سبط الإمام أبى محمد النّاصحىّ (¬١).
لزم مسجده، وكان يفتى، ويدرّس، وسمع الحديث، وعاش فى سيرة مرضيّة، وطريقة محمودة.
مات فى شعبان، سنة عشر وخمسمائة، ودفن بباب معمر.
ذكره السّمعانىّ، فى «معجم شيوخه»، وقال: سمع جدّه أبا محمد عبد الله بن الحسين النّاصحىّ.
قال: وكتب إلىّ (¬٢) بالإجازة بجميع مسموعاته، وقال: أجزت لهم أن يرووا عنّى جميع مسموعاتى، إن جازت الإجازة.
وهو والد أبى جعفر محمد، يأتى (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-922>٧٩٩ - عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السّرّاج، أبو سعد، القاضى المختار، الإسماعيلىّ </span>(¬*)
تولّى القضاء مدّة باختيار المشايخ إيّاه؛ فلذلك قيل له: المختار.

(¬١) هو عبد الله بن الحسين، وتقدمت ترجمته برقم ٧٠١.
(¬٢) فى م: «لى»، والمثبت فى: سائر النسخ، والتحبير.
(¬٣) برقم ١٣٧٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٠٧.
وسقط من الأصل: «بن عبد الله بن محمد» قبل: «بن عبد الرحمن». وفى م:
«أبو سعيد».


وسمع من أبى الحسن السّرّاج (¬١)، وأبى بكر أحمد بن محمد بن شاهويه القاضى.
وعقد له مجلس الإملاء، بكرة يوم السبت، وكان يحضره المشايخ والفقهاء.
ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.
وتوفّى ثالث شعبان، سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-923>٨٠٠ - عبد الرحيم بن داود السّمنانىّ أبو محمد </span>(¬*)
روى عن إسماعيل بن توبة (¬٢) القزوينىّ، عن محمد بن الحسن، كتاب «السّير الكبير».
روى عنه عبد الله بن يعقوب بن محمد الحارثىّ.
***

(¬١) هو محمد بن الحسن بن أحمد النيسابورى المقرئ، المتوفى سنة ست وستين وثلاثمائة.
العبر ٢/ ٣٤٢.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢١٠.
(¬٢) فى الأصل، ا: «بويه». وهو تصحيف. وتقدمت ترجمته برقم ٣٢٥.


<span data-type='title' id=toc-924>٨٠١ - عبد الرحيم بن عبد العزيز بن محمد ابن محمود بن محمد السّديدىّ، الزّوزنىّ، القاضى، المعروف بعماد الإسلام </span>(¬*)
سبط الإمام فضل الله النوهريستىّ (¬١).
وجدّه لأبيه محمد الزّوزنىّ، هو صاحب «ملتقى البحار».
تفقّه على جدّيه، يأتى كلّ واحد منهما فى بابه (¬٢).
سمع «معانى الآثار» للطّحاوىّ، من محمد بن محمد بن مؤيّد الخجندىّ، الفقيه الحنفىّ، بسماعه من عبد الرحمن بن أبى الفهم البلدىّ، بسماعه من المشايخ الأربعة: محمد بن عبد الواحد المقدسىّ الحافظ، ومحمد بن جعفر القرطبىّ، وعبد الله الخشوعىّ، ومحمد بن عبد الهادى بن يوسف بن محمد بن قدامة، إجازة، قالوا كلهم: أنبأنا الحافظ أبو موسى الأصبهانىّ، إجازة، أنبأنا إسماعيل بن الفضل السّراج سماعا عليه، أنبأنا منصور بن الحسن بن على التّاجر، أنبأنا أبو بكر محمد ابن إبراهيم بن على بن عاصم الحافظ، أنبأنا الإمام أبو جعفر الطّحاوىّ، وحدّث به ببغداد، فسمعه عليه جماعة من فضلاء الحنفيّة؛ منهم محفوظ ابن شحيمة (¬٣) الكوفىّ.

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٢١٢.
(¬١) فى الأصل: «النرهريستى»، وفى م: «النوهرنسى»، والصواب فى ا، وفى الأنساب آخر الكتاب.
(¬٢) يأتى جده لأمه برقم ١١٠٠، وجده لأبيه برقم ١٥٣٧.
(¬٣) فى ا: «سحيمة»، وفى م: «شحمة»، والصواب فى الأصل، وتأتى ترجمته برقم ١٦٠٦، ويأتى فى الأبناء أيضا.


خرج عليه يوما وهو فى موكبه من سجن لحّام يهودىّ، فى أطمار سخم (¬١) من دخانه، قال: ألستم تروون عن نبيّكم أن الدّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر، وأنا عبد كافر، وترى حالى، وأنت مؤمن، وترى (¬٢) حالك!
فقال له، على البديهة: إذا صرت غدا إلى عذاب الله كانت هذه (¬٣) جنّتك، وإذا صرت أنا إلى نعم (¬٤) الله ورضوانه، كان هذا (¬٥) سجنى.
فعجب الخلق من فهمه وبداهته.
ذكر هذه الترجمة هكذا القرطبىّ، فى كتاب «قمع الحرص».
***

- كما نبه إلى هذا ابن قاضى شهبة، فقد جاء فى هامش الأصل: «الإمام سهل هذا هو أبو الطيب ابن الإمام أبى سهل الصعلوكى، من أئمة الشافعية أصحابه [بنا]، والحنفى الواقع فى نسبه إلى بنى حنيفة، فلما رأى المصنف ذلك توهم أن نسبه إلى المذهب، فذكره فيه. نبه عليه ابن قاضى شهبة».
وتجد ترجمة سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكى، فى طبقات الشافعية ٤/ ٣٩٣ - ٤٠٤.
(¬١) فى ا، ك، م: «سحم»، وسحم وسخم بمعنى.
(¬٢) فى م: «ونرى».
(¬٣) أى الدنيا، وما أنت فيه الآن.
(¬٤) فى الطبقات السنية: «نعيم».
(¬٥) أى ما أنا فيه فى الدنيا.


كان إماما فاضلا، قوّاما، عالما، زاهدا، قدوة، عارفا بالفقه وفنونه، إماما فى السّنّة والذّبّ عنها، أديبا، شاعرا.
***

٨٠٢ - عبد الرحيم بن عبد السلام بن علىّ بن أحمد ابن محمد بن عبيد الله بن محمد بن سعدويه ابن بشر بن إسحاق بن إبراهيم ابن غياث، أبو زيد الغياثىّ (¬*)
من أهل مرو.
قال ابن النّجّار: الحنفىّ، أحد القضاة، الأعيان، الفضلاء.
قدم بغداد حاجّا، فى سنة خمس وستين وأربعمائة، وحدّث بها عن أبيه، وغيره.
سمع منه من أهلها علىّ (¬١) بن الحسن (¬١) بن مليح البزّار.
أنبأنا شهاب الدين الحاتمىّ، سألت السّمعانىّ أبا سعد، قال:
عبد الرحيم بن عبد السلام، كان إماما مبرّزا، فاضلا، عالما.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢١١.
وحق هذه الترجمة أن تتقدم فى الترتيب على سابقتها.
وفى الأصل: «بن عبد الله» مكان: «بن عبيد الله»، وقد تتبعت المترجمين من الأسرة فى هذا الكتاب فورد «عبد الله» فى ترجمته «محمد بن عبد الغفار»، وورد:
«عبيد الله» فى ترجمة «عبد الغفار بن عبد السلام»، وفى ترجمة «مسعود بن محمد ابن عبد الغفار» التى تأتى ترجمته برقم ١٦٥٣، فرجحت «عبيد الله»، وآزر هذا ما فى الأنساب ٤١٤ و، فى ترجمة «محمد بن عبد الغفار».
(¬١ - ١) سقط من الأصل، وفى م: «بن الحسين».


توفّى بمرو، فى جمادى الأولى، سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
وأبوه عبد السلام يأتى (¬١)، وأخوه عبد الغفّار يأتى (¬٢)، وابن أخيه محمد بن عبد الغفّار يأتى أيضا (¬٣).
***

٨٠٣ - عبد الرحيم بن علىّ بن الحسين بن الفرات (¬*)
صاحبنا، الإمام عزّ الدين، أبو محمد.
أفتى، ودرّس، وجمع، وناب فى الحكم.
مات فى الثانى والعشرين من ذى الحجّة، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، بالقاهرة، ودفن بالقرافة.
***

٨٠٤ - عبد الرحيم بن نصر الله بن على ابن منصور بن علىّ بن الحسين الكيّال (¬**)
يأتى أبوه فى بابه (¬٤)، وأخوه عبد اللطيف يأتى قريبا (¬٥).
كان نائبا فى القضاء بواسط، عن أخيه عبد اللطيف، فى سنة تسعين وخمسمائة.
تفقّه على والده أبى الفتح نصر الله، وحصّل طرفا صالحا من المذهب.
***

(¬١) برقم ٨١١.
(¬٢) برقم ٨٤٢.
(¬٣) برقم ١٣٨٣.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٤٦٨، النجوم الزاهرة ٩/ ٣٢٦، الطبقات السنية، برقم ١٢١٣.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٢١.
(¬٤) برقم ١٧٥١.
(¬٥) برقم ٨٦٠.


٨٠٥ - عبد الرحيم بن أبى القاسم بن يوسف ابن موسى بن موقا الإمام (¬*)
سمع من العلّامة أبى اليمن الكندىّ، وحدّث.
توفّى سنة ست وخمسين وستمائة.
***

٨٠٦ - عبد الرحيم الجوينىّ (¬**)
أحد من عزا إليه صاحب «القنية».
***

٨٠٧ - عبد الرحيم الحيتىّ (¬***)
ذكره فى «القنية»، فلا أدرى أهو بالجيم أو بالخاء المعجمة، ويأتى النّسبتان (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٠٨.
وفى م: «بن نوقا»، وهو تحريف. وسيأتى فى الأبناء، آخر الكتاب.
وموضع هذه الترجمة فى الأصل، م فى آخر باب من اسمه عبد الرحيم.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٢٢.
(¬***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٢٣.
وفى م: «الجوينى» خطأ. وفى الأصل، ا: «الحويتى» دون إعجام للحاء يجعلها جيما أو خاء. وفى الطبقات السنية: «الجيتى».
(¬١) لم يذكر المصنف النسبتين، وإنما ذكر «الخينى».


باب من اسمه عبد الرزّاق وعبد الرشيد وعبد السلام

٨٠٨ - عبد الرزّاق بن رزق الله بن أبى بكر بن خلف الرّسعنىّ (¬*)
تقدّم ذكر ولده إبراهيم (¬١).
الملقّب عزّ الدّين (¬٢).
كان إماما، علّامة.
تفقّه عليه ابنه إبراهيم، وسمع منه (¬٣).
***

(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٥٢، ١٤٥٣، العبر ٥/ ٢٦٤، دول الإسلام ٢/ ١٦٧، البداية والنهاية ١٣/ ٢٤١، ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٦، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٥٠٥، ٥٠٦، طبقات المفسرين، للسيوطى ٦٦، ٦٧، طبقات المفسرين، للداودى ١/ ٢٩٣ - ٢٩٥، الطبقات السنية، برقم ١٢٢٥، كشف الظنون ١/ ٤٥٢، ٩١٣، ٢/ ١٧١٥، شذرات الذهب ٥/ ٣٠٥، ٣٠٦.
وفى م: «عبد الرزاق بن أبى رزق الله». وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٩١ من الجزء الأول.
والمترجم حنبلى، كما دلت المصادر، وكما أكد التميمى، تعقيبا على ترجمة القرشى له فى الحنفية.
(¬١) برقم ٢٩.
(¬٢) هذا لقب المترجم، وليس لقب ولده إبراهيم.
(¬٣) لم يذكر المصنف وفاته، وذكرت المصادر أنه توفى سنة إحدى وستين وستمائة.


<span data-type='title' id=toc-933>٨٠٩ - عبد الرشيد بن أبى حنيفة بن عبد الرزّاق بن عبد الله الولوالجىّ، أبو الفتح </span>(¬*)
من أهل ولوالج؛ بلدة من طخارستان بلخ (¬١).
سكن سمرقند (¬٢).
قال السّمعانىّ: إمام فاضل، حسن السّيرة.
ورد بلخ، وتفقّه بها على أبى بكر القزّاز (¬٣)، ثم ورد بخارى، وتفقّه بها على البرهان (¬٤) مدّة مديدة، ثم ورد سمرقند، واختصّ بأبى محمد القطوانىّ (¬٥).

(¬*) ترجمته فى: التحبير ١/ ٤٤٥، ٤٤٦، معجم البلدان ٤/ ٩٤٠، تاج التراجم ٣٤، ٣٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٦، الطبقات السنية، برقم ١٢٢٩، الفوائد البهية ٩٤، هدية العارفين ١/ ٥٦٨.
واسم أبى حنيفة «النعمان».
وذكر البغدادى أنه صاحب «الأمالى» و «الفتاوى». وهو خطأ، وقد نبه التميمى فى آخر هذه الترجمة إلى أن صاحب الفتاوى المشهورة اسمه إسحاق. وهو إسحاق بن أبى بكر، أبو بكرظهير الدين. انظر معجم المؤلفين ٢/ ٢٣١.
(¬١) طخارستان: ولاية واسعة كبيرة، وتشتمل على عدة بلاد، وهى من نواحى خراسان، وهى طخارستان العليا والسفلى، والمراد هنا العليا شرقى بلخ.
انظر معجم البلدان ٣/ ٥١٨.
(¬٢) فى م: «بسمرقند».
(¬٣) هو محمد بن أحمد بن على، وتأتى ترجمته برقم ١١٨٥.
(¬٤) فى الفوائد البهية أنه على بن الحسن، وتأتى ترجمته برقم ٩٦٢.
(¬٥) هو محمد بن محمد بن أيوب، وتأتى برقم ١٤٨٤.


وكان يقول: أبو حنيفة كثير العقل.
وسمع الأعمش، وشعبة.
وروى عنه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطّان.
ووثّقه يحيى.
ولى القضاء بواسط، سنة خمسين ومائة، ثم ولى الكوفة بعد ذلك.
ومات بها، سنة سبع، أو ثمان وسبعين ومائة.
روى له البخارىّ، وروى له مسلم متابعة.
***

- الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٢٣٧، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٣٦٥ - ٣٦٧، المعارف، لابن قتيبة ٥٠٨، ٥٠٩، الرجال، لابن حبان ١٧٠، تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٩ - ٢٩٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ٨٦، الأنساب ٥٥٧ و، الكامل، لابن الأثير ٦/ ١٤٠، وفيات الأعيان ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٢، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٠ - ٢٧٤، العبر ١/ ٢٧٠، دول الإسلام ١/ ١١٥، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٣٣ - ٣٣٧، تقريب التهذيب ١/ ٣٥١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٢، الطبقات السنية، برقم ٩٥٨، شذرات الذهب ١/ ٢٨٧.
وفى نسبه: «النخعى».


بقراءة الإمام العلّامة الحجّة تقىّ الدين أبى الحسن علىّ السّبكىّ، بسماعه لذلك من الإمام صفىّ الدين أبى عمران موسى بن زكريا بن إبراهيم بن محمد بن صاعد الحصكفىّ (¬١) الحنفىّ، بسماعه من الإمام افتخار الدين أبى هاشم عبد المطّلب بن الفضل بن عبد المطلب، بسماعه من المشايخ الثلاثة؛ أبى الفتح عبد الرّشيد بن النّعمان الولوالجىّ، وأبى الفتح عمر ابن علىّ الكرابيسىّ والصّائن أبى على الحسن بن بشير النّقّاش، عن أبى شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامىّ، عن أحمد بن محمد الخليلىّ، أخبرنا (¬٢) الشريف أبو القاسم علىّ بن أحمد الخزاعىّ، أخبرنا أبو سعد الهيثم بن كليب الشّاشىّ، أخبرنا أبو عيسى التّرمذىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-934>٨١٠ - عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن [عبد السلام بن] الحسن اللّمغانىّ، القاضى، أبو محمد </span>(¬*)
تفقّه على والده، وقد تقدّم (¬٣).
ويأتى أخوه يوسف بن إسماعيل، فى حرف الياء (¬٤).

(¬١) فى النسخ: «الحصفكى» خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وتأتى ترجمته برقم ١٧١٣.
(¬٢) فى م: «أنبأنا».
(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ٤/ ٣٤٣، التكملة لوفيات النقلة ٣/ ٢٤٧، ٢٤٨، الجامع المختصر، لابن الساعى ٩/ ٢٧٦، ٢٧٧، الطبقات السنية، برقم ١٢٣١.
وما بين المعقوفين تكملة من المصادر، ومن ترجمة أبيه.
(¬٣) برقم ٣٣٨.
(¬٤) برقم ١٨٣٦.


وتقدّم ابنه إسماعيل (¬١).
وسمع، وحدّث، وناب فى القضاء ببغداد، عن قاضى القضاة أبى طالب علىّ بن علىّ ابن البخارىّ، وعن قاضى القضاة أبى الحسن على (¬٢) بن عبد الله (¬٢) بن سلمان (¬٣).
ودرّس بمدرسة سوق العميد (¬٤).
وكان فاضلا، متديّنا، حسن الأخلاق، متواضعا، أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة.
مولده بمحلّة أبى حنيفة، سنة عشرين وخمسمائة.
ومات مستهلّ رجب، يوم السبت، سنة خمس وستمائة، وصلّى عليه من الغد بالمدرسة النّظاميّة، ودفن بالخيزرانيّة.
ولمغان: مواضع من جبال غزنة، وهى بفتح اللّام وسكون الميم وفتح الغين المعجمة وبعد الألف نون.
***

<span data-type='title' id=toc-935>٨١١ - عبد السلام بن علىّ </span>(¬*)
والد عبد الرحيم.
تقدّم ذكر ابنه عبد الرحيم (¬٥).

(¬١) برقم ٣٣٩.
(¬٢ - ٢) تكملة من: م. وتأتى ترجمته برقم ٩٨٠.
(¬٣) فى الأصل، ا: «سليمان»، وانظر ما يأتى فى ترجمته.
(¬٤) فى معجم البلدان ٤/ ٣٤٣: «المعروفة بزيرك».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٢.
(¬٥) برقم ٨٠٢، وهو من رجال القرن الخامس.


وقال أحمد: جالس أبا حنيفة.
وذكره ابن حزم، فى باب الفقهاء بالشّام، بعد الصحابة، فى طبقة الأوزاعىّ، والوليد بن مسلم.
روى له الشّيخان.
وقال أحمد: ما أصحّ حديثه. ووثّقه.
وقال الوليد بن مسلم: رأيت الأوزاعىّ يقرّب شعيب بن إسحاق ويدنيه.
وقال ابن معين: هو مثل يونس، وعقيل (¬١). يعنى فى الزّهرىّ.
سمع أبا حنيفة، وهشام بن عروة، والأوزاعىّ، وابن جريج، فى خلق.
روى عنه اللّيث بن سعد، وهشام بن عمّار، وهشام بن خالد الأزرق، فى جمع.
توفّى سنة ثمان وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة.
***

(¬١) بالضم. وهو عقيل بن خالد بن عقيل الإيلى الأموى، أبو خالد. انظر تهذيب التهذيب ٧/ ٢٥٥.


حدّث عنه ابنه عبد الرحيم، ببغداد.
إمام ابن إمام.
***

<span data-type='title' id=toc-936>٨١٢ - عبد السلام بن محمد بن يوسف ابن بندار، أبو يوسف </span>(¬*)
من أهل قزوين.
ذكره ابن النّجّار فأطنب، وقال: حنفىّ، معتزلىّ.
قرأت فى «كتاب أبى الوفاء ابن عقيل» الفقيه الحنبلىّ، بخطّه:
القاضى أبو يوسف القزوينىّ، قدم مصر علينا، وكان شيخا يفتخر بالاعتزال، وكان طويل اللّسان (¬١)، ولم يكن محقّقا فى علم من العلوم، إلّا تفسير القرآن.
قال القاضى عياض فى «الصّلة»: سمعت أبا علىّ ابن سكّرة، يقول:
أبو يوسف القزوينىّ، بلغ من السّنّ مبلغا يكاد أن يخفى فى الموضع الذى

(¬*) ترجمته فى: الكامل ١٠/ ٢٥٣، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٠٨، العبر ٣/ ٣٢١، دول الإسلام ٢/ ١٧، مرآة الجنان ٣/ ١٤٧، البداية والنهاية ١٢/ ١٥٠، لسان الميزان ٤/ ١١، ١٢، النجوم الزاهرة ٥/ ١٥٦، طبقات المفسرين، للسيوطى ٦٧، ٦٨، طبقات المفسرين، للداودى ١/ ٣٠١، ٣٠٢، الطبقات السنية، برقم ١٢٣٣، كشف الظنون ١/ ٦٣٤، شذرات الذهب ٣/ ٣٨٥.
وترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٢١، ١٢٢، وقال:
«وقيل: إنه كان زيدى المذهب فى الفروع».
(¬١) فى ابعد هذا زيادة مقحمة: «مات ابن عقيل سنة ٥١٣».


<span data-type='title' id=toc-937>٨١٣ - عبد السلام بن محمد القزوينى أبو يوسف </span>(¬*)
من أصحاب أبى الحسين القدورىّ.
قال الهمذانىّ، فى «الطّبقات»: رأيت من «تعليق أبى يوسف» عنده مجلّدات.
قلت: أظنّه الذى قبله (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٤.
(¬١) قال التميمى: «قلت: يؤيد ظنه أن أبا يوسف لحق زمن القدورى، وكان متأهلا للأخذ عنه، والله تعالى أعلم».


باب من اسمه عبد السيّد وعبد الصمد

٨١٤ - عبد السيّد بن علىّ بن محمد بن الطيّب بن مهدىّ، أبو جعفر، المتكلّم عرف بابن الزّيتونىّ (¬*)
والد أبى نصر، يأتى فى الكنى (¬١).
كان حنبليّا، من أصحاب أبى الوفاء ابن عقيل (¬٢)، ثم انتقل إلى مذهب أبى حنيفة.
وقرأ علم الكلام والأصول على خلف بن أحمد الضّرير، المذكور فيما تقدّم (¬٣)، حتى برع فى ذلك.
وكان يذهب إلى مذهب الاعتزال، وكانت له معرفة تامّة بمذاهب المتكلّمين.
وسمع الحديث من ابن (¬٤) الطّيورىّ، وغيره.

(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٢٨، الطبقات السنية، برقم ١٢٣٥، هدية العارفين ١/ ٥٧٣.
(¬١) برقم ١٩٨٩.
(¬٢) فى م: «فضيل». خطأ.
(¬٣) برقم ٥٥٩.
(¬٤) فى ا: «ابنى»، والمثبت فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
وهو أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى البغدادى المحدث، المتوفى سنة خمسمائة، وكان مكثرا، صالحا، صحيح الأصول، عنده ألف جزء بخط الدارقطنى.
العبر ٣/ ٣٥٦.
وأخوه أبو سعد أحمد، توفى سنة سبع عشرة وخمسمائة، أكثر بإفادة أخيه المبارك.
انظر العبر ٤/ ٣٩.


قال ابن النّجّار: وما أظنّه روى شيئا.
أنبأنا أبو البركات عمر بن أحمد، عن أبى الفتوح صدقة بن الحسين ابن الحدّاد، قال: فى شوّال سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، مات عبد السيّد بن علىّ الزّيتونىّ، المتكلّم، الحنفىّ، ودفن بمقبرة أحمد (¬١).
وكان شيخا يعرف علم الكلام، وصنّف فيه «مصنّفا».
***

٨١٥ - عبد السيّد بن علىّ المطرّزىّ (¬*)
والد ناصر: صاحب «المغرب»، يأتى (¬٢).
تفقّه عليه ابنه ناصر.
***

٨١٦ - عبد السيّد الخطيبىّ (¬**)
سئل عمّن علّق الطلاق الثّلاث، بتزوّجها، فقيل له: لا يحنث على قول الشّافعىّ، فاختاره على أنّه مجتهد، يعتدّ به، فهل يسعه المقام معها؟

(¬١) فى المنتظم: «بباب حرب».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٦.
وكنيته فى ترجمة ولده: «أبو المكارم».
(¬٢) برقم ١٧٢٦.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٧.


فقال: على قول مشايخنا العراقيّين: نعم، وعلى قول الخراسانيّين: لا.
ذكره هكذا فى «القنية».
***

٨١٧ - عبد الصّمد بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله ابن أبى جرادة (¬*)
كانت ولادته فى حدود العشرين وثلاثمائة.
قال ابن العديم: [كان] (¬١) حسن النّقل والضّبط، جيّد الفهم والخطّ، قيّما بمذهب أبى حنيفة.
ومات سنة اثنتين وأربعمائة، بحلب.
***

٨١٨ - عبد الصّمد بن عبد الملك بن علىّ بن أحمد بن موسى، أبو سعيد (¬**)
من أهل نيسابور، سمع بها، وحدّث بشئ يسير.
قال السّمعانىّ: رجل مشهور، نبيل، ثقة، من أصحاب أبى حنيفة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٩.
(¬١) تكملة من الطبقات السنية؛ ليستقيم قوله فيما بعد: «قيما».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٤٠.
وكنيته فى الأصل: «أبو سعد»، والمثبت فى: سائر النسخ، والطبقات السنية.


بالقراءات (¬١)، وقرأ النحو على أبى القاسم ابن برهان (¬٢)، والكلام على أبى علىّ بن الوليد.
وصار أحد الشّهود، وأحد الباعة.
ووصف بالفقه، والأمانة، والتّحرّى، والمروءة.
وكان له ولد يكنى بأبى محمد، مليح الصّورة، فربّاه أحسن تربية، وقبلت شهادته وهو حدث السّنّ، وردّ إليه أمور تجارته، ففرّط الابن تفريطا زائدا، ووصل وأعطى، وأنفق مال أبيه، وتعدّى إلى ودائع كانت عنده، وبلغ الأب فعله فهجره.
وكان يقول: قتلنى، وقتل نفسه.
ومات الابن فى الحرق (¬٣) الواقع فى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وبلغ من العمر سبعا وعشرين سنة.
وقضى أبوه معظم ما أتلفه على النّاس.
وكان يقال لوالده: لو ترحّمت عليه.
فكان يقول: وما ينفعه ترحّمى عليه، وفى رقبته المظالم التى يقع لأجلها المضايقة، وتجرى بسببها المنافسة (¬٤).

(¬١) فى ك، والطبقات السنية: «بقراءات».
(¬٢) هو عبد الواحد بن على بن برهان العكبرى، وتأتى ترجمته ٨٨٠.
(¬٣) فى م: «الحرب» تحريف.
(¬٤) فى ك: «المناقشة».


توفّى ببغداد، قبل خروجه إلى الحجّ، وكان وردها حاجّا فمرض، وتوفّى بها، فى تاسع عشر شوّال، سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-944>٨١٩ - عبد الصّمد بن علىّ أبو نعيم، الشّيائى </span>(¬*)
وشيا: قرية من قرى بخارى.
قال السّمعانىّ: كان فقيها صالحا.
سمع أبا شعيب صالح بن محمد السّنجارىّ، وأبا القاسم على بن أحمد الخزاعىّ.
وذكره الذّهبىّ فى باب الشّيائىّ، وقال: شيخ الحنفيّة.
وذكر السّمعانىّ شعيب (¬١) بن صالح، وقال: توفّى سنة أربع وأربعمائة (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٣٤٢ و، اللباب ٢/ ٣٦، معجم البلدان ٣/ ٣٤٥، المشتبه ٣٤٦، الطبقات السنية، برقم ١٢٤١.
(¬١) فى م: «عن شعيب» خطأ.
(¬٢) ذكر التميمى هذا التاريخ لوفاة المترجم، لا لوفاة شعيب.


ومات فى شعبان، سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وبلغ سبعا وسبعين سنة.
وكان محسنا فى الشّهادة، محتاطا فيها، ولا شهد (¬١) على امرأة، وعمّر مسجدا.
قلت: هذا الابن هو الحسن، وقد تقدّم (¬٢).
***

(¬١) فى م: «يشهد».
(¬٢) برقم ٤٥٠.


باب من اسمه عبد العزيز

٨٢٠ - عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخارىّ، الإمام (¬*)
البحر فى الفقه والأصول.
تفقّه على عمّه الإمام محمد المايمرغىّ (¬١).
من تصانيفه «شرح أصول الفقه» للبزدوىّ، و «شرح أصول الأخسيكثىّ».
وضع «كتابا» على «الهداية»، بسؤال قوام الدّين الكاكىّ (¬٢) له، حين اجتمع به بترمذ (¬٣)، وتفقّه عليه، على ما يأتى فى ترجمة قوام الدّين (¬٤)، وصل فيه إلى النّكاح، واخترمته المنيّة (¬٥).
***

(¬*) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٠٧، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٢، كشف الظنون ١/ ١١٢، ٣٩٥، ٢/ ١٨٤٩، الفوائد البهية ٩٤، ٩٥. ولقبه «علاء الدين».
وكانت وفاته سنة ثلاثين وسبعمائة.
(¬١) يأتى برقم ١٤٨٣.
(¬٢) فى م: «السكاكى» خطأ. وتأتى ترجمته برقم ٢٠٤٤.
(¬٣) فى م: «ببرمك»، والمثبت فى: سائر النسخ، والطبقات السنية.
(¬٤) فى حاشية الأصل: «المناسب أن يقول: فى ترجمة كاكى؛ لأنه لم يذكر قوام الدين فى حرف القاف، بل ذكر ما وعده فى ترجمة الكاكى، فى كتاب النسب». وهذا حق.
(¬٥) بعد هذا فى الطبقات السنية زيادة: «دون بلوغ الأمنية».


ذكره (¬١) صاحب «الهداية» فى «مشيخته»، وذكر له حديثا بسنده.
وذكر (¬٢) الإمام ضياء الدّين هذا فيما قرأ عليه، وكتب بخطّه، عن والده الشيخ الإمام أبى الحجّاج أسعد بن إسحاق، أنشدنى لنفسه (¬٣):
إذا ضاق بى طلب الكرام ولم أجد … معوّل صدق كان فضلى معوّلى (¬٤)
تحوّلت عن تلك الديار وأهلها … وآثرت قول الشّاعر المتمثّل
إذا كنت فى دار يهينك أهلها … ولم تك مقبولا بها فتحوّل (¬٥)
***

(¬١) من أول «ذكره» إلى آخر الترجمة سقط من: ا.
(¬٢) فى م: «قال وذكر».
(¬٣) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٤) سقط عجز البيت من: م، وفى الأصل، ك: «كان فى»؟؟؟. والمثبت من الطبقات السنية.
وفى م: «ذرع الكرام».
(¬٥) البيت فى: بهجة المجالس ١/ ٢٣٩، محاضرات الأدباء ٢/ ٢٧٢، ورواية البهجة:
«ولم تك مكبولا بها فتحول»، ورواية المحاضرات: «ولم تك ممنوعا بها فتحول».
والبيت فى معجم الشعراء ٤٨٢، من بيتين لهبنقة القيسى المحمق يزيد بن ثروان، والرواية فيه: «ولم تك مكبولا بها فتحولا».
وفى هامش الطبقات السنية: «الرواية الصحيحة عن الشاعر فى البيت المذكور:
* ولم تك مكبولا بها فتحول*
فأبدله صاحب الترجمة بمقبول، وهو عند أصحاب الأدب مقبول».


<span data-type='title' id=toc-947>٨٢١ - عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحلوانىّ، الملقّب شمس الأئمّة </span>(¬*)
من أهل بخارى، إمام أصحاب أبى حنيفة بها فى وقته.
حدّث عن أبى عبد الله غنجار البخارىّ.
تفقّه على القاضى أبى على الحسين بن الخضر النّسفىّ.
روى عنه أصحابه؛ مثل أبى بكر محمد بن أحمد ابن أبى سهل السّرخسىّ شمس الأئمّة، وبه تفقّه، وعليه تخرّج وانتفع، وأبى بكر محمد ابن الحسن بن منصور النّسفىّ، وأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ، وهو آخر من روى عنه، وتفقّه عليه أيضا عبد الكريم بن أبى حنيفة الأندقىّ.
وحدّث ب «شرح معانى الآثار» عن أبى بكر محمد بن عمر بن حمدان، عن الإمام أبى إبراهيم محمد بن سعيد اليزيدىّ، عن الطّحاوىّ، فسمعه منه تلميذه بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ، وحدّث به عنه.
ومن تصانيفه «المبسوط».

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ١٧٣ ظ، اللباب ١/ ٣١١، المشتبه ٢٤٤، القاموس (ح ل و)، تبصير المنتبه ٢/ ٥١١، تاج التراجم ٣٥، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ٧٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤١، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٣، كشف الظنون ١/ ٤٦، ٥٦٨، ٢/ ١٢٢٤، ١٥٨٠، ١٩٩٩، تاج العروس (ح ل و) ١٠/ ٩٦، الفوائد البهية ٩٥ - ٩٧، هدية العارفين ١/ ٥٧٧، ٥٧٨.
وانظر: الإكمال ٣/ ٣٠، ١١١، تعليم المتعلم ١٧، ٣٩.


توفّى سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة (¬١)، بكشّ، وحمل إلى بخارى فدفن فيها.
والحلوانىّ؛ بفتح الحاء المهملة (¬٢) وسكون اللّام وبعدها واو وفى آخرها النّون: منسوب إلى عمل الحلوى وبيعها (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-948>٨٢٢ - عبد العزيز بن خالد اليزيدىّ </span>(¬*)
من أصحاب الإمام.
أخذ عنه الفقه.
من أقران نوح ابن أبى مريم (¬٤).
حكاه صاحب «التعليم».
***

(¬١) فى تاج التراجم عن النخشبى (أبى محمد عبد العزيز بن محمد) أنه توفى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، وعن أبى العلاء الفرضى أنه توفى سنة ست وخمسين وأربعمائة.
قال الذهبى: سنة ست أصح؛ فإنه بخط شيخنا الفرضى. وانظر المشتبه ٢٤٤، والفوائد البهية ٩٦.
(¬٢) من: م.
(¬٣) سقط من: ا.
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحتى ١٢٥، ١٢٦ من الجزء الأول، فى الكلام على هذه النسبة.
(¬*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٢٤٤.
وفى م: «الترمذى» والمثبت فى سائر الأصول، والطبقات السنية.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٣٩٣، وهو المعروف بالجامع.


<span data-type='title' id=toc-949>٨٢٣ - عبد العزيز بن عبد الجبّار الكوفىّ، الفرضىّ أبو ثابت، الإمام، الملقّب فخر الدّين </span>(¬*)
***

٨٢٤ - عبد العزيز بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبى بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن رجاء بن زرعة الفضلىّ (¬**)
إمام الدّنيا فى وقته.
من أهل الكوفة.
يعرف بالقاضى النّسفىّ (¬١).

(¬*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٢٤٦.
ونقل التميمى ترجمته عن «الوافى بالوفيات» للصفدى، وذكر أنه توفى فى شوال، سنة اثنتين وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: الأنساب ٤٢٩ ظ، المنتظم ١٠/ ٨٠، اللباب ٢/ ٢١٧، الكامل ١١/ ٧١، ٧٢، تاج التراجم ٣٥، ٣٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٤، الطبقات السنية، برقم ١٢٥٠، كشف الظنون ١/ ٤٢٤، ٢/ ١٤٩٧، ١٨٦٩، الفوائد البهية ٩٨، هدية العارفين ١/ ٥٧٨، ٥٧٩.
وفى نسبه: «الأسدى».
وحق هذه الترجمة أن تأتى بعد ترجمة، عبد العزيز بن عبد السيد، الآتية برقم ٨٢٧.
(¬١) فى الأنساب: «يعرف بالقاضى السيف».


ورزين (¬١) بن معاوية المغربىّ.
وروى عنه أبو بكر محمد بن عمر القلانسىّ، وغيره.
توفّى فى ربيع الأوّل، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
وأبوه عثمان، يأتى فى الأنساب، فى باب الفضلى (¬٢).
ذكره أبو سعد، وابن الأثير فى «الكامل».
***

<span data-type='title' id=toc-951>٨٢٥ - عبد العزيز بن محمود بن مودود القاضى </span>(¬*)
***

(¬١) فى النسخ: «ورزيق»، والتصويب من: الأنساب، واللباب.
وهو أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدرى الأندلسى، الفقيه المالكى، المتوفى بمكة سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وقيل: سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
الديباج المذهب ١/ ٣٦٦، ٣٦٧.
(¬٢) تأتى ترجمته فى باب من اسمه عثمان، برقم ٩٢٠، وزيادة فى ترجمته فى الأنساب.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٦٢، ولم يزد التميمى على ما فى الجواهر.
وهكذا ورد ترتيب هذه الترجمة فى: الأصل، ا، وحقها أن ترد بعد الترجمة رقم ٨٣٤.


٨٢٦ - عبد العزيز بن عبد الرزّاق بن أبى نصر بن جعفر ابن سليمان، الإمام، المرغينانىّ (¬*)
سمع أبا الحسن نصر بن المحسّن (¬١) الإمام المرغينانىّ.
روى عنه أولاده.
قال أبو سعد: كان له ستّ بنين، كلّهم يصلح للتّدريس والفتوى؛ منهم محمود، وعلىّ، والمعلّى (¬٢)، فإذا خرج مع أولاده قالوا: سبعة من المفتين خرجوا من دار واحدة.
مات بمرغينان، سنة سبع وسبعين وأربعمائة، وهو ابن ثمان وستين سنة.
قلت: ويأتى محمود، وعلىّ، والمعلّى، كلّ منهم فى بابه (¬٣).
***

٨٢٧ - عبد العزيز بن عبد السيّد بن عبد العزيز ابن محمود، أبو خليفة، البارعانىّ، الخوارزمىّ (¬**)
ولد سنة سبع وعشرين وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٢٢ و، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٨، الفوائد البهية ٩٧.
(¬١) فى الأنساب، والطبقات السنية: «الحسن».
(¬٢) فى م: «العلاء» خطأ.
(¬٣) يأتى محمود برقم ١٦٢٦، وعلى برقم ٩٨٣، والمعلى برقم ١٦٧٩.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨٧، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٩، الفوائد البهية ٩٨.
وفى الأصل، م، والطبقات السنية: «بن محمد» مكان: «بن محمود»، والمثبت فى: ا، والكتائب، والفوائد.


أو بضمّها (¬١) وبعدها الواو والألف ثم الياء آخر الحروف: نسبة إلى أستوا، قرية من ناحية نيسابور.
وبها ولد، فى ربيع الأول، سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
اختلف إلى (¬٢) أبى بكر محمد بن العباس (¬٢) الخوارزمىّ فى الأدب.
ودرس الفقه على شيخ الإسلام أبى نصر ابن سهل القاضى جدّه (¬٣).
ثم جاء إلى القاضى أبى الهيثم (¬٤)، ولازمه.
قال الخطيب: وعزل عن قضاء نيسابور، وولى مكانه أبو الهيثم، وكان أحد شيوخه، فحدّثنى علىّ بن المحسّن التّنوخىّ، قال: لمّا عزل صاعد بن محمد، عن قضاء نيسابور، بأستاذه أبى الهيثم [عتبة] (¬٥) بن خيثمة، كتب إليه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمىّ (¬٦) هذين البيتين، أنشدناهما لنفسه:
وإذا لم يكن من الصّرف بدّ … فليكن بالكبار لا بالصّغار
وإذا كانت المحاسن بعد الصّ … رف محروسة فليس بعار

(¬١) فى م: «وبضمها». وكذلك فى نسخة الأنساب، وفى اللباب مثل سائر نسخ الجواهر.
(¬٢ - ٢) فى الأصل، ك: «أبى بكر بن محمد العباس»، وفى ا: «أبى بكر محمد العباس»، وفى م: «أبى بكر محمد العباسى» وكل ذلك خطأ، وهو الأديب المشهور صاحب «الرسائل» المعروفة، المتوفى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
يتيمة الدهر ٤/ ١٩٤ - ٢٤١، وفيات الأعيان ٤/ ٤٠٠ - ٤٠٣.
(¬٣) من قبل الأم. كما فى الكتائب والفوائد.
(¬٤) عتبة بن خيثمة بن محمد النيسابورى، تأتى ترجمته برقم ٩١٣.
(¬٥) تكملة من تاريخ بغداد.
(¬٦) تأتى ترجمته برقم ١٥٥٠.


قال أبو العلاء، فى «معجمه»: حدّث لنا بكتاب (¬١) «زاد الأئمّة، فى فضائل خصيصة الأمّة» سماعا على مصنّفه الإمام أبى الرّجاء مختار ابن محمود (¬٢) بن محمد الغزمينىّ (¬٣) الحنفىّ.
وكان إماما فاضلا، فقيها، زاهدا، عابدا، متبحّرا فى العلوم.
ومات فى القدس، سنة ثلاث وثمانين وستمائة (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-954>٨٢٨ - عبد العزيز بن علىّ أبى الحسن، قاضى القضاة، ابن العلّامة فخر الدين أبى عمرو عثمان الماردينىّ </span>(¬*)
أخو قاضى القضاة جمال الدّين، أبقاه الله (¬٥).

(¬١) فى الأصل، ا: «بكتابه» خطأ، والكتاب لمختار الغزمينى، الآتى ذكره.
انظر كشف الظنون ٢/ ٩٤٥.
(¬٢) سقط: «بن محمود» من الأصل.
(¬٣) فى الأصل، ا: «العرمينى»، وهكذا ذكره المؤلف فى الأنساب فى باب العين، وتأتى ترجمته برقم ١٦٤٢، وفى م: «الفرينى» خطأ. وقد ضبط الكفوى هذه النسبة، فقال: «بالغين والزاء المعجمتين: قصبة من قصبات خوارزم».
(¬٤) ذكر اللكنوى أن القارى أرخ وفاته سنة أربع وثمانين وستمائة.
(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ٤٨٧، حسن المحاضرة ١/ ٤٦٩، الطبقات السنية، برقم ١٢٥٢، الفوائد البهية ٩٨.
وفى م خطأ: «عبد العزيز بن على بن الحسن». وفى الدرر خطأ: «عبد العزيز ابن عثمان».
ويقال له: «التركمانى».
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ٧١٢، واسمه على.


يأتى والده (¬١)، وجدّه عثمان (¬٢)، (¬٣) وابن عمّه محمد بن أحمد (¬٤).
وتقدّم عمّه أحمد (¬٥).
أهل بيت، علماء فضلاء (¬٣).
درّس باليازكوجيّة (¬٦)، والمهمنداريّة (¬٧).
وحصّل، وأفاد، وسمع الحديث، وكتب بخطّه الكثير.
وكان فاضلا عاقلا.
مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة، فى حياة أبيه.
***

<span data-type='title' id=toc-955>٨٢٩ - عبد العزيز بن علىّ ابن أبى سعيد الخوارزمىّ، الفقيه </span>(¬*)
سكن بغداد، وكان ينزل بمشهد أبى حنيفة، ويتولّى خزانة الكتب هناك.

(¬١) برقم ٩٨٤.
(¬٢) برقم ٩٢٧.
(¬٣ - ٣) سقط من: ا.
(¬٤) برقم ١١٨٠.
(¬٥) برقم ١٣٩.
(¬٦) قال المقريزى: هذه المدرسة بسوق الغزل فى مدينة مصر. الخطط ٢/ ٣٦٤.
(¬٧) هذه المدرسة خارج باب زويلة، فيما بين جامع الصالح وقلعة الجبل، يعرف خطها اليوم بخط جامع الماردانى، خارج الدرب الأحمر.
خطط المقريزى ٢/ ٣٩٩.
ولا تزال هذه المدرسة قائمة إلى اليوم باسم جامع المهمندار، بشارع التبانة، بقسم الدرب الأحمر.
استدراكات الجزء التاسع من النجوم الزاهرة ٣٣٣.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥١.


وحدّث ب «شرح الآثار» للطّحاوىّ، عن القاضى إسماعيل بن صاعد البخارىّ.
سمع منه مسعود بن أحمد، سبط المقدسىّ، فى سنة ثمان وستين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-956>٨٣٠ - عبد العزيز بن عمر، ابن مازه المعروف ببرهان الأئمّة، أبو محمد </span>(¬*)
ويعرف بالصّدر الماضى.
والد عمر، الملقّب بالصّدر الشّهيد، يأتى قريبا (¬١).
وجدّ (¬٢) محمد، يأتى أيضا (¬٣).
قال فى «المحيط»: حكى أستاذنا الإمام الأجلّ حسام الدّين عمر بن عبد العزيز، عن (¬٤) والده برهان الدّين، أنّ طريقة حساب الخطأين (¬٥) عرفت بالوحى.
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٨٢، كتائب أعلام الأخيار برقم ٢٩٨، الطبقات السنية، برقم ١٢٥٣، الفوائد البهية ٩٨.
(¬١) برقم ١٠٥٣.
(¬٢) فى م: «وجده» خطأ.
(¬٣) برقم ١٤٤٢.
(¬٤) فى م: «من» تحريف.
(¬٥) حساب الخطأين: علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية، إذا أمكن صيرورتها فى أربعة أعداد متناسبة، ومنفعته نحو منفعة الجبر والمقابلة، إلا أنه أقل عموما منه وأسهلعملا.
وانظر لمزيد الإيضاح: مفتاح السعادة ١/ ٣٩٢، جامع العلوم ٢/ ٨٨.


٨٣١ - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن محمد بن عبد العزيز الرّازىّ، الموصلىّ، أبو القاسم (¬*)
يأتى ذكر والده (¬١).
***

٨٣٢ - عبد العزيز بن محمد ابن قاضى القضاة أبى الحسن أحمد بن هبة الله بن محمد ابن هبة الله ابن أبى جرادة، المعروف بابن العديم، الإمام عزّ الدّين (¬**)
قاضى القضاة بحماة.
مولده سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
مات فى ثانى ربيع الآخر (¬٢)، سنة إحدى عشرة وسبعمائة، بحماة.
سمع من ابن (¬٣) خليل، وحدّث.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥٤.
(¬١) برقم ١١٤٦. وكانت وفاته سنة خمس عشرة وستمائة.
(¬**) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ٦٠، الدرر الكامنة ٢/ ٤٩٢، الطبقات السنية، برقم ١٢٥٥، شذرات الذهب ٦/ ٢٨.
وفى نسبه: «العقيلى».
(¬٢) فى الشذرات: «الأول».
(¬٣) سقط من الأصل. وهو يعنى يوسف بن خليل، وذكر ابن حجر أنه سمع أيضا من أخويه، يونس، وإبراهيم.


تفقّه على العلامة عبد الله بن محمد بن سعد الله الجريرىّ (¬١)، وعلى الفقيه أبى محمد عبد الوهّاب بن يوسف (¬٢).
وسمع الحديث من أبى عبد الله ابن برّىّ، وأبى الفضل محمد بن يوسف الغزنوىّ.
مات مستهلّ ذى القعدة، سنة ثلاث وعشرين وستمائة، ودفن بالقرافة.
***

(¬١) فى الأصل، ا: «الجرمى»، والتصويب فى هامشهما، وفى م: «الحريرى»، وسترد نسبته فى الأنساب آخر الكتاب، وترجمته تأتى برقم ٧٢٦.
(¬٢) تأتى ترجمته ٨٩٠.


وكانت له معرفة ب «الكشّاف».
***

٨٣٣ - عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز ابن عمر، ابن مازه (¬*)
***

٨٣٤ - عبد العزيز بن محمد بن محمد، أبو القاسم، ابن أبى عبد الله، البزّار، الفقيه (¬**)
سمع أبا طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ، وعبد القادر بن محمد بن يوسف.
وحدّث باليسير.
قال ابن النّجّار: حدّثنا عنه ابن الأخضر أبو محمد، وسئل عنه، فقال: كان فقيها، وكان شريكا لوالدى فى التّجارة، وقال لى والدى:
سمّيتك باسمه لمحبّتى له.
ذكر القاضى أبو المحاسن، أنه سئل عن مولده، فقال: سنة ست وتسعين وأربعمائة.
ومات يوم الأحد، منتصف ربيع الآخر، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥٨.
ولم يزد التميمى على ما فى الجواهر، وتأتى ترجمة والده برقم ١٤٤٢، وكانت وفاة والده هذا سنة ست وستين وخمسمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥٩.


وقيل: لقّبه به شعبة؛ وذلك أن شعبة حلف أنه لا يحدّث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده، فدخل عليه مجلسه، فلمّا سمع منه هذا الكلام قام، وقال: حدّث وغلامى العطّار حرّ لوجه الله عن يمينك.
فأعجبه ذلك، وقال: أنت نبيل.
وقيل: لأنه كان يلبس الخزّ وجيّد الثّياب.
وقيل: لقّبه بذلك جارية لزفر.
قال الطّحاوىّ: حدّثنا يزيد بن سنان، قال: كنّا عند أبى عاصم، فتحدّثنا ساعة، وقال بعضنا لبعض: لم سمّى أبو عاصم النّبيل؟
فسمع بذلك، فسألنا عمّا نحن فيه، وكان إذا عزم على شئ لم يقدر على خلافه، فذكرنا له ذلك، فقال: نعم، كنا نختلف إلى زفر، وكان معنا رجل من بنى سعد، يقال له: أبو عاصم. وكان ضعيف الحال، وكان يأتى زفر بثياب رثّة، وكنت آتيه بطويلة (¬١) على دابّة، بثياب سريّة، فاستأذنت يوما، فأجابتنى جارية عنده، وفيها عجمة، يقال لها:
زهرة. فقالت: من هذا؟
فقلت: أبو عاصم.
فدخلت على مولاها، فقال لها: من بالباب؟
فقالت له: (¬٢) أبو عاصم (¬٢).
فخرج ليقف على المستأذن عليه من هو، أنا أو السّعدىّ.

(¬١) بياض فى: م.
(¬٢ - ٢) فى الأصل، ا، ك: «عاصم»، وكأن الجارية لعجمتها لم تعرف تمام الكنية.


فقالت: ذاك النّبيل.
ثم أذنت لى، فدخلت عليه وهو يضحك، فقلت له: وما يضحكك، أصلحك (¬١) الله؟
فقال: إنّ هذه الجارية لقّبتك (¬٢) بلقب لا أراه يفارقك أبدا فى حياتك ولا بعد موتك.
ثم أخبرنى خبرها، فسمّيت يومئذ النّبيل.
قال الذّهبىّ: أحد الأثبات بتأكّد (¬٣) العقيلىّ، وذكره فى «كتابه»، وساق له حديثا خولف فى سنده. هكذا زعم أبو العبّاس النّباتىّ، وأنا (¬٤) فلم أجده (¬٤) فى كتاب العقيلىّ (¬٥).
قال النّباتىّ: ذكر لأبى عاصم، أنّ يحيى بن سعيد يتكلّم فيك، فقال: لست بحىّ ولا ميّت إذا لم أذكر.
قال الذّهبىّ: أجمعوا على توثيق أبى عاصم.
وقال عمر (¬٦) بن شبّة: والله ما رأيت مثله.
قال البخارىّ: سمعت أبا عاصم، يقول: منذ عقلت أنّ الغيبة

(¬١) فى ا، م: «أضحكك».
(¬٢) فى م: «لقيتك» تحريف.
(¬٣) فى م: «حدثنا»، وفى ميزان الاعتدال: «تناكر»، والمثبت فى سائر الأصول.
(¬٤ - ٤) فى ا: «لم نجده»، والمثبت فى: سائر الأصول، وميزان الاعتدال.
(¬٥) انظر النقل المثبت فى حاشية ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢٥.
(¬٦) سقط من الأصل.


٨٣٥ - عبد العزيز بن مسعود بن عبد العزيز ابن محمد الرّازىّ، أبو القاسم ابن أبى ثابت، الفقيه، البغدادىّ المولد والدّار (¬*)
سكن بغداد.
سمع أبا الحسين (¬١) ابن النّقور، وحدّث بشئ يسير.
سمع منه أبو بكر الخفّاف، وأخرج عنه حديثا، فى «معجم شيوخه».
ويأتى أبوه مسعود فى بابه (¬٢).
***

٨٣٦ - عبد العزيز بن محمد بن محمود السّديدىّ، الزّوزنىّ الإمام، أبو المفاخر (¬**)
والد القاضى عماد الإسلام عبد الرحيم، تقدّم (¬٣).
وولد (¬٤) الإمام محمد، صاحب «ملتقى البحار»، يأتى (¬٥).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٦٣.
وحق هذه الترجمة فى الترتيب أن تأتى بعد الترجمة التالية، كما فى: م.
(¬١) فى م: «أبا الحسن» خطأ.
(¬٢) برقم ١٦٥١. وكانت وفاة والده مسعود هذا سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٦٠.
(¬٣) برقم ٨٠١.
(¬٤) فى م: «ووالده» خطأ.
(¬٥) برقم ١٥٣٧.


حرام، ما اغتبت أحدا قطّ (¬١).
قال ابن سعد: كان فقيها، ثقة.
مات بالبصرة، فى ذى الحجّة، سنة اثنتى عشرة ومائتين (¬٢). وهو ابن تسعين سنة وأشهر.
وقيل: سنة ثلاث عشرة.
روى له الشّيخان.
***

(¬١) فى التاريخ الكبير: «ما اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلها».
(¬٢) ما يأتى بعد هذا ليس من كلام ابن سعد، وفى الطبقات بعد تاريخ وفاته: «فى خلافة عبد الله بن هارون».


<span data-type='title' id=toc-963>٨٣٧ - عبد العزيز بن يوسف بن قزغلى </span>(¬*)
يأتى والده (¬١).
درّس مكان أبيه من بعده، بالمدرسة العزّيّة (¬٢)، التى تعرف بالميدان الكبير.
ومات فى سلخ شوّال، سنة ست وستين وستمائة، ودفن عند أبيه.
***

(¬*) ترجمته فى: الدارس ١/ ٥٥٢، الطبقات السنية، برقم ١٢٦٤.
وفى ا: «قزعلى»، وفى م: «فرغلى»، والمثبت فى الأصل، وضبط الزاى منه ضبط قلم، أما ضبط الكلمة فهو عن تاريخ علماء بغداد ٢٣٦، وأصل الكلمة «قزأغلى» بكسر القاف وسكون الزاى ثم همزة مضمومة وغين ساكنة ولام مكسورة وياء، وفى الكتاب من يحذف الألف والواو، فيكتبها بالقاف المكسورة وضم الزاى، والصواب ضم الزاى وسكون الغين المعجمة. واللفظ تركى، ترجمته «ابن البنت».
وللمزيد انظر تحرير الأستاذ الزركلى، فى الأعلام ٩/ ٣٢٤ (الحاشية).
(¬١) برقم ١٨٥١.
(¬٢) فى الأصل: «المعزية»، وفى م: «العربية»، والصواب فى: ا.
وهو يعنى العزية البرانية، إحدى مدارس الحنفية بدمشق.
الدارس ١/ ٥٥٠.


باب من اسمه عبد الغفار وعبد الغفور

٨٣٨ - عبد الغفّار بن داود بن مهران بن زياد بن ردّاد بن ربيعة بن سليم بن عمير، البكرىّ، الحرّانىّ، الإفريقىّ، الحنفىّ، أبو صالح (¬*)
ساق نسبه كذلك ابن ماكولا.
مولده بأفريقيّة، سنة أربعين ومائة.
خرج به والده وهو طفل، سنة إحدى وأربعين، إلى البصرة، فنشأ بها، وكتب الحديث والفقه، وسافر إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة، وخرج إلى الغرب (¬١)، وكتب بها.
قال ابن ماكولا: وكان ثقة، ثبتا، فقيها على مذهب أبى حنيفة.
قال: ولم يكن حرّانيّا، وإنّما كان مولد إخوته بها.
توفّى فى شعبان، سنة أربع وعشرين ومائتين (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ١٢١، الجرح والتعديل ٣/ ٥٤، الإكمال ٣/ ٥٥، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٦٥، ٣٦٦، تقريب التهذيب ١/ ٥١٤٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٤١، الطبقات السنية، برقم ١٢٦٦.
وفى تهذيب التهذيب: «بن رواد بن ربيعة بن سليمان».
(¬١) فى م: «المغرب».
(¬٢) على الصحيح؛ كما جاء فى تقريب التهذيب، وقيل: توفى سنة خمس وعشرين وقيل:
سنة ثمان وعشرين.
انظر تهذيب التهذيب.


٨٣٩ - عبد الغفّار بن عبد السلام بن على بن أحمد بن محمد بن عبد الله (¬*)
تقدم أبوه عبد السلام (¬١)، وتقدّم أخوه عبد الرحيم، فى بابه (¬٢).
ويأتى ابنه محمد بن عبد الغفّار (¬٣).
***

٨٤٠ - عبد الغفور بن لقمان بن محمد، أبو المفاخر، الكردرىّ، الملقّب، تاج الدين (¬**)
وكردر: قرية بخوارزم.
إمام الحنفيّة.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٦٧.
ونسبته: «الغياثى».
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ٨٠٢ من الكلام على «عبد الله» و «عبيد الله».
(¬١) برقم ٨١١.
(¬٢) برقم ٨٠٢.
(¬٣) برقم ١٣٨٣.
(¬**) ترجمته فى: تاج التراجم ٣٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٨ الطبقات السنية، برقم ١٢٦٩، كشف الظنون ١/ ١١٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٥٦٢، الفوائد البهية ٩٨، ٩٩ هدية العارفين ١/ ٥٨٧، إيضاح المكنون ١/ ٤٢٥.
ووردت هذه الترجمة فى آخر الباب فى: م.
وفى الفوائد البهية: «سماه القارى، تبعا لصاحب الجواهر، عبد الغفار». وهو عند طاش كبرى زاده وعند التميمى: «عبد الغفار». وإذا صح هذا فليس فى الباب من يقال له: «عبد الغفور».
والمترجم يقال له: «ابن لقمان» انظر الأبناء آخر الكتاب.


له التّصانيف المفيدة فى الفقه والأصول.
تفقّه على أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانىّ.
وتلقّب (¬١) شمس الأئمة.
وكان على غاية من الزّهد.
تولّى قضاء حلب للسّلطان العادل نور الدّين محمود بن زنكى.
ومات بها، سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
له تصانيف فى أصول الفقه، و «كتاب فى شرح التّجريد» (¬٢)، و «شرح الجامع الصغير» نحا فيه نحو «شرح الجامع الكبير»، يذكر لكلّ باب أصلا، ثمّ يخرّج عليه المسائل.
***

<span data-type='title' id=toc-968>٨٤١ - عبد الغفّار بن محمد بن عبد الواحد بن على الفرسانىّ، عرف بالأعلم الهمذانىّ، أبو سعد، الملقّب بسراج الدين </span>(¬*)
إمام، فقيه.
تفقّه على العقيلىّ (¬٣).
***

(¬١) فى م: «ويلقب».
(¬٢) فى تاج التراجم، أنه سماه «المفيد والمزيد». وكذلك فى كشف الظنون ١/ ٣٤٦.
والتجريد يقال له: «التجريد الركنى» وهو فى الفروع، للكرمانى السابق ذكره.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٧٠.
(¬٣) هو عمر بن محمد بن عمر، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. وتأتى ترجمته برقم ١٠٧١.


<span data-type='title' id=toc-969>٨٤٢ - عبد الغفّار </span>(¬*)
سئل عن رجل حلف بطلاق امرأته أن لا يشرب (¬١) مسكرا مع فلان، وتزوّج أخرى قبل وجود الشّرط، ثم وجد الشّرط، على أيّتهما (¬٢) يقع الطّلاق؟
فقال: لا أبرّ الله قسمه، ولا سعى قدمه، فقد حنث فى الأولى.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٧١.
(¬١) فى ا: «أشرب».
(¬٢) فى م: «أيهما».


باب من اسمه عبد القادر وعبد القاهر وعبد القوىّ

٨٤٣ - عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن حاسم بن الفضل، أبو الفضائل، النّوقدىّ (¬*)
بفتح النّون وسكون الواو وفتح القاف وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى نوقد (¬١)، من قرى نسف.
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا.
سمع ببخارى السّيّد أبا بكر محمد بن علىّ بن حيدرة (¬٢) الجعفرىّ، وبمكة أبا عبد الله الحسين (¬٣) بن علىّ الطّبرىّ، وغيرهما (¬٤).
سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ (¬٥).

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٧١ ظ، اللباب ٣/ ٢٤٤، ٢٤٥، معجم البلدان ٤/ ٨٢٥، الطبقات السنية، برقم ١٢٧٧.
وفى م: «بن حاتم بن الفضل» والمثبت فى: الأصل، والطبقات السنية، وورد فى الأنساب واللباب: «بن كاسم بن الفضل»، وفى معجم البلدان: «بن قاسم بن الفضل». ولعل الصواب:
«گاسم»، والحرف الأول فارسى، ينطق كالجيم القاهرية.
(¬١) والمترجم منسوب إلى نوقد قريش، كما نص السمعانى.
(¬٢) فى الأنساب، ومعجم البلدان: «حيدر»؛ والمثبت فى النسخ، واللباب، والطبقات السنية.
(¬٣) فى النسخ، ومعجم البلدان، والطبقات السنية: «الحسن»، والتصويب من:
الأنساب، واللباب. والطبرى شافعى، توفى سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٣٤٩ - ٣٥١، العقد الثمين ٤/ ٢٠٠ - ٢٠٢.
(¬٤) سقط من الأصل.
(¬٥) فى م: «السنفى» خطأ.


والجدّ الأعلى لإسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطّيب، المذكور فى حرف الألف (¬١).
قال السّمعانىّ: هذه النّسبة بفتح الكاف والميم وبعد الألف راء مهملة، وهو اسم لجدّ بعض العلماء، وهو الطيّب بن جعفر بن كمارى الواسطىّ.
قال: وجماعة من أولاده يعرفون بابن كمارى.
***

(¬١) تقدم برقم ٣٥٢.


وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة.
وتوفّى سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-972>٨٤٤ - عبد القادر بن عبد العزيز، الملك المغيث بن عيسى الملك المعظّم، ابن أبى بكر محمد الملك العادل، ابن أيّوب بن شاذى بن مروان، أسد الدين، أبو محمد </span>(¬*)
كان شيخا يقظا، حنفيّا، عنده نباهة.
سمع «السّيرة» تهذيب ابن هشام، من (¬١) أبى عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسىّ.
سمعتها عليه، وعلى الحافظ أبى الفتح ابن سيّد النّاس، من لفظ الحافظ المسمع الثّانى، فى أحد عشر مجلسا؛ آخرها فى سابع صفر، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة.
قال الأوّل: أخبرنا (¬٢) أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبى الفتح المقدسىّ الحنبلىّ خطيب مردا (¬٣)، أخبرنا أبو محمد هبة الله بن يحيى بن علىّ

(¬*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٩٩، مرآة الجنان ٤/ ٢٩٦، البداية والنهاية ١٤/ ١٧٩، الدرر الكامنة ٣/ ٣، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى صفحة ٤٢٦، الطبقات السنية، برقم ١٢٧٩، شذرات الذهب ٦/ ١١٥.
(¬١) فى م: «بن» تحريف.
(¬٢) فى م: «أنبأنا».
(¬٣) فى م: «مرو». ومردا: قرية قرب نابلس. معجم البلدان ٤/ ٤٩٣.


ومولده بالكرك (¬١)، سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
***

<span data-type='title' id=toc-973>٨٤٥ - عبد القادر بن محمد بن إبراهيم ابن بقاء بن عرفجة أبو محمد، الفقيه </span>(¬*)
من أهل باب البصرة (¬٢).
سكن الجانب الشرقىّ، بالمدرسة التّتشيّة (¬٣).
قرأ المذهب والخلاف، وناظر، وأفتى، وأعاد بالمدرسة.
وكان قد سمع كثيرا بإفادة والده فى صباه.
وكان فاضلا، حسن الطريقة، متديّنا.
ذكره ابن النّجّار، وقال: سألته عن مولده، قال: سنة اثنتين وستين وخمسمائة (¬٤).

(¬١) الكرك: قلعة حصينة جدا فى طرف الشام، من نواحى البلقاء فى جبالها، بين أيلة وبحر القلزم والبيت المقدس. معجم البلدان ٤/ ٢٦٢.
(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤/ ٢٢٩، ٢٣٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٨٠.
(¬٢) فى م: «النصر».
(¬٣) فى الأصل: «النبشية»، وفى حاشيته «المنبشية» وفى م: «الليثية»، وما أثبته فى ادون نقط التاءين.
والمدرسة التتشية: إحدى المدارس الحنفية ببغداد الشرقية، تنسب إلى خمارتكين مملوك السلطان تتش بن ألب أرسلان وكانت وفاته فى سنة ثمان وخمسمائة، وتقع المدرسة بمشرعة درب دينار، على دجلة، قبالة جامع الآصفية الحالى.
تاريخ علماء المستنصرية ١/ ١٨٩.
(¬٤) فى التكملة أن مولده كان فى المحرم من هذه السنة.


وتوفّى يوم السبت، الحادى عشر من رجب، سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ودفن بالشّهليّة (¬١).
قال ابن النّجّار: كتبت عنه حديثا واحدا. ثم ساق بسنده، عن ابن عمر: «لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى فى النّاس اثنان» (¬٢).
***

٨٤٦ - عبد القادر بن محمد ابن أبى الكرم عبد الرحمن بن علوىّ ابن المعلّى بن علوىّ بن جعفر بن الحسين ابن أبى الفضل السّنجارىّ العقيلىّ، تاج الدين (¬*)
أخذ عنه الحصيرىّ، وتفقّه عليه.
وسمع من ابن الصّلاح، وابن الزّبيدىّ.
وتولّى قضاء حلب للطائفة الحنفية، وحدّث.
مولده فى رجب، سنة ثلاث وعشرين.

(¬١) فى الأصل: «بالشهيلية». وفى م: «بالسهلية».
(¬٢) الحديث فى باب الأمراء من قريش، من كتاب الأحكام. صحيح البخارى ٩/ ٧٨.
وفى مسند الإمام أحمد ٢/ ١٢٨.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٨١.
وفى ا، م: «عبد القادر بن محمد بن أبى الكرم بن عبد الرحمن». وهو خطأ.
وفى ا، والطبقات السنية: «بن الحسن بن أبى الفضل».
وفى م: «السحارى» مكان: «السنجارى».


ومات فى ثامن عشرين شعبان، سنة ست وتسعين وستمائة.
ويأتى ذكر والده (¬١).
***

٨٤٧ - عبد القاهر ابن أبى حامد محمد بن على بن غالب، أبو محمد، الأسترآباذيّ (¬*)
ذكره الهمذانىّ، فى «الطبقات»، وقال: حدّثنى، وهو مدرّس بتستر، أن مولد أبيه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
وأخوه إبراهيم بن محمد، تقدّم فى بابه (¬٢).
ويأتى أبوه محمد (¬٣).
***

٨٤٨ - عبد القوىّ بن عبد الخالق بن وحشىّ المسكىّ، الكتّانىّ، الفقيه، أبو القاسم (¬**)
من أهل مصر.

(¬١) برقم ١٣٦٧.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٨٢.
(¬٢) برقم ٤٦.
(¬٣) برقم ١٤٢٢.
(¬**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٣/ ١٤٥، ١٤٦، حسن المحاضرة ١/ ١٤٥، ١٤٦.
وفى م، وحسن المحاضرة: «الكنانى»، وسقطت الكلمة من الأصل، والمثبت فى ا، والتكملة.-


باب من اسمه عبد الكريم

٨٤٩ - عبد الكريم بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجى، الموصلىّ، أبو الفضل، الفقيه (¬*)
الإمام الحنفىّ، المفسّر.
مولده سنة اثنتين وثلاثين وستمائة (¬١)، بالموصل.
ودرّس بالمشهد بعد محمود (¬٢).
فقيه، فرضىّ، عالم بالتفسير.
***

(¬*) ترجمته فى: طبقات المفسرين للداودى ١/ ٣٣٨، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٧.
وهكذا جاء ترتيبها فى: الأصل، ا، فى أول من اسمه عبد الكريم، وهى فى: م، والطبقات السنية، فى موضعها من الترتيب.
وفى الأصل: «بلدخى»، وعلى اللام سكون، ضبط قلم، وفى ا: «بلدجى» مع ضبط الباء بالضم، ضبط قلم، وفى م: «بلدحى».
(¬١) فى م: «وثلاثمائة» خطأ. وما هنا أيضا ليس بصواب، ولعل الصواب: «اثنتين وثمانين وخمسمائة». وانظر: الحاشية التالية.
(¬٢) أى بعد والده، وتأتى ترجمته برقم ١٦٣٤، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة.


<span data-type='title' id=toc-979>٨٥٠ - عبد الكريم بن عبد النّور بن منير بن عبد الكريم بن علىّ ابن عبد الحقّ بن عبد الصّمد بن عبد النّور الحلبىّ الأصل والمولد، المصرىّ الإمام </span>(¬*)
كتب بخطّه، وسمع الكثير، وحدّث، وأفاد، وأحسن، ودرّس لطائفة المحدّثين بالجامع الحاكمىّ، وأعاد بالقبّة المنصوريّة لطائفة الحديث (¬١)، وصنّف، وجمع.
كان سمحا بعارية الكتب والأجزاء.
مولده فى (¬٢) سادس عشرين رجب، سنة ثلاث وستين.
قال: هكذا أخبرنى (¬٢) والدى.
قال: والصّحيح أنه أربع وستين. وكتب بخطّه هكذا مرّات عديدة.

(¬*) دول الإسلام ٢/ ٢٤٢، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٨٦، ١٨٧؛ تذكرة الحفاظ ٤/ ١٥٠٢، مرآة الجنان ٤/ ٢٩١، البداية والنهاية ١٤/ ١٧١، ١٧٢، ذيول تذكرة الحفاظ (الحسينى) ١٣ - ١٥، طبقات القراء ١/ ٤٠٢، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٨٨، الدرر الكامنة ٣/ ١٢، ١٣، النجوم الزاهرة ٩/ ٣٠٦، تاج التراجم ٣٨، ذيل دول الإسلام، للسخاوى ٢/ ١٨٧، حسن المحاضرة ١/ ٣٥٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٩١، كشف الظنون ١/ ١٥٨، ٣٠١، ٣٠٤، ٥٤٦، ٢/ ١٠١٣، ١٣١٦، ٢٠٢٩، شذرات الذهب ٦/ ١١٠، ١١١، الفوائد البهية ١٠٠، إيضاح المكنون ٢/ ٧١٩، هدية العارفين ١/ ٦١٠.
وهو «قطب الدين، أبو على، وأبو محمد» كما جاء فى تاج التراجم.
(¬١) فى م: «المحدثين».
(¬٢ - ٢) سقط من الأصل.


ومات فى سلخ رجب، سنة خمس وثلاثين (¬١) وسبعمائة، بمنزله خارج باب النّصر، جوار زاوية خاله شيخنا نصر المنبجىّ، ودفن بها.
ويأتى خاله إن شاء الله تعالى، فى بابه (¬٢).
***

<span data-type='title' id=toc-980>٨٥١ - عبد الكريم بن المبارك بن محمد بن عبد الكريم البلدىّ، أبو الفضل </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الفقيه الحنفىّ، عرف بابن الصّيرفىّ.
قرأ الفقه على مسعود اليزيدىّ (¬٣)، حتى برع فيه، وصارت (¬٤) له معرفة جيّدة.
وسمع الحديث الكثير بنفسه، وكتب.
وتولّى التّدريس بالمدرسة المغيثيّة، على شاطئ دجلة.
واستنابه (¬٥) قاضى القضاة ابن السّهروردىّ على القضاء بحريم دار الخلافة، وما يليها.
سمع الأنماطىّ، وغيره.

(¬١) فى تاج التراجم: «وأربعين» خطأ.
(¬٢) برقم ١٧٣٨.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٩٢.
(¬٣) فى م: «الترمذى» تحريف. وهو مسعود بن الحسين بن سعد، وتأتى ترجمته برقم ١٦٤٨.
(¬٤) فى م: «فصارت».
(¬٥) فى ا: «فاستنابه».


كتبت عنه.
وكان صدوقا، حسن الأخلاق، متواضعا.
قرأت بخطّ شيخنا عبد الكريم البلدىّ: المولد (¬١) سنة خمس وعشرين وخمسمائة، يوم الاثنين، تاسع ربيع الأوّل.
وتوفّى صبيحة يوم السبت، الثامن والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست وتسعين وخمسمائة.
حضرت الصّلاة عليه بمدرسته، ودفن بمقبرة باب الدّير.
***

<span data-type='title' id=toc-981>٨٥٢ - عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علىّ الصّبّاغىّ أبو المكارم، المدينىّ، الإمام، ركن الأئمّة ومفتى الأمّة </span>(¬*)
تفقّه على أبى اليسر محمد بن محمد البزدويّ.
قلت: أخبرنى شيخنا أبو إسحاق إبراهيم ابن الظّاهرىّ (¬٢)، عن الحافظ يوسف بن خليل، عن (¬٣) عبد الكريم هذا.
***

(¬١) فى م: «ولد».
(¬*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٣، الفوائد البهية ١٠١.
وانظر: كشف الظنون ٢/ ١٦٣٤، وبعض ترجمته فى ترجمة أبى اليسر البزدوى الآتية برقم ١٩٩٢، وانظر «ركن الأئمة» فى الألقاب، و «الصباغى» فى الأنساب.
وانظر ما قاله اللكنوى، فى الفوائد البهية ١٠١، عن نسبة «طلبة الطلبة» إليه.
(¬٢) فى م: «الطاهرى» تصحيف، وتقدمت ترجمته برقم ٤٥.
(¬٣) فى م: «بن» تحريف.


<span data-type='title' id=toc-982>٨٥٣ - عبد الكريم بن محمد بن موسى أبو محمد، الميغىّ </span>(¬*)
نسبة إلى ميغ؛ قرية من قرى بخارى.
قال السّمعانىّ: كان إماما، زاهدا، ورعا مفتيا، لم يكن فى عصره بسمرقند مثله.
روى عنه أبو سعد (¬١) الإدريسىّ.
مات فى جمادى الآخرة، سنة ثمان وتسعين (¬٢) وثلاثمائة.
تفقّه على أبى نصر منصور بن جعفر المهلّبىّ (¬٣).
وقيل: إنه أخذ الفقه عن الأستاذ عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثىّ الفقيه.
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٤٨ ظ، اللباب ٣/ ٢٠١، معجم البلدان ٤/ ٧١٧، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٨٦، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٥، الفوائد البهية ١٠١، هدية العارفين ١/ ٦٠٧.
وفى م: «المنغى» و «منغ» تحريف.
(¬١) فى م: «أبو سعيد» خطأ.
(¬٢) فى الأنساب، واللباب، ومعجم البلدان: «سبعين».
(¬٣) فى م: «المهدى» خطأ. وتأتى ترجمته، برقم ١٧٠١.


٨٥٤ - عبد الكريم بن محمد (¬*)
وصفه السّمعانىّ بالفقيه (¬١).
تفقّه على منصور بن جعفر المهلّبىّ.
ويأتى منصور (¬٢).
***

٨٥٥ - عبد الكريم بن موسى بن عيسى، أبو محمد، الفقيه، البزدويّ (¬**)
تفقّه على الإمام أبى منصور الماتريدىّ.
سمع، وحدّث.
ذكر فى «تاريخ نسف» أنه مات سنة تسعين وثلاثمائة، فى رمضان.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٩٦.
قال التميمى: «والظاهر أنه الذى قبله».
(¬١) فى ا: «بالفقه».
(¬٢) برقم ١٧٠١.
(¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٩٢، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٨ الفوائد البهية ١٠١.


صاحب التّصانيف المفيدة فى الفقه والأصول.
له «المستصفى (¬١) فى شرح المنظومة»، وله شرح «النّافع» سمّاه ب «المنافع»، وله «الكافى فى شرح الوافى»، و «الوافى» تصنيفه أيضا، وله «كنز الدّقائق»، وله «المنار» فى أصول الفقه، (¬٢) وله «العمدة» فى أصول الدين (¬٢).
تفقّه على شمس الأئمة الكردرىّ.
وروى «الزّيادات» عن أحمد بن محمد العتّابىّ (¬٣).
سمع منه الصّغناقىّ (¬٤).
***

(¬١) فى ا: «المصفى» وهو صواب أيضا، إن شاء الله؛ ذلك أن المترجم شرح المنظومة شرحا بسيطا، سماه «المستصفى»، ثم اختصره وسماه «المصفى». انظر كشف الظنون ٢/ ١٨٦٧.
(¬٢ - ٢) فى ا: «وله المنار فى أصول الدين، وله العمدة»، والمثبت فى سائر النسخ، والدرر الكامنة، وابن حجر ينقل الترجمة عن عبد القادر، ويعضد هذا ما فى المصادر، عدا الطبقات السنية، فقد قال التميمى: «والمنار فى أصول الفقه، ومنار آخر فى أصول الدين، والعمدة». ولعله كان ينقل من النسخة ا.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٢٢٢، وذكر المصنف فيها أنه توفى سنة ست وثمانين وخمسمائة، وقد لحظ الكفوى بعد ما بين الرجلين العتابى والنسفى، فقال فى ترجمة العتابى رقم ٣٩٧: «وأنى تصح رواية شخص مات سنة عشر وسبعمائة، عن شخص مات سنة ست وثمانين وخمسمائة!!».
(¬٤) فى ا، م «السغناقى»، وتقدمت ترجمته برقم ٥٠٧.
وجاء بعد هذا فى م زيادة: «توفى ليلة الجمعة، فى شهر ربيع الأول، سنة إحدى وسبعمائة، رحمه الله تعالى، ودفن فى بلده ايدج. كذا رأيته بخط بعض الفضلاء، وهو المؤرخ تقى الدين المقريزى، ذكره فى ترجمة برغش». وواضح أن هذا من حاشية النسخة أدخله المصحح فى صلبها.-


<span data-type='title' id=toc-985>٨٥٦ - عبد الكريم بن يوسف بن محمد بن العبّاس الدّينارىّ، أبو نصر </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الفقيه، الحنفىّ.
عمّر حتى أدركناه، وسمع منه أصحابنا، ولم يتّفق لنا لقاؤه.
وسمع أبا القاسم ابن الحصين (¬١)، وغيره.
وحدّث باليسير.
سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن علىّ القرشىّ، وأخرج عنه حديثا، فى «معجم شيوخه».
سمعت أبا عبد الله الواسطىّ، يقول: سألت عبد الكريم ابن الدّينارىّ عن مولده، فقال: فى سنة سبع عشرة وخمسمائة.
أنبأنا (¬٢) أبو القاسم تميم بن أحمد ابن البندنيجىّ، ونقلته (¬٣) من خطّه، قال: توفّى عبد الكريم ابن الدّينارىّ، فى ثالث عشر جمادى الأولى، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن (¬٤) (¬٥) بمقبرة الخيزرانىّ (¬٥).
***

(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٨، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٩، الفوائد البهية ١٠١، هدية العارفين ١/ ٦٠٩.
ولقبه «علاء الدين».
(¬١) فى م: «الحسين» تحريف.
(¬٢) فى م: «أخبرنا».
(¬٣) فى الأصل: «ونقلت».
(¬٤) سقط من الأصل.
(¬٥ - ٥) فى م: «بالمقبرة الخيزرانية».


<span data-type='title' id=toc-986>٨٥٧ - عبد الكريم بن أبى حنيفة بن العبّاس، أبو المظفّر، الأندقىّ </span>(¬*)
قرية من قرى بخارى (¬١)، على عشرة فراسخ منها.
توفّى فى شعبان، سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
كان فقيها، فاضلا.
ذكره السّمعانىّ.
وكانت ولادته بعد الأربعمائة.
وتفقّه على شمس الأئمّة الحلوانىّ (¬٢)، (¬٣) وبرع (¬٣) فى الفقه.
وقال السّمعانىّ: روى لنا عنه الإمام أبو عمرو عثمان بن علىّ البيكندىّ، ببخارى، ولم يحدّثنا عنه سواه.
قال: وكان إماما، فاضلا، زاهدا، ورعا، حسن السّيرة.
ورد بغداد حاجّا مستترا بحيث لا يعرفه أحد، ولمّا انصرف سأله الناس الإملاء، فأجاب، وأملى ببخارى.
قال أبو سعد: سمعت شيخ عصره الحسن بن الحسين الأندقىّ، مذاكرة،

(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٠ ظ، اللباب ١/ ٧١، معجم البلدان ١/ ٣٧٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٠، الفوائد البهية ١٠٠.
(¬١) ذكر السمعانى وابن الأثير أن اسمها: «أندقى» بالألف المقصورة، وفى معجم البلدان: «أندق».
(¬٢) عبد العزيز بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٢١.
(¬٣ - ٣) سقط من: م.


باب من اسمه عبد اللطيف

٨٥٨ - عبد اللطيف ابن أبى الفتح أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصارىّ، السّعدىّ، الحلبىّ، الإمام، نجم الدين (¬*)
قتل فى وقعة حلب (¬١)، فى العشر الأوسط من صفر، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
وقتل معه، وهو فى الوقعة، أخوه شيخ الإسلام فخر الدّين يوسف أبو الفضل، ويأتى إن شاء الله (¬٢).
***

٨٥٩ - عبد اللطيف بن الفضل الهاشمىّ (¬**)
أستاذ محمد بن إبراهيم [بن محمد] (¬٣) بن عثمان المهدوىّ (¬٤)، ويأتى محمد هذا.
تفقّه عليه بحلب.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٠٤.
(¬١) يعنى وقعة التتار بأهل حلب. انظر خبرها فى: البداية والنهاية ١٣/ ٢١٨، العبر ٥/ ٢٤١.
(¬٢) برقم ١٨٣٢.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٠٦.
(¬٣) تكملة من ترجمته الآتية برقم ١١٤٥.
(¬٤) فى م: «المهدى»، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ومن ترجمته.


قال عبد الله بن إدريس: سألت مالكا وابن أبى الزناد، عن رجل قال لامرأته: أنت طالق. ينوى ثلاثا.
قالا: هنّ ثلاث تطليقات.
قال ابن إدريس: وقال أبو حنيفة: هى واحدة.
قال يحيى: وبقول أبى حنيفة نأخذ، ألا ترى أن الله تعالى قال:
الطَّلاقُ مَرَّتانِ (¬١)، فلا يكون الطّلاق إلّا باللّسان، لا يكون بالنّيّة.
وكان بينه وبين مالك صداقة، وقد قيل: إن جميع ما يرويه مالك فى الموطّأ، فى ما بلغنى عن علىّ. فيرسلها، أنه سمعها من ابن إدريس.
ولد فى خلافة هشام بن عبد الملك.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبى، يقول: عبد الله بن إدريس نسيج وحده.
ولمّا نزل به الموت بكت ابنته، فقال: لا تبكى، فقد ختمت القرآن فى هذا البيت أربعة آلاف ختمة.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.
وتقدّم أبوه (¬٢).
***

(¬١) سورة البقرة ٢٢٩.
(¬٢) برقم ٢٩١.


<span data-type='title' id=toc-990>٨٦٠ - عبد اللطيف بن نصر الله بن علىّ بن منصور بن علىّ ابن الحسين بن الكيّال، أبو المحاسن ابن أبى الفتح </span>(¬*)
من أهل واسط.
قال ابن النّجّار: كان فقيها، فاضلا، حسن المعرفة بمذهب أبى حنيفة.
وتولّى قضاء واسط، بعد وفاة أبيه، فى ذى الحجّة، سنة ست وثمانين وخمسمائة، إلى أن عزل عنها، فى شوّال، سنة سبع وثمانين وخمسمائة، فبقى معزولا إلى أن أعيد إلى القضاء ثانيا، فى ربيع الأوّل، سنة تسعين.
ثم إنه استناب على القضاء أخاه أبا الفضل عبد الرحيم، وقدم بغداد، وولى التدريس بمشهد أبى حنيفة رضى الله عنه، فى سنة أربع وتسعين.
ثم أعيد إلى قضاء واسط، مرّة ثالثة، فى المحرّم سنة ثمان (¬١) وتسعين.
ثم ولى الإشراف على ديوان واسط، مضافا إلى القضاء، إلى أن عزل عنهما.
واعتقل بديوان واسط، إلى أن توفّى فى الاعتقال، فى نصف شعبان، سنة خمس وستمائة.

(¬*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٣/ ٢٥٥، ٢٥٦، الجامع المختصر، لابن الساعى ٩/ ٥٠، ٢٨٠، ٢٨١، الطبقات السنية، برقم ١٣٢٠.
وفى م: «نصر» مكان: «نصر الله». وانظر «ابن الكيال» فى الأبناء آخر الكتاب.
(¬١) فى ا: «ثلاث» خطأ.


باب من اسمه عبد المجيد وعبد المحسن وعبد المطلب وعبد المعطى

٨٦١ - عبد المجيد بن إسماعيل بن محمد، أبو سعيد القيسىّ، الهروىّ (¬*)
قاضى بلاد الرّوم.
مولده بأوبة، من عمل هراة (¬١).
تفقّه بماوراء النّهر، على جماعة؛ منهم السيّد الأشرف، والقاضى (¬٢) فخر الإسلام البزدويّ (¬٢)، وغيرهم.
وأخذ عنه الفقه جماعة؛ منهم ولداه أحمد قاضى ملطية، وإسماعيل، مدرّس قيساريّة، تقدّما (¬٣)، والفقيه أبو الحسن علىّ بن محمد البيكندىّ البلخىّ.
وله مصنّفات فى الفروع والأصول.

(¬*) ترجمته فى: معجم البلدان ١/ ٣٩٧، تاج التراجم ٣٨، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٣١٣، الفوائد البهية ١١٢، هدية العارفين ١/ ٦١٩.
وفى ا، والكتائب، والفوائد: «أبو سعد».
(¬١) قريبة منها. انظر معجم البلدان ١/ ٣٩٧.
(¬٢ - ٢) فى الأصل: «فخر واليزدوى»، وفى ا: «فخر واليزدى»، وفى م: «فخر اليزدوى». ولعل الصواب ما أثبته. وهو على بن محمد بن الحسين، تأتى ترجمته برقم ٩٩٧.
(¬٣) الأول برقم ١٣٤، والثانى برقم ٣٤٢.


ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، وقال: قدم دمشق- وذكر أنه أنشده (¬١) من روايته- سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
قال: ودرّس العلم ببغداد، والبصرة، وهمذان، وبلاد الرّوم.
وتوفّى بقيساريّة، فى شهر رجب، سنة سبع وثلاثين (¬٢) وخمسمائة، وقد أتى على الثمانين.
***

<span data-type='title' id=toc-993>٨٦٢ - عبد المحسن </span>(¬*)
مات سنة أربع وستمائة.
ذكره الذّهبىّ (¬٣).
***

(¬١) فى م: «أسنده»، خطأ. وقد أنشده بيتين من قافية العين. انظر: النجوم الزاهرة، والطبقات السنية.
(¬٢) فى م: «وثمانين» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٩٩، ١٠٠، الطبقات السنية، برقم ١٣١٦.
(¬٣) قال التميمى: «كذا نقله فى الجواهر من غير زيادة، والذى رأيته فى العبر للذهبى، فى حوادث السنة المذكورة، يدل على أن عبد المحسن المذكور ليس بحنفى المذهب، فإنه.
قال: وحجة الدين الحقيقى أبو طالب عبد المحسن بن أبى العميد الأبهرى الشافعى الصوفى.
إلى آخره. وكأن الحقيقى تصحفت على صاحب الجواهر بالحنفى والله أعلم».
وعبد المحسن هذا ترجمه المنذرى فى التكملة ٥/ ٢٩٩ - ٣٠١، وابن السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى ٨/ ٣١٤.
وانظر تحقيقا مفيدا عن نسبته، هل هى: «الحقيقى، أو الحفيفى، أو الخفيفى» فى حاشية الطبقات.


وأذن للشّهود بالشّهادة عنده وعليه، فيما يسجّله (¬١) عن الإمام النّاصر لدين الله، فلم يزل على ولايته إلى أن عزل، فى ثامن عشر رجب، من (¬٢) سنة أربع وتسعين وخمسمائة، ولزم منزله، وأخفى (¬٣) ذكره مدّة طويلة، إلى أن توفّى رجل، يعرف بأبى الحوامى (¬٤)، كان ناظرا فى ديوان العرض، فظهرت (¬٥) له وصيّة إلى القاضى الدّامغانىّ هذا، وكانت بمبلغ من المال، فعرضت على الخليفة، فلمّا رأى اسمه قال: ما علمت أن هذا فى الحياة إلى الآن. فأمر بإحضاره إلى دار الوزارة، وتقليده (¬٦) قضاء القضاة، (¬٧) فأحضر فى يوم الثلاثاء، الخامس والعشرين من شهر رمضان، سنة ثلاث وستمائة، وقلّد قضاء القضاة، وشافهه (¬٧) بذلك الوزير ناصر بن مهدىّ العلوىّ، وخلع (¬٨) عليه السّواد، وقرئ عهده فى جوامع مدينة السّلام، وسكن بدار الخلافة المعظّمة، ولم يزل على ولايته إلى أن عزل، فى الثانى (¬٩) والعشرين من رجب، سنة إحدى عشرة وستمائة، ولزم بيته.

- ويلقب: «عماد الدين» و «زين الدين».
وقد عده المنذرى شافعيا، وأجمع الذين ترجموا له على أنه حنفى.
(¬١) فى الأصل: «يسجل».
(¬٢) سقط من الأصل.
(¬٣) فى الأصل: «واختفى»، وفى م: «وخفى»، والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.
(¬٤) فى م: «الجرابى»، وفى الطبقات السنية: «الخوافى»، والمثبت فى سائر الأصول، وتحت الحاء إهمال فى الأصل.
(¬٥) فى م: «وظهرت».
(¬٦) فى الأصل، ا: «وتقلد».
(¬٧ - ٧) سقط من: ا.
(¬٨) فى ا: «وجعل».
(¬٩) فى م: «الثامن». وفى الطبقات السنية: «الثالث».


<span data-type='title' id=toc-994>٨٦٣ - عبد المطّلب بن الفضل بن عبد المطلب بن الحسين ابن أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الرحمن ابن عبد الملك بن صالح بن علىّ بن عبد الله بن عباس الحلبىّ، الإمام، افتخار الدين </span>(¬*)
إمام أصحاب أبى حنيفة فى وقته بحلب، وفقيهها.
ويأتى ذكر ولده الفضل بن عبد المطّلب (¬١).
قال ابن العديم: ذكر أن مولده ببلخ، فى سادس جمادى الآخرة، سنة ست (¬٢) وثلاثين وخمسمائة.
سمع، وحدّث، سمعت عليه الكثير.
وصنّف «شرح الجامع الكبير».
ودرّس، وناظر، وكان رئيسا، صحيح السّماع، عالى (¬٣) الإسناد.
مات فى جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وستمائة.
وولى ابنه الفضل التّدريس مكانه بالحلاويّة (¬٤)، والمقدّميّة.
***

(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ٦٢، دول الإسلام ٢/ ١٢٠، تاج التراجم ٢٦، الطبقات السنية، برقم ١٣١٧، كشف الظنون ١/ ٥٦٨، شذرات الذهب ٥/ ٦٩، هدية العارفين ١/ ٦٢٢.
وسقط من الأصل: «بن محمد بن الحسين» قبل: «بن عبد الرحمن».
وفى تاج التراجم: «المشهور بالهاشمى، كنيته أبو هاشم».
(¬١) برقم ١١٠٢،
(¬٢) فى م: «تسع»، وفى الطبقات السنية: «تسع وعشرين».
(¬٣) فى الأصل: «على».
(¬٤) فى م: «بالحدود» خطأ.


وكان محمود السّيرة، سديد (¬١) الأفعال، مرضىّ الطريقة، نزها، عفيفا، متديّنا، محيى السّنن، عالما بالقضايا والأحكام، غزير الفضل، كامل النّبل، له يد فى المذهب (¬٢) والخلاف، ويعرف الفرائض والحساب، ويكتب خطّا مليحا، ويعرف الأدب معرفة حسنة.
قال ابن النّجّار: سمع الحديث من والده، وعمّه قاضى القضاة أبى الحسن علىّ، ومن شيوخنا أبى الفرج ابن كليب، وغيره.
وحدّث باليسير.
سمعته يقول: مولدى فى رجب، سنة أربع وستين وخمسمائة.
ومات فى سلخ ذى القعدة، سنة خمس عشرة وستمائة، وصلّى عليه الحسين (¬٣) بن أحمد بن المهدىّ (¬٤)، خطيب جامع القصر، بالمدرسة النّظاميّة، يوم الأحد، ودفن على (¬٥) أبيه، بنهر القلّائين.
***

(¬١) فى م: «مشيد».
(¬٢) فى م: «المذاهب».
(¬٣) فى الأصل: «الحسن».
(¬٤) فى الطبقات السنية: «المهتدى».
(¬٥) فى م: «عند».


<span data-type='title' id=toc-995>٨٦٤ - عبد المعطى بن مسافر بن يوسف بن الحجّاج، أبو محمد، الرّشيدىّ المفاعىّ </span>(¬*)
كان إماما.
سمع منه السّلفىّ، بالإسكندريّة، وقال: سألته عن مولده، فقال:
سنة ستين وأربعمائة.
وهو من أصحاب الفقيه أبى بكر محمد بن إبراهيم الرّازىّ الحنفىّ، نزيل الإسكندريّة (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣١٨.
وفى الأصل: «الغاغى»، وفى ا: «المعاغى»، وفى م: «القاضى»، والتصويب من الأنساب آخر الكتاب، فى ترجمتى «الرشيدى» و «المفاعى».
(¬١) تأتى ترجمته برقم ١١٤٠.


باب من اسمه عبد الملك

٨٦٥ - عبد الملك بن إبراهيم الهمذانىّ (¬*)
والد محمد، صاحب «الطبقات» (¬١)، طبقات الحنفيّة والشافعيّة، يأتى فى بابه (¬٢).
قرأ عليه إبراهيم بن محمد الدّهستانىّ (¬٣) الفرائض والحساب (¬٤).
***

(¬*) ترجمته فى: نكت الهميان ٥٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٣١٩، كشف الظنون ٢/ ١٢٥٢، الفوائد البهية ١١٢.
والمترجم شافعى، وقد تنبه إلى هذا التقى التميمى، فقال: «كذا ذكره فى الجواهر المضية، وعده من أئمة الحنفية، والذى يفهم من تاريخ الصفدى وغيره أنه شافعى المذهب، وهو الظاهر فليعلم ذلك، وما ذكرته أنا إلا لأجل التنبيه عليه».
وقد ترجمه ابن السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٦٢ - ١٦٤.
(¬١) ذكر اللكنوى أن الكفوى صرح فى ترجمة إبراهيم بن محمد الدهستانى بأن عبد الملك هذا هو صاحب الطبقات، واستدرك عليه ذلك.
(¬٢) لم يترجمه المصنف، وهو شافعى أيضا، تجد ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ١٣٥، ١٣٦.
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٤٩.
(¬٤) كانت وفاة عبد الملك هذا، سنة تسع وثمانين وأربعمائة.


٨٦٦ - عبد الملك بن بكّار بن قتيبة (¬*)
الإمام، ابن الإمام.
تفقّه على أبيه، وروى عنه.
***

٨٦٧ - عبد الملك بن الحسين بن علىّ النّسفىّ، الإمام (¬**)
فى حدود الأربعمائة.
***

٨٦٨ - عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السّرخسىّ، أبو سعد (¬***)
تقدّم أبوه (¬١)، وابنه عبد الملك تفقّه بأبيه.
وأقام ببغداد، وقبل قاضى القضاة أبو عبد الله ابن ماكولا شهادته.
قال ابن النّجّار: الفقيه، الحنفىّ، السّرخسىّ.
أظنّه ولد بها، وكان والده مقيما بها.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٠.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢١.
(¬***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٣.
(¬١) برقم ٧٨٨.


ولى القضاء للسّلطان الكبير محمود بن سبكتكين، ببخارى.
له مجلس التّدريس، والنّظر، والفتوى، والتّصنيف.
وله الطريقة الحسنة فى الفقه، المرضيّة عند الفقهاء من أصحابه.
وكان (¬١) ورعا، مجتهدا، قصير اليد.
توفّى سنة سبع وأربعين (¬٢) وأربعمائة.
وقدم بغداد حاجّا، سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
قال الخطيب: وكان ثقة ديّنا، صالحا، (¬٣) وعقد له مجلس الإملاء (¬٣).
وروى الحديث عن بشر بن أحمد الأسفراينيّ، والحاكم أبى محمد (¬٤) الحافظ.
روى عنه أبو عبد الله الفارسىّ، وغيره.
وله «مختصر فى الوقوف» ذكر أنه اختصره من كتاب الخصّاف، وهلال بن يحيى.
تقدّم ذكر ابن ابنه أحمد بن محمد (¬٥).
وابنه محمد، يأتى فى بابه إن شاء الله تعالى (¬٦).
ويأتى عبد الرحيم ابن بنته قريبا (¬٧).
***

(¬١) سقط من: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(¬٢) سقط من: ا.
(¬٣ - ٣) لم يرد هذا فى تاريخ بغداد.
(¬٤) فى تاريخ بغداد: «أبى أحمد».
(¬٥) برقم ٢٠٨.
(¬٦) برقم ١٣٣٨.
(¬٧) هو عبد الرحيم بن أحمد بن عروة، وتأتى ترجمته برقم ٧٩٨.


وولى قضاء البصرة، وبها مات، سنة سبعين وأربعمائة، فى شوّال.
سمع ببغداد هلال بن محمد الحفّار، وغيره.
وبنيسابور أبا الحسن علىّ بن محمد الطّرازىّ.
وحدّث ببغداد عن والده.
روى عنه أبو الفضل ابن خيرون، وغيره.
قاله السّمعانىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1001>٨٦٩ - عبد الملك بن عبد السلام ابن إسماعيل بن عبد الرحمن أبو محمد، ابن أبى محمد اللّمغانىّ، الفقيه </span>(¬*)
توفّى ببغداد، سنة ثمان وأربعين وستمائة.
ذكره الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته».
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٤. وقد خلطها التميمى بالترجمة التالية.
وانظر  Le Dictionnaire des Autorites ٤٨:


٨٧٠ - عبد الملك بن عبد السلام بن الحسين (¬١) اللّمغانىّ
أصله منها، وأقام بنيسابور.
سمع أبا نصر الزّينبىّ.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة، ببغداد، فى رمضان.
وكان فقيها.
وولده محمد بن عبد الملك، يأتى (¬٢).
***

٨٧١ - عبد الملك بن عبد السلام اللّمغانىّ (¬*)
أخوه عبد الرحمن تقدّم (¬٣).

(¬١) سقط: «الحسين» من الأصل وسبق فى ترجمتى ٣٣٨، ٣٣٩: «الحسن».
وسبق التنبيه إلى أن التقى التميمى خلط بين ما ورد فى هذه الترجمة واسم المترجم السابق.
(¬٢) برقم ١٣٨٩.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٥.
وصاحب هذه الترجمة هو الذى سبقت ترجمته برقم ٨٦٩، وسنة وفاتهما واحدة.
قال التميمى: «هكذا ذكره والذى قبله- يعنى المترجم برقم ٨٦٩ - فى الجواهر، والعهدة عليه، والله تعالى أعلم».
(¬٣) برقم ٧٧٥.


وعمّ محمد بن عبد الرحمن بن الحسن اللّمغانىّ، ويأتى (¬١).
ذكره الدّمياطىّ، وقال: مدرّس مشهد أبى حنيفة، قرأت عليه بالمشهد، قلت له: أخبرك أبو محمد أحمد ابن أبى جعفر أزهر بن عبد الوهّاب، فأسند عنه حديثا واحدا.
ثم قال: توفّى سنة ثمان وأربعين وستمائة، ودفن (¬٢) بمقبرة الخيزران (¬٢)، عند الإمام أبى حنيفة.
***

<span data-type='title' id=toc-1004>٨٧٢ - عبد الملك بن عبيد الله بن صاعد أبو الفتح، القاضى ابن القاضى أبى محمد [بن] صاعد </span>(¬*)
فقيه، فاضل، مفت، مدرّس، من وجوه الصّاعديّة.
مات ليلة الأربعاء (¬٣)، سادس جمادى الآخرة، سنة إحدى وخمسمائة.
***

(¬١) برقم ١٣٦٥، ولا يستقيم الأمر، فإن محمدا على ما يأتى توفى سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وعمه المترجم توفى سنة ثمان وأربعين وستمائة.
(¬٢ - ٢) فى م: «بالمقبرة الخيزرانية».
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٦.
وما بين المعقوفين تكملة من الطبقات السنية.
وهكذا جاء فى النسخ، والطبقات السنية: «بن عبيد الله»، وتقدم فى ترجمته برقم ٧٠٧: «عبد الله بن صاعد»، والترتيب هناك يقتضيه.
(¬٣) بعد هذا فى م زيادة: «في».


<span data-type='title' id=toc-1005>٨٧٣ - عبد الملك النّسفىّ </span>(¬*)
ذكره فى «القنية» هكذا.
نقل عنه فيمن اشترى حمارا يعلوه الحمر: إن طاوع فعيب.
قلت: لعله عبد الملك بن الحسين بن على النّسفىّ، كان فى حدود الأربعمائة، تقدّم آنفا (¬١).
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٢٧.
(¬١) فى م: «أيضا». وسبقت ترجمته برقم ٨٦٧.


باب من اسمه عبد المؤمن، وعبد الواحد، وعبد الوارث، وعبد الوهاب

٨٧٤ - عبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن أبو حنيفة التّيمىّ، القاضى شرف الدين ابن نور الدين (¬*)
أنبأنى الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ ونقلته من خطّه، فى كتابه المسمّى ب «العقد المثمّن (¬١)، فيمن تسمّى (¬٢) بعبد المؤمن»: كتبت إلينا عجيبة بنت محمد بن أبى غالب، عن أبى أحمد معمر بن عبد الواحد بن الفاخر، أخبرنا أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الرّويانىّ، أخبرنا الحافظ أبو نصر عبد الكريم بن محمد الشّيرازىّ ابن بنت بشر الحافى، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن فضلويه الدّامغانىّ، حدّثنا القاضى أبو حنيفة عبد المؤمن التّيمىّ الحنفىّ، حدّثنا عبد الرحمن بن يزيد الفقيه، حدّثنا أبو الحسين على بن نصر، حدّثنا محمد بن نوكرد الرّويانىّ، حدثنا محمد بن سماعة، حدثنا أبو يوسف القاضى، عن أبى حنيفة الإمام، عن موسى ابن أبى كثير، قال: أخرج علينا ابن عمر، رضى الله عنه، شاة له، فقال لرجل: اذبحها.
فأخذ الشّفرة ليذبحها، فقال: أمؤمن أنت؟
فقال: أنا مؤمن إن شاء الله.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٣٠.
(¬١) فى م: «الثمين».
(¬٢) فى م: «يسمى»، وليس فى الأصل نقط.


٨٧٥ - عبد المؤمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن عيسى أبو الفضل، العاصمىّ (¬*)
روى «الفقه الأكبر» للإمام أبى حنيفة، عن أبى مطيع الحكم بن عبد الله البلخىّ، عن الإمام.
***

٨٧٦ - عبد المؤمن بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة، المعروف بشوروه، الواعظ (¬**)
قدم دمشق، سنة تسع (¬١) وستين وخمسمائة، وجلس للوعظ والتّذكار، وله النّكت الحسنة.
قال فى بعض مجالسه، وقد أسلم على يديه (¬٢) نصرانىّ، ومعه ابنه صغير: نصبنا فخّا فأصبنا فرخا.

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٣١.
وجاءت هذه الترجمة: فى الأصل فى أعلى الصفحة ملحقة، بخط كاتب النسخة، وجاءت فى اعلى يمين الصفحة، أمام الترجمة التالية، وهى بخط كاتب النسخة أيضا، وجاءت فى م بعد الترجمة التالية.
وفى م: «القاضى» مكان: «العاصمى».
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٣٢.
وفى م: «المعروف بشروة». ويأتى فى الألقاب آخر الكتاب.
(¬١) فى الأصل: «سبع».
(¬٢) فى ا: «يده».


وما رأت عيناى إنسانا جمع حسن الصّورة، مع لطف الأخلاق، وكمال التّواضع، وغزارة الفضل، ومتانة (¬١) الدّين، والورع، والنّزاهة، وحسن الخطّ، وسرعة القلم، والقدرة على الإنشاء نظما ونثرا، وفصاحة اللّسان، وعذوبة الألفاظ، والصّدق، والنّبل، والثّقة، غيره.
ولقد كان من أفراد الدّهر، ونوادر العصر، كامل الصّفات، بعيد المثل، قلّ أن تلد النّساء مثله.
ولقد تأدّبنا بأخلاقه، واقتدينا بأفعاله، وتعلّمنا من فوائده وفرائده، واقتبسنا من علومه، ما ينقش بالحناجر (¬٢) على الحناجر.
أنشدنى لنفسه (¬٣):
تحرّ فديتك صدق الحديث … ولا تحسب الكذب أمرا يسيرا (¬٤)
فمن آثر الصّدق فى قوله … سيلقى سرورا ويرقى سريرا
ومن كان بالكذب مستهترا … سيدعو ثبورا ويصلى سعيرا (¬٥)
سألت أبا بكر الفرغانىّ عن مولده، فقال: أخبرنى والدى، أنه يوم الاثنين، الثانى من رجب، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، بمرغينان.
وبلغنا أنه قتل شهيدا ببخارى صابرا محتسبا، على يد

(¬١) فى م: «وصيانة».
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) الأبيات فى الطبقات السنية.
(¬٤) فى م: «تخير فدينك» تصحيف وتحريف.
(¬٥) فى م: «بالكذب مستهزأ».
والمستهتر بالشئ- بالفتح-: المولع به لا يبالى بما فعل فيه وشتم له.


قدم ديار مصر، واردا على الملك الناصر صلاح الدين، فأجازه، ونال منه ما أمّله، وعاد إلى دمشق.
ويأتى والده هبة الله (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1010>٨٧٧ - عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن [أحمد بن] حمزة ابن الثّقفىّ </span>(¬*)
قاضى الكوفة.
تقدّم ذكر والده (¬٢)، (¬٣) وولده، وأخيه (¬٣).

(¬١) برقم ١٧٧٣.
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ١٠/ ١٩٦، العبر ٤/ ١٥٧، مرآة الجنان ٣/ ٣٠٨، البداية والنهاية ١٢/ ٢٤٣، الطبقات السنية، برقم ١٣٣٥، شذرات الذهب ٤/ ١٧٥.
وكنيته «أبو جعفر». وما بين المعقوفين من ترجمة والده، وقد جاء النسب فيها تاما.
وفى م: «قاضى القضاة» بعد: «الثقفى». وذكر ابن الجوزى أنه ولى قضاء القضاة، وانظر ما يأتى أثناء الترجمة.
(¬٢) برقم ١٨٠، وسقط من طبعتنا «محمد» بين الأحمدين، وهو فى استدراكات الجزء الأول، وذكر المصنف: «أحمد بن محمد بن حمزة بن الثقفى» ترجمة ١٩٨ المتقدمة، وقال: «والد عبد الواحد»، وظنى أن ذلك خطأ، أو أنه وجد اسم المترجم برقم ١٨٠ مختصرا، فظنه رجلا آخر، ولم يتنبه إلى أنه ذكر فى الترجمة ١٨٠ أن صاحبها والد عبد الواحد.
(¬٣ - ٣) كذا فى الأصل، ا، والطبقات السنية، وفى م: «وجده وأخيه».
وهو اضطراب، وقد وجدت تراجم جعفر وعبد الله وعبد الرحمن، أبناء عبد الواحد هذا، بأرقام ٤٠٢، ٧٠٨، ٧٧٧، ولم أجد ترجمة جده، ولا ترجمة أخيه، حتى الآن.


تولّى القضاء (¬١) (¬٢) بعد أبيه قاضى القضاة (¬٢)، سنة خمسين.
ومات ليلة الجمعة، (¬٣) المسفرة صباحها (¬٣) عن يوم الجمعة، حادى عشر

- وجاء فى هامش ا، بقلم تعليق أيضا ترجمة أخرى له، لعل ناقلها ابن السابق، صاحب النسخة، هى:
«عبد الله بن على بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى الماردانى الأصل، المعروف بابن التركمانى، الحنفى، جمال الدين، أبو محمد، ابن علاء الدين ولد سنة تسع عشرة وسبعمائة.
وسمع من الوانى، والختنى، وغيرهما.
واشتغل، ودرس، وأفتى، وحدث.
ودرس بالكاملية، نزل له عنها القاضى عزّ الدين ابن جماعة.
ودرس فى التفسير بالجامع الطولونى.
واستمر إلى أن مات مطعونا، فى شهر رمضان، سنة تسع وستين وسبعمائة.
قال ابن رافع: كان محسنا لطلبته.
وقال ابن حبيب: كان وافر الوقار، لطيف الذات، مقدما عند الملوك، رحمه الله تعالى.
وكان عارفا بالأحكام، لين الجانب، شديدا على المفسدين، متواضعا مع أهل الخير.
وسد أبواب الريب، وامتنع من استبدال الأوقاف، وصمم على ذلك.
ولم يخلف بعده مثله، خصوصا من الحنفية».
(¬١) فى ا: «بغداد» خطأ.
(¬٢) سقط من: م.
(¬٣) كذا. وفى م: «صاحبها» خطأ.


٨٧٨ - عبد الواحد بن الحسين أبو القاسم، الصّيمرىّ (¬*)
عالم، من فقهاء خراسان.
سكن البصرة.
صاحب التّصانيف.
***

٨٧٩ - عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصّمد بن هبة الله ابن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى ابن زهير بن هارون بن عيسى ابن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر أبى جرادة، أبو محمد، الفقيه، الشاعر (¬**)
مولده بحلب، سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وقتل بها، فى وقعة التّتار، فى صفر، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٣٦.
ولعل هذا المترجم شافعى. انظر طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٣٣٩، طبقات الشافعية للإسنوى ٢/ ١٢٧، ١٢٨.
ووقع قوله: «الصيمرى» بعد قوله: «خراسان» الآتى، فى جميع نسخ الكتاب.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٣٧.
وفى م: «عبد الواحد بن عبد الصمد» وجاء فى الأصل: «عامر بن أبى جرادة»، وهو خطأ، لأن «أبا جرادة» كنية عامر. انظر ما يأتى فى الترجمة ١٠٣٧.


<span data-type='title' id=toc-1013>٨٨٠ - عبد الواحد بن علىّ بن برهان العكبرىّ، النحوىّ أبو القاسم </span>(¬*)
من أصحاب أبى الحسين القدورىّ.
قال ابن ماكولا: ذهب بموته علم العربيّة من بغداد.
وكان فقيها حنفيّا.
وقرأ الفقه، وأخذ الكلام، عن أبى الحسين (¬١) البصرىّ، وصار صاحب اختيار فى علم الكلام.
وكان أحد من يعرف الأنساب، ولم أر مثله.
وذكره القفطىّ، فى «تاريخ النّحاة»، وقال: كان من العلماء القائمين

(¬*) ترجمته فى: الإكمال، لابن ماكولا ١/ ٢٤٦، ٢٤٧، تاريخ بغداد ١١/ ١٧، دمية القصر (الطباخ) ٣٠٩، نزهة الألباء ٣٥٦، ٣٥٧، المنتظم ٨/ ٢٣٦، ٢٣٧، الكامل ١٠/ ٤٢، ٤٣، إنباه الرواة ٢/ ٢١٣ - ٢١٥، العبر ٣/ ٢٣٧، دول الإسلام ١/ ٢٦٨، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٥، مرآة الجنان ٣/ ٧٨، البداية والنهاية ١٢/ ٩٢، المختصر، لأبى الفدا ٢/ ١٨٥، فوات الوفيات ٢/ ٤١ - ٤٣، النجوم الزاهرة ٤/ ٧٥، لسان الميزان ٤/ ٨٢، بغية الوعاة ١/ ١٢٠، ١٢١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٣، الطبقات السنية، برقم ١٣٣٨، كشف الظنون ١/ ١١٤، شذرات الذهب ٣/ ٢٩٧، الفوائد البهية ١١٣، هدية العارفين ١/ ٦٣٤.
وضبط «برهان» عن ابن ماكولا.
وكان المترجم حنبليا، ثم صار حنفيا.
(¬١) فى م: «أبى الحسن»، والمثبت فى: سائر النسخ، والإكمال.


بعلوم كثيرة؛ منها: النحو، واللغة، ومعرفة النّسب، والحفظ لأيّام العرب وأخبار المتقدّمين.
وله أنس شديد بعلم الحديث، ولم يرو شيئا من الحديث.
قال محمد بن هلال (¬١): مات عبد الواحد بن علىّ (¬٢) بن برهان سنة (¬٣) ست وخمسين وأربعمائة (¬٣).
***

٨٨١ - عبد الواحد الشّيبانىّ الإمام، الملقّب بالشّهيد (¬*)
***

٨٨٢ - عبد الواحد (¬**)
من درب حديد (¬٤).
ذكره الخاصى.
***

(¬١) فى م: «وهب لال» خطأ.
(¬٢) فى م زيادة: «بن هلال» خطأ.
(¬٣ - ٣) فى م: «اثنتين وأربعين وأربعمائة» خطأ.
(¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٩١، الطبقات السنية، برقم ١٣٤٠، الفوائد البهية ١١٣.
وذكر الكفوى واللكنوى، أنه كان من كبار فقهاء ما وراء النهر، وكان يرجع إليه فى أكثر الوقائع والنوازل.
(¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٤١.
(¬٤) فى م: «جديد».


ثم دخل ديار مصر، (¬١) سنة أربع وسبعين ومائة، فلمّا وردها، قال عبد الله بن وهب: قدم علينا (¬١) بعد موت اللّيث بن سعد (¬٢)، فرجونا أن يكون خلفا منه.
وكان اعتماده فى الفقه على مذهب أبى حنيفة.
وقيل: إنه ناظر زفر، فى حلقة أبى حنيفة، فازدراه زفر، فلم يزل عبد الله بن فرّوخ يعلو عليه حتى قطعه، ثم ناظره أبو حنيفة، فلم يزل به حتى أبان له.
وكان يقول حين انصرف إلى القيروان: كلّ من لقيت، صاحبكم- يعنى نفسه- أفقه منه، إلّا أبا حنيفة.
وذكره المزّىّ فى «التّهذيب»، ونقل توثيقه عن ابن حبّان.
وقيل: كان الناس يتبرّكون بابن فرّوخ، ويجلسون له على طريقه، ليدعو لهم.
وكان يقول بشرب النّبيذ، وتحليله، ويروى أحاديث فى ذلك.
وكان يرى الخروج على أهل الجور.
قال ابن يونس: توفّى بمصر بعد انصرافه من الحجّ، فى سنة خمس وسبعين ومائة.
وروى له أبو داود، فى «سننه».
***

(¬١ - ١) سقط من الأصل.
(¬٢) فى معالم الإيمان، عن ابن وهب، أن عبد الله بن فروخ قدم سنة ست وسبعين.
وهو خطأ؛ لأنه توفى سنة خمس وسبعين، على ما يأتى.


٨٨٣ - عبد الواحد (¬*)
قال فى «القنية»: قال عبد الواحد، (¬١) فى صلاته (¬١) إذا علم أىّ صلاة يصلّى: قال محمد بن سلمة (¬٢): هذا القدر (¬٣) نيّة، وكذا فى الصوم. والأصحّ أنه لا يكون نيّة؛ لأنّ النّيّة غير العلم بها، ألا ترى أنّ من علم الكفر لا يكفر، ومن نواه يكفر، والمسافر إذا علم الإقامة لا يصير مقيما، ولو نواها يصير مقيما.
قلت: لا أدرى أهو أحد الجماعة المذكورين قبله، أم غيرهم؟
***

٨٨٤ - عبد الوارث بن سعيد التّميمىّ العنبرىّ (¬**)

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٤٢.
(¬١ - ١) فى م: «فى نية صلاته»، والمثبت فى: سائر النسخ، والطبقات السنية.
(¬٢) فى الأصل: «سلم»، وفى م: «سلام» والمثبت فى: ا. وتأتى ترجمته برقم ١٣١٧.
(¬٣) فى م زيادة: «يكفى منه».
(¬**) ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ١/ ٥٤١، طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة ٤٤، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ١١٨، الجرح والتعديل ٣/ ٧٥، ٧٦، الأنساب ١١ و، الكامل ٦/ ١٥٣، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٧، ٢٥٨، ميزان الاعتدال ١/ ٦٧٧، العبر ١/ ٢٧٦، دول الإسلام ١/ ١١٦، مرآة الجنان ١/ ٣٧٨، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٦، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٤١ - ٤٤٣، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٧، طبقات-


وحكايته (¬١) مشهورة مع أبى حنيفة وابن أبى ليلى وابن شبرمة.
روى عنه معلّى (¬٢) بن منصور.
قال ابن سعد: ثقة، حجّة.
مات سنة ثمانين ومائة، فى المحرّم، بالبصرة.
روى له الجماعة.
***

<span data-type='title' id=toc-1018>٨٨٥ - عبد الوهّاب بن الأشعث بن نصر ابن سورة بن عرفة الذّخينوىّ، أبو محمد </span>(¬*)
قال السّمعانىّ: رحل فى طلب الحديث، وروى عن أبى حاتم الرّازىّ، والحسن بن عرفة، وغيرهما.
روى عنه محمد بن جعفر بن الأشعث.
ومات قبل الثلاثمائة.
هكذا ذكره فى باب الذّال والخاء المعجمتين، وذكره فى باب الرّاء المهملة والخاء المعجمة: الرّخينوىّ؛ قرية من قرى سمرقند، منها عبد الوهّاب

- الحفاظ، للسيوطى ١١٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٤٧، الطبقات السنية، برقم ١٣٤٣، شذرات الذهب ١/ ٢٩٣.
ويقال له: «التنورى»، وكنيته: «أبو عبيدة».
(¬١) سقطت واو العطف من: ا.
(¬٢) فى م: «يعلى» تحريف. وتأتى ترجمته برقم ١٦٨٠.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢٣٩ ظ، ٢٥٠ ظ، اللباب ١/ ٤٤٢، ٤٦٣، معجم البلدان ١/ ٧١٧، الطبقات السنية، برقم ١٣٥١.


اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك، مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن حسين، ومحمد بن النّضر، فقالوا: تعالوا حتى نعدّ خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزّهد، والشعر، والفصاحة، والورع، والإنصاف، وقيام اللّيل، والعبادة، والشّدّة (¬١) فى رأيه، وقلّة الكلام فيما لا يعنيه، وقلّة الخلاف على أصحابه.
وكان كثيرا ما يتمثّل (¬٢):
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا … ذا حياء وعفاف وكرم (¬٣)
قوله للشّئ لا إن قلت لا … وإذا قلت نعم قال نعم (¬٤)
روى له الجماعة، وكان حجّة، ثقة، مأمونا.
قال ابن سعد: مات ابن المبارك بهيت (¬٥)، منصرفه (¬٦) من الغزو، سنة إحدى وثمانين ومائة، وله ثلاث وستون سنة.
وولد سنة ثمان عشرة ومائة.
وصنّف الكتب الكثيرة.

(¬١) فى م: «والسلامة».
(¬٢) البيتان فى: تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة ٢٨٥، طبقات القراء ١/ ٤٤٦، الطبقات الكبرى، للشعرانى ١/ ٦٩، والطبقات السنية.
(¬٣) فى الأصل، م: «وإذا صحبت»، وفى طبقات الشعرانى: «وإذا تصحب»، والمثبت فى: ا، وتهذيب الأسماء واللغات، وطبقات القراء، والطبقات السنية.
(¬٤) فى تهذيب الأسماء واللغات: «قائلا لا».
(¬٥) هيت: بلدة على الفرات، من نواحى بغداد، فوق الأنبار. معجم البلدان ٤/ ٩٩٧.
(¬٦) فى م: «بعد منصرفه».


ابن الأشعث الحنفىّ، يروى عن أبى علىّ (¬١) الحسن بن علىّ بن سباع الأنداقىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1019>٨٨٦ - عبد الوهّاب بن محمد بن أحمد بن نصر النّسفىّ </span>(¬*)
القاضى، الفقيه، الفاضل، من كفاة (¬٢) الرّجال.
قدم نيسابور، وتفقّه بها على الإمام القاضى عماد الإسلام صاعد (¬٣)، وغيره.
ولى قضاء مرو سنتين (¬٤).
وسمع بنيسابور، وتولّى قضاءها أيضا سنتين (¬٤).
وتوفّى بمرو، وحدّث.
***

(¬١) سقط من: م، وهو فى: سائر الأصول، والأنساب، واللباب.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٥٥.
(¬٢) فى م: «كبار».
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم ٦٥٨، وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
(¬٤) فى الأصل: «سنين».


قال أبو عمر: لا أعلم أحدا من الفقهاء سلم أن يقال فيه شئ، إلا عبد الله بن المبارك.
قال الطّحاوىّ: حدّثنا أبو حامد أحمد بن علىّ النّيسابورىّ، سمعت علىّ بن الحسن الرّازىّ، حدثنا أبو سليمان، سمعت ابن المبارك، يقول: سألت أبا حنيفة، عن الرّجل يبعث بزكاة ماله من بلد إلى بلد، فقال: لا بأس بأن يبعثها من بلد إلى آخر، لذى قرابته.
فحدّثت بهذا محمد بن الحسن، فقال: هذا حسن، وهذا قول أبى حنيفة، وليس لنا فى هذا سماع عن أبى حنيفة.
قال أبو سليمان: فكتبه عنّى محمد بن الحسن، عن ابن المبارك، عن أبى حنيفة.
قال ابن وهب: سئل عبد الله بن المبارك عن أكل لحم العقعق (¬١)، فقال: كرهه أبو حنيفة.
وسئل عن وقت عشاء الآخرة، فذكر عن أبى حنيفة: حتى يصبح.
قال: وقال عبد الله بن المبارك: كان أبو حنيفة يكره بيع المنصّف (¬٢).
قال ابن المبارك: وسمعت أبا حنيفة يقول: قدم أيّوب بن أبى تميمة السّختيانىّ، وأنا بالمدينة، فقلت: لأنظرنّ ما يصنع، فجعل ظهره ممّا يلى القبلة، ووجهه ممّا يلى وجه رسول الله ﷺ، وبكى غير متباك، فقام مقام رجل فقيه.
***

(¬١) العقعق: طائر أبلق بسواد وبياض، يشبه صوته العين والقاف.
(¬٢) المنصف؛ كمعظم: الشراب طبخ حتى ذهب نصفه.


<span data-type='title' id=toc-1020>٨٨٧ - عبد الوهّاب بن محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البلخىّ الأصل، الحلبىّ المولد، [فتح الدين ابن] نظام الدين </span>(¬*)
شيخنا، كان فقيها حنفيّا.
أمّ بالمدرسة الأشرفيّة للطّائفة الحنفيّة.
وكان عنده نباهة، وقوّة ذهن، مع كبر سنّه (¬١).
وهو من بيت العلم؛ أبوه من كبار فقهاء الحنفيّة، يأتى فى بابه.
حدّث عن والده (¬٢) ب «جزء ابن نجيد» (¬٢)، سمعته (¬٣) عليه.
وتفقّه على والده.
مولده نصف ربيع الأوّل، سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
ومات فى سابع عشر رجب الفرد، سنة عشرين، بالأشرفيّة، خارج القاهرة.
***

(¬*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣/ ٤٥، الطبقات السنية، برقم ١٣٥٨.
وما بين المعقوفين تكملة يصح بها السياق؛ إذ الملقب بنظام الدين والده، كما سيأتى فى ترجمته، وانظر الدرر (الموضع السابق).
(¬١) فى م: «سن».
(¬٢ - ٢) فى م: «محمد بن محمد» خطأ.
(¬٣) فى الأصل: «سمعه»، وفى م: «سمعت»، والصواب فى: ا، ويأتى ما يؤيده فى ترجمة والده.


<span data-type='title' id=toc-1021>٨٨٨ - عبد الوهّاب الحنفىّ الدّمشقىّ </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: روى ببغداد شيئا من شعر يحيى بن سلامة الحصكفىّ (¬١) الخطيب، وأبى الحسين أحمد بن مفلح الأطرابلسىّ.
كتب إلىّ أبو عبد الله الكاتب (¬٢)، ونقلته من خطّه: أنشدنا الفقيه عبد الوهّاب الدّمشقىّ الحنفىّ، فى جمادى الأولى، سنة خمسين وخمسمائة (¬٣).
وساق له شعرا بروايته عن غيره.
***

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٦١.
(¬١) فى النسخ: «الحصفكى» خطأ.
وهو أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين الحصكفى، من شعراء الخريدة، توفى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
خريدة القصر (قسم الشام) ٢/ ٤٧١ - ٥٤٠.
(¬٢) أى العماد الكاتب، والخبر والشعر فى الخريدة (قسم الشام) ٢/ ٤٧٤، ٤٧٥.
(¬٣) تمام الكلام فى الخريدة: «قال: أنشدنى الخطيب يحيى بن سلامة، بميافارقين لنفسه، من قصيدة شيعية شائعة، رائقة رائعة، أولها:». ثم ساق العماد الشعر.


<span data-type='title' id=toc-1022>٨٨٩ - عبد الوهّاب بن يوسف بن على بن الحسين أبو محمد، ابن النّحّاس، الدّمشقىّ الحاكم، المعروف بالبدر المجنّ </span>(¬*)
تفقّه على الشيخ غالى (¬١) بن إبراهيم الغزنوىّ، بحلب. وقد قيل:
إنه قرأ على (¬٢) البلخىّ.
تفقّه عليه محمود بن هبة الله، وحذيفة (¬٣) بن سليمان، الحنفيّان، ومحمود يأتى (¬٤)، وحذيفة تقدّم (¬٥).
سمع بحلب، ودمشق، وحدّث.
وسمع «مسند أبى حنيفة» لابن خسروا البلخىّ، عن رجل، عنه.
روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللّخمىّ الحنفىّ، وغيره.
قال ابن العديم: تفقّه على مذهب أبى حنيفة، وبرع فى الفقه، وأفتى.

(¬*) ترجمته فى: حسن المحاضرة ١/ ٤٦٤، ٤٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٣٥٩، شذرات الذهب ٤/ ٣٤١، ٣٤٢.
وفى م: «المعروف بالبدر بن المجن»، والصواب فى سائر الأصول، وانظر: «ابن المجن» فى الأبناء، آخر الكتاب.
(¬١) فى النسخ: «عالى»، وهو تصحيف، وتأتى ترجمته برقم ١٠٩٢.
(¬٢) فى م زيادة: «الشيخ».
(¬٣) فى النسخ: «خليفة» خطأ، وسبق فى حذيفة أنه تفقه بحلب على عبد الوهاب هذا.
(¬٤) برقم ١٦٣٦.
(¬٥) برقم ٤٢٢.


وكان وحيدا (¬١) فى مناظرته، فريدا فى محاورته، ناظر الفحول الواردين من وراء النّهر وخراسان فى التّدريس بمدن الشّام.
ثم سافر إلى القاهرة، ودرّس بالمدرسة المعروفة بدار المأمون (¬٢).
ومات بالقاهرة، سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
ويأتى ابنه محمد (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1023>٨٩٠ - عبد الوهاب بن يوسف الإمام، بدر الدين </span>(¬*)
أستاذ جعفر ابن أبى على الحسن بن إبراهيم، المذكور فى حرف الجيم (¬٤).
***

(¬١) فى حسن المحاضرة: «مجيدا».
(¬٢) أى الوزير المأمون البطائحى، وهى المدرسة السيوفية. انظر خطط المقريزى ٢/ ٣٦٤.
(¬٣) برقم ١٣٩١.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٦٠.
(¬٤) برقم ٣٩٩.


وكان شاعرا مجوّدا، عذب الألفاظ، مليح المعانى، وقد جمع شعره فى «ديوان» كبير.
وله مصنّفات فى كلّ فنّ، ومقامات أدبيّة.
وكان حسن المعرفة بالأدب، ظريفا، من محاسن النّاس، إلّا أنه كان مطعونا عليه فى دينه وعقيدته، كثير الهزل والمجون.
سمع من أبى القاسم علىّ بن محمد التّنوخىّ، وأبى الحسين ابن أحمد ابن النّقور، وغيرهما.
وروى عن جماعة من الشّعراء؛ كأبى الخطّاب محمد بن على الجبلىّ (¬١)، وأبى القاسم عبد الواحد بن محمد المطرّز، وأبى الحسن محمد بن محمد البصرىّ، وروى مصنّفاته، ومنثوره، ونظمه، وشيئا من حديثه.
روى عنه عبد الوهّاب الأنماطىّ، ومحمد بن ناصر، وشجاع بن فارس الذّهلىّ، وغيرهم.
قال ابن النّجار: أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل، عن أبيه، أنشدنا أبو علىّ محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدىّ، من لفظه.
ح: وأنبأنا ذاكر بن كامل، فى آخرين، قالوا: أنبأنا أبو علىّ ابن المهدىّ، أنشدنى أبو القاسم عبد الله بن ناقيا، وقد دخلت عليه وهو مريض، لنفسه (¬٢):

(¬١) فى ا: م: «الجيلى»، والصواب فى الأصل، وهو منسوب إلى جبل: بليدة بين النعمانية وواسط فى الجانب الشرقى، وكانت وفاة أبى الخطاب سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
وانظر لترجمته: تتمة اليتيمة ١/ ٨٧ - ٨٩، تاريخ بغداد ٣/ ١٠١ - ١٠٣، الأنساب ١٢٢ و، اللباب ١/ ٢٠٩، ٢١٠، معجم البلدان ٢/ ٢٣، ٢٤.
(¬٢) الأبيات فى الطبقات السنية، مع تقديم البيت الثانى على الأول.


باب من اسمه عبيد الله

٨٩١ - عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك ابن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن مروان ابن محمد بن أحمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة ابن الصّامت المحبوبىّ الإمام، جمال الدين، المعروف بأبى حنيفة الثّانى (¬*)
قال الذّهبىّ، فى «المؤتلف والمختلف»: عالم الشّرق (¬١)، شيخ الحنفيّة.
ذكره فى العبادىّ؛ نسبة إلى عبادة بن الصّامت.
مولده فى خامس عشرين جمادى الأولى، سنة ست وأربعين وخمسمائة.
ومات ليلة الخميس، ثامن جمادى الأولى، سنة ثلاثين وستمائة، وصلّى عليه ابنه الإمام شمس الدين أحمد، وتقدّم فى بابه (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: العبر ٥/ ١٢٠، دول الإسلام ٢/ ١٣٥، المشتبه ٤٣٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٥، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٢، شذرات الذهب ٥/ ١٣٧، الفوائد البهية ١٠٨.
(¬١) فى المشتبه: «المشرق».
(¬٢) برقم ١٣٧.


نمضى كما مضت القبائل قبلنا … لسنا بأوّل من دعاه الدّاعى
تبقى النّجوم دوائرا أفلاكها … والأرض فيها كلّ يوم داع
وزخارف الدّنيا يجوز خداعها … أبدا على الأبصار والأسماع (¬١)
قرأت فى «كتاب أبى نصر هبة الله بن المحلّىّ» قال: عبد الله بن محمد بن ناقيا بن داود، الأديب، شاعر مطبوع.
وله خطّ حسن صحيح، ومصنّفات (¬٢) ملاح؛ منها: «الجمان فى مشتبهات (¬٣) القرآن» سمعته منه، ولم يسبق إلى مثله.
وله «ملح الكتابة» فى الرسائل.
قرأت فى «كتاب أبى غالب شجاع بن فارس الذّهلىّ» بخطّه: مات أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ناقيا، فى يوم الأحد، رابع محرّم، سنة خمس وثمانين وأربعمائة، ودفن فى مقابر باب الشّام.
ومولده فى النّصف من ذى القعدة، سنة عشر وأربعمائة.
قرأت على أبى الفتوح داود بن معمر بن عبد الواحد القرشىّ، بأصبهان، عن عمر بن ظفر بن أحمد المغازلىّ (¬٤) المقرئ، سمعت أبا الحسن علىّ بن محمد

(¬١) فى الأصل: «ورحا الدنيا يجوز خداعها»، وفى م: «ورجاء بنى الدنيا بحور خداعها» وكل ذلك خطأ، وفى ا: «ورحا الدنا يجرى بنا بخداعها»، وهى رواية حسنة، وما أثبته من الطبقات السنية، والتميمى ينقل عن المصنف.
(¬٢) فى م: «ومصنفاته».
(¬٣) كذا فى الأصل، ا، والطبقات السنية، وفى م: «متشابهات». واسم الكتاب «الجمان فى تشبيهات القرآن»، وهو مطبوع بالكويت سنة ١٩٦٨ م.
(¬٤) فى الأصل: «المعادى»، وفى ا: «المعارى»، والصواب فى: م، والمنتظم.
وكانت وفاة المغازلى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. انظر طبقات القراء ١/ ٥٩٣.


<span data-type='title' id=toc-1026>٨٩٢ - عبيد الله بن أحمد قاضى القضاة </span>(¬*)
تكلّم معه الطّائع أن يتولّى وزارته فلم يفعل.
وتوفّى فى صفر، سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
تفقّه على الإمام شمس الأئمّة أبى الفضل (¬١) الجابرىّ الزّرنجرىّ، وعلى الإمام أبى المحاسن الحسن بن منصور بن محمود الأوزجندىّ قاضى خان (¬٢).
تفقه عليه سعيد بن المطهّر الباخرزىّ (¬٣)، والقاضى محمد بن محمد ابن عمر العدوىّ (¬٤).

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٦٤.
قال التميمى بعد أن نقل الترجمة عن الجواهر: «كذا ترجم له فى الجواهر، وفيه تناقض بين، وخلط فاحش، وهو أن تاريخ وفاة قاضي خان ووفاة الباخرزى، وزمن الخليفة الطائع ووفاة صاحب الترجمة، بينهما أزمنة وأوقات لا يمكن معها اجتماع بعضهم ببعض، فإما أن يكون الخطأ فى ذكر الخليفة والتاريخ المذكور، وإما فى ذكر من أخذ عنه صاحب الترجمة، أو من أخذ عن صاحب الترجمة ممن ذكر، ولا نطيل بذكر التواريخ المذكورة، فإنها مذكورة فى هذا الكتاب فى تراجمهم، فلتراجع، والظاهر أنه قاضى القضاة الشهير بابن معروف». ثم نقل ترجمة ابن معروف عن الخطيب والثعالبى والذهبى.
وانظر ترجمة ابن معروف فى تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٥ - ٣٦٨، يتيمة الدهر ٣/ ١١٢ - ١١٤، العبر ٣/ ١٨.
(¬١) فى ترجمته التى تقدمت برقم ٣٨٠ أن كنيته «أبو الفضائل»، واسمه بكر بن محمد ابن على، توفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
(¬٢) كانت وفاة قاضي خان- على ما تقدم فى ترجمته رقم ٤٨٥ - سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
(¬٣) كانت وفاته- على ما تقدم فى ترجمته رقم ٦١٦ - سنة تسع وخمسين وستمائة.
(¬٤) تأتى ترجمته برقم ١٥٠٦.


قال أبو العلاء الفرضىّ: روى لنا عنه العلّامة حافظ الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر البخارىّ (¬١).
***

<span data-type='title' id=toc-1027>٨٩٣ - عبيد الله بن أحمد بن عساكر القاضى، الحاجبىّ </span>(¬*)
كانت ولادته فى سنة ثمانين ومائة.
كان قاضيا من جهة الواثق.
قال الخطيب: ولم يزل قاضيا إلى أن عزله جعفر المتوكّل، سنة أربع وثلاثين ومائتين.
***

(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٥١٠، وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
وقد اختلط الأمر على المصنف، فإن أبا الفضل البخارى سمع من أبى الفضل عبد الله بن إبراهيم المحبوبى، كما ذكر المصنف فى ترجمة البخارى، وتقدمت ترجمة المحبوبى برقم ٨٩١.
(¬*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/ ٣١٨ - ٣٢٠، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٣.
واسمه فى تاريخ بغداد: «عبيد الله بن أحمد بن غالب»، وذكر الخطيب أنه تنسب إليه سويقة غالب.
ويقال له: «الحاجبى» لأنه مولى الربيع الحاجب.


وقرأ الفقه على مذهب أبى حنيفة، حتى برع فيه.
وسكن دمشق، ودرّس بها الفقه، وحدّث.
وصار له اختصاص بالملك النّاصر صلاح الدّين، وكان يراسل به ملوك الأطراف.
ولمّا فتح ديار مصر، سافر إليها، وأقام بها يدرّس، ويفتى، ويعظ، ويحدّث إلى حين وفاته.
وكان فقيها فاضلا، مليح الوعظ، غزير الفضل، حسن الأخلاق، متديّنا.
خرّج له الحافظ علىّ بن المفضّل (¬١) المقدسىّ «فوائد» من أصوله، وقرأها عليه، ورواها عنه.
وروى عنه أيضا أبو المواهب الحسن، وأبو القاسم الحسين، ابنا هبة الله بن محفوظ بن صصرى، الدّمشقيّان.
كتب إلىّ أبو محمد القاسم بن على بن الحسين بن هبة الله ابن الحافظ الدّمشقىّ، ونقلته من خطّه، قال: عبد الله بن محمد بن سعد الله أبو محمد البغدادىّ، الفقيه الحنفىّ، الواعظ.
أكثر ملازمة والدى، وسمع منه الكثير.
وقال (¬٢) لنا والدى: ما رأيت من الحنفيّة يطلب الحديث إلّا ثلاثة؛

(¬١) فى النسخ: «الفضل»، وسيأتى على الصواب فيما بعد.
وهو شرف الدين أبو الحسن على بن المفضل بن على المقدسى الإسكندرانى المالكى الحافظ، المتوفى سنة إحدى عشرة وستمائة. تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩٢.
(¬٢) فى الأصل: «قال».


<span data-type='title' id=toc-1028>٨٩٤ - عبيد الله بن الحسين ابن دلّال بن دلهم أبو الحسن، الكرخىّ </span>(¬*)
كرخ جدّان (¬١).
تكرّر ذكره فى «الهداية».
انتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة بعد أبى خازم (¬٢)، وأبى سعيد البردعىّ (¬٣)، وانتشرت أصحابه.
وعنه أخذ أبو بكر الرّازىّ، وأبو عبد الله الدّامغانىّ، وأبو علىّ الشّاشىّ، وأبو القاسم علىّ بن محمد التّنوخىّ.
وكان كثير الصّوم والصّلاة، صبورا على الفقر والحاجة.

(¬*) ترجمته فى: الفهرست ٢٩٣، تاريخ بغداد ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٢، الأنساب ٢٣٥ ظ، ٤٧٨ ظ، المنتظم ٦/ ٣٦٩، ٣٧٠، اللباب ١/ ٤٣٦، ٣/ ٣٥، الكامل ٨/ ٤٩٥، معجم البلدان ٤/ ٢٥٦، العبر ٢/ ٢٥٥، دول الإسلام ١/ ٢١١، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٥، مرآة الجنان ٢/ ٣٧٣، البداية والنهاية ١١/ ٢٢٤، ٢٢٥، تاج التراجم ٣٩، لسان الميزان ٤/ ٩٨، ٩٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٦٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٥٦، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٥، كشف الظنون ١/ ٥٦٣، ٥٧٠، شذرات الذهب ٢/ ٣٥٨، الفوائد البهية ١٠٨، ١٠٩، إيضاح المكنون ١/ ٣٥٤، هدية العارفين ١/ ٦٤٦.
(¬١) كرخ جدان: بليد فى آخر ولاية العراق، يناوح خانقين عن بعد، وهو الحد بين ولاية شهرزور والعراق.
معجم البلدان ٤/ ٢٥٥.
(¬٢) هو عبد الحميد بن عبد العزيز، الذى تقدمت ترجمته برقم ٧٥٨.
(¬٣) هو أحمد بن الحسين، تقدمت ترجمته برقم ١٠٣.


شيخنا أبا عبد الله البلخىّ، ورفيقنا (¬١) أبا علىّ ابن الوزير الدّمشقىّ، وصاحبنا الفقيه أبا محمد البغدادىّ.
(¬٢) قلت: أبو عبد الله البلخىّ (¬٣)، وأبو على ابن الوزير هو الحسن بن مسعود، تقدم (¬٤)، وأبو محمد البغدادىّ هو عبد الله بن محمد بن سعد الله، صاحب الترجمة (¬٢).
تفقّه ببلده، ودرّس بمسجد أسد الدّين.
وله أثر صالح فى التّحريض على قصد البلاد المصريّة، واستنقاذها ممّن كانت فى يده.
وهو شديد التّعصّب للسّنّة، مبالغ فى عداوة الرّافضة، حسن الأخلاق.
تولّى التدريس بالقاهرة، فى مدرسة الحنفيّة السّيوفيّة مدّة، إلى أن مات بمصر.
كتب إلىّ علىّ بن المفضّل الحافظ، ونقلته من خطّه، قال: سألته عن مولده، فقال: فى صفر، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ببغداد.
قرأت فى «كتاب أبى المواهب» بخطّه، قال: بلغنى وفاة عبد الله ابن الشّاعر بمصر، فى عام أربعة وثمانين وخمسمائة.
***

(¬١) فى الأصل، ا: «ورفيقانا»، والصواب فى: م، والطبقات السنية.
(¬٢ - ٢) سقط من: ا.
(¬٣) بعد هذا فى م بياض بقدر كلمتين، والكلام متصل فى النسخ الأخرى، والطبقات السنية.
(¬٤) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية: «تقدم كل منهما».
وقد تقدم الحسين بن محمد بن خسروا البلخى، برقم ٥١٨، ويأتى فى الكنى: «أبو عبد الله بن خسروا البلخى» برقم ١٩٤٦، فلعلهما واحد. كما تقدم أبو على الحسن ابن مسعود ابن الوزير، برقم ٤٨٢.


ولمّا أصابه الفالج آخر عمره، كتب أصحابه إلى سيف الدّولة ابن حمدان، بما ينفق عليه، فعلم بذلك، فبكى، وقال: اللهمّ لا تجعل رزقى إلّا من حيث عوّدتنى (¬١). فمات قبل أن تصل إليه صلة سيف الدّولة، وهى عشرة آلاف درهم.
وكان من تولّى القضاء من أصحابه هجره.
مولده سنة ستين ومائتين.
وتوفّى ليلة النّصف من شعبان، سنة أربعين وثلاثمائة.
ذكره فى «الأنساب» فى باب الدّلّال، وفى باب الكرخىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1029>٨٩٥ - عبيد الله بن زياد الكوفى </span>(¬*)
قال: كان أبو حنيفة إذا جلس فى المسجد جاء سفيان بن سعيد الثّورىّ، فقام إلى جانب الحلقة، وغطّى رأسه، وسمع ما يدور من المسائل، فأعلم أبو حنيفة بذلك، فقال: حدثنا أبو هذا القائم سعيد الثورىّ.
فلم يعد سفيان بعد إلى ذلك.
***

(¬١) فى ا: «دعوتنى» خطأ. وانظر تاريخ بغداد.
(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٦٦.


<span data-type='title' id=toc-1030>٨٩٦ - عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن حاتم بن علوية بن سهل بن عيسى بن طلحة أبو نصر، السّجزىّ، الوائلىّ </span>(¬*)
تقدّم والده (¬١)، وهذا أحد الحفّاظ.
تفقّه على والده.
قال السّمعانىّ: صاحب التّصانيف والتّخاريج.
مات بعد الأربعين وأربعمائة (¬٢).
***

(¬*) ترجمته فى: الأنساب المتفقة ١٦٤، الأنساب، لابن السمعانى ٥٧٨ و، اللباب ٣/ ٢٦١، ٢٦٢، معجم البلدان ٤/ ٨٩٥، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١١٨ - ١١٢٠ العبر ٣/ ٢٠٦، ٢٠٧، دول الإسلام ١/ ٢٦٢، المشتبه ٣٥٤، تبصير المنتبه ٢/ ٧٢٧ تاج التراجم ٣٩، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٤٢٩، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٧، كشف الظنون ١/ ٢، شذرات الذهب ٣/ ٢٧١، ٢٧٢.
وفى الأصل، ا: «عبيد الله بن سعيد بن حاتم أحمد».
وفى م: «الشجرى» تصحيف.
و «الوائلى» تكملة من: م. وسبق فى ترجمة والده بيان هذه النسبة.
(¬١) برقم ٦١٤.
(¬٢) ذكره الذهبى ومن نقل عنه، فى وفيات سنة أربع وأربعين وأربعمائة.


<span data-type='title' id=toc-1031>٨٩٧ - عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان، أبو القاسم الحذّاء </span>(¬*)
من ذرّية عبد الله بن عامر بن كريز (¬١)، الحافظ المتقن، من أصحاب أبى حنيفة.
فاضل ثبت (¬٢)، من بيت العلم والوعظ والحديث.
وسمع، وانتخب، وجمع الأبواب والكتب والطّرق.
وتفقّه على القاضى أبى العلاء صاعد.
وحدّث عن أبيه، عن جدّه.
ويأتى ابنه محمد (¬٣).
وتقدّم أبوه عبد الله بن أحمد بن محمد (¬٤)، وتقدّم ابنه صاعد بن عبيد الله (¬٥) أخو محمد (¬٦).

(¬*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٣/ ١٢٠٠، ١٢٠١، تاج التراجم ٤٠، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٨.
وفى ا: «بن خشكان»، والصواب فى سائر الأصول، ومصادر الترجمة.
وضبط المصنف «حسكان» فى الأنساب، بضم الحاء والسين المهملة، وفى المشتبه ٢٦٥، وتبصير المنتبه ٢/ ٥٣١: «وبمهملتين وفتح أوله حسكان، فى نسب جماعة من النيسابوريين».
(¬١) الصحابى، المتوفى سنة سبع، وقيل ثمان وخمسين. انظر أسد الغابة ٣/ ٢٨٨، ٢٨٩.
(¬٢) فى م: «بيت» تصحيف.
(¬٣) برقم ١٣٩٥.
(¬٤) برقم ٦٩١.
(¬٥) برقم ٦٥٦.
(¬٦) فى م: «وأخوه» خطأ.


تولى بدمشق.
سمع من ابن طبرزد.
وحدّث، ودرّس، وأفتى.
وسمع منه شيخنا قاضى القضاة شمس الدين الحريرىّ (¬١)، وحدّثنا عنه.
مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة، فى (¬٢) جمادى الأولى، لثمان خلون منه.
سماعه منه يوم الجمعة، الخامس والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثلاث وسبعين.
مولده فى سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
باشر أوّلا نيابة القضاء عن قاضى القضاة أحمد ابن سنىّ الدّولة الشّافعىّ (¬٣)، ثم إنه استقلّ بالقضاء للطّائفة الحنفيّة، فى سادس جمادى الأولى، سنة أربع وستين وستمائة.
جاء من مصر ثلاثة عهود (¬٤)، لثلاثة من القضاة؛ شمس الدين ابن عطاء، وشمس الدين عبد الرحمن بن أبى عمر الحنبلىّ (¬٥)، وزين الدين

(¬١) تأتى ترجمته برقم ١٤٠١.
(¬٢) فى م: «من».
(¬٣) هو صدر الدين أحمد بن يحيى بن هبة الله ابن سنى الدولة، الشافعى، قاضى القضاة، المتوفى ببعلبك، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
طبقات الفقهاء (الطبقات الوسطى) لابن السبكى، بحاشية طبقات الشافعية الكبرى ٨/ ٤١.
(¬٤) انظر الخبر فى: ذيل الروضتين ٢٣٥، ٢٣٦، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٤٦.
(¬٥) شمس الدين أبو محمد وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسى الجماعيلى الصالحى الحنبلى، قاضى القضاة، ابن أبى عمر، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
العبر ٥/ ٣٣٨، ٣٣٩، ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٠٤ - ٣١٠.


روى عنه أبو الحسن الحافظ الدّارقطنىّ (¬١).
***

٨٩٨ - عبيد الله بن عبد الله أبو القاسم، النّضرىّ (¬*)
كان على قضاء نسف.
حدّث عن أبيه.
وكان ديّنا، فاضلا، لم يقبل هديّة بنسف.
ذكره السّمعانىّ فى «الأنساب» (¬٢).
***

٨٩٩ - عبيد الله بن عبد المجيد (¬**)
أخذ الفقه عن زفر.

(¬١) لم يذكر المصنف وفاة المترجم، وذكر الذهبى، فى التذكرة، أنه توفى بعد السبعين والأربعمائة. ونقل التميمى عن الصفدى أنه توفى فى حدود الثمانين والأربعمائة.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٥٦٣ ظ، الطبقات السنية، برقم ١٣٦٩.
وفى الأصل، ا: «النصرى»، وفى م: «البصرى»، والتصويب من الأنساب، وقيده التميمى أيضا فقال: «بالضاد المعجمة».
وذكر التميمى أنه يقال له: «المروزى» أيضا.
(¬٢) قال التميمى بعد نقله كلام صاحب الجواهر: «وذكره الصلاح الصفدى، فى تاريخه، وقال: ناظر الكرّاميّة وكفّرهم بين يدى سبكتكين، صاحب غزنة، وتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة».
(¬**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثالث، القسم الأول، صفحة-


عبد السلام الزّواوىّ المالكىّ (¬١)، وكان قاضى القضاة شمس الدين بن خلّكان قاضى الشافعيّة، فلم يقبل المالكىّ والحنبلىّ، وقبل الحنفىّ، فورد المرسوم بإلزامهما بذلك، وأخذ ما بأيديهما من الأوقاف إن لم يفعلا، فأجابا، ثم أصبح المالكىّ وعزل نفسه عن القضاء والأوقاف، ثم ورد الأمر بإلزامه، واستمرّ الجميع، لكن امتنع المالكىّ والحنبلىّ من الجامكيّة (¬٢).
قال بعض الظّرفاء من أهل دمشق، لمّا رأى اجتماع ثلاثة قضاة كلّ (¬٣) واحد منهم لقبه شمس الدّين (¬٤):
أهل دمشق استرابوا … من كثرة الحكّام
إذ هم جميعا شموس … وحالهم فى ظلام (¬٥)
وله (¬٦):
بدمشق آية قد … ظهرت للناس عاما (¬٧)
كلّما ولّى شمس … قاضيا زادت ظلاما (¬٨)

(¬١) زين الدين أبو محمد عبد السلام بن على بن عمر ابن سيد الناس المالكى القاضى المقرئ، المتوفى سنة إحدى وثمانين وستمائة.
العبر ٥/ ٣٣٥، ٣٣٦، البداية والنهاية ١٣/ ٣٠٠، ٣٠١، طبقات القراء ١/ ٣٨٦، ٣٨٧.
(¬٢) الجامكية: رواتب خدام الدولة. الألفاظ الفارسية المعربة ٤٥.
(¬٣) فى م: «وكل».
(¬٤) البيتان فى ذيل الروضتين ٢٣٦، والطبقات السنية.
(¬٥) فى ذيل الروضتين: «وهم جميعا».
(¬٦) سقط من: م. والبيتان أيضا فى: ذيل الروضتين ٢٣٦، والطبقات السنية.
(¬٧) سقط من الأصل: «قد»، وفيه: «أظهرت».
(¬٨) فى ذيل الروضتين: «زاد ظلاما».


ذكره أبو إسحاق الشّيرازىّ.
***

<span data-type='title' id=toc-1034>٩٠٠ - عبيد الله بن علىّ بن عبيد الله الخطيبىّ أبو إسماعيل ابن أبى الحسن، الفقيه </span>(¬*)
قال ابن النّجّار: الفقيه الحنفىّ، الملقّب بقاضى القضاة ابن قاضى القضاة.
من بيت القضاء والرّئاسة والخطابة والتّقدّم.
قدم بغداد، فى ربيع الآخر، من سنة إحدى وخمسمائة.
وحدّث بها ب «كتاب الأربعين» لابن المقرئ، عن أبى الطّيّب عبد الرزّاق (¬١)، سمعه منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا البلخىّ، فى آخرين.

- ٣٩١، الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٢٤، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، ميزان الاعتدال ٣/ ١٣، العبر ١/ ٣٥٧، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤ تقريب التهذيب ١/ ٥٣٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٥٢، الطبقات السنية، برقم ١٣٧٣، شذرات الذهب ٢/ ٢٢.
وهو «أبو على الحنفى البصرى».
(¬*) ترجمته فى: المنتظم ٩/ ١٦٠، الكامل ١٠/ ٤٧١، ٤٧٢، العبر ٤/ ٤، دول الإسلام ٢/ ٣١، مرآة الجنان ٣/ ١٧١، الطبقات السنية، برقم ١٣٨٢، شذرات الذهب ٤/ ٤.
ويعرف ب «قاضى أصبهان».
(¬١) هو عبد الرزاق بن عمر بن سمه الأصبهانى التاجر، المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
العبر ٣/ ٢٤٢.


وكان شيخا جليلا، دمث (¬١) الأخلاق، عبقا (¬٢) بالرئاسة، متطلّعا إلى قضاء حوائج الناس، من الطّراز الأوّل.
سمع الحديث من أبى جعفر محمد بن المسلمة، والخطيب (¬٣).
وحدّث باليسير، روى عنه أبو المعمّر الأنصارىّ، وغيره.
قرأت فى «كتاب بعض الفضلاء» بخطّه، قال: ولد أبو جعفر الدّامغانىّ فى ربيع الأوّل، سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
قرأت فى «كتاب أبى الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلىّ (¬٤)» بخطّه، أنّ مولد أبى جعفر سنة ست وخمسين وأربعمائة، ورأيت بخطّه فى مواضع أخر، سنة تسع وخمسين. والله أعلم.
قرأت بخطّ الأنماطىّ: توفّى مهذّب الدّولة أبو جعفر عبد الله بن محمد الدّامغانىّ فى ليلة الثلاثاء، ثانى جمادى الأولى، سنة ثمان عشرة وخمسمائة، ودفن يوم الثلاثاء، فى الشّونيزيّة.
ذكره ابن النّجّار.
***

(¬١) فى م: «سلس»، والمثبت فى: سائر الأصول، والمنتظم، والطبقات السنية.
(¬٢) كذا فى النسخ، وفى المنتظم: «عتيدا» وفى الطبقات السنية: «خليقا».
(¬٣) كانت وفاة الخطيب سنة ثلاث وستين وأربعمائة، ومولد المترجم سنة ست وخمسين أو ثمان وخمسين، على ما يأتى، وذكر ابن الجوزى أن المترجم سمع الصريفينى وابن المسلمة وابن النقور، والصريفينى هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله، المتوفى سنة تسع وستين وأربعمائة، وهو من صريفين بغداد، وكان خطيبها، فلعله الذى يعنيه المصنف.
انظر اللباب ٢/ ٥٤.
(¬٤) فى ا، م: «الجبلى»، والكلمة دون نقط فى الأصل، والمثبت من ترجمته فى العبر ٤/ ١٩٠، وكانت وفاته سنة خمس وستين وخمسمائة.


قرأت بخطّ أبى بكر محمد بن أبى نصر الكفتوانىّ (¬١)، قال: قتل قاضى القضاة أبو إسماعيل عبيد الله بن علىّ بن عبيد الله الخطيبىّ، بهمذان، يوم الجمعة، ثالث صفر، سنة اثنتين وخمسمائة، قتله ملحد من الملحدين.
وسمعت أبا نصر اليونارتىّ (¬٢)، يقول: سألته عن مولده، فقال:
سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، فى صفر.
ويأتى ابنه محمد (¬٣)، وأبوه علىّ (¬٤).
***

<span data-type='title' id=toc-1035>٩٠١ - عبيد الله بن عمر بن عيسى الدّبوسىّ، أبو زيد </span>(¬*)
صاحب «كتاب الأسرار»، و «تقويم الأدلّة»، وأوّل من وضع

(¬١) كذا فى النسخ، ولم أجد هذه النسبة.
(¬٢) نسبة إلى قرية على باب أصبهان، وهو الحسن بن محمد بن إبراهيم، حافظ، مكثر، فاضل، توفى فى حدود سنة ثلاثين وخمسمائة.
اللباب ٣/ ٣١٦.
(¬٣) برقم ١٣٩٦.
(¬٤) برقم ٩٨٣.
(¬*) ترجمته فى: الأنساب ٢٢١ ظ، ٢٢٢ و، اللباب ١/ ٤١٠، معجم البلدان ٢/ ٥٤٦، وفيات الأعيان ٣/ ٤٨، العبر ٣/ ١٧١، البداية والنهاية ١٢/ ٤٦، ٤٧، تاج التراجم ٣٦، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٧١، مفتاح السعادة ١/ ٣٠٧، ٣٠٨، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤٢، الطبقات السنية، برقم ١٠٦٩، كشف الظنون ١/ ٨٤، ١٦٨، ١٩٦، ٣٣٤، ٣٥٢، ٤٦٧، ٥٦٨، ٧٠٣، شذرات الذهب ٣/ ٢٤٥، ٢٤٦، الفوائد البهية ١٠٩.
واسمه فى بعض المصادر «عبد الله»، وتقدم بهذا الاسم، بعد ترجمة رقم ٧١٤، وتأتى تكملة ترجمته فى الكنى.


<span data-type='title' id=toc-1036>٩٠٢ - عبيد الله بن محمد بن أحمد أبو القاسم، القاضى، البخارىّ، الكلاباذىّ </span>(¬*)
من أعيان القضاة بخراسان.
ولى قضاء مرو، وهراة، وسمرقند، والشّاش، وفرغانة، وبلخ، (¬١) ثم قلّد (¬١) بعد ذلك قضاء بخارى، فصار قاضى القضاة.
سمع منه الحاكم النّيسابورىّ، وذكره فى «تاريخ نيسابور»، فقال:
دخلت بخارى سنة خمس وخمسين، وهو على القضاء بها.
وكان أبوه ولى قضاء بخارى سبع سنين، وكنت أسمعهم يقولون فى مساجدهم ومجالسهم: اللهمّ اغفر للقاضى الكلاباذىّ محمد بن أحمد. يعنون أباه، فحسد (¬٢) على ذلك، فقال بعضهم لأهل بخارى:
أبو القاسم عبيد الله رجل معتزلىّ. فالتمسوا عزله عن بخارى، فقلّد نيسابور إجلالا لمحلّه، ولم يعزلوه إلّا بولاية، فوردها قاضيا، فى ذى القعدة، سنة سبع وخمسين فحدث وانتخب (¬٣) عليه وذلك فى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
قال: ثم لحقه موجدة (¬٤)، فاستخلف بنيسابور، فى سنة ستين وثلاثمائة،

(¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٣٧٤.
وسقط من ا: «القاضى».
(¬١ - ١) فى ا: «وقلد».
(¬٢) فى م: «محمدا» خطأ.
(¬٣) فى م: «وانيخت» خطأ.
(¬٤) فى م: «بنو جده» خطأ.


شيخ صاحب «الهداية»، ذكره فى «مشيخته»، وأجازه إجازة مطلقة، مشافهة، بنيسابور.
ثم روى عنه حديثا، عن أبى مالك الأشجعىّ، عن أبيه، أنه سمع رسول الله ﷺ، يقول: «من وحّد الله وكفر بما يعبد من دونه، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله».
قال صاحب «الهداية»: وأنشدنا الإمام أبو البركات هذا، فيما قرأته عليه بنيسابور، أنشدنا أبو عبد الرحمن السّلمىّ، أنشدنا الحسين (¬١) بن أحمد بن موسى، أنشدنا الصّولىّ (¬٢)، أنشدنا البربريّ (¬٣)، لغيره:
إنّا على الدّنيا ولذّاتها … ندور والموت علينا يدور
نحن بنو الأرض وسكّانها … منها خلقنا وإليها نحور
***

(¬١) فى ا: «الحسن»، والمثبت فى سائر الأصول. وانظر حاشية صفحة ٢٤١ من طبقات الصوفية، للسلمى.
(¬٢) فى ا: «الصوفى».
(¬٣) فى الأصل: «البرزالى» وفى م: «الترمذى»، والمثبت فى: ا، ولم ينقل هذا السند التقى التميمى فى الطبقات السنية، وآثر السلامة، فاكتفى بنقل البيتين.


وترك العمل على خليفته، وخرج إلى بخارى، واستعفى عن قضاء نيسابور.
قال: ولو فعل هذا غيره لعمل فى دمه، لكنّهم (¬١) احتملوه إجلالا لمحلّه، فلزم منزله، ولم يتقلّد بعد ذلك لهم عملا.
وتوفّى ببخارى، سنة (¬٢) تسع وستين (¬٢) وثلاثمائة.
ويأتى أبوه محمد بن أحمد (¬٣).
***

<span data-type='title' id=toc-1037>٩٠٣ - عبيد الله بن محمد بن الحارث الهروىّ </span>(¬*)
سمع أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدىّ الجوهرىّ.
قال السّمعانىّ، فى «مشيخته»: كتب إلىّ بالإجازة غير مرّة، فى سنة ثلاثين وخمسمائة.
ومات فى عشر الأربعين (¬٤).
***

(¬١) فى النسخ: «لكنه»، والمثبت من الطبقات السنية.
(¬٢ - ٢) فى الأصل: «خمس وسبعين»، وفى م: «تسع وستين» والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.
(¬٣) برقم ١٢٢٣.
(¬*) ترجمته فى: التحبير، للسمعانى ١/ ٣٨٨، الطبقات السنية، برقم ١٣٧٥.
وكنيته: «أبو عدنان».
(¬٤) بعد هذا فى التحبير: «فإنى لم ألحقه فى سنة أربعين».