٢٩٣. نَحْوُ عَلَى مُلَابِسٍ يُعْتَبَرُ ... مِمَّا بِهِ عَنْهُ مُبِينًا يُخْبَرُ ...
٢٩٤. كَذَا إِذَا يَسْتَوْجِبُ التَّصْدِيرَا ... وَذَا فِي الِاسْتِفْهَامِ أَوْ مَا صِيرَا ...
٢٩٥. فِيهِ إِلَى إِضَافَةٍ مَحْصُورَا ... كَـ (أَيْنَ مَنْ عَلِمْتُهُ نَصِيرَا؟ ) ...
٢٩٦. وَخَبَرَ المَحْصُورِ قَدِّمْ أَبَدَا ... كَذَاكَ فِي مَا جَاءَ فِيهِ المُبْتَدَا ...
٢٩٧. "أَنَّ" وَوَصْلُهَا لِلَبْسٍ وُجِدَا (¬١) ... كَـ (مَا لَنَا إِلَّا اتِّبَاعُ أَحْمَدَا) ...
٢٩٨. وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا ... يُحْذَفُ جُزْآهُ مَعًا إِنْ عُلِمَا (¬٢) ...
٢٩٩. وَحَلَّ مُفْرَدٌ هُنَاكَ مِثْلَمَا ... تَقُولُ: (زَيْدٌ) بَعْدَ (مَنْ عِنْدَكُمَا؟ ) ...
٣٠٠. وَفِي جَوَابِ (كَيْفَ زَيْدٌ؟ ) قُلْ: (دَنِفْ) ... بِغَيْرِ ذِكْرِ المُبْتَدَا لِمَا وُصِفْ ...
٣٠١. وَجَازَ أَيْضًا فِيهِ أَلَّا يَنْحَذِفْ ... فَـ (زَيْدٌ) اسْتُغْنِيَ عَنْهُ إِذْ عُرِفْ ...
٣٠٢. وَبَعْدَ (لَوْلَا) غَالِبًا حَذْفُ الخَبَرْ ... حَتْمٌ وَقِيلَ دَائِمًا وَذَا اشْتَهَرْ (¬٣) ...
٣٠٣. لِخُلْفِهِمْ فِي أَنَّ إِطْلَاقَ الخَبَرْ ... حَتْمٌ وَفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتَقَرّْ ...
٣٠٤. وَبَعْدَ وَاوٍ عَيَّنَتْ مَفْهُومَ (مَعْ) ... وَقِيلَ لَا حَذْفَ (¬٤) وَفِي التَّقْدِيرِ ضَعْ ...
٣٠٥. مُثَنًّى اوْ فَرْدًا وَخَالِفْ مَنْ مَنَعْ ... كَمِثْلِ (كُلُّ صَانِعٍ وَمَا صَنَعْ) ...

(¬١) كما تقول: "عندي أنّك مُحسن".
(¬٢) كما تقول -في جواب مَن سألك: "هل أنتم مُحسن"-: "نعم"، فهنا حُذف المبتدأ والخبر، والتقدير "نعم، أنا محسن".
(¬٣) ما ذهب إليه ابن مالك هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين، ومذهب الجمهور أن الخبر بعد (لولا) واجب الحذف مطلقًا بناء على أنه لا يكون إلا كونًا مطلقًا. انظر: شرح المرادي ١\ ٤٨٧.
(¬٤) زعم الكوفيون والأخفش أن نحو: "كل رجل وضيعته" مستغن عن تقدير خبر؛ لأن معناه: "مع ضيعته"، فكما أنك لو جئت بـ (مع) موضع الواو لم تحتج إلى مزيد عليها وعلى ما يليها في حصول الفائدة كذلك لا تحتاج إليه مع الواو ومصحوبها. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٠٩ والتصريح ١\ ٢٢٨.


٣٠٦. وَقَبْلَ حَالٍ لَا يَكُونُ خَبَرَا ... عَنْ مَصْدَرٍ يَعْمَلُ فِي اسْمٍ فَسَّرَا ...
\١٢ أ\ ... عَنِ الذِي خَبَرُهُ قَدْ أُضْمِرَا ... ٣٠٧. ضَمِيرَ ذِي الحَالِ التِي (¬١) لَنْ تَصْدُرَا ...
٣٠٨. كَـ (ضَرْبِيَ العَبْدَ مُسِيئًا، وَأَتَمّْ ... مَا كَانَ ذَا الأَمِيرُ قَائِمًا) يُضَمّْ ...
٣٠٩. لِنَحْوِ مَا مَرَّ كَقَوْلِنَا: (أَعَمّْ ... تَبْيِينِيَ الحَقَّ مَنُوطًا بِالحِكَمْ) ...
٣١٠. وَأَخْبَرُوا بِاثْنَيْنِ أَوْ بِأَكْثَرَا ... بِالعَطْفِ أَوْ بِتَرْكِهِ أَوْ خُيِّرَا ...
٣١١. فَالتَّرْكُ وَالتَّخْيِيرُ حَيْثُ أُخْبِرَا ... عَنْ وَاحِدٍ كَـ (هُمْ سَرَاةٌ شُعَرَا) ...

كَانَ وَأَخَوَاتُهَا
٣١٢. تَرْفَعُ كَانَ المُبْتَدَا اسْمًا، وَالخَبَرْ ... تَنْصِبُهُ وَالخُلْفُ فِي اسْمٍ اشْتَهَرْ ...
٣١٣. لَا خَبَرٍ فَبِاتِّفَاقٍ مُعْتَبَرْ (¬٢) ... تَنْصِبُهُ كَـ (كَانَ سَيِّدًا عُمَرْ) ...
٣١٤. كَـ (كَانَ): (ظَلَّ، بَاتَ، أَضْحَى، أَصْبَحَا ... آضَ، اسْتَحَالَ، عَادَ، رَاحَ، وَضَحَا- ...
٣١٥. كَرَجَعَ، ارْتَدَّ، غَدَا، مُتَّضِحَا ... أَمْسَى، وَصَارَ، لَيْسَ، زَالَ، بَرِحَا- ...
٣١٦. فَتِئَ، وَانْفَكَّ) وَهَذِي الأَرْبَعَهْ ... لُزُومُ إِخْبَارٍ لِلِاسْمِ مُوقَعَهْ ...
٣١٧. بِحَسَبِ الحَالِ الذِي تَأْتِي مَعَهْ ... لِشِبْهِ نَفْيٍ أَوْ لِنَفْيٍ مُتْبَعَهْ ...
٣١٨. وَمِثْلُ (كَانَ): (دَامَ) مَسْبُوقًا بِـ (مَا) ... ظَرْفِيَّةً تُسْبَكُ حَتْمًا مَعَ مَا ...
٣١٩. تَدْخُلُهُ بِمَصْدَرٍ فَاحْفَظْهُمَا ... كَـ (أَعْطِ مَا دُمْتَ مُصِيبًا دِرْهَمَا) ...
٣٢٠. وَغَيْرُ مَاضٍ مِثْلَهُ قَدْ عَمِلَا ... وَ (لَيْسَ) لَا تَصَرُّفًا لَهَا وَلَا ...
\١٢ ب\ ... إِنْ كَانَ غَيْرُ المَاضِ مِنْهُ اسْتُعْمِلَا ... ٣٢١. (دَامَ) لِذَا قَيَّدَ ذَاكَ قَائِلَا ...
٣٢٢. وَفِي جَمِيعِهَا تَوَسُّطَ الخَبَرْ ... أَجِزْ وَفِي (لَيْسَ، وَدَامَ) المَنْعَ ذَرْ ...

(¬١) في "م": "الذي التي".
(¬٢) لا خلاف في أنها تنصب الخبر، ومذهب البصريين أنها رفعت الاسم خلافًا للكوفيين. انظر: شرح المرادي ١\ ٤٩٢.


٣٢٣. لِضَعْفِهِ فَفِيهِ رَدًّا يُعْتَبَرْ (¬١)
أَجِزْ وَكُلٌّ سَبْقَهُ (دَامَ) حَظَرْ ...
٣٢٤. كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ (مَا) النَّافِيَهْ ... لِأَنَّهَا فِي الصَّدْرِ جَاءَتْ وَافِيَهْ ...
٣٢٥. وَصِحَّةُ التَّوْسِيطُ غَيْرُ خَافِيَهْ ... فَجِئْ بِهَا مَتْلُوَّةً لَا تَالِيَهْ ...
٣٢٦. وَمَنْعُ سَبْقِ خَبَرٍ (لَيْسَ) اصْطُفِي ... عَلَى جَوَازِهِ لِوَجْهٍ مَا خَفِي ...
٣٢٧. مِنْ ضَعْفِهَا بِعَدَمِ التَّصَرُّفِ ... وَذُو تَمَامٍ مَا بِرَفْعٍ يَكْتَفِي ...
٣٢٨. وَمَا سِوَاهُ نَاقِصٌ وَالنَّقْصُ فِي ... ذَا القَوْلِ بِافْتِقَارِهِ وَقَدْ يَفِي ...
٣٢٩. قَوْلٌ بِنَفْيِ حَدَثٍ عَنْهَا وَفِي ... (فَتِئَ، لَيْسَ، زَالَ) دَائِمًا قُفِي ...
٣٣٠. وَلَا يَلِي العَامِلَ مَعْمُولُ الخَبَرْ ... وَلَوْ مُقَدَّمًا عَلَى قَوْلٍ ظَهَرْ ...
٣٣١. وَقِيلَ بَلْ يَلِي وَذَا الخُلْفُ اسْتَقَرّْ (¬٢) ... إِلَّا إِذَا ظَرْفًا أَتَى أَوْ حَرْفَ جَرّْ ...
٣٣٢. وَمُضْمَرَ الشَّأْنِ اسْمًا انْوِ إِنْ وَقَعْ ... إِيلَاؤُهُ أَوْ قُلْ ضَرُورَةً تُطَعْ ...
٣٣٣. أَوْ (كَانَ) زِدْ فَذَا سَبِيلُ مَا يَقَعْ ... مُوهِمُ مَا اسْتَبَانَ أَنَّهُ امْتَنَعْ ...
٣٣٤. وَقَدْ تُزَادُ (كَانَ) فِي حَشْوٍ كَمَا ... بَيْنَ الذِي يَرْفَعُهُ مَا قُدِّمَا ...

(¬١) خبرُ هذه الأفعال أصلُه التأخير، ويجوز توسطه بينها وبين الاسم في جميعها حتى في (ليس، وما دام) كقول السموأل:
. ... فليسَ سواءً عالمٌ وجهولُ
وقول الآخر:
لا طيبَ للعيشِ ما دامتْ منغصةً ... لذَّاتُه بادِّكارِ الموتِ والهرمِ

وحكى ابن مالك الإجماع على جواز توسط خبر (ليس) تبعًا للفارسي، وفيه خلاف ضعيف, والقاطع بالجواز قراءة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا﴾ البقرة ١٧٧، ومنع ابن معطٍ توسط خبر (ما دام)، ونُسب إلى الوهم إذ لم يقل به غيره. انظر: التذييل والتكميل ٤\ ١٧٧ وشرح المرادي ١\ ٤٩٤ والمقاصد الشافية ٢\ ١٥٦.
(¬٢) منعه البصريون وأجازه الكوفيون. انظر: شرح ابن الناظم ٩٩ وشرح المرادي ١\ ٤٩٩.


٣٣٥. وَرَافِعٍ وَغَالِبًا فِي مِثْلِ (مَا ... كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا! ) ...
\١٣ أ\ ... دُونَ اسْمِهَا وَالعَكْسُ وَالكُلُّ نَدَرْ ... ٣٣٦. وَيَحْذِفُونَهَا وَيُبْقُونَ الخَبَرْ ...
٣٣٧. فِي (افْعَلْهُ إِمَّا لَا) (¬١)
وَذَاكَ المُعْتَبَرْ ... وَبَعْدَ (إِنْ، وَلَوْ) كَثِيرًا ذَا اشْتَهَرْ ...
٣٣٨. وَبَعْدَ (أَنْ) تَعْوِيضُ (مَا) عَنْهَا ارْتُكِبْ ... لِأَجْلِ هَذَا حَذْفُهَا هُنَا يَجِبْ ...
٣٣٩. كَلَامِ تَعْلِيلٍ وَالِاسْمَ افْصِلْ تُصِبْ ... كَـ (مِثْلِ أَمَّا أَنْتَ بَرًّا (¬٢) فَاقْتَرِبْ) ...
٣٤٠. وَمِنْ مُضَارِعٍ لِـ (كَانَ) مُنْجَزِمْ ... جَزْمَ سُكُونٍ وَهْوَ بَعْدَهَا عُدِمْ ...
٣٤١. وَلَا ضَمِيرَ نَصْبٍ اثْرَهَا لَزِمْ ... تُحْذَفُ نُونٌ وَهْوَ حَذْفٌ مَا الْتُزِمْ

(مَا وَلَا وَلَاتَ وَإِنِ) المُشَبَّهَاتُ بِـ (لَيْسَ)
٣٤٢. إِعْمَالَ (لَيْسَ) أُعْمِلَتْ (مَا) دُونَ (إِنْ) ... وَخَبَرٌ مَعْمُولُهُ بِهَا قُرِنْ ...
٣٤٣. وَلَيْسَ مَجْرُورًا وَلَا ظَرْفًا يَعِنّْ ... مَعَ بَقَا النَّفْيِ وَتَرْتِيبٍ زُكِنْ ...
٣٤٤. وَسَبْقَ حَرْفِ جَرٍّ اوْ ظَرْفٍ كَمَا ... لَوْ جَاءَ كُلٌّ خَبَرًا جَوِّزْهُمَا ...

(¬١) قال أبو بكر الأنباري: "قال أبو بكر: قال أهل النحو: معناه: "افعلْ كذا وكذا إنْ كنت لا تفعل غيره". فدخلت (ما) صلةً لـ (أن)، كما قال الله ﷿: ﴿فإمّا تَرَيِنَّ من البشر أحداً﴾ مريم ٢٦، فاكتفى بـ (لا) من الفعل، كما تقول العرب: "مَنْ سَلَّمَ عَليكَ فسلِّمْ عليه، ومَنْ لا فلا"، معناه: "ومَن لم يسلم عليك فلا تسلم عليه"، فاكتفى بـ (لا) من الفعل. وأجاز الفراء: "مَنْ أكرمني أكرمته ومَنْ لا لم أكرمه"، على معنى: "ومن لم يكرمني لم أكرمه"، فاكتفى بـ (لا) من الفعل. أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
وقالوا له إنَّ الطريقَ ثَنِيَّةٌ ... صَعودٌ تُنادِي كلَّ كهلٍ وأمْرَدا ... صَعودٌ فمن تُلْمِعْ به اليومَ يأتِها ... ومَنْ لا تَلهى بالضَّحاءِ فأوْردا

قال: "فمعناه: "ومن لم تلمع به"، فاكتفى بـ (لا) من الفعل". انظر: الكتاب ١\ ٢٩٤ والمقتضب ٢\ ١٥١ والزاهر ١\ ١٥٩ وما بعدها.
(¬٢) في "م": "بر".


٣٤٥. وَاخْتِيرَ فِي مَعْمُولِهِ إِذْ مِثْلَ (مَا ... بِي أَنْتَ مَعْنِيًّا) أَجَازَ العُلَمَا ...
٣٤٦. وَرَفْعَ مَعْطُوفٍ بِـ (لَكِنْ) أَوْ بِـ (بَلْ) ... بِجَعْلِهِ مَعْ مُبْتَدًا مِنَ الجُمَلْ ...
٣٤٧. لِكَوْنِ نَفْيِ (مَا) بِذَا العَطْفِ بَطَلْ ... مِنْ بَعْدِ مَنْصُوبٍ بِـ (مَا) الْزَمْ حَيْثُ حَلّْ ...
٣٤٨. وَبَعْدَ (مَا، وَلَيْسَ) جَرَّ البَا الخَبَرْ ... وَلَيْسَ إِعْمَالُكَ (مَا) بِمُعْتَبَرْ ...
٣٤٩. أَوْ كَوْنُهَا كَـ (لَيْسَ) ثَمَّ ذَا اشْتَهَرْ ... وَبَعْدَ (لَا) وَنَفْيِ (كَانَ) قَدْ يُجَرّْ ...
\١٣ ب\ ... مَعَ بَقَا النَّفْيِ وَتَرْتِيبٍ جَلَا ... ٣٥٠. فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ (لَيْسَ) (لَا) ...
٣٥١. وَجَاءَ فِي مَعْرِفَةٍ مُقَلَّلَا (¬١) ... وَقَدْ تَلِي (لَاتَ، وَإِنْ) ذَا العَمَلَا ...
٣٥٢. وَمَا لِـ (لَاتَ) فِي سِوَى حِينٍ عَمَلْ ... أَيْ فِي سِوَى الأَزْمَانِ وَالتَّنْكِيرُ ظَلّْ ...
٣٥٣. شَرْطًا وَحَذْفُ وَاحِدٍ حَتْمًا حَصَلْ (¬٢) ... وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ فَشَا وَالعَكْسُ قَلّْ

أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ
٣٥٤. كَـ (كَانَ): (كَادَ، وَعَسَى) لَكِنْ نَدَرْ ... أَنْ تَجِدَ اسْمًا مُفْرَدًا هُنَا الخَبَرْ ...
٣٥٥. كَجُمْلَةِ المَاضي وَالِاسْمِ فَلْتَذَرْ ... غَيْرَ مُضَارِعٍ لِهَذَيْنِ خَبَرْ ...
٣٥٦. وَكَوْنُهُ بِدُونِ (أَنْ) بَعْدَ (عَسَى) ... قَلَّ وَرَفْعُهُ الضَّمِيرَ أُنِسَا ...
٣٥٧. وَرَفْعُهُ لِسَبَبِيٍّ يُؤْتَسَى ... نَزْرٌ (¬٣) وَ (كَادَ) الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا ...
٣٥٨. وَكَـ (عَسَى) (حَرَى) وَلَكِنْ جُعِلَا ... تَشْبِيهُهُ فِي عَمَلٍ قَدْ عَمِلَا ...

(¬١) اعتبار كونه قليلًا خلاف لما ذُكر من أنه شاذ، وعليه روى ابن الشجري بيت النابغة الجعدي:
وحلَّتْ سوادَ القلبِ لا أنا باغيًا ... سواها ولا في حُبّها متراخيَا
انظر: أمالي ابن الشجري ١\ ٤٣٣ وشرح التسهيل ١\ ٣٧٧.
(¬٢) وعلى هذا ورد بقراءتين قوله تعالى: "ولاتَ حين مناص"، بنصب "حين" ورفعها. انظر: البحر المحيط ٧\ ٣٨٣ والمحرر ١٢\ ٤١٩.
(¬٣) نزر خبر رفعه وجملة يؤتسى أي يتبع حال وأل في الأمر عهدية للحكم الأول انتهى. اهـ حاشية الأصل.


٣٥٩. وَفِي الرَّجَا لَا مُطْلَقًا إِذْ نُقِلَا ... خَبَرُهَا حَتْمًا بِـ (أَنْ) مُتَّصِلَا ...
٣٦٠. وَأَلْزَمُوا (اخْلَوْلَقَ) (أَنْ) مِثْلَ (حَرَى) ... كَـ (اخْلَوْلَقَتْ -أَيِ السَّمَا- أَنْ تُمْطِرَا) ...
٣٦١. وَلَمْ يَجِئْ (تُمْطِرُ) فِي مَا ذُكِرَا ... وَبَعْدَ (أَوْشَكَ) انْتِفَا (أَنْ) نَزُرَا ...
٣٦٢. وَمِثْلُ (كَادَ) فِي الأَصَحِّ (كَرَبَا) ... بِكَسْرِ رًا وَالفَتْحُ مِمَّا انْتُخِبَا ...
٣٦٣. كَـ (كَرَبَ (¬١) القَلْبُ جَوًى أَنْ يَذْهَبَا) ... وَتَرْكُ (أَنْ) مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا ...
\١٤ أ\ ... وَعَدَّ، هَبَّ (¬٢) وَكَذَا (قَامَ) يَحِقّْ ... ٣٦٤. كَـ (أَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو) وَ (طَفِقْ، ...
٣٦٥. كَـ (قَامَ بَكْرٌ يُنْشِدُ الذِي سُرِقْ) ... كَذَا (أَخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَعَلِقْ) ...
٣٦٦. وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعًا لِـ (أَوْشَكَا) ... أَكْثَرُ مِنْ مَاضٍ وَالَاخْفَشُ حَكَى (¬٣) ...
٣٦٧. (يَطْفَقُ) فَاجْعَلْهُ لَهُ مُشَارِكَا ... وَ (كَادَ) لَا غَيْرُ وَزَادُوا (مُوشِكَا) ...
٣٦٨. بَعْدَ (عَسَى، اخْلَوْلَقَ، أَوْشَكْ) قَدْ يَرِدْ ... مَا يَقْتَضِي تَمَامَهَا إِنْ لَمْ تَجِدْ ...
٣٦٩. مَرْفُوعًا (¬٤) اثْرَهَا وَذَا بِأَنْ قُصِدْ ... غِنًى بِـ (أَنْ يَفْعَلَ) عَنْ ثَانٍ فُقِدْ ...
٣٧٠. وَجَرِّدَنْ (عَسَى) أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا ... بِهَا وَكُنْ بَيْنَهُمَا مُخَيَّرَا ...
٣٧١. فِي (أَوْشَكَ، اخْلَوْلَقَ) فَافْعَلْ (¬٥) مَا تَرَى ... بِهَا إِذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا ...
٣٧٢. وَالفَتْحَ وَالكَسْرَ أَجِزْ فِي السِّينِ مِنْ ... (عَسَى) إِذَا نُونُ ضَمِيرٍ يَقْتَرِنْ (¬٦) ...
٣٧٣. بِهَا أَوِ التَّا وَمِثَالَهَا أَبِنْ ... نَحْوَ (عَسِيتُ) وَانْتِقَا الفَتْحِ زُكِنْ

(¬١) تمثيل للقليل. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) ذكره وما بعده ابن مالك في التسهيل وهو بالتخفيف (هَبْ). انظر: التسهيل ٧١.
(¬٣) انظر: معاني القرآن للأخفش ١\ ٣٢٣.
(¬٤) في النسخ الثلاث بالرفع.
(¬٥) في "م": وافعل".
(¬٦) في "م": "يقترن".


إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا
٣٧٤. لِـ (إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلّْ- ... الآتِ فِيهِ (عَنَّ، أَوْ لَعَنَّ، عَلّْ) (¬١) ...
٣٧٥. بِفَتْحٍ اوْ كَسْرٍ- (عَسَى) (¬٢) حَرْفًا وَقَلّْ ... كَأَنَّ) عَكْسُ مَا لِـ (كَانَ) مِنْ عَمَلْ ...
٣٧٦. كَـ (إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي ... أَحْذَرُهُ، وَلَيْتَهُ فِي ظَنِّي ...
٣٧٧. شَيْءٌ، لَعَلِّي حَذِرٌ، كَأَنِّي ... كُفْؤٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ) ...
\١٤ ب\ ... يَكُونُ ظَرْفًا أَوْ بِهِ حُكْمًا حُذِي ... ٣٧٨. وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الذِي ...
٣٧٩. فَسَبْقَهُ الِاسْمَ إِذًا لَا تَنْبِذِ ... كَـ (لَيْتَ فِيهَا -أَوْ هُنَا- غَيْرَ البَذِي) ...
٣٨٠. وَهَمْزَ (إِنَّ) افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ ... لَا مُفْرَدٍ إِذْ لَيْسَ بِالمُحَرَّرِ ...
٣٨١. لِأَنَّ بَعْضَ ذَا عَنِ الفَتْحِ عَرِي ... مَسَدَّهَا وَفِي سِوَى ذَاكَ اكْسِرِ ...
٣٨٢. فَاكْسِرْ فِي الِابْتِدَا وَفِي بَدْءِ صِلَهْ ... وَخَبَرٍ عَنِ اسْمِ ذَاتٍ أَهْمَلَهْ ...
٣٨٣. مَعْ شَرْطِهِ وَهْوَ انْتِفَاءُ النَّسْخِ لَهْ ... وَحَيْثُ (إِنَّ) لِيَمِينٍ مُكْمِلَهْ ...
٣٨٤. أَوْ حُكِيَتْ بِالقَوْلِ أَوْ حَلَّتْ مَحَلّْ ... وَصْفٍ أَوِ اثْرَ (إِذْ) كَذَاكَ إِنْ دَخَلْ ...
٣٨٥. (حَيْثُ) (¬٣) عَلَيْهَا أَوْ تَكُونُ فِي مَحَلّْ ... حَالٍ كَـ (زُرْتُهُ وَإِنِّي ذُو أَمَلْ) ...
٣٨٦. وَكَسَرُوا مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا ... عَنْهَا بِلَامِ الِابْتِدَا إِذْ سَبَقَا ...
٣٨٧. تَصَدُّرًا مَعْ كَوْنِ (إِنَّ) أُلْحِقَا ... بِاللَّامِ كَـ (اعْلَمْ إِنَّهُ لَذُو تُقَى) ...
٣٨٨. بَعْدَ (إِذَا) فُجَاءَةٍ أَوْ قَسَمِ ... قَدْ صَرَّحُوا بِفِعْلِهِ فِي الكَلِمِ ...
٣٨٩. وَكَانَ مَعْ ذَا الِاشْتِرَاطِ المُحْكَمِ ... لَا لَامَ بَعْدَهُ بِوَجْهَيْنِ نُمِي ...

(¬١) انظر: لسان العرب ١٣\ ١٨٣.
(¬٢) عسى معطوف بإسقاط العاطف وحرفًا حال منه وفاعل قل ضمر راجع إليه وكأن بعده معطوف كذلك انتهى. اهـ حاشية الأصل.
(¬٣) لأن (إذ، وحيث) لا تضافان إلا إلى جملة.


٣٩٠. مَعْ تِلْوِ فَا الجَزَا (¬١) وَذَا يَطَّرِدُ ... بَعْدَ (أَمَا، حَتَّى، وَوَاوٍ) مُفْرَدُ (¬٢) ...
٣٩١. قَابِلُ عَطْفٍ قَبْلَهَا وَيَرِدُ ... فِي نَحْوِ (خَيْرُ القَوْلِ إِنِّي أَحْمَدُ) ...
٣٩٢. وَبَعْدَ ذَاتِ الكَسْرِ تَصْحَبُ (¬٣) الخَبَرْ ... لَامُ ابْتِدَاءٍ زَحْلَقُوهَا لِلحَذَرْ ...
\١٥ أ\ ... لَامُ ابْتِدَاءٍ نَحْوُ (إِنِّي لَوَزَرْ) ... ٣٩٣. مِنْ جَمْعِ حَرْفَيْنِ وَفِي فَتْحٍ نَدَرْ (¬٤) ...
٣٩٤. وَلَا يَلِي ذِي اللَّامَ مَا قَدْ نُفِيَا ... وَنَادِرٌ مَا مِنْهُ عَنْهُمْ رُوِيَا (¬٥) ...
٣٩٥. وَالخُلْفُ فِي مَاضٍ كَـ (نِعْمَ) حُكِيَا (¬٦) ... وَلَا مِنَ الأَفْعَالِ مَا كَـ (رَضِيَا) ...
٣٩٦. وَقَدْ يَلِيهَا مَعَ (قَدْ) كَـ (إِنَّ ذَا ... لَقَدْ أَتَى) وَقِيلَ لَا يَصِحُّ ذَا (¬٧) ...
٣٩٧. إِلَّا بِلَامِ قَسَمٍ وَهَكَذَا ... (لَقَدْ سَمَا عَلَى العِدَا مُسْتَحْوِذَا) ...
٣٩٨. وَتَصْحَبُ الوَاسِطَ مَعْمُولَ الخَبَرْ ... أَيْ خَبَرٍ يَقْبَلُ فِيهِ أنْ يُقَرّْ ...
٣٩٩. وَشَرْطُ نَفْيِ كَوْنِهِ حَالًا ظَهَرْ ... وَالفَصْلَ وَاسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ الخَبَرْ ...
٤٠٠. وَوَصْلُ (مَا) بِذِي الحُرُوفِ مُبْطِلُ ... شَبَهَهَا بِـ (كَانَ) حَيْثُ تَدْخُلُ ...
٤٠١. فِعْلًا سِوَى (لَيْتَ) كَذَاكَ تُبْطِلُ ... إِعْمَالَهَا وَقَدْ يُبَقَّى العَمَلُ ...

(¬١) في "م": "الجر".
(¬٢) مبتدأ خبره قبلها وقابل صفته والجملة صفة واو انتهى. اهـ حاشية الأصل
(¬٣) في"م": "يصحب"، وهو خلاف الأولى؛ لأنه يقول بعدها "زحلقوها".
(¬٤) هذا مذهب المبرد، وعليه قراءة: "ألا أنهم ليأكلون الطعام". انظر: الأصول ١\ ٢٧٤ وإعراب النحاس ٣\ ١٠٨.
(¬٥) منه قول أبي حزام من الوافر:
وَأعلم أَن تَسْلِيمًا وتركًا ... لَلَا متشابهان وَلَا سَوَاء
انظر: حروف المعاني والصفات ٤١ والمحتسب ١\ ٤٣ وشرح التسهيل ٢\ ٢٧.
(¬٦) أجازه الأخفش والفراء وتبعهما ابن مالك. انظر: شرح التسهيل ٢\ ٢٨ وأوضح المسالك ١\ ٣٣٦.
(¬٧) منع هذا خطاب الماوردي، وإذا وجدت اللام معها فهي للقسم عنده. انظر: ١\ ٥٣٢.


٤٠٢. وَجَائِزٌ رَفْعُكَ مَعْطُوفًا عَلَى ... مُسْتَتِرٍ (¬١) فِي خَبِرٍ إِنْ فُصِلَا ...
٤٠٣. أَوْ مَوْضِعَ الجُمْلَةِ قَبْلُ لَا عَلَى ... مَنْصُوبِ (إِنَّ) بَعْدَ أَنْ تَسْتَكْمِلَا ...
٤٠٤. وَأُلْحِقَتْ بِـ (إِنَّ) (لَكِنَّ، وَأَنّْ) ... فِي ذَلِكَ العَطْفِ بِخُلْفٍ قَدْ وَهَنْ ...
٤٠٥. فِي (إِنَّ) وَالوِفَاقُ فِي (لَكِنَّ) عَنّْ (¬٢) ... مِنْ دُونِ (لَيْتَ، وَلَعَلَّ، وَكَأَنّْ) ...
٤٠٦. وَخُفِّفَتْ (إِنَّ) فَقَلَّ العَمَلُ ... وَكَثُرَ الإِهْمَالُ فِي مَا نَقَلُوا ...
٤٠٧. إِذْ ذَهَبَ اخْتِصَاصُهَا المُعَلِّلُ (¬٣) ... وَتَلْزَمُ اللَّامُ إِذَا مَا تُهْمَلُ ...
\١٥ ب\ ... قَرِينَةٌ لَفْظِيَّةٌ أَوْ وُجِدَا ... ٤٠٨. وَرُبَّمَا اسْتُغْنِيَ عَنْهَا إِنْ بَدَا ...
٤٠٩. مِنَ السِّيَاقِ مَا يُفِيدُ المَقْصِدَا (¬٤) ... مَا (¬٥) نَاطِقٌ أَرَادَهُ مُعْتَمِدَا ...
٤١٠. وَالفِعْلُ إِنْ لَمْ يَكُ نَاسِخًا فَلَا ... تَقِسْ بِـ (إِنْ) ذِي وَصْلَهُ وَنُقِلَا ...
٤١١. نَزْرًا وَحَيْثُ كَانَ بِالنَّسْخِ انْجَلَى ... تُلْفِيهِ غَالِبًا بِـ (إِنْ) ذِي مُوصَلَا ...
٤١٢. وَإِنْ تُخَفَّفْ (أَنَّ) فَاسْمُهَا اسْتَكَنّْ ... بِحَذْفِهِ لَفْظًا وُجُوبًا وَوَهَنْ ...
٤١٣. بُرُوزُهُ (¬٦) وَهْوَ سِوَى ضَمِيرِ شَأْنْ ... وَالخَبَرَ اجْعَلْ جُمْلَةً مِنْ بَعْدِ (أَنْ) ...

(¬١) وهو عطف مفرد على الأول وجملة على الثاني. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) انظر: الإنصاف ١\ ١٥١.
(¬٣) بمعنى أن اختصاصها بالدخول على المبتدأ سوّغ لها العمل، وإذا خففت فإنها حينئذ لا تختص فيزول العمل.
(¬٤) وعليه قول الطرماح من الطويل:
أنا ابنُ أُباةِ الضَّيْمِ مِن آلِ مالكٍ ... وإنْ مالكٌ كانت كرامَ المعادِنِ
انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٤ وتخليص الشواهد ٣٧٨.
(¬٥) بدل من المقصدا. اهـ حاشية الأصل.
(¬٦) ومنه ورد ما أنشده الفراء:
فلو أَنْكِ فِي يومِ الرخاءِ سألتِني ... فراقَكِ لَمْ أبخلْ وأنتِ صديقُ
انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٩٠ والزاهر ١\ ٢١٥ وشرح الكتاب للسيرافي ٢\ ٤٦٩.


٤١٤. وَإِنْ يَكُنْ فِعْلًا وَلَمْ يَكُنْ دُعَا ... أَيْ صَدْرُهُ فَاسْمُ (يَكُنْ) قَدْ رَجَعَا ...
٤١٥. إِلَى مُضَافٍ قَدْ وَعَاهُ مَنْ وَعَى ... وَلَمْ يَكُنْ تَصْرِيفُهُ مُمْتَنِعَا ...
٤١٦. فَالأَحْسَنُ الفَصْلُ بِـ (قَدْ) أَوْ نَفْيٍ اوْ (¬١) ... تَقْيِيدَ هَذَا النَّفْيِ حَتْمًا قَدْ رَأَوْا ...
٤١٧. بِـ (لَمْ، وَلَا، وَلَنْ) كَمَا عَنَاهُ أَوْ ... تَنْفِيسٍ اوْ (لَوْ) وَقَلِيلٌ ذِكْرُ (لَوْ) ...
٤١٨. وَخُفِّفَتْ (كَأَنَّ) أَيْضًا فَنُوِي ... مَنْصُوبُهَا ضَمِيرَ شَأْنٍ فِي القَوِي ...
٤١٩. وَجُمْلَةُ الفِعْلِ بِـ (لَمْ) (¬٢) أَوْ (قَدْ) (¬٣)
تَلِي ... مَنْصُوبَهَا وَثَابِتًا أَيْضًا رُوِي (¬٤)

لَا التِي لِنَفْيِ الجِنْسِ
٤٢٠. عَمَلَ (إِنَّ) اجْعَلْ لِـ (لَا) فِي نَكِرِهْ ... إِنْ تَكُ نَفْيَ الجِنْسِ نَصًّا مُظْهِرَهْ ...
٤٢١. مُتَّصِلًا (¬٥) وَالحَرْفَ قَبْلُ لَمْ تَرَهْ (¬٦) ... مُفْرَدَةً جَاءَتْكَ أَوْ مُكَرَّرَهْ ...
\١٦ أ\ ... فِي وَصْلِ لَفْظٍ تَمَّ مَعْنَاهُ مَعَهْ ...

(¬١) أو بمعنى الواو. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) ورد منه قوله تعالى: ﴿كأن لم تغن بالأمس﴾ [يونس: ٢٤].
(¬٣) ورد منه ما أنشده ابن مالك:

لا يَهُولَنّكَ اصْطِلَاءُ لَظَى الحَرْ ... بِ فَمحذُورُهَا كَأَنْ قَدْ أَلَمّا
انظر: شرح التسهيل ٢\ ٤٥ والمقاصد الشافية ٢\ ٤٠٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٧٧١.
(¬٤) إشارة إلى راوية أحد أبيات سيبويه:
ووجه مشرق النحر ... كأنْ ثدييهُ حُقّانِ
انظر: الكتاب ٢\ ١٣٥ و ١٤٠ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٣٧٠ والأصول ١\ ٢٤٦.
(¬٥) فلو كانت منفصلة وجب الإلغاء، كقوله تعالى: "لا فيها غول" [الصافات /٤٧]. انظر: شرح ابن الناظم ١٣٣ وشرح المرادي ١\ ٥٤٤ وشرح الأشموني ١\ ٣٢٩.
(¬٦) فإن دخل عليها حرف جر خَفَضَ النكرة، نحو: "جئت بلا زادٍ"، و"غضبت من لا شيءٍ"، وشذ: "جئت بلا شيءَ". انظر: شرح ابن الناظم ١٣٣ وشرح المرادي ١\ ٥٤٤ وشرح الأشموني ١\ ٣٢٩.


٤٢٢. فَانْصِبْ بِهَا مُضَافًا اوْ مُضَارِعَهْ ...
٤٢٣. بِأَيِّ إِعْرَابٍ تَكُونُ مُوقَعَهْ ... وَبَعْدَ ذَاكَ الخَبَرَ اذْكُرْ رَافِعَهْ ...
٤٢٤. وَرَكِّبِ المُفْرَدَ فَاتِحًا كَـ (لَا ... ضَارِبَ) وَاليَا فِي مُثَنًّى اقْبَلَا ...
٤٢٥. كَالجَمْعِ وَالذِي بِتَكْرَارٍ كَـ (لَا ... حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ) وَالثَّانِي اجْعَلَا ...
٤٢٦. مَرْفُوعًا اوْ مَنْصُوبًا اوْ مُرَكَّبَا ... مَا لَمْ يَكُنْ إِعْمَالُ (لَا) مُجْتَنَبَا ...
٤٢٧. فِيهِ فَرَفْعُهُ إِذَنْ قَدْ وَجَبَا ... وَإِنْ رَفَعْتَ أَوَّلًا لَا تَنْصِبَا ...
٤٢٨. وَمُفْرَدًا نَعْتًا لِمَبْنِيٍّ يَلِي ... مَنْعُوتَهُ فِيهِ الثَّلَاثَةَ اقْبَلِ ...
٤٢٩. وَلَيْسَ (¬١) فَتْحًا مُعْرَبٌ (¬٢) عَلَى الجَلِي ... فَافْتَحْ أَوِ انْصِبَنْ أَوِ ارْفَعْ تَعْدِلِ ...
٤٣٠. وَغَيْرَ مَا يَلِي وَغَيْرَ المُفْرَدِ ... وَمُفْرَدٌ يَلِي خِلَافَ (¬٣) مُفْرَدِ ...
٤٣١. لِفَقْدِ (¬٤) تَرْكِيبٍ لِطُولِ مَوْرِدِ ... لَا تَبْنِ وَانْصِبْهُ أَوِ الرَّفْعَ اقْصِدِ ...
٤٣٢. وَالعَطْفُ إِنْ لَمْ تَتَكَرَّرْ (لَا) احْكُمَا ... بِمَنْعِهِ البِنَا مُجَوِّزَنْهُمَا ...
٤٣٣. وَبَدَلٌ تَنْصِبُهُ (لَا) حُكِمَا ... لَهُ بِمَا لِلنَّعْتِ ذِي الفَصْلِ انْتَمَى ...
٤٣٤. وَأَعْطِ (لَا) مَعْ هَمْزَةِ اسْتِفْهَامِ ... مُجَرَّدًا أَوْ لَا وَخُلْفٌ نَامِي ...
٤٣٥. فِي ذِي تَمَنٍّ جَاءَ فِي الكَلَامِ (¬٥) ... مَا تَسْتَحِقُّ دُونَ الِاسْتِفْهَامِ ...
٤٣٦. وَشَاعَ فِي ذَا البَابِ إِسْقَاطُ الخَبَرْ ... لَا الِاسْمِ فَانْحِذَافُهُ قَطْعًا نَدَرْ ...

(¬١) اسم ليس عائد إلى النعت أي ليس في حال الفتح معربًا على القول الجلي في منعوته من أن فتحه ليس إعرابًا. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) في "م": "معربًا".
(¬٣) تحت هذه الكلمة: "لغير"، وهي نسخة "م".
(¬٤) على قدمت على المعلول. اهـ حاشية الأصل.
(¬٥) إذا جاءت للتمني فلها عند المازني والمبرد ما لها مجردةً من جميع الأحكام السابقة، أما الخليل وسيبويه والجرمي ومن وافقهم فقد ذهبوا إلى أنها تعمل في الاسم خاصة، ولا خبر لها, ولا يتبع اسمها إلا على اللفظ، ولا تلغى ولا تعمل عمل (ليس). انظر: الكتاب ١\ ٣٥٩ وشرح التسهيل ٢\ ٧١ وشرح ابن الناظم ١٣٨.


\١٦ ب\ ... إِذَا المُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَرْ
٤٣٧. وَحَذْفُ ذَاكَ جَائِزٌ فِي مَا اشْتَهَرْ ...

ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا
٤٣٨. انْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِدَا ... لَا مُطْلَقًا إِذْ مِنْهُ قَاصِرٌ بَدَا ...
٤٣٩. وَمَا لِوَاحِدٍ (¬١) فَقَالَ مُورِدَا ... أَعْنِي (رَأَى، خَالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا- ...
٤٤٠. ظَنَّ، حَسِبْتُ، وَزَعَمْتُ) مَعَ (عَدّْ) ... وَ (زَعَمَ) الرُّجْحَانُ فِيهِ قَدْ وَرَدْ ...
٤٤١. أَوْ هُوَ قَوْلٌ صَالِحٌ لِأَنْ يُرَدّْ (¬٢)
(حَجَى، دَرَى) وَ (جَعَلَ) اللَّذْ كَـ (اعْتَقَدْ) ...
٤٤٢. وَ (هَبْ، تَعَلَّمْ) وَالتِي كَـ (صَيَّرَا) ... كَـ (وَهَبَ) اجْعَلْ وَ (اتَّخِذْهُ نَاصِرَا) ...
٤٤٣. وَ (اتْرُكْ، وَرَدَّ) إِذْ لِتَحْوِيلٍ تُرَى ... أَيْضًا بِهَا انْصِبْ مُبْتَدًا وَخَبَرَا ...
٤٤٤. وَخُصَّ بِالتَّعْلِيقِ وَالإِلْغَاءِ مَا (¬٣) ... عَلِمْتَ مَعْنَى مَا يُرَادُ مِنْهُمَا ...

(¬١) قال ابن الناظم: "وتسمى هذه الأفعال المذكورة وما كان في معناها قلبيةً، بمعنى أن معانيها قائمة بالقلب، وليس كل فعل قلبي يعمل العمل المذكور، فلأجل ذلك قال:
انصِبْ بفعلِ القلبِ جزأيِ ابتِدا ... أعني رأى خال علمتُ وجدا
وساق الكلام إلى آخره، ليدلك على أن من أفعال القلوب ما لا ينصب المبتدأ والخبر؛ لأنه أخص في الاستعمال بالوقوع على المفرد، وذاك نحو: (عرف، وتبين، وتحقق). انظر: شرح ابن الناظم ١٤٥.
(¬٢) قال أبو حيان: "وقال السيرافي: "الزعم قول يقترن به اعتقاد صح أو لم يصح". وقال ابن عطية المفسر: "قول لا دليل على فساده لا صحته ودركه على قائله". وقال ابن دريد: "أكثر ما يقع على الباطل". والدليل على أنه قد يقع على ما ليس بباطل قول كثير:
وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير ... تغير جسمي، والخليقة كالتي ... عهدت، ولم يخبر بسرك مخبر

وفي الحديث: "بئس مطية الرجل زعموا". وإذا قال سيبويه في كتابه: "وزعم الخليل" قيل: فإنما يستعمله فيما انفرد به الخليل، وكان قويًّا". انظر: التذييل والتكميل ٦\ ٢٤ وما بعدها.
(¬٣) ما ظرفية مصدرية ومفعول خص عشرة وما عطف عليه. اهـ حاشية الأصل.


٤٤٥. عَشْرَةُ أَفْعَالٍ وَفِعْلًا قُدِّمَا ... مِنْ قَبْلِ (هَبْ) وَالأَمْرَ (هَبْ) قَدْ أُلْزِمَا ...
٤٤٦. كَذَا (تَعَلَّمْ) وَلِغَيْرِ المَاضِ مِنْ ... مُضَارِعٍ أَمْرٍ وَمَصْدَرٍ يَعِنّْ ...
٤٤٧. وَصِفَةٍ وَذَا عَنَى النَّاظِمُ مِنْ ... سِوَاهُمَا اجْعَلْ كُلَّ مَا لَهُ زُكِنْ ...
٤٤٨. وَجَوِّزِ الإِلْغَاءَ لَا فِي الِابْتِدَا ... بَلْ آخِرًا وَوَسَطًا مُطَّرِدَا ...
٤٤٩. وَلَوْ بِسَبْقِ غَيْرِ مَفْعُولٍ بَدَا (¬١) ... وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَوْ لَامَ ابْتِدَا ...
٤٥٠. فِي مُوهِمٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا ... تُصِبْ عَلَى الأَوَّلِ إِعْمَالًا كَمَا ...
\١٧ أ\ ... وَالْتَزِمِ التَّعْلِيقَ قَبْلَ نَفْيِ (مَا- ... ٤٥١. تَجِدْهُ لِلتَّعْلِيقِ فِي الثَّانِ انْتَمَى ...
٤٥٢. وَإِنْ، وَلَا) لَامُ ابْتِدَاءٍ أَوْ قَسَمْ ... (لَعَلَّ) (¬٢) (لَوْ) شَرْطِيَّةً بِذَا انْوَسَمْ ...
٤٥٣. وَ (إِنْ) إِذَا خَبَرُهَا اللَّامَ الْتَزَمْ ... كَذَا وَالِاسْتِفْهَامُ ذَا لَهُ انْحَتَمْ ...
٤٥٤. لِعِلْمِ عِرْفَانٍ وَظَنِّ تُهَمَهْ ... وَلِـ (حَجَا زَيْدًا) بِمَعْنَى (خَصَمَهْ) (¬٣) ...

(¬١) قال المرادي: "فُهم من قوله: "وجوز" أن الإلغاء ليس بواجب بل جائز، ولما كان جوازه مشروطًا بتوسط الفعل أو تأخره قال: "لا في الابتدا" فشمل ثلاث صور:
الأولى: أن يتأخر عن المفعولين نحو: "زيد قائم ظننت" فهذه يجوز فيها الإلغاء والإعمال، والإلغاء أرجح.
الثانية: أن يتوسط بين المفعولين نحو: "زيد ظننت قائم" فهذه يجوز فيها الأمران على السواء. وقيل: الإعمال أرجح.
الثالثة: أن يتقدم على المفعولين ولا يبتدأ به بل يقدم عليه شيء نحو: "متى ظننت زيد فاضل" فهذه يجوز فيها الأمران، والإعمال أرجح، خلافًا لمن منع الإلغاء.
فإن تقدم الفعل على المفعولين ولم يتقدمه شيء, فمذهب البصريين أنه يمتنع الإلغاء، وهو مفهوم قوله: "لا في الابتدا".
وذهب الكوفيون والأخفش إلى جوازه، لكن الإعمال عندهم أرجح، وقد أجازه في التسهيل بقبح وقال في شرحه: "حكم سيبويه بقبح إلغاء المتقدم نحو: "ظننت زيد قائم" وبتقليل قبحه بعد معمول الخبر نحو: "متى ظننت زيد قائم؟ ", وفي درجته الإلغاء في نحو "زيد أظن أبوه قائم". انظر: شرح المرادي ١\ ٥٥٩ وما بعدها.
(¬٢) معطوف بإسقاط العاطف. اهـ حاشية الأصل.
(¬٣) بمعنى غلبه في المحاجة. انظر: التصريح ١\ ٣٦٤


٤٥٥. وَلِـ (رَأَى) التِي بِعَيْنٍ مُفْهِمَهْ ... تَعْدِيَةٌ لِوَاحِدٍ مُلْتَزَمَهْ ...
٤٥٦. وَلِـ (رَأَى) الرُّؤْيَا انْمِ مَا لِـ (عَلِمَا) ... وَهْيَ (رَأَى) التِي تُفِيدُ الحُلُمَا ...
٤٥٧. اِجْعَلْ لَهُ فِي الحُكْمِ مَا لِـ (عَلِمَا) ... طَالِبَ مَفْعُولَيْنِ مِنْ قَبْلُ انْتَمَى ...
٤٥٨. وَلَا تُجِزْ هُنَا بِلَا دَلِيلِ ... حَذْفًا بِإِجْمَاعٍ عَلَى المَفْعُولِ (¬١) ...
٤٥٩. وَجَازَ لِلدَّلِيلِ فِي القَلِيلِ ... سُقُوطَ مَفْعُولَيْنِ أَوْ مَفْعُولِ ...
٤٦٠. وَكَـ (تَظُنُّ) اجْعَلْ (تَقُولُ) إِنْ وَلِي ... فِي حَالِ أَنَّهُ عَنِ اللَّامِ خَلِي ...
٤٦١. لِحَاضِرٍ وَلَيْسَ لِلمُسْتَقْبَلِ ... مُسْتَفْهَمًا بِهِ وَلَمْ يَنْفَصِلِ ...
٤٦٢. بِغَيْرِ ظَرْفٍ أَوْ كَظَرْفٍ أَوْ عَمَلْ ... يَعْنِي بِشِبْهِ الظَّرْفِ مَجْرُورًا حَصَلْ ...
٤٦٣. كَمَا عَنَى المَعْمُولَ مِنْ لَفْظِ العَمَلْ ... وَإِنْ بِبَعْضِ ذِي فَصَلْتَ يُحْتَمَلْ ...
٤٦٤. وَأُجْرِيَ القَوْلُ كَظَنٍّ مُطْلَقَا ... عَنْ كُلِّ مَا مِنَ الشُّرُوطِ سَبَقَا ...
٤٦٥. إِنْ كَانَ مَعْنَى الظَّنِّ فِيهِ حُقِّقَا ... عِنْدَ سُلَيْمٍ (¬٢) نَحْوُ (قُلْ ذَا مُشْفِقَا)

\١٧ ب\ أَعْلَمَ وَأَرَى
٤٦٦. إِلَى ثَلَاثَةٍ (رَأَى، وَعَلِمَا) ... النَّاصِبَيْنِ اثْنَيْنِ نَصْبًا لَزِمَا ...
٤٦٧. مِنَ المَفَاعِيلِ عَلَى مَا عُلِمَا ... عَدَّوْا إِذَا صَارَا (¬٣) (أَرَى، وَأَعْلَمَا) ...
٤٦٨. وَمَا لِمَفْعُولَيْ (عَلِمْتُ) مُطْلَقَا ... مِنْ حُكْمِ إِلْغَاءٍ وَحَذْفٍ وَبَقَا ...
٤٦٩. وَكَوْنِ فِعْلٍ عَنْهُمَا مُعَلَّقَا ... لِلثَّانِ وَالثَّالِثِ أَيْضًا حُقِّقَا ...

(¬١) أي وبخلاف في المفعولين. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) قال سيبويه: ""وزعم أبو الخطاب وسألته عنه غير مرة أن ناسًا من العرب يوثق بعربيتهم وهم بنو سليم يجعلون باب قلت أجمع مثل ظننت". انظر: الكتاب ١\ ٦٣.
(¬٣) في "م": "صار".


٤٧٠. وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍ بِلَا ... هَمْزٍ بِأَنْ كَانَتْ (رَأَى) لِمَا انْجَلَى ...
٤٧١. بِبَصَرٍ وَالعِلْمُ عِرْفَانًا بِلَا ... هَمْزٍ فَلِاثْنَيْنِ بِهِ تُوُصِّلَا ...
٤٧٢. وَالثَّانِ مِنْهُمَا كَثَانِي اثْنَيْ (كَسَا) ... فِي غَيْرِ تَعْلِيقٍ فَفِيهِ أُنِسَا ...
٤٧٣. فَامْنَعْهُ الِالْغَا وَاحْذِفَنْ مَا يُنْتَسَى (¬١) ... فَهْوَ بِهِ فِي كُلِّ حُكْمٍ ذُو ائْتِسَا ...
٤٧٤. وَكَـ (أَرَى) السَّابِقِ (نَبَّا، أَخَبَّرَا) ... فِي مَا مِنَ الأَحْكَامِ ذِكْرُهُ جَرَى ...
٤٧٥. وَمِثْلُهَا أَيْضًا عَلَى مَا قُرِّرَا ... (حَدَّثَ، أَنْبَأَ) كَذَاكَ (¬٢) (خَبَّرَا)

الفَاعِلُ
٤٧٦. الفَاعِلُ الذِي كَمَرْفُوعَيْ (أَتَى ... هَذَا، وَمَا فِي الدَّارِ عَمْرٌو أَوْ مَتَى (¬٣)) ...
٤٧٧. أَوْ مِثْلَ مَرْفُوعَاتِ قَوْلِنَا (أَتَى ... زَيْدٌ، مُنِيرًا وَجْهُهُ، نِعْمَ الفَتَى) ...
٤٧٨. وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعِلٌ فَإِنْ ظَهَرْ ... فِي اللَّفْظِ نَحْوُ (قَامَ زَيْدٌ وَعُمَرْ) ...
\١٨ أ\ ... فَهْوَ وَإِلَّا فَضَمِيرٌ اسْتَتَرْ ... ٤٧٩. وَنَحْوُ (قَامَا) بِضَمِيرٍ اسْتَقَرّْ ...
٤٨٠. وَجَرِّدِ الفِعْلَ إِذَا مَا أُسْنِدَا ... لِظَاهِرٍ فِيمَا إِذَا تَعَدَّدَا ...
٤٨١. كَـ (قَامَ هَذَانِ) مِثَالًا وَرَدَا ... لِاثْنَيْنٍ أَوْ جَمْعٍ كَـ (فَازَ الشُّهَدَا) ...
٤٨٢. وَقَدْ يُقَالُ (سَعِدَا، وَسَعِدُوا) ... مَعْ ظَاهِرٍ بَعْدُ وَلَا يُعْتَقَدُ ...
٤٨٣. إِبْدَالٌ اوْ تَأَخُّرٌ (¬٤) بَلْ يَرِدُ ... وَالفِعْلُ لِلظَّاهِرِ بَعْدُ مُسْنَدُ ...
٤٨٤. وَيَرْفَعُ الفَاعِلَ فِعْلٌ أُضْمِرَا ... حَتْمًا كَمَا لَوْ بِاشْتِغَالٍ فُسِّرَا ...

(¬١) قوله ينتسى أي حُذفا ونُسيا وهو الحذف اقتصارًا. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) في "م": "أيضًا وكذاك"٠
(¬٣) يعني "متى في الدار عمرو؟ ".
(¬٤) هذه ما يسميها السادة النحاة بلغة أكلوني البراغيث، وسماها ابن مالك بلغة يتعاقبون فيكم ملائكة. انظر: الكتاب ١\ ١٩ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٢٨٦ والتسهيل ٤٤.


٤٨٥. أَوْ جَائِزًا بَعْدَ سُؤَالٍ ظَهِرَا (¬١) ... كَمِثْلِ (زَيْدٌ) فِي جَوَابَ (مَنْ قَرَا؟ ) ...
٤٨٦. وَتَاءُ تَأْنِيثٍ تَلِي المَاضِي إِذَا ... كَانَ لِمَا أُنِّثَ نَقْلًا يُحْتَذَى ...
٤٨٧. أَوْ لِحَقِيقِيٍّ وَذَا فِيمَا إِذَا ... كَانَ لِأُنْثَى كَـ (أَبَتْ هِنْدُ الأَذَى) ...
٤٨٨. وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرِ ... فَمُطْلَقًا هَذَا بِتَأْنِيثٍ حَرِي ...
٤٨٩. مِنْ ذِي اسْتِتَارٍ كَانَ أَوْ مِنْ مُظْهَرِ ... مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ حِرِ (¬٢) ...
٤٩٠. وَقَدْ يُبِيحُ الفَصْلُ تَرْكَ التَّاءِ فِي ... مَا كَانَ ظَاهِرًا حَقِيقِيًّا يَفِي ...
٤٩١. بِقِلَّةٍ فِي غَيْرِ (إِلَّا) فَاعْرِفِ ... نَحْوُ (أَتَى القَاضِيَ بِنْتُ الوَاقِفِ) ...
٤٩٢. وَالحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ (إِلَّا) فُضِّلَا ... عَلَى ثُبُوتٍ بَلْ وَنَثْرًا حُظِلَا ...
٤٩٣. لِحَذْفِ فَاعِلِ مُذَكَّرٍ جَلَا ... كَـ (مَا زَكَى إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ العَلَا) ...
\١٨ ب\ ... وُرُودِهِ فِي قَوْلِ عَمْرٍو (¬٣) امْتَنَعْ ... ٤٩٤. وَالحَذْفُ قَدْ يَأْتِي بِلَا فَصْلٍ وَمَعْ ...
٤٩٥. مِنَ القِيَاسِ وَانْحِذَافُ التَّاءِ مَعْ ... ضَمِيرِ ذِي المَجَازِ فِي شِعْرِ (¬٤) وَقَعْ ...
٤٩٦. وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ ... مُذَكَّرٍ وَمِنْ مُؤَنَّثٍ قَمِنْ ...
٤٩٧. بِصِحَّةِ الحَذْفِ فَفِي التَّكْسِيرِ مِنْ ... مُذَكَّرٍ كَالتَّاءِ مَعْ إِحْدَى اللَّبِنْ ...
٤٩٨. وَالحَذْفُ فِي (نِعْمَ الفَتَاةُ) اسْتَحْسَنُوا ... مَعْ أَنَّ الِاثْبَاتَ لَدَيْهِمْ أَحْسَنُ ...
٤٩٩. وَإِنَّمَا فِيِه بِحَذْفٍ أَذِنُوا ... لِأَنَّ قَصْدَ الجِنْسِ فِيهِ بَيِّنُ ...
٥٠٠. وَالأَصْلُ فِي الفَاعِلِ أَنْ يَتَّصِلَا ... بِالفِعْلِ إِذْ كَجُزْئِهِ قَدْ جُعِلَا ...
٥٠١. لِذَا بِهِ الإِعْرَابُ عَنْهُ فُصِلَا (¬٥) ... وَالأَصْلُ فِي المَفْعُولِ أَنْ يَنْفَصِلَا ...

(¬١) في "م": "أظهرا"٠
(¬٢) في النسخ الثلاث: "حري" بالياء، وهو مجانب للصواب.
(¬٣) يقصد به سيبويه، وحكى سيبويه أن بعض العرب قال: "قال فلانة". انظر: الكتاب ٢\ ٣٨.
(¬٤) في "م": "الشعر".
(¬٥) وذلك في الأمثلة الخمسة إذ فيها إعراب الفعل يأتي مفصولًا بينه وبين الفعل بالفاعل في مثل قولك: "يعلمون".


٥٠٢. وَقَدْ يَجِيءُ (¬١) بِخِلَافِ الأَصْلِ ... حَتْمًا (¬٢) وَجَائِزًا يُرَى بِالنَّقْلِ ...
٥٠٣. أَوْ يَجِبُ الأَصْلُ (¬٣) بِقَوْلِ الكُلِّ ... وَقَدْ يَجِي المَفْعُولُ قَبْلَ الفِعْلِ ...
٥٠٤. وَأَخِّرِ المَفْعُولَ إِنْ لَبْسٌ حُذِرْ ... إِذْ لَا قَرِينَةٌ وَالِاعْرَابُ سُتِرْ ...
٥٠٥. وَالقَوْلُ بِالتَّقْدِيمِ فِي ذَا مَا نُصِرْ (¬٤) ... أَوْ أُضْمِرَ الفَاعِلُ غَيْرَ مُنْحَصِرْ ...
٥٠٦. وَمَا بِـ (إِلَّا) أَوْ بِـ (إِنَّمَا) انْحَصَرْ ... أَخِّرْ فَفِي الثَّانِي وِفَاقًا مُعْتَبَرْ ...
٥٠٧. وَمَا بِـ (إِلَّا) (¬٥) إِنْ أَرَدْتَ مَا اشْتَهَرْ ... أَخِّرْ وَقَدْ يَسْبِقُ إِنْ قَصْدٌ ظَهَرْ ...
٥٠٨. وَشَاعَ نَحْوُ (خَافَ رَبَّهُ عُمَرْ) ... لِعَوْدِ مُضْمَرٍ عَلَى مَا يُعْتَبَرْ ...
\١٩ أ\ ... وَشَذَّ نَحْوُ (زَانَ نَوْرُهُ الشَّجَرْ)
٥٠٩. مُقَدَّمًا فِي رُتْبَةٍ فَلَا ضَرَرْ ...

النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ
٥١٠. يَنُوبُ مَفْعُولٌ بِهِ عَنْ فَاعِلِ ... يُحْذَفُ لِلعِلْمِ (¬٦) وَجَهْلِ القَائِلِ (¬٧) ...

(¬١) في "م": "يُجاء".
(¬٢) كما إذا عاد على المفعول ضمير متصل بالفاعل في مثل قولك: "ضرب الغلامَ صاحبُه".
(¬٣) وذلك إذا خفي الإعراب كمثل قولك: "أكرم عيسى موسى".
(¬٤) قال المرادي: "ضرب موسى عيسى" يتعين كون الأول فاعلًا، كذا قال ابن السراج. وتضافرت على ذلك نصوص المتأخرين، ونازعهم في ذلك ابن الحاج في نقده على ابن عصفور, وقال: "لا يوجد في كتاب سيبويه شيء من هذه الأغراض الواهية، ولا يبعد أن يقصد قاصد: "ضرب أحدُهما" من غير تعيين, فيأتي باللفظ المحتمل، ولا يمنع أن يتكلم به لغة ويتأخر البيان إلى وقت الحاجة". انظر: شرح المرادي ٢\ ٥٩٤.
(¬٥) الحاصل في (إلا) ثلاثة مذاهب: الجواز مطلقًا وهو مذهب الكسائي، والمنع مطلقًا وهو مذهب الجمهور، والتفصيل وهو مذهب ابن الأنباري فهو على جواز تقديم المفعول بخلاف الفاعل. انظر: شرح التسهيل ٢\ ١٣٤ وشرح ابن الناظم ١٦٤.
(¬٦) كقوله تعالى: "وخُلِقَ الإنسانُ ضعيفًا"، وكقوله تعالى: "ضُرِبَ مثلٌ فاستعموا له"، فترك الفاعل لكونه معلومًا، وناب عنه المفعول به. ومنه قول النبي ﷺ: "نُصِرْتُ بالرُّعب مسيرة شهر، ونُصِرتُ بالصَّبا وأُهلكتْ عادٌ بالدَّبور". انظر: شرح التسهيل ٢\ ١٢٥.
(¬٧) كقولك: "سُرِق المتاعُ"، إذا لم تعلم السارق من هو. وقول الشارح: "وجهل القائل" من إضافة المصدر إلى فاعله، يعني أن الفاعل قد يحذف إذا جهله القائل المتكلم.


٥١١. وَنَحْوِهِ كَالحُسْنِ فِي الفَوَاصِلِ (¬١) ... فِيمَا لَهُ كَـ (نِيلَ خَيْرُ نَائِلِ) ...
٥١٢. فَأَوَّلَ الفِعْلِ اضْمُمَنْ وَالمُتَّصِلْ ... بِالآخِرِ السَّاكِنِ حِينَ أَنْ أُعِلّْ ...
٥١٣. اِكْسِرْهُ تَقْدِيرًا وَلَفْظَ مُتَّصِلْ ... بِالآخِرِ اكْسِرْ فِي مُضِيٍّ كَـ (وُصِلْ) ...
٥١٤. وَاجْعَلْهُ مِنْ مُضَارِعٍ مُنْفَتِحَا ... تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا عَلَى مَا وُضِّحَا ...
٥١٥. وَفِيهِمَا التَّضْعِيفُ مُعْتَلًّا نَحَا ... كَـ (يَنْتَحِي) المَقُولِ فِيهِ (يُنْتَحَى) ...
٥١٦. وَالثَّانِيَ التَّالِيَ تَا المُطَاوَعَهْ ... وَشِبْهَهَا مِنْ كُلِّ تَاءٍ وَاقِعَهْ ...
٥١٧. زَائِدَةً مُعْتَادَةَ المُتَابَعَهْ ... كَالأَوَّلِ اجْعَلْهُ بِلَا مُنَازَعَهْ ...
٥١٨. وَثَالِثَ الذِي بِهَمْزِ الوَصْلِ ... يُبْدَأُ قَاصِرًا يُرَى بِالنَّقْلِ ...
٥١٩. أَوْ مُتَعَدِّيًا بِدُونِ فَصْلِ ... كَالأَوَّلِ اجْعَلَنَّهُ كَـ (اسْتُحْلِي) ...
٥٢٠. وَاكْسِرْ أَوَ اشْمِمْ فَا ثُلَاثِيٍّ أُعِلّْ ... عَيْنًا بِوَاوٍ أَوْ بِيًا بِأَنْ تُمِلْ ...
٥٢١. لِلكَسْرِ ضَمَّةً فَحَتْمًا يَعْتَدِلْ ... عَيْنًا وَضَمٌّ جَا كَـ (بُوعَ) فَاحْتُمِلْ ...
٥٢٢. وَإِنْ بِشَكْلٍ خِيفَ لَبْسٌ يُجْتَنَبْ ... فَكَسْرُ مَضْمُومٍ وَوَاوِيٍّ وَجَبْ ...
\١٩ ب\ ... وَمَا لِـ (بَاعَ) قَدْ يُرَى لِنَحْوِ (حَبّْ) ... ٥٢٣. وَضَمُّ غَيْرِهِ وَالِاشْمَامُ أَحَبّْ ...
٥٢٤. وَمَا لِفَا (بَاعَ) لِمَا العَيْنُ تَلِي ... فِي كُلِّ فِعْلٍ بِافْتِعَالٍ مُنْجَلِي ...
٥٢٥. أَوْ بِانْفِعَالٍ مُوضَحٍ بِالمَثَلِ ... فِي (اخْتَارَ، وَانْقَادَ) وَشِبْهٍ يَنْجَلِي ...
٥٢٦. وَقَابِلٌ مِنْ ظَرْفٍ اوْ مِنْ مَصْدَرِ ... وَذَاكَ ذُو تَصَرُّفٍ فِي النَّظَرِ ...
٥٢٧. وَذُو اخْتِصَاصِ فِي مُفِيدِ الخَبَرِ (¬٢) ... أَوْ حَرْفِ جَرٍّ بِنِيَابَةٍ حَرِ ...
٥٢٨. وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي إِنْ وُجِدْ ... مَفْعُولُهُ وَسَوِّ إِنْ يُفْقَدْ تَجِدْ ...

(¬١) كقولهم: "مَن طابت سريرتُه، حُمِدت سيرتُه".
(¬٢) فالمتصرف نحو: (يوم، وفرسخ)، وغير المتصرف لا ينوب، مثل: (إذا، وعند). انظر: شرح ابن الناظم ١٧٠ وشرح المرادي ٢\ ٦٠٤.


٥٢٩. وَقِيلَ نَابَ بَعْضُهَا (¬١) وَمَا فُقِدْ ... فِي اللَّفْظِ مَفْعُولٌ بِهِ وَقَدْ يَرِدْ ...
٥٣٠. وَبِاتِّفَاقٍ قَدْ يَنُوبُ الثَّانِ مِنْ ... مَفْعُولَيِ الفِعْلِ إِذَا نَسْخًا أَمِنْ ...
٥٣١. مِثَالُهُ مَعَ اشْتِرَاطٍ لَمْ يَهِنْ ... بَابُ (كَسَا) فِي مَا الْتِبَاسُهُ أُمِنْ ...
٥٣٢. فِي بَابِ (ظَنَّ، وَأَرَى) المَنْعُ اشْتَهَرْ ... كَمَنْعِ ثَالِثٍ وِفَاقًا (¬٢) وَذَكَرْ ...
٥٣٣. بَعْضٌ (¬٣) خِلَافًا فِيهِ وَهْوَ المُعْتَبَرْ ... وَلَا أَرَى مَنْعًا إِذَا القَصْدُ ظَهَرْ ...
٥٣٤. وَمَا سِوَى النَّائِبِ مِمَّا عُلِّقَا ... بِالفِعْلِ فَانْصِبْهُ قِيَاسًا مُطْلَقَا ...
٥٣٥. وَلَوْ مَحَلًّا فَإِذَنْ مَا عُلِّقَا ... بِالرَّافِعِ النَّصْبُ لَهُ مُحَقَّقَا

اشْتِغَالُ العَامِلِ عَنِ المَعْمُولِ
٥٣٦. إِنْ مُضْمَرُ اسْمٍ سَابِقٍ فِعْلًا شَغَلْ ... عَنْ نَصْبِ ذَا الِاسْمِ بِحَيْثُ لَوْ حَصَلْ ...
\٢٠ أ\ ... عَنْهُ بِنَصْبِ لَفْظِهِ أَوِ المَحَلّْ ... ٥٣٧. خُلُوُّهُ عَنِ الضَّمِيرِ مَا انْخَزَلْ ...
٥٣٨. فَالسَّابِقَ انْصِبْهُ بِفِعْلٍ أُضْمِرَا ... نَصْبًا مُحَتَّمًا وَرَاجِحًا يُرَى ...
٥٣٩. وَعَكْسَهُ وَبِاسْتِوَاءٍ خُيِّرَا (¬٤) ... حَتْمًا مُوَافِقٍ لِمَا قَدْ أُظْهِرَا ...
٥٤٠. وَالنَّصْبُ حَتْمٌ إِنْ تَلَا السَّابِقُ مَا ... كَالشَّرْطِ وَالتَّحْضِيضِ أَوْ مَا اسْتُفْهِمَا ...

(¬١) مذهب جمهور البصريين أنه لا يجوز نيابة شيء منها مع وجود المفعول به، ومذهب الكوفيين جواز ذلك مطلقًا، ونقله ابن مالك عن الأخفش، ونقل بعضهم عن الأخفش أنه إنما يجيز نيابة غير المفعول به إذا تقدم على المفعول به. انظر: شرح المرادي ٢\ ٦٠٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٢١.
(¬٢) في "م": "ووفاقًا".
(¬٣) نقل ابن مالك جوازه عن بعضهم، فتقول: "أعلم زيدًا فرسَك مسرج". انظر: التسهيل ٧٧ وشرح المرادي ٢\ ٦٠٩ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٢٦.
(¬٤) القسمة خماسية: لازم النصب، ولازم الرفع بالابتداء، وراجح النصب على الرفع، ومستوٍ فيه الأمران، وراجح الرفع على النصب.


٥٤١. بِهِ سِوَى هَمْزَتِهِ (¬١) مِنْ كُلِّ مَا ... يَخْتَصُّ بِالفِعْلِ كَـ (إِنْ (¬٢)، وَحَيْثُمَا) ...
٥٤٢. وَإِنْ تَلَا السَّابِقُ مَا بِالِابْتِدَا ... خُصَّ وَمِنْهُ (لَيْتَمَا) مُطَّرِدَا ...
٥٤٣. (إِذَا) فُجَاءَةٍ كَذَا بِالمُبْتَدَا ... يَخْتَصُّ فَالرَّفْعَ الْتَزِمْهُ أَبَدَا ...
٥٤٤. كَذَا إِذَا الفِعْلُ تَلَا مَا لَمْ يَرِدْ ... إِلَّا وَصَدْرًا فِي الكَلَامِ تَعْتَمِدْ (¬٣) ...
٥٤٥. وَعَمَّ ذَا وَغَيْرَهُ أَنْ لَا تَجِدْ ... مَا قَبْلُ مَعْمُولًا لِمَا بَعْدُ وُجِدْ ...
٥٤٦. وَاخْتِيرَ نَصْبٌ قَبْلَ فِعْلٍ ذِي طَلَبْ ... وَبَعْدَ (¬٤) الِاسْتِفْهَامِ بِاسْمٍ انْتَصَبْ ...
٥٤٧. وَحِينَ رَفْعِ مُوهِمٍ مَا يُجْتَنَبْ ... وَبَعْدَ مَا إِيلَاؤُهُ الفِعْلَ غَلَبْ ...
٥٤٨. وَبَعْدَ عَاطِفٍ بِلَا فَصْلٍ عَلَى ... جَمْلَةِ فِعْلٍ وَكَعَطْفٍ جُعِلَا ...
٥٤٩. شَبِيهَ عَاطِفٍ فَلَا عَطْفَ عَلَى ... مَعْمُولِ فِعْلٍ مُسْتَقِرٍّ أَوَّلَا ...
٥٥٠. وَإِنْ تَلَا المَعْطُوفُ فِعْلًا مُخْبَرَا ... بِهِ وَكَالعَاطِفِ وَالفِعْلِ يُرَى ...
٥٥١. شِبْهَهُمَا (¬٥) فَكُلُّ ذَا إِنْ أُخْبِرَا ... بِهِ عَنِ اسْمٍ فَاعْطِفَنْ مُخَيَّرَا ...
\٢٠ ب\ ... لِكَوْنِهِ الأَصْلَ دَلِيلُهُ وَضَحْ ... ٥٥٢. وَالرَّفْعُ فِي غَيْرِ الذِي مَرَّ رَجَحْ ...
٥٥٣. حَتَّى إِلَى وُجُوبِهِ بَعْضٌ جَنَحْ (¬٦) ... فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَا لَمْ يُبَحْ ...
٥٥٤. وَفَصْلَ مَشْغُولٍ بِحَرْفِ جَرِّ ... وَبِإِضَافَةٍ إِلَى المُنْجَرِّ ...

(¬١) فإن النصب بعدها راجح لا واجب. انظر: شرح المرادي ٢\ ٦١٣.
(¬٢) في "م": "كأن".
(¬٣) في "م": "يعتمد".
(¬٤) أي بعد جواب الاستفهام. اهـ حاشية الأصل.
(¬٥) قال المرادي: "تنبيه: حكم شبه العاطف في هذه المسألة حكم العاطف، نحو: "زيد أتى القومَ حتى عمرًا مر به"، وحكم شبه الفعل إذا وقع خبرًا في هذه المسألة حكم الفعل، نحو: "هذا ضارب عبد الله وعمرو يكرمه". انظر: شرح المرادي ٢\ ٦١٨ وشرح الأشموني ١\ ٤٣٤.
(¬٦) انظر: أمالي ابن الشجري ٢\ ٨٣ وشرح ابن الناظم ١٧٥ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٤٠.


٥٥٥. كَذَا بِحَرْفِ الجَرِّ حَسْبُ فَادْرِ ... أَوْ بِإِضَافَةٍ كَوَصْلٍ يَجْرِي ...
٥٥٦. وَسَوِّ فِي ذَا البَابِ وَصْفًا ذَا عَمَلْ ... يَعْنِي اسْمَ فَاعِلٍ وَمَفْعُولٍ حَصَلْ ...
٥٥٧. مُعْتَمِدًا وَعَنْ مُضِيٍّ انْخَزَلْ ... بِالفِعْلِ إِنْ لَمْ يَكُ مَانِعٌ حَصَلْ ...
٥٥٨. وَعُلْقَةٌ حَاصِلَةٌ بِتَابِعِ ... أَيْ سَبَبِي لِأَجْنَبِيٍّ تَابِعِ ...
٥٥٩. مِنْ نَعْتٍ اوْ عَطْفٍ بِوَاوٍ جَامِعِ ... كَعُلْقَةٍ بِنَفْسِ الِاسْمِ الوَاقِعِ

تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ
٥٦٠. عَلَامَةُ الفِعْلِ المُعَدَّى أَنْ تَصِلْ ... مِنْهُ إِلَى صَوْغِ اسْمِ مَفْعُولٍ قَبِلْ ...
٥٦١. بِدُونِ حَرْفٍ وَيُرَى (¬١) بِأَنْ وُصِلْ ... هَا غَيْرِ مَصْدَرٍ بِهِ نَحْوُ (عَمِلْ) ...
٥٦٢. فَانْصِبْ بِهِ مَفْعُولَهُ إِنْ لَمْ يَنُبْ ... عَنْ فَاعِلٍ يُخْفَى كَـ (تُرْكَبُ النُّجُبْ) ...
٥٦٣. فَإِنْ بَدَا فَانْصِبْ إِذَنْ إِذْ لَمْ يَنُبْ ... عَنْ فَاعِلٍ نَحْوُ (تَدَبَّرْتُ الكُتُبْ) ...
٥٦٤. وَلَازِمٌ غَيْرُ المُعَدَّى وَحُتِمْ ... مَجِيءُ فِعْلٍ نَاقِصٍ أَيْ لَمْ يَتِمّْ ...
٥٦٥. وَاسِطَةً بَيْنَهُمَا (¬٢) وَقَدْ لَزِمْ ... لُزُومُ أَفْعَالِ السَّجَايَا كَـ (نَهِمْ) ...
\٢١ أ\ ... أَيْ مَا يَكُونُ زِنَةً بِهِ ائْتَسَى ... ٥٦٦. كَذَا (افْعَلَّلَ) (¬٣) وَالمُضَاهِي (اقْعَنْسَسَا) ...
٥٦٧. فَمُشْبِهُ (افْعَنْلَى) (¬٤) لِذَا الحُكْمِ اكْتَسَى ... وَمَا اقْتَضَى نَظَافَةً (¬٥) أَوْ دَنَسَا (¬٦) ...
٥٦٨. أَوْ عَرَضًا (¬٧) أَوْ طَاوَعَ المُعَدَّى ... فَإِنَّهُ يَنْقُصُ عَنْهُ فَرْدَا ...

(¬١) أي ويعلم. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٣٨.
(¬٣) كـ (اقشعر).
(¬٤) كقولك: "احرنبى الديك" إذا انتفش للقتال.
(¬٥) كـ (نظُف، وطهُر، ووضُؤ).
(¬٦) كـ (نجُس، وقذُر).
(¬٧) كـ (مرض، وكسل، ونشط).


٥٦٩. فَلَازِمٌ إِنْ كَانَ قَدْ تَعَدَّى ... لِوَاحِدٍ كَـ (مَدَّهُ فَامْتَدَّا) ...
٥٧٠. وَعَدِّ لَازِمًا بِحَرْفِ جَرِّ ... وَالهَمْزِ وَالتَّضْعِيفِ نَقْلًا فَادْرِ ...
٥٧١. وَفِي الثُّلَاثِيِّ هُمَا بِالقَصْرِ ... وَإِنْ حُذِفْ فَالنَّصْبُ لِلمُنْجَرِّ ...
٥٧٢. نَقْلًا وَفِي (أَنَّ، وَأَنْ) يَطَّرِدُ ... وَ (كَيْ) وَفِي المَحَلِّ بَعْدُ الأَجْوَدُ ...
٥٧٣. نَصْبٌ (¬١) وَقِيلَ الجَرُّ (¬٢) وَهْوَ يَرِدُ ... مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ كَـ (عَجِبْتُ أَنْ يَدُوا) ...
٥٧٤. وَالأَصْلُ سَبْقُ فَاعِلٍ مَعْنًى كَمَنْ ... يَأْتِي بِفَاعِلٍ صَرِيحًا حَيْثُ عَنّْ ...
٥٧٥. تَقْدِيمُهُ أَصْلًا فَفِي المَعْنَى كَـ (مَنْ) ... مِنْ (أَلْبِسُنْ مَنْ زَارَكُمْ نَسْجَ اليَمَنْ) ...
٥٧٦. وَيَلْزَمُ الأَصْلُ لِمُوجِبٍ عَرَى ... كَكَوْنِهِ مُلْتَبِسًا أَوْ حُصِرَا ...
٥٧٧. أَوْ ظَاهِرًا (¬٣) وَالثَّانِ مِمَّا أُضْمِرَا ... وَتَرْكُ ذَاكَ الأَصْلِ حَتْمًا قَدْ يُرَى ...
٥٧٨. وَحَذْفَ فَضْلَةٍ أَجِزْ إِنْ لَمْ يَضِرّْ ... لِغَرَضٍ كَكَوْنِهَا مِمَّا احْتُقِرْ ...
٥٧٩. وَكَاخْتِصَارٍ وَامْنَعَنْهُ فِي المُضِرّْ ... كَحَذْفِ مَا سِيقَ جَوَابًا أَوْ حُصِرْ ...
٥٨٠. وَيُحْذَفُ النَّاصِبُهَا إِنْ عُلِمَا ... فَقَدْ يَكُونُ حَذْفُهُ مَا الْتُزِمَا ...
\٢١ ب\ ... وَقَدْ يَكُونُ حَذْفُهُ مُلْتَزَمَا
٥٨١. كَوَاقِعٍ بَعْدَ سُؤَالٍ قُدِّمَا ...

التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ
٥٨٢. إِنْ عَامِلَانِ اقْتَضَيَا فِي اسْمٍ عَمَلْ ... مَتَّفِقًا أَوْ لَا وَكُلٌّ اشْتَمَلْ ...
٥٨٣. عَلَى تَصَرُّفٍ وَكَانَ قَدْ حَصَلْ ... قَبْلُ فَلِلوَاحِدِ مِنْهُمَا العَمَلْ ...

(¬١) مذهب سيبويه والفراء. انظر: الكتاب ٣\ ١٢٨ و ١\ ٤١٩.
(¬٢) مذهب الخليل ونقل عن الكسائي وارتضاه الأخفش. انظر: الكتاب ١\ ١٢٦ و ١\ ٤٦٤ والدر المصون ١\ ٢١٢ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٥٢.
(¬٣) في "م": "ظاهر".


٥٨٤. وَالثَّانِ أَوْلَى عِنْدَ أَهْلِ البَصْرَهْ (¬١) ... لِقُرْبِهِ مِنْهُ فَحَقِّقْ نَصْرَهْ ...
٥٨٥. وَالعَكْسُ لِلسَّبْقِ يُجِيزُوا أَمْرَهْ ... وَاخْتَارَ عَكْسًا (¬٢) غَيْرُهُمْ ذَا أُسْرَهْ ...
٥٨٦. وَأَعْمِلِ المُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ مَا ... أَعْمَلْتَ فِيهِ عُمْدَةً أَوْ لَا كَمَا ...
٥٨٧. أَطْلَقَهُ فَمَرْجِعُ الضَّمِيرِ مَا ... تَنَازَعَاهُ وَالْتَزِمْ مَا الْتُزِمَا ...
٥٨٨. كَـ (يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَا) ... بِمُضْمَرٍ فِي سَابِقٍ أَتَاكَا ...
٥٨٩. فِيهِ عَنِ الكُوفِيِّ مَنْعُ ذَاكَا (¬٣) ... وَ (قَدْ بَغَى وَاعْتَدَيَا عَبْدَاكَا) ...
٥٩٠. وَلَا تَجِئْ مَعْ أَوَّلٍ قَدْ أُهْمِلَا ... إِلَّا بِمَرْفُوعٍ بِخُلْفٍ انْجَلَى ...
٥٩١. فَلَا تَجِئْ فِي مَا عَنِ اللَّبْسِ خَلَا ... بِمُضْمَرٍ لِغَيْرِ رَفْعٍ أُوهِلَا (¬٤) ...
٥٩٢. بَلْ حَذْفَهُ الْزَمْ إِنْ يَكُنْ غَيْرَ خَبَرْ ... فِي الأَصْلِ إِذْ لَيْسَ بِحَذْفِهِ ضَرَرْ ...
٥٩٣. فَأَيُّ دَاعٍ لِضَمِيرٍ انْحَظَرْ ... وَأَخِّرَنْهُ إِنْ يَكُنْ هُوَ الخَبَرْ ...
٥٩٤. وَأَظْهِرِ انْ يَكُنْ ضَمِيرٌ (¬٥) خَبَرَا ... لِمَنْعِ حَذْفِ عُمْدَةٍ بِلَا مِرَا ...
\٢٢ أ\ ... لِغَيْرِ مَا يُطَابِقُ المُفَسِّرَا ... ٥٩٥. وَمَنْعِ أَنْ يُؤْتَى بِمَا قَدْ أُضْمِرَا ...
٥٩٦. نَحْوُ (أَظُنُّ وَيَظُنَّانِي أَخَا ... -وَهْوَ الذِي أَظْهَرْتَهُ يَا ذَا الإِخَا ...
٥٩٧. وَلـ (ِأَظُنُّ) نَصْبُ مَا يَتْلُو الأَخَا- ... زَيْدًا (¬٦) وَعَمْرًا أَخَوَيْنِ فِي الرَّخَا)

(¬١) انظر: الكتاب ١\ ٧٦.
(¬٢) الخلاف في الأولى بالإعمال هي المسألة الثالثة عشرة من مسائل أبي البركات. انظر: الإنصاف ١\ ٧١.
(¬٣) انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٦٤٥.
(¬٤) في "م": "لغير رفع بضمير أوهلا".
(¬٥) في "م": "ضميرًا"، وفي الأصل: "ضميرًا" أي بالوجهين.
(¬٦) بدل من ما. اهـ حاشية الأصل.


المَفْعُولُ المُطْلَقُ
٥٩٨. المَصْدَرُ اسْمُ مَا سِوَى الزَّمَانِ مِنْ ... مَدْلُولَيِ الفِعْلِ وَذَاكَ يَا فَطِنْ ...
٥٩٩. حَدَثُهُ إِذْ هُوَ مَا سِوَاهُ مِنْ ... مَدْلُولَيِ الفِعْلِ كَـ (أَمْنٍ) مِنْ (أَمِنْ) ...
٦٠٠. بِمِثْلِهِ أَوْ فِعْلٍ اوْ وَصْفٍ نُصِبْ ... وَاسْتَثْنِ فِعْلًا نَاقِصًا وَمَا نُسِبْ ...
٦٠١. إِلَى تَعَجُّبٍ وَإِلْغَاءٍ تُصِبْ ... وَكَوْنُهُ أَصْلًا لِهَذَيْنِ انْتُخِبْ ...
٦٠٢. تَوْكِيدًا اوْ نَوْعًا يُبِينُ أَوْ عَدَدْ ... ضَمَّهُمَا التَّوْكِيدُ أَيْضًا قَدْ وَرَدْ ...
٦٠٣. فَمَحْضَ تَوْكِيدٍ فِي الَاوَّلِ قَصَدْ ... كَـ (سِرْتُ سَيْرَتَيْنِ، سَيْرَ ذِي رَشَدْ) ...
٦٠٤. وَقَدْ يَنُوبُ عَنْهُ (¬١) مَا عَلَيْهِ دَلّْ ... كَنَوْعِهِ أَوْ صِفَةٍ وَمَا عَدَلْ ...
٦٠٥. مَعْنَاهُ أَوْ بَعْضٍ وَكُلٍّ اشْتَمَلْ ... كَـ (جِدَّ كُلَّ الجِدِّ، وَافْرَحِ الجَذَلْ) ...
٦٠٦. وَمَا لِتَوْكِيدٍ فَوَحِّدْ أَبَدَا ... إِذْ كَانَ تَكْرِيرًا لِفِعْلٍ مَا بَدَا ...
٦٠٧. مُثَنًّى اوْ جَمْعًا هُدِيتَ الرَّشَدَا ... وَثَنِّ وَاجْمَعْ غَيْرَهُ وَأَفْرِدَا ...
٦٠٨. وَحَذْفُ عَامِلِ المُؤَكِّدِ امْتَنَعْ ... وَوَلَدُ النَّاظِمِ (¬٢) مَنْعَهُ مَنَعْ ...
\٢٢ ب\ ... وَفِي سِوَاهُ لِدَلِيلٍ مُتَّسَعْ ... ٦٠٩. وَالِانْتِصَارُ لِأَبِيهِ قَدْ وَقَعْ ...
٦١٠. وَالحَذْفُ حَتْمٌ مَعَ آتٍ بَدَلَا ... مِنْ فِعْلِ إِخْبَارٍ كَـ (حَمْدًا) (¬٣) نُقِلَا ...
٦١١. وَجَاءَ فِي ذِي طَلَبٍ قَدْ أُبْدِلَا ... مِنْ فِعْلِهِ كَـ (نَدْلًا) اللَّذْ كَـ (انْدُلَا) (¬٤) ...

(¬١) أوصله بعضهم إلى أربعة عشر نائبًا. انظر: شرح المرادي ٢\ ٦٤٨.
(¬٢) انظر: شرح ابن الناظم ١٩٣.
(¬٣) في "م": "حمد".
(¬٤) إشارة إلى قول الأحوص:
على حين ألهى الناسَ جُلُّ أمورهم ... فندلًا زريقُ المالَ ندلَ الثعالبِ
انظر: الكتاب ١\ ١١٦ والكامل ١\ ١٥٠ والأصول ١\ ١٦٧.


٦١٢. وَمَا لِتَفْصِيلٍ كَـ"إِمَّا مَنَّا" (¬١) ... مُفَصِّلًا لِأَثَرٍ جَا ضِمْنَا ...
٦١٣. لِجُمْلَةٍ تُتْلَى عَلَى ذَا المَعْنَى ... عَامِلُهُ يُحْذَفُ حَيْثُ عَنَّا ...
٦١٤. كَذَا مُكَرَّرٌ وَذُو حَصْرٍ وَرَدْ ... لِكَوْنِ تَكْرَارٍ كَتَعْوِيضٍ يُعَدّْ ...
٦١٥. وَالحَصْرُ نَابَ عَنْهُ وَهْوَ إِذْ وَرَدْ ... نَائِبَ فِعْلٍ لِاسْمِ عَيْنٍ اسْتَنَدْ ...
٦١٦. وَمِنْهُ مَا يَدْعُونَهُ مُؤَكِّدَا ... مَضْمُونَ جُمْلَةٍ بِنَصٍّ أُورِدَا ...
٦١٧. أَوْ بِاحْتِمَالٍ وَلِهَذَا أَرْشَدَا ... لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ فَالمُبْتَدَا ...
٦١٨. نَحْوُ (لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ عُرْفَا) ... أَلَا تَرَى أَنَّ لِهَذَا أَلْفَا ...
٦١٩. نَفْسُ اعْتِرَافٍ لَا يُسِيغُ الخُلْفَا ... وَالثَّانِ كَـ (ابْنِي أَنْتَ حَقًّا صِرْفَا) ...
٦٢٠. كَذَاكَ ذُو التَّشْبِيهِ بَعْدَ جُمْلَهْ ... تَفِي بِمَعْنَاهُ وَحَاوٍ فِعْلَهْ ...
٦٢١. وَفَقْدُهَا لِعَامِلٍ نَصْبًا لَهْ ... كَـ (لِي بُكًا بُكَاءَ ذَاتِ عُضْلَهْ)
المَفْعُولُ لَهُ
٦٢٢. يُنْصَبُ مَفْعُولًا لَهُ المَصْدَرُ إِنْ ... يَكُنْ مَعَ اتِّحَادِ لَفْظٍ لَمْ يَبِنْ ...
\٢٣ أ\ ... أَبَانَ تَعْلِيلًا كَـ (جُدْ شُكْرًا وَدِنْ) ... ٦٢٣. وَكَانَ قَلْبِيًّا وَمَعْ مَا قَدْ زُكِنْ ...
٦٢٤. وَهْوَ بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحِدْ ... وَلَوْ بِتَقْدِيرِ اتِّحَادٍ إِنْ وُجِدْ ...
٦٢٥. مُوهِمُ نَفْيِهِ فَذَاكَ يَتَّحِدْ ... وَقْتًا وَفَاعِلًا وَإِنْ شَرْطٌ فُقِدْ ...
٦٢٦. فَاجْرُرْهُ بِالحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ ... جَرٌّ بِكُلِّ مَا لِتَعْلِيلٍ وُضِعْ ...
٦٢٧. إِذْ جَرُّهُ بِكَثْرَةٍ فِي مَا سُمِعْ ... مَعَ الشُّرُوطِ كَـ (لِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ) ...
٦٢٨. وَقَلَّ أَنْ يَصْحَبَهَا المُجَرَّدُ ... مِنْ (أَلْ) وَمِنْ إِضَافَةٍ وَاعْتَمَدُوا ...
٦٢٩. فِيهَا اسْتِوَا الوَجْهَيْنِ فِي مَا أَوْرَدُوا ... وَالعَكْسُ فِي مَصْحُوبِ (أَلْ) وَأَنْشَدُوا ...

(¬١) يشير إلى قوله تعالى: ﴿فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾. محمد ٤.


٦٣٠. "لَا أَقْعُدُ الجُبْنَ عَنِ الهَيْجَاءِ ... -فِي نَصْبِ ذِي (أَلْ) شَاهِدًا فِي الجَائِي ...
٦٣١. عَلَى جَوَازِهِ بِلَا مِرَاءِ- ... وَلَوْ تَوَالَتْ زُمَرُ الأَعْدَاءِ" (¬١)

المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا
٦٣٢. الظَّرْفُ وَقْتٌ أَوْ مَكَانٌ ضُمِّنَا ... يَعْنِي تَضَمُّنًا حُلُولِيًّا هُنَا ...
٦٣٣. لِذَاكَ لَمْ يَكُنْ بِمُوجِبِ البِنَا ... (فِي) (¬٢) بِاطِّرَادٍ كَـ (هُنَا امْكُثْ أَزْمُنَا) ...
٦٣٤. فَانْصِبْهُ بِالوَاقِعِ فِيهِ مُظْهَرَا ... أَيْ بِدَلِيلٍ وَاقِعٍ فِيهِ يُرَى ...
٦٣٥. إِنْ فِعْلًا أَوْ شَبِيهَهُ مَا أُظْهِرَا ... كَانَ وَإِلَّا فَانْوِهِ مُقَدَّرَا ...
٦٣٦. وَكُلُّ وَقْتٍ قَابِلٌ ذَاكَ وَمَا ... أَجْدَرَهُ بِذَاكَ! حَيْثُ لَزِمَا ...
\٢٣ ب\ ... يَقْبَلُهُ المَكَانُ إِلَّا مُبْهَمَا ... ٦٣٧. دَلَالَةُ الفِعْلِ لِوَضْعِهِ وَمَا ...
٦٣٨. نَحْوُ الجِهَاتِ وَالمَقَادِيرِ وَمَا ... أَشْبَهَ ذَيْنِ فَجَرَى مَجْرَاهُمَا ...
٦٣٩. كَـ (جَانِبٍ، نَاحِيَةِ البَيْتِ) وَمَا ... صِيغَ مِنَ الفِعْلِ كَـ (مَرْمًى) مِنْ (رَمَى) ...
٦٤٠. وَشَرْطُ كَوْنِ ذَا مَقِيسًا أَنْ يَقَعْ ... مُوَافِقًا عَامِلَهُ لَفْظًا فَمَعْ ...
٦٤١. تَخَالُفٍ شَذَّ (¬٣) فَقِسْهُ إِنْ وَقَعْ ... ظَرْفًا لِمَا فِي أَصْلِهِ مَعْهُ اجْتَمَعْ ...

(¬١) الرجز غير معين القائل، الشاهد فيه نصب المفعول له مباشرة مع كونه محلى بـ"أل". انظر: اللمحة ١\ ٢٦٤ وهمع الهوامع ٢\ ١٣٤ والدر المصون ١\ ١٧٣ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٧٦٢ والمقاصد الشافية ٣\ ٢٨٢ وشرح المكودي ١١٩.
(¬٢) لفظ في نائب فاعل ضمن وما بينهما يعتبر شرحًا لا يمنع الامتزاج. اهـ حاشية الأصل.
(¬٣) كقول العرب: "هو مني مقعدَ القابلة، وهو مني مزجر الكلب، ومناط الثريا، ومعقد الإزار"، ووجه الشذوذ إذ التقدير: هو مني مستقر في مزجر الكلب, فعامله الاستقرار، وليس ما اجتمع في أصله. ولو أعمل في المزجر زجر، وفي المناط ناط، وفي المقعد قعد لم يكن شاذًّا. انظر: الكتاب ١\ ٤١٣ والمقتضب ٤\ ٣٤٢ وشرح المرادي ٢\ ٦٦٠.


٦٤٢. وَمَا يُرَى ظَرْفًا وَغَيْرَ ظَرْفِ ... كَـ (اليَوْمِ) وَالمَكَانُ حَيْثُمَا يَفِي ...
٦٤٣. بِرَفْعٍ اوْ جَرٍّ بِغَيْرِ الحَرْفِ ... فَذَاكَ ذُو تَصَرُّفٍ فِي العُرْفِ ...
٦٤٤. وَغَيْرُ ذِي التَّصَرُّفِ الذِي لَزِمْ ... نَصْبًا عَلَى قَصْدِكَ (فِي) وَقَدْ يُلِمْ ...
٦٤٥. بِحَرْفِ جَرٍّ فَهُمَا مَا يَلْتَزِمْ ... ظَرْفِيَّةً أَوْ شِبْهَهَا مِنَ الكَلِمْ ...
٦٤٦. وَقَدْ يَنُوبُ عَنْ مَكَانٍ مَصْدَرُ ... نَحْوُ (جَلَسْتُ قُرْبَهُ) وَيَنْدُرُ ...
٦٤٧. لِذَا القَيَاسُ فِيهِ مِمَّا يُحْظَرُ (¬١) ... وَذَاكَ فِي ظَرْفِ الزَّمَانِ يَكْثُرُ

المَفْعُولُ مَعَهُ
٦٤٨. يُنْصَبُ تَالِي الوَاوِ مَفْعُولًا مَعَهْ ... إِنْ تُعْطِ مَعْنَى (مَعْ) وَتُلْفَى مُتْبَعَهْ ...
٦٤٩. بِالِاسْمِ فَضْلَةً كَمَا قَدْ أَوْقَعَهْ ... فِي نَحْوِ (سِيرِي وَالطَّرِيقَ مُسْرِعَهْ) ...
٦٥٠. بِمَا مِنَ الفِعْلِ وَشِبْهِهِ سَبَقْ ... وُجُوبًا الوَاوُ عَلَيْهِ مُتَّفَقْ ...
\٢٤ أ\ ... ذَا النَّصْبُ لَا بِالوَاوِ فِي القَوْلِ الأَحَقّْ ... ٦٥١. كَسَبْقِ مَا صُوحِبَ فِي رَأْيٍ يُحَقّْ ...
٦٥٢. وَبَعْدَ (مَا) اسْتِفْهَامٍ اوْ (كَيْفَ) نَصَبْ ... لَا بَعْدَ (هَذَا لَكَ) فِي مَا يُنْتَخَبْ ...
٦٥٣. اِسْمَ الذِي بِغَيْرِهِ قَدِ اصْطَحَبْ ... بِفِعْلِ كَوْنٍ مُضْمَرٍ بَعْضُ العَرَبْ ...
٦٥٤. وَالعَطْفُ إِنْ يُمْكِنْ بِلَا ضَعْفٍ أَحَقّْ ... مِنْ نَصْبِ مَا جَوَازَ نَصْبٍ اسْتَحَقّْ ...
٦٥٥. وَوَاجِبٌ إِنْ فَقْدُ شَرْطِهِ اتَّفَقْ ... وَالنَّصْبُ مُخْتَارٌ لَدَى ضَعْفِ (¬٢) النَّسَقْ ...
٦٥٦. وَالنَّصْبُ إِنْ لَمْ يَجُزِ العَطْفُ يَجِبْ ... إِنْ جَازَ أَمَّا مَا لِمَنْعٍ يَنْتَسِبْ ...
٦٥٧. فَأَوِّلِ المَذْكُورَ فِيهِ إِنْ تُحِبّْ ... أَوِ اعْتَقِدْ إِضْمَارَ عَامِلٍ تُصِبْ

(¬١) قال المرادي: "وكثرته تقتضي القياس عليه". انظر: شرح المرادي ٢\ ٦٦٢.
(¬٢) في "م": "عطف".


الِاسْتِثْنَاءُ
٦٥٨. مَا اسْتَثْنَتِ (الَّا) مَعْ تَمَامٍ يَنْتَصِبْ ... بِهَا كَمَا لِسِيبَوَيْهِ (¬١) قَدْ نُسِبْ ...
٦٥٩. وَالِانْتِصَابُ بَعْدَ إِيجَابٍ يَجِبْ ... وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ انْتُخِبْ ...
٦٦٠. إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ ... مَتَى تُسَلُّطُ العَوَامِلِ امْتَنَعْ ...
٦٦١. وَإِنْ يَجُزْ فَالنَّصْبُ أَيْضًا مُتَّبَعْ ... وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ ...
٦٦٢. وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ فِي النَّفْيِ قَدْ ... يُسْمَعُ (¬٢) وَالتَّفْرِيغُ فِيهِ يُعْتَقَدْ ...
٦٦٣. إِذْ مِثْلُهُ حِينَئِذٍ بِلَا مَرَدّْ ... يَأْتِي وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتِرْ إِنْ وَرَدْ ...
٦٦٤. وَإِنْ يُفَرَّغْ سَابِقٌ (إِلَّا) لِمَا ... يَعْقُبُهَا يَصِحُّ إِنْ تَقَدَّمَا ...
\٢٤ ب\ ... بَعْدُ يَكُنْ كَمَا لَوِ (الَّا) عُدِمَا ... ٦٦٥. نَفْيٌ وَمَا أَشْبَهَهُ وَكُلُّ مَا ...
٦٦٦. وَأَلْغِ (إِلَّا) ذَاتَ تَوْكِيدٍ كَـ (لَا ... يَفُونَ إِلَّا ذَا، وَإِلَّا الفُضَلَا) ...
٦٦٧. وَمِثْلُهُ لَكِنْ بِدُونِ العَطْفِ (لَا ... تَمْرُرْ بِهِمْ إِلَّا الفَتَى إِلَّا العَلَا) ...
٦٦٨. وَإِنْ تُكَرِّرْ لَا لِتَوْكِيدٍ فَمَعْ ... فَقْدِ اشْتِغَالِ عَامِلٍ (¬٣) قَبْلُ امْتَنَعْ ...
٦٦٩. نَصْبُ الجَمِيعِ بَلْ إِذَا أَتَاكَ مَعْ ... تَفْرِيغٍ التَّأْثِيرَ بِالعَامِلِ دَعْ ...

(¬١) نسبه ابن مالك في التسهيل إلى سيبويه فقال: "ثم قلت: "بها لا بما قبلها" مشيرًا إلى الخلاف في ناصب المستثنى بـ (إلّا)، واخترت نصبه بها نفسها، وزعمت أني في ذلك موافق لسيبويه وللمبرد وللجرجاني، وقد خفي كون هذا مذهب سيبويه على جمهور الشراح لكتابه.
وأنا أستعين الله على بيان ما خَفى عليهم من ذلك بنصوص يعضد بعضُها بعضًا، وبعد استيفاء ذلك أقيم الدلالة على صحته وفساد ما سواه، ولا حول ولا قوة إلا بالله". انظر: شرح التسهيل ٢\ ٢٧١.
(¬٢) قال سيبويه: "حدثنا يونس أن بعض العرب الموثوق بهم يقولون: "ما لي إلا أبوك أحد", فيجعلون (أحدًا) بدلا". انظر: الكتاب ١\ ٣٧٢.
(¬٣) ساقطة من "م".


٦٧٠. فِي وَاحِدٍ مِمَّا بِـ (إِلَّا) اسْتُثْنِي ... وَكَوْنُهُ أَوَّلَهَا ذُو حُسْنِ ...
٦٧١. وَلَمْ يَجِبْ بَلْ صَحَّ أَيًّا تَعْنِي ... وَلَيْسَ عَنْ نَصْبِ سِوَاهُ مُغْنِي ...
٦٧٢. وَدُونَ تَفْرِيغٍ مَعَ التَّقَدُّمِ ... لَا وَجْهَ لِلإِتْبَاعِ أَصْلًا فَاعْلَمِ ...
٦٧٣. فَحَيْثُمَا وَجَدْتَ مِثْلَ ذَا نُمِي ... نَصْبَ الجَمِيعِ احْكُمْ بِهِ وَالْتَزِمِ ...
٦٧٤. وَانْصِبْ لِتَأْخِيرٍ وَجِئْ بِوَاحِدِ ... مُعْرَبًا انْ تَسْتَثْنِ مِنْ موَارِدِ ...
٦٧٥. نُفِي بِمَا تُعْطِيهِ لِلمُنْفَرِدِ ... مِنْهَا كَمَا لَوْ كَانَ دُونَ زَائِدِ ...
٦٧٦. كَـ (لَمْ يَفُوا إِلَّا امْرُؤٌ إِلَّا عَلِي) ... وَمَا انْتَفَى اسْتِثْنَاؤُهُ مِمَّا وَلِي ...
٦٧٧. فَحُكْمُهُ مَا فِي مَقُولِهِ الجَلِي ... وَحُكْمُهَا فِي القَصْدِ حُكْمُ الأَوَّلِ ...
٦٧٨. وَاسْتَثْنِ مَجْرُورًا بِـ (غَيْرٍ) مُعْرَبَا ... إِعْرَابَ مُسْتَثْنًى لِـ (إِلَّا) أَعْقَبَا ...
٦٧٩. لَكِنَّ (غَيْرًا) هَهُنَا مَا انْتَصَبَا ... بِمَا لِمُسْتَثْنًى بِـ (إِلَّا) نُسِبَا ...
\٢٥ أ\ ... وَلِـ (سِوَاءٍ) (¬١) مَا لِـ (غَيْرٍ) حَصَلَا ... ٦٨٠. وَلِـ (سِوًى، سُوًى، سَوَاءٍ) اجْعَلَا ...
٦٨١. فَذِي لَهَا مِنَ التَّصَرُّفِ انْجَلَى ... عَلَى الأَصَحِّ مَا لِـ (غَيْرٍ) جُعِلَا ...
٦٨٢. وَاسْتَثْنِ نَاصِبًا بِـ (لَيْسَ، وَخَلَا) ... وَالمُضْمَرُ اسْمًا انْوِهِ وَفَاعِلَا ...
٦٨٣. وَالجُمْلَةَ اسْتَأْنِفْ وَحَالًا اقْبَلَا (¬٢) ... وَبِـ (عَدَا) وَبِـ (يَكُونُ) بَعْدَ (لَا) ...
٦٨٤. وَاجْرُرْ بِسَابِقَيْ (يَكُونُ) إِنْ تُرِدْ ... جَرًّا بِقِلَّةٍ وَفِيهِ تَعْتَمِدْ ...
٦٨٥. نَصْبًا عَلَى التَّمَامِ فَهْوَ مُطَّرِدْ ... وَبَعْدَ (مَا) انْصِبْ وَانْجِرَارٌ قَدْ يَرِدْ ...
٦٨٦. وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ ... فَلَا يُقَاسُ حَيْثُ يَتْلُوَانِ ...
٦٨٧. (مَا) إِذْ كِلَا وَجْهَيْهِ يُمْنَعَانِ ... كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا فِعْلَانِ ...
٦٨٨. وَكَـ (خَلَا) (حَاشَا) وَلَا تَصْحَبُ (مَا) ... فَاجْرُرْ بِهَا وَانْصِبْ عَلَى مَا قُدِّمَا ...

(¬١) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ١٨١ والمقتضب ٤\ ٣٩١.
(¬٢) انظر: شرح المرادي ٢\ ٦٨٣ و ٦٨٤ والتصريح ١\ ٥٦٢.


٦٨٩. وَالجَرُّ غَالِبٌ وَقِيلَ الْتُزِمَا (¬١) ... وَقِيلَ (حَاشَ، وَحَشَا) فَاحْفَظْهُمَا

الحَالُ
٦٩٠. الحَالُ وَصْفٌ فَضْلَةٌ مُنْتَصِبُ ... نَصْبًا مُلَازِمًا لَهُ لَا يَذْهَبُ ...
٦٩١. مُبِينُ هَيْئَةٍ وَمِنْ ذَا يَقْرُبُ ... مُفْهِمُ فِي حَالٍ كَـ (فَرْدًا أَذْهَبُ) ...
٦٩٢. وَكَوْنُهُ مُنْتَقِلًا مُشْتَقَّا ... مُنَكَّرًا وَمَنْ لَهُ اسْتَحَقَّا ...
٦٩٣. مُعَرَّفًا مُتَّحِدَيْنِ صِدْقَا ... يَغْلِبُ لَكِنْ لَيْسَ مُسْتَحَقَّا ...
\٢٥ ب\ ... مُفَاعِلٍ (¬٢) وَالنَّوْعِ (¬٣) وَالمُتَّصِفِ (¬٤) ... ٦٩٤. وَيَكْثُرُ الجُمُودُ فِي سِعْرٍ وَفِي ...
٦٩٥. وَالأَصْلِ (¬٥) وَالفَرْعِ (¬٦) وَبَاقِي مَا يَفِي ... مُبْدِي تَأَوُّلٍ بِلَا تَكَلُّفِ ...
٦٩٦. كَـ (بِعْهُ مُدًّا بِكَذَا يَدًا بِيَدْ) ... (خَلْقًا سَوِيًّا) (ذَهَبًا) وَكَالعَدَدْ (¬٧) ...
٦٩٧. وَطَوْرِ تَفْضِيلٍ (¬٨) وَتَرْتِيبٍ عَدَدْ (¬٩) ... وَ (كَرَّ زَيْدٌ أَسَدًا) أَيْ كَأَسَدْ ...
٦٩٨. وَالحَالُ إِنْ عُرِّفَ لَفْظًا فَاعْتَقِدْ ... تَأْوِيلَهُ وَقِيلَ لَا (¬١٠) أَوْ إِنْ (¬١١) قُصِدْ ...

(¬١) وهو مذهب سيبويه، قال: ""وأما (حاشا) فليس باسم، ولكنه حرف يجر ما بعده كما تجر (حتى) ما بعدها، وفيه معنى الاستثناء". انظر: الكتاب ١\ ٣٧٧.
(¬٢) كقول ابن مالك في ما يلي: ""بعته يدًا بيد" أي: مناجزةً.
(¬٣) نحو: "هذا مالك ذهبًا"، والذهب نوع من المال.
(¬٤) نحو: ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾. مريم ١٧.
(¬٥) نحو: ﴿قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا﴾. الإسراء ٦١.
(¬٦) نحو: ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا﴾. الشعراء ١٤٩.
(¬٧) نحو: ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾. الأعراف ١٤٢.
(¬٨) نحو: "هذا بُسرًا أطيبُ منه رطبًا".
(¬٩) نحو: "ادخلوا رَجُلًا رَجُلًا" أي: مرتبين.
(¬١٠) هو مذهب يونس والبغداديين. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٩٧ والتصريح ١\ ٥٨٠ وهمع الهوامع ٢\ ٣٠١.
(¬١١) عطف على مفهوم من السياق تقديره وقيل لا مطلقًا أو إن إلخ. اهـ حاشية الأصل.


٦٩٩. شَرْطٌ (¬١) وَالَاوَّلُ الصَّحِيحُ فَاعْتَمِدْ ... تَنْكِيرَهُ مَعْنًى كَـ (وَحْدَكَ اجْتَهِدْ) ...
٧٠٠. وَمَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ حَالًا يَقَعْ ... مُؤَوَّلًا بِالوَصْفِ لَكِنْ يُتَّبَعْ ...
٧٠١. وَلَا يُقَسْ وَمَعَ هَذَا قَدْ وَقَعْ ... بِكَثْرَةٍ كَـ (بَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ) ...
٧٠٢. وَلَمْ يُنَكَّرْ غَالِبًا ذُو الحَالِ إِنْ ... لَمْ تَكُ جُمْلَةٌ بِوَاوٍ تَقْتَرِنْ (¬٢) ...
٧٠٣. أَوْ يَكُ مَعْ مَعْرِفَةٍ (¬٣) كَذَاكَ إِنْ ... لَمْ يَتَأَخَّرْ أَوْ يُخَصَّصْ أَوْ يَبِنْ ...
٧٠٤. مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ أَوْ مُضَاهِيهِ كَـ (لَا ... -أَوْ هَلْ- يُعَانُ ذَا الضَّعِيفُ المُبْتَلَى) ...
٧٠٥. وَذَا لِغَيْرِ النَّهْيِ وَالنَّهْيُ كَـ (لَا ... يَبْغِ (¬٤) امْرُؤٌ عَلَى امْرِئٍ مُسْتَسْهِلَا) ...
٧٠٦. وَسَبْقُ حَالٍ مَا بِحَرْفٍ جُرَّ قَدْ ... جُوِّزَ إِنْ زِيدَ وَحَذْفُهُ اطَّرَدْ ...
٧٠٧. وَسَبْقَ مَا جُرَّ بِحَرْفٍ لَمْ يُزَدْ ... أَبَوْا وَلَا أَمْنَعُهُ (¬٥) فَقَدْ وَرَدْ ...
٧٠٨. وَلَا تُجِزْ حَالًا مِنَ المُضَافِ لَهْ ... مُقَدَّمًا فَالمَنْعُ عَنْهُمْ شَمِلَهْ ...
\٢٦ أ\ ... إِلَّا إِذَا اقْتَضَى المُضَافُ عَمَلَهْ ... ٧٠٩. وَلَا مُؤَخَّرًا فَكُلٌّ حَظَلَهْ ...
٧١٠. أَوْ كَانَ جُزْءَ مَا لَهُ أُضِيفَا ... أَوْ عَنْهُ أَغْنَى إِنْ يَكُنْ مَحْذُوفَا ...
٧١١. وَاجْعَلْ إِلَى ذَا قَوْلَهُ مَصْرُوفَا ... أَوْ مِثْلَ جُزْئِهِ فَلَا تَحِيفَا ...
٧١٢. وَالحَالُ إِنْ يُنْصَبْ بِفِعْلٍ صُرِّفَا ... وَلَوْ يَكُونُ نَاقِصًا إِذْ عُرِفَا ...
٧١٣. تَصْحِيحُ أَنْ يَنْصِبَهَا بِلَا خَفَا ... أَوْ صِفَةٍ أَشْبَهَتِ المُصَرَّفَا ...

(¬١) وهو مذهب الكوفيين. انظر: تمهيد القواعد ٥\ ٢٢٦٥ والتذييل والتكميل ٩\ ٢٨.
(¬٢) نحو: ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ﴾. البقرة ٢٥٩.
(¬٣) اشتراك المعرفة مع النكرة في الحال نحو: "هؤلاء ناسٌ وعبدُ اللهِ منطلقينَ", وقد جعل سيبويه لهذه المسألة بابًا. انظر: ١\ ٢٥٨.
(¬٤) في النسخ الثلاث "يبغي"، وهذا يناقض مقصد المؤلف حيث قال "والنهي ... "، وهذه الناهية تقتضي ما بعدها مجزومًا.
(¬٥) هو في ذلك تبع للفارسي وابن كيسان وابن برهان. انظر: إيضاح الشعر للفارسي ١\ ٤٨١ وشرح العمدة لان مالك ١\ ٤٢٩.


٧١٤. فَجَائِزٌ تَقْدِيمُهُ كَـ (مُسْرِعَا ... مُنْطَلِقٌ زَيْدٌ، وَرَاجِلًا سَعَى- ...
٧١٥. وَفَائِقًا ذَا حَسَنٌ، وَمَا رَعَا ... ذَا رَاحِلٌ، وَمُخْلِصًا زَيْدٌ دَعَا) ...
٧١٦. وَعَامِلٌ ضُمِّنَ مَعْنَى الفِعْلِ لَا ... جَوْهَرَهُ وَاسْمٌ أَتَى مُفَضِّلَا ...
٧١٧. وَاسْمٌ لِفِعْلٍ بِالحُرُوفِ وَبِلَا ... حُرُوفِهِ مُؤَخَّرًا لَنْ يَعْمَلَا ...
٧١٨. كَـ (تِلْكَ، لَيْتَ، وَكَأَنَّ) وَنَدَرْ ... سَبْقٌ عَلَى عَامِلِهَا وَهْوَ خَبَرْ ...
٧١٩. ظَرْفٌ وَمَجْرُورٌ عَقِيبَ حَرْفِ جَرّْ ... نَحْوُ (سَعِيدٌ مُسْتَقِرًّا (¬١) فِي هَجَرْ) ...
٧٢٠. وَنَحْوُ (زَيْدٌ مُفْرَدًا أَنْفَعُ مِنْـ ... ـهُ ذَا اقْتِرَانٍ بِضَعِيفٍ قَدْ وَهِنْ) ...
٧٢١. وَنَحْوُ (ذَا مُخَذَّلًا أَنْفَعُ مِنْ ... عَمْرٍو مُعَانًا (¬٢)) مُسْتَجَازٌ لَنْ يَهِنْ ...
٧٢٢. وَالحَالُ قَدْ يَجِيءُ ذَا تَعَدُّدِ ... وَلَيْسَ مِنْ هَذَا عَلَى المُعْتَمَدِ ...
٧٢٣. مَا فِيهِ عَطْفٌ ثُمَّ ذُو التَّعَدُّدِ ... لِمُفْرَدٍ فَاعْلَمْ وَغَيْرِ مُفْرَدِ ...
\٢٦ ب\ ... وَهَكَذَا صَاحِبُهَا قَدْ وَرَدَا ... ٧٢٤. وَعَامِلُ الحَالِ بِهَا قَدْ أُكِّدَا ...
٧٢٥. كَـ"مَنْ فِي الَارْضِ كُلُّهُمْ" (¬٣) وَالمُبْتَدَا ... فِي نَحْوِ (لَا تَعْثَ فِي الَارْضِ مُفْسِدَا) ...
٧٢٦. وَإِنْ تُؤَكِّدْ جُمْلَةً فَمُضْمَرُ ... نَاصِبُهَا وَامْتَنَعَ المُنَكَّرُ ...
٧٢٧. فِيهَا وَمَا يُشْتَقُّ إِذْ لَا يُذْكَرُ ... عَامِلُهَا وَلَفْظُهَا يُؤَخَّرُ ...
٧٢٨. وَمَوْضِعَ الحَالِ يَجِيءُ جُمْلَهْ ... وَعَلَمَ اسْتِقْبَالِهَا امْنَعْ وَصْلَهْ (¬٤) ...
٧٢٩. بِالصَّدْرِ، وَالإِنْشَاءُ مَا سِيقَتْ لَهْ ... كَـ (جَاءَ زَيْدٌ وَهْوَ نَاوٍ رِحْلَهْ) ...
٧٣٠. وَذَاتُ بَدْءٍ بِمُضَارِعٍ ثَبَتْ ... بِغَيْرِ (قَدْ) أَوْ (مَا، وَلَا) لَهُ نَفَتْ ...
٧٣١. وَمَاضٍ (الَّا) قَبْلَهُ أَوْ (أَوْ) تَلَتْ ... حَوَتْ ضَمِيرًا وَمِنَ الوَاوِ خَلَتْ ...

(¬١) في "م": "مستقر".
(¬٢) في الأصل: "مهانًا".
(¬٣) إشارة إلى قوله تعالى: (ولو شاء ربُّكَ لآمن مَن في الأرضِ كُلُّهم جميعًا). يونس ٩٩.
(¬٤) لأن الاستقبال ينافي الحال.


٧٣٢. وَذَاتَ وَاوٍ بَعْدَهَا انْوِ مُبْتَدَا ... إِنْ إِثْرَهَا المُضَارِعُ المَاضِي (¬١) بَدَا ...
٧٣٣. وَلَمْ نَقُلْ بِعَطْفِهَا وَالمُبْتَدَا ... لَهُ المُضَارِعَ اجْعَلَنَّ مُسْنَدَا ...
٧٣٤. وَجُمْلَةُ الحَالِ سِوَى مَا قُدِّمَا ... وَذَاتُ تَوْكِيدٍ لِجُمْلَةٍ وَمَا ...
٧٣٥. يَكُونُ بَعْدَ عَاطِفٍ تَقَدَّمَا ... بِوَاوٍ اوْ بِمُضْمَرٍ أَوْ بِهِمَا ...
٧٣٦. وَالحَالُ قَدْ يُحْذَفُ مَا فِيهَا عَمِلْ ... حَتْمًا لِتَدْرِيجٍ (¬٢) وَتَوْبِيخٍ (¬٣) نُقِلْ ...
٧٣٧. وَغَيْرِهِ وَجَائِزًا كَمَا شَمِلْ ... وَبَعْضُ مَا يُحْذَفُ ذِكْرُهُ حُظِلْ

التَّمْيِيزُ
\٢٧ أ\ ... تَمْيِيزُ لَفْظَةٍ وَلَوْ مُقَدَّرَهْ ... ٧٣٨. اسْمٌ بِمَعْنَى (مِنْ) مُبِينٌ نَكِرَهْ ...
٧٣٩. أَوْ نِسْبَةٍ لِشَرْحِهَا مُفْتَقِرَهْ ... يُنْصَبُ تَمْيِيزًا بِمَا قَدْ فَسَّرَهْ ...
٧٤٠. كَـ (شِبْرٍ ارْضًا، وَقَفِيزٍ بُرَّا ... وَذَرَّةٍ خَيْرًا، وَخِرْصٍ دُرَّا- ...
٧٤١. وَمِثْلُ ذَا أَوْ غَيْرُهِ لِي أَجْرَا ... وَمَنَوَيْنِ عَسَلًا وَتَمْرَا) ...
٧٤٢. وَبَعْدَ ذِي وَنَحْوِهَا اجْرُرْهُ إِذَا ... أَضَفْتَهَا إِلَيْهِ وَالجَرَّ انْبِذَا ...
٧٤٣. إِنْ كَانَ فِي المَعْدُودِ أَوْ لِغَيْرِ (¬٤) ذَا ... أَضَفْتَهَا كَـ (مُدِّ حِنْطَةٍ غِذَا) ...
٧٤٤. وَالنَّصْبُ بَعْدَ مَا أُضِيفَ وَجَبَا ... إِنْ كَانَ جَرُّهُ بِـ (مِنْ) مُجْتَنَبَا ...
٧٤٥. وَلَيْسَ مُغْنِيًا وَعَنْ ذَا أَعْرَبَا ... إِنْ كَانَ مِثْلَ "مِلْءُ الَارْضِ ذَهَبَا" (¬٥) ...
٧٤٦. وَالفَاعِلَ المَعْنَى انْصِبَنْ بِـ (أَفْعَلَا) ... وَانْصِبْ بِهِ مَا لَا يَكُونُ فَاعِلَا ...

(¬١) أي السابق ذكره وهو المثبت بغير قيد. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) نحو: "تصدَّقْ بدرهم فصاعدًا"، و"اشترِ بدينار فسافلًا".
(¬٣) نحو: "أقائمًا وقد قعد الناس"، و"أتميميًّا مرةً وقيسيًّا أخرى"، أي أتوجد وأتتحول.
(¬٤) في "م": "تغيير".
(¬٥) آل عمران ٩١.


٧٤٧. إِذَا أُضِيفَ وَاجْعَلَنَّ الأَوَّلَا ... مُفَضِّلًا كَـ (أَنْتَ أَعْلَى مَنْزِلَا) ...
٧٤٨. وَبَعْدَ كُلِّ مَا اقْتَضَى تَعَجُّبَا ... أَوِ اقْتَضَى التَّفْضِيلَ فِي مَا يُجْتَبَى ...
٧٤٩. وَكُلِّ فِعْلٍ أَجْمَلُوهُ نِسَبَا ... مَيِّزْ كَـ (أَكْرِمْ بِأَبِي بَكْرٍ أَبَا) ...
٧٥٠. وَاجْرُرْ بِـ (مِنْ) إِنْ شِئْتَ غَيْرَ ذِي العَدَدْ ... وَمَا يُرَى فِي الأَصْلِ مَفْعُولًا وَرَدْ ...
٧٥١. أَوْ فَاعِلًا وَذَا بِقَوْلِهِ قَصَدْ ... وَالفَاعِلِ المَعْنَى كَـ (طِبْ نَفْسًا تُفَدْ) ...
٧٥٢. وَعَامِلَ التَّمْيِيزِ قَدِّمْ مُطْلَقَا ... حَتْمًا فَفِي الجَامِدِ هَذَا اتُّفِقَا ...
\٢٧ ب\ ... وَالفِعْلُ ذُو التَّصْرِيفِ نَزْرًا سُبِقَا (¬١)
٧٥٣. عَلَيْهِ بَلْ بِهِ (كَفَى) قَدْ أُلْحِقَا ...

<span data-type="title" id=toc-50>حُرُوفُ الجَرِّ </span>(¬٢)
٧٥٤. هَاكَ حُرُوفَ الجَرِّ وَهْيَ (مِنْ، إِلَى) ... كَذَاكَ (مَعْ، وَبَيْدَ) فِي مَا نُقِلَا ...
٧٥٥. وَ (لَاتَ) مِنْهَا وَكَذَاكَ (لَوْلَا ... حَتَّى، خَلَا، حَاشَا، عَدَا، فِي، عَنْ، عَلَى- ...
٧٥٦. مُذْ، مُنْذُ، رُبَّ، اللَّامُ، كَيْ، وَاوٌ، وَتَا ... وَهَا، وَهَمْزَةٌ) وَ (أَيْمُنٌ) أَتَى ...
٧٥٧. وَ (مُ، وَمُنْ) فِي قَسَمٍ ثُلِّثَتَا ... وَالكَافُ وَالبَا وَ (لَعَلَّ، وَمَتَى) ...
٧٥٨. بِالظَّاهِرِ اخْصُصْ (مُذْ، وَمُنْذُ، حَتَّى ... حَاشَا، خَلَا، كَيْ، وَلَعَلَّ) وَأَتَى ...
٧٥٩. ذَا فِي (مَتَى) وَ (لَاتَ) جَرَّ الوَقْتَا ... وَالكَافَ وَالوَاوَ وَ (رُبَّ) وَالتَّا ...
٧٦٠. وَاخْصُصْ بِـ (مُذْ، وَمُنْذُ) وَقْتًا وَبِـ (رُبّْ) ... نَكِرَةً وَالوَقْتُ فِيهِمَا وَجَبْ ...

(¬١) فذهب سيبويه والفراء وأكثر البصريين والكوفيين إلى منع تقديمه عليه، وذهب الكسائي والجرمي والمبرد إلى جوازه, ووافقهم ابن مالك لورود السماع به.

(¬٢) لكثرة المعاني التي ذكرها ابن مالك والشارح لحروف الجر فإننا نحيلك إلى المراجع التي ذكرت أمثلة لكل معنى من هذه المعاني. انظر: شرح الرماني ٦٦٣ وشرح التسهيل ٣\ ١٣٠ والتذييل والتكميل ١١\ ١١٤ وشرح المرادي ٢\ ٧٣٨ وأوضح المسالك ٣\ ٣ وانظر أيضًا: الجنى الداني ورصف المباني والقسم الأول من مغني اللبيب.


٧٦١. أَلَّا يُرَى مُسْتَقْبَلًا وَلَمْ يُعَبْ ... مُنَكَّرًا وَالتَّاءُ لـ (اللهِ، وَرَبّْ) ...
٧٦٢. وَمَا رَوَوْا مِنْ نَحْوِ (رُبَّهُ فَتَى) (¬١) ... نَكِّرْ ضَمِيرَهُ وَفِي مَنْ أَثْبَتَا ...
٧٦٣. تَعْرِيفَهُ فَذَاكَ حَيْثُ ثَبَتَا ... نَزْرٌ كَذَا (كَهَا) (¬٢) وَنَحْوُهُ أَتَى ...
٧٦٤. بَعِّضْ وَبَيِّنْ وَابْتَدِئْ فِي الأَمْكِنَهْ ... عَلِّلْ وَمَعْنَى (عِنْدَ) كُنْ مُبَيِّنَهْ ...
٧٦٥. وَ (عَنْ، عَلَى، وَفِي) جَمِيعًا بَيَّنَهْ ... بِـ (مِنْ) وَقَدْ تَأْتِي لِبَدْءِ الأَزْمِنَهْ ...
٧٦٦. وَزِيدَ فِي نَفْيٍ وَشِبْهِهِ فَجَرّْ ... مَا كَانَ مَفْعُولًا بِه فِي الأَصْلِ مَرّْ ...
\٢٨ أ\ ... نَكِرَةً (¬٣) كَـ (مَا لِبَاغٍ مِنْ مَفَرّْ) ... ٧٦٧. أَوْ مُبْتَدًا أَوْ فَاعِلًا إِنِ اسْتَقَرّْ ...
٧٦٨. لِلِانْتِهَا (حَتَّى، وَلَامٌ، وَإِلَى) ... وَبِـ (إِلَى) التَّبْيِينُ وَالظَّرْفُ انْجَلَى ...
٧٦٩. وَمِثْلَ (مَعْ، وَمِنْ، وَعِنْدَ) نُقِلَا ... وَ (مِنْ) وَبَاءٌ يُفْهِمَانِ بَدَلَا ...
٧٧٠. وَاللَّامُ لِلمِلْكِ وَشِبْهِهِ وَفِي ... ضَرُورَةٍ وَنَسَبٍ وَمِثْلَ (فِي- ...
٧٧١. وَمِنْ، عَلَى، مَعْ، عِنْدَ، بَعْدَ، عَنْ) وَفِي ... تَعْدِيَةٍ أَيْضًا وَتَعْلِيلٍ قُفِي ...
٧٧٢. وَزِيدَ وَالظَّرْفِيَّةَ اسْتَبِنْ بِبَا ... وَقَسَمًا وَلِانْتِهَاءٍ نُسِبَا ...
٧٧٣. وَلِزِيَادَةٍ كَثِيرًا غَلَبَا ... وَ (فِي) وَقَدْ يُبَيِّنَانِ السَّبَبَا ...
٧٧٤. بِالبَا اسْتَعِنْ وَعَدِّ عَوِّضْ أَلْصِقِ ... وَذَا لِبَاءٍ لَيْسَ بِالمُفَارِقِ ...
٧٧٥. عَلِّلْ بِهَا كَذَا لِلِاسْتِعَلَا ارْتُقِي ... وَمِثْلَ (مَعْ، وَعَنْ، وَمِنْ) بِهَا انْطِقِ ...

(¬١) إشارة إلى قوله من الخفيف:
رُبّه فتيةً دعوْت إلى ما ... يُورِثُ المجدَ دائبًا فأجابوا
انظر: شرح التسهيل ٣\ ١٨٤ وأوضح المسالك ٣\ ١٦ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٠٦.
(¬٢) إشارة إلى ما رواه سيبويه من قول العجاج:
نَحَّى الذباباتِ شمالًا كثبَا ... وأمَّ أوعالٍ كَهَا أو أقربَا
انظر: الكتاب ٢\ ٣٨٤ والأصول ٢\ ١٢٣ والمسائل العسكريات ٧٧.
(¬٣) في "م": "منكرًا".


٧٧٦. (عَلَى) لِلِاسْتِعْلَا وَمَعْنَى (فِي، وَعَنْ ... وَمِنْ، وَمَعْ، وَالبَا) وَلِلتَّعْلِيلِ عَنّْ ...
٧٧٧. وَزِيدَ وَالإِضْرَابُ فِيهَا قَدْ يُظَنّْ ... بِـ (عَنْ) تَجَاوُزًا عَنَى مَنْ قَدْ فَطَنْ ...
٧٧٨. وَقَدْ تَجِي مَوْضِعَ (بَعْدَ، وَعَلَى ... وَفِي، وَمِنْ، وَالبَا) وَتُعْطِي البَدَلَا ...
٧٧٩. وَجَاءَ فِي مَوْضِعِ لَامٍ عَلَّلَا (¬١) ... كَمَا (عَلَى) مَوْضِعَ (عَنْ) قَدْ جُعِلَا ...
٧٨٠. شَبِّهْ بِكَافٍ وَبِهَا التَّعْلِيلُ قَدْ ... أُثْبِتَ وَالأَكْثَرُ نَفْيَهُ اعْتَقَدْ ...
٧٨١. وَكَـ (عَلَى) أَوْ مِثْلَ بًا وَذَا يُرَدّْ ... يُعْنَى وَزَائِدًا لِتَوْكِيدٍ وَرَدْ ...
\٢٨ ب\ ... كَمَا (عَلَى) (¬٢) فِعْلًا أَتَى مُسْتَعْمَلَا ... ٧٨٢. وَاسْتُعْمِلَ اسْمًا وَكَذَا (عَنْ، وَعَلَى) ...
٧٨٣. وَاسْمَيْنِ جَانِبًا وَفَوْقًا مَا تَلَا ... مِنْ أَجْلِ ذَا عَلَيْهِمَا (مِنْ) دَخَلَا ...
٧٨٤. وَ (مُذْ، وَمُنْذُ) اسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا ... خَبَرًا اوْ بِالِابْتِدَاءِ رُفِعَا ...
٧٨٥. أَوْ أُولِيَا مَا صَدْرُهُ اسْمًا وَقَعَا ... أَوْ أُولِيَا الفِعْلَ كَـ (جِئْتُ مُذْ دَعَا) ...
٧٨٦. وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ فَكَـ (مِنْ) ... مَعْنًى إِنِ المَاضِي بِتَعْرِيفٍ قُرِنْ ...
٧٨٧. وَإِنْ يُنَكَّرْ رَادِفَا (إِلَى، وَمِنْ) ... هُمَا وَفِي الحُضُورِ مَعْنَى (فِي) اسْتَبِنْ ...
٧٨٨. وَبَعْدَ (مِنْ، وَعَنْ، وَبَاءٍ) زِيدَ (مَا) ... وَالجَرُّ بَاقٍ غَالِبًا وَرُبَّمَا ...
٧٨٩. تَكُفُّ (مِنْ) وَالبَا خِلَافَ (عَنْ بِمَا) ... فَلَمْ يَعُقْ (¬٣) عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا ...
٧٩٠. وَزِيدَ بَعْدَ (رُبَّ) وَالكَافِ فَكَفّْ ... فَيَدْخُلَانِ جُمْلَةً وَذَا اتَّصَفْ ...
٧٩١. بِكَثْرَةٍ كَمَا بِقَوْلِهِ وَصَفْ ... وَقَدْ تَلِيهِمَا وَجَرٌّ لَمْ يُكَفْ ...
٧٩٢. وَحُذِفَتْ (رُبَّ) فَجَرَّتْ بَعْدَ (بَلْ) ... كَقَوْلِهِ "بَلْ بَلَدٍ" (¬٤)
وَذَاكَ قَلّْ ...

(¬١) ضبطت في "م": "عُلِّلَا".
(¬٢) يكتب حينئذ بالألف القائمة "علا".
(¬٣) في "م": "تعق".
(¬٤) إشارة إلى قول رؤبة:
بل بلدٍ ملء الفجاج قتمُه ... لا يُشترى كتّانه وجَهْرَمُهْ

انظر: المسائل البصريات ١\ ٦٩٧ وأمالي ابن الشجري ١\ ٢١٨ وشرح المفصل ٥\ ٢٧.


٧٩٣. وَدُونَ عَاطِفٍ أَقَلُّ مِنْ بِـ (بَلْ) ... وَالفَا وَبَعْدَ الوَاوِ شَاعَ ذَا العَمَلْ ...
٧٩٤. وَقَدْ يُجَرُّ بِسِوَى (رُبَّ) لَدَى ... حَذْفٍ وَبَعْضُ ذَاكَ لَنْ يَطَّرِدَا ...
٧٩٥. فَاقْصُرْ عَلَى السَّمَاعِ جَرًّا إِنْ بَدَا ... حَذْفٌ وَبَعْضُهُ يُرَى مُطَّرِدَا

الإِضَافَةُ
\٢٩ أ\ ... وَلَوْ مُقَدَّرًا بِأَنْ يَكُونَا ... ٧٩٦. نُونًا تَلِي الإِعْرَابَ أَوْ تَنْوِينَا ...
٧٩٧. مَدْخُولُهُ اسْمًا لَمْ يَنَلْ تَمْكِينَا (¬١) ... مِمَّا تُضِيفُ احْذِفْ كَـ (طُورِ سِينَا) ...
٧٩٨. وَالثَّانِيَ (¬٢) اجْرُرْ وَانْوِ (مِنْ، أَوْ فِي) إِذَا ... كُلًّا يُرَى مِنْهُ المُضَافُ اتُّخِذَا (¬٣) ...
٧٩٩. أَوْ ظَرْفَهُ (¬٤) فَإِنَّهُ وَالحَالُ ذَا ... لَمْ يَصْلُحِ الَّا ذَاكَ وَاللَّامَ خُذَا ...
٨٠٠. لِمَا سِوَى ذَيْنِكَ وَاخْصُصْ أَوَّلَا ... بِالثَّانِ إِنْ تَنْكِيرُهُ قَدْ حَصَلَا ...
٨٠١. وَلَيْسَ فِي التَّقْدِيرِ عَنْهُ انْفَصَلَا ... أَوْ أَعْطِهِ التَّعْرِيفَ بِالذِي تَلَا ...
٨٠٢. وَإِنْ يُشَابِهِ المُضَافُ (يَفْعَلُ) ... مَعْنًى بِأَنْ يَكُونَ مِمَّا اسْتَعْمَلُوا ...
٨٠٣. فِي الحَالِ أَوْ فِي زَمَنٍ يُسْتَقْبَلُ ... وَصْفًا فَعَنْ تَنْكِيرِهِ لَا يُعْزَلُ ...
٨٠٤. كَـ (رُبَّ رَاجِينَا، عَظِيمِ الأَمَلِ ... ثَانِيَ عِطْفِهِ) (¬٥) وَذَا حَالًا (¬٦) تُلِي ...

(¬١) كما تقول في (دراهم): "هذه دراهمك"، فكلمة (دراهم) ممنوعة من الصرف من التنوين. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨٩٩ وشرح ابن الناظم ٢٧٢.
(¬٢) في "م": "والباقي".
(¬٣) في "م": "اتحدا"، وقوله: "اتخذا" أي على معنى الحرف (من).
(¬٤) أي على معنى الحرف (في).
(¬٥) الحج ٩.
(¬٦) في النسخ الثلاث: "جالا".


٨٠٥. وَ (بَالِغَ الكَعْبَةِ) (هَدْيًا) (¬١) قَدْ وَلِي ... (مُرَوَّعِ القَلْبِ، قَلِيلِ الحِيَلِ) ...
٨٠٦. وَذِي الإِضَافَةُ اسْمُهَا لَفْظِيَّهْ ... عُلْقَتُهَا مَعْنًى تُرَى مَنْفِيَّهْ ...
٨٠٧. وَبِالمَجَازِيَّةِ ذِي مَسْمِيَّهْ ... وَتِلْكَ مَحْضَةٌ وَمَعْنَوِيَّهْ ...
٨٠٨. وَوَصْلُ (أَلْ) بِذَا المُضَافِ مُغْتَفَرْ ... إِنْ عُرِّفَ الثَّانِي كَمَا الفَرَّا (¬٢) ذَكَرْ ...
٨٠٩. وَكُلُّهُمْ جَوَازَ وَصْلِهَا نَصَرْ ... إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ كَـ (الجَعْدِ الشَّعَرْ) ...
٨١٠. أَوْ بِالذِي لَهُ أُضِيفَ الثَّانِي ... أَوْ بِمُفَسِّرِهِمَا وَذَانِ ...
\٢٩ ب\ ... كَـ (زَيْدٌ الضَّارِبُ رَأْسِ الجَانِي) ... ٨١١. عَلَى الصَّحِيحِ وَمِثَالُ الثَّانِي ...
٨١٢. وَكَوْنُهَا فِي الوَصْفِ كَافٍ إِنْ وَقَعْ ... كَـ (الضَّارِبَيْ وَالضَّارِبِي مَنِ ارْتَدَعْ) ...
٨١٣. وَضَبَطُوا هَذَا بِكَوْنِهِ يَقَعْ ... مُثَنًّى اوْ جَمْعًا سَبِيلَهُ اتَّبَعْ ...
٨١٤. وَرُبَّمَا أَكْسَبَ ثَانٍ أَوَّلَا ... تَصْدِيرًا (¬٣) اوْ بِنَاءً (¬٤) اوْ نَصْبًا عَلَى ...
٨١٥. ظَرْفٍ (¬٥) وَتَذْكِيرًا (¬٦) وَأَيْضًا حَصَّلَا ... تَأْنِيثًا (¬٧) انْ كَانَ لِحَذْفٍ مُوهَلَا ...

(¬١) المائدة ٩٥.
(¬٢) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٢٥ - ٢٢٦.
(¬٣) كقولك: "غلامَ مَنْ تضربْ أضرب".
(¬٤) كقول النابغة:
على حينَ عاتَبتُ المشيبَ على الصِّبا ... وقلتُ ألَمَّا أصْحُ والشيبُ وازعُ
انظر: الكتاب ٢\ ٣٣٠ وشرح المفصل ٢\ ٢٨٨.
(¬٥) نحو قوله تعالى: "تؤتي أكلها كل حين" إبراهيم ٢٥.
(¬٦) كنحو قوله:
إنارةُ العقلِ مكسوفٌ بطوْع هوى ... وعقلُ عاصي الهوى يَزْدادُ تنويرَا
انظر: شرح التسهيل ٣\ ٢٣٨ ومغني اللبيب ٦٦٥ والتصريح ١\ ٦٨٨.
(¬٧) كقول العجاج:
طولُ اللَّيالي أسرعتْ في نقضي ... أخذنَ بعضي وتركنَ بعضي
انظر: الكتاب ١\ ٥٣ والمقتضب ٤\ ١٩٩.


٨١٦. وَلَا يُضَافُ اسْمٌ لِمَا بِهِ اتَّحَدْ ... مَا صَدَقَا إِذْ ذَاكَ فِي اللَّفْظِ فَقَدْ ...
٨١٧. فَائِدَةً كَمَا بِذَاكَ لَمْ يُفَدْ ... مَعْنًى وَأَوِّلْ مُوهِمًا إِذَا وَرَدْ ...
٨١٨. وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا ... أَوْ لَا يُضَافُ أَبَدًا وَالمُبْتَدَا ...
٨١٩. لِظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ مِثْلَ (لَدَى) ... وَبَعْضُ ذَا قَدْ يَأْتِ لَفْظًا مُفْرَدَا ...
٨٢٠. وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْمًا امْتَنَعْ ... فِي اللَّفْظِ قَطْعُهُ فَلَيْسَ يُقْتَطَعْ ...
٨٢١. وَمِنْهُ فِي الفَصِيحِ مَا لَيْسَ يَقَعْ (¬١) ... إِيلَاؤُهُ اسْمًا ظَاهِرًا حَيْثُ وَقَعْ (¬٢) ...
٨٢٢. كَـ (وَحْدَ، لَبَّيْ، وَدَوَالَيْ، سَعْدَيْ) ... وَكَـ (حَنَانَيْ) وَكَذَا (هَذَاذَيْ) ...
٨٢٣. وَغَيْرُ (وَحْدَ) خُصَّ بِالمُخَاطَبَيْ ... وَشَذَّ إِيْلَاءُ (يَدَيْ) لِـ (لَبَّيْ) (¬٣) ...
٨٢٤. وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الجُمَلْ ... بَعْضًا مِنَ الأَلْفَاظِ لَكِنْ ذَاكَ قَلّْ ...
٨٢٥. وَمِنْهُ وَهْوَ مُطْلَقًا بِهَا اتَّصَلْ ... (حَيْثُ، وَإِذْ) وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ ...
\٣٠ أ\ ... حُكْمًا كَذَا مَا كَانَ ذَا لَهُ أُخِذْ ... ٨٢٦. إِفْرَادُ (إِذْ) وَمَا كَـ (إِذْ) مَعْنًى كَـ (إِذْ) ...
٨٢٧. حُكْمُ (إِذَا، أَوْ إِذْ) وَلَكِنْ حِينَئِذْ ... أَضِفْ جَوَازًا نَحْوُ (حِينَ جَا نُبِذْ) ...
٨٢٨. وَابْنِ أَوَ اعْرِبْ مَا كَـ (إِذْ) قَدْ أُجْرِيَا ... أَوْ كَـ (إِذَا) حَمْلًا إِذَا مَا بُنِيَا ...
٨٢٩. وَعَمَلًا بِالأَصْلِ حَيْثُ أُبْقِيَا ... وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا ...
٨٣٠. وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَبٍ أَوْ مُبْتَدَا ... مَعْ خَبَرٍ بَنَوْا بِثَبْتٍ وَرَدَا (¬٤) ...

(¬١) في "م": "كان امتنع".
(¬٢) في "م": "يقع".
(¬٣) يشير إلى قول بعض بني أسد:
دَعَوْتُ لِما نابَنْى مِسْوَرًا ... فَلَبَّى فَلبَّىْ يَدَي مِسْوَرِ
انظر: الكتاب ١\ ٣٥٢ والمحتسب ١\ ٧٨ واللباب ١\ ٤٦٥.
(¬٤) إشارة إلى قول موبال بن جهم المدحجي:
ألم تعلمى يا عمرك اللَّه أننى ... كريم عَلَى حينَ الكرام قليل
انظر: أمالي القالي ١\ ٣٩ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٦.


٨٣١. فَاقْبَلْهُ لَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ الأَجْوَدَا ... أَعْرِبْ وَمَنْ بَنَا فَلَنْ يُفَنَّدَا ...
٨٣٢. وَأَلْزَمُوا (إِذَا) إِضَافَةً إِلَى ... جَمْلَةِ فِعْلٍ وَكَذَا (لَمَّا) عَلَى ...
٨٣٣. قَوْلٍ بِظَرْفِيَّتِهَا (¬١) وَمَثِّلَا ... جُمَلَ الَافْعَالِ كَـ (هُنْ إِذَا اعْتَلَى) ...
٨٣٤. لِمُفْهِمِ اثْنَيْنِ مُعَرَّفٍ بِلَا ... خِلَافٍ اوْ مُنَكَّرٍ قَدْ وُصِلَا ...
٨٣٥. بِمَا يُخَصِّصْهُ بِخُلْفٍ حِيْثُ لَا ... تَفَرُّقٌ أُضِيفَ (كِلْتَا، وَكِلَا) ...
٨٣٦. وَلَا تُضِفْ لِمُفْرَدٍ مُعَرَّفِ ... (أَيًّا) مَتَى التَّكْرَارُ عَنْهَا مُنْتَفِي ...
٨٣٧. وَنِيَّةُ الأَجْزَا بِلَفْظٍ يَقْتَفِي ... (أَيًّا) وَإِنْ كَرَّرْتَهَا فَأَضِفِ ...
٨٣٨. أَوْ تَنْوِ الَاجْزَا وَاخْصُصَنْ بِالمَعْرِفَهْ ... غَيْرَ التِي مَضَتْ وَتِلْكَ مَعْرِفَهْ ...
٨٣٩. لَيْسَتْ بِإِفْرَادٍ تُرَى مُتَّصِفَهْ ... مَوْصُولَةً (أَيًّا) وَبِالعَكْسِ الصِّفَهْ ...
٨٤٠. وَإِنْ تَكُنْ شَرْطًا أَوِ اسْتِفْهَامَا ... أَوْ وُصِلَتْ فَقَطْعُهَا اسْتَقَامَا ...
\٣٠ ب\ ... فَمُطْلَقًا كَمِّلْ بِهَا الكَلَامَا ... ٨٤١. لَفْظًا وَإِنْ تُفِدْهُمَا إِفْهَامَا ...
٨٤٢. وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً (لَدُنْ) فَجَرّْ ... مَا بَعْدَهُ وَلَوْ مَحَلًّا ذَا اسْتَقَرّْ ...
٨٤٣. مَبْنِيَّةً وَفَضْلَةً بِمِنْ تُجَرّْ ... وَنَصْبُ (غُدْوَةٍ) بِهَا عَنْهُمْ نَدَرْ ...
٨٤٤. وَ (مَعَ) (مَعْ) فِيهَا قَلِيلٌ وَنُقِلْ ... فِي لُغَةٍ (¬٢) هَذَا السُّكُونُ فَقُبِلْ ...
٨٤٥. وَلَيْسَ حَرْفًا وَعَلَيْهِمَا حُمِلْ ... فَتْحٌ وَكَسْرٌ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ ...
٨٤٦. وَاضْمُمْ بِنَاءً (غَيْرًا) (¬٣) انْ عَدِمْتَ مَا ... أَضَفْتَهَا إِلَيْهِ لَفْظًا حَيْثُمَا ...
٨٤٧. قَدَّمْتَ (لَا، أَوْ لَيْسَ) مَعْ عِلْمِكَ مَا ... لَهُ أُضِيفَ نَاوِيًا مَا عُدِمَا ...
٨٤٨. (قَبْلُ) كَـ (غَيْرُ)، (بَعْدُ، حَسْبُ، أَوَّلُ) ... وَشَرْطُ سَبْقِ (لَا، وَلَيْسَ) مُهْمَلُ ...

(¬١) وهو مذهب أبي علي الفارسي. انظر: الجنى الداني ٥٩٤.
(¬٢) وهي لغة ربيعة. انظر: الكتاب ٣\ ٢٨٧ وشرح التسهيل ٢\ ٢٤١.
(¬٣) في "م": "غير".


٨٤٩. فِيهَا وَفِي مَا قَوْلَهُ يَشْتَمِلُ ... وَ (دُونُ) وَالجِهَاتُ أَيْضًا وَ (عَلُ) ...
٨٥٠. وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا ... مَا بَعْدَ (غَيْرٍ) وَكَذَا إِنْ قُدِّرَا ...
٨٥١. ثُبُوتُ لَفْظِ الثَّانِ أَعْرِبْ مُظْهِرَا ... (قَبْلًا) وَمَا مِنْ (¬١) بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا ...
٨٥٢. وَمَا يَلِي المُضَافَ يَأْتِي خَلَفَا ... عَنْهُ لَدَى التَّذْكِيرِ حَيْثُ انْحَذَفَا ...
٨٥٣. كَذَاكَ فِي التَّأْنِيثِ مِثْلَ مَا وَفَى ... عَنْهُ فِي الِاعْرَابِ إِذَا مَا حُذِفَا (¬٢) ...
٨٥٤. وَرُبَّمَا جَرُّوا الذِي أَبْقَوْا كَمَا ... كَانَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لَزِمَا ...
٨٥٥. وَقَدْ يُقَاسُ أَنْ يُبَقَّى حَسْبَ مَا ... قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا ...
\٣١ أ\ ... بِتِلْوِ حَرْفِ العَطْفِ ثَابِتًا أُلِفْ ... ٨٥٦. لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ ...
٨٥٧. وَأَنْ يَكُونَ بَعْدَ مَا بِهِ وُصِفْ ... مُمَاثِلًا لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ ...
٨٥٨. وَيُحْذَفُ الثَّانِي وَيَبْقَى الأَوَّلُ ... وَهْوَ المُضَافُ مِثْلَمَا يُسْتَعْمَلُ ...
٨٥٩. مِنْ قَبْلُ وَالمَعْنَى مُبَقًّى يَكْمُلُ ... كَحَالِهِ إِذَا بِهِ يَتَّصِلُ ...
٨٦٠. بِشَرْطِ عَطْفٍ وَإِضَافَةٍ إِلَى ... نَظِيرِ مَا بِهِ مُضَافٌ وُصِلَا ...
٨٦١. مُقَدَّمٌ أَوْ مَا أَتَى عَلَى الوَلَا ... مِثْلَ الذِي لَهُ أَضَفْتَ الأَوَّلَا ...
٨٦٢. فَصْلَ مُضَافٍ شِبْهِ فِعْلٍ مَا نَصَبْ ... وَفَصْلَ مَصْدَرٍ مُضَافٍ مَا انْتَصَبْ ...
٨٦٣. بِهِ مَتَى المَنْصُوبُ جَا عَنِ العَرَبْ ... مَفْعُولًا اوْ ظَرْفًا أَجِزْ وَلَمْ يُعَبْ ...
٨٦٤. فَصْلُ يَمِينٍ وَاضْطِرَارًا وُجِدَا ... بِفَاعِلٍ لَهُ المُضَافُ أُسْنِدَا ...
٨٦٥. قِيلَ وَمَفْعُولٌ لَهُ كَمَا بَدَا ... بِأَجْنَبِيٍّ أَوْ بِنَعْتٍ أَوْ نِدَا

المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ
٨٦٦. آخِرَ مَا أُضِيفَ لِليَا اكْسِرْ إِذَا ... كَانَ صَحِيحًا أَوْ بِشِبْهِهِ (¬٣) وَذَا ...

(¬١) "من" ساقطة من الأصل.
(¬٢) في "م": "انحذفا".
(¬٣) في "م": "شبيهه".


٨٦٧. هُوَ الذِي عَنَى بِقَوْلِهِ إِذَا ... لَمْ يَكُ مُعْتَلًّا كَـ (رَامٍ، وَقَذَى) ...
٨٦٨. أَوْ يَكُ كَـ (ابْنَيْنِ، وَزَيْدِينَ) فَذِي ... مُعْتَلَّةٌ (¬١) لَكِنَّهَا لَمْ تَحْتَذِ ...
٨٦٩. مَا صَحَّ فِي أَحْكَامِهِ فَمِثْلُ ذِي ... جَمِيعُهَا اليَا بَعْدُ فَتْحُهَا احْتُذِي ...
\٣١ ب\ ... فَتْحٌ قُبَيْلَ هَذِهِ الوَاوِ يَعِنّْ ... ٨٧٠. وَتُدْغَمُ اليَا فِيهِ وَالوَاوُ وَإِنْ ...
٨٧١. أَبْقَيْتَهُ كَـ (مُصْطَفِيَّ) أَوْ يَبِنْ ... مَا قَبْلَ وَاوٍ ضُمَّ فَاكْسِرْهُ يَهِنْ ...
٨٧٢. وَأَلِفًا سَلِّمْ وَفِي المَقْصُورِ عَنْ ... قَلْبٍ لَهَا وَفِي سِوَى (لَدَى) وَهَنْ ...
٨٧٣. كَذَا (عَلَى) اسْمًا وَالجَمِيعُ فِيهِ عَنْ ... هُذَيْلٍ (¬٢) انْقِلَابُهَا يَاءً حَسَنْ

إِعْمَالُ المَصْدَرِ
٨٧٤. بِفِعْلِهِ المَصْدَرَ أَلْحِقْ فِي العَمَلْ ... فَرْدًا مُكَبَّرًا بِتَاءٍ مَا اتَّصَلْ ...
٨٧٥. وَمُظْهَرًا لَا مُتْبَعًا قَبْلَ عَمَلْ ... مُضَافًا اوْ مُجَرَّدًا أَوْ مَعَ (أَلْ) (¬٣) ...
٨٧٦. إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ (أَنْ) أَوْ (مَا) يَحُلّْ ... مَكَانَهُ أَوْ نَابَ عَنْهُ إِنْ تَقُلْ ...
٨٧٧. فِي عَمَلِ الفِعْلِ وَفِي مَعْنَاهُ حَلّْ ... مَحَلَّهُ وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ ...
٨٧٨. وَبَعْدَ جَرِّهِ الذِي أُضِيفَ لَهْ ... إِنْ كَانَ مَفْعُولًا لَهُ أَوْ فَاعِلَهْ ...
٨٧٩. وَشِئْتَ بِالآخَرِ أَنْ تُكَمِّلَهْ ... كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ (¬٤) ...

(¬١) أي بالاصطلاح النحوي لأن المثنى والمجموع آخره حال الإضافة حرف علة وإن لم يكن لامًا فهو معتل بهذا الاعتبار. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) انظر: معاني القرآن للزجاج ٣\ ٣٥٤ والمحتسب ١\ ٧٥ وشرح المفصل ٢\ ٢٠٥.
(¬٣) مذهب الكوفيين وابن السراج المنع. انظر: التصريح ٢\ ٦ وتوضح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٤٠.
(¬٤) من الإضافة إلى الفاعل ونصب المفعول قوله تعالى: "ولولا دفع الله الناس" البقرة ٢٥١، ومن الإضافة إلى المفعول ورفع الفاعل كقولك: "بذل مجهودُ مُقِلٌّ زينٌ".


٨٨٠. وَجُرَّ مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ وَمَنْ ... أَتْبَعَهُ رَفْعًا وَنَصْبًا حَيْثُ عَنْ ...
٨٨١. فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولِ مَا بِهِ اقْتَرَنْ ... رَاعَى فِي الِاتْبَاعِ المَحَلَّ فَحَسَنْ

إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ
٨٨٢. كَفِعْلِهِ اسْمُ فَاعِلٍ فِي العَمَلِ ... لَكِنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِـ (أَلْ) وَلِي ...
\٣٢ أ\ ... إِنْ كَانَ عَنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ ... ٨٨٣. مُكَبَّرًا مَنْفِيَّ نَعْتٍ أَعْمِلِ ...
٨٨٤. وَوَلِيَ اسْتِفْهَامًا اوْ حَرْفَ نِدَا ... لِكَوْنِ وَالِي حَرْفِهِ مُعْتَمِدَا ...
٨٨٥. حَتْمًا عَلَى المَوْصُوفِ لَكِنْ مَا بَدَا (¬١) ... أَوْ نَفْيًا اوْ جَا صِفَةً أَوْ مُسْنَدَا ...
٨٨٦. وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ ... نَحْوُ الذِي عَلَيْهِ فِي النِّدَا وُقِفْ ...
٨٨٧. أَوْ تَالِيَ اسْتِفْهَامٍ ايْضًا قَدْ حُذِفْ (¬٢) ... فَيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذِي وُصِفْ ...
٨٨٨. وَإِنْ يَكُنْ صِلَةَ (أَلْ) فَفِي المُضِي ... بِقَصْرِ نَصْبِهِ لَدَى بَعْضٍ (¬٣) قُضِي ...
٨٨٩. وَالرَّاجِحُ التَّعْمِيمُ فَهْوَ ذَا مُضِي ... وَغَيْرِهِ إِعْمَالُهُ قَدِ ارْتُضِي ...
٨٩٠. (فَعَّالٌ، اوْ مِفْعَالٌ، اوْ فَعُولُ) ... مِنَ الرُّبَاعِي صَوْغُهُ قَلِيلُ ...
٨٩١. وَفِي الثُّلَاثِي غَالِبًا مَنْقُولُ ... فِي كَثْرَةٍ عَنْ (فَاعِلٍ) بَدِيلُ ...
٨٩٢. فَيَسْتَحِقُّ مَا لَهُ مِنْ عَمَلِ ... بِالشَّرْطِ وَالـ (فَعِيلُ) فِيهِ قَلِّلِ ...
٨٩٣. كَذَاكَ (فُعَّالٌ) بِضَمِّ الأَوَّلِ ... وَفِي (فَعِيلٍ) قَلَّ ذَا وَ (فَعِلِ) ...

(¬١) فإذا قلت: "يا طالعًا جبلًا" فالتقدير: "يا رجلًا طالعًا جبلًا"، فالنداء معتمد على موصوف محذوف. انظر: شرح ابن الناظم ٣٠٢ وشرح المرادي ٢\ ٨٥٠.
(¬٢) في "م": "منحذف"، ويبيّن قولَ الشارح قولُه تعالى: "ومن الناس والدواب والأنعام مختلفٌ ألوانُه" فاطر ٢٨، فعمِلَ (مختلفٌ) لاعتماده على موصوف محذوف تقديره: "ومن الناس والدواب والأنعام صنف مختلف ألوانه". انظر: شرح ابن الناظم ٣٠٢ وأوضح المسالك ٣\ ١٨٢.
(¬٣) هم المازني ومن وافقه. انظر: التسهيل ٣٤ وشرح الأشموني ٢\ ٢١٩.


٨٩٤. وَمَا سِوَى المُفْرَدِ مِثْلَهُ جُعِلْ ... مُثَنًّى اوْ جَمْعًا بِإِطْلَاقٍ قُبِلْ ...
٨٩٥. مِنِ اسْمِ فَاعِلٍ وَمَا عَنْهُ نُقِلْ ... فِي الحُكْمِ وَالشُّرُوطِ حَيْثُمَا عَمِلْ ...
٨٩٦. وَانْصِبْ بِذِي الإِعْمَالِ تِلْوًا وَاخْفِضِ ... إِنْ غَيْرَ مُضْمَرٍ فَخَفْضُهُ ارْتُضِي ...
٨٩٧. كَتِلْوِ مَا لِعَمَلٍ لَا يَقْتَضِي ... وَهْوَ لِنَصْبِ مَا سِوَاهُ مُقْتَضِي ...
\٣٢ ب\ ... مُقَدِّرًا لِنَاصِبٍ وَفْقَ الغَرَضْ ... ٨٩٨. وَاجْرُرْ أَوِ انْصِبْ تَابِعَ الذِي انْخَفَضْ ...
٨٩٩. وَجَازَ أَنْ تَرْعَى المَحَلَّ إِنْ عَرَضْ ... كَـ (مُبْتَغِي جَاهٍ وَمَالًا مَنْ نَهَضْ) ...
٩٠٠. وَكُلُّ مَا قُرِّرَ لِاسْمِ فَاعِلِ ... مِنْ عَمَلٍ بِـ (أَلْ) بِدُونِ فَاصِلِ ...
٩٠١. وَشَرْطِ مَا بِدُونِ (أَلْ) مِنْ عَامِلِ ... يُعْطَى اسْمَ مَفْعُولٍ بِلَا تَفَاضُلِ ...
٩٠٢. فَهْوَ كَفِعْلٍ صِيغَ لِلمَفْعُولِ فِي ... عَمَلِهِ نَصْبًا وَرَفْعِ الخَلَفِ ...
٩٠٣. عَنْ فَاعِلٍ وَهَكَذَا بِهِ يَفِي ... مَعْنَاهُ كَـ (المُعْطَى كَفَافًا يَكْتَفِي) ...
٩٠٤. وَقَدْ يُضَافُ ذَا إِلَى اسْمٍ مُرْتَفِعْ ... مَعْنًى بِهِ كَذَا اسْمُ فَاعِلٍ سُمِعْ ...
٩٠٥. إِنْ كَانَ قَاصِرًا ثُبُوتُهُ وُضِعْ ... مَعْنًى كَـ (مَحْمُودُ المَقَاصِدِ الوَرِعْ)

أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ
٩٠٦. (فَعْلٌ) قِيَاسُ مَصْدَرِ المُعَدَّى ... إِنْ لَمْ تَجِدْ مَصْدَرَهُ مُؤَدَّى ...
٩٠٧. وَلَمْ يُفِدْ صِنَاعَةً وَعُدَّا ... مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ كَـ (رَدَّ رَدَّا) ...
٩٠٨. وَ (فَعِلَ) اللَّازِمُ بَابُهُ (فَعَلْ) ... مَا لَمْ يَكُنْ بِهِ عَلَى لَوْنٍ يُدَلّْ ...
٩٠٩. فَـ (فُعْلَةٌ) وَهْوَ لَهُ وَلَوْ يُعَلّْ ... كَـ (فَرَحٍ) وَكَـ (جَوًى) وَكَـ (شَلَلْ) ...
٩١٠. وَ (فَعَلَ) اللَّازِمُ مَثْلُ (قَعَدَا) ... إِنْ لَمْ يَكُنْ لِحِرْفَةٍ قَدْ وَرَدَا ...
٩١١. وَلَا وِلَايَةً بِهِ قَدْ قُصِدَا ... لَهُ (فُعُولٌ) بِاطِّرَادٍ كَـ (غَدَا) ...
\٣٣ أ\ ... بِكَسْرِ فَائِهِ أَوِ اشْتِمَالَا ...
٩١٢. مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَوْجِبًا (فِعَالَا) ...
٩١٣. لِلسَّيْرِ فَهْوِ لِلـ (فَعِيلِ) آلَا ... أَوْ (فَعَلَانًا) فَادْرِ أَوْ (فُعَالَا) ...


٩١٤. فَأَوَّلٌ لِذِي امْتِنَاعٍ كَـ (أَبَى) ... وَلَوْ (نِفَارًا) قَالَ كَانَ أَصْوَبَا ...
٩١٥. لِأَنَّ ذَا إِلَى التَّعَدِّي نُسِبَا ... وَالثَّانِ لِلذِي اقْتَضَى تَقَلُّبَا ...
٩١٦. لِلدَّا (فُعَالٌ) أَوْ لِصَوْتٍ (¬١) وَشَمَلْ ... وِلَايَةً وَحِرْفَةً لَفْظٌ عَدَلْ ...
٩١٧. (فِعَالَةً) بِكَسْرِ فَاءٍ وَاشْتَمَلْ ... سَيْرًا وَصَوْتًا (الفَعِيلُ) كَـ (صَهَلْ) ...
٩١٨. (فُعُولَةٌ، فَعَالَةٌ) لِـ (فَعُلَا) ... بِضَمِّ عَيْنِهِ قِيَاسًا قُبِلَا ...
٩١٩. وَقِيلَ كَـ (الحُسْنِ) مَقِيسًا جُعِلَا ... كَـ (سَهُلَ الأَمْرُ، وَزَيْدٌ جَزُلَا) ...
٩٢٠. وَمَا أَتَى عَلَى خِلَافِ مَا مَضَى ... كَـ (الشُّكْرِ، وَالفَوْزِ) وَمَوْتِ مَنْ قَضَى (¬٢) ...
٩٢١. وَكَـ (الجُحُودِ، وَالرُّغُوبِ، وَالمَضَا) ... فَبَابُهُ النَّقْلُ كَـ (سُخْطٍ، وَرِضَى) ...
٩٢٢. وَغَيْرُ ذِي ثَلَاثَةٍ مَقِيسُ ... مَصْدَرُهُ فَـ (فَعَّلَ) التَّأْسِيسُ ...
٩٢٣. فِيهِ عَلَى (تَفْعِيلٍ) المَقِيسُ ... مَصْدَرُهُ كَـ (قُدِّسَ التَّقْدِيسُ- ...
٩٢٤. وَزَكِّهِ تَزْكِيَةً، وَأَجْمِلَا) ... وَنَحْوُهُ (الإِفْعَالُ) فِيهِ أُصِلَا ...
٩٢٥. كَـ (أَكْرِمِ الإِكْرَامَ، أَوْ كَأَجْمِلَا ... إِجْمَالَ مَنْ تَجَمُّلًا تَجَمَّلَا- ...
٩٢٦. وَاسْتَعِذِ اسْتِعَاذَةً) ثُمَّ (أَقِمْ ... إِقَامًا) انْ تُضِفْ وَإِلَّا فَخُتِمْ ...
\٣٣ ب\ ... إِقَامَةً) وَغَالِبًا ذَا التَّا لَزِمْ ... ٩٢٧. بِالتَّا كَمَا أَفْهَمَ قَوْلُهُ: (أَقِمْ ...
٩٢٨. وَمَا يَلِي الآخِرَ مُدَّ وَافَتَحَا ... فِي غَيْرِ ذِي أَصْلٍ (تَفَاعُلًا) نَحَا ...
٩٢٩. أَوْ مَا عَلَى (تَفَاعُلٍ) قَدْ وَضُحَا ... مَعْ كَسْرِ تِلْوِ الثَّانِ مِمَّا افْتُتِحَا ...
٩٣٠. بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ (اصْطَفَى) وَضُمَّ مَا ... يَرْبَعُ فِي مَا التَّاءُ فِيهِ قُدِّمَا ...
٩٣١. وَلَمْ يَكُنْ مُعْتَلَّ حَرْفٍ تِلْوَ مَا ... يَرْبَعُ فِي أَمْثَالِ (قَدْ تَلَمْلَمَا) ...
٩٣٢. (فِعْلَالٌ، اوْ فَعْلَلَةٌ) لِـ (فَعْلَلَا) ... وَمَا بِهِ أُلْحِقَ مَثْلَ (حَوْقَلَا) ...
٩٣٣. وَجَازَ فَتْحُ فَاءِ نَحْوِ (زَلْزَلَا) ... وَاجْعَلْ مَقِيسًا ثَانِيًا لَا أَوَّلَا ...

(¬١) في "م": "ولصوت".
(¬٢) يقصد الشارح (الموت).


٩٣٤. لِـ (فَاعَلَ): (الفِعَالُ، وَالمُفَاعَلَهْ) ... غَيْرَ الذِي اليَا (¬١) فَاؤُهُ فَالثَّانِ لَهْ ...
٩٣٥. وَالمَصْدَرُ المِيمِي قِيَاسٌ شَامِلَهْ ... وَغَيْرُ مَا مَرَّ السَّمَاعُ عَادَلَهْ ...
٩٣٦. وَ (فَعْلَةٌ) لِمَرَّةٍ كَـ (جَلْسَهْ) ... إِنْ لَمْ يَكُنْ مَصْدَرُهُ كَـ (الخِسَّهْ) ...
٩٣٧. وَالنَّوْعُ هَذَا القَيْدُ أَيْضًا مَسَّهْ ... وَ (فِعْلَةٌ) لِهَيْئَةٍ كَـ (جِلْسَهْ) ...
٩٣٨. فِي غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ بِالتَّا المَرَّهْ ... إِنْ لَمْ يَكُنْ بِالتَّا لِغَيْرِ مَرَّهْ ...
٩٣٩. وَلَمْ يَخُصَّ بِالسَّمَاعِ أَمْرَهْ ... وَشَذّ فِيهِ هَيْئَةٌ كَـ (الخِمْرَهْ)

أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا
٩٤٠. كَـ (فَاعِلٍ) صُغِ اسْمَ فَاعِلٍ إِذَا ... يُكْسَرُ عَيْنًا وَالقُصُورُ نُبِذَا ...
\٣٤ أ\ ... مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ يَكُونُ كَـ (غَذَا) ... ٩٤١. أَوْ يُفْتَحَنْهَا مُطْلَقًا إِنْ أُخِذَا ...
٩٤٢. وَهْوَ قَلِيلٌ فِي (فَعُلْتُ، وَفَعِلْ) ... وَالأَوَّلُ اللُّزُومُ فِيهِ قَدْ جُعِلْ ...
٩٤٣. حَتْمًا وَشَرْطُ الثَّانِ كَوْنُهُ نُقِلْ ... غَيْرَ مُعَدًّى بَلْ قِيَاسُهُ (فُعِلْ- ...
٩٤٤. وَأَفْعَلٌ فَعْلَانُ) نَحْوُ (أَشِرِ) ... مِمَّا يُفِيدُ (¬٢) عَرَضًا كَـ (بَطِرِ) ...
٩٤٥. أَوْ لَوْنًا اوْ لِلِامْتِلَا كَـ (الأَحْمَرِ) ... وَنَحْوُ (صَدْيَانَ) وَنَحْوُ (الأَجْهَرِ) ...
٩٤٦. وَ (فَعْلٌ) اوْلَى وَ (فَعِيلٌ) بِـ (فَعُلْ) (¬٣) ... مَضْمُومَ عَيْنٍ كَـ (الظَّرِيفِ) فِي المُثُلْ ...
٩٤٧. وَ (ظَرُفُ) الفِعْلُ وَكَـ (الشَّهْمِ) وَقُلْ ... كَـ (الضَّخْمِ، وَالجَمِيلِ) وَالفِعْلُ (جَمُلْ) ...
٩٤٨. وَ (أَفْعَلٌ) فِيهِ قَلِيلٌ وَ (فَعَلْ) ... بِفَتْحَتَيْنِ أَوْ بِضَمَّتَيْنِ قُلْ ...
٩٤٩. وَكَسْرَتَيْنِ وَ (فَعَالٌ، وَفُعُلْ) ... وَبِسِوَى الـ (فَاعِلِ) قَدْ يَغْنَى (فَعَلْ) ...
٩٥٠. وَزِنَةُ المُضَارِعِ اسْمُ فَاعِلِ ... بِضَابِطٍ لِكُلِّ فَرْدٍ شَامِلِ ...

(¬١) "اليا" ساقطة من الأصل.
(¬٢) نشر مرتب وكذا قوله كالأحمر. اهـ حاشية الأصل.
(¬٣) في "م": "يفعل".


٩٥١. إِنْ كَانَ مُشْتَقًّا بِقَوْلِ النَّاقِلِ ... مِنْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ كَـ (المُوَاصِلِ) ...
٩٥٢. مَعْ كَسْرِ مَتْلُوِّ الأَخِيرِ مُطْلَقَا ... عَنْ قَيْدِ كَوْنِ كَسْرِهِ تَحَقَّقَا ...
٩٥٣. فَشَمَلَ الذِي بِفَتْحٍ نَطَقَا ... وَضَمِّ مِيمٍ زَائِدٍ قَدْ سَبَقَا ...
٩٥٤. وَإِنْ فَتَحْتَ مِنْهُ مَا كَانَ انْكَسَرْ ... وَهْوَ الذِي قَبْلَ أَخِيرِهِ اسْتَقَرّْ ...
٩٥٥. وَلَمْ تُغَيِّرْ غَيْرَ كَسْرِ مَا ذَكَرْ ... صَارَ اسْمَ مَفْعُولٍ كَمِثْلِ (المُنْتَظَرْ) ...
\٣٤ ب\ ... وَزْنُ (مَقِيلٍ، وَمَقُولٍ) إِنْ وَرَدْ ... ٩٥٦. وَفِي اسْمِ مَفْعُولِ الثُّلَاثِيِّ اطْرَدْ ...
٩٥٧. مِنْ أَجْوَفٍ وَمِنْ سِوَاهُ يُعْتَقَدْ ... زِنَةُ (مَفْعُولٍ) كَآتٍ مِنْ (قَصَدْ) ...
٩٥٨. وَنَابَ نَقْلًا عَنْهُ ذُو (فَعِيلِ) ... مَعْنًى وَذَاكَ لَيْسَ بِالقَلِيلِ ...
٩٥٩. وَيَسْتَوِى لَفْظًا بِلَا تَفْصِيلِ ... نَحْوُ (فَتَاةٍ أَوْ فَتًى كَحِيلِ)

الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ
٩٦٠. صِفَةٌ اسْتُحْسِنَ جَرُّ فَاعِلِ ... بِهَا وَلَمْ تُبْنَ (¬١) عَلَى التَّفَاضُلِ ...
٩٦١. وَلَا الحُدُوثِ بَلْ ثُبُوتِ الحَاصِلِ ... مَعْنًى بِهَا المُشْبِهَةُ اسْمَ فَاعِلِ ...
٩٦٢. وَصَوْغُهَا مِنْ لَازِمٍ لِحَاضِرِ ... وَهْيَ سَمَاعًا مِنْ خِلَافِ القَاصِرِ ...
٩٦٣. وَلَمْ تُجَارِ (¬٢) الفِعْلَ غَيْرَ نَادِرِ ... كَـ (طَاهِرِ القَلْبِ، جَمِيلِ الظَّاهِرِ) ...
٩٦٤. وَعَمَلُ اسْمِ فَاعِلِ (¬٣) المُعَدَّى ... لِوَاحِدٍ فَحَسْبُ فِيهَا يُبْدَا ...
٩٦٥. وَشَرْطُ كَوْنِهِ أَتَى مُعْتَمِدَا ... لَهَا عَلَى الحَدِّ الذِي قَدْ حُدَّا ...
٩٦٦. وَسَبْقُ مَا تَعْمَلُ فِيهِ مُجْتَنَبْ ... دُونَ اسْمِ فَاعِلٍ لِأَجْلِ ذَا انْتَصَبْ ...
٩٦٧. (زَيْدًا أَنَا ضَارِبُهُ) عِنْدَ العَرَبْ ... وَكَوْنُهُ ذَا سَبَبِيَّةٍ وَجَبْ ...

(¬١) في جميع النسخ: "تبنى".
(¬٢) في جميع النسخ: "تجاري".
(¬٣) في "م": "الفاعل".


٩٦٨. فَارْفَعْ بِهَا وَانْصِبْ وَجُرَّ مَعَ (أَلْ) ... وَدُونَهَا مَعْ قُبْحِ رَفْعِ مَا انْخَزَلْ ...
٩٦٩. عَنْ مُضْمَرِ (¬١) وَجُرَّ بِالوَصْفِ بِـ (أَلْ) ... وَدُونَ (أَلْ) مَصْحُوبَ (أَلْ) وَمَا اتَّصَلْ ...
\٣٥ أ\ ... تَنْصِبْ بِهَا مَعْرِفَةً إِنْ حَصَلَا ... ٩٧٠. بِهَا مُضَافًا أَوْ مُجَرَّدًا وَلَا ...
٩٧١. تَنْكِيرُهَا لِضَعْفِ (¬٢) ذَا كَذَاكَ لَا ... تَجْرُرْ بِهَا مَعْ (أَلْ) سُمًا مِنْ (أَلْ) خَلَا ...
٩٧٢. وَمِنْ إِضَافَةٍ لِتَالِيهَا وَمَا (¬٣) ... أُضِيفَ ذَا الِاسْمُ الخَلِيُّ عَنْهُمَا ...
٩٧٣. إِلَى ضَمِيرِ مَا تَلَا (أَلْ) ثُمَّ مَا ... لِمْ يَخْلُ فَهْوَ بِالجَوَازِ وُسِمَا

التَّعَجُّبُ
٩٧٤. بِـ (أَفَعَلَ) انْطِقْ بَعْدَ (مَا) تَعَجُّبَا ... فِعْلًا وَ (مَا) اسْمٌ بِابْتِدَاءٍ أُعْرِبَا ...
٩٧٥. نَكِرَةٌ تَمَّتْ عَلَى مَا يُجْتَبَى (¬٤) ... أَوْ جِئْ بِـ (أَفْعِلْ) قَبْلَ مَجْرُورٍ بِبَا ...
٩٧٦. وَتِلْوَ (أَفْعَلَ) انْصِبَنَّهَ كَمَا ... شَرْطُ اخْتِصَاصِهِ أَتَى مُحَتَّمَا ...
٩٧٧. كَتِلْوِ (أَفْعِلْ) فِي اخْتِصَاصٍ مِثْلَ (مَا ... أَوْفَى خَلِيلَيْنَا! وَأَصْدِقْ بِهِمَا! ) ...
٩٧٨. وَحَذْفَ مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ اسْتَبِحْ ... بِالنَّصْبِ كَانَ أَوْ بِجَرٍّ إِذْ يَصِحّْ ...
٩٧٩. فِي ذَا انْحِذَافٌ حِينَ عَطْفٍ يَتَّضِحْ ... إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ ...
٩٨٠. وَفِي كِلَا الفِعْلَيْنِ قِدْمًا لَزِمَا ... بِنَاءُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ عُلِمَا ...
٩٨١. لِيَظْهَرَ الإِنْشَا إِذَنْ فَلَهُمَا ... مَنْعُ تَصَرُّفٍ بِحُكْمٍ حُتِمَا ...

(¬١) في المرفوع أو فيما أضيف إليه المرفوع. اهـ حاشية الأصل.
(¬٢) كضعف جر النكرة معرفة غير المعرف بأل والمضاف إلى المعرفة بها. اهـ حاشية الأصل.
(¬٣) ما نافية والجملة حال من سما مقيد لمنع الجر كما قيده بذلك في التسهيل وقد جمع هذا النظم صور الجواز بحسن وقبح وبضعف لا للضرورة المذكورة في الهامش وصور المنع فتأمله. اهـ حاشية الأصل.
(¬٤) هو مذهب سيبويه وجمهور البصريين. انظر: الكتاب ١\ ٧٢.


٩٨٢. وَصُغْهُمَا مِنْ ذِي ثَلَاثٍ صُرِّفَا ... نَعْنِي بِذيهَا الفِعْلَ حَيْثُمَا وَفَى ...
٩٨٣. مُجَرَّدًا عَلَى الصَّحِيحِ المُقْتَفَى ... قَابِلَ فَضْلٍ تَمَّ غَيْرَ ذِي انْتِفَا ...
\٣٥ ب\ ... فِي كَوْنِهِ لَيْسَ لِشَخْصٍ فُضِّلَا (¬١) ... ٩٨٤. وَغَيْرَ ذِي وَصْفٍ يُضَاهِي (أَشْهَلَا) ...
٩٨٥. وَغَيْرَ مَا الإِغْنَاءُ عَنْهُ نُقِلَا ... وَغَيْرَ سَالِكٍ سَبِيلَ (فُعِلَا) ...
٩٨٦. وَ (أَشْدِدَ، اوْ أَشَدَّ) أَوْ شِبْهُهُمَا ... فِي غَيْرِ جَامِدٍ وَمَا قَدْ عُدِمَا ...
٩٨٧. مِنْهُ تَفَاوُتٌ لِمَا قَدْ أُفْهِمَا ... يَخْلُفُ مَا بَعْضَ الشُّرُوطِ عَدِمَا ...
٩٨٨. وَمَصْدَرُ العَادِمِ فِيهِ (¬٢) يَنْتَصِبْ ... أَيْ بَعْدَ (مَا أَفْعَلَ) لَكِنْ إِنْ نُسِبْ ...
٩٨٩. لِنَفْيٍ اوْ مَجْهُولٍ اوِّلْهُ تُصِبْ ... وَبَعْدَ (أَفْعِلْ) جَرُّهُ بِالبَا يَجِبْ ...
٩٩٠. وَبِالنُّدُورِ احْكُمْ لِغَيْرِ مَا ذُكِرْ ... وَمِنْهُ (مَا أَخْصَرَهُ! ) (¬٣) مِنِ (اخْتُصِرْ) ...
٩٩١. (أَقْمِنْ بِهِ! ) أَيْضًا وَلَا فِعْلَ يَقِرّْ ... وَلَا تَقِسْ عَلَى الذِي مِنْهُ أُثِرْ ...
٩٩٢. وَفِعْلُ هَذَا البَابِ لَنْ يُقَدَّمَا ... مَعْمُولُهُ عَلَيْهِ كَيْفَمَا انْتَمَى ...
٩٩٣. وَلَوْ بِأَنْ يَسْبِقَ فِعْلًا مَعَ مَا ... مَعْمُولُهُ وَوَصْلَهُ بِهِ الْزَمَا ...
٩٩٤. وَفَصْلُهُ بِظَرْفٍ اوْ بِحَرْفِ جَرّْ ... مَعْ مَا بِهِ انْجَرَّ صَحِيحٌ اشْتَهَرْ ...
٩٩٥. وَالفَصْلُ بِالنِّدَاءِ فِيمَا يُعْتَبَرْ ... مُسْتَعْمَلٌ وَالخُلْفُ فِي ذَاكَ اسْتَقَرّْ

نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا
٩٩٦. فِعْلَانِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ ... (نِعْمَ، وَبِئْسَ) مَا هُمَا بِاسْمَيْنِ ...
٩٩٧. كَمَا بِهِ قِيلَ (¬٤) وَفِي القَوْلَيْنِ ... (نِعْمَ، وَبِئْسَ) رَافِعَانِ اسْمَيْنِ ...

(¬١) في "م": "وزنًا ولم يكن لشخص فضلا".
(¬٢) في "م": "بعدُ".
(¬٣) شذ لكونه من غير الثلاثي وكونه مبنيًا للمفعول.
(¬٤) مذهب الفراء وأكثر الكوفيين. انظر: الإنصاف ١\ ٨١ وشرح التسهيل ٣\ ٥.


\٣٦ أ\ ... قَارَنَ (أَلْ) أَوْ لِلذِي قَدْ تُمِّمَا ... ٩٩٨. مُقَارِنَيْ (أَلْ) أَوْ مُضَافَيْنِ لِمَا ...
٩٩٩. بِتِلْوِهَا كَذَا إِلَى ضَمِيرِ مَا ... قَارَنَهَا كَـ (نِعْمَ عُقْبَى الكُرَمَا) ...
١٠٠٠. وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ ... مُمَيِّزٌ مُلْتَزَمٌ تَأَخُّرُهْ ...
١٠٠١. وَيُذْكَرُ المَخْصُوصُ طِبقًا بَيْدَرُهْ (¬١) ... مُمَيِّزٌ كَـ (نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ) ...
١٠٠٢. وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ ... أَجَازَهُ النَّاظِمُ (¬٢) وَالبَعْضُ حَظَرْ (¬٣) ...
١٠٠٣. وَهَهُنَا الخُلْفَ بِقَوْلِهِ ذَكَرْ ... فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ ...
١٠٠٤. وَ (مَا) مُمَيِّزٌ (¬٤) وَقِيلَ فَاعِلُ (¬٥) ... وَقِيلَ مَخْصُوصٌ (¬٦) وَبَعْضٌ قَائِلُ ...
١٠٠٥. بِكَفِّهَا (¬٧) (نِعْمَ) وَهَذَا حَاصِلُ ... فِي نَحْوِ (نِعْمَ مَا يَقُولُ الفَاضِلُ) ...
١٠٠٦. وَيُذْكَرُ المَخْصُوصُ بَعْدُ مُبْتَدَا ... خَبَرُهُ مُنْحَذِفٌ وَمَا بَدَا ...
١٠٠٧. أَوْ جُمْلَةٌ عَقِيبَهَا قَدْ وَرَدَا ... أَوْ خَبَرَ اسْمٍ لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا ...
١٠٠٨. وَإِنْ يُقَدَّمْ مُشْعِرٌ بِهِ كَفَى ... عَنْ ذِكْرِهِ مُؤَخَّرًا وَلَا خَفَا ...
١٠٠٩. فِي كَوْنِهِ مُبْتَدَأً قَدْ سَلَفَا ... كَـ (العِلْمُ نِعْمَ المُقْتَنَى وَالمُقْتَفَى) ...
١٠١٠. وَاجْعَلْ كَـ (بِئْسَ) (سَاءَ) وَاجْعَلْ (فَعُلَا) ... بِضَمِّ عَيْنِهِ وَلَوْ مُحَوَّلَا ...
١٠١١. حَيْثُ تَعَجُّبٌ بِهِ قَدْ قُبِلَا ... مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ كَـ (نِعْمَ) مُسْجَلَا ...

(¬١) في "م": "يبدره".
(¬٢) انظر: شرح التسهيل ٣\ ١٥.
(¬٣) منعه سيبويه. انظر: الكتاب ٢\ ١٧٨.
(¬٤) وهو مذهب الأخفش. انظر: الارتشاف ٣\ ١٧.
(¬٥) وهو منقول عن أبي علي الفارسي. انظر: المسائل البغدادية ٢٥٢.
(¬٦) وهو قول الكسائي، وقد نقله المرادي عن الفراء. انظر: شرح المرادي ٣\ ٩٦.
(¬٧) انظر: الارتشاف ٣\ ١٨.


١٠١٢. وَمِثْلُ (نِعْمَ) (حَبَّذَا) الفَاعِلُ (ذَا) (¬١) ... وَقِيلَ رُكِّبَا وَخُلْفٌ (¬٢) بَعْدَ (ذَا) ...
\٣٦ ب\ ... وَإِنْ تُرِدْ ذَمًّا فَقُلْ (لَا حَبَّذَا) ... ١٠١٣. أَإِسْمٌ اوْ فِعْلٌ وَكُلٌّ نُبِذَا (¬٣) ...
١٠١٤. وَأَوْلِ (ذَا) المَخْصُوصُ أَيًّا كَانَ لَا ... تَجْعَلُهَا طِبْقًا لَهُ فَهْيَ إِلَى ...
١٠١٥. فَرْدٍ مُذَكَّرٍ مُشِيرَةٌ وَلَا ... تَعْدِلْ بِـ (ذَا) فَهْوَ يُضَاهِي المَثَلَا ...
١٠١٦. وَمَا سِوَى (ذَا) ارْفَعْ بِـ (حَبَّ) أَوْ فَجُرّْ ... بِالبَاءِ وَهْوَ فَاعِلٌ وَلَا يَضُرّْ ...
١٠١٧. إِذْ مِثْلُهُ فَاعِلُ (أَفْعِلْ) إِذْ تَجُرّْ ... بِالبَا وَدُونَ (ذَا) انْضِمَامُ الحَا كَثُرْ

أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ
١٠١٨. صُغْ مِنْ مَصُوغٍ مِنْهُ لِلتَّعَجُّبِ ... اسْمًا لِتَفْضِيلٍ فَرُبَّمَا اجْتُبِي ...
١٠١٩. (فُعْلَى) فِي الُانْثَى وَاجْعَلَنْ فِي الأَغْلَبِ ... (أَفْعَلَ) لِلتَّفْضِيلِ وَأْبَ اللَّذْ أُبِي ...
١٠٢٠. وَمَا بِهِ إِلَى تَعَجُّبٍ وُصِلْ ... مِنْ مُشْبِهٍ (أَشَدَّ) حِينَ إِنْ حُظِلْ ...
١٠٢١. بِنَاؤُهُ لِفَقْدِ شَرْطٍ قَدْ نُقِلْ ... لِمَانِعٍ بِهِ إِلَى التَّفْضِيلِ صِلْ ...
١٠٢٢. وَ (أَفْعَلَ) التَّفْضِيلِ صِلْهُ أَبَدَا ... بِمَا لَهُ أُضِيفَ أَوْ فِي الِابْتِدَا ...
١٠٢٣. صِلْهُ بِـ (أَلْ) أَوْ صِلْهُ حَيْثُمَا بَدَا ... تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا بِـ (مِنْ) إِنْ جُرِّدَا ...
١٠٢٤. وَإِنْ لِمَنْكُورٍ تُضِفْ (¬٤) أَوْ جُرِّدَا ... مِنْ (أَلْ) وَمِنْ إِضَافَةٍ أَوْ وَرَدَا ...
١٠٢٥. لِغَيْرِ تَفْضِيلٍ وَذَا مَا اطَّرَدَا ... أُلْزِمَ تَذْكِيرًا وَأَنْ يُوَحَّدَا ...
١٠٢٦. وَتِلْوُ (أَلْ) طِبْقٌ وَمَا لِمَعْرِفَهْ ... يَأْتِي بِإِفْرَادٍ وَتَعْرِيفِ الصِّفَهْ ...

(¬١) قال ابن مالك إن ابن خروف نسبه إلى سيبويه. انظر: شرح التسهيل ٣\ ٢٣.
(¬٢) في "م": "وخلاف" وبها ينكسر البيت.
(¬٣) الخلاف بعد القول بالتركيب حول تغلب الفعلية على الاسمية أو العكس. انظر تفصيل هذا كله في التصريح ٢\ ٨٩.
(¬٤) في "م": "يُضَف".


\٣٧ أ\ ... أُضِيفَ ذُو (¬١) وَجْهَيْنِ عَنْ ذِي مَعْرِفَهْ ... ١٠٢٧. وَقَدْ يُرَى طِبْقًا فَمَا لِلمَعْرِفَهْ ...
١٠٢٨. هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى (مِنْ) وَإِنْ ... أَطْلَقْتَ تَفْضِيلًا بِلَا نِيَّةِ (مِنْ) ...
١٠٢٩. أَوْ أَنَّكَ التَّفْضِيلَ فِي وَصْفٍ زُكِنْ ... لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ ...
١٠٣٠. وَإِنْ تَكُنْ بِتِلْوِ (مِنْ) مُسْتَفْهِمَا ... أَوْ تِلْوِهِ فَهْوَ وَ (مِنْ) تَحَتَّمَا ...
١٠٣١. سَبْقُهُمَا وَقَوْلُهُ ذَا أَفْهَمَا ... فَلَهُمَا كُنْ أَبَدًا مُقَدِّمَا ...
١٠٣٢. كَمِثْلِ (مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟ ) وَلَدَى ... مِنْ صَحَّحَ المِثَالُ سَبْقَ المُبْتَدَا ...
١٠٣٣. حَتْمٌ وَفِي الوَارِدِ مِنْ ذَا مُورَدَا ... إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْرًا وُجِدَا ...
١٠٣٤. وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ (¬٢) وَمَتَى ... مِنْ بَعْدِ نَفْيِ أَجْنَبِيٍّ أُثْبِتَا ...
١٠٣٥. مُفَضَّلًا عَلَيْهِ مِنْ وَجْهٍ أَتَى ... عَاقَبَ فِعْلًا فَكَثِيرًا ثَبَتَا ...
١٠٣٦. كَـ (لَنْ تَرَى فِي النَّاسِ مِنْ رَفِيقِ ... أَحْرَى بِهِ النَّفْعُ لَدَى المَضِيقِ ...
١٠٣٧. مِنْهُ بِذَا، أَوْ لَيْسَ مِنْ شَفِيقِ ... أَوْلَى بِهِ الفَضْلُ مِنَ الصِّدِّيقِ)

النَّعْتُ
١٠٣٨. يَتْبَعُ فِي الإِعْرَابِ الَاسْمَاءَ الأُوَلْ ... ثَانٍ مَعَ اتِّحَادِ مُقْتَضَى العَمَلْ ...
١٠٣٩. فِي مَا مِنَ الأَقْسَامِ فِيهِ قَدْ حَصَلْ ... نَعْتٌ وَتَوْكِيدٌ وَعَطْفٌ وَبَدَلْ ...
١٠٤٠. فَالنَّعْتُ تَابِعٌ مُتِمُّ مَا سَبَقْ ... وَلَوْ بِتَوْكِيدٍ (¬٣) وَمَدْحٍ (¬٤) اتَّفَقْ ...
\٣٧ ب\ ... بِوَسْمِهِ أَوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ ...

(¬١) في "م": "ذي" وهو تحريف.
(¬٢) هذه من أشهر مسائل النحو، وتسمى بمسألة الكحل.
(¬٣) كقولهم: "أمسِ الدابرُ لا يعود".
(¬٤) في "م": "ومد"، ومثال المدح قوله تعالى: "الحمد لله رب العالمين" الفاتحة ٢.


١٠٤١. أَوْ ذَمٍّ (¬١) اوْ تَرَحُّمٍ (¬٢) وَذَا انْتَسَقْ (¬٣) ...
١٠٤٢. وَلْيُعْطَ فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ مَا ... أَعْطَيْتَهُ المَنْعُوتَ قَبْلُ مِنْهُمَا ...
١٠٤٣. وَجَاءَ فِي ذِي لَامِ جِنْسٍ (¬٤) تَرْكُ مَا ... لِمَا تَلَا كَـ (امْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا) ...
١٠٤٤. وَهْوَ لَدَى (¬٥) التَّوْحِيدِ وَالتَّذْكِيرِ أَوْ ... فُرُوعِهَا كَالفِعْلِ وَالجَمْعِ حَكَوْا ...
١٠٤٥. فِي كَـ (حِسَانٍ قَوْمُهُ) فَمَا رَوَوْا ... سِوَاهُمَا كَالفِعْلِ (¬٦) فَاقْفُ مَا قَفَوْا ...
١٠٤٦. وَانْعَتْ بِمُشْتَقٍّ كَـ (صَعْبٍ، وَذَرِبْ) ... يَعْنِي مُفِيدَ حَدَثٍ وَمَنْ صَحِبْ ...
١٠٤٧. لَا زَمَنٍ أَوْ مَوْضِعٍ لَهُ نُسِبْ ... وَشِبْهِهِ كَـ (ذَا، وَذِي) وَالمُنْتَسِبْ ...
١٠٤٨. وَنَعَتُوا بِجُمْلَةٍ مُنَكَّرَا ... مَعْنًى وَلَوْ لَفْظًا بِتَعْرِيفٍ يُرَى ...
١٠٤٩. وَذَكَرُوا فِيهَا وُجُوبًا مُضْمَرَا ... فَأُعْطِيَتْ مَا أُعْطِيَتْهُ خَبَرَا ...
١٠٥٠. وَامْنَعْ هُنَا إِيقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ ... وَإِنْ تُجَزْ فِي خَبَرٍ كَمَا اجْتُبِي ...
١٠٥١. وَسَائِرُ الإِنْشَا لَهُ المَنْعَ انْسُبِ ... وَإِنْ أَتَتْ فَالقَوْلَ أَضْمِرْ تُصِبْ ...
١٠٥٢. وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيرَا ... وَذَا عَلَى نَقْلٍ يُرَى مَقْصُورَا ...
١٠٥٣. مُبَالِغِينَ (¬٧) أَوْ نَوَوْا تَقْدِيرَا (¬٨) ... فَالْتَزَمُوا الإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيرَا ...

(¬١) مثل: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
(¬٢) كقولك: "مررت بأخيك المسكين".
(¬٣) في "م": "يحق".
(¬٤) فقد استثنى ابن الناظم من المعارف المعرف بلام الجنس، قال: "فإنه لقرب مسافته من النكرة يجوز نعته بالنكرة المخصوصة؛ ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله:
ولقد أمرُّ على اللئيم يسبني ... فأعفّ ثم أقول لا يعنيني
إن "يسبني" صفة لا حال؛ لأن المعنى: "ولقد أمر على لئيم من اللئام"، ومثله قوله تعالى: "وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ"، وقولهم: "ما ينبغي للرجل مثلك أو خيرٍ منك أن يفعل كذا". انظر: شرح ابن الناظم ٣٥١.
(¬٥) في "م": "لذا".
(¬٦) أي ليس كهو مطلقًا في كل وجه. اهـ حاشية الأصل.
(¬٧) انظر: شرح ابن عقيل ٣\ ٢٠١ والمقاصد الشافية ٤\ ٦٤٣.
(¬٨) هذا عند البصريين، فإذا قلت: "هذا رجل عدل" فعندهم محذوف مقدر: "رجل ذو عدل". انظر: الكتاب ٢\ ١٢٠ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٦٠ والمسائل السفرية ١٥ والأصول ٢\ ٣١ والأشباه والنظائر ٣\ ٤٥٤ والمقاصد الشافية ٤\ ٦٤٤.


١٠٥٤. وَنَعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا اخْتَلَفْ ... وَلَمْ يَكُنْ لِاسْمِ إِشَارَةٍ وَصَفْ ...
١٠٥٥. كَـ (رَجُلَيْنِ: ذِي عُلُومٍ وَنَصَفْ) ... فَعَاطِفًا فَرِّقْهُ لَا إِذَا ائْتَلَفْ ...
\٣٨ أ\ ... لَا عَمَلٍ وَعَكْسَهُ لَا يُعْنَى ... ١٠٥٦. وَنَعْتَ مَعْمُولَيْ وَحِيدَيْ مَعْنَى ...
١٠٥٧. إِتْبَاعُهُ بَلْ فِي اتِّحَادِ المَعْنَى ... وَعَمَلٍ أَتْبِعْ بِغَيْرِ اسْتِثْنَا ...
١٠٥٨. وَإِنْ نُعُوتٌ كَثُرَتْ وَقَدْ تَلَتْ ... مَا كَانَ مَعْلُومًا وَلَوْ مَا ذُكِرَتْ ...
١٠٥٩. أُجِيزَ قَطْعُهَا وَحَيْثُ تَبِعَتْ ... مُفْتَقِرًا لِذِكْرِهِنَّ أُتْبِعَتْ ...
١٠٦٠. وَاقْطَعْ أَوَ اتْبِعْ إِنْ يَكُنْ مُعَيَّنَا ... وَلَمْ يَكُنْ مُلْتَزِمًا أَوْ بَيَّنَا ...
١٠٦١. تَوْكِيدًا اوْ إِشَارَةً وَعُيِّنَا ... بِدُونِهَا أَوْ بَعْضَهَا اقْطَعْ مُعْلِنَا ...
١٠٦٢. وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ إِنْ قَطَعْتَ مُضْمِرَا ... لِعَامِلٍ لَكِنْ أَجِزْ أَنْ يُذْكَرَا ...
١٠٦٣. فِي مَا لِتَخْصِيصٍ وَإِلَّا أَضْمِرَا ... مُبْتَدَأً أَوْ نَاصِبًا لَنْ يَظْهَرَا ...
١٠٦٤. وَمَا مِنَ المَنْعُوتِ وَالنَّعْتِ عُقِلْ ... وَصَلَحَ المَنْعُوتُ يَقْفُوا مَا عَمِلْ ...
١٠٦٥. أَوْبَعْضُ مَخْفُوضٍ بِـ (مِنْ، أَوْ فِي) نُقِلْ (¬١)
يَجُوزُ حَذْفُهُ وَفِي النَّعْتِ يَقِلّْ

التَّوْكِيدُ
١٠٦٦. بِـ (النَّفْسِ) أَوْ بِـ (العَيْنِ) الِاسْمُ أُكِّدَا ... أَوْ بِهِمَا لَكِنْ بِتَرْتِيبٍ بَدَا ...
١٠٦٧. دَفْعًا لِغَيْرِ ظَاهِرٍ مَا قُصِدَا ... مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ المُؤَكَّدَا ...
١٠٦٨. وَاجْمَعْهُمَا بِـ (أَفْعُلٍ) إِنْ تَبِعَا ... جَمْعًا وَأَفْرِدْ إِنْ أَرَدْتَ وَاجْمَعَا ...
١٠٦٩. وَثَنِّ فِي سِوَاهُ حَيْثُ أُتْبِعَا ... مَا لَيْسَ وَاحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعَا ...

(¬١) مثال (من) قوله تعالى: "وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به" النساء ١٥٩، ومثال (في) قول الأسود الحماني:

لو قلت ما في قومها لم تيثم ... يفضُلُها في حَسَب ومَيْسَم
انظر: الكتاب ٢\ ٣٤٥ ومعاني القرآن للفراء ١\ ٢٧١ والمفصل ١٥٢.


\٣٨ ب\ ... فِي مَا لَهُ جُزْءٌ إِذَا مَا قَبِلَا ... ١٠٧٠. وَ (كُلًّا) اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ وَ (كِلَا) ...
١٠٧١. وُقُوعَهُ مَوْقِعَهُ وَكَـ (كِلَا) ... (كِلْتَا) جَمِيعًا بِالضَّمِيرِ مُوصَلَا ...
١٠٧٢. وَاسْتَعْمَلُوا أَيْضًا كَـ (كُلٍّ) (فَاعِلَهْ) ... أَيْ وَزْنَهَا مِنْ (عَمَّ) فَهْيَ شَامِلَهْ ...
١٠٧٣. شُمُولَهَا وَتَا وَهَا كُنْ جَاعِلَهْ ... مِنْ (عَمَّ) فِي التَّوْكِيدِ مِثْلَ النَّافِلَهْ (¬١) ...
١٠٧٤. وَبَعْدَ (كُلٍّ) أَكَّدُوا بِـ (أَجْمَعَا) ... مَتْبُوعَهَا وَبَعْدَهَا بِـ (أَكْتَعَا- ...
١٠٧٥. فَأَبْصَعًا) كَذَا عَلَيْهَا فَرِّعَا ... (جَمْعَاءَ، أَجْمَعِينَ) ثُمَّ (جُمَعَا) ...
١٠٧٦. وَدُونَ (كُلٍّ) قَدْ يَجِيءُ (أَجْمَعُ) ... وَدُونَ (أَجْمَعٍ) يَجِيءَ (أَبْتَعُ) ...
١٠٧٧. وَدُونَ تَأْنِيثٍ وَجَمْعٍ يُسْمَعُ ... (جَمْعَاءُ، أَجْمَعُونَ) ثُمَّ (جُمَعُ) ...
١٠٧٨. وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ قُبِلْ ... بِأَنْ يُحَدَّ مَعَ تَوْكِيدٍ جُعِلْ ...
١٠٧٩. مِمَّا لَهُ إِحَاطَةٌ كَمَا نُقِلْ ... وَعَنْ نُحَاةِ البَصْرَةِ (¬٢) المَنْعُ شَمِلْ ...
١٠٨٠. وَاغْنَ بِـ (كِلْتَا) فِي مُثَنًّى وَ (كِلَا) ... حَتْمًا عَلَى القَوْلِ الذِي قَدْ قُبِلَا (¬٣) ...
١٠٨١. عَنِ المُثَنَّى اللَّذْ بِهِ قَدْ عُدِلَا ... عَنْ وَزْنِ (فَعْلَاءَ) وَوَزْنِ (أَفْعَلَا) ...
١٠٨٢. وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ المُتَّصِلْ (¬٤) ... مُسْتَتِرًا أَوْ بَارِزًا لَا يَسْتَقِلّْ ...
١٠٨٣. بِـ (النَّفْسِ) أَوْ بِـ (العَيْنِ) أَوْ بِأَنْ تَصِلْ ... بِـ (النَّفْسِ، وَالعَيْنِ) فَبَعْدَ المُنْفَصِلْ ...

(¬١) هنا نكتة ينبغي الإشارة إليها، قال ابن مال ك في شرح التسهيل: "وذكرتُ مع (كل) (جميعًا، وعامة) كما فعل سيبويه، وأغفل ذلك أكثر المصنفين سهوًا أو جهلًا". اهـ
وإلى ذلك أشار ابن مالك ﵀ بقوله: "مثل النافلة". انظر: شرح التسهيل ٣\ ٢٩١ وشرح المرادي ٢\ ٩٧٢ وشرح الشذور للجوجري ٢\ ٧٦٢.
(¬٢) انظر: الإنصاف ٢\ ٣٦٩ وشرح المفصل ٢\ ٢٢٧.
(¬٣) خلافًا للكوفيين وابن خروف في إجازتهم تثنيتهما قياسًا معترفين بعدم السماع. انظر: شرح المرادي ٢\ ٩٧٧ والمقاصد الشافية ٥\ ٢٢.
(¬٤) في "م": "بضمير المتصل".


١٠٨٤. عَنَيْتُ ذَا الرَّفْعِ وَأَكَّدُوا بِمَا ... عَدَاهُمَا ذَا المُضْمَرَ المُقَدَّمَا ...
\٣٩ أ\ ... سِوَاهُمَا وَالقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا ... ١٠٨٥. وَبِهِمَا المَنْصُوبُ جَاءَ وَبِمَا ...
١٠٨٦. وَمَا مِنَ التَّوْكِيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي ... فِي كُلِّ مُفْرَدٍ بِدُونِ حَرَجِ ...
١٠٨٧. وَفِي المُرَكَّبَاتِ كَالمُمْتَزِجِ ... مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ (ادْرُجِي ادْرُجِي) ...
١٠٨٨. وَلَا تُعِدْ لَفْظَ ضَمِيرٍ مُتَّصِلْ ... وَلَا اسْمِ مَوْصُولٍ عَلَى مَا قَدْ نُقِلْ ...
١٠٨٩. مَتَى أَرَدْتَ فِيهِ تَوْكِيدًا قُبِلْ ... إِلَّا مَعَ اللَّفْظِ الذِي بِهِ وُصِلْ ...
١٠٩٠. كَذَا الحُرُوفُ غَيْرَ مَا تَحَصَّلَا ... مُغْنِيهِ عَنْ إِعَادَةٍ إِذْ فُصِلَا ...
١٠٩١. وَغَيْرَ مَا مِنَ الحُرُوفِ حَصَلَا ... بِهِ جَوَابٌ كَـ (نَعَمْ) وَكَـ (بَلَى) ...
١٠٩٢. وَمُضْمَرُ الرَّفْعِ الذِي قَدِ انْفَصَلْ ... قَدْ يُسْتَعَارُ لِسِوَى مَا بِمَحَلّْ ...
١٠٩٣. رَفْعٍ فَمِنْ حَيْثُ جَوَازُ ذَا حَصَلْ ... أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلْ

عَطْفُ البَيَانِ
١٠٩٤. العَطْفُ إِمَّا ذُو بَيَانٍ أَوْ نَسَقْ ... وَسَبْقُ ذِي البَيَانِ تَوْكِيدًا أَحَقّْ (¬١) ...
١٠٩٥. كَسَبْقِ مَا أَبْدَلَ مَعْطُوفَ النَّسَقْ (¬٢) ... وَالغَرَضُ الآنَ بَيَانُ مَا سَبَقْ ...
١٠٩٦. فَذُو البَيَانِ تَابِعٌ شِبْهُ الصِّفَهْ ... فِي كَوْنِهِ مُوَضِّحًا لِلمَعْرِفَهْ ...
١٠٩٧. مُعَرِّفَ المَنْكُورِ حَيْثُ وَصَفَهْ ... حَقِيقَةُ القَصْدِ بِهِ مُنْكَشِفَهْ ...
١٠٩٨. فَأَوْلِيَنْهُ مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ ... أَرْبَعَةً فِي النَّعْتِ ذِكْرُهَا جَلِي ...
\٣٩ ب\ ... مَا مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ النَّعْتُ وَلِي ... ١٠٩٩. وَحَيْثُمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ يَلِي ...
١١٠٠. فَقَدْ يَكُونَانِ مُنَكَّرَيْنِ ... وَرُدَّ مَنْعُهُ بِغَيْرِ مَيْنِ (¬٣) ...

(¬١) في "م": "وكل واحد بيانًا استحق".
(¬٢) في "م": "وعن قريب سيبين النسق".
(¬٣) أجازه الكوفيون والفارسي وابن جني والجرجاني والزمخشري وابن عصفور. انظر: شرح ابن الناظم ٣٦٧ وشرح المرادي ٢\ ٩٨٩ وشرح المكودي ٢٢٣.