١٣٧٦ - محمد بن عبد الرزّاق أبو الفضل الماخوانىّ (¬*)
أستاذ محمد بن محمد بن يوسف (¬١)، به انتفع، وعليه تخرّج (¬٢).
***

١٣٧٧ - محمد بن عبد الستّار بن محمد، العمادىّ، الكردرىّ، نسبة إلى الجدّ المنتسب إليه- البراتقينيّ- من أهل براتقين؛ قصبة من قصبات كردر، من أعمال جرجانيّة خوارزم، المنعوت شمس الدين، كنيته أبو الوجد (¬**)
كان أستاذ الأئمّة على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٩٩ و، طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ١٧٧، ١٧٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٤، طبقات ابن هداية الله ١٦٧، ١٦٨.
والمترجم شافعى، وقد ذكر السمعانى أنه متبحر فى مذهب الشافعى.
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٥١٣.
(¬٢) ذكر السمعانى أن الماخوانى توفى سنة نيف وتسعين وأربعمائة، وذكر السبكى أن وفاته سنة ست وتسعين وأربعمائة، وفى طبقات ابن هداية الله سنة سبع وستين وأربعمائة، ولعله تحرف عن: «وتسعين».
(¬**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٣/ ٢٥٤، تاج التراجم ٦٤، النجوم الزاهرة ٦/ ٣٥١، طبقات الفقهاء. لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٧، كتائب أعلام الأخيار برقم ٤١٨، الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٥، الفوائد البهية ١٧٦، ١٧٧، هدية العارفين ٢/ ١٢٢.
وفى م: «البرانيقي» ويأتى: «البراتقيني» فى الأنساب، وقد ضبطه الصفدى بالعبارة فقال: «بالباء الموحدة وبعد الراء ألف بعدها تاء مثناة ثالثة الحروف وقاف بعدها ياء آخر الحروف ونون».


أخو عمر الزّاهد، تقدّم (¬١).
من أهل بخارى، من أصحاب إبراهيم الصّفّار، تقدّم (¬٢).
قال السّمعانىّ: كان عالما زاهدا، صحب الإمام إبراهيم الصّفار.
سمع (¬٣) أبا نصر أحمد بن عبد الرحمن الرّيغذمونىّ، والقاضى أبا اليسر محمد بن الحسين البزدويّ.
وكتب عنه السّمعانىّ، ببخارى.
وولادته، فيما يظنّ السّمعانىّ، سنة ثمانين وأربعمائة، ببخارى.
وتوفّى بها، فى جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
تفقّه على القاضى أبى اليسر البزدويّ.
والسّبخىّ؛ بفتح السّين والباء الموحّدة والخاء المعجمة (¬٤).
***

- وذكره الذهبى فى «السبحى» بضم السين وفتح الباء والحاء المهملة، ونقل عنه ابن حجر، ثم عاد ابن حجر إلى ترجمته فى الصفحة نفسها، فى «السبخى» بالسين المفتوحة والياء والخاء المعجمة.
وانظر ما نقله وما قاله الشيخ المعلمى، فى حاشية الأنساب ٢/ ٢٠٤، ٢٠٥.
واشتبه على تاج الدين السبكى أمر نسبته، فظنه «السنجى» بكسر السين المهملة وسكون النون والجيم المعجمة، فذكره فى آخر ترجمة «أبى طاهر محمد بن محمد بن عبد الله المروزى السنجى» وقال: «ولهم شيخ آخر اسمه محمد بن أبى بكر بن عثمان، أبو طاهر السنجى» وذكر ترجمته ثم قال: «فينبغى أن يتفطن له؛ لئلا يشتبه بهذا».
طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ١٨٨.
(¬١) برقم ١٠٤٤
(¬٢) برقم ١١.
(¬٣) فى ا: «وسمع»، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(¬٤) وهى هنا نسبة إلى الدباغة بالسبخة. انظر: الأنساب، ومعجم البلدان.


١٣٧٨ - محمد بن عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن أبو المظفّر بن أبى محمد، اللّمغانىّ الأصل، البغدادىّ، الفقيه (¬*)
ولمغان: مواضع من جبال غزنة.
أخو عبد الرحمن، وعبد الملك، وقد تقدّما (¬١).
ذكرهم الثلاثة الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته».
***

١٣٧٩ - محمد بن عبد الظّاهر بن حسين بن محمود أبو عبد الله، عرف بابن الشّرف (¬**)
تفقّه، ودرّس، وأعاد، وحصّل.
مولده، مستهلّ ذى الحجّة، سنة ثمان وستين وستمائة.
مات ليلة الخميس، حادى عشر شهر (¬٢) رمضان، سنة سبع وخمسين وسبعمائة، بالسّيوفيّة، ودفن من يومه بالقرافة الصّغرى (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٦.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMyATI ١١٢.
(¬١)  الأول برقم ٧٧٥، والثانى برقم ٨٦٩. وكانت وفاتهما قبل الخمسين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ١٣٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٧.
وفى الأصل، ا، والطبقات السنية: «محمد بن عبد الطاهر».
(¬٢) من: م.
(¬٣) سقط من الأصل.


١٣٨٠ - محمد بن عبد العزيز بن سوار بن صلاح (¬*)
أخو إسماعيل بن عبد العزيز، تقدّم (¬١).
أنبأنى الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ، ونقلته من خطّه، أخبرنى- يعنى إسماعيل بن عبد العزيز- أن أخاه محمدا نزل البصرة، وهو مدرّس الفقهاء الحنفيّة بها (¬٢).
***

١٣٨١ - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد القنطرىّ أبو عمرو، الفقيه، المروزىّ (¬**)
ذكره فى «السّياق»، وقال: فاضل، قدم نيسابور مع القاضى علىّ النّسفىّ.
وروى الحديث، وخرج إلى ما وراء النّهر.
وحدّث ببخارى.
أنبأنا عنه أبو القاسم بن أبى محمد بن أبى نصر الواعظ.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٨، نقلا عن الجواهر.
وهو: «البصروى» كما ورد فى ترجمة أخيه.
(¬١) برقم ٣٤١.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬**) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢٠٩٩، نقلا عن الجواهر.


<span data-type='title' id=toc-1536>١٣٨٢ - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر ابن عبد العزيز بن عمر البخارىّ </span>(¬*)
وعمر هذا لقبه مازه، وأولاده يعرفون ببنى مازه.
ومحمد هذا يعرف بصدر جهان، وجهان فارسىّ، ومعناه بالعربية: الدّنيا.
من بيت كبير.
وجدّه محمد بن عمر بن عبد العزيز أحد أئمّتهم، يأتى (¬١)، وله «تعليق فى الخلاف».

(¬*) ترجمته فى: الكامل ١٢/ ٢٥٧، ٢٥٨، مرآة الزمان ٨/ ٥٢٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٤٧، الطبقات السنية، برقم ٢١٠٠، الفوائد البهية ١٧٧، ١٧٨، هدية العارفين ٢/ ١٠٧.
وقد ذكره ابن الأثير باسم «محمد بن أحمد بن عبد العزيز» وتبعه على هذا اللكنوى، وذكر أنه ينقل ذلك عن الكفوى أيضا، ولكن ما فى النسخة التى بين يدى من الكتائب فيها: «محمد بن عبد العزيز».
وانظر ما قاله اللكنوى فى نسبه، واستدراكه على الكفوى، فى الفوائد. ولم يذكر أحد ممن ترجم له وفاته، وفى هدية العارفين أنه توفى بعد سنة ثلاث وستمائة، وهذا مبنى على تأريخ سنة حجه، وهو ما سيذكره المؤلف فيما بعد.
وقد قتل برهان الدين محمد صدر جهان فى أواخر سنة ست عشرة وستمائة، ففى سيرة السلطان جلال الدين منكبرتى ٩٤، أن تركان خاتون خرجت عن خوارزم فى أواخر سنة ست عشرة وستمائة، وأمرت بقتل من كان بخوارزم من الملوك الأسارى، وأبناء الملوك من ذوى المراتب المنيفة، وكان منهم برهان الدين محمد صدر جهان.
وانظر ما يأتى فى الألقاب «الصدر جهان» وما يأتى فى ترجمة جلال الدين محمد بن محمد بن محمد الرومى، برقم ١٥١٨.
وقد ورد عقب ذكر اسم المترجم فى م زيادة: «وعمر الجد الأعلى يعرف بمازه، وأولاده كل واحد منهم مذكور فى بابه»، وهذه الزيادة تكرار للكلام التالى.
(¬١) برقم ١٤٤٢.


<span data-type='title' id=toc-1537>١٣٨٣ - محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن على بن أحمد بن محمد بن عبيد الله ابن محمد بن سعدويه بن بشر ابن إسحاق بن إبراهيم بن غياث أبو الوفاء </span>(¬*)
سمع منه أبو سعد السّمعانىّ.
ومات سنة أربع وخمسمائة (¬١).
تقدّم أبوه عبد الغفار (¬٢)، وجدّه عبد السلام (¬٣)، وعمّه عبد الرحيم بن عبد السلام (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤١٤ و، التحبير ٢/ ١٥٨، ١٥٩، اللباب ٢/ ١٨٤، ١٨٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٠١.
و «بن أحمد» من: م، والأنساب، والتحبير، واللباب، وورد فى المترجمين من هذه الأسرة فى الكتاب، ولم يرد فى الأنساب والتحبير واللباب «بن محمد» بعده.
و «بن بشر» من: م، والأنساب، والتحبير واللباب، وكذلك «بن غياث» ونسبة المترجم «الغياثى».
ووردت كنيته فى الأصل، ا: «أبو الوقائع»، وسقطت منهما كلمة «سمع» الآتية فى أول الترجمة، وجلية الأمر أن «أبو الوقائع» محرفة، عن «أبو الوفاء سمع» وجاءت كنيته فى التحبير: «أبو الفتح».
(¬١) كذا فى النسخ والطبقات السنية، وكذا ورد فى نسختين من التحبير، وعلقت على هذا التاريخ محققة الكتاب فقالت: «وهو خطأ»، وأثبتت فى أصل الكتاب: «سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة».
وفى الأنساب واللباب: «وتوفى فى حدود سنة أربعين وخمسمائة».
(¬٢) برقم ٨٣٩.
(¬٣) برقم ٨١١.
(¬٤) برقم ٨٠٢.


١٣٨٤ - محمد بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى ابن اليمان بن تمّام بن عبد الرحمن بن عبيد الله الزّيركىّ، أبو البديع، الإمام، الحاكم (¬*)
من أهل سمرقند.
قال أبو سعد: كان يدرّس بسمرقند، فى مسجد العطّارين، وكتب الحديث الكثير بخطّه.
ورد بغداد حاجّا.
ومات بعيد منصرفه من الحجاز، سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
***

١٣٨٥ - محمد بن عبد الكريم بن عثمان الإمام، المفتى عرف بابن الشّمّاع (¬**)
مولده سنة تسع وعشرين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٠٤، نقلا عن الجواهر.
و «زيرك؛ بكسر الزاى وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف» نقله المعلمى عن الاستدراك، فى حاشية الإكمال ٤/ ١٩٨.
(¬**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٣/ ٢٨١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨٤، الدارس ١/ ٥٦٦، الطبقات السنية، برقم ٢١٠٣، الفوائد البهية ١٧٨.
وهو: «عماد الدين، الماردينى».


تفقّه على قاضى القضاة شمس الدين ابن عطاء (¬١).
وتفقّه عليه قاضى القضاة شمس الدين ابن الحريرىّ.
ودرّس بالخاتونيّة، والصّادريّة.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة.
مات سنة ست وسبعين وستمائة.
***

١٣٨٦ - محمد بن عبد الكريم التّركستانىّ، الخوارزمىّ عرف ببرهان الأئمّة (¬*)
تفقّه عليه مختار بن محمود الإمام الزّاهد (¬٢).
***

١٣٨٧ - محمد بن عبد المعطى بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله، الخطيب عرف بابن سبع (¬**)
خطيب جامع الظّاهر بالحسينيّة.

(¬١) فى الفوائد: «عبد الله بن عطاء»، وهو عبد الله بن محمد بن عطاء الأذرعى، وتقدمت ترجمته برقم ٧٢٩.
(¬*) ترجمته فى طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٨٩، الطبقات السنية، برقم ٢١٠٥، الفوائد البهية ١٧٨.
ومن بين ألقابه: «شمس الدين».
(¬٢) تأتى ترجمته برقم ١٦٤٢، وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ١٤٩، ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) ١٤٧.
وذكر ابن فهد أنه شافعى.


مولده فى شوّال، سنة تسع وستين وستمائة (¬١).
وتوفّى ..... (¬٢).
واستفاد، وناب فى الحكم.
تفقّه يسيرا على قاضى القضاة السّروجىّ، وغيره.
***

<span data-type='title' id=toc-1542>١٣٨٨ - محمد بن عبد الملك بن على الإمام، الخطيب </span>(¬*)
أخذ عن عبد المنعم بن نصر الله بن أبى القاسم السّرمارىّ (¬٣).
***

(¬١) فى الدرر الكامنة: «ولد سنة ثمانين».
(¬٢) كذا فى النسخ، والدرر الكامنة، وذكر ابن فهد أنه توفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
وانظر حاشية الدرر الكامنة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١١٠، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) لم ترد ترجمة له فى الكتاب، وسبق فى ترجمة أحمد بن عبد الله القاسم السرمارى، أن له كتاب «النبأ»، وأن صاحبه أبا بكر محمد بن عبد الملك الخطيب روى هذا الكتاب عنه.
انظر صفحة ١٨٤ من الجزء الأول وحاشيتها.


<span data-type='title' id=toc-1543>١٣٨٩ - محمد بن عبد الملك بن عبد السلام ابن الحسين، اللّمغانىّ </span>(¬*)
تقدّم والده عبد الملك (¬١).
وكنية محمد أبو تمّام.
قال ابن النّجّار: وكان أحد الشّهود المعدّلين عند قاضى القضاة على بن الحسين الزّينبىّ (¬٢)، يوم الأحد، خامس عشر شوّال، سنة أربع وعشرين وخمسمائة، فقبل شهادته.
وسمع الحديث من أبى سعد (¬٣) أحمد بن عبد الجبّار الصّيرفىّ.
مات فى شهر (¬٤) رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن بباب الطّاق.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٠٩، نقلا عن الجواهر.
«والحسين» زيادة من: م.
(¬١) برقم ٨٧٠.
(¬٢) فى م زيادة: «شهد»، وليست فى سائر النسخ، والطبقات السنية.
(¬٣) فى ا، والطبقات السنية: «أبى سعيد»؛ والصواب فى: الأصل، ا، وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٥.
(¬٤) من: م.


<span data-type='title' id=toc-1544>١٣٩٠ - محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد ابن حوارىّ، أبو بكر، التّنوخىّ، الدّمشقىّ، الشاعر، عرف بابن شقير، المنعوت بالتّاج، ويلقّب بالهدهد </span>(¬*)
مولده سنة ست وستمائة، (¬١) وقيل سنة ستمائة (¬١)، بدمشق. حكاه الشيخ قطب الدين عبد الكريم.
ومات سنة سبع (¬٢) وستين وستمائة.
(¬٣) كتب عنه الحافظ الدّمياطىّ.
وله شعر حسن (¬٣).
ومن شعره:
يا ربّ إنّى قد أتيتك نازلا … ضيفا وأنت أكرم الكرماء (¬٤)
وسكنت جيرة أنبيائك راجيا … لجوارهم أن يصبحوا شفعائى

(¬*) ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان ٢/ ٤٦٤، ٤٦٥، الوافى بالوفيات ٤/ ٤٧ - ٥٠، فوات الوفيات ٢/ ٤٥٥ - ٤٥٨، النجوم الزاهرة ٧/ ٢٣٣، ٢٣٤، الطبقات السنية، برقم ٢١١١.
وانظر:
Le Dictionnaire Des Autorites De ed- DIMYATi، ١١٠.
وسقط من الأصل: «بن أحمد»، و «يلقب بالهدهد».
(¬١ - ١) مضروب عليه فى الأصل، وهو فى هامش ا.
(¬٢) فى م: «تسع» تحريف.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) فى م: «ضيفا وإنك أكرم الكرماء»، وهو أصح للوزن.


١٣٩١ - محمد بن عبد الوهّاب بن يوسف بن على ابن الحسين بن أبى محمد، المنعوت بالشّمس ابن البدر، واشتهر بابن المجنّ، الدّمشقىّ (¬*)
سمع من أبى محمد القاسم بن الحافظ بن عساكر.
وحدّث بالقاهرة، ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة.
مات فى السّابع من ربيع الأوّل، سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
وقد جمع شيخنا قطب الدين عبد الكريم «جزءا فى تسمية من درّس بالسّيوفيّة»، وفاته هذا، وذكره (¬١) فى «تاريخ مصر» تصنيفه.
***

١٣٩٢ - محمد بن عبدة بن حرب أبو عبد الله، البصرىّ (¬**)
من أهل عبّادان.
ولى قضاء مصر، واستكتب أبا جعفر الطّحاوىّ واستخلفه، وكان الشّهود يهابونه ويخافونه.
وكان سمحا (¬٢) جوادا، وكان له مائة مملوك ما بين خصىّ وفحل.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١١٤، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «ابن المحسن» مكان: «ابن المجن» خطأ، ويأتى فى الأبناء.
(¬١) فى م: «وذكر».
ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٧٩، ٤٨٠، (٥١٤ - ٥١٨ عن رفع الإصر)، تاريخ بغداد ٢/ ٣٧٩، ٣٨٠، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٤، الوافى بالوفيات ٣/ ٢٠٣، حسن المحاضرة ٢/ ٢٤٥، الطبقات السنية، برقم ٢١١٦.
(¬**) وفى م: «محمد بن عبد».
(¬٢) فى الأصل، م: «شيخنا».


وكان فقيها بمذهب الكوفيّين، وقصته معروفة، ومحنته وحبسه بمصر، ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين ومائتين.
قال على بن عمر بن خالد: لما (¬١) استخلف الواثق ورد كتابه على محمد ابن أبى الليث القاضى بامتحان الناس، وأمر بالكتابة على أبواب المساجد:
لا إله إلّا الله ربّ القرآن وخالقه. فامتحن الناس، وملئت السّجون من الناس.
ثم بعد ذلك سجن القاضى، ثم قدم يزيد التّركىّ باستخلاص الأموال، فأخرج القاضى من السّجن، وأمره بالحكومة على بنى عبد الحكم، فحكم عليهم.
ثم حبس ابن أبى اللّيث، وأولاده وأعوانه، وأخذ أموالهم، وذلك فى سنة خمس وثلاثين ومائتين.
(¬٢) ثم ورد كتاب المتوكّل بلعنه على المنبر، فلعنه على المنبر (¬٢).
ثم ورد كتاب من المتوكل يتضمّن حلق رأس القاضى ولحيته، وأن يضرب بالسّياط، ويحمل على حمار، ففعل (¬٣) ذلك فى شهور سنة سبع وثلاثين ومائتين، وأقام محبوسا إلى ذى القعدة سنة (¬٤) إحدى و (¬٤) أربعين ومائتين (¬٥).
***

(¬١) سقط من: الأصل.
(¬٢ - ٢) سقط من: الأصل.
(¬٣) فى م: «يفعل».
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) ذكر التميمى، عن رفع الإصر، أنه توفى سنة خمسين ومائتين، وكذلك فى تاريخ بغداد.


وأقام فى القضاء ستّ سنين وسبعة أشهر، إلى أن استتر، وبقى مستترا عشر سنين.
ذكر الذّهبىّ أنه توفّى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، ببغداد.
***

<span data-type='title' id=toc-1547>١٣٩٣ - محمد بن أبى العزّ بن صالح بن أبى العزّ وهيب بن عطاء الأذرعىّ، أبو البركات </span>(¬*)
وهو المدرّس الرابع بالمرشديّة (¬١)، من زمن واقفتها (¬٢).
مولده سنة خمس وأربعين وستمائة، بدمشق.
وسمع من ابن عبد الدّائم، وغيره.

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ١٦٧.
وذكر ابن حجر أنه ولد سنة ثلاث وستين وستمائة. وهذا مولد ابنه محمد الذى تأتى ترجمته، ويبدو أن هناك خطأ فى الجواهر أو فى الدرر، أو فيهما جميعا؛ فإن بين مولد المترجم وابنه خمسة عشر عاما فحسب، وكانت وفاة المترجم سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، ووفاة ولده سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة. ولم أجد ترجمة ولده فى الدرر.
وسقط من الأصل: «أبو البركات».
(¬١) فى الدارس: «المرشيدية»، وفى حاشيته: «الرشيدية».
وهى من مدارس الحنفية بدمشق، بالصالحية على نهر يزيد، جوار دار الحديث الأشرفية.
الدارس ١/ ٥٧٦.
(¬٢) فى الأصل، م: «واقفها»، والمثبت فى: ا.
وواقفتها هى السيدة خديجة خاتون بنت السلطان المعظم عيسى بن أبى بكر بن أيوب، أنشأتها سنة أربع وخمسين وستمائة.
الدارس وحاشيته.


وكان فيه صلاح.
وهو سبط القاضى شرف الدين (¬١) عبد الوهّاب الحورانىّ.
مات بدمشق، سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
ويأتى ابنه محمد بن محمد (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1548>١٣٩٤ - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق، عرف بابن أبى الرّعد، أبو نصر، القاضى </span>(¬*)
من أهل عكبرا.
قال ابن النّجّار: قدم بغداد (¬٣) قديما، فسمع بها أبا الفتح هلال بن محمد الحفّار، فى آخرين.
ثم إنه قدم بغداد (¬٣) مرارا عند علوّ سنّه، وحدّث بها، وأملى بجامع المنصور.
روى عنه ولده أبو الحسين محمد.
وحكى عن أبى الفضل أحمد بن خيرون، قال: توفّى سنة ست وستين وأربعمائة.
قال: وكان ثقة.
***

(¬١) فى م زيادة: «بن».
(¬٢) برقم ١٥١١.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٨/ ٢٨٩، الطبقات السنية، برقم ٢١١٧.
وسقط من الأصل: «بن محمد» قبل: «بن الحسن».
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.


١٣٩٥ - محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكانىّ، الحاكم، أبو علىّ، الحذّاء (¬*)
سمع الحديث من أبيه، وجدّه.
وقرئ (¬١) عليه من تصانيف والده، وغير ذلك.
ذكره الفارسىّ، فى «سياقه»، وقال: من بيت الحديث والرّواية.
وكان أبوه الحاكم أبو القاسم حافظ وقته لأصحاب أبى حنيفة، وجدّه أبو محمد واعظهم. وتقدّما (¬٢).
مات سنة أربع وخمسمائة.
***

١٣٩٦ - محمد بن عبيد الله بن علىّ بن عبيد الله بن علىّ ابن عبيد الله بن علىّ الخطيبىّ، أبو حنيفة (¬**)
قال ابن النّجّار: الحنفىّ (¬٣)، من أهل أصبهان.
كان شيخا فاضلا، من بيت مشهور بالخطابة، والرّواية، والقضاء، والفضل، والعلم.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١١٨، نقلا عن الجواهر.
وانظر لضبط: «الحسكانى» ما تقدم فى حاشية ٢/ ٢٦٣، ٤٩٦.
(¬١) فى م: «وقرأ».
(¬٢) الأول برقم ٨٩٧، والثانى برقم ٦٩١.
(¬**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٤/ ١١، الطبقات السنية، برقم ٢١١٩. سير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٧، ٤٨.
(¬٣) فى م: «الخطيبى».


قدم بغداد حاجّا، فى شوّال، سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
حدّث بها عن أبى بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وغيره.
وأملى عدّة مجالس بالقصر.
روى لنا عنه عبد الرزّاق بن عبد القادر الجيلىّ، وغيره.
قرأت بخطّ أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ: سألته- يعنى أبا حنيفة الخطيبىّ (¬١) - عن مولده، فقال: فى رابع عشرين (¬٢) من شهر (¬٢) رمضان، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
قرأت بخطّ أبى سعيد (¬٣) الصّائغ: توفّى أبو حنيفة الخطيبىّ فى صفر، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
(¬٤) تقدّم أبوه وجدّه (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1551>١٣٩٧ - محمد بن عبيد أبو عبد الله، الأحدب الطّنافسىّ </span>(¬*)
أخو عمر بن عبيد، وأخو يعلى، وأخو إدريس.

(¬١) من هنا إلى آخر قوله «الخطيبى» الآتى سقط من: الأصل.
(¬٢ - ٢) من: م.
(¬٣) فى م: «أبى سعد».
(¬٤ - ٤) سقط من: ا.
وتقدم أبوه برقم ٩٠٠، وجده برقم ٩٨٣.
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٧، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) -


عمر وإدريس تقدّما (¬١)، ويعلى يأتى (¬٢)، وأبوهم عبيد تقدّم أيضا (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1552>١٣٩٨ - محمد بن عثمان ابن عمر بن حميد أبو المحامد، الموصلىّ، الفقيه </span>(¬*)
روى عنه الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ.
وقال (¬٤): مولده سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وتركته حيّا ببغداد، سنة خمس وستمائة.

- ٥١٠، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٤٠١، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة ١٧٣، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة ١٠، ١١ تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٩، الأنساب ٨/ ٢٥٢، ٢٥٣، اللباب ٢/ ٩٠، الكامل ٦/ ٣٥٩، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٣، ٣٣٤، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٩، العبر ١/ ٣٤٨، الوافى بالوفيات ٣/ ٢٠٧، مرآة الجنان ٢/ ٣٠، تهذيب التهذيب ٩/ ٣٢٧ - ٣٢٩، تقريب التهذيب ٢/ ١٨٨ طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٤٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٥٠، شذرات الذهب ٢/ ١٤.
(¬١) الأول برقم ١٠٥٨، والثانى برقم ٢٩٠.
(¬٢) برقم ١٨٣٠.
(¬٣) برقم ٩١٢.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٢٥، نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMYATI ١٣٠.
وجاء ترتيب هذه الترجمة فى م بعد التالية، وهو الأول.
(¬٤) فى ا، م: «فقال».


وكان قد قرأ الفقه على أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وسمع الحديث من أبى محمد عبد الله بن محمد بن عمر الصّريفينىّ (¬١).
وحدّث باليسير، روى عنه أبو المعمّر المبارك بن أحمد الأنصارىّ، وغيره.
وكان عفيفا، نزها، كثير الصّدقة، دائم المعروف، مشهودا له بالخير.
ذكر أنه كان إذا استعدت امرأة أو ضعيف على خصم أحضره، وأعطى المحضر الأجرة من عنده، وما كتب كاتب على بابه كتابا بأجرة.
قال ابن النّجّار: أنبأنا أبو الحسن الحاكم، عن أبى عبد الله الحسين بن محمد، ونقلته من خطّه، قال: مات القاضى أبو السّعادات بن كردىّ، (¬٢) فى يوم السبت (¬٢)، مستهلّ رمضان، سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وكان عفيفا، ثقة.
وذكر أبو بكر بن كامل، أنه دفن بباب حرب.
ويقال: إنه بلغ ثمانين سنة.
***

(¬١) فى ا: «الصيرفى» خطأ. والصواب فى: الأصل، م، والمنتظم، والطبقات السنية، وانظر ترجمته فى اللباب ٢/ ٥٤.
(¬٢) فى المنتظم: «فى ليلة السبت».


١٣٩٩ - محمد بن عثمان بن على بن عثمان أبو عبد الله بن أبى عمرو الكاشىّ (¬*)
مولده سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
ذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخ مصر».
كان فقيها، حنفيّا، مفتيا، وكان فيه بسطة وجه وطلاقة (¬١).
ومات .... (¬٢).
قلت: صحبته فى سفره إلى الحجاز الشريف، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، وكان قاضيا إذ ذاك بالرّكب الشريف المصرىّ.
***

١٤٠٠ - محمد بن عثمان السّرخسىّ الملقّب زين الإسلام (¬**)
والد الإمام قطب الدين أبى الفتح محمد، المذكور بعده فى هذا الباب (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٢٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «وطلاقته» خطأ.
(¬٢) بياض بالنسخ. وفى الأصل بعده: «كذا».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٢٨، نقلا عن الجواهر.
(¬٣) يأتى برقم ١٠٥٢، وكانت وفاته سنة إحدى وستمائة.


وسمع الحديث من القاضى أبى المحامد محمود بن مسعود السّغدىّ (¬١)، وأبى الحسن علىّ (¬٢) الخرّاط، فى خلق.
قدم بغداد طالبا للحجّ، وله ثمان وتسعون سنة، فى شوّال، سنة ست وسبعين وخمسمائة، وأملى بها الحديث، روى عنه من أهلها أبو الحسنالقطيعىّ، فى آخرين.
قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ الوزير أبى الفضل السّمرقندىّ المنصورىّ، أنه ولد بسمرقند، صبيحة الجمعة، الثالث عشر من صفر، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، رزقنا الله ما رزقه، بجاه محمد ﷺ وآله، وقضى له الحجّ وهو ابن ثمان وتسعين سنة، ومات سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
***

(¬١) فى النسخ: «السعدى»، والمثبت فى: ذيل تاريخ بغداد، والتكملة، وتكلم المنذرى فى آخر الترجمة عن «سغد».
(¬٢) أى ابن عثمان، كما جاء فى التكملة ١/ ٨١، وفى ذيل تاريخ بغداد ١/ ٢٠٩: «بن عمر»، وهو خطأ. انظر الأنساب ٥/ ٧٤.


<span data-type='title' id=toc-1555>١٤٠١ - محمد بن عثمان بن أبى الحسن بن عبد الوهّاب الأنصارىّ، عرف بابن الحريرىّ </span>(¬*)
قاضى القضاة بدمشق، ثم عزل مدّة، ثم تولّى القضاء بالقاهرة عوضا عن قاضى القضاة شمس الدين السّروجىّ.
مولده بدمشق، عاشر صفر، سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
ومات فى رابع جمادى الآخرة (¬١)، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
سمع من القاضى أبى محمد عبد الله بن عطاء، وأبى زكريا ابن الصّيرفىّ، وأبى عبد الله ابن أبى الفوارس، فى آخرين.
خرّج له الحافظ البرزاليّ «جزءا» من عوالى حديثه، عن عشرة من شيوخه، وحدّث به وبغيره.
سمعت عليه، وانتفعت به، وأحسن إلىّ.
ودرّس، وأفتى، ورزق الهيبة التامّة والقبول.
تولى قضاء دمشق، فى يوم الأربعاء، الحادى والعشرين من شعبان، سنة تسع وتسعين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٥٧، دول الإسلام ٢/ ٢٣٧، الوافى بالوفيات ٤/ ٩٠، البداية والنهاية ١٤/ ١٤٢، الدرر الكامنة ٤/ ١٥٨، ١٥٩، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٨، ٢/ ١٨٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٨، قضاة دمشق ١٩، الدارس ١/ ٥٤٥، ٥٤٦، ٥٦٣، ٥٦٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٢٢، كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٦، الفوائد البهية ١٨٢.
وهو: «شمس الدين».
(¬١) فى الأصل: «الأولى»، وهو خطأ.


<span data-type='title' id=toc-1556>١٤٠٢ - محمد بن عدنان بن محمد بن أحمد ابن أبى العباس بن عمرويه، القاضى، اللّوكرىّ </span>(¬*)
بضمّ اللّام (¬١) وسكون الواو وفتح الكاف وفى آخرها الرّاء؛ نسبة إلى لوكر، قرية بقرب (¬٢) بنج ديه (¬٢)، على طرف وادى مرو.
أبو نصر.
قال السّمعانىّ: كان فقيها حنفيّا، شهما (¬٣)، جلدا.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبّار السّمعانىّ، وأبا الفضل محمد بن أحمد الخازن (¬٤)، وغيرهما.
روى عنه أسعد بن الحسين بن على الخطيب.
وتوفّى بمرو، فى شهر ربيع الأوّل، سنة اثنتين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٩٦ و، معجم البلدان ٤/ ٣٧٠، اللباب ٣/ ٧٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٣٠.
وفى نسخة الأنساب: «محمد بن عبديان»، وهو خطأ، وفى اللباب سقط: «بن عدنان بن محمد»، وفى معجم البلدان: «محمد بن عرفات» خطأ.
(¬١) كذا فى: الأنساب، واللباب. وفى معجم البلدان: «بالفتح ثم السكون».
(¬٢ - ٢) فى ا: «مرسح دسه»، وفى م: «مريح دميه»، والصواب فى: الأصل، والأنساب، واللباب.
(¬٣) فى م: «سمحا»، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب.
(¬٤) فى ا، ومعجم البلدان: «الحارثى»، وفى اللباب: «الجارودى»، وفى الأنساب:
«أبا الفضل جعفر بن يحيى الحكاك»، وهو مختلف كما ترى عن النسخ واللباب ومعجم البلدان.
والمثبت فى: الأصل، ا.
ويبعد أن يكون ما فى اللباب صحيحا، لأن أبا الفضل الجارودى توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. انظر العبر ٣/ ١١٤.


أصله من دمشق، من قرية حرستا (¬١).
قدم أبوه (¬٢) العراق فولد محمد بواسط.
وصحب أبا حنيفة، وأخذ عنه الفقه، ثم عن أبى يوسف.
وصنّف الكتب، ونشر علم أبى حنيفة.
وروى (¬٣) الحديث عن مالك، ودوّن «الموطّأ»، وحدّث به عن مالك.
وهو ابن أخت عبد الله بن مسلمة القعنبىّ.
قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعىّ، يقول: قال محمد بن الحسن:
أقمت على مالك ثلاث سنين، وسمعت منه سبعمائة حديث ونيّفا لفظا.
وروى عن مسعر، والثّورىّ، وعمرو بن دينار، فى آخرين.
روى عنه الإمام الشافعىّ، ولازمه، وانتفع به، وقال:
أخذت (¬٤) - وفى رواية سمعت- من محمد بن الحسن وقر بعير، وما رأيت رجلا سمينا أفهم منه.
قال: وكان إذا تكلّم خيّل لك أن القرآن نزل بلغته.
قال: وما رأيت سمينا أخفّ روحا (¬٥) منه.

(¬١) حرستا: قرية كبيرة عامرة، فى وسط بساتين دمشق، على طريق حمص، بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ. معجم البلدان ٢/ ٢٤١.
(¬٢) فى النسخ زيادة: «من». وهو خطأ.
(¬٣) فى م: «ويروى».
(¬٤) فى م: «أحدث» تصحيف. وفى الانتقاء ١٧٤: «كتبت»، وانظر صفحة ٦٩ ففيها: «حملت»، وفى جامع بيان العلم ١/ ١١٨: «سمعت».
(¬٥) فى م زيادة: «من محمد بن الحسن، وما رأيت أفصح»، وليس القول كله فى الانتقاء.


١٤٠٣ - محمد بن على بن إبراهيم بن يعقوب ابن إسحاق بن البهلول بن حسّان أبو الخطّاب، التّنوخىّ (¬*)
حدّث عن عمّ أبيه يوسف بن يعقوب.
قال الخطيب: كتب عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن (¬١) على الآبنوسىّ، وذكر أنه سمع منه، فى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
***

١٤٠٤ - محمد بن على بن أحمد بن على بن محمد بن يحيى ابن محمد بن عبد الملك بن على الدّامغانىّ، القاضى، أبو الفتح ابن قاضى القضاة أبى الحسن (¬**)
وجدّ أبيه كان قاضى القضاة، وكذلك جدّ جدّه.
شهد أبو الفتح عند أبيه، فى يوم الاثنين، الثانى من رجب، سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه فى الحكم والقضاء، بمدينة السّلام.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ٩٠، الطبقات السنية، برقم ٢١٣٣.
(¬١) من هنا إلى آخر قوله: «يحيى بن محمد» فى رأس الترجمة التالية، سقط من:
الأصل.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٣٤، نقلا عن الجواهر.
وسقط من م: «بن محمد» بعد: «على» الثانى.


قال: وكان يملأ القلب والعين.
حكاه أبو عمر.
وروى عنه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلّام، وقال: وما رأيت أعلم بكتاب الله من محمد بن الحسن.
وكتب عنه يحيى بن معين «الجامع الصغير».
وقال إبراهيم (¬١) الحربىّ: قلت (¬١) لأحمد بن حنبل: من أين لك هذه المسائل الدقيقة؟.
قال: من كتب محمد بن الحسن.
وروى عنه أبو سليمان الجوزجانىّ الكتب، وشاركه فى ذلك المعلّى ابن منصور.
وروى الربيع بن سليمان، قال: كتب الشّافعىّ إلى محمد بن الحسن، وقد طلب منه كتبا فأخّرها، فكتب إليه (¬٢):

(¬١ - ١) فى م: «بن الخريمى قال» خطأ: والخبر فى أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٢٥.
(¬٢) الأبيات فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٢٣، مناقب الشافعى، للبيهقى ٢/ ١٨٦ (وانظر حاشيته)، الانتقاء ١٧٥، جامع بيان العلم ١/ ١١٨، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٦، ترتيب المدارك ١/ ٣٩٤، تهذيب الأسماء واللغات الجزء الأول من القسم الأول، صفحة ٨٢، وفيات الأعيان ٤/ ١٨٤، الوافى بالوفيات ٢/ ٣٣٤، تاريخ ابن الوردى ١/ ٢٠٩، البداية والنهاية ١٠/ ٢٠٣، الطبقات السنية، بلوغ الأمانى ٢٥.
قال ابن خلكان بعد إيراد الأبيات: «ورأيت هذه الأبيات فى ديوان منصور بن إسماعيل الفقيه المصرى، وقد كتبها إلى أبى بكر بن قاسم، والذى ذكرناه أولا حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازى فى طبقات الفقهاء».


وكان شابّا مليحا، مليح (¬١) الوجه، فصيح اللّسان، حافظا للقرآن.
درس الفقه، وقرأ الأدب.
وكانت له معرفة بالقضاء، وصنعة (¬٢) الحكم، وكان حسن الطّريقة، مشكورا.
اخترمته المنيّة فى عنفوان شبابه (¬٣)، ولم يبلغ الثلاثين؛ لأنه توفّى يوم الجمعة، ثامن عشرين شوّال، سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
ومولده فى ليلة الجمعة، الحادى عشر من ذى الحجّة، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
كذا ذكره ابن النّجّار.
***

<span data-type='title' id=toc-1559>١٤٠٥ - محمد بن على بن أحمد الإسماعيلىّ القاضى، أبو طاهر، البخارىّ </span>(¬*)
قدم نيسابور رسولا، سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
من بيت العلم والرئاسة.
وحضر مجلسه المشايخ، واجتمعوا (¬٤) عليه، وسمعوا منه.

(¬١) كذا فى النسخ، والطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «وصفة».
(¬٣) أى: فى أوله.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٣٦، نقلا عن الجواهر.
(¬٤) فى م: «فأجمعوا».


قل لمن لم تر عي … ن من رآه مثله (¬١)
ومن كأنّ من رآه … قد رأى من قبله (¬٢)
العلم ينهى أهله … أن يمنعوه أهله
لعلّه يبذله … لأهله لعلّه
فأنفذ إليه الكتب من وقته.
وذكر فى كتاب «التّعليم» أنّ من جملة الكتب التى طلبها الشّافعىّ «السّير الكبير» لمحمد بن الحسن.
قال أبو ثور: سمعت الشافعىّ، يقول: حضرت مجلسا لمحمد بن الحسن بالرّقّة، وفيه جماعة من بنى هاشم وقريش وغيرهم، ممّن ينظر فى العلم، فقال محمد بن الحسن: قد وضعت كتابا لو علمت أنّ أحدا يردّ علىّ فيه شيئا (¬٣) تبلّغنيه الإبل (¬٣) لأتيته. وذكر حكاية.
قال أبو عبيد: سمعت الشافعىّ، يقول لمحمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وقال: لا تحتشم.
فقال: لو كنت عندى (¬٤) ممّن أحتشمه ما قبلت برّك.
وكان أيضا مقدّما فى علم العربية، والنحو، والحساب، والفطنة.
ولى القضاء للرّشيد بالرّقّة، فأقام بها مدّة، ثم عزله عنها، ثم سار معه إلى الرّىّ، وولّاه القضاء بها، فتوفّى بها، سنة سبع وثمانين ومائة، وهو

(¬١) فى الوافى: «عينا من رآه».
(¬٢) اضطرب صدر البيت فى النسخ، والتصويب من المصادر، وفى م: «ولمن كان قد».
(¬٣ - ٣) فى م: «يتلقيه الأهل» تحريف.
(¬٤) سقط من: م.


وحدّث عن (¬١) جدّه بكتاب (¬١) «اللّؤلؤيّات»، عن أبى مطيع النّسفىّ، عن المصنّف.
وروى «الشّمائل».
وعاد إلى ما وراء النّهر، فتوفّى بها.
***

<span data-type='title' id=toc-1560>١٤٠٦ - محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد المصرىّ، أبو الحسين </span>(¬*)
حدّث عن يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وربيع المؤذّن (¬٢)، وبكّار بن قتيبة.
ذكره ابن يونس، فى «تاريخه».
ويأتى ولده محمد (¬٣).
قال ابن ماكولا: الحديد؛ بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة.
***

(¬١ - ١) فى م: «عن جده وروى كتاب».
(¬*) ترجمته فى: الإكمال ٢/ ٥٤، ٥٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٢.
(¬٣) وورد قوله: «قال ابن ماكولا … » فى الأصل بعد «بن أبى الحديد» ولم يرد قول ابن ماكولا فى: م.
(¬٢) فى الأصل، ا «المؤدب»، والصواب فى: م، وهو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادى الشافعى. انظر ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى ٢/ ١٣٢ - ١٣٩.


ابن ثمان وخمسين سنة، فى اليوم الذى مات فيه الكسائىّ، فقال الرشيد:
دفنت الفقه والعربيّة بالرّىّ (¬١).
ورثاهما اليزيدىّ بشعر حسن، وهو (¬٢):
تصرّمت الدّنيا فليس خلود … وما قد يرى من بهجة سيبيد
لكلّ امرئ منا من الموت منهل … فليس له إلّا عليه ورود
ألم تر شيبا شاملا ينذر البلى … وأن الشباب الغضّ ليس يعود (¬٣)
سيأتيك ما أفنى القرون التى مضت … فكن مستعدّا فالفناء عتيد (¬٤)
أسيت على قاضى القضاة محمد … فأذريت دمعى والفؤاد عميد (¬٥)
فقلت إذا ما أشكل الخطب من لنا … بإيضاحه يوما وأنت فقيد
وأوجعنى موت الكسائىّ بعده … وكادت بى الأرض الفضاء تميد
وأذهلنى عن كلّ عيش ولذّة … وأرّق عينى والعيون هجود

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) الأبيات فى: أخبار النحويين البصريين، للسيرافى ٤٥، الانتقاء، لابن عبد البر ١٧٥، طبقات القراء ١/ ٥٤٠.
وهى ما عدا الثامن، فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٢٩، والطبقات السنية.
والأبيات؛ الأول، ومن الرابع إلى التاسع فى: تاريخ بغداد ١١/ ٤١٣، نزهة الألباء ٨٤، معجم الأدباء ١٣/ ٢٠١، ٢٠٢، إنباه الرواة ٢/ ٢٦٨.
والأبيات؛ من الخامس إلى السابع والتاسع فى: الأنساب ٧/ ٤٣٦.
والأبيات؛ الخامس والسابع والتاسع فى: طبقات النحاة واللغويين ١٣٠، تاريخ بغداد ٢/ ١٨٢.
(¬٣) فى الأصل: «ألم تر أن شيبا شاملا»، وهو خطأ.
(¬٤) فى كثير من المراجع السابقة: «سيفنيك ما أفنى القرون».
(¬٥) سقط هذا البيت من الأصل.


١٤٠٧ - محمد بن على بن الحسين أبو نصر، السّرخسىّ الإمام، القاضى (¬*)
راوى مصنّفات أبى الحسن الكرخىّ، عن أبى محمد بن عبد الله بن محمد الأكفانىّ، عن الكرخىّ، سمعها منه جماعة.
فممّن رواها عنه أحمد بن محمد أبو منصور الحارثىّ (¬١) القاضى، وقال:
كان ثقة، فقيها على مذهب أبى حنيفة، مرضيّا، عاقلا.
مات سنة إحدى وثلاثين وستمائة (¬٢).
***

١٤٠٨ - محمد بن علىّ بن حفص أبو بكر، الحلوانىّ (¬**)
أحد رواة «الأمالى».
تفقّه عليه محمد بن يعقوب بن أبى طالب.
كان فى حدود الخمسمائة.
من أقران عبد العزيز بن عمر البرهان، وبكر بن محمد.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٨، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٣.
(¬١) فى م: «الحادى» خطأ. وتقدم برقم ٢٢٩. وفيها بيان سنده هذا برواية مصنفات أبى الحسن الكرخى.
(¬٢) كذا فى النسخ، والطبقات السنية، ولا يستقيم مع ما تقدم فى ترجمة الحارثى من أنه توفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٤، نقلا عن الجواهر.


وكان يستفتى دائما فى الحوادث ببغداد، فيجيب بخطّه أحسن جواب بأجود عبارة، إلا أنه كان إذا تكلّم بانت العجمة فى لسانه.
وقلّده معزّ الدولة أحمد بن (¬١) بويه النقابة (¬١) على العلويّين ببغداد.
قال القاضى أبو علىّ التّنوخىّ: لم أر- فيما علمت- أفضل منه فى؛ دين، وعلم، وعفّة، وعمل، واجتهاد، وورع، وكثرة صلاة، ولقد صحبته فما كنت أراه أكثر الليل إلّا مصلّيا قارئا، وأكثر النهار مقيما بين صلاة ودرس للقرآن (¬٢) أو العلم.
قال: ولم يزل ببغداد يبايعه (¬٣) على الإمامة جماعة ولا يقدر على الخروج من أجل معزّ الدّولة، فلمّا كان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، خرج معزّ الدولة إلى الموصل، واستخلف ابنه ببغداد، فخرج متخفّيا (¬٤) حتى لحق ببلاد (¬٥) الدّيلم، وبايعته (¬٦) بالإمامة، وتلقّب بالمهتدى لدين الله (¬٧).
وتوفّى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
***

(¬١) فى م: «نوبة السقاية» خطأ.
(¬٢) فى الأصل، م: «القرآن».
(¬٣) سقط من: م، وفى الأصل: «فبايعه».
(¬٤) فى م: «مختفيا».
(¬٥) فى م: «بلاد».
(¬٦) فى م: «وتابعته».
(¬٧) ذكر ابن الأثير فى حوادث سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة هروب أبى عبد الله محمد بن الحسين [كذا] المعروف بابن الداعى من بغداد، وسيره نحو بلاد الديلم واجتمع عليه بها عشرة آلاف رجل، وتلقب ابن الداعى بالمهدى لدين الله.
الكامل ٨/ ٥٥٥.


<span data-type='title' id=toc-1563>١٤٠٩ - محمد بن على بن حنيف أبو عبد الله </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الدّينورىّ، الفقيه الحنفىّ.
روى عنه أبو نصر الشّيرازىّ «فوائده».
أنبأنا أبو القاسم الأزجىّ، حدثنا أبو الرّجاء أحمد بن محمد الكشانىّ، فى «كتابه»، أن أبا نصر عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن هارون الشّيرازىّ أخبره، أنشدنى أبو عبد الله بن على بن حنيف الدّينورىّ، ببغداد على باب داره بنهر البزّازين (¬١)، لأبى العباس بن خسروا (¬٢) فيروز بن فخر الدولة (¬٣):
وقالوا أفق عن لذّة اللهو والصّبا … فقد لاح صبح فى دجاك يشيب (¬٤)
فقلت أخلّاى دعونى ولذّتى … فإنّ الكرى عند الصّباح يطيب
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٥، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «البزارين» تصحيف.
(¬٢) فى م: «خسرو»، والمثبت فى: الأصل، ا.
(¬٣) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٤) فى الأصل: «فقد لاح صحوا». وفى الطبقات السنية: «فى دجاك عجيب».


١٤١٠ - محمد بن على بن حيدر الإمام، الفقيه، الزّاهد (¬*)
تلميذ القاضى أبى على الحسين بن الخضر بن الحسين النّسفىّ، وقرأ عليه.
***

١٤١١ - محمد بن على بن خليد أبو بكر (¬**)
فقيه الشّاش.
أستاذ المؤمّل بن مسرور (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ١٨٤، اللباب ١/ ٥٧٥، معجم البلدان ٣/ ١٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٦.
وهو: «السوبخى، الكشى».
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٦٢٥ من الجزء الثانى.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٧، نقلا عن الجواهر.
وهو: «الشاشى».
(¬١) يأتى برقم ١٧٢٠، وتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة. فالمترجم من رجال القرن الخامس.


وهما أخذاها عن أبى القاسم الشّاطبىّ.
وكان مليح الخطّ على طريقة المغاربة، كثير الفضائل، وافر الدّيانة، فاضلا فى الفقه.
وروى عن عبد العزيز بن زيدان (¬١) النّحوىّ، والقاضى يوسف بن شدّاد (¬٢).
وتفقّه عليه، وأخذ عنه، الجمّ الغفير؛ منهم محمد بن أيّوب التّاذنىّ (¬٣) الفقيه الحنفىّ، ومحمد بن إبراهيم بن النّحّاس النّحوىّ.
وشرح «حرز الأمانى» شرحا عظيما.
وكان يتكلّم فى الأصول على طريقة الأشعريّة.
قال أبو شامة (¬٤): مات بحلب، سنة ست وخمسين وستمائة.
***

(¬١) فى طبقات القراء: «عبد العزيز بن عبد العزيز بن زيدان».
(¬٢) أى يوسف بن رافع بن شداد. كما جاء فى طبقات القراء.
(¬٣) فى م: «المنادى»، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم ١٢٣٦. وفى طبقات القراء: «التاذفى».
(¬٤) فى م: «أبو أسامة» خطأ.


١٤١٢ - محمد بن على بن زكرى بن مسعود الأنصارىّ، الخزرجىّ، المنبجىّ (¬*)
مدرّس المعظّميّة بالقدس (¬١).
تقدّم ذكر والده، فى حرف العين (¬٢).
درّس بالمعظّميّة، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وهو المشار إليه فى مذهب أبى حنيفة وأصحابه فى الفقه والفتوى، وعنده علم بالعربيّة.
***

١٤١٣ - محمد بن على بن سعيد بن المطهر ابن عبد العزيز البخارىّ عرف بفخر القضاة (¬**)
قال السّمعانىّ: كان شيخا، فاضلا، مسندا، مسنّا، من أولاد المحدّثين، مكثرا من الحديث.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) المدرسة المعظمية: وقف الملك المعظم عيسى الأيوبى، وهى مقابل باب شرف الأنبياء، المعروف بباب الدويدارية، وتاريخ وقفها سنة ستين وستمائة.
الأنس الجليل ٢/ ٤٢.
(¬٢) برقم ٩٧٢.
(¬**) ترجمته فى: التحبير ٢/ ١٧٧ - ١٨٢، الأنساب ٥٣٤ ظ، اللباب ٣/ ١٥١، ١٥٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٩.
وهو: «المطهرى».


قدم مرو ليحمل الزّاهد الصّفّار إلى بخارى، وكان ختنه، سنة (¬١) البرد الشديد، وهى (¬٢) سنة سبع وعشرين، فكتب لى الإجازة بخطّه، (¬٣) وحصّل لى خطّ الزّاهد إبراهيم بن إسماعيل الصّفّار (¬٣).
ثم ذكر السّمعانىّ ما سمع من الكتب، فأطال.
ثم ذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
ومات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
قال: وزرت قبره عند تلّ أبى حفص الكبير.
***

<span data-type='title' id=toc-1568>١٤١٤ - محمد بن علىّ بن سعيد أبو بكر المطرّزىّ، البخارىّ المشهور بفخر الأئمّة </span>(¬*)
أستاذ الإمام شرف الدين عمر بن محمد (¬٤) بن عمر (¬٤) العقيلىّ (¬٥).
***

(¬١) فى التحبير: «فى سنة».
(¬٢) من التحبير، والطبقات السنية.
(¬٣ - ٣) ليس هذا فى الأنساب، ولا فى التحبير.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٥٠، نقلا عن الجواهر.
(¬٤ - ٤) سقط من: الأصل.
(¬٥) تقدم برقم ١٠٧١، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة.


١٤١٥ - محمد بن على الطّيّب البصرىّ أبو الحسين (¬*)
له فى أصول الدّين كتاب «التّصفّح» يعنى تصفّح (¬١) الأدلّة، فى مجلّدين، كذا رأيته.
كان فى حدود الأربعمائة (¬٢).
***

١٤١٦ - محمد بن على بن عبد القوىّ بن عبد الباقى ابن الحصينا، بن أبى اليقظان، التّنوخىّ أبو عبد الله، الملقّب محيى الدين (¬**)
كان إماما، عالما، منقطعا، يمتنع من الفتوى والتّدريس والقضاء.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ١٠٠، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة (شرح العيون) ٣٨٧، المنتظم ٨/ ١٢٦، ١٢٧، الكامل ٩/ ٥٢٧، تاريخ الحكماء ٢٩٣، ٢٩٤، وفيات الأعيان ٤/ ٢٧١، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٥٤، ٦٥٥، العبر ٣/ ١٨٧. دول الإسلام ١/ ٢٥٨، الوافى بالوفيات ٤/ ١٢٥، المختصر، لأبى الفدا ٢/ ١٦٧، البداية والنهاية ١٢/ ٥٣، ٥٤، طبقات المعتزلة ١١٨، لسان الميزان ٥/ ٢٩٨، النجوم الزاهرة ٥/ ٣٨، كشف الظنون ١/ ٤١٣، ٢/ ١٢٠٠، ١٢٧٢، ١٣٩٥، ١٣٩٨، ١٧٣٢، شذرات الذهب ٣/ ٢٥٩، روضات الجنات ٧/ ٣٤٩.
وفى م: «الطبيب» مكان: «الطيب»، وكذا ورد فى النسخ: «محمد بن على الطيب» وكذلك فى بعض مصادر الترجمة، وفى أكثرها: «بن الطيب»، ولم ترد كلها فى البعض الآخر.
(¬١) فى م زيادة: «الأئمة».
(¬٢) ذكرت مصادر الترجمة أن وفاته كانت سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ١٨٧، الطبقات السنية، برقم ٢١٥٣.


وأعاد بعدّة أماكن.
مولده بدمشق، سنة سبع وأربعين وستمائة.
ومات بالقاهرة، فى ثامن عشر رمضان، سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
سمعت عليه، وقرأت عليه قطعة من «الخلاصة».
وله إجازة من ابن عبد الدّائم (¬١).
خرّج له الدّمياطىّ شهاب الدين «مشيخة» (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1571>١٤١٧ - محمد بن على بن عبد الملك أبو عبد الله، السّمنىّ- بضمّ السّين- البخارىّ، الملقّب عماد الدين </span>(¬*)
قال الذّهبىّ: الفقيه، المفتى، إمام جامع بخارى.

(¬١) فى م: «عبد الكريم».
وهو أبو العباس زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسى الحنبلى، المتوفى سنة ثمان وستين وستمائة.
العبر ٥/ ٢٨٧، ٢٨٩، فوات الوفيات ١/ ٨٥.
(¬٢) فى م: «فى مشيخته».
وشهاب الدين الدمياطى هو أبو الحسن أحمد بن أبيك بن عبد الله الحسامى، محدث مصر، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
ذيول تذكرة الحفاظ (ذيل الحسينى) ٥٤، و (ذيل السيوطى) ٣٥٥. الدرر الكامنة ١/ ١١٦.
(¬*) ترجمته فى: المشتبه ٣٧١، الطبقات السنية، برقم ٢١٥٤.
وفى م: «السمتى» تصحيف.


فى حدود سنة خمسين وستمائة.
تفقّه عليه فخر الدين التوبنىّ (¬١).
قلت: وتفقّه على العقيلىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1572>١٤١٨ - محمد بن على بن عبد الله بن أبى حنيفة بن أبى جعفر، أبو بكر، الدّستجردىّ، الفقيه </span>(¬*)
من أهل بلخ، ودستجرد: إحدى قراها.
كان فقيها، فاضلا.
قدم بغداد فى شهر ربيع الأوّل، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
وحدّث بها ببعض كتاب «الأجناس» لأبى العلاء صاعد بن منصور بن على الكرمانىّ، عنه، سمعه (¬٢) منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا البلخىّ، بقراءته عليه.
وسمع هو ببغداد من أبى نصر أحمد بن محمد الطّوسىّ، وأبى البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقىّ، وأبى القاسم السّمرقندىّ.
***

(¬١) فى الأصل: «النوحى»، وفى م: «النويبى»، والمثبت فى: ادون نقط، والمشتبه، وانظره صفحة ١٠٣، وتأتى ترجمته برقم ١٨٩٩، كما يأتى فى الأنساب والألقاب.
(¬*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢١٥٢، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى الأصل: «سمعت» خطأ.


<span data-type='title' id=toc-1573>١٤١٩ - محمد بن على بن عبدك أبو أحمد </span>(¬*)
واسم عبدك عبد الكريم، الجرجانىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: هو (¬١) صاحب محمد بن الحسن، وتفقّه عليه.
حدّث (¬٢) عن علىّ بن موسى القمّىّ، وأبى داود (¬٣) الأصبهانىّ.
***

(¬*) ترجمته فى: الفهرست، لأبى جعفر الطوسى ١٩٣، ١٩٤، الأنساب ٧/ ٤٧٤ فى (الشيعى)، ٨٠/ ٣٥٠ فى (العبدكى) اللباب ٢/ ١١٢، تاج التراجم ٦٤، ٦٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٥٥، كشف الظنون ١/ ٥٦٢، ٥٦٨، منهج المقال ٣٠٩، أعيان الشيعة ٤٦/ ٦٢ - ٦٤.
(¬١) أى: عبد الكريم. كما نبه إلى ذلك الأستاذ محمد عوامة، فى حاشية الأنساب ٧/ ٤٧٤، وانظر حاشية الإكمال ٤/ ٤٩٧، ٤٩٨، وتاريخ جرجان ٤٠٨.
وعبدك هذا هو عبد الكريم بن عبد الكريم البزاز الجرجانى. انظر تاريخ جرجان ١٩٨.
(¬٢) أى المترجم محمد بن على، وعلى بن موسى القمى تقدمت ترجمته برقم ١٠١٩، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة.
(¬٣) استدرك الميمنى فى حاشية الإكمال ٤/ ٤٩٨ على القرشى فقال: «ابن داود»، ولعل استدراكه هذا صحيح، فوفاة محمد بن داود بن على الأصفهانى الظاهرى كانت سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر العبر ٢/ ١٠٨.


١٤٢٠ - محمد بن على بن عثمان قاضى القضاة، السّمرقندىّ (¬*)
وهو جدّ قاضى مرو محمد بن أبى بكر لأمّه (¬١).
تفقّه على صاحب «الهداية»، وقرأ عليه.
وكان مفتيا، حافظا للرّواية، مشارا إليه.
دفن فى مقبرة عبد الرحمن بن سمرة الأنصارىّ.
***

١٤٢١ - محمد بن على بن غازى بن على بن محمد أبو عبد الله، الحموىّ، المنعوت بالأصيل (¬**)
كان فاضلا، درّس بمدرسة سعادة ببغداد، بالجانب الغربىّ.
ذكره الدّمياطىّ، فى «مشيخته»، وقال: أخبرنى الأصيل أنه ولد بحماة (¬٢) فى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
وأنه قدم مصر، ومدح ملكها الكامل بن العادل، وسافر معه

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٥٦، نقلا عن الجواهر.
(¬١) سقط من: م.
(¬**) ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار الجزء السابع، برقم ٧٧، الطبقات السنية، برقم ٢١٥٩، نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad DIMyATi. ١١٦.
وسقط من: الأصل «الحموى».
(¬٢) سقط من: الأصل.


سأنشد بيتا سابقا متفائلا … بإنشاده أن سوف يدنو رجوعها
لئن جمعتنا الدّار من بعد فرقة … فإنّ لها عندى يدا لا أضيعها
***

١٤٢٢ - محمد بن على بن غالب الأسترآباذيّ (¬*)
والد إبراهيم، تقدّم ابناه إبراهيم، وعبد القاهر (¬١).
تفقّه بالصّندلىّ.
وهو مدرّس أسترآباذ.
قال الهمذانىّ: حدّثنى ولده أبو محمد عبد القاهر، وهو مدرّس بتستر، أن مولد أبيه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
***

١٤٢٣ - محمد بن على بن الفضل (¬**)
والد بكر الإمام، تقدّم بكر فى بابه (¬٢).
روى عنه ابنه بكر (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٦٠، نقلا عن الجواهر.
(¬١) الأول برقم ٤٦، والثانى برقم ٨٤٧.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٦٨، الطبقات السنية، برقم ٢١٦١، الفوائد البهية ١٨٢، وانظر قصة له فى تعليم المتعلم ١٧، ١٨.
وهو: «الزرنجرى».
(¬٢) برقم ٣٨٠.
(¬٣) من: ا. وكان مولد بكر سنة سبع وعشرين وأربعمائة.


<span data-type='title' id=toc-1578>١٤٢٤ - محمد بن على بن محمد بن على بن محمد بن [ابن الحسين] عبد الملك الدّامغانىّ، أبو عبد الله [ابن] قاضى القضاة أبو الحسن بن قاضى القضاة أبى عبد الله، كان يلقّب بتاج القضاة </span>(¬*)
شهد عند والده فى الحكم ببغداد، سنة إحدى … (¬١) وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه فى الحكم ببغداد وغيرها، وأذن للشّهود بمدينة السلامبالشّهادة عنده، وعليه فيما سجّله.
ولما توفّى والده رشّح لقضاء القضاة ولم يتيسّر له، ثم نفّذ فى رسالة من (¬٢) الدّيوان العزيز إلى الملك خان محمد بن سليمان بن داود بن إبراهيم طنغاج (¬٣) ملك ما وراء النّهر، فى صحبة الرّسول القادم من هناك، فمضى، فأدركه أجله هناك (¬٤).
وكان حسن القضاء مرضىّ الطّريق، جميل السّيرة، محمود الأفعال، غزير الفضل.
سمع الحديث من أبى الحسن الصّيرفىّ.

(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٤/ ١٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢١٦٢.
وما بين الأقواس تكملة لازمة من الطبقات السنية، وفى النسخ «أبو الحسن» خطأ.
(¬١) بياض بالنسخ، ولعله ليس بياضا صحيحا، وأن الصحيح: «سنة إحدى وخمسمائة».
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) فى ا: «طيفاج»، وفى م: «طيفاح»، وما أثبته قراءتى لما فى: الأصل.
(¬٤) فى م: «هنا».


ولم يرو شيئا؛ لأنّه مات شابّا.
مولده فى ضحوة يوم السبت، الثامن من شوّال، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
ومات فى العشر الأوّل من المحرّم، سنة ست عشرة وخمسمائة، بما وراء النّهر.
ذكره ابن النّجار.
***

<span data-type='title' id=toc-1579>١٤٢٥ - محمد بن على بن محمد بن الحسين بن عبد الملك ابن عبد الوهّاب الدّامغانىّ الكبير، أبو عبد الله، قاضى القضاة، الإمام، العلّامة </span>(¬*)
تفقّه على الصّيمرىّ ببغداد.
وسمع من أبى عبد الله محمد بن على الصّورىّ.
روى عنه عبد الوهّاب الأنماطىّ، وغيره.
وأصحابه كثيرون لا يحصون، وأولاده وأقاربه قد تقدّم جماعة منهم فى هذا الكتاب.
قال الخطيب: كان يذكر أنّ مولده فى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ١٠٩، الأنساب ٥/ ٢٩٠، المنتظم ٩/ ٢٢ - ٢٤، معجم البلدان ٢/ ٥٣٩، اللباب ١/ ٤٠٦، العبر ٣/ ٢٩٢، دول الإسلام ٢/ ٨٧، الوافى بالوفيات ٤/ ١٣٩، النجوم الزاهرة ٥/ ١٢١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٦٣، شذرات الذهب، ٣/ ٣٦٢ الفوائد البهية ١٨٢، هدية العارفين ٢/ ٧٤.


١٤٢٦ - محمد بن على بن محمد النّوقدىّ، الفرضىّ، الإمام، العلّامة، حميد الدين (¬*)
صحب العلّامة (¬١) سراج الدين أبا طاهر محمد بن محمد بن عبد الرّشيد السّجاوندىّ، وسمع منه «مقدّمته» فى الفرائض، وحدّث بها عنه، فسمعها منه العلّامة نجم الدين أبو محمد عمر بن أحمد الكاخشتوانىّ، رواها لنا شيخنا قطب الدّين، عن أبى العلاء الفرضىّ، عن الكاخشتوانىّ، بسنده.
***

١٤٢٧ - محمد بن على بن محمود بن حسام ويسمّى طريف بن رسلان بن محفوظ ابن طريف العسقلانىّ، الضّرير (¬**)
(¬٢) فقيه، محدّث (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٦٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م زيادة: «الإمام».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٦٥، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية: «ظريف» فى الموضعين.
(¬٢ - ٢) فى م: «الفقيه، المحدث».


علاء الدين هذا تفقّه على الإمام أبى المعين ميمون المكحولىّ، وتفقّه أيضا على مجد الأئمّة أبى بكر محمد بن عبد الله (¬١) بن فاعل (¬١) السّرخكتىّ.
وروى عن أبى بكر محمد بن أحمد بن أبى أحمد السّمرقندىّ، مصنف «تحفة الفقهاء» شيخ الكاسانىّ صاحب «البدائع».
قال صاحب «الهداية»، فى «مشيخته»: أجاز لى جميع مسموعاته مشافهة بمرو، وكتب (¬٢) بخطّ يده (¬٢)، سنة خمس وأربعين وخمسمائة.
ومن مسموعاته كتاب «الصحيح» لمسلم، كان يرويه شيخنا ضياء الدين هذا، عن محمد بن الفضل الفراوىّ، بنيسابور، سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن أبى الحسن عبد الغافر الفارسىّ، سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، عن الجلودىّ، سنة خمس وستين وثلاثمائة، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان (¬٣) الفقيه، عن مسلم.
ونوسوخ (¬٤): بلدة من بلاد فرغانة.
***

(¬١ - ١) من: م.
(¬٢ - ٢) فى الأصل: «بخطه».
(¬٣) فى ا: «شعبان» تحريف، وتقدمت ترجمته برقم ٤٤.
(¬٤) فى م: «ويرسوخ».


سمع (¬١) بشاذياخ (¬٢) (¬٣) نيسابور، من (¬٣) أبى الفتح منصور بن عبد المنعم الفراوىّ، وأبى الحسن المؤيّد بن محمد الطّوسىّ، وأمّ المؤيّد زينب بنت عبد الرحمن الشّعرىّ.
وحدّث بدمشق، وحلب.
مولده بمصر بعيد السبعين وخمسمائة.
ومات بدمشق، سنة خمسين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1582>١٤٢٨ - محمد بن على الخلاطىّ </span>(¬*)
له كتاب «الحدود المتداولة فى ألسنة (¬٤) الفقهاء» فى أصول الفقه، رأيته، نحوا من نصف «القدورىّ».
فى حدود الستمائة (¬٥).
***

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) بياض فى: م.
وشاذياخ: مدينة نيسابور، أم بلاد خراسان، وكانت قديما بستانا لعبد الله بن طاهر بن الحسين، ملاصق مدينة نيسابور، وبنى فيه دارا، وأمر الجند ببناء الدور حوله، فعمرت وصارت محلة كبيرة، واتصلت بالمدينة فصارت من جملة محالها.
معجم البلدان ٣/ ٢٢٨، ٢٢٩.
(¬٣ - ٣) فى م: «بنيسابور ابن» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٥، كشف الظنون ٢/ ١٤١١.
(¬٤) سقط من: م.
(¬٥) أى: وفاته: كما جاء فى تاج التراجم، وفى كشف الظنون أنه توفى سنة ثمان وسبعمائة.


١٤٢٩ - محمد بن على النّوجاباذىّ (¬١)
أحد رواة الإملاء، من أقران البرهان.
***

١٤٣٠ - محمد بن على بن محسّن بن على ابن محمد بن أبى الفهم التّنوخىّ أبو الحسين بن أبى القاسم [على] بن أبى على بن أبى القاسم (¬*)
قال ابن النّجّار: وهو من بيت مشهور بالقضاء، والعدالة، والتّقدّم، والفضل، والعلم.

(¬١) فى م: «النوحاباذى»، ويأتى فى الأنساب، كما يأتى الكلام عليه فى حاشية ترجمة ١٤٥٠.
وربما كان المترجم فى التحبير للسمعانى ٢/ ١٩٤، ١٩٥، وعنه نقل ياقوت فى معجم البلدان ٤/ ٨٢١.
وذكر السمعانى أنه: أبو بكر محمد بن على بن محمد النوجاباذى البخارى، من أهل بخارى، ونوجاباذ إحدى قراها.
وقال: إمام زاهد كبير السن، جمع كتابا فى فضائل الأعمال، سماه «مرتع النظر»، كتب إلى الإجازة، ووفاته فى الثامن عشر فى جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ببخارى.
وذكر أبو بكر محمد بن جعفر النرشخى، المتوفى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، فى كتابه تاريخ بخارى ٣٩ رواية الإمام الزاهد الواعظ محمد بن على النوجاباذى حديثا عن سلمان الفارسى، رضى الله عنه.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٢٧، الطبقات السنية، برقم ٢١٦٦.
وفى المنتظم: «أبو الحسن».


مات أبو الحسين محمد بن على التّنوخىّ بها (¬١)، فى العشرين من شوّال، سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
كذا ذكره ابن النّجّار.
***

<span data-type='title' id=toc-1585>١٤٣١ - محمد بن على بن نصر الأبريّ، الفقيه </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: كان حسن المعرفة بالمذهب والخلاف والأصول، ويعرف الكلام على مذهب المعتزلة.
وكان يدرّس بالمدرسة القديمة، بالكرخ.
واستنابه قاضى القضاة عبد الرحمن بن مقبل (¬٢)، فى عقود الأنكحة والطّلاق والدّيون.
وكان كيّسا، متودّدا، طيّب الأخلاق، وما علمت له رواية، وكان صدوقا.
وذكر لى مولده ليلة الأحد، رابع صفر، سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الأربعاء، الثالث من ربيع الآخر، سنة تسع وعشرين وستمائة،

(¬١) بها أى: ببغداد.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٦٨، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) تقدم برقم ٧٩٤، وانظر حاشية ترجمته، وهو شافعى، وقد دللت على هذا فى حاشية صفحة ٣٨٢ من الجزء الثانى.


وصلّى عليه من الغد (¬١)، بالمدرسة النّظاميّة، ودفن بالمستجدّة (¬٢)، بين مقابر قريش، وباب حرب.
***

١٤٣٢ - محمد بن على بن أبى بكر الإمام، الملقّب عماد الدين (¬*)
ابن صاحب «الهداية»، تفقّه على أبيه.
***

١٤٣٣ - محمد بن على الرّاشدىّ أبو بكر، عرف بالخرقىّ (¬**)
تفقه على محمد بن أحمد بن الحسن السابراجردىّ (¬٣)، ثم على محمد الزّيادىّ.
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: وكان فقيها، فاضلا، عارفا بمذهب أبى حنيفة، مرجوعا إليه فى الفتاوى.

(¬١) فى م: «الغدو» خطأ.
(¬٢) فى م: «بالمستنجدة».
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٣ الطبقات السنية، برقم ٢١٣٧، الفوائد البهية ١٨٢.
وهو: «أبو الفتح، جلال الدين، الفرغانى».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٧٤، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بالحرقى» تصحيف. والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى فى الأنساب.
(¬٣) فى م: «السابراحردى»، والمثبت فى: الأصل، ا، ولم أجده.


وكان حسن السّيرة، وله معرفة بالأدب والنحو.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة (¬١).
وأظنّ أنّى سمعت منه شيئا ونسيته، وتصاحبنا (¬٢) فى طريق مكة.
وتوفّى سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1588>١٤٣٤ - محمد بن على المذكّر أبو جعفر، الجوردىّ </span>(¬*)
ذكره الحاكم، فى آخر «تاريخ نيسابور»، وقال: كان من أصحاب أبى حنيفة، وكان من الصّالحين.
وتوفّى سنة أربعمائة.
***

(¬١) من: م.
(¬٢) فى م: «وصاحبنا».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٧٥، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المذكور، أبو جعفر الجوددى»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى فى الأنساب، وضبط الجيم من افى الأنساب ضبط قلم.


١٤٣٥ - محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير، ابن أبى جرادة، ابن العديم، أبو غانم الحلبى (¬*)
أخو قاضى القضاة فخر الدين.
والد قاضى القضاة نجم الدين (¬١).
قاضى حماة.
ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة.
وكان عالما، بحرا.
وله «الرائض فى علم الفرائض».
مات سنة أربع وتسعين وستمائة (¬٢).
***

١٤٣٦ - محمد بن عمر بن إسماعيل (¬**)
عرف والده بالبدر الدّمشقىّ، تقدّم أبوه (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣٨٤، الوافى بالوفيات ٤/ ٢٦٣. تاج التراجم ٦٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٧٩، كشف الظنون ١/ ٨٣٢، شذرات الذهب ٥/ ٤٢٧، هدية العارفين ٢/ ١٣٨، إعلام النبلاء ٤/ ٥٣٠.
و «الحلبى» من: م، وهو: «العقيلى» أيضا.
(¬١) تقدمت ترجمته برقم ١٠٧٠.
(¬٢) فى تاج التراجم أنه قتل ساجدا، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة خمس وتسعين وستمائة.
(¬**) ترجمته: فى الدرر الكامنة ٤/ ٢٢١، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٠.
(¬٣) برقم ١٠٣٨.


وأحفظ بعد ذلك كثيرا من دواوين العرب وأشعارها.
وكان ورعا، عالما، زاهدا.
وكان يحضر مناظرات الفقهاء، فيكرمون حضوره لكثرة حفظه، فحضر يوما جنازة، وحضرها أبو المنهال (¬١)، وكان عظيم الجاه، رفيع القدر، فسأله عن مسألة فأخطأ، ثم ثانية، ثم ثالثة، فقام ابن زرزور قائما على قدميه، ثم كبّر وصلّى عليه كما يصلّى على الموتى، وقال: أنت أولى بأن يصلّى عليك من هذا الميّت.
* وقيل: إنه فعل ذلك بالقاضى سليمان بن عمران، فلما تغيّر عقله وجد إليه سبيلا فحجر عليه، ثم بعث إليه يوما يخيّره فى تزويج امرأة، أو شراء جارية، وفى أشياء من أسبابه. فقال للرسول: يكون جوابى مشافهة.
فأتاه، فقال له: إن رسولك أتانى عنك، فخيّرنى فى كذا وكذا.
وقال: نعم. قال: فما الذى تشاء؟
قال: أفأتكلم ولى الأمان؟
قال: نعم.
قال: إن كنت خيّرتنى وأنا عندك سفيه فقد أخطأت إذ خيّرتنى، وإن كنت رشيدا غير سفيه فقد أخطأت فى حجرك علىّ.
ثم قال: الله أكبر. أربع مرّات، كما يصلّى على الجنازة، وانصرف.
فأطرق سليمان القاضى، ولم يتكلّم.
* قال ابن زرزور: سمعت مالك بن أنس، يقول: طلب رزق فيه

(¬١) كان من شيوخ العراقيين، أى الحنفية.
انظر ذيل رياض النفوس ٤٩٧.


ومحمد هذا يلقّب تاج الدين.
درّس بالأشرفيّة، وهو ثانى مدرّس بها.
وناب فى الحكم لابن الحريرىّ.
قرأت عليه قطعة من «الخلاصة».
وكان رجلا حسنا، متديّنا.
مات يوم الأربعاء، سابع شهر رمضان، سنة ستّ (¬١) عشرة وسبعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1591>١٤٣٧ - محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد الله بن عمرو بن خالد بن الرّفيل </span>(¬*)
والد أحمد، وجدّ الحسن بن أحمد، تقدّما (¬٢).
***

(¬١) سقط من: ا.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ٢٥، ٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢١٨١.
وفى م: «بن عبد الله»، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وفى ترجمة ولده وحفيده. وفى تاريخ بغداد: «بن عبيد» فحسب.
وهو: «أبو جعفر، المعروف بابن المسلمة».
وكانت وفاته سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
(¬٢) الأول برقم ٢٢٠، والثانى برقم ٤٣٢.


<span data-type='title' id=toc-1592>١٤٣٨ - محمد بن عمر بن الحسين بن الخطّاب بن الرّيّان، أبو العباس، الفقيه، الزّندوردىّ </span>(¬*)
قال الخطيب: وهو الذى روى أنّ أبا حنيفة حجّ مع أبيه، سنة خمس (¬١) وتسعين، ورأى عبد الله بن جزء، وسمعه يقول: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «من تفقّه فى دين الله رزقه الله من حيث لا يحتسب، وكفاه الله همّه».
قال الخطيب، وأنشد عن أبى حنيفة، أنه أنشد من قوله (¬٢):
من طلب العلم للمعاد … فاز بفضل من الرّشاد
وباء بالخسران من أتاه … لنيل فضل من العباد (¬٣)
مات بمصر، سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣/ ٣٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٢.
وفى م: «الزمار» مكان: «الريان» خطأ، وفيها: «الديدوردى» خطأ أيضا.
و «الزندوردى» هكذا فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد، وضبطها المصنف بالعبارة فى الأنساب آخر الكتاب، وتبع فى هذا ابن الأثير فى اللباب ١/ ٥١٠.
وفى الأنساب ٦/ ٣٣٣: «الزندرودى» بفتح الزاى وسكون النون والراء والواو بين الدالين المهملتين: هذه النسبة إلى زندرود، وهى قرية ببغداد.
(¬١) فى تاريخ بغداد: «ست».
(¬٢) البيتان فى: تاريخ بغداد، والطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل، ا: «وبالخسران من أتاه»، وفى م: «فى الخسر من كان قد عراه»، وفى تاريخ بغداد: «ونال خسران من أتاه»، ولعل صوابه فيه: «ويا لخسران من أتاه» والمثبت فى: الطبقات السنية.


١٤٣٩ - محمد بن عمر بن حمدان أبو بكر السّوبخىّ (¬*)
روى عنه شمس الأئمّة الحلوانىّ «شرح معانى الآثار»، بسماعه من الإمام أبى إبراهيم محمد بن سعيد بن إبراهيم اليزيدىّ، بسماعه من الطّحاوىّ.
***

١٤٤٠ - محمد بن عمر بن عبد الصّمد ابن محمد الدّهاسىّ المطيعىّ، البلخىّ (¬**)
من سكّة أبى مطيع.
قال السّمعانىّ: فقيه أصحاب أبى حنيفة.
قال: سمعت عليه جزءا (¬١) من حديث الهيثم بن كليب، انتخبته من

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٨٣، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «السويحتى»، والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الأنساب.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ٤٢٠، التحبير ٢/ ١٧١، ١٧٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٧.
وفى م: «الدباسى» تحريف، كذلك صحفت النسبة فى التحبير إلى «الدهاشى».
وفى الأنساب بياض كثير فى الترجمة، يفى به ما فى التحبير، والجواهر.
وكنية المترجم: «أبو الفتح».
(¬١) فى التحبير: «أجزاء». وما هنا مثل ما فى الأنساب.


«مسنده» بروايته عن أحمد بن محمد (¬١) بن عبد الله الخليلىّ، (¬٢) عن الجرّاحىّ عنه (¬٢).
وكانت ولادته فى رجب، سنة سبعين وأربعمائة.
مات سنة اثنتين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1595>١٤٤١ - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر أبو بكر، عرف بكاك </span>(¬*)
من أهل بخارى.
نزل بغداد مدّة، وسمع وجاور بمكة.
وكان إماما لأصحاب أبى حنيفة بالمسجد الحرام.
شيخ، أديب، فاضل، متديّن، صالح، مكثر من الحديث.
سمع ببخارى، وسمرقند، والرّىّ، وهمذان.
قال الحافظ أبو موسى المدينىّ: خرج أبو بكر معنا إلى مكة، راجعا إلى بلده، فمات بأجفر، منزل بين فيد والثّعلبيّة (¬٣)، يوم الأحد، رابع عشرين محرّم، سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر.

(¬١) زاد المعلمى فى حاشية الأنساب: «بن محمد».
(¬٢ - ٢) ليس فى الأنساب، ولا فى التحبير.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ٢٤، الوافى بالوفيات ٤/ ٢٤٣، العقد الثمين ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٨.
وذكر له الفاسى كنية أخرى: «أبو الفضل».
(¬٣) كذا فى العقد الثمين أيضا، وفى معجم البلدان ١/ ١٣٥: «والخزيمية».


(¬١) وأجاز للحافظ أبى طاهر (¬١) السّلفىّ، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1596>١٤٤٢ - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر، ابن مازه شمس الدين، أبو جعفر </span>(¬*)
الإمام، ابن الإمام.
تقدّم والده، وجدّه (¬٢).
قال ابن النّجّار: من أهل بخارى، وكان رئيسها وابن رئيسها، ومن أكابر أعيانها، وفحول فقهائها، المشهورين بالفضل والنّبل، وله التقدّم عند الملوك والسّلاطين.
قدم بغداد حاجّا، فى شوّال، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وحدّث بها عن والده.
روى (¬٣) عنه أبو البركات محمد بن على (¬٤) بن محمد (¬٤) الأنصارىّ، فى «مشيخته» قرأت على يوسف بن جبريل (¬٣)، عن أبى البركات الأنصارىّ، قال: أنشدنى أبو جعفر ابن مازه (¬٥):

(¬١ - ١) فى ا: «وأجاز لأبى طاهر»، وفى م: «وأجاز الحافظ أبا طاهر».
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٤/ ٢٤٣، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٩، الفوائد البهية ١٨٣.
وانظر حوادث سنة تسع وخمسين وخمسمائة، فى الكامل ١١/ ٣١٠، ٣١١.
(¬٢) تقدم الأول برقم ١٠٥٣، والثانى برقم ٨٣٠.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.
(¬٤ - ٤) من: م.
(¬٥) البيتان فى: الطبقات السنية.


وقال فى «الملتقط»: قيل لمحمد بن سلمة، كيف لم تأخذ العلم عن علىّ الرّازىّ؟
فقال: لكثرة ما وجدت فى منزله من الملاهى.
وقال: لو جمع علم خلف بن أيّوب لكان فى زاوية (¬١) من علم علىّ الرّازىّ، إلّا أنّ خلف بن أيوب أظهر علمه لصلاحه (¬٢).
وذكر فى «تاريخ نسف»، عن أبى سلمة مؤمن (¬٣) بن عبد الله بن حرب النّسفىّ، قال: حدّثنى محمد بن سلمة، قال: خرجنا إلى البصرة فى طلب الحديث، (¬٤) فاختلفنا إلى شيخ (¬٤) فأخرج لنا أحاديث أبى حنيفة، وجعل يملى علينا.
قال: فتركها بعض أهل الحديث، وامتنع من (¬٥) كتابتها، فأمسك الشيخ يومين أو ثلاثة عن التّحديث، وقال: أدركت أبا حنيفة وكان يجالسه فلان وفلان- وسالت دموعه على خدّيه- وهؤلاء لا يكتبون عنه.
قال: فتشفّعنا إليه حتّى أخرج إلينا أحاديثه، وكتبناها (¬٦).
***

(¬١) فى م: «رواية» خطأ.
(¬٢) فى م: «بصلاحه».
(¬٣) فى م: «موسى».
(¬٤ - ٤) سقط من: ا.
(¬٥) فى ا: «فى».
(¬٦) سقط من الأصل.


ألم تستحى من وجه المشيب … وقد ناجاك بالوعظ المصيب
أراك تعدّ للآمال ذخرا … فما أعددت للأجل القريب
سألت مسعود بن أحمد ابن مازه البخارىّ، عن وفاة محمد بن عمر بن عبد العزيز ابن مازه، فقال: فى سنة ست وستين وخمسمائة (¬١)، وأظنّه فى ربيع الأوّل قتل (¬٢) قتلا.
وكان مولده فى سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1597>١٤٤٣ - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن أبى جرادة، قاضى القضاة، ناصر الدين، أبو عبد الله </span>(¬*)
اجتمع به الصّغناقىّ (¬٣) بحلب، وأجاز له فى سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وتولّى القضاء بحلب أكثر من إحدى وثلاثين سنة.
وتولّى القضاء بحلب بعده ابنه إبراهيم.

(¬١) فى الوافى بالوفيات: «ستين وخمسمائة».
(¬٢) فى م: «قيل».
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ٢٢٤، ٢٢٥، من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٢٨٦، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثالث صفحة ٨٥٧، النجوم الزاهرة ١٠/ ٢٥١، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٠، أعلام النبلاء ٥/ ١٤.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى».
(¬٣) فى م: «السغناقى»، وهما بمعنى، وتقدم برقم ٥٠٧.


تقدّم والده، وجدّه الأعلى محمد، وجده الأعلى أيضا أحمد (¬١).
مولده بحلب (¬٢) سنة تسع وثمانين وستمائة.
ومات سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة.
***

١٤٤٤ - محمد بن عمر بن عبد الله أبو بكر، الإمام، رشيد الدين المعروف بالصّائغ السّنجىّ (¬*)
مات سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
***

١٤٤٥ - محمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصّفّار (¬**)
من أهل بخارى.

(¬١) الأول برقم ١٠٥٤، والثانى برقم ١٢١١، والثالث برقم ٢٧٥.
(¬٢) من: م.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٩، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٦، الفوائد البهية ١٨٣.
وهو: «النيسابورى».
(¬**) ترجمته فى: التحبير ٢/ ١٧٢، ١٧٣، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٢.
ويقال له: «المستملى»، وكنيته: «أبو ثابت».


وقدم القاهرة، ودرّس بالعاشوريّة (¬١)، ثم تركها، وأقام (¬٢) بسطح جامع (¬٢) الأزهر.
أنكر على الشّجاعىّ (¬٣)، فهابه الشّجاعىّ، وطلب رضاه.
ذكره شيخنا قطب الدّين، فى «تاريخه».
وذكره الإربلىّ، فى «معجم شيوخه».
ثم إنه خرج من القاهرة، قاصدا إلى القدس، فتوفّى فى القدس، فى المحرّم، سنة ثمان وتسعين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة.
سمع منه البرزاليّ، وأبو شامة (¬٤).
***

- وهو: أبو الفضل يوسف بن عبد المعطى بن منصور الغسانى الإسكندرانى المالكى.
المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
العبر ٥/ ١٧٣.
ومخيل: بالفتح ثم الكسر: وادى مخيل، وهو حصن قرب برقة بالمغرب.
معجم البلدان ٤/ ٤٤٤.
(¬١) المدرسة العاشورية بحارة زويلة من القاهرة، بالقرب من المدرسة القطبية الجديدة ورحبة كوكاى.
وذكر المقريزى أنها تلاشت، وصارت طول الأيام مغلوقة لا تفتح إلا قليلا، فإنها فى زقاق لا يسكنه إلا اليهود ومن يقرب منهم فى النسب.
خطط المقريزى ٢/ ٣٦٧.
(¬٢ - ٢) فى ا: «بجامع».
(¬٣) هو: علم الدين سنجر بن عبد الله الشجاعى المنصورى، كان من مماليك قلاوون وترقى حتى ولى شد الدواوين، ثم الوزارة، ثم نيابة دمشق، وساءت سيرته وكثر ظلمه، وقتل سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
النجوم الزاهرة ٨/ ٥١.
(¬٤) فى الأصل: «وابن أسامة»، وفى م: «وابن شامة» خطأ.


ومحمد بن عمر هذا أحد شيوخ صاحب «الهداية»، وممّن سمع منه، وأجاز له، وقد ذكره فى «مشيخته».
***

١٤٤٦ - محمد بن عمر بن على الكرمينىّ الإمام، سيف الدين، أبو بكر (¬*)
أستاذ العقيلىّ (¬١).
***

١٤٤٧ - محمد بن عمر الرّازىّ أبو الفضائل، الإمام، فخر الدين (¬**)
مات بهراة، سنة ست وستمائة
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٩٣، نقلا عن الجواهر.
(¬١) هو عمر بن محمد بن عمر، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. تقدمت ترجمته برقم ١٠٧١.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٩٩، نقلا عن الجواهر.
ولعل الأمر اشتبه على المصنف، ففخر الدين الرازى، المتوفى سنة ست وستمائة، شافعى، وكنيته «أبو عبد الله». انظر طبقات الشافعية الكبرى ٨/ ٨١ - ٩٦.


١٤٤٨ - محمد بن عمر بن محمد أبو الفضل، الأديب (¬*)
تفقّه على مسعود الكشانىّ.
سمع منه عبد الرحيم السّمعانىّ.
ويعرف بابن الجنيدىّ.
وذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف» فى باب الجنيدىّ (¬١)، بضمّ الجيم وفتح النّون والياء الساكنة والدّال المهملة المكسورة.
***

١٤٤٩ - محمد بن عمر بن محمد العدوىّ، العمرىّ، القاضى شرف الدين، أبو عبد الله، البخارىّ (¬**)
تفقّه على العقيلىّ (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: المشتبه ١٨٢، ١٨٣، تبصير المنتبه ١/ ٣٦١، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٧.
(¬١) ذكره الذهبى، فى باب «الجنبذى»، وقال: «وبموحدة وذال معجمة: نسبة إلى الجنبذ» وفى حاشية المشتبه: «بضم الجيم وسكون النون وفتح الموحدة، وهو شبه أزج مدور، وهو تعريب كنبد بالفارسية».
وضبطه ابن حجر بالعبارة أيضا فقال: «وبسكون النون وفتح الموحدة وإعجام الذال».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٩٨، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) الذى تقدمت ترجمته برقم ١٠٧١، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة.


كان مولده سنة ثلاثين ومائة.
وقال القاضى، فى «الغاية»: بلغ مائة وخمس سنين فى السّنّ، وهو يركب الخيل، ويفتضّ الأبكار.
قال ابن معين: لو كان أهل الحديث يصدقون فى الحديث كما يصدق محمد بن سماعة فى الرّأى لكانوا فيه على نهاية.
وكان يصلّى فى كلّ يوم مائتى ركعة.
قال أحمد بن عطيّة: سمعت محمد بن سماعة، يقول: كان أبو يوسف يصلّى بعد ما ولى القضاء مائتى ركعة. وكان ابن سماعة يصلّيها فى كلّ يوم.
وولى القضاء للمأمون ببغداد، فلما ضعف فى أيّام المعتصم استعفى.
قال الخطيب: ولى ابن سماعة قضاء مدينة المنصور، فى سنة اثنتين وتسعين ومائة، بعد موت يوسف بن أبى يوسف، فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره، (¬١) على ما ذكره الصّيمرىّ (¬١)، لكنّ المأمون عزله لا المعتصم، وضمّ عمله إلى إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، وتوفّى بعد تركه القضاء بمدّة طويلة.
قال الطّحاوىّ: سمعت أبا خازم القاضى، سمعت (¬٢) بكرا العمّىّ (¬٢)، يقول: إنما أخذ ابن سماعة وعيسى بن أبان حسن الصّلاة من محمد بن الحسن.
قال: وحدّثنى أحمد بن على (¬٣) بن مصعب، قال: لمّا مات محمد بن سماعة، قال يحيى بن معين: اليوم مات ريحانة (¬٤) أهل الرّأى.

(¬١ - ١) فى تاريخ بغداد: «على ما ذكر لى الصيمرى».
(¬٢ - ٢) فى م: «أبو بكر بن محمد القمى» تحريف. وتقدمت ترجمة بكر بن محمد العمى برقم ٣٨١.
(¬٣) فى م زيادة: «بن على».
(¬٤) فى م زيادة: «العلم من».


قال الصّيمرىّ: سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن موسى الخوارزمىّ إمامنا وأستاذنا، يقول: كان سبب كتب ابن سماعة النّوادر عن محمد، أنه رآه فى النّوم كأنه يثقب (¬١) الإبر، فاستعبر ذلك، فقيل: هذا رجل ينطق بالحكمة، فاجهد أن لا يفوتك منه لفظة. فبدأ حينئذ، فكتب عنه النّوادر.
قال ابن سماعة: أقمت أربعين سنة، لم تفتنى التّكبيرة الأولى إلّا يوما واحدا ماتت فيه أمّى، ففاتتنى صلاة واحدة فى جماعة، فقمت فصلّيت خمسا وعشرين صلاة، أريد بذلك التّضعيف، فغلبتنى عينى، فأتانى (¬٢) آت، فقال: يا محمد، قد صلّيت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.
وتقدّم ولده أحمد (¬٣).
قال أبو الفرج محمد بن إسحاق، فى «فهرست العلماء»: وله كتب مصنّفة، وأصول فى الفقه، وله من الكتب كتاب «أدب القاضى»، وكتاب «المحاضر والسّجلّات» (¬٤).
***

(¬١) فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: «ينقب».
(¬٢) فى م: «فأتابى» تصحيف، والخبر فى تاريخ بغداد ٥/ ٣٤٢، ٣٤٣.
(¬٣) برقم ٢٠٢.
(¬٤) فى م زيادة: «والنوادر». وليس فى الفهرست.


<span data-type='title' id=toc-1604>١٤٥٠ - محمد بن عمر بن محمد أبو المظفّر، ظهير الدين النّوجاباذىّ، البخارىّ </span>(¬*)
تفقّه على الكردرىّ شمس الأئمّة، ببخارى، وعلى محمد بن محمد (¬١) ابن عمر الأخسيكثىّ.
واشتغل عليه أبو العباس أحمد بن (¬٢) السّاعاتىّ.
سمع منه أبو العلاء محمود الفرضىّ، وشيخنا قطب الدين.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٦، كشف الظنون ٢/ ١٤٨٤، ١٤٨٥، ١٦٣٤، الفوائد البهية ١٨٣، هدية العارفين ٢/ ١٢٩، إيضاح المكنون ٢/ ٣٥٥.
و «النوجاباذى» بفتح النون، كما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وتبع المصنف فى هذا السمعانى وابن الأثير. وضبطها ياقوت بالضم ثم السكون، معجم البلدان ٤/ ٨٢١.
وذكر اللكنوى أن «النوحاباذى» بالحاء المهملة، ولست أدرى من أين أخذه، وقد جاءت النسبة بالحاء المهملة دون تقييدها بالعبارة فى كشف الظنون، هدية العارفين، وإيضاحالمكنون.
وذكر اللكنوى أن مولده فى الثانى والعشرين من شوال، سنة ست عشرة وستمائة ثم قال:
«ذكره ابن رافع، ولم يذكر وفاته».
أما وفاته، فقد ذكر حاجى خليفة أن المترجم ألف كشف الإيهام بالمستنصرية ببغداد.
سنة ثمان وستين وستمائة. ثم ذكر أنه لخص مختصر القدورى. وأنه توفى سنة ثمان وستين وستمائة، وجعل البغدادى هذا تاريخ وفاته.
(¬١) فى ازيادة: «بن محمد» وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥٠٥.
(¬٢) سقط من: الأصل.


وأجاز للقاسم البرزاليّ، من بغداد، سنة اثنتين وثلاثين (¬١).
ومن تصانيفه «تلخيص (¬٢) القدورىّ».
***

<span data-type='title' id=toc-1605>١٤٥١ - محمد بن عمر بن محمد بن العباس، الأديب، أبو الفضل، الخالدىّ، السّغدىّ، الإشتيخنىّ </span>(¬*)
مولده سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
اختصّ بالإمام مسعود بن الحسين الكشانىّ، وعليه تفقّه.
وروى عنه أبو المظفّر عبد الرحيم السّمعانىّ.
وكان أديبا، فقيها، نحويّا، بارعا، صالحا، سريع الدّمعة.
كتب بنفسه «أمالى» أئمة سمرقند.
ومات بعد الخمسين وخمسمائة (¬٣).
***

(¬١) أى: وستمائة.
(¬٢) فى الأصل، ا: «مختصر»، والمثبت فى: م، ويعضده ما فى كشف الظنون ٢/ ١٦٣٤.
(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٤/ ٢٤٦، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٤.
وفى النسخ: «السعدى» تصحيف، وفى م: «الأسنجى»، والمثبت فى: الأصل، والوافى، ورسم الكلمة فى امثله دون نقط.
وإشتيخن: من قرى صغد سمرقند. معجم البلدان ١/ ٢٧٧.
(¬٣) فى الوافى بالوفيات: «توفى سنة ستين وخمسمائة، أو ما دونها».


١٤٥٢ - محمد بن عمر بن محمود بن أبى بكر بن عبد القادر بن أبى بكر الرّازىّ، الإمام، زين الدين، عرف بابن السّراج (¬*)
تقدّم والده (¬١).
ويأتى جدّه محمود (¬٢).
درّس، وأعاد، وناب، فى الحكم عن جماعة من قضاة القضاة، وأفتى، وعرض «الهداية» فى صباه، وألقاها فى دروسه إلقاء حسنا، وحصّل، وكتب.
(¬٣) مات فى (¬٣) يوم السبت، العشرين (¬٤) من ذى القعدة، سنة ست وستين وسبعمائة، ودفن يوم الأحد بتربته، خارج باب النّصر.

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤/ ٢٣٤، النجوم الزاهرة ١١/ ٨٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٦٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٠، الفوائد البهية ١٨٤.
وفى م: «محمد بن عمر بن سراج الدين بن محمود شهاب الدين بن أبى بكر».
وكذا ورد هنا، وفيما تقدم فى ترجمة والده: «بن عبد القادر»، ويرد فى ترجمة جده:
«بن عبد القاهر».
و «عرف بابن السراج» أى: «بابن سراج الدين».
(¬١) برقم ١٠٧٤.
(¬٢) برقم ١٦٣٨.
(¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) فى الأصل: «الحادى والعشرين»، والمثبت فى: ا، م والكتائب، والطبقات السنية، والفوائد، وفى الدرر والنجوم: «فى ذى القعدة» دون تعيين اليوم.


وهو سبط قاضى القضاة أبى العباس أحمد السّروجىّ، المتقدّم (¬١) ذكره (¬٢).
***

١٤٥٣ - محمد بن عمر بن أبى بكر بن محمد بن أميرك، أبو بكر، الأنصارىّ، الهروىّ، الزّاهد
مولده سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
تفقّه ببخارى، ومرو.
وسمع بنيسابور، وبلخ.
روى عنه الحافظ عبد القادر الرّهاوىّ.
قال أبو سعد: كان فقيها، مناظرا، وأديبا بارعا، عفيف النفس، حسن السّيرة. انتهى.
وقال غيره: وبرع فى الخلاف بمرو.
وكان عالما بالفقه، والنحو، واللغة.
وكان الفقهاء بهراة إذا وقع أمر مشكل يرجعون إليه.
ومات فى سنة أربع وستين وخمسمائة.
***

(¬١) فى م: «المقدم».
(¬٢) سقط من: ا. وتقدم السروجى برقم ٦٦.


روى عنه يحيى بن آدم (¬١)، ووكيع. حكاه الصّيمرىّ.
قال الذّهبىّ: (¬٢) صاحب التّصانيف، قرأ على اليزيدىّ (¬٣)، وروى عن ابن عليّة، ووكيع (¬٢).
وتفقّه بالحسن (¬٤) بن زياد، وآخرين.
حدّث عنه (¬٥) محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمّىّ، عن أبيه، عن محمد بن شجاع، كتاب «المناسك» فى نيّف وستين جزءا كبارا دقاقا.
وله كتاب «تصحيح الآثار»، وهو كبير، وكتاب «النّوادر»، وكتاب «المضاربة»، وكتاب «الرّدّ على المشبّهة».
وله ميل إلى مذهب المعتزلة.
ولما طلب إلى القضاء، قال: إنّما يصلح القضاء لأحد ثلاثة؛ لمن يكتسب مالا، أو جاها، أو ذكرا؛ فأمّا أنا فمالى وافر وأنا غنىّ، وإنّ الأمير ليوجّه إلىّ بالمال لأفرّقه، ولو احتجت إلى شئ منه لأخذته، وأما الذّكر

(¬١) فى ا: «معين»، وفى م: «أكثم»، والتصويب من الأصل، وتاريخ بغداد، والأنساب، والمنتظم.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى ا: «الترمذى» وهو تحريف. والصواب فى: الأصل، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٧٧.
وهو أبو محمد يحيى بن المبارك المؤدب النحوى، المتوفى سنة اثنتين ومائتين.
انظر: طبقات النحويين واللغويين ٦١ - ٦٥، إنباه الرواة ٤/ ٢٥ - ٣٣.
(¬٤) كذا فى: الأصل، ا، وهى رواية العبر ٢/ ٣٣، وفى م: «على الحسن»، وهى رواية ميزان الاعتدال ٣/ ٥٧٧.
(¬٥) فى م: «عن» خطأ.


١٤٥٤ - محمد بن عمرو أبو جعفر، الأسروشنىّ (¬*)
أحد قضاة بخارى وسمرقند.
روى عن لقمان الأسروشنىّ، وهو عمّه، وأبى الحسين محمد بن المظفّر الحافظ البغدادىّ.
روى عنه أبو ذرّ محمد بن جعفر بن محمد المستغفرىّ.
وكان إماما، فاضلا، عالما.
ومات على القضاء بسمرقند، سنة أربع وأربعمائة.
***

١٤٥٥ - محمد بن عوّاد بن راشد الجرجانىّ (¬**)
روى عن أبى يوسف القاضى، لمّا قدم جرجان مع موسى الهادى (¬١).
ذكره السّهمىّ، وقال: له أحاديث ومسائل، سأل أبا يوسف القاضى عنها بجرجان.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٢، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الأستروشنى»، وتأتى النسبة فى آخر الكتاب.
(¬**) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٣٣٠.
(¬١) فى الأصل، م: «المهدى» خطأ. والصواب فى: ا.
وهو الهادى موسى بن محمد المهدى بن أبى جعفر، الخليفة العباسى، المقتول سنة سبعين ومائة.
تاريخ الخلفاء ٢٧٩ - ٢٨٣.


روى عنه علىّ بن يزداذ الصائغ، وغيره.
***

١٤٥٦ - محمد المعلّم بن عيسى بن أحمد عرف بابن الخشّاب (¬*)
صهر قاضى القضاة حسام الدين الرّومىّ.
تفقّه، ودرّس بمدرسة القصّاعين (¬١)، بدمشق، وحدّث.
مات فى آخر يوم من شهر ربيع الأوّل، سنة ثمان وتسعين وستمائة.
***

١٤٥٧ - محمد بن عيسى أبو عبد الله يعرف بابن أبى موسى (¬**)
قال الخطيب: الفقيه على مذهب العراقيّين.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٥، نقلا عن الجواهر.
وسقطت الترجمة كلها من: الأصل.
وفى ا: «محمد بن المعلم»، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(¬١) فى م: «القضاعيين»، والصواب فى: ا.
وهى من مدارس الحنفية بدمشق، بحارة القصاعين، أنشأتها خطبلسى خاتون بنت ككجا، فى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
الدارس ١/ ٥٦٥.
(¬**) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٦٣، تاريخ بغداد ١/ ٤٠٣، ٤٠٤، الوافى بالوفيات ٤/ ٢٩٦، نكت الهميان ٢٦٥، الطبقات-


وولى القضاء بباب الطّاق، فى سابع المحرّم، سنة خمس وأربعين (¬١) وخمسمائة، ثم عزل، وولى القضاء بواسط، فى ذى الحجّة، سنة ست وأربعين (¬١)، فأقام بها حاكما إلى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ثم عزل عن القضاء، فى تاسع رجب، وعاد إلى بغداد.
سمع من أبى القاسم علىّ بن أحمد الرّزّاز (¬٢)، والقاضى أبى بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارىّ.
وحدّث بواسط.
وتوفّى ليلة الأربعاء، ثانى (¬٣) رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب الطّاق.
***

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى النسخ: «البزار» وهو تحريف وتصحيح، والتصويب من الوافى بالوفيات.
وهو على بن أحمد بن بيان، كما ورد فى ذيل تاريخ بغداد، وانظر ترجمته فى العبر ٤/ ٢١.
(¬٣) فى زيادة: «شهر».


<span data-type='title' id=toc-1612>١٤٥٨ - محمد بن غسّان بن غافل بن نجاد أبو عبد الله، الأنصارىّ </span>(¬*)
قال الحافظ رشيد الدين العطّار، فى «معجم شيوخه»: شيخ حسن، حنفىّ المذهب.
روى لنا عن الوزير أبى المظفّر الفلكىّ (¬١). وأبى المكارم ابن (¬٢) هلال الأزدىّ (¬٣)، وهو آخر من حدّث عنه ب «جزء خيثمة»، فيما علمت.
وسألته عن مولده، فقال: سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بحمص (¬٤).
وتوفّى ليلة الخميس، ثالث (¬٥) عشر شعبان، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، بدمشق.
وجدّه (¬٦) غافل، بغين معجمة وفاء ولام.
ونجاد، بنون مكسورة، ثم جيم مفتوحة، وآخره دال مهملة.

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٦/ ١٤٦، ١٤٧، العبر ٥/ ١٣١، الوافى بالوفيات ٤/ ٣١٣ النجوم الزاهرة ٦/ ٢٩٢، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٨، شذرات الذهب ٥/ ١٥٥.
وهو: «سيف الدولة، الحمصى، الأمير».
(¬١) هو سعيد بن سهل، كما ورد فى التكملة.
(¬٢) سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة، وهو «عبد الواحد بن محمد ابن هلال».
(¬٣) فى م: «الادى» خطأ.
(¬٤) سقط من: ا.
(¬٥) فى الأصل: «ثانى»، والمثبت فى: ا، م، والتكملة.
(¬٦) فى الأصل، ا: «وجد أبيه».


قلت: أخبرنى (¬١) شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن الظّاهرىّ (¬٢)، عن الحافظ رشيد الدين، عنه.
***

<span data-type='title' id=toc-1613>١٤٥٩ - محمد بن الفضل بن أحمد الصّاعدىّ الفراوىّ، أبو عبد الله </span>(¬*)
أستاذ العقيلىّ (¬٣).
***

(¬١) فى م: «أخبرنا».
(¬٢) فى الأصل، م: «الطاهرى»، والمثبت فى: ا، وتقدمت ترجمته برقم ٤٥.
(¬*) ترجمته فى: تبيين كذب المفترى ٢٢٢ - ٣٢٥، المنتظم ١٠/ ٦٥، معجم البلدان ٣/ ٨٦٦، الكامل ١١/ ٤٦، مرآة الزمان ٨/ ١٦٠، ١٦١، وفيات الأعيان ٤/ ٢٧٠، ٢٧١، العبر ٤/ ٨٣، دول الإسلام ٢/ ٥٢، الوافى بالوفيات ٤/ ٣٢٣، البداية والنهاية ١٢/ ٢١١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٩، هدية العارفين ٢/ ٨٧، إيضاح المكنون ٢/ ٤٢٩.
والمترجم شافعى، ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ١٦٦ - ١٧٠.
والذى حدا بالمصنف إلى ترجمته ما ورد فى ترجمة العقيلى حيث قال: «روى عن الفراوى». انظر صفحة ٦٦٧ من الجزء الثانى.
(¬٣) تقدم برقم ١٠٧١.


<span data-type='title' id=toc-1614>١٤٦٠ - محمد بن الفضل بن عبيد الله بن قثم أبو هاشم، العبّاسىّ </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: بغدادىّ على مذهب أبى حنيفة، ومن أهل العربيّة على مذهب الكوفيّين.
قدم الأندلس تاجرا، سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
وكان صحيح العقل (¬١)، حسن الخلق، فصيح اللّسان، واسع الرّواية، من أهل الفضل والفقه.
ذكره ابن خزرج (¬٢)، وقال: دلّنا عليه أبو بكر المستوائىّ (¬٣)؛ لمعرفته به، واجتماعه به بمكة.
أخبرنا أنّ مولده سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الصلة، لابن بشكوال ٢/ ٥٩٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢١١.
وفى م: «بن عبد الله بن قيم» تحريف وتصحيف.
(¬١) من هنا إلى قوله: «والفقه» الآتى سقط من الأصل.
(¬٢) هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن خزرج الأشبيلى، رحل إلى المشرق سنة عشر وأربعمائة، وحج سنة إحدى عشرة، وجاور بمكة، وكتب العلم عن جماعة من العلماء بالمشرق. توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
وله كتاب «الانتقاء» ذكر فيه أسماء شيوخه.
الصلة ١/ ١٠٣.
(¬٣) فى م: «المسنوانى» والكلمة فى ادون نقط، وفى الصلة: «بن الميراثى»، والمثبت فى الأصل. ولم أجده.


<span data-type='title' id=toc-1615>١٤٦١ - محمد بن الفضل أبو بكر، الكمارىّ </span>(¬*)
ذكره صاحب «الهداية»، فى الكراهية (¬١).
بفتح الكاف والميم تشبه النّسبة، وهى اسم لجدّ بعض العلماء.
العلّامة الكبير.
تفقّه على الأستاذ أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السّبذمونىّ.
تفقّه عليه القاضى أبو على الحسين بن الخضر النّسفىّ، والإمام الحاكم عبد الرحمن بن محمد الكاتب، والإمام الزّاهد عبد الله الخيزاخزىّ، والإمام إسماعيل الزاهد.
سمعت بعض مشايخنا يحكى (¬٢)، أن أبا بكر محمد بن الفضل، وعده والده بألف دينار أو أكثر- الشكّ منّى- عند تمام حفظه ل «المبسوط»، وكذلك لأخيه، فلما حفظه دفع المال لأخيه، وقال له:
يكفيك حفظ «المبسوط».
فخرج مغاضبا، فمرّ فى بعض البلاد بطبّاخ، فاستطعمه فلم يطعمه، فحثى ثلاث حثيات من الرّماد فى فيه، فرآه من كان حاضرا عند الطّبّاخ، فعرفه، وقال له: هذا إمام الدنيا.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٨٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٣، كشف الظنون ٢/ ١٢٩٤، الفوائد البهية ١٨٤، هدية العارفين ٢/ ٥٢.
(¬١) انظر نتائج الأفكار، تكملة فتح القدير ١٠/ ٣٧. وسقط قوله: «فى الكراهية» من الأصل.
(¬٢) القصة فى: الطبقات السنية، الفوائد البهية ١٨٥.


قال الحاكم فى «تاريخ نيسابور»: ورد نيسابور، وأقام بها متفقّها، ثم قدمها حاجّا، فحدّث بها، وكتب (¬١) ببخارى فى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة (¬٢) وعقد له مجلس فى (¬٣) الإملاء.
ومات ببخارى، يوم الجمعة، لستّ بقين من شهر (¬٤) رمضان، سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ثمانين سنة.
***

<span data-type='title' id=toc-1616>١٤٦٢ - محمد بن الفضل البرنكيّ- نسبة إلى بليدة- الملقب تاج الدين </span>(¬*)
قال الذّهبىّ (¬٥): المفتى، كان بخراسان، فى حدود سنة (¬٦) سبعين وستمائة، واشتغل مع الفرضىّ ببخارى.
ذكره الذّهبىّ فى، «المؤتلف»، فى باب البرمكىّ بالباء والميم، والبرنكيّ بالنون مع الباء.
***

(¬١) فى ا: «وكنت».
(¬٢) سقط من: ا، م.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) سقط من: الأصل.
(¬*) ترجمته فى: المشتبه ٦٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٤.
وفى م: «البرمكى» تحريف.
والبليدة التى ينسب إليها يقال لها «برنك» كما جاء فى المشتبه. ولم يذكرها ياقوت.
(¬٥) فى م: «الحاكم» خطأ.
(¬٦) سقط من: الأصل.


١٤٦٣ - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكّر، أبو سعيد (¬*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان من بقايا مشايخ أصحاب أبى حنيفة، ومن الملازمين لمسجده.
وكان قد استملى (¬١) على أبى سعيد عبد الرحمن بن الحسين (¬٢).
وكتب الحديث بنيسابور، سنة خمس وتسعين ومائتين.
ومات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وتسعين (¬٣) سنة.
***

١٤٦٤ - محمد بن أبى الفهم (¬٤)
تقدّم ابنه علىّ (¬٥)، وابن ابنه محسّن (¬٦)، وابن ابن ابنه علىّ (¬٧).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢١٢، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى ا: «استمل»، وفى حاشيتها: «اشتغل».
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٧٧٠.
(¬٣) فى م: «وسبعين».
(¬٤) فى م: «محمد بن الفضل أبى الفهم»، وهو خطأ، لعله جاء من مراعاة الترتيب.
واسم أبى الفهم داود. انظر ما تقدم فى صفحة ٥٩٥ من الجزء الثانى.
(¬٥) تقدم برقم ٩٩٨.
(¬٦) تأتى ترجمته برقم ١٦٠٤.
(¬٧) تقدم برقم ٩٩١.


قال عبد الغافر الفارسىّ: ناظر الكبار، شاهدت منه كلاما فى مسائل مع أبى المعالى الجوينىّ، وكان أبو المعالى يثنى عليه، وعلى كلامه؛ لحسن (¬١) إيراده، وقوّة فهمه.
بقى على قضاء نيسابور، إلى أن شكى من مدّ يد أصحابه إلى الأموال، فصرف عن قضاء نيسابور إلى الرّىّ، وولى قضاءها.
وقيل: مات على فراسخ من أصبهان، قاصدا إلى الرّىّ، فحمل إلى أصبهان، فدفن بها، يوم السبت، غرّة رجب، سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
وذكر يحيى بن منده، أنه توفّى بطريق الرّىّ، وحمل تابوته إلى نيسابور.
قال السّمعانىّ: سمعت عبد الوهّاب الأنماطىّ الحافظ، يقول: أبو بكر النّاصحىّ، قاضى القضاة، كان يكتب له ألف عهد، وله شعر.
قال: وأنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السّمرقندىّ إملاء، أنشدنا محمد بن عبد الله النّاصحىّ إملاء بالكوفة، فى دار الثّقفىّ بأصبهان (¬٢):
دار على العزّ والتّأييد مبناها … وللمكارم والخيرات مغناها (¬٣)
واليسر أصبح مقرونا بيسراها … واليمن أصبح موصولا بيمناها
فلو رضيت مكان البسط أعيننا … لم تبق عين لنا إلّا فرشناها
***

(¬١) فى م: «يحسن» تحريف.
(¬٢) الأبيات فى: الطبقات السنية.
(¬٣) فى م: «وبالمكارم». وفى الطبقات السنية: «معناها».


١٤٦٥ - محمد بن أبى الوفاء الفضل بن أبى سهل العروضىّ، أبو الفتح، قاضى أصبهان (¬*)
حفيد أبى سهل محمد بن منصور البرجيّ (¬١) العروضىّ.
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: كان فقيها، فاضلا، ومناظرا فحلا، أصوليّا مبرّزا، أديبا بارعا، حسن الشّعر، كثير المحفوظ، لطيف الطّبع.
علّقت عنه كثيرا من شعره.
وكان يتفقّه ببخارى على البرهان عبد العزيز بن عمر.
***

١٤٦٦ - محمد بن أبى الفضل محمد السّرخسىّ، أبو الحارث (¬**)
تفقّه ببغداد بأبى الحسين أحمد بن محمد القدورىّ.
ذكره الهمذانىّ، فى طبقة الدّامغانىّ.
وذكر عن القدورىّ أنه قال: ما جاء من خراسان وعين النّهر أفقه منه.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢/ ١٤١ (فى البرجى)، ٨/ ٤٣٧، ٤٣٨، (فى العروضى)، التحبير ٢/ ٢٠٩، ٢١٠، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٠.
وهو «البرجى» بضم الباء وسكون الراء.
وكناه السمعانى فى الأنساب ٢/ ١٤١، والتحبير/ ٢٠٩ «أبا طاهر»، وكناه فى الأنساب ٨/ ٤٣٧ كما هنا «أبا الفتح».
(¬١) فى م: «السرخسى» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٩٦.


١٤٦٧ - محمد بن الفضل بن البلخىّ الإمام، المفسّر (¬*)
* له كتاب «الاعتقاد» فى اعتقاد أهل السّنن (¬١) والجماعة، صنّفه لمحمود بن سبكتكين، ذكر فيه أنّ العلم أفضل من العقل، ومن قال: إن العقل أفضل من العلم فهو معتزلىّ.
قال: لأنّ العلم حاجة، والعقل كالآلة للعلم.
***

١٤٦٨ - محمد بن فضيل بن غزوان الكوفىّ (¬**)
سمع الأعمش.

(¬*) ترجمته فى: طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ٢٢٢، ٢٢٣، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٦، نقلا عن الجواهر.
ولعله: أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر الرواس، المفسر، يعرف بميرك، البلخى، صاحب التفسير الكبير، المتوفى سنة خمس أو ست عشرة وأربعمائة.
الأنساب ٦/ ١٧٧، ١٧٨، اللباب ١/ ٤٧٨، طبقات المفسرين، للسيوطى ١١٢، ١١٣. وانظر ما سبق فى طبقات المفسرين للداودى.
(¬١) فى أصل ا: «السير»، وفى م: «السنة»، والمثبت فى: الأصل، وحاشية ا.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧١، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥٠٣، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٤٠٠، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة ٢٠٧، ٢٠٨، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة ٥٧، الفهرست ٣١٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٣١٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٩، ١٠، العبر ١/ ٣١٩، دول الإسلام ١/ ١٢٣، الوافى بالوفيات ٤/ ٣٢٢، مرآة الجنان ١/ ٤٤٨، ٤٤٩، طبقات القراء ٢/ ٢٢٩، تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٥، ٤٠٦، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠٠، ٢٠١، النجوم الزاهرة ٢/ ١٤٨،-


وروى عنه أحمد، والثّورىّ.
قال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم، وروى له الجماعة.
قال ابن سعد: توفّى سنة (¬١) تسع وخمسين (¬١) ومائة.
وقال البخارىّ: سنة خمس وتسعين ومائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1623>١٤٦٩ - محمد بن أبى الفرج بن معالى بن بركة الفقيه، الموصلىّ، الملقّب فخر الدين، الإمام </span>(¬*)
توفى سادس شهر (¬٢) رمضان، سنة إحدى وعشرين (¬٣) وستمائة.

- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٥٦، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٧، شذرات الذهب ١/ ٣٤٤.
وهو: «أبو عبد الرحمن، الضبى».
(¬١ - ١) هذا وهم من المؤلف، فابن سعد والبخارى ذكرا أنه توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٥/ ١٩٠ - ١٩٢، تلخيص مجمع الآداب، الجزء الرابع، القسم الثالث ٣٦٠، معرفة القراء الكبار، للذهبى ٤٨٩، المختصر المحتاج إليه ١/ ١٦٨، العبر ٥/ ٨٦، الوافى بالوفيات ٤/ ٣١٩، طبقات الشافعية الكبرى ٨/ ١١٤، ١١٥، طبقات الشافعية، للإسنوى ٢/ ٤٤٦، ٤٤٧، البداية والنهاية ١٣/ ١٠٥، طبقات القراء ٢/ ٢٢٨، النجوم الزاهرة ٦/ ٢٥٩، ٢٦٠، طبقات النحاة واللغويين ٢٢٩، شذرات الذهب ٥/ ٩٦.
وسقط من م: «الإمام».
والمترجم شافعى المذهب.
(¬٢) من: م.
(¬٣) فى م: «وخمسين» خطأ.


١٤٧٠ - محمد بن أبى القاسم بن أبى شجاع الرّاشدى الهمذانىّ، الفقيه، أبو المظفّر (¬*)
فقيه، أصولىّ.
قتل سنة إحدى عشرة وستمائة.
ومولده بالمراغة (¬١).
وأبوه فاضل كبير، له مصنّفات فى علم الأوائل.
كان اتّصل بملك الرّوم، وتقدّم عنده، وولّاه القضاء فحسده وزيره، فسعى عليه فهرب من يد الملك، فأخذ وقتل.
له ذكر فى «تاريخ إربل».
وذكره الحافظ عبد العظيم، فى: «التّكملة».
***

١٤٧١ - محمد بن كامل الفقيه
قال ابن النّجّار: ذكره لى أبو الحسن ابن (¬٢) القطيعىّ، وقال: هو بغدادىّ، سكن الموصل، وناظر، ودرّس، وأفتى.
وكان شيخا صالحا، رأيته بالموصل.

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ١٤١.
(¬١) المراغة: بلدة مشهورة عظيمة، أعظم وأشهر بلاد أذربيجان.
معجم البلدان ٤/ ٤٧٩.
(¬٢) سقط من: ا.


ومات بها، فى شوّال، سنة ثمانين وخمسمائة، ودفن بظاهر البلد، بمقبرة الميدان.
***

١٤٧٢ - محمد بن ماتان بن أميرك الكبندوىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: إمام فاضل.
يروى عن أحمد بن جعفر النّسفىّ، المعروف بشعبة الحافظ.
روى عنه أبو حفص عمر بن محمد النّسفىّ.
ولد سنة ثلاثين (¬١) وأربعمائة.
ومات بنسف، ثالث صفر، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
***

١٤٧٣ - محمد بن أبى الوليد (¬٢)

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٧٤ و، اللباب ٣/ ٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٢٤.
وفى م: «محمد بن ماهان»، وكذلك فى الأنساب من النسخة م، والمثبت فى الأصل فى الأنساب، وفى الطبقات السنية. ورسم الكلمة كذلك دون نقط هنا فى، الأصل، ا، ورسمها فى الأنساب من النسخة ا: «ماثان».
(¬١) فى ا: «ست وثلاثين»، والمثبت فى: الأصل، م، والأنساب، واللباب، والطبقات السنية.
(¬٢) كذا فى النسخ. وفى م: «محمد بن أبى الوليد محمد بن محمد بن إبراهيم … » على أن الترجمتين ترجمة واحدة وهو خطأ من الناشر.


وابن سلمة (¬١) تلميذ أبى سليمان الجوزجانىّ (¬٢)، والجوزجانىّ تلميذ محمد ابن الحسن، ومحمد بن الحسن تلميذ أبى حنيفة.
حدّث ببلخ، وما وراء النّهر، وأفتى بالمشكلات، وشرح المعضلات، وكشف الغوامض.
مات ببخارى، فى ذى الحجّة، سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وستين سنة.
(¬٣) وتفقّه عليه نصر بن محمد أبو اللّيث الفقيه (¬٣).
روى عنه يوسف بن منصور (¬٤) بن إبراهيم (¬٤) السّيّارى (¬٥) كتاب «المختلف «لأبى القاسم الصّفّار.
حكى الشيخ جمال الدين الحصيرىّ أنّ الهندوانىّ رحل من بلخ (¬٦) إلى بخارى (¬٦)، فوجد بها الميدانىّ (¬٧)، ومحمد بن الفضل البخارىّ، فاجتمعوا فى بيت محمد بن الفضل، فى يوم جمعة، وكان يوما مطيرا، فقال أبو جعفر: أنا مسافر ولا جمعة على مسافر (¬٨).
وقال الميدانىّ: أنا أعمى ولا جمعة على أعمى.

(¬١) فى م: «ومحمد بن سلمة».
(¬٢) فى م زيادة: «وأبو سليمان».
(¬٣ - ٣) من: م. ويأتى فى ترجمة أبى الليث برقم ١٧٤٣.
(¬٤ - ٤) من: م. ويأتى ترجمته برقم ١٨٥٨.
(¬٥) فى م: «الساوى» تحريف.
(¬٦ - ٦) سقط من: الأصل.
(¬٧) هو محمد بن نصر، الذى تأتى ترجمته برقم ١٥٥٣.
(¬٨) فى م: «المسافر».


١٤٧٤ - محمد بن محمد بن إبراهيم (¬*)
تفقّه على جدّه لأمّه ميمون بن طاهر (¬١).
***

١٤٧٥ - محمد بن محمد بن إبراهيم الحسينىّ السيّد الشريف، جمال الدين (¬**)
تفقّه على شمس الأئمّة الكردرىّ (¬٢)، رفيقا لحافظ الدين (¬٣).
***

١٤٧٦ - محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن الإمام أبى بكر محمد بن الفضل بن جعفر ابن رجاء بن زرعة الفضلىّ، البخارىّ، الخطيب (¬***)
وولده محمد بن محمد، يأتى (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٢٨، نقلا عن الجواهر.
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٧٢٣.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٢٧، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٧٧، وكانت وفاته سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
(¬٣) هو أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر البخارى، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وتأتى ترجمته برقم ١٥١٠.
(¬***) ترجمته فى: التحبير ٢/ ٢١٦، ٢١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٢٢٦.
وكنيته: «أبو بكر».
(¬٤) برقم ١٥١٥.


كان من كبار شيوخ الحنفيّة، ومن الثّقات العلماء، ومن أهل (¬١) البيوتات الكبار.
وكان صيّنا، نزه النّفس، عفيفا، وافر العرض.
شهد عند قاضى القضاة محمد بن الحسين الزّينبىّ، فى شهر رمضان، سنة تسع عشرة وخمسمائة، فقبل شهادته.
وولى القضاء بربع الكرخ، فى ثامن عشرين الشهر المذكور.
وولى القضاء ببغداد بعد موت أبيه، فى جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين.
وعزل عن القضاء والشّهادة فى مستهلّ صفر، سنة ست وأربعين، وسافر عقب ذلك إلى الموصل.
ثم عاد إلى بغداد فى خامس عشر جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسين، فأعيد إلى القضاء بربع سوق الثلاثاء، فى تاسع عشرين جمادى الآخرة، بغير تزكية، ولم يزل على القضاء إلى حين وفاته.
وكان محمود السّيرة فى القضاء، مشكورا بين الخاصّ والعامّ.
سمع من أبيه، وأبى الخطّاب نصر بن أحمد بن البطر (¬٢).
مولده يوم الثلاثاء، سادس (¬٣) عشرين صفر (¬٣)، سنة ست وثمانين وأربعمائة.
ومات ليلة الخميس، رابع شوّال، سنة ثمان (¬٤) وخمسين وخمسمائة، ودفن على والده بباب حرب.

(¬١) سقط من الأصل.
(¬٢) فى م: «نصر» خطأ.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «عشر».
(¬٤) فى الأصل: «اثنين» خطأ.


قال السّمعانىّ: كان ولى القضاء والخطابة ببخارى، مدّة.
وكانت وفاته فى صفر، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1631>١٤٧٧ - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد ابن إسماعيل بن الحاكم، المروزىّ، السّلمىّ، الوزير الشّهيد، أبو الفضل </span>(¬*)
العالم الكبير.
ولى قضاء بخارى، ثم ولّاه الأمير الحميد صاحب خراسان من السّامانيّة (¬١) وزارته.
سمع الحديث الكثير بمرو، من أبى رجاء محمد بن حمدويه الهورقانىّ.
يروى عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن ساسويه (¬٢) الذّهلىّ، وغيرهما.
وبنيسابور (¬٣) من عبد الله بن شيرويه.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٤٢٤ - ٤٢٦، المنتظم ٦/ ٣٤٦، ٣٤٧، اللباب ٢/ ٣٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٦٧، الطبقات السنية، برقم ٢٢٣٠، كشف الظنون ٢/ ١٣٧٨، ١٨٥١، الفوائد البهية ١٨٥، ١٨٦، هدية العارفين ٢/ ٣٧.
وفى م بعد «بن الحاكم» زيادة: «الشهير بالحاكم» وفيه بعد «أبو الفضل» زيادة:
«البلخى».
وسقط من الأصل: «السلمى الوزير».
(¬١) فى م: «الساسانية» تحريف.
(¬٢) فى م: «شاسويه» تحريف.
(¬٣) أى: «وسمع بنيسابور» وهو يتبع ما سبق من سماعه الحديث.


والصلاة كانت صلاة الصبح.
كذا رأيته بخطّ شيخنا قطب الدين.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: سمع مشايخ خراسان قاطبة وأئمّتها من الحاكم الشّهيد.
وقال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: ما رأيت فى جملة من كتبت عنهم من أصحاب أبى حنيفة أحفظ للحديث، وأهدى إلى رسومه، وأفهم له، منه.
***

١٤٧٨ - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر، تاج الإسلام، الخيزاخزىّ (¬*)
***

١٤٧٩ - محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث ابن غياث، السّلاوىّ أبو عبد الله، الحلبىّ (¬**)
سمع بمصر من أبى عبد الله الأرتاحىّ (¬١).

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥/ ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢٣١.
قال السمعانى: «يروى عن الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد البرقى وتوفى بعد سنة ثمانى عشرة وخمسمائة؛ فإنه حدث فى هذه السنة».
وفى نسخ الأنساب وردت النسبة «الخيراخرى» براءين. وانظر تعليق العلامة الميمنى- طيب الله ثراه- عليه.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٣٥، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «الأرناجى»، والمثبت فى: الأصل، ا.


وكانت ولادته فى سنة ثمان عشرة ومائة.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب زفر خاصّة محمد بن عبد الله الأنصارىّ، من ولد أنس بن مالك.
(¬١) وحكى الخطيب، أنه كان من أصحاب زفر وأبى يوسف. حكاه عن أحمد بن كامل القاضى، فيما ذكر إسماعيل بن إسحاق.
روى عن شعبة، وابن جريج.
وروى عنه البخارىّ (¬١)، فى «الصّحيح» (¬٢)، عن حميد، عن أنس، رفعه، حديث الرّبيّع: «يا أنس، كتاب الله القصاص»، وهو أحد «ثلاثيّات البخارى».
أخبرنا المشايخ الأربعة: الزّاهد نصر بن سليمان (¬٣) المنبجىّ، وأبو الفداء إسماعيل بن عثمان، وأبو العباس أحمد بن أبى طالب الحجّار، وأمّ محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد، واللّفظ للثّلاثة سوى الأوّل، قالوا:
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الزّبيدىّ، أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن الدّاودىّ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن حمّويه السّرخسىّ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرىّ، أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارىّ، حدّثنا محمد بن عبد الله

(¬١ - ١) سقط من: الأصل.
(¬٢) فى باب قول الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ، من كتاب الجهاد. صحيح البخارى ٤/ ٢٣.
وفى تفسير قوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى من سورة البقرة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى ٦/ ٢٩.
وفى باب تفسير قوله تعالى: وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ من سورة المائدة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى ٦/ ٦٥.
(¬٣) فى الأصل، م: «سلمان»، والمثبت فى: ا، وتأتى ترجمته برقم ١٧٣٨.


ذكره المنذرىّ، فى «التّكملة» (¬١)، وقال: ما علمته حدّث، وكان فاضلا على مذهب أبى حنيفة، وله معرفة بالشّروط.
وسكن حلب إلى أن مات بها، ودرّس بها على مذهب الإمام.
قال ولده محمد بن محمد بن محمد: توفّى والدى يوم الأربعاء، سادس عشر جمادى الآخرة، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
ويأتى ولده محمد بن محمد بن محمد (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1634>١٤٨٠ - محمد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله، عرف بابن العتّال </span>(¬*)
سئل عن مولده، فقال سنة ست وخمسين وستمائة، بدمشق.
تفقّه على الصّدر سليمان.
ودرّس بالمدرسة الفتحيّة (¬٣)، فى سنة سبعمائة، وله يد طولى فى علم الحساب، والمساحة، والجبر، والمقابلة، والفرائض.

(¬١) لم أجده فى وفيات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، من التكملة المطبوعة.
(¬٢) برقم ١٥١٧.
(¬*) ترجمته فى: إنباء الغمر ١/ ٥٢، الدرر الكامنة ٤/ ٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٣٤.
ويلقب: «ناصر الدين».
(¬٣) من مدارس الحنفية بدمشق، برحيبة خالد، أنشأها الملك الغالب فتح الدين، صاحب بارين، سنة ست وعشرين وستمائة.
الدارس ١/ ٥٦٠.


الأنصارىّ، حدّثنا حميد، أنّ أنسا (¬١) حدّثهم، أن الرّبيّع، وهى بنت النّضر، كسرت ثنيّة جارية، فطلبوا الأرش، وطلبوا العفو، فأتوا النّبىّ ﷺ فأمر بالقصاص، فقال أنس بن النّضر: أتكسر ثنيّة الرّبيّع يا رسول الله! لا والّذى بعثك بالحقّ لا تكسر ثنيّتها. قال: «يا أنس، كتاب الله القصاص». فرضى القوم وعفوا، فقال النبىّ ﷺ: «إنّ من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرّه». فى الدّيات (¬٢).
وروى عنه أيضا: أحمد، وابن المدينىّ.
وروى له الأئمّة السّتّة فى كتبهم.
ووثّقه يحيى بن معين، وذكره ابن حبّان، فى «الثّقات».
ومات سنة خمس عشرة ومائتين، بالبصرة، فى رجب.
وذكر الخطيب، فى «تاريخه»، عن سليمان بن داود المنقرىّ، قال:
وجّه المأمون عبد الله بن هارون الرّشيد، إلى محمد بن عبد الله الأنصارىّ، خمسين ألف درهم، وأمره أن يقسمها بين الفقهاء بالبصرة، وكان بها هلال (¬٣) بن مسلم يتكلّم عن أصحابه، قال الأنصارىّ: وكنت أنا أتكلّم عن أصحابى.

(¬١) أى: ابن مالك، والربيع بنت النضر عمته، وأنس بن النضر الآتى ذكره عمه. انظر صحيح البخارى ٦/ ٦٥، ٦٦.
(¬٢) لم يروه البخارى فى الديات، وإنما الذى رواه فى الديات أبو داود، باب القصاص من السن. سنن أبى داود ٢/ ٥٠٣.
ورواه أيضا فى الديات ابن ماجه، باب القصاص فى السن، سنن ابن ماجه ٢/ ٨٨٤، ٨٨٥.
(¬٣) فى هامش ازيادة: «بن يحيى»، وليس فى تاريخ بغداد.


كان موجودا بدمشق، سنة ست وثلاثين وسبعمائة (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1635>١٤٨١ - محمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن على بن عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على ابن أبى طالب العلوىّ، أبو الوضّاح </span>(¬*)
ولد السيّد الإمام أبى شجاع، تقدّم (¬٢).
وهو والد السيّد الإمام الأشرف.
من أهل سمرقند.
تفقّه على والده، وبرع فى الفقه، وروى عنه.
قال السّمعانىّ: روى لنا (¬٣) عنه القاضى محمد بن عتبة الصّائغىّ (¬٤)، قاضى مرو.

(¬١) ذكره ابن حجر فى إنباء الغمر فى وفيات سنة أربع وسبعين وسبعمائة، وفى الدرر أنه توفى سنة «٧٧٥».
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢٢٩.
وفى الأصل، م: «بن حمزة بن الحسين»، والمثبت فى: م، وتقدم فى ترجمة والده.
(¬٢) برقم ١١٦٠.
(¬٣) سقط من: الأصل.
(¬٤) فى الأصل: «الصائغ»، والمثبت فى: ا، م.
ولعل «عتبة» محرفة فى النسخ عن عبد الله، وتقدمت ترجمة محمد بن عبد الله الصائغى، برقم ١٣٥٢.


فقال هلال: هى لى ولأصحابى.
وقلت أنا: بل (¬١) هى لى ولأصحابى.
فاختلفنا: فقلت لهلال: كيف تتشهّد؟
فقال هلال: أو مثلى يسأل عن التشهّد. فتشهّد على حديث ابن مسعود.
فقال له الأنصارىّ: من حدّثك به، ومن أين ثبت عندك؟
فبقى هلال، ولم يجبه.
فقال الأنصارىّ: تصلّى فى كلّ يوم وليلة خمس صلوات، وتردّد فيها هذا الكلام، وأنت لا تدرى من رواه؟ (¬٢) قد باعد الله بينك وبين الفقه!
فقسمها الأنصارىّ فى أصحابه.
أخبرنا شيخنا (¬٣) المسند محيى الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة الرّبعىّ الإسكندرىّ، قراءة عليه وأنا أسمع بالقاهرة، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن علىّ بن بركات الهمذانىّ، أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفىّ، أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصّيرفىّ، أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن على الفالىّ (¬٤)، أخبرنا القاضى أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان (¬٥)، أنبأنا القاضى

(¬١) سقط من: م، وهو فى الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(¬٢) بعده فى تاريخ بغداد: «عن نبيك ﷺ».
(¬٣) فى الأصل: «الشيخ» وانظر ما تقدم فى مقدمة التحقيق صفحة ١٥.
(¬٤) بفتح الفاء وسكون الألف وفى آخرها لام، نسبة إلى بلد يسمى فالة، قال الخطيب أبو بكر: أظنها من فارس، قريبة من إيذج. اللباب ٢/ ١٩٤.
(¬٥) فى م: «حرثان» تحريف، وانظر المشتبه ٢٢٩، وهو النهاوندى، انظر تاريخ بغداد ٥/ ٤٠٩.


وذكره فى «الذّيل»، وقال: درّس بمدرسة قثم (¬١) بسمرقند، وكان قد خرج إلى الحجاز، وورد بغداد حاجّا، وانصرف إلى بلده، وأقام على التّدريس، ونشر العلم، إلى أن مات، فى شوّال سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، وهو ابن أربع وخمسين سنة، ودفن بمقبرة جاكرديز.
***

١٤٨٢ - محمد بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ عرف بالمطهّر (¬*)
وهو والد أبى الفتوح محمد، يأتى (¬٢).
قال ابن النّجّار: قدم بغداد (¬٣)، واستوطنها.
وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
***

١٤٨٣ - محمد بن محمد بن إلياس الملقّب فخر الدين المايمرغىّ (¬**)
تلميذ الكردرىّ، وروى «الهداية» عنه، عن مصنّفها.

(¬١) فى م زيادة: «بن العباس».
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٥/ ١٧٧ أثناء ترجمة ولده، الطبقات السنية، برقم ٢٢٣٦.
(¬٢) برقم ١٥١٦، وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
(¬٣) فى التكملة: «من سمرقند».
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٦٠، الطبقات السنية، برقم ٢٢٣٩، الفوائد البهية ١٨٦.


وهو أستاذ الصّغناقىّ، وعنه روى «الهداية»، عن الكردرىّ، عن المصنّف.
***

١٤٨٤ - محمد بن محمد بن أيّوب القطوانىّ، الإمام، أبو محمد (¬*)
قال السّمعانىّ: كان مفتيا، واعظا، مفسّرا.
مات سنة ست وخمسمائة.
قلت: وهو أستاذ الولوالجىّ، لما ورد سمرقند اختصّ به، وتفقّه عليه، بعد أن تفقّه ببلخ على أبى بكر القزّاز، وببخارى على البرهان.
***

١٤٨٥ - محمد بن محمد بن الحسن إمام الأئمة على الإطلاق، منهاج الشريعة (¬**)
تفقّه عليه صاحب «الهداية»، وقال: لم تر عينى أغزر (¬١) منه فضلا،

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٥٨ ظ، المنتظم ٩/ ١٧٢، ١٧٣، اللباب ٢/ ٢٧٢، معجم البلدان ٤/ ١٣٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٣١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٤١، الفوائد البهية ١٨٦.
وهو من قطوان سمرقند.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٦٨، الطبقات السنية، برقم ٢٢٤٢، الفوائد البهية ١٨٦.
(¬١) فى م: «أعز».


أنبأنا على بن المحسّن، أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال: لمّا توفّى حبّان بن بشر استقضى محمد بن عبد الله المؤذّن، من أهل السّواد، وكان رجلا صالحا، من أصحاب أبى حنيفة فى الفقه، ولا أعلمه حدّث بشئ.
قال الخطيب: وقال طلحة: حدّثنى عبد الباقى بن قانع، حدّثنى إسحاق بن ديمهر التّوّزىّ (¬١)، قال: حدّثنى من حضر ابن المؤذّن القاضى وهو يموت، فقال: انقلونى من هذا الموضع إلى ذلك الموضع. فنقل، فجاء عصفور بحبّة من حنطة، فرمى بها على صدره، فما زال يقرضها حتى فرغ منها، ثم مات. وكان ممّن يحسن الثّناء عليه.
وروى بسنده عن أحمد، وقد سئل عنه، فقال: كان مع ابن أبى دواد ومن (¬٢) ناحيته، ولا أعرف رأيه اليوم.
***

(¬١) فى ا: «الثورى»، وفى م: «النووى»، والصواب فى: الأصل، وتاريخ بغداد، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٦/ ٣٨٩.
(¬٢) فى تاريخ بغداد: «وفى».


ولا أوفر منه علما، ولا أوسع منه صدرا، ولا أعمّ منه بركة، لم يتلمذ له أحد إلّا برّز على أقرانه، وصار أوحد زمانه.
قرأت عليه فى بدء أمرى، وحداثة سنّى، فلم أزل أغترف من بحاره، وأقتبس من أنواره، إلى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، (¬١) فعلّقت عليه (¬١) «الجامعين»، و «الزّيادات»، و «طريقة الخلاف»، ومعظم الكتب المبسوطة، وكتاب «أدب القاضى» للخصّاف، والأخبار والآثار المسندة، التى اشتمل عليها الكتاب.
ثم قال: أنشدنى أستاذى محمد (¬٢) بن محمد (¬٢) بن الحسن (¬٣):
عليك بإقلال الزّيارة إنّها … تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
ألم تر أنّ القطر يسأم دائبا … ويسأل بالأيدى إذا هو أمسكا
***

١٤٨٦ - محمد بن محمد بن الحسن المستملى
أستاذ العقيلىّ (¬٤).
***

(¬١ - ١) فى م: «فعلقت عنه على».
(¬٢ - ٢) تكملة من: م.
(¬٣) البيتان فى: الطبقات السنية.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ١٠٧١، وتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة.


<span data-type='title' id=toc-1641>١٤٨٧ - محمد بن محمد بن الحسين بن صالح أبو الفضل، الضّرير، عرف بزين الأئمّة </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: كان أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة، وكانت له معرفة تامّة بالفقه.
وناب فى التّدريس عن قاضى القضاة أبى القاسم الزّينبىّ، بمشهد أبى حنيفة مدّة، ثم درّس بالمدرسة الغياثيّة (¬١).
وكان شيخا صالحا.
سمع أبا الفضل بن خيرون، وأبا على أحمد بن محمد البردانيّ (¬٢) الحافظ.
وسمع منه أبو محمد ابن الخشّاب.
أخبرنا (¬٣) عمر بن أحمد العلوىّ، عن أبى الفتح صدقة ابن الحدّاد، قال: سنة ستّ (¬٤) وأربعين وخمسمائة، فى يوم الجمعة، تاسع عشر ربيع الأوّل، مات زين الأئمّة أبو الفضل الضّرير الفقيه الحنفىّ، ودفن بمقبرة وحده (¬٥).
وكان شيخا صالحا.
سمع أبا الفضل بن خيرون، وأبا على أحمد بن محمد البردانيّ (¬٢) الحافظ.
وسمع منه أبو محمد ابن الخشّاب.
أخبرنا (¬٣) عمر بن أحمد العلوىّ، عن أبى الفتح صدقة ابن الحدّاد، قال: سنة ستّ (¬٤) وأربعين وخمسمائة، فى يوم الجمعة، تاسع عشر ربيع الأوّل، مات زين الأئمة أبو الفضل الضّرير الفقيه الحنفىّ، ودفن بمقبرة وحده (¬٥).
وكان شيخا صالحا.
***

(¬*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات ١/ ١٦١، نكت الهميان ٢٧١.
(¬١) فى م: «العباسية» والصواب فى: الأصل، ا، والوافى، ونكت الهميان.
(¬٢) فى النسخ: «البزدوى»، والتصويب من: الوافى، ونكت الهميان، وهو أبو على أحمد ابن محمد البردانى، المتوفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. اللباب ١/ ١٠٩.
والبزدوى أحمد بن محمد، كنيته، أبو المعالى، وتقدمت ترجمته برقم ٢٣١.
(¬٣) فى م: «أنبأ».
(¬٤) فى نكت الهميان: «تسع» خطأ.
(¬٥) فى م: «جده».


محمد بن محمد بن الحسين البزدويّ أبو اليسر كتب عنه أحمد بن محمد الخلمىّ إملاء، وتفقّه عليه.
يأتى فى الكنى (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1642>١٤٨٨ - محمد بن محمد بن سعد الله بن إبراهيم بن رمضان الحلبىّ، عرف بابن الوزّان </span>(¬*)
مولده بحلب، سنة ثمان وستين وخمسمائة.
سمع بمصر، والإسكندريّة، ودمشق.
وخرّج له الحافظ أبو حامد الصّابونىّ «مشيخة» (¬٢)، وحدّث بها بدمشق.
ودرّس بالأزديّة (¬٣) ظاهر دمشق.
وكان فيه دين وسكون.

(¬١) برقم ١٩٩٢.
(¬*) ترجمته فى: الدارس ١/ ٤٧٣، الطبقات السنية، برقم ٢٢٤٨.
وفى م، والطبقات السنية: «بن سعد الله بن رمضان بن إبراهيم».
(¬٢) فى م: «فى مشيخته».
(¬٣) كذا ورد اسم المدرسة بالنسخ، وهى المدرسة الأسدية، بالشرف القبلى ظاهر دمشق، وقد درست، وكانت للحنفية والشافعية، أنشأها أسد الدين شير كوه بن شادى بن مروان.
الدارس ١/ ١٥٢، ٤٧٣.


قال ابن النّجّار: كان يعرف بالعلاء العالم، من فحول الفقهاء من أصحاب أبى حنيفة.
وله «تعليقة» مشهورة، فى مجلّدات.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وصحبته (¬١) الشمس بن الحسام بن البرهان، وحدّث بها عن عمر بن عبد العزيز ابن مازه البخارىّ.
تفقّه على السيّد الإمام الأشرف.
وصنّف فى الخلاف، وأملى «التفسير».
روى عنه أبو المظفّر السّمعانىّ.
مولده بسمرقند، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
ومات سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
وتنسّك، وترك المناظرة، (¬٢) واشتغل بالخير (¬٢)، إلى أن توفّى إلى رحمة الله تعالى.
***

(¬١) فى م: «وصحبه».
(¬٢ - ٢) من: م، وفى طبقات المفسرين للداودى: «واشتغل بفعل الخير.


ومات بدمشق، سنة خمسين (¬١) وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1643>١٤٨٩ - محمد بن محمد بن سفيان أبو طاهر، الدّبّاس، الفقيه </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: إمام أهل الرّأى بالعراق.
درس الفقه على القاضى أبى خازم صاحب بكر العمّىّ (¬٢).
وكان من أهل السّنّة والجماعة، صحيح المعتقد.
تخرّج به جماعة من الأئمّة.
* وروى بسنده إلى الخليل بن أحمد القاضى، سمعت القاضى أبا طاهر.
الدّبّاس الفقيه، يسأل عن قول الصّوفيّة: إنّ النّظر إلى الوجه الحسن كالنّظر إلى البستان الحسن.
فقال: نعم، إذا نظر إلى الوجه الحسن للعبرة، كما ينظر إلى البستان للنّزهة، حلّ ذلك له.

(¬١) فى ا: «خمس»، والمثبت فى: الأصل، م، وفى الدارس: «سنة خمس وأربعين وستمائة»، وفى الطبقات السنية: «سنة خمس وخمسين وستمائة»، ولعله الصواب، ففى الدارس أنه عمر حتى نيف على تسعين.
(¬*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٦٢، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٢، الوافى بالوفيات ١/ ١٦٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٦١، الطبقات السنية، برقم ٢٢٥٠، الفوائد البهية ١٨٧، والمترجم من رجال القرن الثالث.
قال اللكنوى: «ذكر السيد أحمد الحموى، فى حواشى الأشباه والنظائر، أن الدباس انتساب إلى بيع الدبس المأكول».
(¬٢) فى م: «القمى» تحريف، وتقدم برقم ٣٨١.


<span data-type='title' id=toc-1644>١٤٩٠ - محمد بن محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو نصر، القاضى، النّيسابورىّ </span>(¬*)
إمام أصحاب أبى حنيفة فى عصره بخراسان، وأحسنهم سيرة فى القضاء.
مولده سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة.
سمع منه أبو عبد الله الحافظ.
وحدّث ببغداد، فسمع منه بها القاضيان؛ أبو عبد الله الصّيمرىّ، وأبو القاسم التّنوخىّ، الحنفيّان.
قال الحاكم فى «تاريخ نيسابور»: وكان يدرّس الفقه، ويفتى بنيسابور فى شبيبته إلى حين وفاته.
ولم يزل ينسب إلى الزّهد والورع.
وعقد له قاضى الحرمين مجلس التّدريس، فى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (¬١).
قال الحاكم: توفّى بنيسابور، سنة ثمان وثمانين (¬٢) وثلاثمائة، وصلّى عليه أبو القاسم ابن قاضى الحرمين، ودفن بقرب أحمد بن حرب.
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٩، الطبقات السنية، برقم ٢٢٥١، الفوائد البهية ١٨٧.
وسقط من ا: «بن محمد».
(¬١) من: م.
(¬٢) فى الأصل، ا: «وثلاثين»، والصواب فى: م، ومصادر الترجمة.


١٤٩١ - محمد بن محمد بن سلّام البلخىّ أبو نصر (¬*)
من أقران أبى حفص الكبير.
روى عن يحيى بن نصير البلخىّ، قلت لأحمد بن حنبل: ما الذى نقمتم على هذا الرجل؟ يعنى أبا حنيفة.
قال: الرّأى.
قال: فقلت له: هذا مالك بن أنس، ألم يتكلّم بالرّأى؟
قال: نعم، ولكنّ رأى أبى حنيفة خلّد الكتب.
فقلت: قد خلّد رأى مالك الكتب.
قال: أبو حنيفة أكثر رأيا منه.
فقلت له: فهلّا تكلّمتم فى هذا بحصّته، وفى هذا بحصّته.
قال: فسكت.
مات سنة خمس وثلاثمائة.
***

١٤٩٢ - محمد بن محمد الفقيه أبو سلمة، السّمرقندىّ (¬**)
صاحب كتاب «جمل أصول الدين».

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٥٢، نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٦٥، كشف الظنون ١/ ٦٠١.
و «السمرقندى» زيادة من: م، وكشف الظنون.


تفقّه على أبى أحمد العياضىّ (¬١)، وتخرّج به.
***

١٤٩٣ - محمد بن محمد الملقّب تاج الدين، الإمام (¬*)
والد الإمام رضىّ الدين محمد، صاحب «المحيط»، يأتى (¬٢).
* وتاج الدين هذا ذكره صاحب «القنية» فى مسألة من نذر بالسّنن، (¬٣) وأتى بالمنذور به (¬٣)، فهو السّنّة.
ثم قال: وقال تاج الدين أبو صاحب «المحيط». لا يكون آتيا (¬٤) بالسّنّة.
***

١٤٩٤ - محمد بن محمد البلخىّ، الزاهد
قال ابن النّجّار: قدم بغداد، واستوطنها إلى حين وفاته، وكان مقيما بسوق السّلطان فى مسجد له، قريبا من دجلة، منقطعا عن الخلق، مشغولا بالعبادة والمجاهدة.
وكان رجلا، صالحا، زاهدا، ورعا، متديّنا، صائنا.
وأظّنه كان فقيها حنفيّا.

(¬١) تأتى ترجمته فى: الكنى، برقم ١٨٧٢، وهو من رجال القرن الرابع.
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٣.
(¬٢) برقم ١٥٣٠.
(¬٣ - ٣) فى م: «فأتى المنذور به».
(¬٤) فى م: «إتيانا».


وكان نظيف الزّىّ، مليح الشّيبة، حسن الكلام على مذهب أهل الطّريقة، وكان الناس يقصدونه للتّبرّك.
رأيته مرارا عند شيخنا أبى محمد عبد الوهّاب، وسمعت كلامه، وقبّلت يده، وكان يعجبنى سمته.
توفّى يوم الأحد، التاسع من صفر، سنة اثنتين وستمائة، وصلّى عليه بجامع السّلطان، ودفن مقابل مقصورة الجامع، إلى جنب (¬١) الشيخ، أبى موسى (¬١)، وكان قد جاوز الثمانين.
***

<span data-type='title' id=toc-1649>١٤٩٥ - محمد بن محمد بن عبد الله المطوّعىّ أبو منصور </span>(¬*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: عهدته يستملى القضاة (¬٢) على أبى العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفىّ، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
وكان (¬٣) ماهرا، من أصحاب (¬٣) أبى حنيفة بنيسابور.
وخرّج له أبو بكر «الفوائد».
وحدّث بنيسابور.
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
***

(¬١ - ١) فى م: «الشيخ ابن أبى موسى».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٥٦، نقلا عن الجواهر.
(¬٢) فى م: «القضاء» تحريف.
(¬٣ - ٣) فى ا: «ماهر أصحاب».


١٤٩٦ - محمد بن محمد بن عبد الله الأزدىّ القاضى، الإمام، أبو منصور، الهروىّ (¬*)
والد القاضى منصور، يأتى (¬١).
قال عبد الغافر، فى «السّياق»: أنبأنا عنه محمد بن يحيى بن إبراهيم، قدم نيسابور قديما (¬٢)، وأدرك الأسانيد، وحدّث.
مات سنة عشر وأربعمائة، ودفن بهراة.
***

١٤٩٧ - محمد بن محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى أبو عبد الله، عرف بابن الأبريّ، المنعوت بالكمال (¬**)
مدرّس المستنصريّة.
من أصحاب أبى حنيفة فى وقته.

(¬*) ترجمته فى: طبقات العبادى ٩٣، العبر ٣/ ١٠٣، الوافى بالوفيات ١/ ١١٥، شذرات الذهب ٣/ ١٩٢.
والمترجم شافعى، ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ١٩٦، ١٩٧.
(¬١) برقم ١٧٠٧.
(¬٢) فى الأصل، م: «قد مات»، وكان كذلك فى: ا، ثم صحح.
(¬**) ترجمته فى: المشتبه ٤، تاج التراجم ٥٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٥٩.
وهو فى تاج التراجم «محمد بن عبد الخالق»، وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ١٣٦٠ من الخلط بين صاحب الترجمة ومحمد بن عبد الخالق، واتفاق تاريخ وفاتهما.