٩٠٤ - عبيد الله بن محمد بن سعد جمال الدين (¬*)
أستاذ جعفر ابن أبى علىّ الحسن بن إبراهيم (¬١).
***

٩٠٥ - عبيد الله بن محمد بن سعيد بن محمد ابن عبد الله (¬**)
عرف والده بالأعمش، يأتى (¬٢).
تفقّه مع الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ، على أبيه محمد بن سعيد.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٧٦.
وفى م: «كمال الدين» تحريف.
(¬١) تقدمت ترجمته برقم ٣٩٩، وفيها أنه تفقه على: «عبد الله بن محمد بن سعد الله»، وتقدمت ترجمة عبد الله هذا برقم ٧٢٦، وأعاده المصنف هنا باسم: «عبيد الله».
وكانت وفاة جعفر تلميذ المترجم سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٧٧.
وكنيته: «أبو القاسم» كما يأتى فى ترجمة والده.
(¬٢) برقم ١٣١٤.


وروى عنه الفضل بن محمد الشّعرانىّ، والحسين بن الفضل البجلىّ (¬١).
روى عنه أبو عبد الله ابن منده.
ولد فى ربيع الآخر، سنة ثمان وخمسين ومائتين.
ومات فى شوّال، سنة أربعين وثلاثمائة.
قال: وكان غير ثقة، وله مناكير. انتهى.
قلت: له كتاب «كشف الآثار» (¬٢) فى مناقب أبى حنيفة، وصنّف «مسند أبى حنيفة».
ولمّا أملى مناقب أبى حنيفة كان يستملى عليه أربعمائة مستمل.
وذكره الذّهبىّ، فى «الميزان»، وقال: البخارىّ، الفقيه، أكثر عنه ابن منده، وله تصانيف.
ونقل عن ابن الجوزىّ، أن أبا سعيد الرّوّاس، قال: متّهم (¬٣) بوضع الحديث.
وذكره أيضا الذّهبىّ، فى «المؤتلف»، وقال: شيخ الحنفيّة.
قلت: عبد الله بن محمد أكبر وأجلّ من ابن الجوزىّ، ومن أبى سعيد الرّوّاس.
***

(¬١) فى ا، والأنساب ٢٨٩ و: «البلخى»، والمثبت فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد، واللباب، والطبقات السنية.
(¬٢) فى تاج التراجم: «كشف الأسرار»، وهو خطأ، وذكر اللكنوى اسمه على التمام، فقال: «كشف الآثار الشريفة فى مناقب أبى حنيفة».
(¬٣) فى الميزان: «يتهم».


<span data-type='title' id=toc-1040>٩٠٦ - عبيد الله بن محمد بن طلحة بن الحسن أبو محمد، الدّامغانىّ </span>(¬*)
ابن أخت قاضى القضاة أبى عبد الله محمد بن علىّ الدّامغانىّ.
شهد عند خاله، يوم الثلاثاء، السّادس والعشرين من ربيع الآخر، سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، فقبل شهادته، ثم ولّاه القضاء بربع الكرخ، فى يوم الثّلاثاء، تاسع عشر رجب، سنة سبعين وأربعمائة.
وكان صالحا، ورعا، عفيفا.
سمع أبا القاسم علىّ بن المحسّن التّنوخىّ.
قال ابن النّجّار: قرأت على المرتضى بن حاتم بمصر، عن السّلفىّ، قال: ذكر لى عبيد الله بن محمد الدّامغانىّ، أنّ مولده بالدّامغان، سنة ثلاث وعشرين. كذا فى الأصل.
قرأت فى «كتاب أبى غالب شجاع بن فارس» بخطّه: مات القاضى أبو محمد عبيد الله بن محمد بن طلحة الدّامغانىّ، فى ليلة الاثنين، السابع والعشرين من صفر، سنة اثنتين وخمسمائة، ودفن من الغد بمقبرة الخيزران، عند قبر أبى حنيفة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٧٨.
وفى م: «طلحة بن الحسين».


<span data-type='title' id=toc-1041>٩٠٧ - عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل بن محمد بن الحسن السّاوىّ، أبو محمد بن أبى محمد بن أبى الفتح بن أبى سعيد، القاضى </span>(¬*)
قال الحافظ أبو عبد الله (¬١) محمد الزّينبىّ: سألته عن مولده، فقال:
فى المحرّم، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
وقال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: فى المحرّم سنة اثنتى (¬٢) عشرة وخمسمائة.
سمع من أبى القاسم ابن الحصين، وعبد الوهّاب الأنماطىّ.
قال ابن النّجّار: وحدّث بكتاب «السّنن» لأبى داود، وكتاب

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٩٤ - ١٩٦، الجامع المختصر، لابن الساعى ٩/ ٢٣، ٢٤، المختصر المحتاج إليه ٢/ ١٨٦، ١٨٧، الطبقات السنية، برقم ١٣٧٩.
وهكذا فى النسخ: «أبو محمد بن أبى محمد بن أبى الفتح بن أبى سعيد»، وفى التكملة: «أبو محمد بن أبى الفتح بن أبى سعد»، وظنى أن ذلك الصواب.
(¬١) فى ا، م: «أبو عبيد الله» والمثبت فى الأصل.
وظنى أن الصواب: «أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثى» صاحب ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد، المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة.
(¬٢) فى حاشية التكملة، نقلا عن تاريخ ابن النجار: «سألت القاضى أبا محمد الساوى عن مولده. فقال: فى محرم سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، ورأيت بخط أبى سعد ابن حمدون، قال: سألت ابن الساوى عن مولده، فقال: فى محرم سنة ثلاث عشرة.
فالله أعلم بالصحيح».


«السير» (¬١) للزّبير بن بكّار، عن أبى الحسين بن الفرّاء.
قال ابن الزّينبىّ (¬٢): سمع منه قبلنا الحافظ عمر القرشىّ، وسمعنا منه.
قال ابن النّجّار: وكان فقيها فاضلا على مذهب أبى حنيفة، عارفا بالأحكام والقضايا، ورعا متديّنا، عفيفا، نزها.
توفّى سنة ست وتسعين وخمسمائة، عن ثلاث وثمانين سنة.
***

٩٠٨ - عبيد الله بن محمد بن منصور أبو القاسم، المتّوثىّ (¬*)
روى عنه أبو نصر عبد الكريم الشّيرازىّ، فى «فوائده» (¬٣).
***

(¬١) فى الطبقات السنية: «السيرة».
ولم أجد للزبير بن بكار كتابا بهذا الاسم، ولعله يريد كتابه فى أخبار العرب وأيامها، أو كتابه فى نسب قريش وأخبارها.
انظر مقدمة أستاذنا محمود محمد شاكر لكتاب جمهرة نسب قريش وأخبارها.
(¬٢) انظر الحاشية الأولى فى هذه الترجمة.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٨٢.
(¬٣) فى حاشية الأصل بخط مغاير: «عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة، مصنف الوقاية وشرحها، وله التنقيح وشرحه التوضيح، أهل بيت علم وفضل».
وقد ترجم التقى التميمى، فى الطبقات السنية، عبيد الله بن مسعود هذا برقم ١٣٩٢، ونقل حاشية وجدها بهامش بعض نسخ الجواهر، فى الألقاب، بخط محمد ابن محمد بن إلياس، تتعلق بتحقيق نسبة الوقاية إلى مؤلفها.
وانظر ما يأتى فى الألقاب، فى ترجمة «تاج الشريعة» برقم ٢٠٦٨.


<span data-type='title' id=toc-1043>٩٠٩ - عبيد الله بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة القزوينىّ، أبو الوفاء، الواعظ </span>(¬*)
من أهل أصبهان.
قال ابن النّجّار: يعرف بابن شفروه (¬١).
أخو (¬٢) رزق الله، تقدّم (¬٣)، وأخو (¬٤) فضل الله، يأتى (¬٥)، وولده الحسين تقدّم (¬٦).
كان من أعيان أهل بلده فضلا، وعلما وأدبا.
وكان يعظ على الكرسىّ بكلام مليح، وله النّظم والنّثر الحسن (¬٧)، وكان فصيحا، بليغا، ظريفا، لطيفا.
ذكر لى ولده أبو عبد الله الحسين، أنه دخل حاجّا، عدّة مرار، وأنه أقام ببغداد سنة، وعقد بها مجلس الوعظ، بالمدرسة التّاجيّة.
قال ابن النّجّار: أنشدنى أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن هبة الله القزوينىّ، بأصبهان، أنشدنى والدى، ببغداد على المنبر، فى المدرسة التّاجيّة،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٨٤.
(¬١) فى م: «سقروه»، ويأتى فى الأبناء، وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ٥٠٥.
(¬٢) فى م: «أخوه».
(¬٣) برقم ٥٩٠.
(¬٤) فى م: «أخوه».
(¬٥) برقم ١٠٩٩.
(¬٦) برقم ٥٠٥.
(¬٧) سقط من الأصل.


مرتجلا لنفسه، وقد دنت الشمس للغروب، وكان ساعتئذ شرع فى مناقب علىّ، رضى الله عنه (¬١):
لا تعجلى يا شمس حتّى ينتهى … مدحى لفضل المرتضى ولنبله (¬٢)
يثنى عنانك إن غربت ثناؤه … أنسيت يومك إذ رددت لأجله (¬٣)
إن كان للمولى وقوفك فليكن … هذا الوقوف لخيله ولرجله (¬٤)
ذكر لى أبو عبد الله الحسين بن عبد الله، أن والده توفّى بشيراز، فى نصف شعبان، سنة خمس وثمانين وخمسمائة، وأنّ مولده كان تقديرا سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1044>٩١٠ - عبيد الله البلخىّ الأصولىّ </span>(¬*)
من المتقدّمين.
له ذكر فى (¬٥) «نتائج العقول (¬٥) من كتب الأصول».
***

(¬١) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: «فضلى لمدح المرتضى ولنجله»، والمثبت من:
م.
(¬٣) فى م: «أنسيت يوما قد رددت لأجله».
(¬٤) فى الأصل، ا: «هذا الوقت» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٨٦.
(¬٥ - ٥) فى م: «تاريخ المعقول» تصحيف.


باب من اسمه عبيد

٩١١ - عبيد بن غنّام بن حفص بن غياث (¬*)
أبوه غنّام يأتى (¬١)، وجدّه حفص بن غياث تقدّم (¬٢).
روى عبيد عن أبيه، وتفقّه عليه (¬٣).
***

٩١٢ - عبيد ابن أبى أميّة الطنافسىّ (¬**)
قال الدّارقطنىّ: ثقة، حدّث.

(¬*) ترجمته فى: العبر ٢/ ١٠٧، تذكره الحفاظ ٢/ ٦٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٣٨٨، شذرات الذهب ٢/ ٢٢٥.
وهو: «أبو محمد الكوفى».
(¬١) برقم ١٠٩٤.
(¬٢) برقم ٥٣٠.
(¬٣) كانت وفاة عبيد بن غنام سنة سبع وتسعين ومائتين.
(¬**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة ٤٤١، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٤٠١، تهذيب التهذيب ٧/ ٥٩، ٦٠، تقريب التهذيب ١/ ٥٤١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٥٤، الطبقات السنية، برقم ١٣٨٧.
وانظر: الأنساب ٣٧١ ظ، ٣٧٢ و، واللباب ٢/ ٩٠.
وهو: «الحنفى، ويقال: الإيادي، اللحام، الكوفى، أبو الفضل».


باب من اسمه عتبة وعتيق

٩١٣ - عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة بن الحسن بن عوف بن حنظلة النّيسابورىّ الإمام، القاضى، أبو الهيثم (¬*)
المشهور بكنيته.
أستاذ الفقهاء والقضاة، عديم النّظير فى الفقه والتّدريس والفتوى.
تولّى القضاء سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، إلى سنة خمس وأربعمائة، فأجراه أحسن مجرى.
ومات فى سادس عشر جمادى الآخرة، سنة ست وأربعمائة.
تفقّه على الأستاذ أبى الحسين قاضى الحرمين (¬١).
(¬٢) قال الحاكم (¬٢): فصار أوحد عصره، حتى لم يبق بخراسان قاض على مذهب الكوفيّين إلّا وهو ينتمى إليه.
***

(¬*) ترجمته فى: العبر ٣/ ٩٤، ٩٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٢٢، الطبقات السنية، برقم ١٣٩٨، شذرات الذهب ٣/ ١٨١، الفوائد البهية ١٢٥.
وفى نسبه: «التميمى».
وتأتى لترجمته بقية فى الكنى.
(¬١) هو أحمد بن محمد بن عبد الله، وتقدمت ترجمته برقم ٢١١.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.


٩١٤ - عتبة بن عبيد الله أبو السّائب (¬*)
كان قاضى القضاة بالأنبار (¬١) وهيت، بعد الأربعين وثلاثمائة.
***

٩١٥ - عتيق بن داود اليمانىّ (¬**)
صاحب «الرّسالة» المشهورة، فى فضل أبى حنيفة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٩٩.
قال التميمى: «كذا فى الجواهر المضية من غير زيادة، وذكر الخطيب البغدادى فى تاريخه، والصفدى فى الوافى بالوفيات، أنه كان شافعى المذهب. وروى الخطيب أنه توفى سنة خمسين وثلاثمائة.
وإنما ذكرناه بعد الوقوف على مذهبه للتنبيه عليه. والله تعالى أعلم».
وترجمة عتبة هذا فى تاريخ بغداد ١٢/ ٣٢٠ - ٣٢٢. وفيه: «عتبة بن عبد الله».
وترجمة ابن السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٣٤٣، ٣٤٤.
(¬١) فى م: «بانبار» خطأ.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٠٠، هدية العارفين ١/ ٦٥١.
وذكر البغدادى أن وفاته كانت سنة ستين وأربعمائة.


٩١٦ - عتيق بن عثمان ابن أبى بكر ابن أبى سعيد الخطيب، السّمرقندىّ (¬*)
من أهل سمرقند.
إمام عفيف صالح، حسن السّيرة، عارف بمذهب أبى حنيفة، نظيف، وضيء الظّاهر، نقىّ الباطن.
وولادته فى حدود سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، بسمرقند.
ووفاته بها، فى الثامن عشر من شهر صفر، سنة ست وخمسين (¬١) وخمسمائة.
ذكره السّمعانىّ.
***

٩١٧ - عتيق (¬**)
نزيل الموصل.
ذكره الحافظ الأزدىّ، فى «طبقات أهل الموصل»، وقال: كان يفتى بالموصل برأى أبى حنيفة وأبى يوسف.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٠١.
(¬١) سقط من: ا.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٠٢.
وله ذكر فى تاريخ الموصل، للأزدى ٢٨٥.
وبين هذه الترجمة والتالية لها تقديم وتأخير فى الأصل.


وروى كتب أبى يوسف.
ومات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
***

<span data-type='title' id=toc-1054>٩١٨ - عتيق- بضمّ العين وفتح التّاء- القاضى، أبو طاهر، سعيد الرّازىّ </span>(¬*)
حدث عن أبى العباس أحمد النّاطفىّ (¬١).
من كبار الحنفيّة المشهورين.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٠٣.
ولعل: «عتيق» لقبه، فإن اسمه فى الترجمة ذاتها: «سعيد»، أو لعل له اسمين.
(¬١) كانت وفاة الناطفى- على ما تقدم فى ترجمته برقم ٢٢١ - سنة ست وأربعين وأربعمائة.


انتقل إلى نيسابور، وسكنها.
وولى الإمامة والتّدريس بمسجد عقيل.
روى عن [أبى] (¬١) عبد الله المحاملىّ، وأبى القاسم ابن بشران، وغيرهما.
روى عنه أبو البركات ابن الفراوىّ، وأبو منصور الشّحّامىّ، وغيرهما.
وتوفّى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة (¬٢).
***

(¬١) تكملة من بعض المصادر.
(¬٢) فى المصادر أنه توفى سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، وفى بعضها عن إحدى وتسعين سنة، وفى البعض الآخر عن اثنتين وتسعين سنة.


باب من اسمه عثمان

٩١٩ - عثمان بن إبراهيم بن علىّ بن نصر بن إسماعيل الخواقندىّ، الأستاذ (¬*)
أحد مشايخ فرغانة.
تفقّه ببخارى على برهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر (¬١).
قال صاحب «الهداية» (¬٢): قرأت عليه أشياء من الفقه وغيره، وأجاز لى مشافهة.
ذكره صاحب «الهداية» فى «مشيخته».
والخواقند: بلدة من فرغانة.
وأخوه محمد بن إبراهيم بن علىّ بن نصر، يأتى (¬٣).
***

٩٢٠ - عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبى بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن رجاء الفضلىّ، البخارىّ (¬**)
قال السّمعانىّ: كان من أولاد الأئمّة.

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٤، الطبقات السنية، برقم ١٤٠٤.
(¬١) أى ابن مازه.
(¬٢) توفى صاحب الهداية على بن أبى بكر بن عبد الجليل، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
(¬٣) برقم ١١٤١.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٤٢٩ ظ، اللباب ٢/ ٢١٧، الطبقات السنية، برقم ١٤٠٥.


سمع القاضى عليّا (¬١) السّغدىّ.
روى عنه جماعة كثيرة ببخارى وسمرقند.
وعاش كثيرا (¬٢) حتى حدث بالكثير (¬٢).
ولد فى رمضان، سنة ست وعشرين وأربعمائة.
وتوفّى ببخارى، سنة ثمان وخمسمائة.
تقدّم ابنه عبد العزيز (¬٣).
ويأتى لعثمان هذا زيادة فى ترجمته فى الأنساب، فى «الفضلىّ».
***

<span data-type='title' id=toc-1058>٩٢١ - عثمان بن أحمد بن محمد بن أحمد الخليلىّ، الخلمىّ </span>(¬*)
المعروف بخطيب خلم.
قال السّمعانىّ: إمام فقيه، فاضل، مفت، مناظر.
ولى الخطابة ببلخ، وصار شيخ الإسلام بها.
تفقّه على الإمام أبى بكر محمد بن أحمد بن على القزّاز، وسمع الحديث منه.

(¬١) فى النسخ: «على». وهو أبو الحسن على بن الحسين بن محمد، كما جاء فى الأنساب واللباب، وكما سيأتى فى ترجمة «الفضلى» من الأنساب آخر الكتاب، وتأتى ترجمته برقم ٩٦٩.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) برقم ٨٢٤.
(¬*) ترجمته فى: التحبير، للسمعانى ١/ ٥٤٥، ٥٤٦، معجم البلدان ٢/ ٤٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٤٠٧.
وفى م: «الحلبى» مكان: «الخليلى» خطأ.


كتب إلىّ الإجازة من بلخ بخطّه، فى ذى القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
وتوفّى بعد هذا التاريخ.
وتقدم أبوه أحمد بن محمد الخلمىّ (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1059>٩٢٢ - عثمان بن أحمد بن محمد بن عبد الله الظّاهرىّ </span>(¬*)
ابن أخى شيخنا إبراهيم، تقدّم (¬٢).
وتقدّم أبوه أحمد الإمام أبو العباس (¬٣).
تفقّه يسيرا، وبكّر به أبوه فأحضره على أبى الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرّانىّ، وعبد الله ابن علّاق (¬٤)، وأسمعه من عبد العزيز بن عبد المنعم الحلاوىّ، والإمام أبى بكر محمد بن إبراهيم المقدسىّ.
سمع الكثير، وكتب بخطّه، وقرأ بنفسه.

(¬١) برقم ١٨٧.
(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٦٥، ١٦٦، الدرر الكامنة ٣/ ٥٠، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٢٨، حسن المحاضرة ١/ ٣٩٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٠٨.
وفى م: «الطاهرى» تصحيف.
(¬٢) برقم ٤٥.
(¬٣) برقم ٢١٢.
(¬٤) كانت وفاة عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاق سنة اثنتين وسبعين وستمائة، أى بعد ولادة المترجم بسنتين.
انظر العبر ٥/ ٢٩٩.


وقال البرزاليّ: ذكر لى والده (¬١) فى سنة خمس وثمانين (¬٢)، أن شيوخه ستمائة شيخ، ثم ازدادوا بعد ذلك.
مولده فى صفر، وقيل: فى المحرّم، سنة سبعين وستمائة.
ومات فى ليلة يسفر صباحها عن سادس رجب، سنة ثلاثين وسبعمائة، بزاوية والده، خارج باب البحر، ودفن من الغد، خارج باب النّصر.
سمعت منه (¬٣) الكثير، وأجاز لى (¬٣) غير مرّة، وكتب لى بخطّه.
***

٩٢٣ - عثمان بن عتيق الإمام، الشريف الحسينىّ (¬*)
***

٩٢٤ - عثمان بن علىّ بن بشارة بن عبد الله الشّبلىّ، سابق الدين، الصّالحىّ، الحنفىّ (¬**)
ولد سنة اثنتين وسبعين. (¬٤)

(¬١) فى م: «ولده» خطأ.
(¬٢) أى وستمائة، والمترجم فى الخامسة عشرة.
(¬٣) فى م: «الكتب وأجازنى».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤١٢، عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٢٩٨، الدرر الكامنة ٣/ ٥٧، الدارس ٢/ ١٦٣، الطبقات السنية، برقم ١٤١٣.
وهذه الترجمة من: م وحدها. وفيها: «السبكى» مكان: «الشبلى» تحريف.
(¬٤) أى وستمائة.


سألت أبا بكر الفرغانىّ عبد الله بن على بن صائن، عن مولد ولده عبد الجليل، فقال: فى يوم الاثنين، ثامن ذى القعدة، سنة ثمان وخمسمائة، بسمرقند.
قال ابن النّجّار: وبلغنى فى سنة إحدى وثلاثين وستمائة، أنّه فى سمرقند (¬١)، يفتى ويدرّس.
***

(¬١) فى م: «سمرقندى». خطأ.


وسمع من الفخر (¬١)، وغيره.
وولى نظر الشّبليّة (¬٢)، وحدّث.
وكان له محافيظ، ونظم.
وكتب عنه ابن رافع، وغيره.
ومات فى جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسين وسبعمائة، وقد أكمل ثلاثا وثمانين سنة.
***

<span data-type='title' id=toc-1062>٩٢٥ - عثمان بن علىّ بن محجن بن يونس، أبو عمر، الملقّب فخر الدين الإمام، العلّامة، أبو محمد الزّيلعىّ </span>(¬*)

(¬١) أى ابن البخارى، وهو على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى الصالحى الحنبلى، المتوفى سنة تسعين وستمائة.
العبر ٥/ ٣٦٨، ٣٦٩.
(¬٢) من خوانق دمشق، أنشأها شبل الدولة كافور المعظمى، بسفح قاسيون.
الدارس ٢/ ١٦٣.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٤١، حسن المحاضرة ١/ ٤٧٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٦٠٧، الطبقات السنية، برقم ١٤١٤، كشف الظنون ١/ ٥٦٩، ٢/ ١٠٢٥، ١٥١٥، الفوائد البهية ١١٥، ١١٦، إيضاح المكنون ١/ ١٧٧، هدية العارفين ١/ ٦٥٥.
وأورد له المصنف كنيتين، كما ترى، وعنه نقل التميمى، وكنيته فى تاج التراجم، وطبقات الفقهاء: «أبو عمر»، وفى الكتائب، والفوائد: «أبو محمد».
وذكر اللكنوى نسبته عن لب اللباب للسيوطى، فقال: «والزيلعى؛ نسبة إلى زيلع، بفتح الزاى المعجمة وسكون الياء المثناة التحتية ثم اللام المفتوحة ثم العين المهملة: بلدة بساحل بحر الحبشة». الفوائد البهية ١١٦.


قدم القاهرة فى سنة خمس وسبعمائة، فاضلا (¬١)، ورأس بها، ودرّس، وأفتى، وصنّف، وانتفع الناس به، ونشر الفقه.
مات فى رمضان، بقرافة مصر، سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1063>٩٢٦ - عثمان بن على بن محمد بن على أبو عمرو، البيكندىّ، البخارىّ </span>(¬*)
من أهل بخارى، والده من بيكند.
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، زاهدا، ورعا، عفيفا، كثير العبادة والخير، سليم الجانب، متواضعا، نزه النفس، قانعا باليسير.
تفقّه على الإمام أبى بكر محمد بن [أحمد ابن] (¬٢) أبى سهل السّرخسىّ، وهو آخر من بقى ممن تفقّه عليه.
سمع أبا بكر محمد بن الحسين البخارىّ، المعروف ببكر خواهر زاده.
سمعت منه الكثير ببخارى.

(¬١) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية نقلا عن الجواهر: «وكان فاضلا».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١٠٠ و، العبر ٤/ ١٤٩، الطبقات السنية، برقم ١٤١٥.
وكنيته من: م، وهى فيها: «أبو عمر»، والتصويب من الأنساب (المعلمى) ٢/ ٤٠٥.
(¬٢) تكملة من الأنساب، وتأتى ترجمة أبى بكر شمس الأئمة السرخسى برقم ١٢١٩، وفيها أن المترجم تفقه عليه.


وأكثر ما سمعه بإفادة خاله محمد بن إبراهيم الخبرىّ (¬١).
وكانت ولادته فى شوّال، سنة خمس وستين وأربعمائة، ببخارى.
وتوفّى بها ليلة الخميس، فى تاسع شوّال، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن (¬٢) من الغد (¬٢)، عند خاله.
وعثمان هذا من مشايخ صاحب «الهداية» (¬٣)، وقد ذكره فى «مشيخته» التى جمعها لنفسه، وروى عنه، عن شمس الأئمّة السّرخسىّ، بسنده، حديثا مرفوعا.
***

<span data-type='title' id=toc-1064>٩٢٧ - عثمان بن مصطفى بن إبراهيم بن سليمان الماردينىّ، أبو عمرو، فخر الدين، الإمام، العلّامة </span>(¬*)
شيخ الحنفيّة فى زمنه.
والد سيّدنا وشيخنا قاضى القضاة علاء الدّين أبى الحسن علىّ، والعلامة

(¬١) فى الأصل: «الحيرى»، والكلمة بغير إعجام فى: ا، والمثبت فى م.
وفى المشتبه ١٨٣: «وبخاء معجمة وموحدة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الخبرى الفارسى الصوفى، له تصانيف كثيرة، حدث عن السلفى، وحدثونا عنه».
وأشار إليه فى حاشية م. وليس فى الأنساب.
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى ا: «البداية» تحريف.
(¬*) ترجمته فى: البداية والنهاية ١٤/ ١٥٦، الدرر الكامنة ٣/ ٤٩، النجوم الزاهرة ٩/ ٢٩٠، ٢٩١، تاج التراجم ٤٠، ٤١، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٩، كتائب أعلام الأخيار، رقم ٤٩٠، الطبقات السنية، برقم ١٤٠٦، كشف الظنون ١/ ٥٦٩، ٢/ ١٨٣٢، الفوائد البهية ١١٥.-


أصله من البصرة.
وأخذ العلم عن بكر العمّىّ (¬١).
جليل القدر.
ولى القضاء بالشّام، والكوفة، والكرخ من مدينة السّلام.
تفقّه عليه أبو جعفر الطّحاوىّ، وأبو طاهر الدّبّاس.
ولقيه أبو الحسن الكرخىّ، وحضر مجلسه.
وكان منقطعا إلى البردعىّ (¬٢).
وتولّى القضاء للمعتضد، ثم ابنه المكتفى بعده، (¬٣) وله معه (¬٣) قصص كثيرة.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
كان عبيد الله (¬٤) بن سليمان خاطبه (¬٥) فى بيع ضيعة (¬٦) ليتيم تجاور

- والنهاية ١١/ ٩٩، ١٠٠، تبصير المنتبه ١/ ٣٨٧، تاج التراجم ٣٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٤، الطبقات السنية، برقم ١١٣٨، كشف الظنون ١/ ٤٦، ١٦٤، ٥٦٩، ٢/ ١٥٤١، شذرات الذهب ٢/ ٢١٠، الفوائد البهية ٨٦.
وكنية المترجم «أبو خازم» بالخاء المعجمة، ذكر هذا المصنف والتميمى، وكثير ممن ترجمه، وورد فى بعض المصادر بالحاء المهملة، وهو تصحيف.
وقال اللكنوى: «وذكر ابن الأثير فى جامع الأصول، فى ترجمة الطحاوى، أن كنية عبد الحميد أبو حازم، بالحاء المهملة والزاى».
(¬١) فى م بعد هذا زيادة: «من العم، وهو أخ الأب، كما تقدم». وتقدمت ترجمة بكر بن محمد العمى برقم ٣٨١.
(¬٢) فى ا: «البرذعى»، تصحيف. وهو أبو سعيد أحمد بن الحسين، تقدم برقم ١٠٣.
(¬٣ - ٣) فى الأصل: «ولزمه» تحريف.
(¬٤) فى م: «عبد الله»، والصواب فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(¬٥) فى م: «خاطب»، والصواب فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(¬٦) فى النسخ بعد هذا زيادة: «له»، والصواب فى تاريخ بغداد.


<span data-type='title' id=toc-1065>٩٢٨ - عثمان بن منصور بن عبد الكريم الطّرازىّ، أبو عمرو </span>(¬*)
من مشايخ ما وراء النّهر.
نزل بلخ، وسكنها إلى حين وفاته.
قال أبو سعد: روى لنا عنه محمد بن الفضل المارشكىّ (¬١)، بطوس، وقدم نيسابور، وحدّث بها.
قال: وهو رجل كبير، جليل القدر، مناظر، مدقّق، حسن الوعظ.
قدم بغداد حاجّا، ولقى الأكابر، ورجع إلى بلخ، فمات سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢١.
ولعل «الطرازى» بفتح الطاء، نسبة إلى الطراز، مدينة على حد الترك، كما سيأتى فى الأنساب».
(¬١) فى النسخ: «المارسكى».
وهو بفتح الميم وسكون الألف وكسر الراء وسكون الشين المعجمة وفى آخرها كاف، هذه النسبة إلى مارشك، وهى من قرى طوس.
اللباب ٣/ ٧٩.


<span data-type='title' id=toc-1066>٩٢٩ - عثمان بن يوسف بن أيّوب الكاشغرىّ </span>(¬*)
تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
سمع ببغداد، وتقدّم من الدّيوان فى مهمّ إلى دمشق، (¬١) فى الأيّام المستنجديّة (¬١)، إلى نور الدين محمود بن زنكى، فحدّث بدمشق.
سمع منه الشيخ أبو عمر (¬٢) محمد بن أحمد (¬٣) بن قدامة، وأخوه عبد الله، شيخا الحنابلة، والحافظ عبد الغنىّ بن عبد الواحد (¬٣).
مات بواسط، فى حدود سنة سبع وستين (¬٤)، وقد جاوز السّتّين.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٢.
(¬١ - ١) فى م: «فى أيام المستنجد بالله».
(¬٢) فى النسخ: «أبو عمرو»، والتصويب من ترجمته فى التكملة لوفيات النقلة، ٣/ ٣٣٦، والمصادر المذكورة فى حاشيته.
(¬٣ - ٣) سقط من الأصل.
(¬٤) أى وخمسمائة.


باب من اسمه عدنان، وعزيز، وعصام، وعصمة، وعطاء، وعفّان، وعكرمة

٩٣٠ - عدنان بن علىّ بن عمر الكاسانىّ (¬*)
من أقران شمس الأئمّة الكردرى (¬١).
وأستاذ أبى الفضل (¬٢) أشرف الكاسانىّ (¬٢).
***

٩٣١ - عدنان المرغينانىّ (¬**)
ذكره فى «القنية».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٣، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الكاشانى»، ويأتى فى الأنساب.
(¬١) توفى شمس الأئمة الكردرى سنة اثنتين وأربعين وستمائة، كما سيأتى فى ترجمته برقم ١٣٧٧، فالمترجم من رجال القرن السابع.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا. وتقدم برقم ٣٦٣.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٤، نقلا عن الجواهر.


وولد عبد الخالق بدمشق، ورحل فى طلب الحديث والفقه إلى بغداد، وهمذان، وأصبهان.
وكتب بخطّه، وتفقّه على البلخىّ (¬١)، وعلى القاضى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الهيتىّ (¬٢)، فى آخرين، يجمعهم «معجم شيوخه» الذى جمعه.
قال ابن النّجّار: قرأت فى كتاب «زينة (¬٣) الدّهر» لأبى المعالى سعد ابن علىّ الحظيرىّ، أنشدنى عبد الخالق بن أسد بن ثابت، لنفسه ببغداد (¬٤):
قلّ الحفاظ فذو العاهات محترم … والشّهم ذو الفضل يؤذى مع سلامته (¬٥)
كالقوس يحفظ عمدا وهو ذو عوج … وينفذ السّهم قصدا لاستقامته (¬٦)
كتب إلىّ غالب بن عبد الخالق بن أسد بن ثابت، قال: أنشدنى والدى لنفسه (¬٧):

(¬١) فى الأصل: «الثلجى»، وهو خطأ، والصواب فى: سائر الأصول، والطبقات السنية، وهو يعنى الحسين بن محمد بن خسروا، وسبقت ترجمته برقم ٥١٨، وانظر صفحة ٩٧ من الجزء الأول.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٥.
(¬٣) فى النسخ: «يتيمة»، وهو خطأ، صوابه فى الطبقات السنية. ويتيمة الدهر لأبى منصور الثعالبى.
(¬٤) البيتان فى الطبقات السنية.
(¬٥) فى م: «والسهم ذو الفصل يودى مع سلامته»، والمثبت فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
(¬٦) فى ا، م: «يحفظ عهدا».
(¬٧) البيتان فى: الطبقات السنية، شذرات الذهب ٤/ ٢١٢.


٩٣٢ - عزيز (¬*)
ذكر فى «القنية»، عن جماعة، أن المدّعى إذا أقام البيّنة على أنّ هذه الضّيعة التى فى يده ملكه، وطالبه القاضى بالجواب، فاستمهله (¬١) المدّعى عليه، فأمهله القاضى خمسة أشهر، وسلّم الضّيعة إلى المدّعى حتى يأتى بالدّفع، ثم أتى بدفع غير مسموع، ومات القاضى قبل أن يقول: حكمت. فذلك التّسليم حكم منه، وليس للمدّعى عليه أن يمنعه من التّصرّف، وأن يطالبه بإعادة الدّعوى.
ثم قال: وقال عزيز: أمر القاضي بتسليم بعض المدّعى أو كلّه (¬٢) بعد إقامة البيّنة العادلة، حكم منه أنّ (¬٣) الضّيعة للمدّعى.
قلت: وعزيز هذا هو ابن أبى سعيد، هكذا نسبه فى «القنية»، فى موضع آخر.
***

٩٣٣ - عزيز بن محمد بن أحمد بن صاعد بن محمد القاضى، أبو المفاخر، الصّاعدىّ، النّيسابورىّ (¬**)
قاضى نيسابور.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٥، نقلا عن الجواهر.
وسيذكر المصنف فى نهاية الترجمة أنه «ابن أبى سعيد».
(¬١) فى م: «واستمهله».
(¬٢) فى ا: «حكمه» خطأ.
(¬٣) فى ا: «بأن».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٦، نقلا عن الجواهر.


ولد سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
روى عنه عبد الرحيم السّمعانىّ.
ومات فى صفر، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1072>٩٣٤ - عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة أبو عصمة، البلخىّ </span>(¬*)
يروى عن ابن المبارك.
كان صاحب حديث، وهو ثبت فيه.
توفّى سنة عشر ومائتين (¬١).
وهو أخو إبراهيم بن يوسف والد عبد الله، تقدّما (¬٢).
ووالده يوسف يأتى (¬٣)، وأخوه محمد بن يوسف يأتى (¬٤).
كان هو وأخوه إبراهيم (¬٥) بن يوسف (¬٥) شيخى بلخ فى زمانهما.
قال عصام: كنت فى مأتم، وقد اجتمع فيه أربعة من أصحاب أبى حنيفة؛ زفر، وأبو يوسف، وعافية، وآخر.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٨٩ و، اللباب ١/ ١٤٠، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٧، لسان الميزان ٤/ ١٦٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٢، الطبقات السنية، برقم ١٤٢٧، الفوائد البهية ١١٦، هدية العارفين ١/ ٦٦٣.
(¬١) كذا فى الأنساب، واللباب، وانظر ما يأتى عن الذهبى.
(¬٢) الأول برقم ٦٢، والثانى برقم ٦٨٧.
(¬٣) برقم ١٨٥٩.
(¬٤) برقم ١٥٨٩.
(¬٥ - ٥) من: م.


فأجمعوا على أنّه لا يحلّ لأحد أن يفتى بقولنا حتى يعلم من أين قلنا.
وذكر الذّهبىّ أنه مات ببلخ، سنة خمس عشرة ومائتين (¬١).
روى عن شعبة، والثّورىّ.
روى عنه ابن أخيه عبد الله بن إبراهيم، (¬٢) وأهل بلده (¬٢).
ذكره (¬٣) ابن حبّان، فى «الثّقات».
***

٩٣٥ - عصمة (¬*)
هكذا هو مذكور فى كتب الأصحاب، يقولون: قال عصمة فى (¬٤) «الفتاوى».
***

٩٣٦ - عطاء بن أحمد بن إدريس، أبو العباس الأربنجنىّ، القاضى (¬**)
يروى عن هارون بن حاجب.
روى عنه الحافظ أبو سعد الإدريسىّ.

(¬١) وكذلك نقل اللكنوى عن الفقيه أبى الليث نصر فى آخر كتابه «النوازل». انظر الفوائد البهية ١٢، ١٣.
(¬٢ - ٢) من: م.
(¬٣) فى م: «وذكره».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٢٨، نقلا عن الجواهر.
(¬٤) فى م: «من».
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٢٣ ظ، الطبقات السنية، برقم ١٤٣٠.
وبعض ترجمته فى اللباب ١/ ٣٠؛ إذ إن بالنسخة المطبوعة سقطا.


وكان من أصحاب أبى حنيفة، حسن الفقه.
وتولّى الحكم (¬١) فى أيّام المأمون، وما زال إلى آخر أيّام المعتصم.
ولمّا عزل المأمون بشر بن الوليد، ضمّ عمله إلى عبد الرحمن بن إسحاق، وكان على قضاء الشّرقيّة، فصار على الحكم بالجانب الغربىّ بأسره.
قال الخطيب: قوله: «وكان من أصحاب أبى حنيفة»، أى ينتحل مذهبه، ولم ير أبا حنيفة، ولا أدركه.
قال الدّارقطنىّ: وكان مترفا (¬٢)، جمّاعا للمال.
وعزل فى صفر، سنة ثمان وعشرين ومائتين.
ومات بفيد (¬٣)، فى توجّهه إلى مكة، فى ذى القعدة، ودفن بها، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
***

(¬١) سقط من: ا، وفى تاريخ بغداد: «وتقلد الحكم».
(¬٢) فى ا، م: «مثريا»، والمثبت فى: الأصل، وتاريخ بغداد. وفى هامش الأصل:
«مثريا» بعد قوله: «جماعا للمال» الآتى.
(¬٣) فى الأصل: «بفند»، وفى م: «بقند»، والصواب فى: ا، وتاريخ بغداد.
وفيد: بليدة فى نصف طريق مكة من الكوفة، يودع الحاج فيها أزوادهم وما يثقل من أمتعتهم عند أهلها، فإذا رجعوا أخذوا أزوادهم، ووهبوا لمن أودعوها شيئا من ذلك معجم البلدان ٣/ ٩٢٧.


ذكره الحافظ أبو سعد السّمعانىّ، فى «الأنساب»، وقال: كان على قضاء أربنجن، لا بأس به وبروايته.
وكان فقيها فاضلا، من أصحاب أبى حنيفة.
ومات فى ربيع الآخر، من سنة تسع وستّين وثلاثمائة.
والأربنجنىّ، بفتح الألف وسكون الرّاء وكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون النّون وفتح الجيم وكسر النّون الأخيرة: نسبة إلى بلدة من بلاد السغد، بسمرقند، يقال لها: أربنجن، وبعضهم يسقطون الألف، ويقولون: ربنجن.
***

<span data-type='title' id=toc-1075>٩٣٧ - عطاء بن حمزة </span>(¬*)
قال: الصّلح عن الأفعال (¬١) على دعوى فاسدة لا يصحّ، ولا بدّ لصحّة الصّلح من (¬٢) الإنكار من صحّة الدّعوى.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٣١.
وترجمته فى كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٨، الفوائد البهية ١١٦، على أن «عطاء ابن حمزة السغدى»، أى أنه والتالى ترجمة واحدة.
وقال التميمى بعد إيراد هذه الترجمة عن الجواهر: «ورأيت بخط مفتى الديار الرومية محمد ابن الشيخ محمد بن إلياس، فى هامش نسخة من الجواهر: لا شك أنه هو، فإن عطاء بن حمزة السغدى مذكور فى كثير من كتب المذهب، وهو إمام مشهور. قلت:
وقد وقفت بعد كتابتى لهذا المحل على ورقة كبيرة فى أواخر كتاب ألفه الإمام الفاضل البارع أبو عبد الله الجرجانى، فى ترجيح مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة النعمان رضى الله عنه». ثم أورد الترجمة التالية.
(¬١) فى م: «الانكار».
(¬٢) فى م: «عن».


٩٣٨ - عطاء السّغدىّ (¬*)
مذكور هكذا فى كتب الأصحاب، فلا أدرى أهو الأوّل أم لا؟
***

٩٣٩ - عفّان بن سيّار (¬**)
من أصحاب الإمام.
قال: سمعت أبا حنيفة يقول: يقال إنّه من كان طويل اللّحية كان ضعيف العقل، وقد رأيت علقمة بن مرثد (¬١)، وكان طويل اللّحية، حسن العقل.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٣٢. نقلا عن الجواهر.
وانظر ما تقدم فى الكلام على الترجمة السابقة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٣٣، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «عفان بن سيارة»، وفى الطبقات السنية: «عفان بن يسار».
(¬١) فى ا، م: والطبقات السنية. «مريد»، وهو تصحيف.
وهو أبو الحارث علقمة بن مرثد الحضرمى الكوفى، المحدث الثقة، المتوفى فى آخر ولاية خالد القسرى على العراق. وكان قتل خالد فى سنة ست وعشرين ومائة.
تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٣٦٦، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٧٨، تهذيب التهذيب ٨/ ٢٧٨، ٢٧٩، تقريب التهذيب ٢/ ٣١.


<span data-type='title' id=toc-1078>٩٤٠ - عكرمة بن طارق السّلمقانىّ </span>(¬*)
من أصحاب أبى يوسف القاضى.
وروى عن مالك.
وكان على قضاء الجانب الشّرقىّ من بغداد أيّام المأمون، وعزل عن القضاء سنة أربع عشرة ومائتين.
والسّلمقان (¬١): قرية من قرى سرخس، بفتح السّين المهملة وسكون اللّام وضمّ الميم (¬٢) وفتح القاف وفى آخرها النّون.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٣٠٢ ظ، ٣٠٣ و. معجم البلدان ٣/ ١٢٢، اللباب ١/ ٥٥٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٣٤.
(¬١) قال ياقوت: «والعجم يقولون: سلمكان».
(¬٢) فى معجم البلدان: «وتفتح».


باب من اسمه علىّ

٩٤١ - علىّ بن إبراهيم بن خشنام بن أحمد الحلبىّ شيخ الإسلام، جمال الدّين (¬*)
قتل فى وقعة حلب، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
سمع من داود (¬١) بن الحافظ معمر بن عبد الواحد (¬١) (¬٢) ابن الفاخر (¬٢) «أربعين (¬٣) الجوزقىّ»، بسماعه من أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أبى سعد البغدادىّ (¬٤)، أخبرنا (¬٥) (¬٦) أبو عثمان سعيد ابن أبى سعيد أحمد بن محمود العيّار (¬٦)،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٣٦، نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dicionnaire des Autorites de al Dimyati ٧٣
(¬١ - ١)  سقط من: ا، وفى م: «حمزة بن الحافظ معمر بن عبد الواحد»، والمثبت فى الأصل.
وانظر لترجمة معمر بن الواحد ابن الفاخر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣١٩، ١٣٢٠، العبر ٤/ ١٨٩.
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.
(¬٣) سقط من: ا.
(¬٤) سقط من الأصل.
(¬٥) فى م: «أنبأنا».
(¬٦ - ٦) فى الأصل: «أبو عثمان أسعد ابن أبى سعد أحمد بن محمد العيار»، وفى ا:
«ابن عثمان سعيد ابن أبى سعيد أحمد بن محمود البغدادى»، وفى م: «أبو عثمان سعيد ابن أبى سعيد أحمد بن محمد العبادى»، ولعل الصواب ما أثبته. انظر طبقات الشافعية الكبرى ٧/ ١٧٨، ٢٠٩.


أنبأنا (¬١) أبو [بكر] (¬٢) محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريّا الجوزقىّ.
قلت: أنبأنى الحافظ الدّمياطىّ، عن علىّ بن إبراهيم بن خشنام، وحدّث بها عنه بحلب.
سمع منه جمال الدين الظّاهرىّ.
روى عنه الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه».
***

<span data-type='title' id=toc-1081>٩٤٢ - علىّ بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام السّمرقندىّ، الخطيبىّ، أبو الحسن </span>(¬*)
توفّى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة (¬٣). كذا رأيته بخطّ بعض أصحابنا.
قال الخطيب: سألته عن مولده، فقال: فى شعبان، سنة خمس وستين وثلاثمائة.
وحدّث ببغداد، عن أبيه، وأخيه إسحاق.
كتبنا عنه.
وكان من أهل العلم والتّقدّم فى الفقه على مذهب أبى حنيفة.

(¬١) فى ا: «أخبرنا».
(¬٢) تكملة لازمة، وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠١٣، ١٠١٤، قال الذهبى:
وله أربعون حديثا، سمعناها بعلو.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٢، الأنساب ٢٠٤ و، اللباب ١/ ٣٨٠، العبر ٣/ ١٩٦، الطبقات السنية، برقم ١٤٣٨، شذرات الذهب ٣/ ٢٦٦.
(¬٣) انظر ما يأتى فى آخر الترجمة.


سنة خمس وثلاثين وستمائة، بعد أحمد بن يوسف الأنصارىّ، وأحمد بن يوسف بعد عمر بن محمد الفرغانىّ، وعمر بن محمد هذا أول من درّس بها حين فتحت.
ويأتى أبوه عبد السلام (¬١).
وتقدّم جدّه إسماعيل (¬٢).
ويأتى أخوه محمد، وكذلك أخوه عبد الملك (¬٣).
قال ابن النّجّار: قرأ الفقه والخلاف.
وناظر، ودرّس بالمدرسة الزّيركيّة بسوق العميد، بعد وفاة أبيه.
وناب فى الحكم والقضاء عن القاضى محمود بن أحمد الزّنجانىّ (¬٤)، ثم عن قاضى القضاة محمد بن يحيى بن فضلان، وبعده عن قاضى القضاة أبى صالح الجيلىّ (¬٥)، وعن قاضى القضاة عبد الرحمن بن مقبل (¬٦).

(¬١) برقم ٨١٠.
(¬٢) برقم ٣٣٨.
(¬٣) يأتى محمد برقم ١٣٧٨، وعبد الملك برقم ٨٧١.
(¬٤) فى م: «الريحانى»، وفى الطبقات السنية «الزرنجانى».
(¬٥) فى الأصل، م: «الجبلى»، والصواب فى: ا، والطبقات السنية.
وهو عماد الدين أبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلى البغدادى الحنبلى القاضى، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
العبر ٥/ ١٣٦، ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ١٨٩ - ١٩٢.
(¬٦) فى النسخ، والطبقات السنية، وفى ترجمته فى شذرات الذهب ٥/ ٢٠٤: «عبد الرحمن بن نفيل».
وهو أبو المعالى عبد الرحمن بن مقبل بن على الطحان الشافعى القاضى، المتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة.
العبر ٥/ ١٦١، طبقات الشافعية الكبرى ٨/ ١٨٧.


وقال السّمعانىّ: توفّى (¬١) بطريق مكّة (¬١)، قريب كربلاء (¬٢)، سنة أربعين وأربعمائة، أو بعدها (¬٣).
وأخوه إسحاق تقدّم (¬٤)، (¬٥) وأبوه إبراهيم تقدم أيضا (¬٥).
***

<span data-type='title' id=toc-1082>٩٤٣ - علىّ بن إبراهيم بن هود الجرجانىّ </span>(¬*)
ذكره الحافظ السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان»، وقال: تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
وسمعت شقيق بن علىّ، يقول: مات أبى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
وابنه شقيق تقدّم (¬٦).
***

(¬١ - ١) فى الأنساب «فى طريق الحج».
(¬٢) فى الأنساب: «بسقوطه عن البغل».
(¬٣) قال السمعانى: «وكان قدومه علينا فى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ولم يقض له الحج، فرجع يريد خراسان، وأدركه أجله فى الطريق- على ما بلغنا- فى آخر تلك السنة».
وذكره الذهبى فى وفيات سنة إحدى وأربعين، وقال: «وحدث فى هذا العام، وتوفى فيه أو بعده، فى عشر الثمانين».
(¬٤) برقم ٢٩٣.
(¬٥ - ٥) سقط من الأصل، وتقدم إبراهيم برقم ٥٦.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان ٢٦٩، الطبقات السنية، برقم ١٤٣٩.
وكنيته: «أبو الحسن».
(¬٦) برقم ٦٤٨.


<span data-type='title' id=toc-1083>٩٤٤ - علىّ بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصّمد، أبو الحسن، عماد الدّين، الطّرسوسىّ </span>(¬*)
قاضى القضاة بدمشق.
مولده يوم السبت، ثانى رجب، سنة تسع وستين وستمائة، بمنية ابن خصيب (¬١) بالصّعيد.
درّس، وأفتى.
وقرأ علم الخلاف على الشيخ بهاء الدين ابن النّحّاس (¬٢)، والفرائض على أبى العلاء (¬٣).
وتولّى [قضاء] (¬٤) دمشق، من سنة سبع وعشرين وسبعمائة، وتقليده (¬٥)

(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٢٦٩، الدرر الكامنة ٣/ ٨٦، ٨٧، النجوم الزاهرة ١٠/ ١٨١، قضاة دمشق ١٩٦، ١٩٨، الدارس ١/ ٦٢١، ٦٢٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٤١، الفوائد البهية ١١٧.
(¬١) هى المعروفة اليوم بمدينة المنيا، على الشاطئ الغربى للنيل، وهى قاعدة محافظة المنيا، إحدى محافظات الصعيد الأوسط فى مصر.
انظر حاشية النجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٩، والجزء السادس ٣٨٣.
(¬٢) هو بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن أبى عبد الله الحلبى، المعروف بابن النحاس، شيخ العربية بالديار المصرية، المتوفى سنة ثمان وتسعين وستمائة.
العبر ٥/ ٣٨٩.
(¬٣) هو محمود ابن أبى بكر ابن أبى العلاء الكلاباذى البخارى، وتأتى ترجمته برقم ١٦٣٧.
(¬٤) من: م.
(¬٥) من أول: «وتقليده» إلى نهاية قوله: «وسبعمائة» سقط من الأصل.


<span data-type='title' id=toc-1084>٩٤٥ - علىّ بن أحمد بن على بن محمد السّجزىّ المعروف بالإسلامىّ </span>(¬*)
من أهل بلخ، وهو سجزىّ الأصل.
قال السّمعانىّ: كان مقدّم أصحاب أبى حنيفة ببلخ، وعمّر العمر الطويل حتى حدّث بالكثير، وحمل عنه.
وكان زاهدا، عفيفا، حسن السّيرة.
سمع (¬١) أباه أبا علىّ (¬٢)، وأبا سعد (¬١) منصور بن إسحاق بن محمد الخزرجىّ الحافظ، روى عنه «الجامع الصحيح» للبخارىّ، بروايته عن أبى علىّ إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانىّ، عن الفربرىّ، عن البخارىّ (¬٣).
توفّى ببلخ، فى ربيع الآخر، وقيل: ليلة النّصف من ذى الحجّة، سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: التحبير، لابن السمعانى ١/ ٥٦١، الطبقات السنية، برقم ١٤٤٢.
وفى ا، م، وبعض نسخ التحبير: «الشجرى» تصحيف.
(¬١ - ١) فى ا: «أباه وأبا على وأبا سعد» خطأ.
(¬٢) تقدم برقم ١٥٣.
(¬٣) فى التحبير أنه كتب إلى أبى سعد السمعانى الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها «الجامع الصحيح» بهذه الرواية.


<span data-type='title' id=toc-1085>٩٤٦ - علىّ بن أحمد بن علىّ بن محمد بن علىّ بن محمد بن الحسن بن عبد الملك بن عبد الوهّاب بن حمّويه ابن حسنويه الدّامغانىّ، أبو الحسن ابن القاضى أبى الحسين ابن القاضى أبى الحسن ابن قاضى القضاة أبى عبد الله </span>(¬*)
ولى القضاء بربع الكرخ، بعد وفاة والده، فى يوم الأحد، منتصف جمادى الأولى، سنة أربعين وخمسمائة، ولم يزل على ذلك إلى أن توفّى قاضى القضاة أبو القاسم علىّ بن الحسين الزّينبىّ، فى عيد الأضحى، من سنة ثلاث وأربعين، فولّى أبو الحسن هذا قاضى (¬١) القضاة، فى يوم الاثنين، منتصف ذى الحجّة، سنة ثلاث وأربعين، وخلع عليه بالدّيوان، وشافهه بالولاية نقيب النّقباء طلحة بن علىّ الزينبىّ، وكان يومئذ نائبا فى الوزارة للإمام المقتفى لأمر الله، وقرئ عهده بجوامع بغداد، وعمره إذ ذاك ثلاثون سنة،

(¬*) ترجمته فى: الكامل، لابن الأثير ١١/ ٥٦٣، التكملة لوفيات النقلة ١/ ١٠٩، ١١٠، خلاصة الذهب المسبوك ٢٧١، ٢٧٦، ٢٧٨، ٢٨٣، تلخيص مجمع الآداب، القسم الثانى من الجزء الرابع، ترجمة ١١٣٠، المختصر، لأبى الفدا ٣/ ٧٤، العبر ٤/ ٢٤٩، البداية والنهاية ١٢/ ٣٢٩، النجوم الزاهرة ٦/ ١٠٤، ١٠٥، الطبقات السنية، برقم ١٤٤٣.
وفى م: «أبو الحسن بن القاضى أبى الحسين بن القاضى أبى الحسين بن القاضى أبى الحسين بن القاضى أبى الحسين بن قاضى القضاة أبى عبد الله». وهو خطأ.
وسبقت ترجمة والده أبى الحسين أحمد برقم ١٥١، وتأتى ترجمة جده أبى الحسن على برقم ١٠٠١، وترجمة جد والده أبى عبد الله محمد برقم ١٤٢٥.
(¬١) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية: «قضاء».


بلغنى عن جماعة من أهل العلم، أن بعض الأكابر حكى، أنّه حضر لعيادة قاضى القضاة الزّينبىّ، فى مرضه الذى مات فيه، فحضر القاضى أبو الحسن هذا لعيادته، فلما انصرف أتبعه الزّينبىّ نظرة، ثم قال:
يوشك أن يكون هذا قاضى القضاة بعدى. فكان كما قال.
قرأت بخطّ القاضى أبى المحاسن القرشىّ، قال: سمعته يقول: ولدت فى سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
ومات عشيّة السبت، الثامن والعشرين من ذى القعدة، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وصلّى عليه يوم الأحد بجامع القصر، وحضره خلق، وحمل إلى مقبرة الشّونيزيّة، فدفن عند جدّه لأمّه أبى الفتح ابن الشّاوى (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1086>٩٤٧ - علىّ بن أحمد بن علىّ بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الحقّ، عرف بقاضى الحصن، الإمام كمال الدين </span>(¬*)
مات بحصن الأكراد (¬٢)، فى العشرين من ذى القعدة، سنة اثنتين وسبعمائة.

(¬١) فى م: «المسافر»، والمثبت فى: الأصل، ا، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠٥.
وانظر الجامع المختصر ٢٣، ففيه ترجمة أبى محمد عبد الله بن محمد بن عبد الجليل ابن محمد الساوى، المتوفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة. ولاه على ابن الدامغانى القضاء بحريم دار الخلافة، فلعل النسبة الصحيحة: «الساوى».
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار برقم ٥٤١، الطبقات السنية، برقم ١٤٤٦، الفوائد البهية ١١٧.
وفى م: «جمال الدين» مكان: «كمال الدين».
(¬٢) هو حصن منيع حصين على الجبل الذى مقابل حمص من جهة الغرب، وهو جبل الجليل.
معجم البلدان ٢/ ٢٧٦.


ومولده سنة ثمان وعشرين وستمائة.
سمع من ابن اللّتىّ، وحضر على الزّبيدىّ.
وهو والد قاضى القضاة برهان الدين إبراهيم، وشهاب الدين أحمد، وقد تقدّما (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1087>٩٤٨ - علىّ بن أحمد بن محمد بن سلامة الطّحاوىّ، أبو الحسن </span>(¬*)
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
قال القاضى أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعىّ (¬٢): بنى محمد بن عبد الله الخازن (¬٣)، فى المحرّم سنة خمسين وثلاثمائة، الجامع بالجيزة، بأمر الأمير علىّ ابن الإخشيد، فتقدّم كافور إلى الخازن (¬٤) ببنائه (¬٥)، وعمل له مستغلّا (¬٦)، وكان الناس قبل ذلك بالجيزة يصلّون الجمعة بمسجد همدان، وشارف بناء

(¬١) الأول برقم ٣١، والثانى برقم ١٤٥.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٧٨، الطبقات السنية، برقم ١٤٤٧.
(¬٢) الخبر فى خطط المقريزى ١/ ٢٠٥.
(¬٣) فى النسخ: «بن الحارث»، والتصويب من خطط المقريزى، ويأتى فى النسخ مرة: «الحارث»، ومرة: «الخازن».
(¬٤) فى الأصل، م: «الحارث».
(¬٥) فى الأصل: «بنيانه»، وفى م: «بنيابته»، والمثبت فى: ا، وخطط المقريزى.
(¬٦) فى م: «مشتغلا».


هذا الجامع مع أبى بكر الخازن (¬١) أبو الحسن ابن أبى جعفر الطّحاوىّ، واحتاجوا إلى عمد للجامع، فمضى الخازن (¬٢) باللّيل إلى كنيسة بأعمال الجيزة، فقلع عمدها، ونصب بدلها أركانا، وحمل العمد إلى الجامع، فترك أبو الحسن ابن الطّحاوىّ الصّلاة فيه (¬٣) مذ ذاك (¬٣) تورّعا.
***

<span data-type='title' id=toc-1088>٩٤٩ - علىّ بن أحمد بن محمود، المنعوت بالعماد، عرف بابن الغزنوىّ، أبو الحسن </span>(¬*)
تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
ودرّس بالمدرسة التى بحارة زويلة، المعروفة بالعاشوريّة، ثم درّس بالمدرسة السّيوفيّة إلى حين وفاته.
مولده فى ربيع الأوّل، سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
وتوفّى ليلة الثامن (¬٤) والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
***

(¬١) فى ا، م: «الحارث»، والمثبت فى الأصل، وخطط المقريزى.
(¬٢) فى م: «الحارث».
(¬٣ - ٣) فى م: «من ذلك».
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٦/ ١٧٢، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٤٤٨.
وفى م: «العزيرى» مكان: «الغزنوى» تصحيف وتحريف، ويأتى فى: «ابن الغزنوى».
(¬٤) فى التكملة: «الثانى».


قدم مرو، وتفقّه على القاضى محمد بن الحسين الأردستانىّ (¬١) فخر القضاة، وكان قد فرغ قبل قدومه من تعليقه المذهب ببلخ عن عمر الحلجىّ (¬٢)، ولازمه إلى أن صار انظر أصحابه.
ولم يزل يرتفع حاله؛ لاشتغاله بالعلم ونشره، وتكاثر الفقهاء لديه، وتزاحم الطّلبة عليه، إلى أن سلّم له التّقدّم بمرو، وصار مقبولا عند الخاصّ والعامّ.
وانتشر أصحابه فى الآفاق، وظهرت تصانيفه بخراسان، والعراق.
ودرّس عليه العلماء، وكانوا يقرءون عليه التفسير والحديث، فى شهر رمضان.
سمع بكرمان والده، وبمرو أستاذه الأردستانىّ.
تفقّه عليه بمرو، أبو الفتح محمد بن يوسف بن أحمد القنطرىّ السّمرقندىّ (¬٣).
ومن تصانيفه: «الجامع الكبير»، و «التّجريد» فى الفقه، فى مجلّد، وشرحه فى ثلاث مجلّدات، وسمّاه «الإيضاح».
قال السّمعانىّ: سمعت منه.

(¬١) كذا فى النسخ، والطبقات السنية، وأصل التحبير، ومشيخة السمعانى (نقلا عن حاشية التحبير)، وكذا عند الداودى. وفى الأنساب، واللباب، والفوائد البهية: «الأرسابندى»، وتأتى ترجمة أبى بكر محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندى، برقم ١٢٩٤، وفيها أن المترجم تفقه عليه، وكذلك فى الأنساب للسمعانى فى ترجمة «الأرسابندى» ٢٥ ظ. ولعله الصواب إن شاء الله، اللهم إلا أن تكون له نسبتان: «الأردستانى» و «الأرسابندى».
(¬٢) تأتى ترجمته برقم ١٠٧٩، وفى طبقات الداودى: «الخلنجى». وانظر «الحلجى» فى الأنساب آخر الكتاب.
(¬٣) تأتى ترجمته برقم ١٥٨٣.


<span data-type='title' id=toc-1089>٩٥٠ - على بن أحمد بن مكّىّ الرّازىّ الإمام، حسام الدين </span>(¬*)
وضع كتابا نفيسا على «مختصر القدورىّ» سمّاه «خلاصة الدّلائل، وتنقيح (¬١) المسائل» وهو كتابى الذى حفظته فى الفقه، وخرّجت أحاديثه فى مجلّد ضخم، ووضعت عليه شرحا، وصلت فيه إلى كتاب الشّركة، حين كتابتى لهذه التّرجمة، فى يوم الجمعة، ثامن شوّال، سنة تسع وخمسين (¬٢)، ألقيته فى الدّروس التى أدرّس فيها، وأسأل الله العظيم، بجاه رسول الله ﷺ، إتمامه فى خير وعافية، فى دروسى، آمين.
ذكره ابن عساكر، فى «تاريخه»، وقال: قدم دمشق، وسكنها، وكان يدرّس بالمدرسة الصّادريّة، ويفتى على مذهب أبى حنيفة، ويشهد، ويناظر فى مسائل الخلاف.
قال: وما أظنّه حدّث. انتهى.
وسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه، أنّه لمّا قدم حلب (¬٣)، وعقدوا له مجلسا للمناظرة، فقال: أنا أتكلّم. فجعل يذكر مسألة مسألة من مسائل الخلاف، ويذكر أدلّة كلّ فريق، ويجيب عنها، فأذعنوا له.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٤٢، مفتاح السعادة ٢/ ٢٨٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٠٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٥٠، كشف الظنون ٢/ ٩٩٩، ١٦٣٢، ١٦٣٣، الفوائد البهية ١١٨، هدية العارفين ١/ ٧٠٣.
(¬١) فى م، وكشف الظنون ٢/ ١٦٣٢: «فى تنقيح»، والمثبت فى الأصل، ا، والفوائد البهية.
(¬٢) أى وسبعمائة.
(¬٣) فى م: «بحلب».


قال ابن العديم: تفقّه عليه بحلب عمّى أبو غانم، وجماعة.
وسمع منه عمر بن بدر الموصلىّ.
فقيه فاضل، له تصانيف؛ منها «الخلاصة»، ومنها «سلوة الهموم» جمعه وقد مات له ولد.
وكان قد ورد إلى (¬١) حلب فى أيّام نور الدّين محمود، وأقام بالمدرسة النّوريّة فى أيّام العلاء الغزنوىّ، فلما توفّى الغزنوىّ وولى المدرسة بعده ابنه محمود، كان أبو الحسن الرّازىّ هذا يدبّر حاله.
وتوفّى فى سنة ثمان (¬٢) وتسعين وخمسمائة، ودفن خارج باب الفراديس.
***

<span data-type='title' id=toc-1090>٩٥١ - على بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبى بردة عامر بن أبى موسى الأشعرىّ </span>(¬*)
صاحب الأصول، الإمام الكبير، وإليه تنسب الطائفة الأشعريّة، وأبو بكر الباقلّانيّ ناصر مذهبه.

(¬١) سقط من الأصل.
(¬٢) فى تاج التراجم، ومفتاح السعادة: «ثلاث».
(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٥٧، تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٦، ٣٤٧، الأنساب ٣٩ و، المنتظم ٦/ ٣٣٢، ٣٣٣، الكامل ٨/ ٣٩٢، وفيات الأعيان ٣/ ٢٨٤ - ٢٨٦، العبر ٢/ ٢٠٢، مرآة الجنان ٢/ ٢٩٨ - ٣٠٩ طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٣٤٧ - ٤٤٤، طبقات الشافعية، للإسنوى ١/ ٧٢، ٧٣، البداية والنهاية ١١/ ١٨٧، الديباج المذهب ١/ ٩٤ - ٩٦، خطط المقريزى ٢/ ٣٥٨، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٥٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٥، مفتاح السعادة ٢/ ١٥٢، ١٥٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٦٦، الطبقات السنية،-


أبو سعد الفزّىّ.
قاضى ترمذ.
سكن نيسابور مدّة.
روى عنه الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، وقال: لم يكن فى أصحاب أبى حنيفة أسند منه.
وتوفّى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: كانت له رحلة إلى العراق (¬١).
قال ابن النّجّار: وهو ابن اثنتين وتسعين سنة (¬٢).
ومن تصانيفه «الجامع الصغير».
(¬٣) والفزّىّ، بضمّ الفاء وتشديد الزّاء: نسبة إلى فزّ (¬٣)، وهى محلّة بنيسابور، يقال لها: بوز (¬٤)، منها أبو سعيد، سمع أبا يعلى الموصلىّ (¬٥)، وأبا القاسم البغوىّ (¬٦)، وغيرهما.
***

(¬١) فى الأنساب بعد هذا: «والجزيرة».
(¬٢) يعنى: وكانت وفاته عن اثنتين وتسعين سنة. وسياق المصنف يوهم أن هذا سنه وقت الرحلة.
(¬٣ - ٣) فى النسخ: «والقرى؛ بضم القاف وتشديد الراء: نسبة إلى قر»، وسبق أن نبهت فى التعليق على صدر الترجمة إلى خطأ المؤلف.
(¬٤) فى م: «نور» تصحيف. وفى نسخة الأنساب: «الوزكان» تحريف، والمثبت فى: الأصل، ا، واللباب، ومعجم البلدان، وفيه: «بوزكان».
(¬٥) أحمد بن على، كما فى الأنساب.
(¬٦) عبد الله بن محمد، كما فى الأنساب.


<span data-type='title' id=toc-1091>٩٥٢ - علىّ بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله بن الحارث، عرف بابن السّاعى، أبو طالب، تاج الدين </span>(¬*)
مولده يوم الأربعاء، رابع عشر شعبان، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
وتوفّى ليلة الأحد، العشرين من رمضان، سنة أربع وسبعين (¬١) وستمائة، عن أحد وثمانين سنة، ودفن بالشّونيزيّة.
تقدم خاله أحمد بن على بن تغلب الإمام (¬٢).
وذكره الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته».
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد، لابن رافع ١٣٧ - ١٣٩، ذيل مرآة الزمان، لليونينى ٣/ ١٤٧، الحوادث الجامعة ٣٨٦، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٦٩، طبقات الشافعية، للإسنوى ٢/ ٧٠، ٧١، البداية والنهاية ١٣/ ٢٧٠، ٢٧١، الطبقات السنية، برقم ١٤٥٦، كشف الظنون ١/ ١٤، ٢٥ - ٢٧، ٢٩، ٣٠، ٢١٥، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٨، ٢٩٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٥٧٣، ٦٣٠، ٢/ ١٠١٦، ١٠٤٤، ١٠٤٨، ١١٠٠، ١١٤٠، ١٢٠٢، ١٢٠٩، ١٣٠٨، ١٤١٠، ١٤٦٩، ١٥٥٤، ١٦٩٧، ١٧٤١، ١٧٧٨، ١٧٩١، ١٨٤١، ١٩٣٨، ١٩٥٠، إيضاح المكنون ١/ ٤٢، هدية العارفين ١/ ٧١٢، ٧١٣، أعيان الشيعة ٤١/ ٩٨.
وانظر: علماء المستنصرية ٣٣٧ - ٣٣٩، ومقدمة تحقيق الجامع المختصر،
و  Le Dictionnaire des Autorites de ad Dimyati ٧١
وفى النسخ: «عرف بابن الساعاتى»؛ وهو وهم من المصنف جرى التنبيه عليه فى حاشية الأصل، ويعيد المصنف هذا فى الأنباء، فيذكره فى «ابن الساعاتى» هو وخاله أحمد بن على بن تغلب، مع أنه ذكر فى ترجمة خاله هذا، أن أباه هو الذى عمل الساعات المشهورة على باب المستنصرية ببغداد.
(¬١) فى ا: «وتسعين»، وفى م: «وستين»، والصواب فى: الأصل، ومراجع الترجمة.
(¬٢) برقم ١٤٧.


<span data-type='title' id=toc-1092>٩٥٣ - علىّ بن بكر </span>(¬*)
قال الإسبيجابىّ (¬١)، فى آخر «شرح مختصر الطّحاوىّ»، فى آخر كتاب الكراهية (¬٢): وكان الإمام أبو الحسن على بن بكر نشر هذه المسائل، وكان فى نشرها وذكرها سابقا إمام كلّ عصر، وقوام كلّ دهر، إلّا أنه لم يجعلها فى تصنيف (¬٣)، ولم يجمعها فى مؤلّف، وبعده الشيخ الفقيه الحافظ أحمد بن منصور المظفّرىّ، المتوطّن سمرقند، أكرمه الله فى الدّارين، جمعها على (¬٤) غاية من التّطويل، وهو فى كلّ ذلك مفيد، وفى جمعها مجيد.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٦١.
وهو فيه: «على بن أبى بكر».
(¬١) هو أبو نصر أحمد بن منصور، وتقدمت ترجمته برقم ٢٦٠.
(¬٢) تقدم هذا القول فى ترجمة أحمد بن منصور المظفرى رقم ٢٦١. انظر الجزء الأول، صفحة ٣٣٦، ٣٣٧.
(¬٣) فى م: «مصنف».
(¬٤) فى ا: «فى».


<span data-type='title' id=toc-1093>٩٥٤ - علىّ بن بلبان بن عبد الله الفارسى الأمير، الفقيه، الإمام </span>(¬*)
تفقّه على السّروجىّ (¬١)، وغيره (¬٢).
وأفتى، وحصّل من الكتب جملة، وصنّف، وجمع، وأفاد.
مات بمنزله على شاطئ نيل مصر، فى تاسع شوّال، سنة تسع وثلاثين وسبعمائة (¬٣)، ودفن بتربة (¬٤) خارج باب النّصر.
مولده سنة خمس وسبعين وستمائة.
ورتّب «التّقاسيم والأنواع» لابن حبّان، ورتّب «الطّبرانىّ» ترتيبا حسنا على أبواب الفقه.
***

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣/ ١٠٠، ١٠١، تاج التراجم ٤٣، النجوم الزاهرة ٩/ ٣٢١، بغية الوعاة ٢/ ١٥٢، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٤٦٦، كشف الظنون ١/ ١٥٨، ٤٨٦، ٢/ ١٠٧٥، ١٨٣٢، الفوائد البهية ١١٨، ١١٩، إيضاح المكنون ١/ ٧١٨.
(¬١) هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الغنى، وتقدم برقم ٦٦.
(¬٢) فى م بعد هذا زيادة: «كقاضى القضاة القونوى الشافعى، ورشيد الدين ابن المعلم، ونجم الدين ابن إسحاق الحلبى». وهو شرح لقوله: «وغيره».
(¬٣) ذكره السيوطى، فى حسن المحاضرة، أنه توفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، مع ذكره فى بغية الوعاة، أنه توفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، وأشار إلى هذا اللكنوى، فى الفوائد البهية.
(¬٤) فى م: «بتربته».


<span data-type='title' id=toc-1094>٩٥٥ - علىّ بن الجعد بن عبيد الجوهرىّ، أبو الحسن </span>(¬*)
من أصحاب أبى يوسف.
رأى الإمام وهو صغير، وحضر جنازته.
وروى عنه، (¬١) قال: ما رئى باك أكثر (¬١) من يوم مات أبو حنيفة.
قال الذّهبىّ: وهو آخر أصحاب شعبة، وابن أبى ذئب، وطائفة، تفرّد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو القاسم البغوىّ.
سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرّج عنه فى «صحيحه» شيئا، مع أنه أكبر شيخ لقى؛ وذلك لأنه فيه بدعة، قال نوبة: من قال: القرآن مخلوق. لم أعنّفه.
قال إسحاق بن إسرائيل، فى جنازة علىّ بن الجعد: أخبرنى-[يعنى] (¬٢) عليّا (¬٣) - أنه قعد نحو سبعين سنة، أو ستين سنة، يصوم يوما ويفطر يوما.

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة ٨٠، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٦٦، تاريخ خليفة بن خياط (دمشق) ٢/ ٨٥٥، الجرح والتعديل ٣/ ١٧٨، تاريخ بغداد ١١/ ٣٦٠ - ٣٦٦، الكامل ٧/ ١٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٩، ٤٠٠، ميزان الاعتدال ٣/ ١١٦، ١١٧، العبر ١/ ٤٠٦، دول الإسلام ١/ ١٣٨، مرآة الجنان ٢/ ١٠٠، ١٠١، البداية والنهاية ١٠/ ٣٠٣، تهذيب التهذيب ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٣، هدى السارى ٤٣٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٦، الطبقات السنية، برقم ١٤٦٨، شذرات الذهب ٢/ ٦٨، الفوائد البهية ١١٩، ١٢٠.
(¬١ - ١) بياض فى: م.
(¬٢) تكملة من تاريخ بغداد ١١/ ٣٦٦.
(¬٣) فى م: «على».


<span data-type='title' id=toc-1095>٩٥٦ - علىّ بن حرملة </span>(¬*)
كوفىّ ولى قضاء بغداد فى أيام الرّشيد، بعد موت (¬١) محمد بن الحسن (¬١).
قال الخطيب: وكان من أصحاب أبى حنيفة وأبى يوسف، وقد حدّث عن أبى يوسف، (¬٢) عن أبى حنيفة (¬٢).
قال الخطيب: قال طلحة (¬٣): علىّ بن حرملة مقدّم فى العلم، حسن المعرفة، وقد حمل عنه علم كثير، وحديث صالح، وأخبار.
وتقلّد قضاء القضاة، وكان مع هارون الرشيد بعد محمد بن الحسن.
***

٩٥٧ - علىّ بن الحسن بن سلامة بن ساعد المنبجىّ، أبو الحسن ابن أبى علىّ (¬**)
تقدّم ذكر والده (¬٤).
سمع، وحدّث، وتفقّه على أبيه.

(¬*) ترجمته فى: أخبار القضاة، لوكيع ٣/ ٢٨٨، تاريخ بغداد ١١/ ٤١٥، الطبقات السنية، برقم ١١٤٦٩.
وهو: «التيمى» من تيم الرباب.
(¬١ - ١) فى النسخ: «الحسن بن على»، والتصويب عن: تاريخ بغداد، والطبقات السنية، ويأتى فى آخر الترجمة.
(¬٢ - ٢) ليس فى تاريخ بغداد.
(¬٣) أى طلحة بن محمد بن جعفر.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٧٠.
(¬٤) برقم ٤٤٩.


سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر القرشىّ، وأخرج عنه حديثا فى «معجم شيوخه».
قال ابن النّجّار: ورأيت بخطّه: سألته عن مولده، فقال: فى شوّال، سنة أربع وخمسمائة.
وتوفّى يوم الثلاثاء، ثالث عشر صفر، سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1097>٩٥٨ - علىّ بن الحسن بن عبد الرحمن، القاضى أبو الحسن، البخارىّ، عرف بالسّردرىّ </span>(¬*)
تفقّه على أبى الحسن الكرخىّ، وكان من كبار أصحابه.
سمع أبا بكر ابن يوسف بن عاصم، وأقرانه، ببخارى.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»، قال: وكان من علماء أصحاب أبى حنيفة.
ورد نيسابور غير مرّة، واجتمعنا ببخارى وانتقيت (¬١) عليه، ودخلت مرو سنة ستين وهو على القضاء بها.
وتوفّى ببخارى، سنة خمس وستين وثلاثمائة.
وذكر أبو سعد «السّردرىّ» بفتح السّين المهملة وسكون الرّاء، وفتح الدّال المهملة وفى آخرها الرّاء؛ نسبة إلى سردرى (¬٢) قرية من قرى بخارى.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٧١.
(¬١) فى م: «وأثنيت»، تصحيف وتحريف، والكلمة فى الأصل، ادون نقط.
(¬٢) فى م، ومعجم البلدان ٣/ ٧٤: «سردر».


ابن المشترى (¬١)، قاضى ممالك (¬٢) الملك (¬٣) أبى كاليجار بن بويه (¬٣) على قضاء البصرة.
وكان ابن المشترى عظيم النّعمة، كثير الأفضال على أهل العلم، شافعىّ المذهب.
فلمّا وصل السّرخسىّ إلى البصرة، وبها الوزير أبو الفرج ابن فسانجس (¬٤)، ولقبه ذو السعادات (¬٥)، وكان فاضلا أديبا، فكتب إلى القاضى أبى الحسين ابن المشترى مظهرا للتّعجّب من استخلافه، ويقول:
ولّيت (¬٦) رجلا غريبا فقيرا، على بلد (¬٧) فيه ذوو الأنساب والأموال والعلوم!
فلمّا ورد الكتاب على ابن المشترى، قرأه وأمسك، فقال الحاضرون: ينبغى أن تكتب إلى الوزير، وتعرّفه بموضعه من العلم والدّين.

(¬١) الأهوازى الشافعى، المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
تاريخ بغداد ١١/ ٣٣، المنتظم ٨/ ١٢٠، طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ٢٣٠.
(¬٢) فى م: «بملك»، والصواب فى: الأصل، ا.
(¬٣ - ٣) فى الأصل، ا: «أبى بكا البخارى بويه»، وفى م: «أبى بكاء البخارى يؤمه» ولعل الصواب ما أثبته، وانظر المنتظم ٨/ ١٢٠، ١٣٩، فى ترجمة ابن المشترى، وترجمة أبى كاليجار.
(¬٤) فى م: «قنا بحس» خطأ.
وهو محمد بن جعفر بن محمد، وزر لأبى كاليجار البويهى، صاحب فارس، وكان صاحب مكاتبات حسنة وشعر جيد، مات فى سجنه سنة أربعين وأربعمائة.
دمية القصر (تحقيقى) ١/ ٢٧١، ٢٧٢، المنتظم ٨/ ١٣٨، ١٣٩، الكامل ٩/ ٥٤٢، ٥٤٣.
(¬٥) فى ا: «ذو السعادة» خطأ.
(¬٦) فى م: «وكنت» خطأ.
(¬٧) فى م: «بلدة».


٩٥٩ - علىّ بن الحسن بن علىّ (¬*)
تفقّه على أبيه، وقد تقدّم أبوه (¬١).
وتولّى علىّ هذا القضاء بهيت بعد أبيه الحسن بن علىّ (¬٢).
***

٩٦٠ - علىّ بن الحسن بن علىّ بن محمد بن عفّان بن علىّ بن الفضل بن زكريّا بن عثمان بن خالد بن زيد بن كليب الماتريدىّ، أبو الحسن، القاضى (¬**)
سبط شيخ الإسلام أبى منصور الماتريدىّ.
تفقّه على جدّه لأمّه.
وتوفّى سنة إحدى عشرة وخمسمائة، ودفن بجاكرديزة، إحدى مقابر سمرقند.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٧٢، نقلا عن الجواهر.
وهو «الهيتى».
(¬١) برقم ٤٦٧.
(¬٢) قتل أبوه سنة ست وتسعين وأربعمائة، وتقدم فى ترجمته.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٧٤، نقلا عن الجواهر.


فقال: ما يحتاج إلى هذا، وما يتأخّر (¬١) كتابه بشكرى (¬١) على ولايته، وإن كان ما عرفه فسيعرفه.
فلمّا كان من الغد جاءه (¬٢) كتاب يعتذر بما كتب به، ويعتدّ له باستخلافه.
فقال ابن المشترى: رآه فى أوّل اجتماعهما نحيف الجسم، منقطع الكلام، فلمّا ازدراه كتب ذلك الكتاب، ثم اعترفه، فعرف هديه وعلمه، وما خفى عليه ذلك فى (¬٣) بكرة يوم وعشيّة.
وكان ذو السّعادات ينفق عليه الفضلاء، وبالفضل تقدّم عنده رئيس الرّؤساء أبو القاسم على بن الحسن ابن المسلمة، حتى سعى له فى وزارة الخليفة.
وسأل ذو السّعادات أبا بكر السّرخسىّ، فقال: ما تقول فى رجل شوّه باسم الله الأعظم، فكتب فى أوّل كتابه ما هذه صورته:
«ع» (¬٤).
فقال له فى الجواب: يكره للنّاس أن يكتبوا فى أوّل (¬٥) الرّقاع الاسم المحقّق؛ لأنّ الأيدى تتداوله، والناس يبتذلونه ويطرحونه، وكرهوا أن يخلو الموضع من شئ يكتب، ليعلم أنه أوّل الحساب.
فاستحسن ذلك الوزير.
قال الهمذانىّ: وحكى أبو عمر محمد بن أحمد النّهاوندىّ، أحد المعدّلين (¬٦)

(¬١ - ١) فى م «كتابه لدى يشكرنى».
(¬٢) فى م: «جاء».
(¬٣) فى م: «من».
(¬٤) كذا فى الأصل، وفى اأيضا مع رسم نقطتين على أول حرف، وفى م: «معه».
وفى الطبقات السنية: «مع».
(¬٥) سقط من: ا.
(¬٦) فى م: «العدلين» خطأ.
ويقال «المعدل» بالبناء للمجهول؛ لمن عدل وزكى وقبلت شهادته. اللباب ٣/ ١٥٧.


بالبصرة، قال، ولى أبو بكر السّرخسىّ قضاء بلدنا نوبتين، عزل نفسه فى إحداهما، ومضى إلى رامهرمز (¬١)، وقصد أبا الفضل الجواليقىّ، شيخا كان بها، فأعطاه خمسمائة دينار.
وكان يداوم الصّوم، وعرف بالزّهد، وكسر النفس.
وغاب بمسجد طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه، فى ليلة نصف من الشهر، وصلّى طول ليلته، وصلّى الفجر بوضوء العشاء، وجمع له الآلات والصّنّاع، ففزعوا (¬٢) منه فى تلك الليلة.
وتوفّى فى ثالث عشر من رمضان، سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
ومن تصانيفه «تكملة التّجريد» (¬٣)، وكتاب «مختصر المختصرين» (¬٤) فى مجلّد (¬٥).
***

(¬١) رامهرمز: مدينة مشهورة بنواحى خوزستان. معجم البلدان ٢/ ٧٣٨.
(¬٢) فى الأصل، ا: «ففرغوا».
(¬٣) أى تجريد القدورى. انظر كشف الظنون ١/ ٣٤٦.
(¬٤) فى م: «مختصر المختصر»، والصواب فى: سائر النسخ، وتاج التراجم، وهدية العارفين ١/ ٥١٦.
(¬٥) فى م: «مجلدين».


<span data-type='title' id=toc-1100>٩٦١ - علىّ بن الحسن بن علىّ الصّندلىّ، النّيسابورىّ أبو الحسن </span>(¬*)
من أصحاب أبى عبد الله الصيمرىّ.
وقرأ بنيسابور على الحسن الصّعبىّ، ودرّس هناك.
وله يد فى الكلام على مذهب المعتزلة، وله نصف «تفسير القرآن»، وكان يعظ على عادة أهل خراسان.
وورد مع السّلطان طغريل إلى بغداد، ولما رجع إلى نيسابور انقطع وتزهّد، فلم يدخل على السلاطين.
وقال له السلطان ملك شاه، فى جامع نيسابور: لم لا تجئ إلىّ؟
فقال: أردت أن تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء، ولا أكون من شرّ العلماء حيث أزور الملوك.
قال الهمذانىّ: وحدّثنى أبو محمد عبد الله بن أحمد السّمرقندىّ المحدّث، قال: كان الصّندلىّ يستعمل السّنّة فى ملابسه، ويسعى ماشيا إلى الجمعة، فيسلّم على كلّ من اجتاز به.

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٦، الطبقات السنية، برقم ١٤٧٣، الفوائد البهية ١٢٠، هدية العارفين ١/ ٦٩٣.
وسقط من م: «بن على».


٩٦٢ - علىّ بن الحسن بن محمد بن محمد الصّفّار الإمام، أبو القاسم ابن الإمام أبى على الصّفّار، النّيسابورىّ (¬*)
الفاضل، البارع، ذو الفنون.
جاء نعيّه من أسفراين فى رمضان سنة اثنتين وعشرين (¬١) وخمسمائة.
تقدّم أبوه فى بابه (¬٢).
***

٩٦٣ - علىّ بن الحسن بن محمد ابن أبى جعفر- وقيل: جعفر- البلخىّ، أبو الحسن، الزّاهد الجعفرىّ، المعروف بالبرهان البلخىّ (¬**)
أحد من نشر العلم فى بلاد الإسلام.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٧٧، نقلا عن الجواهر.
(¬١) فى م: «خمسين»، وفى هامشها: «عشرين».
(¬٢) برقم ٤٧٧.
(¬**) ترجمته فى: الروضتين ١/ ٩١، العبر ٤/ ١٣١، دول الإسلام ٢/ ٦٤، مرآة الجنان ٣/ ٢٨٨، عيون التواريخ ١٢/ ٤٧٤، ٤٧٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٤، الدارس ١/ ٤٨١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٤٥، الطبقات السنية، برقم ١٤٧٥، شذرات الذهب ٤/ ١٤٨، الفوائد البهية ١٢٠، ١٢١.
وفى م: «بن محمد بن محمد»، وقوله: «وقيل: جعفر» من الأصل، والطبقات السنية.
و «الجعفرى» نسبة إلى جعفر بن أبى طالب الطيار، كما سيأتى فى الأنساب.


وكان عليلا، فقال له: أظنّه قد مات، فإن أخرج ليدفن فأعلمنى لأحضر جنازته.
قال: فذهب الرجل، فاستقبلته جنازة أبى يوسف على باب داره، وصلّى عليه فى مسجده، ودفن بقرب داره، فلم يلحق الرجل (¬١) أن يرجع (¬١) إلى معروف قبل أن يصلّى عليه.
فلمّا فرغ من دفنه (¬٢)، صار إلى معروف، فأخبره الخبر، فجعل معروف يتوجّع لما فاته من الصلاة عليه، ويظهر الغمّ لذلك، فقال له الرجل: يا أبا محفوظ، أنت تأسف (¬٣) على رجل من أصحاب السّلطان، يلى القضاء، ويرغب فى الدّنيا، أن لم تحضر جنازته؟!
قال: فقال معروف: رأيت البارحة، كأنّى دخلت الجنة، فرأيت قصرا قد فرشت مجالسه، وأرخيت ستوره، وقام ولدانه، فقلت: لمن هذا القصر؟
فقالوا: ليعقوب بن إبراهيم الأنصارىّ أبى يوسف.
فقلت: يا سبحان الله، بما استحقّ هذا من الله؟
فقالوا: بتعليمه الناس العلم، وصبره على أذاهم.
***

(¬١ - ١) سقط من: م.
(¬٢) فى م: «وقته» تصحيف وتحريف.
(¬٣) فى الأصل: «آسف»، وكذلك فى الطبقات السنية، وفى م: «تتأسف».


٩٦٤ - علىّ بن الحسين بن إبراهيم (¬*)
الملقّب والده بإشكاب، تقدّم (¬١).
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
(¬٢) ويأتى أخوه (¬٢).
***

٩٦٥ - علىّ بن الحسين بن محمد البلخىّ السّكلكندىّ (¬**)
سكن دمشق.
تفقّه ببخارى على الإمام عبد العزيز بن عمر ابن مازه.
وروى الحديث بدمشق، عن أبى المعين المكحولىّ.
قال السّمعانىّ: لقيته بدمشق، وكان له يد قويّة فى النّظر، وكان مشتغلا بنشر العلم، وكان فقيها فاضلا، زاهدا.
توفّى بحلب، سنة سبع وأربعين وخمسمائة (¬٣).

(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل ٣/ ١٧٩، تاريخ بغداد ١١/ ٣٩٢، ٣٩٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٧٩.
وكنيته «أبو الحسن».
وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومائتين.
وتأتى هذه الترجمة عينها مرة أخرى، بعد الترجمة رقم ٩٦٦.
(¬١) برقم ٤٩٠.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا. ويأتى أخوه محمد برقم ١٢٨٥.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٢٠١ و، الطبقات السنية، برقم ١٤٨٣.
(¬٣) فى الأنساب: «قبل سنة خمسين وخمسمائة».


والسّكلكندىّ (¬١)؛ بكسر السّين المهملة واللّام بين الكافين أولاهما بالكسر والثانية بالفتح وسكون النّون وفى آخرها الدال المهملة: نسبة إلى سكلكند، وهى من نواحى طخارستان، وهى بليدة من ناحية (¬٢) بلخ.
***

<span data-type='title' id=toc-1105>٩٦٦ - علىّ بن الحسين بن نصر بن خراسان ابن عبد الله البابدستانىّ </span>(¬*)
بالألف بين الباءين الموحدتين وفتح الدّال وسكون السّين المهملتين وفتح التّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها النّون: نسبة إلى باب دستان، وهى معروفة بسمرقند.
قال السّمعانىّ: من الفقهاء الحنفيّة، كان فاضلا، راغبا (¬٣) فى العلم، ثقة.
توفّى بسمرقند، فى صفر، سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
***

(¬١) فى الأصل، م: «والنسبة».
(¬٢) فى م: «نواحى».
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٥ ظ، معجم البلدان ١/ ٤٤٤، اللباب ١/ ٧٩.
وفى ا، ومصادر الترجمة: «على بن الحسن»، والترتيب هنا يقتضى ما فى: الأصل، م.
والترجمة وافية فى الأنساب، والمؤلف ينقل عن ابن الأثير فى تهذيبه.
(¬٣) سقط من الأصل، وهو فى الأنساب.


فلمّا قرب تفرّقوا وأيست منهم، فسرّحت لحيتى، وخرجت فوقفت، (¬١) فوافى أبو يوسف (¬١) مع الرّشيد فى الحرّاقة (¬٢)، فقلت: يا أمير المؤمنين، نعم القاضى قاضى جبّل، قد عدل فينا، وفعل. وجعلت أثنى على نفسى.
فطأطأ أبو يوسف رأسه، وضحك، فقال له هارون: ممّ ضحكت؟
فأخبره، فضحك حتى فحص برجليه، ثم قال: هذا شيخ سخيف (¬٣)، سفلة، فاعزله. فعزلنى.
فلما رجع جعلت أختلف إليه، وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل، فحدّثت الناس عن مجالد، عن (¬٤) الشّعبىّ، أن كنية الدّجّال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، فحسبك، تصير (¬٥) إلىّ حتى أولّيك ناحية.
ففعل، وأمسكت عنه.
وكان ابن معين يقول: ليس بشئ.
وقال البخارىّ: فيه نظر.
وقد نقم عليه (¬٦) حديث: «الهندباء من الجنّة»، و «تعشّوا فإنّ ترك العشاء مهرمة».

(¬١ - ١) فى م: «فوافيت أبا يوسف»، والمثبت فى: سائر الأصول، وميزان الاعتدال، وتاريخ بغداد.
(¬٢) الحراقات: سفن بالبصرة. القاموس (ح ر ق).
(¬٣) فى م بعد هذا زيادة: «العقل».
(¬٤) سقط من: ا.
(¬٥) فى تاريخ بغداد: «وصر»، وفى الميزان: «فصر».
(¬٦) ذكر هذا الذهبى فى الميزان ٢/ ٥٩١.


علىّ بن الحسين بن إبراهيم (¬١)
الملقّب والده بإشكاب، تقدّم.
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
ويأتى أخوه.
***

<span data-type='title' id=toc-1106>٩٦٧ - علىّ بن الحسين بن علىّ بن سعيد بن حامد السّنجارىّ، المعروف بابن دبانة </span>(¬*)
روى عن والده شيئا من نظمه.
ودرّس بالمدرسة العماديّة بسنجار.
وكان فقيها فاضلا، وله معرفة بالأدب.
توفّى فى (¬٢) ذى القعدة أو (¬٢) فى ذى الحجّة، سنة اثنتين وأربعين وستمائة، بإربل.
نقلته من خطّ الشريف عزّ الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، فى «وفياته» (¬٣).
***

(¬١) تقدم برقم ٩٦٤. ولم ترد ترجمته هنا فى: م.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٨٢، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «السخاوى» مكان: «السنجارى» خطأ.
و «ابن دبانة» هكذا فى ا، م، والنون غير منقوطة فى الأصل، والكلمة غير واضحة فى الطبقات السنية، ويأتى فى الأبناء.
(¬٢ - ٢) سقط من: م.
(¬٣) فى م: «فتاواه» خطأ.


<span data-type='title' id=toc-1107>٩٦٨ - علىّ بن الحسين بن محمد بن الفضل بن سهل أبو الحسن الدّهقان، المروزىّ، القاضى </span>(¬١)
وهو خال الإمام (¬٢) خواهر زاده.
تفقّه على القاضى أبى الهيثم عتبة بن خيثمة، ثم صار له أصحاب يختلفون إليه.
قال السّمعانىّ: ورد بغداد حاجّا، سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
وكان إماما فقيها، فاضلا، بارعا.
مات سنة أربع وستين وأربعمائة.
***

(¬١) فى م: «أبو الحسين»، وفى النسخ: «الدهان» مكان: «الدهقان»، والتصويب من ما مر فى صفحة ٣٦٥ من هذا الجزء، ومن الأنساب ٢١١ و، ومما يأتى فى الترجمة ١٣٥٨.
(¬٢) فى الأصل، اهنا زيادة: «بكر»، وفى م زيادة: «أبى بكر» وسيذكر المؤلف فى الألقاب: «بكر خواهر زاده» دون أن يدل عليه.
والمؤلف مضطرب فى هذه المسألة أشد الاضطراب، وسبق أن شرحت هذا فى حاشية صفحة ٣٦٥ من هذا الجزء.
وأقول: إن خواهر زاده المقصود هنا هو «محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن العيدانى» الذى تأتى ترجمته برقم ١٣٥٨.


<span data-type='title' id=toc-1108>٩٦٩ - علىّ بن الحسين بن محمد السّغدىّ القاضى، أبو الحسن، الملقّب شيخ الإسلام </span>(¬*)
والسّغد؛ بضمّ السّين المهملة وسكون الغين المعجمة وفى آخرها دال مهملة: ناحية كثيرة المياه والأشجار، من نواحى سمرقند.
قال السّمعانىّ: سكن بخارى، وكان إماما فاضلا، وفقيها مناظرا.
سمع الحديث، روى عنه شمس الأئمّة السّرخسىّ «السّير الكبير».
وتوفّى ببخارى، سنة إحدى وستين وأربعمائة.
من تصانيفه، أعنى السّغدىّ: «النّتف» (¬١) فى الفتاوى (¬١) و «شرح السّير الكبير».
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٧/ ٨٦، اللباب ١/ ٥٤٦، تاج التراجم ٤٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٥٥، كشف الظنون ١/ ٤٦، ٢/ ١٠١٤، ١٩٢٥، الفوائد البهية ١٢١، هدية العارفين ١/ ٦٩١.
وفى الأصل، م: «أبو الحسين»، والمثبت فى: ا، ومصادر الترجمة، وانظر ما يأتى فى الأنساب: «الفضلى».
(¬١ - ١) من: م. وفى تاج التراجم: «وبأيدينا كتاب النتف، يعزى إلى الغزنوى».


٩٧٠ - علىّ بن أبى طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ قاضى القضاة، أبو القاسم، عرف بالأكمل (¬*)
تفقّه على أبيه الحسين، وقد تقدّم (¬١).
درّس فى حياة أبيه، بمشهد أبى حنيفة، ودرّس به بعد وفاته.
وتولّى القضاء للمسترشد بالله.
مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
***

٩٧١ - علىّ بن خليل بن علىّ بن الحسين الدّمشقىّ أبو الحسن، الأديب، الفقيه، عرف بابن قاضى العسكر (¬**)
مولده بدمشق، منتصف جمادى الأولى، سنة ثمانين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٣٥، ١٣٦، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٩٧، العبر ٤/ ١١٩، دول الإسلام ٢/ ٥٩، عيون التواريخ ١٢/ ٤١٩، البداية والنهاية ١٢/ ٢٢٥، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٨٢، الطبقات السنية، برقم ١٤٨٤، شذرات الذهب ٤/ ١٣٥.
ورد اسمه فى ا: «على بن أبى طالب الحسينى الزينبى»، وفى م: «على بن أبى طالب الحسين بن نظام بن الخضر بن محمد الزينبى»، والمثبت فى: الأصل، ومصادر الترجمة، وسبق الكلام على ما جاء فى النسخة م، فى حاشية صفحة ١٣٣، من هذا الجزء.
(¬١) برقم ٥٢٥.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٤٣.
وانظر الدارس ١/ ٥١١، ٥٢٣، ٥٧٠.


٩٧٢ - علىّ بن زكرى بن مسعود الأنصارىّ، المنبجىّ (¬*)
والد محمد، يأتى فى بابه (¬١).
***

٩٧٣ - علىّ بن سعيد أبو الحسن، الرّستغفنىّ (¬**)
من كبار مشايخ سمرقند.
له كتاب: «إرشاد المهتدى»، وكتاب «الزوائد والفوائد» فى أنواع العلوم.
وهو من أصحاب الماتريدىّ الكبار (¬٢).
له ذكر فى الفقه والأصول فى كتب الأصحاب.
والخلاف بينه وبين الماتريدىّ، فى مسألة المجتهد إذا أخطأ فى إصابة

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٤٨٨، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المنيحى» تصحيف، وفيها أيضا: «بن ذكرى». وفى الطبقات السنية:
«بن زكريا».
(¬١) برقم ١٤١٢، وفى ترجمته أنه درس بالمعظمية، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٢٥٢ و، اللباب ١/ ٤٦٦، تاج التراجم ٤١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٠، الطبقات السنية، برقم ١٤٨٩، كشف الظنون ١/ ٦٧، ٧٠، ٢/ ١٢٢٣، ١٤٢٢، الفوائد البهية ٦٥.
(¬٢) كانت وفاة الماتريدى، على ما يأتى فى ترجمته، سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة أى أن المترجم من رجال القرن الرابع.


الحقّ يكون مخطئا فى الاجتهاد عند أبى منصور، وعند أبى الحسن مصيب (¬١) فى الاجتهاد على كلّ حال أصاب الحقّ أو لم يصب. وقد روى عن أبى حنيفة أنه قال: كلّ مجتهد مصيب، والحقّ عند الله واحد.
ومعناه أنّه مصيب فى الطّلب، وإن أخطأ المطلوب.
قال أبو الحسن: رأيت إمام الهدى أبا منصور الماتريدى فى المنام فقال: يا أبا الحسن، ألم تر أنّ الله غفر لامرأة لم تصلّ قطّ! فقلت: بماذا؟
قال: باستماع الأذان، وإجابة المؤذّن. (¬٢)
والرّستغفنىّ؛ بضمّ الرّاء وسكون المهملة وضمّ التّاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة وفى آخرها النّون بعد الفاء: نسبة إلى قرية من قرى سمرقند.
ويأتى فى الأنساب (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1113>٩٧٤ - علىّ بن شهريار الأسترآباذيّ </span>(¬*)
روى عن أبى اليمان الحكم بن نافع، وغيره.

(¬١) فى الأصل: «مصيبا» على أنه خبر يكون، والمثبت فى: ا، م، والطبقات السنية، بتقدير: «هو مصيب».
(¬٢) الخبر فى: تاج التراجم ٤١، والطبقات السنية.
(¬٣) أى بقية لترجمته.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ جرجان (الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ أسترآباذ) ٤٨٨، الطبقات السنية، برقم ١٤٩٤.


ذكره الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السّهمىّ، فى «تاريخ أسترآباذ»، وقال: كان (¬١) من أصحاب الرّأى، ثقة فى الحديث، أخذ كتب محمد بن الحسن عن أبى سليمان الجوزجانىّ، عن محمد، وسمعوا منه كتب محمد بن الحسن.
***

<span data-type='title' id=toc-1114>٩٧٥ - علىّ بن صالح بن صالح بن حىّ الهمدانىّ أبو محمد، الكوفىّ </span>(¬*)
أخو الحسن، وهما توأمان، وتقدم الحسن فى بابه (¬٢).
روى عنه وكيع، والحسن أخوه.
قال أحمد، ويحيى: ثقة.
انفرد به مسلم (¬٣).
***

(¬١) عند السهمى: «يقال إنه كان».
(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٨٠، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٦٠، ٢٦١، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٥، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٤٥٦، الجرح والتعديل ٣/ ١٩٠، الفهرست ٢٥٣، ميزان الاعتدال ٣/ ١٣٢، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٣٢، ٣٣٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٧٤، الطبقات السنية، برقم ١٤٩٥.
وسقط من م: «بن صالح» الثانية.
وانظر ما تقدم فى ترجمة أخيه، حاشية صفحة ٦١ من هذا الجزء.
(¬٢) برقم ٤٥١.
(¬٣) كانت وفاة المترجم سنة إحدى وخمسين ومائة، أو أربع وخمسين ومائة.


<span data-type='title' id=toc-1115>٩٧٦ - علىّ بن ظبيان العبسىّ القاضى </span>(¬*)
أحد الاثنى عشر من أصحاب الإمام، الذين أشار إليهم (¬١).
فى طبقة أبى يوسف ومحمد.
مات بقرميسين (¬٢)، سنة اثنتين وتسعين ومائة.
روى عنه أبو كريب محمد بن العلاء، والشافعىّ، فى خلق، وسمع منه أيضا ابن معين.
روى له ابن ماجه، فى «سننه».
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٠، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٤٩٥، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٤٠٢، الجرح والتعديل ٣/ ١٩١، تاريخ بغداد ١١/ ٤٤٣ - ٤٤٦، الضعفاء والمتروكين، للنسائى ٧٨، ميزان الاعتدال ٣/ ١٣٤، العبر ١/ ٣٠٩، المشتبه ٤٢٥، البداية والنهاية ١٠/ ٢٠٩، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤١ - ٣٤٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩، النجوم الزاهرة ٢/ ١٣٩، ١٤٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٧٥، الطبقات السنية، برقم ١٤٩٩.
وهو: «أبو الحسن الكوفى».
و «ظبيان» بالفتح عند الدارقطنى وأئمة اللغة، وضبطه الذهبى بالكسر تبعا لعبد الغنى، وانظر كلام ابن ناصر، فى حاشية المشتبه ٤٢٤، ٤٢٥، والمعلمى فى حاشية الإكمال ٥/ ٢٤٧، ٢٤٨.
(¬١) بأنهم يصلحون للقضاء.
(¬٢) قرميسين: بلد بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا، قرب الدينور.
معجم البلدان ٤/ ٦٩.


٩٧٧ - علىّ بن طراد بن محمد بن علىّ الزّينبىّ (¬*)
سمع من أبيه، وتفقّه عليه.
وهو أخو محمد، يأتى فى بابه (¬١).
وأبوه طراد، تقدّم (¬٢).
***

٩٧٨ - علىّ بن عاصم (¬**)
قال: سمعت أبا حنيفة سئل عن النّبيذ، فقال للسائل: انظر فى ثمن النّبيذ من أين هو.
***

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٠٩، الكامل ١١/ ٩٧، العبر ٤/ ١٠٤، دول الإسلام ٢/ ٥٦، مرآة الجنان ٣/ ٢٦٩، عيون التواريخ ١٢/ ٣٧٨، ٣٧٩، البداية والنهاية ١٢/ ٢١٩، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٣، الطبقات السنية، برقم ١٤٩٧، شذرات الذهب ٤/ ١١٧.
وانظر الأنساب ٢٨٤ ظ.
وهو: «أبو القاسم، الوزير النقيب».
وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
(¬١) برقم ١٣٣٣.
(¬٢) برقم ٦٧٤.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد، الجزء السابع القسم الثانى، صفحة ٦١، ٦٢، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٩٠، ٢٩١، الضعفاء الصغير، للبخارى ٨٢، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٨٤٧، الجرح-


وكتب الأمالى عن جماعة من الشّيوخ.
وسكن كشّ مدّة، ثم انتقل إلى سمرقند.
وكانت ولادته بولوالج، من طخارستان، فى جمادى الأولى، سنة سبع (¬١) وستين وأربعمائة، ووفاته بولوالج.
قال أبو المظفّر عبد الرحيم ابن السّمعانىّ: لقيته، وسمعت منه، وكان إماما، فقيها، فاضلا، حنفىّ المذهب، حسن السّيرة.
مات تقريبا بعد الأربعين وخمسمائة.
قال السّمعانىّ: ذكر أنه سمع من أبى القاسم الخليلىّ (¬٢)، «كتاب شمائل رسول الله ﷺ»، لأبى عيسى التّرمذىّ، فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، بقراءة رجل معروف، يقال له: أبو المعالى (¬٣)، ومات الشيخ أبو القاسم بعد سماعنا منه بسبع أو ثمانية أشهر، فلما رجعنا إلى سمرقند سألته يوما الحضور عندنا، لنقرأ عليه الكتاب، فحضر، وقرأنا عليه جميع الكتاب فى مجلس واحد.
قلت: سمعت كتاب «الشّمائل» للتّرمذىّ، من باب صفة وضوء رسول الله ﷺ عند الطّعام، إلى قوله: «من رآنى فى المنام»، فى باب رؤية النبىّ ﷺ فى المنام، على شيخنا أبى المحاسن يوسف بن عمر ابن الحسين الختنىّ (¬٤) الحنفىّ، فى شعبان، سنة تسع عشرة وسبعمائة

(¬١) فى الأصل: «تسع» تحريف.
(¬٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد. كما فى التحبير.
(¬٣) فى التحبير زيادة: «غلة جنين».
(¬٤) فى م: «الحسينى» خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.


٩٧٩ - علىّ بن عبد الله بن سعيد عرف بالتّاجر، أبو الحسن (¬*)
فقيه، كثير الحديث، صحيح الأصول.
وهو ابن أخت أبى محمد الصّفّار.
مات سنة ست وسبعين وأربعمائة.
***

٩٨٠ - علىّ بن عبد الله بن سلمان، أبو الحسن قاضى القضاة (¬**)
تقدّم والده عبد الله بن سلمان (¬١)، تفقّه على أبيه.
تولى قضاء القضاة شرقا وغربا، فى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ولم يزل إلى أن عزل سنة ستمائة.

- والتعديل ٣/ ١٩٨، ١٩٩، الضعفاء والمتروكين، للنسائى ٧٧، تاريخ بغداد ١١/ ٤٤٦ - ٤٥٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٣١٦، ٣١٧، ميزان الاعتدال ٣/ ١٣٥ - ١٣٨، العبر ١/ ٣٣٦، دول الإسلام ١/ ١٢٦، مرآة الجنان ٢/ ٣، البداية والنهاية ١٠/ ٢٤٨، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤٤ - ٣٤٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٧٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٠٠، شذرات الذهب ٢/ ٢.
وهو: «أبو الحسن على بن عاصم بن صهيب الواسطى».
وكانت وفاته سنة إحدى ومائتين.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٠١.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٠٢.
وهو المعروف ب «الحلى».
(¬١) برقم ٧٠٥.


ومات سنة إحدى وعشرين وستمائة، بالحلّة (¬١).
ذكره ابن النّجّار، قال: ولعلّه جاوز الثمانين.
***

٩٨١ - علىّ بن عبد الله بن محمد المعمرانىّ (¬*)
قال السّمعانىّ: تفقّه على أبى نصر الخالدىّ.
كان شيخا فقيها حنفيّا.
روى عن أبى العباس إدريس بن محمد (¬٢)، وأبى سهل عبد الصمد ابن عبد الرحمن البزّار، وغيرهما.
***

٩٨٢ - علىّ بن عبد العزيز المرغينانىّ الإمام، أبو الحسين، ظهير الدين (¬**)
مات يوم الثلاثاء، تاسع رجب، سنة ست وخمسمائة، قبل الزّوال.
وهو أستاذ العلّامة فخر الدين قاضى خان.

(¬١) أى السيفية، كما جاء فى ترجمة والده. انظر حاشية صفحة ٣٠٩ من هذا الجزء.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٣٦ ظ، اللباب ٣/ ١٦٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٥٥، الطبقات السنية؛ برقم ١٥٠٣، الفوائد البهية ١٢٣.
(¬٢) هو الهشامى، كما جاء، فى: الأنساب، واللباب.
(¬**) ترجمته: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٢، الطبقات السنية، برقم ١٥٠٨، كشف الظنون ١/ ١٣٧، ٢/ ١٢٩٨، الفوائد البهية ١٢١ - ١٢٣، هدية العارفين ١/ ٦٩٤، ٦٩٥.


يجلس فيه (¬١)، وله لسان شابّ. وذكر أن له «تفسير القرآن» ثلاثمائة مجلّد، سبعة منها فى الفاتحة.
وحصّل كتبا لم يملك أحد مثلها، حصّلها من مصر وغيرها، وبيعت كتبه فى سنين، زادت على أربعين ألف مجلّد.
قال ابن النّجّار: حدّثنى بعض أهل العلم، أن أبا يوسف ورد بغداد، ومعه عشرة جمال تحمل دفاتره، وأكثرها بالخطوط المنسوبة، ومن الأصول المحرّرة (¬٢)، فى أنواع العلوم.
حدّثنى بعض أهل الحديث عنه، قال: ملكت ستّين تفسيرا.
وطاف البلاد؛ أصبهان، والرّىّ، وهمذان، وسكن طرابلس الشّام مدّة، وسكن مصر مدّة، وانتقل من بغداد، ثم عاد إليها.
وذكره ابن الأثير، وقال: مصنّف حدائق ذات بهجة فى تفسير القرآن الكريم.
ومات فى ذى القعدة، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
***

(¬١) ذكرت مصادر الترجمة أن مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وبلغ من العمر خمسا وتسعين سنة.
(¬٢) فى الأصل: «المجودة»، وفى م: «المخبورة».


تقدّم أبوه (¬١).
وهو أحد الإخوة الفضلاء السّتة.
***

<span data-type='title' id=toc-1122>٩٨٣ - علىّ بن عبيد الله الخطيبىّ </span>(¬*)
من أهل ما وراء النّهر.
فى طبقة قاضى القضاة أبى عبد الله (¬٢).
تفقّه على أحمد بن عبد العزيز الحلوانىّ، وعلى أبى محمد النّاصحىّ.
ورد أصبهان، فولى للسّلطان طغرل بك القضاء بها.
قال الهمذانىّ: وحدّثنى صاحبه عبد الجبّار بن علىّ الخوارىّ (¬٣)، مدرّس مشهد يونس بن متّى بالكوفة، قال: قرأت عليه، وكان زاهدا متنسّكا، قليل الاختلاط بالسّلاطين، منعكفا على تدريس العلم، إذا سمع قارئا يقرأ فاضت دموعه، وبقى سبع عشرة سنة يقوم الليل، ولا يضع جنبه على الأرض، وحجّ وهو شابّ.
قال الهمذانىّ: وحكى أبو منصور أحمد بن محمد الصّبّاغ، أنه ورد بغداد فى رسالة من السلطان طغرل بك، سنة نيّف وأربعين وأربعمائة، وناظر

(¬١) برقم ٨٢٦.
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨١، الطبقات السنية، برقم ١٥٠٦، الفوائد البهية ١٢٣.
(¬٢) أى الدامغانى.
(¬٣) انظر ترجمتى ٧٥٠، ٧٥١.


إلى قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وولى القضاء بأصبهان أبو طاهر محمد بن عبيد الله الخطيبىّ، ويلقّبونه بالنّجيب، فسعى إسماعيل ابن أخيه فى عزله، وولى القضاء بأصبهان، حتى اعتقله السلطان بركيارق (¬١) عدّة سنين، وولّى مكانه أبا العلاء صاعدا (¬٢) صاحب ابنه، فلما ولّى السلطان أبو شجاع محمد بن ملك شاه، أعاده إلى القضاء، وورد معه إلى بغداد فى سنة إحدى وخمسمائة.
وتقدّم أبوه عبيد الله (¬٣)، ويأتى ابن ابنه (¬٤) محمد بن عبيد الله.
***

<span data-type='title' id=toc-1123>٩٨٤ - علىّ بن عثمان، الإمام بن الإمام أخو الإمام، ووالد الإمامين، أبو الحسن، قاضى القضاة، الماردينىّ </span>(¬*)
تقدّم والده الإمام فخر الدين (¬٥)، وتقدّم أخوه الإمام تاج الدين أحمد (¬٦)،

(¬١) هو أبو المظفر بركياروق بن ملك شاه، توفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. المنتظم ٩/ ١٤٤.
(¬٢) سقط من: ا.
(¬٣) برقم ٩٠٠.
(¬٤) فى م: «أخيه»، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٣٩٦.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣/ ١٥٦، ١٥٧، والنجوم الزاهرة ١٠/ ٢٤٦، ٢٤٧، تاج التراجم ٤٤، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة ١٢٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٢، الطبقات السنية، برقم ١٥١٢، كشف الظنون ١/ ٢٥٦، ٤٧٣، ٧٣٦، ٩٩١، ٢/ ١٠٠٧، ١٠٨٧، ١١٦٢، ١٢٠٨، ١٦١٤، ١٦٣٧، ١٨٤٩، ٢٠٣٥، إيضاح المكنون ١/ ٣٨٢، ٤٥٩، هدية العارفين ١/ ٧٢٠، الفوائد البهية ١٢٣.
وهو المعروف ب «التركمانى».
(¬٥) برقم ٩٢٧.
(¬٦) برقم ١٣٩.


واختصر «كتاب ابن الصّلاح فى علوم الحديث»، ووضع على «الكتاب الكبير للبيهقىّ» كتابا نفيسا (¬١)، نحوا من المجلدين.
ولمّا حملت إليه، ﵀، كتابى الذى وضعته على أحاديث «الهداية» وكنت سمّيته ب «الكفاية فى معرفة أحاديث الهداية»، فقال مداعبا لى: سرقت هذا الاسم منّى: فإنّى سمّيت مختصرى للهداية بالكفاية، وذكرت فى [١٣٣ وأوّل الخطبة: «الحمد لله المتكفّل بالكفاية»، فغيّر هذا الاسم.
فقلت: يا سيّدى ما يسمّيه إلّا أنت.
فسمّى كتابى ب «العناية فى معرفة أحاديث الهداية».
مات فى يوم عاشوراء، سنة خمسين وسبعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-1124>٩٨٥ - علىّ بن عثمان الأوشىّ الإمام، العلّامة، المحقّق، سراج الدّين </span>(¬*)
له القصيدة المشهورة فى أصول الدين، ستّة وستون بيتا، أوّلها:
يقول العبد فى بدء الأمالى … لتوحيد بنظم كالآلى
وآخرها:
وإنّى الدّهر أدعو كنه وسعى … لمن بالخير يوما قد دعا لى (¬٢)
***

(¬١) ذكر التقى التميمى أن اسمه: «الدرر النقى فى الرد على الحافظ البيهقى». وانظر كشف الظنون ١/ ٧٣٦.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥١٣.
(¬٢) بعد هذا فى الطبقات السنية: «كذا فى الجواهر، ورأيت فى هذا المحل،-


٩٨٦ - علىّ بن علىّ بن جعفر بن شيران أبو القاسم (¬*)
مقدّم المصدّرين فى جامع واسط للإقراء.
وأقرأ، وقرأ، وسمع، وحدّث.
كتب عنه السّلفىّ، وقال: له معرفة بفقه أبى حنيفة.
مولده سنة إحدى وأربعين (¬١).
***

٩٨٧ - علىّ بن (¬٢) علىّ بن (¬٢) أبى طالب يحيى (¬٣) بن محمد بن محمد بن أحمد ابن جعفر بن الحسن، يعرف (¬٤) بابن ناصر (¬٤)، العلوىّ، الحسنىّ (¬**)
توفّى ببغداد، سنة تسع وتسعين وخمسمائة.

- على هامش بعض النسخ منها، ما نصه: قال المصنف: ووقفت على أنها من نظم عيره، ووجدت ذلك مصدرا به فى أول نسخة من هذه القصيدة وردت علينا من بغداد، سنة إحدى وستين وسبعمائة. انتهى»؛ ثم نقل التقى التميمى عن العلامة محمد بن شيخ محمد بن إلياس مفتى الديار الرومية قوله: «والظاهر أنه مؤلف الفتاوى السراجية». واستدلاله على ذلك.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥١٥، نقلا عن الجواهر.
(¬١) لعله: «سنة إحدى وأربعين وأربعمائة»، فإن السلفى ولد سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.
(¬٣) فى م زيادة: «بن محمد».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥١٧.
(¬٤ - ٤) فى الأصل: «بابن أخت».


ومولده (¬١) بمحلّة مشهد (¬١) أبى حنيفة، سنة خمس عشرة وخمسمائة.
سمع من القاضى أبى بكر محمد بن أبى بكر محمد بن عبد الباقى، وغيره.
قال المنذرىّ (¬٢): تفقّه على مذهب أبى حنيفة، ودرّس بمدرسة السلطان إلى أن توفّى.
***

٩٨٨ - علىّ بن عيسى البصرىّ
قال الإمام سراج الدين الفرضىّ، فى «مختصره» فى: فصل (¬٣) فى الصنف الثانى، أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميّت من أىّ جهة كان، وعند الاستواء فمن (¬٤) كان يدلى بوارث (¬٥) فهو أولى عند أبى سهل الفرائضىّ، وأبى الفضل الخفّاف، وعلىّ بن عيسى البصرىّ.
***

٩٨٩ - علىّ بن القاسم بن تميم الدّهستانىّ الإمام، شهاب الدين
تفقّه ببخارى.
وسمع من شيخ الشّيوخ أبى المعالى الباخرزىّ، وبمكة من أبى اليمن

(¬١ - ١) فى الأصل: «بمشهد».
(¬٢) لم أجد ترجمته فى وفيات سنة تسع وتسعين وخمسمائة، من التكملة.
(¬٣) فى م: «الفصل».
(¬٤) فى الأصل: «لمن».
(¬٥) فى الأصل: «لوارث».


ابن عساكر، وببغداد من عبد الصّمد بن أبى الجيش (¬١).
قال الذّهبىّ: ودرّس بها.
مولده سنة سبع وعشرين وستمائة.
ومات ببغداد، فى مستهلّ رمضان، سنة أربع وثمانين وستمائة. ودفن بمشهد أبى حنيفة.
***

<span data-type='title' id=toc-1129>٩٩٠ - علىّ بن أبى القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد، أبو الحسن قاضى القضاة البصروىّ، المنعوت صدر الدين </span>(¬*)
مولده فى سنة اثنتين وأربعين وستمائة بقلعة بصرى.
تفقّه على والده، وعلى قاضى القضاة عبد الله بن محمد بن عطاء.
وخرّج له الحافظ القاسم البرزاليّ «مشيخة»، وحدّث بها.
مات سنة سبع وعشرين وسبعمائة، ودفن بسفح قاسيون.
ويأتى أبوه أبو القاسم فى الكنى (¬٢).
***

(¬١) فى الأصل: «ابن أبى الحسن»، وهو تحريف.
وهو عبد الصمد بن أبى الجيش البغدادى الحنبلى، المتوفى سنة خمس وسبعين وستمائة.
العبر ٥/ ٣١١.
(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٥٣، ١٥٤، الدرر الكامنة ٣/ ١٧٠، قضاة دمشق ١٩٥، الدارس ١/ ٦٢١، الطبقات السنية، برقم ١٤٦٢.
وترجمه المصنف مرة أخرى برقم ١٠٣١.
(¬٢) يأتى فى الذيل على الكنى، برقم ٢٠٠٥.


<span data-type='title' id=toc-1130>٩٩١ - علىّ بن محسّن بن علىّ بن محمد بن أبى الفهم التّنوخىّ </span>(¬*)
يأتى جدّه علىّ بن محمد قريبا (¬١)، وأبوه محسّن يأتى فى بابه (¬٢).
أهل بيت علماء فضلاء.
ولد منتصف شعبان، سنة خمس وستين وثلاثمائة.
ومات يوم الأحد، مستهلّ محرّم، سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
كان بينه وبين الخطيب أبى زكريا التّبريزىّ (¬٣) مؤانسة واتّحاد.
***

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢/ ١١٥، الأنساب ١١٠ ظ، المنتظم ٨/ ١٦٨، معجم الأدباء ١٤/ ١١٠ - ١٢٤، الكامل ٩/ ٦١٥، اللباب ١/ ١٨٤، ميزان الاعتدال ٣/ ١٥٢، العبر ٣/ ٢١٤، المشتبه ٥٧٦، فوات الوفيات ٢/ ١٣٨، ١٣٩، البداية والنهاية ١٢/ ٦٧، لسان الميزان ٤/ ٢٥٢، ٢٥٣، النجوم الزاهرة ٥/ ٥٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٢١، شذرات الذهب ٣/ ٢٧٦، أعيان الشيعة ٤٢/ ٩، ١٠.
وذكره الثعالبى، فى يتيمة الدهر ٢/ ٣٤٧.
وكنيته: «أبو القاسم». واسم أبى الفهم داود بن إبراهيم.
(¬١) برقم ٩٩٨.
(¬٢) برقم ١٦٠٤.
(¬٣) فى م: «النيريزى» تصحيف.
وظنى أن المراد بالخطيب هنا الخطيب البغدادى، فهما قرينان، وقد صلّى الخطيب البغدادى على جنازته، كما ذكر فى ترجمته، أما الخطيب التبريزى، فإنه ولد سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، فقد كان ابن ستة وعشرين عاما حين مات على بن المحسن عن اثنتين وثمانين سنة، فيبعد أن يكون بينهما مؤانسة واتحاد؛ ولعل المؤلف ظن هذا من قول ابن السمعانى، فى الأنساب ١١٠ ظ، وابن الأثير فى اللباب ١/ ١٨٤، فى ترجمة أبى العلاء المعرى: «سمع الحديث اليسير، وحدث به، روى عنه أبو القاسم على بن المحسن بن على بن محمد بن أبى الفهم التنوخى، وأبو زكريا التبريزى»، فظن اجتماعهما فى الرواية عن أبى العلاء المعرى مؤانسة واتحادا. والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-1131>٩٩٢ - علىّ بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسّان، أبو الحسن، التّنوخىّ، القاضى </span>(¬*)
قال الخطيب: حدّثنى أبو القاسم التّنوخىّ، قال: ولد أبو الحسن علىّ ابن (¬١) أبى طالب (¬١) محمد بن أحمد بن إسحاق بن بهلول، ببغداد، فى شوّال، سنة إحدى وثلاثمائة.
وتوفّى بها، فى شهر ربيع الأوّل، سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة (¬٢).
وكان حافظا للقرآن.
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة.
وقرأ على أبى بكر ابن مقسم (¬٣) بحرف حمزة (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢/ ٨٢، المنتظم ٧/ ٣٠، إنباه الرواة ٢/ ٣٠٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٢٤.
وفى م زيادة: «بن سنان» بعد: «بن حسان».
(¬١ - ١) سقط من الأصل، وهو فى: ا، م، وتاريخ بغداد.
(¬٢) ذكره ابن الجوزى فى وفيات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وفى حاشيته: «بل توفى سنة ٣٥٨ فى ربيع الأول».
(¬٣) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب البغدادى العطار الإمام المقرئ النحوى المتوفى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٨، معجم الأدباء ١٨/ ١٥٠ - ١٥٤، إنباه الرواة ٣/ ١٠٠ - ١٠٣، طبقات القراء ٢/ ١٢٣ - ١٢٥.
(¬٤) أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات، أحد القراء السبعة، المتوفى سنة ست وخمسين ومائة، وقيل: سنة أربع وخمسين ومائة.
معرفة القراء الكبار ٩٣ - ٩٩، طبقات القراء ١/ ٢٦١ - ٢٦٣.


تفقّه ببخارى على أبى المفاخر عبد العزيز بن عمر البرهان، وسمع منه، ومن أبى بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السّرخكتىّ (¬١)، وأبى طاهر أحمد الكلاباذىّ.
روى عنه إمام الحرمين أبو القاسم محمود بن عبيد الله بن صاعد الحارثىّ (¬٢) السّرخسىّ.
ومن تصانيفه: «المنقذ من الزّلل، فى مسائل الجدل» فى مجلّد، وكتابه «الفحول، فى علم الأصول» فى مجلد، و «وتعليق الخلاف» فى أربع مجلّدات.
قال أبو سعد: لقيته بنيسابور غير مرّة، وبمرو، ولم يتّفق أنّى سمعت منه شيئا، وكتب عنه أصحابنا.
ودخل بغداد، وخرج منها إلى خراسان وما وراء النّهر.
وبرع فى علم النّظر.
وانصرف إلى خراسان، واتصل (¬٣) بالقضاة الصّاعديّة، وولى النّيابة عنهم.
وطال عمره، ومات أقرانه، فصار مرجوعا إليه فى الفتاوى والوقائع.
كان قاضيا ببخارى، محمود السّيرة.
وروى الحديث عن أبيه، وعن أبى سعد (¬٤) أحمد بن عبد الجبّار الطّيورىّ،

(¬١) فى الأصل: «السرختكى»، وفى ا، م: «السرخكى»، والتصويب من ترجمته رقم ١٣٤٤، ومن الأنساب آخر الكتاب.
(¬٢) فى م: «الخارى» خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٦٢١.
(¬٣) فى م: «فاتصل».
(¬٤) فى النسخ: «أبى سعيد»، والتصويب من: الأنساب، اللباب.


<span data-type='title' id=toc-1132>٩٩٣ - على بن محمد [بن أحمد] بن موسى بن يزداذ الرّازىّ اليزداذىّ، أبو القاسم </span>(¬*)
قال السّمعانىّ، وهو ابن أبى عبد الله الخازن.
يروى عن (¬١) أبى عبيد القاسم، وأبى عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملىّ وأبى بكر عبد الله بن محمد بن زياد النّيسابورىّ.
وتوفّى بسمرقند، سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
قلت: هكذا ذكره فى «اليزداذىّ»، وذكر فى أوّل الترجمة (¬٢): أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ، الإمام الكبير، يأتى، وهو والد هذا، وذكر فى «الخازن» أبو عبد الله محمد بن أحمد هذا (¬٣)، ولقّبه بالخازن، وكأنه اعتقد أنهما اثنان، وهما رجل واحد، وهو الإمام المشهور أبو عبد الله محمد بن أحمد، يأتى إن شاء الله تعالى (¬٤)، وهذا علىّ ولده، وذكرهما فى باب واحد، وهو باب اليزداذىّ، وبينهما أسطر، وما اهتدى إلى أنّه ابنه.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٩٩ و، اللباب ٣/ ٣٠٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٢٦ وما بين القوسين المعقوفين، تكملة من مصادر الترجمة.
(¬١) فى الأنساب: «عن الأخوين».
(¬٢) ذكره السمعانى هكذا: «أبو عبد الله محمد بن يزداذ الرازى، ابن أخى على بن موسى القمى».
(¬٣) فى الأصل، ا: «هنا».
(¬٤) برقم ١٢٠٩.


٩٩٤ - علىّ بن محمد بن إسحاق بن بهلول بن حسّان (¬*)
أبو البهلول، وجعفر، تقدّما (¬١).
وتقدّم فى ترجمة أخيه جعفر، أن أصوله أصوله، وشيوخه شيوخه (¬٢).
***

٩٩٥ - علىّ بن محمد بن إسماعيل بن علىّ بن أحمد بن محمد بن إسحاق الإسبيجابىّ السّمرقندىّ، المعروف بشيخ الإسلام (¬**)
من أهل سمرقند، وهو من أسبيجاب: بلدة من ثغور التّرك.
سكن سمرقند، وصار المفتى والمقدّم بها.
ولم يكن أحد بماوراء النّهر فى زمانه يحفظ مذهب أبى حنيفة ويعرفه

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٣٠، نقلا عن الجواهر.
وهو: «التنوخى، الأنبارى».
(¬١) الأول برقم ٣٨٥، والثانى برقم ٤٠٤.
(¬٢) وانظر أيضا تاريخ بغداد ٧/ ٢٣٢.
(¬**) ترجمته فى: التحبير ١/ ٥٧٨، ٥٧٩، تاج التراجم ٤٤، ٤٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٦، مفتاح السعادة ٢/ ٢٧٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٧، الطبقات السنية، برقم ١٥٣١، كشف الظنون ١/ ١٦٢٧، الفوائد البهية ١٢٤، هدية العارفين ١/ ٦٩٧.
وكنيته: «أبو الحسن».


<span data-type='title' id=toc-1135>٩٩٦ - علىّ بن محمد بن الحسن بن كاس النّخعىّ الكاسىّ، القاضى، (¬١) الكوفى، أبو القاسم </span>(¬*)
روى عن محمد بن علىّ بن عفّان (¬٢).
روى عنه (¬١) أبو القاسم الطّبرانىّ (¬٣).
كذا ذكره السّمعانىّ، فى باب الكاسىّ.
وذكر المطرّزىّ، فى «المغرب»، قال: روى عنه المسكىّ (¬٤)، أستاذ أستاذ (¬٥) الصّيمرىّ.
وله «الأركان الخمس».
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
***

(¬١ - ١) سقط من الأصل.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٧٢ و، اللباب ٣/ ٢١، ٢٢، المغرب فى ترتيب المعرب ٢/ ١٦٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢١، تاج التراجم ٤٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٤.
(¬٢) فى م: «عثمان» تحريف.
(¬٣) فى الأصل، ا: «الطرزى»، وفى م: «المطرزى»، وفى الطبقات السنية:
«الطرازى»، والتصويب من الأنساب، واللباب، وذكر السمعانى اسمه فقال:
«سليمان بن أحمد بن أيوب».
(¬٤) ضبطه المؤلف فى الأنساب، آخر الكتاب، بضم الميم، وقال: «نسبة إلى المسك»، وهو غريب.
(¬٥) سقط من المغرب، والصواب إثباته؛ لأن الصيمرى توفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة، والمترجم توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، فبينهما اثنتا عشرة ومائة سنة.


<span data-type='title' id=toc-1136>٩٩٧ - علىّ بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى ابن مجاهد، أبو الحسن، المعروف بفخر الإسلام، البزدويّ </span>(¬*)
الفقيه الكبير بماوراء النّهر، صاحب الطّريقة على مذهب أبى حنيفة، أبو العسر، أخو القاضى محمد أبى اليسر.
ذكره صاحب «الهداية» فى الكفالة، وفى الوديعة، باسمه.
قال السّمعانىّ: روى لنا عنه (¬١) صاحبه أبو المعالى (¬١) محمد بن نصر ابن منصور (¬٢) المدينىّ الخطيب (¬٢) بسمرقند.
ويأتى محمد بن نصر (¬٣).
توفّى يوم الخميس، خامس رجب، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وحمل تابوته إلى سمرقند، ودفن بها على باب المسجد.

(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢/ ٧٠، ٧١، الأنساب ٧٨ ظ، معجم البلدان ١/ ٦٠٤، اللباب ١/ ١١٨، ١١٩، تاج التراجم ٤١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة ٨٥، مفتاح السعادة ٢/ ١٨٤، ١٨٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٥، كشف الظنون ١/ ١١٢، ٤٦٧، ٥٥٣، ٥٦٣، ٥٦٨، ٢/ ١٠١٦، ١٤٨٥، ١٥٨١، الفوائد البهية ١٢٤، ١٢٥، إيضاح المكنون ١/ ٣٤، ٣٣٨، هدية العارفين ١/ ٦٩٣.
وانظر: «الصدرين» فى الألقاب، آخر الكتاب.
وذكره الكفوى باسم: «على بن محمد بن عبد الكريم»، وتبعه على هذا اللكنوى، ثم صحح اسمه.
(¬١ - ١) فى م: «صاحب أبى المعالى» خطأ.
(¬٢ - ٢) فى م: «والمدينى والخطيب» خطأ.
(¬٣) برقم ١٥٥٤.


وبزدة: قلعة حصينة، على ستة فراسخ من نسف.
وتقدّم ولده الحسن فى بابه (¬١).
ومن تصانيفه: «المبسوط» أحد عشر مجلّدا، و «شرح الجامع الكبير» و «الجامع الصغير» (¬٢)، وله فى أصول الفقه «كتاب» مشهور مفيد (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1137>٩٩٨ - علىّ بن محمد بن أبى الفهم داود بن إبراهيم التّنوخىّ </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: ولد بأنطاكية، فى ذى الحجة، سنة ثمان وسبعين ومائتين.

(¬١) برقم ٤٦٨.
(¬٢) أى و «شرح الجامع الصغير» كما فى تاج التراجم.
(¬٣) فى م: «ومفيد».
(¬*) ترجمته فى: يتيمة الدهر ٢/ ٣٣٦ - ٣٤٦، تاريخ بغداد ١٢/ ٧٧ - ٧٩، الأنساب ١١٠ ظ، معجم الأدباء ١٤/ ١٦٢ - ١٩١، اللباب ١/ ١٨٤، الكامل ٨/ ٥٠٦، وفيات الأعيان ٣/ ٣٦٦ - ٣٦٩، ميزان الاعتدال ٣/ ١٥٣، العبر ٢/ ٢٦٠، مرآة الجنان ٢/ ٣٣٤، ٣٣٥، البداية والنهاية ١١/ ٢٢٧، لسان الميزان ٤/ ٢٥٦، ٢٥٧، تاج التراجم ٤٥، النجوم الزاهرة ٣/ ٣١٠، بغية الوعاة ٢/ ١٨٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨٥، معاهد التنصيص ١/ ١٣٦ - ١٣٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٨، كشف الظنون ١/ ٧٨١، شذرات الذهب ٢/ ٣٦٢ - ٣٦٤، الفوائد البهية ١٣٧، ١٣٨، روضات الجنات ٥/ ٢١٦ - ٢٢٠، تأسيس الشيعة ٩٠، تنقيح المقال ٢/ ٣٠٢، الغدير ٣/ ٣٧٧.
وكنيته: «أبو القاسم».
وفى م: «على بن محمد بن إبراهيم بن داود بن إبراهيم التنوخى» وهو خطأ.-


<span data-type='title' id=toc-1138>٩٩٩ - علىّ بن محمد بن علىّ بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الحسن الكندرانىّ، القاضى، الهروىّ </span>(¬*)
ذكره أبو سعد، فى «الأنساب»، وقال: كان فاضلا، عالما، راغبا فى كتابة الحديث من الفقهاء على مذهب أبى حنيفة.
سمع أبا علىّ حامد بن محمد الرّفّاء، ومحمّد بن أحمد بن يوسف المروانىّ.
روى عنه أبو سعد الإدريسىّ.
والكندرانىّ؛ بفتح الكاف وسكون النّون وضمّ الدال المهملة وفتح الرّاء وفى آخرها النّون: نسبة إلى كندران.
قال: وظنّى أنها قرية من قرى (¬١) قاين. وقاين (¬١) بلدة قريبة من طبس، منها أبو الحسن علىّ بن محمد بن علىّ (¬٢) المذكور.
ومات بعد الخمسين وثلاثمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٤٨٨ ظ، معجم البلدان ٤/ ٣٠٩، اللباب ٣/ ٥٤، الطبقات السنية، برقم ١٥٤١.
(¬١ - ١) فى م: «فارس وفارس» وهو تحريف.
(¬٢) فى م بعد هذا زيادة: «نجم العلماء» وهو خطأ فى النسخة، إذ هذا اللقب لصاحب الترجمة التالية.


<span data-type='title' id=toc-1139>١٠٠٠ - علىّ بن محمد بن علىّ الرّامشىّ البخارىّ، الإمام العلّامة، نجم العلماء، الملقّب بحميد الملّة والدّين، الضّرير </span>(¬*)
توفّى يوم الأحد، ثانى ذى القعدة، سنة ست وستين وستمائة (¬١)، وصلّى عليه الإمام حافظ الدّين (¬٢) فى خلق فى الصّحراء (¬٣) التى قبالة تلّ أبى حفص الكبير، ودفن بهذا التّلّ، عند أبى حفص الكبير، ووضعه حافظ الدين فى القبر بوصيّة له بالصلاة عليه.
قيل: حضر الصلاة عليه قريب من خمسين ألف رجل.
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٤٦، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٥٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٤٤، كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٢، ٢٠٣٣، الفوائد البهية ١٢٥، إيضاح المكنون ٢/ ٦١٦، هدية العارفين ١/ ٧١١.
(¬١) نقل اللكنوى، عن كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٣، أن وفاته كانت سنة سبع وستين وستمائة.
(¬٢) أى النسفى، كما فى تاج التراجم.
(¬٣) فى الأصل: «الصحن».


<span data-type='title' id=toc-1140>١٠٠١ - علىّ بن محمد بن علىّ قاضى القضاة، أبو الحسن، ابن قاضى القضاة، أبى عبد الله محمد الدّامغانىّ </span>(¬*)
يأتى ذكر والده فى بابه (¬١).
تفقّه على أبيه (¬٢) وأخيه طريقة الخراسانيّة فحفظها، واشتغل بها، وناظر فيها.
وولى القضاء بأماكن من بغداد.
ثم ولى قضاء القضاة للمسترشد بالله، والمستظهر بالله، أربعا وعشرين سنة وخمسة أشهر وأياما.
ولمّا توفّى والده حجّ مع ختلغ (¬٣) الطّويل، وهى آخر حجّة ختلغ.
ودرّس بالقطيعة، بمسجد أبى عبد الله الجرجانىّ، ونظر للمستظهر بالله ولابنه المسترشد بالله فى ديوانهما نظر الوزراء.
واشتغل بعد وفاة أبيه اشتغالا نفعه.
وقتله الطّبّ؛ فإن جوفه علت (¬٤)، فظنّوا أنه استسقاء، فأشاروا عليه

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢٠٨ - ٢١٢، الكامل ١٠/ ٥٦١، مرآة الزمان ٨/ ٨١، العبر ٤/ ٣٠، دول الإسلام ٢/ ٤١، مرآة الجنان ٣/ ٢٠٤، عيون التواريخ ١٢/ ٩١، ٩٢، البداية والنهاية ١٢/ ١٨٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٤٥، النجوم الزاهرة ٥/ ٢١٩، شذرات الذهب ٤/ ٤٠.
(¬١) برقم ١٤٢٥.
(¬٢) فى م: «أمه» خطأ.
(¬٣) فى م: «خيلع»، والصواب فى الأصل، ا. وإعجام الغين منى.
(¬٤) فى م: «جلت» تحريف.


بتناول الحرارات، وكان فى جوفه مادّة ودواؤها البقلة، فلم يمكّنوه من شرب الماء.
ولمّا أحسّ من نفسه بالموت جعل ينشد (¬١):
والناس يلحون الطّبيب وإنّما … غلط الطّبيب إصابة المقدار (¬٢)
مات فى رابع عشر المحرّم، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وعمره ثلاث وستون سنة وستة أشهر.
ودامغان: مدينة من بلاد قومس.
ومات فى هذه السنة أبو الوفاء علىّ بن عقيل الحنبلىّ (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1141>١٠٠٢ - علىّ بن محمد ابن أبى الفهم التّنوخىّ، أبو الحسن ابن القاضى أبى علىّ، أخو أبى القاسم علىّ </span>(¬*)
سمع، وحدّث.

(¬١) البيت لابن الرومى، وهو فى ديوانه ٣/ ١١١١.
(¬٢) فى الأصل، م: «يلومون الطبيب»، وهو خطأ، لعله من المؤلف، فإن الكلمة فى النسخة امعدلة.
وفى الديوان: «خطأ الطبيب».
(¬٣) هو على بن محمد بن عقيل. انظر ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢١٢ - ٢١٥، عيون التواريخ ١٢/ ٩٠، ٩١، ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٤٢ - ١٦٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٣٩، نقلا عن الجواهر.
وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة رقم ٩٩٨، وما يأتى فى الترجمة رقم ١٠١٢.


وله (¬١):
الرّفق يمن وخير القول أصدقه … وكثرة المزح مفتاح العداوات (¬٢)
والصّدق برّ وقول الزّور صاحبه … يوم المعاد حرىّ بالعقوبات
مات فى جمادى الأولى، سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
ويأتى ابنه محسّن (¬٣).
وتقدّم ابن ابنه علىّ بن محسّن (¬٤).
ويأتى أبوه محمد ابن أبى (¬٥) الفهم.
***

١٠٠٣ - علىّ بن محمد بن محمد بن خليفة بن محمود القطّان (¬٦)، الإمام
من وجوه فقهاء الحنفيّة فى عصره.

(¬١) البيتان فى الطبقات السنية، والأول فى معجم الأدباء ١٤/ ١٨٠، فى ترجمة أبى القاسم على بن محمد بن داود أبى الفهم التنوخى.
(¬٢) فى معجم الأدباء: «الصبر خير وخير القول أصدقه».
وفى م: «منتاج العداوات»، والمثبت فى: الأصل، ا، ومعجم الأدباء، والطبقات السنية.
(¬٣) برقم ١٦٠٤.
(¬٤) برقم ٩٩١.
(¬٥) سقط من: م.
وتأتى ترجمة أبيه برقم ١٤٦٤.
قال التميمى عقيب نقله هذا من الجواهر: «كذا ذكره فى الجواهر … فليحرر».
(¬٦) فى م: «العطار» والمثبت فى: الأصل، ا.


وسمع الحديث.
مات يوم الاثنين، الثالث من شوّال، سنة خمس وأربعمائة.
***

١٠٠٤ - علىّ بن محمد بن محمد البسطامىّ (¬*)
تفقّه على الصّيمرىّ.
قال ابن النّجّار: حصّل طرفا صالحا من الفقه على مذهب أبى حنيفة.
وتولّى القضاء بباب الطّاق.
مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
ومولده سنة (¬١) خمس وخمسين و (¬١) أربعمائة.
***

١٠٠٥ - علىّ بن محمد بن محمد بن محمد، أبو الحسن، الخطيب، الأقطع، عرف بابن الأخضر (¬**)
قال السّمعانىّ: تفقّه على مذهب أبى حنيفة، ببغداد، ثم عاد إلى الأنبار.
وكان ثقة، نبيلا، صدوقا، معمّرا، مسندا.
قال ابن النّجّار: حصّل النّسخ والأصول، وعمّر عمرا طويلا، حتى حدّث بجميع روايته بالأنبار، وبغداد، وسمع منه الحفّاظ.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٥٣.
(¬١ - ١) سقط من: الأصل، ا، وهو فى: م، والطبقات السنية.
(¬**) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٧٩، العبر ٣/ ٣١٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٩، الطبقات السنية، برقم ١٥٥٤، شذرات الذهب ٣/ ٣٧٩.


وكان خطيبا بالأنبار، فلما دخل البساسيرىّ (¬١) إليها أمره بقطع (¬٢) الخطبة للإمام القائم بأمر الله، ويخطب (¬٣) للمستنصر صاحب مصر، فلما صعد خطب للإمام القائم، ولم يمتثل أمره، فأمر بقطع يده على المنبر (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1145>١٠٠٦ - علىّ بن محمد الحاضرىّ، نور الدين </span>(¬*)
درّس، وأفتى.
ومات فى شوّال، سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
مولده بالقاهرة، سنة ثمان وثمانين وستمائة.
تفقّه وقرأ الفرائض على الشيخ محمود اللّارندىّ (¬٥).
***

(¬١) هو أبو الحارث أرسلان بن عبد الله البساسيرى، القائد التركى الأصل، خرج على القائم بأمر الله، وأخرجه من بغداد، وخطب للمستنصر الفاطمى صاحب مصر، سنة خمسين وأربعمائة، وقتله أعوان القائم سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
المنتظم ٨/ ١٩١ - ١٩٧، ٢٠١ - ٢١٢، وفيات الأعيان ١/ ١٩٢، ١٩٣.
(¬٢) فى الأصل: «يقطع».
(¬٣) أى وأن يخطب. وفى الأصل: «وخطب».
(¬٤) كانت وفاة المترجم سنة ست وثمانين وأربعمائة.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٦٢، الفوائد البهية ١٣٧.
وفى م: «الخاطرى»، ويأتى تقييده فى الأنساب، آخر الكتاب.
(¬٥) تأتى ترجمته برقم ١٦٠٩.


١٠٠٧ - علىّ بن محمد العمّىّ الإمام، أبو الحسن (¬*)
فقيه أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ومفتيهم.
سمع الحديث الكثير، وأفاد الناس طول عمره، وتخرّج به الخلق الكثير.
هكذا ذكره فى «تاريخ نيسابور».
***

١٠٠٨ - علىّ بن محمد ابن المدينىّ أبو الحسن (¬**)
الفقيه، من أصحاب الحنفيّة، فقيه، مناظر.
سمع من أصحاب الأصمّ (¬١).
ذكره أيضا فى «تاريخ نيسابور».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٦٣، نقلا عن الجواهر.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٦٤، نقلا عن الجواهر.
(¬١) توفى حاتم بن علوان بن يوسف الأصم سنة سبع وثلاثين ومائتين. انظر ترجمته التى تقدمت برقم ٤١١.


ابن حيدرة، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن عدىّ السّعدىّ.
وقال الثانى: أخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيّد الأبرقوهىّ بجميع الكتاب، ومشايخ آخرون ببعضه، قالوا: أخبرنا القاضى الأسعد أبو البركات عبد القوىّ بن عبد العزيز بن الحسين التّميمىّ السّعدىّ، عرف بابن الجبّاب (¬١)، قال: أخبرنا ابن رفاعة المذكور، أخبرنا القاضى أبو الحسن على بن الحسن بن الحسين الخلعىّ (¬٢)، أخبرنا (¬٣) أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن سعيد ابن النّحّاس، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر ابن الورد، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحيم بن عبد الله البرقىّ (¬٤)، أخبرنا (¬٥) أبو محمد عبد الملك بن هشام. فذكرها.
أجاز له من دمشق، فى سنة ست وخمسين وستمائة محمد وعبد الحميد ابنا عبد الهادى، وإبراهيم بن خليل الدّمشقىّ، وابن عبد الدائم، وعبد اللطيف الحرّانىّ.
مات سلخ رمضان بالرّملة (¬٦)، سنة سبع وثلاثين وحمل إلى بيت المقدس.

(¬١) فى م: «بابن الخشاب» وهو خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، وانظر المشتبه ٢٠٥. وكان جده يعرف بالجباب؛ لجلوسه فى سوق الجباب (بكسر الجيم).
(¬٢) الضبط من: ا، ضبط قلم.
(¬٣) فى م: «أنبأنا».
(¬٤) فى م: «الرقى» خطأ. وانظر ترجمته فى العبر ٢/ ٧٧، وانظره أيضا فى صفحة ٢٩٢.
(¬٥) فى ا: «حدثنا»، وفى م: «أنبأنا».
(¬٦) فى م: «الرميلة».
والرملة: مدينة عظيمة بفلسطين. معجم البلدان ٢/ ٨١٧.


١٠٠٩ - علىّ بن محمد الخدامىّ أبو الحسن (¬*)
ابن بنت الحسين بن الخضر بن محمد بن دنيف، المذكور فيما تقدّم (¬١).
تفقّه عليه، وروى عنه.
***

١٠١٠ - علىّ بن محمد الرّحبىّ، أبو القاسم، ويعرف بابن السّمنانىّ (¬**)
ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذانىّ، فى «طبقات أصحاب أبى حنيفة»، فقال: مولده برحبة مالك بن طوق (¬٢).

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١٩٠ ظ، اللباب ١/ ٣٤٨، المشتبه ١٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٥٦٥.
واسمه: «على بن محمد بن الحسين بن خدام».
وفى م: «الحذامى» تصحيف، والكلمة فى الأصل، ادون نقط.
وذكره الذهبى فى «الخذامى»، وانظر الرد عليه فى حاشية الإكمال ٢/ ٢٧٣، ٢٧٤.
(¬١) برقم ٥٠٠.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٦٦، كشف الظنون ٢/ ١١٣٣، الفوائد البهية ١٢٣، ١٢٤، إيضاح المكنون ١/ ٥٩٦، ٢/ ٩٩، هدية العارفين ١/ ٦٩٤.
وفى م، والفوائد: «على محمد بن أحمد الرحبى».
(¬٢) رحبة مالك بن طوق: بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات، بينها وبين دمشق ثمانية أيام، ومن حلب خمسة أيام.
معجم البلدان ٢/ ٧٦٤.


١٠١١ - علىّ بن محمد الواسطىّ (¬*)
من أصحاب أبى عبد الله الحسن بن علىّ (¬١) البصرىّ (¬٢).
قال الصّيمرىّ (¬٣): المجمع على دينه، والمقبول عند الموافق والمخالف، حتى كان يقال: إنه عمرو بن عبيد زمانه.
***

١٠١٢ - علىّ بن محمد التّنوخىّ أبو القاسم (¬**)
من أصحاب أبى الحسن الكرخىّ (¬٤).
قال الصّيمرىّ: وكان (¬٥) مقدّما فى العربيّة والشّعر (¬٦).

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٢٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٦٧.
والمترجم من رجال القرن الرابع، ولعله أدرك القرن الخامس، فإن الصيمرى يروى عنه، على ما يأتى ذكره خلال الترجمة التالية، والصيمرى ولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
وكنية المترجم: «أبو القاسم».
(¬١) سقط من الأصل.
(¬٢) فى م بعد هذا زيادة: «أخذ عنه».
(¬٣) بعد هذا فى م زيادة: «كان عالما فقيها».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٧١، نقلا عن الجواهر.
وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة ٩٩٨، والترجمة ١٠٠٢.
(¬٤) انظر طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٢.
(¬٥) فى م: «إنه كان».
(¬٦) بعد هذا فى م زيادة: «عارفا بمذهب أبى حنيفة».


سمع بها من ابن برّىّ النّحوىّ، وإسماعيل بن قاسم الزيّات، وغيرهما.
وقدم بغداد طالبا للعلم، قبل التسعين وخمسمائة، فسمع بها من أبى الفرج ابن كليب، وأبى القاسم ذاكر بن كامل.
ورحل إلى أصبهان ونيسابور.
قال ابن النّجّار: كان فقيها فاضلا، حسن الكلام فى مسائل الخلاف، مناظرا، أديبا، شاعرا، له معرفة بالحديث، وقرأ بنفسه كثيرا.
وكان صدوقا، ورأيته، وسمعت بقراءته، ومعه.
وكان يلبس الطّيلسان، ألبسه إيّاه القاضى أبو القاسم الدّامغانىّ.
مات ببخارى، فى سنة (¬١) اثنتين وستمائة (¬١)، وقد جاوز الخمسين.
وذكره المنذرىّ، وقال: تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
***

- وفى التكملة أن كنيته «أبو محمد»، وجاء فيها تمام اسمه: «بن وحشى بن ناجى ابن القاسم»، وذكر المنذرى أنه ينعت بالصائن، ويعرف بالمصرى.
(¬١ - ١) فى حسن المحاضرة: «اثنتين وخمسين وخمسمائة» خطأ.


١٠١٣ - علىّ بن محمد العمرانىّ الملقّب فخر المشايخ (¬*)
أستاذ علاء الأئمّة الخيّاطىّ (¬١).
***

١٠١٤ - علىّ بن مسهر (¬**)
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب أبى حنيفة علىّ بن مسهر، وهو الذى أخذ عنه سفيان علم أبى حنيفة، ونسخ منه كتبه، وكان أبو حنيفة ينهاه عن ذلك.
قلت: وهو كوفىّ، قاضى الموصل، سمع الأعمش، وهشام بن عروة.
روى عنه أبو بكر ابن أبى شيبة، وروى له الشّيخان.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٧٠، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر فى مشتبه الذهبى ٢٥٣.
وفى ا: «الملقب نجم المشايخ».
(¬١) تأتى ترجمته فى الأنساب، برقم ٢٠٣٠، واسمه سديد بن محمد.
(¬**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٠، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٩٧، الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٤، تاريخ الموصل ٢٤٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٠، العبر ١/ ٣٠٣، نكت الهميان ٢١٩، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٨٣، ٣٨٤، تقريب التهذيب ٢/ ٤٤، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٢١، مفتاح السعادة ٢/ ٢٥٩، ذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٤، الطبقات السنية، برقم ١٥٧٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٧٧، شذرات الذهب ١/ ٣٢٥.
وهو: «أبو الحسن القرشى الكوفى».


ووثّقه ابن معين، وأثنى عليه أحمد.
وقال أحمد بن عبد الله (¬١): كان ممن جمع بين الفقه والحديث.
مات سنة تسع وثمانين ومائة.
وتقدّم أخواه: عبد الرحمن، والحسن (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-1154>١٠١٥ - علىّ بن معبد بن شدّاد </span>(¬*)
من أصحاب محمد بن الحسن خاصّة.
ذكره الشّيرازىّ.
روى عن محمد «الجامع الكبير» و «الجامع الصغير».
ذكره ابن يونس، فى «الغرباء الذين قدموا مصر»، فقال: قدم مصر مع أبيه معبد، وكان يذهب فى الفقه مذهب أبى حنيفة، وحدّث بمصر.

(¬١) أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى الكوفى، صاحب التاريخ، وصاحب الجرح والتعديل، المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين.
العبر ٢/ ٢١.
(¬٢) الأول برقم ٧٩٣، والثانى برقم ٤٨٣.
(¬*) ترجمته فى: الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، ميزان الاعتدال ٣/ ١٥٧، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٨٤، ٣٨٥، تقريب التهذيب ٢/ ٤٤، حسن المحاضرة ١/ ٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ١٥٧٥، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ٤١، كتائب أعلام الأخيار برقم ١٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٧٧، ٢٧٨، الفوائد البهية ١٣٨.
وهو: «أبو محمد وأبو الحسن العبدى الرقى».


قال: فدعا بهم جميعا، وقال لهم: لا يد لكم على أبى محمد فى حجبه عنّى.
ثم التفت إلىّ، فقال: إذا جئت إلينا فلا يكن بينى وبينك إلا السّتر الذى يستر النّاس عنّى، فتنحنح حينئذ، فإن كنت على حال يتهيّأ لك الدّخول فيها أذنت لك بنفسى، وإن كنت على غير ذلك أمسكت (¬١).
فانصرفت، فكنت آتيه بعد ذلك والنّاس على بابه، فأتخطّاهم، وأتخطى حجّابه (¬٢) حتّى أصل إلى ستره، فأتنحنح وأسلّم، فيقول: ادخل يا أبا محمد. فأدخل، أو يمسك فأنصرف.
ويأتى أبوه معبد (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1155>١٠١٦ - علىّ بن موجود بن الحسين بن الحسن ابن محمد بن إبراهيم بن العباس النّظرىّ الكشانىّ </span>(¬*)
من أهل الكشانيّة، بلدة من السّغد، بنواحى سمرقند.
كان إماما فاضلا، فقيها، مناظرا، كثير المحفوظ.

(¬١) فى م: «أسكت». وانظر ما يأتى.
(¬٢) فى ا، م: «حجابهم»، والمثبت فى الأصل.
(¬٣) برقم ١٦٧٧.
(¬*) ترجمته فى: التحبير ١/ ٥٩٢، ٥٩٣، الأنساب ٤٨٣ ظ، اللباب ٣/ ٤٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٤٧، الطبقات السنية، برقم ١٥٧٩، الفوائد البهية ١٣٨، ١٣٩.
وفى م، والفوائد: «على بن مودود».


تفقّه على مسعود بن الحسين، ببخارى، وعلى البرهان عبد العزيز ابن عمر (¬١)، ثم بمرو على القاضى محمد بن الحسين الأرسابندىّ.
وكان كثير التّلاوة للقرآن، حافظا له.
ولى التّدريس بالمدرسة الخاقانيّة (¬٢) بمرو مدّة.
وتفقّه عليه جماعة كثيرة.
وكان يعظ وعظا كثيرا (¬٣)، نافعا.
كتب الأمالى عن مشايخ بخارى؛ مثل أبى بكر محمد بن الحسن بن منصور النّسفىّ، وأبى بكر محمد بن عبد الله بن فاعل (¬٤) السّرخكتىّ، وأبى بكر محمد بن علىّ الحلوانىّ.
قال السّمعانىّ: سمعت منه.
وكانت ولادته فى الليلة السابعة والعشرين من رمضان، سنة ثمانين وأربعمائة، بالكشانيّة.
ومات ليلة الثلاثاء، السابع عشر من ربيع الأول، سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ودفن من الغد بأقصى سنجدان.
***

<span data-type='title' id=toc-1156>١٠١٧ - علىّ بن مقاتل الرّازىّ </span>(¬*)
له كتاب «السّجلّات».

(¬١) فى م زيادة: «بن مازه».
(¬٢) فى الأصل، ا: «الخانقانية»، والمثبت فى: م، والتحبير، والنقل عنه.
(¬٣) فى التحبير: «مفيدا».
(¬٤) فى م: «عاقل» تحريف، وتأتى ترجمته برقم ١٣٤٤.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥٧٦.


له ذكر فى «المحيط»، وغيره (¬١).
***

١٠١٨ - علىّ بن موسى بن نصر
أستاذ أبى سعيد البردعىّ.
***

١٠١٩ - علىّ بن موسى بن يزداد- وقيل: يزيد- القمّىّ (¬*)
صاحب «أحكام القرآن».
إمام الحنفيّة فى عصره.
سمع محمد بن حميد الرّازىّ، وغيره.
روى عنه أبو الفضل أحمد بن أحيد (¬٢) الكاغذىّ، وغيره.
وتوفّى سنة خمس وثلاثمائة.
كذا ذكره السّمعانىّ.

(¬١) انظر حاشية صفحة ١٦٤ من الجزء الأول.
(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٩٢، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤١، الأنساب ٤٦١ ظ، معجم البلدان ٤/ ١٧٧، اللباب ٣/ ٤، ٥ تاج التراجم ٤٢، طبقات المفسرين للسيوطى ٨٦، ٨٧، طبقات المفسرين للداودى ١/ ٤٣٦، ٤٣٧، الطبقات السنية، برقم ١٥٨٢، هدية العارفين ١/ ٦٧٥.
وكنيته: «أبو الحسن».
(¬٢) فى م: «أحمد» تحريف. والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب، واللباب.


قال أبو إسحاق، فى «الطبقات»: وله كتب فى الرّدّ على أصحاب الشافعىّ.
له ترجمة واسعة.
وتقدّم فى ترجمة أحمد بن محمد بن حامد (¬١)، عن الحاكم فى «تاريخ نيسابور»، أنه سمع أحمد بن محمد بن حامد هذا (¬٢)، يقول: سمعت أحمد بن هارون الحنفىّ، يقول: قدم علينا علىّ بن موسى القمّىّ- يعنى الحنفىّ- نيسابور، فأجمعنا (¬٣) على أنّا لم نر قبله من أصحابنا أفقه منه.
***

<span data-type='title' id=toc-1159>١٠٢٠ - علىّ بن نصر بن عمر الإمام، نور الدين المشهور بابن السّوسىّ </span>(¬*)
درّس بالمدرسة الحساميّة للطّائفة الحنفيّة، وناب فى الحكم، وكتب الخطّ الجيّد، وكان يوقّع عن قاضى القضاة ابن بنت الأعزّ.
وجمع «كتابا» فى الفقه، وصل فيه إلى أثناء (¬٤) النّكاح، رأيته بخطّه، وهو عندى، يتضمّن ذكر الفروع التى اشتمل عليها كتاب «الهداية»

(¬١) انظر صفحتى ٢٦٤، ٢٦٥، من الجزء الأول.
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى م: «فاجتمعنا» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٤٦، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٤٢، الطبقات السنية، برقم ١٥٨٣، الفوائد البهية ١٣٩.
(¬٤) سقط من الأصل.