١٢٥٨ - محمد بن جعفر، أبو حاتم، الزاهد الواعظ، النّيسابورىّ (¬*)
من مشاهير أصحاب أبى حنيفة.
كان يعقد مجلس الوعظ برأس سكّة حرب.
حدّث عن أبى أحمد ابن عدىّ، وطبقته.
وتوفّى قديما.
ذكره عبد الغافر (¬١)، وقال: من مشايخ أصحاب أبى حنيفة.
***

١٢٥٩ - محمد بن الحارث بن شدّاد أبو بكر بن أبى الليث (¬**)
قاضى مصر.
ذكره ابن يونس، فى «الغرباء».
وقال الكندىّ: ولى القضاء بها من قبل أبى إسحاق المعتصم، سنة ست وعشرين ومائتين، فجلس فى المسجد الجامع.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣٤. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م زيادة: «الفارسى».
(¬**) ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٤٧ - ٤٥٣، ٤٥٥ - ٤٥٧، تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٢، ٢٩٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٣٧.
وفى الطبقات السنية أنه يقال له: «الإيادي، الخوارزمى».


كان من أقران ابن المبارك فى العلم والسّنّ.
روى عنه إسحاق بن راهويه.
ولد سنة خمس عشرة ومائة.
ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة.
وكان فيه دعابة.
وانتقل عن سينان؛ لأنه لما كثر القاصدون إليه لطلب العلم حسدوه، ووضعوا عليه امرأة حتّى أقرّت أنه راودها، فانتقل عنهم، فيبس تلك السنة زرع سينان، فقصدوه، وسألوه العود إليهم، فقال: لا، حتى تقرّوا أنكم كذبتم.
ففعلوا ذلك، فقال: لا حاجة لى فى مساكنة من يكذب.
روى له الجماعة.
وذكره الذّهبىّ، فى «الميزان»، وقال: أحد العلماء الثّقات، ما علمت فيه لينا، إلّا ما روى عبد الله بن علىّ ابن (¬١) المدينىّ، سمعت أبى وسئل عن أبى تميلة (¬٢) والسّينانىّ، فقدّم أبا تميلة، وقال: روى الفضل ابن موسى أحاديث مناكير.
***

- وسقط من ا: «وسينان».
وفى ا: «الشيبانى». تصحيف.
(¬١) من: م، والميزان.
(¬٢) بالتصغير، المروزى، اسمه يحيى بن واضح. تقريب التهذيب ٢/ ٤٠٣.


١٢٦٠ - محمد بن حامد بن إسماعيل أبو عبد الله، البيّع، الفقيه (¬*)
ذكره ابن النّجّار، قال: سمع الكثير من شيوخنا؛ كأبى الفرج بن كليب، وذاكر بن كامل، وكتب بخطّه، وحصّل الأصول.
وكان رفيقنا، وكان يتفقّه على مذهب أبى حنيفة.
وتوفّى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
***

١٢٦١ - محمد بن حامد بن الجرّاح المقدسىّ أبو عبد الله، الصّغانىّ، عرف بالمخلّص (¬**)
من أهل بلخ.
ولد سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
وقدم بغداد حاجّا سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
ومات سنة خمس وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣٨.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣٩. نقلا عن الجواهر.


<span data-type='title' id=toc-1416>١٢٦٢ - محمد بن حامد بن على أبو بكر. البخارىّ </span>(¬*)
سمع من الهيثم بن كليب الشّاشىّ (¬١).
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: (¬٢) إمام أصحاب أبى حنيفة ببلدة (¬٣) بخارى، وأعلمهم فى النّظر (¬٤) والجدل، وأزهدهم فى الدنيا، وألزمهم (¬٥) لشمائل (¬٦) أئمّتهم فى العزلة والورع وتجنّب (¬٧) السّلطان.
قدم نيسابور (¬٢) حاجّا سنة ستين وثلاثمائة.
ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، ببخارى، وأغلقت الحوانيت له (¬٨) ثلاثة أيّام.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٤٠. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «السابتى» خطأ.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) فى م: «يملك».
(¬٤) فى م: «المناظرة».
(¬٥) فى م، والطبقات السنية: «وأكرمهم».
(¬٦) فى م: «بشمائل».
(¬٧) فى ا: «ويجتنب»، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬٨) من: الأصل. ومكانها فى الطبقات السنية: «لأجله».


وروى له إمامان عظيمان؛ البخارىّ، ومسلم.
وكان يثقل عليه الحديث، وكان يقول: لو طلب منى الدّنانير كان أيسر علىّ من التّحديث.
قال له يوما بعض الحاضرين: لو حدثتنى كان أحبّ إلىّ من أن تهبنى.
قال له: إنّك مفتون، أما والله لو عملت بما سمعت لكان لك (¬١) شغلا.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
روى الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائىّ (¬٢)، بسنده إلى أبى عبد الله إبراهيم الهروىّ، قال: كنّا مع الفضيل بن عياض على أبى قبيس، فقال: لو أن الرجل صدق فى التّوكّل على الله، ثم قال لهذا الجبل: اهتزّ. لاهتزّ.
قال: فو الله لقد رأيت الجبل اهتزّ، وتحرّك.
فقال: ما هذا؟ إنّى لم أعنك، يرحمك الله.
قال: فسكن.
وبإسناده إلى هارون بن سوار، قال: هلك حمار الفضيل بن عياض، وكان له حمار يستقى عليه الماء، فيأكل من فضله.
قال: فقيل له: قد هلك الحمار.
قال: فقعد فى المحراب. قال: ثم قال: قد أخذنا عليه مجامع الطّرق.
قال: فجاء الحمار، فوقف على باب المسجد.
وبإسناده إلى أبى بكر الأعين، قال: كان الفضيل بن عياض جالسا،

(¬١) فى م: «ذلك».
(¬٢) نسبة إلى بيع اللوالك التى تلبس فى الأرجل. اللباب ٣/ ٣٠٠.


<span data-type='title' id=toc-1417>١٢٦٣ - محمد بن حامد بن محمود بن معقل القطّان النّيسابورىّ، الشّاماتىّ </span>(¬*)
والد أحمد، تقدم (¬١)، ووالده حامد، تقدّم (¬٢).
من أقران أبى بكر محمد بن الفضل.
* كان يقول: إذا اقتدى الأمّىّ بالقارئ، فسمع منه آية فى الصّلاة، فتعلّم (¬٣)، تفسد صلاته.
قال الحاكم: توفّى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٢٦٣، ٢٦٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٠٠، الطبقات السنية، برقم ١٩٤١.
وكنيته: «أبو العباس».
وفى الأصل، ا: «الساماتى». وفى م: «السامانى».
(¬١) برقم ١٩٤.
(¬٢) برقم ٤١٧.
(¬٣) فى الطبقات السنية: «فتعلمها».


وعنده رجل، فقال له الرجل: يا أبا علىّ أسمع منك همهمة، فمن تكلّم (¬١)؟
قال: عمّار دارنا يسألون عن مسألة من أمر دينهم.
روى له الشّيخان، وأصحاب السّنن.
وروى عنه أيضا القطّان، وابن مهدىّ، فى خلق.
مات سنة سبع وثمانين ومائة، (¬٢) وجاوز الثمانين (¬٢) ..
***

(¬١) فى م: «تتكلم».
(¬٢ - ٢) زيادة من: م.


١٢٦٤ - محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن قاضى القضاة، جلال الدين (¬*)
ولد قاضى القضاة حسام الدين، تقدّم (¬١).
تولّى قاضى (¬٢) القضاة بدمشق، وأفتى، ودرّس.
ومات بدمشق، سنة خمس وأربعين وسبعمائة، ضريرا معزولا.
***

١٢٦٥ - محمد بن الحسن بن أحمد بن على بن محمد الدّامغانىّ أبو الفضل ابن أبى محمد ابن أبى الحسين ابن قاضى القضاة أبى الحسن ابن قاضى القضاة أبى عبد الله (¬**)
قال ابن النّجّار: من أهل بيت القضاء والتّقدّم، والفضل والعلم.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٤٣. نقلا عن الجواهر.
قال التميمى بعد نقل الترجمة: «كذا فى الجواهر، وهو خطأ؛ فإن جلال الدين المذكور، المتوفى فى هذا التاريخ، اسمه أحمد، وقد ذكره هو فى الأحمدين، وبسط ترجمته بأكثر مما هنا، فليراجع، وكان الأولى حذفه من هذا المحل بالكلية، ولكن ذكرته للتنبيه عليه».
وهذا حق، وقد تقدمت ترجمته برقم ٩٣. وانظر فى ترجمته كذلك: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٢٤٤، رفع الإصر ١/ ١٨٦، الدارس ١/ ٥١٧، قضاة دمشق ١٩١.
(¬١) برقم ٤٢٧، واسمه الحسن، كما جاء فى: م.
(¬٢) فى م: «قضاء»، والمثبت فى: الأصل، ا، وهو يعنى: تولى منصب قاضى …
(¬**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢١٤، التكملة لوفيات النقلة ٢/ ٥٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٤.


شهد عند قاضى القضاة أبى الحسن على بن أحمد، فى ثانى عشر شوّال سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فقبل شهادته، وتولّى النّظر فى ترب الخلفاء بالرّصافة.
وتوفّى شابّا، فى شوّال، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ودفن عند أبيه.
***

<span data-type='title' id=toc-1420>١٢٦٦ - محمد بن الحسن بن أحمد أبو المظفّر، النّجاكثىّ المعروف بفقيه العراق </span>(¬*)
من أهل نجاكث، بينها وبين بناكت (¬١) فرسخان، من أعمال الشّاش.
سكن بلخ.
فقيه، سديد (¬٢) السّيرة.
سمع من القاضى أبى على الحسين بن على المحمودىّ.
قال السّمعانىّ: (¬٣) كتبت عنه، وتوفّى (¬٣) سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
هكذا ذكره فى «مشيخته».
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ١٠٥، معجم البلدان ٤/ ٧٤٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٥.
(¬١) هكذا ضبطها ياقوت، فى معجم البلدان ١/ ٧٤٠، وقال: مدينة بما وراء النهر.
(¬٢) فى م: «شديد» تصحيف.
(¬٣) فى التحبير: «كتبت عنه أحاديث يسيرة ببلخ، وتوفى بها».


١٢٦٧ - محمد بن أبى الحسن القفّال، الخوارزمىّ (¬*)
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق»، وقال: حنفىّ المذهب، كيّس الطّبع، يعرف الأصول على مذهب المعتزلة، وكان يناظر عليها.
وسمع من مشايخنا العصريّين.
***

١٢٦٨ - محمد بن الحسن بن الحسين بن كردىّ أبو السعادات (¬**)
شهد عند قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ، فى يوم الخميس (¬١) من رجب، سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، فقبل شهادته، وهو أوّل شاهد شهد فى الأيّام المقتديّة (¬٢)، ثم ولى القضاء ببعقوبا (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٤٦.
وفيه: «محمد بن الحسن بن أبى الحسن».
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢٥٢، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٨.
(¬١) كذلك أيضا بالطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «المقتدرية». خطأ، وكانت بيعة المقتدى بأمر الله محمد بن عبد الله الخليفة العباسى سنة سبع وستين وأربعمائة.
انظر المنتظم ٨/ ٢٨٩.
(¬٣) بعقوبا: قرية كبيرة كالمدينة، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، من أعمال طريق خراسان. معجم البلدان ١/ ٦٧٢.


<span data-type='title' id=toc-1423>١٢٦٩ - محمد بن الحسن بن الحسين بن محمد ابن إسحاق بن منصور بن عبد الملك ابن منصور بن نوح بن منصور، أبو الحسن، المنصورىّ </span>(¬*)
من أهل سمرقند، وكان متولّى الخطابة بها.
قرأ القرآن على أبى الحسن على بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ، وغيره.
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة على أبى على الحسن بن عطاء السّعدىّ (¬١)، وعلى أبى حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السّفسقىّ (¬٢)، وتقدّما (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٠٨، ٢٠٩، التكملة لوفيات النقلة ١/ ٨٠، ٨١، المختصر المحتاج إليه ١/ ٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٩.
وورد اسمه هكذا فى: ا، وسقط من الأصل: «بن عبد الملك بن منصور بن نوح بن منصور»، وسقط من م، والطبقات السنية: «بن منصور» بعد «بن عبد الملك» واسمه عند ابن الدبيثى والمنذرى بعد «ابن إسحاق»: «بن موهوب بن عبد الملك بن منصور». وكنيته فيهما: «أبو الحسن، وقيل: أبو الفضل».
(¬١) فى الأصل: «السغدى»، وفى ا، م، ومصادر الترجمة: «السعدى»، ولعل ما فى الأصل هو الصواب، فإن السغد ناحية فيها قرى كثيرة، بين بخارى وسمرقند، وقصبتها سمرقند. معجم البلدان ٣/ ٩٤.
(¬٢) كذا فى م، وفى ترجمته التى تقدمت، ورسم الكلمة فى ا: «السعفى» دون نقط، وفى الأصل: «السقسقى». وفى ذيل تاريخ بغداد «السقسينى» بكسر السين والقاف، قال محققه: هكذا مقيد فى النسخة الأم ومضبوط بالقلم.
(¬٣) الأول برقم ٤٦٠، والثانى برقم ١٠٦٥.


قال الصّيمرىّ: وهو مع تقدّمه فى الفقه، وتبحّره فيه، إمام فى العربيّة مقدّم.
قال ابن أبى حاتم: (¬١) ثقة، صدوق، و (¬١) كان أروى الناس للحديث والشّعر، وأعلمهم بالعربيّة والفقه.
مات سنة خمس وسبعين ومائة.
روى له أصحاب السّنن.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه، فقال: ثقة.
روى عنه ابن مهدىّ.
وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرا.
وكان رجلا عاقلا، وكان صاحب شعر ونحو. وذكر خيرا.
قال الطّحاوىّ: حدثنا سليمان بن شعيب، حدثنا أبى، قال:
أملى علينا محمد بن الحسن، قال: قال أحد قضاتنا القاسم بن معن:
إذا اختلف الزّوجان فى متاع البيت، فجميع ما فى البيت بينهما نصفان.
قال الطّحاوىّ: قال لنا ابن أبى عمران: القاسم بن معن كان فى الفقه إماما، وهو من جلّة أصحاب أبى حنيفة، قد روى عنه محمد بن الحسن، وكان إماما فى العربيّة، قد حكى عنه الفرّاء غير شئ، وكان إماما فى السّخاء والمروءة.
قال ابن أبى عمران: وقيل له: أنت إمام فى العربيّة، وإمام فى الفقه، فأيّهما أوسع؟

(¬١ - ١) سقط من: الأصل، ا.
وفى الجرح والتعديل فى آخر الترجمة: «سألت أبى عن القاسم بن معن، فقال:
صدوق، ثقة».


<span data-type='title' id=toc-1424>١٢٧٠ - محمد بن الحسن بن فرقد أبو عبد الله، الشّيبانىّ </span>(¬*)
الإمام، صاحب الإمام.
تكرّر ذكره فى «الهداية» و «الخلاصة».

(¬*) ترجمته فى: الطبقات الكبرى، لابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة ٧٨، المعارف لابن قتيبة ٥٠٠، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٢٧، الفهرست ٢٨٧، ٢٨٨، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٢٠ - ١٣٠، الانتقاء، لابن عبد البر ١٧٤، ١٧٥، تاريخ بغداد ٢/ ١٧٢ - ١٨٢، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٥، ١٣٦، الأنساب ٧/ ٤٣٣ - ٤٣٦، الكامل ٦/ ١٨٤، اللباب ٢/ ٣٦، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة ٨٠ - ٨٢، وفيات الأعيان ٤/ ١٨٤، ١٨٥، ميزان الاعتدال ٣/ ٥١٣، العبر ١/ ٣٠٢، دول الإسلام ١/ ١٢٠، مرآة الجنان ١/ ٤٢٢ - ٤٢٤، الوافى بالوفيات ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٥، المختصر، لأبى الفدا ٢/ ١٨، تاريخ ابن الوردى ١/ ٢٠٩، البداية والنهاية ١٠/ ٢٠٢، ٣٠٢، مناقب الإمام الأعظم، للكردرى ٢/ ١٤٦ - ١٦٧، لسان الميزان ٥/ ١٢١، ١٢٢، تاج التراجم ٥٤، النجوم الزاهرة ١/ ١٣٠، ١٣١، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ١٦، ١٧، مفتاح السعادة ٢/ ٢٤١ - ٢٤٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٥١، كشف الظنون ١/ ١٥، ١٠٧، ٥٦١، ٥٦٧، ٢/ ٩٦٢، ١٠١٤، ١٣٨٤، ١٣٩٥، ١٤١٥، ١٤٢٤، ١٤٣٠، ١٤٤٤، ١٤٥٢، ١٥٨١، ١٦٦٩، ١٨٣٠، ١٩٠٨، ١٩٧٩، ١٩٨٠، شذرات الذهب ١/ ٣٢١، الفوائد البهية ١٦٣، إيضاح المكنون ١/ ١١٥، هدية العارفين ٢/ ٨.
وانظر للشيخ محمد زاهد الكوثرى: «بلوغ الأمانى فى سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيبانى».
وكنيته من: م.


هما عالمانا أوديا وتخرّما … فما لهما فى العالمين نديد (¬١)
***

<span data-type='title' id=toc-1425>١٢٧١ - محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن ابن على بن عبد الرحمن المعروف بالشّجرىّ ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبى طالب، أبو عبد الله، المعروف بابن الدّاعى، الفقيه </span>(¬*)
كانت ولادته فى سنة أربع وثلاثمائة، ببلاد الدّيلم، ونشأ هناك.
قال ابن النّجّار: ورد بغداد، فى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، راجعا من الحجّ، فلزم أبا الحسن الكرخىّ، وتفقّه عليه، وبلغ فى الفقه مبلغا عظيما.
ودرس الكلام قبل ذلك وبعده على أبى عبد الله الحسين بن على البصرىّ (¬٢)، والفقه أيضا، برع فيهما حتى صار بمنزلة من يصلح أن يعلّم ويفقّه.

(¬١) فى الأصل، ا: «فى العالمين فريد»، والمثبت فى: م، والمراجع.
وبعد هذا البيت فى أخبار النحويين البصريين، وأخبار أبى حنيفة وأصحابه، ونزهة الألباء، وطبقات القراء:
فحزنى إن تخطر على القلب خطرة … بذكرهما حتى الممات جديد
وفى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: «فحزنى متى يخطر … بذكراهما … » وفى طبقات القراء: «فحزنى متى يخطر … ».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٢، معجم المؤلفين ٩/ ٢٠٩.
وفى م: «محمد بن الحسن بن أبى القاسم».
(¬٢) فى م: «البصيرى» خطأ. وهو المتكلم الذى تأتى ترجمته برقم ١٩٤٥.


١٢٧٢ - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن على ابن إسماعيل، أبو السعادات بن أبى الفضائل، القرشىّ، العدوىّ، العامرىّ (¬*)
تقدّم والده الحسن (¬١)، أخذ عنه، وانتفع به.
ذكرهما (¬٢) الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته».
***

١٢٧٣ - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الدّهقان أبو عبد الله، الفقيه (¬**)
من أهل سمرقند. .
ذكره ابن النّجّار، وقال: قدم بغداد حاجّا، فى سنة ست وسبعين وخمسمائة،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٣. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن أبى الفضل»، والصواب فى: الأصل، ا، وفى ترجمة والده.
(¬١) برقم ٤٧٥.
(¬٢) ذكره والده، انظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMYATI ٩١.
(¬**)  ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٤. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الدلقعانى» مكان: «الدهقان» خطأ، وانظر ما مر فى أثناء ترجمة ٣٦٣ السابقة.


سمع محمود بن عبد الله الجرجانىّ.
وروى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ.
ذكره أبو سعد، فى «الأنساب»، وقال: كان أميرا، إماما فاضلا.
وأقام بسمرقند، ودرّس بها.
وتوفّى فى جامع سمرقند، بعد ما تكلّم فى النّظر (¬١)، وكان صائما، وذلك فى شوّال، سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وحمل إلى داره، ودفن يوم السبت، فى مقبرة جاكر ديزه، قبالة مشهد الأئمّة.
قال صاحب «الهداية»: بيننا وبينه قرابة قريبة، لقيته (¬٢) وأفادنى هذه الأبيات (¬٣):
قل للأمير أدام ربّى عزّه … وأناله من فضله مخزونه (¬٤)
إنّى جنيت ولم يزل نبل الورى … يهبون للخدّام ما يجنونه
من كان يرجو عفو من هو فوقه … عن ذنبه فليعف عن من دونه
قال: وزادنى غيره:
ولقد جمعت من الذّنوب فنونها … فاجمع من العفو الكريم فنونه
***

(¬١) فى الأنساب: «بعد ما تكلم فى المناظرة وفرّع».
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٤) فى الطبقات السنية: «أدام ربى فضله».


وأملى بها الحديث عن عمر بن محمد النّسفىّ، وعبد العزيز بن عبد الجبّار بن على الكوفىّ.
روى لنا عنه محمد بن عبد الكريم السّيّدىّ (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1428>١٢٧٤ - محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف أبو عبد الله، الفاسىّ، المغربىّ </span>(¬*)
الفقيه الحنفىّ، العلّامة، المقرئ (¬٢).
نزيل حلب، وبها تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
ولد بفاس، بعد الثمانين وخمسمائة.
وقدم ديار مصر، وقرأ بها القرآن على أبى موسى (¬٣) عيسى بن يوسف المقدسىّ (¬٤)، وأبى القاسم عبد الواحد (¬٥) بن سعيد، وعرض عليهما «الشّاطبيّة»

(¬١) فى الأصل، ا: «السبدى».
(¬*) ترجمته فى: ذيل الروضتين ١٩٩، معرفة القراء الكبار ٥٣٣، ٥٣٤، العبر ٥/ ٢٣٥، دول الإسلام ٢/ ١٦١، الوافى بالوفيات ٢/ ٣٥٤، مرآة الجنان ٤/ ١٤٧، طبقات القراء ٢/ ١٢٢، ١٢٣، النجوم الزاهرة ٧/ ٦٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٥٦، كشف الظنون ١/ ٦٤٧، ٦٤٩، شذرات الذهب ٥/ ٢٨٣، ٢٨٤، هدية العارفين ٢/ ١٢٦.
وفى م: «المقرى» مكان: «المغربى»، وسيأتى.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى ا: «أبى يوسف»، والتصويب من: الأصل، م، وطبقات القراء ٢/ ١٢٢.
(¬٤) فى م: «القدسى»، والمثبت فى: الأصل، ا، وطبقات القراء.
(¬٥) فى طبقات القراء: «عبد الرحمن».


<span data-type='title' id=toc-1429>١٢٧٥ - محمد بن الحسن بن المحسّن الأسروشنىّ، أبو جعفر </span>(¬*)
ورد بغداد (¬١)، سنة نيّف وثلاثين وأربعمائة، فتفقّه على الصّيمرىّ، وعلى قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ.
ثم استوطن بيت المقدس.
وورد إلى بغداد سنة سبعين وأربعمائة، فأدركه أجله بها، فى مستهلّ جمادى الأولى سنة سبعين، وله ثلاث وستون سنة.
وله ابن ولى القضاء بفنك (¬٢)، عند جزيرة ابن عمر.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٧.
وفى م: «الأستروشنى».
وذكر السمعانى أنه بضم الألف. الأنساب ١/ ٢١٩.
وعند ياقوت بالفتح. معجم البلدان ١/ ٢٤٥.
وفى الطبقات السنية أنه الملقب جلال الدين.
(¬١) فى الطبقات السنية بعد هذا زيادة: «حاجا».
(¬٢) فنك: قلعة حصينة منيعة للأكراد. وجزيرة ابن عمر: بلدة فوق الموصل، بينهما ثلاثة أيام.
معجم البلدان ٢/ ٧٩، ٣/ ٦٢٠.


١٢٧٦ - محمد بن الحسن بن مرداس الأيلىّ (¬*)
روى عنه الطّحاوىّ.
وأخذ عن محمد بن شجاع.
***

١٢٧٧ - محمد بن الحسن بن مسعود بن الحسن (¬**)
المعروف أبوه بابن الوزير، وقد تقدّم فى بابه (¬١).
شيخ صاحب «الهداية»، ذكره فى «مشيخته»، وقال: أجاز لى جميع مسموعاته، ومستجازاته مشافهة، بمرو، وكتب (¬٢) بخطّ يده (¬٢).
قال: ومن جملة رواياته كتاب «شرح الآثار» للطّحاوىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٨. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «الآملي»، وما فى الأصل غير متضح. والمثبت فى: م، والطبقات السنية والأيلى؛ بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها اللام: هذه بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلى ديار مصر.
اللباب ١/ ٧٨، ٧٩.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٥٩. نقلا عن الجواهر.
ويقال له: «الخوارزمى».
(¬١) برقم ٤٨٢ وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
(¬٢) فى الأصل: «بخطه».


قال: أخبرنى (¬١) الشيخ الإمام أبو الفتح (¬٢) إسماعيل بن الفضل بن أحمد ابن الإخشيد (¬٣)، المعروف بالسّرّاج، أخبرنا أبو الفتح (¬٢) منصور بن الحسين ابن علىّ بن القاسم، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عاصم المقرئ (¬٤) الحافظ، أخبرنا المصنّف (¬٥).
***

<span data-type='title' id=toc-1432>١٢٧٨ - محمد بن الحسن بن منصور أبو بكر، الغوبدينىّ، النّسفىّ، القاضى </span>(¬*)
أورده السّمعانىّ، فى «الأنساب»، وقال: حدّث عن جماعة مثل أبى الطّيّب طاهر بن الحسن المفتى.
روى لى عنه أبو علىّ الحسين بن على اللّامشىّ، بمرو.
وكان إماما فاضلا.
ولى القضاء بسمرقند.
ومات ببخارى، سلخ صفر، سنة خمس وخمسمائة.
***

(¬١) فى الأصل: «أخبرنا»، وفى م: «أخبر به»، وفى الطبقات السنية «أخبرنى به».
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى م: «الاجند» خطأ.
(¬٤) فى م: «النوبى» خطأ.
(¬٥) الكلام بعد هذا فى م متصل، وهى ترجمة جديدة، كما ترى.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤١٢ ظ، الطبقات السنية، برقم ١٩٦٠.


١٢٧٩ - محمد بن الحسن بن منصور أبو بكر، النّسفىّ (¬*)
تفقّه على شمس الأئمّة الحلوانىّ، وروى عنه، وهو أحد رواة «الأمالى»، وأحد من كتبت (¬١) عنه.
***

١٢٨٠ - محمد بن الحسن الفقيه (¬**)
ابن أخى القاضى بكّار.
وهو الذى صلّى على القاضى بكّار.
تفقّه عليه، ولازمه، وانتفع به.
***

١٢٨١ - محمد بن الحسن الباهلىّ أبو نصر، الخطيب (¬***)
إمام كبير، من أقران شمس الأئمّة السّرخسىّ.
أستاذ مسعود بن الحسين الكشانىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٦٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٦١، الفوائد البهية ١٦٢.
(¬١) كذا فى النسخ، وفى ابضم التاء ضبط قلم، وفى الطبقات السنية: «كتب».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٦٤. نقلا عن الجواهر.
(¬***) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٧، الطبقات السنية، برقم ١٩٦٣.


١٢٨٢ - محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان بن زيد عرف بمتّويه (¬*)
تقدّم والده الحسن (¬١).
***

١٢٨٣ - محمد بن الحسن بن أبى مالك (¬**)
تفقّه على أبيه الحسن بن أبى مالك، تقدّم (¬٢).
أبو عبد الله.
قال: رأيت بشر بن الوليد يوما عند أبى، وقد ذكر محمد بن الحسن، فنال منه، فقال له أبى: لا تفعل يا أبا الوليد.
ثم قال له: هذا محمد صار له فى أيدى الناس ما صار من هذه الكتب، التى فيها مسائله التى ولّدها وعملها، فنحن نرضى منك أن تتولّى لنا وضع سؤال مسألة، وقد أغناك الله عن جوابها (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الإكمال ٧/ ٢٠٦، الطبقات السنية، برقم ١٩٦٢.
(¬١) سقط من: م، وتقدم برقم ٤٨٨. وانظر حاشية ترجمته.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٦٧.
وقد ورد فيه اسمه فحسب.
وفى م: «محمد بن الحسن بن مالك» خطأ.
(¬٢) برقم ٤٨١، وهو من أصحاب الإمام أبى يوسف. انظر أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٥. وكانت وفاة الحسن سنة أربع ومائتين.
(¬٣) القصة باختصار فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه، الموضع السابق.


<span data-type='title' id=toc-1438>١٢٨٤ - محمد بن الحسن الحلبىّ </span>(¬*)
من فقهاء حلب.
حفظ «الهداية» فى صغره، وعرضه على جماعة؛ منهم العلّامة أبو حفص عمر بن الوردىّ، فكتب له إجازة لطيفة، وهى: «أما بعد حمد الله على حسن البداية، والصلاة على نبيّه محمد الموصوف فى الكتب بما فيه الكفاية، وعلى آله وأصحابه سفن النّجاة ونجوم الهداية؛ فقد عرض علىّ الفاضل اللّبيب شمس الدين محمد بن الحسن الحنفىّ، من كتاب «الهداية» مواضع متوافرة، أوائله وأواسطه وأواخره، فجرى فيه بلسان رطب فصيح، جرىمن جمع يعنى طرفيه بالياء والنون، وهذا جمع السّلامة، وبالفاء والواو، وهذا جمع الصحيح، فهو نجيب من نجيب، لا بل عجيب من عجيب، لا بل علم من علم، ومن يشابه أباه فما ظلم، فالله تعالى يرزقه العلم والعمل بما فى الكتاب، وغير بدع لمحمد بن الحسن أن يعدّ من أعيان الأصحاب.
حرّر ذلك فى منتصف شعبان، سنة أربع وأربعين وسبعمائة».
***

(¬*) هذه الترجمة من: م وحدها.


١٢٨٥ - محمد بن الحسين بن إبراهيم (¬*)
الملقّب والده بإشكاب.
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
تقدّم أبوه، وأخوه علىّ (¬١).
***

١٢٨٦ - محمد بن الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن على الدّامغانىّ، أبو عبد الله ابن أبى المظفّر (¬**)
من البيت المشهور بالقضاء، والعلم، والرّئاسة.
شهد عند أخيه قاضى القضاة أبى القاسم عبد الله بن الحسين، فى العشرين من شوّال، سنة ثلاث وستمائة، فقبل شهادته، واستنابه على الحكم والقضاء، وأذن للشّهود بالشهادة عنده وعليه، وبإسجال السّجلّات، فبقى على ذلك

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى ٢٢٩، ٢٣٠، تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤، تهذيب التهذيب ٩/ ١٢١، ١٢٢، تقريب التهذيب ٢/ ١٥٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٣٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٦٨.
وهو: «أبو جعفر، العامرى».
وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومائتين، وله ثمانون سنة.
(¬١) تقدم أبوه برقم ٤٩٠، وأخوه برقم ٩٦٤.
(¬**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٤٠، التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٣٤٠ - ٣٤٢، المختصر المحتاج إليه ١/ ٤٠، العبر ٥/ ٥٦، مرآة الجنان ٤/ ١٣ النجوم الزاهرة ٦/ ٢٢٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٦٩، شذرات الذهب ٥/ ٦٣.


إلى أن عزل أخوه عن قضاء القضاة، فى ثانى عشر رجب، سنة إحدى عشرة وستمائة، فانعزل بعزله، ولزم بيته إلى حين وفاته.
قال ابن النّجّار: سمعت قاضى القضاة أبا القاسم الدّامغانىّ، يقول:
ولد أخى، فى سنة إحدى وستين وخمسمائة، ومات فى يوم الأربعاء، السادس عشر من شعبان، سنة خمس عشرة وستمائة، وصلّى عليه بالنّظاميّة، ودفن بالشّونيزيّة.
***

<span data-type='title' id=toc-1441>١٢٨٧ - محمد بن الحسين بن على البلخىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: إمام، فاضل، متقن (¬١)، أظنّ أنه صار (¬٢) مقدّم الأئمّة ببلخ (¬٢).
سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكانىّ (¬٣) الخطيب.
كتب إلىّ بالإجازة بجميع مسموعاته؛ ومن جملتها كتاب «التفسير» لأبى اللّيث نصر بن محمد بن إبراهيم السّمرقندىّ، وكذلك كتاب «التّنبيه»

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ١١٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٣.
وفى التحبير زيادة نسبة: «القلانسى».
(¬١) فى التحبير: «متفنن».
(¬٢ - ٢) فى م: «مقدما لأئمة بلخ»، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(¬٣) بفتح الميم وسكون الألفين بينهما سين مهملة وكاف مفتوحتان وفى آخرها نون؛ هذه النسبة إلى ماسكان، وهى بليدة بنواحى كرمان.
اللباب ٣/ ٨٣.


له (¬١)، وكتاب «البستان» له، بروايته عن الخطيب الماسكانىّ، عن أبى مالك تميم (¬٢) الخطيب، عنه.
مات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1442>١٢٨٨ - محمد بن الحسين بن الفضل بن الحسين ابن سعيد بن على الواعظ، الأستاجىّ، الإمام، جمال الدين </span>(¬*)
مات ليلة الاثنين، سابع ربيع الأوّل، سنة أربع وتسعين وستمائة، ودفن بمقبرة باب الحاجّ.
***

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) هو تميم بن فرينام بن على بن زرعة. انظر التحبير ١/ ٥٥٤، ٥٥٩.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٧٤. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «محمد بن الحسين بن أبى الفضل … ».
و «الاستاجى» ذكرها المصنف فى الأنساب آخر الكتاب، وقال: «كذا رأيته مضبوطا بالخط، ولم يذكرها السمعانى».


<span data-type='title' id=toc-1443>١٢٨٩ - محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين البخارىّ، المعروف ببكر خواهرزاده </span>(¬*)
ابن أخت القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البخارىّ (¬١).
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، حنفيّا.
وله طريقة حسنة مفيدة، جمع فيها من كلّ فنّ، وكان يحفظها (¬٢).
سمع أباه أبا علىّ، وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغذىّ.
روى عنه عمرو بن محمد بن لقمان النّسفىّ.
قال السّمعانىّ: روى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن على (¬٣) بن محمد (¬٣) البيكندىّ.
ومات (¬٤) فى جمادى الأولى، فى الخامس والعشرين منه، فى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
وهو صاحب «المبسوط».

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ٢٢١، ٢٢٢، وأيضا فى ٤٤٤ ظ، اللباب ١/ ٣٩٢، ٢/ ٢٤٨، العبر ٣/ ٣٠٢، دول الإسلام ٢/ ١١، تاج التراجم ٦٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة ٨٨، مفتاح السعادة ٢/ ٢٧٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٧، كشف الظنون ١/ ٥٦٩، ٢/ ١٢٢٣، ١٥٨٠، شذرات الذهب ٣/ ٣٦٧، الفوائد البهية ١٦٣، ١٦٤.
وكنيته فى مراجع ترجمته: «أبو بكر»، ويقال له: «القديدى» بضم القاف وفتح الدال المهملة.
(¬١) تقدم برقم ١٢١٧.
(¬٢) روى القرشى كلام السمعانى بمعناه.
(¬٣ - ٣) من: م، والأنساب.
(¬٤) فى م زيادة: «ببخارى ليلة الجمعة»، وهو مستفاد من الأنساب، لكن المؤلف عدل عن لفظ الأنساب.


ويعرف ببكر خواهرزاده، وقد ذكرته فى حرف الخاء، فى خواهر زاده (¬١)، وكان من عظماء ما وراء النّهر.
***

١٢٩٠ - محمد بن الحسين بن محمد بن على بن أحمد الطّبرىّ، الفقيه (¬*)
قدم بغداد، وسكنها، (¬٢) وتفقّه بها، وكتب عنه، وله شعر (¬٢).
قال الحافظ زكىّ الدّين، فى «التّكملة»: مات ببغداد، ليلة السابع عشر من رجب سنة إحدى عشرة وستمائة، ودفن من الغد.
***

١٢٩١ - محمد بن الحسين بن محمد أبو الحسين، الماوىّ (¬**)
سمع أبا العباس محمد بن إسحاق الثّقفىّ، وأبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدّغولىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان من أعيان فقهاء الكوفيّين.

(¬١) فى الجزء الثانى صفحة ١٨٣.
(¬*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٣٩، التكملة لوفيات النقلة ٤/ ١١٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٦.
وكنيته: «أبو إبراهيم».
(¬٢ - ٢) سقط من: الأصل.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٧٥. نقلا عن الجواهر.


قال: وتوفّى سنة سبع وستين وثلاثمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1446>١٢٩٢ - محمد بن الحسين بن محمد بن محمد ابن المعلّم، أبو منصور </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: درس الفقه على مذهب الإمام (¬١) أبى حنيفة على أبى طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ، (¬٢) حتى صار فقيها، مناظرا، مفتيا.
وناب فى القضاء عن قاضى القضاة أبى القاسم الزّينبىّ (¬٢).
وولى التّدريس بالمدرسة الغياثيّة (¬٣) على شاطئ دجلة، وكان ينوبه بها أبو الفتح ابن الزّكىّ.
ثم إنه خرج عن بغداد، وسكن همذان مدّة (¬٤)، وكان يدرّس بها، وحدّث ب «صحيح البخارىّ» عن أبى طالب (¬٥) الزّينبىّ، وتولّى القضاء هناك.

(¬*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٣٢، ٢٣٣، المختصر المحتاج إليه ١/ ٣٨، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٧.
وفى م: «بن العلم».
(¬١) سقط من: م.
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) فى م: «العنانية»، وهى فى ادون نقط، والمثبت فى: الأصل، وذيل ابن الدبيثى.
(¬٤) فى النسخ: «مرة»، وهو تحريف، ففى تاريخ ابن الدبيثى: «وأقام بهمذان مدة».
(¬٥) فى م زيادة: «الحسين بن محمد»، وتقدم فى أول الترجمة.


وكان يقدم بغداد رسولا إلى الدّيوان، ثم إنه عاد إلى بغداد، وسكنها.
سمع من أبى طالب الحسين بن محمد بن على الزّينبىّ، وغيره.
وسمع منه أبو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النّقور.
قال ابن النّجّار: وحدّثنا عنه ابن البندنيجىّ، قرأت فى «كتاب» أبى بكر (¬١) المارستانىّ، سألته- يعنى أبا منصور- عن مولده، فقال فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. ومات بنقجوان (¬٢)، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1447>١٢٩٣ - محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مهران الحدّادىّ، نسبة إلى عمل الحديد، المروزىّ، الحاكم، أبو الفضل </span>(¬*)
كان قاضيا ببخارى، وغيرها، وكان فقيها، فاضلا، حنفيّا.
توفّى فى المحرّم أو صفر، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، قيل (¬٣): إنه عمّر مائة وسبع سنين.

(¬١) هو عبيد الله. كما ورد فى تاريخ ابن الدبيثى.
(¬٢) قال ياقوت: «وسألت عنه بأذربيجان، فلم أخبر بعلته، وهو بلد من نواحى أران، وهو نخجوان». معجم البلدان ٤/ ٨٠٣.
وقال فى نخجوان: «بلد بأقصى أذربيجان». معجم البلدان ٤/ ٧٦٧.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤/ ٨٠، اللباب ١/ ٢٨٣، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٨.
ولم يرد فى الأصل: «الحاكم».
(¬٣) فى م: «لعله».


قال الحاكم أبو عبد الله: كان شيخ أهل مرو فى؛ الحفظ، والحديث، والتّصوّف، والقضاء فى عصره.
ذكره السّمعانىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1448>١٢٩٤ - محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندىّ أبو بكر، القاضى، المروزىّ المعروف بفخر القضاة </span>(¬*)
تفقّه على أبى منصور السّمعانىّ، ثم رحل عن وطنه إلى بخارى (¬١) فى طلب الفقه، وتفقّه على القاضى المروزىّ (¬٢)، صاحب أبى زيد الدّبوسىّ.
تفقّه عليه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن إبراهيم الكرمانىّ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصّائغىّ، وغيرهما من كبار الحنفيّة.
قال السّمعانىّ (¬٣): روى لنا عنه صاحباه؛ أبو الفضل الكرمانىّ بمرو،

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١/ ١٦٥، ١٦٦، المنتظم ٩/ ٢٠٢، معجم البلدان ١/ ٢٠٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٩، كشف الظنون ١/ ١١١، ٥٦٩، الفوائد البهية ١٦٤ - ١٦٦، هدية العارفين ٢/ ٨٣.
(¬١) فى م: «سحانا» خطأ.
(¬٢) فى الأصل، م: «الزوزنى»، والمثبت فى: ا، وهو علاء الدين المروزى، تأتى ترجمته فى الألقاب برقم ٢٠٩١.
(¬٣) الذى فى الأنساب: «وروى لنا عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى بمرو، وأبو عبد الله محمد بن الحسين السرفقانى الأزهرى، وأبو القاسم سعد بن الحسين النسفى بترمذ، وغيرهم».
وما ذكره القرشى عن السمعانى ليس بحروفه فى الأنساب، وإنما فيه معناه، ولعله نقل عن مشيخة السمعانى.


ومحمد بن عبد الله الصّائغىّ قاضى مرو، وأدركت أيّامه، ولم يتّفق لى الإجازة منه.
قال: وكان إماما، فاضلا، مناظرا، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة، وحدّث.
ورد بغداد حاجّا بعد الثمانين وأربعمائة.
ومات سنة اثنتى (¬١) عشرة وخمسمائة.
***

١٢٩٥ - محمد بن الحسين بن منصور أبو بكر النّسفىّ (¬*)
تفقّه على شمس الأئمة الحلوانىّ.
***

١٢٩٦ - محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز النوسوخىّ، الملقّب ضياء الدين (¬**)
وعليه تفقّه صاحب «الهداية».
تفقّه على الإمام علاء الدين أبى بكر محمد بن أحمد السّمرقندىّ، والإمام

(¬١) سقط من: م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٨٠. نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٨١، الفوائد البهية ١٦٦.
وفى م: «اليرسوخى».


١٢٩٧ - محمد بن الحسين أبو جعفر الأرسابندىّ (¬*)
من قرى مرو، على فرسخين.
له «مختصر تقويم الأدلّة» للدّبوسىّ، فى مجلّد، رأيته.
وهو أستاذ أبى الفضل الطيّبىّ، يأتى فى الكنى (¬١).
***

١٢٩٨ - محمد بن الحسين أبو جعفر، السّمنجانىّ (¬**)
أستاذ أبى شجاع بن أبى الحسين محمد البسطامىّ البخارىّ.
***

١٢٩٩ - محمد بن الحسين بن على بن أحمد بن سهل أبو الفضل، السّهلوىّ، المذكّر (¬***)
ذكره عبد الغافر (¬٢)، فى «السّياق»، وقال: قدم نيسابور

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٨٢، نقلا عن الجواهر، كشف الظنون ١/ ٤٦٧.
وانظر الترجمة التى تقدمت برقم ١٢٩٤.
(¬١) انظر «الطيبى» فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٨٣. نقلا عن الجواهر.
والترجمة لم ترد فى: م.
(¬***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٧١، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م زيادة: «الفارسى».


قديما، ثم قدمها فى نيّف وسبعين وأربعمائة، وعقد له المجلس بجامع نيسابور القديم.
وكان قد تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
مات سنة تسعين وأربعمائة.
وذكره الذّهبىّ، فى «تاريخه».
***

<span data-type='title' id=toc-1454>١٣٠٠ - محمد بن حميد بن هبة الله بن بركات بن محمد ابن إبراهيم بن على، أبو عبد الله السّلمىّ، الصّرخدىّ </span>(¬*)
المحتسب بها.
سمع من ابن طبرزد كتاب «الأشربة» للإمام أحمد بن حنبل.
مولده بصرخد، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
ذكره الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٨٥. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن محمد بن بركات بن إبراهيم بن عبد الله» والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.


١٣٠١ - محمد بن حنيفة بن ماهان أبو حنيفة، الواسطىّ، القصبىّ (¬*)
سكن بغداد، وحدّث بها عن عمّه أحمد بن محمد بن ماهان، وخالد (¬١) ابن يوسف (¬١) السّمتىّ.
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشّافعىّ.
وتكلّموا فيه (¬٢).
***

١٣٠٢ - محمد بن خازم أبو معاوية، الضّرير (¬**)
روى عنه إسحاق بن أبى إسرائيل.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦، الأنساب ٤٥٥ و، اللباب ٣/ ٢٦٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٢، لسان الميزان ٥/ ١٥٠، الطبقات السنية، برقم ١٩٨٧.
وفى م: «القعنبى» مكان: «القصبى» خطأ وانظر الأنساب آخر الكتاب.
(¬١ - ١) من: م، وتاريخ بغداد.
(¬٢) لم يذكر المصنف وفاته، ولم ترد فى مصادر ترجمته، وذكر الخطيب أنه أملى ببغداد سنة سبع وتسعين ومائتين. وذكر ابن حجر أنه كان فى حدود سنة ثلاثمائة.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٣، ٢٧٤، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة ٧٤، ٧٥، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٤٦ - ٢٤٨، تاريخ بغداد ٥/ ٢٤٢ - ٢٤٩، الأنساب ٨/ ١٥٢، ١٥٣، اللباب ٢/ ٧٣، الكامل ٦/ ٢٥١، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٣، ٤/ ٥٧٥، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٤، ٢٩٥، العبر ١/ ٣١٨، دول الإسلام-


* روى عن أبى حنيفة، عن حمّاد، عن إبراهيم، قال: يقضى ثم يكبّر.
يعنى فى الذى يفوته بعض الصلاة فى أيّام التّشريق.
مات سنة خمس وثمانين ومائة (¬١).
روى له الجماعة.
***

<span data-type='title' id=toc-1457>١٣٠٣ - محمد بن خالد الحنظلىّ، الرّازىّ، أبو عبد الله يلقّب بممّويه، وقيل: متّويه </span>(¬*)
تفقّه على أبى يوسف القاضى.
وقيل: إنه لقى مالك بن أنس، وكتب عنه.

- ١/ ١٩٥، المشتبه ٢٠١، الوافى بالوفيات ٢/ ٣١٦، ٣١٧، نكت الهميان ٢٤٧، ٢٤٨، تهذيب التهذيب ٩/ ١٣٧ - ١٣٩، تقريب التهذيب ٢/ ١٥٧، تبصير المنتبه ١/ ٣٨٧، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٢٢، ١٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٩٠، شذرات الذهب ١/ ٣٤٣.
وهو: «التميمى، السعدى».
وورد فى ا، وبعض المصادر: «حازم» وهو تصحيف، وقد قيده الذهبى وابن حجر والخزرجى، بمعجمتين.
(¬١) كذا فى النسخ، والمصادر على أنه توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٣٦٤، ٣٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٨٩.
وفى م: «يلقب بمسومة وقيل مثوبة»، وانظر المشتبه ٥٦٩، ٥٧٠، وانظر حرف الميم من الألقاب آخر الكتاب.


ذكره أبو سعد الإدريسىّ، فى «تاريخ أسترآباذ»، وقال: كان من الفقهاء المتورّعين، ومن جملة أصحاب الرّأى المذكورين، ومن العلماء المتقدّمين.
سكن أسترآباذ، وحدّث بها، وهو الذى بنى مسجد الجامع بها، وهو أوّل من فقّه النّاس بها على مذهب أبى حنيفة.
***

<span data-type='title' id=toc-1458>١٣٠٤ - محمد بن خزيمة أبو عبد الله القلّاس </span>(¬*)
بالقاف، نسبة إلى القلس، وهو الحبل الذى تربط به السفينة.
وهو الإمام البلخىّ، أحد مشايخ بلخ.
* له اختيارات فى المذهب؛ منها: أنّ كلّ دم لا يكون حدثا لا يكون نجسا.
وتابعه محمد بن سلمة، وأبو نصر، وأبو القاسم، وهو قول أبى يوسف.
توفّى سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٦٧ و، اللباب ٣/ ١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٥١، الطبقات السنية، برقم ١٩٩٢، الفوائد البهية ١٦٨.
وفى م: «القلاسى».


كان عارفا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة، داعية إليه.
ورد بغداد فى أيّام المنصور، فمنعه من دخولها، فلمّا مات دخلها واستوطنها إلى أن مات.
وحدّث بها عن جماعة؛ منهم: الرئيس أبو عامر عدنان بن محمد الضّبّىّ الهروىّ، وأبو الفضل أحمد بن على بن عمر السّلمانىّ (¬١) الحافظ.
روى عنه أحمد بن البنّا أبو غالب، وغيره.
وذكره ابن النّجّار، وقال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن أبى المجد، أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا القاضى أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البخارىّ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانىّ، إملاء سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن يوسف الفربرىّ، حدثنا البخارىّ، فذكر حديث (¬٢): «إنّ أمّتى يدعون يوم القيامة غرّا محجّلين من آثار الوضوء».
ثم ذكر ابن النّجّار، عن السّلفىّ: سألت أبا نصر المؤتمن بن أحمد فالسّاجىّ، عن المتأخّر الذى حدّث ببغداد عن رجل عن الفربرىّ عن البخارىّ، قال: هو المعروف بقاضى حلب، وهو البخارىّ، حدّث عن أبى علىّ الكشانىّ

(¬١) قال السمعانى: «هذه النسبة إلى سليمان، وسليمان حى من مراد، ويقال: سلمان فى قضاعة. قاله محمد بن حبيب بإسكان اللام، وأصحاب الحديث يحركون اللام».
الأنساب ٧/ ١٠٩.
(¬٢) أخرجه البخارى فى: (باب فضل الوضوء، من كتاب الوضوء).
صحيح البخارى ١/ ٤٦.


عن الفربرىّ، وأرّخ سماعه منه سنة تسعين وثلاثمائة (¬١)، والكشانىّ مات سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ليس ممّن يعتمد عليه، ولم يظهر التّحديث إلّا بأخرة.
ثم قال: أخبرنا السّمعانىّ، عن أبيه، سألت عبد الوهّاب الأنماطىّ عنه، فقال: كان كذّابا، ادّعى أنه سمع من إسماعيل بن حاجب الكشانىّ.
قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ أبى الخطّاب الكلوذانىّ (¬٢) الفقيه، قال:
مولد القاضى أبى جعفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
ثم ذكر عن الصّيدلانىّ: سألت أبا جعفر عن مولده، فقال: سنة أربع وتسعين وثلاثمائة.
قال ابن العديم: كان فقيها حنفيّا، قرأ ببلده «المبسوط»، وشرحه، و «الخلافيّات»، ومهر فى علم النّظر.
ثم خرج سنة أربع عشرة وأربعمائة، ودار بخراسان على من كان بقى من المشايخ أصحاب أبى حنيفة، مثل القاضى أبى عاصم العامرىّ، والقاضى أبى القاسم الداودىّ، والقاضى أبى العلاء صاعد.
وجرى (¬٣) له بمصر مناظرات مع جماعة من المتكلّمين؛ منهم: المقدّم

(¬١) سيأتى بعد قليل أن مولد المترجم سنة اثنتين أو أربع وتسعين وثلاثمائة. فكيف يصح سماعه من الكشانى سنة تسعين وثلاثمائة!!
(¬٢) فى م: «الكلواذانى» وينسب إلى كلواذى من قرى بغداد: الكلواذى والكلواذانى والكلوذى. وأبو الخطاب هذا هو محفوظ بن أحمد بن الحسن؛ الفقيه الحنبلى، المتوفى سنة عشر وخمسمائة.
اللباب ٣/ ٤٩.
(¬٣) فى ا: «وأجرى».


١٣٠٥ - محمد بن خلف التّيمىّ (¬*)
أخذ عن محمد بن بسطام، وابن بسطام أخذ عن زفر ونوح بن درّاج.
***

١٣٠٦ - محمد بن ربيعة الكلابىّ (¬**)
ابن عمّ وكيع.
روى عن الأعمش، وهشام.
وعنه أحمد، وابن معين.
روى له الجماعة.
* روى عن أبى حنيفة، أنه سأل عطاء عن ولد الزّنا أيؤمّ القوم؟
قال: نعم، أوليس فيهم من هو خير منّا؛ أكثر صلاة وأكثر صوما (¬١)؟
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٩٦، نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٨، التاريخ الكبير، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة ٧٩، ٨٠، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٥٢، تاريخ بغداد ٥/ ٢٧٤، ٢٧٥، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٤٥، الوافى بالوفيات ٣/ ٦٩، تهذيب التهذيب ٩/ ١٦٢، ١٦٣، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٣٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٠.
وهو: «أبو عبد الله الرؤاسى».
(¬١) كانت وفاة المترجم ببغداد، بعد التسعين ومائة.


فى مذهب الإسماعيليّة أبو نصر هبة الله (¬١)، وردّ عليه فى كتاب سمّاه «الهدى والإرشاد لأهل الحيرة والعناد».
ومن تصانيفه «الرّسالة (¬٢) المسعوديّة فى المباحث النفيسيّة»، وكتاب «تحقيق الرسالة بأوضح الدّلالة» فى النّبوّات.
ويأتى ذكر ولده أبى اليمن مسعود (¬٣).
قال ابن العديم: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وقد جاوز التسعين.
وذكر ابن النّجّار، أنه دفن فى مقبرة باب حرب.
قال ابن النّجّار: قرأت (¬٤) فى «كتاب شجاع الذّهلىّ» بخطّه: مات القاضى أبو جعفر يوم الثلاثاء، رابع محرّم، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب.
***

(¬١) المؤيد فى الدين، داعى الدعاة، أبو نصر هبة الله بن موسى بن داود الشيرازى، من زعماء الإسماعيلية وكتابها، توجه إلى مصر فخدم المستنصر الفاطمى، وصار إليه أمر الدعوة الفاطمية بها، سنة سبعين وأربعمائة.
الأعلام ٩/ ٦٥، وانظر ترجمة حياته بقلمه فى «سيرة المؤيد فى الدين داعى الدعاة»، وانظر أيضا دراسة الدكتور محمد كامل حسين فى مقدمة ديوانه ١ - ١٨٦.
(¬٢) من هنا إلى آخر قوله «الرسالة» الآتى، سقط من: ا.
(¬٣) برقم ١٦٥٢.
(¬٤) سقط من: ا.


١٣٠٧ - محمد بن رسول بن يونس بن محمد الموقانىّ (¬*)
أحد شرّاح «مختصر القدورىّ»، سمّاه «البيان» (¬١).
***

١٣٠٨ - محمد بن رمضان الإمام، أبو عبد الله، الرّومىّ (¬**)
مؤلّف «الينابيع».
***

١٣٠٩ - محمد بن أبى رجاء الخراسانىّ (¬***)
قاضى بغداد.
تفقّه على أبى يوسف، وصرّح شمس الأئمّة فى «المبسوط» بروايته عن محمد بن الحسن.

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٩٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠١، كشف الظنون ٢/ ١٦٣٢، الفوائد البهية ١٦٨، هدية العارفين ٢/ ١٢٨.
(¬١) فى كشف الظنون وهدية العارفين، أنه توفى سنة أربع وستين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٩٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٢، كشف الظنون ٢/ ١٦٣٤.
(¬***) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥/ ٢٧٥، ٢٧٦.


قال طلحة بن جعفر (¬١): لما قدم المأمون بغداد (¬٢) استقضى على الشّرقيّة محمد بن أبى رجاء الخراسانىّ.
وهو (¬٣) رجل من المتقدّمين على مذهب أبى حنيفة، وهو من أصحاب أبى يوسف، حسن العلم بالحساب والدّور والمقايسة، وكانت له مسائل غلقة.
ومات سنة سبع ومائتين- فيما ذكره أبو سعد (¬٤) - فضمّ عمله إلى محمد بن سماعة، وهو قاض على مدينة المنصور.
وذكره الخطيب، فى «تاريخه»، وقال: ولى القضاء ببغداد فى أيّام المأمون.
***

<span data-type='title' id=toc-1464>١٣١٠ - محمد بن زرزور أبو عبد الله، الفقيه </span>(¬*)
وقيل: اسم زرزور عبد الرحمن بن سلم الفارسىّ.
حافظ يضرب بحفظه المثل، قال يوما: أحفظ القرآن من أوّله إلى آخره، وأحفظ «تفسير ابن سلّام» كما أحفظ القرآن، وأحفظ فقه أبى حنيفة كما أحفظ «التفسير»، وأحفظ «الموطّأ» وفقه مالك كما أحفظ قول أبى حنيفة،

(¬١) هو طلحة بن محمد بن جعفر. كما جاء فى تاريخ بغداد.
(¬٢) فى الأصل، ا: «من بغداد»، والمثبت فى: م، وتاريخ بغداد.
(¬٣) فى تاريخ بغداد: «وهذا».
(¬٤) كذا فى النسخ، وهو فى تاريخ بغداد: «محمد بن سعد».
(¬*) ترجمته فى: رياض النفوس ٤١٤ - ٤١٦، وذيله ٤٩٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٤، نقلا عن الجواهر.


مولده سنة ثمانين وثلاثمائة.
سمع، وحدّث، وآخر من روى عنه فضل الله بن محمد العراقىّ.
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: أحد الأئمّة اللّغويّة، كان فاضلا، مكثرا بارعا، شيخ العراق فى اللغة فى وقته.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
وله شعر فى الزهد والتّغزّل، فأمّا الزهد فقوله (¬١):
يا شايدا للقصور مهلا … أقصر فنصر الفتى الممات (¬٢)
لم يجتمع شمل أهل قصر … إلّا قصاراهم الشّتات (¬٣)
وإنّما العيش مثل ظلّ … منتقل ما له ثبات
وله فى التغزّل (¬٤):
يا أهل واسط إنّ صاحبكم صبا … من بعد طول تنسّك وصلاح
تبع الهوى فى حبّ ظبى شادن … ذى مقلة سكرى ولفظ صاح

- النحاة واللغويين، لابن قاضى شهبة ٤٢، النجوم الزاهرة ٥/ ٨٥، بغية الوعاة ١/ ٢٦، ٢٧، الطبقات السنية، برقم ١٨٠٠، شذرات الذهب ٣/ ٣١٠.
وضبط «بشران» فى المشتبه ٨١، ٤٠٣.
ويأتى ذكر المترجم فى الأبناء.
(¬١) الأبيات فى: المنتظم ٨/ ٢٥٩، الكامل ١٠/ ٦٢، المحمدون ١١٢، الوافى بالوفيات ٢/ ٨٢، الطبقات السنية.
(¬٢) فى المنتظم والكامل: «للقصور كهلا». وفى م: «قصر الفتى».
(¬٣) فى المنتظم والمحمدون والوافى: «إلا وقصراهم».
(¬٤) الأبيات فى: دمية القصر ١/ ٣٠٠، ٣٠١، المحمدون من الشعراء ١١٣، الطبقات السنية.


شبهة أحسن من الحاجة إلى الناس. قلت: يا أبا عبد الله، وأىّ شبهة هى؟
قال: ما قال بعض أهل العلم: هو حرام، وقال: بعضهم: هو حلال.
مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
***

١٣١١ - محمد بن زياد بن يزيد أبو عبد الله، الفقيه النّيسابورىّ، البزديغرىّ (¬*)
(¬١) أحد فقهاء أصحاب أبى حنيفة الزّهّاد.
سمع أيّوب بن الحسن، وأحمد بن حرب (¬١)، وغيرهما.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، وقال: سمعت أبا الطّاهر (¬٢) بن أبى العباس بن أبى بكر بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت جدّى محمد (¬٣)

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٢٠٧، معجم البلدان ١/ ٦٠٤، اللباب ١/ ١١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٦.
(¬١ - ١) سقط من الأصل.
(¬٢) هو محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة. انظر حاشية طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٢٨٤.
(¬٣) فى النسخ، والطبقات السنية زيادة: «بن محمد»، ولا يستقيم مع ما سبق، والقصة فى الأنساب.
وهو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابورى الشافعى، المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ١٠٩ - ١١٩.


فى وجهه لذوى البصائر والنّهى … نزه العيون وراحة الأرواح (¬١)
ذى غرّة زينت بأحسن طرّة … كظلام ليل فى ضياء صباح
كم ليلة قصّرتها بمدامة … وقطعتها بفكاهة ومزاح
تقبيله نقلى وعذب رضابه … خمرى وضوء جبينه مصباحى
ثم انثنيت وساعداى قلادة … فى النّحر منه وساعداه وشاحى
نفسى الفداء لمن أطعت له الهوى … وعصيت فيه ملامة النّصّاح
وله أيضا (¬٢):
بما بعينيك من غنج ومن حور … وما بخدّيك من ورد ومن زهر
وما بثغرك من درّ ومن برد … وما به من رضاب فائح عطر
وطرّة طار لبّى عند رؤيتها … وغرّة تركت قلبى على غرر (¬٣)
وحاجب حجب السّلوان عن فكرى … وعارض عرض الأجفان للسهر (¬٤)
وقامة قد أقامتنى على قدم … فى معرك الوجد والأطماع والحذر (¬٥)
هب لى أمانا من الهجران إنّ له … كأسا تجرّعت منها علقم الصبر
إن كنت أذنبت ذنبا غير مغتفر … يا مالكى فاعف عنّى عفو مقتدر
***

(¬١) فى ا: «لذوى النظائر».
(¬٢) الأبيات فى: دمية القصر ١/ ٣٠٢، والطبقات السنية.
(¬٣) الغرر: التعرض للهلاك.
(¬٤) فى م: «عن فكر».
(¬٥) فى الطبقات السنية: «فى منزل الوجد».


ابن إسحاق، يقول: كتب إلىّ أحمد (¬١) بن إسماعيل بن أحمد بن أسد، باختيار قاض لنيسابور، فوقع اختيارى بعد الاجتهاد على أربعة؛ أحدهم محمد بن زياد البزديغرىّ، وكان فقيها على مذهب الكوفيّين، زاهدا فى الدنيا، فحضرنى محمد بن زياد كئيبا قلقا من ذلك، وعاتبنى فيه، فقال:
ما الذى ظهر لك منّى، ما الذى جنيت حتى عاملتنى بمثل هذا؟
فقلت: يا أبا عبد الله، ما أردت إلّا الخير.
فلم يزل يبكى حتى رحمته، وضربت على اسمه.
قال الحاكم: أخبرنى أبو محمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، قال: توفّى محمد بن زياد الفقيه، يوم الخميس، النّصف من شهر رمضان، سنة خمس وتسعين ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-1466>١٣١٢ - محمد بن زينة </span>(¬*)
والد الحسين، تقدّم فى بابه (¬٢).
***

(¬١) فى م: «محمد» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقمى ٢٠٠٣، ٢٠٠٧.
وورد فى الموضع الأول. «زبيبة»، وفى الموضع الثانى: «زبية»، وفى م: «زيينة».
(¬٢) برقم ٥٢٠، وكان مولد ولده الحسين سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، ووفاته سنة ثمانين وخمسمائة.


<span data-type='title' id=toc-1467>١٣١٣ - محمد بن سعد الله ابن محمد بن عمر الجريرىّ عرف بابن الشّاعر </span>(¬*)
والد عبد الله، المذكور فى حرف العين (¬١).
تفقّه عليه ابنه، وأسمعه من جماعة.
كنيته أبو عبد الله.
***
محمد بن سعيد بن سلامة عرف بابن الرّكابىّ (¬٢).
يأتى فى آخر الكتاب، فى باب من عرف بابن فلان (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٨٥، والطبقات السنية، برقم ٢٠٠٩.
قال ابن الدبيثى: «من أهل الحريم الطاهرى».
والد أبى محمد عبد الله الفقيه الحنفى الواعظ.
سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين؛ وأبا المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق، وأبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء، والقاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى البزاز، وغيرهم».
وفى م: «الحريرى» تصحيف.
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٣٣٢، فى الكلام على ضبط: «الجريرى».
ويقال له: «البجلى» أيضا.
(¬١) برقم ٧٢٦.
(¬٢) فى م: «بابن البركاني» خطأ.
(¬٣) برقم ٢١٢٠.


١٣١٤ - محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه، المعروف بالأعمش كنيته أبو بكر (¬*)
تفقّه على أبى بكر محمد بن أحمد الإسكاف.
تفقّه عليه ولده أبو القاسم عبيد الله (¬١)، والفقيه أبو جعفر الهندوانىّ (¬٢).
***

١٣١٥ - محمد بن سعيد بن محمد بن هشام أبو الوليد، الأندلسىّ، الشّاطبىّ، النّحوىّ، عرف بابن الجنّان (¬**)
مولده بشاطبة (¬٣)، سنة خمس عشرة وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٨٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٠.
(¬١) فى م: «عبد الله»، خطأ. وتقدم برقم ٩٠٥.
(¬٢) كانت وفاة أبى جعفر الهندوانى- على ما يأتى فى ترجمته رقم ١٣٤٥ - سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، فالمترجم من رجال القرن الرابع.
(¬**) ترجمته فى: المغرب فى حلى المغرب ٢/ ٣٨٣، ٣٨٤، فوات الوفيات ٢/ ٣٢١ - ٣٢٥، بغية الوعاة ١/ ١١٢، الطبقات السنية، برقم ٢٠١١ نفح الطيب ٢/ ١٢٠ - ١٢٣.
ووردت هذه الترجمة ضمن الترجمة السابقة، على أن المترجم بين من تفقه على صاحب الترجمة السابقة، وجاء الاسم مضطربا فيها هكذا: «ومحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه وهشام أبو الوليد»، وجاء فى م أيضا: «عرف بابن الجبانى».
وانظر فى ضبط «الجنان» القاموس (ج ن ن) وانظر ما يأتى فى الأبناء.
(¬٣) شاطبة: مدينة فى شرقى الأندلس، وشرقى قرطبة. معجم البلدان ٣/ ٢٣٥.


ومات سنة خمس وسبعين وستمائة، وقع فى نهر فى بستان الصائغ، فمات.
ودرس بالإقباليّة (¬١).
وله يد باسطة فى الشعر والنثر.
وله (¬٢):
لله قوم يعشقون ذوى اللّحى … لا يسألون عن السّواد المقبل
وبمهجتى نفر، وإنّى منهم … جبلوا على حبّ الطّراز الأوّل (¬٣)
***

<span data-type='title' id=toc-1470>١٣١٦ - محمد بن سعيد بن المطهر بن سعيد </span>(¬*)
الملقّب والده بسيف الدين، الباخرزىّ، تقدّم (¬٤).
وهذا محمد يلقّب بجلال الدين.
استشهد يوم الأربعاء، وقت الزّوال، سادس عشر جمادى الأولى،

(¬١) أى المدرسة الإقبالية الحنفية، وهى شرقى الإقبالية الشافعية، والأخيرة داخل باب الفرج بدمشق، وقد وقفها جمال الدين إقبال، عتيق الخاتون ست الشام ابنة أيوب، سنة ثلاث وستمائة.
انظر الدارس ١/ ١٥٨، ٤٧٤.
(¬٢) من: م، والبيتان فى: الطبقات السنية، نفح الطيب ٢/ ١٢٣، نفحة الريحانة ٢/ ٥٩٥، وأعادهما المؤلف فى «ابن الجنان».
(¬٣) قال المحبى: «الطراز الأول. يريد به العذار أول ما يبقل، وهو الذى يكنى عنه البلغاء بطراز الله». نفحة الريحانة ٢/ ٥٩٥. وانظر ثمار القلوب ٣٥، ٣٦.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠١٢، نقلا عن الجواهر.
(¬٤) برقم ٦١٦.


سنة إحدى وستين وستمائة. (¬١) بقرية كوى (¬١)، على عشرة (¬٢) فراسخ من بخارى.
تفقّه على والده.
ومولده يوم الأحد، خامس ربيع الأوّل، سنة خمس وعشرين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1471>١٣١٧ - محمد بن سلمة الفقيه، أبو عبد الله </span>(¬*)
تفقّه على أبى سليمان الجوزجانىّ.
تفقّه عليه أبو بكر محمد بن أحمد الإسكاف.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة.
ذكره الخاصى. ونسبه (¬٣) فى «القنية» إلى بلخ.
وتفقّه أيضا على شدّاد بن حكيم، روى عنه (¬٤) عن زفر قال: يعقوب أفقه من بال (¬٥).
وهو شيخ أحمد بن أبى عمران، أستاذ الطّحاوىّ.

(¬١ - ١) كذا بالأصل. وفى ا: «بقرالوى»، وسقط من: م، وفى الطبقات السنية:
«بقراكوالى». ولم أجد شيئا فى كتب البلدان التى تحت يدى.
(¬٢) فى م: «عدة».
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٤٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٣، الفوائد البهية ١٦٨.
(¬٣) أى: ونسبه مختار بن محمود الزاهدى.
(¬٤) سقط من: م.
(¬٥) فى م: «قال»، وبعده بياض قدر كلمة.


١٣١٨ - محمد بن سليمان بن أبى العزّ وهيب شمس الدين، قاضى القضاة (¬*)
ابن قاضى القضاة صدر الدين سليمان، تقدّم (¬١).
أفتى أكثر من ثلاثين سنة بدمشق، للطّائفة الحنفيّة.
وبها مات قاضيا، سنة تسع وتسعين وستمائة.
ودرّس فى غير موضع (¬٢).
***

١٣١٩ - محمد بن سليمان أبو عبد الله، الأوشىّ شيخ الإسلام، نصر الدين (¬**)
أحد الزّهّاد.

(¬*) ترجمته فى: النجوم الزاهرة ٨/ ١٩١، ١٩٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٥، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٥، الفوائد البهية ١٧٠، هدية العارفين ٢/ ١٣٩.
وفى م: «الدمشقى» بعد شمس الدين. وسقط من ا: «شمس الدين قاضى القضاة».
(¬١) برقم ٦٢٨.
(¬٢) ذكر النعيمى، أنه درس بالمدرسة العذراوية، وبالمدرسة المقدمية الجوانية، الدارس ١/ ٥٤٩، ٥٩٧.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٩٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٦.
وفى م: «نصير الدين».


ولى التّدريس بمدرسة زيرك، بسوق العميد (¬١).
وحدّث عن أبى عبد الله الحسين بن محمد بن فرخان (¬٢) السّمنانىّ، وأبى نصر أحمد بن الحسين بن رجب السّمرقندىّ.
سمع منه عمر بن على القرشىّ، (¬٣) وحدّثنا عنه أبو القاسم ابن الحدّاد قاضيها (¬٣).
قال ابن النّجّار: وقرأت بخطّ القاضى أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ، سألته عن مولده- يعنى المشطّب- فقال: سنه أربع وتسعين وأربعمائة (¬٤)، بسمنان.
قال: وتوفّى فى يوم السبت، الحادى عشر من جمادى الأولى، من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة الخيزران.
قال ابن النّجّار: أنشدنا أبو القاسم ابن الحدّاد بأصبهان، أنشدنا المشطّب:
يا أيّها الباحث عن مقصدى … ليقتدى فيه بمنهاجى
منهاجى العقل وقمع الهوى … فهل بمنهاجى من هاجى
وقال ابن الجوزىّ فى «المنتظم»: كان فقيها على مذهب أبى حنيفة مناظرا، أفتى (¬٥) سنين.
***

(¬١) فى م: «العبيد» تحريف.
(¬٢) فى ا، م: «فرحان»، والمثبت فى: الأصل، والوافى.
(¬٣ - ٣) فى الوافى: «وأبو القاسم ابن الحداد بأصبهان».
(¬٤) فى المنتظم والوافى، أنه ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
(¬٥) فى المنتظم بعد هذا: «ودرّس».


أستاذ صاحب «الهداية»، ذكره فى «مشيخته»، (¬١) قال: كتب إلينا (¬٢) بالإجازة، (¬٣) وبأسانيد مسموعاته (¬٣)، بخطّه (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1474>١٣٢٠ - محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخىّ، ثم المقدسىّ، المفسّر، أبو عبد الله، الفقيه، الزّاهد، عرف بابن النّقيب، جمال الدين </span>(¬*)
مولده بالقدس، سنة إحدى عشرة وستمائة، فى نصف شعبان.
جمع «التفسير»، وله شعر حسن.
كان يروى عن يوسف بن المخيلىّ (¬٤)، وحدّث.

(¬١ - ١) سقط من: ا.
(¬٢) فى الطبقات السنية زيادة: «من أوش».
(¬٣ - ٣) فى م: «لرواية جميع مسموعاته».
(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣٨٩، دول الإسلام ٢/ ٢٠١، ٢٠٢، الوافى بالوفيات ٣/ ١٣٦، ١٣٧، فوات الوفيات ٢/ ٤٣٠، ٤٣١، البداية والنهاية ١٤/ ٤، ٥، النجوم الزاهرة ٨/ ١٨٨، السلوك ١/ ٨٨١، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٧، طبقات المفسرين، للسيوطى ١٠٠، ١٠١، الأنس الجليل ٢/ ٢١٧، كتائب أعلام الأخيار ٤٨٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٧، كشف الظنون ١/ ٣٥٨، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ١٤٤، شذرات الذهب ٥/ ٤٤٢، الفوائد البهية ١٦٨، ١٦٩، هدية العارفين ٢/ ١٣٩.
وسقط من الأصل: «البلخى».
(¬٤) فى النسخ: «المحلى»، والتصويب من: العبر ٥/ ٣٨٩، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ١٤٥.-


١٣٢١ - محمد بن سليمان بن على بن سالم الحموىّ
إمام (¬١)، فقيه، محدّث، واعظ.
سمع بمصر من الزّوجين أبى الحسن على بن إبراهيم بن نجا الواعظ، وأمّ عبد الكريم (¬٢) فاطمة بنت (¬٢) سعد الخير الأنصارىّ.
وحدّث بدمشق.
ومات بها، سنة ثمان وأربعين وستمائة.
وولد بها فى سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
***

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.


<span data-type='title' id=toc-1476>١٣٢٢ - محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال ابن وكيع بن بشر التّميمىّ أبو عبد الله </span>(¬*)
ذكره صاحب «الهداية» فى البيوع.
الإمام، أحد الثّقات الأثبات.
حدّث عن اللّيث بن سعد، وأبى يوسف القاضى، ومحمد بن الحسن.
وكتب النّوادر عن أبى يوسف ومحمد، وروى الكتب والأمالى.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب أبى يوسف ومحمد جميعا أبو عبد الله محمد بن سماعة، وهو من الحفّاظ الثّقات.
روى الخطيب عن طلحة بن محمد: توفّى ابن سماعة فى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وله مائة سنة وثلاث سنين.

(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٨٩، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٤، ١٥٥، تاريخ بغداد ٥/ ٣٤١ - ٣٤٣، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٨ الكامل ٧/ ٤٠، العبر ١/ ٤١٤، دول الإسلام ١/ ١٤١، الوافى بالوفيات ٣/ ١٣٩، ١٤٠ البداية والنهاية ١٠/ ٣١٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٢٠٤، ٢٠٥، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٧، تاج التراجم ٥٤، ٥٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٢٧١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٧، مفتاح السعادة ٢/ ٢٦١، ٢٦٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٩٧، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٣٩، كشف الظنون ١/ ٤٦، شذرات الذهب ٢/ ٧٨، الفوائد البهية ١٧٠، ١٧١، هدية العارفين ٢/ ١٢، إيضاح المكنون ١/ ١١٥.
وجاء فى م، وبعض مصادر الترجمة: «محمد بن سماعة بن عبد الله».
وفى القاموس: «وسماعة: مخفضة»، وفى التقريب ضبط صاحب الترجمة السابقة له بكسر المهملة والتخفيف.


١٣٢٣ - محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو عبد الله، المعروف بالتّاجر (¬*)
والد قاضى القضاة أبى نصر محمد بن محمد بن سهل، يأتى (¬١).
سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وغيره.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: من أمناء (¬٢) المسلمين، من أصحاب أبى حنيفة، والملازمين لمجالس أبى العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفىّ (¬٣) الحاكم المزنىّ المعروف بالتّبّان (¬٣).
ومات سنة ستين وثلاثمائة.
سمع منه الحاكم.
***

١٣٢٤ - محمد بن سلّام الإمام (¬**)
من أهل بلخ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢١، الفوائد البهية ١٧١.
(¬١) برقم ١٤٩٠.
(¬٢) فى م: «أئمتنا».
(¬٣ - ٣) من: م، وتقدم برقم ٢٧٠.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠١٤، الفوائد البهية ١٦٨.
قال اللكنوى: «ذكر أبو الليث، فى آخر كتابه النوازل، أن وفاته كانت سنة خمس وثلاثمائة».-


* قال فى «القنية»: وفى «الجامع الأصغر» له: امرأتان طلبت إحداهما دارا على حدة. قال محمد بن سلّام: إن شاء جمع بينهما، وإن شاء فرّق بعد أن لا يجور عليهما.
قلت: أظنّه أبو نصر ابن سلّام، وسيأتى فى الكنى إن شاء الله تعالى
***

<span data-type='title' id=toc-1479>١٣٢٥ - محمد بن شاذان- وقيل: ابن شدّاد- القاضى، أبو بكر، البصرىّ </span>(¬*)
أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة.
وكان نائب القاضى بكّار وخليفته على الدّيار المصرية، حين سار إلى الشام.
ومات فى سنة أربع وسبعين ومائتين.
***

- وهو: «أبو نصر، البلخى».
وقد ترجمه المصنف ثانيا باسم: «نصر بن سلام»، وثالثا باسم: «أبو نصر بن سلام». ورجح أن الثلاثة رجل واحد، أثناء ترجمته لأبى نصر بن سلام.
وجاءت هذه الترجمة فى م مختلطة بالترجمة السابقة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٢.
وفى م: «النصرى»، وفى الطبقات السنية: «نصرى».


فوصل البخارىّ إليهم، فحبسوه، وقالوا: جئتنا فى رسائل الإسماعيليّة.
وبقى فى حبسهم سنين، حتى أطلق بسبب ظريف؛ وذلك أن الخان كتب إلى السلطان ألب أرسلان يعنّفه على نهب العساكر ببلاد خراسان، وعبثهم بها، فأجابه بالاعتذار والتّبرّى من هذه الأفعال، وأنه ودّ أنه (¬١) لو مات ولم يكن ذاك (¬٢)، وعادة العساكر إذا طرقوا البلاد أن يفعلوا الأفاعيل، حتى تستقيم الأمور، ولكن ما عذركم فى رجل فقيه أتاكم من بلاد بعيدة، برسالة رجل منكم، قال لكم: إنّى حصّلت الأموال، وأريد أن أصرفها فى الطّاعات، وأن أعمّر جوامعكم ومدارسكم، وأصدّق على فقراء عرفتهم عندكم، فأخذتم المال، وحبستموه.
فلمّا وقف الخان على كتابه، وكان أبوه الذى حبسه، أطلقه، وأحسن إليه، وأذن له فى الخروج عن بلاده.
ومضى أبو جعفر البخارىّ إلى مصر، فأقام بها سنين كثيرة، ورجع إلى العراق بكتب نفيسة حسنة، ومن جملتها كتاب «الأنساب» للبلاذرىّ، فى عشرين مجلّدا، ما كان بالعراق منه نسخة، وغير ذلك من الأوانى البلّور الفاخرة.
وقصد نظام الملك فأكرمه، وأجرى عليه وعلى ابنه أبى اليمن مسعود جراية (¬٣)، سنيّة ووردا بغداد فأقاما بها.

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «ذلك».
(¬٣) فى م: «جزاية».


وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة، ولهما مجلس نظر يحضره (¬١) الفقهاء بدارهما (¬٢) بباب الأزج.
وتوفّى أبو جعفر فى رابع المحرّم، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وجاوز التسعين من العمر.
وتقدّم ابنه أبو اليمن عند الوزير ابن عميد الدولة أبى منصور بن جهير (¬٣)، ورفع إلى الخليفة المستظهر بالله (¬٤) عنه أسباب، تقدّم بإخراجه عن بغداد لأجلها، فخرج إلى سيف الدّولة أبى الحسن صدقة بن مزيد، ومات عنده بالنّيل (¬٥)، فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
***

(¬١) فى م: «بحضرة».
(¬٢) فى الأصل: «يذاكرهما»، وفى ا: «يذكرهما»، وفى م: «بذكرهما»، والتصويب من ترجمة ولده مسعود، الآتية برقم ١٦٥٢.
(¬٣) هو أبو القاسم على بن محمد بن محمد بن جهير، وزر للخليفة المستظهر بالله مرتين، وكان سديد الرأى حسن التدبير، توفى سنة ثمان وخمسمائة.
مرآة الزمان ٨/ ٥٥، النجوم الزاهرة ٥/ ١٨٦، ٢٠٨.
(¬٤) أبو العباس المستظهر بالله أحمد بن عبد الله بن محمد الخليفة العباسى.
ولد سنة سبعين وأربعمائة، وبويع له عند موت أبيه وله ست عشرة سنة، وتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
تاريخ الخلفاء، للسيوطى ٤٢٦ - ٤٣١.
(¬٥) النيل هنا: بليدة فى سواد الكوفة، قرب حلة بنى مزيد، يخترقها خليج كبير يتخلج من الفرات الكبير، حفره الحجاج بن يوسف، وسماه بنيل مصر.
معجم البلدان ٤/ ٨٦١.


<span data-type='title' id=toc-1480>١٣٢٦ - محمد بن شجاع الثّلجىّ </span>(¬*)
ويقال: ابن (¬١) الثّلجىّ (¬٢).
من أصحاب الحسن بن زياد.
فقيه (¬٣) أهل العراق فى وقته، والمقدّم فى الفقه، والحديث، وقراءة القرآن، مع ورع، وعبادة.
مات فجأة، فى سنة ست وستين ومائتين، ساجدا فى صلاة العصر.

(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٩١، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٧، ١٥٨، تاريخ بغداد ٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٠، الإكمال ١/ ٤٥٣، الأنساب ٣/ ١٤٤، ١٤٥، المنتظم ٥/ ٥٧، ٥٨، الكامل ٧/ ٣٣٧، اللباب ١/ ١٩٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٧٧ - ٥٧٩، العبر ٢/ ٣٣، دول الإسلام ١/ ١٦١ المشتبه ٨٩، الوافى بالوفيات ٣/ ١٤٨، مرآة الجنان ٢/ ١٨٠، البداية والنهاية ١١/ ٤٠، تهذيب التهذيب ٩/ ٢٢٠، ٢٢١ تقريب التهذيب ٢/ ١٦٩، تبصير المنتبه ١/ ١٦٨، تاج التراجم ٥٥، ٥٦، النجوم الزاهرة ٣/ ٤٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٣٦، ٣٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٢١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٤١، الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٣، كشف الظنون ١/ ٣٤٦، ٤١٠، ٢/ ١٤٥٣، ١٤٥٩، ١٩٨١، شذرات الذهب ٢/ ١٥١، الفوائد البهية ١٧١، ١٧٢، إيضاح المكنون ٢/ ٥٥٦، هدية العارفين ٢/ ١٧.
وكنيته: «أبو عبد الله».
(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «البلخى»، وهو تصحيف.
وذكره المصنف، فى «الثلجى» من الأنساب، وقال: «وصحفه بعضهم بالباء والخاء، وهو غلط».
(¬٣) فى م: «وكان فقيه».


فقد سبق لى عند من يقصدنا (¬١) من أهل العلم (¬١)، بما فيه والفقه كفاية.
وقال السّمعانىّ: مات سنة ست وستين ومائتين.
قال أبو الحسن علىّ بن صالح بن أحمد بن صالح البغوىّ: حكى لى جدّى أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع، يقول: ادفنونى فى هذا البيت، فإنّه لم يبق فيه طابق إلّا ختمت عليه القرآن.
***

<span data-type='title' id=toc-1481>١٣٢٧ - محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد أبو سعيد، القاضى </span>(¬*)
والد أحمد شيخ الإسلام، تقدّم (¬٢).
نجل الأئمّة، صدر الرئاسة.
ولد سنة ثمانين وثلاثمائة.
ومات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
قال (¬٣) أبو الحسن عبد الغافر الفارسىّ (¬٣)، فى «السّياق»: أخبرنا عنه ابنه قاضى القضاة أبو نصر أحمد.
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
وجاءت العبارة فى م معدلة هكذا: «من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية» ولعله تصرف من المصحح.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٥. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «أبو سعد».
وهو: «الزينبى».
(¬٢) برقم ٢٠٧.
(¬٣ - ٣) من: م.


١٣٢٨ - محمد بن الصّباح السّمنانىّ (¬*)
***

١٣٢٩ - محمد بن طابسى بن حبيب الملطىّ، تاج الدين (¬**)
ذكره البرزاليّ، وقال: كان رجلا فاضلا، له اشتغال كثير (¬١) وتحصيل.
ودرّس بالفرّخشاهيّة (¬٢)، وأعاد بمدارس.
وكان مقيما بمسجد خاتون (¬٣).
مات سنة تسع وسبعمائة، ودفن بمقابر الصّوفيّة، ولم يبلغ السبعين.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٦.
قال التميمى: «كذا فى الجواهر من غير زيادة».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٧، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «محمد بن طامى»، وهو تحريف، وسيأتى فى الأبناء.
(¬١) فى ا: «كبير».
(¬٢) هى من مدارس الحنفية بدمشق، فى زقاق الصخر، عند مدخل دمشق الغربى، وتعرف بعز الدين فرخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب، وواقفتها هى زوجته حظ الخير خاتون ابنة إبراهيم بن عبد الله، أوقفتها سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
الدارس ١/ ٥٦١، وحاشيته.
(¬٣) فى م: «عانون»، وفى الأصل مثله دون نقط على النون، والمثبت فى: ا.
ومسجد خاتون: على الشرف القبلى بدمشق، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادى الشقراء، فى غربى دمشق، بينها وبين قرية المزة.
الدارس ١/ ٥٠٢، وحاشيته.


١٣٣٠ - محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السّعيدىّ، السّمرقندىّ، اللّبّادىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: روى عن أستاذه (¬١) أبى اليسر محمد بن محمد بن حسين البزدويّ.
توفّى (¬٢) نصف صفر، سنة خمس عشرة وخمسمائة.
واللّبّادىّ؛ نسبة إلى سكّة اللّبّادين، محلّة بسمرقند.
***

١٣٣١ - محمد بن طاهر بن محمد الخوارزمىّ، أبو على (¬**)
قاضى واسط.
من أهل باب الطّاق.
شهد عند قاضى القضاة على بن الحسين الزّينبىّ، فى ذى الحجّة، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، فقبل شهادته.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٩٣ ظ، اللباب ٣/ ٦٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٩، الفوائد البهية ١٧٢.
(¬١) فى م زيادة: «صدر الإسلام».
(¬٢) فى م زيادة: «فى»، وفى الأنساب: «فى النصف».
(¬**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ١/ ٢٩٥ - ٢٩٧، الوافى بالوفيات ٣/ ١٦٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٠.


١٣٣٢ - محمد بن طاهر بن يحيى ابن قبيصة الفلقىّ (¬*)
سمع أباه طاهر بن يحيى، تقدّم (¬١).
مات بنيسابور، سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
***

١٣٣٣ - محمد بن طراد بن محمد ابن على الزّينبىّ (¬**)
سمع من أبيه، وتفقّه عليه، وتقدّم فى حرف الطاء (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٣١ و، معجم البلدان ٣/ ٩١٥، اللباب ٢/ ٢٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣١.
وكنيته: «أبو الحسين».
وفى م: «القلعى» تحريف.
وقد ذكر السمعانى «الفلقى» بكسر الفاء وفتح اللام، وترجم فيه أبا صاحب الترجمة، ثم ذكره، وذكر «الفلقى» بفتح الفاء إن شاء الله واللام وفى آخرها القاف، وترجم فيه صاحب الترجمة، وذكر أباه. وقال السمعانى فى الموضعين: «هذه النسبة إلى فلق، وهى من قرى نيسابور». واستدرك عليه ابن الأثير فانظره، وأورده ياقوت بكسر أوله وفتح ثانيه، فحسب.
(¬١) برقم ٦٧٢.
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٢٣، الوافى بالوفيات ٣/ ١٦٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٢.
وذكره السمعانى، فى الأنساب ٦/ ٣٧٢، وابن الأثير، فى اللباب ١/ ٥١٨.
وكانت وفاته سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وبهامش الأصل: «مثل هذا الإمام لا يقتصر فى ترجمته على هذا المقدار، فعلى مثله لم تدر الأدوار».
(¬٢) برقم ٦٧٤.


درّس للطائفة الحنفيّة بدمشق، وقدم القاهرة فسمع بها، وحدّث.
وله شعر، أنشدنى شيخنا أبو محمد الحلبىّ الحنفىّ، أخبرنا الأديب أبو عبد الله محمد بن عمر المنبجىّ (¬١)، أنشدنا محمد بن أحمد بن عمر لنفسه (¬٢):
طرفى وقلبى ذا يسيل دما وذا … دون الورى أنت العليم بقرحه (¬٣)
وهما بحبّك شاهدان وإنّما … تعديل كلّ منهما فى جرحه
مولده بإربل (¬٤)، فى صفر، سنة اثنتين وستمائة.
ومات بدمشق، سنة سبع وسبعين وستمائة، ليلة الجمعة، ثانى عشر ربيع الآخر.
تفقّه على مذهب أبى حنيفة على عبد الرحمن بن محمد الفقيه البغدادىّ، وبرع فيه.

- ٢٨٥، طبقات النحاة واللغويين ٤٨، بغية الوعاة ١/ ٣٧، الدارس ١/ ٥٧٤، ٥٧٥، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٧، كشف الظنون ١/ ٧٦٧، شذرات الذهب ٥/ ٣٥٩.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. ١١٥
وكنيته: «أبو عبد الله».
(¬١) فى م: «السنجى» خطأ.
وبدر الدين المنبجى هذا شاعر، تعانى الأدب، وتخرج بابن الظهير، وتوفى بمصر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
الدرر الكامنة ٤/ ٢٢٠، ٢٢١.
(¬٢) البيتان فى: الوافى بالوفيات ٢/ ١٢٥، بغية الوعاة ١/ ٣٧، الطبقات السنية.
(¬٣) فى الوافى والبغية والطبقات السنية: «قلبى وطرفى».
(¬٤) إربل: قلعة حصينة، ومدينة كبيرة، فى فضاء من الأرض واسع بسيط، وهى بين الزابين، تعد من أعمال الموصل.
معجم البلدان ١/ ١٨٦.


وأخوه علىّ بن طراد، تقدّم أيضا (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1488>١٣٣٤ - محمد بن عبّاد بن ملك داد ابن حسن بن داود الخلاطىّ، العلّامة، الإمام، صدر الدين أبو عبد الله </span>(¬*)
جمع، وصنّف «تلخيص (¬٢) الجامع الكبير»، وكتابا سمّاه «مقصد المسند» اختصار «مسند أبى حنيفة»، وله «كتاب» على «صحيح مسلم».
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة.
مات فى رجب، سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
تفقّه على الحصيرىّ، وسمع منه «مسلم» (¬٣)، بسماعه من الفراوىّ منصور، والمؤيّد الطّوسىّ، بسندهما.
وسمع «البخارىّ» من الزّبيدىّ.
و «ملك داد» اسم مركب من كلمة عربيّة، وهى «ملك» وكلمة فارسيّة،

(¬١) برقم ٩٧٧.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٢، ٦٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٦، كشف الظنون ١/ ٤٧٢، ٥٥٨، ٥٦٩، ٢/ ١٦٨١، الفوائد البهية ١٧٢.
وفى م: «بن حسن داد الخلاطى» خطأ.
(¬٢) سقط من: الأصل، ا.
(¬٣) فى م: «صحيح مسلم».


وهى «داد»، ومعناها إمّا العدل الذى هو ضدّ الظلم، وإمّا العطاء، فيكون ملخّص الاسم: عطاء الملك، أو عدل الملك.
***

<span data-type='title' id=toc-1489>١٣٣٥ - محمد بن العباس أبو سعيد، الغازى، الرّامى </span>(¬*)
قال الإدريسىّ، فى «تاريخ سمرقند»: كان ناسكا، من أصحاب أبى حنيفة، شديد المحبّة لأهل العلم.
ومات فى أول سنة أربع وسبعين، أو (¬١) فى (¬٢) آخر (¬٣) سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
والنّسبة إلى الرّمى بالقوس والنّشّاب اختصّ بها جماعة (¬٤)؛ منهم: أبو سعيد محمد بن العباس.
ذكره السّمعانىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٦/ ٤٩، اللباب ١/ ٤٥٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٧.
(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى الأصل، ا: «أواخر»، والمثبت فى: م، والأنساب، والطبقات السنية.
(¬٤) فى الأنساب تكملة: «من العلماء المطوعين».


<span data-type='title' id=toc-1490>١٣٣٦ - محمد بن عبد الله بن أحمد أبو المحاسن، النّيسابورىّ، المحمىّ </span>(¬*)
مولده سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
سمع منه (¬١) عبد الغافر الفارسىّ، وذكره فى «السّياق»، فقال: كان من أولاد الرّؤساء، وخالف أهل بيته، وذلك أنّ المحميّة كلّهم من أصحاب الشّافعىّ، وكان على مذهب الإمام أبى حنيفة، وله سبب كان يذكره والدى (¬٢)، من جهة جدّه من قبل الأمّ (¬٣).
وكان إماما، رئيسا، شيخا، إذ حضر عنده الطلبة لا يتفرّقون إلا عن فائدة.
وتوفّى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، عن ثمانين سنة.
والنّسبة إلى محم.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٩. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م زيادة: «أبو الحسن».
(¬٢) فى ا: «والذى» تصحيف.
(¬٣) فى ا: «الإمام» خطأ.


<span data-type='title' id=toc-1491>١٣٣٧ - محمد بن عبد الله بن أحمد البندنيجىّ، الدّمشقىّ أبو الفضائل </span>(¬*)
مات بدمشق، سنة أربعين وستمائة.
ولى القضاء فى مواضع؛ منها الطّور.
ودرّس بدمشق.
وكان إماما، عالما، فاضلا، سار أحسن سيرة (¬١).
وكان له خصوصيّة بالملك المعظّم عيسى.
وكان يقول الشّعر، فممّا كتب به إلى الملك المعظّم، وقد أعرض عنه لأمر (¬٢):
إذا نحن أذنبنا ولم تك غافرا … لنا ومقيلا إن عثرنا فمن لنا
أأرجو سواك اليوم فى النّاس منعما … عجزت وضاق العمر عن درك المنى (¬٣)
لقد بلغ الإعراض منّى مبلغا … تقصّر عنه المشرفيّة والقنا (¬٤)
فإن لم تكن أهلا لفعل جميلة … فكن أنت أهلا للجميل ومحسنا (¬٥)
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٤٠. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى ا: «السيرة»، وفى م: «مسيرة»، والمثبت فى: الأصل، والطبقات السنية.
(¬٢) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى ا: «أنرجو سواك».
(¬٤) فى الأصل: «لقد بلغ الإعراض عنى».
(¬٥) فى الطبقات السنية: «فإن لم أكن».


<span data-type='title' id=toc-1492>١٣٣٨ - محمد بن عبد الله بن الحسين قاضى القضاة، النّاصحىّ، إمام الحنفيّة فى وقته، أبو بكر </span>(¬*)
من أهل نيسابور.
تقدّم ولده أحمد، ووالده عبد الله (¬١).
ومحمد هذا كان قاضيا بنيسابور.
وكان فقيها، مناظرا، جدلا، قيّما، عالما، له يد فى علم الكلام، وحظّ وافر من الأدب، ويحفظ أشعارا كثيرة، وكان يذهب إلى الاعتزال.
روى عن أبى بكر أحمد بن الحسن الحربىّ، وأبى إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم النّصرآباذىّ.
قدم بغداد حاجّا، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، وحدّث بها، روى عنه من أهلها عبد الوهّاب الأنماطىّ، وأبو بكر الزّاغونىّ (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٧، العبر ٣/ ٣٠٦، الوافى بالوفيات ٣/ ٣٣٨، مرآة الجنان ٣/ ١٣٥، الطبقات السنية، برقم ٢٠٤١، شذرات الذهب ٣/ ٣٧٢.
(¬١) الأول برقم ٢٠٨، والثانى برقم ٧٠١.
(¬٢) هو محمد بن عبيد الله بن نصر البغدادى المجلد، الصالح، المسند، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
العبر ٤/ ١٥٠، عيون التواريخ ١٢/ ٥٠٥.
والزاغونى، بفتح الزاى وسكون الألف وضم الغين المعجمة وسكون الواو وفى آخره نون: هذه النسبة إلى قرية زاغونى، من أعمال بغداد.
اللباب ١/ ٤٨٩.


<span data-type='title' id=toc-1493>١٣٣٩ - محمد بن عبد الله بن الحسين ابن عبد الله بن يحيى بن حاتم أبو عبد الله، القاضى، الجعفىّ، الكوفىّ المعروف بابن الهروانىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، فقيها حنفيّا، جليل القدر.
سمع أبا الحسن علىّ بن هارون (¬١)، ومحمد بن القاسم بن زكريّا المحاربىّ.
روى عنه أبو القاسم الأزهرىّ، وأبو الحسن العتيقىّ (¬٢)، وأبو القاسم التّنوخىّ، وغيرهم.
وكانت ولادته سنة خمس وثلاثمائة.
ومات بالكوفة، فى رجب، سنة اثنتين وأربعمائة.
وكان ثقة، صدوقا.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥/ ٤٧٢، ٤٧٣، الأنساب ٥٨٩ ظ، اللباب ٣/ ٢٨٩، العبر ٣/ ٨١، الوافى بالوفيات ٣/ ٤٢٠، مرآة الجنان ٣/ ٥، الطبقات السنية، برقم ٢٠٤٢، شذرات الذهب ٣/ ١٦٥.
وفى م: «الهراوى» خطأ.
والهروانى؛ بفتح الهاء والراء والواو وبعد الألف نون، اللباب ٣/ ٢٨٩.
(¬١) أى: الحميرى. كما فى الأنساب، وتاريخ بغداد.
(¬٢) فى ا: «النسفى»، والصواب فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد.
وهو: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقى، أحد الثقات المكثرين، توفى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
اللباب ٢/ ١٢١.


وكان من عاصره من الكوفيّين يقول: لم يكن بالكوفة، من زمن عبد الله ابن مسعود إلى وقته، أفقه منه.
وقال الخطيب: كان إماما فاضلا، جليل القدر، وكان يفتى بمذهب أبى حنيفة، وكان ثقة.
حدّث ببغداد، حدّثنى عنه غير واحد.
وقال لى العتيقىّ: ما رأيت بالكوفة مثله.
***

<span data-type='title' id=toc-1494>١٣٤٠ - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر، العلّاف يعرف بالمستعينىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: نسبة إلى المستعين بالله، أحد الخلفاء.
واشتهر بهذه النّسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين العلّاف.
حدّث عن علىّ بن حرب، والحسن بن عرفة، وغيرهما.
روى عنه الدّارقطنىّ، ويوسف بن عمر القوّاس (¬١).
وكان ثقة.
مات فى شعبان، سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥/ ٤٤٧، الأنساب ٥٢٨ ظ، اللباب ٣/ ١٣٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٤٣.
(¬١) فى النسخ: «الفراسى»، والتصويب من: تاريخ بغداد، والأنساب، واللباب.
(¬٢) ذكر الخطيب هذا التاريخ، ثم ذكر من حدثه أنه توفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة. ثم قال: «والأول الصواب، والله أعلم».


هكذا ذكره الخطيب والسّمعانىّ.
واعلم أنّ أصحابنا فى كتبهم، لا سيّما الخاصى فى «فتاويه» (¬١) تكرّر منهم النّقل عن صلاة المستعينىّ، فلا أدرى هو هذا أم لا؟
***

<span data-type='title' id=toc-1495>١٣٤١ - محمد بن عبد الله بن دينار أبو عبد الله، النّيسابورىّ، الزّاهد </span>(¬*)
قال الحاكم: سمع «المسند» من أحمد بن سلمة، و «التفسير» من أحمد بن نصر، وأكثر مصنّفات أبى يحيى البزّار.
روى عنه ابن شاهين، وأبو عبد الله الحاكم.
وقال فى «تاريخ نيسابور»: كان يصوم النّهار، ويقوم الليل، ويصبر على الفقر، ولا يأكل إلّا من كسبه، ويتصدّق بما فضل من قوته، ما رأيت فى مشايخ أصحاب أبى حنيفة أعبد منه.
وكان يحجّ فى كلّ عشر سنين، ويغزو فى كلّ ثلاث سنين.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة، ولا يرغب فى الفتوى والرّئاسة، إنما كان عمله الصّلاة، وقراءة القرآن.

(¬١) فى م: «فتاواه».
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥/ ٤٥١، ٤٥٢، المنتظم ٦/ ٣٦٥، ٣٦٦، العبر ٢/ ٢٤٨، الوافى بالوفيات ٣/ ٣١٦، مرآة الجنان ٢/ ٣٢٧، الطبقات السنية، برقم ٢٠٤٤، شذرات الذهب ٢/ ٣٤٨.
ويعرف ب «المعدل».


وتوفّى (¬١) منصرفه من الحجّ ببغداد، فى صفر، سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ودفن فى مقبرة الخيزران، بقرب أبى حنيفة، وصلّى عليه ابنه أبو محمد.
***

<span data-type='title' id=toc-1496>١٣٤٢ - محمد بن عبد الله بن عبدون ابن أبى ثور، الرّعينىّ مولى رعين، قاضى أفريقيّة، أبو العباس ويعرف بابن عبدون </span>(¬*)
قال ابن يونس: حدّث عن سليمان بن عمران الإفريقىّ، وغيره، حدّثنا عنه غير واحد، وحدّثنا (¬٢) أبو جعفر الطّحاوىّ عنه بما كتب إليه إجازة.
ذكره الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد، فى «رياض النّفوس» فى علماء أفريقيّة، فقال: وكان (¬٣) عالما بمذهب العراقيّين (¬٣)، يتفقّه لأبى حنيفة، ويحتجّ له.
وله تآليف (¬٤) كثيرة، منها (¬٥) كتاب يعرف ب «الآثار» فى الفقه

(¬١) فى م زيادة: «فى».
(¬*) ترجمته فى: رياض النفوس (الذيل) ١/ ٤٩٤ - ٤٩٦، وتاج التراجم ٦٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٤٨، كشف الظنون ١/ ١٥، ١١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٣.
وفى م بعد «الرعينى» زيادة: «الحنفى».
(¬٢) فى م: «وأنبأ».
(¬٣ - ٣) سقظ من: الأصل.
(¬٤) فى م: «تواليف».
(¬٥) فى ا: «فيها»، وفى م: «فمنها».


والاعتلال لأبى حنيفة والاحتجاج بقوله، وهى تسعون جزءا.
(¬١) أكثر علمه (¬١) الشّروط، وله فى ذلك تواليف حسنة.
وكان يحسن العربيّة، والنّحو.
تولّى قضاء قيروان، من جهة (¬٢) إبراهيم بن أحمد، وجلس فى جامعها سنة خمس وسبعين ومائتين، ثم عزل سند سبع وسبعين ومائتين.
وتوفّى بأفريقيّة، سنة تسع وتسعين ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-1497>١٣٤٣ - محمد بن عبد الله بن على </span>(¬*)
الملقّب أبوه بسيف الدين، تقدّم (¬٣).
وتقدّم ابنه أحمد بن محمد (¬٤).
***

(¬١ - ١) فى م: «أكبر عمله».
(¬٢) فى م زيادة: «الأمين».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٠. نقلا عن الجواهر.
وفى م زيادة: «الكندى»، وهو خطأ صوابه: «الكدنى» على ما ورد فى ترجمة أبيه.
(¬٣) برقم ٧١٠.
(¬٤) برقم ٢٠٩، وورد فيه: «الكندى». وصوابه: «الكدنى».
وجاء فى م بعد هذا زيادة: «بن عبد الله، أبو الغنائم».


<span data-type='title' id=toc-1498>١٣٤٤ - محمد بن عبد الله بن فاعل الإمام، أبو بكر، السّرخكتىّ </span>(¬*)
بضمّ السّين، وسكون الرّاء، وفتح الخاء المعجمة والكاف، وفى آخرها التاء ثالث الحروف؛ نسبة إلى سرخكت (¬١) بغرجستان سمرقند (¬١).
قال السّمعانىّ (¬٢): كان إماما فاضلا (¬٣).
سمع أبا المعالى محمد بن محمد بن زيد الحسينىّ.
(¬٤) روى عنه (¬٤) جماعة كثيرة.
وتوفّى بسمرقند، مستهلّ ذى الحجّة، سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
وكان من مناظرى البرهان وخصومه (¬٥) ببخارى.
* ذكر الخاصى فى «فتاويه» (¬٦)، فى الزكاة، حكى عن الفضل أنه كان يقول: زكاة الأجرة المعجّلة، فى الإجارة الطّويلة المرسومة،

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٧٠، معجم البلدان ٣/ ٧٢، اللباب ١/ ٥٣٩، ٥٤٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥١، الفوائد البهية ١٧٩.
(¬١ - ١) فى ا: «بفرخسان سمرقند» وفى م: «ثغر حسان بسمرقند» والمثبت فى:
الأصل- والكلمة الأولى فيه بغير نقط- والأنساب، ومعجم البلدان.
(¬٢) هذا قول ابن الأثير، وليس قول السمعانى، والنقل هنا من اللباب.
(¬٣) بعد هذا فى م زيادة: «مرجع العلماء»، وليس فى الأنساب ولا اللباب.
(¬٤ - ٤) فى الأنساب: «روى لى عنه».
(¬٥) فى م: «وحضر معه».
(¬٦) فى م: «فتاواه».


على الآجر فى السّنين التى كانت الأجرة (¬١) فى يده؛ لأنّه ملكها بالقبض، وبالفسخ لا ينتقص ملكه إذا كانت الأجرة دراهم وما شاكلها، لأنّها لا تتعيّن.
قال: وكان الشيخ الإمام مجد الدين السّرخكتىّ، يقول: عندى أنّ الزكاة تجب على المستأجر أيضا؛ لأنه يعدّ ذلك مالا موضوعا دينا له على الآجر.
***

<span data-type='title' id=toc-1499>١٣٤٥ - محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر أبو جعفر، الهندوانىّ </span>(¬*)
ذكره صاحب «الهداية»، فى باب صفة الصلاة.
إمام كبير من أهل بلخ.
قال السّمعانىّ: كان يقال له أبو حنيفة الصغير؛ لفقهه.
تفقّه (¬٢) على أستاذه أبى بكر محمد بن أبى سعيد، المعروف بالأعمش، والأعمش تلميذ أبى بكر الإسكاف، والإسكاف تلميذ محمد بن سلمة،

(¬١) فى م: «الأجورة».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٩٢ ظ، اللباب ٣/ ٢٩٥، الوافى بالوفيات ٣/ ٣٤٧، تاج التراجم ٦٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦٥، ٦٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٥، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٣، كشف الظنون ١/ ٤٦، الفوائد البهية ١٧٩، هدية العارفين ٢/ ٤٧.
وفى م بعد «عمر» زيادة: «الفقيه البلخى».
(¬٢) سقط من: الأصل.


وقال محمد بن الفضل: قد ورد: «إذا ابتلّت النّعال فالصّلاة فى الرّحال» وهذا شامل الكلّ (¬١).
وكان غرضهم عدم التّفرّق.
قال: فلما عاد أبو جعفر إلى بلخ سئل عن أهل بخارى، فقال:
رأيت فقيها ونصف فقيه.
فقيل له: من الفقيه؟
فقال: الميدانىّ، ونصف الفقيه محمد بن الفضل.
فقيل له: ولم؟
قال: لأن محمد بن الفضل لا يعرف الحسابيّات، وأمّا الميدانىّ فإنّه أتقن هذا الفنّ.
فقيل: إن محمد بن الفضل بعد ذلك اشتغل بالحسابيّات، حتى صار قدوة فيه.
***

<span data-type='title' id=toc-1500>١٣٤٦ - محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله ابن البيضاوىّ، أبو عبد الله بن أبى الفتح بن أبى عبد الله بن الحسين </span>(¬*)
القاضى ابن القاضى ابن القاضى، والعدل ابن العدل ابن العدل.

(¬١) فى م: «للكل».
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ٢٠٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٤.
وفى م: «الحصين» مكان: «الحسين» تحريف.
وسقط «ابن العدل» الأخيرة من الأصل.


تقدّم والده عبد الله (¬١).
ويأتى جدّه محمد بن محمد بن محمد (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1501>١٣٤٧ - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ، قطب الدين </span>(¬*)
حفيد أبى عبد الله محمد بن يوسف، قاضى العسكر.
وهو أخو قاضى القضاة مجد الدين ابن العديم.
ولد سنة تسع وأربعين وستمائة.
وكان فقيها فاضلا، ذا فنون، ودرّس (¬٣) سنة أربع وثمانين وستمائة.
***

(¬١) برقم ٧٣٣.
(¬٢) برقم ١٥٢٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٥، نقلا عن الجواهر.
وهو «العقيلى، ابن أبى جرادة، ابن العديم».
(¬٣) كذا فى: ا، والطبقات السنية.
وسقطت الكلمة من الأصل، وجاء مكانها: «ومات»، وفى م: «ودرس ومات».


<span data-type='title' id=toc-1502>١٣٤٨ - محمد بن عبد الله بن منصور، أبو سعيد الشّيبانىّ العسكرىّ، عرف بالبطّخىّ، الفقيه، الإمام </span>(¬*)
روى عنه أبو عبد الله المحاملىّ (¬١)، وعبد الباقى بن قانع.
وسمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن، وبعسقلان محمد بن أبى السّرىّ (¬٢).
قال الخطيب: محمد بن عبد الله العسكرىّ الفقيه، صاحب الرّأى، يعرف بالبطّخىّ، قرأت بخطّ أبى الحسن الدّارقطنىّ: أبو إسماعيل البطّيخيّ ثقة.
قال ابن قانع: مات فى سنة ثلاث (¬٣) وثمانين (¬٣) ومائتين.
وذكره أبو سعد، فى «الأنساب»، فى موضعين، وقال: كان ثقة.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥/ ٤٣١، الأنساب ٢/ ٢٦١، وأيضا ٣٩١ ا، اللباب ١/ ١٣٠، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٨.
وكذا جاءت كنيته «أبو سعيد»، فى النسخ، والطبقات السنية، وكنيته فى تاريخ بغداد، والأنساب، واللباب: «أبو إسماعيل».
وفى م: «عرف بالبطيحى» تصحيف.
(¬١) فى النسخ: «المكائلى»، والصواب فى: مصادر الترجمة.
(¬٢) فى ا: «اليسرى»، وهو خطأ، وهو العسقلانى. انظر تاريخ بغداد، والأنساب.
(¬٣ - ٣) سقط من: م.


<span data-type='title' id=toc-1503>١٣٤٩ - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النّيسابورىّ، الحفيد </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: وإنّما عرف بهذا؛ لأنه ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ.
كان فقيها حنفيّا، ومحدّثا مكثرا.
رحل إلى العراق، والبحرين (¬١) من عمان (¬١)، وغاب عن بلده أربعين سنة، وأقام بعمان مدّة، وكان يعرف بها بأبى بكر النّيسابورىّ، وكان يعرف بنيسابور بأبى بكر العمانىّ.
روى عن جدّه (¬٢) العباس بن حمزة، وبشر بن موسى الأسدىّ (¬٣)، وأبى العباس الكريمىّ (¬٤)، وغيرهم.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله.
قال السّمعانىّ: وجماعة يعرفون بالحفيد لهذا (¬٥) السّبب.
وهو محدّث أصحاب أبى حنيفة، حدّث ببخارى، وسمرقند.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤/ ١٩٨، ١٩٩، اللباب ١/ ٣٠٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٦.
(¬١ - ١) فى م: «وعمان»، والمثبت فى: الأصل، ا، ولم يرد فى الأنساب، والطبقات السنية.
(¬٢) أى: لأمه.
(¬٣) فى م: «الأسيدى» خطأ.
(¬٤) فى ا، م: «الكريمى»، وفى الأصل: «الكرى»، والصواب فى الأنساب، وهو محمد بن يونس.
(¬٥) فى م: «بهذا»، ولم ترد العبارة بالأنساب.


ثم انصرف فى أواخر عمره إلى هراة، وبها توفّى، وله بها عجائب وتخصيص (¬١).
وتوفّى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1504>١٣٥٠ - محمد بن عبد الله بن المثنّى بن عبد الله ابن أنس بن مالك الأنصارىّ </span>(¬*)
ولى القضاء بالبصرة، فى أيّام الرّشيد.
أخذ عن زفر.

(¬١) كذا بالنسخ، وفى الأنساب: «وقصص».
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى ٤٨، ٤٩، التاريخ الكبير، الجزء الأول، القسم الأول ١٣٢، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥١٣، طبقات خليفة ابن خياط (دمشق) ١/ ٥٤٥، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى ٣٠٥، أخبار القضاة، لوكيع ٢/ ١٥٤، ١٥٥، ١٥٧ - ١٦١، تاريخ بغداد ٥/ ٤٠٨ - ٤١٢، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، الكامل ٦/ ٤١٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٧١، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٠٠، ٦٠١، العبر ١/ ٣٦٧، دول الإسلام ١/ ١٣١، الوافى بالوفيات ٣/ ٣٠٣، ٣٠٤، مرآة الجنان ٢/ ٦٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٢٧٤ - ٢٧٦، تقريب التهذيب ٢/ ١٨٠، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٥٦، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٣٨، ٣٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٤٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٥٢، شذرات الذهب ٢/ ٣٥، الفوائد البهية ١٧٩.
وسقط من الأصل: «الأنصارى».
وكنيته: «أبو عبد الله».


أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الرّامهرمزىّ، حدّثنى عبد الله بن أبان الخيّاط الرّامهرمزىّ، حدّثنا القاسم بن نصر المخرّمىّ، حدّثنا سليمان بن داود المنقرىّ. فذكر القصة (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1505>١٣٥١ - محمد بن عبد الله العسكرىّ أبو بكر، القاضى </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: كان أحد فقهاء الحنفيّة، كان قاضى عسكر المهدىّ، وكان معتزليّا.
قال ابن الجوزىّ، فى «المنتظم، فى حوادث الأمم» (¬٢): سنة إحدى وعشرين ومائتين انتقل المعتصم بالله إلى سامرّا بعسكره؛ لأنّ بغداد ضاقت عليه، ونادى فى الناس بالعسكر، فسمّيت سامرّا العسكر.
***

(¬١) أى: القصة التى رواها الخطيب، والسند متفق من أول قوله: «أخبرنا أبو الحسن على ابن أحمد بن على الفالى»، وهو المؤدب. انظر تاريخ بغداد ٥/ ٤٠٩.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٣٩١ ظ، اللباب ٢/ ١٣٧، الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٠.
وجاء فى الأنساب (بيروت) ٨/ ٤٥٨: «محمد بن عبد الرحمن» خطأ.
(¬٢) المنتظم ١١/ ٦٥.


١٣٥٢ - محمد بن عبد الله، أبو عبد الله، الصّائغىّ قاضى مرو، عرف بالقاضى السّديد (¬*)
تفقّه على القاضى محمد بن الحسين الأرسابندىّ، وكان رفيقه أبو الفضل الكرمانىّ.
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: كتبت عنه جزءا من الحديث.
وولى قضاء مرو، وحمدت سيرته.
وكان مناظرا فحلا (¬١)، كثير الصّلاة والتّلاوة.
والنّسبة (¬٢) إلى عمل الصّياغة، وبنسف أيضا سكّة يقال لها سكّة الصّياغة.
***

١٣٥٣ - محمد بن عبد الله المؤذّن (¬**)
قال الخطيب: كان أحد أصحاب الرّأى، وولى القضاء بمدينة السّلام.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٨/ ٢٧، ٢٨، التحبير ٢/ ١٤٣، ١٤٤، اللباب ٢/ ٤٨، طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ١٢٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٥٢، الطبقات السنية، برقم ٢٠٦١، الفوائد البهية ١٨٠.
وكنيته فى التحبير وطبقات الشافعية: «أبو جعفر».
وكانت وفاته سنة ثلاثين وخمسمائة، كذا فى التحبير. وحاشية الأنساب نقلا عن معجم السمعانى، وطبقات الشافعية الكبرى.
(¬١) فى النسخ: «مجلا»، والصواب فى الأنساب.
(¬٢) فى الأصل، ا: «والنسب».
(¬**) ترجمته فى أخبار القضاة، لوكيع ٣/ ٢٩١، تاريخ بغداد ٥/ ٤١٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٢.
وانظر «ابن المؤذن»، فى الأبناء.


١٣٥٤ - محمد بن عبد الجبّار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد ابن عبد الجبّار بن الفضل بن الربيع بن مسلم ابن عبد الله، أبو منصور السّمعانىّ، التّميمىّ، المروزىّ، الإمام (¬*)
تفقّه عليه فخر القضاة أبو بكر محمد بن الحسين الأرسابندىّ المروزىّ.
وكان فاضلا، ورعا، متقنا، أحكم اللّغة والعربيّة، وصنّف فيها التّصانيف.
وولده أبو المظفّر منصور بن محمد هو الذى انتقل من (¬١) مذهب أبى حنيفة، وهو مذهب والده أبى منصور، إلى مذهب الشافعىّ (¬٢)، وأظهر ذلك فى سنة ثمان وستين وأربعمائة، فاضطرب أهل مرو لذلك، فوردت الكتب من

(¬*) ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٢، الأنساب ٧/ ١٣٨، اللباب ١/ ٥٦٣، العبر ٣/ ٢٢٣، ٢٢٤، الوافى بالوفيات ٣/ ٢١٤، ٢١٥، تاج التراجم ٨٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٦، كشف الظنون ١/ ٣٧٠، شذرات الذهب ٣/ ٢٨٧، الفوائد البهية ١٧٣ - ١٧٥، هدية العارفين ٢/ ٧١.
وفى م: «بن جعفر بن محمد» خطأ.
وسقط من الأصل: «بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع ابن مسلم».
وسيترجمه المؤلف مرة أخرى فى الكنى، ويذكر فيها وفاته سنة خمسين وأربعمائة.
(¬١) فى م: «عن».
(¬٢) انظر خبر ذلك بتمامه فى طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ٣٣٦ - ٣٤١، وبعض الخبر فى الأنساب ٧/ ١٣٨، ١٣٩.


جهة بلكابك (¬١) من بلخ بإخراجه من مرو، وكان قد برع فى مذهب أبى حنيفة.
***

<span data-type='title' id=toc-1509>١٣٥٥ - محمد بن عبد الجليل بن أحمد الخوارىّ أبو عبد الله، الفقيه </span>(¬*)
حصّل من العلوم ما عجزت عنه المشايخ فى حال الشّبيبة.
وناظر، وحمدت مناظرته فى المباحث النظريّة (¬٢)، وجاد خاطره فى نظم الشّعر.
مات سنة عشرين وستمائة، بدمشق.
ومن شعره (¬٣):
لاح وهنا بالأبرقين بروق … فاعترى قلبى المشوق خفوق (¬٤)
طرق الدّمع طرفه وله من … هـ صبوح لا ينقضى وغبوق
أنحلته مرضى الجفون فما إن … يهتدى نحوه الخيال الطّروق (¬٥)
ريقه رائق السّلافة والثّغ … ر حباب وخدّه الرّاووق

(¬١) فى ا: «بلكابل»، ولعل ما فى الأصل كذلك مع إبدال الباء الأولى ميما، وفى م:
«بلكامك». والمثبت فى الكامل ١٠/ ٣٠١.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٧، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م: «المتطرفة».
(¬٣) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٤) سقط من الأصل: «وهنا».
(¬٥) فى م: «أنحل مرضى الجفون».


حلّ صدغيه ثم قال أفرق … بين هذين قلت فرق دقيق
فأتى بالنّطاق ينطق بالفر … ق ولولاه أشكل التّفريق (¬١)
ومن شعره أيضا (¬٢):
وقال لى الواشى تبدّى عذاره … أفق ويك كم هذا الضّلال أما ترى
فقلت له جاوزت فى العذل حدّه … وهل ذاك إلّا مسك صدغيه أثّرا (¬٣)
عزيز على مثلى سلوّ حبيبه … وكم مرّة حاولته فنعذّرا
***

<span data-type='title' id=toc-1510>١٣٥٦ - محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين ابن حمزة، أبو الفتح، الأسمندىّ </span>(¬*)
فقيه، فاضل، مناظر بارع.

(¬١) فى الأصل، ا: «فانى بالتطلق». والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬٢) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل، ا: «مسك بصدغيه»، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١/ ٢٤٦، ٢٤٧، المنتظم ١٠/ ٢٢٦، معجم البلدان ١/ ٢٦٥، اللباب ١/ ٤٧، الوافى بالوفيات ٣/ ٢١٨، ٢١٩، لسان الميزان ٥/ ٢٤٣، ٢٤٤، النجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٩، تاج التراجم ٥٦، طبقات المفسرين، للسيوطى ١٠٧، الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٨، كشف الظنون ١/ ٥٦٩، ٢/ ١٦٣٦، ١٨٦٨، ٢٠٤٠، طبقات المفسرين للداودى ٢/ ١٧٧، الفوائد البهية ١٧٦، إيضاح المكنون ١/ ١٧٥، هدية العارفين ٢/ ٩٢.
وترجمه اللكنوى باسم: «محمد بن عبد الرشيد»، وقال: «هكذا وجدته فى نسخة الكفوى فلتراجع نسخة أخرى … »، ولم أجده فى نسخة الكفوى التى بين يدى.


<span data-type='title' id=toc-1511>١٣٥٧ - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق ابن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حفص بن غياث ابن معبد بن عبّاد بن عبد الرحمن </span>(¬*)
ولد سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
تفقّه ببخارى، وتفقّه عليه حفيده أبو الطيّب طاهر بن عثمان، وتقدّم (¬١).
فقيه، فاضل.
حدّث، وأملى.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. .
قال حفيده أبو الطيّب: توفّى جدّى فى سنة ثلاث وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٦٩، نقلا عن الجواهر.
وهو: «البخارى».
(¬١) برقم ٦٦٧.


<span data-type='title' id=toc-1512>١٣٥٨ - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله ابن عبد الوارث بن عبدان بن عبد الوارث أبو سعد، العبدانىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: قرأت عليه (¬١) نسبه بخطّه (¬١).
المعروف بخواهرزاده (¬٢)؛ لأنّه ابن أخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين الدّهقان.
تفقّه على خاله أبى الحسن المذكور، وأبى الحسن عبد الوهّاب بن محمد الكشانىّ (¬٣).
وقدم بغداد حاجّا، فى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
ومات سنة أربع وتسعين وأربعمائة.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٨/ ٣٤٨، ٣٤٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٠.
وفى م: «بن أحمد بن محمد بن عبد الله»، وفيها: «أبو سعيد».
والعبدانى؛ بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الدال المهملة وفى آخرها النون: هذه النسبة إلى ريكنج عبد الله، وهى قرية معروفة بمرو، على فرسخين منها.
(¬١ - ١) مكان هذا فى م بياض، ولم يرد هذا فى الأنساب.
(¬٢) كذا ذكر المؤلف، ووالده هو المعروف بخواهرزاده، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٣٦٥ من الجزء الثانى، وتصحف «العبدانى» ب «العيدانى» فليصحح، وترجمة والده عبد الحميد بن عبد الرحمن، فى الأنساب أيضا ٨/ ٣٤٨.
(¬٣) فى الأنساب: «الكسائى»، ولعله تحريف.


قال فى «المبسوط». عند فراغه من شرح العبادات: هذا آخر شرح العبادات، بأوضح المعانى وأوجز العبارات، أملاه (¬١) المحبوس عن الجمع (¬٢) والجماعات (¬٣).
وقال فى آخر كتاب الطلاق: هذا آخر (¬٤) كتاب الطّلاق، المؤثر من المعانى الدّقاق، أملاه (¬٥) المحبوس عن الانطلاق، المبتلى بوحشة الفراق، مصلّيا على صاحب البراق، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه أهل الخير والسّباق، صلاة تتضاعف وتدوم إلى يوم التّلاق، كتبه العبد (¬٦) البريء عن النّفاق (¬٦).
وقال فى آخر كتاب (¬٧) العتاق: انتهى شرح العتاق، من مسائل الخلاف والوفاق، أملاه المستقبل للمحن بالاعتناق، المحصور فى طرف (¬٨) من الآفاق، حامدا للمهيمن الرزّاق، ومصلّيا على حبيب الخلّاق، (¬٩) ومن يحنّ (¬٩) إلى لقائه بالأشواق، وعلى آله وصحبه خير الصّحب والرّفاق.
وقال فى آخر شرح (¬١٠) الإقرار: انتهى شرح كتاب الإقرار، المشتمل

(¬١) فى م: «إملاء».
(¬٢) فى م: «الجمعة».
(¬٣) بعد هذا فى هامش ابخط دقيق: «مصليا على سيد السادات، محمد المبعوث بالرسالات، وعلى آله من المؤمنين والمؤمنات»، ثم نقل آخر كتاب النكاح.
(¬٤) فى حاشية ازيادة: «شرح».
(¬٥) فى م: «إملاء».
(¬٦ - ٦) فى م: «الربى على السفاق» خطأ.
(¬٧) سقط من: الأصل.
(¬٨) فى م: «طرق»، وهو تصحيف.
(¬٩ - ٩) فى الأصل، م: «ومرتجى».
(¬١٠) من: م.


قال السّمعانىّ: ولم يكن فى عصره من أصحاب أبى حنيفة (¬١) أشدّ عناية بطلب الحديث منه.
وتقدّم أبوه عبد الحميد، فى بابه (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1513>١٣٥٩ - محمد بن عبد الخالق بن محمد ابن سعيد بن على القاضى، أبو المؤيّد، الشّكانىّ </span>(¬*)
ووالده عبد الخالق، مستملى شمس الأئمّة الحلوانىّ، تقدّم (¬٣).
وابن أخى عبد الله، صاحب «المختار»، تقدّم (¬٤).
ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
قال السّمعانىّ: كان قاضى سمرقند مدّة، وقاضى كسّ (¬٥) أكثر من ثلاثين سنة.
وتوفّى بكسّ، سنة اثنتين وخمسمائة.
***

(¬١) فى م زيادة: «أحد» وليس فى الأنساب.
(¬٢) برقم ٧٥٦.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٣٧٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧١.
وفى م: «الكشانى» خطأ.
(¬٣) برقم ٧٦٢.
(¬٤) لم أجده فيما تقدم.
(¬٥) فى النسخ هنا وفيما يأتى: «كش»، والمثبت فى الأنساب، والنقل عنه.
وكس: مدينة تقارب سمرقند.
وكش: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان.
معجم البلدان ٤/ ٢٧٣، ٢٧٧.


من المعانى على ما هو سرّ الأسرار، أملاه المحبوس فى موضع الأشرار، مصلّيا على النّبىّ المختار (¬١).

(¬١) فى هامش انقول من أواخر كتب: المكاتب، الولاء، السير، النية، الرجوع عن الشهادات، الوكالة، من المبسوط.
ثم بعد هذه النقول: «ورأيت فى أول شرحه لكتاب المعاقل، من نسختى، لكتاب المبسوط، أنه أملاه غداة يوم الأربعاء، الرابع عشر من شهر ربيع الآخر، سنة ست وستين وأربعمائة. ورأيت فيه أيضا، فى أول شرحه لكتاب الرضاع، أنه أملاه يوم الخميس، الثانى عشر من جمادى الآخرة، سنة تسع وسبعين وأربعمائة».
ثم نقل ترجمة شمس الأئمة السرخسى من كتاب المسالك: «قال القاضى شهاب الدين بن فضل الله، فى كتابه مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار، فى ترجمة شمس الأئمة السرخسى: تفقه على شمس الأئمة الحلوانى، وتلقب بلقبه.
وكان إماما فاضلا، متكلما، فقيها، أصوليا، مناظرا، يتوقد ذكاء.
لزم شمس الأئمة وتخرج به، حتى صار فى النظر فرد زمانه، وواحد أقرانه.
وأخذ فى التصنيف والتعليق، وناظر وشاع ذكره، وصنف كتاب المبسوط فى الفقه، فى أربعة عشر مجلدا، إملاء من خاطره من غير مطالعة كتاب، ولا مراجعة تعليق، بل كان محبوسا فى الجبّ بسبب كلمة نصح بها، وكان يملى عليهم من الجب وهم على أعلى الجب يكتبون ما يملى عليهم.
وحكى عنه أنه كان جالسا فى حلقة الاشتغال، فقيل له: حكى عن الشافعى أنه كان يحفظ ثلاثمائة كراس. فقال: حفظ الشافعى زكاة محفوظى.-


<span data-type='title' id=toc-1514>١٣٦٠ - محمد بن عبد الخالق بن المبارك ابن عيسى بن على بن محمد عرف بابن الأبريّ </span>(¬*)
درّس بالمستنصريّة.
كان فقيها، يلقّب بكمال الدين.
مات يوم السبت، ثانى شعبان، سنة سبع (¬١) وستين وستمائة (¬١).
ويأتى فى آخر الكتاب، فى باب من اشتهر بابن فلان.
***

(¬*) ترجمته فى: المشتبه ٤، تاج التراجم ٥٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٢.
وفى م: «عرف بابن الأثرى» تصحيف.
وهكذا ترجمه المؤلف باسم «محمد بن عبد الخالق»، وكذا ترجمه ابن قطلوبغا والتميمى.
ولكن المصنف عاد فترجمه باسم «محمد بن محمد بن عبد الخالق» ترجمة رقم ١٤٩٧ الآتية، وذكره كذلك فى الأبناء باسم: «محمد بن محمد بن عبد الخالق»، وترجمه الذهبى باسم: «محمد بن أبى الفضل بن عبد الخالق».
(¬١ - ١) فى م: «وسبعين وسبعمائة» خطأ.


وتفقّه عليه أبو بكر محمد بن إبراهيم الحصيرىّ، وأبو عمر وعثمان بن على (¬١) بن محمد (¬١) البيكندىّ، وأبو حفص عمر بن حبيب، جدّ صاحب «الهداية» لأمّه، وتقدم كلّ واحد فى بابه (¬٢).

- فحسب ما حفظه فكان اثنى عشر ألف كراس.
وله عدة مصنفات كلها معتمد عليها».
* وحكى عنه أنه لما خرج من السجن كان أمير البلاد قد زوج أمهات أولاده من خدامه الأحرار، فسأل العلماء الحاضرين عن ذلك، فكلهم قال: نعم ما فعلت.
فقال شمس الأئمة: أخطأت؛ لأن تحت كل خادم امرأة حرة، فكان هذا تزويج الأئمة على الحرة.
فقال الأمير: أعتقت هؤلاء، وجددت العقد. فسأل العلماء فكلهم قال: نعم ما فعلت.
فقال شمس الأئمة: أخطأت، لأن العدة تجب على أمهات الأولاد بعد الإعتاق، فكان تزويج … [كلمة مطموسة] من الغير، وهو لا يجوز.
فألبس الله جواب هذه المسألة على العلماء فى موضعين من مسألة واحدة؛ ليظهر فضل شمس الأئمة على غيره».
وهذه النقول فيما أظن بخط ابن السابق، صاحب النسخة.
(¬١ - ١) من: م.
(¬٢) الأول برقم ١١٣٩، والثانى برقم ٩٢٦، والثالث برقم ١٠٤٧


<span data-type='title' id=toc-1515>١٣٦١ - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو عبد الله، البخارىّ الملقّب بالزّاهد، العلاء </span>(¬*)
تفقّه على أبى نصر أحمد بن عبد الرحمن الرّيغذمونىّ، وحدّث عنه، وتقدّم (¬١).
قال السّمعانىّ: كان فقيها، فاضلا، مفتيا، مذكّرا، أصوليّا، متكلّما.
قيل: إنه صنّف فى التفسير «كتابا» أكثر من ألف جزء، وأملى (¬٢) فى آخر عمره.
كتب إلىّ بالإجازة، ولم ألحقه ببخارى؛ لأنه توفّى ليلة الثانى عشر من جمادى الآخرة، سنة ست (¬٣) وأربعين وخمسمائة.
ومحمد بن عبد الرحمن هذا من مشايخ صاحب «الهداية»، وقد ذكره فى «مشيخته»، وقال: أجاز لى رواية جميع ما صح من مسموعاته، ومن مستجازاته ومصنّفاته، إجازة مطلقة، مشافهة، وكتب بخطّ يده.
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير ٢/ ١٥٣، ١٥٤، الوافى بالوفيات ٣/ ٢٣٢، تاج التراجم ٥٦، طبقات المفسرين، للسيوطى ١٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٥، ورقم ٣٧٢، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٣، كشف الظنون ١/ ٤٥٤، ٤٥٨، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ١٧٧، الفوائد البهية ١٧٥، ١٧٦، هدية العارفين ٢/ ٩١.
قال اللكنوى، بعد أن تبع الكفوى، فذكره مرتين: «أظن هذا هو الذى قبله، ولكن هكذا ذكره الكفوى فى موضعين».
(¬١) برقم ١٢٤.
(¬٢) فى م: «أملاه»، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(¬٣) كذا فى النسخ والتحبير. لكن فى الوافى: «خمس».


١٣٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر، النّيسابورىّ، الماوردىّ، الصّوفىّ (¬*)
روى عن أبى العلاء صاعد بن محمد القاضى.
روى عنه عبد الغافر (¬١)، وذكره فى «السّياق»، وقال: شيخ ظريف، حسن الخلق، حنفىّ المذهب.
مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
***

١٣٦٣ - محمد بن عبد الله بن أبى بكر بن عبد الله بن محمد بن أبى توبة الخطيب، الكشميهنىّ المروزىّ، أبو الفتح (¬**)
من أهل مرو.
أجاز لصاحب «الهداية (¬٢)» بمرو، مشافهة، سنة خمس وأربعين وخمسمائة، على ما ذكره فى «مشيخته».
قال صاحب «الهداية» فى «مشيخته»: قرأت عليه أكثر «صحيح البخارىّ» وأجاز لى بقيّته.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م زيادة: «الفارسى».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٥، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م زيادة: «فى مشيخة».


وقال: أخبرنا به أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصّفّار المروزىّ، المعروف بأبى الخير سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، (¬١) أخبرنا أبو الهيثم (¬١) محمد بن مكّىّ (¬٢) بن محمد الكشميهنىّ، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرىّ، بفربر، قراءة عليه سنة ست عشرة وثلاثمائة، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارىّ، سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
وكان إماما زاهدا.
***

<span data-type='title' id=toc-1518>١٣٦٤ - محمد بن عبد الرحمن بن صبر الصّبرىّ أبو بكر، القاضى، البغدادىّ، الفقيه </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: أحد من اشتهر بالاعتزال (¬٣).

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م: «بكر» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر اللباب ٣/ ٤٢.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢/ ٣٢١، ٣٢٢، الأنساب ٨/ ٣٣، اللباب ٢/ ٤٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٢٧، لسان الميزان ٥/ ٢٥٥، تاج التراجم ٦٤، طبقات المفسرين، للسيوطى ١٠٢، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٨، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ١٥٨، ١٥٩.
وترجمه السيوطى والداودى باسم: «محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن الفهم، المعروف بابن صبر» وترجمه ابن حجر باسم: «محمد بن عبد الرحمن بن صبر»، وورد فى المطبوع: «صرد» خطأ، ثم ذكر ابن حجر الاسم الأول.
والصبرى: نسبة إلى الجد.
(¬٣) هذه عبارة ابن الأثير، وعبارة السمعانى: «أحد أصحاب الرأى، وكان يتولى القضاء بعسكر المهدى، وهو ممن اشتهر بالاعتزال».


ولد سنة عشرين وثلاثمائة.
ومات فى ذى الحجّة، سنة ثمانين وثلاثمائة.
***

١٣٦٥ - محمد بن عبد الرحمن [بن عبد السلام] بن الحسن اللّمغانىّ، أبو عبد الله، الضّرير (¬*) من أهل باب الطّاق.
قال ابن النّجّار: كان فقيها، فاضلا، على مذهب أبى حنيفة.
تفقّه على والده، وعمّه عبد الملك بن عبد السلام (¬١).
وسكن الكوفة مدّة يدرّس بها، ثم عاد إلى بغداد، وتولى التدريس بها.
ذكر صدقة بن الحدّاد، فى «تاريخه»، أنه توفّى ليلة الجمعة، تاسع عشر شعبان، سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ودفن بمقبرة أبى حنيفة.
وكان فقيها جيّدا.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٧، نقلا عن الجواهر.
وما بين المعقوفين من ترجمة والده، التى تقدمت برقم ٧٧٦.
وهكذا ورد هنا «الحسن»، ويرد فى بعض رجال الأسرة: «الحسين».
(¬١) تقدم عمه برقم ٨٧٠.


١٣٦٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد العظيم الزّفتاوىّ عزّ الدين، الأعرج (¬*)
تفقّه، وأعاد.
ومات فى ثالث عشر شوال، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بالحسينيّة، خارج باب النّصر.
وتولّيت إعادة السّيوفيّة مكانه، وهو أوّل منصب تولّيته، وحضر عندى الشيخ الإمام العلّامة تقىّ الدين السّبكىّ والشيخ شرف الدين الزّواوىّ (¬١)، والقاضى تاج الدين أبو العباس أحمد بن التّركمانىّ.
***

١٣٦٧ - محمد بن أبى الكرم عبد الرحمن بن علوىّ أبو عبد الله، السّنجارىّ، القاضى المنعوت نور الدين (¬**)
درّس بالخاتونيّة، بدمشق.
ولد بسنجار، ونشأ بها، وانتقل إلى الموصل، ثم إلى حلب.
وتولّى التدريس بها، فى سنة ثمان وتسعين، ثم انتقل إلى دمشق، وتوجّه

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ١١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٠٧٩.
وفى الطبقات السنية: «شمس الدين».
(¬١) فى م: «الزفتاوى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا.
وهو عيسى بن مسعود بن منصور، الفقيه المالكى، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. الدرر الكامنة ٣/ ٢٨٩، ٢٩١.
(¬**) ترجمته فى: ذيل الروضتين ١٨٢، الدارس ١/ ٥١١، الطبقات السنية، برقم ٢٠٨٠.


فى الرسالة من الملك العادل أبى بكر بن أيوب، إلى (¬١) خلاط وآمد (¬١)، وتولّى الحكم بدمشق، فحكم على مذهب أبى حنيفة، سنة سبع عشرة وستمائة.
قال أبو شامة: وكان نائبا فى الحكم فى زمن الجمال المصرىّ، قاضى القضاة، إلى أن مات بدمشق، سنة ست (¬٢) وأربعين وستمائة.
قلت: ومات الجمال المصرىّ سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ولمّا مات دفن فى داره، فقال (¬٣):
ما قصّر المصرىّ فى حكمه … إذ صيّر التّربة فى داره
فخلّص الأحياء من وجهه … وخلّص الأموات من ناره
***

<span data-type='title' id=toc-1522>١٣٦٨ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن حفّاظ- بفتح الحاء وتشديد الفاء- أبو عبد الله السّلمىّ، الدّمشقىّ، الفقيه، الأديب، بدر الدين، عرف بابن الفويرة </span>(¬*)
بكسر الرّاء المهملة، واشتهر بين الناس بفتح الرّاء، كذا قاله لى شيخنا قطب الدّين.

(¬١ - ١) فى م: «أخلاط وأسد» خطأ.
(¬٢) فى الأصل: «ثلاث» خطأ.
(¬٣) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣٠٦، النجوم الزاهرة ٧/ ٢٥٣، ٢٥٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٨٥، وانظر:
Le Dictionnaire Des Autorites De ab DIMYATi. ١١١ ' ١١٢.
وفى م: «عرف بابن الفريرة» تحريف، ويأتى فى الأبناء.


وأنبأنى أيضا عنه (¬١):
ألا ربّ غصن أثمر البدر طالعا … وأورق ليلا من عذاريه أليلا (¬٢)
محيّاه روض نرجس اللّحظ زهره … وقد سال فيه عارض الخدّ جدولا (¬٣)
وأنبأنى الحافظ الدّمياطىّ أيضا عنه، لنفسه، وقال: هو من المعانى الغريبة (¬٤):
كانت دموعى حمرا قبل بينهم … فمذ نأوا قصّرتهم بعدهم حرقى (¬٥)
قطفت باللّحظ وردا من خدودهم … فاستقطر البين ماء الورد من حدقى (¬٦)
***

<span data-type='title' id=toc-1523>١٣٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى عاصم بن أحمد البخارىّ، أبو بكر، الصّفّار، المروزىّ، الفقيه </span>(¬*)
والد أبى الفتح محمد، يأتى (¬٧).

(¬١) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «ألا رب غصن ألمع البدر طالعا».
(¬٣) فى م: «مجناه روض» تحريف وتصحيف.
(¬٤) البيتان فى: النجوم الزاهرة ٧/ ٢٥٤، الطبقات السنية.
(¬٥) فى م: «كانت دموعى بيضا … فمذ نأوا حمرتها بعدهم حرقى».
وفى النجوم والطبقات السنية: «فمذ نأوا قصرتها لوعة الحرق».
(¬٦) فى ا، م: «قطعت باللحظ» تحريف.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٨٦، نقلا عن الجواهر.
(¬٧) برقم ١٣٩٩.


سكن دمشق.
قال السّمعانىّ: رأيته بها، واجتمعت به، وبيننا مفاوضات، وتفقّه ببغداد على الحسين بن محمد بن على الرئيس.
وذكر أنه سمع منه، ومن جماعة سواه.
وقال ابن ناصر: كذّاب، ما سمع شيئا ببغداد، ولا رأيناه مع أصحاب الحديث، وهو قاصّ (¬١) يتسوّق عند (¬١) العوامّ.
قال السّمعانىّ: ورأيت سماعه، بخطّ من أثق به، على أبى علىّ بن سعيد بن برهان، ولعله سمعه اتّفاقا لا قصدا.
توفّى فى المحرّم، سنة سبع وستّين (¬٢) وخمسمائة، بدمشق.
قال ابن النّجّار: أخبرنا إسماعيل بن سليمان العسكرىّ (¬٣) بدمشق، أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفىّ، قال: سألت أبا المظفّر محمد بن أسعد، عن مولده، فقال: فى يوم الخميس، السادس عشر من ربيع الأوّل، سنة أربع وثمانين وأربعمائة.

- وهكذا ذكر المؤلف أنه «الحكيمى، عرف بابن حكيم»، وأعاد ذكره هكذا فى الأنساب والأبناء، وعلل له.
وهو فى بعض مصادر الترجمة: «الحكيمى، ابن حكيم»، وفى بعضها: «الحليمى، ابن حليم» وذكره ابن الأثير فى «الحليمى» فيما استدركه على ابن السمعانى، وانظر حاشية تكملة إكمال الإكمال ١١٤، ١١٥.
(¬١ - ١) فى م: «يتسرق عنه». خطأ.
(¬٢) فى ا: «وسبعين» خطأ، وفى بعض مصادر الترجمة أن وفاته كانت سنة ست وستين وخمسمائة.
(¬٣) فى م، وطبقات المفسرين للداودى: «السكرى».


وتقدّم جدّه (¬١) عبد الرحمن.
ولد فى حدود سنة نيّف وخمسين وأربعمائة بمرو (¬٢).
سمع ببغداد «الغيلانيّات» من أبى الحصين.
سمع منه أبو سعد، وأثنى عليه، وقال: ورد بغداد حاجّا، سنة عشرين وخمسمائة.
وتوفّى سنة تسع وعشرين وخمسمائة، بمرو.
***

<span data-type='title' id=toc-1524>١٣٧٠ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود السّمرقندىّ، السّنجارىّ </span>(¬*)
مولده بها سنة خمس وسبعين وستمائة.
خرج من بلده سنجار، وأقام بماردين، ودرّس الفقه، (¬٣) وصنّف، وأفتى (¬٣) بها.
له تصنيف «عمدة الطالب لمعرفة المذاهب»، وذكر فى الكتاب خلاف العلماء، وخلاف أحمد، وداود، وأهل الشّيعة.

(¬١) كذا فى النسخ، وعبد الرحمن والده، كما ورد فى صدر الترجمة، ولم يتقدم عبد الرحمن هذا، وإنما الذى تقدم برقم ٧٩٠ هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن رضوان أبو محمد البخارى.
(¬٢) سقط من: م. ومكانه فيها: «ثم».
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٥٦، ٥٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٣٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٨٨، كشف الظنون ٢/ ١١٦٨، الفوائد البهية ١٧٥.
(¬٣ - ٣) من: م.


قال ابن النّجّار: ودرّس بدمشق بمدرسة طرخان، ثم بنى الأمير أنر (¬١) المعروف بمعين الدّين مدرسة، ودرّس بالمدرسة الصّادريّة أياما، وظهر له قبول فى الوعظ، وصنّف «تفسيرا»، وشرح «المقامات».
سمعت منه شيئا من شعره.
وكان فسلا (¬٢) فى دينه، خليعا، قليل المرءوة، ساقطا كذّابا.
وقال ابن النّجّار: (¬٣) قرأت فى «كتاب» (¬٣) الحسن (¬٤) بن محمد بن خسروا أبى عبد الله البلخىّ بخطّه، أنشدنى القاضى أبو المظفّر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر العراقىّ لنفسه (¬٥):
الدّهر يوضع عامدا … فيلا ويرفع قدر نمله (¬٦)

(¬١) فى الأصل: «ارتق»، وفى م: «الواثق»، والصواب فى: ا.
وهو معين الدين أنر بن عبد الله الطغتكينى، مدبر دول أولاد أستاذه طغتكين بدمشق، كان عاقلا، خيرا، حسن السيرة، توفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
الكامل ١١/ ١٤٧، الروضتين (حلمى) ١/ ١٦٣، وفيات الأعيان ١/ ٢٩٧، العبر ٤/ ١٢١، ١٢٢، الوافى بالوفيات ٩/ ٤١٠، ٤١١، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٨٦، الدارس ١/ ٥٨٨، شذرات الذهب ٤/ ١٣٨.
وضبط الصفدى اسمه فقال: «أنر؛ بفتح الهمزة وضم النون وبعدها راء».
(¬٢) فى م: «فشلا».
(¬٣ - ٣) سقط من: ا.
(¬٤) كذا فى النسخ: «الحسن» وتقدمت ترجمة: «الحسين بن محمد بن خسروا البلخى»، برقم ٥١٨.
(¬٥) البيتان فى: خريدة القصر، صفحة ٢٧٢، المحمدون ٢٠٨، ٢٠٩، الوافى بالوفيات ٢/ ٢٠٣، طبقات المفسرين للداودى ٢/ ٨٨، الطبقات السنية، شذرات الذهب ٤/ ٢١٨.
(¬٦) فى الخريدة، والمحمدون، والطبقات السنية، وشذرات الذهب: «الدهر يخفض».


وله شعر ذكره فى آخر هذا الكتاب (¬١):
فتمّ كتاب قد حوى لمذاهب … وما حويت من قبله بكتاب
حوى فقه نعمان ويعقوب بعد … محمد مع أصحابهم خير أصحاب
كذا زفر والشّافعىّ ومالك … وما اختلفوا فيه بكلّ جواب
وأحمد مع داود مع أهل شيعة … حباهم إله النّاس كلّ ثواب
مات بماردين، فى شهر (¬٢) رمضان، سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1525>١٣٧١ - محمد بن عبد الرحمن الإمام، شرف الدين </span>(¬*)
مات فى سلخ شوّال، سنة عشر (¬٣) وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
له مدرسة، وخانقاه.
***

(¬١) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٢) من: م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٨، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) فى م: «عشرين».


١٣٧٢ - محمد بن عبد الرحمن المفسّر، البخارىّ الزّاهد، علاء الدين (¬*)
صاحب «التفسير» الكبير.
تفقّه عليه العقيلىّ.
***

١٣٧٣ - محمد بن عبد الرّحيم بن أحمد بن عروة الفقيه، أبو جعفر بن أبى الحسن (¬**)
تفقّه على والده أبى الحسن عبد الرحيم، وتقدّم (¬١).
ثم خرج إلى مرو، وتفقّه بها، وحصّل الخلاف.
وعاد إلى نيسابور، واستملى على قاضى القضاة شيخ الإسلام شمس الحرمين أبى سعيد محمد بن أحمد (¬٢) بن صاعد، فى مجالس إملائه.
ومات سنة تسع عشرة وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٠، نقلا عن الجواهر.
ولعل المترجم هو ما تقدم برقم ١٣٦١.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٩١، نقلا عن الجواهر.
(¬١) برقم ٧٩٨.
(¬٢) أى: ابن محمد بن صاعد. كما تقدم فى ترجمته رقم ١١٩٦.


<span data-type='title' id=toc-1528>١٣٧٤ - محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب بن أبى يوسف اللّارجانىّ، أبو عبد الله </span>(¬*)
من أهل همذان.
كان يذكر أنّه من ولد أبى يوسف القاضى.
واللّارجان: من نواحى الرّىّ.
قدم بغداد، وسكن برباط المأمونيّة.
وسمع معنا (¬١) الحديث من جماعة.
وكانت له معرفة باللغة، والأدب.
وكان قد سافر إلى خراسان، ودخل (¬٢) بلاد ما وراء النّهر، ولقى هناك الأئمّة والفضلاء.
علّقت عنه (¬٣) شيئا يسيرا فى (¬٤) المذاكرة.

(¬*) ترجمته فى: إنباه الرواة ٣/ ١٦٧، ١٦٨، التكملة لوفيات النقلة ٣/ ٢٤، طبقات النحاة واللغويين ١٦٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٢.
وفى م: «الأرجانى»، ومثله فى: الإنباه، وطبقات النحاة واللغويين، والطبقات السنية، والصواب فى: الأصل، ا، والتكملة.
وضبط المصنف «اللارجانى» فى الأنساب بتشديد اللام وفتح الراء والجيم، وتبع فى هذا المنذرى. وضبط ياقوت الراء بالسكون. معجم البلدان ٤/ ٣٤٠.
(¬١) هذا كلام ابن النجار كما سيأتى.
(¬٢) فى م: «ورحل إلى».
(¬٣) فى ا: «عليه».
(¬٤) سقط من: ا.


(¬١) بالجامع بمصر، أخبرنا أبو الحسن التّككىّ (¬٢)، فى سنة خمس عشرة وخمسمائة (¬١)، أخبرنا الجليل العالم أحمد بن القاسم بن ميمون العبيدلىّ، بمصر، سنة ستين وأربعمائة، أخبرنا جدّى الشريف القاضى العدل ميمون ابن حمزة الحسينىّ (¬٣) العبيدلىّ، بمصر، قال: قال شيخى الإمام (¬٤) علم الأنام (¬٤) أبو جعفر الطّحاوىّ بمصر.
مات بحماة، فى رمضان، سنة خمس وسبعمائة (¬٥).
وذكره الشيخ قطب الدّين، فى «تاريخ مصر».
***

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى م: «الثكلى»، والمثبت فى: الأصل، ا.
والتككى؛ بكسر التاء ثالث الحروف وفتح الكاف وفى آخرها كاف أخرى: هذه النسبة إلى التكك، وهى جمع تكة. اللباب ١/ ١٧٩.
وليس بأبى الحسن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل، فإن هذا توفى سنة أربعين وأربعمائة. الأنساب ٣/ ٦٥.
(¬٣) فى م: «الحسنى».
(¬٤) فى م: «العلم».
(¬٥) فى طبقات القراء، أن وفاته كانت سنة خمس وتسعين وستمائة، وأن هذا النقل عن الذهبى، وفى معرفة القراء الكبار للذهبى أن وفاته كانت سنة خمس وسبعمائة.


وكان كيّسا، حسن الأخلاق، متودّدا إلى الناس.
بلغنى أنّ مولد أبى عبد الله اللّارجانىّ بهمذان، سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وتوفّى، بتكريت، وكان متوجّها إلى بغداد، فى يوم الأربعاء، التاسع والعشرين من جمادى الأولى، سنة خمس وستمائة (¬١)، ودفن بها عند المشهد.
ذكره ابن النّجّار.
***

<span data-type='title' id=toc-1529>١٣٧٥ - محمد بن عبد الرزّاق بن عبد الله بن إسحاق أبو المناقب، الواعظ، الأعرج </span>(¬*)
من أهل ساوة.
كان قاضيا، وكان شافعىّ المذهب، فطلب الجاه عند خواصّ السلطان محمود (¬٢)، فتمذهب لأبى حنيفة.
وكان واعظا، مليح الوعظ، فصيح العبارة.
قدم بغداد، فى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وعقد بها مجلس الوعظ بجامع القصر، وظهر له القبول التّامّ.

(¬١) كذا فى كل مصادر الترجمة، عدا طبقات النحاة واللغويين: «تسع وسبعين وخمسمائة»، وهو خطأ لأن مولده سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، كما سبق.
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٣/ ٢٥٠، ٢٥١، الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٣.
وهو: «الساوى».
(¬٢) فى الوافى: «مسعود». وكانت وفاة السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقى سنة خمس وعشرين وخمسمائة. انظر تاريخ دولة آل سلجوق ١٤٠.
وكان جلوس مسعود أخيه سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. المصدر السابق ١٥٨.