ابنِ حَبَابَةَ. وهو من شُيُوْخِهِ. ويُراجَع المَوضِع الثَّالثُ هل هو المقصود؟!.
(فائدةٌ لَطِيْفَةٌ): قال ابنُ القَيْسَرَانِيِّ في الأنْسَابِ المُتَّفِقَةِ (٨٩): "وهو آخرُ من حَدَّثَ بكِتَابِ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، وكَانَ قد انْقَطَعَ من بَغْدَادَ، سَمِعْتُ أَبَا القَاسِمِ هِبَةَ اللهِ بنَ عَبْدِ الواِرِث الشِّيْرَازِيَّ (¬١) صاحِبَنَا ﵀-يَقُوْلُ: دَخَلْتُ بَغْدَادَ، وَسَمِعْتُ ما قَدِرْتُ عَلَيْهِ مِنَ المَشَايخِ، ثمَّ خَرَجْتُ أُرِيْدُ المَوْصِلَ فَدَخَلْتُ صَرِيْفيْنَ وبُتُّ في مَسْجِدِهَا، فَدَخَلَ أبو مُحَمَّدٍ الصَّرِيْفِيني وأمَّ النَّاسَ فَتَقَدَّمْتُ إليه وقُلْتُ له: سَمِعْتَ شَيْئًا مِنَ الحَدِيْثِ؟ فَقَالَ: كَانَ أَبِي يَحْمِلُنِي إِلَى أِبي حَفْصٍ الكَتَّانيِّ وابنِ حَبَابَةَ وغَيْرِهِمَا وعِنْدِي أَجْزَاءٌ، قُلْتُ: أَخْرِجْهَا إِلَيَّ حتَّى أنظرَ فيها، فأخْرَجَ إليَّ حُزْمَةً فيها كِتَابُ عَلِيِّ بن الجَعْد بالتَّمَام مَعَ غَيْرِه من الأجْزَاءِ، فَقَرَأْتُهُ عليه، ثُمَّ كَتَبْتُ إِلَى أهلِ بَغْدَادَ فَرَحَلُوا إِليه، وَأَحْضَرَهُ الكُبَرَاءُ مِنْ أَهْلِ بَغْدَادَ، وسَمِعْتُ الكِتَابَ لَمَّا أَحْضَرَهُ القَاضِي أبُوعَبْدِ الله الدَّامِغَانِيُّ ليُسْمِعَ أوْلَادَهُ منه، فَكُلُّ مَنْ سَمِعَهُ من الصَّرِيْفِيْنِيِّ فَالمِنَّةُ لأبي القَاسِمِ الشِّيْرَازِيِّ ﵀ فقد كانَ من هذَا الشَّأْن بِمَكَانٍ".
يَقُوْلُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْميْن- عَفَا اللهُ عَنْهُ-: في هَذِه الحِكَايَةِ من الأمَانَةِ ونِسْبَةِ الفَضْلِ إلى أَهْلِهِ،

(¬١) من كبار المحدثين، وصفه الحافظُ الذَّهَبِيُّ بأنَّه من ثقات المحدِّثين خَرَّج أحاديث كثيرة، وصَنَّف "تاريخ شيراز" ومات بمرو سنة (٤٨٥ هـ).


والجِدِّ في طَلَبِ العِلْمِ وبَذْل الجَهْدِ في سَمَاعِهِ، وحِرْصِ الأكَابِرِ عَلَى تَحْصِيْلِهِ، وحَثَّ الطَّلَبَةِ عَلَى السَّعْي إليه بسَنَدٍ عَالٍ مُتَمَيِّزٍ، فِي هَذَا كُلِّه عِبْرَةٌ لِطَلَبَةِ العِلْمِ من أَهْلِ عَصْرِنَا لَعَلَّهُم يَأْخُذُونَ من ذلِكَ القُدْوَةَ الحَسَنَةَ؛ لِذَا أوردتُها؛ وإلَّا يَجِدُها طَالبُ العِلْمِ في المُنْتَظِمِ (٨/ ٣٠٩، ٣١٠)، و"مُعْجَمِ البُلدان" في صَفْحَتِهِ السَّابِقَةِ في (صَرِيْفِيْن) وتَاريخ الإسْلَام في تَرْجَمَةِ الصَّرِيْفِيْنِيِّ المَذْكُوْرِ ص (٢٩٣)، برِوَايَةٍ مُخْتَلِفَةٍ، يُراجع وفيات (٤٦٩ هـ)، ونبَّهَ مُحَقِّقُهُ إلى سَقْطٍ في الحِكَايَةِ يُفْسِدُ المَعْنَى في كتاب "المُنْتَظِمِ" بطَبْعَتَيْهِ جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا، وفي "تَارِيخ الإِسْلَامِ " أنَّ الأصُوْلَ الَّتي أَخْرَجَهَا بِخَطِّ "ابنِ البَقَّالِ" وغَيْره مِمَّا يَزِيْدُهَا أَهَمِّيَّةَّ وَثِقَةً. يُراجع أيضًا: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبلاء (١٨/ ٣٣١).
٢٤ - عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَبِي أَحْمَدَ القاضي (؟): هَكَذَا أسند إليه المُؤَلِّفُ في مَوْضِعٍ واحدٍ (٢/ ٨) ولم أعْرِفْهُ.
٢٥ - عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بن عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرِ بن عليٍّ البَقَّالُ الأزَجِيُّ (ت ٥٠٣ هـ): قال الحافظُ ابنُ النَّجَّارِ: "أبُوالكَرَمِ، من أهْلِ بَابِ الأزَجَ، من أولادِ المُحدِّثين " وذكره الحافظُ الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام " وفيه: "عَبدُ الله " لِذَا قَالَ مُحَقِّقُهُ: "لَمْ أَجِدْ مَصْدَرَ تَرْجَمَتِهِ". يُراجع: ذَيلُ تاريخ بَغْدَادَ (٢/ ١٠٢)، وَتَارِيْخُ الإسْلَامِ (٨٠)، ولم يذكره ابن الجَزَرِيِّ في "غاية النِّهاية" وهو من القُرَّاءِ، وَيَغْلِبُ على الظَّنِّ أنَّه من حنابلةِ بابِ الأَزَجَ، ولم يذكُرْهُ المؤلِّفُ ولا الحافِظُ ابنُ رَجَبٍ، وَأَسْنَدَ


إِلَيْهِ المُؤَلِّفُ في مَوضعٍ وَاحدٍ (٢/ ١٩١) عن أبي محمَّدٍ الخَلَّالِ.
٢٦ - عَلِيُّ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدٍ، أَبُو القَاسِمِ البُنْدَارُ البُسْرِيُّ (ت ٤٧٤ هـ): هو خَالُ أُمِّ المُؤَلِّفِ، كَمَا ذَكَرْنَا في مَبْحَثِ (أُسْرَتِهِ) بِنَاءً عَلَى مَا أَوْرَدَهُ المُؤَلِّفُ نَفْسُهُ في بعضِ مَوَاضِع الإسْنَادِ إِلَيْهِ الآتِيَةِ. وهو مُحَدِّثٌ بَغْدَادِيُّ مَشْهُورٌ، ثِقَةٌ، قَالَ الحَافِظُ الخَطِيْبُ: "كَتَبْتُ عنه وكانَ صَدُوقًا" وقال الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: "شَيْخُ بَغْدَادَ فِي عَصْرِهِ" وَوَصَفَهُ الحَافظُ الذَّهَبِيُّ بأنَّه "كانَ حَسَنَ الأخْلَاقِ مُتَوَاضِعًا، ذَا هَيْبَةٍ وَرُوَاءٍ". أَخْبَارُهُ في: تاريخ بَغْدَادَ (١١/ ٣٥٣)، والإكْمَال (١/ ٤٨٦)، والأنساب (٢/ ٢١١)، وتاريخ إربل (١/ ٤٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٠٢)، وتذكرة الحُفَّاظ (٣/ ١١٨٣).
أسندَ إِليهِ المؤلِّف بعبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ منها: "عليٌّ" و"عليٌّ البُنْدَارُ"، و"أَبُو القَاسِمِ البُسْرِيُّ "، و"عَلِيٌّ المُحدِّثُ" و"خَالُ أُمِّي"، و"خَالُ أُمِّي أَبُو القَاسِمِ " و"خَالَ أُمِّي أَبُو القَاسِمِ بنُ البُسْرِيِّ"، و"أبُوالقَاسِم بنُ البُسْرِيِّ "، و"أَبُو القَاسِمِ بنُ البُنْدَارِ". وفي هذَا مِنَ التَّدلِيْسِ مَا لا يَخْفَى. يُراجع: (١/ ٥٣، ٩٢، ١٤١، ١٤٣، ١٦١، ٢٢١، ٢٣٤، ٢٨٠، ٢٩٩، ٣٣٨، ٣٨٤، ٤٢٢، ٤٤٩، ٢/ ٥٥، ٧٤، ٢٠٠، ٢٤٩، ٢٧٣، ٣٥٧، ٤١١، ٤٢٦، ٣/ ١٩، ٧٦، ١٠٠، ١٠٨، ١١١، ١٣٠، ١٣٥، ١٣٩، ٢٦٣).
٢٧ - عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ المَلَطِيُّ السَّرَّاجُ البَغْدَادِيُّ (ت ٤٦٢ هـ): سمع ابنَ


على أن أدخلَ على الخَلِيْفَةِ، وآمرَهُ وأنْهَاهُ، فدخلتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنبَلٍ، فاستَشَرْتُهُ في ذلِكَ، فقَالَ: إِنِّي أخافُ عَلَيْكَ أَن لا تَقُومَ بذلِكَ، وقَالَ أيضًا: سَمِعتُ أحمدَ يقولُ: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ كُفوًا للمَرأَةِ في المالِ والحَسَب، إِلَّا أَنَّه يَشْرَبُ المُسْكِرَ، فإِنَّ المرأةَ لا تُزَوَّجُ بِهِ (¬١)، لَيْسَ كُفوًا (¬٢) لَهَا (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-88>٣٥ - أحمدُ بنُ شاكرٍ </span>(¬٤). نَقَلَ عن إِمَامِنَا أَشياء منها؛ قال: سمعتُ

= ولابن شَبُّويَه ابنان من أهل العلم أحدهما: عبد الله بن أحمد له روايةٌ عن والده وأخبارٌ. ذكره المؤلف في موضعه رقم (٢٥٢) (عبد الله بن شبويه).
والآخرُ: ثابتُ بن أحمد ذكره الحافظ المزِّيُّ في ترجمة والده وأنَّه ممَّن رَوَى عنه، وهو مذكورٌ في كتاب تكملة الإكمال لابن نُقطَةَ الحنبليِّ (٣/ ٤٠٠) قال: ثابت بن أحمد بن شَبُّويه المروزيُّ، أخو عبد اللّه بن أحمد بن شَبُّويه، روى عنه عبدُ الله بن أحمد بن حنبل حكايةً".
أقول -وعلى الله أعتمد-: وهو ممَّن يستدرك على المؤلف ﵀. و (شَبُّويه) بفتح الشِّين المعجمة، وتشديد الباء المضمومة المعجمة بواحدة. وزاد في التَّوضيح (٥/ ٢٨٩) "وسكون الواو وفتح المثناة تحت، تليها هاءٌ". ويُراجع: المؤتلف والمُختلف للدَّارقُطني (٣/ ١٤١٧)، والإكمال (٥/ ٢٠)، والاستدراك لابن نقطة (٥/ ٤٠٠)، وكشف النّقاب (١/ ٢٨٣)، ونزهة الألباب (١/ ١٩٤).
(¬١) في (ب) و (جـ) كتب الناسخ فوقها بخط دقيق: "منه".
(¬٢) في "المقصد" و"المنهج" "بكفوٍ".
(¬٣) روى صالح بن الإمام أحمد في مسائله (٢/ ٢٥٣)، نحو ذلك، ومسائل أحمد رواية ابن هانئ (١/ ١٩٩). ويُراجع: المغني (٦/ ٤٨٠)، والشَّرح الكبير (٤/ ٢٠٥)، والفُرُوع (٥/ ١٩٠)، والمُنْتَهَى (٢/ ١٦٩).
(¬٤) ابن شَاكرٍ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِي (٢٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢١). =


الصِّلْتِ المُجبرِ، وابنَ مَهْدِيٍّ، وَرَوَى عنه المُبَارَكُ بنُ الطُّيُورِيِّ. أخبارُهُ في: تاريخ الإسْلام (٦٨). وَذَكَرَهُ المُؤلِّفُ في شَيَوخ أخيه أبي خازمٍ أسنَدَ إليه المُؤَلِّفُ في موضعين (٢/ ٣٣٦، ٣/ ٨)، عن محمَّد بن فارسٍ. وهو منسوبٌ إلى (مَلَطْيَةَ) بَلْدَةٌ بالثُّغورِ الرُّوميَّةِ.
٢٨ - عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُوسُف القُرَشِيُّ (ت ٤٨٦ هـ): من آلِ عُتْبَةَ بنِ أبي سُفيانَ بنِ حَرْبِ بنِ أُميَّةَ القُرشِيِّ. أخبارُهُ في: ذيل تاريخ بغداد لابن النَّجَّار (٣/ ١٧٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٦٧).
أَسْنَدَ إليه المُؤَلِّفُ في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ (٣/ ٣٧).
٢٩ - عَلِيُّ بنُ المُبَارك النَّهْرِيُّ (ت ٤٨٩ هـ): تَرْجَمَ له المُؤَلِّفُ في موضعه (٣/ ٤٦٨)، رقم (٦٩١)، وهو من تلاميذ أبِيْه، وفي تَرْجَمَةِ والدِ المُؤَلِّفِ قَالَ: وسَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ النَّهْرِيَّ قَالَ: … ".
٣٠ - عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُسَبِّح … (؟): أَسْنَدَ إليه في مَوْضِعٍ واحدٍ (٣/ ٤١٠) قال: "كَتَبَ إليَّ عَلِيُّ … ". ولم أَهْتَدِ إلى تَرْجَمَتِهِ.
٣١ - عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بن أَحْمَدَ بنِ اللَّيْثِ، أبو مُسْلِمٍ البُخَارِيُّ اللَّيْثِيُّ (ت ٤٦٦ هـ): مُحَدِّثٌ، حافظٌ، رَحَّالٌ. قال الحافظُ الذَّهَبِيُّ: "كانَ أَبُو مُسْلِمٍ من بَقَايا الحُفَّاظِ صَنَّفَ "مُسند الصَّحِيْحَيْنِ" جَمَعَ فيه بينَ الصَّحِيْحَيْنِ. أخبارُهُ في: الأنساب (٣/ ٤٠٧)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (٤/ ١٢٣٥)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٠٧)، ولسان الميزان (٤/ ٣١٩).
أَسْنَدَ إليه المُؤَلِّفُ في ثَلاثةِ مَوَاضِعَ: (١/ ٧٩، ٢/ ٢٦٢)،


أَبا عَبدِ الله يقولُ: إِذَا لَم يَرْفَعْ -يَعْنِي يَدَيْهِ في الصَّلاةِ- فهو ناقصُ الصَّلَاةِ (¬١)

٣٦ - أحمدُ بنُ الشَّهيْد (¬٢). نَقَلَ عن إِمَامِنَا أشَياء منها؛ قال: عَزَّانِي أحمدُ ابنُ حَنْبَلٍ، فقال: آجَرَنَا اللّه وإِيَّاكَ في هذَا الرَّجُلِ (¬٣).
(حَرْفُ الصَّادِ)
٣٧ - أحمدُ بن صالحٍ (¬٤) أبو جَعْفَرٍ المِصْرِيُّ، طَبَرِيُّ الأصْلِ. سَمِعَ عبدَ اللّه

= ولا أدري هل هو أحمدُ بنُ شاكرٍ البَلْخِيُّ المذكور في تاريخ بغداد (٤/ ١٩٢)؟!.
(¬١) هذه المسألة ورد فيها رواية عن أحمد في مسائل صالح بن الإمام (٢/ ١٢٠، ١٢٨)، ومسائل عبد الله بن الإمام (١/ ٢٣٦، ٢٣٧)، ومسائل البغوي (١٥)، ومسائل أبي داود (٣٣). ويُراجع: المغني (٢/ ١٣٦)، والشَّرح الكبير (١/ ٢٨٠)، وشرح الزَّركشي (١/ ٥٥٤)، والفُرُوع (١/ ٤٣١)، وبدائع الفوائد (٣/ ١٠٤)، والمبدع (١/ ٤٤٦)، والإنصاف (٢/ ٤٤، ٥٩، ٦١، ٦٥)، وكشَّاف القناع (١/ ٣٤٦) … وغيرها. وروى حنبل عن الإمام نحو ذلك كما سيأتي في ترجمته رقم (١٨٨).
(¬٢) ابنُ الشَّهيد: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦، ١٦٦، ٦١٠)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٥) ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢١)
(¬٣) عنه في الإنصاف (٢/ ٥٦٥)، ومعناها في مسائل أبي داود (١٣٨). ويُراجع: المغني (٣/ ٤٨٥)، والمُنتَهَى (١/ ١٦٩)، وكشاف القِنَاعِ (٢/ ١٦١) … ووردت ألفاظ في تعزية الإمام نحو هذا في ترجمة (أحمد السَّاوي) و (أحمد بن المكين).
(¬٤) أحمدُ بنُ صَالحٍ المِصْرِيُّ: (١٧٠ - ٢٤٨ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمدَ (١٢٦، ١٦٦، ٦١٠)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٢٦)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٥)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٠٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (٥٦١)
ويُراجع: التَّاريخ الكبير للبُخَاريّ (٢/ ٦)، والتَّاريخ الصَّغير له (٢٣٦)، وثِقَات العِجْلِي (٤٨)، والجرح والتَّعديل (٢/ ٥٦)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٢٥)، والكامل لابن =


وفيهما: "عُمَرُ بنُ اللَّيْثِ البُخَارِيُّ" وحَدَّثَ فيهما عن أبي بكرٍ الحِيْرِيِّ وأبي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الحَمِيْدِ بن عبدِ الرَّحْمَن بن أَبِي عَمْرٍو البَحِيْرِي. وفي (٣/ ١١٠) وفيه: "أبُو مُسْلِمٍ اللَّيْثِيُّ. حَدَّثنا إِسْمَاعِيْلُ الصَّابُونِيُّ".
٣٢ - المُبَارَكُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ أَحْمَدَ المَعْرُوْفِ بـ "ابنِ الطُّيُورِيِّ" وبـ "ابن الحَمَامِيِّ" بالتَّخْفِيْفِ (ت ٥٠٠ هـ): مُحَدِّثٌ، مِنْ أَهْلِ بَغْدادَ، يعدُّ من كُبارِ الحُفَّاظِ، ثقةٌ، لَه مُصَنَّفَاتٌ تَدُلُّ عَلَى سَعَةِ عِلْمِهِ وفضْلِهِ، رواية المُؤَلِّفِ عنه هُنا كثيرةٌ جدًّا، تَدلُّ على كَثْرَةِ مُلَازَمَتِهِ له، وانتفاعُهُ بِهِ، قِرَاءَةً وَسَمَاعًا، قَالَ المُؤَلِّفُ: "قَرَأْتُ عَلَى المُبَارَكِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ ابن الطُيُوُرِيِّ من أَصْلِهِ بِحَلْقَتِنَا بجَامعِ المَنْصُور قُلْتُ لَهُ: … " ودَلَّسَ في اسمِهِ كَعَادَتِهِ في أكثرِ شُيُوخِهِ في عِدَّةِ أسْمَاء وعبارات منها: (المُبَارَكُ ابنُ عَبْدِ الجَبَّارِ) و (المُبَارَكُ) و (أبُوالحُسَيْنِ الطُيُورِيُّ). يُراجع: (١/ ٨، ٣٧، ٤١، ٥٤، ٣٠٢، ٣٤٩، ٣٥٧، ٣٧٤، ٤٥٠، ٢/ ٦، ١٣، ١٧، ٥٥، ٧١، ٧٤، ٧٧، ١٠٧، ١٣٦، ١٤٣، ١٦٦، ١٨٤، ١٨٦، ٢٠٣، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٨، ٢٧٩، ٢٨١، ٣١٠، ٣١٢، ٣٧١، ٣٧٥، ٤٣٧، ٥١٦، ٥٥٦، ٥٨٠، ٣/ ٨٦، ٨٩، ١٣٥، ٣٣٦، ٣٥٣، ٣٥٧).
٣٣ - مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ الأصْبَهَانِيُّ (؟): أسنَدَ إِلَيْهِ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ (٢/ ٢٤٧)، قال: "أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الأصْبَهَانِيُّ".، ولم أَعْرِفْهُ، ولَعَلَّهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ الأصْبَهَانِيُّ المَعْرُوْفُ بـ "ابن شيمة"،


ذكره الحَافِظُ ابنُ نُقْطَةَ الحَنْبَلِيُّ في "تكملة الإكمال " (٣/ ٤٤٣): قال: "حَدَّثَ عن سُفْيَانَ بن الحَسَنِ، حَدَّثَ عنه يَحْيَى ابن مَنْدَهْ " وابنُه أبوطَاهِرٍ من شُيُوخِ الحَافِظِ السَّمْعَانِيِّ كَمَا فِي المُنْتَخَبِ من مُعجم شُيُوخِهِ (١/ ٢٥٩).
٣٤ - مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ الحُسَين الآبَنُوسِيُّ (ت ٤٥٧ هـ): محدِّثٌ، صَدُوْقٌ، ثِقَةٌ، قال الحَافِظُ الخَطِيْبُ فيَ تارِيْخِ بَغْدَادَ: "كَتَبْتُ عَنْهُ وكان سَمَاعُهَ صَحِيْحًا". أخبارُهُ في: تاريخ بغداد (١/ ٣٥٦)، والكامل في التَّاريخ (١٠/ ٤٩)، والأنْسَاب (١/ ٩٣)، وتاريخ الإسلام (٤٣٦).
أَسْنَدَ المُؤلِّفُ إليهِ عِشرين مَرَّةً، كالتَّالي: (١/ ٢٩، ٢٠٦، ٢٣٩، ٢٦٦، ٢٧٩، ٣١٦، ٣٢٨، ٤٠٠، ٤٢٢، ٢/ ١٢٧، ١٣٣، ١٦١، ١٨٥، ٢٩٩، ٣٥٧، ٤٣٥، ٤٩٩، ٥٠٤، ٥٢١، ٥٣١)، وقد دَلَّسَ في اسمه كَعَادته تدليسًا تَعَذَّرَ معه مَعْرِفُتُه إلَّا بصُعُوْبَةٍ بَالِغَةٍ في المَوَاضِع التَّالية (١/ ٢٠٦، ٢٣٩، ٢/ ٢٩٩، ٤٣٥، ٥٠٤)، ففيها (مُحَمَّدُ) أو (مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الصَّيْرَفِىُّ) وفيها كُلِّهَا أسْنَدَ عن الدَّارَقُطْنِيِّ، الدَّارَقُطْنِيُّ مَذْكُورٌ فِي مُقَدِّمَةِ شُيُوخِهِ، قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: "ابنُ الآبَنُوسِيِّ الصَّيْرَفِيِّ، من أهلِ بَغْدَادَ، سَمِعَ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيَّ … ". ورِوَايَةُ المُؤَلِّفِ عنه بالإجازةِ الضَّعِيْفَةِ، فهو لَمْ يُدْرِكْهُ إلَّا صَغِيْرًا في حُدُوْدِ الخَامِسَةِ من عُمُرِهِ،


عُمُوْمَتِيْ حِلْفَ المُطَيِّبيْنَ، فَمَا أُحبُّ أنْ أنْكُثهُ (¬١) وأنَّ لي حُمْرَ النَّعم".

٣٨ - أحمدُ بنُ صالحِ (¬٢) بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ. نقَلَ عن جَدِّه إِمامِنَا أَحْمَدَ، فيما أخبرَنَاهُ أبو بَكْرٍ نَزِيْلُ دِمَشق (¬٣) -قراءةً- قال: حدَّثني أبو القَاسِمِ الأزْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، حدَّثَنَا محمَّدُ بنُ أحمد بنُ صالحِ ابنِ أحمدَ بنِ حَنْبَل (¬٤) -إِمْلَاءً عَلَيْنَا في مَجْلِسِ أَبِي محمَّدٍ البَرْبِهَارِيِّ (¬٥) - حدَّثَنَا أبي أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنَا جَدِّي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثنَا رَوْحُ بنُ

(¬١) في (ط): "أنكته" خطأٌ ظاهرٌ. والمُطَيّبين هم: بَنُو عَبْدِ مَنَافِ بنِ قُصَيٍّ، وبَنُو أَسَدٍ بن عبد العُزَّى بن قُصَيٍّ، وبَنُو زُهْرَةَ بنُ كِلَابٍ، وبنو تَيْمٍ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبٍ، وبنُو الحَارِثِ بنُ فِهْرٍ ابن مالك بن النَّضر بن كنانة. وَقَبَائِلُ حِلْفِ الفُضُوْلِ هم: بَنُو هَاشمٍ، وَبَنُو المُطَّلبِ وَأَحْلَافُهُم، وبَنُو زُهْرَةَ، وبَنُو تَيْمٍ، وَذَكَرَ بَعْضُ العُلَمَاءِ إنَّ بني الحارث بن فِهْرٍ فيهم، ولم يجتَمِع عليه، وكان سَبَبُ هذا الحِلْفَ أَنَّ الزُّبيرَ بنَ عبد المُطلِبِ، وعبدَ اللّهِ بنَ جَدْعَانَ ورُؤَسَاء هذه القبائل اجتَمَعُوا فاحتَلَفُوا أن لا يَدَعُوا أحدًا يَظْلِمُ بمكَّة إلَّا نَصَرُوا المَظْلُومَ على الظَّالِم، وأخذوا له بحقَه. يُراجع: المُحَبّر لابنِ حَبِيْب (١٦٦، ١٦٧).
(¬٢) حَفِيْدُ الإمامِ أحْمَدَ (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٧)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٧)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٢).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٢٠٣).
وأَخُوْهُ: زُهَيْرُ بن صالح (ت ٣٠٣ هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في موضعه رقم (٥٩٣).
وابنُهُ: مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ، أبو جَعْفَرٍ (ت ٣٣٠ هـ) ذكره المؤلِّف في موضعه أيضًا رقم (٦٠١). وهما من أهل العلم والرواية والحفظ.
(¬٣) هو الحافظ الخطيب صاحبُ "تاريخ بغداد".
(¬٤) في (ط): "بن صالح بن حنبل".
(¬٥) أبو محمَّدٍ البَرْبَهَاريِّ الحَسَنُ بن عليّ (ت ٣٢٩ هـ) ذكره المؤلِّف في موضعه رقم (٥٨٨).


ولَمْ أرَ مَنْ نَصَّ عَلَى أنَّ لَهُ مِنْهُ إجازةً لكنَّنا نَفْتَرِضُ ذلِكَ، كَمَا أنَّ له إِجَازَةً من أبي مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيِّ، ولم يَتَجَاوَزِ الثَّالِثَةَ، وهي مِنْ أضْعَفِ الإجَازَاتِ -كَمَا قُلْنَا-، لَكنَّها تَسْمَحُ لِمَن تَمَتَّعَ بمثْلِ هَذِهِ الإجَازَةِ أن يَقُوْلَ: "أَخْبَرَنَا " و"أنبأنا " ونَحوهما.
٣٥ - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ السُّلَمِيُّ المَعْرُوْفُ بـ "ابنِ المُسْلِمَةِ" (ت ٤٦٥ هـ) من بَيْتِ عِلْمٍ ورِئَاسَةٍ ووِزَارَةٍ، كَبِيْرٍ مَشْهُورٍ، تحدَّثت عنه في هامش (١/ ١١٧) ممَّا يُغْنِي عن الإعَادَةِ. أخبارُهُ في: تاريخ بغداد (١/ ٣٥٦)، والإكمال (٧/ ١٢)، والأنْساب (١١/ ٣١٣)، والمُنْتَظم (٨/ ٢٨٢)، وسِيَر أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (١٨/ ٢١٥)، والوافي بالوفيات (٢/ ٨٣).
أَسْنَدَ إليه في أربعةِ مَوَاضِعَ (١/ ١١٧، ١٣٤، ٢/ ٥٢، ٣/ ٤٢١) دَلَّسَ فيها اسمه بِعِبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، فَفِي المَوْضِع الأوَّلِ (أَبُو جَعْفَرِ بنُ المُسْلِمَةَ) وفي المَوْضِعِ الثَّاني: (مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ المُعَدَّلُ)، وفي الموضعِ الثَّالِثِ (مُحَمَّدُ بنُ المُسْلِمَةَ) وفي المَوْضِعِ الرَّابعِ (أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ المُعَدَّلُ).
٣٦ - مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن المُقْرِئُ (؟): لم أقف على أَخْبَارِهِ، أسند عنه المُؤَلِّف في مَوْضِعٍ واحدٍ (٣/ ٧٩)، قال: "حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن المُقْرِئُ، حَكَى لِي جَدِّي وَجَدَّتي قَالَا … ".
٣٧ - وَالدُهُ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بن مُحَمَّدِ بنِ خَلَفِ بن الفَرَّاءِ الحَنْبَلِيُّ


عُبَادَةَ، عن مَالِك بنِ أَنَسٍ، عن سُفيان الثَّورِيِّ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن عَطَاءٍ، عن عائِشَةَ، قَالَتْ (¬١): "كُنْتُ أغْتَسِلُ أنَا وَرَسُولُ اللّهِ مِنْ إنَاءً وَاحِدٍ"

٣٩ - أحمَدُ بن الصَّبَّاحِ الكنْدِيُّ (¬٢). نَقَلَ عن إِمَامِنَا أَشْيَاء، منها: ما نَقَلْتُهُ من كتابِ "السُّنَّة" للخَلَّالِ (¬٣)، فقَالَ: أَخْبَرَنِي أحمدُ بنُ الصَّبَّاح، الكِنْدِيُّ بالقُلْزُم (¬٤)، قالَ: سَألتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ: كَم بيْنَنَا وبينَ عرشِ رَبَّنَا؟ قال: دَعْوَةُ مُسْلِمٌ يُجِيْبُ اللهُ دَعْوَتَهُ.
(حَرْفُ العَيْنِ)
٤٠ - أَحْمَدُ بنُ عبدِ الله (¬٥) بنِ حَنْبَلِ بنِ هِلَالِ بن أَسَدٍ الشَّيْبَانِيُّ، ابنُ عَمِّ إِمَامِنَا،

(¬١) الحديث مخرجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(¬٢) ابنُ الصَّبَّاحِ الكِنْدِيُّ (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابلسِيِّ (٣٣)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٨)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ١٢١). وهو بكلِّ تأكيدِ غير أحمد بن محمد الكندي الذي ذكره الحافظ الخطيب في "تاريخ بغداد" في ترجمة الإمام أحمد قال بعد أن ساق سندًا إليه: "رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت .... " وأحمد بن محمد الكنديُّ هذَا لم أعثر على ترجمته.
(¬٣) لم ترد في المطبوع من "السنة" للخلال سنة (١٤١٥ هـ).
(¬٤) القُلْزُمُ: بالضَمِّ ثمَّ السُّكون، ثم زايٌ مضمومَةٌ وميمٌ. كذا ضبطها ياقوت في معجم البُلدان (٤/ ٣٨٧)، وقال: "وقال قَوْمٌ قُلْزُمُ: بَلدَةٌ على سَاحِلِ بحرِ اليَمَنِ قرب إيلة والطُور ومَدْيَنَ وإلى هذه المدينة ينسبُ هذا البَحر" يعني بحر القُلْزمُ. وبحر القُلْزُمِ هو الذي يُسمَّى الآن البحر الأحمر
(¬٥) ابن عَمِّ الإمام: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٢٠)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٦)، ومختصره " الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ٧٢).


أَبُو يَعْلَى القَاضِي (ت ٤٥٨ هـ). تَقَدَّمَ الحَدِيْثُ عنه في (أُسْرَتِهِ).
٣٨ - مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ سِكِّيْنَةَ (؟): لم أَعِرِفْهُ على التَّعْيِيْنِ، أَسْنَدَ إليه المُؤَلِّفُ في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ (٢/ ٢٧٧)، قال:" … فِيْمَا أَخْبَرَنَا أبُوعَبْدِ الله مُحمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بن سِكِّيْنَةَ (¬١) إجازةً … " واستظهرت أن يكونَ أَخَا عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بن سِكِّيْنَةَ الأنْمَاطِيِّ البَغْدَادِيِّ المَذْكُورِ في تَارِيْخِ بَغْدَادَ (١١/ ٤٠١)، والإكمال (٤/ ٣١٩)، وربَّما يكونُ المَقْصُوْدُ هُنَا مُحَمَّدَ بنَ عليِّ بن الحُسَين بنِ سِكِّيْنَةَ الأنماطِيَّ (ت ٤٦٩ هـ)، وسَقَطَ اسمُ أبِ المَذْكُور كَمَا رَأَيْنَاهُ يُسنِدُ عن الحافظِ البَغْدَادِيِّ فَيَقُولُ: أَخْبَرَنَا (أَحْمَدُ بنُ ثَابِتٍ) ومَعْلُوْمٌ أنَّ الحَافِظَ (أَحْمَدُ ابنُ عَلِيِّ بنِ ثَابِتٍ) وَهَذَا يُقوِّي هَذَا الاحْتِمَالُ. وهو مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، قال الحَافِظُ الخَطِيْبُ: "كَتَبْتُ عنه، وَكَانَ لا بَأسَ بِهِ " وقَالَ ابنُ الجَوْزِيِّ: "كَانَ كَثِيْرَ السَّمَاعِ، ثِقَةً، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعةٌ من مَشَايِخِنَا. أَخْبَارُهُ في: تاريخ بَغْدَادَ (١١/ ٤٠١)، والإكمال (٤/ ٣٢٠)، والمُنْتَظِم (٨/ ٣١١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٣٤٦).
٣٩ - مُحَمَّدُ بنُ دَاوُدَ (؟): أَسْنَدَ إليه المؤلِّفُ في موضعٍ واحدٍ (٢/ ٥٣١)، وَلَمْ أَقِفْ عَليَّ تَرْجَمَتِهِ.
٤٠ - مُحَمَّد الدَّلَّالُ (؟): أسند إليه المؤلِّف في موضعٍ واحدٍ (٢/ ٣٣٥)،

(¬١) هكذا جاءت مَضْبُوطةً بالشَّكْلِ الَكامل في نُسخة (ب)، وفي المحدثين: "ابنُ سُكَيْنَةَ" و"ابنُ سِكِّيْنَةَ" ومنهما كثير من المحدِّثِيْنَ، والأُسرتان مُتَعَاصرتَانِ.


ولم أَقِفْ عَلَى تَرْجَمَتِهِ.
٤١ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ أَبي الصَّقْرِ الوَاسِطِيُّ، أبُوالحَسَنِ (ت ٤٩٨ هـ): لم أَهْتَدِ إلى تَرْجَمَتِهِ إلَّا بَعْدَ طبعِ أُصُولِ الكِتَابِ، وهو فَقِيْهٌ شافِعِيُّ المَذْهَبِ، كَاتِبٌ، وشَاعِرٌ، مَشْهُوْرٌ، له دِيْوَانٌ في مُجَلَّدٍ، وَرَدَ بَغْدَادَ، وَرَوَى عنه السِّلَفِيُّ الحَافِظُ وغيرُهُ. لَهُ أخبارٌ في: المنتظم (٩/ ١٤٥)، ومعجم الأدباء (١٨/ ٢٥٧)، وسير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٢٣٨)، والوافي بالوفيات (٤/ ١٤٢)، وَطَبَقَات الشَّافِعِيَّة الكُبْرَى (٣/ ٨٠).
أسنَدَ المُؤَلِّفُ إليه في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ (٢/ ١٢)، عن هِبَةِ الله الشَّيْرَازِيِّ، وفي تَرْجَمَتِهِ: تَفَقَّهَ على إسْحَق الشَّيْرَازِيِّ فَهَلْ هُو هِبَةُ الله؟!.
٤٢ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بن مُحَمَّدِ بن المُهْتَدِي باللهِ، ويُعْرَفُ بـ "ابنِ الغَرِيْقِ " (ت ٤٦٥ هـ): ويُعْرَفُ بـ "القَاضِي الخَطِيْبُ " رَفَعَ أبو بكر الأنْصَاريُّ (قاضِي المَارستان) في "مَشْيَخَتِهِ " نَسَبَهُ فقال (¬١):" … مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ مُحَمَّدٍ المُهْتَدِي باللهِ بن الوَاثِقِ بنِ المُعْتَصِمِ بنِ الرَّشيْدِ بنِ المُهْتَدِي بنِ المَنْصُوْرِ بن مُحَمَّدِ ابنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الله بنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلبِ بنِ هَاشِمٍ "أبُوالحُسِيْنِ كَانَ خَطِيْبًا بَلِيْغًا، ومُحَدِّثًا حافظًا، ولِي قَضَاءَ بَغْدَادَ، وما وَالَاهَا، وَصَفَهُ الحَافِظُ الخَطِيْبُ بأنَّه "كَانَ ثِقَةً، نَبِيْلًا"، وَقَالَ: "وليَ القَضَاءَ بمَدِيْنَةِ المَنْصُوْرِ، وهو مِمَّن شَاعَ أَمْرُهُ بالعِبَادَةِ والصَّلاح حَتَّى كَانَ

(¬١) مشيخة قاضي المارستان: ورقة (٨).


جَالَسَ إِمَامَنَا، وسَمِعَ مِنْه أَشْيَاء، وَحَدَّثَ عن مُحَمَّدِ بن الصَّبَّاحِ الدَّولَابِيِّ (¬١)، رَوَى عَنْه عبدُ الله ابنِ إِمَامِنَا أحمدَ وغَيْرُهُ.

٤١ - أحمدُ بنُ عبد الرَّحمن (¬٢) بنِ مَرْزُوْقِ بنِ عَطِيَّةَ، أَبُو عَبدِ اللّهِ بنِ أَبي عَوْفٍ [البُزُوْرِيُّ] (¬٣) المُعدّلُ. سَمِعَ سُوَيْدَ بنَ سَعِيْدٍ، وعُثمانَ بنَ أَبي

(¬١) الدَّوْلَابِيُّ: بفَتْحِ الدَّالِ، قال أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِي في "الأنساب" (٥/ ٣٦٨): "يضمِّ الدَّال المُهملة … والصَّحيحُ في هذه النِّسبة فتح الدَّالِ ولكنَّ النَّاسَ يَضُمُّونَها، وأنشدَ الأصمعيُّ [لقَطَرِيِّ بنِ الفُجَاءَةِ، وقيل: لعَمْرو القَنَا]:
وَلَوْ أَبْصَرَتْنِي يَوْمَ دَوْلَابَ أَبْصَرَتْ … طِعَانَ فَتىً في الحَرْبِ غَيْرَ ذَمِيْمِ
ومثله في مُعْجَم البُلدان (٢/ ٤٨٥)، وقال: وهو في عدَّة مواضع منها: دولاب مُبارك في شَرْقِى بَغْدَاد ينسب إليه أبو جعفر محمَّد بن الصَبَّاح البَزَّارُ الدُّولابِيُّ … ".
ويُستدرك على المؤلَف ﵀:
- أحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالحٍ العِجْلِيُّ (ت ٢٦٠ هـ) ذَكَرَهُ الحافظُ المِزِّيُّ في تَهذيْبُ الكَمَالِ (١/ ٤٦١) فيمن رَوَى عن أحمد، وله أخبارٌ كثيرةٌ تجدها في تاريخ بغداد (٤/ ٢١٤) وغيره.
- وابنُهُ صَالحُ بنُ أحْمَدَ بن عبدِ الله العِجْلِيُّ، ذَكَرَهُ الحافظُ المِزِّيُّ في المَوْضِعِ نفسِهِ.
(¬٢) ابنُ أبي عَوْفٍ: (٢١٤ - ٢٩٧)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومُختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٨)، والمقصد الأرشد (١/ ١٢٥)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٢٨)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٦).
ويُراجع: مُعجم الإسماعيلي (١/ ٣٨٨)، وسؤالات السَّهمي (١٤٢)، وتاريخ بغداد (٤/ ٢٤٥)، والأنساب (٢/ ١٩٨)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٥٣١)، وتاريخ الإسلام (٥٤)، وميزان الاعتدال (١/ ١١٦)، ولسان الميزان (١/ ٢١١).
(¬٣) في الأصُول و (ط): "الزَّوْرِيُّ" هكذا مَضبوطةً بالشَّكل في (ب) و (جـ). وهو خَطَأ يظهَرُ أَنَّه من المُؤَلَّفِ -عفا الله عنه- وإِنَّمَا هو (البُزُوْرِيُّ) بِضَمِّ الباءِ المُوحدةِ والزَّاي والرَّاء بعد الواو، كذا ضَبَطَها الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" وقال: "هذه النِّسبة إلى البُزُوْرِ وهي جَمْعُ =


يُقَالُ له: "رَاهِبُ بَنِي هَاشِمٍ" كَتَبْتُ عنه "، وَقَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: "حَازَ أبُوالحُسَيْنِ قَصَبَ السَّبْقِ في كُلِّ فَضِيْلَةٍ عَقْلًا، وعِلْمًا، ودِيْنًا، وَحَزْمًا، ورأْيًا، وَوَرَعًا … وَكَانَ ثِقَةً، حُجَّةً، نَبِيْلًا، مُكثرًا … " وَوَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بأنَّه: "سَيِّدُ بَنِي العبَّاسِ في زَمَانِهِم وشَيْخُهُم" وكان-﵀ يبصر بعَيْنٍ وَاحِدَةٍ، وَمَعَ هَذَا كَانَ يَتَولَّى القِرَاءَةَ بنَفْسِهِ مع عُلوِّ سِنِّهِ، ﵀ وَغَفَرَ لَهُ. وهو من كِبَارِ شُيُوخِ أبي الحُسَين ذكره الحَافظُ الذَّهَبِيُّ، والحَافظُ ابنُ رَجَبٍ وغيرهما في عِدَادِ شُيُوخِهِ.
أخباره في: تاريخ بغداد (٣/ ١٠٨)، والمنتظم (٨/ ٢٨٣)، وسير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٤١)، والوافي بالوفيات (٤/ ١٣٧).
أَسْنَدَ إلَيْه المُؤَلِّفُ فَدَلَّسَ فِي اسْمِهِ -كَعَادَته- فَأَوْرَدَهُ بعباراتٍ مختلفةٍ، هي: (أبُو الحُسَيْن ابنُ المُهْتَدِي باللهِ) و (مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بن المهتدي بالله) و (أبُوالحُسَيْنِ الخَطِيب) و (الخَطِيْبُ أبُوالحُسَيْنِ) و (القَاضِي الشَّرِيْفُ الخَطِيْبُ أبُوالحُسَيْنِ) و (القَاضِي الشَّرِيفُ أبُوالحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ المُهْتَدِي بالله) و (أبُوالحُسَيْنِ) و (القَاضِي الخَطِيْبُ أبُوالحُسَيْنِ) و (الشَّريْفُ أبُوالحُسَيْنِ) و (القَاضِي أبُوالحُسَيْنِ) و (أبُوالحُسَيْنِ مِنْ وَلَدِ المُهْتَدِي باللهِ) بكلِّ هذه العبارات أَسْنَدَ إلَيْه المُؤلِّف، وأكثَرُها وُرُوْدًا العِبَارَةُ الأُوْلَى، وَأَكْثَرُهَا غَرَابَةً العِبَارَةُ الأخِيْرَةُ، ولم تَرِدْ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً. تُراجع الصفحاتُ التَّاليةُ: (١/ ١٤٨، ١٥٠، ٣٧٨، ٤٢٩، ٤٣٥، ٤٣٧، ٤٦١، ٤٦٦، ٤٧٢، ٤٧٤، ٢/ ١٠، ٣٨،


ابنُ المُنَادِي: ماتَ أَبُو عبدِ اللّه بنُ أَبي عَوْفٍ في شَوَّالٍ سَنةَ سَبعٍ وتِسْعين ومَائَتينِ، وسِنُّهُ نَيَّفٌ وثَمَانُون سَنَةً.
وفِيهَا ماتَ مُحَمَّدُ بنُ دَاودَ الفَقِيْهُ في شهرِ رَمَضَان (¬١).

٤٢ - أَحْمَدُ بن عُمر (¬٢) بنُ هَارُونَ البُخَارِيُّ، أَبو سَعِيْدٍ.
حَدَّثَ عن إمامِنَا فيما ذَكَرَهُ أحمدُ المُؤَرِّخُ بإسنادِهِ عَنْهُ، قالَ: كُنْتُ عندَ أحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، فَنَاوَلَهُ رَجُلٌ مِصْرِيٌّ كِتَابًا، وقَالَ لَهُ: يا أَبا عبدِ اللهِ هذِه أَحَادِيْثُكَ أَرْوِيْها عَنْكَ؟ فَنَظَرَ في الكِتَابِ، وَقَالَ لَهُ: إِنْ كَانَ عَنِّي فارْوِهِ.

٤٣ - أحْمَدُ بنُ عُثْمان (¬٣) بنِ سَعِيْدِ بنِ أبي يَحيَى، أبو بَكْرٍ الأحْوَلُ المَعرُوفُ

= خمسٍ وسبعين. قال: "وقد بَلَغَ ثَلَاثًا وتسعين سنةً" وفيه أيضًا: "روى عنه ابنُهُ أبُو عبدِ اللّه".
(¬١) أخباره في: تاريخ بغداد (٥/ ٢٥٦)، والمنتظم (٦/ ٩٣)، وهو ابنُ دَاوُدَ بنِ خَلَفٍ الأصْبَهَانِيُّ صَاحِبُ المَذْهَبِ الظَّاهِريِّ، وهو مُؤَلِّف كِتَابِ "الزَّهْرَةِ" في الأدَب وهو كتابٌ جَيِّدٌ في فَنِّه، مطبوعٌ في مجلدين، مَشْهُوْرٌ.
(¬٢) ابن هَارون البُخَاريُّ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٤٨)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢١).
(¬٣) كَرْنيبٌ: (؟ -٢٧٣ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيُّ (٢٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٤١)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٢٣)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٥).
ويُراجع: أخبارُ القُضاة لوكيع (٢/ ٨٩)، وتاريخ بغداد (٤/ ٢٩٧)، وتاريخ دمشق (٥/ ٦)، ومختصره لابن منظور (٣/ ١٦٥)، وتاريخ الإسلام للحافظ الذَّهبي (١٦٥).
ولقبه: (كَرْنِيْبُ) في كشفِ النِّقاب (٣٧٨)، وفيه: (كرينب) بتقديم الياء، ونُزهة الألباب (٢/ ١٢٠).


١٠٣، ١٠٥، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٤، ١٨٢، ١٩٤، ٢١٢، ٢٩٠، ٣٢٥، ٣٨٢، ٥٥٥، ٥٦١، ٥٧١، ٣/ ٩٩، ٢٥٣، ٢٥٤، ٣٠٦).
٤٣ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُوسَى الخَيَّاطُ المُقْرِئُ البَغْدَادِيُّ، أبُوبكْرٍ (ت ٤٦٧ هـ): من أشْهَرِ شُيُوخ أَبي الحُسَين، تَرْجَمَ لَهُ المُؤلِّفُ في موضعه (٣/ ٤٣٠) رقم (٦٧٠)، نَقَلَ عَنْه المُؤلِّفُ في سِتِّ مَوَاضِعَ، دَلَّسَ في اسمِهِ، حَتَّى لَمْ أعْرِفْهُ إلَّا بصُعُوبَةٍ بَالِغَةٍ، فَقَدْ نَقَلَ عنه بعباراتٍ، هي: (أبُوبَكْرٍ المُقْرِئُ) و (مُحَمَّد المُقْرِئُ) و (مُحَمَّدُ ابنُ عَلِيٍّ الحَنْبَلِيُّ المُقْرِئُ)، وأَخِيْرًا (أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى الخَيَّاطُ) وَهَذَا ما عُرِفَ به واشتُهِرَ. يُراجع (١/ ١٣٧، ٢٢١، ٢/ ٢٦٢، ٣٢٩، ٥٠١، ٣/ ١٠٩)، وفي تَرْجَمَتِهِ أثنَى عليه بَقولِهِ: "الشَّيْخُ الصَّالِحُ، أَحَدُ الحَنَابِلَةِ الأَخْيَارِ"، وقال في مَوْضِعٍ آخَرَ: "وَكَانَ … شَيْخًا، خَيِّرًا، أَديْبًا، ثِقَةً"، وقال: " قرأتُ عليه خَتْمَتَيْنِ لنَافِعٍ؛ إحدَاهُمَا من طريقِ الحُلْوَانِيِّ، وأبي نَشِيْطٍ … كان خَتْمِي عليه في ذِي الحِجَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وستِّينَ وأَرْبَعِمَائَة، والخَتْمَةُ الثَّانِيَةُ من طَرِيْقِ إسماعيلَ بنِ جَعْفَرٍ … وَكَانَ فَرَاغِي من هَذِهِ الخَتْمَةِ في المُحَرَّم سَنَةَ خَمْسٍ وسِتِّين وأَرْبَعِمَائَة".
٤٤ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَيْمُوْن بن مُحَمَّدٍ الحَافظُ، أبُو الغَنَائِمِ النَّرْسِيُّ الكُوْفِيُّ (ت ٥١٠ هـ): ويُعْرَفُ بـ "أُبَيٍّ" وهو صَاحِبُ "المُعْجَمِ" المَشْهُور لِشُيُوخِهِ، مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ، قال ابنُ نَاصِرِ السَّلَامِيُّ: "كان


حَافِظًا، ثِقَةً، مُتْقِنًا، مَا رَأْيْنَا مِثْلَهُ، كان يَتَهَجَّدُ ويَقُوْمُ اللَّيْلَ". أخبارُهُ في: المُنتظم (٩/ ١٨٩)، والتَّقييد (٩٥)، وسير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٢٧٤)، وتذكرة الحفَّاظ (٤/ ١٢٦٠)، والوافي بالوفيات (٤/ ١٤٣) وغيرها، ويلاحظ تأخُّر وفاةِ المَذْكُورِ، وكأنَّه من أَقْرَانِهِ، لكنَّ مَوْلِدَهُ سنةَ (٤٢٤ هـ) فهو مُتَقَدِّمٌ عليه جِدًّا.
أَسْنَدَ إليه في ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ (١/ ١٠٨، ٢/ ٢٠٥، ٣١١) في المَوْضِعَين الأوَّل والثَّانِي عن مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ الحَسَنِيِّ، وفي المَوْضِعِ الثَّالِثِ عن مُحَمَّدِ بن إسْحَقَ بنِ فَدُّوْيَه، وهُمَا مَذْكُورَانِ في كبارِ شُيُوخِهِ في مَصَادِرِ التَّرْجَمَةِ.
٤٥ - مُحَمَّدُ بنُ مَوَاهِبٍ: لم أَعْرِفْهُ، وأظنُّه والدُ الشَّاعِرِ (مُحَمَّدِ بن مُحَمَّد ابن مَوَاهِب) ذكره في موضعٍ واحد (٣/ ٤٠٧).
٤٦ - مُحَمَّدُ بنُ وِشَاحٍ الزَّيْنَبِيُّ (ت ٤٦٣ هـ): انفَرَدَ بذِكْرِهِ الصَّفَدِيُّ في الوَافِي بالوَفَيَات (١/ ١٥٩)، ولم يَذْكُره أَحَدٌ غيرَهُ. ولم يُسْنِدْ إليه في كِتَابِهِ. له أخبار في تاريخ بغداد (٣/ ٣٣٦).
٤٦ - هَنَّادُ بنُ إبراهيم بن مُحمَّدِ بنِ نَصْرٍ النَّسَفِيُّ، أبُو المُظَفَّرِ (ت ٤٦٥ هـ): ولي قَضَاءَ بَعْقُوبَا وغَيْرِهَا، وكانَ قد سَمِعَ وأكْثَرَ، ورَحَلَ، وخَرَّجَ الفَوَائِدَ، لكِنَّ الغَالِبَ على رِوَايَتِهِ الغَرَائِبُ والمَنَاكِيْرُ، كَذَا قال الحَافِظُ الذهَبِيُّ وغيرُهُ. أخبارُهُ في: تاريخ بَغْدَادَ (١٤/ ٩٧)، والمُنْتَظَم (٨/ ٢٨٤)، ولِسَانُ المِيْزَانِ (٦/ ٢٠٠).


٤٤ - أحمَدُ بن عَلِيِّ (¬١) بنِ سَعِيْدٍ، أَبُو بَكْرٍ، أَصْلُهُ من مَرْوَ، وقِيْلَ: بغْدَادِيٌّ (¬٢)، وليَ قَضَاءَ حِمْصَ وَنزَلَها (¬٣) فحدَّث بها عن إِمَامِنَا أَحْمَدَ وغَيْرِهِ. رَوَى عَنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن النَّسَائِيُّ وغيرُهُ. وذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ (¬٤).

(¬١) أبو بكرِ بنُ سَعِيْدٍ: (٢٠٢ تقريبًا- ٢٩٢ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٤٢)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ١٢١).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٣٠٤)، والمعجم المُشتمل (٥٤)، ومختصر تاريخ دمشق (٣/ ١٨١)، وتهذيب تاريخ دمشق (١/ ٦٢)، وتهذيب الكمال (١/ ٤٠٧)، والكاشف (١/ ٢٤)، وتاريخ الإسلام (٥٦)، والعبر (٢/ ٩٧)، وتهذيب التَّهذيب (١/ ٦٢)، وقُضاة دمشق (٢١)، وشذرات الذَّهب (٢/ ٢٠٥، ٣/ ٣٨٦).
(¬٢) في (ط): وأصلها (أ): "وقيل: أصلُهُ بَغْدَاديٌّ".
(¬٣) قال الذَّهَبِيُّ ﵀: "وليَ نيابةَ الحكم بدمشق .. وكان محدِّثًا، ثقةً، مكثرًا، عالِمًا" وفي تهذيب الكمال: "تَولَّى القضاءَ بدمشق نيابةً عن أبي زُرْعَةَ محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زُرعة الثَّقفِيِّ، وكان يلي قبل ذلك القَضاء بِحِمْصَ".
(¬٤) قال الحافظ المِزِّيُّ: "وقال في موضع آخر: لا بأس به".
يقولُ الفَقير إلى الله تعالى عبد الرَّحمن بن سليمان العثيمين -عفا الله عنه-: جرى ابن أبي يَعلى ﵀ وعَفَا عنه- على اختصار التَّراجم لكبار المحدّثين اختصارًا مُخلًّا، يقتَصِرُ في كثيرٍ منها على علاقة المُترجم بالإمام، مع نبذةٌ يسيرة، وممن اختصر ترجمته أبا بكر المَرُّوذِيَّ المُتَرْجَمَ هُنَا، مع أَنَّه من كبار المُحدِّثين ونقلة السُّنَّة، وذكر الحافظ المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" عددًا كبيرًا من شُيُوخِهِ وتَلَامِيْذهِ، واستدرك الحافظ مغلطاي على المِزِّيِّ جُملةً من شُيُوخِهِ، لم يذكرهم المِزِّيُّ. قال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في "تهذيب التَّهذيب": "وكان فاضلًا، له تصانيف، وقع لنا منها كتاب "العلم" وكتاب "الجُمُعة" و"مسند أبي بكر وعثمان وعائشة" وغير ذلك، وكان مكثرًا شُيُوخًا وَحَدِيْثًا" وطُبع مسند أبي بكرِ ﵁ سنة =


أَسْنَدَ إليه المُؤَلِّف في موضعٍ واحدٍ (٢/ ١٥٩)، قال: "أخبرنا القاضي أبو المُظفر هَنَّادُ بنُ إبراهيمُ النَّسَفِيُّ إجازةً … ".
٤٧ - يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سُطُورٍ البَرْزَبِيْنِيُّ، أبو عَلِيٍّ (ت ٤٨٦ هـ): ذكره المُؤَلِّفُ هُنَا (٣/ ٤٥٣) رقم (٦٨٣)، وهو من أَشْهَرِ تَلَامِيْذِ وَالِدِهِ، ولم يَذْكُرْ في تَرْجَمَتِهِ أنَّه من شُيُوخِهِ.
أَسْنَدَ إِلَيه في مَوْضِعٍ وَاحدٍ (٣/ ٣٥٤) في تَرجمة إبراهيمَ بنِ عُمر البَرْمَكِيِّ رقم (٦٦٠) قال: "حَدَّثَنِي عَنْه جَمَاعَةٌ منهم شَيْخُنَا الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ القَاضِي، وأبُو عَليٍّ، ويَعْقُوب … " وقال المُؤَلِّفُ في تَرْجَمَتِهِ: "تفَقَّهَ عليه أَخِي أبُو خَازِمٍ -حَفِظَهُ اللهُ-، وعَنْهُ عَلَّقَ الفِقْهَ، وقَدْ بَارَكَ اللهُ له في صُحْبَتِهِ إيَّاهُ" وأغلبُ شُيُوخِ أخيه أبي خَازمٍ هُم من شُيُوخِ المُؤَلِّفِ.
٤٨ - يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ المِهْرَانِيُّ الهَمَذَانِيُّ، أبُوالقَاسمِ (ت ٤٦٨ هـ): وَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بأنَّه "كَانَ صَالِحًا، زَاهِدًا، وَرِعًا، ثِقَةً، مُعَمَّرًا". أَخْبَارُهُ في: الأنساب (١١/ ٥٣٧)، والمُنْتَظم (٨/ ٣٠٣)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٣٤٦)، والشَّذَرَات (٣/ ٣٣١).
أَسْنَدَ المُؤَلِّفُ عنه في خَمْسَةٍ مواضع، هي كالتَّالي: (١/ ١٢٢، ١٥٤، ١٥٦، ٢/ ١٦، ٣٥)، وَقَدْدَلَّسَ المُؤَلِّفُ بأسْمَاء مُخْتَلِفَةٍ - على عادته- ففي المَوْضِعِ الأَوَّلِ والرَّابعِ (يُوْسُفُ المِهْرَانِيُّ)، وفي المَوْضِع الثَّانِي: (يُوْسُفُ الصُّوْفِيُّ)، وفي المَوْضِع الثَّالِثِ: (أبُو القَاسِمَ


٤٥ - أحمدُ بن عليٍّ (¬١) بنِ مُسلمٍ، أَبُو العبَّاسِ النَّخْشَبِيُّ، المَعْرُوْفُ بـ "الأبَّارِ"، سَكَنَ بَغْدَادَ، وحَدَّثَ بِهَا عن مُسَدَّدٍ، وعبدِ اللّه بنِ محمَّدِ بن أَسْمَاءَ، وأُميَّةَ بنِ بِسْطَامٍ في آخرين، وجالس إمامَنَا، وسآءَلَهُ (¬٢) عن أشْيَاء منها؛ قال (¬٣): سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللّه، وقالَ لَهُ رَجُلٌ: حَلَفْتُ بيَمِيْنٍ ما أَدْرِي أَيْشٍ هِيَ؟ فَقَالَ: لِشَأْنِكَ إذَا دَرَيْتَ دَرَيْتُ أَنَا، وَقَالَ أحمدُ بنُ عليٍّ

= (١٣٩٠، ١٣٩٣ هـ). (هذه التعليقة مُفَادَةٌ من حاشية تهذيب الكمال) وللمزيدِ من المعلومات تُراجع هُناك جزى الله كاتبها خيرًا.
ولم يذكرِ المُؤلِّفُ وفاتَهُ، قالَ الحافظُ المِزِّيُّ: "ذكر أبو عليِّ بن أبي نَصْرٍ، وأبو أحمد بن المفسِّر وأبو سُليمان بن زَبرٍ أنَّه مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وزاد أبو أحمد: بدمشق يوم الأربعاء، ودفن يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي الحجَّة، قال: وصلَّينا عليه في مُصَلَّى العِيْدِ، والَّذي صلَّى عليه أبو حَفْصٍ عمر بن الحَسَن، وهو يَوْمَئِذٍ القاضِي بدِمشق، وكبَّر عليه خَمْسًا، فَسَألنَا القَاضِي عن تكبيره خَمْسًا، فقال لِفَضْلِ العِلْمِ، وذكر هو وأبو عَلِي أيضًا أنَّه بلغ تِسْعِين سنةً أو دُوْنَهَا".
(¬١) أبُو العَبَّاسِ النَّخشَبِيُّ: (؟ - ٢٩٠ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومُختصر النَّابُلُسيِّ (٣٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١٤٢)، والمنهج الأحمد (١/ ٣١٨)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٤).
ويُراجع: السَّابق واللاَّحق (٦٠)، وتاريخ بغداد (٤/ ٣٠٦)، وتاريخ دمشق (٥/ ٧٢)، ومختصره (٣/ ١٨٧)، وتهذيبه (١/ ٤١١)، وتذكره الحُفَّاظ (٢/ ٦٣٩)، وتاريخه الإسلام (٧٣)، والعبر (٢/ ٨٥)، وسير أعلام النُّبَلاءِ (١٣/ ٤٤٣)، وطبقات الحُفَّاظِ (٢٨٠)، والشَّذَرَات (٢/ ٢٠٥، ٥/ ٣٧٩).
(¬٢) في (ط): "وسأله".
(¬٣) يراجع: مسائل الإمام أحمد، رواية ابنه صالح (١/ ٣٠٠)، ورواية الكَوْسَج (٢/ ٥٥٤)، والفروع (٥/ ٤٦٣)، والإنصاف (٩/ ١٣٩).


المِهْرَانِيُّ)، وفي المَوْضعِ الخَامِسِ: (يُوْسُفُ بنُ مُحمَّدٍ المِهْرَانيُّ).
- ونَقَلَ المُؤَلِّفُ عن أَبِي القَاسِم سَعْدٍ الزِّنْجَانِيِّ، نَزِيْلُ مَكَّةَ (ت ٤٧٠ هـ) في موضعٍ واحدٍ (٢/ ٢٠٨)، ولم يُخبر عنه، وهو في رُتبة شُيُوخِهِ، وهو إِمامٌ، حافِظٌ، وَرعٌ، زاهِدٌ، اسمُهُ كَامِلًا: سَعْدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ، له قصيدة في السُّنَّة. وأخبارُهُ تجدها في: الأنساب (٦/ ٣٠٧)، والعقد الثَّمين (٤/ ٥٣٥)، وتذكرة الحفَّاظ (١١٧٦) وغيرها.
- وربَّمَا حَدَّثَ عن بَعْضِ أَصْحَابِهِ دُونَ ذِكْرِ اسمِ المُحَدِّثِ كَمَا في (٣/ ٤١٢، ٤١٦، ٤٧٥).

٦ - ثناءُ العُلَماء عليه:
قُلْنَا -فيما تقدَّم- إنَّ القاضيَ أبا الحُسَيْنِ بنَ أَبي يَعْلَى ﵀ من أَوْسَاطِ العُلَمَاءِ، فليس من ذِوِيْ الذَّكاءِ المُتَمَيِّزِ، كَمَا أنَّه لَيْسَ من خَامِلِيْ الذِّكْرِ، فَقَد وَجَدَ مِنَ العِنَايَةِ في التَّعْريْفِ به، والثَّناءِ عليه في المَصَادِرِ التي تَرْجَمَتْ له مَا يَسْتَحِقُّه أَمْثَالُهُ، وأثْنَوا عليه بما هُو أهلُهُ، فقال ابنُ الجَوْزِيِّ (¬١): "وتَفَقَّه وَنَاظَرَ، وكان مُتَشَدِّدًا في السُّنَّةِ". وقَالَ الحَافِظُ السِّلَفِيُّ (¬٢): "كَانَ أَبُوالحُسَيْنِ مُتَعَصِّبًا في مَذْهَبِهِ، وَكَانَ كَثِيْرًا ما يَتَكَلَّمُ في الأشَاعِرَة ويُسْمِعُهُم، لا تأخذُهُ في الله لَوْمَةَ لائِمٍ، وله تَصَانِيْف في مَذْهَبِهِ، وَكَانَ ديِّنًا، ثِقَةً، ثَبْتًا، سَمِعْنَا منه".

(¬١) المنتظم (١٠/ ٢٩).
(¬٢) سير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٦٠٢).


الأبَّارُ (¬١): رَأَيتُ أَبا عبدِ الله يَقْرَأُ في صَلَاةِ العَصْرِ خَلْفَ الإمَامِ.
وسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْهُ؟ فقَالَ: ثِقَةٌ. ومَاتَ يومَ الأرْبِعَاءِ النِّصف من شَعْبَان سنةَ تسعين ومائتين. ذَكَرَهُ الخُطَبِيُّ (¬٢).

٤٦ - أحمدُ بن العبَّاسِ (¬٣) بنِ الأشْرَسِ، أَبو العبَّاس، وقيلَ: أَبو جَعْفَرٍ.

(¬١) سيأتي مثل ذلك في ترجمة إبراهيم الحَرْبِيِّ، وفي ترجمة جَعْفَرِ بن محمَّدِ المُؤَدِّبِ رقم (١٤٦)، وفي رواية خَطَّابِ بنِ بِشْرٍ عن محمد بن الشَّافعيِّ ترجمة رقم (٤٤٦). ويُراجع: المُغني (٢/ ٢٥٩)، وشرح الزَّركشيِّ (١/ ٦٠١)، والفُرُوع (١/ ٤٢٧)، والإنْصَاف (٢/ ٢٢٨)، وكشَّافِ القِنَاعِ (١/ ٤٦٣).
(¬٢) في (ط): "الخَطِيب". وهو خَطَأٌ، والمَقْصُوْدُ: إِسْمَاعِيْلُ بن عليٍّ الخُطَبِيُّ المؤرِّخ (ت ٣٥٠ هـ). ذكره المُؤلِّفُ في موضعه رقم (٦١٠).
وَيُسْتَدْرَكُ على المُؤَلِّفِ ﵀:
- أحمدُ بن عَليِّ بن المُثنَّى المَوصِليُّ، أبو يَعْلَى (ت ٣٠٧ هـ) الإمامُ الحافظُ، المحدِّثُ، الثَّقةُ أقولُ -وعلى الله أعتمِدُ-: استدركه النَّابُلُسِيُّ في مختصره (٣١)، قال: "ذكره أبو الفَرَجِ الحَافِظُ فيمن حَدَّثَ عن أحمد ولم يذكره "المُصَنِّفُ". وأبُو الفَرَجِ الحافظُ هو ابنُ الجَوْزِيِّ، ولم أَجِدْهُ في "المَنَاقِب" له فلَعَلَّه كان مذكورًا في نُسخة النَّابُلُسِي من "المناقب"؟! وعنه أو عنهما في المنهج الأحمد (٢/ ٥٧)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٢). وأبو يَعلى المَوْصِلِيُّ إمامٌ مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ وهو صَاحِبُ "المُعجم" المَشهور، و"المُسند" المعروف بالنِّسبة إليه. أخباره كثيرة، منها في ثقات ابن حبَّان (٨/ ٥٥)، والتَّقييد لابن نقطة (٣/ ١٦٣)، وسير أعلام النُّبلاء (١٤/ ١٧٤)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٤٢٨)، والوافي بالوَفَيَات (٧/ ٢٤١)، والشَّذرات (٢/ ٢٥٠) … وغيرها.
(¬٣) أبو العباس بن الأشْرَسِ: (؟ - ٢٩٣ هـ)
أخباره في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابلُسِيِّ (٣٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١١٩)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٢٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ١٥٠). =


وَوَصَفَهُ ابنُ نُقْطَة (¬١) بأَنَّه: "كَانَ ثِقَةً، صَحِيْحَ السَّمَاعِ، فَاضِلًا" وَذَكَرَ أنَّه: "سَمِعَ (السُّنَنَ) لأبِي دَاوُدَ عن أَبي بَكْرٍ الخَطِيْبِ".
وَقَالَ ابنُ النَّجَّارِ (¬٢): "تَمَيَّز، وَصَنَّفَ في الأصْلَيْنِ والخِلَافِ والمَذْهَب، وكان دَيِّنًا، ثِقَةً، حَمِيْدَ السِّيرةِ ﵀" وَوَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بأَنَّه (¬٣) "الإمامُ، العَلَّامَةُ، الفَقِيْهُ، القَاضِي" وَقَالَ: "تَفَقَّهَ بعدَ مَوْتِ أبِيه، وبَرَعَ، وناظرَ، ودرَّسَ، وَصَنَّفَ، وكان يُبَالِغُ في السُّنَةِ، وَيَلْهَجَ بالصِّفَةِ"، وقال (¬٤): "كان مُفْتِيًا، مُنَاظِرًا"، وَقَالَ الصِّفَدِيُّ (¬٥): "كَانَ مُفْتِيًا، مُنَاظِرًا"، وقال المَلِكُ الأفْضَلُ: (¬٦) "القاضِي، الإمامُ، المُحَدِّثُ، ابنُ شيْخِ الحَنَابِلَةِ … كَانَ فَقِيْهًا، بَارِعًا، مُدَرِّسًا، مُنَاظِرًا، ثِقَةً، دَيِّنًا، حَمِيْدَ الطَّرِيقَةِ" وَقَالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ (¬٧): "بَرَعَ في الفِقْهِ، وَأَفْتَى، وَنَاظَرَ، وَكَانَ عَارِفًا بالمَذْهَبِ، مُتَشَدِّدًا في السُّنَّةِ"، وَسَاقَ عن طَرِيْقِهِ حَدِيْثًا بسَنَدِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ! قَالَ: "أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحُ المَيْدُوْمِيُّ بمصْرَ، أخبَرَنَا أَبُو الفَرَج الحَرَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ضِيَاءُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ

(¬١) التَّقييد (١/ ١٠٤).
(¬٢) سير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٦٠٢).
(¬٣) المصدر نفسه (١٩/ ٦٠١).
(¬٤) العبر (٤/ ٧٠).
(¬٥) الوافي بالوفيات (١/ ١٥٩).
(¬٦) نُزْهَةُ العُيُون: ٢ ورقة: (٤٠٤، ٤٠٥).
(¬٧) ذيل طبقات الحنابلة (١/ ١٧٧).


سَمِعَ عُمَرَ بنَ زِيَادٍ (¬١) الوَاسِطِيَّ، وأَبا إبْرَاهيم التُّرْجُمَانِيَّ، وخالدَ بنَ سالمٍ، ومحمَّدَ بنَ قُدَامَةَ الجَوْهَرِيَّ. وذَكَرَه أَبو بكرٍ الخَلَّالُ فيمن رَوَى عن أحمد، فَنَقَلْتُ من كتابِ "الرِّوَايَتَيْنِ" للوَالدِ السَّعِيْدِ، قَالَ (¬٢): واخْتَلَفَتِ الرِّواية في الخُنْثَى إِذَا مَاتَ، فَنَقَلَ أَحْمَدُ بنُ أبي عَبْدَةَ أَنَّه يُيَمَّمُ؛ لأنَّه يُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ ذَكَرًا، فَلَا تغَسِّلُهُ النِّسَاء، ويُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ أُنْثَى، فلا يُغَسِّلُهُ الرِّجَالُ، ونَقَلَ أحمدُ بنُ أَشْرَسَ أَنَّه يُغَسِّلُهُ الرِّجَالُ، ويُصَلُّونَ عليه، ومَعْنَاهُ: أَنَّه يغَسَّل من فَوْقِ ثَوْبٍ، كَمَا قُلْنَا في الرَّجُلِ إِذَا مَاتَ بينَ النِّسَاءِ، والمَرْأَةُ بينَ الرِّجالِ.
ومَاتَ فَجْأة يومَ الخَمِيْسِ، لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ من ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وتسعين ومائَتَيْنِ، بالجَانبِ الغَرْبِيِّ بشَارعِ بَابِ حَرْبٍ، دَرْبِ الشَّجَرِ

(حَرْفُ الفَاءِ)
٤٧ - أَحمدُ بن الفُرات (¬٣) بنِ خَالدٍ الرَّازِيُّ، أَبو مَسْعُودٍ الضَّبِّيُّ الأصْبَهَانِيُّ.

= ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٣٢٧)، وتاريخ الإسلام (٥٠).
(¬١) في (ط) وأصلها (أ): "عَمْرو"، وفي البقيَّه: "عُمَر". وفي (ط): "بن دينار" تصحيح من المُحَقِّقِ، وفي أصله: "زياد" وهي كذلك (زياد) في جميع الأصُولِ وفي تاريخ بغداد مصدر المؤلف كما أثبث: (عُمَرُ بنُ زِيَادٍ … ).
(¬٢) يُراجع المسائل الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوجهين (١/ ٢٠٠)، والمغني (٣/ ٣٦٤)، والشَّرح الكبير (١/ ٥٣٧)، والفُرُوع (٢/ ٢٠٩)، والمبدع (٢/ ٢٢٥)، والإنصاف (٢/ ٤٨٣)
(¬٣) ابنُ الفُرَاتِ الرَّازِيُّ: (؟ - ٢٥٨ هـ)
ويُعرف بـ "أَبي مَسْعُوْدٍ الضَّبِّيُّ الأصْبَهَانِيُّ" من كبارِ الحُفَّاظِ، وَأَحَدُ الأئِمَّةِ.=


النَّجَّارُ، أَخْبَرَنَا القَاضِي أَبُو الحُسَيْن … " وَوَصَفَهُ ابنُ مُفْلِحٍ (¬١) بـ"القاضِي الشَّهِيْرِ" وَوَصَفَهُ النَّابُلُسِيُّ في مُقَدِّمَةِ "مُخْتَصَرِهِ" (¬٢) بـ "الإمَامِ".

٧ - تَصدُّرُه للتَّدريسِ وأشْهَرُ تَلَاميذِهِ:
لمَّا حَصَّلَ ابنُ أَبِي يَعْلَى العِلْمَ وأَصْبَحَ قَادِرًا عَلَى نَشْرِهِ وَرِوَايَتِهِ، تَصَدَّرَ لإفَادَةِ طَلَبةِ العِلْمِ تَعْلِيْمًا، وروايةً، وَوَعْظًا، وَتَوْجِيْهًا، فَانْهَالَ عَلَيْهِ طَلَبَةُ العِلْمِ؛ ثِقَةً بعِلْمِهِ، وتأسَّيًا بفَضْلِهِ وخُلُقِهِ وَدِيْنِهِ، وَحُسْن تَرْبِيَتِهِ وَتَعْلِيْمِهِ، يَقْتَبِسُونَ من عِلْمِهِ، وَيَنْتَفِعُونَ بفَتْاوَاه الوَاسِعَةِ، ويُفِيْدُونَ من مَجَالِسِه ومُحَاضَرَاتِهِ وَوَعْظِهِ، فَلَازَمَهُ جَمَاعَةٌ منهم، وَحَضَرَ دُرُوْسَهُ آخَرُونَ، وَطَلَبَ منه الإِجَازَةِ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعِ الوُصُوْلَ إليه؛ ليَتَّصِلَ بعلوِّ الإسنَادِ عن طَرِيْقِهِ، لتَجُوْزَ له رِوَايَة ما يَرْوِيه من الأحَادِيْثِ والآثارِ والحِكَايَاتِ والأشْعَارِ، والنَّوَادِرِ والأخْبَارِ، والكُتُبِ المُصَنَّفَةِ، والأجْزَاءِ والرَّسَائِلَ، وكُلُّ مَا يَتَعَلَّقُ بفَوَائِدِ العِلْمِ ومُذَاكَرَاتِهِ، كَمَا هِيَ عَادَةُ طلبَة العِلْمِ آنذاك، "فَكَانَ مِنْ بَيْنِ طَلَبَتِهِ خَلْقٌ كَثيْرٌ مِنَ الأصْحَابِ وغَيْرِهِمْ" (¬٣).
فَمِنْ أبْرَز طَلَبتَهِ:
- الحَافِظُ الكَبِيْرُ أَبُو القَاسِمِ عَليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عَسَاكِرٍ، حَافِظُ دِمَشْقَ، ومُؤَرِّخُهَا المَشْهُوْرُ (ت ٥٧١ هـ) واحْتَفَلَ بذكرِهِ في "مَشْيَخَتِهِ" (¬٤).

(¬١) المقصد الأرشد (٢/ ٤٩٩).
(¬٢) مختصر النَّابُلُسِيِّ (المقدمة).
(¬٣) الذيل على طبقات الحنابلة (١/ ١٧٧).
(¬٤) معجم شيوخ ابن عساكر ورقة: (٢٠٩).


(حَرْفُ القَافِ)
٤٨ - أحْمَدُ بن القَاسِم، (¬١) صَاحِبُ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلَّامٍ.
حَدَّثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وعن إِمَامِنَا بِـ "مَسَائِلَ" كَثِيْرَةٍ. منها؛ قَالَ: قُلتُ: يا أَبَا عبدِ الله تُقِرُّ بمُنكرٍ ونكيْرٍ وما يُروَى من عَذَابِ القَبْرِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، سُبْحَانَ اللهِ! نُقِرُّ بذلِكَ ونَقُوْلُهُ، قُلْتُ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ "مُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ" تَقُوْلُ هذَا، أو تَقُوْلُ مَلَكَيْنِ؟ قَالَ: نَقُوْلُ مُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ (¬٢)، وهُمَا مَلَكَانِ، وعَذَابُ القَبْرِ. وقَالَ أَيْضًا: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عن قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ (¬٣): "لا يُلْسَعُ المُؤْمنُ من جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ" قَالَ: إِنَّما مَعنَى هَذَا: أَنَّ (¬٤) المُؤْمِنَ

(¬١) صَاحِبُ أبي عُبَيْدٍ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٢)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٥)، والمنهج الأحمد (٣/ ٥٧)، ومختصره "الدُّرِّ المنَضَّد" (١/ ٧٣).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٣٤٩)، وفيه: "حدَّث عن أبي عُبَيْدٍ، وعن أبي عبد الله أَحْمَدُ ابنُ حَنْبَلٍ بأشياءٍ كَثيرةٍ من "مسائله"، وكان من أهل العلمِ والفَضْلِ، سَمعَ منه أبو القاسم إسحاق ابن إبراهيم الجُبّلِيُّ الحافِظُ، وحدَّث عنه أخوه عبد اللّه بن إبراهيم الجُبَّلِيُّ، وأبو يَحيَى زكَرِيَّا بنُ الفَرَجِ البزَّازُ وغَيرهما" هكذا أورد ولم يزد على ذلك شيئًا، ولم يذكر وَفَاتَهُ. وَأَبُو عُبَيْدٍ القاسم بن سلَّامٍ الهَرَوِيُّ (ت ٢٢٤ هـ) صَاحِبُ "غَرِيْبِ الحَدِيْثِ" ذَكَرَهُ المؤلِّفُ في مَوْضِعِهِ رقم (٣٦٩).
(¬٢) ذَكَرَ ابنُ القَيِّم في بَعْضِ كُتُبه: "إِنَّه لم يَرِدْ حَدِيْثٌ بهذين الاسمين إنَّما هما مَلَكَانِ" أو ما أشبه ذلك، واللهُ أعلمُ. كَذَا في هامشِ (ط) وَقَرَأْتُ في بعض الكُتُبِ إنَّهما للكافِرِ منكرٌ ونكيرٌ، وللمُؤْمِنِ مُبَشِّرٌ وبَشيرٌ.
(¬٣) تخريجه في المنهج الأحمد (١/ ٥٨)، وفي (ط): "حُجْرٍ".
(¬٤) ساقط من (ط).


- ومنهم الوَزِيْرُ الفَقِيْهُ المُحَدِّثُ عَوْنُ الدِّيْن يَحْيَى بنُ هُبَيْرَةَ الذُّهْلِيُّ الحَنْبَلِيُّ البَغْدَادِيُّ (ت ٥٦٠ هـ) وإِنْ كانَ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ (¬١) يَقُوْلُ: "وَقِيْلَ: إِنَّه قَرَأَ عَلَى أَبِي الحُسَيْنِ بنِ الفَرَّاء" لكنَّهُ ذَكَرَهُ في أَوِّلِ مَنْ سَمِعَ منه، فهو سَمِعَ منه الحَدِيْثَ، وَقِيْلَ: إنَّه قَرَأَ عَلَيه، يَعْني: الفِقْهَ فهو معدودٌ في شُيُوخِهِ دُوْنَ شَكٍّ.
- ومنهم حَافِظُ الإسْكَنْدَرِيَّةِ، أبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ السِّلَفِيُّ الأصْبَهَانِيُّ المُحَدِّثُ، المَشْهُوْرُ، صاحبُ التَّصَانِيْفِ (ت ٥٧٦ هـ) ذَكَرَ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ أنَّهُ مِمَّن حَدَّثَ عنه بالإِجَازَةِ (¬٢).
- ومِنْهُم الحَافِظُ أبوسَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ صَاحِبُ "الأنْسَابِ" وغيره، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدٍ (ت ٥٦٢ هـ) تَقَدَّم قَولُهُ في الأنساب (٩/ ٢٤٥): "لي عنه إجَازَةٌ قبلَ سَنَةِ نيِّفٍ وعِشْرِيْنَ وخَمْسِمَائَةَ".
- ومِنْهُم: الحَافِظُ المُتْقِنُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، مُحَمَّدُ بنُ نَاصِرٍ السَّلَامِيُّ البَغْدَادِيُّ (ت ٥٥٠ هـ)، ذَكَرَهُ في شُيُوخِهِ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ … وغيره.
- ومِنْهُم: الإمامُ الزَّاهِدُ المَشْهُوْرُ عَبْدُ القَادِرِ الجِيْلَانِيُّ (ت ٥٦١ هـ) مؤلِّفُ "الغُنْيَة" صَاحِبُ الشُّهْرَةِ الوَاسِعَةِ، ذَكَرَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" الشَّيْخَ عَبْدَ القَادِرِ، فَقَالَ: "دَخَلَ بَغْدَاد سنة (٤٨٨ هـ) وله ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَة" وَذَكَرَ من شُيُوخِهِ أَبَا الحُسَيْنِ بنِ أبي يَعْلَى، ومثلُهُ قَالَ الحافِظُ ابنُ رَجَبٍ.

(¬١) الذيل على طبقات الحنابلة (١/ ٢٥١).
(¬٢) نقل الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء.


لا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ، وإِذَا عَصَاهُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعُوْدَ، ثُمَّ يَرْجِعَ يَتُوبَ، لا يكونُ مِنْه الشَّيءُ مَرَّتَيْنِ، قَالَ: يُحَذِّرُهُم ويَنْهَاهُمْ.
قالَ (¬١): وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ يقولُ: في القَوْمِ بَيْنَهُم الدَّارُ والأرضُ، فَيَسْتَأجِرُونَ القَسَّامَ، قَالَ: الأجْرُ على قَدْرِ الحِصَصِ.
وقَالَ أيضًا (¬٢): سأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللّه عَنْ مَسأَلةٍ في فَوَاتِ الحَجِّ؟ فَقَالَ: فيها رِوَايتَان؛ إِحْدَاهُمَا فيه زيادةُ دَمٍ، قالَ أَبُو عبدِ اللّهِ: والزَّائِدُ أولى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ، قال: وَهَذَا مَذْهَبُنَا في الأحَادِيْثِ، إِذَا كانَتِ الزِّيَادةُ في أَحَدِهِمَا، أَخَذْنَا بالزِّيَادةِ ولَزِمْنَا ذلِكَ، أَوْ نحوَ هذا قال لِي.

<span data-type='title' id=toc-106>٤٩ - أحْمَدُ بن القَاسِمِ الطُّوْسِيُّ </span>(¬٣) حَكَى عن إِمَامِنَا أَشْيَاءً، منها؛ قالَ: كانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِذَا نَظَرَ إِلى نَصْرَانيٍّ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ، فقِيْلَ لَهُ في ذلِكَ، فقَالَ: لا أقْدِرُ أَنْظُرُ إِلَى مَنِ افْتَرَى على اللّهِ وَكَذَبَ عَلَيْهِ.

(¬١) المسألة في المُغني (٩/ ١٢٦)، والشَّرح الكبير (٦/ ٢٢٨)، والفُرُوع (٦/ ٥١٣)، والإنصاف (١١/ ٣٥٥).
(¬٢) المسائل الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوَجهين (١/ ٢٩٥)، ومسائل صالح (١/ ٣٧٤)، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٦٦، ١٧١)، والمُغني (٥/ ٤٢٧)، وشرح الزَّرْكَشِي (٣/ ٣٥٨)، والفُرُوع (٣/ ٥٣٢)، والمُبدع (٣/ ٢٦٨)، والإنصاف (٤/ ٦٤)، وكشَّاف القناع (٢/ ٥٢٣).
(¬٣) ابنُ القاسم الطُّوسِيُّ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٢)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٦)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٨)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٢).


- ومِنْهُم: الحَافِظُ المُحَدِّثُ أبُو مُوْسَى المَدِيْنيُّ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ الأصْبَهَانِيُّ (ت ٥٨١ هـ) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "ولَمْ يَكُنْ في وَقْتِهِ أَحَدٌ أَحْفَظَ منه ولا أَعْلَمَ، ولا أَعْلَى سَنَدًا مِمَّن يَعْتَنِي بِهَذَا الشَّأنِ" وهو صاحبُ "المَجْمُوع المُغِيْث في غَريبي القُرآن والحَدِيْثِ" الذي ذَيَّل به على كِتَابِ "الغَرِيْبَيْنِ" للهَرَوِيِّ وغيره. وذكرَ الحافظُ ابنُ رَجَبٍ أنَّه مِمَّن رَوَى عنه بالإجَازَةِ.
- ومن كِبَارِ الرُّوَاةِ عنه إِجَازَةً: عبدُ المُنْعِمِ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ سَعْدِ بن صَدَقَةَ بنِ كُلَيْبٍ الحَرَّانِيُّ (ت ٥٩٦ هـ) ذَكَرَهُ الحافظُ الذَّهَبِيُّ كَمَا ذكره الحافظُ ابنُ رَجَبٍ، وَوَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بـ "مُسْنِدِ العِرَاقِ".
- ومُنْهُمْ: أبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ الخَشَّابِ (ت ٥٦٧ هـ) الإمامُ، الفَقِيْهُ، المُحَدِّثُ، النَّحْوِيُّ، اللُّغويُّ، قال ابنُ رَجَبٍ: "وَقَدْ عَدَّهُ ابنُ نُقْطَةَ في أول "اسْتِدْرَاكِهِ" من الحُفَّاظِ الَّذين يُعْتَمَدُ عَلَى ضَبْطِهِمْ، وَقَرَنَهُ مَعَ السِّلَفِيِّ وأَبي العَلَاءِ، وابنِ عَسَاكِرٍ - يقصد بأبي العَلَاءِ (الفَرَضِيُّ) - ذَكَرَه الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في تَرْجَمَة ابنِ أبِي يَعْلَى من بينِ شيُوخِهِ.
وإِلَيْكَ ما اسْتَطَعْتُ جَمْعَهُ من تَلَاميذِهِ غَيرَ هَؤلَاءِ مُرَتَّبَةً أسماؤُهُم على الحُرُوْف:
- أَحْمَدُ بنُ صَالح بنِ شَافِعٍ الجِيْلِيُّ (ت ٥٦٥ هـ) ذكرَهُ الحَافظُ ابن رَجَبٍ وقال: "الحَافِظُ، مُفِيْدُ العِرَاِقِ" وهو من أُسْرَةٍ عِلْمِيَّهٍ حَنْبَلِيَّهٍ مَشْهُوْرَةٍ. ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيل على طَبَقَات الحنابلة (١/ ٣١١).
- أَحْمَدُ بنُ عليِّ بن أبي القاسمِ (شُعْلَةُ) (ت ٦٠٢ هـ) وذكره الحافظُ


(حرف الميم)
٥٠ - أحَمْدُ بنُ محمَّد (¬١) بنِ الحَجَّاجِ بنِ عبدِ العَزِيْزِ، أَبُو بَكرٍ المَرُّوْذِيُّ، كانت أُمُّهُ مَرُّوْذِيَّةً، وأَبُوهُ خُوَارَزْمِيًّا، وهو المُقَدَّمُ من أَصْحَابِ أَحْمَدَ؛ لِوَرَعِهِ وفَضْلِهِ، وكَانَ إِمَامُنَا يأْنَسُ بِهِ، ويَنْبَسِطُ إِلَيْهِ، وهو الَّذِي تَوَلَّى إِغْمَاضَهُ لَمَّا مَاتَ، وغَسَّلَهُ.
وقَدْ رَوَى عَنْهُ "مَسَائِلَ" كَثيْرَةً، منها: ما أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ المُقْرِئُ (¬٢)،

(¬١) أبو بكرٍ المَرُّوذِيُّ: (في حدود ٢٠٠ - ٢٧٥ هـ)
من أشهرِ أصحابِ أحمد ﵀ وأجلِّهم، قال الحافظُ الخَطِيْبُ: "هو المقدَّمُ من أصحاب أحمد لوَرَعِهِ وفضله". قال الحافظُ الذَّهبيُّ: "حملَ عن أحمد علمًا كثيرًا ولزمه إلى أن ماتَ". أخبارُهُ في: مناقب الإمام (١٢٦، ٦١١)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٦)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٧٢)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٣).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٣)، وطبقات الفقهاء (١٧٠)، والسَّابق واللَّاحق (٥٦)، والمنتظم (٥/ ٩٤)، والكامل في التاريخ (٧/ ٤٣٥)، وتذكرة الحُفَّاظ (٢/ ٦٣١)، والعبر (٢/ ٦٠)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ١٧٣)، وتاريخ الإسلام (٢٧٣)، ودُول الإسلام (١/ ١٦٦)، والوافي بالوَفَيَات (٧/ ٣٩٣)، والبداية والنِّهاية (٥٤١١)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ٧٢)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٦٦، ٣/ ٣١٣).
و (المَرُّوِذِيُّ) منسوبٌ إلى مَرْوَ الرُّوذ؛ لأنَّ مرو مدينتان؛ إِحْدَاهُمَا: مَرْوُ الرُّوذ -بالذَّالِ المُعْجَمَةِ- والرُّوْذُ بالفارسيَّة: النَّهْرُ. والأُخرَى: مَرْوُ الشَّاهِجَانُ. والشَّاهِجَانُ معناها -بالفارسية-: نفسُ السُّلْطَان. كذا قال ياقوتُ الحَمَوِيّ في "مُعجم البُلدان" (٥/ ١١٢) مختصرًا والتَّفصيل هُناك، وذكر أبا بكرٍ هذا وعَرَّفَ به تَعْرِيْفًا مختصرًا مفيدًا.
(¬٢) أبو بكرٍ المُقْرِئُ هذَا هو شَيخُهُ أبو بكرِ مُحَمَّدُ بنُ عليٍّ ابنُ الخَيَّاطِ (ت ٤٦٧ هـ) ذكره المُؤَلِّفُ في موضعه رقم (٦٧٠) وذكر في شيوخه السُّوْسَنْجَرْدِيَّ المذكور هنا. و (السُّوْسَنْجِرْدِيُّ) =


الذهبيُّ في تاريخ الإسلام (٨٢).
- وأحْمَدُ بنُ أبي غَالبِ بن أحمدَ بن أَبي غَالبٍ الحَرْبِيُّ (ت ٥٥٥ هـ). ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في ذَيْلِ طَبَقَاتِ الحَنَابلةِ (١/ ٢٣٨).
- وأزْهَرُ بنُ عبدِ الوَهَّاب بن أحمد بن حَمْزَةَ النَّهْرِيُّ (ت ٥٦٤ هـ).
وَيَغْلِبُ على ظَنِّي أنَّهُ من الحَنَابِلَةِ، واشتُهر له ثَلَاثةُ أولادٍ بالعِلْمِ والرِّوايةِ، ولم يَذْكُرهُم الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ، ذَكَرَ الحَافِظُ ابن نُقْطَةَ في تَكْمَلَةِ الإكمالِ: (٣/ ١٠٩)، أنَّه سمع منه.
- وإسْمَاعِيْلُ بنُ مَوْهُوْبِ بن أَحْمَدَ الجَوَالِيْقِيُّ (ت ٥٧٥ هـ) وهو ابنُ العَلاَّمةِ أبي مَنْصُوْرٍ صَاحبِ "المُعَرَّبِ"، ذَكَرَهُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيْلِ: (١/ ٣٤٦).
- وتَمَّامُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ المَعرُوف بـ "ابن الشَّنَّاءِ" الحَرْبِيُّ (ت ٥٩٤ هـ)، وَذَكَرَ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في تَرْجَمَةِ القَاضِي أبي الحُسين أنَّه مِمَّن رَوَى عَنْهُ بالإجَازةِ، والصَّحِيْحُ أنَّه رَوَى عنه سَمَاعًا، فَقَد نَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تَاريخِ الإسلام: ١٥٧ هـ في تَرْجَمَةِ ابنِ الشَّنَّاء أنَّ ممَّن سَمِعَ منه ابنُ خَلِيْلٍ، وَرَاجَعْتُ "مُعْجَمَ ابنِ خَلِيْلٍ" فَوَجَدْتُ فيه: "أَخْبَرَنا أبُو الحَسَنِ تَمَّامُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحمَّدِ بنِ الشَّنَّاءِ الحَرْبِيُّ قِرَاءَةً عليه بالحَرْبِيَّة غَرْبِيِّ مَدِيْنَةِ السَّلَامِ (ثَنَا) القَاضِي أبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ ابنِ الفَرَّاءِ قِرَاءَةً عليه من لَفْظِهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ بِجَامِعِ الحَرْبِيَّة سَنَةَ ثَلَاثٍ وعِشْرِيْنِ وخَمْسِمَائَةَ … ". تأمَّل قَوْلَهُ: "مِنْ لَفْظِهِ". وقَوْلَهُ: "وَأَنَا أَسْمَعُ"
- وذَاكِرُ اللهِ بنُ إبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ الحَرْبِيُّ المَعْرُوْفِ بـ"ابن البَرْنِيِّ"


الغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، حدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، وأحمدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، قالا: مَكَثَ مَالِكُ بنُ أَنَسٍ ستِّين سَنَةً يَصُوْمُ يومًا ويُفْطِرُ يومًا، وكانَ يُصَلِّي في كلِّ يومٍ ثَمَانِمَائَة رَكْعَةٍ (¬١)، وكانَ يَرَى صَوْمَ النَّذْرِ مُتَتَابِعًا، ولا يُقْطَعُ.
وبِهِ قال المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بنَ شَبِيْبٍ (¬٢) يقولُ: كُنْتُ عندَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَجَاءَه رجلٌ فقَالَ: قَدْ ضَرَبْتُ بَرَّها -أَو قَالَ بَحْرَهَا- وقَدْ قَصَدْتُ إِلَيْكَ، ولولا أَنّي (¬٣) قيلَ لي في مَنَامِي: أَنْ (¬٤) آتيْكَ فأُخْبِرُكَ. ما جِئْتُ، فقِيْلَ (¬٥) لي: قُل له: إِنَّ اللهَ ﵎ قَدْ بَاهَى بِضرْبِكَ (¬٦) المَلَائِكَةَ. رَوى المَرُّوْذِيُّ: أَنَّ أَبَا عبدِ الله قال لَه: قُدِمَ بِيْ من خُرَاسَان وأَنَا حَمْلٌ، وَوُلِدْتُ ههنَا ولم أرَ جَدِّي ولَا أَبِي، ولا تَزَوَّجْتُ إلَّا بعدَ الأرْبَعِين.

<span data-type='title' id=toc-109>٥١ - أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ (¬٧) بنِ خَالدِ بنِ شَيْرَزَاذَ، أَبُو بكرٍ </span>المَعْرُوف

(¬١) هل هَذَا مِنَ السُّنَّة؟! وهَلْ كَانَ مَالِك ﵀ يفعلُ ذلِكَ؟!
(¬٢) ذكره المؤلِّف في موضعه رقم (٢٢٥).
(¬٣) في (ط): "أنْ".
(¬٤) ساقط من (ط) و (جـ).
(¬٥) في (ط): "قيل".
(¬٦) في (ط): "بك".
(¬٧) قاضِي تَكْرِيت: (؟ - ٣٠٤ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومُختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٨)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٨)، ومُختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٣).
ويُراجَع: تاريخ بغداد (١/ ٢٩٥، ٥/ ٤)، والأنساب (٢/ ٣٣٤)، واللُّباب (١/ ١٨٤)، وتاريخ الإسلام (١٤٧). =


 (ت ٦٠١ هـ) جَاءَ في تاريخ الإسلام للحافظ الذَّهبيِّ: (٥٣) "سَمعَ أَبَا الحُسَيْنِ … ". وهو أخو المُظَفَّرِ بنِ إبراهيم الآتي ذكره.
- رَجَبُ بنُ مَذْكُوْرِ بنِ أرْنَبَ (¬١) البَغْدَادِيُّ الأزَجِيُّ (ت ٥٨٩ هـ) كَذَا جَاءَ في مَشْيَخَةِ النَّعالِ: (١١٣) وَغَيْرِهِ.
- سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أبُو القَاسِم المَوْصِلِيُّ (ت؟) أَسْنَدَ عَنْهُ كَمَا جَاءَ فِي ذَيْلِ تَاريخ بغداد لابن النَّجَّار: (٢/ ٢٠).
- شُجَاعُ بنُ مَعَالِي بنِ مُحَمَّدٍ (ت ٦٠٠ هـ) كَذَا جَاءَ في تَارِيْخِ الإسْلَامِ: (٤٣٥).
- ضِيَاءُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ، أبُو عَلِيِّ بن الخُرَيْفِ النَّجَّارُ السَّقْلَاطُوْنِيُّ (ت ٦٠٢ هـ). قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تاريخ الإسلام (٩١): "كَانَ جَارًا لأبِي بَكْرِ قَاضِي المَارستَان فَأكْثَرَ عَنْه، وسَمِعَ من القَاضِي أبِي الحُسَيْنِ".
- عَبْدُ الخَالِقِ بنُ المُبَارَك بنِ عِيْسَى (ت ٥٩٣ هـ) ذكره الذَّهَبِيُّ في تاريخ الإسلام: (١٣٣).
- عَبْدُ الرَّحِيْم بنُ أَخيه القاضي أبي خَازِمٍ (ت ٥٧٨ هـ) جَاءَ في ذَيْلِ طبقات الحَنَابِلَةِ: (١/ ٣٥٣) "سَمِعَ مِن أبِيْهِ وعَمِّه القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ وغيرهما".
- عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ القَادِرِ بن عُلَيَّان، أبُو مُحَمَّدٍ الحَرْبِيُّ (ت

(¬١) هكذا نَصَّ عليه العُلَمَاءُ، وَضَبَطُوهَا بأقلامهم، وفي بعض المصادر (ثعلب) وهو تحريفٌ ظاهرٌ.


يَزيدَ ابنِ مَرْوَان وغَيْرُهُمَا، فَسَمَّيَاهُ مُحَمَّدًا.
وقَالَ أَبو حَفْصٍ العُكْبَرِيُّ (¬١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى (¬٢) الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بنُ (¬٣) يَعْقُوْبَ وابنُ عبدِ الرَّحمن الجَصَّاصُ، قالا: حدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ الفَرَج قَالَ: سَمِعْتُ البُوْرَانِيَّ القاضِيَ يَقُوْلُ: لأنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ إِلى الأرْضِ أحَبُّ إِليَّ من أَزُوْلَ عن مَذْهَبِ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ (¬٤). قَالَ: وسَمِعْتُهُ يقولُ: الحَقُّ مَا كَانَ المَرُّوْذِيُّ عَلَيْهِ.

٥٢ - أحمدُ بنُ محمدِ (¬٥) بنِ خَالِدِ بن يَزيْدَ بنِ غَزْوَان، أَبُو العبَّاسِ البُرَاثِيُّ.

(¬١) أبو حَفْصٍ العُكْبَرِيُّ عمر بن إبراهيم (ت ٣٨٧ هـ) ذكره المُؤَلِّفُ في موضعه رقم (٦٢٧).
(¬٢) في (ط) وأصلها (أ) و (د): "محمد بن يحيى" وفي (ب) و (جـ) يحيى بن محمد؟!
(¬٣) في (ب) و (جـ): "أبو يعقوب".
(¬٤) يقصد مذهبه في الاعتقاد، وهو مذهبُ السَّلفِ ما عليه رَسُوْلُ الله ﷺ وأصحابُهُ الكرام.
(فائدةٌ): قال الحافظُ الخَطِيْبُ في "تاريخ بغدد": "حدَّثني عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ نَصْرٍ الدِّيْنَوَرِيُّ، قَالَ: سمعتُ حمزةَ بنَ يوسف السَّهْمِيَّ يقول: سألتُ الدارقُطْنِيَّ عن محمد بن أحمد بن خالد البُورَانِيِّ فقَالَ: لا بأسَ به، ولكنَّه يُحدِّثُ عن شُيُوخٍ ضُعَفَاء. أخبرني عليُّ بنُ محمَّدِ السِّمْسَارُ، قال: أَنبأنا عبد الله بن عثمان، قال: نَبَّأَنَا عبد الباقي بن قانعٍ: أَنَّ مُحمَّدَ بنَ أحمد البُورانِيَّ القَاضيَ ماتَ سنة أربعٍ وثلاثمائة. قرأتُ في كتابِ محمدِ بن المظفَّر بخطِّه: توفي أبو بكر البُوْرَانِيُّ يومَ الأحد قبل الظُّهر، ودفن في العصر في مقابر القَطِيْعَةِ، لثمان خلون من صَفَرَ سَنَةَ أربعٍ وثلاثمائة" وقال عنه الذَّهَبِيُّ: "وهو صَدُوْقٌ".
(¬٥) أبوُ العبَّاس البُرَاثِيُّ: (؟ - ٣٠٠ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام (١٢٦، ٦١١)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٨)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٣١). ومختصره "الدُّرِّ المنضَّدِ" (١/ ٧٠).
ويُراجع: تاريخ بغد اد (٥/ ٣)، والإكمال (١/ ٥٣٥)، والأنساب (٢/ ١١٨)، =


٥٩٩ هـ) ويُسَمِّي نَفْسَهُ (عَبْدَ الغَنِيِّ) ويَكْتُبُ: "عبدُ الله عبد الغني" والغَالبُ عليه عبدُ الله، وهو المُثبتُ في سَمَاعِهِ كَذَا قَالَ الأئمَّةُ، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ، روى عنه ابنُ خَلِيْلٍ، والنَّجِيْبُ عبدُ اللَّطِيْفِ، والحَافِظُ الضِّيَاءُ.
أقول -وَعَلَى اللهِ أعتَمِدُ- هو في مُعْجَمِ ابنِ خَلِيْل: ورقة (١٧٥)، وفي مَشْيَخَةِ النَّجِيْبِ عَبْدِ اللَّطِيْفِ (الشَّيْخُ العَاشِرُ) وفيه: "سَمِعَ الحَدِيْثَ من أبي الحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الفَرَّاءِ" وفيه: "عُلَيَّانُ: بضَمِّ العَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَفَتْحِ اللَّامِ، وتَشْدِيْدِ اليَّاءِ آخرِ الحُرُوفِ، وفَتْحِهَا، وبعدَ الألِفِ نُوْنٌ".
- عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ القَادِرِ الحَرْبِيُّ، كَذَا جَاءَ في صَدْرِ سَنَدٍ في ذَيْلِ تاريخ بغداد (٥/ ٨)، يروى عن أبي الحُسَيْنِ.
- عَبْدُ المُغِيْثِ بنُ زُهَيْرِ بن زُهَيْرِ الحَرْبِيُّ الفَقِيْهُ الحَنْبَلِيُّ، أَبُو العزِّ (ت ٥٨٣ هـ) رَاوِي كِتَابِ "الطَّبَقَاتِ" وهو المَذْكُوْر في سَنَدِ روايةٍ في ذيل تاريخ بغداد (٤/ ٦٤) بلفظِ: (أبُو العِزِّ الحَنْبَلِيُّ) وهو مشهورٌ.
- وعَبدُ الوَهَّابِ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ الوهَّابِ بن أَبي حَبَّهَ الحَرَّانِيُّ (ت ٥٨٨ هـ) ذكر الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في تَرْجَمَةِ أبي الحُسين، والحافظ الذَّهَبيُّ في تاريخ الإسلام (٣٠٠). و (حَبَّةُ) بالموحَّدةِ التَّحتيَّةِ.
- عُبَيْدُ الله بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الجَلِيْلِ السَّاوِيُّ (ت ٥٩٦ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ نُقْطَة الحَنْبَلِيُّ في إكمال الإكمال: (٣/ ٢٨٣) وَغَيره.
- عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْن بن عُنْقُوْدٍ (ت ٥٧١ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ النَّجَّار في ذَيْل تاريخ بغداد: (٣/ ٥١).


وقَالَ أَبُو العبَّاسِ البُرَاثِيُّ (¬١): لَمَّا مَاتَ أَبي كُنْتُ صَبِيًّا، فَجَاءَ النَّاسُ عَزُّوْني واكَثَرُوا، وجاءَنِي فيمَنْ جَاءَنِي بِشْرُ بنُ الحارِثِ، فقَالَ لي: يا بُنَيَّ، إِنَّ أَبَاكَ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وأَرْجُو أَنْ تكُونَ خَلَفًا مِنْهُ، بِرَّ وَالِدَتَكَ ولا تَعُقَّهَا، ولا تُخَالِفْهَا، يا بُنَيَّ، والزَمِ السُّوقَ، فإِنَّها مِنَ العَافِيَةِ، ولا تَصْحَبْ مَنْ لا خَيْرَ فيه، فَلمَّا قَامَ بِشْر قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يا أَبا نَصْرٍ، أَنَا واللهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: وَكَيْفَ لا تُحِبُّنِي ولَسْتَ لي بجَارٍ ولا قَرَابَةٍ.
واختُلِفَ في وَفَاتِهِ، فقيلَ: سَنَةَ ثَلَاثِمَائَةَ. وقيلَ: سنةَ اثنَتَيْنِ وثَلاثِمَائة (¬٢).

٥٣ - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ (¬٣) بنِ عَبدِ الله بنِ صَدَقَةَ، أَبُو بَكْرٍ، نَقَلَ عن إِمَامِنَا

(¬١) الخبرُ في "تاريخ بغداد".
(¬٢) في "تاريخ بغداد": "ماتَ أبو العبَّاس البُرَاثِيُّ سنة اثنتين وثلاثمائة. حدَّثني عبيد الله بن أبي الفتح، عن طلحة بن محمد بن جعفر. وأخبرنا السِّمْسَارُ، أخبرنا الصَّفَّارُ، حدَّثنَا ابنُ قانعٍ: أَن أبا العبَّاس البُرَاثي مَاتَ سَنَةَ ثلاثمائة، وهكذَا ذكر أبو مُزاحم الخَاقَانِيُّ كَمَا بَلَغَني عنه، وَزَادَ: في المُحَرَّمِ.
(¬٣) أبو بكرِ بن صَدَقَةَ: (؟ - ٢٩٣ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٥)، والمقصد الأرشد (١/ ١٥٨)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٢٤)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٩).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٤٠)، وتاريخ دمشق (٥/ ٣٨٢)، ومختصره (٣/ ٢٦٧)، وتهذيبه (٢/ ٥٨)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٧٤٥)، وسير أعلام النُّبلاء (١٤/ ٨٣)، وغاية النِّهاية (١/ ١١٩)، وطبقات الحفَّاظ (٣١٤)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٥، ٣/ ٣٩٥).
قال الحافظُ الخطيب: "سَمِعَ محمدَ بنَ مسكين اليَمَامِيَّ، وبِسْطَامَ بنَ الفَضْلِ أَخَا =


- عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ عليٍّ الدَّامِغَانِيُّ (ت ٥٨٣ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تاريخ الإسلام: (١٥٧) وغيره.
- عَلِيُّ بنُ عَسَاكِرِ بنِ المُرجِّبِ البَطَائِحِيُّ، أبوالحَسَنِ الضَرِيْرُ (ت ٥٧٢ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في تَرْجَمَةِ أَبِي الحُسين، قَالَ: "وَحَدَّثَ عنه أيضًا عليُّ بنُ المُرَجِّبِ … ". ومثلُهُ في تَرجَمَتِهِ هو في الذَّيل على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٣٣٦).
- عَلِيُّ بنُ المُبَارَكِ بنِ أبي الفَضْلِ الأحْدَبُ الوَرَّاقُ الدَّارقَزِّيُّ المَعروفُ بـ"ابن غَرِيْبَة" (ت ٥٧٨ هـ) ذكره ابنُ رَجَبٍ في الذَّيل على طبقات الحَنَابِلَةِ: (١/ ٣٤٩).
- عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ بن عليِّ بن الحَسَنِ الزَّيْتُوْنِيُّ، الضَّرِيْرُ، المُقْرِئُ، الفَقِيْهُ، الحَنْبَلِيُّ المَعْرُوْفُ بـ "البَرَنْدَاسِيِّ" (ت ٥٨٦ هـ) وقد بَلَغَ مائة سَنَةَ، ذيل تَارِيْخ بَغْدَاد: (٤/ ٢٤)، والذَّيل على طَبَقَات الحَنَابِلَة: (١/ ٣٦٦). و (بَرَنْدَاسُ) من قُرَى بَغْدَادَ. على نَهْرِ عِيْسَى فوقَ المُحوَّلِ (¬١).
- عُمَرُ بنُ حَسَنِ بنِ مُعَاوِيَةَ، أبوحَفْصٍ الحَلَّاجُ (ت ٥٨٠ هـ) ذكره الحَافِظُ ابنُ النَّجَّار في ذيل تاريخ بغداد: (٥/ ٧٠).
- عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلِيْفَةَ بن طَيِّبٍ، أبُو حَفْصٍ العَطَّارُ (ت ٥٧٣ هـ) ذكره الحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ في ذيل تاريخ بغداد: (٥/ ١٣٧).

(¬١) في معجم البلدان (١/ ٤٨١): "بُرُونْدَاسُ: بِضمِّ أَولِهِ وَثَانِيْهِ: اسمُ مَقْبَرَة بأَوَانَى، دُفِنَ بَعْضُ المُحدِّثين، ولها ذكر" ويبدو أنَّ هذه غيرُ تلك.


الأذَانِ بالتَّرْجِيع؟ فَقَالَ (¬١): هُوَ أَذَانُ أبي مَحْذُوْرَةَ، وأهلُ المدينةِ يؤذِّنُونَ بأَذَانِ بِلَالٍ، ونَحْنُ إِلَيْهِ نَذْهَبُ، وكان آخرُ أذانِهِ مَثْنَى مَثْنَى (¬٢)، والإقامةُ فَرْدًا، إلَّا "قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ". وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتسْعِيْنَ وَمَائَتينِ فيما نَقَلْتُهُ من "تاريخِ ابنِ المُنَادِيْ".

<span data-type='title' id=toc-112>٥٤ - أحمدُ بنُ محمدِ (¬٣) بن عبدِ الله بن صَالحْ بن شَيْخِ بنِ عَمِيْرَةَ أَبُو الحَسَنِ الأسدِيُّ. قَرِيْبُ بِشْر بنِ مُوْسَى </span>(¬٤).
حَدَّثَ عنِ العَبَّاسِ بنِ الفَرَجِ الرِّيَّاشِيِّ، ومُحمَّدِ بنِ عُثمان بن أبِي صَفْوَانَ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّدِ بنِ عُبَادَةَ الوَاسِطِيِّ، ومُحمَّدِ بنِ سُليمان لُوَيْنٍ،

(¬١) يُراجع: مسائل أحمد رواية ابنه صالح (٣/ ٢٤٤)، ومسائل أحمد لابن هانئ (١/ ٤٠)، والمغني (٢/ ٥٧)، وشرح الزَّركَشِيِّ (١/ ٥٠٢)، وزاد المعاد (١/ ١٢٥)، والفُروع (١/ ٣١٣)، والمبدع (١/ ٣١٦)، وكشَّاف القناع (١/ ٢٣٦).
وأَبُو مَحْذُوْرَةَ المُؤَذِّنُ اسمُهُ أَوْسٌ، ويُقال: سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ، بكسر أوله وسكون المُهْمَلَه وفَتْحِ التَّحتانيَّةِ المُثَنَّاة، كَذَا قَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الإصابة (٧/ ٢٦٥)، وقال: "وَهَذا هو المَشْهُوْرُ". ويُراجع: الاستيعاب لابن عبد البرّ (١٧٥١).
(¬٢) في (ط) وأصلها (أ): "مُثَنَّى" دُوْنَ تكريرِ للَّفْظَةِ.
(¬٣) أبُو الحَسَنِ بنُ عَمِيْرَةَ: (؟ - ٣٠٩ هـ)
أخباره في: مناقب الإمام (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٦)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٠)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٣٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٧).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٤٢)، والوافي بالوفَيَات (٨/ ٣١). وهو من أُسرة علميَّة.
- ومن ذَوِي قَرَابَتِهِ: أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ بن صالح بن شَيْخِ بنِ عَمِيْرَةَ له ذكر في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٢٢). وغيره كثيرٌ ذكر بعضَهُمُ المؤلِّفُ.
(¬٤) ذكره المؤلِّفُ في موضعه رقم (١٤٣).


- عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ البَنَّاءُ، أبُو حَفْصٍ الوَاعِظُ (ت ٥٩٩ هـ) ذكره الحَافِظُ ابنُ النَجَّارِ في ذيل تاريخ بَغْدَادَ: (٥/ ١٤٠).
- فَارِسُ بنُ أَبي القَاسِمِ بنِ فَارسٍ الحَرْبِيُّ الحَفَّارُ (ت ٥٨٨ هـ) راوي "الطَّبقات" عن مؤلِّفه كما سيأتي في (سَنَدِ روايةِ الكِتَابِ) إن شاء الله.
- لَيْثُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ (ت ٥٩٢ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تاريخ الإسلام: (١٠٢).
- المُبَارَكُ بنُ الحَسَنِ، أبُو النَّجْمِ بنِ القَابِلَةِ (ت ٥٧٢ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهبيُّ في تاريخ الإسلام: (٩١).
- المُبَارَكُ بنُ الحُسَيْن البَامَوَرْدِيُّ (ت ا ٥٧ هـ) ذَكَرَهُ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيل طبقات الحنابلة: (١/ ٣٣٤).
- المُبَارَكُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ الطَّبَّاخُ (ت ٥٧٥ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في تَرْجَمَةِ أَبِي الحُسَيْن.
- مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَد بنِ محمَّدِ بن أَحْمَدَ بنُ سَعْدَانَ الأزَجِيُّ (ت ٥٥٢ هـ) ذَكَرَهُ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيْلِ على طبقات الحَنَابِلَةِ: (١/ ٢٣٠).
- مُحَمَّدُ بنُ صَالحِ بنِ شَافعٍ (ت ٥٤٣ هـ) أخو أَحْمَدَ بن صالحٍ السَّابقِ الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ ابنِ الدَّبِيْثِيِّ في ذَيل تَاريخ بغداد: (المُختصر المحتاج إليه) الملحق (٢٩٨).
- مُحَمَّدُ بنُ غَنِيْمَةَ بنِ القاق، (هل هو الآتي بعدَه؟)، حدَّثَ عنه بالإجَازَةِ.


٥٥ - أحمدُ بن مُحَمَّدِ (¬١) بن عبدِ الحَمِيْدِ الكُوْفِيُّ، أحدُ أَصْحَابِ إِمَامِنَا. قالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ: حَدَّثَنِي أَنَّه سَأَلَ أَبَا عَبدِ الله: أَيُّمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ في القَبْرِ: اللَّبِنُ، أو القَصَبُ؟ فَقَالَ: القَصَبُ (¬٢).
٥٦ - أحْمَدُ بن محَمَّدِ (¬٣) بنِ عِيْسَى بنِ الأزْهَرِ، أَبُو العبَّاسِ

(¬١) ابنُ عَبْدِ الحَميدِ الكُوفِيُّ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٦)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٠)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٩)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٢).
(¬٢) المسائل الفقهيَّة من كتاب "الروايتين والوَجهين" (١/ ٢٠٣). ويُراجع: المُغني (٣/ ٤٢٩)، والفروع (٢/ ٢٦٩)، والمُبدع (٢/ ٢٧٠)، والإنصاف (٢/ ٥٤٦).
ونَقَلَ المَيْمُونِيُّ عن الإمام أحمد ﵀ أنَّه سُئِلَ: "أَيُّهمَا أَحبُّ إِليك؛ اللَّبِنُ أو القَصَبُ؟ فقَالَ: اللَّبِنُ". يُراجع المسائل الفقهية. وفي المغني: "وأكثرُ الرِّوايات عن أبي عبدِ الله استحبابُ اللَّبِنِ وتقديمه على القَصَبِ". وفي الإنصاف: "والصَّحيحُ من المذهب أَنَّ اللَّبِنَ أفضَلُ من القَصَبِ، وعليه أكثرُ الأصحابِ".
(¬٣) أَبوُ العبَّاسِ البِرْتِيُّ: (بعد ١٩٠ - ٢٨٠ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٦)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦١)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٩٠)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠١).
ويُراجع: أخبارُ القُضاة لوكيع (٣/ ٣٩، ٤٦، ٥٤، ٢٨١ … )، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٥١)، وتاريخ بغداد (٥/ ٦١)، وطبقات الفقهاء (١٤٠)، والمُنتظم (٥/ ١٤٥)، والأنساب (٢/ ١٣٥)، واللُّباب (١/ ١٣٣)، والعبر (٢/ ٦٣)، وتَذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٩٦)، ودُول الإسلام (١/ ١٦٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٤٠٧)، والعِبَر (٢/ ٦٣)، ومِرآة الجِنان (٢/ ١٩٣)، والبداية والنِّهاية (١١/ ٦٩)، وطبقات الحُفَّاظ (٢٦٧)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٧٥، ٣/ ٣٢٩)،. ووصَفَهُ الذَّهَبِيُّ بـ "البَغْدَادِيُّ الحَنَفِيُّ العابدُ" وقال: "أخذَ الفقهَ عن أبي سُليمان الجَوْزَجَانِيِّ الفقيه، صاحبُ محمد بن الحَسَنِ" لذا أورده ابن قطلوبغا في تاج =


- مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بن عَلِيِّ بن غَنِيْمَة بن يَحْيَى بن بَرَكَةَ، أبُو مَنْصُوْرٍ الخَيَّاطُ، ويُعْرَفُ بـ"ابنُ حَوَاوَا" (ت ٥٩٥ هـ) ذُكر ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي: (٢/ ٢١)، وتاريخ الإسلام (٢٢) وغيرها.
- مُحَمَّدُ بن أبي المُظفَّر عبد الملك بن علي الهَمَذَانِيُّ الأصْلِ، ذُكِرَ في مشيخة النَّعَّالِ (٦١)، وذيل تاريخ بغداد لابن الدَّبيثي: (٢/ ٥١).
- مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ أبو يَعلى الصَّغِيْرُ (ت ٥٦٠ هـ)، ابنُ أخِ المُؤَلِّفِ، قال الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في ذَيْلِ الطَّبَقَاتِ: (١/ ٢٤٥): "تَفَقَّهَ على أَبِيْهِ القَاضِي أبي خَازِمٍ، وعلى عمِّه القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ".
- مَحْمُودُ بن الحُسين بن بُنْدَارٍ، أبو نَجِيْحٍ الطَّلْحِيُّ الواعظُ (ت ٥٤٨ هـ) ذكره الحافظ ابن رَجَبٍ في الذَّيل على طبقات الحنابلة: (١/ ٢٢٢).
- مُظَفَّرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ، أبُو مَنْصُوْرٍ البَزْنيُّ (¬١) الحَرْبِيُّ (ت ٦٠٧ هـ) أخُو ذَاكِرِ اللهِ المُتَقَدَّمِ. ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تاريخْ الإسلام: (١٨٤) وقال:

(¬١) في أغلب المصادر: "البَرِّي" وهو خطأٌ. جاءَ في المطبوع من "التقيِيْدِ" لابن نُقطَةَ الحَنْبَلِيُّ: (البَرّي) أيضًا.
أقولُ- وعلى الله أعتَمِدُ-: هو خطأٌ كَمَا قُلتُ، وتَحْرِيْفٌ سارَ عليه أكثرُ المحَقِّقين يُصحِّح بعضُهم من بَعْضٍ. والصَّوابُ أنَّه (البَرْنِيُّ) فقد قَيَّدَهُ الحَافِظُ ابنُ نُقْطَةَ نَفْسُهُ في "تكملة الإكمال": (١/ ٣٧٥) بقوله: "بفَتْحِ البَاءِ، وسُكُوْنِ الرَّاءِ، بَعْدَهَا نُونٌ مَكْسُوْرَةٌ .. " وذكر في هذا ذَاكِرَ بن إِبْرَاهِيْمَ، وَقَالَ: "حَدَّثَ عن القَاضِي أبي الحُسَيْنِ مُحَمَّد ابن أبي يَعْلَى الفَرَّاءِ … " ثُمَّ قَالَ: "وأخوه أبومَنْصُوْرٍ المُظفرُ بنُ إبراهيم، حَدَّثَ عن مُحَمَّد بنِ محمَّدِ بن الحُسَيْنِ بن مُحَمًدِ بنِ الفَرَّاءِ، وهو آخرُ مَنْ حَدَّث عنه بِبَغْدَادَ. سمعتُ منه، وكان شَيْخا صَالِحًا، صَحِيْحَ السَّمَاعِ … " ويُراجع: توضيح المُشْتبه: (١/ ٤١٨). وغيره.


"وهوآخر من حدَّث عنه" وآخرُ تلاميذ وفاةً.
- المُظَفَّرُ بنُ مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن أبِي يَعْلَى (ت ٥٧٥ هـ) وهو حَفِيْدُ أَخيه، وابنُ القَاضِي أَبي يَعْلَى الصَّغيرِ السَّابقِ. ذَكَرَهُ الحافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيل على طبقات الحنابلة (١/ ٣٣٤).
- مُعَمَّرُ بنُ عَبْدِ الواحدِ بن رَجَاءِ بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر القُرشِيُّ العَبْشَمِيُّ (ت ٥٦٤ هـ) ذكره الحافظُ ابن رَجَبٍ في ترجمة أبي الحُسين، وفي تاريخ الإسلام للحافظِ الذَّهَبِيِّ (٢١٣): "مِنْ عُدُولِ أَصْبَهَان، وكِبَارِ مُحَدِّثِيْهَا، وفُضَلَاءِ وُعَّاظِهَا" وَذَكَرَ أنَّه رَحَلَ سَنَةَ نيِّفٍ وعشرين وخمسمائة، فلعلَّه رَوَى عنه في هذا الوَقْتِ.
- وَهْبُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ وَهْبٍ (ت ٥٩٦ هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تاريخ الإسلام (٢٧٣).
- يَحْيَى بنُ بَوْش، وهو يَحْيَى بنُ أَسْعَدَ بن يَحْيَى بن مُحَمَّد (ت ٥٩٣ هـ) ذُكِرَ في مَشْيَخَةِ النَّعَّال (١٣٣) وَذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيل على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ في تَرجَمَةِ أبي الحُسين. وهو حنبليٌّ اسْتَدْرَكْتُهُ على الحافظُ ابن رَجَبٍ.
هَؤلَاءِ هُمْ بعضُ تَلاميذِ القَاضِي أبي الحُسين الَّذِين أَمكنَ الوُقُوْفُ على أسْمَائهم مِمَّن تَفَقَّه عليه، أو روى عنه، أو أَسْنَدَ إليه أو أَجَازَهُ، ولا شَكَّ أنَّ البَاحثَ المُسْتَقْصِي المُتَتبِّعُ سيَظْفَرُ بمجموعةٍ أُخْرَى من تلاميَذِهِ، وفي كَثرتِهِم وَتَنَوُّع إِفَادَاتهِم منه دَلِيْلٌ واضحٌ على جَوْدَةِ تَعْلِيْمِهِ وتَدْرِيْسِهِ،


٥٧ - أحمدُ بن محمَّدِ (¬١) بنِ هَانِئٍ، الطَّائِيُّ -ويُقَالُ: الكَلْبِيُّ- الأثْرَمُ الإسْكَافِيُّ، أَبُو بَكْرٍ، جَلِيْلُ القَدْرِ، حافِظ، إِمَامٌ. سَمِعَ حَرَمِيَّ بنَ حَفْصٍ، وعَفَّانَ بنَ مُسْلِمٍ، وأَبَا بَكْرِ بنَ أَبي شَيْبَةَ، وعبدَ اللهِ بنَ مُسْلمٍ القَعْنَبِيَّ، وإِمَامَنَا في آخرين. نَقَلَ عن إِمَامِنَا "مَسَائِلَ" كَثيْرَةً، وصنَّفَها ورَتَّبها أبوابًا.
أخبَرَنَا عبدُ الرَّحْمن بنُ أحمدَ (¬٢) -قراءةً- أخبَرَنَا إبراهيمُ البَرْمِكيُّ، أخبَرَنَا محمَّدُ بنُ بُخَيْتٍ (¬٣)، حدَّثَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأثْرَمُ،

(¬١) أبو بكر بنُ هَانِئٍ المَعرُوف بـ"الأثرم": (؟ - بعد ٢٦٠ هـ)
من كبارِ أصحابِ أحمد ﵀، صاحبُ "السُّنن" المنسوبة إليه.
أخبارُهُ في: مناقب الإمام (١٢٦، ١٨٤، ٦٢١)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦١)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٤٠)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٠).
ويُراجع: الثِّقاتُ لابن حبَّان (٨/ ٣٦)، والجَرحُ والتَّعديلُ (٢/ ٧٢)، وتاريخ بغداد (٥/ ١١٠)، والمُنتظم (٦/ ٨٣)، وتهذيبُ الكمال (١/ ٤٧٦)، وسيرُ أعلام النُّبلاء (١٢/ ٦٢٣)، وتذكرةُ الحفاظ (٢/ ٥٧٠)، والعِبَر (٢/ ٢٢)، والكاشف (١/ ٢٧)، ودُول الإسلام (١/ ٦٢)، وتهذيبُ التَّهذيب (١/ ٧٨)، وطبقات الحفَّاظ (٢٥٦)، وشذراتُ الذَّهبِ (٢/ ١٤١، ٣/ ٢٦٦). من مؤلفات ابن هانئ "الأثرم" هذَا كتاب "الناسخ والمَنسُوخ في الحديث" في دار الكتب المصريَّة (جزءٌ منه) يُراجع فهرس دار الكتب (١/ ١٥٦). ورأيتُ قطعةً منه أخرى ثم أُنسيتُها الآن؟!
(¬٢) لعلَّه عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد القادر اليُوسفي (ت ٥١١ هـ) أبو طاهرٍ، من أُسرة علميَّة كبيرة، والمذكور في: العِبر (٤/ ٢٤) وغيره. وسيأتي إسنادُ المؤلِّفِ إلى والده أحمد بن عبد القادر وتراجع (المقدِّمة).
(¬٣) في (ط): "نجيب" وفي النُّسخ: "بُخَيْتُ" وهو الصَّوابُ. وهو محمد بن عبد الله بن خَلَف بن بَخِيْتٍ، أبو بَكْرٍ الدَّقَّاقُ العُكْبَرِيُّ (ت ٣٧٢ هـ). ذكره الحافظ الخَطِيْبُ في "تاريخ بغداد" =


وحُسْنِ مَقْصَدِهِ، وصِدْقِ نِيَّتِهِ، وفي كثرةِ الأئمَّةِ الحُفَّاظِ الآخِذِيْنَ عنه دَلِيْلٌ عَلَى عُلُوِّ مَكَانَتِهِ، وسُمُوِّ هِمَّتِهِ، وَثِقَةِ الأفَاضِلِ بِهِ وبِعِلْمِهِ، ﵀ وعَفَا عَنْه، وأثَابه الجنَّة بمنِّه وكَرَمِهِ.

٨ - وفاته:
تُوفِّيَ القَاضِي أبُو الحُسَين بنُ أَبي يَعلَى مَقْتُولًا شَهِيْدًا. قال ابنُ الجَوْزِيِّ (¬١): "وَكَانَ يَبِيْتُ في دَارِهِ ببَابِ المَرَاتِبِ وحدَه، فَعَلِمَ بَعْضُ مَنْ كَانَ يَخْدِمُهُ ويَتَرَدَّدُ إِلَيْهِ بأنَّ لَهُ مَالًا، فَدَخُلُوا عليه لَيْلًا فَأَخُذُوا المَالَ وقَتَلُوْهُ في لَيْلَةِ الجُمُعَةِ عَاشرِ مُحَرَّمٍ فِي هَذِهِ السَّنة [٥٢٦ هـ] وقَدَّرَ اُلله أنَّهم وَقَعُوا كُلُّهُمْ فَقُتِلُوا. وزَادَ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ (¬٢): "وصُلَّيَ عَلَيْهِ يومَ السَّبْتِ حادِي عَشَرَ المُحَرَّم، ودُفِنَ عندَ أَبِيْهِ بمَقْبَرَةِ بابِ حَرْبٍ، وكَانَ يَوْمًا مشهودًا".

٩ - آثاره:
تَرَكَ أبُو الحُسين بعضَ المُؤَلَّفاتِ التي تَدُلُّ على اهتِمَامِهِ بالعِلْمِ تَدْرِيسًا وتَصْنِيفًا، فَلَقَدْ سَبَقَ أن ذَكَرْنَا جُمْلَةً كَبيْرَةً من تلاميذِهِ، وفي كَثرتِهِم دِلَالَةٌ على غَلَبَةِ جَانِبِ التَّدْرِيْسِ على جَانِبِ التَّاْلِيْفِ، فَقِلَّةُ التَّصَانِيْفِ وَكَثرةُ التَّلامِيْذِ مُؤَشِّرٌ يَدُلُّ عَلَى ذلِكَ، فتآلِيْفُ أبي الحُسَيْنِ مُشَارَكَةٌ -فِيْمَا يَظْهَرُ- قَالَ الحَافِظُ السِّلَفِيُّ (¬٣): "وَلَه تَصَانِيْفُ في مَذْهَبِهِ" وَقَالَ ابْنُ رَجَب (¬٤):

(¬١) المنتظم (١٠/ ٢٩).
(¬٢) الذَّيل على طبقات الحنابلة (١/ ١٧٧).
(¬٣) عنه في سير أعلام النبلاء (١٩/ ٦٠٢).
(¬٤) الذيل على طبقات الحنابلة (١/ ١٧٧).


٥٨ - أَحْمَدُ بن محمدٍ (¬١) المُزَنِيُّ (¬٢)، أَحَدُ الأصْحَابِ، قَالَ أَبُو بكرٍ الخَلَّالُ: أَخْبَرَنِي أَنَّه سَأَلَ أَبا عبدِ الله عن شَهَادَةِ القَاذِفِ (¬٣) إِذَا تَابَ؟ فَقَالَ: أُرَهَا جائِزَةً، فَقُلْتُ له تَعْتَمِدُ على حديثِ عُمَرَ في قولِهِ لأَبي بَكْرَةَ "إِنْ تُبْتُ قَبِلْتُ شَهَادَتَكَ"، فَقَالَ (¬٤): نَعَم، وقَوْلُ اللهِ أَبْيَنُ: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾ (¬٥).
٥٩ - أَحْمَدُ بنُ محمَّدٍ، (¬٦) أبو الحَارِثِ الصَّائِغُ، ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ، فَقَالَ: كانَ أَبُو عَبدِ الله يأَنَسُ بِهِ، وكانَ يقدِّمُهُ ويُكْرِمُهُ، وكان عندَهُ بموضِعٍ جَليلٍ، ورَوَى عن أبي عبدِ اللهِ "مَسَائِلَ" كَثيْرَةً بِضْعَةَ عَشَرَ جُزْءًا. وجَوَّدَ الرِّوايةَ عن أَبي عبدِ اللهِ.

(¬١) المُزَنِيُّ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٣)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٩)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٣).
(¬٢) في (ط): "البرني" وفي أصله (أ) بياض. و (المزني) و (البرني) كِلَاهُمَا تحريفٌ صوابهما (البِرْتِيُّ) فيما أَظُنُّ. والله تعالى أعلم.
(¬٣) تقدَّم ذلك في ترجمة أحمد بن محمد البِرْتِيِّ رقم (٥٦)، لذا يَغْلِبُ على الظَنِّ أَنَّ المُتَرْجَمَ هُنا هو نَفْسُهُ المُتَرْجَمُ هُنَاكَ تحرَّفَتْ نِسْبَتُهُ فكرَّره المؤلِّفُ -عَفَا اللهُ عَنْهُ- وَتَبِعَهُ الآخرون فليُراجع؟! وَدَلِيْلُنَا على ذلِكَ: أنَّ هذِهِ المسألةَ مذكورةٌ هُنَا وهُنَاك بحُرُوفِهَا.
(¬٤) مكرر في (ط).
(¬٥) سورة آل عمران، الآية: ٨٩.
(¬٦) أبو الحارثِ الصَّائغُ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٣)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٠)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٣). ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ١٢٨). وفي المقصد: "أحمد بن محمد بن عبدِ الله بن الحارث … ".


"وله تَصَانيفُ كثيرةٌ في الأُصُولِ والفُرُوْعِ وغيرِ ذلك" ولم أَجِد أحدًا مِمَّن تَرْجم له يَصِفُهُ بِجَودَةِ التَّصْنِيْفِ، ودِقَّةِ التَّألِيْفِ، وأكثرُ مَا وَجَدتُ في ذِكْرِ تَصَانِيْفِهِ النَّصَّيْنِ السَّابِقَيْنِ، ولَعَلَّ شُهْرَةَ تَصَانِيْفُ وَالِدهِ وجَوْدَتِهَا أَخْمَلَتْ ذكرَ تَصَانِيْفِهِ (¬١)، ولَم يُتَحْ لَهَا من الذُّيوعِ والشُّهرةِ ما أُتِيْحَ لتَصَانيف والده، وأَجْوَدُ مُصَنَّفَاتِهِ وأشهَرُهَا كتابُنَا هَذَا "طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ" لأنَّه تَفَرَّدَ في فَنِّهِ في زَمَنِه، قَالَ الحَافِظُ الذَّهبيُّ في "العِبَرِ" (¬٢) في ذِكْرِ مُصَنَّفَاتِهِ: "ألَّف طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ" ولم يَذْكُرْ غَيْرَهُ، وفي سِيَرِ أعْلَامِ النُّبلَاءِ قَالَ (¬٣): "وَجَمَعَ طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ الحَنَابِلَةِ" ولم يَذْكُرْ غَيْرَهُ أيضًا.
وإليكَ الآنَ مؤلَّفَاتُ أبي الحُسَيْنِ مِمَّا وَقَفْتُ عليه في المَصَادِرِ:

١ - إيضاحُ الأَدلَّةِ في الرَدِّ على الفِرَقِ الضَّالَّةِ المُضِلَّة:
ذَكَرَهُ الحافظُ ابنُ رِجِبٍ في الذَّيْلِ على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ١٠٧).

٢ - تَنزيهُ مُعاوية بن أبي سُفيان ﵁-:
ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْلِ على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ١٠٧).

(¬١) وَدَليلَنَا عَلَى ذلِكَ أنَّ مَنْ يتَأمَّلُ كتاب "الرِّوايَتَيْنِ والوَجْهَيْنِ" للقَاضي أبي يَعْلَى، وكتاب ابنه القاضي أبي الحُسَيْن "التَّمام لكتاب الرِّوايتين" يظهر له الفرق بينهما في أجلى صورة، فليس "التَّمَامُ" كالأصلِ، ولا قريبًا منه.
(¬٢) العبر (٤/ ٧٠).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (١٩/ ٦٠٢).


٣ - التَّمامُ لكِتَابِ الرِّوَايَتَيْنِ والوَجْهَيْنِ:
ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْلِ على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ١٠٧)، ونُسْخَتُهُ الأصْلِيّهِ الخَطِّيَّةِ في المكتبة الظَّاهِريَّة بدمشق، ونُشر في دار العاصمة بالرِّياض سنة (١٤١٤ هـ).

٤ - جُزْءٌ من حَدِيْثِهِ عن وَالِدِهِ:
ذَكَرَهُ ابنُ نُقْطَةَ في التَّقْيِيْدِ (١/ ١٠٤) قَالَ: "حَدَّثَنَا عنه المُظَفَّرُ بن إبْراهيم بن البَرْنِيِّ (¬١) بِجُزْءٍ مِنْ حَدِيْثِهِ عن أَبِيْهِ (¬٢).

٥ - رُؤُوْسُ المَسَائلِ:
ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابن رجبٍ في الذَّيل على الطَّبَقَات: (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ: (٣/ ١٠٧).

٦ - الرَدُّ على زَائِغِي الاعتِقَادَاتِ:
ذكره الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْلِ على الطبَقَات: (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَد: (٣/ ١٠٧).

٧ - شرف الاتباع وسرف الابتداع:
ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيل على الطبَقَاتِ: (١/ ١٧٧)،

(¬١) في كثير من المصادر"البري" وسبق التَّعليق عليه في مبحث (تلاميذه)، فَلْيُرَاجِعْ مَنْ شَاءَ ذلك.
(¬٢) ذكرنا في هامش ترجمة القاضي أبي يَعْلَى أنَّ الحافظَ السَّلفىَّ خرَّجَ من حديث القَاضِي أبي يعلى بسنده، وفي المكتبة الظَّاهرية بدمشق رقم (٣٨٥٢) "الفَوَائد الصحاح العَوَالِي والأفراد والحكايات" لأبي يَعْلَى محمد بن الحسين الفرَّاء. وفي المكتبة المذكورة رقم (٣٨٥٤) له أيضًا: "من حَدِيْثِ الخُتَّلِي عن شُيُوخِهِ".


اللهُ ﷿ (¬١): ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ فَمَنْ لَمْ (¬٢) يَسْمَعْ كَلَامَ اللهِ؟ أَهْلَكَهُمُ (¬٣) اللهُ.
وقَالَ أَبُو الحَارثِ: سَمِعْتُ أَبَا عبدِ الله يَقُوْلُ: إِنَّمَا العِلْمُ مَوَاهِبُ، يُؤْتيْهِ اللهُ مَنْ أَحَبَّ مِنْ خَلْقِهِ، ولَيْسَ يَنَالُهُ أَحدٌ بالحَسَبِ، ولو كانَ لِعِلَّةِ الحَسَبِ لَكَانَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ أَهْلُ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ.

٦٠ - أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ (¬٤) بنِ عَبْدِ رَبِّه المَرُّوْذِيُّ، أَبُو الحَارِثِ. أَحَدُ مَنْ رَوَى عَن إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ: سَمِعْتُ أبَا عبدِ اللهِ أحمدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ (¬٥): إِذَا عُرِفَ الرَّجُلُ بالكَذِبِ فِيْمَا بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّاسِ، ولَا يَتَوَقَّى فِي مَنْطِقِهِ، فكَيْفَ يُؤْتَمَنُ هَذَا على ما اسْتَتَرَ فيما بَيْنَهُ وبَيْنَ اللهِ تَعَالَى؟! مثلُ هذَا لا

(¬١) سورة التوبة، الآية: ٦.
(¬٢) ساقط من (ط).
(¬٣) جمع مراعاة لمعنى "من".
(¬٤) أبو الحارث المَرْوَزِيُّ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٣٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٠)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٣).
(¬٥) هذه المسألة لها نظائر في كتابنا هذا يَنْظِمُها عِقْدٌ واحدٌ هو: (هل يُصَلَّى خلفَ الفُسَّاقِ وأهلُ البِدَعِ؟) وسترد في تراجم كثيرةٍ. وثبت مثل ذلك عن الإمام في مسائل ابنه صالح (٢/ ١٤٩)، ومسائل ابنه عبد الله (٢/ ٣٣٠، ٣٥٩، ٣٧٠، ٣٧١)، ومسائل أبي داود (٣٤، ٤٢)، ومسائل ابن هانئ (١/ ٥٩). ويُراجع: المسائل الفقهية من كتاب الرِّوايتين والوجهين (١/ ١٧٢)، والمغني (٣/ ١٩)، والفروع (٢/ ١٤)، وشرح الزَّركشي (٢/ ٨٥)، والمبدع (٢/ ٦٤)، وكشاف القناع (١/ ٤٧٤). ولا يخفى أَنَّ الفُسَّاقَ وأهلَ البِدَعِ متفاوتون في ذلك. فليُحرَّر.


والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ: (٣/ ١٠٧).

٨ - طبقاتُ الحَنَابِلَةِ:
هو كِتَابُنَا الذي نُقَدِّمُ له، سَنُفردُ الحَدِيْثَ عنه ببحثٍ مُفَصَّلٍ إِنْ شَاءَ اللهُ

٩ - المُجَرَّدُ في فضائل الإمام أحْمَد:
ذكره المُؤلِّفُ في كتابنا هذا (طَبَقَات الحَنَابلة) في اَخر ترجمة الإمام أحمد قال: "ومن أراد أن يَنْظُرَ في فَضَائِلِه فلينظر في كتابنا "المُجرَّدِ" في فَضَائله رحمةُ اللهِ عليه ورِضْوَانِهِ".

١٠ - المَجْمُوْعُ في الفُرُوعِ:
ذكره الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْل على الطّبَقَات: (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ: (٣/ ١٠٧).

١١ - المُقْنِعُ في النِّيَّاتِ:
ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْل على الطَّبَقَات (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (٣/ ١٠٧).

١٢ - المِفْتَاحُ في الفِقْهِ:
ذكره الحافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْل على الطبَقَات (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِئ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (٣/ ١٠٧).
وفي مكتبةِ المَلِكِ عَبْدِ العَزِيْزِ ﵀ في المَدِيْنَةِ النَّبَوِيَّة على سَاكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام كتابٌ في الفقه بهذا العُنوان هَلْ هُوَ هَذَا؟! يُرَاجَع.


يَكُونُ إِمَامًا، ولا يُصَلَّى خَلْفَهُ، قُلْتُ (¬١): يا أَبَا عبدِ الله، فيُعِيْدُ مَنْ يُصَلِّي خَلْفَهُ؟ قَالَ: لا أَدْرِي، ولَكنْ أُحِبُّ أَن يَعْتَزِلَ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ (¬٢)

٦١ - أحْمَدُ بنُ محمَّد (¬٣) بنِ مَطَرٍ، أبو العبَّاسِ، ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فقَالَ: عندَه عن أَبي عبدِ الله "مَسَائِلُ"، سَمِعْتُها مِنْهُ، وكانَ فيها غَرَائِبَ، سَمِعَ إِمَامَنَا وشُريْحًا (¬٤)، ويُوْنُسَ، وغَيرَهُما (¬٥).

(¬١) ساقط من (ط).
(¬٢) في (ط): "قلت الصَّلاة خلفه … " ويظهر أن "قلتُ" هذه هي السَّابقة وضعت في غير موضعها عند تصحيح أصولِ الكتابِ.
(¬٣) أبو العبَّاس بن مَطَرٍ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٤٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦١)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٢).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٩٨) وفيه: "ابنُ مظفَّرٍ" وأظنُّه أقربَ إلى الصِّحةِ.
(¬٤) (أ) و (ب) و (جـ): "وشُرَيْحَ يُونسَ" وفي (د): "وشريح ويونس" وفي (ط): "وشريحًا ويونس"، وفي المقصد: "سراج بن يونس" وكلُّه خطأ، والصَّواب أَنَّه: "سُرَيْجُ بن يُونس" كذا في "مختصر النَّابُلُسِيِّ" و"المنهج الأحمد"، و"تاريخ بغداد". وهو سُرَيْجُ بنُ يُونُسَ البَغْدَادِيُّ أبو الحارث العابدُ، مَرْوَزِيُّ الأصل، مُحَدِّثٌ أثنى عليه الإمام أحمد. وقَالَ ابنُ أَبي حَاتِمٍ: صَدُوقٌ (ت ٢٣٥ هـ) له أخبارٌ في طبقات ابن سَعْدٍ (٧/ ٣٥٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢١٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١١/ ١٤٦)، وتهذيب التَّهذيب (٣/ ٤٥٧)، والشَّذرات (٢/ ٨٤).
(¬٥) ذكر منهم الحَافظُ الخَطيبُ: "مُحمَّدَ بنَ حُمَيْدٍ الرَّازِيًّ، ويَحْيَى بنَ عثمان الحَرْبِيَّ، وأحمدَ بنَ عِيْسَى المِصْرِيَّ. وروى عنه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ سُلَيمان المَعروف بـ "علان المِصريِّ … " ورفعَ عنه حَدِيْثًا إلى النَّبِيِّ ﷺ.


١٣ - المُفْرَدَاتُ في أُصُوْلِ الفِقْهِ:
قال الصَّفَديُّ في الوافي بالوفيات (١/ ١٥٩): "صنَّفَ في الأصلَيْنِ والمَذْهَبِ" ذكره الحافظُ ابنُ رَجَب في الذِّيْل على الطَّبَقَات (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (٣/ ١٠٧).
وكانت نسخته التي بخَطِّ مُصَنِّفه عندَ الحافظ ابنِ رَجَبٍ قال في الذَّيل على الطَّبَقَاتِ: "نَقَلْتُ مِنْ خطِّ القاضي أبي الحُسين في "مفرداته" في الأصول: اختلفت الرِّواية عن أحمد هل يصلح الاستثناء في اليمين باللّه فقال: … " وذكرَ المَسْألة، تجدها هُنَاك.

١٤ - المُفْرَدَاتُ في الفِقْهِ:
ذكره الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ في الذِّيْل على الطَّبَقَات (١/ ١٧٧)، والعُلَيْمِيُّ في المَنْهَجِ الأحْمَدِ (٣/ ١٠٧).

١٥ - الاعتِقَادُ:
رِسَالَةٌ في تِسْعِ وَرَقَاتٍ في الظَّاهرية رقم (٤٥٤٦) مكتوبٌ عليها مُلَخَّص اعتقاد ابن الفرَّاء أبُو الحُسَيْن مُحَمَّدُ بنً مُحَمَّدِ بنِ الفَرَّاء، مَنْسُوْخَةٌ سَنَةَ (٥٧٣ هـ). هذا ما عَرَفْتُهُ الآنَ عن مؤلَّفاته واللهُ أعلمُ.


٦٢ - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ (¬١) بنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، سَمِعَ من إِمَامِنَا أَحْمَدَ ﵁ فيما ذَكَرَهُ أَبُو عَمْروٍ الحِيْرِيُّ (¬٢) النَّيْسَابُورِيُّ فِي كتاب "الأرْبَعِيْنِ"، فقالَ: أخبَرَنَا

(¬١) ابن نَصْرٍ اللَّبَّادُ (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٥)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦١)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٢).
و (اللَّبَّادُ) بفتح اللَّام وتشديد البَاءِ المَنقُوطةِ بواحدةٍ، وفي آخرها الدَّالُ المهملةُ. هذه النِّسبة إلى بَيع اللَّبُودِ -وهي جَمْعُ لُبدٍ- وَعَمَلِهَا … كَذَا قَالَ الحَافِظُ أبو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (١١/ ٥)، وعنه في اللُّباب (٣/ ١٢٦) وذكر من المنسوبين هذه النِّسبة: محمد بن إسحق بن نَصْير اللَّبَّادُ النَّيْسَابُوريُّ. وقال: ابن أخي أحمد بن نَصْرٍ. فيكون أحمدُ بن نصر وإسحق بن نصرٍ عمّي المُتَرْجَمِ هُنا. ثم ذكرَ والده: محمَّد بن نَصْرٍ اللَّبَّادَ النَّيْسَابُوْرِيَّ، وقال: والد أبي نَصْرٍ أحمد. ولا أشُكُّ أَنَّ أحمدَ هدا هو المترجمُ هُنا. ولم يذكر الحافظ شيْئًا من أخباره. ويظهر من قول الحافظ: والد أبي نصرٍ أحمد، شُهْرَتُهُ عندَهُ، ومع ذلك لم يَذكُرْهُ في "تاريخ بَغداد" فلعلَّه لم يَرِدْ بَغْدَادَ. والله تَعالَى أعلمُ.
(¬٢) في (ط) و (ب) و (د) غير مَضْبُوطةٍ ولا منقوطةٍ هكذا: (الحرى) وصَوَابُها ما أثبتُّهُ. وذلك من ترجمة المذكور، وفي الأنساب (٤/ ٢٨٧)، ومعجم البُلدان (٢/ ٣٣١). (الحِيْرَةُ) بكسر الحَاءِ المُهملة وسكونِ الياءِ المَنْقُوْطَةِ باثنتين [من تَحت] وفي آخرها الرَّاء؛ هذه النسبة إلى الحِيْرَةِ وهي بالعراق عند الكُوفَةِ، وبخُراسان بنَيْسَابُور … ". قال: وهي محلةٌ مشهورةٌ بنَيْسَابُور إِذَا خَرَجْتَ على طريق مرو. خَرَجَ منها جماعةٌ من المُحَدِّثين والأئمة، منهم أبو عَمْرٍو أحمد بن محمد الحِيْرِيُّ … ".
يَقُوْلُ الفقيرُ إلى الله تَعَالَى عَبدُ الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمين -عَفَا الله عنه-: أَبُو عَمْرٍو الحِيْرِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ رَجُلَان؛ أَحَدُهُما: أحمدُ بنُ محمَّد بن حَفْصٍ الحَرَشِيُّ الخفَّافُ (ت ٣٣١ هـ). والآخرُ: محمَّد بن أحمد بن حمدان، مسند نيسابور (ت ٣٧٦ هـ)، وهُمَا مُتقاربا العصر كَمَا تَرَى، ولا أدري مَن المقصود؟! وإن كان الأول أقرب الاحتمالين، ولهما أخبارٌ حافلةٌ في المصادر. ولم أقف عَلَى مَنْ نَسَبَ لأحدِهِمَا كتابَ "الأربعين". =


المبحث الثاني (دراسة نَصّ الكتاب)
١ - اسمُ الكتابِ.
٢ - تَوْثِيْقُ نِسْبَتِهِ إلى المُؤَلِّفِ.
٣ - سَنَدُ رِوَايَتِهِ.
٤ - مَنْهَجُ المُؤَلِّف فيه.
٥ - مَدَى تَطْبِيْقِ ابنِ أبي يَعْلَى لمَنْهَجِهِ.
٦ - قِيْمَتُهُ العِلميَّة.
٧ - مَصَادِرُهُ.
٨ - تَرَاجِمُهُ، وَمادَّتُهٌ العِلْمِيَّة.
٩ - طَبَعَاتُةُ.
١٠ - اختِصَارُهُ، والتَّذْيِيْلِ عَلَيْهِ.
١١ - نُسَخَهٌ الخَطِّيَّة.


أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بن سَهْلٍ، حدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمَّد بن نَصْرٍ اللَّبَّادُ، حدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، حدَّثَنِيْ الوَليدُ بنُ مُسْلمٍ، قَالَ: حدَّثَنَا الأوْزَاعِيُّ، عن عَبْدَةَ بن أبي لُبَابَةَ، عن عبدِ الله بن عُمَرَ ﵄ قَالَ: قالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ (¬١): "إنَّ للهِ عِبَادًا اختَصَّهُمْ بالنِّعَم لِمَنَافِعِ العِبَادِ مَا بَدَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا عَنْهُم، وحَوَّلهَا إلى غَيْرِهِمْ".

<span data-type='title' id=toc-121>٦٣ - أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ (¬٢) بن يَحْيَى الكَحَّالُ </span>نَقَلَ (¬٣) عن إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ منها (¬٤): قَالَ: سألتُ أَبا عَبْدِ الله عن الأسِيْرِ يَخْرُجُ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ ومَعَهُ

= وفي (ط): "النِّسابوري" خطأ طباعة.
(¬١) الحديثُ مخرجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(¬٢) أحمد الكحَّالُ: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٥)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٢)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ٧٤).
وخَرَّجتُ ترجمته في "المقصد الأرشد" عن تاريخ بغداد (٥/ ١١٩). وهو سهو، فالمذكور لم يرد في تاريخ بغداد وتبعني على ذلك محقِّقُ "المنهج الأحمد" فليُصَحَّحْ فيهما. و (الكَحَّالُ): "بفتح الكاف والحاء المُهملة المُشدّدة، بعدها الألف، وفي آخرها اللَّامُ، هذه النِّسبَةُ لمن يكحل العين ويُداويها" كذا قال السَّمعاني في "الأنساب" (١٠/ ٣٦٢)، ولم يذكر الرَّجُلَ. وهو لَقَبٌ في "نُزهة الألباب" للحافظ ابن حجر (٢/ ١١٥)، ولم يذكر الرَّجُل أيضًا؛ لعدم شهرته.
(¬٣) في (ط): "أنقل".
(¬٤) المسألةُ عن الكحَّال ﵀ في الأحكام السُّلطانية للقاضِي أبي يعلى (٦٠)، والمسائل الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوَجهين (٢/ ٣٥٩)، ويُراجع: المغني (٨/ ٣٩٩)، والفُرُوع (٦/ ٢٥٠)، وقواعد ابن رجب (٣٣٨)، والمُبدع (٣/ ٣٩٢)، والإنصاف (٤/ ٢٠٥) وغيرها.


١ - اسمُ الكتاب: (طبقاتُ الحنابلةِ)
لم أجد هذه التَّسْمِية بهذَا اللَّفظ في النُّسخ المَخْطُوطةِ المُعْتَمَدَةِ لكتابِ "الطَّبقاتِ" وجاء عُنْوان نسخة (أ): "طَبَقَاتُ الفُقَهَاءِ" للقاضي أبي الحُسين … " وجاء في نُسخة (ب): "كتابُ الطَّبقاتِ" ثُمَّ بِخَطٍّ مُغايرٍ لخطِّ الأصْلِ: "فِيْمَنْ رَوَى من حَدِيْثٍ وحِكَايَةٍ ومَسْأَلةٍ عن الإمَامِ أَحْمَدَ" ثمَّ عَادَ خَطُّ الأصْلِ: "﵁ وأرْضَاهُ تأليف القاضي الإمام الأوْحَد … " وهذَا الخَطُّ المُغايرُ يَظْهَرُ أَنَّه مَكْتُوْبٌ مكان كتابةٍ أُخْرَى كانت في الأصْلِ فغُيِّرَت. وفي نسخة (جـ): "كتابُ الطَّبَقَات لأصْحَاب الإمام المُجْتَهد أبي عبد الله أحمد بن محمَّد بن حَنْبَل … "، وفي نُسْخة (د): "كتاب طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ على مَذْهَب الإمام أَحْمَد بن محمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيِّ ﵁ وأَرضاه … " فلم تَتَّفِقِ النُّسخُ على صِيْغَةٍ مُوَحَّدةٍ؟!. وجاءت هذه التَّسْمية "طبقات الحَنَابلة" في سير أعْلامِ النُّبلاءِ للحَافِظِ الذَّهَبِيِّ (١٩/ ٥٢)، وكذلِك هي في العِبَرِ له (٤/ ٧٠)، وإنْ كَانَ الحافظُ الذَّهَبيُّ لم يُصَمِّمْ على هذِهِ التَّسمية بهذَا اللَّفظ، فَقَدْ جَاءَ في سير أَعْلَام النُّبلاءِ -أيْضًا- (١٩/ ٦٠١) في ترجمة أبي الحُسين بن أبي يعلى (المُؤَلِّفِ) قوله: " وَجَمَعَ طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ الحَنَابِلَةِ" وكان قَدْ جَاء قبل ذلك في سير أعلام النُّبلاء -أيضًا- (١٢/ ٤٨٥) قولُهُ: "ونَقَلَ القَاضِي أبُوالحُسَيْنِ بنُ الفَرَّاءِ في طبقات أصحاب الإمام أحمد" وفي الوافي بالوفيات (١/ ١٥٩): "صَنَّفَ في الأصُولين، والخلافِ، والمذهبِ و"طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ" .. " والحافظُ ابن رَجَبٍ في الذَّيل على


عِلْجٌ؛ فيَقُولُ العِلْجُ: أَنَا خَرَجْتُ بِهِ، وَيُقوْلُ الأسِيْرُ: أَنَا خَرَجْتُ بِهِ؟ قالَ: أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ قَوْلُ المُسْلِمِ.

٦٤ - أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ (¬١) بن يَزِيْدَ (¬٢) الوَرَّاقُ، ويُعْرَفُ بـ"الْإِيتَاخِيِّ"، من أَهْلِ سُرَّ مَنْ رَأَى، قَدِمَ بَغْدَادَ، وروى عن إِمَامِنَا أَحْمَدَ، ويَحْيَى بنِ مَعيْنٍ وغيرِهِمَا (¬٣)، وذكرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ، فَقَالَ: ثِقَةٌ، كان عِنْدَهُ عن أَحْمَدَ "مَسَائِلُ". منها: قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: مَا شَبَّهْتُ الشَّبَابَ إلَّا بَشَيْءٍ كَانَ في كُمِّي فَسَقَطَ.
٦٥ - أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعِ (¬٤) بنِ عبدِ الرَّحْمَن البَغَويُّ، حدَّثَ عَنْ إِمَامِنَا

(¬١) الورَّاقُ الإيْتَاخِيُّ: (؟ -؟)
أخباره في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٠)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٦)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٢)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٣).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ١١٩)، والأنساب (١/ ٣٩٦).
(¬٢) في تاريخ بغداد (زيد) خطأُ طباعةٍ؛ لأنَّه في آخر التَرجمة ذكره بـ"يزيد" مرَّتين قال: "حُدِّثتُ عن عبد العزيز بن جَعْفَرٍ قال: حدَّثنَا أبو بكرٍ الخَلَّالُ قال: وأحمد بن محمد بن يزيد الوَرَّاقُ قَدِمَ علينا من سُرَّ من رأى، وسمعنا منه، وكان شيخًا كبيرًا ثِقَةً".
(¬٣) منهم -كما ذكر الحافظ الخطيب- هانئ بن يحيى، وشبابة بن سوار، قال: ورَوَى عنه: أبو بكر بنُ الأنباريِّ النَّحويُّ، ومحمد بن جعفر المَطِيْريُّ، وأحمد بن محمد بن عبد الله الجَوْهَرِيُّ، وعليُّ بنُ الفَضْلِ السُّتوريُّ، وأبو بكر الشَّافِعِيُّ، وقال الدَّارقُطني: ليس بالقَوِيِّ
و (الإيْتَاخِيُّ) بكسرِ الألفِ، وسكونِ الياءِ المَنْقُوْطَةِ من تحتها باثنتين، وفتح التاء المَنْقُوطةِ من فَوقِهَا باثنتين، وفي آخره الخَاءُ المُعْجَمَةُ، هذه النِّسبة إلى (إيْتَاخٍ) وهو غُلامٌ. قاله أبو سَعْدٍ، وذكر المُتَرْجَمَ هُنَا، ونَقَلَ عبارةَ الحافظِ الخَطِيْبِ مختصرةً ولم يَزِدْ عليها شَيْئًا
(¬٤) ابنُ مَنيعٍ البَغَوِيُّ: (١٦٠ - ٢٥٤ هـ) =


طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ١٧٧) في ترجمة أبي الحُسين -لما ذَكَرَ مؤلَّفاته- قال: "طَبَقات الأصْحَاب" وفي مُقدِّمَةِ كتابه قال: "وَجَعَلْتُهُ ذَيْلًا على كتاب" طَبَقَاتِ فُقَهَاءِأَصْحَابِ أَحْمَدَ" للقَاضِي أبي الحُسين .. " وجاءت التَّسميةُ هذِه هَكَذا "طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ" في النُّسخةِ الخَطِّيّة الأصْلِيَّةِ لمُختَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (ت ٧٩٧ هـ) على ورقة العُنْوان، وفي كَشْفِ الظُّنون (٢/ ١٠٩٧): "طَبَقَاتُ الحَنْبَلِيَّة للقَاضي أبي الحُسين .. ". وهذا الاختِلَافُ في التَّسْمِيَةِ يَدُلُّ على أنَّ النُّساخَ لم يلتَزِمُوا بما كَتبَهُ المُؤَلِّفُ وكلُّ ناسخٍ يكتُبُ عنوان الكتاب بما يَدُلُّ عليه مَضْمُوْنُهُ ومُحتَوَاهُ، وسببُ ذلِك -في نظري- رَاجِع إلى أنَّ المُؤَلِّفَ لم يَلْزَمِ السَّجعةَ المألُوفة في عُنْوَانَاتِ الكُتُبِ؛ لِذَا سَهُلَ على النُّسَّاخِ تَغْيِيْرُهَا، واخْتَرْتُ التَّسمية بـ "طبقات الحنابلة" لأنَّها أَصبَحَت هي المَشْهُوْرَةَ لَدَى الأوْسَاطِ العِلْميَّةِ منذُ طُبْعِ مختصر النَّابُلُسي سَنَةَ (١٣٥٠ هـ) وطُبْعِ الطَّبَقَاتِ سَنَةَ (١٣٧١ هـ) حتَّى اليَوْم، وليس كل من في الكتاب من الفقهاء، وكلهم من أصحاب الإمام ﵀ ثم أصحاب أصحابه .. إذا فهي تَسْمِيَةٌ صَحِيْحَةٌ من النَّاحِيَةِ العِلْميَّةِ وَلَهَا حَظُّ من النَّقْلِ الصَّحِيْحِ.

٢ - توثيق نِسبَتِهِ إلى المُؤَلِّف:
ولا يَحْتَاجُ البَاحثُ إلى تَوْثِيْقِ نِسْبَةِ هذَا الكِتَابِ إلى مؤلِّفِهِ؛ لاشتِهَارِهِ بينَ العُلَمَاءِ من زَمَنٍ مُبَكِّرٍ، لكنَّ التَوثيق منهج سار عليه كثيرٌ من المُحَقِّقِيْن، لذا أقولُ: نَقَلَ عَنْه الحافظُ ابنُ النَّجَّارِ في "ذيل تاريخ بَغْدَادِ" (٢/ ١٢٠)، وعنده منه نسخةٌ بخطِّ مؤلِّفه، قال: "قَرَأْتُ في كتاب القاضي


أبي الحُسَيْن بن الفرَّاء بخطِّه"، كَمَا نَقَلَ عَنْهُ الحافظُ الذَّهبيُّ، والحافظُ مغلطاي، وَصَلَاحُ الدِّين الصَّفَدِيّ … وغيرهم، وهذه النُّقولُ موجودة في الكتاب بحروفها. ومن الدَّلائِلِ الثَّابتة الدَّالَّةِ على صحَّة نسبةِ الكِتَابِ إلى مُؤَلِّفه أنَّه سِجِلٌّ حافلٌ لأسْمَاء شُيُوخِهِ، كَمَا أنَّه تَرْجَمَ لأخيه أبي القَاسم، وأبيه أبي يَعْلَى فأفصح بذلِكَ عن نفسه مِمَّا لا يَتْرُكُ مَجَالًا للشَّكِّ والتَّرَدُّدِ في هذه النِّسبة، ومع هذَا وَذَاكَ فالكتابُ مَرْوِيٌّ بالسَّنَدِ المُتَّصل بمؤلِّفِهِ، لِذَا فَنِسْبَتُهُ إليه قائِمَةٌ لا تَحْتَاجُ إلى شَوَاهِد ودَلَائِلَ.
وكَيْفَ يَصِحُّ في الأذْهَانِ شَيْء … إِذَا احْتَاجَ النَّهَارُ إلى دَلِيْلِ

٣ - سندُ روايته:
يُروى الكتابُ عن مؤلِّفه بسندٍ مُتَّصِل من طَريقين:
أحدُهُمَا: من طَرِيْقِ أبي العِزِّ عبدِ المُغيثِ بنِ زُهَيْرٍ الحَرْبِيِّ (ت ٥٨٣ هـ).
والآخرُ: من طَرِيْقِ فَارسِ بنِ أَبي فَارسٍ الحَرْبِيِّ الحَفَّارِ (ت ٥٨٨ هـ).
وهُمَا من مَشاهيرِ طَلَبَةِ مؤلِّفِهِ القَاضِي أبي الحُسَيْنِ كَمَا تَقَدَّم في مَبْحَث (تلاميذه)، وفي آخر نُسخةِ (جـ) سَمَاع النُّسْخَةِ جَاءَ فيه: "الحمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيْن سَمِعَ جَمِيعَ هَذَا المُجَلَّدِ، وهو كتابُ "الطَّبَقَات" لأصْحَابِ الإمَام أَبي عَبْدِ الله أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن حَنْبَل-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-، تَصْنِيْفِ القَاضِي الإمَامِ الشَّهِيْدِ أبي الحُسين مُحَمَّدِ بنِ القَاضِي الإمام أَبِي يَعْلَى مُحَمَّدِ بنِ الحُسين بنِ الفَرَّاءِ الحَنْبَلِيِّ البَغْدَادِيِّ على الشَّيْخَةِ المُسْنِدَةِ المُعَمَّرةِ الصَّالِحَةِ أمِّ عبدِ اللهِ زَيْنَبَ ابنةِ الشَّيْخِ كَمَالِ الدِّينِ أَحْمَدَ بنِ


مُحَمَّدٍ، حَدَّثنا إِسْحاقُ بنُ إِبْرَاهِيم البَغَويُّ ابنُ عَمِّ أحمدَ بنِ مَنِيْعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ -وسُئِلَ عمَّن قَالَ: القُرآنُ مَخْلُوقٌ؟ - فَقَالَ: كَفَرَ (¬١)، فَتَحَ الكَافَ. وقَالَ أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ: عَبَرَ بي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ -وأَنَا قاعِدٌ على البابِ-، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ يَا أَبَا عَبْدِ الله؟ قَالَ: مِنَ الكُوْفَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: كَمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: هُوَ خَيْرُ يا أَبا جَعْفَرٍ، قُلْتُ لَهُ: كَمْ دَخَلْتَ الكُوْفَةَ؟ قَالَ لي: بِضْعَ (¬٢) عَشْرَةَ دخلَةً، قُلْتُ: يُجزِئُ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَفَقَّهَ بالحَدِيْثِ أَنْ يَكْتُبَ مائةَ أَلْفَ حَدِيْثٍ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فمائتي ألفَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فثَلَاثَمَائة أَلْفَ؟ قَالَ: لَا، فقُلْتُ: فأرَبَعَمائة ألفَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَخَمْسُمَائة ألفَ؟ قَالَ بِيَدِهِ هكَذَا، قَلَبَها، قُلْتُ أَنَا: وقَدْ حَدَّثَ البُخَارِيُّ عَن رَجُلٍ عَنْه.

٦٦ - أَحْمَدُ بنُ المسْتَنِيْرُ، (¬٣) حَدَّثَ عَنْ إِمَامِنَا أَحْمَدَ بأشَياء؛ منها: قَالَ:

= محمد بن أحمد بن النَّقور-: "الثِّقةُ بنُ الثِّقَةِ بنِ الثِّقَةِ، من أولادِ المُحدِّثين" وهو حفيدُ المذكورِ وَالمَذْكُوْرُ هُنا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسين (ت ٤٧٠ هـ) قال الحافِظُ الذَّهَبِيُّ: "مُسندُ العراق في وقته، رَحَلَ الناسُ إليه من الأقطار، وتفرَّد في الدُّنيا بنسخ رواها البغوي عن أشياخه" وكان ثقةً صدوقًا، وكان أبو محمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ يقولُ: "حديث ابن النَفُور سَبِيْكَةُ الذهَبِ". أخبارُهُ في: تاريخ بغداد (٤/ ٣٨١)، والمنتظم (٨/ ٣١٤)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٣٧٢)، والوافي بالوفيات (٨/ ٣٥) … وغيرها.
(¬١) في (أ): "كافِرٌ".
(¬٢) في (ط): "بضعة".
(¬٣) ابنُ المُستنير: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤١)، والمقصد =


عَبْدِ الرَّحيْمِ بن عَبْدِ الوَاحِد بنِ أَحْمَد المَقْدِسِيِّ، بإجازتها لجَمِيْعِهِ من الشَّيْخِ أبي مُحَمَّدٍ إبراهيمَ بنِ مَحْمُود بن سَالم بن الخَيِّرِ المُقْرئِ البَغْدَادِيِّ، بسماعِهِ من الحَافِظ أَبِي العِزِّ عبدِ المُغِيْثِ بنِ زهُيْرِ بنِ زهُيْرٍ الحَرْبِيِّ.
(ح) وبإجازة ابنةِ الكَمَالِ أيضًا من الحافظِ أَبي الحَجَّاج يُوسف بن خَليلِ بن عبدِ الله الدِّمَشْقِيِّ بسَمَاعِهِ من أبي مُحَمَّدٍ فَارسِ بنِ أبي القَاسمِ بنِ فَارسٍ الحَرْبِيِّ الحَفَّارِ، قالا: (أنا) مُؤَلفُهُ القَاضِي أبُو الحُسَيْنِ فَذَكَرَهُ، بقراءَة الحَافظِ جَمَالِ الدِّينِ أبي مُحَمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بن المُحِبِّ المَقْدِسِيِّ، أولاده أبو الفَتْح أَحْمَد، وأبُو حَفْصٍ عُمر، وأبُو الحَسَنِ عَلِيٍّ حَاضِرًا في الثَّالثة، والعلَّامَةِ شَرَفِ الدِّين أحمَد بن الحَسَن بن عبد الله بن الشَّيخ أبي عُمَرَ، وابناه محمَّد وعلي، وعمر بن إسْمَاعيل بن راشدٍ الذَّهَبِيّ، وخَدِيْجَةَ بنتِ عزّ الدِّين أحمد بن عبد الله بن الشَّيخِ شمسِ الدِّين أَبِي عُمَرَ، وَصَحَّ ذلك في أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَجْلِسًا، أولها يومُ الثُّلاثاءِ حادي عِشْرِين شَوَّال من سَنَةِ خَمْسٍ وثلاثين وسبعمائة بمنزل المُسْمِعَةِ بقَاسيون.
نَقَلْتُ هذِ الطبقةِ من خَطِّ القَارِئِ من الجُزْءِ العِشْرين من ثَبَتِ أَوْلَادِهِ، وللهِ الحَمْدُ، قَالَ ذلك ورَقَمَهُ مُحَمَّدُ المَدْعُو عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بن أَبي الخَيْرِ مُحَمَّدِ بنِ فَهْدٍ الهَاشِمِيُّ العَلَوِيُّ المَكِّيُّ لَطَفَ اللهُ به حَامدًا، مُصَلِّيًا، مُسلمًا، مُحَسْبِلًا، مُتَرَضِّيًا، مُحَوْقِلًا.
ورِجَالُ هَذَا السَّنَدِ، وَقَارِئُ الكِتَابِ، وكاتِبُ الطَّبَقَةِ من الثِّقَاتِ العُدُولِ المَشَاهِيرِ.


سُئِلَ أَحْمَدُ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَتَبَ كُتُبَ وَكِيع كَانَ يَتَفَقَّهُ (¬١) بِهَا؟ قَالَ: لا، قَالَ: فلو كَتَبَ كُتُبَ ابنِ المُبَارَكِ كَانَ يَتَفقَّهُ بِهَا؟ قَالَ: نَعَمْ (¬٢).

٦٧ - أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرِ (¬٣) بنِ سَيَّارٍ الرَّمَاِديُّ أَبُو بَكْرٍ، سَمِعَ من عبدِ الرَّزَّاقِ

= الأرشد (١/ ١٨٩)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٢)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ١٢٣).
(¬١) في (ط): "تيفقه" خطأ طباعة.
(¬٢) سيأتي في ترجمة تَمِيْمٍ الطُّوسِيِّ رقم (١٤٤) قولُهُ: "سَمِعْتُ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ يقولُ: عليكم بمصنَّفاتِ وَكيعِ بنِ الجَرَّاحِ"، والجَمعُ بينَ قولي الإمام ﵀: أنَّ كُتُبَ وكيْعٍ لا تنفعُ صاحبَ الحَدِيْثِ الَّذي يَحْرِصُ على عُلوِّ الإسنادِ، ويَحْرِصُ على الأخبار المُسندة الصَّحِيْحَةِ، مع نَفْعِهَا وفائِدَتِهَا لعامَّة طَلَبهَ العِلْمِ.
(¬٣) أبو بكرٍ الرَّمَادِيُّ: (١٨٢ - ٢٦٥ هـ)
هو الإمام العلَّامةُ، المحدِّثُ، الصَّدوقُ، صاحب "المسند" اقتضب المؤلِّفُ -عفا الله عنه- أخبارَهُ، وهي كثيرةٌ؛ منها في مناقب الإمام أحمد (١٢٧، ٦١٢)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٢)، والمقصد الأرشد (١/ ١٩١)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٤٧)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٠).
ويُراجع: تاريخ الطَّبريِّ (١/ ٥٠١، ٢/ ٢٩٣، ٤٧٤، ٥/ ٤٥٣، ٤٧٦)، والجرح والتَّعديل (٢/ ٧٨)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٤١)، وتاريخ بغداد (٥/ ١٥١)، والأنساب (٦/ ١٥٨)، واللُّباب (٢/ ٣٦)، والمُعجم المُشتمل (٦٠)، ومختصر تاريخ دمشق (٣/ ٣٠٤)، وطبقات عُلماء الحديث (٢/ ٢٥٣)، وتهذيب الكمال (١/ ٤٩٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٣٨٩)، والعبر (٢/ ٣٠)، والكاشف (١/ ٢٨)، وميزان الاعتدال (١/ ١٥٨)، ودول الإسلام (١/ ١٦٠)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٦٤، ١/ ٢٨)، والوافي بالوَفَيَات (٨/ ١٩٢)، والبداية والنهاية (١١/ ٣٨)، وتهذيب التَّهذيب (١/ ٨٣)، وطبقات الحُفَّاظ (٢٥١)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٤٩، ٣/ ٢٨١)، والرِّسالة المستطرفة (٦٤).


- عبدُ المُغِيثِ بن زُهَيْرٍ الحَرْبِيُّ (ت ٥٨٣ هـ).
- وَفَارِسُ بنُ أبي فارِسٍ الحَرْبِيُّ (ت ٥٨٨ هـ).
من تَلاميذ ابنِ أَبِي يَعْلَى، تَقَدَّم ذكرهما في مبحث (تلاميذه) كَمَا أَشَرْنَا. الرَّاوي عن عَبْدِ المُغِيْثِ بنِ زُهَيْرٍ.
- إبراهيمُ بنُ مَحْمُود بنِ سَالِمٍ، ابنُ الخَيِّرِ المُقْرِئُ البَغْدَادِيُّ (ت ٦٤٨ هـ) قال ابنُ نُقْطَةَ في إِكْمَالُ الإكْمَال (٢/ ٤٦٨): "سَمَاعُهُ صَحِيْحٌ" وقال في الذِّيْلِ طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة (٢/ ٢٤٤): "روى عنه خَلْقٌ كَثِيْرٌ … آخرهُم مَوْتًا زَيْنَبُ بنتُ أَحْمَد … " وهي المعروفةُ بزَيْنَب بنتُ الكَمَالِ المُحَدِّثةُ الفَاضِلَةُ صاحبةُ سَمَاعِ الكِتَابِ، تُوفيت سنة (٧٤٠ هـ) وهي مَشْهُوْرَةٌ جدًّا
- وأبو الحَجَّاج يُوسُف بنُ خَلِيْلِ (ت ٦٤٨ هـ) مُحدِّثٌ، حَافِظٌ، ذُو رِحْلَةٍ وَاسِعَةٍ، خَرَّجَ لنَفْسِهِ "مُعْجَمًا" عن أَزْيَدِ من خَمْسِمَائَةِ شَيْخٍ، هو من مَصَادِرِي وللهِ المِنَّةُ، وَذَكَرَ في "مُعْجَمِهِ" (ورقة: ٩٢) من شُيُوخِهِ فارسَ ابنَ أَبِي فَارِسٍ الحَرْبِيَّ الحَفَّارَ المَذْكُورَ هُنا.
- وصَاحِبُ القِرَاءةِ عبدُ الله بنُ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المُحِبِّ (ت ٦٥٨ هـ) مُحَدِّثٌ، حَافظٌ، رَحَّالٌ، وَصفَهُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في الذَّيْل على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (٢/ ٢٦٨) بـ "مُفِيْدِ الجَبَلِ" وقال: "وعني بالحَدِيْثِ أَتَمَّ العِنَايَةِ، وأكثرَ السَّمَاعَ والكِتَابَةَ، وحَدَّثَ".
- وَمِمَّن سَمِعَ الكِتَابَ الشَّيْخُ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بن عَبْدِ الله بن أبي عُمَر، شَرَفُ الدِّين المَعْرُوْفُ بـ "ابنِ قَاضِي الجَبَلِ" (ت ٧٧١ هـ) وهوإمامٌ علاَّمةٌ


استَكْمَلَ ثَلاثًا وثَمانين سنةً.

٦٨ - أَحْمَدُ بنُ مَحْمُوْدٍ السَّاوِيُّ (¬١) ذَكَرَهُ أَبُو بكرٍ الخَلَّالُ في الأصْحَابِ.
نَقَلْتُ من كِتَابِ "الجَنَائِزِ" لأبي بَكْرٍ الخَلَّالُ، قَالَ أَحمدُ بنُ مَحْمُودٍ السَّاوِيُّ: رأَيتُ أَبَا عبدِ اللهِ جَاءَ يُعَزِّيْ أَبَا طالبٍ فَوَقَفَ بِبَابِ المَسْجِدِ فَقَالَ: عَظَّمَ اللهُ أَجْرَكُمْ، وأَحْسَنَ عَزَاءَكُمْ. ثُمَّ جَلَسَ، ولم يَقْصِدْ أَحَدًا مِنْهُمْ (¬٢).

٦٩ - أَحْمَدُ بن أَبي بَدْرٍ (¬٣) المُنْذِرِ بنِ بَدْرِ بنِ النَّضِرِ، أَبُو بَكْرٍ المَغَازِليُّ،

= على ابن المُنادي -وأَنَا أسمع- إنَّ أَحْمَدَ بنَ مَنْصُوْر بنِ سَيَّارٍ الرَّمادِيَّ، ماتَ يومَ الخميسِ لأرْبَعٍ بقينَ من رَبِيْعِ الآخرِ سَنَةَ خَمْسٍ وسِتِّيَن ومائَتَين، وقد استكْمَلَ ثلاثًا وثمانين سنةً، وكان مِيْلَادُهُ في سَنَةِ اثنتين وَثَمانين ومائة، وَصَلَّى عليه إبراهيمُ بن أرمة الأصبهانيُّ".
(¬١) أحمد السَّاوي: (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٢)، والمقصد الأرشد (١/ ١٨٨)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٣)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٣).
و (السَّاوِيُّ): مَنْسُوبٌ إلى (سَاوةَ) بلدةٌ بين الرِّيِّ وهَمَذَان. يُراجع: الأنساب (١/ ١٩)، ومعجم البُلدان (٣/ ١٧٩)، ولم يذكرا المترجم لعدم شهرته وتميُّزه.
(¬٢) سبق مثل ذلك.
(¬٣) أبو بكرٍ المَغَازِلِيُّ: (؟ - ٢٨٢ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب أحمد (١٢٧، ٦١٥)، ومُختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٢)، والمقصد الأرشد (١/ ٧٩)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٩٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٦).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٧/ ١٠٣)، وحلية الأولياء (١٠/ ٣٠٥)، والمنتظم (٥/ ١٥٣)، وتاريخ الإسلام (١٣١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٠/ ٤٩٠)، والوافي بالوَفَيَات (١٠/ ٩٣). قال الحافظُ الذهبيُّ في "السِّير": "أبو بَكْرِ بنِ المُنْذِرِ، واسمُهُ بَدْرٌ، وقيل: أحمدُ، وفي التَّاريخ -ذكره في (بَدْرٍ) - وقال: أَبُو بَكْرٍ المَغَازِيُّ العابدُ، صاحبُ أَحْمَدَ بنِ =


مَشْهُوْرٌ في فُقَهَاءِ الحَنَابِلَة، يُراجَعُ: المَقْصَدُ الأرْشَدُ (١/ ٩٢).
- وعُمَرُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ رَاشِدٍ الذَّهَبِيُّ، له سَمَاعَاتٌ في "مُعْجَمِ السَّمَاعَاتِ الدِّمَشْقِيَّة" (٤٤٨).
- وَخَدِيْجَةُ بنتُ عِزِّ الدِّينِ أَحْمَدِ بنِ عَبْدِ الله بن شَمْسِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحمن ابنِ أَبِي عُمَرَ، من آلِ قُدامة لَهَا سَمَاعَاتٌ في "معجم السَّماعات الدِّمشقيَّة": (٢٨٩)، وَوَالِدُهَا أيضًا له سَمَاعَاتٌ في "مُعْجَمِ السَّمَاعَاتِ الدِّمَشْقِيَّةِ": (١٨٥)، وجدُّها وأبُو جَدِّها … من مَشَاهِيْرِ آل قُدَامَةَ. وكاتبُ الطَّبقةِ مُحَمَّدُ المَدْعُو عُمَرَ بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن أَبي الخَيْرِ بنِ فَهْدٍ الهَاشِمِيُّ المَكِّيُّ، مؤرِّخُ مَكَّةَ ومُحَدِّثُهَا مَشْهُوْرٌ، وهو صَاحِبُ "إتْحَافِ الوَرَى بأخْبَارِ أُمِّ القُرى" وغَيْرِهِ من المؤلفَاتِ (ت ٨٨٥ هـ)، وابنه عبد العَزِيْز (مالك النُّسْخَة) مشهورٌ أيضا، وهو مؤلف "غاية المرام في أخْبَار سلطنة البَلَدِ الحَرَام" وغيره (ت ٩٢٢ هـ).

٤ - منهج الكتاب:
بدأَ المؤلِّفُ كتابَهُ بخُطبةٍ -على عادِةِ أكثرِ المُؤَلِّفين- حَمِدَ اللهَ فيها وأَثْنَى عَلَيْه بما هو أهْله، وصلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ، ثمَّ قال: "هَذَا كتابٌ استَخَرْنَا الله تَعَالَى في تأليفِهِ وسألنَاهُ المَعُوْنَةَ على تَصْنِيْفِهِ … " ولم يذكر في أوَّلِ خُطْبَةِ كتابِهِ هَذَا خُطَّتَهُ في العَمَلِ، ومَنْهَجَهُ في الكِتَابِ، وبدأ بتَرْجَمَةِ الإمامِ أَحْمَدَ، فَتَرْجَمَ له تَرْجَمَةً وَافَيَة، لكَنَّهَا غير مُسْتَوْعِبَةٍ لفَضَائِلِ الإمامِ ومَنَاقِبِهِ، لأنَّ المُؤَلِّفَ خَصَّ فَضَائِلَهُ ومَنَاقِبَهُ بمُؤلَّفٍ أحَالَ