قدم إلى قرم (¬١)، ثم قدم إلى القاهرة، فأقام بجامع الماردانىّ يؤمّ به، ويدرّس للطّائفة الحنفيّة، إلى أن مات، سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
وتفقّه بترمذ على عبد العزيز (¬٢) شارح «أصول (¬٣) الأخسيكثىّ»، وسأله أن يضع كتابا على «الهداية».
وكان قدومه القاهرة فى سنة .... (¬٤).

الكبندوىّ:
بفتح الكاف، وقيل بضمها، وكسر الباء وسكون النّون وفتح الدّال؛ نسبة إلى كبندة، قرية من قرى نسف.
نسبة محمد بن ماتان (¬٥).

الكثّىّ:
بفتح الكاف وفى آخرها ثاء مثلّثة؛ نسبة إلى كثّ (¬٦)، من قرى بخارى.

(¬١) فى م: «فوم»، والمثبت فى: الأصل، ا، وتحت الراء فى الأصل كسرة.
وفى مراصد الاطلاع: «القرم، كإبل: بلد معروف». معجم البلدان ٥/ ٢٦.
(¬٢) عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخارى، تقدمت ترجمته برقم ٨٢٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٢٨.
(¬٣) زيادة من: م.
(¬٤) بياض بالنسخ.
(¬٥) فى ا: «ماثان»، وفى م: «ماهان»، والمثبت فى: الأصل، وفوق التاء فتحة.
وفى م زيادة: «بن أميرك»، وتقدمت ترجمته برقم ١٤٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١١.
(¬٦) بعد هذا فى م زيادة: «قرية».


الكرخىّ:
بفتح الكاف وسكون الرّاء وفى آخرها خاء معجمة؛ نسبة إلى الكرخ، وهو عدّة مواضع؛ منها: كرخ سامرّا، ومنها كرخ البصرة، وإليه ينسب الكرخىّ هذا واسمه عبيد الله (¬١) بن الحسين بن دلّال (¬١) بن دلهم، الإمام الكبير أبو الحسن (¬٢).

الكردرىّ:
كردر (¬٣): قرية بخوارزم.
نسبة محمد بن عبد الستّار (¬٤)، وغيره.

الكرمانىّ:
بكسر الكاف، (¬٥) وقيل بفتحها (¬٥)، وسكون الرّاء وفتح الميم وبعد الألف نون؛ نسبة إلى كرمان، ولاية كبيرة، تشتمل على عدّة بلاد.
وممّن اشتهر بها من المتأخّرين حتى صارت علما عليه قوام الدّين مسعود (¬٦) الكرمانىّ، تقدّم (¬٧).

(¬١ - ١) من: م.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٨٩٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٣، ٤٩٤.
(¬٣) فى م: «نسبة إلى كردر».
(¬٤) فى م زيادة: «بن محمد بن العماوى البرانيقي»، وصحته: «البراتقيني».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٨ - ٢٣٠.
(¬٥ - ٥) فى م: «وبفتحها».
(¬٦) فى م زيادة: «بن إبراهيم أبو الفتوح».
(¬٧) برقم ١٦٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٣، ٤٦٤.


الكرمينىّ:
بفتح الكاف وسكون الرّاء وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها النّون؛ نسبة إلى كرمينية بين بخارى وسمرقند.
نسبة عبد الرحيم بن أحمد (¬١)، ومحمد بن عمر بن علىّ (¬٢).

الكسبوىّ:
بفتح الكاف وسكون السّين وفتح الباء الموحّدة وفى آخرها واو؛ نسبة إلى كسبة، وقد ينسب إليها كسبجىّ بالجيم، وهى إحدى قرى نسف.
نسبة محمد بن محمد بن محمد بن أبى محمد، تقدّم (¬٣).

الكشانىّ:
بضمّ الكاف والشّين المعجمة وفى آخرها النّون؛ هذه النّسبة إلى كشانية، بلدة من بلاد الصّغد، بنواحى سمرقند.
نسبة (¬٤) محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن (¬٤)، وعلىّ بن موجود (¬٥)، ومسعود بن الحسين (¬٦)، وإبراهيم بن يعقوب بن أبى نصر،

(¬١) فى م زيادة: «بن إسماعيل سيف الدين الإمام». وتقدمت ترجمته برقم ٧٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠٩.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٤٤٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٨.
(¬٣) برقم ١٥٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٢، ٣٥٣.
(¬٤ - ٤) مكان هذا كله فى الأصل، ا: «محمود»، ولم أجده، والمثبت فى: م.
(¬٥) فى م: «مودود بن الحسين بن الحسن النظرى»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٦) فى م: «الحسن بن الحسين»، وصوابه: «الحسين بن الحسن».


تقدّم كلّ واحد منهم (¬١) فى بابه (¬٢).

الكشميهنىّ:
محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر (¬٣).
بضمّ الكاف وسكون الشّين وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الهاء وفى آخرها نون؛ نسبة إلى قرية من قرى مرو (¬٤). قال السّمعانىّ:
خربت (¬٥).

الكشّى:
بفتح الكاف وتشديد الشّين؛ قرية على ثلاثة فراسخ من قرى (¬٦) جرجان.
نسبة الحسن بن نصر بن إبراهيم (¬٧)، تقدّم (¬٨).

(¬١) سقط من: الأصل، م.
(¬٢) الأول برقم ١٥٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٧، والثانى برقم ١٠١٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٦، ٦١٧، والثالث برقم ١٦٤٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٥، ٤٦٦، والرابع برقم ٥٩، فى الجزء الأول، صفحة ١١٦، ١١٧.
(¬٣) فى م زيادة: «بن عبد الله أبو الفتح المروزى»، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٦٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٥، ٢١٦. وورد هناك: «محمد بن عبد الله بن أبى بكر» خطأ طباعى، وصوابه: «محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر».
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) الأنساب ١٠/ ٤٣٦.
(¬٦) كذا جاء فى: الأصل، ا، وسقط من: م.
(¬٧) فى م زيادة: «بن يعقوب الحاكم».
(¬٨) برقم ٤٨٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٥، ٩٦.


الكعبىّ:
نسبة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكعب بن عوف بن مراد، وكعب بن خزاعة.
ونسبة أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبىّ البلخىّ (¬١)، رأس طائفة المعتزلة، يقال لهم: الكعبيّة.
* من مقالته أنّ الله تعالى ليس له إرادة، وأن جميع أفعاله واقعة بغير إرادة ولا مشيئة منه لها.
ونسبة إلى الجدّ.

الكفرىّ:
الحسين بن سليمان (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الكفينىّ:
الملقّب بالحاكم، اسمه عبد الله بن محمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).

(¬١) تقدم برقم ٦٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٦، ٢٩٧.
(¬٢) فى م زيادة: «بن فزارة القاضى شهاب الدين».
(¬٣) برقم ٥٠٣، فى الجزء الثانى، صفحة ١١١، ١١٢.
(¬٤) فى م زيادة: «بن محمد بن جعفر»، ولم يرد هذا فى ترجمته، كما لم يرد فى أنساب السمعانى ١٠/ ٤٥٠، ولا فى اللباب ٣/ ٤٦.
(¬٥) برقم ٧٣٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٨، ٣٤٩.


الكمارىّ:
بفتح الكاف والميم وبعد الألف راء؛ نسبة إلى الجدّ (¬١).
نسبة الطّيّب، وابنه أحمد، وابن ابنه محمد بن أحمد، وإسماعيل بن محمد (¬٢) بن أحمد بن الطّيّب، بيت علماء فضلاء، تقدّم كلّ واحد منهم (¬٣) فى بابه (¬٤).
***

الكنانىّ:
بكسر الكاف وفتح النّون وبعد الألف نون ثانية؛ نسبة إلى عدّة قبائل وأجداد.

الكندرانىّ:
نسبة علىّ بن محمد بن علىّ (¬٥).

(¬١) ذكر ياقوت، فى معجم البلدان ٤/ ٣٠٤ «كمارى» بالفتح وبعد الألف راء مفتوحة، من قرى بخارى.
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد»، وليس فى ترجمته.
(¬٣) من: م.
(¬٤) الأول برقم ٦٧٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٨٢، ٢٨٣، والثانى برقم ١١٥، فى الجزء الأول، صفحة ١٧٦، ١٧٧، والثالث برقم ١١٦٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦، والرابع برقم ٣٥٢، فى الجزء الأول، صفحة ٤٣٣.
(¬٥) فى م زيادة: «بن إسحاق بن إبراهيم أبو الحسن القاضى».
وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٧، وضبط النسبة هناك.


الكندىّ:
بكسر الكاف وسكون النّون وكسر الدّال المهملة؛ هذه النّسبة إلى كندة، وهى قبيلة كبيرة مشهورة من اليمن.
وبضمّ الكاف وسكون النّون وفى آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى كندى (¬١) من قرى سمرقند.
واسم كندة، التى تنتسب إليها القبيلة (¬٢) ثور بن مرتع (¬٣) بن مالك.

الكوفىّ:
بضمّ الكاف وسكون الواو وفى آخرها فاء؛ من أمّهات بلاد الإسلام بالعراق.

الكلاباذىّ:
بضمّ الكاف (¬٤) وبعد اللّام ألف باء بواحدة (¬٥) مفتوحة وبعد الألف

(¬١) فى م زيادة: «قرية».
(¬٢) فى م: «القبلة» خطأ.
(¬٣) فى م: «مربع»، والصواب فى: الأصل، ا، واللباب ٣/ ٥٦.
والضبط من: الإكمال ٧/ ٢٣٥، وقيل فيه: مرتع، بفتح الراء وتشديد التاء وكسرها.
(¬٤) كذا ضبطها المصنف، وضبطها السمعانى وابن الأثير وياقوت بالفتح. انظر:
الأنساب ١٠/ ٥٠٦، اللباب ٣/ ٦٠، معجم البلدان ٤/ ٢٩٣. ثم عاد السمعانى إلى ذكر «الكلاباذى» بضم الكاف، وقال: هذه النسبة. إلى كلاباذ، وهى محلة بنيسابور يتقرب فيقال لها جلاباذ، وقد ذكرتها فيها، الأنساب ١٠/ ٥١٠.
(¬٥) فى م: «موحدة».


ذال معجمة؛ نسبة إلى محلّتين، إحداهما ببخارى، والثانية محلّة بنيسابور.
ينسب إليها جماعة.

الكلابىّ:
بكسر الكاف، نسبة إلى عدّة قبائل؛ منها، كلاب بن مرّة، جدّ رسول الله ﷺ، وكلاب بن عامر بن صعصعة.

الكيسانىّ:
بفتح الكاف وسكون الياء وفتح السّين المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى الجدّ.
سليمان بن شعيب (¬١)، تقدّما (¬٢).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن سليمان من أصحاب محمد».
(¬٢) الأول سليمان برقم ٦٢٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٤، ٢٣٥، والثانى شعيب برقم ٦٤٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٥٣.


اللّخمىّ:
بفتح اللّام وسكون الخاء المعجمة وفى آخرها ميم؛ نسبة إلى لخم، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن.

اللّمغانىّ:
بفتح اللّام وسكون الميم وفتح الغين المعجمة، وهى مواضع من جبال غزنة.
نسبة عبد الملك بن عبد السلام (¬١)، وجماعة من أهل بيته.

اللّواتىّ:
يوسف بن جبريل (¬٢) بن جميل (¬٣).

اللّوكرىّ:
بضمّ اللّام (¬٤) وسكون الواو (¬٤) وفتح الكاف وفى آخرها الرّاء؛ نسبة إلى لوكر، قرية من أطراف مرو.

(¬١) فى م زيادة: «بن إسماعيل أبو محمد»، وورد بعدها: «بن محمد» خطأ.
وتقدمت ترجمة عبد الملك بن عبد السلام بن الحسين اللمغانى أبى محمد، برقم ٨٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٧٢، كما تقدمت ترجمة عبد الملك بن عبد السلام بن إسماعيل اللمغانى، برقم ٨٧١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٧٢، ٤٧٣.
(¬٢) فى م: «جبرئيل».
(¬٣) فى م زيادة: «بن محبوب أبو الحجاج يلقب بالبرهان القيسى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٤٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٢٤.
(¬٤ - ٤) من: م.


نسبة محمد بن عدنان (¬١)، وإخوته، وغيرهم، أهل بيت علماء.

اللّؤلؤىّ:
بضمّ اللّامين بينهما واو ساكنة وفى آخرها واو ثانية؛ نسبة إلى بيع اللّؤلؤ.
نسبة الحسن بن زياد (¬٢).
كذا ذكره السّمعانىّ (¬٣).

اللّوهورىّ:
نسبة الحسن بن محمد بن الحسن (¬٤).
وقد تقدّم فى الصّاغانىّ أيضا.

اللّيموسكىّ:
بكسر اللام وسكون الياء وضمّ الميم وبعدها واو وسين مهملة ساكنة ثم كاف؛ نسبة إلى ليموسك، من قرى أسترآباذ.
نسبة أحمد بن عمران، أبو جعفر (¬٥). .

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن أحمد القاضى أبو نصر». وصوابه: «بن محمد بن أحمد».
وتقدمت ترجمته برقم ١٤٠٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٢.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٤٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦، ٥٧.
(¬٣) الأنساب ٤٩٦ ظ.
(¬٤) فى م زيادة: «بن حيدر»، وتقدمت ترجمته برقم ٤٧٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٨٢، ٨٣، وتقدم الكلام على النسبة هناك.
(¬٥) فى م زيادة: «الفقيه المحدث لأصحاب أبى حنيفة».
وتقدمت ترجمته برقم ١٥٦، فى الجزء الأول، ٢٢٤، ٢٢٥.


الماخوانىّ:
بفتح الميم وضمّ الخاء المعجمة وفتح الواو وبعد الألف نون؛ نسبة إلى ماخوان، قرية من قرى مرو.
نسبة محمد بن عبد الرزّاق (¬١).

الماردينىّ:
نسبة إلى ماردين، حصن وبلد من بلاد الجزيرة.

الماكيانىّ:
بفتح الميم وكسر الكاف وبعدها ياء آخر الحروف وفى آخرها نون؛ نسبة إلى الجدّ.
ينسب إليه إبراهيم بن يوسف بن ميمون (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الماهانىّ:
بفتح الميم وسكون الألفين بينهما هاء مفتوحة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى الجدّ ماهان.

(¬١) فى م زيادة: «أبو الفضل أستاذ محمد بن يوسف رحمهم الله تعالى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٨.
(¬٢) فى م زيادة: «بن قدامة البلخى».
(¬٣) برقم ٦٢، فى الجزء الأول، صفحة ١١٩ - ١٢١.


نسبة محمد بن محمد بن محمد بن الفضل (¬١)، تقدّم (¬٢).

الماوردىّ:
محمد (¬٣) بن عبد الرحمن بن أحمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).

الماوىّ (¬٦):
نسبة (¬٧) محمد بن الحسين (¬٨)، تقدّم (¬٩).

المايمرغىّ:
بفتح الميم وسكون الألف والياء المثنّاة من تحتها وفتح الميم الثانية وسكون الرّاء وكسر الغين المعجمة؛ نسبة إلى ما يمرغ، قرية كبيرة على طريق بخارى من طريق نخشب (¬١٠).
نسبة الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد (¬١١) بن أحمد (¬١١) بن محمود

(¬١) فى م زيادة: «المروزى أبو نصر القاضى».
(¬٢) برقم ١٥٢٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٧، ٣٤٨.
(¬٣) فى م: «نسبة محمد».
(¬٤) فى م زيادة: «أبو بكر الصوفى».
(¬٥) برقم ١٣٦٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٥.
(¬٦) فى م: «المادى» تحريف.
(¬٧) سقط من: الأصل.
(¬٨) فى م زيادة: «بن محمد، أبو الحسن»، وصوابه: «أبو الحسين».
(¬٩) برقم ١٢٩١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٢، ١٤٣.
(¬١٠) فى ا: «نخشبه».
(¬١١ - ١١) من: م.


(¬١) ابن نصر (¬١) وتقدّما (¬٢).

المتّوثىّ:
بفتح الميم والتّاء المشدّدة باثنتين من فوق وسكون الواو وفى آخرها ثاء مثلّثة؛ نسبة إلى متّوث، بلدة بين (¬٣) قرقوب وكور الأهواز.
نسبة عبيد الله بن محمد بن منصور (¬٤)، تقدّم (¬٥).

المحبوبىّ:
بفتح الميم وإسكان الحاء وضمّ الباء الموحّدة بعدها واوا ساكنة وفى آخرها الباء الموحّدة؛ نسبة إلى الجدّ.
نسبة أحمد بن عبيد الله (¬٦)، تقدّما (¬٧).

(¬١ - ١) من: م.
(¬٢) الأول برقم ١٨٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٦، ٢٥٧، والثانى برقم ١٢٠٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٦.
(¬٣) فى النسخ: «من»، والمثبت فى: اللباب ٣/ ٩٦.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو القاسم».
(¬٥) برقم ٩٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٠٦، ٥٠٧.
(¬٦) فى م زيادة: «بن إبراهيم بن أحمد الإمام ابن الإمام».
(¬٧) فى م: «تقدم ﵀».
وتقدمت ترجمة أحمد، برقم ١٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦، وترجمة عبيد الله، برقم ٨٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٠.


المحمودىّ:
بفتح الميم وسكون الحاء وضمّ الميم الثّانية وسكون الواو وفى آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى الجدّ.
وبيت المحموديّة علماء فضلاء، تقدّم جماعة منهم.

المحمىّ:
بفتح الميم وسكون الحاء وفى آخرها ميم ثانية؛ هذه النّسبة إلى محم، بيت كبير بنيسابور، يقال لهم المحميّة، كلّهم شافعيّة، وخالفهم صاحب التّرجمة محمد بن عبد الله (¬١) بن أحمد الحنفىّ، تقدّم (¬٢).

المدائنىّ:
نسبة إلى المدائن، مدينة قديمة على دجلة تحت بغداد، بينهما سبعة فراسخ.
نسبة أبى البركات، (¬٣)، تقدّم فى الكنى (¬٤).

(¬١) فى م: «عبيد الله» خطأ.
(¬٢) برقم ١٣٣٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٢.
(¬٣) فى م: زيادة: «بن أبى الحسين [صوابه: الحسن] نجيب [صوابه: ابن النجيب] ابن معمر بن البناء».
(¬٤) برقم ١٨٧٧.


آخرها جيم: (¬١) قرية كبيرة وهى بليدة صغيرة (¬١) بين بغداد وهمذان، (¬٢) بالقرب من حلوان (¬٢). كذا ذكره السّمعانىّ.
وقال ابن الأثير (¬٣): (¬٤) أظنّه نسبة إلى المرج (¬٤)، وهو عمل كبير من أعمال الموصل، يشتمل على قرى كثيرة.

المرغينانىّ:
بفتح الميم وسكون الرّاء وكسر الغين المعجمة وسكون الياء تحتها نقطتان وبعدها نون وبعد الألف نون؛ مدينة من مشاهير بلاد فرغانة، ينسب إليها جماعة.

المروزىّ:
بفتح الميم وسكون الرّاء وفتح الواو وفى آخرها زاى؛ هذه النّسبة إلى مرو الشّاهجان.

(¬١ - ١) فى م: «قرية كبيرة وبليدة صغيرة»، والمثبت فى: الأصل، ا، والذى فى الأنساب ٥٢٠ ظ: «قرية كبيرة حسنة شبه بليدة صغيرة»، وفى اللباب ٣/ ١٢٣:
«قرية كبيرة شبه بليدة صغيرة».
(¬٢ - ٢) هذه عبارة ابن الأثير، وعبارة السمعانى: «بينها وبين حلوان ثمانى فراسخ».
(¬٣) نقل المصنف هنا عن ابن الأثير يوهم أن الكلام على النسبة فى عمومها، وليس ذلك بصحيح، وإنما يتكلم ابن الأثير على نسبة أبى القاسم نصر بن محمد بن أحمد بن الخليلالمرجى، انظر اللباب ٣/ ١٢٣.
(¬٤ - ٤) فى اللباب: «قلت: إنما نسب إلى المرج».


المريسىّ:
من قرى صعيد مصر، وقيل غير ذلك، بيّنته فى ترجمة بشر (¬١).

المستعينىّ:
بضمّ الميم وسكون السّين وفتح التّاء المثنّاة من فوق وكسر العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون؛ نسبة إلى المستعين بالله (¬٢)، أحد الخلفاء.
اشتهر بهذه النّسبة محمد بن عبد الله (¬٣) بن الحسين (¬٤) العلّاف، تقدّم (¬٥).

المستغفرىّ:
بضمّ الميم وسكون السّين وفتح التّاء فوقها نقطتان وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء والرّاء؛ نسبة إلى الجدّ.
ونسبة جعفر بن محمد بن المعتزّ بن محمد بن المستغفر (¬٦).

(¬١) فى الجزء الأول صفحة ٤٤٩، والترجمة برقم ٣٧٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٤٧ - ٤٥٠.
(¬٢) أمير المؤمنين أحمد بن محمد بن محمد المعتصم الخليفة العباسى، بويع له سنة ثمان وأربعين ومائتين، وقتل سنة اثنتين وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٥/ ٨٤ - ٨٦، شذرات الذهب ٢/ ١٢٤.
(¬٣) فى م: «عبيد الله» خطأ.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو بكر».
(¬٥) برقم ١٣٤٠، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٧، ١٨٨.
(¬٦) فى م زيادة: «النسفى الفقيه الحافظ خطيب نسف».
وتقدمت ترجمته، برقم ٤٠٦، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩، ٢٠.


المطوّعىّ:
بضمّ الميم وفتح الطّاء المشدّدة وكسر الواو وفى آخرها عين مهملة.
نسبة إلى المطّوّعة؛ نسبة (¬١) إلى من فرّغ نفسه للطّاعات.
نسبة محمد بن محمد بن عبد الله (¬٢)، تقدّم (¬٣).

المظفّرىّ:
أحمد بن منصور (¬٤).

المعمرانىّ:
معمران: من قرى مرو، بفتح الميمين بينهما عين مهملة وبعدها راء وألف ثم نون.
نسبة علىّ بن عبد الله (¬٥)، تقدّم (¬٦).

المغربىّ:
بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الرّاء وفى آخرها باء موحّدة؛ نسبة إلى بلاد المغرب.

(¬١) كذا فى النسخ.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو منصور».
(¬٣) برقم ١٤٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٨.
(¬٤) تقدمت ترجمته، برقم ٢٦١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٣٦.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد الفقيه الحنفى».
(¬٦) برقم ٩٨١، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٦.


نسبة موسى بن عبد الله بن إبراهيم (¬١)، تقدّم (¬٢).

المفاعىّ (¬٣):
نسبة عبد المعطى بن مسافر (¬٤)، ويقال له: الرّشيدىّ، تقدّم فى الأنساب فى حرف الرّاء.

المقدسىّ:
بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدّال وفى آخرها سين مهملة، ونسبة إلى بيت المقدس.

المكحولىّ:
بفتح الميم وسكون الكاف وضمّ الحاء المهملة وسكون الواو وفى آخرها لام، نسبة إلى مكحول، جدّ أحمد بن محمد (¬٥)، تقدّم كل واحد فى بابه (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن سنان القحطانى أبو هارون».
(¬٢) برقم ١٧١٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٥١٩، ٥٢٠.
(¬٣) فى ا: «المفاغى»، وفى الأصل النقطة فوق الغين كأنها تحت الباء فى السطر السابق، والمثبت فى: م.
(¬٤) فى م زيادة: «بن الحجاج أبو محمد القاضى».
وتقدمت ترجمته برقم ٨٦٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٦٨.
(¬٥) فى م زيادة: «بن مكحول بن الفضل أبو البديع».
(¬٦) الأول برقم ١٦٨٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٩٩، والثانى برقم ٢٣٩، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٧، ومحمد الثالث، برقم ١٥٤٧، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٤٧، وكنيته أبو المعين.


المكّىّ:
نسبة إلى أشرف البلاد مكة، حماها الله تعالى.

الملطىّ:
نسبة إلى ملطية، كانت من ثغور الرّوم، وهى الآن من بلاد الإسلام، وفى سنة تسع وتسعين اشتراها عمر بن عبد العزيز من الرّوم، بأربعمائة ألف دينار، وخلّص منها ألف أسير.
(¬١) نسبة سليمان بن داود بن مروان، صدر الدين (¬١).

المناشكىّ:
بفتح الميم والنّون وسكون الألف وبعدها شين معجمة وكاف؛ نسبة إلى مناشك، محلّة بنيسابور.
نسبة سليمان بن محمد (¬٢)، تقدّم (¬٣).

المنبجىّ:
بفتح الميم وسكون النّون وكسر الباء الموحّدة وبعدها الجيم؛ هذه النّسبة إلى منبج، وهى إحدى مدن الشّام.

(¬١ - ١) من: م. وتقدمت ترجمته برقم ٦٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٣، ٢٣٤.
(¬٢) فى م زيادة: «بن الحسن بن على [بن على تكرر خطأ] بن أيوب الحنفى».
(¬٣) برقم ٦٢٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٦.


ونسبة إلى المنصور أبى جعفر، وذكر أنّها بضمّ (¬١) الميم.
المؤذّنىّ (¬٢).
نسبة إبراهيم بن محمد بن حيدر (¬٣) تقدّم فى حرف الألف (¬٤).

الموصلىّ:
إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم (¬٥)، وغيره.

الموقانىّ:
بضمّ الميم وسكون الواو وفتح القاف وسكون الألف فى آخرها نون؛ نسبة إلى موقان، مدينة بدربند.
نسبة محمد بن رسول بن يونس (¬٦).

- وذكر ياقوت «ملتان»، قال: «وأكثر ما يكتب مولتان بالواو، وهى مدينة من نواحى الهند، قرب غزنة، أهلها مسلمون منذ قديم، وقد ذكرناها فى مولتان بأبسط من هذا».
انظر معجم البلدان ٤/ ٦٢٩، ٦٨٩.
(¬١) كذا فى: الأصل، ا، والضمير فيهما راجع إلى «ملتان»، وفى م: «بفتح الميم»، ولعل ما فيها راجع إلى النسبة».
(¬٢) فى م: «المؤذن».
(¬٣) فى م زيادة: «بن على أبو إسحاق الخوارزمى».
(¬٤) برقم ٤٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٠٢، ١٠٣.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد بن سليمان أبو إسحاق الفقيه».
وتقدمت ترجمته، برقم ٢، فى الجزء الأول، صفحة ٦٥، ٦٦.
(¬٦) فى م زيادة: «بن محمد».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٠٧، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٤.


المهلّبىّ:
بضمّ الميم وفتح الهاء وتشديد اللام المفتوحة وفى آخرها باء موحّدة؛ نسبة إلى أبى سعيد (¬١) المهلّب بن أبى صفرة (¬١) الأزدىّ، أمير خراسان، ينسب إليه كثير من العلماء، نسبة، وولاء (¬٢).
قال السّمعانىّ: منهم أبو نصر (¬٣) منصور (¬٤) بن جعفر بن علىّ بن الحسن (¬٥).
قلت: تقدّم (¬٦).

الميدانىّ:
بفتح الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدّال المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى موضعين، بيّنتهما فى ترجمة أحمد بن إبراهيم.
والميدانىّ أيضا نسبة لمحمد بن نصر بن إبراهيم، تقدّما (¬٧).

(¬١ - ١) فى م: «المهلبى وأبى صفرة» خطأ.
(¬٢) سقطت واو العطف من: م. خطأ.
(¬٣) فى م: «أبو المنصور»، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب ٥٤٦ و.
(¬٤) سقط من: الأصل، وهو فى: ا، م، والأنساب.
(¬٥) فى م زيادة: «بن منصور بن خالد».
(¬٦) برقم ١٧٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٠٩.
(¬٧) الأول برقم ٦٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٠، والثانى برقم ١٥٥٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٧٧.


الميغنىّ:
بكسر الميم وسكون الياء وفتح الغين المعجمة وفى آخرها نون (¬١)؛ نسبة إلى ميغن، من قرى سمرقند.
نسبة عمر بن أبى الحارث (¬٢).

الميغىّ:
بكسر الميم وبعدها ياء ساكنة ثم غين معجمة، نسبة إلى ميغ، قرية من قرى بخارى.
نسبة عبد الكريم، تقدّم (¬٣).

الميمونىّ:
بفتح الميم وسكون الياء وضمّ الميم الثانية وسكون الواو وبعدها نون؛ نسبة إلى الجدّ، نسبة ميمون بن علىّ بن ميمون الزّاهد (¬٤)، تقدّم (¬٥).
***

(¬١) فى م زيادة: «القاضى أبو حفص الحاكم». وهو لقب وكنية المترجم الآتى.
(¬٢) تقدمت ترجمته، برقم ١٠٥٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٧.
(¬٣) برقم ٨٥٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٧.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو القاسم الفقيه».
(¬٥) برقم ١٧٢٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٢٧.


حرف النّون
النّاسرىّ:
محمد بن محمد بن محمد الجرجانىّ (¬١).
والنّاسرىّ (¬٢) هذا بنون وسين مهملة، ويشتبه بالنّاشرىّ، بنون وشين معجمة، (¬٣) ذكرهما السّمعانىّ (¬٤).
ويشتبه أيضا بالباشرىّ، بباء واحدة وشين معجمة (¬٣)؛ نسبة إلى تلّ باشر (¬٥)، ولم يذكرها السّمعانىّ، وذكرها الذّهبىّ (¬٦).
ويشتبه أيضا بالياسرىّ، بياء آخر الحروف وسين مهملة؛ نسبة إلى عمّار بن ياسر، وإلى قرية الياسريّة ببغداد، وذكرها السّمعانىّ والذّهبىّ (¬٧).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٨. فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٤.
(¬٢) فى م زيادة: «الفقيه الحنفى».
(¬٣ - ٣) سقط من: م، وهو فى: الأصل، ا.
(¬٤) الأنساب ٥٥١ و.
(¬٥) فى م: «ناشر» تصحيف.
زاد الذهبى: «يومان عن حلب، ولها قلعة».
(¬٦) فى المشتبه ٤٢.
(¬٧) الأنساب ٥٩٦ و، والمشتبه، الموضع السابق.


النّاصحىّ:
نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله (¬١)، هو وأبوه وجدّه، أهل بيت علم.
ونسبة إسماعيل بن علىّ بن عبد الله (¬٢).
ذكر السّمعانىّ هذه النّسبة (¬٣)، وذكر أنها اسم رجل، وذكر فى الباب جماعة ناصحيّة شافعيّة، ولم يذكر فى هذه النّسبة أحدا من أصحابنا.

النّاطفىّ:
بفتح النّون وكسر الطّاء المهملة وفى آخرها فاء؛ نسبة أحمد بن محمد ابن عمر (¬٤).
نسبة إلى بيع النّاطف وعمله.

(¬١) فى م: «بن الحسين القاضى».
وتقدم أحمد برقم ٢٠٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨١، وأبوه محمد، برقم ١٣٣٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٤، ١٨٥، وجده عبد الله، برقم ٧٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٠٥، ٣٠٦.
(¬٢) فى م زيادة: «الحاكم أبو الحسين بن أبى سعيد»، وتقدم فى ترجمته أنه: «أبو الحسن».
وتقدمت ترجمته، برقم ٣٤٦، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٧.
(¬٣) الأنساب ٥٥١ و.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو العباس». وتقدمت ترجمته برقم ٢٢١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٧، ٢٩٨، وجاء فى الأصل بعد هذا: «وأحمد بن الحارث»، ولم يرد فى المترجمين، وإنما ورد «أحمد بن أبى الحارث» برقم ٧٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٣، وليس بالناطفى، وإنما ورد ذكر أبى العباس الناطفى فى ترجمته.


النّاهشىّ (¬١):
قرية (¬٢) من قرى سنجار.
نسبة منصور بن أبى بكر بن منصور (¬٣) السّنجارىّ.

النّجاكثىّ (¬٤):
ونجاكث بينها وبين بناكت (¬٥) فرسخان، من أعمال الشّاش.
نسبة فقيه العراق محمد بن الحسن بن أحمد (¬٦)، تقدّم (¬٧)، وتقدّم فى ترجمته أنّ السّمعانىّ ذكر هذه النّسبة فى «مشيخته».

النّجانيكثىّ:
بضمّ النّون وفتح الجيم وسكون الألف وكسر النّون الثانية وتحتيّة (¬٨)

(¬١) فى م: «الناهسى»، والمثبت فى: ا. ومكان النقاط فى الأصل، وتقدم:
«الناهشى» فى ترجمته من الأصل.
(¬٢) فى م: «نسبة إلى قرية».
(¬٣) فى م زيادة: «بن ناصر بن أبى بكر بن منصور»، ولم يرد «بن منصور» فيما تقدم من ترجمته.
وتقدمت ترجمته، برقم ١٧١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥١٤.
(¬٤) فى ا: «النجاكتى»، و «نجاكت» فيما يأتى، والنقط غير موجود فى: الأصل، والمثبت فى: م، ومعجم البلدان ٤/ ٧٤٣.
(¬٥) فى م: «نباكث» خطأ. وهى بالتاء المثناة، فى آخرها، كذا ضبطها ياقوت، فى معجم البلدان ١/ ٧٤٠.
(¬٦) فى م زيادة: «أبو المظفر البلخى الفقيه».
(¬٧) برقم ١٢٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٧.
(¬٨) من: م.


وفتح الكاف وفى آخرها ثاء مثلّثة؛ نسبة إلى نجانيكث، بليدة بنواحى سمرقند، عند أسروشنة (¬١).
نسبة يوسف بن علىّ بن العبّاس (¬٢)، تقدّم (¬٣).

النّخعىّ:
بفتح النّون والخاء بعدها عين مهملة؛ نسبة إلى النّخع، قبيلة كبيرة من مذحج.

النّذيرىّ:
بضمّ النّون وفتح الذّال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء، نسبة إلى نذير، جدّ أبى يعقوب يوسف بن محمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).

النّريزىّ:
بفتح النّون وكسر الرّاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الزّاى، نسبة إلى نريز، قرية من أذربيجان.
نسبة أبى تراب عبد الباقى (¬٦)، ومحمد بن مسعود، تقدّما (¬٧).

(¬١) فى ا: «أشروسنة»: وفى م «استروشنة» خطأ.
(¬٢) فى م زيادة: «بن أبى بكر الاستروشنى» صوابه: «الأسروشني».
(¬٣) برقم ١٨٤٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣٠.
(¬٤) فى م زيادة: «بن موسى بن العباس بن الفضل بن نذير الدمشقى الحنفى».
(¬٥) برقم ١٨٥٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣٧.
(¬٦) فى م زيادة: «بن يوسف المراغى».
(¬٧) تقدم عبد الباقى بن يوسف برقم ٧٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٦، ٣٥٧، أما محمد بن مسعود فلم يتقدم.


النّسفىّ:
نسبة إلى نسف، وهى (¬١) من بلاد ما وراء النّهر.

النّسوىّ (¬٢):
نسبة إلى نسا، منهم من ينسب إليها نسوىّ. هكذا ذكر (¬٣) السّمعانىّ فى «النّسوىّ» (¬٤)، وذكر فى النّسائىّ (¬٥) أنها مدينة بخراسان، يقال لها نسا، ونسب (¬٦) إليها «النّسوىّ».

النّشائىّ (¬٧):
بلدة غربيّة فسطاط مصر، قريبة من الأهرام (¬٨).
نسبة نصر بن (¬٩) جرو بن عنان (¬٩).
وهى بفتح النّون والشّين المعجمة.

(¬١) فى الأصل، ازيادة: «قرية». والمثبت فى: م،. وانظر: اللباب ٣/ ٢٢٣.
(¬٢) فى م: «النسائى بالفتح والهمزة والنسوى». والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٣) فى م: «ذكره».
(¬٤) الأنساب ٥٦٠ و.
(¬٥) فى الأصل، ا: «النساء»، وفى م: «النسا»، والمثبت فى: الأنساب ٥٥٩ و.
(¬٦) فى م: «وينسب»، وعبارة السمعانى: «والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة النسوى».
(¬٧) فى ا: «النشاءى»، وفى م: «النشائى»، والمثبت فى الأصل دون همز.
(¬٨) كذا ذكر المصنف، ولعل الأمر اختلط عليه مما أورده فى ترجمة نصر، حيث قال:
«وتوفى بغربية الفسطاط»، فظن أن غربية الفسطاط يقال لها «نشا». ونشا إحدى القرى القديمة فى مصر، وهى اليوم إحدى قرى مركز طلخا، بمحافظة الغربية، فى دلتا مصر، شمال الفسطاط بكثير، وفيها مولده.
انظر: حاشية النجوم الزاهرة ١٠/ ٣٢٣.
(¬٩ - ٩) فى م: «جزء من عتاب، تقدم».
وتقدمت ترجمته برقم ١٧٣٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٣٦، ٥٣٧.


النّضرىّ:
(¬١) عرف بذلك (¬١) عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النّضر (¬٢)، تقدم (¬٣).
والنّسبة بفتح النّون (¬٤) وسكون (¬٤) الضّاد المعجمة وبعدها راء.

النّفيعىّ:
نسبة مسلم بن سلامة بن شبيب، تقدّم (¬٥).

النّهاوندىّ:
بضمّ النّون وفتح الهاء وسكون الألف وفتح الواو وسكون النّون بعدها دال مهملة.
نسبة محمد بن أحمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).
ونهاوند: مدينة من بلاد الجبل، قيل: إن نوحا ﵇ بناها، وكان اسمها نوح آوند، فأبدلوا الحاء هاء.

(¬١ - ١) من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «بن حكيم المروزى أبو العباس الحاكم».
(¬٣) برقم ٦٩٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٠٤.
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) برقم ١٦٦٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٧٨، ٤٧٩.
(¬٦) فى م زيادة: «بن عمر أبو عمر».
(¬٧) برقم ١١٨٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٤.


النّوجاباذىّ:
بفتح النّون وسكون الواو وفتح الجيم وسكون الألف بينهما باء موحّدة وفى آخرها ذال معجمة؛ نسبة إلى نوجاباذ، قرية من قرى بخارى.
نسبة محمد بن عمر بن محمد (¬١)، ومحمد بن علىّ (¬٢)، تقدّما (¬٣).

النّوحىّ:
بضمّ النّون وسكون الواو وبعدها حاء مهملة؛ نسبة إلى نوح، وهو جدّ المنتسب إليه، أهل بيت علماء فضلاء.
نسبة إسحاق وإسماعيل، ابنى محمد (¬٤)، تقدم كلّ واحد منهم فى بابه (¬٥).

النوسوخىّ (¬٦):
(¬٧) نسبة محمد بن الحسين بن ناصر، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «أبو المظفر ظهير الدين البخارى الحنفى».
(¬٢) فى م زيادة: «من أقران البرهان».
(¬٣) الأول برقم ١٤٥٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٩٠، ٢٩١، والثانى برقم ١٤٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٤.
(¬٤) فى م زيادة: «بن إبراهيم بن محمد بن نوح».
(¬٥) الأول برقم ٣٠٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧٠، ٣٧١، والثانى برقم ٣٥٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٣١، والثالث برقم ١١٤٧، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥.
(¬٦) فى ا، م: «النوسوحى»، والمثبت فى: الأصل، وورد بعد هذه النسبة فى م ما سبقت الإشارة إليه فى ترجمة «النوباغى».
(¬٧ - ٧) سقط من المطبوعة، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٦، ١٤٧.


النّوقدىّ:
بفتح النّون وسكون الواو وفتح القاف وفى آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى نوقد قريش، (¬١) من قرى (¬١) نسف.
ينسب إليها عبد القادر بن عبد الخالق (¬٢)، تقدّم (¬٣).
وإلى نوقد خرداخن (¬٤)، من نواحى نسف، وإلى نوقد ساوة (¬٥).
نسبة (¬٦) إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن نوح (¬٦)، تقدّم كلّ واحد فى بابه، ومحمد بن علىّ بن محمد (¬٧)، تقدّم أيضا (¬٨).

النوهريستىّ:
نسبة فضل الله (¬٩).

(¬١ - ١) فى م: «قرية من قرى».
(¬٢) فى م زيادة: «بن عبد الرحمن أبو الفضائل».
(¬٣) برقم ٨٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٦، ٤٤٧.
(¬٤) فى م: «حرداض». خطأ. وانظر لضبط الكلمة: معجم البلدان ٤/ ٨٢٥.
(¬٥) كذا أيضا فى اللباب ٢٤٥، وفى معجم البلدان ٤/ ٨٢٥: «نوقدسازه، بالزاء».
(¬٦ - ٦) كذا ورد فى النسخ، ولم أجد واحدا منهما، ولعل صوابه: «أبى إسحاق إبراهيم ابن محمد بن نوح».
انظر ترجمته برقم ٤٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٠٦.
(¬٧) فى م زيادة: «الفرضى الإمام العلامة حميد الدين».
(¬٨) برقم ١٤٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٢.
(¬٩) فى م زيادة: «جد عبد الرحيم بن عبد العزيز».
وتقدمت ترجمة فضل الله برقم ١١٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٣، وترجمة عبد الرحيم برقم ٨٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٢، ٤١٣.


النّيسابورىّ:
بفتح النّون وسكون الياء وفتح السّين المهملة وسكون الألف وضمّ الباء الموحّدة وبعدها واو وراء مهملة؛ نسبة إلى المدينة المعروفة، أحسن مدن خراسان وأجمعها للخيرات، وإنما قيل لها نيسابور؛ لأنّ سابور لمّا رآها قال: يصلح (¬١) أن يكون هاهنا مدينة. وكانت قصبا، فأمر بقطع القصب وأن تبنى مدينة، فقيل: نيسابور.
***

(¬١) فى م: «تصلح».


حرف الهاء
الهدوىّ:
بفتح الهاء وسكون الدّال وفى آخرها واو؛ نسبة إلى هدا (¬١)، ناحية بمكة (¬٢).
نسبة يوسف بن محمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).

الهذلىّ:
بضمّ (¬٥) الهاء وفتح الذّال المعجمة وبعدها لام؛ نسبة إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر (¬٦) بن نزار بن معدّ بن عدنان.

الهروىّ:
بفتح الهاء والرّاء وبعدها واو؛ نسبة إلى هراة، إحدى مدن خراسان.

الهمدانىّ:
بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدّال المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى همدان، قبيلة.

(¬١) فى ا: «الهده»، وفى م: «هده»، والصواب فى: الأصل.
(¬٢) من جهة الطائف.
(¬٣) فى م زيادة: «بن القاسم».
(¬٤) برقم ١٨٥٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣٦، ٦٣٧.
(¬٥) فى ا: «بفتح» خطأ.
(¬٦) فى م: «نضر» تحريف.


وبفتح الهاء والميم والذّال المعجمة؛ نسبة إلى همذان، أشهر مدن الجبال.

الهندوانىّ:
بكسر الهاء وسكون النّون وضمّ الدّال المهملة وفتح الواو وبعد الألف نون؛ نسبة إلى محلّة ببلخ (¬١)؛ منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد (¬٢) الفقيه (¬٢).

الهلالىّ:
بكسر الهاء؛ نسبة إلى هلال بن (¬٣) عامر بن صعصعة بن معاوية بن (¬٤) بكر.
نسبة (¬٤) سفيان (¬٥) بن عيينة، تقدّم (¬٥).

الهيتىّ:
بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء فوقها نقطتان؛ نسبة

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢ - ٢) فى م «بن عمر الفقيه البلخى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩٢ - ١٩٤.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤ - ٤) سقط من: م.
(¬٥ - ٥) فى ا: «بن عبد الله» خطأ، وفى م: «بن عيينة الهلالى».
وتقدمت ترجمته برقم ٦٢٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٠ - ٢٣٢.


إلى هيت، مدينة على الفرات، فوق الأنبار، بها قبر عبد الله بن المبارك.
نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (¬١)، تقدّم (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-2898>الهيقانىّ </span>(¬٣):
لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة.
نسبة (¬٤) محمد بن أحمد بن يعقوب (¬٥)، تقدّم (¬٦).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن سالم بن علوى النمرى الخزرجى الفقيه القاضى».
(¬٢) برقم ٣٥، فى الجزء الأول، صفحة ٩٦ - ٩٨.
(¬٣) فى م: «الهيفانى».
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) فى م زيادة: «أبو عمرو».
(¬٦) برقم ١٢١٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣.


* سئل عن امرأة طلّقها زوجها، وهى بنت أربعين سنة، وهى لا تحيض، فنفقة عدّتها على زوجها إلى خمسين سنة، أو إلى آخر الثالثة إذا كانت تحيض.

الوايلىّ:
بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان؛ نسبة إلى عدّة قبائل.
منها: وائل بن حجر (¬١) بن شيبان (¬١).
ومنها: وائل (¬٢) بن مازن بن صعصعة (¬٣).
ومنها: وائل (¬٤) بن الدّؤل بن سعد مناة.
ومنها: وائل، بطن من الأنصار.

الوبرىّ:
بفتح الواو والباء الموحّدة وفى آخرها راء؛ نسبة إلى الوبر.

(¬١ - ١) فى م: «بن سنان»، والمثبت فى: الأصل دون نقط، ا، وكل ذلك غير صحيح، فالمصنف ينقل عن ابن الأثير، فى اللباب ٣/ ٢٦١، وفيه: «وائل بن حجر» حسب، أما «بن شيبان» فقد ورد فى ذكره «وائلة بن عمرو بن شيبان».
(¬٢) فى اللباب: «وائلة».
(¬٣) فى الأصل، ا: «ضبيعة»، والمثبت فى: م، واللباب، وورد فى اللباب أيضا:
«وائلة بن جارية بن ضبيعة».
(¬٤) فى اللباب: «وائلة».


نسبة خمير (¬١)، وأحمد بن محمد بن مسعود (¬٢)، تقدّما (¬٣)، وعبد الخالق ابن عبد الحميد (¬٤)، أيضا تقدّم (¬٥).

الوحاظىّ:
بضمّ الواو والحاء المهملة؛ نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدىّ بن مالك (¬٦).
نسبة (¬٧) يحيى بن صالح، تقدّم (¬٨).

الورسكىّ (¬٩):
نسبة عمر بن عبد الكريم (¬١٠).

(¬١) ذكر الكفوى فى ترجمة عين الأئمة عمر الكرابيسى، ترجمة رقم ٣٣٢ فى كتائب أعلام الأخيار، أنه كان معاصرا لخمير الوبرى، تلميذ الإمام الزرنجرى، وتقدمت ترجمة بكر الزرنجرى برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٥ - ٤٦٧، وكانت وفاته سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، كما تقدمت ترجمة ابنه عمر برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٠، ٦٤١، وكانت وفاته سنة أربع وثمانين وخمسمائة، فيكون خمير على هذا من رجال القرن السادس.
(¬٢) فى م زيادة: «الإمام الكبير أبو نصر».
(¬٣) تقدمت خمير برقم ٥٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، وأحمد برقم ٢٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٦.
(¬٤) فى م زيادة: «بن عبد الله أبو الفضل الخوارزمى الضرير الفقيه». وكنيته فى ترجمته:
«أبو الفضائل».
(¬٥) برقم ٧٦٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٧٠.
(¬٦) فى ا: «ملك».
(¬٧) فى النسخ: «بن» خطأ.
(¬٨) برقم ١٨٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩٠، ٥٩١.
(¬٩) ضبط ياقوت «ورسك» بالفتح ثم السكون وسين مهملة وكاف. معجم البلدان ٤/ ٩٢١.
(¬١٠) فى م زيادة: «العلامة بدر الدين البخارى». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٥٢.


الورسنانىّ (¬١):
بفتح الواو وسكون الرّاء وفتح السين والنّون وسكون الألف وبعدها نون.
نسبة بكر بن محمد (¬٢)، وتقدّم فى السّنجىّ أيضا، وقد تقدّم الكلام على النّسبتين فى ترجمته.
وهى نسبة إلى ورسنان، (¬٣) من قرى (¬٣) سمرقند، فى ظنّ السّمعانىّ (¬٤).

الورى:
بفتح الواو والرّاء وفى آخرها ياء تحتها نقطتان؛ نسبة إلى وره، قرية من قرى طالقان.
نسبة إسماعيل بن عدىّ (¬٥)، ويقال له: الطّالقانىّ، وقد ذكرته فى الطّالقانىّ أيضا.

(¬١) ويقال «الورسنينى» أيضا. انظر: اللباب ٣/ ٣٦٨.
(¬٢) فى م زيادة: «بن أحمد بن مالك أبو أحمد السنجى».
وتقدمت ترجمته برقم ٣٧٩، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٤، ٤٦٥.
(¬٣ - ٣) فى م: «قرية من قرى».
(¬٤) الأنساب ٥٨١ و.
(¬٥) فى م زيادة: «بن الفضل بن عبيد الله أبو المظفر».
وتقدمت ترجمته، برقم ٣٤٤، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٢ - ٤٢٤.


الوزّانىّ (¬١):
بفتح الواو والزّاى المشدّدة وبعدها ألف ساكنة ثم نون، نسبة إلى الوزّان، قرية من قرى سرخس.
نسبة سورة بن الحسن (¬٢)، من أصحاب محمد بن الحسن.
ولم يذكرها السّمعانىّ، وذكر «الوزّان» قال: «نسبة لجماعة يزنون الأشياء» (¬٣).

الوزدولىّ:
بفتح الواو وسكون الزّاى وضمّ الدّال المهملة وسكون الواو وفى آخرها لام؛ نسبة إلى وزدول. قال السّمعانىّ (¬٤): وظنّى أنّها من قرى جرجان.
نسبة إبراهيم بن موسى (¬٥)، تقدّم (¬٦)، وابنه إسحاق بن إبراهيم (¬٧)، تقدّم أيضا (¬٨).

(¬١) كذا ورد فى: الأصل، ا، ويناسبه الضبط الذى جاء بعده، وفى م: «الألوزانى»، وهو الصحيح. ولكن الضبط الذى جاء بعده فيها متفق مع ما ورد فى: الأصل، ا.
والحقيقة أن الأمر اشتبه على المصنف، وأورده على الصحيح: «الألوزانىّ» فى ترجمة سورة ابن الحسن. وانظر صفحة ٢٤٢، من الجزء الثانى، مع حاشيتها.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٦٣٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٤٢.
(¬٣) الأنساب ٥٨٢ ظ.
(¬٤) الأنساب ٥٨٢ ظ.
(¬٥) فى م زيادة: «الفقيه».
(¬٦) برقم ٥٤، فى الجزء الأول، صفحة ١١٢، ١١٣.
(¬٧) فى م زيادة: «بن موسى».
(¬٨) برقم ٢٩٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٢، ٣٦٣.


الوزغجنىّ:
بفتح الواو (¬١) وسكون الزّاى وفتح الغين المعجمة (¬١) وسكون الجيم فى آخرها نون؛ هذه النّسبة إلى وزغجن، قرية من قرى ما وراء النّهر، منها: أبو علىّ الحسن بن صدّيق (¬٢).

الولوالجىّ:
نسبة عبد الرّشيد بن أبى حنيفة (¬٣)، تقدّم (¬٤).

(¬١ - ١) سقط من: الأصل، ا، وهو فى: م.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٥٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢.
(¬٣) فى م زيادة: «بن عبد الرزاق بن عبد الله».
(¬٤) برقم ٨٠٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٧ - ٤١٩.


حرف اللّام ألف المعتنقة
اللّارجانىّ:
بتشديد اللام ألف وفتح الرّاء والجيم وبعد الألف نون؛ نسبة إلى اللارجان، بلدة بين الرّىّ وطبرستان.
نسبة محمد بن أحمد بن بندار (¬١)، ومحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب (¬٢).

اللّارزىّ:
بتشديد اللام ألف وكسر الرّاء الزّاى، نسبة إلى اللّارز، قرية من قرى طبرستان.
نسبة أحمد بن محمد، تقدّم (¬٣).

اللّارندىّ (¬٤):
هو الإمام العلّامة الفرضىّ أبو عبد الله محمود بن أحمد بن ظهير، تقدّم (¬٥)، الملقّب شمس الدّين، أفاد، وأعاد.

(¬١) فى م زيادة: «أبو القاسم». وتقدمت ترجمته برقم ١١٥٧، فى الجزء الثالث.
صفحة ٢٣.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٥، ٢٢٦.
(¬٣) برقم ٢٤٩، فى الجزء الأول، صفحة ٣٢٤.
(¬٤) فى م: «اللازندى» خطأ.
(¬٥) برقم ١٦٠٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٢٨، ٤٢٩.


اللّامشىّ:
بعد اللّام ألف ميم مكسورة وشين معجمة؛ نسبة إلى لامش (¬١)، قرية من قرى فرغانة.
ويشتبه باللامسىّ، بعد اللّام ألف ميم مضمومة وسين مهملة، قرية من قرى المغرب (¬٢).
نسبة الحسين بن على بن (¬٣) أبى القاسم (¬٤)، ومحمود بن زيد تقدّما (¬٥).
***

(¬١) فى م: «اللامش».
(¬٢) فى م: «العرب» خطأ. وانظر: الأنساب ٥٩٥ ظ، والمشتبه ٦٦٣.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) فى م زيادة: «عماد الدين أبو على».
(¬٥) الأول برقم ٥١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٠، ١٢١، والثانى برقم ١٦١٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣٧.


إن لم أضربك فأنت طالق. فهو على أربعة أقسام؛ إن كان فيه دلالة الفور بأن قصد ضربها فمنع، انصرف إلى الفور. وإن نوى الفور بدون الدّلالة، يصدّق أيضا؛ لأنّ فيه تغليظا. وإن نوى الأبد، ولم يكن له نيّة، انصرف إلى الأبد. وإن نوى اليوم أو الغد لم تعمل (¬١) نيّته.

اليزداذىّ:
بفتح الياء وسكون الزّاى وفتح الدّال المهملة وبعد الألف ذال معجمة؛ هذه النّسبة إلى يزداذ، وهو جدّ المنتسب إليه.
نسبة محمد بن أحمد (¬٢) بن موسى (¬٣)، وابنه على (¬٤) أبى القاسم (¬٤).

اليزدىّ:
بفتح الياء آخر الحروف وسكون الزّاى وبعدها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى يزد، من أعمال إصطخر (¬٥) فارس، بين أصبهان وكرمان.
نسبة أسعد بن الحسن (¬٦)، والمطهّر بن الحسن (¬٧) أخوه

(¬١) فى م: «يعمل».
(¬٢) فى الأصل: «محمد» خطأ.
(¬٣) فى م زيادة: «بن يزداذ». وتقدمت ترجمته برقمى ٢٠٩ ١٢١، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٠، ٧١.
(¬٤ - ٤) فى م: «بن موسى أبو القاسم» خطأ، صوابه «بن محمد بن أحمد بن موسى، أبى القاسم». وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٠.
(¬٥) فى الأصل، ا: «يصطخر»، والمثبت فى: م، واللباب ٣/ ٣٠٨.
(¬٦) فى م زيادة: «بن سعد بن على بن بندار»، وتقدمت ترجمته، برقم ٣١٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨١، ٣٨٢.
(¬٧) فى ا: «الحسين»، وتقدم الحديث عن هذا فى حاشية ترجمته التى تقدمت برقم ١٦٧١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٨٥.


اليزيدىّ:
بفتح الياء وكسر الزّاى وسكون الياء الثانية بعدها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى عدّة رجال.
نسبة مسعود (¬١)، تقدّم (¬٢).

اليمامىّ:
بفتح الياء والميم وبعد الألف ميم ثانية؛ نسبة إلى اليمامة، مدينة بالبادية، من بلاد العوالى، أكثر أهلها بنو حنيفة، وبها نشأ مسيلمة الكذّاب.
نسبة ياسين بن معاذ الزّيّات، تقدّم (¬٣).

اليوذىّ:
نسبة محمد بن أحمد بن أحيد (¬٤)، تقدّم (¬٥).
***
تمت الأنساب بحمد الله وعونه.
يتلوه كتاب الألقاب. .

(¬١) فى م زيادة: «بن الحسين بن سعد القاضى أبو الحسن».
(¬٢) برقم ١٦٤٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٦.
وهو «اليزدى»، انظر: الموضع السابق وحاشيته.
(¬٣) برقم ١٧٩٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨١.
(¬٤) فى م زيادة: «بن الخطاب».
(¬٥) برقم ١١٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩.


كتاب الألقاب


بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقى الحمد لله العلىّ العظيم الحليم الواسع الوهّاب، وصلّى الله على المنزّل عليه: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ (¬١).
هذا كتاب أذكر فيه من اشتهر بلقبه من أصحابنا المذكورين فى «الجواهر»، فإن كان تقدّم قلت تقدّم، ورتّبته على الحروف، تيسيرا على الطالب، والله أسأله العفو عن الخطإ والزّلل.

(¬١) سورة الحجرات ١١.


باب الهمزة
الآب كرمىّ:
نسبة إلى (¬١) بلدة صغيرة (¬١) من قونية.
يعرف بها إبراهيم بن سليمان المنطيقىّ، رضىّ الدّين (¬٢)، تقدّم (¬٣).

آبة (¬٤):
لقب خطلج، تقدّم (¬٥).

الأزرق:
لقب يوسف بن يعقوب (¬٦).
قال (¬٧) السّمعانىّ (¬٨): كان أزرق العين.

(¬١ - ١) فى م: «بلد صغير».
(¬٢) فى م زيادة: «الحموى».
(¬٣) برقم ٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٨٣، ٨٤.
(¬٤) فى م: «ابدح»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٥) برقم ٥٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٧.
(¬٦) فى م زيادة: «بن إسحاق بن البهلول».
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٣.
(¬٧) سقط من: ا.
(¬٨) الأنساب ١/ ١٨٤.


الأصمّ:
عرف بذلك الإمام الزّاهد حاتم بن علوان (¬١)، تقدّم (¬٢)، ومحمد أبو جعفر، أيضا تقدّم (¬٣).

الأعلم:
لقب عبد الغفّار (¬٤).

الأعمش:
لقب محمد بن سعيد (¬٥)، وأيضا لقب لمحمد بن عبد الله، تقدّما (¬٦).

الأغضف:
لقب عمرو بن الوليد، (¬٧) صاحب الإمام (¬٧)، تقدّم (¬٨).

(¬١) فى م زيادة: «بن يوسف الزاهد».
(¬٢) برقم ٤١١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣ - ٢٥.
(¬٣) برقم ١٥٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١٥، وهو المزكى الأسترآباذيّ.
(¬٤) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الواحد بن على الفرسانى الهمذانى أبو سعد سراج الدين الإمام الفقيه».
وتقدمت ترجمته برقم ٨٤١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤٤.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الله الفقيه أبو بكر».
(¬٦) تقدم الأول برقم ١٣١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٠، ولم أجد الثانى.
(¬٧ - ٧) سقط من: الأصل.
(¬٨) برقم ١٠٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٦، ٦٧٧.


افتخار الدّين:
لقب لطاهر بن أحمد بن عبد الرّشيد (¬١)، وجابر بن محمد بن محمد (¬٢)، تقدّما (¬٣).

الأقطع:
أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد، شارح «المختصر» (¬٤).

الإمام (¬٥):
لقب عبد الرحيم بن أحمد (¬٦) الكرمينىّ، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «الإمام البخارى».
(¬٢) فى م زيادة: «بن عبد العزيز بن يوسف الخوارزمى أبو عبد الله».
(¬٣) الأول برقم ٦٦٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٦، ٢٧٧، والثانى برقم ٣٩٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٢٣٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣١١، ٣١٢.
(¬٥) اضطرب الترتيب فى النسخ، وهكذا فى سائر الألقاب، وسأحاول ما أمكن اتباع ترتيب الأصل.
(¬٦) فى م زيادة: «بن إسماعيل سيف الدين الإمام».
(¬٧) برقم ٧٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠٩.


الإمام جمال الدين (¬١):
هو المحبوبىّ، تقدّم (¬٢)، اسمه أحمد بن عبيد الله (¬٣).

الأكمل:
لقب علىّ بن أبى طالب (¬٤) الحسين (¬٥) بن محمد الزّينبىّ (¬٦)، تقدّم (¬٧).

الوانى (¬٨):
محمد بن إبراهيم (¬٩)، أمين الدين.

(¬١) جمال الدين هو عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٠، أما الآتى ولده فهو شمس الدين.
(¬٢) برقم ١٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦.
(¬٣) فى ا: «عبد الله»، خطأ. وفى م زيادة: «بن إبراهيم بن أحمد».
(¬٤) فى ازيادة: «بن» خطأ.
(¬٥) فى م زيادة: «بن نظام بن الخضر»، وانظر حاشية الترجمة.
(¬٦) فى م زيادة: «أبو القاسم قاضى القضاة».
(¬٧) برقم ٩٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٨.
(¬٨) جاء فى م: «الألوانى»، وهو المناسب لحرف الألف، لكن جاء فى حاشية الصفحة ما يفيد «الوانى».
(¬٩) فى م زيادة: «بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإمام المحدث».
وتقدمت ترجمته برقم ١١٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢، ١٣.


إمام جمال كوى خردمندان (¬١):
هكذا عرف به محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد (¬٢)، كذا رأيته بخطّ شيخى قطب الدين عبد الكريم، تقدّم (¬٣).

إمام الحرمين:
أبو المظفّر (¬٤)، تقدّم فى الكنى (¬٥).

إمام زاده:
أبو المحاسن محمد بن أبى بكر بن (¬٦) المفتى بن إبراهيم (¬٧)، مفتى (¬٨) أهل بخارى، تقدّم (¬٩).
صحب أبا الفضل بكر بن محمد الزّرنجرىّ، وأبا بكر محمد (¬١٠) بن عبد الله (¬١٠) بن فاعل السّرخكتىّ.

(¬١) تقدم فى الترجمة: «جردميدان»، ولعل الصواب ما هنا.
(¬٢) فى م زيادة: «بن الحسين بن الحسن البخارى»، وصوابه أن يسبقه: «بن أحمد».
(¬٣) برقم ١٢٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٨٩.
(¬٤) فى م زيادة: «يوسف».
(¬٥) فى الذيل على الكنى، كما تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٦، وهو يوسف العابونى.
(¬٦) سقط من: م.
(¬٧) فى م زيادة: «الجرغى»، ولعلها جيم بثلاث نقاط، حيث نسبته: «الشرغى».
وانظر حاشية الترجمة.
(¬٨) فى الأصل زيادة: «من».
(¬٩) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤.
(¬١٠ - ١٠) تكملة من: م.


<span data-type='title' id=toc-2960>الآنه </span>(¬١):
يعرف بذلك يوسف بن يراد (¬٢).
***

(¬١) كذا ورد الضبط فى: الأصل، ضبط قلم، وكذلك فى: ادون ضبط الهاء، وفى م:
«الآية».
(¬٢) فى م زيادة: «الأسترآباذيّ أبو يعقوب».
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٢.


باب الباء الموحّدة
البارع:
لقب (¬١) الحسين بن محمد، الإمام نجم الدّين (¬٢)، تقدّم (¬٣).

البدر الأبيض:
يوسف بن الخضر بن عبد الله بن عبد الرحمن (¬٤)، قاضى شيزر.
ويأتى ولده (¬٥) فى: باب ابن فلان، فى: ابن الأبيض.
مولده سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
تفقّه على برهان الدّين البلخىّ.
قال ابن العديم: روى لنا عنه ولده أبو عبد الله محمد بن يوسف.
تولّى القضاء والتّدريس بشيزر (¬٦) مدّة، ثم أقام بحلب إلى أن استدعى إلى دمشق، وولى قضاءها (¬٧) نيابة عن محمد بن على القرشىّ، قاضى دمشق (¬٧)، ولم يزل بها إلى أن مات بها، فى رمضان، سنة اثنتين وتسعين

(¬١) فى م: «نسبة»، وسقط من: ا، وهو فى: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «الحنفى».
(¬٣) برقم ٥٢٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٣١.
(¬٤) فى م زيادة: «الحلبى»، وتقدمت ترجمته برقم ١٨٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٢٨، وما هنا أتم فائدة.
(¬٥) محمد بن يوسف بن الخضر، كما تقدمت ترجمته برقم ١٥٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠٧، ٤٠٨.
(¬٦) فى ا: «بتستر»، وضبطت ضبط قلم، والمثبت فى: الأصل، م، كما تقدمت الإشارة إليه.
(¬٧ - ٧) سقط من: م، وهو فى: الأصل.


من تلامذة صاحب «الهداية»، مصنّف كتاب «تعليم المتعلّم طريق التّعلّم»، وهو نفيس مفيد (¬١)، يشتمل على فصول نحوا من ثلاثة كراريس، وهو عزيز فى بلادنا، حصّلته بحمد الله (¬٢).

البرهانىّ:
عمر (¬٣) بن مسعود بن أحمد.

بشرويه:
عرف بذلك بشر بن القاسم (¬٤)، تقدّم (¬٥). .

البطّيخىّ:
بكسر الباء الموحّدة وتشديد الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف.
عرف بذلك محمد بن عبد الله بن منصور (¬٦) العسكرىّ.

(¬١) فى الأصل زيادة: «له».
(¬٢) فى م زيادة: «وبرهان الإسلام محمد بن محمد بن محمد العلامة الملقب رضى الدين السرخسى». وتقدم فى أثناء هذه الترجمة.
(¬٣) فى الأصل، ازيادة: «بن أحمد»، وفى م زيادة: «بن محمد»، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٧٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٢.
(¬٤) فى م زيادة: «بن حماد بن عبد ربه أبو سهل الفقيه السلمى الهروى النيسابورى».
(¬٥) برقم ٣٧١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٠، ٤٥١.
(¬٦) فى م زيادة: «أبو سعيد الشيبانى الفقيه الإمام».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٤٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩٧.


البكّاء:
لقب اشتهر به الهيثم بن جمّاز الكوفىّ (¬١)، لقّب بذلك لكثرة بكائه.

بكر خواهرزاده:
تقدّم فى الباء الموحّدة، والخاء المعجمة (¬٢).

البنّاء:
لقب يحيى، من أصحاب محمد (¬٣). تقدّم (¬٤).

بندار:
لقب عبد الله بن محمد بن الحسين (¬٥) بن ناقيا (¬٦)، ويعرف أيضا بابن باقيا (¬٧)، ويأتى فى: ابن فلان. تقدّم (¬٨).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٧٨١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧٤.
(¬٢) لم يتقدم فى الباء الموحدة، وتقدم فى الخاء المعجمة، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، ١٨٤، وانظر ترجمة ٧٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٥، وترجمة ١٣٥٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١١.
(¬٣) فى م زيادة: «بن الحسن».
(¬٤) برقم ١٨٢٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٠٧.
(¬٥) فى النسخ: «الحسن»، والمثبت مما سبق فى ترجمته.
(¬٦) فى م: «ابن باقيا»، ونقطة النون غير موجودة فى: الأصل، ا، وأورده المؤلف فى الأبناء فى: «ابن باقيا»، ثم تشكك فيه، وانظر ما جاء فى حاشية ترجمته.
(¬٧) نقطة الباء غير موجودة فى: ا.
(¬٨) برقم ٧٢٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٩ - ٣٣٢.


كلام البزدويّ وكلام ابن الحاجب، ورتّبه ترتيبا حسنا، كما فعل ابن السّاعاتى فى كتابه «البديع»، جمع فيه بين كلام الآمدىّ وكلام فخر الإسلام البزدويّ، وشرحه (¬١) بكتاب نفيس، سمّاه «التّوضيح فى حلّ غوامض التّنقيح».

تاج الدّين (¬٢):
النّعمان بن إبراهيم (¬٣)، تقدّم (¬٤).

تاج القضاة:
محمد (¬٥) بن علىّ بن محمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).

التّاجر:
عرف به علىّ بن عبد الله بن سعيد (¬٨).

(¬١) أى صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود. انظر كشف الظنون ٤٩٦.
(¬٢) فى م زيادة: «الإمام». وكذا ورد ترتيب هذه الترجمة فى: الأصل، ا. وهى فى م قبل تاج الشريعة.
(¬٣) فى م زيادة: «بن الخليل الزرنوجى».
(¬٤) برقم ١٧٥٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٧.
(¬٥) فى م: «نسبة محمد».
(¬٦) فى م زيادة: «بن على بن محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الدامغانى»، وتقدم فى ترجمته «بن محمد [بن الحسين] بن عبد الملك».
(¬٧) برقم ١٤٢٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٨، ٢٦٩.
(¬٨) فى م زيادة: «أبو الحسن». وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٥.


ترجمان صغير:
عرف بذلك يوسف (¬١).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٧.


باب الثّاء المثلّثة
فارغ.
***

باب الجيم
جار الله (¬١):
اشتهر به الإمام محمود بن عمر (¬٢) الزّمخشرىّ (¬٣)، تقدّم (¬٤).

الجامع:
لقب أبى عصمة المروزىّ، لقّب بذلك لأنه أوّل من جمع فقه أبى حنيفة، وقيل غير ذلك، تقدّم فى حرف الجيم (¬٥)؛ كتبته (¬٦) هناك لغلبة اللّقب عليه، واسمه نوح، وتقدّم أيضا فى الكنى.

(¬١) فى الأصل زيادة: «الزمخشرى».
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد الإمام الكبير»، ويصحح الخطأ الذى وقع فى صدر ترجمته، حيث ورد: «بن محمود».
(¬٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) برقم ١٦٢٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٧، ٤٤٨.
(¬٥) برقم ٣٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٨٠٧.
(¬٦) فى الأصل: «لقبته»، وفى م: «كنيته»، والمثبت فى: ا.


جدّ صاحب «الهداية» لأمّه:
عمر بن حبيب (¬١)، تقدّم (¬٢).
جرذ (¬٣).
لقب أحمد بن إسحاق الإصطخرىّ، تقدّم (¬٤).

الجصّاص:
لقب أحمد بن علىّ أبو بكر الرّازىّ (¬٥)، تقدّم (¬٦).

جعل (¬٧):
(¬٨) لقب الإمام أبى عبد الله محمد، ابن يوسف، تقدّم (¬٨).

(¬١) فى م زيادة: «بن على الزندرامشى أبو حفص القاضى»، وتقدم فى ترجمته أنه: «بن لمكى الزندرامشى».
(¬٢) برقم ١٠٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٣، ٦٤٤.
(¬٣) الدال مهملة فى النسخ. وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٤٤، فى الجزء الأول.
(¬٤) برقم ٧٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٤، ١٤٥.
(¬٥) فى م زيادة: «الإمام الكبير الشان».
(¬٦) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ١٥٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٠ - ٢٢٤.
(¬٧) وقعت هذه الترجمة فى الأصل، ابعد «جمال الأئمة».
(¬٨ - ٨) فى م: «يوسف بن أحمد بن أبى بكر تقدم»، وهو فى ترجمة «جمال الأئمة» الآتى. وتقدمت ترجمة أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف، برقم ١٢١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣، ٧٤.


وجلال الدين، المعروف بمولانا جلال الدين الرّومىّ، كان إماما عارفا بالفقه على مذهب أبى حنيفة، وعالما بالخلاف، ثم تجرّد، وتواترت عنه كرامات.
اسمه محمد بن محمد بن محمد بن حسين (¬١)، تقدّم (¬٢).
وتوفّى سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
***

(¬١) فى م زيادة: «بن أحمد الهاشمى».
(¬٢) برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٣، ٣٤٦.


باب الحاء المهملة
حافظ الدّين:
لقب لإمامين عظيمين.
أحدهما: محمد بن محمد بن نصر أبو الفضل (¬١)، سمع منه أبو العلاء البخارىّ الفرضىّ، وذكره فى «معجم شيوخه»، وذكر وفاته سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
والآخر: عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات (¬٢)، صاحب التّصانيف فى الفقه والأصول، سمع منه السّغناقىّ (¬٣).
وكلاهما تفقّها على شمس الأئمّة الكردرىّ محمد بن عبد السّتّار، تقدّما (¬٤).

الحاكم:
لقب جماعة؛ منهم: محمد بن محمد بن أحمد (¬٥) بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل، المعروف بالوزير (¬٦)، وهو المراد بذكر صاحب «الهداية» له فى العارية.

(¬١) فى م زيادة: «البخارى».
(¬٢) فى م زيادة: «النسفى».
(¬٣) فى الأصل: «الصغناقى»، وهما بمعنى.
(¬٤) الأول برقم ١٥١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٧، والثانى برقم ٦٩٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٤ - ٢٩٦.
(¬٥) فى الأصل: «محمد» خطأ.
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم ١٤٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٣ - ٣١٥.


حبكان (¬١):
لقب يحيى بن محمد بن يحيى (¬٢)، تقدّم (¬٣).

حجّاج:
لقب سليمان بن داود (¬٤). تقدّم (¬٥).

الحجّىّ:
أحمد بن محمد بن عمران، الملقّب ضياء، تقدّم (¬٦).
ذكره فى «القنية».

الحرّاص:
هكذا رأيته بخطّى، ولم يذكر السّمعانىّ هذا اللّقب، لا فى الجيم ولا فى الحاء:
لقب أحمد بن محمد، تقدّم (¬٧).

(¬١) كذا ورد هنا فى الأصول بالباء الموحدة، رسم قلم، والترتيب يقتضيه، وتقدم فى ترجمته: «حيكان» بالياء المثناة التحتية، وكذلك ورد فى: الإكمال ٢/ ٥٨٦، والمشتبه ٢٦٠.
(¬٢) فى م زيادة: «بن عبد الله بن خالد أبو زكريا الذهلى النيسابورى».
(¬٣) برقم ١٨١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٠٠ - ٦٠٢.
(¬٤) فى م زيادة: «ابن سليمان أبو داود الفقيه».
(¬٥) برقم ٦٢٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٣.
(¬٦) برقم ٢٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٠.
(¬٧) برقم ١٩٠، فى الجزء الأول، صفحة ٢٦١.


والحفيد أيضا عرف به أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى (¬١) أبو النّضر (¬١).
والحفيد بن النّقيب (¬٢).

الحكيم:
عرف بذلك إسحاق بن محمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).
قال السّمعانىّ: لقّب به لكثرة مواعظه.

حمرويه:
لقب أحمد بن محمد بن أحمد (¬٥) بن إبراهيم (¬٦)، تقدّم (¬٧).

حم:
بفتح الحاء، لقب أحمد بن عصمة الصّفّار (¬٨)، تقدّم (¬٩).

(¬١ - ١) فى ا، م: «بن النضر»، وكذلك فى الأصل دون إعجام، وتقدم فى ترجمته رقم ١٨٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٣ أنه «أبو النضر»، وأن فى الأصل، ك: «أبو النضر»، ولعله الصواب إن شاء الله. وانظر: الأنساب (دمج) ٤/ ١٧٨.
(¬٢) لم أعرفه، وتقدم ابن النقيب محمد بن سليمان بن الحسن البلخى المقدسى، برقم ١٣٢٠، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٥، ١٦٦.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو القاسم الإمام السمرقندى».
(¬٤) برقم ٣٠١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧١، ٣٧٢.
(¬٥) فى ازيادة: «بن أحمد» خطأ.
(¬٦) فى م زيادة: «بن على السلمى الصوفى».
(¬٧) برقم ١٧٧، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٦.
(¬٨) فى م زيادة: «أبو القاسم البلخى الفقيه المحدث».
(¬٩) برقم ١٤١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٠٠، ٢٠١.


<span data-type='title' id=toc-3026>حنكاش </span>(¬١):
لقب (¬٢) أبى بكر بن عيسى (¬٢)، تقدّم فى الكنى (¬٣).
***

(¬١) فى ا، م: «حنكاس»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٢ - ٢) فى م: «أبى بكر عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعرى البقرمى»، وسقوط «بن» بعد «أبى بكر» خطأ فى النسخة، وتقدم فى ترجمته: «اليقرمى».
(¬٣) برقم ١٨٩٤، ويأتى فى الأبناء.


كان يحفظ «الهداية»، ودرّس بالبدريّة (¬١)، والجماليّة (¬٢)، وشرطها أن يكون المدرّس حنفيّا مشهورا بالحديث، ولم يكن محدّثا، (¬٣) وكان محبّا فى جمع المال (¬٣)، واقتناء العقار.
ومات سنة اثنتين وستّين وسبعمائة.
ولقب محمد بن أبى بكر (¬٤)، تقدّم (¬٥).

(¬١) لم يذكر المقريزى المدرسة البدرية، وإنما ذكر المدرسة البيدرية، وقال: برحبة الأيدمرى، بالقرب من باب قصر الشوك، فيما بينه وبين المشهد الحسينى، بناها الأمير بيدمر الأيدمرى.
الخطط، للمقريزى ٢/ ٢٩٠، وانظر الحاشية الرابعة فى صفحة ٣٦ من الجزء الرابع للنجوم الزاهرة.
وذكر المقريزى أيضا بالمدرسة البديرية، وقال: هذه المدرسة بجوار باب سر المدرسة الصالحية النجمية، كان موضعها من باب تربة القصر، فنبش شخص من الناس يعرف بناصر الدين محمد بن محمد العباسى ما هنالك من قبور الخلفاء، وأنشأ هذه المدرسة، فى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. الخطط، للمقريزى ٢/ ٣٩١.
(¬٢) فى الأصل زيادة: «وكان محبا فى جمع المال»، وسيأتى فى موضعه.
وقد ذكر المقريزى المدرسة الجمالية، فقال: هذه المدرسة بجوار درب راشد من القاهرة، على باب الزقاق المعروف قديما بدرب سيف الدولة نادر، بناها الأمير الوزير علاء الدين مغلطاى [بن عبد الله] الجمالى، وجعلها مدرسة للحنفية، وخانقاه للصوفية.
وذكر المقريزى أن بناءها كان سنة ثلاثين وسبعمائة، وكان شأنها كبيرا، يسكنها أكابر فقهاء الحنفية، وقد تلاشى أمرها لسوء ولاة أمرها، وتخريبهم أوقافها.
الخطط، للمقريزى ٢/ ٣٩٢.
وقد اندثرت هذه المدرسة، ولم يبق منها إلا القبة التى تعلو قبر منشئها، وجزء من الوجهة التى فيها الباب، ومكان للصلاة، وتعرف الآن بزاوية مغلطاى الجمالى، بحارة قصر الشوك، بقسم الجمالية، بالقاهرة. حاشية النجوم الزاهرة ٩/ ٩٨.
(¬٣ - ٣) ساقط من: الأصل، فى هذا الموضع، وتقدم فى أول الحاشية السابقة.
(¬٤) فى م زيادة: «بن عطاء البلخى».
(¬٥) برقم ١٢٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٠.


خواهر زاده:
اشتهر بها جماعة، تقدّم الكلام على ذلك فى حرف الخاء المعجمة (¬١).

خوش نام:
بفتح الخاء (¬٢).
لقب عمر بن محمد بن عمر (¬٣).
***

(¬١) انظر: الجزء الثانى، صفحة ١٨٣.
(¬٢) انظر: ما نقلته عن السمعانى، فى حاشية ٢/ ٦٦٥.
(¬٣) فى م زيادة: «بن أحمد بن خشنام البخارى». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٦٩، فى الموضع السابق.


باب الدّال المهملة
درواجة (¬١):
لقب أحمد بن الحسن (¬٢) الزّاهد، أحد رواة «الإملاء»، تقدّم (¬٣).

الدّقّاق:
لقب جماعة، وأشهرهم بذلك: أبو علىّ (¬٤)، صاحب كتاب «الحيض»، تقدّم فى الكنى (¬٥).
وهو لقب يشبه النّسبة، وذكره السّمعانىّ فى «الأنساب»، وقال:
نسبة إلى بيع الدّقيق وعمله.
***

(¬١) فى ا: «درواحة»، وفى م: «درواخه»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٢) فى م: «محمد» خطأ.
(¬٣) برقم ٩٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٧.
(¬٤) فى م زيادة: «الرازى».
(¬٥) برقم ١٩٥٣.


باب الذّال المعجمة
فارغ.
***

باب الرّاء المهملة
الرّأى:
لقب هلال بن يحيى (¬١)، وعمّ (¬٢) هلال بن محمد (¬٣).
وهو لقب يشبه النّسبة، وذكره السّمعانىّ، فى «الأنساب»، وقال:
عرف بهذا يحيى بن مسلم الرّأى، وهو بتشديد الرّاء وفى آخرها الياء آخر الحروف. كذا قال.

الرّضىّ المنطيقىّ (¬٤):
إبراهيم بن سليمان (¬٥).

الرّضىّ النّيسابورىّ:

(¬١) فى م زيادة: «بن مسلم البصرى». وتقدمت ترجمته برقم ١٧٧٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧٢، ٥٧٣.
(¬٢) فى النسخ: «وعمه» خطأ.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ١٧٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧١.
(¬٤) فى م: «المنطقى».
(¬٥) فى م زيادة: «الحموى الإمام الرومى». وتقدمت ترجمته برقم ٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٨٣، ٨٤.


ركن الدّين:
كذا ذكره فى «القنية»، وعلّم له: «كن».
الإمام الوانجانىّ (¬١)، تقدّم فى الأنساب (¬٢).
(¬٣) والأركان الأربعة الأئمّة الذين اشتغلوا على الإمام رضىّ الدّين النّيسابورىّ: ركن الدّين الطّاوسىّ (¬٤)، وركن الدين العميدىّ (¬٥)، وركن الدين إمام زاده. كذا ذكره ابن خلّكان، وقال: وشذّ عنّى الرّابع (¬٣).

الرّكن إمام زاده (¬٦):
أخذ الخلاف عن (¬٧) الرّضىّ النّيسابورىّ، على ما تقدّم (¬٨).

ركن اللّبّادىّ:
ركن الإسلام، تقدّم فى الأنساب (¬٩).

(¬١) فى م: «الولوالجى».
(¬٢) برقم ٢٠٥٥.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل. وفى حاشية النسخة ا: «وجدنا قد ضرب فى النسخة المنقولة عنه على قوله: والأركان الأربعة. إلى قوله: وشذعنى الرابع».
(¬٤) تقدم برقم ١٩٦٥.
(¬٥) تقدم برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، وهو: محمد بن محمد بن محمد.
(¬٦) لعله: محمد بن أبى بكر بن المفتى الشرغى، المتقدمة ترجمته برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤. وفى م: «الركن الإمام زاده».
(¬٧) فى م: «على».
(¬٨) أى فى ترجمة الرضى النيسابورى، برقم ٢٠٧٣.
(¬٩) برقم ٢٠٤٦. وأمام هذا فى الأصل حاشية لعل قراءتها: «ركن الدين القرمى قاضى قرم توفى سنة ٧٩٣».
وهذا بعد موت المصنف.


ركن الدين (¬١) الصّبّاغىّ:
ويقال له: ركن الأئمّة، وبهذا اشتهر، له «المنتخبات»، تقدّم فى الأنساب (¬٢).
***

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) وهو السابق.
وفى حاشية الأصل: «رشيد الدين صاحب الفتاوى، ذكره صاحب الفصول العمادية فى كتابه فى مواضع كثيرة … وتارة يقول: ذكره رشيد الدين الوتار فى فتاواه … ».
وتقدمت ترجمة رشيد الدين أبو بكر محمد بن عمر بن عبد الله الصائغ السنجى، برقم ١٤٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٦.
وهو الوتار. انظر: كشف الظنون ١٢٢٣.


باب الزّاى
الزّاهد:
اشتهر بها جماعة من العلماء الصّالحين.
وممّن اشتهر بها، وصارت علما عليه حتّى عند الإطلاق خصوصا عند الحنفيّة: الإمام الزّاهد أبو بكر أحمد (¬١) بن محمد بن أحمد [بن محمد] (¬٢) ابن يوسف بن إسماعيل، الإمام ابن الإمام، ووالد الإمام (¬٣)، تقدّم كلّ واحد فى بابه (¬٤).
وإسماعيل الزّاهد الإمام [بن] (¬٥) علىّ بن الحسين.

الزّاهدىّ:
مختار (¬٦) بن محمود (¬٧)، ومحمد بن أحمد بن محمد (¬٨) الإمام.

(¬١) سقط من: الأصل. وورد بعد هذا فى النسخ: «بن عبد الله» خطأ.
(¬٢) تكملة من ترجمته.
(¬٣) فى م زيادة: «محمد بن أحمد بن محمد».
(¬٤) الأول برقم ١٨٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٧، ٢٥٨، والثانى برقم ١٢١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣، ٧٤، والثالث برقم ١٢٠٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣، ٦٤.
(¬٥) تكملة من ترجمته التى تقدمت برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٤.
(¬٦) فى م: «لقب مختار».
(¬٧) فى م زيادة: «بن محمد». وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٠ - ٤٦٢.
(¬٨) فى م زيادة: «بن عبد المجيد القرنبى سراج الدين»، وتقدمت ترجمته برقم ١١٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦١، ٦٢.


والعجم يزيدون الياء، وهو البقّال، أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن بابجوك (¬١) الخوارزمىّ (¬٢) النّحوىّ، ويعرف أيضا بالآدمىّ؛ لحفظه «كتاب الآدمىّ» (¬٣) فى النّحو.
ذكره محمد بن محمد بن أرسلان الخوارزمىّ الحافظ، فى «تاريخ خوارزم»، فقال: كان إماما، حجّة فى العربيّة.
أخذ عن الزّمخشرىّ، وخلفه فى حلقته.
صنّف «شرح الأسماء الحسنى». وكتاب أسرار الكذب (¬٤) و «افتخار العرب»، وكتاب «مفتاح التّنزيل»، وكتاب «التّرغيب فى العلم»، وكتاب «التّراجم بلسان الأعاجم»، وكتاب «الأسنى فى شرح الأسماء الحسنى»، وكتاب «أذكار الصّلاة»، وكتاب «الهداية» فى المعانى والبيان، وكتاب «التّنبيه على إعجاز القرآن»، وكتاب «التّفسير»، وغير ذلك.
مات بجرجانيّة خوارزم، سنة ست وسبعين وخمسمائة (¬٥)، وقد نيّف على السّبعين.

(¬١) فى م: «بن مالجون» تحريف، وفى معجم الأدباء: «بن بايجوك»، وقد ضبطه الصفدى بالعبارة فقال: «بباءين موحدتين بينهما ألف وبعدها جيم وبعد الواو كاف».
وسقطت: «بن» من بعض مصادر الترجمة.
(¬٢) من هنا إلى قوله: «الخوارزمى» الآتى سقط من: الأصل.
(¬٣) ذكر الصفدى أنه «مقدمة فى النحو».
(¬٤) فى م: «الكتب» تحريف. وانظر: كشف الظنون ٨٤.
(¬٥) كذا ذكر الكفوى والتميمى واللكنوى والبغدادى، وحاجى خليفة (فى بعض المواضع) وذكر ياقوت والسيوطى والداودى أن وفاته كانت سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وورد كذلك فى بعض مواضع من كشف الظنون، وورد فيه صفحة ٥٩٥ سنة ٥٨٦، ولعل الرقم الأوسط قلب، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة إحدى وستين وخمسمائة.


* قال: لو قرأ «بسم الله الرحمن الرحيم» فى صلاته، برفع النون والميم، أو بنصبهما لا تفسد، ويجوز رفعهما من حيث العربيّة، ونصبهما بالاختصاص.
وتقدّم فى الأنساب، ولا أدرى له هو هذا أو غيره.

<span data-type='title' id=toc-3064>زكرىّ </span>(¬١):
هو محمد، وقيل: أحمد بن محمد بن محمد السّمرقندىّ العميدىّ الملقّب زكرىّ (¬٢).
ذكره السلطان عماد الدين (¬٣) صاحب حماة، فى «تاريخه» (¬٤)، وقال:
كان إماما فى فنّ الخلاف خصوصا الجست (¬٥)، وله فيه طريقة مشهورة، وصنّف «الإرشاد».
واعتنى بشرح طريقته جماعة؛ منهم: القاضى أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ (¬٦)، قاضى دمشق، وبدر الدين المراغىّ (¬٧) المعروف بالطّويل (¬٨).
واشتغل عليه الخلق، وانتفعوا به، وبه تخرّج الإمام نظام الدّين

(¬١) فى القاموس: «وزكرياء، ويقصر، وكعربىّ، ويخفف: علم».
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(¬٣) أبو الفدا إسماعيل بن على بن محمود.
(¬٤) المختصر ٣/ ١٢١.
(¬٥) فى م: «الحساب» خطأ، وفى المختصر: «الحسب» تصحيف. وانظر حاشية ٣/ ٣٥٥.
(¬٦) فى النسخ، والمختصر: «الجوينى»، وتقدم على الصواب أثناء الترجمة ٣/ ٣٥٥.
(¬٧) فى م: «الرومى»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر، وما فى م صحيح أيضا.
(¬٨) فى م: «بالبدر الطويل»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر.


أحمد بن محمود الحصيرىّ (¬١).

زين الدّين:
الإمام (¬٢) العتّابىّ (¬٣) أحمد بن محمد بن عمر (¬٤) تقدّم (¬٥).
***

(¬١) فى ا: «بن الحصيرى»، وفى م: «جمال الدين الحصيرى»، وفى المختصر: «نظام الدين أحمد بن محمود بن أحمد الحنفى المعروف بالحصيرى»، والمثبت فى: الأصل.
وتقدمت ترجمة نظام الدين الحصيرى، برقم ٢٥٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٢٥ - ٣٢٧.
كما تقدمت ترجمة جمال الدين محمود الحصيرى، برقم ١٦١١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣١ - ٤٣٣.
(¬٢) فى م زيادة: «العلامة الزاهد».
(¬٣) فى م زيادة: «البخارى أبو القاسم».
(¬٤) فى م زيادة: «بن أبو [كذا] نصر». و «بن» زائدة، فكنيته: «أبو نصر» و «أبو القاسم».
(¬٥) برقم ٢٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٨ - ٣٠٠.


باب السّين المهملة
سجّادة:
لقب الحسن بن محمد (¬١) والحسن (¬١) بن حمّاد (¬٢)، تقدّما (¬٣).

السّديد:
عرف بذلك ثابت بن شبيب (¬٤)، تقدّم (¬٥).

سراج الدّين:
الغزّىّ، الإمام (¬٦)، مذكور فى «القنية».
وسراج الدّين الإمام الصّابونىّ، له «المغنى» فى أصول الدين، تقدّم (¬٧) فى الأنساب (¬٧).

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «الحضرمى من أصحاب محمد بن الحسن».
(¬٣) لم يتقدم الحسن بن محمد، وتقدم الحسن بن حماد برقم ٤٤٣، فى الجزء الأول، صفحة ٥٢.
(¬٤) فى م زيادة: «بن عبد الله أبو محمد التميمى البصروى الفقيه».
(¬٥) برقم ٣٨٩، فى الجزء الأول، صفحة ٤٧٤.
(¬٦) تقدم فى الأنساب برقم ٢٠٤١.
(¬٧ - ٧) سقط من: الأصل. وتقدم فى «الصابونى» برقم ٢٠٣٨.


السّردرىّ:
عرف بذلك علىّ بن الحسن بن عبد الرحمن (¬١)، تقدّم ذكره فى الأنساب (¬٢).
سلطان ولد (¬٣).
لقب بهاء الدين أحمد بن مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد تقدّم (¬٤).

السّمّان:
بفتح السّين وتشديد الميم وفى آخرها نون؛ لقب لمن يبيع السّمن ويحمله.
وعرف بذلك إسماعيل بن علىّ بن الحسين (¬٥)، أبو سعد.

(¬١) فى م زيادة: «القاضى أبو الحسن البخارى».
(¬٢) كما تقدمت ترجمته برقم ٩٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٥٢.
(¬٣) سقط لفظ «ولد» من: الأصل.
(¬٤) تقدمت ترجمة بهاء الدين برقم ٢٣٥، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٣ - ٣١٥، كما تقدمت ترجمة جلال الدين برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٣ - ٣٤٦.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازى الحافظ الزاهد».
وتقدمت ترجمته برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٤ - ٤٢٧.


باب الصّاد المهملة
الصّدر:
صاحب «المحيط» محمد بن محمد (¬١) بن محمد (¬١)، العلامة رضىّ الدّين (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الصّدر الماضى:
عرف بابن مازه، اسمه عبد العزيز بن عمر بن مازه (¬٤).

الصّدر الشّهيد:
لقب عمر بن عبد العزيز، المذكور قبله (¬٥).

صدر الشّريعة:
مسعود بن أحمد بن برهان الإمام (¬٦).

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «برهان الإسلام السرخسى».
(¬٣) برقم ١٥٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٧ - ٣٥٩.
(¬٤) فى م زيادة: «المعروف ببرهان الأئمة أبو محمد والد عمر الملقب بالصدر الشهيد».
وتقدمت ترجمة الصدر الماضى برقم ٨٣٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٣٧.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٩، ٦٥٠.
(¬٦) فى م زيادة: «العلامة». وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٤ -


الصدر (¬١):
أحمد بن مسعود بن أحمد الصّاعدىّ (¬٢)، تقدّم (¬٣).

الصّدر جهان (¬٤):
محمد بن عبد العزيز بن محمد (¬٥).
تقدّم عنه حكاية (¬٦) حكاها مولانا جلال الدين للشيخ (¬٧) قطب الدين الشّيرازىّ (¬٨)، ذكرتها فى ترجمة مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد، تقدّم (¬٩).
وقيل: إن الصّدر جهان هذا يلقّب بالصّدر العالم، وقيل: هما اثنان.
.

- قال التقى التميمى: «وليس بصدر الشريعة المشهور؛ فإن ذلك اسمه عبيد الله بن مسعود».
والذى يشير إليه التميمى هو صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد (صدر الشريعة الأكبر) بن عبيد الله المحبوبى. انظر: الفوائد البهية ١٠٩ - ١١٢.
وصدر الشريعة الأكبر هو أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد المحبوبى. الفوائد البهية ٢٥.
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦.
(¬١) فى م زيادة: «الصاعدى»، ويأتى.
(¬٢) فى م: «الإمام الملقب صدر الدين».
(¬٣) برقم ٢٥٤، فى الجزء الأول، صفحة ٣٣٠.
(¬٤) فى الأصل: «الإمام الصدر جهان».
(¬٥) فى م زيادة: «بن عمر بن عبد العزيز البخارى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٣، ٢٣٤.
(¬٦) انظر: الجزء الثالث، صفحة ٣٤٤.
(¬٧) فى م: «مع الشيخ».
(¬٨) فى م: «الرازى» خطأ.
(¬٩) برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٣ - ٣٤٦.


الصّدر علىّ:
يعرف بهذا، (¬١) وهو (¬١) قاضى القضاة صدر الدين علىّ بن أبى القاسم (¬٢)، وأبوه أبو القاسم، تقدّم فى الكنى (¬٣).

الصّدر:
إبراهيم بن أحمد بن عقبة (¬٤).

الصّدرين البزدويّين (¬٥):
محمد، وعلىّ.
هكذا ذكرهما صاحب «القنية».
هما الإمامان الأخوان، تقدّما (¬٦)، أبو اليسر، وأبو العسر.
فأبو اليسر هو محمد بن محمد، وأبو العسر هو الإمام علىّ بن محمد.
وأبو اليسر مات ببخارى، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، تأخّرت وفاته

(¬١) - سقط من: م.
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد بن عثمان بن محمد أبو الحسن البصروى». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣١، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢٩، ٦٣٠.
(¬٣) برقم ٢٠٠٥.
(¬٤) فى م زيادة: «بن هبة الله بن عطاء البصروى القاضى». وتقدمت ترجمته برقم ٤، فى الجزء الأول، صفحة ٦٧، ٦٨.
(¬٥) كذا على النصب أو الخفض.
(¬٦) أبو اليسر برقم ١٩٩٢ فى الكنى، وأبو العسر، برقم ٩٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٤، ٥٩٥.


تفقّه على الشيخ نجم الدين الملطىّ، وولده صدر الدّين (¬١) فاضل، محصّل.
مات، فيما أظنّ، بعد الثلاثين والسّبعمائة.

الصّيقل:
عرف بذلك نصر بن عبد الكريم (¬٢)، صاحب الإمام (¬٣)، تقدّم (¬٤).
***

(¬١) سيذكر المصنف فى ترجمة الفخر السنباطى صاحبه، رقم ٢٠٩٥ الآتية أنه تفقه أيضا على نجم الدين الملطى وولده صدر الدين.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو سهل».
(¬٣) فى م زيادة: «أبى حنيفة».
(¬٤) برقم ١٧٤٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٤٢.


باب الضّاد المعجمة
الضّرير:
اشتهر بهذا (¬١) حميد الدين (¬١) علىّ بن محمد بن علىّ، تقدّم (¬٢).

ضياء الأئمّة:
هو الحجّى، تقدّم فى الأنساب، واسمه أحمد بن محمد بن عمران (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ضياء الدّين:
شيخ صاحب «الهداية».
لقب محمد بن الحسين بن ناصر (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١ - ١) فى م: «حميد الملة والدين».
(¬٢) برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٨.
(¬٣) فى الأصل، ا: «عبد السلام» خطأ، وبعد «عمران» فى م: «الكانى»، وصوابه: «الكاتى».
(¬٤) فى الأصل، ا: «تقدما»، والمثبت فى م. وتقدمت ترجمته برقم ٢٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٠.
(¬٥) فى م: «بن عبد العزيز».
(¬٦) برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٦، ١٤٧.


باب الطّاء المهملة
فارغ.
***

باب الظّاء المعجمة
ظهير التّمرتاشىّ (¬١):
تقدّم فى الأنساب (¬٢).
ذكره فى «القنية»، ويقال له: ظهير الدّين، له «شرح الجامع الصغير».
* نقل فيه: لو بنى مسجدا فى أرض وقف، فقيل: ينقض. وقيل: لا.
قلت: أظنّه محمد بن أحمد بن عمر (¬٣)، صاحب الفوائد المعروفة ب «الفوائد الظّهيرية»، تقدّم (¬٤).

(¬١) فى م بعد هذا زيادة: «لقب أحمد بن إسماعيل الخوارزمى»، ومر فى الأحمدين اثنان؛ أحمد بن إسماعيل التمرتاشى، ترجمة رقم ٨٣، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٧، وأحمد بن إسماعيل التمرتاشى أبو العباس، وهو صاحب «شرح الجامع الصغير»، ترجمة ٨٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٨.
(¬٢) فى حرف التاء.
(¬٣) فى م زيادة: «القاضى أبو بكر البخارى ظهير الدين».
(¬٤) برقم ١١٨٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥.
قال اللكنوى: «وهاهنا أمر آخر، وهو أن صاحب الجواهر المضية ظن الظهير التمرتاشى أحمد بن إسماعيل، الذى مرت ترجمته فى حرف الألف، عين صاحب الفتاوى الظهيرية، حيث قال فى الألقاب: الظهير التمرتاشى، ذكره فى القنية، ويقال له ظهير الدين، له شرح الجامع الصغير، وأظنه محمد بن أحمد، صاحب الفوائد المعروفة بالفوائد الظهيرية. انتهى.
وتعقبه الكفوى بأنه أخطأ؛ فإن الإمام التمرتاشى، على ما هو المسموع المشهور فى كتب أصحابنا، خوارزمى، وأما صاحب الفوائد والفتاوى الظهيرية فهو بخارى». الفوائد البهية ١٢٢، ١٢٣.


ظهير الدّين:
الإمام المرغينانىّ (¬١)، تقدّم فى الأنساب (¬٢).

الظّهير:
أبو بكر بن [أحمد بن على بن] (¬٣) عبد العزيز البلخىّ، تقدّم فى الكنى (¬٤).
***

(¬١) فى م زيادة: «لقب على بن عبد العزيز الإمام أبو الحسن أستاذ قاضى خان فخر الدين العلامة».
(¬٢) أى تقدم الكلام على النسبة، وتقدمت ترجمته برقم ٩٨٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٦، ٥٧٧.
(¬٣) تكملة من ترجمته.
(¬٤) فى الذيل على الكنى، برقم ١٩٩٤.


باب العين المهملة
العراقىّ:
اشتهر بها أحمد بن عمرو (¬١) تقدم (¬٢). .

عماد الإسلام:
عبد الرحيم بن عبد العزيز بن محمد بن محمود (¬٣)، تقدّم (¬٤).
عماد الإسلام:
صاعد بن محمد أحمد (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١) فى النسخ: «عمر»، والتصويب من ترجمته، وفى م زيادة: «بن محمد بن موسى بن عبد الله القاضى البخارى أبو نصر».
(¬٢) برقم ١٥٩، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٩.
وفى النسخة م حاشية عن «عصام الدين» خارجة عن زمن الكتاب، راجعها.
(¬٣) فى م بعد هذا زيادة: «بن على بن أبى على الحسين بن يوسف الطرازى السديدى الزوزنى القاضى» ولم ترد سلسلة النسب هذه فى ترجمته، ولم يرد منها إلا: «السديدى الزوزنى القاضى».
(¬٤) برقم ٨٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٢، ٤١٣.
(¬٥) فى م زيادة: «بن عبيد الله أبو العلاء القاضى النيسابورى».
(¬٦) برقم ٦٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٦٥ - ٢٦٧.


باب الغين المعجمة
فارغ.
***

باب الفاء
فخر الإسلام:
علىّ (¬١) البزدويّ، تقدّم (¬٢).
وفخر الإسلام لقب جماعة، وعند الإطلاق يراد به الإمام علىّ البزدويّ.

فخر الدّين:
التّوبنىّ، الإمام (¬٣).
تفقّه على محمد بن علىّ بن عبد الملك السّمنىّ (¬٤).

(¬١) فى م: «لقب على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم أبو الحسن الفقيه الإمام الكبير البزدوى».
(¬٢) برقم ٩٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٤، ٥٩٥.
(¬٣) تقدم فى الكنى برقم ١٨٩٩، وفى الأنساب برقم ٢٠٦٢.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ١٤١٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٢، ٢٦٣.


(¬١) فصيح الدّين:
لقب أحمد (¬٢)، تقدّم (¬٣) فى آخر الأحمدين (¬١).

فقيه العراق:
عرف بذلك محمد بن الحسن بن أحمد (¬٤)، تقدّم (¬٥). .

الفلّاس:
نسبة عبد الله (¬٦)، وهى لقب لمن يبيع الفلوس، وكان صيرفيّا.
لقب يشبه النّسبة.
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «الماردينى».
(¬٣) برقم ٢٨٧، فى الجزء الأول، صفحة ٣٥٨.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو المظفر النجاكثى».
(¬٥) برقم ١٢٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٧.
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم ٧٤٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٣.


صلاة الوتر، ونيّة صلاة الجنازة أن ينوى الصلاة لله تعالى (¬١) والدّعاء للميّت، ونيّة صلاة العيد أن ينوى صلاة العيد، ونيّة التّراويح أن ينوى مطلق الصّلاة؛ فإنها سنّة الصّحابة، وفى السّنّة يكفى مجرّد نيّة الصلاة.
* وقيل: لا يستحبّ أن يتكلّم بلسانه بما ينوى بقلبه. والمختار أنه يستحبّ، وإليه أشار محمد فى المناسك؛ ولأنّه إنّما يتفوّه به تحقيقا للقصد، وطلبا للتّيسير، وهذا واجب.
(¬٢) قلت: لا أدرى أهو أحد المذكورين، أم غيرهما (¬٢).
وجماعة من أصحابنا يعرف كلّ واحد منهم بقاضى كذا؛ منهم:
قاضى بديع.
وقاضى خان.
وقاضى حيدر (¬٣).
وقاضى ظهير.
وقاضى عبد الجبّار.
وقاضى علاء المروزىّ.
والقاضى أبو اليسر.

قاضى خان:
الحسن بن منصور (¬٤).

(¬١) من: م.
(¬٢ - ٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) كذا فى النسخ، ولعل صوابه «صدر»، والترتيب يقتضيه.
(¬٤) فى م زيادة: «بن أبى القاسم محمود الأوزجندى الفرغانى».
وتقدمت ترجمته برقم ٤٨٥، فى الجزء الثانى، ٩٣، ٩٤.


قاضى العسكر:
خليل بن علىّ (¬١)، تقدّم (¬٢).

القبّة:
عرف بذلك محمد المروزىّ (¬٣)، اختصر «جامع الأصول» لابن الأثير.

القصير:
لقب محمد بن بكر (¬٤)، كاتب (¬٥) أبى يوسف.

القطّان:
لقب لمن يبيع القطن.

(¬١) فى م زيادة: «بن الحسين بن على الملقب نجم الدين القاضى الخموى [صوابه الحموى]».
(¬٢) برقم ٥٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٠، ١٨١.
(¬٣) فى م زيادة: «الفقيه»، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١٥، ٤١٦.
(¬٤) فى م زيادة: «بن خالد أبو جعفر»، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٥١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٦، ١٠٧.
(¬٥) فى م زيادة: «الإمام».


كمال الدين:
اشتهر بذلك محمد بن عبد الخالق بن المبارك (¬١)، تقدّم (¬٢).

كمال الأئمّة:
لقب الإمام البيّاعىّ، تقدّم فى الأنساب (¬٣).

الكوسج:
بفتح الكاف وسكون الواو وفتح السّين المهملة وفى آخرها جيم.
لقب أحمد بن جعفر (¬٤) بن أحمد (¬٤) بن مدرك أبو عمرو (¬٥) البكرآباذيّ.
***

(¬١) فى م زيادة: «بن عيسى بن على بن محمد عرف بابن الإبرى».
(¬٢) برقم ١٣٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٣.
(¬٣) برقم ٢٠٢١.
(¬٤ - ٤) من: م.
(¬٥) فى النسخ: «أبو عمر»، والمثبت من ترجمته المتقدمة برقم ٩١، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٢، ١٥٣.


باب اللام
اللّبّاد:
بفتح اللام وتشديد الباء الموحّدة وبعد الألف دال مهملة، (¬١) هذه النّسبة إلى بيع اللّبود، وهى جمع لبد، وعملها (¬١).
أحمد بن نصر، وابن عمّه محمد بن إسحاق بن نصر تقدّما (¬٢)، وركن الإسلام اللّبّادىّ، تقدّم فى الأنساب (¬٣).
***

(¬١ - ١) من الأنساب ٤٩٣ ظ، ولم يرد فى النسخ إلا: «وهى جمع لبد».
(¬٢) فى م: «تقدم»، وتقدم أحمد بن نصر، برقم ٢٦٩، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٢، ٣٤٣، وتقدم محمد بن إسحاق، برقم ١٢٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٨٨.
(¬٣) برقم ٢٠٤٦.


قلت: كذا ذكره فى «القنية»، ثم قال معترضا عليه: قد ورد فى تقدير الآية (¬١)، ذكر الحسن فى المجرّد، عن أبى حنيفة، قراءة الإمام المفروضة المسنونة.
ثم قال: قال أبو حنيفة: والذى يصلّى وحده بمنزلة الإمام فى جميع ما وصفنا من القراءة، سوى فى (¬٢) الجهر. وهذا نصّ على أنّ القراءة المسنونة يستوى فيها الإمام والمنفرد والنّاس عنه غافلون. انتهى.
قلت: ولهم البرهان التّرجمانىّ (¬٣)، يعرف بذلك أيضا.
ولنا جماعة يعرف كلّ واحد بالبرهان، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدّم من الألقاب.
وقد ذكر فى «القنية» فى الفهرست، مجد الأئمّة التّرجمانىّ، وعلّم

- ومسلم فى: باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة فى تمام، من كتاب الصلاة صحيح مسلم ١/ ٣٤١، ٣٤٢.
والإمام مالك فى: باب العمل فى صلاة الجماعة، من كتاب صلاة الجماعة. الموطأ ١/ ١٣٤.
والترمذى فى: باب ما جاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٣٦.
والنسائى فى: باب ما على الإمام من التخفيف، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٧٤.
وأبو داود فى: باب فى تخفيف الصلاة، من كتاب الصلاة ١/ ١٨٣.
والإمام أحمد، فى المسند ٢/ ٣١٧، ٤٨٦، ٥٠٢، ٤/ ٢١٦. وانظره فى ٢/ ٢٥٦، ٢٧١، ٣٩٣، ٤/ ١١٨، ١١٩.
وانظر: باب من أم قوما فليخفف، من كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، من سنن ابن ماجه ١/ ٣١٥، ٣١٦.
وانظر أيضا: نصب الراية ٢/ ٢٩.
(¬١) فى م: «القراءة»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) تقدم برقم ٢٠٦٤.


له (¬١) «مت»، ثم ذكر بعده مجد الأئمّة وعلّم «مج»، وذكر أيضا مجد الأئمّة الخيّاطىّ، وقد تقدّم فى الأنساب (¬٢).

المجد:
لقب أحمد بن عمر بن محمد (¬٣)، الإمام الكبير، تقدّم (¬٤)، ولقب أيضا لمحمد بن (¬٥) أحمد بن (¬٥) عمر بن شاهويه، عرف بالمجد أيضا.

المجنّ (¬٦):
عبد الوهّاب بن يوسف (¬٧)، تقدّم (¬٨).

(¬١) فى ا، م: «عليه». والمثبت فى: الأصل.
(¬٢) تقدم فى الأنساب برقم ٢٠٣٠، على أنه علاء الأئمة، وتقدم فى الألقاب فى «علاء».
(¬٣) فى م زيادة: «بن أحمد بن إسماعيل بن على بن لقمان أبو الليث بن شيخ الإسلام أبى حفص النسفى».
(¬٤) برقم ١٥٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٦ - ٢٢٨.
(¬٥ - ٥) سقط من: الأصل. وجاء بعده فى م زيادة: «بن أحمد بن أبى شاكر بن عبد الله الإربلى ذى الفضائل».
وتقدمت ترجمته برقم ١١٨٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٢ - ٥٤.
(¬٦) فى ا: «المحسن» خطأ.
(¬٧) فى م زيادة: «بن على بن الحسين أبو محمد بن النحاس الدمشقى الحاكم».
(¬٨) برقم ٨٨٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٨٨، ٤٨٩.


رأيته يقرأ الدّرس على قاضى القضاة السّروجىّ، بالمدرسة السّيوفيّة.
مات (¬١) قديما- وفيه خير ودين- بعد العشر وسبعمائة.

محمش:
لقب محمد بن يزيد (¬٢)، تقدّم (¬٣).

المخلّص:
عرف بذلك محمد بن حامد بن الجرّاح (¬٤)، تقدّم (¬٥).

المختار:
لقب عبد الرحيم بن أحمد بن محمد السّرّاج أبو سعد القاضى (¬٦) لقّب بذلك لأنّه تولّى القضاء باختيار المشايخ له (¬٧).

المزكّى:
عرف بذلك أحمد بن محمد بن إبراهيم، تقدّم (¬٨)، ومنصور بن

(¬١) فى م: «ومات».
(¬٢) فى م: «زيد» خطأ.
(¬٣) برقم ١٥٧٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩٩، ٤٠٠.
(¬٤) فى م زيادة: «المقدسى أبو عبد الله الصغانى».
(¬٥) برقم ١٢٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٣.
(¬٦) فى م زيادة: «الإسماعيلى». وتقدمت ترجمته برقم ٧٩٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٠، ٤١١.
(¬٧) فى ازيادة: «هو وأبوه».
(¬٨) برقم ١٧١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤١، ٢٤٢.


أحمد بن هارون، تقدّم هو وأبوه (¬١).
وهى بضمّ الميم وفتح الزاى وتشديد الكاف، قال السّمعانىّ: يقال ذلك لمن يزكّى الشّهود ويعرفه القاضى.

مزلقان:
لقب الشّريف علىّ الرّكابىّ (¬٢). تقدّم (¬٣).
مستويه (¬٤).
(¬٥) وقيل: ممويه (¬٦).
لقب محمد بن خالد الحنظلىّ الرّازىّ (¬٧)، تقدّم (¬٨).

المشطّب (¬٥):
محمد بن أحمد بن عبد الجبّار، وهو لقب يشبه الاسم. تقدّم فى حرف الميم (¬٩).

(¬١) تقدم منصور برقم ١٦٩٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٠٤، ٥٠٥، وتقدم أبوه أحمد، برقم ٢٧٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٣، ٣٤٤.
(¬٢) فى م: «التركمانى» خطأ.
(¬٣) برقم ١٠٢٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢٦، ٢٢٧.
(¬٤) فى م: «مسومه».
(¬٥ - ٥) سقط من: الأصل.
(¬٦) فى م: «منونه».
(¬٧) فى م زيادة: «أبو عبد الله».
(¬٨) برقم ١٣٠٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥١، ١٥٢. وانظر ما يأتى فى «ممويه».
(¬٩) برقم ١١٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩، ٤٠.


مصلح الدّين:
الملقّب بملك العلماء، اسمه موسى بن أمير حاجّ (¬١)، تقدّم (¬٢).

المطهّر:
عرف بذلك محمد بن محمد بن أحمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).

الملثّم:
لقب لمحمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف (¬٥) العجمىّ (¬٦).

معزّ الدّين:
النّعمان (¬٧) بن الحسن (¬٨)، قاضى القضاة (¬٩)، تقدّم (¬١٠).

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد التبريزى الإمام أبو الفتح».
(¬٢) برقم ١٧١٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٥١٥، ٥١٦.
(¬٣) فى م زيادة: «السمرقندى هو والد أبى الفتوح».
(¬٤) برقم ١٤٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٨.
(¬٥) فى م زيادة: «الغزى [صوابه: المغربى] الأصل الرومى المؤذن المعروف بابن العجمى أبو الثناء».
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم ١٦٢٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٣.
(¬٧) فى م: «عرف بذلك النعمان».
(¬٨) فى م زيادة: «الخطيبى»، وتقدم فى ترجمته: «الحطينى».
(¬٩) فى م زيادة: «بالقاهرة».
(¬١٠) برقم ١٧٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٨.


(¬١) ممّويه:
وقيل: متّويه، لقب محمد بن خالد الحنظلىّ، تقدّم (¬١).

منهاج الشّريعة:
الإمام الكبير، شيخ صاحب «الهداية» محمد بن محمد (¬٢) بن الحسن، تقدّم (¬٣).
***

(¬١ - ١) سقط من: م. وتقدمت ترجمته برقم ١٣٠٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥١، ١٥٢، وانظر ما تقدم فى «مستويه».
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد»، ولم ترد فى الترجمة.
(¬٣) برقم ١٤٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٩، ٣٢٠.


نور الأئمّة:
المنصورائىّ (¬١).
ذكره فى «القنية»، تقدّم فى الأنساب (¬٢).
نور الأئمّة:
البيّاعىّ، تقدّم فى الأنساب (¬٣).

نور الهدى:
أبو طالب الحسين بن نظام بن (¬٤) الخضر (¬٥)، تقدّم (¬٦).

النّور:
لقب حسين بن عمر بن طاهر (¬٧).

(¬١) فى م: «المنصور القيسى أتى» خطأ.
(¬٢) برقم ٢٠٥٠.
(¬٣) برقم ٢٠٢٢.
(¬٤) سقط من: الأصل، ا.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد بن أبى الحسن على الزينبى».
(¬٦) برقم ٥٢٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١٣٣، ١٣٤.
(¬٧) فى م زيادة: «الفارسى». وتقدمت ترجمته برقم ٥١١، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٢.


باب الهاء
الهدهد:
لقب محمد بن عبد المنعم (¬١)، ويعرف أيضا بابن شقير، ويأتى فى باب (¬٢) ابن فلان.
***

(¬١) فى م زيادة: «بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حوارى أبو بكر التنوخى الدمشقى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٩٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٠، ٢٤١.
(¬٢) سقط من: م.


باب الواو
الوزير:
لقب الحاكم الشّهيد محمد [بن محمد] (¬١) بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد، تقدّم (¬٢).
***

(¬١) تكملة من ترجمته.
(¬٢) برقم ١٤٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٣ - ٣١٥.


باب اللّام ألف (¬١) المعتنقة
فارغ (¬٢).
***

باب الياء آخر الحروف
(¬٣) ليس فيه، ولا الذى قبله شئ. والله أعلم (¬٣).
***
(¬٤) تمّ كتاب الألقاب، بحمد الله وعونه.
يتلوه كتاب من عرف بابن فلان (¬٤).

(¬١) سقط من: الأصل، م، وهو فى حاشية: ا.
(¬٢) من: م.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل، ومكانه فى م: «فارغ»، وهو فى: ا.
(¬٤ - ٤) من: الأصل.


كتاب من عرف بابن فلان


بسم الله الرحمن الرحيم (¬١) وبه توفيقى (¬١) الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصّمد.
وصلّى الله على الذى أنزل عليه: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (¬٢).
هذا كتاب أذكر فيه من اشتهر من أصحابنا المذكورين فى «الجواهر» بابن فلان؛ فإن كان قد تقدّم قلت: تقدّم. كذلك طلبا للتّيسير على كاشفه، والله أسأله الإعانة.
***

(¬١ - ١) من: ا.
(¬٢) سورة الإخلاص ٣، ٤.


باب الهمزة
ابن الأبريّ:
محمد بن محمد بن عبد الخالق (¬١)، الملقّب كمال الدين، مدرّس الحنفية بالمستنصريّة، مات يوم السبت، ثانى شعبان، سنة سبع وستّين وستمائة.

ابن الأبيض:
محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ أبو عبد الله، ويعرف بقاضى العسكر (¬١).
مولده فى صفر، سنة ستين وخمسمائة، بحلب، ونشأ بها.
وتفقّه على والده يوسف، (¬٢) وعلى العلامة أبى بكر الكاسانىّ (¬٣)، صاحب «البدائع»، وعلى برهان الدين مسعود.
تفقّه عليه أبو القاسم عمر بن أحمد (¬٤) ابن العديم، مؤرخ حلب.
سمع، وحدّث وسمع بمصر من أبى الحسن علىّ بن المفضّل (¬٥) المقدسىّ.

(¬١) فى م زيادة: «بن المبارك بن عيسى أبو عبيد الله».
وتقدمت ترجمته برقم ١٤٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٩، ٣٣٠، وانظر أيضا:
ترجمة رقم ١٣٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٣، وحاشية الترجمتين.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٥٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠٧.
(¬٣) فى م: «الكاشانى».
(¬٤) فى م زيادة: «بن هبة الله الصاحب كمال الدين».
(¬٥) فى م: «الفضل»، والصواب فى: الأصل، ا، والتكملة للمنذرى ٤/ ٢٩٢.
وكانت وفاته سنة إحدى عشرة وستمائة. انظر: العبر ٥/ ٣٨.


مات فى رمضان، فجأة سنة أربع عشرة وستمائة، بحلب.

ابن أبى الحديد:
محمد (¬١) بن علىّ بن الحسين (¬٢)، تقدّم (¬٣)، وابنه محمد (¬٤) أيضا.

ابن الأخضر:
علىّ (¬٥) بن محمد بن محمد (¬٦)، ورزق الله بن محمد بن محمد (¬٧)، تقدّما (¬٨).

ابن أبى داود (¬٩):
القاضى أحمد، تقدّم (¬١٠).
قال أبو عمر: ولا أعلم قاضيا كان إليه تولية القضاة (¬١١) فى الآفاق من

(¬١) فى م: «لقب محمد».
(¬٢) فى م زيادة: «أبو الحسين ابن أبى الحديد».
(¬٣) برقم ١٤٠٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٥.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو على»، وبعده: «بن على» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ١٥٠٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٣.
(¬٥) فى م: «لقب على».
(¬٦) فى م زيادة: «بن محمد أبو الحسن الخطيب الأقطع».
(¬٧) فى م زيادة: «بن أحمد بن على الخطيب أبو سعد الأنبارى».
(¬٨) الأول برقم ١٠٠٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٠٢، ٦٠٣، والثانى برقم ٥٨٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠١.
(¬٩) بعده فى م: «بن جرير».
(¬١٠) برقم ٧٣، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٤، ١٣٥.
(¬١١) فى الأصل: «القضا»، وفى م: «القضاء»، والمثبت فى: ا.


المشرق (¬١) إلى المغرب (¬١) إلا أبا يوسف القاضى فى زمانه، وأحمد بن أبى داود فى زمانه.

ابن أبى الرّعد:
محمد بن عبيد الله بن أحمد (¬٢)، تقدّم (¬٣). وتقدّم ابنه محمد (¬٤) أيضا.

ابن إشكاب:
علىّ، وأخوه محمد، تقدّما (¬٥).

ابن الأصفر:
شيخنا علم الدين محمد بن النّصير (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١ - ١) فى م: «والمغرب».
(¬٢) فى م زيادة: «بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو نصر القاضى».
(¬٣) برقم ١٣٩٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٥.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو الحسن»، والصواب: «أبو الحسين»، وهو برقم ١٥٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٢.
(¬٥) الأول برقم ٩٦٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٣، والثانى برقم ١٢٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٨.
(¬٦) فى م: «بن النضر» خطأ، وبعده زيادة: «بن أمين الدولة عبد الله».
(¬٧) برقم ١٥٥٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨٣ - ٣٨٥.


ابن الأعين:
أحمد (¬١) بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن (¬٢) الأعين؛ نسبة إلى الجدّ، تقدّم أحمد، وأبوه محمد (¬٣).

ابن أميرك:
محمد بن ماتان (¬٤) بن أميرك (¬٥).

ابن أميرويه:
عبد الرحمن بن محمد (¬٦).

ابن إلياس:
صاحبنا زين الدين أبو بكر (¬٧)، تقدّم فى الكنى (¬٨).

(¬١) فى م: «لقب أحمد».
(¬٢) سقط من: ا.
(¬٣) فى م زيادة: «بن أحمد أبو جعفر القاضى».
وتقدم الأول برقم ١٨٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٤ - ٢٥٦، والثانى برقم ١١٩٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧، ٥٨.
(¬٤) فى ا: «ماثان»، وفى م: «ماهان»، وهى بغير نقط فى: الأصل، والمثبت فى الترجمة.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ١٤٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١١.
(¬٦) فى م زيادة: «بن أميرويه بن محمد بن إبراهيم الكرمانى ركن الدين أبو الفضل».
وتقدمت ترجمته برقم ٧٨١، فى الجزء الثانى، ٣٨٨ - ٣٩٠.
(¬٧) فى م زيادة: «تفقّه على فخر الدين الزيلعى».
(¬٨) برقم ١٨٨٣.


ابن أمين الدّولة:
إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم (¬١)، ومحمد بن (¬٢) النّصير، ويعرف بابن الأصفر، والحسن بن أحمد بن هبة الله الفرضىّ، وعمر بن عبد المنعم، تقدّم كلّ واحد منهم فى بابه (¬٣).

ابن أبى العيش (¬٤):
وهب بن أحمد بن أبى العزّ (¬٥)، تقدّم (¬٦).
***

(¬١) فى م زيادة: «الحلبى أبو إسحاق»، وما بعد هذا فى م ساقط إلى نهاية الترجمة، ثم وجدته أثناء ترجمة ابن بشارة الآتية. خطأ.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) الأول برقم ٢٦، فى الجزء الأول، صفحة ١/ ٨٩، والثانى برقم ١٥٥٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨٣ - ٣٨٥، والثالث برقم ٤٣٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤، ٤٥، والرابع برقم ١٠٥٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٥٣.
(¬٤) سقطت هذه الترجمة كلها من: ا. وفى الأصل: «ابن أبى العلث»، وفى م: «ابن أبى العز»، والصواب ما أثبته من ترجمته، وانظر:.
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. ١٤٨
(¬٥)  فى م زيادة: «المنعوت بالشهاب».
(¬٦) برقم ١٧٨٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧٧، ٥٧٨.


باب الباء الموحّدة
ابن بابشاذ:
الحسن بن داود (¬١)، تقدّم (¬٢).
وهو ابن أخى أبى الفتح أحمد بن بابشاذ.

ابن باقيا:
عبد الله بن محمد بن الحسن، ويلقّب ببندار، تقدّم فى الألقاب (¬٣).
وباقيا؛ بالباء الموحّدة، هذا هو المعروف، ورأيت بخطّ ابن الطّاهرىّ (¬٤) على الباء نقطة من فوق، يعنى بالنّون. ولعلّه وهم.

ابن الباقلّانيّ (¬٥):
الحسن بن معالى (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «بن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم أبو سعد».
(¬٢) برقم ٤٤٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣، ٥٤.
(¬٣) أى تقدم اللقب «بندار»، أما الترجمة فهى فى الأسماء برقم ٧٢٥، فى الجزء الثانى ٣٢٩ - ٣٣٢.
(¬٤) كذا فى النسخ، ولم أعرفه.
(¬٥) سقطت الترجمة كلها من: ا.
(¬٦) فى م زيادة: «بن مسعود بن الحسين النحوى».
(¬٧) برقم ٤٨٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٢، ٩٣.


ابن البدر:
المنعوت بالشّمس، محمد بن عبد الوهّاب بن يوسف (¬١)، ويعرف (¬٢) بابن المجنّ، ويأتى (¬٢). وتاج الدين محمد بن عمر (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ابن بديل (¬٥):
عبد الله (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬٨) ابن البرهان:
أحمد، تقدّم (¬٨)، وعبد الواحد بن علىّ، أيضا تقدّم (¬٩).

(¬١) فى م زيادة: «بن على بن الحسين بن أبى محمد».
(¬٢ - ٢) فى ا: «بابن الجزويانى»، وفى م: «بابن الجرادياتى»، والصواب فى:
الأصل، ومضت ترجمته برقم ١٣٩١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٢.
(¬٣) فى م زيادة: «بن إسماعيل».
(¬٤) برقم ١٤٣٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٩، ٢٨٠.
وبعد هذا فى ا، م: «وعبد الواحد بن على أيضا تقدم»، وهو خطأ. ويأتى فى ابن البرهان.
(¬٥) سقطت الترجمة كلها من: ا.
(¬٦) أى عبد الله بن محمد بن بديل، الأشقر البديلي.
(¬٧) برقم ٧٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٨، ٣٢٩.
وتقدم أحمد بن بديل الكوفى، برقم ٨٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٩.
(¬٨ - ٨) سقط من: ا، م، وهو فى: الأصل.
وتقدم أحمد بن البرهان، برقم ٨٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٩، ١٥٠.
(¬٩) برقم ٨٨٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٨١، ٤٨٢.
وهو «ابن برهان» بفتح الباء. انظر حاشية الترجمة.


ابن بشارة (¬١):
أحمد بن محمد بن إبراهيم (¬٢)، تقدّم (¬٣).

ابن بشران:
محمد بن أحمد بن سهل اللّغوىّ الإمام (¬٤)، ويعرف أيضا بابن الخالة (¬٥).

ابن بشرويه:
محمد بن أحمد بن بشر (¬٦)، تقدّم (¬٧).

ابن بصاقة (¬٨):
نصر الله بن هبة الله (¬٩)، تقدّم (¬١٠).

(¬١) سقطت الترجمة كلها من: ا.
(¬٢) فى م زيادة: «بن رزمان بن على أبو العباس الدمشقى»، ثم جاء بعد ذلك ما نبهت إلى سقوطه منها فى ترجمة «ابن أمين الدولة» السابقة.
(¬٣) برقم ١٧٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٥، ٢٤٦.
(¬٤) فى م زيادة: «أبو غالب الواسطى».
(¬٥) فى م زيادة: «أحد الأئمة فى اللغة». وتقدمت ترجمته برقم ١١٦٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٠ - ٣٢.
(¬٦) فى م زيادة: «أبو عبد الله الفقيه المزكى».
(¬٧) برقم ١١٥٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢.
(¬٨) فى م زيادة: «ابن بصانه» تحريف.
(¬٩) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الباقى فخر القضاة أبو الفتح الصغارى [صوابه:
الغفارى]».
(¬١٠) برقم ١٧٥٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٤.


ابن بصيلة (¬١):
المفضّل بن أبى محمد بن أبى المكارم (¬٢)، تقدّم (¬٣).

ابن البونىّ:
إبراهيم بن يوسف (¬٤).

ابن البيضاوىّ:
محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن البيضاوىّ، القاضى ابن القاضى ابن القاضى، تقدّم هو، وأبوه، وجدّه (¬٥).
***

(¬١) فى ا: «بصلة» بفتح الباء والصاد، ضبط قلم، ومثله فى: الأصل، دون ضبط، والمثبت فى: م، وتقدم فى ترجمته، وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. ١٠٧
(¬٢)  فى م زيادة: «أبو المكارم الحلبى».
(¬٣) برقم ١٦٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٩٧.
(¬٤) فى م زيادة: «بن محمد بن البونى أبو الفرح [صوابه: أبو الفرج]».
وتقدمت ترجمته برقم ٦٠، فى الجزء الأول، صفحة ١١٨.
(¬٥) الأول برقم ١٣٤٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩٤ - ١٩٦، والثانى برقم ٧٣٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٣، ٣٤٤، والثالث برقم ١٥٢٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٣.


باب التّاء المثنّاة
فارغ.
***

باب الثّاء المثلّثة
ابن الثّقفىّ:
يعرف بذلك أحمد (¬١)، وبنوه (¬٢).
***

(¬١) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة، تقدمت ترجمته برقم ١٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥١.
(¬٢) وتقدم ابنه عبد الواحد برقم ٨٧٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٧٨، وابن ابنه جعفر ابن عبد الواحد، برقم ٤٠٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٧، وابن ابنه عبد الله بن عبد الواحد، برقم ٧٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٣١٢.


باب الجيم
ابن أبى جرادة:
بيت علماء فضلاء بحلب.

ابن الجبرانىّ (¬١):
بفتح الجيم وسكون الباء الموحّدة وبعدها راء مهملة مفتوحة وبعد الألف نون وياء النّسب، قلت: رأيت بخطّ بعضهم: هو منسوب إلى جبرين، قرية من أعمال حلب، يقال لها جبرين قورسطايا (¬٢)، كان منها بعض أجداده.
هو أحمد بن هبة الله (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ابن جمّار:
بفتح الجيم وتشديد الميم وفى آخرها راء مهملة. كذا قيّده شيخنا قطب الدين (¬٥) بخطّه.
هو محمد بن الهيثم (¬٦)، من أصحاب الإمام.

(¬١) انظر: ما تقدم فى حاشية ١/ ٣٤٦.
(¬٢) فى م: «نورسطايا» تحريف.
(¬٣) فى م زيادة: «بن سعد الله بن سعيد».
(¬٤) برقم ٢٧٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٥، ٣٤٦.
(¬٥) فى م زيادة: «عبد الكريم».
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم ١٥٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨٨.


ابن جمّاع:
بكر بن محمد (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن الجنّان (¬٣):
محمد بن سعيد بن محمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).
وقع فى نهر بستان القاضى ابن الصّائغ.
مات سنة خمس وسبعين وستمائة.
وله يد باسطة فى النّظم والنّثر، من شعره المليح الحسن (¬٦):
لله قوم يعشقون ذوى اللّحى … لا يسألون عن السّواد المقبل
وبمهجتى نفر وإنّى منهم … جبلوا على حبّ الطّراز الأوّل (¬٧)

ابن الجنيدىّ (¬٨):
محمد بن عمر بن محمد (¬٩)، تقدّم (¬١٠).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن أحمد بن مالك أبو أحمد».
(¬٢) برقم ٣٧٩، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٤، ٤٦٥.
(¬٣) فى م: «الجنانى».
(¬٤) فى م زيادة: «بن عبد الله الفقيه» ثم جاء بعده: «المعروف بالأعمش أبو بكر» وهو خطأ نشأ عن دمج هذه الترجمة، فى النسخة م، مع سابقتها فى الأسماء. وانظر حاشية ٣/ ١٦٠.
(¬٥) برقم ١٣١٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٠، ١٦١.
(¬٦) تقدم البيتان فى ٣/ ١٦١.
(¬٧) مضى شرح «الطراز الأول» فى حاشية الموضع السابق.
(¬٨) فى ا: «ابن الجنيد».
(¬٩) فى م زيادة: «أبو الفضل الأديب».
(¬١٠) برقم ١٤٤٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٩.


باب الحاء المهملة
ابن الحريرىّ:
قاضى القضاة شمس الدين محمد بن عثمان (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن حسكا:
بفتح الحروف الثلاثة.
عبد الرحمن بن محمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).
وقيل: حسك، بغير ألف.

ابن حسكان (¬٥):
عبيد الله بن عبد الله (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «بن أبى الحسن بن عبد الوهاب الأنصارى».
(¬٢) برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٠، ٢٥١.
(¬٣) فى م زيادة: «بن حسكا أبو سعيد القرى [صوابه: الفزى].
(¬٤) برقم ٧٨٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٩٠، ٣٩١.
(¬٥) انظر: حاشية ٢/ ٤٩٦.
(¬٦) فى م زيادة: «بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو القاسم الحذاء».
وتقدمت ترجمته برقم ٨٩٧، فى الجزء الثانى، ٤٩٦، ٤٩٧.


ابن حكيم:
محمد بن أسعد بن محمد بن نصر (¬١)، لقّب بابن حكيم (¬٢)، ولعلّ فى بعض أجداده من (¬٣) اشتهر بالحكمة وقولها.

ابن حنكاس (¬٤):
أبو بكر بن عيسى (¬٥)، تقدّم فى الكنى (¬٦).
وهى (¬٧) بلغة الحبشة: الأعرج.

ابن حم:
ميمون بن أحمد بن الحسن (¬٨)، تقدّم (¬٩).

(¬١) فى م زيادة: «الحكيمى».
(¬٢) فى م زيادة: «أبو المظفر الواعظ»، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٣١، فى الجزء الثالث.
صفحة ٨٩ - ٩٢.
(¬٣) سقط من: ا.
(¬٤) كذا فى النسخ، وتقدم فى ترجمته: «ابن حنكاش» نقلا عن العقود اللؤلؤية.
(¬٥) فى م زيادة: «بن عثمان بن أحمد الأشعرى».
(¬٦) برقم ١٨٩٤.
(¬٧) فى م: «وحنكاس».
(¬٨) فى م زيادة: «بن عدى بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمى النسفى القاضى أبو المؤيد أستاذ نجم الدين عمر أبو [كذا] حفص النسفى».
(¬٩) برقم ١٧٢١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٢٥.


ابن حمّود:
إبراهيم بن علىّ بن عبد الوهّاب (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن حيدر:
محمد بن علىّ (¬٣)، تقدّم (¬٤).
***

(¬١) فى م زيادة: «الأنصارى».
(¬٢) برقم ٣٢، فى الجزء الأول، صفحة ٩٤، ٩٥.
(¬٣) فى م زيادة: «بن حيدر الإمام الفقيه الزاهد».
(¬٤) برقم ١٤١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٨.


باب الخاء المعجمة
ابن الخازن:
(¬١) محمد بن أحمد بن عبد الله (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن خزيمة:
محمد بن خزيمة (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ابن خسروا (¬٥):
الحسين بن محمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).

ابن الخشّاب:
محمد (¬٨) المعلّم، تقدّم (¬٩).

(¬١ - ١) فى م: «محمد بن عبد».
(¬٢) برقم ١١٧٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩. وفيه: «عرف بابن الخزندار».
(¬٣) فى م زيادة: «أبو عبد الله القلاسى الإمام البلخى».
(¬٤) برقم ١٣٠٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٢.
(¬٥) فى م: «ابن خسرو».
(¬٦) فى م زيادة: «البلخى فقيه أهل العراق».
(¬٧) برقم ٥١٨، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٧، ١٢٨.
(¬٨) فى النسخ زيادة: «بن». وهو محمد المعلم بن عيسى بن أحمد.
(¬٩) برقم ١٤٥٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٩٥.


ابن الخيزرانىّ:
(¬١) أسعد بن (¬١) هبة الله (¬٢).

ابن خيو (¬٣):
بكسر الخاء المعجمة.
يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو (¬٤)، تقدّم (¬٥)، وتقدّم فى الأنساب فى «الخيويىّ» (¬٦).
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م زيادة: «بن إبراهيم بن القاسم الربعى الأديب النحوى المؤدب».
وتقدمت ترجمته برقم ٣١٥، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨٧، ٣٨٨.
(¬٣) فى م: «ابن خنو» تصحيف.
(¬٤) فى م: «خنو» تصحيف، وبعده زيادة: «البصرى الخوئى [صوابه: الخيويى] الملقب شيخ الإسلام».
(¬٥) برقم ١٨٦٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٥٠.
(¬٦) فى م: «الحنوى» خطأ.


باب الدّال المهملة
ابن داد:
أحمد بن إبراهيم بن داد، تقدّم (¬١).

ابن داد بن دنكة (¬٢):
إبراهيم (¬٣).

ابن داسة:
الحسين بن أحمد بن (¬٤) عبد الله بن أحمد (¬٤) بن بكر بن محمد بن عبد الرزّاق (¬٥).
(¬٦) وابن داسة الرّاوى (¬٦)، راوى «السّنن»، عن أبى داود، (¬٧) أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزّاق (¬٧) ابن داسة، يجتمع معه فى بكر.

(¬١) برقم ٦٥، فى الجزء الأول، صفحة ١٢٢، ١٢٣.
(¬٢) فى م: «ديكة».
(¬٣) فى النسخ: «بن إبراهيم» خطأ، وتقدمت ترجمة إبراهيم برقم ١٧، فى الجزء الأول، صفحة ٧٩.
(¬٤ - ٤) تكملة من: م، على ما فى: الأصل، ا.
(¬٥) فى م زيادة: «ابن داسة الداسى البصرى أبو على». وتقدمت ترجمته برقم ٤٢٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠، ٤١.
(¬٦ - ٦) فى م مكان هذا: «الرازى» خطأ.
(¬٧ - ٧) فى الأصل: «بن أبى بكر بن محمد بن بكر بن عبد الرزاق»، وفى ا: «بن أبى بكر بن-


ابن الدّاعى:
عرف بذلك محمد بن الحسن بن القاسم (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن دانكا:
أحد (¬٣) الكبار، من طبقة (¬٤) الكرخىّ (¬٥)، يعرف بأبى عمرو الطّبرىّ، اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، تقدّم فى بابه (¬٦)، وتقدّم فى الكنى أيضا.

ابن دبانة:
هكذا رأيته (¬٧) بخطّ الشريف عزّ الدين غير مقيّد، ولا أعرف تقييده.
وهو علىّ بن الحسين بن علىّ (¬٨)، تقدّم (¬٩).

- محمد بن عبد الرزاق»، وفى م: «بن بكر بن محمد بن بكر بن عبد الرزاق»، والمثبت من الأنساب (دمج) ٥/ ٢٥٦. وانظر: تذكرة الحفاظ ٨٦٣، والعبر ٢/ ٢٧٣، وما تقدم فى حاشية ٢/ ٤١.
(¬١) فى م: «ابن أبى القاسم»، وبعده زيادة: «بن الحسن بن على بن عبد الرحمن المعروف بالشجرى بن القاسم أبو عبد الله الفقيه».
(¬٢) برقم ١٢٧١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢٧، ١٢٨.
(¬٣) فى م زيادة: «الفقهاء».
(¬٤) فى م زيادة: «أبى الحسن».
(¬٥) فى م زيادة: «وأبى جعفر الطحاوى».
(¬٦) برقم ٢١٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩١ - ٢٩٣.
(¬٧) فى م: «رأيت».
(¬٨) فى م زيادة: «بن سعيد بن حامد السخاوى [صوابه: السنجارى]».
(¬٩) برقم ٩٦٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٥.


ابن الدّرجىّ:
بفتح الدّال والرّاء. كذا قيّده الحافظ الدّمياطىّ (¬١).
عرف بذلك إبراهيم (¬٢)، وأبوه إسماعيل بن إبراهيم، تقدّما (¬٣).

ابن درست (¬٤):
عبد الرحمن بن محمد بن محمد (¬٥).

ابن دليل:
حمّاد، الإمام (¬٦)، تقدّم (¬٧).

ابن الدّهّان:
الحسن بن محمد (¬٨) اللّغوىّ، تقدّم (¬٩).

(¬١) فى ترجمة إبراهيم. انظر.
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. ٩٧.
(¬٢)  فى م زيادة: «بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوى أبو إسحاق الدمشقى».
(¬٣) الأول برقم ١٠، فى الجزء الأول، صفحة ٧٢، والثانى برقم ٣٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٩٤.
(¬٤) انظر الكلام على ضبطه فى حاشية ٢/ ٤٠٣.
(¬٥) فى م زيادة: «بن عزيز بن محمد بن زيد بن محمد أبو سعيد الحاكم الإمام النيسابورى الفقيه».
وتقدمت ترجمته برقم ٧٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠٣، ٤٠٤.
(¬٦) فى م زيادة: «قاضى المداين».
(¬٧) برقم ٥٣٦، فى الجزء الثانى، صفحة ١٤٧، ١٤٨.
(¬٨) فى م زيادة: «بن على بن رجاء أبو محمد».
(¬٩) برقم ٤٧٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٨٥ - ٨٧.


ابن الدّهقان:
محمد بن الحسن (¬١).

ابن دلّال::
عبيد الله بن الحسين (¬٢).

ابن دلّال الكرخىّ:
الإمام أبو الحسن (¬٣).
ذكره السّمعانىّ فى باب «دلّال»، وفى باب «الكرخىّ» (¬٤).

ابن الدّينارىّ:
عرف بذلك مسعود بن أحمد (¬٥)، تقدّم (¬٦).

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٢٧٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢٩، ١٣٠.
(¬٢) فى م زيادة: «بن دلال بن دلهم».
وتقدمت ترجمته برقم ٨٩٤، فى الجزء الثانى، ٤٩٣، ٤٩٤.
(¬٣) فى م زيادة: «الكرخى». وهو السابق.
(¬٤) الأنساب ٢٣٥ ظ، ٤٧٨ ظ.
(¬٥) فى م زيادة: «بن محمد بن على بن العباس الفقيه أبو المعالى».
(¬٦) برقم ١٦٤٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٤، ٤٦٥.


ابن دنيف:
الحسين بن الخضر (¬١)، تقدّم (¬٢).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن دنيف الفشد يرجى [صوابه: الفشيديزجى] القاضى أبو على النسفى». ولم يرد «النسفى» إلا فى: م، فى ترجمته».
(¬٢) برقم ٥٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٠٩، ١١٠.


باب الذّال المعجمة
فارغ (¬١).
***

باب الرّاء
ابن الرّبوة:
محمد بن أحمد بن عبد العزيز (¬٢)، تقدّم (¬٣).

(¬٤) ابن رستم:
اسمه إبراهيم (¬٥)، تقدّم (¬٤).
وذكره صاحب «الهداية» فى البيوع هكذا بلفظ ابن رستم.

ابن الرّفيل:
ويعرف بابن المسلمة، الحسن بن أحمد بن محمد (¬٦)، تقدّم كلّ واحد منهم فى بابه (¬٧).

(¬١) من: م.
(¬٢) فى م زيادة: «القونوى الدمشقى الإمام ناصر الدين».
(¬٣) برقم ١١٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٢، ٤٣.
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ١٩، فى الجزء الأول، صفحة ٨٠ - ٨٢.
(¬٥) فى م زيادة: «بن رستم أبو بكر المروزى».
(¬٦) فى م زيادة: «بن عمر بن الحسن أبو محمد».
(¬٧) تقدم الحسن برقم ٤٣٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤، وأحمد برقم ٢٢٠، فى الجزء الأول، صفحة، ٢٩٦، ٢٩٧، ومحمد برقم ١٤٣٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٠.


باب الزّاى
ابن الزّبيدىّ:
الحسين بن المبارك، وأخوه الحسن، تقدّما (¬١).
وزبيد: مدينة باليمن.

ابن زرزور:
محمد (¬٢) الإمام الحافظ (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ابن الزّركشىّ:
أحمد بن الحسن (¬٥).

(¬١) الأول برقم ٥١٣، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٣، ١٢٤، والثانى برقم ٤٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٧٨، ٧٩.
(¬٢) فى م زيادة: «أبو عبد الله».
(¬٣) فى م زيادة: «الفقيه».
(¬٤) برقم ١٣١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٥ - ١٥٧.
(¬٥) فى م زيادة: «شهاب الدين». وتقدمت ترجمته برقم ٩٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٧، ١٥٨.


ابن زنجويه:
إسماعيل (¬١) بن علىّ بن الحسين (¬٢)، تقدّم (¬٣).

ابن زنفل:
يحيى بن محاسن (¬٤) بن يحيى (¬٤)، تقدّم (¬٥).
قال المنذرىّ: وزنفل لقب يحيى جدّه (¬٦).

ابن زياد:
الحسن، صاحب الإمام، تقدّم (¬٧).

ابن زياد أيضا:
هو أسعد بن علىّ (¬٨)، تقدّم (¬٩).

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) فى الأصل، ا: «الحسن» خطأ. وبعده فى م زيادة: «بن محمد بن الحسن بن زنجويه أبو سعد السمان الحافظ الزاهد».
(¬٣) برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٤ - ٤٢٧.
(¬٤ - ٤) سقط من الأصل. وبعده فى م زيادة: «بن رفاعة الدارقزى السقلاطونى أبو زكريا الفقيه».
(¬٥) برقم ١٨٠٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩٦.
(¬٦) التكملة ٣/ ٢٩٨.
(¬٧) برقم ٤٤٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦، ٥٧. وهو اللؤلؤى.
(¬٨) فى م زيادة: «بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد الرئيس أبو المحاسن».
(¬٩) برقم ٣١٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨٥.


ابن الزّيتونىّ:
عرف بذلك عبد السّيّد (¬١)، تقدّم (¬٢).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن على بن محمد بن الطبيب [صوابه: الطيب] بن مهدى أبو جعفر المتكلم».
(¬٢) برقم ٨١٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٢٤، ٤٢٥.


باب السّين المهملة
ابن السّاعاتىّ:
أحمد بن علىّ بن تغلب (¬١)، (¬٢) وابن أخته (¬٢) على بن أنجب (¬٣).

ابن السّبّاك:
علىّ بن أبى اليمن (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن سبع:
محمد بن عبد المعطى (¬٦)، تقدّم (¬٧).

(¬١) فى م زيادة: «ابن أبى الضياء البغدادى البعلبكى المنعوت بمظفر الدين».
وتقدمت ترجمته برقم ١٤٧، فى الجزء الأول، صفحة ٢٠٨ - ٢١٢.
(¬٢ - ٢) فى م: «وابن أخيه» تصحيف.
(¬٣) فى م زيادة: «بن عثمان بن عبيد الله بن الحارث أبو طالب تاج الدين». وهو «ابن الساعى» وليس «ابن الساعاتى». وتقدمت ترجمته برقم ٩٥٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٤٦.
(¬٤) فى م زيادة: «رئيس الأصحاب ببغداد».
(¬٥) برقم ١٠٢٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢١.
(¬٦) فى م زيادة: «بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله الخطيب».
(¬٧) برقم ١٣٨٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٧، ٢٣٨.


ابن سبيع (¬١):
إسماعيل (¬٢) بن سبيع، تقدّم (¬٣).

ابن سحبان (¬٤):
بالحاء (¬٥) والباء الموحّدة، عرف بذلك سفيان، تقدّم (¬٦).

ابن سختام (¬٧):
إسحاق بن إبراهيم (¬٨)، وأخوه علىّ (¬٩).

(¬١) كذا ورد فى النسخ، وصوابه: «ابن سميع»، وهو وهم من المصنف. انظر حاشية ١/ ٤٠٥.
(¬٢) فى م: «هو إسماعيل».
(¬٣) برقم ٣٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٤٠٥.
(¬٤) فى م: «ابن سخبان».
(¬٥) فى م: «بالخاء».
(¬٦) برقم ٦١٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢٧.
(¬٧) فى ا: «ابن سخنام»، وفى م: «ابن سجان»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٨) فى م زيادة: «بن نصرويه بن سخنام [صوابه: سختام] أبو إبراهيم السمرقندى الخطيبى»، وتقدم إسحاق برقم ٢٩٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٣، ٣٦٤، كما تقدم أبوه إبراهيم برقم ٥٦، فى الجزء الأول، صفحة ١١٥.
(¬٩) تقدمت ترجمته برقم ٩٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣٣، ٥٣٤.
وجاء فى ابعد هذا: «ابن السراج: قاضى القضاة محمود بن أحمد تقدما»، وسيأتى.


ابن السّراج:
محمد بن عمر (¬١) بن محمود (¬١)، تقدّم كلّ واحد منهم فى بابه (¬٢)، (¬٣) وقاضى دمشق (¬٣) محمود بن أحمد (¬٤) بن مسعود (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن السّكن:
محمد بن يحيى (¬٦).

ابن سلك (¬٧):
أحمد بن أبى بكر بن محمد بن غازى (¬٨) ابن سلك. تقدّم (¬٩).

(¬١ - ١) فى م: «سراج الدين بن محمود شهاب الدين»، وقوله: «سراج الدين» صوابه: «زين الدين».
(¬٢) تقدم محمد برقم ١٤٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٩٢، ٢٩٣، وتقدم عمر رقم ١٠٧٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٠، وتقدم محمود بن أبى بكر برقم ١٦٣٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٥٧، ٤٥٨.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «وابن السراج قاضى القضاة»، والمثبت فى: ا، م.
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) برقم ١٦١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣٥، ٤٣٦.
(¬٦) فى م زيادة: «الفقيه الموصلى»، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٦٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩٣.
(¬٧) فى م: «سكك»، والمثبت فى: الأصل، ا. وقلت فى حاشية ترجمة أحمد إنه ورد فى الأبناء فى: «ابن سكك» وهو وهم إذ الرسم فى النسخة للكاف آخر الكلمة بخط أفقى ظننته فوق اللام قبلها. وانظر ضبط النسبة فيما تقدم ١/ ١٥١ الحاشية.
(¬٨) فى م زيادة: «أبو سليمان [صوابه: بن سليمان] بن العباس [صوابه: أبو العباس] شهاب الدين».
(¬٩) برقم ٨٩، فى الجزء الأول، صفحة ١٥١.


ابن سلمويه:
عبد الله بن سلمة (¬١).

ابن سلم:
إبراهيم (¬٢)، تقدّم فى الأنساب فى السّلمىّ، وفى الشّكّانىّ.
وعرف به إسماعيل بن أحمد بن سلم القاضى، تقدّم (¬٣).

ابن سماعة:
اسمه محمد (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن السّوسىّ:
اشتهر بذلك علىّ بن نصر بن عمر (¬٦)، تقدّم (¬٧)، وهو ابن بنت الشيخ محمد السّوسىّ.

(¬١) فى م زيادة: «بن يزيد القاضى أبو محمد الفقيه النيسابورى». وتقدمت ترجمته برقم ٧٠٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣١٠، ٣١١.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٨٢، ٨٣.
(¬٣) برقم ٣٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٩٦، ٣٩٧.
(¬٤) فى م زيادة: «بن سماعة بن عبد الله بن هلال التميمى أبو عبد الله».
(¬٥) برقم ١٣٢٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٨، ١٧٠.
(¬٦) فى م زيادة: «الإمام نور الدين».
(¬٧) برقم ١٠٢٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٩، ٦٢٠.


ابن السّمين:
نصر الله بن علىّ بن نصر الله (¬١).

ابن سينا:
الرئيس أبو عليّ الحسن بن عبد الله (¬٢).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن على بن عبد القادر بن المحلى [صوابه: بن المحلى] أبو الفتح بن أبى الحسن الموصلى».
وتقدمت ترجمته برقم ١٧٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٢.
(¬٢) فى الأصل، ا: «عبيد الله». وفى م زيادة: «بن سينا». وتقدمت ترجمته برقم ٤٥٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٣، ٦٤.


باب الشّين المعجمة
ابن الشّاعر:
محمد بن سعد الله (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن شاهويه:
محمد بن أحمد بن علىّ (¬٣).

ابن شيدىّ (¬٤):
أحمد، تقدّم (¬٥).

ابن شجاع:
محمد (¬٦).

(¬١) فى م زيادة: «بن محمد بن عمر الحريرى [صوابه: الجريرى]».
(¬٢) برقم ١٣١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٩.
(¬٣) فى م زيادة: «أبو بكر القاضى الفارسى». وتقدم برقم ١١٨٢، فى الجزء الأول، صفحة ٤٩، ٥٠.
(¬٤) فى النسخ: «ابن شبدى». والتصويب من ترجمته.
(¬٥) برقم ٢٨٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٥٦.
(¬٦) فى م زيادة: «الثلجى من أصحاب الحسن بن زياد».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٧٣ - ١٧٥.


ابن شحيمة (¬١):
محفوظ (¬٢)، تقدّم (¬٣).

ابن الشّرف:
محمد بن عبد الظّاهر (¬٤).

ابن شقير:
محمد بن عبد المنعم (¬٥).

ابن شفروه (¬٦):
عرف بذلك عبيد الله (¬٧)، وابنه (¬٨) الحسين (¬٩)، وأخوه

(¬١) فى م: «ابن شحمة»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٢) فى م زيادة: «الكوفى الإمام».
(¬٣) برقم ١٦٠٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣/ ٤٢٤.
(¬٤) فى م: «عبد الطاهر»، وبعده فيها زيادة: «بن حسين بن محمود أبو عبد الله».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣١.
(¬٥) «الشاعر».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٩٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٠، ٢٤١.
(¬٦) فى الأصل: «ابن سفرويه»، وفى م: «ابن شقروه»، والصواب فى: ا، وسبق ضبطه فى حاشية ٢/ ٢٠٢.
(¬٧) فى م زيادة: «بن هبة الله، ابن حمزة، القزوينى أبو الوفاء الواعظ».
(¬٨) فى الأصل: «وابن أخيه» خطأ.
(¬٩) فى م زيادة: «بن عبيد الله بن هبة الله».


(¬١) فضل الله (¬١)، ورزق الله (¬٢)، تقدّم كلّ واحد فى بابه (¬٣).

ابن الشّمّاع:
محمد بن عبد الكريم (¬٤)، تقدّم (¬٥).

ابن الشّهرستانىّ:
محمد بن محمد (¬٦)، تقدّم (¬٧).

ابن شهريل:
جعفر بن أحمد (¬٨)، تقدّم (¬٩).

(¬١ - ١) فى الأصل: «الفضل».
(¬٢) فى م زيادة: «بن هبة الله بن محمد أبو البركات».
(¬٣) الأول برقم ٩٠٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٠٧، ٥٠٨، والثانى برقم ٥٠٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١١٣، والثالث برقم ١٠٩٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٢، والرابع برقم ٥٩٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٢، ٢٠٣.
(¬٤) فى م زيادة: «بن عثمان المفتى».
(¬٥) برقم ١٣٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٦، ٢٣٧.
(¬٦) فى م زيادة: «الإمام فخر الدين».
(¬٧) برقم ١٥١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤١.
(¬٨) فى م زيادة: «بن إسماعيل بن شهريل أبو محمد الأسترآباذيّ».
(¬٩) برقم ٣٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢.


ابن شهمرد:
محمد بن أحمد بن عبد الله (¬١)، تقدّم (¬٢).

ابن شيران:
علىّ بن علىّ (¬٣).
***

(¬١) فى م زيادة: «بن شهمرد أبو الحسن الفقيه».
(¬٢) برقم ١١٧١، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨.
(¬٣) فى م زيادة: «بن جعفر بن شيران أبو القاسم مقدم المصدرين فى جامع واسط للإقراء».
وتقدمت ترجمته برقم ٩٨٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٨٤.


باب الصّاد المهملة
ابن صاحب «الهداية»:
محمد بن علىّ بن أبى بكر، وأخوه عمر، تقدّما (¬١).

ابن صائن:
عبد الجليل بن عبد الله (¬٢)، تقدّما (¬٣).

ابن صبر:
بضمّ الصّاد.
محمد بن عبد الرحمن بن صبر (¬٤).

ابن الصّيرفىّ:
ويعرف أيضا بابن البلدىّ، عبد الكريم بن المبارك (¬٥).
***

(¬١) الأول برقم ١٤٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٧، والثانى برقم ١٠٦١، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٥٧.
(¬٢) فى م زيادة: «بن على بن صاين بن عبد الجليل، ابن أبى بكر الفرغانى».
(¬٣) فى م: «تقدم». وتقدم عبد الجليل برقم ٧٥٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٢، ٣٦٣، كما تقدم أبوه عبد الله برقم ٧١١، فى الجزء الثانى، صفحة ٣١٤ - ٣١٦.
(¬٤) فى م زيادة: «البصرى [صوابه: الصبرى] أبو بكر القاضى البغدادى الفقيه».
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٦، ٢١٧.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ٨٥١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٥، ٤٥٦.


باب الضّاد
فارغ (¬١).
***

باب الطّاء
ابن طابسى (¬٢):
محمد (¬٣)، تقدّم (¬٤).

ابن الطّبرىّ:
أحمد بن الحسين بن علىّ (¬٥)، تقدّم (¬٦).
***

(¬١) من: م.
(¬٢) فى م: «ابن طامى». تحريف.
(¬٣) فى م زيادة: «بن طامى [صوابه: طابسى] بن حبيب الملطى تاج الدين».
(¬٤) برقم ١٣٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ١٧٦.
(¬٥) فى م زيادة: «أبو حامد الفقيه المروزى الحنفى».
(¬٦) برقم ١٠٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٦١ - ١٦٣.


باب الظّاء المعجمة
ابن الظّهير:
الإربلىّ، الملقّب مجد الدين، اسمه محمد بن أحمد بن عمر (¬١)، ابن الظّهير، وقد تقدّم فى محمد بن أحمد (¬٢).
قال الذّهبىّ، فى «المؤتلف» (¬٣)، أجاز لى.
وذكر فى «الوفيات» أنه مات سنة (¬٤) سبع [وسبعين] (¬٥) وستمائة.
الإمام الحنفى، الشاعر المشهور، جمع بين الفقه والشّعر، له القصائد الفائقة؛ منها القصيدة المشهورة، التى عمل ابن نباتة على وزنها، أبدع فيها إبداعا عجيبا، أوّلها:
مضت لنا بالحمى والبان أوقات … صفت لنا وصفت فيها المسرّات (¬٦)
أيّام نختال فى ثوب الصّبا مرحا … وللصّبا وزمان اللهو لذّات (¬٧)
وللأمانى إشارات ترنّحنى … يا حبّذا حبّذا تلك الإشارات (¬٨)
أحبابنا هل لأوقات لنا سلفت … بقربكم والتئام الشّمل عودات

(¬١) فى م زيادة: «بن أحمد بن أبى شاكر بن عبد الله الإربلى الملقب بالمجد العلامة الزاهد».
(¬٢) برقم ١١٨٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٢ - ٥٤.
(¬٣) المشتبه ٤٢٦.
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) تكملة من ترجمته التى سبقت الإشارة إليها، والعبر ٥/ ٣١٦.
(¬٦) سقطت: «لنا» من: م.
(¬٧) فى م: «أيام تختال».
(¬٨) فى م: «إشارات تروحنى».


وهل نعود كما كنّا وتجمعنا … دار وتقضى لنا منكم لبانات
بنتم فلا البان ميّال يرنّحه … مرّ النّسيم ولا الرّوضات روضات (¬١)
وقد قطعنا لويلات بقربكم … خلت، فلله هاتيك اللّييلات (¬٢)
وربّ دير طرقنا بابه سحرا … وللنّواقيس فى أعلاه أصوات
وقال ابن نباتة (¬٣)، على وزنها (¬٤):
قضى وما قضيت منكم لبانات … متيّم عبثت فيه الصّبابات
ما فاض من جفنه يوم الرّحيل دم … إلّا وفى قلبه منكم جراحات
أحبابنا كلّ عضو فى محبّتكم … كليم وجد فهل للوصل ميقات (¬٥)
غبتم فغابت مسرّات القلوب فلا … أنتم برغمى ولا تلك المسرّات
يا حبّذا فى الصّبا عن حبّكم خبر … وفى بروق الغضا منكم إشارات (¬٦)
وحبّذا زمن اللهو الذى انقرضت … أوقاته وهى أفراح ولذّات (¬٧)
أيّام ما شعر البين المشتّ بنا … ولا خلت من مغانى الأنس أبيات (¬٨)

(¬١) فى م: «ميال يريحه»، وفى النسخ: «من النسيم». ولعل الصواب ما أثبته.
(¬٢) سقط: «وقد» من: الأصل، ا. وفى م: «ضلت فلله» تحريف. وفى ا:
«هاتيك اللويلات».
(¬٣) أى المصرى محمد بن محمد، المتوفى سنة ثمان وستين وسبعمائة، فى كمال الدين محمد ابن على بن عبد الواحد، ابن الزملكانى الشافعى، المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة.
(¬٤) ديوان ابن نباتة ٦٧.
(¬٥) بين هذا البيت والذى بعده تقديم وتأخير فى الديوان.
(¬٦) فى الأصل، م: «عن حبكم خبر» تصحيف. وفى م: «وفى بروق القضا» تحريف.
(¬٧) عجز البيت فى الديوان: «أوقاته الغر والأعمال نيات».
(¬٨) فى النسخ: «من معانى الأنس». والمثبت فى الديوان.