<span data-type='title' id=toc-1913>١٧٤٧ - نصير الجرباذقانىّ </span>(¬*)
(¬١) وجرباذقان: بلدة (¬١) بين جرجان وأسترآباذ.
قال السّمعانىّ: بارع فى الفقه.
وذكره حمزة السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان».
فقيه (¬٢)، تفقّه لأصحاب (¬٣) أبى حنيفة، وبرع فى الفقه.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٣٦، الأنساب ٣/ ٢٣٤، معجم البلدان ٢/ ٤٧، اللباب ١/ ٢١٨، الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٤.
(¬١ - ١) سقط من: الأصل، وفى م: «من بلدة»، والمثبت فى حاشية ا، مع التحويل من الأصل إليها.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى م: «على أصحاب»، وفى تاريخ جرجان: «كان يتفقه لأصحاب أبى حنيفة».


أبى عبد الله محمد بن عبد الله الظّاهرىّ (¬١)، سنة سبع عشرة وسبعمائة، قالت (¬٢): أنشدنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدّمشقىّ إجازة، قال: أنشدنا أبو الموفّق مسعود بن الشّجاع بن محمد بن حسن الأموىّ لنفسه بدمشق (¬٣):
تصرّم العمر والأعياد والجمع … والغائبون إلى الأوطان ما رجعوا (¬٤)
غابوا فغابت مسرّاتى لغيبتهم … فاليوم لم يبق لى فى راحة طمع
إلى الثّريّا رأيناهم وقد وصلوا … فحين ما وصلوا تحت الثّرى وقعوا (¬٥)
كانوا حياتى فنفسى بعد فرقتهم … ليست بشئ من الأشياء تنتفع
يا ليت لم يستمع سمعى مقالتهم … حان الفراق فأذروا الدمع أو فدعوا (¬٦)
أحباب قلبى ما الدنيا بباقية … وكلّ شئ تقضّى ليس يرتجع
لمّا بدا الشّيب فى رأسى بكيت على … فقد الشباب وحلّ الخوف والجزع
يا ربّ فاغفر ذنوبى واعف عن زللى … فالعفو منك عطاء ليس ينقطع
واحكم بعود أخلّائى إلى وطنى … لعلّنا بعد طول الهجر نجتمع
***

(¬١) فى م: «الطاهرى» تصحيف.
(¬٢) فى م: «قال».
(¬٣) الأبيات فى: الطبقات السنية، عدا الأخير.
(¬٤) فى الطبقات السنية: «عن الأوطان».
(¬٥) فى م: «رأيناهم لقد وصلوا».
(¬٦) عجز البيت فى م: «حال الفراق ولا زودت من أدع».


باب من اسمه: نصر الله، والنضر

١٧٤٨ - نصر الله بن داود بن نصر الله ابن محمد بن فارس الدّمشقىّ، القاضى، الإمام ناصر الدين، أبو محمد (¬*)
تفقّه على مذهب الإمام أبى حنيفة.
ودرّس بالفخريّة (¬١)، وأعاد بالجامع الطّولونىّ، وغيره.
وكان كثير المحفوظ.
وناب فى الحكم عن قاضى القضاة برهان الدين.
مات فى ثالث عشر شعبان، سنة ثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة.
***

١٧٤٩ - نصر الله بن عبد الرحمن بن عبد السلام أبو الفتوح، اللّمغانىّ (¬**)
كان ببغداد يفتى ويناظر.

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ١٦٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٥.
(¬١) المدرسة الفخرية بالقاهرة، فيما بين سويقة الصاحب ودرب العداس، أنشئت سنة اثنتين وعشرين وستمائة. خطط المقريزى ٢/ ٣٦٦.
(¬**) ترجمته فى: الكامل ١١/ ٤٦١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٦.
وفى الكامل: «أبو الفتوح نصر بن عبد الرحمن الدامغانى».


كثير العبادة.
ذكره ابن الأثير، فى «الكامل»، وقال: مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ودفن عند قبر الإمام أبى حنيفة.
***

<span data-type='title' id=toc-1917>١٧٥٠ - نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله ابن أحمد بن جعفر بن حوارىّ أبو الفتح، شرف الدين، التّنوخىّ عرف بابن شقير </span>(¬*)
كان محدّثا، فاضلا، عالما، أديبا، ثقة.
رحل فى طلب الحديث، وكتب بخطّه، وحصّل الأصول.
وسمع بمصر، ودمشق، وبغداد.
وله نظم.
مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
كتب عنه الدّمياطىّ.
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم، فى «تاريخه لمصر».
ومولده بدمشق، سنة أربع وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد، لابن رافع ٢٣٢، ذيل مرآة الزمان ٣/ ١٠٣ - ١٠٥، الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٧، كشف الظنون ١/ ٢١٥، شذرات الذهب ٥/ ٣٤١، ٣٤٢.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMyATi، ١٣٤.


سمع من داود بن ملاعب، والشيخ الموفّق، وغيرهما.
وهو أخو محمد بن عبد المنعم، تقدّم (¬١).
صنّف كتاب «إيقاظ الوسنان» بتفضيل دمشق، وذكر محاسنها، وما مدحت به، فى ثلاث مجلّدات.
وكان مقامه بالعادليّة الصّغرى.
ولمّا ولّى قاضى القضاة شمس الدين ابن خلّكان، وفوّض إليه أمر الأوقاف، طلب الحساب من أربابها، ومن شرف الدين هذا عن وقف المدرسة، فعمل له الحساب، وكتب إليه (¬٢) وريقة فيها:
وها أنا قد عملت لك الحسابا … ولم أعمل لمخلوق حسابا (¬٣)
فقال القاضى: خذ أوراقك، ولا تعمل لنا حسابا، ولا نعمل لك.
***

<span data-type='title' id=toc-1918>١٧٥١ - نصر الله بن علىّ بن منصور بن علىّ بن الحسين الواسطىّ، أبو الفتح، القاضى المعروف بابن الكيّال </span>(¬*)
قرأ القرآن الكريم بالرّوايات العشر على أبى القاسم على بن محمد بن جعفر، وسمع منه الحديث، ومن غيره.

(¬١) برقم ١٣٩٠.
(¬٢) من: م.
(¬٣) فى الشذرات جعل العجز صدرا والصدر عجزا.
(¬*) ترجمته فى: معرفة القراء الكبار، للذهبى ٤٤٦، طبقات القراء ٢/ ٣٣٩، ٣٤٠، الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٨.


وابناه: عبد الرحيم، وعبد اللطيف، تقدّما (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1919>١٧٥٢ - نصر الله بن علىّ بن نصر الله ابن علىّ بن عبد القاهر ابن المجلّى أبو الفتح ابن أبى الحسن الموصلىّ (¬*) عرف بابن السّمين </span>(¬٢)
ذكره أبو بكر ابن الشّعّار، فى «عقود الجمان»، وقال: سألته عن مولده، فقال: فى ثامن شهر (¬٣) رمضان، سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
وكان فقيها حنفيّا، حافظا للقرآن الكريم.
درّس فقه الإمام أبى حنيفة، بالمدرسة السّيوفيّة بالموصل، على دجلة.
وأورد له شعرا:
ألا قاتل الله الفراق فكم رمى … صحيح فؤاد بعدكم بسهام
وأغطش ليل الوصل بعد ابيضاضه … وأيّامنا محفوفة بظلام (¬٤)
***

(¬١) الأول برقم ٨٠٤، والثانى برقم ٨٦٠.
(¬*) ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار، الجزء التاسع، برقم ٥.
(¬٢) سقط من الأصل: «بن على بن عبد القاهر بن المجلى، أبو الفتح بن أبى الحسن الموصلى»، وفى م: «عبد القادر بن المحلى» مكان: «عبد القاهر بن المجلى».
(¬٣) من: م.
(¬٤) أغطش: أظلم.


<span data-type='title' id=toc-1920>١٧٥٣ - نصر الله بن عين الدولة بن عيسى العلّامة، أبو الفتح، موفّق الدين، الدّمشقىّ </span>(¬*)
سمع بدمشق من العلّامة أبى اليمن زيد بن الحسن الكندىّ، والقاضى أبى القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستانىّ (¬١)، وأبى البركات داود بن أحمد بن ملاعب، فى آخرين.
ودخل بغداد، وسمع بها من جماعة.
وسمع بحلب من الشريف أبى هاشم عبد المطّلب بن الفضل الهاشمىّ، وحدّث.
مات سنة أربع وأربعين وستمائة.
هكذا رأيته بخطّ الشريف عزّ الدين، فى وفياته (¬٢).
ورأيت سماعه لكتاب «الجامع الحريز، الحاوى لعلوم كتاب الله العزيز» لأحمد بن أبى بكر بن عبد الوهّاب القزوينىّ بديع الدين، على مصنّفه بماردين، سنة ست عشرة وستمائة.
وكان المصنّف (¬٣) هذا فى سنة عشرين وستمائة، بسيواس موجودا (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٠٩. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «الخراسانى»، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر ترجمته فى: العبر ٥/ ٥٠، ٥١.
(¬٢) فى م: «فتاويه»، والصواب فى: الأصل، ا.
(¬٣) فى م: «مصنف».
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٧١.


<span data-type='title' id=toc-1921>١٧٥٤ - نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقى فخر القضاة، أبو الفتح ابن بصاقة الغفارىّ المصرىّ، الكاتب </span>(¬*)
فقيه، شاعر، ماهر.
كان خصيصا بالمعظّم عيسى، ثم بابنه النّاصر داود.
ولد بقوص، سنة تسع وسبعين وخمسمائة (¬١).
وتوفّى بدمشق، سنة خمسين (¬٢) وستمائة.
ومن شعره لغز فى بيضة (¬٣):
ومولودة لا روح فيها وإنها … لتقبل نفخ الرّوح بعد ولادها (¬٤)
وتسمو على الأقران فى نوبة الوغى … ولكن سموّا لم يكن بمرادها (¬٥)
إذا جمعت فالنّقص يعرو حروفها … ولكنّها تزداد عند انفرادها (¬٦)

(¬*) ترجمته فى: المغرب فى حلى المغرب «النجوم الزاهرة»، لابن سعيد ٢٩٩، فوات الوفيات ٢/ ٥٩٧ - ٥٩٩، حسن المحاضرة ١/ ٥٦٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٠، شذرات الذهب ٥/ ٢٥٢.
وفى الأصل: «نصر بن هبة بن محمد»، وفى م: «بن رصافة الصفارى» خطأ.
(¬١) فى ا: «٥٧١».
(¬٢) فى ا: «خمس» خطأ.
(¬٣) الأبيات فى فوات الوفيات ٢/ ٥٩٧، والطبقات السنية.
(¬٤) فى الأصل، ا: «ومولدة» خطأ.
(¬٥) فى فوات الوفيات: «فى حومة الوغى».
(¬٦) فى الأصل، ا: «يغدو حروفها»، وفى م: «إذا جمعت بالنقض تغدو حروفها».
والمثبت فى: فوات الوفيات.
وهو يعنى أن «بيضة» من أربعة حروف، تصير إلى ثلاثة فى الجمع، وهو «بيض».


١٧٥٥ - النّضر- بالضّاد المعجمة- ابن الحسن (¬*)
كان عنده عن يزيد بن هارون عشرة آلاف حديث.
وروى عنه إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلىّ، وذكره فى «تاريخ الموصل»، وقال: كان يفتى برأى أبى حنيفة وأصحابه، وكان له رأى يشار إليه.
مات سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائتين.
***

١٧٥٦ - النّضر بن سلمة بن الجارود ابن يزيد الجارودىّ (¬**)
وهو والد الإمام محمد الجارودىّ، ووالده سلمة، وجدّه الجارود، وكلّهم حنفيّون، وتقدّم كلّ واحد فى بابه (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦١١./ نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤/ ٢٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٢.
(¬١) تقدم الأول برقم ١٥٥٦، والثانى برقم ٦٢٢، والثالث برقم ٣٩١.


وهو أخو محمود بن مودود بن محمود، المتقدّم ذكره (¬١).
وعمّ عبد الدّائم (¬٢) بن محمود (¬٣) بن مودود بن محمود (¬٣)، تقدّم أيضا.
***

(¬١) برقم ١٦٣٤، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
(¬٢) فى م: «عبد الكريم»، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم ٧٦٣.
(¬٣ - ٣) سقط من: م.


<span data-type='title' id=toc-1924>١٧٥٧ - النّضر بن محمد المروزىّ </span>(¬*)
من أصحاب الإمام، صديق عبد الله بن المبارك.
قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: ما فى القرآن سورة إلّا وقد أوترت بها.
قال: ولم أر رجلا ألزم للأثر من أبى حنيفة.
وقال: قدم علينا يحيى بن سعيد الأنصارىّ، وهشام بن عروة، وسعيد ابن أبى عروبة، فقال لنا أبو حنيفة: انظروا، أتجدون عند هؤلاء شيئا نسمعه؟
***

(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٨٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٣.


باب من اسمه: النعمان، ونعيم، ونوح

١٧٥٨ - النّعمان بن إبراهيم بن الخليل الزّرنوجىّ الإمام، الملقّب، تاج الدين (¬*)
مات ببخارى يوم الجمعة، فى عاشوراء، سنة أربعين وستمائة، ودفن من يومه، بدرب حاجيان (¬١).
وزرنوج: من بلاد التّرك.
تفقّه على الشيخ زكىّ الدين القراحىّ (¬٢).
وشرح «المقامات»، وسمّاه «الموضّح».
***

١٧٥٩ - النّعمان بن أحمد أبو حنيفة، القاضى (¬**)
مات سنة ثلاث وستين، رحمه الله تعالى.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٧٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٤، كشف الظنون ٢/ ١٧٨٨.
وفى الأصل، ا: «الزرنوحى»، وفى م: «الزرنوخى»، والمثبت فى مصادر الترجمة ويأتى فى الأنساب وزرنوج التى ينتسب إليها: بلد مشهور بما وراء النهر بعد خوجند من أعمال تركستان. معجم البلدان ٢/ ٩٢٧، ٩٢٨.
(¬١) فى م: «حاجبان».
(¬٢) فى م: «الفراخى».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم/ ٢٦١٥. نقلا عن الجواهر.


أنست بوحدتى حتّى لو انّى … رأيت الإنس لاستوحشت منه
ولم تدع التّجارب لى صديقا … أميل إليه إلّا ملت عنه
فأجازهما (¬١) ابن سلامة، بقوله (¬٢):
لأنّى قد خبرتهم انتقادا … فحز من شئت منهم ثم صنه (¬٣)
إذا عاشرت خلّا صار خلّا … وإن تسأل عن العاصى تكنه
وأما النّفيعىّ؛ بضمّ (¬٤) النون وفتح الفاء (¬٥) وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها عين مهملة: هذه النسبة إلى قرية على باب سنجار، يقال لها النّفيعيّة.
***

- وهو أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن أحمد الصورى، من شعراء اليتيمة، توفى سنة تسع عشرة وأربعمائة.
يتيمة الدهر ١/ ٣١٢، تتمة اليتيمة ١/ ٣٥، وفيات الأعيان ٣/ ٢٣٢ - ٢٣٥.
(¬١) فى الأصل: «فأجابهما»، وفى ا: «فأجازها»، والمثبت فى: م.
(¬٢) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل، ا: «فسر من شئت منهم ثم منه»، وفى م: «فخر من شئت منهم ثم صنه»، ولعله من الاختيار، أو لعل الصواب ما أثبته.
(¬٤) فى ا: «فبضم».
(¬٥) فى م: «القاف»، وسبق تصحيحه.


له مصنّفات.
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم، فى «تاريخه لمصر».
***

<span data-type='title' id=toc-1928>١٧٦٠ - النّعمان بن الحسن بن يوسف الحطّينىّ قاضى القضاة بالقاهرة، الملقّب معزّ الدين </span>(¬*)
ناب أوّلا بالقاهرة عن الشيخ صدر الدين سليمان مدّة، ثم استقلّ (¬١) بعد وفاته، وولى قضاء (¬٢) العساكر المنصورة (¬٢).
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة.
وكان خيّرا (¬٣).
مات بالقاهرة، سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٩٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٦، الفوائد البهية ٢٢١.
وفى ا، م، والكتائب، والفوائد: «الخطيبى»، والكلمة فى الأصل دون نقط.
والمثبت مما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وفى الطبقات السنية.
(¬١) فى م: «انتقل»، والصواب فى: الأصل، ا.
(¬٢ - ٢) فى م: «العسكر بالمنصورة».
(¬٣) فى م زيادة: «عالما، فاضلا، محمودا».


ابن صدقة الحرّانىّ، وأبى الفضل إسماعيل بن الجنزوىّ (¬١)، وأبى الفوارس ابن شافع القرشىّ، وغيرهم.
وروى عنهم.
(¬٢) سمعت منه (¬٢).
وكان شريفا، فاضلا، له معرفة بالشّروط، حسن الأخلاق، عليه جلالة وسكينة.
توفّى يوم الأحد، الحادى عشر من رجب، سنة خمس وثلاثين وستمائة، بدمشق، ودفن بمقبرة باب الصّغير.
أخبرنى بهذه الترجمة شيخنا العلّامة شرف الدين أبو يوسف يعقوب (¬٣) بن الصّابونىّ، وشيخنا المسند نجم الدين عبد الله الصّنهاجىّ، قالا: أخبرنا الإمام الحافظ أبو حامد محمد بن على بن محمود المحمودىّ الصّابونىّ.
***

(¬١) فى الأصل: «الجنزويى»، وفى م: «الجيرونى»، والصواب فى: ا. وانظر المشتبه ٢٧٨، وهو إسماعيل بن على الشافعى. انظر ترجمته فى العبر ٤/ ٢٢٦، وفيه خطأ:
«الخبزوى».
(¬٢ - ٢) سقط من: ا. والضمير فى «سمعت» راجع إلى أبى حامد محمد بن على بن محمود المحمودى الصابونى، الآتى ذكره فى آخر الترجمة.
(¬٣) هو يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبى. انظر مقدمة التحقيق ٣٤، وسيأتى ذكره فى أثناء ترجمة ١٨٥١، وكان المحمودى الآتى ذكره زوج خالته. انظر الدرر الكامنة ٥/ ٢٠٨.


١٧٦١ - النّعمان بن عبد الجبّار بن عبد الحميد بن أحمد الزّندخانىّ (¬*)
أخو (¬١) أبى الحارث عبد الحميد.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الله العياضىّ.
وكانت وفاته فى حدود سنة خمسمائة.
***

١٧٦٢ - النّعمان بن عبد السلام بن حبيب التّيمىّ (¬**)
أصله من نيسابور، ونقله أبوه أيّام فتنة أبى مسلم إلى أصبهان، ثم صار به إلى البصرة.
تفقّه على الثّورىّ، وكان يجالس أبا حنيفة وزفر، وروى عنهما.
وكتب عنه ابن مهدىّ، وكان إذا حدّث عنه، يقول: حدّثنا الرجل الصالح.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٦/ ٣٣١، معجم البلدان ٢/ ٥٩٠، اللباب ١/ ٥١٠، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٧.
(¬١) فى النسخ: «بن»، والصواب فى: الأنساب، وفى اللباب: «أبو».
(¬**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول ٤٤٩، العبر ١/ ٢٨٧، مرآة الجنان ١/ ٣٩٥، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠٤، تهذيب التهذيب ٤٥٤، ٤٥٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٠٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦١٨، كشف الظنون ١/ ٥٨٩، شذرات الذهب ١/ ٣٠٥.
وفى الجرح والتعديل أنه: «أبو المنذر الأصبهانى».


مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
حكى أبو عبد الله الكشانىّ، قال: بلغنى أن رجلا رأى فى النّوم، كأنّ ملكا يقول لآخر، وهو على سور المدينة: اقلب.
قال: كيف أقلب، والنعمان بن عبد السلام قائم يصلّى.
روى له النّسائىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1931>١٧٦٣ - نعيم بن حمّاد الإمام الكبير </span>(¬*)
* روى عن أبى حنيفة (¬١) فرضيّة الوتر (¬٢)، وهى إحدى الرّوايات الثّلاث عن أبى حنيفة، وهو قول زفر، وهى أوّل أقواله، ثم قال: هو سنّة. وهو قولهما. ثم قال: هو واجب، وهو آخر أقواله.

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٩، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٠٠، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول ٤٦٣، ٤٦٤، تاريخ بغداد ١٣/ ٣٠٦ - ٣١٤، مرآة الجنان ٢/ ٩٨، العبر ١/ ٤٠٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٧ - ٢٧٠، تذكرة الحفاظ ٢/ ٤١٨ - ٤٢٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٤٥٨ - ٤٦٣، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠٥، لسان الميزان ٦/ ٧٤٣، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٨٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٠٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٠، كشف الظنون ٢/ ١٤٤٥، شذرات الذهب ٢/ ٦٦، هدية العارفين ٢/ ٤٩٧.
وهو: «الخزاعى، المروزى».
(¬١) من هنا إلى آخر قوله: «عن أبى حنيفة» سقط من: الأصل. نقل نظر.
(¬٢) فى ا: «فريضة».


وروى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السّقطىّ.
وذكره ابن النّجّار، وقال: ورد العراق فى صحبة الوزير نظام الملك، وناظر أئمّتها، وجرت بينه وبينهم قصص.
وكان بالأجناد أشبه منه بالفقهاء، وكان جمّاعا للمال، بخيلا، له فى البخل حكايات.
وقال عبد الغافر الفارسىّ: كان من فحول أهل النّظر، والمياسير المستظهرين بالخدم والحشم والتّجمّل.
قال ابن الأثير، فى «الكامل»: مات سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن فى جوار الإمام أبى حنيفة، (¬١) قبل رمضان، وقيل (¬١): يوم الفطر.
***

(¬١ - ١) فى م: «قيل فى رمضان، وقيل»، وفى ا: «قبل رمضان قبل». وفى الأصل مثله دون إعجام الباء، وفى الكامل: «وفى رمضان توفى … ».
ولعل الصواب ما أثبته.


قال فى «المحيط»: هو الصحيح. وقال قاضى خان: هو الأصحّ.
ونعيم هذا هو الخزاعىّ، شيخ البخارىّ، وابن معين (¬١).
قال أحمد: كان من الثّقات، كنّا نسمّيه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض.
سئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشئ كما أرادوه عليه، فحبس بسامرّا (¬٢)، فلم يزل محبوسا بها حتى مات فى السّجن، سنة ثمان وعشرين ومائتين.
وقال أبو داود: مات بسرّمن رأى فى قيوده، سنة ثمان. وقيل: سنة تسع وعشرين ومائتين.
***

١٧٦٤ - نعيم بن عمرو القديدىّ (¬*)
من أصحاب الإمام.
قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: عجبا للناس، يقولون أنا أفتى بالرّأى، ما أفتى إلّا بالأثر.
***

(¬١) فى م: «ويحيى بن معين».
(¬٢) فى م: «بسرّمن رأى»، وهما بمعنى.
(¬*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٠.
وفى م: «التزيدى»، خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.


<span data-type='title' id=toc-1933>١٧٦٥ - نوح بن درّاج الكوفىّ أبو محمد، النّخعىّ، الفقيه </span>(¬*)
صاحب الإمام، تفقّه به، وبزفر، وروى عنه، وعن الأعمش، وسعيد بن منصور.
حكم (¬١) بين الناس ثلاثة أعوام، ثم ظهر أمره، فصرف بحفص بن غياث.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وذكره ابن حزم (¬٢) فى أصحاب الإمام، فى طبقة أبى يوسف ومحمد وزفر.
وكان شريك بن عبد الله، إذا قيل له فى ولده أن يؤدّبهم، قال: أدرّاج أدّب نوحا.
قال الخطيب: وكان درّاج حائكا من النّبط، له بنون أربعة، كلّهم ولى القضاء.
قال: وكان نوح بن درّاج قاضى الكوفة، فقال شاعر (¬٣):
إنّ القيامة فيما أحسب اقتربت … إذ صار قاضينا نوح بن درّاج
وروى الخطيب بسنده (¬٤)، عن سفيان قال: سئل ابن شبرمة عن مسألة،

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٣/ ٣١٥ - ٣١٨، الجرح والتعديل الجزء الرابع، القسم الأول ٤٨٤، ٤٨٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٦، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢١.
(¬١) فى م: «وحكم».
(¬٢) لم أجده فى رسالة أصحاب الفتيا لابن حزم.
(¬٣) تاريخ بغداد ١٣/ ٣١٦، والطبقات السنية.
(¬٤) تاريخ بغداد ١٣/ ٣١٦، وانظر ١٣/ ٣١٥. والطبقات السنية، والقصة والشعر أيضا فى: أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٩١.


فأفتى فيها، فلم يصب، فقال له نوح بن درّاج: انظر فيها بتثبّت (¬١) يا با شبرمة (¬٢). فعرف أنه لم يصب، فقال ابن شبرمة: ردّوا علىّ الرجل. ثم أنشأ يقول:
كادت تزلّ بها من حالق قدم … لولا تداركها نوح بن درّاج (¬٣)
لمّا رأى هفوة القاضى فأخرجها … من معدن الحكم نوح أىّ إخراج (¬٤)
قال الخطيب: ويقال: إن الحاكم كان ابن شبرمة، وقيل: ابن أبى ليلى.
***
نوح ابن أبى مريم عرف بالجامع ذكرته فى حرف الجيم، لغلبة اللّقب عليه (¬٥).
***

<span data-type='title' id=toc-1934>١٧٦٦ - نوح بن منصور </span>(¬*)
له «الإرشاد» فى الفقه.
***

(¬١) فى تاريخ بغداد: «تثبت».
(¬٢) هو عبد الله بن شبرمة الضبى، وكنيته «أبو شبرمة».
(¬٣) فى الأصل، ا: «من فالق قدم»، وفى م، والطبقات السنية: «من خالق قدم»، والصواب فى: تاريخ بغداد، وفى أخبار القضاة لوكيع: «تزل بنا».
(¬٤) فى الأصل، ا، وتاريخ بغداد، والطبقات السنية: «القاضى أخرجها»، وما فى م يستقيم به الوزن.
(¬٥) تقدم برقم ٣٩٣، وكنيته: «أبو عصمة»، ونسبته: «المروزى».
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٧٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٣.


﷽

حرف الهاء
باب من اسمه: هارون، وهاشم، وهانى، وهبة الله، وهشام

١٧٦٧ - هارون بن عيسى بن ميمون أبو موسى، الكوفىّ (¬*)
ذكره ابن يونس فى «الغرباء»، وقال: كان فقيها على مذهب أبى حنيفة، وله حلقة بجامع مصر، وقد كتبت عنه.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
***

١٧٦٨ - هاشم بن أبى بكر بن عبد الله بن أبى بكر عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصّدّيق التّيمىّ (¬**)
قدم مصر قاضيا بعد العمرىّ (¬١)، فى جمادى الآخرة، سنة أربع وسبعين ومائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٤. نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤١١ - ٤١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٥.
وفى الطبقات السنية: «هاشم بن عبد الرحمن بن أبى بكر».
(¬١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله، وقد صرف عن القضاء سنة أربع وتسعين ومائة.
انظر ترجمته فى: الولاة والقضاة ٣٩٤ - ٤١١.


وكان من سكّان الكوفة، يذهب مذهب أبى حنيفة.
ذكره ابن يونس، وقال: توفّى بمصر، سنة ست وتسعين ومائة.
قال: وقد كتبت عنه.
وتتبّع أصحاب العمرىّ وسجنهم، وسجن العمرىّ، وقيّده، وطالبه بما صدر إليه من أموال الأوقاف وغيرها، وهرب العمرىّ من السّجن ليلا، فقاليحيى الخولانىّ (¬١):
هرب الخائن ليلا فجمح … وأتى أمرا قبيحا فافتضح
وذكر الطّحاوىّ، فى «تاريخه الكبير»، عن يحيى بن عثمان، أن (¬٢) البكرىّ، كان يقول: دخلت إلى مصر وأنا مقلّ، فزرعت زرعا، فانكسر علىّ خراجه، بآفة لحقته، فطولبت بخراجه، وشدّد علىّ فيه، فقال بعض الحاضرين: سبحان الله، ابن صاحب نبيّكم والذى قام فى مقامه بعده يطالب بمثل هذه (¬٣) المطالبة، ما كان عليه فهو علىّ، وهو له فى كلّ سنة.
قال الكندىّ: توفّى بمصر، وهو على قضائها، ووليها سنة ونصفا.
***

<span data-type='title' id=toc-1939>١٧٦٩ - هانى بن أيوب </span>(¬*)
روى عن طاوس.

(¬١) الولاة والقضاة ٤١٢، والطبقات السنية.
(¬٢) فى النسخ: «بن» خطأ.
(¬٣) فى الأصل، ا: «هذا».
(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٠٢، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٦.
وهو: «الجعفى».


روى عنه ابن مهدىّ.
روى له النّسائىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1940>١٧٧٠ - هبة الله بن أحمد بن معلّى بن محمود شجاع الدين، التّركستانىّ </span>(¬*)
كان فقيها أصوليّا، نحويّا، حسن الأخلاق، دائم الاشتغال والكتابة مع كبر سنّه وغزارة علمه، يكرّر علىّ (¬١) محفوظاته.
قرأت عليه قطعة من «المنار» فى أصول الفقه، و «المنار» (¬٢) فى أصول الدين كله (¬٣) لحافظ الدين.
ومات فى أثناء ذلك، بالمدرسة الظّاهريّة، فى ليلة (¬٤) عشر ذى القعدة (¬٤)، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
وأعاد، وأفاد.
وهو والد صاحبنا الإمام بدر الدين.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٨٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٩٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٧، كشف الظنون ١/ ٧٠، ٢/ ١١٤٣، ١٢٠١، ١٨٢٤، ١٨٢٦، ١٨٢٧، ١٨٤٥، إيضاح المكنون ٢/ ٥٥٥، هدية العارفين ٢/ ٥٠٦، الفوائد البهية ٢٢٣.
وفى م بعد «محمود» زيادة: «الطرازى»، وهو بفتح الطاء كما سيأتى.
(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «المثال»، والمثبت فى: الأصل، ا. ولم أجد مرجحا.
(¬٣) سقط من: الأصل.
(¬٤ - ٤) فى م: «العشر من ذى القعدة».


ومولده سنة إحدى وسبعين وستمائة، بمدينة (¬١) طراز، من إقليم تركستان.
ورد إلى دمشق، وتفقّه بها على أبى محمد عمر (¬٢) بن محمد الخبّازىّ جلال الدين.
وقرأ «الجامع الكبير» على التّاج الأشقر.
له «تبصرة الأسرار فى شرح المنار»، وله «الغرر»، وله «المنازل» (¬٣)، وله «الإرشاد»، و «شرح عقيدة الطّحاوىّ».
***

<span data-type='title' id=toc-1941>١٧٧١ - هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير ابن هارون ابن أبى جرادة </span>(¬*)
تقدّم والده أحمد (¬٤).
ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
***

(¬١) فى ا: «بمدرسة»، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(¬٢) من: م. وتقدمت ترجمته برقم ١٠٧٢.
(¬٣) فى الأصل، م: «المثال» خطأ، والصواب فى: ا، وهو «منازل أهل الاجتهاد» انظر كشف الظنون ٢/ ١٨٢٧.
(¬*) ترجمته فى: معجم الأدباء ١٦/ ٢١ - ٢٨، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٨، الفوائد البهية ١٤٧.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى».
(¬٤) برقم ٢٧٨.


١٧٧٢ - هبة الله بن قثم الآمدىّ أبو القاسم (¬*)
ذكره (¬١) السّلفىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال: كان مفتى أصحاب أبى حنيفة.
***

١٧٧٣ - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة الأصبهانىّ، الفقيه (¬**)
والد القاضى عبد المؤمن بن شوروه (¬٢).
كان قاضيا بأصبهان على مذهب أبى حنيفة.
***

١٧٧٤ - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى ابن أبى جرادة، أبو الفضل، القاضى (¬***)
تولّى قضاء حلب.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٠. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى الأصل، ا: «ذكرها»، ولعله يعنى الترجمة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٠. نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى الأصل، م: «شمروه»، والصواب فى: ا، ويأتى فى الألقاب.
وتقدم عبد المؤمن برقم ٨٧٦، وكان قدومه دمشق سنة تسع وستين وخمسمائة.
(¬***) ترجمته فى: معجم الأدباء ١٦/ ٣٠ - ٣٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣١، الفوائد البهية ١٤٧.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى».


ومات فى سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1945>١٧٧٥ - هشام بن عبيد الله الرّازىّ </span>(¬*)
ذكره صاحب «الهداية» فى الحجّ.
مات محمد بن الحسن فى منزله بالرّىّ، ودفن فى مقبرتهم.
له «نوادر».
تفقّه على أبى يوسف، ومحمد.
قال الصّيمرىّ: غير أنه كان ليّنا فى الرّواية.
سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن موسى، يذكر عن أبى بكر الرّازىّ، أنه كان يكره أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية هشام؛ لما فيه من الاضطراب، وكان يأمر أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية أبى سليمان، أو رواية محمد بن سماعة؛ لصحّة ذلك، وضبطهما (¬١).
* روى هشام عن محمد، عن أبى حنيفة، قال: اسم الله الأكبر (¬٢) الأعظم هو الله جلّ وعزّ.
قال محمد بن الحسن: ألا ترى أن الرحيم اشتقّ من الرّحمة، والرّبّ من الرّبوبيّة- وذكر نحو هذا- والله ﷿ غير مشتقّ من شئ.

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٦٧، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٨، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٠٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٨٧، ٣٨٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٠٦، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٤، كشف الظنون ٢/ ١٩٨١، الفوائد البهية ٢٢٣.
(¬١) آخر كلام الصيمرى.
(¬٢) سقط من: م.


قال هشام: فلا أدرى أفسّر محمد هذا من قوله، أم من قول أبى حنيفة.
ولهشام (¬١) «صلاة الأثر».
وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: هشام بن عبيد الله الرّازىّ، عن مالك، وابن أبى ذئب (¬٢)، وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت فى العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه، ومن أبى مسهر، بدمشق.
وقال ابن حبّان: كان يهم ويخطئ على الأثبات، روى عن مالك، عن الزّهرىّ، عن أنس، مرفوعا: «مثل أمّتى مثل المطر، لا يدرى أوّله خير أم آخره» وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا: «الدّجاج غنم فقراء أمّتى، والجمعة حجّ فقرائها (¬٣)» كلاهما باطلان.
***

<span data-type='title' id=toc-1946>١٧٧٦ - هشام بن معدان </span>(¬*)
* قال: قال لنا محمد بن الحسن: كلّ نكاح كان بغير شهود فليس بنكاح، وكلّ نكاح كان بشاهدى عدل سرّا وعلانية فهو نكاح جائز، وإنما نكاح السّرّ ما كان بغير شهود.
***

(¬١) فى م زيادة: «كتاب».
(¬٢) فى ا: «ذؤيب»، والصواب فى: الأصل، م، وميزان الاعتدال.
(¬٣) فى م: «فقراء أمتى».
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٧، الأنساب ٤٧٠ و، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٥.
قال الخطيب: «هشام بن معدان، كاتب أبى يوسف القاضى، خرج إلى بلاد المغرب، وسكن أفريقية، ومات بها».
وذكر الخطيب أن وفاته كانت سنة ثلاث عشرة ومائتين.


باب من اسمه: هلال، والهيثم

١٧٧٧ - هلال بن محمد ابن أخى هلال الرّأى (¬*)
الإمام، ابن أخى المذكور بعده، كنيته أبو بكر.
روى عنه الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصّيمرىّ.
روى الخطيب عن الحسين هذا، عنه.
وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: هلال بن محمد البصرىّ، ابن أخى هلال الرّأى، آخر من روى عن أبى مسلم الكجّىّ بالبصرة.
وقال الحافظ أبو ذرّ: سمعته يقول: ولدت سنة ثمانين (¬١) ومائتين.
***

١٧٧٨ - هلال بن عبد الرحمن الحنفىّ (¬**)
فى سند حديث رواه البزّار: عن أبى هريرة وأبى ذرّ،

(¬*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤/ ٣١٦، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٧.
(¬١) فى الأصل: «ثمان» والصواب فى: ا، م؛ لأن الصيمرى الذى روى عنه ولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر ترجمته التى تقدمت برقم ٥٠٨.
(¬**) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤/ ٣١٥.
قال الذهبى: «هلال بن عبد الرحمن الحنفى، عن ابن المنكدر. قال العقيلى: منكر الحديث، روى عنه عباد المهلبى. ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير.
وله عن عطاء بن أبى ميمونة، وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه، فليترك».
وترجمته فى امؤخرة عن ترجمة هلال الرأى.


قالا: «لباب من العلم يتعلّمه الرّجل أحبّ إلىّ من ألف ركعة تطوّعا».
وقالا: قال رسول الله ﷺ: «إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد».
***

<span data-type='title' id=toc-1950>١٧٧٩ - هلال بن يحيى بن مسلم الرأى، البصرىّ </span>(¬*)
ذكره صاحب «الهداية» فى الوقف.
ويقع فى بعض الكتب: الرّازىّ، وهو غلط.
أخذ العلم عن أبى يوسف وزفر.
وروى الحديث عن أبى عوانة، وابن مهدىّ.
وعنه أخذ بكّار بن قتيبة، وعبد الله بن قحطبة، والحسن بن أحمد بن بسطام.

(¬*) ترجمته فى الفهرست ٢٨٨، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٦، ١٥٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، الأنساب ٦/ ٦٠، اللباب ١/ ٤٥٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٣١٧، تاج التراجم ٨٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٣٣، مفتاح السعادة ٢/ ٢٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٠٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٨، كشف الظنون ١/ ٢١، ٢/ ١٠٤٦، ١٤١١، ١٤٣٠، ١٤٥٦، ١٤٧٠، الفوائد البهية ٢٢٣.
وانظر: «الرأى» فى الألقاب، آخر الكتاب. وهكذا هو بالراء وبعدها الألف وبعد الألف ياء، فى الإكمال ٤/ ١٣١، وفى الأنساب: «الرايى» وتقرأ بهمزة ساكنة، أو تقرأ بالألف.


وإنّما لقّب بالرّأى لسعة علمه، وكثرة فقهه (¬١)، وبذلك لقّب ربيعة، شيخ مالك.
له «مصنّف فى الشّروط»، وكان مقدّما فيه، وله «أحكام الوقف».
وهو أخو عمر بن يحيى، الذى حدّث عنه أبو خازم (¬٢) القاضى، تقدّم (¬٣).
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
روى عبد الله بن قحطبة، عن هلال، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس: كان قبيعة (¬٤) سيف رسول الله ﷺ من فضّة، وكان نعله له (¬٥) قبالان (¬٦).
***

١٧٨٠ - الهيثم بن إسحاق البهلول ابن حسّان بن سنان
أخو البهلول بن إسحاق، والد داود، تقدّما (¬٧)
***

(¬١) فى ا: «فهمه».
(¬٢) فى م: «أبو حاتم» خطأ، وهو عبد الحميد بن عبد العزيز تقدمت ترجمته برقم ٧٥٨.
(¬٣) برقم ١٠٧٨.
(¬٤) القبيعة: هى التى تكون على رأس قائم السيف. وقيل: هى ما تحت شاربى السيف.
النهاية ٤/ ٧.
(¬٥) فى م: «لها»، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(¬٦) القبال: زمام النعل، وهو السير الذى يكون بين الأصبعين. النهاية ٤/ ٨.
(¬٧) الأول برقم ٣٨٣، والثانى برقم ٥٨٤.


<span data-type='title' id=toc-1952>١٧٨١ - الهيثم بن جمّاز الكوفىّ </span>(¬*)
سمّى (¬١) بالبكّاء؛ لكثرة بكائه وعبادته.
روى عن يزيد الرّقاشىّ، ووكيع.
ذكره السّمعانىّ (¬٢).
وقال الذّهبىّ: الهيثم بن جمّاز الحنفىّ البكّاء، بصرىّ معروف، عن يحيى ابن أبى كثير، وثابت.
وعنه شجاع ابن أبى نصر، وآدم بن أبى إياس.
قال ابن معين: كان قاضيا (¬٣) بالبصرة، وهو ضعيف.
روى عن ثابت، عن أنس، مرفوعا: «يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع فى كفّة الميزان فلا يرجح (¬٤)، حتّى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرّحمن، فتوضع فى الكفّة، وهى لا إله إلّا الله».
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ٢٨٦، ٢٨٧، اللباب ١/ ١٣٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٣١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٠.
(¬١) فى م: «لقب».
(¬٢) بعد هذا فى م بياض قدر ثلاث كلمات.
(¬٣) كذا فى النسخ، وفى ميزان الاعتدال: «قاصا»، ولعله الصواب إن شاء الله تعالى.
(¬٤) فى ميزان الاعتدال بعده: «شئ».


تفقّه، وروى عن الأعمش، وهشام بن عروة.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب أبى حنيفة حبّان ومندل، ابنا علىّ.
قال أحمد: هو أصلح من أخيه حبّان.
وقال مرّة: ما أقربهما.
قال معاذ بن معاذ: دخلت الكوفة، فلم أر أحدا أورع (¬١) من مندل ابن علىّ.
وقال يعقوب بن شيبة: كان أمهر من أخيه حبّان، وهو أصغر سنّا من أخيه حبّان.
وتوفّى بالكوفة، سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، فى خلافة المهدىّ.
قال: وأصحابنا (¬٢) ابن معين، وابن المدينىّ، وغيرهما من نظرائهم، يضعّفونه فى الحديث.
وكان خيّرا، فاضلا، صدوقا، وهو أقوى من أخيه فى الحديث.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
ومات قبل أخيه حبّان، فرثاه، وكان فصيحا بليغا (¬٣):
يا عجبا يا عمرو من غفلتنا … والمنايا مقبلات عنقا (¬٤)

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) فى م زيادة: «يحيى».
(¬٣) تقدمت الأبيات فى ترجمة حبان ٢/ ٣٣.
(¬٤) عمرو هو مندل، كما سبق بيانه.


١٧٨٢ - الهيثم بن موسى (¬*)
تفقّه على أبى يوسف القاضى.
تفقّه عليه إسحاق بن البهلول.
***

١٧٨٣ - الهيثم ابن أبى الهيثم عتبة بن خيثمة التّميمىّ، القاضى، النّيسابورىّ، أبو سعيد التّميمىّ (¬**)
والده (¬١) عتبة القاضى، تقدّم (¬٢).
ثقة، مشهور، من بيت العلم والقضاء، والإمامة، والحديث.
سمع من أبيه، وغيره.
وتوفّى يوم الخميس، رابع عشر جمادى الأولى، سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٢. نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٥٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤١، الفوائد البهية ٢٢٣.
(¬١) فى م: «والد» خطأ.
(¬٢) برقم ٩١٣.


قاصدات نحونا مسرعة … يتخلّلن إلينا الطّرقا
فإذا أذكر فقدان أخى … أتقلّب فى فراشى قلقا (¬١)
وأخى أىّ أخ مثل أخى … قد جرى فى كلّ خير سبقا (¬٢)
(¬٣) تقدّم أخوه (¬٣).
***

(¬١) الرواية التى تقدمت، وهى توافق ما فى ميزان الاعتدال: «أتقلب فى فراشى أرقا»، وفى تاريخ بغداد: «أتقلب فى لحافى».
(¬٢) فى الأصل: «فى كل حين».
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل، م.


﷽

حرف الواو
باب من اسمه: وراق، ووكيع، ووهب، والوليد، وولاد

١٧٨٤ - ورّاق (¬*)
له كتاب «الحيل»، قال أبو سليمان الجوزجانىّ (¬١): كذبوا على محمد، ليس له كتاب «الحيل»، وإنما كتاب «الحيل» لورّاق (¬٢).
قلت: وورّاق هذا (¬٣).
***

١٧٨٥ - وكيع بن الجرّاح بن مليح أبو سفيان (¬**)
ذكره الصّيمرىّ، فيمن أخذ العلم عن أبى حنيفة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٣. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى الأصل، م: «الجرجانى» خطأ.
(¬٢) فى م: «للوراق».
(¬٣) هكذا وقف الكلام.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩٤، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣٧ - ٣٩، الفهرست ٣٣١، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٤٩، تاريخ بغداد ١٣/ ٤٦٦ - ٤٨١، الأنساب ٦/ ١٨٠، طبقات الحنابلة ١/ ٣٩١، ٣٩٢، العبر ١/ ٣٢٤، ٣٢٥، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٦ - ٣٠٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٥، مرآة الجنان ١/ ٤٥٧، ٤٥٨،-


قال: وكان يفتى بقوله.
قال ابن معين: ما رأيت أفضل من وكيع.
قيل: ولا ابن المبارك؟!
قال: قد كان لابن المبارك فضل، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبل القبلة، ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصّوم، ويفتى بقول أبى حنيفة، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا.
قال (¬١) ابن معين: وكان يحيى بن سعيد القطّان يفتى بقوله أيضا.
مات سنة سبع وتسعين ومائة (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1959>١٧٨٦ - وهب بن أحمد ابن أبى العز الدمشقىّ، المنعوت بالشّهاب عرف بابن أبى العيش </span>(¬*)
كتب عنه الدّمياطىّ.

- النجوم الزاهرة ٢/ ١٥٣، مفتاح السعادة ٢/ ٧٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٤، كشف الظنون ١/ ٤٦١، ٢/ ١٤٢٣، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٠، الكواكب الدرية للمناوى ١/ ١٧٧، شذرات الذهب ١/ ٣٤٩، الفوائد البهية ٢٢٢، ٢٢٣ وهو: «الرواسى».
وفى م بعد «بن مليح» زيادة: «بن عدى»، وترد فى نسبه فى بعض المصادر.
(¬١) فى م زيادة: «يحيى».
(¬٢) نقل اللكنوى أيضا: «سنة ثمان وتسعين ومائة»، والقولان فى تاريخ بغداد ونقل أيضا عن اليافعى: «سنة اثنتين وتسعين ومائة».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٨. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بابن أبى العيس».


وذكر أنه مات سنة إحدى وخمسين وستمائة، ودفن فى مقابر الصّوفيّة.
***

<span data-type='title' id=toc-1960>١٧٨٧ - وهب بن منبّه بن عبد الله الغزنوىّ </span>(¬*)
ذكره السّلفىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال: قدم علينا بغداد، وأنشدنا أبياتا، قال: أنشدنى حامد بن محمد بن محمد الفمغانىّ (¬١) الحنفىّ بغزنة (¬٢)، للقاضى أبى زيد الدّبوسىّ، صاحب الطريقة فى الخلاف:
مضيت والحاسد المغبون يتبعنى … إنّ المنيّة كاس كلنا حاس
لو كان للنّاس ضيق فى مزاحمتى … فالموت قد وسّع الدّنيا على النّاس
قال أبو طاهر: وهب هذا فقيه على مذهب أبى حنيفة، كتبنا عنه، عن أبيه.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٩.
وفيها: وهب بن منبه بن محمد بن أحمد، أبو المعالى، الفقيه الحنفى، الغزنوى، وذكر التميمى أنه توفى سنة ثمان وتسعين، ثم قال: «كذا ترجمه الصفدى فى الوافى، ولم يذكر بعد التسعين شيئا من المئات»، ثم أشار التميمى إلى ما فى الجواهر.
(¬١) فى م: «القمعانى»، والمثبت فى: الأصل، ا، وانظر ما تقدم فى حاشيته صفحة ٢٨ من الجزء الثانى، وقد مضى فى ترجمته رقم ٤١٥: «حامد بن محمد الغمغانى»، وليس فيها تكرار «بن محمد».
(¬٢) فى ا: «تعزيه»، وفى م: «بقربه»، والصواب فى: الأصل.


١٧٨٨ - الوليد بن حمّاد الكوفىّ (¬*)
ابن أخى الحسن بن زياد (¬١).
حدّث عنه أحمد بن أبى عمران، قال: سمعت الوليد يقول: قلت لعمّى الحسن ابن زياد: ألست قد رأيت زفر بن الهذيل وأبا يوسف عند أبى حنيفة؟
قال: نعم.
قلت: فكيف رأيتهما عنده؟
قال: كعصفورين انقضّ عليهما بازىّ.
***

١٧٨٩ - ولّاد بن محمد بن حمدان ابن على بن ولاد ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن قيس أبو الفضل، الأزدىّ، البكرآباذيّ (¬**)
ساق نسبه هكذا السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان»، وقال: فقيه أصحاب أبى حنيفة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٦. نقلا عن الجواهر.
(¬١) تقدم برقم ٤٤٨، وهو: «اللؤلؤى».
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٥ وسقط من الأصل:
«بن أحمد».


حرف الياء آخر الحروف
باب من اسمه: ياسين، ويحيى

١٧٩٠ - ياسين بن معاذ الزّيّات (¬*)
عن الزّهرىّ، وحمّاد ابن أبى سليمان.
روى عنه عبد الرزّاق.
قال عباس الدّورىّ: سمعت ابن معين يقول: ياسين الزيّات يمامىّ (¬١)، وكان يفتى برأى أبى حنيفة.
ذكره الذّهبىّ، فى «الميزان» فقال: وكان من كبار فقهاء الكوفة، ومفتيها، وأصله يمانىّ، يكنى أبا خلف.
وموته قريب من موت الثّورىّ (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣١٢، الأنساب ٦/ ٣٥٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٨، ٣٥٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٠.
(¬١) فى ا، م: «يمانى» والصواب فى: الأصل، ويأتى فى الأنساب.
(¬٢) ذكر الذهبى موته هكذا بعد فاصل كبير فى الترجمة.
وكانت وفاة الثورى سنة إحدى وستين ومائة.


١٧٩١ - يحيى بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو زكريا، الزّجاجىّ، الفقيه، النّيسابورىّ الجليل (¬*)
سمع الكثير، ولقى المشايخ، وكان يتّهم بالقدر.
توفّى قديما قبل الفتن (¬١)، سنة خمس عشرة وأربعمائة.
كان يروى «أحاديث أبى حنيفة وأبى يوسف وزفر» جمع (¬٢) أبى المظفّر.
روى عنه عبيد الله ابن أبى (¬٣) محمد الواعظ النّيسابورىّ، وغيره.
***

١٧٩٢ - يحيى بن أكتم القاضى (¬**)
أحد الأعلام، واسع الترجمة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٥١. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «النيسابورى الخليل». تصحيف.
(¬١) قبل الفتن التى حدثت فى خراسان بين الحنفية والشافعية.
(¬٢) فى م: «وجمع» خطأ.
(¬٣) فى م: «أخى».
(¬**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٦٣، أخبار القضاة، لوكيع ٢/ ١٦٢ - ١٦٧، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٢٩، تاريخ بغداد ١٤/ ١٩١ - ٢٠٤، وفيات الأعيان ٦/ ١٤٧ - ١٦٥ طبقات الحنابلة ١/ ١٤٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٦١، ٣٦٢، العبر ١/ ٤٣٩، مرآة الجنان ٢/ ١٣٥، تهذيب التهذيب ١١/ ١٧٩ - ١٨٣، تقريب التهذيب ٢/-


مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، بعد منصرفه من الحجّ.
ووالده أكتم مات سنة ثمان وثمانين.
روى عنه البخارىّ، فى غير «الجامع»، والتّرمذىّ، فى «سننه».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «ذكر يحيى بن أكتم عند أبى، فقال: ما عرفت فيه بدعة. وذكر له ما يرميه النّاس، فقال: سبحان الله، ومن يقول هذا!؟ وأنكر ذلك إنكارا شديدا.
قال إسماعيل بن إسحاق القاضى: كان له يوم فى الإسلام، لم يكن لأحد مثله. فذكر قضيّته مع المأمون، فى تحليل المتعة (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1969>١٧٩٣ - يحيى بن بكر </span>(¬*)
ذكره فى «الفهرست» فى جملة الفقهاء الحنفيّة.

- ٣٤٢، ٣٤٣، لسان الميزان ٦/ ٧٦٠، النجوم الزاهرة ٢٥/ ٢١٧، ٣٠٨، طبقات الحفاظ للسيوطى ٩٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٢٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٣، شذرات الذهب ٢/ ١٠١، الفوائد البهية ٢٢٤.
واسم أبيه «أكتم» بالتاء المثناة، قال التميمى: «وهو الرجل العظيم البطن والشبعان.
ويقال بالثاء المثلثة أيضا».
وفى كتب رجال الحديث: «أكثم» بالثاء المثلثة. ما عدا كتاب البخارى ففيه:
«أكتم».
(¬١) وذلك أن المأمون حللها، فلما راجعه يحيى وألزمه الحجة، أمر بالنداء بتحريمها.
انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٩، ٢٠٠.
(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٩٣، تاج التراجم ٨٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٦.


وقال: من أهل العراق، له من الكتب «الشّروط الكبير» (¬١).
***

١٧٩٤ - يحيى بن جعفر بن عبد الله ابن قاضى القضاة أبى عبد الله محمد بن على الدّامغانىّ القاضى، ظهير الدين، أبو جعفر (¬*)
مولده سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ببغداد.
قال المنذرىّ: سمع من أبيه، وحدّث.
ولنا منه إجازة، كتب إلينا بها من حلب غير مرّة؛ إحداهنّ فى شوّال، سنة عشرين وستمائة.
وهو من بيت القضاء والعلم.
توفّى سنة ثلاثين ومائة.
***

١٧٩٥ - يحيى بن الحسن بن سلامة بن ساعد المنبجىّ، أبو الرّضا (¬**)
سمع، وحدّث.

(¬١) لم يرد وصفه بالكبير فى الفهرست.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٦/ ٦١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٧.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٨. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن صاعد» مكان: «بن ساعد» تحريف.


وقال ابن النّجّار: وكان فقيها حسنا، تولّى القضاء بالمحوّل (¬١) مدّة (¬٢).
مات فى ذى الحجّة، سنة خمس وستين وخمسمائة.
وتقدّم ذكر والده الحسن (¬٣)، وتقدّم أخوه أحمد، وأخوه على أيضا (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1972>١٧٩٦ - يحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة واسم أبى زائدة ميمون بن فيروز، أبو سعيد الكوفى، الهمدانى، الوادعىّ </span>(¬*)
مولى امرأة من بنى وادعة (¬٥).

(¬١) المحول: بليدة حسنة بينها وبين بغداد فرسخ. معجم البلدان ٤/ ٤٣٢.
(¬٢) فى م: «مرة» تحريف.
(¬٣) برقم ٤٤٩.
(¬٤) الأول برقم ٩٨، والثانى برقم ٦٥٧.
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩٣، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) ١٧٠، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى، ٢٧٣، ٢٧٤، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٤٤، ١٤٥، الفهرست ٣٣٠، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٠، تاريخ بغداد ١٤/ ١١٤ - ١١٩، الكامل ٦/ ١٦٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٧٤، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٦٧، ٢٦٨، العبر ١/ ٢٨٣، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٨ - ٢١٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٤٧، هدى السارى (مقدمة فتح البارى، ٤٥١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٠، شذرات الذهب ١/ ٢٩٨، الفوائد البهية ٢٢٤، ٢٢٥، هدية العارفين ٢/ ٥١٣.
وسقط من: الأصل: «واسم أبى زائدة ميمون».
(¬٥) فى ذيل الجواهر، أنه مولى عمرو بن عبد الله الوادعى.


حدّثنا (¬١) أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشىّ (¬٢)، أخبرنا (¬٣) أبو عيسى (¬٤) محمد بن عيسى (¬٤) التّرمذىّ.
ولد سنة ثمانين أو إحدى وثمانين وخمسمائة.
وحدّث بالقاهرة، وحلب.
سمع منه الدّمياطىّ (¬٥) الحافظ، وذكره فى «معجم شيوخه».
قال ابن العديم: قدم حلب (¬٥)، وأقام بها يتفقّه، ثم تولّى قضاء آمد، ثم خرج إلى حماة، وأقام بها، ثم نقل إلى مصر، وأقام بها فى خدمة الملك الصالح أيوب بن محمد، وولى بها التدريس بمدرسة جهاركس بالقاهرة، وولى قضاء العسكر (¬٦)، وأرسل رسولا إلى حلب، فى سنة أربع وأربعين، ثم فى سنة سبع وأربعين عاد إلى مصر.
ولمّا مات الصالح، وولّى بعده ولده، فوثبوا (¬٧) عليه الأتراك وعزلوه.
ومات بالقاهرة، سنة خمسين وستمائة، ودفن جوار السّيّدة نفيسة.
روى لنا عنه شيخنا الإمام جمال الدين (¬٨) يوسف بن عمر بن حسين

(¬١) فى م «أنبأنا»، وسقط من ا: «أبو» فى كنية الشاشى.
(¬٢) فى م: «السامى» تحريف.
(¬٣) سقط من: الأصل، ا.
(¬٤ - ٤) سقط من: م.
(¬٥ - ٥) سقط من: الأصل.
(¬٦) فى الأصل: «العساكر».
(¬٧) هكذا على لغة «أكلونى البراغيث».
(¬٨) كذا ورد لقبه فى النسخ، وتقدم فى ترجمة برقم ٣٩٩ أن لقبه: «بدر الدين»، وكذلك فى مصادر ترجمته الآتية برقم ١٨٥٠.


<span data-type='title' id=toc-1973>١٧٩٧ - يحيى بن سعيد القطّان </span>(¬*)
قال (¬١) ابن معين: كان يفتى بقول أبى حنيفة.
سمع مالكا، وابن عيينة، وشعبة.
ثم روى عنه ابن عيينة، وشعبة، وروى عنه أحمد وابن المدينىّ، وابن معين.
وقال الخطيب، فى «تاريخ بغداد»: عن ابن معين، قال: سمعت يحيى القطّان، يقول: والله جالسنا أبا حنيفة، وسمعنا منه، وكنت والله إذا نظرت إليه (¬٢) عرفت أنه يتقى الله ﷿.
وقال: أقام يحيى يختم القرآن فى كلّ يوم وليلة عشرين سنة، ولم يفته الزّوال فى المسجد أربعين سنة، وما رؤى يطلب جماعة (¬٣).
قال إسحاق (¬٤) بن إبراهيم (¬٤) الشّهيدىّ: كنت أرى يحيى القطّان يصلّى

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٧/ ٢٩٣، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) ٢٢٥، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٧٦، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٥٠، ١٥١، تاريخ بغداد ١٤/ ١٣٥ - ١٤٤، الأنساب ٤٥٧ و، اللباب ٢/ ٢٧٠، الكامل ٦/ ٣٠١، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٨٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٨ - ٣٠٠، العبر ١/ ٣٢٧، مرآة الجنان ١/ ٤٦٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٢١٦ - ٢٢٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٤٨، طبقات الحفاظ، للسيوطى خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٢، كشف الظنون ١/ ١٤٦، شذرات الذهب ١/ ٣٥٥، هدية العارفين ٢/ ٥١٣.
(¬١) فى م زيادة: «يحيى».
(¬٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) فى الأصل: «الجماعة»، والمثبت فى: ا، م، وتاريخ بغداد، وفيه بعده «قط».
(¬٤ - ٤) من: م، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٨، وفيه بعده: «الشهيد»، ولم ترد القصة فيه فى هذا الموضع.


العصر، ثم يستند إلى أصل منارة المسجد، فيقف بين يديه (¬١) ابن المدينىّ والشّاذكونىّ (¬٢)، وعمرو بن خالد، وأحمد بن حنبل (¬٣)، يسألونه عن الحديث، وهم على أرجلهم، إلى أن تحين (¬٤) صلاة المغرب، لا يقول لواحد منهم: اجلس. ولا يجلسون هيبة له وإعظاما.
قال ابن سعد: كان ثقة، مأمونا، رفيعا، حجّة.
توفّى فى صفر، سنة ثمان وتسعين ومائة.
وولد سنة عشرين ومائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1974>١٧٩٨ - يحيى بن سعيد الأموىّ الكوفىّ </span>(¬*)
سمع يحيى بن سعيد القطّان، والثّورىّ.

(¬١) فى م زيادة: «على».
(¬٢) هو أبو أيوب سليمان بن داود بن بشر، الحافظ المكثر، المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين. اللباب ٢/ ٣.
(¬٣) فى م زيادة: «ويحيى بن معين».
(¬٤) فى م: «تجب».
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩٨، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٧٧، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٥١، ١٥٢، الأنساب ١/ ٣٤٩، الكامل ٦/ ٢٣٨، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٨٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٥، ٣٢٦، العبر ١/ ٣١٥، مرآة الجنان ١/ ٤٤٥، تهذيب التهذيب ١١/ ٢١٣، ٢١٤، تقريب التهذيب ٢/ ٣٤٨، هدى السارى ٤٥١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٣، كشف الظنون ٢/ ١٧٤٧، شذرات الذهب ١/ ٣٤١.


روى عنه ابن راهويه، وأبو عبيد.
مات سنة أربع وتسعين ومائة، فى شعبان، بلغ الثمانين. قال ابن معين: هو من أهل الصّدق، ليس به بأس.
روى له الجماعة.
***

<span data-type='title' id=toc-1975>١٧٩٩ - يحيى بن سليمان بن علىّ الرّومىّ الأرزنجانى الفقيه، الإمام، عرف بالأسمر، ويلقّب محيى الدين </span>(¬*)
مات فى ليلة الثالث من (¬١) رمضان، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، بدمشق، ودفن بسفح قاسيون.
سئل عن مولده، فقال: فى حدود سنة خمس وستين وستمائة، بأرزنجان (¬٢).
تفقّه على أبى العباس أحمد السّروجىّ (¬٣).
وقرأ الأصول على الشيخ ركن الدين السّمرقندىّ.
وأفتى، ودرّس، وأفاد.
***

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ١٩١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٣١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٤، الفوائد البهية ٢٢٥.
وفى م: «الأزربيجاني» خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬١) بعده فى م زيادة: «شهر».
(¬٢) فى م: «بآزربيجان» خطأ.
(¬٣) فى الأصل، ا: «السراج»، والمثبت فى: م. وتقدمت ترجمة السروجى برقم ٦٦.


ذكره أبو حفص النّسفىّ، فى كتاب «القند فى تاريخ سمرقند»، وقال: قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة.
رحل من بلاد المغرب إلى بلاد المشرق، وفارق أولاده.
فاضل، فقيه، مناظر، شاعر، بليغ، محدّث، محاضر.
وبقى فى بلاد العراق وخراسان وبخارى ثلاث عشرة سنة، ينشر الحديث والفقه، والنّظر، والكلام.
وبقى عندى أيّاما، وكتب عنّى الكثير، ولأجله جمعت كتابا لقّبته «عجالة الحسبىّ (¬١) بصفة المغربىّ».
وفيه قلت (¬٢):
لقد طلع الشمس من غربها … على خافقيها وأوساطها (¬٣)
فقلت القيامة قد أقبلت … فقد جاء أوّل أشراطها
وفيه قلت أيضا (¬٤):
سرّ قرب الشيخ موسى … كلّ قلب كان يوسى (¬٥)
ومحا الهمّ كما يم … حو شعور الرأس موسى
***

(¬١) فى الأصل، ا: «الحشبى»، والمثبت فى: م، وكشف الظنون ١١٢٥.
(¬٢) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل: «من مغربها» خطأ.
(¬٤) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٥) فى ا: «كان بوسى»، وفى م: «كان موسى»، والمثبت فى: الأصل، والطبقات السنية.


١٨٠٠ - يحيى بن صاعد بن سيّار (¬*)
والد الفضل (¬١) المذكور قبله (¬١)، وصاعد تقدّم (¬٢).
أبو عمرو، قاضى هراة.
كان فى العلوم بحرا لا يدرك قعره.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
***

١٨٠١ - يحيى بن صالح الوحاظى أبو زكريا (¬**)
سمع مالكا، ومحمد بن الحسن، وكان عديله إلى مكة.
روى عنه أحمد ابن أبى الحوارىّ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخارىّ.
ووثّقه (¬٣) ابن معين.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٦.
وهو: «الكنانى».
(¬١ - ١) فى م: «الفضلاء المذكورين» خطأ. وتقدم الفضل برقم ١١٠٧.
(¬٢) برقم ٦٥٤.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٧٣، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٨٢، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٥٨، الأنساب ٥٧٨ ظ، اللباب ٣/ ٢٦٣، الكامل ٦/ ٤٧٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٨٦، العبر ١/ ٣٨٥، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٩ - ٢٣١، هدى السارى ٤٥٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٧، شذرات الذهب.
وهو: «الحمصى» أيضا.
(¬٣) فى م زيادة: «يحيى».


ذكره الشيخ أبو إسحاق الشّيرازىّ.
تفقّه عليه أبو علىّ الدّقّاق، وأبو سعيد البردعىّ.
روى الحديث عن عبد الرحمن ابن مغراء أبى (¬١) زهير، وهو آخر من روى (¬٢) عنه.
* قال فى «الحاوى» من كتب أصحابنا: عن أبى سهل موسى بن أبى نصر (¬٣) الرّازىّ، من أصحاب أبى حنيفة، من واظب على ترك الأربع قبل الظّهر، لم تقبل شهادته.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب محمد بن الحسن خاصّة موسى بن نصر.
***

- مفتاح السعادة ٢/ ٢٦٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٠٥، كشف الظنون ٢/ ١٤٣٠، ١٤٥٦، الفوائد البهية ٢١٦.
وكنيته من: م.
وفى بعض مصادر الترجمة: «موسى بن نصير».
(¬١) فى الأصل، ا: «أبو» خطأ. وانظر ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى ٢٩٠، ٢٩١.
(¬٢) فى م زيادة: «الحديث».
(¬٣) كذا ورد فى النسخ جميعا: «بن أبى نصر» مع تقدم: «ابن نصر» فى رأس الترجمة.


مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
ومولده سنة تسع وأربعين ومائة.
وروى له أيضا مسلم، وأبو داود، والتّرمذىّ، والنّسائىّ.
***

١٨٠٢ - يحيى بن طاهر بن الحسين بن علىّ بن الحسين النّسفىّ، أبو سعد، الرّازىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: شيخ سديد السيرة، يميل إلى الاعتزال والتّشيّع.
سمع عمّه إمام المعتزلة أبا سعد إسماعيل بن على بن الحسين. وقد تقدّم (¬١).
ولد فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وأربعمائة، بالرّىّ.
وتوفّى بها بعد سنة (¬٢) سبع وثلاثين وخمسمائة، فإنّى كتبت عنه فى شهر ربيع الآخر.
***

١٨٠٣ - يحيى بن عبد الله بن الحسين أبو صالح، القاضى الإمام ابن قاضى القضاة أبى محمد النّاصحىّ (¬**)
فقيه، من أهل التّدريس والفتوى، من بيت العلم والقضاء والإمامة.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ١٣١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٨.
وفى م: «الدمشقى»، مكان: «النسفى» خطأ. وهو: «السمان».
(¬١) برقم ٣٤٥، وهو عم أبيه.
(¬٢) سقط من: الأصل، م.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٠، الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٩، الفوائد البهية ٢٢٥.


وتقدّم ذكر أبيه عبد الله (¬١) تفقّه على أبيه.
وتولّى القضاء مدّة، فى أيام القاضى الخطيب أبى نصر محمد بن عدنان اللّوكرىّ، المذكور فى حرف الميم (¬٢).
عقد له مجلس الإملاء، (¬٣) وأملى سنين (¬٣).
ولد سنة خمس عشرة (¬٤) وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1980>١٨٠٤ - يحيى بن عبد المعطى بن عبد النّور الزّواوىّ الملقّب زين الدين، أبو الحسين، النحوىّ، الحنفىّ </span>(¬*)
كذا رأيته فى «تاريخ ابن خلّكان»، (¬٥) ورأيته كذلك بخطّ شيخنا تاج الدين بن مكتوم (¬٥).

(¬١) برقم ٧٠١.
(¬٢) برقم ١٤٠٢.
(¬٣ - ٣) فى م: «وأملأ سنتين» خطأ.
(¬٤) فى ا، والفوائد: «وتسعين»، وهو خطأ؛ لأن والده توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
(¬*) ترجمته فى: معجم الأدباء ٢٠/ ٣٥، ٣٦، ذيل الروضتين ١٦٠، التكملة لوفيات النقلة ٥/ ٤٣٩، ٤٤٠، وفيات الأعيان ٦/ ١٩٧، العبر ٥/ ١١٢، المختصر، الفدا ٣/ ١٥٩، مرآة الجنان ٤/ ٦٦، البداية والنهاية ١٣/ ١٣٤، تاج التراجم ٨٣، النجوم الزاهرة ٦/ ٢٧٨، بغية الوعاة ٢/ ٣٤٤، حسن المحاضرة ١/ ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧١. كشف الظنون ١/ ١٥٥، ٢/ ١٢٦٩، شذرات الذهب ٥/ ١٢٩، هدية العارفين ٢/ ٥٢٣.
وانظر الدراسة القيمة للمترجم، التى قدم بها الأخ الدكتور محمود محمد الطناحى، لكتابه «الفصول الخمسون».
(¬٥ - ٥) سقط من: الأصل.


١٨٠٥ - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن حفّاظ، عرف بابن الفويرة الإمام، جمال الدين، أبو الفضل (¬*)
سمع، وحدّث، ودرّس، وأفتى.
ومات بدمشق، سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، فى مستهلّ جمادى الأولى.
تقدّم أبوه محمد بن عبد الرحمن (¬١)، وتقدّم أيضا ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن (¬٢).
***

١٨٠٦ - يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى أبو زكريا، الحيرىّ
قال الحاكم: كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة، ومن المناظرين.

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٢٠٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧٨، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٩.
وفى م: «بابن الفريرة» تحريف، ويأتى فى الأبناء.
وهكذا جاءت هذه الترجمة فى هذا الموضع فى الأصل، ا، وموضعها فى م قبل ترجمة يحيى بن محمد الضرير البصرى، وهو أولى فى الترتيب.
وفى الأصل كرر: «محمد بن عبد الرحمن» ثلاث مرات.
وفى أول الترجمة فى م زيادة: «كان فاضلا، محدثا، مفسرا، أديبا».
(¬١) برقم ١٣٦٨.
(¬٢) برقم ١٥٧٠.


مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
سمع أبا حامد الشّرقىّ، ومكّىّ بن عدنان (¬١)، وأقرانهما.
***

<span data-type='title' id=toc-1983>١٨٠٧ - يحيى بن علىّ بن روبيان التروخالىّ، الرّومىّ، نجم الدين </span>(¬*)
كان عالما صالحا.
درّس، وأعاد، وأمّ بالمقصورة الحنفيّة الشرقيّة الكنديّة (¬٢) بدمشق، أكثر من عشرين سنة.
ومات سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، ودفن بمقابر الصّوفيّة، بدمشق.
***

(¬١) كذا فى النسخ. ولعل صوابه: «عبدان».
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٨٠، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٢، الفوائد البهية ٢٢٥.
وفى م، والفوائد: «بن رومان»، والمثبت فى الطبقات السنية، وفى الأصل، ا، والكتائب مثلها دون نقط.
وفى م: «التروحانى»، والمثبت فى: الأصل، وسيأتى فى الأنساب.
(¬٢) سقط من: الأصل.


<span data-type='title' id=toc-1984>١٨٠٨ - يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الدّارقزّىّ، السّقلاطونىّ أبو زكريا، الفقيه، عرف بابن زنفل </span>(¬*)
قال المنذرىّ: وزنفل لقب لجدّه يحيى.
قال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: أخبرتنى أمّى أنه فى رجب، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
سمع من أبى البركات الأنماطىّ، وأبى الفضل محمد بن ناصر، الحافظين، وغيرهما.
قال: وكتبنا عنه، وكان صدوقا، حسن الطريقة، فاضلا.
ولد بدار القزّ (¬١)، ونشأ بها.
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة، وكان يناظر الفقهاء فى المجالس، وكان يتكلّم فى مسائل الخلاف.
قال المنذرىّ: توفّى سنة ست وستمائة، ودفن بالورديّة.
***

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٣/ ٢٩٨، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٤.
وفى الأصل: «الدراوردى»، وفى ا: «الدرقرى»، وفى م: «الدراقزى»، والصواب مما يأتى أثناء الترجمة، ومن التكملة والطبقات.
وفى ا، م: «السفلاطونى»، والمثبت فى: الأصل، وفى الأنساب آخر الكتاب.
(¬١) فى م: «القرد» خطأ.


١٨٠٩ - يحيى بن محمد بن إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد النّوحىّ النّسفىّ، أبو يوسف القاضى (¬*)
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
أحد القضاة، وأحد الرؤساء.
وروى عن القاضى أبى الفوارس عبد الملك بن الحسن بن على النّسفىّ.
روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد النّسفىّ.
ومات سنة ثلاث وخمسمائة.
وبيت النّوحيّة كبير، تقدّم جماعة منهم.
***

١٨١٠ - يحيى بن محمد بن صاعد ابن محمد بن أحمد ابن عبيد الله الصّاعدىّ (¬**)
مولده سنة إحدى وأربعمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٦. نقلا عن الجواهر.
وسقط من ا: «بن محمد» الثانية.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٨٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٧.
وكنية المترجم: «أبو سعد»، ونسبته أيضا: «النيسابورى»، ورد هذا فى ترجمة ابن أخيه. انظر صفحة ٦٠ من هذا الجزء.


وتوفّى (¬١)، عاشر جمادى الأولى. وقيل: الحادى والعشرين، سنة عشر وستمائة.
قرأ ببلده على أبيه عبد السّيّد، تقدّم (¬٢)، وعلى أبى المؤيّد الموفّق بن أحمد بن محمد المكّىّ خطيب خوارزم، تقدّم أيضا (¬٣).
وسمع الحديث من أبى عبد الله محمد بن على التّاجر.
وكان رأسا فى الاعتزال.
دخل بغداد حاجّا، سنة إحدى وستمائة، وتفقّه على البقّالىّ (¬٤).
ولمّا مات رثى بثلاثمائة قصيدة.
قال ياقوت فى «معجم الأدباء»: أنشدنى المطرّزىّ لنفسه (¬٥):
يا خليلىّ اسقيانى بالزّجاج … حلب الكرمة من غير مزاج (¬٦)
أنا لا ألتذّ سمعا باللّجاج … فاسقنيها قبل تغريد الدّجاج
قبل أن يؤذن صبحى بانبلاج … إن أردت الرّاح فاشربها صباحا
قبل أن تصحب أترابا ملاحا … جمعوا حسنا وأنسا ومزاحا
وغدوا كالبحر علما وسماحا … فهم مفتاح باب الابتهاج
***

(¬١) فى م زيادة: «بخوارزم».
(¬٢) برقم ٨١٥.
(¬٣) قريبا، برقم ١٧١٨.
(¬٤) فى م: «النعالى» تحريف، والمثبت فى: الأصل، ا، وهو زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبى القاسم البقالى، تأتى ترجمته برقم ٢٠٧٧ فى الألقاب.
(¬٥) الطبقات السنية. ولم أجد التخميس فى معجم الأدباء، فى ترجمته.
(¬٦) فى الطبقات السنية: «حلت الكرمة».


روى عنه ابن أخيه محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد أبو سعد (¬١) النّيسابورىّ قاضى القضاة، وولى قضاء الرّىّ بعده بنيسابور.
وأملى سنين.
وكان من وجوه القضاة والرّؤساء.
ومات بالرّىّ سنة ستين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1987>١٨١١ - يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى ابن عيسى بن عبيد الله بن محمد بن عامر أبى جرادة أبو الفتح </span>(¬*)
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه»، وذكر أنه توفّى سنة ست وخمسين وستمائة، ودفن فى تربته بالمقام، ظاهر العراق.
ومولده بحلب، سنة ثمانين وخمسمائة.
قلت: ويحيى هذا منعوت بالتّاج (¬٢)، ويعرف بابن العديم.

(¬١) كذا ورد هنا: «أبو سعد»، وتقدم فى ترجمته برقم ١١٩٦: «أبو سعيد» وورد فى بعض النسخ «أبو سعد».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٨١. نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMy ATi، ١٥٠.
وفى م: «أحمد بن عمر».
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى، التاج».
(¬٢) فى ا: زيادة: «وتقدما» خطأ، وهى فى: الأصل، ومضروب عليها.


سمع من أبيه، وعمّه (¬١) أبى الحسن أحمد، ومن الشّريف أبى هاشم ابن الفضل الهاشمىّ، فى آخرين.
وسمع بدمشق من أبى اليمن زيد بن الحسن الكندىّ.
وأجاز له أبو الفرج (¬٢) يحيى بن محمود الثّقفىّ.
وحدّث.
***

<span data-type='title' id=toc-1988>١٨١٢ - يحيى بن محمد الضّرير البصرىّ أبو زكريا، الفرضىّ </span>(¬*)
قال أبو عبد الله الصّيمرىّ: ومن طبقة شيخنا أبى بكر الخوارزمىّ أبو زكريا (¬٣) يحيى بن محمد، وإن كان قد درّس فى حياة (¬٤) أبى بكر الرّازىّ، وكان مثل شيخنا فى الإسناد (¬٥)، إلّا أنه أخذ العلم عن أصحاب الكرخىّ.
قال: وكان أبو زكريّا حافظا لمذاهب أصحابنا، عارفا، بالأصول،

(¬١) فى م زيادة: «تقدما ومن» وهو خطأ؛ لأن عمه هو أبو الحسن أحمد، وتقدم أبوه برقم ١٥٦٠، وعمه برقم ٢٧٤.
(¬٢) فى م: «أبو الفرح». والصواب فى الأصل، ا، وانظر ترجمته فى: العبر ٤/ ٢٥٤.
(¬*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٦٨، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٤، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٢.
وفى م: «الفرائضى»، وهى نسبة صحيحة أيضا.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) فى م زيادة: «شيخنا».
(¬٥) فى م «الاستناد».


ورحل إلى الإسكندريّة، فسمع بها من السّلفىّ، وأبى الضّياء بدر بن عبد الله الحدّادىّ.
وسمع بمكة، ومصر.
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة من القاهرة.
مات فى الحادى والعشرين من شعبان، سنة أربع وستمائة.
وذكر المنذرىّ أن وفاته بالقاهرة.
قال: ودفن بتربة الحنفيّة المعروفة بهم بسفح المقطّم.
***


و «الجامعين»، و «النّوادر»، مع ورع، وصيانة، وعفاف، وتواضع، وكان ضريرا.
دخلت عليه، وقرأت عليه.
وكان عالما بالفرائض، قيّما بالحساب والجبر والمقابلة، إماما فى ذلك.
وذكره أبو إسحاق، فى «الطبقات»، وقال: أخذ العلم عن أبى الحسن الكرخىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1989>١٨١٣ - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله ابن خالد بن فارس بن ذؤيب أبو زكريّا، الذّهلىّ، النّيسابورىّ </span>(¬*)
قال الخطيب: يلقّب حيكان (¬١).
قدم بغداد، وحدّث بها عن أبى عمر (¬٢) الحوضىّ، ويحيى بن يحيى التّميمىّ.
روى عنه محمد بن مخلد.

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٨٦، تاريخ بغداد ١٤/ ٢١٧ - ٢١٩، الإكمال ٢/ ٥٨٦، المنتظم ٥/ ٦٢، الكامل ٧/ ٣٠٠، ٣٠١، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦١٦ - ٦١٨، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٧، العبر ٢/ ٣٦، ٣٧، مرآة الجنان ٢/ ١٨١، البداية والنهاية ١١/ ٤٢، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٧٦ - ٢٧٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٨، شذرات الذهب ٢/ ١٥٣.
(¬١) انظر الإكمال.
(¬٢) سقط من الأصل: «أبى»، والصواب فى: ا، م، وتاريخ بغداد.
وهو حفص بن عمر بن الحارث، بصرى صدوق، ثبت. انظر اللباب ١/ ٣٢٩.


١٨١٤ - يحيى بن المطرّف بن المغيرة ابن الهيثم بن يوسف بن محمد أبو الهيثم، الثّقفىّ (¬*)
روى عن عبد الله بن مسلمة القعنبىّ.
ذكره أبو نعيم، فى «تاريخ أصبهان» وقال: كان مفتى البلد.
وتوفّى سنة ثمان وسبعين ومائتين، فى يوم عاشوراء.
***

١٨١٥ - يحيى بن المظفّر بن الحسن ابن بركة بن محرز البغدادىّ، أبو زكريّا (¬**)
تفقّه على مذهب الإمام.
وسمع من أبى المعالى محمد بن محمد بن محمد ابن النّحّاس العطّار، وغيره.

(¬*) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٦٠، ٣٦١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٤. وفى النسخ، والطبقات السنية: «النسفى» مكان: «الثقفى»، والتصويب من ذكر أخبار أصفهان.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٥/ ٣٥٠، ٣٥١، تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى، الجزء الرابع، القسم الأول ٦٣١، ٦٣٢، تاج التراجم ٨٤، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٣.
وفى الأصل، م: «محرر»، والمثبت فى: ا، ومصادر الترجمة.


وحدّث، وأفتى، ودرّس، وكان من أعيان الفقهاء، وله مصنّفات، وكان له لسان.
وأجاز للحافظ المنذرىّ من بغداد غير مرّة، إحداهنّ فى محرّم سنة أربع وعشرين وستمائة.
قال ابن النّجّار: كان من شيوخ فقهاء أصحاب الرّأى، وله حلقة للمناظرة بجامع السلطان، وكان ذا لسان وعبارة، وله نظم ونثر.
وقال المنذرى: حدّث وأفتى، ودرّس، وكان من أعيان الفقهاء الحنفيّة، وله مصنّفات.
مولده فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وتوفّى فى (¬١) ثالث عشرين ذى الحجّة (¬١)، سنة خمس وعشرين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1992>١٨١٦ - يحيى بن المعافى بن شعيب ابن حكيم بن يسار أبو زكريا، الكندىّ، القاضى، الشّروطى </span>(¬*)
قاضى ملطية.
تفقّه على محمد بن سماعة، وروى من كتب أصحابنا عنه.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
***

(¬١ - ١) فى م: «ثالث عشرين من ذى الحجة»، وفى التكملة: «الثالث عشر من ذى الحجة». ولعله الصواب، ولعل الياء والنون التى تلى: «عشر» فى الأصل، امحرفة عن:
«من».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٥. نقلا عن الجواهر.


١٨١٧ - يحيى بن معلّى بن منصور أبو زكريّا، وقيل: أبو عوانة (¬*)
تقدّم أبوه (¬١).
تفقّه على أبيه، وروى عنه، وعن أبى سلمة التّبوذكيّ.
روى عنه ابن ماجه، ويحيى بن صاعد، والقاضى المحاملىّ.
قال الخطيب: وكان ثقة.
روى (¬٢) بسنده عن مسلم، أنه قال: سكن بغداد.
وقال الذّهبىّ: محدّث، رحّال، ثقة.
***

١٨١٨ - يحيى بن هبة الله ابن أحمد بن على بن حمزة أبو السّعادات (¬**)
تفقّه على إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد (¬٣) بن سالم الهيتىّ القاضى، تقدم (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٢١٢، ٢١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٦.
وفى م: «يعلى» تحريف.
(¬١) برقم ١٦٨٠.
(¬٢) أى: الخطيب.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٧. نقلا عن الجواهر.
(¬٣) تكرر بعد ذلك فى م: «بن إبراهيم بن محمد» خطأ.
(¬٤) سقط من الأصل. وتقدم برقم ٣٥.


وحدّث، سمعت عليه «البخارىّ» بزاويته (¬١)، خارج باب النّصر، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بقراءة الإمام شهاب الدين أبى العباس أحمد ابن أبى الفرج المعروف بابن البابا الشافعىّ، بسماعه من المشايخ الثلاثة:
إسماعيل بن عبد القوىّ (¬٢) ابن أبى العزّ بن عزّون (¬٢)، وأبى العباس أحمد (¬٣) بن على (¬٣) بن يوسف الدّمشقىّ، وأبى عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن رشيق (¬٤)، قالوا: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن على بن مسعود (¬٥) البوصيرىّ، وأبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الأرتاحىّ (¬٦)، قال البوصيرىّ: أخبرنا محمد بن بركات النّحوىّ، وقال الأرتاحىّ: أخبرنا على ابن عمر بن (¬٧) الفرّاء إجازة، قالا: أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزيّة، قالت: أخبرنا محمد بن مكّىّ الكشميهنىّ، قال: أخبرنا الفربرىّ، أخبرنا البخارىّ، ﵀.
وسمعته سنة خمس عشرة على الحجّار، ووزيرة، بسماعهما من ابن الزّبيدىّ، أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل، أخبرنا الدّاودىّ، أخبرنا السّرخسىّ، أخبرنا الفربرىّ، أخبرنا البخارىّ، ﵀.

(¬١) فى الأصل، ا: «بروايته»، والمثبت فى: م، وانظر آخر الترجمة.
(¬٢ - ٢) فى م: «ابن أبى العزيز عزوك»، والصواب فى: الأصل، ا.
وانظر ترجمة إسماعيل بن عبد القوى بن عزون، فى العبر ٥/ ٢٨٦.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) فى م: «راشق».
(¬٥) فى الأصل، ا: «سعود»، والصواب فى: م وانظر ترجمته فى العبر ٤/ ٣٠٦.
(¬٦) فى م هنا وفيما يأتى: «الأرياحى». والصواب فى: الأصل، ا، وانظر ترجمته فى العبر ٥/ ٢، وفى النسخ: «محمد بن أحمد»، والصواب من: العبر، ومما يأتى فى أثناء ترجمة ١٨٤٠.
(¬٧) سقط من: الأصل.


ذكره ابن النّجّار، وقال: كان فهما (¬١)، وسمع الحديث الكثير.
ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: ذكره أبو الفضل ابن شافع، فى «تاريخه» (¬٢)، ونقلته من خطّه.
***

<span data-type='title' id=toc-1995>١٨١٩ - يحيى بن اليمان الكوفىّ أبو زكريّا </span>(¬*)
سمع الثّورىّ، وهشام بن عروة.
روى عنه (¬٣) ابن معين، وبشر الحافى.
مات سنة ثمان وثمانين ومائة. وقيل: تسع وثمانين ومائة.
كان يقول: أحفظ عن الثّورىّ أربعة آلاف حديث فى التفسير.
روى له الجماعة، والبخارىّ مقرونا بغيره.
***

(¬١) فى ا: «فيهما» خطأ.
(¬٢) فى ا: «تاريخ».
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩١، التاريخ الكبير، للبخارى، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٩٩، تاريخ بغداد ١٤/ ١٢٠ - ١٢٤، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٨٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٤١٦، العبر ١/ ٣٠٤، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٦، ٣٠٧، تقريب التهذيب ٢/ ٣٦١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، ٤٢٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٩، شذرات الذهب ١/ ٣٢٥.
وهو: «العجلى».
(¬٣) فى م زيادة: «يحيى».


<span data-type='title' id=toc-1996>١٨٢٠ - يحيى البنّاء </span>(¬*)
من أصحاب محمد بن الحسن.
* ذكره شمس الأئمّة السّرخسىّ، فى مسألة المسبوق، أنّ ما يصلّيه مع الإمام آخر صلاته حكما عند أبى حنيفة وأبى يوسف، وعند محمد فحكم (¬١) القراءة والقنوت هو آخر صلاته، وفى حكم القعدة هو أول صلاته. وعلّل لكلّ من القولين.
ثم قال: وحكى عن يحيى البنّاء، وكان من أصحاب محمد، أنه سأله عن هذه المسألة، فأجاب بما قلنا، فقال على وجه السّخرية: هذه صلاة معكوسة.
فقال محمد: لا أفلحت.
وكان كما قال محمد، أفلح أصحابه، ولم يفلح بدعائه.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٠. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «فى حكم»، وفى الطبقات السنية: «ففى حكم»، والمثبت فى الأصل، ا.


وتفقّه شيخنا أبو الفتح هذا، واعتزل، وانقطع انقطاعا عظيما، إلى أن مات، فى سادس عشرين (¬١) جمادى الآخرة، سنة تسع عشرة وسبعمائة ودفن بزاويته (¬٢) خارج باب النّصر.
***
نصر بن سلّام (¬*)
* حكى عنه، فى مسألة: أنت طالق لا قليل ولا كثير. يقع الثلاث.
وقد جمعت «جزءا» على (¬٣) هذه المسألة، وذكرت فيه اختلاف (¬٤) الأصحاب، وكان ذلك لسبب.
قلت: أظنّه أبو نصر بن سلّام، وسيأتى فى الكنى، إن شاء الله تعالى.
وأما نصر فغلط على ما يأتى فى الكنى.
***

(¬١) فى م زيادة: «من».
(¬٢) فى م: «فى زاويته».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٩٣. نقلا عن الجواهر.
وسبق للمصنف أن ترجمه، وهو برقم ١٣٢٤، وترجمه مرة ثالثة فى الكنى باسم: «أبو نصر بن سلام»، ورجح فى الكنى أن الثلاثة رجل واحد.
(¬٣) فى م: «فى».
(¬٤) فى م: «اختلافات».


باب من اسمه: يزيد، ويعقوب، ويعلى

١٨٢١ - يزيد بن أحمد بن عمرو السّلمىّ، الفقيه (¬*)
روى عن أبى مسهر (¬١).
روى عنه الميمون بن راشد.
كان فقيها، بصيرا بمذهب الكوفيّين.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين (¬٢).
***

١٨٢٢ - يزيد بن أيّوب (¬**)
كان إماما، عالما بالتفسير والنحو.
أستاذ الإمام جلال الدين أحمد بن الحسن، قاضى القضاة (¬٣)، وبه انتفع، وعليه تخرّج.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٣. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «عمر» مكان: «عمرو».
(¬١) فى م: «على بن مسهر».
(¬٢) فى م: «ومائة».
(¬**) ترجمته فى: طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ٣٧٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٤.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٩٣، وكانت ولادته سنة إحدى وخمسين وستمائة، ووفاته سنة خمس وأربعين وسبعمائة.


١٨٢٣ - يزيد بن كميت الكوفىّ (¬*)
تفقّه على الإمام أبى حنيفة، ولازمه.
قال: سمعته يدعو، يقول: يا أرحم الرّاحمين، تغمّد النّعمان بعفوك، واجعل زلله فى سعة رحمتك.
***

١٨٢٤ - يزيد بن هارون الواسطىّ الإمام الكبير، أبو خالد (¬**)
سمع أبا حنيفة، ومالكا، والثورىّ، والحمّادين.

(¬*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٨، لسان الميزان ٦/ ٢٩٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٥.
وفى م: «يزيد بن قتيبة».
قال الذهبى: «يزيد بن الكميت الكوفى. روى عنه الحسين القتات. قال الدارقطنى:
متروك».
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٧/ ٣١٤، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣٦٨، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٩٥، الفهرست ٣٣٢، تاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٧ - ٣٤٧، تهذيب الأسماء واللغات للنووى، الجزء الثانى من القسم الأول، صفحة ١٦٣، ١٦٤، تذكرة الحفاظ ١/ ٣١٧ - ٣٢٠، العبر ١/ ٣٥٠، مرآة الجنان ٢/ ٣٢، البداية والنهاية ١٠/ ٢٥٩، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٩، تقريب التهذيب ٧/ ٣٧٢، هدى السارى ٤٥٣، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٣٢، مفتاح السعادة ٢/ ٧٨، خلاصة تذهيب الكمال ٤٣٥، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٦، كشف الظنون ١/ ٤٦١، شذرات الذهب ٢/ ١٦، هدية العارفين ٢/ ٥٣٦.


<span data-type='title' id=toc-2002>١٨٢٥ - يعقوب بن إبراهيم القاضى الأنصارىّ، أبو يوسف </span>(¬*)
(¬١) تكرّر ذكره فى «الهداية»، و «الخلاصة» (¬١).
قال ابن عبد البرّ: لا يختلفون أنّ أبا يوسف القاضى هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس (¬٢) بن سعد بن حبتة الأنصارىّ.

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٣٠، ٣٣١، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) ٣٢٨، الفهرست، لابن النديم ٢٨٦، أخبار القضاة، لوكيع ٣/ ٢٥٤ - ٢٦٤، تاريخ جرجان ٤٤٤، ٤٤٥، الانتقاء، لابن عبد البر ١٧٢، ١٧٣، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ٩٠ - ١٢٠، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٣٤، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٤٢ - ٢٦٢، الأنساب ٤٣٩ و، اللباب ٢/ ٢٣٦، ٢٣٧، وفيات الأعيان ٦/ ٣٨٧ - ٣٩٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٧، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٢ - ٢٩٤، العبر ١/ ٢٨٤، ٢٨٥، مرآة الجنان ١/ ٣٨٢ - ٣٨٨، البداية والنهاية ١٠/ ١٨٠ - ١٨٢، لسان الميزان ٦/ ٣٠٠، ٣٠١، تاج التراجم ٨١، النجوم الزاهرة ٢/ ١٠٧ - ١٠٩، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٢١، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ١٥، ١٦، مفتاح السعادة ٢/ ٢٣٤ - ٢٤١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥١٩ - ٥٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٧، كشف الظنون ١/ ٤٦، ١٦٤، ٢/ ١٤١٥، ١٥٨١، ١٦٨٠، شذرات الذهب ١/ ٢٩٨ - ٣٠١، الفوائد البهية ٢٢٥، هدية العارفين ٢/ ٥٣٦.
وانظر: «حسن التقاضى فى سيرة الإمام أبى يوسف القاضى» للشيخ محمد زاهد الكوثرى، ﵀. وكنيته من: م.
(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬٢) قيد التقى التميمى ضبطه، فقال: «تصغير أخنس».


الرّازىّ يقولون (¬١): سمعنا أبا يوسف، يقول: ما قلت قولا خالفت فيه أبا حنيفة إلّا وهو قول قاله ثم رغب عنه.
قال الطّحاوىّ: سمعت علىّ بن الحسين أبا عبيد القاضى، يقول:
حدّثنى ابن فهم، حدّثنى ابن زنجويه حدّثنى أحمد بن حنبل، قال:
كنت فى مجلس أبى يوسف القاضى، حين أمر ببشر المريسىّ، فجرّ برجله فأخرج، ثم رأيته بعد ذلك فى المجلس، فقيل له: على ما فعل بك رجعت إلى المجلس!؟
فقال: لست أضيع حظّى من العلم لما فعل بى بالأمس.
رأيت فى كتاب «اللّؤلؤيّات»، أن أبا يوسف القاضى أوصى بمائة ألف لأهل مكة، ومائة ألف لأهل المدينة، ومائة ألف لأهل الكوفة، ومائة ألف لأهل بغداد.
وتقدّم فى ترجمة عبد الرحمن بن محمد (¬٢) بن محمد (¬٢) بن رضوان، المنام الذى رآه معروف الكرخىّ لأبى يوسف (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-2003>١٨٢٦ - يعقوب بن إسحاق بن البهلول ابن حسّان بن سنان أبو يوسف، التّنوخىّ، الأنبارىّ </span>(¬*)
قال الخطيب: حدّثنى علىّ بن المحسّن القاضى، عن أبى الحسن أحمد

(¬١) فى الأصل: «يقول» خطأ.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.
(¬٣) انظر صفحتى ٤٠١، ٤٠٢ من الجزء الثانى.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٧٦، ٢٧٧، الطبقات السنية، برقم ٢٧٠٠.


قال الخطيب: وقد روى إسحاق بن البهلول عن ابنه يعقوب، عن محمد ابن بكّار بن الرّيّان حديثين، ذكرتهما فى كتاب «رواية الآباء عن الأبناء».
***

١٨٢٧ - يعقوب بن محمد بن إسحاق بن يزيد أبو يوسف، المذكّر، النّيسابورىّ (¬*)
والد أبى عبد الرحمن الصّيدلانىّ.
سمع منه الحاكم، وقال: كان من مشايخ أصحاب أبى حنيفة، وكان من الصالحين.
***

١٨٢٨ - يعقوب بن محمد بن علىّ أبو يوسف الخوارزمىّ (¬**)
روى عن أحمد بن محمد بن سلّام.
روى عنه (¬١) هبة الله بن موسى السّقطىّ (¬٢)، فى «معجمه» حديثا.
أقام ببغداد زمنا، وقرأ العلم، وكان شهما.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٠٥. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المذكور» خطأ.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٠٦. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «عن» خطأ.
(¬٢) صاحب المعجم هو: هبة الله بن المبارك السقطى، المتوفى سنة تسع وخمسمائة.
الأنساب ٧/ ٩٢، العبر ٤/ ١٩.


١٨٢٩ - يعقوب ابن أبى نصر عابد الكشانىّ (¬*)
والد إبراهيم، تقدّم (¬١).
روى عنه ابنه إبراهيم.
***

١٨٣٠ - يعلى بن عبيد ابن أبى أميّة الطّنافسىّ (¬**)
تقدّم أبوه عبيد، وإخوته: إدريس، وعمر، ومحمد (¬٢).
قال الدّارقطنىّ: كلّهم ثقات.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٠١. نقلا عن الجواهر.
(¬١) برقم ٥٩، وكان مولده سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
(¬**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣٠٤، ٣٠٥، العبر ١/ ٣٥٧، ٣٥٨، ميزان الاعتدال ٤/ ٧٥٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧١٠.
قال الذهبى: «توفى سنة تسع ومائتين».
(¬٢) تقدم أبوه برقم ٩١٢، وأخوه إدريس برقم ٢٩٠، وأخوه عمر برقم ١٠٥٨، وأخوه محمد برقم ١٣٩٧.


قدم بغداد، فى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، وهو شابّ، يطلب العلم، وعلّق مسائل الخلاف عن الحسن بن سلامة المنبجىّ، وعن القاضى إبراهيم الهيتىّ (¬١)، حتى برع، وتكلّم فى مجالس المناظرة.
وقرأ الأدب على أبى منصور الجواليقىّ.
ثم عاد إلى واسط، ودرّس بها، فى مدرسة تعرف به.
وتولّى القضاء بالبصرة سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
وعزل فى سنة ست وسبعين.
وقدم بغداد فى ذى القعدة، سنة تسع وسبعين، وأقام بها مدّة، وحدّث بها، وأقرأ القرآن، وتكلّم (¬٢) بجامع القصر فى مسائل الخلاف (¬٢).
قال ابن النّجّار: كان غزير الفضل، حسن المناظرة، له معرفة حسنة بالأدب، ويقول الشّعر الجيّد.
سمع منه ببغداد أبو الحسن القطيعىّ.
ثم إنه عاد إلى واسط، وتولّى القضاء بها، فى رجب، سنة أربع وثمانين، ولم يزل على ولايته إلى حين وفاته، ليلة الأحد، حادى عشر جمادى الأولى، سنة ست وثمانين وخمسمائة.
سئل عن مولده، فقال: سنة اثنتين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: سمعنا (¬٣) منه الكثير، ونعم الشيخ كان؛ فضلا، وعلما، ومعرفة، وثقة.

(¬١) فى م: «الهيتمى»، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم ٣٥.
(¬٢ - ٢) فى الأصل: «وبجامع العصا فى مسائل الخلاف» اضطراب، وفى م: «وعلم بجامع القصر مسائل الخلاف»، والمثبت فى: ا.
(¬٣) فى م: «سمعت».


باب من اسمه: يوسف

١٨٣١ - يوسف بن أحمد بن أبى بكر الخوارزمىّ، الخاصىّ (¬*)
عرف بذلك الإمام الكبير، نجم الدين، جمال الأئمّة.
جمع «الفتاوى» المشهورة.
تفقّه على أبى بكر بن عبد الله، من أقران نجم الأئمّة عمر النّسفىّ (¬١)، وسمع منه.
***

١٨٣٢ - يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصارىّ الحلبىّ، أبو الفضل ابن أبى الفتح (¬**)
أحد الفقهاء، شيخ (¬٢) الحنفيّة.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧١٤، كشف الظنون ٢/ ١٢٢٢، الفوائد البهية ٢٢٦، هدية العارفين ٢/ ٥٥٤.
(¬١) تأتى ترجمة أبى بكر بن عبد الله، فى الكنى برقم ١٨٩١، وليس فيها ما يفيد، أما عمر النسفى، فقد تقدمت ترجمته برقم ١٠٦٢، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وبهذا يكون المترجم من رجال القرن السادس، وهو يوافق ما نقله اللكنوى عن القارى، من أنه كان فى أوائل المائة السادسة.
وذكر حاجى خليفة أنه توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة ولعل صوابه: «وخمسمائة».
(¬**) ترجمته فى: العبر، الطبقات السنية، برقم ٢٧١٩.
وجاءت كنيته: «أبو الفضل»، وكذلك كنية ولده: «أبو الفضل».
(¬٢) فى ا: «من شيخ» ثم ضرب على: «شيخ»، ووالده هو المعروف بشيخ الحنفية، كما جاء فى ترجمة ولده محمد.


تقدّم والده فى حرف الألف (¬١).
وتقدّم والده محمد فى حرف الميم (¬٢).
سمع ببغداد من (¬٣) أبى المنجّى عبد الله بن عمر ابن اللّتّىّ (¬٣)، وغيره.
وسمع بحلب، ودمشق.
قال الذّهبىّ: كان إماما فاضلا، متميّزا، من المشهورين بحلب.
مات فى وقعة التّتار بحلب، فى العشر الوسط من صفر، سنة ثمانين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-2011>١٨٣٣ - يوسف بن أحمد </span>(¬*)
له «فتاوى».
* سئل عن من له دار معدّة للاشتغال، آجرها أجنبىّ، وسكن المستأجر، ومضت المدّة، فالأجر المسمّى يكون للآجر، أم أجر المثل لصاحب الدّار.
فقال: أجر المثل لصاحب الدار.
***

(¬١) برقم ٢٨٠.
(¬٢) برقم ١٥٨٢.
(¬٣ - ٣) فى م: «أبى النحبا عبد الله بن عمر بن الليثى»، وفى الأصل، ا: «أبى النجا عبد الله بن عمر بن اللتى»، والصواب من ترجمته فى العبر ٥/ ١٤٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٠. نقلا عن الجواهر.


<span data-type='title' id=toc-2012>١٨٣٤ - يوسف بن إسحاق بن إبراهيم بن محسّن الرّهاوىّ، أبو المحاسن، عزّ الدين، الجعبرىّ </span>(¬*)
سمع من عبد العزيز الحرّانىّ.
وتفقّه على رمضان، مدرّس السّيوفيّة، وعلى السّروجىّ.
وقرأ القراءات السّبعة والعشرة.
وكان قدومه ديار مصر قبل أخذ حلب بسنة.
وحدّث، وأفتى، ودرّس، وناب فى الحكم، وكان يرمى بالاعتزال.
مات فى ثانى عشرين شعبان، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، بالحسينيّة، ظاهر القاهرة.
وله (¬١):
حملت غراما لم يطقه فتى قبلى … وقمت به وحدى فهمت على الكلّ (¬٢)
وأخفيته حتّى توهّم أنّنى … سلوت أيسلو عن هوى مثلكم مثلى
أظنّ أنه أنشدنيهما، فإن لم يكن ذلك فقد أجاز لى غير مرّة.
***

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٢٢٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧١، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٢، الفوائد البهية ٢٢٦.
وفى م زيادة: «صدر القراء» بعد: «الرهاوى».
(¬١) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «وسمت على الكل».


١٨٣٥ - يوسف بن إسحاق بن علىّ بن يحيى جمال الدين (¬*)
درّس، وتفقّه على أبيه الشيخ نجم الدين، وقد تقدّم (¬١).
***

١٨٣٦ - يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن [بن عبد السلام] ابن الحسن بن شير بن منكوا اللّمغانىّ (¬**)
أخذ عنه ابن النّجّار.
ولمّا ذكر ابن النّجّار أباه إسماعيل، وساق نسبه كذلك، قال: وهو والد شيخينا (¬٢) يوسف، وعبد السلام، ونسبه أملاه علىّ ولده يوسف.
قلت: وقد تقدّم أبوه إسماعيل، وابنه عبد السلام بن إسماعيل (¬٣) وجماعة من أهل بيت اللّمغانيّة (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٣. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن حماد»، مكان: «جمال الدين»، وهو خطأ.
(¬١) برقم ٢٩٨. وكانت وفاته سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٣/ ٢٨٨، ٢٨٩، الجامع، لابن الساعى ٩/ ٢٩٥، البداية والنهاية ١٣/ ٥٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٤.
وما بين المعقوفين تكملة من ترجمة أبيه.
وفى م: «بن بشير» مكان: «بن شير»، وكذلك تقدم فى ترجمة أبيه، والمثبت فى:
الأصل، ا، والطبقات السنية.
(¬٢) فى ا، م: «شيخنا»، والصواب فى: الأصل.
(¬٣) تقدم أبوه برقم ٣٣٨، وابنه إسماعيل برقم ٨١٠.
(¬٤) فى الأصل: «اللمغانى».


قال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
كتبنا عنه، وكان صدوقا.
وتوفّى فى ليلة الجمعة، سنة ست وستمائة، وصلّى عليه من الغد بمشهد أبى حنيفة.
وهو من بيت مشهور بالفقه والعدالة.
تفقّه على أبيه، وعمّه، حتى برع فى المذهب والخلاف.
وقرأ كثيرا من علم الكلام على مذهب المعتزلة، وكانت له فيه يد قويّة، وناظر على إثبات خلق القرآن.
وولى التدريس بجامع السلطان، بعد وفاة السّيّد أبى الحسن العلوىّ، فى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وناب فى التّدريس بمشهد الإمام.
وانتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة فى وقته.
وكان غزير الفضل، ذا أخلاق لطيفة، وكيس، وتواضع.
***

<span data-type='title' id=toc-2015>١٨٣٧ - يوسف بن إسماعيل بن عثمان القرشىّ شيخنا، العلّامة، تقىّ الدين </span>(¬*)
ابن العلّامة شيخنا رشيد الدين إسماعيل، تقدّم (¬١)، عرف والده بابن المعلّم.

(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ٧٨، الدرر الكامنة ٥/ ٢٢٧ طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٠، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٥، الفوائد البهية ٢٢٦.
(¬١) برقم ٣٤٣.


مات بالقاهرة، بمنزله، على باب سطح جامع الأزهر، (¬١) فى شهر جمادى الآخرة، سنة أربع عشرة وسبعمائة.
انقطع بسطح جامع الأزهر (¬١)، وتزهّد، وأفتى، ودفن مع والده بالقرافة الصّغرى، على باب تربة لهم، على يمين السالك من القاهرة إلى قبر الإمام الشافعىّ، رضى الله عنه.
تفقّه على والده.
وذكر الدّرس بالبلخيّة، جوار جامع دمشق، بحكم نزول والده عنها ثم توجّه هو ووالده فى جفل التّتار إلى القاهرة، وأقاما بها إلى أن ماتا.
***

<span data-type='title' id=toc-2016>١٨٣٨ - يوسف بن أبى بكر بن محمد بن علىّ أبو يعقوب، السّكّاكىّ، الخوارزمىّ، سراج الدين </span>(¬*)
ومن مشايخه سديد الخيّاطىّ، ومحمود بن صاعد بن محمود الحارثىّ (¬٢) شيخ الإسلام، وغيرهما.

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٨١، ٨٢، بغية الوعاة ٢/ ٣٦٤، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٠٨، مفتاح السعادة ١/ ٢٠٢، ٢٠٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٩، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٦، كشف الظنون ٢/ ١٧٦٢، شذرات الذهب ٥/ ١٢٢، الفوائد البهية ٢٣١، ٢٣٢.
وفى الكتائب، والفوائد: «يوسف بن محمد بن على».
(¬٢) كذا ورد اسمه هنا، واسمه فى ترجمته التى تقدمت برقم ١٦٢١: «محمود بن عبيد الله ابن صاعد بن أحمد بن محمد».


وكان إماما كبيرا، عالما متبحّرا فى النحو، والتصريف، وعلمى المعانى والبيان، والعروض، والشعر.
وهو مصنّف «مفتاح العلوم».
وقرأ عليه علم الكلام مختار بن محمود الزّاهدىّ، صاحب «القنية»، وقد تقدّم ذلك فى ترجمة مختار (¬١).
توفّى سنة ست وعشرين وستمائة.
رأيت بخطّ شيخنا قطب الدين: وتوفّى- يعنى السّكّاكىّ- فى نواحى قرية أبلكند (¬٢)، من قرى الماليغ (¬٣).
وولد ليلة الثلاثاء، الثالث من جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-2017>١٨٣٩ - يوسف بن البهلول </span>(¬*)
من أهل الأنبار.
سمع شريك بن عبد الله، ويحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة.
روى عنه يعقوب بن شيبة، والبخارىّ، وأبو زرعة.
قال الخطيب: وكان ثقة، سكن الكوفة، وحدّث بها.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
***

(¬١) تقدمت الترجمة برقم ١٦٤٢.
(¬٢) فى م: «الكندى»، والمثبت فى: الأصل، ا، والكلمة فى الأصل دون نقط.
(¬٣) فى ا، م: «الماليع»، والمثبت فى: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٨.
وهو: «التنوخى، الأنبارى»، وفى تاريخ بغداد أنه: «التميمى».


<span data-type='title' id=toc-2018>١٨٤٠ - يوسف بن جبريل بن جميل بن محبوب أبو الحجّاج، ويلقّب بالبرهان، القيسىّ، اللّواتىّ </span>(¬*)
سمع بإفادة والده من السّلفىّ، بالإسكندريّة.
روى عنه الحافظان الزّكىّ، والرّشيد.
سأله الزّكىّ الحافظ عن مولده، فذكر ما يدلّ على أنه فى صفر، سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
وتوفّى (¬١) آخر شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، بقرية من قرى ظاهر القاهرة.
وقال الحافظ رشيد الدين، فى ترجمة يوسف هذا: من أولاد المحدّثين، سمّعه (¬٢) أبوه من جماعة من الشّيوخ، وكان أبوه مفيد الأصحاب فى وقته، سمعنا بقراءته على فاطمة بنت سعد الخير، وأبى عبد الله بن (¬٣) حمد الأرتاحىّ (¬٣)، وغيرهما، وسمع يوسف معنا على فاطمة بنت سعد الخير.
(¬٤) وتقدم أبوه جبريل (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: التكملة ٦/ ١٧٧، ١٧٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٩.
وتقدم الكلام على النسبة فى حاشية صفحة ٩ من الجزء الثانى.
(¬١) فى م زيادة: «فى».
(¬٢) فى الأصل: «فسمعه».
(¬٣ - ٣) فى م: «أحمد الأرياحى»، والصواب فى: الأصل، وتقدم أثناء ترجمة رقم ١٧٣٨.
(¬٤ - ٤) من: م، وقد تقدم برقم ٣٩٥.


<span data-type='title' id=toc-2019>١٨٤١ - يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السّيرافىّ، النّحوىّ، اللّغوىّ، أبو محمد </span>(¬*)
الإمام ابن الإمام، تقدّم والده (¬١).
قال القفطىّ: كان امرءا ديّنا، صالحا، ورعا، نفيسا.
وله تقدّم فى علم اللغة، والعربيّة، وبضاعته قويّة فى (¬٢) العلوم الباقية.
تصدّر فى مجلس أبيه بعد موته، وخلفه على ما كان فيه، وكان يفيد الطلبة فى حياته.
وكمّل بعض تصانيف أبيه فى النحو، من ذلك كتاب «الإقناع» مات قبل إتمامه فكمّله يوسف هذا.
قال القفطىّ: إذا نظر المنصف لم ير بين اللّفظين والقصدين (¬٣) كثير تفاوت.
ومن تصانيف يوسف «شرح أبيات سيبويه»، و «شرح أبيات إصلاح المنطق».
ولم يعمّر بعد أبيه، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٧/ ١٨٧، معجم الأدباء ٢٠/ ٦٠، وفيات الأعيان ٧/ ٧٢ - ٧٤، مرآة الجنان ٢/ ٤٢٩، ٤٣٠، البداية والنهاية ١١/ ٣١٩، تاج التراجم ٨٢، بغية الوعاة ٢/ ٣٥٥، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣١، كشف الظنون ٢/ ١٢٠٩، هدية العارفين ٢/ ٥٤٩.
(¬١) برقم ٤٥٦.
(¬٢) فى الأصل زيادة: «سائر».
(¬٣) فى م: «والفصلين».


١٨٤٢ - يوسف بن حيدر أبو يعقوب، الخميثينىّ، الفرائضىّ، الحيضىّ (¬*)
من أهل سمرقند.
تقدّم ولده محمد، فى بابه (¬١)، وتقدّم هناك ضبط نسبته.
إمام فاضل، له اليد الطّولى فى علم الفرائض والحيض.
قال السّمعانىّ: كان إماما فاضلا فى الفرائض وغيرها.
سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد البزّاز (¬٢)، وغيره.
روى عنه ابنه محمد بن يوسف.
***

١٨٤٣ - يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد، السّمتىّ (¬**)
أحد أصحاب الإمام أبى حنيفة.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ١٩٧، معجم البلدان ٢/ ٤٧٢، اللباب ١/ ٣٨٧، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣٤.
وفى م: «الخمينى» مكان: «الخميثنى»، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
(¬١) برقم ١٥٨٤، وانظر الكلام على النسبة فيها.
(¬٢) فى م: «البزار»، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا، واللباب.
(¬**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى، صفحة ٢٢٢، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٠، ١٥١، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٦،-


أنت طالق (¬١) واحدة فى أوّل يوم من آخر الشهر، وواحدة فى آخر يوم من أوّل الشهر (¬١)؟
فأجاب هلال، فقال: الشهر ثلاثون يوما، وإذا كان يوم خمسة عشر وقع عليها واحدة، وهو آخر يوم من أوّل الشهر، فإذا كان يوم ستة عشر يقع عليها أخرى، وهو أوّل يوم من آخر الشهر.
***

<span data-type='title' id=toc-2022>١٨٤٤ - يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ </span>(¬*)
والد محمد، المعروف ولده بابن الأبيض، الآتى ذكره (¬٢)، وتقدّم فى المحمدين (¬٣).
وتقدّم أيضا أحمد وعبد الله ابنا محمد بن يوسف (¬٤).
و (¬٥) هذا يوسف (¬٥) يعرف بالبدر الأبيض، يأتى فى الألقاب (¬٦).
***

(¬١ - ١) رواية م: «واحدة فى آخر يوم من أول الشهر، وواحدة فى أول يوم من آخر الشهر». والروايتان بمعنى.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣٧، الفوائد البهية ٢٢٧.
(¬٢) أى: فى الأبناء.
(¬٣) برقم ١٥٨٥.
(¬٤) الأول برقم ٢٤٦، والثانى برقم ٧٣٥.
(¬٥ - ٥) فى م: «ويوسف هذا».
(¬٦) له ترجمة كاملة هناك، فلتراجع.


١٨٤٥ - يوسف بن شدّاد القاضى (¬*)
أستاذ محمد بن الحسن بن محمد الفاسى المغربىّ.
تفقّه عليه بحلب.
وكانت وفاة الفاسىّ، سنة ست وخمسين وستمائة على ما تقدّم فى ترجمته (¬١).
***

١٨٤٦ - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عطاء الملقّب بدر الدين (¬**)
ولد قاضى القضاة شمس الدين بن عطاء، تقدّم فى بابه (¬٢).
تفقه على أبيه، والحصيرىّ (¬٣).
وسمع من ابن الزّبيدىّ.
ومات يوم الأربعاء، ثالث عشر ربيع الأوّل، سنة ست وتسعين وستمائة، ودفن يوم الخميس أوّل النّهار، عند والده.
ومولده فى رجب، سنة تسع عشرة وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٣٨. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الفاسى» مكان: «القاضى» تحريف.
(¬١) رقم ١٢٧٤.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣٩، الفوائد البهية ٢٢٨.
(¬٢) برقم ٧٢٩.
(¬٣) فى م «ومحمود الحصيرى».


١٨٤٧ - يوسف بن علىّ بن العباس بن أبى بكر النّجانيكثىّ، الأسروشنىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: كان فقيها فاضلا.
سكن سمرقند.
روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
***

١٨٤٨ - يوسف بن علىّ بن محمد الجرجانىّ أبو عبد الله (¬**)
تفقّه على أبى الحسن الكرخىّ (¬١).

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٥٤ و، اللباب ٣/ ٢١٥، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٢.
وفى م: «الاستروشنى».
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٨٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٣، كشف الظنون ١/ ٧٠٢، الفوائد البهية ٢٣١.
وورد فى ا، والكتائب، والفوائد باسم: «يوسف بن محمد الجرجانى»، وذكر اللكنوى فى الفوائد، أن القارى ذكره كذلك.
(¬١) ونقل التميمى فى الطبقات السنية، اعتراض المفتى محمد المعروف بجوى زاده، وملخصه أن أبا عبد الله الجرجانى بدأ فى تأليف كتابه «خزانة الأكمل» سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، فكيف يتفقه على الكرخى، ووفاته سنة أربعين وثلاثمائة!! ونقل اللكنوى، فى الفوائد البهية، مثل اعتراض جوى زاده.


كان عالما بفقه أبى حنيفة وأصحابه.
ومن تصانيفه «خزانة الأكمل» فى ست مجلّدات.
***

١٨٤٩ - يوسف بن علىّ الحورانىّ (¬*)
تفقّه ببيت المقدس (¬١).
وهو والد محمد، المذكور فى حرف الميم (¬٢).
وذكره ابن عساكر.
***

١٨٥٠ - يوسف بن عمر بن حسين ابن أبى بكر الختنىّ (¬**)
شيخنا.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٤. نقلا عن الجواهر.
وفى النسخ: «الخوارزمى»، والتصحيح من ترجمة ولده محمد.
وهو: «العقيلى».
(¬١) ذكر المؤلف، فى ترجمة ولده محمد، أن المترجم سكن بصرى قرية من قرى حوران، وأنه عمر.
(¬٢) برقم ١٥٨٧. وكانت وفاته سنة أربع وستين وخمسمائة.
(¬**) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٦٧، دول الإسلام ٢/ ٢٣٨، الدرر الكامنة ٥/ ٢٤٢، السلوك، للمقريزى، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٣٨، النجوم الزاهرة ٩/ ٢٨٧، حسن المحاضرة ١/ ٣٩٣، ٣٩٤، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٦.-


موسى بن زكريّا بسنده المذكور، على ما تقدّم فى ترجمة موسى بن زكريّا الحنفىّ (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-2029>١٨٥١ - يوسف بن قزغلى ويقال زغلى أبو المظفّر </span>(¬*)
سبط الإمام (¬٢) الحافظ أبى الفرج ابن الجوزىّ.
روى عن جدّه، ببغداد.

(¬١) ترجمة رقم ١٧١٣.
(¬*) ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان ١/ ٣٩ - ٤٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٧١، العبر ٥/ ٢٢٠، المختصر، لأبى الفدا ٣/ ١٩٧، مرآة الجنان ٤/ ١٣٦، البداية والنهاية ١٣/ ١٩٤، ١٩٥، تاريخ علماء بغداد، لابن رافع ٢٣٦ - ٢٣٩، لسان الميزان ٦/ ٣٢٨، تاج التراجم ٨٣، النجوم الزاهرة ٧/ ٣٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٤، مفتاح السعادة ١/ ٢٥٥، ٢٥٦، الدارس ١/ ٤٧٨ - ٤٨٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٧١، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٨، كشف الظنون ١/ ١٧٢، ٢٠٥، ٤٣٧، ٤٤٨، ٥٥٨، ٥٦٩، ٢/ ١٥١٩، ١٥٢٠، ١٥٦٩، ١٥٩٢، ١٦٤٧، ١٧٢٣، ١٨٣٧، ١٩٨٨، شذرات الذهب ٥/ ٢٦٦، ٢٦٧ الفوائد البهية ٢٣٠، ٢٣١، هدية العارفين ٢/ ٥٥٤، ٥٥٥، إيضاح المكنون ١/ ٢٧٤.
وانظر ترجمة عون الدين يحيى بن هبيرة، فى: وفيات الأعيان ٦/ ٢٣٩، ٢٤٠.
وفى م: «يوسف بن قزاغلى بن عبد الله ويقال زعلى»، والمثبت فى الأصل، ا، ونقطة الغين ذاهبة فى ا.
وانظر ما تقدم فى تحرير «قزاوغلى» و «قزغلى» فى حاشية صفحة ٤٤١ من الجزء الثانى.
(¬٢) سقط من: ا.


١٨٥٢ - يوسف بن محمد بن سليمان ابن أبى العزّ وهيب أبو المحاسن ابن أبى عبد الله محمد ابن أبى الربيع سليمان قاضى القضاة (¬*)
تقدّم ذكر والده، وجدّه، وولده علىّ (¬١).
درّس بالعذراويّة، والإقباليّة، ثم تركهما فى آخر عمره لولده علىّ، وتولّى نظر الجامع.
ودرّس قديما بالقدس (¬٢)، فى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
ومات فى صفر، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، بالمدرسة الإقباليّة، وصلّى عليه بجامع دمشق.
***

١٨٥٣ - يوسف بن محمد بن القاسم الهدوىّ، الفقيه (¬**)
نسبة إلى هدا (¬٣)؛ ناحية بمكة، من جهة الطّائف.

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٥/ ٢٤٤، تاج التراجم ٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٩.
(¬١) الأول برقم ١٣١٨، والثانى برقم ٦٢٨، والثالث برقم ١٠٢٥.
(¬٢) فى م: «بالمقدس».
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٥٨٨ ظ، اللباب ٣/ ٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٣.
وفى م: «الهروى» تحريف.
(¬٣) فى ا: «الهده»، وفى م: «هراة»، والصواب فى: الأصل.


حدّث بمكة عن أبى القاسم يوسف بن على بن إبراهيم المؤدّب.
سمع منه أبو الفتيان عمر ابن أبى الحسن الرّوّاسىّ الحافظ.
توفّى بعد سنة ستين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-2032>١٨٥٤ - يوسف بن محمد بن موسى بن العباس ابن الفضل بن نذير، أبو يعقوب، النّذيرىّ الدّمشقىّ، الحنفىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: أحد الأئمّة الأعلام.
يروى عن أبى نصر أحمد بن محمد الرّاهبىّ.
روى عنه محمد بن الخليل النّسفىّ.
توفّى فى غرّة صفر، سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٥٨ و، اللباب ٣/ ٢٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٤.
وفى م: «بن بدير أبو يعقوب الندمونى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة، والأنساب آخر الكتاب.
وضبط النسبة هنا على ما ورد فى الأنساب آخر الكتاب، وفى اللباب، ولعل فى نسخة الأنساب للسمعانى سقطا.


<span data-type='title' id=toc-2033>١٨٥٥ - يوسف بن محمد بن يوسف ابن أبى سعيد حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الغجدوانىّ، الفقيه </span>(¬*)
روى عنه القاضى أبو بكر (¬١) محمد بن الحسن بن منصور النّسفىّ، «نسخة» دينار بن عبد الله، عن أنس بن مالك.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب» (¬٢): نسخة باطلة، لا حجّة بشئ (¬٣) منها وقد سمعناها من الإمام (¬٤) أبى علىّ الحسين بن علىّ (¬٤) ابن أبى القاسم اللّامشىّ، بمرو، عن القاضى أبى بكر محمد بن الحسين بن منصور النّسفىّ، عن يوسف بن محمد بن يوسف الغجدوانىّ، عن أبيه محمد بن يوسف، عن دينار.
والنّسبة بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة والواو وفى آخرها النون، النّسبة إلى غجدوان، من قرى بخارى، على ستّة فراسخمنها.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٦. نقلا عن الجواهر.
وانظر: الأنساب ٤٠٦ و، اللباب ٢/ ١٦٧.
(¬١) فى الأصل، ازيادة: «بن» خطأ. وانظر ما يأتى أثناء الترجمة.
(¬٢) فى الأصل، ازيادة: «قال».
(¬٣) فى م: «لشئ». وفى الأنساب: لا يحتج بشئ منها.
(¬٤ - ٤) فى الأصل: «أبى على الحسن على»، وفى ا: «أبا على الحسينى على»، وفى م: «أبى الحسن بن على»، والصواب من ترجمته التى سبقت برقم ٥١٠، ومن الأنساب.


<span data-type='title' id=toc-2034>١٨٥٦ - يوسف بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم ابن النّحّاس </span>(¬*)
ولد (¬١) الصاحب محيى الدين، تقدّم (¬٢).
درّس بالرّيحانيّة، عن والده، بحكم نزوله عنها له، وحضر درسه قاضى القضاة حسام الدين (¬٣) الرّومىّ، مع والده، وقاضى القضاة بدر الدين بن جماعة، فى سنة خمس وتسعين وستمائة.
وتولّى المناصب الكثيرة (¬٤).
ومات سنة ثمان وتسعين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الدارس ١/ ٥٢٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٥.
وذكر الذهبى فى سنة وفاته رجلا آخر، هو: «ابن النحاس بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبى عبد الله الحلبى»، انظر العبر ٥/ ٣٨٩.
(¬١) فى م: «والد» خطأ.
(¬٢) برقم ١٥٧٩.
(¬٣) سقط لفظ «الدين» من: الأصل.
(¬٤) فى م: «الكبيرة»، والكلمة دون نقط فى: الأصل.


<span data-type='title' id=toc-2035>١٨٥٧ - يوسف بن محمد القندىّ، الخوارزمىّ العلّامة رشيد الدين </span>(¬*)
صدر القرّاء الخوارزميّة.
قرأ التفسير على حسام الأئمّة الزّاهدىّ.
وكان ماهرا بالقرآن (¬١).
قرأ عليه سيف الدين الباخرزىّ، ونجم الدين مختار بن محمود الزّاهدىّ العرمينىّ (¬٢)، والأديب نجم الدين الكردىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٨. نقلا عن الجواهر.
و «القدى» هكذا رسمته للطباعة، وقد ذكر المؤلف فى حرف الفاء من الأنساب «الفيدى» نسبة إلى فيد، منزلة بطريق حجاج العراق، ثم ذكر «القندى» نسبة إلى القند، أصل قصب السكر، وقال: «وما أدرى يوسف بن محمد المذكور فى بابه لأيهما ينسب».
وترجم الكفوى، فى كتائب أعلام الأخبار، برقم ٤٤٦ «يوسف» هذا، ولقبه «رشيد الأئمة»، وعنه نقل اللكنوى، فى الفوائد البهية ٢٣٢، ٢٣٣، وذكر النسبتين، ثم قال إن صاحبالكشف أرخ وفاته سنة أربع وثلاثين وتسعمائة، وإن صاحب الشقائق أرخ وفاته سنة ثمان وعشرين أو سبع وعشرين وتسعمائة. وتبعه على هذا مصحح مطبوع الجواهر.
وهو خطأ فاحش؛ لأن صاحب الجواهر من رجال القرن الثامن، فكيف يترجم رجال القرن العاشر، ثم إن تلامذة المترجم الواردين فى ترجمته من رجال القرن السابع.
(¬١) فى ا «بالقراءات»، والمثبت فى: الأصل، م.
(¬٢) انظر ما تقدم فى حاشية ترجمته رقم ١٦٤٢.


<span data-type='title' id=toc-2036>١٨٥٨ - يوسف بن منصور بن إبراهيم ابن الفضل بن محمد ابن شاكر بن نوح بن سيّار السّيّارى، أبو يعقوب </span>(¬*)
تفقّه على الحاكم أبى إسحاق محمد بن منصور النّوقدىّ، وتلقّف عنه «المختلف»، وكان يروى كتاب «المختلف» لأبى القاسم الصّفّار، عن الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ.
روى عنه القاضى أبو اليسر البزدويّ.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٢١٢، اللباب ١/ ٥٨٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧٦١، الفوائد البهية ٢٣٣.
وفى ا: «سالم» مكان: «شاكر»، والصواب فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة.
وفى اأيضا: «النيسابورى» مكان: «السيارى» خطأ. وفى م بعد الكنية:
«النيسابورى»، وليس فى سائر النسخ، ومصادر الترجمة.
والناظر فى الأنساب لابن السمعانى يرى أن الأمر قد اختلط على المؤلف، فالترجمة التالية ساقها ابن السمعانى لأبى الفضل يعقوب ولد المترجم، وليس لأبى يعقوب يوسف، ومرد هذا الخلط إلى أن المؤلف ينقل عن ابن الأثير فى تهذيبه للأنساب وقد وقع ابن الأثير فى الأمر، فتبعه عليه المؤلف، ولم يكتف بما ذكره ابن الأثير مختصرا، وإنما أورد من كلام السمعانى أيضا.
(¬١) سقط من: م.


١٨٥٩ - يوسف بن ميمون (¬*)
والد عصام، وجدّ عبد الله بن عصام، ووالد إبراهيم (¬١).
***

١٨٦٠ - يوسف بن يراد الأسترآباذيّ أبو يعقوب (¬**)
روى عن محمد بن مقاتل الرّازىّ.
ذكره أبو القاسم حمزة بن يوسف، فى «تاريخ جرجان»، وقال: كان من أهل الرّأى، ويعرف بالآنه (¬٢).
مات سنة خمس وسبعين ومائتين.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٦٣. نقلا عن الجواهر.
وأولاده من رجال النصف الأول من القرن الثالث.
وفى نسبهم: «الماكيانى، الباهلى، البلخى».
(¬١) تقدمت ترجمة الأول برقم ٩٣٤، والثانى برقم ٦٨٧، والثالث برقم ٦٢.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٥٣، ٤٩٩، الطبقات السنية، برقم ٢٧٦٦.
وفى م: «يوسف بن براد»، وفى تاريخ جرجان: «يزداذ»؛ وفى الطبقات السنية:
«يزداد» والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الأبناء، آخر الكتاب.
(¬٢) فى م، وتاريخ جرجان: «بالآية»، والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الألقاب.


﷽

حرف اللام المعتنقة
خال.


١٨٦١ - يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول بن حسّان بن سنان (¬*)
والد محمد، تقدّم، وأخوه إسماعيل، وأبوه يعقوب، وجدّه إسحاق ابن البهلول، والبهلول (¬١)، وحسّان، تقدّم كلّ واحد فى بابه (¬٢).
ويوسف كنيته أبو بكر، وهو معروف بالأزرق.
قال السّمعانىّ: لأنه كان أزرق العين.
توفّى فى ذى الحجّة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وله اثنتان وتسعون سنة.
***

١٨٦٢ - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم (¬**)
تقدّم نسبه فى ترجمة أبيه (¬٣) أبى يوسف القاضى (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٢١، الأنساب ١/ ١٨٤، اللباب ١/ ٣٦، الطبقات السنية، برقم ٢٧٦٩.
وهو: «التنوخى، الأنبارى، الكاتب».
(¬١) سقط من: م.
(¬٢) تقدم محمد برقم ١٥٩١، وإسماعيل برقم ٣٥٩، ويعقوب برقم ١٨٢٦، وإسحاق برقم ٢٩٦، والبهلول برقم ٣٨٤، وحسان برقم ٤٢٤.
(¬**) ترجمته فى: أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٨٢، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٦، ٢٩٧، البداية والنهاية ١٠/ ٢١٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٦٧.
(¬٣) من هنا إلى آخر قوله: «وهو خليفة أبيه» سقط من: م. نقل نظر.
(¬٤) تقدمت برقم ١٨٢٥.


روى الخطيب بسنده، عن محمد بن جرير الطّبرىّ أن يوسف بن يعقوب مات فى رجب، سنة اثنتين وتسعين ومائة.
ثم روى بسنده إلى ابن قانع (¬١)، أن يوسف بن يعقوب مات سنة اثنتين وتسعين ومائة (¬٢)، ببغداد.
قال الخطيب: وكان قد نظر فى الرّأى، وفقه.
وسمع الحديث من يونس ابن أبى إسحاق السّبيعىّ، والسّرىّ بن يحيى.
قلت: وروى كتاب «الآثار»، عن أبيه، عن أبى حنيفة، وهو مجلّد ضخم.
***

<span data-type='title' id=toc-2041>١٨٦٣ - يوسف الزّيلعىّ </span>(¬*)
إمام فاضل، وعنده جدل وقوّة نفس فى البحث، ويحصل له الغيظ العظيم، وسبب ذلك عجمة قويّة كانت بلسانه.
وتوفّى، فيما أظنّ، قبل العشرين وسبعمائة.
***

(¬١) فى ا: «نافع» خطأ، والصواب فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد.
(¬٢) أى دون ذكر الشهر.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٧١. نقلا عن الجواهر.


١٨٦٤ - يوسف العابونىّ (¬*)
جدّ إبراهيم بن محمد.
عرف بإمام الحرمين، أبو المظفّر، يأتى فى الألقاب (¬١).
وتقدّم حفيده إبراهيم بن محمد (¬٢).
***

١٨٦٥ - يوسف البلالىّ (¬**)
أحد من عزا إليه صاحب «القنية»، وعلّم له «يب» (¬٣).
ويأتى فى الكنى أبو يوسف البلالىّ بلفظ الكنية، (¬٤) فلا أدرى أهو أم لا (¬٤)؟
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٧٢. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «العانوى»، وفى الطبقات السنية: «القابونى». وانظر ما سبق من الكلام على هذه النسبة فى حاشيته صفحة ١٠٧ من الجزء الأول.
والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب فى الكتاب.
(¬١) كذا فى النسخ وصوابه: «فى الذيل على الكنى». وذكر هناك أنه الجرجانى القاضى.
(¬٢) برقم ٤٨.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٧٤. نقلا عن الجواهر.
وانظر الأنساب ٩٧ ظ؛ فقد ذكر السمعانى يوسف بن صالح البلالى وأنه نزل عليه بخوارزم.
(¬٣) فى م: «بهت» خطأ.
(¬٤ - ٤) سقط من: م. وسقط من الأصل: «أهو أم لا»، وهى بخط دقيق فى: ا.


قال الطّحاوىّ: كتب إلىّ ابن أبى ثور يحدّثنى عن سليمان بن عمران، حدّثنى أسد بن الفرات، قال: كان أصحاب أبى حنيفة الذين دوّنوا الكتب أربعين رجلا، فكان فى العشرة المتقدّمين أبو يوسف، وزفر، وداود الطّائىّ، وأسد بن عمرو، ويوسف بن خالد السّمتىّ، ويحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة، وهو الذى كان يكتبها لهم ثلاثين سنة.
روى عن يحيى بن زكريا هذا أحمد بن حنبل، وابن معين، وقتيبة (¬١)، وأبو بكر بن أبى شيبة، والحسن بن عرفة.
قال ابن معين: انتهى العلم إلى ابن عباس فى زمانه، ثم إلى الشّعبىّ فى زمانه، ثم إلى الثّورىّ فى زمانه، ثم إلى يحيى ابن زائدة فى زمانه.
مات بالمدينة قاضيا بها، سنة اثنتين. وقيل: ثلاث. وقيل: ثمان وتسعين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
روى له الجماعة.
***

(¬١) فى الأصل: «مع قتيبة».


<span data-type='title' id=toc-2044>١٨٦٦ - يوسف المعروف بترجمان صغير </span>(¬*)
كذا ذكره فى «القنية».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٧٥. نقلا عن الجواهر.
وترتيبه فى الأصل، م قبل يوسف البلالى.
وفى ازيادة: «بن» بعد: «يوسف».


باب من اسمه: يونس

١٨٦٧ - يونس بن إبراهيم بن سليمان الصّرخدىّ، المنعوت ببدر الدين (¬*)
كان شيخا فاضلا، عارفا بالنحو واللغة، محبّا فى الانفراد.
مولده فى آخر سنة أربع عشرة وستمائة.
ومات فى أوائل سنة ثمان وتسعين وستمائة، بصرخد.
كتب عنه ابن الخبّاز (¬١) المحدّث قطعة من شعره، فى سنة سبعين؛ منها (¬٢):
ظمئت إلى سلسال حسنك مقلة … رويت محاجرها من العبرات
تشتاق روضا من جمالك طالما … سرحت به وجنت من الوجنات
حجبوك عن عينى وما حجبوك عن … قلبى ولا منعوك من خطراتى (¬٣)
هل ينقضى أمر البعاد ونلتقى … بلوى المحصّب أو على عرفات
وتضمّنا بعد البعاد منازل … بالخيف أو بمنى على الجمرات
وأفيق من ولهى عليك وينقضى … شوقى إليك وتنطفى جمراتى
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٨٤. نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «ابن الحبار»، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا، وهو نجم الدين إسماعيل. انظر: العبر ٥/ ٣٣٩.
(¬٢) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى النسخ: «من خطرات»، والمثبت فى الطبقات السنية.


<span data-type='title' id=toc-2047>١٨٦٨ - يونس بن بكير </span>(¬*)
روى عنه أبو سعيد الأشجّ، وأبو بكر بن أبى شيبة.
* وروى عن أبى حنيفة، والأعمش، وهشام بن عروة.
وروى عن أبى حنيفة، قال: لو أعطيت فى صدقة الفطر إهليلج (¬١)، لأجزاك يعنى بالقيمة.
وثّقه ابن معين، وضعّفه غيره.
روى له مسلم، وأبو داود، والتّرمذىّ، وابن ماجه.
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩٩، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٤١١، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٣٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٦، ٣٢٧، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٧٧، ٤٧٨، العبر ١/ ٣٣١، مرآة الزمان ١/ ٤٦٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٤٣٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٤٠، شذرات الذهب ١/ ٣٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٧٨٥.
وهو: «يونس بن بكير بن واصل الشيبانى الكوفى، أبو بكر». وفى م: «يونس بن بكر».
(¬١) الإهليلج: ثمر منه أصفر ومنه أسود، يستفاد به فى علاج بعض الأدواء، انظر القاموس.


١٨٦٩ - يونس بن طاهر بن محمد بن يونس ابن خيو، البصرىّ، الخيويىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: الملقّب شيخ الإسلام.
سمع محمد بن على الخيّاطىّ. مات ببلخ، سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
(¬١) وهو بكسر الخاء (¬١) وضمّ الياء آخر الحروف وسكون الواو وفى آخرها ياء أخرى.
***

١٨٧٠ - يونس ابن أبى إسحاق عمرو عبد الله السّبيعىّ، الإمام ابن الإمام، أبو إسرائيل، الكوفىّ (¬**)
روى عن أنس بن مالك، والشّعبىّ.
روى عنه الثّورىّ، ومحمد بن الحسن.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ٢٦٥، ٢٦٦، اللباب ١/ ٤٠٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٨٦.
وفى م: «بن حيوء البصرى الحيوئى»، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة، ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬١ - ١) فى م: «والحيوئى بكسر الحاء» خطأ.
(¬**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٤٠٨، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٤٣، ٢٤٤، الأنساب ٧/ ٣٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٨٢، ٤٨٣، العبر ١/ ٢٣٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٠٠، الطبقات السنية، برقم ٢٧٨٨، شذرات الذهب ١/ ٢٤٧.


وثّقه ابن معين.
روى له الجماعة.
مات سنة تسع وخمسين ومائة.
***

<span data-type='title' id=toc-2050>١٨٧١ - يونس بن القاسم </span>(¬*)
روى عن عطاء، وعكرمة.
روى عنه ابنه عمر.
وروى له البخارىّ.
***
(¬١) تمّ كتاب الأسماء، والحمد لله.
يتلوه كتاب الكنى (¬١).
***
آخر الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع، وأوله كتاب الكنى والحمد لله حقّ حمده

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٤٥، الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٠.
(¬١ - ١) فى ا: «والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين».
وفى م: «آخر الأسماء، والحمد لله وحده، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. والله ﷾ أعلم. يتلوه كتاب الكنى».


باب الألف
أبو إبراهيم (¬١):
- أبو إبراهيم الصّفّار الشّهيد إسماعيل بن أحمد بن إسحاق، تقدّم (¬٢).
***

أبو أحمد:

١٨٧٢ - أبو أحمد ابن أبى نصر العياضىّ (¬*)
أخو الإمام أبى بكر محمد بن أحمد (¬٣) العياضىّ، المتقدّم ذكره (¬٤).
قال الحكيم أبو القاسم السّمرقندىّ (¬٥): ما خرج من خراسان وما وراء النّهر منذ مائة سنة مثل الفقيه أبى أحمد العياضىّ؛ علما، وفقها، ولسانا، وتديّنا، ونزاهة، وثقة (¬٦)، وكذا أخوه أبو بكر العياضىّ (¬٧)، الآتى ذكره (¬٨)، كان يدانيه فى أنواع العلوم، وسائر خصال الشّرف،

(¬١) زدت فى كتاب الكنى والذيل على الكنى ذكر الكنية فى أول التراجم التابعة لها، ليتناسب مع ما يرد فى بقية الكتب، ولئلا يخفى موضع الكنية على من يراجع الكتاب.
(¬٢) برقم ٣٢١، فى الجزء الأول صفحة ٣٩٤.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٩١.
وورد ذكره فى الأنساب ٤٠٣ ظ، ترجمة أخيه. وهو من رجال القرن الرابع.
(¬٣) فى م زيادة «بن عباس».
(¬٤) برقم ١١٦٩. فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦.
(¬٥) هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل، تقدم برقم ٣٠١، فى الجزء الأول صفحة ٣٧١.
(¬٦) فى الأصل: «وعا» دون إعجام.
(¬٧) سقط من الأصل.
(¬٨) يأتى ذكر أبى بكر العياضى فى الكنى أيضا.


وقال ابن خلّكان: كان (¬١) أحد أئمّة عصره فى النحو واللغة، وسكن دمشق زمانا طويلا، واشتغل عليه خلق كثير، وانتفعوا به، وصنّف تصانيف مفيدة.
ثم إن الملك الكامل أرغبه فى الانتقال إلى مصر، فسافر إليها، وتصدّر بها فى الجامع العتيق، وقرّر له على ذلك جائزة (¬٢).
ولم يزل إلى أن توفّى (¬٣)، فى سلخ ذى القعدة، سنة ثمان وعشرين وستمائة، بالقاهرة، ودفن بالقرافة.
وولد سنة أربع وستين (¬٤) وخمسمائة.
نقله المنذرىّ، وقال: سمع من الحافظ أبى محمد القاسم ابن عساكر.
ولنا منه إجازة كتب بها إلينا من دمشق، سنة ست وعشرين وستمائة.
أخبرنى شيخنا (¬٥)، (¬٦) يوسف بن عمر (¬٦) الختنىّ، عن الحافظ المنذرىّ، عنه.
***

(¬١) من: ا، ووفيات الأعيان.
(¬٢) فى وفيات الأعيان: «جار».
(¬٣) فى ازيادة: «بها»، وليس فى: الأصل، ا، والوفيات.
(¬٤) فى م: «وتسعين» خطأ.
(¬٥) فى م: «بها» مكان: شيخنا».
(¬٦ - ٦) فى النسخ: «عمر بن يوسف» تقديم وتأخير، وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.


وهما ابنا الشّهيد أبى نصر أحمد بن العبّاس العياضىّ، تقدّم (¬١).

١٨٧٣ - أبو أحمد المروزىّ (¬*)
قاضى نيسابور، الإمام.
نزل عليه عبد الله بن محمد بن بديل، لمّا قدم رسولا إلى نيسابور من جهة الأمير ابن قراتكين، سنة أربعين وثلاثمائة (¬٢).
***

أبو إسحاق:

١٨٧٤ - أبو إسحاق الحافظ (¬**)
أستاذ شيخ الإسلام وعلاء الأئمّة الخيّاطىّ.
- أبو إسحاق النّوقدىّ (¬٣).

أبو أسد:

١٨٧٥ - أبو أسد البخارىّ (¬***)

(¬١) برقم ١١٦، فى الجزء الأول، صفحة ١٧٧، وفى م خطأ زيادة: «فى باب نصر بن أحمد بن العباس».
(¬*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٢.
وهو من رجال القرن الرابع.
(¬٢) تقدم هذا فى ترجمة الأشقر البديلي رقم ٧٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٨، ٣٢٩.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٣.
والمترجم من رجال القرن السادس تقديرا، فتلميذه علاء الأئمة الخياطى روى عنه نجم الدين حسين بن محمد البارع، المتوفى بجرجانية خوارزم، سنة خمس وأربعين وستمائة. انظر حاشية ما تقدم فى الجزء الثانى: صفحة ١٣١.
(¬٣) فى م زيادة: «محمد بن منصور بن مخلص» وتقدم برقم ١٥٤٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٧٣.
(¬***) ترجمته فى: الطبقات السنية. برقم ٢٧٩٤.


من أقران أبى ذرّ القاضى (¬١).
* حكى عنه فى «مآل الفتاوى»: وعن أبى ذرّ أنه لا اعتبار بالوقف فى جواز الصّلاة، حتى لو وقف وابتدأ بقوله: وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ (¬٢). أو وقف وابتدأ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (¬٣) لا تفسد صلاته.
***

أبو أسيد:

١٨٧٦ - أبو أسيد (¬*)
، بفتح الألف وكسر السّين.
كان يجالس أبا حنيفة ويصحبه، وكانت فيه غفلة شديدة، وكان شيخا عفيفا، وله نوادر، وكان أبو حنيفة يمازحه.
من نوادره: كان مرّة مع الإمام فى مجلس فى المسجد، فقال لرجل:
ارفع ركبتك فإنّى أريد أن أبول. وإنّما أراد أن يبزق.
فقال الرجل لأبى حنيفة: ألا تبسمع ما يقول أبو أسيد، يريد أن يبول فى المسجد!!
فقال أبو أسيد للرّجل: أليس يقال: إذا جالست العلماء فجالسهم بقلّة الوقار والسّكينة.
فضحك أبو حنيفة والقوم منه (¬٤).
وكان مرّة جالسا فى الشارع، فمرّت بكرة سمينة، فقال: ليتها لى.

(¬١) يأتى فى الكنى برقم ١٩٢٥.
(¬٢) من الآية الأولى من سورة الممتحنة.
(¬٣) من الآية ٣٠، فى سورة التوبة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٥.
(¬٤) سقط من: ا.


باب الباء الموحدة
أبو البركات:

١٨٧٧ - أبو البركات ابن أبى الحسن بن النّجيب بن معمّر بن البنّاء المدائنىّ (¬*)
ولد سنة سبعين وخمسمائة.
الفقيه، له تصانيف فى الأدب.
كتب عنه منصور بن سليم، ببغداد، سنة خمس وثلاثين وستمائة.
مات سنة سبع وستين وستمائة.
***

أبو بشر:

١٨٧٨ - أبو بشر بن محمد بن إبراهيم الخدامىّ النّيسابورىّ (¬**)
. أخو إبراهيم، المذكور فى حرف الألف (¬١).
تفقّه على أخيه، وانتفع به، وحصّل أصوله ومصنّفاته (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية. برقم ٢٧٩٦.
وفى ا: «الميدانى» خطأ، ويأتى فى الأنساب.
(¬**) ترجمته فى: الإكمال، لابن ماكولا ٣/ ٧، الأنساب ١٩٠ ظ، الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٧.
وفى الأصل وردت النسبة دون إعجام، وفى ا: «الجذامى»، وفى م: «الحدانى»، والصواب فى مراجع ترجمته، وفى ترجمته أخيه المتقدمة، وقد اضطرب المصنف، فذكره وذكر أخاه فى «الجذامى» من الأنساب، ثم ذكر فى أثنائها «الخدامى» ونسبه وأخاه إليها.
ويصحح ما ورد فى الحاشية الأولى من صفحة ٩٩ من الجزء الأول، وترجمة أخيه فى الإكمال ٣/ ٧.
(¬١) برقم ٣٦، فى الجزء الأول، صفحة ٩٨.
(¬٢) فى الأصل: «وتصانيفه».


قال الحاكم: رأيت له مصنّفات كثيرة- أعنى لأخيه إبراهيم- عند أبى بشر.
قال: رأيت له عند أخيه أصولا صحيحة.
***

أبو بكر:
- أبو بكر الرّازىّ.
اسمه علىّ، الإمام المشهور، تقدّم (¬١).
- أبو بكر (¬٢) الرّازىّ أحمد بن علىّ.
الإمام المشهور، صاحب «أحكام القرآن» وغيره، تقدّم (¬٣).

١٨٧٩ - أبو بكر الإسكاف (¬*)
. اسمه محمد بن أحمد، كان إماما كبيرا.
* قال: كنت عند الحاكم (¬٤) عبد الحميد- يعنى أبا خازم- فأراد أن يطالب رجلا بكفالة نفس قد كفل إلى ثلاثة أيّام، فقلت له: لا تلزمه المطالبة إلى ثلاثة أيّام، فإذا مضت ثلاثة أيّام فله المطالبة بنفسه أبدا، ما لم يسلّم إليه. وقلت له: لو باع عبدا إلى ثلاثة أيّام بالثّمن لا يلزمه إلّا بعد ثلاثة أيّام، وكذلك هذا.

(¬١) برقم ١٠٢٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٢٤.
(¬٢) سقطت الترجمة كلها من الأصل.
(¬٣) برقم ١٥٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٠.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٥٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٤، الطبقات السنية، برقم ١٨٧٣، كشف الظنون ١/ ٥٦٩، الفوائد البهية ١٦٠، هدية العارفين ٢/ ٣٧.
وفى م زيادة: «البلخى».
(¬٤) فى م: «الحافظ» خطأ، وهو الحاكم، لأنه ولى القضاء. انظر ترجمته رقم ٧٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٦.


فقال عبد الحميد: كنت لا أعلم ذلك.
مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة (¬١)، فى السنة التى مات فيها أبو القاسم الصّفّار (¬٢).
وتقدّم بعض ترجمته (¬٣).
* قلت: من غرائبه، إذا توضّأ ثلاثا ثلاثا، فالثالثة فرض كإقامة الرّكوع والسّجود.
والمذهب أنّ الأولى فرض، والثانية والثالثة سنّة، وقيل فى الثانية سنّة، والثالثة نفل.

١٨٨٠ - أبو بكر البلخىّ (¬*)
.* حكى عنه الخاصىّ، فى «الواقعات» فى مسألة من تمنّى أن لا يكون الله حرّم الخمر، قال: لا يكفر، لأنّ الخمر كانت حلالا من قبل.

١٨٨١ - أبو بكر بن إسماعيل، عرف بالإسماعيلىّ (¬**)
. من أقران أبى حفص الكبير، والقائم معه فى إخراج البخارىّ من بخارى الخرجة المشهورة.

١٨٨٢ - أبو بكر بن إسماعيل (¬***)
.* سئل عن التّصدّق فى الجامع، قال: هذا فلس يحتاج إلى سبعين فلسا لتكون كفّارة.

(¬١) نقل اللكنوى فى الفوائد البهية، عن الفقيه أبى الليث فى آخر النوازل، أن وفاته كانت سنة ٣٣٣.
(¬٢) يأتى فى ترجمة أبى القاسم الصفار، أنه توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
(¬٣) فى صفحة ٧٦ من الجزء الثالث.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٩٨.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٠٣.
وهو من رجال القرن الثالث.
(¬***) ترجمته فى: تاج التراجم ٨٤، الطبقات السنية، برقم ٢٨٠٥.


وقال ابن أبى حاتم الرّازىّ: سمعت منه، وهو صدوق.
قال الخطيب: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا إبراهيم بن محمد ابن يحيى المزكّى إجازة، حدّثنى أبو على الحسن بن محمد (¬١) بن أحمد بن رزق (¬١)، أن محمد بن يحيى، وابنه [٢١٩] يحيى، اختلفا فى مسألة، فقال أحدهما للآخر: اجعل بيننا فى ذلك (¬٢) حكما مرضيّا. فحكّما محمد ابن إسحاق (¬٢) بن خزيمة، فقضى (¬٣) ليحيى بن محمد (¬٣) على أبيه (¬٤).
قال المزكّى: كان يحيى بن محمد له موضع من العلم والحديث (¬٥)، وكان من أصحاب الحديث وأصحاب الرّأى.
سمع من العيشىّ (¬٦)، ونحوه.
وحدّثنى السّرّاج، قال: كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة (¬٧) من أصحاب الحديث وأهل الرّأى، وأركبوه دابّة، وألبسوه سيفا- قال المزكّى:

(¬١ - ١) فى تاريخ بغداد ١٤/ ٢١٨: «وغيره».
(¬٢ - ٢) فى تاريخ بغداد: «حكما، فرضيا بمحمد بن إسحاق». وسقط من: ا:
«فحكما».
(¬٣ - ٣) فى النسخ: «لمحمد بن يحيى»، والصواب فى: تاريخ بغداد.
(¬٤) فى م: «ابنه»، وهو تغيير من المصحح ليتفق مع قوله فى النسخة: «فقضى لمحمد ابن يحيى».
(¬٥) فى م: «فى الحديث». والمثبت فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(¬٦) فى م: «القيس» خطأ.
وهو: أبو عبد الرحمن عبيد الله بن عمر بن حفص التيمى، قيل له العيشى لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وكان عالما فاضلا، توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين.
اللباب ١/ ١٦٢.
(¬٧) فى تاريخ بغداد: «القراء».