٢٩ وقال بشر بن سلوة
- وهي أمه - وأبوه أسر في يوم ذي قار. أو قالها عمرو بن حني التغلبي.

١ ... ولقد أمرت أخاك، عمراً، أمره
فعصى، وضيعه، بذات العجرمِ
أي: أمرته بما ينبغي. ومثله:
أمرتهم أمري، بمنعرِج اللوى
و"ذات العجرم": أرض تنبت العجرم. وإنما أراد أن يبين لها أين كان الضياع.

٢ ... فإذا أمرتك، بعدها، فتبيني
أو أقدمي، يوم الكريهة، مقدمي


٣ ... وجعلت نحري، دون بلدة نحره
ولبان مهري، إذ أقول له: أقدم
يعني: أنه جعل نفسه، وفرسه، وقايةً له، فلم يشكر.

٤ ... في حومة الموت التي، لا تشتكي
غمراتها الأبطال، غير تغمغمِ
"حومة": مجتمع الموت. ومعظم كل شيء: حومته.

٥ ... وكأنما أقدامهم، وأكفهم،
كربٌ، تساقط في خليجٍ، مفعم
"مفعم": ممتلئ، من كثرة الدم. شبه أقدامهم، في الدماء، وأكفهم، بالكرب في الماء.

٦ ... لما سمعت دعاء مرة، قد علا،
وأبي ربيعة، في الغبار الأقتم


"مرة": ابن ذهل بن همام الشيباني. و"أبو ربيعة": [ابن] ذهل بن شيبان بن ثعلبة.

٧ ... ومحلماً، يمشون، تحت لوائهم
والموت تحت لواء آل محلم
٨ ... وسمعت يشكر، تدعي، بحبيبٍ
تحت العجاجة، وهي تقطر، بالدم
"حبيب": فخذ من بني يشكر. "تقطر بالدم" هذا مثل. قال: كأن الدم، من الشدة، يسيل على أهله. أي: كأنهم تحت عجاجة، تقطر بالدم.

٩ ... وحبيبٌ يزجون كل طمرةٍ
ومن اللهازم شخب غير مصرم
"المصرم" يريد: الضرع الذي قد أصابه شيء، فانسد، وانقطع - يقول: جاءت اللهازم، دفعة غزيرة أي: جماعةً غير قليلة - وإنما يصيبها ذلك، من صرار أو عضة فصيل، أو من سوء حلبٍ.


١٠ ... والجمع، من ذهل، كأن زهاءهم
جرب الجمال، يقودها ابنا شعثم
"زهاؤهم": محزرتهم يقول: كأنها إبل جربٌ. لأن مجزرة السواد أكثر. "ابنا شعثم": من بني عامر بن ذهل. والذهلان: ذهل بن ثعلبة، وذهل بن شيبان. وشعثم وإخوته من ذهل.

١١ ... قذفوا الرماح، وباشروا بنحورهم
عند الضراب بكل ليثٍ، ضيغمِ
"بنحورهم" أراد: بنفوسهم. و"الضغمة": الأخذة الشديدة، بالفم.

١٢ ... والخيل يضبرن الخبار، عوابساً
وعلى سنابكها سبائب، من دم
١٣ ... لا يصدفون، عن الوغى، بنحورهم
في كل سابغة، كلون العظلم
١٤ ... نجاك مهر بني حلامٍ، منهم
حتى اتقيت الموت، بابني حذلم


١٥ ... ودعا بني أم الرواع، فأقبلوا
عند اللقاء، بكل شاكٍ، معلم
"المعلم": الذي يفعل فعالاً، يكون له علماً.

١٦ ... يمشون، في حلق الحديد، كما مشت
أسد الغريف، بكل نحسٍ، مظلمِ
"النحس" يريد: الغبرة. وإنما يعني أنهم يمشون في أمر عظيم. قال: وأنشدني رجل من أهل البادية:
إذا هاج نحسٌ، ذو عثانين، والتقت ... سباريت أغفالٍ، بها الآل يمضحُ
١٧ ... فنجوت، من أرماحهم، من بعد ما
جاشت، إليك، النفس عند المأزمِ


٣٠ وقال طريف العنبري

١ ... أو كلما وردت، عكاظ، قبيلةٌ
بعثوا إلي عريفهم، يتوسمُ؟
"عريفهم": شريفهم. قال: فسمع حمصيصة الشيباني، فقال: لله علي، لئن رأيته، لأقتلنه. قال: فلقيه، فقتله. "توسم": تثبت.

٢ ... فتوسموني، إنني أنا ذاكم
شاكٍ سلاحي، في الحوادث، معلم


٣ ... تحتي الأغر، وفوق جلدي نثرةٌ
زغف، ترد السيف، وهو مثلمُ
٤ ... حولي فوارس، من أسيد، شجعةٌ
وإذا غضبت فحول بيتي خضم
يقال: قوم "شجعة"، وصبية ذكرة، أي: ذكران. ويقال: كبرة ولد أبي: الأكابر. وصغرة ولده: الأصاغر، وصبيةٌ، وغلمة، وفتية، وحلة. وثيرة: جمع ثور. قال:
وسط النهار، تراعي ثيرةً، رتعا
"خضم": العنبر بن عمرو بن تميم، لكثرتهم، وأنهم يأكلون في الخصب والخير.

٥ ... ولكل بكريٍّ، لدي، عداوةٌ
وأبو ربيعة شانئٌ، ومحلمُ
"أبو ربيعة ومحلم" ابنا ذهل بن شيبان.


٣١ فرد عليه التغلبي

١ ... ولقد دعوت، طريف، دعوة جاهلٍ
سفهاً، وأنت بمنظرٍ، لو تعلمُ
"بمنظر": بمتسع. "لو تعلم": لو كنت تعلم حالك.

٢ ... ولقيت حيّاً، في الحروب محلهم
والجيش باسم أبيهم يستهزم
قال: إذا قالوا يا لفلانٍ علم القوم أنهم يهزمون من لقيهم، فانهزموا، إذا عرفوهم.

٣ ... وإذا دعوا، بأبي ربيعة، أقبلوا
بكتائبٍ، دون النساء، تلملم


٤ ... فلقيت، فيهم، هانئاً وسلاحه
بطلاً، إذا هاب الفوارس يقدم
٥ ... سلبوك درعك، والأغر كليهما
وبنو أسيد أسلموك، وخضم


٣٢ وقال الحارث بن ظالم

١ ... قفا، فاسمعا، أخبركما إذ سألتما:
محارب مولاه، وثكلان، نادمُ
يقول: اسمعا أخبركما الخبر: أنا "محارب مولاه" يريد: ابن عمه. يقول: قتلت ابن الملك، الذي كان في حجر سنان بن أبي حارثة، فحاربني، ونفاني. و"ثكلان، نادم" أي: قتلت ابنه، فهو ثكلان، نادمٌ.

٢ ... فأقسم، لولا من تعرض دونه
لخالطه صافي الحديدة، صارمُ
يقول: لولا من دون الملك، من حرسه وأحبائه، لطلبته. حتى أقتله. "صارم": قاطع.


٣ ... حسبت، أبا قابوس، أنك قادرٌ
ولما تصب ذلاً، وأنفك راغم
قال الأصمعي: هذا البيت ليس منها. وذلك أن المقتول ابن عمرو بن الحارث، جد النعمان الذي كان يكنى أبا قابوس. والمقتول الغلام عم أبي قابوس.

٤ ... فإن تك أذوادٌ أصبن، وصبيةٌ،
فهذا ابن سلمى، رأسه متفاقم
قال: كان أغير على جارةٍ له، فذهب بأذوادها، وفرق أهلها. وقوله: "ابن سلمى" يعني: ابن الملك، الذي كان في حجر سنانٍ. وسلمى: امرأة سنان بن أبي حارثة. وهي بنت ظالمٍ، أخت الحارث بن ظالم. "متفاقم": ليس بملتئمٍ.

٥ ... علوت، بذي الحيات، مفرق رأسه
وهل يركب المكروه إلا الأكارم؟
قال: كان في سيف الحارث صورة حيتين، فسماه "ذا الحيات"، كما قيل: ذو النون، لأنه كان فيه صورة سمكةٍ.


٦ ... فتكت به، كما فتكت بخالدٍ
وكان سلاحي تجتويه الجماجمُ
"تجتويه": لا يوافقها. ويقال: اجتويت بلد كذا وكذا، إذا لم يوافقك.

٧ ... أخصيي حمارٍ، بات يكدم نجمةً
أتؤكل جاراتي، وجارك سالم؟
يريد: يا خصيي حمار. يصغره به. و"النجمة": هذا النبت الذي يرتفع، فيبسط عليه القصار الثياب، يقال له: النجمة. قال: ولا أعرف للواحد، منه، اسماً غير هذا.

٨ ... بدأت بهذي، وانثنيت بتلكم
وثالثةٌ، تبيض، منها المقادم
"بدات بهذي" يعني قتل خالد. و"انثنيت بتلكم" يريد: ابن الملك. و"ثالثة" يقول: أقتل الملك.


٣٣ وقال مالك بن زغبة الباهلي
قال الأصمعي: هي لجزء بن رباح الباهلي:
١ ... أنوراً، سرع ماذا، يا فروق؟
وحبل الوصل منتكثٌ، حذيقُ
"انوراً" أي: أنفاراً. و"سَرْعَ" يريد: سَرُعَ. و"فروق": امرأة. أي: تنفرين، وقد قطعت الوصل. "منتكث": قد ذهب فتله. وقوله "حذيق" أي: مقطوع.

٢ ... ألا، زعمت، علاقة أن سيفي
يفلل غربه الرأس، الحليقُ
"علاقة": امرأةٌ. و"الغرب": الحد.


٣ ... فلو شهدت غداة الكوم قالت:
هو العضب، المهذرمة، العتيق
"الكوم": يوم، كان لباهلة على بلحارث، ومرادٍ، وخثعم. و"العضب": القاطع. ويقال لكل كريم النجار: "عتيق". وإذا كان الرجل خفيف الكلام قيل: قد هذرم الكلام، هذرمة. وإذا قطع السيف قيل: قد "هذرم" ما مر به، هذرمةً. وأدخل الهاء في "مهذرمة" كما أدخلت في: علامة، وسجّاعة، وطلابة.

٤ ... وذات مناسبٍ، جرداء، بكرٍ
كأن سراتها كرٌّ، مشيق
"الكر": حبل، من ليفٍ. وجمعه: كرور. و"المشيق": الذي يدلك، إذا فتل، حتى يذهب زئبره وما عليه. وقوله "ذات مناسبٍ": فرس، لها من قبل آبائها، وأمهاتها، مناسب. "بكر": لم تحمل قط، فيضعفها الحمل. "السراة": الأعلى. أراد: متنها.

٥ ... ترد العير، لا تندي عذاراً
ويكثر، عند سائسها، الوشيقُ
يريد: أنها تدرك الحمار الوحشي، فترده، قبل أن يندى عذارها. وأول ما يندى، من الفرس، موضع عذاره. و"الوشيق": لحم يغلى


إغلاءةً، بماء وملح، ثم ييبس. يقال: وشق القوم جزورهم توشيقاً. يريد: أن الصيد يكثر عند سائسها، حتى يوشقه.

٦ ... تراها، عند قبتنا، قصيراً
ونبذلها، إذا باقت بؤوقُ
يريد: أن الفرس عند بيته مربوطةٌ، لا يرسلها ترعى لكرامتها، ويمتهنها إذا باقت بائقة.

٧ ... يسوقهم أبو طلب، إلينا
وما يدري، وربك، ما يسوق؟
يريد: أنهم يسوقهم، فلا يدري: علام يهجم، وما يصير إليه أمرهم. و"أبو طلق": صاحب جيش بلحارث، يوم الكوم.

٨ ... وجاؤوا، بالنجائب، منعليها
تقاذفها السخاوي، الخروق
يريد: أنها أنعلت، من بعد تقاذفها أرض، ترمي بها إلى


أرض. و"السخاوي" من الأرض: المستوي، الدقيق التراب. ولم يعرف أحد السخاوي. وواحد "الخروق": خرق. وهو القفر البعيد.

٩ ... كأن غبارهن، بكل وهدٍ،
نباغة ما يثور، به، الدقيق
"الوهد": المطمئن، من الأرض. وهو واحد وجمعه: وهاد. و"النباغة": ما ثار، من دقيق، أو غبار. يقال: نبغ ينبغ نبغاً. وكل ما نبغ كالفجاءة فهو نابغ. وبذلك سمي النابغة، لأنه نبغ بالشعر، وانقحم به.

١٠ ... وكانوا مهلكي الأبناء، لولا
تداركهم، بصارخةٍ، شقيق
"الأبناء": ولد معن بن مالك. و"شقيق": ابنه. يريد: أن الجيش كانوا مهلكي الأبناء، لولا أن شقيقاً أغاثهم، "بصارخةٍ". والصارخ: يكون المغيث. والمستغيث.

١١ ... مظاهر نثلةٍ، معه أفلٌّ
حسام الحد، مأثورٌ، رقيق
يريد: أنه ليس درعاً، فوق درعٍ. وإذا لبس الرجل ثوبين فقد "ظاهر". و"النثلة": الدرع. و"الأفل": السيف الذي فيه


فلٌّ. يريد: أن معه سيفاً، قد قوتل به، قبل ذلك اليوم، فأصابه فل. و"الحسام": القاطع. ويقال: احسم الدم عنك، أي: اقطعه بالكي. و"المأثور": الذي فيه أثر.

١٢ ... وما ينفك مياس معاداً،
عليهم، بعد نافذةٍ، خسيق
"مياس": فرس، يكر عليهم "معاداً". و"النافذة": التي قد نفذت. و"الخسيق": التي لم تنفذ.

١٣ ... وشكوا، بالأسنة، منكبيه
كشك الشعب، في الصحن، الفليق
"الشك": إنفاذك الشيء، بالرمح، أو غيره. و"الصحن": إناء، من الأقداح، قصير الجدر، ضخم.

١٤ ... فلاقى، ما أراد، أبو حصينٍ
لدى الجرعاء، يفشغه الشهيق
"الجرعاء": الرابية السهلة. "يفشغه: يعلوه.
١٥ ... يجرر ثربه، قد فض فيها
كأن بياضه سب، صفيق


زعم أنه شق بطنه، فخرج ثربه، "ففض" في التراب أي: حمل الفضض. و"السب": الخمار.

١٦ ... وأفلتنا ذنيب الريح، ركضاً
وقد كادت تعلقه العلوق
"ذنيب الريح": لقب. وإنما يلقب الرجل ذنيب الريح، إذا كان خفيفاً. وإذا نزلت المنية بالرجل، أو نزل به الأمر المجتاح، قيل: قد "علقته العلوق".

١٧ ... على ذي وابلٍ، ثرٍّ، هزيمٍ
تنتجه الرواعد، والبروق
"الثر": سعة مخرج اللبن، من الضرع. يقال: إحليل ثرٌّ. كذلك جعل السحاب واسع مخرج القطرة. "هزيم" يقول: كأن هذا السحاب سقاءٌ، انكسر، فهو يسيل، وكسر السقاء: هزمٌ. "تنتجه الرواعد، والبروق" يريد: انه كلما هاج به رعد، أو برق، حلباه.

١٨ ... إذا ما قلت: أقلع، أسعدته
روياه، وشؤبوبٌ، بعيق


قال: إذا قلت: قد أعيا هذا الفرس، أدركه ثابتٌ، من عدوه، بعد العدو الأول. فضرب السحاب، له، مثلاً. و"البعيق": المنشق. و"أسعدته": أعانته. والمسعد: المعين، والمساعد أيضاً. يقال: أسعدني، وساعدني، على ذلك. يعني: أسعدته رواياه، التي تحمل الماء. وهذا مثل ضربه.


٣٤ وقال أفنون
واسمه صريم بن معشر التغلبي. قال الأصمعي: أنشدنيها أبو عمرو.

١ ... بلغ حيياً، وخلل، في سراتهم
أن الفؤاد انطوى، منهم، على حزنِ
٢ ... فالوا علي، ولم أملك فيالتهم
حتى انتحيت، على الأرساغ، والثننِ
يقال: "فال" رأيه يفيل فيالة. وفي رأيه "فيالة" أي:


ضعف. و"الثنة": أعلى الرسغ، من باطنه والثنة [من الإنسان] : أصل البطن.

٣ ... سألت قومي، وقد سدت أباعرهم
ما بين رحبة، ذات الروض، والعدن
٤ ... إذ قربوا، لابن سوارٍ، أباعرهم
لله در عطاءٍ، كان ذا غبن!:
٥ ... أنى جزوا عامراً سوءى، بحسنهم
وعم يجزونني السوءى، من الحسن؟


٣٥ وقال علباء بن أرقم
ابن عوف بن الأسعد بن عجل بن عتيك بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، في كبش النعمان:
١ ... ألا، تلكما عرسي، تصد بوجهها
وتزعم، في جاراتها، أن من ظلمْ
٢ ... أبونا، ولم أظلم بشيء، علمته
سوى ما ترين، في القذال، من القدمْ
٣ ... فيوماً، توافينا، بوجهٍ مقسمٍ
كأن ظبية تعطو، إلى ناضر السلم


٤ ... ويوماً، تريد مالنا، مع مالها
فإن لم ننلها لم تنمنا، ولم تنم
٥ ... نبيت كأنا في خصوم غرامةٍ
وتسمع جاراتي التألي، والقسم
٦ ... فقلت لها: إلا تناهي فإنني
أخو النكر، حتى تقرعي السن، من ندم
٧ ... لتجتنبنك العيس، خنساً عكومها
وذو مرةٍ في العسر، واليسر، والعدم
"خنساً": ممتلئةً. "عكومها": جواليقها.

٨ ... وأي مليكٍ، في معدٍ، علمتم
يعذب عبداً، ذي جلالٍ، وذي كرمْ؟
٩ ... أمن أجل كبشٍ، لم يكن عند قريةٍ
ولا عند أذوادٍ، رتاعٍ، ولا غنم؟
١٠ ...


يمشي، كأن لا حي بالجزع، غيره
ويوفي جراثيم المخارم، والأكمْ
"الجزع": منثنى الوادي. و"يوفي": يعلو.

١١ ... بصرت به يوماً، وقد كاد صحبتي،
من الجوع، ألا يبلغوا الرجم، ملوحم
١٢ ... بذي حطبٍ جزلٍ، وسهلٍ، لفائدٍ
ومبراة غزاءٍ، يقال لها: هذم
"الفائد": الطابخ. و"غزاء": صاحب غزوٍ. "الهذم": القطع.

١٣ ... وزندي عفارٍ، في السلاح، وقادحٍ
إذا شئت أورى، قبل أن يبلغ السأم
"السأم: الغرض. وإنما خص "العفار" لأنه سريع


مخرج النار. ويقال: "في كل شجرٍ نارٌ، واستمجد المرخ والعفار أي: كثرت النار فيهما.

١٤ ... وقال صحابي: إنك، اليوم، كائنٌ
علينا، كما عفى قدارٌ على إرم
١٥ ... فقلت لهم: كلا كلوا، وتبينوا
أموركم، واللحم ملقًى على وضم
١٦ ... وقدرٍ، يهاهي بالكلاب قتارها
إذا خف أيسار المساميح، واللحم
"يهاهي": يدعو. و"قتارها": ريحها. و"المساميح": السمحاء. يقول: إذا قل من يأخذ، منهم، كان ذاك فعله. ويقال: صار لحمة للأسد، مأكلةً له.
١٧ ... أخذت، لدينٍ مطمئنٍّ، صحيفةً
وخالفت، فيها، كل من جار أو ظلم
"لين": لطاعة رجل "مطمئن". صحيفة" من النعمان.

١٨ ... أخوف، بالنعمان، حتى كأنما
قتلت له خالاً، كريماً، أو ابن عم
١٩ ... وإن يد النعمان ليست بصعبةٍ
ولكن سماءٌ، تمطر الوبل، والديم
٢٠ ... لبست ثياب المقت، إن آب سالماً،
ولما أفته، أو أجر، إلى الرجم
٢١ ... له إليةٌ، كأنها شط ناقةٍ
أبح، إذا ما مس أبهره نحم
٢٢ ... يثير علي الترب، فحصاً برجله
وقد بلغ الذلق الشوارب، أو نجم
"الذلق": الحد. سنان مذلق. و"الشوارب": مجاري النفس، و"نجم": طلع.

٢٣ ... ورحنا على العبء، المعلق، شلوه
وأكرعه، والرأس، للذئب والرخم

٣٦ وقال عمرو بن قعاس المرادي
أنشدها الأصمعي.

١ ... ألا يا بيت، بالعلياء بيت
ولولا حب أهلك ما أتيتُ
معناه: يا بيت لي بالعلياء.

٢ ... ألا يا بيت، أهلك أوعدوني
كأني كل ذنبهم جنيتُ
٣ ... ألا، بكر العواذل، واستميت
وهل أنا خالد، إما صحوت؟
يقول: يكرن، يلمنني في التطراب، وإنفاق مالي. و"استميت" أي: طلبت. قال: والظباء تستمى، أي: تطلب وترمى، نصف النهار. قال: ومعنى قوله "واستميت" أي: صادوني لأني كنت في ساعةٍ، لست فيها بشاربٍ. وقوله "وهل أنا خالد، إما صحوت" يقول: تلومني، في الشراب والسكر. فهل أنا خالد، إن لم أشرب، ولم أسكر؟ وهو كقول ابن أحمر:
هل ينسأن يومي إلى غيره ... أني حوالي، وأني حذر؟
وكما قال طرفة بن العبد:
ألا، أيها اللاحي، أن أشهد الوغى ... وأن أحضر اللذات، هل أنت مخلدي؟
٤ ... إذا ما فاتني لحم، غريضٌ،
قطعت ذراع بكري، فاشتويت
٥ ... وكنت إذا أرى زقاً، مريضاً،
يناح على جنازته، بكيت
يقول: إذا رأيت قوماً مجتمعين عليه دخلت معهم. وقال "بكيت" جعله مثلاً، لما قال "مريضاً" قال "بكيت". يقول: أسعدتهم، فأتغنى وأطرب معهم.

٦ ... أرجل لمتي، ,أجر ثوبي
وتحمل شكتي أفق، كميت
يقال للأنثى والذكر: "أفق" وهو: المشرف. قال: وسألت يونس عن الأفق فقال: الشديد الموثق.

٧ ... أمشي، في ديار بني غطيفٍ
إذا ما ساءني أمر أبيت
٨ ... وسوداء المحاجر، إلف صخرٍ
تلاحظني التطلع، قد رميتُ


قال: اللفظ على الأروية، والمعنى على امرأةٍ شبهها بالأروية، لامتناعها.

٩ ... وماءٍ، ليس من عد، رواءٍ
ولا ماء السماء، قد استقيت
قال: والمعنى أنه رشف ريق امرأة. هذا كقوله:
تسقي الضجيع ببارد بسّامِ
قال: وسألني أعرابي عن هذا، فأخبرته بهذا، فأباه، فأخبرته أنه افتظاظ كرش، فقال: هذا يزعم بالبادية.

١٠ ... وتامورٍ هرقت، وليس خمراً
وحبة غير طاحنةٍ، قضيت
"التامور": شيء يشبه بالخمر وبالدم وبالصبغ وإنما يعني ههنا دماً هراقه. و"حبة" نفسه: حاجتها. يقال: اجعل ذاك في حبة نفسك.

١١ ... ولحمٍ، لم يذقه الناس قبلي،
أكلت، على خلاءٍ، وانتقيت


لم يعرف الأصمعي معناه. وقال غيره: يعني أنه ذبح ابنه، وهو سكران، فأكل لحمه.

١٢ ... وبركٍ قد أثرت، بمشرفي
إذا ما زل، عن عقرٍ، رميت
أي: قد أثرت هذا البرك من الإبل "بمشرفي". وهو سيفه فحين زلت عن العقر، فخاف أن تفوته، رماها. و"العقر": حيث تقع أيديها على الحوض. يقول: خاف أن تبرك، فبادرها، فرماها.

١٣ ... متى ما يأتني يومي تجدني
شفيت، من اللذاذة، واشتفيت


٣٧ وقال قيس بن الحدادية الخزاعي
والحدادية: أمه. وأبوه منقذ. وكان فارساً شجاعاً، فاتكاً خليعاً، جاهلياً.

١ ... بانت سعاد، وأمسى القلب مشتاقا
وأقلقتها نوى الإزماع، إقلاقا
٢ ... وهاج بالبين، منها، مهجسٌ فجعٌ
قد كان، قدماً، بفجع البين نعاقا
٣ ... أصحت منازلها، بالقاع، دارسةً
إلا نئيّاً، كوشم الجفن، أخلاقا


٤ ... أدنى الإماء جمالات، قراسيةً
كوم الذرى، مور الأعضاد، أفناقا
٥ ... أني أتيح، لها، حرباء تنضبةٍ
لا يرسل الساق، إلا ممسكاً ساقا؟


٣٨ وقال أيضاً

١ ... هل يبلغن الجارتين، تحيةً،
ذوا سفرٍ، قد أجمعاه، كلاهما؟
٢ ... على حرتين، استعليا كل قفرةٍ،
سديسين، قد تنفي الرجال ذراهما
٣ ... كأن القطوع، والأشلة، علقت
على آبدين، لاحقٍ إطلاهما
٤ ... يكادان بعد الأين، والشأو منهما،
تفض، قوى نسعيهما، زفرتاهما
٥ ... يبوسان، لم تطمثهما كف حالبٍ
على السوط، والأنساع، كان مراهما


٦ ... كأن عمودي قامتين، تدانتا
بمنزلةٍ، أهويةٍ، عنقاهما
٧ ... كأن مبيتاً من ثمانٍ، من القطا،
مناخهما، ينفي الحصا كلكلاهما
٨ ... هما جارتاي، لا تعودان هالكاً
[على سفرٍ] ، فكل حيٍّ يطاهما
٩ ... هما نعجتان، من نعاج قصيمةٍ
إذا مارتا يأتيهما جؤذراهما
١٠ ... هما ظبيتان، من ظباء تبالةٍ
يساقط مرداً، يانعاً، مدرياهما
١١ ... إذا هزتا قرنيهما، من ذبابةٍ
يصيب الغصون، الدانيات، نساهما


٣٩ وقال أيضاً

١ ... قضيت القضاء، من قسيمة، فاذهب
وجانبتها، يا ليت أن لم تجنبِ
٢ ... وأعقبتها هجراً، وشفك دونها
مناطق رهطٍ، في قسيمة، خيبِ
٣ ... إذا استحلفوني، في قسيمة، أجنحت
يداي، إلى حوف الرتاج، المضبب
٤ ... يميناً، برب الراقصات، عشيةً
وإلا فأنصابٍ، يمرن، بغبغب
٥ ... فويل، بها، لمن تكون ضجيعه
إذا ما الثريا، ذبذبت كل كوكب


٦ ... إذا اشتد إرهام الندى فهو ساقطٌ
خضولٌ، كظهر البرجد، المتصبب
٧ ... مبتلةٌ، بيضاء، تؤتيك شيمةً
على حصرٍ، في صدرها، وتهيب


٤٠ وقال أيضاً

١ ... إن الفؤاد قد أمسى هائماً، كلفاً
قد شفه ذكر سلمى، اليوم، فانتكسا
٢ ... عناه ما قد عناه، من تذكرها
بعد السلو، فأمسى القلب مختلسا
٣ ... وبعد ما لاح شيبٌ، في مفارقه
وبان عنه الصبا، والجهل، فانملسا
٤ ... تذكر الوصل، منها، بعد ما شحطت
بها الديار، فأمسى القلب ملتبسا
٥ ... فعد عنك هموم النفس، إذ طرقت
واشدد، برحلك، مذعان السرى سدسا


٦ ... عيرانةً، عنتريساً ذات معجمةٍ
إذا الضعيف ونى، في السير، أو رجسا
٧ ... تجتاب كل مطاً، ناءٍ مسافته
ومهمهٍ، ما به حبس، لمن حبسا
٨ ... إذا تردى السراب القور، فالتمعت
أشباه بيضٍ، ملاءٍ، لم تصب دنسا
٩ ... خاضت بنا غوله، والعيس وانيةٌ
وقد تخبى بها اليعفور، فاكتنسا
١٠ ... كأنها، بعد ما طال النجاء بها،
محاذرٌ، ظل يحدو ذبلاً، عجسا
١١ ... أو مفردٌ، أسفع الخدين، ذو جددٍ
جادت له من جمادى ليلة، رجسا


١٢ ... وبات ضيفاً، لأرطاةٍ، يلوذ بها
في مرجحن، مرته الريح، فانبجسا
١٣ ... حتى إذا لاح ضوء الصبح باكره
معاودٌ الصيد، يشلي أكلباً، غبسا
١٤ ... فانصاع، وانصعن، أمثال القداح، معاً
تخال أكرعها، بالبيد، مرتعسا


٤١ وقال أيضاً
ويقال: إن عائشة بنت طلحة قعدت، يوماً، فأنشدت قصيدته، هذه التي على العين، وكانت تعجب بشعره. فقالت، بعد أن فرغت: من يزيدني فيها بيتاً فله خلعتي. فلم تر أحداً، فعل ذلك.

١ ... أجدك، أن نعمٌ نأت، أنت جازعٌ؟
قد اقتربت، لو أن ذلك نافعُ!
٢ ...


قد اقتربت، لو أن في قرب دارها
جداءً، ولكن كل من ضن مانع
٣ ... فإن تلقين أسماء، يوماً، فحيها
وسل: كيف ترعى، بالمغيب، الودائع
٤ ... فظني بها حفظ لغيبي، ورعيةٌ
لما استرعيت، والظن بالغيب واسع
٥ ... وقد يحمد الله العزاء، من الفتى
وقد يجمع الأمر، الشتيت، الجوامع
٦ ... ألا قد يسلى ذو الهوى، عن حبيبه
فيسلو، وقد تردي الرجال المطامع
٧ ... كما قد يسلى، بالعقال، وبالعصا
وبالقيد، ضغن الفحل، إذ هو نازع
٨ ... فما راعني إلا المنادي: ألا اظعنوا
وإلا الرواغي، غدوةً، والقعاقع


٩ ... فجئت، كمخفي السر، بيني وبينها
لأسألها: أيان من سار راجع؟
١٠ ... فقالت: لقاء، بعد حولٍ، وحجةٍ
وشحط نوى، إلا لذي العهد، قاطع
١١ ... وقالت: تزحزح، لا بنا خلت خلةً
إليك، ولا منا لفقرك راقعُ
١٢ ... بحسبك، من قربٍ، ثلاثة أشهرٍ
ومن حزنٍ، أن زاد شوقك رابع


١٣ ... وقد يلتقي، بعد الشتات، أولو النوى
ويسترجع، الحي، السحاب اللوامع


١٤ ... فما زلت تحت الستر، حتى كأنني
من الطل، ذو طمرين، في البحر شارع
١٥ ... وهزت إلى الرأس، مني تعجباً
وعضض، مما قد أتيت، الأصابع


٤٢ وقال مالك بن حريم الهمداني
أنشدها الأصمعي.

١ ... جزعت، ولم تجزع من الشيب مجزعا
وقد فات ربعي الشباب، فودعا
يقول: جزعت، ولم تجزع جزعاً، ينفعك. و"ربعي الشباب": أولة. ويقال: ولد فلان ربعيون، إذا ولد له، وهو شاب.

٢ ... ولاح بياضٌ، في سوادٍ، كأنه
صوارٌ بجوٍّ، كان جدباً، فأمرعا
"


الصوار": القطيع من البقر. يقول: كأنه بياض في خضرة، في جوٍّ، قد كان جدباً، فأمرع نبته، واخضر. وهو أجدر أن يرى بياض البقر فيه. والخضرة قريب من السواد.

٣ ... وأقبل إخوان الصفاء، فأوضعوا
إلى كل أحوى، في المقامة، أفرعا
"المقامة": المجلس. يقول: النساء، اللواتي كن يصافينه، أقبلت "إلى كل أحوى" أي: أسود الرأس، شاب. و"أفرع": كثير الشعر.

٤ ... تذكرت سلمى، والركاب كأنها
قطاً، واردٌ، بين اللفاظ ولعلعا
٥ ... فحدثت صحبي أنها، أو خيالها
أتانا عشاءً، حين قمنا، لنهجعا
٦ ... فقلت لها: بيتي لدينا، وعرسي
وما طرقت، بعد الرقاد، لتنفعا


٧ ... منعمةٌ، لم تلق في العيش ترحةً
ولم تلق بؤسى، عند ذاك، فتجدعا
ويروى: "مناعمةٌ". و"الترحة": الحزن, "تجدع" أي: يصغر جسمها، لذلك.

٨ ... أهيم بها، لم أقضِ منها لبانةً
وكنت بها، في سالف الدهر، موزعا
٩ ... كأن جنى الكافور، والمسك خالصاً
وبرد الندى، والقحوان، المنزعا
١٠ ... وقلتاً، قرت فيه السحابة ماءها
بأنيابها، والفارسي، المشعشعا
"قرت": جمعت. يقول: كأن ماء سحابةٍ تضمنه قلتٌ، فصفا ماؤه وبرد، على أنياب هذه المرأة، مع الخمر الفارسية. و"شعشعت": أرق مزاجها. و"القلت": نقرةٌ في الجبل. وجمعها: قلاتٌ.

١١ ... وإني لأستحيي، من المشي، أبتغي
إلى غير ذي المجد، المؤثل، مطمعا
"


المؤثل": المتمم المحسن. يقال: قد تأثل مالاً، أي: اتخذه وورثه. وقال امرؤ القيس:
ولكنما أسعى، لمجدٍ، مؤثلٍ ... وقد يدرك المجد، المؤثل، أمثالي
١٢ ... وأكرم نفسي، عن أمور، كثيرةٍ
حفاظاً، وأنهى شحها، أن تطلعا
ويروى: "حياطاً" من الحيطة. قال الأصمعي: "وأنهى شحها" يقول: إذا تطلعت لشح نهيتها، ورددته، فصرت كريماً، لا أدع نفسي "تطلع" إلى شيء، من اللؤم والدناءة. ومعنى "حفاظ" أي: محافظة على كرمي، أن أدنسه.

١٣ ... وآخذ للمولى، إذا ضيم، حقه
من الأعيط، الآبي، إذا ما تمنعا
١٤ ... وإن يك شاب الرأس، مني، فإنني
أبيت على نفسي مناقب، أربعا:
"مناقب": وجوه، ومذاهب، من الأمر.

١٥ ... فواحدةٌ ألا أبيت بغرةٍ
إذا ما سوام الحي، حولي، تصوعا
يقول: إنه لا يبين إلا مستعداً. "تصوع": فرقته الغارة.


١٦ ... وثانيةٌ ألا تقذع جارتي
إذا كان جار القوم، فيهم، مقذعا
"مقذع": يفحش له. يقول: لا يفحش على جارتي.

١٧ ... وثالثةٌ ألا أصمت كلبنا،
إذا نزل الأضياف، حرصاً، لنودعا
يقول: لا نصمت كلبنا، إذا جاء الطراق، مخافة أن ينزلوا بنا. و"نودع": نترك.

١٨ ... ورابعة ألا أحجل قدرنا
على لحمها، حين الشتاء، لنشبعا
يقول: لا نرسل عليها ستراً، كأنها في حجلة.
١٩ ... وإني لأعدي الخيل، تقدع بالقنا،
حفاظاً على المولى، الحريد، ليمنعا
٢٠ ... ونحن جلبنا الخيل، من سرو حميرٍ
إلى أن وطئنا أرض خثعم، نزعا


٢١ ... فمن يأتنا، أو يعترض بسبيلنا،
يجد أثراً دعساً، وسخلاً، موضعا
"الدعس": المتراكب. وقوله "سخل موضع" يقول: خدجت الخيل.

٢٢ ... ويلق سقيطاً، من نعالٍ، كثيرةٍ
إذا خدم الأرساغ، يوماً، تقطعاً
أي: نعال الخيل والإبل. يقول: تجمع النعال، بسلفةٍ رقيقةٍ، ثم تشد في موضع الخدمة. وهو الرسغ.

٢٣ ... إذا ما بعيرٌ قام علق رحله
وإن هو أنقى ألحقوه، مقطعا
يقول: إذا قام بعير علقوا رحله على غيره. وهو معنى قوله "إذا قام بعير". وقوله "وإن هو أنقى" يقول: إن كان سميناً قطعوه، ففرقوه.


٢٤ ... نريد بني الخيفان، إن دماءهم
شفاء، وما والى زبيدٌ، وجمعا
"ما والى زبيد" أي: ما داناهم، وجمعوه.

٢٥ ... يقود، بأرسان الجياد، سراتنا
لينقمن وتراً، أو ليدفعن مدفعا
٢٦ ... ترى المهرة، الروعاء، تنفض رأسها
كلالاً، وأيناً، والكميت المقزعا
"المقزع": الذي حفف ذنبه وعرفه.

٢٧ ... ونخلع نعل العبد، من سوء قوده
لكيلا يكون العبد، للسهل، أضرعا
قوله "ونخلع نعل العبد" يقول: ليكون أجزع له على الحصاء فيتوخى بها السهل، فيمر بها فيه. وإنما يفعلون ذلك، لإشفاقهم على خيلهم. وقوله "للسهل أضرعا" أي: مستخذياً.

٢٨ ... وقد وعدوه عقبةً، فمشى لها
فما نالها، حتى رأى الصبح، أدرعا


يقول: قالوا له اصبر شيئاً، سنحملك. فمدوا به إلى الصبح. وقوله: "أدرع" أي: أبيض الصدر. يقال: شاة درعاء، إذا كانت بيضاء الصدر.

٢٩ ... وأوسعن عقيبه دماءً، فأصبحت
أصابع رجليه رواعف، دمعا
٣٠ ... وتهدي بي الخيل، المغيرة، نهدةٌ
إذا ضربت صابت قوائمها معا
"نهدة": غليظة شديدة. وقوله "صابت قوائمها معاً" يقول: كلهن قاصدة، لا تأخر منهن واحدة، فتثني. ولكن يقصدن كلهن، فيقعن معاً. قال: وهذا صواب، ليس كقوله:
يهوين شتى، ويقعن وفقا
٣١ ... إذا وقعت إحدى يديها، بثبرةٍ
تجاوب أثناء الثلاث، بدعدعا
"بثبرة" أي: بهوةٍ، من الأرض. قال: وكان أهل الجاهلية إذا وقع


الرجل في أمر، يخافه، قالوا: دع دع. أي: لا بأس عليك. والمعنى: أن الثلاث تثنيها. و"الأثناء": المعاطف.

٣٢ ... مقربةً أدنيتها، وافتليتها،
لتشهد غنماً، أو لتشهد مدفعا
"افتليتها": افتصلتها من أمها.

٣٣ ... فأصبحن لم يتركن وتراً، علمته،
لهمدان، في سعدٍ، وأصبحن ظلعا
٣٤ ... تقول: أمن أعضادها خين مشيها
أم القض، من تحت الدوابر، أوجعا؟
"خين" من خان يخون. ويروى: "خبن مشيها". و"القض": حجارة صغار. والقضض المصدر. يقال: خبن، وكبن، من مشيه. وهو ألا يخرج مشيه كله. يقول: ألهدت أعضادها، أي: غمر اللحم، حتى كاد أن ينفسخ، فمن ذلك خبن مشيها، أم حفيت، فأوجعها القضة؟
٣٥ ...


ومنا رئيسٌ يستضاء، برأيه
سناءً وحلماً، فيه، فاجتمعا معا
٣٦ ... وسارع أقوامٌ، لمجدٍ، فقصروا
وفاز به زيد بن قيسٍ، فأسرعا
٣٧ ... ولا يسأل الضيف، الغريب، إذا شتا
بما زخرت قدري، به، حين ودعا
"الضيف الغريب": الذي لا يعرف. و"شتا": دخل في الشتاء. وإنما خص الشتاء، لأنه وقت، يكون الحال فيه ضيق، والقرى غير ممكن. ومعنى قوله "بما زخرت" أي: عما زخرت. كما قال الآخر:
فإن تسألوني، بالنساء، فإنني ... عليهم، بأدواء النساء، طبيب
أي: إن تسألوني عن النساء. وأنشد أبو عمرو:
واسأل بمصقلة البكري: ما فعلا؟
قال: يريد: عن مصقلة.


٣٨ ... فإن يك غثاً، أو سميناً، فإنني
سأجعل عينيه، لنفسه، مقنعا
يقول: إذا قالت له نفسه: إنهم: قد عملوا شيئاً، غير ما بعثوا به إليك، أتيته بالقدر، فجعلت عينيه تقنعان نفسه.


٤٣ وقال عامر بن معشر
ابن أسحم بن عدي بن شيبان بن سويد بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. وهذه القصيدة تسمى "المنصفة". وقال الأصمعي: هي للمفضل النكري.

١ ... ألم تر أن جيرتنا استقلوا؟
فنيتنا، ونيتهم، فريق
الأصمعي: يروى: "أحقاً أن جيرتنا استقلوا". قال يزيد: أكان هذا حقاً. "فريق" أي: متفرقة، كقول ذي الرمة:
ولا يفرق شعباً، واحداً، شعب


يقول: ما ننوي وينوون متفرق. ويقال: له فرقة من مالٍ، أي: قطعة.

٢ ... فدمعي لؤلؤٌ، سلسٌ عراه
يخر على المهاوي، ما يليقُ
"عراه": خروقه. صار سلساً. يريد: يتحدر دمعي تحدر اللؤلؤ. و"المهاوي": المواضع التي يهوي فيها. وأصل المهواة: الهواء بين الجبلين. "ما يليق" ما يثبت.

٣ ... على السربال، إذ شحطت سليمى
فأنت بذكرها صبٌّ، مشوق
٤ ... فودعها، وإن كانت أناةً
مبتلةً، لها بشرٌ، رقيق
الأصمعي: "لها خلقٌ أنيق". "الأناة": الحليمة. والأني: البطيء الغضب. و"المبتلة": السبطة الخلق، لم يركب بعض خلقها بعضاً.

٥ ... تلهي المرء، بالحدثان، لهواً
وتحدجه، كما حدج المطيقُ


ويروى: "تلهي المرء بالحدثان" وهو جمع حديث، كالثميل والثملان. يقول: هي تلهي المرء بحديثها لهواً. قال: ومثل حديثٍ وحدثان: ظليم وظلمان. و"تحدجه": تشد عليه الحدج، من غلبتها عليه. و"المطيق": البعير الذي يطيق الحمل. ويقال: تحمل عليه الذنب. يقال: حدجني ذنب غيري، أي: حمله علي.

٦ ... فإنك لو رأيت، غداة جئنا
ببطن كراء، ضاحيةً، نسوق
٧ ... لقينا الجهم، ثعلبة بن سيرٍ
أضر، بمن يجمع، أو يسوقُ
٨ ... لدى الأعلام، من تلعات طفلٍ
ومنهم من أضح، به، الفروق
"أضح به": برز به.

٩ ... فحوط، عن بني عمرو بن عوفٍ،
وأفناء العمور بها، شقيق
"


حوط": حاطهم "شقيق" لأنه كان رئيسهم. ويقال: حوط: تنحى عنهم. وقول بشر مثله:
فحاطونا القصاء، وقد رأونا ... قريباً، حيث يستمع السرار
وقال قوم: إن الشقيق موضع. وقوله "وأفناء العمور بها شقيق" أراد: "أفناء العمور بالشقيق. فقال: بها شقيق.

١٠ ... فداءٌ خالتي، لبني حييٍّ
خصوصاً، يوم كس القوم روقُ
"خصوصاً" أي: يخصهم خصوصاً. وقوله: "يوم كس القوم روق" أي: يكلحون، فيرن الأكس - وهو القصير الأسنان - كأنه أروق. وهو الطويل الأسنان. يريد الثنايا. ومثله:
إذا الرماح [أخرجت] أقصى الفم
ومثله:
وإذا ما الأكس شبه بالأر ... وق عند الهيجا، وقل البصاق
١١ ... هم صبروا، وصبرهم تليد
على العزاء، إذ بلغ المضيقُ
"


تليد": قديم. و"العزاء": الشدة.

١٢ ... وهم دفعوا المنية، فاستقلت
دراكاً، بعد ما كادت تحيقُ
"المنية" يريد: الحرب. "دراكاً" أي: مداركة. ويروى: "رفعوا المنية" بالراء، أي: رفعوا الراية، وتحتها الموت. "تحيق": تحيط بهم كلهم.

١٣ ... وهم علوا الرماح، وأنهلوها
إذا خام المهللة، البروق
"علوا الرماح": سقوها الشربة الأولى. و"أنهلوها": سقوها، بعد ذلك، نهلاً. و"خام": فتر. و"المهللة": الجبان. "البروق": الذي يبرق ولا يمضي.

١٤ ... تلاقينا، بسبسب ذي طريفٍ
وبعضهم، على بعض، حنيق
"حنيق" من الغيظ. ويروى: "بغينة ذي طريف".

١٥ ... فجاؤوا، عارضاً برداً، وجئنا
كمثل السيل، أن به الطريق


يقول: جاؤوا، بمنزلة العارض "البرد". وهو الذي فيه البرد. "أن": ضاق، فسمعت له مثل الأنين، أي: صوتاً، يشبه الأنين.

١٦ ... رمينا، في وجوههم، برشقٍ
تغص به الحناجر، والحلوق
"الرشق": الوجه. والرشق المصدر. ومعنى قوله "تغص به" أي: يشجيهم.

١٧ ... كأن النبل، بينهم، جرادٌ
تصفقه شآميةٌ خريقُ
"تصفقه": تكفئه، وتجيء به. يقول: رمى هؤلاء وهؤلاء، فكان الرمي بينهم كأنه جراد.

١٨ ... وجدنا السدر خماناً، ضعيفاً
وكان النبع معقده وثيق
"خماناً" أي: ضعيفاً. أي: قسي "السدر". وقال الأصمعي: بل عنى الأحساب، ف"النبع" هم ذوو الأحساب، و"السدر":


الدخلاء والموالي. والأول أجود القولين، لأنه قد ذكر بعده القنا والسيوف. الأصمعي: "وجدنا السدر خماناً" و:"خواراً". قال: يقول: الذين لقيناهم كانوا نبعاً، مثلنا. قال: ومثله:
فلما قرعنا النبع، بالنبع، بعضه ... ببعضٍ، أبت عيدانه، أن تكسرا
١٩ ... وألفينا القنا، حيناً، خؤوناً
وأما المشرفي فلا يليق
٢٠ ... وبسلٌ ما ترى، فيهم، كمياً
كبا ليديه، إلا فيه فوقد
قال: "ما": صلة. و"بسل" ههنا: حرام. أي: كانه محرم عليهم ألا يوجد، منهم، إلا هكذا.

٢١ ... يقلقل صعدةً، جرداء، فيها
نقيع السم، أو قرنٌ محيقُ
ويروى: "نقيع السم، والموت المحوق". وهو: الماحق. وكانت


العرب إذا لم تجد أسنة جعلوا قروناً. و"محيق": قد حدد. وقال الأصمعي: طعن سمير بن ربيعة الفارس وردفه بقرنٍ محيقٍ، فائتطمهما.

٢٢ ... فألقينا الرماح، وكان ضرباً
مقيل الهام، كل ما يذوق
أي: كل يذوق. و"ما": صلة. "مقيل الهام" أي: في مقيل الهام. "كل ما يذوق" أي نحن وهم. ومن ثم سميت: المنصفة.

٢٣ ... وجاوزنا المنون، بغير نكسٍ
وخاظي الجلز ثعلبه دميق
خاضوا الموت، بقائدٍ، غير نكسٍ. وروى الأصمعي: "وحاوطت المنون بكل نصل*وخاظي" يريد: حاوطت المنون هذه القبيلة بكل سيف. و"خاظي": رمح غليظ. و"دميق": داخل، اندمق النصل، فدخل إلى أقصى الجلز. يقول: قد أحكم تركيبه.


٢٤ ... كأن هزيزنا، لما التقينا،
هزيز أباءةٍ، فيها حريق
"الهزيز": [الصوت] . وروى الأصمعي: "هرير".

٢٥ ... بكل قرارةٍ، منا ومنهم،
بنان فتًى، وجمجمةٌ فليقُ
٢٦ ... بكل قرارةٍ، غادرن خرقاً
من الفتيان، ملبسه رقيق
ويروى: "مبسمه رقيق" أي: هو حدث، وضاح الثنايا، رقيقها.

٢٧ ... فكم من سيدٍ، منا ومنهم،
بذي الطرفاء، منطقه شهيقُ!
أي: انقطع كلامه، إلا الشهيق.

٢٨ ... فأشبعنا السباع، وأشبعوها
فراحت، كلها تئقٌ، يفوق
٢٩ ... تركنا الطير عاكفةً، عليهم
فللغربان، من شبعٍ، نغيق


٣٠ ... فأبكينا نساءهم، وأبكوا
نساءً، ما يسوغ، لهن، ريق
٣١ ... يجاوبن النياح، بكل فجرٍ
فقد صحلت، من النوح، الحلوق
٣٢ ... تركنا الأبيض، الوضاح، منهم
كأن سواد لمته العذوق
ويروى:
قتلنا الحارث، الوضاح، منهم ... فخر، كأن لمته العذوق
ومثله: "كأن لمته من الكروم" أي: العناقيد. ومثله: "وجه كأنه الدنانير" أي: الدينار.

٣٣ ... تعاوره رماح بني حيي
فزل، كأنه سيفٌ، ذلوق
يقول: خر [من] على فرسه، كأنه سيف، من حسنه. ومثله قول الضبي:
فخر على الألاءة، لم يوسد ... كأن جبينه سيفٌ، صقيل


٣٤ ... وقد قتلوا، به منا، غلاماً
كريماً، لم تأشبه العروق
٣٥ ... وسائلةٍ، بثعلبة بن سيرٍ
وقد علقت، بثعلبة، العلوق
قال: لم يستأثر فيها، إلا بقتل هذا الرجل، في هذا البيت.

٣٦ ... فظل يخالس المذقات، فيما
يقاد، كأنه جملٌ، ربيق
ويروى: "يساور المذقات". يقول: شره، حتى صار هكذا. وهذا عيبٌ، أن يكون أسيره يجوع.

٣٧ ... وأفلتنا ابن قرانٍ، جريضاً
تمر به مساعفةٌ، مزوق
ويروى: "خزوق" أي: تشق الأرض.


٣٨ ... تشق الأرض، شائلة الذنابى
وهاديها كأن جذعٌ، سحوق
قوله: "تشق الأرض شائلة الذنابى" أي: نكباء، تمد بذنبها فهو أشد لعدوها.

٣٩ ... فلما استيقنوا، بالصبر، منا
تذكرت العشائر، والحديق
يقول: لما صبرنا تذكر أهله، فهرب.

٤٠ ... فأبقينا، ولو شئنا تركنا
لجيماً لا تقود، ولا تسوق
٤١ ... وأنعمنا، وأبأسنا، عليهم
لنا، في كل أبياتٍ، طليقُ
ويروى: "فأصبحنا لنا فضل عليهم".


٤٤ وأنشد لرجل من بني شيبان
حليف في عبد القيس:
١ ... إن عريباً، وإن ساءني،
أحب حبيبٍ، وأدنى قريبِ
٢ ... سأجعل نفسي، له، جنةً
بشاكي السلاح، نهيكٍ، أريبِ
"عريبٌ": اسم فرسه. وقوله "سأجعل نفسي له جنة" يقول: أقي بها. "نهيك": شجاعٌ. يقال: رجل نهيكٌ بين النهاكة. "أريب": ذو أربةٍ، أي: ذو دهيٍ. والإربة: العقدة، والأرب: الحاجة.

٣ ... أأسماء، لم تسألي عن أبي
ك، والقوم قد كان فيهم خطوب؟
٤ ...


أهلك، مهر أبيك، الدوا
ء، ليس له من طعامٍ نصيبُ
"الدواء": الصنعة. فيقول: أهلكت الصنعة مهر أبيك، التضمير، ولا نصيب له من علفٍ. أي: أنه يمنع ذاك.

٥ ... خلا أنهم كلما أوردوا
يضيح قعباً، عليه ذنوب
أي: غير أنهم كلما أوردوا إبلهم سقي ضياحاً. و"الضياح": الممذوق من اللبن. وهو السماء. وقوله "عليه ذنوب" أي: يمزج بدلوٍ، من ماء، ويسقى.

٦ ... فتصبح حاجلةً عينه
لحنو استه، وصلاه، غيوب
"حاجلةٌ" أي: غائرة. "لحنو استه": لحرف استه. و"الصلا": ما عن يمين الذنب وشماله. "غيوب" قال: أراد: أنها لم تمتلئ.

٧ ... أخي، وأخوك، ببطن [المسي
ب ليس به] ، من معد، عريبُ
"


المسيب": واد. ويقال: ما بها "عريب" ولا صافرٌ.

٨ ... أقسم ينذر، نذراً، دمي
وأقسمت، إن نلته، لا يؤوب
ويروى: "أقسم بالله، لا يأتلي" أي: لا يترك جهداً. وقوله "لا يؤوب" أي: لا يرجع إلى أهله.

٩ ... فأقبل، نحوي، على قدرةٍ
فلما دنا صدقته الكذوب
"صدقته الكذوب" يعني: نفسه. أي: قد كانت كذبته، إذ طمع في دمي.

١٠ ... أمال، بها، كفه مدبراً
وهل ينجينك ركضٌ، وعيب؟
"أمال بها كفه" أي: عطف بالفرس يده، هارباً. و"هل ينجينك ركض، وعيب" أي: وهل تنجو، بأن تستوعب ركض فرسك، أجمع؟
١١ ... فأردفته، كصفاة المسي
ل، لم يتلمس حشاها طبيب
"


أردفته" أي: جعلت الفرس ردفاً له. وهذا مثل، أي: أني أتبعته بها. "صفاة المسيل" يريد: أتان المسيل. وهي صخرة، من أشد الصخر، لأنها تشرب الماء، وتصيبها الشمس، فتصلبها. "لم يتلمس حشاها" أي: لم ينظر إليها "طبيب" بأمرها، أي: عالم به.

١٢ ... وأتبعته طعنةً، ثرةً
يسيل على النحر، منها، صبيب
ويروى: "نثرةً". كأنه مثلٌ، شبه النثرة. وحكاه بندار. و"الصبيب": كل ما صب من ماء، أو لبنٍ أو سمن. وهو ههنا الدم.

١٣ ... فإن قتلته فلم آله
وإن ينج، منها، فجرحٌ رغيب
"قتلته" يعني: الطعنة. "لم آله": لم أدع جهداً، في أمره.


وإن سلم فقد تركت به جرحاً رغيباً. و"الرغيب": الواسع. يقال: سقاء رغيبٌ.

١٤ ... وإن يلقني، بعدها، يلقني
عليه، من الذل، ثوبٌ قشيب
"وإن يلقني" يقول: يلقاني، وقد ألبسته مذلة لا تبلى، متجددة أبداً. و"القشيب": الجديد.


٤٥ قال أنشدني ابن أبي الزناد لورقة بن نوفل

١ ... لا تنسين، ولا أخالك ناسياً،
أن العداوة بيننا لم تخلقِ
٢ ... فإذا عفوت عفوت، غير مكدرٍ
وإذا انتقمت بلغت رنق المستقي
أي: إذا انتقمت بلغت أقصى ما يبلغ، لم آخذ الصفو وحده. و"الرنق": الكدر.


٤٦ قال وأنشدني مسور بن عبد الملك بن سعيد بن يربوعٍ المخزرمي لأبي أسامة الجشمي
وهو حليف بني مخزوم:
١ ... وهاديةٍ قعدت، لها، سبيلاً
فجاءت، وهي نافرةٌ، تجول
٢ ... رميت لبانها بأحذ، حشرٍ
فخر، كأنه عودٌ، طميل
ويروى: "خوطٌ طويل". يقول: "خر" السهم أي: سقط منه، وكأنه عودٌ، لما أصابه من الدم، "طميل": مطلي. يقال: طمل بالدم، أي: طلي به.


٣ ... كأن الريش، والفوقين، منه
يعل به أجاجي، عليل
يقول: كأن ريش السهم وفوقيه تعل بعنبر. و"العل": سقيةٌ بعد سقية. والاسم العلل. و"أجاجي" أي: طيب ذو أجيج. قال: يقال: طيب يأتج ويأتكل سواء. وأنشد للنمر بن تولب:
ومسكٌ، وكافورٌ، ولبنى تأكل
واللبنى: الميعة.

٤ ... ولا، والله، نادى الحي ضيفي
طوال الدهر، ما دعي الهديلُ
"الهديل": دعاء الحمامة. يقول: لا ينادونه، أن يحول إليهم.

٥ ... وأبيض، كالغدير، ثرًى عليه
يثور، كأنه رجعٌ، يسيل
٦ ... به أحمي المضاف، إذا دعاني
وأعلم أنه وزرٌ، جميل
"وزر" أي: حمل، يجمل احتماله، ليس بحملٍ قبيحٍ.


٤٧ قال وأنشدني لأبي أسامة
في يوم بدر، وقاتل هبيرة بن أبي وهب، حتى أفلت:
١ ... دونكما هبيرة، ضرتيه
ودونك مالكاً، يا أم عمرو


يريد: يا ضرتيه. إنه كان أنقذه، فقال: دونكما. فقد دفعته إليكما، سليماً. و"مالك": آخر كان قاتل عنه، حتى أنجاه.

٢ ... ودونكم، بني وهبٍ، أخاكم
ليبشرني، بمحمدةٍ، وشكرِ
٣ ... فلولا موقفي ظلت عليه
موقفة القوائم، أم أجري
٤ ... دفوع، للقبور، بمنكبيها
كأن بوجهها تحميم قدرِ


٥ ... فإن تك في غلاصم، من قريش،
فإني من بني جشم بن بكرِ
٦ ... أنا الجشمي، كيما تعرفوني
أبين نسبتي، نقراً بنقرِ


يقال: نقره من بينهم، أي: استخرجه. وفلانٌ يدعو النقرى أي: يدعو واحداً بعد آخر. والجفلى: الجميع. قال طرفة:
نحن، في المشتاة، ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب، فينا، ينتقر


٤٨ وأنشد لعتيبة بن الحارث

١ ... غدرتم غدرة، وغدرت أخرى
فليس إلى توافينا سبيلُ
٢ ... كما لاقى ذوو الهرماس، مني
غداة الشعب، مدرعاً شليلي
٣ ... إذا التفت نواصي الخيل، ظنوا
بأن، بصعدتي، يشفى الغليلُ


٤٩ وقال النمر بن تولب
قال أبو بشر عوج: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي - تيم قريش، كان مولى لهم -: قال النمر بن تولب العكلي، وكان شاعر الرباب في الجاهلية. وإنما سموا الرباب، لأنهم لما تحالفوا غمسوا أيديهم في رب. وجمع الرب الرباب. وقول آخر: سموا رباباً، لتجمعهم كما جمعت القداح ربابتها. وهي جلدة تلف على القداح في الحفير. حتى إذا أراد الحرضة أن يضرب بها غطى يده بتلك الربابة، ثم أخرج القداح. وإنما يلف يده، لئلا يعرف مس قدح، له فيه هوى، فيحابي فيه والرباب: العهد. قال الشاعر:
... ويغشيها الأمان ربابها


وكان النمر من الأسخياء، لم يمدح، ولم يهج. وأدرك الإسلام وهو كبير، فجعل يهذي: أصبحوا الراكب، أنزلوا الضيف.

١ ... قد قلت، إذ قامت من الليل: اسمعي
سفه تبيتك الملامة، فاهجعي
روى عوج: "سفهاً". ويروى: "قالت، لتعذلني، من الليل اسمع". قال أبو بشر عوج: يقول: سفه بك أن تهيجي ملامة ليلاً. قال الأصمعي: "اسمعي" أي: اسمعي ما يقال لك.

٢ ... لا تجزعي، لغدٍ، وأمر غدٍ له
وتعجلين الشر، ما لم تمنعي!
ويروى: "وكل غدٍ له". قال عوج: أي: لكل غدٍ أمر. أنت الآن في خير، فلم تعجلين الشر، ما لم تمنعي من ذاك، ويصاح عليكِ. إن لم يكن على رأسك مانعٌ فأنت واقعة بشرٍ. أي: تلوميني.

٣ ... قامت تباكى، أن سبأت، لفتيةٍ
زقّاً، وخابيةً، بعودٍ مقطعِ
"


سبأت" الخمر، فأنا أسبؤها سبئاً، إذا اشتريتها وسبأته النار تسبؤه سبئاً، إذا أحرقته. وقول امرئ القيس:
فقالت: سباك الله ...
أي: أذهبك الله، إلى غربةٍ. وجاء السيل بعودٍ سبًى أي: غريب، جليبٍ من بلد آخر. وسأبت من الشراب أسأب منه سأباً، إذا شربت منه. ويقال للزق العظيم: السأب. وجمعه سؤوب. وسبأت الرجل سبئاً، وسأبته سأباً، إذا أنت جلدته، فقشرت جلده. وسبأ يمين كاذبة، يسبأ عليها سبئاً، إذا حلف عليها، كاذباً. وسأبت الرجل أسأبه، وسأته أسأته إذا خنقته. و"العود": الجمل الكبير، عود تعويداً. وقد خرجه لبيد مخرج عاد يعود، في قوله:
لن تفنيا خيرات أر ... بد، فابكيا، حتى تعودا
أي: حتى تكونا عودين، هرمين. و"المقطع": الذي قد ذهب ضرابه، أو أقطعه الإيضاع. أي: لامته فيما لا خطر له.


٤ ... وقريت، في مقرى، قلائص أربعاً
وقريت بعد، قرى، قلائص أربعِ
"وقريت، في مقرى، قلائص أربعاً" أي: نحرتهن فأطعمتهن، ولم يمنعني. وقد قريت في أربع قلائص بعدهن. وأضاف "القلائص" إلى "الأربع". والقلائص: جمع قلوص. وهي التي لم تحمل، فيسترسل بطنها. فهي مقلصته.

٥ ... أتبكيا، من كل شيءٍ، هينٍ؟
سفه بكاء العين، ما لم تدمع
قال عوج: "سفهٌ بكاء العين" أي: لو كنت حزينةً كان أعذر لك. قال الأصمعي: إذا دمعت العين فذلك حزن. وإذا جعلت تباكى فذلك تباكٍ. ويقال: دَمَعتِ العين تدمع. ولا يقال: دَمِعت.

٦ ... لا تجرعي، إن منفسٌ أهلكته
وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي


قال الأصمعي: يريد لا تجزعي. إن أهلكت عظيماً. وإنما أهلكت صغيراً. ولكن أجزعي، عند موتي، إذا مت.

٧ ... وإذا أتاني إخوتي فذربهم
يتعللوا، في العيش، أو يلهوا معي
٨ ... لا تطرديهم، عن فراشي، إنه
لا بد، يوماً، أو سيخلوا مضجعي
٩ ... هلا سألت، بعادياء، وبيته
والخل، والخمر، الذي لم يمنع
قال أبو بشر عوج: "هلا سألت بعادياء، وبيته" أي: هلا سألت عنه - الباء في موضع عن - وما أصابه من البلاء، بعد الأمن، حتى تعتبري. فعادياء لم يبق، فأنا لا أبقى. قال عوج: وقال الأصمعي: "الخل والخمر" بتسكين الميم. الخل: الشر. والخمر: الخير. يقال للرجل: ما هو بخل ولا خمر، أي: هو لا شر عنده، ولا خير. وقال أبو عبيدة: الخل: العداء. والخمر: الأدم. وقالا في قوله "لم يمنع" أي: والأمر الذي أتيح له. قالا: وإنما قال يمنع" ولم يقل "يمنعا"،


لأنه إذا تكلم عن واحد فهو عليهما، وعلم ما يعني. قال الأصمعي: هلا سألت عن عادياء، وعن حصانة منزله - فجعل الباء الزائدة في موضع عن - وهلا سألت أيضاً عن خيره، عند أودائه، وشره عند أعدائه، كيف لم ينفعاه، فيردا عنه الموت؟ ولم يكن يعرف ما تفسير عادياء. غير أنه كان يقول: هو أبو السموءل بن عادياء اليهودي، ومنزله تيماء.
قال عوج: أصاب الأصمعي وأبو عبيدة، في سائر البيت، وأخطأا في الخل والخمر، حين سكنا الميم، من "الخمر" وقالا ما قالا. إنما الرواية "الخمر" بفتح الميم. يريد: الأشجار التي دون منزله، والطرق التي لا يقدر أحد على أن يسلكها، فتخطاها إليه الموت، حتى أصابه. ثم جمع ذلك كله فقال: "الذي لم يمنع" بنصب الياء لا بضمها. ومن رواها "التي لم تمنع" نصب التاء أيضاً. وإنما سميت الشجر، إذا كثرت، خمراً لأنها تغطي الأرض. وسميت الخمر خمراً لأنها تخمر العقل، تغطيه. وخمار المرأة: ما غطى رأسها، قال طرفة:
سأحلب عنساً صحن سمٍ، فأبتغي ... به جيرتي، إن لم يجلوا لي الخمر
وفي كتاب الأمثال "اليوم خمرٌ، وغداً أمر" أي: اليوم لهو، وغداً جد.


قال أبو زكرياء: "تمتع": ترفع. من قولهم: متع الضحى، أي: ارتفع. قال: ولم يرفع عادياء مائدته، ولا خمره، إلى أن هلك. فيقول: فعادياء لم يمنعه ذلك فأنا أحرى ألا يمنعني قليل ما أبذل. كأنه جعل عادياء أسوته.

١٠ ... وفتاتهم، عنزٍ، عشية آنست
من بعد مرأى في البلاد ومسمع
روى عوج: "عشية أبصرت". يريد هلا سألت بعنز التي كانت باليمامة، وهي الزرقاء، وما أتى عليها فسيأتي علي مثله. قال الأصمعي: "وفتاتهم" يريد: طمساً وجديساً، وكنى عن أسمائهم، وتوهم أنهم قد عرفوا، حين أضاف "عنزاً" إليهم، كما قال حسان بن ثابت:
وكلاهما حلب العصير ...
يريد: الخمر والماء, ولم يقدم للماء ذكراً. إلا أنه قال في ذكر الخمر "قتلت"، فتوهم أنه قد فهم عنه أنها لا تقتل إلا بالماء. و"آنست":


أبصرت. (آنست ناراً) : أبصرت. وقول النابغة:
على مستأنس، وحد
يريد: حماراً نظاراً متشوفاً. وروى عوج: "من بعد مرأى، في الفضاء" أي: في الفضاء من الأرض.

١١ ... قالت: أرى رجلاً، يقلب نعله
أصلاً، وجوٌّ آمنٌ، لم يفزع
قال عوج: "وجو آمن" اللفظ على [البلد، والمراد] أهل البلد، مثل (واسأل القرية) . وقال الأصمعي: "آمن" يريد: الموضع، لم يفزع أهله. وكان تبع، من التبابعة، غزا طمساً وجديساً، وكانت لهم جارية تسمى عنزاً، وكانت من أبعد خلق الله بصراً - وهي التي ذكرها النابغة في قصة الحمام - فخاف تبع أن تراهم، فتنفر الحي، فأمر الرجال أن يقتلعوا الشجر من أصولها، ويسيروا بها، ليوهموا من رآهم أنهم شجرٌ، ففعلوا. فلما كانوا على مسيرة يومين نظرت العنز إليهم، فرأت فيهم رجلاً يسير، وينهش عرفاً، من اللحم - ويقال. كان يخصف نعله - فقالت: يا قوم،


أترون الأرض يمشي شجرها؟ فكذبوها، فقالت: أرى رجلاً يخصف نعله، أو ينتهش كتفاً. وهما على الناظر، من البعد، سواء. فكذبوها. فصبحهم تبع ذو حسان - ويقال: ذو آل حسان - وأخذ العنز، فاقتلع عينيها، فأصاب فيهما عروقاً سوداً، ويقال: حمراً. وهي - زعموا - أول من اكتحل بالإثمد. ويقال: إن النساء صواحب أبصاراً، والرجال أصحاب أسماعٍ. وقد ذكرها الأعشى في شعره، فقال:
قالت: أرى رجلاً، في كفه كتفٌ ... أو يخصف النعل، لهفي، أيةً صنعا؟
١٢ ... فكأن صالح أهل جوٍّ، غدوةً،
صبحوا، بذيفان السمام، المنقع
قال أبو بشر: كأن صالح أهل الجو صبحوا بسمٍ، فالآخرون أسوأ حالاً. ومثله "تذهل الشيخ عن بنيه". فإذا أذهلت الشيخ فهي لغيره أذهل.

١٣ ... كانوا كأنهم من رأيت، فأصبحوا
يلوون زاد الراكب، المتمتع
"


يلوون" كما يلوي الغريم بالدين، أي: يدافع به، ويماطل. أي: إن طلب منهم كان فيهم مطلبٌ، ولم يكن عندهم سهلاً. و"المتمتع": المزود. قال: والزاد: المتاع. قال القطامي:
فمن يكن استذم، إلى ثويٍّ، ... فقد أحسنت، يا زفر، المتاعا
١٤ ... كانت مقدمة الخميس، وبعدها
رقص الركاب، إلى الصباح، بتبعِ
أي: كانت تلك النظرة، والذي رئي، أي: المنظور إليه. "الخميس": الجيش. "رقص الركاب بتبع" الرقص: ضربٌ من السير.


٥٠ وقال النمر بن تولب أيضاً

١ ... سلا، عن تذكره، تكتما
وكان، قديماً، بها مغرما
يقال: "سلا عن" كذا وكذا، يسلو سلواً. وبعض العرب يقول: سليت أسلى. قال رؤبة:
لو أشرب السلوان ما سليت
ورواها الأصمعي: "صحا عن تذكره". و"تكتم" امرأةٌ. يقال: صحا القلب، إذا انكشف عنه غيه. وأصحت السماء إذا انكشف غيمها.

٢ ... وأقصر، عنها، وآياتها
يذكرنه داءه، الأقدما
"آياتها": علامات منزلها، وآثارها. و"داؤه" ههنا: حبه إياها.


٣ ... وأوصي الفتى، بابتناء العلا
ء: ألا يخون، ولا يأثما
٤ ... ويلبس، للدهر، أجلاله
فلن يبني الناس ما هدما
"أجلاله" يريد: ثيابه. هذا مثل قولهم:
البس، لكل حالةٍ، لبوسها ... إما نعيمها، وإما بوسها
يقول: إذا وضع كل شيء موضعه لم يبرم الناس ما ينقض. وقال أبو بشر: يريد: أنه إن ضيع لم يكن الناس يبنون شرفه، إذا كان هو يهدمه.

٥ ... وأحبب حبيبك، حباً، رويداً
لئلا يعولك أن تصرما
قوله: "يعولك" يريد: يشق عليك، ويغلبك. يقول: لا تفرط في حب، ولا بغض. ويروى عن أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب،


صلوات الله عليه، أنه قال: "أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون عدوك يوماً ما. وأبغض بغيضك هوناً ما، عسى أن يكون حبيباً يوماً ما".

٦ ... وأبغض بغيضك بغضاً، رويداً
إذ أنت حاولت أن تحكما
"تحكم" أي: تكون حكيماً. وقوله "بغضاً رويداً" أي: في رفق، أي: لا تفرط، وتتجاوز.

٧ ... وإن أنت لاقيت في نجدةٍ
فلا يتهيبك أن تقدما
قال أبو بشر: "نجدة": قتال. قال طرفة:
تحسب الطرف عليها نجدةً ... يا لقومي، للشباب، المسبكر
يقول: من لينها، وتخاذل أوصالها، ورخوصتها، إذا أرادت أن تطرف كان الطرف عندها قتالاً، أي: كأنها تعالج منه قتالاً، أو شدةً. والمعنى: أنها تطرف بمشقةٍ. يقول: لا يمنعك هول الشدة من أن تقوم بما يجب عليك. ومعنى "فلا يتهيبك أن تقدم" أي: فلا تتهيب أن تقدم.


قال أبو عبيدة: هذا من المقلوب. تقول: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة. وهذا ثوب لا يقطعني أي: لا أقطعه أنا. وأنشد:
وتشقى الرماح، بالضباطرة، الحمر
أي: وتشقى الضباطرة الحمر بالرماح.

٨ ... فإن المنية من يخشها
فسوف تصادفه، أينما
قال الأصمعي: "المنية": القدر. قال الهذلي:
حتى تلاقي ما يمني، لك، الماني
أي: يقدر لك المقدر. قال أبو بشر. وقوله "أينما" يريد: أينما ذهب.


٩ ... وإن تتخطأك أسبابها
فإن قصاراك أن تهرما
قال الأصمعي: "تتخطاك": تجوزك إلى غيرك. و"أسبابها": التي تفلت من مثلها. وقول آخر: أسبابها: حبائلها. واحدها سبب، وجمع سبب: أسباب. جعل للمنية حبائل كحبائل الصائد، التي تكون في الشرك، كما قال لبيد:
حبائلها مبثوثة، بسبيله ... ويفنى، إذا ما أخطأته الحبائل
أي: وإن لم يمت هرم، ففني. وقال الأصمعي "فإن قصاراك" أي: فإنك مقصور على الهرم، فهو أكبر الغم، يزهد في العيش. ومثله قول حميد بن ثور:
وحسبك داء أن تصح، وتسلما
يريد: وحسبك بما يؤدي إلى الهرم، والخرف، داءً.

١٠ ... ولو أن من حتفه ناجياً
لألفيته الصدع، الأعصما


يريد: فلو أن أحداً يفلت من حتفه - و"الحتف": الأجل - "لألفيته" أي: لأصبته "الصدع". وهو الوعل الخفيف اللحم. ومثله رجل ضرب أي: ممشوق مخفف. و"الأعصم": الذي في يده بياضٌ. وجمعه عصم.

١١ ... بإسبيل، ألقت به أمه
على رأس ذي حبك، أيهما
يروى: "ذي حبك، أقتما" من القتمة. وقوله "إسبيل" قال خلف الأحمر: قال اليماني:
لا أرض إلا إسبيل ... وكل أرض تضليل
أي: إسبيل خير الأرضين. "ألقت به" الباء زائدة، يريد: ألقته. قال الله ﷿: (فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون) أي: أيكم. وأنشد لأوس:
وألقى بأسبابٍ، له، وتوكلا
قال: و"الحبك" طرائق فيه.


١٢ ... إذا شاء طاله مسجورةً
ترى حولها النبع، والسأسما
"مسجورة": عين مملوءة. وقوله: "تكون لأعدائه مجهلا" يعني: العين. يقول: من كان يطلبه فهو يجهلها. وأراد بقوله "وكانت له معلما" ل"الصدع" أي: هو يعلمها. قال: يريد: ارتفع في الجبل، حتى صار النبع وسأسم ينبتان تحته. وأنشد:
من فوقه أنسرٌ، سودٌ، وأغربةٌ ... وتحته أعنز كلفٌ، وأتياس
١٣ ... تكون، لأعدائه، مجهلاً
مضلاً، وكانت له معلما
١٤ ... سقتها رواعد، من صيف
وإن من خريفٍ فلت يعدما
"سقتها" أي: سقت هذه المسجورة. وإن يكن مطر خريفٍ فلن يعدم الماء. يعني: الصدع.


١٥ ... أتاح، له، الدهر ذا وفضةٍ
يقلب، في كفه، أسهما
قال الأصمعي: "أتاح له الدهر": قدر له، وبعث الله، تعالى، عليه من رماه، فلم يغن عنه موضعه شيئاً. و"الوفضة": الجعبة. وجمعها: وفاضٌ. قال عوج: "يقلب في كفه أسهما" أي: يروزها، أيها يضعه في قوسه؟
١٦ ... فأرسل أهزع، من كفه
وما كان يرهب أن يكلما
"أهزع": سهم يقال: ما في كنانته أهزع، أي: سهم واحد. وقوله "وما كان يحذر" يعني: الوعل. أي: كان آمناً. ويرهب": يخاف. و"يكلم" يجرح. يقال: كلمه يكلمه كلماً، إذا جرحه.

١٧ ... فريغ الغرور، على قدرةٍ
فشك نواهقه، والفما


قوله "فريغ الغرور" أي: سهماً، فريغ الغرور أي: مفرغ. والغرور: الحدود. واحدها: غر، وهو حد النصل. وقوله "على قدرةٍ" أي: اقتدار. و"الناهقان": عظمان، يبدوان من الدابة، إذا كان عتيقاً. وهما أسفل من عينيه، بين العينين والأنف. وروى الأصمعي "فشك شواربه" وهي: العروق التي في حلقه، يشرب فيهن الماء.

١٨ ... فظل شبيباً، كأن الولو
ع كان، بصحته، مرغما
"شبيباً": يشب، وينزو في السماء، حين أصابه السهم. وروى أبو عبيدة:
فظل الشبوب كأن الولو ... ع كان، بصحته، مغرما
قال: و"الولوع": اسم من أسماء الدهر: ومعنى قوله في الرواية الأخرى، التي تقدمت قبل رواية أبي عبيدة: أن الدهر أولع به، حتى صابه. وقوله "مرغم" أي: كأنه كان يعيش على رغم أنفه. ومعنى أرغم الله أنف فلانٍ، أي: أعثره الله، حتى يصير أنفه في التراب. والتراب: الرغام.

١٩ ... وأدركه ما أتى تبعاً
وأبرهة، الملك، الأعظما
أي: وأدركه الموت الذي أدرك تبعاً قال: وكان تبع في الجاهلية


مثل الخليفة في الإسلام. وإنما اشتقوا له اسماً من تبع يتبع، فقالوا له: تبع. وقوله "وأبرهة" يعني: أبرهة الأشرم.

٢٠ ... لقيم بن لقمان من أخته
فكان ابن أخت، له، وابنما
قال: كان لقمان، أبو لقيم، رجلاً عادياً شديداً، وكانت له أخت مثله في الشدة. فقالت أخته لامرأته: إنك تضوين فقفليني له الليلة - أي أرسليني منا تفعل الجند من المغزى - بهيئتك، وتغيبي أنت عنه. ففعلت، فجاءته في هيئة امرأته، ليلاً، فوقع بها فأحبلها. فلما كان الليلة الأخرى أتى امرأته فقال: "هذا الليلة حر معروف". فأرسلها مثلاً. وقد كان أنكر ليلته الأولى. وولدت أخته لقيماً. وكان مثله في الشدة. وإنما ضربه النمر مثلاً.

٢١ ... ليالي حمق، فاستحصنت
إليه، فغر بها، مظلما
٢٢ ... فأحبلها رجلٌ نابهٌ
فجاءت به، رجلاً، محكما
قوله: "نابهٌ" أي: ذو صيتٍ. ونباهة: رفعة. و"محكم": حكيم. يقول: أحبلها لقمان، فجاءت بلقيمٍ.

٥١ وقالت امرأةٌ من الأعراب
من بني عمرو بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. واسمها برة بنت الحارث، ترثي ابناً لها. أنشدها الأصمعي:
١ ... يا عمرو، ما بي عنك من صبر
يا عمرو، يا أسفا، على عمرو
٢ ... لله، ما عمرٌو، وأي فتًى
كفنت، ثم وضعت، في القبرِ؟
٣ ... أحثو التراب، على مفارقه
وعلى غرارة وجهه، النضر
٤ ... حين استوى، وعلا الشباب به
وبدا، منير الوجه، كالبدرِ
٥ ... وأقام منطقه، فأحكمه
وروى، وجالس كل ذي حجرِ
٦ ... ورجا أقاربه منافعه
ورأوا شمائل ماجدٍ، غمرِ
٧ ... وأهمه همي، فساوره
وغدا، مع الغادين، في السفر
٨ ... تعدو، به، شقاء سلهبةٌ
مرطى الجراء، شديدة الأسر
٩ ... تثب الخبار، به، ويقدمها
فلجٌ، يقلب مقلتي صقر
١٠ ... كيف التعزي، عنك، يا عمرو
أم كيف لي، يا عمرو، بالصبر؟
١١ ... ربيته عصراً، أفنقه
في اليسر، أغذوه، وفي العسر
١٢ ... حتى إذا التأميل، أمكنني
فيه، قبيل تلاحق الثغر
١٣ ... أدبته، تأديب والده
سعد، أبيه، أبي أبي نصر
١٤ ... وجعلت، من شفقي، أنقله
في الأرض، بين تنائفٍ، غبر
١٥ ... أدع المزارع، والحصون، به
وأحله، في المهمه، القفرِ
١٦ ... أبني الرواق، على أريكته
ليقيل، دون الشمس، في ستر
١٧ ... ما زلت أصعده، وأحدره
من قتر موماةٍ، إلى قتر
١٨ ... هرباً به، والموت يطلبه
حيث انتويت، به، ولا أدري
١٩ ... حتى دفعت به، لمضجعه
سوق العتير، يساق للعترِ
٢٠ ... ما كان إلا أن حللت به
ودنا، فأغفى، مطلع الفجر
٢١ ... ورمى الكرى رأسي، فمال به
وسن يساور، منه، كالسكر
٢٢ ... والقوم صرعى، بين أرحلهم
لكأنما ثملوا، من الخمر
٢٣ ... إذ راعني صوتٌ، نبهت، له
وذعرت، منه، أيما ذعر
٢٤ ... فإذا منيته، تساوره
قد كدحت، في الوجه، والنحر
٢٥ ... وإذا له علزٌ، وحشرجةٌ
مما يجيش به، من الصدرِ
٢٦ ... والموت يقبضه، ويبسطه
كالثوب، عند الطي، والنشرِ
٢٧ ... فدعا لأنصره، وكنت له
من قبل ذلك، حاضر النصر
٢٨ ... فعجزت، عنه، وهي راكبةٌ
بين الوريد، ومدفع السحر
٢٩ ... فمضى، وأي فتى فجعت به
جلت مصيبته، عن القدر؟
٣٠ ... لو قيل: تفديه، بذلت له
نفسي، وما جمعت، من وفرِ
٣١ ... أو كنت مقتدراً، على عمري
آثرته بالشطر، من عمري
٣٢ ... أحنى، عليه، الدهر كلكله
من ذا يقوم، لكلكل الدهر؟
٣٣ ... قد كنت، لي، عضداً إلى عضدي
ويداً وظهراً، لي، إلى ظهري
٣٤ ... قد كنت لي ذخراً، أسر به
فأرى الزمان عدا، على ذخري
٣٥ ... قد كنت ذا فقرٍ إليك، فعزني
ربي، عليك، وقد رأي فقري
٣٦ ... لو شاء ربي كان متعني
بابني، وشد بأزره أزري
٣٧ ... بنيت عليك، بني، أحوج ما
كنا إليك، صفائح الصخر
٣٨ ... لا يبعدنك الله، يا عمرو
إما مضيت فنحن بالإثر


٣٩ ... هذي سبيل الناس، كلهم
لا بد، سالكها، على صغر
٤٠ ... أولا تراهم، في ديارهم
يتوقعون، وهم على ذعر؟
٤١ ... والموت يوردهم، موارده
قسراً، فقد ذلوا، على القسر


٥٢ وقال تأبط شراً
واسمه ثابت بن جابر بن سفيان. حدث بعض رواة العرب أن لحيان كانت تطلب تأبط شراً، بثأر، وأنه خرج يريد ماء، من مياه قومه، فرأى على الماء نحلةً تطير، فتبعها، وهي يجري تحتها، حتى أوت إلى جبلٍ، فيه عسلٌ. فصعد فاشتار من ذلك العسل، ولم يكن معه سلاحٌ، وأتى الخبر إلى لحيان، فأتوه وقد ملأ زقاقه، وهو في غارٍ، فأخدوا عليه فم الغار، وقالوا: يا ثابت، قد أمكن الله تعالى منك. فقال لهم: قد، والله، استمكنتم. فاختاروا مني إحدى خلتين: إما خرجت إليكم، فقاتلتكم. فإن قتلتموني أدركتم بثأركم وإن أفلت أفلت. وإما أسرتموني، ومننتم علي فلا أعود لكم في مساءة، أبداً. قالوا: كلا، بل نقتلك مكانك بالسهام. فأخرج إلينا ما كان عندك من العسل. فقال: والله لا جمعتهم على خصلتين: قتلي، وأكل عسلي. ونظر إلى فجوةٍ من الغار،


من ناحية أخرى، ففتح زقاقه وألقمها الفجوة، فسال العسل، حتى خلص إلى أصل الجبل. فبقي زقٌّ من الزقاق ملآن، فاحتضنه، وتسبسب، حتى وصل إلى الأرض. فأفلت منهم، وقال:
١ ... إذا المرء لم يحتل، وقد جد جده
أضاع، وقاسى أمره، وهو مدبرُ
٢ ... ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلاً
به الأمر إلا وهو، للأمر، مبصرُ
٣ ... فذاك قريع الدهر، ما عاش، حولٌ
إذا سد، منه، منخر جاش منخر
٤ ... فإنك لو قاسيت باللصب حيلتي
بلحيان لم يقصر، بك الدهر، مقصر
٥ ... أقول للحيانٍ، وقد صفرت لهم
عيابي، ويومي ضيق الجحر، معور:
٦ ...


لكم خصلة: إما فداءٌ، ومنةٌ
وإما دم، والقتل بالمرء أجدرُ
٧ ... وأخرى أصادي النفس، عنها، وإنها
لخطة حزمٍ، إن فعلت، ومصدر
٨ ... فرشت لها صدري، فزل عن الصفا
به جؤجؤٌ، عبلٌ، ومتنٌ مخصر
٩ ... فخالط سهل الأرض، لم يكدح الصفا
به كدحةً، والموت خزيان، ينظر
١٠ ... فأبت إلى فهمٍن وما كدت آيباً
وكم مصلها فارقتها، وهي تصفر!


٥٣ وقال أسامة [بن الحارث]
من عمرو بن الحارث [بن تميم] بن سعد بن هذيل:
١ ... أجارتنا، هل ليل ذي البث راقد
أم النوم، إلا تاركاً ما أراودُ؟
قوله "إلا تاركاً ما أراودا" أي: لا يجيئني إلا هكذا.

٢ ... أجارتنا، إن امرأً ليزوره،
من ايسر ما قد بت أخفي، العوائدُ
ويروى: "إن امرأ ليعوده".

٣ ... تذكرت إخواني، فبت مسهداً
كما ذكرت بواً، من الليل، فاقد


٤ ... لعمري، لقد أمهلت في نهي خالدٍ
إلى الشام، إما يعصينك خالدُ
٥ ... وأمهلت، في إخوانه، فكأنما
تسمع، بالنهي، النعام الشوارد
٦ ... وقلت له: لا المرء مالك أمره
ولا هو، في جذم العشيرة، عائدُ
٧ ... أسيت، على جذم العشيرة، أصبحت
تقور منهم حافة، وطرائد
قوله "أسيت" أي: حزنت على من ذهب، من صلب قومي. يقول: كما تقور، من الأديم "حافة" أي: ناحية، أي: لا تزال فرقة تذهب منهم. و"طرائد": توابع. وطريد كل شيء: الذي يتبعه. ومنه قيل في الولد: هذا طريد هذا.

٨ ... أرى الدهر لا يبقى، على حدثانه،
أبودٌ، بأوطان العلاية، فارد
"


أبود" أي: وحشي. والأوابد: الوحش
٩ ... من الصحم، ميفاء الرزون، كأنه
إذا صاح، في وجهٍ من الليل، ناشد
"الصحم": ما كان فيها سواد، في صفرة. و"الرزون": أماكن صلبة، تحبس الماء.

١٠ ... يصيح بالأسحار، في كل صارةٍ
كما ناشد الذم الكفيل المعاهدُ
"الصارة": المرتفع من الأرض. و"الذم": العهد.


٥٤ وقال النظار بن هاشم
ابن الحارث بن ثعلبة بن وهب بن حذلم بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة:
١ ... ما هاج شوقاً، مولعاً بالأحزان
ودمع عينٍ، ذات غرب، تهتانْ
"الغرب": كثرة الدمع. والغرب: الدلو العظيمة. ويقال: قوس غربة السهم، إذا كانت بعيدة السهم. و"التهتان": ضرب من المطر. يقال: تهتنت السماء وتهتلت. وهو التهتان والتهتال.

٢ ... إلا بقايا نبهٍ، من دمنةٍ،
ونبهٍ، من طللٍ، وأعطانْ
"


النبه": البقية. و"العطن": حيث تبرك الإبل. قال الثوري: النبه: ما عرف. يقال: أصبته نبهاً، إذ أصبته من غير طلب. و"نبه من طلل" مثله.

٣ ... أو كالمداري، وسفع دهمٌ
وكن أدماً، ودوادي اثنانْ
"اثنان" أي: مثلان، نظراً. و"المدرى": القرن، قرن الثور. و"السفع": الأثافي. "أدم" بيض. و"الدوادي": آثار الناس. يقال: الناس يدودون، أي: يذهبون ويجيئون. ويقال: الدوادي: الأراجيح التي تترجح عليها الصبيان. وإنما سميت سفعاً لأن كل سوادٍ في حمرة، أو حمرة في سوادٍ، فهي سفعة. يقال: امرأة سفعاء الخدين.

٤ ... أو كالحنيات لها نصائب
عطلن، حرساً، في قديم الأزمان
"الحنيات": القسي. وكل شيء حنيته فهو حنية. و"الحرس": الدهر.


٥ ... صاح بهم، على اعتقادٍ، زمنٌ
معتقدٌ، قطاع بين الأقران
"الاعتقاد" إذا أجدب القوم، وهلكوا جوعاً، دخلوا بيتاً، يموتون فيه، أو في شجرة. قال: أخبرني الفزاري قال: مررت بأعرابية، تبكي، فقلت لها: ما يبكيك؟ قالت: نريد [أن] نعتقد. نجعل لنا حظيرةً، نموت فيها.

٦ ... وقد أراني، في ملمات الصبا
أيام أظعاني تناغي الأظعان
٧ ... أيام أركوبي عفاريت الصبا
وإذ، بجناني، أناصي الجنان
يقال: ركب و"أركوب" وملك وأملوك. و"الجنان" جمع: جن. وقوله "أناصي" أي: أداني. ناصاه: داناه.

٨ ... كأنني فوق أقب، سهوقٍ
جأبٍ، إذا عشر، صات الإرنان
"


أقب": ضامر. و"السهوق": الطويل. و"الجأب": الغليظ. "إذا عشر": إذا نهق. و"صات" وصوت سواء. و"الإرنان": الصوت.

٩ ... في نحصاتٍ، قد تأذين، به
مثل المرايا، زلقات الأقطان
"تأذين" بالحمار. والأتان إذا حالت سمنت. النهيق والنهاق قد فتح فاه. "مثل المرايا" في صفاء جلودهن. "القطن": حق الورك. وقوله "زلقات" أي: ملس.

١٠ ... ظل بقف، قرقٍ أخلاقه
يوفي الصوى، مثل السليب، العريان
يقال: أرضٌ "قرقاء خلقاء" أي: حزنة. و"القف": ما غلظ من الأرض. و"الصوة": العلم، وما شخص عن الطريق. "يوفي": يعلو الصوى. وهي الأعلام.

١١ ... فارق إلفاً، بعد إلفٍ، واشتأى
في قرحٍ، متسقات الأسنان
"


اشتأى" أي: استمع، واشتاق إليه.

١٢ ... مطردٍ، في عدبةٍ، مشيته
ذي ميعةٍ، أنساؤه كالحنان
"العداب": مسترق الرمل. و"المطرد": المتتابع. و"ميعته": نشاطه. "أنساؤه": عروقه. يقول: هي "كالحنان" في لينها. يصفه بالجودة.

١٣ ... ومقفلاتٍ، يتقي الأرض، بها
مسلماتٍ، من جحاف الكدان
"مقفلاتٌ" يريد: يابساتٍ. يريد الحوافر. و"الكدان": الأرض الصلبة. "جاحف" فلانٌ فلاناً إذا داناه يقول: حوافره قريبة من الأرض.

١٤ ... إذا النهاق فك عن ضغثي خلاً
لحييه لم يجئ، عليه، اللحيان
"الضغث": الحزمة. و"الخلا": الحشيش. مقصور. "لم يجئ": لم يضم عليه.

١٥ ... له شظى، لا عيب فيه، من شظى
هيئ للجري، ومتن، ريان
"


الشظى": عظيم. يقول: لا عيب فيه، كأنه خلق للجري. ويروى: "ركب للجري".

١٦ ... إلى عجاياتٍ، له، ملكوكةٍ
في دخسٍ، درم الكعوب، اثنان
"العجايات": أطراف عصب الأوظفة. "ملكوكة": ممتلئةٌ لحماً. واللكيك: اللحم. و"الأدرم": الذي لا يستبين حجم عظمه.

١٧ ... أكربن، تحت وظفٍ، ملحوبةٍ
أومن، في الجري، أشد الإيمان
"أكربن": أحكم شد الحوافر إلى الأوظفة. و"الملحوبة": المعرقة. "أومن" من العثار.

١٨ ... حتى إذا الليل دجا، فوق الصوى،
مشتبه الأعلام، بين الغيطان
ويروى: "منه غشاشاته بين الغيطان".


١٩ ... تذكر السيح، الذي يعتاده
وبرده يشفي غليل العيمان
"السيح": الماء. و"العيمان": العطش. ويقال: فلان عيمان، إذا اشتهى اللبن.

٢٠ ... ودونه ذو قتراتٍ، داربٌ
معد سهمٍ، قابضٌ على ثان
"القترة": موضع الصياد. "داربٌ": معتادٌ مدرب.

٢١ ... حتى إذا ما كن، منه، دفعةً
بين البعيد، وإزاء الغشيان
٢٢ ... ركب سهماً، قيد شبرٍ نصله
وقدحه، إلا قليلاً، شبران
٢٣ ... فاستفوقت، بين اثنتين، كفه
محدرجاًن خلف لؤامٍ، ظهران
"


استفوقت" من الفوق. "محدرجاً": سهم لطيف. "اللؤام": أن يأخذ ظهر قذةٍ وبطن أخرى. و"الظهران": أن يأخذ الظهور، فيركبها على السهم، كلها بلا بطن.

٢٤ ... فصرف السهم، وقد أهوى له
صوارف الحتف، وفعل الرحمان
٢٥ ... وجال يذرو، ليس ذورٌ فوقه
من طائرٍ، ليس له جناحان
٢٦ ... وأعجل الثاني، أن يرمي به
وقلما اضطم، عليه الصدان
"أعجل الثاني" يريد: السهم الثاني، من سرعته. و"الصدان": جانبا الجبل. الواحد: صدٌ.

٢٧ ... أذاك، أم فوق هبل، سابحٍ
أقرع، تباع، لشري القريان؟
"الهبل": الظليم. "الأقرع": الذي لا ريش على رأسه. و"الشري":


الحنظل. و"القريان": الأودية، مسايل الماء.

٢٨ ... أبي رئالٍ، فرغٍ ظنبوبه
راعي الفؤاد مستخف الشيطان
"الرأل": ولد النعام. و"الظنبوب": ظاهر عظم الساق. و"راعٍ": يرتاع من كل شيء. "مستخف" من النشاط.

٢٩ ... كأنما هو حبشيٌّ، ماثلٌ
عاوٍ، عليه من تلادٍ هدمان
"عاو": يعوي، يصيح. و"الهدم": الثوب الخلق.

٣٠ ... أبيض، مبطونٌ به، وظاهرٌ
جونٌ، ولم يسبغ عليه الثوبان
"مبطون" أي: خميص البطن.

٣١ ... مدملك الرأس، كأن خطمه
في الرأس صدعا سيةٍ مشظان
و"السية": ما انعطف، من القوس. "مشظان": منقطعان.


٣٢ ... أصك، صعلٌ، وجرانٌ شاخصٌ
وهامةٌ فيه، كجرو الرمان
"الصعل": الصغير الرأس. و"الجران": باطن العنق. ويقال للرمانة إذا كانت صغيرة: "جروةٌ".

٣٣ ... تبري، له، نقنقةٌ صعريةٌ
يسترخيان، وهما مئجان
"صعرية": صغيرة الرأس. "يسترخيان": يسهلان. الرخو: السهل. "مئجان": سريعان.

٣٤ ... كأنها، إذ نفضت أعطافها،
من سعف النخل، عليها عدلان
٣٥ ... ظلا يرودان، فلما أظلما
وأظلم البيض، الذي يؤوبان
٣٦ ... تذكرا بيضهما، ودونه،
من لحف السؤبان، حزن السؤبان
"


السؤبان": موضع معروف.

٣٧ ... فابتدر الشد، وهو ذو ميعةٍ
يختلها، لا فاترٌ، ولا وان
"يختلها": يأخذ بها، في الخل. وهو الطريق في الرمل. ويميل: يأخذ في جوانب الطريق وخلاله، مرة ههنا، ومرة ههنا.

٣٨ ... إذا رجت، منه، انفلاتاً زادعا
منه، أفانين نجاءٍ، فينان
"النجاء": السرعة. و"فينان": طويل.

٣٩ ... ترمي بكل بلدٍ، مالا به،
نقعاً، بأعراف عجاجٍ، قسطان
"النقع": الغبار. "أعراف عجاج" الأعراف: أوائل العجاج. والغبار و"القسطل" سواء.

٤٠ ... فنشرا، بحجرتَيْ بيضهما
كالبيت، لما خانه البوانان
"حجرة" الشيء: حيث هو. يقال: أكل وسطاً، وربض


حجرةً، أي: ناحيةً. شبه جناحيهما ب"البوانين" وهما: جانبا البيت. يقال: بَوان وبِوان.

٤١ ... أذاك، أم فوق نجيشٍ، سارحٍ
في يوم طلٍّ، مدرياه جونان؟
"مجيش": سريع. "سارح": يسرح، يرعى. "مدرياه": قرناه. "جونان": أسودان.

٤٢ ... كأنما هو رامح، في يلمقٍ
زف، له، حتى اكتساه الكعبان
٤٣ ... أفزعه من حقفه، لما غدا،
صوت قنيصٍ، وتبدي معتان
٤٤ ... وكان لا يصبح إلا سارحاً
من آنس الأرطى، لوحش السعدان
٤٥ ... إذا الضراء، مشقت أعطافه
مشق الملاحين ثياب الدهقان


يقال: مشقه مائة سوطٍ. و"مشقت": خرقت وكسرت.

٤٦ ... كر بطعنٍ مصرداً، كأنه
مكافئٌ، يوم تراءى الجمعان
٤٧ ... كأن قرنيه، على تحديده،
مئلتان، وهما هلالان
"مئلتان" حربتان. الواحدة ألةٌ، والجمع إلالٌ. و"الهلال": الحية.

٤٨ ... كأن فيه كلباً، وقد فرى
منه الحشا، واختل منه الحصنان
٤٩ ... كأنه، لما طواها بالملا،
دري نجمٍ، شله دريان
٥ ... فمر يطويها، كأنه جريه،
مما يوالي الشدتين، الميدان
٥١ ... يكسو الحصا تاموره بيض الحصا
وترتمي نيرانه، بالنيران


٥٢ ... مؤالفاً، كالبرجفي ترمائه
جأبا، وشختاً، في انطواء القيعان
"جأب": عظيم غليظ. و"شخت": لطيف. و"القاع": ما استوى، من الأرض. و"البرج": الحصن.

٥٣ ... ورجعت، إذ رجعت، مغلولةً
دان الضراء، قبلها، بأديان
٥٤ ... وأم من حومل خبتاً، يشتئي
بأربعٍ، لم يرتبعها الرعيان
"الخبت": الطريق في الرمل. والجمع خبوتٌ. "يشتئي": يسمع. "لم يرتبعها الرعيان": لم ينزلوها في الربيع. ويروى "حيان".

٥٥ ... أو فوق بازٍ، لثقٍ، يهوي به
طراق جوبين، له مكفوفان
"لثقٌ": أصابه مطرٌ. "طراق": إتباع بعضه بعضاً.


٥٦ ... أبصر سرباً، من قطاً، مستوسقاً
قوارياً للماء، كدر الألوان
٥٧ ... فأتبع السرب لها، مخازماً
منصلتاً، مثل مدق الصوان
٥٨ ... تهفو به، وتارةً، يهفو بها
ذوا طراق، ركضا، مجدان
٥٩ ... فانحط، وانحطت، كبرقٍ خاطفٍ
يخصفها، بمثل إشفًى، وردان
٦٠ ... بغبرةٍ، من نجوةٍ، في رهوةٍ
مصطفقاتٍ، كاصطفاق الغدران
"النجوة": ما ارتفع، من الأرض. "الرهو": السريع، والساكن.

٦١ ... كأنه مقنتصٌ، في كفه
خمس، وقد أفلت منه ثنتان


٦٢ ... أو جائشٌ، في ليلةٍ، يثيرها
عن مثل أمثال الكلى، بالمران
٦٣ ... أو يسرٌ، شاط، على أزلامه
وقد بدا تعثانها، والتعثان
"اليسر": الذي يضرب بالقداح. "شاط: ذهب على أزلامه.

٦٤ ... في صيرةٍ، فيها سغابٌ، جوعٌ
كأنها العقبان، بين العقبان
٦٥ ... كذاك هاتيك، إذا طال السرى
وعلقت أكوارها، بالكيران
"الكيران": جمع كورٍ. وهو الرحل بأداته. و"إذا طال السرى" سقطت ضعاف الإبل، فأخذت أكوارها، فصيرت بلى أكوار غيرها، فنجت.

٦٦ ... فاعجلت، عن مثل تم الرئلان،
حيرانها، من قبل تم الحيران
قوله "أعجلت" أي: سقطت. و"الرئلان" جمع رألٍ. وهو فرخ النعام


٥٥ وقال المسيب بن علس
وهو خال الأعشى:
١ ... أرحلت، من أسما، بغير متاع
قبل العطاس، ورعتها بوداع؟
يقول: رحلت عنها "بغير العطاس" أي: من قبل أن أرى شيئاً، أتطير به. قال العجاج:
قطعتها، ولا أهاب العطسا
٢ ... من غير مقليةٍ، وأن حبالها
ليست بأرمامٍ، ولا أقطاعِ
"من غير مقلية": من غير بغضٍ. ويقال: حبل "أرمام وأقطاع" وأرماث، إذا كان قطعاً موصولةً. وواحدة الأرمام: رمةٌ. ويقال:


دفعه إليه برمته، أي: بحبله الذي في عنقه. وسمي ذو الرمة ذا الرمة، بقوله: في وصفه الوتد:
أشعث باقي رمة التقليد
٣ ... إذ تستبيك، بأصلتي، ناعمٍ
قامت لتفتنه، بغير قناعِ
"أصلتي": وجه، أجرد من الشعر، صلت. وقولهم: فلان صلت الجبين، إذا كان ليس فيه شعر، وكان منكشفاً، وسيف صلت: إذا كان منجرداً من غمده. والانصلات: الانجراد. ويقال: مر منصلتاً، إذا مر مراً سريعاً.

٤ ... ومهاً يرف، كأنه، إذ ذقته،
عانية، شجت، بماء وفاعِ
"المها": البلور. شبه بياض ثناياها به. و"يرف": يكاد يقطر، من كثرة مائه. يقال: رف يرف. وبعضهم يقول: ورف يرف. وأنشد:
... رفوف


وأنشد لذي الرمة:
وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما ... حبا تحت فينانٍ من النبت وارف
ويروى: "بماء يراع". يريد: بماء القصب، الذي يجري بينه. والواحدة: يراعة. وكل أجوف: يراع. فأراد: ماء الأنهار، لا ماء البئر، لأن القصب إنما ينبت على الأنهار.

٥ ... أو صوب غاديةٍ، أدرته الصبا
ببزيل أزهر مدمجٍ بسياعِ
"أزهر": دن أبيض. و"صوبها": ما صاب منها، وتدلى. "غادية": سحابةٌ أمطرت بالغداة. ولم يخضها بالغدو، لأن الغادية والسارية سواء. "ببزيل" أي: ما بزل. "مدمج بسياع" أي: مطلي بسياع، أي بطينٍ. وكل مغطى: مدمج.

٦ ... فرأيت أن الحكم مجتنب الصبا
فصحوت، بعد تشوقٍ، ورواعِ
هذا كقولك: الكذب مجانب الإيمان. و"الصبا" والصبوة واحد.


وقول القائل: تصابيت: رققت، وفعلت ما يفعل الصبي. و"رواعٌ": روعٌ. ويروى: "بعد تشوقي، ورواعي".

٧ ... فتسل حاجتها، إذا هي أعرضت،
بخميصةٍ، سرح اليدين، وساع
"خميصة": منطوية البطن. ويستحب للنجائب انطواء البطون. و"سرح اليدين". منسرحة الضبعين بالمشي، ليست بكزة.

٨ ... صكاء ذعلبةٍ، إذا استدبرتها،
حرجٍ، إذا استقبلتها، هلواعِ
"صكاء": كأنها نعامة. والصكك: تقارب العرقوبين. وكل نعامةٍ يتقارب عرقوباها، إذا مشت. والصكك يعتري النجائب. و"الذعلبة": الخفيفة. وكل سريع ذعلب. و"الهلواع": المستخفة، كأنها تفزع، من النشاط. والهلع: الخفة.

٩ ... وكأن قنطرةً بموضع كورها،
ملساء، بين غوامض الأنساع
"


موضع كورها": وسطها. وقوله "كلساء" رجع إلى صفة الناقة. أي: ليست بها آثار، في مواضع الأنساع. وقوله "غوامض الأنساع" يعني: أن النسع إذا استوفته فمض، أي: دخل في لحمها، من شدة ما تشد به.

١٠ ... وإذا تعاورت الحصا أخفافها
دوى نوادره، بظهر القاع
ويروى: "دوى نواديه". دوى: ذهب. ودوم: في السماء. فأراد أنها ترضخ الحصا، برجليها، لشدة رجمها. ومن روى: نواديه" فالنوادي: الأوائل من كل شيء، والسوابق. ومن ثم قيل: لا ينداك مني أمر تكرهه، أي: لا يسبق إليك. و"القاع": المكان الحر الطين، ليس فيه حصا، ولا حجارة.

١١ ... وكأن غاربها رباوة مخرمٍ
وتمد ثني جديلها، بشراعِ
ويروى: "حاركها". وهما: الكتفان، وما انضما عليه. و"الرباوة": الموضع المشرف من الأرض. وهي الربوة. و"المخرم:


منقطع أنف الجبل والغلظ. وإنما أراد أن يشبه حاركها، بمسترق الجبل خين رق. وقوله "وتمد ثنى جديلها بشراع" أي: لا تدع في جديلها فضلاً، عن عنقها، لطوله. و"الثني": ما انثنى في اليد. وقوله "بشراع" شبه عنقها بالدقل. وقد أفرط في نعتها.

١٢ ... وإذا أطفت بها أطفت، بكلكلٍ
نبض الفرائص، مجفر الأضلاع
"الكلكل": الصدر. "نبض الفرائص": تنبض فرائصها، من حدتها وشهومتها، كأنها مروعة الفؤاد. ويقال: نبض عرقه، ونبذ ينبذ. و"الفريصة": في مرجع الكتف، أسفل من الإبط، إذا فزعت الدابة ارتعدت. "مجفر": واسع، كأنه جفر. ويستحب انتفاخ الجنبين، واتساع الضلع.

١٣ ... مرحت يداها، للنجاء، كأنما
تكرو، بكفي لاعبٍ، في صاع
"الكرو": اللعب بالكرة. و"الصاع": مطمئن من الأرض،


شبه الجفنة، يكرو فيه الغلمان. لأنهم إن ضربوا في أرض مستويةٍ نزت الكرة، فذهبت. يروى: "ماقط في صاع". والماقط: الضارب. يقال: مقطه مائة سوطٍ، أي: ضربه فشبه يديها بيدي غلامٍ، يضرب بكرة، في صاعٍ. وقد قيل: "تكرو": تخبط، كأنها تضرب بالكرة. ويقال: هذا خطأ، لأن الكرو لا يتسع في السير.

١٤ ... فعل السريعة، بادرت جدادها
قبل المساء، تهم، بالإسراع
"فعل السريعة بادرت" يعني: امرأة تنسج ثوباً. فهي تسرع في عملها. "بادرت جدادها" أن تفرغ منه، من سدى الثوب. يقول: بادرت، تنسج ما بقي، قبل المساء. فهي لا تفتر عن ضرب الحف.

١٥ ... فلأهدين، مع الرياح، قصيدةً
مني، مغلغلةً، إلى القعقاعِ
"مغلغلة": أغلغلها، حتى تصل. ويقال: تغلغل فلان، حتى وصل


إلى فلان، أي: أبعد في الذهاب والمجيء، ودخل كل مدخل.

١٦ ... ترد المياه، فلا تزال غريبةً
في القوم، بين تمثلٍ، وسماعِ
يقول: تبعد هذه القصيدة في الذهاب، تخرج من قومٍ إلى قوم، ويحملها آخرون. فهي غريبة أبداً. وقوله "بين تمثل وسماع" أي: لا تزال يتمثل بها متمثل، ويتغنى بها متغنٍ. وإذا كانت كذلك كان أجدر ألا تنسى، ويحملها الناس. وهذا مثل قول الأعشى:
بها توضع الأحلاس، في كل منزلٍ ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
يقول: يتمثل بها، عند حلهم وارتحالهم.
١٧ ... وإذا الملوك تفاخرت، بهباتها
أفضلت، فوق أكفهم، بذراعِ
ويروى: "وإذا الملوك تدافعت أركانها". ويروى: "أوفيت" أي: أشرفت. "تدافعت": ازدحمت على الشرف. و"أفضلت" أي: أشرفت فوقهم، بذراعٍ، فتكون يدك أطول. أي: إذ أنت أكثرهم فضلاً.


١٨ ... وإذا تهيج الريح، من صرادها
ثلجاً، ينيخ النيب، بالجعجاع
"النيب": المسان من الإبل. والواحد: ناب. و"الجعجاع": المحبس. وأنشد:
من يذق الحرب يجد طعمها ... مراً، وتتركه بجعجاع
١٩ ... أحللت بيتك باليفاع وبعضهم
متفرد ليحل بالأوزاعِ
"الأوزاع": الفرق. ومنه: توزعوا المال: تفرقوه. وأراد أنه يحل بالجميع ليغشى ويؤتى، ولا يحل مع الفرق المتقطعة لئلا يقري ولا يعرف مكانه. ومثله:
ولا يحل إذا ما جاء منتبذاً ... يخشى الرزية بين الماء والنادي
٢٠ ... ولأنت أجود من خليجٍ مفعمٍ
متراكم الآذي ذي دفاع


كل شيء كان من شيء أكثر منه فهو خليج. ويقال: خلجه، إذا جذبه. ويقال للناقة إذا ذبح ولدها، أو [ذهب به] عنها: خلوج. و"الآذي": الموج [و"الدفاع": الموج] يدفع بعضه بعضاً. والواحدة دفاعة.

٢١ ... وكأن بلق الخيل، في حافاته
يرمي بهن، دوالي الزراع
أراد بقوله "بلق الخيل": الموجة، إذا بلغت الشط وانقلبت، وابيض ما استرق منها، وكان أسفلها أخضر، لكثافة الماء، وكثرته. "يرمي بهن" يعني: النهر. وقوله "بهن" يعني "الخيل". وإنما يريد: الموج. فخرج اللفظ على الخيل، والمعنى على الموج.

٢٢ ... ولأنت أشجع، في الأعادي كلها
من مخدرٍ، ليث، معيد وقاع
يقال: اسد خادر و"مخدر". وقد أخدر وخدر، أي: اتخذ خدراً. و"معيد": متعود. يقال: فحل معيد، إذا ضرب في الإبل مرة بعد مرة. "وقاع": مصدر واقع وقاعاً. أي: واقع غير مرة.


٢٣ ... يأتي، على القوم، الكثير سلاحهم
فيبيت، منه، القوم في وعواع
"الوعواع": الجلبة والصوت. يقول: يبيت القوم، منه، في صياح.

٢٤ ... أنت الوفي، فلا تذم، وبعضهم
تودي، بذمته، عقاب ملاع
"عقاب ملاع" [عقاب] اختلاس. وهذا مثل. والملع: الاختلاس، والأخذ الخفيف. يقال: مر فامتلع ما في يده، أي: اختلسه. فأخرجه مخرج حذام، وقطام. و"ملاع": جبل، ذكره الجعدي.

٢٥ ... وإذا رماه الكاشحون رماهم
بمعابلٍ، مذروبةٍ، وقطاع
يقال: كشح يكشح كشحاً، إذا مضى مضياً [شديداً] . ويقال: [لما رآني] كشح، مدبراً بوده. وأظن قولهم "عدو كاشح" من هذا قال: و"المعبلة": السهم الطويل النصل، العريضه. و"المذروبة":


المحددة. ويقال: في لسانه ذرب، أي: حدة. و"القطع": النصل القصير العريض. ويقال: قصار نصال النبل: قطاعها.

٢٦ ... ولذاكم، زعمت تميم أنه
أهل السماحة، والندى، والباع
يقول: لما فيه من هذه [الفضائل] .


٥٦ وقال جابر بن حني التغلبي

١ ... ألا يا لقومٍ، للشباب، [المصرم]
وللحلم، بعد الزلة، المتوهم
٢ ... وللمرء، يعتاد الصبابة، بعدما
أتى دونها ما فرط حولٍ مجرمِ
٣ ... فيا دار سلمى بالصريمة فاسلمي
إلى مدفع القيقاء، فالمتثلمِ
"الصريمة": كل ما انقطع، من معظم الرمل، فاسترق، فهو صريمةٌ، و"القيقاء": المكان الغليظ، المنقاد، غير المشرف.

٤ ... ظللت على عرفانها ضيف قفرةٍ
لأقضى، منها حاجة المتلومِ
"


ضيف قفرة": يقول: لا أزال بقفرة "متلوماً" متلبثاً. يعني: نفسه.

٥ ... أقامت بها بالصيف، ثم تذكرت
مصايرها، بين الجواء، فعيهم
٦ ... تعوج رهنى، في الزمام، وتنثني
إلى مهذبات، في وشيجٍ مقومِ
٧ ... أنافت وزافت في الزمام كأنما
إلى غرضها أجلاد هر مؤوم
"مؤوم": قبيح الخلقة، عظيم الهامة.

٨ ... إذا زال رعنٌ، عن يديها، ونحرها
بدا رأس رعنٍ واردٍ متقدم
"الرعن": أنف الجبل. و"الوارد": ما ورد، فتقدم ومثله:
إذا قطعن علماً بدا علم


٩ ... وصدت عن الماء الرواء لجوفها
دوي كدف القينة المتهزم
يقول: رجعت عن الماء، للمضي، والنجاء. وقوله: "لجوفها * دوي" أي: حنين إلى بلادها. وفيه قول آخر، أي: يسمع لجوفها، من العطش، دوي، كما قال الراعي:
فسقوا صوادي، يسمعون عشية ... للماء، في أجوافهن، صليلا
١٠ ... تصاعد في بطحاء عرقٍ كانما
ترقى إلى أعلى أريكٍ بسلم
يقول: ترفع بالسير، إلى "أريك". وهو جبل ذو أراك.

١١ ... لتغلب أبكي، إذ أثارت رماحها
غوائل شر، بينها، متثلم
قوله "غوائل" أي: تغول حلومها، وتهلكها.

١٢ ... وكانوا هم البانين قبل اختلافهم
ومن لا يشد بنيانه يتهدم


١٣ ... بحي ككوثل السفينة أمرها
إلى سلفٍ عادٍ، إذا احتل مرزم
"كوثل السفينة": ذنبها. فيقول: يقيمون أمور الناس، ككوثل السفينة، الذي هو قوامها. و"السلف": القوم يتقدمون، فينفضون الأرض. يقول: فأمرهم يسند إلى هذا السلف. "إذا احتل": إذا نزل، فلم يقلعه شيء، لأنه يخاف. "مرزم": لازق.

١٤ ... إذا نزلوا الثغر المخوف تواضعت
مخارمه واحتله ذو المقدمِ
واحد "المخارم" مخرم. وهو الطريق في الغلظ، وأنف الجبل. يقول: تخشع لهم المخارم، لكثرتهم. وقوله "ذو المقدم" يريد: المتقدم.

١٥ ... أنفت لهم من عقل قيس ومرثد
إذا وردوا ماء ورمح بن هرثم
١٦ ... ويوماً لدى الحشار من يلو حقه
يبزبز وينزع ثوبه ويظلم


قال: "يبزبز" ينزع بزه، ويؤخذ و"الحشار": صاحب الحشر. وقوله "يلو" يريد: يمطل ويمنع. وقال بعضهم: "يبزبز": يتعتع.

١٧ ... وفي كل أسواق العراق إتاوةٌ
وفي كل ما باع امرؤٌ مكس درهم
"الإتاوة": الخرج. و"المكاس": العشار. يقول: ففي كل ذا مكس، لا بد أن يؤخذ منه درهم.

١٨ ... ألا تستحي منا ملوك وتتقي
محارمنا، لا يبوِ الدم، بالدم
يقال: باء فلان بفلان، إذا قتل به، فكان له كفواً. يقول: لا يكافأ الدم بالدم. وترك الهمز في "يبو".

١٩ ... نعاطي الملوك السلم، ما قصدوا له
وليس، علينا، قتلهم بمحرمِ
قال: أخبرنا بعض الرواة، عن أبي عمرو بن العلاء، قال: أنشدت الفرزدق "نعاطي الملوك السلم، ما قصدوا لنا" فقال: "قصدوا بنا" أي:


ما ركبوا بنا قصداً. وإن جاروا فإن قتلهم لنا حلال.

٢٠ ... وكائن أرينا الموت، من ذي تحيةٍ
إذا ما ازدرانا، أو أصر لمأثم!
٢١ ... وقد زعمت بهراء أن رماحنا
رماح يهودٍ، لا تخوض إلى الدم
٢٢ ... فيوم الكلاب، قد أزالت رماحنا
شرحبيل، إذ آلى ألية مقسم
"شرحبيل": ابن الحارث بن عمرو بن حجر.

٢٣ ... لينتزعن أدراعنا، فأزاله
أبو حنشٍ عن ظهر شقاء صلدم
"شقاء": طويلة. و"الصلدم": الصلبة.

٢٤ ... تناوله بالرمح ثم اتنى له
فخر صريعاً لليدين وللفمِ


٢٥ ... وكان معادينا تهر كلابه
مخافة جيشٍ ذي زهاء عرمرمِ
"تهر كلابه" كأنه يقول: يهر معادينا، لا كلابه. أي: يفرقنا. وإنما ضربه مثلاً.

٢٦ ... يرى الناس منا جلد أسود سالخٍ
وفروة ضرغامٍ من الأسد ضيغم
"الضيغم": الشديد المضغ. يريد: يرون، منا، أمراً كريهاً. و"الفروة": أعلى الرأس. وهو الموضع الذي يقشعر من يافوخه.

٢٧ ... وعمرو بن همام، صعقنا جبينه
بشنعاء، تشفي صورة المتظلم
"صعقنا" مثل، يريد: رميناه بداهيةٍ شنعاء، فضربنا بها جبينه. يريد: لقيناه بما يكره. وأصل الصقع: الضرب على كل يابسٍ. و"الصورة": الميل، يميل بها رأسه.


٥٧ وقال المرار بن منقذ العدوي

١ ... عجبت خولة، إذ تنكرني
ورأت خولة شيخاً قد كبرْ
أراد: عجبت، إن تنكرني، مع معرفتها ثم قال: "أم رأت خولة شيخاً قد كبر". كقولهم: إنها لإبل ثم قال: أم شاءٌ.

٢ ... وكساه الدهر سباً، ناصعاً
وتحنى الظهر، منه فأطرْ
"السب": الخمار. و"الناصع" ههنا: الأبيض. وكل ما خلص لونه فقد نصع. "فأطر": فحني يقال: أطر يؤطر أطراً، إذا حني ومنه إطار المنخل.


٣ ... إن تري شيباً فإني ماجدٌ
ذو بلاءٍ حسنٍ غير غمرْ
٤ ... ما أنا اليوم على شيءٍ مضى
يابنة القوم تولى بحسر
أي: ما أنا عليه بذي حسرة، كالحزين على الشيء.

٥ ... قد لبست الدهر من أفنائه
كل فن حسنٍ فيه حبر
"حبر": ذو منظر حسن، والمحبر: المحسن. ويقال: ذهب حبرة الشباب من وجهه، أي: ذهب ماؤه وزبرجه، وهو حسنه.

٦ ... وتعللت وبالي ناعم
بغزال أحور العين العينين غرْ
٧ ... وتبطنت مجوداً عازباً
واكف الكوكب ذا نور ثمر
"


العازب": النبت، لا يرعاه أحد، من بعده. و"تبطنت" أي: دخلت في جوف غيث، أي: ما أنبت المطر، أطلب فيه الصيد. "مجود": أصابه الجود، من المطر. و"كوكبه": معظمه و"النور": الزهر.

٨ ... ببعيدٍ قدره ذي عذرٍ
صلتان من بنات المنكدر
أي: بفرس واسع الشحوة، أي: ما بين الخطوتين. و"الصلتان": المنجرد في عدوه، الذاهب. يقال: مر منصلتاً، إذا مر سريعاً ويقال للعقاب إذا انقضت: انصلتت منقضةً.

٩ ... سائل شمراخه ذي جببٍ
سلط السنبك في رسغ عجرْ
إذا دقت الغرة، وانصبت سميت "شمراخاً". و"جبب" يقول: بياضه قد صعد من الرسغ إلى الوظيف. يقال: فرس مجبب، إذا ارتفع البياض إلى أنصاف الوظيف من اليدين والرجلين. ويقال: ما أحسن


جبة الفرس! "سلط": طويل. "عجر": غليظ. يقال: وظيف عجر وعجر، للغليظ.

١٠ ... قارح، قدر فر عنه جانب
ورباعٍ جانب لم يثغرْ
إذا ألقى الفرس السن التي وراء الرباعية فذلك قروحه، يقال: فرس "قارحٌ". وكذلك الأنثى. فيقول: قد فر أحد جانبيه، فوجد قد قرح، وهو "رباع" من الناحية الأخرى. و"الاثغار": سقوط السن. يقال: ضرب فلان فلاناً، فثغره، أي: طرح أسنانه. وقال عدي يذكر عيراً:
زهم الصلب، رباع جانبٌ ... قارح الآخر، منه، قد نجم
قوله زهم الصلب أي: سمين الصلب.

١١ ... فهو ورد اللون، في ازبئراره
وكميت اللون، ما لم يزبئرْ
"الورد": الكميت الأحمر. و"الازبئرار": الانتفاش فيقول:


إذا دجا شعره، وسكن، استبانت كمتته، وإذا ازبأر استبان أصول الشعر. وأصوله أقل صبغاً من أطرافه.

١٢ ... نبعث الحطاب، أن يعدى به،
نبتغي صيد نعامٍ، وحمرْ
١٣ ... شندفٌ أشدف ما ورعته
فإذا طؤطئ طيارٌ طمرْ
"الشندف": [كالميل في] أحد الشقين. وقوله: "ما ورعته": كففته، فهو يعترض. "طؤطئ" أي: دفع [وأسرع به. ويقال: طأطأ الركض] في ماله أي: أسرع [إنفاقه] .

١٤ ... يصرع العيرين، في [نقعهما
أحوذي حين] يهوي مستمر
يقول: إذا طرد العير لم يخرج من غباره، حتى يصرعه. أي: لا يجوزه. فيقول: يوالي بين عيرين، قبل أن يتميزا و"الأحوذي": الجاد في أمره، الناجي.


١٥ ... ثم إن ينزع إلى أقصاهما
يخبط الأرض اختباط المقتدرْ
"ينزع": يكف. "إلى أقصاهما": عند أقصاهما، بعد أن قتلهما. "يخبط الأرض" من نشاطه، ومرحه.

١٦ ... ألز، إذ خرجت سلته
وهلا، نمسحه ما يستقر
"ألز": مجتمعٌ بعضه إلى بعض. و"السلة": أن يكبو الفرس، فيرتد ذلك الربو فيه، فينتفخ، فيقال من الغد: أخرج سلته. فيركض ركضاً يسيراً، يعرق ثم يؤتى به، فتلقى عليه الجلال، ويعرق. فتلك سلته. "وهلاً" أي: كأن بع فزعاً. يقول: إذا هجناه بشيء وجدنا عنده، من الجري، ما نحتاج إليه، ولا يضيره بدنه، ولا يقطعه كثرة لحمه من [الجري] .

١٧ ... قد بلوناه، على علاته
وعلى التيسير منه والعسر


١٨ ... فإذا هجناه يوماً بادناً
فحضارٌ كالضرام المستعر
١٩ ... وإذا نحن حمصنا بدنه
[وعصرناه فعقبٌ وحضر
يقال: [انحمص البطن إذا انخمص، وانحمص الجرح إذا ذهب ورمه، و"عصرناه": ركضناه، وألقينا عليه الجلال] ، حتى انعصر عرقه. و"العقب": جري بعد جري.

٢٠ ... يؤلف الشد على الشد كما
حفش الوابل غيث مسبكرْ
"مسبكرٌ": مسترسل منبسط. ومنه: شعر مسبكر: ممتد طويل. وقوله "يؤلف" أي: يثني شداً، مع شد. ويقال: آلفت: جمعت بين اثنين. و"الحفش": شدة الوقع. فيقول: هذا الغيث حفش الوابل، فدفعه دفعاً شديداً.

٢١ ... صفة الثعلب أدنى جريه
وإذا يركض يعفور، أشرْ


يقال للفرس إذا مر يقرب: مر الثعلبية. و"يعفور": ظبي. "أشر": نشيط.
٢٢ ... ونشاصي، إذا تفزعه
لم يكد يلجم إلا ما قسر
يقال للغيم المرتفع "نشاص". ونشصت المرأة على زوجها ونشزت: ارتفعت عليه. وأنشد:
قضاعية، تأني الكواهن، ناشصاً
وروى أبو عبيدة: "وشناصي". قال: وهو الشديد الجواد.

٢٣ ... وكأنا كلما نعدو به
نبتغي الصيد ببازٍ منكدر
يقول: كأنا نعدو، نطلب الصيد ببازٍ، من سرعته، وخفته في الجري. وقوله "منكدر" يعني: منقض.

٢٤ ... أو بمريخٍ على شريانةٍ
حشه الرامي بظهرانٍ، حشر
"


المريخ": سهم يغلى به. و"الشريان": شجر تتخذ من القسي. "حشه": أوقده وأحماه بها، ليكون أبعد لمذهبه. و"الظهران" هو الجانب القصير من الريشة. و"حشرٌ": جمع حشرٍ. وهو الملطف القذ. والقذ: قطع الريش.

٢٥ ... ذو مراحٍ، فإذا وقرته
فذلولٌ حسن الخلق يسرْ
"ذو مراح": ذو نشاط. و"الذلول": ضد الصعب. يقال: رجل ذليل، ودابة ذلول. وقوله "يسر": سهلٌ، ليس بصعبٍ.

٢٦ ... بين أفراسٍ تناجلن به
أعوجياتٍ، محاضير، ضبر
"تناجلن": تناسلن أي: نجلته هذه، ونجلته هذه. و"أعوجيات": منسوبة إلى أعوج. وهو فحل كان لغني. و"الضبر": أن يجمع الفرس قوائمه، ثم يثب. ويقال: تضبر القوم، إذا تجمعوا.


٢٧ ... ولقد تمرح بي عيديةٌ
رسلة السوم سبنتاةٌ جسر
"عيدية": منسوبة إلى العيد: حي من مهرة. و"رسلة": سهلة. "سبنتة": جريئة الصدر. "جسر": جسور.

٢٨ ... راضها الرائض ثم استعفيت
لقرى الهم، إذا ما يحتضر
"استعفيت": تركت، لم تركب حتى تعفو، أي: يكثر لحمها وشحمها.

٢٩ ... بازل، أو أخلفت بازلها
عاقر، لم يحتلب منها فطر
قوله "لقرى الهم" أي: أجعل ناقتي هذه، لقرى الهم، فأرتحل عليها. جعل الهم، لما نزل به، كأنه ضيف.
قوله "بازل" يبزل البعير، لتسع سنين. و"أخلفت" يقال:


بعير مخلف البزل، أي: أتى عليه عامٌ، بعد البزول. وقوله "فطر" يقول: ما فطر منها، أحد شيئاً، أي: ما احتلب منها شيئاً.

٣٠ ... تتقي الأرض، وصوان الحصا
بوقاح مجمرٍ غير معر
"الصوان": المكان الذيفيه غلظ، وحصا. و"الوقاح": الصلب. و"مجمر": مجتمع. و"المعر": الذي قد ذهب ما يلي مناسمه، من الشعر.

٣١ ... مثل عداءٍ بروضات القطا
قلصت عنه ثماد وغدر
"روضات القطا": موضع. "قلصت عنه" أي: ارتفعت عنه. و"الثماد": ركايا، تحفر لماء السماء، ثم ترده تبرض به، أي: تخرجه قليلاً قليلاً. و"غدر": جمع غدير. وهي أماكن، يمر بها السيل، فيغادر فيها الماء، أي: يخلفه.

٣٢ ... فحل قبٍ، ضمرٍ أقرابها
ينهش الأكفال، منها، ويزر
"


قب": ضوامر البطون. و"أقرابها": كشوحها. والكشح: الخاصرة. و"يزر": يعض.

٣٣ ... خبط الأرواث حتى هاجه
من يد الجوزاء يومٌ، مصمقر
يقول: نزل في خصبٍ، يروث على البقل. "مصمقر": حار.

٣٤ ... لهبان، وقدت حزانه
يرمض الجندب، منه، فيصرْ
"لهبان": وهج حر. "وقدت": توقدت. "حزانه": جمع حزيزٍ. وهو الغليظ من الأرض، المنقاد. ويقال: رمض الرجل، إذا اشتدت عليه الرمضاء، "يرمض" فيقول: يحترق صدر الجندب، فيضرب برجله في جناحه، فتسمع له صريراً.

٣٥ ... ظل، في أعلى يفاعٍ، جاذلاً
يقسم الأمر، كقسم المؤتمر
"


اليفاع": المرتفع، من الأرض. "جاذلاً": منتصباً، كأنه جذل. و"المؤتمر": الذي اختار أمراً لنفسه.

٣٦ ... ألسمنان، فيسقيها به
أم لقلبٍ من لغاطٍ يستمر؟
أي: قد حبس هذا الفحل آتنه، لا يدعهن، حتى يجيء الليل، فيرسلهن.

٣٧ ... فهي تفلي شعثاً أعرافها
شخص الأبصار، للوحش، نظر
"نظر": أي: ينظرن إلى الوحش، في الفلاة، يشتهين أن يكن معهن. والحمر إذا احتبست "تفالت" أي: جعل هذا يكدم [عرف] هذا، وذا يكدم عرف هذا.

٣٨ ... ودخلت الباب، لا أعطي الرشى
[فحباني ملك] ، غير زمر


٣٩ ... كما ترى، من [شانئٍ، يحسدني
قد] وراه الغيظ، في صدرٍ، وغر!
٤٠ ... وحشوت الغيظ، في أضلاعه
وهو يمشي، حظلاناً، كالنقر
"الحظل": المحبون، الذي أحبنه الغيظ. والحبن: الماء الأصفر. ويروى: "حظلاناً": وهو أن يحظل بعض مشيته، أي: يكف منها. ويقال: حظل الرجل، إذا قصر في الإنفاق. و"النقر" يقال: شاة نقرة، إذا التوى عرق في ساقها، أو فخذها، فحظلت بعض مشيتها.

٤١ ... لم يضرني، ولقد بلعته
جرع الموت، بصابٍ، وصبر
"الصاب": لبن شجرةٍ، إذا أصاب العين أحرقها وقوله "بصاب" أي: بما يبكي عينه.

٤٢ ... فهو لا يبرأ ما في صدره
مثلما لا يبرأ العرق، النعر
"


النعر": الذي ينعر دمه، أي: يرتفع.

٤٣ ... وعظيم الملك، [قد أوعدني]
وأتتني دونه، منه، النذر
"النذر": جمع نذيرة. يقال: جاءتنا النذيرة من فلان، أي: إنذاره.

٤٤ ... حنق، قد وقدت عيناه، لي
[مثلما وقد] ، عينيه، النمر
٤٥ ... ويرى دوني، فلا [يسطيعني،
خرط شوكٍ، من قتادٍ] ، مسمهر
"الاسمهرار": الشدة.

٤٦ ... أنا، من خندف، في صيابها
حيث طاب القبص، منها، وكثر
"صيابها": خالصها، وعددها. و"القبص": العدد.


٤٧ ... ولي النبعة، من سلافها
ولي الهامة، منها، والكبر
"النبعة" يريد: معظم الأمر. أي: أنا في المغرس الجيد، ليس من رديء الشجر. و"السلف": من تقدم، من القوم.

٤٨ ... ولي الزند، الذي يورى، به
إن كبا زند لئيم، أو قصر
هذا مثلٌ. يقال: إن زنده يوري، إذا طلب أمراً أدركه. فيقول: أنا في الموضع، الذي إن طلبت أمراً أدركته. ويقال: وريت بك زنادي، أي: قوي بك أمري. ويقال "كبا الزند" إذا لم يخرج ناراً. وأكبى الرجل إذا لم تخرج نار زنده.

٤٩ ... فأنا المذكور، في هاماتها
بفعال الخير، إن فعل ذكر
٥٠ ... أعرف الحق، [فلا أنكره]
وكلابي أنس، غير عقر


٥١ ... ولا ترى كلبي، إلا [آنساً
إن أتى خابط ليلٍ] لم يهر
"خابط الليل": الذي يجيء، بغير يد، ولا رحم.

٥٢ ... كثر الناس، فما ينكرهم
من أسيفٍ، يبتغي الخير، وحر
"الأسيف": المملوك. ويقال: الأجير.

٥٣ ... هل عرفت الدار، أم أنكرتها
بين تبراكٍ، فشي عبقر؟
كل غليظ "شسٌّ". و"تبراك" و"عبقر": موضعان معروفان.

٥٤ ... جرر السيل، بها، عثنونه
وتعفتها مداليج، بكر
"عثنونه": أوله. أي: جرر منه مثل العثنون. و"تعفتها" أي: عفتها. ويقال تظلمني فلان، أي ظلمني. "مداليج" أي: تدلج


عليها، بالليل، وتبكر عليها بالنهار.

٥٥ ... يتقارضن بها، حتى استوت،
أشهر الصيف، بسافٍ، منفجر
استوت تلك المنازل [في الدروس، وذهبت] معالمها. "يتقارضن" أي: تفعل هذه مثلما تفعل هذه. وقوله "أشهر الصيف" [أي: في أشهر الصيف] . و"السافي": ما سفت الريح، من التراب. "منفجر" أي انفجر [التراب] عليها.

٥٦ ... وترى منها رسوماً، قد عفت
مثل خط اللام، في وحي الزبر
"الوحي": نقش الكتاب، في كل شيء. و"الزبر": الكتب. واحدها زبور.

٥٧ ... قد ترى البيض، بها، مثل الدمى
لم يخنهن زمان، مقشعر
"لم يخنهن" يقول: لم يعشن في بؤسٍ.


٥٨ ... يتلهين، بنومات الضحى
راجحات الحلم، والأنس، خفر
"الخفرات": الحييات. يقول: هن راجحات "الأنس" وهو المحادثة، والمؤانسة في عفة. فيقول: أنسهن مع رزانةٍ، وحلمٍ.

٥٩ ... قطف المشي، قريبات الخطى
بدناً، مثل الغمام، المزمخر
"المزمخر" والمشمخر واحد. وهو: المرتفع. وإذا ارتفع رق، وصفا وابيض.

٦٠ ... يتزاورن، كتقطاء القطا
وطعمن العيش، حلواً، غير مر
"كتقطاء القطا" [يريد] مقاربة الخطو.

٦١ ... لم يطاوعن، بصرمٍ، عاذلاً
كاد، من شدة غيظٍ، ينفجر


٦٢ ... وهوى القلب، الذي أعجبه،
صورةٌ، أحسن من لاث الخمر
يقال "لاث" الرجل العمامة، إذا أدراها على رأسه، يلوثها لوثاً.

٦٣ ... راقه، منها، بياضٌ ناصعٌ
مؤنق العين، وصافٍ، مسبكر
"راقه": أعجبه. وامرأةٌ رائقةٌ: تعجب عيني من نظر إليها. "وناصعٌ": خالصٌ. "مؤنق": معجبٌ. "مسبكر": مسترسل، منبسطٌ.
٦٤ ... تهلك المدراة، في أفنانه
فإذا ما أرسلته ينعفر
"ينعفر": يصيبه التراب، من طوله. و"أفنانه": ذوائبه.

٦٥ ... جعدة، فرعاء، في جمجمةٍ
ضخمةٍ، تفرق عنها كالضفر
"الضفر": جمع ضفيرة. وهو حبل يضفر، ولا يدار فتله كهيئة النسع.


٦٦ ... شادخ غرتها، من نسوةٍ
كن يفضلن نساء الناس، غر
إذا انتشرت الغرة في الوجه قيل "شادخة". فأراد أنها كريمة.

٦٧ ... ولها عينا خذولٍ، مخرفٍ
تعلق الضال، وأفنان السمر
"الضال": السدر البري. و"الأفنان" هي: الأغصان. واحد فنن. و"الخذول": التي تخلف على ولدها، وتدع صواحبها و"مخرف": دخلت في الخريف. "تعلق": تأخذ.

٦٨ ... وإذا تضحك أبدى ضحكها
أقحواناً، قيدته، ذا أشر
"قيدته": ضربت فيه بإبرة.

٦٩ ... لو تطعمت، به، شبهته
عسلاً، شيب به ثلج، خصر
٧٠ ... صلته الخد، طويل جيدها
ضخمة الثدي، ولما ينكسر
"


صلته الخد" أي: منجرة الخد، ليست برهلةٍ.

٧١ ... مثل أنف الرئم، يثني درعها
في لبانٍ، بادنٍ، غير قفر
"قفر": قليل اللحم. يقول: هو ثدي أخنس، ليس بمحدد الطرف. و"اللبان": الصدر. و"بادن": كثير اللحم.

٧٢ ... وهي هيفاء، هضيم كشحها
فخمة، حيث يشد المؤتزر
"الهيفاء": الضامرة البطن. "هضيم كشحها" هي ضامرة الكشح. والكشح: [ما] بين آخر الأضلاع إلى الورك. "فخمة": ضخمة العجيزة.

٧٣ ... يبهظ المفضل، في أردافها
ضفر، أردف أنقاء ضفر
"يبهظ" أي: يملؤه. ويقال: بهظه هذا الأمر، أي: ملأ صدره. و"المفضل": الثوب الذي تتفضل فيه المرأة. و"الضفر": جمع ضفرةٍ. وهي الرملة المتعقدة العظيمة. و"الأنقاء": جمع نقاً، من الرمل، وهو الصغير منه. فيقول: كأن عجيزتها نقا رملٍ، أردف رملاً.


٧٤ ... وإذا تمشي، إلى جاراتها،
لم تكد تبلغ، حتى تنبهر
٧٥ ... دفعت ربلتها ربلتها
وتهادت، مثل ميل المنقعر
"الربلة": اللحمة في باطن الفخذ. يقول: اصطك باطن فخذيها. و"تهادت": تدافعت. و"المنقعر": الذي ينقطع من أصله. أراد: كما تميل النخلة التي تنقطع من أصلها.

٧٦ ... وهي بداء، إذا ما أقبلت
ضخمة الجسم، رداح، هيدكر
"البداء" التي كأنها بها فحجاً، من ضخم فخذيها. و"الرداح": الثقيلة العظيمة. "هيدكر" يقال: مرت المرأة تهدكر، أي: تترجرج.

٧٧ ... يضرب السبعون في خلخالها
فإذا ما أكرهته ينكسر
٧٨ ... ناعمتها أم صدق، برةٌ
وأبٌّ، بر بها، غير حكر


٧٩ ... فهي خذواء، بعيش، ناعمٍ
برد العيش، عليها، وقصر
"خذواء": ناعمة متثنية. "برد العيش" أي: طاب.

٨٠ ... لا تمس الأرض، إلا دونها
عن بلاط الأرض، ثوبٌ، منعفر
"منعفر": أصابه العفر. وهو التراب.

٨١ ... تطأ الريط، ولا تكرمه
وتطيل الذيل، منها، وتجر
٨٢ ... وترى الريط مواديع، لها،
شعراً، تلبسها، بعد شعر
"الريط": جمع ريطة. وهي الملحفة التي ليست بملفقةٍ. وجمع ملحفةٍ: ملاحف. ويقال: ملحف، بلا هاء أيضاً.

٨٣ ... ثم تنهد، على أنماطها
مثلما مال كثيب، منقعر


٨٤ ... عبق العنير، والمسك، بها
فهي صفراء، كعرجون العمر
"عبق العنبر": ما يعلق منه. يقال: عبق به الطيب، أي: علق. وقوله "فهي صفراء" أي: من الطيب. و"العرجون": الكباسة. و"العمر": نخلة السكر.

٨٥ ... إنما النوم عشاءً، طفلاً
سنةٌ، تأخذها، مثل السكر
إنما نومها حين تطفل الشمس للغروب. فيقول: هي نؤوم. و"السنة": النعاس. فيقول: يغلبها النعاس، في ذلك الوقت.

٨٦ ... والضحى تغلبها رقدتها
خرق الجؤذر، في اليوم، الخدر
أي: إذا ارتفع النهار قليلاً، فسخن ذلك عليها، حتى تنام. و"خرق الجؤذر": أن يبقى متحيراً سدراً، لا يقدر على الحركة. و"الخدر": البارد.

٨٧ ... وهي لو يعصر، من أردانها،
عبق المسك، لكادت تنعصر


٨٨ ... أملح الخلق، إذا جردتها،
غير سمطين عليها، وسؤر
"سؤر": جمع سوار. و"السمط": النظم من اللؤلؤ.
٨٩ ... لحسبت الشمس، في جلبابها،
قد تبدت، من غمامٍ، منسفر
كأنه قال: لو جردتها لحسبت الشمس في "جلبابها" أي: قميصها. "منسفر": منقشع.

٩٠ ... صورة الشمس على صورتها
كلما تغرب شمس، أو تذر
٩١ ... تركتني ليس بالحي، ولا
ميتٍ، لاقى وفاةً، فقبر
أي: لست بالحي، فأكون حياًن ولا ميت، لأنه لا ميت إلا في وفاة، يقبر صاحبها، فيستريح.


٩٢ ... يسال الناس: أحمى داؤه
أم به، كان سلالٌ مستسر؟
٩٣ ... وهي دائي، وشفائي عندها
منعته، فهو ملوي، عسر
"ملوي": ممطول. يقال: لويته، فأنا ألويه، لياً ولياناً، إذا مطلته. وأصل المطل: المد. يقال: مطل القين الحديدة يمطلها مطلاً، إذا مدها.

٩٤ ... وهي لو يقتلها، بي، إخوتي
أدرك الظافر، منهم، وظفر
٩٥ ... ما أنا، اليوم، بناسٍ ذكرها
ما غدت ورقاء ساق حر


٥٨ وقال عمرو بن معد يكرب

١ ... أمن ريحانة الداعي، السميع
يؤرقني، وأصحابي هجوعُ؟
٢ ...


براني حب من لا أستطيع
ومن هو، للذي أهوى، منوعُ
٣ ... ينادي، من براقش، أو معينٍ
فأسمع، فاتلأب، بنا، مطيع
ويروى: "مليع". "براقش ومعين": موضعان. و"اتلأب": استقام. والمليع: ما استوى من الأرض، واستقام.

٤ ... ورب محرشٍ، في جنب سلمى
يعل بعيبها، عندي، شفيع


أي: كأنه إذا وقع، فيها عنده، يشفع لها، لأنه يحببها إليه "يعل بعيبها" مرة بعد مرة.

٥ ... كأن الإثمد، الحاري، منها
يسف، بحيث تبتدر الدموع
"يسف": يذر. و"الحاري" والحيري سواء. وهو منسوب إلى الحيرة.

٦ ... وأبكارٍ لهوت، بهن، حيناً
نواعم، في أسرتها الردوع
"الردوع": جمع ردع. يقال: بع ردع، من زعفران، أي: أثر. و"أسرتها": عكنها.

٧ ... أمشي، حولها، وأطوف، فيها
ويعجبني المحاجر، والفروع
٨ ... إذ يضحكن، أو يبسمن يوماً، +ترى برداً، ألح به الصقيع


٩ ... تراها الدهر، مقترةً، كباءً
وتقدح صحفةً، فيها نقيع
"مقترة": مدخنة، تدخن بالبخور. و"الكباء" بالمد: العود الذي يتبخر به. والكبا، بالقصر: الكباسة. و"تقدح": تغرف. "صحفة": قصعة. وجمع صحفةٍ: صحاف.

١٠ ... وصبغ بنانها في زعفرانٍ
بخديها كما احمر النجيع
١١ ... وقد عجبت أمامة، أن رأتني
تفرع لمتي شيبٌ، فظيع
١٢ ... وقد أغدو، يدافعني سبوحٌ
شديد أسره، فعم، سريع
"أسره": خلقه. و"فعم": ممتلئ.


١٣ ... وأحمرة المجيرة، كل يوم،
يصوع جحاشهن، بما يصوع
١٤ ... فأرسلنا ربيئتنا، فأوفى
فقال: ألا، أولا خمسٌ، رتوع:
١٥ ... رباعية، وقارحها، وجحشٌ
وتاليةٌ، وهاديةٌ، زموعُ
"تاليةٌ": تابعة. و"هاديةٌ": متقدمة. "زموع": عادية. يقال: قد زمعت أشد الزمعان.

١٦ ... فنادانا: أنكمن أم نبادي؟
[فلما] مس حالبه القطيع
"الحالبان": عرقان مكتنفان السرة. و"القطيع": السوط.

١٧ ... أرن عشيةً، واستعجلته
قوائم، كلها ربذٌ، سطوعُ
"


ربذ": خفيف، سريع. "سطوع": طويل.

١٨ ... فأوفى، عند أقصاهن، شخصاً
يلوح، كأنه سيفٌ، صنيعُ
١٩ ... أشاب الرأس أيامٌ، طوالٌ
وهمٌّ، ما تبلغه الضلوعُ
٢١ ... وسوق كتيبةٍ، دلفت لأخرى
كأن زهاءها رأسٌ، صليع
"زهاؤها": محزورها. و"دلفت": زحفت. و"رأسٌ": جبل. و"صليع": لا نبت عليه، ولا به.


٢٢ ... دنت، واستأخر الأوغال عنها
وخلي بينهم، إلا الوزيع
"الوزيع": الوازع الذي يكفهم.

٢٣ ... فدًى لهم، معاً، عمي وخالي
وشرخ شبابهم، إن لم يضيعوا
"الشرخ": أول السن. وجمعه شروخ. أي: إن لم يضيعوا أمرهم.

٢٤ ... وإسناد الأسنة، [نحو صدري]
وهز السمهرية، والوقوع
"الوقوع" يريد: المواقعة للقاء.

٢٥ ... فإن تنب النوائب آل عصمٍ
ترى حكماتهم فيها رفوع
"آل عصم" بن مالك بن عامر، رهط عمرو. ويقال: إنه لمرتفع الحكمة عن هذا الأمر، إذا لم ينله.
٢٦ ... إذا لم تستطع شيئاً فدعه
وجاوزه، إلى ما تستطيع


وصله بالزماع، فكل أمرٍ ... سما لك، أو سموت له، ولوع
"الزماع": الجد والعزم.

٢٨ ... وكم، من غائطٍ، من دون سلمى
قليل الأنس، ليس به كتيع!
"كتيع": أحد. ويقال: قولهم "أجمعون أكتعون" من هذا.

٢٩ ... به السرحان، مفترشاً يديه
كأن بياض لبته صديع
"صديع": ثوب يشق. ويقال: هو الصبح.

٣٠ ... وأرضٍ قد قطعت، بها الهواهي
من الجنان، سربخها مليعُ
"


الهواهي": جمع هوهاةٍ وهي ضوضاة الجن. [و"السربخ"] : ما بين أرض وأرض أخرى. ويروى: "شريع".


٥٩ وقال عتيبة بن مرداس
أحد بني كعب بن عمرو بن تميم:
١ ... قعدت لبرق، آخر الليل، ضوءه
يضيء حبي المنجد، المتغورِ
٢ ... يسور، ويرقى في رواءٍ غمامه
ركامٍ، تصداه الجنوب وتمتري
"تمتري": تستدره. يقال: ناقة مريٌّ، أي: [درور] على المسح عند الحلب.


٣ ... إذا سنحت نجديةٌ برحت لها
صباً، فأدرت ودق أوطف، ممطرِ
"الوطف": كثرة شعر الحاجبين. وهو في السحاب مثلٌ. جعل السحاب ذا هدب. ويقال: رجل أوطف الحاجبين والأشفار.

٤ ... كأن به بلقاء، تحمي فلوها
شميط الذنابى، ذات لون مشهرِ
أراد أنها تركض عن فلوها الخيل، وتحميه منها. فإذا فعلت ذلك تكشفت أقرابها، فبدا بلقها. فشبه ذلك بالبرق، إذا انكشف.

٥ ... شموساً، أذيلت في الرباط، وحاذرت
روائد خيلٍ، عن فلوٍّ، وأيصرِ
"شموس": تنزو عند الإسراج، والمس باليد، و"الأيصر": كساء فيه حشيش. يقال: جاء بأيصر يجره، إذا جاء بكساء فيه حشيش.

٦ ... إذا ما استمرت في الوثاق تكشفت
بلونين: من جونٍ، وريطٍ منشرِ


٧ ... ألا، طرقت رحلي رقاش، ودونها
عدابٌ، وطود ذو أراكٍ، وعرعر
"العداب": مسترق الرملة.

٨ ... وما هي، إن طافت بنا بعد هدأةٍ،
بكاذبةٍ، للسائل، المتخبر
٩ ... وما اقتربت ليلاً لنارٍ، تحسها
من القر، إلا تصلى بمجمر
١٠ ... أتيت ابن عباسٍ، أرجي نواله
فلم يرج معروفي، ولم يخشَ منكري
١١ ... وقال لبوابيه: لا تدخلنه
وسدوا خصاص البيت، من كل منظرِ
كل منفرج بين شيئين فهو "خصاص". وقوله "لا تدخلنه"، وقد ذكر اثنين، مثل قوله:
إن تزجراني، يابن عفان، أنزجر


١٢ ... وتسمع أصوات الخصوم، وراءه،
كصوت الحمام، في القليب، المغور
١٣ ... فلو كنت من زهران لم تقص حاجتي
ولكنني مولى جميل بن معمر
أراد أنه من مضر. قال: وكان ابن عباس تزوج امرأة من زهران، يقال لها شميلة.

١٤ ... وما أنا، إن زاحمت مصراع بابه،
بذي ضؤلةٍ، فانٍ، ولا بحزورِ
١٥ ... فليت قلوصي عريت، أو رحلتها
إلى حسنٍ في داره، وابن جعفرِ
١٦ ... إلى معشرٍ، لا يخصفون نعالهم
ولا يلبسون السبت، ما لم يخصر
"


السبت": جلود البقر، المدبوغة بالقرظ.

١٧ ... وما زلت في التسيار حتى أنختها
إلى ابن رسول الأمة، المتخير
١٨ ... إذا هي همت، بالخروج، يصدها
عن القصر مصراعا منيفٍٍ، مجير
١٩ ... تطالع أهل السوق، والباب دونها
بمستفلك الذفرى، أسيل المذمر
"تطالع أهل السوق" يقول: تشرف من فوق الباب، لطول عنقها. وقوله "بمستفلك الذفرى" أي: برأس ذفراه مثل الفلكة، ليست بالغليظة. و"المذمر": ملتقى اللحيين. والتذمير: أن يدخل إنسان يده في رحم الناقة، فيعرف: أذكر هو أن أنثى، عند ولادها؟ يعني جنينها. والمذمر: الذي يفعل ذلك.


٢٠ ... فباتت على خوفٍ، كأن بغامها
أجيج ابن ماء، في يراعٍ، مفجر
"البغام": صوت [تختلسه ولا تتمه] . و"ابن ماء": كركي. وإنما أراد رقة صوتها وذاك أعتق لها. و"اليراعة": الأجمة كلها. فأراد أن صوتها كصوت كركي، في أجمة.

٢١ ... فقامت تصدى في العقال، فواجهت
من الصبح ورداًن كالرداء، المحبر
٢٢ ... فما قمت، حتى راعني ثؤباؤها
وصوت منادٍ، بالصلاة، مكبرِ
٢٣ ... فلما عرفت اليأس منهم، وقد بدت،
أيادي سبا، الحاجات، للمتذكر
"أيادي سبا": الحاجت المتفرقات. ويروى: "فلما قضيت الحاج منهم". وهي الرواية.


٢٤ ... فزعت إلى حرف، أضر بنيها
سرى، ورواح، رحلة المتهجر
٢٥ ... صهابية العثنون، أسأر لحمها
خداجان في عامين، بعد التعقر
أي: في عثنونها صهبة. وهو من العتق. "أسأر لحمها" أي: أبقى لحمها. "خداجان" أي: أن خدجت فلم يمخرها ولدها بأن يتم. وأبقى لحمها، ما قبل ذلك أيضاً، أن كانت عاقراً.

٢٦ ... ترى فخذيها، تحفزان محالةً
ضناك البضيع، كالرتاج، المضبر
قوله "تحفزان": تستعجلان محالتها. و"المحالة": الفقرة. و"الضناك": الغليظة. و"البضيع" جمع [بضعٍ، وهو كل] فدرةٍ من لحم. فأخرجها على مثل: معن ومعين، وكلب وكليب.


٢٧ ... وأصهب ريان العسيب، تشذرت
به خطران الفحل من كل مخطر
"أصهب": ذنب فيه صهبة. وقوله "تشذرت * به" أي: رفعته ونصبته.

٢٨ ... إذا حركته مال جئلاً، كأنه
قوادم ريشٍ، من ثلاثة أنسر
٢٩ ... تذب به، عن حالبيها، وتارةً
تذب به، خلف الزميل، المؤخر
٣٠ ... وصلباً، كسفود الحديد، حبت له
ضولعٌ، كأقواس اليماني، المؤطرِ
ويروى: "حنت له". شبه الصلب، لصلابته، بسفود حديد. "حبت له": انتفخت له ضلوعه. و"المؤطر": الحاني.

٣١ ... ترى ظلفات الرحل شماً، تبينها
بأحزم، كالتابوت، أجوف مجفرِ
"


المجفر" أصله العظيم الجفرة. والجفرة هي الوسط. و"الظلفة": الخشبة التي تشد الجديتان إليها و"الأحزم": العظيم المحزم. يقول: هي جماليةٌ.

٣٢ ... ترى ابني ملاطيها، إذا هي أقبلت،
أمرا، فبانا عن مشاش المزورِ
ويروى: "إذا هي أرقلت". و"المزور": حيث جعل زورها زوراً. "أمرا": ليسا بلاصقين. و"ابناملاط": العضد والكتف. وإذا لم يكونا متلاصقين كان أسلم لها.

٣٣ ... وأتلع، نهاضاً، إذا ما تزيدت
به مد أثناء الجديل، الضفر
"الأتلع": المشرف. يريد: عنقها. و"النهاض": أن يصعد قدماً. و"التزيد": سيرة فوق العنق. و"مد أثناء الجديل" أي: استوفاه، ومد ماثني منه، فاضطرب.


٣٤ ... وخدان، كالديباجتين، ومجمعٌ
من الرأس، ضمر الحاجبين، مذكرُ
٣٥ ... ترى العين منها في حجاجٍ، كأنه
بقية قلت، ماؤها لم يكدر
"الحِجاج" والحَجاج، بالفتح والكسر: مستظل العين. يقول: هي صافية العين و"القلت": النقرة التي في الجبل، يجتمع فيها الماء.

٣٦ ... تكف شبا الأنياب، عنها، بمشفرٍ
خريعٍ، كسبت الأحوري، المخصر
"تكف": تستر. و"شبا الأنياب": حدتها. و"خريع": تثنٍ لين. و"الأحوري": الناعم اللين. فيريد: كنعل الحضرمي الناعم.

٣٧ ... كأن حصاد البروق، الجعد، جائلٌ
بذفرى عفرناةٍ، خلاف المعذرِ
"حصاد البروق": ثمره. و"البروق": بقلة، دقيقة ضعيفة،


تنبت على ساق واحد، ثمرتها سوداء. شبه ما يقطر من ذفراها، من الماء الأسود، بثمر البروق. "خلاف المعذر" يعني: موضع العذار.

٣٨ ... إذا امتاح حد الشمس ذفراه أسهلت
بأصفر، منه، قاطرٍ كل مقطر
أي: إذا كان حد الشمس كالمائح للذفرى.

٣٩ ... هبوع، إذا ما الآل ظل كأنه،
على الأرض، قبطي الملاء، المنشر
٤٠ ... وذاب لعاب الشمس فيه، وأزرت
به قامساتٌ، من رعانٍ، وحزور
قوله "لعاب الشمس" إذا اشتدت الهاجرة، فظننت أن بين السماء والأرض شيئاً أبيض يجري، فذاك لعاب الشمس. "قامسات": غائصات. و"الحزاور": روابٍ صغار. و"الرعان": أنوف الجبال. الواحد رعنٌ.

٤١ ... وتصبح، عن غب السرى، وكأنها
دموكٌ، من الشيزى، جرت فوق محورِ
"


الدموك": السريعة المر من كل شيء. وهو ههنا: البكرة. و"الشيزى": خشب الشيز و"المحور": الحديدة التي تدور عليها البكرة.

٤٢ ... كأن حصا المعزاء، بين فروجها،
إذا لحقتها رجلها، حذف أعسر
"حذف أعسر" أراد: أنه لا يجيء على جهته.


٦٠ وقال الحارث بن وعلة الشيباني

١ ... لمن الديار، بشط ذي الرضم
فمدافع الترباع، فالزخم؟
٢ ... دار لمية، إذ تساعفنا
ولحب بالآياتِ، والرسمِ
٣ ... ولقد صرفت، عن الديار، وما
طبي بمقليةٍ، ولا صرمِ
ويروى: "طبي" أي: دهري. و"المقلية" هي البغض. و"الصرم": القطيعة.


٤ ... لولا اتقاء بني الشقيقة لم
أحفل، بهذا الزم، والخطمِ
٥ ... وأنا امرؤٌ، من وائلٍ، أنفٌ
ذو مرة، أنمي إلى الحزم
"ذو مرة" أي: ذو قوةٍ. ومنه: أمر الحبل، إذا قوي فتله وشدد.

٦ ... إذا وائلٌ لا حي يعدلهم
في الناس، من عربٍ، ومن عجمِ
٧ ... هم يضربون الكبش، ضاحيةً،
ذا الكوكب، المتوقد، القحم
٨ ... أسلاتهم يغشين لبته
حتى يفيء، بهن، يستدمي
٩ ... أقتلتنا، ظلماً، بلا ترةٍ
عمداً، لتوهن آمن العظم؟
١٠ ...


ووطئتنا، وطئاً، على حنقٍ
وطء المقيد نابت الهرمِ
يعني: وطئاً ثقيلاً. و"الهرم": نبت. و"وطء المقيد" أثقل، لأنه لا يحمل يديه.

١١ ... وتركتنا، لحماً على وضمٍ
لو كنت تستبقي، من اللحم
١٢ ... وزعمت أنا لا حلوم لنا
إن العصا قرعت، لذي الحلم
١٣ ... ما إن سمعت بمثلها، فعلت
بأبٍ لنا، فاقصد، ولا عم
١٤ ... تبدي، ولا تخفي، عداوتنا
هذا، لعمرك، أسوأ الظلم
١٥ ... ألآن، لما ابيض مسربتي
وعضضت، من نابي، على جذم
"


المسربة": شعر الصدر، إذا كان ممتداً إلى السرة، في دقةٍ. وإنما يعني أنه قد أسن، فصار ذا تجارب.

١٦ ... وحلبت هذا الدهر، أشطره
وأتيت ما آتي، على علمِ
"أشطره" يعني: جربت خيره وشره.

١٧ ... ترجو الأعادي أن أصالحها؟
جهلاً، توهم صاحب الحلم!
ويروى: "أصالحها*سفهاً".

١٨ ... أرأيت إن سبقت إليك يدي
بمهندٍ، يهتز في العظم:
١٩ ... هل ينجينك، إن هممت به،
عبداك، من لخمٍ، ومن جرمِ؟
٢٠ ... لا تأمنن قوماً، ظلمتهم
وبدأتهم، بالغشم، والشتمِ


٢١ ... أن يأبروا نخلاً، لغيرهم
والأمر تحقره، وقد ينمي
٢٢ ... قالت سليمى: قد غنيت، فتًى
فاليوم لا تصمي، ولا تنمي
يقال: رمى "فأتمى" إذا تخطلت الرمية بالسهم. ورمى "فأصمى" إذا قتل مكانه. قال امرؤ القيس:
فهو لا تنمي رميته ... ما له، لا عد في نفره!
٢٣ ... ألموت تخشى أن توافقه
والموت يدرك آبد العصمِ؟
٢٤ ... قوض خباءك، فالتمس بلداً
تنأى، عن الغاشيك بالظلم
٢٥ ... أو شد شدة بيهسٍ، فعسى
أن [يتقوك] ، بصفحة السلمِ


٢٦ ... قومي هم قتلوا، اميم، أخي
فإذا رميت أصابني سهمي
٢٧ ... فلئن عفوت لأعفون جللاً
ولئن سطوت لأوهين عظمي
يقول: إن قتلت عشيرتي رجع ذلك علي، بالنقص، والضعف. و"جلل" ههنا: عظيم.

٢٨ ... إن المذلة منزلٌ، نزحٌ
عن دار قومك، فاتركي شتمي
والزيادة بعد هذا البيت - أعني: إن المذلة - ليست في رواية المفضل.

٢٩ ... بيد الذي، شعف الفؤاد بكم،
فرج الذي ألقى، من الهم
٣٠ ... فلئن بقيت ليبقين جوًى
بين الجوانح، مضرع جسمي
"


المصرع": المضعف.

٣١ ... قد كان صرم، في الممات، لنا
فعجلت، قبل الموت، بالصرم
٣٢ ... فتعلمي أن قد كلفت، بكم
ثم افعلي ما شئت، عن علم


٦١ وقال عبد الله بن عنمة الضبي
- وكان حليفاً لبني شيبان - يرثي بسطاماً، وكان أغار على بني ضبة يوم الدهناء، فقتلوه:
١ ... لأم الأرض ويلٌ، ما أجنت
غداة أضر، بالحسن، السبيلُ؟
"الحسن": موضع معروف. "أضر" أي: دنا منه الطريق. ويروى: "أضل". وهذا كقولك: ويل لأرض تضمنت فلاناً! على التعجب.

٢ ... يقسم ماله فينا، وندعو
أبا الصهباء، إذ جنح الأصيلُ
"جمح": دنا. أي: جاء الذين يطلبون. فهتف بأبي الصهباء، وهو بسطام.

٣ ... أجدك لن تريه، ولن تراه،
تخب به عذافرةٌ، ذمولُ؟
"


أجدك" أي: حقاً. و"الخبب": أن تراوح بين يديها. و"عذافرة": شديدة. و"الذميل": ضرب من السير.
٤ ... حقيبة رحلها بدنٌ، وسرجٌ
تعارضه مرببةٌ، ذؤولُ
أي: حقيبة رحلها درعٌ. وهو "البدن". أراد: سلاحه. و"مرببة" أراد: فرساً مرببة. و"ذؤول" من الذألان. وهو سير يقارب فيه الخطو، كأنه مثقل من حمل.

٥ ... إلى ميعاد أرعن، مكفهر
تضمر، في طوائفه، الخيولُ
"أرعن": جيش كثير مثل رعن الجبل. ورعنه: أنفه. و"مكفهر" أراد: غليظاً، بعضه متراكب فوق بعض. وأصله من السحاب، فاستعاره. يقال: سحاب مكفهر، إذا كان غليظاً متراكباً.

٦ ... لك المرباع، منها، والصفايا
وحكمك، والنشيطة، والفضول


قال: "المرباع": أن يأخذ الرئيس ربع الغنيمة، دون أصحابه. و"الصفايا": مثل السيف وما أشبههه، يصطفيه الرئيس لنفسه. و"النشيطة": الشيء ينتشط قبل أن يبلغ القوم وقبل الوقعة، مثل الفرس، أو ما لا يستقيم أن يقسم على الجيش. و"الفضول": بقايا تبقى من الغنيمة.

٧ ... لقد ضمنت بنو بدر بن عمرٍو
ولا يوفي، ببسطامٍ، قبيل
يعني: دم بسطام في أعناق بني بدر بن عمرو. وقيل لأبي رجاء العطاردي ما قيل ببسطام بن قيس.

٨ ... وخر على الألاءة، لم يوسد
كأن جبينه سيفٌ، صقيل
٩ ... فإن تجزع، عليه، بنو أبيه
فقد فجعوا، وفاتهم جليل


١٠ ... بمطعامٍ، إذا الأشوال راحت
إلى الحجرات، ليس لها فصيل
"الأشوال": جمع شول. والشول: جمع شائلة. وهي التي خفت بطونها، وارتفعت ألبانها. ومنه قيل للميزان: شال، إذا ارتفع. "ليس لها فصيل" يعني: أن القوم إذا خافوا السنة ذبحوا الفصال، لأن يخلوا باللبن.


٦٢ وقال السفاح بن بكير
ابن معدان اليربوعي، يرثي يحيى بن شداد [بن ثعلبة] بن بشر، أحد بني ثعلبة بن يربوع، قتل مع مصعب بن الزبير، وكان صديقاً لمصعب، فلما كان في اليوم الذي قتل فيه مصعب قال له مصعب: انصرف. فيا لقتلك نفسك معنى. قال: والله لا تحدث الناس أني رغبت عن مصرعك. فما زال يدافع عن مصعب حتى قتل. فقال السفاح:
١ ... صلى على يحيى، وأشياعه
رب غفور، وشفيعٌ مطاعْ
يعني ب"الشفيع المطاع": النبي محمداً، صلى الله عليه وعلى آله وسلم.


٢ ... أم عبيد الله ملهوفةٌ
ما نومها، بعدك، إلا رواع
٣ ... يا فارساً، ما أنت من فارسٍ،
موطأ البيت، رحيب الذراع؟
ويروى "يا سيداً ما أنت من سيد"؟ ويقال: "ما أرحب ذراعه" أي: ما أوسع صدره، وأطيب نفسه!
٤ ... قوال معروفٍ، وفعاله
عقار مثنى أمهات الرباع
"الربع" يكون مع أمه. فأكرم عندهم، إذا كانت الناقة مع ولدها.

٥ ... يعدو، فلا تكذب شداته
كما عدا الليث، بوادي السباع


٦ ... يجمع حلماً، وأناةً، معاً
ثمت ينباع، انبياع الشجاعْ
٧ ... لما انكفا الخلال، عن مصعبٍ،
أدى إليه القرض، صاعاً بصاعْ
٨ ... المالئ الشيزى، لأصحابه
كأنها أعضاد حوضٍ، بقاع
"الشيزى": الجفان من الجوز. وإنما شيزى لأن الدسم يسودها. و"أَعضاء الحوض": نواحيه. و"القاع": الأرض الطيبة الحرة. وهي واسعة.

٩ ... لا يخرج الأضياف، من بيته،
إلا وهم منه رواءٌ، شباع
١٠ ... وفارسٍ، باغٍ على قارحٍ
ذي ميعةٍ، بالرمح صلب الوقاع
"


الميعة": الدفعة من الجري وميعة الحبِ: أوَله ودفعته. وكذلك ميعة الشباب. وأنشد:
لم أقض، من ميعة الصبا، أربي
قال: و"الوقاع": المواقعة.

١١ ... نهنهته عنك، فلم ينهه
بالسيف، إلا جالدات، وجاع
١٢ ... من يك لا ساء فقد ساءني
ترك أبينيك إلى غير واع
"غير واع": غير جامع. يقال: وعى، إذا اجتمع. ويروى: "إلى غير واع". يقال: انكسرت يده ثم "وعت" أي: جبرت.

١٣ ... قوم، قضى الله لهم أن دعوا
ورد أمر الله لا يستطاع


٦٣ وقال رجل من اليهود

١ ... سلا ربة الخدر: ما شأنها؟
ومن أي ما فاتنا تعجبُ؟
٢ ... فلسنا بأول من فاته،
على رفقه، بعض ما يطلب
٣ ... وكائن تضرع، من خاطبٍ،
تزوج غير التي، يخطب!
٤ ... وزوجها غيره، دونه
وكانت له، قبله، تحجبُ
٥ ... وقد يدرك المرء غير الأريب
وقد يصرع الحول، القلب


٦ ... ألم تر عصم رؤوس الشظى
إذا جاء قانصها تجلب؟
الحزنبل: "رؤوس الشعاف" وهي أطراف الجبال. واحدعا شعفة.

٧ ... إليه، وما ذاك عن إربةٍ
يكون، بها، قانص يأرب
٨ ... ولكن لها آمر، قادرٌ
إذا حاول الشيء لا يغلب
٩ ... لئن شطت الدار عنا، بها،
ففاتت، ففي الدار مستعتبُ
٢٠ ... وكنا قديماً [صفيين، لا
نخاف] الوشاة، وما سببوا
١١ ... فأصبح صدع [الذي بيننا]
كصدع الزجاجة، لا يشعب


٦٤ وقال عمرو بن معديكرب

١ ... أعددت، للحرب، فضفاضةً
دلاصباً، تثنى على الراهشِ
"فضفاضة": درع واسعة. و"دلاص": لينة. والرواهش: عروق ظاهر الكف. وإنما أراد ب"الراهش": الرواهش.

٢ ... وأجرد، مطرداً، كالرشاء
وسيف سلامة، ذي فائشِ
٣ ... وذات عدادٍ، لها أزملٌ
برتها رماة بني وابش
"


بنو وابش" من عدوان. و"عداد" القوس: صوتها.

٤ ... وكل نحيضٍ، فتيق الغرار
عزوفٍ، على ظفر الرائشِ
"فتيق الغرار" أي: واسع عريض. و"الغراران": الحدان والجانبان. [والغرار] : حد السيف وحد النصل. و"عزوف": [تسمع] لها صوتاً إذا نفز, وهو أن يدير [السهم] على ظفره.

٥ ... وأجرد، ساط، كشاة الإرا
نِ، ريع، فعن على الناجش
"أجرد": فرس قصير [الشعر. "ساطٍ: كثير الأخذ من الأرض. [و"الشاة": الثور] . و"الإران": الكناس. والإران: [النشاط] "ريع: أفزع. "فعن": عرض [


و"الناجش"] : الذي يحوش الصيد.

٦ ... وآوي، إلى فرع جرثومةٍ
وعز، يفوت يد الباهشِ
"الباهش": المتناول. يقال: بهش إليه بيده يبهش بهشاً، إذا أهوى ليتناول.


٦٥ وقال دريد بن الصمة
واسم الصمة معاوية الأصغر بن الحارث بن معاوية بن بكر بن علقمة بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
قال أبو عبيدة: غزا عبد الله بن الصمة، أخو دريد بن الصمة، [ومعه دريد] غطفان، فأصاب منهم إبلاً [عظيمة] ، فاستاقها واطردها. فقال [له] دريد: [النجاءٍ] ، إليك، فإنك قد ظفرت [فأبى عليه. وقال] : لا أبرح حتى أنتقع نقيعتي. والنقيعة: ناقة تنحر وسط الإبل، ثم يقسمها الرئيس على أصحابه. فأقام عبد الله وعصى أخاه. فتبعته فزارة،


فقاتلوه، فقتل عبد الله وارتث دريد في القتلى. فلما كان في بعض الليل أتاه فارسان، فقال أحدهما لصاحبه: إني أرى عينه تبص. فنزل إلى سبته، فإذا هي ترمز، فقال: أعد عليه، قبحه الله، ثم طعنه طعنةً، خرج بها دمٌ، كان قد احتقن. قال دريد: فأفقت عندها. فلما جاوزا نهضت، فما شعرت إلا وأنا بين عرقوبي جمل امرأةٍ، من هوازن. فقالت: من أنت؟ أعوذ بالله منك، ومن شرك. قال: لا بل من أنت، ويلك؟ قالت: أنا امرأة من هوازن. قال دريد: وأنا من هوازن. أنا دريد بن الصمة. وكانت المرأة في قوم مجتازين، لا يشعرون بالوقعة. فضمته، وعالجته، فأفاق.
فلما كان من العام المقبل أتاهم [بالصلعاء، فقتل] ذؤاب بن أسماء. فلما أقبلت [فزارة قال للربيء: انظر] ، ما ترى؟ قال: أرى [خيلاً، عليها رجالٌ، كأنهم صبيان، أسنتها عند آذان خيولها] . قال: هذه فزارة. ثم قال: انظر، ما ترى؟ قال: أرى خيلاً عليها رجالٌ، كأنما غمست في الجسد. قال: هذه أشجع، لا تنثني. ثم قال: انظر،


ما ترى؟ قال: أرى رجالاً يجرون رماحهم، سوداً، يخدون الأرض بأقدامهم. قال: هذه عبس. فاقتتلوا، فكان الظفر لهوازن. وقتل دريد ذؤاب بن أسماء، ونفاهم عن الصلعاء. فذلك قوله في عصيان عبد الله أخيه وقومه له، ويرثي عبد الله أخاه.
قال أبو عبيدة: وكان لعبد الله ثلاثة أسماء، وثلاث كنى. فأسماؤه: عبد الله وخالد ومعبد. وكناه: أبو فرعان، وأبو ذفافة، وأبو أوفى.

١ ... أرث جديد الحبل، من أم معبد
بعاقبةٍ، وأخلفت كل موعدِ
"أرث": صار رثاً. والرث: الخلق من كل شيء.

٢ ... وبانت، ولم أحمد إليك نوالها
ولم ترج فينا ردة اليوم، أو غدِ
"ترج" ههنا [تخف] ، كقول الشاعر:
لعمرك ما أرجو، إذا [مت] طائعاً، ... على أي جنبٍ كان، لله، مصرعي؟


وقال الآخر:
إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وخالفها، في بيت نوبٍ، عوامل
يقول: لم تخف عودة الأيام لنا عليها. "نوالها": عطيتها. و"الردة": الرجوع. يقول: لم ترج أن يكون بيننا عطفةٌ في اليوم، أو غد.

٣ ... من الخفرات، لا سقوطاً خمارها
إذا برزت، ولا خروج المقيد
٤ ... وكل تباريح المحب لقيته
سوى أنني لم ألق حتفي، بمرصد
٥ ... وأني لم أهلك خفاتاً، ولم أمت
خفاتاً، وكلاً ظنه بي عودي
٦ ... كأن حمول الحي، إذ تلع الضحى
بناصفة الشجناء، عصبة مذودِ
"الحمول" الإبل بما عليها. و"تلعٌ": ارتفع. و"الناصفة" كالرحبة، تكون في الوادي. ويروى: "السحناء".

٧ ...


أو الأثأب العم، المحزم سوقه
بكابة، لم يخبط، ولم يتعضدِ
"الأثأب": شجر يشبه الأثل. و"العم": الطوال. ويقال: نخلة عميمة ونخيل عم. و"المحزم" يعني: الغلاظ. يقال بعيرٌ أحزم: غليظ المحزم. وقوله "لم يخبط" الخبط: أن يضرب الشجر، ليتحات الورق. "لم يتعضد": لم يقطع. يقال: سيف معضد: [سيف قصير يمتهن] في قطع الشجر. والعضد: ما قطع [من] الشجر. وكذلك الخبط: ما سقط من الورق. والعضد: ما قطع [من] الشجر. وكذلك الخبط: ما سقط من الورق.

٨ ... أعاذل، إن الرزء في مثل خالدٍ
ولا رزء فيما أهلك المرء، عن يدِ
٩ ... وقلت لعارضٍ، وأصحاب عارضٍ
ورهط بني السوداء، والقوم شهدي
١٠ ... علانيةً: ظنوا، بألفي مدججٍ
سراتهم في الفارسي، المسردِ


قال أبو عبيدة: صير "الظن" يقيناً. وقال غير أبي عبيدة: معناه: ما ظنكم بألفي مدجج، أترونهم يدعونكم؟ و"الفارسي": نسبة على العجم. و"المسرد": المعمول، الذي قد أصلح. ويروى: "بألفي مقاتلٍ".

١١ ... فما فتئوا حتى رأوها مغيرةً
كرجل الدبى، في كل ربعٍ، وفدفدِ
١٢ ... وقلت لهم: إن الأحاليف هذه
مطنبةٌ، بين الستار، وثهمدِ
١٣ ... ولما رأيت الخيل قبلاً، كأنها
جراد، تبارى وجهة الريح، مغتدي
١٤ ... أمرتهم أمري، بمنعرج اللوى
فلم يستبينوا الرشد، إلا ضحى الغدِ
"القبل": جمع أقبل. وهو الذي تميل حدقته إلى ماقه. وذلك أنه يعترض، من النشاط، فيميل نظره إلى جانب.

١٥ ... فلما عصوني كنت منهم، وقد أرى
غواتهم، وأنني غير مهتدي