(حرف الْبَاء مَعَ من)

٧٦٣ - من بنى لله بَيْتا من حَلَال بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة: فِيهِ سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي يروي المقلوبات وَيحيى ابْن أبي كثير ضَعِيف كثير الْخَطَأ وَسليمَان بن دَاوُد الْخَولَانِيّ دمشقي صَدُوق.
٧٦٤ - من بنى لله مَسْجِدا بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة وَمن علق فِيهِ قِنْدِيلًا: فِيهِ عَاصِم بن سُلَيْمَان يروي الموضوعات.
٧٦٥ - من بنى فِي رباع قوم بإذنهم فَلهُ الْقيمَة وَمن بنى بِغَيْر إذْنهمْ فَلهُ النّصْف: فِيهِ عمر بن قيس ضَعِيف.
٧٦٦ - من بلغه عَن الله أَو عَن رَسُوله فَضِيلَة: فِيهِ بزيع بن حسان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.


٧٦٧ - من بَاعَ دَارا أَو عقارا: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر هُوَ وَأَبوهُ ضعيفان.
٧٦٨ - من بدا جَفا: فِيهِ الْحسن بن الحكم النَّخعِيّ لم يذكرهُ ابْن عدي وَينظر عِنْد ابْن حبَان.


(حرف التَّاء مَعَ من)

٧٦٩ - من تختم بفص الْيَاقُوت نفى عَنهُ الْفقر: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله بن حَكِيم مَتْرُوك الحَدِيث بَاطِل.
٧٧٠ - من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا: فِيهِ أَبُو بكر بن شُعَيْب يروي عَن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٧٧١ - من تقلد سَيْفا فِي سَبِيل الله: فِيهِ نَافِع بن هُرْمُز مَتْرُوك الحَدِيث وَعبد الْعَزِيز كَذَّاب.
٧٧٢ - من ترك الصَّفّ الأول مَخَافَة أَو يُؤْذِي مُسلما: فِيهِ نوح ابْن أبي مَرْيَم يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات.
٧٧٣ - من ترك الْكَذِب وَهُوَ بَاطِل وَفِيه من ترك المراء: فِيهِ سَلمَة بن وردان لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٧٧٤ - من تزوج امْرَأَة لعزها:


فِيهِ عبد السَّلَام بن عبد القدوس يروي الموضوعات.
٧٧٥ - من تزوج امْرَأَة بِصَدَاق وَهُوَ يَنْوِي أَن لَا يُؤْذِيه فَهُوَ زَان: فِيهِ مُحَمَّد بن أبان ضَعِيف.
٧٧٦ - من تَأمل خلق امْرَأَة حَتَّى يتَبَيَّن لَهُ حجم عظامها: فِيهِ خرَاش مَتْرُوك الحَدِيث.
٧٧٧ - من تضعضع لَغَنِيّ تقدم فِي بَاب من أصبح.
٧٧٨ - من تَوَضَّأ فَقَامَ إِلَى الْمَسْجِد فَهُوَ زائر لله: فِيهِ عمر بن حبيب القَاضِي ينْفَرد بالمقلوبات لَا يحْتَج بحَديثه.
٧٧٩ - من تخطى رِقَاب النَّاس يَوْم الْجُمُعَة اتخذ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّم: فِيهِ سهل بن معَاذ وزبان بن فائد وَرشْدِين بن سعيد.


(حرف الْجِيم مَعَ من)

٧٨٠ - من جمع بَين صَلَاتَيْنِ من غير عذر فقد أَتَى بَابا من أَبْوَاب الْكَبَائِر: فِيهِ حُسَيْن بن قيس كذبه أَحْمد وَتَركه ابْن معِين.
٧٨١ - من جَاع أَو احْتَاجَ فكتمه النَّاس: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الحصيني (حصن مسلمة) مُنكر الحَدِيث.


(حرف الْحَاء مَعَ من)

٧٨٢ - من حفظ الْقُرْآن نظرا خفف على أَبَوَيْهِ الْعَذَاب: فِيهِ مُحَمَّد بن المُهَاجر يضع الحَدِيث.
٧٨٣ - من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا: فِيهِ إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي هُوَ دجال وَعبد الْملك ابْن هَارُون يضع.
٧٨٤ - من حج الْبَيْت فَلم يرْفث وَلم يفسق: فِيهِ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن حذاقة عَن مَالك وَهَذَا أحد مَا أنكرهُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَن مَالك.
٧٨٥ - من حج عَن وَالِديهِ يَبْعَثهُ الله يَوْم الْقِيَامَة مَعَ الْأَبْرَار: فِيهِ صلَة بن سُلَيْمَان الْعَطَّار هُوَ كَذَّاب.
٧٨٦ - من حج الْبَيْت وَلم يزرني فقد جفاني: فِيهِ النُّعْمَان بن شبْل يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.


٧٨٧ - من حمل قَوَائِم السرير الْأَرْبَع إِيمَانًا واحتسابا: فِيهِ عَليّ ابْن أبي سارة مَتْرُوك الحَدِيث.
٧٨٨ - من حمل طرفَة من السُّوق إِلَى وَلَده: فِيهِ حَمَّاد بن عَمْرو النصبي يضع الحَدِيث.
٧٨٩ - من حَافظ على شُفْعَة الضُّحَى غفرت لَهُ ذنُوبه: فِيهِ النهاس بن قهم تَركه يحيى الْقطَّان وَقَالَ ابْن معِين ضَعِيف.
٧٩٠ - من حبس الْعِنَب زمَان القطاف حَتَّى يَبِيعهُ من يَهُودِيّ أَو مِمَّن يَتَّخِذهُ خمرًا: فِيهِ الْحسن بن مُسلم تكلمُوا فِيهِ لأَجله.
٧٩١ - من حلف على يَمِين فَهُوَ كَمَا قَالَ إِن قَالَ يَهُودِيّ: فِيهِ عُبَيْس بن مَيْمُون يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
٧٩٢ - من حرس على ضفة الْبَحْر: فِيهِ سعيد بن خَالِد الطَّوِيل من أهل الشَّام ضَعِيف.
٧٩٣ - من حدث نَفسه بتعظيم النَّاس لَهُ بِصَلَاة أَو صِيَام أَو حج فقد كفر: فِيهِ عباد بن كثير مَتْرُوك الحَدِيث.


(حرف الْخَاء مَعَ من)

٧٩٤ - من خفت بِالْقُرْآنِ فَهُوَ لمنخفت بِالصَّدَقَةِ: فِيهِ بشير بن نمير وَالْقسم مُنكر الحَدِيث.
٧٩٥ - من خرج من الْجَمَاعَة قيد شبر فقد خلع رَقَبَة الْإِسْلَام من عُنُقه حَتَّى يُرَاجِعهَا: فِيهِ ابْن لَهِيعَة لَيْسَ بِحجَّة.
٧٩٦ - من خَافَ على نَفسه النَّار فليرابط على السَّاحِل: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله إِبْرَاهِيم كَذَّاب.


(حرف الدَّال مَعَ من)

٧٩٧ - من دخل على أَخِيه الْمُسلم فَألْقى لَهُ وسَادَة: فِيهِ عمرَان بن خَالِد الْبَصْرِيّ يروي الْعَجَائِب لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٧٩٨ - من دخل على طَعَام لم يدع إِلَيْهِ دخل سَارِقا وَخرج مغيرا: فِيهِ درست بن زِيَاد مَتْرُوك الحَدِيث.
٧٩٩ - من دَعَا لِأَخِيهِ بِظهْر الْغَيْب كتب لَهُ عشر حَسَنَات وَمن بداه بِالسَّلَامِ: فِيهِ نوح بن ذكْوَان مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٠٠ - من داوم على صَلَاة الضُّحَى لم يقطعهَا: فِيهِ زَكَرِيَّاء بن دويد الْكِنْدِيّ كَذَّاب.


(حرف الرَّاء مَعَ من)

٨٠١ - من رابط ثَلَاث لَيَال سود فقد أدْرك رِبَاط سنة: فِيهِ أَبُو النُّعْمَان الْأنْصَارِيّ يروي الْمَنَاكِير عَن هِشَام.
٨٠٢ - من رابط لَيْلَة حارسا من وَرَاء الْمُسلمين: فِيهِ الْحَارِث بن عُمَيْر يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
٨٠٣ - من ركب على النمار لم تصحبه الْمَلَائِكَة: فِيهِ أَبُو الْهَيْثَم الْعَبْدي مُنكر الحَدِيث.
٨٠٤ - من ربى صَبيا حَتَّى يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن الْبَراء هُوَ كَذَّاب.
٨٠٥ - من رفع فِي الصَّلَاة فَلَا صَلَاة لَهُ: فِيهِ مَأْمُون بن أَحْمد الْهَرَوِيّ دجال يضع الحَدِيث.


(حرف الزَّاي مَعَ من)

٨٠٦ - من زار قبر أمه كَانَ لَهُ عمْرَة: فِيهِ حَفْص بن سلم أَبُو مقَاتل السَّمرقَنْدِي مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٠٧ - من زوج كريمته من فَاسق فقد قطع رَحمهَا: فِيهِ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي كَانَ يروي الموضوعات.
٨٠٨ - من زعم أَن الْإِيمَان يزِيد وَينْقص فزيادته إِيمَان ونقصه كفر: فِيهِ مُحَمَّد بن الْقَاسِم كَانَ كذابا يضع.
٨٠٩ - من زعم أَنه يحبني وَيبغض عليا فقد كذب: فِيهِ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ ابْن أبي طَالب يروي الموضوعات.


(حرف السِّين مَعَ من)

٨١٠ - من سره أَن ينظر إِلَى فليقرأ ﴿إِذا الشَّمْس كورت﴾ : فِيهِ عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
٨١١ - من سر الْمُؤمن فقد سرني: فِيهِ جَعْفَر بن أبان وَهَذَا من صنعه وَلابْن حبَان مَعَه قصَّة فِي هَذَا.
٨١٢ - من سرح رَأسه ولحيته فِي لَيْلَة عوفي: فِيهِ حسان بن غَالب يقلب الْأَخْبَار ويروي عَن الثِّقَات.
٨١٣ - من سَأَلَ النَّاس وَهُوَ غَنِي جَاءَ وَفِي وَجهه خدوشا: فِيهِ حَكِيم بن جُبَير لاشيء.


(حرف الشين مَعَ من)

٨١٤ - من شرب مُسكرا فَلم يسكر لم تقبل لَهُ صَلَاة جُمُعَة: فِيهِ أَيُّوب بن مُحَمَّد الْعجلِيّ ضَعِيف.
٨١٥ - من شرب نبيذا فاقشعر مِنْهُ فالحسوة مِنْهُ حرَام: فِيهِ صبيح بن سعيد النَّجَاشِيّ كذبه ابْن معِين:
٨١٦ - من شرب الْخمر فَجَعلهَا فِي بَطْنه لم تقبل لَهُ صَلَاة سبعا: فِيهِ زيد بن أبي زِيَاد ضَعِيف.
٨١٧ - من شرب مُسكرا نجست صلَاته: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خَالِد المصِّيصِي أحد المتروكين.
٧١٨ - من شغله ذكري عَن مسئلتي أَعْطيته أفضل مَا أعطي: فِيهِ صَفْوَان ابْن أبي الصَّهْبَاء مُنكر الحَدِيث.
٧١٩ - من شغله الْقُرْآن عَن ذكري ومسئلتي أَعْطيته ثَوَاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي قَالَ أَحْمد لَا يُسَاوِي شَيْئا.


٨٢٠ - من شكّ فِي إيمَانه فقد حَبط عمله: فِيهِ غنيم بن سَالم لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.


(حرف الصَّاد مَعَ من)

٨٢١ - من صلى الْفجْر وَجلسَ فِي مُصَلَّاهُ: فِيهِ ألحوص بن حَكِيم يروي الْمَنَاكِير وَكَانَ ينتقص عَليّ بن أبي طَالب.
٨٢٢ - من صلى صَلَاة لم تَأمره صلَاته بِالْمَعْرُوفِ وَلَا تنهاه: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ لَا يحْتَج بِهِ.
٨٢٣ - من صلى صَلَاة مَكْتُوبَة فليقرأ بِأم الْقُرْآن وَقُرْآن مَعهَا وَمن صلى صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا فَهِيَ خداج: هَذَا من جملَة مَا أنكر على عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده.
٨٢٤ - من صلى بعد الْمغرب سِتّ رَكْعَات لم يتَكَلَّم فِيهِنَّ بِسوء: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي وَمُحَمّد بن غروان هما ضعيفان. وَهُوَ من قَول ابْن عمر رَفعه مُحَمَّد.
٨٢٥ - من صلى الْمغرب ثمَّ صلى بعْدهَا أَربع رَكْعَات كَالْمُعَقبِ غَزْوَة بعد غَزْوَة: فِيهِ عبد الله بن جَعْفَر مَتْرُوك الحَدِيث.


٨٢٦ - من صلى رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَة جُمُعَة يقْرَأ فيهمَا بِفَاتِحَة الْكتاب: فِيهِ عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ مُنكر الحَدِيث.
٨٢٧ - من صلى لم يدع فِيهَا للْمُؤْمِنين وَالْمُؤْمِنَات فَصلَاته خداج: فِيهِ نوح بن ذكْوَان مُنكر الحَدِيث:
٨٢٨ - من صلى الصَّلَوَات الْخمس فِي جمَاعَة جَازَ على الصِّرَاط كالبرق: فِيهِ أَبُو إِسْحَاق الْحِجَازِي يروي الْمَنَاكِير عَن مُوسَى ابْن أبي عَائِشَة.
٨٢٩ - من صلى على جَنَازَة فِي الْمَسْجِد فَلَا شَيْء لَهُ: فِيهِ صَالح بن نَبهَان مولى التؤمة قَالَ مَالك لَيْسَ بِثِقَة.
٨٣٠ - من صلى صَلَاة نَافِلَة وَقد أضاع فَرِيضَة: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن همام بن أخي عبد الرَّزَّاق وَإِبْرَاهِيم كَذَّاب.
٨٣١ - من صَامَ صَبِيحَة يَوْم الْفطر فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْر: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٨٣٢ - من صَامَ يَوْم عَاشُورَاء كتب الله لَهُ عبَادَة سِتِّينَ سنة: فِيهِ حبيب ابْن أبي حبيب كَانَ يضع الحَدِيث.
٨٣٣ - من صَامَ يَوْم الْجُمُعَة كتب الله لَهُ عشرَة أَيَّام: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٨٣٤ - من صَامَ رَمَضَان وَاتبعهُ بست من شَوَّال كَانَ كمن صَامَ الدَّهْر: فِيهِ يحيى بن شبيب يروي الموضوعات.


٨٣٥ - من صنع إِلَى أحد من أهل بَيت يدا كافيته يَوْم الْقِيَامَة: فِيهِ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ ابْن أبي طَالب لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن آبَائِهِ.


(حرف الضَّاد مَعَ من)

٨٣٦ - من ضم يَتِيما من بَين أبوين مُسلمين إِلَى طَعَامه: فِيهِ حُسَيْن بن قيس يلقب حَنش كَذَّاب.
٨٣٧ - من ضحك فِي صلَاته فَليَتَوَضَّأ وليعد الصَّلَاة: فِيهِ يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


(حرف الطَّاء مَعَ من)

٨٣٨ - من طلب الْعلم ليمارى بِهِ الْعلمَاء: فِيهِ إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة كَانَ رَدِيء الْحِفْظ شَيْء الْفَهم ضعفه ابْن معِين.
٨٣٩ - من طَاف بِهَذَا الْبَيْت سبعا وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ: فِيهِ حَمَّاد بن الْجَعْد لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


(حرف الْعين مَعَ من)

٨٤٠ - من عزى مصابا كَانَ لَهُ مثل أجره: فِيهِ حَمَّاد بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كَانَ يسرق: وَقيل فِيهِ من كَلَام عبد الله بن مَسْعُود.
٨٤١ - من عزى أَخَاهُ الْمُؤمن من مُصِيبَة مساه الله: فِيهِ قدامَة بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه المقلوبات هُوَ أَيْضا فِي الحَدِيث.
٨٤٢ - من عشق فعف فكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا: فِيهِ سُوَيْد بن سعيد تكلم فِيهِ يحيى بن معِين وأنكروا عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
٨٤٣ - من عمل عمل قوم لوط فَاقْتُلُوهُ: فِيهِ عباد بن كثير الْكَاهِلِي هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٤٤ - من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يعْمل بِعَمَلِهِ: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي قَالَ أَحْمد وَيحيى لَا يُسَوِّي شيأ.


(حرف الْغَيْن مَعَ من)

٨٤٥ - من غَدا إِلَى الْمَسْجِد أَو رَاح إِلَّا أَن يعلم خبر: فِيهِ كثير بن حمير الْأَصَم لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٤٦ - من غرس غراسا يَوْم الْأَرْبَعَاء فَقَالَ سُبْحَانَ الله الْبَاعِث الْوَارِث: فِيهِ الْعَبَّاس بن الْوَلِيد تكلم فِيهِ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ والأزدي.
٨٤٧ - من غسل مَيتا وكفنه وحنطه: فِيهِ عباد بن كثير مَتْرُوك وَعَمْرو بن خَالِد وَعَاصِم بن ضَمرَة ليسَا بالمعتمدين.


(حرف الْفَاء مَعَ من)

٨٤٨ - من فطر صَائِما من كسب حَلَال: فِيهِ حَكِيم بن جذام ضعفه أَحْمد بن حَنْبَل.
٨٤٩ - من فَارق جمَاعَة الْمُسلمين قيد شبر: فِيهِ خُلَيْد بن دعْلج أنكر مَعْرُوفا فَلم يجد إِلَّا الدُّعَاء فقد كافاه:
٨٥٠ - من فعل إِلَيْهِ مَعْرُوفا فَلم يجد إِلَّا الدُّعَاء فقد كافاه: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.


(حرف الْقَاف مَعَ من)

٨٥١ - من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَمد بهَا صَوته: فِيهِ عباد بِمَ كثير الْكَاهِلِي مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٥٢ - من قَالَ بعد الْجُمُعَة مائَة مرّة سُبْحَانَ الله الْعَظِيم: فِيهِ كَادِح بن رَحْمَة تكلم فِيهِ ابْن حبَان وَابْن عدي.
٨٥٣ - من قَرَأَ قل هُوَ الله أحد مائَة مرّة: فِيهِ حجاج بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ مُنكر الحَدِيث.
٨٥٤ - من قَرَأَ قل هُوَ الله وَأم الْقُرْآن فقد قَرَأَ ثلث الْقُرْآن: فِيهِ عَليّ بن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٥٥ - من قَرَأَ الْقُرْآن فَلم يعربه وكل بِهِ ملك يكْتب لَهُ بِكُل حرف عشر حَسَنَات: فِيهِ أَبُو الطّيب لَا يحْتَج بِهِ.
٨٥٦ - من قَرَأَ الدُّخان فِي لَيْلَة اسْتغْفر لَهُ سَبْعُونَ ألف ملك: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي يروي الموضوعات.


٨٥٧ - من قَرَأَ إِذا زلزلت عدلت لَهُ نصف الْقُرْآن: فِيهِ الْحسن بن صَالح بن مُسلم ينْفَرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٨٥٨ - من قَرَأَ خلف الإِمَام مَلِيء فوه نَارا: فِيهِ مَأْمُون بن أَحْمد الهري دجال يروي الموضوعات.
٨٦٠ - من قذف ذِمِّيا حد لَهُ يَوْم الْقِيَامَة بسياط من نَار: فِيهِ مُحَمَّد بن مُحصن الْأَسدي يضع الحَدِيث.
٨٦١ - من قلم أَظْفَاره يَوْم الْجُمُعَة عافاه الله إِلَى الْجُمُعَة الْأُخْرَى: فِيهِ الْعَلَاء بن هِلَال كَانَ يقلب لَا يحْتَج بِهِ.
٨٦٢ - من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة وَجَبت لَهُ الْجنَّة: فِيهِ عَليّ بن عُرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


(حرف الْكَاف مَعَ من)

٨٦٣ - من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يقْعد على مائدة يشرب عَلَيْهَا الْخمر: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء.
٨٦٤ - من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل من كبر: فِيهِ مَرْوَان بن شُجَاع مُنكر الحَدِيث.
٨٦٥ - من كَانَ عَلَيْهِ رَمَضَان فأدركه رَمَضَان فَلم يقضه لم يتَقَبَّل مِنْهُ: فِيهِ أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد ضَعِيف.
٨٦٦ - من كَانَ لَهُ إِمَام فقراءة الإِمَام لَهُ قِرَاءَة: فِيهِ غنيم بن سَالم هُوَ مَجْهُول وَعِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.
٨٦٧ - من كَانَ مِنْكُم يحب أَن تستجاب دَعوته وَتكشف كربته فلييسر على مُعسر: فِيهِ زيد الْعَمى ضَعِيف جدا.


٨٦٨ - من كَانَ ذَا لسانين جعل لَهُ لسانان من نَار: فِيهِ أَيُّوب بن خوط ضعفه ابْن الْمُبَارك وَتَركه.
٨٦٩ - من كَانَ بفلاة فَأذن وَأقَام صلى مَعَه من جنود الله مَا لَا يرَاهُ: فِيهِ يزِيد بن سُفْيَان لَيْسَ بِحجَّة.
٨٧٠ - من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار: فِيهِ عبد السَّلَام ابْن أبي فَرْوَة قلب إِسْنَاده.
٨٧١ - من كذب بِالْقدرِ أَو خَاصم فِيهِ فقد كفر: فِيهِ سوار بن مُصعب يُقَال لَهُ سوار الْمُؤَذّن وَالْأَعْمَى يروي الْمَنَاكِير.
٨٧٢ - من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ: فِيهِ ثَابت بن مُوسَى العابد تكلم فِيهِ يحيى الرَّازِيّ وَابْن حبَان.
٨٧٣ - من كَاتب مائَة أُوقِيَّة فأداها إِلَّا عشرَة ثمَّ عجز فَهُوَ رق: فِيهِ يحيى ابْن أبي أنيسَة هُوَ كَذَّاب.
٨٧٤ - من كتب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم كتب لَهُ ألف حَسَنَة: فِيهِ عَبَّاس بن الضَّحَّاك دجال يضع.
٨٧٥ - من كبر تَكْبِيرَة فِي سَبِيل الله كَانَت صَخْرَة فِي مِيزَانه: فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ كَذَّاب.
٨٧٦ - من كفن مَيتا كَانَت لَهُ بِكُل شَعْرَة تصيب كَفنه عشر حَسَنَات: فِيهِ أَبُو الْعَلَاء لَا يحْتَج بِهِ.


٨٧٧ - من كسح مَسْجِدا من مَسَاجِد الله: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد يكنى بِأبي سَلمَة كَذَّاب.
٨٧٨ - من كتم علما ألْجم بلجام من نَار: فِيهِ الهيصم بن الشداخ يروي الطَّامَّات عَن الْأَعْمَش لَا يحْتَج بحَديثه بِهِ.


(حرف اللَّام مَعَ من)

٨٧٩ - من لم يبيت الصّيام قبل طُلُوع الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ: فِيهِ عبد الله بن عباد عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.
٨٨٠ - من لم يرض بقضائي وَلم يصبر على بلائي: فِيهِ سعيد بن زِيَاد عِنْده نُسْخَة يتَصَرَّف بهَا.
٨٨١ - من لم تكن لَهُ حَسَنَة يرجوها فليتزوج امْرَأَة من جُهَيْنَة: فِيهِ ظبْيَان بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه الْعَجَائِب.
٨٨٢ - من لزم الاسْتِغْفَار جعل الله لَهُ من كل هم فرجا: فِيهِ الحكم بن مُصعب قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بروايته.
٨٨٣ - من لعق ثَلَاث لعقات من عسل: فِيهِ الزبير بن سعيد مُنكر الرِّوَايَة وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء.


(حرف الْمِيم مَعَ من)

٨٨٤ - من مَاتَ مدمن خمر لَقِي الله كعابد وثن: فِيهِ سعيد بن مُحَمَّد أَبُو عُثْمَان قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٨٥ - من مَاتَ مرابطا جرى عَلَيْهِ رزقه: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم هُوَ لَيْسَ بِشَيْء.
٨٨٦ - من مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيدا: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد هُوَ كَذَّاب.
٨٨٧ - من مس فرجه فَليَتَوَضَّأ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة تكلم فِيهِ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَيحيى والْحَدِيث مقلوب.
٨٨٨ - من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه الْمُسلم: فِيهِ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي هُوَ أَبوهُ ضعيفان وَفِيه سكين بن سراج كَذَّاب.


٨٨٩ - من مسح يَده على رَأس يَتِيم: فِيهِ فائد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الورقاء قَالَ ابْن معِين ضَعِيف.
٨٩٠ - من مرض لَيْلَة فقبلها بقبولها وَأدّى الَّذِي يلْزمه فِيهَا: فِيهِ عِيسَى بن مَيْمُون الْخَواص يروي الْعَجَائِب.
٨٩١ - من منحه الْمُشْركُونَ أَرضًا فَلَا أَرض لَهُ: فِيهِ الْوَزير بن عبد الله الْخَولَانِيّ مُنكر الحَدِيث.


(حرف النُّون مَعَ من)

٨٩٢ - من نَام عَن وتره أَو نَسيَه فليصله إِذا ذكره: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن اسْلَمْ لَيْسَ بِشَيْء.
٨٩٣ - من نَام بعد الْعَصْر فاختلس عقله فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه: فِيهِ خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي يرفع الْمَوْقُوف ويوصل.
٨٩٤ - من نزل بِقوم فَلَا يصومن إِلَّا بإذنهم: فِيهِ أَيُّوب بن وَاقد الْكُوفِي أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث وَضَعفه لأَجله.
٨٩٥ - من نبت لَحْمه من سحت فَالنَّار أولى بِهِ: فِيهِ سعيد بن رَحْمَة المصِّيصِي لَيْسَ بِحجَّة وحنش مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٩٦ - من نظر فِي كتاب أَخِيه بِغَيْر إِذْنه فَكَأَنَّمَا ينظر فِي النَّار: فِيهِ هِشَام بن زِيَاد أَبُو الْمِقْدَام ضَعِيف مَتْرُوك:
٨٩٧ - من نجى أَخِيه الْمُسلم من ذِي سُلْطَان نجاه الله من النَّار: فِيهِ يحيى بن شبيب اليمامي يروي الْمَنَاكِير عَن الثَّوْريّ.


٨٩٨ - من نسي صَلَاة فَلم يذكرهَا إِلَّا مَعَ الإِمَام فليتم صلَاته: فِيهِ سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجحمي قَاضِي بَغْدَاد يروي الموضوعات.


(حرف الْوَاو مَعَ من)

٨٩٩ - من وقر صَاحب بِدعَة: فِيهِ الْحسن بن يحيى مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٠٠ - من ولى مِنْكُم عملا فَأَرَادَ الله بِهِ خيرا جعل لَهُ وَزِير صدق: فِيهِ عبد الرَّحْمَن ابْن أبي بكر مُنكر الحَدِيث.
٩٠١ - من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء: فِيهِ هَيْصَم بن الشداخ يروي الطَّامَّات عَن الْأَعْمَش لَا يحْتَج بِهِ.
٩٠٢ - من وَقع على بَهِيمَة فَاقْتُلُوهُ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل ابْن أبي حَبِيبَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


(حرف الْيَاء مَعَ من)

٩٠٣ - من يحمل رَايَتك يَوْم الْقِيَامَة قَالَ عَليّ: فِيهِ نَاصح بن عبد الله المحلمي هُوَ ضَعِيف.


(حرف النُّون)

٩٠٤ - نهى الْمُهَاجِرُونَ أَن يصبغوا ثِيَابهمْ بالورس: فِيهِ شُعَيْب بن سوار ضَعِيف قلب إِسْنَاده.
٩٠٥ - نهى عَن ثمن الْكَلْب والهر إِلَّا الْكَلْب الْمعلم: فِيهِ الْحسن ابْن أبي جَعْفَر الحضري لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٩٠٦ - نهى عَن أكل الهر وَأكل ثمنهَا: فِيهِ عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير.
٩٠٧ - نهى عَن الصَّلَاة فِي سبع مَوَاطِن: فِيهِ زيد بن جبيرَة الأوسي مُنكر الحَدِيث قَالَه البُخَارِيّ.
٩٠٨ - نهى أَن يُصَلِّي إِلَى نَائِم أَو متحدث: فِيهِ مُحَمَّد بن غَالب الْأَنْطَاكِي عَن أبان بن سُفْيَان الْمَقْدِسِي هُوَ من عمل أبان.
٩٠٩ - نهى عَن جذاذ النّخل بِاللَّيْلِ: فِيهِ عَنْبَسَة بن سعيد مَتْرُوك.


٩١٠ - نهى أَن ينَام الرجل على سطح لَيْسَ مَحْجُورا عَلَيْهِ: فِيهِ عبد الْجَبَّار بن عمر الْأَيْلِي قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالمعضلات.
٩١١ - نهى عَن النّظر إِلَى النُّجُوم: فِيهِ عقبَة بن عبد الله الْأَصَم الْبَصْرِيّ يروي الْمَنَاكِير والموضوعات.
٩١٢ - نهى عَن حلق الْقَفَا إِلَّا للحجامة: فِيهِ سعيد بن بشير عَن قَتَادَة سعيد ضَعِيف عَن قَتَادَة.
٩١٣ - نهى أَن يكون الإِمَام مُؤذنًا: فِيهِ يعلى بن هِلَال الطَّحَّان قَالَ ابْن عُيَيْنَة هُوَ كَذَّاب.
٩١٤ - نهى أَن يقطع اللَّحْم بالسكين: فِيهِ نوح ابْن أبي مَرْيَم هُوَ أَبُو عصمَة الْجَامِع اجْمَعُوا على تَضْعِيفه.
٩١٥ - نهى عَن إخصاء الْبَقر وَقَالَ النَّمَاء فِي الْخَيل: فِيهِ عبد الله بن نَافِع لَيْسَ بِشَيْء.
٩١٦ - نهى أَن تتبع جَنَازَة فِيهَا صارخة: فِيهِ حَمَّاد بن قِيرَاط انْفَرد بِهِ وَأنكر عَلَيْهِ.
٩١٧ - نهى أَن يدْخل المَاء إِلَّا بمئزر: فِيهِ حَمَّاد بن شُعَيْب التَّمِيمِي الْحمانِي لَيْسَ بِشَيْء.


٩١٨ - نهى عَن ضرب الْبَهَائِم: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٩١٩ - نظر إِلَى الرجل لَا يُقيم صلبه فِي الرُّكُوع: فِيهِ أَحْمد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ رَكبه والمتن صَحِيح.
٩٢٠ - نظر إِلَى عَليّ فَقَالَ هَذَا فِي الْجنَّة وَإِن من شيعته قوما يسمون الرافضة: فِي تليد بن سُلَيْمَان تَركه ابْن معِين.
٩٢١ - نظر إِلَى ابْنه إِبْرَاهِيم يَمُوت فَفَاضَتْ عَيناهُ: فِيهِ عمر بن أَيُّوب المري هُوَ قلبه.
٩٢٢ - نظر إِلَى رجل ساجد ذُو أجمة يرفع شعره: فِيهِ عبد الله بن مُحرز. مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٢٣ - نظر الرجل إِلَى عَورَة أَخِيه كنظره إِلَى الْفرج الْحَرَام: فِيهِ زيد بن جبيرَة الأوسي قَالَ البُخَارِيّ هُوَ مُنكر الحَدِيث.
٩٢٤ - نعم الْمِفْتَاح الْهَدِيَّة أَمَام الْحَاجة: فِيهِ عَمْرو بن مُحَمَّد بن الْأَعْشَم كَانَ يضع الحَدِيث.
٩٢٥ - نعم الأدام الْخلّ وَكفى بِالْمَرْءِ شَرّ أَن يتسخط مَا قدم إِلَيْهِ: فِيهِ يحيى بن يَعْقُوب أَبُو طَالب القَاضِي خَال أبي يُوسُف القَاضِي هُوَ رَكبه.


٩٢٦ - نزل جِبْرِيل فَقَالَ إِن الله قتل بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سبعين ألفا وَإنَّهُ قَاتل بِابْن بنتك: فِيهِ الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم مُنكر الحَدِيث.
٩٢٧ - نَبَات الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
٩٢٨ - نفلنا رَسُول الله ﷺ نفلا سوى نصيبنا: فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الأسواري كذبه ابْن معِين وَهَذَا مقلوب.
٩٢٩ - نَادَى النَّبِي ﷺ رجلا فَقَالَ لبيْك: فِيهِ جبارَة بن مغلس وَهَذَا مِمَّا أنكرهُ مُحَمَّد بن جُبَير على جبارَة وَضعف لأَجله وَيُقَال كَانَ من الثِّقَات إِنَّمَا فسد حَدِيثه يحيى الْحمانِي.


(حرف الْهَاء)

٩٣٠ - هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ الْحل ميتَته: فِيهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي ضَعِيف هُوَ صَحِيح قلبه مُحَمَّد بن غَزوَان هُوَ من قَول أبي بكر الصّديق.
٩٣١ - هَذَا الْعَبَّاس أبي وَعمي ووارثي: فِيهِ مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٣٢ - هَل تَدْرِي كَيفَ حكم الله فِيمَن بغى من هَذِه الْأمة: فِيهِ كوثر بن حَكِيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٣٣ - هَل فِي الْجنَّة من سَماع قَالَ نعم يَا أَعْرَابِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن عَطاء يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من مسلمة بن عبد الله.
٩٣٤ - هَدِيَّة الله إِلَى الْمُؤمن السَّائِل على بَابه: فِيهِ سعيد بن مُوسَى الْأَزْدِيّ وَفِيه سُلَيْمَان الجبابري وَكِلَاهُمَا يحْتَمل أَن يكون صنعه.


(حرف الْوَاو)

٩٣٥ - وَالله لأغزون قُريْشًا قَالَ فِي الثَّالِثَة إِن شَاءَ الله: فِيهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق البخلي يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
٩٣٦ - وَقت النُّفَسَاء أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ عَطاء بن عجلَان يروي الموضوعات وَفِيه حُسَيْن بن غلوان كَذَّاب وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن الْفضل.
٩٣٧ - ونفضل بَعْضهَا على بعض فِي الْأكل الدقل والفارسي والحلو والحامض: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد كَذَّاب قَالَه ابْن معِين.
٩٣٨ - وضأت رَسُول الله ﷺ فرأيته يخلل لحيته بِالْمَاءِ بأصابعه من تَحت حنكه: فِيهِ عمر بن حَفْص الْعَبْدي لَيْسَ بِشَيْء.
٩٣٩ - ولد نوح ثَلَاثَة سَام وَحَام وَيَافث: فِيهِ يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


٩٤٠ - ويل للَّذين يمسون فروجهم ثمَّ يصلونَ: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر الْعمريّ مُنكر الحَدِيث.
٩٤١ - ولد الزِّنَا لَا يَرث وَلَا يُورث: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء يروي نُسْخَة عَن أَبِيه عَن ابْن عمر مَوْضُوعَة.


(حرف لَا)

٩٤٢ - لَا إِلَه إِلَّا الله كَلَامي وَأَنا هُوَ من قَالَهَا مخلصا دخل حصني: فِيهِ أَبُو شرس الْكُوفِي يروي الموضوعات عَن شريك.
٩٤٣ - لأعلمن مَا بَقِي رَسُول الله ﷺ فِينَا قَالَه الْعَبَّاس: فِيهِ الْحَرْث بن عُمَيْر كَذَّاب قَالَ ابْن حبَان هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس.
٩٤٤ - لِأَن يُؤَدب أحدكُم وَلَده خير من أَن يتَصَدَّق كل يَوْم بِنصْف صَاع: فِيهِ نَاصح بن عبد الله المحلمي ضَعِيف.
٩٤٥ - لَا بَأْس بِأَكْل كل طير مَا خلا البوم والرخم: فِيهِ عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان هُوَ كَذَّاب.
٩٤٦ - لَا بَأْس أَن يقلب الرجل الْجَارِيَة إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِيهَا وَينظر إِلَيْهَا: فِيهِ صَالح بن حسان الْأنْصَارِيّ كَذَّاب.
٩٤٧ - لَا بَأْس بذبيحة الْعود والقصبة إِذا أهرقا الدَّم: فِيهِ يحيى ابْن أبي أنيسَة قَالَ أَخُوهُ زيد لَا يكْتب عَنهُ فَإِنَّهُ كَذَّاب.


٩٤٨ - لَا بر إِلَّا بر الْأُمَّهَات وَلَا يصل إِلَّا أهل الْقُبُور. هَذَا تَصْحِيف وَلَعَلَّه إِلَّا مُؤمن: فِيهِ يحيى بن سعيد قَاضِي شيراز لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٩٤٩ - لَا تَأْخُذُوا الْعلم إِلَّا مِمَّن تجيزون شَهَادَته: فِيهِ حَفْص بن عمر قَاضِي حلب يُوصف بِوَضْع الحَدِيث وَفِيه صَالح فال الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٥٠ - لَا تظهر الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك: فِيهِ الْقَاسِم بن أُميَّة الْحذاء يروي الْمَنَاكِير وَفِيه السّري يسرق الحَدِيث.
٩٥١ - لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِي الرِّجَال بِالرِّجَالِ: فِيهِ بشر بن عون عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة والْعَلَاء بن كثير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٩٥٢ - لَا تزَال على طهُور فَإِن من مَاتَ على طهُور رزق الشَّهَادَة: فِيهِ غَسَّان بن الأرقم يروي الْعَجَائِب.
٩٥٣ - لَا تَزُول قدما عبد حَتَّى يسْأَل عَن أَربع: فِيهِ عبيد بن الْفرج الْعَتكِي لَا يحْتَج بحَديثه.
٩٥٤ - لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام وَالشرَاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْوَلِيد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.


٩٥٥ - لَا تقوم السَّاعَة على مُؤمن حَتَّى يبْعَث الله ريحًا طيبا: قَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٥٦ - لَا تستخدموا أرقاكم بِاللَّيْلِ فَإِن اللَّيْل لَهُم وَالنَّهَار لكم: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.
٩٥٧ - لَا تنزلوهن الغرف وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَة وعلموهن الْغَزل وَسورَة النُّور: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي يضع.
٩٥٨ - لَا تلقوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْكلاب: فِيهِ عَليّ بن سعيد الرقي قلب إِسْنَاده إِنَّمَا يعرف من حَدِيث يحيى بن عقبَة.
٩٥٩ - لَا تسبوا البرغوث فَإِنَّهُ نبه نَبيا لصَلَاة الصُّبْح: فِيهِ سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم يروي الموضوعات.
٩٦٠ - لَا تجوز شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة وَلَا مجلود فِي حد وَلَا بِحَذْف شَهَادَة وَلَا ظنين وَلَا ذِي غمر على أَخِيه: فِيهِ يزِيد ابْن أبي زِيَاد لَيْسَ بِحجَّة.
٩٦١ - لَا تكلمُوا فِي الْقدر فَإِنَّهُ سر الله: فِيهِ الْهَيْثَم بن حَمَّاد لَا شَيْء فِي الحَدِيث.


٩٦٢ - لَا تسبوا الديك فَإِنَّهُ صديقي وَأَنا صديقه: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث ورشد بن سعيد.
٩٦٣ - لَا تقربُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى فِي أعيادهم: فِيهِ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمدنِي كَانَ يضع الحَدِيث.
٩٦٤ - لَا تجعلوني كقدح الرَّاكِب فَإِن الرَّاكِب يمْلَأ قدحه: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي تكلم فِيهِ أَحْمد وَيحيى.
٩٦٥ - لَا تقطعوا اللَّحْم بالسكين: فِيهِ نجيح السندي مولى أم مُوسَى أم الْمهْدي اخْتَلَط وَكَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
٩٦٦ - لَا تشتري من الْإِمَاء إِلَّا صناعَة الْيَدَيْنِ: فِيهِ مَالك بن سلمَان أَبُو غَسَّان كَانَ يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يَقُولُوا.
٩٦٧ - لَا تَأْكُل مُتكئا وَلَا على غربال: فِيهِ رُزَيْق بن عبد الله الْأَلْهَانِي أنكر ابْن حبَان عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
٩٦٨ - لَا تغَالوا بالشاء فَإِنَّمَا هُوَ سقيا من الله وَإِذا حلبتم فَادعوا اللَّبن دَاعيا: فِيهِ طَلْحَة بن زيد مُنكر الحَدِيث.
٩٦٩ - لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا من الْأَكفاء وَلَا تزوجوهن إِلَّا من الْأَوْلِيَاء وَلَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُبشر بن عبيد يروي الموضوعات.
٩٧٠ - لَا صَلَاة ليل فِي ليل وَلَا نَهَار فِي نَهَار وَلَكِن التضييع فِيمَا بَين ذَلِك:


فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء.
٩٧١ - لَا تكن أول من يدْخل السُّوق وَلَا آخر من يخرج مِنْهَا: فِيهِ يزِيد بن سُفْيَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٩٧٢ - لَا تَعْزِير فَوق عشْرين سَوْطًا: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي كَانَ يضع الحَدِيث على ثِقَات الشاميين.
٩٧٣ - لَا تأذنوا لمن لم يبْدَأ بِالسَّلَامِ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي لَيْسَ بِثِقَة فِي الحَدِيث.
٩٧٤ - لَا تبكين إِلَّا لأحد رجلَيْنِ فَاجر مكمل فجوره وبار مكمل بره: فِيهِ رشد بن سعد ضَعِيف.
٩٧٥ - لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ جلد نمر: فِيهِ سعيد بن بشير هَذَا أحد مَا أنكر على سعيد.
٩٧٦ - لَا تضربوا إمائكم على كسر إنائكم فَإِن لَهَا آجالا: فِيهِ سعيد الْمروزِي كَانَ يتهم بِالْوَضْعِ.
٩٧٧ - لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه دَوَاء من تِسْعَة وَتِسْعين دَاء أيسرها الْهم: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني يروي الموضوعات.
٩٧٨ - لَا حسد وَلَا ملق إِلَّا فِي طلب الْعلم: فِيهِ مُحَمَّد بن علاثة كَانَ ابْن حبَان يتهمه بِالْوَضْعِ.


٩٧٩ - لَا خير فِيمَن لم يجمع المَال ليصل بِهِ رَحمَه وَيُؤَدِّي بِهِ عَن أَمَانَته ويستعين بِهِ: فِيهِ الْعَلَاء بن مسلمة يروي الموضوعات.
٩٨٠ - لَا خير فِي صُحْبَة من لَا يرى لَك من الْحق. فِيهِ بكار بن شُعَيْب من أهل دمشق لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٨١ - لَا فِي التِّجَارَة إِلَّا لمن إِذا بَاعَ لم يحمد: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني هُوَ مُنكر الحَدِيث.
٩٨٢ - لَا شُفْعَة وَلَا لصغير وَلَا لغَائِب وَإِذا سبق الشَّرِيك شَرِيكه بِالشُّفْعَة فَلَا شُفْعَة وَالشُّفْعَة كحل العقال: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي وَهُوَ لَا شَيْء.
٩٨٣ - لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي قَالَ ابْن حبَان لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح.
٩٨٤ - لَا فقر أَشد من الْجَهْل وَلَا مَال أعوذ من الْعقل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله الحبطي يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
٩٨٥ - لَا طَلَاق قبل نِكَاح وَلَا عتق لمن لم يملك وَلَا صمت يَوْم إِلَى ليل وَلَا رَهْبَانِيَّة فِي الْإِسْلَام: فِيهِ سعيد بن الْمَرْزُبَان ضَعِيف الحَدِيث.


٩٨٦ - لَا مهر أقل من عشرَة: فِيهِ مُبشر بن عبيد الْحلَبِي كَانَ يروي الموضوعات.
٩٨٧ - لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل: فِيهِ عبد الله بن مُحَرر مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٨٨ - لَا وَصِيَّة لوراث: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف كَذَّاب وَفِيه جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد لم يحدث بِهِ غَيره.
٩٨٩ - لَا هم إِلَّا هم الدّين وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين: فِيهِ سهل بن قرين لَا يحْتَج بحَديثه.
٩٩٠ - لَا يقطع السَّارِق إِلَّا فِي ثمن مجن أَو فِي عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي وَالْحجاج بن أَرْطَأَة مَتْرُوكَانِ (والمجن الترس) .
٩٩١ - لَا يقطع الصَّلَاة امْرَأَة وَلَا كلب: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة تكلم فِيهِ الْجَمَاعَة.
٩٩٢ - لَا يقبل الله قولا إِلَّا بِعَمَل وَلَا يقبل قولا وَعَملا إِلَّا بنية: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن أبان كَذَّاب.
٩٩٣ - لَا يكون الْحيض إِلَّا لِلْجَارِيَةِ الْبكر وَالثَّيِّب لَا أقل من ثَلَاثَة أَيَّام وَلَا أَكثر من عشرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن كثير لَيْسَ بِشَيْء.


٩٩٤ - لَا يجمع على مُسلم خراج وَعشر: فِيهِ يحيى بن عَنْبَسَة دجال يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
٩٩٥ - لَا يزَال أَرْبَعُونَ يحفظ الله بهم الأَرْض كلما مَاتَ وَاحِد أبدل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشَيْء.
٩٩٦ - لَا يُقَاد العَبْد بَين اثْنَيْنِ: فِيهِ مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
٩٩٧ - لَا يَبْغِي على النَّاس إِلَّا ابْن بغية أَو فِيهِ عرق مِنْهَا: فِيهِ سهل الْأَعرَابِي مُنكر الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث.
٩٩٨ - لَا يركب الْبَحْر إِلَّا حَاج أَو مُعْتَمر أَو غاز: فِيهِ لَيْث ابْن أبي سليم تَركه يحيى الْقطَّان وَعبد الرَّحْمَن وَأحمد وَيحيى.
٩٩٩ - لَا يلسع الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ: فِيهِ عبد السَّلَام ابْن أبي فَرْوَة النصيبي هُوَ سَرقه وَركبهُ.
١٠٠٠ - لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء وادرأ مَا اسْتَطَعْت: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٠١ - لَا يحل لامْرَأَة تبيت لَيْلَة حَتَّى تعرض نَفسهَا على زَوجهَا: فِيهِ جَعْفَر بن ميسرَة يروي الْمَنَاكِير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.


١٠٠٢ - لَا يُؤذن لكم من يدغم الْهَاء: فِيهِ عَليّ بن جميل الرقي يضع الحَدِيث وضعا.
١٠٠٣ - لَا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر. وكنينته زَوجته: فِيهِ الْحسن بن دِينَار هُوَ ابْن وَاصل تَركه أَحْمد وَضَعفه الْجَمَاعَة.
١٠٠٤ - لَا يدْخل ولد زنا وَلَا شَيْء من نَسْله إِلَى سَبْعَة آبَاء الْجنَّة: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ضَعِيف.
١٠٠٥ - لَا يعجبنكم جمه مَال من غير حلّه: فِيهِ حُسَيْن بن قيس الرحي ولقيه حَنش كذبه أَحْمد وَتَركه ابْن معِين.
١٠٠٦ - لَا يحرم الْحَلَال الْحَرَام إِنَّمَا يحرم مَا كَانَ من نِكَاح: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد ابْن أبي وَقاص لَا شَيْء.
١٠٠٧ - لَا يعجبنكم إِسْلَام إمرء حَتَّى تعلمُوا مَا عقدَة عقله: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة هُوَ مَتْرُوك.
١٠٠٨ - لَا يمسح الرجل جَبهته من التُّرَاب حَتَّى يفرغ من الصَّلَاة: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد بن أبي وَقاص لَا شَيْء.
١٠٠٩ - لَا يبيت أحدكُم وَعند رَأسه طَعَام فَإِنِّي لَا آمن عَلَيْهِ الْهَوَام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.


١٠١٠ - لَا يحبس فِي الدّين أَكثر من أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ يُونُس بن عَطاء الصدائي لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠١١ - لَا يحرم الرَّضَاع إِلَّا عشر رَضعَات: فِيهِ مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ كذبه أَحْمد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


(حرف الْيَاء)

١٠١٢ - يَا رَسُول الله أَرَأَيْت الأَرْض على مَا هِيَ قَالَ على المَاء: فِيهِ سعيد بن سِنَان الْكِنْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء.
١٠١٣ - يَا أَبَا بكر مَا أحد من أهل الْكتاب أعلم من عبد الله بن سَلام وَفُلَان: فِيهِ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ لَا يحْتَج بِهِ وَفِيه حَدِيث ابْن شُعْبَة وَهُوَ صَحِيح من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عبد الله بن سَلام عَن أَبِيه عَن جده لَا عَن الزُّهْرِيّ.
١٠١٤ - يَا عَليّ الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك وَأَنت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى: قَوْله الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك بَاطِل.
١٠١٥ - يَا عَليّ كذب من يزْعم أَنه يحبني ويبغضك: فِيهِ مُحَمَّد الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير.
١٠١٦ - يَا أَبَا ذَر أَلا أدلك على خَصْلَتَيْنِ أخف على الظّهْر وأثقل فِي الْمِيزَان:


فِيهِ سيار بن الحكم مُنكر الحَدِيث.
١٠١٧ - يَا عَليّ إِن لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّة فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا الحَدِيث وَذكر وَصِيَّة أبي ذَر: فِيهِ يحيى بن سعيد السَّعْدِيّ يروي المقلوبات.
١٠١٨ - يَا بِلَال أصبح بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أعظم لِلْأجرِ: فِيهِ أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠١٩ - يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا الهملاج وَفِيه ذكر بَيت الْمُقَدّس: فِيهِ الْفُرَات بن سليم مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٠ - يَا عَائِشَة ردي على الْبَيْتَيْنِ قالهما الْيَهُودِيّ. قلت قَالَ الْيَهُودِيّ ارْفَعْ ضعيفك الْبَيْتَيْنِ: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحْتَج بِهِ.
١٠٢١ - يَا معشر التُّجَّار وَفِيه فجار: فِيهِ الْحَارِث بن عُبَيْدَة الْحِمصِي قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٢٢ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله الْهَرَوِيّ يضع الحَدِيث دجال.


١٠٢٣ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ وهب وَيكون فيهم رجل يُقَال لَهُ عجلَان: فِيهِ الْأَحْوَص بن حَكِيم ضَعِيف.
١٠٢٤ - يكون فِي هَذِه الْأمة رجل يُقَال لَهُ الْوَلِيد: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش هُوَ ضَعِيف.
١٠٢٥ - يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال وقراء فسقة: فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة الصغار السَّعْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٢٦ - يكون نهر بَين دجلة ودجيل والفراة: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن معِين كَانَ كَاذِبًا.
١٠٢٧ - يكون بخلفي إثنا عشر خَليفَة أَبُو بكر وَلَا يلبث إِلَّا قَلِيلا: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن سعد هُوَ كَذَّاب.
١٠٢٨ - يَوْم كلم الله مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وَكسَاء صوف وكمه صوف: فِيهِ حميد بن عَطاء الْأَعْرَج مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٩ - يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة الْمَكِّيّ لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٣٠ - يسلم النِّسَاء على الرِّجَال وَلَا يسلم الرِّجَال على النِّسَاء: فِيهِ بشر بن عون الشَّامي عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.


١٠٣١ - يَأْتِي على النَّاس زمَان تكون وُجُوههم وُجُوه الْآدَمِيّين وَقُلُوبهمْ قُلُوب الذئاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ يروي الموضوعات.
١٠٣٢ - يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون فِي الْمَسْجِد حلقا: فِيهِ بزيع بن حسان من أهل الْبَصْرَة مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٣٣ - يبْعَث مُعَاوِيَة يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِيهِ رِدَاء من نور: فِيهِ جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَنْطَاكِي يروي عَن زُهَيْر الموضوعات.
١٠٣٤ - يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطش عَلَيْهِم: فِيهِ نَافِع أَبُو غَالب مُنكر الحَدِيث.
١٠٣٥ - يكون النَّاس يَوْم الْقِيَامَة جردا مردا بني ثَلَاث وَثَلَاثِينَ إِلَّا مُوسَى: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ والآفة مِنْهُ.
١٠٣٦ - يَا حبذا المتخللين فِي الْوضُوء بَين الْأَصَابِع: قد تقدم فِي بَاب الْحَاء وَالْكَلَام عَلَيْهِ.
١٠٣٧ - يلْحد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب الْعَالم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الْملك يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
١٠٣٨ - يُؤمر يَوْم الْقِيَامَة بناس إِلَى الْجنَّة حَتَّى إِذا دنوا مِنْهَا: فِيهِ أَبُو جُنَادَة لَا يحْتَج بِهِ.


١٠٣٩ - يستجيب للمظلومين مَا لم يَكُونُوا أَكثر من الظَّالِمين: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله ابْن أخي عبد الرَّزَّاق وَإِبْرَاهِيم كَذَّاب.
١٠٤٠ - يمنيك على مَا يصدقك عَلَيْهِ صَاحبك: فِيهِ عباد ابْن أبي صَالح السمان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٤١ - يَد الله على الْمُؤَذّن حَتَّى يفرغ من آذانه: فِيهِ أَبُو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح كَذَّاب.
١٠٤٢ - يَدعِي النَّاس بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا آدم فَإِنَّهُ يكنى أَبَا مُحَمَّد: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٤٣ - يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد: فِيهِ جَعْفَر بن أبان وجعفر يضع الحَدِيث.
١٠٤٤ - يستنعق الشَّيْطَان نعقة بِالشَّام: فِيهِ مُوسَى بن وردان قَالَ ابْن معِين هُوَ ضَعِيف.
١٠٤٥ - يسْتَأْذن الْوَاحِد على الْإِثْنَيْنِ إِذا تناجيا: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله بن ميسرَة الْحَرَّانِي.
١٠٤٦ - يَجْزِي من الْجِهَاد بر الْوَالِدين: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم الْكُوفِي كَانَ يضع الحَدِيث بِمصْر.


(حرف مَا دخله الْألف وَاللَّام على تَرْتِيب حُرُوف المعجم)

١٠٤٧ - الْإِيمَان معرفَة بِالْقَلْبِ وإقراء بِاللِّسَانِ وَعمل بالأركان: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا يَأْتِي عَن آبَائِهِ بالعجائب.
١٠٤٨ - البدلاء أَرْبَعُونَ إثنان وَعِشْرُونَ بِالشَّام: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.
١٠٤٩ - التَّاجِر الصدوق الْأمين الْمُسلم مَعَ النَّبِيين: فِيهِ كُلْثُوم بن جوشن لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٥٠ - الدُّنْيَا كلهَا سَبْعَة أَيَّام من الْآخِرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل هُوَ مَتْرُوك الدُّعَاء مَحْجُوب حَتَّى يُصَلِّي عَليّ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.
١٠٥١ - الديك الْأَبْيَض صديقي وصديق صديقي: فِيهِ عبد الله ابْن أبي نجيح الْمدنِي هُوَ أَبُو عَليّ بن الْمَدِينِيّ ضَعِيف.


١٠٥٢ - الدَّجَاج غنم فُقَرَاء أمتِي وَالْجُمُعَة حج فقرائها: فِيهِ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ مُنكر الحَدِيث.
١٠٥٣ - الرجل يتَوَضَّأ للصَّلَاة ثمَّ يقبل أَهله ويلاعبها هَل ينْتَقض وضوءه قَالَ لَا: فِيهِ ركن بن عبد الله يروي عَن مَكْحُول الموضوعات.
١٠٥٤ - الرجل على دين خَلِيله: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن يحيى الْأَسْلَمِيّ هُوَ كَذَّاب.
١٠٥٥ - الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ ابْن آدم على أَي سيرة سَارهَا: فِيهِ يُوسُف بن السّفر يتهم يوضع الحَدِيث.
١٠٥٦ - الرَّهْن مركوب ومحلوب: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ قَالَ ابْن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيسْرق هُوَ مقلوب.
١٠٥٧ - الزرقة فِي الْعين يمن: فِيهِ عباد بن صُهَيْب الْبَصْرِيّ يتهم بِالْوَضْعِ.
١٠٥٨ - الزنْجِي إِن جَاع سرق وَإِن شبع زنى:


١٠٥٩ - الحَدِيث الْجُبْن والشجاعة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء: فِيهِ معدي بن سُلَيْمَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بحَديثه.
١٠٦٠ - الْحجامَة على الرِّيق أمثل: فِيهِ عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ هُوَ كَذَّاب.
١٠٦١ - الْحجامَة فِي الرَّأْس تَنْفَع من سبع: فِيهِ عمر بن ريَاح لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٦٢ - الْحيض ثَلَاث أَربع خمس إِلَى عشرَة فَإِن زَاد فَهُوَ اسْتِحَاضَة: فِيهِ خَالِد بن معد بن خَالِد بن أَيُّوب وخَالِد كَانَ ابْن عُيَيْنَة يرميه بِالْكَذِبِ.
١٠٦٣ - الحدة تعتري جماع الْقُرْآن لحدة الْقُرْآن فِي أَجْوَافهم: فِيهِ أَبُو البحتري وهب بن وهب هُوَ كَذَّاب.
١٠٦٤ - الحقب بضع وَثَمَانُونَ سنة كل سنة ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ يَوْمًا كل يَوْم كألف سنة مِمَّا تَعدونَ: فِيهِ سُلَيْمَان بن مُسلم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
١٠٦٥ - الْحِنَّاء بعد النورة أَمَان من الجذام: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا كَانَ يَأْتِي عَن آبَائِهِ بالعجائب.
١٠٦٦ - الْخَلِيفَة بعدِي أَبُو بكر ثمَّ يَقع الِاخْتِلَاف: فِيهِ بشر بن حري مُنكر الحَدِيث جدا لَا يحْتَج بِهِ.


١٠٦٧ - الْخلق كلهم عِيَال الله فأحبهم إِلَيْهِ أنفعهم لِعِيَالِهِ: فِيهِ مُوسَى بن عُمَيْر يكنى بِأبي هَارُون لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٦٨ - السَّابِع من ولد الْعَبَّاس يلبس الخضرة: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي كَانَ يضع الحَدِيث.
١٠٦٩ - السبت لنا والأحد لشيعتنا والإثنين لبني أُميَّة وَالثُّلَاثَاء لشيعتهم وَالْأَرْبِعَاء لبني الْعَبَّاس وَالْخَمِيس لشيعتهم وَالْجُمُعَة لسَائِر النَّاس وَلَيْسَ فِيهِ سفر: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا كَانَ يَأْتِي بالعجائب.
١٠٧٠ - السَّيْف والقوس فِي السّفر بِمَنْزِلَة الرِّدَاء: فِيهِ بشر بن عون تكلم فِيهِ ابْن حبَان والرازي:
١٠٧١ - السخاء شَجَرَة فِي الْجنَّة أَغْصَانهَا فِي الدُّنْيَا: فِيهِ حُسَيْن بن علوان هُوَ كَذَّاب.
١٠٧٢ - الشَّمْس وَالْقَمَر ثوران عقيران فِي النَّار: فِيهِ درست بن زِيَاد مُنكر الحَدِيث مَتْرُوك.
١٠٧٣ - الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام: فِيهِ أَشْعَث بن سعيد السمان يروي عَن الثِّقَات الموضوعات.
١٠٧٤ - الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الْإِسْلَام: فِيهِ الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي قَالَ ابْن حبَان لَا أصل لَهُ.


١٠٧٥ - الشّرك أخْفى فِي أمتِي من دَبِيب النَّمْل على الصَّفَا: فِيهِ يحيى بن كثير أَبُو النَّضر لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٧٦ - الشَّيْخ فِي بنيه كالنبي فِي قومه: فِيهِ عبد الله بن عمر قَاضِي إفريقية كَانَ يضع الحَدِيث على مَالك لَهُ نُسْخَة.
١٠٧٧ - الشتيمة والحقد فِي النَّار وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي صدر مُسلم: فِيهِ عفير بن معدان قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٧٨ - الصَّائِم بِالْخِيَارِ مَا بَينه وَبَين نصف النَّهَار: فِيهِ عون بن عمَارَة الْبَصْرِيّ هُوَ مِمَّن كثر خطاؤه فَلَا يحْتَج بِهِ.
١٠٧٩ - الطابع مُعَلّق بقائم عرش الرَّحْمَن فَإِذا انتهكت الْحُرْمَة وَعمل بِالْمَعَاصِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن مُسلم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
١٠٨٠ - الطّهُور مِفْتَاح الصَّلَاة وَالتَّحْرِيم تكبيرها والتحليل تَسْلِيمهَا: فِيهِ طريف بن سُلَيْمَان ضَعِيف الحَدِيث.
١٠٨١ - الْعَرَب بَعضهم لبَعض أكفاء إِلَّا حائك أَو حجام: فِيهِ عمرَان ابْن أبي الْفضل لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب.


١٠٨٢ - العرافة أَولهَا ندامة: فِيهِ عَمْرو بن شُعَيْب وَهَذَا أحد مَا أنكر عَلَيْهِ.
١٠٨٣ - الْعَمَل وَالْإِيمَان أَخَوان شريكان: فِيهِ بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٨٤ - الْغَيْبَة أَشد من الزِّنَا: فِيهِ عباد بن كثير الْكَاهِلِي هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٨٥ - الغلاء والرخص جندان من جنود الله: فِيهِ الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن يكَاد يروي الْعَجَائِب عَن الثِّقَات.
١٠٨٦ - الْغَضَب من الشَّيْطَان والشيطان خلق من النَّار: فِيهِ عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ يروي الْعَجَائِب.
١٠٨٧ - الْغنم بركَة وَالْإِبِل عز لأَهْلهَا: فِيهِ أَرْطَأَة بن الْأَشْعَث الْعَدوي يروي عَن الْأَعْمَش الْعَجَائِب.
١٠٨٨ - الْفطر يَوْم تفطرون والأضحى يَوْم تضحون: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي قَالَ ابْن معِين هُوَ لَا شَيْء.
١٠٨٩ - الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة: فِيهِ زَكَرِيَّاء بن مَنْظُور لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.


١٠٩٠ - الْكَلِمَة الْحِكْمَة ضَالَّة الْمُؤمن: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن الْفضل المَخْزُومِي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٩١ - اللواطيين لَو اغتسلا بِمَاء الْبَحْر لم يجزهما حَتَّى يتوبا: فِيهِ نوح بن مُسَافر الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٩٢ - اللص محَارب لله وَلِرَسُولِهِ فَاقْتُلُوهُ: وَهَذَا مُنكر لم يحدث بِهِ إِلَّا فرات فَأوجب تَركه.
١٠٩٣ - الْمُؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني يضع الحَدِيث.
١٠٩٤ - الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف: فِيهِ مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير مُنكر الحَدِيث.
١٠٩٥ - الْمُؤمن واه راقع فالسعيد من هلك على رقعه: فِيهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
١٠٩٦ - المرجئة والقدرية وَالرَّوَافِض والخوارج يسلب مِنْهُم التَّوْحِيد: فِيهِ أَبُو عباد الزَّاهِد يروي عَن مخلد مَا لم يحدث بِهِ قطّ.
١٠٩٧ - الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاثًا فَرِيضَة: فِيهِ بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي وَهَمَّام بن مُسلم وَكِلَاهُمَا ضعيفان يسرقان.


١٠٩٨ - الْمجَالِس ثَلَاثَة غَانِم وَسَالم وشاحب: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٩٩ - المُنَافِقُونَ تحيتهم لعنة وطعامهم نهية: فِيهِ عبد الْملك بن قدامَة الْقرشِي لَا يحْتَج بِهِ.
١١٠٠ - المهلكات ثَلَاث إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ وشح مُطَاع وَهوى مُتبع: فِيهِ مُحَمَّد بن عون قد تقدم فِي بَاب الثَّاء.
١١٠١ - الْمُصَلِّي يَتَنَاثَر على رَأسه الْخَيْر: فِيهِ عباد بن كثير الرَّمْلِيّ هُوَ نَفسه وَقَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ.
١١٠٢ - الْمهْدي منا يصلحه الله فِي ليله: فِيهِ يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث وَقيل إِنَّه من عمله.
١١٠٥ - الْمُتَكَلّم فِي الصَّلَاة والضاحك فِيهَا والمفرقع أَصَابِعه بِمَنْزِلَة: فِيهِ رشدين بن سعد وزبان بن فائد ليسَا بِشَيْء.
١١٠٦ - النُّجُوم أَمَان لأهل السَّمَاء وَأهل بَيْتِي أَمَان لأمتي: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي مُنكر الحَدِيث وَضَعفه يحيى.


١١٠٧ - النِّسَاء خُلِقْنَ من ضعف: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
١١٠٨ - النَّاس على ثَلَاث منَازِل فَمن طلب مَا عِنْد الله: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عَمْرو بن بكر السكْسكِي يروي الموضوعات.
١١٠٩ - النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة: فِيهِ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي هُوَ كَذَّاب دجال.
١١١٠ - النادم ينْتَظر الرَّحْمَة: وَفِيه ملاك الْأَعْمَال خواتيمها: فِيهِ إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي يضع الحَدِيث.
١١١١ - الوائدة والموؤدة فِي النَّار: فِيهِ مُحَمَّد بن أبان بن صَالح الْجعْفِيّ هُوَ ضَعِيف.
١١١٢ - الْوتر فِي أول اللَّيْل مسخطة الشَّيْطَان والسحور مرضاة الرَّحْمَن: فِيهِ أبان بن جَعْفَر كَانَ يضع.
١١١٣ - الْوتر ثَلَاث كَصَلَاة الْمغرب: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.