ قال:
استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص (¬٢) المرأة، فقال المغيرة بن شعبة: شهدت النبي ﷺ قضى فيه بغرة عبد أو أمة، قال: فقال عمر: ائتني بمَن يشهد معك، قال: فشهد له محمد بن مسلمة.

(¬١) رجال الإسناد
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: تقدم.
أبو كريب: محمد بن العلاء بن كُريب الهمداني الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٨٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل، مات سنة ٢٣٨ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة فقيه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، من الثالثة، مات قبل سنة ١٠٠ عام ٩٤ على الصحيح ومولده أول خلافة عثمان، روى له البخاري ومسلم.
المسور بن مخرمة بن نوفل بن عبد مناف الزهري أبو عبد الرحمن، له ولأبيه صحبة، مات سنة ٦٤ وحديثه في الصحيحين.
(¬٢) قال النووي: هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ملاص وهو جنين المرأة والمعروف في اللغة إملاص المرأة … اه. قلت: عند أبي داود وأحمد بلفظ: (إملاص)، قال أبو داود: بلغني عن أبي عبيد إنما سمي إملاصاً لأن المرأة تزلقه قبل وقت الولادة، وكذلك كل مَنْ زلق من اليد وغيره فقد ملص.
أبو داود ح ٤٥٧٠، غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام (١/ ١٧٧) (٣/ ٢٧٧).


وتعقبه الحافظ في «التعجيل» بقوله: كلا ليس بمجهول بل هو معروف.
(ثم ذكر اسمه كما مرَّ بنا).
فتحول الإسناد من إسناد ضعيف لجهالة القاسم بن عبيد الله إلى إسناد رجاله كلهم معروفون.
قال الهيثمي في «المجمع» (٥/ ١٩٣): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح عدا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث وهو ثقة.
كذا قال الهيثمي: ثقة، وقد سبقه ابن حبان فذكره في كتابه «الثقات» وقال الذهبي في «الميزان»: غير معروف، وقال ابن حجر في «التقريب»: مقبول، والحديث صححه الألباني في تحقيقه لكتاب السنّة (٢/ ٥٣١) فقال: حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير القاسم وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي وهو مجهول لم يرو عنه غير حبيب بن أبي ثابت، وقول الهيثمي فيه وهو ثقة إنما هو اعتماد على توثيق ابن حبان له.
ثم رجح رواية الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن مسعود. والله تعالى أعلم.
وقال الدارقطني في «العلل» (٦/ ١٨٨): سئل عن هذا الحديث: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي مسعود.
والقاسم هذا هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام واختلفوا في نسبه.
ورواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ.


الحديث الثالث (¬١):
٣٢٩ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٣/ ١٦٨١ ح ٢١٢٩): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا وكيع وعبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن امرأة قالت: يا رسول الله أقول: إن زوجي أعطاني ما لم يعطني، فقال رسول الله ﷺ:
«المتشبع بما لم يُعطَ كلابس ثوبَيْ زور».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال وكيع: (عن هشام، عن عروة، عن عائشة).
خالفه حماد بن زيد (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٤)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٥)، وعبدة بن

(¬١) رجال الإسناد
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، أبو عبد الرحمن (لقبه درة العراق) ثقة حافظ فاضل، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤، روى عنه البخاري ومسلم.
عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي يقال: اسمه عبد الرحمن، ثقة ثبت من صغار الثامنة، مات سنة ١٨٧ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن عروة: تقدم، انظر ح (٢).
عروة بن الزبير: تقدم، انظر ح (٢).
(¬٢) البخاري (٥٢١٩) وأبو داود (٤٩٩٧).
(¬٣) البخاري (٥٢١٩).
(¬٤) مسلم (٢١٣٠).
(¬٥) مسلم (٢١٣٠) وأحمد (٦/ ٣٤٥) وإسحاق (٢٢٤٦).


قال ذلك صالح بن كيسان عن الزهري. والله أعلم (¬١).
ثم روى بسنده عن حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبي مسعود هذا الحديث.

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فحبيب بن أبي ثابت من الكوفة؛ لذا كانت رواية أهل بلده سفيان وحمزة الزيات والأعمش أصح من رواية شعبة، إضافة إلى أنَّ شعبة أكثر وهمه في الأسماء. والله تعالى أعلم.

(¬١) أحمد (١/ ٤٥٨)، وأبو يعلى (٥٠٢٤)، والشاشي (٨٦٩) من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح به.
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٢): رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط. ورجال أحمد رجال الصحيح ورجال أبي يعلى ثقات.
وقال الحافظ في الفتح (١٣/ ١١٦): رجاله ثقات إلا أنه من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يدركه.


<span data-type='title' id=toc-1050>الحديث الرابع </span>(¬١):
٣٣٠ - قال أبو داود ﵀ (١٥٨١): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق المكي، عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي، عن مسلم بن ثفنة اليشكري، قال الحسن: روح يقول: مسلم بن شعبة قال:
استعمل نافع بن علقمة أبي على عرافة قومه فأمره أن يصدقهم قال: فبعثني أبي في طائفة منهم فأتيت شيخاً كبيراً يقال له: سعر بن ديسم فقلت: إن أبي بعثني إليك يعني لأصدقك، قال: ابن أخي، وأي نحو تأخذون؟ قلت: نختار حتى إنا نتبين ضروع الغنم، قال: ابن أخي فإني أحدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله ﷺ في غنم لي، فجاءني رجلان على بعير فقالا لي: إنا رسولا رسول الله ﷺ إليك لتؤدي صدقة غنمك، فقلت: ما عليّ فيها؟ فقالا: شاة، فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة مخضاً وشحماً فأخرجتها إليهما، فقالا: هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله ﷺ أن نأخذ شافعاً … الحديث.

(¬١) رجال الإسناد
الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحلواني نزيل مكة، ثقة حافظ، له تصانيف، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٤٢، روى له البخاري ومسلم.
زكريا بن إسحاق المكي، ثقة رمي بالقدر، من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي، ثقة، من الخامسة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي.
مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة وهو أصح، حجازي مقبول، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي.


الحديث الخامس (¬١):
٣٣١ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٣٣٩): حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن يعلى بن مرة، عن أبيه قال:
كنت مع النبي ﷺ في سفر فأراد أن يقضي حاجته فقال لي: «ائت تلك الأشاءتين»، قال وكيع: يعني النخل الصغار، وقال أبو بكر: القصار، «فقل لهما: إن رسول الله ﷺ يأمركما أن تجتمعا» فاجتمعتا فاستتر بهما فقضى حاجته، ثم قال لي: «ائتهما فقل لهما: لترجع كل واحدة منكما إلى مكانها» فقلت لهما فرجعتا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات (وقال البوصيري: إسناده ضعيف لأن المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة).
ورواه أحمد (٤/ ١٧١) و (٤/ ١٧٢) عن وكيع بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد
علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٣٠، وقيل: ٢٣٥، قال أبو حاتم: كان ثقة صدوقاً، وهو أحب إليّ من أبي بكر ابن أبي شيبة في الفضل والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثاً وأفهم. (التهذيب). روى له ابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة.
الأعمش: تقدم.
المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي، صدوق ربما وهم، من الخامسة، روى له البخاري.
يعلى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي، صحابي، شهد الحديبية وما بعدها.
مرة بن وهب بن جابر الثقفي والد يعلى، يقال: إن له صحبة إن ثبت الإسناد، روى له ابن ماجه.


كلهم عن بهز عن شعبة بهذا الإسناد.
إلا أنَّ البخاري قال في روايته: (شعبة، عن ابن عثمان)، ولم يسمّه فيها محمداً.
ورواه البخاري (١٣٩٦) من طريق حفص بن عمر، عن شعبة، عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وحده، عن موسى بن طلحة، ولم يسمّه هنا أيضاً.
ثم قال: وقال بهز: حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عثمان وأبو عثمان فذكر رواية شعبة هذه تعليقاً.
وأخرجه ابن حبان (٣٢٤٦) من طريق بهز عن شعبة به.
ورواه النسائي (١/ ٢٣٤) وفي «الكبرى» (٣٢٨) و (٥٨٨٠) من طريق بهز عن أسد عن شعبة به.
هكذا روى الحديث شعبة فقال: (محمد بن عثمان عن موسى بن طلحة … ).
وخالفه عبد الله بن نمير (¬١)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٢)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (¬٣)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٤)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٥)، وعبيد الله بن موسى (¬٦)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (¬٧)، ومحمد بن عبيد الله بن أبي داود (¬٨)، ومروان بن معاوية (¬٩).

(¬١) مسلم (١٣).
(¬٢) أحمد (٥/ ٤١٧)، وابن مندة في الإيمان (١٢٣)، وأبو عوانة في مسنده (٣).
(¬٣) البخاري في الأدب المفرد (٤٩)، وأبو عوانة في مسنده (٣)، والطبراني في الكبير (١٩٢٤).
(¬٤) ابن مندة في الإيمان (١٢٣) وأبو نعيم في المستخرج (٩٢).
(¬٥) أبو عوانة في مسنده (٣).
(¬٦) أبو عوانة في مسنده (٣).
(¬٧) ابن مندة في الإيمان (١٢٣).
(¬٨) ابن مندة في الإيمان (١٢٣).
(¬٩) ابن حبان في صحيحه (٤٣٧).


الحديث السادس (¬١):
٣٣٢ - قال ابن ماجه ﵀ (٦٤١): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂:
أن النبي ﷺ قال لها وكانت حائضاً: «انقضي شعرك واغتسلي».
قال علي في حديثه: (انقضي رأسك).

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
إلا أن أهل الحديث أنكروا هذا الحديث على وكيع، لأنه لم يروه عن هشام بن عروة على هذا الوجه غيره، وهو قد اختصره من حديث عائشة في الحج الذي رواه غير واحد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: (خرجنا مع رسول الله ﷺ موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ أحبّ أن يُهِل بعمرة فليُهِل، ومَن أحب أن يُهل بحجة فليُهِل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة» فمنهم مَنْ أهلّ بعمرة ومنهم مَنْ أهلّ بحجة، وكنت ممن أهلّ بعمرة فحضت قبل أن أدخل مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت إلى رسول الله ﷺ فقال: «دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلِّي بالحج» ففعلت، فلما كانت ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم فأردفها فأهلّت بعمرة مكان عمرتها،

(¬١) رجال الإسناد
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم.
علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي: تقدم.


هؤلاء كلهم خالفوا شعبة فقالوا: (عن عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة).
قلب شعبة (عمرو بن عثمان) إلى محمد بن عثمان لذا لم يجارِ البخاري شعبة في وهمه هذا فقال: (ابن عثمان)، ولم يسمّه.
قال البخاري في صحيحه عقب الحديث (١٣٩٦):
وقال بهز: حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عثمان وأبو عثمان بن عبد الله أنهما سمعا موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ بهذا. قال أبو عبد الله (هو البخاري): أخشى أن يكون محمد غير محفوظ إنما هو عمرو.
قال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢٦٥): قوله (أي البخاري): (أخشى أن يكون محمد غير محفوظ إنما هو عمرو)، وجزم في «التاريخ» بذلك، وكذا قال مسلم في شيوخ شعبة، والدارقطني في «العلل» وآخرون المحفوظ عمرو بن عثمان، وقال النووي: اتفقوا على أنه وهم من شعبة).
قال النووي في «شرح مسلم» (١/ ١٧٢): اتفقوا على أنه وهم وغلط من شعبة وأنَّ صوابه عمرو بن عثمان، قال الكلاباذي وجماعات لا يحصون من أهل هذا الشأن: (هذا وهم من شعبة فإنه كان يسمّيه محمداً وإنما هو عمرو، وكذا وقع على الوهم من رواية شعبة في كتاب الزكاة من البخاري. والله أعلم) (¬١).
وقال ابن مندة في «الإيمان» (١/ ٢٦٦): أنبأ حمزة، حدثنا النسائي أبو عبد الرحمن قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أخشى أن يكون محمد هو عمرو بن عثمان ولا أعرف محمداً، وهم شعبة في اسمه).

(¬١) قلت: إنما ذكره البخاري تعليقاً عقب الحديث (١٣٩٦) قال: قال بهز: حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عثمان، وأخرج الحديث من طرق عن شعبة (١٣٩٦)، (٥٩٨٢)، (٥٩٨٣) ولم يسمِّه بل قال: ابن عثمان … فتنبه.


الحديث السابع (¬١):
٣٣٣ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٥٢٨): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن ميمون الرقي، وسهل بن أبي سهل قالوا: ثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂:
أن النبي ﷺ كان ينفث في الرقية.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين (من جهة ابن أبي شيبة).
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٤٤) ومن طريقه أخرجه أيضاً ابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣٢).
ورواه إسحاق بن راهويه في مصنفه (٧٩٦) عن وكيع به، ومن طريقه النسائي في الكبرى (٧٥٤٨).

(¬١) رجال الإسناد
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم، انظر ح رقم (١).
علي بن ميمون الرقي العطار، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له النسائي وابن ماجه.
سهل بن أبي سهل: هو سهل بن زنجلة بن أبي الصفدي الراوي، أبو عمرو الخياط، الأشتر الحافظ، صدوق، من العاشرة، مات في حدود سنة ٢٤٠، روى له ابن ماجه.
مالك بن أنس: تقدم انظره في بابه.
الزهري، محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، من رؤوس الطبقة الرابعة، مات سنة ١٢٥ وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين، روى له البخاري ومسلم.
عروة: تقدم، انظر ح رقم (٢).


وقال في (١/ ٢٦٨): سمعت محمد بن يعقوب الشيباني، قال: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت مسلماً وسألته عن هذا الحديث فقال: محمد بن عثمان هو عمرو لأن غيره رواه عن عمرو، والأب والابن اشتركا في هذا الحديث).
ثم قال ابن مندة: وهذا حديث مجمع على صحته أخرجه البخاري عن أبي الوليد وأبي عمر الحوضي وعبد الرحمن بن بشر عن بهز، وتكلم في رواية شعبة فقال: محمد بن عثمان وهم من شعبة، إنما هو عمرو بن عثمان بن موهب، وترك حسين بن محمد القباني رواية شعبة واختصر على حديث أبي إسحاق عن موسى بن طلحة، والصواب ما قال، وترك رواية شعبة أَولى. والله أعلم.
وقال المزي في «تهذيب الكمال» (٢٦/ ٨٩): (هكذا قال شعبة، وقال يحيى بن سعيد وعبد الله بن نمير وجعفر بن عون وغير واحد عن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب وهو الصواب، وأما محمد فهو معدود في أوهام شعبة، وقال البخاري: أخشى أن يكون محمد غير محفوظ، إنما هو عمرو.
ورواه أبو يحيى عن عبد الله بن أحمد بن أبي الميسرة المكي عن بدل بن المحبر عن شعبة وقال: هذا حديث صحيح سمعه شعبة من عثمان بن عبد الله بن موهب ومن ابنه محمد بن عثمان وسمعه محمد وأبوه عثمان وأخوه عمرو بن عثمان من موسى بن طلحة عن أبي أيوب).
وقال الدارقطني في «العلل» (٦/ ١١٢): (وسئل عن حديث موسى بن أبي طلحة عن أبي أيوب … ، فقال: حدَّث به شعبة واختلف عنه، فرواه محمد بن كثير وغير واحد عن شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة.
ورواه غندر وبدل بن المحبر وأبو الوليد وعبد الصمد، عن شعبة، عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى.


الحديث الثامن (¬١):
٣٣٤ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٨٣٦): حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع عن مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي وائل عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال:
خرج علينا رسول الله ﷺ وهو متكاء على عصاً فلما رأيناه قمنا فقال: «لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها»، قلنا: يا رسول الله لو دعوت الله لنا.
قال: «اللهم اغفر لنا وارحمنا وارضَ عنا وتقبّل منا وأدخلنا الجنة ونجِّنا من النار وأصلِح لنا شأننا كله».
قال: فكأنما أحببنا أن يزيدنا فقال: «أوَليس قد جمعت لكم الأمر».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف فيه مجاهيل وقد سبق في باب يحيى القطان.

(¬١) رجال الإسناد
علي بن محمد: تقدم.
مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٣ أو ١٥٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو مرزوق عن أبي غالب، عن أبي أمامة، لين، من السادسة، لا يعرف اسمه، روى له أبو داود وابن ماجه.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
صُدي بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور سكن الشام ومات بها سنة ٨٦، روى له البخاري ومسلم.


ورواه بهز بن أسد، عن شعبة بتصحيح الوجهين جميعاً فقال: عن محمد بن عثمان وأبيه عثمان بن موسى.
ويقال: إنَّ شعبة وهم في اسم ابن عثمان بن موهب فسمّاه محمداً وإنما هو عمرو بن عثمان، والحديث محفوظ عنه حدَّث به يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن عبيد وإسحاق الأزرق وأبو أسامة وأبو نعيم ومروان الفزاري وغيرهم عن عمرو بن عثمان بن موهب).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فالشيخ الذي روى عنه شعبة هذا الحديث وقلب اسمه مدني وشعبة بصري. والله تعالى أعلم.


الحديث التاسع (¬١):
٣٣٥ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٨٣٢): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا: ثنا وكيع، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن يزيد، عن نيار، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«إنا لا نستعين بمشرك».

التعليق:
هذا إسناد ظاهره الصحة، فعبد الله بن يزيد المخزومي مولى الأسود بن سفيان شيخ مالك ثقة من رجال الشيخين.
ونيار هو ابن مكرم، صحابي.
وقد وهم وكيع على مالك في هذا الإسناد فقال: (عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن نيار عن عروة عن عائشة).
والحديث أخرجه كذلك ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٩٥) وإسحاق بن راهويه (٧٥٩) ومن طريقه الدارمي (٢٤٩٦) كلاهما عن وكيع به، إلا أنه عندهما عن مالك عن عبد الله بن نيار.

(¬١) رجال الإسناد
علي بن محمد: تقدم.
مالك بن أنس: تقدم.
عبد الله بن يزيد: عن نيار وهم، وصوابه عبد الله بن نيار بغير يزيد.
نيار بن مكرم الأسلمي، صحابي عاش إلى أول خلافة معاوية، روى له الترمذي.
نيار عن عروة: وهم، وصوابه عبد الله بن نيار عن عروة.


الحديث العاشر (¬١):
٣٣٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٨٦): حدثنا وكيع، ثنا عبد الملك بن مسلم الحنفي، عن أبيه، عن علي ﵁ قال:
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إنا نكون بالبادية فتخرج من أحدنا الرويحة، فقال رسول الله ﷺ: «إن الله ﷿ لا يستحي من الحق، إذا فعل أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن»، وقال مرة: «في أدبارهن».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (١/ ٦٤).
وأخرجه الترمذي (١١٦٦) قال: حدثنا قتيبة وغير واحد قالوا: حدثنا وكيع به، والنسائي في الكبرى (٩٠٢٣) وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ٢٧١) كلاهما عن هناد بن السري عن وكيع به.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٣٩٨) من طريق عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه.

(¬١) رجال الإسناد
عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي، أبو سلام الكوفي، ثقة شيعي، من السابعة، روى له الترمذي والنسائي.
مسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك، مقبول، من الرابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
علي بن طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي، صحابي له أحاديث، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


هكذا رواه شعبة فقال: (عن حصين، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، عن النبي ﷺ.
خالفه خالد بن عبد الله الواسطي (¬١)، ومحمد بن فضيل (¬٢)، وسلام بن سليم (¬٣)، وأبو عوانة (¬٤)، وأبو جعفر الرازي (¬٥)، وورقاء بن عمر (¬٦)، ويزيد بن عطاء (¬٧)، وأبو زبيد عبثر (¬٨).
فرووه عن حصين فقالوا: (عن حصين، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة).
وهذا هو المحفوظ من رواية حصين، ورواية الجماعة أَولى بالأخذ من رواية الواحد إلا أن يكون الطريقان محفوظين. والله أعلم.
وكذلك رواه عدي بن ثابت (¬٩)، والحكم بن عتيبة (¬١٠)، عن زيد بن وهب فجعلاه من مسند ثابت بن وديعة.

(¬١) أبو داود (٣٧٩٥)، وابن سعد (١/ ٣٩٥)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٦٥).
(¬٢) ابن ماجه (٣٢٣٨)، وابن أبي شيبة (٨/ ٢٧٣)، والطحاوي في شرح المشكل (٣٢٣٧)، والطبراني في الكبير (١٣٦٧).
(¬٣) النسائي (٧/ ١٩٩)، وفي الكبرى (٦٦٥١)، وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٧٩ مسند عمر).
(¬٤) الطحاوي في شرح المشكل (٣١٧٨)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ١٧٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٧٠).
(¬٥) النسائي في الكبرى (٦٦٥٢) وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ١٧٩).
(¬٦) الطبراني في الكبير (١٣٦٦).
(¬٧) أحمد (٤/ ٢٢٠).
(¬٨) تهذيب الآثار (١/ ١٧٩).
(¬٩) النسائي (٧/ ٢٠٠)، وفي الكبرى (٦٦٥٠)، وأحمد (٤/ ٢٢٠)، والطحاوي (٣٢٨١).
(¬١٠) النسائي (٧/ ٢٠٠)، وفي الكبرى (٦٦٤٦)، وأحمد (٤/ ٢٢٠)، والطيالسي (١٢٢٠)، والدارمي (٣/ ٩٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٧)، والطحاوي (٣٢٧٩، ٣٢٨٠)، والطبراني في الكبير (١٣٦٣) و (١٣٦٤)، والبيهقي (٩/ ٣٢٥) إلا أنه قال: عن زيد بن وهب، عن البراء، عن ثابت بن وداعة.


الحديث الحادي عشر (¬١):
٣٣٧ - قال الإمام أحمد (١/ ١٩٦): حدثنا وكيع، حدثني إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة، عن إسحاق بن سعد بن سمرة عن أبيه، عن أبي عبيدة ابن الجراح ﵁ قال:
إنّ آخر ما تكلم به النبي ﷺ قال: «أخرجوا يهود أهل الحجاز، وأهل نجران من جزيرة العرب».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات على وهم في اسم أحد رجاله.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٤٤) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٥٧) كلاهما من طريق وكيع بهذا الإسناد.
هكذا قال وكيع: (إبراهيم بن ميمون، عن إسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه سعد بن سمرة، عن أبي عبيدة ابن الجراح).
خالفه يحيى القطان (¬٢)، وأبو أحمد الزبيري (¬٣)، وقيس بن

(¬١) رجال الإسناد
إبراهيم بن ميمون النحاس مولى آل سمرة، كوفي، وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: محله الصدق.
سعد بن سمرة بن جندب، وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٢٩٤.
سمرة بن جندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار، صحابي مشهور، له أحاديث، مات بالبصرة سنة ٥٨، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أحمد (١/ ١٩٥) والدارمي (٢٤٩٨) وأبو يعلى (٨٧٢) والبزار (٢٧٨) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٥٧) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ١٢) والبيهقي (٩/ ٢٠٩) وابن عبد البر في التمهيد (١/ ١٧١) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٨٦).
(¬٣) أحمد (١/ ١٩٥) والطحاوي (٤/ ١٣) والضياء في المختارة (١١٢٣).


قال البزار عقب الحديث (٧/ ٢٣٩): (وهكذا رواه حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة، وخالفه الأعمش والحكم بن عتيبة وعدي بن ثابت، وخالف كل واحد منهما صاحبه). اه.
قلت: قد تفرد شعبة بهذه الرواية عن حصين وخالفه جمهور أصحاب حصين كما سبق.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٧٠): (وقال أبو الوليد: حدثنا أبو عوانة، عن حصين، عن زيد بن وهب أبي سليمان، قال: حدثني ثابت بن وديعة الأنصاري (فذكر الحديث).
وقال لي صدقة: أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة.
وعن شعبة، عن الحكم، عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وديعة (¬١)، عن النبي ﷺ.
وقال الأعمش: عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة، عن النبي ﷺ. وحديث ثابت أصح وفي نفس الحديث نظر).

علة الوهم:
اختلاف الأمصار، فشيخ شعبة حصين كوفي سكن بأَخرة بواسط، وشعبة بصري؛ لذا كانت رواية أهل بلده محمد بن فضيل، وسلام بن سليم وأبو زبيد عبثر بن القاسم أصح من رواية شعبة.

(¬١) ثابت بن وديعة، وقيل: ابن يزيد بن وديعة، وقيل: أبوه يزيد ووديعة أمه ابن عمرو بن قيس الخزرجي أبو سعيد المدني، صحابي جليل، التقريب (٨٤١). قلت: ويقال: ثابت بن وداعة.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٣٣٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ١٨٠): حدثنا وكيع، حدثنا داود بن سوّار عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ:
«مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشراً، وفرِّقوا بينهم في المضاجع».

التعليق:
هذا إسناد حسن.
والحديث رواه أيضاً ابن أبي شيبة (١/ ٣٤٧) وأبو داود (٤٩٦) من طريق زهير بن حرب عن وكيع به.
هكذا قال وكيع: (داود بن سوار).
خالفه جماعة من الثقات عن هذا الشيخ فقالوا: (سوار بن داود)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد
وكيع بن الجراح: تقدم.
داود بن سوار: هو سوّار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي، البصري صاحب الحلي، صدوق، له أوهام، من السابعة، روى له أبو داود وابن ماجه.
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، من الخامسة، مات سنة ١١٨، روى له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب السنن.
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد وفي جزء القراءة، وأصحاب السنن.
عبد الله بن عمرو بن العاص: صحابي معروف.


وكذلك رواه الواسطيون وهم أروى الناس عنه: خالد بن عبد الله الواسطي، وأبو عوانة، وأبو جعفر الرازي، وورقاء بن عمر، ويزيد بن عطاء، وهؤلاء كلهم من واسط. والله تعالى أعلم (¬١).

(¬١) قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ٩٣، ٩٧): قال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، سكن المبارك بأخرة. وقال أبو نعيم: حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن، متقن ثقة كوفي كان يكون بواسط.


الحديث الثالث عشر (¬١):
٣٣٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٤١٧): حدثنا وكيع، ثنا قريش بن حيّان عن أبي واصل قال:
لقيت أبا أيوب الأنصاري فصافحني فرأى في أظفاري طولاً فقال: قال رسول الله ﷺ: «يسأل أحدكم عن خبر السماء وهو يدع أظفاره كأظافير الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث».
ولم يقل وكيع: مرة الأنصاري، قال غيره: أبو أيوب العتكي.
قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: يسبقه لسانه يعني وكيعاً فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري وإنما هو العتكي.

التعليق:
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٢٨) قال: حدثني ابن سلام، نا وكيع، نا قريش بن حيان، عن أبي واصل: (لقيت أبا أيوب، أدخله ابن سلام في المسند).
هكذا قال وكيع: (عن قريش بن حيان، عن أبي واصل، عن أبي أيوب الأنصاري).

(¬١) رجال الإسناد:
قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري، ثقة، من السابعة، روى له البخاري.
أبو واصل: سليمان بن فروخ الأزدي، أبو واصل عن أبي أيوب وعنه قريش بن حيان، ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٩١)، و (التعجيل ١/ ١٦٧).


الحديث الرابع عشر (¬١):
٣٤٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٨٠): حدثنا وكيع قال: حدثنا كهمس بن الحسن عن منظور بن سيار بن منظور الفزاري، عن أبيه، عن بُهيسة عن أبيها قال:
استأذنتُ النبي ﷺ فدخلت بينه وبين قميصه قال: فقلت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: «الماء»، قلت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: «الملح»، قال: قلت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: «أن تفعل الخير خير لك».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف فيه مجاهيل.
هكذا رواه وكيع فقال: (عن كهمس، عن منظور بن سيار، عن أبيه، عن بُهيسة، عن أبيها، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٤٩، روى له البخاري ومسلم.
منظور بن سيار الفزاري البصري، ويقال: سيار بن منظور، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي.
سيار بن منظور بن سيار الفزاري البصري، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي.
بُهيسة الفزارية لا تُعرف، من الثالثة، ويقال: إن لها صحبة، روى لها أبو داود والنسائي.
أبو بُهيسة الفزاري، صحابي مُقِل، روت عنه بنته بهيسة، قيل: اسمه عمير، روى له أبو داود والنسائي.


ومسلم بن إبراهيم (¬١)، وسهل بن حماد (¬٢)، وأبو عتاب الدلال (¬٣)، وغيرهم كلهم عن شعبة بهذا الإسناد.
هكذا رواه شعبة فقال: (عن سماك بن حرب، عن مالك أبي صفوان).
خالفه سفيان الثوري (¬٤)، وقيس بن الربيع (¬٥)، وأيوب بن جابر (¬٦)، فرووه عن (سماك بن حرب، عن سويد بن قيس).
ولفظ رواية سفيان عن سماك عن سويد بن قيس قال: (جلبت أنا ومخرفة العبدي بزاً من هجر فأتانا رسول الله ﷺ ونحن بمنى ووزان يزن بالأجر فاشترى منا سروايل فقال للوزان: «زن وأرجح»).
وقال الحاكم في «المستدرك» عقب روايته للحديث من طريق شعبة: (أبو صفوان كنية سويد بن قيس هما واحد، من صحابي الأنصار، والحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه).
وقال المزي في «تهذيب الكمال» (٢٦٢٣): سويد بن قيس، أبو صفوان ويقال: أبو مرحب.
وتعقبهما ابن حجر في «التهذيب» فقال: ما جزم به من أنَّ كنيته أبو صفوان فيه نظر، والذي يكنّى أبا صفوان اسمه مالك.
وقد رجح الأئمة رواية سفيان ومَن تابعه.

(¬١) أبو داود (٣٣٣٧).
(¬٢) النسائي في الكبرى (٩٦٧٣).
(¬٣) النسائي في الكبرى (٩٦٧٣).
(¬٤) أبو داود (٣٣٣٦)، والترمذي (١٣٠٥)، والنسائي (٧/ ٢٨٤)، وفي الكبرى (٩٦٧٠)، وأحمد (٤/ ٣٥٢)، وابن الجارود (٥٥٩)، وابن حبان (٥١٤٧)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٤١ - ١٤٢)، والحاكم (٢/ ٣٠)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/ ٥٧١).
(¬٥) الطيالسي (١٢٨٨ ط التركي)، والبيهقي (٦/ ٣٣).
(¬٦) البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٤٢).


الحديث الخامس عشر (¬١):
٣٤١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٣٩٨): حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي بصرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إنا غادون على يهود فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سلّموا عليكم فقولوا: وعليكم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٣١) وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٠٠٥) عن وكيع بهذا الإسناد.
ورواه ابن أبي شيبة كذلك في مسنده (٦٦٨).
هكذا رواه وكيع فقال: (عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد، عن أبي بصرة).
خالفه أبو عاصم الضحاك بن مخلد (¬٢) فقال: (عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي بصرة).

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق رُمي بالقدر وربما وهم، من السادسة، مات سنة ١٥٣، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
يزيد بن أبي حبيب المصري، ثقة فقيه وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم.
حُمَيْل، وقيل: جميل بن بصرة بن وقاص، أبو بصرة الغفاري، صحابي سكن مصر ومات بها، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
(¬٢) أحمد (٦/ ٣٩٨) والطحاوي (٤/ ٣٤١) والطبراني في الكبير (٢١٦٢) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٨٤٩).


قال أبو داود عقب الحديث (٣٣٣٧): رواه قيس كما قال سفيان، والقول قول سفيان.
وقال النسائي في «الكبرى» عقب الحديث (٦١٨٥): وحديث سفيان أشبه بالصواب من حديث شعبة.
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢/ ٤٤٤ رقم ٢٨٣٨): (سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث … قلت: أيهما أصح عندكما؟ فقالا: سفيان أحفظ الرجلين. ثم قالا: وقيس بن الربيع على ضعفه قد تابعه. فقلت لهما: هل تابع شعبة أحد في هذا الحديث؟ قال أبي: لا أعلمه. وقال أبو زرعة: تابعه عليه عمرو بن أبي المقدام مع ضعفه).
قلت: سفيان أحفظ الرجلين وقد ذكر مع الحديث قصة مما يدل على ضبطه (¬١).

الخلاصة:
روى هذا الحديث شعبة وسفيان واختلفا في اسم الصحابي فقال شعبة: (أبا صفوان ابن عميرة)، وقال سفيان: (سويد بن قيس)، وقد تابع سفيان على قوله: قيس بن الربيع وأيوب بن جابر، وتابع شعبة عمرو بن أبي المقدام وثلاثتهم فيهم ضعف.
والأقرب صحة كلا القولين فشعبة كنّاه وسفيان ذكر اسمه. والله تعالى أعلم.

(¬١) قال الإمام أحمد: إذا كان في الحديث قصة دلَّ على أنَّ راويه حفظه. «هدي الساري» (ص ٣٨٢).


الحديث السادس عشر (¬١):
٣٤٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٠٩): حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا جحيفة ﵁ يقول:
رأيت رسول الله ﷺ يصلي بمنى ركعتين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة وقال فيه: (إنه بمنى).
خالفه يحيى بن آدم (¬٢)، وأبو أحمد الزبيري (¬٣) فروياه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، فقالا فيه: إنه (بالأبطح) والأبطح موضع في مكة (¬٤).

(¬١) رجال الإسناد:
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو جحيفة: وهب بن عبد الله السوائي، مشهور بكنيته، صحابي معروف، وصحب علياً، مات سنة ٧٤ وحديثه في الصحيحين.
(¬٢) أحمد (٤/ ٣٠٨) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٣١).
(¬٣) أحمد (٤/ ٣٠٨).
(¬٤) قال الحافظ في الفتح: بطحاء مكة، موضع خارج مكة وهو الذي يقال له: الأبطح، وفي اللسان: وبطحاء الوادي وأبطحه حصاه اللين في بطن المسيل، ومنه الحديث أنه ﷺ صلّى بالأبطح، يعني أبطح مكة وهو مسيل واديها.
وقد حدّد الفاكهي موقع الأبطح من وادي مكة بقوله: فأما الأبطح فيقال: إنه ما بين مسجد الحرس إلى حائط خرمان فذلك يقال له: الأبطح.
قال محققه عبد الملك بن دهيش: وهذا تحديد دقيق لما سمي بالأبطح، ومسجد الحرس هو مسجد الجن، وأما حائط خرمان فهو ما يسمى اليوم ب (الخرمانية) وقد أقيم على جزء كبير منه مبنى أمانة العاصمة.


الحديث السابع عشر (¬١):
٣٤٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣٣٧): حدثنا وكيع، حدثنا مسعر، عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق خادم النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال:
«مَنْ قال: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبياً حين يمسي ثلاثاً وحين يصبح ثلاثاً كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير سابق بن ناجية، ولم يروِ عنه سوى أبي عقيل، وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا رواه وكيع فقال: (عن مسعر، عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق، عن النبي ﷺ.
خالفه محمد بن بشر (¬٢) فقال: (عن مسعر، عن أبي عقيل، عن

(¬١) رجال الإسناد:
مسعر بن كِدَام: تقدم.
هاشم بن بلال ويقال: ابن سلام أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط، ثقة، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
أبو سلّام، ممطور الأسود الحبشي، ثقة يرسل، من الثالثة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
سابق بن ناجية، مقبول، من السادسة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
(¬٢) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ، من التاسعة، مات سنة ٢٣٢، روى له الجماعة.


في مسند علي من طريق ابن أبي عدي عن شعبة به.
هكذا قال شعبة: (عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي).
وخالفه سفيان الثوري (¬١)، ووكيع (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وحفص بن غياث (¬٤)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٥)، ومحمد بن فضيل (¬٦)، ويعلى بن عبيد (¬٧)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٨)، وعبد الله بن نمير (¬٩)، ومالك بن سعد (¬١٠)، فقالوا: (عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي.
قال الدارقطني في العلل (٤/ ١٥٣ - ١٥٤) (¬١١): يرويه الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي.
حدَّث به الثوري وأبو معاوية وابن فضيل ويعلى بن عبيد وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم.
وخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي، والمحفوظ قول الثوري ومَن تابعه.

(¬١) البخاري (١٨٧٠)، وعبد الرزاق (١٧١٥٣).
(¬٢) البخاري (٣١٧٢).
(¬٣) البخاري (٦٧٥٥).
(¬٤) البخاري (٧٣٠٠).
(¬٥) مسلم (٢/ ١١٤٧)، والترمذي (٢١٢٧).
(¬٦) الدارقطني في العلل (٤/ ١٥٤).
(¬٧) أبو عوانة (٤٨١٥).
(¬٨) أبو عوانة (٤٨١٣).
(¬٩) أبو عوانة (٤٨١٢).
(¬١٠) أبو عوانة (٤٨١٢).
(¬١١) ابن حجر في الفتح (٤/ ٨٥).


الحديث الثامن عشر (¬١):
٣٤٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٢٦٤): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد ومنصور، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت ﵁ قال:
جعل رسول الله ﷺ للمسافر ثلاثاً وللمقيم يوماً وليلة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حماد وثقه ابن معين والنسائي والعجلي، وقال شعبة: صدوق، وقال أحمد: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة.
وغير أبي عبد الله الجدلي وهو تابعي ثقة، وثقه أحمد وابن معين والعجلي.
والحديث أخرجه كذلك الطبراني في الكبير (٣٧٨٩) من طريق أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه كلاهما عن وكيع به.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان: هو الثوري أمير المؤمنين في الحديث. انظر ترجمته في بابه.
حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي، فقيه صدوق له أوهام، من الخامسة، ورمي بالإرجاء، مات سنة ١٢٠ أو قبلها، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
منصور بن المعتمر: تقدم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات دون المائة سنة ٩٦ وهو ابن خمسين أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
أبو عبد الله الجدلي، أو عبد الرحمن بن عبد، ثقة رمي بالتشيع، من كبار الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


قال الترمذي (٤/ ٤٣٨): وروى بعضهم عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي نحوه (يريد شعبة).
قلت: وقد رواه الطيالسي في مسنده (١٨٤) عن شعبة، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي. فوافق رواية الجماعة.

علة الوهم:
١ روى إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي غير حديث في الصحيحين وغيرها من رواية الأعمش (¬١) وغيره.
وقال ابن معين: إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي ما بالكوفة أجود إسناداً منه. ومن هنا ربما دخل الوهم على شعبة، والأمر قريب فكلاهما ثقة من رجال الشيخين. والله تعالى أعلم.
٢ اختلاف الأمصار، فشعبة بصري، والأعمش كوفي؛ لذا كانت رواية أهل بلده سفيان ووكيع وجرير، وحفص وأبي معاوية ومَن تابعهم أصح من رواية شعبة. والله تعالى أعلم.

(¬١) البخاري (٥٢٧٢)، ومسلم (١٩٥٥).


الحديث التاسع عشر (¬١):
٣٤٥ - قال إسحاق بن راهويه في مسنده (٢٣٨٣): أخبرنا وكيع، نا أسامة بن زيد، عن النعمان بن خَرَّبُوذ قال: سمعت أم صبية الجهنية تقول:
ربما اختلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في الوضوء من الإناء الواحد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير النعمان وهو ثقة وغير صحابية الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٥) ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٤٠٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٣٨٥) عن وكيع به.
وأخرجه أبو داود (٧٨) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي عن وكيع عن أسامة عن (ابن خربوذ) ولم يسمِّه.

(¬١) رجال الإسناد:
أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني، صدوق يهم، من السابعة، مات سنة ١٥٣ وله بضع وسبعون سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
سالم بن سرج، أبو النعمان المدني، يقال له: ابن خرّبُوذ … ، ومنهم مَنْ قال فيه: سالم بن النعمان، ثقة من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود وابن ماجه.
أم صبية الجهنية: يقال: اسمها خولة بنت قيس أو ثامر، لها صحبة وحديث، روى لها البخاري في الأدب المفرد وأبو داود وابن ماجه.


الحديث العشرون (¬١):
٣٤٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١١٨): حدثنا وكيع، حدثني همام عن غالب، هكذا قال وكيع غالب، وإنما هو أبو غالب، عن أنس ﵁:
أنه أتي بجنازة رجل فقام عند رأس السرير، ثم أتي بجنازة امرأة فقام أسفل من ذلك حذاء السرير، فلما صلّى قال له العلاء بن زياد: يا أبا حمزة أهكذا كان رسول الله ﷺ يقوم من الرجل والمرأة نحواً مما رأيتك فعلت؟ قال: نعم، قال: فأقبل علينا العلاء بن زياد فقال: احفظوا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أبي غالب وهو تابعي ثقة وقد حسّنه الترمذي.
هكذا قال وكيع: (عن همام، عن غالب، عن أنس).
خالفه سعيد بن عامر الضبعي (¬٢)، ويزيد بن هارون (¬٣)، وأبو داود

(¬١) رجال الإسناد:
همام بن يحيى بن دينار العوذي، أبو عبد الله البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو غالب الباهلي مولاهم الخياط البصري، اسمه نافع أو رافع، ثقة، من الخامسة، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
(¬٢) الترمذي (١٠٣٤) وابن ماجه (١٤٩٤).
(¬٣) أحمد (٣/ ٢٠٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٩١) وفي شرح المشكل (٢/ ١٦٨).


ورواه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٣/ ١٢٢٨)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/ ٣٢٤)، وابن ناصر الدين الدمشقي في «توضيح المشتبه» (٥/ ٢٩٣) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، عن أبي عمران، عن زهير بن أبي جبل به.
هكذا قال شعبة: (عن أبي عمران الجوني، عن محمد بن زهير بن أبي جبل، عن النبي ﷺ وسمّاه مرة أخرى (زهير بن أبي جبل).
وخالفه هشام الدستوائي (¬١)، وأبان بن يزيد العطار (¬٢)، والحارث بن عبيد (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وحماد بن زيد (¬٥)، وعباد بن عباد المهلبي (¬٦).
فقالوا عن أبي عمران الجوني، عن زهير بن عبد الله، عن رجل، عن النبي ﷺ.
إلا أنَّ الحمادين وعباد بن عباد قالوا: (عن زهير بن عبد الله عن النبي ﷺ ولم يذكروا بينهما أحداً.
وهم شعبة في شيخ أبي عمران الجوني فسمّاه (محمد بن زهير بن أبي جبل) وقال في موضع آخر: (زهير بن أبي جبل).
وخالفه ستة من الرواة فذكروا هذا الحديث عن أبي عمران.
فقالوا: (زهير بن عبد الله).

(¬١) أحمد (٥/ ٧٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣١٣٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٣٩٩).
(¬٢) أحمد (٥/ ٢٧١).
(¬٣) البخاري في الأدب المفرد (١٢٠٠) وفي التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٦).
(¬٤) البيهقي في شعب الإيمان (٤٣٩٧)، والبغوي في معجم الصحابة (٢/ ٥١٥).
(¬٥) البيهقي (٤٣٩٨).
(¬٦) سعيد بن منصور (٢٣٩١)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (١/ ٢٧٥).


الحديث الحادي والعشرون (¬١):
٣٤٧ - قال ابن خزيمة ﵀ (٢٩٧٥): ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه (¬٢) عن أبي بداح عن أبيه أن رسول الله ﷺ:
رُخِّص للرعاء أن يرموا بالليل وأن يجمعوا الرمي.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير سلم وأبي البداح وهم ثقات (وسبق في باب سفيان بن عيينة ح (١٠٢)).
هكذا قال وكيع عن مالك في هذا الحديث أن النبي ﷺ رخص للرعاء أن يرموا بالليل …
وهو في الموطأ لمالك برواية يحيى الليثي (¬٣) عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه أن أبا البداح بن عاصم بن عدي أخبره عن أبيه أن رسول الله ﷺ أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة خارجين عن منى

(¬١) رجال الإسناد:
سلم بن جنادة بن سلم السوائي، أبو السائب الكوفي، ثقة ربما خالف، من العاشرة، مات سنة ٢٥٤ وله ٨٠ سنة، روى له الترمذي وابن ماجه.
مالك بن أنس: إمام دار الهجرة. انظره في بابه.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
الوليد بن عاصم بن عدي البلوي حليف الأنصار، ثقة، من الثالثة، وهم مَنْ قال: له صحبة.
عاصم بن عدي، صحابي شهد أحداً، مات في خلافة معاوية وقد جاوز المائة.
(¬٢) سقط من الأصل وهو مثبت في الاتحاف وطبعة ماهر الفحل.
(¬٣) (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥).


قال الحافظ: (قول شعبة شاذ لاتفاق الحمادين وهشام على أنه زهير بن عبد الله)، وهو زهير بن عبد الله بن أبي جبل الشنوئي من أزد شنوءة البصري.
عدّه أبو نعيم والبغوي وابن عبد البر وابن الأثير وجماعة في الصحابة بذكرهم إياه في كتبهم من جملة الصحابة.
وذكره ابن حبان في «ثقات التابعين»، وذكره ابن حجر في القسم الرابع من «الإصابة»، وهم مَنْ ذكروا في كتب الصحابة على سبيل الوهم والغلط ونص على أنه تابعي.
وسبب الاختلاف ما جاء في رواية الحمادين وعباد بن عباد ما يوهم أنه روى هذا الحديث عن النبي ﷺ.
إلا أنَّ هشاماً وأبان والحارث زادوا في روايتهم رجلاً بينه وبين النبي ﷺ.
والحديث أخرجه الألباني في الصحيحة (٨٢٨).
وقد قال يحيى بن معين في حديث حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن زهير بن عبد الله مرسل (¬١).
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أبو عمران الجوني، عن زهير بن عبد الله، عن النبي ﷺ: «مَنْ مات على إجار … » مرسل (¬٢).

(¬١) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٤/ ١٣٧).
(¬٢) المراسيل لابن أبي حاتم (٢١١) و (٤٧٣).


الحديث الثاني والعشرون (¬١):
٣٤٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٣٣): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«لا تخيروا بين الأنبياء، وأنا أول مَنْ تنشق عنه الأرض يوم القيامة فأفيق فأجد موسى متعلقاً بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أجزي بصعقة الطور أم أفاق قبلي».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
هكذا قال وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في هذا الحديث: «وأنا أول مَنْ تنشق عنه الأرض».
خالفه محمد بن يوسف (¬٢) فرواه عن سفيان بهذا الإسناد فقال: «لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول مَنْ يفيق … إلى آخره».

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني، ثقة، من السادسة، مات بعد سنة ١٣٠، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٣٣٩٨)، (٤٦٣٨)، (٦٩١٧)، (٧٤٢٧).


الحديث الثالث والعشرون (¬١):
٣٤٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣١٥): حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي المثنى الحمصي، عن أبي أُبيّ ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إنها ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها فصلُّوها لوقتها.
قال: فقال رجل: يا رسول الله فإن أدركتها معهم أصلي؟
قال: إن شئت.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (٤٤٣) ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (١٠١٩) والشاشي في مسنده (١٢٠١) من طريق وكيع به.
هكذا قال وكيع عن سفيان عن منصور في هذا الحديث: (إن شئت).
وخالفه عبد الله بن المبارك (¬٢)، وعبد الرزاق (¬٣)، وقبيصة بن

(¬١) رجال الإسناد:
تقدم.
(¬٢) أحمد (٥/ ٣١٥) والبخاري في الكنى (١/ ٧).
(¬٣) في المصنف (٣٧٨٣).


هكذا رواه شعبة عن إسماعيل بن علية، عن عبد العزيز، عن أنس أنَّ النبي ﷺ نهى عن التزعفر.
وخالفه أبو بكر ابن أبي شيبة (¬١)، وعمرو الناقد (¬٢)، وزهير بن حرب (¬٣)، ومحمد بن عبد الله بن نمير (¬٤)، وأبو كريب محمد بن العلاء (¬٥)، والإمامان الشافعي (¬٦)، وأحمد بن حنبل (¬٧)، ومسدد (¬٨)، وعبد الله بن وهب (¬٩)، وإسحاق بن إبراهيم (¬١٠)، وأحمد بن منيع (¬١١)، وزياد بن أيوب (¬١٢)، وموسى بن سهل بن كثير (¬١٣)، وعلي بن الجعد (¬١٤).
فرووه عن ابن علية بهذا السند وقالوا فيه:
(نهى رسول الله ﷺ أن يتزعفر الرجل).
وكذلك رواه أصحاب عبد العزيز بن صهيب عنه فقالوا: (نهى النبي ﷺ أن يتزعفر الرجل).
وفي رواية: (نهى النبي ﷺ عن التزعفر للرجال).

(¬١) مسلم (٢١٠١).
(¬٢) مسلم (٢١٠١).
(¬٣) مسلم (٢١٠١).
(¬٤) مسلم (٢١٠١).
(¬٥) مسلم (٢١٠١).
(¬٦) في مسنده (١/ ١٢١)، ومن طريقه البيهقي (٥/ ٣٦).
(¬٧) في المسند (٣/ ١٠١).
(¬٨) أبو داود (٤١٧٩)، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٨٢)، وابن حزم في المحلى (٤/ ٦٧).
(¬٩) الطحاوي (٢/ ١٢٧).
(¬١٠) النسائي (٥/ ١٤١) و (٨/ ١٨٩)، وفي الكبرى (٣٦٨٦).
(¬١١) ابن خزيمة (٤٧٦٢).
(¬١٢) ابن خزيمة (٢٦٧٤).
(¬١٣) الخطيب في الكفاية (١/ ١٦٨)، وابن البحتري (٩٤).
(¬١٤) الطحاوي (٢/ ١٢٨).


الحديث الرابع والعشرون (¬١):
٣٥٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٣٠٠): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن محارب بن دثار، عن جابر ﵁:
أن معاذاً صلّى بأصحابه فقرأ البقرة في الفجر وقال عبد الرحمن يعني ابن مهدي: المغرب، فقال له النبي ﷺ: «أفتّاناً أفتّاناً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال وكيع عن سفيان، عن محارب، عن جابر أن معاذاً قرأ البقرة في الفجر.
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (¬٢) فرواه عن سفيان عن محارب عن جابر أن معاذاً قرأ البقرة في المغرب.
وهو المحفوظ من حديث محارب بن دثار، وكذلك رواه سعيد بن مسروق (¬٣)، ومسعر بن كدام (¬٤)، وسليمان الشيباني (¬٥)، ومحمد بن قيس (¬٦) عن محارب بن دثار.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
محارب بن دثار السدوسي الكوفي القاضي، ثقة إمام زاهد، من الرابعة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) النسائي (٢/ ١٦٨) وأحمد (٣/ ٣٠٠).
(¬٣) ابن أبي شيبة (٣٦٠٥) وأبو عوانة (١٧٨٠).
(¬٤) النسائي (١٦٦٤) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٦٣).
(¬٥) الطبراني في الأوسط (٧٧٨٧).
(¬٦) الطبراني في الأوسط (٢٦٦١).


منهم:
عبد الوارث بن سعيد (¬١)، وحماد بن زيد (¬٢)، وهشيم (¬٣)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٤)، وزكريا بن يحيى بن عمارة (¬٥)، وعلي بن الحسن بن الحر (¬٦)، وابن بنت مطر الوراق (¬٧)، وأبو الربيع السمان (¬٨).
وذكر إسماعيل بن علية أنَّ شعبة أخطأ في رواية هذا الحديث عنه.
قال أبو يحيى العطار: سمعت إسماعيل بن علية يقول: روى عني شعبة حديثاً واحداً فأوهم فيه، حدثته عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس: أنَّ النبي ﷺ نهى أنَّ يتزعفر الرجل، فقال شعبة: إنَّ النبي ﷺ نهى عن التزعفر (¬٩).
وقال علي بن الجعد عقب أن روى الحديث عن شعبة: ثم لقيت إسماعيل بن إبراهيم فسألته عنه وحدثته أنَّ شعبة حدثنا به عنه فقال: ليس هكذا حدثته، وإنما حدثته أنَّ النبي ﷺ نهى أن يتزعفر الرجل.
قال ابن أبي عمران: (وهو الراوي عن علي بن الجعد): وهما مختلفان، أما قوله: أن يتزعفر الرجل فإنما دخل فيه الرجال دون النساء، وأما قوله: نهى عن التزعفر، فأدخل فيه الرجال والنساء.
قال الطحاوي: وقد رواه سائر أصحاب عبد العزيز عن عبد العزيز بالنهي أن يتزعفر الرجل (¬١٠).

(¬١) البخاري (٥٨٤٦).
(¬٢) مسلم (٢١٠١).
(¬٣) أبو عوانة (٧٨٠١)، والطحاوي (٢/ ١٢٧).
(¬٤) ابن خزيمة (٢٦٧٤).
(¬٥) النسائي (٨/ ١٨٩)، وفي الكبرى (٩٤١٤)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (١/ ٣٩٠).
(¬٦) أبو عوانة (١٤٧٨) (٨٦٩٩).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) الطبراني في الأوسط (٨٨٨٨).
(¬٩) الكفاية في علم الرواية (١/ ١٦٨)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (١/ ٣٨٩).
(¬١٠) نقله عنه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٨)، وفي شرح المشكل (١٢/ ٥٠).


الحديث الخامس والعشرون (¬١):
٣٥١ - قال الإمام أبو عيسى الترمذي ﵀ (١٥٥): حدثنا هنّاد بن السَّرِيِّ، حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جُبَيْر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
ما رأيت أحداً كان أشد تعجيلاً للظُّهر من رسول الله ﷺ ولا من أبي بكر ولا من عمر.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حكيم بن جبير ضعيف الحديث.
وأخرجه أحمد (٦/ ١٣٥) وإسحاق بن راهويه (١٤٨٩) وابن أبي شيبة (١/ ٣٢٢) ثلاثتهم عن وكيع به، (وسقط من مسند إسحاق بعض رجال الإسناد).

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري بن مصعب التميمي، الكوفي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ وله ٩١ سنة، روى له مسلم.
سفيان الثوري: تقدم.
حكيم بن جبير الأسدي، وقيل: مولى ثقيف الكوفي، ضعيف رمي بالتشيع، من الخامسة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات سنة ٩٦ وهو ابن خمسين أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثالثة، مات سنة ٧٤ أو ٧٥، روى له البخاري ومسلم.


وقال السخاوي: ألا ترى إلى أنّ إسماعيل بن علية كيف أنكر على شعبة مع جلالته وإتقانه روايته بالمعنى عنه بحديث النهي أن يتزعفر الرجل بلفظ: نهى عن التزعفر، الدال على العموم حيث لم يفطن لما فطن له إسماعيل الذي رواية شعبة عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر من اختصاص النهي بالرجال (¬١).
وقال الحافظ ابن حجر: (رواه شعبة عن ابن علية عند النسائي مطلقاً فقال: نهى عن التزعفر، وكأنه اختصره وإلا فقد رواه عن إسماعيل فوق العشرة من الحفاظ مقيداً بالرجل ويحتمل أن يكون إسماعيل اختصره لما حدَّث به شعبة (¬٢) والمطلق محمول على المقيد، ورواية شعبة عن إسماعيل من رواية الأكابر عن الأصاغر) (¬٣). قلت: وقد روى أبو النضر هاشم بن القاسم (¬٤) ومحمد بن عباد الهتاني (¬٥) هذا الحديث عن شعبة كرواية الجماعة عن ابن علية فقالا: (نهى أن يتزعفر الرجل) على الوجه الصحيح. والله أعلم.

علة الوهم:
١ الرواية بالمعنى دون اعتبار اللفظ.
قال الخطيب: كأن شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له إسماعيل فلهذا قلنا: إنَّ رواية الحديث على لفظه أسلم من روايته على المعنى.
وقال الرامهرمزي: وأحسب شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له إسماعيل وشعبة شعبة.

(¬١) فتح المغيث (٢/ ٢٤٢).
(¬٢) يرد الاحتمال أن ابن علية قال: أخطأ شعبة ليس هكذا حدثته.
(¬٣) فتح الباري (١٠/ ٣٠٢).
(¬٤) تاريخ واسط (١/ ٢٢٢).
(¬٥) المحدث الفاصل (١/ ٣٩٠).


الحديث السادس والعشرون (¬١):
٣٥٢ - قال أبو داود ﵀ (٢١٦٢): حدثنا هناد عن وكيع عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«ملعون مَنْ أتى امرأته في دبرها».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الحارث بن مخلد روى له أبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٤) عن وكيع به، والنسائي في الكبرى (٩٠١٥) من طريق هناد ومحمد بن إسماعيل بن سمرة كلاهما عن وكيع به، وأبو عوانة (٤٢٩٢) من طريق أبي داود عن هناد به.
هكذا قال وكيع: (عن سفيان عن سهيل، عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «ملعون مَنْ أتى امرأته في دبرها»).

(¬١) رجال الإسناد:
هناد بن السري: تقدم.
سفيان الثوري: تقدم.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور، روى له البخاري ومسلم.
الحارث بن مخلد الزرقي الأنصاري، مجهول الحال، من الثالثة، أخطأ مَنْ زعم أنه صحابي، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.


٢ اختصار الحديث كما أشار إلى ذلك الحافظ في «الفتح» والعيني في «عمدة القاري» (¬١).

فائدة:
قال الرامهرمزي: وروى شعبة عن ابن علية حديثاً آخر مخالفاً في اللفظ والإسناد حدثنا بذلك أبو جعفر ابن زهير، ثنا عبد الله بن أبي بكر الكرماني، ثنا يحيى بن أبي بكر، عن شعبة ح، وحدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا إبراهيم بن حماد بن داود البجلي، ثنا يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، قال: قلت لأنس أيّ دعاء كان يدعو به رسول الله ﷺ؟ فقال: «اللَّهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» (¬٢).
فلقيت إسماعيل فسألته عن الحديث فقال: أخبرنا عبد العزيز قال: سأل قتادة أنساً أيّ دعوة كان أكثر ما يدعو بها النبي ﷺ فقال: كان أكثر دعوة يدعو بها: «اللَّهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» (¬٣).
قال محرره أبو حمزة: أما وهمه في الإسناد فلم يذكر قتادة، وأما في المتن فإنَّ لفظ الحديث: أيّ دعوة كان أكثر ما يدعو بها؟
وقال شعبة: أيّ دعاء كان يدعو به؟ والله تعالى أعلم.

(¬١) (٢٢/ ٢٢).
(¬٢) المحدث الفاصل (١/ ٣٩١).
(¬٣) المحدث الفاصل (١/ ٣٩٠ - ٣٩١).


الحديث السابع والعشرون (¬١):
٣٥٣ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٣١٤): ثنا وكيع، ثنا سفيان عن مُخارق بن عبد الله الأحمسي عن طارق أن المقداد قال لرسول الله ﷺ يوم بدر:
يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى: ﴿ .. فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (٢٤)﴾ [المائدة: ٢٤] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مخارق فمن رجال البخاري.
وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم عقب الحديث (٤٦٠٩) ووصله الحافظ في تغليق التعليق (٤/ ٢٠٤) من طريق إسحاق بن راهويه عن وكيع بهذا الإسناد، وقال: وكذا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن داود عن وكيع به.

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
مخارق بن خليفة، وقيل: ابن عبد الله الأحمسي، أبو سعيد الكوفي، ثقة، من السادسة، روى له البخاري.
طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي، أبو عبد الله الكوفي، قال أبو داود: رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه، مات سنة ٨٢ أو ٨٣، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثامن والعشرون (¬١):
٣٥٤ - قال أبو داود ﵀ (٥٨٧): حدثنا قتيبة، ثنا وكيع، عن مسعر بن حبيب الجرمي، ثنا عمرو بن سلمة عن أبيه:
أنهم وفدوا إلى النبي ﷺ فلما أرادوا أن ينصرفوا قالوا: يا رسول الله مَنْ يؤمنا؟ قال: «أكثركم جمعاً للقرآن» أو «أخذاً للقرآن» قال: فلم يكن أحد من القوم جمع ما جمعته، قال: فقدّموني وأنا غلام وعليّ شملة لي، فما شهدت مجمعاً من جَرْم إلا كنت إمامهم وكنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٩) وابن أبي شيبة (٣٤٥٨) عن وكيع به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٥٩٦) من طريق ابن أبي شيبة، وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٢٤٩) من طريق أبي داود.

(¬١) رجال الإسناد:
قتيبة بن سعيد جميل الثقفي: تقدم.
مسعر بن حبيب الجرمي، أبو الحارث البصري، ثقة، من السادسة، روى له أبو داود.
عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي، نزل البصرة، صحابي صغير، روى له البخاري وأبو داود والنسائي.
سلمة بن قيس الجرمي البصري، صحابي له وفادة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي.


(قسم النبي ﷺ يوماً بين أصحابه تمراً فأعطى كل إنسان سبع تمرات فأعطاني سبع تمرات إحداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة أعجب إلي منها شدت في مضاغي).
ورواه عاصم الأحول (¬١) عن أبي عثمان عن أبي هريرة فقال: قسم النبي ﷺ بيننا تمراً فأصابني منه خمس: أربع تمرات وحشفة (¬٢)، ثم رأيت الحشفة هي أشدهن لضرسي.
وهم شعبة فذكر أنَّ النبي ﷺ أعطى كل واحد منهم تمرة واحدة. وخالفه حماد وأبو عاصم فذكر الأول سبعاً والثاني خمساً. ومما يدل على وهم شعبة أمران:
الأول: أنهما اتفقا من حيث الزيادة على الواحدة.
الثاني: أنهما اتفقا على كون الواحدة هي حشفة والباقي تمر.

(¬١) البخاري (٥٤٤١ م).
(¬٢) الحشف: رديء التمر، وذلك أن تيبس الرطبة في النخلة قبل أن ينتهي طيبها، وقيل لها: حشفة ليبسها. المراد أنها كانت قوية عند مضغها وطال مضغه بها كالعلك.


الحديث التاسع والعشرون (¬١):
٣٥٥ - قال ابن أبي شيبة ﵀ (١/ ٢٠٣): حدثنا وكيع قال: نا الأعمش عن عَمرو بن مُرّة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ أن عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلاً قام وعليه بُردان أخضران على جِذْمَة حائط فأذَّن مَثنى وأقام مَثنى وقعد قعدة قال: فسمع ذلك بلال فقام فأذّن مَثنى وأقام مَثنى وقعد قعدة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢١٦) بهذا الإسناد مختصراً.
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٨ رقم ١١٧٩) من طريق ابن أبي شيبة، وابن خزيمة (٣٨٠) من طريق سلم بن جنادة، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٣١، ١٣٤) من طريق يحيى بن يحيى، والبيهقي (١/ ٤٢٠) من طريق عبد الله بن هاشم، وابن حزم في

(¬١) رجال الإسناد:
الأعمش: سليمان بن مهران، تقدم.
عمرو بن مرة بن عبد الله الحملي المرادي أبو عبد الله الكوفي، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة، من الثانية، اختلف في سماعه وعمره، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣، وقيل: إنه غرق، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثلاثون (¬١):
٣٥٦ - قال ابن ماجه ﵀ (٣٧١٤): حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«يشمت العاطس ثلاثاً فما زاد فهو مزكوم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير علي بن محمد وهو ثقة.
هكذا قال وكيع عن عكرمة، عن إياس بن سلمة، عن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن النبي ﷺ: «يشمت العاطس ثلاثاً فما زاد فهو مزكوم».
وخالف وكيعاً جماعة من أصحاب عكرمة فرووه عنه فقالوا:
عطس رجل عند النبي ﷺ فقال له: «يرحمك الله» ثم عطس أخرى فقال له رسول الله ﷺ: «الرجل مزكوم»، منهم:
أبو النضر هاشم بن القاسم (¬٢)، ويحيى بن أبي زائدة (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي: تقدم.
عكرمة بن عمار العجلي اليمامي، أصله من البصرة، صدوق يغلط ولم يكن له كتاب، من الخامسة، روى له مسلم واستشهد به البخاري في الصحيح.
إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، أبو سلمة المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١١٩ وله ٧٧ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سلمة بن الأكوع: صحابي.
(¬٢) مسلم (٢٩٩٣).
(¬٣) أبو داود (٥٠٣٧).


هكذا قال شعبة عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ صلّى خلف أبي بكر.
وخالفه جماعة من أصحاب الأعمش فرووه عنه بأتم من هذا وذكروا أنَّ النبي ﷺ كان إماماً وأبو بكر يأتمّ به والناس يأتمّون بأبي بكر. منهم:
حفص بن غياث (¬١)، وعبد الله بن داود (¬٢)، وأبو معاوية الضرير محمد بن خازم (¬٣)، ومحاضر بن المورع (¬٤)، ووكيع (¬٥)، وعلي بن مسهر (¬٦)، وعيسى بن يونس (¬٧)، وأبو عوانة (¬٨).
وسأورد بعض ألفاظهم:
فلفظ حفص: (فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي ﷺ أن مكانك، ثم أتى به حتى جلس إلى جنبه، قيل للأعمش: وكان النبي ﷺ يصلّي وأبو بكر يصلّي بصلاته والناس يصلّون بصلاة أبي بكر؟ فقال برأسه: نعم.
ولفظ أبي معاوية: (فجاء رسول الله ﷺ حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلّي قائماً يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله ﷺ والناس يقتدون بصلاة أبي بكر).
ولفظ علي بن مسهر: (فأتى برسول الله ﷺ حتى أجلس إلى جنبه. وكان النبي ﷺ يصلّي بالناس وأبو بكر يُسمعهم التكبير).

(¬١) البخاري (٦٦٤).
(¬٢) البخاري (٧١٢).
(¬٣) البخاري (٧١٣)، ومسلم (٤١٨) (٩٥).
(¬٤) البخاري (٧١٢) تعليقاً.
(¬٥) مسلم (٤١٨) (٩٥) مقروناً مع أبي معاوية، وابن خزيمة (١٦١٦)، وأحمد (٦/ ٢١٠)، وابن ماجه (١٢٣٢) مقروناً مع أبي معاوية، وابن أبي شيبة (٧١٦٠).
(¬٦) مسلم (٤١٨) (٩٦).
(¬٧) مسلم (٤١٨) (٩٦)، وإسحاق بن راهويه (١٤٨١).
(¬٨) ابن المنذر في «الأوسط» (٢٠٣٦).


الحديث الحادي والثلاثون (¬١):
٣٥٧ - قال ابن ماجه ﵀ (١٩٩٦): حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا وكيع عن شيبان أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله، فأما ما يحب الله فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل، وهو ثقة.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: صدوق. وسمعت منه مع أبي هو صدوق ثقة، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا قال وكيع: (عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة).
خالفه عبيد الله بن موسى (¬٢) فقال: (عن شيبان، عن يحيى بن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٦٠ وقيل قبلها، روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجه.
شيبان بن عبد الرحمن التميمي النحوي، أبو معاوية البصري نزيل الكوفة، ثقة صاحب كتاب، من السابعة، مات سنة ١٦٤، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير: تقدم.
(¬٢) الطبراني في الكبير (١٧٧٧).


ولفظ عبد الله بن داود: فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه أن صلّ، فتأخر أبو بكر وقعد النبي ﷺ إلى جنبه، وأبو بكر يسمع الناس التكبير.
ولفظ وكيع بمثل لفظ أبي معاوية.
وحديث عيسى: (فجلس رسول الله ﷺ يصلّي وأبو بكر إلى جنبه وأبو بكر يُسمع الناس).
ولفظ أبي عوانة: (فجاء رسول الله ﷺ حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان رسول الله ﷺ يصلّي بالناس جالساً وأبو بكر قائم يقتدي به والناس يقتدون بأبي بكر) (¬١).

علة الوهم:
١ ورد في حديث عن عائشة ﵂ أنَّ النبي ﷺ صلّى خلف أبي بكر.
وهو ما رواه نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة ﵂ أنَّ أبا بكر صلَّى بالناس ورسول الله ﷺ في الصف خلفه.
ورواه عنه شعبة (¬٢).

(¬١) وهذه متابعة لرواية أبي معاوية أنَّ النبي ﷺ جلس عن يسار أبي بكر وهو مقام الإمام، ويرد ما ذكره الحافظ ابن رجب في شرحه للبخاري (٤/ ٨١)، أما ذكر جلوسه عن يسار أبي بكر فتفرد بذلك أبو معاوية عن الأعمش، وأبو معاوية وإن كان حافظاً لحديث الأعمش خصوصاً إلا أنَّ ترك أصحاب الأعمش لهذه اللفظة عنه توقع الريبة فيها، حتى قال الحافظ أبو بكر ابن مفوز المعافري إنها غير محفوظة، وحكاه عن غيره من العلماء. اه. وقد ساق مسلم والبيهقي من حديث وكيع مقروناً مع أبي معاوية جلوس النبي ﷺ عن يساره وهو عند أحمد عن وكيع بدون ذكر مكان الجلوس. فالله أعلم.
(¬٢) الترمذي (٣٦٢)، وأحمد (٦/ ١٥٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٣٢)، وابن خزيمة (١٦٢٠)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٤٥٣)، وابن المنذر في الأوسط (٢٠٤٠)، والطحاوي (١/ ٤٠٦)، وابن حبان (٢١١٩)، والبيهقي (٣/ ٨٣) من طرق عن شعبة.


<span data-type='title' id=toc-1128>الحديث الأول </span>(¬١):
٣٥٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٤٣٤): حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور والأعمش وواصل، عن أبي

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه، مات سنة ١٩٨ وله ٦٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، من رؤوس الطبقة السابعة، مات سنة ١٦١ وله ٦٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتّاب الكوفي، ثقة ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨ وكان مولده سنة ٦١، روى له البخاري ومسلم.
واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، ثقة ثبت، من السادسة، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة مخضرم، من الطبقة الثانية، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، روى له البخاري ومسلم.
عمرو بن شُرحبيل الهمداني أبو ميسرة الكوفي، ثقة عابد، مخضرم من الثامنة، مات سنة ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


٢ الأعمش سيقت رواية أصحابه عنه في مرض رسول الله ﷺ فذكر في حديثه أنَّ النبي ﷺ كان هو الإمام وأبو بكر يقتدي به والناس يقتدون بأبي بكر.
خالفهم شعبة فجعل متن حديث نعيم عن أبي هند في خبر الأعمش؛ لذا والله أعلم أعرض البخاري عن حديث شعبة عن الأعمش، وذكره معلقاً فقال: (ورواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه).


الحديث الثاني (¬١):
٣٥٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٣٠٤): حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن سماك، حدثنا عبد الله بن ظالم قال: سمعت أبا هريرة ﵁ قال: سمعت حبي أبا القاسم ﷺ يقول:
«إن فساد أمتي على يدَيْ غلمة سفهاء من قريش».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن ظالم وقد وهم عبد الرحمن بن مهدي في اسمه فقال: عبد الله بن ظالم.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٢٧) من طريق الإمام أحمد به، وقرن مع ابن مهدي يحيى بن سعيد القطان.
هكذا قال عبد الرحمن بن مهدي: (عن سفيان، عن سماك، عن عبد الله بن ظالم، عن أبي هريرة).
خالفه زيد بن الحباب (¬٢)، وحسين بن حفص (¬٣)، وعصام بن

(¬١) رجال الإسناد:
سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي، البكري، الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن، من الرابعة، مات سنة ١٢٣، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عبد الله بن ظالم التميمي المازني، صدوق ليّنه البخاري، من الثالثة، روى له أصحاب السنن.
(¬٢) أحمد (٢/ ٢٨٨).
(¬٣) الحاكم (٤/ ٤٧٠).


الحديث الثالث (¬١):
٣٦٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٠٨): حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان عن أبي جعفر قال عبد الرحمن: ليس هو الفراء عن أبي سلمان عن أبي محذورة ﵁ قال:
كنت أؤذن في زمن النبي ﷺ في صلاة الصبح فإذا قلت: حي على الفلاح، قلت: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم، الأذان الأول.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به، والحديث صحيح بطرقه.
وأخرجه النسائي (٢/ ٣٤) وفي الكبرى (١٦١٢) من طريق عمرو بن علي عن عبد الرحمن بن مهدي به.
وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ١٩٩) من طريق الإمام أحمد به.
هكذا قال عبد الرحمن بن مهدي: (عن سفيان، عن أبي جعفر وليس الفراء، عن أبي سلمان، عن أبي محذورة).
خالفه أبو نعيم الفضل بن دكين (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)،

(¬١) رجال الإسناد:
أبو جعفر [عن أبي سليمان، عن أبي محذورة في الأذان، من شيوخ الثوري، مجهول، من الرابعة، وقيل: هو الفراء، روى له النسائي].
أبو سلمان المؤذن، قيل: اسمه همام، مقبول، من الثالثة، روى له النسائي.
(¬٢) في كتابه كتاب الصلاة (٢٤٦).
(¬٣) أخبار مكة للفاكهي (٢/ ١٤١ رقم ١٣١٦) من طريق أبي بشر بكر بن خلف عنه.


طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك ثلاثتهم عن شعبة بهذا الإسناد.
وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٧٩) تعليقاً.
هكذا قال شعبة: (عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، عن أبي هريرة).
وخالفه عبد الوارث بن سعيد (¬١)، وعباد بن صالح (¬٢) فقالا: (أبو الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماخ).
أخطأ شعبة في موضعين في الإسناد:
أولاً: قال الجلاس، وإنما هو أبو الجلاس.
ثانياً: اسم شيخ أبي الجلاس راوي هذا الحديث عن أبي هريرة فقال: (عثمان بن شماس) وإنما هو (علي بن شماخ).
قال أبو داود: أخطأ شعبة في اسم علي بن شماخ، قال: عثمان بن شماس (¬٣).
قال أبو زرعة: أبو الجلاس أصح (¬٤).
وقال يحيى بن معين: كذا يقول شعبة، وقال عبد الوارث: عثمان بن جحاش، والقول قول عبد الوارث (¬٥).

(¬١) أبو داود (٣٢٠٠)، والنسائي في الكبرى (١٠٩١٧)، وأحمد (٢/ ٣٦٣)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة (٣/ ١٢٤)، والبيهقي (٤/ ٤٢)، والطبري في تهذيب الآثار (١/ ١٧٢ رقم ٢٤٠ الجزء المفقود)، والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٤٣٠)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٦٢).
(¬٢) ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢٧٩)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٩٠).
(¬٣) في سننه عقب الحديث (٣٢٠٠).
(¬٤) الجرح والتعديل (٦/ ٣١٠).
(¬٥) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٤/ ١٥٠).


الحديث الرابع (¬١):
٣٦١ - قال النسائي في السنن الكبرى (٦٦٠٧): أخبرنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن منصور عن أمه قالت:
أولم رسول الله ﷺ على بعض نسائه بصاعين من شعير (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا رواه عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن أمه صفية قال: (بصاعين من شعير).
خالفه أصحاب سفيان فرووه عنه فقالوا: (بمدين)، منهم:
محمد بن يوسف الفريابي (¬٣)، ووكيع بن الجراح (¬٤)، وأبو أحمد

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بُندار، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري الحجي المكي وهو ابن صفية بنت شيبة، ثقة، من الخامسة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه، روى له البخاري ومسلم.
صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة، وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ، وأنكر الدارقطني إدراكها.
(¬٢) لم يسق النسائي لفظه وإنما أحال على ما قبله، وأشار إلى مخالفة ابن مهدي فقال: وقال بصاعين.
(¬٣) البخاري (٥١٧٢).
(¬٤) ابن أبي شيبة (١٧١٦٢).


وقال عباس الدوري: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في حديث الجلاس: عن عثمان بن شماس هكذا يقول شعبة، وعبد الوارث يقول: عثمان بن جحاش، والقول قول عبد الوارث (¬١).
وقال أبو القاسم الطبراني: لم يضبط أبو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث، وأتقنه عبد الوارث بن سعيد (¬٢).
وقال عبد الوارث بن سعيد: ذهبت بشعبة إلى أبي الجلاس وإذا بين يديه نقير فيه نبيذ وله جمة كان من الجند شامي وجعل شعبة أبا الجلاس جلاساً، قال: أنا ذهبت به إليه وقلب إسناده (¬٣).
وقال البيهقي: خالفه شعبة في إسناده ورواية عبد الوارث أصح (¬٤).
وقال ابن مندة: أبو الجلاس عقبة بن سيار البصري، حدَّث عن عثمان بن شماس، روى عنه شعبة بن الحجاج وعبد الوارث بن سعيد. قال شعبة: جلاس بن عثمان، وكذلك قاله أبو بلج يحيى بن أبي سلم، والصواب ما قاله عبد الوارث (¬٥).
وقال البخاري: قال علي: أخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث: عقبة السلمي من أهل الشام، قال أبي: ذهبت بشعبة إليه فقلب إسناده (¬٦).
قال المزي: والصواب أبو الجلاس كما قال عبد الوارث ومَن تابعه (¬٧).
وسئل الدارقطني عن حديث عثمان بن شماس وقيل: عن علي بن شماخ عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وما يدعى فيها.

(¬١) المصدر السابق (٤/ ١٥١).
(¬٢) تهذيب الكمال (٥/ ١٧٩).
(¬٣) المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٠٣).
(¬٤) السنن الكبرى (٤/ ٤٢).
(¬٥) فتح الباب في الكنى والألقاب (١/ ٢٠٣).
(¬٦) التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٨)، ونقله ابن حجر في التهذيب (٧/ ٢١٤).
(¬٧) تهذيب الكمال (٥/ ١٨٠).


الحديث الخامس (¬١):
٣٦٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ١٩٣): قرأت على عبد الرحمن: مالك عن عبد الله بن أبي بكر: أن عبد الله بن قيس أخبره، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال:
لأرمقن الليلة صلاة رسول الله ﷺ فتوسدت عتبته أو فسطاطه، فصلّى ركعتين خفيفتين، ثم صلّى ركعتين طويلتين، ثم صلّى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم أوتر، فذكر ثلاث عشرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال عبد الرحمن بن مهدي: (عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن قيس، عن زيد بن خالد الجهني).
خالفه قتيبة بن سعيد (¬٢)، وعبد الرزاق (¬٣)، وعبد الله بن مسلمة

(¬١) رجال الإسناد:
مالك بن أنس: الإمام صاحب المذهب (انظر ترجمته في بابه).
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، من الخامسة، مات سنة ١٣٥ وهو ابن ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي، يقال: له رؤية، وهو من كبار التابعين، واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ٧٣ ومات سنة ٧٦، روى له مسلم.
زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، مات سنة ٦٨ أو ٧٨ وله ٨٥ سنة بالكوفة، حديثه في الصحيحين.
(¬٢) مسلم (٧٦٥).
(¬٣) في المصنف (٤٧١٢) ومن طريقه الطبراني في الكبير (٥٢٤٥).


فقال: يرويه الجلاس السلمي ويقال: أبو الجلاس واختلف عنه.
فأما شعبة فرواه عنه فقال: عن الجلاس عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة: أنَّ مروان مرَّ به فسأله عن الصلاة على الجنازة، ويقال: إنَّ شعبة وهم إلا سفيان جميعاً (¬١).
وخالفه عبد الوارث فرواه عن أبي الجلاس واسمه عقبة بن سيار وقال علي بن شماخ عن أبي هريرة، وقول عبد الوارث أصح … لأنه ضبط اسمه وكنيته ووصل إسناده (¬٢).

(¬١) كذا في المطبوع، قال المحقق: هكذا في الأصل والعبارة غير واضحة … قلت: لعله يريد الاسمين جميعاً حيث وهم شعبة في أبي الجلاس وشيخه.
(¬٢) العلل (١١/ ١٤١ - ١٤٢).


الحديث السادس (¬١):
٣٦٣ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي (٧/ ١٧٨): أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري عن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ﵃ أن النبي ﷺ:
سئل عن فأرة وقعت في سمن جامد فقال: «خذوها وما حولها فألقوه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وهو عند النسائي أيضاً في الكبرى (٤٥٨٥).
وأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٥) عن عبد الرحمن ولم يقل: (جامد).
هكذا قال ابن مهدي عن مالك عن الزهري في هذا الحديث: في سمن جامد.
خالفه عامة أصحاب مالك فرووه عنه بهذا الإسناد فقالوا: في سمن، ولم يزد أحد منهم (جامد)، منهم:

(¬١) رجال الإسناد:
يعقوب بن إبراهيم بن كثير، أبو يوسف الدورقي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله ٨٦ سنة، وكان من الحفاظ، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح وله ٨٦ سنة، روى له البخاري.
مالك: إمام دار الهجرة، انظر ترجمته في بابه.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب. انظر ترجمته في بابه.


<span data-type='title' id=toc-1143>الحديث السابع </span>(¬١):
٣٦٤ - قال الترمذي ﵀ (٣١٠٤): حدثنا محمد بن بشّار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنَس أن حذيفة قَدِمَ على عثمان بن عفان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فرأى حُذَيفة اختلافهم في القرآن فقال لعثمان بن عفان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى، فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليكِ، فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف، فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام وعبد الله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف، وقال للرهط القرشيين الثلاثة: ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم حتى نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا، قال الزهري: وحدثني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت قال: فقدتُ آية من سورة الأحزاب كنت أسمع

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار: تقدم.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد، ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح، من الثامنة، مات سنة ١٨٥، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب إمام حجة. (انظر ترجمته في بابه).
أنس بن مالك: صحابي مشهور.
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة ١٠٠ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن ثابت: صحابي مشهور.


وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٧/ ٢٣٠)، وأبو نعيم في «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٨٨١).
هكذا قال شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان، عن ابن عباس، أنَّ النبي ﷺ صلَّى الظهر بذي الحليفة.
ورواه هشام الدستوائي (¬١) عن قتادة بهذا الإسناد وقال: لما أتى ذا الحليفة أشعر الهدي ولم يقل صلّى بها الظهر.
وقد نبّه مسلم إلى هذه المخالفة فأشار إلى أنَّ هشاماً لم يقل صلى بها الظهر (¬٢)، وقد صح من حديث أنس ﵁ (¬٣) أنَّ النبي ﷺ صلّى الظهر بالمدينة أربعاً وصلَّى العصر بذي الحليفة ركعتين.
بل جاء في رواية عند مسلم (¬٤) أنه صلّاها مع النبي ﷺ فقال: صلّيت مع رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعاً، وصلّيت معه العصر بذي الحليفة ركعتين؛ لذا والله أعلم نبّه الإمام مسلم إلى الزيادة التي في حديث شعبة عن حديث هشام.
وهنا قد اختلفت رواية أنس عن رواية ابن عباس، وإن صح ذلك عن ابن عباس فالأخذ برواية أنس أَولى فإنه ذكر فعله للصلاة مع النبي ﷺ وعدد ركعاتها مما يدل على ضبطه، وابن عباس كان في حجة الوداع صغيراً.

(¬١) مسلم (١٢٤٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٨٨٢).
(¬٢) قال مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبي، عن قتادة في هذا الإسناد ومعنى حديث شعبة غير أنه قال: إن نبي الله ﷺ لما أتى ذا الحليفة، ولم يقل: صلّى بها الظهر.
(¬٣) البخاري (١٥٤٦) و (١٥٤٧) ومسلم (٦٩٠).
(¬٤) مسلم (٦٩٠).


الحديث الثامن (¬١):
٣٦٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ١٢٧): حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد الكلبي، عن عبد الله بن هلال السلمي، عن عرباض بن سارية قال: قال رسول الله ﷺ:
«إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم ﵇ لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين ترين».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف، والحديث صحيح لغيره.
سعيد بن سويد الكلبي ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٦٨) وقال: لم يصح حديثه. قاله ابن حجر في التعجيل (١/ ٥٨٤) ثم قال: يعني هذا الحديث، قال: وخالفه ابن حبان والحاكم فصححاه، وقال البزار في كشف الأستار (٣/ ١١٣): شامي لا بأس به.

(¬١) رجال الإسناد:
معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام، من السابعة، مات سنة ١٥٨ وقيل بعد السبعين، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة.
سعيد بن سُويد الكلبي الشامي، روى عن العرباض بن سارية، وربما أدخل بينهما عبد الأعلى بن هلال، رحل إلى معاوية، وله قصة مع عمر بن عبد العزيز، ذكره ابن حبان في الثقات، والتعجيل (١/ ٥٨٣ رقم ٣٧٦).
عبد الله بن هلال: هكذا سماه ابن مهدي وإنما هو عبد الأعلى بن هلال، ذكره الحسيني في الإكمال وقال: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات.


قال ابن حزم: فهذا ابن عباس يذكر أنه صلّى الظهر في ذي الحليفة وأنس يذكر أنه صلّاها في المدينة، وكلا الطريقين في غاية الصحة.
وكنا توهمنا أنَّ أحد القولين وهم أو من بعض الرواة فأعملنا النظر في ذلك فتأملنا الروايتين ونظرنا فيهما فوجدنا أنساً أثبت في هذا المكان لأنه ذكر أنه حضر ذلك بقوله: صلّينا مع رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة العصر ركعتين.
فهو أثبت لوجهين:
أحدهما: ذكره الحضور لذلك ولم يذكر ابن عباس حضوراً، والحاضر أثبت بلا شك.
الوجه الثاني: إخبار أنس أنه ﷺ صلَّى الظهر أربعاً في ذلك اليوم وهذه صفة صلاة الحضر بلا شك، ولو صلّاها بذي الحليفة لصلّاها ركعتين، وإنما دخل الوهم من رواية ابن عباس لصغره ولأنه كان حينئذ ابن ثلاث عشرة سنة أو أقل بشهور (¬١).
ثم حاول الجمع بين الحديثين فإنَّ حديث أنس كان يوم الخميس يوم خروجه من المدينة وحديث ابن عباس كان يوم الجمعة إذ إنه ﷺ بات في ذي الحليفة.
واستدل الإمام الشافعي بحديث أنس هذا أنَّ الرجل لا يقصر الصلاة بمجرد نية السفر دون العمل لأن النبي ﷺ صلّى بالمدينة أربعاً ثم قصر في ذي الحليفة (¬٢).

(¬١) حجة الوداع ص ٢٥١ - ٢٥٢.
(¬٢) الأم (١٨٠).


الحديث التاسع (¬١):
٣٦٦ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (١٣٧٨): حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن معاوية، عن عمه عبد الله بن سعد ﵁ قال:
سألت رسول الله ﷺ: أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: «ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد، فلأن أصلي في بيتي أحب إليّ من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.

(¬١) رجال الإسناد:
بكر بن خلف البصري، أبو بشر، صدوق، من العاشرة، مات بعد سنة ٢٤٠، روى له أبو داود وابن ماجه واستشهد به البخاري في الصحيح.
معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي تقدم.
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الدمشقي، صدوق فقيه لكن رمي بالقدر وقد اختلط، من الخامسة، مات سنة ١٣٦ وله ٧٠ سنة، روى له مسلم.
حرام بن حكيم بن خالد بن سعد الأنصاري، وهو حرام بن معاوية، كان معاوية بن صالح يقول على الوجهين، ووهم مَنْ جعلهما اثنين، وهو ثقة، من الثالثة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
عبد الله بن سعد الأنصاري ويقال: القرشي، عم حرام بن حكيم، صحابي، شهد فتح القادسية، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.


فائدة:
من منهج الإمام مسلم في عرض الحديث المعل أنَّ العلة لو كانت في المتن بدأ به ثم أعقبه بما هو أصح.
ولو كانت العلة في الإسناد أخَّر ذكر الحديث المعل.


الحديث العاشر (¬١):
٣٦٧ - قال عبد الله ابن الإمام أحمد: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال:
دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله ﷺ؟ فقالت: بلى، دخل رسول الله ﷺ فقال: «أصلّى الناس؟» فقلنا: لا هم ينتظرونك، فذكر الحديث بطوله، ثم إن رسول الله ﷺ وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه أن لا يتأخر وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائماً والنبي ﷺ والناس يصلُّون بصلاة أبي بكر (¬٢).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٥٢) و (٦/ ٢٥١) عن ابن مهدي به، ولفظه: (فجعل أبو بكر يصلي قائماً، ورسول الله ﷺ يصلي قاعداً).

(¬١) رجال الإسناد:
زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنّة، انظر ترجمته في بابه.
موسى بن أبي عائشة الهمداني الكوفي، ثقة عابد، من الخامسة وكان يرسل، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، المدني، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ٩٨، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣١٠) ونحوه (٣/ ٣٠٤).


الخاتمة
وهم شعبة في كتابنا في (٤٩) حديثاً، أحد عشرة منها في المتن:
الأول: قوله عشر آيات من آخر سورة (الكهف)، والصحيح عشر آيات من أول سورة (الكهف) (¬١).
الثاني: قوله: ذُرَة، والصحيح «ذَرّة» في: «إنَّ الله يُخرج من النار مَنْ كان في قلبه من الخير ما يزن ذرّة» (¬٢).
الثالث: قوله: إنَّ معاوية أنكر على ابن عباس مخالفته للسنّة في استلام الأركان كلها وإنما يستلم الركنان فقط، والصحيح أنَّ ابن عباس هو الذي أنكر على معاوية (¬٣).
الرابع: قوله: لا وضوء إلا من صوت أو ريح، والصحيح أنَّ ذلك مختصر من حديث النهي عن الخروج من المسجد أو الصلاة حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً (¬٤).
الخامس: قوله: إنَّ النبي ﷺ خفض صوته في قوله: «آمين» في الصلاة، والصحيح أنه مدَّ بها صوته (¬٥).

(¬١) انظر: حديث رقم (٦).
(¬٢) انظر: حديث رقم (٣).
(¬٣) انظر: حديث رقم (٥).
(¬٤) انظر: حديث رقم (١٣).
(¬٥) انظر: حديث رقم (١٨).


<span data-type='title' id=toc-1163>الحديث الأول </span>(¬١):
٣٦٨ - قال الإمام البخاري ﵀ (٧٩٣): حدثنا مُسَدَّد قال: أخبرني يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال: حدثنا سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة:
أن النبي ﷺ دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلّم على النبي ﷺ، فردّ النبي ﷺ السلام عليه فقال: «ارجع فصلِّ فإنك لم

(¬١) رجال الإسناد:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري، ثقة حافظ، يقال: إنه أول مَنْ صنف المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له البخاري.
يحيى بن سعيد بن فروخ القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٨ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعيد المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
كيسان أبو سعيد المقبري المدني مولى أم شريك، ثقة ثبت من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم.


السادس: قوله: صوم يوم الاثنين والخميس، والذي في الحديث صوم يوم الاثنين فقط (¬١).
السابع: قوله: تحرّي ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، والصحيح في هذا الحديث تحرّيها في السبع الأواخر (¬٢).
الثامن: قوله: نهى عن التزعفر، والصحيح نهى أنَّ يتزعفر الرجل (¬٣).
التاسع: قوله: «لكل إنسان تمرة»، والصحيح: «سبع تمرات إحداهن حشفة» (¬٤).
العاشر: قوله: إنَّ النبي ﷺ صلَّى خلف أبي بكر (¬٥).
الحادي عشر: قوله أن النبي ﷺ صلى الظهر بذي الحليفة (¬٦).
وأغلبها في الفضائل ولا يتعلق بها حكم شرعي يستدل به على مخالفة سنّة صحيحة أو صريحة.
وأغلب وهم شعبة إنما هو في الأسماء.
قال الإمام أحمد: كان غلط شعبة في أسماء الرجال (¬٧).
وقال علي بن المديني: كان شعبة يخطاء في أسماء الرجال (¬٨).
وقال العجلي: كان شعبة يخطاء في أسماء الرجال (¬٩).

(¬١) انظر: حديث رقم (٢١).
(¬٢) انظر: حديث رقم (٢٨).
(¬٣) انظر: حديث رقم (٤٥).
(¬٤) انظر: حديث رقم (٤٦).
(¬٥) انظر: حديث رقم (٤٧).
(¬٦) انظر: حديث رقم (٤٩).
(¬٧) الجرح والتعديل (٤/ ٣٧).
(¬٨) تصحيفات المحدِّثين للعسكري (١/ ٣٤).
(¬٩) التهذيب (٢/ ١٦٩).


الحديث الثاني (¬١):
٣٦٩ - قال الإمام البخاري ﵀ (٦/ ٣٨٧ ح ٣٣٥٣): حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد الله قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁:
قيل: «يا رسول الله مَنْ أكرم الناس؟ قال: أتقاهم، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (٣٤٩٠) من طريق محمد بن بشار، ومسلم (٢٣٧٨) من طريق زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد أربعتهم عن يحيى بن سعيد، وأحمد (٢/ ٤٣١) عن يحيى بن سعيد، والدارمي (٢٢٣)، والنسائي في الكبرى (١١٢٤٩) وأبو يعلى (٦٤٧١) وأبو نعيم في حلية الأولياء (٨/ ٣٨٣) والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٣٥٦) والدارقطني في العلل (٨/ ٣٥) وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (٢) كلهم من طرق عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد الله المديني: البصري، ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني، من العاشرة، روى عنه البخاري.
بقية رجال الإسناد تقدموا في الحديث السابق.


وقال أبو زرعة: كان أكثر وهم شعبة في أسماء الرجال (¬١).
وقال أبو حاتم: وشعبة ربما أخطأ في أسماء الرجال (¬٢).
وقال الدراقطني: كان شعبة يخطاء في أسماء الرجال كثيراً لتشاغله في حفظ المتون (¬٣).
وسببه كذلك أن شعبة كان ألثغ، ففي منتخب العلل (١٦٢). قال أحمد: كان في لسانه لثغة، أراد أن يقول شريط فقال شنيط.
قال أبو داود: شعبة يخطاء فيما لا يضره ولا يعاب عليه، يعني في الأسماء.
وسببه أنه كان لا يكتب ولا يحدِّث إلا من حفظه، والمرء مهما بلغ من الحفظ فلا بدَّ له من النسيان، فرجل يحفظ بضعة آلاف من الحديث (¬٤) لا يضره أن ينسى في بضعة عشر حديث، أي: ما يعادل ١?، وأغلبها في الأسماء.
جزى الله شعبة عن السنَّة والإسلام والمسلمين خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى مع المصطفى ﷺ.
فوائد:
١ اختلف سفيان وشعبة في ثمانية عشر حديثاً، كان القول فيها لسفيان، هي: (٣، ٧، ٩، ١٠، ١٣، ١٥، ١٦، ١٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٨، ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٣).
وتقدم في كتاب سفيان أنَّ شعبة خالفه في سبعة أحاديث كان القول فيها لشعبة (من ضمن ٣٣ حديثاً جمعناها في كتاب وهم سفيان).

(¬١) العلل لابن أبي حاتم (٤٥).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) التهذيب (٢/ ١٧٠).
(¬٤) قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث فتعقبه الذهبي فقال: ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير. وقال الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث وسمع منه غُندر سبعة آلاف.


الحديث الثالث (¬١):
٣٧٠ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٧١٥ ح ١٠٣١): حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى جميعاً عن يحيى القطان، قال زهير: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله، أخبرني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ بعبادة الله، ورجل قلبه معلّق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٣٥٨) من طريق محمد بن بشار،

(¬١) رجال الإسناد:
زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت، مات سنة ٢٣٤ وله ٧٤ عاماً، روى عنه البخاري، وروى عنه مسلم أكثر من ألف حديث.
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، ثقة ثبت، وكان هو وبندار كفرسَيْ رهان وماتا في سنة واحدة، روى له البخاري ومسلم.
عبيد الله بن عمر: تقدم.
خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، أبو الحارث المدني، ثقة، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري، ثقة، روى له البخاري ومسلم.


٢ ثلاثة وعشرون من هذه الأحاديث التسعة والأربعين علة الوهم فيها كان اختلاف الأمصار بأن يكون شيخه الذي يحدِّث عنه من غير بلده، وهي: (١، ٣، ٧، ٨، ١٠، ١٤، ١٥، ١٦، ٢٣، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٦، ٣٧، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٣).
٣ الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدها في هذا الجزء خمسة أحاديث (١، ٢، ٣٦، ٣٧، ٤٩).


الحديث الرابع (¬١):
٣٧١ - قال الإمام مسلم ﵀ (٣/ ١٥٨٨ ح ٢٠٠٣): حدثنا محمد بن المُثَنّى ومحمد بن حاتم قالا: حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله أخبرنا نافع عن ابن عمر قال: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال:
«كل مسكر خمر وكل خمر حرام».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين (من طريق ابن المثنى).
ورواه ابن الجارود في المنتقى (٨٥٧) من طريق مسدد، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢٩٣) من طريق محمد بن أبي بكر، والدارقطني في العلل (٢٩٧٣) من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم كلهم عن يحيى به.
هكذا قال يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ: «كل مسكر خمر وكل خمر حرام».

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى: تقدم.
محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي السمين، صدوق ربما وهم، وكان فاضلاً، مات سنة ٢٣٥، روى عنه مسلم.
عبيد الله بن عمر: تقدم.
نافع أبو عبد الله مولى ابن عمر ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ١١٧، روى له البخاري ومسلم.


ملخص لما جاء في باب شعبة بن الحجاج من الأوهام
ر/ ح … اسم شيخه فيه … مصره … الوهم … الصحيح
1 … سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف … المدينة … مالك ابن بحينة … عبدالله بن مالك ابن بحينة
2 … محمد بن زياد … أو يجعل صورته حمار … رأسه رأس حمار
3 … قتادة بن دعامة … البصرة … ذُرة … ذرَّة
4 … سعد بن إبراهيم … المدينة … ابن ثوبان عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب النبي ﷺ … ابن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي ﷺ
5 … قتادة … البصرة … أنَّ ابن عباس كان يستلم الأركان كلها في طوافه وأنَّ معاوية أنكر عليه … أنَّ معاوية هو الذي كان يستلم الأركان كلها وأنَّ ابن عباس هو المنكر
6 … قتادة … البصرة … أنَّ مَنْ قرأ عشر آيات من آخر سورة    (الكهف)    عُصم من الدجال … عشر آيات من أول سورة    (الكهف)
7 … منصور بن المعتمر … الكوفة … سالم بن أبي الجعد عن نبيط عن جابان … سالم بن أبي الجعد عن جابان


الحديث الخامس (¬١):
٣٧٢ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٥٧١): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الإمام أحمد (٦/ ٣٩٦) عن يحيى، والنسائي (٢/ ٥٢) وفي الكبرى (٨٠٥) من طريق عبيد الله بن سعيد، وابن خزيمة في صحيحه (٨٧٦) من طريق محمد بن بشار ومحمد بن المثنى، ومن طريقه الضياء في المختارة (١٣٦)، والضياء أيضاً (١٣٤) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري بندار، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢ وله بضع وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن سعيد: تقدم.
سفيان: هو الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، انظر ترجمته في بابه.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
ربعي بن حراش أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد مخضرم، مات سنة ١٠٠، قال العجلي: تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط، روى له البخاري ومسلم.
طارق بن عبد الله المحاربي الكوفي، صحابي، له حديثان أو ثلاثة، روى له البخاري في خلق أفعال العباد وأصحاب السنن.


 ر/ ح 	 اسم شيخه فيه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٨ 	 منصور بن المعتمر 	 الكوفة 	 أسقط شعبة من الإسناد عبدالرحمن بن أبي ليلى 	 -

 ٩ 	 منصور بن المعتمر 	 الكوفة 	 شتير عن أم حبيبة 	 شتير عن حفصة

 ١٠ 	 أبو إسحاق السبيعي 	 الكوفة 	 أبو إسحاق عن الوليد أبي المغيرة أو المغيرة أبي الوليد 	 أبو إسحاق عن عبيد بن المغيرة

 ١١ 	 أبو إسحاق السبيعي 	 الكوفة 	 عن فروة بن نوفل عن النبي ﷺ 	 فروة بن نوفل عن أبيه عن النبي ﷺ    (جعل شعبة الصحبة لنوفل والصحيح أنها لأبيه)

 ١٢ 	 سماك بن حرب 	 الكوفة 	 سماك عن أبي ثور عن عكرمة 	 سماك، عن جعفر بن أبي ثور

 ١٣ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 لا وضوء إلا من صوت أو ريح 	 إذا وجد أحدكم من بطنه شيئاً فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو ريحاً    (اختصره شعبة فقيد النواقض وهذا ليس بصحيح إلا لمَن كان داخل الصلاة)

 ١٤ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 سهيل عن صفوان 	 سهيل عن النعمان بن أبي عياش

 ١٥ 	 مالك بن عرفطة 	 الكوفة 	 مالك بن عرفطة عن علي 	 خالد بن علقمة عن علي

 ١٦ 	 مالك بن عرفطة 	 الكوفة 	 مالك بن عرفطة عن عائشة 	 خالد بن علقمة عن عائشة


الحديث السادس (¬١):
٣٧٣ - قال الإمام أحمد (٤/ ٢٤٠): حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال:
قال رجل من اليهود لآخر: انطلق بنا إلى هذا النبي، قال: لا تقل هذا فإنه لو سمعها كان له أربع أعين، قال: فانطلقا إليه فسألاه عن هذه الآية: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ … (١٠١)﴾ [الإسراء: ١٠١] قال: «لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تفروا من الزحف، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تدلوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، وعليكم خاصة يهود أن لا تعتدوا في السبت».
فقالا: نشهد أنك لرسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة بن الحجاج: تقدم.
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي، المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد وكان لا يدلس، ورمي بالإرجاء، مات سنة ١١٨ وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي، صدوق تغير حفظه، من الثانية، روى له أصحاب السنن الأربعة.
صفوان بن عسال المرادي، صحابي معروف نزل الكوفة، وروى له النسائي والترمذي وابن ماجه.


ر/ ح … اسم شيخه فيه … مصره … الوهم … الصحيح
17 … عبدالله بن يزيد … الكوفة … عبدالله بن يزيد عن أبي زرعة … سلم بن عبدالرحمن عن أبي زرعة    (قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بوهم شعبة وخالفهم البخاري فصحح الروايتين)
18 … سلمة بن كهيل … الكوفة … حجر أبي العنبس عن علقمة عن وائل، خفض صوته … حجر بن عنبس عن وائل، مدّ صوته
19 … أنس بن سيرين … البصرة … أنس عن عبدالملك بن المنهال … أنس عن عبدالملك بن قتادة بن ملحان
20 … غالب التمار … البصرة … أوس بن مسروق … مسروق بن أوس، ورواه شعبة مرة أخرى على الصحيح
21 … غيلان بن جرير … البصرة … صوم الاثنين والخميس … صوم الاثنين
22 … عاصم الأحول … البصرة … طلق بن يزيد أو يزيد بن طلق … علي بن طلق
23 … يزيد بن خمير … ... حمص … عبدالله بن أبي موسى … عبدالله بن أبي قيس، ورواه شعبة مرة أخرى على الوجه الصحيح
24 … يزيد بن أبي زياد … الكوفة … ابن لقيط … فائد


الحديث السابع (¬١):
٣٧٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ١٨٢): ثنا يحيى عن حُمَيْد عن أنَس أن بني سَلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله ﷺ أن يُعرى المسجد فقال:
«يا بني سَلِمَة ألا تحتسبون آثاركم» فأقاموا.
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أخطأ فيه يحيى بن سعيد، وإنما هو أن يعروا المدينة فقال يحيى: المسجد، وضرب عليه أبي هاهنا وقد حدثنا به في كتاب يحيى بن سعيد.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (٣/ ٨٢ - ٨٣).
هكذا قال يحيى بن سعيد: (أن يعرى المسجد).
وخالفه جماعة فرووه عن حميد عن أنس فقالوا: (أن تعرى المدينة) (¬٢)، منهم:
يحيى بن أيوب (¬٣)، ومروان بن معاوية الفزاري (¬٤)، ومحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس، مات سنة ١٤٢ أو ١٤٣ وهو قائم يصلي وله ٧٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أنس بن مالك: صحابي مشهور.
(¬٢) أي: تخلى نواحيها من ساكنيها.
(¬٣) البخاري (٦٥٦) باب احتساب الآثار.
(¬٤) البخاري (١٨٨٧) باب كراهية النبي ﷺ أن تعرى المدينة.


 ر/ ح 	 اسم شيخه فيه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٢٥ 	 جعفر بن إياس أبو بشر 	 واسطي أصله من البصرة 	 عن أبي المليح عن أم حبيبة 	 عن أبي المليح، عن عبدالله بن عتبة عن أم حبيبة، ورواه شعبة مرة أخرى على الوجه الصحيح

 ٢٦ 	 عبدالله بن أبي بكر بن حزم 	 المدينة 	 عن عبدالله أو محمد بن أبي بكر بن حزم، وفي رواية عن محمد بن أبي بكر بن حزم 	 عبدالله بن أبي بكر بن حزم

 ٢٧ 	 مسلم بن أبي مريم 	 المدينة 	 عبدالرحمن بن علي الأموي 	 علي بن عبدالرحمن المعاوي

 ٢٨ 	 عبدالله بن دينار 	 المدينة 	 تحرّي ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 	 تحرّيها في السبع الأواخر

 ٢٩ 	 علقمة بن مرثد 	 الكوفة 	 سالم بن رزين، عن سالم بن عبدالله عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر 	 رزين بن سالم عن ابن عمر

 ٣٠ 	 الأعمش 	 الكوفة 	 الأعمش عن خيثمة 	 الأعمش عن عمارة بن عمير

 ٣١ 	 عمرو بن دينار 	 مكة 	 أبي السوار 	 أبي الثورين

 ٣٢ 	 أيوب السختياني 	 البصرة 	 سعيد بن جبير عن ابن عباس 	 سعيد بن جبير عن ابن عمر

 ٣٣ 	 عطاء بن السائب 	 الكوفة 	 أبو البختري عن عبيدة عن عبدالله بن الزبير 	 عن أبي يحيى الأعرج عن ابن عباس


الحديث الثامن (¬١):
٣٧٥ - قال ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١٢٥): حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان، عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ﵁ قال:
إذا زادت على عشرين ومائة يستقبل بها الفريضة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن ضمرة تابعي وثقه علي بن المديني والعجلي وابن سعد وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث (الجامع ٢/ ٤٩٥) وذكره ابن شاهين في الثقات، وقال البزار: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس، وضعّفه ابن حبان وابن عدي وابن الجوزي، وقال ابن حجر: صدوق.
وأخرجه أبو عبيد في الأموال (٩٤٥) عن يحيى بن سعيد ومن طريقه ابن زنجويه في الأموال (١٤٠٢) وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧٩) ومن طريقه البيهقي (٤/ ٩٢) من طريق محمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
سفيان الثوري: تقدم.
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله الهمداني، ثقة مكثر عابد من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة ١٢٩ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق، من الثالثة، مات دون المائة سنة ٧٤، روى له أصحاب السنن.
علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله ﷺ وزوج ابنته، صحابي مشهور.


 ر/ ح 	 اسم شيخه فيه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٣٤ 	 أبو التياح 	 البصرة 	 أبو التياح، عن ابن الأخرم، عن عبدالله بن مسعود 	 شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه عن ابن مسعود

 ٣٥ 	 حبيب بن أبي الشهيد 	 البصرة 	 أنَّ الزبير قال لابن عباس 	 أنَّ ابن الزبير قال لعبدالله بن جعفر

 ٣٦ 	 عبد ربه بن سعيد 	 المدينة 	 أنس بن أبي أنس عن عبدالله بن نافع عن عبدالله بن الحارث، عن المطلب 	 عمران بن أبي أنس عن عبدالله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس

 ٣٧ 	 علي أبي الأسد 	 الكوفة 	 علي أبي الأسد 	 سهل أبي الأسد

 ٣٨ 	 عيينة بن عبدالرحمن 	 البصرة 	 جنازة عثمان بن أبي العاص 	 جنازة عبدالرحمن ابن سمرة

 ٣٩ 	 حبيب بن أبي ثابت 	 الكوفة 	 حبيب، عن القاسم بن عبيدالله عن أبي مسعود 	 حبيب، عن القاسم بن الحارث عن عبيدالله بن عبدالله، عن أبي مسعود

 ٤٠ 	 محمد بن عثمان بن عبدالله بن موهب 	 المدينة 	 محمد بن عثمان 	 عمرو بن عثمان

 ٤١ 	 حصين بن عبدالرحمن 	 الكوفة 	 حصين، عن زيد بن وهب عن حذيفة 	 حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة

 ٤٢ 	 سماك بن حرب 	 الكوفة 	 سماك، عن مالك بن أبي صفوان 	 سماك، عن سويد بن قيس

 ٤٣ 	 الأعمش 	 الكوفة 	 الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي 	 الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي


الحديث التاسع (¬١):
٣٧٦ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٢٨): حدثنا يحيى، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁:
أنزل على النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشراً وبالمدينة عشراً وقبض وهو ابن ثلاث وستين.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال يحيى: (عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ بُعث وهو ابن ثلاث وأربعين سنة).
خالفه النضر بن شميل (¬٢)، وروح بن عبادة (¬٣)، ويزيد بن هارون (¬٤)، ومحمد بن أبي عدي (¬٥)، ومحمد بن جعفر (¬٦) فرووه عن هشام بهذا الإسناد فقالوا: (أُنزل على رسول الله ﷺ وهو ابن أربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة … ).

(¬١) رجال الإسناد:
هشام بن حسان الأزدي القردوسي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه كان يرسل عنهما، من السادسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨، روى له البخاري ومسلم.
عكرمة، أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، مات سنة ١٥٤، روى له البخاري ومسلم مقروناً بغيره.
(¬٢) البخاري (٣٨٥١).
(¬٣) البخاري (٣٩٠٢).
(¬٤) أحمد (١/ ٢٣٦) وابن أبي شيبة (١٣/ ٥٣) و (١٤/ ٢٩١).
(¬٥) الترمذي (٣٦٢١).
(¬٦) أحمد (١/ ٢٣٦).


 ر/ ح 	 اسم شيخه فيه 	 مصره 	 الوهم 	 الصحيح

 ٤٤ 	 أبو عمران الجوني 	 البصرة 	 محمد بن زهير بن أبي جبل 	 زهير بن عبدالله

 ٤٥ 	 إسماعيل بن إبراهيم 	 البصرة 	 نهى رسول الله ﷺ عن التزعفر 	 نهى أن يتزعفر الرجل

 ٤٦ 	 عباس الجريري 	 البصرة 	 لكل إنسان تمرة 	 سبع تمرات إحداهن حشفة

 ٤٧ 	 الأعمش 	 الكوفة 	 صلَّى النبي ﷺ خلف أبي بكر 	 أنَّ أبا بكر يصلّي بصلاة النبي ﷺ

 ٤٨ 	 الجلاس 	 الشام 	 ١) الجلاس
٢) عثمان بن شماس 	 أبو الجلاس علي بن شماخ

 ٤٩ 	 قتادة 	 البصرة 	 أن النبي ﷺ صلى الظهر بذي الحليفة 	 صلى الظهر بالمدينة أربعاً


الحديث العاشر (¬١):
٣٧٧ - قال الإمام أحمد (٦/ ١٩٣): حدثنا يحيى ثنا سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبُّوحٌ (¬٢) قدوسٌ رب الملائكة والروح» ثلاث مرات، ثم شكّ يحيى في ثلاث.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي (٢/ ٢٢٤) وفي الكبرى (٧٢٠) (٧٧٢٣) من طريق محمد بن بشار، وأبو عوانة (١٨١٠) من طريق يزيد بن سنان، وأبو نعيم (١٠٨٢) من طريق محمد بن أبي بكر ثلاثتهم عن يحيى به بدون قوله: (ثلاث مرات).
هكذا قال يحيى: (عن سعيد، عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة

(¬١) رجال الإسناد:
سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦، وقيل ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة السدوسي: ثقة ثبت يقال: ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة بعد المائة، روى له البخاري ومسلم.
مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، من الثانية، مات سنة ٩٥، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) قال الجوهري: سبوح من صفات الله، وقال ابن فارس والزبيدي وغيرهما: سبوح هو الله ﷿، والمراد المسبِّح والمقدِّس فكأنه يقول: مسبح مقدس، ومعنى سبوح المبرأ من النقائص والشريك وكل ما لا يليق بالإلهية، وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق. (عون المعبود ٣/ ٨٨).


أوهام سفيان بن عيينة

نسبه ومولده:
هو الإمام المحدِّث المفسِّر حافظ العصر محدِّث الحرم شيخ الإسلام سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي ثم المكِّي (¬١)، وقيل: إنَّ أباه عيينة هو المكنَّى أبا عمران، والأول أصح.
وُلد سفيان بالكوفة عشية السبت في النصف من شعبان سنة سبع ومائة وكان له تسعة أخوة حدَّث منهم أربعة: محمد وآدم وعمران وإبراهيم، وكان أبوه صيرفيًّا بالكوفة فركبه الدَّين فحملهم إلى مكَّة (¬٢).
وقيل: بل كان أبوه من عُمَّال خالد بن عبد الله القسري فلمّا عُزل خالد عن العراق ووُلَّي يوسف بن عمر الثقفي طلب عمَّال خالد فهربوا منه، فلحق أبوه عيينة بمكَّة فنزلها (¬٣).

(¬١) سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٠١) وتذكرة الحفَّاظ (١/ ٢٦٢).
(¬٢) تاريخ بغداد (٩/ ١٧٤) والمحدِّث الفاصل (ص ١٩٧).
(¬٣) الطبقات الكبرى (٥/ ٤٩٧).


الحديث الحادي عشر (¬١):
٣٧٨ - قال ابن ماجه ﵀ (٢١١): حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا شعبة وسفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
قال شعبة: خيركم، وقال سفيان: أفضلكم مَنْ تعلّم القرآن وعلّمه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (٢٩٠٨) والنسائي في الكبرى (٨٠٣٧) وأحمد (١/ ٦٩) والبزار (٣٩٦) والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٤٠) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥١٢٥) وأبو نعيم في حلية الأولياء (٨/ ٣٨٤) كلهم من طريق يحيى بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار: تقدم.
شعبة: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
سفيان: هو الثوري، انظر ترجمته في بابه.
علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة من السادسة، روى له البخاري ومسلم.
مسعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن حبيب بن ربيعة أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقراء، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، ثقة ثبت من الثانية، مات بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.


طلبه للعلم:
طلب سفيان الحديث وهو غلام صغير وحفظ القرآن وهو ابن أربع عشرة سنة، وقال سفيان: أول مَنْ جالستُ من الناس عبد الكريم أبو أُمية، جالسته وأنا ابن خمس عشرة سنة، ومات في سنة ست وعشرين ومائة. (¬١)
وقال سفيان: حججت سنة عشرة ومائة ثم سنة عشرين وجاءنا الزهري مع ابن هشام الخليفة سنة ثلاث وعشرين ومائة، وخرج سنة أربع وعشرين ومائة. قال: وسألته وسعد بن إبراهيم عنده فلم يُجِبني في الحديث، فقال له سعد: أجِب الغلام عما سألك. قال: أما إني أعطيه حقه. قال سفيان: وأنا يومئذ ابن ست عشرة سنة (¬٢).
وقال أبو محمد الرامهرمزي: حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا زياد بن عبد الله الخزاعي، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان أبي صيرفيًّا بالكوفة فركبه دَين، فحملنا إلى مكَّة فلمَّا رحنا إلى المسجد لِصلاة الظهر وصرت إلى باب المسجد إذا شيخ على حمار، فقال لي يا غلام: أمسك عليَّ هذا الحمار حتى أدخل المسجد فأركع. فقلت: ما أنا بفاعل أو تحدثني، قال: وما تصنع أنت بالحديث؟ واستصغرني فقلت: حدثني. فقال: حدثني جابر بن عبد الله، وحدثنا ابن عباس. فحدثني ثمانية أحاديث، فأمسكت حماره وجعلت أتحفظ ما حدثني به، فلمّا صلَّى وخرج قال: ما نفعك ما حدثتك حبستني. فقلت: حدثتني بكذا، وحدثتني بكذا. فرددت عليه جميع ما حدثني به، فقال:

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) المصدر السابق.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٣٧٩ - قال الإمام أحمد (٦/ ٥٥): ثنا يحيى عن شعبة، ثنا سعد بن إبراهيم وابن جعفر، ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع قال ابن جعفر عن إنسان عن عائشة عن النبي ﷺ قال:
«إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجياً منها نجا منها سعد بن معاذ».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، والراوي عن عائشة صفية امرأة عبد الله بن عمر كما سيأتي.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٥٩٤) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٦/ ٩٨) عن محمد بن جعفر به.
هكذا قال يحيى: (عن شعبة، عن سعد، عن نافع، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
شعبة: تقدم.
سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولي قضاء المدينة، وكان ثقة فاضلاً عابداً، من الخامسة، مات سنة ١٢٥ وقيل بعدها، وهو ابن ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
نافع، أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج ابن عمر، قيل: لها إدراك وأنكره الدارقطني، وقال العقيلي: ثقة، فهي من الثالثة، روى لها مسلم واستشهد بها البخاري ولها صحبة.


بارك الله فيك، تعال غداً إلى المجلس. فإذا هو عمرو بن دينار (¬١).
وقال علي بن المديني عن ابن عيينة: جالست عبدة بن أبي لبابة سنة ١٢٣ (¬٢)، وقال حماد بن زيد: فرأيت سفيان بن عيينة عند عمرو بن دينار غلاماً له ذؤابة معه ألواح (¬٣).
وقال ابن عيينة: كنت أختلف إلى الزهري وأنا حديث السن، لي ذؤابتان فأملى يوماً حديثاً عن أبي سلمة وسعيد فلمّا فرغنا جلسنا نتقابل فاختلف القوم فقال بعضهم عن أبي سلمة وقال بعضهم عن سعيد، وابن شهاب يسمع فقال: ما تقول أنت يا صبي؟ فقلت: عن كُلاهما. فضممت الكاف، فجعل يتعجب من ضبطي ويضحك من لحني (¬٤).
وقال غياث بن جعفر: سمعت ابن عيينة يقول: أول مَنْ أسندني إلى الأسطوانة مسعر بن كدام؟ فقلت: إني حدث. فقال: إنَّ عندك الزهري وعمرو بن دينار (¬٥).
وقال سفيان: دخلت الكوفة ولم يتمّ لي عشرون سنة فقال أبو حنيفة لأصحابه: جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار. قال: فجاء الناس يسألونني عن عمرو بن دينار، فأول مَنْ صيَّرني محدِّثاً أبو حنيفة، فذاكرته فقال لي: يا بني، ما سمعت من عمرو إلا ثلاثة أحاديث

(¬١) المحدِّث الفاصل (ص ١٩٨).
(¬٢) تهذيب التهذيب (٢/ ٦٤٤)، يعني وعمره ١٦ سنة، وقال في المحدِّث الفاصل إنه كان ابن عشر سنين أو في حدوده، والصحيح ما ذكرنا.
(¬٣) الجرح والتعديل (٤/ ٢٢٦).
(¬٤) المحدِّث الفاصل (ص ١٩٦).
(¬٥) تهذيب الكمال (١١/ ١٨٨) ووفيات الأعيان (٢/ ٣٩٣).