<span data-type='title' id=toc-2622>الحديث الثاني </span>(¬١):
٨١٨ - قال الإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٣٤ ح رقم ٢٠٦٥): حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي ﷺ:
أن رسول الله ﷺ قال: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم».
وحدثناه قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد ح وحدثنيه علي بن حجر السعدي حدثنا إسماعيل يعني ابن عُلَيَّة عن أيوب ح وحدثنا ابن نُمَير حدثنا محمد بن بِشْر ح وحدثنا محمدبن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد ح وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة والوليد بن شجاع قالا: حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي حدثنا الفُضَيل بن سليمان حدثنا موسى بن عُقبة ح وحدثنا شَيبان بن فروخ حدثنا جرير يعني ابن حازم عن عبد الرحمن السرَّاج كل هؤلاء عن نافع بمثل حديث مالك بن أنَس بإسناده عن نافع

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر ابن أبي شيبة: تقدم.
الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو همام ابن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٣ على الصحيح، روى له مسلم.
عبيد الله بن عمر بن حفص: تقدم.
نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر: تقدم مراراً.
زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة من الثانية، ولد في خلافة جده، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي، مقبول، من الثالثة، توفي دون المائة بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.


في المسند (٤/ ١١٥) من طريق إسحاق بن عيسى، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٥٢) من طريق ابن وهب، والبيهقي في السنن الصغير (٤١٩٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير.
كلهم عن مالك بهذا الإسناد قالوا فيه: عن أبي عمرة الأنصاري.
هكذا رواه مالك هنا فقال: (عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني).
ورواه مالك أيضاً بهذا الإسناد فقال فيه: (عبد الرحمنبن أبي عمرة الأنصاري).
رواه عنه كذلك الشافعي (¬١)، ومحمد بن الحسن الشيباني (¬٢)، وعبد الرزاق (¬٣)، وابن وهب (¬٤)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (¬٥)، وعبد الله بن يوسف التنيسي (¬٦).
وهذا هو الصحيح من رواية مالك صححه الترمذي كما سيأتي.
وكذلك رواه عنه يحيى بن يحيى النيسابوري فقال فيه: (عن ابن أبي عمرة) أخرجه مسلم في صحيحه (¬٧).

(¬١) السنن (٥٣٠) ومن طريقه البيهقي في معرفة السنن والآثار (١٤/ ٢٧٠).
(¬٢) الموطأ (٨٤٩) بروايته عن مالك.
(¬٣) المصنف (١٥٥٥٧) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٩٤).
(¬٤) أبو داود (٣٥٩٦).
(¬٥) الترمذي (٢٢٩٦) وأبو عوانة (٦٤١١) والطبراني في الكبير (٥١٨٢).
(¬٦) البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٨٧) والطبراني (٥١٨٢).
(¬٧)


الحديث الثالث (¬١):
٨١٩ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢/ ٨٧٨ ح ١٢١١): وحدثناه سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂ قالت:
خرجنا مع رسول الله ﷺ نُلَبِّي لا نذكر حَجًّا ولا عمرة وساق الحديث بمعنى حديث منصور.

التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير سويد بن سعيد فإنه من رجال مسلم وقد توبع.
ورواه أبو عوانة (٣١٨٥) من طريق إسماعيل بن الخليل، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (٢٨١٠) من طريق عبد الغفار بن عبد الله، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٦) من طريق سويد بن سعيد ثلاثتهم (سويد، وعبد الغفار، وإسماعيل) عن علي بن مسهر به.
هكذا قال علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود،

(¬١) رجال الإسناد:
سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة، مات سنة ٢٤٠ وله ١٠٠ سنة، روى له مسلم وابن ماجه.
سليمان بن مهران الأعمش: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم، ثقة، مكثر، فقيه، من الثانية، روى له البخاري ومسلم.


وابن أبي عمرة هو عبد الرحمن بن أبي عمرة.
ويتأيد ذلك أن أبيّ بن عباس بن سهل بن سعد (¬١)، ويحيى بن محمد بن عبد الله بن عمرو (¬٢) رويا هذا الحديث فقالا: عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثني عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة.
قال الترمذي في جامعه (٤/ ٤٧٢) عقب الحديث (٢٢٩٦): (واختلفوا على مالك في هذا الحديث، فروى بعضهم عن أبي عمرة، وروى بعضهم عن ابن أبي عمرة وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وهذا أصح لأنه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد.
وقد روي عن ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح أيضاً، وأبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني، وله حديث الغلول، وأكثر الناس يقولون: عبد الرحمن بن أبي عمرة) (¬٣).
قال ابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٩٣): هكذا قال يحيى عن مالك في إسناد هذا الحديث عن أبي عمرة الأنصاري. وكذلك قال فيه: عن مالك بن القاسم وأبو مصعب الزهري ومصعب الزبيري، وقال

(¬١) الترمذي (٢٢٩٧) والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٨٨) وابن ماجه (٢٣٦٤) وأحمد (٥/ ١٩٣) وأبيّ بن عباس ضعيف ما له في البخاري إلا حديث واحد، وقد وهم فزاد في الإسناد خارجة بن زيد بين عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
(¬٢) البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٨٨).
(¬٣) وسيأتي هذا الحديث في باب عبد الرحمن بن غزوان فانظره.


الحديث الأول (¬١):
٨٢٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (١/ ١١١): أخبرنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني، قال: حدثني عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا أشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
والحديث رواه أيضاً النسائي في الكبرى (١٩٨) بنفس الإسناد.
وابن عدي في الكامل (١/ ٣٧٤) (¬٢) من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن عيسى بن يونس به.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٨٧) من طريق بشر بن الحارث عن عيسى بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني، نزيل دمشق، ثقة حافظ رمي بالنصب، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٩، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
عبد الله بن يوسف التنيسي، أبو محمد الكلاعي، أصله من دمشق، ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ، من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٨، روى له البخاري.
أشعث بن عبد الملك الحمراني، بصري يكنى أبا هاناء، ثقة فقيه من السادسة، مات سنة ١٤٢، وقيل: ١٤٦، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له أصحاب السنن الأربعة.
(¬٢) في ترجمة أشعث بن سوار، ورواه غير منسوب وظنه ابن سوار، وقد نسبه النسائي هنا.


القعنبي ومعن بن عيسى وسعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بإسناده ابن أبي عمرة، وكذلك قال ابن وهب وعبد الرزاق إلا أنهما سمياه قالا: عبد الرحمن بن أبي عمرة.
وزاد في الاستذكار: وبعيد أن يروي أبو عمرة الأنصاري مع كبر سنه عن زيد بن خالد الجهني، وأما رواية ابنه عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه فغير بعيدة ولا مدفوعة وعبد الرحمن بن أبي عمرة من خيار التابعين (¬١).

(¬١) الاستذكار (٢٢/ ٢٥).


الحديث الثاني (¬١):
٨٢١ - قال أبو داود ﵀ (٤٥٧٩): حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، حدثنا عيسى، عن محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال:
قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل.
قال أبو داود: روى هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو لم يذكرا (أو فرس أو بغل).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
محمد بن عمرو روى له البخاري مقروناً ومسلم في المتابعات، والدارقطني (٣/ ١١٤) والذهبي في السير (٨/ ٤٨٩) كلاهما من طريق عبد الله بن عبد الصمد.
وأخرجه كذلك ابن حبان (٦٠٢٢) والطبراني في الأوسط (٨١٠١)، (٢٩٤٦) والدارقطني (٣/ ١١٤) والبيهقي (٨/ ١١٥) والذهبي

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي، أبو إسحاق الفراء الرازي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٢٠، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.


الحديث الثالث (¬١):
٨٢٢ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٢٢): حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا علي بن بحر القطان وأحمد بن جناب قالا: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رسول الله ﷺ قال:
«جار الدار أحق بالدار».

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن جناب فهو من رجال مسلم.
ورواه ابن حبان (٥١٨٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس به.

(¬١) رجال الإسناد:
ابن أبي داود: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر ابن أبي داود ابن المنادي وسماه البخاري أحمد، صدوق، توفي سنة ٢٧٢ عن ١٠١ سنة، روى له البخاري في تفسير: ﴿ .. لَمْ يَكُنْ … (١٩٦)﴾ حديثاً عن أحمد بن أبي داود أبي جعفر بن المنادي عن روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة، فقيل: هو هذا.
علي بن بحر بن بري القطان، أبو الحسن البغدادي، فارسي الأصل، ثقة فاضل، توفي سنة ٢٣٤ هـ، روى له البخاري.
أحمد بن جناب بن المغيرة أبو الوليد المصيصي، صدوق، توفي سنة ٢٣٠، روى له مسلم.
سعيد بن أبي عروبة: مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس، من أثبت الناس في قتادة، توفي سنة ١٥٧، روى له البخاري ومسلم.
قتادة بن دعامة: تقدم.


وسعيد بن أبي الأبيض (¬١) فقالوا: (عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن الزهري) فحفظه هؤلاء ولم يشكوا فيه فجعلوه من حديث أبي هريرة ﵁.
قال الدارقطني: روى مالك في الموطأ عن خبيب عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي ﷺ: «سبعة يظلهم الله في ظله … » الحديث.
خالفه عبيد الله بن عمر، ومبارك بن فضالة، وشعبة، وسعيد بن أبي الأبيض، رووه عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بغير شك (¬٢).
قال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٨٠): روى هذا الحديث عن مالك كل مَنْ نقل الموطأ عنه فيما علمت على الشك في أبي هريرة وأبي سعيد إلا مصعباً الزبيري وأبا قرة موسى بن طارق فإنهما قالا فيه: عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة وأبي سعيد (ثم رواه من طريقهما عن مالك كذلك) وقال: وكذلك رواه أبو معاذ البلخي عن مالك.

الخلاصة:
الحديث صحيح والاختلاف في اسم الصحابي أو جهل اسمه لا يضر فالصحابة كلهم عدول.
وقد صدّر مسلم هذا الباب برواية عبيد الله الجازمة وأتى برواية مالك متابعة وعبيد الله بن عمر قال في رواية له: (حدثني خالي خبيب عن جدي حفص بن عاصم).

(¬١) الطبراني في الأوسط (٦٣٢٤).
(¬٢) البيهقي في شعب الإيمان (٧٣٥٧).


الحديث الرابع (¬١):
٨٢٣ - قال الطبراني في الأوسط (١٦٥٤): حدثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا عيسى بن يونس عن شعبة عن معلى بن عطاء (¬٢) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي ﷺ قال:
«ما من عبد يصلي عليّ إلا صلّت عليه الملائكة ما صلى عليّ فليكثر أو ليقل».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير معلّى بن عطاء وهو وهم.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر العسكري السكري، قال ابن المنادي: كان من ثقات الناس وأكثرهم كتاباً، وذكره ابن الجزري في القراء، مات بالرقة سنة ٢٩٠، قال أبو الحسن السليماني: ثقة مقراء. انظر: تراجم شيوخ الطبراني رقم (٣٣٩).
محمد بن سلام بن الفرح السلمي مولاهم البيكندي، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة ٢٢٧ وله ٦٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
يعلى بن عطاء: العامري الطائفي، ثقة، من الرابعة، مات سنة ١٢٠ أو بعدها، روى له مسلم.
عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي، حليف بني عدي، أبو محمد المدني، ولد على عهد النبي ﷺ ولأبيه صحبة مشهورة، وثقه العجلي، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن ربيعة: صحابي.
(¬٢) كذا في المطبوع والصحيح يعلى بن عطاء كما في تخريج الأحاديث والآثار للزيلعي (٣/ ١٣٣).


الحديث الخامس (¬١):
٨٢٤ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (١٤٠٦): أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن خشرم قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق السعدي لم أجده، وذكر محقق ابن حبان أن إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقد روى عنه ابن حبان عشرين حديثاً.
هكذا قال عيسى بن يونس: (عن شعبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم).
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (¬٢)، ومحمد بن جعفر (¬٣)، وعمرو بن

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن خشرم المروزي: ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٥٧ أو بعدها وقارب المائة، روى له مسلم.
شعبة: تقدم.
قتادة: تقدم.
القاسم بن عوف الشيباني الكوفي، صدوق يغرب، من الثالثة، روى له مسلم.
(¬٢) النسائي في الكبرى (٩٩٠٣) وابن ماجه (٢٩٦) وابن خزيمة (٦٩) وأحمد (٤/ ٣٧٣).
(¬٣) ابن ماجه (٢٩٦) وابن خزيمة (٦٩) وأحمد (٤/ ٣٦٩).


وفي (١/ ١٨٤) من طريق محمد بن خالد بن عثمة ومعن بن عيسى ومحمد بن مخشي كلهم عن مالك به.
والبخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٣٤) من طريق معن تعليقاً.
وابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٥٨) من طريق ابن وهب وعبد الله بن نافع عن مالك.
لذا قال الألباني عقب الحديث: إسناده حسن ورجاله على شرط مسلم غير محمد بن خالد بن عثمة قال الحافظ: صدوق يخطاء.
هكذا قال مالك (عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة).
وخالفه سفيان بن عيينة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وروح بن القاسم (¬٣)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (¬٤)، وزهير بن معاوية (¬٥)، وجرير بن عبد الحميد (¬٦)، وإسماعيل بن عياش (¬٧)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬٨)، والضحاك بن عثمان (¬٩)، وسليمان التيمي (¬١٠)، ووهيب بن

(¬١) مسلم (٥٥).
(¬٢) مسلم (٥٥).
(¬٣) مسلم (٥٥).
(¬٤) أبو عوانة (١٠٣) وابن حبان (٤٥٧٤) والطبراني (١٢٦١).
(¬٥) أبو داود (٤٩٤٤) وابن الجعد (٦٨١).
(¬٦) البيهقي (٨/ ١٦٣).
(¬٧) أبو يعلى (٧١٦١) والطبراني (١٢٦٥) وابن عساكر (١١/ ٥٣) إلا أنه وهم فيه فزاد فيه (عن أبيه).
(¬٨) الروياني (١٥١٢) وابن أبي عاصم في السنّة (١٠٩١) والطبراني (١٢٦٧).
(¬٩) ابن أبي عاصم (١٠٩٠) والطبراني (١٢٦٨).
(¬١٠) الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٠٧).


الحديث السادس (¬١):
٨٢٥ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٢): حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا مكي بن إبراهيم قال: ثنا ابن جُريج قال: أنا محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال:
بات رسول الله ﷺ بذي الحُليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهَلَّ.
حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق قال: ثنا عيسى بن يونس عن ابن جُريج قال: ثنا ابن شهاب عن أنس عن النبي ﷺ مثله.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٨٣٠٠) من طريق إسحاق بن راهويه، وابن أبي حاتم في العلل (٨٩٣) من طريق عبد الرحيم بن مطرف، كلاهما عن عيسى بن يونس.
هكذا قال عيسى بن يونس: (عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري (المصري) قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر ومحله الصدق. الجرح والتعديل (٤/ ٤٠٨).
حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي، نزيل طرسوس ومصر، ثقة فاضل، من العاشرة، روى له أبو داود والنسائي.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز، ثقة فقيه فاضل، انظر ترجمته في بابه.


خالد (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، وعبد العزيز بن أبي حازم (¬٣)، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (¬٤)، وإبراهيم بن طهمان (¬٥)، وعبد العزيز بن المختار (¬٦).
هؤلاء كلهم خالفوا مالكاً فقالوا: (عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري.
وكذلك رواه عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري) (¬٧).
وروي عن مالك كذلك.
قال البخاري: قال علي بن المديني: بلغني أن في كتاب عثمان بن عمر: عن مالك عن سهيل عن عطاء، عن تميم عن النبي ﷺ (¬٨).
وهذا هو المحفوظ في هذا الحديث (سهيل بن أبي صالح عن عطاء عن تميم) بل قال الإمام البخاري ﵀: (فمدار هذا الحديث كله على تميم ولم يصح عن أحد غير تميم) (¬٩).

(¬١) الطبراني (١٢٦٢).
(¬٢) ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٣).
(¬٣) ابن أبي عاصم في السنّة (١٠٨٩).
(¬٤) الطبراني (١٢٦٤) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٩٤).
(¬٥) ابن حجر في التغليق (٢/ ٥٧).
(¬٦) ابن مندة كما في التغليق (٢/ ٥٧).
(¬٧) مسلم (٥٥).
(¬٨) التاريخ الأوسط (٢/ ٣٦) والكبير (٦/ ٤٥٩).
(¬٩) التاريخ الأوسط (٢/ ٣٥) ونحوه في الكبير (٦/ ٤٥٩).


الحديث السابع (¬١):
٨٢٦ - قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٥٠٤): ووجدنا علي بن سعيد قد حدثنا قال: حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي المعروف بابن الأقطع حدثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال: كان رسول الله ﷺ يوتر ب ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ وكان يقنت قبل الركوع.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الدارقطني (٢/ ٣١) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٣٩) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن سعيد بن بشير بن مهران الحافظ نزيل مصر، قال ابن يونس: كان حسن الفهم يحفظ، وقال سلمة بن قاسم: كان ثقة عالماً بالحديث، وقال الذهبي: الحافظ البارع، وقال الدارقطني: ليس في حديثه بذاك. (السير ١٤/ ١٤٥ - ١٤٦) تراجم شيوخ الطبراني (ص ٤٣٠).
سليمان بن عمر بن خالد الرقي، أبو أيوب المعروف بابن الأقطع، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٢٦٦) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، روى عنه عبد الله ابن الإمام أحمد كما في الدعاء للطبراني (١٠٩٩) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦٤٨) (١٠٩٢) وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٨٠).
سعيد بن أبي عروبة: ثقة حافظ. انظر ترجمته في بابه.
قتادة بن دعامة: تقدم. انظره في بابه.
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، صحابي صغير وكان في عهد عمر رجلاً، وكان قد استعمله علي على خراسان، حديثه في الصحيحين.


وقال الحافظ: (وقد روي حديث النصيحة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو وهم من سهيل أو ممن روى عنه لما بيّنّاه، قال البخاري في تاريخه: لا يصح إلا عن تميم) (¬١).
وقال الدارقطني: روى مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «الدين النصيحة … » الحديث.
خالفه أصحاب سهيل، منهم: سليمان التيمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وزهير بن معاوية، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن أبي كثير، وإبراهيم بن طهمان وغيرهم رووه عن سهيل عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري.
وقال ابن عيينة: (قال سهيل: سمعته من الذي سمعه منه أبي) (¬٢).
وقال الحافظ أيضاً: وذكر ابن الجارود أن قول مَنْ قال: عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة خطأ (¬٣).
قال ابن عبد البر: وهذا حديث رواه مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ كذلك رواه كل مَنْ رواه عن مالك، وزعم ابن الجارود وغيره أن مالكاً وهم في إسناده لأن سفيان بن عيينة رواه عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري، ثم ساقه بإسناده، وكذلك رواه سفيان الثوري وحماد بن

(¬١) فتح الباري (١/ ٣٥).
(¬٢) الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ص ١١٢ - ١١٤.
(¬٣) تغليق التعليق (٢/ ٥٩).


<span data-type='title' id=toc-2654>الحديث </span>(¬١):
٨٢٧ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١٠٥١٨): أخبرني أبو بكر بن علي قال: حدثنا عبيد الله ويوسف بن مروان قالا: حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور عن هلال، عن عمرو بن ميمون، عن ربيع بن خُثيم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ:
«﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ ثلث القرآن».

(¬١) رجال الإسناد:
أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي، أبو بكر القاضي، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة ٢٩٢ وله نحو ٩٠ سنة، روى له النسائي.
عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة ٢٣٥ على الأصح وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
يوسف بن مروان النسائي، أبو الحسن المؤذن، نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٢٨، روى له النسائي.
منصور بن المعتمر: ثقة ثبت من طبقة الأعمش، روى له البخاري ومسلم.
هلال بن يساف، ويقال: ابن إساف الأشجعي مولاهم الكوفي، ثقة من الثالثة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
عمرو بن ميمون: سبق في باب عبد العزيز بن عبد الصمد.
ربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله الثوري أبو يزيد الكوفي، ثقة عابد مخضرم، من الثانية، قال له ابن مسعود: لو رآك رسول الله ﷺ لأحبّك، مات سنة ٦١، وقيل: ٦٣، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٣، وقيل: غرق، روى له البخاري ومسلم.
امرأة: هي امرأة أبي أيوب كما عند الترمذي (٢٨٩٦).


سلمة والضحاك بن عثمان وغيرهم عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري، والحديث عندي صحيح من الوجهين.
ثم استدل بمتابعة محمد بن عجلان (¬١) فقال: (وهذا كله يعضد رواية مالك والله أعلم) (¬٢).

الخلاصة:
الصحيح في هذا الإسناد إنما هو سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم، وأبو صالح، عن عطاء بن يزيد عن تميم، وقد قال الإمام البخاري بعد أن ذكر أسانيد هذا الحديث: لم يصح عن أحد غير تميم.
وقد وهم الإمام مالك ﵀ إذ خالفه أصحاب أبي سهيل الحفاظ، منهم: الثوري وابن عيينة ويحيى بن سعيد الأنصاري وخالد الواسطي وسليمان التيمي وغيرهم من الأئمة الثقات ولم يتابعه إلا ابن عجلان وهو دونهم جميعاً في الحفظ والإتقان، ويلاحظ أن مالكاً وابن عجلان كليهما مدنيان وكذلك شيخهم في هذه الرواية سهيل بن أبي صالح مدني ويحتمل أن يكون الوهم لذا فيه من سهيل بن أبي صالح إلا أنه مع ذلك كونه من مالك أكثر احتمالاً فقد خالفه فيه يحيى بن سعيد الأنصاري والضحاك بن عثمان وعبد العزيز بن أبي حازم وثلاثتهم من المدينة، وقد ذكر علي بن المديني أن في كتاب عثمان بن عمر عن مالك بمثل رواية الجماعة، والله تعالى أعلم.

(¬١) انظره في باب محمد بن عجلان ح (١٢٧٩).
(¬٢) التمهيد (٢١/ ٢٨٤ - ٢٨٥).


الحديث الأول (¬١):
٨٢٨ - قال أبو داود ﵀ (٢٥٤٦): حدثنا موسى بن مروان الرقي، حدثنا مروان بن معاوية، عن أبي حيان التيمي، حدثنا أبو زرعة، عن أبي هريرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ كان يسمي الأنثى من الخيل فرساً.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير موسى بن مروان الرقي ذكره ابن حبان في الثقات، وقد تابعه عمرو بن عثمان بن سعيد (¬٢) عند ابن حبان (٤٦٨٠) فرواه عن مروان بن معاوية به.
وأخرجه الحاكم (٢/ ١٤٤) ومن طريقه البيهقي (٦/ ٣٣٠) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن موسى بن مروان عن مروان بن معاوية به.

(¬١) رجال الإسناد:
موسى بن مروان، أبو عمران التمار البغدادي، نزل الكوفة، مقبول، من العاشرة، مات بالرقة سنة ٢٤٦، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي الكوفي، ثقة عابد، من السادسة، مات سنة ١٤٥، روى له البخاري ومسلم.
أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي، أثنى عليه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه.


الحديث الثاني (¬١):
٨٢٩ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٦٩٥٢): أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال: حدثنا مروان وهو ابن معاوية قال: حدثنا الحسن وهو ابن عمرو عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَنْ قتل قتيلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير دحيم وهو من رجال البخاري.
وأخرجه النسائي في المجتبى (٨/ ٢٥ ح ٤٧٥٠) من طريق دحيم أيضاً وتصحف في المطبوع (مروان) إلى (هارون)، وأخرجه أحمد (٢/ ١٨٦) من طريق إبراهيم المعقب، والحاكم (٢/ ١٢٦) من طريق

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي، لقبه دُحيم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري.
الحسن بن عمرو الفقيمي الكوفي، ثقة ثبت، من السادسة، مات سنة ١٤٢، روى له البخاري.
مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٣ أو ١٠٤ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
جنادة بن أبي أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي، قال العجلي: تابعي ثقة … ، روى له البخاري ومسلم.


وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٦٨٥)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (٧١)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٨٣) من طريق إبراهيم بن طهمان عن مالك بهذا الإسناد.
وهو في الموطأ لمالك بلاغاً (١٧٦٩) قال: بلغني أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ فذكره.
ورواه عنه هكذا الحاكم في معرفة علوم الحديث (٧٠) من طريق القعنبي عن مالك.
وقال الحاكم: هذا معضل عن مالك، أعضله هكذا في الموطأ، إلا أنه قد وُصل عنه خارج الموطأ.
هكذا رواه مالك فقال: (عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة).
خالفه سفيان بن عيينة (¬١)، والليث بن سعد (¬٢)، ووهيب بن خالد (¬٣)، وسعيد بن أبي أيوب (¬٤)، وسليمان بن بلال (¬٥)، وأبو ضمرة أنس بن عياض (¬٦)، والمفضل بن فضالة (¬٧)، وطارق بن عبد العزيز (¬٨)،

(¬١) الحميدي (١١٥٥) والشافعي (١/ ٣٧) وعبد الرزاق (١٧٩٦٧) وأحمد (٢/ ٢٤٧) وأبو عوانة (٦٠٧٨) وابن حبان (٤٣١٣) والبيهقي (٨/ ٦).
(¬٢) أبو عوانة (٦٠٧٧) والبيهقي (٨/ ٨) وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٣) أحمد (٢/ ٣٤٢) وابن عبد البر (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٤) البخاري في الأدب المفرد (١٩٢).
(¬٥) ابن عبد البر (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٦) أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٨١).
(¬٧) الدارقطني في العلل (١١/ ١٣٤) تعليقاً.
(¬٨) المصدر السابق.


الحديث الثالث (¬١):
٨٣٠ - قال ابن ماجه ﵀ (١١٥٥): حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ويعقوب بن حميد بن كاسب قالا: ثنا مروان بن معاوية، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁:
أن النبي ﷺ نام عن ركعتَيْ الفجر فقضاهما بعدما طلعت الشمس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
والحديث رواه كذلك أبو يعلى (٦١٨٥) من طريق الحارث بن سريج، وابن حبان في صحيحه (٢٦٥٢) من طريق محفوظ بن أبي توبة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤١٤٢) من طريق يحيى بن معين كلهم عن مروان بن معاوية الفزاري به.
هكذا قال مروان بن معاوية، عن يزيد، عن أبي حازم، عن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي، لقبه دُحيم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى عنه البخاري.
يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة وقد ينسب إلى جده، صدوق ربما وهم، من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ أو ٢٤١، روى له ابن ماجه والبخاري في خلق أفعال العباد.
يزيد بن كيسان اليشكري، الكوفي، صدوق يخطاء، من السادسة، روى له مسلم.
سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة من الثالثة، مات على رأس المائة، روى له البخاري ومسلم.


ومحمد بن عبد الوهاب القناد (¬١)، وبكر من مضر (¬٢)، وعبد العزيز الدراوردي (¬٣) هؤلاء كلهم قالوا: (محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله الأشج، عن عجلان، عن أبي هريرة).
ومن هذا الوجه أخرجه مسلم من طريق (عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن عجلان عن أبي هريرة) (¬٤).
وقد صوّب أبو داود والدارقطني وابن عبد البر هذه الرواية.
قال أبو داود: «هذا الحديث إنما يرويه عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن عجلان، عن أبي هريرة» (¬٥).
قال ابن عبد البر: هو كما قال أبو داود.
وقال الدارقطني وسئل عن هذا الحديث فقال:
(يرويه محمد بن عجلان واختلف عنه، فرواه مالك واختلف عنه، فرواه أصحاب الموطأ عن مالك أنه بلغه عن أبي هريرة بغير إسناد.
ورواه إبراهيم بن طهمان والنعمان بن عبد السلام، عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
وكذلك رواه ابن المبارك عن الثوري، وتابعه عبد الصمد بن حسان وعباد بن موسى رووه عن الثوري عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة (¬٦).

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) ابن عبد البر في التمهيد (٤٤/ ٢٨٦) تعليقاً.
(¬٤) مسلم (١٦٦٨).
(¬٥) التمهيد (٢٤/ ٢٨٦).
(¬٦) انظره في باب سفيان الثوري، ح (٣٣).


الحديث (¬١):
٨٣١ - قال إسحاق بن راهويه في مسنده (٥٣٨): أخبرنا يحيى بن يحيى، نا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وأصغى سمعه وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فينفخ» قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: «قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا».

التعليق:
هذا إسناد على شرط الشيخين.
ورواه النسائي في الكبرى (١١٠٨٢) من طريق ابنه محمد بن موسى.
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٥٣٤٤) من طريق أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب، وأبو الشيخ في العظمة (٣٩٦) كلاهما عن موسى بن أعين بهذا الإسناد.
هكذا رواه موسى بن أعين فقال: (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة).

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، ثقة ثبت إمام، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
الأعمش: تقدم. (انظر ترجمته في بابه).
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.


وخالفهم محمد بن عبد الوهاب القناد فرواه عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي هريرة.
ورواه المفضل بن فضالة واختلف عنه، فرواه يزيد بن موهب عن المفضل عن عياش بن عباس عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
وخالفه عبد الله بن الحكم فرواه عن المفضل عن ابن عجلان عن بكير عن عجلان عن أبي هريرة.
وكذلك رواه ابن عيينة وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن مضر ووهيب بن خالد والليث بن سعد وأبو ضمرة وطارق بن عبد العزيز عن ابن عجلان عن بكير عن عجلان عن أبي هريرة وهو الصحيح.
ورواه عمرو بن الحارث عن بكير عن عجلان، عن أبي هريرة) (¬١).

علة الوهم:
١ قلة رواية الإمام مالك عن محمد بن عجلان حتى أن البزار قال عقب هذا الحديث: ولا نعلم أسند مالك عن ابن عجلان إلا هذا الحديث.
٢ كثرة رواية محمد بن عجلان عن أبيه حتى ذكر بعض أهل الحديث أنه تفرد بالرواية عن أبيه.
قال الآجري: قال أبو داود: لم يروِ عنه غير ابنه محمد (¬٢).

(¬١) العلل (١١/ ١٣٣ - ١٣٥).
(¬٢) تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب في ترجمة عجلان.


الحديث الأول (¬١):
٨٣٢ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٤٢٣ رقم ٦٠٥) (١٥٩): وحدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة ﵁:
أن الصلاة كانت تقام لرسول الله ﷺ فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم النبي ﷺ مقامه.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه أبو داود (٥٤١) وأبو عوانة (١٣٤٥) والبيهقي (٢/ ٢٠) وأبو نعيم في المستخرج (١٣٤٥) من طريق (محمود بن خالد وداود بن الرشيد وإبراهيم بن العلاء) عن الوليد بن مسلم به.
هكذا قال الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁: إن الصلاة كانت تقام لرسول الله ﷺ فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم النبي ﷺ مقامه.
خالفه محمد بن يوسف (¬٢)، ويحيى بن عبد الله البابلتي ابن

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الرازي، ثقة حافظ من العاشرة، مات بعد سنة ٢٢٠، روى له البخاري ومسلم.
الزهري: تقدم.
أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر من الثالثة، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤ وكان مولده سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٦٤٠).


الحديث الثاني (¬١):
٨٣٣ - قال الإمام مسلم ﵀ (٢/ ٧٩٠ ح ١١٢٢) (١٠٨): حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁ قال:
خرجنا مع رسول الله ﷺ في شهر رمضان في حر شديد، حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سعيد من رجال مسلم.
ورواه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٥٤٢) من طريق داود بن رشيد، وأبو عوانة (٢٨٠٨) ومن طريقه ابن عساكر في

(¬١) رجال الإسناد:
داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، روى له البخاري ومسلم.
سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة إمام سوّاه أحمد بالأوزاعي وقدّمه أبو مسهر لكنه اختلط بأخرة، مات سنة ١٦٧ وقيل بعدها وله بضع وسبعون، روى له البخاري في الأدب المفرد.
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣١ وله ٧٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى، ثقة فقيهة، من الثالثة، ماتت سنة ٨١، روى لها البخاري ومسلم.


وفي الكبرى (٩٧٦٦) وأحمد (٣/ ٤٨٦) والطحاوي (٤/ ٢٨٥) وابن حبان (٥٨٥١) من طرق عن الإمام مالك به.
هكذا قال مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن الذي كان معه في زيارة أبي طلحة الأنصاري ﵁ هو سهل بن حنيف وأنه هو الذي قال: إن النبي ﷺ قال: «إلا ما كان رقماً في ثوب».
خالفه محمد بن إسحاق (¬١) فرواه عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فقال: إن هذا الرجل إنما هو عثمان بن حنيف) وهو الصحيح لأن عبد الله بن عتبة لم يدرك سهل بن حنيف إنما أدرك عثمان بن حنيف.
قال ابن عبد البر: «لم يختلف الرواة عن مالك في إسناد هذا الحديث ومتنه في الموطأ وفيه: عن عبيد الله أنه دخل على أبي طلحة، فأنكر ذلك بعض أهل العلم وقال: لم يلقَ عبيد الله أبا طلحة وما أدري كيف قال ذلك وهو يروي حديث مالك هذا وأظن ذلك والله أعلم من أجل أن بعض أهل السير قال: توفي أبو طلحة سنة ٣٤ في خلافة عثمان ﵁ وعبيد الله لم يكن في ذلك الوقت ممن يصح له سماع.
قال أبو عمر: اختلف في وفاة أبي طلحة وأصح شيء في ذلك ما رواه أبو زرعة قال: سمعت أبا نعيم يحدّث عن حماد بن سلمة عن ثابت بن أنس قال: سرد أبو طلحة الصوم بعد النبي ﷺ أربعين سنة فكيف يجوز أن يقال: إنه مات سنة ٣٤ وهو قد صام بعد رسول الله ﷺ

(¬١) أبو يعلى (١٤٤٠) والنسائي في الكبرى (٩٧٦٥) والطحاوي (٤/ ٢٨٥) والطبراني في الكبير (٤٧٣٢).


الحديث الثالث (¬١):
٨٣٤ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٤٩٨): حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«مضمضوا من اللبن فإن له دسماً».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: «مضمضوا من اللبن» بصيغة الأمر.
خالفه أبو عاصم النبيل (¬٢)، ويحيى بن سعيد (¬٣)، وأحمد بن

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي، لقبه دُحيم، ثقة حافظ متقن من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري.
الأوزاعي: تقدم.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة ٩٤، وقيل: ٨٦، وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البخاري (٥٢٨٦).
(¬٣) مسلم (٣٥٨) وأحمد (١/ ٢٢٣، ٢٢٧) وابن خزيمة (٤٧).


أربعين سنة، وإذا كان ذلك كما ذكرنا صحّ أن وفاته لم تكن إلا بعد خمسين سنة من الهجرة، والله أعلم.
وأما سهل بن حنيف فلا يشك عالم بأن عبيد الله بن عبد الله لم يره ولا لقيه ولا سمع منه، وذكره في هذا الحديث خطأ لا شك فيه لأن سهل بن حنيف توفي سنة ٣٨ وصلّى عليه علي ﵁ ولا يذكره في الأغلب عبيد الله بن عبد الله لصغر سنه يومئذ والصواب في ذلك والله أعلم عثمان بن حنيف، وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن أبي النضر سالم عن عبيد الله بن عبد الله قال: انصرفت مع عثمان بن حنيف إلى دار أبي طلحة نعوده فوجدنا تحته غطاء، ساق الحديث بمعنى حديث مالك … ، فصحّ بهذا وهم مالك في سهل بن حنيف (¬١).

(¬١) التمهيد (٢١/ ١٩٢) وانظر: فتح الباري (١٠/ ٣٨١).


الحديث الرابع (¬١):
٨٣٥ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٧٣١٢): أخبرنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، عن أبي عمرو، قال: حدثني شداد أبو عمار أن واثلة بن الأسقع حدّثه قال:
جاء رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أصبت حداً فأقمه عليّ، فأعرض عنه رسول الله ﷺ، فأقيمت الصلاة فلما سلّم قال: يا رسول الله إني أصبت حداً فأقمه عليّ، فقال له رسول الله ﷺ: «هل توضأت حين أقبلت؟» قال: نعم، قال: «فصلّيت معنا؟» قال: نعم، قال: «فاذهب فإن الله قد عفا عنك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير محمود بن خالد واسمه يزيد السلمي.
قال أبو حاتم: كان ثقة رضي، وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا محمود بن خالد الثقة الأمين، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في الكاشف: ثبت.

(¬١) رجال الإسناد:
محمود بن خالد السُّلمي، أبو علي الدمشقي، ثقة، من صغار العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٧٣ سنة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي: تقدم.
شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي، ثقة يرسل، من الرابعة، روى له مسلم، والبخاري في الأدب المفرد.
واثلة بن الأسقع ابن كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل الشام وعاش إلى سنة ٥٨ وله ١٠٥ سنة.


الحديث الخامس (¬١):
٨٣٦ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٢٠٤٥): حدثنا محمد بن المصفى الحمصي، حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال:
«إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن المصفى وقد توبع.
ورواه الطبراني في الأوسط (٨٢٧٣) وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٤٦) من طريق محمد بن المصفى، وابن عدي (٢/ ٣٤٦، ٣٤٧) من طريق محمد بن إبراهيم الزبيدي ومحمد بن عبد الله بن ميمون كلاهما عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء وهو ابن أبي رباح (كما في تحفة الأشراف) عن ابن عباس به.
هكذا قال الوليد بن مسلم: (عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق له أوهام وكان يدلس، من العاشرة، مات سنة ٢٤٦، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
الأوزاعي: انظر ترجمته في بابه.
عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ٢١٤ على المشهور، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه، روى له البخاري ومسلم.


هارون (¬١)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٢)، وأبو خالد الأحمر (¬٣).
فرووه عن حميد الطويل، عن أنس وفصلوا كلام النبي ﷺ من كلام أنس وجعلوا قول: «أرأيت إن منع الله الثمرة … » من كلام أنس.
ورواه يحيى بن سعيد القطان (¬٤) عن حميد قال: سئل أنس بن مالك عن بيع الثمر فقال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو؟ قيل لأنس: ما تزهو؟ قال: تحمر.
فجعل تفسير (يزهو) من كلام أنس ولم يذكر تتمة الحديث: «أرأيت إن منع الله الثمرة».
ورواه هشيم (¬٥) عن حميد عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو.

(¬١) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٢٣ - ١٢٤) والبغوي في شرح السنة (٨/ ٩٤) ولفظه: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر حتى تزهو؟ قلنا: ما زهوه؟ قال: حتى تحمر.
قال أنس: أرأيت لو منع الله الثمرة بمَ تستحل مال أخيك؟
ونسبه أيضاً الحافظ في الفتح (٤/ ٣٩٨) إلى الجوزقي.
(¬٢) الخطيب في الفصل (١/ ١٢٤) من طريق إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي عنه كمثل رواية الجماعة، وخالفه محمد بن عباد عند مسلم (١٥٥٥) فجعله كله مرفوعاً، لكن قال الخطيب: إبراهيم أتقن من محمد بن عباد، وليس يصح أن أحداً رفعه سوى مالك.
(¬٣) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٢٦) من طريق أبي سعيد وأبي كريب عن خالد الأحمر به.
(¬٤) أحمد (٣/ ١١٥ رقم ١٢١٣٨).
(¬٥) البخاري (٢١٩٧).


الحديث السادس (¬١):
٨٣٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٢٥١): حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة ﵁:
أن رسول الله ﷺ توضأ فمسح أسفل الخف وأعلاه.

التعليق:
هذا إسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (١٦٥) والترمذي (٩٧) وفي العلل الكبير (٧٠) وابن ماجه (٥٥٠) والبخاري في الأوسط (١/ ٤٣٦ الصميعي) والدارقطني (١/ ٩٥) وابن الجارود في المنتقى (٨٤) والبيهقي (١/ ٢٩٠) وفي الخلافيات (٩٩٦) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٦) كلهم من طريق الوليد بن مسلم به.
هكذا قال الوليد: (عن ثور، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة).
خالفه عبد الله بن المبارك فقال: (عن ثور، قال: حدثت عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن النبي ﷺ مرسلاً.

(¬١) رجال الإسناد:
ثور بن يزيد الكلاعي، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت، إلا أنه رمي بالقدر، روى له البخاري في صحيحه.
رجاء بن حيوة الكندي، أبو المقدام، أو أبو نصر الفلسطيني، ثقة فقيه، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.
ورَّاد الثقفي، ويقال: أبو سعيد، أبو الورد الكوفي كاتب المغيرة ومولاه، ثقة، روى له البخاري ومسلم.


قيل: وما يزهو؟ قال: «يحمار أو يصفار» ولم يزد على ذلك.
وظاهره أن تفسير (يزهو) عن النبي ﷺ.
ورواه عبد الله بن المبارك (¬١) وحماد بن سلمة (¬٢) عن حميد عن أنس أن رسول الله ﷺ (نهى أن تباع ثمرة النخل حتى تزهو) ولم يزيدا على ذلك.
ورواه معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل عن حميد عن أنس على سبيل الشك قال: أفرأيت إن منع الله الثمرة بمَ تستحل أكل مال أخيك؟ فلا أدري أنس قال: بمَ تستحل مال أخيك أم حدّث عن النبي ﷺ (¬٣).
قال الدارقطني في كتاب التتبع (ص ٣٥٩) مستدركاً على الشيخين:
(وأخرجا جميعاً حديث مالك عن حميد، عن أنس أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تزهى، قال النبي ﷺ: «أرأيت إن منع الله الثمرة» وقد خالف مالكاً جماعة، منهم: إسماعيل بن جعفر، وابن المبارك، وهشيم، ومروان، ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه: قال أنس: «أرأيت إن منع الله الثمرة» (¬٤).

(¬١) البخاري (٢١٩٥) واللفظ له.
(¬٢) أحمد (٣/ ١١٥، ٢٢١، ٢٥٠) وأبو داود (٣٣٧١) وابن ماجه (٢٢١٧) والترمذي (١٢٧٢).
(¬٣) الفصل للوصل (١/ ١٢٠ - ١٢١) وفتح الباري (٤/ ٣٩٨).
(¬٤) وأضاف إلى الرواة الذين خالفوا مالكاً وفصلوا كلام أنس من كلام مالك: سليمان بن بلال، ومحمد بن إسحاق، ومعتمر بن سليمان، وإسماعيل بن يوسف، ومعاذ بن معاذ وغيرهم، وذلك في كتابه الأحاديث التي خولف فيها مالك.


<span data-type='title' id=toc-2694>الحديث السابع </span>(¬١):
٨٣٨ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٦/ ٦)، (٧/ ٧٨ - ٧٩): أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا مؤمل بن الفضل قال: حدثنا الوليد قال: حدثني شعيب بن أبي حمزة وسفيان بن عيينة وذكر آخر، عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
لما جمع أبو بكر لقتالهم فقال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها».
فقال أبو بكر ﵁: لأقاتلن مَنْ فرّق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها لرسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها.
قال عمر ﵁: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم فعرفت أنه الحق.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن سليمان بن عبد الملك أبو الحسين الرهاوي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، روى عنه النسائي.
مؤمل بن الفضل الجزري، صدوق من العاشرة، روى له أبو داود والنسائي.
شعيب بن أبي حمزة الأموي، واسم أبيه دينار، ثقة عابد، قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري، من السابعة، مات سنة ١٦٢ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
سفيان بن عيينة: تقدم انظره في بابه.
الزهري: تقدم انظره في بابه.
سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي القرشي من كبار التابعين أحد العلماء الأثبات، مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
أبو هريرة: صحابي مشهور.


ونقل الحافظ ابن حجر هذا الاستدراك في مقدمة الفتح (ص ٣٦٠) ولم يتعقبه بشيء بل أضاف قائلاً: (قلت: فسبق الدارقطني إلى دعوى الإدراج في هذا الحديث أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وابن خزيمة وغير واحد من أئمة الحديث كما أوضحته في كتابي تقريب المنهج بترتيب المدرج، وحكيت فيه عن ابن خزيمة أنه قال: رأيت أنس بن مالك في المنام فأخبرني أنه مرفوع وأن معتمر بن سليمان رواه عن حميد مدرجاً لكن قال في آخره: لا أدري أنس قال: بمَ يستحل أو حدّث به عن النبي ﷺ والأمر في مثل هذا قريب.
وقال الحافظ أيضاً: أخرجه الشيخان، تفرد برفع الجميع مالك ولم يتابعه أحد من أصحاب حميد بل بيّنوا كلهم أن قوله: «أرأيت إن منع الله الثمرة … » آخره موقوف من كلام أنس، منهم: إسماعيل بن جعفر. أخرجه الشيخان.
ونص على إدراجه أبو حاتم وأبو زرعة.
ووهم محمد بن عباد المكي فروى عن الدراوردي عن حميد عن أنس مرفوعاً: «إن لم يثمرها الله فبمَ يستحل أحدكم مال أخيه». أخرجه مسلم، وهو وهم فاحش إذ أسقط المرفوع ورفع الموقوف.
وقد رواه إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي على الصواب وهو أحفظ وأتقن من محمد بن عباد (¬١).

(¬١) ذكره السيوطي في كتابه المدرج إلى المدرج وهو مختصر لكتاب الحافظ ترتيب المدرج نقلاً عن كتاب (بين الإمامين مسلم والدارقطني) للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ص ٢٧١.


الحديث الثامن (¬١):
٨٣٩ - قال أبو داود ﵀ (٤٤٦): حدثنا مؤمل بن الفضل، ثنا الوليد عن حريز يعني ابن عثمان عن يزيد بن صالح عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي في هذا الخبر قال: فأذن وهو غير عجل.

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (١٠٧٥) من طريق هشام بن عمار عن الوليد به مطولاً وفيه: (قال: كنا في سفر مع النبي ﷺ فانصرف فأسرع السير (ثم ساق الحديث وفيه: نومهم عن الفجر واستيقاظهم بعد طلوع الشمس) ثم قال: «يا بلال أذِّن» وهو في ذلك غير عجل، فأذّن بلال وركع النبي ﷺ ركعتين وهو غير عجل ثم أمر بإقامة الصلاة فصلّى النبي ﷺ غير عجل.

(¬١) رجال الإسناد:
مؤمل بن الفضل الجزري، أبو سعيد، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٣٠ أو قبلها، روى له أبو داود.
حريز بن عثمان الرحبي الحمصي، ثقة ثبت رمي بالنصب، من الخامسة، مات سنة ١٦٣ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري.
يزيد بن صالح، ويقال: صُليح بالتصغير وهو أكثر، الرحبي الحمصي، مقبول من الثالثة، روى له أبو داود.
ذو مِخبر الحبشي، صحابي نزل الشام وهو ابن أخي النجاشي، روى له أبو داود وابن ماجه.


وقال في التلخيص (٣/ ٢٨): قد بينت في المدرج أن هذه الجملة موقوفة من قول أنس، وأن رفعها وهم، وبيانها عند مسلم.
وخالف ذلك في الفتح (٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩) فقال:
(هكذا صرّح مالك برفع هذه الجملة وتابعه محمد بن عبادة عن الدراوردي عن حميد مقتصراً على هذه الجملة الأخيرة).
وجزم الدارقطني وغير واحد من الحفاظ بأنه أخطأ فيه، وبذلك جزم ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه وأبي زرعة.
والخطأ في رواية عبد العزيز من محمد بن عباد، فقد رواه إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي كرواية إسماعيل بن جعفر الآتي ذكرها.
ورواه معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل عن حميد فقال فيه: قال: أفرأيت … إلخ، قال: فلا أدري أنس قال: بمَ يستحل أو حدّث به عن النبي ﷺ. أخرجه الخطيب في المدرج.
ورواه إسماعيل بن جعفر عن حميد فعطفه على كلام أنس في تفسيره قوله: (تزهى) وظاهره الوقف.
وأخرجه الجوزقي من طريق يزيد بن هارون والخطيب من طريق أبي خالد الأحمد كلاهما عن حميد بلفظ: (قال أنس: «أرأيت إن منع الله الثمرة» … ) الحديث.
ورواه ابن المبارك وهشيم عن حميد فلم يذكرا هذا القدر المختلف فيه وتابعهما جماعة من أصحاب حميد عنه على ذلك.
قلت: وليس في جميع ما تقدم ما يمنع أن يكون التفسير مرفوعاً


الحديث التاسع (¬١):
٨٤٠ - قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه (١٧٨٠): نا محمد بن يحيى نا هشام بن عمار نا الوليد نا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال:
لما استوى النبي ﷺ على المنبر قال للناس: «اجلسوا» فسمعه ابن مسعود وهو على باب المسجد فجلس فقال له النبي ﷺ: «تعال يا ابن مسعود».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الحاكم (١/ ١٨٣) والبيهقي (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) من طريق هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم به.
هكذا قال الوليد: (عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس).
خالفه معاذ بن معاذ (¬٢)، ومخلد بن يزيد (¬٣)، وأبو زيد

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى الذهلي: ثقة حافظ جليل، من العاشرة، مات سنة ٢٥٨ وله ٨٦ سنة، روى عنه البخاري.
هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي، صدوق مقراء كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة، مات سنة ١٤٥ على الصحيح وله ٩٢ سنة، روى له البخاري.
عطاء بن أبي رباح القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل، من الثالثة، مات سنة ١١٤ على المشهور، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) البيهقي (٣/ ٢١٨).
(¬٣) أبو داود (١٠٩١) والحاكم (١/ ٢٨٦) والبيهقي (٣/ ٢٠٥) وابن عساكر في تاريخه (٣٣/ ١٢٨).


لأن مع الذي رفعه زيادة على من وقفه، وليس في رواية الوقف ما ينافي قول مَنْ رفعه.
وقد روى مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر ما يقوي رواية الرفع في حديث أنس ولفظه: قال رسول الله ﷺ: «لو بعت من أخيك ثمراً فأصابته عاهة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً، بمَ تأخذ مال أخيك بغير حق» اه.
وقال الخطيب البغدادي في الفصل للوصل المدرج في النقل (١/ ١٢١ - ١٢٢):
روى مالك بن أنس هذا الحديث عن حميد عن أنس فرفعه وفيه هذه الألفاظ إلى النبي ﷺ ووهم في ذلك لأن قوله: «أفرأيت إن منع الله الثمرة» إلى آخر المتن كلام أنس.
بيّن ذلك يزيد بن هارون (¬١)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٢)، وأبو خالد الأحمر (¬٣)، وإسماعيل بن جعفر (¬٤) كلهم في روايتهم هذا الحديث عن حميد، وفصلوا كلام أنس من كلام النبي ﷺ.
ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن المبارك،

(¬١) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٢٣ - ١٢٤) والبغوي في شرح السنة (٨/ ٩٤).
(¬٢) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٢٤) من طريق إبراهيم بن حمزة عنه، وخالفه محمد بن عباد فرواه عن الدراوردي مرفوعاً، لكن قال الخطيب: إبراهيم أتقن من محمد بن عباد، وليس يصح أن أحداً رفعه سوى مالك، والله أعلم.
(¬٣) الخطيب في الفصل للوصل (١/ ١٢٦) من طريق أبي سعيد الأشج وأبي كريب عن خالد الأحمر. وقد رواه ابن الجارود في المنتقى (٦٠٤) من طريق أبي سعيد وحده مقتصراً على أول الحديث.
(¬٤) مسلم في صحيحه (١٥٥٥) والبخاري (٢٢٠٨).


<span data-type='title' id=toc-2700>الحديث العاشر </span>(¬١):
٨٤١ - قال الحاكم في المستدرك (١/ ٢٢٠): حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا يوسف بن موسى ثنا محمود بن خالد الدمشقي وداود بن رُشيد قالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع بن جبير عن مسعود الزرقي عن علي بن أبي طالب ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يكون في المسجد حين تقام الصلاة فإذا رآهم قليلاً جلس ثم صلّى وإذا رآهم جماعة صلّى.

(¬١) رجال الإسناد:
أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بشر بن مغفل أبو محمد المزني الهروي الملقب بالباز الأبيض، قال الحاكم: كان إمام أهل خراسان بلا مدافعة، ونعته الذهبي بالإمام العالم القدوة الحافظ، جمع وصنّف وتقدم في معرفة الحديث والعلوم. (السير ١٦/ ١٨١ - ١٨٤).
يوسف بن موسى المروذي، وثقه الخطيب، مات بمرو بعد منصرفه من الحج سنة ٢٩٦. تاريخ بغداد (١٤/ ٣٠٩) السير (١٤/ ٥١).
محمود بن خالد السلمي، أبو علي الدمشقي، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة ٢٤٧ وله ٧٣ سنة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٣٩، روى له البخاري ومسلم.
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز ثقة فقيه فاضل، انظر ترجمته في بابه.
موسى بن عقبة بن أبي عياش: ثقة فقيه إمام في المغازي، مات سنة ١٤١، روى له البخاري ومسلم.
نافع بن جبير بن مطعم النوفلي المدني، ثقة فقيه فاضل من الثالثة، مات سنة ٩٩، روى له البخاري ومسلم.
مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر الأنصاري الزرقي، أبو هارون المدني، له رؤية، وله رواية عن بعض الصحابة، روى له مسلم.


وهشيم بن بشير، وعبيدة بن حميد أربعتهم عن حميد فاقتصروا على المرفوع حسب دون كلام أنس.
ثم قال: قال أبو القاسم بن منيع [البغوي]: روى هذا الحديث جماعة كلهم عن حميد من قول أنس، ولا نعلم أحداً رفعه إلا الدراوردي.
قال الخطيب: قد رواه إبراهيم بن حمزة الزبيري عن الدراوردي موقوفاً كما ذكرناه وإبراهيم أتقن من محمد بن عباد وليس يصح أن أحداً رفعه سوى مالك، والله أعلم.
وقال الدارقطني في العلل: هذا الحديث يرويه مالك بن أنس والدراوردي مسنداً كله.
وإبراهيم بن حمزة، ويحيى بن سليمان، وإسماعيل بن جعفر، وبشر بن المفضل، وأبو خالد الأحمر، ومعمر بن سليمان، وهشيم، وعبيدة بن معتب، وسفيان بن حبيب، ويحيى بن أيوب، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون جعلوا آخر الحديث من قول أنس وهو الصواب (¬١).
وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٤٠٩ رقم ٣٣٥): هذه الزيادة في هذا الحديث: «أرأيت إن منع الله الثمرة» عجيبة فإن مالك بن أنس ينفرد بها ولم يذكرها غيره علمي في هذا الخبر (¬٢)، وقد قال بعض أئمتنا: إنها من قول أنس.

(¬١) نقله ابن الملقن في البدر المنير (٦/ ٥٧٨).
(¬٢) في البدر المنير (٦/ ٥٧٨): فيما علمت في هذا الخبر.


الحديث الحادي عشر (¬١):
٨٤٢ - قال أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط (٦٣٠٤): حدثنا محمد بن علي، ثنا مهدي بن جعفر الرملي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:
نزع رسول الله ﷺ بهذه الآية (¬٢)، ثم قال رسول الله ﷺ: «قد حذّركم الله إذا رأيتموهم فاعرفوهم».

التعليق:
هذا إسناد لا بأس به.
وأخرجه الطبري في تفسيره (٣/ ١٧٩) والآجري في الشريعة (٧٧١) وابن بطة في الإنابة (٧٧٥) والهروي في ذم الكلام (١٥٧) كلهم من طريق علي بن سهل عن الوليد بن مسلم به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ المتوفى سنة ٢٩١ هـ، نعته الذهبي بأنه المحدّث الإمام الثقة. (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٢٨).
مهدي بن جعفر الرملي الزاهد، صدوق له أوهام، من العاشرة، مات سنة ٢٣٠.
حماد بن سلمة: ثقة عابد (تقدم انظره في بابه).
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، أبو محمد المدني، ثقة جليل، قال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه، من السادسة، مات سنة ١٢٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ … (٧)﴾ … ﴾ [آل عمران: ٧].


فسمعت الشيخ أبا بكر ابن إسحاق (¬١) يقول: رأيت مالك بن أنس في المنام شيخ أسمر طوال فقلت: أحدثكم حميد الطويل عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «أرأيت إن منع الله الثمرة فبمَ يستحل أحدكم مال أخيه؟»، قال: نعم.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١١٢٩): وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن عباد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن حميد، عن أنس أن النبي ﷺ قال: «إن لم يثمرها الله فبمَ يستحل أحدكم مال أخيه؟».
فقالا: هذا خطأ، إنما هو كلام أنس.
قال أبو زرعة: كذا يرويه الدراوردي ومالك بن أنس، والناس يروونه موقوفاً من كلام أنس.
وقال الحافظ أبو مسعود الدمشقي: جعل مالك والدراوردي قول أنس: «أرأيت إن منع الله» مرفوعاً، وأظن حميداً حدّث به في الحجاز كذلك (¬٢).
وقال عبد الحق الإشبيلي في (جمعه) قوله: «أرأيت … » إلى آخره، ليس بموصول عنه في كل طريق (¬٣).
مَنْ صحح الزيادة مرفوعة:
ذهب الحافظ ابن عبد البر والقاضي عياض والحافظ ابن حجر في الفتح (كما سبق) إلى صحة هذه الزيادة وأنها مرفوعة.

(¬١) هو ابن خزيمة صاحب الصحيح.
(¬٢) البدر المنير (٦/ ٥٨٠) ثم قال ابن الملقن: فتحصل أن المعظم على وقفه.
(¬٣) البدر المنير (٦/ ٥٨٠) ثم قال ابن الملقن: فتحصل أن المعظم على وقفه.


الحديث الثاني عشر (¬١):
٨٤٣ - قال النسائي في السنن الكبرى (٩٩٣٩): أخبرني عمرو بن عثمان عن الوليد عن عبد الرحمن بن حسان الكناني عن مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي أنه حدّثهم عن أبيه قال: قال لي النبي ﷺ:
«إذا صلّيت الصبح فقل قبل أن تتكلم: اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من يومك ذلك كتب الله لك جواراً من النار، فإذا صلّيت المغرب فقل قبل أن تتكلم: اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جواراً من النار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، ولم يرو هذا الحديث عن مسلم بن الحارث أو الحارث بن مسلم إلا عبد الرحمن بن حسان.
وأخرجه أبو داود (٥٠٨٠) عن عمرو بن عثمان، وداود بن رشيد، ومؤمل بن الفضل الحراني، وعلي بن سهل الرملي، ومحمد بن المصفى الحمصي.

(¬١) رجال الإسناد:
عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
عبد الرحمن بن حسان الكناني، أبو سعيد الفلسطيني، لا بأس به، من السابعة، روى له أبو داود والنسائي.
مسلم بن الحارث، ويقال: الحارث بن مسلم التميمي، صحابي قليل الحديث.


قال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٩٠ - ١٩١): أما قوله: (أرأيت إن منع الله الثمرة فبمَ يأخذ أحدكم مال أخيه) فيزعم قوم أنه من قول أنس بن مالك، وهذا باطل بما رواه مالك وغيره من الحفاظ في هذا الحديث إذ جعلوه مرفوعاً من قول النبي ﷺ.
وقد روى أبو الزبير عن جابر عن النبي ﷺ مثله.
وقال القاضي عياض كما في الإكمال (٥/ ٢١٨) محتجاً برواية جابر (¬١) على صحة ما رفعه مالك قال: وهذا يدل أن هذه اللفظة في الحديث الآخر: «أرأيت إن منع الله الثمرة» من كلام النبي ﷺ أو بمعناه.
وهذا الحديث الأول يعني حديث جابر يرفع الإشكال ويصحح رواية مالك.

الخلاصة:
ذهب أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطني، والحاكم، والخطيب البغدادي، وابن خزيمة، وأبو مسعود الدمشقي، وعبد الحق الإشبيلي، وابن حجر في أحد قوليه، وأبو القاسم ابن منيع، إلى أن الزيادة في قوله: «أرأيت إذا منع الله الثمرة بمَ يأخذ أحدكم مال أخيه» إلى أنها من قول أنس.
وقد وهم مالك في رفع هذا الجزء من الحديث.

(¬١) رواه مسلم (١٥٥٤) من طريق ابن جريج أن أبا الزبير المكي أخبره عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: «إن بعت من أخيك ثمراً فأصابتها جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً بمَ تأخذ مال أخيك؟».


الحديث الثالث عشر (¬١):
٨٤٤ - قال الإمام النسائي (٧/ ١٤٦): أخبرنا عيسى بن مساور قال: حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر عن بُسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن عبد الله بن واقد السعدي قال:
وفدت إلى رسول الله ﷺ في وفد كلنا يطلب حاجة وكنت آخرهم دخولاً على رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إني تركت من خلفي وهم يزعمون أن الهجرة قد انقطعت، قال: «لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عيسى بن مساور وقد توبع.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٧٧٩٥) و (٧٨٠٧) بنفس الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
عيسى بن مساور الجوهري، البغدادي، صدوق من صغار العاشرة، مات سنة ٢٤٤ أو ٢٤٥ روى عنه النسائي.
عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي، ثقة من السابعة، مات سنة ١٦٤ وله ٨٩ سنة، روى له البخاري.
بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي، ثقة حافظ، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم.
عائذ الله، بن عبد الله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، ومات سنة ٨٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن السعدي القرشي العامري واسم أبيه وقدان وقيل غير ذلك، صحابي، يقال: مات في خلافة عمر، وقيل: عاش إلى خلافة معاوية، روى له البخاري ومسلم.


ووهم محمد بن عباد المكي فرواه عن الدراوردي مرفوعاً، وخالفه إبراهيم بن حمزة وهو أتقن منه فرواه من قول أنس.
قالوا: وقد خالف الإمام مالكاً كلٌّ من:
إسماعيل بن جعفر، ويزيد بن هارون، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن المبارك، وهشيم، ومروان، ومعتمر بن سليمان، وعبيدة بن معتب، وسفيان بن حبيب، ويحيى بن أيوب (¬١).
وذهب ابن عبد البر والقاضي عياض وابن حجر في رواية أخرى إلى أن هذا الجزء من الحديث أيضاً مرفوع وأن رواية مَنْ رواه موقوفاً لا تعل رواية مَنْ رأى الرفع، ولم ينفرد مالك بهذا بل تابعه عليها كلٌّ من: عبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٢)، ويحيى بن أيوب (¬٣)، وسليمان بن بلال (¬٤)، ويشهد له حديث جابر ﵁.
وقد أخرج الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما الحديث من كلا الطريقين مما يدل على ثبوت رواية مالك عندهما وهو الصحيح إن

(¬١) كذا قالوا: وقد ذكرنا أول الموضوع من نص من هؤلاء الرواة على أن هذه الزيادة من قول أنس، ومَن اقتصر على أول الحديث ولم يذكر الزيادة، وعلى مَنْ رواه بالشك على ما وجدنا من روايتهم.
(¬٢) مسلم (١٥٥٥).
(¬٣) الطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٤) عن فهد، عن عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «لا تتبايعوا الثمار حتى تزهو»، قلنا: يا رسول الله ما تزهو؟ قال: «تحمر أو تصفر أرأيت إن منع الله الثمرة بمَ يستحل أحدكم مال أخيه؟».
(¬٤) ذكره الحافظ في الفتح (٤/ ٣٩٨) قال: هكذا أخرجه الطحاوي من طريق يحيى بن أيوب، وأبو عوانة من طريق سليمان بن بلال كلاهما عن حميد وظاهره الرفع.


الحديث (¬١):
٨٤٥ - قال أبو داود ﵀ (٢٩١٨): حدثنا يزيد بن خالد بن مَوْهَب الرملي وهشام بن عمار قالا: ثنا يحيى قال أبو داود وهو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال: سمعت عبد الله بن مَوْهَب يحدّث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب قال هشام عن تميم الداري أنه قال: يا رسول الله، وقال يزيد: إن تميماً قال: يا رسول الله ما السنّة في الرجل يُسْلِم على يدَيْ الرجل من المسلمين؟ قال:
«هو أوْلى الناس بمحياه ومماته».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير يزيد بن خالد وقد توبع، وعبد الله بن موهب وهو ثقة.

(¬١) رجال الإسناد:
يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الرملي، أبو خالد، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ٢٣٢ أو بعدها، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقراء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح، من كبار الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٤٥ على الصحيح وله ٩٢ سنة، روى له البخاري.
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي، أبو محمد المدني نزيل الكوفة صدوق يخطاء، من السابعة، مات في حدود سنة ١٥٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن موهب الشامي أبو خالد قاضي فلسطين لعمر بن عبد العزيز، ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري، روى له أصحاب السنن.
قبيصة بن ذؤيب الخزاعي المدني نزيل دمشق من أولاد الصحابة، وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، روى له البخاري ومسلم.
تميم بن أوس بن خارجة الداري، صحابي مشهور.


شاء الله فقد وافق مالكاً على روايته ثلاثة من الرواة، ولم نجد رواية مَنْ خالفه سوى إسماعيل بن جعفر ويزيد بن هارون والدراوردي وأبو خالد الأحمر.
ويظهر أن حميداً كان يحدّث به على كلا الوجهين، والله تعالى أعلم.

الدلالة الفقهية:
دلّ هذا القدر المختلف في رفعه ووقفه وهو قوله: «أرأيت إن منع الله الثمرة» على وضع الجوائح (¬١).
وقد اختلف العلماء في هذا إلى ثلاثة أقوال:
القول الأول: لا يجب وضع الجائحة ولكن يستحب.
وبهذا قال أبو حنيفة والليث بن سعد والشافعي في أصح قوليه.
القول الثاني: إن كانت دون الثلث لم يجب وضعها، وإن كانت الثلث فأكثر وجب وضعها وكانت من ضمان البائع.
وهو قول مالك وأصحابه وجمهور أهل المدينة.
القول الثالث: يجب وضع الجائحة في القليل والكثير.

(¬١) الجوائح: قال الشافعي: كل ما أذهب الثمرة أو بعضها من أمر سماوي بغير جناية آدمي، ونقل أبو داود في سننه في باب تفسير الجائحة عقب الحديث (٣٤٧١، ٣٤٧٢) عن عطاء قال: الجوائح كل ظاهر مفسد من مطر أو برد أو جراد أو ريح أو حريق. وعن يحيى بن سعيد مثله لكنه قال: لا جائحة فيما أصيب دون ثلث.
وانظر: الأم للشافعي (٣/ ٥٧) وشرح مسلم للنووي (١٠/ ٢١٦) والتمهيد لابن عبد البر (١٢/ ٢٣٨).


الحديث الأول (¬١):
٨٤٦ - قال أبو داود ﵀ (١٧٤٩): حدثنا النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، حدثنا محمد بن إسحاق ح، وحدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع عن ابن إسحاق المعنى قال: قال عبد الله يعني ابن أبي نجيح حدثني مجاهد، عن ابن عباس ﵁:
أن رسول الله ﷺ أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله ﷺ جملاً كان لأبي جهل في رأسه برة فضة، قال ابن منهال: برة من ذهب.

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
هكذا قال يزيد بن زريع عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: (برة من ذهب).
خالفه محمد بن سلمة (¬٢)، وإبراهيم بن سعد (¬٣)، وعبد الأعلى بن

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المنهال الضرير أبو عبد الله البصري التميمي، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة ٢٣١، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس، روى له مسلم والبخاري تعليقاً. انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن أبي نجيح: يسار المكي الثقفي، ثقة رمي بالقدر وربما دلس، من السادسة، مات سنة ١٣١ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مجاهد بن جبر المخزومي المكي، ثقة إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) أبو داود (٧٤٩).
(¬٣) أحمد (١/ ٢٦١).


وبهذا قال عمر بن عبد العزيز وكان يقضي به، وهو مذهب أحمد بن حنبل وأصحاب الحديث وأهل الظاهر.
وهو قول الشافعي في القديم.
وهذه من المسائل التي علّق الشافعي القول بها إن صحّ الحديث وقد ذكرتها في كتابي (النظر فيما علّق الشافعي القول به على صحة الخبر) ص ٣٨٠.


الحديث الثاني (¬١):
٨٤٧ - قال أبو يعلى ﵀ (٤١٦٠): حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد حدثنا هشام الدستوائي عن المغيرة ختن مالك بن دينار عن مالك بن دينار عن أنس قال رسول الله ﷺ:
«أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فرأيت فيها رجالاً تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن حبيب، أثنى عليه أيوب السختياني والبخاري وغيرهم.
وأخرجه ابن حبان (٥٣) والضياء في المختارة (٢٦٤٦) (٢٦٤٧) والطبراني في الأوسط (٢٨٣٨) وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٨٦) كلهم من طريق محمد بن المنهال عن يزيد بهذا الإسناد.
هكذا قال يزيد: (عن هشام، عن المغيرة، عن مالك بن دينار عن أنس).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن المنهال: تقدم.
هشام الدستوائي: تقدم. انظره في بابه.
مغيرة بن حبيب أبو صالح الأزدي ختن مالك بن دينار. قال البخاري: كان صدوقاً عدلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير (٧/ ٣٢٥) الثقات (٧/ ٤٦٦)، وانظر: الحلية (٦/ ٢٤٧).
مالك بن دينار البصري الزاهد، صدوق عابد، من الخامسة، مات سنة ١٣٠ أو نحوها، روى له أصحاب السنن واستشهد به البخاري في الصحيح.


الحديث الثالث (¬١):
٨٤٨ - قال الإمام ابن خزيمة ﵀ (٣٠٥٠): ثنا بندار، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال:
«إذا حجّ الصبي فهي له حجة حتى يعقل فإذا عقل فعليه حجة أخرى، وإذا حجّ الأعرابي فهي له حجة فإذا هاجر فعليه حجة أخرى».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٧٣١) والحاكم (١/ ٤٨١) والبيهقي (٤/ ٣٢٥) و (٥/ ١٧٩) وفي الصغرى (١٤٧٧) والضياء في المختارة (٥٤٦٩) والقطيعي في جزء الألف دينار (١٤٥) والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٠٩) كلهم من طريق محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، بُندار ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم.
محمد بن المنهال الضرير، أبو عبد الله البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣١، روى له البخاري ومسلم.
شعبة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
الأعمش: سليمان بن مهران. انظر ترجمته في بابه.
حصين بن جندب بن الحارث أبو ظبيان الكوفي، ثقة من الثانية، مات سنة ٩٠ وقيل غير ذلك، روى له البخاري ومسلم.


خالفه عبيد الله بن عمر العمري (¬١)، وأخوه عبد الله بن عمر (¬٢)، وشعبة (¬٣)، ومحمد بن إسحاق (¬٤)، وابن أبي ذئب (¬٥) فرووه (عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة وحده).
وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فذكر أبو هريرة وحده (¬٦).
لذا والله أعلم ذكر الإمام البخاري رواية عبيد الله بن عمر في ثلاثة مواضع في صحيحه، ورواية مالك في موضع واحد من رواية ابن مهدي عنه التي فيها ذكر أبي هريرة وحده.
وقال الدارقطني: خالفه عبد الله وعبيد الله ابنا عمر، وشعبة، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذئب، رووه عن خبيب عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة بغير شك (¬٧).
قال ابن عبد البر: «هكذا روى هذا الحديث عن مالك رواة الموطأ كلهم مما علمت على الشك من أبي هريرة وأبي سعيد إلا معن بن عيسى وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي فإنهم قالوا فيه: عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعاً على الجمع لا على الشك …

(¬١) البخاري (١١٩٦) و (١٨٨٨) و (٦٥٨٨) ومسلم (١٣٩١).
(¬٢) عبد الرزاق (٥٢٤٣) وأحمد (٢/ ٤٠١).
(¬٣) الطبراني في الصغير (١١٠٠) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٠٧) والدارقطني في العلل (١٠/ ٢٧٥).
(¬٤) أحمد (٢/ ٣٩٧) (٢/ ٥٢٨) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٨٧٨) وابن البختري (١/ ٤٠٠).
(¬٥) الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (٤٢).
(¬٦) البخاري (٧٣٣٥) وأحمد (٢/ ٢٣٦).
(¬٧) الأحاديث التي خولف فيها مالك (٤٢) وانظر: العلل له (١٠/ ٢٧٣ رقم ٢٠٠٧).


الحديث الرابع (¬١):
٨٤٩ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٦٠٢٥): أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا شعبة عن عدي بن ثابت، قال: حدثني البراء بن عازب ﵁ قال: سمعت حسان بن ثابت يقول: قال لي رسول الله ﷺ:
«اهجهم أو هاجهم يعني: المشركين، وجبريل معك».

التعليق:
هذا إسناد على شرط مسلم.
رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الله بن بزيع من رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٥٨٩) من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع عن يزيد بن زريع به.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن بزيع البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٤٧، روى له مسلم.
شعبة: تقدم.
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رمي بالتشيع، من الرابعة، مات سنة ١١٦، روى له البخاري ومسلم.
البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، وكان هو وابن عمر لدة، مات سنة ٧٢، روى له البخاري ومسلم.
حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن شاعر رسول الله ﷺ مشهور، مات سنة ٥٤ وله ١٢٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


ثم قال: والحديث محفوظ لأبي هريرة بهذا الإسناد وكذلك رواه عبد الله بن عمر عن خبيب (¬١).
قلت: رواية عبد الرحمن بن مهدي عن مالك على الجمع لم أقف عليها وهي عند البخاري كما سبق عن مالك بذكر أبي هريرة وحده وكذلك عند أحمد، ورواية (أحمد عنه مقروناً بأبي إسحاق الطباع بذكر أبي سعيد وأبي هريرة معاً، وذكر الدارقطني (¬٢) أن عبد الرحمن بن مهدي رواه عن مالك عن أبي هريرة وحده بغير شك، وأن روح بن عبادة وأيوب بن صالح المري وهو ضعيف روياه عن مالك بدون شك، وسيأتي حديث روح بن عبادة في بابه ح (٨٨٩)، والله أعلم.
ومما يؤيد رواية الجماعة أنه روي من طرق أخرى عن أبي هريرة، منها: حديث المسور بن رفاعة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة (¬٣).
وكذلك رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (¬٤).
وأبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة (¬٥).
وسهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة (¬٦).

(¬١) التمهيد (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٧).
(¬٢) العلل (١١/ ٢٧٣).
(¬٣) أحمد (٢/ ٣٩٧) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٨٧٨).
(¬٤) أحمد (٢/ ٤٥٠) وابن سعد في الطبقات (١/ ٢٥٣) والبغوي (٤٥٤).
(¬٥) أحمد (٢/ ٤٠١ - ٤٠٢).
(¬٦) أحمد (٢/ ٤١٢) و (٢/ ٥٣٤).


الحديث الأول (¬١):
٨٥٠ - قال البزار في مسنده (٥/ ١٧٤ رقم ١٧٦٩): حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد قال: نا أبي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال:
قيل لعبد الله [بن مسعود]: هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمراً؟
فقال: إن رسول الله ﷺ نهانا عن التجسس.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيد بن أسباط وهو ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحضرمي: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال: شيخ.
والحديث أخرجه كذلك الترمذي في العلل الكبير (٦٦٣) والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧٧) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(¬١) رجال الإسناد:
عبيد بن أسباط بن محمد القرشي مولاهم أبو محمد الكوفي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٠، روى له الترمذي وابن ماجه والبخاري في جزء القراءة.
سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة ١٤٧ أو ١٤٨ وكان مولده أول سنة ٦١، روى له البخاري ومسلم.
زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل، لم يصب من قال: في حديثه خلل، من الثانية، مات بعد الثمانين، وقيل: سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.


وسلمة بن وردان، عن سعيد بن المعلى، عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة (¬١) إضافة إلى أن الإمام مالكاً كان يشك فيه، والله تعالى أعلم.

فائدة:
وهم في هذا الحديث غير واحد، منهم في سنده ومنهم في متنه.
فرواه روح بن عبادة عن مالك فقال: (عن أبي هريرة وأبي سعيد) جمعهما، ومالك إنما يرويه على الشك أو بذكر أبي هريرة وحده وانظره في بابه ح (٨٨٩).
ورواه محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي عن الإمام مالك بلفظ: «ما بين قبري … » وخالف أصحاب عبد الرحمن وأصحاب مالك وانظره في بابه، ح (١١٠٧).
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي أسامة وابن نمير عن عبد الله بن عمر عن خبيب بلفظ: «ما بين قبري … » وأخرجه الإمام مسلم من طريق ابن نمير بلفظ: «بيتي» (¬٢)، والله تعالى أعلم.

(¬١) الترمذي (٣٩١٥).
(¬٢) انظره في باب أبي بكر ابن أبي شيبة، ح (١٠٧٠).


الحديث الثاني (¬١):
٨٥١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١١٣١٧): أنا محمد بن عبيد بن محمد، نا أسباط، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ في هذه الآية: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ … (٣٩)﴾ [مريم: ٣٩] قال:
«يُنادى يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، ويُنادى يا أهل النار فيشرئبون فينظرون فيقال: هل تعرفون الموت؟ فيقولون: نعم، فيجاء بالموت في صورة كبش أملح فيقال: هذا الموت فيُقدم فيُذبح، يقال: يا أهل الجنة خلود لا موت، ويقال: يا أهل النار خلود لا موت» قال: ثم قرأ: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ … (٣٩)﴾ [مريم: ٣٩].

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيد بن محمد وهو صدوق، وقد تابعه عبيد بن أسباط (¬٢) عند الطبري في التفسير [٢٣٧٣٤] فرواه عن أبيه أسباط بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي، أبو جعفر وأبو يعلى النحاس الكوفي، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٥١ وقيل قبل ذلك، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
الأعمش: تقدم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) تقدمت ترجمته.


الحديث الأول (¬١):
٨٥٢ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (٣٢٤١): أنبأ إبراهيم بن سعد قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري ﵁:
أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن سعد من رجال مسلم، وثقه النسائي وأبو حاتم، وقال الخطيب: ثقة مكثراً ثبتاً صنّف المسند.
وأخرجه البزار (١٠١٢) كما في كشف الأستار، والترمذي في العلل الكبير (١/ ٣٦٦) والطبراني في الأوسط (٧٧٩٧) والدارقطني (٢/ ١٦١) والبيهقي (٤/ ٤٣٩) من طريق إسحاق بن يوسف به.
هكذا قال إسحاق: (عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.

(¬١) رجال الإسناد:
إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد، ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة، من العاشرة، مات في حدود الخمسين، روى له مسلم.
خالد بن مهران، أبو المنازل البصري الحذاء، ثقة يرسل، أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان، روى له البخاري ومسلم.
علي بن داود، ويقال: ابن دُؤاد أبو المتوكل الناجي البصري مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري.


مرفوعاً: الوليد بن مسلم، وموسى بن طارق، وإسماعيل بن موسى.
قال ابن عبد البر: وهذا خطأ كله خلاف ما في الموطأ.
هكذا قال مالك: عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾.
خالفه جماعة من أصحاب حميد الطويل عن أنس فقالوا: (صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾) منهم: سفيان بن عيينة (¬١)، وسفيان الثوري (¬٢)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٣)، وزهير بن معاوية (¬٤)، وشعبة (¬٥)، وحماد بن سلمة (¬٦)، ومعمر بن راشد (¬٧)، ومحمد بن أبي عدي (¬٨)، وأبو خالد الأحمر (¬٩)، وهشيم (¬١٠)، ومعاذ بن معاذ (¬١١)، ومروان بن معاوية الفزاري (¬١٢).

(¬١) الشافعي في السنن المأثورة (٤٠) ومن طريقه البيهقي في المعرفة (٢/ ٣٧٩).
(¬٢) البخاري في جزء القراءة (١٢٦) وعبد الرزاق (٢٥٩٩) وأسقط من إسناده حميداً.
(¬٣) الشافعي في السنن المأثورة (٤٢) ومن طريقه البيهقي في المعرفة (٢/ ٣٧٩).
(¬٤) الطحاوي (١/ ٢٠٢).
(¬٥) ابن المظفر البغدادي في حديث شعبة (٣٩).
(¬٦) أحمد (٣/ ١٦٨) (٣/ ٢٨٦) وأبو يعلى (٣٠٩٣) (٣٥٢٢) (٣٨٧٤) وابن حبان (١٨٠٠).
(¬٧) عبد الرزاق (٢٥٩٨) وأبو يعلى (٣٠٣١).
(¬٨) ابن حبان (١٧٩٨).
(¬٩) ابن أبي شيبة (١/ ٤١٠).
(¬١٠) ابن أبي شيبة (١/ ٤١٠).
(¬١١) البيهقي (٢/ ٥٢).
(¬١٢) ابن أبي شيبة (١/ ٤١٠).


الحديث الثاني (¬١):
٨٥٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١٠٥٠٣): أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁:
أن رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: إني أجد في نفسي الشيء لأن أكون حمماً أحب إليّ أن أتكلم به، فقال النبي ﷺ: «الله أكبر الحمد للّه الذي ردّ كيده إلى الوسوسة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حماد بن أبي سليمان من رجال مسلم، وهو في عمل اليوم والليلة له (٦٦٧).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٦٥٨) عن دحيم به، وابن حبان في صحيحه (٦١٨٨) (¬٢) من طريق الحسن بن محمد الصباح عن إسحاق الأزرق به.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني، مولاهم، الدمشقي، أبو سعيد لقبه دُحَيْم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥ وله ٧٥ سنة، روى له البخاري ومسلم.
سفيان الثوري: تقدم انظره في بابه.
حماد بن أبي سليمان، مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي، فقيه صدوق له أوهام، من الخامسة، ورمي بالإرجاء، مات سنة ١٢٠ أو قبلها، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
سعيد بن جبير: تقدم مراراً.
(¬٢) وظن المحقق الفاضل أن حماد هو ابن سلمة فوهم، والصحيح ما ذكرناه.


وكذلك رواه قتادة (¬١)، وثابت البناني (¬٢)، ومالك بن دينار (¬٣) وغيرهم قالوا: (يفتتح القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾).
ومنهم مَنْ قالَ: مَنْ كانوا (لا يجهرون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾).
ولم يقل أحد منهم لا يقرأ: ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ إلا ما جاء في رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن قتادة قال فيه: (لا يذكرون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾) (¬٤).
خالف مالكاً أصحاب حميد الطويل وكلهم قالوا: كانوا يستفتحون، وفي رواية: (يفتتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾) ولم يقل أحد منهم: إنهم كانوا لا يقرأون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾.
لذا رجح الإمام الشافعي رواية الجماعة وأعلّ رواية مالك.
قال البيهقي: قال حرملة: قال الشافعي: وفي رواية مالك عن حميد خالفه سفيان بن عيينة والفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة أو ثمانية متفقين مخالفين له، والعدد الكبير أولى بالحفظ من واحد.
قال البيهقي: ثم رجح روايتهم برواية أيوب عن قتادة، عن أنس.
قال الشافعي: يعني يبدأون بقراءة أم القرآن قبل ما يقرأ بعدها والله

(¬١) البخاري (٧٤٣) وأبو داود (٧٨٢) والترمذي (٢٤٤) والنسائي (٢/ ١٣٣) وابن ماجه (٨١٣) وغيرهم.
(¬٢) أحمد (٣/ ١٦٨) (٣/ ٢٨٦) وابن خزيمة (٤٩٧) والطحاوي (١/ ٢٠٣).
(¬٣) أبو يعلى (٤١٥٩) والطبراني في الأوسط (٥٠١٨) وابن عدي في الكامل (٣/ ٥٢).
(¬٤) مسلم (٣٩٩).


الحديث الثالث (¬١):
٨٥٤ - قال البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٤٣٧): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو بكر ابن إسحاق، أنا محمد بن الفضل بن جابر أبو عبد الرحمن الأدرمي، ثنا إسحاق الأزرق عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ قالت:
(ما رأيت إنساناً كان أشد تعجيلاً بالظهر من رسول الله ﷺ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
هكذا قال إسحاق: (عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة).

(¬١) رجال الإسناد:
أبو عبد الله الحافظ: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو عبد الله الضبي الطهماني النيسابوري الحاكم الشافعي، المعروف بابن البيع، إمام أهل الحديث في عصره والعارف به، صاحب المستدرك وغيره، مات سنة ٤٠٥.
أبو بكر ابن إسحاق: قال الذهبي: هو الإمام العلامة المفتي المحدّث شيخ الإسلام، أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي المعروف بالصيفي، ولد سنة ٢٥٨ وتوفي سنة ٣٤٢. (السير ١٥/ ٤٨٣).
محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر السقطي، وثقه الخطيب، وقال الدارقطني: صدوق، توفي سنة ٢٨٨ في رمضان. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٧١).
سفيان الثوري: تقدم أول الكتاب.
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتّاب، الكوفي، ثقة ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، روى له البخاري ومسلم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، مات سنة ٩٦ وله نحو ٥٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


أعلم، ولا يعني أنهم يتركون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ (¬١) (¬٢).
قال البيهقي معقباً: وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثابت البناني عن أنس بن مالك.
وكذلك رواه أكثر أصحاب قتادة عن قتادة عن أنس بن مالك (¬٣).
قال ابن عبد البر (¬٤): يقولون: إن أكثر رواية حميد عن أنس إنما سمعها من قتادة وثابت عن أنس ومنها ما سمع من أنس.
وأما قتادة فلا أعلم أحداً رواه عنه موقوفاً بل جماعة أصحابه ذكروا فيه عنه عن أنس أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر، واختلفوا عنه في ذكر عثمان وكلهم رفعه فذكر النبي ﷺ إلا أنهم اختلفوا في لفظه:
فمنهم مَنْ قال فيه: (كانوا يفتتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾)، ومنهم مَنْ قال فيه: (كانوا لا يقرؤون ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾)، ومنهم مَنْ قال فيه: (كانوا لا يجهرون ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾)، ومنهم مَنْ قال: (فلم أسمع أحد منهم جهر ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾)، (ثم سرد رواياتهم) ثم قال: فهؤلاء حفاظ أصحاب قتادة ليس في روايتهم لهذا الحديث ما يوجب سقوط ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ من أول فاتحة الكتاب إلا أن منه معلقاً لمَن ذهب إلى أنهم كانوا يخفونها ولا يجهرون بها (¬٥).

(¬١) السنن الكبرى (٢/ ٥٢) ومعرفة السنن والآثار (٢/ ٣٨٠).
(¬٢) معرفة السنن والآثار (٢/ ٣٨١).
(¬٣) المصدر السابق.
(¬٤) الإنصاف (ص ٢٠٦ - ٢١٤).
(¬٥) انظر الحديث أيضاً في باب الإمام الأوزاعي ح (٢٢٦).


الحديث الرابع (¬١):
٨٥٥ - قال الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٥٧): حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو الأحوص محمد بن حبان البغوي، ثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن زبيد، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:
(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير علي بن عبد العزيز وهو حافظ ثقة.
ورواه الدارقطني في العلل (٥/ ٢٦١) من طريق زياد بن أيوب والعلاء بن سالم والحسن بن الجنيد عن إسحاق الأزرق بهذا الإسناد.

(¬١) رجال الإسناد:
علي بن عبد العزيز البغوي: نزيل مكة، أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد، مشهور، وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي، مات بمكة سنة بضع وثمانين ومائتين.
أبو الأحوص محمد بن حبان البغوي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٢٧، روى له مسلم.
زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، من السادسة، مات سنة ١٢٢، روى له البخاري ومسلم.
شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة ٦٢، ويقال: ٦٣، روى له البخاري ومسلم.


علة الوهم:
الرواية بالمعنى، فإن الحديث جاء بلفظ: كانوا يفتتحون، وفي رواية يستفتحوا القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ فظن بعضهم أنه لا يقرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ وبهذا كان الإمام مالك يفتي وهذا مذهبه، والله تعالى أعلم.


الحديث (¬١):
٨٥٦ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٧/ ٧٩): أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن النعمان بن بشير ﵁ قال:
كنا مع النبي ﷺ فجاء رجل فساره فقال: «اقتلوه» ثم قال: «أيشهد أن لا إله إلا الله؟» قال: نعم، ولكنما يقولها متعوذاً، فقال رسول الله ﷺ: «لا تقتلوه فإنما أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم إلا بحقها، وحسابهم على الله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٤٤١) والبزار في مسنده (٣٢٢٧) عن محمد بن عبد الله بن المبارك به.
وقد وهم الأسود بن عامر على إسرائيل في هذا الإسناد فقال: (عن إسرائيل، عن سماك، عن النعمان بن بشير).

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ من الحادية عشرة، مات سنة بضع وخمسين بعد المائتين روى له البخاري.
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة، مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة، صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن، من الرابعة، مات سنة ١٢٣، روى له مسلم والبخاري تعليقاً.


الخاتمة
وهم الإمام الحافظ الفقيه الثقة الثبت شيخ الإسلام أمير المؤمنين في الحديث مالك بن أنس إمام دار الهجرة في أربعة وعشرين حديثاً فيما وقفنا عليه في كتابنا هذا وإن كان في بعض ما توهمه خلاف وهو الحديث الثاني والعشرون، وبيانها كالتالي:

١ - خمسٌ منها في المتن:
أولها: قوله: فغسل يده (مرتين) والصحيح (ثلاثاً) والحديث في البخاري ولم أجد مَنْ أشار إلى هذا غير الحافظ (انظر: حديث رقم ١).
ثانيها: قوله: إن النبي ﷺ كان يضطجع قبل ركعتَيْ الفجر والصحيح أنه كان يضطجع بعد ركعتَيْ الفجر (انظر: حديث رقم ٤).
ثالثها: لم يذكر رفع اليدين عند الانحطاط إلى الركوع (انظر: حديث رقم ٨). والصحيح ذكر الرفع.
رابعها: ذكر أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يقرؤون: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ إذا افتتحوا الصلاة.
والصحيح: كانوا يستفتحون القراءة: ب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾.


الحديث (¬١):
٨٥٧ - قال الإمام أحمد (١/ ٢١٣ ح ١٨٢٩): حدثنا بهز ثنا همّام ثنا قتادة حدثني عزرة عن الشعبي أن الفضل حدثه أنه كان رديف النبي ﷺ من عرفة فلم تَرفع راحلته رِجلها غادية حتى بلغ جمعاً قال:
وحدثني الشعبي أن أسامة حدثه أنه كان رديف النبي ﷺ من جَمْعٍ فلم تَرفع راحلته رِجلها غادية حتى رمى الجمرة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عزرة من رجال مسلم.
وفيه علتان في إسناده ومتنه.
أما في الإسناد: فالتصريح بسماع الشعبي من الفضل ومن أسامة.
فقد أنكر ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حاتم.
والوهم فيه من همام إذ تابع بهز عبد الصمد بن عبد الوارث وعفان بن مسلم وأبو داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وغيرهم، وقد تقدم في باب همام، ح (٧١٦).

(¬١) رجال الإسناد:
همام: تقدم.
قتادة: تقدم، انظر ترجمته في بابه.
عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي، الأعور، ثقة، من السادسة، روى له مسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، مات بعد المائة وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.


خامسها: قوله: «أرأيت إن منع الله الثمرة بمَ يأخذ أحدكم مال أخيه» رفعه مالك ووقفه بعضهم واختلف أهل العلم فيه هل هو مدرج أو مرفوع.

٢ - وهم مالك على الزهري في ستة أحاديث، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري بل يعده كثير من أهل العلم أوثق الناس في الزهري.
وشاركه في روايتها كلها يونس بن يزيد، وشاركه معمر في أربعة أحاديث، وسفيان بن عيينة في حديثين، فرووه على الصواب وكان القول قولهم.
وقد تقدم بيان ذلك في باب سفيان بن عيينة.

٣ - وهم مالك على حميد الطويل في ثلاثة أحاديث وكان القول فيها كلها لحماد بن سلمة وحماد من أوثق الناس في خاله حميد.

٤ - أكثر وهم الإمام مالك ﵀ في تقصيره في الإسناد بإسقاط أحد الرواة وهي أوهام في مجملها لا تغير حكماً.


الحديث الأول (¬١):
٨٥٨ - قال الإمام مسلم ﵀ (١/ ٢٢٨ ح ٢٧٣): حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال:
كان أبو موسى يشدّد في البول ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض، فقال حذيفة: لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله ﷺ نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إليّ فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج على مسلم (٦٢٦) من طريق زهير بن حرب، وابن حبان (١٤٢٩) من طريق زهير به.
ورواه الروياني في مسنده (٢٥٩) عن ابن حميد عن جرير فقال: (إذا أصابهم البول قرضه بالمقراض) ورواه أحمد (٥/ ٢٨٢) عن جرير فقال: (قرض مكانه).

(¬١) رجال الإسناد:
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري، ثقة ثبت إمام، من العاشرة، مات سنة ٢٢٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
منصور بن المعتمر: تقدم.
شقيق بن سلمة: تقدم.
أبو موسى الأشعري: صحابي مشهور.
حذيفة بن اليمان: صحابي مشهور.


ملخص لما جاء في حديث الإمام مالك من الأوهام

 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ١ 	 عمرو بن يحيى بن المازني 	 المدينة 	 يغسل يده مرتين    (الحديث في البخاري) 	 فغسل يده ثلاثاً

 ٢ 	 عامر بن عبدالله بن الزبير 	 المدينة 	 زينب بنت العاص بن ربيعة بن عبد شمس 	 زينب بنت العاص بن الربيع بن عبدالعزى

 ٣ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري، عن عروة، عن عمرة عن عائشة 	 الزهري، عن عروة وعمرة عن عائشة

 ٤ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 أن النبي ﷺ كان يضطجع قبل ركعتَيْ الفجر 	 أنه كان يضطجع بعد ركعتَيْ الفجر

 ٥ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد 	 عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد

 ٦ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة عباد بن زياد عن المغيرة بن شعبة 	 عباد بن زياد بن أبي سفيان عباد، عن عروة عن المغيرة

 ٧ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 الزهري عن رجل، عن ابن عمر 	 الزهري، عن عبدالله بن أبي بكر عن أمية بن خالد، عن ابن عمر


الحديث الثاني (¬١):
٨٥٩ - قال أبو داود ﵀ (٤٣٣): حدثنا محمد بن قُدامة بن أعْيَن ثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن ابن أخت عبادة بن الصامت عن عُبادة بن الصامت ح وثنا محمد بن سليمان الأنباري ثنا وكيع عن سفيان المَعْنَى عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي المُثَنَّى الحمصي عن أبي أُبَيّ ابن امرأة عُبادة بن الصامت عن عُبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ:
«إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تَشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلُّوا الصلاة لوقتها» فقال رجل: يا رسول الله أُصلي معهم؟ قال: «نعم إن شئت» وقال سفيان: إن أدركتُها معهم أأصلي معهم؟ قال: «نعم إن شئت».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير ابن أخت عبادة وهو وهم.
وقال الألباني ﵀: إسناده صحيح (¬٢). ولعله يقصد الإسناد الثاني.

(¬١) رجال الإسناد:
محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي مولاهم المصيصي، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ تقريباً، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
منصور بن المعتمر: تقدم.
هلال بن يساف الأشجعي مولاهم الكوفي، ثقة من الثالثة.
ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي، وثقه العجلي، من الرابعة، روى له أبو داود وابن ماجه.
ابن أخت عبادة بن الصامت: ليس له ترجمة (مجهول).
(¬٢) صحيح سنن أبي داود (٢/ ٣٢٠).


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ٨ 	 الزهري 	 مدني سكن الشام 	 لم يذكر رفع اليدين عند الركوع 	 ذكرهما

 ٩ 	 زيد بن أسلم 	 المدينة 	 عبدالله الصنابحي 	 أبو عبدالله الصنابحي

 ١٠ 	 عبدالكريم بن مالك الجزري 	 - 	 عبدالكريم عن رجل عن أبيه عن ابن مسعود 	 عبدالكريم، عن زياد بن الجراح عن عبدالله بن معقل عن ابن مسعود

 ١١ 	 عبدالكريم بن مالك الجزري 	 - 	 عبدالكريم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة 	 عبدالكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن كعب

 ١٢ 	 عمرو بن الحارث 	 مصر 	 عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب 	 عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبدالرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب

 ١٣ 	 هلال بن أسامة 	 المدينة 	 عطاء بن يسار عن عمر بن عبدالحكم 	 عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي

 ١٤ 	 حميد الطويل 	 البصرة 	 حيمد الطويل عن أنس 	 حميد، عن أنس عن عبادة بن الصامت

 ١٥ 	 محمد بن عمرو بن علقمة 	 المدينة 	 محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المدني 	 محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث

 ١٦ 	 عمرو بن الحارث 	 مصري 	 بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري عن أبي موسى 	 بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري بذكر قصة أبي موسى

 ١٧ 	 عبدالله بن أبي بكر بن محمد 	 المدينة 	 أبو عمرة الأنصاري 	 عبدالرحمن بن أبي عمرة الأنصاري

 ١٨ 	 عبدالله بن أبي بكر بن محمد 	 المدينة 	 عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة 	 عن أبي هريرة


الحديث الثالث (¬١):
٨٦٠ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٣/ ١٠٤): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير، عن منصور، عن أبي معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين عن سلمان ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ:
«ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير قرثع الضبي.
قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وقال الخطيب: كان مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيداً.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل … ، مات سنة ٢٣٨ وله ٧٢ سنة، روى له البخاري ومسلم.
منصور بن المعتمر: تقدم انظره في بابه.
زياد بن كُليب الحنظلي: أبو معشر الكوفي، ثقة، من السادسة، مات سنة ١١٩ أو ١٢٠، روى له مسلم.
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات سنة ٩٦، روى له البخاري ومسلم.
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد، من الثانية، مات بعد سنة ٦٠ وقيل بعد سنة ٧٠، روى له البخاري ومسلم.
قَرْثَع الضبي الكوفي، صدوق، من الثانية، مخضرم، قتل في زمن عثمان ﵁، قاله الخطيب، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.


 رقم الحديث 	 شيخ الراوي 	 بلده 	 الوهم 	 الصحيح

 ١٩ 	 سهيل بن أبي صالح 	 المدينة 	 سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة حديث    (الدين النصيحة) 	 سهيل، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري

 ٢٠ 	 محمد بن عجلان 	 المدينة 	 محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة 	 محمد بن عجلان، عن بكير، عن عجلان، عن أبي هريرة

 ٢١ 	 أبو النضر 	 المدينة 	 سهل بن حنيف 	 عثمان بن حنيف

 ٢٢ 	 حميد 	 المدينة 	 أرأيت إن منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم 	 قيل: مدرج من كلام أبي هريرة

 ٢٣ 	 خبيب بن عبدالرحمن 	 المدينة 	 عن أبي هريرة أو أبي سعيد 	 عن أبي هريرة

 ٢٤ 	 حميد 	 البصرة 	 كلهم كان لا يقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «١»﴾ 	 كانوا يستفتحون القراءة ب ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ «٢»﴾


الحديث الرابع (¬١):
٨٦١ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٢٧٢): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا جرير عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس أن رسول الله ﷺ:
كان إذا سافر قال: «اللهم إني أعوذ بك من وَعْثاء السفر وكآبة المنقلب والحَوْرِ بعد الكَوْرِ ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال والولد».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأخرجه في الكبرى (٧٩٣٦) بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (٣١٢٨) من طريق عبد الله بن محمد بن شيرويه، وفي الحلية (٣/ ١٢٢) من طريق أحمد بن محمد بن الحسين كلاهما عن إسحاق بن إبراهيم به، ولم يقولا: (الولد)، ورواية أبي نعيم قرن فيها أبا معاوية وحماد بن زيد وحفص بن غياث مع جرير وساقهم بلفظ واحد.

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن راهويه: ثقة حافظ مجتهد. انظر ترجمته في بابه.
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان كأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عبد الله بن سرجس المزني حليف بني مخزوم، صحابي سكن البصرة، روى له مسلم.


معمر بن راشد (¬١)
اسمه ونسبه:
معمر بن راشد الحراني الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو عروة بن أبي عمرو الأزدي مولاهم البصري نزيل اليمن.
مولده سنة خمس أو ست وتسعين، وشهد جنازة الحسن البصري، وطلب العلم وهو حدث، وتوفي سنة ١٥٣، وقيل: ١٥٤ في رمضان، وله نحو ٥٨ عاماً.

شيوخه:
روى عن خلق كثير من التابعين، منهم: ثابت البناني، وعمرو بن دينار، وقتادة، والزهري، وهمام بن منبه، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن المنكدر، وأيوب السختياني، ولم يجمع الستة الذين يدور الحديث عليهم إلا معمر.
روى عنه:
أيوب، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن دينار، وأبو إسحاق السبيعي، وهم من شيوخه.

(¬١) انظر مصادر ترجمته في سير أعلام النبلاء (٧/ ٥).


الحديث الخامس (¬١):
٨٦٢ - قال أبو داود (٢٠٥) و (١٠٠٥): حدثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم الأحول عن عيسى بن حِطان عن مسلم بن سلَّام عن علي بن طلق قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ ولْيُعِد الصلاة».

التعليق:
هذا إسناد ضعيف والحديث سبق في باب وكيع والإمام أحمد.
وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٥٥) في الصغرى (٢٦) من طريق أبي داود به، وابن حبان (٢٢٣٧) من طريق زهير بن حرب، والدارقطني (١/ ١٥٢) من طريق يوسف بن موسى، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٣/ ٣٧٥ مسند علي) من طريق ابن حميد، كلهم عن جرير بن عبد الحميد به، وأخرجه النسائي (٩٠٢٦) عن إسحاق بن إبراهيم عن

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير له أوهام، من العاشرة، مات سنة ٢٣٩ وله ٨٣ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، مات بعد سنة ١٤٠، روى له البخاري ومسلم.
عيسى بن حِطّان الرقاشي، مقبول، من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
مسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك، مقبول، من الرابعة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
علي بن طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي، صحابي له أحاديث، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.


وشعبة، والثوري، وسعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وابن جريج، وهم من أقرانه.
وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وابن علية وعبد الرزاق، وخلق كثير.

طلبه للعلم:
قال عبد الرزاق عن معمر: خرجت وأنا غلام إلى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن.
قال البخاري: وقال محمد بن كثير عن معمر: سمعت من قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما شيء سمعت في تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري.
قال علي بن المديني: جمع لمعمر من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه: أيوب، وقتادة بالبصرة، وأبو إسحاق والأعمش بالكوفة، والزهري وعمرو بن دينار بالحجاز، ويحيى بن أبي كثير.
وقال أيضاً: نظرت في الأصول من الحديث فإذا هي عند ستة ممن مضى: من أهل المدينة الزهري، ومن أهل مكة عمرو بن دينار، ومن أهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير، ومن أهل الكوفة أبو إسحاق والأعمش، ثم نظرت فإذا حديث هؤلاء الستة يصير إلى أحد عشر رجلاً: سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، وشعبة، والثوري، وابن جريج، وأبي عوانة، ومالك، وابن عيينة، وهشيم، ومعمر بن راشد، والأوزاعي.
وكذلك ذكره أبو حاتم فيمن دار الإسناد عليهم.


الحديث السادس (¬١):
٨٦٣ - قال أبو يعلى ﵀ (٥١٨٣): حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي وائل عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله (بن مسعود) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن الله لم ينزل داء إلا قد جعل له شفاء عَلِمه مَنْ عِلِمه وجهله مَنْ جهله».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب فهو من رجال البخاري.
هكذا قال جرير: (عن عطاء، عن أبي وائل، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ.
خالفه سفيان الثوري (¬٢)، وسفيان بن عيينة (¬٣)، وهمام بن

(¬١) رجال الإسناد:
أبو خيثمة: زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم.
عطاء بن السائب، أبو محمد، ويقال: أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة، مات سنة ١٣٦، روى له البخاري.
أبو وائل: شقيق بن سلمة: تقدم.
عبد الله بن حبيب بن رُبيعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقراء، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، ثقة ثبت، من الثانية، مات بعد السبعين، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) ابن ماجه (٣٣٤٨) وأحمد (١/ ٤١٣) والشاشي في مسنده (٧٥٢) والحاكم (٤/ ٣٩٩) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(¬٣) أحمد (١/ ٣٧٧) و (١/ ٤٤٣) والحميدي (٩٠) والبيهقي (٩/ ٣٤٣).


قال عبد الواحد بن زياد: قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكاً لقوم من ضاحية فأرسلوني ببز أبيعه فقدمت المدينة فنزلت داراً فرأيت شيخاً والناس حوله يعرضون عليه العلم فعرضت عليه معهم.
وقال أحمد: ما أضم أحداً إلى معمر إلا وجدت معمراً أطلب للحديث منه وهو أول مَنْ رحل إلى اليمن.
قال عبد الرزاق: قال ابن جريج: إن معمراً شرب من العلم بأنقع، قال ابن قتيبة: الأنقع جمع نقع وهو هاهنا ما يستنقع.
وقال عبد الرزاق: سمعت ابن جريج يقول: عليكم بهذا الرجل لقي معمر فإنه لم يبقَ في زمانه أعلم منه.
قال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث.

ورعه:
قال عبد الرزاق: ما نعلم أحداً عف عن هذا المال إلا الثوري ومعمراً.
وقال: أكل معمر من عند أهله فاكهة ثم سأل فقيل هدية من فلانة النواحة فقام فتقيأ.
قال: وبعث إليه والي اليمن بذهب فرده وقال لأهله: إن علم بهذا غيرنا لم يجتمع رأسي ورأسك أبداً.
وقال يحيى بن معين: سمعت أنه كان زوج أخت معمر مع معن بن زائدة فأرسلت إليها أختها بطعام، فعلم بذلك معمر بعدما أكل فقام فتقيأ.


الحديث السابع (¬١):
٨٦٤ - قال النسائي ﵀ في الكبرى (٩٩٧٥): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح عن أبي الدرداء ﵁ قال:
قلت: يا رسول الله ذهب أهل الأموال بالدنيا والآخرة، يصلُّون كما نصلي ويذكرون كما نذكر ويجاهدون كما نجاهد ولا نجد ما نتصدق به؟ قال: «ألا أخبرك بشيء إذا أنت فعلته أدركت مَنْ كان قبلك ولم يلحقك مَنْ كان بعدك إلا مَنْ قال مثل ما قلت: تسبِّح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وتحمده ثلاثاً وثلاثين وتكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٤٥٣) والبخاري تعليقاً عقب الحديث (٦٣٢٩).
هكذا رواه جرير (عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي الدرداء)، وتابعه أبو الأحوص (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه: تقدم.
عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة، ثقة، من الرابعة، مات سنة ١٣٠ وقيل بعدها وقد جاوز ٩٠ عاماً، روى له البخاري ومسلم.
ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة ١٠١، روى له البخاري ومسلم.
(¬٢) تقدم انظر ح (٦٤٦).


المأخذ عليه:
الأمر الأول: ضعفه في الرواية عن بعض شيوخه:
قال يحيى بن معين: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخافه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، وأما أهل الكوفة والبصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئاً (¬١).
وقال الدارقطني: سياء الحفظ لحديث قتادة والأعمش.
وقال ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاً.

الأمر الثاني: تحديثه من حفظه:
وهذه الأحاديث التي وهم فيها معمر بن راشد ﵀ أكثرها كما بيّنّا في الإسناد وهي لا تعد شيئاً بجانب كثرة أحاديثه، ويكفي أن ينظر المرء إلى مصنف تلميذه عبد الرزاق الذي يحوي على أكثر من واحد وعشرين ألف حديث وأكثر ليدرك كثرة روايات معمر فقد أكثر عبد الرزاق فيه من حديثه، والله تعالى أعلم.

(¬١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٤١٤) وانظر المسألة رقم (٢٨٠).


الحديث الثامن (¬١):
٨٦٥ - قال البزار في مسنده (٣/ ٢٢ رقم ٩٠٨): حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: حدثنا نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم أن علياً ﵁ حدثنا:
أن رسول الله ﷺ قام مرة ثم لم يقم يعني للجنازة.

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال جرير: (عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم عن علي).

(¬١) رجال الإسناد:
يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، نزيل الري ثم بغداد، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى له البخاري.
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها.
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة من الثالثة، تغير قبل موته بأربع سنين، مات في حدود سنة ١٢٠، روى له البخاري ومسلم.
نافع بن جبير بن مطعم النوفلي، أبو محمد المدني، ثقة فاضل، من الثالثة، مات قبل المائة سنة تسع وتسعين، روى له البخاري ومسلم.
مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر الأنصاري الزرقي، أبو هارون المدني، له رؤية وله رواية عن بعض الصحابة، روى له مسلم.


الحديث التاسع (¬١):
٨٦٦ - قال البزار في مسنده (٢٩٣٣ كشف الأستار): وحدثناه يوسف بن موسى، ثنا جرير بن عبد الحميد، ثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال:
«لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منّان».

التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطية بن سعد ضعّفه أحمد والثوري وهشيم وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.
واختلف قول ابن معين فيه: فروى عنه عباس الدوري أنه قال: صالح، وفي مرة قال: ليس به بأس، وقال ابن أبي مريم وغيره عن يحيى أنه قال: ضعيف يكتب حديثه.
ونقل الآجري عن أبي داود: ليس بالذي يعتمد عليه، وذكره ابن حبان في المجروحين وذكر فيه أنه كان يأتي الكلبي وهو متروك

(¬١) رجال الإسناد:
يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، نزيل الري ثم بغداد، صدوق من العاشرة، مات سنة ٢٥٣، روى عنه البخاري.
الأعمش: تقدم في بابه.
عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي الكوفي أبو الحسن صدوق يخطاء كثيراً وكان شيعياً مدلساً من الثالثة، مات سنة ١١١، روى عنه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبخاري في الأدب المفرد.


محمود، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد قال:
قلت: يا رسول الله أين تنزل غداً في حجته؟ قال: «وهل ترك لنا عقيل منزلاً».
ثم قال: نحن «نازلون غداً بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر، وذلك أن بني كنانة حالفت قريشاً على بني هاشم أن لا يبايعوهم ولا يؤوهم».
قال الزهري: والخيف الوادي.

التعليق:
هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، والحديث قد أخرجه الإمام البخاري في صحيحه فيغني عن النظر في تراجمهم إلا أن مقصودنا هو معرفة الرواة.
محمود هو ابن غيلان، وعبد الله هو ابن المبارك كذا في النسخة الموجودة لدينا (¬١).
وجاء في باقي النسخ عبد الرزاق وهو الصحيح إن شاء الله (¬٢).

(¬١) المطبوع مع فتح الباري بإشراف محب الدين الخطيب ومحمد فؤاد عبد الباقي وبتعليق عبد العزيز بن باز في الأجزاء الأولى منه.
(¬٢) جاء في كتاب التعديل والتجريح لمَن خرّج عنه البخاري في الجامع الصحيح لأبي الوليد الباجي (٢/ ٨١١) المتوفى سنة ٤٧٤ في ترجمة محمود بن غيلان قال: (أخرج البخاري في الصلاة وغير موضع عنه عن أبي أسامة وأبي أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وشبابة، وسعيد بن عامر) ولم يذكر عبد الله بن المبارك، وكذلك لم يذكر الحافظ المزي في ترجمته في تهذيب الكمال أن له رواية عن عبد الله بن المبارك، وكذلك في ترجمة عبد الله بن المبارك لم يذكر أن ممن روى عنه محمود بن غيلان.
ثم إن الحديث في مصنف عبد الرزاق (٩٨٥١) ومن طريقه أخرجه غير واحد كما سيأتي في التخريج.


الحديث العاشر (¬١):
٨٦٧ - قال الإمام أحمد (١/ ٢٧٧): ثنا عثمان بن محمد ثنا جرير عن الأعمش عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس قال:
رأيت النبي ﷺ بعرفات واقفاً وقد أردف الفضل فجاء أعرابي فوقف قريباً وأَمَةٌ خلفه فجعل الفضل ينظر إليها ففطن له رسول الله ﷺ فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال: «يا أيها الناس ليس البِرُّ بإيجاف الخيل ولا الإبل فعليكم بالسكينة» قال: ثم أفاض، قال: فما رأيتها رافعة يدها عادِيَة حتى أتى جمعاً، قال: فلما وقف بجَمع أردف أسامة ثم قال: «يا أيها الناس إن البِرَّ ليس بإيجاف الخيل والإبل فعليكم بالسكينة» قال: ثم أفاض فما رأيتُها رافعة يدها عادِيَة حتى أتت مِنًى فأتانا سَوَاد ضَعْفَى بني هاشم على حُمُرَات لهم فجعل يضرب أفخاذنا ويقول: «يا بني أفيضوا ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مقسم من رجال البخاري (روى له البخاري حديثاً واحداً) (¬٢).

(¬١) رجال الإسناد:
عثمان بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير وله أوهام، روى له البخاري ومسلم، انظر ترجمته في بابه.
سليمان بن مهران: ثقة حافظ ورع. انظر ترجمته في بابه.
الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ١١٣ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
مِقسم بن بجرة مولى عبد الله بن الحارث، ويقال: مولى ابن عباس، صدوق وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة ١٠١، وما له في البخاري سوى حديث واحد.
(¬٢) برقم (٣٩٥٤) عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ … (٩٥)﴾.


قال ابن حجر في الفتح (٦/ ١٧٦): (عبد الله هو ابن المبارك، وهذه رواية أبي ذر وحده، وللباقين (عبد الرزاق) بدل عبد الله وبه جزم الإسماعيلي وأبو نعيم).
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٢) ومن طريقه أبو داود (٢٠١٠) عن عبد الرزاق به.
والحديث أخرجه كذلك النسائي في الكبرى (٤٢٥٦) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري.
وعن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق عن معمر والأوزاعي عن الزهري به.
وقال: حديث الأوزاعي غير محفوظ.
وأخرجه ابن ماجه (٢٩٤٢) وابن خزيمة (٢٩٨٥) كلاهما عن محمد بن يحيى الذهلي عن عبد الرزاق عن معمر به، ورواه أبو عوانة (٥٥٩٦) من طريق عبد الرزاق عن معمر، وهو في المصنف لعبد الرزاق (٩٨٥١) عن معمر به، وأخرجه الدارقطني (٣/ ٦٢) والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٦٨٩) من طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر به، إلا أن بعض أئمة الحديث ونقاده، منهم: علي بن المديني، وابن خزيمة، والخطيب، ذكروا أن معمراً وهم في هذا الحديث فأدخل حديثاً في حديث، فحديث: قلت: يا رسول الله أين تنزل غداً؟ قال:


الحديث الحادي عشر (¬١):
٨٦٨ - قال إسحاق بن راهويه ﵀ في مسنده (٢١٢٧): أخبرنا جرير، عن برد بن أبي زياد، عن أبي فاختة قال:
حدثتني أم هاناء بنت أبي طالب أن رسول الله ﷺ أهديت له حلّة سيراء فبعث بها إلى علي فراح علي فيها، فقال رسول الله ﷺ: «إني لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسي، إني لم أكسها لتلبسها إنما كسوتك لتجعلها خمراً للفواطم».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ١٠٦٩) من طريق عثمان ابن أبي شيبة عن جرير به إلا أنه جاء عنده (يزيد بن أبي زياد) بدل (برد)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٤٢) وصرّح بأنه يزيد حيث قال: (وفيه يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات).
لكن ذكر الدارقطني كما سيأتي أن جريراً يرويه عن برد فالله أعلم.
هكذا قال جرير: (عن برد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن أم هاناء).

(¬١) رجال الإسناد:
برد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، أخو يزيد، ثقة من الخامسة، روى له النسائي.
أبو فاختة: سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة من الثالثة، مات في حدود عام ٩٠ وقيل بعد ذلك بكثير، روى له الترمذي وابن ماجه.


«وهل ترك لنا عقيل منزلاً»، (وزاد في بعضها ثم قال: «لا يرث الكافر المؤمن، ولا المؤمن الكافر»).
رواه الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد ﵁.
هكذا رواه الثقات من أصحاب الزهري ولم يذكروا فيه قوله ﷺ: «نحن نازلون غداً بخيف بني كنانة».
وممن رواه عن الزهري هكذا:
يونس بن يزيد (¬١)، ومحمد بن حفصة (¬٢)، وزمعة بن صالح (¬٣)، وصالح بن كيسان (¬٤)، وسفيان بن حسين (¬٥)، والأوزاعي (¬٦)، ومعمر بن راشد (¬٧) أيضاً، ومعاوية بن صالح (¬٨).
أما قوله: «نحن نازلون غداً بخيف بني كنانة».
فهذا رواه الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ من الغد يوم النحر وهو بمنى: «نحن نازلون غداً

(¬١) البخاري (١٥٨٨)، ومسلم (١٣٥١).
(¬٢) البخاري (٤٢٨٢) (٤٢٨٣)، ومسلم (١٣٥١)، وأحمد (٥/ ٢٠١).
(¬٣) مسلم (١٣٥١) مقروناً بأبي حفصة.
(¬٤) الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٦٨/ ٤١٢).
(¬٥) الطبراني في الكبير (١/ ١٦٨/ ٤١٢).
(¬٦) أبو داود (٢٠١١).
(¬٧) مسلم (١٣٥١) ولفظه: (قلت: يا رسول الله أين تنزل غداً؟ وذلك في حجته حين دنونا من مكة، فقال: «وهل ترك لنا عقيل منزلاً» وزاد في رواية يونس عند مسلم أيضاً: (وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئاً لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين)، والبخاري تعليقاً (٤٢٨٣).
(¬٨) الدارقطني (٣/ ٦٢).


الحديث (¬١):
٨٦٩ - قال أبو عيسى الترمذي ﵀ (٣٧٥١): حدثنا رجاء بن محمد العذري، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:
«اللهم استجب لسعد إذا دعاك».

التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير رجاء شيخ الترمذي وهو ثقة، وروى عنه النسائي وأبو داود ولكن في غير السنن.
وقال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وقد تابعه على روايته هذه غير واحد كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٤٠٨) وابن حبان في صحيحه (٦٩٩٠) من طريق الحسن بن علي، والبزار (١٢١٨) من

(¬١) رجال الإسناد:
رجاء بن محمد بن رجاء العذري، أبو الحسن البصري السقطي، ثقة من الحادية عشرة، مات بعد سنة ٢٤٠، روى له الترمذي.
إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ١٤٦، روى له البخاري ومسلم.
قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها وقد جاوز المائة وتغير، روى له البخاري ومسلم.


بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا على الكفر» يعني بذلك المحصب، وذلك أن قريشاً وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب، أو بني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي ﷺ.
قال أبو عبد الله: ابن المطلب أشبه. هذا لفظ البخاري (١٥٩٠).
وممن رواه هكذا عن الزهري:
الأوزاعي (¬١)، ويونس بن يزيد (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، وإبراهيم بن سعد (¬٤)، وعقيل بن خالد (¬٥)، والنعمان بن راشد (¬٦).
فوهم معمر فجمع حديث أبي هريرة إلى حديث أسامة بن زيد.
قال إمام هذا الشأن علي بن المديني ﵀: حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: «منزلنا غداً إن شاء الله بالخيف عند الضحى» رواه الزهري، فاختلف على الزهري في إسناده:
فرواه الأوزاعي، وإبراهيم بن شعيب، والنعمان بن راشد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع كلهم عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
إلا أن معمراً أدرجه في حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد: «وهل ترك لي عقيل منزلاً»، فأدرج الكلام فيه: «منزلنا غداً».

(¬١) البخاري (١٥٩٠) ومسلم (١٣١٤) وابن خزيمة (٢٩٨١).
(¬٢) البخاري (٧٤٧٩) ومسلم (١٣١٤).
(¬٣) البخاري (١٥٨٩، ٧٤٧٩).
(¬٤) البخاري (٤٢٨٥).
(¬٥) البخاري (١٥٩٠) تعليقاً، وابن خزيمة (٢٩٨٤).
(¬٦) الخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل (٢/ ٦٩٤) وقد ذكر الخطيب معظم الروايات السابقة واكتفينا بالإشارة إلى الصحيحين.


الحديث الأول (¬١):
٨٧٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤١١): حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج: سمعت محمد بن عباد بن جعفر قال: أخبرني أبو سلمة ابن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن المسيب العابدي، عن عبد الله بن السائب ﵁:
أن النبي ﷺ صلّى الصبح بمكة قال: فافتتح سورة المؤمنين فلما انتهى إلى ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى محمد بن عباد يشك اختلفوا عليه، أخذت النبي ﷺ سَعْلَةٌ فركع، قال: وابن السائب حاضر ذلك.

التعليق:
هذا إسناد صحيح على شرط مسلم.

(¬١) رجال الإسناد:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم انظره في بابه.
محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية المخزومي المكي، ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
أبو سلمة ابن سفيان: عبد الله بن سفيان المخزومي، مشهور بكنيته، ثقة من الرابعة، روى له مسلم.
عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي فقيه، وقد وهم حجاج في ذكره في هذا الإسناد وإنما هو عبد الله بن عمرو بن عبد القاري.
عبد الله بن المسيب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، صدوق، من كبار الثالثة، ووهم مَنْ ذكره في الصحابة، مات سنة بضع وستين، روى له مسلم.
عبد الله بن السائب بن أبي السائب بن عابد بن عبد الله المخزومي المكي له ولأبيه صحبة، وكان قاراء أهل مكة، مات سنة بضع وستين.