إمام، عالم، فاضل، متقن، فقيه.
مات سنة سبع وستين وستمائة، عن ثلاث وثمانين سنة.
قال الذّهبىّ: سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن على بن يعيش.
روى عنه علىّ بن عبد العزيز الإربلىّ.
***

١٤٩٨ - محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد البسطامىّ (¬*)
أخو عمر، فقيهان، إمامان على مذهب أبى حنيفة.
مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
سمع، وحدّث، وقد جاوز الثمانين.
وتقدّم أخوه عمر (¬١).
***

١٤٩٩ - محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى عاصم بن أحمد البخارىّ، الصّفّار، المروزىّ، أبو الفتح (¬**)
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: سألته عن مولده، فقال: فى العاشر من محرّم، سنة خمس وسبعين وأربعمائة.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٢٣١، ٢٣٢، الطبقات السنية، برقم ٢٢٥٧.
(¬١) برقم ١٠٦٨.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٦٠، نقلا عن الجواهر.


وذكر أنّه توفّى بدمشق، بعد السبعين وستمائة.
وقال الذّهبىّ: توفّى سنة خمس وسبعين.
ورأيت بخطّ الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته»: توفّى ليلة الجمعة فجاءة، منتصف ربيع الآخر، سنة أربع وخمسين وستمائة، (¬١) وقد بلغ ثلاثا وستين سنة (¬١).
وولده يحيى، يأتى فى بابه (¬٢)، وابن ابنه محمد بن يحيى، يأتى (¬٣).
بيت علماء فضلاء.
تفقّه على الصّدر سليمان.
روى عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
ودرّس، وأفتى، وناظر.
وله شعر، له فى أرمد على عينيه شعريّة (¬٤):
لا تحسبوا عين الحبيب قد اختفت … عنّا لمنقصة تشين ولا (¬٥) ضرر
لكنّها سفكت دمى بنصالها … فتستّرت خوف القصاص عن النّظر
أنبأنيه الدّمياطىّ عنه (¬٦).

(¬١ - ١) سقط من: الأصل، وفى م: «وقد بلغ ثلاثا وسبعين سنة».
(¬٢) برقم ١٨٠٥.
(¬٣) فى م زيادة: «فى بابه» وهو برقم ١٥٧٠.
(¬٤) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٥) فى م: «لمنقصة بشين أو ضرر».
(¬٦) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من الأصل.


تفقّه على القاضى عبد الرحمن بن عبد الرحيم المروزىّ، وسمع منه الحديث، ومن غيره.
وسمع ببغداد «الغيلانيّات» من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين (¬١)، و «مسند أبى حنيفة» من القاضى إبراهيم بن محمد بن سالم الحنفىّ.
توفّى بخوارزم، سنة سبع وخمسين وخمسمائة، فى رابع عشر رجب.
***

<span data-type='title' id=toc-1654>١٥٠٠ - محمد بن محمد بن عبد الرّشيد أبو طاهر، السّجاوندىّ </span>(¬*)
مصنّف «المختصر»، فى الفرائض.
الإمام، العلّامة، سراج الدين.
وله «شرح» على «مختصره» (¬٢).

(¬١) فى النسخ: «ابن الحسين» تحريف.
وهو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، ابن الحصين، الشيبانى البغدادى، المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وهو راوى «مسند أحمد بن حنبل»، و «الغيلانيات».
الكامل ١٠/ ٦٧١، العبر ٤/ ٦٦.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٦١، كشف الظنون ١/ ٣٥٣، ٨٥٢، هدية العارفين ٢/ ١٠٦.
وكنيته من: م.
وفى معجم المؤلفين ١١/ ٢٣٣، أنه كان حيا سنة ست وتسعين وخمسمائة، وفى هدية العارفين أنه توفى فى حدود سنة ستمائة.
(¬٢) من هنا إلى نهاية الترجمة سقط من: ا.


روينا المقدّمة عن شيخنا قطب الدين عبد الكريم الحنفىّ، عن أبى العلاء العلّامة (¬١) البخارىّ الحنفىّ، عن العلّامة نجم الدين عمر بن أحمد الكاخشتوانىّ، عن العلّامة (¬١) حميد الدين محمد بن على النّوقدىّ، عن العلّامة أبى طاهر السّجاوندىّ، عن المصنّف، إسناد حنفيّون.
***

<span data-type='title' id=toc-1655>١٥٠١ - محمد بن محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسحاق ابن أبى الرّعد، كنيته أبو الحسين </span>(¬*)
روى عن أبيه، وتفقّه عليه، تقدّم (¬٢).
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
والعلامة البخارى هو: محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء بن على الكلاباذى الفرضى، وتأتى ترجمته برقم ١٦٣٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٦٢، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية، «بن محمد بن الحسين»، والصواب فى: الأصل، اوتقدم فى ترجمة أبيه.
(¬٢) برقم ١٣٩٤.


١٥٠٢ - محمد بن محمد بن عثمان أبو الفتح، السّرخسىّ الملقّب قطب الدين
أستاذ شمس الأئمّة الكردرىّ.
مات يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة، الرابع من رجب، سنة إحدى وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
سمع بهراة.
***

١٥٠٣ - محمد بن محمد بن على بن الحسين ابن أبى الحديد، أبو علىّ (¬*)
قال ابن ماكولا (¬١): الحديد؛ بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة.
ذكره ابن يونس، ووالده، وقال: كان فقيها حنفيّا.
قال: وتوفّى يوم الجمعة، آخر شهر رمضان، سنة ثمان (¬٢) وثلاثين وثلاثمائة.
قلت: وتقدّم أبوه محمد بن علىّ (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٦٣، نقلا عن الجواهر.
ووردت الكنية فى ابعد اسمه «محمد».
(¬١) الإكمال ٢/ ٥٤.
(¬٢) فى الأصل: «ثلاث».
(¬٣) برقم ١٤٠٦.


١٥٠٤ - محمد بن محمد بن على القاضى، أبو سعد، الفقيه (¬*)
أحد علماء فقهاء أصحاب أبى حنيفة بنيسابور.
روى عنه زاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: مات سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.
***

١٥٠٥ - محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثىّ أبو عبد الله (¬**)
صاحب «المختصر»، الإمام، حسام الدين.
مات فى يوم الاثنين، الثالث والعشرين من ذى القعدة، سنة أربع وأربعين وستمائة، ودفن بمقبرة القضاة السّبعة، بالقرب من قاضى خان.
أستاذ محمد بن محمد بن محمد العيدىّ (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٦٥، نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٠، كشف الظنون ٢/ ١٨٤٨، الفوائد البهية ١٨٨، هدية العارفين ٢/ ١٢٣.
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٥٢٢.


١٥٠٦ - محمد بن محمد بن عمر بن عثمان بن أبى سعيد بن منصور ابن أبى الطّيّب بن الحسين بن أبى بكر بن قاسم ابن عبد الله بن على بن محمد بن عاصم بن سالم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، العدوىّ (¬*)
تفقّه على عبيد الله بن أحمد القاضى (¬١)، رفيقا لسعيد بن المطهّر (¬٢).
***

١٥٠٧ - محمد بن محمد بن المطهّر بن سالم بن شجاع الكلبىّ، الفقيه (¬**)
سمع، وحدّث عن أبى الفرج يحيى بن محمود الثّقفىّ، وغيره.
قال المنذرىّ: ولنا منه إجازة، كتب بها إلينا من دمشق.
ومات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٦٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) تقدم برقم ٨٩٢.
(¬٢) تقدم برقم ٦١٦، وتوفى سنة تسع وخمسين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٦/ ١٥٧، ١٥٨، الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٤.


وكان له شعر حسن.
روى عنه (¬١) شيئا ببغداد.
قال ابن النّجّار: أخبرنا (¬٢) أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب الأصبهانىّ، فى كتابه إلينا، ونقلته من خطّه، أنشدنا محمد بن عبد الرزّاق السّاوىّ، قاضيها، لنفسه (¬٣):
تنبّه لنوم الدهر قبل انتباهه … فقد نام عنّا البرد وانتبه الورد (¬٤)
فلا تدعنّ الأنس يوما إلى غد … فإنّك لا تدرى بماذا غدا يغدو
قرأت فى كتاب «التاريخ» لصدقة بن الحدّاد الفقيه، قال: سنة إحدى وستين وخمسمائة، فى محرّم، وصل الخبر بأنّ قاضى ساوة مات بالموصل.
***

(¬١) أى: العماد الأصفهانى، كما سيأتى.
(¬٢) فى م: «أنبأ».
(¬٣) البيتان فى: الوافى بالوفيات ٣/ ٢٥١، الطبقات السنية.
(¬٤) فى الأصل، ا: «نوم الدهر»، وفى م: «قوم الدهر»، والمثبت فى: الوافى، والطبقات السنية.


١٥٠٨ - محمد بن محمد بن منصور البكرآباذيّ (¬*)
ذكره الحافظ السّهمىّ، وقال: فقيه من أصحاب أبى حنيفة.
روى عن إسماعيل الصّفّار.
روى عنه ابنه أبو بكر المنصورىّ القاضى الحاكم ببخارى.
روى كتاب «الياقوتة»، عن أبى المكارم، عن أبى محمد العقيلىّ الأنصارىّ.
***

١٥٠٩ - محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم ابن أبى الوفاء القرشىّ، أبو محمد
والدى، ﵀.
تفقّه يسيرا، وحفظ «مختصر القدورىّ»، وحضر المدارس، وتولّى عقود الأنكحة، وقرأ القرآن، وكان صوته به حسنا، وكتب الكثير، وكان يخطّ خطّا حسنا.
مات يوم الخميس، قريب (¬١) العصر، الحادى عشر أو الثانى عشر- على حسب اختلافهم فى أوّل الشهر إذ ذاك- سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، ودفن بسفح المقطّم من الغد، يوم الجمعة.
وكان له معرفة تامّة بالشّروط.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤١٥، ٤١٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٥.
(¬١) فى م: «قرب».


قرأ بخوارزم على الشيخ برهان الدين ناصر بن أبى المكارم عبد السيّد بن علىّ المطرّزىّ، صاحب «المغرب».
ثم رحل إلى ما وراء النّهر، وتفقّه بسمرقند على شيخ الإسلام برهان الدين أبى الحسن علىّ بن أبى بكر بن عبد الجليل المرغينانىّ، صاحب «الهداية»، والشيخ مجد الدين المهاد السّمرقندىّ، المعروف بإمام زاذ (¬١)، وسمع الحديث منهما.
وتفقّه ببخارى على العلّامة بدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكىّ، والشيخ شرف الدين أبى محمد عمر العقيلىّ، والقاضى عماد الدين أبى العلاء عمر بن (¬٢) بكر بن محمد الزّرنجرىّ (¬٣)، والزّاهد زين الدين أبى القاسم أحمد بن محمد (¬٤) بن عمر (¬٤) العتّابىّ، والشيخ نور الدين أبى محمد [أحمد] (¬٥) بن محمود الصّابونىّ، البخاريين، والإمام فخر الدين أبى المحاسن الحسن بن منصور قاضى خان، والشيخ قطب الدين أبى الفتح محمد بن محمد بن عثمان السّرخسىّ، والشيخ عماد الدين أبى المحامد محمود ابن أحمد بن [أبى] (¬٦) الحسن الفاريانىّ، والشيخ شمس الدين أبى الفضل إسماعيل بن محمد بن سليمان السّلفىّ، وغيرهم.
وسمع التفسير والحديث منهم، وبرع فى معرفة المذاهب (¬٧)، وأحيا

(¬١) فى ا، م: «زاده»، وفى الأصل: «زاد»، والمثبت من الألقاب، وقيده المؤلف هناك بالزاى والذال المعجمتين.
(¬٢) فى الأصل، ازيادة: «أبى» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ١٠٤٢.
(¬٣) فى ا: «الزمخشرى» خطأ.
(¬٤ - ٤) من: م، وتقدم فى ترجمته برقم ٢٢٢.
(¬٥) من: م، وهو فى ترجمته التى تقدمت برقم ٢٥١.
(¬٦) تكملة من ترجمته الآتية برقم ١٦٠٨.
(¬٧) فى م: «المذهب».


(¬١) علم أصول الفقه (¬١) بعد اندراسه من زمن القاضى أبى زيد الدّبوسىّ، وشمس الأئمّة السّرخسىّ.
تفقّه عليه خلق كثير؛ منهم: العلّامة بدر الدين محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردرىّ، عرف بخواهرزاده، وهو ابن أخته، وشيخ الشّيوخ سيف الدين أبو المعالى سعيد بن المطهّر بن سعيد الباخرزىّ، والشيخ سراج الدين محمد بن أحمد القرنبىّ (¬٢)، والشيخ سراج الدين محمد ابن أحمد بن محمد الزّاهدىّ (¬٣)، والشيخ حميد الدين على بن محمد بن على الرّامشىّ الضّرير، والإمام حافظ الدين (¬٤) أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر (¬٥).
مات ببخارى، يوم الجمعة، تاسع المحرّم، سنة اثنتين وأربعين وستمائة، ودفن بسبذمون، عند قبر الأستاذ أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السّبذمونىّ، على نصف فرسخ من البلد.
وكان مولده ببراتقين، فى ثامن عشر ذى القعدة، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
***

(¬١ - ١) فى م: «علم الأصول والفقه».
(¬٢) فى ا: «القرنى»، وفى م: «القرشى»، والمثبت فى الأصل دون نقط، وتقدمت ترجمته فى هذا الجزء برقم ١١٩٧.
وما بعد هذه الكلمة إلى آخر قوله: «الرامشى» سقط من: م.
(¬٣) كذا جاء بالأصل، ا، والزاهدى هذا هو القرنبى الذى سبق، ولعل المؤلف ظنهما رجلين مختلفين.
(¬٤) فى م زيادة: «الكبير».
(¬٥) بعد هذا فى م زيادة: «البخارى، ومحمد المايمرغى، وغيرهم».
ومحمد المايمرغى المترجم فى هذا الكتاب برقم ١٢٠٤، ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، أى قبل مولد الكردرى بسبعة عشر ومائة سنة. فكيف يكون تلميذه.


<span data-type='title' id=toc-1664>١٥١٠ - محمد بن محمد بن نصر الإمام، حافظ الدين البخارىّ، أبو الفضل </span>(¬*)
كانت ولادته فى حدود سنة خمس عشرة وستمائة؛ ببخارى.
تفقّه على شمس الأئمّة محمد بن عبد الستّار الكردرىّ، وقرأ عليه الأدب، وسائر العلوم.
وسمع منه، ومن أبى الفضل عبيد الله (¬١) بن إبراهيم المحبوبىّ.
سمع منه أبو العلاء البخارىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
وقال: توفّى ببخارى، فى النّصف الثانى من شعبان، سنة ثلاث وتسعين وستمائة، ودفن بكلاباذ، عند والده، جوار الإمام أبى بكر بن طرخان.
قال: وكان إماما، عالما، ربّانيّا، صمدانيّا، زاهدا، عابدا، مفتيا، مدرّسا، نحريرا، فقيها، قاضيا، محقّقا، مدقّقا، محدّثا، جامعا لأنواع العلوم.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٥٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٦، الفوائد البهية ١٩٩، ٢٠٠.
(¬١) فى م: «عبد الله»، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم ٨٩١.


<span data-type='title' id=toc-1665>١٥١١ - محمد بن محمد بن أبى العزّ صالح بن أبى العزّ وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعىّ، أقضى القضاة الخطيب، أبو عبد الله </span>(¬*)
مولده سنة ثلاث وستين وستمائة.
درّس بالمعظّميّة (¬١)، بسفح قاسيون، فى شهر رجب، سنة أربع وتسعين وستمائة، فى يوم الجمعة العاشر من ربيع الآخر، من سنة سبع وتسعين وستمائة، أقيمت بها الخطبة، فخطب بها مدرّسها المذكور.
ودرّس بالظّاهريّة، مكان ابن الحريرىّ، لمّا أشخص إلى القاهرة.
وكان إماما، فقيها، شاعرا، مفتيا.
وكان يعرف «الهداية» معرفة تامّة (¬٢) جيّدة.
وكان بصيرا بالأحكام والقضاء، محمود السّيرة.
وناب عن ابن الحريرىّ، ثم استنابه خاله قاضى القضاة صدر الدين فحكم فى النّيابة نحو عشرين سنة.

(¬*) ترجمته فى: البداية والنهاية ١٤/ ١٠٣، الدرر الكامنة ٥/ ١٣، النجوم الزاهرة ٩/ ٢٥٤، ٢٥٥، الدارس ١/ ٥٤٧، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٦، شذرات الذهب ٦/ ٥٨.
(¬١) من مدارس الحنفية بدمشق، بالصالحية بسفح قاسيون الغربى، جوار المدرسة العزيزية، أنشئت سنة إحدى وعشرين وستمائة، بناها الملك المعظم عيسى بن العادل، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٠٨٩.
وانظر الدارس ١/ ٥٧٩.
(¬٢) زيادة من: م.


مات بدمشق، سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
وقد تقدّم ذكر والده قريبا (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1666>١٥١٢ - محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد أبى عاصم الجورىّ، الأستاذ، أبو عبد الله </span>(¬*)
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق لتاريخ الحاكم»، وقال: أنبأنا (¬٢) عنه والدى، وزاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
وهو شيخ مشهور، عالم، من أولاد العلماء الصالحين، وبيتهم بيت مشهور بالعلم والصلاح.
مات فجأة، سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
***

(¬١) زيادة من: م. وتقدم برقم ١٣٩٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٧، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن الحسين بن أحمد»، وفيها: «الجوزى» تصحيف، والصواب فى:
الأصل، ا، والأنساب آخر الكتاب، وانظر أنساب السمعانى ٣/ ٣٩٦.
(¬٢) فى م: «حدثنا».


<span data-type='title' id=toc-1667>١٥١٣ - محمد بن محمد بن يوسف بن الخليل القاشانىّ </span>(¬*)
من أهل مرو.
مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
وتفقّه على أبى الفضل محمد بن عبد الرزّاق الماخوانىّ، وتخرّج عليه.
قال أبو سعد: إمام، مفت، أديب، محدّث، غزير الفضل، ما رأيت مثله فى وقته.
ورد بغداد حاجّا، بعد الخمسمائة.
مات سنة سبع (¬١) وعشرين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤١٧ ظ، التحبير ٢/ ٢٣١، ٢٣٢، المنتظم ١٠/ ٥٤، الطبقات السنية، برقم ٢٢٧٩.
وهو شافعى، ترجمه السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ٢٧٥، ٢٧٦، والإسنوى، فى طبقات الشافعية ٢/ ٢٧٥.
و «القاشانى» هكذا ورد فى النسخ، وفى الأنساب آخر الكتاب.
وأورده السمعانى فى الأنساب والتحبير: «الفاشانى» وعنه نقل السبكى والإسنوى.
وأورد ابن الجوزى: «القاسانى» وقال: «وقاسان- بالسين المهملة- قرية من قرى مرو».
(¬١) كذا فى النسخ، والطبقات السنية، وفى المصادر أنه توفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة.


ومحمد بن عبد العزيز هذا قدم بغداد حاجّا، فى سنة ثلاث وستمائة، وكان معه جماعة من الفقهاء أهل بلده، فتلقّاه موكب (¬١) عظيم من الدّيوان والحجّاب والوزراء والأمراء والأعيان، وأنزلوه فى دار على نهر عيسى، وحملت إليه الضّيافات، وحجّ وعاد، وخلع عليه وعلى ولده، وتوجّه إلى بلده فى سنة أربع وستمائة.
وعند ما خرج من بغداد إلى بلده (¬٢)، خرج الناس خلفه يسبّونه؛ فإن غلمانه كانوا يسبقونه (¬٣) فى المناهل، ويمنعون الحجّاج من الماء، فحصل (¬٤) لهم العطش العظيم.
قال سبط ابن الجوزىّ: حججت فى هذه السنة، فرأيت من الموتى ما أذهلنى، فرأينا ما يزيد على خمسة آلاف نفر، ومشينا ثلاثة أيّام فى الأموات.
***

(¬١) فى م: «ركب».
(¬٢) فى م: «بلد».
(¬٣) فى م: «يستقون».
(¬٤) فى م: «فيحصل».


١٥١٤ - محمد بن محمد عرف بابن الشّهرستانىّ الإمام فخر الدين (¬*)
تفقّه على محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبىّ (¬١)،، ودرّس بعده.
***

١٥١٥ - محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبى بكر محمد بن الفضل البخارىّ، الفضلىّ (¬**)
من أهل بخارى، من بيت العلم، ومن أحفاد الإمام أبى بكر محمد بن الفضل.
ولى الخطابة بجامع بخارى مدّة.
قال السّمعانىّ: كتبت عنه ببخارى، ولما دخلنا داره للقراءة عليه، أخرج لنا نعل رسول الله ﷺ، وعصا بنصفين، وقطعة خشب، وقال: هذا من قصعة رسول الله ﷺ، ورثناه أبا عن جدّ، مائة وخمسين سنة، فتبرّكنا بذلك.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٠، نقلا عن الجواهر.
(¬١) تقدم برقم ١١٩٧، وتوفى سنة ست وخمسين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٤٢٩ ظ، التحبير ٢/ ٢٢٥، ٢٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٨١.
وكنيته: «أبو بكر».


مات ببخارى، سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
تقدّم والده قريبا (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1670>١٥١٦ - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الفقيه الحنفىّ، أبو الفتوح.
كان والده يعرف بالمطهّر- وقد تقدّم (¬٢) - من أهل سمرقند، قدم بغداد واستوطنها، وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
وولد أبو الفتوح هذا ببغداد، ونشأ بها، وقرأ الفقه، وتكلّم فى مسائل الخلاف.
كتبت عنه.
وكان شيخا حسنا، فقيها فاضلا، جميل الطّريقة، متديّنا، لازما لبيته، قليل المخالطة للناس، مشتغلا بنفسه.
سألته عن مولده، فقال: فى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الجمعة، ثانى عشر ربيع الآخر، سنة إحدى وعشرين وستمائة، ودفن من يومه بالخيزرانيّة.
***

(¬١) برقم ١٤٧٦.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٥/ ١٧٧، المختصر المحتاج إليه ١/ ١٣١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٢.
(¬٢) برقم ١٤٨٢.


١٥١٧ - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ابن يوسف بن غياث السّلاوىّ (¬*)
تقدّم أبوه، وجدّه (¬١).
***

١٥١٨ - محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن قاسم بن مسيّب بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق بن أبى قحافة الهاشمىّ، رضوان الله عليهم أجمعين، المعروف بمولانا جلال الدين، القونوىّ (¬**)
كان عالما بالمذهب، واسع الفقه، عالما بالخلاف، وبأنواع من العلوم.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٣.
ولم ترد الترجمة فى: الأصل، ا، وفى م: «عتاب» مكان «غياث»، والصواب فى الطبقات السنية، وتقدم فى ترجمة والده وجده. قال التميمى: «كان فاضلا. وله فى زمنه ذكر، ونقل وفاة والده، كما تقدم فى ترجمته».
(¬١) تقدم أبوه رقم ١٤٧٩، وجده برقم ١٢١٥.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٢، مفتاح السعادة ٢/ ٢٨٥، ٢٨٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٤٧، الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٦، كشف الظنون ٢/ ١٥٨٧.
ويقال له: «الرومى». وانظر بعض ترجمته فى الألقاب «جلال الدين».
ونقل طاش كبرى زاده، والتميمى الترجمة عن الجواهر.
وفى تاج التراجم: «شيث» مكان: «مسيب».


وولده أحمد مولانا بهاء الدين، تقدّم (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1673>١٥١٩ - محمد بن محمد بن محمد بن عثمان أبو عبد الله البلخىّ، ثم البغدادىّ، الحلبىّ، المنعوت بالنّظام </span>(¬*)
درّس بحلب، وسمع بنيسابور (¬٢) المؤيّد الطّوسىّ.
(¬٣) وسمع بالرّىّ من مسعود بن مودود بن محمود، ومن أحمد (¬٤) بن محمد ابن الحسن الأسترآباذيّ، الحنفيّين (¬٣).

- فقال: هذا لا تعرفه أنت.
فتقدم التبريزى إلى ما كان عنده من الكتب فحملها ورماها فى بركة ماء كانت بالمدرسة.
فقال: ما هذا!
فقال: علم حال لا تعرفه أنت.
ثم أخرجها جميعا، ولم يصبها بلل قط، ولا فى جلودها أثر بلة قط.
فتجرد بعد ذلك».
(¬١) برقم ٢٣٥.
(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٢١٥، مرآة الجنان ٤/ ١٢٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٧، شذرات الذهب ٥/ ٢٦١.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DiMYATI ١٢٥.
(¬٢)  سقط من: الأصل.
(¬٣) سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م.
(¬٤) فى الأصل: «محمد» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ١٩٦، وفيها أن المترجم تفقه عليه.


قال الذّهبىّ: وحدّث عنه ب «صحيح مسلم».
وسمع ببخارى، وسمرقند.
وتفقّه بخراسان على المحبوبىّ.
وحدّث بحلب، وأفتى.
وكتب عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
وقال: توفّى بحلب، ليلة الأربعاء، التاسع والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وخمسين (¬١) وستمائة، (¬٢) ودفن بالجبل، خارج باب الأربعين.
ومولده ببغداد، سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة (¬٢).
(¬٣) قلت: وولده عبد الوهّاب بن محمد، حدّث عنه ب «جزء ابن نجيد» (¬٤) سمعته عليه، وقد تقدّم فى بابه (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1674>١٥٢٠ - محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهانىّ المروزىّ، القاضى، أبو نصر </span>(¬*)
من أهل مرو.
قال أبو سعد، فى «ذيله»: كان من أهل العلم والفضل، وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.

(¬١) فى الأصل: «وعشرين» خطأ.
(¬٢) سقط من: ا.
(¬٣) سقط من: الأصل، وتقدم ولده برقم ٨٨٧.
(¬٤) فى م: «بجزء أبى حنيفة» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٨٨، نقلا عن الجواهر.


فاجعل قراى العفو منك وكن بفض … لك راحمى يا أرحم الرّحماء
وله فى الملك النّاصر، صاحب حلب، مدائح.
وهو أخو نصر الله، يأتى.
وكان أعطى له الملك الناصر ضيعة على نهر ثورا، فحسده جماعة، وسعوا على إخراجها من يده، فكتب إلى الملك الناصر (¬١):
ما قدر دارى فى البناء فسعيهم … فى هدمها قد زاد فى مقدارها (¬٢)
هب أنّها إيوان كسرى رفعة … أو ما بجودك كان أصل قرارها
فالنّصّ جاء عن النبىّ محمد ال … هادى أقرّوا الطّير فى أوكارها (¬٣)
وله دو بيت (¬٤):
أقمست برشق المقلة النّبّاله … قلبى وبلين القامة العسّاله (¬٥)
ما ألبسنى حلّة سقم وضنى … يا هند سوى جفونك الغزّاله
***

(¬١) الأبيات فى: الوافى بالوفيات ٤/ ٤٩، ٥٠، فوات الوفيات ٢/ ٤٥٧، الطبقات السنية.
(¬٢) فى م «فى البناء وسعيهم».
(¬٣) سقط من الأصل، ا: «جاء»، ورواية م: «النص عن قول النبى محمد».
(¬٤) سقط من م: «دوبيت».
والبيتان فى: الوافى بالوفيات ٤/ ٤٩، وفوات الوفيات ٢/ ٤٥٨، والطبقات السنية.
(¬٥) فى م: «المقلة القتاله».


عمّر حتى صار محدّث عصره، وحدّث بالكثير، وسمعوا منه.
ولد فى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
ومات سنة ثلاث وخمسمائة.
رحل إلى العراق، والشّام، والجزيرة.
وكان خليفة القاضى محمد بن عدنان اللّوكرىّ (¬١).
والماهانىّ: نسبة إلى بعض الأجداد، اسمه ماهان.
***

<span data-type='title' id=toc-1675>١٥٢١ - محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله، مجد الدين، الختنىّ </span>(¬*)
أحد علماء ما وراء النّهر وخراسان.
كان أبوه ملك بلاده، فترك الملك لأخيه الأصغر، وهاجر فى طلب العلم إلى سمرقند، وبخارى، وخراسان، فتفقّه.
ثم ورد إلى البلاد الشّاميّة لطلب المرابطة، فحضر إليه السلطان محمود ابن زنكى، وسلّم إليه المدرسة الصّادريّة.
ثم ورد إلى الدّيار المصريّة، فلم يزل به الملك النّاصر حتّى ولّاه المدرسة السّيوفيّة، التى بالقاهرة، وهو أوّل من درّس بها، وانتفع به جماعة، إلى أن ذكر أمر العشور، فرحل إلى الأندلس، واستصحب معه

(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٤٠٢.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٢، نقلا عن الجواهر.


الشيخ أبا القاسم الشّاطبىّ فى رحلته، وانعكفا على تلاوة القرآن، (¬١) وكان الختنىّ قبل ذلك لا يحفظ القرآن، فما عاد حتى حفظ القرآن (¬١)، فلما بلغ الملك أخباره، أمر ببطلان ما كان حسّنه له الطّغاة، وردّ المظالم، فعاد إلى مدرسته.
وتوفّى يوم السبت، ثامن ربيع الأوّل، سنة ستة وسبعين وخمسمائة، ودفن بسفح المقطّم.
وسمع بمكة، والفسطاط وذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخه».
***

<span data-type='title' id=toc-1676>١٥٢٢ - محمد بن محمد بن محمد العيدىّ البخارىّ </span>(¬*)
رجل فاضل، قدم القاهرة.
كتب عنه شيخنا أبو حيّان.
أنشدنا شيخنا الأستاذ الحجّة أبو حيّان، إجازة إن لم يكن سماعا، أنشدنا محمد بن محمد بن محمد العيدىّ، بمنزلى (¬٢) بالصّالحيّة، أنشدنا الإمام العالم سيف الدين أبو المعالى سعيد بن المطهّر بن سعيد الصّفّار الباخرزىّ، على مذهب أهل الحديث:
علم الحديث وسيلة مقبولة … عند النّبىّ الأبطحىّ محمد
فاشغل به أوقاتك البيض التى … ملّكتها تشرف بذاك وتسعد

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٣، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م: «بمنزله».


وكان أبو الجيش (¬١) يعظّمه ويبجّله، ويجرى عليه فى كلّ شهر ثلاثة آلاف دينار.
وكان ينظر (¬٢) فى القضاء، والمظالم، والمواريث، والأحباس (¬٣)، والحسبة.
وكان له مجلس فى الفقه يحضره الفقهاء، ومجلس فى الحديث يحضره (¬٤) المحدّثون.
ووهب لشخص واحد (¬٥) من أهل مصر، لا يعرفه، فى ساعة واحدة، (¬٦) ما مبلغه (¬٦) ألف دينار، وكان يطعم الناس فى داره كلّ عيد، ولا يتأخّر عنه أحد من وجوه البلد.
حدّث عن شيبان (¬٧) بن فرّوخ، وإبراهيم بن حجّاج، ويحيى بن عبد الحميد الحمّانىّ، وعلىّ بن المدينىّ.
روى عنه أبو حفص الزّيّات، (¬٨) وعلىّ بن عمر الجرمىّ (¬٨).

(¬١) يعنى خمارويه بن أحمد بن طولون، من ملوك الدولة الطولونية بمصر، وليها سنة سبعين ومائتين، وقتل سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وفيات الأعيان ٢/ ٢٤٩ - ٢٥١.
(¬٢) فى ا: «ينتظر».
(¬٣) فى م: «والأجناس» تحريف.
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) زيادة من: ا.
(¬٦ - ٦) زيادة من: ا.
(¬٧) فى الأصل: «سنان»، وفى م «شعبان»، والصواب فى: ا. وانظر ترجمته فى تقريب التهذيب ١/ ٣٥٦.
(¬٨ - ٨) فى تاريخ بغداد: «وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الجرمى».
و «الجرمى» كذا فى: ا، وفى م: «الحرمى»، والكلمة بغير نقط فى الأصل.


ولد هو وأبوه وجدّه يوم العيد، فنسبوا (¬١) إليه.
وسعيد بن المطهّر هذا تقدّم (¬٢).
وولد محمد هذا بنور (¬٣)، من قرى بخارى، يوم عيد الأضحى.
(¬٤) وذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخه» (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1677>١٥٢٣ - محمد بن محمد بن محمد القباوىّ </span>(¬*)
نزيل مرغينان.
تفقّه على شمس الأئمّة الكردرىّ، وقرأ الأصول على الأخسيكثىّ.
ومن تصانيفه «الجامع الكبير»، و «نظم الجامع الصغير».
وكان يعرف الخلاف معرفة تامّة، وله يد طولى فى علم الجدل، وكانت المسائل المشكلة ترد عليه من بخارى، وغيرها.
كان حيّا فى سنة ست وعشرين وسبعمائة (¬٥).
***

(¬١) فى الأصل، ا: «نسبوا».
(¬٢) برقم ٦١٦، وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وستمائة.
(¬٣) فى م: «بثور»، والصواب فى: الأصل، ا، وانظر معجم البلدان ٤/ ٨٢٢.
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٣٤، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٤، كشف الظنون ١/ ٥٦٤، ٥٧١، الفوائد البهية ١٩١، هدية العارفين ٢/ ١٤٧.
(¬٥) ذكر حاجى خليفة، فى كشف الظنون ١/ ٥٦٤ أنه توفى تقريبا فى هذه السنة، ثم ذكر فى ١/ ٥٧١ أنه توفى تقريبا سنة ثلاثين وسبعمائة.


<span data-type='title' id=toc-1678>١٥٢٤ - محمد بن محمد بن محمد العلّامة، أبو الفضائل عرف بالبرهان النّسفىّ </span>(¬*)
صاحب التّصانيف الكلاميّة والخلافيّة.
مولده سنة ستمائة تقريبا.
ولخّص «تفسير القرآن» للإمام فخر الدين الرّازى (¬١)، وله «مقدّمة فى الخلاف» تحفظ، مشهورة.
وأجاز للحافظ أبى محمد القاسم البرزاليّ، فى سنة أربع وثمانين وستمائة، من بغداد، وكتب بخطّه: الملقّب بالبرهان النّسفىّ.
مات سنة سبع (¬٢) وثمانين وستمائة، ودفن تحت قبّة مشهد أبى حنيفة، بالخيزرانيّة.
***

(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٢٤٦، ٢٤٧، دول الإسلام ٢/ ١٨٨، الوافى بالوفيات ١/ ٢٨٢، ٢٨٣، مرآة الجنان ٤/ ٢٠٠، ٢٠١، تاج التراجم ٥٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٣٥، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ٢٥٠، ٢٥١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٥، كشف الظنون ١/ ٩٥، ٨٦٥، ٨٨٢، ٢/ ١٠٣٢، ١٢٧٢، ١٢٩٦، ١٧٢٠، ١٧٥٦، ١٧٩٨، ١٧٩٩، ١٨٠٣، ١٨٦١، شذرات الذهب ٥/ ٣٨٥، الفوائد البهية ١٩٤، ١٩٥، إيضاح المكنون ٢/ ١٩٤، هدية العارفين ٢/ ١٣٥، ١٣٦.
(¬١) من: م.
(¬٢) ذكر الذهبى فى العبر أنه توفى سنة أربع وثمانين وستمائة، وعنه نقل اليافعى، وابن العماد. وذكره فى وفيات سنة سبع وثمانين فى دول الإسلام، والمصادر كلها على ذلك، عدا الفوائد البهية، ففيها سنة ست وثمانين وستمائة.


١٥٢٥ - محمد بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن سالم بن أبى الوفاء القرشىّ
الأخ الشّقيق.
تفقّه يسيرا على العلّامة أحمد بن عثمان الماردينىّ، وحفظ «القدورىّ».
وسمع معى «البخارىّ» من الحجّار، وستّ الوزراء وزيرة، وأجاز له جماعة.
ومات مستهلّ جمادى الأولى، سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
ومولده سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
***

١٥٢٦ - محمد بن محمد بن محمد ابن أبى محمد، واسمه عبد الملك بن محمد بن محمد ابن سليمان بن قريش الكسبوىّ، أبو بكر (¬*)
قال السّمعانىّ: مولده فى صفر، سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
كان هذا الإمام منه إلى جدّه الأعلى سليمان، كانوا من الأئمّة والعلماء.
حدّث محمد هذا عن أبى جعفر الكرابيسىّ البلخىّ، والباقون روى الابن عن الأب، وحدّث الأب عن أبيه.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٣ و، معجم البلدان ٤/ ٢٧٣، اللباب ٣/ ٤١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٧.
وفى م: «بن سلمان»، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.


وكان أبو بكر فاضلا، مناظرا.
قال السّمعانىّ: (¬١) كان أبو بكر فاضلا، مناظرا (¬١).
مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1681>١٥٢٧ - محمد بن محمد بن محمد بن البيضاوىّ </span>(¬٢)
تقدّم ولده عبد الله (¬٣)، وابن ابنه محمد بن عبد الله (¬٤).
***

(¬١ - ١) كذا تكرر القول.
(¬٢) فى هامش الأصل: «قلت: هذا البيت كلهم شافعية، ذكر السبكى منهم فى طبقاته ولد هذا أبا الفتح عبد الله، ووالد هذا وجده أبا الحسن محمد بن محمد بن عبد الله، وقال:
قاضى الكرخ، وتلميذ القاضى أبى الطيب الطبرى. نبه … ابن قاضى شهبة».
وأقول: ذكر السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى ٧/ ١٣١ أبا الفتح عبد الله بن محمد ابن محمد بن عبد الله البيضاوى، ولم يذكر من حاله ما يدل على مذهبه، وإنما اكتفى بذكر مولده ووفاته.
وقول ابن قاضى شهبة: «ووالد هذا وجده أبا الحسن» يريد: «ووالد هذا وجد ولده أبا الحسن»، وقد ترجمه السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ١٩٦، وقال: «ختن القاضى أبى الطيب»، وترجمه فى الطبقات الوسطى، وقال: «قاضى الكرخ، تلميذ القاضى أبى الطيب وختنه».
(¬٣) برقم ٧٣٣، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
(¬٤) برقم ١٣٤٦، وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.


<span data-type='title' id=toc-1682>١٥٢٨ - محمد بن محمد بن محمد الجرجانىّ، النّاسرىّ </span>(¬*)
الفقيه، الحنفىّ.
كذا ذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف والمختلف»، فى حرف الباء، فى النّاسرىّ، بنون وسين مهملة.
روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعىّ، وابن صاعد (¬١).
وعنه أهل جرجان.
ويأتى الكلام فى هذه النّسبة فى «النّاسرىّ»، فى الأنساب، فى حرف النون.
***

(¬*) ترجمته فى: «تاريخ جرجان ٤٠٦، المشتبه ٤٢، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٨.
وفى تاريخ جرجان والمشتبه: «محمد بن محمد»، وليس فيهما بعد ذلك: «بن محمد»، وفى تاريخ جرجان: «الناشرى» تحريف.
(¬١) أى: ويحيى بن صاعد. كما فى تاريخ جرجان.


<span data-type='title' id=toc-1683>١٥٢٩ - محمد بن محمد بن محمد أبو حامد، العميدىّ الفقيه، السّمرقندىّ، المنعوت بالرّكن </span>(¬*)
صنّف «الإرشاد»، واعتنى بشرح طريقته جماعة، منهم: القاضى أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ (¬١)، قاضى دمشق.
قال ابن خلّكان، بعد إطنابه فيه: كان إماما فى الخلاف، خصوصا الجست (¬٢)، وهو أوّل من أفرده بالتّصنيف، ومن تقدّمه كان يمزجه [بخلاف المتقدّمين] (¬٣)، وكان اشتغاله فيه على الشيخ رضىّ الدين

(¬*) ترجمته فى: وفيات الأعيان ٤/ ٢٥٧ - ٢٥٩، العبر ٥/ ٥٧، دول الإسلام ٢/ ١١٨، الوافى بالوفيات ١/ ٢٨٠، ٢٨١، مرآة الجنان ٤/ ٣١، المختصر، لأبى الفدا ٣/ ١٢١، تاج التراجم ٥٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٤٠، الطبقات السنية، برقم ٢٢٩٩، كشف الظنون ١/ ٦٩، ٢/ ١١١٣، ١٩٦٦، شذرات الذهب ٥/ ٦٤، ٦٥، الفوائد البهية ٢٠٠.
وفى م: «المنعوت بركن الدين».
ويأتى له بعض ترجمة فى الألقاب «ركن الدين».
(¬١) فى ا: «الجوينى»، وفى م: «الخونمى»، والصواب فى: الأصل، ووفيات الأعيان.
(¬٢) فى م: «الحساب» خطأ، والتصويب من: الأصل، ا، وهو فيه دون نقط، ووفيات الأعيان، وفى حاشيته أن الجست لفظة فارسية معناها البحث، وقد أصبحت تطلق على فرع من فروع الخلاف.
وانظر كلام حاجى خليفة عن الجدل، فى كشف الظنون ١/ ٥٧٩، ٥٨٠.
(¬٣) تكملة من: وفيات الأعيان.


<span data-type='title' id=toc-1684>١٥٣٠ - محمد بن محمد بن محمد العلّامة، الملقّب رضىّ الدين وبرهان الإسلام، السّرخسىّ </span>(¬*)
مصنّف «المحيط» (¬١) وهو أربع مصنّفات: «المحيط الكبير» وهو نحو من أربعين مجلّدا، أخبرنى بعض أصحابنا الحنفيّة، أنه رآه فى بلاد الرّوم.
و «المحيط الثانى» عشر مجلّدات (¬٢)، و «المحيط الثالث» أربع مجلّدات، والرابع فى مجلّدين، والثلاثة رأيتهم بالقاهرة، وملكت منهم (¬٣) اثنين: «الصغير»، و «الأوسط».
قال ابن العديم: قدم حلب، ودرّس بالنّوريّة، والحلاويّة، بعد محمود الغزنوىّ، فتعصّب عليه جماعة، ونسبوه إلى التّقصير، وإلى أنه ادّعى

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٤، مفتاح السعادة ٢/ ٢٧٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٦٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٠٠، كشف الظنون ٢/ ١٦٢٠، ٢٠٠٢، الفوائد البهية ١٨٨ - ١٩١، إيضاح المكنون ٢/ ٥١٤، هدية العارفين ٩١٢.
وذكر الأستاذ خير الدين الزركلى أن وفاته كانت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، ورد أنه توفى سنة أربع وأربعين. الأعلام ١٠/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(¬١) انظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٣٠، ١٣١ من الجزء الأول فى الكلام على المحيط، وانظر أيضا ما جمعه اللكنوى من الكلام على المحيط، والاختلاف فى نسبته، فى الفوائد البهية ١٨٩ - ١٩١.
(¬٢) فى مفتاح السعادة أنه المتوسط، وأنه فى اثنى عشر مجلدا.
(¬٣) فى م: «منها».


وكان فى سنة ثمان وتسعين (¬١) درّس بمسجد خاتون (¬٢)، ثم فى رمضان (¬٣) سنة تسع وتسعين (¬٣) وستمائة (¬٤) درس بالخاتونيّة الجوّانيّة، ثم فى سنة سبعمائة درّس بالظاهريّة، ثم فى ذى القعدة من هذه السنة صرف عن القضاء، وولى مكانه قاضى القضاة جلال الدين، ثم فى جمادى الآخرة، سنة إحدى وسبعمائة، وصل البريد بإعادته إلى القضاء (¬٥)، وباستقرار الخاتونيّة للقاضى (¬٦) جلال الدين، ثم أعيدت إليه سنة ثلاث وسبعمائة، بنحو من شهر ونصف، ثم انتزعها منه القاضى جلال الدين.
ومدحه شيخنا قاضى القضاة أبو الحسن على الماردينىّ بقصيدة طنّانة، سمعتها عليه، وأوّلها:
دع عنك ذكر شقائق النّعمان … واذكر شقيق إمامنا النّعمان
وعدّتها إحدى وأربعون بيتا (¬٧).
***

(¬١) فى م زيادة: «مائة» خطأ.
(¬٢) فى م: «عابون»، والكلمة غير واضحة فى: الأصل، والمثبت فى: ا.
ومسجد خاتون على الشرف القبلى، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادى الشقراء، وهو المدرسة الخاتونية البرانية، من مدارس الحنفية بدمشق.
انظر الدارس ١/ ٥٠٢، وأيضا ٢/ ٣٥٢.
(¬٣ - ٣) سقط من الأصل.
(¬٤) من: م.
(¬٥) فى ا: «للقضاء».
(¬٦) فى م: «على القاضى».
(¬٧) فى هامش انقول مستفادة من ترجمة ابن حجر فى الدرر الكامنة للحريرى.


عن والده برهان الدين ﵀، أن طريقة الخطأين عرفت بالوحى (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1685>١٥٣١ - محمد بن محمد بن محمد أبو بكر، الخلمىّ الملقّب بشيخ الإسلام المعروف بدهقان خلم </span>(¬*)
من أهل بلخ.
مولده سنة خمس وسبعين وأربعمائة.
ورد بغداد حاجّا، سنة ست وعشرين وخمسمائة، فسمع خلقا، وسمع بنيسابور، وأصبهان.
وإليه انتهت الرئاسة فى مذهب أبى حنيفة.
وولى القضاء ببلخ ثلاثة أيام.
مات سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ودفن ببلخ، ثم نقل إلى ناحية خلم، فقبر بها.
وسمع منه أبو سعد، وقال: شيخ الإسلام، فقيه فاضل، مفت.
***

(¬١) تقدم هذا فى صفحة ٤٣٧ من الجزء الثانى، كما تقدم شرحه فى حاشيته.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ١٨١، اللباب ١/ ٣٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٠١.
ودهقان: لفظة تقال لمن يكون مقدم ناحية من القرى أو صاحبها.
وخلم: بلدة بنواحى بلخ، على عشرة فراسخ من بلخ. معجم البلدان ٢/ ٤٦٥.


<span data-type='title' id=toc-1686>١٥٣٢ - محمد بن محمد بن محمود أبو منصور، الماتريدىّ </span>(¬*)
(¬١) ذكره صاحب «الهداية» (¬١).
كان (¬٢) من كبار العلماء.
تخرّج بأبى نصر العياضىّ.
كان يقال له: إمام الهدى.
له كتاب «التوحيد»، وكتاب «المقالات»، وكتاب «رد أوائل (¬٣) الأدلة» للكعبىّ، وكتاب «بيان وهم (¬٤) المعتزلة»، وكتاب «تأويلات القرآن»، وهو كتاب لا يوازيه فيه كتاب، بل لا يدانيه شئ من تصانيف من سبقه فى ذلك (¬٥) الفنّ، وله كتب شتّى.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٦، مفتاح السعادة ٢/ ٩٦، ١٥١، ١٥٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٦٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٠٤، كشف الظنون ١/ ٢٦٢، ٣٣٥، ٥١٨، ٧٥١، ٢/ ١٤٠٦، ١٤٠٨، ١٥٧٣، ١٧٨٢/ الفوائد البهية ١٩٥، هدية العارفين ٢/ ٣٦، ٣٧.
وأمام ترجمة الماتريدى فى هامش الأصل حاشية ترجمة الشيخ أكمل الدين محمد بن محمد ابن محمود البابرتى، وكانت وفاته بعد المؤلف، سنة ست وثمانين وسبعمائة، وقد ترجمه التقى التميمى، فى الطبقات السنية، برقم ٢٣١٤.
(¬١ - ١) من الأصل.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى م: «أهل»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٤) فى م: «أوهام»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٥) فى ا: «كل»، والمثبت فى: الأصل، م.


مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، بعد وفاة أبى الحسن الأشعرىّ بقليل (¬١)، وقبره بسمرقند.
كذا وجدته بخطّ شيخنا أبى الحسن علىّ الحنفىّ، ورأيت بخطّ شيخنا قطب الدين عبد الكريم، سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1687>١٥٣٣ - محمد بن أبى محمد أبو بكر، النهرامساباذىّ </span>(¬٣)
كانت ولادته فى حدود سنة أربع وخمسمائة.
نقله أبو سعد، (¬٤) وقال: كان (¬٤) ختن الإمام أبى الفضل الكرمانىّ (¬٥) على ابنته، وتفقّه عليه، وحفظ «الزوائد».
مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
***

(¬١) انظر للخلاف فى وفاة أبى الحسن على بن إسماعيل الأشعرى تبيين كذب المفترى ١٤٦، ١٤٧، قيل إنه توفى سنة نيف وثلاثين، وقيل بعد سنة عشرين، وقيل سنة أربع وعشرين، وقيل سنة ثلاثين.
(¬٢) أى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، مجزوما به، والقول الأول، وهو التاريخ نفسه، معلق بأنه بعد وفاة أبى الحسن الأشعرى، على الاختلاف فى وفاته.
(¬٣) كذا وردت النسبة هنا وفى الأنساب آخر الكتاب، فى النسختين؛ الأصل، ا، وفى م: «النهرابادى»، ولم أجدها عند السمعانى وياقوت وابن الأثير، ولم ينقل التميمى هذه الترجمة، وإنما ذكر «النهرامساباذى» فى الأنساب نقلا عن الجواهر، وقال: «النهرامساباذى:
محمد بن أبى محمد، أبو بكر».
(¬٤ - ٤) فى م: «قال: وكان».
(¬٥) هو: عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه، وتقدمت ترجمته برقم ٧٨١.


١٥٣٤ - محمد بن محمود بن عبد الله (¬*)
وتمام نسبته يأتى فى ترجمة أبيه (¬١).
أسمعه أبوه الكثير من جماعة من أهل بلده (¬٢) مصر، والقادمين عليها؛ منهم: أبو القاسم هبة الله بن على البوصيرىّ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد ابن حامد، والزّوجان: أبو الحسن على بن إبراهيم بن نجا الواعظ، وأمّ عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير الأنصارىّ.
وحدّث.
مولده بالقاهرة، سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
ومات سنة خمسين وستمائة.
***

١٥٣٥ - محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردرىّ المعروف بخواهرزاده، العلّامة بدر الدين (¬**)
ابن أخت الشيخ شمس الدين (¬٣) الكردرىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣١٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) ورد فى ترجمة أبيه الآتية برقم ١٦٢٠ أنه: «الغزى، الرومى، المصرى، ابن العجمى».
(¬٢) فى ا: «بلدة»، والمثبت فى: الأصل، م.
(¬**) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٩، الفوائد البهية ٢٠٠.
وانظر ما تقدم فى «خواهرزاده» ٢/ ١٨٤.
(¬٣) فى م زيادة: «محمد بن عبد الستار».


من (¬١) الأئمّة.
تفقّه على خاله شمس الأئمّة (¬٢) الكردرىّ.
توفّى سلخ ذى القعدة، سنة إحدى وخمسين وستمائة، ودفن عند خاله.
***

<span data-type='title' id=toc-1690>١٥٣٦ - محمد بن محمود بن على ابن أبى على الحسين بن يوسف، العلّامة أبو الرّضا، الطّرازىّ، سديد الدين </span>(¬*)
أحد مشايخ بخارى.
ولد بها سنة تسع وتسعين وأربعمائة.

(¬١) فى م: «شمس».
(¬٢) فى م: «الدين»، وسبق ويقال له شمس الأئمة. انظر الألقاب.
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٤/ ٣٩٤، الطبقات السنية، برقم ٢٣١٥.
وذكر الصفدى أنه شافعى، وقد ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ٣٩٥، ٣٩٦، وذكر السبكى أنه تفقه على والده، وعبد العزيز بن عمر، المعروف بالبرهان.
وهذا يقتضى أن يكون المترجم حنفى المذهب، فعبد العزيز هذا هو ابن مازه، من أئمة الحنفية، وابن السمعانى يذكر فى ترجمة والده، أنه «كان له أولاد أئمة علماء، من أهل الرأى والعلم»، وهذا يعضد أنه حنفى المذهب.
ولعل ما رجح عند ابن السبكى أنه شافعى قوله فى ترجمته: «وأقام بمروالروذ مدة، حتى علق طريقة القاضى الحسين، على الحسن بن مسعود الفراء، أخى محيى السنة الحسين، وأحكم الطريقة عليه».


وتفقّه بها على عبد العزيز بن عمر ابن مازه.
وسمع بكر بن محمد الزّرنجرىّ، وغيره.
كان فاضلا، مميّزا.
مات فى حدود سبعين وخمسمائة (¬١).
وأبو الرضا هذا أستاذ صاحب «الهداية»، وقد ذكره فى «معجم شيوخه»، وقال: أجاز لى ببخارى.
***

<span data-type='title' id=toc-1691>١٥٣٧ - محمد بن محمود بن محمد أبو المفاخر، السّديدىّ، الزّوزنىّ </span>(¬*)
تقدّم ذكر ولده العلّامة عبد العزيز (¬٢)، وابن ابنه عبد الرحيم بن عبد العزيز (¬٣).
تفقه على الإمام محمود الحارثىّ المروزىّ.
تفقّه عليه ولده عبد العزيز.
ومن تصانيفه «ملتقى البحار»، فى شرح «المنظومة».

(¬١) قال الصفدى: «بعد الستين وخمسمائة»، وقال السبكى، «ولم يقيد- أى السمعانى- وفاته».
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣١٨، كشف الظنون ٢/ ١٨٦٨، ١٩٥٤، إيضاح المكنون ٢/ ٦٤٩، هدية العارفين ٢/ ١٤٠.
وذكر الأستاذ كحالة، أنه كان حيا سنة تسع وتسعين وستمائة. معجم المؤلفين ١٢/ ٦. بينما ذكر التقى التميمى أنه توفى سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
(¬٢) برقم ٥٨٣٦.
(¬٣) برقم ٨٠١.


<span data-type='title' id=toc-1692>١٥٣٨ - محمد بن محمود بن محمد بن حسن الإمام، أبو المؤيّد، الخوارزمىّ، الخطيب </span>(¬*)
مولده سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
تفقّه على الإمام (¬١) طاهر بن محمد الحفصىّ.
سمع بخوارزم.
(¬٢) وقدم بغداد، وسمع بها.
وحدّث بدمشق.
وولى قضاء خوارزم وخطابتها، بعد أخذ التّتار لها، ثم تركها (¬٢).
وقدم بغداد حاجّا، ثم حجّ وجاور، ورجع على طريق ديار (¬٣) مصر.
وقدم دمشق (¬٤)، ثم عاد إلى بغداد، ودرّس بها.
ومات (¬٥) بها، سنة خمس وخمسين وستمائة (¬٦).
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨١، الطبقات السنية، برقم ٢٣١٩، كشف الظنون ٢/ ١٦٨٠، الفوائد البهية ٢٠٠، ٢٠١.
(¬١) فى زيادة «نجم الدين «ومر فى حاشية ترجمته رقم ٦٧٠.
(¬٢ - ٢) سقط من: م. وهو فى: الأصل، ا، وتاج التراجم، الطبقات السنية.
(¬٣) فى م: «بلاد».
(¬٤) فى م زيادة: «وحدث».
(¬٥) فى م: «إلى أن مات».
(¬٦) زاد التقي التميمى فى الطبقات السنية: «قال ابن الشحنة- ومن خطه نقلت-: من مصنفاته مسانيد الإمام الأعظم، فى مجلدين، جمع فيهما بين خمسة عشر مصنفا، وتوفى فى ذى القعدة».
وفى كشف الظنون أن المترجم جمع زوائد مسند الإمام الأعظم.


١٥٣٩ - محمد بن محمود المكّىّ الملقّب برهان الدين (¬١)
***

١٥٤٠ - محمد بن مروان الخفّاف (¬*)
قال الطّحاوىّ: سمعت ابن أبى عمران، يقول: سمعت محمد بن مروان، وكان من فقهاء أصحابنا، يقول: سمعت إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، وكان إسماعيل يبخّل، يقول: قلت للقاسم بن معن (¬٢)، لو كنت مثلك ما جمعت دينارا ولا درهما؛ لأنك تنفق كلّ شئ.

(¬١) فى حاشية الأصل، بخط مغاير: «محمد بن محمود بن حسين الأستروشنى، وكنيته أبو الفتح، وهو الملقب بمجد الدين.
من تصانيفه «أحكام الصغار»، قال فى آخره: وقد فرغت من ترتيب هذا الكتاب وتحصيله، وتحريره وتفصيله، خمس بقين من شعبان، الواقع فى سنة خمس وعشرين وستمائة.
ومن تصانيفه أيضا، الفصول المشهورة، وهو كتاب جليل القدر، كثير الفوائد».
وترجمه التقى التميمى، برقم ٢٣١٧، وجاء اسمه عنده: محمد بن محمود الأستروشنى، وفى داخل الترجمة: محمد بن محمود بن محمود الأستروشنى، ونبه إلى إهمال صاحب الجواهر له. ونجد ترجمته أيضا فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٢، كشف الظنون ١/ ١٩، ٢/ ١٢٦٦، الفوائد البهية ٢٠٠، هدية العارفين ٢/ ١١٣.
وذكر حاجى خليفة أن وفاته كانت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٢٤، نقلا عن الجواهر.
وسقط من الأصل، من أول الترجمة إلى قوله: «يقول: سمعت».
(¬٢) تقدمت ترجمته، برقم ١١١٨.


فقال لى القاسم: لو كنت مثلك ما جمعت دينارا ولا درهما؛ لأن الدنانير والدراهم إنّما يرادان للنّفقة، فإذا كانوا موضوعين فما هما إلّا كالحجر.
قال: فعلمت أنّ رأيه أصوب من رأيى.
***

<span data-type='title' id=toc-1695>١٥٤١ - محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم </span>(¬*)
قاضى بخارى.
قال السّمعانىّ: من أولاد الأئمّة، وكان فيه فضل وظرف، ولم تكن سيرته فى القضاء بذاك.
سمع أباه، ويأتى (¬١).
ولد سنة تسعين وأربعمائة، بالكشانيّة.
وتوفّى ببخارى، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، فجأة (¬٢)، بعد صلاة التّراويح.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٣ ظ، التحبير ٢/ ٢٣٥، ٢٣٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٤٦، الطبقات السنية، برقم ٢٣٢٥، الفوائد البهية ٢٠١، هدية العارفين ٢/ ٩٣.
وهو: «أبو الفتح، الكشانى»، ولقبه البغدادى، فى هدية العارفين «مجد الدين».
(¬١) برقم ١٦٤٧.
(¬٢) فى الفوائد، وهدية العارفين: «سنة خمس وخمسين وخمسمائة»، وفى الفوائد «فجأة بعد صلاة الصبح».


<span data-type='title' id=toc-1696>١٥٤٢ - محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان أبو عبد الرحمن، الكندىّ، الكوفىّ </span>(¬*)
قاضى مصر.
أوّل من اتّخذ القمطر بمصر، فكان يختمها وتودع، فإذا جلس للحكم أحضرت، وإنما كانت القضاة قبله تحمل الكتب فى منديل؛ ثقة (¬١).
وهو أوّل من أدخل النّصارى إلى الجامع فى حكوماتهم.
روى عن إسحاق بن الفرات، والوليد بن جميع، وسفيان، ومسعر.
روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن أبى مريم، وأبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان.
قدم إلى مصر على القضاء بها، فى سنة سبع وسبعين ومائة.
وكان فى أحكامه لا بأس به، ما كان يتعلّق عليه فيها شئ، وعزل عن القضاء فى سنة خمس وثمانين ومائة.
***

(¬*) ترجمته فى: فتوح مصر وأخبارها، لابن عبد الحكم ٢٤٥، الولاة والقضاة، للكندى ٣٨٨، أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٨، الوافى بالوفيات ٥/ ٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٣٢٧.
(¬١) فى م: «معهم»، والمثبت فى: الأصل، ا.


١٥٤٣ - محمد بن مسلمة (¬*)
***

١٥٤٤ - محمد بن مصطفى بن زكريا بن خواجا بن حسن التّركىّ الصّلغرىّ، الدّوركىّ الملقّب بفخر الدين (¬**)
والد حسام الدين الحسن، المذكور فى حرف الحاء (¬١)، ويأتى فى الأنساب (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٢٨.
قال التميمى: «كذا فى الجواهر من غير زيادة، ولا أدرى من هو، والله تعالى أعلم بحاله، وإن رأيت شيئا من أحواله ألحقته».
ولا أدرى إن كان محمد بن مسلمة بن الوليد الطيالسى الواسطى أم لا، فليس فى ترجمته فى تاريخ بغداد ٣/ ٣٠٥، والوافى ٥/ ٣٠ ما يعزوه إلى مذهب فى الفروع.
(¬**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥/ ٣١، ٣٢، نكت الهميان ٢٧٤، ٢٧٥، الدرر الكامنة ٥/ ٢٨، تاج التراجم ٦٧، بغية الوعاة ١/ ٢٤٦، ٢٤٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣١، كشف الظنون ٢/ ١٣٤٥، الفوائد البهية ٢٠١، إيضاح المكنون ٢/ ٢٣٢، هدية العارفين ٢/ ١٤٢، ١٤٣.
وفى الأصل، وبعض مصادر الترجمة: «خواجا حسن»، وفى م: «خواجه بن حسن». قال الصفدى: «أخبرنى الشيخ أثير الدين أبو حيان من لفظه، قال: صلغر فخذ من الترك، ودورك بلد بالروم».
وضبط محقق نكت الهميان «الصلغرى» بضم الصاد وفتح اللام وسكون الغين. وانظر «للدوركى» معجم البلدان ٥/ ٢٠ فيما أخذ من مراصد الاطلاع.
(¬١) انظر الجزء الثانى، صفحة ٨٨.
(¬٢) برقم ٢٠٣٣.


مذ كنت أوّله وكنت أخيره … فى الخافقين لواء مجدك يخفق
كلّ الوجود إلى جمالك شاخص … فإذا اجتلاك فعن جلالك مطرق (¬١)
يا أوّلا ما قبله من فاته … يا آخرا من بعده لم يلحق (¬٢)
كنت النّبىّ وآدم فى طينه … ما كان يعلم أىّ خلق يخلق
فأتيت واسطة لعقد نبوّة … منها أنار عقيقها والأبرق (¬٣)
فضلت بك الأرض السّماء لأنّها … فيها ضريحك وهو مسك يعبق
ما اسم المدينة طيبة إلّا لما … يعزى لطيبك طيبها المستنشق
***

<span data-type='title' id=toc-1699>١٥٤٥ - محمد بن المغيرة بن سنان الضّبّىّ، السّكّرىّ </span>(¬*)
شيخ أصحاب أبى حنيفة فى وقته بهمذان، ومحدّثها.
أخذ عن هشام بن عبيد الله الرّازىّ، صاحب محمد بن الحسن.
مات سنة أربع وثمانين ومائتين (¬٤).
***

(¬١) فى م: «إلى كمالك شاخص* فإذا جلاك ففى جلالك مطرق»، والمثبت فى:
الأصل، ا، والوافى، ونكت الهميان، وفيهما: «فعن جلالك يطرق».
(¬٢) سقط من ا: «آخرا»، وفى م: «ما بعده».
(¬٣) فى ا: «منها أزار» تحريف، وفى م: «منها استنار».
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥/ ٥٠، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٤.
وفى م: «عنان» تحريف.
(¬٤) فى الوافى بالوفيات: «توفى سنة تسعين ومائتين، أو ما دونها».


إلى تروّحه (¬١) ظاهر الإسكندريّة، فى صحبة العلاء بن جلدك (¬٢).
وذكره أبو [المظفّر] (¬٣) منصور الحافظ، فى «تاريخ إسكندريّة»، وقال: سكن بغداد، ودرّس بها للحنفيّة، وتولّى القضاء بواسط.
وذكره ابن الشّعّار فى «عقود الجمان»، وقال: كان من جملة محفوظاته «صحيح مسلم» بأسانيده ومتونه، و «المفصّل» للزّمخشرىّ.
مات فى عاشر ذى القعدة، سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
أنبأنى الحافظ الدّمياطىّ، ووجدته بخطّه فى «مشيخته»، أنشدنا لنفسه، يعنى محمد بن على بن غازى (¬٤):
ألا من لنفس لا يقلّ ولوعها … وأنّى وفى نار الفراق ضلوعها (¬٥)
وصبّ معنّى ليس يرقى مصابه … وعين بعين ليس ترقا دموعها (¬٦)
إذا أنا أخفيت الكآبة ساترا … فإنّ دموعى الهاطلات تذيعها (¬٧)
رعى الله أيّاما تقضّت بقربكم … وشمس سرورى بالسّعود طلوعها

(¬١) أى: إلى مكان تروحه.
(¬٢) فى م: «جلدل»، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر وفيات الأعيان ١/ ١٦٧.
(¬٣) تكملة لازمة. وهو أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور الحافظ المؤرخ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة. انظر الأعلام ٨/ ٢٣٨، ٢٣٩.
(¬٤) بعد هذا فى م زيادة: «ببغداد».
والأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٥) فى الطبقات السنية: «وفى نار الغرام».
(¬٦) فى م: «وصب مضنى» تحريف.
ورقأ الدمع: سكن وانقطع.
(¬٧) فى م: «أخفيت الصبابة».


١٥٤٦ - محمد بن مقاتل الرّازىّ (¬*)
قاضى الرّىّ.
من أصحاب محمد بن الحسن، من طبقة سليمان بن شعيب، وعلى بن معبد.
روى عن أبى مطيع.
قال الذّهبىّ: وحدّث عن وكيع، وطبقته.
* قال محمد بن مقاتل: إذا قال الرجل لذمّىّ: أسلم. فقال:
أسلمت. فهو إسلام منه، فى قول علمائنا. سمعته من الحسن.
***

١٥٤٧ - محمد بن مكحول بن الفضل أبو المعين، المكحولىّ (¬**)
روى عنه ابنه أحمد، تقدّم (¬١).
ومكحول أبوه يأتى (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٧، وطبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٧، تهذيب التهذيب ٩/ ٤٦٩، ٤٧٠، تقريب التهذيب ٢/ ٢١٠، لسان الميزان ٥/ ٣٨٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٤٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٥، الفوائد البهية ٢٠١.
وذكر ابن حجر، أن وفاته كانت سنة ثمان وأربعين ومائتين.
(¬**) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦٩، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٦.
(¬١) برقم ٢٣٩. وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
(¬٢) برقم ١٦٨٧.


١٥٤٨ - محمد بن منصور بن مخلّص أبو إسحاق، الحاكم، النّوقدىّ (¬*)
قال فى «الأنساب»: الإمام الزاهد، صائم الدهر، المدرّس، المفتى بسمرقند.
تفقّه عليه أبو يعقوب يوسف بن منصور بن إبراهيم السّيّارىّ، وتلقّف عنه «المختلف» لأبى القاسم الصّفّار.
وروى عن القاضى أبى اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدويّ.
***

١٥٤٩ - محمد بن مكرّم بن سفيان أبو منصور، الملقّب زين الدين، الكرمانىّ (¬**)
له كتاب «المسالك فى المناسك» مجلّد ضخم، كثير الفوائد.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٧١ ظ، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢١٥، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٨، الفوائد البهية ٢٠١.
وسقطت الكنية من: الأصل، ا، وهى فى: م، والكتائب، والطبقات، والفوائد.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٧، كشف الظنون ٢/ ١٦٦٣، ١٨٣٠، هدية العارفين ٤/ ٢٥٠.
وفى م، والطبقات السنية، وكشف الظنون: «بن شعبان»، والمثبت فى: الأصل، ا، وهدية العارفين.
وفى كشف الظنون أنه توفى سنة ٩٧٥، وعنه نقل البغدادى، ولعل الرقم اضطرب ترتيبه، وصحته: «٥٩٧».


ومات ببغداد، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
قال ابن عقيل الحنبلىّ: ومن مشايخى الطّود الشّامخ، والجبل الرّاسخ، قاضى القضاة، أبو عبد الله الدّامغانىّ، حضرت (¬١) مجالس درسه للزيادات والخلاف، ومجالس النّظر، أيّام الآحاد (¬٢)، سنة خمسين إلى أن توفّى، رضى الله عنه، وعن جماعتهم.
قال: وكان القاضى أبو الطّيّب طاهر بن عبد الله الطّبرىّ أحد أئمّة الشّافعيّة، يقول: أبو عبد الله الدّامغانىّ أعرف بمذهب الشّافعىّ (¬٣) من كثير من أصحابنا.
قال الخطيب: ولى القضاء بعد موت ابن ماكولا، وذلك فى سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
وكان نزها، عفيفا، انتهت إليه الرئاسة فى مذهب العراقيّين، وكان وافر (¬٤) العقل، كامل (¬٤) الفضل، سديد الرّأى، وجرت (¬٥) أموره فى حكمه على السّداد.
وقال غيره: كان مثل القاضى أبى يوسف؛ حشمة، وجاها، وسؤددا، وعقلا.
وبقى فى القضاء مدّة ثلاثين سنة.

(¬١) فى الأصل: «حضر».
(¬٢) مكانه بياض فى: م.
(¬٣) فى م: «الشافعية».
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل، ا. وهو فى: م، وتاريخ بغداد.
(¬٥) فى م: «وجرب» تصحيف.


<span data-type='title' id=toc-1704>١٥٥٠ - محمد بن موسى بن محمد الخوارزمىّ، أبو بكر </span>(¬*)
قال الشيخ أبو إسحاق: فقيه بغداد، تفقّه بأبى بكر الرّازىّ، وعنه أخذ القاضى أبو عبد الله (¬١) الصّيمرىّ، وكان حسن الفتوى.
وقال الصّيمرىّ: ما شاهد الناس مثله؛ فى حسن الفتوى، والإصابة [فيها] (¬٢)، وحسن التّدريس.
دعى إلى ولاية الحكم مرارا فامتنع منه.
وكان معظّما فى النفوس، مقدّما عند السلطان والعامّة، لا يقبل (¬٣) لأحد من الناس برّا، ولا صلة، ولا هديّة.
مات ليلة الجمعة، الثامن عشر من جمادى الأولى، سنة ثلاث وأربعمائة.
قال الخطيب: ودفن بمنزله، بدرب عبدة، وحدّثنى محمد بن الحسن الخلّال، أن أبا بكر الخوارزمىّ نقل فى سنة ثمان إلى تربة بسويقة غالب.
قال الخطيب: حدّثنا عنه أبو بكر البرقانىّ (¬٤)، وسمعته يذكره بالجميل،

(¬*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٦٧، ١٦٨، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٥، تاريخ بغداد ٣/ ٢٤٧، المنتظم ٧/ ٢٦٦، العبر ٣/ ٨٦، ٨٧، دول الإسلام ١/ ٢٤٢، الوافى بالوفيات ٥/ ٩٣، البداية والنهاية ١١/ ٣٥١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٢، شذرات الذهب ٣/ ١٧٠، الفوائد البهية ٢٠١، ٢٠٢
(¬١) فى م زيادة: «الحسين بن على».
(¬٢) تكملة من كتاب الصيمرى.
(¬٣) فى كتاب الصيمرى: «لا يكاد يقبل».
(¬٤) فى م: «الكرمانى» خطأ.


وإمامان لم يتّفق لهما الحجّ: أبو إسحاق الشّيرازىّ، وأبو عبد الله الدّامغانىّ.
ذكره السّمعانىّ فى ترجمة الشّيرازىّ.
قال القاضى أبو بكر العربىّ: أخبرنى جماعة من الأشياخ ببغداد، أنّ قاضى القضاة أبا عبد الله الدّامغانىّ، كان يمشى فى الموكب وحوله القضاة والعدول، فيمرّ بالرّوشن (¬١) فيقف عنده ويقول: يرحمك الله يا فلانة، كنت حارس هذا الدّرب بقراريط معلومة، فإذا أعتم الليل جلست تحت هذا الرّوشن أدرس الليل كلّه، وكانت امرأة فى روشنها بمردنها (¬٢) تغزل الليل كلّه، فإذا أوهمت وتوقّفت فى الدّرس تقول لى: ليس هكذا يا محمد، وليس لتوقّفك معنى، قد (¬٣) درسته قبل هذا على كذا وكذا، فأتذكّره بها.
يخجل بذلك المتكبّرين، ويسلّى المتواضعين. ذكره (¬٤) فى «سراج المريدين» (¬٥).
***

(¬١) الروشن: الكوة.
(¬٢) مكان الكلمة بياض فى: م.
والمردن: المغزل.
(¬٣) فى م: «وقد».
(¬٤) أى: أبو بكر بن العربى. وانظر كشف الظنون ٢/ ٩٨٤.
(¬٥) أورد التقى التميمى بعد هذا المناظرة التى وقعت بين المترجم وأبى إسحاق الشيرازى نقلا عن ابن السبكى، وفى طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٢٣٧ - ٢٥٢ مناظرتان بينهما.


ويثنى عليه، فسألته عن مذهبه فى الأصول، فقال: سمعته يقول: ديننا دين العجائز، ولسنا من الكلام فى شئ.
قال الخطيب: قال البرقانىّ، وكان له إمام حنبلىّ يصلّى به.
ووصف لنا البرقانىّ حسن اعتقاده، وجميل طريقته.
ويأتى ولده الفقيه مسعود (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1705>١٥٥١ - محمد بن موسى أبو عبد الله البلاساغونىّ المعروف بالتّركىّ </span>(¬*)
وبلاساغون: بلدة من بلاد التّرك، وراء نهر سيحون، قريبة من كاشغر.
تفقّه ببغداد على القاضى أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وقصد دمشق، فولى القضاء بها.
مات فى جمادى الآخرة، سنة ست وخمسمائة.
كذا ذكره السّمعانىّ.

(¬١) برقم ١٦٥٦.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٣٨٠، اللباب ١/ ١٥٨، معجم البلدان ١/ ٧٠٨، مرآة الزمان ٨/ ٤٤، ميزان الاعتدال ٤/ ٥١، ٥٢، الوافى بالوفيات ٥/ ٨٧، ٨٨، تاج التراجم ٥٩، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤١.
ويذكر التقى التميمى، أنه يعرف: «اللامشى».
وورد فى م: «محمد بن عبد الله» خطأ.


وذكره الذّهبىّ، فى «الميزان»، وذكر عنه أنه كان يقول: لو كان لى أمر لأخذت الجزية من الشافعيّة. وبدّعه (¬١) بهذا.
***

<span data-type='title' id=toc-1706>١٥٥٢ - محمد بن نصر الله بن محمد بن سالم أبو عبد الله الهيتىّ </span>(¬*)
ابن أخى القاضى إبراهيم بن محمد بن سالم الهيتىّ.
شهد عند قاضى القضاة أبى القاسم على بن الحسين الزّينبىّ، فى صفر، سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، فقبل شهادته.
قلّد قضاء هيت مدة، ثم عزل عن القضاء.
وكان فهما: سمع الحديث من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين.
قال ابن النّجّار: وما أظنّه روى شيئا.
ذكر (¬٢) صدقة بن الحدّاد، أنه مات يوم الأحد، السادس عشر من ربيع الأوّل، سنة ثلاث وستين وخمسمائة، ودفن بالخيزرانيّة.
***

(¬١) فى م: «وندعه» تصحيف.
قال ابن قطلوبغا تعليقا على هذا: «قبحه الله»، وقد حكى التقى التميمى سبب تعصب الشافعية عليه، وأنصفه.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٣، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م زيادة: «فيه».


<span data-type='title' id=toc-1707>١٥٥٣ - محمد بن نصر بن إبراهيم </span>(¬*)
روى عن أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكبيرىّ (¬١)، ببخارى.
له ذكر فى «الفتاوى الظّهيريّة» فى حادثة وقعت، (¬٢) فكتب أئمة أشروسنة (¬٢) إلى سمرقند وبخارى.
قال: وكان ذلك فى زمن (¬٣) أبى أحمد العياضىّ بسمرقند، ومحمد بن نصر الميدانىّ ببخارى.
وتقدّم له ذكر فى ترجمة محمد بن عبد الله بن أبى جعفر الفقيه الهندوانىّ (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٤، نقلا عن الجواهر.
وهو: «الميدانى» كما سيأتى أثناء الترجمة، وكما ورد فى الطبقات السنية.
(¬١) فى م: «الكشى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا، وهى فيهما دون نقط، وترجمته فى اللباب ٣/ ٢٧، وهو منسوب إلى قرية بقرب جيجون، من ناحية بخارى، واسمها بالعجمية «ده بزرك» يعنى قرية كبيرة.
(¬٢) بياض فى: م.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) انظر ما تقدم فى صفحتى ١٩٣، ١٩٤ من هذا الجزء.


<span data-type='title' id=toc-1708>١٥٥٤ - محمد بن نصر بن محمد ابن منصور بن على بن محمد بن محمد ابن يعلى بن الفضل أبو المعالى، أبو بكر، العامرىّ، المدينىّ، الخطيب </span>(¬*)
من أهل سمرقند.
قال السّمعانىّ: كان إماما (¬١)، زاهدا.
تفقّه (¬٢) على أبى الحسين على بن محمد بن الحسين البزدويّ.
وعمّر، وأسنّ، حتى مات أقرانه، ولم يتّفق فى عصره من أهل العلم أكبر سنّا منه، قيل: إنه جاوز المائة.
كتبت عنه بسمرقند، وسمعت عليه «دلائل النّبوّة» لأبى العباس المستغفرىّ، بروايته عن (¬٣) أبى علىّ النّسفىّ، عنه.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥١٧ و، التحبير ٢/ ٢٤٥، ٢٤٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٦، الفوائد البهية ٢٠٢.
وفى م، والأنساب، والكتائب، والفوائد: «محمد بن نصر بن منصور»، وسقط «بن محمد»، وهو فى: الأصل، ا، والتحبير، والطبقات السنية.
وسقط من الأصل: «بن محمد» قبل «بن يعلى».
وهو منسوب إلى مدينة سمرقند.
(¬١) فى م زيادة: «فاضلا»، وليس فى التحبير، والنقل عنه.
(¬٢) فى م ورد تفقهه على هذا النحو: «تفقه على الشيخين صدر الإسلام محمد بن محمد، وفخر الإسلام أبى الحسين على بن محمد، البزدويين»، والمثبت فى: الأصل، ا، ويعضده ما فى الأنساب.
(¬٣) فى م: «من». والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.


وقال: قرأت بخطّ أبى نصر بن (¬١) المحلّىّ (¬٢)، حدّثنا القاضى أبو الحسين محمد بن القاضى أبى القاسم على بن المحسّن التّنوخىّ، قال:
قرأت فى كتاب لبعضهم، أن بعض أهل الأدب هوى غلاما، فكتم هواه، ففطن الغلام بعشقه إيّاه، فراسله برقعة فيها مكتوب: فهمنا ما بطن من محبّتك بنحول جسمك، وتغيّر لونك، ومخالستك (¬٣) النّظر، فإن كنت فهمت منّا نحو ما فهمنا منك فالغرض حاصل، وإن أظللت (¬٤) الفهم فأنا أواصل.
فأجاب العاشق: قد كنت (¬٥) بسرّى عن محبّتك صامتا، وعليه شفيقا، وله (¬٦) كاتما حبّى عنك وأنت (¬٧) المكتوم، وعليك الغيرة، فأمّا نحول الجسم، وتغيّر اللّون، فعلامتان ليس فيهما صنع، وأمّا مخالسة (¬٨) النّظر، فلو أنّ عينىّ موصّلتان فى قلبى للذّة مشاهدتك لفقأتهما، إذ نمّتا على محبّتك؛ وأمّا فهمى عنك فأعلام المحبّة لك، ولا وطر لى سوى رجائى ببقائك، وأما ضمانك لى وصالا.
فإذا شئت أن ترانى قتيلا … فدع الهمّ والصّدود وصلنى (¬٩)

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «الحملى».
(¬٣) فى م: «ومداومتك».
(¬٤) فى الأصل: «أطلت»، وفى م: «بطلت»، والمثبت فى: ا.
(¬٥) فى م: «كتمت».
(¬٦) فى م: «ولها».
(¬٧) فى م: «فأنت».
(¬٨) فى م: «مداومة».
(¬٩) ورد البيت منثورا فى النسخ، وهو من الخفيف.


وكان لا يعير الأجزاء، ويصونها غاية الصّون.
وكان يقول: إنه ولد فى حدود سنة خمسين وأربعمائة.
وذكر عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ، أنه توفّى بسمرقند، ضحوة يوم الاثنين، ودفن بين الصّلاتين، الرابع والعشرين من شعبان، سنة خمسين (¬١) وخمسمائة.
وأنه ولد بسمرقند، سنة أربع وخمسين وأربعمائة (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1709>١٥٥٥ - محمد بن نصر بن منصور بن الهروىّ أبو سعد، البشكانىّ </span>(¬*)
من أهل هراة.
قال ابن النّجّار: كان من دهاة الرّجال، يرجع إلى معرفة الفقه على مذهب أبى حنيفة، وله يد فى العربية والأصول، ويكتب خطّا حسنا.

(¬١) فى النسخ، والأنساب: «سنة خمس وخمسمائة»، وهو نقص الياء من رسم كلمة:
«خمسين»، فإن هذا لا يتفق مع قول السمعانى فى الأنساب: «وكان قد ناطح المائة»، وقوله فى التحبير: «وقيل إنه جاوز المائة»، وقد ذكر فى التحبير تاريخ وفاته على الصحيح، فقال: «سنة خمسين وخمسمائة».
وذكر الكفوى، والتميمى، واللكنوى وفاته سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ولعله صواب أيضا، حيث سقطت من الأنساب: «وخمسين» أو سقط من التحبير، «خمس و».
(¬٢) هذا أيضا عن عمر النسفى، كما فى التحبير.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٢٤٩، ٢٥٠، معجم البلدان ١/ ٦٣٣، ٦٣٤، اللباب ١/ ١٢٧، مرآة الزمان ١/ ١١٥، الوافى بالوفيات ٥/ ١١١، ١١٢، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٢٨، الطبقات السنية ٢٣٤٧.


<span data-type='title' id=toc-1710>١٥٥٦ - محمد بن النّضر بن سلمة ابن الجارود بن يزيد الحافظ أبو بكر، الجارودىّ، النّيسابورىّ </span>(¬*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان شيخ وقته، وعين علماء عصره؛ حفظا، وجمالا، له ثروة.
وكان هو، وأبوه، وجدّه، والجارود جدّ أبيه صاحب أبى حنيفة، كلهم رأييّون (¬١).
سمع إسحاق بن راهويه، فى خلق.
ويأتى أبوه النّضر (¬٢).
روى عنه إمام الأئمّة ابن خزيمة.
مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
قال الذّهبىّ: ويقال، إنّ النّسائىّ روى عنه، فيحقّق ذلك.
***

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة ١١١، الأنساب ٣/ ١٦٥ - ١٦٧، اللباب ١/ ٢٠٣، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤، العبر ٢/ ٩٠، تهذيب التهذيب ٩/ ٤٩٠، ٤٩١، تقريب التهذيب ٢/ ٢١٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٦١، ٣٦٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٩، شذرات الذهب ٢/ ٢٠٨.
ونبه التقى التميمى إلى أن الذهبى ترجمه فى العبر باسم «محمد بن أحمد بن النضر» وقد تبعه ابن العماد فى الشذرات.
(¬١) فى م: «راهبون»، والمثبت فى: الأصل، ادون نقط، وهو فى الأنساب، وفى الطبقات السنية: «رأيين» على أنه خبر كان، وما هنا على أن جملة «كلهم رأييون» خبر. ورأييون: أى من أهل الرأى.
(¬٢) برقم ١٧٥٦.


١٥٥٧ - محمد بن النّصير بن أمين الدّولة عبد الله عرف بابن الأصفر الملقّب علم الدين (¬*)
تفقّه يسيرا.
وسمع من ابن رواج (¬١)، وابن الجمّيزى (¬٢).
وحدّث، سمعت عليه، وأجاز لى.
وكان شيخا يقظا.
مات فى رابع عشر (¬٣) رجب الفرد (¬٤)، بالقاهرة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة (¬٥).
أخبرنا المسند علم الدين محمد بن النّصير (¬٦)، يوم السبت، ثامن شعبان، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، بالجودريّة، أخبرنا (¬٧) الحافظ رشيد الدين يحيى ابن على القرشىّ، فى السابع والعشرين من شهر رمضان، سنة خمسين وستمائة،

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٤٦، ٤٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٨.
وانظر فى الأبناء: «ابن الأصفر»، و «ابن أمين الدولة»، و «ابن بشارة».
وفى م: «محمد بن النضر» خطأ.
(¬١) فى م: «رواح» تصحيف.
(¬٢) فى م: «وابن الحميرى» تصحيف.
(¬٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) سقط من: الأصل، وفى م: «الفرد الحرام».
(¬٥) فى الدرر: «أو فى التى بعدها».
وما بعد هذا إلى نهاية الترجمة سقط من: ا- وهو فى: الأصل، م.
(¬٦) فى م: «النضر» خطأ.
(¬٧) فى م: «أنبأنا»، وكذلك فيما يأتى.


أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّدا عبده ورسوله. فيقول: يا ربّ، ما هذه البطاقة مع هذه السّجلّات! فيقول ﷿: إنّك لا تظلم. قال:
فتوضع السّجلّات فى كفّة، والبطاقة فى كفّة. فطاشت السجلّات، وثقلت البطاقة».
قال حمزة بن محمد: ولا أعلم روى هذا الحديث غير الليث بن سعد، وهو من أحسن الأحاديث. وبالله التوفيق.
***

<span data-type='title' id=toc-1712>١٥٥٨ - محمد بن هبة الله بن أحمد التّركستانىّ الملقّب بدر الدين </span>(¬*)
يأتى والده شجاع الدين هبة الله (¬١).
تفقّه، ودرّس، وأعاد، وأفتى، وصنّف.
وتوفّى ليلة الاثنين، خامس رمضان (¬٢)، سنة تسع وستين وسبعمائة، ودفن من يومه بحوش الصّوفيّة، خارج باب النّصر.
***

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٤٨، الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٠.
والترجمة سقطت من: الأصل.
وفى م زيادة بعد «أحمد» هى: «بن معلى بن محمود» وفى الدرر، والطبقات السنية:
«بن يعلى».
(¬١) برقم ١٧٧٠.
(¬٢) فى م زيادة: «المعظم».


<span data-type='title' id=toc-1713>١٥٥٩ - محمد بن هبة الله بن أحمد ابن يحيى بن زهير ابن هارون بن موسى ابن العديم، العقيلىّ، الحلبىّ، أبو غانم </span>(¬*)
كان فقيها، زاهدا.
سمع أباه، وغيره.
وولى قضاء حلب، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، فى دولة تاج الدولة تتش (¬١)، ثم عزل، وأعيد.
كان يوما قد صلّى بالجامع (¬٢)، وخلع نعليه قرب المنبر، وكانا جديدين، فلما قضى الصلاة قام ليلبسهما وجد نعليه العتق (¬٣) مكانهما، فسأل غلامه عن ذلك، فقال: جاء إلينا واحد الساعة، وطرق الباب، وقال: يقول لكم القاضى:
أنفذوا إليه مداسه (¬٤) العتيق، فقد سرق مداسه الجديد. فضحك

(¬*) ترجمته فى: معجم الأدباء ١٦/ ٢٨ - ٣٠. عيون التواريخ ١٢/ ٣٥٠، الوافى بالوفيات ٥/ ١٥٨، ١٥٩، الطبقات السنية، برقم ٢٣٥١، إعلام النبلاء ٤/ ٢٢٨.
وفى م زيادة: «ابن أبى جرادة».
(¬١) فى الأصل، ا: «دبيس»، وفى م: «الرئيس»، والصواب فى بعض مصادر الترجمة، وهو تتش بن ألب أرسلان السلجوقى، المقتول سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
(¬٢) القصة عند ياقوت، فى معجم الأدباء ١٦/ ٢٩، ٣٠، وابن شاكر، والصفدى.
(¬٣) فى م: «العتيق»، والمثبت فى: الأصل، ا. وكذلك فى عيون التواريخ وأصل الوافى.
(¬٤) فى م: «مداسته» فى الموضعين.


وقال: جزاه الله خيرا؛ فإنه لصّ شفوق، وهو فى حلّ منه.
توفّى سنة أربع (¬١) وثلاثين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1714>١٥٦٠ - محمد بن هبة الله بن محمد ابن هبة الله بن أبى جرادة، أبو غانم </span>(¬*)
عمّ (¬٢) الصاحب كمال الدين عمر (¬٣).
مولده سنة ست وأربعين وخمسمائة.
تفقّه على مذهب الإمام، وتعبّد، وانقطع.
ومات سنة ثمان وعشرين وستمائة (¬٤).
وكان يكتب على طريقة ابن البوّاب، ويكتب فى كلّ رمضان ختمة أو ختمتين.

(¬١) ذكره ابن شاكر فى وفيات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
(¬*) ترجمته فى: معجم الأدباء ١٦/ ٣٣ - ٣٥، الكامل ١٢/ ٥٠٥، التكملة لوفيات النقلة ٥/ ٤٠٨، ٤٠٩، الوافى بالوفيات ٥/ ١٥٨، البداية والنهاية ١٣/ ١٣٠، الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٢، إعلام النبلاء ٤/ ٣٧٧.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى».
(¬٢) تصحف فى الأصل، م إلى «عمر».
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) وكذا أورد ابن الأثير، وابن كثير وفاته، وذكر المنذرى، والصفدى أنه توفى سنة سبع وعشرين وستمائة.


ويأتى ولده يحيى (¬١).
***

١٥٦١ - محمد بن الهيثم بن جمّار (¬*)
بفتح الجيم وتشديد الميم وآخرها راء مهملة. كذا قيّده شيخنا قطب الدين عبد الكريم بخطّه.
وقال: كوفىّ، وحدّث (¬٢) عن أبى حنيفة.
حدّث (¬٢) عنه عبد الله بن أبى حكيم.
ذكره ابن عقدة فى أصحاب أبى حنيفة.
***

١٥٦٢ - محمد بن واسع (¬**)
سئل: أىّ الوضوءين أحبّ إليك؛ من ماء مخمّر، أو من ماء متوضّإ (¬٣) العامة؟

(¬١) برقم ١٨١١.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٣، نقلا عن الجواهر.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٤، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) فى م: «يتوضأ»، فى الموضعين.


قال: من ماء متوضّإ العامّة. قال رسول الله ﷺ (¬١): «إنّ أحبّ الأديان عند الله السّمحة الحنيفيّة».
كذا ذكره فى «القنية».
***

<span data-type='title' id=toc-1717>١٥٦٣ - محمد بن وثّاب بن رافع أبو عبد الله، تاج الدين، الحنفىّ </span>(¬*)
درّس (¬٢)، وأفتى، وناب فى الحكم بدمشق.
ومات سنة سبع وستين وستمائة، وهو فى عشر السبعين.
***

(¬١) أخرجه البخارى، فى: باب الدين يسر، من كتاب الإيمان. صحيح البخارى ١/ ١٦.
والإمام أحمد، فى مسنده ١/ ٢٣٦.
مع اختلاف يسير، وتقديم وتأخير.
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥/ ١٧٣، البداية والنهاية ١٣/ ٢٥٥، الدارس ١/ ٥٦٥، الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٥.
وفى البداية زيادة «البجيلى»، وفى الطبقات السنية: «النخيلى».
وفى الدارس أثناء ترجمته: «النجيلى» وفيه ١/ ٥٢٠، ٥٢٣: «البجلى»، وفيه ١/ ٥٥٩: «النخيلى».
وفى م: «محمد بن وباب» تصحيف.
(¬٢) فى الدارس أنه درس بمدارس: الركنية البرانية، والريحانية، والعلمية، والقصاعية، من مدارس الحنفية بدمشق.


١٥٦٤ - محمد بن الوليد المعروف بالزاهد (¬*)
له «الجامع الأصغر».
***

١٥٦٥ - محمد بن الوليد (¬**)
قال طاهر، فى «الخلاصة»: وفى فتاوى محمد بن الوليد، لو قال:
إن لم يكن هذا فلان فعلىّ حجّة. ولم يكن، (¬١) وكان لا يشك (¬١) أنه فلان، لزمه ذلك، واللّغو لا يؤاخذ به صاحبه، إلا فى الطّلاق، والعتاق، والنّذور.
لعلّه الذى قبله.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٩٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٦، كشف الظنون ١/ ٥٣٥، ٢/ ١٢٢٤، الفوائد البهية ٢٠٢.
وهو: «أبو على السمرقندى».
وقد وردت الترجمة فى م هكذا: «محمد بن الوليد المعروف بالزاهد السمرقندى، له الفتاوى، والجامع الأصغر، وكان معاصرا لأبى عبد الله الدامغاني، رحمه الله تعالى»، وهى منقولة من الفوائد البهية؛ فإن التقى التميمى أورد الترجمة كما جاءت فى: الأصل، ا، وهو ينقل عن القرشى.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٧، أثناء الترجمة السابقة، وأشار التقى التميمى إلى قول صاحب الجواهر: «لعله الذى قبله».
(¬١ - ١) فى م: «لم يشك»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.


<span data-type='title' id=toc-1720>١٥٦٦ - محمد بن وهبان الدّيلمىّ الأصبهانىّ </span>(¬*)
تفقّه بأصبهان على أبى الحسن (¬١) الخطيبىّ، وبالرّىّ على أبى خليفة قاضيها.
ورد بغداد، فى زىّ الدّيلم، فحلق شعره، وغيّر زيّه.
وتفقّه على قاضى القضاة أبى عبد الله، وقبل شهادته، ورتّبه فى حلقة بجامع المنصور.
وكان يدرّس بمسجد أبى بكر محمد بن موسى الخوارزمىّ، بدرب عبدة، وينزل هناك فى دار مقابلة.
وكان حافظا للفقه، مليح الدّرس والعبارة والإيراد،، جيّد الكلام فى المناظرة، يرجع إلى صلاح ودين، لا يفارق مجلس أبى الوفاء ابن عقيل الواعظ، ويقول: الفقه يقسّى القلب، والوعظ يرقّقه.
وقرأ الكلام، وأصول الفقه، (¬٢) على أبى علىّ (¬٢) بن الوليد.
ومات خامس عشر رمضان، سنة تسع وسبعين وأربعمائة، ودفن بالشّونيزيّة،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٧، نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «بن وهنان»، والكلمة دون نقط فى: الأصل، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬١) فى الأصل، م: «أبى الحسين»، والصواب فى: ا، وهو على بن إبراهيم بن نصرويه، وتقدمت ترجمته، برقم ٩٤٢.
(¬٢ - ٢) فى م: «على أبى العلاء على»، وهو خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وهو محمد بن أحمد بن عبد الله، ابن الوليد الكرخى، شيخ المعتزلة، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. العبر ٣/ ٢٩١، شذرات الذهب ٣/ ٣٦٢.


قال السّمعانىّ: كان فقيها، حسن السّيرة، جميل (¬١) الأمر.
وكان يستملى لأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ (¬٢).
سمع الحديث منه، ومن القاضى أبى [على] (¬٣) الحسن بن عبد الملك النسفىّ.
سمعت منه كتاب «الطّبّ» للمستغفرىّ، بروايته عن أبى على النّسفىّ، عنه.
وكانت ولادته فى السابع عشر من صفر، سنة سبع وستين وأربعمائة، ببخارى.
ووفاته فى شهر رمضان، سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
سمع «شرح الآثار»، للطّحاوىّ، على القاضى الإمام أبى بكر محمد ابن (¬٤) على بن الفضل الزّرنجرىّ، سنة عشر وخمسمائة، بروايته عن الأستاذ شيخ الأئمّة أبى محمد عبد العزيز بن أحمد الحلوانىّ، عن الرئيس (¬٥) أبى بكر محمد (¬٦) بن حمدان السّوبخىّ (¬٧)، عن أبى (¬٨) إبراهيم محمد بن سعد ابن إبراهيم النّوحىّ اليزيدىّ (¬٩)، عن الطّحاوىّ.

(¬١) فى م: «وجميل».
(¬٢) فى م: «الدزعرى»، وهو خطأ، وتقدم برقم ٣٨٠.
(¬٣) تكملة من أصل التحبير. وفى حاشيته أن رواية بعض النسخ مثل الجواهر. وسيأتى ذكر النسفى فى سماع السمعانى كتاب الطب.
(¬٤) سقط من: م.
(¬٥) فى م: «الزينبى» خطأ.
(¬٦) سقط من: ا، وهو «محمد بن عمر بن حمدان» الذى تقدمت ترجمته، برقم ١٤٣٩، وتقدم السند فيها، كما تقدم السند فى ترجمة الحلوانى برقم ٨٢١.
(¬٧) فى م: «السويحيى» خطأ.
(¬٨) سقط من: م.
(¬٩) فى م: «البريدى» تصحيف. وتقدم فى السند، كما ذكرت آنفا.


فى الصّفّة التى فيها قبور أصحاب أبى حنيفة وأبى على الفارسىّ.
وكان أبو سعد بن المتولّى (¬١) مدرّس النّظاميّة يكرمه، ويراعيه، فكان يلازم نظره بالمدرسة ومجلسه.
كذا ذكره الهمذانىّ، فى «طبقاته».
وذكره ابن النّجّار، فى «تاريخه».
***

<span data-type='title' id=toc-1721>١٥٦٧ - محمد بن يحيى بن الحسن ابن أحمد بن على بن عاصم الجوزيّ، أبو عمرو </span>(¬*)
شيخ، ثقة مشهور، محبّ للشريعة (¬٢)، مرضىّ السّيرة، عارف برسوم الحديث وسننه.
سمع الحديث بخراسان، والعراق، وأدرك (¬٣) الأسانيد العالية،
وكتب. الكثير، وأفاد الأصحاب، صحيح النّسخ، كثير الأصول، قليل الخلاف مع الموافق والمخالف، مفيد (¬٤) أصحاب أبى حنيفة، خصوصا جماعة القضاة الصّاعديّة.

(¬١) فى م: «التونى» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا.
وهو: عبد الرحمن بن مأمون بن على. انظر ترجمته فى: طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٠٦ - ١٠٨.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٨، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية: «أبو عمر»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٢) فى م: «الشريعة».
(¬٣) فى م: «فأدرك».
(¬٤) فى م: «معيد»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.


حدّث بخراسان، والعراق، عن أبى حفص ابن شاهين.
مات فى شهر (¬١) رمضان، سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
ذكره (¬٢) عبد الغافر الفارسىّ (¬٢)، فى «السّياق».
***

<span data-type='title' id=toc-1722>١٥٦٨ - محمد بن يحيى بن السّكن الفقيه، الموصلىّ </span>(¬*)
حدّث عن بقيّة بن الوليد.
إليه كانت الفتوى بالموصل (¬٣).
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة الإمام.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين.
***

(¬١) من: م، والطبقات السنية.
(¬٢ - ٢) من: م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٥٩، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) فى م: «فى الموصل».


<span data-type='title' id=toc-1723>١٥٦٩ - محمد بن يحيى بن على بن مسلمة بن موسى بن عمران القرشىّ الزّبيدىّ، أبو عبد الله </span>(¬*)
وقد تقدّم ذكر حفيديه: الحسن، والحسين، ابنا المبارك بن محمد (¬١)، رويا «البخارىّ» عن أبى الوقت.
ولد سنة ستين وأربعمائة.
كان فقيها، إماما، نحويّا، أديبا، صبورا على الفقر، متعفّفا.
قال: قال السّمعانىّ (¬٢): كان يعرف النحو معرفة حسنة، ويعظ (¬٣)، وحكيت (¬٤) عنه حكايات فيها (¬٥) كرامات له؛ منها: رؤيته للخضر.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٦/ ٢٦٣، المنتظم ١٠/ ١٩٧، ١٩٨، معجم الأدباء ١٩/ ١٠٦ - ١٠٨، تاج التراجم ٦٧، بغية الوعاة ١/ ٢٦٣، ٣٦٤، الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٠، كشف الظنون ٢/ ١٨٠٤، ١٨٢٣، هدية العارفين ٢/ ٩٣.
وكذا ورد فى النسخ، والطبقات السنية: «بن مسلمة»، وفى تاج التراجم: «بن سلمة»، وفى مصادر الترجمة: «بن مسلم»، وكذلك فيما تقدم من ترجمة حفيده الحسين.
(¬١) تقدم الحسن برقم ٤٧٢، والحسين برقم ٥١٣.
(¬٢) لم يرد هذا القول فى الأنساب، ولعله فى ذيله لتاريخ بغداد.
(¬٣) فى م: «ولفظه».
(¬٤) فى الأصل: «ويكتب».
(¬٥) فى الأصل: «بها».


وقال أحمد بن صالح بن شافع: صنّف كتبا فى فنون (¬١) العلم تزيد على مائة مصنّف.
قدم دمشق، فى حدود سنة ست وخمسمائة، فوعظ، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فلم يحمد (¬٢)، فأخرج من دمشق، فذهب إلى العراق، ودخلها سنة تسع وخمسمائة، ووعظ، ثم قدم دمشق رسولا من المسترشد بالله، فى (¬٣) أمر الباطنيّة، وعاد.
قال ابن عساكر: قال ولده إسماعيل: كان أبى فى كلّ يوم وليلة من أيّام مرضه، يقول: الله، الله قريبا من خمس عشرة ألف مرّة، وما زال يقول:
الله، الله. حتى طفى، ومات سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
وتقدّم ابنه (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1724>١٥٧٠ - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن ابن الفويرة الملقّب بدر الدين </span>(¬*)
درّس، وأفتى، واشتغل، وحصّل، وسمع، وحدّث، كل ذلك بدمشق.

(¬١) فى م: «قبول» خطأ.
(¬٢) فى ا: «يحمّل».
(¬٣) فى م: «من».
(¬٤) كذا بالنسخ، وهو خطأ، وإنما الذى تقدم حفيداه الحسن والحسين، أما ابنه المبارك فالترتيب يقتضيه أن يكون بعد المحمدين ولم يترجمه المؤلف.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٥٤، ٥٥، الوافى بالوفيات ٥/ ٢١١، الطبقات السنية، برقم ٢٣٦١.
وفى م: «ابن الغويرة» تحريف، وتقدم فى ترجمة ١٣٦٨، ويأتى فى الأبناء.


ومات بها، فى ثالث عشرين شعبان، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.
مولده سنة ثلاث وتسعين وستمائة (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1725>١٥٧١ - محمد بن يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جرادة عامر، أبو المفاخر بن أبى الفتح بن أبى غانم بن أبى الفضل ابن أبى الحسن العقيلىّ، الحلبىّ، الفقيه </span>(¬*)
قتل شهيدا فى وقعة التّتار بحلب، فى صفر، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
وكان مولده بها، سنة تسع، أو عشر وستمائة.
***

(¬١) قال التقى التميمى: «ورأيت بخط ابن طولون، فى هامش نسخة من الجواهر، ما صورته: وكان- يعنى صاحب الترجمة- بارعا فى الأصول، والفقه، والعربية، ودرس بالجامع الأموى سنين، وكان من أذكياء العالم، وله مشاركة فى فنون». ثم أورد ما ذكره له الصفدى من الشعر.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٢، نقلا عن الجواهر.


١٥٧٢ - محمد بن يحيى بن مسلم القاضى، المراغىّ (¬*)
ولد بمدينة مراغا (¬١)، سنة سبعين وأربعمائة.
وكان إماما، عالما، صاحب كرامات.
وكان من جملة محافيظه «كتاب» الأقطع (¬٢)، فى شرح «القدورىّ».
مات سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
***

١٥٧٣ - محمد بن يحيى بن مهدىّ أبو عبد الله، الجرجانىّ، الفقيه (¬**)
أحد الأعلام.
ذكره صاحب «الهداية» فى باب صفة الصلاة (¬٣).
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٣، نقلا عن الجواهر.
(¬١) كذا فى النسخ: «مراغا».
ومراغة: بلدة مشهورة عظيمة، أعظم وأشهر بلاد أذربيجان.
معجم البلدان ٤/ ٤٧٦.
(¬٢) هو أحمد بن محمد بن محمد، وتقدمت ترجمته برقم ٢٣٣.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ٤٣٣، الوافى بالوفيات ٥/ ٢٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢١٨، الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٤، كشف الظنون ١/ ٣٩٨، الفوائد البهية ٢٠٢، إيضاح المكنون ٢/ ٢٥٥، هدية العارفين ٢/ ٥٧.
(¬٣) لم أجده فى هذا الباب من شرح الهداية (فتح القدير) الذى بين يدى.


وتفقّه عليه أبو الحسين القدورىّ (¬١).
وكان يدرّس بالمسجد الذى بقطيعة الرّبيع.
وحصل له الفالج فى آخر عمره.
مات سنة ثمان (¬٢) وتسعين وثلاثمائة، فى يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب، ودفن إلى جانب قبر أبى حنيفة.
وجرجان فتحها يزيد بن المهلّب، أيّام سليمان بن عبد الملك.
قال ابن النّجّار: وحدّث عن عبد الله بن إسحاق بن يعقوب البصرىّ، وأبى أحمد الغطريفىّ.
روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علىّ السّمّان الرّازىّ، فى «معجم شيوخه»، وأبو نصر الشّيرازىّ، فى «فوائده» وذكرا أنهما كتبا عنه ببغداد.
وذكره الخطيب، فى «التاريخ»، ولم يذكر له رواية، فأعدناه لذلك (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1728>١٥٧٤ - محمد بن يحيى بن هبة الله أبو عبد الله </span>(¬*)
مدرّس المستنصريّة، ببغداد.
تفقّه على جماعة؛ منهم: صالح بن منصور، خطيب جامع الكوفة.

(¬١) فى م بعد هذا زيادة: «وأحمد بن محمد الناطفى». وليس فى: الأصل، ا، ولم ينقله التقى التميمى.
(¬٢) نقل اللكنوى عن القارى، أن وفاته كانت سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
(¬٣) هذا قول ابن النجار.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٥، نقلا عن الجواهر.


كان إماما، فاضلا، علّامة.
***

١٥٧٥ - محمد بن يحيى البكرآباذيّ أبو عبد الله، المتكلّم (¬*)
من مشايخ ما وراء النّهر.
تفقّه عليه أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبيد (¬١) البخارىّ.
***

١٥٧٦ - محمد بن يزيد بن عبد الله النّيسابورىّ أبو عبد الله، السّلمىّ يلقّب محمش (¬**)
بالحاء المهملة والشين المعجمة.
شيخ أصحاب أبى حنيفة بنيسابور وبإزاء محمد بن يحيى الذّهلىّ لأصحاب الحديث.
قيل: إنه رأى النّضر بن شميل، ولم يسمع منه.
وسمع بخراسان عصام بن يوسف، شيخ الحنفيّة، والجارود بن يزيد، صاحب أبى حنيفة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٦، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «عبد»، والصواب فى: الأصل، ا. وتقدمت ترجمته برقم ١١٧٩، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
(¬**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥/ ٢١٦، الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٧.
وفى م: «البلخى» مكان: «السلمى».


ولاه القضاء ببغداد أمير المؤمنين المتّقى لله، ثم عزله، وأعاده المستكفى بالله.
أخبرنا على بن المحسّن (¬١)، أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال:
أبو عبد الله محمد بن عيسى، المعروف بابن أبى موسى، من أهل العلم بمذهب أهل العراق، وأبوه كان أحد المتقدّمين فى هذا المذهب، وتلاه أبو عبد الله فى التّمسّك، والذّبّ عنه، والكلام للمخالف (¬٢) له، وكان له سمت حسن، ووقار تامّ، وكان ثقة عند الناس، مشهورا بالتصوف والفقر، حافظا لنفسه، لا مطعن عليه (¬٣) فى شئ مما (¬٣) يتولّاه وينظر فيه.
قال الخطيب: حدّثنى القاضى أبو عبد الله الصّيمرىّ، قال: أبو عبد الله ابن أبى موسى الضّرير، اسمه محمد بن عيسى، كان يدرّس وولى الحكم فى الجانب الشّرقىّ، ثم وجد مقتولا فى داره، وكانت وفاته قبل وفاة أبى الحسن الكرخىّ، فى سنة (¬٤) نيّف وثلاثين وثلاثمائة.
وذكر الخطيب، عن طلحة بن محمد، أنّ اللّصوص كبسوه فى داره.
وذكر طلحة بن محمد بن جعفر، أن وفاته سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
وتقدّم أبوه عيسى (¬٥).

- السنية، برقم ٢٢٠٦، كشف الظنون ١/ ١١٥، ٥٦٤، ٥٧٠، ٥٧١، هدية العارفين ٢/ ٣٧.
وفى م: «محمد بن عيسى بن عبد الله» خطأ.
وانظر تكملة لترجمته فى الكنى: «أبو عبد» بعد ترجمة رقم ١٩٤٥.
(¬١) فى م: «الحسن» خطأ.
(¬٢) فى تاريخ بغداد: «للمخالفين».
(¬٣ - ٣) سقط من تاريخ بغداد.
(¬٤) عند الصيمرى والخطيب: «سنى».
(¬٥) برقم ١٠٩٠.


قال الحاكم: مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
***

١٥٧٧ - محمد بن اليمان أبو جعفر (¬*)
من أصحاب محمد بن شجاع (¬١).
قال أبو العباس النّاطفىّ: رأيت بخطّ بعض مشايخنا، فى رجل جعل لأحد بنيه (¬٢) دارا بنصيبه (¬٢)، على أن لا يكون له (¬٣) بعد موت الأب ميراث. جاز، وأفتى به أبو جعفر محمد بن اليمان، أحد أصحاب محمد بن شجاع.
***

١٥٧٨ - محمد بن اليمان أبو بكر، السّمرقندىّ، الإمام (¬**)
من طبقة (¬٤) الماتريدىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م هنا، وفيما يأتى، زيادة: «البلخى».
(¬٢ - ٢) فى م: «دار متصلة»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٣) سقط من: الأصل.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٨، الطبقات السنية، برقم ٢٣٦٩، كشف الظنون ١/ ١١٩، ٨٣٩، ٢/ ١٧٢٦، الفوائد البهية ٢٠٢، هدية العارفين ٢/ ١٧.
وكانت وفاته، على ما فى مصادر ترجمته، سنة ثمان وستين ومائتين.
(¬٤) فى م زيادة: «أبى منصور».


صاحب كتاب «معالم الدين»، وله كتاب «الرّدّ على الكرّاميّة».
***

<span data-type='title' id=toc-1733>١٥٧٩ - محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم الأسدىّ عرف بابن النّحّاس الصاحب الكبير، أبو عبد الله محيى الدين، مفتى المسلمين </span>(¬*)
درّس بالريحانيّة، والظّاهريّة، بدمشق.
وورد الشام فى الدّولة المنصوريّة، فى الأيّام الظّاهريّة.
وولى قضاء حلب.
كان مشهورا بمعرفة العلوم، والخلاف، والإنصاف فى (¬١) المناظرة، وجودة الذّهن.
روى عن الكاشغرىّ، وابن الخازن، وشعيب الزّعفرانىّ، وغيرهم.
مات بدمشق، ببستانه بالمزّة، فى ليلة سلخ ذى الحجّة، ودفن يوم الثلاثاء، مستهلّ المحرّم، سنة ست وتسعين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥/ ٢٢٤، ٢٢٥، الدارس ١/ ٥٢٤، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٠، إعلام النبلاء ٤/ ٢٥.
(¬١) فى ا: «من».


ومولده سنة أربع عشرة وستمائة، بحلب.
ويأتى ولده (¬١).
ومات له ولد، فرثاه بأبيات ثلاثة (¬٢):
الله يعلم ما فى القلب من أسف … على فراقك يا سمعى ويا بصرى
إذا تذكّرت شملا كان مجتمعا … فإنّ نفسى من الدّنيا على خطر
وإن حللت محلّا كنت مؤنسه … ناديت لا أوحش الرحمن من عمرى
(¬٣) وتقدّم ابن عمّه أيّوب بن أبى بكر بن أبى (¬٤) القاسم (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1734>١٥٨٠ - محمد بن يعقوب بن أبى طالب الكاسانى </span>(¬*)
نشأ ببخارى، وسكن سرخس.
وكان من أهل الخير والقرآن.
كتب الأمالى عن جماعة من الأئمة؛ مثل: أبى بكر بن محمد بن على بن

(¬١) هو: يوسف بن محمد بن يعقوب، ويأتى برقم ١٨٥٦.
(¬٢) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ٣٦٧.
(¬٤) سقط من: ا. وهو فى: م.
وتقدم أن اسمه: أيوب بن أبى بكر بن إبراهيم.
(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٢٥٦، ٢٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧١.
وفى ا: «الكاسانى»، و «كاشان».


ثم انتهى به السّفر إلى أن دخل بلاد فرغانة (¬١)، فوجد قاضى خان يتكلّم فوق المنبر، وبين يديه العلماء، وهم يكتبون ما يملى عليهم، فذكر قاضى خان مسألة خلافيّة بين أبى يوسف ومحمد، فعكس قول أبى يوسف وجعله عن محمد، وقول محمد جعله عن أبى يوسف، فقال له أبو بكر:
اعكس.
فقال قاضى خان: وإن لم أعكس؟
قال أبو بكر: إن لم تعكس يرد على قول أبى يوسف كذا وكذا، ويرد على قول محمد كذا وكذا. وذكر عدّة مسائل.
فنزل قاضى خان عن المنبر، واعتنقه، وقال له بعد تقبيل يده: يا سيّدى، لعلك تكون محمد بن الفضل الكمارىّ؟
قال: نعم.
قال: أنت أحقّ بهذا المجلس منّى (¬٢).

(¬١) مكان الكلمة بياض فى: الأصل، ا، ولعل مصحح النسخة م تصرف فوضع مكان البياض «فرغانة»، وقاضى خان ينسب إلى فرغانة، وإلى أوزجند آخر مدن فرغانة مما يلى الغرب. انظر حاشية صفحة ٩٣ من الجزء الثانى.
(¬٢) قال التميمى بعد إيراد القصة: «كذا ساق هذه الحكاية فى الجواهر المضية، ورأيت بخط بعض أهل العلم، معزوا إلى الشهاب بن الحلبى المصرى إمام العينية، ما صورته: أقول وبالله التوفيق: إن هذه الحكاية باطلة لا أصل لها؛ لأن الشيخ عبد القادر مؤلف هذه الطبقات رحمه الله تعالى، ذكر فى ترجمة قاضى خان أنه توفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وذكر هنا أن محمد بن الفضل توفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، فاستحالت هذه الحكاية، كما لا يخفى، انتهى. وهو نقد حسن، واعتقاد صحيح».
وذكر اللكنوى أيضا استحالة القصة، ثم رجح أن يكون الملاقى لقاضى خان هو أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الفضلى.


حفص الحلوانىّ، وأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ، ومحمد ابن على النّوجاباذىّ، وأحمد بن الحسن الزّاهد يعرف بدرواجه (¬١)، وأبى محمد عبد العزيز بن محمد، المعروف بالبرهان، وأبى المعالى مسعود بن الحسين الكاسانىّ.
(¬٢) ولد بكاسان (¬٢)، سنة ثمانين وأربعمائة.
ومات بسرخس، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
سمع منه السّمعانىّ بسرخس.
***

<span data-type='title' id=toc-1735>١٥٨١ - محمد بن يوسف بن أبى بكر ابن أحمد بن إبراهيم القزوينىّ، سيف الدين </span>(¬*)
مدرّس العاشوريّة، والدّيلميّة.
***

(¬١) فى م: «درواخه»، وتقدمت ترجمته برقم ٩٦.
(¬٢ - ٢) سقط من: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: الطالع السعيد ٦٤٦، الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٢.
وهو: «محمد بن يوسف بن محمد .... الإسنائى المولد» وذكر الأدفوى، أنه كان فاضلا، متدينا، تولى الحكم بإسنا وأدفو وأسوان، ثم ناب فى الحكم بالقاهرة، ثم ترك القضاء واعتزل، ومضى على جميل وسداد.
توفى بالقاهرة فى سنة سبعمائة، ليلة الخميس، مستهل شهر رمضان.


<span data-type='title' id=toc-1736>١٥٨٢ - محمد بن يوسف بن أحمد ابن يوسف بن عبد الواحد الأنصارىّ، الحلبىّ، أبو الفضل </span>(¬*)
تقدّم ذكر جدّه شيخ الحنفيّة (¬١).
ويأتى ذكر والده يوسف (¬٢)، إن شاء الله.
مولده بحلب، سنة تسع وثلاثين وستمائة.
سمع (¬٣) ابن رواحة، وابن خليل، وغيرهما.
قال البرزاليّ: سمعت عليه، بحلب «جزء المخرّمىّ (¬٤)»، و «المروزىّ» (¬٥)، والسابع من «الثّقفيّات» (¬٦).
وكان شيخا جليلا، رئيسا، أصيلا، فاضلا، فقيها، حنفيّا.
ومات سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٢، نقلا عن الجواهر.
ويلقب: «سيف الدين» على ما يأتى فى الألقاب.
(¬١) برقم ٢٨٠.
(¬٢) برقم ١٨٣٢، وكنيته أيضا: «أبو الفضل».
(¬٣) فى م زيادة: «من».
(¬٤) فى م: «المخزمى» تصحيف.
(¬٥) أى: وجزء المروزى. انظر كشف الظنون ١/ ٥٨٩.
(¬٦) فى م: «التعقيبات». خطأ.
والثقفيات للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل الثقفى، المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٢٧، كشف الظنون ١/ ٥٢٢.


<span data-type='title' id=toc-1737>١٥٨٣ - محمد بن يوسف بن أحمد ابن على، القنطرىّ القاضى، السّغدىّ، أبو الفتح </span>(¬*)
كانت ولادته، تقديرا، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، برأس القنطرة (¬١).
تفقّه بمرو على (¬٢) الإمام أبى الفضل (¬٣) الكرمانىّ، وعلّق المذهب والخلاف عليه.
وأجاز له أستاذه أن يفتى.
قال أبو سعد: سمعت منه تفسير سورة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ.
وخرج إلى الحجاز، سنة نيّف وأربعين وخمسمائة.
ورد بغداد حاجّا، وكان بينى وبينه محبّة كبيرة (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٨٥، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٣، الفوائد البهية ٢٠٢، هدية العارفين ٢/ ٨٩.
وفى الأصل، ا: «السعدى»، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬١) فى الفوائد: محلة بنيسابور. وفى معجم البلدان أن رأس القنطرة قرية بسمرقند، ومحلة بنيسابور.
معجم البلدان ٤/ ١٩٠، ١٩١.
(¬٢) فى م زيادة: «كاتب» وهو خطأ.
وتقدم فى ترجمة أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه الكرمانى، أن محمد بن يوسف القنطرى تفقه عليه بمرو. انظر صفحة ٣٨٩ من الجزء الثانى.
(¬٣) فى م زيادة: «عبد الرحمن».
(¬٤) هذا آخر قول السمعانى.


<span data-type='title' id=toc-1738>١٥٨٤ - محمد بن يوسف بن حيدر الإمام، الخميثنىّ </span>(¬*)
ابن الإمام، يأتى والده فى حرف الياء (¬١).
روى عن أبيه، وتفقّه عليه (¬٢).
والخميثنىّ؛ بضمّ الخاء المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها نون (¬٣): هذه النّسبة إلى خميثن (¬٤)، وهى قرية من قرى سمرقند.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٦، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر أثناء ترجمة والده، فى: الأنساب ٥/ ١٩٧، معجم البلدان ٢/ ٤٧٢، اللباب ١/ ٣٨٧.
وفى م: «الخمينى»، والصواب فى: أصل، ا. وجاء فى رأس الترجمة فى الأصل:
«الخوسى» خطأ.
(¬١) برقم ١٨٤٢.
(¬٢) فى م زيادة: «بالخمين» خطأ.
(¬٣) هكذا نقل المؤلف ضبط النسبة عن ابن الأثير فى اللباب، ولم يذكر ابن الأثير «الثاء» فى النسبة مع تقييده لها فى الكلمة.
وضبط السمعانى النسبة فقال: «بضم الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الثاء المثلثة وفى آخرها النون».
(¬٤) فى الأصل، ا: «خميثين»، وفى م: «خمين»، والصواب فى الأنساب واللباب ومعجم البلدان، والضبط ضبط اللباب الذى نقله المصنف.


وكان أصحاب الشّافعىّ وأصحاب أبى حنيفة يرتّبون بإزاء الخلاف منهم حاذقا من مخالفيهم، ويجعلونه قرنه فى النّظر، وكان بإزاء القدورىّ أبو الحسن (¬١) أحمد بن محمد المحاملىّ وكانا جميعا (¬٢) بغداديّين، ذوى نعمة وأصحاب، ولكلّ واحد متعصّبون، فإذا حضرا فى عزاء أو جمع حضر الناس لاستماع كلامهما، وكانا يتكلّمان فى المسألة عدّة نوب، لا يملّ المستمعون لهما.
وكان قرن أبى الحارث السّرخسىّ أبو تمّام محمد بن الحسن القزوينىّ، الذى صار مدرّس أصحاب الشافعىّ بطبرستان.
وكان أبو سعد المتولّى (¬٣) من الشّافعيّة، وهو الذى جلس بعد الشيخ أبى إسحاق الشّيرازىّ، فى موضعه، يثنى عليه كثيرا، حتى إنه لما أنكروا عليه جلوسه فى موضع أبى إسحاق، وكان رتّبه فى موضعه مؤيّد الملك أبو بكر عبد الله بن نظام الملك، قال أبو سعد (¬٤): اعلموا أنّى لم أفرح فى عمرى إلّا بشيئين:
أحدهما؛ أننى جئت من وراء النّهر ودخلت سرخس، وعلىّ أثواب

(¬١) فى م: «أبو الحسين»، والمثبت فى: الأصل، ا، وفى ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٤٨ - ٥٦.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى م: «التونى» خطأ.
وهو عبد الرحمن بن مأمون بن على الشافعى، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٠٦ - ١٠٨، وخبر توليه بعد الشيخ أبى إسحاق الشيرازى فى الترجمة.
(¬٤) فى الأصل: «أبو إسحاق» خطأ.


<span data-type='title' id=toc-1739>١٥٨٥ - محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ عرف بابن الأبيض </span>(¬*)
(¬١) يأتى فى باب ابن فلان (¬١).
ويأتى أبوه يوسف (¬٢)، فى حرف الياء.
(¬٣) وتقدّم ولداه؛ أحمد، وعبد الله (¬٣).
كان والده نائبا عن قاضى القضاة محيى الدين ابن الزّكىّ.
وتولّى قضاء العساكر، ثم انتقل إلى حلب، ودرّس بالشّاذنحيّة (¬٤).
وولد بحلب، فى صفر، سنة ستين وخمسمائة.
وتوفّى فى شهر (¬٥) رمضان، سنة أربع عشرة وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٢٩١، ٢٩٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٣٢، الدارس ١/ ٤٨١، ٤٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٧، الفوائد البهية ٢٠٣.
وفى م بعد «الحلبى» زيادة: «الشهير بقاضى العسكر، و».
ولقبه: «بدر الدين». وأعاد المؤلف ترجمته فى الأبناء، فى «ابن الأبيض».
(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) سقط من: الأصل. ويأتى برقم ١٨٤٤.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل. وتقدم أحمد برقم ٢٤٦، وعبد الله برقم ٧٣٥.
(¬٤) فى ا: «بالشاذيختية» وفى م: «بالشاديحة»، والمثبت فى الأصل، وهو فيها دون إعجام الذال والخاء.
(¬٥) من: م.


أخلاق (¬١) لا تشبه ثياب أهل العلم، فحضرت مجلس أبى الحارث بن أبى الفضل، وجلست فى أخريات أصحابه، فتكلّموا فى مسألة، فقلت واعترضت، فكلّما (¬٢) انتهيت فى نوبتى أمرنى أبو الحارث بالتقدّم، فتقدّمت، ولما عادت نوبتى إلىّ استدنانى وقرّبنى حتى جلست إلى جنبه، وقام لى، وأكرمنى أصحابه، فاستولى الفرح على قلبى.
والثانى؛ حين أهّلت للاستياذ (¬٣) فى موضع شيخنا أبى إسحاق، فذلك أوفى النّعم، وأعظم المواهب والقسم.
وغضب أبو الحسين القدورىّ على فقيه من أصحابه، وعلى أبى الحارث، فاسترضى الفقيه، ولم يسترض أبا الحارث، وقال: إنه يعود بنفسه؛ فإن العلم يعيده.
فلمّا كان من الغد، حضر المسجد (¬٤)، وجلس مكانه.
وكان أبو الفضل ورد بغداد، ومعه ابنه أبو الحارث، فقصد أبا الحسين القدورىّ، وسلّم عليه، فقال له: فى أىّ شئ وردت؟
فقال: للحجّ.
قال: وذلك الفتى من هو؟
قال: ابنى.
قال: ويصحبك؟
قال: لا، بل يصحب سيّدنا.

(¬١) أى: بالية.
(¬٢) فى م: «وكلما».
(¬٣) فى ا: «للاستناد»، وفى م: «للاستناذ»، والمثبت فى: الأصل.
(¬٤) فى م: «المجلس»، والمثبت فى: الأصل، ا.


١٥٨٦ - محمد بن يوسف بن محمد ابن على بن محمد بن على العلوىّ، الحسنىّ، أبو القاسم (¬*)
من أهل سمرقند.
قال أبو سعد: إمام فاضل، عالم بالتّفسير والحديث والفقه والوعظ.
قدم علينا مرو، منصرفا من الحجاز، سنة ثلاث وأربعين، وأقام ببغداد مدّة.
ومات سنة ستّ وخمسين وخمسمائة.
وقيل: قتل صبرا، بسمرقند.
وكان يبسط لسانه فى حقّ الأئمّة والعلماء.
***

١٥٨٧ - محمد بن يوسف بن على الحورانىّ، العقيلىّ، أبو عبد الله (¬**)
تفقّه على الإمام برهان الدين على بن الحسن البلخىّ.
قال ابن عساكر، بعد أن ذكره: كان جدّه من أهل غزنة، وسكن

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٨١، كشف الظنون ١/ ٥٦٥، ٥٧١، ٧١٧، ٢/ ١٥٨٠، ١٦٩٧، ١٨١٣، ١٩٢١، إيضاح المكنون ٢/ ١٦٨.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٩.
ولقبه: «سديد الدين».


فقال القدورىّ للابن: انظر إلى أسباقى فاختر منها درسا.
ودرّس اثنى عشر درسا، وقال: أيّها تريد أن تشارك أصحابه؟
فقال: يسمعها سيّدى منّى.
فأعادها عليه جميعها.
ولحقه الماليخوليا (¬١) من كثرة إعادته، فأشار أهل الطّبّ: يحمل إلى الشّطوط، ويوقف على حلق المشعوذين (¬٢) والمحدثين، ويخالط أرباب الهزل.
فقال: إن أردتمونى أعود إلى الصّحّة فاتركونى وإعادة الدّروس.
فتركوه، فأعاد الفقه، فعاودته الصّحّة.
وأقام ببغداد اثنتى عشرة سنة.
***

(¬١) فى الأصل، ا: «الماخوليا»، والمثبت فى: م.
والماليخوليا: مرض يدل على تشوش الفكر، وسوء الخلق، وفساد الظنون، وكثرة التخيلات. تذكرة أولى الألباب ٣/ ١٤٩.
(¬٢) فى م: «المسعودى» خطأ.


بيت المقدس (¬١)، وسكن أبوه بصرى؛ قرية من قرى حوران، وتفقّه أبوه ببيت المقدس، وعمّر، ويأتى (¬٢).
وأما محمد، فإنه تفقّه على أبى الحسن (¬٣) البلخىّ بدمشق، ثم مضى إلى حلب، ثم رجع إلى دمشق، ونصب له التّدريس بجامع القلعة.
مات فى صفر، سنة أربع وستين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1742>١٥٨٨ - محمد بن يوسف بن على بن محمد الغزنوىّ، أبو الفضل، ثم البغدادىّ، الإمام </span>(¬*)
كان من أكابر المحدّثين، والرّواة المسندين، والقرّاء المذكورين، والفقهاء المدرّسين.
أصله من غزنة، ومولده ببغداد.
روى عن جماعة؛ منهم: الحافظ أبو سعد البغدادىّ، وأبو الفضل ابن ناصر.
روى عنه الشيخ رشيد الدين العطّار الحافظ، وذكره، فى «معجم شيوخه».

(¬١) فى م: «القدس».
(¬٢) برقم ١٨٤٩.
(¬٣) فى الأصل، م: «أبى الحسين»، والصواب فى: ا. وتقدمت ترجمته برقم ٩٦٣
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٢/ ٣٩٠، ٣٩١، العبر ٤/ ٣٠٩، ٣١٠، المختصر المحتاج إليه ١/ ١٥٩، طبقات القراء ٢/ ٢٨٦، النجوم الزاهرة ٦/ ١٨٤، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٤، ٤٩٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٠، شذرات الذهب ٤/ ٣٤٣، الفوائد البهية ٢٠٤.


قال شيخنا قطب الدين فى «تاريخه»: درّس بالمسجد المعروف (¬١) بالقاهرة قبالة الأزكشيّة.
قال المنذرىّ: ولى منه إجازة.
***

١٥٨٩ - محمد بن يوسف بن ميمون بن قدامة أبو علىّ، الباهلىّ، الفقيه، البلخىّ (¬*)
أخو إبراهيم، وعصام، ابنا يوسف، تقدّما (¬٢).
***

١٥٩٠ - محمد بن يوسف المعروف بأبى حنيفة (¬**)
ذكر عنه الزّعفرانىّ (¬٣)، فيما روى عن إبراهيم بن أدهم، أنهم رأوه بالبصرة يوم التّروية، وفى ذلك اليوم رأوه بمكة، ذكر عنه أنّه يكفّر القائل لهذا؛ لأنه من باب المعجزات، لا من باب الكرامات.
***

(¬١) فى م بياض قدر كلمة، والكلام متصل فى: الأصل، ا.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٣، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) الأول برقم ٦٢، والثانى برقم ٩٣٤، وهما من رجال القرن الثالث.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٥، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) هو: محمد بن أحمد بن محمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ١١٥٠، وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة.


١٥٩١ - محمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسّان بن سنان أبو غانم، التّنوخىّ، الأنبارىّ (¬*)
حدّث ببغداد عن أبيه يوسف، ويأتى (¬١)، وحدّث عن أبى بكر الأنبارىّ.
قال الخطيب: حدّثنا عنه علىّ بن المحسّن التّنوخىّ القاضى.
توفّى بالأنبار، فى شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
***

١٥٩٢ - محمد بن يوسف (¬**)
والد يوسف، يأتى (¬٢).
روى عنه ابنه يوسف «نسخة عبد الله بن دينار»، عن أنس بن مالك، على ما يأتى فى ترجمته.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ٤١٠، ٤١١.
وفى الأصل، ا: «بن سيار» مكان: «بن سنان»، والمثبت فى: م، وتاريخ بغداد، وفيما ترجم من أنباء أسرته.
(¬١) برقم ١٨٦١.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٦، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر فى: الأنساب ٤٠٦ ظ، اللباب ٢/ ١٦٧.
وهو: «الغجدوانى».
(¬٢) برقم ١٨٥٥.


١٥٩٣ - محمد السّرخسىّ أبو الفضل (¬*)
والد أبى الحارث محمد السّرخسىّ، المذكور قبله (¬١).
كان سلّم ولده إلى القدورىّ، فأقام اثنتى عشرة سنة ببغداد، (¬٢) ثم رجع (¬٢) إلى سرخس فلم (¬٣) يسلّم عليه أبوه أبو الفضل، وقال (¬٤): كلّ من (¬٥) يمضى إلى بغداد وهو حافظ للقرآن ينساه.
فقال: ما نسيته، بل أدرّسه فى كلّ يوم.
فسلّم عليه حينئذ.
تقدّم ولده.
***

١٥٩٤ - محمد البصرىّ (¬**)
قال فى «خزانة الأكمل»: هو من أصحاب زفر.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٩٦، نقلا عن الجواهر.
(¬١) تقدم برقم ١٤٦٦.
(¬٢ - ٢) فى الأصل، ا: «ولم يرجع»، والصواب فى: م.
(¬٣) فى الأصل، ا: «لم»، والمثبت فى: م.
(¬٤) فى الأصل، ا: «فقال»، والمثبت فى: م.
(¬٥) فى م: «امرء»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٩٨، نقلا عن الجواهر.


وبالرّىّ (¬١) إبراهيم بن يوسف الهسنجانىّ (¬٢).
وببغداد الهيثم بن خلف الدّورىّ (¬٣).
وبمكة المفضّل بن محمد الجندىّ (¬٤).
وبمصر علىّ بن أحمد بن سليمان.
وببخارى حمّاد بن أحمد بن حماد، والحسن بن سفيان النّسوىّ (¬٥)، وغيرهما.
سمع منه أئمّة خراسان، وحفّاظها قاطبة؛ منهم: الحاكم أبو عبد الله وصنّف الكثير، وجمع فأحسن.
قتل شهيدا، (¬٦) ثار به (¬٦) [الجند] عند الأمير، فلمّا رأى سعيهم اغتسل وتحنّط، ولبس أكفانه، وأقبل على الصّلاة، فقتل كذلك، فى ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، (¬٧) بباب مرو (¬٧) برأس مقبرة بنو ركدان (¬٨)،

(¬١) أى: وسمع بالرى، وفى م زيادة: «من»، وما هنا متابعة للأنساب، وسياقه متبع فيما يأتى.
(¬٢) فى الأصل: «الهجستانى» وفى ا، م «الفهسنجانى»، والصواب من: الأنساب، واللباب. وانظر ترجمته فى اللباب ٣/ ٢٩١.
(¬٣) فى النسخ: «القدورى»، والصواب من: الأنساب، واللباب. وانظر ترجمته فى:
تاريخ بغداد ١٤/ ٦٣، الأنساب ٥/ ٣٩٧.
(¬٤) فى الأصل، ا «الحيدى»، وتحت الحاء فى الأصل إهمال. والصواب فى: م، والأنساب. وانظر ترجمته فى: الأنساب ٣/ ٣٥١، العقد الثمين ٧/ ٢٦٦.
(¬٥) فى ا: «الفسوى»، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب.
(¬٦) بياض فى: م. وهو فى: الأصل، اهكذا، والتكملة بعده توضحه، وهو فى اللباب.
(¬٧ - ٧) فى م: «ودفن بمرو»، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب، وانظر حاشيته، وكان الشهيد فى مضربه.
(¬٨) فى م: «سور كدان»، والمثبت فى: ا، ومثله فى الأصل، دون نقط، وفى حاشية الأنساب عن نسخة منه «تنور كران».


١٥٩٥ - محمد، أبو جعفر، المزكىّ الفقيه، الأصمّ، الأسترآباذيّ (¬*)
رحل إلى بغداد، وتفقّه بها على مذهب الإمام أبى حنيفة، حتى برع فيه.
وكتب ببغداد عن ابن صاعد (¬١).
ذكره أبو سعد الإدريسىّ، وقال: كان ثقة فى الحديث، كتبنا عنه بإستراباذ، بعد الستين وثلاثمائة.
***

١٥٩٦ - محمد المروزىّ، الفقيه عرف بالقبّة (¬**)
بنى مدرسة لأصحاب أبى حنيفة، بمدينة قونية.
وكان لا يأكل إلّا من كسب يده، من جهة النّسخ، وكان يكتب القرآن العزيز من قلبه، من غير أن ينظر فى المصحف.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٩٩، نقلا عن الجواهر.
ولم ترد: «الأصم» فى: م.
وقد ترجم السهمى، فى الزيادات التى استدركها من تاريخ أسترآباذ، لاثنين باسم محمد ابن بوكرد الأسترآباذيّ، وكنيته أبو جعفر، الثانى منهما تتفق ترجمته مع هذه الترجمة. تاريخ جرجان ٤٩٦.
وتقدم أن المؤلف ترجم محمد بن بوكرد هذا، برقم ١٢٥٤، فانظره.
(¬١) فى م: «أبى صاعد» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، وتاريخ جرجان.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٠، كشف الظنون ١/ ٥٣٦.


واختصر «جامع الأصول» لابن الأثير (¬١)، والنّسخة بدمشق.
***

<span data-type='title' id=toc-1751>١٥٩٧ - محمد بن أبى حنيفة النعمان ابن محمد بن أبى عاصم البالقانيّ عرف بأبى حنيفة، وكنيته أبو الفتح </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: كان عالما متقنا، ويعرف النحو والحساب.
كتبت عنه بنيسابور، وبلخ، ومرو.
وولد سنة ست وسبعين وأربعمائة.
ومات بهراة، سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
***

(¬١) ذكر حاجى خليفة أنه أتمه فى ذى القعدة، سنة اثنتين وثمانين وستمائة، وهو ابن تسع وستين سنة.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٥٨، التحبير ٢/ ٢٤٦، ٢٤٧، معجم البلدان ١/ ٤٨٠، اللباب ١/ ٩١.


باب من اسمه: مالك، والمبارك والمحبّر، ومحسّن، ومحفوظ

١٥٩٨ - مالك بن مغول البجلىّ (¬*)
أحد من قال فيه الإمام، فى جماعة: أنتم مسارّ قلبى، وجلاء حزنى.
روى عنه شعبة، وأبو نعيم، وقبيصة.
حجّة، إمام.
روى له الشيخان، وأصحاب السّنن.
مات سنة تسع وخمسين ومائة.
***

١٥٩٩ - المبارك بن أحمد بن محمد عرف ب حرّكها البغدادىّ، أبو السّعادات، زكىّ الدين، الفقيه (¬**)
تفقّه، ودرّس، وأفاد.

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٤، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٤، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٤٥٩، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٣١٤، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الرابع ٢١٥، ٢١٦، تذكرة الحفاظ ١/ ١٩٣، العبر ١/ ٢٣٣، دول الإسلام ١/ ١٠٨، مرآة الجنان ١/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٢، ٢٣، تقريب التهذيب ٢/ ٢٢٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٦٧، ٣٦٨، الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٤.
(¬**) ترجمته فى: خريدة القصر (العراق) الجزء الثالث، المجلد الأول ٥٨ - ٦٠، الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٥.


وقال: أنشدنى لنفسه (¬١):
لقد سفرت عن وجهها وتنقّبت … وماست وأغصان الكثيب رضاب (¬٢)
وللشّمس من ذاك السّفور تبرّج … وللبدر من ذاك النّقاب نقاب (¬٣)
ويأتى ولده المظفّر (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1755>١٦٠٠ - المبارك بن الحسن الملقّب بالإمام الزّاهد السيد، فخر الدين </span>(¬*)
كان موجودا فى سنة أربع وعشرين وسبعمائة، بمدينة دلّى (¬٥).
تفقّه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق (¬٦).
***

(¬١) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٢) سقط من الأصل، ا: «وتنقبت». وفى م: «وأغصان الكثيف» تحريف.
(¬٣) فى م: «فللشمس».
(¬٤) برقم ١٦٧٥.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٧، نقلا عن الجواهر.
وفى الأصل: «المبارك الحسنى»، وفى ا: «المتلقب».
(¬٥) هى مدينة دهلى، أكبر مدن الهند، وأوردها المؤلف بلسان العوام.
انظر معجم البلدان ٥/ ٢٠ (المستدرك من مراصد الاطلاع).
أقول: وهى دلهى المعروفة اليوم بنيودلهى، عاصمة الهند.
(¬٦) هو المعروف بالسراج الهندى. انظر ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣/ ٢٣٠، ٢٣١.


<span data-type='title' id=toc-1756>١٦٠١ - المبارك بن محمد بن مزيد بن هلال أبو الحسن بن أبى بكر، الخوّاص، البغدادىّ </span>(¬*)
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال: سمع الخوّاص «مسند العدنىّ (¬١)» من عبد الغنىّ ابن الحافظ أبى العلاء الحسن بن أحمد ابن الحسن العطّار الهمذانىّ، عن سعيد الصّيرفىّ، عن ابن النّعمان، عن ابن المقرئ (¬٢)، عن الخزاعىّ، عنه، وقرأت عليه بعضه، و «جزء ابن عرفة» بسماعه من ابن كليب (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٦، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «يزيد» مكان: «مزيد».
وانظر:
LE Dictionnaire des Autorites De ad- DiMYATi، ١٠٧.
(¬١)  فى م: «مسند العدل «تحريف».
وهو المعروف أيضا بمسند ابن أبى عمرو، والعدنى هو أبو عبد الله محمد بن يحيى، المتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
كشف الظنون ٢/ ١٦٧٨.
(¬٢) فى م: «العرى»، ولعل ما فى الأصل: «المعرى».
(¬٣) فى ا: «أبى طالب».
وابن كليب كنيته أبو الفرج، واسمه عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد الحرانى.
انظر: العبر ٤/ ٢٩٣.


١٦٠٢ - المحبّر بن نصر أبو الفضائل، الإمام فخر الدين، الدّهستانىّ (¬*)
تفقّه على برهان الدين المرغينانىّ.
مات سنة خمس وستمائة (¬١).
***

١٦٠٣ - محسّن بن عبد الله بن محمد بن عمرو أبو القاسم (¬**)
تقدّم نسبه فى ترجمة أخيه الحسن بن عبد الله (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى الطبقات السنية: «سنة خمس وخمسين وستمائة».
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٧٥، الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٩.
وهو: «التنوخى، اللغوى».
ونقل ابن قطلوبغا، والتميمى، عن الذهبى أنه ولد سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وأن له مصنفات كثيرة وشعرا جيدا، وأنه توفى سنة سبع عشرة وأربعمائة.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٥٥.


وله (¬١):
وإذا طلبت العلم فاعلم أنّه … كالحمل فانظر أىّ شئ تحمل (¬٢)
وإذا علمت بأنّه متفاضل … فاشغل فؤادك بالّذى هو أفضل
قال الصّيمرىّ: ومن أقران أبى الحسن (¬٣) الكرخىّ أبو طاهر الدّبّاس (¬٤)، يوصف بالحفظ، ومعرفة الرّوايات، بخيلا بعلمه، ضنينا (¬٥) به.
وولى القضاء بالشّام (¬٦).
وخرج (¬٧) إلى هناك، فمات بها.
قال ابن النّجّار: وذكر بعض العلماء أنّه ترك التّدريس فى آخر عمره، وسافر إلى الحجاز، وجاور بمكّة، وفرّغ نفسه للعبادة، إلى أن أتاه أجله.
***

(¬١) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل، ا: «جميل فانظر»، وفى الطبقات السنية: «حمل فانظر»، والمثبت فى: م، وهو أصح للوزن.
(¬٣) فى م زيادة: «عبيد الله»، وفى كتاب الصيمرى: «ومن أقرانه»، فهو فى ترجمة الكرخى.
(¬٤) فى م زيادة: «وكان».
(¬٥) فى الأصل، م: «وضنينا»، والمثبت فى: ا، وكتاب الصيمرى.
(¬٦) فى الأصل، ا: «بالسامر»، والصواب فى: م، وكتاب الصيمرى.
(¬٧) فى الأصل، ازيادة: «بها»، وفى م زيادة: «وخرج منها إلى مكة فمات بها».


<span data-type='title' id=toc-1759>١٦٠٤ - محسّن بن أبى القاسم على بن محمد بن أبى الفهم بن داود بن إبراهيم بن تميم التّنوخىّ، أبو علىّ </span>(¬*)
تقدّم والده علىّ (¬١)، وكذلك ولده على بن محسّن (¬٢).
أهل بيت فضلاء، قضاة.
قال الثّعالبىّ لمّا ذكره بعد أبيه علىّ بن محمد: هلال ذلك القمر، وغصن هاتيك الشجر، والشاهد العدل (¬٣) بحمد الله (¬٣) وفضله، والفرع المسند (¬٤) لأصله، والنائب عنه فى حياته، والقائم مقامه بعد وفاته، وفيه يقول أبو

(¬*) ترجمته فى: يتيمة الدهر ٢/ ٣٤٦، ٣٤٧، تاريخ بغداد ١٣/ ١٥٥، ١٥٦، المنتظم ٧/ ١٧٨، معجم الأدباء ١٧/ ٩٢ - ١١٦، الكامل ٩/ ١٠٦، وفيات الأعيان ٤/ ١٥٩ - ١٦٢، العبر ٣/ ٢٧، مرآة الجنان ٢/ ٤١٩، ٤٢٠، النجوم الزاهرة ٤/ ١٦٨، تاج التراجم ٧٥، ٧٦، مفتاح السعادة ١/ ٢٤٩، الطبقات السنية، برقم ٢٤١٠، كشف الظنون ١/ ٧٨١، ٢/ ١٢٥٣، ١٦٧١، ١٩٥٣، شذرات الذهب ٣/ ١١٢، ١١٣.
وفى النسخ: «بن أبى الفهم بن داود» وهو خطأ، فأبو الفهم هو داود انظر ما تقدم فى ترجمة أبيه، صفحة ٥٩٥ من الجزء الثانى.
وفى م زيادة: «القاضى، الأديب».
(¬١) برقم ٩٩٨.
(¬٢) برقم ٩٩١.
(¬٣ - ٣) كذا فى النسخ، وفى اليتيمة، ومعجم الأدباء: «لمجد أبيه».
(¬٤) كذا فى: ا، وم، وفى م بعده زيادة: «أصله»، والكلمة فى الأصل مثل ادون نقط، وفى اليتيمة: «المثيل»، وفى معجم الأدباء: «المشيد».


عبد الله بن (¬١) الحجّاج الشاعر (¬٢):
إذا ذكر القضاة وهم شيوخ … تخيّرت الشباب على الشيوخ
ومن لم يرض لم أصفعه إلّا … بحضرة سيدى القاضى التّنوخى
وله كتاب «الفرج بعد الشّدّة»، وله «المستجاد من فعلات الأجواد».
وينسب إليه (¬٣):
قل للمليحة فى الخمار المذهب … أفسدت نسك أخى التّقى المترهّب
نور الخمار ونور خدّك تحته … عجبا لوجهك كيف لم يتلهّب
مات (¬٤) سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1760>١٦٠٥ - محسّن </span>(¬*)
ذكره صاحب «القنية» هكذا، لا أدرى من هو!
***

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) البيتان فى: اليتيمة ٢/ ٣٤٦، معجم الأدباء ١٧/ ١٩٤، وفيات الأعيان ٤/ ١٥٩، مرآة الجنان ٢/ ٤١٩، السنية، برقم ٢٤١٢.
(¬٣) البيتان فى: اليتيمة ٢/ ٢٤٧، وفيات الأعيان ٤/ ١٦٠، مرآة الجنان ٢/ ٤١٩، الطبقات السنية، شذرات الذهب ٣/ ١١٣.
وبعدهما فى المراجع السابقة. بيتان آخران، عدا الطبقات، ففيها بيت واحد.
(¬٤) فى م زيادة: «فى المحرم».
وكانت وفاته ليلة الاثنين، لخمس بقين من المحرم.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤١٢، نقلا عن الجواهر.


<span data-type='title' id=toc-1761>١٦٠٦ - محفوظ بن شحيمة الكوفىّ، الإمام </span>(¬*)
سمع «معانى الآثار» ببغداد، على عبد الرحيم بن عبد العزيز السّديدىّ، بالسّند المذكور فى ترجمة عبد الرحيم، المذكور، على ما تقدّم (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤١٣، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «شحمة»، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
ويأتى فى الأبناء.
(¬١) انظر صفحة ٤١٢ من الجزء الثانى.


باب من اسمه محمود

١٦٠٧ - محمود بن أحمد بن أبى بكر ابن محمد بن على بن يوسف بن عمر الصّابونىّ، أبو المحامد (¬*)
من أهل بخارى.
مولده ببخارى، سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
من بيت الخير، والفقه، والحديث.
قدم بغداد حاجّا، فى سنة ثلاث عشرة وستمائة.
ولما قصد الكفار (¬١) التّتار بخارى خرج هاربا إلى نيسابور، فأقام بها إلى أن استولى عليها التّتار، فى صفر، سنة ثمان عشرة وستمائة فقتل شهيدا.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤١٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «كفار».


<span data-type='title' id=toc-1764>١٦٠٨ - محمود بن أحمد بن أبى الحسن الفاريابىّ، أبو المحامد الملقّب عماد الدين </span>(¬*)
أستاذ شمس الأئمة الكردرىّ.
مات ليلة الخميس العشرين، من جمادى الأولى، سنة سبع وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
رأيت له كتابا كبيرا (¬١)، سمّاه «خلاصة الحقائق، لما فيه من أساليب الدقائق»، يشتمل على خمسين بابا، يشتمل على آثار، ومواعظ، ورقائق (¬٢)، وحكايات، ذكر فى آخره أنه جمعه من نيّف وسبعين صحيفة، ذكر من جملتها «إحياء علوم الدين»، و «ربيع الأبرار»، و «اللّؤلؤيّات»، وكتب الأئمّة الستّة، و «الشّمائل»، و «الإحصان» (¬٣)، للإمام ناصر الدين (¬٤)، صاحب «النافع»، و «البستان» لأبى اللّيث، و «الجمل المأثورة» للإمام نجم الدين عمر (¬٥) النّسفىّ، و «الحلية» لأبى نعيم، و «خلاصة المقامات»

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٨، ٦٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٠١، الطبقات السنية، برقم ٢٤١٥، كشف الظنون ٩٢٨، ٦٩٩، ٧١٩، ٢/ ٩٩٧، ١٧٠٥، الفوائد البهية ٢٠٨، هدية العارفين ٢/ ٤٠٤.
(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م: «ودقائق» تحريف.
(¬٣) فى م: «والإحقاق»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٤) هو محمد بن يوسف، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٥٨٦.
(¬٥) سقط من: م.


بعام قد مضت صاد وزاى … وثا من ظعن مختار الخلائق (¬١)
نبىّ من قريش هاشمىّ … رسول الله وضّاح الطّرائق
ثم ذكر أبياتا ستّة.
قلت: يشير إلى أنه فرغ من تصنيفه سنة سبع وتسعين وخمسمائة، لأن الصاد بتسعين، والزّاى بسبعة، والثاء بخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1765>١٦٠٩ - محمود بن أحمد بن ظهير شمس الدين، اللّارندىّ </span>(¬*)
تفقّه على الصّدر سليمان (¬٢).
كان فقيها (¬٣)، عالما بالفرائض والحساب، وكان ورعا، وفى لسانه عجمة.
صنّف فى الفرائض كتابا، لقّبه ب «إرشاد أولى (¬٤) الألباب إلى معرفة الصواب»، ثم ضم إليه «الفرائض السّراجيّة» وزاده أبوابا، وذكر فيه

(¬١) فى ا: «وصاد وزاء»، وزاء وزاى بمعنى.
والظعن: السير، وهو يعنى الهجرة.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٨٩، تاج التراجم ٧٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٦، الطبقات السنية، برقم ٢٤١٧، كشف الظنون ١/ ٦٤، ٢/ ١١٣٥، ١٢٥٠، الفوائد البهية ٢٠٥، هدية العارفين ٢/ ٤٠٧.
وفى الأصل، ا: «بن ظهير بن شمس الدين»، وفى م: «بن ظهير الدين بن شمس الدين»، وفى حاشيتها: «بن ظهير شمس الدين»، وفى الدرر: «ابن ظهيرة». والمثبت فى كثير من مصادر الترجمة.
(¬٢) هو سليمان بن داود بن مروان الملطى، وتقدم برقم ٦٢٤.
(¬٣) فى م زيادة: «أصوليا».
(¬٤) سقط من: ا.


<span data-type='title' id=toc-1766>١٦١٠ - محمود بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الفضل، الغزنوىّ </span>(¬*)
حدّث بكتاب «تفسير الفقهاء، وتكذيب السّفهاء» (¬١) لأبى الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوىّ، عن ولده القاضى يحيى بن عبد الصمد، عن أبيه.
ذكره الحافظ ابن النّجّار، وقال: صحب أبا الفتوح أحمد بن محمد الغزّالىّ، وأخذ عنه علم الوعظ، وقدم بغداد، فى سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وعقد مجلس الوعظ بجامع القصر، ثم انتقل إلى واسط فسكنها إلى حين وفاته.
قرأت (¬٢) فى «كتاب» القاضى أبى الحسين على الواسطىّ، بخطّه، قال: توفّى محمود الغزنوىّ يوم الجمعة، ودفن يوم السبت، ثامن شعبان، سنة ثلاث وستين وخمسمائة، فى مدرسته بمحلة الورّاقين، وكان يوما مشهودا.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤١٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) كذا ورد اسمه أيضا فى إيضاح المكنون ١/ ٣٠٩.
(¬٢) فى م: «وقرأت».


<span data-type='title' id=toc-1767>١٦١١ - محمود بن أحمد بن عبد السّيّد ابن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخارىّ، جمال الدين، أبو المحامد المعروف بالحصيرىّ </span>(¬*)
تفقّه على جماعة ببخارى؛ منهم: الإمام الحسن بن منصور قاضى خان الأوزجندىّ، وسمع «صحيح مسلم»، وغيره.
وسمع بنيسابور من منصور الفراوىّ، والمؤيّد الطّوسىّ.
وسمع بحلب (¬١) من الشريف أبى هاشم.
وقدم الشام، ودرّس بالنّوريّة، وأفتى، وحدّث، وانتفع به جماعة.
وتفقّه عليه الملك المعظّم عيسى، والفقيه العلامة محمود بن عابد (¬٢) التّميمىّ الصّرخدىّ، والإمام يوسف سبط ابن الجوزىّ.

(¬*) ترجمته فى: مرآة الزمان ٨/ ٧٢٠، ٧٢١، التكملة لوفيات النقلة ٦/ ٢٨٨، ٢٨٩، ذيل الروضتين ١٦١، العبر ٥/ ١٥٢، دول الإسلام ٢/ ١٤١، ١٤٢، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٥، البداية والنهاية ١٣/ ١٥٢، ١٥٣، النجوم الزاهرة ٦/ ٣١٣، تاج التراجم ٦٩، طبقات الفقهاء؛ لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٧، كتائب أعلام الأخيار ٤١٧، الدارس ١/ ٦٢٠، ٦٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٤١٩، كشف الظنون ١/ ٥٦٣، ٥٦٨، ٧٢٧، ٢/ ١٠١٤، ١٨٣١، شذرات الذهب ٥/ ١٨٢، الفوائد البهية ٢٠٥، إيضاح المكنون ٢/ ٣٣، ٨٥، هدية العارفين ٢/ ٤٠٥.
ووردت كنيته «أبو المحاسن» فى الترجمة رقم ٤٨٥، انظر صفحة ٩٤ من الجزء الثانى
وفى الأصل: «عبد الستار» مكان: «عبد السيد» خطأ.
(¬١) فى م: «فى حلب».
(¬٢) فى الأصل: «حامد» خطأ. وتأتى ترجمته قريبا برقم ١٦١٩.


ومن تصانيفه شرحان للجامع الكبير، أحدهما مختصر، والآخر مطوّل، سمّاه «التّحرير»، وكتاب سمّاه «خير مطلوب» (¬١) صنّفه للملك الناصر داود بن المعظّم، رأيته بخطّه، ونسخ بخطّه «المبسوط»، وشرح «السّير»، ورأيته بخطّ الدّمياطىّ، فيما جمعه (¬٢) من الشّيوخ الذين أجازوا له.
***

<span data-type='title' id=toc-1768>١٦١٢ - محمود بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الأصبهانىّ، أبو الفضائل </span>(¬*)
إمام، تفقّه، وسمع، وأفتى، وحدّث.
مولده سنة عشرين وخمسمائة.
وتوفّى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
سمع من فاطمة بنت عبد الله الجوزدانيّة حضورا، وسمع من أبوى القاسم (¬٣) إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وزاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
***

(¬١) فى م ورد اسم الكتاب: «خير المطلوب فى العلم المرغوب»، ومثله فى كشف الظنون ١/ ٧٢٧، قال حاجى خليفة: «فى الفتاوى».
(¬٢) فى م زيادة: «بخط».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٢١، نقلا عن الجواهر.
وسقط من الأصل: «الأصبهانى».
(¬٣) فى ا: «القاسمين» خطأ.