باب من اسمه عبد الله

٦٨٦ - عبد الله بن إبراهيم بن أحمد أبو محمد، الطّلقىّ، الأسترآباذيّ (¬*)
شيخ أصحاب أبى حنيفة بجرجان فى وقته بلا مدافعة.
كان معاصرا لأبى بكر محمد بن الفضل البخارىّ.
روى عن أبى القاسم البغوىّ، وغيره.
وروى عنه الحافظ أبو سعد الإدريسىّ، وذكره فى «تاريخ جرجان».
وذكره أبو سعد، فى «الأنساب»، وأنه توفّى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة (¬١).
والطّلقىّ؛ بفتح الطّاء واللّام وفى آخرها قاف (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٢٣٢، الأنساب ٣٧١ ظ، اللباب ٢/ ٨٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٩.
(¬١) لم يرد تاريخ وفاته فى الأنساب. وقال التميمى: إن الذهبى ذكره فى تاريخ الإسلام، ونقل عنه تاريخ وفاته.
(¬٢) بعد هذا فى الأنساب واللباب بياض. وقد أعاده المصنف فى الأنساب. آخر الكتاب، ولم يوضح إلى أى شئ نسبته.


٦٨٧ - عبد الله بن إبراهيم بن يوسف ابن ميمون بن قدامة (¬*)
تقدّم أبوه (¬١).
ويأتى عمّه عصام بن يوسف (¬٢)، ويأتى عمّه الآخر محمد بن يوسف (¬٣)، ويأتى أخوه عبد الرحمن ابن بنت أبى حنيفة (¬٤)، قاضى ملطية.
***

٦٨٨ - عبد الله بن أحمد بن بهلول (¬**)
ذكره أبو القاسم عمر ابن العديم، فى «تاريخ حلب»، وقال: حدّث بالوجادة، عن كتاب جدّه (¬٥) إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة.
وروى عنه عمر (¬٦) بن الحسن (¬٧) بن عمر (¬٧) القاضى الأشنانىّ (¬٨).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣١.
وفى نسب أسرته: «الباهلى، الماكيانى».
(¬١) برقم ٦٢. وكانت وفاته سنة إحدى وأربعين ومائتين.
(¬٢) برقم ٩٣٤.
(¬٣) برقم ١٥٨٩.
(¬٤) برقم ٧٦٥.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣٢.
(¬٥) لعله يعنى جده الأعلى، وسبقت ترجمة إسماعيل برقم ٣٢٨.
(¬٦) فى م: «عمير».
(¬٧ - ٧) سقط من: ا.
(¬٨) بضم الألف وسكون الشين المنقوطة وفتح النون الأولى وكسر الثانية؛ هذه النسبة إلى بيع الأشنان وشرائه. اللباب ١/ ٥٣.


٦٨٩ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن عسكر القاضى (¬*)
تقدّم ولده (¬١) أحمد، وولد ولده الحسن بن أحمد (¬٢) بن عبد الله (¬٢).
تولّى القضاء بالجانب الغربىّ ببغداد، بعد أبيه، فى محرّم، سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، إلى أن توفّى سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
***

٦٩٠ - عبد الله بن أحمد بن عسكر أبو محمد (¬**)
جدّ المذكور آنفا.
سمع الحديث من أبى الفوارس الزّينبىّ.
روى عنه أبو سعد علىّ (¬٣).
ولى القضاء بباب الطّاق مدّة.
وكان خصيصا بقاضى القضاة أبى القاسم علىّ بن الحسين الزّينبىّ.
وذكره ابن النّجّار أيضا.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣٣.
وكنيته: «أبو أحمد»، كما جاء فى ترجمة ولده.
(¬١) فى م: «والده» خطأ. وتقدمت ترجمة ولده أحمد برقم ١١٨.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا. وتقدمت ترجمته برقم ٤٢٩.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣٤.
(¬٣) كذا فى النسخ، ولم يرد لفظ «على» فيما نقله التقى التميمى عن الجواهر.


٦٩١ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان (¬*)
والد عبيد الله، يأتى (¬١)، روى عنه ابنه.
ويأتى ابن ابنه محمد بن عبيد الله بن عبد الله (¬٢).
وتقدم (¬٣) ابن ابنه صاعد بن عبيد الله (¬٣).
***

٦٩٢ - عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين، أبو البركات، النّسفىّ (¬**)
أحد الزّهّاد المتأخّرين.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣٦.
وفى ا: «بن خسكان». وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة صاعد بن عبيد الله، برقم ٦٥٦.
(¬١) برقم ٨٩٧.
(¬٢) برقم ١٣٩٥.
(¬٣ - ٣) سقط من: ا. وقد تقدم برقم ٦٥٦.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٣٥٢، تاج التراجم ٣٠، السلوك، للمقريزى ٢/ ٣٤٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٣، مفتاح السعادة ٢/ ١٨٨، ١٨٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٧٨، الطبقات السنية، برقم ١٠٣٧، كشف الظنون ١/ ١١٩، ٢/ ١١٦٨، ١٢٧٤، ١٥١٥، ١٦٤٠، ١٦٧٥، ١٨٢٣، ١٨٤٩، ١٨٦٧، ١٩٢٢، ١٩٩٧، ٢٠٣٤، الفوائد البهية ١٠١، ١٠٢، إيضاح المكنون ١/ ٩٨، هدية العارفين ١/ ٤٦٤.


<span data-type='title' id=toc-811>٦٩٣ - عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخىّ </span>(¬*)
صاحب التّصانيف فى علم الكلام.
ذكره الخطيب قال: من متكلّمى المعتزلة البغداديّين.

- وفى هامش ا: «وتوفى الشيخ حافظ الدين النسفى، ﵀، فى ليلة الجمعة، فى شهر ربيع الأول من سنة إحدى وسبعمائة، فى بلدة إيدج، ودفن فى موضع يقال له الجلال، وإيدج من الكر الكبير، وبين إيدج وتستر مسيرة ثلاث ليال. هـ- هكذا قال الشيخ قوام الدين الاطرارى، مصنف غاية البيان، تغمده الله برحمته، ووجد بخطه أيضا، رحمهما الله تعالى. هـ».
وقد ذكر التقى التميمى، فى ترجمته فى الجواهر المضية مثل هذا، فقال: «وسمع ابن الشحنة فى هذا الموضع، على هامش نسخته من الجواهر المضية، ما صورته: قال سيدى الجد شيخ الإسلام، فى أوائل شرحه على الهداية، المسمى نهاية النهاية: وقفت على تاريخ وفاته- يعنى وفاة الشيخ حافظ الدين النسفى- بخط بعض الفضلاء، فى شهر ربيع الأول، سنة إحدى وسبعمائة، وأنه دفن فى بلده إيذج. وإيذج؛ بكسر الهمزة ثم تحتانية ثم ذال معجمة مفتوحة ثم جيم: كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان، وهى أجل مدن هذه الكورة، بها قنطرة من عجائب الدنيا، وإيذج أيضا: من قرى سمرقند. انتهى كلام سيدى الجد».
وفى كثير من مصادر الترجمة السابقة أن وفاة المترجم كانت سنة عشر وسبعمائة.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩/ ٣٨٤، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ٢٩٧، الأنساب ٤٨٥ و، المنتظم ٦/ ٢٣٨، اللباب ٣/ ٤٤، الكامل ٨/ ٢٣٦، وفيات الأعيان ٣/ ٤٥، العبر ٢/ ١٧٦، لسان الميزان ٣/ ٢٥٥، ٢٥٦، تاج التراجم ٣١، الطبقات السنية، برقم ١٠٣٨، كشف الظنون ١/ ٢٠٠، ٤٤٦، ٢/ ١١٨٧، ١٦٠٨، ١٧٥٨، ١٧٨٢، شذرات الذهب ٢/ ٢٨١، إيضاح المكنون ٢/ ٢٢٠، هدية العارفين ١/ ٤٤٤.
وتأتى له بقية ترجمة فى الأنساب، فى «الكعبى».


أقام ببغداد مدّة طويلة، واشتهرت بها كتبه، ثم عاد إلى بلخ، فأقام إلى حين وفاته.
قال: وتوفّى فى أوّل شعبان، سنة تسع عشرة وثلاثمائة (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-812>٦٩٤ - عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود، أبو محمد الأودىّ الكوفىّ </span>(¬*)
سمع أباه، ويحيى بن سعيد الأنصارى، والأعمش، ومالكا، وابن جريج، والثّورىّ، وشعبة.
روى عنه مالك، وابن المبارك، وأحمد.
قال ابن معين، فى رواية الدّارمىّ: كان ثقة فى كلّ شئ.
روى عن أبى حنيفة مسألة الوصىّ يتّجر فى مال اليتيم، إن شاء أخذه (¬٢) مضاربة وقاسمه الرّبح.

(¬١) فى وفيات الأعيان وحده: «سنة سبع عشرة وثلاثمائة».
(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧١، تاريخ خليفة بن خياط (دمشق) ٧٣٩، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٩، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٤٧، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٨، ٩، تاريخ بغداد ٩/ ٤١٥ - ٤٢١، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٨٢ - ٢٨٤، العبر ١/ ٣٠٨، دول الإسلام ١/ ١٢١، المشتبه ٣٤، تهذيب التهذيب ٥/ ١٤٤ - ١٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٠٣٩، شذرات الذهب ١/ ٣٣٠.
(¬٢) فى ا: «أخذ».


وكان أوّل تفقّهه (¬١) على أبى بكر الرّازىّ، صاحب القدورىّ.
درّس فى مشهد أبى حنيفة خمسين سنة، ونظر فى نقابة العبّاسيّين والطالبيّين مدة، ثم استعفى.
وما حمل دينارا قطّ، ولا ادّخره.
وحجّ فى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وسمع فى مجاورته «الصحيح» عن (¬٢) كريمة بنت أحمد.
قال، ﵀: لم أقصد بسماعه الرّواية، ولا ظننت أنّى أعيش ويموت من كان حاضرا، فإنهم كانوا خلقا كثيرا من جميع البلاد، وإنما (¬٣) كنت أدرس بالحرم، فأجتاز بهم، وأجلس معهم. فمات أولئك الخلق، وانفرد هو بروايته عن كريمة، وحدّث به عنها مرّات.
وعاش اثنتين وتسعين سنة، سليم الحواسّ.
ثم حجّ سنة ثمان وستين وأربعمائة، ليقيم الخطبة للمقتدى بأمر الله، بعد أن كان انقطع الحاجّ أكثر من ستين سنة، وأزال خطبة المصريّين من مكة والمدينة، وأعادها إلى الدولة العبّاسية.
ومات سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، فى دار الخلافة، فى صفر، ودفن عند أبى حنيفة.
وسيأتى علىّ ابنه فى بابه (¬٤).
***

(¬١) فى م: «من تفقه». وهو خطأ.
(¬٢) فى ك، م: «على».
(¬٣) فى ا: «وأنا».
(¬٤) برقم ٩٧٠، وأورد المصنف نسبه فى ترجمته هكذا: «على بن أبى طالب الحسين ابن نظام بن الخضر بن محمد الزينبى».


٦٩٥ - عبد الله بن إسحاق بن يعقوب النّصرىّ (¬*)
ذكره الحافظ حمزة بن يوسف السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان»، فقال: من أصحاب أبى حنيفة.
روى عن (¬١) عمران بن موسى (¬١) السّختيانىّ.
روى عنه ابنه إسحاق أبو يعقوب النّصرىّ، تقدّم (¬٢).
***

٦٩٦ - عبد الله بن أبى بكر ابن أبى عبد الله أبو القاسم، النّيسابورىّ، الإمام (¬**)
فقيه أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ومناظريهم (¬٣)، ومذكّريهم (¬٤).
توفّى ليلة الجمعة، عشيّة جمادى الآخرة، سنة اثنتين (¬٥) وخمسمائة.
روى «الشّمائل» عن القاضى أبى طاهر محمد بن على الإسماعيلىّ، أنبأنا

(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٠.
(¬١ - ١) فى الأصل: «محمد ابن موسى»، وفى ا: «عمدان موسى»، وفى م:
«عمه أن موسى». والتصويب من: تاريخ جرجان، والطبقات السنية.
(¬٢) برقم ٢٩٧.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٤١.
(¬٣) فى الأصل: «ومناظرتهم»، وفى م: «ومناظرهم».
(¬٤) فى م: «ومذاكرهم»، وفى الطبقات السنية: «ومذاكريهم».
(¬٥) فى م بعد هذا زيادة: «وخمسين».


أبو إسحاق إبراهيم بن خلف، أنبأنا الهيثم بن كليب، أنبأنا التّرمذىّ.
نقله الذّهبىّ، فى «تاريخه».
***

<span data-type='title' id=toc-815>٦٩٧ - عبد الله بن جعفر الرّازىّ أبو علىّ، الإمام </span>(¬*)
من أصحاب محمد بن سماعة.
روى عنه (¬١)، عن أبى يوسف: سمعت أبا حنيفة يقول: حججت مع أبى، سنة ثلاث وتسعين، ولى ست عشرة سنة، فإذا شيخ قد اجتمع عليه الناس، فقلت لأبى: من هذا الشيخ؟
فقال: هذا رجل قد صحب رسول الله ﷺ، يقال له: عبد الله ابن الحارث بن جزء.
قلت لأبى: فأىّ شئ عنده؟
قال: أحاديث سمعها من رسول الله ﷺ.
فقلت لأبى: قدّمنى إليه، حتّى أسمع منه.
فتقدّمت بين يديه، وجعل يفرّج الناس حتى دنوت منه، فسمعته يقول: قال رسول الله ﷺ: «من تفقّه فى دين الله كفاه الله همّه، ورزقه من حيث لا يحتسب».

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٣٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٣، الفوائد البهية ١٠٢.
(¬١) سقط من: م.


قال أبو عمر ابن عبد البرّ: أخبرت عن أبى يعقوب يوسف بن أحمد الصّيدلانىّ المكّىّ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو (¬١) بن موسى العقيلىّ، حدّثنا أبو علىّ عبد الله بن جعفر الرّازىّ. فذكره.
قال أبو عمر: ذكر محمد بن سعد كاتب (¬٢) الواقدىّ، أن أبا حنيفة رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن الحارث بن جزء الزّبيدىّ. هكذا ذكره، وسكت عنه.
***

<span data-type='title' id=toc-816>٦٩٨ - عبد الله بن الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن على بن محمد بن عبد الملك، أبو القاسم، قاضى القضاة، ابن القاضى أبى المظفّر، ابن القاضى أبى الحسين، ابن قاضى القضاة أبى الحسن، ابن قاضى القضاة، أبى عبد الله الدّامغانىّ </span>(¬*)
أحد الأعيان، من أولاد قضاة القضاة والعلماء والأئمّة.

(¬١) فى ا: «عمر» خطأ. وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٣٣، ٨٣٤.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٣٥٧ - ٣٥٩، ذيل الروضتين ١١٠، ١١١، تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى، القسم الأول من الجزء الرابع، صفحة ١٨١، ١٨٢، المختصر المحتاج إليه ٢/ ١٤٢، ١٤٣، العبر ٥/ ٥٦، البداية والنهاية ١٣/ ٨٢، النجوم الزاهرة ٦/ ٢٢٣، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٥، شذرات الذهب ٥/ ٦٣ وانظر بعض أخباره فى الجامع المختصر لابن الساعى (راجع فهرس الأعلام).-


٦٩٩ - عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النّضر ابن حكيم النّضرىّ، المروزىّ أبو العبّاس، الحاكم (¬*)
تولّى القضاء بمرو مدّة.
ومات فى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، عن سبع وتسعين (¬١) سنة.
***

٧٠٠ - عبد الله بن الحسين بن عبد الله الهمدانىّ (¬**)
قال ابن النّجّار: أبو القاسم، الفقيه الحنفىّ.
شهد عند قاضى القضاة أبى الحسن علىّ بن محمد الدّامغانىّ، فى جمادى الآخرة، سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وزكّاه العدلان أبو الخطّاب

(¬*) ترجمته فى: العبر ٢/ ٣٠٨، ٣٠٩، المشتبه ٨٤، تبصير المنتبه ١/ ١٦١، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٦، شذرات الذهب ٣/ ٢٤.
وفى م: «بن النصر بن حكيم البصرى» تصحيف. وسيذكره المصنف فى الأنساب، فى ترجمة «النضرى».
(¬١) فى الأصل: «وستين» خطأ.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٤٧.
وهو فى النسخ والطبقات السنية: «الهمدانى» هكذا بالدال المهملة، وظنى أنها بالمعجمة.


قال الذّهبىّ، فى «الميزان»: أحد الثّقات.
روى عنه أحمد، وابن معين (¬١)، وابن المدينىّ (¬٢)، ويحيى (¬٣) القطّان.
روى عن الأعمش، وابن جريح، ويحيى بن سعيد الأنصارىّ.
قال ابن المدينىّ: سمعت يحيى بن سعيد القطّان، يقول: أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث.
وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، مأمون، فقيه.
وكان وكيع إذا سئل، يقول: اذهبوا إلى قاضينا فاسألوه.
وكان شيخا، عفيفا، مسلما.
مات سنة ست وتسعين ومائة.
روى له الجماعة. كذا قال عبد الغنىّ، فى «الكمال».
وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: مات سنة أربع وتسعين ومائة، على الصحيح.
وولد سنة سبع عشرة ومائة.
وتولّى القضاء سنة سبع وسبعين، وله ستون سنة.

- ٤١٥ - ٤١٨، تقريب التهذيب ١/ ١٨٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٨٨، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤١، الطبقات السنية، برقم ٧٨٥، الفوائد البهية ٦٨.
وفى م زيادة: «عمر» بعد: «طلق»، وهى متابعة من المصحح لما فى الفوائد البهية، وذلك خطأ؛ لأنه: «حفص بن غياث بن طلق بن معاوية». وكنيته: «أبو عمر».
(¬١) فى م: «ويحيى بن معين».
(¬٢) فى م: «وعلى بن المدينى».
(¬٣) فى م زيادة: «بن».


قال بشر بن الوليد: ولى حفص القضاء من غير مشورة أبى يوسف.
قال: فاشتدّ عليه، فقال لى وللحسن بن زياد: تتبّعا قضاياه. (¬١) فتتبعنا قضاياه (¬١)، فلما نظر فيها، قال: هذا من قضاء ابن أبى ليلى.
ثم قال: تتبّعا الشّروط والسّجلّات. ففعلنا، فلما نظر فيها، قال:
حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل.
روى الخطيب بسنده، عن حميد (¬٢) بن الرّبيع: لمّا جئ بعبد الله ابن إدريس، وحفص بن غياث، ووكيع بن الجرّاح، إلى الرشيد، ليولّيهم القضاء.
فأما ابن إدريس، فقال: السلام عليكم. وطرح نفسه كأنه مفلوج، فقال هارون: خذوا بيد الشيخ، لا فضل فى هذا.
وأما وكيع، فأشار إلى عينه: ما أبصرت بها منذ سنة. ووضع أصبعه على عينه. وعنى أصبعه، فأعفاه.
وأما حفص بن غياث، فقال: لولا غلبة الدّين والعيال ما وليت.
وبسنده عن إبراهيم بن مهدىّ: سمعت حفص بن غياث، وهو (¬٣) قاض بالشّرقيّة (¬٣)، يقول لرجل يسأل عن مسائل القضاء: لعلّك تريد أن تكون قاضيا! لأن يدخل الرجل أصبعه فى عينه فيقتلعها فيرمى بها، خير له من أن يكون قاضيا.

(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬٢) فى الأصل، ا، ك: «حمد»، وفى م: «أحمد»، والمثبت فى: تاريخ بغداد، والطبقات السنية.
(¬٣ - ٣) فى الأصل، ا: «قاض الشرقية». وفى م: «قاضى الشرقية». والمثبت فى:
تاريخ بغداد.


محمود بن أحمد الكلوذانىّ (¬١)، وأبو سعد المبارك بن على المخرّمىّ (¬٢)، الحنبليّان، فقبل شهادته.
ثم تولّى القضاء بالمدائن.
حدّث باليسير، عن أبى القاسم علىّ (¬٣) بن أحمد التّسترىّ (¬٣).
روى عنه السّلفىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
***

<span data-type='title' id=toc-819>٧٠١ - عبد الله بن الحسين أبو محمد النّاصحىّ </span>(¬*)
قاضى القضاة، وإمام الإسلام، وشيخ الحنفيّة فى عصره، والمقدّم على الأكابر من القضاة والأئمة فى دهره.

(¬١) فى الأصل: «الكلوبادى»، وفى ا: «الكاروانى»، والصواب فى: م. نسبة إلى كلواذى، وهى من قرى بغداد. اللباب ٣/ ٤٩.
وهكذا جاء اسمه فى النسخ والطبقات السنية، والعبر ٤/ ٢١: «محمود»، وهو فى اللباب ٣/ ٤٩، وفى ترجمته فى ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب ١١٦٨: «محفوظ».
(¬٢) المخرمى؛ بكسر الراء: منسوب إلى المخرم، محلة ببغداد شرقيها، نزلها بعض ولد يزيد بن المخرم، فنسبت إليه. ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٦٦.
(¬٣ - ٣) سقط من: ا. وانظر ترجمته فى العبر ٣/ ٢٩٥.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩/ ٤٤٣، تاج التراجم ٣١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٨٠، كتائب أعلام الأخيار برقم ٢٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٨، كشف الظنون ١/ ٢١، ٢٨٣، ٢/ ١٤٠٠، ١٦٧٦، الفوائد البهية ١٠٢، ١٠٣، إيضاح المكنون ١/ ٤٦٧.


وبسنده إلى حفص بن غياث، قال: ما وليت القضاء حتّى حلّت لى الميتة (¬١). وخلّف عليه تسعمائة درهم دينا.
قال سجّادة: وكان يقال: ختم القضاء بحفص بن غياث.
وكان أبو يوسف لما ولى حفص قال لأصحابه: تعالوا نكتب نوادر حفص. فلمّا وردت أحكامه وقضاياه على أبى يوسف، قال له أصحابه:
أين النّوادر التى زعمت (¬٢) نكتبها. قال: ويحكم، إنّ حفصا أراد الله فوفّقه.
وفى رواية: إن الله وفّقه بصلاة الليل.
قال ابن أبى شيبة: ولى القضاء بالكوفة، ثلاث عشرة سنة، وببغداد سنتين.
قال الخطيب: وكان حفص كثير الحديث، حافظا له، ثبتا فيه، وكان مقدّما عند المشايخ الذين سمع منهم.
ووثّقه (¬٣) ابن معين، وغيره.
ويأتى ابنه عمر (¬٤).
***

(¬١) فى تاريخ بغداد ٨/ ١٩٣ بعد هذا: «ومات يوم مات ولم يخلف درهما».
(¬٢) فى م زيادة: «أن»، وليست فى تاريخ بغداد ٨/ ١٩٣، والنقل عنه.
(¬٣) فى م زيادة: «يحيى».
(¬٤) برقم ١٠٤٨.


٧٠٢ - عبد الله بن حمزة الغوبدينىّ (¬*)
والد أسعد (¬١).
روى عنه ابنه (¬٢) مصنّفات محمد بن الحسن، عن أبى سعيد (¬٢)، عن جدّه يعقوب، عن أبى سليمان الجوزجانىّ، عن محمد بن الحسن.
***

٧٠٣ - عبد الله بن حمزة الطّوسىّ المعروف بالنّصير (¬**)
قال ابن النّجّار: قدم الحسن بن المعالى بغداد فى صباه، سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، واستوطنها، وقرأ بها الفقه على النّصير عبد الله بن حمزة الطّوسىّ.
وقد ذكرت ذلك فى ترجمة الحسن بن المعالى (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٤٩.
(¬١) تقدمت ترجمته برقم ٣١٢.
(¬٢ - ٢) فى م: «عن محمد بن أبى سعد». وهو خطأ. انظر ما تقدم فى صفحة ٣٨٤، وحاشيتها، من الجزء الأول.
(¬**) لم ترد هذه الترجمة فى: ا، والطبقات السنية، وسيذكره المصنف فى «النصير» من الألقاب.
(¬٣) انظر صفحة ٩٣ من هذا الجزء.


<span data-type='title' id=toc-822>٧٠٤ - عبد الله بن داود بن عامر بن الرّبيع الخريبىّ، أبو عبد الرحمن </span>(¬*)
سمع الثّورىّ، والأوزاعىّ.
وروى عنه محمد بن بشّار، ومحمد بن المثنّى.
قال عمرو بن على: سمعت الخريبىّ يقول: ما كذبت قطّ إلّا مرّة فى صغرى، قال لى أبى: ذهبت إلى الكتّاب؟
فقلت: بلى (¬١). ولم أكن ذهبت.
روى له الجماعة إلّا مسلما.
قال الطّحاوىّ: حدّثنى القاضى أبو خازم (¬٢)، حدّثنى سعد بن روح عن عبد الله بن داود، وقال له رجل: ما عيّب (¬٣) النّاس فيه على أبى حنيفة؟
فقال: والله ما أعلمهم عابوا عليه فى شئ، إلّا أنه قال فأصاب، وقالوا

(¬*) ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٥٤٦، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٨٢، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٤٧، الأنساب ١٩٦ و، اللباب ١/ ٣٥٩، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٧، ٣٣٨، العبر ١/ ٣٦٤، دول الإسلام ١/ ١٣٠، مرآة الجنان ٢/ ٥٦، تهذيب التهذيب ٥/ ١٩٩، ٢٠٠، تقريب التهذيب ١/ ٤١٢، ٤١٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٩٦، الطبقات السنية، برقم ١٠٥١.
وفى نسبه: «الهمدانى» بالدال المهملة.
(¬١) كذا. وفى تهذيب التهذيب: «كان أبى قال لى: قرأت على المعلم؟ قلت: نعم».
(¬٢) هو عبد الحميد بن عبد العزيز، يأتى برقم ٧٥٨.
(¬٣) عيبه، بتشديد الياء: نسبه إلى العيب. انظر اللسان (ع ى ب) ١/ ٦٣٣.


ثم قال: وقال القاضى حكيم: هو فى حكم المستحاضة كمن (¬١) منعت الدّم من السّيلان بقطنة.
وأطال فى «القنية» الكلام فى هذا.
وكان يقول: من غزا هذا الزمان غزوة واحدة، ففاتته صلاة عن وقتها، يحتاج إلى مائة غزوة، لتكون كفّارة لما فاتته من الصلاة.
وحكيم هذا له «مختصر فى الحيض»، وله «شرحه» أيضا.
وكنيته أبو القاسم.
***

(¬١) فى الأصل: «فمن».


فأخطئوا، ولقد رأيته يسعى بين الصّفا والمروة وأنا معه، وكأنّ (¬١) الأعين محيطة (¬٢) به.
وقيل لعبد الله بن داود: إن بعض النّاس كتب عن أبى حنيفة مسائل كثيرة، ثم لقيه بعد، فرجع عن كثير منها، فقال: لا يصدّنّك هذا، إن أبا حنيفة كان مطّلعا على الفقه، وإنّما يرجع الفقيه عن القول فى الفقه إذا اتّسع علمه.
مات يوم الأحد، النّصف من شوّال، سنة ثلاث عشرة ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-823>٧٠٥ - عبد الله بن سلمان بن الحسين أبو الغنائم </span>(¬*)
قاضى الحلّة السّيفيّة (¬٣)، الحلّوىّ.
وهو والد قاضى القضاة علىّ، يأتى (¬٤).
روى عنه معمر بن عبد الواحد، ابن الفاخر (¬٥)، الأصبهانىّ، فى «معجم شيوخه».

(¬١) فى ا: «وكانت».
(¬٢) فى ا: «محاطة».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٥٢.
(¬٣) الحلة السيفية: هى حلة بنى مزيد، مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد، كانت تسمى «الجامعين».
معجم البلدان ٢/ ٣٢٢.
(¬٤) برقم ٩٨٠.
(¬٥) فى م: «ابن التاجر». خطأ. وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣١٩.


قال ابن النّجّار: قرأت على أبى القاسم محمود بن محمد بن محمود الأصبهانىّ، عن الحافظ معمر بن عبد الواحد، أنشدنى الحاكم أبو الغنائم عبد الله بن سلمان ابن الحسين الحنفىّ الحلّوىّ، أنشدنى القاضى (¬١) أبو القاسم النّيسابورىّ، ببغداد، سمعت واعظا بنيسابور يعظ الناس، وهو ينشد:
أيا شاب من الشّبّان عاص … أتدرى ما جزاء ذوى المعاصى (¬٢)
سعير بالشباب لها ثبور … فويل يوم يؤخذ بالنّواصى
فإن تصبر على النّيران فاعص … وإلّا كن على العصيان قاصى
ومهما قد كسبت من الخطايا … رهنت النّفس فاجهد فى الخلاص
***

<span data-type='title' id=toc-824>٧٠٦ - عبد الله بن سلمة بن يزيد القاضى أبو محمد، ابن سلمويه، الفقيه، النّيسابورىّ </span>(¬*)
ولى قضاء نيسابور، بإشارة ابن خزيمة.
وكان إماما فى الشّروط.
سمع بخراسان إسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، وغيرهما.
وبالعراق يحيى بن طلحة اليربوعىّ، ومحمد بن شجاع الثّلجىّ، شيخ الحنفيّة بالعراق.

(¬١) زيادة من: م.
(¬٢) كذا «شاب» بالتنوين دون التشديد مراعاة للوزن.
وفى النسخ: «عاصى».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٥٣.


قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ أبى المحاسن القرشىّ، وأخبرنيه ابنه عنه، قال: سألته- يعنى أبا المحامد الصّفّار- عن مولده، فقال: فى ليلة العيد، من ذى الحجة، سنة ثلاث وتسعين (¬١) وأربعمائة.
قال غيره: ببخارى.
ورأيت بخطّ شيخنا قطب الدين عبد الكريم: توفّى سنة ست وسبعين وخمسمائة، بسمرقند.
وهو قد أجاز لمن أدرك حياته عامّا.
قال برهان الإسلام الزّرنوجىّ، تلميذ صاحب «الهداية» فى كتاب «تعليم المتعلّم طريق التعلّم» (¬٢): أنشدنا الشيخ الإمام (¬٣) الأجل الأستاذ قوام الدين حمّاد بن إبراهيم بن إسماعيل الصّفّارىّ الأنصارىّ إملاء، لأبى حنيفة رضى الله عنه (¬٤):
من طلب العلم للمعاد … فاز بفضل من الرّشاد
فيا لخسران طالبيه … لنيل فضل من العباد (¬٥)
***

(¬١) فى ك، م زيادة: «يعنى».
(¬٢) فى م: «التعليم». وهو خطأ.
وانظر تعليم المتعلم ٩، ١٠.
(¬٣) سقط من: ا.
(¬٤) البيتان أيضا فى الطبقات السنية.
(¬٥) فى ا: «فياخسرا لطالبيه».


روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن الحسين، وأبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، شيخ الحنفيّة بنيسابور.
مات سنة ثمان وتسعين ومائتين، فى ربيع الآخر.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: سمعت أبا طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت جدّى يقول: كتب إلىّ الأمير أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد، باختيار حاكم لنيسابور، فوقعت الخيرة على عبد الله بن سلمويه، وهو لى مخالف فى المذهب، لأمانته، وفقهه، وتمكّنه من نفسه، فقلّد (¬١) القضاء، وبقى محمود الأثر إلى أن توفّى.
***

<span data-type='title' id=toc-825>٧٠٧ - عبد الله بن صاعد بن محمد، أبو محمد، القاضى، الزّاهد </span>(¬*)
أصغر أولاد عماد الإسلام صاعد بن محمد (¬٢).
شيخ عفيف.
سمع، وحدّث.
وولد سنة تسع وأربعمائة.
ومات سنة ست وأربعين وأربعمائة.
***

(¬١) فى الأصل: «فقلده».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٥٥.
(¬٢) تقدم برقم ٦٥٨.


<span data-type='title' id=toc-826>٧٠٨ - عبد الله بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن حمزة بن الثّقفىّ، القاضى، أبو الفتوح، ابن قاضى القضاة أبى حفص، ابن القاضى أبى الحسين، الكوفىّ </span>(¬*)
تقدّم ذكر جدّه، وأخيه (¬١) جعفر (¬٢).
ويأتى ذكر والده عبد الواحد (¬٣).
سمع الحديث من والده، ومن أبى الوقت الصّوفىّ، وأحمد بن يحيى، ابن ناقة (¬٤) الكوفىّ.
ذكره ابن النّجّار، وقال: ما أظنّه روى شيئا.
وشهد عند أخيه قاضى القضاة جعفر بن عبد الواحد، فقبل شهادته، واستنابه على الحكم والقضاء، مدّة ولايته إلى حين وفاته، ثم ولى بعد وفاته القضاء والحسبة، بالجانب الغربىّ من بغداد، والبلاد المزيديّة، والكوفة، فى المحرّم، سنة ست وسبعين وخمسمائة، ولم يزل على ولايته إلى حين وفاته.
قال: وتوفّى يوم السبت، لعشر خلون من شعبان، سنة ثمانين وخمسمائة.
وأخوه جعفر تقدّم.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٦١.
وسقط من الأصل: «بن أحمد» الأولى.
(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) الأول برقم ١٩٨، والثانى برقم ٤٠٢.
(¬٣) برقم ٨٧٧.
(¬٤) تقدم فى ترجمته رقم ٢٧٦: «ابن ناقد».


٧٠٩ - عبد الله بن على بن يحيى أبو بكر، الفقيه، البلخىّ (¬*)
***

٧١٠ - عبد الله بن علىّ بن الشّاه الكدنىّ (¬**)
قال السّمعانىّ: كان إماما فاضلا.
مات سنة ثلاث وثلاثين (¬١) وأربعمائة، بسمرقند.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٦٢.
وفى الأصل: «عبد الله بن يحيى، أبو بكر .. »، وفى ا: «عبد الله بن على بن بحر: أبو بكر .. ».
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٤٧٦ و، اللباب ٣/ ٣١.
وكنيته: «أبو أحمد».
وفى م: «الكندى» خطأ.
وجاءت هذه الترجمة فى الأصل، ا، مؤخرة إلى ما بعد ترجمة عبد الله بن على بن ميمون الآتية برقم ٧١٥.
(¬١) هذا يوافق ما جاء فى اللباب، وفى نسخة الأنساب: «٤٨٣».


<span data-type='title' id=toc-829>٧١١ - عبد الله بن على بن صائن بن عبد الجليل بن الخليل ابن أبى بكر الفرغانىّ، أبو بكر بن أبى الحسن ابن أبى بكر، الفقيه الكبير </span>(¬*)
من أهل مرغينان، من بلاد فرغانة.
سكن سمرقند، وكان يتولّى الخطابة بها.
قال ابن النّجّار: قدم علينا بغداد حاجّا، فى صفر، سنة ستمائة.
وسمع الحديث من شيوخنا أبى أحمد الأمين، وأبى محمد بن (¬١) الأخضر، وعلى جماعة من أصحاب أبى القاسم بن الحصين، وأبى غالب ابن البنّا، وأبى بكر الأنصارىّ.
وكتب بخطّه، وحصّل.
وحدّثنا «أربعين حديثا»، جمعها عن شيوخه بما وراء النّهر، فسمعناها منه.
وسمع منّى شيئا، وروى عنّى فى «أماليه» بنيسابور، وعمرى إذ ذاك عشرون سنة.
وكان إماما كبيرا فى المذهب، والخلاف، والجدل، ومعرفة الحديث، والنّحو، واللّغة.
وله النّظم والنثر.

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٤٢٥، ٤٢٦، تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى، الجزء الرابع القسم الثانى، برقم ١٠٨٦، فيمن لقبه «عماد الدين»، المختصر المحتاج ٢/ ١٥٤، ١٥٥، بغية الوعاة ٢/ ٥٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٤٢، الطبقات السنية، برقم ١٠٦٤.
(¬١) سقط من الأصل.


وتفقّه بإبراهيم (¬١).
وروى عنه سفيان، وشعبة، وأبو حنيفة، وبه تفقّه، وعليه تخرّج، وانتفع.
وأخذ حمّاد بعد ذلك عنه (¬٢)، ومات فى حياته، سنة عشرين ومائة.
قال أبو عمر ابن عبد البرّ: أبو حنيفة أقعد الناس بحمّاد.
وقال مغيرة: حجّ حماد ابن أبى سليمان، فلما قدم أتيناه، فقال:
أبشروا يا أهل الكوفة، رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا، فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم.
وكان له لسان سئول، وقلب عقول.
وكانت به موتة (¬٣)، وكان ربما حدّثهم بالحديث فتعتريه (¬٤)، فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى، وكان إذا أفاق توضّأ.
روى له مسلم، وأصحاب السّنن.
ولمّا ذكره الذّهبىّ، فى «الميزان»، قال: لولا ذكر ابن عدىّ له فى «كامله» لما أوردته.
ونقل عن ابن عدىّ أن له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به.
ثم ذكر الذّهبىّ توثيقه عن ابن معين، وغيره.

(¬١) أى النخعى.
(¬٢) موضعها فى م بعد قوله: «حماد» السابق.
(¬٣) فى م: «مؤنة»، وفى ا: «مؤتة»، والتصويب من: الأصل، ك. والموتة، بضم الميم: الغشى.
(¬٤) فى م: «فتغير به» تحريف وتصحيف.


التّرك الكفرة، حين استولوا على بخارى، فى ذى الحجّة، سنة ستّ عشرة وستمائة، تغمّده الله برضوانه، وأسكنه فسيح جنّاته.
ويأتى ولده عبد الجليل (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-830>٧١٢ - عبد الله بن عثمان الماردينىّ قاضى القضاة، الملقّب جمال الدّين </span>(¬*)

(¬١) برقم ٧٥٤.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٢٨١، النجوم الزاهرة ١١/ ٩٩، حسن المحاضرة ١/ ١٨٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧٠، الطبقات السنية، برقم ١٠٦٥، كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٥، الفوائد البهية ١٠٣، هدية العارفين ١/ ٤٦٧.
ويعرف بابن التركمانى. وهو شيخ المصنف، وتقدم ذكر ذلك فى مقدمة التحقيق، صفحة ١٨.
وقد وردت الترجمة فى الأصل بهامش النسخة، بقلم تعليق، على هذا النحو:
«عبد الله بن على بن عثمان الماردينى الملقب جمال الدين تولى قضاء القضاة بعد أبيه قاضى القضاة علاء الدين، على ما يأتى.
مولده سنة تسع عشرة.
وتوفى فى ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة، بتربة والده وجده، خارج باب النصر، فى حادى عشر شعبان، سنة تسع وستين وسبعمائة.
بيت علماء فضلاء.
صنف، وأفتى، ودرس، وسمع، وتفقه، وحدث.
وذكرت فى هذا الكتاب والده، وجده، وعمه أحمد بن عثمان».-


شعبان، سنة تسع وستين وسبعمائة (¬١)، ودفن من يومه، بتربة والده وجدّه، خارج باب النّصر.
وقد ذكرت فى هذا الكتاب والده، وجدّه، وعمّه أحمد بن عثمان (¬٢)، وغيرهم من أهل بيته، بيت علماء فضلاء.
سمع، وتفقّه، وحدّث، وصنّف، وأفتى، ودرّس.
ومولده سنة تسع عشرة.
***

<span data-type='title' id=toc-831>٧١٣ - عبد الله بن على البزّار </span>(¬*)
تفقّه بالصّندلىّ (¬٣)، بنيسابور، وجلس بعد وفاته مكانه (¬٤).
ودرّس سنين كثيرة.
وذكره الهمذانىّ، فى «طبقاته».
***

(¬١) فى م: «وستمائة» خطأ.
(¬٢) يأتى والده برقم ٩٨٤، وجده برقم ٩٢٧، وتقدم عمه برقم ١٣٩.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٦٧.
وفيها فى نسبته: «النيسابورى».
(¬٣) فى م: «بالصيدلانى». وهو خطأ، وهو أبو الحسن على بن الحسن، تأتى ترجمته برقم ٩٦١.
(¬٤) كانت وفاة الصندلى سنة أربع وثمانين وأربعمائة.


٧١٤ - عبد الله بن علىّ الكندىّ الملقّب سيف الدين، أبو محمد (¬*)
من أقران شمس الأئمّة السّرخسىّ.
وهو أستاذ مسعود بن الحسين الكشانىّ (¬١).
تقدّم ابن ابنه (¬٢) أحمد بن محمد.
ويأتى ابنه محمد بن عبد الله (¬٣).
***
عبد الله بن عمر بن عيسى أبو زيد الدّبوسىّ وقيل: اسمه عبيد الله. يأتى فى باب عبيد الله (¬٤).
***

٧١٥ - عبد الله بن عمر بن ميمون الرّمّاح، أبو محمد (¬**)
قاضى نيسابور.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٦٨.
(¬١) ورد فى ترجمة الكشانى، الآتية برقم ١٦٤٧، أنه روى عن سيف الدين هذا، وكانت وفاة الكشانى سنة عشرين وخمسمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
(¬٢) فى م: «أخيه» خطأ، وتقدمت ترجمة أحمد هذا برقم ٢٠٩.
(¬٣) برقم ١٣٤٣.
(¬٤) برقم ٩٠١، وتأتى له بقية ترجمة فى الكنى.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٧٠.
وله ذكر فى بعض مصادر ترجمة والده.


منه، فقال له القاضى: ما نقبلها منك، ولا نخرجها من يدك، فإنك أهل لها، وموضعها (¬١).
فقال له حماد: زنها، واقبضها، حتى تبرأ ذمّة أبى حنيفة، ثم افعل ما بدا لك.
ففعل القاضى ذلك، وبقى فى وزنها أياما، فلما كمل وزنها استتر حماد، فلم يظهر، حتى دفعها إلى غيره.
***

(¬١) فى الأصل، ا: «وبوضعها».


ويأتى أبوه (¬١).
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
***

٧١٦ - عبد الله بن غنّام بن حفص بن غياث
أخو عبيد (¬٢)، ووالد حفص، المذكور فيما تقدّم (¬٣).
***

٧١٧ - عبد الله بن فرّوخ الخراسانىّ (¬*)
وقع إلى المغرب.
مولده سنة خمس عشرة ومائة.
تفقّه على أبى حنيفة، وحمل عنه المسائل.

(¬١) برقم ١٠٧٧، ويقال له عمرو أيضا.
(¬٢) يأتى برقم ٩١١.
(¬٣) برقم ٥٢٨.
(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ١٦٩، ١٧٠، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ١٣٧، طبقات علماء أفريقية وتونس ١٠٧ - ١١١، رياض النفوس ١/ ١١٣ - ١٢٢، ترتيب المدارك ١/ ٣٣٩ - ٣٤٧، معالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان ١/ ٢٣٨ - ٢٤٨، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٧١، ٤٧٢، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٦، ٣٥٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٤٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٠٩، ٢١٠، الطبقات السنية، برقم ١٠٧٢.


<span data-type='title' id=toc-836>٧١٨ - عبد الله بن الفضل الخيزاخزىّ </span>(¬*)
نسبة إلى خيزاخزى، من قرى بخارى.
كان مفتى بخارى.
روى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله، المذكور فى حرف الألف (¬١).
وروى عن أبى بكر أحمد بن عبد الله بن خنب (¬٢)، وأبى بكر ابن مجاهد القطّان البلخىّ (¬٣)، وغيرهما.
وتفقّه على أبى بكر محمد بن الفضل الكمارى.
ذكر القاضى (¬٤) فى «الغاية»، فى مسألة المسبوق يتابع الإمام فى التّشهّد إلى قوله: «عبده ورسوله» بلا خلاف، إلى أن قال: وروى البلخىّ، عن أبى حنيفة، أنه يأتى بالدّعوات، وبه كان يفتى عبد الله ابن الفضل الخيزاخزىّ.
وذكره فى «القنية»، فى الصلاة.

(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ٢/ ٥٠٦، اللباب ١/ ٤٠٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢١٠، الطبقات السنية، برقم ١٠٧٣.
(¬١) تقدم برقم ١٢٠.
(¬٢) فى ا: «جنب» وكذلك فى الطبقات السنية، وفى م: «حبيب»، والمثبت فى اللباب. وفى معجم البلدان: «من بنى جنب».
(¬٣) فى م: «الثلجى»، وفى الطبقات السنية: «البخارى»، والمثبت فى: الأصل، م، واللباب.
(¬٤) يعنى أبا العباس أحمد بن إبراهيم السروجى، الذى تقدمت ترجمته برقم ٦٦، وانظر الحديث عن كتابه فى حاشية صفحتى ١٢٤، ١٢٥، من الجزء الأول.


وذكره قاضى خان، فى «شرح الجامع الصغير»، فى الصّوم.
***

٧١٩ - عبد الله ابن أبى الفتح الخانقاهىّ (¬*)
من أهل مرغينان.
روى عنه أبو الحسن علىّ ابن أبى بكر، صاحب «الهداية»، فى «معجم شيوخه».
وقال: كان (¬١) إماما، شيخا، زاهدا، واعظا، من المشتغلين بالعبادة، المنقطعين إلى الله تعالى، صاحب كرامات ظاهرة.
عمّر حتى بلغ مائة ونيّفا.
سمعته بمرغينان ينشد:
جعلت هديّتى منكم سواكا … ولم أوثر به أحدا سواكا (¬٢)
بعثت إليك عودا من أراك … رجاء أن أعود وأن أراكا
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٤٢.
(¬١) فى م زيادة: «لنا».
(¬٢) فى م: «هديتى منى».
و «سواكا» فى صدر البيت: ما يستاك به.


<span data-type='title' id=toc-838>٧٢٠ - عبد الله بن المبارك، الإمام، الرّبّانىّ، الزّاهد، أبو عبد الرحمن، المروزىّ، الحنظلىّ </span>(¬*)
سمع السّفيانين.
وروى عنه محمد بن الحسن، وابن مهدىّ.

(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٢١٢، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ١٧٩ - ١٨١، طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة ١٠٤، ١٠٥، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٢/ ٨٣٦، الورقة، لابن الجراح ١٤ - ١٦، المعارف، لابن قتيبة ٥١١، الفهرست، لابن النديم ٣١٩، حلية الأولياء ٨/ ١٦٢ - ١٩٠، تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٢ - ١٦٩، طبقات الفقهاء، للشيرازى ٩٤، الانتقاء، لابن عبد البر ١٣٢، ١٣٣، الأنساب، للسمعانى ١٧٩ و، ترتيب المدارك ١/ ٣٠٠ - ٣٠٩، صفة الصفوة ٤/ ١٣٤ - ١٤٧، اللباب، لابن الأثير ١/ ٣٢٤، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، ٢٨٥ - ٢٨٧، وفيات الأعيان ٣/ ٣٢ - ٣٤، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٧٤ - ٢٧٩، العبر ١/ ٢٨٠، دول الإسلام ١/ ١١٧، مرآة الجنان ١/ ٣٧٨ - ٣٨٢، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٧ - ١٧٩، الديباج المذهب ١/ ٤٠٧ - ٤٠٩، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٨٢ - ٣٨٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٤٥، طبقات القراء ١/ ٤٤٦، النجوم الزاهرة ٢/ ١٠٣، ١٠٤، مفتاح السعادة ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢١١، ٢١٢، الطبقات الكبرى، للشعرانى ١/ ٥٩، ٦٠، الكواكب الدرية، للمناوى ١/ ١٣١ - ١٣٣، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٢٩ - ٥٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٠٧٦، كشف الظنون ١/ ٥٧، ٩١١، ٢/ ١٤١٠، ١٤٢٢، شذرات الذهب ١/ ٢٩٥، الفوائد البهية ١٠٣، ١٠٤، هدية العارفين ١/ ٤٣٨، جامع كرامات الأولياء ٢/ ١٠٤.
وتأتى بقية ترجمة له، فى الأبناء آخر الكتاب.


٧٢١ - عبد الله بن المبارك، واسم المبارك محمد بن محمد بن الحسن بن على بن عبيد الله بن الحسن ابن على بن أحمد بن على بن الحسن بن محمد بن عقيل بن عثمان (¬١) ابن أبى بكر ابن أبى عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود، أبو بكر، الهذلىّ، المسعودىّ، البستىّ، الفقيه، المنعوت بالنّظام
هكذا رأيت بخطّ الحافظ الدّمياطىّ فى «مشيخته» (¬٢).
وذكر أنه توفّى بالمدينة، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
***

٧٢٢ - عبد الله بن محمد بن أحمد (¬*)
جدّ أحمد بن محمد بن عبد الله، الإمام المذكور فى حرف الألف (¬٣).
ويأتى ابنه محمد (¬٤).
***

(¬١) فى الأصل: «عفان».
(¬٢) فى م: «نسخته».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٧٨.
وعرف حفيده بابن أبى العوام السعدى.
(¬٣) تقدم برقم ٢١٠.
(¬٤) لم أجده.


٧٢٣ - عبد الله بن محمد بن أحمد الفارسىّ، أبو بكر القاضى الكامل (¬*)
فاضل، ثقة.
***

٧٢٤ - عبد الله بن محمد بن بديل أبو بكر عرف بالأشقر البديليّ، الفقيه (¬**)
قال السّمعانىّ: شيخ الحنفية ببخارى، كثير الحديث.
توفّى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
وسمع من الإمام أحمد بن منده.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، وقال: شيخ أصحاب أبى حنيفة فى عصره ببخارى، وأكثرهم تعصّبا فى المذهب.
وكان كثير الحديث، صحيح السّماع.
ورد نيسابور رسولا من الأمير ابن قراتكين، فى سنة أربعين

(¬*) ترجمته فى: يتيمة الدهر ٤/ ٤٢٤، ٤٢٥، الطبقات السنية، برقم ١٠٧٩.
وفى نسبته: «البستى».
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٦٩ و، اللباب ١/ ١٠٣، الطبقات السنية، برقم ١٠٨٣.


وثلاثمائة، وكان أبو أحمد المروزىّ الحنفىّ (¬١) على قضاء نيسابور، فأنزله فى داره.
***

<span data-type='title' id=toc-843>٧٢٥ - عبد الله بن محمد بن الحسين ابن ناقيا بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم ابن أبى الفتح </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الحنفىّ، المعروف بالبندار، الشّاعر من أهل شارع دار الرّقيق.
هكذا رأيت اسمه بخطّ (¬٢) يده، ورأيت بخطّ (¬٢) عبد الوهّاب الأنماطىّ اسمه عبد الباقى.
قال: والصّحيح ما كتب بخطّه.

(¬١) تأتى ترجمته فى الكنى، برقم ١٨٧٣.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٦٨، ٦٩، خريدة القصر (الشام) ١/ ١٤٢، الكامل ١٠/ ٢١٨، إنباه الرواة ٢/ ١٣٣، ١٥٦، ١٥٧، وفيات الأعيان ٣/ ٩٨، ٩٩، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٣، البداية والنهاية ١٢/ ١٤١، لسان الميزان ٣/ ٣٨٤، ٣٨٥، تاج التراجم ٣٢، بغية الوعاة ٢/ ٦٧، طبقات المفسرين، للداودى ١/ ٢٥٥، ٢٥٦، الطبقات السنية ١٠٨٥، كشف الظنون ١/ ١٢٩، ٥٩٤، ٧٦٩، ٧٩٩، ٢/ ١٢٧٣، ١٨١٧، هدية العارفين ١/ ٤٥٣.
وانظر مقدمة التحقيق لكتابه «الجمان فى تشبيهات القرآن».
وفى ا: «ابن باقيا»، والصواب فى سائر النسخ، ومصادر الترجمة، وضبطه ابن خلكان فى الوفيات، وابن النجار. انظر حاشية ميزان الاعتدال.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.


ابن أحمد الدّهّان، المرتّب بجامع المنصور، قال: دخلت على أبى القاسم ابن ناقيا بعد موته لأغسّله (¬١)، فوجدت يده اليسرى مضمومة، فاجتهدت على فتحها، وفيها كتابة بعضها على بعض، فتمهّلت حتى قرأتها، فإذا فيها مكتوب (¬٢):
نزلت بجار لا يخيّب ضيفه … أرجّى نجاتى من عذاب جهنّم (¬٣)
وإنّى على خوفى من الله واثق … بإنعامه والله أكرم منعم
***

<span data-type='title' id=toc-844>٧٢٦ - عبد الله بن محمد بن سعد الله بن محمد بن عمر بن سالم البجلىّ، الجريرىّ، أبو محمد ابن أبى عبد الله </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الفقيه الحنفىّ.
كان والده يعرف بابن الشّاعر، أسمعه فى صباه الكثير من ابن الحصين، والأنماطىّ، وغيرهما.

(¬١) فى م: «لاغساله».
(¬٢) القصة والبيتان فى: المنتظم ٩/ ٦٩، الكامل ١٠/ ٢١٨، إنباه الرواة ٢/ ١٥٧، بغية الوعاة ٢/ ٦٧، طبقات المفسرين للداودى ١/ ٢٥٦، الطبقات السنية.
والبيتان فى البداية والنهاية ١٢/ ١٤١.
(¬٣) فى م: «وأرجو نجاتى».
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ١/ ١٨٢ - ١٨٤، المختصر المحتاج إليه ٢/ ١٦١، ١٦٢، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٤، الطبقات السنية، برقم ١٠٨٦.
وفى م: «عبد الله بن محمد بن عبد الله»، وهو خطأ.
وقد ضبط المصنف «الجريرى» فى الأنساب آخر الكتاب، بضم الجيم وفتح الراء؛ نسبة إلى جرير بن عباد. وضبطها المنذرى فى التكملة ١/ ١٨٤، بفتح الجيم وكسر الراء، نسبة إلى جرير عبد الله البجلى، وهو الصواب إن شاء الله، لأن المترجم بجلى أيضا.


٧٢٧ - عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو الفضل، الفقيه، الإمام (¬*)
ختن (¬١) قاضى القضاة أبى محمد النّاصحىّ (¬٢) على ابنته.
فاضل مشهور، مفتى قومه، عفيف النّفس، متديّن.
***

٧٢٨ - عبد الله [بن محمد] بن عبيد الله بن على بن جعفر ابن محمد بن زريق الخطيبىّ، الأسدىّ، النّسفىّ الأصبهانىّ (¬**)
خطيب الجامع الكبير، بأصبهان.
وهو ابن عمّ قاضى أصبهان عبيد الله الخطيبىّ، يأتى (¬٣).
مولده سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٨٧.
(¬١) الختن: الصهر.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٧٠١، وكانت وفاته سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
(¬**) ترجمته فى: التحبير ١/ ٣٧٨، تلخيص مجمع الآداب، الجزء الرابع، القسم الثانى، برقم ١١٢٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٨٨.
وما بين المعقوفين سقط من النسخ، وقد أعاده المصنف على الصواب فى الأنساب، آخر الكتاب.
وكنية المترجم: «أبو القاسم».
(¬٣) برقم ٩٠٠.


حدّث عنه أبو سعد السّمعانىّ، وأبو موسى (¬١)، وابن الجوزىّ.
قال أبو سعد: شيخ فاضل، عالم جليل القدر، من بيت العلم، ثقة صالح، (¬٢) حسن السّيادة (¬٢).
وقال ابن النّجّار: قدم بغداد حاجّا، سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
سمع منه الحسين (¬٣) بن محمد (¬٣) بن خسروا البلخىّ (¬٤).
ثم قدمها ثانيا، فروى عنه ابن الجوزىّ.
مات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-847>٧٢٩ - عبد الله بن محمد بن عطاء قاضى القضاة، شمس الدين، الأذرعىّ </span>(¬*)
كان إماما، عالما بارعا، كبير القدر، غزير العلم.

(¬١) هو أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد المدينى الأصبهانى الحافظ، المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣٤ - ١٣٣٦.
(¬٢ - ٢) فى التحبير، فى سياق آخر: «حسن السيرة».
(¬٣ - ٣) سقط من: ا.
(¬٤) فى الأصل: «اللحمى»، وفى ا: «اللخمى»، وهو خطأ، وقد تقدمت ترجمته برقم ٥١٨.
(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٣٠١، دول الإسلام ٢/ ١٧٥، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٦٨، مرآة الجنان ٤/ ١٧٣، البداية والنهاية ١٣/ ٢٦٨، النجوم الزاهرة ٧/ ٢٤٦، ٢٤٧، الدارس ١/ ٤٤٢، ٤٤٣، ٥١١،٥١٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٤٨: الطبقات السنية، برقم ١٠٨٩، شذرات الذهب ٥/ ٣٤٠، الفوائد البهية ١٠٦.
وفى بعض المصادر: «الأوزاعى» مكان: «الأذرعى».
وانظر: ٣٨ و  Le Dictionnaire des Autorites ٣٧


ويأتى ابنه يوسف بن عبد الله (¬١).
كتب عنه الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
***

<span data-type='title' id=toc-848>٧٣٠ - عبد الله بن محمد بن علىّ بن محمد الدّامغانىّ، أبو جعفر ابن قاضى القضاة أبى عبد الله </span>(¬*)
شهد عند (¬٢) والده فقبل شهادته، وولّاه أخوه قاضى القضاة أبو الحسن علىّ بن محمد القضاء بباب الطّاق، ومن أعلى بغداد إلى الموصل، وغيرهما من البلاد، فى اليوم الذى تولّى فيه قضاء القضاة، وهو الثالث والعشرون، من شهر شعبان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
ثم إنه ترك العدالة والقضاء، وخلع الطّيلسان، وتولّى حجابة باب النّوبىّ (¬٣)، والنّظر فى المظالم، وإقامة الحدود، فى شهر رمضان، سنة خمسمائة، وعزل فى يوم عيد الفطر، سنة إحدى وخمسمائة، فكانت (¬٤) مدّة نظره سنة وأياما.
ثم وليها ثانيا، فى رجب سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، وعزل فى الخامس من ذى الحجّة، من السّنة المذكورة.

(¬١) برقم ١٨٤٦.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢٥١، الطبقات السنية، برقم ١٠٩٠.
(¬٢) فى م: «عنه» تحريف.
(¬٣) فى ا، م: «النوى»، والمثبت من المنتظم، ولعل ما فى الأصل مثله.
ولباب النوبى فى بغداد ذكر عند ياقوت. انظر معجم البلدان ١/ ٨٩٦، ٢/ ٥٢٠.
(¬٤) فى الأصل، م: «وكانت».


٧٣١ - عبد الله بن محمد بن عمرو القاضى، أبو القاسم (¬*)
من وجوه العلماء، والفقهاء الحنفية بنيسابور.
استخلفه القاضى أبو العلاء صاعد للتّدريس فى مدرسته، وإفادة المختلفة من الطّلبة، سنة اثنتين وأربعمائة، عند خروجه للحجّة الثانية.
وتوفّى فى شعبان، سنة ثلاث وأربعمائة.
***

٧٣٢ - عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الصّاعدىّ، الفراوىّ، أبو البركات، الملقّب صفىّ الدين (¬**)
فاضل (¬١)، عفيف، من بيت العلم والزّهد والصّلاح، نشأ فى العلم والصّلاح.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١/ ١٠٩.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٩٢.
وفى م: «بن أحمد بن أحمد بن محمد الصاعدى».
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم، وذكر أنه شيخ صاحب الهداية، وصاحب الهداية على بن أبى بكر بن عبد الجليل المرغينانى، الذى تأتى ترجمته برقم ١٠٣٠، توفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
(¬١) سقط من: ا.


له مسائل؛ منها (¬١) مسألة الصّدقة على السائل فى المسجد، قال:
لا أقبل شهادة من تصدق (¬٢) عليه.
قال ابن سلمة: لو جمع علم خلف لكان فى (¬٣) زاوية من (¬٣) علم علىّ الرّازىّ، إلّا أن خلف بن أيوب أظهر علمه بصلاحه (¬٤).
فرّق خلف بين مسألتين فلم يقنع السائل به، فقال: الفرق بنكتة لا بالجوالق (¬٥).
وقيل لخلف بن أيوب: إنّك مولع بالحسن بن زياد، وإنه يخفّف الصلاة، قال: (¬٦) لأنّه حذقها (¬٦) يعنى أتمّ ركوعها وسجودها. وفى الخبر: كان رسول الله ﷺ أخفّهم صلاة فى تمام.
مات فى سنة خمس ومائتين.
ذكره فى «مآل الفتاوى».
وفى «تاريخ نيسابور»: سنة خمس عشرة ومائتين.
وذكره ابن الجوزىّ، فى «المنتظم» فيمن توفّى سنة عشرين ومائتين.
وتفقّه خلف بن أيوب على أبى يوسف أيضا.
وأخذ الزّهد عن إبراهيم بن أدهم، وصحبه مدّة.
وروى عن أسد بن عمرو البجلى أيضا.
وسمع الحديث من إسرائيل بن يونس، وجرير بن عبد الحميد.

(¬١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «يتصدق».
(¬٣ - ٣) فى م: «زنة».
(¬٤) فى م زيادة: «وزهده».
(¬٥) الجوالق: بكسر الجيم واللام، وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها: وعاء.
(¬٦ - ٦) فى م «لا أنه خففها».


روى عنه أحمد، ويحيى، وأيوب بن الحسن الفقيه الزاهد الحنفىّ.
قال الحاكم: قدم نيسابور، فى سنة ثلاث ومائتين، فكتب عنه مشايخنا.
وذكره ابن حبّان، فى «الثّقات».
وذكره المزّىّ، فى «الكمال»، وقال: روى له أبو عيسى التّرمذىّ حديثا واحدا، عن أبى كريب محمد بن العلاء، ثم قال (¬١): هذا غريب، ولا نعرف (¬٢) (¬٣) هذا إلّا (¬٣) من حديث هذا الشيخ خلف بن أيوب، ولم أر أحدا يروى عنه غير محمد بن العلاء، ولا أدرى كيف هو.
قلت: ومتن الحديث: «خصلتان لا تجتمعان فى منافق؛ حسن سمت (¬٤)، وفقه (¬٥) فى الدّين».
وابنه يأتى فى كتاب ابن فلان (¬٦).
قال فى «القنية»: وردّ خلف بن أيوب شاهدا؛ لاشتغاله بالنّسخ (¬٧) حالة الأذان.
***

(¬١) انظر باب ما جاء فى فضل الفقه على العبادة، من كتاب العلم، عارضة الأحوذى ١٠/ ١٥٧.
(¬٢) فى ا: «يعرف»، والمثبت فى الترمذى.
(¬٣ - ٣) فى الترمذى: «هذا الحديث من حديث عوف إلا».
(¬٤) فى الأصل: «صمت»، والمثبت فى سائر النسخ، وعارضة الأحوذى ١٠/ ١٥٦.
(¬٥) فى عارضة الأحوذى: «ولا فقه».
(¬٦) برقم ٢١٠٩.
(¬٧) فى الأصل: «بالنسح»، وفى ا: «بالنسج»، والمثبت فى: ك، م.


<span data-type='title' id=toc-851>٧٣٣ - عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله البيضاوىّ، القاضى، أبو الفتح </span>(¬*)
يأتى ولده محمد بن عبد الله القاضى (¬١)، ويأتى والده محمد بن محمد ابن محمد القاضى (¬٢).
وعبد الله هذا، قال ابن النّجّار: كان (¬٣) أخا لقاضى (¬٣) القضاة أبى القاسم علىّ بن الحسين الزّينبىّ لأمّه.
كان جدّه (¬٤) محمد بن عبد الله من بيضاء فارس (¬٥)، وانتقل إلى بغداد وسكنها (¬٦)، وأعقب بها.
قال الحافظ عبد الخالق بن أسد الفقيه الحنفىّ: سألت القاضى (¬٧) أبا الفتح (¬٧) عن مولده، فقال: فى ذى القعدة، سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
ونقل السّمعانىّ: فى ذى الحجّة.
سمع الكثير، وحدّث بالكثير.
قال ابن النّجّار: روى لنا عنه عبد الوهّاب بن علىّ الأمين.

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٠٤، ١٠٥، العبر ٤/ ١٠٢، مرآة الجنان ٣/ ٢٦٨، الطبقات السنية، برقم ١٠٩٥، شذرات الذهب ٤/ ١١٥.
وفى م، والطبقات السنية: «بن البيضاوى».
(¬١) برقم ١٣٤٦.
(¬٢) برقم ١٥٢٧.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «أخا قاضى»، وفى م: «أخا القاضى». والمثبت فى: ا.
(¬٤) أى الأعلى.
(¬٥) بيضاء فارس: أكبر مدينة فى كورة إصطخر، بينها وبين شيراز ثمانية فراسخ. معجم البلدان ١/ ٧٩١، ٧٩٢.
(¬٦) فى الأصل: «وسكن».
(¬٧ - ٧) سقط من: م.


قال: واستنابه القاضى أبو محمد عبيد الله (¬١) بن محمد بن طلحة الدّامغانىّ، بالكرخ.
قال السّمعانىّ: كتبت عنه الكثير.
قال: وهو متحرّ فى قضائه الخير والإنصاف.
توفّى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، ودفن بباب حرب.
***

<span data-type='title' id=toc-852>٧٣٤ - عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الحارثىّ، السّبذمونىّ </span>(¬*)
بضمّ السّين وفتحها وفتح الباء الموحّدة وسكون الذّال المعجمة وضمّ الميم وفى آخرها نون؛ نسبة إلى قرية من قرى بخارى.
ذكره السّمعانىّ، وقال: المعروف بالأستاذ، مكثر من الحديث.
ورحل إلى العراق والحجاز.

(¬١) فى م: «عبد الله» خطأ، وتأتى ترجمته برقم ٩٠٦.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٦، ١٢٧، الأنساب، للسمعانى ٣٠ و، ٢٨٩ و، اللباب ١/ ٣٩، ٥٢٨، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٤، العبر ٢/ ٢٥٣، دول الإسلام ١/ ٢١١، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٩٦، ٤٩٧، المشتبه ٥٥٥، ٥٥٦، مرآة الجنان ٢/ ٣٣١، ٣٣٢، تبصير المنتبه، ٣/ ١٢٢٢، تاج التراجم ٣٠، ٣١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٩٧، كشفالظنون ١/ ٤٨٥، ٢/ ١٨٣٧، شذرات الذهب ٢/ ٣٥٧، الفوائد البهية ١٠٤ - ١٠٦، هدية العارفين ١/ ٤٤٥.
ويقال له أيضا: «الأستاذ» و «البخارى» و «الجوال» و «الكلاباذى».


<span data-type='title' id=toc-853>٧٣٥ - عبد الله بن محمد بن يوسف بن الخضر ابن عبد الله بن القاسم بن عبد الرحيم أبو محمد، الحلبىّ، الفقيه </span>(¬*)
تقدّم أخوه أحمد (¬١)، ويأتى أبوهما محمد بن يوسف (¬٢)، وجدّهما يوسف بن الخضر (¬٣).
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال: مولده بحماة (¬٤) سنة تسع وستمائة.
وتوفّى بقاعة الخطابة، من القاهرة، سنة خمس وستين وستمائة، ودفن بسفح المقطّم (¬٥)، حضرت الصّلاة عليه.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٩٩.
وانظر  Le Dictionnaire des Autorites ٣٨:
والترجمة كلها ساقطة من: ا.
(¬١) برقم ٢٤٦.
(¬٢) برقم ١٥٨٥.
(¬٣) برقم ١٨٤٤.
(¬٤) سقط من الأصل.
(¬٥) فى الأصل، م: «المعظم»، والتصويب من الطبقات السنية.


ربع لعزّة بالأشواق مأهول … عفّى فدمعك بالأطلال مطلول (¬١)
علّقت طرفى به طلبا أسائله … والطّرف بالرّبع لا بالدّمع مشغول (¬٢)
وقد درت أنّنى ما نمت مذ هجرت … فوعدها فى الكرى للطّيف تعليل (¬٣)
ليلى كما اقترحت والأمر فى يدها … ليل طويل بيوم الحشر موصول (¬٤)
مات فى رجب، سنة عشر وستمائة، ودفن بالخيزرانيّة، وقد قارب السبعين.
***

(¬١) فى الطبقات السنية: «بالأطلال مهطول».
(¬٢) فى الطبقات السنية: «علقت طرفى به كيما أسائله» وهو أولى.
وفى أصول الطبقات السنية: «والطرف بالدمع لا بالربع مشغول».
وبعد هذا البيت فى الأصل: «ومنها».
(¬٣) فى م خطأ: «وقد دررامى … فعدها فى الكرى.».
(¬٤) فى الأصل: «بنوم الحس»، وفى ا: «بنوم الجلس»، وفى م «بيوم الحسن»، والصواب فى: ك، والطبقات السنية.


<span data-type='title' id=toc-854>٧٣٦ - عبد الله بن محمد ابن أبى يزيد الخلنجىّ </span>(¬*)
قال السّمعانى: أحد الفقهاء من أصحاب أبى حنيفة، وممّن يقول بخلق القرآن، وهو من أصحاب أحمد بن أبى دواد.
ولى قضاء الشّرقيّة ببغداد، أيّام الواثق، وكان عفيفا.
وقال الخطيب: كان حاذقا بالفقه (¬١) على مذهب أبى حنيفة، واسع العلم، ضابطا.
صحب ابن سماعة.
وكان عالما بالقضاء.
وكان ابن أبى دواد كلّم (¬٢) المعتصم، فولّاه قضاء همذان، وأقام نحو العشرين سنة (¬٣) لا يشتكى منه (¬٣).
توفّى سنة ثلاث وخمسين.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/ ٧٣، ٧٤، الأنساب ٢٠٥ ظ، اللباب ١/ ٣٨٢، الطبقات السنية، برقم ١١٠٠.
وفى الأصل: «الجليخى»، وفى ا: «الحلبى»، وفى م: «الخليجى»، وكل ذلك خطأ، والصواب فى مصادر الترجمة، وسيأتى على الصواب فى الأنساب، آخر الكتاب، وهو نسبة إلى الخلنج؛ نوع من الخشب، كما جاء فى الأنساب، للسمعانى.
(¬١) فى النسخ: «بالعلم»، والتصويب من: تاريخ بغداد، والطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل: «كلمه»، وفى م: «كلمة»، والصواب فى: ا، وتاريخ بغداد، والطبقات السنية.
(¬٣ - ٣) فى تاريخ بغداد: «لا يشكى».


وكتب إليه المعتصم (¬١) أن يمتحن النّاس، وكان يضبط نفسه، فتقدمت إليه امرأة، فقالت: إن زوجى لا يقول بقول أمير المؤمنين فى القرآن، ففرّق بينى وبينه. فصاح عليها (¬٢).
وعزله المتوكّل، وكشف عليه فلم يكشف له أنّه أخذ حبّة.
ولمّا تولّى قضاء الشّرقيّة (¬٣) كثر من يطالبه بفكّ الحجر، فدعا بالأمناء، فقال لهم: من كان منكم فى يده مال ليتيم فليشتر له منه مرّا (¬٤) وزنبيلا (¬٥) يكون قبله (¬٦)، وليدفع إليه ماله، فإن أتلفه عمل بالمرّ والزّنبيل.
***

<span data-type='title' id=toc-855>٧٣٧ - عبد الله بن محمد، أبو محمد المعروف بالحاكم الكفينىّ </span>(¬*)
بضمّ (¬٧) الكاف وكسر الفاء وسكون الياء آخر الحروف، وفى آخرها

(¬١) القصة فى تاريخ بغداد ١٠/ ٧٤.
(¬٢) الكلام موصول بما بعده فى تاريخ بغداد، حيث جاء فيه: «فلما كان فى سنة سبع وثلاثين عزله المتوكل .. ».
(¬٣) القصة أيضا فى تاريخ بغداد ١٠/ ٧٤.
(¬٤) المر: الحبل والمسحاة.
(¬٥) فى م: «وزنحبيلا» خطأ. وفى تاريخ بغداد: «وزبيلا» والزبيل والزنبيل واحد، وهو الجراب، وقيل: الوعاء يحمل فيه.
(¬٦) فى الأصل، م: «فكه» وهو حسن، وفى ا: «فتكه»، والمثبت من تاريخ بغداد.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٥ ظ، اللباب ٣/ ٤٦، الطبقات السنية، برقم ١١٠١.
وفى م: «بن محمد» مكان: «أبو محمد» خطأ.
(¬٧) فى م: «بفتح» خطأ.


النّون؛ نسبة إلى كفين، وهى من قرى بخارى، أو موضع ببخارى، كذا قال السّمعانىّ.
روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الكرمينىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-856>٧٣٨ - عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود الموصلىّ، أبو الفضل، الإمام الملقّب مجد الدين </span>(¬*)
ويأتى ذكر والده محمود، وإخوته عبد الدائم، وعبد الكريم، وعبد العزيز (¬١).
قال أبو العلاء الفرضىّ: كانت ولادته بالموصل، فى يوم الجمعة، سلخ شوّال، سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
سمع بالموصل من أبى حفص عمر بن طبرزد.
وسمع منه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».

(¬*) ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد ٧٥ - ٧٧، تاج التراجم ٣١، مفتاح السعادة ٢/ ٢٨١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٧٥، الطبقات السنية، برقم ١١٠٤، كشف الظنون ١/ ٥٧٠، ٢/ ١٦٢٢، الرسالة المستطرفة ١٤١، الفوائد البهية ١٠٦، ١٠٧، هدية العارفين ١/ ٤٦٢.
وانظر  Le Dictionnaire des Autorites ٣٧:  ويعرف المترجم بابن بلدجى.
(¬١) يأتى والده محمود برقم ١٦٣٤، وأخوه عبد الدائم برقم ٧٦٣، وأخوه عبد الكريم برقم ٨٤٩، وأخوه عبد العزيز برقم ٨٢٥.


قال أبو العلاء: كان شيخا فقيها، عالما، فاضلا، مدرّسا، عارفا بالمذهب (¬١).
وكان قد تولّى قضاء الكوفة. ثم عزل، ورجع إلى بغداد، ورتّب مدرّسا بمشهد الإمام.
ولم يزل يفتى ويدرّس، إلى أن مات ببغداد، بكرة يوم السّبت، تاسع عشر المحرّم، سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
ومن تصانيفه «المختار للفتوى»، وكتاب «الاختيار لتعليل المختار»، وكتاب «المشتمل على مسائل المختصر».
***

<span data-type='title' id=toc-857>٧٣٩ - عبد الله بن مسعود بن عبد العزيز ابن محمد بن أحمد بن موسى السّمّاك، الرّازىّ، البغدادىّ، القاضى أبو العلاء ابن أبى ثابت، الفقيه </span>(¬*)
يأتى ذكر والده (¬٢).
قال ابن النّجّار: ولد ببغداد، ونشأ بها.
وسمع الحديث من أبى الحسين محمد بن علىّ ابن المهتدى بالله، وغيره.
وحدث بنيسابور، سمع منه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الأصبهانىّ.
***

(¬١) فى الأصل: «بمذهبه».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٠٥.
(¬٢) برقم ١٦٥١، وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وأربعمائة.


روى عن أبى القاسم البغوىّ، وأبى بكر (¬١) محمد بن إسحاق بن خزيمة، فى خلق.
وله ترجمة واسعة فى التّواريخ، وكتب الأنساب.
وله (¬٢):
سأجعل لى النّعمان فى الفقه قدوة … وسفيان فى نقل الأحاديث سيّدا (¬٣)
وفى ترك ما لم يعننى عن عقيدتى … سأتبع يعقوب العلا ومحمّدا (¬٤)
وأجعل درسى من قراءة عاصم … وحمزة بالتّحقيق درسا مؤكّدا
وأجعل فى النّحو الكسائىّ قدوة … ومن بعده الفرّاء ما عشت سرمدا (¬٥)
وإن عدت للحجّ المبارك مرّة … جعلت لنفسى كوفة الخير مشهدا
فهذا اعتقادى وهو دينى ومذهبى … فمن شاء فليبرز ليلقى موحّدا (¬٦)
ويلقى لسانا مثل سيف مهنّد … يفلّ إذا لاقى الحسام المهنّدا (¬٧)

(¬١) فى النسخ زيادة: «بن» وهو خطأ. انظر الأنساب ٢٩١ ظ.
(¬٢) الأبيات فى: معجم الأدباء ١١/ ٧٧، ٧٨، والطبقات السنية، والبيت الأول فى تاج التراجم.
(¬٣) فى الطبقات السنية: «فى نقل الأحاديث مسندا».
(¬٤) فى م: «ما لم يغننى».
(¬٥) فى معجم الأدباء: «الكسائى عمدتى».
(¬٦) فى الأصل: «وليلق موحدا»، وفى ك: «وليلقى موحدا»، وفى م، ومعجم الأدباء: «ويلقى موحدا»، وفى الطبقات السنية: «ويلق موحدا»، والمثبت فى، ا.
(¬٧) فى الأصل، ا: «بنبل إذا لاقى»، وفى ك، م: «يسل إذا لاقى». والمثبت فى:
معجم الأدباء، والطبقات السنية.


٧٤٠ - عبد الله بن مسعود أبو يعقوب، الجرجانىّ (¬*)
تفقه بالصّندلىّ (¬١).
ذكره الهمذانىّ، قال (¬٢): وابنه قاضى جرجان، وله شعر جيّد.
***

٧٤١ - عبد الله بن نمير أبو هشام، الخارفىّ، الكوفىّ (¬**)
سمع الأعمش، والثّورىّ، والأوزاعىّ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٠٦.
(¬١) فى الأصل: «بالصيدلى»، وفى ا: «بالمصدلى»، والمثبت فى م، ويأتى فى الأنساب، كما تأتى ترجمته برقم ٩٦١.
(¬٢) سقطت بقية هذه الترجمة من: الأصل، كما سقط فيها من صدر الترجمة التالية:
«عبد الله بن نمير أبو هاشم».
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٤، ٢٧٥، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٢١٦، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ١٨٦، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٤٠٤، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥٠٧، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٧، العبر ١/ ٣٣٠، تهذيب التهذيب ٥/ ٥٧، ٥٨، تقريب التهذيب ١/ ٤٥٧، النجوم الزاهرة ٢/ ١٦٥، طبقات الحفاظ للسيوطى ١٣٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢١٧، الطبقات السنية، برقم ١١٠٨، شذرات الذهب ١/ ٣٥٧.
و «نمير» مصغرا. و «الخارفى» يأتى فى الأنساب.


وحكى عن أبى حنيفة، وروى عنه مسألة: اللّعان تطليقة بائنة.
وحكاه حمّاد، عن إبراهيم.
روى عنه ابنه (¬١)، وأحمد، وابن معين، وابن المثنّى (¬٢)، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة.
مات فى ربيع الأوّل، وقيل: فى ذى القعدة، سنة تسع وتسعين ومائة. وقيل: قبل ذلك.
وولد سنة خمس عشرة ومائة.
***

٧٤٢ - عبد الله ابن الصّيرفىّ (¬*)
***

٧٤٣ - عبد الله الصّفّار (¬**)
***

(¬١) أى محمد.
(¬٢) هو أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد العنزى البصرى الحافظ، المتوفى سنة اثنتين وخمسين ومائة.
تهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٥ - ٤٢٧. وذكر ابن حجر أنه روى عن ابن نمير.
(¬*) كذا فى الطبقات السنية أيضا، برقم ١١١٦.
(¬**) كذا فى الطبقات السنية أيضا، برقم ١١١٧. وفى م: «بن الصفار».


وسمع الحديث الكثير، وكتب بخطّه «مسلم»، وغيره.
وتفقّه، وصنّف، وأفتى، ودرس، وناب فى الحكم، وسلك طريقة من قبله من القضاة والعلماء والصالحين.
ومات يوم الجمعة، حادى عشر شعبان، سنة تسع وستين، بالمدرسة الظّاهريّة، ودفن من الغد، بالتّربة التى ولد بها (¬١).
***

(¬١) فى هامش ازيادة فى ترجمته، منقولة عن ترجمته فى الدرر الكامنة.


<span data-type='title' id=toc-862>٧٤٤ - عبد الله الفلّاس </span>(¬*)
كذا ذكره فى «القنية».
قال: الدّم الذى ليس بمسفوح طاهر.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١١٨.


مات فى جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
وستأتى له زيادة فى ترجمته فى حرف الميم.
والمتأخّر؛ خواهرزاده الإمام بدر الدين محمد بن محمود الكردرىّ (¬١)، ابن أخت الشيخ شمس الدين الكردرىّ (¬٢)، (¬٣) شمس الأئمة (¬٣).
تفقّه على خاله شمس الأئمة الكردرىّ.
توفّى سلخ ذى القعدة، سنة إحدى وخمسين وستمائة، ودفن عند خاله.
وإنما ذكرتهما هنا؛ لغلبة اللّقب عليهما (¬٤).
ضبطها (¬٥) السّمعانىّ (¬٦)، بضمّ الخاء المعجمة، وفتح الواو والهاء، بينهما ألف، وبعد الهاء راء ساكنة، وزاى مفتوحة، وبعدها ألف، ودال مهملة (¬٧)، وهاء (¬٨).
***

(¬١) تأتى ترجمته فى المحمدين أيضا، برقم ١٥٣٥، ومصادر الترجمة مثبتة هناك إن شاء الله.
(¬٢) تأتى ترجمته برقم ١٣٧٧.
(¬٣ - ٣) سقط من: م.
(¬٤) فى م بعد هذا زيادة: «واشتهر بها أيضا جماعة غير هذين، لكن لا يذكر اللقب إلا مع الاسم».
(¬٥) فى الأصل، ا: «ضبطهما».
(¬٦) فى الأنساب ٢١١ و.
(¬٧) فى الأصل، ا: «معجمة» وهو خطأ وقد ورد هذا أيضا فى كتائب أعلام الأخيار، فى ترجمة محمد بن الحسن البخارى، برقم ٢٨٧، وفى الأنساب: «وفى آخرها الدال والهاء».
لكن فى اللباب لابن الأثير «وبعد ها ألف وذال معجمة وهاء» انظر اللباب ١/ ٣٩٢.
(¬٨) قال الكفوى- فى الموضع السابق ذكره- تعليقا على ما نقله عبد القادر عن السمعانى: «وقد علمنا من هذا التصحيح أنهما لا يحسنان فى الفارسية؛ فإن فى واو خواهر وجهين: الأول رسمية والألف ثابتة والخاء مفتوحة، والثانى لفظية والألف دليل الإمالة، فالواو على كلا الوجهين غير مفتوحة، ولفظة زاده، بالزاى المعجمة والدال المهملة، مشتقة من زاييدن، بالدال المهملة، بمعنى التوليد، ومعنى خواهرزاده: مولود للأخت».


باب من اسمه عبد الباقى

٧٤٥ - عبد الباقى بن إسماعيل بن محمود بن عبد الباقى أبو المظفّر، القرشىّ، العبّاسىّ، الواسطىّ المولد، البغدادىّ المنشأ (¬*)
تفقّه، وسمع، وحدّث.
أنشدنا المسند أبو المحاسن يوسف بن عمر الختنىّ (¬١)، سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، أنشدنا الحافظ عبد العظيم المنذرىّ، سنة خمس وخمسين وستمائة، أنشدنا عبد الباقى بن إسماعيل بن محمود، بالمدرسة الغياثيّة (¬٢)، بمدينة قيصريّة (¬٣)، من بلاد الرّوم، أنشدنى الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علىّ البغدادىّ لنفسه ببغداد (¬٤):
يا حبيب القلب قل لى … هل ترى ترحم ذلّى
أم ترى تفكّ قيدى … أم ترى تفتح غلّى (¬٥)

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٢٠.
وفى م: «بن المظفر» مكان: «أبو المظفر».
(¬١) فى م: «الحسينى» خطأ. والصواب فى سائر النسخ، والطبقات السنية، وهو شيخ المؤلف، وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
(¬٢) فى م: «العباسية».
(¬٣) هى مدينة قيسارية، وهى مدينة كبيرة عظيمة فى بلاد الروم. معجم البلدان ٤/ ٢١٤.
(¬٤) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٥) كذا فى النسخ، والطبقات السنية: «تفك»، والوزن غير مستقيم.


قد صدا قلبى بهج … رك فاجله لى بالتّجلّى (¬١)
واستر النّفس فهذا … موسم العمر مولّى (¬٢)
أنت حجّى واعتمارى … أنت إحرامى وحلّى (¬٣)
فأخبرنا أبو المحاسن الختنىّ، أخبرنا الحافظ المنذرىّ، أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن على البغدادىّ، فى كتابه إلىّ منها.
***

<span data-type='title' id=toc-865>٧٤٦ - عبد الباقى بن قانع أبو الحسين، الحافظ </span>(¬*)
قال الدّارقطنىّ: كان يحفظ، لكنّه يخطئ ويصيب (¬٤).
وله خصوصيّة بأبى بكر الرّازىّ، وأكثر أبو بكر فى الرّواية عنه، فى «أحكام القرآن».
قال البرقانىّ: (¬٥) هو عندى ضعيف، و (¬٥) رأيت البغداديّين يوثّقونه.

(¬١) صدا؛ بتسهيل الهمزة: علاه الصدأ.
(¬٢) فى الطبقات السنية: «واشتر النفس».
(¬٣) فى م: «حجى واعتمادى».
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١١/ ٨٨، ٨٩، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٨٣، ٨٨٤، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٢، ٥٣٣، العبر ٢/ ٢٩٢، دول الإسلام ١/ ٢١٨، مرآة الجنان ٢/ ٣٤٧، البداية والنهاية ١١/ ٢٤٢، لسان الميزان ٣/ ٣٨٣، تاج التراجم ٣٢، النجوم الزاهرة ٣/ ٣٣٣، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٣٦١، الطبقات السنية، برقم ١١٢٢، شذرات الذهب ٣/ ٨.
(¬٤) كذا فى النسخ، وأصل طبقات الحفاظ للسيوطى، وفى المصادر الأخرى: «يخطئ ويصر على الخطأ».
(¬٥ - ٥) من: م وحدها، وهو موجود فى مصادر الترجمة.


وقال أبو الحسن ابن الفرات: حدث به اختلاف (¬١) قبل موته بسنتين (¬٢). وتقدّم أخوه أحمد (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-866>٧٤٧ - عبد الباقى بن يوسف النّريزىّ </span>(¬*)
بفتح النّون وكسر الرّاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها زاى؛ هذه النّسبة إلى نريز، قرية من أذربيجان.
قال السّمعانىّ: ينسب إليها الإمام أبو تراب عبد الباقى بن يوسف النّريزىّ المراغىّ (¬٤).
كان من الأئمّة المتقنين، والفضلاء المبرّزين، مع ورع وزهد.

(¬١) سقط من: ا.
(¬٢) لم يذكر المصنف مولده ووفاته، وقد ولد فى ذى القعدة، لخمس ليال بقين منه، من سنة خمس وستين ومائتين، ومات لسبع خلون من شوال، سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
(¬٣) برقم ١٦٥.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥١٩ و، ٥٥٨ ظ، المنتظم ٩/ ١١٠، ١١١، اللباب ٣/ ١١٩، ٢٢٢، العبر ٣/ ٣٣٣، مرآة الجنان ٣/ ٥٥٥، النجوم الزاهرة ٥/ ١٦٤، الطبقات السنية، برقم ١١٢٣، شذرات الذهب ٣/ ٣٩٨.
وفى هامش الأصل: «ذكر هذا فى طبقات الحنفية عجب؛ فإنه شافعى المذهب، مذكور فى طبقاته، قرأ على القاضى أبى الطيب الطبرى، وتخرج به».
وهو مترجم فى طبقات الشافعية الكبرى، لابن السبكى ٥/ ٩٦.
(¬٤) فى الأصل، ا، وترجمة «النريزى» من الأنساب: «الراعى»، وهو خطأ؛ لأن السمعانى ترجمه فى «المراغى».


باب من اسمه عبد الجبّار، وعبد الجليل

٧٤٨ - عبد الجبّار بن أحمد الملقّب زين الدّين (¬*)
مفتى مازندران.
وله كتاب «الخلاصة» فى الفرائض، مجلّد ضخم، أبدع فيه، رأيته.
كان فى حدود الخمسمائة.
تفقّه على أحمد بن محمد اللّارزىّ (¬١).
قال عبد الجبّار: سألت ببغداد إماما، عن معنى قول الفرضىّ فى مسألة: بنت وبنت ابن البنت: للبنت النّصف، ولبنت الابن السّدس تكملة الثّلثين. ما معنى تكملة الثلثين؟
قال: لأجل لفظ الخبر، وهو ما روى عن رسول الله ﷺ، أنه سئل عن بنت وبنت ابن، فقال ﷺ: «كم فرضالبنتين؟».
قالوا: الثّلثان.
فقال: «كم فرض البنت الواحدة؟».
قالوا: النّصف.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٢، الطبقات السنية، برقم ١١٢٦، كشف الظنون ١/ ٧٢٠، هدية العارفين ١/ ٤٩٩.
(¬١) فى الأصل، والطبقات السنية: «الأزدى»، وفى ا، م: «الأزرى»، وكل ذلك خطأ، ويذكره المصنف على الصواب فى الأنساب، وتقدمت ترجمته برقم ٤٩


فقال ﷺ: «فاجعلوا لبنت الابن فضل ما بينهما تكملة الثّلثين».
وهكذا عن ابن مسعود هذا الخبر (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-869>٧٤٩ - عبد الجبّار بن أحمد بن أحمد ابن الحسن بن محمد بن اليمان بن الفتح أبو يعلى ابن أبى عبد الله الدّينارىّ، الفقيه </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: كانت ولادته سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
وكان والده يزوّر (¬٢) على (¬٣) أبى علىّ (¬٣) ابن مقلة الكاتب، لحسن خطّه.
وأبو يعلى هذا أورده أبو سعد محمد بن الحسين، فى كتاب «أخبار الشّعراء» (¬٤)، فقال: فيه فضائل؛ من درس القرآن، والمعرفة بالفقه،

(¬١) خبر ابن مسعود، رواه البخارى، باب ميراث ابنة ابن مع ابنة، من كتاب الفرائض، صحيح البخارى ٨/ ١١٨.
والترمذى، باب ما جاء فى ميراث ابنة الابن مع ابنة الصلب، من أبواب الفرائض.
عارضة الأحوذى ٨/ ٢٤٤، ٤٤٥.
وابن ماجه، باب فرائض الصلب، من كتاب الفرائض. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٠٩.
والخبر فى مسند الإمام أحمد ١/ ٣٨٩، ٤٦٤.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٢٥.
(¬٢) فى م: «يدور».
(¬٣ - ٣) فى النسخ: «أبى عبد الله»، وهو خطأ، وابن مقلة هو أبو على محمد بن على بن الحسين. وفيات الأعيان ٥/ ١١٣ - ١١٨.
(¬٤) أى المحدثين. انظر كشف الظنون ١/ ٢٧، ٢/ ١١٠٢، وهو فيه لأبى سعيد محمد ابن الحسين بن عبد الرحيم الوزير، المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.


أنبأنى الدّمياطىّ، أنشدنى الملك الناصر لدين الله داود لنفسه (¬١):
صبّحانى بوجهه القمرىّ … واصبحانى بالسّلسبيل الرّوىّ (¬٢)
ومنها:
ما رأينا من قبل خدّيه وردا … يانعا فوق عارض سوسنىّ (¬٣)
كيف يجنى البنفسج الغضّ منه … وهو يحمى بالنّاظر النّرجسىّ (¬٤)
ومنها (¬٥):
أعطنيها كأنّها وهج الشّم … س تبدّت فى برجها الحملىّ (¬٦)
وعدّتها أربعة وثلاثون بيتا.
***

(¬١) البيت الأول فى فوات الوفيات ١/ ٣١٢، ٣١٣، والأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «واضحيانى» تحريف وتصحيف.
(¬٣) بعد هذا البيت فى م: «ومنها وعدتها أربعة وثلاثون بيتا»، والمثبت فى سائر النسخ، والطبقات السنية.
(¬٤) فى م: «كيف تجنى … وهو يجنى بالناظر السرجسى».
(¬٥) سقط من: م.
(¬٦) فى الأصل، ا: «فى برجها الحلى».


وتأويله، ورواية الأخبار، وحفظ (¬١) الأشعار.
وكان يميل إلى مذهب الإمام أبى حنيفة، ويعتمد على أكثر أقواله، إلّا أنّه كان يتخيّر أقوال الفقهاء، وينحو نحو الاعتزال.
***

<span data-type='title' id=toc-870>٧٥٠ - عبد الجبّار بن عبد الكريم الخوارىّ </span>(¬*)
أصله من الرّىّ، وتفقّه بأصبهان على الخطيبىّ (¬٢) قاضى أصبهان.
سمع الحديث.
وذكره السّلفىّ، فى «معجم شيوخه» وذكر أنّه لقيه ببغداد، ولم يكن عنده أصل فيه سماعه يرجع إليه.
وأخرج عنه حكاية.
وذكر أنّه استوطن الكوفة، وولى الحسبة بها.
***

(¬١) فى الأصل: «وكان يحفظ الأشعار».
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٩، الطبقات السنية، برقم ١١٢٨، والفوائد البهية ٨٥، ٨٦.
وانظر الترجمة التالية.
(¬٢) هو على بن عبيد الله، وتأتى ترجمته ٩٨٣.


٧٥١ - عبد الجبّار بن علىّ الخوارىّ (¬*)
تفقّه بأصبهان على قاضيها أبى الحسن الخطيبىّ (¬١).
وورد بغداد، فتفقّه على قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وبنى ختلع (¬٢) أمير الحاجّ مدرسة عند قبر يونس ﵇، ورتّبه للتّدريس بها، وأجرى عليه وعلى أصحابه جراية.
قال الهمذانىّ: وكان صالحا، متديّنا.
هكذا (¬٣) ذكره فى «الطّبقات» له، ولا أدرى أهو الذى قبله أم لا؟
***

٧٥٢ - عبد الجبّار (¬**)
والد أبى عاصم، الإمام ووالد الإمام.
يأتى له زيادة ترجمة عند ذكر ابنه أبى عاصم، فى الكنى (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٢٩. وانظر الترجمة السابقة.
وفى الأصل: «الخوارزمى» مكان «الخوارى»، وهو خطأ. انظر آخر الترجمة.
(¬١) تقدم ذكره فى الترجمة.
(¬٢) فى م: «بأمر». والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل: «كذا»، وفى م: «فكذا».
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٧٣٥، الطبقات السنية، برقم ١١٣٠.
(¬٤) فى الطبقات السنية: «والحال أنه لم يذكره فى الكنى، لا هو ولا ابنه». وهو أمر تعجل فيه التميمى؛ لأن المصنف ذكر أبا عاصم وأباه فى الكنى، ويأتى برقم ١٩٣٩.


٧٥٣ - عبد الجبّار (¬*)
أحد من عزا إليه صاحب «القنية».
لا أدرى أهو أحد المذكورين قبله، أم غيرهم؟
حكى عنه فى «القنية»: لو زنى بامرأة تحرم عليه بنتها من الرّضاع. وهى منصوصة.
***

٧٥٤ - عبد الجليل بن عبد الله بن على بن صائن (¬**)
تقدّم نسبه فى ترجمة أبيه (¬١).
قال ابن النّجّار: قدم علينا بغداد مع والده، وهو صبىّ، وسمع معنا من أصحاب ابن الحصين، وأبى غالب ابن (¬٢) البنّاء، وغيرهم، وسمعنا منه ومن أبيه شيئا.
وكان ذكيّا (¬٣) فاضلا، له معرفة بالفقه والأدب، حسن الطريقة، كامل العقل.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٣١.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٣٢.
وفى نسبته: «الفرغانى».
(¬١) تقدمت برقم ٧١١.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) سقط من: م.


باب من اسمه عبد الحميد، وعبد الخالق، وعبد الدائم، وعبد الرّب

٧٥٥ - عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفىّ، الحمّانىّ (¬*)
وحمّان من تميم.
سمع أبا حنيفة، والأعمش، والثّورىّ.
قال عبد الحميد: سمعت أبا حنيفة يحكى عن حمّاد، قال: بشّرت إبراهيم بموت الحجّاج، فسجد.
قال حمّاد: ما كنت أرى أحدا يبكى من الفرح، حتى رأيت إبراهيم بكى من الفرح.
وحكى عن أبى حنيفة (¬١)، قال: فيؤه (¬٢) الجماع، إلا أن يكون له عذر.

(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٤٥، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ١٦، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٩، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٤٠٣، الأنساب ١٧٥ و، اللباب ١/ ٣١٦، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٢، العبر ١/ ٣٣٨، تهذيب التهذيب ٦/ ١٢٠، تقريب التهذيب ١/ ٢٦٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٢٢، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٨، الطبقات السنية، برقم ١١٣٤، شذرات الذهب ٢/ ٣.
وكنية المترجم «أبو يحيى».
(¬١) بعد هذا فى م بياض مكان كلمتين، والكلام متصل فى سائر النسخ، والطبقات السنية. ولعل مكان الكلمتين سؤال عن الفئ فى الإيلاء، الذى ورد ذكره فى قوله ﷿: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة البقرة ٢٢٦.
(¬٢) رسم الكلمة فى ا، م: «فيه»، وفى الأصل والطبقات السنية: «فيئه».


وكان سبب انقطاعه عن الناس أنه مرّ يوما بامرأة عند المقابر تقول:
يا يحيى، ليت شعرى بأىّ خدّيك بدأ البلى.
قال بكير (¬١): سئل داود عن الرجل يصلّى فى القميص، وهو محلول الأزرار (¬٢). فقال: إذا كانت لحيته كبيرة، فلا بأس به.
مات سنة خمس وستين ومائة (¬٣).
سمع الأعمش، وابن أبى ليلى.
وروى عنه ابن عيينة، وابن عليّة.
ووثّقه يحيى بن معين.
وروى له النّسائىّ.
قال الطّحاوىّ: حدثنا ابن أبى عمران، حدثنا (¬٤) محمد بن مروان الخفّاف، قال: سمعت إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، يقول: قال محمد بن الحسن: كنت آتى داود الطّائىّ، فى بيته، فأسأله عن المسألة، فإن وقع فى قلبه أنها مما أحتاج إليه لأمر دينى، أجابنى فيها، وإن وقع فى قلبه أنها من مسائلنا هذه، تبسّم فى وجهى، وقال: إن لنا شغلا، (¬٥) إن لنا شغلا (¬٥).
***

(¬١) فى م: «بكر».
(¬٢) فى الأصل: «الإزار».
(¬٣) هناك اختلاف فى ذكر سنة وفاته، قيل: سنة ستين ومائة. وقيل: سنة اثنتين وستين ومائة. وقيل: سنة خمس وستين ومائة. انظر مصادر الترجمة.
(¬٤) فى م: «أنبأنا».
(¬٥ - ٥) سقط من الأصل.


وحكاه عن حمّاد، عن إبراهيم.
قال يحيى: ثقة.
مات سنة اثنتين (¬١) ومائتين.
روى له البخارىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-877>٧٥٦ - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد العيدانىّ، أبو القاسم المعروف بخواهرزاده </span>(¬*)
ابن أخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين (¬٢) الدّهقان.

(¬١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: «عشرين»، والمثبت فى: م، وبعض مصادر الترجمة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٣٥.
وفى م: «البغدادى» مكان: «العيدانى» خطأ. وتأتى النسبة فى الأنساب آخر الكتاب.
وهكذا ذكر المصنف أنه المعروف بخواهرزاده، ثم ذكر فى ترجمة ولده أبى سعد محمد بن عبد الحميد، أنه المعروف بخواهرزاده، لأنه ابن أخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين الدهقان، ونقل هذا عن السمعانى فى الأنساب ٢١١ و، ثم قال فى ترجمة أبى الحسن على بن الحسين الدهقان: هو خال الإمام أبى بكر خواهر زاده، وأبو بكر خواهر زاده هذا هو محمد بن الحسين، وتأتى ترجمته برقم ١٢٨٩، وخاله هو القاضى أبو ثابت محمد بن أحمد البخارى وهذا اضطراب عظيم من المؤلف، والمترجم هنا هو والد محمد بن عبد الحميد، المعروف بخواهرزاده، أى ابن اخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين الدهقان، ولا صلة له بأبى بكر محمد بن الحسين، المعروف بخواهرزاده، أى ابن أخت القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البخارى.
(¬٢) فى ا، م: «الحسن»، وتأتى ترجمته برقم ٩٦٨.


تفقّه على خاله المذكور.
وسمع الحديث منه، ومن أبى محمد مكّىّ بن عبد الرزّاق الكشميهنىّ.
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، عالما.
ويأتى ابنه محمد بن عبد الحميد (¬١).
***

٧٥٧ - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الحسين (¬*)
روى عنه الحاكم.
ويأتى له كلام فى ترجمة والده عبد الرحمن بن الحسين (¬٢).
تفقّه بأبيه.
***

٧٥٨ - عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى أبو خازم (¬**)
ذكره صاحب «الهداية» فى الرّهن.

(¬١) برقم ١٣٥٨.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١١/ ٦٨، الطبقات السنية، برقم ١١٣٦.
وفيه: «أبو الحسين القاضى النيسابورى»، ونقل التميمى ترجمته عن الخطيب فى تاريخه، وذكر أنه قدم بغداد حاجا سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
(¬٢) تأتى ترجمة والده برقم ٧٧٠.
(¬**) ترجمته فى: الفهرست ٢٩٢، ٢٩٣، تاريخ بغداد ١١/ ٦٢ - ٦٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤١، المنتظم ٦/ ٥٢ - ٥٦، الكامل ٧/ ٥٣٧، العبر ٢/ ٩٣، ٩٤، دول الإسلام ١/ ١٧٧، المشتبه ٢٠١، مرآة الجنان ٢/ ٢٢٠، ٢٢١، البداية-


بعض ضياعه، فكتب إليه (¬١): إن رأى الوزير- أعزّه الله- أن يجعلنى أحد رجلين، إمّا رجلا صين الحكم به، أو صين الحكم عنه، والسلام.
وله شعر جيّد فى مملوكة كانت لقلبه مالكة.
منه (¬٢):
أذلّ فأكرم به من مذلّ … ومن طالب لدمى مستحلّ (¬٣)
إذا ما تعزّز قابلته … بذلّ وذلك جهد المقلّ
قال أبو إسحاق النّديم، فى «فهرسته»: له من الكتب «المحاضر والسّجلّات»، وكتاب «أدب القاضى»، و «كتاب الفرائض».
وكان رجلا ديّنا، ورعا، عالما بمذهب أبى حنيفة وأصحابه، وعالما بالفرائض والحساب والزّرع والقسمة، حسن العلم بالجبر، والمقابلة، وحساب الدّور، وغامض الوصايا، والمناسخات.
***

<span data-type='title' id=toc-880>٧٥٩ - عبد الخالق بن أسد بن ثابت أبو محمد، الحافظ، تاج الدين </span>(¬*)
كان أبوه من أهل طرابلس.

(¬١) فى م: «له»، والمثبت فى سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(¬٢) سقط من: ا، م، والبيتان فى: تاريخ بغداد ١١/ ٦٧، والطبقات السنية.
(¬٣) فى تاريخ بغداد، والطبقات السنية: «ومن شادن لدمى مستحل».
(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٠، العبر ٤/ ١٨٧، المختصر المحتاج إليه، للذهبى ٢٦٠، تاج التراجم ٣٧، الدارس ١/ ٥٣٨، الطبقات السنية، برقم ١١٤٣، كشف الظنون ١/ ١٧٢، ٢/ ١٦٥٤، ١٧٣٥، شذرات الذهب ٤/ ٢١٢، هدية العارفين ١/ ٥٠٩.
وفى تاج التراجم أنه يعرف بالجوال.


قال العواذل ما اسم من … أضنى فؤادك قلت أحمد
قالوا أتحمده وقد … أضنى فؤادك قلت أحمد
وتولّى التّدريس بالمدرسة الصّادريّة (¬١)، بدمشق، وكان له مجلس التّذكير.
مات بدمشق، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة (¬٢).
ويأتى ابنه غالب.
***

<span data-type='title' id=toc-881>٧٦٠ - عبد الخالق بن عبد الحميد بن عبد الله أبو الفضائل، الوبرىّ، الخوارزمىّ، الضّرير، الفقيه </span>(¬*)
قال أبو بكر ابن الشّعّار، فى «عقود الجمان»: كان من رؤساء أصحاب أبى حنيفة وأئمّتهم، عالما، مناظرا، متكلّما، أصوليّا، فصيحا، وإليه كانت الفتوى والتّدريس بخوارزم، حافظا للّغة (¬٣) والأشعار، وأستاذا يشار إليه فى الفنون الأدبيّة (¬٤).
***

(¬١) فى م: «الصادوية» تحريف.
(¬٢) كذا ذكر المؤلف سنة وفاته، وذكرت مصادر الترجمة أنه توفى سنة أربع وستين وخمسمائة.
(¬*) ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار، الجزء الرابع، برقم ٤٣. الطبقات السنية، برقم ١١٤٤.
(¬٣) فى الأصل: «للفقه». والمثبت من عقود الجمان.
(¬٤) لم يذكر المصنف وفاة المترجم، وتراجم «عقود الجمان» تقع بين النصف الثانى من القرن السادس والنصف الأول من القرن السابع.


٧٦١ - عبد الخالق بن فيروز الجوهرىّ (¬*)
رأيت كذا بخطّى فى المسوّدة، وما أدرى (¬١) نقلته عن من؟!، ولا (¬١) أعرفه.
ورأيت الذّهبىّ ذكر عبد الخالق بن فيروز الجوهرىّ، فى «الميزان» (¬٢)، وقال: حدّث (¬٣) عنه السّخاوىّ، وغيره.
وقال الحافظ علىّ بن المفضّل: لم يكن موثوقا به.
وقال الحافظ ضياء الدين: تكلّموا فى سماعه (¬٤).
فلا أدرى هو هذا أم غيره؟
***

٧٦٢ - عبد الخالق بن محمد بن سعيد بن علىّ الشّكانىّ، الحاكم، أبو بكر (¬**)
والد القاضى محمد بن عبد الخالق، ويأتى (¬٥).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٤٥.
(¬١ - ١) فى م: «أنقلته عمن لا»، والصواب فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
(¬٢) ميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٣.
(¬٣) فى ا، والطبقات السنية: «حدثنى»، والصواب فى: سائر الأصول والميزان.
(¬٤) آخر كلام الذهبى.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٣٣٧ و، والطبقات السنية، برقم ١١٤٨.
وفى النسخ: «السكانى» تصحيف. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬٥) برقم ٣٥٩.


أخوه عبد الله، صاحب «المختار»، تقدم (¬١).
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: كان مستملى شمس الأئمّة أبى محمد عبد العزيز بن أحمد الحلوانىّ، فيما أملاه بكشّ.
مات بكشّ بعد (¬٢) سنة ثمانين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-884>٧٦٣ - عبد الدائم بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجى، أبو الحسين، الموصلىّ </span>(¬*)
سمع، وحدّث بالموصل.
وتفقّه بدمشق على الحصيرىّ.
مولده يوم الثلاثاء، سادس عشر جمادى الآخرة، سنة أربع وستمائة بالموصل.
وتوفّى بها، يوم الاثنين، ثالث شعبان، سنة ثمانين وستمائة، ودفن بمقبرة قضيب البان، ظاهر الموصل.
أسمعه والده الكثير مع إخوته.
سمع منه أبو العلاء الفرضىّ، وذكره فى «معجم شيوخه»، وقال:
كان فقيها، عالما، فاضلا، مدرّسا، مفتيا، عارفا بالمذهب، مكثرا، زاهدا، عابدا، من بيت الحديث والرّئاسة.
***

(¬١) لم أجده.
(¬٢) سقط من: الأصل، وفى الأنساب: «قبل».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٤٩.
وفى م: «بن بلدجى».


<span data-type='title' id=toc-885>٧٦٤ - عبد الرّبّ بن منصور بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو المعالى، الغزنوىّ </span>(¬*)
كانت وفاته فى حدود الخمسمائة.
شرح «مختصر القدورىّ» فى مجلّدين، سمّاه «ملتمس الإخوان».
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٧، الطبقات السنية، برقم ١١٥٠، كشف الظنون ٢/ ١٦٣٢.


باب من اسمه عبد الرحمن

٧٦٥ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف (¬*)
تقدّم والده، فى حرف الألف (¬١).
ويأتى عمّه عصام بن يوسف (¬٢)، ويأتى عمه أيضا محمد بن يوسف (¬٣).
أهل بيت، علماء فضلاء.
***

٧٦٦ - عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى بكر بن محمد بن محمود البسطامىّ، أبو القاسم، كمال الدين (¬**)
مولده بحلب، سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
وسمع من النّجيب عبد اللطيف، بإفادة خاله أبى العباس أحمد بن موسى بن محمود (¬٤) الحنفىّ، وتقدّم فى بابه.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٥١.
وفى نسب أسرته: «الباهلى، الماكيانى». وانظر آخر ترجمة ٦٨٧.
(¬١) برقم ٦٢.
(¬٢) برقم ٩٣٤.
(¬٣) برقم ٢٥٨٩.
(¬**) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٤٣٤، الطبقات السنية، برقم ١١٥٦.
وتكرار «بن أبى بكر» من الأصل، والدرر الكامنة، وفى حاشية الدرر: «كذا بخط ابن رافع تكرار أبى بكر».
(¬٤) سقط من: ا، م. وتقدم برقم ٢٦٣.


وحدّث عنه، وسمعت منه، وتفقّه (¬١) به.
وناب فى الحكم، ودرّس، وأفتى.
وكان عفيفا، ديّنا.
ومات فى ليلة يسفر صباحها عن سابع رجب، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة بالمدرسة الفارقانيّة، من القاهرة، ودفن بالقرافة، بتربة قاضىالقضاة شمس الدين السّروجىّ، جوار ضريح الإمام الرّبّانىّ محمد بن إدريس الشّافعىّ، رضى الله عنه.
وهو والد سيّدنا قاضى القضاة زين الدين أبى حفص عمر (¬٢) ابن البسطامىّ (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-889>٧٦٧ - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم ابن سلمة الضّبّىّ </span>(¬*)
كان متولّى القضاء على الرّقّة، ثم ولى (¬٣) القضاء بمدينة المنصور، وبالشّرقيّة (¬٤).
قال الخطيب: أخبرنا علىّ بن المحسّن، أخبرنا طلحة (¬٥) بن محمد (¬٥) ابن جعفر، قال: عزل إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، فاستقضى مكانه عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم، وجدّه من أصحاب الدولة.

(¬١) فى م: «وتفقهت»، وبنيت على هذا فى مقدمة التحقيق أن المصنف تفقه عليه، فليتنبه إلى ذلك.
(¬٢ - ٢) تكملة من الأصل، وتأتى ترجمته برقم ١٠٥٢.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٦٠، ٢٦١، الطبقات السنية، برقم ١١٥٧.
(¬٣) فى ا: «تولى»، والمثبت فى: سائر الأصول، وتاريخ بغداد.
(¬٤) سقطت واو العطف من: م.
(¬٥ - ٥) سقط من: ا.


٧٦٨ - عبد الرحمن بن إسحاق الرّيغذمونىّ أبو أحمد (¬*)
روى عنه ابنه أحمد، تقدّم (¬١)، وابن ابنه محمد، يأتى (¬٢).
وتقدّم ابن ابنه أحمد بن محمد بن أحمد (¬٣).
***

٧٦٩ - عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد (¬**)
والد منصور، يأتى (¬٤).
روى عنه ابنه منصور.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٥٩.
وله ذكر فى الأنساب ٢٦٥ و.
(¬١) برقم ١٢٤. وكانت ولادته سنة أربع عشرة وأربعمائة، ووفاته سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
(¬٢) برقم ١١٧٥.
(¬٣) برقم ١٨٢.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٦١.
وسقطت الترجمة من: ا.
(¬٤) برقم ١٧٠٣، ومنصور هذا أخرجه أبوه فى طلب العلم، سنة تسع وثلاثمائة.


دخل البصرة فى ميراث أخيه، فتشبّث به أهل البصرة، فمنعوه الخروج منها.
قيل لوكيع: تختلف إلى زفر؟
فقال: غررتمونا بأبى حنيفة حتى مات، تريدون أن تغرّونا عن زفر، حتى نحتاج إلى أسيد (¬١) وأصحابه.
قال ابن مقاتل: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين، يقول: قال لى زفر: أخرج إلىّ حديثك حتى أغربله لك.
وتولّى قضاء البصرة.
ولد سنة عشر ومائة.
وتوفّى بالبصرة، سنة ثمان وخمسين ومائة، وله ثمان وأربعون سنة.
قال أبو عمر: كان زفر ذا عقل ودين، وفهم وورع، وكان ثقة فى الحديث.
روى الطّحاوىّ، عن أحمد بن أبى عمران، حدّثنى بعض أصحابنا، قال: قال الفضل بن دكين: دخلت على زفر، وقد احتضر، وهو يقول: فى حال لها مهر، وفى حال لها ثلثا مهر.
قال محمد بن شجاع: سمعت رجلا كان يجالس أبا نعيم الفضل بن دكين وكان يحكى حكاية كبيرة (¬٢) عن داود الطّائىّ، قال: كان زفر يجلس إلى أسطوانة وأبو يوسف بحذاه (¬٣)، وكان زفر يلبس قلنسوة، فكانا يتناظران

(¬١) فى م: «أسد»، والمثبت فى: سائر النسخ، ومناقب الكردرى، والطبقات السنية، وفى مناقب الكردى: «وكان صباغا ببابه».
(¬٢) فى ا: «كثيرة»، وفى م: «طويلة».
(¬٣) فى م: «بحذائه».


٧٧٠ - عبد الرحمن بن الحسين بن خالد، أبو سعيد النّيسابورىّ، القاضى، شيخ الحنفيّة (¬*)
مات سنة تسع وثلاثمائة.
سمع أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرّازىّ الحافظ الكبير، ومحمد ابن رافع.
روى عنه ابنه عبد الحميد القاضى (¬١)، وأبو العباس أحمد بن هارون (¬٢).
قال الحاكم: سمعت عبد الحميد، يقول: كثيرا ما كنت أسمع أبى يقول (¬٣):
واخط مع الدّهر إذا ما خطا … واجر مع الدّهر كما يجرى
وقال الحاكم أيضا: سمعت عبد الحميد، يقول: توفّى أبو سعيد يوم السبت، النّصف من جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثمائة.
***

٧٧١ - عبد الرحمن بن رجاء بن القاسم الفقيه، البزديغرىّ (¬**)
من أهل نيسابور، أحد الفقهاء الكبار.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٦٢.
(¬١) تقدم برقم ٧٥٧.
(¬٢) هو الحاكم المزنى التبان، وتقدم برقم ٢٧٠.
(¬٣) البيت فى الطبقات السنية.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٧٩ والطبقات السنية، برقم ١١٦٣.


كان من كبار أصحاب أيّوب بن الحسن، وأحمد بن حرب.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، وقال: سمع عمرو (¬١) بن زرارة، ومحمد بن رافع.
روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، وأبو جعفر محمد بن سليمان المذكور.
حدّثنى أبو محمد ابن أبى عبد الله، قال: توفّى عبد الرحمن بن رجاء سنة تسع ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-894>٧٧٢ - عبد الرحمن بن شجاع بن الحسن بن الفضل، أبو الفرج </span>(¬*)
درّس بمشهد أبى حنيفة، رفيقا لأحمد بن مسعود التّركستانىّ، فى حدود الستمائة، وقد ذكرت ذلك فى ترجمة ابن مسعود (¬٢).

(¬١) فى النسخ: «عمر»، والتصويب من الأنساب.
وهو عمرو بن زرارة الكلابى النيسابورى، وكان ثقة، صاحب سنة، توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، عن ثمان وتسعين سنة. العبر ١/ ٤٢٧.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٤/ ٣٢، ٣٣، تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة ١٩٧، المختصر المحتاج إليه ٢/ ١٩٩، ٢٠٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٤، الطبقات السنية، برقم ١١٦٥، الفوائد البهية ٨٨.
ولقبه: «عزّ الدين»، ونسبته: «البغدادى». وجاء ترتيب هذه الترجمة فى م وحدها بعد التالية، وهو الصحيح.
(¬٢) تقدم ذلك فى ترجمته برقم ٢٥٦، انظر صفحة ٣٣٢، من الجزء الأول.


سمع الأعمش، وطبقته.
وروى عنه القطّان.
كان سفيان يقول: ما بالكوفة مثله.
ووثّقه ابن معين.
ومات سنة (¬١) أربع وسبعين (¬١)، وقيل: اثنتين وسبعين. وقيل: ثلاث وسبعين ومائة.
روى له الشّيخان.
قال علىّ بن الجعد: كان رجل يختلف إلى زهير، ثم فقده، فأتاه بعد ذلك، فقال: أين كنت؟
قال: ذهبت إلى أبى حنيفة.
فقال: نعم ما تعلّمت، لمجلس تجلسه مع أبى حنيفة خير لك من أن تأتينى شهرا.
***

- الصحيحين ١٥٢، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٣، ميزان الاعتدال ٢/ ٨٦، العبر ١/ ٢٦٣، دول الإسلام ١/ ١١٤، مرآة الجنان ١/ ٢٦٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٥١ - ٣٥٣، تقريب التهذيب ١/ ٢٦٥، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٨، ٩٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٢٣، الطبقات السنية، برقم ٨٨٦، شذرات الذهب ١/ ٢٨٢.
(¬١ - ١) فى النسخ، والطبقات السنية: «سبع وأربعين»، وهو خطأ. انظر الجمع بين رجال الصحيحين، وتهذيب التهذيب.


تفقّه على والده، وسمع ابن ناصر.
وحدّث، وأفتى، ودرّس.
قال ابن النّجّار: كتبت عنه، وكان جليلا، فاضلا ظاهر السّكون، متديّنا، أضرّ فى آخر عمره.
سمع منه الإمام بكبرس (¬١) النّاصرىّ، سنة ثمان وستمائة.
قال ابن النّجّار: سألت عبد الرحمن عن مولده، فقال: فى ذى القعدة، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، بباب الطّاق.
وتوفّى فى يوم الاثنين، سادس عشر شعبان، سنة تسع وستمائة، ودفن من الغد بالخيزرانيّة.
وتقدّم والده (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-895>٧٧٣ - عبد الرحمن بن سلطان بن جامع ابن عويش بن شدّاد بن مزاحم، أبو بكر، التّميمىّ، الدّمشقىّ </span>(¬*)
مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
ومات بدمشق، سنة أربع وأربعين وستمائة.

(¬١) فى الأصل، ا: «منكبرس»، وفى م: «بكترس»، وفى الطبقات السنية:
«بكبرس». وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمته، فى صفحة ٤٦٢، من الجزء الأول.
(¬٢) لم أجده.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٦.
وفى الأصل، م: «عن عويس»، والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.


فقيه، محدّث.
سمع، وحدّث عن أبى طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعىّ، وغيره.
***

٧٧٤ - عبد الرحمن بن عبد الرحيم المروزىّ (¬*)
أستاذ محمد بن محمد بن عبد الرحمن الصّفّار المروزى (¬١)، به (¬٢) تفقّه، وسمع منه الحديث.
***

٧٧٥ - عبد الرحمن بن عبد السلام ابن إسماعيل اللّمغانىّ (¬**)
درس بالمستنصريّة، يوم الخميس، الثالث والعشرين من شهر (¬٣) صفر،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٦٧.
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٤٩٩، وكانت ولادته سنة خمس وسبعين وأربعمائة، ووفاته سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬**) ترجمته فى: تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى ٥/ ١٩٥، خلاصة الذهب المسبوك ٢٨٩، الطبقات السنية، ١١٦٨.
وانظر تاريخ علماء المستنصرية، للدكتور ناجى معروف، صفحة ٨٨.
وانظر أيضا  Le Dctionnaire des Autorites ٥٢:
(¬٣)  سقط من: م.


ثم ولى التّدريس (¬١) بجامع السّلطان، ثم بمشهد أبى حنيفة.
ثم ولى قضاء بغداد، وخوطب بأقضى القضاة، فى سلخ سنة ثلاث وثلاثين.
واستناب نوّابا فى الحكم والتّدريس (¬١) للطّائفة الحنفيّة بالمدرسة المستنصريّة، فى سنة أربع وثلاثين.
وقد حدّث عن والده، وغيره.
وبخطّ الدّمياطىّ، أنه توفّى فى يوم الجمعة، ضاحى نهار الثالث عشر من رجب، سنة أربعين وستمائة.
وبخطّ الشريف عزّ الدين، فى «وفياته» (¬٢): سنة تسع وأربعين وستمائة (¬٣).
وصلّى عليه من يومه بجامع القصر، بعد صلاة الجمعة، ودفن بمقابر أبى حنيفة.
وذكر أن مولده فى المحرّم، سنة أربع وستّين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-898>٧٧٦ - عبد الرحمن بن عبد السلام بن الحسن اللّمغانىّ </span>(¬٤)
والد إسماعيل (¬٥) جدّ عبد الرحمن المذكور قبله.
تفقّه عليه ولده محمد بن عبد الرحمن، يأتى (¬٦).
***

(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «وفاته» خطأ.
(¬٣) بعد هذا فى م زيادة: «وبخط الشريف».
(¬٤) فى ا: «الدامغانى» خطأ.
(¬٥) تقدم برقم ٣٣٨.
(¬٦) برقم ١٣٦٥.
وبعد هذا فى ا: «وتقدم أيضا»، والجملة أيضا فى الأصل وهى مضبب عليها.


<span data-type='title' id=toc-899>٧٧٧ - عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد الثقفىّ، القاضى </span>(¬*)
تقدّم ذكر أخويه القاضى جعفر، والقاضى عبد الله، وتقدّم ذكر جدّه أحمد (¬١).
ويأتى (¬٢) والده عبد الواحد أيضا.
خمسة فقهاء، علماء، قضاة (¬٣)، كوفيّون، حنفيّون.
قال ابن النّجّار: تولّى القضاء بنهر (¬٤) عيسى بن على الهاشمىّ.
وسمع الحديث من أبى الوقت (¬٥)، وما أظنّه روى شيئا.
وقال المنذرىّ، فى «التّكملة»: سمع من والده.
وتوفّى فى ليلة سابع عشر المحرّم، من (¬٦) سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ودفن من الغد عند والده.
***

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ٢٦٠، الجامع المختصر، لابن الساعى ٩/ ٥٦، الطبقات السنية، برقم ١١٧١.
(¬١) تقدم أخوه جعفر برقم ٤٠٢، وأخوه عبد الله برقم ٧٠٨، وجده أحمد برقم ١٩٨.
(¬٢) فى الأصل: «وتقدم»، وفى ا: «وتقدم ذكر»، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ٨٧٧.
(¬٣) فى م: «فضلاء».
(¬٤) سقط من: ا.
(¬٥) أى عبد الأول بن عيسى السجزى.
(¬٦) سقط من: ا.


<span data-type='title' id=toc-900>٧٧٨ - عبد الرحمن بن علقمة أبو يزيد، السّعدىّ، المروزىّ </span>(¬*)
أحد أصحاب محمد بن الحسن، أخذ عنه الفقه.
وسمع نوح ابن أبى مريم الجامع، وشريك بن عبد الله القاضى، وحمّاد ابن زيد.
قال الخطيب: قدم بغداد، وحدّث بها، فروى عنه (¬١) أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وأبو بكر (¬٢) ابن أبى شيبة، وإسحاق بن راهويه.
وقال الحاكم فى «تاريخ نيسابور»: كان من أصحاب محمد بن الحسن، بصيرا بالرّأى والحديث، رجل صالح.
وكان عالما بالحساب والدّور.
وكان أكره على قضاء سرخس، وأخرج (¬٣) مكرها، فلمّا دخلها أقام بها أيّاما يحكم، ثم هرب منها ولم يظهر.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٥٤، ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ١١٧٢.
وفى م: «أبو زيد». والمثبت فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد. والطبقات السنية.
(¬١) فى النسخ، والطبقات السنية: «عن»، والتصويب من تاريخ بغداد. وانظر الكلام التالى.
(¬٢) فى م: «وأبى بكر» على أنه مجرور ب «عن».
(¬٣) فى م: «وخرج».


<span data-type='title' id=toc-901>٧٧٩ - عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جرادة، الصّاحب، أبو المجد، مجد الدّين </span>(¬*)
مات سنة (¬١) سبع وسبعين (¬١) وستمائة.
مولده سنة أربع عشرة وستمائة (¬٢).
خرّج له الحافظ أبو العباس الظّاهرىّ «معجما»، فى عشرة أجزاء، ذكر فيه شيوخه، وحدّث به (¬٣) بدمشق ومصر.
وانتهت إليه رئاسة الحنفيّة فى وقته.
ويأتى والده عمر (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ ابن الوردى ٢/ ٢٢٦، العبر ٥/ ٣١٥، دول الإسلام ٢/ ١٧٩، الطبقات السنية، برقم ١١٧٨، شذرات الذهب ٥/ ٣٥٨.
وهو «العقيلى، الحلبى، ابن العديم».
(¬١ - ١) فى م: «تسع وتسعين» تحريف. وانظر مصادر الترجمة.
(¬٢) فى ا: «وسبعمائة» خطأ.
(¬٣) سقط من: م.
(¬٤) برقم ١٠٣٧.


<span data-type='title' id=toc-902>٧٨٠ - عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن ثابت أبو مسلم، التّيمىّ، تيم عدىّ، ابن بنت القاضى أبى جعفر السّمنانىّ </span>(¬*)
من أهل سمنان (¬١).
قدم بغداد وهو صغير، كان يقول: وأنا ابن ثمان سنين. سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
وسمع بها أبا على الحسن بن شاذان، وغيره.
وروى عنه جعفر (¬٢) الدّامغانىّ، (¬٣) فى آخرين (¬٣).
قال ابن النّجّار: أنبأنا شهاب (¬٤) الحاتمىّ بهراة، سمعت أبا سعد ابن السّمعانىّ، يقول: سألت الأنماطىّ عن عبد الرحمن ابن عمر، فقال: ثقة.
وقرأت بخطّ السّلفىّ، وقرأته على علىّ ابن المقدسىّ، عنه، قال:
عبد الرحمن بن عمر السّمنانىّ، هو خال قاضى القضاة أبى الحسن الدّامغانىّ، وكان يقول لى: أنا حنفىّ أشعرىّ.

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٤٠، العبر ٣/ ٣٤٨، الطبقات السنية، برقم ١١٧٩، شذرات الذهب ٣/ ٤٠٦.
وتأتى ترجمة أبى جعفر محمد بن أحمد بن محمد السمنانى، برقم ١١٩٢.
(¬١) أى سمنان العراق، كما ورد فى ترجمة جده لأمه. انظر: الأنساب ٣١٠ و، اللباب ١/ ٥٦٥، معجم البلدان ٣/ ١٤١.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٠١.
(¬٣ - ٣) سقط من: ا.
(¬٤) بعد هذا فى حاشية ازيادة: «الدين».


قرأت بخطّ أبى عامر العبدرىّ، وأنبأنا عنه أبو الحسن الحاكمىّ، قال: قال أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السّمنانىّ: دخلت بغداد، سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وكان لى ثمان سنين، فسمعت من أبى علىّ ابن شاذان، ثم خرجت إلى الموصل، فأقمت بها أربعين سنة، ووليت القضاء بها خمس عشرة سنة، ثم تبت عنه توبة، وذلك أنّى رأيت فى النّوم قائلا يقول لى: الله قاض وأنت قاض!! فاستعفيت.
قال: قرأت فى «كتاب أبى غالب شجاع» بخطّه، أنه مات يوم الثلاثاء، تاسع المحرّم، سنة سبع وتسعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الشّونيزىّ (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-903>٧٨١ - عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه ابن محمد بن إبراهيم الكرمانىّ ركن الدين، أبو الفضل </span>(¬*)
قال السّمعانىّ، فى «معجم شيوخه»: إمام أصحاب أبى حنيفة بخراسان.

(¬١) فى م: «الشونيزية».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٠ و، التحبير ١/ ٤٠٥، ٤٠٦، اللباب ٣/ ٣٧، تاج التراجم ٣٣، طبقات المفسرين للسيوطى ٦٤، طبقات المفسرين للداودى ١/ ٢٨١، ٢٨٢، مفتاح السعادة ٢/ ٢٨٣، ٢٨٤، الطبقات السنية، برقم ١١٨١. كشف الظنون ١/ ٩٦، ٢١١، ٣٤٥، ٥٦٩، ٢/ ١٢٢٠، ١٤١٤، ١٦٣٥، الفوائد البهية ٩١، ٩٢،
وورد اسمه فى مفتاح السعادة: «عبد الله»، ونبه إلى ذلك الزركلى فى الأعلام ٤/ ١٠٣.


وكانت ولادته بكرمان، فى شوّال، سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
وتوفّى بمرو، عشيّة الجمعة، لعشر بقين من ذى القعدة (¬١)، سنة ثلاث (¬٢) وأربعين وخمسمائة، (¬٣) بمرو، بمدرسة القاضى الشهيد، بأعلى ماجان (¬٣).
ويأتى أبوه محمد بن أميرويه فى بابه (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-904>٧٨٢ - عبد الرحمن بن محمد بن حسكا </span>(¬*)
كذا رأيته بخطّ بعضهم، ورأيته بخطّى فى نسختى من «الأنساب» للسّمعانىّ: «حسك».

(¬١) فى ا: «ذى الحجة»، والتصويب من: سائر النسخ، ومصادر الترجمة.
(¬٢) وكذلك فى: التحبير، وتاج التراجم، وعند السيوطى، والداودى، والطبقات السنية، ونقل اللكنوى عن القارى أن وفاته كانت سنة أربع وأربعين، وكذلك فى:
الأنساب، واللباب.
(¬٣ - ٣) مكان هذا بياض فى: م.
وماجان: نهر كان يشق مدينة مرو، وماخان، بالخاء المعجمة، من قرى مرو.
معجم البلدان ٤/ ٣٧٨.
و «ماجان» فى الأصل، ادون إعجام للجيم أو الخاء.
(¬٤) برقم ١٢٣٤.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٢٧ ظ، ٤٢٨ و، اللباب ٢/ ٢١٤، معجم البلدان ٣/ ٨٩١، العبر ٢/ ٣٦٧، مرآة الجنان ٢/ ٤٠٣، تاج التراجم ٣٣، الطبقات السنية، برقم ١١٨٢، شذرات الذهب ٣/ ٨٣، إيضاح المكنون ١/ ٣٥٤، ٣٥٥.
وسيضبط المصنف: «ابن حسكا» فى الأبناء، كما ذكر نسبة المترجم هنا وفى الأنساب: «القرى» وقيدها بالقاف والراء المهملة، ووضعها فى حرف القاف من الأنساب، وهو خطأ وقع فيه. انظر الأنساب- الذى ينقل عنه- واللباب، ومعجم البلدان.


قال: سمعت أبا حنيفة، يقول فيمن أسقط أربع سجدات، لم يذكر ذلك إلا فى آخر صلاته، فقال أبو حنيفة: يتمّ صلاته، فإذا جلس سجد أربع سجدات، ثم يتشهّد ويسلّم، ثم يسجد سجدتى السّهو بعد السّلام.
كذا ذكره ابن أبى العوّام.
وذكره الذّهبىّ، فى «الميزان»، وقال: ذكره ابن حبّان مليّنا له، لأنه وهم فى سند حديث: «أسفروا بالفجر» (¬١).
ووثّقه جزرة وغيره، وعلّم عليه علامة «دت».
وذكره فى «الكاشف»، وقال: ثقة، علّامة، ذو تصانيف.

- ٢/ ٣٠ - ٣٥، وفيات الأعيان ٢/ ٣٧٨ - ٣٨٠، ميزان الاعتدال ٢/ ١٢٦، ١٢٧، العبر ١/ ٣٦٧، مرآة الجنان ٢/ ٥٨، ٥٩، المختصر، لأبى الفدا ٢/ ٣٠، البداية والنهاية ١٠/ ٢٦٩، ٢٧٠، تهذيب التهذيب ٤/ ٣ - ٥، تقريب التهذيب ١/ ٢٩١، طبقات القراء ١/ ٣٠٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٢١٠، بغية الوعاة ١/ ٥٨٢، ٥٨٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١٥، طبقات المفسرين، للداودى ١/ ١٧٩، ١٨٠، الطبقات السنية، برقم ٩١٠، كشف الظنون ١/ ٢٦٥، ٧٢٣، ٢/ ١١١٤، ١٢٠٣، ١٣٨٣، ١٤٠٩، ١٤٤٧، ١٤٥٠، ١٤٥١، ١٤٥٤، ١٤٥٩، ١٤٦٥، ١٤٦٦، ١٤٧١، ١٧٠٣، شذرات الذهب ٢/ ٣٤، ٣٥، روضات الجنات ٤/ ٤٨ - ٥٠، إيضاح المكنون ٢/ ٢٢١، ٢٦٢، ٢٧٧، ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٠٥، ٣١٦، ٣١٨، ٣٢٢، ٢٢٥، ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٤٤، ٣٤٨، ٣٥١.
(¬١) الحديث فى: سنن الترمذى، باب ما جاء فى الإسفار بالفجر، من كتاب الصلاة.
عارضة الأحوذى ١/ ٢٦٢.
وفى سنن النسائى، باب الإسفار، من مواقيت الصلاة فى كتاب الصلاة. زهر الربى ١/ ٢١٨.
وفى سنن الدارمى، باب الإسفار بالفجر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمى ١/ ٢٧٧.
وفى مسند الإمام أحمد ٥/ ٤٢٩.


<span data-type='title' id=toc-905>٧٨٣ - عبد الرحمن بن محمد بن زياد أبو محمد، المحاربىّ </span>(¬*)
روى عن أبى حنيفة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصارىّ، واللّيث بن سعد.
روى عنه أحمد، وأبو سعيد الأشجّ، ومحمد بن عبد الله بن نمير.
وثّقه ابن معين.
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
روى له الجماعة.
قال عبد الرحمن بن محمد بن زياد: سمعت أبا حنيفة، يقول: إذا كبّر على الجنازة خمسا، فانصرف من أربع.
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٣، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥٠٣، ٥٠٤، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٤٠١، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٣٤٧، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٢٨٢، تذكرة الحفاظ ١/ ٣١٢، ٣١٣، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٨٥، ٥٨٦، العبر ١/ ٣١٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٦٥، ٢٦٦، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٣٤، الطبقات السنية، برقم ١١٨٣، شذرات الذهب ١/ ٣٤٣.
وفى أنسابه: «الكوفى».


<span data-type='title' id=toc-906>٧٨٤ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن الحسين النّيسابورىّ، الخرقىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: كان فقيها، واعظا، حسن الأخلاق (¬١).
خرج إلى بخارى متفقّها، وأقام بها مدّة، وكتب عنهم الأمالى.
سمع القاضى أبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدويّ، والقاضى أبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرّيغذمونىّ.
كتبت عنه شيئا يسيرا (¬٢).
وكانت ولادته تقديرا، سنة تسع وستين وأربعمائة.
وتوفّى فى السادس عشر من ذى الحجّة، سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، بخرق.
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير ١/ ٤٠٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٦، الطبقات السنية، برقم ١١٨٤، الفوائد البهية ٩٢، ٩٣.
(¬١) بعد هذا فى التحبير: «متواضعا».
(¬٢) بعد هذا فى التحبير: «بقريته».


<span data-type='title' id=toc-907>٧٨٥ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللّخمىّ أبو القاسم، الإمام، النّحوىّ </span>(¬*)
أخذ عن العلّامة أبى محمد عبد الله بن برّىّ، «كتابه» الذى وضعه فى أغلاط ضعفاء أهل الفقه (¬١)، (¬٢) ورواه عنه الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الحرّانىّ، ورواه عن الحرّانىّ أبو إسحاق إبراهيم الصّريفينىّ (¬٢).
قال الدّمياطىّ: ويدعى أيضا عبد الرحيم.
سكن بالقاهرة.
ومولده يوم الاثنين (¬٣) سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
تفقّه على أبى محمد عبد الله بن محمد بن سعد البجلىّ (¬٤)، مدرّس السّيوفيّة، وسمع منه ومن الحافظ أبى محمد القاسم بن على ابن عبد الرحمن.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٤، الطالع السعيد ٢٩٥، ٢٩٦، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٥، ٤٦٦، طبقات المفسرين للداودى ١/ ٢٨٤، ٢٨٥، الطبقات السنية، برقم ١١٨٦.
وهو المعروف بالوجيه القوصى.
وانظر  Le Dictionnaire des Autorites ٥٥:
(¬١)  ذكر ابن خلكان أنه جزء لطيف. وفيات الأعيان ٣/ ١٠٩.
(¬٢ - ٢) لعل صحة العبارة: «ورواه عنه أبو إسحاق إبراهيم الصريفينى، ورواه عن الصريفينى الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الحرانى». فإن وفاة الصريفينى إبراهيم ابن محمد بن الأزهر كانت سنة إحدى وأربعين وستمائة، ووفاة الحرانى كانت سنة إحدى وسبعين وستمائة. انظر العبر ٥/ ١٦٧، ٢٩٦.
وفى ا، م: «الصيرفى»، والمثبت فى الأصل.
(¬٣) كذا فى النسخ، وفى الطالع السعيد: «فى إحدى الجماديين».
(¬٤) فى ا: «البلخى» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ٧٢٦، وهو عبد الله بن محمد ابن سعد الله.


قال الدّمياطىّ: كان شيخا، فاضلا، شاعرا، مع ما فيه من التّبحّر فى مذهب أبى حنيفة، فإنه درّس، وناظر، وطال عمره، ودرّس بالمدرسة الحنفيّة بحارة زويلة (¬١)، إلى أن مات.
وله تصانيف (¬٢) فى فنون نظما ونثرا فى المذاهب الأربعة، واللّغة، والتّفسير، والوعظ، والإنشاء، وله (¬٣) خطّ حسن (¬٣).
قال الدّمياطىّ وغيره: مات سنة ثلاث وأربعين وستمائة، فى ذى القعدة، ودفن بسفح المقطّم.
سمع منه الحافظ المنذرىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».
***

<span data-type='title' id=toc-908>٧٨٦ - عبد الرحمن بن محمد بن علىّ ابن محمد بن يعيش أبو الفرج، الكاتب </span>(¬*)
سبط قاضى القضاة أبى الحسين على بن محمد الدّامغانىّ.
يأتى والده.
سمع الأنماطىّ، وابن ناصر.

(¬١) وهى المعروفة بالعاشورية. كما فى مصادر الترجمة.
(¬٢) بعد هذا فى م زيادة: «كثيرة».
(¬٣ - ٣) فى م: «حسن خط».
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٤٠٣، ٤٠٤، العبر ٥/ ٦٢، النجوم الزاهرة ٦/ ٢٤٧، الطبقات السنية، برقم ١١٨٧، شذرات الذهب ٥/ ٦٩.


ولصاحب «الهداية» منه إجازة مطلقة عامّة.
وذكره فى «مشيخته»، وساق له حديثا بسنده، متنه (¬١): «من ستر على مسلم عورة ستر الله عليه فى الدّنيا والآخرة، ومن يسّر على مسلم يسّر الله عليه فى الدّنيا والآخرة، والله فى عون العبد ما كان العبد (¬٢) فى عون أخيه، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه، ومن نفّس عن مسلم كربة نفّس الله عنه (¬٣) كربة من كرب (¬٣) يوم القيامة، ومن أقال مسلما عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة».
***

(¬١) انظر لهذا الحديث:
باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، من كتاب المظالم والغصب. صحيح البخارى ٣/ ١٦٨.
باب تحريم الظلم، من كتاب البر والصلة والآداب. وباب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر، من كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار. صحيح مسلم ٤/ ١٩٩٦، ٢٠٧٤.
باب فى المعونة للمسلم، من كتاب الأدب. سنن أبى داود ٢/ ٥٨٤.
باب ما جاء فى الستر على المسلم، من أبواب الحدود، وباب ما جاء فى السترة على المسلم، من أبواب البر والصلة، وباب من أبواب القراءات. عارضة الأحوذى ٦/ ١٩٩، ٢٠٠، ٨/ ١١٦ - ١١٨، ١١/ ٦٣، ٦٤.
باب فضل العلماء والحث على العلم، من مقدمة سنن ابن ماجه، وباب الإقالة، من كتاب التجارات، وباب الستر على المؤمن، من كتاب الحدود. سنن ابن ماجه ١/ ٨٢، ٢/ ٧٤١، ٨٥٠.
ومسند الإمام أحمد ٢/ ٩١، ٢٥٢، ٢٩٦، ٣٨٩، ٤٠٤، ٤٠٧، ٤١٤، ٥٠٠، ٥١٤، ٥٢٢، ٤/ ٤٥، ٦٢، ١٠٤، ٥/ ٣٧٥.
(¬٢) سقط من: ك، م.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «عنه من كرب»، وفى ا، م: «عنه كرب»، والمثبت فى: ك.


قال ابن النّجّار: كتبت عنه، وكان شيخا جليلا، حسن الأخلاق، جميل السّيرة.
كان يسمّى نفسه عبد الله، ويكتب بيده فى الإجازات: وكتبه عبد الرحمن، ويدعى عبد الله. وفى أصل سماعه (¬١) عبد الرحمن.
سألت (¬١) أبا الفرج ابن يعيش عن مولده، فقال: يوم السبت، مستهلّ ربيع الآخر، سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الثلاثاء، ثانى عشر شعبان، سنة ست عشرة وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-909>٧٨٧ - عبد الرحمن بن محمد بن عمران ابن علوان، أبو محمد </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الحنفىّ، العراقىّ.
قدم دمشق، وروى بها عن أبى عبد الله محمد بن يحيى الزّبيدىّ الواعظ، وغيره.
روى عنه أبو المواهب ابن صصرى، فى «معجم شيوخه».
قرأت بخطّ سلامة بن إبراهيم الحدّاد؛ أنشدنا أبو محمد عبد الرحمن ابن محمد بن علوان البغدادىّ لنفسه، وكتبها لى بخطّه، بجامع دمشق (¬٢):
ما بال قلبى لا يفيق لدائه … كم ذا التّمادى منه فى عميائه

(¬١ - ١) فى م: «سألت عبد الرحمن». والصواب فى: الأصل، ا.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٨٩.
(¬٢) الأبيات فى الطبقات السنية.


يصف الرّشاد ولا يصيخ لمرشد … ويظلّ يخبط فى دجى ظلمائه (¬١)
يعشو إذا برقت صواعق هلكه … ويظنّ أن طلعت شموس رجائه (¬٢)
حسب المنافق أن يكون مخالفا … فى فعله عن قوله بريائه
ما عذر من قطع الزمان مسوّفا … فى طاعة الرحمن يوم لقائه (¬٣)
***

<span data-type='title' id=toc-910>٧٨٨ - عبد الرحمن بن محمد السّرخسىّ </span>(¬*)
من طبقة أبى عبد الله قاضى القضاة الدّامغانىّ.
تفقّه بأبى الحسين (¬٤) القدورىّ.
وقصد بلاد خوزستان (¬٥)، فاستنابه أبو الحسين عبد الوهّاب بن منصور

(¬١) فى الأصل، ا: «ولا يصلح لرشد»، وفى م: «ولا يصح لرشده»، والصواب من الطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «صواعق هلكة».
(¬٣) فى الأصل: «الزمان مستوفا»، وفى ا: «الزمان سوقا»، وفى الطبقات السنية:
«الزمان تشوقا». ولعل الصواب ما أثبته.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٣، الطبقات السنية، برقم ١١٩٢، كشف الظنون ١/ ٣٤٦، ٤٧١، هدية العارفين ١/ ٥١٦.
وكنيته: «أبو بكر».
(¬٤) فى م: «بأبى الحسن» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ١٧٩.
(¬٥) خوزستان: هى كور الأهواز، وهى بلاد بين فارس والبصرة.
انظر اللباب ١/ ٣٩٤.


علم أبى حنيفة، ونسخ منه كتبه، وكان أبو حنيفة ينهاه عن ذلك.
ولد فى خلافة سليمان بن عبد الملك.
وسمع منصورا، والأعمش، وغيرهما.
وروى عنه شعبة، وابن عيينة، فى خلق.
قال ابن عيينة: ابن عبّاس فى زمانه، والشّعبىّ فى زمانه، والثّورىّ فى زمانه.
قال عبد الرزّاق (¬١): بعث أبو جعفر (¬٢) الخشّابين حين خرج إلى مكّة، فقال: إن رأيتم سفيان الثّورىّ فاصلبوه.

- ٣١٥، تاريخ بغداد ٩/ ١٥١ - ١٧٤، حلية الأولياء ٦/ ٣٥٦ - ٧/ ١٤٤، طبقات الفقهاء، للشيرازى ٨٤، ٨٥، الأنساب ١١٧ و، صفة الصفوة ٣/ ١٤٧ - ١٥٢، اللباب ١/ ١٩٨، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة ٢٢٢، ٢٣٣، وفيات الأعيان ٢/ ٣٨٦ - ٣٩١، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٠٣ - ٢٠٧، ميزان الاعتدال ٢/ ١٦٩، العبر ١/ ٢٣٥، ٢٣٦، دول الإسلام ١/ ١٠٩، مرآة الجنان ١/ ٣٤٥ - ٣٤٧، البداية والنهاية ١٠/ ١٣٤، تهذيب التهذيب ٤/ ١١١ - ١١٥، تقريب التهذيب ١/ ٣١١، طبقات القراء ١/ ٣٠٨، النجوم الزاهرة ٢/ ٣٩، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٨٨، ٨٩، الطبقات الكبرى، للشعرانى ١/ ٤٧ - ٥٠، طبقات المفسرين، للداودى ١/ ١٨٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٤٥، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٦، ٥٤٧، الطبقات السنية، برقم ٩١٩، شذرات الذهب ١/ ٢٥٠، ٢٥١، الكواكب الدرية، للمناوى ١١٥ - ١١٧، رجال الكشى ٣٣٦، منهج المقال ١٦٤، ١٦٥، تنقيح المقال ٢/ ٣٦، منتهى المقال ١٤٨، روضات الجنات ٤/ ٦٠ - ٦٥، جامع كرامات الأولياء ٢/ ٢٧، أعيان الشيعة ٣٥/ ١٣٧ - ١٤٩.
(¬١) تاريخ بغداد ٩/ ١٥٩.
(¬٢) أى المنصور.


٧٨٩ - عبد الرحمن بن محمد الكاتب الحاكم، الإمام (¬*)
تفقّه على أبى بكر محمد بن الفضل الكمارى (¬١).
***

٧٩٠ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن رضوان أبو محمد، البخارىّ (¬**)
قدم بغداد حاجّا، فى شوّال، سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وحدّث بها.
روى عنه القاضى أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السّعدىّ، قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن أحيد (¬٢) بن حمدان الفقيه، يقول: سمعت علىّ بنموسى القمّىّ، يقول: سمعت محمد بن شجاع، يقول: بعث معروف الكرخىّ- وكان موصوفا بالعبادة- رجلا من أصحابه إلى دار أبى يوسف القاضى،

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢١٢، الطبقات السنية، برقم ١١٩٣، الفوائد البهية ٩٣.
وفى م وحدها: «عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد».
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٤٦١، وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٩٠.
(¬٢) فى م: «أحمد»، والمثبت فى سائر الأصول. وفى الطبقات السنية: «أبا جعفر أحمد بن أحمد بن أحيد بن حمدان».


فجاء النّجّارون ونصبوا (¬١) الخشب، ونودى سفيان، فإذا رأسه فى حجر الفضيل بن عياض، ورجله فى حجر ابن عيينة.
قال؛ فقالوا: يا أبا عبد الله، اتّق الله ولا تشمت بنا الأعداء.
قال: فتقدّم إلى الأستار فأخذها، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر.
قال: فمات قبل أن يدخل مكّة.
قال قبيصة: رأيت الثّورىّ فى المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟
فقال (¬٢):
نظرت إلى ربّى كفاحا فقال لى … هنيئا رضائى عنك يا ابن سعيد
لقد كنت قوّاما إذا أظلم الدّجى … بعبرة مشتاق وقلب عميد (¬٣)
فدونك فاختر أىّ قصر أردته … وزرنى فإنّى منك غير بعيد
ولد سنة سبع وتسعين.
وتوفّى سنة ستين (¬٤) ومائة، وهو ابن ثلاث وستّين سنة.
روى له الشّيخان.
***

(¬١) فى م: «فنصبوا».
(¬٢) انظر الكواكب الدرية ١/ ١١٧.
(¬٣) فى الأصل، ك: «وقلب عتيد».
(¬٤) كذا ورد فى النسخ، وقد حكى ابن سعد الإجماع على أنه توفى سنة إحدى وستين، وذكر الخطيب البغدادى أنه توفى سنة إحدى وستين، وحكى قولا أنه توفى سنة اثنتين وستين، ثم قال: «وسنة إحدى وستين أصح». انظر تاريخ بغداد ٩/ ١٧٢.


<span data-type='title' id=toc-913>٧٩١ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد ابن زيد بن محمد، أبو سعد الحاكم، الإمام المعروف بابن درست </span>(¬*)
ودرست: لقب جدّه محمد بن عزيز.
الأديب، النّيسابورىّ الفقيه.
أحد أئمة العصر فى الأدب، ورواية كتبه، والمعتمد عليه، والرّجوع إليه.
قرأ على الأستاذ أبى بكر محمد بن العباس الطّبرىّ.
وسمع الدّواوين، وحصّلها، وأتقنها (¬١).
وصنّف الكتب، وصحّح الأصول.

(¬*) ترجمته فى: يتيمة الدهر ٤/ ٤٢٥ - ٤٢٨، دمية القصر (الطباخ) ١٨٦ - ١٨٨، إنباه الرواة ٢/ ١٦٧، فوات الوفيات ١/ ٥٤٩، ٥٥٠، تاج التراجم ٣٤، الطبقات السنية، برقم ١١٩١.
وهكذا جاء فى النسخ: «درست»، وأورده المصنف هكذا فى الأبناء. وكذلك أورده المرحوم الأستاذ الزركلى، فى الأعلام ٤/ ١٠٢، وخطأ ما وقع فى البغية من أنه «ابن دوست». وضبطالزركلى «درست» بضم الدال والراء وسكون السين.
وفى المصادر كلها: «ابن دوست»، وهو بضم الدال وسكون الواو والسين. انظر المشتبه ٢٨٤، ٢٨٥.
وفى م: «أبو سعيد» خطأ.
(¬١) فى م: «وألفها».


ابن مصقلة (¬١) الذى يحدّثه (¬٢) سفيان بن عيينة عن أبى حنيفة.
قال يعقوب: فعرفه علىّ بن المدينىّ، وقال: لم أجده عندى.
وقال يعقوب: وسمعت إبراهيم بن هاشم، ذكر حديث سفيان بن عيينة، حديث ابن عباس: عجّل لى، وأضع عنك. قال: إنما هو يقول:
أخّر عنّى، وأزيدك. فقال ابن عيينة: كان أبو حنيفة يكرهه (¬٣).
قال الغسولىّ (¬٤): دخلت على سفيان بن عيينة، وبين يديه قرصان من شعير، فقال: يا أبا موسى، إنهما طعامى منذ أربعين سنة.
وكان ينشد (¬٥):
خلت الدّيار فسدت غير مسوّد … ومن الشّقاء تفرّدى بالسّؤدد
ثم يقول: أنا المحدّث وأنتم أصحاب الحديث.
قال سفيان، فى [آخر] (¬٦) حجّة حجّها: وافيت هذا الموضع سبعين مرّة،

(¬١) فى النسخ: «مسقلة»، وقد تقدم بالصاد، وانظر المشتبه ٣٢٢.
(¬٢) فى ا: «يحدث».
(¬٣) ذكر التميمى فى الطبقات السنية مسألة لعلها تفسر هذا، حيث قال: «وعن خالد ابن يحيى البلخى، قال: كنت عند سفيان بن عيينة، فجاءه رجل، فسأله عن مسألة، فقال: إنّي بعت متاعا إلى الموسم، وأنا أريد أن أخرج فيقول لى الرجل: ضع عنى وأعجل لك مالك.
فقال سفيان: قال الفقيه أبو حنيفة: إذا بعت بالدراهم فخذ بالدنانير، وإذا بعت بالدنانير فخذ بالدراهم».
(¬٤) كذا فى النسخ، عدا م، ففيها «الغسوى». والقصة فى صفة الصفوة ٢/ ٢٣٤، عن حرملة بن يحيى، مع بعض التغيير.
(¬٥) كذا فى تاريخ بغداد ٩/ ١٧٧، ١٧٨، وفى العقد لابن عبد ربه ٢/ ٢٩٠: «أنشأ يقول».
(¬٦) تكملة من: تاريخ بغداد ٩/ ١٨٤، صفة الصفوة ٢/ ٢٢٧، والطبقات السنية.


سمع من الحاكم أبى أحمد (¬١)، وبشر الأسفراينيّ (¬٢).
روى عنه أبو عبد الله الفارسىّ (¬٣).
مات فى ذى القعدة، فى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-914>٧٩٢ - عبد الرحمن بن محمود ابن أبى منصور النّصولىّ </span>(¬*)
سمع ببغداد (¬٤) من أبوى القاسم ذاكر بن كامل الخفّاف، ويحيى بن (¬٥) أسعد بن بوش (¬٥)، فى آخرين.
وبدمشق من أبى طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعىّ.

(¬١) فى م: «أبى محمد»، والصواب: فى سائر الأصول، والطبقات السنية.
وهو أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم النيسابورى الكرابيسى، الحاكم الكبير، صاحب المصنفات، المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٦ - ٩٧٩.
(¬٢) هو أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الأسفرايني المحدث، المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
العبر ٢/ ٣٥٥.
(¬٣) لعله محمد بن عبد العزيز بن محمد، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة.
العبر ٣/ ٢٧٨.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٦/ ٢١٣، ٢١٤، الطبقات السنية، برقم ١١٩٤.
(¬٤) فى م: «فى بغداد».
(¬٥ - ٥) فى م: «سعد بن يونس». والصواب فى: سائر الأصول، والتكملة، والطبقات السنية، وانظر ترجمته فى العبر ٤/ ٢٨٣، المشتبه وانظر ١٠٠.


وبمصر من أبى عبد الله محمد بن (¬١) حمد الأرتاحىّ (¬١)، وفاطمة بنت سعد الخير.
وحدّث، ولنا منه (¬٢) إجازة كتب بها إلينا غير مرّة.
ومات بدمشق، سنة أربع وثلاثين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-915>٧٩٣ - عبد الرحمن بن مسهر </span>(¬*)
أخو على، والحسن، يأتى علىّ قريبا (¬٣)، والحسن تقدّم (¬٤).
من أصحاب أبى يوسف، (¬٥) ولّاه قضاء جبّل (¬٦)، وكان فيه خفّة (¬٥).
قال (¬٧): ولّانى أبو يوسف قضاء جبّل، فانحدر الرّشيد إلى البصرة، فسألت أهل جبّل أن يثنوا علىّ، فوعدونى أن يفعلوا.

(¬١ - ١) فى م: «أحمد الأرباجى» خطأ. والصواب فى: سائر الأصول، والتكملة.
وانظر ترجمته فى العبر ٥/ ٢، ٣.
(¬٢) هذا كلام المنذرى، والنقل عنه.
(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٣٥١، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٢٩١، ٢٩٢، الضعفاء والمتروكين، للنسائى ٦٨، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٣٨، ٢٣٩، الطبقات السنية، برقم ١١٩٥.
وهو «أبو الهيثم، الكوفى».
(¬٣) برقم ١٠١٤.
(¬٤) برقم ٤٨٣.
(¬٥ - ٥) سقط من الأصل.
(¬٦) جبل: بليدة بين النعمانية وواسط، فى الجانب الشرقى. معجم البلدان ٢/ ٢٣.
(¬٧) القصة فى تاريخ بغداد ١٠/ ٢٣٩. ورواها الذهبى، فى الميزان ٢/ ٥٩٠، ٥٩١، عن أبى الفرج صاحب الأغانى. وانظر: ثمار القلوب ٢٣٦، ومعجم البلدان (الموضع السابق).


قال ابن عدىّ: لعلّ هذا إنّما أتى من قبل عنبسة (¬١) بن عبد الرحمن، شيخ عبد الرحمن بن مسهر.
ونقم عليه (¬٢) حديث خوّات بن جبير، قال: كنت أصلّى إلى رسول الله ﷺ، فقال: «خفّف، فإنّ بنا إليك حاجة».
***

٧٩٤ - عبد الرحمن بن مقبل القاضى (¬*)
***

٧٩٥ - عبد الرحمن بن الموفّق ابن أبى الفضل الدّيرقانىّ (¬**)
والد رحمة الله، المذكور فى حرف الرّاء (¬٣).

(¬١) فى النسخ: «عتبة»، والتصويب من ميزان الاعتدال ٢/ ٥٩١. وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٨/ ١٦٠، ١٦١.
(¬٢) ذكر هذا أيضا الذهبى، فى الميزان ٢/ ٥٩١.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٩٨.
وهو فيها: «ابن نفيل»، وكذلك فى هامش ا، وكأنه رسم ما فى الأصل، وفى صلب ا، وفى م: «بن مقبل». وسبق فى حاشية ترجمة عبد الرحمن بن عبد السلام اللمغانى، برقم ٧٧٥، أن ذكرت أنه شافعى، ودللت على موضعه.
(¬**) ترجمته فى: التحبير ١/ ٤١٣، ٤١٤، معجم البلدان ٢/ ٧١٥، الطبقات السنية، برقم ١١٩٦.
وهو فى التحبير، ومعجم البلدان: «الديوقانى»، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٢٠٠ عن هذه النسبة. وكنية المترجم فى التحبير: «أبو الفضل».
(¬٣) برقم ٥٨٨.


قال السّمعانىّ: بيت معروف.
سمعت منه.
ومات فى التاسع عشر من شوّال، سنة … (¬١) وأربعين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-918>٧٩٦ - عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين القاضى، أبو سعيد، النّاصحىّ، النّيسابورىّ </span>(¬*)
روى عن أبى بكر ابن خلف، وأبى عمر المحمىّ.
روى عنه عبد الرحيم السّمعانىّ، وأبوه (¬٢) عبد الكريم.
مات فى عشر الخمسين وخمسمائة.
***

(¬١) بياض فى النسخ، والتحبير، ومعجم شيوخ السمعانى (نقلا عن حاشية التحبير).
وفى الطبقات السنية: «نيف»، ولعله تصرف من التميمى.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٩٩.
(¬٢) فى م: «وأبو»، وهو خطأ.


باب من اسمه عبد الرحيم

٧٩٧ - عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل الكرمينىّ المنعوت بسيف الدين، الملقّب بالإمام (¬*)
توفّى سنة سبع وستين وأربعمائة، ودفن بمقبرة بهستان (¬١).
والكرمينىّ؛ بفتح الكاف وسكون الرّاء وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون: هذه النّسبة إلى كرمينية، بلدة بين بخارى وسمرقند.
رأى الإمام أبا حنيفة فى النّوم، وسأله عن كراهة أكل لحم الخيل، أهى كراهة تحريم أم تنزيه؟
فقال: كراهة تحريم، يا عبد الرحيم.
***

٧٩٨ - عبد الرحيم بن أحمد بن عروة أبو الحسين (¬**)
الفقيه، الورع، الزّاهد، العابد (¬٢)، من أهل بيت العلم والعدالة.

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٥٨، الطبقات السنية، برقم ١٢٠٤، الفوائد البهية ٩٣.
(¬١) بهستان: قلعة مشهورة من نواحى قزوين. معجم البلدان ١/ ٧٦٩.
(¬**) ترجمته فى: التحبير ١/ ٤١٧، ٤١٨، الطبقات السنية ١٢٠٥.
(¬٢) سقط من: م.