العماد:
لقب علىّ بن أحمد بن محمود، عرف بابن الغزنوىّ (¬١).

علاء الدّين:
قال ابن النّجّار: صاحب «التفسير»، هو محمد بن عبد الرحمن.
تقدّم (¬٢).
علاء الدّين:

٢٠٩١ - [علاء الدّين] شيخ الإسلام، القاضى المروزىّ (¬*)
.* ذكر عنه فى «القنية»، قال: يقع عندنا كثيرا، أنّ الرجل يقرّ على نفسه بمال فى صكّ، ويشهد عليه، ثم يدّعى أنّ بعض هذا المال قرض، وبعضه ربا عليه، ونحن نفتى: إن أقام على ذلك بيّنة تقبل، وإن كان متناقضا؛ لأنّا نعلم أنه مضطرّ إلى هذا الإقرار.

(¬١) فى ا: «العربونى»، ومثله فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: م، ويأتى فى الأبناء.
وبعده فى م زيادة: «أبو الحسن»، وتقدمت ترجمته برقم ٩٤٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٤٢.
(¬٢) ترجم المصنف لمحمد بن عبد الرحمن بن أحمد البخارى الزاهد أبى عبد الله العلاء، برقم ١٣٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٤، ونقل عن السمعانى، لا عن ابن النجار، أنه صنف فى التفسير كتابا من ألف جزء.
كما ترجم لمحمد بن عبد الرحمن المفسر البخارى الزاهد علاء الدين، برقم ١٣٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٤، وقال: صاحب التفسير الكبير.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٤، الطبقات السنية، برقم ٣٠١٣، الفوائد البهية ١٤٤.


الجصّينىّ:
بفتح الجيم وكسر الصاد المهملة المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها النون، نسبة إلى جصّين محلّة بمرو، اندرست وصارت مقبرة، ودفن بها الصحابة، يقال لها: تنّوركران (¬١) قاله السّمعانىّ.
قلت: ونقل الحازمىّ عن أبى نعيم الحافظ أنه كان يقوله بكسر الجيم (¬٢).
نسبة أحمد بن بكر بن سيف، تقدّم (¬٣).

الجعبرىّ:
عزّ الدّين يوسف بن إسحاق، تقدم (¬٤).

الجعفرىّ:
بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الفاء وفى آخرها الراء.
نسبة على بن الحسن بن محمد، تقدم (¬٥)
وهى نسبة إلى رجلين: جعفر (¬٦) بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن

(¬١) فى الأصل، ا: «تنوكران»، وفى م: «بنوكران»، والتصويب من: الأنساب (دمج) ٣/ ٢٦١، معجم البلدان ٢/ ٨٤.
(¬٢) ذكر ذلك ياقوت أيضا، وليس فى عجالة المبتدى.
(¬٣) برقم ٩٠، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٢.
(¬٤) برقم ١٨٣٤، فى الجزء الثالث، وفى م: «عزّ الدين بن يوسف» خطأ.
(¬٥) برقم ٩٦٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٠، وفى م: «على بن الحسين» خطأ.
(¬٦) فى م: «أحدهما».


يروى عنه ظهير الدّين (¬١) المرغينانىّ (¬٢).

علاء الدين:

٢٠٩٢ - [علاء الدين] الزّاهد (¬*)
.* قال فى «القنية» معزيا إلى البرهان صاحب «المحيط»: وعن علاء الدّين الزّاهد، الوكيل يقبض المسلم فيه، قبضه (¬٣) رديّا أو معيبا، لا يلزم الموكّل، إلّا أن يرضى به (¬٤).

علاء:
لقّب بذلك جماعة؛ منهم:
علاء التّرجمانىّ (¬٥)، ويقال له أيضا علاء الدّين، مات بجرجانيّة خوارزم ليلة الخميس، ثانى المحرّم، سنة خمس وأربعين وستمائة.
كذا رأيته (¬٦) بخطّ شيخنا عبد الكريم.

(¬١) فى م زيادة: «الكبير».
(¬٢) فى م زيادة: «على بن عبد العزيز بن عبد الرزاق». وتقدمت ترجمته برقم ٩٨٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٦، ٥٧٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٤.
وانظر ما تقدم فى «الزاهد» من الألقاب.
(¬٣) فى م: «قبضة».
(¬٤) سقط من: الأصل. وفى النسخة اضطراب، حيث جاء فيها: «ويقال له أيضا علاء الدين .... »، وهو ما يأتى بعد قليل.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ٢٠٢٥.
(¬٦) فى م: «رأيت».


صعصعة، والثانى إلى جعفر بن أبى طالب، المعروف بالطّيّار، وإليه ينسب صاحب التّرجمة.

الجعفىّ:
بضم الجيم وسكون العين المهملة وفى آخرها الفاء؛ هذه النّسبة إلى قبيلة.
نسبة محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله تقدم (¬١).

الجوردىّ (¬٢):
محمد بن على المذكّر (¬٣)، أبو جعفر، تقدم (¬٤).
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.

الجورىّ:
بضم الجيم وفى آخرها الراء، هذه النّسبة إلى موضعين؛ أحدهما جور، من بلاد فارس، والثانى جور، محلّة بنيسابور.
نسبة عمر بن أحمد بن [محمد بن] موسى، تقدم (¬٥)، ومحمد بن محمد ابن يحيى بن الحسن، أيضا تقدم (¬٦).

(¬١) برقم ١٣٣٩، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٦.
(¬٢) فى الأصل: «الجوزدى»، وفى م: «الجوددى»، والمثبت فى: ا، والضبط منها فى موضع الترجمة.
(¬٣) فى م: «المذكور» خطأ.
(¬٤) برقم ١٤٣٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٨.
(¬٥) برقم ١٠٣٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٣٣، وما بين المعقوفين من: م، وهو فى الترجمة.
(¬٦) برقم ١٥١٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٩.


٢٠٩٣ - وعلاء الحمّانىّ (¬*)
. وعلاء الخيّاطىّ (¬١).
وعلاء التّاجرىّ (¬٢).
وكثيرا ما يقول صاحب «القنية»: العلاءان، وهما علاء الأئمّة الحمّانىّ، وعلاء الأئمّة التّاجرىّ. هكذا صرّح به فى الخطبة فى الفهرست.
ومحمد بن عبد الحميد بن الحسن (¬٣).
قال ابن النّجّار: يعرف بالعلاء العالم، تقدّم (¬٤).
ومحمد عبد الرحمن، العلاء الزّاهد (¬٥)، تقدّم (¬٦).

عين الأئمّة:
هو عمر النّسفىّ الكرابيسىّ، تقدّم فى الأنساب (¬٧).
عين الأئمّة:
الكرابيسىّ (¬٨).
ذكره فى «القنية».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية ٣٠١٥.
(¬١) تقدم برقم ٢٠٣٠.
(¬٢) تقدم برقم ٢٠٢٣.
(¬٣) فى م زيادة: «بن الحسين بن حمزة أبو الفتح الأسمندى».
(¬٤) برقم ١٣٥٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٨، ٢٠٩.
(¬٥) فى م زيادة: «بن أحمد أبو عبد الله».
(¬٦) برقم ١٣٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٤.
(¬٧) برقم ٢٠٤٥.
(¬٨) هو السابق.


الجوينىّ:
بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها النون.
نسبة إلى جوين، ناحية كبيرة من نواحى نيسابور.
نسبة القاسم بن محمد (¬١).

الجوزجانىّ:
هذه (¬٢) النسبة إلى (¬٢) مدينة بخراسان، ممّا يلى بلخ، يقال لها جوزجان.
ينسب إليها أبو سليمان موسى (¬٣)، وغيره.

الجوهرىّ:
قال السّمعانىّ (¬٤): بفتح الجيم والهاء وبينهما واو ساكنة وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى بيع الجوهر.
علىّ (¬٥) بن الجعد، أبو الحسن، تقدم (¬٦).

(¬١) تقدم برقم ١١١٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٧٠٧.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.
(¬٣) تقدم برقم ١٧١٤، فى الجزء الثالث.
(¬٤) الأنساب (دمج) ٣/ ٣٧٩.
(¬٥) فى م: «نسبة على».
(¬٦) برقم ٩٥٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٤٩.


فخر القضاة:
محمد بن على بن سعيد (¬١)، تقدّم (¬٢).
فخر القضاة:
محمد بن الحسين بن محمد (¬٣) الأرسابندىّ. تقدّم (¬٤).

فخر المشايخ:

٢٠٩٤ - [فخر المشايخ] الإمام (¬*)
. له ذكر فى «القنية»، فى باب زلّة القارئ.
* قال: لو قال «سبحان ربّى العظوم» (¬٥) لا تفسد صلاته.
فخر المشايخ:
علىّ بن محمد العمرانىّ (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «بن المطهر بن عبد العزيز البخارى».
(¬٢) برقم ١٤١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٩، ٢٦٠.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو بكر القاضى المروزى، المعروف بفخر القضاة».
(¬٤) برقم ١٢٩٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٥، ١٤٦.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٦.
(¬٥) فى الأصل: «العظيم» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «أستاذ علاء الأئمة الخياطى».
(¬٧) برقم ١٠١٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٣.


فخر الأئمّة:
محمد بن على بن سعيد (¬١).

الفخر:

٢٠٩٥ - [الفخر] السّنباطىّ، محمد بن عثمان بن يوسف (¬*)
، صاحبنا.
تفقّه على الشيخ نجم الدّين الملطىّ، وعلى ولده (¬٢) الشيخ صدر الدين.
وكان له الشّعر الفائق، وكان يكتب الخطّ المليح على طريقة ابن البوّاب، وجوّد الناس عليه.
مات سنة اثنتين وستّين وسبعمائة، فى المحرّم.

الفرد:
لقب لحفص (¬٣)، من أصحاب (¬٤) أبى يوسف.

(¬١) فى م زيادة: «أبو بكر المطرزى البخارى أستاذ شرف الدين عمر العقيلى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٤١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٠.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٧.
وسنباط التى ينسب إليها: بلدة بأعمال المحلة من مصر. القاموس.
(¬٢) فى م: «والده» خطأ. وتقدم فى ترجمة صلاح الدين الماضية برقم ٢٠٨٩ أنه تفقه على نجم الدين الملطى وولده صدر الدين.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٥٣١، فى الجزء الثانى، صفحة ١٤٢.
(¬٤) فى م زيادة: «الإمام».


حرف الحاء المهملة
الحاتمىّ:
بفتح الحاء وكسر التاء المثناة من فوق وفى آخرها الميم؛ نسبة إلى الجدّ.
نسبة ميمون بن أحمد بن الحسن، تقدم (¬١).

الحاجبىّ:
بفتح الحاء المهملة وكسر الجيم وبعدها باء موحّدة؛ نسبة إلى الجدّ.
نسبة جماعة، منهم عبيد الله بن أحمد بن عساكر، وميمون بن طاهر ابن عبد الله (¬٢).

الحارثىّ:
نسبة إلى قبائل.
أحمد (¬٣) بن محمد، وعبد الله بن محمد بن يعقوب، تقدّما (¬٤).

الحاضرىّ:
بفتح الحاء المهملة (¬٥) وكسر الضاد المعجمة بعدها الألف وفى آخرها

(¬١) برقم ١٧٢١، فى الجزء الثالث.
(¬٢) تقدم الأول برقم ٨٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٢، والثانى برقم ١٧٢٤، فى الجزء الثالث.
(¬٣) فى م: «نسبة أحمد».
(¬٤) الأول برقم ٢٢٩، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٧، والثانى برقم ٧٣٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٤.
(¬٥) من: م.


باب القاف
قاضى جبّل:
عبد الرحمن بن مسهر (¬١)، تقدّم (¬٢).

القاضى الجمال:
أحمد بن عبد الرحمن (¬٣)، تقدّم (¬٤).

القاضى الجلال:

٢٠٩٦ - [القاضى الجلال] البخارىّ، معروف (¬*)
. هكذا ذكره فى «القنية».

قاضى الحرمين:
عرف به أحمد بن محمد بن عبد الله (¬٥)، وأهل بيته.

(¬١) فى م زيادة: «أخو على». وتقدمت ترجمة على برقم ١٠١٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٣، ٦١٤.
(¬٢) برقم ٧٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠٥ - ٤٠٧.
(¬٣) فى م زيادة: «بن إسحاق بن أحمد بن عبد الله أبو نصر الريغذمونى».
(¬٤) برقم ١٢٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٦، ١٨٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٨.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ٢١١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨٤ - ٢٨٨.


الراء، ذكر السّمعانىّ (¬١) أنها نسبة إلى الجدّ.
نسبة على بن محمد، صاحبنا (¬٢)

الحامدىّ:
بفتح الحاء المهملة وبكسر الميم وفى آخرها الدال المهملة؛ نسبة إلى الجدّ.
اسمه نصر بن أحمد بن محمد بن جعفر (¬٣) بن محمد (¬٣) بن حامد، تقدم (¬٤).

الحجّاجىّ:
بفتح الحاء المهملة وبألف بين الجيمين أولهما مشددة، ذكر السّمعانىّ (¬٥) أنها نسبة رجل (¬٦) ومكان، فالمكان قرية من قرى بيهق.
نسبة إسماعيل بن محمد بن أحمد.
قلت: تقدم (¬٧).

(¬١) الأنساب (دمج) ٤/ ٢٠.
(¬٢) لعله على بن محمد، نور الدين، التى سبقت ترجمته برقم ١٠٠٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٠٣.
(¬٣ - ٣) من: م، ومن ترجمته.
(¬٤) برقم ١٧٣٤، فى الجزء الثالث.
(¬٥) الأنساب (دمج) ٤/ ٥٨.
(¬٦) أى نسبة إلى الحجّاج.
(¬٧) برقم ٣٥١، فى الجزء الأول، صفحة ٤٣١.


قاضى الحصن:
علىّ بن أحمد بن علىّ، والد قاضى القضاة برهان الدّين ابن عبد الحق، تقدّم (¬١).

القاضى السّديد:
عرف بذلك محمد بن عبد الله (¬٢) الصّائغىّ.

القاضى الصّدر:
هو الإمام الفقيه محمد المروزىّ، تقدّم (¬٣).

وقاضى صدر:

٢٠٩٧ - (¬*) - أحمد بن محمد بن محمد، أبو المعالى بن أبى اليسر، تقدّم أيضا (¬٤).
* وقال فى «القنية»: فى «شرح القاضى الصّدر»: ونيّة النّفل وسنن رسول الله ﷺ، أن ينوى الصلاة فحسب، ونيّة صلاة الوتر، أن ينوى

(¬١) برقم ٩٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٤٠، ٥٤١. وتقدمت ترجمة ولده برهان الدين إبراهيم برقم ٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٩٣، ٩٤.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو عبد الله». وتقدمت ترجمته برقم ١٣٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٤.
(¬٣) لم أجده فيما تقدم.
(¬٤) برقم ٢٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٩، ٣١٠.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٩.


الحجّىّ:
بكسر الحاء المهملة والجيم المشددة، قال السّمعانىّ (¬١): [هذه] (¬٢) النّسبة إلى الحجّ، وكما يقال فى سائر البلاد الحاجّ، يقال فى خوارزم:
الحجّىّ.
قلت: نسبة أحمد بن محمد بن عمران (¬٣)، تقدم (¬٤).

الحدّادىّ:
نسبة إلى عمل الحديد.
وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى (¬٥).
وهى أيضا نسبة إلى قرية بقومس (¬٦).

الحزامىّ:
بكسر الحاء وبالزاى وبالميم بعد الألف؛ نسبة إلى الجدّ.

(¬١) الأنساب (دمج) ٤/ ٧٠.
(¬٢) تكملة من الأنساب.
(¬٣) فى م زيادة: «الكاتى».
(¬٤) برقم ٢٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٠.
(¬٥) فى م زيادة: «بن مهران الحاكم، أبو الفضل»، وتقدم برقم ١٢٩٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٤.
(¬٦) فى النسخ: «بدمشق» خطأ، والتصويب من الأنساب (دمج) ٤/ ٧٣، ٧٤، وذكر السمعانى أن اسم القرية «حدادة». وذكر ياقوت أن الحدادة بالفتح والتشديد قرية كبيرة بين دامغان وبسطام من أرض قومس. معجم البلدان ٢/ ٢١٧.
وفى حاشية م: «ولنا حدادى آخر، اسمه أبو بكر على بن محمد العبادى»، ثم ساق المصحح ترجمته نقلا عن نور الدين على بن الحسن الخزرجى الأنصارى فى طبقاته، وذكر أنه توفى سنة ثمانمائة. وليس من شرط المؤلف.


قطب جهان:

٢٠٩٨ - [قطب جهان] (¬*)
- من فقهاء الحنفيّة.
كذا ذكره الذّهبىّ فى «الثّقات»، فى الألقاب.

القفّال:
محمد بن الحسن (¬١)، تقدّم (¬٢).

قوام الدّين:
لقب جماعة من المتقدّمين والمتأخّرين؛ منهم: قوام الدين الصّفّارىّ، تقدّم (¬٣).

قيراط:
لقب حمّاد بن سليمان (¬٤)، تقدّم (¬٥) (¬٦) فى الأنساب (¬٦).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٠.
(¬١) تقدم فى الترجمة: «محمد بن أبى الحسن». وانظر ما جاء فى حاشيتها عن الطبقات السنية. وفى م بعد هذا زيادة: «الخوارزى» صوابه: «الخوارزمى».
(¬٢) برقم ١٢٦٧، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٨.
(¬٣) برقم ٢٠٣٩.
(¬٤) فى م زيادة: «ابن المرزبان الفقيه أبو سليمان النيسابورى».
(¬٥) برقم ٥٣٩، فى الجزء الثانى، صفحة ١٥٠.
(¬٦ - ٦) سقط من: الأصل. ولم يتقدم فى الأنساب، وإنما تقدم فى الأسماء.


وبالحاء المفتوحة بعدها الراء المهملة. نسبة إلى الجدّ أيضا.
ذكرهما السّمعانىّ (¬١).

الحسكانىّ:
بضم الحاء والسين المهملة (¬٢)، نسبة إلى الجدّ.
نسبة صاعد، ومحمد، ابنى (¬٣) عبيد الله بن (¬٣) عبد الله، تقدم كلّ واحد من الأربعة فى بابه (¬٤).

الحسينىّ:
بضم الحاء وفتح السين، نسبة إلى الحسين بن على.
وبفتح الحاء وكسر السين نسبة بطن من طئ.
وهو حسين بن عمر بن طاهر الفارسىّ، المنعوت بالنّور (¬٥).
ذكرهما السّمعانىّ (¬٦).

(¬١) الأنساب (دمج) ٤/ ١٢٩، ٩٢.
(¬٢) انظر ما تقدم فى حاشية ٢/ ٢٦٣، نقلا عن الذهبى وابن حجر.
(¬٣ - ٣) سقط من: م.
(¬٤) الأول برقم ٦٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٦٣، والثانى برقم ١٣٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٦. والثالث برقم ٨٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٦، والرابع برقم ٦٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٤.
(¬٥ - ٥) سقط من: ا، ولم يرد فى الأصل من أول قوله: «بن طاهر».
(¬٦) الأنساب (دمج) ٤/ ١٤٧.


باب الكاف
كاك (¬١):
لقب الأسروشنىّ (¬٢) أحمد بن عبد الملك (¬٣)، ومحمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر (¬٤).

الكشك:

٢٠٩٩ - [الكشك] لقب للإمام العلّامة (¬*)
. أفتى، ودرّس، وناب عن ابن الحريرىّ (¬٥) بدمشق، وتولّى قضاء (¬٦) القضاة بدمشق، بعد موت ابن السّراج (¬٧)، فى سنة إحدى وسبعين (¬٨) وسبعمائة (¬٨).

(¬١) فى م: «كمال» خطأ.
(¬٢) فى م: «الاشترشنى» خطأ.
(¬٣) فى م زيادة: «بن موسى بن المظفر أبو نصر القاضى». وتقدمت ترجمته برقم ١٣٥، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٤.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو بكر البخارى». وتقدمت ترجمته برقم ١٤٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٣، ٢٨٤.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢١.
(¬٥) هو محمد بن عثمان بن أبى الحسن، تقدمت ترجمته برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٠، ٢٥١.
(¬٦) فى ا، م: «قاضى» على تقدير: «منصب قاضى القضاة»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٧) هو محمود بن أحمد بن مسعود القونوى. تقدمت ترجمته برقم ١٦١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣٥، ٤٣٦.
(¬٨ - ٨) سقط من: ا، م. وهو فى: الأصل.


الحصكفىّ:
بفتح الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وفتح الكاف وفى آخرها الفاء؛ نسبة إلى حصكفا (¬١)، مدينة من ديار بكر.
نسبة موسى بن زكريا (¬٢).

الحصيرىّ:
بفتح الحاء؛ نسبة جماعة من أصحابنا، تقدّم ذكرهم.
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة، وذكرها الذّهبىّ، وقال (¬٣).
نسبة جماعة.
وهى نسبة إلى محلّة ببخارى، يعمل فيها الحصير.

الحطّينىّ:
بكسر الحاء وتشديد الطاء وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها النون، هذه النّسبة إلى حطّين، قرية بين أرسوف وقيساريّة، من ساحل الشام، بها قبر شعيب ﵇.
نسبة نعمان (¬٤)، قاضى القضاة، معزّ الدّين، تقدم (¬٥).

(¬١) أى: حصن كيفا.
(¬٢) فى م زيادة: «بن إبراهيم الإمام صدر الدين».
وتقدم برقم ١٧١٣.
وجاء فى م بعد هذا زيادة: «ومنهم محمود بن أحمد بن عبد السيد، أبو المحامد»، وهو خطأ؛ لأن أبا المحامد هذا هو الحصيرى الذى تقدمت ترجمته برقم ١٦١١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣١، وهو الحصيرى، وهى النسبة اللاحقة.
(¬٣) فى المشتبه ٢٣٨.
(¬٤) فى م زيادة: «بن الحسن بن يوسف».
(¬٥) برقم ١٧٦٠.


باب الميم
مازه:
لقب لعمر (¬١)، وأولاده يعرفون ببنى مازه، وذكرت ذلك فى باب ابن فلان.

المتكلّم:
هذا لقب لمن برع فى علم (¬٢) الكلام.
عرف بذلك قاضى القضاة، صاحب كتاب «الصلاة»، وله كتاب «شرح العمدة» (¬٣).
واسمه إسماعيل (¬٤).

٢١٠٠ - والمتكلّم (¬*)
.* قال فى «القنية»: وعن الشيخ الجليل المتكلّم، أنّ من شتم غيره، أو ضربه، فالذّهاب إليه فى الاستحلال لا يجب، ويخرج عن العهدة بالإرسال إليه.

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٠٨٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٤.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) فى الأصل: «العمد»، وفى م: «العهد»، والمثبت فى: ا. وهو شرح «عمدة العقائد» لحافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفى. كشف الظنون ١١٦٨.
(¬٤) تقدمت ترجمة إسماعيل المتكلم برقم ٣٦٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٣٧.
ولكن صاحب «كتاب الصلاة»، وكتاب «شرح العمدة» هو إسماعيل بن سودكين، الذى تقدمت ترجمته برقم ٣٣٤، فى الجزء الأول، صفحة ٤٠٩. وانظر:
كشف الظنون ١١٦٨، ١٤٣٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٢.


الحفصىّ:
بفتح الحاء وسكون الفاء وفى آخرها الصاد المهملة؛ نسبة إلى حفص، وهى اسم للجدّ المنتسب إليه.
نسبة طاهر بن محمد (¬١)، تقدّم (¬٢).
الحلبىّ:
بفتح الحاء واللام وفى آخرها الباء، نسبة إلى البلد المشهور بالشام.

الحلجىّ:
عمر (¬٣)، أستاذ أبى الفضل (¬٤)، تقدّم فى آخر العمريّين (¬٥).

الحلوانىّ:
بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها واو (¬٦) ثم ألف ساكنة (¬٦) (¬٧) وفى آخرها النون (¬٧)؛ هذه النّسبة إلى عمل الحلوى وبيعها (¬٨).

(¬١) فى م زيادة: «بن عمران بن أبى العباسى، أبو المعالى»، وتقدم أنه: «طاهر بن محمد ابن عمر».
(¬٢) برقم ٦٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٩.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو حازم».
(¬٤) فى م زيادة: «عبد الرحمن بن محمد الكرمانى».
(¬٥) برقم ١٠٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٤.
(¬٦ - ٦) من: م.
(¬٧ - ٧) سقط من الأصل.
(¬٨) فى م: «أو بيعها».


قلت: لا أدرى أهو القاضى المذكور (¬١) قبله، أم غيره.

متّويه:
محمد بن الحسن بن نصر (¬٢) تقدّم (¬٣)، (¬٤) وتقدّم الحسن أيضا (¬٤).

مجد الأئمّة:

٢١٠١ - [مجد الأئمّة] التّرجمانىّ (¬*)
.* قال سئلت (¬٥) عن القراءة (¬٥) فى حقّ المنفرد، رجلا كان أو امرأة، فقلت: لم يبلغنا فيه تقدير، لكن يجب أن يكون المستحبّ فى حقّها ما كان يطوّل (¬٦) القراءة، ولهذا قال محمد: طول القنوت أحبّ إلىّ من كثرة الرّكوع والسّجود. ثم ظفرت بما روى عن النّبىّ، ﷺ أنه قال: «إذا كان أحدكم إماما فليخفّف؛ فإنّه يقوم من ورائه الضّعيف والكبير وذو الحاجة، وإذا صلّى لنفسه فليطوّل ما شاء (¬٧)». فحمدت الله تعالى.

(¬١) من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «بن عثمان بن زيد»، وفى أوله: «لقب محمد».
(¬٣) برقم ١٢٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٦.
(¬٤ - ٤) سقط من: ا. وفى م: «وتقدم الجد أيضا» خطأ.
وتقدمت ترجمة الحسن برقم ٤٨٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٦، ٩٧.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٣٣، الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٣. وفى الكتائب: «التركمانى».
(¬٥ - ٥) فى م: «عن سنة القراءة».
(¬٦) فى م: «بطول».
(¬٧) أخرجه البخارى عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه فى: باب إذا صلّى لنفسه فليطول ما شاء. من كتاب الأذان. صحيح البخارى ١/ ١٨٠.-


مجير (¬١) الإسلام:
محمود بن قاضى خاصّة (¬٢).

المحيى الدّمشقىّ:
عرف بذلك شيخنا الإمام محيى الدين محمد بن على بن عبد القوىّ (¬٣).

المحيى الأسمر:
عرف بذلك الإمام محيى الدين يحيى بن سليمان (¬٤).

المحيى السّنجارىّ:

٢١٠٢ - [المحيى السّنجارىّ] (¬*)
-
شيخ، إمام، فاضل مقتصد فى لباسه وحاله.

(¬١) فى م: «محبوب» خطأ.
(¬٢) فى م زيادة: «البخارى الإمام». وتقدمت ترجمته برقم ١٦٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٩.
(¬٣) فى م زيادة: «التنوخى أبو عبد الله». وتقدمت ترجمته برقم ١٤١٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦١، ٢٦٢.
(¬٤) فى م زيادة: «بن على الرومى الأذربيجانى [صوابه: الأرزنجانى] الفقيه الإمام».
تقدمت ترجمته برقم ١٧٩٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨٩.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٤.
وانظر ما يأتى فى ترجمة «النظام» من الألقاب.


الصّائغ الحليمىّ المروزىّ؛ نسبة إلى جدّه حليم.
وإبراهيم بن ميمون الصائغ هذا صاحب الإمام، تقدّم (¬١).

الحكيمىّ:
بفتح الحاء وكسر الكاف بعدها ياء آخر الحروف (¬٢) ثم ميم.
نسبة محمد بن أسعد بن محمد بن نصر، عرف بابن حكيم، يأتى فى من عرف بابن فلان (¬٣).
قال السّمعانىّ: نسبة إلى الجدّ (¬٤).

الحمامىّ:
بضم الحاء وبالألف بين الميمين، قال السّمعانىّ (¬٥): وهو اسم يشبه (¬٦) النّسبة.

الحمّانىّ:
نسبة إلى حمّان، قبيلة من تميم، نزلوا الكوفة.

(¬١) برقم ٥٥، فى الجزء الأول، صفحة ١١٣.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م، وليس فى الأصل: «محمد بن».
(¬٣) وتقدم برقم ١٢٣١، فى الجزء الثالث، صفحة ٨٩.
(¬٤) الأنساب ١٧٢ ظ. وانظر ما تقدم فى حاشية الجزء الثالث، صفحة ٩٠.
(¬٥) الأنساب ١٧٥ و.
(¬٦) فى م: «نسبة» تحريف.


باب النّون
النّاصرىّ:
عرف بذلك الإمام نجم الدّين بكبرس (¬١) الأصولىّ (¬٢)، تقدّم (¬٣).
وهو مولى النّاصر لدين الله (¬٤).

النّبيل:
لقب الضّحّاك بن مخلد أبو عاصم، وقد تقدّم سبب لقبه بذلك، ومن لقّبه (¬٥)، وقد تقدّم أيضا فى الكنى.

نجم الأئمّة:

٢١٠٣ - [نجم الأئمّة] البخارىّ (¬*)
. من أقران الصّدر الماضى (¬٦) برهان الدين، وعلاء الدين الحمّانىّ (¬٦)،

(¬١) فى م: «بكترس بن يلتفقلج». وانظر ترجمته.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو الفضائل وأبو شجاع الحنفى الفقيه التركى».
(¬٣) برقم ٣٧٨، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٢، ٤٦٣.
(¬٤) فى م زيادة: «أمير المؤمنين».
(¬٥) انظر: ترجمته المتقدمة برقم ٦٦٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٢ - ٢٧٥.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٧٣، الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٥، الفوائد البهية ٢٢٠.
(¬٦ - ٦) فى م: «برهان وهلال الحمامى» خطأ.
وتقدمت ترجمة الصدر الماضى عبد العزيز بن عمر، ابن مازه، برقم ٨٣٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٣٧. كما تقدمت ترجمة علاء الدين الحمانى، برقم ٢٠٩٣، فى الألقاب.


الحموىّ:
نسبة إلى مدينة حماة، من بلاد الشّام.

الحنوىّ:
بفتح الحاء المهملة والنون وفى آخرها الواو المكسورة؛ هذه النّسبة إلى مدينة حنا، معروفة (¬١) من ديار بكر (¬٢).
أبو عاصم (¬٣)، تقدّم فى الكنى (¬٤).

الحوفىّ:
بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الفاء؛ هذه النّسبة إلى حوف.
قال السّمعانىّ (¬٥): وظنّى أنها (¬٦) من قرى مصر (¬٧).

(¬١) فى م: «معروف».
(¬٢) قال السمعانى: «وهى بلدة من آخر ديار بكر، عند خلاط وحصن كيفا».
الأنساب ١٧٩ ظ.
وما أورد المصنف عبارة ابن الأثير، فى اللباب ١/ ٣٢٦، وزاد ابن الأثير: «هكذا ذكر السمعانى اسم المدينة حنا، وإنما تعرف الآن بحانى، بوزن داعى».
وكذلك ذكرها ياقوت فى معجم البلدان ٢/ ١٨٨ باسم «حانى» بوزن قاضى وغازى.
(¬٣) فى م زيادة: «القاضى الإمام».
(¬٤) برقم ١٩٣٧.
(¬٥) الأنساب ١٨١ و.
(¬٦) فى م زيادة: «قرية»، وعبارة الأنساب: «وظنى أنها قرية بمصر»، ونقلها ابن الأثير فى اللباب ١/ ٣٢٩.
(¬٧) فى حاشية الأصل: «قلت صدق ظنه»، وفى الأنساب بعد قوله: «قرية بمصر» جاء قوله: «حتى قرأت فى تاريخ البخارى أنها من عمان».
وذكر ياقوت النقل عن البخارى أن الحوف بناحية عمان، ثم قال: «والحوف بمصر حوفان؛ الشرقى، والغربى، وهما متصلان، أول الشرقى من جهة الشام، وآخر الغربى قرب دمياط، يشتملان على بلدان وقرى كثيرة»، ثم قال: «وحوف رمسيس: موضع آخر بمصر». معجم البلدان ٢/ ٣٦٥.


والبدر طاهر (¬١).
كان مدار الفتوى عليهم ببخارى وخوارزم.

نجم الأئمّة الحكيمىّ (¬٢).

٢١٠٤ - [نجم الأئمّة الحكيمىّ] (¬*)
- من تلامذة قاضى خان.

(¬٣) نجم الأئمّة الحليمىّ:
باللام (¬٣)، كذا فى «القنية»، فلا أدرى أهو الأول، أم لا.

نجم الأئمّة البارعيّ:
تقدّم فى الأنساب (¬٤).

النّجم الكاكىّ (¬٥):

٢١٠٥ - [النّجم الكاكىّ] (¬**)
-
فقيه، كان مقيما بالظّاهريّة، تردّدت إليه الطلبة، وكان فيه تعصّب.

(¬١) تقدمت ترجمته، برقم ٦٧٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٨٠.
(¬٢) فى م: «الحلمى».
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤١٦، الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٦، الفوائد البهية ٢٢٠. وورد فى الطبقات السنية: «الحليمى»، وانظر ما يأتى.
(¬٣ - ٣) فى م: «نجم الأئمة الإمام» خطأ.
(¬٤) برقم ٢٠١٨.
(¬٥) فى م: «الكيالى» خطأ.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٧.
وتقدمت ترجمة قوام الدين الكاكى برقم ٢٠٤٤.


نسبة خلف بن أحمد بن الفضل (¬١) تقدّم (¬٢).

الحيرىّ:
بكسر الحاء وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى مدينة قديمة عند الكوفة، وإلى محلّة بنيسابور، خرج منها خلق كثير.
نسبة يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى (¬٣).

(¬١) فى م زيادة: «أبى الفضل».
(¬٢) برقم ٥٦٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٩.
(¬٣) فى م زيادة: «أبى زكريا». وتقدم برقم ١٨٠٦.


حرف الخاء المعجمة
الخارفىّ:
بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعد الألف وفى آخرها فاء؛ نسبة إلى خارف، بطن من همدان.
نسبة عبد الله بن نمير (¬١)، تقدم (¬٢).

الخاصىّ:
نسبة يوسف بن أحمد (¬٣)، والموفّق بن محمد (¬٤)، وغيرهما.
وهى نسبة إلى خاص، قرية من قرى خوارزم، لم يذكرها السّمعانىّ.

الخالدىّ:
نسبة إلى الجدّ.
نسبة أبى نصر (¬٥)، تقدّم فى الكنى (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «أبى هاشم، الكوفى».
(¬٢) برقم ٧٤١، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥١.
(¬٣) تقدم برقم ١٨٣١.
(¬٤) تقدم برقم ١٧١٩.
(¬٥) فى ازيادة: «محمد». خطأ، وفى م زيادة: «القاضى الإمام، أستاذ أبى الحسن على ابن عبد الله المعمرانى».
(¬٦) برقم ١٩٨٦.


ومات نحو العشرين وسبعمائة.
وكان فيه صلاح وخير.

النّجم الملطىّ:

٢١٠٦ - [النّجم الملطىّ] صاحبنا، الإمام (¬*)
. تفقّه بدمشق والقاهرة على جماعة.
ودرّس، وأعاد، وتولّى المشيخة بالخانقاه المظفريّة الرّكنيّة (¬١).
واشتغل بالأصول على الشيخ شمس الدين الأصفهانىّ.
ومات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
(¬٢) النّجم:
عرف بذلك الحسين بن محمد، تقدّم (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٨.
(¬١) قال المقريزى: هذه الخانقاه من جملة دار الوزارة الكبرى … وهى أجل خانقاه بالقاهرة بنيانا، وأوسعها مقدارا، وأتقنها صنعة، بناها الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصورى، قبل أن يلى السلطنة وهو أمير، فبدأ فى بنائها سنة ست وسبعمائة، وبنى بجانبها رباطا كبيرا يتوصل إليه من داخلها، وجعل بجانب الخانقاه قبة بها قبره.
الخطط ٢/ ٤١٦.
ولا تزال هذه الخانقاه موجودة إلى اليوم بشارع الجمالية بالقاهرة، باسم جامع بيبرس أو البيبرسية أو خانقاه بيبرس، وجهتها غربية.
حاشية النجوم الزاهرة ١٢/ ١٣٠.
(¬٢ - ٢) سقط من: الأصل. وجاء فى م بعد «محمد» زيادة: «بن أسعد الفقيه».
وتقدمت ترجمته برقم ٥١٧، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٦، ١٢٧.


الخانقاهىّ:
بفتح الخاء وبالألف والنون والقاف وفى آخرها هاء؛ هذه النّسبة إلى الخانقاه، وهو رباط الصّوفيّة.
اشتهر بها عبد الله بن أبى الفتح (¬١)، تقدّم (¬٢).

الخبّازىّ:
بفتح الخاء المعجمة والباء الموحّدة المشدّدة والزّاى المعجمة بعد الألف، ذكرها الذّهبىّ (¬٣).
وذكر السّمعانىّ (¬٤) «الخبّاز» (¬٥)، قال: وهو (¬٦) نسبة إلى الخبز وبيعه.
ونسبة عمر بن محمد بن عمر، تقدّم (¬٧)، الإمام (¬٨) المشهور.
ونسبة الجنيد، تقدّم أيضا (¬٩).

(¬١) فى م زيادة: «من أهل مرغينان».
(¬٢) برقم ٧١٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٣.
(¬٣) المشتبه ١/ ١٧٩.
(¬٤) الأنساب ١٨٧ و.
(¬٥) فى م: «الخبازى» خطأ. وفى حاشيتها تقييد على هذه الكلمة هو: «هو أبو سهل محمد بن عبد الله بن حامد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم، وبرهان الدين أبو محمد محمد ابن الحسن بن محمد الختلى أيضا، هو شارح القدورى، كان ﵀ شيخا للعلامة قوام الدين الإتقانى، شارح الهداية، توفى سنة عشرين وسبعمائة. كذا رأيته. بخط البدر بن عبيد الله الأردبيلى، وذكر أنه رآه بخط العلامة الشيخ قوام الدين الإتقانى. كذا بهامش نسخة».
(¬٦) فى م: «وهى».
(¬٧) يأتى فى م بعد قليل، وتقدمت ترجمة عمر الخبازى، برقم ١٠٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦٨.
(¬٨) فى م زيادة: «جلال الدين، تقدم، الإمام».
(¬٩) برقم ٤٠٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢.


النّصير:
عرف بذلك عبد الله بن حمزة الطّوسىّ (¬١)، تقدّم (¬٢).

نظام الدّين:

٢١٠٧ - [نظام الدّين] شيخ الإسلام السّمرقندىّ (¬*)
. إمام كبير.
* قال: إذا طلب من القاضى تحليف خصمه، فقال المنكر: إن كان له بيّنة لا تحلّفنى (¬٣). لا يكون إقرارا.

النّظام:

٢١٠٨ - [النّظام] (¬**)
- فقيه فروعىّ، متواضع مقتصد فى لباسه وناب فى الحكم عن قاضى القضاة شمس الدّين ابن الحريرىّ
وأظنّه مات قبل العشرين (¬٤) وسبعمائة (¬٤).

(¬١) فى م زيادة: «أستاذ حسن بن المعالى ببغداد».
(¬٢) برقم ٧٠٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٠٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٩.
(¬٣) فى ا: «يحلفنى» والنقط غير موجود فى: الأصل، والمثبت فى: ا.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣١.
تقدمت ترجمته برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٠، ٢٥١، وهو محمد بن عثمان.
(¬٤ - ٤) من: الأصل، بخط مغاير.


الختلىّ: (¬١)

(¬١) لم يضبط المصنف هذه النسبة، وقال السمعانى: «الختلى؛ اختلف مشايخنا فى هذه النسبة، بعضهم كان يقول: إن ختلان بلاد مجتمعة وراء بلخ. وبعضهم يقول: هى بضم الخاء والتاء المنقوطة باثنتين مشددة. حتى رأيت أن الختل، بضم الخاء والتاء المشددة، قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة» ونقل عن ابن حبان فى الثقات ترجمة أبى على مجاهد بن موسى، الذى يقال له الختلى من أهل بغداد، وكان أصله من خراسان». الأنساب ١٨٨ ظ.
وعقب على هذا ابن الأثير بقوله: «قلت: الصحيح أن النسبة إلى الولاية التى بخراسان هو المراد متى أطلق، ولا يناقضه كون بعض من ينسب الختلى أن يقال بغدادى؛ فإنه يكون أصله ختليا من خراسان، ثم أقام ببغداد أو ولد بها أو بالعكس، وهذا كثير الوقوع جدا». اللباب ١/ ٣٤٥.
وذكر ياقوت «ختلان»، وقال: «بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون؛ بلاد مجتمعة وراء النهر، قرب سمرقند، وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد، والصواب هو الأول. وإنما الختّل قرية فى طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة. قاله السمعانى، وفيه نظر لما يأتى».
ثم قال: «وينسب إليها السمعانى نصر بن محمد الختلى، الفقيه الحنفى، شارح كتاب القدورى على مذهب أبى حنيفة، كان من قرية يقال لها قراسو، من محلة خم ميانه، من قرى ختلان. قال: كذا كتبه لى بعض الفقهاء الحنفية، وكان من ختلان، وذكر أن النسبة إليها الختلى». معجم البلدان ٢/ ٤٠٢.
وقد فتشت عن هذا القول الذى عزاه ياقوت إلى السمعانى، فلم أجده فى كتابه الأنساب، النسخة التى بين يدى، ووجدت ابن الأثير يقول: «وفاته- أى وفاة السمعانى- الختلى، بفتح الخاء وسكون التاء وفى آخرها لام؛ نسبة إلى ختلان، الصقع المذكور، ينسب إليه نصر بن محمد الختلى، الفقيه الحنفى، شارح مختصر القدورى، كان من قرية يقال لها قراسو، من قرى ختلان. كذا ذكره بعض الفقهاء الحنفية، وكان من ختلان البلاد المذكورة، ومعنى قراسو، الماء الأسود، بالتركية». اللباب ١/ ٣٤٥.
ثم قال ياقوت: «الختل، بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه، قال البشارى: كورة واسعة كثيرة المدن، منهم من ينسبها إلى بلخ، وذلك خطأ؛ لأنها خلف جيحون، وإضافتها إلى هيطل وهو ما وراء النهر أوجب، وهى أجل من صغانيان … وهى على تخوم السند … وقال الإصطخرى: أول كورة على جيحون من وراء النهر الختلى والوخش، وهما كورتان، غير أنهما مجموعتان فى عمل واحد، وهما بين جرياب ووخشاب». معجم البلدان ٢/ ٤٠٢.
وقال الذهبى: «وبخاء مضمومة ومثناة ثقيلة» فى نسخة: «مضمومة أيضا، وفى نسخة: «التاء مشددة مفتوحة». المشتبه ١٣٦ -


النّور:
(¬١) عرف بذلك:

٢١٠٩ - القاضى (¬١) النّور (¬*)
. قدم علينا من بلاد أزّبك (¬٢) القاهرة (¬٣) سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، وصحبته من عند أزّبك بنت، وتزوّجها (¬٤) الملك النّاصر محمد بن قلاوون.
وكان إماما، عالما، ورعا، ديّنا، فقيها.
وكان من الأشكال الحسنة، وتواترت عنه كرامات. نقلها عنه من حضر معه (¬٥) من البلاد (¬٥).
ثم رجع إلى البلاد بعد ذلك.
***

(¬١ - ١) فى ا، م: «عرف بالقاضى». والمثبت فى: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٢.
(¬٢) كانت تطلق بلاد أزبك على ما كان يسمى ببلاد القفجاق، وهى أرض القبائل الذهبية التى كانت تمتد شمالى بحر بنطش «البحر الأسود» وبحر قزوين، إلى منابع نهرى ارتش وأوبى من سيبريا. حاشية النجوم الزاهرة ١٠/ ١٩٦.
(¬٣) فى ا، م: «بالقاهرة»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٤) فى م: «فتزوجها».
(¬٥ - ٥) سقط من الأصل.


ابن خشنام:
علىّ بن إبراهيم بن خشنام (¬١).

ابن خلف:

٢١١٠ - ابن خلف بن أيوب (¬*)
. تقدّم أبوه (¬٢).
كان يختلف إلى أبى مطيع، فقال له أبوه: إذا كان أبو مطيع غائبا فاذهب إلى مسجده، واجلس (¬٣) ساعة، كيلا يزول عنك عادة الاختلاف.

ابن خميس:
هو محمد بن أحمد بن محمد بن خميس (¬٤)، تقدّم (¬٥).

(¬١) فى الأصل، ا: «الحسن»، وفى م: «أحمد الحلبى شيخ الإسلام جمال الدين»، وهو: على بن إبراهيم بن خشنام بن أحمد الحلبى»، كما ورد فى ترجمته التى تقدمت برقم ٩٤١، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣٢، ٥٣٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٣.
(¬٢) برقم ٥٦٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٧٠ - ١٧٢، وكانت وفاته سنة خمس ومائتين.
(¬٣) فى الأصل، م: «فاجلس».
(¬٤) فى م زيادة: «الموصلى الحلبى».
(¬٥) تقدم برقم ١١٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩.


الخرقانىّ:
بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح القاف بعدها ألف وفى آخرها نون؛ نسبة إلى خرقان (¬١)، من قرى سمرقند.
نسبة مسعود بن محمود (¬٢).

الخرقىّ:
بفتح الخاء المعجمة والراء وفى آخرها قاف؛ نسبة إلى خرق قرية من قرى مرو.
نسبة محمد بن عبيد الله بن الحسين، تقدّم (¬٣)، وعبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله بن الحسين، أيضا (¬٤) تقدّم (¬٥)، ومحمد بن على الرّاشدىّ الخرقىّ، تقدّم (¬٦) أيضا.

الخريبىّ:
بضم الخاء (¬٧) وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها باء

(¬١) فى م زيادة: «قرية».
(¬٢) فى م زيادة: «بن أحمد، أبو محمد»، وتقدمت ترجمته برقم ١٦٥٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٧٤.
(¬٣) لم يتقدم.
(¬٤) سقط من الأصل.
(¬٥) برقم ٧٨٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٩٣.
(¬٦) برقم ١٤٣٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٧.
(¬٧) فى م زيادة: «المعجمة».


ابن الرّكابىّ:

٢١١١ - محمد بن سعيد بن سلامة الحلبىّ، أبو عبد الله (¬*)
. ولد سنة إحدى وستّين (¬١) وخمسمائة.
ومات، بحلب، فى شوال، سنة سبع عشرة وستمائة (¬١).
قال ابن العديم: تفقّه بحلب على أبى بكر بن مسعود الكاسانىّ (¬٢)، وعلى الإمام علىّ الهاشمىّ.
فقيه، أديب وينشئ أشياء حسنة، سمعت منه شيئا من إنشائه.
وكان قد صاهر (¬٣) شيخنا أبا حفص (¬٤) بن قشام (¬٥) على ابنته، واستنابه فى ذكر الدّرس بمدرسة جورديك (¬٦). بحلب.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠١٠.
(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م: «الكاشانى».
(¬٣) فى م: «صاهره».
(¬٤) فى م: «أبو حفص».
(¬٥) فى الأصل، م: «قسام»، والمثبت فى: ا.
قال الذهبى: وبالضم ومعجمة خفيفة، أبو حفص على بن عمر بن قشام الحلبى.
المشتبه ٥٢٩.
وكذلك «على بن عمر» فى نسخة من تبصير المنتبه ١١٦٩، وفى أصله: «عمر بن على بن محمد الحلبى، المعروف بابن قشام».
(¬٦) فى م: «جوزذيك»، والمثبت فى: ا، ومثله فى الأصل دون نقط، وهو عزّ الدين جورديك، من الأمراء الذين أضافهم نور الدين زنكى إلى أسد الدين شيركوه، فى ذهابه إلى مصر. انظر: زبدة الحلب ٢/ ٣٢٦، ٣٢٧.


بواحدة (¬١)؛ نسبة إلى الخريبة، محلّة بالبصرة. نسبة عبد الله بن داود تقدّم (¬٢).

الخزاعىّ:
بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى وبعد الألف عين مهملة؛ نسبة إلى خزاعة.

الخشنامىّ (¬٣):
نسبة عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشنام البخارىّ (¬٤).

الخطائىّ (¬٥):
نسبة أحمد بن كشتغدى (¬٦)، تقدّم (¬٧).
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.

الخطبىّ:
بضم الخاء وفتح الطاء.

(¬١) فى م: «موحدة».
(¬٢) برقم ٧٠٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٠٨.
(¬٣) سقطت هذه النسبة، وما يتبعها من: ا، وورد فى الأصل أثناء نسبة الخطبى هكذا:
«الخشنامى عمر بن محمد بن أحمد بن خشنام».
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ١٠٦٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦٥.
(¬٥) فى م: «الخطابى» تصحيف، والنسبة إلى بلد الخطا. المشتبه ٢٤٢.
(¬٦) فى م: «كستفدى» خطأ.
(¬٧) برقم ١٦٩، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٩، وما ورد فيها من تشديد الطاء فى «الخطائى» خطأ.


ابن الرّمّاح:

٢١١٢ - [ابن الرّمّاح] (¬*)
-
* حكى عن الخاصىّ: من قال لشعر رسول الله ﷺ ش
عير. فقد كفر.

ابن الرّمّاح أيضا:
عرف بذلك محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون (¬١)، تقدّم (¬٢) هو (¬٣) وجدّه عمر بن ميمون (¬٤).
ولا أدرى أهو ابن الرّمّاح المذكور قبله، أم لا.

ابن روزبة (¬٥):
الخليل بن أحمد (¬٦)، تقدّم (¬٧)، وأخوه فاخر، تقدّم أيضا (¬٨).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٤.
(¬١) فى م زيادة: «بن بحر بن سعد بن الرماح القاضى أبو بكر البلخى».
(¬٢) برقم ١١٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١١.
(¬٣) سقط من: الأصل، م.
(¬٤) تقدم عمر، وقيل عمرو، بن ميمون برقم ١٠٧٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٢، ٦٧٣.
(¬٥) فى م: «روبة» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «بن روبة [صوابه: روزبة] بن الحسين بن عمر».
(¬٧) برقم ٥٦٨، فى الجزء الثانى، صفحة ١٧٧.
(¬٨) برقم ١٠٩٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٨٩.


نسبة محمد بن إسماعيل بن أحمد (¬١).
نسبة إلى الخطب وإنشائها، (¬٢) إن شاء الله تعالى (¬٢). كذا قال السّمعانىّ (¬٣).

الخطيبىّ:
بفتح الخاء وكسر الطاء المهملة وبعدها ياء وباء موحدة؛ هذه النّسبة إلى الخطيب.
قال السّمعانىّ (¬٤): ولعلّ بعض أجداد المنتسب (¬٥) كان خطيبا (¬٥).
نسبة عبد الله بن محمد بن عبيد الله (¬٦)، وإسحاق وعلى ابنى إبراهيم (¬٧)، ومحمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبىّ، تقدّما (¬٨).

(¬١) برقم ١٢٣٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٩٣. وفيه. «الخطيبى» خطأ، يصحح إلى «الخطبى». ويضاف إلى مصادر ترجمته: الأنساب ٢٠٣ و، اللباب ١/ ٣٧٩.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى الأنساب ٢٠٣ و.
(¬٤) فى الأنساب ٢٠٤ و.
(¬٥ - ٥) فى الأنساب: «كان متولى الخطابة».
(¬٦) برقم ٧٢٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٣٥.
(¬٧) تقدم إسحاق برقم ٢٩٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٣، وعلى برقم ٩٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣٣، وتقدم أبوهما إبراهيم بن نصرويه بن سختام، برقم ٥٦، فى الجزء الأول، صفحة ١١٥.
(¬٨) كذا على التثنية فى النسخ، وهو يعنى محمد بن أحمد بن عبد الله فحسب، وتقدمت ترجمته برقم ١١٧٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٧. وتقدم آخر يقال له: «على بن عبيد الله الخطيبى» برقم ٩٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٧.


القضاة ابن الحريرىّ (¬١).

ابن العطّار:
إبراهيم بن أبى عبد الله بن إبراهيم (¬٢)، تقدّم (¬٣).

ابن عوف:
اشتهر بذلك محمد بن أسلم (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن علاثة (¬٦):

٢١١٣ - ابن علاثة (¬*)
-
أحد أصحاب أبى حنيفة، وأحد من أخذ عنه الفقه.
من أقران نوح ابن أبى مريم، وأبى مطيع البلخىّ.

(¬١) محمد بن عثمان بن أبى الحسن، تقدمت ترجمته برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٠، ٢٥١.
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد بن يوسف أبو إسحاق الأنصارى الإسكندرانى».
(¬٣) برقم ٢٧، فى الجزء الأول، صفحة ٨٩، ٩٠.
(¬٤) فى م زيادة: «بن مسلم [صوابه: مسلمة] بن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزرى [صوابه: الأزدى] أبو عبد الله».
(¬٥) برقم ١٢٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٩٢.
(¬٦) فى الأصل بنقطتين ولعل الثالثة ذهبت. وفى ادون إعجام، والمثبت فى: م، والطبقات السنية. وانظر: المشتبه ٤٧٨.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٥.


ابن موقا:
عبد الرحيم بن أبى القاسم (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن مؤمّل (¬٣):

٢١١٤ - [ابن مؤمّل] (¬*)
- أورده فى «الفهرست» هكذا قال: وهو على مذهب أهل العراق، وله تصانيف؛ كتاب «الشروط»، وكتاب «الوثائق والسّجلات» (¬٤).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن يوسف بن موسى بن موقا الإمام».
(¬٢) برقم ٨٠٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٥.
(¬٣) فى الأصل: «ابن المؤمل».
(¬*) ترجمته فى: الفهرست، لابن النديم (مصر) ٢٩٣، (إيران) ٢٦١، الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٦، وفى الفهرست: «ابن موصل»، ولعله تحريف.
(¬٤) فى الأصل، م: «وكتاب السجلات»، والمثبت فى: ا، والفهرست.


نسبة عبد الله بن محمد بن أبى يزيد، تقدّم (¬١).

الخمركىّ:
بضم الخاء وسكون الميم وفتح الراء المهملة وفى آخرها الكاف، نسبة إلى خمرك، من بلاد الشّاش.
نسبة المؤمّل بن مسرور (¬٢).

الخميثنىّ (¬٣):
بضم الخاء وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون (¬٤)؛ نسبة إلى خميثن (¬٥)، قرية من قرى سمرقند.
نسبة محمد بن يوسف (¬٦) وأبيه يوسف (¬٦)، تقدّما (¬٧).

(¬١) برقم ٧٣٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٧.
(¬٢) برقم ١٧٢٠.
(¬٣) فى ا، م: «الخمينى»، والتصويب من: الأصل.
(¬٤) كذا ضبطها المؤلف نقلا عن ابن الأثير، وانظر تعقيبى على هذا فى حاشية صفحة ٤٠٦ من الجزء الثالث. وضبطها ياقوت بضم أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت ثاء مثلثة وآخره نون. معجم البلدان ١/ ٤٧٢.
(¬٥) فى ا، م: «خمين»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٦ - ٦) سقط من: ا. وفى م: «وابنه» تصحيف.
(¬٧) الأول برقم ١٥٨٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠٦، والثانى برقم ١٨٤٢، فى الجزء الثالث أيضا.


الحلبىّ (¬١)، وأهل بيته بحلب، وابنه (¬٢) محمد بن يعقوب بن محيى الدين الإمام (¬٣).

ابن النّرسىّ:
أحمد بن عثمان (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن نطيح (¬٦):

٢١١٥ - [ابن نطيح] الإمام عزّ الدين الكوفىّ (¬*)
. اجتمع به الشيخ نجم الدين سليمان الطّوفىّ الحنبلىّ (¬٧)، وروى عنه شعرا، وذكره فى كتاب «اللّآلى».
أظنّه مات فى حدود السبعمائة.

(¬١) فى م زيادة: «ابن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم بن النحاس».
وتقدمت ترجمته برقم ٣٦٧، فى الجزء الأول، صفحة ٤٤٤.
(¬٢) كذا جاء فى النسخ، وهو ليس ابنه، وإنما ابن عمه.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ١٥٧٩ فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠١.
(¬٤) فى م زيادة: «بن إبراهيم أبو الفرج الفقيه».
(¬٥) برقم ١٣٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦، ١٩٧.
(¬٦) فى م: «ابن النطيح».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٧.
(¬٧) أبو الربيع نجم الدين سليمان بن عبد القوى بن عبد الكريم الطوفى الصرصرى الفقيه الحنبلى، صاحب التآليف، المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة.
من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ٨٨، الدرر الكامنة ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٢، شذرات الذهب ٦/ ٣٩.


الخوارزمىّ:
نسبة إلى البلدة المشهورة، فتحها قتيبة بن مسلم الباهلىّ.
نسبة محمد بن أحمد (¬١)، ويعرف بالبرقىّ، بفتح الباء والراء وفى آخرها
القاف.
قال السّمعانىّ (¬٢): نسبة إلى برق، وهو بيت كبير من خوارزم، انتقلوا إلى بخارى وسكنوها، وهو بالفارسيّة ولد الشّاة، لأنه كان يبيع الحملان.
قال ابن ماكولا: هكذا ذكر لى ابن ابنه [أبو] (¬٣) عبد الله بن أبى بكر البرقىّ (¬٤).

الخوارىّ:
بضم الخاء وفتح الواو (¬٥) وبعد الألف راء؛ نسبة إلى الجدّ، ونسبة إلى خوار الرّىّ.
وهى نسبة عبد الجبّار بن عبد الكريم، تقدّم (¬٦)، ومحمد بن عبد الجليل، أيضا تقدّم (¬٧).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٢١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣.
(¬٢) الأنساب ٧٥ و.
(¬٣) تكملة من الأنساب.
(¬٤) فى النسخ: «البرقانى» خطأ. والتصويب من الأنساب، وهو محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد، ابن شاه، الخوارزمى البرقى، تقدمت ترجمته برقم ١٢٠٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣.
(¬٥) فى م زيادة: «وبعدها الألف».
(¬٦) برقم ٧٥٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٠.
(¬٧) برقم ١٣٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٧.


الخواقندىّ:
بضم الخاء والواو (¬١) بعدها ألف (¬١) وفتح القاف وسكون النون وفى آخرها دال مهملة: نسبة إلى خواقند، قرية من قرى فرغانة.

الخومينىّ:
بضم الخاء وسكون الواو وكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها نون؛ هذه النّسبة إلى خومين (¬٢).
نسبة القاسم بن محمد، تقدّم (¬٣).

الخلاطىّ (¬٤):
نسبة محمد بن عبّاد (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١ - ١) فى م: «وبعدها الألف».
(¬٢) خومين: من قرى الرى. معجم البلدان ٢/ ٤٩٩.
(¬٣) برقم ١١١٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٧٠٧.
(¬٤) نسبة إلى خلاط، بلدة عامرة مشهورة، ذات خيرات واسعة، وثمار يانعة، وهى قصبة أرمينية الوسطى. معجم البلدان ٢/ ٤٥٧، ٤٥٨.
(¬٥) فى م زيادة: «بن ملك داد، الإمام صدر الدين».
(¬٦) برقم ١٣٣٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٠.


الخيلامىّ (¬١):
حمزة بن علىّ بن المحسّن (¬٢).

الخينىّ:
بكسر الخاء المعجمة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون؛ هذه النّسبة إلى خين (¬٣)، من قرى طرسوس.
نسبة مظفّر بن منصور (¬٤).
قلت: هكذا رأيت بخطّى فى النّسخة التى كتبتها من «السّمعانىّ» بكسر الخاء (¬٥)، ورأيت فى نسخة قابلها النّواوىّ على أصل المصنّف بفتح الخاء (¬٦).

(¬١) فى م: «الخيلانى». تحريف.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٥٤٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١٥٦.
(¬٣) فى م زيادة: «قرية».
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ١٦٧٦، فى الجزء الثالث.
(¬٥) وكذلك فى النسخة التى بين أيدينا. انظر الأنساب ٢١٥ ظ، ومثله عند ياقوت، فى معجم البلدان ٢/ ٥١٢.
(¬٦) وكذلك ورد عند ابن الأثير، فى تهذيبه للأنساب. انظر اللباب ١/ ٤٠١.


حرف الدال المهملة
الدّاسىّ:
بفتح الدال. وبعد الألف سين مهملة؛ نسبة إلى داسة، جدّ الحسن ابن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزّاق بن داسة (¬١).

الدّامغانىّ:
بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون؛ نسبة إلى دامغان، مدينة من بلاد قومس.
نسبة قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ (¬٢)، وجماعة من ذرّيّته.

الدّاودىّ:
نسبة أبى القاسم، تقدّم فى الكنى (¬٣).
نسبة إلى داود الظّاهرىّ. ونسبة إلى الجدّ.

(¬١) فى م زيادة: «البصرى، أبو على»، وتقدمت ترجمته برقم ٤٢٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠.
(¬٢) هو المعروف بالكبير محمد بن على بن محمد بن الحسين، تقدمت ترجمته برقم ١٤٢٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٩.
(¬٣) برقم ١٩٧٠.


الدّاورىّ (¬١):
محمد بن أبى بكر بن أبى اللّيث (¬٢).
لم يذكره (¬٣) السّمعانىّ، ولا الذّهبىّ فى حرف الدّال (¬٤).

الدّبوسىّ:
بفتح الدال وضم الباء الموحّدة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة؛ نسبة إلى دبوسة (¬٥)، وهى بلدة بين بخارى وسمرقند.
نسبة عبيد الله (¬٦) بن عمر بن عيسى، تقدّم (¬٧)، ونسبة أبى نصر، تقدّم فى الكنى (¬٨).

(¬١) نسبة إلى داور، وهى ولاية واسعة، ذات بلدان وقرى، مجاورة لولاية رخج وبست والغور. معجم البلدان ٢/ ٥٤١.
(¬٢) تقدم برقم ١٢٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠١.
(¬٣) فى: م «يذكرها».
(¬٤) فى الأصل، ا: «الدالين»، والمثبت فى: م وما ورد فى الأصل، ايراد به فى حرف الدال عند كل من السمعانى والذهبى.
(¬٥) كذا ورد فى النسخ، وفى الأنساب ٢٢١ ظ، واللباب ١/ ٤١٠، ومعجم البلدان ٢/ ٥٤٦: «دبوسية».
(¬٦) فى م: «عبد الله» وجاء كذلك فى بعض مصادر ترجمته، وتقدم كذلك باسم «عبد الله» بعد ترجمة رقم ٧١٤، فى صفحة ٣١٩ من الجزء الثانى، والمثبت فى الأصل، ا، على ما جاء فى ترجمته.
(¬٧) سقط من الأصل، وتقدمت ترجمة أبى زيد الدبوسى برقم ٩٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٩.
(¬٨) برقم ١٩٨٧.


الدّارقزّىّ (¬١):
نسبة يحيى بن محاسن (¬٢)، ونسب أيضا يحيى هذا بالسّقلاطونىّ، ويأتى فى حرف السّين.

الدّرواجكىّ:
فخر الإسلام أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو نصر، تقدّم (¬٣).
.

الدّستجردىّ:
بفتح الدال وسكون السين المهملتين وكسر التاء المثناة من فوقها والجيم وسكون الراء وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى دستجرد، اسم لعدّة

(¬١) فى م: «الدارقرى»، والمثبت فى: الأصل، ا.
وهو نسبة إلى دار القز، محلة كبيرة ببغداد، فى طرف الصحراء، بين البلد وبينها فى زمن ياقوت نحو فرسخ، معجم البلدان ٢/ ٥٢٢.
وكان حق هذه الترجمة التقديم على ترجمة «الدبوسى». اللهم إلا إذا أراد المصنف «الدرقزى». بفتح الدال المهملة وسكون الراء وفتح القاف وفى آخرها الزاى. قال السمعانى وتبعه ابن الأثير: هذه النسبة إلى دار القز، وهى محلة بالجانب الغربى من بغداد عند النصرية، من محال باب الشام.
الأنساب ٢٢٥ ظ، اللباب ١/ ٤١٧.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٨٠٨، فى الجزء الثالث.
(¬٣) برقم ٩٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٦، وذكر المصنف فى ترجمته أن السمعانى لم يذكر هذه النسبة. وقد ذكر السمعانى وابن الأثير «الدروازقى» بفتح الدال المهملة وسكون الراء وفتح الواو وبعد الألف الساكنة زاى مفتوحة، وفى آخره قاف، نسبة إلى دروازق.
إحدى قرى مرو.
ونطق: «زقى» فى آخرها قريب من نطق: «جكى» فى آخر «الدرواجكى».
انظر: الأنساب ٢٢٥ ظ، اللباب ١/ ٤١٧، معجم البلدان ٢/ ٥٧٠.


الدّماوندىّ:
ناحية بين الرّىّ وطبرستان.
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة فى «أنسابه»، وذكرها فى «معجم شيوخه»، وقال: الدّماوندىّ الباركثىّ أحمد بن الحسين بن علىّ.
قلت: وقد تقدّم فى الباركثىّ وفى باب أحمد (¬١).

الدّميرىّ:
بفتح الدّال وكسر الميم وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها راء؛ قرية بمصر.
نسبة جعفر بن الحسن بن إبراهيم (¬٢).

الدّهاسىّ:
بفتح الدال والهاء وبعد الألف سين مهملة؛ نسبة إلى دهاس (¬٣). نسبة محمد بن عمر بن عبد الصّمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).

(¬١) برقم ١٠١، فى الجزء الأول، صفحة ١٦٠.
(¬٢) برقم ٣٩٩، فى الجزء الثانى، ١٣٠، وترجمه المؤلف مرة أخرى باسم «صقر» برقم ٦٦٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٠.
(¬٣) قال ياقوت: «الدهاس: ما كان من الرمل لا ينبت شيئا وتغيب فيه القوائم. وقال الأصمعى: الدهاس كل لين لا يبلغ أن يكون رملا، وليس بتراب ولا طين». معجم البلدان ٢/ ٦٣٢.
(¬٤) فى م زيادة: «المطيعى البلخى».
(¬٥) برقم ١٤٤٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٢.


اسمه الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريّا (¬١)، تقدم فى حرف الحاء (¬٢).
وأبوه محمد (¬٣)، تقدم فى حرف الميم (¬٤).
ودورك (¬٥): من بلاد الرّوم.

الدّيرقانىّ (¬٦):
نسبة رحمة الله بن عبد الرحمن، تقدّم (¬٧).
لم يذكرها السّمعانىّ.

الدّينارىّ:
بكسر الدال وسكون الياء المثنّاة من تحتها وبعدها نون وألف وفى آخرها راء، نسبة إلى ثلاثة أشياء؛ إلى الجد وإلى قرية وإلى الدّينار.

(¬١) فى م زيادة: «بن خواجه بن حسن الصلغرى».
(¬٢) أى تقدم ذكره فى الجزء الثانى، صفحة ٨٨.
(¬٣) فى م زيادة: «الملقب فخر الدين».
(¬٤) برقم ١٥٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٩.
وكان مولده على ما مر فى ترجمته سنة إحدى وثمانين وستمائة، فيكون ولده المترجم من رجال القرن الثامن.
(¬٥) فى الجزء الخامس من معجم الأدباء، صفحة ٢٠ نقلا عن مراصد الاطلاع:
«دوركى» بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء والكاف بعدها ياء النسبة: من بلاد الروم، وهو من مضافات حلب».
(¬٦) انظر حاشية صفحة ٢٠٠ من الجزء الثانى.
(¬٧) برقم ٥٨٨، فى الموضع السابق.


نسبة عبد الجبار بن أحمد، تقدّم (¬١)، وعبد الكريم بن يوسف، أيضا تقدّم (¬٢).
وقرية دينار (¬٣) بالقرب من أسداباذ (¬٤)

(¬١) برقم ٧٤٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٩.
(¬٢) برقم ٨٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٩.
(¬٣) فى م: «الدينار»، والمثبت فى: الأصل، م. وفى اللباب: «ديناراباذ».
(¬٤) فى الأصل، م: «استاباذ»، وفى م: «استراباذ»، والمثبت فى اللباب، والمؤلف ينقل عنه، وانظر معجم البلدان ٢/ ٧١٣.


حرف الذّال المعجمة
الذّخينوى:
بفتح الذال المعجمة وكسر الخاء (¬١) وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفتح النون وفى آخرها الواو؛ هذه النّسبة إلى قرية ذخينوى، من قرى سمرقند (¬٢).
نسبة عبد الوهّاب بن الأشعث (¬٣).
***

(¬١) فى م زيادة: «المعجمة».
(¬٢) على ثلاثة فراسخ منها. معجم البلدان ٢/ ٧١٧.
(¬٣) فى م زيادة: «أبى محمد»، وتقدم برقم ٨٨٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٨٤.
وانظره للنسبة.


حرف الرّاء المهملة
الرّازىّ:
نسبة إلى الرّىّ، مدينة كبيرة مشهورة، من بلاد الدّيلم بين قومس والجبال، وألحقوا الزّاى فى النّسبة (¬١)، (¬٢) نسبة جماعة.
وينسب إليها أيضا ملك العلماء بالهند، وجيه الدّين (¬٣).
تفقّه عليه سراج الدّين عمر بن إسحاق الهندىّ، وتفقّه وجيه الدين على الإمام العلّامة شرف الدين النوسوخىّ (¬٤)، وتفقّه النوسوخىّ (¬٤) على الإمام حميد الدين الضّرير البخارىّ، وتفقّه حميد الدين على الكردرىّ، وتفقّه الكردرىّ على صاحب «الهداية» (¬٢).

الرّاشدىّ:
قرية (¬٥) من نواحى بغداد، اسمها الرّاشديّة.
قلت: بفتح الراء وسكون الألف وكسر الشين المعجمة وفى آخرها دال مهملة.

(¬١) فى ا، م: «النسب»، والمثبت فى الأصل.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م.
(¬٣) تقدمت ترجمته فى الأنساب «الدلى» برقم ٢٠٣٢، وهو هناك «سراج الدين الثقفى».
(¬٤) فى م: «التنوخى» خطأ.
(¬٥) فى م: «نسبة إلى قرية».


الرّافقىّ:
بفتح الراء وكسر الفاء وفى آخرها القاف، نسبة إلى الرّافقة.
نسبة محمد بن أحمد بن عبد الله (¬١)، تقدّم (¬٢).
وهى بلدة على الفرات (¬٣).
الرّامى (¬٤).
يأتى فى «الغازى» (¬٥).

الرّامشىّ:
بفتح الراء وضم الميم وفى آخرها الشين المعجمة، نسبة إلى رامش، من بخارى، نسبة إلى الجدّ، وإلى القرية.
ينسب إليها علىّ بن محمد بن علىّ، صاحب التّرجمة (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «بن موسى، أبو الحسن».
(¬٢) برقم ١١٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨.
(¬٣) قال ابن الأثير: «يقال لها الآن الرقة»، اللباب ١/ ٤٥٢.
وقال ياقوت: «قال أحمد بن الطيب: الرافقة بلد متصل البناء بالرقة، وهما على ضفة الفرات، وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع. قال وعلى الرافقة سوران بينهما فيصل، وهى على هيئة مدينة السلام، ولها ربض بينها وبين الرقة، وبه أسواقها، وقد خرب بعض أسوار الرقة.
قلت: هكذا كانت أولا، فأما الآن فإن الرقة خربت، وغلب اسمها على الرافقة، وصار اسم المدينة الرقة، وهى من أعمال الجزيرة، مدينة كبيرة كثيرة الخير». معجم البلدان ٢/ ٧٣٤.
(¬٤) فى م: «الرامسى» خطأ. وكان حق هذه الترجمة التأخير عن التى تليها.
(¬٥) وهو محمد بن العباس، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٣٣٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨١.
(¬٦) فى م زيادة: «أى حميد الدين الضرير البخارى الإمام، رحمه الله تعالى». وتقدم برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٨.


الرّحبىّ:
بفتح الراء وآخرها (¬١) باء موحّدة بينهما الحاء (¬٢)، هذه النّسبة إلى الرّحبة، بطن من حمير.
نسبة (¬٣) علىّ بن محمد (¬٤).

الرّستغفنىّ:
بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة وفى آخرها النون بعد (¬٥) الفاء؛ نسبة إلى رستغفن، من قرى سمرقند.
اسمه علىّ بن سعيد (¬٦).
* ذكره بنسبته الخاصىّ، وغيره من الأصحاب، فى مسألة حوض

(¬١) فى ا: «وفى آخرها»، والمثبت فى: الأصل، م.
(¬٢) لم يضبط المؤلف الحاء، ثم ذكر أن النسبة إلى بطن من حمير.
وذكر ابن الأثير «الرحبى» بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، وفى آخرها باء موحدة، نسبة إلى الرحبة، وهى بلدة على الفرات، يقال لها رحبة مالك بن طوق.
ثم ذكر «الرحبى» بفتح الراء والحاء وفى آخرها باء موحدة، نسبة إلى رحبة، بطن من حمير. اللباب ١/ ٤٦١، ٤٦٢.
(¬٣) هذا يوهم أن على بن محمد هذا منسوب إلى رحبة بطن من حمير، وأن نسبته «الرحبى» بفتح الحاء، وتقدم فى ترجمته أن مولده برحبة مالك بن طوق، فهو منسوب إليها، وتكون نسبته «الرحبى» بسكون الحاء.
(¬٤) فى م زيادة: «بن أحمد، أبى القاسم، الملقب بابن السمنانى، ﵀»، وهو نقل عن الفوائد البهية.
وتقدمت ترجمته برقم ١٠١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٠٥.
(¬٥) فى م: «بعدها» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «أبو الحسن»، وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٠.


صغير يدخل الماء من جانب ويخرج من جانب، إذا توضّأ فيه إنسان.
وذكره الأصحاب أيضا فى كتب الأصول.
* والخلاف (¬١) بينه وبين أبى منصور الماتريدىّ معروف فى مسألة المجتهد إذا أخطأ فى إصابة الحقّ يكون مخطئا فى الاجتهاد على كلّ حال، أصاب الحقّ أو لم يصب، وقد روى عن أبى حنيفة أنّه قال: كلّ مجتهد مصيب، والحقّ عند الله واحد. معناه أنّه مصيب فى الطّلب، وإن أخطأ المطلوب.
وله «الفوائد» أيضا.
قال أبو الحسن (¬٢): رأيت إمام الهدى أبا منصور الماتريدىّ فى المنام، فقال: يا أبا الحسن، ألم تر أنّ الله غفر لامرأة لم تصلّ قطّ.
فقلت: بماذا؟
قال: باستماع الأذان وإجابة المؤذّن.

الرّسعنىّ:
بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى مدينة رأس عين (¬٣) ومن قال: رأس العين. فقد غلط (¬٣)، نسبة

(¬١) تقدم هذا فى ترجمته.
(¬٢) أى المترجم، وتقدم فى ترجمته.
(¬٣ - ٣) من الأصل، وليس فى: ا، م.
قال ياقوت: «رأس عين، ويقال رأس العين، والعامة تقوله هكذا، ووجدتهم قاطبة يمنعون من القول به، وقد جاء فى شعر لهم قديم، قاله بعض العرب، فى يوم كان لهم برأس العين بين تميم وبكر بن وائل، قتل فيه فارس بكر بن وائل معاوية بن فراس، قتله أبو كابة جزء بن سعيد، فقال شاعرهم:
هم قتلوا عميد بنى فراس … برأس العين فى الحجج الخوالى
وهى مدينة مشهورة من مدن الجزيرة، بين حران ونصيبين ودنيسر». معجم البلدان ٢/ ٧٣١.


عبد الرّزّاق بن رزق الله، تقدّم (¬١).

الرّشدانىّ:
بكسر (¬٢) الراء وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة، من بلاد فرغانة (¬٣).
نسبة جماعة.

الرّشيدىّ:
بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى شيئين؛ أحدهما إلى بلدة بمصر على ساحل البحر، والثانى إلى الرّشيد أمير المؤمنين.
نسبة عبد المعطى بن مسافر (¬٤)، تقدّم (¬٥)، ويأتى فى المفاعىّ (¬٦) أيضا.

(¬١) برقم ٨٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٦.
(¬٢) قبل هذا فى م زيادة: «نسبة إلى رشدان».
(¬٣) فى معجم البلدان بالتاء مكان الدال. قال ياقوت: «رشتان، بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من قرى مرغينان، ومرغينان من قرى فرغانة، بما وراء النهر.
معجم البلدان ١/ ٧٨١.
(¬٤) فى م زيادة: «بن يوسف، أبو محمد المفاعى».
(¬٥) برقم ٨٦٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٦٨.
(¬٦) كذا ورد هنا فى: ا، م، وكذلك أثبته فى ترجمته السابقة، وورد هنا فى الأصل «المفاغى»، وكذلك ورد فى حرف الميم من الأنساب فى: الأصل، ا، وفى م:
«المفاعى».


الرّعينىّ:
بضم الراء وفتح العين بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون؛ نسبة إلى ذى (¬١) رعين، من أقيال (¬٢) اليمن.
نسبة محمد ابن عبدون (¬٣)، تقدّم (¬٤).

الرّكابىّ:
السّيد الشريف، اسمه علىّ، عرف بمزلقان، تقدّم فى أواخر (¬٥) باب [علىّ، وهو] (¬٦) علىّ بن محمد بن الحسن (¬٧)، وكان عنده ركاب النّبىّ ﷺ، فنسب إليه.

الرّمجارىّ:
بفتح الراء وسكون الميم وفتح الجيم وبعد الألف راء؛ هذه النّسبة إلى رمجار، محلّة كبيرة بنيسابور، (¬٨) ويقال لها بالفارسيّة: جهار راهك (¬٨).

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «جبال» خطأ.
(¬٣) فى الأصل: «عبدوس» تحريف.
(¬٤) برقم ١٣٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٩، وهو محمد بن عبد الله بن عبدون.
(¬٥) فى م: «أواخر».
(¬٦) تكملة لازمة.
(¬٧) تقدم برقم ١٠٢٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢٦.
(¬٨ - ٨) سقط من: م، وهو فى: الأصل، م، ورسم الكاف فيهما كأنه لام. والمثبت فى الأنساب ٢٥٨ ظ، واللباب ١/ ٤٧٦.


المعجمة وضم الميم وسكون الواو وفى آخرها نون؛ (¬١) نسبة إلى ريغذمون وهى قرية من قرى بخارى (¬١).
أحمد (¬٢) بن عبد الرحمن (¬٣)، تقدّم (¬٤) ويلقّب بالقاضى الجمال، وابنه محمد، وابن ابنه أحمد بن محمد، تقدّم كلّ واحد فى بابه (¬٥)، أهل بيت، علماء، فضلاء.
***

(¬١ - ١) من: م. وذكر ياقوت أن بينها وبين بخارى أربعة فراسخ.
(¬٢) فى م: «نسبة أحمد».
(¬٣) فى م زيادة: «بن إسحاق».
(¬٤) برقم ١٢٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٦.
(¬٥) تقدم محمد برقم ١١٧٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١، وأحمد بن محمد برقم ١٨٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٣.


حرف الزّاى
الزّاهدىّ:
تأتى هذه النّسبة فى الألقاب.

الزّجاجىّ:
تقدّم الكلام على هذه النّسبة فى الكنى، فى ترجمة أبى سهل (¬١).

الزّرنجرىّ:
(¬٢) من قرى بخارى (¬٢).
بفتح الزاى والراء وسكون النون وفتح الجيم وفى آخرها راء؛ نسبة إلى زرنجرى (¬٣)، وقيل: زرنكرى (¬٤)، وهى قرية من قرى بخارى.
نسبة عمر بن بكر (¬٥)، وأبيه (¬٦).

(¬١) ترجمة رقم ١٩٣٠، ورأى المصنف فى نسخة من طبقات الشيرازى أبا سهل الزّجاجىّ، بضم الزاى المشددة.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى الأصل، ا: «زرنجر»، والمثبت فى: ا، واللباب ١/ ٥٠٠، ومعجم البلدان ٢/ ٩٢٦.
(¬٤) فى م: «زرنكر».
(¬٥) تقدم. برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٠.
(¬٦) فى م: «وابنه» تصحيف. وتقدم برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٥.


الزّرنوجىّ (¬١):
النّعمان بن إبراهيم، تقدّم (¬٢).
(¬٣) والزّرنوجىّ أيضا برهان الإسلام، تلميذ صاحب «الهداية»، يأتى فى الألقاب (¬٤)، وهو فى طبقة النعمان بن إبراهيم الزّرنوجىّ (¬٣).

الزّعفرانيّة:
عرف بذلك الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس (¬٥).
بفتح الزاى وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة؛ نسبة إلى الزّعفرانيّة، قرية بقرب بغداد، وإلى بيع الزّعفران، وإلى قرية بين همذان وأسداباذ (¬٦)، وإلى المذهب، وهم الزّعفرانيّة من النّجّاريّة (¬٧)، ينسبون إلى رئيس لهم، يقال له الزّعفرانىّ، من مذهبه أنّ القرآن محدث.

(¬١) قال ياقوت: «زرنوج، بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وآخره جيم: بلد مشهور بما وراء النهر، بعد خوجند، من أعمال تركستان». معجم البلدان ٢/ ٩٢٧، ٩٢٨.
(¬٢) برقم ١٧٥٨.
(¬٣ - ٣) سقط من: ا، وهو فى: ا، م.
(¬٤) برقم ٢٠٦٥. وهو من طبقة النعمان بن إبراهيم، وكانت وفاة النعمان سنة أربعين وستمائة.
(¬٥) برقم ١٧٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٦.
(¬٦) فى الأصل، ا: «واستاباذ»، وفى م: «وأسترآباذ»، والتصويب من اللباب ١/ ٥٠٢، وأسداباذ قريبة من همذان. انظر معجم البلدان ١/ ٢٤٥.
(¬٧) فى م: «البخارية»، والصواب فى: الأصل، ا.


الزّفتاوىّ (¬١):
محمد بن عبد الرحمن الأعرج (¬٢).

الزّمخشرىّ:
بفتح الزاى والميم وسكون الخاء (¬٣) وفتح الشين المعجمتين (¬٤) وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى زمخشر، من بلاد خوارزم.
نسبة الإمام محمود بن عمر بن محمد (¬٥).

الزّنبىّ (¬٦):
أحمد بن عيسى (¬٧)، تقدّم نسبه إلى زنب (¬٨)، قرية على ساحل بحر (¬٩) الروم، قريب من عكّا، ولا أدرى بالنّون أو الياء. كذا قاله السّمعانىّ (¬١٠).

(¬١) مدينة زفتى تقع على الفرع الشرقى للنيل (فرع دمياط)، وهى قاعدة مركز زفتى، بمحافظة الغربية، من المدن المشهورة بالوجه البحرى من مصر. انظر تحقيقا عنها فى حاشية النجوم الزاهرة ٩/ ٢٧٧.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٨.
(¬٣) فى م زيادة: «المعجمة».
(¬٤) فى م: «المعجمة».
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ١٦٢٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٧.
(¬٦) فى الأصل: «الزيبى»، وفى م: «الزببى»، وانظر ما يأتى، وتقدم الكلام على هذه النسبة واستيفاء الأقوال فيها فى حاشية صفحتى ٢٣٢، ٢٣٣ من الجزء الأول.
(¬٧) تقدمت ترجمته برقم ١٦١، فى الجزء الأول ٢٣٢، ٢٣٤.
(¬٨) فى الأصل، م: «زيب».
(¬٩) سقط من الأصل.
(¬١٠) انظر الأنساب ٢٧٨ ظ، ٢٨٣ ظ.


قال ابن الأثير (¬١): والصّحيح أنها بالياء لا غير.

الزّندخانىّ:
بفتح الزّاى وسكون النّون وفتح الدال المهملة والخاء المعجمة وفى آخرها نون، هذه النّسبة إلى زندخان، وهى قرية بنواحى سرخس.
نسب إليها جماعة؛ منهم: نعمان بن عبد الجبّار، تقدم (¬٢).

الزّندرامشىّ:
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة (¬٣).
نسبة عمر بن حبيب (¬٤)، جدّ صاحب «الهداية» لأمّه (¬٥).

الزّندوردىّ:
بفتح الزّاى وسكون النّون وفتح الدّال المهملة وفتح الواو وسكون الرّاء وفى آخرها دال مهملة (¬٦)؛ نسبة إلى زندورد، قرية ببغداد، وبالذّال المعجمة الأوّلة (¬٧): نهر كبير على باب أصبهان.

(¬١) اللباب ١/ ٥٠٩.
(¬٢) برقم ١٧٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٩.
(¬٣) سقط من: الأصل، ا. وهو فى: م.
(¬٤) فى م زيادة: «بن على، أبو حفص القاضى». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٣، ٦٤٥.
(¬٥) سقط من: الأصل.
(¬٦) هذا ضبط ابن الأثير، فى اللباب ١/ ٥١٠، وانظر الأنساب ٦/ ٣٣٣.
(¬٧) فى ا: «الأول»، والمثبت فى، الأصل، م، وهو يعنى الذال الأولى.


الزّواوىّ:
نسبة يحيى بن عبد المعطى (¬١)، تقدّم (¬٢).

الزّوزنىّ:
بسكون الواو بين الزاءين وفى آخرها النّون، نسبة إلى زوزن، بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور.
صاحب «ملتقى البحار».
اسمه محمد بن محمود بن محمد (¬٣)، وابنه عبد العزيز، تقدّما (¬٤)، وأحمد ابن محمد بن إبراهيم، تقدّم أيضا (¬٥).

الزّيّات:
بفتح الزّاى وتشديد الياء بعد الألف تاء باثنتين من فوقها؛ نسبة إلى بيع الزّيت.

الزّيادىّ:
بكسر الزّاى وفتح الياء وبعد الألف دال مهملة؛ نسبة إلى الجدّ.

(¬١) فى م زيادة: «بن عبد النور، الملقب زين الدين».
(¬٢) برقم ١٨٠٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩٢، ٥٩٣.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو المفاخر السديدى».
(¬٤) الأول برقم ١٥٣٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٤، والثانى برقم ٨٣٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤٠.
(¬٥) برقم ١٧٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٤.


نسبة أسعد بن علىّ بن الموفّق بن زياد (¬١)، تقدّم (¬٢).

الزّيركىّ (¬٣):
نسبة محمد بن عبد الكريم (¬٤)، تقدّم (¬٥).

الزّينبىّ:
بفتح الزّاى وسكون الياء وفتح النّون وفى آخرها باء موحّدة.
اشتهر بهذه النّسبة شيخ الإسلام قاضى القضاء أحمد بن محمد بن صاعد (¬٦)، وطراد (¬٧) أبو الفوارس.
نسبة إلى زينب بنت سليمان بن على بن عبد الله بن العبّاس.
***

(¬١) فى م زيادة: «أبى المحاسن».
(¬٢) برقم ٣١٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨٥.
(¬٣) انظر حاشية صفحة ٢٣٦، من الجزء الثالث.
(¬٤) فى م زيادة: «بن عبد، أبو البديع».
(¬٥) برقم ١٣٨٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٦.
(¬٦) فى م زيادة: «بن محمد، أبو نصر الدستوائى». وصوابه: «الأستوائى».
(¬٧) فى م زيادة: «بن محمد».
وتقدم الأول برقم ٢٠٧، فى الجزء الأول، صفحة ٢٧٩ - ٢٨١، والثانى برقم ٦٧٤، فى الجزء الثانى. صفحة ٢٨١، ٢٨٢.


حرف السّين المهملة
السّابرىّ:
بفتح السّين وسكون الألف وفتح الباء الموحّدة وفى آخرها الرّاء؛ نسبة إلى نوع من الثّياب، يقال لها السّابرىّ.
نسبة إسماعيل بن سميع (¬١).

السّاغرجىّ:
بفتح السّين المهملة والغين المعجمة وسكون الرّاء، وفى آخرها الجيم، وقد يقال بالصّاد؛ نسبة إلى ساغرج، قرية من قرى السّغد، على خمسة فراسخ من سمرقند.

السّاوىّ:
نسبة عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل (¬٢)، تقدّم (¬٣).

(¬١) فى النسخ: «سبيع»، وهو خطأ سبق التنبيه عليه، ولعله من المصنف.
وفى م زيادة: «الحنفى الكوفى». وتقدمت ترجمته برقم ٣٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٤٠٥.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو محمد بن أبى محمد بن أبى الفتح بن أبى سعيد القاضى».
(¬٣) برقم ٩٠٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٠٥، ٥٠٦.


السّجاوندىّ:
محمد بن محمد بن عبد الرّشيد (¬١)، تقدّم (¬٢).

السّجزىّ:
بكسر السّين المهملة (¬٣) وسكون الجيم وفى آخرها زاى (¬٤)، هذه النّسبة إلى سجستان، على غير قياس، وهى إقليم (¬٥) ذو مدائن (¬٥)، واسم قصبته زرنج (¬٦)، وهى بين [خراسان و] (¬٧) السّند وكرمان. قاله الذّهبىّ.

السّرخسىّ:
نسبة إلى مدينة سرخس، من بلاد خراسان.
لم يقيّدها ابن الأثير بأكثر من هذا، فى «مختصر السّمعانىّ» (¬٨).
ورأيت بخطّ الشيخ تاج الدين ابن مكتوم: والأعرف فيها فتح الرّاء وإسكان الخاء، وقال أيضا بإسكان الرّاء وفتح الخاء المعجمة.
وفى خطّ ابن مكتوم: قال ابن الصّلاح: ولمّا دخلتها سمعت شيخها

(¬١) فى م زيادة: «أبو طاهر».
(¬٢) برقم ١٥٠٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣١، ٣٣٢.
(¬٣) من: م.
(¬٤) فى ا: «زاء»، وهما بمعنى.
(¬٥ - ٥) فى م: «ومدائن» والمثبت فى الأصل، ا، والمشتبه ٣٥٣، والنقل عنه كما يأتى.
(¬٦) فى م: «زريح» تصحيف.
(¬٧) تكملة من المشتبه.
(¬٨) اللباب ١/ ٥٣٩.


ومفتيها يذكر أنها بفتح الرّاء فارسيّة، وبإسكانها معرّبة.
وقال: سمعت ذلك من المعتمدين الثّقات، والسّين على كلّ حال مفتوحة، ولم يصنع القاضى أبو بكر (¬١) ابن العربىّ شيئا بكسرها (¬٢).
قلت: كذا رأيت (¬٣) بخطّ ابن مكتوم أنّ السّمعانىّ قيّدها بإسكان الرّاء وفتح الخاء (¬٤)، ولم يقيّدها ابن الأثير فى «مختصره»، فيحتمل (¬٥) أن الشيخ نقله من الأصل (¬٦).
وهى نسبة شمس الأئمّة محمد بن أحمد بن (¬٧) أبى سهل (¬٧).

السّرخكتىّ:
بضمّ السّين وسكون الرّاء وفتح الخاء المعجمة والكاف وفى آخرها التّاء ثالث الحروف؛ هذه النّسبة إلى سرخكت، وهى قرية بغرجستان (¬٨) سمرقند.
ينسب إليها محمد بن عبد الله بن فاعل (¬٩)، تقدّم (¬١٠).

(¬١) فى الأصل، ا: «أبى بكر». خطأ.
(¬٢) مكانها بياض فى: م.
(¬٣) فى ا: «رأيته».
(¬٤) فى م زيادة: «المعجمة».
(¬٥) فى الأصل، م: «فيحمل».
(¬٦) لم يقيد السمعانى ضبط هذه النسبة فى الأنساب.
(¬٧ - ٧) سقط من: الأصل، وبعده فى م زيادة: «أبو بكر».
وتقدمت ترجمته برقم ١٢١٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٨ - ٨٢.
(¬٨) فى ا، م: «تفرحسان»، والكلمة دون إعجام فى الأصل، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٩١ من الجزء الثالث.
(¬٩) فى م زيادة: «الإمام أبو بكر».
(¬١٠) برقم ١٣٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩١، ١٩٢.


السّرخكىّ:
بضمّ السّين وسكون الرّاء وفتح الخاء المعجمة وفى آخرها كاف؛ هذه النّسبة إلى سرخك، قرية على باب نيسابور.
ينسب إليها أحمد بن عبد الرحمن (¬١).

السّردرىّ:
نسبة علىّ بن الحسن بن عبد الرحمن (¬٢)، تقدّم (¬٣).

السّرمارىّ:
نسبة رمضان بن الحسين، تقدّم (¬٤)، وأحمد بن عبد الله، تقدّم أيضا (¬٥).
وهى بضمّ السّين المهملة وسكون الرّاء وفتح الميم (¬٦) وكسر الرّاء (¬٦)، قرية من قرى بخارى.

(¬١) فى م زيادة: «أبو أحمد النيسابورى».
وتقدم ترجمته برقم ١٢٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٨.
(¬٢) فى م زيادة: «القاضى أبو الحسن البخارى».
(¬٣) برقم ٩٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٥٢، وتقدم هناك ضبط النسبة.
(¬٤) برقم ٥٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٤، ٢٠٥.
(¬٥) برقم ١٢١، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٣، ١٨٤.
(¬٦ - ٦) فى م: «وسكون الألف وفى آخرها راء ثانية، هذه النسبة إلى سرمار».


السّروجىّ:
بفتح السين المهملة والرّاء المهملة المضمومة والواو السّاكنة والجيم، نسبة إلى سروج، مدينة بنواحى حرّان، من بلاد الجزيرة.
نسبة أحمد بن إبراهيم (¬١) قاضى القضاة (¬٢)، تقدّم (¬٣).

السّعدىّ:
بفتح السّين وسكون العين وفى آخرها الدّال مهملات (¬٤)، نسبة إلى عدّة قبائل.

السّغدىّ:
بضمّ السّين المهملة وسكون الغين المعجمة وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى السّغد، وهى ناحية كثيرة المياه والأشجار، من نواحى سمرقند.
ينسب إليها علىّ بن الحسين بن محمد (¬٥)، وغيره.

(¬١) فى م زيادة: «بن عبد الغنى أبو العباس».
(¬٢) فى م زيادة: «بمصر»
(¬٣) برقم ٦٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٢٣ - ١٢٩.
(¬٤) فى م: «مهملتان».
(¬٥) فى م زيادة: «القاضى أبو الحسين».


السّغناقىّ:
الحسين بن علىّ (¬١)، تقدّم (¬٢).

السّفسقىّ:
نسبة عمر بن محمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).

السفسينىّ:
نسبة شعيب بن إبراهيم (¬٥).
لم يذكرها السّمعانىّ.

السفكردرىّ:
قال الخاصىّ: ذكر أبو حفص السفكردرىّ، فى «مختصر غريب الرّواية» (¬٦).
ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة فى كتابه.

(¬١) فى م زيادة: «بن الحجاج، الملقب حسام الدين الإمام».
(¬٢) برقم ٥٠٧، فى الجزء الثانى، صفحة ١١٤ - ١١٦. وتقدم ضبط النسبة فى حاشية الترجمة.
(¬٣) فى م زيادة: «بن إسماعيل».
(¬٤) برقم ١٠٦٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦١.
(¬٥) تقدم برقم ٦٤٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٥٠.
(¬٦) تقدم فى الكنى، برقم ١٩١٦.


السّقلاطونىّ (¬١):
نسبة يحيى بن محاسن (¬٢)، ويقال له الدّارقزّىّ، المذكور فى حرف الدّال.

السّكّاكىّ:
الإمام يوسف بن أبى بكر (¬٣)، تقدّم (¬٤).

السّكّرىّ:
بضمّ السين المهملة وفتح الكاف المشدّدة وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى بيع السّكّر.

السّكلكندىّ:
نسبة علىّ بن الحسين (¬٥) بن محمد (¬٦)، تقدم (¬٧).

(¬١) سقلاطون: بلدة بالروم، تنسب إليها الثياب. القاموس (س ق ل ط).
(¬٢) فى م زيادة: «بن يحيى بن رفاعة، أبو زكريا».
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٠٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩٦.
(¬٣) فى م زيادة: «بن محمد أبو يعقوب الخوارزمى سراج الدين».
(¬٤) برقم ١٨٣٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٢٢، ٦٢٣.
(¬٥) فى الأصل، ا: «الحسن»، والمثبت فى: م، وفى ترجمته المتقدمة.
(¬٦) فى م زيادة: «البلخى».
(¬٧) برقم ٩٦٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٣، ٥٦٤.


السّكونىّ:
بفتح السّين وضمّ الكاف وسكون الواو وفى آخرها نون؛ بطن من كندة. كذا قاله السّمعانىّ (¬١).
وذكر أيضا السّكنىّ، بفتح السّين والكاف وفى آخرها نون، نسبة إلى الجدّ (¬٢). ويقال لهم: السّكون.
نسبة أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد (¬٣) السّكنىّ (¬٤)، تقدّم (¬٥).

السّلغرىّ (¬٦):
نسبة حسن بن يلنكرىّ (¬٧)، تقدّم (¬٨).

السّلمقانىّ:
بفتح السّين المهملة وسكون اللام وضمّ الميم وفتح القاف وبعد الألف نون؛ هذه النّسبة إلى سلمقان، ويقال لها بالعجميّة: سلمكان، من قرى سرخس.

(¬١) الأنساب (دمج) ٧/ ١٠١.
(¬٢) الأنساب (دمج) ٧/ ١٠٠.
(¬٣) فى م زيادة: «بن السكن، أبو جعفر».
(¬٤) فى ترجمته: «السكونى».
(¬٥) برقم ٢٢٥، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٣.
(¬٦) فى م: «السلعرى».
(¬٧) فى م زيادة: «بن عمر».
(¬٨) برقم ٤٨٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٧.


السّلمىّ (¬١):
بضمّ السّين وفتح اللام؛ نسبة إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة (¬٢) بن قيس بن عيلان بن مضر (¬٣)، قبيلة مشهورة.
والسّلمىّ؛ بفتح السين المهملة (¬٤) واللام؛ نسبة إلى سلمة، بطن من الأنصار.
وبفتح السّين وسكون اللام؛ نسبة إلى الجدّ.
وهو إبراهيم بن سلم، تقدّم (¬٥)، وهو الشّكّانىّ، ويأتى فى حرف الشّين.

السّمتىّ:
بفتح السّين وسكون الميم فى آخرها تاء معجمة باثنتين من فوقها؛ هذه النّسبة إلى السّمت والهيئة.
نسبة خالد بن يوسف (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م: «السليمى». خطأ. وانظر: الأنساب (دمج) ٧/ ١١١.
(¬٢) فى النسخ: «جعفر»، والصواب فى: الأنساب.
(¬٣) فى النسخ: «نصر»، والصواب فى: الأنساب.
(¬٤) من: م.
(¬٥) برقم ٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٨٢، ٨٣.
(¬٦) فى م زيادة: «بن خالد بن الإمام ابن الإمام».
(¬٧) برقم ٥٥٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٥، وتقدم أبوه أيضا برقم ١٨٤٣، فى الجزء الثالث. صفحة ٦٢٦.


السّمرقندىّ:
نسبة إلى سمرقند، البلد المشهور، ولم يذكرها (¬١) السّمعانىّ (¬٢)، وهذا من العجب، ينسب إليها خلق كثير.

السّمعانىّ:
بفتح السّين وسكون الميم والعين المهملة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى سمعان، نسبة إلى الجد.
نسبة نصر بن عثمان (¬٣)، تقدّم (¬٤).
والسّمعانىّ الإمام الكبير، وأهل بيته، ينسبون إلى بطن من تميم. كذا قاله السّمعانىّ.

السّمنجانىّ:
بكسر السّين والميم وسكون النّون (¬٥) الأولى وجيم؛ نسبة إلى سمنجان (¬٥)، بليدة من طخارستان (¬٦)، وراء بلخ.
نسبة محمد بن الحسين بن جعفر (¬٧).

(¬١) فى م: «يذكره».
(¬٢) واستدركه ابن الأثير فى اللباب ١/ ٥٦١.
(¬٣) فى م زيادة: «بن سعيد بن سمعان الباهلى أبو على».
(¬٤) برقم ١٧٤١ فى الجزء الثالث، صفحة ٥٤٢، ٥٤٣.
(¬٥ - ٥) سقط من الأصل، ا، وهو فى: م.
(¬٦) قيد ابن الأثير الراء بالضم، فى اللباب ٢/ ٨٢، وفى معجم البلدان المطبوع ٣/ ٥١٨ ضبطت بكسر الراء ضبط قلم.
(¬٧) تقدم برقم ١٢٩٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٨. وكذا ورد هنا: «بن جعفر»، وفيما تقدم من ترجمته: «أبو جعفر».


السّمنىّ:
بضمّ السّين والميم والنّون؛ نسبة إلى سمنة (¬١)، قرية من بخارى (¬٢).
نسبة محمد بن علىّ بن عبد الملك، الإمام، المفتى (¬٣).
ويشتبه (¬٤) بالسّمتىّ، بفتح السين والتّاء، المذكور قبله. كذا قاله الذّهبىّ.
ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.
***

السّمنانىّ:
بكسر السّين المهملة وسكون الميم وفتح النّون وفى آخرها نون أخرى؛ نسبة إلى سمنان، مدينة من مدائن قومس، بين الدّامغان وخوارزم.

السّنجارىّ:
بكسر السّين وسكون النّون وفتح الجيم وبعد الألف راء؛ هذه النّسبة إلى سنجار، من بلاد الجزيرة، ولد بها السلطان سنجر بن ملكشاه،

(¬١) فى م: «سمينة» خطأ.
(¬٢) كذا قال الذهبى فى المشتبه ٣٧١، وقال ياقوت: «سمنة، بضم أوله وسكون ثانية ثم نون وهاء: ماء بين المدينة والشام قرب وادى القر، وسمنة أيضا: ناحية بجرش». معجم البلدان ٣/ ١٤٦.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو عبد الله البخارى الملقب عماد الدين».
وتقدمت ترجمته برقم ١٤١٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٢، ٢٦٣.
(¬٤) فى م: «ونسبته» تصحيف.


فسمّى باسم المدينة، على عادة الأتراك (¬١).

السّنجىّ:
بكسر السّين وسكون النّون وفى آخرها جيم؛ نسبة إلى سنج، قرية كبيرة من قرى مرو.

السّندىّ:
بكسر السّين المهملة وسكون النّون فى آخرها دال؛ هذه النّسبة إلى بلاد الهند.
نسبة مسعود بن شيبة (¬٢)، تقدّم (¬٣).

السّهلوىّ:
بفتح السّين وسكون الهاء وضمّ اللام وياء مثنّاة؛ نسبة إلى الجدّ.
نسبة محمد بن الحسين بن علىّ بن أحمد بن سهل (¬٤).

السّوبخىّ:
بضمّ السّين المهملة وبعدها الواو وباء مفتوحة بواحدة وفى آخرها خاء

(¬١) فى ا: «الابدال» وفوق الباء نقطة أيضا، وكذلك فى الأصل دون إعجام، والمثبت فى: م، والأنساب ٧/ ١٥٩، واللباب ١/ ٥٦٨.
(¬٢) فى م زيادة: «بن الحسين عماد الدين الملقب شيخ الإسلام».
(¬٣) برقم ١٦٥٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٩.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو الفضل»، وتقدم برقم ١٢٩٩، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٨، ١٤٩.


معجمة؛ هذه النّسبة إلى سوبخ، قرية بنواحى نسف.
نسبة الإمام علىّ السّوبخىّ، تقدّم فى آخر باب علىّ (¬١).

السّوتخنىّ:
نسبة محمد بن عمر بن حمدان (¬٢)، تقدّم (¬٣).
وهى بضمّ السّين المهملة والتّاء الساكنة ثالث الحروف وبينهما الواو والخاء المعجمة المفتوحة وفى آخرها النّون؛ نسبة إلى سوتخن، (¬٤) قرية من قرى بخارى (¬٤).

السّلاوىّ:
نسبة محمد بن أحمد (¬٥) بن يوسف (¬٥) بن غياث (¬٦)، تقدّم (¬٧).

السّيّارىّ:
بفتح السّين وتشديد الياء المثنّاة من تحت (¬٨)؛ نسبة إلى الجدّ. نسبة يوسف بن منصور (¬٩).

(¬١) برقم ١٠٢٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢٥، ٦٢٦.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو بكر».
(¬٣) برقم ١٤٣٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٢.
وتصحح النسبة هناك، حيث وردت: «السوبخى»، وهو خطأ صوابه:
«السوتخنى».
(¬٤ - ٤) من: م، وهو أيضا فى الأنساب ٧/ ١٨٤.
(¬٥ - ٥) من: م.
(¬٦) فى م: «عتاب» تصحيف. وبعده فيها زيادة: «أبو عبد الله».
(¬٧) تقدم برقم ١٢١٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٥.
(¬٨) فى م: «تحت».
(¬٩) فى م زيادة: «بن إبراهيم»، وتقدم برقم ١٨٥٨، فى الجزء الثالث ٦٤١.


السّيرافىّ:
بكسر السّين؛ نسبة إلى مدينة سيراف، من بلاد فارس، على ساحل البحر، ممّا يلى كدمان.
نسبة أبى سعيد الحسن بن عبد الله المرزبان (¬١)، وابنه يوسف الإمام النّحوىّ، (¬٢) وأحمد بن زبهراد بن مهران، تقدّم كل واحد فى بابه (¬٢).

السّينانىّ:
بكسر السّين وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى، إحدى قرى مرو.
نسبة الفضل بن موسى (¬٣)، تقدّم (¬٤).
***

(¬١) فى م زيادة: «النحوى الإمام القاضى».
(¬٢ - ٢) سقط من: ا. وورد فى الأصل: «بن بهراد» دون إعجام الباء، وفى م: «بن زهراد»، وما أثبته هو ما ورد فى ترجمته السابقة، وجاء فى م بعد «مهران» زيادة: «أبو الحسن».
وتقدم الأول برقم ٤٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦، ٦٧، والثانى برقم ١٨٤١، وفى الجزء الثالث، صفحة ٦٢٥، والثالث برقم ١٠٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٦٩.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو عبد الله».
(¬٤) برقم ١١٠٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٧، ٦٩٨.


حرف الشّين المعجمة
الشّاشىّ:
نسبة إلى شاش، مدينة وراء نهر جيحون.
منها: أحمد بن محمد بن إسحاق (¬١)، وغيره.

الشّاطبىّ:
نسبة محمد بن سعيد بن محمد بن هشام، تقدّم (¬٢).

الشّالنجىّ:
إسماعيل بن سعيد (¬٣)، تقدّم (¬٤). .

الشّاماتىّ:
بفتح الشّين المعجمة والميم وبعد الألف الساكنة تاء مثنّاة من فوق؛ نسبة إلى الشّامات، نسبة إلى موضعين، أحدهما اسم لأحد أرباع نيسابور ونواحيها، يشتمل على قرى (¬٥) كثيرة، يشتمل (¬٥) على ثلاثمائة قرية، والثانى

(¬١) فى م زيادة: «أبو على الفقيه»، وتقدم برقم ١٩١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٦٢.
(¬٢) برقم ١٣١٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٠، ١٦١.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو إسحاق الطبرى».
(¬٤) برقم ٣٣٢، فى الجزء الأول، صفحة ٤٠٦، ٤٠٧.
(¬٥ - ٥) فى م: «كبيرة تشتمل». وفى اللباب ٢/ ٦ الذى ينقل عنه المصنف: «كثيرة تزيد».


إلى قرية بسيرجان (¬١)، من أعمال كرمان.
نسبة حامد (¬٢).
قلت: وأظنّ حامدا هذا ينسب إلى الأوّل.

الشّامىّ:
بفتح الشّين المعجمة بعد الألف ميم؛ نسبة إلى الشّام المعروف.
قال السّمعانىّ (¬٣): وكان بها كثير من الصحابة، حتى قيل: كان بها عشرة آلاف عين ممّن رأت النّبىّ ﷺ.
ونسبة إلى مسجد ببخارى، يقال له مسجد الشّام، وينسب إليه شامىّ.
منهم: أبو سعيد الشّامىّ.
قلت: أبو سعيد تقدّم فى الكنى (¬٤).

الشّاهويىّ (¬٥):
نسبة إلى الجدّ.

(¬١) فى ا: «بشيرخان» وفى م: «سرحان»، والمثبت فى: الأصل، واللباب.
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمود أبو محمد القطان»، وتقدمت ترجمته برقم ٤١٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩.
(¬٣) هذا كلام ابن الأثير، فى اللباب ٢/ ٦، أما عبارة السمعانى، فى الأنساب ٧/ ٢٦٦، فهى: «كان بها عالم من الصحابة والتابعين، حتى قال أبو بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى: بالشام عشرة آلاف عين رأت رسول الله ﵌».
(¬٤) برقم ١٩٢٨.
(¬٥) فى م: «الشاهوى»، وتقدم كذلك فى الترجمة.


محمد بن أحمد (¬١) بن على (¬١) بن شاهويه (¬٢).

الشّجرىّ:
بفتح الشّين المعجمة والجيم وفى آخرها راء؛ نسبة إلى شجرة، وهى نسبة إلى الجدّ.
يعرف بذلك أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة (¬٣)، تقدّم (¬٤).

الشّرغىّ:
بفتح الشّين المعجمة وسكون الرّاء وفى آخرها غين معجمة؛ نسبة إلى شرغ، قرية من (¬٥) بخارى، يقال لها جرغ.
نسبة محمد بن أبى بكر (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١ - ١) زيادة من: م.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو بكر القاضى»، وتقدم برقم ١١٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٩، ٥٠.
(¬٣) فى م زيادة: «القاضى».
(¬٤) برقم ١٦٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٨، ٢٣٩.
(¬٥) فى م زيادة: «قرى».
(¬٦) فى م زيادة: «المفتى المعروف بإمام زاده».
(¬٧) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤.
وسقطت نسبة «الشرغى» وما يليها من الأصل.


عبد الحميد، قاضى القضاة، تقدّم أيضا (¬١).

الشّكانىّ:
بكسر الشّين المعجمة وفتح الكاف وفى آخرها النّون؛ هذه النّسبة إلى شكان، قرية من قرى بخارى، فى ظنّ السّمعانىّ.
ينسب إليها إبراهيم بن سلم (¬٢)، وهى أيضا نسبة محمد بن عبد الخالق (¬٣)، تقدّما (¬٤)، وتقدّم فى السّلمىّ فى حرف قبله.

الشّلحىّ:
بكسر الشّين المعجمة وسكون اللام وفى آخرها الحاء المهملة؛ نسبة إلى شلح. قال السّمعانىّ: وظنّى أنها قرية من قرى بغداد.
نسبة خلف بن أحمد بن عبد الله (¬٥) تقدّم (¬٦).

الشّهرستانىّ:
بفتح الشّين المعجمة وسكون الهاء وفتح الرّاء وسكون (¬٧) السّين (¬٨)

(¬١) برقم ١٦٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٥١.
(¬٢) فى الأصل، ا: «مسلم»، والمثبت فى: م. وانظر ما تقدم فى حاشية ١/ ٨٢، وما تقدم فى «السلمى» من الأنساب.
(¬٣) فى م زيادة: «بن محمد القاضى أبو المؤيد».
(¬٤) الأول برقم ٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٨٢، ٨٣، والثانى برقم ١٣٥٩، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٥٩.
(¬٥) فى م زيادة: «أبو القاسم الضرير».
(¬٦) برقم ٥٥٩، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٨، ١٦٩.
(¬٧) سقط من: م.
(¬٨) فى م: «والسين».


وفتح التّاء المثنّاة من فوق؛ نسبة إلى شهرستانة (¬١)، بلدة عند (¬٢) نسا، من خراسان مما يلى خوارزم، (¬٣) يقال لها (¬٣) رباط شهرستانة (¬٤)، بناها عبد الله ابن طاهر، فى خلافة المأمون.
نسبة حنش (¬٥) بن سليمان بن محمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).

الشّيبانىّ:
بفتح الشّين المعجمة وسكون الياء باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحّدة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة (¬٨) بن عكابة (¬٨) بن صعب بن علىّ بن بكر بن وائل [بن قاسط] (¬٩) بن هنب بن أفصى بن دعمىّ.

الشّيائىّ:
بكسر الشّين المعجمة وفتح الياء المثنّاة تحت؛ نسبة إلى شيا، قرية من قرى بخارى.

(¬١) فى م، واللباب ٢/ ٣٥: «شهرستان»، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب ٧/ ٤٢١.
(¬٢) فى م: «إلى».
(¬٣ - ٣) فى الأصل خطأ: «نسبة إلى».
(¬٤) بعد هذا فى الأصل خطأ: «بلده عندنا».
(¬٥) فى ا: «حسين» تحريف.
(¬٦) فى م زيادة: «بن أحمد، أبو محمد».
(¬٧) برقم ٥٤٦، فى الجزء الثانى، صفحة ١٥٧.
(¬٨ - ٨) بياض فى: م، وفى ا: «بن علكه»، والمثبت فى: الأصل، دون نقط، والأنساب ٧/ ٤٣١.
(¬٩) من اللباب ٢/ ٣٦.


نسبة عبد الصّمد بن علىّ (¬١)، هكذا ذكره السّمعانىّ (¬٢) عبد الصمد بن على (¬٢)، وذكره الذّهبىّ أيضا فى باب الشّيائىّ (¬٣)، وقال: شيخ الحنفيّة.

الشّيرازىّ:
بكسر الشّين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الرّاء وبعد الألف زاى؛ إمام كبير (¬٤)، له «النّكت» (¬٥)، وهى نسبة إلى شيراز، وهى قصبة فارس ودار الملك.
***

(¬١) فى م زيادة: «أبو نعيم».
وتقدمت ترجمته برقم ٨١٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٢٧
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى المشتبه ٣٤٦، ولم يرد فيه ضبط الشين، وقياس المعطوف عليه أن تكون بالفتح.
(¬٤) هو أبو إسحاق إبراهيم بن على الشيرازى الشافعى، انظر ترجمته فى: طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٢١٥.
(¬٥) قال السبكى ٤/ ٢٣٤: «فى الخلافيات»، وقال حاجى خليفة: «فى علم الجدل». كشف الظنون ٢/ ١٩٧٧.


نسبة الفضل بن العبّاس، والحسن بن محمد، تقدّما (¬١).

الصّاغرجىّ:
بفتح الصّاد والغين المعجمة وسكون الرّاء وفى آخرها جيم؛ نسبة إلى صاغرج، قرية من قرى السّغد (¬٢).
نسبة عبّاس بن الطّيّب، وابن بنته الحسن بن علىّ (¬٣).
ويقال بالسّين، وتقدّم فى حرف السّين المهملة.

الصّائغىّ:
بفتح الصّاد وكسر الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها غين معجمة وبعدها ياء آخر الحروف؛ نسبة إلى الصّياغة.
نسبة محمد بن عبد الله (¬٤)، تقدّم (¬٥).

(¬١) الأول برقم ١١٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٣، والثانى برقم ٤٧٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٨٢ - ٨٥.
والثانى يقال له: «الصغانى» أيضا دون ألف.
(¬٢) فى م: «الصغد»، وهما بمعنى.
(¬٣) تقدم الأول برقم ٦٨٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٠، والثانى برقم ٤٦٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٧١.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو عبد الله المعروف بالقاضى السديد».
(¬٥) برقم ١٣٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٤. وفيه: «الصائغى» بالهمز.


الصّبّاغىّ:
الملقّب ركن الأئمة (¬١)، ذكره فى «القنية».
ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.
(¬٢) له شرح (¬٢).
إمام كبير من أئمّة أصحابنا، وأحد شرّاح «القدورىّ».

الصّبرىّ:
بضمّ الصّاد المهملة وسكون الباء (¬٣) فى آخرها راء؛ نسبة إلى الجدّ.
وهو: محمد بن عبد الرحمن بن صبر (¬٤).

الصّبغىّ:
نسبة إلى الصّبغ، وهو ما يصنع من الألوان.
اسمه أحمد بن عبد الله بن يوسف (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١) هو عبد الكريم بن محمد بن أحمد، وتقدمت ترجمته برقم ٨٥٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٦.
(¬٢ - ٢) كذا ورد فى: الأصل، ا، وسقط من: م، وهو يعنى «له شرح القدورى».
(¬٣) تبع المصنف فى ضبط الباء ابن الأثير فى اللباب ٢/ ٤٩، ولم يتبع السمعانى، حيث ضبطها بالفتح. الأنساب ٨/ ٣٣. ومر ضبطه فى الترجمة تبعا للسمعانى، لأن النقل عنه. وانظر حاشية الأنساب أيضا.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو بكر القاضى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٦، ٢١٧.
(¬٥) فى م زيادة: «بن الفضل الإمام».
(¬٦) برقم ١٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٥.


الصّلغرىّ (¬١):
فخذ من التّرك.
نسبة الحسن بن محمد (¬٢) الدّوركىّ، تقدّم (¬٣).

الصّندلىّ:
الإمام، له مدرسة بنيسابور، اسمه علىّ بن الحسن (¬٤)، تقدّم (¬٥).

الصّيّادىّ:
بفتح الصّاد والياء المشدّدة من تحتها نقطتان وسكون الألف وفى آخرها دال مهملة، هكذا ضبط السّمعانىّ (¬٦)، «الصّيّاد»، وقال: نسبة لمن يصيد السّمك والطّير والوحش (¬٧).

(¬١) انظر ضبط هذه النسبة فيما تقدم، فى حاشية صفحة ٣٦٩ من الجزء الثالث.
(¬٢) فى م زيادة: «بن مصطفى التركى».
(¬٣) فى م: «تقدما». وهو يعنى الحسن الذى تقدمت ترجمته فى «الدوركى» من الأنساب، برقم ٢٠٣٣، وتقدم ذكره فى الجزء الثانى، صفحة ٨٨، ووالده محمد بن مصطفى الذى تقدمت ترجمته برقم ١٥٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٩ - ٣٧١.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو الحسن النيسابورى».
(¬٥) تقدم برقم ٩٦١، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٥٤ - ٥٥٩.
(¬٦) الأنساب ٨/ ١١٥.
(¬٧) فى الأنساب: «والوحوش».


الصّيمرىّ:
بفتح الصّاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الميم وفى آخرها راء؛ نسبة إلى موضعين:
إلى نهر من أنهار البصرة، يقال له الصّيمر، عليه عدّة قرى بين ديار بكر وخراسان.
وإلى بلدة بين ديار الجبل وخوزستان.
نسبة القاضى الحسين بن علىّ بن محمد الصّيمرىّ، وعبد الواحد بن الحسين، تقدّما (¬١).
***

(¬١) الأول برقم ٥٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ١١٦، والثانى برقم ٨٧٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٨٠.


حرف الضّاد المعجمة
الضّبّىّ:
بفتح الضّاد وتشديد الباء الموحّدة؛ نسبة إلى ضبّة بن أدّ بن طابخة.
***


حرف الطّاء المهملة
الطّالقانىّ:
بفتح الطّاء واللام الساكنة وفتح القاف وبعد الألف نون، نسبة إلى موضع بخراسان، ونسبة إلى موضع بقزوين.
نسبة إسماعيل بن عدىّ (¬١)، ويأتى فى «الورىّ».

الطّاهرىّ:
بفتح الطّاء المهملة وسكون الألف وكسر الهاء وفى آخرها راء؛ نسبة إلى طاهر بن الحسين، القائد المشهور.
وبالجانب الغربىّ من بغداد الحريم الطّاهرىّ، ينسب إليها.
نسبة طاهر بن محمد (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الطّايكانىّ:
بفتح الطّاء المهملة وسكون الألف والياء المثنّاة من تحت وفتح الكاف وبعد الألف نون، ويقال لها: طايقان، بالقاف؛ نسبة إلى طايكان، بلدة بنواحى بلخ، وهى من أنزه البلاد.

(¬١) فى م زيادة: «بن الفضل»، وتقدم برقم ٣٤٤، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٢ - ٤٢٤.
(¬٢) فى م زيادة: «القاضى البكرآباذيّ».
(¬٣) برقم ٦٧١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٩، ٢٨٠.


نسبة الجنيد بن محمد (¬١)، تقدّم (¬٢)، ومحمود بن عبيد الله بن صاعد (¬٣)، أيضا تقدّم (¬٤).

الطّايىّ:
بفتح الطاء المهملة وسكون الألف والياء المثنّاة من تحتها، هذه النّسبة إلى طىّ، واسمه جلهمة (¬٥) بن أدد (¬٦) بن زيد بن يشجب بن يعرب (¬٧) بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
نسبة داود بن نصير (¬٨)، وغيره، تقدّم (¬٩).

الطّبرىّ:
بفتح الطّاء المهملة (¬١٠) والباء الموحّدة وفى آخرها راء؛ نسبة إلى طبرستان.
قال السّمعانىّ: ولاية تشتمل على بلاد كثيرة.

(¬١) فى م زيادة: «بن المظفر الفقيه».
(¬٢) برقم ٤٠٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢.
(¬٣) فى م زيادة: «بن أحمد الحارثى».
(¬٤) برقم ١٦٢١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٤.
(¬٥) فى ا: «جلهم»، وفى م: «كحلهم»، والصواب فى: الأصل، والأنساب ٨/ ١٨٧.
(¬٦) فى ا: «أديم»، وفى م: «آدم»، والصواب فى: الأصل، والأنساب.
(¬٧) فى م: «غريب»، ومثله دون إعجام فى الأصل، والصواب فى: ا، والأنساب.
(¬٨) فى الأصل، ا: «نصر»، والصواب فى: م، وفيها بعده زيادة: «أبو سليمان الكوفى».
(¬٩) برقم ٥٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩٤، ١٩٥.
(¬١٠) من: م.


نسبة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (¬١).

الطّحاوىّ:
بفتح الطّاء والحاء المهملتين وبعد الألف واو؛ نسبة إلى طحا، قرية بصعيد مصر.
أحمد (¬٢) بن محمد بن سلامة (¬٣).

الطّرازىّ:
بفتح الطّاء والرّاء المهملتين وبعدها الألف وكسر الزّاى المعجمة؛ نسبة إلى الطّراز، مدينة على حدّ التّرك (¬٤)، تجاور أسبيجاب.
نسبة محمود بن علىّ بن يوسف (¬٥)، تقدّم (¬٦).
وبكسر الطّاء؛ نسبة إلى عمل الثّياب المطرّزة.

(¬١) فى م زيادة: «أبو عمرو الملقب بابن دانكا»، وتقدم برقم ٢١٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩١ - ٢٩٣.
(¬٢) فى م: «نسبة أحمد».
(¬٣) فى م زيادة: «بن سلمة أبو جعفر الإمام الحافظ»، وتقدم برقم ٢٠٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٧١ - ٢٧٧.
(¬٤) فى الأصل: «الأتراك».
(¬٥) فى م زيادة: «أبو القاسم».
(¬٦) برقم ١٦٢٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٧.


أحمد فى بابه (¬١):

الطّلقىّ:
بفتح الطّاء واللام وفى آخرها قاف.
نسبة عبد الله بن إبراهيم بن أحمد (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الطّنافسىّ:
بفتح الطّاء المهملة والنّون وسكون الألف وكسر الفاء وفى آخرها سين مهملة؛ قال السّمعانىّ: هذه النّسبة إلى طنفسة، والمنتسب إليها عمر بن عبيد بن أبى أميّة (¬٤).
قلت: عمر هذا تقدّم (¬٥)، وكذلك إخوته: إدريس، ومحمد، ويعلى، وأبوهم عبيد (¬٦)، أهل بيت، علماء فضلاء، طنافسيّة.

(¬١) برقم ١٤٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢١٣، ٢١٤، وانظر حاشيته.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو أحمد الأسترآباذيّ، شيخ أصحاب أبى حنيفة بجرجان».
(¬٣) برقم ٦٨٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩١.
(¬٤) فى م زيادة: «الكوفى».
(¬٥) برقم ١٠٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٥٤.
(¬٦) تقدم إدريس برقم ٢٩٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦١، ومحمد برقم ١٣٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٧، ٢٤٨، ويعلى برقم ١٨٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦١٦، وعبيد أبوهم برقم ٩١٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٠٩، ٥١٠.


حرف الظّاء المعجمة
الظّاهرىّ:
أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس (¬١).
قال الذّهبىّ (¬٢): نسبة إلى الظّاهر صاحب حلب.
***

(¬١) فى م زيادة: «الإمام الحافظ»، وتقدم برقم ٢١٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨٩.
(¬٢) فى المشتبه ٤١٧.


حرف العين المهملة
العابونىّ (¬١):
نسبة إبراهيم بن محمد بن يوسف (¬٢).

العامرىّ:
نسبة أبى عاصم (¬٣)، تقدّم فى الكنى (¬٤).
وهى نسبة إلى عدّة قبائل.

العتّابىّ:
بفتح العين المهملة والتّاء المشدّدة المثنّاة من فوق وبعد الألف باء موحّدة.
أحمد (¬٥) بن محمد بن عمر (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م: «العابرى» خطأ، وانظر ما تقدم فى حاشية ١/ ١٠٧.
(¬٢) فى م زيادة: «المنعوت كمال الدين أبو إسحاق»، وتقدمت ترجمته برقم ٤٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٠٧، ١٠٨.
(¬٣) فى م زيادة: «محمد بن أحمد».
(¬٤) برقم ١٩٣٨.
(¬٥) فى م: «نسبة أحمد».
(¬٦) فى م زيادة: «أبو نصر البخارى المنعوت زين الدين».
(¬٧) برقم ٢٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٨ - ٣٠٠.


و «الأسرار» للقاضى أبى زيد الدّبوسىّ، و «الفرائض» لظهير التّمرتاشىّ، و «الفرائض» للعثمانىّ.

العدوىّ:
بفتح العين والدّال المهملتين؛ هذه النّسبة إلى عدىّ بن كعب بن لؤىّ ابن غالب؛ منهم: عمر بن الخطّاب، وأولاده.
وإلى عدىّ بن عبد مناة؛ منهم: حسّان بن حريث (¬١) التّابعىّ.
وإلى عدىّ بن عمرو (¬٢) بن ربيعة؛ منهم: أبو شريح الخزاعىّ.
نسبة عمر بن حبيب (¬٣)، تقدّم (¬٤).

العرمينىّ (¬٥):
نسبة مختار بن محمود بن محمد الزّاهدىّ (¬٦).

العرنىّ:
بضمّ العين وفتح الرّاء وفى آخرها نون؛ نسبة إلى قبيلة.

(¬١) فى م: «حرب» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب ٨/ ٤١٠.
(¬٢) فى ا، م: «عمر»، والصواب فى: الأصل، والأنساب ٨/ ٤١٤، واللباب ٢/ ١٢٧.
(¬٣) فى م زيادة: «القاضى».
(¬٤) برقم ١٠٤٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٣، وهو من بنى عدى بن عبد مناة.
(¬٥) كذا ورد فى النسخ، ولعله بالغين المعجمة والزاى، انظر حاشية صفحة ٤٦٠ من الجزء الثالث.
(¬٦) فى م: «الزاهد» خطأ، وبعده فيها زيادة: «أبو رجاء».
وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٠ - ٤٦٢.


نسبة القاسم بن الحكم (¬١)، تقدّم (¬٢).

العروضىّ:
بفتح العين وضمّ (¬٣) الرّاء وسكون الواو وفى آخرها ضاد، نسبة إلى العروض؛ وهو العلم المعروف.
نسبة محمد بن أبى الوفاء الفضل بن أبى سهل (¬٤)، حفيد أبى سهل محمد ابن منصور البرجيّ (¬٥) العروضىّ.

العزرىّ:
بفتح العين وسكون الزّاى وكسر الرّاء؛ هذه النّسبة إلى باب عزرة، وهى محلّة كبيرة بنيسابور.
ينسب إليها: إبراهيم بن الحسن (¬٦).

العسكرىّ:
بفتح العين وسكون السّين المهملتين وفتح الكاف وبعدها راء؛ هذه النّسبة إلى مواضع، أشهرها عسكر مكرّم، مدينة من كور الأهواز، وعسكر مصر، وعسكر سرّ من رأى، وعسكر المهدىّ.

(¬١) فى م زيادة: «الفقيه أبو أحمد قاضى همدان [صوابه همذان] من أصحاب أبى حنيفة».
(¬٢) برقم ١١١١، فى الجزء الثانى، صفحة ٧٠٤، ٧٠٥.
(¬٣) فى م: «وفتح» خطأ.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو الفتح». وتقدم ١٤٦٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٠٤.
(¬٥) فى م: «السرخسى» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «الفقيه أبو الحسن». وتقدم برقم ١٤، فى الجزء الأول، صفحة ٧٧.


العقيلىّ:
بفتح العين، نسبة إلى عقيل بن أبى طالب.
وبالضّمّ، نسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

العكبرىّ:
بضمّ العين وسكون الكاف وفتح الباء الموحّدة وفى آخرها راء؛ هذه النّسبة إلى عكبرا، وهى بليدة عند دجلة، فوق بغداد بعشرة فراسخ.
نسبة عبد الواحد بن علىّ ابن برهان (¬١)، تقدّم (¬٢).

العلثىّ:
بفتح العين المهملة وسكون اللّام وبعدها ثاء مثلّثة؛ قرية مشهورة بقرب بغداد.
هو: أحمد بن فهد (¬٣)، تقدّم (¬٤).

(¬١) فى م زيادة: «النحوى أبو القاسم من أصحاب أبى الحسين القدورى».
(¬٢) برقم ٨٨٠، فى الجزء الثانى، ٤٨١، ٤٨٢.
(¬٣) فى م زيادة: «بن الحسين أبو العباس الفقيه».
(¬٤) برقم ١٦٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٥، ٢٣٦.


العمانىّ:
بضمّ العين وفتح الميم المخفّفة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى عمان، بلدة تحت البصرة.
نسبة أبى الفرج، من أصحاب (¬١) الكرخىّ، مذكور فى الكنى (¬٢).
وعمّان (¬٣)؛ بفتح العين والميم المشدّدة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى عمّان، موضع بالشّام، مدينة البقاء.
ذكرهما السّمعانىّ (¬٤).

العمّىّ:
بفتح العين وتشديد الميم؛ نسبة إلى العمّ، بطن من تميم (¬٥).
نسبة علىّ بن محمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).

العميدىّ:
بفتح العين المهملة وكسر الميم وسكون الياء المثنّاة (¬٨) من تحتها (¬٨)

(¬١) فى م زيادة: «أبى الحسن».
(¬٢) برقم ١٩٦٠.
(¬٣) كذا فى النسخ، وصوابه «والعمّانىّ».
(¬٤) الأنساب ٩/ ٤٩، ٥٢.
(¬٥) فى م: «بنى تميم».
(¬٦) فى م زيادة: «الإمام أبو الحسن من أصحاب الحنفية».
(¬٧) برقم ١٠٠٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٠٤.
(¬٨ - ٨) ساقط من الأصل.


وبعدها دال مهملة، هكذا ضبطه ابن خلّكان (¬١)، وقال: ولا أعرف هذه إلى ماذا (¬٢).
قلت: هو محمد بن محمد بن محمد (¬٣) تقدّم (¬٤).

العنبرىّ:
بفتح العين وسكون النّون وفتح الباء الموحّدة وفى آخرها راء؛ نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم، ويقال لها: بلعنبر.
نسبة زفر بن الهذيل (¬٥)، تقدّم (¬٦).

العنزىّ:
بفتح العين المهملة والنّون وفى آخرها زاى؛ نسبة إلى عنز (¬٧) بن وائل.
(¬٨) نسبة العبّاس (¬٨) بن الرّبيع (¬٩).

(¬١) وفيات الأعيان ٤/ ٢٥٨.
(¬٢) فى وفيات الأعيان بعد هذا: «ولا ذكرها السمعانى».
(¬٣) فى م بعد هذا زيادة: «أبو حامد الفقيه السمرقندى المنعوت بركن الدين مصنف الإرشاد».
(¬٤) برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(¬٥) فى م زيادة: «بن قيس البصرى الإمام صاحب الإمام».
(¬٦) برقم ٥٩٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٧ - ٢٠٩.
(¬٧) فى م: «عنزة»، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب ٩/ ٧٨.
(¬٨ - ٨) فى م: «فى العباس»، خطأ.
(¬٩) فى م زيادة: «بن عبد رب، أبو الربيع».
وتقدمت ترجمته برقم ٦٨٣، فى الجزء الثانى، ٢٨٩، ٢٩٠.


العوفىّ:
بفتح العين وسكون الواو وفى آخرها الفاء.
نسبة الحسين بن حسن (¬١)، وعبد الرحمن بن عوف. (¬٢) وإلى عوف (¬٢) بن سعد بن ظرب (¬٣) بن عمرو (¬٤).

العياضىّ:
بكسر العين وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف ضاد معجمة؛ نسبة إلى الجدّ.
نسبة محمد بن أحمد (¬٥) بن العباس (¬٦)، تقدّم (¬٧)، وأخيه أبى أحمد بن أبى نصر، تقدّم فى الكنى (¬٨)، وأبوهما أحمد بن العباس، أبو نصر، تقدّم أيضا (¬٩).

(¬١) فى م زيادة: «بن عطية بن سعد أبو عبد الله».
وتقدمت ترجمته برقم ٤٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ١٠٥ - ١٠٧.
(¬٢ - ٢) سقط من: م، وهو فى: الأصل، ا، واللباب ٢/ ١٥٨.
(¬٣) فى النسخ: «طرفة»، وهو خطأ، والصواب فى: اللباب.
(¬٤) فى الأصل، ا: «عمر»، والصواب فى: م، واللباب.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «بن الحسين الأنصارى»، وصوابه: «بن الحسن الأنصارى».
(¬٧) برقم ١١٦٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦، ٣٧.
(¬٨) برقم ١٨٧٢.
(¬٩) برقم ١١٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٧٧ - ١٧٩.


العيدانىّ:
بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعد الألف نون؛ نسبة إلى عيدان، بطن من حضر موت.
نسبة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد (¬١).

العيدىّ:
نسبة محمد بن أحمد بن عمر (¬٢)، كان فى آبائه من ولد يوم العيد، فنسب إليه، (¬٣) وعمر بن محمد بن عمر (¬٣)، وهو الإمام جلال الدين الخبّازىّ (¬٤)، وتقدّم فى حرف الخاء (¬٥)، وأيضا (¬٦) محمد بن محمد بن محمد البخارىّ، تقدّم (¬٦).
وذكر السّمعانىّ «العيذىّ» بفتح العين، نسبة إلى عيذ الله (¬٧) بن سعد العشيرة.
***

(¬١) فى م زيادة: «البغدادى أبو القاسم المعروف بخواهرزاده»، وصوابه «العيدانى أبو القاسم … » وجاء بعد كلمة «أحمد» فى الأصل، ا: «وأيضا محمد بن محمد بن محمد، تقدم»، وهو خطأ فذلك «العيدى» الآتى.
(¬٢) تقدم ١١٨٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥، ٥٦.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل، ا، وجاء فى م بعد قوله «الخبازى» الآتى، ثم زادت النسخة: «الإمام جلال الدين الخبازى تقدم»، وهو اضطراب.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ١٠٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦٨، ٦٦٩.
(¬٥) أى فى «الخبازى» من الأنساب.
(¬٦ - ٦) من: م، وهو الذى جاء فى آخر النسبة السابقة فى: الأصل، ا، ولم يرد فيه «البخارى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٥٢٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٩، ٣٥٠.
(¬٧) فى النسخ: «أبى عبد الله»، والصواب من الأنساب ٩/ ١٠٤.


حرف الغين المعجمة
الغازى:
الرّامى؛ نسبة لمن يغزو ولمن يرمى فى سبيل الله، والنّسبتان ذكرهما السّمعانىّ (¬١)، وذكر محمد بن العباس (¬٢) فى «الرّامى»، وهو صاحب الترجمة، تقدّم (¬٣).

الغانمىّ:
نسبة إلى الجدّ.

الغجدوانىّ:
بضمّ الغين وسكون الجيم وفتح الدّال والواو وبعد الألف نون؛ نسبة إلى غجدوان، قرية من قرى بخارى.
نسبة حاتم بن نصر (¬٤)، ويوسف بن محمد بن يوسف بن أبى سعيد (¬٥).

(¬١) ذكر الغازى فى ٩/ ١١١٤، والرامى فى ٦/ ٥٤.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو سعيد من أصحاب أبى حنيفة».
(¬٣) برقم ١٣٣٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨١.
وجاء فى ا: «وهو صاحب الترجمة تقدم» الذى سبق فى الكلام على «الغانمى» الآتى وجاء فى م فى نهاية الكلام على نسبة «الغجدوانى»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٤) فى م زيادة: «بن مالك بن سمعان الفقيه».
وتقدمت ترجمته برقم ٤١٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٦.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ١٨٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣٨.


الغزقىّ:
بفتح الغين والزّاى وفى آخرها قاف، قال ابن ماكولا:
عزق قرية من قرى نسف.
نسبة منصور بن أحمد بن إسماعيل (¬١)، تقدّم بقيّة الكلام فى النّسبة فى ترجمته (¬٢).

الغزنوىّ:
بفتح الغين وسكون الزّاى وفتح النّون وفى آخرها واو؛ نسبة إلى غزنة، مدينة من أوّل بلاد الهند. قاله (¬٣) السّمعانىّ.
هو أحمد بن محمد بن محمود (¬٤).

(¬١) فى م زيادة: «أبو نصر القاضى». وتقدمت ترجمته برقم ١٦٩٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٠٤.
(¬٢) لم يتقدم فى ترجمته كلام على النسبة غير ضبطها.
وعقب السمعانى على كلام ابن ماكولا: «قلت: لا أعرف بمرو قرية اسمها غزق، بالزاى، وأعرف قرية يقال لها: غرق، بالراء الساكنة المهملة، ولعله اشتبه على ابن ماكولا … وهى قرية على ثلاثة فراسخ منها، عند نوش كنار كان بأسفل البلد وخربت حيطانها وبقيت مزارعها. وقرية بفرغانة بما وراء النهر يقال لها: غزق. منها القاضى أبو نصر منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقى». الأنساب ٩/ ١٤١.
ونقل ذلك عنه ابن الأثير، فى اللباب ٢/ ١٧٠ وياقوت، فى معجم البلدان ٣/ ٧٩٧.
(¬٣) فى النسخ: «قال». والصواب ما أثبته.
(¬٤) فى م زيادة: «بن سيد»، وصوابه: «بن سعيد».
وتقدمت ترجمته برقم ٢٣٦، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٥، ٣١٦.


المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها النّون، نسبة إلى غوبدين، من قرى نسف.
نسبة أسعد بن عبد الله بن حمزة، ومحمد بن الحسن بن منصور (¬١)، والحسين بن محمد بن إبراهيم (¬٢)، وأبيه محمد، تقدم كلّ واحد منهم فى بابه (¬٣).

الغورىّ:
بضمّ الغين وسكون الواو فى آخرها راء؛ هذه النّسبة إلى الغور، وهى بلاد فى الجبال بخراسان، قريبة من هراة.
نسبة الحسن بن محمد بن محمد قاضى القضاة (¬٤) حسام الدين الحنفىّ، تقدّم (¬٥).

الغياثىّ:
بكسر الغين المعجمة والياء تحتها نقطتان وبعد الألف ثاء مثلّثة؛ نسبة إلى غياث الجدّ.

(¬١) فى م زيادة: «أبو بكر النسفى».
(¬٢) فى م زيادة: «أبو نعيم».
(¬٣) الأول برقم ٣١٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨٤، والثانى برقم ١٢٧٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٥، والثالث برقم ٥١٤، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٤، ١٢٥، والرابع برقم ١١٣٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٧.
(¬٤) فى م زيادة: «بمصر».
(¬٥) سقط من الأصل، وتقدمت الترجمة برقم ٤٧٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٨٧، ٨٨.


نسبة عبد الرحيم بن عبد السّلام، وأخيه عبد الغفّار، (¬١) وابن أخيه محمد ابن عبد الغفّار (¬١).
وقيل: ينسب إلى السّلطان غياث.
***

(¬١ - ١) سقط من م.
وتقدم الأول برقم ٨٠٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٣، ٤١٤، والثانى برقم ٨٣٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤٣، والثالث برقم ١٣٨٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٥.


حرف الفاء
الفارسىّ:
نسبة إلى بلاد فارس وهى مملكة تشتمل على عدّة من المدن، قطب مملكتها شيراز.

الفاريابىّ:
بفتح الفاء وسكون الألف وفتح الرّاء والياء المثنّاة من تحتها وسكون الألف الثانية وفى آخرها الباء الموحّدة؛ نسبة إلى الفارياب، وهى بالعجميّة البارياب (¬١)، (¬٢) والنّسبة إليها (¬٢) الفيريابى (¬٣) والفريابىّ.
والفارانىّ بالنّون فى الأخير؛ نسبة إلى موضعين؛ أحدهما إلى جبال بالحجاز، لها ذكر فى التّوراة، والثانى إلى قرية من قرى سمرقند (¬٤).

الفاسىّ:
بالفاء وسكون الألف بعدها سين مهملة، هذه النّسبة إلى مدينة فاس، مشهورة ببلاد الغرب (¬٥).

(¬١) فى الأصل، ا: «الفارياب»، وفى م: «بارياب»، والمثبت فى الأنساب ٩/ ٢٢٣.
(¬٢ - ٢) كذا فى النسخ، وفى الأنساب: «وقد ينسب إليها»، وفى اللباب ٢/ ١٩٢:
«وينسب إليها».
(¬٣) فى م: «الفيرابى» خطأ.
(¬٤) انظر الأنساب ٩/ ٢١٢.
(¬٥) فى الأصل: «المغرب»، وهما بمعنى.


نسبة محمد بن الحسن بن محمد (¬١)، تقدّم (¬٢).

الفراهىّ:
نسبة مسعود بن أبى بكر بن الحسين (¬٣).

الفراوىّ:
بضمّ الفاء وفتح الرّاء وبعد الألف واو؛ نسبة إلى فراوة، بليدة ممّا يلى خوارزم، يقال لها: رباط فراوة، بناها عبد الله بن طاهر، فى خلافة المأمون. قاله السّمعانىّ (¬٤).

الفردوسىّ:
أبو بكر (¬٥)، تقدّم فى الكنى (¬٦).
وفردوس: قلعة من قلاع قزوين (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «بن يوسف أبو عبد الله المقرى الحنفى الفقيه».
(¬٢) برقم ١٢٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٠، ١٣١.
(¬٣) فى م زيادة: «الفقيه صاحب اللمعة».
وتقدمت ترجمته برقم ١٦٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٧٥. وانظر ضبط النسبة فى حاشية الصفحة.
(¬٤) الأنساب ٩/ ٢٥٦.
(¬٥) فى م زيادة: «مدرس أسترآباذ».
(¬٦) برقم ١٨٩٦.
(¬٧) انظر: معجم البلدان ٣/ ٨٧١.


الفرسانىّ:
نسبة عبد الغفّار (¬١).
ذكر السّمعانىّ «الفرسانىّ» بكسر الفاء وضمّها وسكون الرّاء وفتح السّين المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى فرسان قرية من قرى أصبهان (¬٢).
ثم ذكر «الفرسانىّ» بعد هذه التّرجمة، وقال: بالفاء (¬٣) المضمومة أو المفتوحة أو المكسورة وسكون الرّاء وفتح السّين المهملة وبعد الألف نون؛ هذه النّسبة إلى فرسان، وهى بإفريقيّة من بلاد المغرب.

الفرغانىّ:
بفتح الفاء وسكون الرّاء وفتح الغين المعجمة بعد الألف نون؛ نسبة إلى فرغانة وراء الشّاش، وإلى قرية من قرى فارس (¬٤).

الفشيديزجىّ:
بفتح الفاء (¬٥) وكسر الشّين (¬٥) المعجمة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الواحد بن على عرف بالأعلم الهمذانى أبو سعد سراج الدين الفقيه».
(¬٢) الأنساب ٩/ ٢٧٠.
(¬٣) فى الأنساب ٩/ ٢٧١: «ولا أدرى بالفتح أو الضم أو الكسر».
(¬٤) تسمى: «فرغان». انظر الأنساب ٩/ ٢٧٥.
(¬٥ - ٥) فى م: «والشين»، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب ٩/ ٣٠٩.


الدّال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الزّاى وفى آخرها جيم؛ نسبة إلى فشيديزة (¬١).
نسبة الحسين بن الخضر بن محمد (¬٢).

الفضلىّ:
ذكره هكذا بالنّسبة الخاصىّ وغيره من أصحابنا؛ نسبة إلى الجدّ، جدّ أبى عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى بكر محمد (¬٣) بن الفضل ابن جعفر بن رجاء الفضلىّ الأسدىّ البخارىّ، كان عالما من أولاد الأئمّة.
سمع القاضى أبا الحسن علىّ بن الحسين بن محمد السّغدىّ، وغيره.
عاش (¬٤) حتى حدّث بالكثير عنه.
وكانت ولادته فى رمضان، سنة ستّ وعشرين وأربعمائة.
وتوفّى ببخارى، سنة ثمان وخمسمائة.
كذا ذكره السّمعانىّ، فى «الفضلىّ» (¬٥).
وذكر فى «القنية» «فتاوى الفضل» (¬٦)، وعلّم له (¬٧) «فض»، ثم

(¬١) هذا كلام السمعانى فى الأنساب، وضبطها ياقوت بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وذال معجمة مكسورة وياء مثناة من تحت أخرى وزاى. وقال: من قرى بخارى.
معجم البلدان ٣/ ٩٠٢.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو على النسفى». وتقدمت ترجمته برقم ٥٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٠٩.
(¬٣) من: م.
(¬٤) فى م زيادة: «كثيرا».
(¬٥) الأنساب ٩/ ٣١٤.
(¬٦) فى م: «الفضل» خطأ.
(¬٧) من: الأصل.


ذكر بعده بنصف سطر «فتاوى الفضلىّ»، وعلّم «فل».
وأيضا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى بكر محمد بن الفضل (¬١) البخارىّ الفضلىّ، من (¬٢) بيت العلم.
وتقدّم ابنه عبد العزيز بن عثمان (¬٣)، هذا المذكور فى حرف العين.
ولا أدرى من هذا المعنىّ بالفضلىّ من هؤلاء؛ فإنهم أئمّة علماء (¬٤) أهل بيت (¬٤).

الفلقىّ:
قال السّمعانىّ: بفتح الفاء، إن شاء الله، ولام (¬٥) وفى آخرها القاف.
نسبة محمد بن طاهر بن يحيى (¬٦).
وهى قرية من قرى نيسابور.

الفمغانىّ:
نسبة حامد بن محمد (¬٧)، تقدم (¬٨).

(¬١) فى م: «الفضلى».
(¬٢) فى م: «من أهل بيت».
وتقدمت ترجمة محمد برقم ١٥١٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤١، ٣٤٢.
(¬٣) فى م زيادة: «ابن إبراهيم الفضلى»، وهو برقم ٨٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٣١ - ٤٣٣.
(¬٤ - ٤) فى الأصل: «فضلا»، والمثبت فى: ا، م.
(¬٥) فى الأنساب ٩/ ٣٢٨: و «اللام».
(¬٦) فى م زيادة: «بن قبيصة»، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٧٩، وانظر الاستدراك على السمعانى فى حاشية الصفحة.
(¬٧) فى م زيادة: «الإمام».
(¬٨) برقم ٤١٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٨. وانظر حاشية الصفحة للضبط.


الفيدىّ:
بالفاء المفتوحة والياء آخر الحروف وبعدها دال؛ منزلة بطريق حجّاج العراق.
وبالقاف المفتوحة والنّون؛ نسبة إلى القند، أصل السّكّر.
وما أدرى يوسف بن محمد، المذكور فى بابه (¬١)، لأيهما ينسب.
***

(¬١) برقم ١٨٥٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٠، وانظر ما مر فى الترجمة وحاشيتها.


حرف القاف
القاشانىّ:
بفتح القاف وسكون الألف والشّين المعجمة أو السّين المهملة؛ نسبة أحمد بن محمد بن على (¬١)، ورزق الله، ومحمد بن محمد بن يوسف (¬٢)، تقدّموا (¬٣).
قال السّمعانىّ: بلدة عند قم، وأهلها شيعيّة (¬٤).

القباوىّ:
بضم القاف وفتح الباء وبعد الألف واو، نسبة إلى بلدة (¬٥) كبيرة بفرغانة.

(¬١) فى م زيادة: «أبو الفضل».
(¬٢) فى م زيادة: «بن الخليل».
(¬٣) فى الأصل، ا: «تقدما» خطأ. وتقدم الأول برقم ٢١٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٥، والثانى برقم ٥٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٣، والثالث برقم ١٥١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٠.
(¬٤) فى الأنساب ١٠/ ١٧: «من الشيعة».
(¬٥) فى الأصل، ا: «بليدة»، والمثبت فى: م، والأنساب. ولا يستقيم التصغير مع الوصف بالكبر.


أنشدنا (¬١) الإمام العلّامة شيخ النّحاة والأدباء القحفازىّ لنفسه فى جارية اسمها قلوب (¬٢):
عاتبنى فى حبّكم عازل … يزعم نصحى وهو فيه كذوب (¬٣)
وقال ما فى قلبك اذكره لى … فقلت فى قلبى المعنّى قلوب
وأنشدنى له فى مليح نحوىّ (¬٤):
أضمرت فى القلب هوى شادن … مشتغل بالنّحو لا ينصف
طلبت ما أضمرت يوما له … فقال لى المضمر لا يوصف (¬٥)
وتقدّم أبوه داود فى بابه (¬٦).
وأنشد (¬٧) يوما للجماعة الذين يشتغلون عليه لغزا، وهو (¬٨):
يا أيّها الحبر الذى … علم العروض به امتزج
ابن لنا دائرة … فيها بسيط وهزج
ففكّر الجماعة زمانا، فقال واحد منهم: هذه السّاقية.
فقال له: دوّرت فيها زمانا حتى ظهرت لك. يريد أنه ثور يدور فى السّاقية.
وقيل: لمّا عمّر الأمير (¬٩) تنكز (¬١٠)، ﵀، الجامع الذى له

(¬١) فى م: «أنشدنى».
(¬٢) البيتان فى: الكتائب، والطبقات السنية.
(¬٣) فى الطبقات السنية: «فى حبها عاذل».
(¬٤) البيتان فى: الكتائب، والطبقات السنية.
(¬٥) فى الطبقات السنية: «وصفت ما أضمرت»، والمثبت فى: الأصول، والكتائب.
(¬٦) برقم ٥٨٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩٧.
(¬٧) فى م: «وأنشدنى».
(¬٨) اللغز فى: الكتائب، والطبقات السنية.
(¬٩) سقط من: الأصل.
(¬١٠) هو أبو سعيد تنكز نائب الشام سيف الدين، ترجم له ابن حجر ترجمة موسعة، فى الدرر الكامنة ٢/ ٥٥ - ٦٢، وذكر اختلاف المؤرخين فيه بين مادح وقادح، كما ذكر أنه اعتقل وأرسل إلى الإسكندرية، فلم يدم. فى الاعتقال إلا دون الشهر، وتوفى أوائل سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.


بدمشق المحروسة، عيّنوا له شخصا من الحنفيّة، يلقّب بالكشك، ليكون خطيبا، فلمّا كان يوما وهو يمشى فى الجامع، أجروا له ذكر الشيخ نجم الدين القحفازىّ، وأنّه فى الحنفيّة مثل ابن الزّملكانىّ (¬١) فى الشافعيّة فأحضره، وتحدّثا، ثم قال له، وهما فى الجامع: ما تقول فى هذا الجامع؟
فقال: مليح وصحن مليح، لكن ما يليق أن يكون فيه الكشك.
فأعجب ذلك الأمير تنكز (¬٢)، ورسم له بخطابة الجامع المذكور.
ثم بعد مدّة رسم له بتدريس المدرسة الرّكنيّة، (¬٣) فباشرها مديدة (¬٣)، ثم نزل عنها، وقال: لها شرط لا أقوم به، ومعلومها فى الشهر جملة. تركه تورّعا.

القدورىّ:
بضمّ القاف والدّال وسكون الواو وفى آخرها راء؛ قال السّمعانىّ: نسبة إلى بيع القدور (¬٤)، واشتهر بها أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر (¬٥)، صاحب «المختصر».

(¬١) هو كمال الدين محمد بن على بن عبد الواحد الشافعى، الإمام العلامة المناظر، المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة. انظر ترجمته فى: طبقات الشافعية الكبرى ٩/ ١٩٠ - ٢٠٦.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣ - ٣) فى م: «فباشرها مدة مديدة».
(¬٤) فى الأنساب ١٠/ ٧٦: «هذه النسبة إلى القدور».
(¬٥) فى م زيادة: «بن حمدان الإمام المشهور بأبى الحسين بن أبى بكر القدورى البغدادى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٧٩، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٧ - ٢٥٠.


القديدىّ:
بضمّ القاف وسكون الياء تحتها نقطتان بين الدّالين المهملتين أولاهما مفتوحة؛ هذه النّسبة إلى قديد، منزلة بين مكة والمدينة (¬١).

القراحصارىّ:
نسبة الخطّاب بن أبى القاسم، تقدّم (¬٢).
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.

القرنبىّ:
بقاف وراء (¬٣) ونون وباء موحّدة؛ نسبة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد (¬٤)، هكذا ذكره الذّهبىّ فى «المؤتلف».
ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.
وذكر القريبىّ؛ بفتح القاف (¬٥) وكسر الرّاء (¬٥) وسكون الياء (¬٦) آخر الحروف وفى آخرها باء موحّدة (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «شرفهما الله تعالى».
(¬٢) برقم ٥٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٦، وانظر الكلام على النسبة فى حاشية الصفحة.
(¬٣) من: الأصل وحده. وانظر ما تقدم فى ضبط النسبة فى ٣/ ٦١.
(¬٤) فى م زيادة: «الزاهدى سراج الدين»، وتقدمت ترجمته برقم ١١٩٧، فى الموضع السابق ذكره.
(¬٥ - ٥) سقط من: الأصل.
(¬٦ - ٦) فى الأصل: «تحتها نقطتان وفى آخرها نون»، وهو ما سيأتى فى آخر النسبة.
وذكر السمعانى هذه النسبة، فى الأنساب ١٠/ ١١٧.


والقريبىّ؛ بضمّ القاف وفتح الرّاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها باء (¬١). والقرينىّ، بضمّ القاف وفتح الرّاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون (¬٢).

القرّىّ:
بضمّ القاف وتشديد الرّاء المهملة؛ نسبة إلى قرى (¬٣)، وهى محلّة بنيسابور.
نسبة عبد الرحمن بن محمد بن حسكا، تقدّم (¬٤).

القرمسانىّ (¬٥):
كذا وجدته بخطّى، وعليه علامة تضبيب.
ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة، وذكر «القرميسينىّ» (¬٦) وذكر أن قرميسين على ثلاثين فرسخا (¬٧)، وهى مدينة بجبال العراق.

(¬١) فى م: «نون». وذكر السمعانى هذه النسبة فى الأنساب ١٠/ ١١٧.
(¬٢) الأنساب ١٠/ ١٢٩.
كما ذكر السمعانى «القرينىّ»؛ بفتح القاف وكسر الراء بعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها النون. الأنساب ١٠/ ١٢٧.
(¬٣) كذا جاء فى: الأصل، ا، وفى م: «قرة»، وكل ذلك خطأ، فليست «قرى» ولا «قرة» محلة بنيسابور. وصحة النسبة «الفزّى» بالفاء والزاى. انظر: حاشية صفحة ٣٩٠ من الجزء الثانى.
وترجم السمعانى «القرّىّ»، فقال: بضم القاف ثم الراء فى آخرها، هذه النسبة إلى قرة، حى من عبد القيس. الأنساب ١٠/ ١٢٩.
(¬٤) برقم ٧٨٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٩٠، ٣٩١.
(¬٥) فى م: «القرمساى».
(¬٦) الأنساب ١٠/ ١١٠.
(¬٧) فى الأنساب بعد هذا: «من همذان عند دينور».


القزوينىّ:
بفتح القاف وسكون الزّاى وكسر الواو وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون؛ نسبة إلى قزوين، إحدى المدن المعروفة.
(¬١) نسبة أحمد بن أبى بكر (¬١).

القصّارىّ:
بفتح القاف والصّاد المشدّدة وبعد الألف راء؛ نسبة إلى قصارة (¬٢) الثّياب.
نسبة أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علىّ أبو طاهر، تقدّم (¬٣).

القصبىّ:
بفتح القاف والصّاد وفى آخرها الباء الموحّدة.
نسبة أبى حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان (¬٤)، قيل: (¬٥) إنه كان بيّاع القصب، وقيل: إنما قيل له القصبىّ لأنّه واسطىّ، ويقال لها: واسط القصب، لأنّها كانت قبل (¬٦) أن تبنى (¬٦) قصبا.

(¬١ - ١) من: الأصل. وتقدمت ترجمته برقم ٧١، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٣.
(¬٢) المصنف ينقل عن ابن الأثير، فى اللباب ٢/ ٢٦٥.
(¬٣) برقم ١٧٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٣.
(¬٤) تقدم برقم ١٣٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٠.
(¬٥) فى م: «لأنه».
(¬٦ - ٦) سقط من: الأصل.


القطّان:
بفتح القاف وتشديد الطّاء المهملة وفى آخرها النّون؛ نسبة إلى بيع القطن.
اشتهر بذلك يحيى بن سعيد القطّان (¬١).

القطوانىّ:
بفتح القاف والطّاء والواو (¬٢) وبعد الألف نون؛ هذه النّسبة إلى قطوان، وهو موضعان بالكوفة وسمرقند.
ومحمد بن محمد بن أيوب (¬٣) ينسب إلى الموضع الذى بسمرقند.

القمّىّ:
بضمّ القاف وتشديد الميم؛ نسبة إلى قم، بلدة بين (¬٤) أصبهان وساوة.
نسبة علىّ بن موسى (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٧٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨٧، ٥٨٨.
(¬٢) سقط من: ا.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو محمد الإمام». وتقدمت ترجمته برقم ١٤٨٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٩.
(¬٤) فى م: «من».
(¬٥) فى م زيادة: «بن يزداد وقيل يزيد».
(¬٦) برقم ١٠١٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٨، ٦١٩.


القنطرىّ:
بفتح القاف وسكون النّون وفتح الطّاء المهملة وفى آخرها راء؛ نسبة إلى القنطرة، وإلى عدّة مواضع.
نسبة محمد بن عبد العزيز بن محمد، ومحمد بن يوسف بن أحمد (¬١)، تقدّما (¬٢).

القهستانىّ:
نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله (¬٣)، تقدّم (¬٤).

القهندزىّ:
نسبة فرات بن نصر، تقدّم (¬٥).

القوصىّ:
نسبة إلى قوص، المدينة المشهورة من صعيد مصر الأعلى.

(¬١) فى م زيادة: «أبو عمرو الفقيه المروزى». وهو خطأ، إذ هو «أبو الفتح القاضى السغدى».
(¬٢) فى م: «تقدم». وتقدمت ترجمة الأول برقم ١٣٨١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٢، والثانى برقم ١٥٨٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٢، والثانى برقم ١٥٨٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠٥.
(¬٣) فى م زيادة: «بن عيسى بن عبد الله أبو القاسم».
(¬٤) برقم ٢١٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٠، وضبط النسبة هناك.
(¬٥) برقم ١٠٩٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٠، وضبط النسبة هناك.


نسبة إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل (¬١)، تقدّم (¬٢).

القلّاس:
بفتح القاف وتشديد اللّام ألف وفى آخرها السّين المهملة؛ هذه النّسبة إلى القلس، فيما يظنّ السّمعانىّ (¬٣)، وهو الحبل الذى تربط به السّفينة.
نسبة محمد بن خزيمة (¬٤)، تقدّم (¬٥).
قال السّمعانىّ: روى عن جماعة.
***

(¬١) فى م زيادة: «بن بريق بن بزغش أبو الطاهر»، وتقدم فى ترجمته: «بن برتق».
(¬٢) برقم ٣٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٩٥، ٣٩٦.
(¬٣) الأنساب ١٠/ ٢٧٨.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو عبد الله الإمام البلخى أحد مشايخ بلخ».
(¬٥) برقم ١٣٠٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٢.


الكاخشتوانىّ:
بفتح الكاف وضمّ الخاء المعجمة (¬١) وسكون الشّين المعجمة وضمّ التاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون؛ نسبة إلى كاخشتوان، من قرى بخارى.
نسبة عمر بن أحمد بن عمر (¬٢).

الكاسانىّ:
بفتح الكاف وسكون الألفين بينهما سين مهملة مفتوحة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى كاسان (¬٣)، بلدة وراء الشّاش.

الكاسىّ:
بفتح الكاف وبعد الألف سين مهملة؛ نسبة إلى الجدّ.
وهى نسبة على بن محمد بن الحسن بن كاس (¬٤)، ويأتى فى ابن كاس.

(¬١) من: م.
(¬٢) فى م زيادة: «الإمام نجم الدين». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٣٢، ٦٣٣.
(¬٣) فى الأصل، ا: «كاس»، والمثبت فى: م، والأنساب ١٠/ ٣٢٠.
(¬٤) فى م زيادة: «النخعى القاضى أبو القاسم الكوفى».
وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٣.