كَسَرْتُ كَعُوبَهَا أَوْ تَسْتَقِيمَا (¬١)
أَيْ أَرَدْتُ كَسْرَهَا.
وَقَالَ: "اللَّئِيمُ ضِدُّ الْكَرِيمِ وَالْبَخِيلُ ضِدُّ الْجَوَادِ":
وَقَالَ: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ مِلْأَمٌ بِالْقَصْرِ عَلَى وَزْنِ مِفْعَلٍ. وَمِلَآمٌ بِالْمَدِّ عَلَى وَزْنِ مِفْعَالٍ.
د: ابْنَ النَّحَّاسِ: "التِّلَادُ وَالتَّلِيدُ وَالْمُتَّلِدُ: الْقَدِيمُ، يُقَالُ: تَلَدَ الشَّيْءُ تُلُودًا إذا قَدُمَ" (¬٢).
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ": "الزِّيَادِيّ (¬٣) عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: التَّلِيدُ مَا وُلِدَ عِنْدَ غَيْرِكَ ثُمَّ اشْتَرَيْتَهُ صَغِيرًا فَنَبَتَ عِنْدَكَ، وَالتِّلَادُ مَا وَلَدْتَ أَنْتَ" (¬٤).
وَقَالَ أَيْضًا فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ": "حَدِيثُ شُرَيْحٍ (¬٥) يَرْوِيهِ قَبِيصَةُ (¬٦) عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامٍ (¬٧) عَنِ ابْنِ سِيرِينَ. وَالطَّارِفُ، وَالطَّرِيفُ وَالْمُسْتَطْرَفُ.

(¬١) صدره: وكنت إذا غمزت قناة قوم. شعره: ١٠١، روايته: أو تستقيم، أمالي ابن الشجري: ٣/ ٧٨؛ المقتضب: ٢/ ٢٩؛ المغني: ٩٣؛ شرح المفصل: ٥/ ١٥؛ العيني: ٤/ ٣٨٥، ل (غمز).
(¬٢) شرح القصائد السبع لابن النحاس: ١٩١؛ الزاهر: ١/ ١٥٧.
(¬٣) عبد الله بن أبي إسحاق الزيادي الحضرمي، نحوي من الموالي من أهل البصرة، أخذ عنه كبار النحاة، توفي سنة (١١٧ هـ). إنباه الرواة: ٢/ ١٠٤؛ بغية الوعاة: ١/ ٤١٤؛ الخزانة: ١/ ٢٣٧؛ الأعلام: ٤/ ٧١.
(¬٤) غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ٥١٣؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ٣١٠.
(¬٥) شريح بن الحارث بن قيس بن كندة، أبو أمية من أشهر القضاة الفقهاء في صدر الإسلام، أصله من اليمن وولي قضاء الكوفة لعمر بن الخطاب، توفي سنة (٧٨ هـ). حلية الأولياء: ٤/ ١٣٢؛ الوفيات: ٢/ ٤٦٠؛ شذرات الذهب: ١/ ٨٥؛ الأعلام: ٣/ ١٦١.
(¬٦) قبيصة بن جابر بن وهب الأسدي الكوفي، تابعي من رجال الحديث الفصحاء الفقهاء، توفي سنة (٦٩ هـ). تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤٤؛ الأعلام: ٥/ ١٨٩.
(¬٧) هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، أبو عبد الرحمن المدني، من رواة الحديث، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٢.


الْحَدِيثُ" (¬١).
د: التَّاءُ فِي التِّلَادِ وَالتَّلِيدِ بَدَلٌ مِنْ وَادٍ لِأَنَّهُمَا مِنَ الْوِلَادَةِ.
وَشُرَيْحُ هُوَ الْقَاضِي، وَهُوَ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْجَهْمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ الرَّايِشِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَوْرٍ، وَهُوَ كِنْدَةُ.
وقوله: "مِنْ ذَلِكَ الْحَمْدُ وَالشُّكرُ" (¬٢).
ع: الْحَمْدُ أَعَمُّ مِنَ الشُّكْرِ لأَنَّ الشُّكْرَ الثَّنَاءُ بِالْفِعْلِ الْجَمِيلِ الَّذِي وَصَلَ إِلَى الشَّاكِرِ نَفْعُهُ، وَالْحَمْدُ: الثَّنَاءُ بِالْفِعْلِ الْجَمِيلِ عُمُومًا وَصَلَ إِلَى الْحَامِدِ أَوْ لَمْ يَصِلْ، تَقُولُ: حَمَدْتُ الرَّجُلَ عَلَى صَوَابِ مَنْطِقِهِ، وَالسَّيْفَ عَلَى مَضَاءِ مَضْرِبِهِ، وَلَا تَشْكُرُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَتَشْكُرُ اللهَ عَلَى نِعَمِهِ وَالرَّجُلَ عَلَى مَعْرُوفِهِ وَتَحْمَدُهُمَا عَلَيْهِمَا. فَكُلُّ شُكْرٍ حَمْدٌ وَلَيْسَ كُلُّ حَمْدٍ شُكْرًا، فَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا.
قوله: "شَكَرْتُ لَهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ" (¬٣).
د: الصَّوَابُ: شَكَرْتُهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ، وَشَكَرْتُ لَهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ.
قوله: "إِلَى أَنَّهُ الْمِعْلَفُ" (¬٤).
ط: "هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْحِ اللَّامِ، وَجَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ الْآلَاتِ وَقَالَ: هُوَ شَيْءٌ مَنْسُوجٌ مِنْ صُوفٍ يَمُدُّونَهُ بَيْنَ أَيْدِي دَوَابِّهِمْ، وَوَجَدْتُهُ مُقَيَّدًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ وَالسُّكَّرِيِّ (¬٥): مَعْلِفٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَهُوَ الصَّحِيحُ

(¬١) هو حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرطوا أنها مولدة فوجدها تليدة فردها وهو في غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ٥١٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ٣٦.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) الحسن بن الحسين بن عبيد الله العتكي السكري، أبو سعيد، عالم بالأدب وراوية من أهل البصرة، جمع شعرًا كثيرًا، توفي سنة (٢٧٥ هـ). تاريخ بغداد: ٧/ ٢٩٦؛ معجم الأدباء: ١/ ٩٥؛ إنباه الرواة: ١/ ٣٢٦؛ الأعلام: ٢/ ١٨٨.


لأَنَّهُ مَكَانٌ لِلاعْتِلافِ، وَكُلُّ فِعْلٍ عَلَى فَعَلَ يَفْعِلُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ فِي الْمَاضِي وَكَسْرِهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنَّ اسْمَ الْمَكَانِ مِنْهُ وَالزَّمَانِ مَفْعِلٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ كَالْمَضْرِبِ وَالْمَغْرِسِ" (¬١).
د: أَبُو عَلِي: "إِنَّمَا كَسَرَتِ الْعَرَبُ الْمِيمَ مِنَ الْمِعْلَفِ لِأَنَّ مَعَالِفَهُمْ مَنْسُوجَةٌ مِنْ صُوفٍ يَمُدُّونَهَا بَيْنَ أَيْدِي دَوَابِّهِمْ وَيَضَعُونَ فِيهَا الْعَلَفَ فَهِيَ مِمَّا يُتَدَاوَلُ، فَلَيْسَ كَسْرُ الْمِيمِ بِخَارِجٍ عَنِ الْقِيَاسِ" (¬٢).
ع: أَبُو عَلِي: وَزْنُ آخِيَةٍ: فَاعُولَةٌ، وَأَصْلُهَا أُخُويَةٌ وَلَا يُقَالُ آخِيَةٌ بِالتَّخْفِيفِ (¬٣) وَحَكَى السُّكَّرِيُّ فِيهَا التَّخْفِيفَ (¬٤). وَوَزْنُ "آرِيٍّ" فَاعُولٌ، وَالْأَصْلُ آرُويٌ، قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً وَكُسِرَ مَا قَبْلَهَا لِتَصِحَّ الْيَاءُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُهُ فَاعِيلَا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ.
قوله: (بسيط)
لا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ (¬٥) البيت
ط: "هُوَ أَعْشَى بَاهِلَةٍ (¬٦) وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رِيَاحٍ وَيُكْنَى أَبَا قَحَافَةَ، مِنْ شِعْرٍ يَرْثِي بِهِ الْمُنْتَشِرَ بْنَ وَهْبٍ الْبَاهِلِي (¬٧)، وَالْبَيْتُ مُرَكَّبٌ مِنْ بَيْتَيْنِ، وَصِحَّةُ إِنْشَادِهِ:
لا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ … وَلَا تَرَاهُ أَمَامَ الْقَوْمِ يَقْتَفِرُ

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٢٦.
(¬٢) انظر: الزاهر: ١/ ٦٩.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٦.
(¬٤) الفاخر لأبي طالب: ٢٧٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٣٧.
(¬٦) عامر بن الحارث بن رياح الباهلي من همدان، شاعر جاهلي. السمط: ٧٥؛ طبقات الشعراء: ٢٠٣؛ الخزانة: ٢/ ٢٥٦.
(¬٧) المنتشر بن وهب بن عجلان بن هلال بن وائل، رأس قبيلة الأبناء يوم أرمام؛ الخزانة: ١/ ١٨٨.


لَا يَغْمِرُ السَّاقَ مِنْ أَيْنٍ وَلَا وَصَبٍ … وَلَا يَعَضُّ عَلَى شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ (¬١)
وَكَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ فِي "الْكَامِلِ" (¬٢) يَمْدَحُهُ بِأَنَّهُ لَيْسَتْ هِمَّتُهُ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَإِنَّمَا هِيَ فِي طَلَبِ الْمَعَالِي.
وَالشُّرْسُوفُ: طَرَفُ الضِّلَعِ، وَالصَّفَرُ: حَيَّةٌ فِي الْبَطْنِ تَعَضُّ عَلَى شَرَاسِيفِ الْأَضْلاعِ إِذَا جَاعَ الْإِنْسَانُ. وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُثْبِتَ أَنَّ فِي جَوْفِهِ صَفَرًا لَا يَعَضُّ عَلَى شُرْسُوفِهِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهُ لَا صَفَرَ فِي جَوْفِهِ فَيَعَضُّ، يَصِفُهُ بِشِدَّةِ الْخَلْقِ وَصِحَّةِ البِنْيَةِ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ (¬٣) أَيْ لا يَكُونُ مِنْهُمْ سُؤالٌ فَيَكُونُ إِلْحَافٌ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ: (طويل)
عَلَى لَاحِبٍ لَا يُهْتَدَى بِمَنَارِهِ (¬٤)
أَيْ لَيْسَ لَهُ مَنَارٌ فَتَكُونُ بِهِ هِدَايَةٌ، وَحُرُوفُ الْجَرِّ فِي هَذَا الْبَيْتِ لَا مَوَاضِعَ لَهَا لِأَنَّهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِظَاهِرٍ أَوْ مَا هُوَ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ.
وَقَوْلُهُ: يَرْقُبُهُ، جمْلَةٌ مَوْضِعُهَا النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي يَتَأَرَّى، وَهِيَ حَالٌ جَارِيَةٌ عَلَى مَنْ هِيَ لَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ "مَا" فَتَكُونُ جَارِيَةً عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ، وَإِنَّمَا جَازَ أَنْ تَكُونَ حَالًا مِنْهُمَا مَعًا لِأَنَّ فِيهَا ضَمِيرًا عَائِدًا عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَجَازَ أَنْ يَسْتَتِرَ الضَّمِيرُ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ جَرَتْ حَالًا عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَسْتَتِرُ فِيهِ ضَمِيرُ الْأَجْنَبِيِّ كَمَا يَسْتَتِرُ ضَمِيرُ غَيْرِ الْأَجْنَبِيِّ، وَلَوْ ظَهَرَتِ الْحَالُ لَقُلْتَ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ: رَاقِبَهُ فَلَمْ تُظْهِرِ

(¬١) البيتين في: الصبح المنير: ٢٦٨؛ الأضداد لابن الأنباري: ٣٢٤؛ الخزانة: ١/ ٩٥؛ إصلاح المنطق: ١٧٧؛ الأصمعيات: ٩٠؛ النوادر: ٧٦.
(¬٢) الكامل للمبرد: ٤/ ٦٥ - ٧١.
(¬٣) سورة البقرة (٢): الآية ٢٧٢.
(¬٤) عجزه:
إِذَا سَافّهُ الْعُودُ النَّبَاطِيُّ جَرْجَرَا
ديوانه: ٦٦.


الضَّمِيرَ، وَفِي الْوَجْهِ الْآخَرِ رَاقِبَهُ هُوَ فَأَظْهَرْتَ الضَّمِيرَ" (¬١).
وقَوْلُهُ: "وَلَا تَرَاهُ أَمَامَ الْحَيِّ يَقْتَفِرُ".
أيْ يَنْفُضُ الطَّرِيقَ، يُقَالُ: فُلانٌ يَقْتَفِرُ أَمَامَ الْجَيْشِ، وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ مَعْنَاهُ: يَأْكُلُ خُبْزَهُ قِفَارًا بِلا إِدَامٍ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْوَقَّشِيُّ (¬٢): "إِنَّمَا هُوَ: وَلَا يَزَالُ أَمَامَ الْقَوْمِ يَقْتَفِرُ" (¬٣) كَذَا أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ (¬٤) وَهِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ. وَالْاقْتِقَارُ: تَتَبُّعُ الْآثَارِ، أَيْ لَا يَزَالُ أَمَامَ مِقْنَبٍ يَقُودُهُ وَجَيْشٍ يَهْدِيهِ.
قوله: "وَمِنْ ذَلِكَ الْمَلَّةُ" (¬٥).
ط: "يَعْقُوبُ: لَا يَمْتَنِعُ أَنْ تُسَمَّى الْخُبْزَةُ مَلَّةً لأَنَّهَا تُطْبَخُ فِي الْمَلَّةِ مِنْ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِاسْم الشَّيْءِ أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مَقَامَهُ، أَيْ أَطْعَمَنَا خُبْزَ مَلَّةٍ وَلَا يَكُونُ غَلَطًا (¬٦) " (¬٧).
ع: الْمَلَّةُ: الرَّمَادُ الْحَارُّ وَالْجَمْرُ، قال الشَّاعِرُ: (بسيط)
لَا أَشْتِمُ الضَّيْفَ إِلَّا أَنْ أَقُولَ لَهُ … أَبَاتَكَ اللهُ فِي أَبْيَاتِ عَمَّارِ
أَبَاتَكَ اللَّهُ فِي أَبْيَاتِ مُعْتَنِزٍ … عَنِ الْمَكَارِمِ لَاعَفٍ وَلَا قَارِ
نَزْرِ النَّدَى زَاهِدٍ فِي كُلِّ مَكْرُمَةٍ … كَأَنَّمَا ضَيْفُهُ فِي مَلَّةِ النَّارِ (¬٨)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤٧.
(¬٢) هشام بن أحمد الكناني، أبو الوليد المعروف بالوقشي، كاتب شاعر وقاض ومهندس من أهل طليطلة، ولد في وقش سنة (٤٠٨ هـ) وولي قضاء البيرة، وتوفي سنة (٤٨٩ هـ) صنف: نكت الكامل للمبرد، معجم الأدباء: ١٩/ ٨٦؛ بغية الوعاة: ٢/ ٣٢٧؛ الصلة (ت ١٣٢٣)؛ الأعلام: ٨/ ٨٤.
(¬٣) طرر الوقشي على الكامل: ورقة ٥٠.
(¬٤) إصلاح المنطق: ١٧٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٣٧.
(¬٦) إصلاح المنطق: ٣١٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٧.
(¬٨) الأبيات بدون نسبة في: ل (ملل)؛ إصلاح المنطق: ١/ ٩٢؛ المخصص: ١/ ٣٠٠.


قوله: (متقارب)
وَتَبْرُدُ بَرْدَ رِدَاءِ الْعَرُوسِ (¬١)
ط: "هُوَ أَعْشَى بَكْرٍ وَاسْمُهُ مَيْمُونُ بْنُ قَيْسِ بْنِ جَنْدَلٍ وَيُكْنَى أَبَا بَصِيرٍ، وَبَعْدَهُ:
وَتَسْخُنُ لَيْلَةً لَا يَسْتَطِيعُ … نُبَاحًا بِهَا الْكَلْبُ إِلَّا هَرِيرًا (¬٢)
يَصِفُ امْرَأَةً بِصِحَّةِ الْجِسْمِ وَاعْتِدَالِ الْمِزَاجِ يَجِدُهَا الْمُضَاجِعُ بَارِدَةً فِي الصَّيْفِ حَارَّةً فِي الشِّتَاءِ.
وقوله: "رَقْرَقْتَ".
أَيْ جَعَلْتَهُ رَقِيقًا لِيُدْلَكَ فَيَصِيرَ أَمْلَسَ.
وقوله: "بِالصَّيْفِ": الْبَاءُ بِمَعْنَى فِي، وَفِي الْبَيْتِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ أَي تَبْرُدُ بِالصَّيْفِ بَرْدَ رِدَاءِ الْعَرُوسِ، فَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِتَبْرُدُ، وَبَرْدُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ: أَيْ تَبْرُدُ بَرْدًا مِثْلَ بَرْدِ رِدَاءِ الْعَرُوسِ فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ وَالْمُضَافَ كَمَا حُذِفَ مِنْ قَوْلِكَ: ضَرَبْتُهُ ضَرْبَ الْأَمِيرِ اللِّصَّ.
وَقَوْلُهُ: "رَقْرَقْتَ فِيهِ الْعَبِيرَاء".
جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنَ الرِّدَاءِ، وَهِيَ حَالٌ جَارِيَةٌ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ، وَلَوْ قَدَّرْتَ لَقُلْتَ: مُرَقْرِقًا فِيهِ الْعَبِيرَ أَنْتَ، فَأَبْرَزْتَ الضَّمِيرَ، وَلَوْ كَانَ رُقْرِقَ فِيهِ الْعَبِيرُ ثُمَّ قَدَّرْتَ الْحَالَ لَقُلْتَ: مُرَقْرَقًا فِيهِ الْعَبِيرُ، وَلَمْ تُظْهِرِ الضَّمِيرَ. وَقَوْلُهُ: فِيهِ، مُتَعَلِّقٌ بِرَقْرَقْتَ فَلَا مَوْضِعَ لَهُ لِتَعَلُّقِهِ بِالظَّاهِرِ" (¬٣).
قوله: "أَيْ صَبَغْتُهُ" (¬٤).

(¬١) أدب الكتاب: ٣٧ وتمامه:
فِي الصَّيْفِ رَقْرَقْتَ فِيهِ الْعَبِيرَا
ديوانه: ١٣١؛ الأغاني: ٩/ ١٠٨؛ الإنصاف: ٧٨٩، ل (رقق).
(¬٢) ديوانه: ١٣١؛ المغني: ٧٧٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٣٨.


د: كَذا وَقعَتِ الرِّوَايَةِ بِضَمِّ التَّاءِ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ وَعَنْ أَبِي نَصْرٍ، وَالصَّوَابُ فَتْحُهَا لِيَكُونَ التَّفْسِيرُ عَلَى وَفْقِ الْمُفَسَّرِ.
قَالَ أَبُو عَلِي: رَقْرَقْتَ: أَجْرَيْتَ.
د: رَقَّقْتُ: مِنْ مُضَاعَفِ الثُّلَاثِي، وَرَقْرَقْتُ: رُباعِيُّ، فَلَيْسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ مِنْ لَفْظِ الْآخَرِ، وَكَذَلِكَ حَثْحَثْتُ وحَثَّتُّ، وَتَمَلَّلَّ وَتَمَلْمَلَ.
قوله: "لِلْمَرْأَةِ" (¬١).
د: هِيَ أُمُّ سَلَمَةَ (¬٢) زَوْجُ النَّبِيِّ ﵇، وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ": إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ (¬٣) سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ وَخَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا: (أَتَعْجِزُ إِحْدَاكُنَّ. . .) الحديث (¬٤).
ع: قَالَ لَنَا أَبُو عَلِي: قَالَ لَنَا ابْنُ كَيْسَانَ: هَذَا بَيْتُ مَعْنَى مَعْنَاهُ: تَبْرُدُ هَذِهِ الْمَرْأَةُ بِالصَّيْفِ بَرْدَ رِدَاءِ الْعَرُوسِ وَلَمْ يُرِدْ بَرْدَ جَسَدِ الْعَرُوسِ بِالصَّيْفِ إِنَّمَا أَرَادَ بَرْدَ الرِّدَاءِ وَقَدْ رُشَّ عَلَيْهِ الْعَبِيرُ رَقِيقًا فَابْتَلَّ فَبَرَدَ وَطَابَتْ رَائِحَتُهُ.
د: أَبُو بَكْرٍ: "تُوْمَتَيْنِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ وَاحِدَتُهَا: تَوْمَةٌ وَهِيَ مِثْلُ الدُّرَّةِ مِنْ فِضَّةٍ" (¬٥) قال ذُو الرُّمَّةِ: (بسيط)
وَحْقٌ كَأَنَّ النَّدَى وَالشَّمْسُ مَاتِعَةٌ … إِذَا تَوَقَّدَ فِي أَرْجَائِهِ التُّومُ (¬٦)

(¬١) أدب الكتاب: ٣٨.
(¬٢) أم سلمة هند بنت سهيل بن المغيرة القرشية المخزومية زوجة رسول الله ﷺ، توفيت سنة (٦٢ هـ). صفة الصفوة: ٢/ ٤٠؛ نهاية الأرب: ١٨/ ١٧٩؛ الوفيات: ٢/ ٦٩؛ الإصابة: ٨/ ٢٤٠؛ الأعلام: ٨/ ٧٩.
(¬٣) أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية الأوسية الأشهلية، من أخطب النساء من ذوات الشجاعة، شهدت اليرموك توفيت سنة (٣٠ هـ). حلية الأولياء: ٢/ ٧٦؛ الإصابة: ٨/ ١٢؛ لسان الميزان: ٧/ ٥٢٣؛ الأعلام: ١/ ٣٠٦.
(¬٤) الحديث في النهاية: ٣/ ١٧١؛ الفائق: ١/ ١٥٧؛ الزاهر: ٢/ ٥٨؛ غريب الحديث لابن قتيبة؛ ١/ ٥١١، ل (توم).
(¬٥) الزاهر: ٢/ ٥٨ وفي الأصل (خ) بالفتح والضم معا.
(¬٦) ديوانه: ١/ ٤٣٥: روايته: =


ع: أَصْلُ التُّومَةِ الْحَجَرُ لِأَنَّهَا تُنْسَبُ إِلَى تَوْءَام (¬١) مَدِينَةٌ مِنْ مَدَائِنِ عُمَانَ (¬٢) يَقَعُ إِلَيْهَا اللُّؤْلُؤُ فَيُشْتَرَى مِنْ هُنَاكَ.
قوله: "وَكَانَ بَعْضُ أَصْحَابِ اللُّغَةِ" (¬٣).
د: هُوَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي "الْإِصْلَاحِ" (¬٤) وَأَنْشَدَ لِلْهُذَلِيِّ (¬٥): (متقارب)
أَقَبَّ طَرِيدٍ بنُزْهِ الفَلَاةِ … لا يَرِدُ الْمَاءَ إِلَّا انْتِيَابَا (¬٦)
يَعْنِي مَا تَبَاعَدَ مِنَ الْفَلَاةِ عَنِ الْمِيَاهِ وَالْأَرْيَافِ، يَصِفُ عَيْرَ وَحْشٍ، وَالْأَقَبُّ: الضَّامِرُ. وَالطَّرِيدُ: الْمَطْرُودُ أَي طَرَدَتْهُ الْخَيْلُ بِنُزْهِ الْفَلَاةِ (¬٧) وَهُوَ مَا تَبَاعَدَ مِنْهَا عَنِ الْمَاءِ فَلَا يَشْرَبُ الْمَاءَ إِلَّا انْتِيَابَا وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ النَّوْبَةِ لِفَرَقِهِ مِنَ الطِّرَادِ.
ع: الْجِنَانُ: جَمْعُ جَنَّةٍ.
قوله: "وَمِنْ ذَلِكَ الْأَعْجَمِيُّ" (¬٨).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ أَبَا زَيْدٍ وَغَيْرُهُ قَدْ حَكَوْا أَنَّ الْأَعْجَمَ لُغَةٌ فِي الْعَجَمِ، وَجَاءَ ذَلِكَ فِي الْأَشْعَارِ الْفَصِيحَةِ كَقَوْلِ الْأَخْزَرِ الْحِمَّانِي (¬٩): (رجز)

= وَحْفٌ. . . . . . . . . . . … . . . . . . . . . . . . في أَفْنَانِهِ
المفضليات: ٤٥٣؛ المخصص: ١٠/ ١٦٥؛ الفصول: ١/ ٣٩٢.
(¬١) مدينة التُّوَامِ جمع تَوْأَمٌ اسم قصبة عمان مما يلي الساحل ينسب إليه الدر. معجم البلدان: ٢/ ٥٤.
(¬٢) كورة عربية على ساحل بحر اليمن وهي في الإقليم الأول، معجم البلدان: ٤/ ١٥٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٣٨.
(¬٤) تهذيب إصلاح المنطق: ٦٢١.
(¬٥) هو أسامة بن الحارث: شرح ديوان الهذليين: ٣/ ١٢٩٢.
(¬٦) شرح ديوان الهذليين: ٣/ ١٢٩٢، ل التاج: (أ و ب).
(¬٧) في الأصل: (خ): "الفلات" بالتاء المبسوطة، والصواب ما أثبتناه.
(¬٨) أدب الكتاب: ٣٩.
(¬٩) هو أحد بني عبد العزى بن كعب بن سعد، راجز محسن، ترجمته في المؤتلف والمختلف: ١/ ٢٠.


سَلُّومُ لَوْ أَصْبَحْتِ وَسْطَ الْأَعْجَمِ
فِي الرُّومِ أَوْ فِي فَارِسٍ وَالدَّيْلَمِ
إِذًا لَزُرْنَاكِ وَلَوْ لَمْ نَسْلَمِ (¬١)
وَهَذَا الْبَيْتُ يُصَحِّفُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَيَرْوُونَهُ (¬٢): "وَلَوْ بِسُلَّمِ" وَلَا وَجْهَ لَهُ لأنَّ السُّلَّمَ لا يُسْتَعْمَلُ فِي قَطْعِ الْمَسَافَاتِ، إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي صُعُودِ الْعَلَالِي الْمُشْرِفَةِ وَالْمَوَاضِعِ الْمُرْتَفِعَةِ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ لِصَاحِبِهِ: لَوْ كُنْتَ بِبَغْدَادَ لَنَهَضْتُ إلَيْكَ وَلَوْ بِسُلَّمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعْنَى.
وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ السُّلَّمُ بِمَعْنَى السَّبَبِ وَلَيْسَ لَهُ هُنَا أَيْضًا وَجْهٌ إِلَّا أَنْ يَقُولَ: وَلَوْ بِغَيْرِ سُلَّمٍ؛ أَيْ بِغَيْرِ سَبَبٍ يُوجِبُ النُّهُوضَ. وَمِمَّا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ الْأَعْجَمُ بِمَعْنَى الْعَجَمِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (بسيط)
مِمَّا تُعَتِّقُهُ مُلُوكُ الْأَعْجَمِ (¬٣) " (¬٤)
ع: "وَلَوْ بِسُلَّمِ" رَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ وَقَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِمَا، وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّهُ كَنَّى بِالسُّلَّمِ عَنْ عُلُوِّ مَكَانِهَا كَمَا قَالَ الْآخَرُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَغَيْرُهُ: (رجز)
رَبَّهُ مِحْرَابٍ إِذَا جِئْتُهَا لَمْ … أَدْنُ حَتَّى أَرْتَقِي سُلَّمَا (¬٥)
الْمِحْرَابُ: الْغُرْفَةُ هُنَا، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ (¬٦) وَالتَّسَوُّرُ دَلِيلٌ عَلَيْهِ، وَالتَّقْدِيرُ وَلَوْ صَعِدْنَا إِلَيْكَ بِسُلَّمٍ أَوْ ارْتَقَيْنَا فَحَذَفَ هَذَا الْفِعْلَ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِ.

(¬١) الأبيات في: الأغاني: ٢٠/ ٣٧٧، ل (عجم) والديلم: اسم ماء لبني عبس، وقيل: حياض في الغور، معجم البلدان: ٢/ ٥٤٤.
(¬٢) في الأصل (خ): "فيرونه"، والصواب "فيروونه"، من الاقتضاب: ٢/ ٢٧.
(¬٣) في الأصل (خ): تُعَيِّقُهُ وفي الاقتضاب: ٢/ ٢٧ - ٢٨ مما تعتقه.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٨.
(¬٥) البيت لوضاح اليمن في: ل (حرب) روايته: لم أدن.
(¬٦) سورة ص (٣٨): الآية ٢٠.


قوله.
أَشْلَيْتُ عَنْزِي (¬١)
ط: " (مشطور الرجز)
ثُمَّ تَهَيَّأْتُ لِشُرْبٍ قَأَبِ (¬٢)
يَصِفُ أَنَّهُ دَعَا عَنْزَهُ لِيَحْتَلِبَهَا وَمَسَحَ قَدَحَهُ ثُمَّ تَهَيَّأَ لِيَشْرَبَ قَأْبًا وَهُوَ الْكَثِيرُ، يُقَالُ: قَئِبَ مِنَ الشَّرَابِ قَأْبا، مِثْلَ سَئِمَ سَأَمًا، وَقَأَبَ قَأْبًا مِثْلَ زَأَرَ زَأْرًا إذَا أَكْثَرَ مِنْهُ" (¬٣).
ع: الْأَوَّلُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَالثَّانِي عَنِ الْأُمَوِيِّ مِنَ "الْبَارِعِ" (¬٤).
وَأَنْشَدَ:
وَهَلْ هِنْدٌ إِلَّا مُهْرَةٌ (¬٥)
البيتان.
ط: "رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيِّ: "فَمِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ" عَلَى الْإِقْوَاءِ" (¬٦).
وَرَوَى أَيْضًا: تَجَلَّلَهَا بَغْلٌ بِالْبَاءِ، وَأَنْكَرَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَقَالُوا: هِيَ تَصْحِيفٌ لأَنَّ الْبَغْلَ لَا يَنْسِلُ، قَالَ: وَالصَّوَابُ نَغْلٌ بِالنُّونِ وَهُوَ الْخَسِيسُ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ، وَأَصْلُهُ نَغِلٌ بِكَسْرِ الْغَينِ ثُمَّ خَفَّفَ كَمَا يُقَالُ فِي

(¬١) تمامه: وَمَسَحْتُ قَعْبِي. والرجز لأبي نخيلة الحماني في: إصلاح المنطق: ١٦٠؛ أدب الكتاب: ٤٠، ل (قأب).
(¬٢) إصلاح المنطق: ١٦٠، ل (قأب).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤٩.
(¬٤) البارع: ٥١٣.
(¬٥) تمامه:
. . . . . . . . . . عَرَبِيَّةٌ … سَلِيلةُ أفْرَاسٍ تَجَلَّلَّهَا بَغْلُ
في الأغاني: ٩/ ٢٢٠، ل (سلل - هجن).
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٨.


فَخِذٍ فَخْذٌ، وَأَنْكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ تَسْكِينَ الْغَيْنِ مِنْ نَغِلٍ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَجَعَلَهُ مِنْ لَحْنِ الْعَامَّةِ، وَرَوَى غَيْرُ ابْنِ قُتَيْبَةَ:
وَهَلْ أَنَا إِلَّا مُهْرَةٌ عَرَبِيَّةٌ
وَذَكَرَ أَنَّ هَذَا الشِّعْرَ لِحُمَيْدَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ (¬١) وَهِيَ أُخْتُ هِنْدِ زَوْجِ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ (¬٢) وَرُوِيَ هَذَا الشِّعْرُ أَيْضًا لِهِنْدٍ، فَمَنْ رَوَاهُ لَهَا أَنْشَدَهُ:
وَهَلْ أَنَا إِلَّا مُهْرَةٌ عَرَبِيَّةٌ
وَكَانَ تَزَوَّجَ هِندًا أَوَّلًا الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ (¬٣) وَكَانَ شَيْخًا فَفَرِكَتْهُ وَقَالَتْ: (متقارب)
فَقَدْتُ الشُّيُوخَ وَأَشْيَاعَهُمْ … وَذَلِكَ مِنْ بَعْضِ أَقْوَالِيَهْ
تَرَى زَوْجَةَ الشَّيْخِ مَغْمُومَةً … وَتُمْسِي لِصُحْبَتِهِ قَالِيَهْ
فَلَا بَارَكَ اللَّهُ فِي فِعْلِهِ … وَلَا فِي غُضُونِ أُسْتِهِ الْبَالِيَهْ (¬٤)
فَطَلَّقَهَا الْحَارِثُ وَتَزَوَّجَهَا رَوْحُ بْنُ زِنْبَاعٍ فَهَجَتْهُ بِهَذَا الشِّعْرِ الَّذِي أَنْشَدَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَقَالَتْ فِيهِ أَيْضًا: (طويل)
بَكَى الْخَزُّ مِنْ رَوْحٍ وَأَنْكَرَ جِلْدَهُ … وَعَجَّتْ عَجِيجًا مِنْ جُذَامَ الْمَطَارِفُ
وَقَالَ الْعَبَاءُ نَحْنُ كُنَّا ثِيَابَهُمْ … وَأَكْسِيَةٌ مَضْرُوجَةٌ وَقَطَائِفُ (¬٥)

(¬١) حميدة بنت النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجي، شاعرة دمشقية، كان أبوها واليًا على حمص، توفيت نحو: ٨٥ هـ. أعلام النساء: ١/ ٢٥٣؛ جمهرة الأنساب: ٦٤؛ الأعلام: ٢/ ٢٨٤.
(¬٢) روح بن زنباع بن روح بن سلامة الجذامي، أبو زرعة، أمير فلسطين وسيد اليمانية في الشام، قائد وخطيب، توفي سنة (٨٥ هـ). الإصابة: ١/ ٢١٦؛ تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٤٣٧؛ البداية والنهاية: ٩/ ٤٥؛ السمط: ١٧٩؛ الأعلام: ٣/ ٣٤.
(¬٣) الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، شاعر غزل من مكة، توفي نحو سنة (٨٠ هـ).
الأغاني: ٣/ ٧٩؛ تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٤٣٧؛ الأعلام: ٢/ ١٥٤.
(¬٤) الأبيات في الأغاني: ٩/ ٢٢١.
(¬٥) الأغاني (بولاق): ٨/ ١٣٩؛ ضرورة الشعر: ١٧٧ وروايته: من عوف - وضجت .. =


فَطَلَّقَهَا رَوْحٌ فَقَالَ لَهَا دَاعِيًا عَلَيْهَا: سَاقَ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا هِنْدَ فَتًى يَسْكَرُ وَيَفِيءُ فِي حَجْرِكِ، فَتَزَوَّجَهَا الْفَيْضُ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ الثَّقَفِيِّ، وَكَانَ شَابًّا مُولَعًا بِالشَّرَابِ، فَسَكِرَ وَفَاءَ فِي حِجْرِهَا فَقَالَتْ: أُجِيبَتْ فِيَّ دَعْوَةُ رَوْحٍ، وَقَالَتْ تَهْجُو الْفَيْض: (بسيط)
سُمِّيتَ فَيْضًا وَمَا شَيْءٌ تَفِيضُ بِهِ … إِلَّا بِسِلْحِكَ بَيْنَ الْبَابِ وَالدَّارِ
فَتِلْكَ دَعْوَةُ رَوْحِ الْخَيْرِ أَعْرِفُهَا … سَقَى الْإِلَهُ صَدَاهُ الْأَوْطَفَ السَّارِي (¬١)
ع: أَبُو بَكْرٍ: رَوَى أَبُو جَعْفَرٍ: فَمَا أَنْجَبَ الْفَحْلُ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: هَذِهِ الرِّوَايَةُ مُتَحَيَّلٌ فِيهَا مِنْ أَجْلِ الْإِقْوَاءِ، وَيُرْوَى تَحَلَّلَها بِالْحَاءِ: أَي اتَّخَذَهَا حَلِيلَةً.
ط: "قَوْلُهَا: وَهَلْ هِنْدٌ الْبَيْت، هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَتْهُ لِأَنَّهَا كَانَتْ أَنْصَارِيةً وَكَانَ رَوْحُ جُذَامِيًّا" (¬٢). وَتَجَلَّلَهَا: عَلَاهَا، وَاسْتَعَارَتِ الْبَغْلَ لِأَنَّهَا فَرَّتْ مِنْ ذِكْرِ الْحِمَارِ اسْتِقْصَارًا لَهُ عَلَى التَّجَوُّزِ.
وَقَوْلُهَا: فَبِالْحَرَى يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ: هُوَ حَرِيٌّ بِكَذَا؛ أَي حَقِيقٌ بِهِ؛ أَي فَبِالْحَقِيقَةِ أَنْ يَكُونَ مُهْرُهَا كَرِيمًا.
وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ فَبِالْجُهْدِ وَالْمَشَقَّةَ أَيْ لَا يَتَخَلَّصُ لَهَا وَلَدٌ كَرِيمٌ إِلَّا بَعْدَ جَهْدٍ لِخَسَاسَةِ الْأَبِ الْغَالِبَةِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِ الْأَعْشَى: (متقارب)
إِنَّ مَنْ عَضَّتِ الْكِلَابُ عَصَاهُ … ثُمَّ أَثْرَى فَبِالْحَرَى أَنْ يَجُودَا (¬٣)
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهَا: فَبِالْحَرَى مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ لِأَنَّهَا نَابَتْ مَنَابَ خَبَرِ مُبْتَدَإٍ

= المقتضب: ٣٠/ ٣٦٤؛ السمط: ١/ ١٨٠. وجذام: بنو عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان، من القحطانية، نهاية الأرب: ٢٠٥.
(¬١) الأغاني: ٩/ ٢٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٥٠.
(¬٣) لم نجد البيت في ديوان الأعشى وبدون نسبة في: بهجة المجالس: ١/ ١٣٧؛ الأشباه والنظائر: ١/ ٦٤.


مُقَدَّمٍ كَأَنَّهَا قَالَتْ: "فَبِالْحَرَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ"، فَأَنْ يَكُونَ: مُبْتَدَؤُهُ، وَبِالْحَرَى: فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ أَيْ مَوْجُودٌ أَوْ ثَابِتٌ بِالْحَرَى. وَمَنْ رَوَى فَمِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ: تَقْدِيرُهُ فَذَاكَ مِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ، وَمِنْ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْخَبَرِ الْمُقَدَّرِ أَيْ فَذَاكَ كَائِنٌ مِنْ قِبَلِ الفَحْلِ أَوْ وَاقِعٌ.


تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام
ابْنُ الْقَوْطِيّةِ: "تَأْوِيلُ: تَفْعِيلٌ مِنْ آل، يَؤُولُ إِذَا رَجَعَ، فَتَأْوِيلُ الشَّيْءِ: تَفْسِيرُهُ وَمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ وَيَرْجِعُ، وَهُوَ مَصْدَرُ أَوَّلْتُ الشَّيْءَ، إِذَا فَسَّرْتَهُ" (¬١).
قوله: "يُرَادُ الْأَكْلُ وَالنِّكَاحُ، وَقِيلَ النَّوْمُ وَالنِّكَاحُ" (¬٢).
د: وَقِيلَ: الْأَطْيَبَانِ الْفَمُ وَالْفَرْجُ، مِنَ "الْمُصَنَّفِ" لِأَبِي عُبَيْدٍ.
ع: الْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي الْأَطْيَبَيْنِ وَالْأَبْيَضَيْنِ غَيْرُهُمَا فِي الْأَحْمَرَيْنِ وَالْأَصْفَرَيْنِ لِأَنَّهُمَا فِي الْأَطْيَبَيْنِ لِلْعَهْدِ وَفِي الْأَحْمَرَيْنِ لِعُمُوم الْجِنْسِ كَقَوْلِهِمْ: "أهْلَكَ النَّاسَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ" وَ ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢)﴾ (¬٣) أَيْ أَهْلَكَ النَّاسَ هَذَا الْجِنْسَانِ لا يُرَادُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِعَيْنِهِ.
ع: ابنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "الْأَحْمَرَانِ الذَّهَبُ وَالزَّعْفَرَانُ وَقَالُوا: اللَّحْمُ وَالْخَمْرُ" (¬٤).
يعقوبُ فِي "الإِصْلَاحِ": اللَّحْمُ وَالشَّرَابُ، فَإِذَا قَالُوا: الْأَحَامِرَةُ، فَفِيهَا الْخَلُوقُ. قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
إِنَّ الْأَحَامِرَةَ الثَّلَاثَةَ أَهْلَكَتْ … مَالِي وَكُنْتُ بِهِنَّ قِدْمًا مُولَعَا
الرَّاحَ وَاللَّحْمَ السَّمِينَ وَأَطَّلِي … بِالزَّعْفَرَانِ فَلَنْ أَزَالَ مُولَعَا (¬٥)
أيْ مُوَشَّمًا مِنَ التَّوْلِيعِ وَهُوَ الْوَشْمُ (¬٦).

(¬١) الأفعال لابن القوطية: ١٨٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤١.
(¬٣) سورة العصر (١٠٣): الآية ٢.
(¬٤) الجمهرة (حرم): ٢/ ١٤٣.
(¬٥) نسبه يعقوب بن السكيت للأعشى ولم نجده في ديوانه.
(¬٦) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٩٥.


وَقَالَ: "وَيُقَالُ: الْأَصْفَرَانِ: الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ" (¬١).
د: فَإِذَا قِيْلَ: مَا عِنْدَهُ إِلَّا الْأَبْيَضَانِ، فَقَالَ يَعْقُوبُ فِي "الْإِصْلَاحِ": الأَبْيَضَانِ: اللَّبَنُ وَالْمَاءُ (¬٢).
وَفِي "الْمُصَنَّفِ" الْخُبْزُ وَالْمَاءُ. وَيُصَدِّقُ قَوْلَ يَعْقُوبٍ الْبَيْتُ الَّذِي أَنْشَدَهُ: (طويل)
وَلَكِنَّهُ يَأْتِي لِي الْحَوْلُ كَامِلًا … وَمَا لِي إِلَّا الْأَبْيَضَيْنِ شَرَابُ (¬٣)
د: الْمَلَوَانِ (¬٤): وَاحِدُهُمَا مَلًا وَأَصْلُهُ: مَلَوٌ، قُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا، وَأُرَاهُ مِنَ الْمَلَا وَهُوَ الْوَاسِعُ مِنَ الْأَرْضِ.
ع: سُمِّيَا مَلَوَيْنِ لِأَنَّهُمَا مَلِيئَانِ بِمَا يَقَعُ فِيهِمَا مِنَ الْأُمُورِ، وَيُقَالُ: الْجَدِيدَانِ وَالْأَجَدَّانِ أَيْضًا.
قوله: "وَالْعُمَرَانِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ" (¬٥).
د: غُلِّبَ عُمَرُ لأَنَّهُ أَخَفُّ الْاسْمَيْنِ، وَمَنْ قَالَ: هُمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (¬٦) وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ (¬٧) فَيُحْتَجَّ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ نَادَوْا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﵁: "أَعْطِنَا سُنَّةَ الْعُمَرَيْنِ".

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢.
(¬٢) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٩٥.
(¬٣) البيت لهذيل الأشجعي في الإصلاح: ٣/ ٣٩٥، ل (بيض).
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٢.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) عمر بن نفيل القرشي العدوي، أبو حفص، ثاني الخلفاء الراشدين وأول من لقب أمير المؤمنين، ولد سنة (٤٠ ق. هـ) وتوفي سنة (٢٣ هـ). طبقات ابن سعد: ١/ ١٧؛ مروج الذهب ٢/ ٣٠٥؛ تاريخ الطبري: ١/ ١٨٥؛ حلية الأولياء ١/ ٣٨؛ صفة الصفوة: ١/ ٢٦٨؛ الكامل لابن الأثير: ٣/ ٢٨؛ الإصابة: ٤/ ٢٧٩؛ الأعلام: ٥/ ٤٥.
(¬٧) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي، أبو حفص، الخليفة الصالح وخامس الخلفاء الراشدين، ولد سنة (٦٠ هـ) وتولى الخلافة سنة (٩٩ هـ) وتوفي سنة (١٠١ هـ). المحبر: ٢٧؛ تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٧٥؛ حلية الأولياء: =


وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ يَمْدَحُ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ (¬١): (وافر)
فَحُلَّ بِسِيرَةِ الْعُمَرَيْنِ فِينَا … شِفَاءً لِلْقُلُوبِ مِنَ السَّقَامِ (¬٢)
وَقَالَ جَرِيرُ: (بسيط)
فَبَيَّنَ مَا كَانَ يَرْضَى رَسُولُ اللهِ أَمْرَهُمْ … وَالْعُمَرَيْنِ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ (¬٣)
قوله: "وَقَالَ حِجَازِيٌّ" (¬٤).
ع: هُوَ مزَبِّدُ الْمَدَنِيُّ (¬٥). ع: اسْتَضَافَهُ: سَأَلَهُ الضِّيَافَة.
وَالْحَرَّةُ: أَرْضٌ ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ. وَأَنْشد: (طويل)
فَكَيْفَ بِأَطْرَافِي (¬٦)
ط: "أَظْرَافُهُ: أَجْدَادُهُ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، وَالصُّلُوحُ وَالصَّلَحُ وَالصَّلْحُ سَوَاءٌ" (¬٧).
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِأَطْرَافِي تَحْتَمِلُ تَأْوِيلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً كَزِيَادَتِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (¬٨) وَقَوْلِهِمْ: بِحَسْبِكَ أَنْ تَفْعَلَ،

= ٥/ ٢٥٣؛ فوات الوفيات: ٢/ ١٠٥؛ الأعلام: ٥/ ٥٠.
(¬١) هشام بن عبد الملك بن مروان، من ملوك الدولة الأموية، ولد في دمشق سنة (٧١ هـ). وبويع بالخلافة سنة (١٠٥ هـ) وتوفي سنة (١٢٥ هـ). تاريخ اليعقوبي: ٣/ ٥٧، تاريخ الطبري: ٤/ ١٤٢؛ الكامل لابن الأثير: ٥/ ٩٦؛ الأعلام؛ ٨/ ٨٥.
(¬٢) ديوانه: ٦٠١؛ الفصوص: ١/ ٨١ روايته:
فجاء بسنة .. فيها … شفاء للصدور … ... …
(¬٣) ديوانه: ١٩٦ روايته:
… ... … دينهم … والطيبان … ... …
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٢.
(¬٥) لم نقف على ترجمته.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٣، وتمامه:
… ... … إِذَا مَا شَتَمْتَنِي … وَمَا بَعْدَ شَتْمِ الوَالِدَيْنِ صُلُوحُ
وهو لعون بن عبيد الله بن عتبة في المخصص: ٤/ ١٦٤.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٥١.
(¬٨) سورة الفتح (٤٨): الآية ٢٨.


فَتَكُونُ الْأَطْرَافُ فِي مَوْضِعِ رَفْعِ بِالْابْتِدَاءِ، وَكَيْفَ مُتَضَمِّنَةٌ لِلْخَبَرِ مَعْمُولَةٌ لَهُ عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ، أَوْ فِي مَوْضِعِ رَفْعِ بِالاسْتِقْرَارِ عَلَى مَذْهَبِ الْأَخْفَشِ. فَإِذَا جَعَلْتَ الْأَطرَافَ مَرْفُوعَةً بِالابْتِدَاءِ فَمَوْضِعُ "كَيْفَ" رَفْعٌ، وَإِذَا جَعَلْتَهَا مَرْفُوعَةً بِالاسْتِقْرَارِ فَمَوْضِعُ "كَيْفَ" نَصْبٌ، وَالْعَامِلُ فِي "كَيْفَ" فِي الْوَجْهَيْنِ الاسْتِقْرَارُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ غَيْرَ زَائِدَةٍ وَتَقْدِيرُهُ: وَكَيْفَ أُصَالِحُكَ بِأَطْرَافِي، وَحَذَفَ ذِكْرَ الْمُصَالَحَةِ لِدِلَالَةِ الصُّلُوحِ الْمُذْكُورِ فِي آخِرِ الْبَيْتِ عَلَيْهِ، فَالْبَاءُ عَلَى هَذَا مُتَعَلِّقَةٌ بِالْفِعْل الْمُقَدَّرِ وَهُوَ الْعَامِلُ فِي "كَيْفَ"، وَيَكُونُ فِي الْكَلَامِ عَلَى هَذَا مَجَازَانِ: حَذْفُ الْفِعْلِ وَحَذْفُ الْمُضَافِ وَإِقَامَةُ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مَقَامَهُ، وَالتَّقْدِيرُ: كَيْفَ أُصَالِحُكَ بِشَتْمِ أَطْرَافِي، فَدَلَّ "شَتَمْتَنِي" عَلَى الشَّتْمِ الْمَحْذُوفِ كَمَا دَلَّ "الصُّلُوحُ" عَلَى أُصَالِحُكَ.
وَكَانَ الْأَخْفَشُ يُقَدِّرُ "كَيْفَ" تَقْدِيرَ الظُّرُوفِ، وَكَانَ سِيبَوَيْهُ يُقَدِّرُهَا تَقْدِيرَ الْأَسْمَاءِ، وَدَلِيلُ صِحَّةِ قَوْلِ سِيْبَوَيْهٍ أَنَّكَ تُفَسِّرُهَا بِالْأَسْمَاءِ كَقَوْلِكَ: كَيْفَ زَيْدٌ أَصَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ؟ وَتُجِيبُ عَنْهَا بِالْأَسْمَاءِ، فَإِذَا قَالَ: كَيْفَ زَيْدٌ؟ قُلْتَ: صَالِحٌ. وَلَوْ كَانَتْ ظَرْفًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُفَسَّرَ وَلَا يُجَابُ عَنْهَا إِلَّا بِالظُّرُوفِ. وَحُجَّةُ الْأَخْفَشِ أَنَّهَا تُقَدَّرُ تَقْدِيرَ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ، وَذَلِكَ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: كَيْفَ زَيْدٌ فَمَعْنَاهُ: عَلَى أَيِّ حَالٍ هُوَ وَالْحُرُوفُ تُقَدَّرُ لِلظُّرُوفِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا. وَلَيْسَ فِي هَذَ دَلِيلٌ قَاطِعٌ لأَنَّا قَدْ نُقَدِّرُ حَرْفَ الْجَرِّ فِيمَا لَا خِلَافَ فِيهِ أَنَّهُ اسْمٌ كَالْمُضَافِ إِلَيْهِ تُقَدَّرُ فِيهِ "اللَّامُ" أَوْ "مِنْ" وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ﴾ (¬١) أَيْ لِأَوْلَادِكُمْ. وَيُقَوِّي قَوْلَ الْأَخْفَشِ أَنَّ "كَيْفَ" مَوْضُوعَةٌ لِلْأَحْوَالِ، وَالْأَحْوَالُ مُضَارِعَةٌ لِلظُّرُوفِ فَلِذَلِكَ صَارَ الْقَوْلَانِ مُتَقَارِبَيْنِ.
قوله: "ذَكَرُهُ وَلِسَانُهُ" (¬٢).
ع: يعقوب: "قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ فُلَانٌ لَا يَمْلِكُ طَرَفَيْهِ، يَعْنِي أُسْتَهُ

(¬١) سورة البقرة (٢): الآية ٢٣١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٣.


وَفَمَهُ إِذَا شَرِبَ الدَّوَاءَ وَسَكِرَ" (¬١). وَقِيلَ: الطَّرَفَانِ: اللِّسَانُ وَالْفَرْجُ، وَاحْتَجَّ بِالْحَدِيثِ الْمَرْوِيِّ: (مَنْ حَفِظَ طَرَفَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٢).

(¬١) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٩٦.
(¬٢) الحديث في الفاضل للمبرد: ١/ ٧. برواية "فله الجنة".


تأويل المستعمل من مزدوج الكلام
ر: مُزْدَوَجٌ، بِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ، وَبِالْكَسْرِ اسْمُ الْفَاعِلِ. وَقَدْ يَكُونُ بِالْفَتْحِ اسْمُ الْمَفْعُولِ لأَنَّهُ يُقَالُ: أَزْدَوَجَ وَازْدُوجَ.
ر: الطِّمُّ: الْبَحْرُ، مِنْ طَمَّ إِذَا امْتَلَأَ، وَقَالَ الْخَلِيلُ: "الرِّمُّ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ نَبَاتِ الْأَشْيَاءِ، وَمَا تَحَاتَ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ" (¬١).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "الطِّمُّ: الرَّطْبُ، وَالرِّمُّ: الْيَابِسُ كَأَنَّهُ مِنْ رَمَّ إِذَا بَلِي" (¬٢).
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: "أَصْلُ الطِّمِّ الْمَاءُ، وَأَصْلُ الرِّمِّ التُّرَابُ، كَأَنَّهُ أَرَادَ: جَاءَ بِكُلِّ شَيْءٍ لِأَنَّ هَذَيْنِ أَصْلُ الدُّنْيَا وَيَجْمَعَانِ كُلَّ شَيْءٍ" (¬٣).
الْخَطَّابِي: "الطِّمُّ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ، وَالرِّمُّ: مَا يَحْمِلُهُ الْمَاءُ مِنْ نَاشٍ (¬٤) وَغُثَاءٍ وَنَحْوِهِ، بَلِ الرِّمُّ: الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ. وَيُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ، بِكَسْرِ الطَّاءِ فَإِذَا أَفَرَدْتَ الطِّمِّ وَلَمْ تَذْكُرْ بَعْدَهُ الرِّمَّ فَتَحْتَ الطَّاءَ فَقُلْتُ: الطَّمَّ. وَالطَّمْطَامُ: مُعْظَمُ مَاءِ الْبَحْرِ، وَطَمَّ الْمَاءُ: إِذَا عَظُمَ وَارْتَفَعَ، وَالطَّامَّةُ: الدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ" (¬٥).
وقوله: "لَهُ الضِّحُ وَالرِّيحُ" (¬٦).
يُرَادُ بِهِ الْمَالُ الْكَثِيرُ، أَيْ لَهُ مَا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَهُبْ عَلَيْهِ الرِّيحُ.

(¬١) العين (رمم): ٨/ ٢٦١.
(¬٢) المثل: جاء بالطم والرم، في مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٦؛ الفاخر: ٢٤؛ المذكر والمؤنث: ٢٤٧.
(¬٣) ل (طمم).
(¬٤) في الأصل (خ) "هاش"، والصواب "ناش"، من غريب الحديث للخطابي: ١/ ١٠٠.
(¬٥) غريب الحديث للخطابي: ١/ ١٠٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٣؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٦؛ الفاخر: ٢٤؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٣٢١؛ الزاهر: ١/ ٢٥٨.


وَفِي الْحَدِيثِ: (وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الضَّحِّ وَالرِّيحِ) (¬١) أَيْ فِي جَيْشٍ يَمْلَأُ مَا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَهُبُّ عَلَيْهِ الرِّيحُ.
قَالَ الْهَرَوِيُّ: "أَصْلُ الضِّحِّ الضِّحْيُ، بِالْيَاءِ كَأَنَّهُ عِنْدَهُ مِنْ ضَحِيَ، يَضْحَى" (¬٢).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: الضِّحُّ: مَا بَرَزَ لِلشَّمْسِ، وَالرِّيحُ: مَا أَصَابَتْهُ الرِّيحُ" (¬٣).
وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: "الضِّحُّ: الشَّمْسُ (¬٤). وَأَنْشَدَ: (طويل)
أَبْيَضُ أَبْرَزَهُ لِلضِّحِّ رَاقِبُهُ … مُقَلَّدٌ قُضُبَ الرَّيْحَانِ مَفْعُومُ (¬٥)
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهُوَ الْاخْتِيَارُ لأَنَّ الضِّحَّ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّمْسِ فَأُقِيمَتِ الشَّمْسُ وَالرِّيحُ مُقَامَ مَا اشْتَمَلَتَا عَلَيْهِ (¬٦).
ع: وَيُقَالُ الضِّيحُ عَلَى الْإِتْبَاعِ بِالْيَاءِ كَالرِّيحِ، "وَالْأَلِيلُ الْأَنِينُ" عَلَى الْبَدَلِ.
ط: "ابْنُ مَيَّادَةَ (¬٧) اسْمِّهُ: الرَّمَّاحُ بْنُ أَبْرَدَ" (¬٨).
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ": هُوَ الرَّمَّاحُ بْنُ يَزِيدٍ (¬٩)، وَهُوَ غَلَطٌ أَوْ وَهْمٌ وَقَعَ فِي النُّسَخِ، وَدَلِيلُ ذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الشُّعَرَاءِ قَالَ يَهْجُوهُ: (وافر)

(¬١) الحديث في: النهاية في غريب الحديث: ٥/ ٧٥؛ مسند سعد بن أبي وقاص: ١/ ٧٣؛ دلائل النبوة للبيهقي: ٥/ ٢٩٨.
(¬٢) الغريبين: ٢/ ٥٣.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٢٥٨.
(¬٤) الفاخر: ٢٤.
(¬٥) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه ٧١ روايته: مفغوم - الزاهر: ١/ ٢٥٨.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٢٥٩.
(¬٧) الرماح بن أبرد بن ثوبان الذبياني الغطفاني المضري، شاعر رقيق هجاء، توفي سنة (١٤٩ هـ). الشعر والشعراء: ٧٧١؛ الأغاني: ٢/ ٨٥؛ تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٢٨؛ معجم الشعراء: ٤/ ٢١٢؛ الأعلام: ٣/ ٣١.
(¬٨) الاقتضاب: ٣/ ٥٣.
(¬٩) الشعر والشعراء: ٧٧١؛ طبقات الشعراء لابن المعتز: ٤٣١.


أَبُوكَ أَبُوكَ أَبْرَدُ غَيْرَ شَكٍّ … أَحَلَّكَ فِي الْمَخَازِي حَيْثُ حَلَّا (¬١)
وَوَقَعَ فِي "الْحَمَاسَةِ": أَبُوكَ أَبُوكَ أَرْبَدُ، وَهُوَ غَلَطٌ أَيْضًا.
وَرَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: وَقُولَا عَلَى مُخَاطَبَةِ الْاثْنَيْنِ، وَوَقَعَ فِي غَيْرِ "الْأَدَبِ": وَقُولِي، وَكَذَلِكَ فِي "الْإِصْلَاحِ" (¬٢)، وَهُوَ مُشْكِلٌ لِأَنِّي لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الصَّوَابِ فِيهِ.
وَ"مَا" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، وَتُقَدَّرُ تَقْدِيرَ الْمَصْدَرِ أَيْ: أَيَّ أَمْرٍ تَأْمُرِينَ بِهَذَا الْوَامِقِ أَتهْجُرِينَهُ أَمْ تَصِلينَهُ؟.
وَمِنْ شَأْنِ "أَيْ" إِذَا أُضِيفَتْ إِلَى مَصْدَرٍ صَارَتْ مَصْدَرًا كَقَوْلِكَ: أَيَّ ضَرْبٍ تَضْرِبُ عَمْرًا. وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْفِعْلِ الظَّاهِرِ، فَلَا مَوْضِعَ لَهَا لِأَنَّهَا مِنْ صِلَتِهِ. وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ "لَهُ" تَحْتَمِلُ تَأْوِيلَيْنِ: إِنْ جَعَلْتَ الْأَلِيلَ مُرْتَفِعًا بِالْابْتِدَاءِ وَ"لَهُ" فِي مَوْضِعِ خَبَرِهِ فَتَكُونُ اللَّامُ مُتَعَلِّقَةً بِالْخَبَرِ الْمَحْذُوفِ الْمُقَدَّرِ وَتَكُونُ الْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لِوَامِقٍ. وَإِنْ جَعَلْتَهُ مُرْتَفَعًا بِالاسْتِقْرَارِ جَعَلْتَ لَهُ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لِوَامِقٍ عَلَى حَدِّ ارْتِفَاعِ الْأَسْمَاءِ بِالصِّفَاتِ لِمَا قَبْلَهَا الرَّافِعَةِ لِمَا بَعْدَهَا نَحْوَ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قَائِم أَبُوهُ، فَتَقْدِيرُهُ: كَائِنٌ لَهُ بَعْدَ نَوْمَاتِ الْعُيُونِ أَلِيلُ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا الْوَجْهِ وَالْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْمَحْذُوف الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ اللَّامُ فِي الْأَوَّلِ خَبَرٌ، وَفِي الثَّانِي صِفَةٌ، وَأَنَّ الْجُمْلَةَ فِي الْأَوَّلِ تُقَدَّرُ تَقْدِيرَ جُمْلَةٍ مُرَكَّبَةٍ وَفِي الثَّانِي تُقَدَّرُ تَقْدِيرَ اسْمٍ مُفْرَدٍ.
وَرَأَى بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ الاسْمَ فِي نَحْوِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَا يَرْتَفَعُ بِالابْتِدَاءِ، وَيَرْتَفِعُ بِالاسْتِقْرَارِ لأَنَّ الْاسْتِقْرَارَ قَدِ اعْتَمَدَ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَإِنَّمَا يَقْبَحُ رَفْعُ الاسْمِ بِالاسْتِقَرَارِ إِذَا لَمْ يُعْتَمَدْ كَقَوْلِكَ: فِي الدَّارِ زَيْدٌ. وَمَعْنَى الاعْتِمَادِ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِمَوْصُوفٍ أَوْ حَالًا لِذِي حَالٍ أَوْ خَبَرًا لِذِي خَبَرٍ أَوْ صِلَةً

(¬١) البيت الجميل بن معمر في: شرح ديوانه الحماسة: ٤١٣ روايته: أحلك في المخازن، شرح الحماسة للتبريزي: ٣/ ٢٨٣ بدون نسبة.
(¬٢) الإصلاح: ٣٠٣.


لِمَوْصُولٍ أَوْ مُعْتَمِدًا عَلَى أَدَاةٍ مِنْ أَدْوَاتِ الاسْتِفْهَامِ أَوْ "مَا" و "لَا" النَّافِيَتَيْنِ.
وَمِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَرَى أَنَّهُ يَرْتَفِعُ بِالابْتِدَاءِ وَإِنِ اعْتَمَدَ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَلَمْ يُنْكِرْ رَفْعَهُ بِالْاسْتِقْرَارِ وَهُوَ السِّيرَافِيُّ (¬١).
وَلِسِيبَوَيْهِ فِي هَذَا فِي "كِتَابِهِ" عِبَارَةٌ مُشْكَلَةٌ تَحْتَمِلُ الْمَذْهَبَيْنِ جَمِيعًا، وَهُوَ قَوْلُهُ فِي بَعْضِ "أَبْوَابِ الصِّفَاتِ": "وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا نَصَبْتَ فِي هَذَا الْبَابِ قُلْتَ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مَعَهُ صَقْرٌ صَائِدًا بِهِ غَدًا، فَالنَّصْبُ عَلَى حَالِهِ لأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِابْتِدَاءٍ وَلَا يُشْبِهُ فِيهَا: عَبْدُ اللهِ قَائِمٌ غَدًا لِأَنَّ الظُّرُوفَ تُلْغَى حَتَّى يَكُونَ الْمُتَكَلِّمُ كَأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. فَإِذَا صَارَ الاسْمُ مَجْرُورًا أَوْ عَامِلًا فِيهِ فِعْلٌ أَوْ مُبْتَدأٌ لَمْ تُلْغِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ يَرْفَعُهُ الاِبْتِدَاءُ، وَفِي الظُّرُوفِ إِذَا قُلْتَ فِيهَا: أَخَوَاكَ قَائِمَانِ، يَرْفَعُهُ الاِبْتِدَاءُ" (¬٢).
ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: "وَفِعْلُ الْأَلِيلِ أَلَّ الرَّجُلُ، يَأَلُّ أَلًّا وَأَلَلَّا وَأَلِيلًا" (¬٣).
قوله: "إِذَا اَنْقَرَضُوا وَدَرَجُوا" (¬٤).
ع: أَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (بسيط)
قَبِيْلَةٌ كَشِرَاكِ النَّعْلِ دَارِجَةٌ … إِنْ يَهْبِطُوا الْغَوْرَ لَا يُوجَدْ لَهُمْ أَثَرُ (¬٥)
وَقَالَ غَيْرُهُ: مَعْنَاهُ: الدَّبُّ (¬٦) لِلصِّغَارِ وَالْكِبَارِ، دَبَّ لِضَعْفِ الْكِبَرِ، وَدَرَجَ لِضَعْفِ الصِّغَرِ. وَيُقَالُ: دَرَجَ الصَّبِيُّ لِأَوَّلِ مَشْيِهِ.
قوله: "لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ" (¬٧).
ع: الصَّرْفُ: النَّافِلَةُ، وَالْعَدْلُ: الْفَرِيضَةُ لأَنَّهَا شَيْءٌ لَازِمٌ فَهِيَ تَجِيءُ

(¬١) شرح أبيات سيبويه: ١/ ١٨٧.
(¬٢) الكتاب: ٢/ ٤٩ باب إجراء الصفة فيه على الاسم في بعض المواضع أحسن وقد يستوي فيه إجراء الصفة على الاسم وأن تجعله خبرًا فتنصبه.
(¬٣) الأفعال: ١٧٦، ل (ألل).
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٣.
(¬٥) البيت للأخطل في ديوانه: ٥٣٢؛ إصلاح المنطق: ٣/ ٣١٥.
(¬٦) في الأصل (خ): "أكذب"، والصواب ما أثبتناه.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٤.


مُتَعَادِلَةً، وَجَعَلَ النَّافِلَةَ صَرْفًا لِأَنَّهَا يُتَصَرَّفُ فِيهَا فَتُقَلُّ مَرَّةً وَتُكَثَّرُ أُخْرَى.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ: "فِي الصَّرْفِ وَالْعَدْلِ سَبْعَةُ أَقْوَالٍ:
يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (الصَّرْفُ: التَّوْبَةُ، وَالْعَدْلُ: الْفِدْيَةُ) (¬١).
وَبِهَذَا قَالَ مَكْحُولُ (¬٢) وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَصْمَعِيِّ (¬٣).
وَقَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ: الصَّرْفُ: الاكْتِسَابُ، وَالْعَدْلُ: الفِدْيَةُ، وَسُمِّيَتِ التَّوْبَةُ صَرْفًا لِأَنَّهَا صَرْفٌ مِنْ ذَنْبٍ إِقْلَاعٌ عَنْهُ (¬٤).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الصَّرْفُ: الْحِيلَةُ (¬٥). وَقَالَ قَوْمٌ: الصَّرْفُ: الْفَرِيضَةُ، وَالْعَدْلُ: التَّطَوُّعُ (¬٦).
وَقَالَ الْحَسَنُ: الْعَدْلُ: الْفَرِيضَةُ، وَالصَّرْفُ: النَّافِلَةُ (¬٧).
وَقَالَ قَتَادَةُ: الصَّرْفُ: الشَّفَاعَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ (¬٨) " (¬٩).
وَقَالَ قَوْمٌ: الْعَدْلُ: الْمِثْلُ، قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَدْلُ مَا عَادَلَ الشَّيْءَ مِنْ غَيْرِ

(¬١) الحديث رواه البخاري، فرائض: ٢١ (ح ٣٢) ٨/ ٢٧٦؛ ومسلم، حج: ٤٧، ٢/ ٩٩٤؛ وأحمد: ١/ ٦؛ وأبو داود، مناسك: (ح ٢٠٣٤) (٢/ ٢١٦)؛ والنسائي، ولاء: (ح ٢٢١٠) ٣/ ٢٩٧، والدارمي، سير: ٨٢، ٢/ ٢٤٤.
(¬٢) مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل، أبو عبد الله الهذلي بالولاء، فقيه الشام في عصره، من حفاظ الحديث، أصله من فارس ومولده بكابل، توفي سنة (١١٢ هـ).
حلية الأولياء: ٥/ ١٧٧؛ تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠٧؛ ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧٧؛ تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٨٩؛ الوفيات: ٢/ ١٢٢؛ الأعلام: ٧/ ٢٨٤.
(¬٣) غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ١٦٧.
(¬٤) إصلاح المنطق: ٣١٤؛ الزاهر: ١/ ١٤٦.
(¬٥) مجاز القرآن: ١/ ٥٣.
(¬٦) الزاهر: ١/ ١٤٦.
(¬٧) الزاهر: ١/ ١٤٦.
(¬٨) سورة البقرة (٢): الآية ٤٨.
(¬٩) الزاهر: ١/ ١٤٦؛ تفسير الطبري: ١/ ٢٦٨.


جِنْسِهِ، وَالْعَدْلُ مَا عَادَلَهُ مِنْ جِنْسِهِ (¬١).
وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: هُمَا لُغَتَانِ كَالسَّلْمِ وَالسِّلْمِ.
قوله: "مَا يَعْرِفُ هِرًّا مِنْهُ بِرِّ، قوله مِنْ هَرَرْتُهُ، أَيْ كَرِهْتُهُ مِنْ هَذَا" (¬٢).
ع: قَالَ الْفَرَّاءُ: الْهِرُّ: الْعُقُوقُ، وَالْبِرُّ. اللَّطَفُ (¬٣).
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ ابْنُ زَيْدٍ: الْهِرُّ: السِّنَّوْرُ، وَالْبِرُّ: الْجُرَذُ" (¬٤).
قَالَ أَبُو مِسْحَلٍ (¬٥): "الْبِرُّ: الْجُرَدُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ" (¬٦).
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِي: مَعْنَاهُ مَا يَعْرِفُ هَارًا مِنْ بَارًا لَوْ كُتِبَتْ لَهُ (¬٧).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَعْناهُ: مَا يَعْرِفُ الْهَرْهَرَةَ مِنَ الْبَرْبَرَةِ. وَالْهَرْهَرَةُ صَوْتُ الضَّأْنِ، وَالْبَرْبَرَةُ صَوْتُ الْمَعِزِ (¬٨).
وَقَالَ صَاحِبُ "الْعَيْنِ": الْهِيَاطُ: الدُّنُوُّ، وَالْمِيَاطُ: التَّبَاعُدُ، وَمَا زَالَ يَهْبِطُ مَرَّةً وَيَمِيطُ مَرَّةً، أَي يَدْنُو وَيَبْعُدُ. وَالسَّامَّةُ: مِنْ سَمَّهُ إِذَا خَصَّهُ، عَنِ الخَلِيلِ" (¬٩).
وَفِي الْحَدِيثِ: (نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالْحَامَّةِ وَالْعَامَّةِ) (¬١٠). وَالْحَامَّةُ: الْقَرَابَةُ وَقَالَ الرَّاجِزُ: (رجز)

(¬١) معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٢٠؛ زاد المسير:١/ ٧٧؛ الزاهر: ١/ ١٤٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٢٤٩؛ ميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٦.
(¬٤) الجمهرة: (هرر): ٢/ ٨٩؛ الزاهر: ١/ ٢٤٩.
(¬٥) عبد الوهاب بن حريش الهمداني الأعرابي النحوي، عالم بالقرآن والعربية، قدم بغداد، توفي نحو (٢٣٠ هـ). له: كتاب النوادر تاريخ بغداد: ١١/ ٢٥؛ نزهة الألباء: ١٦٢؛ إنباء الرواة: ٤/ ١٧٠؛ الأعلام: ٤/ ١٨٢.
(¬٦) نوادر أبي مسحل: ٥٢؛ الزاهر: ١/ ٢٤٩.
(¬٧) الفاخر: ٤٣؛ أمثال أبي عكرمة: ٤٢، ل (برر، هرر).
(¬٨) مجمع الأمثال: ٣/ ٢٥٤؛ الزاهر: ١/ ٢٤٩؛ الفاخر: ٤٣.
(¬٩) العين: (هيط): ٤/ ٧٦؛ سمم: ٧/ ٢٠٦.
(¬١٠) الفائق: ٢/ ٢٠٠.


هُوَ الَّذِي أَنْعَمَ نُعْمَى عَمَّتْ … عَلَى الَّذِينَ أَسْلَمُوا وَسَمَّتْ (¬١)
أَيْ خَصَّتِ، وَيُقَالُ؛ كَيْفَ سَامَّتُكَ وَعَامَّتُكَ أَيْ كَيْفَ مَنْ تَخُصُّ وَتَعُمُّ" مِنَ "الزَّاهِرِ" (¬٢).
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْقَوْطِيَةِ: "يُقَالُ: سَمَّ بِمَعْرُوفِهِ وَعَمَّ، أَيْ خَصَّ بِهِ وَعَمَّ" (¬٣).
ر: قِيلَ لِلْمَلِكِ تَحِيَّةٌ لِأَنَّ الْمَلِكَ يُحَيَّى بِـ"أَبَيْتَ اللَّعْنَ".
ع: قَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِي كَرِبٍ (¬٤): (وافر)
أَسِيرُ إِلَى النُّعْمَانِ حَتَّى … أُنِيخَ عَلَى تَحِيَّتِهِ بِجُنْدِي (¬٥)
أَيْ عَلَى مُلْكِهِ.
وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ جَنَابِ الْكَلْبِيُّ (¬٦): (مجزوء الكامل)
وَلَكُلَّمَا نَالَ الْفَتَى قَدْ … نلْتُ إِلَّا التَّحِيَّهْ (¬٧)
أَيْ الْمُلْكَ.

(¬١) الرجز للعجاج في ديوانه: ١/ ٤١٢؛ الزاهر: ١/ ٢٩١؛ النهاية: ٢/ ٤٠٤؛ المخصص: ٣/ ١٢٩؛ العين: (سم).
(¬٢) الزاهر: ١/ ٢٩١.
(¬٣) الأفعال: ٧٠.
(¬٤) عمرو بن معديكرب بن ربيعة الزبيدي، فارس اليمن، قتل عطشًا يوم القادسية سنة (٢١ هـ). الشعر والشعراء: ٣٧١؛ الإصابة: (ت ٥٩٧١)؛ الخزانة: ٢/ ٤٤؛ الأعلام: ٥/ ٨٦.
(¬٥) ديوانه: ٨٠ روايته: أؤم بها أبا قابوس، غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١١١؛ ذيل الأمالي: ١٤٨؛ إصلاح المنطق: ٣١٦؛ الخزانة: ١/ ٤٢٢.
(¬٦) زهير بن جناب بن هبل الكلبي، من بني كنانة بن بكر، خطيب قضاعة وشاعرها وسيدها، كان يدعى الكاهن لصحة رأيه، توفي نحو (٦٠ ق. هـ). الشعر والشعراء: ٣٧٩؛ الأعلام: ٣/ ٥١.
(¬٧) ديوانه: ٩٣؛ الأغاني: ٣/ ١٢٢ روايته:
بل … ... … ... قد نلته … ... … ...
الخيل لأبي عبيدة: ٣٢؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١١١.


وأنشد: (رجز)
بَانَتْ تَبَيَّا حَوْضَهَا (¬١)
ط: "هُوَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِي (¬٢) أَنْشَدَهُ أَبُو عَمْرِو الشَّيْبَانِيُّ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَبَعْدَهُ:
مِثْلَ الصُّفُوفِ لَاقَتِ الصُّفُوفَا … وَأَنْتِ لَا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفَا (¬٣)
يَصِفُ إِبِلًا أصْطَفَّتْ حَوْلَ الْحَوْضِ لِلشُّرْبِ، شَبَّهَهَا فِي اصْطِفَافِهَا مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وَهَذَا الْجَانِبِ بِخَيْلٍ حُذَاءَ خَيْلٍ غَيْرِهَا لِلْقِتَالِ، وَعُكُوفَا: مُلَازِمَةً لِلْحَوْضِ.
قَوْلُهُ: "وَأَنْتِ لَا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفَا".
أيْ شَيْئًا، وَالْفُوفُ: جَمْعُ فُوفَةٍ، وَهِيَ الْقِشْرَةُ تَكُونُ إِلَى النَّوَاةِ، يُخَاطِبُ امْرَأَتَهُ وَيُعَنِّفُهَا عَلَى أَمْتِنَاعِهَا عَلَى مَعُونَتِهِ عَلَى سَفْيٍّ إِبِلِهِ، كَمَا قَالَ الْآخَرُ: (رجز)
قَدْ عَلِمَتْ إِنْ لَمْ أَجِدْ مُعِينًا … لَأَخْلِطَنَّ بِالْخَلُوقِ طِينَا (¬٤)
وفي انْتِصَابِ "عُكُوفٍ"، ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ مِنَ الْأَعْرَابِ:
أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مَحْضًا مَحْمُولًا عَلَى مَعْنَى الْفِعْلِ الَّذِي قَبْلَهُ فَيَكُونُ نَحْوا مِنْ قَوْلِهِمْ: فَعَدَ زَيْدٌ جُلُوسًا، وَتَبَسَّمَتْ وَمِيضَ الْبَرْقِ.
وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا وَقَعَ مَوْقِعَ الْحَالِ. كَأَنَّهُ قَالَ: تَبَيَّا حَوْضَهَا عَاكِفَةً، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ: جِئْتُهُ رَكْضًا، أَيْ رَاكِضًا.

(¬١) تمامه:
حَوْضَهَا عُكُوفًا، طبقات فحول
الشعراء: ٦٤٢؛ ل والتاج: (بيي).
(¬٢) محمد بن عبد الملك الفقعسي الأسدي، شاعر من أهل الكوفة، نزل بغداد، وكان راوية بني أسد، توفي سنة (٢١٠ هـ). الورقة لابن الجراح: ١٢؛ الأعلام: ٦/ ٢٤٨.
(¬٣) الرجز في: طبقات فحول الشعراء: ٦٤٢؛ ل والتاج: (بيي)؛ شرح الجواليقي: ١٥٤.
(¬٤) الرجز بدون نسبة في: الأمالي للقالي: ١/ ٢٤٤؛ الخصائص: ٣/ ١٣٣.


وَالثَّالِثُ: أَنْ تَجْعَلَ عُكُوفًا جَمْعَ عَاكِفٍ وَلَا تَجْعَلَهُ مَصْدَرًا فَيَكُونُ حَالًا مَحْضَةً" (¬١).
وقوله:
وَعَسْعَسٌ نِعْمَ الْفَتَى تَبَيَّاهُ (¬٢)
ط: "عَسْعَسٌ اسْمُ رَجُلٍ، يَقُولُ: هُوَ نِعْمَ الْفَتَى تَقْصِدُهُ وَأَرَادَ تَتَبَيَّاهُ.
وقوله: "نِعْمَ الْفَتَى".
جُمْلَةٌ سَدَّتْ مَسَدَّ الْخَبَرِ لِلْمُبْتَدَإِ، وَهِيَ عَارِيَةٌ مِنَ الضَّمِيرِ الرَّابِعِ إِلَيْهِ، وَحُكْمُ كُلِّ جُمْلَةٍ سَدَّتْ مَسَدَّ خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ أَنْ يَكُونَ فِيهَا ضَمِيرٌ يَعُودُ إِلَيْهِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الْغَرَضُ فِي ذِكْرِ الضَّمِيرِ أَنْ يَرْبِطَ الْخَبَرِ بِالْمَخْبَرَ عَنْهُ، وَكَانَ عَسْعَسٌ بَعْضُ الْفِتْيَانِ اَرْتَبَطَ بِهِ ارْتِبَاطَ الْجُزْءِ بِالْكُلِّ فَأَغْنَى عَنْ ذِكْرِهِ، هَذَا قَوْلُ الْفَارِسِيِّ وَإِلَيْهِ أَشَارَ سِيبَوَيْهُ.
وَالْهَاءُ فِي تَبَيَّاهُ عَائِدَةٌ عَلَى الْفَتَى لَا عَسْعَسٍ لِأَنَّ تَبَيَّاهُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْفَتَى، وَحُكْمُ الْحَالِ أَنْ يَكُونَ فِيْهَا ضَمِيرٌ يَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا.
وَقَدْ يُقَالُ: لَمَّا كَانَ الْفَتَى هُوَ عَسْعَسُ، اكْتُفِي بِالضَّمِيرِ الْعَائِدِ إِلَيْهِ مِنَ الضَّمِيرِ الْعَائِدِ إِلَى عَسْعَسٍ" (¬٣).
ر: وَقَالَ الْخَطَّابِي فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ": "قَوْلُهُمْ: بَيَّاكَ، إِنَّمَا هُوَ بَوَّأَكَ فَحَوَّلُوهُ عَنِ الْوَاوِ إِلَى الْيَاءِ وَغَيَّرُوهُ كَمَا قَالُوا: إِنَّهُ لَيَأْتِينَا بِالْغَدَايَا وَالْعَشَايَا لِلْازْدِوَاجِ" (¬٤).
ر: وَقِيلَ: بِنٌ: ظَفَرٌ، وَقِيلَ: شِفَاءٌ.

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٥٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥. والبيت لرويشد الأسدي، وعسعس هو عسعس بن سلامة. في شرح الجواليقي: ١٥٤، ل والتاج: (بيي).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٥٩.
(¬٤) غريب الحديث: ٢/ ٤٥؛ الزاهر: ١/ ٦٢.


ع: يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ ابْنِ سُلَيْمَانَ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ (¬١) ﵁ فِي زَمْزَمٍ (¬٢): "لَا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ، وَهِي لِشَارِبٍ حِلٌّ وَبَلٌّ" (¬٣).
قوله: "وَلَا يَعْرِفُ الْأَصْمَعِيُّ الْحَبَضَ" (¬٤).
ع: يُقَالُ: حَبَضَ الْقَلْبُ، يَحْبِضُ حَبْضًا أَي ضَرَبَ ضَرْبًا شَدِيدًا، وَكَذَلِكَ الْعِرْقُ يَحْبِضُ ثُمَّ يَسْكُنُ، وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ النَّبْضِ، وَيُقَالُ: حَبَضَ السَّهُمُ حَبْضًا إِذَا وَقَعَ بَيْنَ يَدَي الرَّامِي، وَالْحَبَضُ مِنْهُ. وَالنَّبَضُ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَنْبَضْتُ الْوَتَرَ إِذَا جَذَبْتَهُ بِإِصْبَعِكَ ثُمَّ أَطْلَقْتَهُ، أَيْ لَيْسَ معَهُ مِنَ الْقُوَّةِ بِمَا يَحْبِضُ سَهْمَهُ أَوْ يَنْبِضُ وَتَرَهُ.
وَفِي كِتَابِ "الْعَيْنِ": "أَصَابَتْهُمْ دَاهِيَةٌ مِنْ حَبَضِ الدَّهْرِ، أَيْ مِنْ ضَرَبَانِ الدَّهْرِ" (¬٥).
ر: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: أَحْبَضْتُ حَقَّكَ إِحْبَاضًا: أَبْطَلْتَهُ إِبْطَالًا، وَهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى بَطْلَ فَهُوَ يَبْطُلُ. وَحَبَضَ السَّهْمُ فَهُوَ يَحْبِضُ حُبُوضًا، وَقَالَ رُوْبَةُ: (رجز)
وَالنَّبْلُ تَهْوِي خَطَأً وَحَبَضًا (¬٦)
وَحَبَضَ السَّهْمُ حَبْضًا وَحُبُوضًا، وذلك أن تَنْزعَ فِي الْقَوْسِ فَتُرْسِلَ سَهْمَكَ فَيَسْقُطُ من بين يَدَيْكَ وَلَا يَصُوبُ، وَصَوْبُهُ: اسْتِقَامَتُهُ، وَسَدَادُهُ: نَفَاذُهُ.

(¬١) العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، عم رسول الله ﷺ، توفي سنة (٣٢ هـ). المحبر: ٦٣، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٢٢٦؛ صفة الصفوة: ١/
٢٠٣؛ الإصابة: ١/ ٣٠؛ أسد الغابة: ٣/ ٦٠؛ الأعلام: ٣/ ٢٦٢.
(¬٢) هي البئر المباركة المشهورة، قيل: سميت زمزم لكثرة مائها، وقيل لضم هاجر أم إسماعيل لمائها، معجم البلدان: ٣/ ١٤٨.
(¬٣) الفائق: ١/ ١٢٩؛ النهاية: ١/ ١٥٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٦.
(¬٥) العين (حبض): ٣/ ١١٠.
(¬٦) ديوانه: ٨٠١.


يَعْقُوبُ: "مَا بِهِ حَبَضٌ وَلَا نَبَضٌ: أَيْ مَا بِهِ حَرَاكٌ" (¬١).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "فِي قَوْلِهِمْ: مَا عِنْدَهُ خَيْرٌ وَلَا مَيْرٌ (¬٢)، قَالَ: الْخَيْرُ هُنَا الْمَالُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨)﴾ (¬٣) أَيْ لِحُبِّ الْمَالِ لَبَخِيلٌ، وَيُقَالُ: الْخَيْرُ كُلُّ مَا رَزَقَهُ اللهُ عِبَادَهُ، وَهُوَ الَّذِي يُرَادُ فِي هَذَا الْمَثَلِ، وَالْمَيْرُ، مَا جُلِبَ لِيُتَزَوَّدَ بِهِ وَيُتَقَوَّتَ" (¬٤).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "فِي قَوْلِهِمْ: مَا يَعْرِفُ قَبِيلًا مِنْ دَبِيرٍ (¬٥)، أَيْ الْإِقْبَالَ مِنَ الْإِدْبَارِ، أَيْ مَا أَقْبَلَ بِهِ مِنَ الْقَتْلِ إِلَى الصَّدْرِ مِمَّا أَدْبَرَ بِهِ عَنْهُ، وَقِيلَ: مَا يَعْرِفُ الشَّاةَ الْمُقَابَلَةَ مِنَ الشَّاةِ الْمُدَابَرَةِ، وَالْمُقَابَلَةُ: الَّتِي شُقَّتْ أُذُنُهَا إِلَى قُدَّامَ، وَالْمُدَابَرَةُ: الَّتِي شُقَّتْ مِنْ مُؤَخَّرِ أُذُنِهَا وَتُتْرَكُ الْأُذُنُ مُعَلَّقَةً إِلى قُدَّامَ أَوْ إِلَى خَلْفَ" (¬٦).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "يُقَالُ: بَقِينَا بَيْنَ كُلِّ حَاذِفٍ وَقَاذِفٍ (¬٧)، الْحَاذِفُ: الَّذِي يَحْذِفُ بِالْعَصَا، وَالْقَاذِفُ: الَّذِي يَقْذِفُ بِالْحِجَارَةِ أَي يَرْمِيَانِ بِهِمَا.
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: بَيْنَ كُلِّ حَادٍ وَقَادَفٍ، وَبَيْنَ كُلِّ وَقَاذِفٍ بِحَذْفِ الْفَاءِ مِنَ الْحَاذِفِ (¬٨).

(¬١) تهذيب إصلاح المنطق: ٧٩٣.
(¬٢) الزاهر: ١/ ٥٠٧؛ أدب الكتاب: ٤٦؛ مجمع الأمثال: ٢/ ١٥٧؛ فصل المقال: ٣٣٩؛ المستقصى ٣٣٩؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٢٦٦، ل (خير).
(¬٣) سورة العاديات (١٠٠): الآية ٨.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٥٠٧.
(¬٥) مجمع الأمثال: ٢/ ١٤٨؛ الفاخر: ١٨؛ الزاهر: ١/ ١٨٠؛ أمثال أبي عكرمة: ٤٠؛ المستقصى: ٣٠٧؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٢٨٦، ل (دبر، قبل).
(¬٦) الزاهر: ١/ ١٨٠.
(¬٧) الزاهر: ٢/ ٧٥، أمثال أبي عكرمة: ٤٠؛ الفاخر: ١٨؛ مجمع الأمثال: ٢/ ٣٤؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٢١٢؛ ل (حذف).
(¬٨) الزاهر: ٢/ ٧٥.


وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَقِينَا بَيْنَ كُلِّ حَاذِفٍ وقَاذِفٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَتُّوقٍ وَزَائِفٍ (¬١)، وَالزَّائِفُ وَالسَّتُّوقُ: "الرَّدِيئَانِ".
قَالَ ابْنُ سِرَاجٍ (¬٢): سُئِلَ بَعْضُ الْعَرَبِ عَنِ الْإِتْبَاعِ فِي قَوْلِهِمْ: جُوعًا نُوعًا فَقَالَ: هُوَ شَيْءٌ نَتِدُ بِهِ كَلَامَنَا، أَي نَجْعَلُهُ كَالْوَتَدِ نَرْبِطُ بِهِ الْكَلَامَ.
قوله: (وافر)
لَعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ (¬٣)
ط: "الْبَيْتُ لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ الْجُشَمِيِّ، وَيُكْنَى أَبَا قُرَّةَ، وَ"مَا" فِي الْبَيْتِ نَفْيٌ وَلَيْسَتْ مَصْدرًا وَاقِعًا مَوْقِعَ الظَّرْفِ لِأَنَّهُ يَذُمُّ بَنِي شِهَابٍ (¬٤) وَيَذْكُرُ أَنَّهُمْ فَرُّوا وَوَلُّوا الدُّبُرَ، وَإِنَّمَا أَقْسَمَ بِأَعْمَارِهِمْ عَلَى جِهَةِ الْهُزْءِ بِهِمْ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ بَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (وافر)
وَلَكِنِّي كَرَرْتُ بِفَضْلِ قَوْمِي … فَحُزْتُ مَكَارِمًا وَحَوَيْتُ بَاعَا
وَذَلِكَ فِعْلُنَا فِي كُلِّ حَيٍّ … وَنَنْتَجِعُ الْأَقَاصِيَّ انْتِجَاعَا (¬٥)
وَالْبَاعُ هَاهُنَا الشَّرَفُ، وَالْأَقَاصِيُّ، قِيَاسُهُ تَخْفِيفُ اَلْيَاءِ وَلَكِنَّهُ أَشْبَعَ كَسْرَةَ الصَّادِ فَنَشَأْتْ بَعْدَهَا يَاءٌ وَأَدْغَمَهَا فِي الْيَاءِ الْأَصْلِيَّةِ عَلَى حَدِّ قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ: (طويل)

(¬١) الزاهرة: ٢/ ٧٥. والستوق أعجمي معرب. المعرب: ٢٥١؛ شفاء الغليل: ١١٨؛ الألفاظ الفارسية المعربة: ٨٤.
(¬٢) عبد الملك بن سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج، مولى بني أمية، أبو مروان، وزير أديب من بيت علم ووقار في قرطبة، استدرك على القالي في البارع، والخطابي في شرح غريب الحديث: توفي سنة (٤٨٩ هـ). الصلة: ٣٥٧؛ الذخيرة م ٢ ق ١: ٣٠١؛ المغرب في حلى المغرب: ١/ ١١٥؛ إنباء الرواة: ٢/ ٢٠٧.
(¬٣) تمامه:
… ... … .... مَا أَقَامُوا … صُدُورَ الْخَيْلِ وَالأَسَلَ النِّيَاعَا
وهو للقطامي في ديوانه: ١٨٢.
(¬٤) بنو شهاب بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية. الإكليل للهمداني: ١٠/ ٢٤٧؛ معجم القبائل: ٢/ ٦١٤.
(¬٥) البيتين للقطامي في ديوانه: ١٨٢؛ وتنسب لدريد بن الصمة وهي في ديوانه: ١٩٧.


نَفْيَ الدَّرَاهِيمِ تَنْقَادُ الصَّيَارِيفِ (¬١) " (¬٢)
ع: الزُّبَيْدِيُّ: الْعَبَكَةُ: قِطْعَةٌ مِنْ كِسْرَةٍ، يُقَالُ: مَا ذُقْتُ عَبَكَةً، وَيُقَالُ: لَبَكْتُ الثَّرِيدَ: إِذَا جَمَعْتَهُ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ لَبَكَةٌ" (¬٣).

(¬١) صدره: تَنْفِي يَدَاهَا الحصى في كل هاجرة. بيت مفرد للفرزدق في ديوانه: ٥٧٠؛ الخزانة: ٤/ ٤٢٦؛ الكامل: ١/ ٢٥٣؛ الكتاب: ١/ ٢٨؛ الخصائص: ٢/ ٣١٥؛ الأصول: ٣/ ٤٥٠؛ الإنصاف: ١٦؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ١١١؛ الحماسة الشجرية: ٤٢٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٥٩ - ٥٠.
(¬٣) تاج العروس ول (عبك).


باب ما يستعمل من الدعاء في الكلام
أبو علي: "يُقَالُ: رَغِمَ أَنْفُهُ وَرَغَمَ، وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ" (¬١).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "فَمُقَمَ اللهُ عَصَبَهُ: أَي جَمَعَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، أُخِذَ مِنَ الْقَمْقَام وَهُوَ الْجَيْشُ يَجْتَمِعُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنا حَتَّى يَكْثُرَ وَيَنْضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ" (¬٢).
وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ السِّكِّيتِ فِي كِتَابِ "الْمُكَنَّى وَالْمُثَنَّى": "قَمْقَمَ اللهُ عَصَبَهُ: أَيْ أَيْبَسَهُ" (¬٣).
أَبُو عَمْرٍو: "وَيُقَالُ لِمَا يَبِسَ مِنَ الْبُسْرِ: الْقَعْقَمُ" (¬٤).
وقال: "وَيُقَالُ: اسْتَأْصَلَ اللهُ شَأْفَتَهُ" (¬٥).
أَيْ اقْتَلَعَ اللهُ مَالَهُ كَمَا تُسْتَأْصَلُ الشَّأْفَةُ. وَيُقَالُ أَيْضًا: أَتَى اللهُ عَلَى شَأْفَتِهِ، وَالشَّأْفَةُ قَرْحَةٌ تَكُونُ فِي أَسْفَلِ رِجْلِ الْإِنْسَانِ وَفِي خُفِّ الْبَعِيرِ.
وقال: "يُقَالُ: أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَهُ وَزَأْمَتَهُ وَرَجْمَتَهُ" (¬٦): أَيْ كَلَامَهُ.
قوله: "لَا يُقَالُ: أَبَادَ اللهُ خَضْرَاءَهُمُ" (¬٧).
ع: هَذِهِ رِوَايَةُ أَبِي حَاتِمٍ السَّجَسْتَانِي عَنِ الْأَصْمَعِيِّ، وَرَوَى عَنْهُ غَيْرُهُ

(¬١) البارع: ٣٢٤.
(¬٢) الفاخر: ١٩٩؛ الزاهر: ١/ ٣٣٦؛ مجمع الأمثال: ٢/ ٤٩٩؛ شرح أدب الكتاب: ١٥٦.
(¬٣) ل (قمم).
(¬٤) ذيل الأمالي والنوادر: ٥٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٩.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.


أَنَّهُ يُقَالُ: أَبَادَ اللهُ خَضْرَاءَهُمْ، بِالْخَاءِ أَي خِصْبَهُمْ وَسَعَتَهُمْ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ النَّابِغَة: (طويل)
يَصُونُونَ أَحْسَابًا قَدِيمًا نَعِيمُهَا … بِخَالِصَةِ الْأَرْدَانِ خُضْرِ الْمَنَاكِبِ (¬١)
عَنَى بِخُضْرِ الْمَنَاكِبِ سَعَةَ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْخِصْبِ.
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: "أَبَادَ اللهُ حَمْرَاءَهُمْ: أَيْ سَوَادَهُمْ، وَالْخُضْرَةُ عِنْدَ الْعَرَبِ السَّوَادُ" (¬٢).
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ (¬٣): "أَبَادَ اللهُ خَضْرَاءَهُمْ وَغَضْرَاءَهُمْ أَيْ جَمَاعَتُهُمْ، ذَهَبَ إِلَى مَعْنَى قَوْلُ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: أَبَادَ اللهُ سَوَادَهُمْ لِأَنَّ سَوَادَ الْقَوْمِ مُعْظَمُهُمْ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ لِلنَّبِيِّ ﵇ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "يَا رَسُولَ اللهِ أُبِيحَ سَوَادُ قُرَيْشٍ فَلَا قُرَيْشُ بَعْدَ الْيَوْمِ" (¬٤).
أَنْبَطَ بِئْرَهُ فِي غَضْرَاءَ: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَيْ اسْتَخْرَجَ الْمَاءَ فِي أَرْضٍ سَهْلَةٍ طَيِّبَةِ التُّرْبَةِ عَذَبَةِ الْمَاءِ وَأَصْلُهُ مِنَ النَّبِطِ وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْبِئْرِ أَوَّلَ مَا تُحْفَرُ.
وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: أَبَادَ اللهُ غَضَرَاءَهُمْ أَيْ حُسْنَهُمْ وَبَهْجَتَهُمْ، وَالْغَضَارَةُ: الْحُسْنُ وَالْبَهْجَةُ" (¬٥).
قوله: "يُدْعَى بِهَا لِلْمُتَزَوِّجِ" (¬٦).
ع: كَرِهَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُدْعَى بِهَا لِلْمُتَزَوِّج لِخُلُوِّهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى، وَإِنَّمَا الدُّعَاءُ أَنْ يُقَالَ لَهُ: (بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهَا وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا عَلَى خَيْرٍ) (¬٧).

(¬١) ديوانه: ٧٩، روايته: أجسادًا.
(¬٢) الزاهر: ١/ ١٩٢؛ الفاخر: ٥٣.
(¬٣) أحمد بن عبيد بن ناصح، أبو جعفر المعروف بأبي عصيدة، أديب ديلمي الأصل، توفي سنة (٢٧٣ هـ). معجم الأدباء: ١/ ٢٢١؛ الأعلام: ١/ ١٦٦.
(¬٤) الزاهر: ١/ ١٩٢؛ نكت الهميان: ١٧٢؛ المنمق: ٥٣٢؛ الإصابة: ٣/ ٤١٢.
(¬٥) هو السجستاني عن الأصمعي. انظر الزاهر: ١/ ١٩٠؛ إصلاح المنطق: ٢٣٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٠.
(¬٧) الحديث رواه أبو داود، نكاح: ٣٦ (ح ٢١٣٠) ٢/ ٢٤١؛ وأحمد: ٢/ ٣٨١؛ =


وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِالرِّفَاءِ مُتَعَلِّقَةٌ بِخَبَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: زَوَاجُكَ وَاقِعٌ بِالرِّفَاءِ أَوْ مَقْرُونِ بِالرِّفَاءِ.
وَقَالَ الْحَرْبِيُّ: يُقَالُ: رَفَّأْتُ الرَّجُلَ إِذَا دَعَوْتَ لَهُ بِالرِّفَاءِ.
وفي "الجمهرة": "رَفَأْتُ الْمُمْلَكَ إِذَا قُلْتَ لَهُ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينِ، وَمَعْنَى الرِّفَاءِ: الالْتِئَامُ مِنْ رَفَأْتُ الثَّوْبَ إِذَا لَأَمْتَهُ" (¬١).
وَقَالَ الْحَسَنُ: تَزَوَّجَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (¬٢) امْرَأَةً فَقِيلَ لَهُ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِذَا رَفَّأَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَقُلْ: بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ) (¬٣). وَيُرْوَى: إِذَا رَفَأَ بِالتَّخْفِيفِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَقَالَ الْيَمَامِيُّ (¬٤): الرِّفَاءُ فِي قَوْلِهِمْ "بِالرِّفَاءِ": الْمَالُ" (¬٥).
قوله: "وَقَوْلُهُمُ: مَرْحَبًا، أَي أَتَيْتَ رُحْبًا" (¬٦).
ط: "يُوهِمُ هَذَا الْكَلَامُ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ إِنَّمَا تُسْتَعْمَلُ فِي الدُّعَاءِ خَاصَّةً وَذَلِكَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ دُعَاءً وَخَبَرًا، فَأَمَّا الدُّعَاءُ فَأَنْ تَرَى رَجُلًا يُرِيدُ سَفَرًا فَتَقُولُ لَهُ: مَرْحَبًا وَأَهْلُا وسَهَلًا، أَيْ لَقَّاكَ اللهُ ذَلِكَ فِي

= والترمذي، نكاح: (ح ١٠٩٧) ٢/ ٢٧٧؛ والنسائي: ٦/ ١٢٨؛ وابن ماجه أذان: ٢ (ح ٧٠٨) ١/ ٢٣٤؛ والدارمي نكاح ٦، ٢/ ١٣٤؛ الفائق: ٢/ ٧٠؛ النهاية؛ ٢/ ٢٤٠.
(¬١) الجمهرة (رفأ): ٢/ ٤٠٢.
(¬٢) عقيل بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب القرشي، كنيته أبو يزيد، أعلم قريش بأيامها ومثالبها وأنسابها، صحابي فصيح اللسان، توفي سنة (٦٠ هـ). طبقات ابن سعد: ٤/ ١٢؛ البيان والتبيين: ١/ ١٧٤؛ الإصابة: (ت ٥٦٣٠)؛ الأعلام: ٤/ ٢٤٢.
(¬٣) سبق تخريج الحديث.
(¬٤) في الأصل (خ): "اليماني"، والصواب: "اليمامي"، وهو أبو علي محمد بن جعفر بن نمير، شاعر وراوية وأديب من أهل اليمامة. معجم الشعراء: ٤٠١؛ الأعلام: ٦/ ٧٠؛ الزاهر: ١/ ١٧٣.
(¬٥) الزاهر: ١/ ٢٩٩؛ المقصور والممدود للقالي: ٣٨٤.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٠.


وَجْهِكَ. وَأَمَّا الْخَبَرُ فَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْكَ ضَيْفٌ فَتَقُولُ لَهُ: مَرْحَبُا وَأَهْلُا وَسَهْلًا أَيْ قَدْ صَادَفتَ عِنْدِي ذَلِكَ وَوَجَدْتَهُ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ أَنْشَدَ سِيبَوَيْهُ: (طويل)
وَبِالسَّهْبِ مَيْمُونُ النَّقِيبَةِ قَوْلُهُ … لِمُلْتَمِس الْمَعْرُوفِ أَهْلٌ وَمَرْحَبُ (¬١)
فَهَذَا خَبَرٌ مَحْضٌ لِلدُّعَاءِ فِيهِ، وَارْتِفَاعُهُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مُضْمَرٍ كَأَنَّهُ قالَ: هَذَا أَهْلٌ وَمَرْحَبٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وَالْخَبَرُ مُضْمَرٌ كَأَنَّهُ قَالَ: لَكَ أَهْلٌ وَمَرْحَبٌ، وَمِثْلُهُ مَا أَنْشَدَهُ أَيْضًا مِنْ قَوْلِ الْآخَرِ: (طويل)
إِذَا جِئْتَ بَوَّابًا لَهُ قَالَ مَرْحَبًا … أَلَا مَرْحَبٌ وَادِيكَ غَيْرٌ مَضِيقٍ (¬٢) " (¬٣)
ع: يُقَالُ: رَحُبَتِ الْبِلادُ وَالدَّارُ رُحْبًا: إِذَا اتَّسَعَتْ وَأَهِلَتْ: إِذَا كَانَ فِيهَا أهْلُهَا.

(¬١) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه: ٢٥ روايته: … الخليقة، الكتاب: ١/ ٢٩٦؛ المقتضب: ٣/ ٢١٩؛ الأغاني: ١٥/ ٣٥٥.
(¬٢) البيت لأبي الأسود الدؤلي في الكتاب: ١/ ٢٩٦؛ شرح أبيات سيبويه: ١/ ٧٢؛ المقتضب: ٣/ ٢١٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ٢/ ٣٠.


تَأْوِيلُ كَلَامٍ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ مُسْتَعْمَلٍ
قوله: "أَيْ مَرَّتْ عَلَيْهِ ضُرُوبُهُ" (¬١).
ع: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: "الصَّوَابُ: مَرَّتْ عَلَيْهِ صُرُوفُهُ" (¬٢). وَكَمَا ذَكَرَهُ ذَكَرَهُ يَعْقُوبُ وَعَنْهُ نَقَلَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "يُرَادُ كَأَنَّهُ اسْتَخْرَجَ دِرَّةَ الدَّهْرِ لِطُولِ تَجْرِبَتِهِ لَهُ، وَيُقَالُ مِنْهُ: شَطَرْتُ نَاقَتِي وَشَاتِي؛ أَي حَلَبْتُ شَطْرًا وَتَرَكْتُ شَطْرًا، وَشَطَرْتُ بِهَا مُشَدَّدًا إِذَا صَرَّ خِلْفَيْنِ وَتَرَكَ خِلْفَيْنِ" (¬٣).
وَقَالَ فِي قَوْلِهِمْ: "أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِرُمَّتِهِ" (¬٤) قَوْلًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَشُدُّونَ الأسِيرَ بِرُمَّةٍ؛ أَي بِالْحَبْلِ الْمَشْدُودِ بِهِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ هَذَا وَقَالَ الْقَوْلَ الثَّانِيَ وَهُوَ الْأَشْبَهُ.
قوله: (متقارب)
فَقُلْتُ لَهُ هَذِهِ هَاتِهَا (¬٥)
ط: "الْبَيْتُ لِلْأَعْشَى الْبَكْرِيِّ، وَالْأَدْمَاءُ: النَّاقَةُ الْبَيْضَاءُ، وَالْأُدْمَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ مَعَانٍ، فِي النَّاسِ السُّمْرَةُ، وَفِي الْإِبِلِ الْبَيَاضُ، وَفِي الظِّبَاءِ سُمْرَةٌ فِي ظُهُورِهَا وَبَيَاضٌ فِي بُطُونِهَا.

(¬١) أدب الكتاب: ٥٠.
(¬٢) الزاهر: ١/ ٤٧٩.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥١.
(¬٥) عجزه:
بِأَدْمَاءِ فِي حَبْلٍ مُقْتَادِهَا
في ديوانه: ١١٩؛ أدب الكتاب: ٥١.


وَالْمُقْتَادُ: الْقَائِدُ. وَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ "لَهُ" عَائِدَةٌ إِلَى خَمَّارٍ ذَكَرَهُ قَبْلَ الْبَيْتِ وَهُوَ قَوْلُهُ: (متقارب)
فَقُمْنَا وَلَمَّا يَصِحْ دِيكُنَا إِلَى … جَوْنَةٍ عِنْدَ حَدَّادِهَا (¬١)
يَعْنِي خَمَّارَهَا، وَكُلُّ مَنْ مَنَعَ شَيْئًا وَحَفِظَهُ فَهُوَ حَدَّادٌ.
وَالْجَوْنَةُ: الْخَابِيَّةُ السَّوْدَاءُ مِنَ الْقَارِ، وَالْمَعْنَى: هَاتِ هَذِهِ الْجَوْنَةَ وَخُذْ هَذِهِ النَّاقَةَ الْأَدْمَاءَ بِحَبْلٍ قَائِدِهَا، وَذَكَرَ الْأَعْشَى أَنَّ الْخَمَّارَ لَمْ يَقْنَعُ مِنْهُ بِالنَّاقَةِ حَتَّى زَادَهُ تِسْعَةَ دَرَاهِمَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ:
فَقَالَ تَزيدُونَنِي تِسْعَةً … وَلَيْسَتْ بِعَدْلٍ لِأَنْدَادِهَا (¬٢)
وَحَرْفُ الْجَرِّ فِي قَوْلِهِ "لَهُ" مُتَعَلِّقٌ بِظَاهِرٍ، وَفِي قَوْلِهِ "بِأَدْمَاءَ" مُتَعَلِّقٌ بِمحْذُوفٍ غَيْرِ ظَاهِرٍ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: مُشْتَرَاةٌ بِأَدْمَاءَ، وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فِي حَبْلِ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الصِّفَةِ لِأَدْمَاءَ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَهِيَ فِي حَبْلِ مُقْتَادِهَا فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِمْ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ أَيْ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ، وَجَازَتِ الْحَالُ مِنَ النَّكِرَةِ؛ لِأَنَّهَا صِفَةٌ نَابَتْ مَنَابَ مَوْصُوفٍ لِأَنَّ الْمَعْنَى: بِنَاقَةٍ أَدْمَاءَ، فَقَرُبَتِ النَّكِرَةِ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِالصِّفَةِ، وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ أَجْوَدُ، وَالظَّاهِرُ مِنْ كَلَام ابْن قُتَيْبَةَ أَنَّهُ جَعَلَ "فِي" بِمَعْنَى الْبَاءِ لِأَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَهُمْ: أَدْفَعْهُ إِلَيْهِ بِرُمَّتَهِ ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا الْمَعْنَى أَرَادَ الْأَعْشَى (¬٣)، وَقَالَ فِي تَفْسِيرِهِ: أَيْ بِعْنِي هَذِهِ الْخَمْرَ بِنَاقَةٍ بِرُمَّتِهَا. وَ"فِي" وَ"الْبَاءُ" سَوَاءٌ فِي مَعْنَى الْحَالِ، تَقُولُ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ وَفِي ثِيَابِهِ، جَاءَ زَيْدٌ وَثِيَابُهُ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ: أَدْفَعُوهُ إِلَيْهِ بِرُمَّتِهِ وَفِي رُمَّتِهِ أي وَرُمَّتُهُ عَلَيْهِ" (¬٤).
رَوَيْنَاهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: بِعْنِي هَذِهِ الْخَمْرَ بِنَاقَتِهِ بِرُمَّتِهَا،

(¬١) ديوانه: ١١٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) أدب الكتاب: ٥١.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٦٢.


وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: أَيْ بِعْنِي هَذِهِ الْخَمْرَ وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ، وَأَظُنُّ الْأَوَّلَ تَصْحِيفًا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُمْتَنِعٍ.
ع: هَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ رِوَايَةُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ وَهِيَ أَحْسَنُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نَصْرٍ.
ع: هَذِهِ: مَفْعُولٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ تَقْدِيرُهُ: هَاتِ هَذِهِ هَاتِهَا.
أَبُو بَكْرٍ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "مَا بِهِ قَلَبَةٌ": أَي مَا بِهِ شَيْءٌ يُقْلِقُهُ فَيَتَقَلَّبُ مِنْ أَجْلِهِ.
وَقَالَ: قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ مَا بِهِ وَجَعٌ يُخَافُ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ: قَدْ قُلِبَ الرَّجُلُ إِذَا أَصَابَهُ وَجَعٌ فِي قَلْبِهِ لَا يَكَادُ يُفْلِتُ مِنْهُ" (¬١).
قوله: (رجز)
وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْضَهَا الْبَيْطَارُ (¬٢)
ط: "هُوَ لِحُمَيْدٍ الْأَرْقَطِ (¬٣) وَقَبْلَهُ:
لَا رَحَحٌ فِيهَا وَلَا اصْطِرَارُ
يَصِفُ فَرَسًا بِالْعِتْقِ، وَذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ أَنَّهُ يُرْوَى: وَلَمْ يُقَلِّمْ بِالْمِيمِ (¬٤) " (¬٥).
وَهَذَا التَّأْوِيلُ فِيهِ بُعْدُ لِأَنَّ التَّقْلِيمَ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ الْبَيْطَارِ وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْمِيمُ بَدَلًا مِنَ الْبَاءِ كَمَا قَالُوا: لَازِبٌ وَلَازِمٌ. وَأَرْضُ الدَّابَّةِ: قَوائِمُهَا، وَزَعَمَ

(¬١) الزاهر: ١/ ٢٣٣؛ الفاخر: ٧/ ١٥٥؛ أمثال أبي عكرمة: ٤٧، ل (قلب).
(¬٢) الرجز في: أدب الكتاب: ٥٢؛ المذكر والمؤنث: ١٨٨؛ تهذيب الألفاظ: ١٠٨؛ إصلاح المنطق: ٢٧٣؛ الصحاح: (قلب).
(¬٣) حميد بن مالك بن ربعي بن مخاشن بن قيس بن نصلة، من بني زيد مناة. معجم الأدباء: ٤/ ١٥٥؛ السمط: ٢/ ٦٤٩.
(¬٤) الكامل: ٣/ ١١١.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٦٣.


بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ أَنَّهَا تُكْتَبُ بِالظَّاءِ، وَهُوَ غَلَطٌ لأَنَّهَا شُبِّهَتْ بِالْأَرْضِ الَّتِي تُوطَأُ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (طويل)
وَأَحْمَرَ كَالدِّيبَاجِ أَمَّا سَمَاؤُهُ … فَرَيًّا وَأَمَّا أَرْشُهُ فَمُحُولُ (¬١)
فَجَعَلَ أَعْلَاهُ سَمَاءً وَأَسْفَلَهُ أَرْضُا. وَالْحَبَارُ وَالحِبْرُ: الْأَثَرُ، يُقَالُ: أَصَابَتْهُ جراحَاتٌ وَبِهِ مِنْهَا حُبُورٌ وَنُدُوبٌ، وَأَبْلَادٌ، وَعُلُوبٌ؛ أَيْ آثَارٌ. وَالاضْطِرَارُ: ضَيْقُ الْحَافِرِ، وَالرَّحَحُ: سِعَتُهُ" (¬٢).
ر: "جَمْعُ الْحَبَارِ حَبَارَاتٌ، وَوَاحِدُ الْأَبْلَادِ بَلَدٌ، وَوَاحِدُ النُّدُوبِ نَدَبٌ، وَجَمْعُ الْحِبْرِ حُبُورٌ. وَوَاحِدُ الْعُلُوبِ عَلَبٌ، كُلُّ ذَلِكَ الْأَثَرُ" مِنَ "الْإِصْلَاحِ" (¬٣).
قوله: "نَسِيجُ وَحْدِهِ" (¬٤).
ع: قَالَ الرَّاجِزُ:
جَاءَتْ بِهِ مُعْتَجِرًا فِي بُرْدِهِ … سفْوَاءَ تَرْدِي بِنَسِيحٍ وَحْدِهِ (¬٥)
ع: ابْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "وَيُقَالُ: فُلَانٌ نَسِيجُ وَحْدِهِ إِذَا كَانَ مُحْكَمَ الرَّأْيِ؛ لأنَّ الثَّوْبَ إِذَا نُسِجَ وَحْدَهُ عَلَى مِنْوَالٍ وَاحِدٍ فَهُوَ أَحْكَمُ لَهُ" (¬٦) وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ "وَحْدِهِ" غَيْرُ مَنْصُوبٍ إِلَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِع: نَسِيجُ وَحْدِهِ، وَعُيَيْرُ وَحْدِهِ، وَجُحَيْشُ وَحْدِهِ؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ وَحَقُّهُ النَّصْبُ وَالْفِعْلُ الَّذِي صَدَرَ عَنْهُ: وَحَدَ، يَجِدُ.
ر: وَقِيلَ: "اللَّئِيمُ الرَّاضِعُ" الَّذِي رَضَعَ اللُّؤْمَ مِنْ نَذِي أُمِّهِ وَنَشَأَ

(¬١) بيت مفرد الطفيل الغنوي في ديوانه: ٣٣؛ الأمالي: ٢/ ٢٥٠ بدون نسبة؛ الاقتضاب: ٣/ ٦٤.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٦٤.
(¬٣) إصلاح المنطق: ٧٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٢.
(¬٥) الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في: غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ٢٢٦؛ العين ول (سفأ): ٧/ ٣٠٨؛ شرح الجواليقي: ١٩٧.
(¬٦) الجمهور (حسن): ٢/ ٩٥.


فِيهِ، قَالَهُ الْيَمَامِيُ. وَقَالَ الطَّائِيُّ: الَّذِي يَأْخُذُ الْخُلَالَةَ مِنْ رَأْسِ الْخِلَالَةِ فَيَأْكُلُهَا بُخْلًا وَحِرْصًا عَلَى أَنْ لَا يَفُوتَهُ شَيْءٌ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ الرَّاعِي الَّذِي يُمْسِكُ مِحْلَبًا لِلُؤْمِهِ" (¬١)، مِنَ "الزَّاهِرِ" لأبْنِ الْأَنْبَارِيِّ.
قوله: "فُلَانٌ ابْنُ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ" (¬٢).
ط: "شَكَّ فِي اسْم أَبِي الْعَدْلِ فَكَنَّى عَنْهُ بِفُلَانٍ وَلَيْسَ الشَّكُّ لِابْنِ الْكَلْبِيِّ إنَّمَا الشَّكُّ لَهُ؛ لأنَّ غَيْرَ ابْن قُتَيْبَةَ حَكَى عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ أَنَّهُ الْعَدْلُ بْنُ جَزْءِ بْنِ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ، وَكَذَا قَالَ يَعْقُوبُ فِي "إِصْلَاحِ الْمَنْطِقِ" (¬٣) " (¬٤).
ر: الشُّرَطُ: خَاصَّةُ الْمَلِكِ، وَتُبَّعُ (¬٥): مَلِكُ الْعَرَبِ.
قَالَ الْأَخْفَشُ: كُلُّ مَلِكٍ لِلرُّومِ فَهُوَ قَيْصَرُ (¬٦)، وَلِلْفُرْسِ كِسْرَى، وَلِلسُّودَانِ النَّجَاشِيُّ، وَلِلتُّرْكِ خَافَانُ، وَلِلْعَرَبِ تُبَّعُ، وَلِلشَّامِ هِرَقْلُ، وَلِمِصْرَ (¬٧) فِرْعَوْنُ، وَلِلإِسْكَنْدَرِيَّة (¬٨) الْمُقَوْقِسُ.
قَوْلُهُ: "وَصَرَحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ" (¬٩).
قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ عَلَيْهَا فَجُعِلَ ذَلِكَ مَثَلًا

(¬١) الزاهر: ١/ ١٧٣؛ مجمع الأمثال: ٣/ ٢٢٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٢، العدل بن سعد العشيرة وهو جلاد جاهلي كان على شرطة تبع الحميري، يضرب به المثل للشيء الميؤوس منه. ثمار القلوب: ١٠٨؛ التاج: ٨/ ١٠؛ الأعلام: ٤/ ٢١٨.
(¬٣) إصلاح المنطق: ٢/ ٣١٥.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٢.
(¬٥) التبابعة: بطن من بني حمير بن نسبأ، من القحطانية سكنوا اليمن، نهاية الأرب: ٢/ ٢٣٣؛ العقد الفريد: ٢/ ٧٠؛ تاريخ أبي الفداء: ١/ ١٠٥؛ معجم القبائل: ١/ ١١٥.
(¬٦) هو لقب لملوك اليونان، كانوا صابئة ثم تنصروا وأشهر ملوكهم هرقل الذي كان في عهد النبي ﷺ، مروج الذهب: ١/ ٣٦٢؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ١٨٥؛ تاريخ ابن خلدون؛ ٤/ ٣٧٤.
(¬٧) سميت بمصرايم بن حام بن نوح ﵇. معجم البلدان: ٥/ ١٣٧.
(¬٨) هي أماكن عدة أشهرها التي بمصر. معجم البلدان: ١/ ١٨٣.
(¬٩) أدب الكتاب: ٥٣.


لِكُلِّ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ، وَالْأَصْلُ فِي الْعَقِيرَةِ الْمَعْقُورَةُ فَصُرِفَ عَلَى مَفْعُولَةٍ إِلَى فَعِيلَةٍ وَدَخَلَتْ هَاءُ التَّأْنِيثِ؛ لِأَنَّهَا أُجْرِيَتْ مَجْرَى النَّطِيحَةِ وَالذَّبِيحَةِ" (¬١).
قوله: "غُلٌّ قَمِلٌ" (¬٢).
ابْنُ الْأَنْبَارِي فِي "الزَّاهِرِ": قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁: "النِّسَاءُ ثَلَاثٌ، فَهَيْنَةٌ لَيْنَةٌ عَفِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ تُعِينُ أَهْلَهَا عَلَى الْعَيْشِ وَلَا تُعِينُ الْعَيْشَ عَلَى أَهْلِهَا، وَأُخْرَى وعَاءٌ لِلْوَلَدِ، وَأُخْرَى غُلٌّ قَمِلٌ يَفُكُّهُ اللهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ وَيَضَعُهُ فِي عُنِقِ مَنْ يَشَاءُ، وَالرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ ذُو رَأْيٍ وَعَقْلٍ، وَرَجُلٌ إِذَا حَذَبَهُ أَمْرٌ أَتَى ذَا رَأَيٍ فَاسْتَشَارَهُ، وَرَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ لا يَأْتَمِرُ رُشْدًا وَلَا يُطِيعُ مُرْشِدًا" (¬٣).
قوله: "هُوَ ابْنُ عَمِّي لَحًّا" (¬٤).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَيْ لُصُوقًا" (¬٥).
ع: لَحًّا أي لاصِقًا، وَأَصْلُهُ لَحِحٌ عَلَى فَعِلٍ، وَفِي النَّكِرَةِ صِفَةٌ لِعَمٍّ.
ع: لَحِحَتْ عَيْنُهُ: الْتَصَقَتْ، وَلَحِحَتْ: سَالَتْ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَاصِقَ النَّسَبِ وَكَانَ رَجُلًا مِنْ عَشِيرَتِهِ قِيلَ: هُوَ ابْنُ عَمِّي كَلالَةً، وَابْنُ عَمِّ الْكَلَالَةِ، وَفِي النَّكِرَة: ابْنُ عَمِّ كَلَالَةٍ، وَيُوَحَّدُ قَوْلُكَ لَحًّا فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ وَكَذَلِكَ فِي الْمُؤَنَّثِ.
قوله: "وَمَخْرَجُ بَاصِرٍ مَخْرَجُ لَابِنٍ" (¬٦): يَعْنِي عَلَى النَّسَبِ.
الْبَكْرِي: "هَذَا مَثَلٌ يُضْرَبُ فِي تَوَعُّدِ الرَّجُلِ عَدُوَّهُ، يُقَالُ: لَأُرِيَنَّكَ لَمْحًا بَاصِرًا، وَمَعْنَاهُ لَأُرِيَنَّكَ مِنْ إِيعَادِي لَكَ أَمْرًا جَلِيًّا، وَبَاصِرٌ فِي تَأْوِيلِ مُبْصِرٍ

(¬١) الزاهر: ٢/ ٥٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٣.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٣١٣؛ النهاية: ١/ ١٦١؛ الغريبين: ١/ ٨٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٣.
(¬٥) الزاهر: ١/ ٣٧٥؛ الفاخر: ٣٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٣.


كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ (¬١) أَيْ مَرْضِيَّةٍ ﴿مَاءٍ دَافِقٍ﴾ (¬٢) أَيْ مَدْفُوقٍ وَ"سِرٍّ كَاتِمٍ" أَيْ مَكْتُومٍ (¬٣).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: بَاصِرًا أَي صَادِقًا.
وَفِي كِتَابٍ "الْعَيْنِ": "اللَّمْحُ الْبَاصِرُ: الْأمْرُ الْمُفْزِعُ" (¬٤).
قوله: "وَبَرِحَ: فِي مَعْنَى زَالَ" (¬٥).
ع: "مِنْ قَوْلِهِمْ: مَا بَرِحْتُ مِنْ مَكَانِي أَيْ مَا زُلْتُ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي النَّفْيِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ (¬٦) وَقَدْ يُقَالُ: بَرِحَ كَذَا أَي زَالَ، وَأَنْشَدَ أَبُو بَكْرٍ: (وافر)
وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ اللهُ قَوْمِي … بِحَمْدِ اللهِ مُنْتَطِقُا مُجِيدَا (¬٧)
مُنْتطِقًا: عَلَيْهِ سِلَاحٌ، وَمُجِيدٌ: صَاحِبُ جَوَادٍ.
وَأَمَّا مَنْ قَالَ: صَارَ فِي الْبُرَاحِ (¬٨) فَيَكُونُ بَرَحَ بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَمَعْنَاهُ: ظَهَرَ وَأَنْكَشَفَ، وَالْبَرَاحُ مِنَ الْأَرْضِ: الْبَارِزُ الْمَكْشُوفُ، وَأَوَّلُ مَنْ قَالَ هَذَا الْمَثَلَ شِقُ الْكَاهِنُ (¬٩)، عَنِ الْبَكْرِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصَّوَابُ: بَرَحَ، بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ صَارَ فِي بُرَاحٍ (¬١٠).

(¬١) سورة القارعة (١٠١): الآية ٦.
(¬٢) سورة الطارق (٨٦): الآية ٦.
(¬٣) المثل في: مجمع الأمثال: ٣/ ٨٦؛ زهر الأكم: ٣/ ٣٥؛ فصل المقال: ٣٨٥؛ المستقصى: ٢٧٢.
(¬٤) العين (بصر): ٧/ ١١٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٥٣.
(¬٦) سورة الكهف (١٨): الآية ٦٠.
(¬٧) البيت لخداش بن زهير في ديوانه: ٣٢١؛ الخزانة؛ ٩/ ٢٤٣، ل (نطق).
(¬٨) مجمع الأمثال: ١/ ١٦٦؛ الجمهرة: ١/ ٢١٨.
(¬٩) شق بن صعب بني يشكر القشيري البجلي الأنماري، كاهن جاهلي من عجائب المخلوقات كان نصف إنسان توفي نحو (٥٥ ق. هـ). جمهرة الأنساب: ٣٨٨؛ بلوغ الأرب: ٣/ ٢٧٩؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ٢٤٥؛ الأعلام: ٣/ ١٧٠.
(¬١٠) الجمهرة: ١/ ٢١٨.


ر: الصَّبَعَةُ: الشَّهْوَةُ لِلْفَحْلِ يُقَالُ: ضَبِعَتِ النَّاقَةُ وَضَبَعَتْ تَضْبَعُ ضَبَعَةً، وَأَضبَعَتْ وَاسْتَبْضَعَتْ.
وَذَكَرَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ هَذَا الْوَجْهَ وَنَسَبَهُ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ، وَكَثِيرًا مَا يَأْخُذُ بِقَوْلِ الْأَصْمَعِيِّ فِي كُلِّ شَيْءٍ مُؤَلِّفُ هَذَا الْكِتَابِ وَلِذَلِكَ كَثُرَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِيهِ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: "مَعْنَى: "لَا تُبَلِّمْ عَلَيْهِ" لَا تُجَمِّعْ عَلَيْهِ أَنْوَاعَ الْمَكْرُوهِ وَقَبِيحَ الْقَوْلِ، وَهُوَ تُفَعلُ مِنَ الْأَبْلُمةِ وَهِيَ خَوصَةُ الْمُقْلِ؛ أَيْ لَا تُجَمِّعْ عَلَيْهِ الْمَكْرُوهَ تَجَمُّعَ الْخُوصَةِ لِلْمُقْلِ" (¬١).
قوله: "النَّاسُ أَخْيَافٌ" (¬٢).
ع: قَالَ الشَّاعِرُ: (رجز)
النَّاسُ أَخْيَافٌ وَشَتَّى فِي الشِّيَمْ … وَكُلُّهُمْ يَجْمَعُهُ بَيْتُ الْأَدَمْ (¬٣)
قِيلَ الْآدَمُ: الْقَبْرُ، وَقِيلَ: الْأَرْضُ.
قوله: "رُمْحٌ صَدْقٌ، وَرَجُلٌ صَدْقٌ" (¬٤).
ع: قَالَ الْخَلِيلُ: "لَا يُقَالُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا: فَعَلَ وَلَا يَفْعِلُ" (¬٥).
ع: يُقَالُ: قُطْرٌ وَقُتْرٌ.
قوله:
قَدْ أَرْكَبُ الآلَةَ بَعْدَ الْآلَةِ (¬٦)
ط: "الآلَةُ: الْحَالَةُ، يَمْدَحُ نَفْسَهُ بِالْجَلَدِ فِي السَّفَرِ وَالدُّؤُوبِ عَلَى السَّيْرِ

(¬١) الزاهر: ١/ ٣٤٠؛ الفاخر: ١٧؛ أمثال أبي عكرمة: ٩٥؛ إصلاح المنطق: ٣١٧؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٤٠٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٤.
(¬٣) الرجز لهاتف من الجن في: الخزانة ٢/ ٩٥٥؛ ل (أدم)، عيون الأخبار: ٢/ ١٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٤.
(¬٥) الكتاب: ٣/ ٢٥.
(¬٦) رجز للعجاج في ديوانه: ٢/ ٣١٥؛ الأمالي: ٢/ ٢٥٤؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٤٨٥؛ المسلسل: ١٧٥؛ الاشتقاق: ٤٤؛ أدب الكتاب: ٥٣.


إِذَا عَجَزَ صَاحِبُهُ عَنْ ذَلِكَ وَسَقَطَ عَلَى الْجَدَالَةِ مِنَ الْإِعْيَاءِ، وَالْجَدَالَةُ: الْأَرْضُ وَبَعْدَهُمَا:
مُنْعَفِرًا لَيْسَ لَهُ مَحَالَهْ (¬١)
الْمُنْعَفِرُ: اللَّاصِقُ بِالْعَفَرِ وَهُوَ التُّرَابُ، وَالْمَحَالَةُ: الْحِيلَةُ. وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِالْجَدَالَةِ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: لَاصِفًا بِالْجَدَالَةِ، فَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَخذُوفٍ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ بِمَعْنَى "فِي" كَقَوْلِهِمْ: زَيْدٌ بِالْكُوفَةِ يُرِيدُونَ: فِي الْكُوفَةِ" (¬٢).
قوله: "حَتَّى فَحَمَ، فَحَمَ بِفَتْحِ الْحَاءِ" (¬٣).
ر: وَيُقَالُ: فَحِمَ بِكَسْرِ الْحَاءِ، ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْمُصَنَّفِ".
ط: "هُمَا لُغَتَانِ: فَحَمَ وَفَحِمَ، حَكَاهُمَا أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ" (¬٤).
ابْنُ الْأَنْبَارِي فِي "الزَّاهِرِ": "فَحِمَ الصَّبِيُّ، قِيلَ فِيهِ قَوْلَانِ: أَي تَغَيَّرَ وَجْهُهُ مِنْ شِدَّةِ الْبُكَاءِ، وَقِيلَ: بَكَى حَتَّى انْقَطَعَ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: "عَدًا حَتَّى فَحِمَ" أَيْ انْقَطَعَ" (¬٥).
قوله: "وَيَقُولُونَ: عَمِلَ بِهِ الْفَاقِرَةَ" (¬٦).
ع: كَذَا وَقَعَ هُنَا وَفِي "الإِصْلَاحِ" (¬٧) وَالصَّوَابُ: فَعَلَ وَفِي التَّنْزِيلِ: ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (٢٥)﴾ (¬٨).

(¬١) ديوانه: ٢/ ٣١٥.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٦٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ٥٤؛ الزاهر: ١/ ٤٩٨؛ الفاخر: ٢٠٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٣.
(¬٥) الزاهر: ١/ ٤٩٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٥؛ الفاخر: ٣٠٩؛ الزاهر: ١/ ٣٢١؛ أمثال أبي عكرمة: ٣٢.
(¬٧) تهذيب إصلاح المنطق: ٥٦٢؛ الزاهر: ١/ ٣٢١.
(¬٨) سورة القيامة (٧٥): الآية ٢٥.


قوله: "هُوَ ابْنُ بَجْدَتِهَا" (¬١).
الْبَكْرِيُّ: "يُقَالُ: فُلَانٌ ابْنُ بَجْدَةِ هَذَا الْأَمْرِ، إِذَا كَانَ عَالِمًا بِهِ وَثَابِتًا فِيهِ وَأَصْلُهُ مِنْ بَجَدَ بِالْمَكَانِ بُجُودًا: إِذَا أَقَامَ بِهِ، وَالْمُقِيمُ بِالْمَوْضِعِ السَّاكِنُ فِيهِ هُوَ أَعْلَمُ بِهِ" (¬٢).
قَالَ كُرَاعٌ: يُقَالُ: فُلانٌ مِنَ الْبُجْدِ إِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ (¬٣) وَمِنْ هَذَا قِيلَ: فُلَانٌ ابْنُ بَجْدَتِهَا.
ع: يُقَالُ ابْنُ بَجْدَتِهَا، وَبُجْدَتِهَا، وَبُجُدَتِهَا.
قوله: "أَيْ بِدِخَلَتِهِ" (¬٤).
أَبُو عَلِي: يُقَالُ بِدِخْلَتِهِ وَدَخَلَتِهِ، والْفَتْحُ أَفْصَحُ فِي الدَّالِ.
قوله: "مِنْ قَوْلِهِمْ: نَاقَةٌ مِشْيَاطٌ" (¬٥).
ع: يَعْنِي أَنَّهُ بِمَعْنَى خَفَّ وَطَارَ.
قوله: "لَا يَقْطَعُ أَمْرًا" (¬٦).
يَعْنِي مِنْ سُكْرِه.
وقوله: "ثَلَاثًا بَتَّةً" (¬٧).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَيْ قَاطِعَةً، يُرِيدُ قَطَعَتِ الثَّلَاثُ حِبَالَهَا مِنْ حِبَالِهِ" (¬٨).
قَالَ الْفَرَّاءُ: وَيُقَالُ: ثَلَاثًا بَتَّةً بَتْلَةً وَمَعْنَاهَا أَنَّهَا قَاطِعَةٌ مِنْ بَتَلْتُ، أَيْ قَطَعْتُ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ٥٥؛ المستقصى: ١/ ٣٧٦.
(¬٢) فصل المقال: ١٥٢.
(¬٣) المجراد لكراع: ١/ ٢٥٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٥٦.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) أدب الكتاب: ٥٦؛ الفاخر: ١٤١؛ الزاهر: ٢/ ٥٢.
(¬٨) الزاهر: ٢/ ٥٢.
(¬٩) غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ١٩؛ الكتاب: ١/ ٣٧٩.


قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِي: فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: لَا أَفْعَلُ هَذَا الْبَتَّةَ، قَالَ: مَعْنَاهُ الْقَطْعَةُ؛ أَي قَطَعْتُ هَذَا الْأمْرَ قَطعَةً وَتَرَكْتُهُ، وَالْبَتْلَةُ قَرِيبَةُ المَعْنَى مِنْ الْبَتَّة. وَالْبَتْلُ: الْقَطْعُ وَيُقَالُ أَمْرَأَةٌ بَتُولٌ: أَيْ تَارِكَةٌ لِلنِّكَاحِ قَاطِعَةٌ لَهُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِمَرْيَمَ بَتُولٌ، وَقِيلَ لِفَاطِمَةَ ذَلِكَ تَشْبِيهُا بِمَرْيَمَ ﵍، فَتَكُونُ بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ.
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قَوْلُهُمْ فِي صِفَةِ مَرْيَمَ الْعَذْرَاءُ الْبَتُولُ أَي الْمَقْطُوعَةُ عَنِ الرِّجَالِ، فَتَكُونُ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ عَلَى قَوْلِهِ" (¬١).
قوله: "بَتَّةً".
ط: "عَوَّلَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا عَلَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ فَلِذَلِكَ قَالَ: بَتَّةً بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ، وَكَانَ سِيبَوَيْهُ يَقُولُ: لَا يَجُوزُ إِلَّا الْبَتَّةَ بِالْأَلِفِ وَاللَّام (¬٢). وَذَكَرَ الْفَرَّاءُ أَنَّهُمَا لُغَتَانِ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ مَا خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيح" (¬٣) " (¬٤).
ع: قَوْلُهُ: بَتَّةً، كَذَا وَقَعَ وَالصَّوَابُ: الْبَتَّةُ لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ لَمْ يَسْتَعْمِلْ هَذَا الْمَصْدَرَ إِلَّا بِالْأَلِفِ وَاللَّام كَالْجَمَّاءِ الْغَفِيرِ وَنَحْوِهِ (¬٥).
ع: "صَدَقَةٌ بَتْلَةٌ: أَيْ مَقْطُوعَةٌ لَا رُجُوعَ فِيهَا" عَنِ الْفَرَّاءِ (¬٦).
قوله: "كَمَا تَدِينُ تُدَانُ" (¬٧).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الدِّينُ الْجَزَاءُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٠)﴾ (¬٨) أَيْ مَجْزِيِّينَ وَأَنْشَدَ: (هزج)

(¬١) غريب الحديث: ٤/ ١٩؛ الزاهر: ٢/ ٥٣؛ تهذيب اللغة: ١٤/ ٢٥٨؛ الصحاح: (بتت).
(¬٢) الكتاب: ١/ ٣٧٩.
(¬٣) صحيح الإمام مسلم: هبات (ح ٢٤) ٣/ ١٢٤٦؛ صيد (ح ٢٧) ٣/ ١٥٣٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٤.
(¬٥) الكتاب: ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠.
(¬٦) غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ١٩.
(¬٧) مجمع الأمثال: ٢/ ١٥٥؛ المستقصى: ٢٧٠؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ١٦٨؛ الزاهر: ١/ ٢٧٧، ل (دين).
(¬٨) سورة الواقعة (٥٦): الآية ٨٦.


وَلَمْ يَبْقَ سِوَى العُدْوَانِ … دِنَّاهُمْ كَمَا دَانُوا (¬١)
وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (¬٢) أَيْ الْجَزَاءُ. وَيَكُونُ الدِّينُ فِي غَيْرِ هَذَا بِمَعْنَى الطَّاعَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾ (¬٣) أي في طَاعَتِهِ وَيَكُونُ الدِّينُ: الْعَادَةَ، وَيَكُونُ: الْمِلَّةَ" (¬٤).
قوله: "عَدَا طَوْرَهُ" (¬٥).
ع: أَيْ جَاوَزَ حَدَّهُ، وَالطَّوْرُ: الْحَدُّ يُقَالُ: مَلَكْتُ الدَّارَ بِطَوْرِهَا وَطَوَارِها، أي بِمُنْتَهَى حُدُودِهَا، وَالطَّوْرُ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَالُ، وَجَمْعُهُ: أَطْوَارٌ. قوله: "تُرَى أَنَّ أَصْلَهُ: شِدَّةً أَصَابَتْهُمْ" (¬٦).
الْبَكْرِيُّ: هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ وَبِهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "أَمْثَالِهِ" (¬٧).
قوله: "وَقَالَ غَيْرُ هَؤُلَاءِ: يُقَالُ هَذَا فِي مَوْضِعِ الْكَثْرَةِ" (¬٨).
هَذَا قَوْلُ الْكِلَابِيِّ (¬٩) وَأَنْشَدَ: (طويل)
فَأَقْصَرْتُ عَنْ ذِكْرِ الْغَوَانِي بِتَوْبَةٍ … إِلَى اللهِ مِنِّي لَا يُنَادَى وَلِيدُهَا (¬١٠)
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هَذِهِ لَفْظَةٌ تَسْتَعْمِلُهَا الْعَرَبُ إِذَا أَرَادَتِ الْغَايَةَ (¬١١) وَأَنْشَدَ: (طويل)

(¬١) البيت للفند الزماني أو سهل بن شيبان. الزاهر: ١/ ٢٥٨؛ الأمالي: ١/ ٢٦٠؛ شرح ديوان الحماسة: ٣٤؛ منتهى الطلب: ١٥٩.
(¬٢) سورة الفاتحة (١): الآية ٤.
(¬٣) سورة يوسف (١٢): الآية ٧٦.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٢٧٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٥٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٧ وفي الأصل (خ): "نرى".
(¬٧) مجمع الأمثال: ٣/ ٤٧٤؛ إصلاح المنطق: ٣١٧؛ الزاهر: ١/ ٣٢٣.
(¬٨) أدب الكتاب: ٥٧.
(¬٩) الزاهر: ١/ ٣٢٢؛ إصلاح المنطق: ٣١٧.
(¬١٠) ديوانه: ٥٧؛ الزاهر: ١/ ٣٢٣.
(¬١١) الزاهر: ١/ ٣٢٢ وزاد فيه: الغاية في الخير والشر، مجمع الأمثال: ٣/ ٤٧٤؛ الفاخر: ١٣.


لَقَدْ شَرَعَتْ كَفَّا يَزِيدَ بْنِ مَزْيَدٍ … شَرَائِعَ جُودٍ لَا يُنَادَى وَلِيدُهَا (¬١)
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِي: "مَعْنَاهُ: هَذَا أَمْرٌ تَامٌّ كَامِلٌ مَا فِيهِ خَلَلٌ وَلَا اضْطِرَابٌ قَدْ قَامَ فِيهِ الْكِبَارُ فَاسْتُغْنِي بِهِمْ عَنْ نِدَاءِ الصِّغَارِ" (¬٢).
وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ مَا قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَبُو الْعَمَيْثِلِ (¬٣) فِيهِ.
ر: الْحَاوِي وَالْحَوَّاءُ: صَاحِبُ الْحَيَّاتِ، أَخَذَهُ مِنْ حَوَيْتُ؛ لِأَنَّهُ يَجْمَعُهَا وَلَمْ يَأْخُذُوهُ مِنَ الْحَيَّة.
قوله: "يَطِيرُ غُرَابُهُ" (¬٤).
ر: وَيُطَارُ أَيْضًا. ع: وَنَادَّةٌ: أَيْ شَارِدَةٌ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "مَعْنَاهُ لِكُلِّ كَلِمَةٍ سَاقِطَةٍ مِنَ الْإِنْسَانِ لَاقِطٌ، أَيْ حَافِظٌ لَهَا" (¬٥) فَكَانَ يَجِبُ أَنْ يُقَالَ: لِكُلِّ سَاقِطَةٍ لَاقِطٌ لَكِنْ أُدْخِلَتِ الْهَاءُ فِي اللَّاقِطَةِ لِيَزْدَوجَ الْكَلَامُ كَمَا قَالُوا: إِنَّ فُلَانًا يَأْتِينَا بِالْغَدَايَا وَالْعَشَايَا فَجَمَعُوا الْغَدَاةَ عَلَى غَدَايَا لِتَزْدَوِجَ مَعَ الْعَشَايَا، وَأَلْهَاءُ فِي لَاقِطَةٍ عَلَى حَدِّهَا فِي: رَاوِيَةٍ وَعَلَّامَةٍ وَنَسَّابَةٍ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْمَدْحِ وَفِي الذَّمِّ كَقَوْلِهِمْ: جَجَّابَةً وَهِلْبَاجَةً.
قوله: "عَلَى مَا خَيَّلَتْ" (¬٦).
أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبُ: "أَيْ عَلَى مَا أَرَتْ وَشَبَّهَتِ الْحَالَ، قَالَ: وَيُقَالُ

(¬١) البيت بدون نسبة في الزاهر: ١/ ٣٢٢؛ الفاخر: ١٣؛ مجمع الأمثال: ٣/ ٤٧٤.
(¬٢) فصل المقال: ٤٧١؛ الزاهر: ١/ ٣٢٢.
(¬٣) عبد الله بن خليد (أو خالد) بن سعد مؤدب الشعراء الفضلاء، كان أبوه مولى لبني العباس، أصله من الري وتوفي سنة (٢٤٠ هـ). المرشح: ١٧؛ الفهرست: ٧٨، الوفيات: ٣/ ٢٨٩؛ الأعلام: ٤/ ٨٥.
(¬٤) في أدب الكتاب: "يُطيَّرُ": ٥٨.
(¬٥) الزاهر: ١/ ٢٤٧؛ الفاخر: ١٠٩؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٢٠٧؛ شرح أدب الكاتب: ١٦؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٠٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٨ وفي الأصل (خ): خيلت.


تخَيَّلَتْ وَخَيَّلَتْ، قَالَ: وَالْكَلَامُ الْجَيِّدُ خَيَّلَتْ مِنْ خَيَّلَتِ السَّحَابَةُ، وَتَخَيَّلَتْ إِذَا أَرَتْ مَخِيلَةَ الْمَطَرِ، وَالْخَالُ: السَّحَابُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْكَ أَنَّ فِيهِ الْمَطَرَ" (¬١).
الْأَصْمعِي: "خَيَّلَتْ: شَبَّهَتْ وَأَنْشَدَ بَيْتَ زُهَيْرٍ (¬٢): (طويل)
تَجِدْهُمْ عَلَى مَا خَيَّلَتْ (¬٣)
البَيْتُ، وَكَثِيرًا مَا يَأْخُذُ بِقَوْلِهِ.
ع: وَيُقَالُ: أَخَالَتِ السَّحَابَةُ فَهِيَ مُخِيلَةٌ إِذَا خَيَّلَتْ أَنَّهَا مَاطِرَةٌ.
وَالْجُمْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ: عَلَى مَا خَيَّلَتْ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ؛ أَيْ فَاعِلًا عَلَى كُلِّ حَالٍ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "يَتَلَدَّدُ: يَتَحَيَّرُ أَي يَنْظُرُ يَمِينًا وَشِمَالًا مِنَ اللَّدِيدَيْنِ أَيْ يَنْظُرُ إِلَى هَذَا اللَّدِيدِ مَرَّةً وَإِلَى هَذَا اللَّدِيدِ مَرَّةً" (¬٤).
قوله: "وَهِيَ الشَّجَرَةُ الْيَابِسَةُ" (¬٥).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِي، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ بَلِيَ هَذَا الشَّيْخُ حَتَّى صَارَ كَالْبَالِي النَّخِرِ مِنَ الشَّجَرِ" (¬٦). وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: "الْقُفَّةُ: الشَّجَرَةُ الّتي ذَهَبَ فَرْعُهَا وَبَقِيَ أَصْلُهَا" (¬٧).

(¬١) إصلاح المنطق: ٣٧١؛ شرح ديوان زهير ١٠٥؛ الزاهر: ١/ ٤٠٩.
(¬٢) زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني من مضر الشاعر، حكيم الشعراء في الجاهلية، توفي سنة (١٣ ق. هـ). الشعر والشعراء: ١٣٧؛ الأغاني: ١٠/ ٢٨٨؛ الخزانة: ٢/ ٣٣٢؛ الأعلام: ٣/ ٥٢.
(¬٣) تمامه:
… ... … خَيَّلَتْهُمْ إِزَاءَهَا … وَإِنْ أَفْسَدَ المَالَ الجَمَاعَاتُ والأَزْلُ
ديوانه: ١٠٥؛ الأمالي: ٢/ ٣٢٣؛ الزاهر: ١/ ٤٠٩؛ مختارات ابن الشجري: ٢٣٥.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٣٠٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٥٨؛ غريب الحديث: ٢/ ٥٧٨.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٢٥٢؛ فقه اللغة ٦٥؛ أمثال أبي عكرمة ٨٩؛ الفاخر: ٢٠؛ إصلاح المنطق: ٣١٤.
(¬٧) الزاهر: ١/ ٢٥٢؛ غريب الحديث: ٢/ ٥٧٨.


وَحَكَى هَذَا عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ: وَقِيلَ: "الْقُفَّةُ مِنْ تَقَفَّفْتُ أَي تَقَبَّضَتُ وَتَجَمَّعْتُ" (¬١).
وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ (¬٢) أَنَّهُ قَالَ: "يَأْتُونَنِي فَيَحْمِلُونَنِي كَأَنِّي قُفَّةٌ حَتَّى يَضَعُونِي فِي مَقَامِ الْإِمَامِ فَأَقْرَأْ بِهِمْ الثَّلَاثِينَ وَالْأَرْبَعِينَ فِي رَكْعَةٍ" (¬٣).
ذَكَرَ الزِّيَادِيُّ (¬٤) عَنِ الْأَصْمَعِي أَنَّ الْقُفَّةَ مِنَ الرِّجَالِ: الصَّغِيرُ الْجِرْمِ كَأَنَّهُ أنضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ مِنَ الْهَرَمِ" (¬٥).
ع: أَبُو عَلِي: "قُفَّةٌ وَقِفَّةٌ كَالْجِدْرَةِ وَالْجُدْرَةِ" (¬٦).
ع: الْبِضْعُ: مِنْ أَسْمَاءِ الْعَدَدِ يَجْرِي مَجْرَى خَمْسٍ وَأَرْبَعٍ فِي إِثْبَاتِ الْهَاءِ فِي الْمُذَكَّرِ وَحَذْفِهَا مِنَ الْمُؤَنَّثِ، وَأَصْلُ الْبِضْعِ وَالْبِضْعَةِ القِطْعَةُ مِنَ الشَّيْء ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْقِطْعَةِ مِنَ الْعَدَدِ اسْتِعْمَالًا عَامًا فَلِذَلِكَ أَوْقَعُوهُمَا عَلَى مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ وَهُوَ الْعَدَدُ الْمُضَافُ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَفِي الْحَدِيثِ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢)﴾ (¬٧) نَادَبَ أَبُو بَكْرٍ قُرَيْشًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﵇: (أَلَا احْتَطتَ، فَإِنَّ الْبِضْعَ مَا بَيْنَ

(¬١) إصلاح المنطق: ٣١٤؛ الزاهر: ١/ ٢٥٢.
(¬٢) عمران بن ملحان بن عبد الله البصري، أدرك زمن النبي ﷺ ولم يره، روى الحديث عن عمر وعلي وكان ثقة، له رواية علم بالقرآن، توفي سنة (١١٧ هـ) في خلافة عمر بن عبد العزيز. تهذيب التهذيب: ٨/ ١٤٠.
(¬٣) غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ٥٧٨.
(¬٤) عبد الله بن أبي إسحاق الزيادي الحضرمي، نحوي من الموالي من أهل البصرة، أخذ عنه كبار النحاة، فرع النحو وقاسه، وكان أعلم، البصريين، توفي سنة (١١٧ هـ).
الخزانة: ١/ ٢٣٧؛ الأعلام: ٤/ ٧١.
(¬٥) الزاهر: ١/ ٢٥٢؛ إصلاح المنطق: ٣١٤؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ٥٧٨، ل (قفف).
(¬٦) تهذيب الألفاظ لابن السكيت: ٢٥٤.
(¬٧) سورة الروم (٣٠): الآية ١، ٢.


السَّبْعِ وَالتِّسْعِ) (¬١) " (¬٢).
وَفِي "كِتَابِ" أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ (¬٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ ﵁ فِي مُنَاجَمَةِ ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢)﴾: (أَلَا أَخْفَضْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ الْبِضْعَ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التَّسْعِ) (¬٤).
وَرَوَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ (¬٥) أَنَّهُ لَبِثَ سَبْعًا بَعْدَ خَمْسِ؛ أَي بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ (¬٦) وَالْفَرَّاءُ هُوَ الَّذِي جَعَلَهَا مَا دُونَ الْعَشَرَةِ" (¬٧).
ع: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الْبِضْعِ فَقَالَ: (مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعَةِ) (¬٨).
وَفِي تَرْتِيبِ الْأَعْدَادِ: الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعَةِ وَاللُّمَةُ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشْرَةِ، وَالنَّفَرُ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْخَمْسَةِ، وَالرَّهْطُ: مَا بَيْنَ الْخَمْسَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ، وَالْعُصْبَةُ: مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ، وَالْأُمَّةُ: مِنَ الْأَرْبَعِينَ إلَى الْمِائَةِ، وَالنَّيِّفُ: مَا بَيْنَ الْوَاحِدِ إِلَى الْخَمْسَةِ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ (¬٩): مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنَ

(¬١) في الأصل (خ): اقتضت وفوقها: "ألا خفضت" وفي الزاهر: ٢/ ٣٤٣ ألا احتطت، والحديث رواه أحمد: ٤/ ١٦٨؛ والترمذي: ٢/ ١٥٠؛ وتفسير سورة الروم (٣٠): الآية ١ - ٣.
(¬٢) الزاهر: ٢/ ٣٤٣: فيه: ناحب أبو بكر.
(¬٣) محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي الترمذي، أبو عيسى، من أئمة علماء الحديث وحفاظه، تلميذ البخاري، له: الجامع الكبير، توفي سنة (٢٧٩ هـ)، الأنساب للسمعاني: ١/ ٤٥٩؛ تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٨٧؛ الأعلام: ٦/ ٣٢٢.
(¬٤) الجامع للترمذي: ٢/ ١٥٠.
(¬٥) سورة يوسف (١٢): الآية ٤٢.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) معاني القرآن للفراء: ٢/ ٤٦؛ الزاهر: ٢/ ٣٤٣.
(¬٨) الجامع الصحيح للترمذي: ٥/ ٢٤؛ تفسير سورة الروم.
(¬٩) عمرو بن دينار الجمحي بالولاء، أبو محمد الأثرم، فقيه ومفتي أهل مكة فارسي الأصل توفي سنة (١٢٦ هـ). تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٨؛ خلاصة تذهيب الكمال: =


الزُّهْرِيّ (¬١) مَعْنَاهُ:
أَرْفَعُ لِلْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْمِنَصَّةُ مِنَصَّةً لِارْتِفَاعِهَا" (¬٢) وَنَصَّ الشَّيْءَ: رَفَعَهُ، قَالَ أَمْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
وَجِيدٍ كَجِيدِ الرِّيمِ لَيْسَ بِفَاحِشٍ … إِذَا هِيَ نَصَّتُهُ وَلَا بِمُعَطَّلِ (¬٣)
أَيْ رَفَعَتْهُ.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "مَعْنَى يُحَابِيهِ يُسَامِحُهُ وَيُسَاهِلُهُ، مِنْ قَوْلِكَ: حَبَوْتُهُ أَحْبُوهُ إِذَا أَقْبَلْتَ عَلَيْهِ وَأَحْسَنْتَ إِلَيْهِ، قَالُوا: يُقَالُ مَعْنَاهُ يَمِيلُ إِلَيْهِ وَيَتَّصِلُ بِهِ، أُخِذَ مِنْ حَبِيِّ السَّحَابِ وَهُوَ الَّذِي يَدْنُو بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ" (¬٤).
ع: هُوَ مِنْ حَبَوْتُهُ إِذَا خَصَصْتَهُ بِالشَّيْءِ.
ع: يَمِجُّ أَي يَرْمِي وَيَبْصُقُ.
قوله: "وَيُقَالُ "بَيْتٌ كَثِيرُ الْعَقَارِ"، أَيْ كَثِيرُ الْمَتَاعِ" (¬٥).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَصْلُهُ النَّخْلُ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي الْمَتَاعِ، وَيُقَالُ: عُقْرُ الدَّارِ وَعَقْرُهَا وَهُوَ أَصْلُهَا، وَمِنْهُ أُخِذَ الْعَقَارُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ لِأَنَّهُ مَالٌ لَازِمٌ لَا يَتَحَوَّلُ وَلَا يَنْتَقِلُ وَكَذَلِكَ النَّشَبُ" (¬٦).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَبُو عُبَيْدٍ: الْأَثَاثُ عَنِ الْعَرَبِ الْمَتَاعُ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾ (¬٧) فَالْأَثَاثُ: الْمَتَاعُ، وَالرِّئْيُ: الْمَنْظَرُ مِنْ رَأَيْتُ (¬٨) وَيَقُولُ الشَّاعِرُ: (وافر)

= ٢/ ٢٨٤؛ الأعلام: ٥/ ٧٧.
(¬١) محمد بن مسلم التابعي الزهري، توفي سنة (١٢٤ هـ)، النهاية: ٥/ ٦٥؛ ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٠؛ طبقات القراء: ٢/ ٢٦٢.
(¬٢) الزاهر: ١/ ٣١٥.
(¬٣) ديوانه: ١٦؛ الحماسة المغربية: ١٨٩٩.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٤٦٤.
(¬٥) أدب الكتاب ٦١، أمثال أبي عكرمة: ١٠٩؛ الفاخر: ٢٢؛ الزاهر: ١/ ٤٣٩؛ ٢/ ٤٦.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٤٩٣، ٤٦٢.
(¬٧) سورة مريم (١٩): الآية ٧٤.
(¬٨) الزاهر: ٢/ ٤٦؛ مجاز القرآن: ٢/ ٣٥٦، ٢/ ١٠.


أَشَاقَتْكَ الظَّعَائِنُ يَوْمَ بَانُوا … بِذِي الزِّيِّ الْجَمِيلِ مِنَ الْأَثَاثِ (¬١)
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْأَثَاثُ الْمَتاعُ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ كَمَا أَنَّ الْمَتَاعَ لَا وَاحِدَ لَهُ، وَيُقَالُ فِي جَمْعِ الْأَثَاثِ: أَثِثَةٌ وَأُثُثٌ كَمَا يُقَالُ فِي جَمْعِ الْمَتَاعِ أَمْتِعَةٌ وَمُتُعٌ وَأَمَاتعٌ" (¬٢).
وقولهم: "أَسْوَدُ مِثْلَ حَلَكِ الْغُرَابِ" (¬٣).
ط: "وَقَعَ فِي "كِتَابِ" أَبِي عَلِيٍّ الْبَغْدَادِي: أَسْوَدُ مِنْ حَنَكِ الْغُرَابِ، وهُوَ غَلَطٌ لأَنَّ هَذَا يَجْرِي مَجْرَى التَّعَجُّبِ، فَكَمَا لَا يُقَالُ: مَا أَسْوَدَهُ! فَكَذَلِكَ لَا يُقَالُ: هُوَ أَسْوَدُ مِنْ كَذَا.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبُ: "هُوَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ حَلَكِ الْغُرَابِ وَحَنَكِ الْغُرَابِ" (¬٤) وَهَذَا صَحِيحٌ عَلَى مَا يُوجِبُهُ الْقِيَاسُ. وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْحَنَكِ بِالنُّونِ فَقِيلَ: هُوَ الْمِنْقَارُ، وَرَدَّ ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ وَقَالُوا: إِنَّمَا الْحَنَكُ لُغَةٌ فِي الْحَلَكِ أُبْدِلَتِ النُّونُ لَامّا لِتَقَارُبِهِمَا فِي الْمَخْرَجِ كَمَا قِيلَ: رِفَلٌ وَرِفَنٌ وَأَنْكَرَ قَوْمٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ حَنَكًا بِالنُّونِ. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: "قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قُلْتُ لِأُمِّ الْهَيْثَمِ (¬٥): كَيْفَ تَقُولِينَ: أَشَدُّ سَوَادًا مِمَّاذَا؟ فَقَالَتْ: مِنْ حَلَكِ الْغُرَابِ، فَقُلْتُ: أَفَتَقُولِينَهَا: مِنْ حَنَكِ الْغُرَابِ؟ فَقَالَتْ: لَا أَقُولُهَا أَبَدًا" (¬٦).
ر: لَيْتَ شِعْرِي، لَفْظٌ يَقُولُهُ الْمُتَمَنِّي لِلشَّيْء وَمَعْنَاهُ: لَيْتَنِي أَعْلَمُهُ أَوْ أَصِيرُ إِلَيْهِ، وَخَبَرُ لَيْتَ فِيهِ مَحْذُوفٌ مُلْتَزَمُ الْحَذْفِ تَقْدِيرُهُ: لَيْتَ شَهْرِي يَعْلَمُ كَذَا أَوْ يَبْلُغُهُ أَوْ مَوْجُودٌ أَوْ كَائِنٌ وَشِعْرِي بِمَعْنَى عِلْمِي.

(¬١) البيت لابن نمير الثقفي في الكامل: ٢/ ٢٢٩؛ الأغاني: ٦/ ١٧٩؛ الزاهر: ٢/ ٤٦؛ مجاز القرآن: ١/ ٣٥٦؛ الجمهرة: ١/ ١٤.
(¬٢) الزاهر: ٢/ ٤٦، ل (أثث).
(¬٣) أدب الكتاب: ٦١.
(¬٤) الفصيح لثعلب: ٨٨؛ التنبيهات: ١٨٥.
(¬٥) بصرية من الأعراب الرواة، من بني منقر، روى عنها أبو عبيدة وأبو حاتم والمبرد.
الأغاني: ٧/ ٣٦؛ الأمالي: ٣/ ٦٩؛ المزهر: ٢/ ٥٤٠؛ الكامل: ٢٢؛ الأعراب الرواة: ٢٦٠.
(¬٦) الجمهرة (حكل): ٢/ ١٨٥.


ع: قَصَرُوا "لَيْتَ شِعْرِي" عَلَى هَذَا اللَّفْظِ دُونَ هَاءٍ كَمَا قَالُوا: "هُوَ أَبُو عُذْرِهَا" (¬١) دُونَ هَاءِ الْعُذْرَةِ لِأَنَّهُ يُقَالُ: شَعَرْتُ بِالشَّيْء شِعْرَةً وشِعرًا وَشُعُورًا، وَسُمِّيَ الشَّاعِرُ شَاعِرًا مِنْ شَعَرْتُ بِهِ أَي فَظَنْتَ لأَنَّهُ يَفْظُنُ لِمَا لَا يَفْطُنُ إِلَيْهِ غَيْرُهُ، وَيُقَالُ: شِعْرٌ شَاعِرٌ أَي جَيِّدٌ كَمَا قَالُوا: لَيْلٌ [أَلَيْلٌ] (¬٢) وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ: لَيْتَ شِعْرِي أَبَاكَ مَا صَنَعَ، لَيْتَنِي أَعْلَمُ أَبَاكَ مَا صَنَعْ (¬٣).
وَأَنْشَدَ: (خفيف)
لَيْتَ شِعْرِي مُسَافِرَ بْنَ أَبِي عَمْرٍو … وَلَيْتٌ يَقُولُهَا الْمَحْزُونُ (¬٤)
مَعْنَاهُ: لَيْتَنِي أَعْلَمُ مُسَافِرًا. وَقَالَ آخَرُ: (خفيف)
لَيْتَ شِعْرِي إِذَا الْقِيَامَةُ قَامَتْ … وَدُعِيَ بِالْحِسَابِ أَيْنَ الْمَصِيرَا (¬٥)
قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: الْمَصِيرُ مَنْصُوبٌ بِشِعْرِي؛ أَي لَيْتَنِي أَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ" (¬٦).
وَحَكَى اللِّحْيَانِي (¬٧) فِي "نَوَادِرِهِ": لَيْتَ شِعْرِي فُلانًا مَا صَنَعَ بِالنَّصْبِ، وَبِفُلَانٍ مَا صَنَعَ، وَعَنْ فُلَانٍ مَا صَنَعَ، وَأَنْشَدَ:
لَيْتَ شِعْرِي عَنْ حِمَارِي مَا صَنَعْ" (¬٨)

(¬١) المثل في: مجمع الأمثال: ٢/ ٢٣٣؛ الفائق: ٣/ ١٨٨؛ المستقصى: ٢٥٦؛ جمهرة الأمثال؛ ٢/ ٣٦٩.
(¬٢) أصل الزيادة من بياض في الأصل (خ).
(¬٣) الزاهر: ١/ ٢٠١.
(¬٤) البيت لأبي طالب في: ديوانه ٢٠؛ الكتاب: ٣/ ٢٦١؛ الخزانة: ٤/ ٣٨٦؛ الأغاني: ٩/ ٤٩؛ المحبر: ١٣٧. ومسافر بن أبي عمرو بن أمية، شاعر من سادات بني أمية، نشأ بمكة، انظر ترجمته في: الأغاني: ٩/ ٤٩؛ الروض الأنف: ١/ ١٠٢.
(¬٥) البيت غير منسوب في الكتاب ٤/ ٤٤، أمالي ابن الشجري: ١/ ٤٦.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٢٠١.
(¬٧) أبو حسن بن حازم اللحياني، من كبار أهل اللغة، وغلام الكسائي، له كتاب: النوادر. الفهرست: ٧٧، نزهة الألباء: ١٧٦؛ معجم الأدباء: ١٤/ ١٠٦؛ إنباه الرواة: ٢/ ٢٥٥؛ بغية الوعاة: ٢/ ١٨٥.
(¬٨) النوادر اللحياني: ٥٠.


وَالْخَبَرُ فِي هَذِهِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: مَوْجُودٌ أَوْ كَائِنٌ وَمَا أَشْبَهَهُ.
وقوله: "لَا جَرَمَ" (¬١) الكلام.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ (¬٢): لَا: رَدٌّ لِكَلَامٍ، وَجَرَمَ: كَسَبَ ابْتَدَأَ بِهِ مَاضِيًا" (¬٣).
وقوله: "وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: حُقَّ لِفَزَارَةَ" (¬٤).
مِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ قَالَ: جَرَمَ بِمَعْنَى حَقَّ، وَجَرَمَتْ: حَقَّقَتْ وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ شَاهِدًا وَقَالَ: مَعْنَاهُ: حَقَّقَتْ فَزَارَةُ الْغَضَبَ (¬٥) وَالصَّحِيحُ مَا قَالَ ابْنُ قُتَيْبَة: أَيْ كَسَّبَتِ الطَّلَعْنَةُ فَزَارَةً الْغَضَبَ.
ط: "وَقَعَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ: طَعَنْتُ بِضَمِّ التَّاءِ، وَلَا أَعْلَمُ أَهُوَ غَلَطٌ مِنْ وَاضِعِ الْكِتَابِ أَمْ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ وَالصَّوَابُ فَتْحُهَا لِأَنَّ قَبْلَهُ: (بسيط)
يَا كُرْزُ إِنَّكَ قَدْ فَتَكْتَ بِفَارِسٍ … بَطَلٍ إِذَا هَابَ الْكُمَاةُ وَجَبَّنُوا (¬٦)
وَالشِّعْرُ لِأَبِي أَسْمَاءَ بْنِ الضَّرِيبَةِ (¬٧)، وَقِيلَ لِعَطِيَّةِ بْنِ عَفِيفٍ (¬٨) يُخَاطِبُ كُرْزَ الْعُقَيْلِيَ (¬٩) وَكَانَ قَدْ قَتَلَ أَبَا عُيَيْنَةَ وَهُوَ حِصْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ

(¬١) أدب الكتاب: ٦١.
(¬٢) هو الخليل في الكتاب: ١/ ٤٦٩ ونسب القول إلى قطرب في المغني: ٢٦٣؛ معاني القرآن: ٢/ ٨؛ المقتضب: ٢/ ٣٥١.
(¬٣) الزاهر: ٢/ ٢٧٢؛ الفاخر: ٢٦١؛ نوادر القالي: ٢١٠؛ المشكل: ٣٥٧؛ أمالي المرتضى: ١/ ١١٠؛ شرح الجواليقي؛ ١٦٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ٦٢، والبيت:
وَلَقَدْ طَعَنْتَ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً … جَرَمَتْ فَزَارَة … أَنْ يَغْضَبُوا
يروى ليزيد بن الطثرية والعطية بن عفيف. وهو في الكتاب: ٣/ ١٣٨؛ الخزانة: ٤/ ٣١٠؛ المقتضب: ٢/ ٣٥٢؛ الاشتقاق: ١٩٠، ل (جرم).
(¬٥) هو سيبويه: الكتاب: ١/ ٤٦٩.
(¬٦) البيت في الخزانة: ١٠/ ٢٩١.
(¬٧) لم نقف على ترجمته.
(¬٨) خبره في الخزانة: ١٠/ ٢٩١.
(¬٩) لم نقف على ترجمته.


الْفَزَارِيُّ (¬١) " (¬٢).
وَلَمْ يَقَعُ شَطْرُ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ فِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا.
وَقَوْلُ الْفَرَّاءِ: وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: حُقَّ لِفَزَارَةَ الْغَضَبُ بِشَيْءٍ (¬٣)، رَدٌّ مِنْهُ عَلَى سِيبَوَيْهِ وَالْخَلِيلِ لِأَنَّ مَعْنَاهُ عِنْدَهُمَا: أَحَقَّتْ فَزَارَةُ بِالْغَضَبِ، فَإِنْ يَغْضَبُوا عِنْدَهُمَا مَفْعُولٌ سَقَطَ مِنْهُ حَرْفُ الْجَرِّ (¬٤). وَعَلَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ مَفْعُولٌ لَا تَقْدِيرَ فِيهِ لِحَرْفِ الْجَرِّ، وَكِلَا التَّأْوِيلَيْنِ صَحِيحٌ.
وقوله: "جَرَمَتْ": الْجُمْلَةُ فِي تَأْوِيلِ الصِّفَةِ كَأَنَّهُ قَالَ: طَعْنَةً جَارِمَةً.
قَوْلُهُ: "كَسَّبَتْ".
ع: عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: أَلْفِي بِخَطِّ الْغَالِبِيِّ (¬٥): كَسَبَتْ بِالتَّخْفِيفِ، وَهُوَ الْأَشْهَرُ.
قوله: "فِي شِقِّ النَّوَاةِ" (¬٦).
ع: الصَّوَاب فَتْحُ الشِّينِ.
يَعْقُوبُ: "شَوَّرَ بِهِ" (¬٧) أَيْ فَعَلَ بِهِ فِعْلًا يُسْتَحْتِى مِنْهُ كَأَنَّهُ أَبْدَى عَوْرَتَهُ" (¬٨).
قوله: "وَأَمْلَكْنَاهُ: مِثْلُ مَلَّكْنَاهُ" (¬٩).
ع: يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُقَالُ: مَلَكْنَاهُ. وَلَا يُقَالُ: مَلَكَ بِهَا وَلَا أَمْلَكَ بِهَا، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو: (بسيط)

(¬١) سيد غطفان يوم حرب داحس والغبراء، مدحه زهير، سماه رسول الله ﷺ: الأحمق المطاع، وخبره في: الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٥١؛ جمهرة الأنساب: ٢٥٦؛ الخزانة: ١٠/ ٢٩١.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٣٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٦٢؛ الزاهر: ١/ ٢٣٧.
(¬٤) الكتاب: ٣/ ١٣٨؛ المقتضب: ٢/ ٣٥٢.
(¬٥) محمد بن نصر بن غالب الغالبي، أبو جعفر، روى عنه القالي في الأمالي والمقصور والممدود، انظر: القالي وأثره في الدراسات الأندلسية: ٨١.
(¬٦) أدب الكتاب: ٩٢. وفيه: في شَقِّ.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) إصلاح المنطق: ٢/ ٣١٨.
(¬٩) أدب الكتاب: ٦٣.


يَا لَيْتَ نَاكِحَهَا وَمَالِكَ بُضْعِهَا … وَبَنِي أَبِيهَا كُلُّهُمْ لَمْ يُخْلَقِ (¬١)
ر: الإِمْلَاكُ: عَقْدُ التَّزْويجِ وَهُوَ الْإِيجَابُ.
قوله: (رجز)
إِذَا الدَّلِيلُ (¬٢)
ط: "كُنْيَةُ رُوْبَة أَبُو الْجَحَافِ، وَقَبْلَهُ: (رجز)
تَنَشَطَتْهُ كُلُّ مِغْلَاةِ الْوَهَقْ … مضبُورَةٍ قَرْوَاءَ هِرْجَابٍ فُنُقْ
مُسَوَّدَةِ الْأَعْطَافِ مِنْ وَشْمِ الْعَرَقْ … مَائِرَةِ الضَّبْعَيْنِ مِصْلاتِ الْعُنُقْ (¬٣)
الْمِغْلَاةُ مِنَ النُّوقِ: الَّتِي تُبْعِدُ الْخَطوَ وَتَغْلُو فِيهِ أَي تُفْرِطُ. وَالْوَهَقْ: الْمُبَارَاةُ في السَّيْرِ.
وَالْفُتُقْ: الْمُنَعَّمَةُ فِي عَيْشِهَا، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ الْفَتِيَّةُ الضَّخْمَةُ، وَمَائِرَةٌ: يَمُورُ ضَبْعَاهَا أَي يَذْهَبَانِ وَيَجِيئَانِ لِسِعَةِ إِبْطَيْهَا (¬٤)، وَالصَّبْعُ: الْعَضُدْ، وَالْمِصْلَاةُ: الَّتِي أَنْحَسَرَ الشَّعَرُ عَنْ عُنُقِهَا، عَنِ الزِّيَادِي.
وَقَالَ غَيْرُهُ: هِيَ الَّتِي تَنْصَلِتُ فِي السَّيْرِ أَي تَتَقَدَّمُ، وَأَخْلَاقُ الطُّرُقِ: الدَّارِسَةُ مِنْهَا، وَاحِدُهَا خَلَقٌ شُبِّهَتْ بِالثَّوْبِ الْخَلَقِ.
وَاسْتَافَ: شَمَّ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ السَّوْفِ وَهُوَ الشَّمُّ وَإِنَّمَا يَشُمُّهَا الدَّلِيلُ لِيَجِدَ رَائِحَةَ الْأَرْوَاثِ وَالْأَبْوَالِ فِي تُرَابِهَا.
ع: أَسِيرُ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنْ أَسَرْتُهُ أَي شَدَدْتُهُ بِالْإِسَارِ وَهُوَ الْقِدُّ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا: (رجز)

(¬١) البيت في معجم مقاييس اللغة: ١/ ٢٤١. "وبني أبيهم كلهم لم يخلقوا".
(¬٢) تمامه:
إِذَا الدَّلِيلُ اسْتَافَ أَخْلَاقَ الطُّرُقْ
الرجز لرؤية في ديوانه: ١٠٥؛ أدب الكتاب: ٦٣.
(¬٣) ديوانه: ١٠٤.
(¬٤) ل (فنق).


مَلْبُونَةٌ شَدَّ الْمَلِيكُ أَسْرَهَا … أَسْفَلَهَا وَبَطْنَهَا وَظَهْرَهَا (¬١)
وقوله: "قِيْلَ لِلْمَرْأَةِ ظَعِينَةٌ" (¬٢).
ع: قَدْ تُسَمَّى الْمَرْأَةُ ظَعِينَةً لِأَنَّهَا فِي تَأْوِيلِ مَطْعُونٍ بِهَا، فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ لَا بِمَا قَالَ وَإِنَّمَا هَرَبُوا مِنَ الْقَوْلِ بِهَذَا لِأَنَّ فَعِيلًا إِذَا كَانَ صِفَةً لِمُؤَنَّثٍ كَانَ بِغَيْرِ هَاءٍ إِذَا كَانَ فِي تَأْوِيلِ مَفْعُولٍ نَحْوَ: امْرَأَةٌ قَتِيلٌ وَجَرِيحٌ إِلَّا مَا أُجْرِيَ مِنْهُ مَجْرَى الْأَسْمَاءِ كَالنَّطِيحَةِ وَالذَّبِيحَةِ، فَتَكُونُ ظَعِينَةٌ مِنْ هَذَا الصِّنْفِ.
ع: الرَّاوِيَةُ (¬٣): مِنْ رَوَى إِذَا اسْتَقَى، وَأَنْكَرَ يَعْقُوبُ تَسْمِيَةَ الْمَزَادَةِ رَاوِيَةً وَقَالَ: إِنَّمَا الرَّاوِيَةُ الْبَعِيرُ أَوِ الْبَغْلُ أَوِ الْحِمَارُ.
قوله: "لِغَسْلِ الْوَجْهِ وَضُوءٌ" (¬٤).
ع: مِنَ اللُّغَوِيِّينَ مَنْ جَعَلَ الْوَضُوءَ بِفَتْحِ الْوَاوِ الْمَاءَ وَالْوُضُوءِ بِالصَّمِّ فِيهِمَا الْغَسْلُ، وَالْأَشْهَرُ فِي الْمَصْدَرِ الْفَتْحُ، وَهُوَ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ (¬٥)، وَالْأَوَّلُ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ.
وَرَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِغُسْلِ الْيَدِ بِضَمِّ الْغَيْنِ وَذَهَب بِالْوَضُوءِ إِلَى مَا حَكَاهُ ثَعْلَبُ (¬٦).
النَّجْوَةُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ الَّذِي تَظُنُّ أَنَّهُ نَجَاؤُكَ.
قوله: "وَالْعَذِرَةُ فِنَاءُ الدَّارِ" (¬٧).
ع: قَالَ الْحُطَيئَةِ: (طويل)

(¬١) ديوانه: ١١٩. روايته: مَلْمُومَةٌ.
(¬٢) أدب الكتاب: ٦٤.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) الكتاب: ٤/ ٤٢.
(¬٦) ل (وضأ).
(¬٧) أدب الكتاب: ٦٤.


لَعَمْرِي لَقَدْ جَرَّبْتُكُمْ فَوَجَدْتُكُمْ … قِبَاحَ الْوُجُوهِ سَيِّئِي الْعَذِرَاتِ (¬١)
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَصْلُ الْكَنِيفِ الْخَطِيرَةُ الَّتِي تُعْمَلُ لِلْإِبِلِ فَتُكِنُّهَا مِنَ الْبَرْدِ، فَسَمُّوا مَا حَظَّرُوهُ وَجَعَلُوه مَوْضِعًا لِلْحَدَثِ كَنِيفًا تَشْبِيهُا بِهِ" (¬٢).
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "يُقَالُ حَشٌّ وَحُشٌّ وَجَمْعُهُ حِشَّانٌ" (¬٣).
قوله: "ضَخْمُ الدَّسِيعَةِ" (¬٤).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "مَعْنَاهُ كَثِيرُ الْعَطَاءِ أُخِذَ مِنْ قَوْلِهِمْ: دَسَعَ الرَّجُلُ، يَدْسَعُ: إِذَا أَعْطَى وَأَجْزَلَ وَمِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﵇: (يَقُولُ اللهُ ﷿: ابْنَ آدَمَ، أَلَمْ أَحْمِلْكَ عَلَى الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَزَوَّجْتُكَ النِّسَاءَ وَجَعَلْتُكَ تَرْبَعُ وَتَدْسَعُ؟ فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: فَأَيْنَ شُكْرُ ذَلِكَ؟) (¬٥).
فَمَعْنَى تَرْبَعُ: تَأْخُذُ الْمِرْبَاعَ وَهُو رُبْعُ الْغَنِيمَةِ، وَتَدْسَعُ: تُعْطِي وَتُجْزِلُ إِذَا قَسَمْتَ الْغَنَائِمَ بَيْنَ النَّاسِ" (¬٦).
ر: وَقِيلَ الدَّسِيعَةُ: هِيَ الْجَفْنَةُ، وَضَخْمُ الدَّسِيعَةِ: أَي وَاسِعُ الْجَفْنَةِ، وَقِيلَ: الطَّبِيعَةُ، وَهُوَ أَجْوَدُ، مِنَ "الْمُصَنَّفِ".
ع: فِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "الدَّسِيعَةُ: مَائِدَةُ الرَّجُلِ وَيُقَالُ: بَلْ هِيَ كَرَمُ فِعْلِهِ" (¬٧).
ر: يُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذا اجْتَرَّ: قَدْ دَسَعَ بِجِرَّتِهِ وَقَدْ فَصَعَ بِجِرَّتِهِ، وَقَدْ أَفَاضَ بجرَّتِهِ مِنَ "الْإِصْلَاحِ" (¬٨) وَالْجِرَّةُ: مَا يُخْرِجُهُ مِنْ جَوْفِهِ إِلَى فِيهِ.

(¬١) ديوانه: ١١٣؛ الفاخر: ٤٩؛ إصلاح المنطق: ١٦٩؛ ل (عذر).
(¬٢) الزاهر: ١/ ٤٠٩.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٢٨٦ - ٢٨٧.
(¬٤) أدب الكتاب: ٦٦.
(¬٥) الحديث رواه أحمد في مسنده: ٢/ ٤٩٢؛ النهاية: ٢/ ١١٧؛ الزاهر: ١/ ٢٩٩.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٢٩٩، ل (دسع).
(¬٧) مختصر العين: ٢٥٠؛ العين: (دسع) ١/ ٣٢٤.
(¬٨) الإصلاح: ٢/ ٤٢٤.


ر: وَقِيلَ: الْحَقِيقَةُ: الرَّايَةُ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ.
ع: يُقَالُ: ذَمَرْتُهُ، أَذْمُرُهُ ذَمْرًا: إِذَا حَضَضْتَهُ وَشَجَّعْتَهُ وَالذِّمَارُ: مَا يَلْزَمُكَ حِمَايَتُهُ، وَالذِّمْرُ وَالذَّمْرُ وَالذَّمِيرُ: الشَّجَاعُ، مِنْ قَوْمٍ أَذْمَارٍ.
وقوله: "حَمَى" (¬١).
ع: وَيُقَالُ: حَمِيَ أَيْضًا، وَقَدْ رَوَى فِي بَعْضِ النُّسَخِ حَمِيَ: أَيْ تَوَقَّدَ غَضَبًا، وَحَمِيَ مِنَ الْحِمَايَةِ.
"وَمِنَ الْمَنْسُوبِ قَوْلُهُ: عِنَبٌ مُلاحِيٌّ" (¬٢):
ط: "هَكَذَا قَالَ فِي: "بَابِ مَا جَاءَ مُخَفَّفًا وَالْعَامَّةُ تُشَدِّدُهُ" (¬٣) وَأَنْشَدَ: (بسيط)
يُعْصَرُ مِنْهَا مُلاحِيٌ وَغَرْبِيبُ (¬٤)
وَهُوَ الْمَشْهُورُ الَّذِي حَكَاهُ اللُّغَوِيُّونَ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ بِالتَّشْدِيدِ فَلَا أَعْلَمُ أَهُوَ لُغَةٌ أَمْ ضَرُورَةٌ مِنَ الشَّاعِرِ قَالَ: (طويل)
وَقَدْ لَاحَ فِي الْغَرْبِ الثُّرَيَّا لِمَنْ يَرَى … كَعُنْقُودِ مُلَاحِيَّةٍ حِينَ نَوَّرَا (¬٥) " (¬٦)
ر: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: الْمَاذِيَةُ (¬٧): السَّهْلَةُ اللَّيِّنَةُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٦٦.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٦.
(¬٤) صدره:
مِنْ أَعَاجِيبِ خَلْقِ اللهِ غَاطِيَةٌ
وهو للغامدي في: فصيح ثعلب: ٧١؛ المخصص: ١٠٦؛ الجمهرة: ٢/ ١٩١؛ الفصول والغايات: ٥١.
(¬٥) البيت لصيفي بن الأسلت في ديوانه: ٧٣؛ الأغاني: ١٧؛ الخزانة: ٣/ ٤١٣، ل (ملح)، النبات لأبي حنيفة: ٢/ ٢٨٢.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٣٦.
(¬٧) أدب الكتاب: ٦٦.


قوله: "وَاحِدُ الرِّكَابِ رَاحِلَةٌ" (¬١).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الرِّكَابُ الْإِبِلُ، وَاحِدَتُهَا: رَاحِلَةٌ عَلَى غَيْرِ لَفْظِهَا وَلَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا. وَكَذَلِكَ الْغَنَمُ وَالنَّعَمُ وَالْبَقَرُ وَالْقَوْمُ. فَأَمَّا الرَّكْبُ وَالرُّكَّابُ وَهُمْ أَصْحَابُ الْإِبِلِ، فَوَاحِدُهُمْ رَاكِبٌ، وَالرَّكْبُ نَحْوَ الْعَشَرَةِ، وَالْأَرْكُوبُ: أَكْثَرُ مِنَ الرَّكْبِ وَجَمْعُهُ أَرَاكِيبُ وَلَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، وَالرَّكَبَةُ: أَقَلُّ مِنَ الرَّكْبِ وَوَاحِدُهُمْ رَاكِبٌ كَكَافِرٍ وَكَفَرَةٍ وَحَافِدٍ وَحَفَدَةٍ" (¬٢).
قوله: "نُسِبَ إِلَى مُعْظَمِ الْقَطَا" (¬٣).
ر: كَيْفَ يُنسَبُ إِلَى مُعْظَمِ الْقَطَا وَهُوَ مِنْهَا؟ وَكُدْرٌ عَلَى هَذَا جَمْعٌ وَالْجَمْعُ لا يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْكَدْرَةِ وَكُدْرٌ جَمْعُ كُدْرِيٍّ، وَالْيَاءَانِ إِمَّا زَائِدَتَانِ كَأَحْمَرَ وَأَحْمَرِيٍّ، وَدَوَّارٍ وَدَوَّارِيٍّ، أَوْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: زِنْجِيٌّ وَزِنْجٌ، وَرُومِيٌّ وَرُومٌ.
ع: الْقَطَا ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ: كُدْرِيٌّ، وَجُونِيٌّ وَغَطَاطٌ، فَالْكُدْرِيُّ: الْغُبْرُ الْأَلْوَانِ الرُّقْشُ الظُّهُورِ وَالْبَطُونِ الصُّفْرُ الْحُلُوقِ الْقِصَارُ الْأَذْنَابِ، وَهُوَ أَلْطَفُ مِنَ الْجُونِيِّ تَعْدِلُ جُوتِيَّةٌ بِكُدْرِيَتَيْنِ وَيُقَالُ لِلْكُدْرِيِّ مِنْهَا "الْعَرَبِيُّ" لِأَنَّهُ أَكْثَرُ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ مِنَ الْجُونِيِّ، وَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو حَاتِمٍ.
وَالْجُونِيُّ سُودُ الْبُطُونِ سُودُ الْأَجْنِحَةِ وَالْقَوَادِمِ قِصَارُ الْأَذْنَابِ أَيْضًا.
وَالْغَطَاط غُبْرُ الظُّهُورِ وَالْبُطُونِ سُودُ بُطُونِ الْأَجْنِحَةِ طِوَالُ الْأَرْجُلِ وَالْأَعْنَاقِ لِطَافٌ، لَا تَجْتَمِعُ أَسْرَابًا أَكْثَرَ مَا تَكُونُ ثَلَاثًا أَوِ اثْنَتَيْنِ.
ع: نُسِبَ الْقُمْرِيُّ إِلَى الْبَيَاضِ الَّذِي فِي طَوْقِهِ، وَالْأَقْمَرُ الْأَبْيَضُ، وَالدَّبْسَةُ: حُمْرَةٌ مَشُوبَةٌ سَوَادًا.
ع: يَسمُ: يُعْلِمُ، وَالْوَسْمُ: الْعَلَامَةُ، وَالْوَسْمُ: النَّبَاتُ أَيْضًا.

(¬١) نفسه.
(¬٢) الزاهر: ٢/ ١٧٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٦٦.


قوله: "لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ عَمَلَ" (¬١).
ع: قَالَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ (¬٢) وَقَالَ النَّابِغَةُ: (بسيط)
كَالْهَالِكِيِّ تَنَحَّى يَنْفُخُ الْفَحَمَا (¬٣)
ع: الظِّلْفَةُ: بَعْضُ عِيدَانِ الرِّحْلِ، وَالرَّحْلُ لِلْبَعِيرِ كَالسَّرْجِ لِلْفَرَسِ، وَظَلِفَاتُهُ: خَشَبُهُ. وَالدَّأْيُ: فَقَارُ الْكَاهِلِ، وَالْوَاحِدَةُ دَأْيَةٌ.

(¬١) أدب الكتاب: ٦٧ لأنه أول من عمل.
(¬٢) جمهرة الأنساب: ١٩٠.
(¬٣) صدره:
مُوَلِّي الريح رَوْقَيْهِ وَجَبْهَتَهُ … كَالهَبْرَقِيِّ تَنَحَّى … ... …
ديوانه: ٢٢١.


أصول أسماء الناس
ط: "كوَقَعَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ "الْمُسَمَّيْنَ" بِالْيَاءِ، وَأَكْثَرُ النَّاسِ يُصْلِحُونَهُ كَذَلِكَ وَيَرَوْنَ "الْمُسَمَّيْنِ" صِفَةً لِلنَّاسِ وَذَلِكَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ: الْمُسَمَّوْنَ بِالْوَاوِ لِأَنَّ قَوْلَهُ أُصُولُ أَسْمَاءِ النَّاسِ تَرْجَمَةٌ يَدْخُلُ تَحْتَهَا جَمِيعُ الْأَبْوَابِ بَعْدَهَا إِلَى آخِرِ "بَابِ الْمُسَمَّيْنَ بِالصِّفَاتِ"، ثُمَّ نَوَّعَ مَا أَجْمَلَهُ فِي التَّرْجَمَةِ، فَقَالَ: الْمُسَمَّوْنَ بِالنَّبَاتِ الْمُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ الطَّيْرِ مُرْتَفِعٌ عَلَى خَبَرِ مُبَتَدإٍ مُضْمَرٍ كَأَنَّهُ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْمُسَمَّوْنَ وَكَذَلِكَ سَائِرَهَا" (¬١).
ع: الْخُوصُ (¬٢): وَرَقُ الدَّوْمِ.
وقوله: "وَسُدَّ بِهِ" (¬٣).
لَيْسَ فِي أُمِّ ابْن قُتَيْبَةَ ثَابِتًا، وَثَبَتَ فِي غَيْرِهَا.
وقوله:
عَيُّوا بِأَمْرِهِمْ (¬٤)
ط: "هُوَ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ الْأَسَدِيُّ (¬٥) مِنْ كَلِمَةٍ يَقُولُهَا مُخَاطِبًا لِحُجْرٍ أَبِي

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٣٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ٦٧.
(¬٣) نفسه: حُشِيَ بِهِ.
(¬٤) تمام البيت:
… ... … كَمَا … عَيَّتْ بِبَيْضَتِهَا الْحَمَامَة
ينسب لعبيد بن الأبرص في ديوانه: ٥٤؛ ولابن مفرغ الحميري في ديوانه: ٢٤٤؛ الأغاني: ٩/ ٨٢؛ المقتضب: ١/ ١٨٢؛ مختار الشعر الجاهلي: ٢/ ٨١.
(¬٥) عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، من مضر، أبو زياد، شاعر من دهاة الجاهلية، توفي نحو سنة (٢٥ ق. هـ) له ديوان شعر. الشعر والشعراء: ٢٦٧؛ الأغاني: ١٩/ ٨٤؛ السمط: ٤٣٩؛ الخزانة: ٢/ ٢١٥؛ الأعلام: ٤/ ١٨٨.