مولده سنة ست وأربعين .... (¬١)
وأخوه فاخر بن أحمد، يأتى (¬٢)
***

<span data-type='title' id=toc-656>٥٦٩ - الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله، أبو سعيد السّجزىّ القاضى </span>(¬*)
قال الحاكم أبو عبد الله: شيخ أهل الرّأى فى عصره، مع تقدّمه فى الفقه.
صاحب كتاب «الدّعوات والآداب والمواعظ».
توفّى بسمرقند، فى جمادى الآخرة، سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
له رحلة واسعة، جمع فيها بين بلاد فارس وخراسان والعراق والحجاز والشام وبلاد الجزيرة.

(¬١) بياض فى النسخ، ومولد المترجم سنة ست وأربعين وأربعمائة؛ لأن شيخه أبا عبد الله محمد بن على بن محمد الدامغانى ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. على ما يأتى فى ترجمته رقم ١٤٢٥.
(¬٢) برقم ١٠٩٥.
(¬*) ترجمته فى: يتيمة الدهر ٤/ ٣٣٨، ٣٣٩، تتمة اليتيمة ٢/ ١٠١، الأنساب ٢٩١ ظ، معجم الأدباء ١١/ ٧٧ - ٨٠، النجوم الزاهرة ٤/ ١٥٣، تاج التراجم ٢٧، الطبقات السنية، برقم ٨٤٣، شذرات الذهب ٣/ ٩١، إيضاح المكنون ٢/ ٢٩٥.
وفى ا، م: «الشجرى» تصحيف.
وانظر الترجمة ٥٦٧ السابقة.


وله (¬١):
رضيت من الدّنيا بقوت يقيمنى … ولا أبتغى من بعده أبدا فضلا (¬٢)
ولست أروم القوت إلّا لأنّه … يعين على علم أردّ به جهلا
***

<span data-type='title' id=toc-657>٥٧٠ - الخليل بن علىّ بن الحسين بن علىّ الملقّب نجم الدين، قاضى العسكر، الحموىّ </span>(¬*)
ولى (¬٣) قضاء العسكر للملك العادل أبى بكر ابن أيّوب، بعد الستمائة.
قدم دمشق، وتفقّه بها، وخدم المعظّم (¬٤)، وأرسله (¬٥).
ودرّس بدمشق، (¬٦) فى الرّيحانيّة (¬٦)، وناب عن الرّفيع (¬٧) فى القضاء.

(¬١) البيتان فى: معجم الأدباء ١١/ ٧٩، والطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل، ا: «ولا أبتغى بعده» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الدارس ١/ ٥٢٣، ٥٢٤، الطبقات السنية، برقم ٨٤٥.
(¬٣) فى ا: «تولى».
(¬٤) فى ك، م: «المعظمى» خطأ. وتأتى ترجمة الملك المعظم عيسى ابن أبى بكر محمد العادل ابن أيوب، برقم ١٠٨٩.
(¬٥) فى ا: «وراسله».
(¬٦ - ٦) فى م: «بالريحانية».
والمدرسة الريحانية: من مدارس الحنفية بدمشق، جوار المدرسة النورية لغرب، منشئها خواجا ريحان الطواشى، خادم نور الدين الشهيد محمود بن زنكى، فى سنة خمس وستين وخمسمائة. الدارس ١/ ٥٢٢.
(¬٧) فى م: «الربيع» تحريف.
وهو رفيع الدين أبو حامد عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل الجيلى الشافعى، أحد قضاة الجور، قبض عليه فى آخر سنة إحدى وأربعين، ثم بعث مع من رماه فى هوة بأرض البقاع سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
ذيل الروضتين ١٧٣، ١٧٤، العبر ٥/ ١٧٢، ١٧٣، الدارس ١/ ١٨٨، ١٨٩.


توفّى فى ربيع الأوّل، سنة إحدى وأربعين وستمائة، ودفن بقاسيون.
ويأتى ابنه علىّ بن الخليل (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-658>٥٧١ - خليل بن محمد بن أحمد، ابن أختى، الملقّب بهاء الدين </span>(¬*)
مولده سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بتربته بالقرافة الصّغرى بمصر (¬٢).
وبكّرت له باستدعاء، فأجازه (¬٣) جماعة من المسندين؛ كالدّبابيسىّ (¬٤)، وابن الصّلاح (¬٥)، والختنىّ (¬٦)، وغيرهم، فاق (¬٧) بها أقرانه.

(¬١) برقم ٩٧١.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ١٨٢.
وفيها: «الدمشقى الأصل، المصرى، الحنفى».
وفى م: «ابن أخى» خطأ، فقد نص ابن حجر على أنه سمع بإفادة خاله محيى الدين عبد القادر الحنفى.
(¬٢) فى ابعد هذا بياض قدر كلمة، وفوقه «ط». والكلام متصل فى سائر النسخ.
(¬٣) فى الأصل: «فأجاز له».
(¬٤) فى ا: «كالديباسى»، وهو خطأ.
وهو فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوى، مسند مصر المعمر، المتوفى سنة تسع وعشرين وسبعمائة.
من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٦١، ١٦٢، الدرر الكامنة ٥/ ٢٥٥.
(¬٥) فى م: «وابن صلاح». ولم أعرفه.
(¬٦) فى م: «الحسنى» خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
(¬٧) فى الأصل: «ار»؟؟؟.


وأخذ الفقه عن أبى حنيفة فى مسائل؛ منها مسألة جناية المدبّر على سيّده.
وسمع يحيى بن سعيد الأنصارىّ، ومالكا، والثّورىّ، والأعمش.
روى عنه ابن المبارك، وقتيبة، وأحمد، وابن المدينىّ.
قال ابن سعد: ثقة، كثير العلم، يرحل إليه.
وقال هبة الله الطّبرىّ: مجمع (¬١) على ثقته.
مات سنة [ثمان و] (¬٢) ثمانين ومائة، وهو ابن ثمان (¬٣) وسبعين سنة، وصلّى عليه ابنه عبد الله.
قال جرير: ولدت سنة مات الحسن، سنة عشر ومائة (¬٤).
روى له الشّيخان.
***

(¬١) فى م: «يجمع».
(¬٢) تكملة من مصادر الترجمة.
(¬٣) فى م: «إحدى»، وكذلك فى تقريب التهذيب وفى تاريخ بغداد: «ابن ثمان وسبعين إلى التسع والسبعين».
(¬٤) فى التاريخ الكبير للبخارى: «ويقال سنة ثمان أصح». وفى طبقات ابن سعد، أنه ولد سنة سبع ومائة.


باب من اسمه خمير، وخواهر زاده

٥٧٢ - خمير الوبرىّ (¬*)
له كتاب «الأضحية».
***
خواهر زاده هذه اللفظة تقال لجماعة من العلماء، كانوا أولاد أخت عالم.
والمشهور بهذه النّسبة (¬١) عند الإطلاق اثنان؛ متقدّم فى الزمن، ومتأخّر عنه.
فالمتقدّم؛ أبو بكر محمد بن الحسين البخارىّ (¬٢)، ابن أخت القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البخارىّ، وقد تكرّر ذكره بلقبه هكذا، فى «الهداية»، وهو مراد صاحب «الهداية».
قال السّمعانىّ: كان فاضلا، إماما، حنفيّا، وله طريقة حسنة.
سمع أباه أبا علىّ، وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغذىّ.
روى عنه أبو عمرو عثمان بن علىّ بن محمد البيكندىّ.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٢٧.
قال ابن قطلوبغا: «قال عبد القادر: له كتاب الأضحية ولم يذكر الدليل فيه».
ويأتى: «الوبرى» فى الأنساب، آخر الكتاب.
(¬١) فى م: «اللفظة».
(¬٢) تأتى ترجمته فى المحمدين، برقم ١٢٨٩، ومصادر الترجمة مثبتة هناك إن شاء الله.


﷽

حرف الدال المهملة
باب من اسمه داود

٥٧٣ - داود بن أرسلان بن غازى أبو المظفّر، القاضى، شرف الدين (¬*)
مولده بدمشق، سنة ...... (¬١).
تفقّه على برهان الدين مسعود بن شجاع أبى الموفّق (¬٢).
قال ابن العديم: كان فقيها، فاضلا، متميّزا، صالحا، ينظم الشعر.
مات بدمشق، فى الثامن والعشرين، من جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين وستمائة.
كذا ذكره الحافظ المنذرىّ، فى «وفيات النّقلة».
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٣٣، الطبقات السنية، برقم ٨٤٨، الفوائد البهية ٧٢.
(¬١) بياض فى النسخ، وفى الطبقات السنية: «سبعين». يعنى: وخمسمائة.
(¬٢) تأتى ترجمته برقم ١٦٤٩.


<span data-type='title' id=toc-664>٥٧٤ - داود بن رشيد </span>(¬*)
له «نوادر»، أبو الفضل.
من أصحاب حفص بن غياث.
أصله خوارزمىّ.
ومن أصحاب محمد بن الحسن أيضا، سكن بغداد.
روى عنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه.
وروى له البخارىّ، والنّسائىّ.
مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
قال داود بن رشيد: قمت ليلة، فأخذنى البرد، فبكيت لما أنا فيه من العرى، فنمت، فرأيت كأنّ قائلا يقول: يا داود، أنمناهم وأقمناك، فتبكى علينا. فما نام داود بعدها.
***

(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٢٤٤، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٤١٢، العبر ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، دول الإسلام ١/ ١٤٥، هدى السارى ٤٠١، تهذيب التهذيب ٣/ ١٨٤، ١٨٥، تقريب التهذيب ١/ ٢٣١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٠٩، الطبقات السنية، برقم ٨٤٩، شذرات الذهب ٢/ ٩١، الفوائد البهية ٧٢، ٧٣.
و «رشيد» بالتصغير.


وسمع الحديث من أبى محمد عبد الله بن برّىّ، وأبى الفضل محمد بن يوسف الغزنوىّ الحنفىّ، المذكور فى حرف الميم (¬١).
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة، بالقاهرة، إلى حين وفاته.
وكان حسن الصّمت (¬٢)، كثير العزلة عن التماس الناس، حسن الخطّ.
سمع منه المنذرىّ، وقال: سألته عن مولده، فذكر ما يدلّ على أنه سنة خمس وخمسين وخمسمائة، بالقاهرة.
وتوفّى بها (¬٣) ليلة الاثنين، مستهلّ ذى القعدة، سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
ووجد بخطّ الحافظ عبد الوهّاب بن وردان المصرىّ، بأنه توفّى يوم الاثنين، الثانى من ذى القعدة، سنة ثلاث وعشرين وستمائة، ودفن بالقرب من تربة الإمام الرّبّانىّ أبى عبد الله الشّافعى، ﵀.
روى لنا شيخنا أبو المحاسن بدر الدين يوسف بن عمر الختنىّ (¬٤)، عن الحافظ المنذرىّ، عنه.
***

(¬١) يأتى برقم ١٥٨٨.
(¬٢) فى التكملة: «السمت».
(¬٣) فى م: «فيها».
(¬٤) فى م: «الحسنى» تحريف. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.


٥٧٥ - داود بن رضوان، أبو علىّ، السّمرقندىّ، الفقيه (¬*)
تفقّه بالعراق على مذهب الإمام، ودرّس بنيسابور دهرا، وحدّث.
ومات فى رجب، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
***

٥٧٦ - داود بن عثمان بن يعقوب الملقّب شهاب الدين، الرّومىّ (¬**)
تفقّه، ودرّس بالطّغجيّة (¬١)، بالقاهرة، خارج بابى (¬٢) زويلة.
وهو أوّل من درّس بها، ثم ظهر بعد ذلك كتاب يدلّ على أن الواقف كان ملّك لابنته ما أوقفه، فبطّل الدّرس من ذلك اليوم، وأعاد بالمنصوريّة.
وحجّ، ورجع متضعّفا، فمات (¬٣) فى المحرّم، سنة خمس وسبعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٥٠.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٦١.
(¬١) فى ا: «بالطقجية»، وفى م: «بالطغجينة». وهو خطأ.
والمدرسة الطغجية، بخط حدرة البقر، خارج بابى زويلة، أنشأها الأمير سيف الدين طغجى بن عبد الله الأشرفى، وأصله من مماليك الملك الأشرف خليل بن قلاوون، وكان قتل طغجى سنة ثمان وتسعين وستمائة.
خطط المقريزى ٢/ ٣٩٦، النجوم الزاهرة ٨/ ١٨٣.
(¬٢) فى م: «باب».
(¬٣) فى م: «مات».


سمع الحديث الكثير من أبى الخطّاب محفوظ بن أحمد الكلوذانىّ (¬١)، وأبى زكريّا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده الأصبهانىّ.
وحدّث بالكثير، وكان صدوقا.
وقال ابن النّجّار: روى لنا عنه ابن أبى الأخضر، وأبو العباس ابن البندنيجىّ.
قرأت بخطّ القاضى أبى المحاسن عمر بن علىّ القرشىّ، قال:
سألته- يعنى جعفر بن محمد الدّامغانىّ- عن مولده، فقال: فى ليلة الثلاثاء، سادس عشر صفر، من سنة تسعين وأربعمائة.
أنبأنا الشريف أبو البركات، عن أبى الفرج (¬٢) ابن الحدّاد الفقيه، أنه قال: مات سنة ثمان وستين وخمسمائة.
ويأتى أخوه الحسن قريبا، إن شاء الله (¬٣).
(¬٤) ويأتى ابنه يحيى، وجدّه عبد الله (¬٤).
***

(¬١) نسبة إلى «كلواذى»، وهى من قرى بغداد، والنسبة إليها: «كلوذانى»، و «كلواذانى»، و «كلواذى». اللباب ٢/ ٤٩.
(¬٢) فى ك، م: «أبو الفرج».
(¬٣) برقم ٤٥٤.
(¬٤) زيادة من: ك، م.
ويأتى يحيى برقم ١٧٩٤، وعبد الله برقم ٧٣٠.


٥٧٧ - داود بن على بن شبيب، الفقيه، الحلبىّ (¬*)
ابن أخى ثابت بن شبيب، المذكور فيما تقدّم (¬١).
نقل عنه ابن العديم، فيما شافهه به، وفاة عمّه ثابت، على ما تقدّم (¬٢).
***

٥٧٨ - داود بن عيسى بن أبى بكر بن أيّوب بن شادى بن مروان، أبو المفاخر ابن أبى العزائم، الملك النّاصر ابن الملك المعظّم (¬**)
فقيه، أديب. ويأتى أبوه (¬٣).
مات ليلة السبت، الثامن والعشرين من جمادى الأولى، سنة ست وخمسين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٥٢.
وفى م: «بن شيث الحلبى الفقيه».
(¬١) برقم ٣٨٩.
(¬٢) فى الجزء الأول، صفحة ٤٧٤.
(¬**) ترجمته فى: ذيل الروضتين ٢٠٠، وفيات الأعيان ٣/ ٤٩٦، المختصر، لأبى الفدا ٣/ ١٩٥، ١٩٦، العبر ٥/ ٢٢٩، ٢٣٠، دول الإسلام ٢/ ١٦٠، فوات الوفيات ١/ ٣١٢ - ٣١٤، مرآة الجنان ٤/ ١٣٩، البداية والنهاية ١٣/ ٢١٤، صبح الأعشى ٤/ ١٧٥، النجوم الزاهرة ٧/ ٣٤، ٦١، الطبقات السنية برقم ٨٥٣، كشف الظنون ١/ ٨١٦، شذرات الذهب ٥/ ٢٧٥، الفوائد البهية ٧٣.
(¬٣) برقم ١٠٨٩.


<span data-type='title' id=toc-669>٥٧٩ - داود بن غلبك بن علىّ الرّومىّ عرف بالبدر الطّويل </span>(¬*)
نشأ بمدينة قونية (¬١)، وقرأ الأدب واللغة، وله معرفة بالأصلين (¬٢).
وتفقّه على الشيخ جلال الدين الخبّازىّ (¬٣)، لمّا قدم دمشق، وأقام بها نحوا من ثلاثين سنة.
ثم توجّه إلى حلب، ودرّس بها بالقليجيّة (¬٤)، والطّرخانيّة، نحوا من خمس عشرة سنة.
ثم خرج من حلب متوجّها إلى قلعة المسلمين، فأدركه أجله، وتوفّى سنة خمس عشرة وسبعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٩٤، الطبقات السنية، برقم ٨٥٤، الفوائد البهية ٧٢.
وفى ا، والكتائب، والفوائد: «بن أغلبك»، وفى م: «بن عليك»، والمثبت فى: الأصل، ك، والطبقات السنية، والترتيب يقتضيه. والضبط من: ا. ضبط قلم.
(¬١) فى م: «قرنية» تحريف.
(¬٢) فى م: «الأصلين».
(¬٣) هو عمر بن محمد بن عمر، وتأتى ترجمته برقم ١٠٧٢.
(¬٤) فى م: «بالقلبجية» تحريف.
وفى دمشق للحنفية أيضا المدرسة القليجية، والمدرسة الطرخانية. انظر الدارس ١/ ٥٦٩، ٥٣٩.


<span data-type='title' id=toc-670>٥٨٠ - داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودنىّ، الفقيه </span>(¬*)
يروى عن عبد الرحمن (¬١) ابن أبى اللّيث، كان إماما.
والأودنىّ، قيّده فى «الأنساب» بضم الهمزة، وذكر أنها قرية من قرى بخارى.
وذكر الذّهبىّ فى «المؤتلف» أن النّسبة بفتح الألف، قال (¬٢): وابنه أبو نصر أحمد بن داود بن محمد، روى عن أبيه، وعنه عمر بن منصور البخارىّ عرف بخنب (¬٣).
وله (¬٤) كتب، منها كتاب «ذكر الصالحين»، وكتاب «أحداث

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٢ ظ، اللباب ١/ ٧٤، معجم البلدان ١/ ٣٩٩، المشتبه ٣٥، القاموس (ودن)، تبصير المنتبه ١/ ٥١، ٥٢، تاج التراجم ٢٨، الطبقات السنية، برقم ٨٥٥، كشف الظنون ١/ ١٠، ١٦، ٨٢٧، ٢/ ١٢٧٧، هدية العارفين ١/ ٣٥٩.
وفى م هنا وفيما يأتى: «الأودى» خطأ، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٦٧ من الجزء الأول.
وذكر الأستاذ كحالة، أن وفاة المترجم كانت فى حدود سنة عشرين وثلاثمائة.
(¬١) فى الأنساب واللباب: «أبى عبد الرحمن»، وما هنا مثل ما فى: معجم البلدان، والطبقات السنية.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى الأصل، ا، ك: «بجنب»، وفى م: «نجيب»، والمثبت من المشتبه. وهذا آخر ما أورده الذهبى.
(¬٤) هذا من الأنساب.


الزمان»، وكتاب «أجر (¬١) البهائم» وكتاب «فضائل القرآن».
وتقدّم ابنه أحمد (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-671>٥٨١ - داود بن المحبّر بن قحذم، أبو سليمان البصرىّ </span>(¬*)
صاحب كتاب «العقل». قال الذّهبىّ: وليته لم يصنّفه (¬٣).
روى عبد الغنىّ بن سعيد، عن الدّارقطنىّ، قال: كتاب «العقل» وضعه ميسرة بن عبد ربّه، ثم سرقه منه داود بن المحبّر، وركّبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز ابن أبى رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السّجزىّ. أو كما قال.
ثم روى الذّهبىّ، بسنده إلى ابن ماجه (¬٤): حدّثنا إسماعيل ابن أبى الحارث (¬٥)، حدّثنا داود بن المحبّر، عن الرّبيع بن صبيح، عن يزيد (¬٦)

(¬١) فى م: «إجرار»، وفى الأنساب: «رحمة»، وفى كشف الظنون: «أجرة».
(¬٢) برقم ١٠٥.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨/ ٣٥٩، المشتبه ٥٧١، ميزان الاعتدال ١/ ٢٠، البداية والنهاية ١٠/ ٢٥٩، تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٩ - ٢٠١، تقريب التهذيب ١/ ٢٣٤، تبصير المنتبه ٤/ ١٢٥٤، تاج التراجم ٢٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١٠، ١١١، الطبقات السنية، برقم ٨٥٦، كشف الظنون ٢/ ١٤٣٩. وضبط «المحبر، قحذم» من التقريب والخلاصة.
(¬٣) فى ا: «يضعفه».
(¬٤) باب: فى ذكر الديلم وفضل قزوين، من كتاب الجهاد. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٢٩.
(¬٥) هو إسماعيل بن أسد، كما فى سنن ابن ماجه.
(¬٦) فى الأصل: «زياد» خطأ. وهو يزيد بن أبان.


الرّقاشىّ، عن أنس، مرفوعا: «ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له فى الجنّة عمود من ذهب، وزمرّدة (¬١) خضراء (¬٢) على ياقوتة (¬٢) حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب، (¬٣) كلّ باب فيها زوجة (¬٣) من الحور العين».
قال الذّهبىّ: فلقد (¬٤) شان ابن ماجه «سننه» بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها.
توفّى سنة ست ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-672>٥٨٢ - داود بن مروان بن داود الملطىّ الفقيه، العلّامة، الملقّب نجم الدين </span>(¬*)
درّس بالمنصوريّة، والظّاهريّة، والقراسنقريّة (¬٥).

(¬١) كذا فى ميزان الاعتدال أيضا. وفى سنن ابن ماجه: «عليه زبرجدة».
(¬٢ - ٢) كذا فى ميزان الاعتدال، وفى سنن ابن ماجه: «عليها قبة من ياقوتة».
(¬٣ - ٣) فى الميزان: «كل باب منها فيه زوجة». وفى سنن ابن ماجه: «على كل مصراع زوجة».
(¬٤) فى م: «لقد».
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ١٨٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٤٣، الطبقات السنية، برقم ٨٥٧، الفوائد البهية ٧٣.
(¬٥) قال المقريزى: هذه المدرسة تجاه خانقاه الصلاح سعيد السعداء، فيما بين رحبة باب العيد وباب النصر .. أنشأها الأمير شمس الدين قرا سنقر المنصورى نائب السلطنة، سنة سبعمائة. خطط المقريزى ٢/ ٣٨٧.-


وناب فى الحكم، وانتفع به الفقهاء.
مات فى شهر ربيع الأول، سنة سبع عشرة وسبعمائة، ودفن بالقرافة.
وهو والد صدر الدين سليمان، يأتى فى بابه (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-673>٥٨٣ - داود بن نصير الطّائىّ، أبو سليمان، الكوفىّ، الإمام، الرّبّانىّ </span>(¬*)
كان ممّن درس الفقه، وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزلة.
كان محارب بن دثار، يقول: لو كان داود فى الأمم الماضية، لقصّ الله علينا من خبره.
وكان ابن المبارك، يقول: وهل الأمر إلّا ما كان عليه داود.

- ومكانها اليوم مدرسة الجمالية الابتدائية، بشارع الجمالية بقسم الجمالية. النجوم الزاهرة ٩/ ٣٣٢ (الاستدراكات).
(¬١) برقم ٦٢٤.
(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٢٤٠، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٤٢٦، تاريخ بغداد ٨/ ٣٤٧ - ٣٥٥، حلية الأولياء ٧/ ٣٣٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٥، صفة الصفوة ٣/ ١٣١ - ١٤٦، وفيات الأعيان ٢/ ٢٥٩ - ٢٦٣، ميزان الاعتدال ٢/ ٢١، العبر ١/ ٢٣٨، دول الإسلام ١/ ١١٠، البداية والنهاية ١٠/ ١٤٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٣، تقريب التهذيب ١/ ٢٣٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١١، الطبقات السنية، برقم ٨٥٩.
و «نصير» بضم النون، كما فى التقريب والخلاصة.


<span data-type='title' id=toc-674>٥٨٤ - داود بن الهيثم بن إسحاق بن البهلول ابن حسّان بن سنان، أبو سعد التّنوخىّ </span>(¬*)
ابن أخى البهلول بن إسحاق (¬١).
روى عن جدّه إسحاق، وعمر بن شبّة النّميرىّ (¬٢).
وحدّث ببغداد، والأنبار، فروى عنه محمد بن المظفّر الحافظ، وأحمد ابن يوسف (¬٣) الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول.
قال الخطيب: قال علىّ بن المحسّن: كان فصيحا، نحويّا، لغويّا، حسن العلم بالعروض (¬٤).
وصنّف كتبا فى اللغة والنحو، على مذهب الكوفيّين، وله «كتاب كبير فى خلق الإنسان»، متداول.
وكان أخذ عن يعقوب بن السّكّيت، ولقى ثعلبا (¬٥)، وحمل عنه.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٩، ٣٨٠، المنتظم ٦/ ٢١٧، ٢١٨، معجم الأدباء ١١/ ٩٨، ٩٩، تاج التراجم ٢٨، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٢١، بغية الوعاة ١/ ٥٦٣، الطبقات السنية، برقم ٨٦٠، كشف الظنون ١/ ٧٢٣، روضات الجنات ٣/ ٣٠٤، ٣٠٥.
وفى نسبته: «الأنبارى».
وكنيته فى ك، م: «أبو سعيد».
(¬١) تقدم برقم ٣٨٣.
(¬٢) بالنون مصغرا. تقريب التهذيب ٢/ ٥٧.
(¬٣) فى النسخ زيادة: «بن»، وهو خطأ. انظر ترجمة يوسف الآتية برقم ١٨٦١.
(¬٤) فى ا: «بالفروض». والصواب فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(¬٥) فى م: «تغلبا» تحريف.


صحب شقيقا البلخىّ.
له فى التّوكّل شأن عجيب.
كنيته أبو محمد (¬١).
وأخذ عنه علماء هذا الطّريق، وممّن انتفع به النّخشبىّ (¬٢).
وكان بينه وبين عصام بن يوسف البلخىّ الإمام مناظرات، ومباحث وصحبة.
أهدى عصام إلى حاتم مرّة شيئا، فقبله، فقيل له: لم قبلته؟
فقال: وجدت فى أخذه ذلّى وعزّه، وفى ردّه عزّى وذلّه، فاخترت عزّه على عزّى، وذلّى على ذلّه.
يقال (¬٣): إن سبب صممه، أنّ امرأة حضرت عنده، تسأله عن شئ، فخرج منها ريح له صوت، فتصامم الشيخ لذلك، فقال لها:
أعيدى علىّ مسألتك.
فأعادت، فقال: ارفعى صوتك، فإنّى لا أسمع.
فقالت: الحمد لله حيث لم يسمع الشيخ منى ذاك الحدث، وهو أصمّ.
فتصامم بعد ذلك.
مات بواشجرد (¬٤)، عن رباط يقال له: سروند، على جبل فوق واشجرد.

(¬١) ويكنى أيضا «أبو عبد الرحمن». انظر الطبقات السنية.
(¬٢) يعنى أبا تراب عسكر بن الحصين النخشبى، المتوفى بالبادية، سنة خمس وأربعين ومائتين. حلية الأولياء ١٠/ ٤٥ - ٥١، تاريخ بغداد ١٢/ ٣١٥ - ٣١٨، طبقات الشافعية الكبرى ٢/ ٣٠٦ - ٣١٥.
(¬٣) تاريخ بغداد ٨/ ٢٤٤، اللباب ١/ ٥٧.
(¬٤) ضبط السمعانى وابن الأثير الشين بالسكون، وضبطها ياقوت بالفتح.
وواشجرد: من قرى ما وراء النهر.
الأنساب ٥٧٦ ظ، اللباب ٣/ ٢٥٧، معجم البلدان ٤/ ٨٩١.


ولد بالأنبار، وبها مات سنة ست عشرة وثلاثمائة، وله ثمان وثمانون سنة.
***

<span data-type='title' id=toc-675>٥٨٥ - داود بن يحيى بن كامل بن يحيى ابن جبارة بن عبد الملك ينتهى نسبه إلى الزّبير بن العوّام. عماد الدين، القاضى </span>(¬*)
والد الشيخ نجم الدين علىّ القحفازىّ.
قال ابن العديم: كان إماما، محقّقا، صالحا.
ولى تدريس (¬١) العزّيّة الجوّانيّة (¬١).
مات سنة أربع وثمانين وستمائة.
يأتى ابنه نجم الدين علىّ فى بابه، وذكرته فى الأنساب فى القحفازىّ (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٦١.
وفى م: «جنادة» مكان: «جبارة».
وذكر المصنف: «القحفازى» فى الأنساب، ولم يضبطها، ولست أدرى إلى أى شئ هذه النسبة.
وفى القاموس: «قحفز له الكلام: غلّظه. وفى المشى: أسرع. والحقيبة: حشاها حشوا نعمّا».
(¬١ - ١) فى م: «المغرب الجرامية» خطأ. ولعل ما فى الأصل: «المعزية الجوانية»، والمثبت فى: ا، ك، والطبقات السنية. ومن مدارس الحنفية بدمشق: العزية الجوانية.
انظر الدارس ١/ ٥٥.
(¬٢) برقم ٢٠٤٢.


﷽

حرف الذال المعجمة
خال (¬١).
﷽

حرف الراء المهملة
باب من اسمه رافع، وربيعة، ورحمة الله، ورزق الله، ورزين

٥٨٦ - رافع بن عبد الله بن نصر بن سليمان، أبو المعالى، القاضى (¬*)
تفقّه على الإمام برهان الدين أبى الحسن على البلخىّ (¬٢)، وحدث عنه ب «أماليه» التى أملاها بحلب.
روى عنه الحافظ عبد القادر الرّهاوىّ.
قال ابن العديم: حدثنا عنه الفقيهان؛ إبراهيم بن عبد الرحمن، وأبو بكر ابن عثمان، المنبجيّان.

(¬١) فى م: «فارغ».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٦٥.
(¬٢) هو على بن الحسن بن محمد. وتأتى ترجمته برقم ٩٦٣.


وله ابن يقال له: خش (¬١).
مات (¬٢) سنة سبع وثلاثين ومائتين.
ذكر السّمعانىّ أنّ واشجرد. بكسر الجيم (¬٣).
قال أبو مطيع البلخىّ (¬٤)، صاحب الإمام أبى حنيفة: قلت لحاتم:
بلغنى أنك تجوز المفاوز بالتّوكّل من غير زاد.
فقال حاتم: بل أجوزها بالزّاد، وإنما زادى فيها أربعة أشياء.
قال: ما هى؟
قال: أرى الدنيا بحذافيرها مملكة الله، وأرى الخلق كلّهم عبيد الله وعياله، وأرى الأسباب والأرزاق كلّها (¬٥) بيد الله (¬٥)، وأرى قضاء الله تعالى نافذا فى كلّ أرض.
فقال أبو مطيع: نعم الزّاد زادك يا حاتم، وأنت تجوز به مفاوز الآخرة، فكيف مفاوز الدنيا!!
***

(¬١) هكذا جاء بالأصل، وفوقها: «كذا»، وجاء رسمها فى ا، ك: «خش» وفوقها: «كذا»، وفى م: «خشكدا»، ولعلها: «خش» و «كدا». وفى الطبقات السنية: «حسن».
(¬٢) أى حاتم المترجم.
(¬٣) الأنساب ٥٧٦ ظ.
(¬٤) تاريخ بغداد ٨/ ٢٤٣، والأنساب ٤٣ و، والطبقات السنية.
(¬٥ - ٥) فى ا: «على الله»، والمثبت فى سائر الأصول، وتاريخ بغداد، والأنساب، والطبقات السنية.


قال: وولى القضاء بمنبج، وكان فقيها، حنفيّا، ورعا، ودرّس الفقه بمدرسة منبج.
ومات سنة اثنتين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-680>٥٨٧ - ربيعة بن أسد بن أحمد بن محمد الهروىّ، أبو سعد </span>(¬*)
قاضى الكرخ، فاضل معروف، من هراة (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٦٦.
(¬١) فى حاشية اهذه الترجمة:
رجب بن إبراهيم بن محمد الحنفىّ، الفقيه تفقّه بحلب، وسمع أبا عبد الله محمد بن على بن الحسن الحرّانىّ.
قال لى الفقيه خليفة بن سليمان بن خليفة الحنفىّ: كان رجب هذا من الفقهاء الحنفيّة بحلب، ثم انتقل إلى دمشق، ودرّس بها فى مسجد من مساجدها.
وأثنى عليه خيرا.
نقله من خطّ ابن العديم، من تاريخ حلب، محمد بن السّابق الحموى الحنفىّ».
والناقل هذا هو متملك النسخة.


<span data-type='title' id=toc-681>٥٨٨ - رحمة الله بن عبد الرحمن بن الموفّق ابن أبى الفضل الدّيرقانىّ </span>(¬*)
من أهل ديوانجه (¬١)، إحدى قرى هراة، من بيت كبير.
قال السّمعانىّ: سمعت منه بديوانجه، ومن أبيه بهراة.
وتوفّى بالدّيرقان، من قرى هراة، يوم الخميس، من ذى القعدة (¬٢)، سنة خمسين (¬٣) وخمسمائة.
وأبوه يأتى (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير ١/ ٢٨٤، ٢٨٥، معجم البلدان (ديوانجه) ٢/ ٧١٥، الطبقات السنية، برقم ٨٦٧.
وهكذا جاء فى النسخ، عدا م، وفى الأنساب آخر الكتاب، وفى الطبقات السنية:
«الديرقانى»، وفى التحبير، ومعجم البلدان: «الديوقانى». وهى نسبة إلى «ديوقان» وإلى «ديوانجه». انظر معجم البلدان.
(¬١) انظر معجم البلدان ٢/ ٧١٥.
(¬٢) كذا، دون ذكر تاريخ اليوم.
(¬٣) فى النسخ، ومعجم البلدان: «خمس». وهو خطا؛ فمولد ابن السمعانى سنة ست وخمسمائة، وعبد الرحمن، والد المترجم، توفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
(¬٤) برقم ٧٩٥.


<span data-type='title' id=toc-682>٥٨٩ - رزق الله بن محمد بن محمد بن أحمد بن علىّ، الخطيب، الأنبارىّ، المعروف بابن الأخضر، أبو سعد </span>(¬*)
مولده سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. نقله ابن النّجّار فيما قرأه بخطّ عبد المحسن البغدادى.
وقال أبو سعد: ناهز المائة، وكان ثقة، أمينا، تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
وكان يفهم ما يقرأ عليه، ويحفظ عامّة حديثه، اشتهرت عنه الرّواية وكان صدوقا، حسن السّمت (¬١) والصّوت.
قال أبو سعد: قرأت بخطّ ابن فارس شجاع: فى يوم عيد الفطر، وهو يوم الخميس، مستهلّ شوّال، سنة تسع وستين وأربعمائة، توفّى أبو سعد رزق الله ابن الأخضر الأنبارىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٨/ ٣٠٩، الكامل ١٠/ ١٠٦، الطبقات السنية، برقم ٨٦٨.
(¬١) فى ا، ك، م: «الصمت»، والمثبت فى: الأصل، المنتظم.


<span data-type='title' id=toc-683>٥٩٠ - رزق الله بن هبة الله بن محمد القزوينىّ، أبو البركات </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: يعرف بابن شفروه (¬١) الحنفىّ، من أهل أصبهان، من بيت مشهور بالعلم والفضل والتقدّم.
قدم بغداد حاجّا، فى سنة تسع وستمائة، واستجاز من الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين، فأجاز له، وحدّث عنه ببغداد.
وقد لقيته بأصبهان، وسمعت منه عن أبى عبد الله الحسين بن العباس الرّستمىّ.
وكان شيخا جليلا، أديبا، فاضلا، حسن الهيئة (¬٢).
سألته عن مولده، فقال: فى سلخ شعبان، سنة ست وثلاثين وخمسمائة بأصبهان.
وتوفّى سحرة (¬٣) يوم الجمعة، الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن من الغد، (¬٤) بمدرسته بمحلة جوبان (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٦٩.
(¬١) فى الأصل، ك: «بابن شفرويه»، وفى ا: «بابن سهرويه»، وفى م: «بابن سفرويه». والمثبت فى حاشية ك. قال: «ضبطه الصفدى فقال: شفروه، بكسر الشين وفتح الفاء وسكون الراء وفتح الواو وبعدها هاء». وانظر الأبناء آخر الكتاب، وما سبق فى ترجمة ٥٠٥.
(¬٢) فى ا: «الصيت».
(¬٣) فى م: «بسحرة».
(¬٤ - ٤) فى م: «بمدرسة محلة جوهان».
وفى معجم البلدان ٢/ ١٣٩، أن جوبان من قرى مرو.
ولعل الصواب: «بمحلة جوبار»؛ فإن جوبار محلة بأصبهان. معجم البلدان ٢/ ١٣٧، ١٣٨.


ويأتى أخوه عبد الله بن هبة الله، فى بابه (¬١).
ويأتى أيضا أخوه فضل الله (¬٢).
قلت: رأيت سماعه مع أخيه فضل الله، لكتاب «معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب»، للإمام الحافظ أبى موسى الحازمىّ، على (¬٣) مصنّفه المذكور، فى سنة ست وخمسين وخمسمائة، بأصبهان.
***

<span data-type='title' id=toc-684>٥٩١ - رزق الله القاشانىّ </span>(¬*)
قال الذّهبىّ: من أئمّة الحنفيّة بدمشق، إمام الملك نور الدين (¬٤).
وقاشان (¬٥): بلد كبير بتركستان، وأهلها تقول: كاسان (¬٦).
***

(¬١) برقم ٩٠٩.
(¬٢) برقم ١٠٩٩.
(¬٣) فى ا: «عن».
(¬*) ترجمته فى: المشتبه ٤٩٦، تبصير المنتبه ٣/ ١١٤٨، الطبقات السنية، برقم ٨٧٠.
ولقبه عند الذهبى وابن حجر «علاء الدين»، وذكراه فى «الكاسانى»، و «القاسانى».
(¬٤) كانت وفاة نور الدين محمود بن زنكى، سنة تسع وستين وخمسمائة.
(¬٥) فى المشتبه والتبصير: «قاسان». وانظر معجم البلدان ٤/ ١٣، ١٥.
(¬٦) فى ك، م: «قاشان»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمشتبه ٤٩٥، والتبصير ٣/ ١١٤٧.


باب من اسمه الرّضىّ، ورمضان، وروح

٥٩٢ - الرّضىّ بن إسحاق بن عبد الله ابن إسحاق النّصرىّ (¬*)
أبوه إسحاق شيخ أصحاب أبى حنيفة فى وقته، تقدّم فى بابه (¬١).
والرّضىّ ابنه تفقّه عليه، وانتفع به.
***

٥٩٣ - رمضان بن الحسين بن قطلغ أبه صائن الدين، أبو الخير، السّرمارىّ، التّركمانىّ، التّركستانىّ (¬**)
سمع الحديث من أبى الحجّاج يوسف.
وتفقّه، ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة مدّة بالقاهرة.
ومولده سنة أربع عشرة وستمائة بسرمارى (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٧٣.
وفى ا، م، والطبقات السنية: «البصرى» تصحيف، وانظر ما تقدم فى حاشية الجزء الأول، صفحة ٣٦٧، وستأتى هذه النسبة فى الأنساب، آخر الكتاب، وانظر أيضا ترجمة جده فى تاريخ جرجان ٢٢٥.
(¬١) برقم ٢٩٧.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٧٤.
وفى الأصل: «قطلغ آيه»، وفى م: «قطلغ انه».
وسقط من الأصل، م: «التركستانى».
(¬٢) فى الأصل، ا: «بسرماراى»، وفى م: «بسرمار». وانظر معجم البلدان ٣/ ٨٢، وسيأتى التعريف بها، كما تأتى على الصواب فى النسبة.


قال ابن معين: حبّان أنبل من أخيه مندل.
وقال أيضا: حبّان ومندل ليس بهما بأس.
روى له ابن ماجه.
قال محمد بن شجاع: (¬١) قال حبّان (¬١): كان أبو حنيفة لا يفزع إليه فى أمر الدين والدنيا إلّا وجد عنده فى ذلك أثر حسن.
ولمّا ذكر الذّهبىّ فى «الميزان» حبّان هذا، وذكر من أثنى عليه، ومن ضعّفه، قال بعد ذلك: قلت: لكنّه لم يترك.
وذكر أخاه أيضا فى «الميزان»، وذكر مرثيّة حبّان فيه.
قال: كان حسنا، فصيحا، بليغا، وله (¬٢):
عجبا يا عمرو من غفلتنا … والمنايا مقبلات عنقا (¬٣)
قاصدات نحونا مسرعة … يتخلّلن إلينا الطّرقا (¬٤)
فإذا أذكر فقدان أخى … أتقلّب فى فراشى أرقا (¬٥)
وأخى أىّ أخ مثل أخى … قد جرى فى كلّ خير سبقا (¬٦)
***

(¬١ - ١) تكملة من: م، لما فى سائر النسخ، والطبقات السنية، وجاء فى الطبقات السنية فى آخر القول: «أثرا حسنا» ليستقيم السياق.
(¬٢) تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥١، ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٠، الطبقات السنية، فى هذه الترجمة.
(¬٣) العنق: سير للدابة سريع.
(¬٤) فى الأصل، ا: «نحونا سرعة»، وهو خطأ.
(¬٥) فى م: «أنقلب»، وفى تاريخ بغداد: «فى لحافى».
(¬٦) فى م: «فى كل حين». خطأ.


وتوفّى بمدينة أبيار (¬١)، وأتى به من البحر إلى مقبرة باب النّصر، فغسّل، ودفن هناك، فى الرّابع من شعبان، سنة خمس وسبعين وستمائة، بعد موته بتسعة أيّام.
والسّرمارىّ؛ بضمّ السّين المهملة وسكون الرّاء وفتح الميم وسكون الألف وفى آخرها راء ثانية: هذه النسبة إلى سرمارى، قرية من قرى بخارى.
***

<span data-type='title' id=toc-688>٥٩٤ - روح بن أحمد، أبو طالب </span>(¬*)
تولّى القضاء بالبصرة، سنة ست وستين وخمسمائة.
***

(¬١) فى الأصل، م: «أنبار».
وأبيار: اسم قرية بجزيرة بنى نصر بين مصر والإسكندرية.
معجم البلدان ١/ ١٠٨.
(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ٢/ ٢٢٥، الطبقات السنية، برقم ٨٧٧.
وهو عند ياقوت: «روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثى أصلا، البغدادى مولدا، أبو طالب قاضى القضاة». وهو من حديثة الفرات، وتعرف بحديثة النورة، على فراسخ من الأنبار.
وذكر ياقوت أنه توفى فى خامس عشر المحرم سنة سبعين وخمسمائة.
ونقل التقى التميمى ما ذكره القرشى وياقوت فى ترجمته.


﷽

حرف الزاى المعجمة
باب من اسمه زائدة، وزفر، وزكريا، وزهير، وزياد، وزيد

٥٩٥ - زائدة بن قدامة الثّقفىّ أبو الصّلت، الكوفىّ (¬*)
روى عنه ابن المبارك، والسّفيانان.
قال أحمد: المثبتون فى الحديث أربعة؛ سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة.
مات بأرض الرّوم، عام غزا الحسن (¬١) بن قحطبة، سنة ستين أو إحدى وستين ومائة (¬٢).
روى له الشّيخان (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٦٣، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٤٣٢، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٦١٣، تاريخ خليفة بن خياط ٤٦٨، الفهرست ٣١٦، الكامل ٦/ ٥٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٢١٥، ٢١٦، العبر ١/ ٢٣٦، ٢٣٧، دول الإسلام ١/ ١٠٩، طبقات القراء ١/ ٢٨٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٠٦، ٣٠٧، تقريب التهذيب ١/ ٢٥٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٢٠، الطبقات السنية، برقم ٨٧٨، شذرات الذهب ١/ ٢٥١، أعيان الشيعة ٣٢/ ١٦٣، ١٦٤.
(¬١) فى م: «الحسين» خطأ.
(¬٢) ذكر الطبرى وابن الأثير هذا فى حوادث سنة اثنتين وستين ومائة. تاريخ الطبرى ٨/ ١٤٢، الكامل ٦/ ٥٨.
(¬٣) فى هامش ك: «والأربعة الآخرون».


<span data-type='title' id=toc-692>٥٩٦ - زفر بن الهذيل بن قيس العنبرىّ، البصرىّ </span>(¬*)
تكرّر ذكره فى «الهداية» و «الخلاصة».
الإمام، صاحب الإمام، كان يفضّله، ويقول: هو أقيس أصحابى.
وتزوّج فحضره أبو حنيفة، فقال له زفر: تكلّم.
فقال أبو حنيفة، فى خطبته: هذا زفر بن الهذيل، إمام من أئمّة المسلمين، وعلم من أعلامهم، فى شرفه وحسبه وعلمه.
قال ابن معين: ثقة مأمون.
وقال ابن حبّان: كان فقيها، حافظا، قليل الخطأ.
كان أبوه من أهل أصبهان.
وقال أبو نعيم: كان ثقة، مأمونا.

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٠، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٦٠٨، ٦٠٩، الفهرست ٢٨٥، رجال ابن حبان ١٧٠، ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣١٧، ٣١٨، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٣٥، ١٣٩، الانتقاء، لابن عبد البر ١٧٣، ١٧٤، وفيات الأعيان ٢/ ٣١٧ - ٣١٩، مناقب الإمام الأعظم، للكردرى ٢/ ١٨٢ - ١٨٨، ميزان الاعتدال ٢/ ٧١، العبر ١/ ٢٢٩، دول الإسلام ١/ ١٠٧، مرآة الجنان ١/ ٣٣٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٢٩، لسان الميزان ٢/ ٤٧٦ - ٤٧٨، تاج التراجم ٢٨، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ١٨، مفتاح السعادة ٢/ ٢٤٩، ٢٥٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٥، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦، الطبقات السنية، برقم ٨٧٩، كشف الظنون ٢/ ١٧٨٢، شذرات الذهب ١/ ٢٤٣، الفوائد البهية ٧٥ - ٧٧.
وانظر للشيخ محمد زاهد الكوثرى «لمحات النظر فى سيرة الإمام زفر».
وكنيته: «أبو الهذيل» أو «أبو خالد».


سمع أنس بن مالك.
روى عنه ابن ابنه إسحاق.
قال الخطيب: قال أحمد بن إسحاق: قال لنا بهلول بن إسحاق:
عمّر حسّان مائة وعشرين سنة.
وروى الخطيب بسنده، عن إسحاق بن البهلول، قال: سمعت جدّى حسّان بن سنان، يقول: قدمت واسط متظلما وعاملنا (¬١) بالأنبار، فرأيت أنس بن مالك، فى ديوان الحجّاج بن يوسف، وسمعته يقول:
مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر.
قال إسحاق بن البهلول: دخلت فى دعوة النبىّ ﷺ، بقوله:
«طوبى لمن رآنى، ومن رأى من رآنى، ومن رأى من رأى من رآنى».
قال أبو الحسن [بن] (¬٢) الأزرق: هذا الحديث مستفيض فى أهلنا.
قال أبو غانم محمد بن يوسف بن (¬٣) يعقوب الأزرق (¬٤): كان من بركة دعاء أنس لحسّان، أنه عاش مائة وعشرين سنة، وخرج من أولاده جماعة فقهاء (¬٥)، وقضاة، ورؤساء، وصلحاء، وكتّاب، وزهّاد.

(¬١) سقطت الواو من: م، وفى تاريخ بغداد: «خرجت متظلما إلى واسط». وبعده فى سياق آخر: «خرجت فى وفد أهل الأنبار إلى الحجاج إلى واسط نتظلم إليه من عامله علينا».
(¬٢) تكملة من تاريخ بغداد. وهو أحمد بن يوسف، تقدمت ترجمته برقم ٢٨١.
(¬٣) فى م: «أبى» وهو خطأ، وتأتى ترجمته برقم ١٥٩١.
(¬٤) الأزرق، لقب ليوسف بن يعقوب.
(¬٥) بعد هذا فى م زيادة: «فضلاء»، وليس فى تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٩، والنقل عنه.


فى الفقه، وكان زفر جيّد اللّسان، وكان أبو يوسف مضطربا (¬١) فى مناظرته، فربما سمعت زفر يقول لأبى يوسف: أين تفرّ؟ هذه أبواب كثيرة مفتّحة، خذ فى أيّها شئت.
قال ابن أبى العوّام: حدّثنى محمد بن أحمد بن حمّاد: سمعت محمد ابن شجاع، سمعت أبا عاصم الضّحّاك بن مخلد، يقول: سمعت زفر يقول: ما خالفت أبا حنيفة فى قول إلّا وقد كان أبو حنيفة يقول به.
***

<span data-type='title' id=toc-693>٥٩٧ - زكريّا ابن أبى زائدة خالد ابن ميمون، الكوفىّ </span>(¬*)
روى عن الشّعبىّ.
وروى عنه الثّورىّ، وشعبة.

(¬١) فى الأصل، ا: «مضطرب»، وفى ك: «يضطرب»، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٧، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٤٥٣، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٣٨٩، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٤٢١، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى صفحة ٥٩٣، ٥٩٤، ميزان الاعتدال ٢/ ٧٣، العبر ١/ ٢١٢، دول الإسلام ١/ ١٠٢، مرآة الجنان، ١/ ٣٠٧، البداية والنهاية ١٠/ ١٠٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٢٩، ٣٣٠، تقريب التهذيب ١/ ٢٦١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٢٢، الطبقات السنية، برقم ٨٨٠، شذرات الذهب ١/ ٢٢٤.


وولد حسّان، سنة ستين من الهجرة.
ووفاته فى سنة ثمانين ومائة.
قال الخطيب: حدّثنى علىّ بن المحسّن القاضى، عن أحمد بن يوسف الأزرق، عن مشايخ أهله، قال: كان جدّنا حسان بن سنان يكنى أبا العلاء.
وولد بالأنبار سنة ستين من الهجرة، على النّصرانيّة، وكانت دينه ودين آبائه، ثم أسلم وحسن إسلامه.
وكانت له حين أسلم ابنة بالغة (¬١)، فماتت على النّصرانيّة، ووصّت بمالها (¬٢) لديرة تنوخ (¬٢) بالأنبار.
***

(¬١) فى تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٩: «بالغ».
(¬٢ - ٢) فى النسخ: «لدير فتوح»، والتصويب من تاريخ بغداد ٨/ ٢٦٠، والطبقات السنية.


قال (¬١) أحمد بن عبد الله (¬١): كان ثقة.
مات سنة سبع، وقيل: ثمان. وقيل: تسع وأربعين ومائة.
روى له الشّيخان.
قال يحيى بن زكريّا: قال لى أبى: يا بنىّ، عليك بالنّعمان ابن ثابت فخذ عنه قبل أن يفوتك.
قال يحيى: وربما (¬٢) عرضت على أبى فتياه (¬٣) فيعجب به (¬٣).
ويأتى ابنه يحيى (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-694>٥٩٨ - زكريا بن يحيى بن الحارث الإمام، النّيسابورىّ، المزكّى أبو يحيى، البزّار، الفقيه </span>(¬*)
أحد مشايخ أصحاب أبى حنيفة فى عصره، وأحد العبّاد.
سمع إسحاق بن راهويه بخراسان، وغيره.

(¬١ - ١) كذا فى النسخ ولعل الصواب: «عبد الله بن أحمد»، فإن توثيقه فى مصادر الترجمة عن أحمد بن حنبل.
(¬٢) سقطت واو العطف من: م.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «فتعجبه»، وفى م: «فتعجب به»، والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.
(¬٤) برقم ١٧٩٦.
(¬*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٢/ ٧٩، ٨٠، العبر ٢/ ١١١، الطبقات السنية، برقم ٨٨٣.


قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: حدّثنا عنه، وله تصانيف كثيرة فى الحديث.
مات يوم السبت، لخمس ليال بقين من ربيع الآخر، سنة ثمان وتسعين ومائتين، وصلّى عليه الأمير أبو صالح.
***

٥٩٩ - زكريّا بن يحيى بن يحيى النّيسابورىّ (¬*)
جدّ أحمد بن سهل (¬١).
***

٦٠٠ - زهير بن معاوية بن حديج- بالحاء المهملة المضمومة- أبو خيثمة، الكوفىّ (¬**)
من أصحاب الإمام.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٨٥.
(¬١) جده لأمه، وهو أحمد بن محمد بن سهل، الذى تقدمت ترجمته برقم ٢٠٣، وزكريا هذا هو صاحب الترجمة السابقة، ولعله اشتبه على المصنف أمره، وأرجو أن يكون الإيراد الصحيح لاسمه: «زكريا بن يحيى أبو يحيى النيسابورى».
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٦٢، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٣٩٤، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٤٢٧، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٥٨٨، ٥٨٩، الجمع بين رجال-


<span data-type='title' id=toc-697>٦٠١ - زياد بن إلياس أبو المعالى، ظهير الدين </span>(¬*)
تلميذ الإمام أبى الحسن علىّ بن محمد بن الحسين البزدويّ (¬١).
قال صاحب «الهداية»، فى «مشيخته»: اختلفت إليه بعد وفاة جدّى، وقرأت (¬٢) عليه أشياء من الفقه، والخلاف.
وكان مع غزارة العلم، ووفور الفضل، متواضعا، جوادا، حسن الخلق، ملاطفا لأصحابه.
وكان من كبار المشايخ بفرغانة.
قال أبو الحسن علىّ، صاحب «الهداية»: أنشدنى الإمام القاضى نجيب الدّين محمد بن الفضل الأصبهانىّ، بمرغينان، لنفسه أبياتا يمدح بها الأستاذ ظهير الدين، أوّلها (¬٣):
اسعد فقد نلت لقيا أفضل النّاس … أبى المعالى زياد نجل إلياس
قرم أخى ثقة لولا مكارمه … ما إن جرى قلم فى ضمن قرطاس (¬٤)
وانزل بناديه تلق المجد مبتسما … والفضل فى نفحات الورد والآس (¬٥)

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩١، الطبقات السنية، برقم ٨٨٧.
(¬١) تأتى ترجمته برقم ٩٩٧، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
(¬٢) الواو من: م.
(¬٣) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٤) سقط البيت من: ا، ك. وفى م «مانيل قط الهدى فى ضمن قرطاس»، وفى الطبقات السنية: «ما إن جرى قلم فى ظهر قرطاس».
(¬٥) فى ا: «سبحات الورد».


ولد به من زمان جائر نكد … فما لجرح الليالى غيره آس
إن لم تحط بهداه فى فضائله … فقسه فالشّئ قد يدرى بمقياس
جود البرامك فى نطق ابن ساعدة … فى حلم أحنف فى فضل ابن عبّاس (¬١)
***

<span data-type='title' id=toc-698>٦٠٢ - زياد بن علىّ بن الموفّق بن زياد بن محمد بن زياد، أبو الفضل بن أبى القاسم بن أبى نصر عرف بزين الحرمين </span>(¬*)
من أهل هراة.
قال أبو سعد: مولده فى صفر، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
سمع من جدّه أبى نصر بن زياد، وغيره.
وقرأت عليه جزءا من سماعه من جدّه، وأجاز لى مشافهة.
وهو من بيت الرّئاسة والتّقدّم والفضل.
ورد بغداد حاجّا.
وكتب إلىّ أبو عبد الله محمد بن الفضل الدّهّان، من مرو، وأنا ببخارى، أن أبا الفضل بن زياد مات بهراة، يوم الأربعاء، الثالث من جمادى الآخرة، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
***

(¬١) فى م: «حكم أحنف» تحريف.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٨٨.


٦٠٣ - زيد بن أسامة (¬*)
كان يروى «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن، عن أبى سليمان الجوزجانىّ، عن محمد بن الحسن.
رواه عنه إسحاق بن إبراهيم الشّاشىّ القاضى، المذكور فى حرف الألف (¬١).
***

٦٠٤ - زيد بن بشير الأندلسىّ، الفقيه (¬**)
ذكره ابن يونس، فى «تاريخ مصر»، وقال: فقيه (¬٢) على مذهب الكوفيّين.
روى عنه سليمان بن عمران، قاضى المغرب (¬٣).
قال: ما وجدت أحدا يعرفه بمصر، غير أبى جعفر الطّحاوىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٣١، الطبقات السنية، برقم ٨٨٩.
(¬١) تقدم برقم ٢٩٤.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ علماء الأندلس ١/ ١٥٦، بغية الملتمس ٢٩٥، الطبقات السنية، برقم ٨٩٠.
(¬٢) فى م: «تفقه». والمثبت فى سائر الأصول، والطبقات السنية.
(¬٣) فى ك، م: «العرب»، وفى: ا، والطبقات السنية: «الغرب». والمثبت فى:
الأصل، وتاريخ علماء الأندلس، وبغية الملتمس.


ذى القعدة، من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، فقبل شهادته، وولّاه القضاء بربع الكرخ، ثم القضاء بواسط، فانحدر إليها، وأقام بها إلى أن عزل أخوه عن قضاء البصرة فى جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين، فعزل أبو محمد، وعاد إلى بغداد، ولزم منزله بالكرخ إلى أن ولى أبو طالب روح بن أحمد قضاء القضاة، فى شهر ربيع الآخر، سنة ست وستين، فأعاد أبا محمد الدّامغانىّ إلى قضاء واسط، فقدمها فى العشر الآخر من شعبان، من السنة المذكورة، وأقام بها مدة، ثم عاد إلى بغداد، واستناب بها على القضاء أبا الفضل هبة الله بن علىّ، ثم عاد إليها مرّات، إلى أن فارقها آخر مرّة، فى سنة سبع وسبعين، وله بها بيت، وأقام ببغداد إلى حين وفاته.
وسمع الحديث من إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقندىّ، وعبد الوهّاب بن المبارك الأنماطىّ.
وحدّث باليسير.
روى ابن النّجّار، عن ابن القطيعىّ، قال: سألت القاضى أبا محمد ابن الدّامغانىّ، عن مولده، فقال: فى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: أنبأنا قاضى القضاة أبو الحسن محمد بن جعفر العبّاسىّ، ونقلته من خطّه، قال: درج أبو محمد الحسن بن أحمد بن علىّ (¬١) بن محمد بن علىّ (¬١) الدّامغانىّ، فى يوم السبت، ثامن عشر رجب، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، ودفن بداره بالكرخ.
***

(¬١ - ١) من: م.


<span data-type='title' id=toc-701>٦٠٥ - زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث ذى رعين الأصغر، أبو اليمن، الكندىّ، اللّغوىّ، النّحوىّ، الحنفىّ، الإمام </span>(¬*)
مولده ببغداد، فى الخامس والعشرين من شعبان، سنة عشرين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: دخل همذان، وأقام بها سنين، يتفقّه على مذهب أبى حنيفة، على سعد الرّازىّ، بمدرسة السلطان طغرل.
قال ابن العديم: سألنى وأنا أقرأ عليه: كم عمرك حين ختمت القرآن؟
فقلت له: تسع سنين.

(¬*) ترجمته فى: خريدة القصر، قسم الشام ١/ ١٠١، ١٠٢، الكامل ١٢/ ٣١٥، معجم الأدباء ١١/ ١٧١ - ١٧٥، مرآة الزمان ٨/ ٥٧٢ - ٥٧٧، التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٢٤٨ - ٢٥١، ذيل الروضتين ٩٥ - ٩٩، إنباه الرواة ١٠ - ١٤، وفيات الأعيان ٢/ ٣٣٩ - ٣٤٢، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثى ٢/ ٧١، ٧٢، العبر ٥/ ٤٥، دول الإسلام ٢/ ١١٦، تاريخ ابن الوردى ٢/ ١٣٣، ١٣٤، مرآة الجنان ٤/ ٢٥ - ٢٧، المختصر، لأبى الفدا ٣/ ١١٧، البداية والنهاية ١٣/ ٧١ - ٧٤، طبقات القراء ١/ ٥٩٣، النجوم الزاهرة ٦/ ٢١٦، ٢١٧، بغية الوعاة ١/ ٥٧٠ - ٥٧٣، الدارس ١/ ٤٨٣ - ٤٨٦، الطبقات السنية، برقم ٩٠١، كشف الظنون ١/ ٦، ٧١٤، ٨١٢، ٢/ ١٦٧٠، ١٦٩٧، ١٩٢٥، شذرات الذهب ٥/ ٥٤، ٥٥، روضات الجنات ٣/ ٣٩٤ - ٣٩٧.
وانظر «أبو اليمن تاج الدين زيد بن الحسن الكندى البغدادى، حياته وما تبقى من شعره» للدكتور سامى مكى العانى، والأستاذ هلال ناجى.
وفى النسخ: «سعد» مكان: «سعيد». والمثبت فى المصادر التى وصلت بنسبه إليه.
وفى م: «حميد» مكان: «حمير»، وهو تحريف.


وهبة الله هو الملقّب أمين الدّولة.
فقيه، فرضىّ، محدّث.
شرح «مقدمة الإمام سراج الدين» شرحا حسنا.
وحدّث بحلب، سمع منه الشيخ جمال الدين الظّاهرىّ (¬١).
وقتل فى وقعة حلب (¬٢)، فى العشر الأوسط من صفر، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
أنبأنى الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ، أنشدنا الحسن بن أحمد، لنفسه (¬٣):
كأنّ البدر حين يلوح طورا … وطورا يختفى تحت السّحاب
فتاة كلّما سفرت لخلّ … توارت خوف واش بالحجاب
(¬٤) وله أيضا:
عليك بصحبة الأخيار والزم … طريقهم وكن فطنا نبيها
وأهل الشّرّ لا تقرب إليهم … فهم كالنّار تحرق ما يليها (¬٤)
***

(¬١) فى ك، م: «الطاهرى»، والصواب فى: الأصل، ا. انظر الأنساب، آخر الكتاب، وفيه: «نسبة إلى الظاهر، صاحب حلب».
(¬٢) انظر خبر نزول التتار حلب، واستيلائهم عليها، فى ذيل الروضتين ٢٠٣ البداية والنهاية ١٣/ ٢١٨.
(¬٣) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٤ - ٤) تفردت م بإيراد هذه الزيادة، وليست فى الطبقات السنية، والترجمة فيها منقولة كلها عن الجواهر المضية.


فقال: وأنا ختمته (¬١) ولى تسع سنين (¬١).
مات فى شوّال، سنة ثلاث عشرة وستمائة.
له ترجمة واسعة فى التّواريخ.
وهو جامع العلوم، وله التّقدّم عند السلطان والعلماء والنّاس.
***

<span data-type='title' id=toc-702>٦٠٦ - زيد بن محمد بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة ابن الحسن بن عوف التّميمىّ، أبو سعد </span>(¬*)
فقيه معروف.
سمع من الخفّاف (¬٢)، وطبقته.
وهو من بيت العلم والقضاء.
مات فى ربيع الأوّل، سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
***

(¬١ - ١) فى م: «وأنا ابن سبع سنين».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٩٢.
وفى ا: «الحسين» مكان: «الحسن».
(¬٢) أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف النيسابورى، الزاهد، مسند خراسان، المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
العبر ٣/ ٥٨.


<span data-type='title' id=toc-703>٦٠٧ - زيد بن نعيم </span>(¬*)
من أصحاب محمد بن الحسن، حدّث عنه ببغداد.
روى عنه أبو إسماعيل الفقيه محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٦، الطبقات السنية، برقم ٨٩٣.
قال التميمى: «ذكره الخطيب البغدادى، ولم يؤرخ وفاته».


﷽

حرف السين المهملة
باب من اسمه سديد، وسعد، (¬١) وسعد الله (¬١) وسعيد سديد بن محمد الخيّاطىّ علاء الدين
يأتى فى الأنساب (¬٢).
***

٦٠٨ - سعد بن عبد الله بن أبى القاسم الغزنوىّ، أبو نصر، الإمام (¬*)
له كتاب «الغرائب والغوامض والملتقطات»، مجلّد لطيف، رأيته.
***

(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬٢) برقم ٢٠٣٠، ومصادر الترجمة أثبتها هناك، إن شاء الله.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٢٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٠٤، الطبقات السنية، برقم ٨٩٩، الفوائد البهية ٧٨.
وفى م: «سعيد» خطأ.


٦٠٩ - سعد الرّازىّ (¬*)
تفقّه عليه زيد بن الحسن أبو اليمن الكندىّ، بمدرسة السّلطان طغرل، بهمذان.
حكاه ابن النّجّار، وقد تقدّم فى ترجمة زيد بن الحسن (¬١).
***

٦١٠ - سعد الله بن على بن محمد الأزرىّ (¬**)
بضمّ الألف والزّاى وكسر الرّاء، النّسبة إلى الأزر، جمع إزار، ولعلّ هذا الرجل كان يبيعها. كذا ذكره السّمعانىّ.
وقال ابن النّجّار: سمع النّقيب أبا الفوارس طراد بن محمد الزّينبىّ، وغيره.
وتوفّى فى حدود سنة ثلاثين وخمسمائة.
وكان يكتب الشّروط، وبه صمم.
حدّث باليسير، سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشّاب.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٠٤.
(¬١) برقم ٦٠٥.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٢٨ ظ، اللباب ١/ ٣٧، الطبقات السنية، برقم ٩٠٢.
وفى م، والطبقات السنية: «سعد» مكان: «سعد الله». والمثبت فى: سائر النسخ، والأنساب، واللباب.
وكنيته فى الأنساب: «أبو الحسين».


٦١١ - سعيد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مكّىّ الوزغجنىّ، الفقيه، النّسفىّ (¬*)
يأتى ولده علىّ، فى موضعه (¬١).
تفقّه على الإمام يوسف بن محمد النّسفىّ.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب» (¬٢): كان فقيها فاضلا.
وتوفّى سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
***

٦١٢ - سعيد بن أوس الأنصارىّ أبو زيد (¬**)
من أصحاب الإمام.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٠٩.
(¬١) لم أجده فى النسخ التى بين يدى.
(¬٢) لم أجد له ترجمة فى الأنساب، وفى تهذيبه اللباب، ولم يترجم السمعانى فى هذه النسبة إلا الحسن بن صديق، الذى سبقت ترجمته برقم ٤٥٢.
كما أنى لم أعثر له على ترجمة فى التحبير، للسمعانى.
(¬**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٤، ٥، المعارف، لابن قتيبة ٥٤٥، الفهرست ٨١، أخبار النحويين البصريين، للسيرافى ٥٢ - ٥٧، مراتب النحويين، لأبى الطيب اللغوى ٧٣ - ٧٦، تهذيب اللغة، للأزهرى ١/ ١٢، طبقات النحويين واللغويين ١٦٥، ١٦٦، تاريخ بغداد ٩/ ٧٧ - ٨٠، جمهرة الأنساب، لابن حزم ٣٧٣، نزهة الألباء ١٢٥ - ١٢٩، الكامل ٦/ ٤١٨، معجم الأدباء ١١/ ٢١٢ - ٢١٧، تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٣٥، ٢٣٦، إنباه الرواة-


توفّى سنة خمس عشرة ومائتين.
وذكره عبد الغنىّ، فى «الكمال» فى الكنى، فقال: أبو زيد الأنصارىّ، روى عنه أبو عبيد، روى له أبو داود.
لم يذكره (¬١) بأكثر من هذا.
***

<span data-type='title' id=toc-711>٦١٣ - سعيد بن جندب الجرمىّ </span>(¬*)
نسبة إلى مدينة جرم (¬٢)، من وراء النّهر. كذا قاله الذّهبىّ.
وذكر أنه مات بعد الأربعين وخمسمائة.
قال (¬٣): وسمع من أبى [يعقوب] (¬٤) يوسف بن أيّوب الهمذانىّ.
***

(¬١) فى م: «يذكر».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١٢٨ و، اللباب ١/ ٢٢٣، معجم البلدان ٢/ ٦٤، ٦٥، المشتبه ١٥٨، تبصير المنتبه ١/ ٣٢٦، الطبقات السنية، برقم ٩١١.
وفى اللباب، ومعجم البلدان، والمشتبه، والتبصير: «سعيد بن حيدر»، ولعل ما فى الأنساب: «سعيد بن الجندب».
(¬٢) جرم: بلدة من بلاد بذخشان، قرب ولوالج. انظر: الأنساب، واللباب معجم البلدان.
(¬٣) أى السمعانى، فإن قول الذهبى انتهى عند قوله: «وخمسمائة».
(¬٤) تكملة من اللباب، ونسخة الأنساب رديئة فى هذا الموضع. وفى معجم البلدان، والطبقات السنية مثل ما فى نسخ الجواهر: «أبى يوسف بن أيوب».
وهو أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذانى، نزيل مرو، المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٨٢.


٦١٤ - سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن علوية بن سهل بن عيسى بن طلحة السّجزىّ (¬*)
والد الحافظ عبيد الله أبى نصر الوائلىّ السّجزىّ، يأتى (¬١).
قال الحافظ أبو محمد النّخشبىّ (¬٢): كان فقيها على مذهب الكوفيّين.
***

٦١٥ - سعيد بن محمد أبو طالب، البردعىّ (¬**)
من أصحاب الطّحاوىّ، وحدّث عنه ببغداد.
وروى عنه الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثىّ، وذكر أنه سمع منه فى مسجد أبى الحسين الكرخىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩١٢.
وله ذكر فى أثناء ترجمة ولده عبيد الله، فى الأنساب ٥٧٨ و.
وهو «الوائلى» نسبة إلى قرية بسجستان.
وفى ا: «الشجرى» مكان: «السجزى»، وهو تصحيف، يدل عليه ما سبق بيانه فى نسبة «الوائلى».
(¬١) برقم ٨٩٦. وكانت وفاته بعد الأربعين وأربعمائة.
(¬٢) هو عبد العزيز بن محمد، وذكر ذلك فى معجم شيوخه، كما قال السمعانى، فى الأنساب ٥٧٨ و.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٧٧، الطبقات السنية، برقم ٩١٤.
الفوائد البهية ٨٠.


٦١٦ - سعيد بن المطهّر بن سعيد الباخرزىّ أبو المعالى، الملقّب سيف الدين (¬*)
تفقّه على شمس الأئمة الكردرىّ.
مات ليلة السبت، خامس عشرين ذى القعدة، سنة تسع وخمسين وستمائة.
وكانت ولادته يوم السبت، تاسع شعبان، سنة ست وثمانين وخمسمائة بفنخاباد، ظاهر بخارى.
***

٦١٧ - سعيد بن يوسف الحنفىّ القاضى (¬**)
نزيل بلخ.
سمع الحديث ببخارى من عبد العزيز بن عمر القاضى، وأبى بكر (¬١) محمد بن الحسين بن منصور النّسفىّ، والإمام أبو المعين ميمون بن محمد المكحولىّ النّسفىّ، والقاضى بكر بن محمد بن على بن الفضل الزّرنجرىّ.

(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٥١، العبر ٥/ ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ٩١٦.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩١٧.
وفى الأصل: «الحيلى» مكان: «الحنفى»، وتحت الحاء إهمال، والمثبت فى سائر النسخ.
(¬١) فى الأصل: ك دون واو العطف. وفى ا: «ابن أبى بكر» دون واو العطف أيضا، والمثبت فى: م، ويعضده ما ورد فى الطبقات السنية، «ومن القاضى أبى بكر». وتأتى ترجمة أبىبكر محمد بن الحسن بن منصور النسفى برقم ١٢٧٨.


وكان يختلف إلى زفر وأبى يوسف فى الفقه.
قال الحسن: وكان أبو يوسف أوسع صدرا إلى التعليم من زفر.
قال عليّ بن صالح: كنا عند أبى يوسف، فأقبل الحسن بن زياد، فقال أبو يوسف: بادروه فاسألوه، وإلّا لم تقووا (¬١) عليه.
فأقبل الحسن بن زياد، فقال: السلام عليكم يا أبا يوسف، ما تقول. متّصلا بالسلام.
قال: فلقد رأيت أبا يوسف يلوى وجهه إلى هذا الجانب مرّة، وإلى هذا الجانب مرّة، من كثرة إدخالات الحسن عليه، ورجوعه من جواب إلى جواب.
قال محمد بن سماعة: سمعت الحسن بن زياد يقول: كتبت عن ابن جريج اثنى عشر ألف حديث، كلّها يحتاج إليها الفقهاء.
قال السّمعانىّ: كان عالما بروايات أبى حنيفة، وكان حسن الخلق.
وقال شمس الأئمّة السّرخسىّ: الحسن بن زياد، المقدّم فى السّؤال والتّفريع.
توفّى (¬٢) سنة أربع ومائتين.
***

- وعند الإمام أحمد، المسند ٥/ ١٦١.
وبلفظ: «واكسوه ممّا تلبسون» عند أبى داود: باب فى حق المملوك، من كتاب الأدب. سنن أبى داود ٢/ ٦٣٣.
(¬١) فى م: «نقو»، وفى الطبقات السنية: «تقدروا».
(¬٢) فى م زيادة: «فى».


باب من اسمه سفيان، وسلّم، وسلمة

٦١٨ - سفيان بن سحبان (¬*)
ذكره أبو عبد الله محمد بن إسحاق النّديم، فى كتاب «فهرست العلماء»، فقال: سفيان بن سحبان، من أصحاب الرّأى، وكان فقيها، ومتكلّما (¬١).
قال: وله من الكتب كتاب «العلل» (¬٢).
***

٦١٩ - سفيان بن سعيد الثّورىّ (¬**)
ذكر الصّيمرىّ عن علىّ بن مسهر، أن سفيان بن سعيد أخذ عنه

(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٨٩، تاج التراجم ٢٩، الطبقات السنية، برقم ٩١٨، كشف الظنون ٢/ ١٤٤٠.
وفى ك، م: «سفيان بن سختان». وهو تصحيف. انظر: مصادر الترجمة، والأبناء، آخر الكتاب.
(¬١) فى الفهرست بعد هذا زيادة: «من المرجئة».
(¬٢) مكان الكلمة بياض فى نسخة الفهرست التى بين أيدينا. والكتاب مذكور فى مصادر الترجمة.
(¬**) ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٥، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٩٢، ٩٣، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٢٢٢، ٢٢٥، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٧، المعارف، لابن قتيبة ٤٩٧، ٤٩٨، الرجال، لابن حبان ١٦٩، الفهرست لابن النديم ٣١٤،-


روى عنه أبو القاسم بن عساكر الحافظ، فى «معجم شيوخه».
وتفقّه عليه ابنه أحمد، وقد تقدّم.
قال ابن النّجّار: أنبأنا أبو البركات اليزيدىّ (¬١)، عن أبى الفرج (¬٢) صدقة بن الحسين بن الحدّاد الفقيه، قال: سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، يوم السبت، ثانى جمادى الآخرة، مات المنبجىّ الفقيه، ودفن فى الشّونيزىّ (¬٣) وكان إماما، مفتيا، مدرّسا، حنفيّا.
قال أبو سعد: (¬٤) وكان له يد باسطة فى المتّفق، والمختلف والمفترق (¬٤).
***

- وهو أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الكرجى، كان صالحا زاهدا، ثقة حجة، توفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
الأنساب ٤٧٧ ظ، العبر ٣/ ٣٢٤، وضبط فيه خطأ بضم الكاف وسكون الراء.
(¬١) فى الأصل: «الريدى» وفى م: «الترمذى».
(¬٢) فى الأصل، ك، م: «أبى الفرح».
(¬٣) فى م: «الشونيزية».
(¬٤ - ٤) لعل هذا النقل عن ذيل تاريخ بغداد، حيث لم يرد فى الأنساب.
وهكذا جاء فى النسخ، ولعل صحته: «وكان له يد باسطة فى المتفق والمفترق، والمؤتلف والمختلف»؛ إذ المتفق والمفترق فن واحد، والمؤتلف والمختلف فن واحد أيضا.
قال ابن حجر: «ثم إن الرواة إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدا واختلفت أشخاصهم، سواء اتفق فى ذلك اثنان منهم أو أكثر، وكذلك إذا اتفق اثنان فصاعدا فى الكنية والنسبة، فهو النوع الذى يقال له: المتفق والمفترق. وفائدة معرفته خشية أن يظن الشخصان شخصا واحدا .. وإن اتفقت الأسماء خطا واختلفت نطقا، سواء كان مرجع الاختلاف النقط أم الشكل، فهو المؤتلف والمختلف».
شرح نخبة الفكر ٥٧. وانظر أيضا حاشية الأجهورى على شرح الزرقانى للبيقونية ١١٠، ١١١.


<span data-type='title' id=toc-719>٦٢٠ - سفيان بن عيينة الهلالىّ </span>(¬*)
كان يقول: أوّل من أقعدنى للحديث أبو حنيفة.
وفى رواية: دخلت الكوفة ولم يتمّ لى عشرون سنة، فقال أبو حنيفة لأصحابه، ولأهل الكوفة: جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار.
قال: فجاء الناس يسألونى عن عمرو بن دينار، فأوّل من صيّرنى محدّثا أبو حنيفة.
قال يعقوب بن شيبة (¬١): قلت لعلىّ بن المدينىّ: كلام (¬٢) رقبة

(¬*) ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٧١٨، ٧١٩، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٩٤، ٩٥، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٢٢٥ - ٢٢٧، طبقات ابن سعد ٥/ ٣٦٤، ٣٦٥، الفهرست، لابن النديم ٣١٦، حلية الأولياء ٧/ ٢٧٠ - ٣١٨، تاريخ بغداد ٩/ ١٧٤ - ١٨٤، الأنساب ٥٧٣ و، صفة الصفوة ٢/ ٢٣١ - ٢٣٧، اللباب ٣/ ٢٩٦، ٢٩٧، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة ٢٢٤، ٢٢٥، وفيات الأعيان ٢/ ٢٩١ - ٢٩٣، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٦٢ - ٢٦٥، ميزان الاعتدال ٢/ ١٧٠، ١٧١، العبر ١/ ٣٢٦، دول الإسلام ١/ ١٢٥، مرآة الجنان ١/ ٤٥٩، تهذيب التهذيب ٤/ ١١٧ - ١٢٢، تقريب التهذيب ١/ ٣١٢، طبقات القراء ١/ ٣٠٨، العقد الثمين ٤/ ٥٩١، ٥٩٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١١٣، الطبقات الكبرى، للشعرانى ١/ ٥٦، ٥٧، طبقات المفسرين للداودى ١/ ١٩٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٤٥، ١٤٦، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٥، الطبقات السنية، برقم ٩٢٠، كشف الظنون ١/ ٤٣٩، الكواكب الدرية، للمناوى ١/ ١١٧، ١١٨، شذرات الذهب ١/ ٣٥٤، ٣٥٥، رجال النجاشى ١٣٥، منهج المقال ١٦٥، تنقيح المقال ٢/ ٣٩، ٤٠، إيضاح المكنون ١/ ٣٠٣، أعيان الشيعة ٣٥/ ١٥١ - ١٥٤.
(¬١) تقدم هذا فى الجزء الأول صفحة ٦٠.
(¬٢) من أول قوله: «كلام رقبة» إلى آخر قوله «بن المدينى» سقط من: م.


فى كل مرّة أقول: اللهمّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان. وقد استحييت من الله من كثرة ما أسأله. فتوفّى فى السنة الدّاخلة، يوم السبت، غرّة رجب، سنة ثمان وتسعين ومائة.
وولد سنة سبع ومائة.
روى له الشّيخان.
***

٦٢١ - سلّم بن سالم (¬*)
من أقران أبى مطيع، وأبى معاذ (¬١).
***

٦٢٢ - سلمة بن الجارود (¬**)
جدّ محمد بن النّضر، ووالد النضر.
تقدّم الجارود (¬٢)، ويأتى محمد والنّضر (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٩٥.
وفيه: «سالم بن سالم».
(¬١) تأتى ترجمة أبى مطيع الحكم بن عبد الله البلخى، برقم ١٩٨٠ فى الكنى، ومرت ترجمة أبى معاذ خالد بن سليمان البلخى برقم ٥٥١، وهما من رجال القرن الثانى الهجرى.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٢١.
(¬٢) برقم ٣٩١.
(¬٣) يأتى محمد برقم ١٥٥٦، والنضر برقم ١٧٥٦.


باب من اسمه سليمان

٦٢٣ - سليمان بن داود بن سليمان أبو داود، الختنىّ، الفقيه (¬*)
عرف بحجّاج.
سمع أبا على الحسن بن على بن سليمان المرغينانىّ.
ذكره أبو حفص عمر بن (¬١) محمد بن أحمد (¬١) النّسفىّ، وقال:
قصدنى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
***

٦٢٤ - سليمان بن داود بن مروان الملطىّ، صدر الدين (¬**)
تقدّم أبوه (¬٢).
درّس، وأفتى.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٢٧.
وفى م: «الحسينى»: مكان: «الختنى»، وفى الطبقات السنية: «الحبشى».
ولعل ما أثبته القراءة الصحيحة لما فى: الأصل، ا، ك. ويأتى الكلام على نسبة «الختنى» فى الأنساب، آخر الكتاب.
(¬١ - ١) فى النسخ والطبقات السنية: «أحمد بن محمد»، والتصويب فى هامش ك.
وتأتى ترجمته برقم ١٠٦٢.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٢٤٦، الطبقات السنية، برقم ٩٢٩.
(¬٢) برقم ٥٨٢.


أنشدنى صاحبنا الإمام فخر الدّين السّنباطىّ (¬١) الحنفىّ لنفسه، يعاتب الشيخ صدر الدين سليمان (¬٢):
أترجع أحباب بنقص وذلّة … وترجع أعداء بفضل وعزّة (¬٣)
إذا كان هذا فى الأحبّة فعلكم … فلا فرق ما بين العدى والأحبّة
مات يوم الأربعاء، ثانى عشرين صفر، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، بالقاهرة، ودفن يوم الخميس، بالقرافة عند أبيه.
***

<span data-type='title' id=toc-725>٦٢٥ - سليمان بن شعيب بن سليمان الكيسانىّ </span>(¬*)
من أصحاب محمد.
من طبقة محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر.
قال الصّيمرىّ: من أصحاب محمد، وله «النّوادر» (¬٤) عنه.
وذكره أبو إسحاق أيضا فى «الطبقات» من أصحاب محمد.

(¬١) فى القاموس: «سنباط، بالضم: بلدة بأعمال المحلة فى مصر».
وفى حاشية النجوم الزاهرة ٩/ ٢٥٧، أنها إحدى قرى مركز زفتى بمديرية الغربية.
(¬٢) البيتان فى الطبقات السنية.
(¬٣) فى م: «أيرجع أحبابى .... ويرجع أعدائى».
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، الأنساب ٤٩٣ و، اللباب ٣/ ٦٤، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٤٠، الطبقات السنية، برقم ٩٣٠.
(¬٤) انظر كشف الظنون ٢/ ١٩٨٠.


وذكره الحافظ أبو القاسم يحيى بن على، فى «ذيله فى (¬١) تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر»، وذكر أنه توفّى سنة (¬٢) ثمان وسبعين ومائتين (¬٢).
ويأتى أبوه (¬٣).
(¬٤) وروى عنه الحافظ أبو جعفر الطّحاوىّ.
قال السّمعانىّ: ثقة (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-726>٦٢٦ - سليمان بن عثمان بن يوسف أبو الرّبيع، العلّامة، تقىّ الدين </span>(¬*)
درّس بالمعظّميّة (¬٥)، والشّبليّة (¬٦)، بدمشق.

(¬١) فى م: «وفى». وهو خطأ، وهذا التاريخ ذيل على تاريخ ابن يونس الصغير، فى الغرباء الواردين على مصر. انظر كشف الظنون ١/ ٣٠٤، وانظر ما تقدم فى مقدمة التحقيق صفحة ٦٣.
(¬٢ - ٢) فى الأنساب: «٢٧٣»، وفى اللباب: «ثلاث وتسعين ومائتين».
ومولد المترجم سنة أربع وثمانين ومائة. كما فى الأنساب.
(¬٣) برقم ٦٤٦.
(¬٤ - ٤) سقط من: ا.
(¬*) ترجمته فى: الدارس ١/ ٥٣٥، الطبقات السنية برقم ٩٣٢.
وفى نسبته: «التركمانى».
(¬٥) من مدارس الحنفية بدمشق، بالصالحية بسفح قاسيون الغربى، جوار المدرسة العزيزية، أنشأها الملك المعظم عيسى بن أبى بكر بن أيوب، سنة إحدى وعشرين وستمائة.
الدارس ١/ ٥٧٩.
(¬٦) يعنى الشبلية البرانية، وهى من مدارس الحنفية أيضا بدمشق، بسفح جبل قاسيون، بالقرب من جسر ثورى، بانيها الطواشى شبل الدولة كافور الحسامى، فى سنة ست وعشرين وستمائة.
الدارس ١/ ٥٣٠.


وأفتى، وناب فى الحكم بدمشق، عن قاضى القضاة مجد الدين عبد الرحمن ابن العديم (¬١).
وتفقّه عليه قاضى القضاة برهان الدين ابن عبد الحقّ (¬٢).
ومات بدمشق، سنة تسعين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-727>٦٢٧ - سليمان بن محمد بن الحسن بن على بن أيّوب المناشكىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: الفقيه الحنفىّ.
سمع الكثير.
ومات فى جمادى الأولى، سنة ثمان وثلاثمائة.
والمناشكىّ؛ بفتح الميم والنّون وسكون الألف وبعدها شين معجمة وكاف: وهى محلّة من محالّ نيسابور.
***

(¬١) عبد الرحمن بن عمر بن أحمد، تأتى ترجمته برقم ٧٧٩.
(¬٢) هو إبراهيم بن على بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٣١.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٤٢ ظ، اللباب ٣/ ١٧٩، ١٨٠، الطبقات السنية، برقم ٩٣٥.


مولده سنة تسعين ومائتين.
وتوفّى سنة إحدى وسبعين- وقيل: ثمان وستين- وثلاثمائة، فى خلافة الطّائع بن المطيع.
سكن بغداد.
وكان من أعلم الناس بنحو البصريّين، وشرح «كتاب سيبويه» (¬١)، فأجاد فيه.
وقرأ القرآن على أبى بكر بن مجاهد، واللغة على ابن دريد، والنحو على أبى بكر السّرّاج.
وكان الناس يشتغلون عليه بعدّة فنون؛ علوم القرآن، والنحو، واللغة، والفقه، والفرائض، والحساب، والكلام، والشعر، والعروض، والقوافى.
وكان معتزليّا، ولم يظهر منه شئ.
وكان لا يأكل إلّا من كسب يده، ينسخ ويأكل.
وكان أبوه مجوسيّا، فأسلم، فسمّاه ابنه أبو سعيد: عبد الله.
والسّيرافىّ، بكسر السين، وسكون الياء المثنّاة من تحتها، وفتح الرّاء، وبعد الألف فاء: نسبة إلى مدينة سيراف، وهى من بلاد فارس، على ساحل البحر ممّا يلى كرمان.
***

(¬١) بعد هذا فى ازيادة: «فى النحو».


<span data-type='title' id=toc-728>٦٢٨ - سليمان بن وهيب، أبو الرّبيع بن أبى العزّ، قاضى القضاة، صدر الدين </span>(¬*)
والد قاضى القضاة شمس الدين محمد، يأتى فى بابه (¬١).
توفّى سنة سبع وسبعين وستمائة، فى شعبان.
تفقّه على الحصيرىّ (¬٢).
وتولّى القضاء بمصر، والشّام.
وعاش ثلاثا وثمانين سنة.
***

(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣١٥، دول الإسلام ٢/ ١٧٩، مرآة الجنان ٤/ ١٨٨، البداية والنهاية ١٣/ ٢٨١، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٦، ٢/ ١٨٤، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٧، الطبقات السنية، برقم ٩٢٥، كشف الظنون ٢/ ١٨٣٢، ٢٠٠١، شذرات الذهب ٥/ ٣٥٧، الفوائد البهية ٨٠، ٨١.
واسم أبيه فى الكتائب والفوائد: «وهب».
(¬١) برقم ١٣١٨.
(¬٢) هو محمود بن أحمد بن عبد السيد، وتأتى ترجمته برقم ١٦١١.
وفى هامش ك، أنه تفقه عليه أحمد السروجى. وتقدمت ترجمته برقم ٦٦.


باب من اسمه سهل

٦٢٩ - سهل بن إبراهيم القاضى أبو محمد (¬*)
درّس (¬١) فى مشهد درب عبدة (¬٢)، الذى كان يدرّس فيه البردعىّ (¬٣)، والطّبرىّ (¬٤)، ودرّس فيه بعد سهل أبو علىّ الشّاشىّ القاضى (¬٥)، ثم (¬٦) أبو بكر الرّازىّ (¬٧).
قال الصّيمرىّ (¬٨): ثم درّس بعده شيخنا أبو بكر (¬٩) محمد بن موسى الخوارزمىّ.
قال: وهو مسجدنا الذى ندرّس فيه الآن.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤١.
(¬١) فى الأصل زيادة: «بمصر»، وهو خطأ؛ لأن المترجم والمذكورين بعده كانوا ببغداد.
(¬٢) فى النسخ: «عبده»، والمثبت فى الطبقات السنية.
(¬٣) هو أبو سعيد أحمد بن الحسين، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣.
(¬٤) هو أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، وتقدمت ترجمته برقم ٢١٦.
(¬٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، وتقدمت ترجمته برقم ١٩١.
وكانت وفاة أبى على الشاشى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، فوفاة المترجم قبل هذا التاريخ.
(¬٦) فى م زيادة: «محمد». وهو خطأ.
(¬٧) هو أحمد بن على الجصاص، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٥.
(¬٨) هو الحسين بن على بن محمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٥٠٨.
(¬٩) فى ك، م زيادة: «بن»، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥٥٠.


قال: ونرجو أن يلحقنا، ومن يغشانا، بركات هؤلاء الأئمّة الذين سبقوا فى الجلوس فيه.
***

٦٣٠ - سهل بن بشر بن القاسم (¬*)
تقدّم أبوه (¬١)، وأخوه الحسين (¬٢).
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
***

٦٣١ - سهل بن عمّار بن عبد الله العتكىّ أبو يحيى، النّيسابورىّ، القاضى (¬**)
ذكره فى «منتخب تاريخ هراة»، وقال: كان من أصحاب أبى حنيفة، وكان قاضى هراة.
وحدّث عن يزيد بن هارون، وغيره.
روى عنه العبّاس بن حمزة، وأبو يحيى البزّار، وغيرهما.
ولى قضاء طوس، ثم قضاء هراة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٢.
وفى أنساب المترجم: «السلمى، الهروى، النيسابورى».
(¬١) برقم ٣٧١.
(¬٢) برقم ٤٩٤.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٣.
وذكره السمعانى فى الأنساب ٣٨٤ و.


مات سنة سبع وستين ومائتين.
وذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور».
***

٦٣٢ - سهل بن محمد بن محمد بن أحمد أبو يوسف، القاضى (¬*)
قال السّمعانىّ: من أولاد الأئمّة والعلماء (¬١)، راغب فى أهل العلم والخير.
كتبت عنه شيئا يسيرا بهراة.
وتوفّى بهراة، فى صفر، سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
***

٦٣٣ - سهل الصّعلوكىّ الفقيه، الخراسانىّ، الحنفىّ (¬**)
ممّن جمع رئاسة الدّين والدّنيا.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٤.
(¬١) سقطت واو العطف من: ا، م.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٥.
وقد تنبه التميمى إلى أن المترجم شافعى، فقال بعد أن نقلها من الجواهر: «قلت: ذكر سهل هذا من أئمة الحنفية وهم من صاحب الجواهر؛ فإن الرجل كان شافعى المذهب، كما نص عليه الذهبى، فى تاريخ الإسلام وغيره، وقد ذكر له ابن السبكى، فى طبقات الشافعية، ترجمة حافلة.
ومنشأ الوهم من قول القرطبى، وقول أكثر المؤرخين فى ترجمته، الحنفى. ومرادهم بذلك النسبة إلى بنى حنيفة، القبيلة المشهورة، لا إلى المذهب، والله ﵎ أعلم».-


باب من اسمه سورة، وسيار، وسيبويه

٦٣٤ - سورة بن الحسن الألوزانىّ (¬*)
من أصحاب محمد بن الحسن. روى عنه.
وهى نسبة إلى ألوزان: قرية من قرى سرخس.
***

٦٣٥ - سورة بن الحكم القاضى (¬**)
قال الخطيب (¬١): صاحب الرّأى.
حدّث ببغداد، عن عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت، وسليمان بن أرقم، وغيرهما.
روى عنه عبّاس الدّورىّ (¬٢)، وغيره.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٦.
وفى الأصل ضبط الواو فى النسبة، هنا وفيما يأتى، بالكسر، وفى ابالفتح، ضبط قلم فيهما.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩/ ٢٢٧، ٢٢٨، الطبقات السنية، برقم ٩٤٧.
(¬١) فى النسخ، والطبقات السنية: «السمعانى»، وهو خطأ.
(¬٢) كانت وفاة عباس بن محمد الدورى سنة إحدى وسبعين ومائتين. فالمترجم من رجال القرن الثالث.


<span data-type='title' id=toc-738>٦٣٦ - سيّار بن يحيى بن محمد بن إدريس، أبو عمرو، الهروىّ </span>(¬*)
والد أبى العلاء صاعد (¬١).
سمع إبراهيم بن محمد بن يزداد الرّازىّ، ببخارى، وعبد الرحمن بن محمد الإدريسىّ، وسماعاته قبل الأربعمائة.
روى عنه ابناه: القاضى أبو العلاء صاعد، والقاضى أبو الفتح نصر، ويأتى كل منهما فى بابه.
ولما توفّى خلفه نصر ابنه فى القضاء والتّدريس والفتوى.
ومات (¬٢) سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٤٨.
وفيه فى نسبه: «الكنانى».
(¬١) لعل الأمر اختلط على المصنف، فإنه لم يترجم صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد ابن إدريس، وإنما ترجم حفيديه: شهاب بن سيار بن صاعد بن يحيى بن محمد بن إدريس، برقم ٦٤٩، ونصر بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس، برقم ١٧٣٩، وصاعد الذى ترجمه المصنف برقم ٦٥٤ هو أبو العلاء صاعد بن سيار ابن عبد الله بن إبراهيم الهروى، وواضح أنه ليس ابن المترجم هنا.
وبهذا يتبين أن قول المصنف فيما يأتى: «روى عنه ابناه … ويأتى كل منهما فى بابه» غير مستقيم.
(¬٢) أى سيار المترجم، كما جاء فى الطبقات السنية.


<span data-type='title' id=toc-739>٦٣٧ - سيبويه </span>(¬*)
ذكره أبو الحسن على القفطىّ، فى «أخبار النّحاة»، وقال: كان ممّن أدركته حرفة الأدب، وأحوجته الحاجة إلى الارتزاق بالتفقّه على مذهب أبى حنيفة النّعمان، وابتلى (¬١) مع ذلك بمدرّس يمتهنه (¬٢) فى المحافل، ويمنحه الإلواء عنه والتّغافل.
وكانت وفاته بسنجار، فى حدود سنة ست وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: إنباه الرواة ٢/ ٧١، الطبقات السنية، برقم ٩٥١.
(¬١) فى م: «وابلى».
(¬٢) فى م: «يمهنه».


﷽

حرف الشين المعجمة
باب من اسمه شاذان، وشجاع، وشداد، وشريك

٦٣٨ - شاذان بن إبراهيم (¬*)
من اختياره أنّ الغسل يجب بخروج المنىّ كيف ما كان، ولم يعتبر الدّفق أو الشّهوة.
***

٦٣٩ - شاذان (¬١)
ذكره الخاصى، فى «فتاويه»، وذكر عنه أن المرأة إذا ارتدّت لم تبن من زوجها.

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٥٢، الطبقات السنية، برقم ٩٥٤، الفوائد البهية ٨٣.
وفى نسبه: «البصرى».
وهذه الترجمة مؤخرة فى م عن الترجمة التالية. وسيرد قول المصنف فى آخر الترجمة التالية:
«لعله الذى قبله»، والترجمان لرجل واحد فى الكتائب، والطبقات السنية، والفوائد.
وذكر الكفوى، أنه أبو القاضى أبى بكر محمد بن شاذان، نائب بكار بن قتيبة القاضى، وخليفته فى الديار المصرية.
وترد ترجمة أبى بكر محمد بن شاذان، برقم ١٣٢٥، وكانت وفاته سنة أربع وسبعين ومائتين.
(¬١) انظر حاشية الترجمة السابقة.


وذكر عنه فى «القنية»، فى مجوسىّ أسلم، وتحته أخته: لا:
تبين.
قال: وكذا عن أبى نصر الدّبوسىّ.
(¬١) لعلّه الذى قبله (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-744>٦٤٠ - شجاع بن الحسن بن الفضل البغدادىّ، أبو الغنائم </span>(¬*)
أحد المبرّزين من الفقهاء، مع دين اشتهر به.
وكان يدرّس بمشهد الإمام.
تفقّه عليه ولده عبد الرحمن بن شجاع.
كان عالما بالمذهب (¬٢) والخلاف، متديّنا، حسن الطّريقة.
روى (¬٣) شيئا من الأناشيد، عن الشريف أبى طالب الزّينبىّ، وإلكيا علىّ ابن محمد الهرّاسىّ.
روى عنه أحمد بن طارق.
قال ابن النّجّار: قرأت على أحمد بن محمد بن عمر، عن القاضى أبى المحاسن عمر بن علىّ القرشىّ، أنشدنى أبو الغنائم شجاع بن الحسن بن الفضل الحنفىّ،

(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ٢٠٤، البداية والنهاية ١٢/ ٢٤٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٧٦، الطبقات السنية، برقم ٩٥٦، الفوائد البهية ٨٣.
(¬٢) فى م: «المذاهب».
(¬٣) فى م: «وروى».


أنشدنى أبو طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ، وقد دخل عليه الموفّق رسول ملك غزنة (¬١):
يا نازحا شطّ المزار به … شوقى إليك يزيد عن وصفى
أغفى لكى ألقاك فى حلمى … ومن العجائب عاشق يغفى
قال ابن النّجّار: ذكر لى أبو الحسن ابن القطيعىّ، أنه سمع بعض رفقائه يذكر، أنه سأل الفقيه شجاعا الحنفىّ عن مولده، فقال: فى سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
قال: وأنبأنا أبو البركات، عن أبى الفرج صدقة بن الحسين بن الحدّاد الفقيه، قال: سنة سبع وخمسين وخمسمائة، فى يوم الخميس، حادى عشر ذى القعدة، مات شجاع الفقيه الحنفىّ، بمشهد أبى حنيفة، ودفن ممّا يلى القبّة، جار المشهد.
كان كبيرا.
ويأتى ولده (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-745>٦٤١ - شدّاد بن حكيم </span>(¬*)
من أصحاب زفر.
بعثت إليه امرأته بسحور على يدى خادم، فأبطأ الخادم فى الرّجوع،

(¬١) البيتان فى الطبقات السنية.
(¬٢) ولده عبد الرحمن يأتى برقم ٧٧٣.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٢٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٤٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٤، الطبقات السنية برقم ٩٥٧، الفوائد البهية ٨٣.


قال أبو سعد السّمعانىّ: الحسن بن محمد، قاضى الرّىّ، ومن مفاخرها؛ فى الفضل، والعلم، والرّزانة.
بهىّ المنظر، فصيح العبارة، حسن المحاورة (¬١)، كثير المحفوظ، عارف بآداب القضاء.
كتبت عنه بالرّىّ، وكان يرى الاعتزال، وكان يبخّل مع السّعة، حتى قال قائلهم (¬٢):
وقاض لنا خبزه ربّه … ومذهبه أنه لا يرى
وسألته (¬٣) عن مولده، فقال: فى جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وأربعمائة، بإستراباذ.
ومات فى جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، بالرّىّ.
وذكره ابن النّجّار.
***

(¬١) فى ك، م: «المجاورة».
(¬٢) البيت فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل، ا: «وسألت».


فاتّهمته المرأة، فقال شدّاد: لم يكن بيننا شئ.
وآل الكلام بينهما إلى أن قال لها شدّاد: تعلمين الغيب؟!
فقالت: نعم.
فوقع فى قلب شدّاد من هذا شئ، فكتب إلى محمد بن الحسن، فأجاب محمد بن الحسن، أن جدّد النّكاح، فإنها كفرت.
قال الخاصى: وذكر هذه الواقعة فى «الجامع الأصغر» (¬١)، عن خلف بن أيّوب، لا عن شدّاد، وهما متعاصران (¬٢).
وذكر فى «الذّخيرة»، قال: وحكى أن امرأة شدّاد، أو امرأة خلف.
هكذا على الشّكّ.
كان شدّاد إذا اشترى أمة تزوّجها، ويقول: لعلها حرّة، أو جرى كلام على لسان أربابها.
مات فى آخر سنة عشر ومائتين.
حكاه فى «مآل (¬٣) الفتاوى».
***

<span data-type='title' id=toc-746>٦٤٢ - شريك بن عبد الله القاضى، أبو عبد الله، الكوفىّ </span>(¬*)
ممّن صحب الإمام، وأخذ عنه.

(¬١) لمحمد بن الوليد الزاهد السمرقندى، وتأتى ترجمته برقم ١٥٦٤.
(¬٢) فى الأصل: «معاصران».
(¬٣) فى ا: «باب».
(¬*) ترجمته فى: تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٤٨٤، التاريخ الكبير، للبخارى،-


باب من اسمه شعيب

٦٤٣ - شعيب بن إبراهيم السفسينىّ أبو سعيد، الفقيه (¬*)
حدث بمشهد أبى حنيفة، بباب الطّاق، ب «مناقب أبى حنيفة»، عن مصنّفه أبى عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا البلخىّ (¬١)، سنة ست وستين وخمسمائة.
***

٦٤٤ - شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن راشد القرشىّ الدّمشقىّ (¬**)
من أصحاب أبى حنيفة.
عدّه النّسائىّ فى «الثّقات» من أصحابه.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٦٠.
وفى م: «النسفى» مكان: «السفسينى».
وقد ذكر المصنف «السفسينى» فى الأنساب، ولم يضبطها، وقال: إن السمعانى لم يذكرها.
(¬١) تقدمت ترجمته برقم ٥١٨.
(¬**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٣٤١، رسالة أصحاب الفتيا، لابن حزم (مع جوامع السيرة) صفحة ٣٣٢، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٧، ٣٤٨، تقريب التهذيب ١/ ٣٥١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٦٦، الطبقات السنية، برقم ٩٦١.


الخير، ويقال لها: لهاوور (¬١) أيضا.
وبها ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، فى يوم الخميس، عاشر صفر.
ونشأ بغزنة، ودخل بغداد، فى صفر، سنة خمس عشرة وستمائة.
وتوفّى بها، ليلة الجمعة، تاسع عشر شعبان، سنة خمسين وستمائة، ودفن بداره، فى الحريم الطّاهرىّ (¬٢)، ثم نقل إلى مكة، ودفن بها، وكان أوصى بذلك، وجعل لمن يحمله ويدفنه بمكة خمسين دينارا.
أرسل برسالة إلى بلاد الهند، من الدّيوان العزيز (¬٣)، فى سنة سبع عشرة، ورجع بها (¬٤) سنة أربع وعشرين، وأعيد إليها رسولا فى شعبان من السنة، ورجع منها (¬٥) إلى بغداد، سنة سبع وثلاثين.
سمع بمكة، وعدن، والهند.
وصنّف «مجمع البحرين» فى اثنى عشر سفرا، وصنّف «العباب» مات (¬٦) قبل أن يكمّله، بثلاثة أحرف أو أكثر، وصنّف «الشّوارد فى اللّغات»، و «شرح القلادة السّمطيّة فى توشيح (¬٧) الدّريديّة»، و «التّراكيب»،

(¬١) فى م: «لهاور».
(¬٢) الحريم الطاهرى: بأعلى مدينة السلام بغداد، فى الجانب الغربى، منسوب إلى طاهر ابن الحسين بن مصعب بن زريق.
معجم البلدان ٢/ ٢٥٥.
(¬٣) فى م: «العزيزى».
(¬٤) فى م: «منها».
(¬٥) سقط من: الأصل.
(¬٦) فى م: «ومات».
(¬٧) فى م: «شرح»، وهو خطأ. انظر كشف الظنون ٢/ ١٨٠٨.


و «فعال على وزن حذام وقطام»، و «فعلان على وزن شتّان» (¬١)، و «كتاب الافتعال» (¬٢)، و «كتاب مفعول» (¬٣)، وكتاب «الأصفاد» (¬٤)، وكتاب «العروض»، و «كتاب فى أسماء الأسد»، و «كتاب فى أسماء الذّئب»، وكتاب «مشارق الأنوار النّبويّة»، و «مصباح الدّجى»، و «الشمس المنيرة» فى الحديث، و «شرح البخارىّ» فى مجلد، و «درّ (¬٥) السّحابة فى وفيات الصّحابة»، و «مختصر الوفيات»، وكتاب «الضّعفاء»، وكتاب «الفرائض».
وكان عالما، صالحا.
ولنا آخر، يقال له الصّاغانىّ: إمام كبير، اسمه الفضل بن العباس، يأتى (¬٦)، له عدّة تصانيف من كلّ نوع من الحديث، أحسن فيها.

(¬١) فى ك: «شيبان»، وفى م، والعقد الثمين: «سيان»، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا.
وانظر مقدمة التحقيق لكتاب ما بنته العرب على فعال، صفحة ١٧.
(¬٢) فى الأصل، م: «الأفعال»، والمثبت فى: ا، ك، وكشف الظنون ٢/ ١٣٩٤، والفوائد البهية ٦٣.
وما ورد فى الأصل، م، فى هدية العارفين ١/ ٢٨١ أيضا.
(¬٣) فى م، والعقد الثمين، وهدية العارفين: «المفعول»، ولعله «كتاب يفعول»، الذى ذكر السيوطى أن الصغانى ألف فيه تأليفا لطيفا. المزهر ٢/ ١٥١.
وقد طبع بهذا الاسم، انظر معجم المطبوعات العربية والمعربة ١٢٠٩.
(¬٤) فى م: «الأصفار»، تحريف. وانظر: كشف الظنون ٢/ ١٣٩٢، هدية العارفين ١/ ٢٨١.
(¬٥) فى م: «درر».
(¬٦) برقم ١١٠١.


<span data-type='title' id=toc-750>٦٤٥ - شعيب بن أيّوب بن رزيق بن معبد بن شيطا الصّريفينىّ </span>(¬*)
تفقّه على القاضى أبى خازم (¬١)، وروى عنه، وعن عيسى بن أبان.
كان على قضاء واسط، وبها مات، سنة إحدى وستين ومائتين.
ووثّقه الدّارقطنىّ.
وقال ابن حبّان: كان يدلّس ويخطئ. فيما حكاه السّمعانىّ.
وذكره المزّىّ فى التّهذيب، وقال: روى عنه أبو داود حديثا واحدا.
له ترجمة واسعة.
***

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٣٤٢، تاريخ واسط ٢٥٢، تاريخ بغداد ٩/ ٢٤٤، ٢٤٥، الأنساب المتفقة ٨٦، الأنساب، للسمعانى ٣٥١ ظ، اللباب ١/ ٥٤، معجم البلدان ٣/ ٣٨٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٩، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٥، معرفة القراء الكبار ١/ ١٦٩، العبر ٢/ ٢٢، المشتبه ٣١٤، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٨، ٣٤٩، تقريب التهذيب ١/ ٣٥١، تبصير المنتبه ٢/ ٦٠٠، طبقات القراء ١/ ٣٢٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٦٦، الطبقات السنية، برقم ٩٦٢، شذرات الذهب ٢/ ١٤٣.
وفى م: «بن زريق». والصواب: «رزيق» بتقديم الراء. انظر: المشتبه، والتبصير، وطبقات القراء.
وفى الأصل، ا: «بن سطا»، وفى ك: «بن شطا». والمثبت فى م. وانظر:
تاريخ بغداد، والأنساب المتفقة، واللباب، والتهذيب.
و «الصريفينى» نسبة إلى صريفين واسط. وسيأتى فى الأنساب، آخر الكتاب.
(¬١) هو عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى، وتأتى ترجمته برقم ٧٥٨.


<span data-type='title' id=toc-751>٦٤٦ - شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانىّ </span>(¬*)
تقدّم ابنه سليمان (¬١).
وشعيب هذا من أصحاب محمد وأبى يوسف.
قال شعيب: أملى علينا محمد بن الحسن، قال أحد قضاتنا القاسم بن معن: إذا اختلف الزّوجان فى متاع البيت فجميع ما فى البيت بينهما نصفين.
وروى عنه ابنه، قال: أملى علينا أبو يوسف، قال: قال أبو حنيفة: لا ينبغى للرّجل أن يحدّث من الحديث إلّا بما يحفظه، من يوم سمعه إلى يوم يحدّث به.
وذكره ابن يونس فى «الغرباء الذين قدموا مصر»، فقال: كوفىّ، قدم مصر (¬٢).
روى عنه سعيد بن عفير.
مات بمصر، سنة أربع ومائتين، فى شوّال.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٩٣ ظ، الطبقات السنية، برقم ٩٦٣.
وفى م: «بن كيسان وشعيب الكيسانى». وفى ك: «بن كيسان وهو شعيب الكيسانى».
(¬١) برقم ٦٢٥.
(¬٢) سقط من: الأصل، ا.


وحدّث باليسير.
قال ابن النّجّار: أنبأنا أبو الحسن الحمّال (¬١)، أن أبا العباس أحمد ابن ثابت الطّرقىّ (¬٢) أخبره، سمعت أبا زكريا يحيى بن علىّ الخطيب التّبريزىّ (¬٣)، يقول: كنا نقرأ اللغة على الحسن بن الدّهّان يوما، وليس عليه سراويل، فانكشفت عورته، فقال له بعض من كان يقرأ عليه معنا:
أيها الشيخ قمدّك (¬٤). فتجمّع، ثم انكشفت ثانية، فقال له ذلك الرجل: أيها الشيخ غرمولك (¬٥). فتجمّع ثانيا، ثم انكشفت الثالثة، فقال له ذلك الرجل: أيها الشيخ عجارمك (¬٦). فخجل الشيخ، وقال له: أيها المدبر، ما تعلمت من اللغة إلّا أسماء هذا المزدريك (¬٧).

(¬١) فى ك، م: «الجمال».
(¬٢) فى ا: «الطوفى»، وانظر ترجمته فى ميزان الاعتدال ١/ ٨٦، والمشتبه ٤١٩، وتبصير المنتبه ٣/ ٨٧٤.
(¬٣) فى ك: «النويرى»، وفى م: «الشوبرى»، خطأ.
(¬٤) فى م: «غمدك» تحريف. وقمد: ذكر شديد الإنعاظ.
(¬٥) فى الأصل، ك، م: «غزوك». والتصويب من: ا، ومن ترجمته فى الطبقات السنية.
والغرمول: الذكر، أو الضخم الرخو قبل أن تقطع غرلته.
(¬٦) فى الأصل: «عجاريك» وفى ا: «عجاربك»، وفى ك: «عجارتك»، وفى م: «عجاربك». وكل ذلك خطأ.
والعجارم من الأيور: العظيم الصلب. انظر خلق الإنسان ٢٧٨.
(¬٧) فى ا: «الم دريك»، وفى م: «المرد» وبعده: «وقيل مات … » على أن الكلام متصل بما بعده. والصواب من: الأصل، ك، وترجمته فى الطبقات السنية، وهو يعنى:
المزدرى بك.


باب من اسمه شقيق

٦٤٧ - شقيق بن إبراهيم أبو علىّ، البلخىّ (¬*)
صحب أبا يوسف القاضى، وقرأ عليه كتاب «الصلاة».
ذكره أبو اللّيث فى «المقدمة».
وهو أستاذ حاتم الأصمّ، وقد تقدّم (¬١).
قال السّلمىّ: كان حسن الكلام.
وصحب أيضا إبراهيم بن أدهم.
وأسند عن أبى هاشم الأبلّىّ (¬٢)، عن أنس، عن رسول الله صلّى الله

(¬*) ترجمته فى: حلية الأولياء ٨/ ٥٨ - ٧٣، طبقات الصوفية، للسلمى ٦١ - ٦٦، الرسالة القشيرية ١٦، صفة الصفوة ٤/ ١٥٩، ١٦٠، الكامل، لابن الأثير ٦/ ٢٣٧، وفيات الأعيان ٢/ ٤٧٥، ٤٧٦، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٩، العبر ١/ ٣١٥، دول الإسلام ١/ ١٢٣، فوات الوفيات ١/ ٣٨٥، ٣٨٦، مرآة الجنان ١/ ٤٤٥، طبقات الأولياء، لابن الملقن ١٢ - ١٥، لسان الميزان ٣/ ١٥١، النجوم الزاهرة ٢/ ٢١، ١٤٦، الطبقات الكبرى، للشعرانى ١/ ٧٦، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٥٥، الطبقات السنية، برقم ٩٦٥، شذرات الذهب ١/ ٣٤١، الكواكب الدرية، للمناوى ١/ ١٢١، ١٢٢، جامع كرامات الأولياء ٢/ ٤٢، تهذيب ابن عساكر ٦/ ٣٢٧.
(¬١) برقم ٤١١.
(¬٢) فى النسخ: «الذهلى»، والتصويب من طبقات الصوفية ٤٠٦.
وهو كثير بن عبد الله، عن أنس، منكر الحديث، توفى بعد السبعين ومائة. ميزان الاعتدال ٣/ ٤٠٦.


عليه وسلّم، قال: «من أخذ من الدّنيا من الحلال حاسبه الله، ومن أخذ (¬١) من الحرام عذّبه الله، أفّ للدّنيا وما فيها من البلايا (¬٢)، حلالها حساب، وحرامها عقاب» (¬٣).
مات قتيلا شهيدا، فى غزوة كولان (¬٤)، سنة أربع وتسعين ومائة.
***

<span data-type='title' id=toc-754>٦٤٨ - شقيق بن علىّ بن إبراهيم الجرجانىّ </span>(¬*)
ذكره حمزة (¬٥)، فى «تاريخ جرجان».
وذكر أنه سمعه يقول: مات أبى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
وسيأتى أبوه فى بابه (¬٦).
***

(¬١) فى م: «أخذها». والمثبت فى: سائر النسخ، وطبقات الصوفية.
(¬٢) فى طبقات الصوفية: «البليات».
(¬٣) فى طبقات الصوفية: «عذاب».
(¬٤) ذكر ابن الأثير فى الكامل ٦/ ٢٣٧، أن كولان من بلاد الترك، وقال ياقوت فى معجم البلدان ٤/ ٣٢٨، إنها بليدة طيبة فى حدود بلاد الترك، من ناحية بما وراء النهر.
وذكر الذهبى أن شقيقا استشهد فى غزوة الهند. انظر دول الإسلام ١/ ١٢٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٦٦.
وذكره حمزة السهمى، فى تاريخ جرجان ٢٦٩، فى ترجمة والده على بن إبراهيم بن هود.
وفى تاريخ جرجان ١٩١، ترجمة أبى مطيع شقيق بن على بن هود القاضى الفقيه، المتوفى سنة إحدى وأربعمائة. فلعله المترجم.
(¬٥) فى النسخ، والطبقات السنية: «أبو حمزة». وهو خطأ.
(¬٦) برقم ٩٤٣.


بلغنا موته سنة ...... (¬١) ببلاد العراق.
***
الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريّا بن خواجا بن حسن التّركىّ، الصلغرىّ (¬٢)، الدّوركىّ الملقّب بالحسام، يأتى فى الألقاب (¬٣).
(¬٤) ووالده محمد، يأتى فى بابه (¬٤).
***

(¬١) فى النسخ بياض فوقه: «كذا»، وفى حاشية ك: «ولى بعد … تدريس مشهد الإمام أبى حنيفة، رضى الله تعالى عنه، وأرخ قاضى القضاة ابن حجر وفاته سنة إحدى وسبعين وسبعمائة».
وقد ذكر ابن حجر، فى الدرر الكامنة، أنه ولى تدريس مشهد أبى حنيفة، ولم يذكر وفاته.
وفى نهاية ترجمته، فى الطبقات السنية، يقول التميمى: «وذكره صاحب الجواهر ....
وقال: بلغنا موته فى سنة نيف وخمسين وسبعمائة، ببغداد».
(¬٢) فى الأصل: «الصعلولى»، وفى م: «الصلغدى». خطأ، ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬٣) يأتى فى الأنساب فى ترجمة «الدوركى»، وليس فى الألقاب، ورقم ترجمته ٢٠٣٣.
(¬٤ - ٤) سقط من الأصل، وتأتى ترجمة محمد، برقم ١٥٤٤.
وقد ذكر التميمى فى ترجمة محمد هذا، أنه توفى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة.


باب من اسمه شهاب، وشيبان

٦٤٩ - شهاب بن سيّار بن صاعد ابن سيار بن يحيى ابن أبى يحيى محمد بن إدريس الكنانىّ، الهروىّ (¬*)
أخو نصر، يأتى فى بابه (¬١).
وجدّه صاعد، يأتى بعد ذلك (¬٢).
قال السّمعانىّ: من بيت القضاء والعلم.
سمع جدّه صاعد بن سيّار.
سمعت منه.
***

٦٥٠ - شيبان بن الحسن بن شيبان أبو القاسم، الحلبىّ (¬**)
قال الهمذانىّ: قرأ الفقه على قاضى القضاة أبى عبد الله (¬٣)، وقرأ القرآن

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٦٧.
(¬١) برقم ١٧٣٩.
(¬٢) برقم ٦٥٤.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٦٩.
(¬٣) أى محمد بن على بن محمد الدامغانى، وتأتى ترجمته برقم ١٤٢٥.


﷽

حرف الصاد المهملة
باب من اسمه صاعد، وصالح، وصقر

٦٥١ - صاعد بن أحمد بن أبى بكر ابن أحمد الرّازىّ (¬*)
له كتاب «جوامع الفقه»، وله كتاب «الأحساب والأنساب».
***

٦٥٢ - صاعد بن أسعد بن إسحاق بن محمد بن أميرك المرغينانىّ، الملقّب ضياء الدين (¬**)
تقدّم أبوه، وجدّه (¬١).
قرأ عليه صاحب «الهداية» كتاب (¬٢) «الجامع» للتّرمذىّ (¬٢)، بمرغينان، بسماعه من برهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر، بسماعه من أبى بكر محمد بن على بن حيدرة، بسماعه من علىّ بن أحمد بن محمد الخزاعىّ، بسماعه من أبى سعيد الهيثم بن كليب الشّاشىّ، بسماعه من التّرمذىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٧٠، كشف الظنون ١/ ٦١١، ٢/ ١٣٨٦.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٧١.
وهو من مشايخ صاحب «الهداية»، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
(¬١) تقدم أبوه برقم ٣٠٩، وجده برقم ٣٠٢.
(¬٢ - ٢) فى م: «جامع الترمذى».


٦٥٣ - صاعد بن الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله (¬*)
تقدّم الحسين، أبوه (¬١)، وتقدّم أيضا جدّه الحسن (¬٢)، وتقدم أيضا جدّ أبيه إسماعيل (¬٣)، وصاعد أبو إسماعيل يأتى قريبا (¬٤).
سمع منه السّمعانىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
وذكر أنه توفّى بنيسابور، يوم الأحد، خامس شعبان، سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
***

٦٥٤ - صاعد بن سيّار بن عبد الله بن إبراهيم القاضى، أبو العلاء (¬**)
من أهل هراة.
سمع منه ابن ابنه الفضل بن يحيى بن صاعد، ويأتى الفضل (¬٥)، وأبوه

(¬*) ترجمته فى: التحبير ١/ ٣٣٢، الطبقات السنية، برقم ٩٧٢،
وسقط من ا: «بن الحسن». وفى الأصل: «عبد الله» مكان «عبيد الله». وقد مر فى ترجمة ٣١١: «عبد الله»، وفى ترجمة ٣٣٦: «عبيد الله». وسيأتى فى ترجمة صاعد بن محمد الأستوائى برقم ٦٥٨: «عبيد الله».
وفى نسب الأسرة: «الصاعدى، النيسابورى».
(¬١) برقم ٤٩٥.
(¬٢) برقم ٤٣٦.
(¬٢) برقم ٤٣٦.
(¬٣) برقم ٣٣٦.
(¬٤) برقم ٦٥٨.
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢٦٢، العبر ٤/ ٤٦، الطبقات السنية، برقم ٩٧٣.
ويقال له: «الإسحاقى، الهروى، الدهان».
(¬٥) برقم ١١٠٧، ونسبه هناك مختلف عن نسب المترجم، حيث جاء: «الفضل بن يحيى بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الكنانى».


يحيى (¬١)، إن شاء الله سبحانه.
وسمع صاعد بن سيّار من (¬٢) أبى إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصارىّ، وغيره.
قدم بغداد حاجّا، فى سنة تسع وخمسمائة.
وحدّث بها، ب «كتاب التّرمذىّ»، وغيره.
وأملى بجامع القصر.
روى عنه محمد بن ناصر.
قال ابن النّجّار: روى لنا عنه أبو الفرج ابن كليب.
مات سنة عشرين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-764>٦٥٥ - صاعد بن عبد الرحمن بن سليم بن عبد الجبّار بن محمد بن على بن محمد، أبو البدر </span>(¬*)
قاضى سارية مازندران (¬٣).

(¬١) برقم ١٨٠٠.
(¬٢) فى م «عن».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢١٥ و، اللباب ١/ ٤٠٠، الطبقات السنية، برقم ٩٧٤.
وفى ك، م: «بن عبد الرحمن بن سلم»، وفى الأنساب: «بن عبد الرحمن بن مسلم»، وفى اللباب، والطبقات السنية: «بن عبد الرحمن بن سالم».
ونسبة المترجم: «الخيزرانى»، كما سيأتى.
(¬٣) سارية: مدينة بطبرستان، بينها وبين البحر ثلاثة فراسخ، وبين سارية وآمل ثمانية عشر فرسخا، وطبرستان: هى مازندران.
معجم البلدان ٣/ ١٠.


قال أبو سعد: ولد فى صفر، سنة تسع وستين وأربعمائة.
وتفقّه ببخارى على القاضى أبى سعد ابن [أبى] (¬١) الخطّاب.
وسمع بها من أبى سهل محمود بن محمد بن إسماعيل الخطيب، وغيره.
مات سنة ...... (¬٢) وخمسمائة.
روى عنه أبو سعد السّمعانىّ.
(¬٣) ذكره أبو سعد (¬٣) فى «الخيزرانىّ»، بفتح الخاء وسكون الياء وضمّ الزّاى، وفتح الرّاء وبعد الألف نون (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-765>٦٥٦ - صاعد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان الحسكانىّ الحذّاء، أبو سعيد </span>(¬*)
من بيت العلم والحديث.

(¬١) من: الأنساب، واللباب.
(¬٢) كذا فى: الأصل، ا، ك، وفى م: «اثنتى عشرة». وفى الطبقات السنية:
«نيف». ولم ترد وفاته فى الأنساب واللباب.
(¬٣ - ٣) فى م: «وذكره».
(¬٤) نسبة إلى الخيزران.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٧٥.
وفى ا: «بن حشكان الحشكانى»، وسيرد فى الأنساب، آخر الكتاب، بضم الحاء والسين المهملة.
وفى المشتبه ٢٦٥، والتبصير ٢/ ٥٣١: «خشكان- بمعجمتين- … وبمهملتين وفتح أوله حسكان، فى نسب جماعة من النيسابوريين».


وأبوه محدّث أصحاب الرأى فى عصره، يأتى (¬١).
(¬٢) ويأتى جدّه عبد الله، ويأتى أخوه محمد بن عبيد الله بن عبد الله (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-766>٦٥٧ - صاعد بن محمد بن إبراهيم أبو العلاء، القزوينىّ </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: تولّى القضاء بعسكر مكرّم، وكان فقيها فاضلا، على مذهب أبى حنيفة.
وكان أبوه قاضيا بقزوين، ويأتى (¬٣).
وقدم صاعد بغداد، وحدّث بها عن أبيه بيسير.
وكان له معرفة بالأدب والشّعر.
سمع هبة الله ابن المبارك السّقطىّ.
ومما ينسب إليه (¬٤):
حضرت فما كان الوصول إليكم … فأنتم شوقى والفؤاد لديكم (¬٥)
وإنّى وإن شطّت ديارى عنكم … لسانى رطب بالثّناء عليكم

(¬١) برقم ٨٩٧.
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.
ويأتى عبد الله برقم ٦٩١، ومحمد برقم ١٣٩٥.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٩٧٦.
(¬٣) برقم ١١٤٨.
(¬٤) البيتان فى الطبقات السنية.
(¬٥) كذا فى الأصل، ا: «فأنتم شوقى»، وفى ك، م: «فأنتم بشوقى»، وفى الطبقات السنية: «فأكتم شوقى». ولعل صحة البيت: «فأبت بشوقى».


قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ صاعد بن محمد القزوينىّ، فى «مجموع» له، قال: قصدت دار القاضيين أبى الحسين وأبى جعفر ابنى قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ، فالتقيت بأبى جعفر، وسألت عن أبى الحسين، فقال: عبر إلى الجانب الشّرقىّ، ليصلّى فى جامع الخليفة.
فحصل لى هذان البيتان.
***

<span data-type='title' id=toc-767>٦٥٨ - صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله أبو العلاء، عماد الإسلام </span>(¬*)
وقاضى (¬١) نيسابور، وفقيهها، ودام القضاء بها فى أولاده.
وتوفّى (¬١) بها، سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وقيل: سنة إحدى.
كان عالما صدوقا، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة بخراسان.
ويعرف بالأستوائىّ، وفى هذا الباب ذكره السّمعانىّ، وكذا نسبه أبو إسحاق الشّيرازىّ، وهى بضمّ الألف وسكون السّين وفتح التّاء

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٤، ٣٤٥، الأنساب ٣١ و، المنتظم ٨/ ١٠٨، اللباب ١/ ٤١، العبر ٣/ ١٧٤، تاج التراجم ٢٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٨١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤٧، الطبقات السنية، برقم ٩٧٧، كشف الظنون ٢/ ١٣٩٣، الفوائد البهية ٨٣.
وذكره أبو إسحاق الشيرازى، طبقات الفقهاء ١٤٥.
وفى الأنساب، واللباب، والكتائب، والفوائد: «عبد الله» مكان: «عبيد الله».
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ٦٥٣.
(¬١) سقطت واو العطف من: م.


له كتاب سمّاه «الاعتقاد»، ذكر فيه عن عبد الملك ابن أبى الشّوارب، أنه أشار إلى قصرهم العتيق بالبصرة، وقال: قد خرج من هذه الدّار سبعون قاضيا على مذهب أبى حنيفة، كلّهم كانوا يرون (¬١) إثبات القدر (¬١)، وأنّ الله خالق (¬٢) الخير والشّرّ، ويروون ذلك عن أبى حنيفة، وأبى يوسف، ومحمد، وزفر، وأصحابهم.
قال الخطيب: بلغنا أنه مات فى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
وقيل: توفّى فى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-768>٦٥٩ - صاعد بن محمد بن عبد الرحمن أبو العلاء، القاضى، البخارىّ، الأصبهانىّ </span>(¬*)
من أهل أصبهان، ومفتى أهلها.
قال السّمعانىّ: الإمام المقدّم فى زمانه على أقرانه؛ فضلا، وعلما، وديانة، وزهدا، وتواضعا.
ولد فى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
وتفقّه (¬٣) على مذهب أبى حنيفة، وبرع فيه حتى صار مفتى أصبهان.

(¬١ - ١) فى م: «أبيات العدو». خطأ.
(¬٢) فى م: «خلق».
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٦٠، الكامل ١٠/ ٤٧٢، العبر ٤/ ٤، دول الإسلام ٢/ ٣١، مرآة الجنان ٣/ ١٧١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٨، الطبقات السنية، برقم ٩٧٨، شذرات الذهب ٤/ ٤، الفوائد البهية ٨٣، ٨٤.
(¬٣) واو العطف من: م.


قال أبو زكريّا ابن منده، فى «تاريخ أصبهان»: قتل فى الجامع العتيق، يوم عيد الفطر، من سنة اثنتين (¬١) وخمسمائة، قتله باطنىّ، وقتل الباطنىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-769>٦٦٠ - صاعد بن منصور بن إسماعيل ابن صاعد بن محمد أبو العلاء، قاضى القضاة </span>(¬*)
الخطيب، المدرّس، أحد وجوه الدّوحة الصّاعديّة فى عصره.
سمع من أبيه، وجدّه، وأقاربه.
وجدّه تقدّم (¬٢)، وأبوه منصور يأتى (¬٣).
خرّج له صالح المؤدّب «الأربعين فى مناقب أبى حنيفة وأحاديثه» (¬٤).
توفّى فى رمضان، سنة ست وخمسمائة.
***

(¬١) فى م زيادة: «وخمسين» وهو خطأ.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٧٢، الطبقات السنية، برقم ٩٧٩.
(¬٢) برقم ٣٣٦.
(¬٣) برقم ١٣٩٨.
(¬٤) فى م: «وأجازنيه» خطأ. والمثبت فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.


٦٦١ - صاعد بن منصور بن علىّ الكرمانىّ (¬*)
صاحب كتاب «الأجناس»، حدّث ببعضه عنه ببغداد، محمد بن على بن عبد الله (¬١) ابن أبى حنيفة الدّستجردىّ (¬٢)، فسمعه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا البلخىّ (¬٣).
***

٦٦٢ - صالح بن منصور الإمام
الخطيب بجامع الكوفة.
أستاذ محمد بن يحيى ابن هبة الله أبى عبد الله (¬٤)، مدرّس المستنصريّة.
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠ (حاشيته)، كشف الظنون ١/ ١١، الطبقات السنية، برقم ٩٨٠.
(¬١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: «عبيد الله». ويأتى فى ترجمته برقم ١٤١٨:
«عبد الله»، وتقدم ذلك أيضا فى صفحة ١٢٧ من هذا الجزء.
(¬٢) كان ذلك بعد قدوم الدستجردى إلى بغداد، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٥١٨.
(¬٤) تأتى ترجمته برقم ١٥٧٤.


٦٦٣ - صالح التّرجمانىّ (¬*)
سئل عن رجل قيل له: إنّك تدخل فلانة فى دار فلان، وتجامعها فيها. فحلف وقال: إن دخلت دار ذلك الفلان فامرأته طالق ثلاثا. فلو دخل تلك الدّار لأمر آخر، لا لتلك المرأة، أيحنث فى يمينه، أم لا؟
فقال: لا.
***

٦٦٤ - صقر بن أبى على الحسن بن إبراهيم الدّميرىّ (¬**)
الإمام العلّامة، والمدرّس الخامس بالسّيوفيّة من القاهرة.
مولده فى سنة خمس وخمسين (¬١) وخمسمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية برقم ٩٨٧.
وسقطت الترجمة من: ا، وجاءت قبل ترجمة صالح بن منصور فى: م. وعادة المصنف أن يأتى بمن لا يعرف اسم أبيه فى آخر الحرف.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٥/ ٢٨٥، ٢٨٦، واسمه فيها: «جعفر»، والطبقات السنية، برقم ١٠٠١.
وسبق للمصنف ترجمته باسم: «جعفر»، وانظر صفحة ١٣ من هذا الجزء وحاشيتها.
(¬١) سقط من: ا.


وتفقه على قاضى القضاة الدّامغانىّ.
وسمع الحديث من الشريف أبى نصر الزّينبىّ، وأبى عبد الله الدّامغانىّ، وغيرهما.
وقرأ القرآن بالرّوايات على أبى الخطّاب الصّوفىّ (¬١).
وتولّى الصلاة إماما بمشهد أبى حنيفة.
وشهد عند قاضى القضاة أبى القاسم على الزّينبىّ، فى ربيع الآخر، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، فقبل شهادته.
وكان موصوفا بالدّيانة.
قال ابن النّجّار: قرأت فى كتاب «التاريخ»، لأبى الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلىّ، بخطّه قال: توفّى الحسين بن الحسن، يوم الأربعاء، ثامن عشر جمادى الآخرة، سنة أربعين وخمسمائة، وصلّى عليه من الغد بظاهر حلّة أبى حنيفة، ودفن بمقبرة الخيزران، وحضره قاضى القضاة، وجماعة من الفقهاء والشّهود.
وكان صحيح السّماع والقراءة، ثقة، صالحا، ديّنا، حدّث، وأقرأ، ومضى على السّنن والسّلامة.
***

(¬١) أبو الخطاب أحمد بن على بن عبد الله الصوفى البغدادى.
له قصيدة فى عدد الآى، وقصيدة فى السنة.
توفى سنة ست وسبعين وأربعمائة.
طبقات القراء ١/ ٨٥.


﷽

حرف الضاد المعجمة
باب من اسمه الضّحّاك

٦٦٥ - الضّحّاك بن مخلد (¬*)
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب الإمام الضّحّاك بن مخلد أبو عاصم.
والضّحّاك هذا هو المعروف بالنّبيل، واختلف فى سبب تسميته بذلك، ومن لقّبه به.
فقيل: سمّاه ابن جريج؛ بسبب أنّ الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جريج: ما لك لا تنظره (¬١)؟
فقال: لا أجد منك عوضا.
فقال: أنت نبيل.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥١٢، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٥٥٥، طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة ٤٩، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٣٦، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٤٦٣، الأنساب ٥٥٢ ظ، اللباب ٣/ ٢١٣، الجمع بين رجال الصحيحين ٢٢٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٦٦، ٣٦٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢٥، العبر ١/ ٣٦٢، دول الإسلام ١/ ١٣٠، مرآة الجنان ٢/ ٥٣، البداية والنهاية ١٠/ ٢٦٧، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٠ - ٤٥٣، تقريب التهذيب ١/ ٣٧٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٧٧، الطبقات السنية، برقم ٩٩٤، شذرات الذهب ٢/ ٢٨. وانظر الكنى، آخر الكتاب.
(¬١) فى ك، م: «تنظر».


﷽

حرف الطاء المهملة
باب من اسمه طاهر

٦٦٦ - طاهر بن أحمد بن عبد الرّشيد الإمام، البخارىّ (¬*)
صاحب كتاب «الواقعات» (¬١)، وكتاب «النّصاب»، ثم اختصر بعد ذلك (¬٢) من ذلك (¬٢) كتابا سماه «خلاصة الفتاوى»، التى (¬٣) أملاها (¬٤) حافظ الدّين الملقّب افتخار الدّين (¬٥).

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٥، مفتاح السعادة ٢/ ٢٧٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤١٤، الطبقات السنية، برقم ٩٩٧، كشف الظنون ١/ ٧٠٢، ٧٠٣، ٧١٨، ٢/ ١٩٩٩، الفوائد البهية ٨٤.
ولم يذكر المصنف ولادته ووفاته. وقد نقلهما التقى التميمى، فى الطبقات السنية، من خط على جلبى بن أمر الله، على نسخة من كتاب الخلاصة، فذكر أن مولده سنة اثنتين أو إحدى وثمانين وأربعمائة، وأن وفاته بسرخس، فى جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وعقد العزاء بها ثم حمل إلى بخارى.
ووفاة المترجم فى كشف الظنون أيضا.
(¬١) اسمه «خزانة الواقعات». انظر كشف الظنون ١/ ٧٠٣.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى النسخ: «الذى». والتصويب من الطبقات السنية.
(¬٤) فى م: «أملاه».
(¬٥) فى هامش ك: «هذا راجع إلى طاهر بن أحمد، صاحب الترجمة، وأما-


قال: القاضى يفرّق أولاد الزّنا على الناس.
هكذا حكاه الخطيب.
وصلّى المغرب مرّة مع المهدىّ (¬١)، فلما قضى الصلاة قعد (¬٢) فى قبلته، فقام المهدىّ يتنفّل، فقال: شئ أولى بك من النافلة.
قال: وما ذاك؟
قال: سلّام مولاك (¬٣)، غصب ضيعة، وقد صحّ ذلك عندى، (¬٤) تأمر بردّها (¬٤).
فقال المهدىّ: (¬٥) متى نصبح (¬٥) إن شاء الله تعالى.
فقال: لا، إلّا الساعة.
فأمر المهدىّ بردّها تلك الساعة.
وقامت إليه امرأة (¬٦)، فقالت: لحيتك ما تدعك أن تفهم عنّى.
وكان طويل اللحية. فقال بلحيته هكذا، ثم قال: تكلّمى.
قال الخطيب: أخبرنا علىّ بن المحسّن، أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر،

(¬١) القصة فى تاريخ بغداد ٨/ ٣٠، ٣١.
(¬٢) فى م: «وقعد». وفى تاريخ بغداد: «فلما انصرف المهدى من المغرب جاء العوفى حتى قعد فى قبلته».
(¬٣) فى تاريخ بغداد بعد هذا: «قال: وهو قائم على رأسه».
(¬٤ - ٤) فى الأصل: «يأمر المهدى بردها»، وفى ك: «تأمره بردها»، والمثبت فى: ا، م، وتاريخ بغداد.
(¬٥ - ٥) فى تاريخ بغداد: «يصح»، وهو خطأ.
(¬٦) القصة فى تاريخ بغداد ٨/ ٣١، ومعها طرائف من أخبار لحيته.


ووالده أحمد تقدّم (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-780>٦٦٧ - طاهر بن عثمان بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو الطّيّب، البخارىّ </span>(¬*)
تفقّه على بكر الزّرنجرىّ (¬٢).
وسمع من جدّه محمد بن عبد الحميد (¬٣).
مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وله إحدى وسبعون سنة.
***

- حافظ الدين مملى الخلاصة، فهو حافظ الدين البخارى محمد بن محمد بن نصر، الآتية ترجمته فى محله من هذا الكتاب».
وحافظ الدين هذا، الذى ورد ذكره فى حاشية ك، تأتى ترجمته برقم ١٥١٠، وكانت ولادته سنة خمس عشرة وستمائة، ووفاته سنة ثلاث وتسعين وستمائة. فليس المراد للمصنف.
وقد نقل التقى التميمى عن على جلبى بن أمر الله ترجمة طاهر هذا بعد نقله ترجمة المصنف له، ثم قال: «فظهر من ذلك أن افتخار الدين لقب لصاحب الخلاصة نفسه، لا لرجل أملاهاغيره، كما يفهم من كلام صاحب الجواهر هنا، وأما كلامه فى الألقاب فعلى وجه الصواب».
وقد ذكره عبد القادر، فى الألقاب، فى ترجمة «افتخار الدين» فحسب.
(¬١) برقم ١٢٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٠٠.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٨٠.
(¬٣) تأتى ترجمته برقم ١٣٥٧.


٦٦٨ - طاهر بن علىّ (¬*)
له «فتاوى».
كان رفيقا لمحمود بن الولىّ.
إمامان كبيران.
ويأتى محمود بن الولىّ (¬١).
***

٦٦٩ - طاهر بن محمد بن طاهر بن عبد الرحمن ابن ناصر بن عبد الله، أبو المكارم (¬**)
قال ابن النّجّار: حنفىّ المذهب.
قدم علينا بغداد طالبا للحجّ، فى سنة ثلاث وستين (¬٢)، فحجّ وعاد.
وأقام ببغداد مدّة يتفقّه، ويسمع.
وكان فاضلا، أديبا، عاقلا، لبيبا، حسن الطّريقة، طيّب الأخلاق، متودّدا.
علّقت عنه فى المذاكرة أناشيد.
ثم عاد إلى بلده، وانقطع عنّا خبره.
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، الطبقات السنية، برقم ١٠٠١.
(¬١) برقم ١٦٣٥. وكانت وفاته سنة عشرين وخمسمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٠٢.
(¬٢) أى وخمسمائة.


٦٧٠ - طاهر بن محمد بن عمر ابن أبى العباس الحفصىّ (¬*)
له «الفصول فى علم الأصول».
كنيته أبو المعالى.
أستاذ محمد بن محمود بن محمد الخوارزمىّ الخطيب، يأتى فى بابه (¬١).
***

٦٧١ - طاهر بن محمد الطّاهرىّ القاضى، البكرآباذيّ (¬**)
ذكره حمزة (¬٢)، فى «تاريخ جرجان»، وقال: كان من أصحاب الرّأى.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٤٤، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٣، كشف الظنون ٢/ ١٢٧١، الفوائد البهية ٨٥.
وفى م: «عمران» مكان: «عمر». وفى الفوائد: «أبو طاهر» مكان:
«طاهر».
ولقبه فى الكتائب والفوائد: «نجم الدين، منشئ النظر».
(¬١) برقم ١٥٣٨. وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ١٩٦، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٤.
وفى تاريخ جرجان: «الظاهرى»، وسيرد فى الأنساب آخر الكتاب بالطاء المهملة.
(¬٢) فى النسخ: «أبو حمزة». وهو خطأ.


ولّاه قابوس (¬١) قضاء جرجان.
مات سنة تسع وستين وثلاثمائة.
***

٦٧٢ - طاهر بن يحيى بن قبيصة (¬*)
قال السّمعانىّ: كان من كبار المحدّثين لأصحاب الرّأى.
مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
وهو والد محمد، يأتى فى بابه (¬٢).
***

٦٧٣ - طاهر الإمام
الملقّب ببدر.
ذكره فى «القنية».
***

(¬١) شمس المعالى أبو الحسن قابوس بن وشمكير الجيلى، أمير جرجان وبلاد الجبل وطبرستان، صاحب أدب وشعر، توفى سنة ثلاث وأربعمائة.
يتيمة الدهر ٤/ ٥٩ - ٦١، اليمينى ١/ ١٠٥، ٣٨٩، ٢/ ١٢، ١٧٢، وفيات الأعيان ٤/ ٧٩ - ٨٢.
(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ٣/ ٩١٥، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٥.
ونسبته: «الفلقى».
وقد ذكره السمعانى فى الأنساب ٤٣١ ظ، وابن الأثير، فى اللباب ٢/ ٢٢١، أثناء ترجمة ولده.
(¬٢) برقم ١٣٣٢.


باب من اسمه طراد والطيب

٦٧٤ - طراد بن محمد بن على بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الزّينبىّ، أبو الفوارس (¬*)
من ولد زينب بنت سليمان (¬١).
أخذ عنه أحمد بن محمد قاضى القضاة ابن قاضى القضاة الدّامغانىّ.
مولده سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
سمع فى صباه من أبى الفتح هلال بن محمد الحفّار (¬٢)، وأبى نصر النّرسىّ (¬٣)، وهو آخر من حدّث عن أبى نصر.

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٠٦، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٢٨، العبر ٣/ ٣٣١، دول الإسلام ٢/ ٢٠، مرآة الجنان ٣/ ١٥٤، البداية والنهاية ١٢/ ١٥٥، ١٥٦، النجوم الزاهرة ٥/ ١٦٢، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٧، كشف الظنون ٢/ ١١٧٨، شذرات الذهب ٣/ ٣٩٦، ٣٩٧، تاج العروس (الكويت) ٨/ ٣٢٤، مادة (ط ر د).
وفى م: «الحسين» مكان: «الحسن» خطأ.
(¬١) تمام نسبها: «بن على بن عبد الله بن عباس» كما جاء فى المنتظم.
(¬٢) فى ا: «الصغار» تحريف. وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٥٧، ١٠٥٨.
(¬٣) فى م: «الترسى» تصحيف.
وقد ذكره الذهبى فى المشتبه ٦٣٧ فقال: «وأبو نصر بن حسنون النرسى شيخ طراد، وابنه أبو الحسين محمد بن أحمد، صاحب المشيخة .. ».


قال ابن النّجّار: عمّر حتى انفرد بالرّواية عن أكثر شيوخه.
وأملى خمسا وعشرين مجلسا بجامع المنصور، وأملى بمكة والمدينة مجالس.
روى عنه الحفّاظ، وروى عنه ولداه؛ أبو القاسم على، وأبو الحسن محمد، ويأتى كل واحد منهما فى بابه (¬١)، ومحمد بن ناصر (¬٢) الحافظ، وشهدة بنت أحمد الأبريّ، وهى آخر من حدّث عنه.
مات فى شوّال، فى سلخه، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
وطراد؛ بكسر الطّاء وفتح الرّاء وآخره دال مهملة، ضبطه ابن نقطة كذلك.
***

<span data-type='title' id=toc-789>٦٧٥ - الطّيّب بن جعفر بن كمارى الواسطىّ </span>(¬*)
والد أحمد، المذكور فى حرف الألف (¬٣).
وجدّ محمد بن أحمد، يأتى (¬٤).

(¬١) الأول برقم ٩٧٧، والثانى برقم ١٣٣٣.
(¬٢) فى م: «نصر» خطأ.
وهو أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامى الحافظ، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة.
انظر تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٨٩ - ١٢٩٢.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٦ ظ، اللباب ٣/ ٥٠، الطبقات السنية، برقم ١٠١٠.
(¬٣) تقدم برقم ١١٥.
(¬٤) برقم ١١٦٨.


وروى عنهما «الهداية»، بسماعهما من شمس الأئمّة الكردرىّ، عن المصنّف.
واجتمع بحلب، بقاضى القضاة ناصر الدين محمد ابن القاضى كمال الدين أبى حفص عمر بن العديم بن أبى جرادة (¬١).
قال الصّغناقىّ: كتبت له نسخة- يعنى من «شرحه» - كتبت أوّلها بيدى، وآخرها بيدى، ثم أجزت له أن يرويها، ويروى جميع مجموعاتى ومؤلفاتى خصوصا، ويروى أيضا ما كان لى فيه حقّ (¬٢) الرّواية من الأساتذة.
قال: وكان هذا فى غرة شهر الله المعظم رجب، من شهور سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وله «شرح التّمهيد» للمكحولىّ، فى مجلد ضخم. رأيته، وهو عندى، ملكته.
وروى «التمهيد» عن الإمام حافظ الدين، عن الكردرىّ، عن الإمام علىّ ابن أبى بكر صاحب «الهداية»، عن ضياء الدين الإمام محمد بن الحسن النوسوخىّ (¬٣)، عن الإمام علاء الدين بن أبى بكر بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ، عن الإمام سيف الدين أبى المعين ميمون بن محمد بن محمد (¬٤)

(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٤٤٣.
(¬٢) فى م: «حمرة» خطأ.
(¬٣) فى اهنا وفى الأنساب: «النوسوحى»، وفى م هنا: «النوسوجى»، وفى الأنساب: «النوسوحى» والمثبت فى: الأصل، ك، هنا وفى الأنساب.
وتأتى ترجمته برقم ١٢٩٦.
(¬٤) فى م زيادة: «بن».


﷽

حرف الظاء المعجمة
فارغ (¬١).
﷽

حرف العين المهملة
باب من اسمه عافية وعباد وعباس

٦٧٦ - عافية بن يزيد الأودىّ (¬*)
نسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة.
قال إسحاق بن إبراهيم: كان أصحاب أبى حنيفة يخوضون معه فى المسألة، فإذا لم يحضر عافية، قال أبو حنيفة: لا ترفعوا المسألة حتى يحضر عافية. فإذا حضر عافية ووافقهم، قال: أثبتوها.
كذا رواه الصّيمرىّ، بإسناده عن إسحاق.
وذكره النّسائىّ، فى «الثّقات»، من أصحاب أبى حنيفة.

(¬١) من: م.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٧ - ٣١٠، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٨، تهذيب التهذيب ٥/ ٦٠، ٦١، تقريب التهذيب ١/ ٣٨٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٠٤، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٣، ٥٤٤، الطبقات السنية، برقم ١٠١٤.
وفى تقريب التهذيب، أن وفاته كانت بعد الستين. أى ومائة.


قال الذّهبىّ فى، «الميزان»، بعد أن ذكر تضعيفه عن يحيى بن معين، قلت: كان (¬١) من خيار القضاة.
له ترجمة طويلة فى «تاريخ بغداد».
***

<span data-type='title' id=toc-794>٦٧٧ - عبّاد بن صهيب </span>(¬*)
ذكر الطّحاوىّ، عن شيخه ابن أبى عمران، حدّثنى محمد بن شجاع، قال: قلت لعبّاد بن صهيب: أخرج إلىّ ما عندك عن أبى حنيفة.
فقال: عندى قمطر، ولكن لا أحدّثك برأيه، وأحدّثك بما شئت من حديثه.
فقلت: ولم؟
قال: قدمت الكوفة، فسمعته يفتى، فكتبت جواباته، ثم غبت عن الكوفة عشر سنين، ثم قدمتها، فسمعته يفتى فى تلك المسائل بغير ذلك الجواب.
قال محمد بن شجاع: فوقع فى نفسى مثل الذى وقع فى نفس عبّاد، فأتيت عبد الله بن داود، فذكرت ذلك له، فقال: هذا يدلّك على سعة العلم، لو كان علمه ضيّقا كان جوابه واحدا، ولكنّ أمره واسع، يتناوله كيف شاء.
***

(¬١) فى ا، م: «وكان».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠١٨.


ولى القضاء بربع الكرخ، وبقى فيه إلى حين وفاته.
روى عن أبى بكر هلال بن محمد (¬١)، ابن أخى هلال الرّأى، وأبى حفص ابن شاهين، وغيرهما.
وعليه تفقّه قاضى القضاة أبو عبد الله الدّامغانىّ.
روى عنه الحافظ أبو بكر (¬٢)، وقال: سكن بغداد، وكان أحد الفقهاء العراقيّين، حسن العبارة، جيّد النّظر.
ولى قضاء المدائن فى أوّل أمره، ثم تولّى بأخرة القضاء بربع الكرخ.
ولم يزل يتقلّده (¬٣) إلى حين (¬٤) وفاته.
وكان صدوقا، وافر العقل، جميل المعاشرة، عارفا بحقوق أهل العلم.
وسمعته يقول: حضرت عند أبى الحسن الدّارقطنىّ، وسمعت منه أجزاء من كتاب «السنن» الذى صنّفه.
وسمع منه بدمشق لما قدمها حاجّا علىّ ابن أبى الهول، وعبد العزيز الكتّانىّ (¬٥).

- صفحة ٨٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٢٧، الطبقات السنية، برقم ٧٦٠، كشف الظنون ٢/ ١٦٢٨، ١٨٣٧، الفوائد البهية ٦٧، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ٣٤٤.
وذكره اللكنوى باسم: «الحسين بن على بن جعفر»، ثم ذكر أن السمعانى وابن الأثير سمياه:
«الحسين بن على بن محمد بن جعفر». والتسمية الأخيرة هى السائرة فى المصادر السابقة.
(¬١) فى م زيادة: «محمد بن على».
(¬٢) أى الخطيب البغدادى.
(¬٣) فى م: «مقلده».
(¬٤) سقط من: م.
(¬٥) فى ك، م: «الكنانى»، وهو تصحيف. وهو عبد العزيز بن أحمد الدمشقى الكتانى.
انظر المشتبه ٥٤٣.


<span data-type='title' id=toc-795>٦٧٨ - عبّاد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس، أبو الحسن </span>(¬*)
كان وزيرا (¬١) لركن الدّولة (¬١) الحسن بن بويه.
وهو والد إسماعيل الصاحب المعروف بابن عبّاد، المشهور بالرّئاسة والعلم والأمالى.
روى عنه ولده إسماعيل.
قال ابن النّجّار: قرأت فى كتاب أبى القاسم السودجانىّ (¬٢)، سمعت أبا بكر ابن المقرى، يقول: سمعت الصّاحب يقول: قال رجل لأبى:
أنت على مذهب أبى حنيفة ولا تشرب النّبيذ؟
قال: تركته لله (¬٣) إجلالا، وللنّاس جمالا.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب المتفقة ٩٤، ٩٥، الأنساب ٣٦٣ ظ، المنتظم ٧/ ١٨٤، ١٨٥، اللباب ٢/ ٧٧، معجم البلدان ٣/ ٤٩٢، وفيات الأعيان ١/ ٢٣٢، البداية والنهاية ١١/ ١٨، النجوم الزاهرة ٤/ ٣٨٥، الطبقات السنية، برقم ١٠١٩.
ونسبته: «الطالقانى».
ووفاته سنة أربع أو خمس وثلاثين وثلاثمائة.
(¬١ - ١) فى النسخ، والطبقات السنية: «لمؤيد الدولة». وهو خطأ، صوابه فى مصادر الترجمة، وانظر ترجمة ركن الدولة البويهى فى وفيات الأعيان ٢/ ١١٨، ١١٩.
(¬٢) كذا فى النسخ، ولم أجد هذه النسبة، وفى اللباب ١/ ٥٧٥ ترجمة «السوذرجانى»، نسبة إلى قرية من قرى أصبهان. وانظر أيضا معجم البلدان ٣/ ١٨٤.
(¬٣) فى ا: «هو».


قال الخطيب: توفّى ليلة الأحد، (¬١) حادى عشرين شوال (¬١)، سنة ست وثلاثين وأربعمائة (¬٢).
وكان مولده سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
وقال أبو الوليد الباجىّ: كان (¬٣) إمام الحنفيّة ببغداد، وكان قاضيا، عاملا (¬٤)، خيّرا.
والصّيمرىّ؛ بفتح الصاد، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الميم (¬٥)، وفى آخرها راء: هذه النّسبة إلى موضعين؛ أحدهما إلى موضع نهر من أنهار البصرة، يقال له الصّيمرىّ (¬٦)، عليه عدّة قرى، هذا منها؛ والثانى نسبة إلى بلدة بين ديار الجبل وخوزستان (¬٧).
وله «كتاب» مجلّد ضخم فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه.
ولنا صيمرىّ آخر، يقال له: أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين.
يأتى فى حرف العين إن شاء الله تعالى (¬٨).
***

(¬١ - ١) فى م: «الحادى والعشرين من شوال». وكذلك فى تاريخ بغداد، وربما غير المصحح للنسخة عبارة المصنف إلى عبارة تاريخ بغداد.
(¬٢) فى م زيادة: «ببغداد».
(¬٣) سقط من الأصل.
(¬٤) فى م: «عالما».
(¬٥) ذكر اللكنوى أن الميم قد تضم.
(¬٦) فى ا، م: «الصيمر»، والمثبت فى: الأصل، ك، والأنساب. وفى معجم البلدان أنه «الصيمرى».
(¬٧) تسمى «الصيمرة»، كما جاء فى الأنساب، ومعجم البلدان ٣/ ٤٤٣.
(¬٨) برقم ٨٧٨.


<span data-type='title' id=toc-796>٦٧٩ - عبّاد بن مشكان القاضى </span>(¬*)
من أهل الكوفة.
قاضى أصبهان، ولى القضاء بها بعد أبى هاني.
ذكره الحافظ أبو نعيم، فى «تاريخ أصبهان».
قال: وكان أيّوب بن زياد، والى أصبهان، يبعث بأولاده (¬١) إلى مجلسه.
قال محمد بن أيّوب بن زياد المذكور: بعثنى أبى إلى الكوفة أكتب الحديث، فقال لى شريك بن عبد الله القاضى: من يتولّى القضاء ببلدكم؟
قلت: عبّاد بن مشكان.
قال: بقول من يقول (¬٢)؟
قلت: بقول أبى حنيفة (¬٣).
وفى رواية، قال: بقول من يقضى؟
قلت: بقول أبى حنيفة.
***

(¬*) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١٣٧، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٠.
وضبط المصنف «مشكان» فى الأبناء، بضم الميم وفتح الشين. وضبطها ابن حجر بسكون الشين المعجمة. تبصير المنتبه ٤/ ١٢٩٢، وانظر المشتبه ٥٩٣.
(¬١) فى م: «أولاده».
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) بعد هذا فى ذكر أخبار أصبهان: «قال: ذاك أضل له».


٦٨٠ - عبّاس بن أحمد بن محمد بن عيسى ابن الأزهر البرنىّ (¬*)
تقدّم أبوه أحمد (¬١).
وابنه هذا تفقّه على أبيه، وروى عنه.
***

٦٨١ - عبّاس بن حمدان أبو الفضل، الأصبهانىّ (¬**)
أحد عبّاد الله الصالحين.
سمع منه محمد بن عيسى الدّامغانىّ، وأبو يوسف بن محمد بن سابق.
وروى عنه أبو القاسم الطّبرانىّ، وأبو الشّيخ.
ذكره ابن حبّان، فى «تاريخ أصبهان»، فقال: صنّف «المسند»، وكان عنده عن (¬٢) العراقيّين والأصبهانيّين.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢/ ١٥٢، ١٥٣، الأنساب ٧١ و، المنتظم ٦/ ١٥٨، ١٥٩، اللباب ١/ ١٠٧، معجم البلدان ١/ ٥٤٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٣٥٦، المشتبه ٢١٥، تبصير المنتبه ١/ ٤٠٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٢١.
وكنيته: «أبو خبيب» بضم الخاء وفتح الباء.
وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثمائة.
(¬١) برقم ٢٢٤.
(¬**) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١٤١، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٢.
وكانت وفاة المترجم بالمدينة، لأربع خلون من جمادى الآخرة، سنة أربع وتسعين ومائتين.
(¬٢) فى م: «من»، وفى ذكر أخبار أصبهان: «يروى عن».


قال السّمعانىّ: سمعت أبا بكر الزّاهد السّمرقندىّ، يقول: بتّ ليلة مع الإمام اللّامشىّ فى بعض بساتينه، فخرج من باب البستان نصف الليل، ومرّ على وجهه، فقمت أنا وتبعته من حيث لا يعلم، فوصل إلى نهر كبير عميق، وخلع ثيابه، واتّزر بمئزر، وغاص فى الماء، وبقى زمانا لا يرفع رأسه، فظننت أنه غرق، فصحت، وقلت: يا مسلمين (¬١)، غرق الشيخ.
فإذا بعد ساعة قد ظهر، وقال: يا بنىّ لا نغرق.
فقلت: يا سيدى، ظننت أنك غرقت.
فقال: ما غرقت، ولكن أردت أن أسجد لله سجدة على أرض هذا النهر، فإن (¬٢) هذه أرض أظنّ أن أحدا ما سجد لله عليها سجدة.
واللّامشىّ؛ بعد اللام ألف ميم مكسورة، وشين معجمة: نسبة إلى لامش، وهى (¬٣) من قرى فرغانة، من بلاد ما وراء النّهر.
وتشتبه فى الخطّ باللّامسىّ (¬٤) بعد الألف ميم (¬٤) مضمومة، وسين مهملة: نسبة إلى لامس، وهى قرية من قرى المغرب. (¬٥)
***

(¬١) فى م: «يا مسلمون» على وجهها فى الإعراب، وما فى سائر النسخ حكاية قول العامة.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى م زيادة: «قرية».
(¬٤ - ٤) فى م: «بعد اللام ألف».
(¬٥) انظر الأنساب ٥٩٥ ظ، والمشتبه ٦٦٣.


(¬١) لا يخلو من الصلاة والتّلاوة، من عباد الله الصالحين (¬١).
قال: (¬٢) وكان ثبتا، متقنا، صدوقا (¬٢).
***

٦٨٢ - العبّاس بن حمزة الواعظ (¬*)
جدّ محمد بن عبد الله بن يوسف النّيسابورىّ، لأمّه.
وكان محمد بن عبد الله يعرف بالحفيد؛ لأنه ابن بنت العباس هذا، وسيأتى (¬٣).
***

٦٨٣ - العبّاس بن الربيع بن عبد ربّ بن مخارق ابن شهران العنزىّ، أبو الرّبيع (¬**)
ذكره ابن يونس فى «الغرباء الذين قدموا مصر»، فقال: بصرىّ،

(¬١ - ١) ليس فى ذكر أخبار أصبهان.
(¬٢ - ٢) فى ذكر أخبار أصبهان: «ثبت، ثقة».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١٧٢ و، اللباب ١/ ٣٠٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٣.
وفى الطبقات السنية نقلا عن الصفدى، أنه توفى فى حدود التسعين ومائتين.
(¬٣) برقم ١٣٤٥، وهو فيها محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابورى.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٢٤.
ولعل ما فى الأصل: «مهران» مكان: «شهران».


قدم مصر، وبها توفّى، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
***

٦٨٤ - عبّاس بن سالم بن عبد الملك أبو الفضل، الدّمشقىّ (¬*)
إمام، فقيه.
سمع، وحدّث.
سمع بدمشق، من (¬١) أبى علىّ حنبل بن عبد الله بن الفرج.
وبحلب من الشريف أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمىّ.
مولده سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
وتوفّى سنة ست وخمسين وستمائة، بدمشق.
ودفن بمقابر باب الصّغير.
***

٦٨٥ - عبّاس بن الطّيّب الصّاغرجىّ (¬**)
تفقّه عليه ابن بنته الحسن بن على بن جبريل الصّاغرجىّ، المذكور فى حرف الحاء (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٢٥.
(¬١) فى م: «عن».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٢٦.
(¬٢) تقدم برقم ٤٦٢، وكانت وفاة جد المترجم لأمه بعد سنة ستين وثلاثمائة.