١٦ ... وما أنا إلا من غزية، إن غوت
غويت، وإن ترشد غزية أرشد
١٧ ... دعاني أخي، والخيل بيني وبينه
فلما دعاني لم يجدني بقعدد
١٨ ... أخي، أرضعتني أمه، بلبانها
بثدي صفاء، بيننا، لم يجددِ
"لم يجدد": لم يقطع. يقال: جد ثدي أمه، إذا دعي عليه بالقطع. ويقال: هو أخوه بلبان أمه.

١٩ ... فجئت إليه والرماح تنوشه
كوقع الصياصي في النسيج، الممددِ
"تنوشه": تناوله. و"الصياصي": القرون. الواحد: صيصية. والصياصي في غير ذا: الحصون.

٢٠ ... فكنت كذات البو، رعت، فأقبلت
إلى خذمٍ، من جلد سقبٍ، مجلدِ
ويروى: "إلى قطع". و"البو": أن يسلخ الحوار، ثم يحشى


جلده، فيعطف عليه. "مجلد" سلخ جلده، فجعل على آخر، وهو الجلد. و"الخذم": القطع فيقول: أنا أنحنن عليه تحنن هذه الناقة.

٢١ ... فطاعنت عنه الخيل، حتى تنهنهت
وحتى علاني حالك اللون، أسود
٢٢ ... طعان امرئٍ، آسى أخاه بنفسه
ويعلم أن المرء غير مخلد
٢٣ ... تنادوا فقالوا: أردت الخيل فارساً
فقلت: أعبد الله ذلكم الردي؟
٢٤ ... فإن يك عبد الله خلى مكانه
فلم يك وقافاً، ولا طائش اليد


٢٥ ... ولا برماً، إذا الرياح تناوحت
برطب العضاه، والصريع، المعضدِ
"البرم": الذي لا يدخل، مع القوم، في الميسر. وجمعه أبرام. وقوله "تناوحت" أراد: تقابلت. و"العضاه": كل شجر يعظم له شوكٌ. و"الصريع": ما صرعته الريح، أي: ألقته. و"المعضد": المقطع. والمعضد: شيفٌ قصير يقطع به الشجر.

٢٦ ... وتخرج منه صرة القوم جرأةً
وطول السرى ذري عضبٍ، مهندِ
"ذريه": وشيه وفرنده، كأنه أثر ذرٍ.
٢٧ ... كميش الإزار، خارجٌ نصف ساقه
صبورٌ على العزاء، طلاع أنجدِ
أي: هو مشمر في الأمر. و"العزاء": الشدة. من قولك: عزه يعزه. والعزاز: الأرض [الصلبة] . وشاة عزوزٌ: ضيقة الإحليل، لا يكاد


يخرج لبنها إلا في شدة. ويقال للذي لا يزال يعلو على الأمر: إنه "لطلاع أنجد". و"النجد": ما ارتفع من الأرض. وجماعه أنجد ونجاد.

٢٨ ... قليلاً تشكيه المهم، وحافظٌ،
مع اليوم، أعقاب الأحاديث، في غدِ
يقول: يحفظ ما يتحدث به عنه في غد، فلا يتكلم بحديث قبيحٍ، فيتحدث عنه به.

٢٩ ... إذا هبط الأرض، الفضاء، تزينت
لرويته، كالمأتم، المتبددِ
٣٠ ... رئيس حروب، لا يزال ربيئةً
مشيحاً، على محقوقف الصلب، ملبدِ
أي: طليعةٌ تكفيهم ذاك. و"المشيح" في لغة تميم: المحاذر. وفي


لغة هذيل: الجاد. و"المحقوقف": المحدودب. و"الملبد": الذي يضرب، بذنبه، بوله وبعره، على فخذه، حتى يتلبد، يصير عليه لبدة.

٣١ ... وغارة بين اليوم والأمس، فلتةٍ
تداركتها، ركضاً، بسيدٍ عمردِ
"السيد": الذئب. شبه فرسه في سرعته به. "فلتة" أي: يفتلتها افتلاتاً قبل الليل، يبادر الشهر الحرام. و"العمرد": الطويل. وقال غير الأصمعي: العمرد: السريع.

٣٢ ... سليم الشظى، عبل الشوى، شنج النسا
طويل القرا، نهدٍ، أسيل المقلدِ
"طويل القرا" عيبٌ. والقرا: الظهر. ولكنه أرادأ طويل. و"الشظى": عظم يكون في باطن الرسغ، لاصقٌ بالذراع، إذا تحرك قيل: عرق [يمتد من] باطن الفخذ إلى الحافر. فإذا قصر كان أصلب للدابة. وقوله "أسيل المقلد" أي: سهل العنق. والمقلد: موضع القلادة.


٣٣ ... يفوت، طويل القوم، عقد عذاره
منيفٌ، كجذع النخلة، المتجردِ
"يفوته" من إشراف عنقه. و"المنيف" المشرف.

٣٤ ... فكنت كأني واثقٌ، بمصدرٍ
يمشي، بأكناف الجبيب، فمحتدِ
"مصدر": أسد شديد الصدر. و"الجبيب ومحتد": موضعان.

٣٥ ... له كل من يلقى، من الناس، واحداً
وغن يلق مثنى القوم يفرح، ويزددِ
٣٦ ... وهون وجدي أنني لم أقل له:
كذبت، ولم أبخل بما ملكت يدي
يقول: لم أكذبه بشيء. ومعناه: أنا لم نفترق عن قلى، ولم أبخل عليه بشيء. فذلك ما هون وجدي.


٣٧ ... فإن تعقب الأيام، والدهر، تعلموا
بني قاربٍ، أنا غضابى بمعبدِ
"تعقب الأيام: تكون لنا عقبى، أي: دائرة تدور عليهم. و"معبد" هو عبد الله أخوه. وروى الأصمعي: "فإن [تنسنا] الأيام" أي: تؤخرنا. قال: وأصله الهمز.


٦٦ وقال عمرو بن سمي المنقري

١ ... أجدك، لا تلم، ولا تزور
وقد زالت، برهنكم، الخدورُ؟
قال: نصب "أجدك" على المصدر. وقوله "لا تلم" من الإلمام. يقال: ألم فلان بفلان، إذا أتاه وزاره. وقوله "برهنكم" أراد: بقلوبكم. وروى الأصمعي هذه القصيدة لعمرو بن الأهتم، وقال: أجدك يريد: أبجدٍ منك؟ ويروى عن أبي عمرو أنه قال: يريد مالك لا تأتي ولا تلم؟ وروى الأصمعي: "برهنكم" أي: ارتهن قلبه، فذهبن به. و"الخدور": ما جللت به الهوادج.

٢ ... كأن على الجمال نعاج قوٍّ
كوانس، حاسراً عنها السدورُ
ويروى: "كأن على الحمول". و"النعاج" بقر الوحش. شبه


النساء بهن. والحمول هي الإبل. قال الأصمعي: إذا ذكر الشاعر البقر، وشبه بهن، فإنما يريد حسن الأعين. وإذا ذكر الظباء فإنما يريد حسن الأعناق ... وقوله "كوانس": دخلن في كنسها. والكناس: مدخل الظبي والبقرة، ولا يكون إلا في أصل شجرة. و"السدور": جمع سدرة من الشجر. "حاسر": ذاهب متقلص.

٣ ... وأبكارٍ، أوانس، ألحقتني
بهن جلالةٌ، أجد، عسيرُ
"أوانس": ذوات أنس، من غير ريبةٍ. "جلالة": ضخمةٌ. يقال: جمل جلال، وناقةٌ جلالةٌ. و"أجد": موثقة الخلق. ومنه: بناء مؤجد. قال أبو عمرو: والأجد: التي عظم فقارها واحد. وقال: رأيت ثلاث فقاراتٍ عظمهن واحد. وإنما يكون ذلك في المهرية. "عسير": اعتسرت من الإبل، فركبت. ويقال: تعسر بذنبها، ترفعه نشاطاً.

٤ ... فلما أن تسايرنا، قليلاً،
أذن، إلى الحديث، فهن صور
"أذن": استمعن. يقال: أذن للشيء يأذن أذناً، إذا استمع


إليه. ورجل أذن إذا كان يسمع من كل أحدٍ. ويقال: أذن له، من الإذن، يأذن إذناً. وأذن يؤذن إذا منع. "صور": مواثل. [يقال] : أنا إليك أصور، أي: أميل. ويقال: صاره يصوره ويصيره، إذا أماله إليه، وعطفه.

٥ ... لقد أوصيت ربعي بن عمرو:
إذا حزبت، عشيرتك، الأمورُ
٦ ... بأن لا تفسدوا ما قد سعينا
وحفظ السورة العليا كبير
"ربعيط هو ابنه. و"السورة": الرفعة والمنزلة. يقال: له سورة في المجد. ومنه سمي سور المدينة، وسورةٌ من القرآن الكريم. وسورة الغضب بالفتح.

٧ ... وجاري، لا تهيننه، وضيفي
إذا أمسى وراء البيت كور
"الكور": [كور] الرحل. والجمع أكوار وكيران. والضيف إذا أتى القوم نزل بأدبار البيوت، ليعرف مكانه [فينزل] .

٨ ...


يؤوب إليك، أشعث، جرفته
عوانٌ، لا ينهنهها الفتور
يقال: آب يؤوب، إذا أتاه مع الليل. وكذلك تأوبه. و"جرفته": ذهبت بماله. و"العوان": الحرب التي ليست بأول، قد قوتل فيها مرة بعد مرة. والعوان من النساء: النصف. وجمعها عونٌ. وقد عونت تعويناً. وإنما [يعني] : مصيبة، نزلت به مرة بعد مرة [و"لا ينهنهها"] : لا يردها ويكفها. و"الفتور": الضعف. أي: لا فتور فيها. يعني: المصيبة.

٩ ... أصبه بالكرامة، واحتفظه
عليك، فإن منطقه يسير
ويروى: "واحفظنه". أي: منطقه يسير على الناس، بالذم والمدح.


١٠ ... وإن من الصديق، عليك، ضغناً
بدا لي، إنني رجل، بصير
"بدا لي": ظهر لي هذا الضغن.

١١ ... بأدواء الرجال، إذا التقينا،
وما تخفي، من الحسك، الصدور
"الحسك" الضغائن. يقال: في صدره علي حسيكةٌ، وحسيفةٌ، وكتيفةٌ، وضبٌّ، وضغنٌ، ومئرةٌ، ودمنةٌ، وحقدٌ، وإحنةٌ. كله واحد.

١٢ ... فإن جهدوا عليك فلا تهنهم
وجاهدهم، إذا حمي القتير
"القتير": رؤوس مسامير الدرع. والمسامير هي الحرابي. يقول: يحمى من الشمس.

١٣ ... وإن رفعوا الأعنة فارفعنها
إلى العليا، وأنت بها جدير
يقول: إن سابقوك إلى الحمد فاسبق إلى المنزلة العليا، وأنت بها خليقٌ.


١٤ ... وإن قصدوا، لمر الحق، فاقصد
وإن جاروا فجُرْ، حتى يصيروا
قال: معنى قوله "يصيروا": يرجعوا إلى ما تريد.

١٥ ... وقومٍ، ينظرون إليك، شزراً
عيونهم، من البغضاء، عورُ
"شزراً": ينظرون في جانب.

١٦ ... قصدت لهم، بمخزيةٍ، إذا ما
أصاخ القوم، واستمع النفير
"أصاخوا": استمعوا. و"استمع النفير" أي: نفرت عليهم، أي: غلبت.

١٧ ... وكائن، من مصيفٍ، لا تراني
أعرس فيه، تسفعني الحرور
"التعريس" أكثر ما يكون: نزول من آخر الليل. وقد يكون من أوله. "تسفعني": تغير لوني، وتحرقني قال أبو عبيدة: "الحرور" بالليل، وقد تكون بالنهار، وهي الريح الحارة. والسموم بالنهار، وقد تكون بالليل.


١٨ ... على اقتاد ذعلبةٍ، إذا ما
أكلت ديثت أخرى، عسير
"القتاد" والقتود: عيدان الرحل. و"الذعلبة": الخفيفة. "ديثت": لين منها. "عسير": اعتسرت من الإبل، فركبت.

١٩ ... ولو أني أشاء كننت نفسي
وغاداني شواءٌ، أو قدير
أكننت: سترت. و"كننت": [صنت] . و"القدير": الطبيخ. يقال: اشتوى القوم واقتدروا.

٢٠ ... ولاعبني، على الأنماط، لعسٌ
عليهن المجاسد، والحرير
"لعسٌ": جمع لعساء. وهي التي تضرب شفتها إلى السواد. و"المجاسد": جمع مجسدٍ، وهو الثوب الذي أشبع من الصبغ. والجساد: الزعفران. ويقال للثوب الذي يلي الجسد من الثياب: مجسد. قال: والجسد: الدم اللاصق.

٢١ ... ولكني إلى تركات قومٍ
هم الرؤساء، والنبل، البحورُ


يقول: ماتوا، فصرت أنا أقوم بما خلفوا.

٢٢ ... سمي، والأشد، فشرفاني
وعلى الأهتم، الموفي، المجير
أي: بنى لي شرفاً، بعد شرفٍ، سمي والأشد. "عل": من العلل. وهو الشرب الثاني. والنهل: الشرب الأول. فضربه مثلاً. يقول: شرفني أولئك، ثم ثناه الأهتم أيضاً.

٢٣ ... تميماً، يوم همت أن تفانى
ودانى، بين جمعهم، المسير
زعم أن أباه أجار بني تميم يوم أرادت بنو سعد والرباب قتال بني حنظلة وعمرو بن تميم، [فاجتمعوا لذلك. وكانت بنو حنظلة، وعمرو ابن تميم] بالنسار، وبنو سعد والرباب بضربة.

٢٤ ... بوادٍ، من ضرية، كان فيه
لهم يومٌ، كواكبه تسير
يعني: يوماً شديداً، أظلم نهاره، حتى بدت كواكبه. وقوله "كواكبه تسير" في موضع بين القرنتين ومكة.

٢٥ ... فأصلح بينهم، في الحرب، لما
ألم بهم، أخو ثقةٍ، جسورُ


٦٧ وقال المسيب بن علس
واسمه زهير بن علس بن عمرو بن مالك بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة بن جلي بن أحمس:
١ ... أبلغ ضبيعة أن البلاد
دِ فيها، لذي مهربٍ، مهربُِ
"ضبيعة" ابن ربيعة بن نزار. ويروى: "فيها لذي قوة مذهب". ويروى: "فيها لذي حسبٍ". أي: أنتم تظلمون فيها، فما يقعدكم؟
٢ ... فقد يجلس القوم، في أصلهم،
إذا لم يضاموا، وإن أجدبوا
يقول: قد يصير القوم على الجدب، انتظاراً منهم للخصب، ويقيمون


في أصلهم، ما لم يضاموا ويظلموا. وأنتهم في شرهٍ.

٣ ... فإن الذي، كنتم تحذرو
ن، جاءت عيون به، تضربُ
يقول: جاءتنا عيون به. و"العيون": من الربايا، قوم بعثوا يتجسسون. وقوله "تضرب" يقال: جاء فلان يضرب، أي: يسرع في سيره.

٤ ... فلا تجلسوا، غرضاً للمنو
ن، حذفاً، كما تحذف الأرنب
أي: كما تحذف الأرنب بالعصا، فتكسر رجلها. ومثلٌ من الأمثال "وقع بين حاذفٍ وقاذفٍ". فالحاذف: بالعصا. والقاذف: بالحجر.

٥ ... وسيروا، على مثل أولاكم
[ولا] تنظروا مثلها، واذهبوا
أي: أولاكم كانوا لا يؤذون بالضيم. فلا تنظروا هذه أن تقع بكم. أي: فارحلوا عن دار المذلة والهون إلى غيرها.


٦ ... فإن مواليكم أصفقوا
[فكلهم] جنبه أجربُ
"أصفقوا": اجتمعوا على ما تكرهون. يقال: أصفقوا على ذلك الأمر، إذا اجتمعوا عليه. وقوله "جنبه أجرب" أي: به عوار في أمركم، ليس بصحيح أمره لكم.

٧ ... فإنهم قد دعوا، دعوةً،
سيتبعها ذنبٌ، أهلب
"أهلب": كثير الشعر. يقول: يتبعها قومٌ، كثير عددهم.

٨ ... ستحمل قوماً على آلة
تظل الرماح، بها، تلعب
"آلة": حالة. أي: لا يكون بعد هذه القطيعة لكم وصلة. ويروى: "تظل الرماح بها تعلب" أي: تخرق. وإنما يتهددهم.


٩ ... ولولا علالة أرماحنا
لظلت نساؤهم تجنب
يروى: "تجلب". [و"العلالة"] : الطعن بعد الطعن. والعلالة من الجري: جري بعد جري. يقول: لولا قتالنا عنهم، قتالاً بعد قتال. وهو مأخوذ من العلل، وهو: الشرب الثاني. والنهل: الشرب الأول. قال الشاعر:
فشربنا، غير شربٍ واغلٍ ... و [عللنا] عللاً، بعد نهل
"تجنب": تسبى. [يقول] لهؤلاء الذين يتهددهم:
١٠ ... فإن لم تكن لكم منةٌ
يبلغها، البلد، الأركبُ
ويروى: "فإن لم تكن لكم دعوة". و"المنة": القوة. يقال: ذهبت منه فلان، أي: قوته وشدته.

١١ ... فذيخوا، عبيداً لأربابكم
فإن ساءكم ذلكم فاغضبوا
"


ذيخوا": ذلوا. ويروى: "فدوخوا". ويقال: قد دوخه، إذا غلبه أسوأ الغلبة. وإنما هذا تحريضٌ منه على هؤلاء. أي: إنكم قد دعوتموهم بمنزلة الملوك عليكم.

١٢ ... وهل يجلس القوم، لا ينكرون
وكلهم أنفه يضرب؟
١٣ ...


وسيروا، فإن لكم بالرضى
عرانين شيبان، أن تقربوا


يقول: لكم، بأن [ترضوا] فلا تقربوا، عرانين شيبان.

١٤ ... فلا ههناك، ولا ههنا
لكم عنهم موئلٌ، فانصبوا
"انصبوا" أي: اقصدوا لهم. يقال: جعلهم نصب عينه، أي: قصد عينه.

١٥ ... لفرع نزارٍ، وهم أصلها
نما بهم العز، فاغلولبوا
"نما بهم" أي: ارتفع بهم. "اغلولبوا" من الغلب. وهو غلظ العنق. أي: اشتدوا في ذلك. ويقال: اغلولب النبت، إذا كثر.


٦٨ وقال سويد بن كراع العكلي

١ ... سقاني سبيعٌ شربةً، فرويتها
تذكرت منها: أين أم البواردِ؟
٢ ... أشت، بقلبي، من هواه بساجرٍ
ومن هو كوفي، هوى، متباعدُ
٣ ... فقلت لأصحابي، المزجين نيبهم:
كلا جانبي بابٌ، لمن راح، قاصدُ


٤ ... كلا ذينك، الحيين، أصبح داره
نآني، إلا أن تخب القصائد
يقول: إلا أن [ينقل الركبان شعري] ، وقولي بما قلت.

٥ ... وأشعث، قد شف الهواجر وجهه
وعيساء، تسدو مرةً، وتواغدُ
يقول: وأشعث أيضاً تخب به "عيساء" وهي ناقة بيضاء، "تسدو": ترتمي بيديها، في سيرها.

٦ ... كأخنس، موشي الأكارع، راعه
بروضة معروفٍ، ليالٍ، صواردُ
"الأخنس": الثور. وخنسه: تأخر أنفه في وجهه. "موشي القوائم" يعني سواداً في بياضه. وقوله "صوارد" يعني: بوارد. والصرد: البرد.

٧ ... رعى غير مذعورٍ، بهن، وراقه
لعاعٌ، تهاداه الدكادك، واعد
"راقه": اعجبه، يعني الثور, "بهن" يعني: الليالي.


و"اللعاع": نبت رقيق، ثم يغلظ. و"تهاداه الدكادك" يعني النبت، كأنه يجري من الدكداك إلى الآخر، وليس يجري. و"الدكداك": رمل ليس بالمشرف، فيه وعوثة. "واعد": يعد خيراً يعني اللعاع.

٨ ... فلم ير إلا سبعةً، قد رهقنه
حواني، في أعناقهن القلائد
يعني: سبعة أكلبٍ. "رهقنه": غشينه. "حواني" أي: خواضع، يخضعن رؤسهن، حين يعتمدن، في الجري والعدو.

٩ ... لهن عليه الموت، والموت دونه
على حد روقيه، مذاب، وجامدُ
"لهن عليه الموت" يعني: الكلاب. "عليه" يعني الثور. و"الموت دونه" أي: دون أن ينال الثور. و"روقاه": قرناه. وقوله "مذاب وجامد" أي: حار وبارد. وهذا مثلٌ.

١٠ ... ولو شاء أنجاه، فلم تلتبس به،
له غائبٌ، لم يبتذله، وشاهدُ
قوله "له غائب" يعني: من عدوه. "لم يبتذله" أي: لم يخرج ما عنده كله. و"شاهده": ما أخرجه من عدوه. وعنده أكثر منه.


١١ ... ولكن ردى، ثم ارعوى، حلساً بها
يمارسها حيناً، وحيناً يطارد
"ردى": عدا في وثبٍ. "ارعوى" رجع. "حلس": لا يكاد يبرح.

١٢ ... فلا غرو إلا هن، وهو كأنه
شهابٌ، يفريهن بالجو، واقد
"لا غرو": لا عجب. "إلا هن" يعني: الكلاب. "كالشهاب" يريد: بياض الثور, وهو التلهب. "يفريهن": يشققهن.

١٣ ... إذا كر، فيها، كرةً فكأنها
دفين نقالٍ، يختفيهن ساردُ
"نقال" نغال يدفهن "السارد" - وهو الخارز - لتلين. "يختفيهن": يظهرهن من تحت التراب. والمختفي: الذي يظهر الشيء. ومنه قيل للنباش: مختفٍ، لأنه يظهر ثياب الموتى.


٦٩ وقال خداش بن زهير

١ ... يا راكباً، إما عرضت فبلغن
عقيلاً، وأبلغ، إن عرضت، أبا بكرِ


٢ ... فيا أخوينا، من أبينا، وأمنا
إليكم، إليكم، لا سبيل إلى جسرِ
٣ ... دعوا جانبي، إني سأترك جانباً
لكم، واسعاً، بين اليمامة والقهرِ
٤ ... أغركم، من قومكم، عدد الحصا
وأن الفضول في رؤاس، وفي وبرِ؟
٥ ...


أبي فارس الضحياء، عمرو بن عامرٍ
أبى الذم، واختار الوفاء، على الغدرِ
٦ ... أكلف قتلى العيص، عيص شواحطٍ
وذلك أمر، لا تثقى له قدري
٧ ... أأعقل قتلى معشرٍ، لست منهم
ولا أنا مولاهم، ولا نصرهم نصري
٨ ... كذبتم، وبيت الله، حتى تعالجوا
قوادم حربٍ، لا تدر ولا تمري


٩ ... وتركب خيلٌ، لا هوادة بينها
وتشقى الرماح، بالضباطرة، الحمرِ


٧٠ وقال عمرو بن قميئة
ابن سعد بن مالك:
١ ... أرى جارتي خفت، وخف نصيحها
وحب بها، لولا النوى، وطموحها!
"النصيح": جارها الذي ينصح لها. وقوله "وحب بها" أي: ما أحبها إلي! وأنشد للحارث بن وعلة:
ولحب بالآيات، والرسم!
٢ ... فبيني على نجمٍ، سجيسٍ نحوسه
وأشأم طير الزاجرين سنيحها


يقال: لا آتيك "سجيس" الدهر، أي: مستمره.

٣ ... فإن تشغبي فالشغب، مني، سجيةٌ
إذا شيمتي لم يؤت، منها، سجيحها
يقول: أنا [أشغب] على من يشغب علي. ومثله:
فإن تقصدي فالقصد، مني، سجيةٌ ... وإن تجمحي تلقي لجام الجوامح
و"السجيح": الطريقة، من الخير، والشر.

٤ ... أقارض أقواماً، فأوفي بقرضهم
وعف، إذا أردى، النفوس، شحيحها
٥ ... على أن قومي أشقذوني، فأصبحت
دياري بأرضٍ، غير دانٍ، نبوحها
"أشقذوني": طردوني، وباعدوني. و"النبوح": ضجة الناس، وصياحهم.

٦ ... تنفذ منهم نافذاتٌ، فسؤنني
وأضمر أضغاناًن علي، كشوحها


أي: مرت بي أشياء منهم ظهرت، وأضمروا أشياء.

٧ ... فقلت: فراق الدار أجمل، بيننا
وقد ينتئي، عن دار سوءٍ، نزيحها
"النزيح": المتباعد. يقول: من تباعد عنها لم يصبه منها شيءٌ، يؤذيه.

٨ ... على أنني قد أنتمي، لأبيهم
إذا عمت الدعوى، وثاب صريحها
٩ ... وأني أرى ديني يوافق دينهم
إذا نسكوا، أفراعها وذبيحها
"الفرع" ضرب من الشاء، يذبح، ويؤخذ جلده، فيجعل على شيء آخر. و"الذبيح": نسكٌ.

١٠ ... بودك ما قومي، على أن تركتهم،
سليمى، إذا هبت شمالٌ، وريحها


يقول: بودك مجاورة قومي، إذا كان الزمان هكذا، أي: في هذه الحال.

١١ ... إذا النجم أمسى، مغرب الشمس، رابئاً
ولم يك برق في السماء، يلحيها
"يلحيها" أي: يدعها تلوح. ومعنى لاح: ظهر.

١٢ ... وغاب شعاع الشمس، في غير جلبةٍ
ولا غمرةٍ، إلا وشيكا مصوحها
"في غير جلبة" أي: يغيب في هقب غيمٍ. وقوله "غمرة" يريد: شدة "مصوحها": ذهابها.

١٣ ... وهاج غمام، مقشعر، كأنه
نقيلة نعلٍ، بان منها سريحها
"النقيلة": نعل قد تقطع خصافها، وذهبت. و"السريح": السيور. شبه السحاب بذلك، لأنها يابسة، لا ماء فيها.


١٤ ... إذا عدم المحلوب عادت عليهم
قدور كبير، في القصاع، قديحها
"عدم المحلوب": لم يوجد. و"القديح": المغروف.

١٥ ... يثوب عليهم كل ضيفٍ، وجانبٍ
كما رد، دهداه القلاصِ، نضيحها
"الجانب": الغريب. [ومثله الجُنُبُ] . و"دهداه القلاص": صغارها. و"النضيح": الحوض. أي: هم يصيرون إلى ذلك، كما تصير هذه الإبل إلى الحوض.

١٦ ... بآيهم مقرومةٌ، ومغالقٌ
يعود، بأرزاق العيال، منيحها
"بآيهم": بعلاماتهم. و"المغالق": السهام. واحدها مغلقٌ. و"المقرومة" منها: المعلمة، لأن تعرف. و"المنيح": سهم يستعار، يدخل في القداح. يقول: يخرج كثيراً، فيخرج معه سهماً.


١٧ ... وملمومةٍ، لا يخرق الطرف عرضها
لها كوكبٌ ضخمٌ، شديد وضوحها
"ملمومة": كتيبة مجتمعةٌ، لا ينفذها الطرف، من كثرتها. و"الكوكب": معظم الشيء.

١٨ ... تسير، وتزجي السم، تحت نحورها،
كريهٌ، إلى من فاجأته، صبوحها
يريد: تقدم السم بين أيديها.

١٩ ... على مقذحراتٍ، وهن عوابسٌ
صبائر موتٍ، لا يراح مريحها
"المقذحر": الذي تهيأ للشد. "صبائر موت": حبائس موتٍ. "لا يراح مريحها" يقول: لا يعاد عليها، فهو [يتعب] أبداً.

٢٠ ... تبذنا، إليهم، دعوةً: يا لمالكٍ
لها إربةٌ، إن لم تجد من يريحها
"نبذنا إليهم": ألقينا إليهم. "لها إربةٌ": لها حاجةٌ. "من يريحها":


يردها بفداء، وبما ترد به يقول: لما رأيناهم دعونا "يا لمالك" يعني قومه. إذا فتحت هذه اللام. من قولهم: يا لفلان، أي: اعجبوا لفلانٍ.

٢١ ... فسرنا إليهم، سورةً، أوهنتهم
وأسيافنا يجري، عليها، نضوحها
"فسرنا إليهم" أي: ارتفعنا إليهم، وسمونا بالسيوف، قال الراجز:
فرب ذي سرادقٍ محصور ... سرت إليه، في أعالي السورِ
أي: ارتفعت إليه، فقهرته. والنضح وجمعه "نضوحٌ": ما تطاير على صفائح السيوف، من الدم، والنضخ، بالخاء: أكثر من النضح. "أوهنتهم": أضعفتهم.

٢٢ ... وأرماحنا ينهزنهم، نهز جمةٍ
يعود عليهم وردنا، ونميحها
"الأرماح": جمع رمحٍ. يقال: [رمحٌ] ، وأرماح للجمع القليل، فإذا كثرت قيل: رماحٌ قوله "يعود عليهم" أي: [نعود] بطعنٍ عليهم، مرة بعد مرة. وقوله "ونميحها" أي: نميح "الجمة"


نستخرج ماءها. و"نهزها" أي: ينزعن ماءها.

٢٣ ... فدارت رحانا، ساعةً، ورحاهم
ودرت طباقاً، بعد بكءٍ، لقوحها
"فدارت رحانا" أي: جماعتنا. وإنما يصف اعتراكهم في الحرب. شبهه بدوران الرحى. و"البكء": قلة الدر، و"اللقوح": الناقة وإنما ضربه مثلاً.
٢٤ ... فما أتلفت أيديهم، من نفوسنا
وإن كرمت، فإننا لا ننوحها
يقول: من قتلوا، منا، فإنا لا ننوح عليه، لأنا صبرٌ على المصائب، لا نبكي على هالكٍ.

٢٥ ... فقلنا: هي النهبى، وحل حرامها
وكانت حمًى، ما قبلنا، فنبيحها
"النهبى" فعلى: من النهب. وقوله "وحل حرامها" يقول: ما كان يمنع خل لنا، فأبحناه، وقد كانت [حراماً] . و"ما" ههنا صلة، معناها [التوكيد] .

٢٦ ...


فأبنا، وآبوا، كلنا [بمضيضةٍ]
مهملةً أجراحنا، وجروحها
"بمضيضةٍ": [حرقةٍ، تمضنا] . وتمضهم, "مهملة" أي: أهملن.

٢٧ ... وكنا، إذا أحلام قومٍ تغيبت
نشح، على أحلامنا، فنريحها
[أي] : نريها، كما يريح الراعي الغنم. أي: لا تغيب عنا وأنشد:
والأحلام غير عوازبِ


٧١ وقال مالك بن نويرة

١ ... جزتني الجوازي نعمتي، من متممٍ
ومن مسبلٍ، إذ كافراني، عن الشكرِ
٢ ... لأطلقت أغلال المقيد، منهما
وأخطرته نفسي، ولم يمتلئ صدري
٣ ... دأبت إليه السير، حتى أتيته
بفيض الفرات، عند منطقع الجسرِ
٤ ... تركتم لقاحي ولهاً، وانطلقتم
بأولافها، من غير حاجٍ، ولا فقر


٥ ... كأن هضيماً، من سرارٍ، معيناً
تعاوره أجوافها، مطلع الفجرِ
"الهضيم": قصب المزمر. وقوله "من سرار" أي: باتت في سرار من الأرض. و"معيناً" بالثقب، جعل فيه عيوناً. "تعاوره أجوافها" يقول: كأن في أجوافها ذلك القصب، من حنينها، حين فارقت ألافها.


٧٢ وقال متمم بن نويرة

١ ... قالت فتاة بني زيدٍ، وقد نكرت:
هل بالأسير، بني شرفاء، من سقم؟
٢ ... فيئي إليك، فإني عنك في شغلٍ
وما هزالتها من موجعٍ، سدمِ
٣ ... يرعي النجوم، وفي جليه جامعةٌ
وجنبتا شارف، لم تنقضا، عممِ
"جنبتا شارف": قطعتان من جنب ناقة. "شارف": مسنة. "عمم": تامة الخلق. فهو أصلب لها، ولجلدها. "لم تنقضا" عنه: لم تحلا عنه.


٧٣ وقال مالك بن نويرة

١ ... إلا أكن لاقيت يوم مخطط
فقد خبر الركبان ما أتوددُ
٢ ... أتاني، بنقر الخبر، يوم لقيته
رزينٌ، وركبٌ حوله، متعضدُ
النواقر: السهام الصوائب. "نقر" بالخبر: جاء بعينه.

٣ ... يهلون عماراً، إذا ما تغوروا
ولاقوا قريشاً، خبروها، فأنجدوا
٤ ... بأبناء حيٍّ، من قبائل مالكٍ
وعمرو بن يربوعٍ، أقاموا، فأخلدوا


٥ ... وردوا عليهم سرحهم، حول دارهم
ضناكاً، ولم يستأنف المتوحدُ
٦ ... حلولٌ، بفردوس الإياد، وأقبلت
سراة بني البرشاء، لما تأيدوا
٧ ... بألفين، أو زادوا الخميس عليهم
لينتزعوا عرقاتنا، ثم يرغدوا
"العرقات": الأصل.

٨ ... ثلاث ليالٍ، من سنامٍ، كأنها
بريد، ولم يثووا، ولم يتزودوا
٩ ... وكان لهم في أهلهم، ونسائهم
مبيتٌ، ولم يدروا بما يحدث الغدُ
١٠ ... فلما رأوا أدنى السوام معزباً
نهاهم، فلم يلووا على النهي، أسود


١١ ... وقال الرئيس الحوفزان: تلببوا،
بني الحصن، إن شارفتم، ثم جددوا
١٢ ... فما فتئوا، حتى رأونا كأننا،
مع الصبح، آذي من البحر، مزبد
١٣ ... بملمومةٍ، شهباء، يبرق خالها
ترى الشمس فيها، حين ذرت، توقد
١٤ ... فما برحوا، حتى علتهم كتائبٌ
إذا لقيت أقرانها لا تعرد
١٥ ... ضممنا عليهم طائفيهم، بصائبٍ
من الطعن، حتى استأسروا، وتبددوا
"طائفيهم": جانبيهم.

١٦ ... بسمرٍ، كأشطان الجرور، نواهلٍ
يجور بها زو المنايا، ويقصدُ
"


زو المنايا": ما انزوى من المنايا، أي: مال إليهم. و"المنايا": جمع منية.

١٧ ... ترى كل صدقٍ، زاعبي سنانه
إذا بله الأنداء لا يتأودُ
١٨ ... يقعن معاً، فيهم، بأيدي كماتنا
كأن المنون، للأسنة، موعدُ
١٩ ... تدر العروق، الآنيات، ظباتها
وقد سنها طرٌّ، ووقع، ومبرد
"الآنيات": البالغات من حمرة الدم، كما قال النابغة:
من نجيع الجوف، آني
٢٠ ... فأقررت عيني، حين ظلوا كأنهم،
ببطن الإياد، خشب أثلٍ، منضدُ
٢١ ... صريعٌ، عليه الطير، تنتخ عينه
وآخر مكبولٌ، يميل، مقيدُ
"


تنتخ": تقلع. ومنه سمي المنقاش منتاخاً.

٢٢ ... لدن غدوةً، حتى أتى الليل دونهم
ولا تنتهي، عن ملئها منهم، يدُ
٢٣ ... فأصبح منهم، غب يوم لقائهم
بقيقاءة البردين، فلٌّ، مطرد
٢٤ ... إذا ما استبالوا الخيل كانت أكفهم
وقائع للأبوال، والماء أبرد
٢٥ ... كأنهم، إذ يعصرون فظوظها،
بدجلة، أو فيض الخريبة، مورد
يقول: كأنهم، بما ظفروا من هذا، ورادٌ بدجلة. أي: وقع ماء هذا الفظ موقع ماء دجلة.

٢٦ ... وقد كان لابن الحوفزان، لو انتهى
سويدٌ وبسطامٌ، عن الشر، مقعدُ


٧٤ وقال عمرو بن قميئة

١ ... لعمرك، ما نفسي بجد رشيدةٍ
تؤامرني سراً، لأصرم مرثدا
ويروى: "لأشتم". أي: ما هي برشيدةٍ، إذ تكلفني أن أشتم عمي. ويقال: ما هو بجد مليحٍ، أي: [هو قبيحٌ] .

٢ ... وإن ظهرت، منه، قوارص جمةٌ
وأفرع، في لومي مراراً، وأصعدا
"


القوارص" النعيب [والتنقص] . وأنشد:
أبد القوارص، في الصديق، وغيره ... كيلا يروك من الضعاف، العزلِ
و"الجمة" الكثيرة. "أفرع" انحدر. أراد: وإن صعد في أمري، وصوب. وأفرع حرف من الأضداد. يقال: أفرع إذا انحدر، وأفرغ إذا صعد.

٣ ... وما ذاك من قولٍن أكون جنيته
سوى قول باغٍ، كادني فتهجدا
٤ ... لعمري، لنعم المرء، يدعى بحبله
إذا ما المنادي، في المقامة، نددا
"يدعى بحبله" أي: يدخل في جواره. و"المقامة": المجلس. و"التنديد": رفع الصوت.

٥ ... عظيم رماد القدر، لا متعلسٌ
ولا مؤيسٌ، منها، إذا هو أوقدا


٦ ... ولم يحمِ، فرج الحي، إلا ابن حرةٍ
كريم المحيا، ماجدٌ، غير أحردا
ويروى: "إلا محافظٌ*كريم المحيا". قال: و"فرج الحي": موضع الثغر، الذي يخاف منه. و"المحيا": الوجه. و"الأجرد": الجعد [اليد] ، الذي لا يعطى [شيئاً. يريد] : يده سمحةٌ، ليست بكزةٍ. [ويقال] للئيم: أحرد. وأنشد:
[وكل مخلافٍ، ومكلئز ... أحرد، أو جعد اليدين جبز]
٧ ... فإن صرحت كحلٌ، وهبت عريةٌ
من الريح، لم تترك من المال مرفدا
"كحل" هي السنة الشديدة الجدبة. و"صرحت": خلصت. "مرفد" يقول: ما بقى ما يرفد به الضيف. وأنشد:
لها مرفدٌ، سبعون ألف مدججٍ ... فهل في معدٍ، مثل ذلك، مرفدا؟
و"العرية": الباردة. يقال: يوم عريٌّ، وغداة عرية. ويقال: أجد عرواء الحمى، أي: مسها وبردها. ويقال: ريح عريةٌ، إذا


كانت السماء نقيةً، من السحاب. وهو أشد ما يكون من البرد.

٨ ... صبرت على وطء الموالي، وحكمهم
إذا ضن ذو القربى، عليهم، وأخمدا
ويروى: "أجمدا" أي: لم يعطِ شيئاً. "وطؤهم": غشيانهم. و"حكمهم" هو ركوبهم إياه. قال: إنما قال هذا وذكره، لأنه ضربه مثلاً. ومعنى "أخمد": أطفأ نازه. وأنشد لحاتم الطائي:
[إذا ما البخيل، الخب، أخمد ناره ... أقول، لمن يصلى بناري: أوقدوا]


٧٥ وقال

١ ... إن أك قد أقصرت، عن طول رحلةٍ
فيا رب فتيانٍ، بعثت، كرامِ
ويروى: "عن بعض رحلةٍ". يقول: إن أك قد قصرت - وكبرت - عن السفر فرب فتيانٍ كرامٍ سرت بهم. قال: وكانوا يخرجون إلى الملوك ويخرجون لطلب الكلأ. وقال آخر:
ولقد تلوت الظاعنين، بجسرةٍ ... أجدٍ، مهاجرة السقاب، جمادِ
٢ ... وقلت لهم: سيروا، فدًى خالتي لكم
أما تجدون الريح ذات سهامِ؟
"ذات سهام": ذات حرورٍ. والسهام: حر يتوهج فوق الأرض. أي: قد قطعوا.


٣ ... فقاموا، إلى عيسٍ، قد انضم لحمها
موقفةٍ أرساغها، بخدامِ
"انضم لحمها" أي: ضمرت. و"التوقيف" أصله مأخوذٌ من الوقف. وهو الخلخال. وتسمى العقاب [موقفةً، إذا] كان في ريشها خطوط [بياضٍ. يريد السيور التي تشد بها النعال. وهي سيور تشد في الرسغ، ثم يشد بها السرائح] .

٤ ... فأدلج، حتى تطلع الشمس، قاصداً
ولو خلطت ظلماءها، بقتامِ
يقول: لو خلطت ظلمة بقتامٍ لاهتديت، مع الظلمة والقتام.

٥ ... فأوردتهم ماءً، على حين ورده
عليه خليطٌ، من قطاً، وحمامِ
"على حين ورده" يقول: لم أؤخر نفسي عن وقت ورده. وأنشد:


إذا القوم قالوا: وردهن ضحى غدٍ ... تغالين، حتى وردهن طروقُ
وقوله "عليه خليطٌ، من قطاً، وحمامِ" يقول: هو قفرٌ، ترده الطير، ليس له أهل.

٦ ... وأهون كفٍّ، لا تضيرك ضيرةً،
يدٌ، بين أيدٍ، في إناء طعامِ
يقول: أهون كف عليك كف غريبٍ، أو قريبٍ، يصيب شيئاً من طعام، تقع يده بين أيديهم، ثم يذهب.

٧ ... يدٌ من غريبٍ، أو قريبٍ، بقفرةٍ
أتتك بها غبراء، ذات قتام
الرواية: "يد من قريب، أو غريب بقفرةٍ". "غبراء ذات قتام" أي: غبشة، فيها ريح وغبرة. والقتام: الغبار.

٨ ... كأني، وقد خلفت تسعين حجةً،
خلعت، بها عني، عذار لجامِ
"


الحجة": السنة. "خلعت بها عني عذار لجام" يقول: لا أجد مس ما مضى، من عمري، كأني خلعت بها لجاماً. وقال الآخر:
كأني، وقد خلفت تسعين حجةً، ... خلعت بها عن منكبي، ردائيا
٩ ... رمتني بنات الدهر، من حيث لا أرى
فما بال من يرمى، وليس برامي؟
"بنات الدهر" مثلٌ. يقول: الحدثان والأمور التي يأتي بها الزمان. فكيف من يرمى، وليس برامٍ. يقول: ما حال من يرمى، وليس بنبلٍ. إنما يرمى بضعفٍ، وشيبٍ في الرأس، وفتورٍ في اليدين والرجلين.

١٠ ... فلو أنها نبلٌ، إذاً، لاتقيتها
ولكنني أرمى، بغير سهام
١١ ... إذا ما رآني الناس قالوا: ألم تكن
جديداً، حديد البز، غير كهامِ؟
"البز": السلاح. و"الكهام": الكليل. ويقال: كل السيف يكل كلىً، وكلولاً. وكذلك البصر, وأنشد:
ألا قالت أمامة، إذ رأتني ... لشانئك الضراعة، والكلولُ


١٢ ... وأفنى، وما أفني من الدهر ليلةً
ولم يغن ما أفنيت سلك نظامِ
يقول: أفناني الدهر، ولم أفنه، والذي أفنيت من الدهر يتبين علي، ولم يتبين عليه.

١٣ ... وأهلكني تأميل يومٍ، وليلةٍ
وتأميل عامٍ، بعد ذاك، وعامِ


٧٦ وقال الأجدع بن مالكٍ الهمداني
وكان غزا بني الحارث، فأصاب فيهم، وقتل من بني الحصين أربعة نفر. وكانت امرأته منهم، فقالت له: أين الإبل والمغنم؟ فقال:
١ ... أسألتني، بنجائبٍ، ورخالها
ونسيت قتل فوارس الأرباع؟
قوله "بنجائب" يريد: عن نجائبٍ. الباء في موضع عن. وقد قال الشاعر:
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... عليم بأدواء النساء طبيب
"الأرباع": بلد. ويقال: الرؤساء يأخذون ربع الغنيمة.


٢ ... وبني الحصين، ألم يجئك نعيهم،
أهل اللواء، وسادة المرباعِ
ويروى: "ألم يرعك".

٣ ... شهدوا المواسم، فانتزعنا مجدهم
منا، بأمر صريمةٍ، وزماعِ
"المواسم": مواضع [الحج] . وإنما سميت مواسم لأنهم كانوا يتبايعون فيها الإبل، فيسم كل قوم فيها إبلهم بسمةٍ.

٤ ... فالحارث بن يزيد، ويحك، فاندبي
حلواً شمائله، رحيب الباعِ
٥ ... فلو أنني فوديته لفديته
بأناملي، ولجنه أضلاعي
٦ ... تلك الرزية، لا قلائص أسلمت
برحالها، مشدودة الأنساع


٧ ... أبلغ، لديك، أبا عميرٍ مألكاً:
فلقد أنخت بمبركٍ، جعجاع
ويروى: "أيا عمير مرسلاً". يقول: صرت في ضيقٍ بمحاربتك [إيانا] . فلا تسرح ولا تجيء، ولا تذهب. و"الجعجاع" المحبس الضيق. وكل محبس: جعجاع.

٨ ... ولقد قتلنا، من بنيك، ثلاثةً
فلتنزعن، وأنت غير مطاع
٩ ... والخيل تعلم أنني حاربتها
بأجش، لا ثلبٍ، ولا مظلاعِ
"أجش": في جريه له حفيف. وفي موضع آخر: الجشة: البحح في الصوت. وذلك في صفة الخيل [من] العتق.

١٠ ... يصطادك الوحد، المدل بشأوه
بشريج بين الشد، والإيضاع
"


الوحد": الفرد من البقر خاصة. و"الشأو": الطلق. و"الشريج": الخليط، يخلط بين شده وإيضاعه أيضاً. يقال: مر يضع وضعاً. وهو فوق الخبب. وأوضعه راكبه يوضعه "إيضاعاً".

١١ ... يهدي الجياد، وقد تزايل لحمه
بيدي فتى، سمح اليدين، شجاع
"يهدي الجياد" أي: يقدمها. يقال: جاءت الحمر، يهدي بها فحلها. وجاءت الخيل، يهدي بها فرس فلانٍ. والهوادي: الأوائل. وقوله "تزايل لحمه": تفرق عن رؤوس العظام.

١٢ ... فرضيت آلاء الكميت، فمن يبعْ
فرساً فليس جوادنا بمباعِ
"آلاؤه": خصاله الصالحة التي فيه. وقوله: "بمباع" أي: بمعرضٍ للبيع، كما تقول: أقتلته، أي: عرضته للقتل. وأطردته: صيرته يطرد. و"من يُبِعْ" و"يَبِعْ" قال الكسائي: هما لغتان. وقال الفراء: يَبع: يخرجه من يده. ويُبع: [يهيئه] للبيع.

١٣ ... إن الفوارس قد علمت مكانها
فانعق بشائك، نحو أهل رداعِ


١٤ ... خيلان، من قومٍ، ومن أعدائهم
خفضوا أسنتهم، فكل ناعي
هذا منقطع مما قبله. يقول: خفضوا أسنتهم للطعن. "فكل ناعي" أي: يقول: يالثارات فلانٍ. فكأنه ينعى. وقال الجعدي:
مصابين خرصان الوشيج، كأننا ... لأعدائنا نكبٌ، إذا الطعن أفقرا
مصابين: خفضوها للطعن, ويقال: صابى الرمح والسيف. ويقال: صابى السكين والسيف، إذا أدخله في غمده مقلوباً. نكبٌ: نمشي على جنبٍ.

١٥ ... خفضوا الأسنة بينهم، فتواسقوا
يسعون، في حللٍ، من الأوزاع
يقول: طأطؤوا رؤوسهم للقتال. ويروى: "يمشون، في حلل، من الأدراع".

١٦ ... والخيل تمزع، في الأعنة، بيننا
نزو الظباء، تحوست، بالقاع
"تحوست": حيست من ههنا وههنا. ومعنى "تمزع" وتنزع واحد.


١٧ ... فكأن عقراها كعاب مقامرٍ
ضربت، على شزنٍ، فهن شواعي
أي: كأن عقرى الخيل كعاب مقامرٍ، فبعضها على ظهر، وبعضها على جنبٍ، وبعضها على حرف شاخصٍ من الأرض، لأنه ليس بمستوٍ. فكذلك الخيل، بعضها يقع على جنبه، وبعضها على وجهه. و"الشزن": واحدها شَزَنٌ. و"شواعي": متفرقات. وأراد: شوائع، فقلب، [مثل (جرف هارٍ) وهائر] . ويقال: شاعت الناقة ببولها، إذا أرسلته متفرقاً.

١٨ ... وهلت، فهي تسور، في أرماحنا
ورفعن وهوهةً، صهيل وقاعِ
"وهلت": فزعت. وهو الوهل. "تسور": تنزو إذا وقعت بها الرماح. وسورة الشراب: نزوته وارتفاعه. "صهيل وقاع" أي: صهيل مواقعةٍ وحربٍ، لا صهيل نشاطٍ.

١٩ ... ولحقنهم بالجزع، جزع تبالةٍ
يطلبن أذواداً، لأهل ملاع


٢٠ ... ففدى لهم أمي، هناك، ومثلهم
فبمثلهم، في الوتر، يسعى الساعي
ويروى: "ففدى لهم أمي، وأمهم لهم".

٢١ ... فلقد شددتم شدةً، مذكورةً
ولقد رفعتم ذكركم، بيفاعِ


٧٧ وقال عوف بن الخرع

١ ... أتمت، فلم تنقص من الحول ليلةً
فتمت، ولاقاها دواءٌ، منعمُ
"الدواء": ما عولجت به الجارية، لتسمن به وتحسن، وما عولج به الفرس عند الضمار. وأنشد:
وداويتها، حتى شتت حبشيةً ... كأن عليها سندساً، وسدوسا
يريد: أنه صنع فرسه، حتى حالت من الكمتة إلى السواد.

٢ ... وجدنا لها، عام الفلاءِ، فلم تزل
إذا ما اشتهت محضاً سقاها مكدمُ
"مكدم": اسم الراعي. "سقاها" يقول: لم نبخل عليها باللبن، سقيناه إياه، وهي فلو. و"المحض": الذي لم يخالطه ماء، حلواً


كان أو حامضاً. افتليناها من أمها أي: فصلناها. يقال: فلاه من أمه يفلوه فلواً. وأنشد:
ومنتزع من ثدي أم، تحبه ... عزيز عليها أن يفارق مفتلى
والفلو: المهر حين يفطم. و"الافتلاء" هو افتعال منه.

٣ ... يكر عليها الحالبان، فتارةً
تسوف، وتحسو مرةً، وتطعم
"تسوف": تشم. وإنما تسوفه ولا تشربه، للري والاستغناء عنه. وربما تذوقت وتطعمت.

٤ ... فحوليةٌ، مثل القناة، يردها
رباط، وفيها جرأةٌ، وتقحم
٥ ... فتم لها إجذاعها، وكأنها
ردينيةٌ، عند الثقاف، تقومُ
٦ ... فأثنت، تقود الخيل، من كل جانبٍ
كما انقض بازٍ، أغلف الريش، أقتم


الفرس "تثني" في السنة الثالثة. يقال: فرس ثني. والأنثى ثنيةٌ. والجمع ثنى. ومثله:
ليق على قارحٍ، أقب، يسو ... د الخيل، نهدٍ، مشاشه زهم
"تسود الخيل" أي: تفوق الخيل، بالجري. ومن روى "تقود الخيل" فمعناه: تقاد إليها ليسابق، لأنها موصوفة بالسبق، كما قال أبو النجم:
قيد له، من كل أفق جحفله
٧ ... رباعيةٌ، كأنها جذع نخلةٍ
بقران، أو مما تجرد ملهم
"قران": قرية باليمامة. و"ملهم": قرية، أو قبيلة. إذا ألفى الفرس رباعيته فهو رباع. ويقال للأنثى "رباعية". والجمع: الرُّبَعُ. "تجرد" تلقي كربه ملهم، تجرده. وإنما. وإنما أراد: من نخل ملهم.


ومثله لذي الرمة:
فام القتود، على عيرانةٍ أجدٍ ... مهرية، مخطتها غرسها العيدُ
أراد: مما نتجت العيد. والعيد: حي من مهرة. والعيد والقرا حيان يجمعان عامة مهرة، أو أكثر منها.

٨ ... فلما تلاقى نابها، ولجامها
لست سنينٍ، فهي كبداء صلدم
"صلدم": شديدة. و"كبداء": عظيمة الوسط.

٩ ... ترد علينا العير، من دون إلفه
أو الثور، كالدريء، يتبعه الدم
أي: تثنيه من دونه أتنه. و"الدريء" [النجم] الذي درأ من المشرق إلى المغرب. "يتبعه الدم" لأنه يمضي ساعةً متحاملاً، ودمه على أثره، حتى يسقط وأنشد:


يهدي السباع لها مرش جديةٍ ... شعواء، مشعلةٍ، كجر القرطبِ
١٠ ... فلما رفعنا أعجبت كل ناظرٍ
وقال الصديق: قد أجادوا، وأنعموا
"أنعموا": زادوا. ومنه الحديث: "إن أبا بكر وعمر منهم، وأنعما" أي: زادا. وقوله: "أجادوا": جاؤوا بها جواداً. ويقال: رجل مجيد، إذا كان صاحب جوادٍ. ويقال: قد أعرب بنو فلانٍ إذا صارت خيلهم عراباً، عتاقاً. قال الشاعر:
وتصهل، في مثل قعب الوليد ... صهيلاً، يبين للمعربِ
ويقال: أمهر بنو فلانٍ، إذا ضربت فحول مهرة فيهم. ويقال: فحل ملئم فاحذروه، أي: ولده لئام. وفحل منجب فاتخذوه، أي: لده نجباء.

١١ ... تزيدهم، وكل خيرٍ يزيدها
كما زاد حسي الأبطح، المتهدمُ
"تزيدهم" كم كل ما طلبوا من عدو، وجودٍ، وسرعة. وكل شيء من الخير يزيدها، من تمامٍ، وخير وحسن، كما يزيد حسي الأبطح


المتهدم. كلما غرفت منه شيشاً زاد بماء جديد. فهو لا ينقطع إلا أن يدفن. و"الحسي": ما يحفر عنه فيظهر. وهو يكون تحت رملٍ، وفوق أرضٍ صلبةٍ. فإذا كان في مكان فيه حجارة وحصاً فهو حشرجٌ. و"الأبطح" والأباطح والبطحاء: قرار الوادي، يكون فيه حجارة ورمل.

١٢ ... وفارسنا لا يعطف الضبع، عاجزاً
ولا روعٌ، إن أدرك الصيد، معصم
"لا يعطف الضبع" يريد: لا يلوي ضبع نفسه، لا تلتوي يده للطعن، ولا تنثني، ولكنها تقصد. و"الورع": الجبان. والورع: المتحرج. و"المعصم": الذي [يمسك] بسرجه، مخافة أن يقع.

١٣ ... هنالك، لا تلقى عليه قسيمةٌ
[لبهلٍ، و] لكن صيدها متقسم
ويروى: "هشيمة" [وهي] الشجرة البالية. ومعنى "لا تلقى عليه قسيمة": لا يحلف عليه.


٧٨ وقال عوف بن الخرع
وهو أحد [بني] تيم الرباب:
١ ... أمن آل ميٍّ، عرفت الديارا
بجنب الشقيق، خلاءً، قفارا؟
يريد: أمن ناحية آل مي، من شقهم؟
٢ ... تبدلت الوحش، من أهلها
وكان بها قبل حي، فسارا
٣ ... كأن النعاج، بها، والظبا
ء ألبسن، من رازقي، خمارا
كل رقيق من الثياب: "رازقي". يقول: كأن الظباء ألبسن ثياباً. ويروى: "كسين".

٤ ...


وقفت بها، ما تبين الكلام
لسائلها القول، إلا سرارا
يقول: لا تبين الكلام، إلا كلاماً لم يفهم، كالسرار الذي لا يسمع ولا يفهم. وأنشد:
وقفنا، فسلمنا، فردت تحيةً ... علينا، ولم ترجع جواب المخاطبِ
٥ ... كأني اصطحت سخاميةً
[تفسأ] بالمرء، صرفاً، عقارا
ويروى: "تسرع بالمرء". ["تفسأ] بالمرء" أي: تهتك. يقال تفسأ [الثوب] وتهتك، [إذا بلي] . و"سخامية": سهلة [لينةٍ يقال] : شعر سخام، إذا كان ليناً ناعماً. ويروى: "سخيميةً". وهي قرية معروفة، نسب إليها.

٦ ... سلافة صهباء، ماذيةٍ
يفض المسابيءُ، عنها، الجرارا
"الماذية": السهلة. وكل لين: ماذي. و"المسابيء": الذي تشتري الخمر.


٧ ... وقالت كبيشة، من جهلها:
أشيبا خديثاً، وحلماً معارا؟
"معار": غائب عنك، قد ذهب به. تقول: قد شبت، وحلمك مستعار، لا أراك استحدثت حلماً.

٨ ... فما زادني الشيب، إلا ندى
إذا استروح المرضعات القتارا
ويروى: "فما زادني الشيب، إلا تقى". "استروح" من الرائحة، أي: تشممن رائحته. وخص "المرضعات" لأنهن أجهد في الجدب. و"القتار" يريد: قتار اللحم والشحم، ههنا.

٩ ... أحيي الخليل، وأعطي الجزيل
ومالي أفعل، فيه، اليسارا
يقول: أياسر فيه، ولا أعاسر. ويروى: "أحابي الخليل" يريد: [أحبو] . وهذا مثل "قاتله الله" يريد: قتله الله. وأنشد لرؤبة:
كاذب لوم النفس فيها، أو صدق


ويروى: عنها أو صدق. يريد: كذب.

١٠ ... وأمنع جاري، من المجحفا
ت، والجار ممتنعٌ، حيث جارا
ويروى: "حيث صارا". يقول: حيث جاورنا فقد امتنع، وعز ولم يذل.

١١ ... وأعددت، للحرب، ملمومةً
ترد، على سائسيها، الحمارا
يريد أنها تدرك الحمار، فترده.

١٢ ... رواع الفؤاد، يكاد العنيف،
إذا جرت الخيل، أن يستطارا
"رواع الفؤاد" يريد: حدة نفسها. أي: أنها ترتاع لذكائها. و"العنيف": الذي ليس بحاذقٍ بالجري، فيكاد ينبو عن ظهرها، إذا جرت. ويروى:
رواعاً، يكاد عليها العنيف ... إذا أجري الخيل أن يستطارا
١٣ ... لها حافرٌ، مثل قعب الولي
د، يتخذ الفأر، فيه، مغارا


يريد: تقول: مثل قعب الوليد. أي: إنه مثل القعب في تقبيه واستدارته.

١٤ ... لها رسغٌ، أيدٌ، مكربٌ
فلا العظم واهٍ، ولا العرق فارا
"الأيد": القوي. والأيد: القوة. و"مكرب": مملوء بالعصب. و"الفائر": المنتفخ، وانتفاخه مكروه في الخيل.

١٥ ... لها كفل، مثل متن الطرا
ف، شدد فيه البناة الحتارا
يقول: كفلها ليس بمضطربٍ، ولكنه كالبيت الممتد. و"الطراف": بيت من أدم. و"الحتار": الطرة التي في أسفل البيت، يجعل فيه الطنب القصار. وحرف كل شيء: حتاره. فيقول: كفلها غير مضطربٍ.

١٦ ... لها شعبٌ، كلكيك الغبي
ط، فضض عنه الإياد الشجارا
"شعب" يريد: كتفيها وكاهلها. و"الغبيط": قتب الهودج.


و"الإياد": شيء يرفع، ثم يشد فوقه الشجار. وكل مرتفع منقادٍ فهو إياد. "فضض": فضوه عنه، أي: نحوه عنه. ويروى: "كإياد الغبيط".

١٧ ... كميتاً، كحاشية الأتحمي
يِ، لم يدع الصنع فيها عوارا
"عوارا" أي: عيباً. شبهها بحاشية الأتحمي، في حمرتها و"الأتحمي": البرد. و"الصنع" يريد: صنعتها، والقيام عليها.

١٨ ... فأبلغ رياحاً، على نأيها
وأبلغ بني درامٍ، والجمارا
١٩ ... وأبلغ قبائل، لم يشهدوا
طحا بهم الأمر، ثم استدارا
"طحا بهم": اتسع بهم وارتفع، "ثم استدار": فلم يوجهوه جهته.

٢٠ ... غزونا العدو، بأبنائنا
وراغ حنيفة، يرعى الصفارا
"العدو" يريد: بني حنيفة من حذيم المالكي. و"الصفار":


يبيس البهمى: ويروى "بأبياتنا*وراغت حنيفة ترعى الصفارا
٢١ ... فشتان، مختلفٌ شأننا،
يريد الخلاء، وأبغي الغوارا
"الخلاء": المتاركة. قال الشاعر:
قالت بنو عامر: خالوا بني أسدٍ ... يا بؤس للجهل، ضراراً لأقوامِ
و"الغوار": المغاورة.

٢٢ ... بكعب بن سعدٍ، وجمع الرباب
أميراً قوياً، وجمعاً كثارا
"كثار" وكثيرٌ كما قالوا: طوالٌ وطويلٌ. ويروى: "وجمعاً قرارا" أي: مستقراً.

٢٣ ... فيا طعنةً، ما تسوء العدو
وتفعل في ذاك أمراً، يسارا
٢٤ ... فلولا علالة أفراسنا
لزادكم القوم خزياً، وعارا
"


الغلالة": جري بعد ذهاب جري.

٢٥ ... إذا ما اجتبينا جبى منهلٍ
شببنا لقومٍ، بعلياء، نارا
"الجبى": ما جبيت في الحوض. يقول: إذا شربنا ماء منهلٍ "اجتبيناه": شخصنا إلى قومٍ آخرين، وقوينا على الفلاة، فسرينا فيها. ويروى: "إذا ما اجتهرنا جبى منهلٍ" و:"عرى منهل". والعرى: جمع عروة. وهو شجر، أو كلأ باقٍ. يقال: في أرض بني فلان عروةٌ من الشجر.

٢٦ ... نؤم البلاد، تحب اللقاء
ولا نتقي طائراً، حيث طارا
يقول: لا نتطير، ولا نخاف الطير، من أي نواحيها جاءت، سنيحاً، أو بريحاً.

٢٧ ... سنيحاً، ولا بارحاً، جارحاً
على كل حالٍ، نلاقي اليسارا
٢٨ ... نقود الجياد، بأرسانها
يضعن، بوادي الرشاء، المهارا


يقول: من الجهد يلقين أولادهن.

٢٩ ... يشق، الأحزة، سلافنا
كما شقق الهاجري الدبارا
"الهاجري": من أهل هجر. كما قالوا: داوية، منسوبة إلى الدو. و"الدبار": المشارات. و"الأحزة": من الحزيز. وهو غلظٌ منقاد، مستدق. و"سلافنا": متقدمونا. الواحد سالف. فيقول: من تقدم منا أثر في الحزيز. فكيف معظمنا؟
٣٠ ... شربن بحواء، في ناجرٍ
وسرنا ثلاثاً، فأبن الجفارا
"حواء": بلد. و"ناجر" من الحر. وهما شهران يطلع فيهما النجم والدبران، إلى طلوع سهيل.

٣١ ... وجللن دمخاً، قناع العرو
س، أدنت على حاجبيها الخمارا
"دمخ": جبل. و"قناع" من الغبار.

٣٢ ... فكادت فزارة أن تصطلي
فأولى فزارة، أولى فزارا


٣٣ ... ولو أدركتهم أمرت لهم،
من الشر، يوماً ممراً، مغارا
"ممر": شديد الفتل. و"المغار": المفتول، أيضاً.

٣٤ ... أبرن نميراً، وحي الحريش
وحي كلابٍ، أبارت، بوارا
٣٥ ... وكنا، بها، أسداً رابضاً
أبى، لا يحاول إلا سوارا
ساوره "سواراً" ومساورة.

٣٦ ... وفر ابن كوزٍ، بأذواده
وليت ابن كوزٍ رآنا، نهارا
"أذواده": إبله. والذود: ما بين الثلاثة إلى العشرة, والذكر والأنثى فيه سواء. و"ابن كوز": أسدي.

٣٧ ... بحمران، أو بقفا ناعتين
أو المستوي، إذ علون النسارا


٣٨ ... ولكنه لجّ، في روعه
فكان ابن كوزٍ نجاةً، نوارا
٣٩ ... وفي فورها، لقيت منهم
سواءاة سعدٍ، ونصراً، جهارا
أي: لقيت الخيل سواءة، ونصراً.

٤٠ ... وحي سويدٍ، فما أخطأت
وغنماً، فكانت لغنمٍ تبارا
٤١ ... وكل قبائلهم أتبعت
كما أتبع العر ملحاً، وقارا
يريد: أتبعتهم وقعتنا، كما أتبع العر الملح والقار. و"العر" بالفتح: الجرب. والعر بالضم: شيء مثل القوباء، يخرج منه الماء. يقول: كان في صدورهم بغي، وحب للقتال، فأتبعتهم وقعتنا برءاً، كما أتبع العر ملحاً، و"قارا": وهو شيء أسود، تطلى به الإبل.

٤٢ ... بكل مكانٍ، ترى، منهم
أرامل شيباً، ورجلاً، حرارا


٧٩ وقال قيس بن الخطيم

١ ... رد الخليط الجمال، فانصرفوا
ماذا عليهم، لوَ انَّهم وقفوا؟
"الخليط" يكون واحداً، ويكون جمعاً. قال بشر في جمعه: ألا، بان الخليط، فلم يزاروا وقلبك، في الظعائن، مستطار ومعنى "رد الخليط" أي: ردوا جمالهم من الرعي. و"انصرفوا": مضوا.

٢ ... لو وقفوا، ساعةً، نسائلهم
ريث يضحي، جماله، السلف
"ريث": بطء. و"السلف": الذين يتقدمون. وقوله: "يضحي جماله" أي: يظعن بها ضحى.

٣ ... فيهم لعوب العشاء، آنسة ال
دل، عروب، يسوءها الخلفُ


يقول: ليست بمخلاف للوعد. "لعوب العشاء": تسمر مع السمار، كما قال عبد بني الحسحاس:
وقلن: ألا يا العبن ما لم يرن بنا ... نعاس، فإنا قد أطلنا التنائيا
وكما قال الآخر:
وآنسة الدل، غير القراف ... تخلط بالأنس، منها، الشماسا
٤ ... بين شكول النساء، خلقتها
قصد، فلا جثلةٌ، ولا قصف
"الشكول" ههنا: الضروب. واحدها شكل. ويروى: "لا جبلة".

٥ ... تغترق الطرف، وهي لاهيةٌ
كأنما شف، وجهها، نزفُ
يقول: من نظر إليها استغرقت طرفه، وشغلته عن النظر إلى غيرها، و"هي لاهية": غير محتفلة. "كأنما شف وجهها نزف" من خروج


الدم. يقول: هي عتيقة الوجه، رقيقة المحاسن، ليست بكثيرة لحم الوجه. ويقال: قد "شفني" الحب، أي: جهدني.

٦ ... قضى لها الله، حين يخلقها ال
خالق، ألا يكنها سدفُ
يقول: قضى الله، الخالق لها، ألا يكنها سدف. يقول: إذا كانت [في] ظلمة أبصرت، ولم تسترها الظلمة. وهذا كقوله:
يضيء الفراش وجهها، لضجيعها
ومثله:
وتخالها في البيت، إن فاجأتها ... قد كان محجوباً، سراج الموقد
٧ ... تنام عن كبر شأنها، فإذا
قامت، تثنى، تكاد تنغرفُ
"


تنغرف": تنقطع. يقال: غرف ناصيته، إذا جزها. و"كبر الشأن": معظمه.

٨ ... حوراء، جيداء، يستضاء بها
كأنها خوط بانةٍ، قصفُ
"حوراء": بيضاء. ومن ذلك سمي القصارون: المحورين. والحواريون من ذلك. ومنه قيل: دقيق حوارى. و"جيداء" حسنة العنق. وهو الجيد. و"الخوط": القضيب. و"البانة": شجرة البان. وأخطأ في قوله "قصف"، لأنه إذا انقصف انكسر، وهي لا توصف بأنها تنكسر. إنما يريد تثنيها وحسن قامتها، ولكنه احتاج إلى القافية.

٩ ... تمشي كمشي الزهراء، في دمث ال
رمل إلى السهل، دونها الجرفُ
"الزهراء": البقرة. وإذا مشت في الرمل كانت أشد اتئاداً منها في غير الرمل. وقال "دونها الجرف" أي فهي: تصعد ذلك الجرف. فهو أشد لا تئادها.

١٠ ... ولا يغث الحديث، إن نطقت
وهو، بفيها، ذو لذةٍ، طرفُ


١١ ... تخزنه، وهو مشتهى، حسنٌ
وهو، إذا ما تكلمت، أنف
يقول: كأنها كلما تكلمت مستأنفة، لحلاوة منطقها، وهي تعجب من تحاوره.

١٢ ... كأن لباتها تضمنها
هزلى جرادٍ، أجوازه جلف
شبه الحلي، على لباتها، بالجراد "المجلوف". وهو الذي قد قطع رؤوسه وأرجله، وترك أوساطه. وأنشد الأصمعي للنمر بن تولب:
أناةٌ، عليها لؤلؤ، وزبرجدٌ ... وحليٌ، كألوان الجراد، مفصلُ
أي: مفصل، بهذه الصناعة التي ذكرها.


١٣ ... بل ليت أهلي، وأهل أثلة، في
دارٍ، قريب، بحيث نختلف
١٤ ... هيهات من أهله بيثرب، قد
أمسى، ومن دون أهله سرف
١٥ ... أبلغ بني جحجبى، وقومهم
خطمة، أنا وراءهم أنف
"


أنف" أي: نغضب لهم، من خلفهم.

١٦ ... إنا، وإن قدموا التي علموا،
أكبادنا، من ورائهم، تجفُ
١٧ ... نفلي، بحد الصفيح، هامهم
وفلينا هامهم، بنا، عنف
يقول: هو خرق بنا ليس برفقٍ قتلهم، لأنهم قومنا. وإن قتلناهم فإنا تغضب، لهم، أن يصيبهم غيرنا.

١٨ ... لما بدت، غدوةً، جباههم
حنت إلينا الأرحام، والصحف
أي: العهود التي في الصحف.

١٩ ... قال لنا الناس: معشر، ظفروا
قلنا: فإنا، بقومنا، خلف


٢٠ ... لنا، مع آجامنا، وحوزتنا
بين ذراها، مخارف، دلفُ
"الآجام" والآكام: الحصون. والواحدة منها: أجم وأطم. و"الحوزة": كل شيء حيز. "مخارف": نخل يخترف منه. "دلف": تدلف بحملها.


٨٠ وقال عجلان بن نكرة

١ ... أخطرت مهري، للرهان، لجاجةً
ومن اللجاجة ما يضر، وينفعُ
كان من حديث عجلان بن نكرة - فيما ذكر الأصمعي - أن شيخاً من الرباب حدثه، قال: كان عجلان بن نكرة خليعاً مقامراً. فموحك في فرسه الخطاف أن يسابق سلكة - وهي فرس أنثى - فاشتد في ذلك المراء. فخاطر صاحب سلكة على أهلهما ومالهما. ثم ندم كل واحد منهما، ولم يستطيعا النكث. فلما رجعا من ذي المجاز أخذا في صنيع فرسيهما. فكم عجلان فرسه، إلا عند شرب أو علف، وأخلص اليبس واللبن. وكانت سلكة رتما ارتمت من التراب. فلما حضر وقت إرسالهما ادعى صاحب


سلكة أنها حصلت - والحصل: أن تأكل مع العلف التراب، فيبقى في بطنها. وأصل ذلك أنه يحصل في جوفها، فلا يخرج - وادعى أنها أفلتت فشربت ماء كثيراً. وسأل أن يمد في الأجل. فأبى عجلان. وغدوا لينظروا. وحمل عجلان ابنه، وقد أدرك، فأباته بالمرسل. فصار على خمسين غلوةً. ثم أقاموا وجماعة بالغاية. فلما برق الفجر حسر عنهما، وقودا، وبولا. فلما أبصرا مواقع حوافرهما دفعا. وقد كان مسافع والأجدع باتا مع الفرسين بالمرسل. فأوصى عجلان ابنه، فقال: إياك مسافعاً والأجدع، أن يخدعاك. فلما دفعا أعطت الأنثى أكثر مما أعطى الذكر. وكف ابن عجلان فرسه على بقية فيه. فلما حاذيا رأس الخمسين نعر مسافع والأجدع - وكانا في حزب سلكة - ومضى الفرس. فما زال قاهراً لها حتى سبق. فقال، في ذلك، عجلان هذا الشعر:
٢ ... ماذا أردتِ بذاك، يا ابنة مالكٍ،
إذ كان مالي، باللوى، يتمزعُ؟
٣ ... إذ لا صريخ اليوم، غير قوائمٍ
عوجٍ، عليهن، البضيع ملفعُ


٤ ... بتنا لدى أرسانهن قعودنا
إذ بات ناصب جيده، يتسمعُ
٥ ... حتى إذا صرخ العصافر، غدوةً،
قاموا على دهش الرهان، فأفزعوا
٦ ... فنبذت، نحو غلامنا، كلماته
من بين مسموعٍ، وما لا يسمعُ
٧ ... احذر فوارس، وُطِّنوا، لك غدوةً
لا يخدعنك مسافعُ، والأجدعُ
٨ ... ماسك قليلاً، بعض فور عنانه
واركض، برجلك، إنه لا يفزعُ
٩ ... ساطٍ، وتلحق رجله، فكأنه
سيدٌ، يمر على الحداب، ويمزع
"الساطي": الطويل من الخيل.

١٠ ... فعرفت غرة وجهه، ولبانه
قبل الجياد، وكف عمروٍ تلمعُ
١١ ... فأفاء صرمتنا، وأخرى مثلها
لو أن شيئاً، يا هجيمةُ، ينفعُ


٨١ وقال عامر بن واثلة
رجل من بني كنانة. أنشدها أبو عمرو:
١ ... ومستلحمٍ، يخشى اللحاق، وقد تلا
به مبطئٌ، قد منه الجري، فاترُ
"المستلحم": الذي قد رهقه الطلب، "تلابه" أي: انبع به فرسه، وتأخر أن يكون في أول الخيل "منه الجري": فتره، وأضعفه.

٢ ... ضعيف القوى، رخو العظام، كأنها
حبال، ضنته مبطئاتٌ، محامرُ
"رخو العظام" يريد: رخو القوائم، وقوله "كأنها*حبال" أي:


هي مضطربة، ملتوية، للضعف. "ضنته": نجلته. يقال: هو من نجل صدقٍ، ومن ضنء صدقٍ. وهي مهموزة، ولكنه لم يهمز. "مبطئات" أي: يجئن بالبطء، أي: يكون ذاك نسلهن. "محامر": هجنٌ. والمحمر: الهجين.

٣ ... على صلويه مرهفاتٌ، كأنها
قوادم، دلتها نسورٌ، نواشر
أي: قد أدرك بالرماح، شارعه إليه، كأنها قوادم نسورٍ. ويقال: شبه الأسنة، في طولها، بقوادم النسور.

٤ ... فنهنهت عنه القوم، حتى كأنما
حبا دونه ليثٌ، بخفان، خادر
٥ ... شتيم، أبوشبلين، أخضل متنه
من الدجن يوم، ذو أهاضيب، ماطر
"شتيم" أي: كريه الوجه. و"الأهاضيب": دفعات من المطر. الواحدة هضبة.


٦ ... تظل تغنيه الغرانيق، فوقه
أباءٌ، وغيل فوقه، متآصر
أي: هو في أجمة، فيها طير الماء. و"فوقه أباء" أي: فوقه قصب. و"غيل" أي: شجر ملتف. و"متآصر": متضايق. والإصر: الضيق.

٧ ... محباً كإحباب السليم، وما به
سوى أسفٍ، ألا يرى من يساور
"محب": ملق رأسه.


<span data-type="title" id=toc-82>٨٢ وقال أبو عمرو بن العلاء ساب يزيد بن الصعق رجلاً، من بني أسد. فقال يزيد بن </span>الصعق

١ ... فرغتم لتمرين السياط، وأنتم
يشن عليكم، بالقنا، كل مربعِ
٢ ... بني أسد، ما تأمرون بأمركم
إذا لحقت خيلٌ، تثوب، وتدعي؟


٨٣ فأجابه الأسدي
وعيره ضربة اليربوعي:
١ ... أعبت علينا، أن نمرن قدنا
ومن لا يمرن قده يتقطعِ؟
٢ ... فلا يبعد الله اليمين، التي بها
برأسك سيما الدهر، ما لم تقنعِ


٨٤ وقال خفاف بن ندبة

١ ... يا هند، يا أخت بني الصارد
ما أنا بالباقي، ولا الخالدِ
"بنو الصارد": حي من بني مرة من غطفان. يقول: لست بخالد. فدعيني أتفتى.
وزعم الأصمعي أنه شهد حنيناً، وهو مسلم. قال: وأرى أنه كانت معه راية حملها.

٢ ... إن أمسن لا أملك شيئاً فقد
أملك أمر المنسر، الحاردِ


يقول: إن أمس قد كبرت فقد أملك أمر "المنسر" وهو ما بين العشرين إلى الثلاثين. وإنما شبه بمنسر العقاب، لأنه ينسر شيئاً ويمر، ولا يقيم. و"الحارد": الغضبان.

٣ ... وأشهد الغارة، مسروحةً
تغدو، لماء النعم، الواردِ
٤ ... بالضابط، الضابع، تقريبه
إذ ونت الخيل، وذو الشاهدِ
أراد: وونى ذو الشاهد. و"الضابع": الذي يضبع في تقريبه، أي: يضرب بيديه إلى ضبعيه. وقوله "ذو الشاهد" أي: هو من الخيل التي تجيء، من الجري، بما يشهد لها به، ويعجب منه.

٥ ... عبل الذراعين، سليم الشظى
كالسيد، تحت القرة، الصارد
"عبل": غليظ القوائم. و"الشظى": عظيم لاصق بعظم الساق. فإذا تحرك ذلك العظم قيل: شظي الفرس يشظى شظًى شديداً. وقال بعضهم: الشظى: انشقاق العصب. و"السيد": الذئب. وقال "تحت القرة" لأنه


أسرع له، يبادر موضعاً، يسكن فيه. و"القرة": البرد. ويقال: قر وقرة، يومٌ قر، وليلة قرةٌ. و"الصارد": به صردٌ أي: بردٌ.

٦ ... يطعن، بالمسحل، حتى إذا
ما بلغ الفارس، بالساعدِ
"المسحل": حد اللجام. يمد عنقه لنشاطه، حتى يدنو ساعد فارسه. وهذا كقول الآخر:
تبلغ، في أرسانها، بالجحافل
ومن كرم الفرس أن تطول عنقه، وعراقيبه.

٧ ... جد سبوحاً، غير ذي سقطةٍ
مستفرغٍ ميعته، واعدِ
"السبوح": الذي يدحو بيديه، ولا يتلقف. يقول: حد في سيره كأنه يسبح. و"ميعته": دفعته. وقوله "واعد" أي: يعدو عدواً بعد عدو. ومثله قول الآخر:


وواعد مصدقِ
٨ ... يصيدك العير، يرف الندى
يحفر، في مبتكر الراعد
٩ ... يعقد في الجيد، عليه الرقى
من خيفة الأنفس، والحاسدِ
قوله: "يرف الندى" يعني: يأكل البقل بنداه. و"الراعد": السحاب الذي فيه رعد.


٨٥ وأنشد الأصمعي لجبيهاء الأشجعي
في عنز. كان منحها رجلاً، من بني تيم بن معاوية بن سُليم بن أشجع:
١ ... أمولى بني تيمٍ، ألست مؤدياً
منيحتنا، فيما تؤدى المنائحُ؟
٢ ... فإنك لو أديت عمرة لم تزل
بعلياء، عندي، ما قفا الريح رائحُ
أي: لم تزل عندي، بأدائك الأمانة، علياً. ويجوز أن تكون العنز لها عنده قدر. "ما قفا": ما طلب. يقال: قد "راح" راح، إذا شم الشيء.

٣ ... لها شعر صافٍ، وجيدٌ، مقلصٌ
وجسم زخاري، وضرسٌ مجالح
"


جيدٌ مقلص" أي: طويلة العنق. و"الزخاري": الممتلئ. شحماً ولحماً. زخر البحر، إذا طما وارتفع. و"مجالح": يبقى لبنها، لأنها تأكل عيدان الشجر، بعد الورق، تجلحه ومنه قيل للإبل: مجاليح، لأنها إذا قويت على أكله بقي لبنها.

٤ ... ولو أشليت في ليلةٍ، رجبيةٍ
بأوراقها هطلٌ، من الماء، سافحُ
إنما خص الشتاء، لأن الألبان تقل في ذلك الوقت. فأراد أن لبنها مما يبقى، على شدة البرد، وأنها غزيرة اللبن.

٥ ... لجاءت، أمام الحالبيت وضرعها
أمام صفاقيها، مبدٌّ، مضارحُ
"مبد": مفرج. و"مضارحٌ": قد ضرح فخذيها، فيدهما، من عظمه. يقول: صفاقها قد بلغ سرتها. كما قال الآخر:
بمالئ بين رفغيها، وسرتها
٦ ... وويل أمها، كانت غبوقها طارقٍ
ترامى به بيد الإكامٍ، القراوحُ


٧ ... كأن أجيج الكير إرزام شخبها
إذا امتاحها، في محلب القوم، مائح
٨ ... ولو أنها طافت، بظنبٍ، معجمٍ
نفى الرق عنه جذبه، وهو كالح
"الظنب": أصل الشجرة. وقد عجمته الإبل قبلها، وما يرعى من المال. و"الرق": لين أغصانه. والرق من النبات كله: ما رق منه، ورطب.

٩ ... لراحت، كأن القسور الجون بجها
عساليجه، والثامر، المتناوح
"القسور": شجر مما له خوص، ووهو من الخلة، تغزر عليه الإبل، والمال كله. و"الجون": الذي قد اسود، من ريه. و"الثامر": ماله ثمر، من الشجر. أي: فكأن هذين بجاها، أغصانهما، أي: تصدعا لهذه العنز وتعريا من أغصانهما الغضة، فرعته، لكثرة لبنها.


١٠ ... ترى تحتها عس النضار، منيفاً
سما فوقه، من بارد الغزر، طامحُ
و: "الغزر" أيضاً. "منيف": امتلأ، وزاد على الامتلاء. وهذا مثل قوله:
إن تمس في عرفطٍ


٨٦ وقال طرفة بن العبد
ابن سفيان:
١ ... قفي، ودعينا اليوم، يا ابنه مالك
وعوجي، علينا، من صدور جمالكِ
٢ ... قفي، لا يكن هذا تعلة ساعةٍ
لبينٍ، ولا ذا حظنا من نوالكِ
٣ ... أخبرك أن الحي فرق بينهم
نوًى، غربةٌ، ضرارةٌ لي بذلكِ


٤ ... ولا غرو غلا جارتي، وسؤالها:
ألا، هل لنا أهلٌ؟ سئلت كذلكِ
"لا غرو": لا عجب. وقوله "سئلت كذلك" يقول: صرت غريبةً، كما صرت، حتى تسألي كما سئلت.

٥ ... تعير سيري، في البلاد، ورحلتي
ألا، رب دارٍ لي سوى حر داركِ
"حر الدار": أكرمها وأوسطها.


٦ ... ظللت بذي الأرطى، فويق مثقبٍ
ببيتة سوءٍ، هالكاً، أو كهالكِ
ويروى: "ببيئة سوء". و"بحيبة سوء". "ذو الأرطى ومثقب": مكانان. وقوله "ببيئة سوء" هو من قولك: تبوأت منزلاً. وقوله" بحيبة سوء" هو من التوجع. وقال أبو كبير:
ثم انصرفت، ولا أبثك حيبتي ... رعش البنان، أطيش، مشي الأصورِ
٧ ... ترد علي الريح ثوبي، قاعداً
لدى صدفي، كالحنية، باركِ
قوله: "لدى صدفي" أي: كان متسانداً إلى "صدفي": بعير نسبه إلى الصدف: قبيلة، يقال: من مهرة. و"الحنية": القوس شبه بعيره بالقوس، لضمره.

٨ ... رأيت سعوداً، من شعوبٍ، كثيرةٍ
فلم أرَ سعداً، مثل سعد بن مالكِ
٩ ... أبر، وأوفى ذمةً، يعقدونها
وخيراً، إذا ساوى الذرى بالحواركِ


قوله: "الذرى بالحوارك" يقول: إذا أجدب الناس، فذهبت الذروة. والذروة هي: السنام. أي: قطع مع الحوارك. والحوارك: ما بين الكتفين.

١٠ ... وأنمى إلى مجدٍ تليدٍ، وسورةٍ
تكون تراثاً، عند حيٍّ، لهالكِ
"التليد": القديم. و"سورة" أي: منزلة عالية، وفضيلة. وقوله "لهالك" أي: من هالك.

١١ ... أبي أنزل، الجبار، عامل رمحهِ
من السرج، حتى خر، بين السنابكِ
قال: "عامل الرمح": نحو من ذراع من مقدمه، أو أكثر قليلاً. وكذلك قال أبو عبيدة: وزعم بعضهم أن عاملي الرمح: ما فوق كف القابض على الرمح إلى أعلى السنان، لأنه يعمل به. وكذلك صدر الرمح: عامله.


٨٧ وقال أبو زبيد
واسمه حرملة بن المنذر بن معديكرب بن النعمان بن حية، يرثى اللجلاج ابن أخته. وكان من أحب الناس إليه، فمات، فجزع عليه جزعاً شديداً.

١ ... إن طول الحياة غير سعود
وضلالٌ تأميل نيل الخلودِ
"السعود": جمع سعد. وهو كل أمر تيمن إليه واشتهي. أي: ومن تمنى أن يخلد فهو في ضلال، لأن هذا لا يكون، ولا يخلد الإنسان.

٢ ... علل المرء بالرجاء، ويضحي
غرضاً للمنون، نصب العودِ


أي: يعلل بالرجاء، ويرجو ما لا ينال، وقوله "غرضاً للمنون" أي: منصوباً مثل الهدف. و"نصب [لعود"] أي: كما ينصب العود.

٣ ... كل يومٍ ترميه، منها، برشقٍ
فمصيبٌ، أوصاف غير بعيدِ
"الرشق": الوجه والمرة. يقال: رمى رشقين. والرشق: العمل، يقال: رشقه رشقاً. فمنها ما يصيبه ومنها ما يعدل عنه. قال: يقال: "صاف" السهم عن الهدف، إذا عدل عنه.

٤ ... من حميمٍ، ينسي الحياء جليد ال
قوم، حتى تراه كالمبلودِ
"من حميم" أي: قريبٍ، ينسى له الجليد الحياء، مما يصيبه، من فقده. و"المبلود": البليد، الذاهب العقل والفؤاد. قال الأصمعي: المبلود: المنقطع به.

٥ ... كل ميت قد اغتفرت، فلا أو
جع من والدٍ، ومن مولودِ
أي: قد اغتفرت كل ميتٍ، مات لي. فليس أحد أوجع من


الوالد و"المولود" أي: الولد. ويقال: ميت و"ميت"، وهين وهين، ولَين ولين.

٦ ... غير أن اللجلاج هد جناحي
يوم فارقته، بأعلى الصعيد
"هد": كسر.

٧ ... في ضريحٍ، عليه عبءٌ، ثقيلٌ
من ترابٍ، وجندلٍ، منضودِ
"الضريح": ما شق في وسط القبر. واللحد: ما كان في عرضه. و"العبء": الثقل. و"الجندل": الحجارة [و"منضود"] : قد نضد عليه.

٨ ... عن يمين الطريق، عند صدًى حر
ان، يدعو بالليل غير معودِ
"الصدى": الهامة، أو طائر يشبه الهام. وهذا شيء كان أهل الجاهلية يقولونه. يقولون: إذا مات الرجل خرجت من رأسه هامةٌ، تصيح. وهو باطل. قال الشاعر:
أرأيت إن بكرت، بليلٍ، هامتي ... وخرجت منها، بالياً أثوابي؟


أي: إن مت فصاحت هامتي. "حران": عطشان. "غير معود": لا يعوده أحدٌ.

٩ ... صادياً، يستغيث، غير مغاثٍ
ولقد كان عصرة المنجودِ
"صادياً": عطشان. يستغيث فلا يغاث. "عصرة" وعصرٌ واحد. وهو الحرز, أي: كان حرزاً، وغياثاً. و"المنجود": المكروب الذي قد عرق من الكرب. قال النابغة:
بعد الأين، والنجد
قال:
فقمت مقاماً، خائفاً، من يقم به ... من الناس، إلا ذو الجلادة، ينجدِ
١٠ ... رب مستلحمٍ، عليه ظلال ال
موت، لهفان، جاهد مجهودِ
"مستلحم" أي: قطع بالسيوف، جعل لحماً. ويقال: المستلحم:


المدرك الذي غشيه الطلب. "ظلال الموت" أي: قد أشرف الموت عليه. "لهفان": يتلهف. "جاهد": لا يدع جهداً.

١١ ... خارجٍ ماجذاه، قد برد المو
ت، على مصطلاه، أي برود
أي: قد كلح. و"الناجذ": أقصى الأسنان. "قد برد" أي: ثبت. يقال: ما برد لك عليه، أي: ما ثبت. و"مصطلاه": يداه ورجلاه، ما يتقلى به النار، إذا اصطلى. وذلك أنه تصفر أظافره، إذا نزفه الدم.

١٢ ... غاب عنه الأدنى، وقد وردت سم
ر العوالي، إليه، أي ورودِ
أي: غاب عنه أقاربه، لم يشهدوا فينصروه. و"سمر العوالي" أي: الرماح. وعوالي الرماح: أعاليها. "وردت إليه" أي: غشيته.

١٣ ... قد دعا، دعوة المخنق، والتل
بيب، منه، في عاملٍ مقصودِ
أي: دعا هذا، الذي قد غشي، دعوة الذي قد خنقه الأمر. و"التلبيب": موضع اللبة، في عامل الرمح. وهو مقدمه. "مقصود": مكسور.

١٤ ... ثم أنقذته، ونفست عنه
بغموسٍ، أو ضربةٍ، أخدود
"نفست": فرجت. "غموس": طعنة غامضة. "أخدود" أي: لها خد، في الجلد، أي شقٌّ.


١٥ ... بحسامٍ، أو زرةٍ، من نحيضٍ
ذات ريبٍ، على الشجاع، النجيدِ
"بحسام": سيف قاطع. "زرة": طعنة. وأصل الزر العض. أي: طعنة عاضة. "نحيض" أي: منخوض رقيق. يعني: السنان. "ذات ريب" أي: شكٍ، لا يدري: أينجو منها أم لا. ويقال "ذات ريث" أي: بطء، لا يبرأ منها إلا بطيئاً. و"النجيد": النجد. ويقال: سميح وسمح، ونذيل ونذل.

١٦ ... يشتكيها ب"قدك"، إذ باشر المو
ت، جديداً، والموت شر جديد
"بقدك" أي: حسبك قتلتني. "باشر": خالط. أي: هذا الشجاع يشتكي هذه الطعنة. ويقال: قدني من كذا، وقطني، وقدي بغير نون، أي: حسبي. قال:
قدني، من نصر الخبيبين، قدي
١٧ ... فلوت خيله عليه، وهابوا
ليث غيلٍ، مقنعاً، في الحديدِ
"لوت": عطفت. يعني خيل هذا الرجل، الذي طعنه هذا الممدوح."


مقنعاً" أي: عليه السلاح كله. و"الغيل": الأجمة.

١٨ ... غير ما ناكلٍ، يسير، رويداً
سير لا مرعقٍ، ولا مهدودِ
"مهدود": مكسور. "ناكل": جبان. "رويداً" أي: يسير مطمئناً. "مرهق": مدرك.

١٩ ... مستعداً لمثلها، إن دنوا من
هـ ففي صدر مهره كالصدودِ
"مستعد": متهيئ. "كالصدود" أي: ميل. وهو متهيئ للقتال.

٢٠ ... شاحياً باللجام، يقصر منه
عركاً، بالمضيق، غير شرودِ
"شاحياً" أي: فاتحاً فاه. "يقصر منه" أي: يمف من غربه. "عرك": مقاتل. "شرود": نفور.

٢١ ... ساندوه، حتى إذا لم يروه
شد أجلاده، على التسنيد
"ساندوه" أي: رفعوه إليهم، وسندوه. و"أجلاده": بدنه. أي: لم يقو لتسنيدٍ.


٢٢ ... يئسوا، ثم غادروه، لطيرٍ
عكفٍ، حوله، نزول الوفودِ
أي: بئس أصحاب هذا الرجل منه، ثم "غادروه" أي: خلفوه، لطير قد عكفت حوله، أي: استدارت، كما تنزل الوفود عند الملوك.

٢٣ ... فهم ينظرون، لو طلبوا الوت
ر، إلى واترٍ شموسٍ، حقودِ
أي: أنصار هذا الرجل، المقتول، ينظرون إلى هذا القاتل، أي اللجلاج. "شموس": نافر صعب، لا يستقر لهم على ما يريدون. وقوله "حقود" أي: يحقد ما أتى إليه.

٢٤ ... لحمةٌ، لو دنوا لثأر أخيهم
رجعوا، قد ثناهم، بعديد
أي: هم لحمة له، يقتلهم. إن دنوا يطلبون بثأر أخيهم الذي قتله "ثناهم" ردهم، بعده، بقتلهم.

٢٥ ... وبعينيه، إذ ينوء بأيدي
هم، ويكبو في صائكٍ، كالفصيد
"ينوء": يرفع صدره، لينهض، فلا يقدر. قال مهلهل:
ينوء بصدره، والرمح فيه ... ويخلجه خدبٌ، كالبعير


يخلجه: يجذبه. "يكبو": يعثر. "صائك": دم متغير الريح. "كالفصيد" أي: كالدم الذي قد فصد.

٢٦ ... نظر الليث، همه في فريسٍ
أقصدته يدا نجيدٍ، معيد
"الليث": الأسد. "فريس": ما يفرس. و"أقصدته": قتلته. "نجيد": شجاع. "معيد": معتاد، حاذق بقتل الرجال.

٢٧ ... يا ابن حسناء، شق نفسي، يالج
لاج، خليتني لدهرٍ، شديد
٢٨ ... يبلغ الجهد ذا الحصاة، من القو
م، ومن يلف واهناً فهو مودي
أي: يبلغ جهد ذي الحصاة. ثم أدخل الألف واللام، فقال "الجهد ذا الحصاة"، كما قال الآخر:
لقد علمت أولى المغيرة أنني ... لحقت، فلم أنكل، عن الضرب مسمعا
كانت: عن ضرب مسمعٍ، فلما أدخل عليه الألف واللام نصب. و"الحصاة": العقل والرأي. ومن يلفه الدهر "واهناً"، أي: ضعيفاً، فهو "مود" أي: هالك.


٢٩ ... كل يومٍ، أرمى، ويرمى أمامي
بنبالٍ، من مخطئٍ، وسديد
"نبال": جمع نبل. وإنما يريد ما يصيبه، من القوارع، والمصائب. "سديد": قاصد.

٣٠ ... ثم أوحدتني، وخللت عرشس
بعد فقدان سيدٍ، ومسودِ
"أوحدتني" أي: تركتني وحدي. و"خللت" أي: جعلت فيه الخلل. و"العرش": العز. أي: بعدما فقدت سيداً، ومسوداً، من قومي.

٣١ ... من رجال، كانوا بحوراً، ليوثاً
فهم، اليوم، صحب آل ثمودِ
"بحوراً" أي: يعطون العطاء الكثير. "ليوثاً: أسوداً. فهم اليوم قد هلكوا، كما هلكت، كما هلكت ثمود.

٣٢ ... خان دهر بهم، وكانوا هم أه
ل عظيم الفعال، والتمجيد
"خان دهر بهم": هلكوا فيه. و"التمجيد": التفضيل.

٣٣ ... مانعي بابة العراق، من النا
س، بجردٍ، تعدو بمثل الأسود


ويروى: "باحة". و"بابة" وباحة سواء. وهي الساحة. ويقال: إن "بابة" في معنى باب. كما قيل: در ودارة.

٣٤ ... كل عامٍ، يلثمن قوماً، بكف ال
دهر، جمعاً، وأخذ حيٍّ حريد
"يلثمن" أي: يضربن. "جمعاً" أي: بجمع كفه. قال: يقال: ضربه بجمع يده. وهو أن يضم الإنسان أصابعه، ثم يضرب بها. "حريد" يعني: منفرد.

٣٥ ... جازعاتٍ، إليهم، خشع الأو
داة، يسقين، من ضياح المديدِ
"جازعات": قاطعات. "خشع": ما اطمأن من الأرض. و"الأوداة": أرض. ويقال: الأوداة: أودية بالشام. و"الضياح": ما مذق من اللبن. و"المديد": ما مدت به، من شيء يخلط لها في مائها، من دقيقٍ، وما أشبه ذلك.

٣٦ ... مسنفاتٍ، كأنهن قنا. الهن
د، ونسي الوجيف شغب المرود
"مسنفات": متقدمات. "كأنهن القنا" من الضمر. و"الوجيف":


ضرب من السير. و"الشغب": أن يشغب، يخالف ولا يستقم. و"المرود": المارد. أي: أذهب الوجيف مرحه، ونشاطه، ولينه.

٣٧ ... مستقيماً بها الهداة، إذا يق
طعن نجداً وصلنه، بنجود
"نجود": جمع نجد. وهو مرتفع من الأرض.

٣٨ ... فأنا، اليوم، قرن أعضب منهم
لا أرى غير كائدٍ، ومكيد
"الأعضب": الذي قد انكسر قرنه. إي: ذهبوا، وتركوني، كأني قرن أعضب. ومثله قول الجعدي:
وسادة قومي، حتى بقي ... ت فرداً، كصيصية الأعضب
والصيصية: القرن.

٣٩ ... غير ما خاضعٍ جناحي، لقومٍ
حين لاح، الوجوه، شب الوقود
أي: وإن كنت قد أصبت بهؤلاء فإني لا أخضع لأحد. "حين لاح الوجوه" أي: غيرها. "شب": اتقادٌ. أي: إذا كانت الحرب، وغيرت وجوه الناس. ومثله:
ولاحت الحرب الوجوه، والسرر


٤٠ ... كان عني يرد درؤك، بعد الل
هـ، شغب المستصعب، المريد
"درؤك": دفعك وقوتك. "شغب": خلاف. "المستصعب": الصعب. "المريد": المارد الخبيث.

٤١ ... من يردني، بسيئٍ كنت منه
كالشجا، بين حلقه، والوريد
أي: من أرادني بسوءٍ كنت شديداً عليه، كالشجا في حلقه.
و"الشجا": الغصص. و"الوريدان": عرقان في الحلق.

٤٢ ... أسداً، غير حيدرٍ، وملداً
يطلع الخصم، عنوةً، في كؤودِ
"حيدر": قصير. و"ملد": مفعل من الألد. وهو الشديد الخصومة. "يطلع": يحمله على ذاك، ويصعده. "عنوة": كرهاً. و"الكؤود": العقبة الشاقة المصعد.

٤٣ ... وخطيباً، إذا تمعرت الأو
جه، في يوم مأقطٍ، مشهودِ
"


تمعرت": تغيرت. و"المأقط": المضيق في الحرب.

٤٤ ... ومطير اليدين، بالخير، للحم
د، إذا ضن كل جبسٍ، صلودِ
"مطير": تمطر يداه الخير، ليحمد. "ضن": بخل. و"الجبس": الثقيل الوخم. و"الصلود": الذي لا يخرج منه شيء.

٤٥ ... أصلتياً، تسمو العيون إليه
مستنيراً، كالبدر، عام العهودِ
"أصلتي": حسن الوجه، منكشفه. "تسمو" أي: ترتفع إليه. "مستنيراً" أي: مضيئاً. "البدر": القمر ليلة أربع عشرة. و"العهود": الأمطار التي تقع في أول الزمان. وأحسن ما يكون القمر فيها، لقلة غبار الآفاق.

٤٦ ... معمل القدر، نابه النار باللي
ل، إذا همَّ بعضهم، بخمودِ
أي: يعمل قدره، يطبخ فيها، ويطعم الناس. "نابه": ظاهر، مشهور النار بالليل، لترى ناره فتؤتى، ويستدل عليها. "بخمود" أي: بإطفاء النار، لئلا يستدل عليهم. وكان ينبغي أن يقول: بإخماد فقال: بخمود.

٤٧ ... يعتلي الهر، إذ ونى عاجز القوم
م، وينمي للمستتم، الحميدِ
"


يعتلي": يقهر الأمور. "ونى": ضعف وعجز. "ينمي": يرتفع. "للمستتم الحميد" أي: التام الحميد: المحمود من الأمور.

٤٨ ... وإذا، القوم، كان زادهم اللح
م، قصيداً منه، وغير قصيدِ
٤٩ ... بدل الغزو أوجه القوم، سوداً
وغزوا، حين أبدؤوا، غير سودِ
"أبدؤوا": ابتدؤوا، في الذهاب.

٥٠ ... وسما، بالمطي، والذبل الص
م، لعمياء، في مفارط بيدِ
"سما": ارتفع. و"الذبل": القنا. "عمياء": فلاة، لا يبصر طريقها. و"مفارط": صحارى متقدمة، ههنا وههنا. "بيدٌ": جمع بيداء. وهي الفلاة.

٥١ ... مستحنٍ بها الرياح، فما يج
تابها، بالظلام، كل هجودِ


ويروى: "في الظلام". "مستحنٍ": مستفعل من الحنين. "يجتابها": يدخلها. "هجود": غير نؤوم.

٥٢ ... فتخال العزيف، فيها، غناءً
للندامى، من شاربٍ، مسمودِ
"العزيف" يقال: إنه صوت الجن. "مسمود": ملهى.

٥٣ ... قال: سيروا، إن السرى نهزة الأك
ياس، والغزو ليس بالتمهيدِ
"السرى": سير الليل. "نهزة الأكياس": يصبحون، وقد قطعوا عنهم الطريق. ويقال في مثلٍ: عند الصباح يحمد القوم السرى". "ليس بالتمهيد" أي: يمهد للإنسان، فينام. ويمهد له: يفرش له. أي: من غزا ينبغي له أن يجد.

٥٤ ... وإذا ما اللبون سفت رماد الن
ار، قصراً، بالسملق الإمليدِ
"اللبون": ما كان لها لبنٌ، من الإبل. "سفت" أي: أكلت.


يقول: لا تجد في الأرض شيئاً. و"السملق": المستوي، من الأرض. وكذلك "الإمليد". ويقال: الإمليد والإمليس واحد.

٥٥ ... ناط أمر الضعاف، واجتعل اللي
ل كحبل العادية، الممدودِ
"ناط" أي: حمل وكفى. "اجتعل" أي: جعل. "كحبل العادية" أي: طويلاً متصلاً. و"العادية": البئر القديمة. أي: يسير الليل كله، لا ينثني.

٥٦ ... في ثيابٍ، عمادهن رماحٌ
عند جردٍ، تسمو، سمو الصيد
أي: ثيابه التي يلبسها، إذا نزل نصبها على نفسه وأصحابه، فاستظلوا تحتها. كما قال الآخر:
وظلال أرديةٍ بنيت لفتيةٍ ... يخفقن، بين سوافلٍ وعوالي
وقال بعضهم: يعني ب"الثياب": الألوية، هي في الرماح. يعني أن هذا الرجل يقود القوم، ويسير بلوائهم. "عند جرد" أي: خيل قصار الشعر. "تسمو": ترفع رؤوسها. و"الصيد" واحدها أصيد. وهو البعير الذي به الصاد. وهو داء يرفع له رأسه. ويقال: الصاد والصيد جميعاً.


٥٧ ... كالبلايا، رؤوسها في الولايا
مانحات السموم حر الخدود
أي: هذه الخيل مهازيل، كأنها "البلايا": واحدتها بلية. وهي الناقة يموت صاحبها، فتحبس عند قبره، وتعقل وتعكس وتهجر، وتلقى على ظهرها "الولايا" وهي البراذع، تلقى منكوسةً. "مانحات" أي: موليات خددهن، قد نصبنها للريح السموم.

٥٨ ... إن تفتني فلم أطب، عنك، نفساً
غير أني أمنى، بدهرٍ، كنودِ
"أمنى": أبلى. "كنود": كفور.

٥٩ ... كل عامٍ، كأنه طالبٌ ذح
لاً إلينا، كالثائر، المستقيدِ
أي: كأنه يطلبنا بذحل. و"الثائر": الذي يطلب الثأر. و"المستقيد": الذي يطلب القود. قد قتل له إنسان، فهو يطلب أن يقاد به.


٨٨ وأنشد ابن الأعرابي

١ ... ألا قالت الحسناء، يوم لقيتها:
كبرت، ولم أجزع من الشيب، مجزعا
٢ ... رأت ذا عصاً، يمشي عليها، وشيبةً
تقنع، منها، رأسه ما تقنعا
٣ ... فقلت لها: لا تهزئي بي، فقلما
يسود الفتى، حتى يشيب، ويصلعا
٤ ... وللقارح، اليعبوب، خير علالةً
من الجذع، المزجى، وابعد منزعا


٨٩ وأنشد ابن الأعرابي

١ ... أودى الشباب، فما له، متقفر
وفقدت إخواني، فأين المغبرُ؟
٢ ... وأرى الغواني، بعدما واجهنني،
أعرضن، ثمت قلن: شيخ أعورُ!
٣ ... ورأين رأساً، صار وجهاً كله
إلا قفاه، ولحيةً ما تضفرُ
٤ ... ورأين شيخاً، قد تحنى صلبه
يمشي فيقعس، أو يكب، فيعثر


ويروى: "أوجهنني" أي: كنت عندهن مقبولاً. يقال: أتيت فلاناً فما أوجهني، أي: فما قبلني.


٩٠ وأنشد لنويفع بن لقيطٍ

١ ... فلئن فنيت لقد عمرت، كأنني
غصنٌ، تفيئه الرياح، رطيبُ


٢ ... وكذاك حقاً، من يعمر يفنه
كر الزمان، عليه، والتقليبُ
٣ ... حتى يصير، من البلى، وكأنه
في الكف أفوق، ناصلٌ، معصوب


٤ ... مرط القذاذ، فليس فيه مصنعٌ
لا الريش ينفعه، ولا التعقيب
يقال: سهم. فائقٌ، ومنفاقٌ، وفوقٌ و"أفوق". ويقال: فاق السهم. وأنشد:
عميرة فاق السهم بيني وبينها ... فلا تطعمن الخمر، إن هو أصعدا


٩١ وقال عوف بن الأحوص
ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر:
١ ... ومستنبحٍ، يخشى القواء، ودونه
من الليل بابا ظلمةٍ، وستورها
"ومستنبح" يريد: رب مستنبح. وهو الرجل الذي يستنبح الكلاب، فينبح نباحها. فإذا فعل ذلك نبحته الكلاب، فيعلم بذلك: أين الحي؟ فيقصدهم.

٢ ... رفعت له ناري، فلما اهتدى بها
زجرت كلابي، أن يهر عقورها


يريد: رفعت له ناري، ليهتدي بها إلى محلتي، فأقربه، وأحسن ضيافته.

٣ ... فلا تسأليني، واسألي عن خليقتي
إذا رد عافي القدر من يستعيرها
"عافي القدر": من عفاها، من الضيفان. أي: من أتاها للقرى شغلها عمن يستعيرها.

٤ ... تري أن قدري لا تزال كأنها
لذي الفروة، المقرور، أم يزورها
أي: للرجل ذي الفروة. "مقرور": أصابه القر.

٥ ... مبرزةٌ، لا يجعل الستر دونها
إذا أخمد النيران لاح يشيرها
٦ ... وكانوا قعوداً حولها، يرقبونها
وكانت فتاة الحي ممن ينيرها
"يرقبونها": ينتظرونها. رقبته: ارتقبته وترقبته ترقباً. "ينيرها": يرفعها بالوقود.

٧ ... إذا الشول راحت، ثم لم تفد لحمها
بألبانها، ذاق السنان عقيرها
"


لم تفد لحمها": لم يكن لها لبن، فيشرب، ويترك لحمها. فلما لم يكن لبن نحرت، فأكل لحمها.

٨ ... وإني لتراكٌ، لذي الضغن، قد أرى
ثراها، من المولى، فلا أستثيرها
٩ ... إذا قيلت العوراء وليت سمعها
سواي، ولم أسأل بها: ما دبيرها؟
"العوراء": الكلمة القبيحة، كما قال:
وما الكلم، العوران، لي بقتولِ
وقال آخر:
إذا سمع العوراء أغضى، كأنه ... أخو صممٍ عنها، ولو شاء لانتصرْ
١٠ ... تسوق صريم شاءها، من جلاجلٍ
إلي، ودوني ذات كهفٍ، وقورها


يقال: قارةٌ و"قورٌ" وهي: الجبال الصغار. كما قال:
قد أنصف القارة من راماها
١١ ... فماذا نقمتم، من بنين، وسادةٍ
بريءٍ لكم، من كل غمرٍ، صدورها؟
١٢ ... فهم رفعوكم للسماء، فكدتم
تنالونها، لو أن حياً يطورها
يقال: كدت أفعل ذلك. ولا يقال: كدت أن أفعل. وفي كتاب الله ﷿ (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) . وكذلك قال الشاعر "فكدتم*تنالونها" ولم يقل: أن تنالوها.

١٣ ... ملوكٌ، على أن التحية سوقةٌ
كراسيهم يسعى بها، وصقورها
أي: هم ملوك، على أنهم يحيون تحية السوقة. وقوله: "كراسيهم يسعى بها" أي: إنما قعودهم على الكراسي.

١٤ ... فإلا يكن مني ابن زحرٍ، ورهطه
فمني رياح: عرفها ونكيرها
"


رياح" الغنوي، وهم ولدوا بني جعفر بن كلاب.

١٥ ... وكعب، فإني لابنها، وحليفها
وناصرها، حيث استمر مريرها
هذا "كعب" بن ربيعة أخو كلاب، وهم أعمام قائل هذا الشعر.


٩٢ وقال عبيد بن الأبرص
ابن جشم بن عامر بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار:
١ ... ليس رسم، على الدمين، ببالي
فلوى ذروةٍ، فجنبي أثالِ
٢ ... فالمروراة، فالصحيفة قفرٌ
كل وادٍ، وروضةٍ محلال
٣ ... دار حي، أصابهم سالف الده
ر، فأضحت ديارهم كالخلال


"الخلال": أجفان السيوف. واحدها خلة. والجمع خلل وخلال. كما قال:
إذا السيوف جردت من الخلل
شبه الديار بنقوش الخلل.

٤ ... مقفراتٍ، إلا رماداً غبياً
وبقايا، من دمنة الأطلالِ
٥ ... وأواري، قد عفون، ونؤياً
ورسوماً، غيرن، عن أحوال
"أواري" الخيل: مرابطها. "عفون": درسن. و"النؤي": حاجز يحجز الماء، من دخول الخباء.


٦ ... تلك عرسي غيرى، تريد زيالي
ألبين، تقوله، أم دلال؟
"أن دلال" أي: تدل. و"عرس" الرجل: امرأته. وقوله "غيرى" من الغيرة. ورجل غيران. ويروى: "تروم زيالي" أي: تطلب "زيالي": مفارقتي. و"البين": الفراق. والبين بالكسر: القطعة من الأرض.

٧ ... إن يكن طبك الفراق فلا أح
فل أن تعطفي صدور الجمالِ
٨ ... أو يكن طبك الدلال فلو في
سالف الدهر، والسنين الخوالي
٩ ... إذ أراها مثل المهاة، وإذ أغ
دو كجذلان، مرخياً أذيالي
"المهاة": واحدة المها. وهي بقر الوحش. قال الأصمعي: إذا ذكر الشاعر البقر فإنما يريد حسن العيون. أي: كنت أراها كالمها وأنا شاب، أسحب أذيالي، من الخيلاء. وواحد "الأذيال": ذيل.


١٠ ... فدعي مط حاجبيك، وعيشي
معنا بالرجاء، والتأمال
"التأمال": التأميل. "مط حاجبيك": مدهما. يفعل ذلك، عند الأمر يزدرى، ويحتقر.

١١ ... واتركي صرمةً، على آل زيدٍ
بالقطيبات، كن من أزوالِ
"الصرمة": العشرة إلى العشرين من الإبل. والذود: ما بين الثلاثة إلى العشرة, والهجمة: ما بين الخمسين إلى السبعين. وهنيدة: مائة. والعرج: ألف. والبرك: ثلاثة آلاف، أو ألفان. وجمع عرج: عروج.

١٢ ... لم تكن غزوة الجياد، ولم ين
قب، بآثارها، صدور النعالِ
أي: [لم] تكن هذه الصرمة عن غزوة الجياد، ولكنها تركة رجالٍ أزوالٍ.


١٣ ... زعمت أنني كبرت، وأني
لا يواتي أمثالها أمثالي
١٤ ... فبحظٍّ مما نعيش، ولا تذ
هب بك الترهات، في الأهوالِ
"الترهات": الرياح.

١٥ ... لاه در الشباب، والشعر الأس
ود، والراتكات، تحت الرحالِ
"لاه" يريد: لله. و"الراتكات": الإبل.

١٦ ... والعناجيج، كالقداح، من الشو
حط، يحملن شكة الأبطال
"


العناجيج": الخيل الطوال الأعناق. واحدها عنجوج.

١٧ ... ولقد أذعر الوحوش، بطرفٍ
مثل تيس الإران، غير مذال
"مذال": مهان. "أذعر": أروع. و"الطرف": الكريم الطرفين، من آبائه وأمهاته.

١٨ ... غير أقنى، ولا أقب، ولكن
مرجمٌ، ذو كريهةٍ، ونقالِ
يقال: فرس "أقنى" بين القنى، إذا كان في عظامه انحناء، وفي أضلاعه. و"الأقب": اللاحق البطن بالظهر. وإذا كان ذلك من ضرٍ فهو عيب.

١٩ ... يسبق الألف، بالمدجج، ذي القو
نس، حتى يؤوب كالتمثالِ
"التمثال": الصورة. و"يؤوب": يرجع. و"المدجج": الذي قد غطاه سلاحه.

٢٠ ... فهو كالمنزع، المريش، من الشو
حط مالت به يمين المغالي
"


المغالي": المرامي. و"المنزع": السهم. و"المريش": الذي ركب عليه الريش. فهو أخف له، وأبعد لذهابه، إذا رمي به.

٢١ ... يعقر الظبي، والظليم، ويودي
بحلوب المعزابة، المعزالِ
"يعقر الظبي والظليم" لجودته وسرعته. و"يودي": يهلك. و"الحلوب": ما يحتلب. و"المعزابة المعزال": الذي قد عزب سرحه، واعتزل الناس. وربما كان للغارة.

٢٢ ... ولقد أدخل الخباء، على مه
ضومة الكشح، طفلةٍ، كالغزال
"الطفلة": الرخصة اللحم. والطفلة: الصغيرة. "مهضومة الكشح": لطيفته.

٢٣ ... فتعاطيت جيدها، ثم مالت
ميلان الكثيب، بين الرمال
٢٤ ... ثم قالت: فدًى، لنفسك، نفسي
وفداءٌ، لمال أهلك، مالي


٢٥ ... ولقد أقدم الخميس، على الجر
داء، ذات الجراء، والتبغال
"التبغال" ضرب من السير، كالهملجة. و"الخميس": الجيش. و"الجرداء": القصيرة الشعرة. ويروى: "التنقال" وهو: ضرب من الجري. يقال: فرس مناقل في جريه.

٢٦ ... فتقيني، بنحرها، وأقيها
بقضيبٍ، من القنا، غير بالي
٢٧ ... ولقد أقطع السباسب، بالرك
ب، على الصيعرية، الشملال
"السباسب": القفر من الفلوات، لا ينبت. و"الصيعرية": سمة معروفة.

٢٨ ... ثم أبري نحاضها، فتراها
ضامراً، بعد بدنها، كالهلال
"


النخاض": اللحم. واحدها نخض. و"أبريتها": هزلتها. وقوله "كالهلال" أي: من الضمر.

٢٩ ... عنتريسٍ، كأنها ذو وشومٍ
أخدرته، بالجو، إحدى الليالي
"عنتريس": صلبة شديدة. و"ذو وشوم": ثور بيديه ورجليه وشومٌ.


٩٣ وقال المثقب العبدي

١ ... ذاد عني النوم هم، بعد هم
ومن الهم عناء، وسقمْ
٢ ... طرقت طلحة رحلي، بعد ما
نام أصحابي، وليلي، لم أنم
٣ ... طرقتنا، ثم قلنا، إذ أتت:
مرحباً بالزور، زوراً، إذ ألمْ
٤ ... ضربت، لما استقلت، مثلاً
قاله القوال، عن غير وهم
٥ ... مثلاً، يضربه حكامنا
قولهم: "في بيته، يؤتى الحكم"
٦ ...


فأجبنا، بصوابٍ، قولها
"من يجد يحمد، ومن يبخل يذمْ
٧ ... لا تقولن، إذا ما لم ترد
أن تتم الوعد، في شيءٍ: نعم
٨ ... فإذا قلت "نعم" فاصبر لها
بنجاح الوعد، إن الخلف ذم


٩٤ وقال الأسود بن يعفر النهشلي

١ ... نام الخلي، وما أحس رقادي
والهم محتضرٌ، لدي، وسادي


يقال: فلان محتضر، إذا حضرته الوفاة، ودنت. وقوله "نام الخلي" أي: الخلي من الهموم والغموم. وفي المثل: "ويل للشجي من الخلي". والشجي: الحزين.

٢ ... من غير ما سقمٍ، ولكن شفني
همٌّ، أراه قد أصاب فؤادي
"شفني": جهدني. فهو شفني.

٣ ... ومن الحوادث، لا أبا لك، أنني
ضربت علي الأرض، بالأسداد
يقول: سدت علي الفجاج للضعف والكبر. وواحد "الأسداد": سد. وفي القرآن الكريم (وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً) .

٤ ... لا أهتدي، منها، لموضع تلعةٍ
بين العذيب، وبين أرض مراد
"التلعة": المسيل من الرابية إلى الوادي. والجمع تلاعٌ قال القطامي:


ألم يحزنك أن ابني نزارٍ=أسالا، من دمائهما، التلاعا قال: و"العذيب" على ليلة من الكوفة.

٥ ... ولقد علمت سوى الذي أنبأتني
أن السبيل سبيل ذي الأعواد
أراد بقوله "الذي أنبأتني" قالت له: إنك تبقى، وتعيش، وفيك بقيةٌ. و"الأعواد": سرير الميت. أي: إني ميت، ولست كما زعمت.

٦ ... إن المنية، والحتوف، كلاهما
يوفي المخارم، يرقبان سوادي
"المخارم": جمع مخرمٍ. وهو منقطع أنف الجبل، وأنف الغلظ. وقوله "يوفي": يقال: أوفيت على الجبل، إذا علوت عليه. قال: ومعنى "يرقبان": ينتظران. و"سواده": شخصه.

٧ ... لن يقبلا، مني، وفاء رهينةٍ
من دون نفسي، طارفي، وتلادي
أي: رهينة تكون مني وفاء، دون أخذ نفسي. ثم بين


الرهينة فقال "طارفي وتلادي". قال: والطارف والطريف: ما كان مستحدثاً. والتالد، والتلد، والتلاد، هو الذي يورث عن الآباء. قال الأعشى، أعشى بني بكر:
قسما الطارف، التليد من الما ... ل، فآبا كلاهما ذو مالِ
وإنما جاز أن يقول: الطارف التليد، لأنه كان عند الذين غزوا تالداً، وصار عند من غنمه، وأفاده طريفاً، لأنه أفاده حديثاً، فمن ثم جاز أن يقول: الطارف التليد.

٨ ... ماذا أؤمل، بعد آل محرقٍ
تركوا منازلهم، وبعد إيادِ؟
"محرق": من الأزد. و"إياد": من معد.

٩ ... أهل الخورنق، والسدير، وبارقٍ
والقصر، ذي الشرفات، من سندادِ
هذه مواضع. "سنداد": أسفل من الحيرة، بينها وبين البصرة.

١٠ ... أرضٌ، تخيرها، لبرد مقيلها،
كعب بن مامة، وابن أم دوادِ


ويروى: "أرضاً". ويروى: "تخيرها، لدار أبيهم". و"كعب ابن مامة" الإيادي: أحد الأجواد.

١١ ... جرت الرياح، على محل ديارهم
فكأنهم كانوا على ميعادِ
١٢ ... ولقد غنوا، فيها، بأفضل عيشةٍ
في ظل ملكٍ، ثابت الأوتاد
"غنوا فيها": أقاموا فيها. غنيت بالمكان: أقمت به، فأنا أغنى. والمغنى: الموضع الذي يقيمون فيه. وجمع مغنًى: مغانٍ.
١٣ ... نزلوا بأنقرةٍ، يسيل عليهم
ماء الفرات، يجيء، من أطوادِ
"أنقرة" من الشام. و"الأطواد": الجبال. واحدها طود.

١٤ ... فإذا النعيم، وكل ما يلهى به،
يوماً، يصير إلى بلى، ونفادِ
١٥ ... في آل غرفٍ، لو بغيت لي الأسى
لوجدت، فيهم، إسوة العدادِ
"


غرف" هو مالك الأصغر بن حنظلة بن مالك الأكبر. وسمي غرفاً لكثرة جوده.

١٦ ... ما بعد زيدٍ، في فتاةٍ، فرقوا
قتلاً، ونفياً، بعد طول تآدي؟
يقال: آداني الرجل. أعداني. ويقال: آديته: أعديته. وقال الأصمعي: كان المنذر بن ماء السماء خطب، على رجلٍ من أصحابه، امرأة من بني زيد بن مالك بن حنظلة، فأبى تزويجه، فنفاهم، فنزلوا مكة. والمرأة أم كهفٍ.

١٧ ... إما تريني قد بليت، وغاضني
مانيل، من بصري، ومن أجلادي
أي: بليت هرماً. و"غاضني": نقصني. يقال: غاض الزمن من لحمه ودمه، أي: نقص. وغاض الماء: نقص. و"أجلاده": جسمه.

١٨ ... وعصيت أصحاب البطالة، والصبا
وأطعت عاذلتي، وذل قيادي


أراد ب"البطالة": اللهو. يقال: بطال بين البطالة، وبطل بين البطالة.

١٩ ... فلقد أروح، إلى التجار، مرجلاً
مذلاً بمالي، ليناً أجيادي
أي: لم أكبر. يقال: إني لأجد في مفاصلي امذلالاً، أي: استرخاء. وقال الأصمعي: هو "مذل بماله" أي: مسترخ فيه، لين سهل. و"الأجياد": جمع جيد. وهو العنق.

٢٠ ... ولقد لهوت، وللشباب بشاشةٌ،
بسلافةٍ، مزجت، بماء غوادي
"السلافة": الخمر التي تخرج عفواً، بغير عصر. والسلافة: أول شيء، يعصر. والسلافة في غير ذا: المتقدمون. وقوله "بماء غوادي" أراد: سحائب أتت، فمطرت بالغداة.

٢١ ... من خمر ذي نطفٍ، أغن، منطقٍ
وافى، بها، لدراهم الأسجاد
"


النطف": القرطة. والواحدة: نطفة. و"الأسجاد": النصارى. عن غير الأصمعي. وقال ابن الأعرابي: دراهم الأكاسرة، عليهم صورهم، لأنهم يكفرون لهم، ويسجدون.

٢٢ ... يسعى بها ذو تومتين، مشمرٌ
قنأت أنامله، من الفرصاد
"التومة": مثل الدرة، تعمل من فضة. "قنأت": أحمرت. و"الأنامل": جمع أنملة. قال: و"الفرصاد": التوت. يقول: كأنه، بمعالجته الخمر، يعالج التوت. فقد احمرت أنامله.

٢٣ ... والبيض، يرمين القلوب، كأنها
أدحي بين صريمةٍ، وجماد
يقال: بيضاء و"بيض". وقوله "كأنها*أدحي" يريد: بيض أدحي. فحذف البيض، كما قال الآخر:
فكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب؟


يريد: كخلالة أبي مرحب و"الأدحي": حيث تبيض النعام. وهو أفعول من "دحوت"، لأنها تدحوه بأرجلها، وهو للقطا أفحوصٌ.

٢٤ ... ينطقن مخفوض الحديث، تهامساً
فبلغن ما حاولن، غير تنادي
"تهامساً": خفياً. "ما حاولن": ما طلبن، من غير رفع الأصوات بالتنادي. وقال الأصمعي: أراد: أنهن يبلغن، من الرجال، ما أردن، بأيسر سعيهن.

٢٥ ... والحور تمشي، كالبدور، وكالدمى
ونواعمٌ، يمشين، بالأرفادِ
"الحور": جمع حوراء. وهي الشديدة بياض بياض العيون، في شدة سواد سوادها. و"الدمى": الصور.

٢٦ ... ينطقن معروفاً، وهن موانعٌ
بيض الوجوه، رقيقة الأكبادِ


٢٧ ... ولقد غدوت، لعازب، متحفرٍ
أحوى المذانب، مؤنقِ الرواد
"العازب": المتراخي عنك، من الكلأ، لم يرعه أحد. فهو تام. "متحفرٌ": حفرته الغيوث، والسيول. و"المذانب": مجاري الماء إلى الرياض. واحدها: مذنب. و"الرائد": الذي يطلب الكلأ. "مؤنق": معجب. و"أحوى": قد اشتدت خضرته، فضربت إلى السواد.

٢٨ ... جادت سواريه، فآزر نبته
نفأٌ، من الصفار، والزباد
"النفأ": المتفرق. و"جادت" من الجود، من المطر. و"السواري": التي تسري، أي: أمطار تأتي ليلاً. والغوادي: التي تأتي بالغداة. "آزر" أي: ساوى، ولحق به، فصار مثله. ويقال: آزر الغلام أباه، أي: لحق به. قال امرؤ القيس بن حجر:
بمحنيةٍ، قد آزر الضال نبتها ... مضم جيوشٍ، غانمين


٢٩ ... بالجو، فالأمرات، حول مرامرٍ
فبضارج، فقصيمة الطراد
٣٠ ... بمقلصٍ، عتدٍ، شديدٍ أسره
قيد الأوابد، والرهان، جواد
ويروى: "عتد، جهيرٍ شده". وقوله "بمقلص" أي: مشمر في ارتفاعه."عتد": على عدة للجري. "قيد الأوابد ":إذا أرسل على الأوابد قيدها، من شدة سرعته، فلا تبرح. وقوله "جهير شده" يريد: سريع عدوه، فلا يدخرك شيئاً. قال: وكذلك يقال: بئر جهيرةٌ، ومجهورة. ويقال فيه أيضا: جهيز، بالزاي، وهو السريع. ومنه قيل: أجهز عليه، أي: عجل موته، إذا كان بآخر رمقٍ.

٣١ ... فيصيدنا العير، المدل بشأوه
بشريج بين الشد، والإروادِ
ويروى: "والإيراد". ويروى: يشوي لنا الوحد، المدل بشأوه" أي: يصيره شواء لنا. و"الوحد": الفرد من البقر، خاصة. وقوله "المدل بشأوه" أي: بحضره، الواثق به. و"الشأو":


الطلق. و"الشريج": الضرب من الجري "بين الشد والإرواد يقال: أرود إرواداً، إذا لم يرسل عنانه.

٣٢ ... ولقد تلوت الظاعنين، بحرةٍ
أجدٍ، مهاجرة السقاب، جماد
"تلوت": تبعت. وقوله "الظاعنين" يريد: الذين ظعنوا، أي: بانوا عنه. ويروى: "بجسرةٍ" أي: بناقةٍ، جسورٍ على الهول. "مهاجرة السقاب" أي: لم تضع فترضعها السقاب، فتضعف. "جماد": قليلة الدر واللبن. وسنة جماد: قليلة المطر.

٣٣ ... عيرانةٍ، سد الربيع خصاصها
ما يستبين، بها، مقيل قرادِ
"


عيرانة" أي: كأنها عير فلاةٍ، في صلابته. وأراد بقوله "خصاصها": هزالها وضعفها. أي: كساها الربيع لحماً. وقوله "ما يستبين بها مقيل قراد" من السمن, أي: هي ملساء.


٩٥ وقال ربيعة بن مقرومٍ الضبي
أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة:
١ ... ألا، صرمت مودتك الرواع
وجد البين، منها، والوداعُ
"صرمت": قطعت. و"الرواع" امرأة. و"الوداع" بفتح الواو: الفراق. و"البين" القطيعة.

٢ ... وقالت: إنه شيخ، كبيرٌ
فلج بها، ولم تزغ، امتناعُ
ويروى: "فجد بها". يقال: "لج" الرجل يلج. وتقول: لججت، بكسر الجيم الأولى، كقولك: عضضت ومسست. "لم تزع": لم تكف. تقول: وزعته، إذا كففته. وأوزعته إذا أغريته؛ قلت


له: خذ خذ. قال زهير:
فنهنهها ساعة، ثم قا ... ل للوازعيهن: خلوا السبيلا
فالوازع: الموزع الحابس.

٣ ... فإما أمس قد راجعت حلمي
ولاح علي، من شيبٍ، قناعُ
٤ ... فقد أصل الخليل، وقد نآني
وغب عداوني كلأٌ، جزاع
"جزاع": قاض على نفسه. و"الكلأ": ما رعي. وهو مقصور، مهموز. وكذلك صدأ الحديد، والرشأ، والملأ، والنبأ. وفي كتاب الله ﷿: (قل: هو نبأ عظيم) .

٥ ... وأحفظ، بالمغيبة، أمر قومي
فلا يسدى، لدي، ولا يضاعُ


٦ ... ويسعد بي الضريك، إذا اعتراني
ويكره جانبي البطل، الشجاعُ
"الضريك": الفقير. "اعتراني": ألم بي. ويقال: عراني، واعتراني، وعرني، واعترني، وعفاني، واعتفاني. وفي القرآن الكريم: (القانع والمعتر) . فالقانع: السائل. يقال: قنع يقنع قنوعاً، إذا سأل قال الشماخ:
لمال المرء، يصلحه، فيغني ... مفاقره، أعف من القنوعِ
أي: من سؤال الناس.

٧ ... ويأبى الذم، لي، أني كريمٌ
وأن محلي القبل، اليفاعُ
قال: "القبل": ما أقبل عليك، من الجبل. و"اليفاع": الموضع العالي، المشرف. قال الشاعر:
وأشرف بالقور، اليفاع، لعلني ... أرى نار ليلى، أو يراني بصيرها
٨ ... وأني، في بني بكر بن سعدٍ،
إذا تمت زوافرهم، مطاع


أراد بقوله "زوافرهم": عددهم وجمعهم.

٩ ... وملمومٍ جوانبها، رداح
تزجى، بالرماح، لها شعاع
"ملموم": مجمع. أي: كتيبة لم جوانبها، فلم تنتشر. "لها شعاع" أي: للأسنة شعاع: بريق وضوء. و"رداح": ثقيل.

١٠ ... شهدت طرادها، فصبرت نفسي
إذا ما هلل النكس، اليراع
"النكس": الضعيف. وأصل ذلك أنه ولد منكوساً. وهو اليتن الذي تخرج رجلاه، قبل رأسه.

١١ ... وخصمٍ، يركب العوصاء، طاطٍ
عن المثلى، غناماه القذاع
"العوصاء": العويص. عن "المثلى": الخلة المثلى، والأمر الأمثل. وأراد بقوله: "غناماه": غنيمته. و"القذاع": السباب. تقول: قاذعت الرجل قذاعاً، ومقاذعة.


١٢ ... طموح الرأس، كنت له لجاماً
يخيسه له، منه، صقاع
"الصقاع": حديدة في اللجام. "يخيسه": يذلله. وبذلك سمي سجن الكوفة مخيساً. ويروى عن أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب، عليه أفضل السلام:
ألا تراني كيساً، مكيساً ... بنيت، بعد نافعٍ، مخيسا
١٣ ... إذا ما انآد قومه، فلانت
أخادعه، النواقر، والوقاع
"انآد": اعوج. من الأود، وهو الاعوجاج. والمعنى: إذا ما انآد قومه النواقر والوقاع، فلانت أخادعه. و"النواقر والوقاع": ما ينقره به ويقعه.

١٤ ... وأشعث، قد جفا عنه الموالي
لقى كالحلس، ليس له زماع
"لقى": ملقى "كالحلس، ليس له زماع"، ولا رأيٌ ولا نفسٌ.


١٥ ... ضرير، قد هنأناه، فأمسى
عليه، في معيشته، اتساعُ
قوله "ضرير" أي: ذو ضر. وقوله "قد هنأناه" أي: أعطيناه. وفي المثل: "إنما سميت هانئاً لتهنأ".

١٦ ... وماءٍ، آجنِ الجمات، قفرٍ
تعقم، في جوانبه، السباع
"آجم": متغير. يقال: ماء آجن وأجن، للماء المتغير. وقوله "تعقم" أي: تحتفر.

١٧ ... وردت، وقد تهورت الثريا
وتحت وليتي وهم، وساع
"الولية" وجمعها ولايا: ما ولي ظهور الإبل، دون الأقتاب. و"الوهم": العظيم الضخم. "وساع": ليس بقطوفٍ.

١٨ ... جلالٌ، مائر الضبعين، تخدي
به يسرات ملزوزٍ، سراع


لز فهو "ملزوز". "جلال": عظيم. و"الضبعان": العضدان. وخدت "تخدري": سارت. والوخد: ضرب من السير. "يسرات" اليد: سرعة اليد.

١٩ ... له برةٌ، إذا ما لج عاجت
أخادعه، فلان لنا النخاع
يقال منه: أبريت الناقة، إذا جعلت لها "برة". و"عاجت": ثنت وعطفت. و"الأخادع": العنق، ههنا. والأخدعان: موضع المحجمة. ويقال للرجل: لان نخاعه، إذا أطاع وذل.

٢٠ ... كأن الرحل، منه، فوق جأب
أطاع له، بمعقلة، التلاع
واحدة "التلاع": تلعة. وهي مسيل الماء، من الربية إلى الروضة. و"الجأب": الغليظ، من الحمر.

٢١ ... تلاعٌ، من رياضٍ، أتأقتها
من الأشراط، أسميةٌ، تباع
واحدة "الرياض": روضة. "أتأقتها": ملأنها. و"الأشراط": نوء من الأنواء. وهو الشرط. و"أسميةٌ" يريد: أمطارًا. "تباعٌ": متتابعةٌ.


٢٢ ... فآض محملجًا، كالكر، لمت
تفاوته شآميةٌ، صناعُ
"آض": رجع. "الكر": الحبل، وجمعه كرور، وهو يتخذ من ليفٍ، يصعد عليه النخل. "لمت": جمعت. "تفاوته": تفاوت الكر. "شآمية": امرأة. "صناع": حاذقة. يقال في مثل "لا تعدم صناع ثلة، ولا خرقاء علة". ويقال: رجل صنع، أي: حاذق.

٢٣ ... يقلب سمحجًا، قوداء، طارت
نسيلتها، بها بنقٌ، لماعُ
"لماع": تلمع. و"السمحج" ههنا: الأتان. "قوداء": طويلة العنق. و"النسيلة": العفاء، وهو شعر الحمارة. و"بها بنق": مثل البنائق. و"السمحج": الطويلة على الأرض. وهي من الخيل. قال الحارث بن حلزة:
وظباء محنيةٍ، ذعرت، بسمحج
٢٤ ... إذا ما أسهلت، فنبت عليه،
ففيه، مع تجاسرها، اطلاع
"


أسهلت": صارت في سهل، من الأرض. وأحزنت: صارت في الحزن. وأوعثت: صارت في الوعث. وأوعرت: صارت في الوعر. "فنبت": من النبو. ففي هذا الجأب اطلاع عليها، مع تجاسرها، وسرعة مرها.

٢٥ ... تجانف، عن شرائع بطن غمرٍ
وجد به، عن السيف، الكراع
ويروى: "ولج به، عن السيف، الكراع" أي: مضى فيه. و"الكراع": طريقة، تنقاد من الحرة. والحرة: الأرض ذات الحجارة السود.

٢٦ ... وأقرب موردٍ، من حيث راحا،
أثالٌ، أو غمارٌ، أو نطاعُ
هذه كلها مواضع. و"المورد": الطريق إلى الماء.

٢٧ ... فأوردها، ولون الصبح داجٍ
وقد لغبا، وفي الفجر انصداعُ
"داجٍ": مظلم. يقال: دجا يدجو، إذا أظلم. "لغبا": تعبا. يقال: لغب يلغب لغوبًا.

٢٨ ... فصبح، من بني جلان، صلا
عطيفته، وأسهمه، المتاعُ
"


جلان: حي من عنزة. "صل" أي: حية صفًا. ويقال للرجل، إذا كان داهية: صل صفاة. و"المتاع": القوس والسهام.

٢٩ ... إذا لم يجتزر، لبنيه، لحمًا
طريًا، من هوادي الوحش، جاعوا
"يجتزر": يجزر. و"هوادي الوحش": أوائلها، وإن شئت: أعناقها. والهادي: العنق. كما قال القطامي:
إني، وإن كان قومي ليس بينهم ... وبين قومك، إلا ضربة الهادي
٣٠ ... فارسل مرهف العيرين، حشرًا
فخيبه، من الوتر، انقطاع
٣١ ... فلهف أمه، وانصاع، يهوي
له رهجٌ، من التقريب، شاعُ


٩٦ وقال أيضاً

١ ... تذكرت، والذكرى تهيجك، زينبا
وأصبح باقي وصلها قد تقضبا
٢ ... وحل بفلجٍ، فالأباتر، أهلها
وشطت، فحلت غمرةً، فمثقبا
هذه كلها أسماء مواضع.

٣ ... فإما تريني قد تركت لجاجتي
وأصبحت مبيض العذارين، أشيبا
٤ ... وطاوعت أمر العاذلات، وقد رأى
عليهن أباء القرينة، مشغبا
"أباء القرينة" يريد: النفس. و"مشغب": شديد الشغب عليهن، لا يواتيهن.


٥ ... فيا رب خصمٍ قد كففت دفاعه
وقمت، منه درأه، فتنكبا
"درؤه": خلافه. ومنه: تدارأنا في الأمر، أي: اختلفنا فيه. وادارأنا، إذا أدغمت. وفي القرآن الكريم (فادارأتم فيها) أي: اختلفتم.

٦ ... ومولًى، على ضنك المقام، نصرته
إذا النكس أكدى نصره، وتذبذبا
"ضنك المقام": ضيق المقام. و"نكسٌ" يريد: ضعيف الجسم، لا غناء عنده. "أكدى نصره": لم ينصر.

٧ ... وأضياف ليلٍ، في شمالٍ عريةٍ،
قريتُ، من الكوم، السديف المرعبا
"الترعيب": كثرة المخ، وامتلاء العظام. وقوله "شمال عريةٍ" هي التي تمحق السحاب. و"الكوم": العظام الأسنمة.

٨ ... وواردةٍ، كأنها عصب القطا
تثير عجاجاً، بالسنابك، أصهبا


٩ ... وزعت بمثل السيد، نهدٍ، مقلصٍ
جهيرٍ، إذا عطفاه، ماء تحلبا
"وزعت": حبست وكففت. و"السيد": الذئب شبه فرسه به. و"النهد": العظيم موضع عقب الفارس. "جهير": شديد الجري. ويقال ركيةٌ جهيرٌ، إذا استنبط ماؤها.

١٠ ... وأسمر، خطيٍّ، كأن سنانه
شهاب غضًى، شيعته، فتلهبا
أراد: وزعت بمثل السيد وب"أسمر خطي". يعني: رمحاً نسبه إلى الخط. وهي قرية بالبحرين، تحمل إليها الرماح. "شيعته": أعنته بلهبٍ، أو حطب، "فتلهب" أي: اشتعل.

١١ ... وفتيان صدقٍ، قد صبحت سلافةً
إذا الديك، في جوشٍ، من الليل، طربا
١٢ ... بعاتقةٍ، صهباء صرفٍ، وتارةً
تعاور أيديهم شواءً، مضهبا
"عاتقة": عتقت في الدن. و"المضهب": الملهوج.


١٣ ... ومشحوطةٍ بالماء، ينبو حبابها
إذا المسمع، الغريد، منها تحنبا
"تحنب": عطف رأسه. ويروى: "صرفاً" بالنصب، على معنى: وفتيان صدقٍ قد صبحت سلافة صرفاً، ومشحوطةً. و"حبابها": حباب الماء. وهي النفاخات. و"المسمع": المغني. غرد تغريداً إذا صاح.

١٤ ... وسربٍٍ، إذا غص الجبان بريقه،
حميت، إذا الداعي إلى الروع ثوبا
ويروى: "وسرب". "السرب": الجماعة من النساء. وكذلك هو من الظباء، والقطا. "غص ابريقه": لم يقدر أن يسيغه، خوفاً. و"ثوب": دعا دعوةً، ثم عاد، فدعا أخرى وأخرى.

١٥ ... ومربأةٍ أوفيت، جنح أصيلةٍ،
عليها، كما أوفى القطامي مرقبا
"المربأة": موضع الديدبان. "أوفيت": علوت. وقوله "أصيلة" أي: عشية. و"جنحها" إذا ولت ومالت. "كما أوفى": كما علا. و"القطامي": الصقر. و"المرقب": المكان العالي.

١٦ ... ربيئة جيشٍ، أو ربيئة مقنبٍ
إذا لم يقد وغلٌ، من القوم، مقنبا


نصب "ربيئة" على الحال. يقول: أوفيت هذه المربأة، ربيئة جيشٍ. و"الربيئة": الطليعة. وهو أيضاً: الديدبان. و"المقنب": الجماعة من الخيل.

١٧ ... فلما انجلى، عني، الظلام دفعتها
يشبهها الرائي سراحين، لغبا
"انجلى" الشيء إذا انكشف. وواحد "السراحين": سرحان. وهو الذئب. وواحد "لغب": لاغب. وهي التي قد مسها اللغوب. وهو النصب.

١٨ ... إذا ما علت حزناً برت صهواته
وإن أسهلت أذرت غباراً، مطنبا
إذا ما علت هذه الخيل حزناً برت صهواته. الهاء ل"الحزن" وهو: الغليظ من الأرض. و"صهواته": ظهوره. وواحد الصهوات: صهوة. وإن "أسهلت" أي: صادفت سهلاً، من الأرض. و"المطنب" هو الساطع، الذاهب في السماء، يتبع بعضه بعضاً.

١٩ ... فما انصرفت، حتى أفاءت رماحها
سبياً وعرجاً، كالهضاب، معزبا
"أفاءت رماحها" أي: أصابت فيئاً. و"العرج": ألف من الإبل.


وهنيدة: مائة. وهي معرفة، لا يدخلها الألف واللام.

٢٠ ... وإني من قومٍ، تكون رماحهم
لأعدائهم، في الحرب، سما مقشبا
٢١ ... مغاوير، لا تنمي طريدة خيلهم
إذا أوهل الذعر الجبان المركبا
"مغاوير": جمع مغوار. ومعنى "لا تنمي طريدة خيلهم" أي: لا تغيب عن أعينهم، ولا تباعد. وقال "المركب": الذي يستأجر فرساً، فما أصاب فله بعضه، ولصاحب الفرس بعضه.

٢٢ ... ونحن سقينا، من فريرٍ، وبحترٍ
بكل يدٍ منا، سناناً، وثعلبا
ويروى: "قرين". و"الثعلب" أراد: ثعلب الرمح. و"فريرٌ وبحترٌ": من طيئ.

٢٣ ... ومعنٍ، ومن حيي ثمامة، غادرت
عميرة، والصلخم يكبو، ملحبا


٢٤ ... ويوم جراد استلحمت أسلاتنا
يزيد، ولم يمرر لنا قرن أعضبا
٢٥ ... وقاظ ابن حصنٍ، عانياً، في بيوتنا
يعالج محموراً، من القد، مصحبا
وروى الحزنبل: "مخموساً" أي: على خمس قوى. و"المحمور": الذي لم يفتل ختى قشر وبره عنه. وهو "المصحب". و"قاظ": من القيظ. و"العاني": الأسير.

٢٦ ... وفارس مودونٍ، أشاطت رماحنا
وأجزرن مسعوداً ضباعاً، وأذؤبا
وروى الحزنبل: "مردودٍ". وهو: جد المسامعة. و"أجزرن مسعوداً": جعلنه للضباع، والذئاب، جزوراً.


٩٧ وقال متمم بن نويرة

١ ... أرقت، ونام الأخلياء، وعادني
مع الليل همٌّ، في الفؤاد، وجيعُ
واحد "الأخلياء": خليٌّ وهو الذي لا هم له. وقوله: "وجيع" أي: موجع، كما قالوا: أليم، أي: مؤلم. والأرق: السهر. "أرقت": سهرت.

٢ ... وهيج، لي، حزناً تذكر مالكٍ
فما نمت، إلا والفؤاد مروع
"مروع": مفعول من الروع. تقول: راعني الأمر فأنا مروعٌ، وهالني فأنا مهول.

٣ ... إذا عبرةٌ، ورعتها، بعد عبرةٍ
أبت، واستهلت عبرةٌ، ودموعُ
"


ورعتها": حبستها وكففتها. ومعنى "استهلت": انصبت بوقعٍ، كما يستهل الصبي إذا صاح.

٤ ... كما فاض غربٌ، بين أقرن قامةٍ
يروي دباراً ماؤه، وزروعُ
ويروى: "تروى دبارٌ ماءه وزروع". و"الغرب": الدلو العظيمة. "أقرن": ما علق عليه البكرة. و"الدبار": واحدتها دبارة ودبرة: مشارات الزرع. و"زروع" لم يعطفها على "دبار". يريد: وزروعٌ مرواةٌ على هذا التأويل رفعها.

٥ ... رقيع الكلى، واهي الأديم، تبينه
عن الشط زوراء المقام، نزوعُ
"رقيع الكلى": مرقوعٌ. والكلى: رقاع، تكون في عرى المزادة والدلو. و"واهي": ضعيف. و"نزوع": ركية قريبة القعر. وإذا كانت بعيدة القعر قيل لها: متوحٌ.

٦ ... لذكرى حبيبٍ، بعد هدءٍ، ذكرته
وقد حان، من تالي النجوم، طلوع
"


تالي النجوم" يعني: الشمس.

٧ ... إذا رقأت عيناي ذكرني به
حمامٌ، تنادى في الغصون، وقوعُ
تقول: "رقأت عيناي" إذا كف دمعهما. وتقول: لا أرقأ الله دمعك، ولا يرقئ الله دمعك. جزم لأنك تدعو عليه. وكذلك: لا يفضض الله فاك.

٨ ... دعون هديلاً، فاحتزنت لمالكٍ
وفي القلب، من وجدٍ عليه، صدوع
يقول: هذا الحمام إذا صاح احتزنت لمالك. "احتزنت": افتعلت من الحزن. ويقال: حُزْنٌ وحَزَنٌ، وشُغْلٌ وشَغَلٌ، وعُرْبٌ وعَرَبٌ، وعُجْمٌ وعَجَمٌ.

٩ ... كأن لم أجالسه، ولم أمسِ ليلةً
اراه، ولم نصبح، ونحن جميعُ
١٠ ... فتًى، لم يعش يوماً، بذمٍّ، ولم يزل
حواليه، ممن يجتديه، ربوع
"


من يجتديه": يسأل ما عنده. تقول: اجتديت الرجل، إذا سألت ما عنده. قوله "ربوع" أي: أحياء من الناس شتى، كم قال لبيد:
وأخلف في ربوعٍ، عن ربوعِ
١١ ... له تبعٌ، قد يعلم الناس أنه
على من يداني صيف، وربيع
"تبع": واحدهم تابع. "على من يداني" أي: من يقاربه، من الناس، ويأتيه.

١٢ ... وراحت لقاح الحي جدباً، تسوقها
شآميةٌ، تزوى الوجوه، سفوع
"راحت جدباً" أي: مهازيل، لأنها لا تجد كلأ، ولا مرعى. و"شآمية": ريح شآمية. "تزوى" بفتح التاء، أي: تقبض، من كراهتها. "سفوع": تسود الوجوه.


١٣ ... وكان إذا ما الضيف حل بمالكٍ
تضمنه جارٌ، أشم، منيع
"منيع": ممتنعٌ من الضيم. "أشم": حسن الأنف، ورجال شم، وفي أنفه شمم. ومعنى "أشم" ههنا: عزيز. لم يرد به الأنف بخاصةٍ.


٩٨ وقال بشر بن أبي خازمٍ
يفتخر، ويذكر قومه:
١ ... ألا، بان الخليط، ولم يزاروا
وقلبك، في الظعائن، مستعارُ
"الخليط": من خالطهم. وهو يقع على الواحد، والجميع. وواحد "الظعائن": ظعينة. وهي المرأة في الهودج. وقوله "وقلبك في الظعائن مستعار" يقول: قد شغفنك، وذهبن بعقلك. جعل ذلك عاريةً.

٢ ... أسائل صاحبي، ولقد اراني
بصيراً، بالظعائن، حيث صاروا
يقول: أسائل صاحبي عنهن، وأين سلكن وتوجهن؟ وأنا عالم بهن، اهتماماً بأمرهن، وعناية به.

٣ ... يؤم، بها، الحداة مياه نخلٍ
وفيها، عن أبانين، ازورارُ
"


أبانين": جبلين. قال الأصمعي: أبان الأسود، وأبان الأبيض. وواحد "الحداة": حادٍ.

٤ ... أحاذر أن تبين بنو عقيلٍ
بجارتنا، فقد حق الحذار
"عقيل": ابن كعب بن ربيعة بن عامر. "تبين": تنقطع وتفارق. يقال: بان الرجل يبين بيناً، إذا فارق وانقطع. والبين: الفراق.

٥ ... فلأياً ما قصرت الطرف، عنهم
بقانيةٍ، وقد تلع النهار
"لأياً": بطيئاً. يقال: التأت علي الحاجة، إذا أبطأت. والتوت: تعذرت. ويقال: التأت تلتئي التئاء. و"قانيةٌ": أكمةٌ. ويقال: "تلع النهار" إذا ارتفع. وكذلك متع.

٦ ... بليلٍ ما أتين، على أرومٍ
وشابة، عن شمائلها تعار
"أرومٌ وشابة وتعار": جبالٌ وراء الربذة، وأنت تريد مكة.


٧ ... كأن ظباء أسنمةٍ عليها
كوانس، قالصاً عنها المغار
"أسنمة": مكان أو جبل. والألف من "أسنمة" تفتح وتضم. "كوانس": قد دخلت في الكناس. و"المغار": الذي تكون فيه. شبه الكناس بالمغار. ويقال: قد قلصت أغصان الشجر التي كنست تحتها. فهو أبين لها. شبههن بالظباء، وشبه الهوادج بالكناس.

٨ ... يفلجن الشفاه، عن اقحوانٍ
جلاه، غب ساريةٍ، قطار
"يفلجن الشفاه": يفتحنها عند التبسم. وقوله "عن اقحوان" يعني: أسنانهن. شبهها بالأقحوان. و"السارية": المطر، يكون ليلاً. ونصب "غب" على الحال. والغب: بعد يومٍ أو ليلةٍ.

٩ ... وفي الأظعان آنسةٌ، لعوبٌ
تيمم أهلها بلداً، فساروا
"لعوب": مزاحة. و"الآنسة" جمعها أوانس: اللواتي يأنسن، ويتحدثن إلى الرجال، من غير ريبةٍ. و"تيمم": قصد.


١٠ ... من اللائي، غذين، بغير بؤسٍ
مساكنها القصيبة، والأوار
ويروى: "من اللاتي". وكل صوابٌ. و"البؤس" الضر. و"القصيبة والأوار": مكانان.

١١ ... غذاها قارصٌ، يجري عليها
ومحضٌ، حين تبتعث العشار
"القارص": الذي قد أخذ طعماً في السقاء، ولما يحمض. أي: حين تبتعث العشار للميرة، فلا يصاب اللبن. يقول: فلها المحض في الجدب، وفي الخصب ما أوعت. و"العشار": اللقاح. والعشار: التي قد دنا نتاجها. ويقال: هي التي أتت عليها، من لقاحها، عشرة أشهرٍ.

١٢ ... نبيلة موضع الحجلين، خودٌ
وفي الكشحين، والبطن، اضطمارُ
"الحجلان": الخلخالان. و"نبيلة": عظيمة. وقوله "وفي الكشحين والبطن اضطمار": أي ضمرٌ.

١٣ ... ثقالٌ، كلما رامت قياماً
وفيها، حين تندفع، انبهار
"


ثقال" يقال: امرأةٌ ثقالٌ، ورزانٌ، وحصانٌ، وحجر ثقيل، ورزين، وجمل ثقال. "انبهار" إذا مشت أخذها البهر، لأنها غير معتادةٍ للمشي. هي منعمةٌ. يقال: انبهرت انبهاراً.

١٤ ... فبت مسهداً، أرقاً، كأني
تمشت، في مفاصلي، العقار
"المسهد": هو الأرق. فكرر لما اختلف اللفظان. و"العقار": الخمر. سميت بذلك، لمعاقرتها الدن، أي: ملازمتها إياه. "تمشت": دبت.

١٥ ... أراقب، في السماء، بنات نعشٍ
وقد عطفت، كما عطف الظؤار
ويروى: "وقد دارت كما". "بنات نعشٍ" لا تغيب مع النجوم، وهي تدور، وتنعطف في وسط السماء، حتى يبهرها ضوء الفجر، فلا ترى.

١٦ ... وعاندت الثريا، بعد هدءٍ
معاندةً، لها العيوق جار
"العيوق": نجم محاد الثريا. ومعنى "عاندت": عارضت.


و"الثريا": مقصور، مصغر. وتكبيرها: الثروى. دخل قطرب على الرشيد فقال له: كيف تصغر الثريا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، هي مصغرة. قال: فما تكبيرها؟ قال: الثروى. قال: فهلا قلت: الثريا. قال: لأنها من ثروت من بنات الواو, قال: أصبت. قال: ويقال: ثرا الشيء، إذا كثر. وهذه كواكب ثرت أي: كثرت.

١٧ ... فيا للناس، للرجل، المعنَّى
يطول الدهر، إذ طال الحصار
قوله "للرجل المعنى" يريد نفسه.

١٨ ... فإن تكن العقيليات شطت
بهن، وبالرهينات، الديار
"شطت*بهن" أي: بعدت الديار بهن. وقوله "بالرهينات" يعني: القلوب، أي: ارتهن قلوبنا.

١٩ ... فقد كانت لنا، ولهن، حتى
زوتنا الحرب، أيام، قصار


[ويروى] : "زوتها": صرفتها عنا. ومعنى قوله "أيام قصار" أي: يقصرها اللهو. قال الشاعر:
ويومٍ، كإبهام القطاة، محببٍ ... إلي صباه، معجبٌ لي باطله
أي: هو كإبهام القطاة، في قصره. وقال طرفة:
وتقصير يوم الدجن ...
أي: يقصره باللهو، والسرور:
٢٠ ... ولما أن رأيت الناس صاروا
أعادي، ليس بينهم ائتمار
"أعادي": جمع أعداء. يقال: عدو وأعداء وأعادٍ. وقد يكون العدو واحداً، وجمعاً. وفي كتاب الله ﷿: (فإنهم عدو لي) . "ائتمار": مؤامرة.

٢١ ... مضى سلافنا، حتى نزلنا
بأرضٍ، قد تحامتها نزارُ
قوله: "سلافنا" أي: متقدموهم. "تحامتها": اجتنبتها. "نزار" يعني: ربيعة ومضر وإياد وأنمار.


٢٢ ... وشبت طيئ الجبلين حرباً
تهر لشجوها، منها، صحار
"طيئ الجبلين" نسبهم إلى الجبلين. وطيئ لهم جبلان، وهما أجأ وسلمى. و"تهر": تبكي. و"صحار" قبيلة من جهينة. وقال أبو عبيدة: صحار: عمان. وقال ابن الكلبي: صحار: قوم من العرب، وهم أول من أصحر، فسموا بذلك.

٢٣ ... يسدون الشعاب، إذ رأونا
وليس معيذهم منا انجحار
"الشعاب": واحدها شعب. "يسدونها" لئلا ندخلها عليهم. أي: يصيرون فيها، من مخافتنا.

٢٤ ... وحل الحي، حي بني سبيعٍ،
قراضيةً، ونحن لهم إطار
"سبيع": ابن عمرو، من بني ذبيان، ثم من بني ثعلبة بن سعد. وقال أبو عبيدة "قراضية" بضم القاف. و"نحن لهم إطار" أي: محدقون بهم.

٢٥ ... وخذل، قومه، عمرو بن عمرو
كجادع أنفه، وله انتصار
"


عمرو بن عمرو" بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارمٍ. وكان فارس بني دارم. ومعنى قوله "خذل قومه" قال: لا تقاتلوا.

٢٦ ... وأدنى عامرٍ، حياً، جميعاً
عقيل، بالمرانة، والوبار
"عامر": ابن صعصعة. و"عقيل" وقشير هما ابنا كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. و"الوبار" هم ولد وبر بن كلاب.

٢٧ ... يسومون الصلاح، بذات كهفٍ
وما فيها، لهم سلعٌ، وقار
ويروى: "يسومون الوسوق، بذات كهف". و"الوسوق": الأحمال. "يسومون": يطالبون. "الصلاح": المصالحة. و"ذات كهف": موضع. و"سلع وقار": شجرتان. وقال أبو عبيدة: وقار: تسويد لوجوههم، ومرارة.

٢٨ ... وأصعدت الرباب، فليس منها
بصاراتٍ، ولا بالحبس، نار
"أصعدت الرباب": تركت بلادها، وارتفعت. و"صارات والحبس": موضعان.


٢٩ ... فحاطونا القصا، ولقد رأونا
قريباً، حيث يستمع السرارُ
"حاطونا القصا": تباعدوا عنا، وهم حولنا. وقال الشيباني: لم ينصرونا، وهم منا "حيث يستمع السرار" قرباً. ويروى: "فحاطونا القصاء، وقد رأونا". وهي رواية الحزنبل.

٣٠ ... وبدلت الأباطح، من نميرٍ،
سنابك، يستثار بها الغبار
وطئت الخيل منازلهم، فجلوا عنها. و"سنابك": واحدها سنبكٌ. وهو مقدم الحافر. وواحد "الأباطح": أبطح.

٣١ ... وليس الحي، حي بني كلابٍ،
بمنجيهم، ولو هربوا، الفرار
"كلاب" وكعبٌ: ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة. أي: ليس ينجيهم الهرب، وإن هربوا.

٣٢ ... وقد ضمزت، بحرتها سليمٌ
مخافتنا، كما ضمز الحمار


"الحرة": الأرض ذات الحجارة السود. ومعنى "ضمزت" أي: سكتت. والضامز من الإبل: الذي لا يرغو. و"سليم" وهوزان: ابنا منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار. "مخافتنا" يريد: من مخافتنا.

٣٣ ... وأما أشجع، الخنثى، فولوا
تيوساً، بالشظي، لها يعارُ
"الخنثى": الذي له ما للذكر، وما للمرأة. و"أشجع": ابن ريث ابن غطفان. "يعار": صوت المعزى. يقال: يعرت الشاة تيعر يعاراً.

٢٤ ... ولم نهلك، لمرة، إذ تولوا
صاروا، سير هاربةٍ، فغاروا
"


لم نهلك لمرة": لم نستوحش لهم، ولم نفتقدهم. و"مرة" الذي عنى: مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.

٣٥ ... كفينا من تغيب، فاستبحنا
سنام الأرض، إذ قحط القطار
"سنام الأرض": وسطها، وأكرمها، وأمنعها. وواحد "القطار": قطر. يقول: نزلنا حيث شئنا، إذ أمسكت السماء، وأجدبت البلاد، لعزنا.

٣٦ ... بكل قياد مسنفةٍ، عنودٍ
أضر بها المسالح، والغوار
"مسنفة" بكسر النون، وهي المتقدمة، في أوائل الخيل. والمسنفة، بفتح النون: التي قد شد حزامها بسنافٍ، إلى لببها، لئلا يتأخر السرج. "عنودٌ": تعند عن الطريق، لنشاطها. و"المسالح": المواضع التي يستعمل فيها السلاح. و"الغوار": مصدر غاور غواراً، ومغاورة.

٣٧ ... مهارشة العنان، كأن فيها
جرادة هبوةٍ، فيها اصفرار
"مهارشة العنان": كأنها تتناول العنان، بجحافلها، كما قال:
مهارش العنان بالجحافل


جعلها جرادة، وجعلها صفراء، لأن الصفر منها ذكرانٌ، وهي أخف، والإناث أثقل لحملها. وإنما أراد الخفة.

٣٨ ... كأني بين خافيتي عقابٍ
تقلبني، إذا ابتل العذار
شبه فرسه، بعد كلالها، وابتلال عذارها بالعرق، بالعرق، بعقاب انقضت على صيدٍ. وهكذا توصف الجودة، كما قال عمرو بن معديكرب:
إذا ما الركض أسهل جانبيه ... تهزم ركض مبتركٍ، جلاح
٣٩ ... نسوفٌ، للحزام، بمرفقيها
يسد، خواء طبيبها، الغبار
"نسوف للحزام" إذا لم تدع من مدى حلقها، وقبضها، شيئاً. وقال "سنوف" وذلك أنها تدفع الحزام، من شدة رجع يديها إذا أحضرت، كما قال:
ودافعة الحزام بمرفقيها ... كشاة الربل، أفلتت الكلابا
وقال: ما بين كل طبيين خواء. وهي أربع فُرجٍ.

٤٠ ... تراها، من يبيس الماء، شهباً
مخالط درةٍ، منها، غرارُ
"


يبيس الماء": العرق. وذلك أن العرق إذا جف ابيض. و"الدرة": العرق. يقول: لا يبطئ عرقها ولا يعجل. ويستحب ذلك من الفرس، ألا يكون هشاً، ولا صلداً. وذلك قوله "مخالط درةٍ منها، غرار" يقول: مخالط درتها - وهو عرقها- غرار، أي: منع، وارتجاع للعرق، فلا تعرق. و"الغرار": أن تحلب الناقة، فتغار حالبها غراراً، فترد اللبن في الضرة. وهي عروق الخلف. قال الراعي:
متى ما تجد نائله علينا ... فلا بخلاً نخاف، ولا غرارا
٤١ ... بكل قرارةٍ، من حيث جالت،
ركية سنبكٍ، فيها انهيار
شبه آثار الحوافر بالركايا، وواحدتها ركيةٌ. فإذا رفعت حوافرها جذب، فهدم. فكأنها ركية منهارةٌ. و"السنبك": مقدم الحافر. وجمعه سنابك.

٤٢ ... وخنذيذٍ، ترى الغرمول، منه
كطي الزق، علقه التجار
"الخنذيذ": الخصي. وهو الفحل أيضاً. هذا الحرف من الأضداد، كما قالوا: جون، للأبيض والأسود، وكما قالوا: السدف، للضوء والظلمة.


قال: والخنذيذ أيضاً: الكريم الطويل، كما قال الشاعر:
وخناذيذ، خصيةً، وفحولا
"والغرمول": موضع الذكر. وقال أبو عبيدة، معمر بن المثنى التيمي: الغرمول: قنب الجردان. ويقال للجمل: ثيلٌ.

٤٣ ... يضمر بالأصائل، فهو نهدٌ
أقب، مقلص، فيه اقورارُ
"فهو نهد" يقول: طل موضع منه فهو ضخم، إلا موضعاً واحداً، وهو البطن. وفيه يستحب الضمر. و"الأقب": اللاحق البطن بالظهر. قال: يقال: فرس أقب بين القبب. و"الاقورار": الضمر. يقال: خيل مقورةٌ، أي: ضامرةٌ.

٤٤ ... كأن سراته، والخيل شعثٌ
غداة وجيفها، مسدٌ، مغارُ
"سراته": ظهره. وسراة كل شيء: ظهره. "وجيفها": خببها. "مسدٌ": حبل من ليفٍ, "مغار": شديد الفتل. تقول: أغرت الحبل إغارة، إذا شددت فتله. وقال الأصمعي: يقال: لجاد ما أغير هذا!


٤٥ ... يظل يعارض الركبان، يهفو
كأن بياض غرته خمار
٤٦ ... كأن حفيف منخره، إذا ما
كتمن الربو، كير، مستعار
هفا "يهفو": عجل وأسرع. وهفا قلبه: طار قلبه، يهفو فهو هافٍ. "كأن بياض غرته خمار" أي: بياض خمار. ويجوز أن يكون أراد أن الغرة سائلة، فشبهها بطول الخمار. وهو وجهٌ، ولكن التفسير الأول أجود.

٤٧ ... أرى أمراً، له ذنبٌ طويلٌ
على مقراه كفلٌ، أو حصارُ
"الكفل": الكساء، يلف على السنام، ويركب.

٤٨ ... ولا ينجي، من الغمرات، إلا
براكاء القتال، أو الفرار
"براكاء القتال": شدته، يبركون، فلا يبرحون. و"الغمرات" يريد: غمرات الحرب. واحدتها غمرة.


٩٩ وقال بشر أيضاً

١ ... أحقا ما رأيت، أم احتلام؟
أم الأهوال، إذ صحبي نيامُ
٢ ... ألا، ظعنت لنيتها أدام
وكل وصال غانية رمام
"ظعنت": رحلت. "لنيتها": لبعدها، وقصدها الوجه الذي تريده. و"إدام": امرأة. "وصال": مصدر واصلت وصالا، ومواصلة. وقال أبو زيد: "الغانية": المرأة الشابة، كان لها زوج، أو لم يكن. و"رمام": خلق. يقال: أخلق الثوب إخلاقا، وخلق خلوقةً.

٣ ... جددت لحبها، وهزلت حتى
كبرت، وقيل: إنك مستهامُ
"


جددت" يعني نفسه. من الجد. يقال: جد فهو جاد. و"هزلت" من الهزل. وهو اللعب. "مستهام": ذاهب العقل.

٤ ... وقد تغنى، بنا، حيناً، ونغنى
بها، والدهر، ليس له دوامُ
٥ ... ليالي تستبيك، بذي غروبٍ
كأن رضابه، وهناً، مدام
"غروب": جمع غرب. وغرب كل شيء: حده. و"رضابه" يريد: ماء الأسنان. "وهنا": بعد ليل. "مدام": خمر. سميت بذلك، لأنها أديمت في الدن.

٦ ... وأبلج، مشرق الخدين، فخم
يسن، على مراغمه، القسام
"أبلج: أبيض. ومنه قيل: قد ابتلج الصبح. "يسن": يصب. "مراغمه": يقال: قد رغم أنفه. والرغام: التراب. وأرغم الله أنفه. و"القسام": الحسن.

٧ ... تعرض جابة المدرى، خذولٍ
بصاحة، في أسرتها السلام
"جابة المدرى": حادته، تجوب به كل شيء، أي: تقطع به. "


تعرض" [منصوب] على المصدر. و"جأبة المدرى": قصيرة المدرى. وهو القرن، وجمعه مدار. "خذول": خذلت صواحبها، وتأخرت عنهن، على ولدها. و"الأسرة" واحدتها سرارة، وهي بطون الرياض. و"صاحة": موضع. و"السلام" يريد: السلم، وهو شجر، واحدته سلمة.

٨ ... وصاحبها غضيض الطرف، أحوى
يضوع فؤادها، منه، بغامُ
"غضيض الطرف": فاتر الطرف. ويقال: "أحوى" بين الحوة، وهو لون بين الكمتة والشقرة والسواد. "يضوع فؤادها": يحركه. وقال الشاعر:
فريخان، ينضاعان في الفجر، كلما ... أحسا دوي الريح أو صوت ناعب
٩ ... وخرقٍ، تعزف الجنان، فيه
فيافيه يحن، بها، السهام
"خرق": أرض واسعة. "تعزف" عزفاً. والعزف: صوت الدف. وتقول: عزفت نفسي عن ذلك، إذا لم ترده. و"الجنان" الجن. و"الفيافي" واحدتها: فيفاة. وهي المفازة. "يحن" من الحنين.


١٠ ... ذعرت ظباءها، متغوراتٍ
إذا ادرعت، لوامعها، الإكام
"متغورات" يقول: قد تغورن في الكناس، دخلن فيه. وغرن أيضاً. وإنما يتغورن في الظهيرة. "لوامعها" يعني: الآل. و"الإكام" واحدتها أكمة.

١١ ... بذعلبةٍ، براها النص، حتى
بلغت نضارها، وفنى السنام
فني و"فنى" واحد، وفني أفصح، ولكنه مضطر إليه. "ذعلبة": خفيفة. "براها": هزلها. و"النص": شدة السير. يقال: نصصتني إلى كذا وكذا، أي: اضطررتني إليه. و"نضارها": نفسها وخالصها. والنجار والنضار واحد. وقوله "حتى*بلغت نضارها" يقول: لم يبق منها إلا عتقها وكرمها.

١٢ ... كأخنس، ناشطٍ، باتت عليه
بحربة ليلةٌ، فيها جهام
"كأخنس" أي: كثور وحشٍ في أنفه خنشٌ وهو تطامن الأرنبة.


و"ناشط": قاطع بلداً إلى بلدٍ. و"حربة": موضع. "جهام": سحاب قد أراق ماءه.

١٣ ... فبات يقول: أصبح، ليل، حتى
تجلى، عن صريمته، الظلام
"أصبح، ليل" على الدعاء، ورفع "ليل"، يستبطئ الليل، لما هو فيه، من المطر والجهد. "صريمته" أي: رملته. والصريمة: رملة تنقطع من الرمل. وقال أبو عبيدة: الصريم: الصبح. والصريم: الرمل. وقال أبو عمرو: الصريم: الليل. وقال أيضاً: والصريم: المصروم.

١٤ ... فأصبح ناصلاً، منها، ضحياً
نصول الدر، أسلمه النظام
فأصبح الثور "ناصلاً" أي: خارجاً، كخروج الدر من النظام، إذا "أسلمه" أي: انقطع. و"النظام": الخيط ينظم الدر.

١٥ ... ألا، أبلغ بني سعدٍ رسولاً
ومولاهم، فقد حلبت صرام
"


صرام": حرب. قال الأصمعي: صرام، بالفتح. وقال أبو عمرو الشيباني: صرام، بالضم.

١٦ ... نسومكم الرشاد، ونحن قومٌ
لتارك ودنا، في الحرب، ذام
"ذام": عيب. تقول: ذمت الرجل أذيمه، إذا عبته. وفي كتاب الله، ﷿: (اخرج منها مذؤوماً مدحوراً) . وفي المثل: "لا تعدم الحسناء ذاماً" أي: عيباً. وهذا من: ذمت الرجل فأنا أذيمه، وأذمه وأذأمه.

١٧ ... فإذ صفرت عياب الود، منكم،
ولم يك بيننا، فيها، ذمامُ
"صفرت": خلت وفرغت. وأراد ب"عياب الود": القلوبز يقول: إذ خلت قلوبكم من ودنا.

١٨ ... فإن الجزع، بين عريتناتٍ
وبرقة عيهمٍ، منكم، حرام
"الجزع": ما تثنى، من الوادي. و"برقة" وجمعه براق: موضع يجتمع فيه رمل وحاً، أو رمل وطين. و"عيهم": مكان.


١٩ ... سنمنعها، وإن كانت بلاداً
بها تربو الخواصر، والسنام
"تربو الخواصر والسنام" أي: تسمن، أي: هي بلاد مخصبةٌ.

٢٠ ... بها قرت لبون الناس، عيناً
وحل به، عزاليه، الغمامُ
أي: قرت لبون الناس بها، عيناً، لأنها مكلئةٌ.

٢١ ... وغيث، أحجم الرواد عنه
له نفل، وحوذانٌ، تؤامُ
"والنفل": مثل الرطبة. و"الخوذان": نبتٌ. وأراد بقوله "تؤام" أي: أزواجٌ.

٢٢ ... تغالى نبته، واعتم، حتى
كأن منابت العلجان شامُ
"تغالى نبته": كثر. و"اعتم": طال. و"العلجان": نبتٌ أسود. يقول: كأنها شام، في الأرض.

٢٣ ... أبحناه، بحي، ذي حلالٍ
إذا ما ريع سربهم أقاموا
"


الحلال": جمع حلةٍ، وهي مائة بيت، عن الأصمعي. و"السرب": المال الراعي. "ريع": أفزع. ومعنى قوله "أقاموا" يريد: أنهم يقيمون، لعزهم، ومنعتهم.

٢٤ ... وما يندوهم النادي، ولكن
بكل محلةٍ، منهم، فئامُ
قال أبو عمرو: "ما يندونا" هذا المجلس، أي: ما يسعنا. و"النادي": المجلس. وهو الندي والمنتدى.

٢٥ ... وما تسعى رجالهم، ولكن
فضول الخيل ملجمةٌ، قيام
يقول: لا تمشي رجالنا. عند كل رجل منا فرس، وعندنا بعد ذلك فضول خيلٍ، ملجمةٌ قيامٌ.

٢٦ ... فباتت ليلةً، وأديم يومٍ
على الممهى، يجز لها الثغامُ
قال الحزنبل: "الممهى": ماء لبني غني، عذب.

٢٧ ... فلما أسهلت، من ذي صباحٍ
وسال بها المدافع، والإكام
"


المدافع": واحدها مدفع. و"الإكام": جمع أكمة. "أسهلت" الخيل: وافقت السهولة. وأجبلت وأحزنت، إذا وافقت الجبل والحزونة.

٢٨ ... أثرن عجاجةً، فخرجن منها
كما خرجت، من الغرض، السهام
٢٩ ... لكل قرارةٍ، من حيث جالت،
ركية سنبك، فيها انثلام
"القرارة": مستقر الماء، في الوادي، أو ما تطامن من الأرض. وقوله "ركية سنبك" شبه آثار حوافرها بالركايا.

٣٠ ... إذا خرجت أوائلهن، شعثاً
مجلحةً، نواصيها قيامُ
"مجلحة" في عدوها، لا يردها شيء. وواحدة "النواصي" من الخيل وغيرها: ناص.

٣١ ... بأحقيها الملاء، محزماتٍ
كأن جذاعها، أصلاً، جلام
حقو و"أحقي". و"جلام": جمع جلم. وهو الذي يقطع به الخياط


الثياب، ويجز به الصوف وغيره. شبه "جذاعها" - وهي أفتاء الخيل - بهذه الجلام، في دقتها. وقال أبو عبيدة: الجلام: غنم قليلات الصوفن طوال الأرجل. وقال أبو تمامٍ: الجلمة: الغريض. وهو الحولي من ولد المعز يري: ان الخيل دقت، وضمرت.

٣٢ ... يبادرن الأسنة، مصغياتٍ
كما يتفارط، الثمد، الحمام
٣٣ ... ألم تر أن طول الدهر يسلي
وينسي، ومثلما نسيت جذام؟
٣٤ ... وكانوا قومنا، فبغوا علينا
فسقناهم، إلى البلد، الشآمي
وروى الفزاري:
فسقناهم، فقد تهموا، وشاموا


٣٥ ... وكنا، دونهم، حصناً حصيناً
لنا الرأس، المقدمُ، والسنام
٣٦ ... وقالوا: لن تقيموا، إن ظعنّا
فكان لنا، وقد ظعنوا، مقام
٣٧ ... أثافٍ، من خزيمة، راسياتٌ
لنا حل المناقب، والحرام
ويروى: "أثافي من خزيمة". و"المناقب": واحدها منقبٌ. وهي خصال الخير. و"الأثافي": دودان وكاهل، بنو أسد بن خزيمة. "راسيات": ثابتات.

٣٨ ... فإن مقامنا، ندعو عليكم،
بأبطح ذي المجاز، له أثامُ
"عليكم": على جذام، لأنهم فارقوهم.