أبا نصر عبد السّيّد بن محمد بن الصّبّاغ (¬١)، ولم يناظره غيره.
ولم يقصد بعد طغرل بك سلطانا، ولزم السّكوت، حتى قالوا:
ربّما كان يفصل بين الخصوم بالإيماء (¬٢) فى بعض الأوقات.
وصلّى الصبح فى يوم من سنة ست وستين وأربعمائة، فى مجلسه بأصبهان، فأتته امرأة من جيرانه، معروفة بالصّلاح والدّين، فقالت: بينما أنا نائمة وقت السّحر، رأيت كأنّى فى مدينة النبىّ ﷺ، وقد تقدّم رجل فأذّن فى مسجده وأقام، واصطفّ الناس وراءه، فقيل له: أما تكبّر تكبيرة الإحرام؟
فقال: لا أكبّر حتى يحضر أبو الحسن الخطيبىّ.
فلما سمع ذلك نهض عن سجّادته، ومشى حافيا من موضعه، وخرج عن أصبهان، وتوجّه إلى قرية العلوىّ (¬٣)، وهى على سمت العراق، فبلغ ذلك أبا عبد الله ابن الفضل بن محمود رئيس أصبهان، وجماعة الوجوه، فلحقوه، وسألوه أن يلبس مداسا، فلم يفعل، حتى وصل القرية، وقد أثر التّعب فيه.
قال: وسمعت قاضى القضاة أبا الحسن على بن محمد الدّامغانىّ، يحكى قريبا من هذا، وأن نظام الملك أبا علىّ (¬٤)، وشرف الملك أبا سعد المستوفى (¬٥)،

(¬١) الفقيه الشافعى، المتوفى سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٢٢ - ١٤٣.
(¬٢) فى م: «بالإيمان» تحريف.
(¬٣) فى م: «الضبرى».
(¬٤) نظام الملك أبو على الحسن بن على بن إسحاق الطوسى الوزير، المقتول سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
انظر ترجمة موسعة له فى طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٣٠٩ - ٣٢٧.
(¬٥) شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور المستوفى، من أهل خوارزم، وكان يتعصب لأصحاب أبى حنيفة، توفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
المنتظم ٩/ ١٢٨.


وكمال الملك أبا الرّضا الطّغرائىّ (¬١)، بلغهم أنه قد أحرم بالحجّ، وليس معه دينار واحد، فأنفذ إليه كلّ واحد بمال جزيل.
قال ابن الهمذانىّ: فحدّثنى أبو محمد أحمد المعدّل (¬٢)، أحد شيوخ البصرة، بها (¬٣) فى داره، ثم قال: نزل علىّ فى دارى هذه، وكان نائما فى ذلك البيت، وأشار إليه، فقال جماعة حضرونى: يحتاج هذا القاضى إلى الاستظهار فى طريقه، ولا يخرج حتى يستصحب من الخفراء من يوثق به.
فسمعهم وهو فى تهوّمه (¬٤)، فنهض عن مرقده، وقال: تقضون (¬٥) على مدبّر الأمر من السماء إلى الأرض.
وكانت معه زوجته فماتت بالبصرة.
وكان معه ولده إسماعيل (¬٦)، وصاحبه أبو العلاء صاعد بن أبى بكر محمد ابن عبد الرحمن البخارىّ (¬٧) المعروف بابن الراسمند، وهما صبيّان، فخرجا معه، فأخذه العرب عند النّباج (¬٨) وأسروه، وكان يصلّى على عادته وقت الظّهيرة فى الشمس، ورأسه مكشوف، وبقى فى أسرهم سبعة أشهر، فبلغ

(¬١) فى م: «الظفرانى».
(¬٢) فى م: «العدل».
(¬٣) أى بالقصة.
(¬٤) فى الأصل: «نومه»، وفى م: «هومة»، والمثبت فى: ا، وليس فوق التاء نقط.
(¬٥) فى م: «يقضون».
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم ٣٤٧.
(¬٧) انظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٤٢٨ من الجزء الأول.
(¬٨) فى الأصل: «الصاح»، وفى م: «السفاج»، والصواب فى: ا.
والنباج: منزل لحجاج البصرة.


<span data-type='title' id=toc-1294>١١٤٠ - محمد بن إبراهيم بن الحسن أبو بكر، الرّازىّ </span>(¬*)
نزيل الإسكندريّة.
سمع من أبى إسحاق إبراهيم بن سعيد.
روى عنه أبو محمد عبد الكريم بن أحمد النّورجىّ (¬١).
كان إماما، زاهدا، فاضلا، عالما.
قال السّلفىّ: سمعت أبا كرّام راشد بن ناجى بن خلف الجذامىّ بالإسكندريّة، يقول: ما رأينا فى زماننا من الفقهاء من يجرى مجرى أبى بكر الرّازىّ؛ زهدا وعلما.
وكان يمشى فى الشتاء فى الطريق ما ينتعل فلا تتلوّث رجله.
ولما توفّى كانت جنازته لم ير مثلها بالإسكندريّة، وحملت نعشه وكنت شابّا قويّا فغلبت عليه، وكان ينتقل من يد إلى يد كأنه طير، وكان صاحب كرامات (¬٢).
توفّى بالإسكندرية، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٦٠.
(¬١) كذا فى: ا، ولعلها نسبة إلى النورج، وهو سكة الحراث، وما يداس به الأكداس، من خشب كان أو حديد القاموس.
والكلمة فى الأصل دون نقط، وفى م: «النورخى»، وفى الطبقات السنية «البوزجى».
(¬٢) فى ا: «الكرامات».


قال السّلفىّ: سمعت أبا العباس أحمد المباحىّ (¬١)، نسبة إلى أكل المباح (¬٢)، بالثّغر، يقول: كان من أعيان الفقهاء، ومن الصّلاح على أعلى طبقة.
قال: وسمعت شدّاد بن صدقة التاجر، يقول: كان يقعد فى داره مستقبلا الكعبة، وكتبه بين يديه، وهو فى وسطها، لا يلتذّ بسواها.
***

<span data-type='title' id=toc-1295>١١٤١ - محمد بن إبراهيم بن على بن نصر بن إسماعيل، الخواقندىّ، القاضى </span>(¬*)
أحد الكبار بفرغانة.
وهو أخو عثمان بن إبراهيم.
تفقّه ببخارى، على برهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر (¬٣)، وغيره.
وتقدّم أخوه عثمان، فى بابه (¬٤).
***

(¬١) فى م: «الباجى» خطأ.
(¬٢) فى م: «الباج» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٦٤.
(¬٣) فى م زيادة: «بن مازة».
(¬٤) برقم ٩١٩.


ذلك نظام الملك، وشرف الملك، فنفّذا (¬١) سبعمائة دينار إلى القائم بأمر الله، حتى أرسل بها إلى العرب مع ثقة، فأطلقوا عنه.
وكان يدعو وهو بأصبهان عقيب صلاته، ويسأل الله أن يقدّر وفاته بأحد الحرمين، أو فى طريقهما، فاستجيبت دعوته.
قال ابن الهمذانىّ: فحدّثنى أبو مخلد الطّبرىّ- وقد ذكرته فى أصحاب الشّافعىّ، وكان إمام الرّوضة- أنه اجتاز بالأبواء، وهو المكان الذى توفّيت فيه آمنة بنت وهب، أمّ رسول الله ﷺ، وقال: أذن لمحمد فى زيارة أمّه، ولم يؤذن له فى الاستغفار لها.
قال أبو مخلد: فأرونى قبر الخطيبىّ بها.
وحدّثنى غيره، قال: مات بالجحفة (¬٢).
وتقدير وفاته فى سنة سبع وستين وأربعمائة.
ومضى ولده إسماعيل، وصاحبه أبو العلاء، إلى مكة، فورد فى تلك السنة الشريف أبو طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ، وختلغ (¬٣) الذىصار أمير الحاجّ، فعادا معهما إلى بغداد، ونزلا بنهر طابق (¬٤)، وتردّدا

(¬١) فى م: «فنقدا».
(¬٢) الجحفة: قرية كبيرة على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل.
معجم البلدان ٢/ ٣٥.
(¬٣) فى م: «واختلع». والمثبت فى: الأصل، ا، والغين مهملة فيهما.
وهو أبو منصور ختلغ بن كنتكين، لبث فى إمرة الحاج اثنتى عشرة سنة، وكان شجاعا، له وقعات مع عرب البرية، وكانوا يخافونه، توفى سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
المنتظم ٩/ ٣١.
(¬٤) فى م: «طالق».
ونهر طابق: محلة ببغداد من الجانب الغربى قرب نهر القلائين شرقا.
معجم البلدان ٤/ ٨٤١.


١١٤٢ - محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون بن الرّمّاح، القاضى، أبو بكر (¬*)
من أهل بلخ، قاضى عكبرا.
قال ابن منده، فى «تاريخ أصبهان»: حدّث ببغداد، وأصبهان، وغيرهما، عن عصام بن يوسف، وعبد الله بن نافع الصّائغ.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
وذكره ابن النّجّار أيضا.
وتقدّم جده عمر بن ميمون (¬١).
***

١١٤٣ - محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد بن غنائم بن سعيد، عرف بابن المهندس (¬**)
مولده تقريبا فى سنة خمس وستين وستمائة.
سمع من الحافظ أبى حامد المحمودىّ، وأبى الحسن على ابن البخارىّ.

(¬*) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٢٠٤، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٥.
(¬١) برقم ١٠٧٧.
(¬**) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٥٠٢، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٧٩، الوافى بالوفيات ٢/ ٢١، الدرر الكامنة ٣/ ٣٧٨، القلائد الجوهرية ٢٢٩، الدارس ٢/ ٢٧٦، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٦، شذرات الذهب ٦/ ١٠٥.
وفى هامش انقل ترجمته عن الدرر الكامنة.


وتقدّم ولده عبد العزيز (¬١)، أخو قاضى القضاة جمال الدين (¬٢).
(¬٣) توفّى، ﵀، فى حادى عشر شعبان، سنة تسع وستين وسبعمائة (¬٤).
وابنه عبد الله تقدم (¬٣).
ويأتى ابن أخيه محمد بن أحمد (¬٥).
أهل بيت علماء فضلاء.
كان إماما فى التفسير، والحديث، والفقه، والأصول، والفرائض، والشّعر.
صنّف، وأفتى، ودرّس، وأفاد، وأحسن.
وكان ملازما للاشتغال والكتابة، لا يملّ من ذلك.
وسمع الحديث، وقرأ بنفسه.
قرأت عليه قطعة من «الهداية» إلى الزكاة.
ولازمته فى طلب الحديث.
واختصر كتاب «الهداية»، بكتاب سمّاه «الكفاية، فى مختصر الهداية»، وشرح «الهداية»، ولم يكمّله، وشرع (¬٦) قاضى القضاة جمال الدين ولده من حيث انتهى إليه والده.

(¬١) برقم ٨٢٨.
(¬٢) هو عبد الله بن على، الذى تقدمت ترجمته برقم ٧١٢.
(¬٣ - ٣) سقط من: م. وقوله: «وابنه عبد الله تقدم» يعنى به جمال الدين الذى سبق ذكره.
(¬٤) هذا التاريخ لوفاة جمال الدين عبد الله بن على.
(¬٥) برقم ١١٨٠.
(¬٦) فى م: «وشرح».


وكان حسن الخطّ، كتب الكتب الكثير، وكتب «تهذيب (¬١) الكمال» للحافظ المزّىّ مرّات.
وحدّث، سمعت منه حين قدم علينا القاهرة.
مات فى ثالث عشرين شوّال، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، ودفن بجبل قاسيون.
***

١١٤٤ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، عرف بالوانى، الإمام، المحدّث، أمين الدين (¬*)
تفقّه يسيرا، وبرع فى علم الحديث.
مولده بدمشق، تاسع عشر (¬٢) جمادى الأولى، سنة أربع وثمانين وستمائة.
ومات فى الحادى والعشرين من ربيع الأول، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة (¬٣)، بدمشق.

(¬١) سقط من: الأصل، ا.
(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٥٠٧، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٨٥، دول الإسلام ٢/ ٢٤١، الوافى بالوفيات ٢/ ٢١، ٢٢، البداية والنهاية ١٤/ ١٧١، ذيول طبقات الحفاظ، (ذيل الحسينى) ١٥، و (ذيل السيوطى) ٣٥٨، الدرر الكامنة ٣/ ٣٧٩، ٣٨٠ السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٢٨٨، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٥٢٧، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٧، شذرات الذهب ٦/ ١١١.
وفى م: «عرف بالوالى» تحريف.
وفى الطبقات السنية بعد «الوانى» زيادة: «ثم الدمشقى، أبو عبد الله، المؤذن».
(¬٢) فى م: «عشرين».
(¬٣) من الأصل.


سمع الكثير، وكتب الكثير (¬١)، وحصّل الأصول والأجزاء.
سمعت معه (¬٢) الكثير، حين قدم علينا القاهرة (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1299>١١٤٥ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن، أبو عبد الله، المهدوىّ، الإفريقىّ، المنستيرىّ </span>(¬*)
قال الحافظ أبو بكر ابن مسدى (¬٤): أخبرنى أنّ مولده سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
تفقّه بحلب، على الإمام أبى الفضل عبد اللطيف بن الفضل الهاشمىّ، وسمع عليه.

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «منه».
(¬٣) فى حاشية انقل بقية ترجمته من الدرر الكامنة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٦٨.
وفى ا، م «التسترى»، والتصويب من: الأصل، والطبقات السنية.
ومنستير؛ بضم أوله وفتح ثانيه وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها وياء وراء: وهو موضع بين المهدية وسوسة بأفريقية.
معجم البلدان ٤/ ٦٦١.
(¬٤) هو أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الأردى الأندلسى الحافظ، وله تصانيف كثيرة، وتوسع فى العلوم وتفنن، قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة.
تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٤٨ - ١٤٥٠، الديباج المذهب ٢/ ٣٣٣، ٣٣٤، العقد الثمين ٢/ ٤٠٣ - ٤١٠.
قال الذهبى: و «مسدى» بالفتح وياء ساكنة، ومنهم من يضمه وينون.


قال: وكان يتفقّه على مذهب أبى حنيفة، وله مع فقهاء أفريقيّة مباحث شريفة، ونوادر ظريفة.
توفّى سنة خمس وخمسين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1300>١١٤٦ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد العزيز الرّازىّ، أبو جعفر </span>(¬*)
قال أبو البركات المستوفى، فى «تاريخ إربل»: الحنفىّ مذهبا، له معرفة بالأصول.
ورد إربل غير مرّة، وأقام بالموصل (¬١) يدرّس على مذهب أبى حنيفة.
وبلغنى أنه توفّى بالموصل (¬١)، فى (¬٢) سنة خمس عشرة وستمائة. وقيل:
سنة أربع عشرة، ودفن بمقابر المعافى بن عمران.
قال: وله «كتاب فى الفرائض»، و «كتاب فى الفقه» على مذهب أبى حنيفة، و «كتاب» على وضع «التّذكرة» لابن حمدون (¬٣)، وله

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٩، كشف الظنون ٢/ ١٦٣١، ١٦٣٢، إيضاح المكنون ٢/ ١٨٥، هدية العارفين ٢/ ١٠٩.
(¬١ - ١) سقط من: ا.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) هو أبو المعالى محمد بن الحسن بن محمد، ابن حمدون الكاتب البغدادى، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
وذكر ابن خلكان أن كتاب التذكرة من أحسن المجاميع، يشتمل على التاريخ والأدب والنوادر والأشعار، ولم يجمع أحد من المتأخرين مثله.
خريدة القصر (قسم العراق) ١/ ١٨٤، ١٨٥، وفيات الأعيان ٤/ ٣٨٠ - ٣٨٢، الوافى بالوفيات ٢/ ٣٥٧، فوات الوفيات ٢/ ٣٧٧، ٣٧٨، كشف الظنون ١/ ٣٨٣.


كتاب «النّورىّ» (¬١) فى «مختصر القدورىّ».
***

١١٤٧ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد ابن نوح، النّوحىّ (¬*)
تقدّم تمام نسبه فى ترجمة ابنه إسحاق (¬٢).
وتقدم ولده إسماعيل أيضا فى بابه، وتقدم ولده إبراهيم (¬٣).
قال السّمعانىّ (¬٤) لمّا ذكر إسحاق فى «النّوحىّ»، قال: ووالده وإخوته وأهل بيته كلّهم يقال لهم: نوحىّ، وهم علماء فضلاء.
وتفقّه عليه أولاده المذكورون.
مات سنة تسع وخمسين وأربعمائة، ودفن فى مقبرة النّوحيّين.
***

١١٤٨ - محمد بن إبراهيم القزوينىّ (¬**)
والد صاعد.

(¬١) أى: فى شرح مختصر القدورى. انظر كشف الظنون ٢/ ١٦٣١، ١٦٣٢.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٧٠.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٠٠.
(¬٣) الأول برقم ٣٥٠، والثانى برقم ٣٧.
(¬٤) الأنساب ٥٧٠ و.
(¬**) ترجمته فى: الطالع السعيد ٤٧٩، ٤٨٠، الطبقات السنية برقم ١٧٧٤.
وفى الطبقات السنية بعد «القزوينى» زيادة: «ثم الإسنائى الدار والوفاة، ينعت بالشمس»، وهى من الطالع السعيد.


كان قاضيا بقزوين.
وتقدّم صاعد، فى بابه (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1303>١١٤٩ - محمد بن إبراهيم الضّرير، الميدانىّ أبو بكر </span>(¬*)
قال الذّهبىّ: من أئمّة الحنفيّة، حدّث عن أبى محمد المزنىّ، وعنه ميمون بن علىّ الميمونىّ (¬٢).
وله مناظرات (¬٣) مع أبى أحمد العياضىّ (¬٣).
***

(¬١) برقم ٦٥٧.
(¬*) ترجمته فى كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٧، الطبقات السنية، برقم ١٧٧٦، الفوائد البهية ١٥٥.
وسقط: «الضرير» من: الأصل، ا.
وفى الفوائد: «ووقع فى بعض المواضع: أحمد بن إبراهيم. والأول أصح».
(¬٢) تأتى ترجمته برقم ١٧٤٩.
(¬٣ - ٣) فى م: «مع أبى أحمد نصر العياضى أخى أبى بكر العياضى».
وتأتى ترجمته برقم ١٧٣٣.


وحمل من النّحو، واللّغة، والأخبار، والأشعار، عن جدّه القاضى أبى جعفر ابن بهلول (¬١)، وغيره.
وتقلّد القضاء بالأنبار، وهيت، من قبل أبيه، فى سنة عشرين وثلاثمائة، ثم ولى من قبل الرّاضى بالله، سنة سبع وعشرين، القضاء (¬٢) بطريق خراسان، ثم صرف بعد مدّة، ولم يتقلّد شيئا، إلى أن قلّده أبو السّائب عتبة بن عبيد الله، فى سنة إحدى وأربعين، وهو يومئذ قاضى القضاة، الأنبار (¬٣) وهيت، ثم بعد مدّة أضاف إليه الكوفة، ثم أقرّه على ذلك أبو العباس ابن أبى الشّوارب (¬٤) لمّا ولى (¬٤) قضاء (¬٥) القضاة مدّة، وصرفه، ثم لمّا ولى أبو بشر (¬٦) عمر بن أكتم (¬٧) قضاء القضاة قلّده عسكر مكرم وغيرها مدّة، ثم صرفه.
وأخوه جعفر تقدّم (¬٨).
***

(¬١) جاء فى م تاما: «أبى جعفر أحمد بن إسماعيل»، والمثبت فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى النسخ: «بالأنبار»، والتصحيح من تاريخ بغداد.
(¬٤ - ٤) سقط من: ا.
(¬٥) فى النسخ: «قاضى»، والمثبت من تاريخ بغداد.
(¬٦) فى م: «أبو يونس»، والصواب فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد، وفى ترجمته فى تاريخ بغداد ١١/ ٢٤٩، وتأتى ترجمته برقم ١٠٣٩.
(¬٧) فى الأصل: «أكثم»، وانظر ما سبق فى حاشية صفحة ٤٤٢ من الجزء الأول.
(¬٨) برقم ٤٠٤.


<span data-type='title' id=toc-1304>١١٥٠ - محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد ابن عبدوس بن كامل، أبو الحسين الدّلّال، عرف بالزّعفرانىّ </span>(¬*)
له ذكر فى «الهداية».
حدّث الخطيب عن أبى القاسم التّنوخىّ، عنه، قال: قال لى (¬١) التّنوخىّ: كان أبو الحسين الزّعفرانىّ ثقة (¬٢)، وكان يختلف إلى أبى بكر الرّازىّ، ويأخذ عنه الفقه.
قال الخطيب: سألت أبا الحسن أحمد بن محمد الزّعفرانىّ عن موت أبيه. فقال: مات فى سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة.
قال السّمعانىّ: كان فقيها صالحا.
وتقدم ابنه أحمد (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١/ ٢٦٥، الأنساب ٦/ ٣٠٠، الطبقات السنية، برقم ١٧٧٧، الفوائد البهية ١٥٥.
وسقط من م: «بن أحمد الثانية». وفيها: «أبو الحسن».
(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) فى الأصل، ا: «معه» تحريف.
(¬٣) برقم ١٧٨.


<span data-type='title' id=toc-1305>١١٥١ - محمد بن أحمد بن أبى أحمد أبو منصور، السّمرقندىّ </span>(¬*)
صاحب «تحفة الفقهاء».
تفقّهت عليه ابنته فاطمة العالمة الصالحة، وكانت تحفظ «التحفة»، وستأتى (¬١).
وتفقّه عليه أيضا زوجها أبو بكر الكاسانىّ (¬٢)، صاحب كتاب «البدائع».
وسيأتى له زيادة فى ترجمة تلميذه أبى بكر بن مسعود الكاسانىّ، فى الكنى (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٨٥، ٩٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٩، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٤، كشف الظنون ١/ ٣٧١، ٢/ ١٥٤٢، ١٩١٦، ١٩١٧، هدية العارفين ٢/ ٩٠، الفوائد البهية ١٥٨، أعلام النبلاء ٤/ ٢٦٥.
وهو فى كثير من المصادر السابقة: «أبو بكر، علاء الدين».
قال ابن قطلوبغا فى ذكر كتبه: «واللباب فى الأصول، وغير ذلك، وذكر عبد القادر شخصا آخر وعزا له اللباب».
وانظر هذه الترجمة فيما يأتى برقم ١٢٠٢.
وترجم عبد القادر أيضا لمحمد بن أحمد الإمام أبى بكر الأصولى المنعوت علاء الدين، ويأتى برقم ١٢٢١، والكتاب الذى ذكره له فى الترجمة منسوب إلى صاحب تحفة الفقهاء، وانظر أيضا مقدمة تحقيق تحفة الفقهاء ٢١.
(¬١) برقم ٢٠١٢.
(¬٢) فى م: «الكاشانى»، ويأتى فى الأنساب.
(¬٣) برقم ١٩٠٠.


<span data-type='title' id=toc-1306>١١٥٢ - محمد بن أحمد بن أحيد ابن الخطّاب اليوذىّ </span>(¬*)
روى عن طفيل (¬١) بن زيد التميمىّ، وداود بن أبى داود (¬٢).
ذكره أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرىّ، فى «تاريخ نسف»، وقال: كان فقيها، فاضلا، ورعا، من علماء أصحاب الرّأى.
قال: وتوفّى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
وذكره أبو سعد، فى باب «اليوذىّ»، بضمّ الياء وسكون الواو وبعدها ذال معجمة، قال: هذه النّسبة إلى يوذى، وقيل: يوذه، وقيل فى النسبة إليها: يوذوىّ، وهى قرية من قرى نسف.
وقال: روى عنه محمد بن إسماعيل، شيخ غنجار (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٦٠٣ و، اللباب ٣/ ٣١٥، الطبقات السنية، برقم ١٧٧٩.
وفى نسبه: «النسفى».
وفى ا، م: «أحمد»، مكان: «أحيد». والتصويب من: الأصل، ومصادر الترجمة.
(¬١) فى ا: «طفيلى» خطأ.
(¬٢) أى: «المروزى»، كما فى اللباب، والأنساب.
(¬٣) فى م: «سنجار» خطأ.


مثله، وظهر له الأصحاب والمختلفة، وعمّر العمر الطويل فى نشر العلم، وسمّع (¬١).
قال السّمعانىّ: كتب (¬٢) لى بالإجازة (¬٢) بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته يوم الاثنين، السابع من جمادى الأولى، سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
وتوفّى بسمرقند، يوم الاثنين، الثالث والعشرين من ذى القعدة، سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
قال صاحب «الهداية»، فى «مشيخته»: اختلفت إليه مدّة مديدة، وحصّلت من فوائده من (¬٣) فوائد الدرس (¬٤) ومحافل النّظر، نصابا وافيا، (¬٥) وتلقّفت من فلق فيه (¬٥): «الزّيادات»، وبعض «المبسوط»، وبعض «الجامع»، وشرّفنى، ﵀، بالإطلاق فى الإفتاء، وكتب لى بذلك كتابا بالغ فيه وأطنب، (¬٦) ولم يكن يتّفق (¬٦) لى الإجازة منه، وأخبرنى عنه (¬٧) غير واحد من مشايخى، ﵏.
ثم ساق حديثا عن نجم الدين أبى حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ، عنه، بسنده.
***

(¬١) فى م: «وسمعه»، وفى التحبير: «وعز».
وسمع: أى سمع عليه المختلفة.
(¬٢ - ٢) فى م: «لى الإجازة»، وفى التحبير: «إلى الإجازة».
(¬٣) سقط من الأصل.
(¬٤) فى م: «التدريس».
(¬٥ - ٥) فى م: «وتلقيت من فتاويه فى» وهو خطأ.
(¬٦ - ٦) فى م: «ولكن لم يتفق».
(¬٧) فى الأصل، م: «منه».


<span data-type='title' id=toc-1307>١١٥٣ - محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول أبو طالب </span>(¬*)
تقدّم نسبه فى ترجمة أبيه أحمد (¬١).
سمع عمّه بهلول بن إسحاق، وقد تقدّم (¬٢)، وسمع عبد الله بن أحمد بن حنبل.
قال الخطيب: حدّثنا عنه محمد بن أحمد بن رزق (¬٣)، وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله النّقيب الخفّاف، وقال: ثقة (¬٤).
وروى الخطيب عن علىّ بن المحسّن التّنوخىّ، أنبأنا طلحة بن محمد ابن جعفر (¬٥)، قال: رجل جميل الأمر، حسن المذهب، شديد التّصوّف (¬٦)، وممّن كتب العلم.
توفّى ضحوة يوم الأحد، لستّ عشرة خلون من ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
وكان ينوب عن أبيه فى القضاء، إذا اعتلّ.

(¬*) ترجمته فى تاريخ بغداد ١/ ٢٧٨، ٢٧٩، المنتظم ٦/ ٣٩٢، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٠.
وهو: «التنوخى، الأنبارى».
(¬١) برقم ٧٥.
(¬٢) برقم ٣٨٣.
(¬٣) فى م: «رزق الله»، والمثبت فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(¬٤) فى ا: «تفقه»، وهو تحريف.
(¬٥) فى تاريخ بغداد تكملة: «الشاهد».
(¬٦) كذا فى النسخ، وفى تاريخ بغداد: «التصون». وهو المعهود.


وقد ذكرنا فى ترجمة أبيه، ما حكاه عن أبيه فى مناظرته مع محمد بن جرير الطّبرىّ (¬١).
***

١١٥٤ - محمد بن أحمد بن أسد بن مشكان الزّوزنىّ، المشكانىّ (¬*)
قال فى «تاريخ نيسابور» للحاكم أبى عبد الله، قال: كان فقيها، فاضلا، من أصحاب الرّأى.
وقال السّمعانىّ: فقيه من أصحاب الرّأى.
***

١١٥٥ - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو سهل، السّرّاج، الفقيه (¬**)
من كبار أصحابنا ومناظريهم، شيخ معروف من أهل العلم، إلّا أنه كان ينسب إلى الاعتزال.

(¬١) فى الجزء الأول ١٤٠، ١٤١.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٣١ ظ، اللباب ٣/ ١٤٤، الطبقات السنية، برقم ١٧٨١.
وفى م: «ابن السكان»، «مسكانى».
ويقال له: «النيسابورى» أيضا.
وضبط المصنف: «مشكان» فى الأبناء، بضم الميم وفتح الشين، وضبطها السمعانى وابن الأثير والذهبى وابن حجر، بضم الميم وسكون الشين.
انظر: المشتبه ٥٩٣، تبصير المنتبه ٤/ ١٢٩٢.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٨٢، نقلا عن الجواهر.


حدّث عن أبى عمرو بن مطر.
ذكره عبد الغافر، وقال: أخبرنا عنه أبو صالح المؤذّن.
***

<span data-type='title' id=toc-1310>١١٥٦ - محمد بن أحمد بن بشر أبو عبد الله، ابن بشرويه الفقيه، المزكّى </span>(¬*)
سمع منه الحافظ أبو عبد الله، وذكره فى «تاريخ نيسابور»، وقال:
كان شيخ أصحاب أبى حنيفة فى عصره، وكان من الصالحين.
حجّ معنا فى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (¬١).
وتوفّى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، فى يوم الأحد، التاسع عشر من جمادى الأولى، ودفن يوم الاثنين، فى مقبرة شاهين.
قال: وتعجّبنا من خشوعه وورعه واجتهاده، على كبر سنّه، بمكة والمدينة (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١/ ٢٨٢، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٨.
(¬١) فى تاريخ بغداد: أنه قدم بغداد حاجا فى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
(¬٢) زاد التميمى فى الطبقات السنية: «سمع محمد بن إبراهيم البوشنجى، وإبراهيم بن على الذهلى، وطبقتهما.
قال الحاكم: وكنت أحث البغداديين على السماع منه».


وقدم بغداد سنة ست (¬١) وثلاثمائة، وتفقّه بها على مذهب أبى حنيفة على أبى الحسن الكرخىّ.
وسمع الحديث من الحسن بن أحمد (¬٢) ابن فيل الأنطاكىّ، وغيره.
وكان معتزليّا.
وتوفّى بالبصرة، فى شهر ربيع الأوّل، سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة.
وهو أخو القاضى أحمد بن محمد بن أبى الفهم، تقدّم فى بابه (¬٣).
وصنّف كتبا فى الحديث والفقه.
ويقال: إنه كان يقوم بعشرة علوم.
***

- وعاد المصنف فترجمه باسم: «على بن محمد بن أبى الفهم التنوخى، أبو الحسن ابن القاضى أبى على، أخو أبى القاسم على» وذكر له بيتين، أحدهما ذكره ياقوت لصاحب هذه الترجمة، ثم ذكر أنه والد المحسن، وجد على بن المحسن، ووالد المحسن وجد على ابن المحسن هو أبو القاسم صاحب هذه الترجمة، وذكر وفاته فى غير تاريخ وفاة صاحب هذه الترجمة. وانظر ترجمة رقم ١٠٠٢ الآتية.
ثم ترجمه مرة ثالثة، باسم: «على بن محمد التنوخى، أبو القاسم»، وقال: إنه من أصحاب أبى الحسن الكرخى، ولم يذكر تاريخ وفاته. انظر ترجمة رقم ١٠١٢ الآتية.
وهو اضطراب عظيم من المؤلف كما ترى.
(¬١) فى م: «تسع» خطأ.
(¬٢) فى تاريخ بغداد ١٢/ ٧٧ زيادة: «بن إبراهيم».
(¬٣) برقم ١٩٩.


١١٥٧ - محمد بن أحمد بن بندار أبو القاسم، اللّارجانىّ (¬*)
قال السّمعانى: فقيه، فاضل، حنفىّ، واعظ.
ولد بعد سنة خمسمائة.
نسبة (¬١) إلى بلدة بين الرّىّ وطبرستان.
عارف بمذهب أبى حنيفة، واعظ، شاعر، أديب.
قال السّمعانىّ: حضرت مجلس وعظه يوما، فاستحسنت كلامه فى الفقه والتّذكير (¬٢).
***

١١٥٨ - محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البيكندىّ أبو جعفر، القاضى (¬**)
من أهل بخارى.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٩٤ ظ، اللباب ٣/ ٢٩٨، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٩.
وفى م: «الأرجانى»، وهو خطأ، وسيرد فى الأنساب.
وضبط ياقوت الراء فى «لارجان» بالسكون معجم البلدان ٤/ ٣٤٠.
(¬١) أى: واللارجانى نسبة … الخ.
(¬٢) ذكر السمعانى أن ولادة المترجم كانت فى سنة نيف وخمسمائة.
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٥٢، تاج التراجم ٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٧٩٠، كشف الظنون ١/ ٣٧٨، ٨٩١، هدية العارفين ٢/ ٧٥.
وبعض أخباره فى زبدة الحلب ٢/ ١٩، ٢٠. ويعرف بقاضى حلب، وبالبخارى.


<span data-type='title' id=toc-1313>١١٥٩ - محمد بن أحمد بن الحسين بن على ابن عثمان بن قريش، أبو غالب ابن أبى العباس، النّصرىّ </span>(¬*)
من (¬١) ساكنى النّصريّة (¬٢).
قال ابن النّجّار، حنفىّ المذهب.
سمع أبا يعلى (¬٣) محمد بن الحسين بن الفرّاء الفقيه، وأبا الحسين أحمد ابن محمد بن محمد بن النّقور.
حدّثنا (¬٤) عنه عمر بن محمد بن طبرزد، أخبرنا أبو بكر بن الخليل، عن محمد بن ناصر الحافظ، سمعت أبا العباس بن قريش (¬٥)، يقول: أبو غالب خالف مذهبى فى السّنّة.
وأخبرنا أبو المظفّر ابن السّمعانىّ، عن أبيه أبى سعد، سألت أبا القاسم علىّ بن الحسن بن هبة الله الحافظ، عن أبى غالب بن قريش، فأثنى عليه ثناء حسنا، وقال: كان شيخا صالحا (¬٦).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٩٤.
وفى م: «البصرى» تصحيف.
(¬١) سقط من الأصل.
(¬٢) فى م: «البصرة» خطأ. ويأتى فى الأنساب أنها محلة ببغداد.
(¬٣) فى م: «أبا على» خطأ.
(¬٤) هذا من قول ابن النجار أيضا.
(¬٥) وهو أبو المترجم.
(¬٦) لم يذكر المصنف وفاة المترجم، وقد روى عن ابن الفراء المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، فهو من رجال القرن الخامس تقديرا.


<span data-type='title' id=toc-1314>١١٦٠ - محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم ابن حمزة بن الحسن بن على بن عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس ابن على بن أبى طالب العلوىّ، أبو شجاع </span>(¬*)
تفقّه عليه ولده محمد بن محمد، ويأتى (¬١)
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٥٦، الطبقات السنية، برقم ١٧٩٥، الفوائد البهية ١٥٥.
وهو المشتهر ب «السيد».
وذكر الكفوى واللكنوى، أن أبا شجاع هذا كان فى زمن ركن الإسلام على بن الحسين السعدى [المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة]. وكان الإمام الحسن [كذا] الماتريدى معاصرا لهما، وكان المعتبر فى زمانهم فى الفتاوى أن يجتمع خطهم عليها.
وقد ترجم عبد القادر فى الكنى لأبى شجاع، رجل آخر غير ما نحن بصدده، وذكر فى أثناء الترجمة فى الكنى ما ذكره الكفوى واللكنوى من اجتماع خط الثلاثة لاعتماد الفتاوى.
انظر ترجمة رقم ١٩٣١ الآتية.
(¬١) برقم ١٤٨١.


١١٦١ - محمد بن أحمد بن حفص (¬*)
قال ابن أبى العوّام: حدّثنى محمد بن الحسن بن على البخارىّ: سمعت محمد بن أحمد بن حفص فقيه بخارى، يحكى عن بعض أصحاب ابن المبارك، أخبرنا أبو وهب محمد بن مزاحم (¬١) أو حبّان (¬١)، عن ابن المبارك، قال: لولا أنّ الله تداركنى بأبى حنيفة وسفيان الثّورىّ، لكنت بدعيّا.
قال ابن المبارك: وما لزمت سفيان حتّى جعلت علم أبى حنيفة هكذا. وأشار بقبض يده.
***

١١٦٢ - محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر، القدورىّ (¬**)
والد الإمام أبى الحسين أحمد، صاحب «المختصر».

(¬*) ترجمه فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٩٣، نقلا عن الجواهر.
ولعل المترجم هو أبو حفص الصغير. انظر ما نقله اللكنوى فى أثناء ترجمة أبى حفص الكبير، الفوائد البهية ١٩.
وذكر اللكنوى أن له كنيتين، هما: «أبو عبد الله» و «أبو حفص»، وانظر فى الكنى ترجمة «أبى عبد الله» برقم ١٩٤٣.
(¬١ - ١) فى م: «أنا أبو حيان»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، و «حبان» بدون نقط فى الأصل.
وترجمة أبى وهب محمد بن مزاحم المروزى، فى ميزان الاعتدال ٤/ ٣٤.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٣٣، الطبقات السنية، برقم ١٧٩٧، الفوائد البهية ١٥٧.


حكى عن أبى بكر الشّبلىّ، روى عنه القاضى أبو تمّام على بن محمد ابن الحسن الواسطىّ، قال القدورىّ: رأيت الشّبلىّ فى جامع المدينة، وقد كثر الناس عليه فى الرّواق الواسطانى (¬١)، وهو يقول: رحم الله عبدا ورحم والديه دعا لرجل كانت له بضاعة وقد فقدها، وهو يسأل الله أن يردّها عليه (¬٢). والناس صموت، فخرق الحلقة غلام حدث، وقال له: من هو صاحب البضاعة؟
قال: أنا.
قال: فأيش (¬٣) كانت بضاعتك؟
قال: الصبر، وقد فقدته.
فبكى الناس بكاء عظيما.
***

١١٦٣ - محمد بن أحمد بن سهل اللّغوىّ أبو غالب، الواسطىّ
يعرف بابن الخالة، ويعرف أيضا بابن بشران (¬*).
أحد الأئمّة فى اللغة.

(¬١) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية: «الوسطانى».
(¬٢) سقط من: ا، م، وهو فى الأصل والطبقات السنية.
(¬٣) فى م: «فأى شئ»: وهما بمعنى.
(¬*) ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) ١/ ٣٠٠ - ٣٠٢، المنتظم ٨/ ٢٥٩، معجم الأدباء ١٧/ ٢١٤ - ٢٢٤، الكامل ١٠/ ٦٢، إنباه الرواة ٣/ ٤٤، ٤٥، المحمدون من الشعراء ١١١ - ١١٤، العبر ٣/ ٥٠، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٥٩، ٤٦٠، الوافى بالوفيات ٢/ ٨٢، ٨٣، البداية والنهاية ١٢/ ١٠٠، لسان الميزان ٥/ ٤٣، طبقات-


<span data-type='title' id=toc-1318>١١٦٤ - محمد بن أحمد بن أبى سعيد أحمد بن أبى الخطّاب محمد بن إبراهيم بن على الكعبىّ، الطّبرىّ، القاضى البخارىّ، حجّة الإسلام </span>(¬*)
رئيس الأصحاب، الإمام ابن الإمام ابن الإمام ابن الإمام.
مات ببخارى سنة أربع وستمائة.
له «الملخّص» فى الفتاوى.
روى (¬١) عن أبى شجاع البسطامىّ، والسيّد أبى بكر محمد بن أبى بكر الحدّادىّ.
ذكره أبو الفضل أحمد بن الشّيدىّ (¬٢)، فى «مشيخته»، وقال: ورد خوارزم رسولا، وقرأت عليه تصنيفه «الملخّص» فى الفتاوى.
أبوه أحمد، وجدّه أبو سعيد أحمد، تقدّما (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥١، كتائب أعلام الأخيار ٤٤١، الطبقات السنية، برقم ١٧٧٨، كشف الظنون ٢/ ١٧٠٨، ١٨١٩، الفوائد البهية ١٥٥، هدية العارفين ٢/ ١٠٧.
وقد ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية.
وفى الفوائد، وطبقات السبكى: «ابن أبى سعد».
وتقدم فى الترجمة رقم ٢٨٣ أن كنيته «أبو المحامد».
(¬١) فى ا: «يروى».
(¬٢) فى النسخ: «السكرى»، والتصويب من ترجمته التى تقدمت برقم ٢٨٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٥٦.
(¬٣) الأول برقم ٧٤، والثانى برقم ١٧٢.


وأبو الخطّاب جدّه الأعلى محمد بن إبراهيم بن على، يأتى فى الكنى (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1319>١١٦٥ - محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه، أبو أحمد، الشّعيبىّ </span>(¬*)
نسبة إلى جدّه.
سمع أبا بكر الباغنديّ، وأبا بكر بن أبى داود.
روى عنه الحاكم.
وتوفّى فى ربيع الأوّل، سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.
قال الحاكم: وجمع «كتابا» فى فضائل الإمام أبى حنيفة، عشرين جزءا و «كتابا فى الزهد»، فى نيّف وأربعين جزءا.
وقال: هو من أعلم مشايخ نيسابور بالشّروط.
***

(¬١) برقم ١٩٢٢.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥١، الطبقات السنية، برقم ١٨٠١، هدية العارفين ٢/ ٤٦.
ويقال له: «النيسابورى».


١١٦٦ - محمد بن أحمد بن شعيب أبو سعيد، الفقيه، الخفّاف (¬*)
قال الحاكم، كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة، وممّن سمع الحديث الكثير، وعنى به، وعرف الخلافيّات على مذهبه، والألفاظ التى يحتاج إليها.
مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
***

١١٦٧ - محمد بن أحمد بن طاهر النّسوىّ أبو طالب (¬**)
ذكره ابن النّجّار، وقال: قدم بغداد حاجّا، وحدث بها عن محمد بن عبد الله بن الحسين النّسوىّ الخطيب.
روى عنه أبو البركات ابن السّقطىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال:
كان صاحب أحفاد، من أبناء الدنيا.
روى ابن النّجّار عنه حديثا: «سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن» (¬١). .
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٠٢، نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٠٥، نقلا عن الجواهر.
(¬١) نقله السيوطى أيضا عن ابن النجار. انظر جمع الجوامع ١/ ٥٤٦.


وورد على قاضى القضاة أبى عبد الله- يعنى الدّامغانىّ- فقرأ عليه مذهب أبى حنيفة، وقرأ الكلام على أبى علىّ ابن الوليد (¬١).
وذكر حكاية فى جرأته على قاضى القضاة.
ثم قال: وتوفّى أبو الحسين أحمد ابن أبى جعفر محمد بن أحمد السّمنانىّ، وهو أحد القضاة بالعراق وبالموصل، وهو حمو (¬٢) قاضى القضاة الدّامغانىّ، وكانت وفاته فى جمادى الأولى، سنة ست وستين وأربعمائة، فحضر أبو القاسم الرّحبىّ عزاءه، وقد خرّق ثيابه، وشوّش (¬٣) عمامته، وتحفّى (¬٤) فى مشيته، وفعل فعل أهل المصائب، وذكر أنه أخوه، وادّعى أن القاضى أبا جعفر السّمنانىّ أبوه. ولم يلتفت قاضى القضاة إلى دعواه.
وكتب محضرا أخذ فيه خطوط جماعة، وكتب له أحدهم أنه دخل الموصل على قاضيها أبى جعفر السّمنانىّ، وهو ضرير، وكانت عادته الدّخول إليه بغير إذن، فرآه يواقع أمة له، فرجع، فأشارت إليه الجارية فى تلك الحالة

(¬١) هو أبو على محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الكرخى المعتزلى، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
العبر ٣/ ٢٩١، ٢٩٢، شذرات الذهب ٣/ ٣٦٢.
(¬٢) حمو الرجل: أبو امرأته أو أخوها أو عمها.
(¬٣) فى م: «وشوس».
قال الجوهرى: «والتّشويش: التخليط. وقد تشوّش عليه الأمر» الصحاح ٣/ ١٠٠٩.
وقال صاحب القاموس: «والتّشويش والمشوّش والتشوّش، كلها لحن، ووهم الجوهرى».
(¬٤) فى م: «وتخفى».


أن يقف ويشاهده، ويشهد لها، وأنه باع الجارية على رجل من أهل الرّحبة وولدته هناك.
وكان الشيخ أبو إسحاق الشّيرازىّ، يقول عن الرّحبىّ: إنه شديد الشّبه بأبى جعفر السّمنانىّ.
وتقدّم القائم بأمر الله بأن يعقد لأجله مجلس فى دار الأستاذ أبى الفضل محمد بن على بن عامر، وكيله فى المخزن، فحضره كافّة أهل العلم والقضاة والشّهود، فسمعته يقول: أعددت لكلّ شئ يقوله أبو الحسين ابن المحسّن، وكيل زوجة قاضى القضاة، جوابا.
فلمّا اجتمع الناس وادّعيت (¬١) الميراث، وكان المتولّى الحكم فى القضيّة أبو الحسن محمد بن محمد البيضاوىّ، فقال ابن المحسّن: أنت لا تصحّ منك الدّعوى، لأنك مملوك واسمك ظاهر (¬٢). وأخرج من كمّه محضرا برقّى، وقد شهد فيه قوم.
فتحيّرت، ولم أجد من أنتصر به إلّا أبا إسحاق الشّيرازىّ، وهو صدر المجلس، وتفرّق الناس.
فقصدت باب المراتب (¬٣)، فبينما أنا أمشى تحت التّاج رأيت عفيفا (¬٤)

(¬١) فى الأصل، م «وادعت»، والصواب فى: ا، وانظر ما يأتى.
(¬٢) بياض فى الأصل كتب فوقه: «كذا»، وبياض فى اكتب فوقه: «ط»، والمثبت فى: م. وهو فيها بين قوسين.
(¬٣) باب المراتب: أحد أبواب دار الخلافة ببغداد، كان من أجل أبوابها وأشرفها وكان حاجبه عظيم القدر ونافذ الأمر، وكان حرما لمن يأوى إليه.
معجم البلدان ١/ ٤٥١.
(¬٤) هو عفيف القائمى، وكان له اختصاص بالقائم، وكانت فيه معان، وتوفى سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
المنتظم ٩/ ٥٩.


١١٦٨ - محمد بن أحمد بن الطّيّب بن جعفر بن كمارى، الكمارىّ، الواسطىّ، أبو الحسين (¬*)
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.
وهو والد إسماعيل، قاضى واسط، تقدم (¬١)، وأحمد (¬٢) بن الطّيّب، تقدم.
قال السّمعانىّ: كان فقيها، عدلا، عراقيّا.
توفّى سنة سبع عشرة وأربعمائة.
***

١١٦٩ - محمد بن أحمد بن العبّاس بن الحسن بن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل بن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصارىّ، العياضىّ، أبو بكر (¬**)
أخو أبى أحمد بن أبى نصر العياضىّ (¬٣).
من أهل سمرقند.

(¬*) ترجمته فى: الإكمال، لابن ماكولا ٧/ ٧٥، الأنساب ٤٨٧ و، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٢٤، الطبقات السنية، برقم ١٨٠٦، الفوائد البهية ١٥٥، ١٥٦.
(¬١) برقم ٣٥٢.
(¬٢) فى م: «وأحمد الكمارى بن الطيب». وتقدم برقم ١١٥.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٤٠٣ ظ، اللباب ٢/ ١٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٤، الطبقات السنية، برقم ١٨٠٧، الفوائد البهية ١٥٦.
وتأتى له بقية ترجمة فى الكنى، وفيها أنه توفى سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
(¬٣) تأتى ترجمته فى الكنى، برقم ١٨٧٢.


والخدم، فأومأ إلىّ أن تكلّم، وأشار بأنّ الخليفة القائم بأمر الله يسمع.
فخطبت خطبة، ودعوت للخليفة ولولىّ عهده، ثم قلت: يا مولانا إن جاز أن يقال إنّنى مملوك؛ لأن أبى مات وما رآنى، فغدا يجئ من هو أظلم من الدّامغانىّ، ويقول فى حقّ فلان: كذا.
وذكرت كلاما عظيما، لا يقدر أحد أن يقوله.
فقال عفيف: قد تقدّم مولانا بإنصافك، وألقى إلىّ قرطاسا فيه دنانير.
ولم يقدر أحد ببغداد على مساعدتى، فخرجت (¬١) إلى الوزير نظام الملك أبى علىّ الحسن بن على بن إسحاق، وقد ورد عليه قاض يعرف بعلىّ الطّبرىّ، رسولا من أبى الأسوار (¬٢) صاحب گنجة (¬٣)، يستنفر على الكفّار، ويحضّ على الجهاد.
فلما دخلت على نظام الملك، رأى (¬٤) شخصى، فظنّنى (¬٥) رسولا لأبى (¬٥) الأسوار، فقال: فى أىّ شئ وردت يا قاضى؟

(¬١) فى الأصل: «فخرج».
(¬٢) ورد ذكره فى الكامل ٩/ ٥٩٨، فى استيلاء طغرلبك على أذربيجان، سنة ست وأربعين وأربعمائة.
(¬٣) فى م: «گجه»، وفى الكامل ٩/ ٥٩٨، «جنزة».
وقال ياقوت: «جنزة بالفتح: اسم أعظم مدينة بأران، وهى بين شروان وأذربيجان، وهى التى تسميها العامة كنجه».
معجم البلدان ٢/ ١٣٢.
(¬٤) فى م: «ورأى».
(¬٥ - ٥) فى الأصل: «رسول أبى».


فقلت: القاضى الذى يشير إليه مولانا هو هذا، وقد ورد فى مصلحة من مصالح الدّين، فينبغى أن تقدّم حوائجه.
فنفق ذلك على نظام الملك، وكتب له كتابا، وردّه شاكرا.
وقال للرّحبىّ بعد ذلك: تذكر ما جئت لأجله.
قال: قلت فى ظلامة يجب كشفها.
فقال: اذكرها.
فقلت: لا أفعل حتى تعاهدنى أنّك تنصرنى على الحقّ، وتعطينى على ذلك يدك.
ففعل، واستدرك، وقال: ما دامت لى قدرة.
فذكرت له حالى مع قاضى القضاة، وسألته أن يردّ أمرنا إلى الشّريف أبى طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ، ويكون حاكما فى القضيّة.
فدخل شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور المستوفىّ، وكان متعصّبا لقاضى القضاة، فتوسّط المصالحة بيننا على ستمائة دينار، يؤدّى (¬١) من عنده منها (¬١) مائتى دينار، ويعطى قاضى القضاة أربعمائة.
ونفق أبو القاسم الرّحبىّ على نظام الملك، وأجرى له فى كل سنة نحو سبعمائة دينار، وجعله صاحب خبره ببغداد، فظهر منه تهجّم فى القول فى مجلس الوزير أبى شجاع (¬٢)، فخرج توقيع المقتدى بأمر الله بتأديبه،

(¬١ - ١) فى م: «منها من عنده».
(¬٢) أبو شجاع محمد بن حسين بن عبد الله الروذراوى وزير القائم بأمر الله، قرأ الفقه على أبى إسحاق الشيرازى، وكان عارفا بالعربية، وهو صاحب «ذيل تجارب الأمم» توفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
المنتظم ٩/ ٩٠ - ٩٤، الكامل ١٠/ ٢٥٠ طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ١٣٦ - ١٤٠.


والدهما أبو نصر أحمد بن العباس الإمام، تقدم (¬١).
قال السّمعانىّ: فقيه فاضل، مناظر.
روى عن أبى على محمد بن محمد بن الحارث.
روى عنه محمد بن صالح الحبّال (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1324>١١٧٠ - محمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبىّ، الجادكىّ </span>(¬*)
الإمام، الخطيب، الزاهد.
قال صاحب «الهداية»: رأيته برشدان (¬٣)، قدمها علينا، وقرأت عليه أحاديث، وأجاز لى.
ذكره فى «مشيخته»، وساق له بسنده حديثا، متنه: «من قال بعد أن يصلّى الجمعة (¬٤): سبحان الله العظيم وبحمده. مائة مرّة، غفر الله له مائة ذنب، ولوالديه أربعة وعشرين ألفا».
***

(¬١) برقم ١٦ ا.
(¬٢) فى الأنساب: «الجبار»، وفى اللباب: «الخباز»، وكنيته فيهما: «أبو جعفر».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨١٤، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) كذا بالنسخ، ولعل المقصود «رشتان»، والتاء قريبة من الدال عند النقل من لغة إلى أخرى.
ورشتان، بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من قرى مرغينان، ومرغينان من قرى فرغانة بما وراء النهر.
معجم البلدان ٢/ ٧٨١.
(¬٤) فى ا: «الحمد لله».


وقرئ التّوقيع فى الموكب (¬١)، فى أول شهر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وتداول أهل بغداد ما خرج فى معناه، وحبس (¬٢) أيّاما فى دار بالقرب من دار الخلافة (¬٣)، وأطلق، ولازم منزله فورد نظام الملك إلى بغداد، وخاطب الخليفة فيه.
ووزر (¬٤) (¬٥) بعد سنين (¬٥) عميد الدولة (¬٦)، أبو منصور ابن جهير (¬٧)، فراعاه، ولاحظه.
وله تصانيف فى الفقه، والشّروط.
وتوفّى فى شهر ربيع الأوّل، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة (¬٨)، وعمره ستّ وستّون سنة.
***

(¬١) فى م: «المركب» تحريف.
(¬٢) فى م: «وجلس».
(¬٣) بعد هذا فى م زيادة: «وحبس».
(¬٤) فى م: «وورد».
(¬٥ - ٥) فى م: «بعد ذلك سنتين».
(¬٦) فى م: «الملك».
(¬٧) عميد الدولة أبو منصور محمد بن جهير الوزير، تقلد وزارة المقتدى سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، فبقى فيها خمس سنين، ثم عزل بالوزير أبى شجاع، ثم عاد بعد عزل أبى شجاع فى سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وتوفى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
المنتظم ٩/ ١١٨، ١١٩، الكامل ١٠/ ٢٩٨، ٢٩٩.
(¬٨) ذكر حاجى خليفة أنه توفى سنة تسع وتسعين وأربعمائة، وعنه نقل اللكنوى والبغدادى، ثم ذكر اللكنوى عن القارى وفاته فى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.


١١٧١ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن، الفقيه (¬*)
قال الحاكم: كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
وتوفّى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
سمع من الحاكم، أسند عنه حديثين (¬١).
***

١١٧٢ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن، الرّافقىّ (¬**)
نسبة إلى الرّافقة، بلدة كبيرة على الفرات.
حدّث بحلب عن النّسائىّ الإمام، وأحمد بن الأسود الحنفىّ.
مات بحلب، فى حدود الثلاثين والثلاثمائة.
ورثاه أبو بكر الصّنوبرىّ (¬٢) بأبيات.

(¬*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٨٠٩. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى الأصل: «حديثان»، على أن الفعل مبنى للمجهول.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨١٠، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الرافعى» و «نسبة إلى الرافعة»، وهو تحريف.
(¬٢) هو أحمد بن محمد بن الحسن الضبى، كان يحضر مجالس سيف الدولة، وأكثر شعره فى الرياض والأزهار، توفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
الأنساب ٨/ ٩٨، اللباب ٢/ ٦١، العبر ٢/ ٢٣٧، الوافى بالوفيات ٧/ ٣٧٩ - ٣٨٣، البداية والنهاية ١١/ ١١٩، ١٢٠، فوات الوفيات ١/ ١١١ - ١١٣، شذرات الذهب ٢/ ٣٣٥، تهذيب تاريخ دمشق، لابن عساكر ١/ ٤٥٦، أعيان الشيعة ٩/ ٣٥٦.


تولّى الحكم فهجره أبو الحسن على عادته، وقطع مكاتبته، وكان يدخل إلى بغداد فلا يمكنه الدّخول عليه، فإذا سئل عنه يقول: كان معاشرى على الفقر والفاقة، وبلغنى الآن أنه ينفق على مائدته فى كلّ يوم دينارين، وما علمته ورث ميراثا، ولا اتّجر فربح، وما أعرف لهذه النّفقة وجها.
قال الصّيمرىّ: قال لنا الشيخ أبو القاسم علىّ بن محمد الواسطىّ:
فلعهدى به قد دخل آخر دخلة دخلها بغداد، وحضر المجالس، وكلّم ابن أبى هريرة، وكان ينقل ما يجرى بينهما إلى أبى الحسن الكرخىّ، فكأنّه لان قلبه لأبى القاسم التّنوخىّ، فخوطب فى (¬١) أن يدخل عليه، فسكت.
قال: فرأيت أبا القاسم التّنوخىّ وقد دخل مجلسه، وانكبّ فباس (¬٢) رأسه، وقعد بين يديه، فتبسّم فى وجهه، وما كلّمه بحرف، وودّعه أبو القاسم وخرج.
***

(¬١) فى الأصل: «على».
(¬٢) فى م: «فنكس».
والبوس: التقبيل. فارسى معرب. وقد باسه يبوسه.
تاج العروس (الكويت) ١٥/ ٤٧١.


وكان عالما، أديبا، صالحا (¬١)، فاضلا.
***

١١٧٣ - محمد بن أحمد بن عبد الله عرف بابن الخزندار، ناصر الدين (¬*)
تفقّه على فخر الدين الزّيلعىّ.
وقرأ الفرائض، والأصول، وسمع الحديث، وأفاد، وأعاد.
مولده سنة تسع وتسعين وستمائة.
ومات سنة .... (¬٢).
***

١١٧٤ - محمد بن أحمد بن عبد الجبّار أبو المظفّر (¬**)
ذكره ابن النّجّار، وقال: من أهل سمنان، ويعرف بالمشطّب.
رحل إلى مرو، وتفقّه على أبى الفضل الكرمانىّ، وجال فى بلاد خراسان ثم دخل بغداد واستوطنها.

(¬١) سقط من: الأصل، م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨١٢، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بابن الخازندار»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(¬٢) بياض فى النسخ.
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ٢٧٩، الوافى بالوفيات ٢/ ١٠٦، ١٠٧، الطبقات السنية، برقم ١٨١٦.


<span data-type='title' id=toc-1329>١١٧٥ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرّيغذمونىّ </span>(¬*)
تقدم والده أحمد بن عبد الرحمن، وابنه أحمد (¬١).
سمع جدّه عبد الرحمن (¬٢).
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: روى لى عنه جماعة؛ منهم أبو عمرو بن على النّسفىّ (¬٣).
وكان من أفضل الناس، ممّن تفرّد فى وقته بالسّكون، والوقار، والمحافظة على الصّيانة والدّيانة.
فوّض إليه الإمامة فى الجامع ببخارى والخطابة، فتولّاهما على أحسن ما يكون.
وتوفّى ببخارى سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٦/ ٢١٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٤، الطبقات السنية، برقم ١٨١٧، الفوائد البهية ٢٤ (أثناء ترجمة أبيه).
(¬١) الأول برقم ١٢٤، والثانى برقم ١٨٢.
(¬٢) تقدمت ترجمة عبد الرحمن برقم ٧٦٨.
(¬٣) هو أبو عمرو عثمان بن على النسفى، كما فى الأنساب والطبقات السنية، وفى بعض نسخ الأنساب: «البيكندى» مكان: «النسفى».


وذكره المزّىّ، فى «تهذيب (¬١) الكمال»، وسرد من روى عنه، فذكر من جملتهم أنّه روى عن ابن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، وذكر له ترجمة واسعة.
وذكر ابن يونس أنه توفّى فى سنة ثمان عشرة ومائتين (¬٢).
قال الطّحاوىّ: سمعت أبى محمد بن سلامة يقول: سمعت علىّ بن معبد بن شدّاد العبدىّ يقول: قدمت الرّقّة ومحمد بن الحسن قاض عليها، فأتيت بابه، فاستأذنت عليه فحجبت عنه فانصرفت، فأقمت بالرّقّة مدّة لا آتيه، فبينا أنا فى يوم من الأيّام فى بعض طرقاتها إذ أقبل محمد بن الحسن على هيئة القضاة، فلمّا رآنى أقبل علىّ، واستبطأنى، ووكّل بى من يصير بى إلى منزله.
فلمّا جلس فى منزله أدخلت عليه، فقال (¬٣): ما الذى خلّفك عنّى مذ قدمت؟ قد بلغنى أنك هاهنا.
فقلت: أتيت منزلك فحجبت عنك، وإنّما أتيتك كما كنت آتيك وأنت غير قاض.
فساءه ذلك وغمّه، فقال لى: أىّ حجّابى حجبك؟
فظننت أنه يريد عقوبته، فلم أخبره، فقال لى: فإذا لم تفعل فإنّى أجبّهم (¬٤) كلّهم.
فقلت له: إذا تظلم من لم يحجبنى.

(¬١) سقط من: الأصل، ا.
(¬٢) استدرك اللكنوى على الكفوى قوله: إنه توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين.
(¬٣) فى م زيادة: «لى».
(¬٤) فى الأصل: «أجيبهم»، وفى م: «أنحيهم»، والمثبت فى: ا.


١١٧٦ - محمد بن أحمد بن عبد العزيز أبو المعالى
مصنّف «تتمّة الفتاوى» (¬١).
***

١١٧٧ - محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوىّ محتدا، الدّمشقىّ مولدا، الإمام، ناصر الدين، عرف بابن الرّبوة (¬*)
كان علّامة ذا فنون فى الفقه، والفرائض، والأصول، والعربية.

(¬١) ذكر ابن قطلوبغا فى تاج التراجم محمود بن أحمد بن عبد العزيز أبا المعالى، ثم قال:
«له كتاب تتمة الفتاوى، هكذا فى النسخ التى بأيدينا، وذكره عبد القادر فى المحمدين، وله كتاب نصاب الفقهاء فى الفتاوى».
وذكر حاجى خليفة فى كشف الظنون ١/ ٣٤٣، ٣٤٤، أن صاحب تتمة الفتاوى هو برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز، وهو يعنى ابن مازه. وانظر أيضا كلام اللكنوى فى الفوائد البهية ٢٠٦.
(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٣٦٩، ٣٧٠، الدرر الكامنة ٣/ ٤١٦، تاج التراجم ٦١، النجوم الزاهرة ١١/ ٨٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٦٧، الدارس ١/ ٥٩٨، الطبقات السنية، برقم ١٨١٨، كشف الظنون ١/ ٥٧٠، ٢/ ١٢٤٧، ١٨٢٤، الفوائد البهية ١٥٦، هدية العارفين ٢/ ١٦٢.
وفى ا، وتاج التراجم: «القنوى» مكان: «القونوى».
وفى الدرر: «المعروف بالربوة»، وفى الطبقات السنية «المعروف بالربوة» مكان:
«عرف بابن الربوة».-


وله التصانيف؛ منها: «الدّرّ المنير (¬١) فى حلّ إشكال الكبير»، وله «قدس الأسرار فى اختصار المنار»، وله «المواهب (¬٢) المكيّة، فى شرح الفرائضالسّراجيّة»، وله «شرح المنار» وغير ذلك.
قرأ «الهداية» على الشيخ رضىّ الدّين إبراهيم بن سليمان المعروف بالمنطيقىّ، وأجازه بالإفتاء، وذلك فى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
وقرأ «الجامع الكبير» على العلّامة صدر الدين علىّ الحنفىّ، بحقّ قراءته على الصّدر سليمان المصنّف.
قدم علينا القاهرة، سنة تسع وخمسين وسبعمائة، فأقام بها إلى أن توجّه إلى مكة، صحبة الرّكب الرّجبىّ، فأقام بها إلى أن قضى حجّه من عامه، ثم توجّه إلى الشام، فأقام بها إلى أن مات فى شهور سنة أربع وستين وسبعمائة (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1332>١١٧٨ - محمد بن أحمد بن عبيد الله </span>(¬*)
والد صاعد أبى العلاء، عماد الإسلام (¬٤).
***

- وضبط التميمى «الربوة» بالعبارة فقال: بضم الراء وسكون الباء الموحدة وفتح الواو وبعدها هاء»، وضبط الراء بالفتح ضبط قلم فيما بين يدى مضبوطا من مصادر الترجمة.
(¬١) فى كشف الظنون ١/ ٥٧٠: «الدر النظيم المنير».
(¬٢) فى ا، والفوائد: «المذاهب»، وهو تحريف.
(¬٣) ذكره ابن تغرى بردى فى وفيات سنة خمس وستين وسبعمائة، وقال: «فى هذه السنة، وقيل فى الخالية».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨١٥، نقلا عن الجواهر.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٦٥٨، وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.


<span data-type='title' id=toc-1333>١١٧٩ - محمد بن أحمد بن عبيد البخارىّ </span>(¬*)
قرأ بما وراء النّهر على أبى إسحاق النّوقدىّ، وعلى أبى عبد الله محمد ابن يحيى البكرآباذيّ.
ذكره الهمذانىّ فى طبقة أبى عبد الله قاضى القضاة الدّامغانىّ.
وذكر أنه سافر إلى الشّام، فولى القضاء بحلب، ونفّذ به صاحبها أنوشتكين البربريّ (¬١)، فى رسائل إلى ما وراء النهر، ونفّذ معه مالا عظيما ليبنى له مدارس ومساجد وقناطر، ويصل أهلا له هناك؛ لأنه خرج من عندهم مملوكا فقيرا، فأراد أن يريهم ملكه ونعمته، (¬٢) وأنه ملك (¬٢) الشام بأسره.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٢٠، نقلا عن الجواهر.
واسمه فى الطبقات: «محمد بن أحمد بن عبيد الله أبو جعفر البخارى».
وظنى أن هذا المترجم هو الذى سبقت ترجمته باسم «محمد بن أحمد بن حامد البيكندى»، برقم ١١٥٨ انظر المصادر التى ذكرتها فى حاشية ترجمته، وانظر زبدة الحلب ٢/ ١٩، ٢٠، وقارن اتفاق زمن الوفاة ومكانها.
(¬١) فى الأصل: «أنوشتكين التبريزى»، وفى م: «أبو سكين الفربرى»، والمثبت فى: ا.
وقد ذكره ابن الأثير، فى حوادث سنة اثنتين وأربعمائة، وذكر أنه كان نائبا للمصريين فى الشام. الكامل ٩/ ٢٣٠.
ثم عاد فذكره فى حوادث سنة عشرين وأربعمائة، باسم أنوشتكين البريدى، الكامل ٩/ ٣٩٢.
وهو فى النجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٢: «المعروف بالدزبرى» انظر حاشيته. وفيها ترجيح أن يكون الصواب: «التزبرى».
(¬٢ - ٢) فى م: «وله ملك»، وفى الطبقات السنية: «وأن له ملك».


<span data-type='title' id=toc-1334>١١٨٠ - محمد بن أحمد بن عثمان جلال الدين، ابن أبى العباس، ابن التّركمانىّ </span>(¬*)
تقدّم والده، وجدّه، وعمّه، وابن عمه عبد العزيز بن على (¬١)، أهل بيت علماء فضلاء.
درّس، وأعاد.
ومات شابّا، سنة تسع وأربعين وسبعمائة (¬٢).
ومولده سنة أربع عشرة وسبعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٩، ٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٠، كشف الظنون ٢/ ١٧٤٩، ٢٠١٨، الفوائد البهية ١٥٦، هدية العارفين ٢/ ١٥٧.
ويقال له: «الماردينى».
(¬١) تقدم والده برقم ١٣٩، وجده برقم ٩٢٧، وعمه على بن عثمان برقم ٩٨٤، وابن عمه برقم ٨٢٨.
(¬٢) سقط من: ا.
وفى كشف الظنون ٢/ ١٧٤٩، وهدية العارفين ٢/ ١٥٧ أنه توفى سنة خمسين وسبعمائة.
وفى كشف الظنون ٢/ ٢٠١٨ أنه توفى بعد سنة خمسين وسبعمائة.
وفى تاج التراجم ٦٠ أنه قتل بطرابلس، فى سنة نيف وخمسين وسبعمائة.


<span data-type='title' id=toc-1335>١١٨١ - محمد بن أحمد بن على بن خالد أبو عبد الله، الأوشىّ </span>(¬*)
بضمّ الألف والشّين المعجمة المكسورة: نسبة إلى أوش، من بلاد فرغانة.
سكن بخارى، وكان يدرّس بها الفقه على مذهب أبى حنيفة.
قال ابن النّجّار: قدم بغداد حاجّا، فى سنة إحدى عشرة وستمائة، وحدّث بها عن القاضى أبى حفص عمر بن محمد بن على الزّرنجرىّ.
وذكر لى أبو عبد الله بن سعيد الحافظ الواسطىّ، أنه سمع منه، وكنت إذ ذاك بخراسان، فى رحلتى إليها.
وبلغنا (¬١) أنه توفّى ببخارى، أواخر المحرّم، أو أوائل صفر، سنة عشرة وستمائة، ودفن بكلاباذ.
وقال الذّهبىّ: درّس المذهب ببخارى، وحجّ، فأخذ عنه ابن الدّبيثىّ (¬٢).
وقال (¬٣): سكن بخارى، وكان فقيها، حنفيّا، مدرّسا بها.

(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ١/ ٤٠٥، ذيل ابن الدبيثى ١/ ١٥٩، ١٦٠، التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٢١٢، المشتبه ٣٥، الطبقات السنية، برقم ١٨٢١، هدية العارفين ٢/ ٨٤.
(¬١) فى م: «وبلغنى».
(¬٢) فى م: «ابن الزينبى» تحريف. وانظر المشتبه، وذيل ابن الدبيثى.
(¬٣) أى ابن الدبيثى.


قلت: ذكر المنذرىّ، فى «وفيات (¬١) النّقلة» أنه توفّى فى أوائل صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1336>١١٨٢ - محمد بن أحمد بن على بن شاهويه أبو بكر، القاضى، الشاهوىّ، الفارسىّ </span>(¬*)
سمع أبا خليفة الجمحىّ، (¬٢) وزكريا بن يحيى (¬٢) السّاجىّ.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله.
ومات بنيسابور، سنة إحدى (¬٣) وستين وثلاثمائة، وردها رسولا.
جمع بين الفقه وعلم الحساب.
قال الحاكم: كان أقام بنيسابور زمانا، ثم رجع إلى بخارى، وكان يدرّس فى مدرسة أبى حفص الفقيه، ثم انصرف ورجع إلى بلاد فارس، فتولّى القضاء بها.

(¬١) فى م: «كنيات» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٦، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٤، وفيات الأعيان ٤/ ٢١١، الوافى بالوفيات ٢/ ٤٤، طبقات الشافعية الوسطى، لابن السبكى (حاشية طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٧٨) الطبقات السنية، برقم ١٨٢٢.
وذكره الشيرازى بين أصحاب أبى حنيفة، بينما عده ابن خلكان والصفدى والسبكى شافعيا.
(¬٢) فى الأصل: «بن يحيى بن زكريا»، وفى ا، م: «ويحيى بن زكريا»، وكل ذلك خطأ. انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٤/ ٧٠٩.
(¬٣) فى وفيات الأعيان، والوافى بالوفيات: «اثنتين».


قال الصّيمرىّ: ومن طبقة الشيخ أبى عبد الله الحسين المتكلم أبو بكر ابن شاهويه، وإليه انتهى علم الحساب، وكان عضد الدّولة أخرجه مع جماعة من الفقهاء، إلى بخارى فى رسالة، فزيّنت له بلاد خراسان.
ثم قال: حدّثنى إسماعيل الزّاهد، قال: رأيت أبا بكر [محمد] (¬١) بن الفضل وقد حمل إليه جزءا (¬٢) فيه مشكلات من الكتب، (¬٣) فأملى أبو بكر بن شاهويه جوابها (¬٣) من ساعته، فقبّل ابن (¬٤) الفضل رأسه، وقال: ما ظننت أنّ على وجه الأرض مثلك.
والشّاهوىّ؛ بفتح الشّين المعجمة، وضمّ الهاء، وفى آخرها الياء من تحتها باثنتين: هذه النّسبة إلى شاهويه، اسم للجدّ شاهويه.
***

<span data-type='title' id=toc-1337>١١٨٣ - محمد بن أحمد بن على الأسترآباذيّ </span>(¬*)
والد الحسن، تقدم (٥).
تفقّه عليه ابنه الحسن، وسمع منه.
***

(¬١) من أخبار أبى حنيفة وأصحابه.
(¬٢) فى م: «جزؤ».
(¬٣) فى الأصل: «بإملاء أبى بكر بن شاهويه جوزبها»، وفى ا: «حوزبها»، وفى م:
«حرربها»، والتصويب من أخبار أبى حنيفة وأصحابه.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٢٤.
(¬٤) برقم ٤٧٤. وهو من رجال القرن الخامس.


<span data-type='title' id=toc-1338>١١٨٤ - محمد بن أحمد بن على بن محمد بن على بن محمد ابن عبد الملك الدّامغانىّ، أبو منصور، ابن أبى الحسين، ابن قاضى القضاة أبى الحسن، ابن قاضى القضاة أبى عبد الله </span>(¬*)
(¬١) وهو أخو قاضى القضاة أبى الحسن على (¬١).
قال ابن النّجّار: شهد عند أخيه فى ذى الحجّة، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه على الحكم والقضاء.
كان فقيها فاضلا، له معرفة بالأحكام، وصنعة القضاء.
وسمع الحديث من أبوى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين (¬٢)، وهبة الله ابن أحمد بن عمر الحريرىّ، وعبد الوهّاب بن المبارك الأنماطىّ، وغيرهم.
مات شابّا قبل أوان (¬٣) الرّواية.
قرأت فى كتاب «التاريخ» لصدقة بن الحسين بن الحدّاد الفقيه، قال:
سنة ست وأربعين وخمسمائة، فى يوم الأربعاء، سابع عشر ربيع الأوّل، توفّى شرف الدين، أخو قاضى القضاة، ابن الدّامغانىّ، وصلّى عليه بجامع

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٢٥.
وسياق نسبه، كما ورد فى ترجمة أخيه على، فيه زيادة «بن الحسن» بين «محمد» و «عبد الملك».
وسقط من ا: «ابن قاضى القضاة أبى عبد الله».
(¬١) سقط من: ا، وتقدمت ترجمته برقم ٩٤٦.
(¬٢) فى م: «الحسين» تحريف.
(¬٣) سقط من: م.


القصر، ودفن عند أبيه (¬١) بنهر القلّائين (¬١).
قال: وكان فقيها حسنا، متميّزا، مناظرا، مشتغلا بالعلم.
***

١١٨٥ - محمد بن أحمد بن على أبو بكر، القزّاز (¬*)
أستاذ جماعة من الأئمّة الفقهاء (¬٢).
***

١١٨٦ - محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبى شاكر بن عبد الله الإربلىّ ذو الفضائل، الملقّب بالمجد، العلامة، الزاهد، ابن الظّهير، المعروف بابن الإربلىّ (¬**)
سمع الكثير من أصحاب أبى الوقت، وغيره.

(¬١ - ١) فى م: «شهر العلانيين» تصحيف وتحريف.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٧٧، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٦، الفوائد البهية ١٥٦.
وترجم الكفوى لآخر بهذا الاسم برقم ٣٣٠:
(¬٢) فى الفوائد البهية زيادة: «منهم عبد الرشيد الولوالجى».
(¬**) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣١٦، الوافى بالوفيات ٢/ ١٢٣ - ١٢٧، البداية والنهاية ١٣/ ٢٨٢، ٢٨٣، فوات الوفيات ٢/ ٣٥٦ - ٣٦٦، النجوم الزاهرة ٧/ ٢٨٣ -


وسمع ببغداد، ودمشق.
روى عنه الدّمياطىّ.
وكان خبيرا بعلم العربيّة، مشهورا، عالما باللغة.
ويأتى فى آخر الكتاب، فى باب ابن فلان (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1341>١١٨٧ - محمد بن أحمد بن عمر النّهاوندىّ أبو عمر </span>(¬*)
من أهل البصرة.
ولى القضاء، وكان فقيها فهيما (¬٢)، ذا هيئة ونباهة، يفصل بين الخصوم كأحسن ما يكون.
ومولده سنة سبع، وقيل: عشر وأربعمائة.
مات بالبصرة، سنة خمس وتسعين وأربعمائة (¬٣).
والنّهاوندىّ، بضمّ النّون.
***

(¬١) يأتى فى «ابن الظهير» بتوسع.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٤١، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٨.
(¬٢) فى م: «فهما».
(¬٣) ذكره ابن الجوزى فى وفيات سنة سبع وتسعين وأربعمائة.


١١٨٨ - محمد بن أحمد بن عمر القاضى أبو بكر، البخارىّ، ظهير الدين (¬*)
له «فوائد» على «الجامع الصغير» للحسام (¬١) الشهيد، تسمّى «الفوائد الظّهيريّة (¬١)».
مات سنة تسع عشرة وستمائة.
***

١١٨٩ - محمد بن أحمد بن عمر العيدىّ البخارىّ، جلال الدين (¬**)
كان فى آبائه من ولد يوم العيد نسب إليه.
تفقّه على الإمام حسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثيّ، ثم على حميد الدين على بن محمد بن على الرّامشىّ الضّرير (¬٢)، وحافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخارىّ.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٢، مفتاح السعادة ٢/ ٢٧٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٣، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٩، كشف الظنون ٢/ ١٢٢٦، ١٢٩٨، الفوائد البهية ١٥٦، ١٥٧.
وكنيته «أبو بكر».
(¬١ - ١) زيادة من: م.
(¬**) ترجمته فى: المشتبه ٤٣٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٢، الطبقات السنية، برقم ١٨٣٠، الفوائد البهية ١٥٧.
(¬٢) زيادة من: م، والفوائد البهية.


تفقّه على جماعة؛ منهم الإمام نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد ابن أحمد النّسفىّ.
وفاق شيوخه وأقرانه، وأذعنوا له كلّهم، ولا سيّما بعد تصنيفه لكتاب «الهداية»، و «كفاية المنتهى».
ونشر المذهب، وتفقّه عليه الجمّ الغفير.
وممّن انتفع به كثيرا، وتخرّج به، وروى «الهداية» للناس عنه، شمس الأئمّة محمد بن عبد الستّار الكردرىّ.
وقرأ «كتاب التّرمذىّ» على شيخ الإسلام ضياء الدين أبى محمد صاعد بن أسعد، بسنده المذكور فى ترجمة صاعد (¬١).
وفرغانة؛ بفتح الفاء: وراء الشّاش، وراء جيحون وسيحون.
وفرغانة أيضا: قرية من قرى فارس.
ومرغينان؛ بفتح الميم: مدينة من بلاد فرغانة.
مات سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
سمعت قاضى القضاة شمس الدّين ابن (¬٢) الحريرىّ يذكر عن العلّامة جمال الدين ابن مالك، أنّ صاحب «الهداية» كان يعرف ثمانية (¬٣) علوم.
ورحل، وسمع، ولى المشايخ، وجمع لنفسه «مشيخة» كتبتها، وعلّقت منها فوائد.
ويأتى ولداه؛ محمد، وعمر (¬٤).

(¬١) انظر صفحة ٢٥٩ من هذا الجزء.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى النسخ، «ثمان».
(¬٤) الأول برقم ١٤٣٢، والثانى برقم ١٠٦١.


وله معرفة تامة بالفقه، وأصول الخلاف، وأصول الدّين، واشتغل بالتفسير والحديث.
توفّى فى رمضان، سنة ثمان وستّين وستمائة، ودفن بمقبرة القضاة السّبعة، بباب كلاباذ، ظاهر البلد.
قال الذّهبىّ: بارع فى الفقه، والأصلين، أخذ عنه الفرضىّ.
***

١١٩٠ - محمد بن أحمد بن مالك السّنجىّ (¬*)
والد بكر، المذكور فى حرف الباء (¬١).
وجدّ محمد المذكور بعد (¬٢).
روى عنه ابنه بكر، وتفقّه عليه.
***

١١٩١ - محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على (¬**)
روى عن أبيه أحمد، وتفقّه عليه.
وتقدّم والده أحمد.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٣١، نقلا عن الجواهر.
(¬١) تقدمت ترجمته برقم ٣٧٩.
(¬٢) فى الأصل، ا: «بعده»، وتأتى ترجمته برقم ١٢٥٢.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٣٢.-


<span data-type='title' id=toc-1346>١١٩٢ - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود، القاضى السّمنانىّ، أبو جعفر </span>(¬*)
من سمنان العراق، سكن بغداد.
أبوه أحمد، تقدم (¬١).
فقيه، متكلّم على مذهب الأشعرىّ.
ولى القضاء بالموصل.
سمع من الدّارقطنىّ، وسمع منه الخطيب.
ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
ومات على القضاء بالموصل، سنة أربع وأربعين وأربعمائة، فى شهر ربيع الأوّل.

- وفيه: «محمد بن أحمد بن … بن إبراهيم بن على».
وفى م: «محمد بن أحمد بن عامر بن إبراهيم بن على».
ولعله ولد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على القصارى القاضى أبى إبراهيم، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٧٣، فإن صح هذا، فقد ترجمه السمعانى، فى الأنساب ٤٥٥ و، وذكر أنه توفى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١/ ٣٥٥، الأنساب ٧/ ١٤٩، المنتظم ٨/ ١٥٦، اللباب ١/ ٥٦٥، الكامل ٩/ ٥٩٢، معجم البلدان ٣/ ١٤١، الوافى بالوفيات ٢/ ٦٥، نكت الهميان ٢٣٧، البداية والنهاية ١٢/ ٦٤، تاج التراجم، ٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٣٥، الفوائد البهية ١٥٩، ١٦٠.
(¬١) برقم ١٨٤.


قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة، عالما، فاضلا، عراقىّ المذهب، أشعرىّ الاعتقاد (¬١).
وله أيضا تصانيف فى الفقه، و «تعليق» (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1347>١١٩٣ - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن طرخان أبو بكر، الأسترآباذيّ </span>(¬*)
روى (¬٣) عن جدّه محمد بن جعفر بن طرخان، ويأتى جده محمد بن جعفر (¬٤).
وتقدم جعفر، جدّ أبيه أحمد (¬٥).
ذكره الإدريسىّ فى «تاريخ أسترآباذ»، وقال: حدّثنى عنه مطرّف بن الحسين الفقيه، وكان من أجلّة فقهاء أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ثقة فى الحديث.
***

(¬١) آخر ما فى تاريخ بغداد، وفيه: «ويعتقد فى الأصول مذهب الأشعرى».
(¬٢) فى تاج التراجم: «وتعاليق».
(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٩٤ (فى الزيادات التى استدركها المؤلف من تاريخ أسترآباذ) الطبقات السنية، برقم ١٨٤٠.
وفى الطبقات السنية زيادة: «الطرخانى».
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) برقم ١٢٥٦.
(¬٥) برقم ٤٠٠.


١١٩٤ - محمد بن أحمد بن محمد بن خاقان الرئيس، أبو عبد الله بن أبى حفص، البخارىّ (¬*)
كان أبوه حفص الكبير جدّ جدّه من أصحاب محمد بن الحسن.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كانت الفتوى والرئاسة فى بيوتهم من وقت محمد بن الحسن (¬١).
وأوّل إملائه ببخارى، فى (¬٢) سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
وسمع منه الحاكم.
***

١١٩٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن خميس الموصلىّ، الحلبىّ (¬**)
مولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، بالموصل.
قرأ الفقه على مذهب أبى حنيفة بحلب، على الإمام علاء الدين أبى بكر الكاسانىّ.
مات بحلب، سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٣٦.
(¬١) بعد هذا فى م زيادة: «وكان من أجل فقهاء أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ثقة فى الحديث»، وهو انتقال نظر من الناسخ إلى ما فى آخر الترجمة السابقة.
(¬٢) سقط من: م.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٤١.


واسم أبى جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عقيل.
الفقيه الحنفىّ، كمال الدين (¬١) الملقّب رئيس الأصحاب (¬٢) المحدّث، المؤرّخ، الأديب، الكاتب، ابن العديم.
وأجداده وأولاده وأهل بيتهم علماء حنفيّة (¬٢)، فضلاء أدباء، قد ذكرت بعضهم فى هذا (¬٣) الكتاب.
وأبو القاسم عمر هذا مولده بحلب، سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
ومات سنة ستين وستمائة.
قال الحافظ الدّمياطىّ: ولى قضاء حلب خمسة من أنسابه متوالية.
وشهرته تغنى عن الإطناب.
وصنّف الكتب؛ فى التاريخ، والفقه، والحديث، والأدب.
وجدت (¬٤) بخطّ بعض أصحابنا، قال: وجدت بخطّ أبى القاسم عمر ابن أبى جرادة، أن خالدا الكاتب (¬٥) كان يوما يخاطب غلاما حسن الوجه، وهو يقول له: ما آن يرحمنى قلبك؟
فقال الغلام: لا.
فقال خالد: حتى متى يلعب بى حبّك؟

(¬١) فى الأصل، ا: «جمال الدين»، والمثبت فى: م، ومصادر الترجمة.
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.
(¬٣) من: م.
(¬٤) فى م زيادة: «علمه».
(¬٥) أبو الهيثم خالد بن يزيد الكاتب البغدادى، شاعر رقيق غزل، توفى سنة اثنتين وستين ومائتين.
الأغانى ٢٠/ ٢٧٤ - ٢٨٧، تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٨ - ٣١٤، المنتظم ٥/ ٣٥ - ٣٩، معجم الأدباء ١١/ ٤٧ - ٥٢، فوات الوفيات ١/ ٢٩٦، ٢٩٧.


<span data-type='title' id=toc-1350>١١٩٦ - محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد ابن أحمد بن عبيد الله </span>(¬*)
والد منصور، يأتى فى بابه، ووالده (¬١) أحمد تقدّم، وجدّه محمد يأتى، وصاعد تقدّم (¬٢).
ومحمد هذا كنيته أبو سعيد (¬٣)، عرف بشيخ الإسلام.
قال السّمعانىّ: كانت الرئاسة قد انتهت إليه والتقدّم والقضاء بنيسابور، وكانت له دنيا عريضة، وكان يليق به القضاء (¬٤) لفضله وبيته (¬٤) وأبوّته (¬٥).
(¬٦) وعمّر العمر الطّويل، حتى حدّث بالكثير، ولم يتّفق أنّ والدى سمّعنى عنه شيئا سنة تسع وخمسمائة، ولما رحلت (¬٧) إلى نيسابور سنة تسع وعشرين، كان قد توفّى فحصّل لى عنه الإجازة (¬٦).
سمع أباه أبا نصر، وعمّه أبا سعد يحيى.

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٧٤، المنتظم ١٠/ ٣٣، العبر ٤/ ٧٢، الوافى بالوفيات ٢/ ٦٦، ٦٧، مرآة الجنان ٣/ ٢٥٢، عيون التواريخ ١٢/ ٢٧٥، طبقات القراء ٢/ ٨٤، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٥١، الطبقات السنية، برقم ١٨٤٢، شذرات الذهب ٤/ ٨٢.
(¬١) فى الأصل، ا: «وولده» خطأ.
(¬٢) يأتى منصور برقم ١٧٠٤، وتقدم والده أحمد برقم ٢٠٧. ويأتى جده محمد برقم ١٣٢٧، وصاعد تقدم برقم ٦٥٨.
(¬٣) فى ا، م: «أبو سعد»، والمثبت فى: الأصل، ومصادر الترجمة.
(¬٤ - ٤) فى م: «بفضله وتثبته»، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(¬٥) ليس فى التحبير.
(¬٦ - ٦) لم يرد هذا فى التحبير، ولعله فى مشيخة السمعانى.
(¬٧) فى م: «دخلت»، والمثبت فى: الأصل، ا.


فقال الغلام: أبدا.
فقال خالد: وكم أقاسى فيك جهد البلاء؟
فقال الغلام: حتى تموت.
فقال خالد: لأجل ذا يا سيدى حبّك.
فقال الغلام: بك (¬١).
فقال خالد: لا أعدم الله فؤادى الهوى.
فقال الغلام: آمين.
فقال خالد: يوما ولا جرّبه (¬٢) قلبك!
فقال الغلام: فعل الله ذاك.
فقال خالد: إن كان ربّى قد قضى ذاك الهوى.
فقال الغلام: فما علىّ أنا (¬٣)!
فقال خالد: وشدّة (¬٤) الحبّ، فما ذنبك (¬٥)؟
فقال الغلام: سل نفسك.
فقيل للغلام: أما تستحى من هذا فى جلالته!
فقال: فديتك، كلّ من (¬٦) يلقى يقول (¬٦) له مثل هذا.
***

(¬١) كذا فى: الأصل، ا، وفى م: «بلى»، ولعلها هكذا بالقصر وكسر الباء، أو لعلها: «بلا» بفتح الباء.
(¬٢) فى م: «حرمه».
(¬٣) فى م: «إذا».
(¬٤) الكلمة فى الأصل دون نقط.
وهو معطوف على قوله: «ذاك الهوى».
(¬٥) فى الأصل: «دينك»، وفى ا: «ديتك».
(¬٦ - ٦) فى م: «تلقى نقول».


ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
ومات سنة سبع وعشرين وخمسمائة، بنيسابور.
***

<span data-type='title' id=toc-1351>١١٩٧ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبىّ، سراج الدين </span>(¬*)
أحد الأئمّة.
تخرّج به علماء.
ومات فى رمضان، سنة ست وخمسين وستمائة (¬١).
والقرنبىّ (¬٢)؛ بقاف ونون وموحّدة. كذا ذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف»، ورأيت هذه النّسبة بخطّ بعضهم مضبوطة بفتح القاف (¬٣).
كان محمد هذا (¬٤) حافظا، واعظا، مفتيا، مفسّرا، مدقّقا، محقّقا.
تفقّه ببخارى على العلّامة أبى الوجد محمد بن عبد الستّار الكردرىّ، ودرّس.

(¬*) ترجمته فى: المشتبه ٥٠٦، تبصير المنتبه ٣/ ١١٠٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٢، الطبقات السنية، برقم ١٨٤٥، الفوائد البهية ١٥٧.
وفى م زيادة: «الزاهدى»، بعد «القرنبى».
(¬١) سيأتى ذكر وفاته آخر الترجمة، والمؤلف ينقل هنا عن الذهبى.
(¬٢) هكذا ضبط ضبط قلم فى المشتبه، وانظر حاشيته، وانظر أيضا ما يأتى.
(¬٣) فى م: «الكاف».
(¬٤) فى م بعد هذا زيادة: «إماما كبيرا».


وتوفّى ببخارى، فى رمضان، سنة ست وخمسين وستمائة، ودفن بمقبرة أهل (¬١) الجنّة، ظاهر باب كلاباذ.
***

١١٩٨ - محمد بن أحمد بن محمد بن عقبة القاضى، أبو محمد، المروزىّ (¬*)
قال الحاكم: ولى القضاء بنيسابور، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وصرف به يحيى بن منصور القاضى، وبقى على القضاء إلى سنة نيّف وأربعين، فصرف بقاضى الحرمين.
وتوفّى ببخارى قاضيا، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة (¬٢).
***

١١٩٩ - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن الكاتب أبو حكيم (¬**)
من أهل خوارزم.
سكن بغداد، وتفقّه بها، وسمع بها، وحدّث بها.

(¬١) فى الطبقات السنية: «باب».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٤٦.
وفيه: «أبو أحمد».
(¬٢) فى الطبقات السنية: «ثلاث وتسعين وثلاثمائة».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٥١، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن كاتب».


روى عنه الخطيب، وذكره ابن النّجّار.
***

<span data-type='title' id=toc-1354>١٢٠٠ - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن يوسف بن إسماعيل بن شاه </span>(¬*)
تقدّم أبوه فى حرف الألف (¬١)، ويأتى جدّه محمد قريبا (¬٢).
الخوارزمىّ، البرقىّ.
كان إماما فى الفقه على مذهب أبى حنيفة، والحديث، والأدب.
ذكره السّمعانىّ.
وقال الذّهبىّ: روى عن غنجار، والخفّاف، وأبى القاسم على بن أحمد الخزاعىّ.
وعنه شمس الأئمّة أبو بكر الزّرنجرىّ، وبرهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر ابن مازه (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: الإكمال ١/ ٤٨٣، ٤٨٤، (حاشيته)، الأنساب ٢/ ١٧٤، ١٧٥، اللباب ١/ ١١٤، المشتبه ٦٧ (والنقل عنه، وفصل محققه فى الترجمة بين قوله: أبو بكر الزرنجرى. وقوله: وبرهان الأئمة. والصواب الوصل) تبصير المنتبه ١/ ١٤٣، ١٤٤، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٦١، الطبقات السنية، برقم ١٨٣٨.
وكنيته: «أبو عبد الله».
وانظر «البرقى» فى الأنساب.
(¬١) برقم ١٨٦.
(¬٢) برقم ١٢١٣.
(¬٣) ورد فى المشتبه والتبصير بعد هذا زيادة أقحمها المحقق بين معقوفين، ولا مكان لها، فليس ابن مازه بالبرقى.


وكان رئيس بخارى وقاضيها، ويلقّب (¬١) بشرف الرّؤساء.
وأصلهم من خوارزم.
***

١٢٠١ - محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر ابن أبى الحسين، القدورىّ (¬*)
ابن الإمام صاحب «المختصر»، تقدّم والده وجدّه (¬٢).
وهذا محمد أبو بكر، سمع الحديث من أبى على الحسن بن أحمد بن شاذان، والقاضى أبى القاسم التّنوخىّ، وغيرهما.
ومات شابّا قبل أوان الرّواية (¬٣)، سنة أربعين وأربعمائة.
***

١٢٠٢ - محمد بن أحمد بن محمد السّمرقندىّ، الإمام (¬**)
له «اللّباب» فى أصول الفقه.
روى عنه أبو المظفّر محمد بن أحمد بن محمد المنصورىّ.
***

(¬١) فى م: «وتلقب».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٥٢.
(¬٢) تقدم والده برقم ١٧٩، وجده برقم ١١٦٢.
(¬٣) فى الطبقات السنية بعد هذا زيادة: «وقيل: أدرك الدراية».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٥٣، كشف الظنون ٢/ ١٥٤٢.
وانظر ما تقدم فى ترجمة صاحب «تحفة الفقهاء» برقم ١١٥١.


<span data-type='title' id=toc-1357>١٢٠٣ - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله، الدّهستانىّ، الفقيه </span>(¬*)
ذكره السّلفىّ، فى «معجم شيوخه».
قدم بغداد حاجّا، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
قال ابن النّجّار: قرأت على مرتضى بن (¬١) حاتم الحارثىّ (¬١)، بديار مصر، عن أبى طاهر السّلفىّ، ونقلته من خطّه (¬٢)، أنشدنا (¬٣) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الدّهستانىّ الحنفىّ ببغداد، أنشدنا (¬٣) أبو الجيش منصور بن نصر الأبيوردىّ، (¬٤) بأبيورد- وأظنّه قال- لأبى الفتح البستىّ الكاتب (¬٤):
يا غافلا عن حركات الفلك … نبّهك الدهر فما أغفلك
مالك للغير إذا صنته … وكلّ ما أنفقت منه فلك
والدّهستانىّ؛ بكسر الدّال المهملة والهاء، وسكون السّين المهملة، وفتح

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٥٦.
(¬١) فى م: «حازم الحلوى» وهو خطأ.
وهو أبو الحسن مرتضى بن حاتم بن المسلم الحارثى الحوفى المقرئ.
كان عالما عاملا، كبير القدر، قانعا متعففا.
توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة، عن خمس وثمانين سنة.
العبر ٥/ ١٤٠.
(¬٢) فى م زيادة: «قال».
(¬٣) سقط من الأصل.
(¬٤) سقط من الأصل، والبيتان ليسا فى ديوان البستى، وهما فى الطبقات السنية.


التّاء المثنّاة من فوقها، وبعد الألف نون: نسبة إلى دهستان، مدينة مشهورة عند مازندران.
***

<span data-type='title' id=toc-1358>١٢٠٤ - محمد بن أحمد بن محمود بن محمد ابن نصر بن موسى بن أحمد المايمرغىّ، النّسفىّ، ابن أبى المؤيّد أحمد </span>(¬*)
تقدّم أحمد والده (¬١).
كان محمد هذا عالما، إماما، (¬٢) محدّثا فاضلا (¬٢).
سمع بالحجاز، وغيره.
وحدّث، روى عنه (¬٣) نجم الدين (¬٣) عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ، وذكر أن ولادته بمايمرغ (¬٤)، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٠٥ و، الطبقات السنية، برقم ١٨٥٩، الفوائد البهية ١٥٧.
(¬١) برقم ١٨٤.
(¬٢) من: م، وفى الأنساب: «إماما فاضلا».
(¬٣) من: م.
(¬٤) هكذا ورد ضبط البلدة فى: الأنساب، واللباب ٣/ ٩٢، وضبطها ياقوت بضم الميم الثانية. معجم البلدان ٤/ ٤٠٨.


قال صاحب «الهداية»: علّق جدّى هذا لأمّى مسائل الأسرار (¬١) على القاضى الإمام أحمد بن عبد العزيز الزّوزنىّ، وكان من كبار أصحابه.
قال: ثم درس الفقه بعد وفاته على الإمام الزّاهد شمس الأئمّة محمد ابن أبى سهل السّرخسىّ.
قال: وتلقّيت منه مسائل الخلاف، ونبذا من مقطّعات الأشعار.
وكان من جلّة (¬٢) العلماء، والمتبحّرين فى فنّ الفقه والخلاف، صاحب النّظر فى دقائق الفتوى والقضايا.
قال: ومن أفضل مناقبه، وأجلّ فضائله، أنه رزق فى تعليمه مشاركة الصّدر (¬٣) الإمام الكبير برهان الأئمّة.
قال: ولقّننى حديثا، وأنا صغير، فحفظته عنه ما نسيته، ذكره عن الإمام القاضى النّاطفىّ، وكان صاحب حديث، أنه روى بإسناده، وهو أنّ النبىّ ﷺ قال: «من مشى إلى عالم خطوتين، وجلس عنده ساعتين، وسمع منه كلمتين، وجبت له جنّتان، عمل بهما أو لم يعمل».
قال (¬٤) صاحب «الهداية»، فى «مشيخته» لمّا ذكر هذا الحديث:
شرط جواز رواية الحديث عند أبى حنيفة (¬٥)، أن الرّاوى لم ينس الحديث

(¬١) لعله يعنى أسرار العبادات. انظر مفتاح السعادة ٣/ ٢٥ - ١٠٣.
(¬٢) فى م: «جملة».
(¬٣) فى م زيادة: «الأجل».
(¬٤) من أول قوله: «قال» إلى آخر الترجمة لم يرد فى: ا.
(¬٥) فى الأصل: «ابن قتيبة» خطأ. وتقدم هذا القول للإمام الأعظم فى ترجمته صفحة ٦١ من الجزء الأول.


<span data-type='title' id=toc-1359>١٢٠٥ - محمد بن أحمد بن محمود أبو جعفر، النّسفىّ، القاضى </span>(¬*)
من أعيان الفقهاء.
له «تعليقة» فى الخلاف، مشهورة حسنة.
وكان زاهدا، ورعا، متعفّفا، فقيرا، قنوعا.
ذكره أبو إسحاق فى «الطبقات»، وقال: أخذ الفقه عن أبى بكر الرّازىّ (¬١)، وكان جيّد النّظر، نظيف (¬٢) العلم.
قال ابن النّجّار: قرأت فى كتاب «التاريخ» لأبى الحسين هلال بن المحسّن بن الصّابئ (¬٣) بخطّه، قال: وفى يوم الأربعاء، الثامن عشر من شعبان، سنة أربع عشرة وأربعمائة، توفّى أبو جعفر محمد بن أحمد النّسفىّ.
روى عنه أبو حاجب الأسترآباذيّ، وأبو نصر الشّيرازىّ.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٥، المنتظم ٨/ ١٥، الكامل ٩/ ٣٣٤، الوافى بالوفيات ٢/ ٧٤، تاج التراجم ٥٢، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٢٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٠، كشف الظنون ١/ ٤٢٤، الفوائد البهية ١٥٧، هدية العارفين ٢/ ٦٢.
وانظر الترجمة الآتية برقم ١٢١٦.
(¬١) هو أحمد بن على الجصاص، كما جاء فى الوافى.
(¬٢) فى طبقات الشيرازى: «لطيف».
(¬٣) فى النسخ: «الصائن»، وهو تحريف.
وهو يعنى المؤرخ الكاتب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابئ، المتوفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
تاريخ بغداد ١٤/ ٧٦، وفيات الأعيان ٦/ ١٠١ - ١٠٥.


وشعره رواه ابن النّجّار بسنده إلى أبى حاجب محمد بن إسماعيل الأسترآباذيّ، أنشدنا القاضى أبو جعفر لنفسه، ببغداد (¬١):
اقبل معاذير من يأتيك معتذرا … إن برّ عندك فيما قال أو فجرا
فقد أطاعك من أعطاك ظاهره … وقد أجلّك من يعصيك مستترا (¬٢)
يحكى أنه بات ليلة مهموما من الضيّقة وسوء الحال، فوقع فى خاطره فرع من فروع مذهبه، فأعجب به، فقام قائما يرقص فى داره، ويقول:
أين الملوك وأبناء الملوك؟!.
فسألته زوجته عن ذلك، فأخبرها، فتعجّبت.
***

<span data-type='title' id=toc-1360>١٢٠٦ - محمد بن أحمد بن مكّىّ عرف بالنشائىّ الملقّب صدر الدين </span>(¬*)
كان إماما، فقيها، نحويّا، أصوليّا، محدّثا، ديّنا، ذكيّا.

(¬١) البيتان فى: تاج التراجم ٥٢، الطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل: «من أطاعك ظاهره»، وبه يختل الوزن، وفى م، والطبقات السنية:
«من يرضيك ظاهره»، وفى تاج التراجم: «من يعطيك باطنه»، وفيه بعد البيت:
«قلت: الذى أحفظه: فقد أطاعك من أرضاك ظاهره» والمثبت فى: ا.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٦٣.
وفى م: «النشابى»، وليس قبل ياء النسبة فى الأصل، اما يدل على أنه ياء أو همزة، والمثبت من الأنساب آخر الكتاب.
ونشا: إحدى قرى مديرية الغربية، بمصر.
حاشية النجوم الزاهرة ١٠/ ٣٢٣.
وفى ا: «بكر» مكان: «مكى»، وهو خطأ.


لازم الاشتغال، والإشغال، وانتفع به الطلبة.
مات يوم الأحد، ضحوة ثالث عشر جمادى الآخرة، سنة ستين وسبعمائة، ودفن من يومه بعد صلاة العصر، بتربة خاله الإمام زين الدين، خارج باب النّصر، وكانت جنازته (¬١) مشهورة.
أفتى، وأفاد، وأعاد.
مولده سنة تسع عشرة وسبعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1361>١٢٠٧ - محمد بن أحمد بن موسى بن سلّام أبو جعفر، القاضى، البخارىّ، البركديّ </span>(¬*)
روى عن أبيه أحمد بن موسى بن سلّام، وأبى عصمة سعد بن معاذ المروزىّ.
روى عنه أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان (¬٢).
مات سنة تسع وثمانين ومائتين.
والبركديّ؛ نسبة (¬٣) قرية من قرى بخارى، بفتح الباء الموحّدة، وسكون الرّاء، وفتح الكاف، وفى آخرها الدّال المهملة.
ذكره السّمعانىّ.
***

(¬١) فى م: «حادثة».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ١٧٥، ١٧٦، اللباب ١/ ١١٤، معجم البلدان ١/ ٥٨٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٧، الفوائد البهية ١٥٧، ١٥٨.
(¬٢) بعد هذا فى م زيادة: «وغيره».
(¬٣) فى م زيادة: «إلى».


١٢٠٨ - محمد بن أحمد بن موسى أبو الطّيّب، الرّازىّ
سمع من (¬١) سليمان بن أحمد اللّخمىّ.
سمع منه الحاكم، وذكره فى «تاريخ نيسابور».
***

١٢٠٩ - محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ الرّازىّ، اليزداذىّ، الفقيه، القاضى، الخازن (¬*)
سمع عمّه علىّ بن موسى القمّىّ (¬٢)، ومحمد بن أيّوب الرّازىّ.
وولى القضاء بسمرقند، وسمع أهلها عليه.
مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
قال السّمعانىّ: كان ثقة فاضلا.
وقال الحاكم: كان فقيه أصحاب أبى حنيفة.
قال: سمعت عمّى، سمعت (¬٣) أبا سليمان الجوزجانىّ، سمعت محمد بن الحسن

(¬١) فى م: «ابن» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٩٩ و، اللباب ٣/ ٣٠٧، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٦.
وهذه الترجمة والتالية لها لرجل واحد، كما نبه المؤلف فى آخر الترجمة التالية، وقد جعلهما السمعانى وابن الأثير ترجمتين لرجلين، وجعلهما التقى التميمى ترجمة واحدة. وانظر اختلاف سنة الوفاة فى الترجمتين.
وفى م: «بن موسى بن داود الرازى البرزالى»، وهو خطأ.
(¬٢) فى م: «العمى» تحريف. وتقدمت ترجمته برقم ١٠١٩.
(¬٣) فى م: «سمعنا».


يقول: لو لم يقاتل معاوية عليّا ظالما له متعدّيا باغيا، كنّا لا نهتدى لقتال أهل البغى.
وهو ابن أخى علىّ بن موسى.
والده أحمد تقدّم (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1364>١٢١٠ - محمد بن أحمد بن موسى الخازن، الرّازىّ، القاضى </span>(¬*)
قال السّمعانىّ (¬٢): فقيه الحنفيّة، كان قاضى الرّىّ وفرغانة وهراة.
سمع منه الحاكم.
توفّى بفرغانة قاضيا، فى شهر رمضان، سنة ستين وثلاثمائة.
قلت: هو الأوّل.
ذكره السّمعانىّ، فى «الخازن»، وفى «اليزداذىّ» (¬٣)، والظاهر أنه اعتقد أنّهما اثنان، وهما رجل واحد.
***

(¬١) برقم ٢٦٤.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ١١، ١٢، اللباب ١/ ٣٣٦، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٦.
(¬٢) نقل المصنف عبارة ابن الأثير.
(¬٣) فى م: «البردادى» تصحيف.


<span data-type='title' id=toc-1365>١٢١١ - محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جرادة، أبو عبد الله بن أبى جرادة </span>(¬*)
تقدّم والده أحمد (¬١).
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجمه».
وهو أخو الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر ابن العديم (¬٢).
مات سنة ست وخمسين وستمائة، بحلب.
ومولده بها، سنة تسعين وخمسمائة.
سمع من أبيه، وعمّه أبى غانم، وأبى حفص عمر بن محمد بن طبرزد، والشريف أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمىّ، وأبى اليمن الكندىّ، وحدّث.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٦٧.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. ١١٣; ١١٤.
وهو: «العقيلى، الحلبى».
(¬١) انظر الترجمة رقم ٢٧٤، والترجمة رقم ٢٧٥.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٠٣٧.


أستاذ صاحب «المحيط»، سمع منه.
وتفقّه عليه العلّامة أبو محمد عمر بن محمد بن عمر (¬١) العقيلىّ.
ويأتى ولده محمد بن عمر بن عبد العزيز، فى بابه (¬٢).
وتقدّم أبوه عبد العزيز (¬٣).
استشهد فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وولد فى صفر، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
وذكره صاحب «الهداية» فى «معجم شيوخه»، وقال: تلقّفت من فلق فيه من علمى النّظر والفقه، واقتبست من غزير (¬٤) فوائده فى محافل النّظر.
وكان يكرمنى غاية الإكرام، ويجعلنى فى خواصّ تلامذته فى الأسباق الخاصة، لكن لم يتّفق لى الإجازة منه فى الرّواية، وأخبرنى عنه غير واحد من المشايخ.
***

(¬١) فى ازيادة: «بن».
(¬٢) برقم ١٤٤٢.
(¬٣) برقم ٨٣٠.
(¬٤) فى م: «غرر».


١٢١٢ - محمد بن أحمد بن يعقوب أبو عمرو، الهيقانىّ (¬*)
سمع من عبد الغافر الفارسىّ.
ذكره فى «السّياق»، وقال: فاضل، أصولىّ، فقيه، تفقّه على القاضى صاعد بن محمد.
***

١٢١٣ - محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمىّ، البرقىّ، الإمام، أبو عبد الله (¬**)
استوطن بخارى.
وكان إماما فى فقه (¬١) أبى حنيفة (¬١)، إماما فى النحو واللغة والشعر.
روى عنه ابناه أبو بكر أحمد، وأبو حفص عمر (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٦٨، نقلا عن الجواهر.
وفى م هنا: «الهتفانى»، وفى الأنساب: «الهيفانى»، والمثبت فى: الأصل، ا، هنا وفى الأنساب.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ١٧٣، ١٧٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٦١ وانظر:
الإكمال ١/ ٤٨٣ (الأصل والحاشية)، واللباب ١/ ١١٤.
وفى الأنساب: «محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل».
(¬١ - ١) فى م: «الحنفية».
(¬٢) تقدم عمر برقم ١٠٦٣.


وكان أبو عبد الله يلقّب بجعل (¬١).
تفقّه عليه ابنه أحمد (¬٢)، سمع من أبيه، وتفقّه عليه.
تقدّم ابنه أحمد (¬٣)، وابن ابنه محمد بن أحمد (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1368>١٢١٤ - محمد بن أحمد بن يوسف الملقّب بهاء الدين، أبو المحامد المرغينانىّ </span>(¬*)
المنسوب إلى أسبيجاب (¬٥).
أستاذ الإمام جمال الدين (¬٦) المحبوبىّ.
***

(¬١) الجعل: الرجل الأسود الدميم، أو اللجوج والرقيب، وجعل دويبة.
(¬٢) فى م زيادة: «تقدم»، وسيأتى.
(¬٣) برقم ١٨٦.
(¬٤) برقم ١٢٠٠.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٦، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٩، كشف الظنون ٢/ ١٦٣٢، الفوائد البهية ١٥٨.
وسقط من ا: «أبو المحامد»، ومكانها فى تاج التراجم والكتائب وكشف الظنون والفوائد: «أبو المعالى».
قال ابن قطلوبغا: «شرح القدورى شرحا نافعا، سماه زاد الفقهاء».
وفى الطبقات السنية، عن العلامة محمد بن شيخ محمد مفتى الديار الرومية، بعد نقله كلام ابن قطلوبغا: «ولا أدرى أهو المذكور فى الكتاب أم غيره».
(¬٥) انظر ما تقدم فى حاشيته صفحة ٣٣٥. من الجزء الأول، وما يأتى فى الأنساب.
(¬٦) فى م زيادة: «عبيد الله البخارى»، وتقدمت ترجمة المحبوبى برقم ٨٩١.


<span data-type='title' id=toc-1369>١٢١٥ - محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث السّلاوىّ، أبو عبد الله </span>(¬*)
قال ابن العديم: قدم حلب، فى حدود السّتمائة، وحدّث بها ب «سيرة ابن هشام».
شيخ حسن، وكتب الكثير، وله مصنّفات فى الفقه.
وقال شيخنا قطب الدين، فى «تاريخ مصر»: قدم من المغرب (¬١)، واشتغل (¬٢) بمصر على مذهب أبى حنيفة على ابن الشّاعر، وغيره.
ويأتى ابنه محمد (¬٣).
قال ابن العديم: مات بحلب فى رجب، سنة ستّ (¬٤) عشرة وستمائة، ودفن خارج باب الأربعين.
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦١، الطبقات السنية، برقم ١٨٧٠.
وفى م: «عتاب» مكان: «غياث».
وسلا، التى ينتسب إليها: مدينة بأقصى المغرب.
معجم البلدان ٣/ ١٠٩.
(¬١) فى م: «الغرب».
(¬٢) فى تاج التراجم: «فاعتقد».
(¬٣) برقم ١٤٧٩.
(¬٤) سقط من: م.


محمد بن أحمد أبو بكر، الإسكاف (¬١)
إمام كبير جليل (¬٢).
أستاذ أبى جعفر الهندوانىّ (¬٣)، وبه انتفع، وعليه تخرّج.
ويأتى تمام ترجمته فى الكنى (¬٤).
***

١٢١٦ - محمد بن أحمد النّسفىّ (¬*)
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.
وأظنّه محمد بن أحمد بن محمود، المذكور قبله (¬٥).
***

١٢١٧ - محمد بن أحمد البخارىّ القاضى، أبو ثابت (¬**)
خال خواهرزاده محمد بن الحسين.

(¬١) فى م ز: «البلخى».
(¬٢) فى م زيادة: «القدر»، وفى الطبقات السنية: «المقدار».
(¬٣) فى م زيادة: «وأبو بكر الأعمش محمد بن سعيد».
(¬٤) برقم ١٨٧٩.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٣. نقلا عن الجواهر.
(¬٥) برقم ١٢٠٥.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٤. نقلا عن الجواهر.


<span data-type='title' id=toc-1372>١٢١٨ - محمد بن أحمد بن أبى حامد السّمرقندىّ، أبو أحمد </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: نزيل بخارى، إمام فاضل فى الفتوى، والمناظرة، والأصول، والكلام.
كتب إلىّ الإجازة (¬١).
ومات ببخارى، غرّة جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٨٤، ٨٥، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٥، وبرقم ١٨٧٦.
وتقدمت ترجمة أبى منصور محمد بن أحمد بن أبى أحمد السمرقندى، صاحب «تحفة الفقهاء» برقم ١١٥١.
وفى مقدمة التحقيق لتحفة الفقهاء صفحة ١٤ خطّأ المحقق عبد القادر، وبنى حكمه هذا على أن عبد القادر اختصر فى هذا الموضع اسمه، ثم ساق ترجمة أبى منصور السمرقندى، من الطبقات السنية، ليدلل على خطأ عبد القادر، ووهم فى هذا، حيث ضم ترجمتين متتاليتين فى ترجمة واحدة، وهما ترجمة محمد بن أحمد أبى منصور السمرقندى، رقم ١٧٨٥، وترجمة محمد بن أحمد بن أبى حامد السمرقندى أبى أحمد، رقم ١٧٨٦.
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ١١٥١ من هذا الجزء.
(¬١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: «بالإجازة»، والمثبت فى: م، والتحبير.


وابنه أحمد المذكور فيما تقدّم (¬١).
روى عنه عمر بن محمد بن عمر العقيلىّ.
وسمع أبا محمد إسماعيل بن محمد النّوحىّ (¬٢) النّسفىّ، وأبا اليسر محمد بن (¬٣) محمد بن (¬٣) الحسين البزدويّ، وأبا علىّ الحسن بن عبد الملك النّسفىّ.
توفّى ليلة الخميس، ثانى عشر جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بسمرقند.
وولادته بنسف، فى شهور سنة إحدى أو اثنتين وستين وأربعمائة.
حكى أنّه أراد أن يزور جار الله العلّامة الزّمخشرىّ فى مكة، فلمّا وصل إلى داره دقّ الباب ليفتحوه ويأذنوا (¬٤) له بالدّخول، فقال الشيخ: من ذا الذى يدقّ الباب؟
فقال: عمر.
فقال جار الله: انصرف.
فقال نجم الدّين: يا سيّدى، عمر ما (¬٥) ينصرف.
فقال الشيخ: إذا نكّر ينصرف.

- ١٦٨٦، ١٧٣١، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٧١، ١٩٢٩، ٢٠٢٧، ٢٠٤٨، ٢٠٥٤، شذرات الذهب ٤/ ١١٥، الفوائد البهية ١٤٩، ١٥٠، هدية العارفين ١/ ٧٨٣، إيضاح المكنون ١/ ٢٥، ١١٧.
وما بين المعقوفين من: الأصل، م، وتاج التراجم، ومفتاح السعادة.
(¬١) برقم ١٥٨.
(¬٢) فى م: «التنوخى» خطأ.
(¬٣ - ٣) من: م، والتحبير.
(¬٤) فى الأصل: «فيأذنوا».
(¬٥) فى م: «ما».


<span data-type='title' id=toc-1373>١٢١٩ - محمد بن أحمد بن أبى سهل أبو بكر، السّرخسىّ </span>(¬*)
تكرّر ذكره فى «الهداية».
الإمام الكبير، شمس الأئمّة، صاحب «المبسوط» وغيره.
أحد الفحول الأئمّة الكبار، أصحاب الفنون، كان إماما، علّامة، حجّة، متكلّما، فقيها، أصوليّا، مناظرا.
لزم الإمام (¬١) شمس الأئمّة أبا محمد بن عبد العزيز الحلوانىّ، حتى تخرّج به، وصار انظر أهل زمانه.
وأخذ فى التّصنيف، وناظر الأقران، وظهر اسمه، وشاع خبره.
أملى «المبسوط» نحو خمسة عشر مجلّدا، وهو فى السجن بأوزجند محبوس، وعن أسباب الخلاص فى الدنيا مأيوس، بسبب كلمة كان فيها من النّاصحين، سالكا فيها طريق الرّاسخين، لتكون له ذخيرة إلى يوم الدين، وإنما يتقبّل الله من المتّقين، وهو يتولّى الصالحين، ولا يهدى كيد الخائنين، ولا يضيع أجر المحسنين.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٢، ٥٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٥، ٧٦، مفتاح السعادة ٢/ ١٨٦، كتائب أعلام الأخيار برقم ٢٦٧، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٧، كشف الظنون ١/ ٤٦، ١١٢، ٥٦١، ٥٦٨، ٢/ ٩٦٣، ١٠١٤، ١٠٧٩، ١٤١٤، ١٤٥٢، ١٥٨٠، ١٦٢٠، ١٦٢٨، الفوائد البهية ١٥٨، ١٥٩، هدية العارفين ٢/ ٧٦.
وهو المراد بشمس الأئمة عند الإطلاق، انظر الألقاب آخر الكتاب.
وانظر ما ساقه المؤلف فى ضبط «السرخسى»، فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬١) سقط من: ا.


وله كتاب «طلبة الطّلبة» فى اللّغة على ألفاظ كتب أصحابنا (¬١).
قال السّمعانىّ: فقيه فاضل، عارف بالمذهب والأدب، صنّف (¬٢) التّصانيف فى الفقه والحديث، ونظم «الجامع الصغير».
وأمّا مجموعاته فى الحديث، فطالعت منها الكثير، وتصفّحتها، فرأيت فيها من الخطأ وتغيير (¬٣) الأسماء، وإسقاط بعضها شيئا كثيرا، وأوهاما (¬٤) غير محصورة، ولكن كان مرزوقا فى الجمع والتّصنيف.
كتب إلىّ بالإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته (¬٥)، (¬٦) ولم أدركه (¬٦) بسمرقند حيّا، وحدّثنى عنه جماعة.
قال: وإنما ذكرته فى هذا المجموع؛ لكثرة تصانيفه، وشيوع ذكره، وإن لم يكن إسناده عاليا.
وكان ممّن أحبّ الحديث وطلبه، ولم يرزق فهمه.
وكان له شعر حسن مطبوع، على طريقة الفقهاء والحكماء (¬٧).
قلت: وله «المنظومة».

(¬١) ذكر المؤلف فى ترجمة أبى اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوى، الآتية برقم ١٩٩٢، أن ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد بن أحمد الصباغى هو مؤلف كتاب طلبة الطلبة، ونبه على هذا صاحب كشف الظنون ٢/ ١١١٤، وانظر كلام اللكنوى على هذا فى الفوائد البهية ١٠١ وحاشيته، ١٥٠. وانظر أيضا ما تقدم فى أثناء ترجمة ٣١٨.
(¬٢) فى الأصل: «قلت وصنف»، وفى ا: «وصنف»، والمثبت فى: م، والتحبير.
(¬٣) فى التحبير: «وتغير».
(¬٤) فى النسخ، والطبقات السنية: «وأراها»، والتصويب من التحبير.
(¬٥) فى ا: «وبمجموعاته».
(¬٦ - ٦) فى م: «ولم يمكن أنى أدركه»، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(¬٧) انظر بيتين له فى ترجمة ولده التى تقدمت برقم ١٥٨.


مات فى حدود التسعين (¬١) والأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1374>١٢٢٠ - محمد بن أحمد بن رجاء، القاضى، الجوزجانىّ، قاضى نيسابور </span>(¬*)
تفقّه على أبى سليمان الجوزجانىّ، صاحب محمد بن الحسن.
مات بجوزجان سنة خمس وثمانين ومائتين.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، وذكر أنّ له ابنة سمّاها خديجة، عاشت أكثر من مائة سنة، وكانت تحسن العربيّة والكتابة، وسمعت من أبى يحيى البزّار، وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وتأتى فى كتاب النساء (¬٢).
***

(¬١) سقط من: الأصل، ا.
وهذا التاريخ أيضا فى طبقات طاش كبرى زاده، وفى الفوائد البهية.
وقيل: إنه توفى فى حدود الخمسمائة، ذكر ذلك ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، فى مفتاح السعادة، ونقله اللكنوى، عن مدينة العلوم.
ونقل اللكنوى أيضا عن القارى، أنه مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، ولعل صوابه:
«سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٦. نقلا عن الجواهر.
(¬٢) برقم ٢٠٠٨.


١٢٢١ - محمد بن أحمد، الإمام، أبو بكر، الأصولىّ، المنعوت علاء الدين (¬*)
له فى أصول الفقه كتاب، سمّاه «ميزان الفصول (¬١)، فى نتائج العقول» على مذهب الإمام أبى حنيفة.
***

١٢٢٢ - محمد بن أحمد، أبو عبد الله القرطبىّ (¬**)
فقيه، حافظ للرّأى، رأى أبى حنيفة.
صنّف «كتابا» فى الأحكام، وما يجب على الحكّام علمه (¬٢).
مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٨، كشف الظنون ٢/ ١٩١٦، ١٩١٧، إيضاح المكنون ٢/ ٦١٣.
وفى كشف الظنون: «علاء الدين شمس النظر محمد بن أحمد السمرقندى الأصولى، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة».
وانظر ترجمتى ١١٥١، ١٢٠٢، وترجمة ١٨٩٨ فى الكنى.
وانظر أيضا مقدمة تحقيق الفقهاء، صفحة ٢١.
(¬١) فى م، وكشف الظنون: «الأصول»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وإيضاح المكنون.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٩. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المرطى» مكان: «القرطبى».
(¬٢) فى الأصل، م: «عمله»، والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.


محمد بن أحمد، القاضى، الإمام أبو عاصم، العامرىّ يأتى فى الكنى (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1377>١٢٢٣ - محمد بن أحمد القاضى </span>(¬*)
والد عبيد الله، المذكور فيما تقدّم (¬٢).
قال الحاكم النّيسابورىّ: ولى قضاء بخارى سبع سنين.
قال: وكنت أسمعهم يقولون فى مساجدهم (¬٣): اللهم اغفر للقاضى الكلاباذىّ. يعنون محمد بن أحمد هذا.
***

(¬١) برقم ١٩٣٨، وانظر ترجمة رقم ١٩٥٢.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٨١.
ويقال له: «الكلاباذى».
(¬٢) برقم ٩٠٢.
(¬٣) تقدم هذا القول فى صفحة ٥٠١ من الجزء الثانى.


وأوّل من درّس للحنابلة يونس (¬١) بن عبد الرحمن ابن الجوزىّ.
وأمّا المالكيّة لمّا فتحت لم يكن لهم مدرّس يذكر الدّرس (¬٢)، فذكر الدّرس لهم فقيه مغربىّ، اسمه محمد، وكان معيدا، إلى أن أخرج من المدرسة بعدسنة، وأحضر عبد الرحمن بن محمد بن عمر من البصرة، وجعل (¬٣) نائبا للمدرس بها مديدة (¬٣)، إلى أن أحضر (¬٤) فقيه مالكىّ من أهل الإسكندريّة، اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر (¬٥)، فدرّس بها يوم الخميس عاشر صفر، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
قال ابن النّجّار: مات (¬٦) سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
***

(¬١) كذا فى النسخ: «يونس» ولعله: «يوسف»، وتجد ترجمة يوسف بن عبد الرحمن ابن على ابن الجوزى، المتوفى شهيدا عند دخول التتار بغداد سنة ست وخمسين وستمائة، فى ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٥٨، ٢٥٩، وفيه أنه ولى التدريس بالمستنصرية.
وفى نسخة الأصل ضرب على «يونس بن».
(¬٢) فى م: «الدروس».
(¬٣ - ٣) فى م: «ثانيا المدرس بها مدة مديدة».
(¬٤) فى الأصل: «حضر».
(¬٥) كذا ورد اسمه فى النسخ، وفى ترجمته فى الديباج المذهب ١/ ٤٤٨ - ٤٥٠ جاء اسمه: «عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد المغربى، الشارمساحى، الإسكندرى» وكانت وفاته سنة ستين وستمائة.
(¬٦) أى المترجم.


١٢٢٤ - محمد بن الأزهر، أبو عبد الله (¬*)
من أئمّة أصحابنا الخراسانيّين (¬١) من طبقة … ، إمام له اختيارات (¬١).
مات سنة إحدى وخمسين ومائتين (¬٢).
***

١٢٢٥ - محمد بن آدم بن كمال، أبو المظفّر الهروىّ (¬**)
تفقّه على القاضى أبى الهيثم، ثم جدّد الفقه على القاضى أبى العلاء صاعد،

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٨٨٨، كشف الظنون ١/ ٣٤، الفوائد البهية ١٦٠، هدية العارفين ٢/ ١٥.
ويقال له: «الخراسانى».
وجاء ترتيب هذه الترجمة بعد «محمد بن آدم» التالى، وهو الترتيب الصحيح، والمثبت فى سائر النسخ.
(¬١) فى الأصل: «من طبقة … له اختيارات»، وفى ا: «من طبقة إمام له اختيارات»، وهو منقول من الفوائد البهية، وما أثبته أقرب- فيما أحسب- إلى ما تركه المؤلف.
(¬٢) فى الفوائد البهية: «ذكر الفقيه أبو الليث، فى آخر كتابه النوازل، أنه مات يوم السبت، فى شوال، لعشرة أيام خلت منه، سنة ثمان وسبعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة».
(¬**) ترجمته فى: دمية القصر (التونجى) ٣/ ١٤٩٨، ١٤٩٩، دمية القصر (العانى) ٢/ ٤٩٤، ٤٩٥، معجم الأدباء ١٧/ ١١٦، ١١٧، إنباه الرواة ٣/ ١٢٦، المحمدون ٢٠٠، ٢٠١، الوافى بالوفيات ١/ ٣٣٣، الطبقات السنية، برقم ١٧٤٩، كشف الظنون ١/ ١٠٨، ١٦٧، ٦٩١، ٨١١، أعيان الشيعة ٤٣/ ٢٩.


وتتلمذ للأستاذ أبى بكر الخوارزمىّ.
ذكره عبد الغافر، فى «سياق نيسابور»، وقال: سمعت من أثق (¬١) به أنّ القاضى الإمام صاعد كان يراجعه فى المشكلات فى أثناء درسه، فى الأحايين (¬٢)، وكان يقعد للتدريس؛ فى التفسير، وفى النّحو والتّصريف، وشرح الدّواوين.
مات سنة أربع عشرة وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1380>١٢٢٦ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحيّ، البغدادىّ </span>(¬*)
من بيت العلم والقضاء والحديث.
مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
***

(¬١) فى م: «أوثق».
(¬٢) فى الأصل: «الأحانين»، وفى م: «الأحائين»، والمثبت فى: ا. والأحايين: جمع الجمع للحين.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٤٩، اللباب ١/ ٩٠، معجم البلدان ١/ ٤٧٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٣٨، الطبقات السنية، برقم ١٨٩٠، الفوائد البهية ١٦٠.


١٢٢٧ - محمد بن إسحاق بن علىّ بن داود بن حامد البحّاثيّ- نسبة إلى الجدّ- الزّوزنىّ أبو جعفر، القاضى (¬*)
كان فاضلا، صاحب تصانيف، له «نحو القلوب» (¬١). ذكره السّمعانىّ.
وزوزن: بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور.
وتوفّى بغزنة، سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق»، ووصفه بالفضل والتّصانيف، وأورد له شيئا من شعره.
***

١٢٢٨ - محمد بن إسحاق بن عمر بن عبد الله السّروجىّ (¬**)
مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: تتمة اليتيمة ٢/ ٣٠، دمية القصر (العانى) ٢/ ٤٢٩ - ٤٣٦، الأنساب ٢/ ٩٨، اللباب ١/ ٩٩، معجم البلدان ١٨/ ١٨ - ٢٩، إنباه الرواة ٣/ ٦٦، المحمدون ١٨٧، ١٨٨، الوافى بالوفيات ٢/ ١٩٧ - ١٩٩، الطبقات السنية، برقم ١٨٩١، إيضاح المكنون ١/ ١٦٥، ٢/ ٦٢٩.
ولم ترد: «القاضى» فى: م.
(¬١) ورد اسمه فى إيضاح المكنون هكذا فى الموضع الثانى، وورد فى الموضع الأول «بحر القلوب»، وفى بعض نسخ الأنساب: «نجوى القلوب».
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣/ ٤٧٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٩٢.


تفقّه يسيرا، وحدّث ب «مجلس البطاقة» (¬١)، عن ابن علّاق، (¬٢) وأبى العباس (¬٢) الدّمشقىّ، أظنّ أنّى سمعته عليه.
وكان يعرف بالعديمىّ؛ لصحبته (¬٣) الإمام مجد الدين عبد الرحمن بن الصّاحب كمال الدين أبى القاسم عمر ابن العديم.
مات فى ثانى عشرين (¬٤) شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة.
***

<span data-type='title' id=toc-1383>١٢٢٩ - محمد بن إسحاق بن نصر اللّبّاد، النّيسابورىّ </span>(¬*)
ابن أخى أحمد بن نصر، تقدّم (¬٥).
سمع إسحاق بن إبراهيم الحنظلىّ، وغيره.
روى عنه أبو سعيد (¬٦) بن أبى بكر بن أبى عثمان.
***

(¬١) فى م: «النطافة» تصحيف.
و «مجلس البطاقة» فى تخريج الأحاديث، لأبى القاسم حمزة بن محمد بن على الكنانى المصرى الحافظ، المتوفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٣٢ - ٩٣٤، كشف الظنون ٢/ ١٥٩٦.
(¬٢) فى م: «وأخبرنى العباس». خطأ.
(¬٣) فى م: «بصحبة».
(¬٤) سقط من: م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٩٣.
(¬٥) برقم ٢٦٩، وانظر ترجمة رقم ٢٤٤.
(¬٦) فى الأصل: «أبو سعد».


١٢٣٠ - محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد ابن أحمد بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم بن إسحاق البخارىّ، المعروف بإمام جمال كوى جردميدان (¬*)
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم.
مات ليلة الخميس، ثالث عشرين شوال، سنة ثلاث وخمسين وستمائة، ودفن بكلاباذ، بمقبرة بهشتيان.
روى عنه ببغداد مجد الدين علىّ (¬١) بن أحمد (¬١) بن هبة الله الماوردىّ.
***

١٢٣١ - محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمىّ، عرف بابن حكيم، أبو المظفّر، الواعظ (¬**)
فقيه أصحاب أبى حنيفة.

(¬١) ولقبه: «زين الدين».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٩٥.
وفى م، الطبقات السنية: «بإمام جمال كوى خردمندان».
(¬**) ترجمته فى: خريدة القصر (العراق) الجزء الثالث، المجلد الأول، صفحات ٢٦٦ - ٢٧٣، اللباب ١/ ٣١٣، المحمدون ٢٠٨ - ٢١١، ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ١٧٦، المختصرالمحتاج إليه ١/ ٢٥، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٠، العبر ٤/ ١٩٩، الوافى بالوفيات ٢/ ٢٠٣، مرآة الجنان ٣/ ٣٨٢، لسان الميزان ٥/ ٧٣، ٧٤، طبقات النحاة واللغويين ٧١، تاج التراجم ٥٣، طبقات المفسرين، للسيوطى ٩٢، ٩٣، الدارس ١/ ٥٣٨، ٥٣٩، طبقات المفسرين للداودى ٢/ ٨٧ - ٨٩، الطبقات السنية، برقم ١٨٩٦، كشف الظنون ١/ ٤٣٧، ٢/ ١٠٦٧، ١٦٣٢، ١٧٨٨، شذرات الذهب.-


فإذا تنبّه للّئا … م وقام للنّوّام نم له (¬١)
ومن تصانيفه: «تفسير القرآن»، و «شرح الشّهاب» للقضاعىّ، و «نظم مختصر القدورىّ»، و «شرح المقامات».
***

<span data-type='title' id=toc-1386>١٢٣٢ - محمد بن أسلم بن مسلمة ابن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزدىّ، أبو عبد الله </span>(¬*)
كان على قضاء سمرقند، فى أيام نصر بن أحمد الكبير (¬٢).
مات فى شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وستين ومائتين.
من أقران الماتريدىّ، وأبى بكر محمد بن اليمان السّمرقندىّ (¬٣).
***

(¬١) فى الأصل، ا: «ونام النوام فنم له»، وفى، م: «ونام نوام فنم له».
والمثبت فى مراجع البيتين. وفى المحمدون: «فإذا تنبه للنيام»، وفى الشذرات: «فإذا تنبه للقيام».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٩٧.
(¬٢) هو نصر بن أحمد بن أسد بن سامان، صاحب سمرقند والشاس وفرغانة، المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين.
الكامل ٧/ ٤٥٦، النجوم الزاهرة ٣/ ٨٣، ٨٤.
(¬٣) من: م وتأتى ترجمته برقم ١٥٧٨.


١٢٣٣ - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين أبو يعلى، الخطيبىّ، البخارىّ (¬*)
أحد الواردين لبغداد (¬١) للحجّ.
كان فقيها (¬٢)، محقّقا.
حدّث عن الحسين بن علىّ بن أحمد الفقيه البخارىّ الحنفىّ.
سمع من هبة الله بن المبارك السّقطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
ذكره ابن النّجّار.
***

١٢٣٤ - محمد بن أميرويه (¬**)
والد عبد الرحمن (¬٣).
سمع منه ولده عبد الرحمن بكرمان، تقدّم (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٩٩.
(¬١) فى م: «ببغداد».
(¬٢) فى م زيادة: «فاضلا».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٠٤.
وفى م بعد هذا زيادة: «بن محمد بن إبراهيم الكرمانى»، وهى تكملة من ترجمة ولده.
(¬٣) ما بعد هذا سقط إلى قوله «محمد بن أيوب بن عبد» من الأصل.
(¬٤) برقم ٧٨١.
وبعد هذا فى الطبقات السنية: «كان موجودا بعد الأربعين وخمسمائة».


<span data-type='title' id=toc-1389>١٢٣٥ - محمد بن أيّوب بن عبد القاهر بن بركات الحلبىّ المقرئ، الملقّب بدر الدين </span>(¬*)
(¬١) فقيه حنفىّ، محدّث فاضل.
روى لنا عنه بدر الدين (¬١) أبو عبد الله محمد بن منصور بن إبراهيم، عرف بابن الجوهرىّ، قرأت عليه «العقيدة» لأبى جعفر الطّحاوىّ، سنة سبع عشرة وسبعمائة، بجامع الأزهر، بسماعه من محمد بن أيّوب هذا، بسماعه من رئيس الأصحاب أبى القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله، المذكور فيما تقدّم، فى سنة ثلاث وخمسين وستمائة بحلب، أخبرنا أبو الخطّاب عمر بن أيمللك (¬٢)، أخبرنا الشريف النّسّابة محمد بن أسعد بن على الحسينىّ، حدثنا أبو الطّاهر عبد المنعم بن موهوب بن أحمد المقرئ، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة،

(¬*) ترجمته فى: معرفة القراء الكبار، للذهبى ٥٧٤، ٥٧٥، الدرر الكامنة ٤/ ١٤، طبقات القراء ٢/ ١٠٢، ١٠٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٠٥، كشف الظنون ٢/ ١٦٢٧.
وهو «التاذفى»؛ نسبة إلى قرية تاذف التى ولد بها سنة ثمان وعشرين وستمائة.
وتاذف؛ بالذال المعجمة مكسورة وفاء: قرية بين حلب وبينها أربعة فراسخ من وادى بطنان، من ناحية بزاعة.
معجم البلدان ١/ ٨١١.
وذكر التميمى أن هذه الترجمة والتالية لرجل واحد، وانظر ما يأتى فى الكلام على النسبة.
(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م: «أيملك»، والمثبت فى: الأصل، ا.


١٢٣٦ - محمد بن أيّوب الحلبىّ الفقيه، التّادنىّ (¬*)
تفقّه على الفارسى (¬١) محمد بن الحسن بن محمد، بحلب.
***

١٢٣٧ - محمد بن أيّوب الرّازىّ (¬**)
أستاذ محمد بن أحمد بن موسى الخازن (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٠٥.
وانظر ما سبقت الإشارة إليه من كلام التقى التميمى.
وفى م: «البادني» تصحيف.
وفى الطبقات السنية: «التاذفى» كما ورد فى حاشية الترجمة السابقة.
وقد أعاد المصنف هذه النسبة «التاذنى» فى الأنساب، وقال: إنها نسبة محمد بن أيوب هذا، ونقل ما قاله السمعانى وابن الأثير فيها، من أنها بفتح التاء والدال أو الذال وفى آخرها النون: نسبة إلى تاذن، وهى قرية من قرى بخارى.
الأنساب ٣/ ٦، اللباب ١/ ١٦٦.
(¬١) فى م: «القاضى»، والتصويب من: الأصل، ا، والطبقات السنية، وتأتى ترجمته برقم ١٢٧٤، ولم يكن قاضيا. وانظر أيضا: معرفة القراء الكبار ٥٧٤، ٥٧٥، طبقات القراء ٢/ ١٠٣.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٠٦.
(¬٢) تقدم برقم ١٢٠٩، ١٢١٠.


١٢٣٨ - محمد بن أبى بكر بن عبد المحسن (¬*)
له «تحفة الملوك (¬١)» مجلّد لطيف، ذكر فيه عشرة أبواب، بدأ بالطهارة، ثم بالصّلاة، ثم الزكاة، ثم الصوم (¬٢)، ثم الحج، ثم الجهاد، ثم الصيد مع الذّبائح، ثم الكراهية، ثم الفرائض، ثم الكسب مع الأدب.
***

١٢٣٩ - محمد بن أبى بكر بن عثمان بن محمد ابن أحمد بن إسماعيل السّبخىّ، الصّابونىّ البزدويّ، أبو طاهر، الزّاهد (¬**)

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢١، الطبقات السنية، برقم ١٩٠٨، كشف الظنون ١/ ٣٧٤.
واسمه عند طاش كبرى زاده: «محمد بن أبى بكر بن حسن»، وعند حاجى خليفة.
«زين الدين محمد بن أبى بكر بن حسن الرازى الحنفى».
(¬١) عده طاش كبرى زاده من كتب الفتاوى.
مفتاح السعادة ٢/ ٦٠٤.
(¬٢) فى م: «بالصوم» وهكذا فى كل ما يأتى من الأبواب.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٢٨، ٢٩، التحبير ٢/ ٢٥٨، ٢٥٩، معجم البلدان ٣/ ٣٠، اللباب ١/ ٥٢٨، المشتبه ٣٤٨، تبصير المنتبه ٢/ ٧١٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٠٧.
وللمترجم كنيتان: «أبو طاهر» و «أبو عبد الله»، وقد نبه إلى هذا السمعانى فى التحبير.


قال ابن سماعة (¬١): كان عيسى حسن الوجه، وحسن الحفظ للحديث، وكنت أدعوه لمجلس محمد بن الحسن فيأبى، إلى أن لازمه، وقال: كان بينى وبين النّور ستر فارتفع عنّى، ما ظننت فى ملك الله مثل هذا الرّجل.
قال أبو خازم: كان عيسى (¬٢) سخيّا جدّا، كان يقول: والله لو أتيت برجل يفعل فى ماله كفعلى فى مالى لحجزت عليه.
قال الطّحاوىّ: سمعت بكّار بن قتيبة يقول: سمعت هلال بن يحيى يقول: ما فى الإسلام قاض أفقه منه- يعنى عيسى بن أبان- فى وقته.
قال الطّحاوىّ: وسمعت بكّار بن قتيبة يقول: كان لنا قاضيان لا مثيل لهما؛ إسماعيل بن حمّاد، وعيسى بن أبان.
وله كتاب «الحج» (¬٣) رأيت المجلّد الأوّل منه، وسبب تصنيفه له مشهور.
قال الطّحاوىّ: سمعت أبا خازم القاضى يقول: ما رأيت أحدا فتمنّيت أن أكون مثله، إلا محمد بن سماعة، وما رأيت قطّ فقيهين متواخيين، كلّ واحد منهما يوجب لصاحبه كإيجابه لنفسه، غير ابن سماعة وعيسى بن أبان بن صدقة.
قال الطّحاوىّ: وحدّثنا أبو بكرة بكّار بن قتيبة القاضى، قال:
سمعت هلال بن يحيى يقول: ما ولى البصرة منذ كان الإسلام وإلى وقتنا هذا قاض أفقه من عيسى بن أبان.

(¬١) الخبر بتفصيل واف فى: تاريخ بغداد ١١/ ١٥٨، والأنساب ٤٣٨ ظ، ٤٣٩ و، والطبقات السنية، والفوائد البهية ١٥١.
(¬٢) فى م زيادة: «بن أبان».
(¬٣) فى الأصل، م: «الحجج»: والمثبت فى: ا، والفهرست، والفوائد، وتقدم الحديث عنه.


<span data-type='title' id=toc-1394>١٢٤٠ - محمد بن أبى بكر بن عبد الله، أبو طاهر الخطيب البوشنجىّ، الإمام، الزّاهد </span>(¬*)
قال صاحب «الهداية»، فى «مشيخته» التى جمعها لنفسه: أجاز لى- يعنى محمد بن أبى بكر هذا- رواية جميع مسموعاته مشافهة (¬١) بمرو، وكتب بخطّ يده، منها كتاب «التّفسير الوسيط» لعلىّ الواحدىّ، يرويه عن أبى الفضل محمد بن أحمد الماهيانىّ (¬٢)، عن علىّ بن أحمد الواحدىّ المصنّف.
ثم ساق صاحب «الهداية» عنه حديثا، (¬٣) سمعه منه بسنده عن أنس، رفعه (¬٤): «إنّ لله ملكا ينادى عند (¬٥) كلّ صلاة: يا بنى آدم (¬٣) قوموا إلى نيرانكم الّتى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصّلاة».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٠٩.
وفى الأصل: «بن طاهر» مكان «أبو طاهر».
وفى م: «البوسنجى».
(¬١) فى م: «مشاهدة».
(¬٢) فى م: «الماهانى» خطأ.
وهو أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الماهيانى الشافعى الإمام، المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
الأنساب ٥٠٤ ظ، اللباب ٣/ ٩١، طبقات الشافعية الوسطى (بحاشية طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ٦٩، ٧٠).
(¬٣) سقط من الأصل.
(¬٤) فى م: «يرفعه».
(¬٥) سقط من: م.


١٢٤١ - محمد بن أبى بكر بن عطاء البلخىّ المعروف بخواجكى (¬*)
من أهل جرجان.
قال السمعانىّ: فقيه، فاضل، مناظر.
تفقّه على البرهان أبى المفاخر عبد العزيز ابن مازه البخارىّ.
وجال فى الأقطار، لقيته بجرجان (¬١) منصرفى من العراق، سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
قال: وظنّى أنه مات سنة ثمان، أو تسع (¬٢) وثلاثين وخمسمائة.
***

١٢٤٢ - محمد بن أبى بكر بن على بن سليمان أبو عبد الله، النّيسابورىّ (¬**)
سمع بمصر من أبى القاسم هبة الله بن على البوصيرىّ، وبدمشق من أبى طاهر بركات الخشوعىّ.

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٢٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٩١٠.
والعارضة فوق الكاف من «بخواجكى» غير موجودة فى: الأصل، ا. وانظر حاشية التحبير.
(¬١) فى م زيادة: «عند»، وليس فى التحبير: «عند منصرفى من العراق».
(¬٢) فى الأصل: «سبع»، والمثبت فى: ا، م، والتحبير، والطبقات السنية.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٦/ ٣٥٣، ٣٥٤، العبر ٥/ ١٥٥، الدارس ١/ ٥٨٩، ٥٩٠، الطبقات السنية، برقم ١٩١١، شذرات الذهب ٥/ ١٨٦.
ويقال له: «الرشيد».


ودرّس بدمشق، وحدّث.
مات بها سنة سبع وثلاثين وستمائة.
مولده بنيسابور، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
تفقّه بخراسان على ركن الدين (¬١) المعينىّ (¬٢)، وبمصر على الفقيه ندى ابن عبد الغنىّ (¬٣) بن عبد الوهّاب (¬٣).
قال الذّهبىّ: من كبار الحنفيّة، ودرّس بالمعينيّة.
***

<span data-type='title' id=toc-1397>١٢٤٣ - محمد بن أبى بكر بن أبى الليث الدّاورىّ </span>(¬*)
تفقّه على شمس الأئمّة أبى الوجد عبد الستّار الكردرىّ، والعلّامة جمال الدين المحبوبىّ عبيد الله بن إبراهيم.
وقرأ الأدب، والعربية.

(¬١) فى ا: «زكى الدين».
(¬٢) فى م: «العينى»، وتأتى ترجمته فى الألقاب، برقم ٢٠٧٦.
(¬٣) من: م، وتأتى ترجمته برقم ١٧٣١.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩١٣.
وداور؛ التى ينتسب إليها: ولاية واسعة ذات بلدان وقرى، مجاورة لولاية رخج وبست والغور.
معجم البلدان ٢/ ٥٤١.


توفّى فى سلخ ذى القعدة، فى الساعة الثالثة من يوم الجمعة، سنة أربع وعشرين وستمائة، بدمشق، ودفن بالقلعة، ونقل بعد ذلك إلى جبل قاسيون، ودفن بمدرسته.
وولد فى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
ولم يكن فى بنى أيّوب حنفىّ سواه، وتبعه أولاده.
ومن مناقبه أنه كان شرط لكلّ من يحفظ «المفصّل» للزّمخشرىّ مائة دينار وخلعة، فحفظه لهذا السبب جماعة.
قال ابن خلّكان: ورأيت بعضهم بدمشق، والناس يقولون: إن سبب حفظهم له كان هذا.
وكان له رغبة فى الأدب، وقيل: إنّ له شعرا (¬١).
ومرض ابن عنين الشاعر (¬٢)، فكتب له (¬٣):
انظر إلىّ بعين مولى لم يزل … يولى النّدى وتلاف قبل تلافى
أنا كالذى أحتاج ما تحتاجه … فاغنم ثوابى والثّناء الوافى (¬٤)

(¬١) أورد التقى التميمى بعضه نقلا عن عيون التواريخ وغيره.
(¬٢) شرف الدين أبو المحاسن محمد بن نصر بن الحسين، المعروف بابن عنين، ولد بدمشق سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ومدح بنى أيوب، واختص بالمترجم، ووزر له، وتوفى بدمشق سنة ثلاثين وستمائة.
مقدمة التحقيق لديوانه ٣ - ١٦.
(¬٣) ديوان ابن عنين ٩٢.
(¬٤) «الذى» - عند النحاة- موصول يحتاج إلى الصلة والعائد، وهذا ما لحظه الملك المعظم، كما يأتى فى تمام القصة.


مولده بزمنداور (¬١)، سنة ست وثمانين (¬٢) وخمسمائة.
ومات بسرخس، سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1398>١٢٤٤ - محمد بن أبى بكر بن محمد، الإمام المفتى، الملقّب ركن الدّين، البخارىّ </span>(¬*)
أحد مشايخ الإمام جمال الدين المحبوبىّ (¬٣).
***

(¬١) فى م: «بزبندور»، خطأ.
وزمنداور معناها أرض الداور، التى سبق الحديث عنها، وقال بعضهم: إن زمنداور مدينة، ولها رستاق بين بست وبكراباذ، وهى كثيرة البساتين والمياه الجارية.
انظر معجم البلدان ٢/ ٩٤٦.
(¬٢) فى م: «وثلاثين» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩١٥. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «زكى الدين» مكان: «ركن الدين».
(¬٣) فى الفوائد البهية ١٠٨، فى ترجمة المحبوبى أنه أخذ العلم عن محمد بن أبى بكر إمام زاده، وهو صاحب الترجمة التالية، فلعل الترجمتين لرجل واحد.


<span data-type='title' id=toc-1399>١٢٤٥ - محمد بن أبى بكر بن المفتى بن إبراهيم الشّرغىّ، الواعظ، عرف بإمام زاده </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: مفتى أهل بخارى.
أصله من قرية يقال لها چرغ.
إمام، فاضل، فقيه، واعظ، أديب، شاعر، ورع، حسن السّيرة، من أهل الخير والدّين.

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٢٦١، ٢٦٢، معجم البلدان ٣/ ٢٧٧، تاج التراجم ٦٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢١، الطبقات السنية، برقم ١٩١٦، كشف الظنون ٢/ ١٠٤٤، الفوائد البهية ١٦١.
وكنيته فى التحبير: «أبو المحاسن».
ويلقب: «ركن الدين» على ما يأتى فى الألقاب، وعند طاش كبرى زاده: «مجد الدين». وفى م: «الجرغى» مكان: «الشرغى».
ونسبته «الشرغى» تأتى فى الأنساب. وفى الفوائد: «الجوغى»، وضبطها اللكنوى فقال: «نسبة إلى جوغ، بضم الجيم الفارسية ثم الواو ثم الغين المعجمة: قرية من قرى سمرقند». وقد تصحف عليه. قال ياقوت: «شرغ: بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة، وهو تعريب چرغ [بالجيم المنقوطة من تحتها بثلاث] وهى قرية كبيرة ببخارى».
معجم البلدان ٣/ ٢٧٦.
وفى ا، والتحبير: «أم زاده»، والمثبت فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة.
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم، وفى كشف الظنون: «وكان حيا فى سنة ٥٦٠ (المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة)».


سمع أبا الفضل بكر (¬١) بن محمد (¬١) بن على الزّرنجرىّ، (¬٢) وقد تقدّم (¬٢)، وأبا بكر (¬٣) محمد بن عبد الله بن فاعل السّرخكتىّ، يأتى (¬٤).
وولادته فى شهر ربيع الأوّل، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
كتب عنه السّمعانىّ، ببخارى.
(¬٥) يأتى ولده مسعود.
رأيت له كتابا نفيسا، كثير الفوائد، سمّاه «شرعة الإسلام»، فى مجلّد (¬٦).
***

<span data-type='title' id=toc-1400>١٢٤٦ - محمد بن أبى بكر بن يوسف الإمام، ركن الدّين، الفرغانىّ المعروف بالأديب المختار </span>(¬*)
مات فى الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة أربع وتسعين وخمسمائة بمرغينان.
***

(¬١) تكملة من: م، والتحبير.
(¬٢ - ٢) من: م، وتقدم برقم ٣٨٠.
(¬٣) فى الأصل، ازيادة: «بن» خطأ.
(¬٤) فى الأصل، ا: «وقد تقدما» خطأ. وتأتى ترجمة السرخكتى برقم ١٣٤٤.
(¬٥) سقط من: الأصل
(¬٦) برقم ١٦٥٥.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩١٨، كشف الظنون ٢/ ١٧٥٥. إيضاح المكنون ١/ ٢٠٦، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
وفى ا: «زكى الدين».


١٢٤٧ - محمد بن أبى سعيد الفقيه، الأستاذ
أستاذ الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ.
***

١٢٤٨ - محمد بن بدر بن عبد العزيز أبو بكر القاضى، المصرىّ (¬*)
مولده سنة أربع وستين ومائتين.
تفقّه على أبى جعفر الطّحاوىّ، وكتب الحديث.
حدّث بكتاب «الغريب» لأبى عبيد، عن علىّ بن عبد العزيز.
كتب عنه أبو سعيد بن يونس.
وكان أبوه من الرّوم صيرفيّا، خلّف لمحمد مائة ألف دينار عينا، سوى المتاع وغيرها، ولم يكن له وارث غيره.
مات سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وكان قاضيا بمصر، ثم عزل، ثم تولى، ثم عزل، ثم تولّى ثالثة.
***

(¬*) ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٨٨، ٤٨٩، ٥٥٧، حسن المحاضرة ٢/ ١٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٠.
وفى ا: «بن عبد العزيز بن بكر» خطأ.
وذكر التميمى أن جده: «عبد الله أو عبد العزيز».


١٢٤٩ - محمد بن بسطام التّيمىّ (¬*)
من أصحاب زفر، أخذ عنه الفقه، ثم لزم نوح بن درّاج بعد موت زفر.
وكان محمد بن بسطام رفيقا للحسن بن زياد.
وأخذ عنه محمد بن خلف التّيمىّ (¬١)، وروى عنه.
***

١٢٥٠ - محمد بن بكّار بن الحسن بن عثمان ابن زيد بن زياد، أبو عبد الله، الفقيه، العنبرىّ (¬**)
أحد (¬٢) الكبار بأصبهان.
مات سنة خمس وستين ومائتين.
***

١٢٥١ - محمد بن بكر بن خالد أبو جعفر، القصير (¬***)
كاتب أبى يوسف.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٢١. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «السهمى» مكان «التيمى»، وفى الطبقات السنية: «التميمى».
(¬١) فى الطبقات السنية: «التميمى»، وتأتى ترجمته برقم ١٣٠٥.
(¬**) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٢٠٠، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٤.
(¬٢) فى م: «آخر» تحريف.
(¬***) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢/ ٩٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٥.


ذكره الخطيب، فى «تاريخه».
روى عنه ابنه أحمد، وتقدّم (¬١).
سمع الدّراوردىّ (¬٢)، وفضيل بن عياض.
قال الخطيب، فى «تاريخه»: روى عنه ابنه (¬٣) أحمد، وكان ثقة، نيسابورىّ (¬٤)، سكن بغداد (¬٥).
***

<span data-type='title' id=toc-1406>١٢٥٢ - محمد بن بكر بن محمد بن أحمد ابن مالك السّنجىّ </span>(¬*)
روى (¬٦) عن أبيه (¬٦)، وتفقّه عليه، وتقدّم أبوه، وكذلك جدّه محمد بن أحمد (¬٧).
***

(¬١) برقم ١٩٢.
(¬٢) هو عبد العزيز بن محمد، كما فى تاريخ بغداد.
(¬٣) فى م: «أبيه» تصحيف.
(¬٤) أى: وهو نيسابورى.
(¬٥) كانت وفاته سنة تسع وأربعين ومائتين. كما فى تاريخ بغداد.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٢٦. نقلا عن الجواهر.
وفى الأصل: «بن أحمد بن بكر السنجى».
(¬٦) فى م: «عنه أبوه» خطأ.
(¬٧) تقدم أبوه برقم ٣٧٩، وجده برقم ١١٩٠.


١٢٥٣ - محمد بن بلبل بن إسحاق ابن إبراهيم بن بلبل بن خالد ابن الهيثم، أبو بكر، القاضى، الجلال (¬*)
(¬١) روى عن جدّه إسحاق بن إبراهيم البصرىّ.
***

١٢٥٤ - محمد بن بوكرد الأسترآباذيّ الفقيه، أبو جعفر (¬**)
روى عن ابن صاعد.
روى (¬١) عنه أبو سعد الإدريسىّ.
مات بعد السّتّين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٢٧.
وفى الأصل، ا: «بليل» فى الموضع الثانى.
(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٩٦ (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ أسترآباذ)، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٨.
وفى ا: «بن بو بكرد»، وفى الطبقات السنية: «بن بوكر»، والمثبت فى: م، وتاريخ جرجان. وذكر السهمى أنه يعرف بمحمد بن على.


١٢٥٥ - محمد بن جعفر بن إسحاق بن عمر ابن حمّاد بن أبى حنيفة (¬*)
حكى عنه النّووىّ (¬١)، قال: كان أبو حنيفة طوالا تعلوه سمرة، وكان لبّاسا، حسن الهيئة، كثير التّعطّر (¬٢)، يعرف بريح الطّيب إذا أقبل وإذا خرج من منزله.
وقد تقدّم جدّ والده عمر بن حمّاد، فى بابه (¬٣).
***

١٢٥٦ - محمد بن جعفر بن طرخان الأسترآباذيّ، أبو عبيد الله (¬**)
جدّ محمد بن أحمد (¬٤) بن محمد (¬٤) بن جعفر بن طرخان (¬٤) المذكور فيما تقدّم (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣١.
(¬١) فى م: «النورى» تحريف. والنقل عن تهذيب الأسماء واللغات، صفحة ٢١٨ من الجزء الثانى من القسم الثانى.
(¬٢) فى م: «النظر»، والتصويب من: الأصل، ا، والتهذيب.
(¬٣) برقم ١٠٤٩.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٩٧ (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ أسترآباذ)، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٣١، الطبقات السنية، برقم ١٩٣٢، الفوائد البهية ١٦٢.
وكنيته فى تاريخ جرجان، والطبقات السنية: «أبو عبد الله».
(¬٤) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ١١٩٣.


ذكره أبو سعد الإدريسىّ، فى «تاريخه»، وقال: حدّثنا عنه (¬١) جماعة، وكان من فقهاء أهل الرّأى، ثقة فى الرّواية.
* حكى عنه (¬١) أنه كان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1411>١٢٥٧ - محمد بن جعفر بن طريف بن عامر ابن حنظلة البجلىّ، أبو غالب، الكوفىّ </span>(¬*)
قال ابن ناصر (¬٣): كان زيديّا صالحا، لا بأس به، وسماعه صحيح، قدم بغداد غير مرّة، وحدّث بها، وكان فقيها حنفىّ المذهب.
روى عنه أبو القاسم السّمرقندىّ، وعبد الوهّاب الأنماطىّ.
مات ببغداد، فى يوم الثلاثاء، العشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الشّونيزيّة.
قال أبو سعد السّمعانىّ: سألت عبد الوهّاب الأنماطىّ عن أبى غالب، فقال: رجل فيه خير. وأثنى عليه.
ومولده سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وأربعمائة (¬٤).
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) بعد هذا فى تاريخ جرجان: «والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص». وفى الفوائد البهية، أنه توفى بعد ستين وثلاثمائة.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١١٨، الطبقات السنية، برقم ١٩٣٣.
وفى الأصل، والطبقات السنية، وردت كنيته: «أبو طالب».
(¬٣) فى م: «أبو ناصر» خطأ.
(¬٤) من: م.