قَالَ أَحْمدُ المُؤَرِّخُ (¬١): أَخْبَرَنَا أَبُو طَالبٍ يَحْيَى بنُ عَليٍّ الطَّيِّبُ (¬٢)

(¬١) المصدر نَفْسُهُ.
(¬٢) في (ط) وأصلها (أ): "الطَّبيب" خطأٌ ظاهرٌ، والصَّوابُ ما أثبتُّهُ من النُّسخ الأخرى يُصحِّحه أيضًا ما جاء في مصدر المؤلِّف "السَّابقِ واللَّاحقِ" والنَّصُ فيه أكْثَرُ وُضُوحًا، قالَ: "حَدَّثَنَا أبو طالبٍ يحيى بن علي بن الطَّيب العجليُّ الدَّسْكَريُّ لفظًا بحُلوان، (أنا) أبو يعقوب يوسف ابن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم السَّهميُّ، بجرجان، (ثنا) عبد الله بن محمد بن مسلم (ثنا) مهديُّ بن الحارث (ثنا) أبو عبد الله العَصَّارُ" ففي النَّصِّ في كتاب ابن أبي يعلى ﵀ من النَّقصِ والتَّحريفِ ما تَرَى؟! وهو بإجماعِ النُّسخِ مما يُرجِّح أنَّه خطأٌ وتحريفٌ من المؤلِّف نفسه -سامحه الله وعَفَا عنه وغَفَرَ له-.
أقولُ -وعلى الله أعتَمِدُ-: قوله: "أحمد المُؤَرِّخُ" مع قوله السَّابق: "أحمد بن ثابت" فيه تدليسٌ، وأسقط لفظة (ابن) قبل كلمة "الطَيِّبِ" كما أسقَطَ بعدَ كلمة "الطَّبيب": "العجلي الدَّسكري". وفيهما يظهر المَقْصُوْدُ، فهناك (يَحْيَى بنُ عَلِيٍّ الحُلْوَانِيُّ) فقيهٌ شَافِعِيٌّ مذكورٌ، معاصرٌ للمذكور هُنا، ولولا قوله: "العِجْلِيُّ الدَّسْكَرِيُّ" لظَنَنْتُ أنَّه هو لا محالةَ، فَحَذَفَ من نصِّ الخَطِيْبِ ﵀ ما لا يُسْتَغْنَى عنه، كما حَذَفَ في نَسَبِ السَّهميِّ: "بن مُوْسَى بن إبراهيم" وإنْ كانَ هذَا مِمَّا يُسْتَغْنَى عنه فهو أَخَفُّ من الأول. وفيه: "العَطَّار" باتفاق النُّسخ، وصَوابُهُ: (العَصَّارُ) هكذَا هو في مصدره (السَّابق واللَّاحق)؟!
يقولُ الفَقيرُ إلى الله تعَالَى عبدُ الرَّحْمن بن سُليمان العُيثمين -عفا الله عنه-: أبُو طَالبٍ يَحيَى بنُ عَلِيِّ بنِ الطَّيِّبِ، يُعرَفُ بـ"الصَّوفيِّ الدَّسْكَرِيِّ، نَزِيْل حُلْوَانَ، سَمَعَ بجُرجان … (ت ٤٣١ هـ) منسوبٌ إلى (الدَّسكرة) اسمُ بلدٍ سَبَقَ ذكرها. يُراجع: طبقات الشَّافعيَّة (٥/ ٣٥٧) قال: المُقِيْمُ بحُلوان شَيْخُ البَلَدِ، وخادم الفقراء بها" وفي الطبقات الوسطى مزيد تعريف به ذكره المُحَقِّقُ في الهامش فليَرْجِعْ إليه مَنْ شَاء. ويُراجع: تاريخ الإسلام للذَّهبي (٣١٤) قال مُحقِّقه في الهامش: "لم أجد مصدر ترجمته؟!). وذكره الحافظ الخطيب عرضًا في ترجمة عبدِ الوَهَّابِ العُكْبَرِيِّ في تاريخ بغداد (١١/ ٢٨). وحُلْوَانُ: بضمِّ الحاء وسكون اللَّامِ بلدُ مَشَهورٌ شَمَال العِرَاقِ، تقدَّم ذكرها في ترجمة أحمد بن يحيى أبو جعفر الحُلْوانِيِّ =


أَنْفَذَهُ وَالِدُهُ أَبُو طَاهِرٍ إِلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ، فَدَرَسَ عَلَيْهِ، وأَنْجَبَ، وأَفْتَى، ونَاظَرَ، وجَلَسَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيْهِ في حَلْقَتِهِ.
ومَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وثَلَاثِيْنِ وأَرْبَعِمَائَةَ.

٦٥٨ - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الله (¬١) بنِ سَهْلِ، أَبُو طَالِبٍ، المَعْرُوْفُ بـ "ابن البَقَّالِ" صَاحِبُ الفُتْيَا، والنَّظَرِ، والمَعْرِفَةِ، والبَيَانِ، والإفْصْاحِ واللِّسَانِ.

= مُحَمَّد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الخيَّاط العُكْبَرِيُّ المقرئ ت (٤٣٩ هـ)، من أصحاب ابن بَطَّة ﵀. المنهج الأحمد (٢/ ٣٤٥).
- ومن ذوي قرابةِ العُكْبَرِيِّ الخَيَّاطِ هذَا:
- عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الله بن عُبَيْدِ الله بن توبة، أبو محمد الخيَّاط العُكْبريُّ (ت ٤٦١ هـ) المذكور في ذيل الطبقات وهو مستدرك على المؤلِّف ﵀.
(تَنْبِيْهٌ): ترجم العُلَيْمِيُّ في وفيات سنة (٤٣٩ هـ) للشَّاعر محمد بن علي بن إبراهيم أبو الخَطَّاب الجَبُّليُّ، وهو شاعرٌ مشهورٌ له ترجمة في تتمَّة اليَتِيْمَةِ (١/ ٨٧)، وتاريخ بغداد (٣/ ١٠١)، والإكمال (٣/ ٢٢٧)، والأنساب (٣/ ١٨٣)، والمنتظم (٨/ ١٣٥)، والوافي بالوفيات (٤/ ١٢٤)، ولسان الميزان (٥/ ٣٠٣) … وغيرها كثيرٌ. ولم يذكره أحدٌ ممَّن ألَفَ في طَبَقَاتِ الحنابلة غير العُليميِّ؟! ولم يذكر أَحَدٌ ممَّن تَرْجَمَ له أنَّه حَنْبَليٌّ، بل نَصُّوا على أنَّه رافضيٌّ شَديدُ التَّرفُضِ، لذا فإنَّ الذي يَغلبُ على ظَنّي أنَّ العُلَيْميَّ وَجَدَ في نَسَبِهِ (الجَبُّلِيّ) نسبة إلى (جَبُّل) بفتح الجيم، وتشديد الباءِ وضمِّها، ولامٍ: بليدةٌ بين النُّعمانية وواسط من الجانب الشرقي" من بغداد كما جاء في "معجم البُلدان" (٢/ ١٢٠) فظنها (الحَنْبَلِيَّ) وترجم له؟!
(¬١) أبو طالب ابن البَقَّالِ: (؟ - ٤٤٠ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٢)، والمَقْصَد الأرْشَد (١/ ١٢٢)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٤٦)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَدِ" (١/ ١٩٣).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٤٣٩)، وتاريخ الإسلام (٤٨١)، ولسان الميزان (١/ ١٩٨)، وشذرات الذهب (٣/ ٢٦٤).


-لَفْظًا بحُلوان- قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ يُوْسُفُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ السَّهْمِيُّ -بجُرْجَان- قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ مُسْلِمٍ قَالَ: حدَّثَنَا مَهْدِيُّ بنُ الحَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ العَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ، عَنِ الوَليْدِ -يَعْنِي ابن مُسْلِمٍ- عَنْ زَيْدِ بنِ وَاقِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابن عُمَرَ (¬١) يَقُوْلُ: "إنَّ ابنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا رَأَى مُصَلِّيًا لا يَرْفَعُ يَدَيْهِ في الصَّلَاةِ حَصَبَهُ، وأَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَ" (¬٢).
قُلْتُ أَنَا: أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أخْبَرَنَا ابنُ حَيّوْيَهْ، حَدَّثَنَا عبدُ الله المَرُّوْذِيُّ قَالَ: سَمَعْتُ أَحْمَدَ بنَ مَنْصُوْرٍ الرَّمَادِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ -وَذُكِرَ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ- فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ نَفَقَتَهُ نَفِدَتْ، فأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَأَقَمْتُهُ خَلْفَ هَذَا البَابِ -وأَشَارَ إِلَى بَابِهِ- وَمَا

= رقم (٧٩) وينسب إِلَيْهَا كثيرٌ من العُلَمَاءِ، منهم فقيهُ الحَنَابِلَةِ المَشْهُورُ محمد بن علي بن محمد، أبو الفَتْحِ (ت ٥٠٥ هـ).
أمَّا الفَقِيْهُ الشَّافِعِيُّ الذي ذكرتُ أَنَّه يشتبه به فهو في طبقات الشَّافعية (٧/ ٣٣٣) … وغيره. وأمَّا يُوْسُفُ السَّهمِيُّ المذكورُ فهو مؤلِّفُ "تاريخ جُرجان" (ت ٤٢٧)، وهو مشهورٌ. وأمَّا (العَطَّارُ) كذا في جميع النسخ، وصوابه (العَصَّار) فهو محمَّدُ بنُ عبدِ الله بن الحَسَنِ الجُرْجَانِيُّ، ومما يؤكِّد أَنَّه المَقْصُوْد هُنُا قولُهُم في ترجمته: "صَحِبَ أحمدَ بنَ حَنْبَلٍ في رحلتِهِ إلى اليَمَن". يُراجع: تاريخ جُرجان (٣٧٥)، والأنساب (٨/ ٤٦٢)، واللُّباب (٢/ ٣٤٢). ولم يذكره المؤلِّف فكان مستدركًا عليه وهو من أهل العلم والفضل، قال مترجموه: "وهو أول من أظهرَ الحديثَ بجُرجان" استدركته في موضعه كما سيأتي إن شاء الله.
(¬١) بعدها في (ب) و (جـ) و (د): "أن ابن عمر".
(¬٢) يُراجع: المغني لابن قُدامة (٢/ ١٧٣).


الأوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعِيْن وأَرْبَعَمَائَةَ، ودُفِنَ في مَقْبَرَةَ إِمَامِنَا أَحْمَدَ.

٦٥٩ - أَحْمدُ بنُ عُمَرَ (¬١) بن أَحْمَدَ بن إِبْرَاهِيْمَ بن إِسْمَاعِيْلَ، أَبُو العَبَّاسِ البَرْمَكِيُّ، سَمِعَ أَبَا حَفْصِ بنَ شَاهِيْنَ، وأَبَا القَاسِم بنَ حَبَابَةَ (¬٢).
قَالَ الخَطِيْبُ: كَتبتُ عَنْهُ، وكَانَ صَدُوْقًا، سَأَلْتُهُ عن مَوْلدِهِ فَقَالَ: في ذِيْ الحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وسَبْعِيْنَ وثَلَاثَمائَةَ.
ومَاتَ في لَيْلَةِ الخَمِيْسِ الثَّالِثِ والعِشْرِيْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ إِحْدَى وأَرْبَعِيْن (¬٣) وأَرْبَعِمَائَةَ. ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ.

(¬١) أبو العبَّاسِ البَرْمَكِيُّ: (٣٧٢ - ٤٤١ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أَحْمَد (٦٢٧)، ومُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٣)، والمَقْصَد الأرْشَد (١/ ١٤٩)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٤٩)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٧).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ٢٩٥)، وتاريخ الإسلام (٣٩)، وأخبار الحمقى (١٤٥)، وشذرات الذَّهب (٣/ ٢٦٥). وسبق أن عرَّفنا بنسبته، وأُسرته، في ترجمة جدّه رقم (٦٠٦). وتقدَّم ذكر والده عمر بن أحمد، أبو حَفْصٍ صاحب "المجموع" (ت ٣٨٧ هـ) ترجمة رقم (٦٢٣).
- وابنه عبدُ الوَاحِدِ بنُ أَحْمَدِ بنُ عُمَرَ (ت ٤٥٨ هـ) لم يذكره المؤلِّف نَستدركُهُ في مَوضِعِهِ إنْ شاءَ الله، وهو في ذَيل تاريخ بغداد لابن النَّجار (١/ ٢٠٢).
(¬٢) حَبَابَةَ بمُوحَّدتين مفتُوحتين، مع فتح المهملة، وأبو القاسم عُبَيْدِ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق … ابن حَبَاب، وهو حَبَابَةُ. يُراجع: الإكمال (٢/ ١٤٠)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٣٧)، وسير أعلام النُّبلاء (١٦/ ٥٤٨). وابنه أبو الحَسَنِ محمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ مُتَرْجَمٌ في تاريخ بغداد (٢/ ٣٣٧).
(¬٣) ساقط من (ط).
يستدرك على المؤلِّف ﵀:
- عبد العزيز بن عليٍّ، أبو القاسم الأَزَجِيُّ (ت ٤٤٤ هـ) يراجع تعليقنا في موضع ذكره في=


صَحِبَ أَبَاهُ، وقَرَأ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ بن حَامِدٍ.

٦٦٠ - إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُمَرَ (¬١) بن أَحْمَدَ بن إِبْرَاهِيْمَ بن إِسْمَاعِيْلَ، أَبُو إِسْحاقَ البَرْمَكِيُّ. قِيْلَ: إِنَّ سَلَفَهُ كَانُوا يَسْكُنُوْنَ قَرْيَةً تُسَمَّى (البَرْمَكِيَّةَ)، فنُسِبُوا إِلَيْهَا، وكَانَ نَاسِكًا زَاهِدًا، فَقِيْهًا، مُفْتِيًا، قَيِّمًا بالفَرَائِضِ وغَيْرِهَا.

= ترجمة الإمام أحمد، وقُلنا هناك: إنَّ الحَافِظَ الخَطِيْبَ ذَكَرَ أباهُ عليَّ بنَ أحمد بن الفَضلِ وقال: "وكان فقيهًا على مذهب أحمد بن حنبل". تاريخ بغداد (١١/ ٣٢٨) ولم يذكر وفاته.
- أخبارُ عبد العزيز في: تاريخ بغداد (١٠/ ١٩٧)، وسير أعلام النَّبلاء (١٨/ ١٨). واعتَمَدَ الحافظُ الخَطِيْبُ على تَقييداته وفوائده في التَّراجم مُصَرِّحًا بذلك في مواطن كثيرة جِدًّا وكان يَثِقُ بمعلوماته. قال: "كتبنا عنه، وكان صدوقًا، كثيرَ الكتابِ" وله مصنَّفٌ في الصِّفات. وهو من شُيُوخ القَاضي أبي يَعْلَى وأخبارُهُ كثيرةٌ.
(¬١) أبو إسْحَاق البَرْمِكِيُّ: (٣٦١ - ٤٤٥ هـ)
أخو سابقه. أَخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أَحْمَد (٦٢٧)، ومُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٣)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٤٩)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٧). ولم ذكره ابن مفلح في "المَقْصَد الأرْشَد".
ويُراجع: تاريخ بغداد (٦/ ١٣٩)، والمنتظم (٨/ ١٥٨)، والأنساب (٢/ ١٦٨)، واللُّباب (١/ ١٤٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٧/ ٦٠٥)، والعِبَر (٣/ ٢١٠)، ودول الإسلام (١/ ٢٦٢)، والوافي بالوفيات (٦/ ٧٣)، ومرآة الجنان (٣/ ٦٢)، والنُّجوم الزَّاهرة (٥/ ٥٥)، وشذرات الذَّهَب (٣/ ٢٧٣).
- وابنه عُبَيْدُ الله بن إبراهيم … البَرْمَكِيُّ. ذكره ابن النَّجار في ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٦) ولم يذكر وفاته.
- وابنه الآخر أحمد بن إبراهيم … البرمكي (ت ٤٦٨ هـ) ذكره الحافظ الذَّهبي في تاريخ الإسلام (٢٤٦).


أَبُو الحَسَنِ الوَرَّاقُ. نَسَائِيُّ الأصْلِ، صَحِبَ إِمَامَنَا أَحْمَدَ وسَمِعَ مِنْهُ، ومن يَحْيَى بنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيِّ، وعَبْدِ المَجيدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي رَوَّادٍ، ومُعَاذِ بنِ مُعَاذٍ العَنْبَرِيِّ، وأَنَسِ بنِ عَيَّاضٍ، وغَيْرِهِمْ. رَوَى عَنْه ابنُهُ الحَسَنُ، وأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وابنُهُ عبدُ اللهِ، وأَبُو بَكْرِ بن أَبي الدُّنْيَا، وأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وخَطَّابُ بنُ بِشْرٍ، ويَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، والقاضِي المَحَامِليُّ. وكان صَالِحًا، وَرِعًا، زَاهِدًا، وذَكَرَهُ أَبُو الحُسَيْن (¬١) بن المُنَادِي، فقَالَ: كانَ يَسْكُنُ الجَانِبَ الغَرْبِيَّ بِبَغْدَادَ. وحدَّثَ (¬٢) بِأُلُوْفٍ، وكانَ من الصَّالِحْيْنَ العُقَلَاءِ.
وَقَالَ ابنُهُ الحَسَنُ (¬٣): كان أَبِي عبدُ الوَهَّابِ إِذَا وَقَعَتْ منه قِطْعَةٌ فأَكْثَرَ لا يَأْخُذُهَا، ولَا يَأْمُرُ أَحَدًا أَنْ يأخْذَهَا، فقلتُ لَهُ يَوْمًا: يا أَبَتِ، السَّاعةَ سَقَطَتْ مِنْكَ هذِهِ القِطْعَةُ، فَلِمَ لَا تأْخُذُهَا؟ فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُهَا، ولكِنِّي

= الأرْشَدِ (٢/ ١٤١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢١٤)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٥٧).
ويُراجع: العلل ومعرفة الرِّجال للإمام أحمد، رواية المَرُّوذِي" (١٣٧)، والجرح والتَّعديل (٦/ ٧٤)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٤١١)، وتاريخ بغداد (١١/ ٢٥)، والمعجم المشتمل (١٧٧)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٠٥)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٩٧)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٣٢٣)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٢٦)، والكاشف (٢/ ١٩٣)، وتهذيب التَّهذيب (٦/ ٤٤٨)، والنُّجوم الزَّاهرة (٢/ ٣٣١)، وطبقات الحفَّاظ (٢٢٩).
(¬١) في (ب): "الحسن" والخبر في "تاريخ بغداد" عن ابن المنادي.
(¬٢) في (ب): "حدّث".
(¬٣) لم أعثر له على ترجمة فلعلَّه لم يتميَّز، أو لم يشتهر بعلمٍ وروايةٍ، مع أنَّ الحافظ المِزيّ ذكر أَنَّ ممن روى عنه ابنه الحسن هذَا والله أعلم.


وَكَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ المَنْصُوْرِ.

٦٦١ - الحُسَيْنُ بنْ عُثْمَان (¬١) بنِ الحُسَيْنِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَرَدَانِيُّ.
صَاحِبُ الوَالِدُ السَّعِيْدِ، وكَانَ لَهُ التَّحْقِيْقُ، وأَنْهَى مُعْظَمَ "التَّعْلِيْقِ" ولَهُ المَعْرِفَةُ بالأدَب، وخَرَجَ إِلَى مَيَّا فَارِقين (¬٢)، وجَلَسَ هُنَاكَ مُدَرِّسًا ومُفْتِيًا. وتُوُفِّيَ في جُمَادى الآخِرَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وأَرْبَعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ.

٦٦٢ - عَبْدُ الوَهَّاب بن حَزَوَّرٍ (¬٣) أَبُو بَكْرٍ الوَرَّاقُ.

(¬١) أبو عبد الله البرَدَانِيُّ: (؟ - ٤٤٨ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٤)، والمَقْصَد الأرْشَد (١/ ٣٤٥)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٥١)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٣٩٧). ويُراجع: تاريخ الإسلام (١٧٥)، ونسبته في الأنساب (٢/ ١٣٥).
(¬٢) من بلاد الجزيرة شمال الموصل، ينسب إليها (الفارقي) يُراجع: الأنساب (٩/ ٢١٧)، ومُعجم البُلدان (٥/ ٢٧٢).
(¬٣) ابن حَزَوَّرٍ الوَرَّاقُ: (؟ - ٤٥٠ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصر النَّابُلُسِي (٣٧٤)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٤٨)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٥).
ويُراجع: تاريخ دمشق (٣٧/ ٣٣٣)، ومختصره لابن منظور (١٥/ ٢٨١)، وتاريخ الإسلام (٢٤٧). اسمُهُ كاملًا كما جاء في "تاريخ دمشق": "عبد الوهَّاب بن عبد العزيز بن المُظَفَّرِ أبو بكر الأزْدِيُّ، ابن حَزَوّرٍ الورَّاق". وذكر أن ممَّن روى عنه ابنه عبد الواحد بن عبد الوهَّاب بن عبد العزيز بن الحَزَوَّرِ الوَرَّاق، حدَّث بدمشق عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرَّحْمَن الصَّابوني، سمع منه أبو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنُ أحمد السَّمَرْقَنْدِيُّ نقلته من خطه". ولم أقف على ترجمة ابنه هذَا.
(فائدة): ومن ذوي قرابته علي بن الحسن بن عبد السَّلام بن الحزوَّر الأزدي. "عن=


لا أُعَوِّدُ نَفْسِي أَنْ آخذُ شَيْئًا مِنَ الأرْضِ، كانَ لِي أو لِغَيْرِي.
وَقَالَ ابنُهُ أَيْضًا (¬١): مَا رَأَيْتُ أَبِي ضَاحِكًا قَطُّ إِلَّا مُبْتَسِمًا، وَمَا رَأَيْتُهُ مَازِحًا قَطُّ، وَلَقَدْ رَآني مَرَّةً وأَنَا أَضْحَكَكُ مَعَ أُمِّي فَجَعَلَ يَقُولُ: صاحِبُ قُرْآنٍ يضْحَكُ هذَا الضَّحِكَ؟ وإِنَّما كُنْتُ مَعَ أُمِّي.
قَرَأْتُ عَلَى المُبَارَكِ قُلْتُ لَهُ: حَدَّثَكَ مُحَمَّدٌ الصُّوْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن الغَسَّانِيُّ (¬٢)، قَالَ: أَمْلَى عَلَيْنَا أحمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَجَّاجِ المَرْعَشِيُّ الأنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الحَرْبِيُّ، حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الرَّاشِدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عبدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ مثلَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، قيلَ لَهِ: وأَيْشٍ الَّذي بَانَ لَكَ من فَضْلِهِ وَعِلْمِهِ على سَائِرِ مَنْ رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَجُلٌ سُئِلَ عن سِتِّينَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ، فأَجَابَ فيها بأن قالَ: حَدَّثَنَا، وأَخْبَرَنَا (¬٣).
وَأَنْبَأَنَا الوَالِدُ السَّعِيْدُ -نَوَّرَ اللهُ ضُرِيْحَهُ- عن إِبْرَاهِيْمَ، عن عبدِ العَزِيْزِ، حدَّثَنَا أَحْمَدُ، حدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ يَقُوْلُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ إِمَامُنَا، وهو مِنَ الرَّاسِخِيْنَ في العِلْمِ، إِذَا وَقَفْتُ غَدًا بينَ يَدَي اللهِ تَعَالَى، فَسَأَلَنِي: بمَنِ اقْتَدَيْتَ؟ أَقُوْلُ: بأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وأيُّ شَيْءٍ ذَهَبَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ من أَمرِ الإسْلَامِ؟ وَقَدْ بُلِيَ منذُ عِشْرِيْنَ سنةً في

(¬١) في "تاريخ بغداد" و"تهذيب الكمال" عن أبي مزاحمٍ الخاقاني.
(¬٢) في (ط): "القَسَّامِي" مضبوطةٌ بالشَّكْلِ مع قلَّةِ عنايتِهِ بالضَّبْطِ وهو خَطَأٌ ظاهرٌ، والخبرُ في مناقب أحمد لابن الجوزي (١٨٤)، وفيه: "السَّكَنُ بن محمَّدٍ الغَسَّاني" ولم أقف على ترجمته
(¬٣) في هذا مبالغة.


هَذَا الأمرِ (¬١).
قال: وقَالَ إِسْحَاقُ بنُ دَاوُد بنُ صُبَيْحٍ (¬٢): نَحْنُ نَقْتَدِي بِمَنْ مَاتَ؛ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِمَامِنَا، وهو من الرَّاسِخِيْنَ في العِلْمِ، وأَيُّ شَيْءٍ ذَهَبَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنْ أَمْرِ الإسلَامِ؟
قَالَ: وسَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَليُّ بنُ مُسْلِمٍ الطُوْسِيَّ -وَذَكَرَ أَبَا عَبْدِ اللهِ- فَقَالَ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا بُلِيَ بِمِثْلِ مَا بُلِيَ بِهِ فَصَبَرَ، وهوُ قدوةٌ، وحُجَّةٌ لأهْلِ هَذَا العَصْرِ وَمَنْ يَجِيْءُ بَعْدَهُمْ.
وأَنَبَأَنَا الوَالِدُ السَّعِيْدُ، (¬٣) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، حدَّثَنَا محمَّدُ بنُ العبَّاسِ، حدَّثَنَا جَعْفَرُ الصَّنْدَلِيُّ، سَمِعْتُ خَطَّابَ بنَ بِشْرٍ يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الوَهَّاب الوَرَّاقِ، قَالَ: لَمَّا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (¬٤) "فَرُدُّوْه إِلَى عَالِمِهِ" رَدَدْنَاهُ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَرَوَاهُ الخَطِيْبُ فَقَالَ: رَدَدْنَاهُ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ. وكانَ أعلمَ أَهْلِ زَمَانِهِ.
وَرَوَى أَيْضًا بإِسْنادِهِ قَالَ: قَالَ عبدُ الوَهَّابِ: مَا بَلَغَنَا أَنَّه كانَ لِلْمُسْلِمِيْنَ جَمْعٌ أَكْثَرَ مِنْهُم على جَنَازَةِ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، إلَّا جَنَازَةً في بَنِي

(¬١) الخبرُ في مناقب الإمام أحمد (١٨٤)، وفيه: "إبراهيم بن عمر، … وعبد العزيز بن جعفر، … وأحمد بن محمَّد الخَلَّال … ".
(¬٢) من أصحاب أَحْمد، ولم يذكره المؤلِّف -عَفَا اللهُ عَنْه- واسْتَدْرَكْته في موضعه ولله المنَّة.
(¬٣) مضى الخبر في ترجمة الإمام أحمد (١/ ٣٩)، وهو عن الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٤١٨).
(¬٤) تقدم في ترجمة الإمام أحمد.


ذَكَرَهُ أَبُو محمَّدٍ عَبْدُ العَزِيْزِ بن أَحْمَدَ الكَتَّانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ (¬١) في تَصْنِيْفِهِ، قَالَ: وَرَدَ نَعْيُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الوَهَّابِ بن حَزَوَّرٍ الوَرَّاقِ، في شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ مِنْ تَنِّيْسَ (¬٢). حَدَّثَ بِشَيْءٍ يَسِيْرٍ عن تَمَّامٍ، وأَبِي يَاسِرٍ. وُجِدَ لَهُ بَلَاغٌ، وكَانَ فيه خَيْرٌ، كَانَ يُعْطِيَ أَصْحَابَ الحَدِيْثِ الوَرَقَ، وكَانَ يَذْهَبُ إِلَى مَذْهَبِ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بن حَنْبَلِ رِضْوَانُ اللهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ.

٦٦٣ - محَمَّدُ بنُ عَلِيِّ (¬٣) بن الفَتْحِ بن محمَّدِ بن الفَتْحِ، أَبُو طَالِبٍ العُشَارِيُّ.

= تكملة الإكمال لابن نقطة الحنبلي" (٢/ ٤٥).
(¬١) مؤرِّخٌ تميميٌّ دمشقيٌّ، توفي سنة (٤٦٦ هـ)، أخباره في: سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٢٤٨) وغيره، وتصنيفه المذكور اسمه "ذيل تاريخ مولد العُلَمَاء ووفياتهم" والنَّصُّ في الكتاب المذكور (ص ٢٠٣) وفيه: "حَدَّث بشيء يَسِيْرٍ عن تمامِ بن مُحَمَّدٍ الرَّازيِّ، وعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يَاسِرٍ الجَوْبَرِيِّ، وُجِدَ له بلاغٌ … ". وفيه أيضًا: "مذهب أحمد بن حنبل ﵀.
(¬٢) معجم البُلدان (٢/ ٥١).
ويستدرك على المؤلِّف ﵀:
- الحُسينُ بنُ مُحَمَّدِ بن عبد الواحد الونيُّ الفرضيُّ (ت ٤٥٠ هـ) شيخُ أبي الخطَّاب الكَلْوَذَانِي. فقد أثبت الدُّكتورُ عبدُ العزيز بنُ محمَّدٍ الزَّيد أنَّه حَنْبَلِيٌّ من خلالِ دراسته لكتابه في الفَرَائض يُراجع: هامش "المقصد الأرشد" (٣/ ٢١).
(¬٣) أَبُو طَالبٍ العُشَارِيُّ: (٣٦٦ - ٤٥١ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أَحْمَد (٦٢٧)، ومُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٤)، والمَقْصَد الأرْشَد (٢/ ٤٦٩)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٥١)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٨).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ١٣٠)، والأنساب (٨/ ٤٥٩)، والمنتظم (٨/ ٢١٤)، واللُّباب (٢/ ٣٤١)، والكامل (١٠/ ٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٨)، وتاريخ الإسلام (٣١٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٥٦)، والعِبَر (٣/ ٢٢٦)، والوافي بالوفيات (٤/ ١٣٠)،=


إِسْرَائِيْلَ (¬١).
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله يَقُوْلُ: عَبْدُ الوَهَّابِ الوَرَّاقُ رَجُلٌ صَالِحٌ، مِثْلُهُ يُوَفَّقُ لإصَابَةِ الحَقِّ (¬٢).
وقالَ: مُثَنَّى الأَنْبَارِيُّ: ذَكَرْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ لأَحْمَدَ، فَقَالَ: إِنِّي لأَدْعُوَ اللهَ لَهُ. وفِي لَفْظٍ آخرَ: قَالَ أحمدُ: ومَنْ يَقْوَى عَلَى مَا يَقْوَى عَلَيْهِ عَبْدُ الوَهَّابِ؟
وَقَالَ عَبْدُ الوَهَّابِ الوَرَّاقُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أقبلَ، فَقَالَ: مَالِي أَرَاكَ مَحْزُوْنًا؟ فَقُلْتُ: وَكَيْفَ لَا أَكُوْنُ مَحْزُونًا وَقَدْ حَلَّ بأُمَّتِكَ مَا قَدْ تَرَى؟ فَقَالَ لِي: "لَيَنْتَهِيَنَّ النَّاسُ إِلَى مَذْهَب أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، لَيَنْتَهِيَنَّ النَّاسُ إِلَى مَذْهَبِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ" (¬٣).
وَقَالَ مُحمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ؟ فَقَالَ: أَتَدَيَّنُ فِيْهِ بِمَا حَدَّثَنِي بهِ أَبُو طَالبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله أَنَّه سَأَلَهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: يُجْفَى، ويُجْفَى مِنْ أَفْتَى بَرَأْيِهِ.
وَقَالَ زكَرِيَّا بنُ الفَرَجِ: سَأَلْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ غَيْرَ مَرَّةٍ عن أَبي ثَوْرٍ؟ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا ثَوْرٍ جَهْمِيٌّ؛ وذلِكَ أَنَّه قَطَعَ بقَوْلِ أَبِي يَعْقُوْبَ الشَّعْرَانِيِّ، حَكَى أَنَّه سَأَلَ أَبَا ثَوْرٍ، عَنْ خَلْقِ آدَمَ عَلَى صُوْرَتهِ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ على

(¬١) تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٢). وتقدم مثل هذا.
(¬٢) تاريخ بغداد (١١/ ٢٧).
(¬٣) بعدها في (ب): "﵀".


وذَكَرَ لِي أَيْضًا قَالَ: كُنَّا نَمْشِي في قِرَاءَةِ الحَدِيْثِ، فَيَبْقَى مِنَ الجُزْءِ بَقِيَّةٌ فَنَحْرِصُ لِنُتِمَّهُ، فَيَقُوْلُ: أَنَا لَا أَقُوْلُهُ لَكُمْ حَتَّى تُمْسُوا عِنْدِي، عَلِّمُوا عَلَى المَوْضَعِ، [يَتَوَرَّعُ أَنْ يَقُوْلَ] (¬١) بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي نَفْسِهِ.
وقَالَ لِي أيْضًا: لَمَّا قَدِمَ عَسْكَرُ طُغْرُلْبِكْ (¬٢) لَقِيَ (¬٣) بَعْضُهُم لابنِ العُشَارِيِّ في يومِ الجُمُعَةِ، فَقَالَ لَهُ: أَيْشٍ مَعَكَ يَا شَيْخُ؟ فَقَالَ: مَا مَعِيَ شَيْءٌ، ونَسِيَ أَنَّ في جَيْبِهِ نَفَقَةً، ثُمَّ ذَكَرَ، فَنَادَى بذلِكَ القَائِلَ لَهُ، وأَخْرَجَ مَا فِي جَيْبِهِ وتَرَكَهُ بِيَدِهِ، وقَالَ: هَذَا مَعِي، فَهَابَهُ ذلِكَ الشَّخْصُ وعَظَّمَهُ ولَمْ يَأْخُذْ، ولَهُ كَرَامَاتٌ كَثيرَةٌ.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ سِتٍّ وستينَ وَثَلَاثِمَائَةَ، ومَوْتُهُ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ تَاسِع جُمَادَى الأوْلَى سَنَةَ إِحْدَى وخَمْسِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ، ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ بجَنْبِ أَبِي عَبْدِ الله بن طَاهِرٍ، وكانَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا زَوْجَ أُخْتِ الآخِر.

٦٦٤ - أَبُو عَلِيِّ الحُسيْن بنُ مُبَشِّرٍ (¬٤) الكَتَّانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ المُقْرِئُ.

(¬١) ساقط من (ط).
(¬٢) من سلاطين السَّلاجقة، واسمه محمد بن ميكائيل (ت ٤٥٥ هـ). يُراجع: المنتظم (٨/ ١٩٠)، والكامل في التاريخ (٩/ ٤٧٣)، وسير أعلام النُبلاء (١٨/ ١٠٧).
(¬٣) كذا في الأصول، و (لقي) تتعدى بنفسها.
(¬٤) ابن مُبَشِّرٍ الكِنَانِيُّ: (؟ - ٤٥٣ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٥)، والمَقْصَد الأرْشَد (٣/ ١٦٠)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٥٣)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٨). وفي (ط): "أبو علي بن الحسين؟!
ويُراجع: تاريخ دمشق (١٤/ ٣٢٨)، وتهذيبه (٤/ ٣٦٤)، وغاية النهاية (١/ ٢٤٩).


صُوْرَةِ آدَم، لَيْسَ هُوَ عَلَى صُوْرَةِ الرَّحْمَنِ. قَالَ زكَرِيَّا: فَقُلْتُ بعدَ ذلِكَ لِعَبْدِ الوَهَّابِ: مَا تَقُوْلُ في أَبِي ثَوْرٍ؟ فَقَالَ: مَا أَدِيْنُ فيه إلَّا بِقَوْلِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: يُهْجَرُ أَبُو ثَوْرٍ، ومَنْ قَالَ بِقَوْلهِ، قَالَ زكَرِيَّا: وقُلْتُ لِعَبْدِ الوَهَّابِ -مَرَّةً أُخْرَى- وَقَدْ تَكَلَّمَ قَوْمٌ في هَذِهِ المَسْأَلةِ: "خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلَى صُوْرَتِهِ" فَقَالَ: مَنْ لَمْ يَقُلْ: إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمُ عَلَى صُوْرَةِ الرَّحْمَنِ فَهْوَ جَهْمِيُّ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ (¬١): حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: قَالَ عَبْدُ الوَهَّابِ الوَرَّاقُ: القُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، ومَنْ قَالَ مَخْلُوْقٌ فهو كافرٌ، هُوَ واللهِ زِنْدِيْقٌ.
وقَالَ مَنْصُوْرٌ الحَرْبِيُّ وغيرُهُ (¬٢): إِنَّه رَأَى بِشْرَ بنَ الحَارِثِ -يَعْنِي في

(¬١) الجرح والتَّعديل.
(¬٢) هكذا في جميع النُّسخ، والعبارة لا تستقيم فإمَّا أن يقولَ هو، أو يقول غيره؛ ولو قال: "أو غيره" لكانَ أقربَ إلى الصَّوابِ؛ لأنَّ الرَّاوي هو الذي رأى المَنَام؟! فيكون شاكًّا هل الذي رأى المنام هو أو غيره. ومنصورٌ الحربيُّ هذا؟! لم أقف على ترجمته ووقفت على ترجمة منصور بن محمد بن أحمد الحربيِّ البخاريِّ المحتسب، لكن لا يصحُّ أن يكون هو المقصود هنا؛ لتأخر وفاته إلى سنة ٣٨١ هـ، فلا يمكن أن يَرَى بشرًا وأبا نصرٍ وعبد الوَهَّاب؟ ويظهر أَنَّ المؤلِّفَ نقل الخبرَ بمعناه من "تاريخ بغداد" وفيه: "حدَّثني الخَلَّالُ -لَفْظًا- حدَّثنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدَّثنا حمزة بن الحسين السِّمسار، أخبرني أحمدُ بن جعفر بن عاصمٍ الحربيّ، قال: رأيت في المنام كأنِّي دخلتُ على درب هشام فلقيني بشرُ بنُ الحارث، فقلتُ: من أينَ يا أَبَا نَصْرٍ؟ فقال: من عِلِّيِّين، قلتُ: مَا فَعَلَ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ؟ قال: تَرَكْتُ السَّاعةَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ وعبدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ بينَ يدَيَ اللهَ تَعَالَى يأكلانِ ويشربانِ ويَتَنَعَّمَان. قلتُ: فأنت؟ قال: عَلِمَ اللهُ قلَّةَ رَغْبَتِي في الطَّعام فأباحني النَّظَرَ إليه" وأنتَ تَرَى =


وكَانَ مِنْ أَهْلِ الدِّيْنِ والسِّتْرِ، ثِقَةً فِيْمَا رَوَى، وَكَانَ يَذْهَبُ مَذْهَبَ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ.

٦٦٥ - أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ (¬١) بنُ عَلِيٍّ الحَدَّادُ الشَّيْخُ الصَّالِحُ.
كَانَ يَتَرَدَّدُ إِلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ كَثيْرًا، تُوفِّيَ سَنَةَ سَبعٍ وخَمْسِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ.

= ويستدرك على المؤلِّف ﵀:
- عبدُ الوَاحِدِ بنُ أحْمَدَ بن مُحمَّدِ بن عَبْدِ الله بن مُحمَّدِ بن إبراهيم بن مَنْدَه (ت ٤٥٣ هـ) أبو أحمد الأصْبَهَانِيُّ المُعَلِّمُ المُلقَّبُ (كله) المعروف بـ "البَقَّال"، من (آل مَندَه) الأصْبَهَانين الحنابلة المَشُهورين. وصفه الحافظُ الذَّهَبِيُّ بـ "الشيخ، الجليل، الأمين، وقال: هو من أقارب الحافظ أبي عبد الله بن مَندَه، حَدَّثَ عن عُبَيْدِ اللهِ بن جميل بمسند أحمد بن منيع" حدَّثَ به عنه سَعِيْدُ بن أبي الرَّجاء في سنة خمسين، سمعه منه. وحدَّث عنه أبو عليٍّ الحَدَّادُ، وتقدم ذكر نسب آل منده فيما تقدم.
أقول - وعلى الله اعتمد -: هو مذكور في مَشْيَخَةِ أبي عليٍّ الحداد (مخطوط)، والتَّقييد لابن نُقطة (٢/ ١٥٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٩٥)، والعبر (٣/ ٢٢٩)، وتاريخ الإسلام (٣٤٤)، وشذرات الذَّهب (٣/ ٢٩١) … وغيرها.
(¬١) أبو بكرٍ الحَدَّادُ: (؟ - ٤٥٧ هـ)
أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٦)، والمَقْصَد الأرْشَد (٢/ ٤٧٠)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٥٣)، ومُخْتَصره "الدُّرِ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٨).
ويُراجع: تاريخ الإسلام للذهبي (٤٣٧) وفيه: حَكَى عنه الخَطِيْبُ في ترجمة دَعْلَجٍ. وفي تاريخ بغداد (٨/ ٣٨٩) قال: "كان من أهْلَ الدِّينِ والقُرآنِ والصَّلاحِ، حدَّثني عن شيخ سمَّاه فذهب عني اسمه".


المَنَامِ - قَالَ: فقلتُ لَهُ: مَا فَعَلَ أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وعَبْدُ الوَهَّابِ الوَرَّاقُ؟ قَالَ: تَرَكْتُهُمَا السَّاعَةَ بَيْنَ يَدَي اللهِ ﷿ يَأْكُلَانِ ويَشْرَبَانِ، قُلْتُ: فَأَنْتَ؟ قَالَ: عَلِمَ اللهُ تَعَالَى (¬١) قِلَّةَ رَغْبَتِي في الأكْلِ والشُّرْبِ، فَأَعْطَانِي النَّظَرَ إِلَيْهِ ﷾.
واختُلِفَ في وَفَاةِ عَبْدِ الوِهَّابِ، فقِيْلَ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمَائَتَيْنِ، وقِيْلَ: سَنَةَ إِحْدَى وخَمْسِين وَمَائَتينِ، وهو أَثْبَتُ، وصَلَّى عليه الأمِيْرُ المُوَفَّقُ بنُ المُتَوَكِّلِ عَلَى اللهِ، ودُفِنَ بِبَابِ البَرَدَانِ (¬٢).

= ما بينَ الخبرِ في الرِّوايتين من التَّبايُنِ؟ والخَبَرُ هو الخَبَرُ، والاخْتلافُ في روايته إلى هذا القَدْرِ يدلُّ على عَدَمِ صِحَّتِهِ بالكُليَّة، وقد دَرَجَ كثيرٌ من المُؤلِّفِين في التَّراجمِ والمناقبِ إلى سَرْدِ المَنَامَاتِ لتَرقيقِ القُلُوبِ.
وأبو نَصْرٍ التَّمَّارُ: عبد الملك بن عبد العزيز، محدِّثٌ، صدوقُ، زاهدٌ، متعبِّدٌ، لكنَّه أجاب في الفتنة؛ لذا لمَّا مات سنة (٢٢٨ هـ) لم يصلِ عليه الإمام أحمد.
(¬١) ساقط من (ط) وأصلها (أ).
(¬٢) يقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرَّحمن بن سُليمان بن عُثَيْمِيْن -عفا الله عنه-: البَرَدَان: قَرْيَةٌ قُرْبَ بَغداد وهي غيرُ مَقْصُوْدةٍ هُنا، والمَقْصُوْدُ بابٌ على سور بغداد من النَّاحية الشَّرقية يبدو أنه على ناحيتها، خارجُ هذا الباب مقبرة مشهورةٌ هناك، أول من دُفن فيها -فيما أظنُّ- عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليٍّ من أمراء بني العبَّاس توفي سنة (١٨٥ هـ)، واستنتجت أنَّ البابَ من النَّاحية الشَّرقية لقول الحافظ الخطيب في ترجمة المذكور: "إليه ينسبُ شارع عبد الصَّمد بالجانب الشرقيِّ من بغداد" فهذا يدلُّ على إقامته هُنَاكَ، ومِنْ ثَمَّ دفنُهُ بناحيته فإن يكن صوابًا فمن تَوْفِيْقِ اللهِ وإن يكن خَطَأُ فليُصَحَّحُ واللهُ المُسْتَعَانُ. وسيأتي في تراجم كثير من علماء الحنابلة وغيرهم أنَّهم دفنوا هُناك. وزعمتُ أنَّ المذكورَ أول من دفن فيها لتقدُّم وفاته، وقربها من بناء مدينة السَّلام (بغداد) وعبد الصَّمد هذا هو ابنُ عليِّ بنِ عبدِ الله بن عباسٍ -رضي =


(الطَّبَقَةُ الخَامِسَةً)
تَتَضَمَّنُ طَرَفًا مِنْ أَخْبَارِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، ومَوْلدَهُ وَوَفَاتَهُ، وهو:

٦٦٦ - محمَّد بنُ الحُسَيْنِ بن محمَّدِ بن خَلَفِ (¬١) بن أَحْمَدَ بن الفَرَّاءِ، أَبُو يَعْلَى

(¬١) القَاضِي أبو يَعْلَى: (٣٨٠ - ٤٥٨ هـ)
من أئمَّة المذْهَب الكِبَارِ، يُعدُّ فكرُهُ نقلةً حَضَاريَّةً في المَذْهَبِ؛ لقوَّة حَافِظَتِهِ، وجودَةِ اسْتِنْبَاطِهِ، وبَرَاعة تَحْقِيْقِهِ، ومَعْرِفَتِهِ بأقوالِ العُلَمَاءِ وخِلَافِهِم، ومع هذا لم يكن مرضيًّا عند المُحَدِّثِيْن، قال الحافظُ الذَّهَبيُّ: "قُلْتُ: لم يَكُنْ للقَاضِي أبي يَعْلَى خِبْرَةٌ بعِلَلِ الحَدِيْثِ، ولا بِرِجَالِهِ، فاحتج بأحاديثَ كثيرةٍ واهيةٍ في الأُصُول والفُرُوع؛ لعدم بَصَرهِ بالأسانيد والرِّجالِ".
وقَدْ خرَّجَ الحَافِظُ أبو طَاهرٍ السِّلَفِيُّ في "المَشْيَخَةِ البَغدَاديَّةِ" من حديثِ القاضِي أبي يَعْلَى قَال ورقة (٣٩) قال: "من حَديثِ القَاضي أبي يَعلَى الفَرَّاء" أخبرنا الشَّيْخُ أبُو البَرَكَاتِ مَسْعُودُ بنُ محمَّدِ بن عليِّ بن عبدِ الواحدِ بن الكارِدِ التَّاجر الخبَّازُ المُكتَنِي أبوه بأبي بكرٍ قرأتُ عليه من أصل سَمَاعِهِ في شُهُور (كذا؟) رجب سنةَ أربعٍ وتسعين بنَهْر المُعَلَّى شرقيّ مدينة السَّلام في مسجد العُمَريِّ سوق الثُّلاثاء (أنا) القاضي أبو يَعلَى محمَّدُ بنُ الحُسَين بن مُحمَّدٍ الفَقِيهُ الحَنْبَلِيُّ … ".
ومَسْعُوْدُ هذا مذكورٌ في "المختصر المحتاج إليه" (٣/ ١٨٩، ١٩٠) قال: "عن القاضي أبي يَعْلَى، من شُيُوخِ الحافظِ السِّلَفِيِّ، توفى سنة ثلاث وخمسمائة.
أَخْبَارُ القاضِي أبِي يَعْلَى في: مناقب الإمام أَحْمَد (٦٢٧)، ومُخْتَصر النَّابُلُسِيِّ (٣٧٧)، والمَقْصَد الأرْشَد (٢/ ٣٩٥)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٥٤)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٩٨).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٢/ ٢٥٦)، والمنتظم (٨/ ٢٤٣)، والكامل في التاريخ (١٠/ ٥٢)، والأنساب (٩/ ٢٤٦)، واللُّباب (٢/ ٤١٣)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٨٩)، وتاريخ الإسلام (٤٥٣)، والعِبَر (٣/ ٢٤٣)، ودول الإسلام (١/ ٢٦٩)، وتاريخ ابن=


(الطَّبَقَةُ السَّادسَةُ) (¬١) وهم أصحابُ الوَالِد ﵃
٦٦٧ - أَبُو الغَنَائِم عليُّ بنُ طالبِ (¬٢) بن مُحَمَّدٍ المَعْرُوْفُ بـ "ابن زِبِبْيَا" (¬٣).
أَحَدُ أَصْحَابِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، وكانَ يُدَرِّسُ في الحَرِيْم في المَسْجِدِ المُقَابِلِ لِبَابِ بَدْرٍ، ولِلْمَسْجِدِ بَابَانِ، وكانَتْ حَلْقَةٌ بجامعِ المَهْدِيِّ.

(¬١) هذه الطَّبَقَة كلُّهَا ذَكَرَها ابنُ رَجَبٍ ﵀ في "ذيل الطَّبَقَات" ما عدا ثلاث تَرَاجم هي "ترجمة صهر هبة الله" رقم (٦٦٩) حيث ذكرها ضمن ترجمة ابنه محمد بن عبد الباقي (ت ٥٣٥ هـ) يُراجع رقم (٩١) قال هُنَاك: "وكانَ والده أَبُو طَاهر عَبْدُ البَاقِي … " وذَكَرَ أَخْبَارَهُ ووَفَاتَهُ. وترجمة إبراهيم الخَرَّاز رقم (٦٨٩)، وترجمة أبي القاسم الغُوري رقم (٦٩٦) فلعلَّه لم يجد في ترجمتيهما ما يُضيفُهُ فأَسقطهما؟! اكتفاءً بما ذكره المؤلِّف هُنا وقد أَضَافَ ابن رجب ﵀ إلى تَرَاجم هذه الطبقة تراجم أُخْرَى لم يذكرها ابن أبي يَعْلَى، وقد أمكن الاستدارك عليهما تراجم لم يذكراها تجد ذلك مُفصلًا في هوامش هذه الطبقة من كتاب "الذِّيل" بحول الله وقوته. لهذا أرجأت التَّخريج الكامل لهذه التَّراجم والاستدراك عليها إلى هُناك فاطلبها إن شئت، واللهُ والمُسْتَعَانُ.
(¬٢) ابنُ زَبِبْيَا: (؟ - ٤٦٠ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١).
(¬٣) في (ط): "زِبِبْيَا" وقَيَّدها الحافظ ابنُ نُقطة الحَنْبَلِيُّ في تكملة الإكمال (٢/ ٧١٠) في ترجمة ابنه (محمد بن عليٍّ) قَالَ: "بكسر الزَّاي، وكسر الباء المعجمة بواحدة، بعدها باءٌ أخرى مثلها ساكنةٌ، وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين" وابنه مترجم في "الذَّيْلِ" رقم (٦٢). وذكر الحافظ السَّلفي في "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" ابنه هَذَا، ونسبه "البَزَّاز الخِرَقِيّ" قال في الورقة (٤٩): "أخبرنا أبو الفضل مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ الخِرَقِيُّ البَزَّاز يُعْرَفُ بـ "ابن زِبِبْيَا بقراءتي عليه في شهر ربيع الآخر سَنَةَ أَرْبَعٍ وتِسعِين وأربعمائة" ذكره ثانية.


المُلَازَمَةِ من سَنَةَ خَمْسٍ ومائتين إِلَى سَنَةِ سَبعٍ وعِشْرِيْنَ، قَالَ: وكُنْتُ بعدَ ذلِكَ أَخْرُجُ وأَقْدُمُ عليه الوَقْتَ بعدَ الوَقْتِ، قَالَ: وكانَ أَبُو عبدِ الله يَضْرِبُ لي مثلَ ابنِ جُرَيْجٍ في عَطَاءٍ، من كَثرةِ مَا أَسْأَلُهُ ويَقُوْلُ لي: ما أَصْنَعُ بأَحَدٍ، مَا أَصْنَعُ بكَ. وعندَهُ عن أَبِي عَبدِ الله "مَسَائِلَ" في ستَّةَ عَشَرَ جُزْءًا، وجُزأين (¬١) كَبِيْرَيْنِ، بخَطِّ جَلِيْلٍ، مائة وَرَقَةٍ إِنْ شَاءَ اللهُ، أو نَحْو ذلكَ، لم يَسْمَعْهُ منه أَحَدٌ غَيْرِي فِيْمَا عَلِمْتُ، مِنْ مَسَائِلَ لَمْ يَشْرَكْهُ فِيْهَا أَحَدٌ، كبَارٍ جِيادٍ تَجُوْزُ الحَدَّ في عِظَمِهَا (¬٢) وقَدْرِهَا وجَلَالَتِهَا.
وكَانَ أَبُو عَبْدِ الله يَسْأَلُهُ عن أَخْبَارِهِ ومَعَاشِهِ، ويَحُثُّهُ على إِصْلَاحِ مَعِيْشَتِهِ، ويَعْتَنِي بِهِ عِنَايَةً شَدِيْدَةً، وقَدِمْتُ عليه ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: وُلِدْتُ سَنَةَ إِحْدَى وثَمَانِيْنَ ومَائَتَيْنِ (¬٣).
أَخْبَرَنَا بَرَكَةُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ، عن عَبْدِ العَزِيْزِ، حدَّثَنَا الخلَّالُ، حدَّثَنِي المَيْمُوْنِيُّ، قَالَ: قُلْتُ: يا أَبَا عَبْدِ الله، تُفَرِّقُ بينَ الإسْلَامِ والإيْمَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: بَأيِّ شَيْءٍ تَحْتَجُّ؟ قَالَ: عَامَّةُ الأحَادِيْثِ تَدُلُّ عَلَى هَذَا، ثُمَّ قَالَ: "لَا يَزْنِي الزَّاني حِيْنَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولَا يَسْرِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وهُوَ مُؤْمِنٌ" (¬٤) وقَالَ الله تَعَالَى (¬٥): ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا

(¬١) في (ط): "منها جُزأين".
(¬٢) في (ط): "عظمتها".
(¬٣) كذا في جميع النُّسخ، وصوابها: "ومائة".
(¬٤) الحديثُ مخرجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(¬٥) سورة الحُجُرات، الآية: ١٤.


وكانَ أَحَدَ مَنْ قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو تُرَابِ بنُ البَقَّالِ، وأَبُو الحَسَنِ المُقْرِئُ، المَعْرُوْفُ بـ"ابنِ الفَاعُوْسِ" (¬١) وغَيْرُهُمَا. ونَسَخَ مِنَ "الخِلَافِ" -تَصْنِيفِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ- نُسْخَتَيْنِ بِخَطِّهِ، ونَسَخَ غَيْرَهُ مِن مُصَنَّفَاتِ (¬٢) الوَالِدِ السَّعِيْدِ، من ذلِكَ: "العُدَّةُ"، و"أَحْكَامُ القُرْآنِ"، و"الجَامِعُ الصَّغِيْر"، وغَيْرُ ذلِكَ، وهو أَوَّلُ مَنْ تُوفِّيَ من أَصْحَابِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، بعدَ مَوْتِهِ، وكَانَ بينَ مَوْتِهِ ومَوْتِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ أَقلَّ من سَنَةٍ، ودُفِنَ إلى جَنْبِ تُرْبَةِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ ﵀ (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-893>٦٦٨ - أَبُو مَنْصُوْرٍ عَليُّ بنُ الحَسَنِ القِرْمِينسِيْنِيُّ </span>(¬٤) أَحَدُ مَنْ عَلَّقَ عَنِ الوَالِدِ مِنَ الخِلَافِ والمَذْهَبِ، وسَمِعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ، وزَوَّجَ ابنَتَهُ لأَبِي عَلِيِّ بنِ البَنَّاءِ، وأَوْلَدَهَا (¬٥) أَبَا نَصْرٍ. وكَانَتْ وَفَاتُهُ في رَجَبٍ من سَنَةِ ستِّين

(¬١) عَليُّ بنُ المُبَارك بنِ عليٍّ؛ حَنْبَلِيٌّ، من تَلَامِيْذِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ (ت ٥٢١ هـ). يُراجع: الذَّيل على طبقات الحنابلة (١/ ١٧٣)، وابنِ البقَّالِ لم أعرفه الآن.
(¬٢) في (ط): "تصنيفات".
(¬٣) ساقط من (ط).
(¬٤) أَبُو مَنْصُور القِرْمِيْسِيْنِيُّ: (؟ - ٤٦٠ هـ)
الذَّيْل على الطَّبَقَات رقم (٢) و (القِرْمِيْسِيْنِيُّ) بكسرِ القَافِ، وسكونِ الرَّاءِ، وكسرِ المِيْمِ، والسِّين المُهملةِ المكسورةِ بين اليَاءين الساكنتين آخر الحروف، والنُّون في آخرها. كذا قال أبو سَعْدٍ السَّمعاني في الأنساب (١٠/ ١١٠)، وقال: هذه النِّسبةُ إلى (قِرْمِيْسِيْنَ) وهي بَلْدَةٌ بِجِبَال العِرَاقِ على ثلاثين فرسخًا من (هَمَذَان) عند (دِيْنَوَرَ) على طَرِيْقِ الحَاجِّ … ". ويُراجع: معجم البُلدان (٤/ ٣٧٥).
(¬٥) في (أ): (وأولد). وأبو نَصْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ البنَّاء (ت ٥١٠ هـ). الذَّيل (١/ ١١٥)


أَسْلَمْنَا﴾ وَحَمَّادُ بنُ زَيْدٍ كانَ يُفَرِّقُ بينَ الإسْلَامِ والإيْمَانِ، قَالَ: حدَّثَنَا أبُو سَلَمَةَ الحَرَّانِيُّ قَالَ: قَالَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ، وذَكَرَ قَوْلَهُمْ وقَوْلَ حمَّادِ بنِ زَيْدٍ: فَرَّقَ بينَ الإسْلَامِ والإيْمَانِ. قَالَ ابنُ حَنْبَلٍ: لَوْ لَمْ يَجِئْنَا في الإيْمَانِ إلَّا هَذَا كانَ حَسَنًا، قُلْتُ لأحْمَدَ: فَتَذْهَبُ إِلَى ظَاهِرِ الكِتَابِ مَعَ السُّنَنَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَإِذَا كَانَتِ المُرْجِئَةُ تَقُوْلُ: الإسْلَامُ هُوَ القَوْلُ؟ قَالَ: هُمْ يُصَيِّرُونَ هَذَا كُلَّهُ وَاحِدًا، ويَجْعَلُوْنَهُ مُسْلِمًا مُؤْمِنًا وَاحِدًا، على إِيْمَانِ جِبْرِيْلَ، مُسْتَكملَ الإيْمَانِ، قُلْتُ: فَمِنْ هَاهُنَا حُجَّتُنَا عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ. وقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله عَنْ "مَسَائِلَ" فَكَتَبْتُهَا، فَقَالَ: أَيْشٍ تَكْتُبُ يَا أَبَا الحَسَنِ؟ فَلَوْلَا الحَيَاءُ مِنْكَ مَا تَرَكْتُكَ تَكْتُبُهَا، وإِنَّه عَلَيَّ لَشَدِيْدٌ، والحَدِيْثُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهَا، قُلْتُ: إِنَّمَا تَطِيْبُ نَفْسِي في الحَمْلِ عَنْكَ أَنَّك تَعْلَمُ مُنْذُ مَضَى رَسُوْلُ الله ﷺ قَدْ لَزِمَ أَصْحَابَهُ قَوْمٌ، ثُمَّ لم يَزَلْ يَكُوْنُ للرَّجُلِ أَصْحَابٌ يَلْزَمُوْنَهُ ويَكْتُبُوْنَ. قَالَ: مَنْ كَتَبَ؟ قُلْتُ: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: "وكَانَ عَبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو يَكْتُبُ، ولَمْ أَكْتُبْ، فَحَفِظَ وضَيَّعْتُ" فَقَالَ لِي: هَذَا الحَدِيْثُ، فَقُلْتُ لَهُ: فَمَا المَسَائِلُ إلَّا حَدِيْثٌ، ومِنَ الحَدِيْثُ تُشْتَقُّ، قَالَ لِي: اعْلَمُ أَنَّ الحَدِيْثَ نَفْسَهُ لم يَكْتُبْهُ القَوْمُ. قُلْتُ: لِمَ لَا يَكْتُبُوْنَ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا كَانُوا يَحْفَظُوْنَ ويَكْتُبُوْنَ السُّنَنَ إلَّا الوَاحِدَ بَعْدَ الوَاحِدِ، الشَّيْءَ اليَسِيْرَ مِنْهُ، فَأمَّا هَذِهِ المَسَائِلُ تُدَوَّنُ وتُكْتَبُ في دِيْوَانِ الدَّفَاتِرِ فَلَسْتُ أَعْرِفُ فِيْهَا شَيْئًا، وإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ، لَعَلَّهُ قَدْ يَدَعَهُ غَدًا، ويَنْتَقِلَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، ثُمَّ قَالَ لِي: انْظُر إلى سُفْيَان ومَالِكٍ حِيْنَ أخْرَجَا وَوَضَعَا الكُتُبَ


وأَرْبَعِمَائَةِ (¬١)، ودُفِنَ بمَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ ﵁.

٦٦٩ - أَبُو طَاهِرٍ، عَبْدُ البَاقِي بنُ مُحَمَّدِ (¬٢) بنِ عَبْدِ الله البَزَّازُ، المَعْرُوْفُ

(¬١) في مختصر الطَّبقات: "وعمره ستة وثمانون سنة" (كذا؟).
(¬٢) صِحرُ هِبَةُ الله: (٣٨١ - ٤٦١ هـ)
قُلْنَا فِيما سبق: إنَّ الحافظَ ابنَ رجَبٍ ذكره في ترجمة ابنه محمد بن عبد الباقي ترجمة رقم (٩١) ولم يَخُصُّه بالتَّرجَمَةِ، وأفرد له ابن مُفْلِحٍ في "المقصد الأرشد" (٢/ ١٧٩)، والعُلَيمي في "المنهج الأحمد" (٢/ ٣٧٩) ترجمةً خاصَّةً. ويُراجع: مناقب الإمام أحمد (٦٢٨) وفي سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٢٦٠) ذَكَرَ سَنَةَ وَفَاتِهِ، وفي تاريخ الإسلام (٦٧) ترجم له ورَفَعَ نسبه، وقال: أبو طاهرٍ، والدُ القَاضِي أبي بكرٍ، سَاقَ نسبه أبو سعدٍ السَّمعاني، وقال: شيخٌ، صالحٌ، ثِقَةٌ، رَاغبٌ في الخَيْرِ، مختَلِطٌ بأهل العلم … ذكره عبد العزيز النَّخشَبِيّ في "مُعجمه".
أقول وعلى -الله أعتمد-: وذكره ابنه محمَّد بن عبد الباقي في "مشيخته" (أحاديث الشُّيُوخِ الثِّقَات). قال: " (شيخٌ آخر): وأخَبَرَنَا والدِيِ الشَّيخُ أبو طَاهرٍ عبدُ البَاقِي بنُ محمَّد بنِ عَبْدِ اللهِ قراءةً عليه، وأنا أَسْمَعُ في سنة سَبْعٍ وخمسين وأَرْبَعِمَائة، وذكر في سَمَاعِهِ عليه من شُيُوخه: أبُو الحَسَن أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ مُوسَى بن القَاسِم بن الصَّلت القُرَشِيُّ المُجَبِّرُ. وأبُو الحَسَن أحمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَارُون بن الصَّلت الأَهْوَازِيُّ المعروف بـ"ابن الأهْوَازِيِّ". وأبُو نَصرٍ أحمد بن محمد بن حسنون النّرسِيُّ، وأبُو بَكرٍ أحمَدُ بنُ طَلْحَةَ بنِ أَحْمَدَ بن هارون، وأبو عبد الله الحسين بن المقرئ المعروف بـ"ابن الحمَّامِي" قَالَ: "أخبرنا الشيخ والدي ﵀ أخبرنا الحَمَّامي، قال: حدَّثنَا أبو بكر محمد بن الحسن النَّقاشُ، قال: قال أحمد بن يحيى ثَعْلَبُ: دخلتُ على أحمد بن حنبل ﵁ يومًا فسمعته يقول: كنت في البصرة في بعض مجالس العلماء فرأيت شيخًا فسألت عنه فقيل: أبو نُوَاسٍ، فَقُلتُ: أنشدني شيئًا من شعرك في الزُّهد، فأنشأ يقول: =


والمَسَائِلَ كَمْ فِيْهِا مِنَ الخَطَأِ؟ وإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ، يَرَى اليَوْمَ شَيْئًا ويَنْتَقِلُ عَنْهُ غَذا، والرَّأْيُ قَدْ يُخْطِئُ، فَإِذَا صَارَ إِلَى هَذَا المَوْضِعَ، دَارَ هَذَا الكَلَامُ بَيْنِيْ وبَيْنَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ.
وقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله، وأَنَا أَكْتُبُ عَنْهُ "المَسَائِلَ" يَا أَبَا الحَسَنِ، مَا كُنْتُ أَكْتُبُ مِنْ هَذَا شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا يَسِيْرًا عَن عَبْدِ الرَّحْمَن، رُبَّمَا كَتَبْتُ المَسأَلَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ: وَفي "مَسَائِلَ المَيْمُوْنِيِّ" شَيءٌ كَثيْرٌ، يَقُوْلُ فيها: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ كَذَا وكَذَا، فَأَمْلَى عَليَّ كَذَا، يَعْنِي الجَوَابَ.
وقالَ المَيْمُوْنِيُّ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ: أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَبْدَأَ ابْنِيْ بالقُرآنِ، أو بالحَدِيْثِ؟ قَالَ: لَا، بالقُرْآنِ، القُرآن، قُلْتُ: أعلِمُهُ كُلَّهُ؟ قَالَ: إلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْهِ فتُعَلِّمَهُ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: إِذَا قَرَأَ أَوَّلًا تَعَوَّدَ القِرَاءَةَ ولَزِمَهَا. وقَالَ المَيْمُونِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ بَعْدَ التَّسْلِيْمِ مِنَ الصَّلَاةِ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠)﴾ (¬١).
وَقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وكُنْتُ أُسَبِّحُ في الرُّكُوْعِ والسُّجُودِ عَشْرَ تَسْبِيْحَاتٍ وأَكْثَرَ (¬٢). قُلْتُ لأَحْمَدَ: اجتَمَعَ عِيْدَانِ في يَوْمٍ أَيَكْفِي أَحَدُهُمَا من الآخَرِ؟ قَالَ: أَمَّا الإمَامُ فيَجْمَعُهُمَا جَمِيْعًا، وَمَنْ شاءَ

(¬١) سورة الصافات.
(¬٢) المسألة عن المَيْمُونِي في الإنصاف (٢/ ٦٠)، ويُراجع: المُغني (٢/ ١٧٩)، وشرح الزَّركشي (١/ ٥٥٨)، والفُرُوع (١/ ٤٣١)، والمُبدع (١/ ٤٤٨)، وكشَّاف القناع (١/ ٣٤٧)


بـ"صِهْرِ هبةِ الله" المُقْرِئُ. وكَانَ يُلَازِمُ حَلْقَةَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ إلى حِيْنِ مَوْتِهِ، وسَمِعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ، وحَضَرَ تَدْرِيْسَهُ، وَكَانَ شَيْخًا صَالِحًا مُعَدَّلًا.
وتُوفي لَيْلَةَ الجُمُعَةِ لِعِشْرِيْنَ مِنْ صَفَرَ سَنَةَ إِحْدَى وستِّيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ، ودُفِنَ في يَوْمِ الجُمُعَةِ في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ. وكانَ مُدَّةُ شَهَادَتِهِ عَشْرَةَ أَشْهُرٍ وكانَ مَوْلِدُهُ: سَنَةَ إِحْدَى وثَمَانِيْنَ وثَلَاثِمَائَةَ.

٦٧٠ - أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ (¬١) بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى الخَيَّاطُ المُقْرِئُ، البَغْدَادِيُّ، الشَّيْخُ الصَّالِحُ، أَحَدُ الحَنَابِلَةِ الأخْيَارِ.
قَرَأَ القُرْآن على المَشَايخِ. مِنْهُم: أَبُو أَحْمَدَ الفَرَضِيُّ، وبَكْرُ بنُ

= إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلَا تَقُلْ … خَلَوْتُ ولَكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيْبُ
وأَنْشدَ الأبيات، تجدها هناك. وخَرَّجتها في "المقصد الأرشد" في ترجمة ثعلب.
- وحَفِيْدُهُ عبدُ البَاقي بنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ البَاقِي (ت في حدود ٥٤٠ هـ) يُذَكُر في ترجمةِ أبيه إن شاء الله، وذلك في هامش (الذَّيل على طبقات الحنابلة).
(¬١) أَبُو بَكْر بن الخَيَّاط: (٣٧٦ - ٤٦٧ هـ)
الذَّيلُ طبقات الحنابلة رقم (٧). وفي (ط) …
وفي (ط) وأصلها (أ): "أبو بكر بن عليٍّ" وكتب إلى جنبها في نسخة (أ) المصورة بخطِّ شَيْخنا الأستاذ محمود شاكر ﵀ محمد بن علي بن محمد بن موسى كما في "العبر" وهذا صَحيحٌ كما في النُّسخ الأُخْرَى، وكما جاء في "الذَّيل" لابن رجب وغيره.
- عمُّه أحمد بن محمد بن موسى في وفيات (٤١٥ هـ) من تاريخ الإسلام.
- وابنه علي بن محمد بن علي بن محمد (ت ٥٢٣ هـ) في ذيل تاريخ بغداد لابن النَّجار (٤/ ١٣)، ومعجم ابن عساكر (ورقة ١٥٠) وغيرهما.


ذَهَبَ في الآخرِ ومَنْ شَاءَ قَعَدَ (¬١).
قُلْتُ لأحْمَدَ: مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ يُصَلِّي عَلَيْهِ الإمَامُ؟ قَالَ: لَا يُصَلِّي الإمَامُ عَلَى مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ، وَلَا عَلَى مَنْ غَلَّ، قُلْتُ: فالمُسْلِمُوْنَ؟ قَالَ: يُصَلُّوْنَ عَلَيْهِمَا (¬٢).
قُلْتُ لأحْمَدَ: تَحُجُّ المَرْأَةُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مِنىً بغَيْرِ مَحْرَمٍ؟ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لأنَّ مَذْهَبَنَا لا تُسَافِرُ امرأةٌ سَفَرًا إلَّا مَعَ ذِيِ مَحْرَمٍ (¬٣). وسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: يَجْهَرُ بالقِرَاءَةِ في كُسُوْفِ الشَّمْسِ والقَمَرِ (¬٤). وَقَالَ أَحْمَدُ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الكَلْبُ الأسْوَدُ، فَأَمَّا المَرْأَةُ فَأَرْجُو أَنْ لا تَنْقَطِعَ (¬٥). وسَمِعْتُ أَحْمَدُ يَقُوْلُ: إِذَا دَخَلَ في اليَهُوْدِيَّةِ وهو نَصْرَانِيُّ

(¬١) يُراجع: مسائل عبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٤٣٨)، والمُغني (٣/ ٢٤٢)، والمُبدع (٢/ ١٦٧)، وكشَّاف القناع (٢/ ٤٠).
(¬٢) المسألة في مسائل صالح بن الإمام أحمد (١/ ٣٥٣)، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٩١)، ويُراجع: المُغني (٣/ ٥٠٤)، وشرح الزركشيِّ (٢/ ٣٦٢)، والمُبدع (٢/ ٢٦١).
(¬٣) المسألة في مسائل أبي داود (١٠٦)، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٣٩، ١٤٢، ١٤٤)، ونقلها إسحاق بن منصور الكوسجُ، وبكرُ بن محمد عن أبيه، وحَرْبٌ، والحسن بن ثواب. يُراجع: المُغني (٥/ ٣٠)، والفُروع (٣/ ٢٣٤)، وبدائع الفوائد (٤/ ١٠٨).
(¬٤) المسألة في مسائل أبي داود (٧٤)، ويُراجع: المُغني (٣/ ٣٢٤)، وشرح الزَّرْكَشِيِّ (٢/ ٢٥٦)، والمُبدع (٢/ ١٩٦)، والإنصاف (٢/ ٤٤٣)، وكشاف القناع (٢/ ٦٢).
(¬٥) المسألة في مسائل عبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٤٠، ٣٤٢، ٣٧٨)، ومسائل أبي داود (٤٥، ٤٦)، ومسائل ابن هانئ (١/ ٦٥، ٦٧)، ونقلها عن الإمام أيضًا صالح بن الإمام، وحبيش بن سندي، وأبو طالب، والأثرم، والتِّرمذيُّ. يُراجع: المسائل الفقهيَّة من كتاب =


قَرَأَ بِهَا على أَبي عَمْرٍو الدُّوْرِيِّ، وأَخْبَرَهُ الدُّوْرِيُّ أَنَّه قَرَأَ بِهَا على إِسْمَاعِيْلَ ابنِ جَعْفَرٍ، وأَخْبَرَهُ إِسْمَاعِيْلُ أَنَّه قَرَأَ بِهَا على نَافِعِ (¬١) بنِ أَبِي نُعَيْمٍ. وكَانَ فَرَاغِيْ مِنْ هَذِهِ الخَتْمَةُ في المُحَرَّم سَنَةَ خَمْسٍ وَستِّين وأَرْبَعمَائَةَ. وَكَانَ شَيْخًا خَيِّرًا أَدِيْبًا ثِقَةً، وكَانَ يَتَردَّدُ إِلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ الدَّفَعَاتِ الكَثِيْرَةِ، ويَسْمَعُ دَرْسَهُ، ويَحْضُرُ أَمَالِيْهِ بجَامِعَ المَنْصُوْرِ وغَيْرِهِ، وكَانَ هُوَ -أَعْنِي ابنَ الخَيَّاطِ- ثِقَةً دِيِّنًا، يُقْرأُ عليه القُرْآن والحَدِيْثُ في كلِّ يَوْمٍ (¬٢) في بَيْتِهِ، وفي مَسْجِدِهِ، وفي جَامِعَ المَنْصُوْرِ، ويَكْثُرُ عِنْدَهُ النَّاسُ، وكَانَ مِنْ شِدَّةِ تَحَنْبُلِهِ أَنَّه كَانَ إِذَا كَتَبَ إِجَازَةً أَوْ سَمَاعًا أَوْ قِرَاءَةً كَتَبَ في آخِرِ نَسَبِهِ "الحَنْبَليَّ". وَكَانَ قَدْ شَاهد (¬٣) ابنَ حَامِدٍ. قَرَأْتُ بخطِّ أَخِي أَبِي القَاسِمِ ﵀ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بنَ الخَيَّاطِ عن مَوْلِدِهِ؟ فَقَالَ: في سَنَةِ سِتٍّ وسَبْعِيْنَ وثَلَاثِمَائَةِ، سَنَةَ الحَنْبَلِيَّةِ. وتُوفِّيَ في جُمَادَى الأوْلَى سَنَةَ سَبْعٍ وستِّين وأَرْبَعِمَائَةَ. ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ الجَامِعِ يَوْمَ الخَمِيْسِ رَابِعِ جُمَادَى الأوْلَى.

٦٧١ - أَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ مُحَمَّدِ (¬٤) بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنَ البَغْدَادِيُّ. أَحَدُ الفُقَهَاءِ الفُضَلَاءِ، والمُنَاظِرِيْنَ والأذْكَياءِ. سَمِعَ الحَدِيْثِ مِن جَمَاعَةٍ مِنْهُم: أَبُو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ البَرْمَكِيُّ وأَبُو الحُسَيْنِ بنُ الحَرَّانِيِّ،

(¬١) في (ط): "نافع بن عبد الرَّحمن بن أبي نُعيم … ".
(¬٢) في (أ): "في كلٍّ من بيته … ".
(¬٣) ساقط من (أ).
(¬٤) أبو الحسن البَغْدَادِيُّ: (؟ - ٤٦٧ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٥).


رَدَدْتُهُ إِلى النَّصرَانِيَّةِ، وَلَمْ أَدَعْهُ عَلَى اليَهُوْدِيَّة (¬١).
وقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَمَّن حَلَفَ على يَمِيْنٍ، ثُمَّ احتَالَ لإبْطَالِهَا؟ فَقَالَ: نَحْنُ لَا نَرَى الحِيْلَةَ (¬٢).
وأَنْبَأَنَا الحَسَنُ بنُ عَليٍّ الجَوْهَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الأبْهَرِيُّ الفَقِيْهُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوْبَةَ الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ المَيْمُوْنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ وقِيْلَ لَهُ: إِلَامَ تَذْهَبُ في الخِلَافَةِ؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ وعَلِيٌّ ﵃. قَالَ: فَقِيْلَ لَهُ: كَأَنَّك تَذْهَبُ إلى حَدِيْثِ سَفِيْنَةَ؟ (¬٣) قَالَ: أَذْهَبُ إِلَى

= الرِّوايتين والوَجْهين (١/ ١٣٦)، والمُغني (٣/ ٩٧)، وشرح الزَّركشِيِّ (١/ ١٢٩)، والفُروع (١/ ٤٧٢)، والمُبدع (١/ ٤٩١)، والإنصاف (١/ ١٠٦)، وكشاف القناع (١/ ٤٤٨).
(¬١) في (ب): "النَّصْرَانيَّة". والمسألة في الفُروع (٦/ ٢٦٠)، وأحكام أهل الذِّمة (١/ ٧٠)، والمُبدع (٣/ ٤٣١)، والإنصاف (٤/ ٢٤٩).
(¬٢) وتقدَّم ذكرُ هذه المسألة في ترجمة بكر بن محمد النَّسائي رقم (١٤٠).
(¬٣) سَفِيْنَةُ هذا مولَى رَسُولِ الله ﷺ، أبو عَبْدِ الرَّحْمَن، كانَ عَبْدًا لأُمِّ المُؤْمِنِيْنَ أمِّ سَلَمَةَ ﵂ فَأَعْتَقَتْهُ وَشَرَطَتْ عليه خِدْمَةَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ ما عَاشَ وهو لَقَبٌ له اشتُهر حتَّى نُسِيَ اسمُهُ، فقيل: مِهْرَانُ، وقيل: رُوْمَانُ، وقيل: قَيْسٌ. أخرج الإمام أحمد في مسنده (٥/ ١٢١، ١٢٢)، وأبو نُعيم في الحِلْيَة (١/ ٣٦٩)، والطَّبراني (٦٤٣٩)، وابن قتيبة في المعارف (١٤٦، ١٤٧)، من طريق حَشْرَج بن نُبَاتَةَ، حَدَّثني سَعِيْدُ بنُ جمهان، قال: "سألت سَفِيْنَةَ عن اسمه فقال: سَمَّانِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ سَفِيْنَةَ، قُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ سَفِيْنَةَ؟ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ومعه أصحابُهُ فثَقُلَ عليهم مَتَاعُهُم فَقَالَ لي: ابسط كِسَاءَكَ فبَسَطُّتُهُ فجَعَلُو فيه مَتَاعهم ثمَّ حَمَلُوه عليَّ، فقال رَسُوْلُ الله ﷺ: احْمِلْ إِنَّما أنتَ سَفِيْنَةٌ، فلو حَمَلتُ يَوْمَئِذٍ وِقْرَ بَعِيْرٍ أو بَعِيْرَيْن أو ثَلَاثَةٍ أو أَرْبَعَةٍ، أَوْ خَمْسَةٍ، أو سِتَّةٍ أو سَبْعَةٍ ما ثَقُلَ عَلَيَّ" وإِسْنَادُهُ =


وأَبُو عَلِيِّ بنُ المُذْهِبِ، والوَالِدُ السَّعِيْدُ. ودَرَسَ [الفِقْهَ على الوَالِدِ السَّعِيْدِ] (¬١)، وأُجْلِسَ في حَلْقةٍ للنَّظَرِ والفَتْوَى بِجَامه المَنْصُوْرِ في الموضِعِ الَّذي كَانَ يَجْلِسُ فيه شَيْخُ الوَالِدِ ابنِ حَامدٍ. ولم يَزَلْ على ذَلِكَ، يَدْرُسُ ويُفْتِي، ويُنَاظِرُ إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنْ بَغْدَادَ سَنَةَ خَمْسِين وأَرْبَعِمَائَةِ إلى ثَغْرِ آمِدَ -حَمَاهُ اللهُ- لَمَا جَرَى على الإمَامِ القَائِمِ بأَمْرِ اللهِ -رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ- واستَوْطَنَهَا، ودَرَّسَ بِهَا. وَكَانَ لَهُ الأصْحَابُ بِهَا وبَرَعَ مِنْهُم: أَبُو الحَسَنِ ابنُ الغَازِي (¬٢).
ورَحَلَ إِليه أَخِي أَبُو القَاسِم (¬٣) إِلَى آمدَ، وعَلَّقَ عَنْهُ مِنَ الخِلَافِ، والمَذْهَبِ. ثُمَّ عَادَ الأخُ (¬٤) إلى بَغْدَادَ لأجْلِ الوَالِدِ.
ومَاتَ بآمدَ سَنَةَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ وستِّين وأَرْبَعِمَائَةَ، وقَبْرُهُ هُنَاكَ يُقْصَدُ ويُتَبَرَّكُ بِهِ (¬٥). وكَانَ يُدَرِّسُ في مَقْصُوْرَةٍ بِجامِعِ آمِدَ.

٦٧٢ - أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ (¬٦) بنِ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ العُكْبَرِيُّ،

(¬١) ساقط من (أ).
(¬٢) محمد بن أحمد بن الغازي البدليسي ترجم له الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة (١/ ١٧١).
(¬٣) بعدها في (ب): "﵀".
(¬٤) ساقط من (أ).
(¬٥) التَّبَرُّك بالقبور من البدع، بل هي ذريعة إلى الشِّرك.
(¬٦) ابنُ جَدَّا العُكْبَرِيُّ: (؟ -٤٦٨ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٨).
و (جَدَّا) قال الحافظ ابن رَجَبٍ: "قالَ ابنُ شَافِعٍ: (جَدَا) بفتح الجيم كذا سمعتُهُ من =


المَعْرُوْفَ بـ"ابنِ جَدَّا".
سَمِعَ الحَدِيْثَ من أَبِي عَلِيِّ بنِ شِهَابٍ، وأبي القاسم هبة الله الطَّبَرِيِّ وأبي القاسمِ بن بِشْرَانَ، وأبي عليِّ بن شَاذَان، وأَبِي عَلِيِّ بنِ المَذْهَبِ وغَيْرِهِم. وقَرَأَ الفقه على الوَالِدِ السَّعِيْدِ. وله مُصَنَّفٌ في الأصُوْلِ.
وَكَانَ شَيْخًا صَالِحًا، دَيِّنًا، كَثِيْرَ الصَّلَاةِ، حَسَنَ التِّلَاوَةِ للقُرْآنِ. وكانَ ذَا لَسَنٍ وفَصَاحَةٍ في المَجَالِسِ والمَحَافِلِ.
وتُوفِّي فَجْأَةً في الصَّلاةِ في شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وستِّيْنِ وأَرْبَعِمَائَةَ، وصُلِّيَ عَلَيْهِ بِجَامِعِ المَنْصُوْرِ، ودُفِنَ في مَقَابِر إِمَامِنَا ﵁.

٦٧٣ - أَبُو القَاسِمِ عُبَيْدُ الله بنُ محمَّدِ (¬١) بنِ الحُسَيْنِ الفَرَّاءُ. أَخِي الأكْبَرُ،

(¬١) أَشْياخنا، ورأيته مَضْبُوطًا بخطِّ أسلافنا" وضبطها في نسخة (ب) كذلك ووضع على الدَّال شدةً.
أبوالقَاسِم بنِ الفَرَّاء: (٤٤٣ - ٤٦٩ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٩). ونقل الحافظ ابن رجب ما قاله ابن أبي يعلى دون زيادة مصرحًا بذلك ﵀. ونقل ابنُ النَّجار في ذيل تاريخ بغداد (٢/ ١١٧) هذه الترجمة وأضاف إليها فوائد مليحة، وصَرَّحَ فيها بنقله عن "الطَّبقات" لابن أبي يعلى بخَطِّهِ. ومن فوائده: حكاية لطيفة عن المترجم للإمام أحمد ﵀. ومنها قال: "أنبأنا القاضي أبو القاسم سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ المَوْصِليُّ، عن القاضي أبي الحُسين محمد بن محمد بن الحسين ابن الفرَّاء قَالَ: أنشدني أخي أبي القاسم عُبَيْد الله لبعضهم:


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
= واللَّاحق (٢٦٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٥)، والمنتظم (٥/ ١٠٢)، والمعجم المشتمل (١٧٦)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٧٦)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٠١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ١٧٧)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٨٠)، وتاريخ الإسلام (٣٩١)، والعبر (٢/ ٥٦)، والكاشف (٢/ ١٨٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٣)، والمُغني في الضُّعفاء (١/ ٤٠٨)، والوافي بالوفيات (١٩/ ٢٠٧)، وتاريخ ابن الوَرْدِيِّ (١/ ٢٤١)، وتهذيب التَّهذيب (٦/ ٤١٩)، والشَّذرات (٢/ ١٧٠، ٣/ ٣١٩).
كُنْيَتُهُ أبو مْحمَّدٍ واشتهر بـ"أبي قِلَابَةَ" وكان والدُهُ مُحَدِّثًا، ثِقَةً، من أهل البَصْرَةِ، مشهورًا بالعِبادة واسمُهُ كاملًا مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بن مُحَمَّدِ بن عبد الملك بن مسلمٍ، ونسبته إلى (بني رَقَاشِ) حَيٌّ من العَرَبِ، و (رَقَاشِ) على وزن (حَذَامِ) و (قَطَامِ) مبنيٌّ على الكسر، ومثله كثيرٌ جمعها الإمامَ اللُّغويُّ الحسنُ بنُ مُحَمّدٍ الصَّغَانِيُّ (ت ٦٥٠ هـ) في كتاب سماه كتاب (فَعَالِ) مطبوعٌ ضمن مطبوعات مجمع اللُّغة العربية بدمشق سنة (١٩٦٤ م) مرتب على الحروف. جاء فيه (ص ٥٦): " (رَقَاشِ) اسمُ امرأة، وأهلُ نَجْدٍ يُجرونَهُ مُجرَى ما لا يَنْصَرِفُ، قال امرؤُ القَيْسِ:
قَامَتْ رَقَاشِ وَأَصْحَابِيْ عَلَى عَجَلٍ … تُبْدِي لَكَ النَّحْرَ واللَّبَّاتِ والجِيْدَا
ويُراجع: الاشتقاق (٢٨٢، ٥٠٠)، والصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج (رَقَشَ) جاء في أنساب السَّمعاني (٦/ ١٤٦) "هذه النِّسبة إلى امرأة اسمها (رَقَاشِ) كثرت أولادُها حتَّى صاروا قبيلةً، وهي من قيس عيلان" وقوله ﵀ "وهي من قيس عيلان" غيرُ صَحِيْحٍ، بل الصَّحيحُ أنَّها من (بني قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ) قال ابنُ حَزْمٍ في جَمْهَرَةِ أنسابِ العَرَبِ (٣١٦): "ولدُ شيبان بن ذُهْلِ بن ثَعلبة سَدُوْسٌ … ومازنٌ وعليٌّ وعامِرٌ وعمرٌو، وأمُّ هؤلاء الخمسة من بني تغلِب. ومالكٌ وزيدُ مناة أمُّهما رَقَاشِ بنتُ ضُبَيْعَة بن قَيس بن ثَعْلَبَةَ فنُسبوا إليها فهم الرَّقَاشِيُّون ومثله قال الرُّشاطي في أنسابه وَرَفَعَ نَسَبَهُمْ إلى مَعَدِّ بن عدنان، فالمَرْأَةُ من قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ، وأولادُها -وإن نُسِبوا إليها- فهم من بني شيبان بن ذهل رهط إمامنا أحمد بن حَنبل ﵀ قبيلةٌ رَبَعِيَّةٌ،=


وكَانَ ﵀ حَسَنَ التِّلَاوَةِ للقُرْآن، كثيرَ الدَّرْسِ لَهُ، مَعَ مَعْرِفَتِهِ بعُلُوْمِهِ وعُلُومِ حَدِيْثِ رَسُوْلِ الله ﷺ. وَكَانَ حَسَنَ الخَطِّ، صَحِيْحًا، قَيِّمًا بِقِرَاءَةِ (¬١) الحَدِيْثِ. ﵀ وَبَارَكَ لَهُ فِيْمَا صَارَ إِلَيْهِ، ونَفَعَهُ بِمَا كَتَبَ وقَرَأَ وسَمِعَ وَسَعَى واجْتَهَدَ، وعَوَّضَهُ بشَبَابِهِ الجَنَّةَ. آمِيْنَ.

٦٧٤ - أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ (¬٢) بنُ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ.
صَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ، وتَرَدَّدَ إِلَى مَجَالِسِهِ في الفِقْهِ، وسَمَاعِ الحَدِيْثِ. وكَانَ رَجُلًا صَالِحًا.
وتُوِفِّيَ لَيْلَةِ الجُمُعَةِ الثَّالِثَةِ من ذِيْ الحِجَّةِ سَنَةَ تِسْعٍ وستِّين وأَرْبَعِمَائَةَ. وحُمِلَ إلى جَامِعَ المَنْصُوْرِ، وصَلَّى عَلَيْهِ ابنُهُ أَحْمَدَ (¬٣). ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ إِلَى جَنْبِ أَبِي الحَسَنِ بنِ الذَّهَبِيَّةِ (¬٤) الزَّاهِدِ. وكَانَ مَوْلِدُهُ:

(¬١) في (ط): "فهما لقراءة الحديث" وفي أصلها (أ): "قَيِّمًا يقرأ … " والتَّحيح من النُّسخ الأخرى.
(¬٢) أَبُو الحَسَن البَرَدَانِيُّ: (٣٨٨ - ٤٦٩ هـ)
الذَّيل على طَبَقَات الحنابلة رقم (١٠).
(¬٣) في الذيل على طبقات الحنابلة: "والد الحافظ أبي عليٍّ الآتي" وابنه أبو عليٍّ أحمد بن محمد ذكره المؤلِّف في موضعه رقم (٦٩٥)، وابنه الآخر: عبَّاس بن محمد (ت ٥٠٠ هـ) في تاريخ الإسلام (٣٢٠). وله أحفادٌ نذكرهم في ترجمته في هامش الذَّيل على طبقات الحنابلة" إن شاء الله.
- ومن تلاميذ القاضي أبي يَعْلَى ممن لم يذكرهم هنا: وهو من ذوي قرابة المذكور: محمد ابن الحسن بن أحمد البرداني.
(¬٤) في (ط): "الرَّهنية"، وفي "المختصر": "الدّهنة" وابن الذَّهبيَّة تقدم ذكره رقم (٦٤٦).


سَنَةَ ثَمَانٍ وثَمَانِيْنَ وثَلَاثِمَائَة.
ثُمَّ شَيْخُنَا وأُسْتَاذُنَا، الشَّرِيْفُ الزَّاهِدُ الوَرِعُ العَابِدُ.

٦٧٥ - أَبُو جَعْفَرٍ عبدُ الخَالِقِ بنُ عِيْسَى (¬١) بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عِيْسَى بنُ أَحْمَدَ بنِ مُوْسَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَعْبَدِ بنِ العَبَّاسِ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ. وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وأَرْبَعِمَائَة.
سَمِعَ الحَدِيْثَ من أَبِي القَاسِمِ بنِ بِشْرَانَ، وأَبِي الحُسَين الحَرَّانِيِّ، وأَبِى عَلِيِّ بنِ المُذْهِبِ، وأَبِي إِسْحقَ البَرْمَكِيِّ، وَأَبِي طَالبِ بنِ العُشَارِيِّ، والوَالِدِ السَّعِيْدِ.
أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ -قِرَاءةً- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم بنُ بِشْرَانَ -إِمْلَاءً يَوْمَ الجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، لِسَبْعٍ خَلَوْنَ من المُحَرَّم سَنَةَ ثَلَاثِيْنَ وأَرْبَعَمَائَةِ- قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ زِيَادٍ القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بن جَابِرٍ السَّقْطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَفْصٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَوَاءٍ، عن هِشَامِ بن حَسَّانَ، عن الجَارُوْدِ، عن عَطِيَّة، عن أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ (¬٢)، قَالَ. قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ (¬٣): "مَنْ كَسَا مُسْلِمًا عَلَى عُرْيٍّ، كَسَاهُ اللهُ عَزَّ

(¬١) الشَّريفُ أبو جعفرٍ: (٤١١ - ٤٧٠ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١١).
(¬٢) في (أ) فقط: "﵁".
(¬٣) رواه أبُو نعيم في الحلية (٨/ ١٣٤)، وضَعَّفه السُّيوطي في "الجامع الكبير".


العَاقُوْليُّ، ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فَقَالَ: جَلِيْلٌ، كَبِيْرٌ، عندَهُ جُزْءاَنِ صَغِيْرَانِ "مَسَائِلُ" حِسَانٌ مُشْبَعَةٌ، وأَخْبَرَنِي أَنَّه قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَحْمَدَ، فَجَعَلْتُ أتأَخَّرُ عَنْهُ في الصَّفِّ إِجْلَالًا لَهُ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى يَدِي، فَقَدَّمَنِي إِلَى الصَّفِّ. قَالَ: وسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ في الكُفَّارِ: إِذَا أَحْرَقُوا غَلَّتَنَا فَعَلْنَا بِهُمْ ذلِكَ؛ (¬١) لأنَّهُم يُكَافَئُوْنَ على أَفْعَالِهِمْ، وإلَّا فَلَا تُحْرَقُ بُيُوْتُهُمْ، ولَا يُقْطَعُ شَجَرُهُمْ، وكَذَا في حَدِيْثِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ (¬٢): "ولا تُحْرِقْ نَخْلًا" وذلِكَ أَنَّه إِذَا قَطَعَ الشَّجَرَ وحَرَّقَ لم يَجِدُوا في المَوضِع الَّذي أَحْرَقَ مَا يَأْكُلُوْنَ، ففِيْهُ مَضَرَّةٌ فَلِهَذَا كُرِهَ. قَالَ: وسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله عن التَّعْرِيْفِ بِهَذِه القُرَى، مثل جَرْجَرايَا (¬٣) ودِيْرِ العَاقُوْلِ؟ فَقَالَ: قَدْ فَعَلَهُ ابنُ عَبَّاسٍ بالبَصْرَةِ، وعَمْرُو بنُ

= (٥/ ٣٩٥)، واللُّباب (١/ ٥٢٣)، والمنتظم (٥/ ١٢٠)، ومعجم البلدان (٢/ ٥٢١)، وتاريخ عُلماء الحديث (٢/ ٣٠٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٣٣٥)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٦٠٢)، والعبر (٢/ ٦٠)، وتاريخ الإسلام (٣٨٩)، والوافي بالوفيات (١٩/ ٩٦)، وطبقات الحفَّاظ (٢٦٩)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٧٢، ٣/ ٣٢٤). (الدِّير عاقولي) منسوبٌ إلى (دير العاقول) بلدةٌ بين المَدَائن (مدائن كِسْرَى) والنُّعْمَانِيَّةِ بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخًا على شَاطِئ دِجْلَةَ .. كذا قال ياقوت في معجم البلدان (٢/ ٥٩٠)، وذكر المترجم، وجمع الدِّيارَات أبو الفرج الأصبهانيُّ مؤلف "الأغاني" وكتابه مطبوعٌ، ثم جَمَعَهَا أبو الحسن الشَّابُشْتِيُّ وكتابه مطبوعٌ أيضًا.
(¬١) يُراجع: مسائل أحمد (رواية ابن هانئ) (٢/ ١١٦)، والمُغني (٨/ ٤٥٤)، والفروع (٦/ ٢١٠)، والإنصاف (٤/ ١٢٧).
(¬٢) حديث أبي بكر أخرجه مالك في الموطأ حديث (٩٧٣)، من طريق يحيى بن سعيد.
(¬٣) (جَرْجَرَايَا) بفتح الميم، وسكون الرَّاء الأُولى: بَلَدٌ من أعمال النَّهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي. يُراجع: مُعجم البُلدان (٢/ ١٤٣).


إِنْسَانٌ آخرُ في المَنَامِ، فَقَالَ لَهُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ فَقَالَ: التَقَيْتُ بأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لِيْ: يَا أَبَا جَعْفَر، لَقَدْ جَاهَدْتَ في اللهِ حَقَّ (¬١) جِهَادِهِ، وَقَدْ أَعْطَاكَ اللهُ تَعَالَى الرِّضَا. ورَآهُ أَبُو بَكْرٍ المَعْرُوْفِ بـ"ابنِ القَيِّم" في المَنَامِ، فَقَالَ لَهُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ فَقَالَ لَهُ: مَاتَ النَّاسُ، وكنتُ آخِرَهُم، أَوْ كَمَا قَالَ

٦٧٦ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ (¬٢) بنِ إِسْحاقَ بنِ مَنْدَهْ الأصْبَهَانِيُّ، أَبُو القَاسِمِ، رَحَلَ في طَلَبِ العِلْمِ، وكَتَبَ، وصَنَّفَ تَصَانِيْفُ كَثِيْرَةً، وكَانَ قُدْوَةَ أَهْلِ السُّنَّة بِأَصْبَهَانَ، وشَيْخَهُم في وَقْتِهِ، وَكَانَ مُجْتَهِدًا مُتَّبِعًا آثار رَسُوْلِ اللهِ (¬٣) ﷺ ويُحَرِّضُ النَّاسِ عَلَيْهَا (¬٤)، وَكَانَ شَدَيْدًا عَلَى أَهْلِ البِدَعِ، مُبَايِنًا لَهُمْ (¬٥)، وَمَا كَانَ في عَصْرِهِ وَبَلَدِهِ مِثْلَهُ في وَرَعِهِ، وزُهْدِهِ وصِيَانَتِهِ، وحَالُهُ أَظْهَرُ منْ ذلِكَ، وكَانَتْ بَيْنَهُ وبَيْنَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ مُكَاتَبَاتٌ.

(¬١) في (أ): "في إسحاق" تحريف ظاهر.
(¬٢) أبوالقاسم بن مَنْدَه: (٣٨٣ - ٤٧٠ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١٢).
والحَدِيْثُ عن أسرته سبق في الترجمة رقم (٤٦٩) ترجمة جدّه الأعلى محمد بن يحيى
(¬٣) في (ط): "النَّبِي".
(¬٤) في (أ): "عليه".
(¬٥) جاء في تاريخ الإسلام للحافظِ الذَّهبيِّ في ترجمة عبد الله بن محمد بن عَقيل، أبو عبد الله البَاوَرْدِيُّ (ت ٤١٥ هـ): "وهو معتزليٌّ جَلْدٌ، مُتَحرِّقٌ، قال يحيى بن مندة ثنا عَمِّي عبد الرَّحْمن، قال: كتبتُ عنه جزءين فقال لي: من لم يكن على مذهب الاعتزال فليس بمُسلمٍ، فمزقتُ مَا كَتَبْتُ عنه".


مَوْلِدُهُ: سَنَةَ ثَلَاثٍ وثَمَانِيْنَ وثَلَاثِمَائة. وفيها وُلِدَ جَدِّيْ لأُمِّي جَابِرٌ (¬١)
وَمَاتَ ابنُ مَنْدَهْ في شَوَّالٍ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَة فِيْمَا بَلَغَنَا، سَمِعَ وَالِدَهُ، وإِبْرَاهِيْمَ بنَ خُرَّشِيْدِ (¬٢) في آخرِيْنَ كَثِيْريْنَ.

٦٧٧ - أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ (¬٣) بن أَحْمَدَ الرَّزَّازُ المُقْرِئُ، المَعْرُوْفُ بـ"ابنِ حُمَّدُوْهُ" سَمِعَ الحَدِيْثَ من جَمَاعَةٍ، مِنْهُم أَبُو الحُسَين بن سَمْعُون، ومَنْ بَعْدَه (¬٤)، وتَفَقَّهَ على الوَالِدِ السَّعِيْدِ في السَّنَةِ الَّتي تَفَقَّهَ فِيْهَا شَيْخُنَا الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ، وكَانَا يَصْطَحِبَانِ إلى مَجْلِسِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ. وكَانَ كَثِيْرَ القِرَاءَةِ للقُرْآنِ والإقْرَاءِ لَهُ، وخَتَّم خَلْقًا كَثِيْرًا. وذَكَرَهُ ابنُ ثَابِتٍ (¬٥)، فَقَالَ: كَتَبْتُ عَنْهُ، وكَانَ صَدُوْقًا، قَالَ: وسَأَلْتُهُ عن مَوْلِدِهِ؟ فَقَالَ: وُلِدْتُ في يَوْمِ

(¬١) هو جابرُ بنُ ياسِيْن، ذكر المؤلِّف ابنه عبد الله بن جابر نذكره هُناك. وتراجع (المقدمة).
(¬٢) في (ط): "خرشبه" تحريفٌ ظاهرٌ، والمقصود هُنَا: إبْراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيْد ويُلَقَّب (قُوله) كذا جاء في نُزهة الألباب في الألقاب للحافظ ابن حَجَرٍ (٢/ ١٠٥) و (خُرَّشيد) بضمِّ الخَاءِ وتشديد الرَّاء المفتوحة وكسر الشَّين وأصله (خرشيد) بالتخفيف: فارسيةٌ بمعنى الشَّمسِ"
(¬٣) ابنُ حُمَّدُوْهُ: (٣٨١ - ٤٧١ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (١٣).
قال ابن نُقْطَةَ الحنبليُّ في تكملة الإكمال (٢/ ٢٨١): "حُمُّدُوْيَهْ … أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن حُمُّدُوْيَه البَزَّاز، أبو بَكْرٍ … وساق سندًا إلى أبي عليٍّ البَرَدَانِيِّ قَالَ: هو بضمِّ الحاء وتشديد الميم، وضمِّه أيضًا. قلتُ: وغير أبي عليٍّ يَقُولُ بخلاف قوله، منهم من يَقُولُ: حُمَّدُوه بضمِّ الحَاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياءٍ بعد الواو" وهو في كتاب ابن نُقْطَةَ "البَزَّازُ" أيضًا.
(¬٤) منهم الحُسَيْنُ بنُ الحَسَن الغضائري، وأبو نَصْرٍ ابن حَسنون النَّرسِيُّ، وأبو الحسين ابن بِشْران
(¬٥) تاريخ بغداد (٤/ ٣٨١).


الأرْبِعَاءِ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ صَفَرَ سَنَةَ إِحْدَى وثَمَانِيْنَ وثَلَاثِمَائَةَ.
قُلْتُ أَنَا: وسَمِعْتُ مِنْهُ مَا كَانَ عِنْدَهُ عَنِ ابنِ سَمْعُوْنَ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ ابنُ حُمَّدُوْه، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن بنُ سَمْعُوْنَ -إِمْلَاءً-، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَنِ الكَاتِبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْص بنُ عَمْرٍو الرَّبَاليُّ (¬١)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مَيْمُوْنَ بنِ عَطَاءٍ القُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ زَيْدِ بنِ جَدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَن أَبِي سَعِيْدٍ (¬٢) ﵁ قَالَ: "خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّدِيْق فَقَالَ: خَطَبَنَا رَسُوْلُ الله ﷺ عامَ أَوَّلِ، في مِثْلِ هَذَا الشَّهْرِ، في مِثْلِ هَذَا اليَوْمِ، في مِثْلِ هَذِهِ السَّاعَةِ، ثُمَّ اسْتَعْبَرَ، ثُمَّ عَادَ فاسْتَعْبَرَ، ثُمَّ عَادَ فاسْتَعْبَرَ، حتَّى فَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ -وَكَانَ قَرِيْبًا مِنَ المَنْبَرِ-: مَا شَأَنُكَ يَا خَلَيْفَةَ رَسُوْلِ الله؟ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ في خُطْبَتِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ سَلُو الله العَفْوَ والمُعَافَاةَ" (¬٣). تُوفِّي ابنُ حُمَّدُوْه في لَيْلَةِ السَّبْتِ، ودُفِنَ في يَوْمِ السَّبْتِ الرَّابِع والعِشْرِيْنَ مِنْ ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائة في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ ﵀ تَعَالى.

٦٧٨ - أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ (¬٤) بنُ عَبْدِ اللهِ، المَعْرُوْفُ بـ"ابنِ البَنَّاء".

(¬١) في (ط): "أبو حفص عمر بن الرّبالي" والصحيح المُثْبَتُ، (ت ٢٥٨ هـ) حفص بن عمرو بن رَبَالٍ.
(¬٢) بعدها في (ط): "الخُدري".
(¬٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (١/ ٨)، ورواه الحاكم (١/ ٥٢٩)، وأبو نعيمٍ في الحلية (٥/ ١٣٥) صحَّحه الحاكم.
(¬٤) أبو عليِّ بن البَنَّاءِ: (٣٩٦ - ٤٧١ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١٤).


بِأَغْصَانِ سِدْرَةِ المُنْتَهَى، وتَدَلَّيَ بَعْضُ أَغْصَانِهَا إِلَى الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، أَلَا إِنَّ السَّخَاءَ مِنَ الإيْمَانِ، والإيْمَانُ في الجَنَّةِ، وخَلَق البُخْلَ مِنْ مَقتِهِ وجَعَلَ أُسَّهُ في أَصْلِ شَجَرَةِ الزَّقُّوْمِ، وتَدَلَّى بَعْضُ أَغْصَانِهَا إِلَى الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بُغُصْنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ النَّارَ، أَلَا إِنَّ البُخْلَ مِنَ الكُفْرِ، والكُفْرُ فِي النَّارِ".
وَمَاتَ أَبُو عَلِيِّ بنُ البَنَّاءِ في يَوْمِ السَّبْتِ الخَامِسِ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ إِحْدَى وسبعيْنَ (¬١) وأَرْبَعَمَائَةَ، وصُلِّيَ عَلَيْهِ بِجَامِعِ القَصْرِ وجَامِعَ المَدِيْنَةِ، ودُفِنَ بمَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ -رحمة اللهُ عَلَيْه- (¬٢).

٦٧٩ - أَبُو الوَفَاءِ طَاهِرُ بنُ الحُسَيْن (¬٣) بنِ أَحْمَدَ، يُعْرَفُ بـ"ابنِ القَوَّاسِ" تَفَقَّهُ عَلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ، وكَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ بِجَامِعَ المَنْصُوْرِ يُفْتي ويَعِظُ. وكَانَ يَقْرَأُ القُرْآنَ، ويُدَرِّسُ الفِقْهَ في مَسْجِدِهِ بِبَابِ البَصْرَةِ، وَكَانَ قَرَأَ القُرْآنَ عَلَى أَبِي الحَسَنِ الحَمَّامِي وغَيْرِهِ، وسَمِعَ الحَدِيْثَ من هِلَالٍ الحَفَّارِ، وأَبِي نَصْرِ بنِ النَّرْسِيِّ، وأَبِي الحُسَيْنِ بنِ بِشْرَانَ وغَيْرِهِمْ. وكَانَ ثِقَةً، صَالِحًا، أَمَّارًا بالمَعْرُوْفِ، مُلَازِمًا لِمَسْجِدِهِ، وَأَقَامَ فِيْهِ خَمْسِيْنَ سَنَةً تَقْرِيْبًا.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعِيْنَ وثَلَاثِمَائَة، وتُوفِّيَ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ سَابِعَ عَشَرَ شَعْبَانَ

(¬١) في (ط) وأصلها (أ): "وتسعين" خَطَأٌ ظاهِرٌ.
(¬٢) في (ط): "﵁".
(¬٣) ابن القَوَّاسِ: (٣٩٠ - ٤٧٦ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١٩).


سَنَةَ سَتٍّ وسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ، وصُلِّيَ عَلَيْهِ بجَامِعٍ بالمَدِيْنَةِ (¬١)، ودُفِنَ في يَوْمِ الجُمُعَةِ بجَنْبِ شَيْخِنَا الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ.

٦٨٠ - القَاضِيْ أَبُو الفَتْحِ عَبْدُ الوَهَّابِ (¬٢) بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ بن جَلَبَةَ الحَرَّانِيُّ. قَدِمَ بَغْدَادَ من ثَغْرِ حَرَّانَ، قَاصِدًا لِمَسْجِدِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، وطَالِبًا لِدَرْسِ الفِقْهِ، فَتَفَقَّهَ عَلَيْهِ، وكَتَبَ كَثِيْرًا من مُصَنَّفَاتِهِ.
وكَانَ يَلِي القَضَاءَ بحَرَّانَ مِنْ قِبَلِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، كَتَبَ لَهُ عَهْدًا بِوِلَايَةِ القَضَاءِ بحَرَّانَ، وكَانَ نَاشِرًا لِمَذْهَبِنَا، دَاعِيًا إِلَيْهِ في تِلْكَ الدِّيَارِ، وكَانَ مُفْتِيَهَا، وَوَاعِظَهَا، وخَطِيْبُهَا، ومُدَرِّسَهَا. وسَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ أَبِي عَلِيِّ بن شَاذَانَ، ومِنَ البَرْقَانِيِّ، ومِنْ أَبِي عَليِّ بنِ شِهَابٍ، ومِنَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ في آخَرِيْنَ.
واخْتَارَ اللهُ العَظِيْمُ لَهُ الشَّهَادَةَ عَلَى يَدِي ابنِ قُرَيْشٍ العُقَيْلِيِّ (¬٣) في

(¬١) في (ط): "بجامع المنصور بالمدينة"، وقلنا -فيما سبق-: إنَّ جامعَ المنصورِ هو نُفسُه جامع المدينة. والمقصود "مدينة المنصور بغداد" أي: وسط البَلَدِ.
(¬٢) ابنُ جَلَبَة الحَرَّانِيُّ: (؟ - ٤٧٦ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٢٠)، وفي (ط): "حلبة".
(¬٣) هو مسلم بن قريش بن بدران العُقَيْلِيُّ. قال الحافظُ الذَّهَبِيُّ. كان يَتَرَفَّضُ كأبيه. ونَهَبَ أبوه دور الخلافة في فتنة البساسيري … ولي ابنه ديار ربيعة ومضر، وتملك حلب، وأخذ الأتاوة من بلاد الرُّوم وحاضر دمشق، وكاد أن يأخذها فنزع أهل حران طاعته فبادر إليها فحاربوه فافتتحها، وبذل السَّيف في السُّنَّة بها وأظهر سبَّ الصَّحابة … ". خنقه خادم له في الحمام فقتله سنة (٤٧٨ هـ). وقيل: قتل بظاهر أنطاكيَّة. يُراجع: الكامل (١٠/ ١٧، ١١٤، ١٢٦، ١٢٧، ١٣٤، ١٣٥) ووفيات الأعيان (٥/ ٢٦٧)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٨٢).


سَنَةِ سِتٍّ وسَبْعِيْنَ وأَرْبَعَمَائَةَ، عِنْدَ اضْطِرَابِ أَهْلِ حَرَّان على ابنِ قُرَيْشٍ؛ لَمَّا أَظْهَرَ سَبَّ السَّلَفَ بِهَا.

٦٨١ - أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ (¬١) بنِ الوَلِيْدِ البَاجَسْرَائِيُّ الحَنْبَلِيُّ، كَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ المَنْصُوْرِ، وتَرَدَّدَ إلى مَجْلِسِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ الزَّمَانَ الطَّوِيْلَ، وسَمَعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ والدَّرْسَ. وَمَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وستِّين وأَرْبَعَمَائَةَ، وكانَ قَدْ بَلَغَ من السِّنِّ خَمْسًا وتِسْعِيْنَ سَنَةَ.
٦٨٢ - أَبُو بَكْرِ بن عُمَرَ الحَنْبَليُّ الطَّحَّانُ (¬٢)، حَضَرَ دَرْسَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ، وعَلَّقَ عَنْهُ. ومَاتَ في شَهْرِ رَبِيْعٍ الأوَّلَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وسَبْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَة.
٦٨٣ - القَاضِي أَبُو عَلِيٍّ يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ (¬٣) بنِ سُطُوْرٍ البَرْزَبِيْنِيُّ (¬٤) [وبَرْزَبِيْنُ] قَرْيَةٌ منْ قُرَى عُكْبَرَا (¬٥).
دَخَلَ بَغْدَادَ سَنَةَ نَيِّفٍ وثَلَاثِيْنَ، وصحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ، وقَرَأَ عَلَيْه الفِقْهَ، وبَرَعَ فِيْهِ، ودَرَسَ في حَيَاةِ الوَالِدِ السَّعِيْدُ، وبَعْدَ وَفَاتِهِ بالجَانِبِ

(¬١) أبوعبد الله الباجسرائي: (٣٨٢ - ٤٧٧ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٩)، وفي (ط): "أبوعبد الله بن عمر".
(¬٢) أبو بكرٍ الطَّحَّان: (؟ - ٤٧٣ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (١٦)، وفي (ط): "أبو بكر عمر … ".
(¬٣) القاضي البَرْزَبِيْنيُّ: (٤٠٩ - ٤٨٦ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٢٩).
(¬٤) في (ط): "البرزيني"؟ ويُراجع: الأنساب (٢/ ١٤٧) وذكر المترجم هنا.
(¬٥) يُراجع: معجم البُلدان (١/ ٤٥٤) وذكر المترجم أيضًا.


وَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ قَالَ: يَأْتِي عَلَى المُؤْمِنِ زَمَانٌ إِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُوْنَ حِلْسًا فَلْيَفْعَلْ، قُلْتُ: مَا الحِلْسُ؟ قَالَ: قِطْعَةُ مِسْحٍ في البَيْتِ مُلْقىً (¬١).
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ أَيْضًا يَقُوْلُ: قُلْ لِمَنْ لَم (¬٢) يُصَدِّقْ: لَا تَتْبَعنَا. وقَالَ عُمَرُ بنُ صَالِحٍ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ: بِمَ تَلِيْنُ القُلُوْبُ؟ فَأَبْصَرَ إِلَيَّ، ثُمَّ أَبْصَرَ إِلَيَّ، ثُمَّ أَطْرَقَ إِليَّ سَاعَةً، فَقَالَ: بَأيِّ (¬٣) شَيْءٍ؟ بَأَكْلِ الحَلَالِ، فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي نَصْرٍ بِشْرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا [نَصْرٍ، بأي شَيْءٍ] (¬٤)، تَلِيْنُ القُلُوْبُ؟ فَقَالَ: (¬٥) ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (٢٨)﴾ فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنِّي قَدْ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ -فَتَهَلَّلَ وَجْهُهُ لِذِكْرِي لأبِي عَبْدِ الله- قَالَ: سَأَلْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَال: هِيْه، قُلْتُ: قَالَ لِي: بِأكلِ الحَلَالِ، قَالَ: جَاءَكَ بالأصْلِ، كَمَا قَالَ. قَالَ: فَذَهَبْتُ إِلَى عَبْدِ الوَهَّابِ (¬٦)، فقلتُ: يَا أَبَا الحَسَنِ، بِمَ تَلِيْنُ القُلُوْبُ؟ فَقَالَ: (¬٧) ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (٢٨)﴾ فَقُلْتُ: قَدْ

= الأرْشَدِ (٢/ ٣٠٠)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٢٦)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٣٨).
ويُراجع: ذيل تاريخ بغداد (٥/ ٨٧).
(¬١) يُراجع: الصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج: (حَلَسَ).
(¬٢) في (ط): "لا".
(¬٣) في (ب): "أيّ".
(¬٤) ساقط من (ب).
(¬٥) سورة الرعد.
(¬٦) هو عبدُ الوَهَّابِ الوَرَّاقُ تقدَّم ذكره رقم (٢٨١).
(¬٧) سورة الرعد.


<span data-type='title' id=toc-909>٦٨٤ - أَبُو مُحَمَّدِ شَافِعُ بنُ صَالِحِ (¬١) بنِ حَاتِمٍ الحَنْبَلِيّ </span>(¬٢).
وَرَدَ بَغْدَادَ بعْدَ الثَّلَاثِيْنَ وأَرْبَعِمَائَة، وصَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ، وتَفَقَّهَ عَلَيْهِ، وقَرَأَ عَلَيْهِ الأصُوْلَ والفُرُوْعَ، وسَمِعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ الكَثِيْرَ ومِنْ غَيْرِهِ، وكَتَبَ مُعْظَمَ مُصَنَّفَاتِهِ في الأصُوْل والفُرُوْعٍ، وَكَانَ أَخَا دِيْنٍ، وتَعَفُّفٍ، وصَلَاحٍ، وتَقَشُّفٍ، ودَرَّسَ في الجَانِبِ الشَّرْقِيِّ من الحَرِيْمِ (¬٣) الشَّرِيْفِ بالمَسْجِدِ الَّذِي دَرَسْنَا فِيْهِ الفِقْهَ على شَيْخِنَا الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ، مُقَابِلِ دَارِ الخِلَافَةِ، ولم يَزَلْ مُقِيْمًا بِهِ إِلَى أَنْ تُوُفِيِّ سَنَة ثَمَانِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ، ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَد (¬٤).

(¬١) ابن شافع الجيليُّ: (؟ - ٤٨٠ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٢٤).
وأُسْرَتُهُ أُسْرَةُ عِلْمٍ وَفِقْهٍ وروايةٍ وفَضْلٍ، منهم:
- ابنه: صالح بن شافع (ت ٥٤٣ هـ).
- وابنه الآخر: حاتم بن شافع بن صالح (ت ٥٥٦ هـ) لهما ذكرٌ وأخبارٌ.
- وحفيده شافعُ بنُ صالح بن شافعٍ (ت ٥٧٥ هـ) في المختصر المحتاج إليه (٢/ ١٠٢) وغيره. وحفيده أيضًا أحمد بن صالح بن شافع المورِّخ المشهور .. وغيرهم نفصِّل الحديث عن هذه الأسرة في ترجمة المذكور في هامش "الذَّيل على طبقات الحنابلة" إن شاء الله.
(¬٢) في الأصول كلها: "الحنبلي" وأظنُّها: "الجيلي" لأنَّه لا داعي هنا لأن يَنُصَّ المؤلِّفُ على نسبته إلى المذهب وكل مَنْ في الكتاب كذلك؟!.
(¬٣) في (ط): "الحرم" والمقصود حريم دار الخلافة، والحريم ببغداد موضعين الحريمُ الطَّاهريُّ، وحرِيْمُ دار الخِلَافة، ولذلك وصفه بـ"الشريف" لشرف دار الخلافة. والحريم الطَّاهري منسوب إلى طاهر بن الحسين القائد المشهور. يُراجع: معجم البُلدان (٢/ ٢٨٩)
(¬٤) بعدها في (ط): "﵁".


٦٨٥ - أَبُو إِسْمَاعِيْلَ عَبد اللهِ بنُ مُحَمَّدِ (¬١) بنِ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ الأنْصَارِيُّ.
كَانَ يُدْعَى شَيْخَ الإسْلَامِ، وكَانَ إِمَامَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِهَرَاةَ، ويُسَمَّى خَطِيْبَ العَجَمِ، لِتَبَحُّر عِلْمِهِ وفَصَاحَتِهِ ونُبْلِهِ. وكَانَ شَدَيْدًا على الأشْعَرِيَّةِ، وكَانَ بَيْنَهُ وبينَ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ مَنْدَه (¬٢) مكَاتَبَةٌ، سَمِعَ من أَبِي الفَضْلِ الجَارُوْدِيِّ الحَافِظِ الهَرَوِيِّ، وأَخَذَ مِنْه عِلْمَ الحَدِيْثِ، وأَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بنِ عَمَّارٍ السِّجْزِيّ المُفَسِّر الحَنْبَليِّ (¬٣)، وأَخَذَ مِنْهُ عِلْمَ التَّفْسِيْرِ.

(¬١) شيخ الإسلام الهَرَوِيُّ: (٣٩٦ - ٤٨١ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٢٧).
(¬٢) سبق ذكره في التَّرجمة رقم (٦٧٦).
(¬٣) مَعَ أَنَّ المؤلِّف هُنا نَصَّ على أنَّ أبا زكريا يَحْيَى بنَ عَمَّارٍ السِّجزيَّ حَنْبَليٌّ، فإنه لم ذكره في مَوْضِعِه، وكان يَنبغي له أن يذكره. ولم يذكره أحدٌ ممن ترجم للحنابلة تَبَعًا للمُؤلِّف. ولا أبعُدُ أن يكونَ حَنْبِليًّا قَالَ الحَافظ الذَّهَبِيُّ: "حَدَّث عنه أبو نَصْرٍ الطَّبَسِيُّ، وأبو مُحمَّدٍ عبدُ الوَاحِدِ ابن الهَرَوِيُّ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن مُحَمَّدٍ. وكان متحرِّقًا على المبتدعة والجَهميَّة بحيث يؤول به ذلك إلى تجاوز طريقة السَّلف و ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (٣)﴾ [سورة الطَّلاق]. إلَّا أنَّه كان له جلالةٌ بهَرَاةَ وأتباعٌ وأنْصَارٌ … وكان فصيحًا مفوَّهًا حسنَ المَوْعِظَةِ، رَأْسًا في التَّفْسيرِ، أكملَ التَّفسيرَ عَلَى المِنْبَر في سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ثم افتتح خَتْمَةً أُخْرَى فماتَ وهو يفسِّرُ سورة القيامة … قال: وتخرَّج به أبو إسماعيل الأنصاري وخلفه من بعده" وتوفي سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. ورثاه جمال الإسلام الدَّاوُدي:
وَسَائِلٍ مَا دَهَاكَ اليَوْمَ قُلْتُ لَهُ … أَنْكَرْتُ حَالِي وأَنَّى وَقْتُ إِنْكَارِ
أَمَا تَرَى الأَرْضَ من أَقْطَارِهَا نَقَصَتْ … وصَارَ أَقْطَارُهَا تَبْكِي لأقْطَارِ
لِمَوْتِ أَفْضِلِ أَهْلِ العَصْرِ قَاطِبَةً … عَمَّارِ دِيْنِ الهُدَى يَحْيَى بن عَمَّارِ
أَخْبَارُه في العبر (٣/ ١٥١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٧/ ٤٨١)، والشَّذرات (٣/ ٢٢٦).


الهَرَوِيُّ، الحَنْبَلِي، شَيْخُ الإسْلَامِ لِنَفْسِهِ، مِنْ قَصِيْدَةٍ لَهُ في السُّنَّةِ (¬١):
أَنَا حَنْبَلِيٌّ مَا حَيِيْتُ فَإِنْ أَمُتْ … فَوَصِيَّتِيْ ذَاكُمْ إِلَى إخْوَانِي
إِذْ دِيْنُهُ دِيْنِي ودَيْنِيْ دِيْنُهُ … مَا كُنْتُ إِمَّعَةً لَهُ دِيْنَانِ
وتُوفِّيَ عبْدُ اللهِ الأنْصَارِيُّ -عَلَى مَا بَلَغَنَا- سَنَةَ إِحْدَى وثَمَانِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ.

٦٨٦ - أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدِ (¬٢) الشَّيْرَازِيُّ المَعْرُوْفُ بـ"المَقْدِسِيِّ" صَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ من سَنَةَ نَيِّفٍ وأَرْبَعِيْنَ، وتَرَدَّدَ إلى مَجْلِسِهِ عِدَّة. وعَلَّقَ عَنْه أَشْيَاءَ في الأصُوْلِ والفُرُوْعِ. ونَسَخَ واسْتَنْسَجَ مِنْ مُصَنَّفَاتِهِ.
وسَافَرَ إِلَى الرَّحْبَةِ، والشَّامِ (¬٣)، وحَصَلَ لَهُ الأصْحَابُ والأتْبَاعُ والتَّلَامِذَةُ والغِلْمَانُ. وكَانَتْ لَهُ كَرَامَاتٌ ظاهِرَةٌ ووَقَعَاتٌ مَعَ الأشَاعِرَةِ، وظَهَرَ عَلَيْهِمْ بالحُجَّةِ في مَجَالِسِ السَّلَاطِيْنِ بِبِلَادِ الشَّامِ، ويُقَالُ: إِنَّه

(¬١) ذكر الحافظ ابن رجب منها أبياتًا في "ذيل طبقات الحنابلة".
(¬٢) أبو الفرج الشِّيْرَازِيُّ: (؟ - ٤٨٦ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٢٨).
أبو الفَرَج هذا جدُّ بيتٍ علميٍّ كبيرٍ جدًّا في بلاد الشَّام، فيه كثيرٌ من العُلماء والعالمات، امتدَّ قرونًا، هو من أكبر بُيُوتِ العِلْمِ في زمنهم، في القرون من الخامس إلى الثامن وربما إلى التاسع، قال الحافظ ابنُ رَجَبٍ ﵀: "وللشَّيخ ذريَّةٌ فيهم كثير من العُلَماء نذكرهم -إن شاء الله تعَالَى- في مواضعهم من هذَا الكتاب يعرفون بـ"بيت الحنبلي".
أقول: وقد استدركتُ على الحافظِ ابنِ رَجَب مجموعة من علماء وعالمات هذا البت مِمَّن لم يذكرهم، ذكرتهم في مواضعهم حسب ترتيب التَّراجم في كتابِ الحافظ -رحمه الله تعالى-
(¬٣) ساقط من (ب).


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
= وغيرهم من أكابر المحدِّثين.
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٦٩)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٦١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٢٩)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٣٩)، وفيهما (عُمَرُ) تَبعًا للمؤلِّفِ، ولم يذكره ابن مفلح في "المقصد الأرشد".
ويُراجع: الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٣٥٨)، والتَّاريخ الكبير للبُخاري (٦/ ٣٧٥)، والتَّاريخ الصَّغير له (٢/ ٣٦٢)، والكُنى والأسماء للُّدولابي (٢/ ٢٦)، والجرح والتَّعديل (٦/ ٢٦٢)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٤٨٥)، ورجال صحيح الباري للكلاباذي (٢/ ٥٤٩)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/ ٧٧)، والجمع بين رجال الصَّحيحين (١/ ٣٦٨)، وتاريخ جرجان (١٦٥)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٥)، والإكمال (٧/ ٣٢٨)، والأنساب (١٢/ ٢٠)، والمعجم المشتمل (٢٠٦)، والمنتظم (٦/ ٩)، والكامل في التاريخ (٧/ ٣٥)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ١٠١)، وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢١٣)، وسير أعلام النُّبلاء (١١/ ١٤٧)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٤٤٥)، وتاريخ الإسلام (٢٩٠)، والكاشف (٢/ ٢٩٤)، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٧)، وتهذيب التَّهذيب (٨/ ٩٦)، والنُّجوم الزَّاهرة (٢/ ٢٦٥)، وطبقات الحفَّاظ (١٩٤)، وشذرات الذَّهب (٢/ ٧٥، ٣/ ١٤٩). واسمه كاملًا: عَمْرُو بنُ مُحمَّدِ بنِ بُكَيْرِ بنِ سَابُور النَّاقدُ، الحافظ، أبو عثمان البَغْدَادِيُّ، نَزَلَ الرَّقة. رَوَى عن هُشَيْمٍ، وأبي خالدٍ الأحمرِ، وسُفيان بنِ عُيَيْنَةَ، وحَفْصِ بنِ غياثٍ، ومُعْتَمِرِ بنِ سُليمان، وأبي مُعاوية، وعبدِ الرَّزَّاق. قال الحَسَنُ بنُ فَهْمٍ: "كان ثِقَةً، ثبتًا، صاحب حَديثٍ، فقيهًا، من الحفَّاظِ المعدودين" ووفاتُهُ ببغداد يوُم الخميس لأربع ليالٍ خلون من ذِي الحجَّة في العشر، سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين. وقيل: سَنَةَ إحدَى وثلاثين، والصَّحيحُ الأولُ. واللهُ أعلمُ. وفي "التَّهذيب" للحافظ ابن حجر: "وقال ابنُ قانعٍ: ثقةٌ، وأنكر عليُّ بنُ المَدِينِيِّ عليه روايته عن ابن عُيَيْنَةَ، عن ابنُ أبي نُجَيْحٍ، عن مجاهدٍ، عن أبي معمَرٍ، عن ابن مَسْعُوْدٍ: "إنَّ ثَقَفِيًّا وقُرَشيًّا وأنْصَاريًّا عندَ أَسْتَارِ الكَعْبةِ … " الحديث، وقال: هذا كَذِبٌ، لم يَرْوِ هذا ابنُ عُيَيْنَةَ عن ابن أَبي نُجَيْحٍ … " وفي "التَّقريبِ"=


وَكَانَ أَبُو الفَرَجِ نَاصِرًا لاعْتِقَادِنَا، مُتَجَرِّدًا في نَشْرِهِ، مُبْطلًا لتأْوِيْلَاتِ أَخْبَارِ الصَّفَاتِ. ولَهُ تَصْنِيْفٌ في الفِقْهِ والوَعْظِ والأُصُوْلِ. وتُوفِّيَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ سَتٍّ وثَمَانِيْنَ (¬١) وأَرْبَعِمَائَةَ.

٦٨٧ - أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عَمْرِو (¬٢) بنِ عَلِيٍّ الحَرَّانِيُّ الحَنْبَلِيُّ الصَّالِحُ التَّقِيُّ صَاحِبُ الوَالِدِ السَّعِيْدِ. تُوُفِّيَ بسَرُوجَ (¬٣) في شَعْبَانَ من سَنَةِ ثَمَانٍ وثَمَانِيْنَ وأَرْبَعِمَائة. وَحَكَى لي ابنُهُ خَلِيْفَةُ قَالَ: حَكَى لِي رَجُلٌ من أَهْلِ سَرُوْجَ مِنَ الصَّالِحِيْنَ: أَنَّه رَأَى في تِلْكَ اللَّيْلَةِ قَائِلًا يَقُوْلُ لَهُ: يَا فُلَانُ، إِلَى مَتَى تَنَامُ؟ قمْ، قَدْ انْهَدَمَ رُبْعُ الإسْلَامِ. قَالَ: فانْتَبَهْتُ وانْزَعَجْتُ، ثمَّ عُدْتُ نُمْتُ فَرَأَيْتُ القَائِلَ يَقُوْلُ لِي: كَمْ تَنَامُ؟ قُمْ، قَدْ انْهَدَمَ رُبْعُ الإسْلَامِ، قَالَ: فَقَعَدْتُ واسْتَغْفَرْتُ اللهَ، فَقُلْتُ: أَيْشٍ هَذَا؟ قَالَ: ثُمَّ نُمْتُ، فَقَالَ لِي: يَا فُلَانُ قُمْ، قَدْ انْهَدَمَ رُبْعُ الإسْلَامِ. قَدْ مَاتَ عَلِيُّ بنُ عَمْرٍو، قَال: فَأَصْبَحْتُ وَقَدْ مَاتَ.

= كُتَّابِ التراجم والأخبار والمناقب؟! عفا الله عنه.
(¬١) ساقط من (ط).
(¬٢) أبو الحَسَنِ الحَرَّانِيُّ: (؟ - ٤٨٨ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٣٤)، وابنه خليفة لم أقف على أخباره.
(¬٣) سَرُوْجُ: "فَعُوْلُ، بفتح أوله، من السَّرْج وهو من أبنية المبالغة، وهي بلدة قريبة من حرَّان، من ديار مضر … " كذا قال ياقوت في معجم البُلدان (٣/ ٢٤٤) وأنشد لأبي حَيَّة النُّميريِّ:
ولَمَّا رَأَى أَجْبَالَ سِنْجَارَ أَعْرَضَتْ … يَمِيْنًا وأَجبالًا بهنَّ سَرُوْجُ
ذَرَى عَبْرَةً لَوْ لَمْ تَفِضْ لَتَقَضَقَضَتْ … حَيَازِيْمُ مَحْزُوْنٍ لَهُنَّ نَشِيْجُ


٦٨٨ - أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ الله بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ (¬١) بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ الحَارِثِ بنِ أَسَدٍ التَّمِيْميُّ. أَحَدُ الحَنَابِلَةِ المَشْهُوْرِيْنَ في الحَنْبَلِيَّةِ، هُوَ وأَبُوْهُ، وعَمُّهُ وجَدُّهُ. وكَانَ حَسَنَ العِبَادَةِ، مَلِيْحَ الإشَارَةِ، فَصِيْحَ اللِّسَانِ. وَكَانَ يَجْلِسُ في حَلْقَةِ أَبِيْهِ بِجَامِعَ المَنْصُوْرِ لِلْوَعْظِ والفَتْوَى إِلَى سَنَةِ خَمْسِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ، ثُمَّ انْقَطَعَ عَنِ المُضِيِّ إِلَى جامِعَ المَنْصُوْرِ، وانْتَقَلَ إِلَى دَارَ الخِلَافَةِ بِبَابِ المَرَاتِبِ، وكَانَ يَمْضِيْ في السَّنَةِ أَرْبَعَ دَفَعَاتٍ (¬٢)؛ في رَجَبَ وشَعْبَانَ إلى مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا [ويَعْقِدُ هُنَاكَ مَجْلِسًا لِلْوَعْظِ، ويَجْتَمِعُ عِنْدَهُ الخَلْقُ الكَثِيْرُ والجَمُّ الغَفِيْرُ] (¬٣) لاستِمَاعِ كَلَامِهِ ويَحْضُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ ابنُهُ (¬٤) أَبُو الفَضْلِ عَبْدُ الوَاحِدِ، يَنْهَضُ بَعْدَ كَلَامِهِ قَائِمًا (¬٥) على قَدَمَيْهِ، ويُوْرِدُ فُصُوْلًا مَجْمُوْعَةً
قَرَأَ القُرْآنَ عَلَى أَبِي الحَسَنِ الحَمَّامِيِّ، وسَمِعَ الحَدِيْثَ من أَبِي عُمَرَ

(¬١) أبو محمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ: (٤٠٠ - ٤٨٨ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٣١).
من بيتٍ عِلْمِيِّ كبير يَنْتَمي إِلَى أُرُوْمَةٍ عَرَبِيَّة نُفَصِّل القولَ في ذلِك في ترجمة المذكور في هامش "الذَّيل على طبقات الحنابلة" إن شاء الله وبيت العلم ينتمي إلى جدّ أبي محمَّدٍ هَذَا (عبد العزيز بن الحارث) الذي تقدَّم ذكره رقم (٦١٦) لكنَّ أَبَا مُحَمَّدِ هَذا أشهرُهُم. روى عنه أهل المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، سيأتي تفصيلُ ذلك في هامش ترجمته في "ذيل طبقات الحنابلة".
(¬٢) تخَصيصُ القَبرِ بالزِّيارة في أقواتٍ محددةٍ معهودةٍ من البِدَعِ، وليست المَقَابِرُ مكانًا للوَعْظِ، ولا لإلقاءِ الدُّروسِ والمُحَاضَرَاتِ؟! ولم يكن ذلك من هدي النبي ﷺ.
(¬٣) ساقط من (أ).
(¬٤) ساقط من (أ).
(¬٥) ساقط من (ط).


٦٨٩ - أَبُو إسْحَاق إِبْرَاهِيْمُ الخَرَّازُ (¬١) كَانَ صَالِحًا مُقْرِئًا دِيِّنًا، وسَمِعَ من الوَالِدِ السَّعِيْدِ، وحَضَرَ بَعْضَ أَمَالِيْهِ.
ومَاتَ يَوْمَ السَّبْتِ تَاسِعِ رَبِيْعِ الآخرِ سَنَةَ تِسْعٍ وثَمَانِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ. وصَلَّيْتُ عَلَيْهِ إِمَامًا بِجَامِع المَنْصُوْرِ.

٦٩٠ - أَبُو يَعْلَى بنُ الكَيَّالِ (¬٢). كَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وتَرَدَّدَ إِلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ زَمَانًا مُتَوَاصِلًا، وسَمِعَ مِنْه عِلْمًا وَاسِعًا، وكَانَ عَبْدًا صَالِحًا، وقيلَ: إِنَّه كَانَ يَحْفَظُ الاسْمَ الأَعْظَمَ.

(¬١) أبو إسحاق الخَرَّاز: (؟ - ٤٨٩).
لم يذكره الحافظُ ابنُ رَجَبٍ، وهو في مُختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٠٤)، والمنهج الأحمد (٣/ ٢٢)، ومُختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٢١٧)، والمُنتظم (٩/ ٨٩) وفيه: إبراهيم بن الحسين، أبو إسحاق الخَزَّازُ، كان من الزُّهَّاد، توفي يوم السَّبت تاسع ربيع الآخر، ودُفِن بمقابر بابِ حَرْبٍ، نقلت من خَطِّ أبي الوفاءِ ابنِ عَقِيْلٍ قال: كان الشيخ أبو إسحاق الخرَّاز شيخًا صالحًا بباب المراتب، وهو أول من لقَّنَنِي كتابَ اللهِ بدربِ الدِّيوان بالرَّصَافَةِ، وكان من عادته الإمساك عن الكلام في رمضان، وكان يخاطب بآي القرآن في أغراضه وسوانحه وحوائجه فيقول في إذنه ﴿ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ﴾ ويقول لابنه في عشية الصَّوم: ﴿مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا﴾ آمرًا له بشراء البَقْلِ، فقلت له: هذا تعتقده عبادةً وهو معصيةٌ، فصعب عليه فَبَسَطْتُ الكَلَامَ وقُلتُ: إن هذا القرآن العزيز نزَلَ في بيان أحكام الشَّريعةِ، فلا يستعمَلُ في أغراضٍ دُنيوية، وما عندي أنَّ هذا بمثابة صَرُّك السِّدْرَ والأشنان في وَرَقِ المُصْحَفِ، أو تَوَشُّدك له فَهَجَرَنِي وهَجَرْتُهُ مُدَّةً".
(¬٢) أبو يَعْلَى بن الكيَّالِ: (؟ - ٤٧١ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (١٥) وفيه: "حَمْزَةَ الكَيَّال".


٦٩١ - أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ المُبَارَكِ النَّهْرِيُّ (¬١) وُلِدَ بِدَرْبِ النَّهْرِ مِنَ الكَرْخِ. فعُرِفَ بـ"النَّهْرِيِّ"، وتَفَقَّهَ عَلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ، في حَيَاتِهِ وبَعْدَ مَمَاتِهِ، وكَانَ كَثِيْرَ الذَّكَاءِ، قَيِّمًا بالفَرَائِضِ، سَمِعَ مِنَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ الحَدِيْثَ الكَثَيْرَ. وتُوفِّي في ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ نَيِّفٍ وثَمَانِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ (¬٢).
وسَأَلَنِي وَلَدُهُ الكَبِيْرَ الصَّلَاةَ عَلَى أَبِيْهِ إِمَامًا بِجَامِعِ المَنْصُوْرِ، فَفَعَلْتُ، ودُفِنَ في مَقْبَرَةِ الجَامِعِ.

٦٩٢ - أَبُو محمَّدٍ عبدُ الله بنُ جَابِرِ (¬٣) بنِ يَاسِيْنَ خَالِي. سَمِعَ مِنَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ الكَثِيْرَ. وَكَانَ أَحَدَ مَنْ يَسْتَمْلِي لَهُ بجَامِعَ المَنْصُوْرِ. وعَلَّقَ عَنْهُ

(¬١) أبو الحَسَنِ النَّهْرِيُّ: (؟ - ٤٨٩ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٣٥). الصَّحيح أنه عليُّ بن محمد بن المبارك، كذا هو في ذيل تاريخ بغداد لابن النجار (٤/ ٦٤).
(¬٢) الذي في "ذيل تاريخ بغداد" لابن النَّجار: "قرأت بخط أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريريُّ قال: توفي أبو الحسن النَّهريُّ عشية يوم الجمعة ودُفن يوم السبت لأربع خلون من ذي القعدة من سنة تسع وثمانين وأربعمائة. ورأيت وفاته بخطِّ أبي بكرٍ محمد بن عبد الباقي الأنصاري كذلك، وذكر أنَّه دُفن في مقبرة الجامع بباب البصرة".
(¬٣) عبدُ الله بنُ جَابرٍ: (٤١٩ - ٤٩٣ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٣٦)، وذكر والده جابر بن ياسين -وهو جَدُّ المؤلِّف لأمِّهِ- تُراجع المقدمة، ويُراجع هامش "الذَّيل على طبقات الحنابلة" وحدَّث عنه الحافظ السَّلفي في "المشيخة البغدادية" ورقة (٤٧) وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي في (مشيخته) وغيرهما، وعمُّ والده محمد بن الحسن بن مَحْمُويَه له ذكرٌ في المَشيخة البَغْدَادِيَّة ورقة (٢٧٦).


قِطْعَةً مِن المَذْهَبِ والخِلَافِ، وكَتَبَ أَشْيَاءَ مِنْ تَصَانِيْفِهِ. وسَمِعَ مِنْ خَلْقٍ كَثِيْرٍ؛ مِنْهُم أَبُو عَليِّ بنُ شَاذَانَ، وأَبُو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ في آخَرِيْنَ، وحَدَّثَ، وسَمِعَ مِنهُ جَمَاعَةٌ، وسَمِعْتُ مِنْهُ عِدَّةَ أَجْزَاء. وَكَانَ صَادِقَ اللَّهْجَةِ، حَسَنَ الوَجْهِ، مَلِيْحِ المُحَاضَرَةِ، كَثِيْرَ القِرَاءَةِ لِلْقُرْآنِ، مَلِيْحَ الخَطِّ، حَسَنَ الحِسَابِ
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وأَرْبَعَمَائَةَ. ومَوْتُهُ: يَوْمَ الأرْبِعَاءِ العِشْرِيْنَ مِنْ شَوَّالٍ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وتِسْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ، وصَلَّيْتُ عَلَيْهِ إِمَامًا، ودُفِنَ في تُرْبَةِ وَالِدِهِ، قَرِيْبًا مِنْ قَبْرِ إِمَامِنَا ﵃.

٦٩٣ - أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الرَّاذانِيُّ (¬١). صَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ، وكَانَ زَاهِدًا وَرِعًا، عَالِمًا بالقِرَاءَاتِ وغَيْرِهَا.
مَاتَ يَوْمَ الأحَدِ رَابعَ عَشَرَ جُمَادَى الأّوْلَى سَنَةَ أَرْبَعٍ وتِسْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةِ.

٦٩٤ - أَبُو الحَسَنِ بنُ زُفَرَ العُكْبَرِيُّ (¬٢) صَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ. وسَمِعَ دَرْسَهُ. وَكَانَ صَالِحًا، كَثِيْرَ التِّلَاوَةِ والتَّلْقِيْنِ للقُرْآنِ. وبَلَغَنِى أَّنه سَرَدَ الصَّوْمَ خَمْسًا وسَبْعِيْنَ سَنَةً.
ومَاتَ وسِنُّهُ تِسْعُوْنَ سَنَةً، وكَانَتْ وَفَاتُهُ قَبْلِ وَفَاةِ أَبي عَبْدِ اللهِ الرَّاذَانِيِّ بأَيَّامٍ لا أَحْفَظُ عَدَدَهَا.

(¬١) أبو عبد الله الرَّاذاني: (٤٢٦ - ٤٩٤ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٤١)، وفي (ط): "الرَّاداني".
(¬٢) ابن زفر العُكْبَرِيُّ: (٤٠٤ - ٤٩٤ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٤٢).


أَعْلَى الخُفِّ أَوْ أَسْفَلِهِ؟ فَقَالَ أَحْمَدُ (¬١): نَحْنُ نَرَى أَعْلَاهُ.

= والده حُجْرُ بن إياسٍ السَّعديُّ.
- وجده الأَعْلَى (مُشَمْرِجُ) له صُحْبَةٌ، ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابن حَجَرٍ في الإصابة (٦/ ١٢٣)، عن ابن حبَّان. وأخرج ابن السَّكَنِ خَبَرَ وِفَادته على النَّبي ﷺ مع وفد عبد القيس؟! ونسبه الحافظ السَّمعاني في "الأنساب" إلى بني سَعْدِ بن عَبْدِ شَمْسِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةِ بن تَمِيْمٍ … ومثله تمامًا في "اللُّباب". ولم يَرْفَعِ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ نسبه، ووفادته مع وَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ يرجِّح أنَّه منهم؛ لا من بني تَمِيْمٍ. والله تعالى أعلم.
واشتهر لعليِّ بن حُجْرٍ كتابٌ في "أحكام القُرآن" و"جزءٌ" في الحَدِيْثِ مَشْهُوْرٌ.
قال النَّابُلُسِيُّ في مختصره: "قُلْتُ: سمع إسماعيلَ بنَ جَعْفَرٍ، وفرجَ بنَ فَضَالَةَ، وسُفيانَ بنَ عُيَيْنَةَ، روى عنه البُخاري ومُسلم في صحيحيهما وعامَّة الخُرَاسَانِيِّينَ، وكان صادقًا، متقنًا، حافظًا. قال الحُسَين بنُ محمَّد بنُ عبد الرَّحمن: اِلْتَقَى عليُّ بن حُجْرٍ، وعليُّ بن خشرم، فقال عليُّ بن حجرٍ لعليّ بن خشرم:
وُصِفْتَ فَأَحْبَبْنَاكَ من غَيْرِ خُبْرَةٍ … فَلَمَّا اختَبَرْنَا حُزْتَ مَا كُنْتَ تُوْصَفُ
فَقَالَ لَهُ:
وَوَافَيْتَ مُشْتَاقًا عَلَى بُعْدِ شُقَّةٍ … يُسَايِرُنِيْ في كُلِّ رَكْبٍ له ذكْرُ
وأسْتكْثِرُ الأخْبَارَ قَبْلَ لِقَائِهِ … فَلَمَّا التَقَيْنَا صَغَّرَ الخَبَرَ الخَبْرُ
أقولُ- وعلى الله أعتمدُ-: وَلِعَلِيِّ بنُ حُجْرٍ هذا قَصِيْدَةٌ في رثاءِ الإمام أَحْمَدَ ﵀ منها:
نَعَى لِيَ إِبْرَاهِيْمُ أَوْرَعَ عَالِمٍ … سَمِعْتُ بِهِ مِنْ مُعْدِمٍ ومُخَوّلِ
إِمَامًا عَلَى قَصْدِ السَّبِيْل وسُنَّة الـ … ـنبيِّ أَمِيْنِ اللّهِ آخِرِ مُرْسَلِ
فقُلْتُ وَفَاضَ الدَّمْعُ مِنِّي بأَرْبَعٍ … عَلَى النَّحْرِ فَيْضًا كَالجُمَانِ المُفَصَّلِ
سَلَامٌ عَدِيْدُ القَطْرِ والنَّجْمِ والثَّرَىً … عَلَى أَحْمَدِ البَرِّ التَّقِيِّ ابْنِ حَنْبَلِ
أَلَا فَتَأَهَبْ للمَنَايَا فَإِنَّمَا الـ … ـبَقَاءُ قَلِيْلٌ بَعْدَهُ لَكَ يَا عَلِيِّ
(¬١) هذه المسألة رواها عن الإمام أحمد ابنه صالح في مسائله (١/ ٣٥٦)، وابنه عبد الله في مسائله (١/ ١١٧، ١١٨)، وأبو داود في مسائله (٩)، وابن هانئ في مسائله (١/ ١٨، =


٦٩٥ - أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ (¬١) بنِ أَحْمَدَ البَرَدَانِيُّ.
سَمِعَ دَرْسَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ سِنِيْنَ، وسَمِعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ الكَثِيْرَ، وكَانَ أَحَدَ المُسْتَمْلِيْنَ عَلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ بِجَامِعِ المَنْصُوْرِ.
وتُوُفِّيَ عَشِيَّةَ يَوْمِ الأرْبِعَاءِ لِعَشْرٍ مِنْ شَوَّالَ سَنَةَ ثَمَانٍ وتِسْعِيْنَ وأَرْبَعِمَائَةَ. ودُفِنَ في يَوْمِ الخَمِيْسِ.

٦٩٦ - أَبُو القَاسِمِ الغُوْرِيُّ (¬٢). كَانَ شَيْخًا صَالِحًا مُقْرِئًا دِيِّنًا.

(¬١) أبو عليٍّ البرَدَانِيُّ: (٤٢٦ - ٤٩٨ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٤٥) وتقدَّم ذكر والده رقم (٦٧٤) ولهم بيتُ علمٍ رفيع منهم: - أخوه عبدُ الله بن محمدٍ أبو ياسر (ت ٥١٦ هـ).
- وأخوه أيضًا عباس بن محمد (ت ٥٠٠ هـ).
- علي بن عباس في سياق سند (٢/ ٥١٧).
- وابنته رضيَّة بنت أحمد (ت ٥٦٤ هـ)
- وابنته الأُخرى شمس النّهار زوجة الشيخ أبي منصور عبد الرحمن بن أبي غالب محمد بن الحسن بن مُنَازِلِ الشَّيْبَانيِّ البَغْدَادِيِّ البيِّعِ المعروف بـ"ابنُ زُرَيْقٍ" وهي أمُّ نصر الله المبارك بن أبي منصور، ومن بيت حديث، حدَّث هو وأبوه وجده والحديث يطول وسنزيده توضيحًا وتفصيلًا في ترجمة المذكور في "ذيل الطبقات" إن شاء الله تعالى. والحديث عن آل زُرَيْقٍ تقدَّم في هاشم التَّرجمة (٦٨٣). فليُراجع من شاء ذلك هناك.
- ومن ذوى قرابة المترجم هنا عبد الملك بن المبارك بن أبي غانم بن أبي ياسر عبد الله بن محمد بن أحمد بن هارون البرداني، ذكره ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (١/ ١٢٨) وقال: "من أولاد المحدثين" وذكر وفاته سنة (٦١٢ هـ).
- وابن أخيه محمد بن عبد الله (ت ٥١٧ هـ) … وغيرهم.
(¬٢) أبو القاسم الغُوْرِيُّ (؟ -؟) =


٦٩٧ - أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بنُ أَحْمَدَ (¬١) بنُ عَلِيٍّ الخَيَّاطُ المُقْرِئُ، الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الثِّقَةُ الدَيِّنُ.
قَرَأَ القُرْآنَ عَلى أَبِي نَصْرِ بنِ مَسْرُوْرٍ المُقْرِئَ وَغَيْرِهِ. ولَمْ يَزَلْ يُقْرِئُ ويُلَقِّنُ إلى حِيْنِ وَفَاتِهِ. وكَانع حَسَنَ التَّلْقِيْنِ والتِّلَاوَةِ.
وسَمِعَ من عبدِ الغَفَّارِ المُؤَدِّبِ، وأَبِي القَاسِمِ بنِ بِشْرَانَ، وأَبِي عَبْدِ اللهِ أَخِي الخَلَّالِ، وأَبِي مَنْصُوْرِ بنِ السَّوَّاقِ، وأَبِي الحَسَنِ بنِ القَزْوِيْنيِّ (¬٢)، وأَبِي القَاسِمِ بنِ الدّمْنَانِيِّ في آخَرِيْنَ.

= لم يذكره الحافظ ابنُ رَجَبٍ، وهو في مختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٠٦)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٤١٢)، ومختصره "الدُّرِّ المُنضَّد" (١/ ٢١١). والرُّواة عنه كثيرون جدًّا.
ويظهر أنَّ المَقْصُوْدَ بأبي القَاسِم هَذَا يوسف بن أحمد بن صالح الغُوريُّ (ت ٤٦٧ هـ) قال الحافظ الذَّهبيُّ: "لَقَّن خَلْقًا بِبَغْدَادَ، وكان من أعيان أصحاب الحمَّامِيِّ، مات في رَجَبٍ، سمع من مكيِّ الرُّمَيْلِيِّ، وأبو مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِي. وفي الأنساب لأبي سعد (٩/ ١٩١): "المقرئ بسوق الثُّلَاثَاء … كان عالِمًا، صَدُوْقًا، يُلَقِّنُ كِتَابَ اللهِ … حَدَّثَ بشَيْءٍ يَسِيْرٍ؛ لأنَّ الغَالِبَ عليه تَلْقِيْنُ القرآن" وذكر وفاته في السَّنةِ المذكورةِ ودفنه بمقبرة بابِ حَرْبٍ ﵀.
(¬١) أبو منصور الخَيَّاطُ: (٤٠١ - ٤٩٩ هـ)
الذَّيل على طبقات الحنابلة رقم (٤٦).
(¬٢) قال الحافظُ ابنُ رَجَبٍ في "الذَّيل" -عن أبي الفضل ابنِ ناصرٍ-: "قال لي الشَّيخُ أبو مَنْصُوْرٍ: أَنَا كنتُ في ابتدائي شَافِعِيًّا، وكنتُ أتفقُّهُ على القاضي الإمام أبي الطيِّب الطَّبَرِيِّ وأسمعُ الخِلَافَ عليه، فحضرتُ يومًا عند الشَّيخ أبي الحسن علي بن عمر القَزْوِيْنِيِّ الزَّاهِدِ الصَّالح لأقرأ عليه القرآن فابتدأتُ أقرأ عليه فَقَطَعَ علَيَّ القِرَاءَة مَرَّة أو مرتين، ثم قال: قالوا وقلنا وقلنا وقالوا، فلا نحن نرجع إليهم، ولا هم يرجعون إلى قولنا، ورجعنا إلى عادتنا فأيُّ =


المَنْصُوْرِ، وَكَانَ الخَلْقُ عَلَى جَنَازَتِهِ مُتَوَافِرًا (¬١)، ودُفِنَ بجَنْبِ قَبْرِ أَبِي الوَفَاءِ بنِ القَوَّاسِ، بَيْنَهُ وبَيْنَ قَبْرِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ قَبْرَانِ.
أَقْرَأَ القُرْآنَ بِضْعًا وسِتِّينَ سَنَةً، ولَقَّنَ أُمَمًا. وكَانَ رَحِيْمًا بالغُرَبَاءِ. والأمَرَاءِ الَّذِيْنَ يُعَلِّمُهُمُ القُرْآنَ، وكَانَ لَهُ وِرْدٌ بينَ العِشَاءَيْنِ يَقْرَأُ فيه سُبْعًا مِنَ القُرْآن قَائِمًا وقَاعِدًا.
وَلَقَدْ رُئِيَ لَهُ مِنَ المَنَامَاتِ الصَّالِحَةِ في حَيَاتِهِ وبَعْدَ وَفَاتِهِ عِدَّةُ مَنَامَاتٍ ﵀ (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-923>٦٩٨ - أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ (¬٣) بنِ أَحْمَدَ العُلَبِيُّ </span>(¬٤) أَحَدَ المَشْهُوْرِيْنَ بالصَّلَاحِ والزُّهْدِ. صَحِبَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ سِنِيْنَ، يَسْمَعُ دَرْسَهُ والحَدِيْثَ مِنْهُ، فَعَادَتْ بَرَكَتُهُ عَلَيْهِ. فَصَارَ عَالِمًا زَاهِدًا عَابِدًا، فَظَهَرَ لَهُ في النَّاسِ القَبُوْلُ والمَحَبَّةُ وإِجَابَهُ الدُّعَاءِ. وَكَانَ في حَدَاثَتِهِ يَعْمَلُ صَنْعَةَ الجُصِّ والاسْفِيْذَاجُ (¬٥)، ويَتَنَزَّهُ مِنْ عَمَلِ الصُّوَرِ والنُّقُوْشِ، ويَنْهَى الصُّنَّاعَ عَنْ ذلِكِ

(¬١) في (ط): "متوفرون".
(¬٢) ساقط من (ط).
(¬٣) أبو بكر العُلَبِيُّ: (؟ - ٥٠٣ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٤٩).
(¬٤) في (ط): "العَلْثِي". نزيدُهُ وُضُوْحًا في هاشم ترجمته في "الذَّيل على طبقات الحنابلة".
(¬٥) الإسْفِيْذَاجُ: -بالكسر- هو رماد الرَّصاص والآنُك والآنكي بالياء: إذا شدَّد عليه الحريق صار اسرنجا مُلَطِّفًا جَلَّاءً، مُعرَّبٌ. كذا في قصد السَّبِيْل (١/ ١٨٤)، وعنه في تاج العروس: (سفندج) عن ابن سيدة.


مُحْرِمًا ﵀ (¬١) فَحُمِلَ إلى مَكَّةَ وطِيْفَ بِهِ حَوْلَ البَيْتِ. ودُفِنَ في يَوْمِ النَّحْرِ. وهو يَوْمَ الخَمِيْسِ بمَقْبَرِةِ أَهْلِ مَكَّةَ عِنْدَ قَبْرِ الفُضَيْلِ بنِ عَيَاضٍ الزَّاهد
فَكَفَاكَ بِهَذِهِ الوَفَاةِ فَضِيْلَةً وشَرَفًا، فَلَمَّا صَحَّ ذلِكَ عِنْدَنَا حَصَلَ النِّدَاءُ عَلَيْهِ، وخَصُّوا المَسْجِدَ الجَامِعَ للصَّلَاةِ عَلَيْهِ صَلَاةَ الغَائِبِ. فَحَضَرَ النَّاسُ وأَصْحَابَ دَوْلَةِ الإمَامِ المُسْتَظْهِرِ باللهِ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، أَدَامَ اللهُ تَوْفِيْقَهُ، وتَقَدَّم بَعْضُ أَصْحَابِ الوَالِدِ السَّعِيْدِ إِمَامًا للصَّلَاةِ عليه، وصَلَّيْتُ أَنَا عَلَيْهِ في مَسْجِدِي بِبَابِ المَرَاتِبِ لعُذْرٍ، وصَلَّى مَعِي جَمَاعَةٌ، وكَذلِكَ صُلِّي عَلَيْهِ في المَسْجِدِ الجَامِعِ مِنَ الجَانِبِ الغَرْبِيِّ.
وحُكِيَ لِيْ أَنَّه كَانَ إِذَا حَجَّ زَارَ القُبُوْرَ بمكَّةَ، ويَجِيْءُ إِلَى قَبْرِ الفُضَيْلِ ابن عِيَاضٍ، ويَخُطُّ بِعَصَاهُ الأرْضَ، ويَقُوْلُ: يَارَبّ هَهُنَا، يَارَبِّ هَهُنَا. فاستَجَابَ اللهُ لَهُ (¬٢) ﵀ وإِيَّانَا وجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ.

<span data-type='title' id=toc-924>٦٩٩ - أَبُو الفَتْحِ محمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمَّدٍ </span>(¬٣) الحُلْوَانِيُّ، كَانَ قَدْ شَاهَدَ الوَالِدَ

= مَعَ اللَّام فَهْيِ حِبَالُ عَرَفَةَ" والأصْلُ أنَّ الحِبَالَ جَمْعُ حَبْلٍ وهو المُسْتَطِيْلُ من الرَّمْلِ.
(¬١) ساقط من (ط).
(¬٢) العقد الثمين (٣/ ١٠٠) عن تاريخ ابن النَّجارِ، وابنُ النَّجارِ ﵀ ملخِّص لكلام المؤلِّف كما عرفنا من ترجمة سابقة مصرِّحًا بنقله عن خطِّ القاضي أبي الحُسين.
(¬٣) أَبُو الفَتْحِ الحُلْوَانِيُّ: (٤٣٩ - ٥٠٥ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٥٠).
- وابنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ محمَّدٍ (ت ٥٤٦ هـ) ذكره الحافظ ابن رجب في موضعه رقم (١٠٩).
- وحفيدُهُ محمَّدُ بنُ عَبد الرَّحمن (ت ٦١٤ هـ) مستدرك على ابن رجب مترجمٌ في التكملة =


قُلتُ أَنَا: وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، ويَزِيْدَ بنِ هَرُوْنَ، ومَنْ فِي طَبَقَتِهِمَا، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ، مِنْهُم ابنُهُ محمَّدٌ، وأحمدُ بنُ سُلَيْمَانَ العَبَّادَانِيُّ، وغَيرُهُمَا.

= النَّبي ﷺ شِعْرًا فَقَال:
وسَوَادُ سَادَ وَمَازِنٌ إِذْ أَنْشَدَاهُ … وأعْلَمَا مِنْ نَعْتِهِ مَا أَعْلَمَا
- وَأَخُوه: أَحْمَدُ بنُ حَرْبٍ، ذكره المِزِّيُّ في "التَّهذيب" فقال: "أخو عليِّ بنِ حَرْبٍ".
- وأخوه أيضًا: مُعَاوِيَةُ بنُ حَرْبٍ، ذكره السَّمْعَاني في الأنساب، قال -لما ذكر وفاته-: وصلَّى عليه أَخُوْهُ مُعَاويَةُ بنُ حَرْبٍ. وقال الحافظُ المِزِّيُّ: "وكان له أخوان يُسمَّى أحدهما أحمد، والآخر معاوية وحدَّثَا جميعًا. قَالَ الحَافظُ الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام: ٣٠٩": "توفي مُعاوية سنة ٢٨١ هـ". ولا أعرفُ لهما صلة بالإمام أحمد؛ لذا لم أستدركهما.
- ومن أحفاده: مُحَمَّدُ بنُ يَحْيىَ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ حَرْبٍ (ت ٣٤٠ هـ) ذكره الحافظُ الخَطِيْبُ في تاريخ بغداد (٣/ ٤٣٢) … وغيره.
- ومن أَحْفَادِهِ أيضًا: عَلِيُّ بنُ صَدَقَةَ بنِ مُحَمَّدِ بن عليِّ بن حَرْبٍ .. ذكره الحَافِظُ الخَطِيْبُ في تاريخ بغداد (١/ ٤٤١)، ولم يذكر وفاتَهُ، وذكر أَنَّهُ حدَّث إملاءً في جمادى الأولى سَنَةَ تِسْعٍ وثلاثين وثلائمائة. وقال: "قدم بغداد فروى بها عن جدّ أبيه، وعن جدّه عُمر … " وأبوه أيضًا من أهل العِلْمِ. قال الأزديُّ في "تاريخ الموصل": "رحل مع أبيه فسمع وصنَّف حَدِيْثَهُ" … وغيرهم.
وعليُّ بنُ حَرْبٍ مُحَدِّثٌ، صَدُوقٌ، وثَّقَهُ الدَّارقُطْنِيُّ، وذكره ابنُ حبَّان في الثِّقات وكانت له مودَّةٌ ظَاهرةٌ عند المُعْتزِّ باللهِ الخَلِيْفَةِ، وَفَدَ عليه بسُرَّ مَنْ رَأَى سنة أربع وخمسين ومائتين فَكَتَب المُعتَزُّ عنه بخَطِّهِ ودقَّقَ الكِتابَ. وكان عالِمًا بأخْبَارِ العَرَبِ وأنسابها وأيَّامها، أديبًا، شاعرًا، مولده بأذربيجان في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة. وتوفي في شوَّال من سنة خَمْسٍ وستِّين ومائتين بالمَوْصِلِ، وَصَلَّى عليه أخوه معاوية بن حرب. وذكر الحافظُ المِزِّيُّ أنَّ مِمَّن رَوَى عنهم الإمام أحمد بن حنبل.


السَّعِيْدَ، وتَفَقَّهَ على صَاحِبَيْهِ: القَاضِي أَبِي عَلِيٍّ، والشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ، ودَرَّسَ في المَسْجِدِ الَّذِي كَانَ يُدَرِّسُ فيه الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ، ومَاتَ في ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وخَمْسِمَائَةَ.

<span data-type='title' id=toc-925>٧٠٠ - جَعْفَرُ بنُ الحَسَنِ المُقْرِئُ الدَّرْزِيْجَانِيُّ </span>(¬١) كَانَ زَاهِدًا، أَمَّارًا بالمَعْرُوْفِ
وشَاهَدَ الوَالِدُ السَّعِيْدُ، وتَعَلَّمَ مِنْهُ أَشْيَاءَ، وتَعَلَّمَ مِن تِلْمِيْذِهِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ. وخَتَّمَ القُرْآن لِخَلْقٍ كَثِيْرٍ، وكَانَ مُدَاوِمًا لِلْقِيَامِ والتَّهَجُّدِ باللَّيْلِ، ولَهُ خَتَمَاتٌ كَثِيْرَةٌ يَخْتِمُ كلَّ خَتْمَةٍ مِنْهَا في رَكْعَة (¬٢).
وَكَانَت وَفَاتُهُ -عَلَى مَا حُكِيَ لي- في الصَّلَاةِ، وهو سَاجِدٌ في شَهْرِ رَبِيْعٍ الآخِرِ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وخَمْسِمَائَةَ.
ودُفِنَ بِدَارِهِ بدَرْزِيْجَانَ (¬٣). ومَضَيْتُ إِلَى هُنَاكَ وصَلَّيْتُ عَلَى قَبْرِهِ.

= لوفيات النقلة، وذيل تاريخ بغداد لابن الدّبيثي (٢/ ٤٣) وتاريخ الإسلام … وغيرها.
(¬١) جَعْفَر الدَّرْزِيْجَانِيُّ: (؟ - ٥٠٦ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٥٢).
(¬٢) هَذَا أَمْرٌ مُحَالٌ؟! ولا أَدري كيفَ يَسوغُ للمؤلِّفِ نقل مثل هذا -عفا الله عنه-.
(¬٣) معجم البُلدان (٢/ ٥١٣). قريةٌ على ثلاثةِ فراسخَ من بغدادَ بفتح الدَّال المُهْمَلَةِ، وسُكُوْنِ الرَّاءِ، وَكَسْرِ الزَّاي، وَفَتْحِ الجِيْمِ، وفي آخرِهَا النُّونُ. ويُراجع: الأنساب (٥/ ٢٩٨) وذكرا المنسوبين إليها ولما يذكرا جعفرًا، وكان الحافظ الخطيبُ أصله منها، وكان والدُهُ خَطِيْبَهَا -رحمهما الله-. وذكر الحافظُ ابنُ رَجَبٍ في "الذَّيْلِ" عن المبارك بن كاملٍ قال: "سَمِعْتُ عبد الوهَّاب بنَ قاسم بن عليٍّ الشَّعْرَانيَّ قَالَ: رَأَيتُ جعفر الدِّرْزِيْجَانِيَّ جاء إلى بغداد فالتقى به أبو الحسين الدِّرْزِيْجَانْيُّ فقال: كيف تركتَ الصِّبْيَانَ؟ فَقَالَ لَهُ: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٩)﴾ " وفي الأنساب: =


٧٠١ - عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ (¬١) بنِ عَلِيٍّ، أَبُو مَنْصُوْرِ بنِ الأنْبَارِيِّ، تَفَقَّهَ عَلَى الوَالِدِ السَّعِيْدِ. وسَمِعَ مِنْهُ الحَدِيْثَ الكَثِيْرَ. وكَانَ أَحَدَ الشُّهُوْدِ العُدُوْلِ، شَهِدَ عِنْدَ قَاضِي القُضَاءِ مُحَمَّدِ بنِ عَليِّ بن مُحَمَّدٍ الدَّامِغَانِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُظَفِّر الشَّامِيِّ (¬٢)، وعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الدَّامِغَانِيِّ، وَوَلِيَ القَضَاءَ بِرُبْعِ بِابِ الطَّاقِ. (¬٣) وَكَانَ يَعِظُ في جَامِعِ المَنْصُوْرِ وجَامِعَ القَصْرِ، ويَشْهَدُ ويَحْكُمُ،

= "أبو الحُسين أحمد بن عمر … الدّرزيجاني، ولي القضاء بدرزيجان .. " وذكر وفاته سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ومن المستبعد أن يكون هو المقصود في نَصِّ الحافظ ابن رجبٍ، فلعله دِرْزِيْجَانِيُّ آخرُ يكنى بهذه الكُنية أيضًا، ولا أعلُم أنَّ أبا الحُسَين هذا حنبليُّ المذهَب؛ لذا لم يمكن استداركه، وإن كان الغالب على أَهْلِ هذه القَرْيَةِ أنَّهم من الحنابلة، وكان الحافظُ الخَطِيبُ -وهو منها- حنبليَّ المَذْهَبَ تَحَوَّلَ إلى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ﵀.
وَمِنْ حَنَابِلَةِ (دَرْزِيْجَانَ) مِمَّنْ لم يذكره الحافظ ابنُ رَجَبٍ: عمر بن أبي بكرٍ عبد الله بن أبي أسعد الحسن بن سكر الدَّرْزِيْجَانِيُّ ذكره ابنُ المُسَتوْفِى في تاريخ إربل: (٣٦٧)، وقال: أقام بإربل، وله ذكرٌ، وبإربل مسجدٌ يعرف به، توفي بإربل وقبره بها. حنبليُّ المذهب مُغَالٍ في السُّنَّةِ، من أصحاب عَبْدِ القَادِرِ الجِيلِيِّ .. " ووالده أبو بكر عبد الله بن أبي سعد الدّرزيجاني. سمع من عبد القادر بن يوسف، وأحمد بن الحسن البناء، وقد سمع منه تميمُ بن أحمد البَنْدَنِيْجِيُّ وقد كان حيًّا سنة ٥٧٤ هـ". والحديث طويل وما أوردته فيه كفاية.
(¬١) أبو مَنْصور الأنباري: (٤٢٥ - ٥٠٧ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٥٣).
(¬٢) هو محمد بن المُظَفَّر بن بكران بن عبد الصَّمد، أبو بكر الحمويُّ الشَّامِيُّ، الفقيه الشَّافِعِيُّ (ت ٤٨٨ هـ). أخباره في: المنتظم (٩/ ٩٤)، وسير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٨٥)، وطبقات الشافعيَّة الكبرى (٣/ ٨٣)، والوافي بالوفيات (٥/ ٣٤)، والشَّذرات (٣/ ٣٩١).
(¬٣) ذكره الحافظ الحافظ أبو طاهرٍ السِّلفي في "المشيخة البغدادية" ورقة: (٥٤) قال: "أبو منصور علي بن محمد بن عليٍّ بن الأنباريُّ الواعظ، قاضي باب الطاق، بقراءتي عليه أيضًا في =


أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ الآبَنُوْسِيِّ، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَنْجُوْيَه بنُ مُحَمَّدٍ بنِ الحَسَنِ بنِ اللَّبَّادِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بنَيْسَابُوْرَ، حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَرِيْرٍ النَّسَوِيُّ سنةَ سِتٍّ وخَمْسِيْنَ ومَائَتَيْنِ، حدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، حدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ أبي (¬١) العَلَاءِ، عن قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبَ، عَن بِلَالٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ: "أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُوْمُ" (¬٢).
وبِهِ قَالَ: وسُئِلَ أَحْمَدُ -وَأَنَا أَسْمَعُ- أَيُّ الحَدِيثِ أَثْبَتُ في هَذَا البابِ؟ فَقَالَ: حَدِيْثُ ثَوْبَانَ، رَوَاهُ غيرُ وَاحِدٍ، فَقِيْلَ لَهُ: حَدِيْثُ رَافِع؟ فَقَالَ: إِنَّمَا رَوَاهُ عبدُ الرَّزَّاقِ وَحْدَهُ، فَقِيْلَ لَهُ: إِنِ احْتَجَمَ؟ قَالَ: عَلَيْهِ القَضَاءُ، فَقُلْتُ: عَلَى الحَاجِمِ والمَحْجُوْمِ؟ قَالَ: نَعَمْ، هَكذَا جَاءَ الحَدِيْثُ
قَالَ: وسَمِعْتُ أَحْمَدَ (¬٣) وسُئِلَ إِنْ جَامَعَ نَاسِيًا؟ قَالَ: عَلَيْهِ الكَفَّارَةُ (¬٤). وسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ وسُئِلَ عنِ القَصْرِ في السَّفَرِ والإفْطَارِ عِنْدَكَ واحِدٌ؟ (¬٥) قَالَ: القَصْرُ أَوْكَدُ، وقَدْ صَامَ بَعْضُ أَصْحَابِ

(¬١) في (ط): "ابن .. ".
(¬٢) تقدَّم ذكره مرارًا.
(¬٣) في (ط): "أحد" خطأ طباعة.
(¬٤) المسألة في مسائل الإمام أحمد لابنه صالح (٢/ ٢٩٠)، ومسائل أحمد لأبي داود (٩٢)، ويُراجع: المسائل الفقهية من كتاب الرِّوايتين والوَجهين (١/ ٢٥٩)، والمُغني (٤/ ٣٧٤)، وشرح الزَّركشي (٤/ ٣٧٤)، والفُرُوع (٣/ ٧٥)، والمُبدع (٣/ ٣١)، والإنصاف (٣/ ٣١١)
(¬٥) تقدَّمَ في تَرجمة عبد الله بن محمد البَغَوِيِّ ابن أُخت أحمد بن منيع رقم (٢٥٩)، مسألة الصِّيام =


وَكَانَ يَنْشُرُ السُّنَّةَ في مَجَالِسِهِ. وَحَدَّثَ عن الوَالِدِ السَّعِيْدِ بكثيرٍ من سَمَاعاتِهِ ومُصَنَّفَاتِهِ. وَمَاتَ في جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وخَمْسِمَائَةَ. وصَلَّيْتُ عَلَيْهِ إِمَامًا بِجَامِعَ المَنْصُوْرِ في المَقْصُوْرَةِ. وشَيَّعْتُهُ إِلَى مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ.

٧٠٢ - أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ (¬١) بنِ أَحْمَدَ، المَعْرُوْفِ بـ"ابن المُخَلِّطِيِّ". سَمِعَ مِنَ الوَالِدِ السَّعِيْدِ الحَدِيْثَ الكَثِيْرَ، وحَدَّثَ عَنْهُ، وَكَتَبَ "الخِلَافَ" وغَيْرَهُ مِنْ مُصَنَّفَاتِ الوَالِدِ.
وقَرَأَ القُرْآنَ على ابنِ الصّلحي. وكَانَ ثِقَةً صَالِحًا.
وَمَاتَ في جُمَادَى الأوْلَى سَنَةَ ثَمَانٍ وخَمْسِمَائَةَ، وصَلَّيْتُ عَلَيْهِ إِمَامًا، وشَيَّعْتُهُ إِلَى مَقْبَرَةِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ.

٧٠٣ - الشَّيْخُ أبُو الخَطّاب مَحْفُوْظُ بنْ أحْمَدَ (¬٢) بنِ حَسَنٍ الكَلْوَذَانِيُّ.

= شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين. وذكره ابن عساكر الحافظ في معجمه (ورقة: ١٥١).
(¬١) أبو العبَّاس بن المُخَلَّطِيِّ: (؟ - ٥٠٨ هـ)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٥٦).
و (المُخَلَّطِيُّ) بفتح اللام المشددة، نسبة إلى المُخَلَّطِ، وهو النُّقل، ولعله كان يبيعه. كذا قال الحافظ ابن رَجَبٍ. وفي الأنساب لأبي سعد: بضمِّ الميم، وفتح الخاء المعجمة، وفتح اللام المشددة، وفي آخرها الطَّاءُ، هذه النسبة إلى بيع المخلَّطِ، وهو الفاكهة اليابسة من كل جنسٍ إذا خلط يعطها ببعضٍ فيقال لمن يبيع هذا (المخلَّطِيُّ) وذكر المترجم هُنا دون سواه.
(¬٢) أبو الخَطَّابِ الكَلْوِاذَانِيُّ: (٤٣٢ - ٥١٠)
الذَّيْل على طبقات الحنابلة رقم (٦٠).
صَاحبِ "الهَدَاية" في الفقه، و"التَّهذيب" في الفرائض، و"التَّمهيد" في الأُصُول إمامٌ =


النَّبِيِّ (¬١) ﷺ في غَزَاةِ (¬٢) حُنَيْنٍ، فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، ولَا أَعْلَمُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدًا كَانَ يُتِمُّ، إلَّا أَنْ تَكُوْنَ عَائِشَةَ، والإفْطَارُ أَعْجَبُ إِلَيْنَا. وسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنِ المَرْأَةِ تَتَزَوَّجُ بغَيْرِ وَلِيٍّ؟ فَقَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، أَوْ يَسْتَقْبِلُوا النِّكَاحَ (¬٣).
وسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ المَرْأَةَ وهو وَلِيُّهَا؟ قَالَ: لَا، ولَكِنْ يُوَلِّي أَمْرَهَا رَجُلًا، وتُولِّيَ هي أيضًا، فيُزَوِّجَهُ ذلِكَ الرَّجُلُ (¬٤).
وسَمِعْتُ أَحْمَدَ، وسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُعْرَفُ بكَذْبَةٍ وَاحِدَةٍ، هَلْ يَكُوْنُ في مَوْضِع العَدَالَةِ؟ قَالَ: لا، الكَذِبُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، فَقِيْلَ لَهُ: فَإِذَا تَابَ عَنْهُ بعدَ ذَلِكَ، وطَالَ عَلَيْهِ الأمْدُ؟ (¬٥) قَالَ: إِنْ كَانَ قَدْ تَابَ وظَهَرَتْ مِنْهُ

= في السَّفر، ومثل ذلك تمامًا ورد في ترجمة (محمد بن ماهان) الآتية رقم (٤٥٠)، وهنا ضم إليها مسألة قصر الصَّلاة في السَّفر، وهذه مسألة أخرى لذا يَحسُنُ تخريجها فليُراجع مسائل الإمام أحمد لابنه عبد الله (٢/ ٣٨٩)، ومسائل أحمد لابن هانئ (١/ ٨١)، والمُغني (٣/ ١٢٥)، وشرح الزَّركشيِّ (٢/ ١٤٨)، والمُبدع (٢/ ١٠٨)، والإنصاف (٢/ ٣٢١).
(¬١) في (ط): "رسول الله".
(¬٢) في (ط): "غَزْوَةِ".
(¬٣) يُراجع مسائل صالح بن الإمام أحمد (١/ ٤٧٣)، ورواية عبد الله بن الإمام أحمد (٣/ ١٠٠٨) ورواية ابن هانئ (١/ ١٩٦)، ورواية أبي داود (١٦٢)، والمُغني (٣/ ١٠)، ومجموع الفتاوى (٣٢/ ١٣١)، وإعلام الموقعين (٣/ ١٥٦)، والمُبدع (٧/ ٢٧)، والإنصاف (٨/ ٦٦)
(¬٤) يُراجع: مسائل الكوسج (١/ ١٩٥) رقم (٢٠)، ومسائل أحمد لأبي داود (١٦٢)، والمُغني (٦/ ٤٧٠)، وشرح الزَّركشي (٥/ ٤٥)، والفُروع (٥/ ١٨٦)، وقواعد ابن رجب (١٢٩).
(¬٥) في (ط): "الأمر" وسبق مثل ذلك وأنَّه لا يقبل حديثه؟!.