وَالْتَّرْقُوَّتَانِ (¬١): الْعَظْمَانِ الْمُشْرِفَانِ فِي أَعْلَى الصَّدْرِ. وَالْهَزْمَةُ: الْحُفْرَةُ".
ط: "حَقِيقَةُ الْبَرْكِ (¬٢): الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقَعُ مِنْ صَدْرِ الْبَعِيرِ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا بَرَكَ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ" (¬٣).
د: أَبُو عَلِيٍّ: "الْأَعْفَاجُ الْأَمْعَاءُ، وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ: عَفَجٌ وَعِفْجٌ وَعَفْجٌ.
قَالَ أَبُو زَيْدٍ: عَفَجٌ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِي: عِفْجٌ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: عَفْجٌ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: عَفْجٌ، وَحَكَاهَا الطُّوسِيُّ جُمَعَ" (¬٤).
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: حَوْصَلَّةٌ، بِالتَّشْدِيدِ، وَحَوْصَلَةٌ بِالتَّخْفِيفِ، وَحَوْصَلَاءُ بِالتَّخْفِيفِ وَالْمَدِّ، قَلَا أَبُو عَلِيٍّ: وَالتَّخْفِيفُ أَحَبُّ إِلَيَّ (¬٥).
الْأَصْمَعِيُّ: "السُّرَّةُ مَوْضِعُ السَّرَرِ، وَالْكَمَرَةُ رَأْسُ الذَّكَرِ".
الْأَصْمَعِيُّ: "إِطَارُ الْحَشَفَةِ وَهِيَ الْكَمَرَةُ، حَرْفُهَا الْمُحِيطُ بِهَا، وَكَذَلِكَ أُطُرُ الْأَنَامِلِ وَهِيَ أَكِفَّةُ الْأَظْفَارِ الَّتِي حَوْلَهَا الْمُحِيطَةُ بِأُصُولِهَا، الْوَاحِدُ إِطَارٌ" (¬٦).
قوله: "وَالثُّنَّةُ: مَا بَيْنَ السُّرَّةِ" (¬٧).
د: هِيَ الْمُرَيْطاءُ، مَمْدُودٌ. عَن الْأَصْمَعِيِّ أَيْضًا قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَاب ﵁ لِأَبِي مَحْذُورَة الْمُؤذِّنِ (¬٨) وَشَدَّدَ آذَانَهُ: "أَمَا خَشِيتَ أَنْ تَنشَقَّ مُرَيْطَاؤُكَ" (¬٩).

(¬١) الغريب المصنف لأبي عبيد: ١/ ٢٧٠؛ الغريب للهروي: ١/ ٧٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٤٨.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٧٥.
(¬٤) الغريب المصنف: ١/ ٢٦٩؛ خلق الإنسان الأصمعي: ٢١٩.
(¬٥) المقصور لأبي علي: ٣٩٨.
(¬٦) خلق الإنسان للأصمعي: ٢٢٠ - ٢٢٢.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٤٩.
(¬٨) أوس بن معير الجمحي القرشي، أبو محذورة المؤذن الأول في الإسلام، قرشي، أمه من خزاعة، توفي سنة (٥٩ هـ) وقيل سنة (٧٩ هـ)، الاستيعاب: ١/ ١٢١ (ت ١١٦)؛ الإصابة: ٧/ ١٧٢؛ شذرات الذهب: ١/ ٦٥؛ الأعلام: ٢/ ٣١.
(¬٩) الأثر في غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ٢٩٨؛ الفائق: ٣/ ٣٥٩؛ خلق الإنسان: ٢٢٠.


في فروق الأسنان
د: السِّنُّ (¬١) وَاحِدَةُ الْأَسْنَانِ (¬٢) مُؤَنَّثَةٌ، وَكَذَلِكَ مِنَ الْعُمُرِ لِأَنَّهَا مَنْقُولَةٌ مِنْهَا.
قوله: "أَرْبَعٌ مِنْ فَوْقٌ" (¬٣): يَعْنِي فِي كُلِّ شِقٍّ رَحَيَانِ مِنْ أَعْلَى الْفَمِ وَأَسْفَلِهِ.
قوله: "مِنْ فَوْقٍ" (¬٤).
ع: لَا يُجِيزُ سِيبَوَيْهِ إِلَّا مِنْ فَوْقٍ فِي النَّكِرَةِ وَفِي الْمَعْرِفَةِ، فَوْقُ لَا غَيْرَ بِالرَّفْعِ عَلَى الْبِنَاءِ (¬٥). وَاحِدُ الضَّوَاحِكِ، ضَاحِكٌ (¬٦).
قوله: "أَرْبَعًا مِنْ فَوْقُ" (¬٧).
ط: "إِذَا جَعَلَ الْأَرْحَاءَ ثَمَانِيًا عَلَى مَا قَالَ الْأَصْمِعِيُّ نَقَصَ مِنْ عَدَدِ الْأَسْنَانِ أَرْبَعٌ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُبَيِّنَ كَيْفَ يُقَالُ لِهَذِهِ الْأَرْبَعِ الَّتِي أَسْقَطَهَا الْأَصْمَعِيُّ مِنْ عَدَدِ الْأَرْحَاءِ لِأَنَّ الْأَسْنَانَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ تَكُونُ ثَمَانِيًا وَعِشْرِينَ مَعَ النَّوَاجِذِ، وَإِنَّمَا هِيَ اثْنَانِ وَثَلاثُونَ عَلَى مَا قَالَ أَبُو زَيْدٍ. فَقَدْ تَأَمَّلْتُ كَلَامَ الْأَصْمَعِيِّ فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفِ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ" فَوَجَدْتُهُ عَلَى مَا حَكَاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، وَرَأَيتُ ثَابِتًا قَدْ حَكَى قَوْلَ الْأَصْمَعِيِّ فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفِ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ" فَذَكَرَ فِي جُمْلَةِ الْأَسْنَانِ: الْأَرْحَاءَ وَالطَّوَاحِنَ، وَخَلَّطَ فِي ذَلِكَ تَخْلِيطًا

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) الكتاب: ١/ ٦٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٤٩.
(¬٧) نفسه.


كَرِهْتُ ذِكْرَهُ، فَأَنَا أَحْسِبُ الْأَسْنَانَ الْأَرْبَعَ الَّتِي أَسْقَطَهَا مِنْ عَدَدِ الْأَرْحَاءِ هِيَ الطَّوَاحِنُ عِنْدَهُ، وَمِنْ ذَلِكَ يَصِيرُ عَدَدُهَا عَلَى مَا قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ.
وَقَالَ يَعْقُوبُ فِي كِتَابِ "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": الْأَسْنَانُ اثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ: ثِنَيَّتَانِ وَرُبَاعِيَتَانِ وَنَاجِذَانِ وَهُمَا النَّابَانِ، وَضَاحِكَانِ وَثَمَانِيَةُ أَضْرَاسٍ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ أَرْبَعَةٌ، هَذَا فِي الْفَكِّ الْأَعْلَى، وَفِي الْفَكِّ الْأَسْفَلِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَجَعَلَ يَعْقُوبُ النَّوَاجِذَ مِنَ الْأَنْيَابِ عَلَى مَا تَرَى وَضَمَّ الَّتِي سَمَّاهَا الْأَصْمَعِيُّ وَأَبُو زَيْدٍ نَوَاجِذَ إِلَى عَدَدِ الْأَرْحَاءِ فَسَمَّى الْجَمِيعَ مِنْهَا أَضْرَاسًا.
وَقِيلَ: إِنَّ النَّوَاجِذَ هِيَ الضَّوَاحِكُ، كَذَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
وَفِي كِتَابِ "الْعَيْنِ": "النَّاجِذُ: السِّنُّ الَّتِي بَيْنَ النَّابِ وَالْأَضْرَاسِ (¬١). وَحُجَّةُ مَنْ جَعَلَ النَّوَاجِذَ الْأَنْيَابَ أَوِ الضَّوَاحِكَ الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ) (¬٢)، وَلَمْ يَكُنْ ﷺ مِمَّنْ يُفْرِطُ فِي الضَّحِكِ إِنَّمَا كَانَ ضَحِكُهُ تَبَسُّمًا.
وَمَنْ جَعَلَ النَّوَاجِذَ أَقْصَى الْأَضْرَاسِ قَالَ: لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ نَوَاجِذَهُ ظَهَرَتْ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّهُ أَكْثَرَ مِنَ الضَّحِكِ عَلَى خِلَافِ عَادَتِهِ حَتَّى كَادَتْ نَوَاجِذُهُ تَظْهَرُ وَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ، وَالْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ هَذَا فِي الْمُبَالَغَةِ كَقَوْلِ الْقَائِلِ: مَا فِي الدُّنْيَا مَنْ يَقُولُ هَذَا، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ فِيهَا مَنْ يَقُولُهُ، وَلَكِنَّهُ قَصَدَ الْمُبَالَغَةِ فِي الْإِنْكَارِ.
وَوَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ "أَدَبِ الْكُتَّابِ": وَالنَّوَاجِذُ لِلْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ (¬٣)، وَفِي بَعْضِهَا: وَالنَّوَاجِذُ لِلْإِنْسَانِ، وَالْقَوَارِحُ لِلْفَرَسِ، وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي" (¬٤).

(¬١) العين مادة (نجد): ٦/ ٩٥.
(¬٢) الحديث رواه مسلم: ١/ ١٧٣، البخاري: ٤/ ١٨١٩؛ ابن حبان: ٣/ ٢٧١؛ المستدرك: ١/ ٤٧٦؛ موارد الظمآن: ١/ ٢٨٣٢؛ مصنف ابن أبي شيبة: ٥/ ٢٨.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٥٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٨١.


ع: نَصُّ كَلَامِ الْأَصْمَعِيِّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "وَفِي الْفَمِ الثَّنَايَا وَالرَّبَاعِيَاتُ، وَالْأَنْيَابُ وَالضَّوَاحِكُ، وَالْأَرْحَاءُ وَالنَّوَاجِذُ، فَالضَّوَاحِكُ: أَرْبَعَةُ أَضْرَاسٍ مِنْ ذَلِكَ تَلِي الْأَنْيَابَ إِلَى جَنْبِ كُلِّ نَابٍ مِنْ أَسْفَلِ الْفَمِ وَأَعْلَاهُ ضَاحِكٌ" (¬١).
وَأَمَّا الْأَرْحَاءُ فَهِيَ ثَمَانِيَةُ أَضْرَاسٍ مِنْ كُلِّ شِقٍّ مِنْ أَسْفَلِ الْفَمِ، وَأَعْلَاهُ ضِرْسَانِ.
وَالنَّوَاجِذُ أَرْبَعَةُ أَضْرَاسٍ اللَّوَاتِي هِيَ أَوَاخِرَ الْأَضْرَاسِ مِنْ كُلِّ شِقٍّ مِنْ أَسْفَلِ الْفَمِ وَأَعْلَاهُ ضِرْسٌ.
قوله: "أَوَّلُ سَنَةٍ حَوْلِيٌّ" (¬٢).
ع: الصُّولِيُّ في "أَدَبِ الْكُتَّابِ" لَهُ: "يُقَالُ لِوَلَدِ الْفَرَسِ حِينَ تَضَعُهُ أُمُّهُ "مُهْرٌ"، وَلِلْأُنْثَى "مُهْرَةٌ"، فَإِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ فَهُوَ "فَصِيلٌ"، فَإِذَا اسْتَتَمَّ نَبَاتَ رَوَاضِعِهِ فَهُوَ "فَلُوٌّ"، فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ فَهُوَ "حَوْلِيٌّ"، فَإِذَا اسْتَتَمَّ حَوْلَيْنِ فَهُوَ "جَذَعٌ"، فَإِذَا سَقَطَتْ ثَنِيتَاهُ وَخَرَجَ مَكَانَهُمَا غَيْرُهُمَا، وَذَلِكَ فِي الْعَامِ الثَّالِثِ، فَهُوَ "ثَنِيٌّ"، وَفِي الْعَامِ الرَّابِع فَهُوَ "رُبّاعٌ"، وَذَلِكَ إِذَا سَقَطَتْ رَبَاعِيَتَاهُ وَخَرَجَ مَكَانَهُمَا، فَإِذَا سَقَطَ قَارِحَاهُ وَخَرَجَ مَكَانَهُمَا فَهُوَ "قَارِحٌ" وَذَلِكَ فِي الْعَامِ الْخَامِسِ، وَلَيْسَ بَعْدَ الْقَارِحِ سِنٌّ وَلَكِنْ يُقَالُ: قَارِحُ عَامٍ، وَقَارِحُ عَامَيْنِ إِلَى ثَمَانِيَةِ أَعْوَامٍ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: "مُذَكِّ" وَالْجَمِيعُ: الْمَذَاكِي" (¬٣).
ع: فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: رِبْعَانٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ، وَفِي كِتَابِ أَبِي عَلِيٍّ: رُبْعَانٌ بِضَمِّ الرَّاءِ (¬٤).
قوله: "وَقَرَحَ هَذِهِ وَحْدَهَا بِغَيْرِ أَلِفٍ" (¬٥).

(¬١) كتاب خلق الإنسان للأصمعي: ١٩١.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥٠.
(¬٣) أدب الكتاب الصولي: ٣/ ٢٠٧.
(¬٤) أدب الكتاب، بهما معًا: ١٥٠.
(¬٥) نفسه.


ع: حَتَّى الْمُطَرِّزُ: أَقْرَحَ بِالْأَلِفِ (¬١).
قوله: "أَوَّلُ سَنَةٍ حُوَارٌ" (¬٢).
د: أَبُو عُبَيْدٍ: "هُوَ أَوَّلُ مَا تَضَعَهُ سَلِيلٌ قَبْلَ أَنْ يُعْلَمَ أَذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى، فَإِذَا عُلِمَ فَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَهُوَ "سَقَبٌ" وَأُمُّهُ: "مُسْقِبٌ"، وَإِنْ كَانَتْ أُنْثَى فَهِيَ "حَائِلٌ"، وَأُمُّهَا "أُمُّ حَائِلٍ" (¬٣).
الصُّولِيُّ: "هُوَ سَلِيلٌ وَحُوَارٌ قَبْلَ أَنْ يُعْلَمَ مَا هُوَ، فَإِذَا عُلِمَ فَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَهُوَ "سَقْبٌ"، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَهُوَ "حَائِلٌ"، وَلَا يَزَالُ حُوَارًا حَتَّى يُفْصَلَ عَنْ أُمِّهِ فَيُقَالُ لَهُ: "فَصِيلٌ"، فَإِذَا تَمَّ سَنَةً وَدَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ فَهُوَ "ابْنُ مَخَاضٍ" لِأَنَّ أُمَّهُ تَمَخَّضَتْ بِحَمْلٍ بَعْدَهُ (¬٤).
وَلَا يَزَالُ ابْنُ مَخَاضٍ حَتَّى يَدْخُلَ فِي الثَّالِثَةِ فَيُقَالُ لَهُ "ابْنُ لَبُونٍ" وَالْأُنْثَى "بِنْتُ لَبُونٍ" لأَنَّ أُمَّهُ ذَاتُ لَبَنٍ، حَتَّى يَدْخُلَ فِي الرَّابِعَةِ فَيُقَالُ لَهُ "حِقُّ" وَلَأُنْثَى "حِقَّةٌ" لِأَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِمَا، وَفِي الْخَامِسَةِ "جَذَعٌ" وَالْأُنْثَى "جَذَعَةٌ"، وَالْجُذُوعَةُ: وَقَتٌ مِنَ الْزَّمَانِ وَلَيْسَ بِسِنٍّ.
وَفِي السَّادِسَةِ "ثَنِيٌّ" وَالْأُنْثَى "ثَنِيَّةٌ" لِأَنَّهُمَا الْقَيَا ثَنِيَّتَيْهِمَا. وَفِي السَّابِعَةِ "رَبَاعٌ" وَالْأُنْثَى "رَبَاعِيَةٌ" بِكَسْرِ الْعَيْنِ لِأَنَّهُمَا الْقَيَا رَبَاعِيْتَهُمَا، وَفِي الثَّامِنَةِ "سَدِيسٌ" وَ"سَدَسٌ" وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّهُمَا أَلْقَيَا السِّنَّ الَّتِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَأَكْمَلَا سِتَّ أَسْنَانٍ وَهُوَ فِي هَذَا كُلِّهِ "بَكْرٌ"، وَالْأُنْثَى "قَلُوصٌ".
وَفِي التَّاسِعَةِ: "بَازِلٌ" وَالْأُنْثَى "بَازِلَةٌ" وَبَازِلٌ "لِأَنَّهُ بَزَلَ نَابُهُمَا أَيْ انْشَقَّ يُقَالَانِ جَمِيعًا، وَهُوَ عِنْدَ ذَلِكَ "جَمَلٌ" وَالْأُنْثَى "نَاقَةٌ"، وَلَيْسَ بَعْدَ ذَلِكَ سِنٌّ إِنَّمَا يُقَالُ: مُخْلِفُ عَامٍ، وَمُخْلِفُ أَعْوَامٍ، فَإِذَا كَبُرَ وَعَظُمَ نَابُهُ فَهُوَ عَوْدٌ وَالْأُنْثَى عَوْدَةٌ ثُمَّ يُسَمَّيَانِ بِأَسْمَاءٍ كَثِيرَةٍ فِي الْكِبَرِ.

(¬١) المداخل: ٧٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥٠.
(¬٣) غريب الحديث أبو عبيد: ٣/ ٧٠.
(¬٤) أدب الكتاب الصولي: ٣/ ٢٠٥.


قوله: "وَوَاحِدُ الْمَخَاضِ خَلِفَةٌ" (¬١).
د: وَرُبَّمَا قِيلَ لِابْنِ الْمَخَاضِ ابْنَ الْخَلِفَةِ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ.
د: يُجْمَعُ سَدِيسٌ سُدُسًا وَسُدْسَانًا، وَيُجْمَعُ عَوْدٌ عِوَدَةٌ، وَنَاقَةٌ عَوْدَةٌ وَعِوَدٌ.
ع: فَطَرَ نَابَهُ (¬٢) يَفْطُرُ: انْشَقَّ.
قوله: "مُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ" (¬٣).
د: وَبَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ.
قوله: "إِلَّا السُّدِيسَ وَالسَّدَسَ وَالْبَازِلَ" (¬٤).
ع: حَكَى أَبُو عَلِيٍّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ: سَدِيسَةٌ (¬٥)، وَحَكَى غَيْرُهُ: بَازِلَةٌ.
قوله: "ثُمَّ يَكُونُ جَذَعًا" (¬٦).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ لِنَحْوٍ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ يَزِيدُ قَلِيلًا، وَمِنَ الْمَعِزِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ يَنْقُصُ قَلِيلًا، وَالرَّاعِيَةُ أَبْطأُ إِجْذَاعًا مِنَ الْمَعْلُوفَةِ.
ع: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ فِي "أَدَبِ الْكُتَّابِ" لَهُ: "يُقَالُ لِوَلَدِ الشَّاةِ حِينَ تَضَعُهُ مِنَ الضَّأْنِ كَانَ أَوْ مِنَ الْمَعِزِ ذَكرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى: سَخْلَةٌ وَبَهْمَةٌ (¬٧)، فَإِذَا بَلَغَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَفُصِلَا عَنْ أُمِّهِمَا. فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلَادِ الضَّأْنِ فَالذَّكَرُ: حَمَلٌ وَخَرُوفٌ، وَالْأُنْثَى: رَخِلٌ وَخَرُوفَةٌ. وَمَا كَانَ مِنْ أَوْلَادِ الْمَعِزِ فَهُوَ حَفْرٌ وَالْأُنْثَى: حَفْرَةٌ، فَإِذَا قَوِيَ فَهُوَ عَرِيضٌ ثُمَّ عَتُودُ. وَالذَّكَرُ فِي هَذَا

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥١.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) النوادر لأبي زيد: ١٩٣.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٥١.
(¬٧) أدب الكتاب الصولي: ٣/ ٢٠٦.


كُلِّهِ: جَدْيٌ وَالْأُنْثَى: عَنَاقٌ، ثُمَّ تَنَقُّلُهُمَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ. وَيُقَالُ لِلذَّكَرِ: جَذَعٌ وَلِلْأُنْثَى: جَذَعَةٌ، وَرَبَاعٍ وَرَبَاعِيَةٌ، وَسَالِغٌ وَسَالِغَةٌ، بِالسِّينِ وَالصَّادِ. وَيُقَالُ لِمَا كَانَ ذَكَرًا عِنْدَ الْإِجْذَاعِ: تَيْسٌ وَالْأُنْثَى: عَنْزٌ.
د: الْمَاعِزُ وَالْمَعِزُ، وَالْمِعْزَى وَاحِدٌ.
قوله: "ثُمَّ تَنقُّلُهُ فِي الْأَسْنَانِ مِثْلَ ذَلِكَ" (¬١).
ع: أَبُو بَكْرٍ: لَا يَجُوزُ "مِثْلُ" بِالرَّفْعِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الْمَصْدَرِ (¬٢).
د: تَبِيعٌ: جَمْعُهُ أَتَّبِعُهٌ، وَجَمْعُ الْجَمْع: أَتابعٌ (¬٣).
ع: الصُّولِيُّ: "يُقَالُ لِوَلَدِ الْبَقَرَةِ حِينَ تَضَعُهُ: عِجْلٌ ثُمَّ تَبِيعُ وَهُوَ الْجَذَعُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: هُوَ تَبِيعٌ إِلَى ثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ جَذَعٌ إِذَا تَمَّتْ سَنَتُهُ، ثُمَّ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ: ثَنِيٌّ وَالْأُنْثَى: ثَنِيَّةٌ، وَفِي الثَّالِثَةِ: رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ. وَفِي الرَّابِعَةِ: سَدَسٌ وَسَدِيسٌ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ. وَفِي الْخَامِسَةِ صَالِغٌ وَصَالِغَةٌ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ جَذَعًا، وَفِي الثَّالِثَةِ ثَنِيًّا، وَفِي الرَّابِعَةِ رَبَاعِيًا، وَفِي الْخَامِسَةِ سَدَسًا، وَفِي السَّادِسَةِ: صَالِغًا مِثْلَ الْغَنَمِ" (¬٤).
قوله:
جَاءَتْ كَسِنِّ الظَّبْي (¬٥)
ط: "هُوَ لِأَبِي جَرْوَلٍ الْجُشَمِيِّ (¬٦) وَاسْمُهُ هِنْدٌ، يَقُولُهُ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٢.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) أدب الكتاب للصولي: ٣/ ٢٠٦.
(¬٥) تمام البيت:
لَمْ أَرَ مِثْلَهَا … سَنَاءَ قَتِيلٍ أَوْ حَلُوبةَ جَائِعِ
البيت في ل "سنن".
(¬٦) لم نقف على شيء من ترجمته.


الْعَالِيَةِ (¬١)، قُتِلَ فَحُكِّمَ أَوْلِيَاؤُهُ فِي دِيَتِهِ فَاشْتَرَطُوهَا كُلَّهَا إِبلًا ثُنْيَانًا، فَدُفِعَتْ إِلَيْهِمْ عَلَى اقتِرَاحِهِمْ. وَبَعْدَ الْبَيْتِ: (طويل)
تُقَطِّعُ أَعْلَاقَ التَّنَوّطِ بِالضُّحَى … وَتَفْرِسُ فِي الظُّلْمَاءِ أَفْعَى الْأَجَارِعِ
مُضَاعَفَةً شُمْ الْحَوَازِكِ وَالذُّرَا … عِظَامَ مَقِيلِ الْهَامِ جُرْدِ الْمَذَارِعِ (¬٢)
كَسِنِّ الظَّبْي: أَي ثَنْيَانًا، وَالسَّنَاءُ: الشَّرَفُ، وَالْحَلُوبَةُ (¬٣): النَّاقَةُ الَّتِي تُحْلَبُ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ، أَيْ لَمْ أَرَ مِثْلَهَا شَرَفًا لِقَتِيلٍ لِأَنَّ اقْتِرَاحَ الْأَوْلِيَاءِ إِنَّمَا كَانَ لِجَلَالَةِ الْمَقْتُولِ.
وَالتَّنَوِّطُ: طَائِرٌ يُعَلِّقُ عُشَّهُ مِنَ الشَّجَرِ فِي أَرْفَعِ مَوْضِعٍ مِنْهَا يُرِيدُ أَنَّهَا طِوَالُ الْأَعْنَاقِ.
وقوله:
وَتَفْرِسُ فِي الظَّلْمَاءِ (¬٤) البيت
الْأَجَارعُ: رِمَالٌ سَهْلَةٌ وَاحِدُهَا أَجْرَعٌ، وَتَفْرِسُ: تَدِقُ، يُرِيدُ أَنَّ حَوَافِرَهَا مُجْمَرَةٌ صَلِيبَةٌ تَطَأُ بِهَا الْأَفَاعِي وَلَا تُبَالِي بِلَسْعِهَا.
وَقَوْلُهُ: مُضَاعَفَةً يُرِيدُ أَنَّ عَلَيْهَا طَاقَاتٍ مِنَ الشَّحْمِ مُرَكَّبًا بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
تَظَاهَرَ فِيهَا النِّيُّ لَا هِيَ بَكْرَةٌ … وَلَا ذَاتُ ضِغْنٍ فِي الزِّمَامِ قَمُوصُ (¬٥)
وَالذُّرَا: الْأَسْنِمَةُ. وَقَوْلُهُ: "مَقِيلُ الْهَامِ": يُرِيدُ أَنَّهَا عِظَامُ الرُّؤْوسِ، وَأَصْلُ الْمَقِيلِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُنَامُ فِيهِ فِي الْقَائِلَةِ فَاسْتَعَارَهُ لِلرُّؤُوسِ. وَقَوْلُهُ:

(¬١) هم عكل وتيم وعامر وبعض بني ضبة، والعالية أرض الحجاز من المدينة إلى تهامه، طبقات اللغويين والنحاة: ٣٦؛ معجم البلدان: ٤/ ٧١.
(¬٢) البيت أيضًا في ل (نوط).
(¬٣) أدب الكتاب: ١٥٢.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) ديوانه: ١٧٨؛ في الأصل (خ): "في الزمام".


جُرْدُ الْمَذَارِعِ يُرِيدُ أَنَّ قَوَائِمَهَا جُرْدٌ مِنَ الشَّعَرِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَجْعَلَ مِثْلَهَا مَفْعُولًا لِأَرَى، وَسَنَاءً مَنْصُوبًا عَلَى التَّمْيِيزِ كَقَوْلِكَ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ رَجُلًا، وَأَنْ تُجْعَلَ سَنَاءً مَفْعُولًا لِأَرَى مِثْلَهَا مَنْصُوبًا عَلَى الْحَالِ أَي لَمْ أَرَ سَنَاءَ قَتِيلٍ مِثْلَهَا لِأَنَّ صِفَةَ النَّكِرَةِ إِذَا قُدِّمَتْ صَارَتْ حَالًا بِمَنْزِلَةِ: فِيهَا قَائِمًا رَجُلٌ، وَيَكُونُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ: سَنَاءَ قَتِيلٍ مِثْلَ سَنَائِهَا، وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ" (¬١).
قوله: "وَلَا تَسْقُطُ لَهُ سِنٌّ" (¬٢).
د: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: إِنَّ الْحِسْلَ يَعِيشُ ثَلَاثِمَائِةِ سَنَةٍ وَلِذَلِكَ قَالُوا: "لَا آتِيكَ سِنَّ الْحِسْلِ" (¬٣). وَيُكْنَى الضَّبُّ: أَبَا الْحِسْلِ.
قوله: "أَفَرَّتِ الْإِبِلُ" (¬٤).
د: أبُو عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْجَرَّاح: "أَدْرَمَتِ الْإِبِلُ لِلْإِجْذَاعِ إِذَا ذَهَبَتْ رَوَاضِعُهَا وَأَفَرَّتْ لِلْإِثْنَاءِ وَأَهْضَمَتْ لِلْإِرْبَاعِ وَلِلْإِسْدَاسِ جَمِيعًا" (¬٥).
ع: الرَّوَاضِعُ: الثَّنَايَا الَّتِي شَرِبَتِ اللَّبَنِ وَاحِدُهَا رَاضِعَةٌ.
ع: وَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ أَبِي الْحُبَابِ: أَثْغَرَ وَاثَّغَرَ فِي النُّسْخَةِ الْقَدِيمَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ: اثَّغَرَ وَأَثْغَرَ، وَكَذَا فِي كِتَابٍ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ قُتَيْبَةَ.
د: أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ: "وَيُقَالُ: أَثْغَرَ الصَّبِيُّ، نَبَتَ تَغْرُهُ (¬٦)، وَحَكَى الْجَاحِظُ فِي "الْحَيَوَانِ" أَنَّ عَبْدَ الصَّمَدِ بْنَ عَلِيٍّ (¬٧) لَمْ يُثْغِرُ قَطُّ وَأَنَّهُ دَخَلَ قَبْرَهُ بِأَسْنَانِ الصِّبَا".

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٤١.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥٣.
(¬٣) الأمالي: ١/ ٢٣٤؛ مجمع الأمثال: ٣/ ١٧٥؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٤١٥؛ المستقصى: ٢/ ٢٤٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٥٣.
(¬٥) ذكر ذلك في الخيل لأبي عبيدة: ١٥٢.
(¬٦) ل (ثغر).
(¬٧) عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير عباسي هاشمي، عم المنصور، توفي سنة (١٨٥ هـ)، تاريخ بغداد: ١١/ ٧٣؛ وفيات الأعيان: ١/ ٢٩٦؛ شذرات الذهب: ١/ ٣٠٧؛ الأعلام: ٤/ ١١؛ الحيوان للجاحظ: ٤/ ٥٢.


في فروق الأفواه
ع: "ذَوَاتُ الْخُفِّ (¬١): الْإِبِلُ، وَذَوَاتُ الظِّلْفِ: كُلُّ مَا لَهُ رِجْلٌ مَشْقُوقٌ كَالْغَنَمِ وَالْبَقَرِ (¬٢).
ع: وَيُقَالُ: مَرَمَّةُ وَمَقَمَّةٌ بِفَته الْمِيمِ فِيهمَا أَيْضًا.
قَالَ يَعْقُوبُ: "وَقَدْ فَتَحَ بَعْضُهُمْ الْمِيمَ مِنَ الْمَرَمَّةِ وَالْمَقَمَّةِ، وَالْكَسْرُ أَكْثَرُ وَأَجْوَدُ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ مِقَمَّةً لأَنَّ الشَّاةَ تَقُمُّ بِهَا أَي تَطْلُبُ مَا تَأْكُلُ، وَسُمِّيَتْ مِرَمَّةً مِنَ الرِّمِّ وَهُوَ نَبَاتُ الْأَرْضِ" (¬٣).
وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي تَفْصِيلِ الشِّفَاهِ:
"شَفَةُ الْإِنْسَانِ، مِشْفَرُ الْبَعِيرِ، مِقَمَّةُ الثَّوْرِ، وَمِرَمَّةُ الشَّاةِ، وَجَحْفَلَةُ الْفَرَسِ، خَطْمُ السَّبُعِ، فِنْطِيشَةُ الْخِنْزِيرِ، مِنْسَرُ الْجَارِحِ، مِنْقَرُ الطَّائِرِ، بِرْطِيلُ الْكَلْبِ، عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ" (¬٤).
ط: "قوله: وَمِنْقَارُ الطَّائِرِ وَمِنْسَرُهُ وَاحِدٌ" (¬٥) كَذَا قَالَ الْأَصْمَعِيُّ، كَمَا قَالَ أَبُو زَيْدٍ (¬٦). وَفَرَّقَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ بَيْنَهُمَا فَقَالَ: الْمِنْقَارُ لِمَا لَا يَصِيدُ، وَالْمِنْسَرُ لِمَا يَصِيدُ.
وَحَكَى يَعْقُوبُ: مِنْقَارًا بِالرَّاءِ وَمِنْقَادًا بِالدَّالِ، وَهُوَ غَرِيبٌ" (¬٧).

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٣.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) تهذيب إصلاح المنطق: ٧٩٦.
(¬٤) فقه اللغة الثعالبي.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٥٣.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٨٢.


فروق في الجناح
وَقَعَ فِي كِتَابِ س: قَوَادِمُ (¬١) وَقَوَادِمَ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَعَلَيْهِ مَعَا، وَكَذَلِكَ مَنَاكِبُ وَمَا بَعْدَهَا.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْخَوَافِي (¬٢) مِنَ الرِّيشِ: اللَّوَاتِي إِذَا ضَمَّ الطَّائِرُ جَنَاحَيْهِ خَفِيَتْ (¬٣)، قَالَ رُؤْبةُ لِأَبِيهِ: (رجز)
رُكِّبْتُ مِنْ جَنَاحَيْكَ الْغُدَافِ … مِنَ الْقُدَامَى لَا مِنَ الْخَوَافِي (¬٤)
الْقُدَامَى: الْقَادِمَةُ، وَيُقَالُ قَادِمَةُ الْجَيْش، وَقَدَامَاهُ: أَوَّلُهُ، وَذُنَابَاهُ: آخِرُهُ، وَالْغُدَافُ: الأَسْوَدُ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٣.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الأمالي: ١/ ٢١١.
(¬٤) ديوانه: ١٠٠


فروق في الأطفال
د: أَبُو عُبَيْدٍ يُقَالُ: فَلُوٌّ (¬١) وَفِلْوٌ: إِذَا فَتَحْتَ شَدَدْتَ وَإِذَا كَسَرْتَ خَفَّفْتَ (¬٢).
وَيُقَالُ: عِفْوٌ (¬٣) وَعَفْوٌ وَعُفْوٌ وعَفَى مَقْصُورٌ.
أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: عِجولٌ، عِجْلٌ مِنَ الْبَقَرَةِ الْأَهَليَّةِ، وَلَا يُقَالُ لِلْوَحْشِيِّ عِجَّوْلٌ فِي قَوْلِ الْخَلِيلِ (¬٤) وَجَمْعٌ رَخِلٍ رُخَالٌ.
ع: فِي كِتَابِ "الْعَيْنِ" يُقَالُ: رَخِلٌ وَرِخْلٌ وَرَخْلٌ (¬٥) وَالْجَمْعُ الرُّخْلَانُ وَالرِّخَالُ وَالرُّخَالُ، وَيُقَالُ: إِنَّمَا هُوَ الرُّخَالُ بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ.
د: جَمْعُ عَنَاقٍ (¬٦) عُنُوقٌ وَأَعْنَقٌ قَالَ: (وافر)
يَصُورُ عُنُوقَهَا أَحْوَى زَنِيمُ (¬٧)
البيت. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو عَلِيٍّ الدِّيَنَوَرِيُّ: جَمْعُ سُبَعٍ (¬٨) هِبَاعٌ، وَقَالَ

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٤.
(¬٢) الغريب المصنف، أبو عبيد.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٥٤.
(¬٤) الجمهرة (ج ع ل): ٢/ ١٠٢.
(¬٥) العين مادة (رخل): ٤/ ٢٥٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٥٤.
(¬٧) عجزه:
لَهُ طَابٌ كَمَا صَحِبَ الْغَرِيمُ
البيت نسب لأوس بن حجر في ديوانه: ١٦٠؛ الأمالي: ٢/ ٥٢؛ الغريب المصنف: ١/ ٣٠٨؛ السمط: ٦٨٥؛ وينسب للمعلي بن جمال العبدي في الأضداد لابن الأنباري: ٣٠.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٥٤.


غَيْرُهُمَا: أَهْبَاعٌ، وَحُوَارٌ وَأَحْوِرَةٌ وَحُورَانٌ، وَحِيرَانُ وَالْأُنْثَى حُوَارَةٌ (¬١).
ط: "جَمْعُ هُبَعٍ هِبْعَانٌ كَصُرَدٍ وَصِرْدَانٍ وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْإِبِلِ": "هُبْعٌ وَهِبَاعٌ كَرْبَعٍ وَرِبَاعٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ" (¬٢).
الْغُفْرُ: وَلَدُ الْأرْوِيَةِ (¬٣) وَجَمْعُهُ أَغْفَارٌ وَالْأُمُّ مُغْفِرٌ، قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ: (طويل)
وَصَعْبٍ يَزِلُ الغُفْرُ عَنْ قُذُفَاتِهِ … بحَافَاتِهِ بِانٌ طِوَالٌ وَعَرْعَرٌ (¬٤)
وَيُقَالُ: الْبُرْعُلُ (¬٥) بِالْبَاءِ أَيْضًا.
د: الْعِسْبَارُ: وَلَدُ الضَّبْعِ مِنَ الذِّئْبِ وَجَمْعُهُ عَسَابِرُ. وَالْيَرْبُوعُ: فَارَةُ الْبَرِّ.
وَيُقَالُ لِوَلَدِ الظَّبْي: الْحُرُّ.
قوله: "وَحَفَّانُهَا صِغَارُهَا" (¬٦).
ع: في كِتَابِ "الْعَيْنِ": "الْحَفَّانُ: النَّعَامُ وَالْوَاحِدَةُ حَفَّانَةٌ مِنَ الذَّكَرِ وَالْأُنثَى وَهُوَ فَرْخُهَا (¬٧)، وَحَفَّانٌ (¬٨) أَسْمُ أَرْضٍ أَيْضًا.
د: وَاحِدَةُ حَفَّانٍ حَفَّانَةٌ، وَوَاحِدَةُ الْجَوَازِلِ جَوْزَلٌ، وَهِيَ فِرَاخُ النَّعَامِ.
قوله: "وَالنَّهَارُ: فَرْخُ الْقَطَاةِ" (¬٩).
ط: "قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ: هَكَذَا رَوَيْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ، وَالصَّوَابُ: النَّهَارُ فَرْخُ الْحُبَارَى، وَاللَّيْلُ فَرْخُ الْكَرَوَانِ، كَذَا قَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي كِتَابِ

(¬١) كتاب الفرق لأبي حاتم: ٢٤٩: الحوار، والأنثى حوارة.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٨٣؛ الكتاب: ٣/ ٥٧٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٥٥.
(¬٤) ديوانه: ٨١؛ إصلاح المنطق: ١٢٨؛ شرح المفضليات: ٦٢٥؛ ل (غفر).
(¬٥) في أدب الكتاب: ١٥٥؛ الفرعل.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) العين: الحفان.
(¬٨) قال ابن الأعرابي بلد، معجم البلدان: ٢/ ٢٧٤.
(¬٩) أدب الكتاب: ١٥٥.


"الْأَبْوَابِ" قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفَ اللُّغَوِيُّونَ فِي النَّهَارِ فَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ فَرْخُ الْقَطَاةِ كَمَا قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَهُوَ قَوْلُ الْخَلِيلِ.
وَقَالَ قَوْمٌ: "النَّهَارُ" ذَكَرُ الْبُومِ وَالْأُنْثَى "صَيْفٌ".
وَقِيلَ: النَّهَارُ ذَكَرُ الْحُبَارَى وَالْأُنْثَى لَيْلٌ، وَقِيلَ: النَّهَارُ فَرْخُ الْحُبَارَى، قالَ الشَّاعِرُ: (متقارب)
وَنَهَارٍ رَأَيْتُ مُنْتَصَفَ اللَّيْلِ … وَلَيْلٍ رَأَيْتُ نِصْفَ النَّهَارِ (¬١) " (¬٢)
د: إِنَّمَا النَّهَارُ فَرْخُ الْحُبَارَى، وَأَنْشَدُوا: (طويل)
أَكَلْتُ النَّهَارَ بِنِصْفِ النَّهَارِ … وَلَيْلًا أَكَلْتُ بِلَيْلٍ بَهِيمٍ (¬٣)
ع: وَزَادَ أَبُو مَنْصُورٍ عَلَى مَا ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "وَوَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ: بَحْزَجٌ وَبُرْغُزٌ.
وَوَلَدُ الْكَلْبِ جَرْوٌ، وَوَلَدُ الْقِرْدِ قِشَّةٌ، وَوَلَدُ الْوَبْرِ خَنَصْنَصٌ، وَوَلَدُ الْحَيَّةِ حَرِيشٌ. وَوَلَدُ الدَّجَاجِ فُرُّوجٌ" (¬٤).

(¬١) لم نقف على البيت.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٤٨.
(¬٣) البيت بدون نسبة، في ل (ليل).
(¬٤) فقه اللغة: ١/ ١٨.


في السفاد
قوله: "تَقْذِي" (¬١).
أبو علي: "يُقَالُ قَذَتِ الشَّاةُ تَقْذِي قَذيًا: إِذَا أَلْقَتْ بَيَاضًا مِنْ رَحِمِهَا حِينَ تُرِيدُ الْفَحْلِ (¬٢). وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْقَذَا الَّذِي تَقْذِفُهُ، وَهُوَ مَا هَرَاقَتْ مِنْ دَمٍ وَمَاءٍ قَبْلَ الْوَلَدِ، وَبَعْدَهُ أَيضًا (¬٣).
قوله: "الْمَنِيُّ مُشَدَّدٌ، وَالْمَذْيُ وَالْوَدْيُ مُخَفَّفَانِ" (¬٤) الكلام.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْمَشْهُورُ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ" عَنِ الْأَمَوِيِّ (¬٥): الْمَذِيَّ وَالْوَذِيَّ بِالتَّشْدِيدِ مِثْلَ: الْمَنِيِّ، وَقَالَ: "الصَّوَاب عِنْدَنَا أَنَّ الْمَنِيَّ وَحْدَهُ بِالتَّشْدِيدِ، وَالْآخَرَانِ مُخَفَّفَانِ" (¬٦).
وَحَكَى أَبو عُمَرَ الْمُطَرِّزُ قَالَ: "أَخْبَرَنَا ثَعْلَبُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: يُقَالُ هُوَ الْمَذْيُ مِثْلُ الرَّمْي، وَالْمَدَى مِثْلُ الْعَمَى، يُقَالُ مِنْهُ: مَذَى وَأَمْذَى وَمَذَّى وَالْأَوْلَى أَفْصَحُهُنَّ، وَهُوَ الْوَدْيُ مِثْلُ الرَّمْيِ، وَالْوَدَى مِثْلُ الْعَمَى، يُقَالُ مِنْهُ: وَدَى وَأَوْدَى وَوَدَّى وَالْأُولَى أَفْصَحُهُنَّ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٦.
(¬٢) المقصور والممدود لأبي على: ٥٥.
(¬٣) الخيل لأبي عبيدة: ١٤٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٥٦.
(¬٥) عبد الله بن سعيد بن العاص، أبو محمد، من الأعراب الرواة روى عنه أبو عبيد وابن السكيت، صنف كتب منها: النوادر، رحل البيت؛ طبقات النحويين واللغويين: ٢١١ - ١٤٤؛ بغية الوعاة: ٢/ ٤٣؛ تاريخ بغداد: ١٠/ ٨١؛ إنباء الرواة: ٢/ ١٢٠؛ الفهرست: ٧٢.
(¬٦) غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ٣٠٠.


وَالْمَنِيُّ مِثْلُ الشَّقِيِّ، وَالْمَنَى مِثْلُ الْعَمَى يُقَالُ مِنْهُ: مَنَى وَأَمْنَى وَمَنَّى، وَالْأُولَى أَفْصَحُهُنَّ.
وَكَذَلِكَ ذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ فِي "الْكَامِلِ" أَنَّهُ يُقَالُ: وَدَى وَأَوْدَى (¬١).
وَحَكَى ذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقٍ الزَّجَّاجُ (¬٢) " (¬٣)، فَأَمَّا رِوَايَةُ مَنْ يَرْوِي مِنَ الْفُقَهَاءِ: الْوَذِيَّ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، فَتَصْحِيفٌ.
وَرَأَيْتُ الْأَبْهَرِيَّ قَدْ ذَكَرَ أَنَّهُ قَالَ: وَذِيٌّ (¬٤) بِالذَّالِ مُعْجَمَةٌ، وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ نَقَلَ ذَلِكَ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا حَكَاهُ.
ع: ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَذِيُّ الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ عِنْدَ الْإِنْعَاظِ، وَلَيْسَ بِالَّذِي يُوجِبُ الغُسْلَ (¬٥).
قوله: "حَنَتْ، فَهِيَ حَانِيَةٌ" (¬٦).
ط: "وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ "أَدَبِ الْكُتَابِ" حَانٍ بِغَيْرِ يَاءٍ، وَكَذَلِكَ حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ" وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا: حَانِيَةٌ بِالْهَاءِ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي "الْمَعَانِي الْكَبِيرِ" (¬٧).
وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ أَنَّهُ يُقَالُ: حَانٍ وَحَانِيَةٍ، فَمَنْ قَالَ حَانٍ فَعَلَى مَعْنَى النَّسَبِ كَقَوْلِهِمْ: أَمْرَأَةٌ عَاشِقٌ وَطَالِقٌ (¬٨)، وَمَنْ قَالَ: حَانِيَةٌ فَعَلَى الْفِعْلِ كَضَارِبَةٍ.
فَأَمَّا الْمَرْأَةُ الَّتِي تُقِيمُ عَلَى وَلَدِهَا بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا وَلَا تَبْرَحُ فَيُقَالُ فِيهَا:

(¬١) الكامل: ٢/ ٢٣٢.
(¬٢) كتاب فعلت وأفعلت للزجاج: ٩٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٨٦.
(¬٤) كتب فوق الكلمة (خ): "وذي".
(¬٥) الجمهرة (ذ م ي): ٢/ ٣٢٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٥٧.
(¬٧) في الأصل (خ): "العين الكبير" ولعل الناسخ أراد المعاني الكبير لابن قتيبة وهذا ما أثبتنا.
(¬٨) كتاب الفرق لأبي حاتم: ٢٤٣.


حَانِيَةٌ بِالْهَاءِ، كَذَا حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ" وَلَا أَحْفَظُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا لِغَيرِهِ" (¬١).
قوله: "وَدَقَتْ" (¬٢).
د: قَالَ أَبُو نَصْرٍ: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَدَقَتْ أَجْوَدُ، وَالْقِيَاسُ وَدِقَتْ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ مِنْ ذَلِكَ وَدِيقٌ، وَوَدُوقٌ.
وَثَبَتَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: وَدِقَتْ، بِكَسْرِ الدَّالِ، وَكَذَلِكَ فِي كِتَابِ س، وَاسْمُ الْفَاعِل يُوجِبُهُ.
وقوله: "نَزَأَ" (¬٣).
ع: وَيُقَالُ نُزَاءٌ بِضَمِّ النُّونِ.
وقوله: "وَيُقَالُ إِنَّهُ "الْيَرُونُ" وَهُوَ سُمٌّ" (¬٤).
د: قَالَ الْخَلِيلُ: "الْيَرُونُ دِمَاغُ الْفِيلِ، وَهُوَ سُمٌ" (¬٥)، وَأَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ: (وافر)
وَأَنْتَ الْغَيْثُ يَنْفَعُ مَا يَلِيهِ … وَأَنْتَ السُّمُّ خَالَطَهُ الْيَرُونُ (¬٦)
د: الْيَرُونُ وَالْأَرُونُ: الْمَنِيُّ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَسُئِلَ أَبُو زِيَادٍ الْأَعَرَابِيُّ عَنِ الْمَهْبِلِ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ (¬٧) [ … ] (¬٨).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٨٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥٧.
(¬٣) كذا في الأصل (خ): وفي أدب الكتاب نزا.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٥٨.
(¬٥) العين مادة (يرن): ٨/ ٢٧٧.
(¬٦) البيت للنابغة الذبياني، ديوانه: ٢٦٧؛ المعاني الكبير: ١/ ٥٥٠؛ العين: ٨/ ٢٧٧.
(¬٧) ل (هبل).
(¬٨) بياض في الأصل (خ).


وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي شَهَوَاتِ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ: "اغْتَلَمَ الْإِنْسَانُ، هَاجَ الْجَمَلُ، قَطِمَ الْفَرَسُ، نَبَّ التَّيْسُ، اسْتَوْدَقَتِ الرَّمَكَةُ (¬١)، اسْتَبْضَعَتِ النَّاقَةُ، اسْتَوْبَلَتِ النَّعْجَةُ، اسْتَدَرَّتِ الْعَنْزُ، وَاسْتَقْرَعَتِ الْبَقَرَةُ، وَاسْتَجْعَلَتِ الْكَلْبَةُ" (¬٢).
وَقَالَ فِي تَقْسِيم النِّكَاحَ: "نَكَحَ الْإِنْسَانُ، كَامَ الْفَرَسُ، بَاكَ الْحِمَارُ، قَاعَ الْجَمَلُ، نَزا التَّيْسُ وَالسَّبُعُ، عَاظَلَ الْكَلْبُ، سَفِدَ الطَّائِرُ، قَمِطَ الدِّيكُ" (¬٣).

(¬١) الفرس والبرذونة التي تتخذ للنسل وهو معرب ل (رمك) ت ل: ١٠/ ٢٤٣.
(¬٢) فقه اللغة: ١٢٠.
(¬٣) فقه اللغة: ١/ ٣٨.


في الحَمْل
قوله: "وَاسْوَدَّتْ حَلَمَاتُهَا" (¬١).
ع: حَلَمَاتُهَا: أَطْرَافُ ثُدُيِّهَا. وَالْحَلْمَةُ أَيْضًا: الْقُرَادُ.
وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي تَقْسِيم الْحَمْلِ: "امْرَاةٌ حُبْلَى، نَاقَةٌ خَلِفَةٌ، رَمَكَةٌ عَقُوفٌ، أَتَانٌ جَامِعٌ، شَاةٌ نَتُوجٌ، كَلْبَةٌ مُجِعٌ" (¬٢).
وقوله: "وَكُلُّ مُقْرِبٍ" (¬٣).
ع: أَقْرَبَتِ الشَّاةُ وَالآتَانُ: دَنَا حَمْلُهَا لِلْوَضع.

(¬١) أدب الكتاب: ١٥٨.
(¬٢) فقه اللغة: ١/ ٣٨.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٥٨.


فروق في الولادة
د: الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ" لَهُ: "إِذَا خَرَجَتْ رِجْلَا الْمَوْلُودِ قَبْلَ رَأْسِهِ، قِيلَ: وَلَدَتْهُ يَتْنًا، وَإِذَا خَرَجَ رَأْسُهُ قَبْلَ رِجْلَيْهِ، قِيلَ لَهُ: نِكْسٌ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ لا يَزَالُ نَحِيفًا مَا عَاشَ الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ: وَلَدَتْهُ لِتَمَامٍ وَتِمَامٍ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ" (¬١).
وقوله: "أخْدَجَتْ بِالْأَلِفِ" (¬٢).
قَالَ الزَّجَاجُ وَأَبُو عَلِيٍّ فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ": "خَدَجَتِ النَّاقَةُ وَأَخْدَجَتْ: إِذَا أَلْقَتْ وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامٍ، وَالْوَلَدُ: خَدِيجٌ وَمُخْدَجٌ" (¬٣).
وَما قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ مَشْهُورٌ.
قوله: "وَأَوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ بِكْرٌ" (¬٤).
د: يُقَالُ لِلْوَلَدِ: بِكْرٌ وَلِأُمِّهِ بِكْرٌ، قَالَ الرَّاجِزُ:
يَا بِكْرَ بِكْرَيْنِ وَيَا خَلْبَ الْكَبِدْ … أَصْبَحْتَ مِنِّي كَذِرَاعٍ مِنْ عَضُدْ (¬٥)
ع: عِجْزَةُ أَبَوَيْهِ (¬٦) مَأْخُوذٌ مِنْ لَفْظ الْعَجزِ وَهُوَ مُؤَخَّرُ الشَّيْء.
د: وَيُقَالُ: زُكْمَةُ أَبَوَيْهِ أَيْضًا وَزُكْبَةٌ لِآخِر وَلَدِهِمَا.
قوله: "وَوَلَدُهُ رِبْعِيُّونَ" (¬٧).

(¬١) كتاب خلق الإنسان: ١٥٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٥٩.
(¬٣) كتاب فعلت وأفعلت الزجاج: ٣٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٥٩.
(¬٥) البيت للكميت ديوانه: ١/ ٢٥؛ الأمالي: ١/ ٢٤؛ فصيح ثعلب: ٥٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٥٩.
(¬٧) نفسه.


ع: قَالَ الرَّاجِزُ: (رجز)
إِنَّ بَنِي كُلُّهُمْ صَيْفِيُّونَ … أَفْلَحَ مَنْ كَانَ لَهُ رِبْعِيُّونَ (¬١)
وَهُوَ مَنْقُولٌ مِنْ رِبْعِيِّ النِّتَاجِ وَهُوَ أَوَّلُهُ، وَمِنْ صَيْفِيِّهِ وَهُوَ آخِرُهُ.

(¬١) الرجز ينسب لأكثم بن صيفي، في الغريب المصنف: ١/ ٣٨٥؛ الحيوان: ١/ ١٠٩؛ ونوادر أبي زيد: ٨٧؛ المعمرون لأبي حاتم: ١٦٧؛ ونسبه صاحب الخزانة: ٤/ ٤٣٧ و ٥/ ٢٣؛ لسعد بن مالك، وروايته صبية صيفيون.


في الأصوات
قوله: "وَالْجِرْسُ صَوْتُ الْإِنْسَانِ" (¬١).
ع: تُكْسَرُ الْجِيمُ مِنْهُ وَتُفْتَحُ، وَقَدْ أَجْرَسَ الشَّيْءُ إِذَا سُمِعَ جَرْسُهُ.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "إِذَا أَفَرَدْتَ الْجَرْسَ فَتَحْتَ الْجِيمَ، وَإِذَا قُلْتَ: ما سَمِعْتُ لَهُ حِسًّا وَلَا جِرْسًا كَسَرْتَ الْجِيمُ، هَذَا مَا كَانَ شُيُوخُنَا يَخْتَارُونَ.
وَالزَّهِيرُ الصَّوْتُ وَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ بِفِعْلٍ، وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْمِزْهَرِ، وَهُوَ عُودُ الْغِنَاءِ قَالَ الْأَعْشَى: (مخلع البسيط)
جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّدَامَى فَمَا … يَنْفَكُّ يُؤْتَى بِمِزْهَرٍ مَنْدُوفِ (¬٢)
مَنْدُوفٌ: مَضْرُوبٌ وَمِنْهُ النَّدَّافُ.
ع: وَفِي كِتَابِ ابْنِ أَبِي الْحُبَابِ طُرَّةٌ: مَا سَمِعْتُ لَهُ حِمًّا، قَالَ: وَالْحِمُّ الْحَرَكَةُ.
ع: وَالْهَمْسُ (¬٣) أَيْضًا إِخْفَاءُ صَوْتِ الْوَطْءِ، وَمِنْهُ أَسَدٌ هَمُوسُ: الَّذِي لَا يُحَسُّ وَطْؤُهُ.
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: "الْحَلْي وَاحِدٌ وَجَمْعُهُ حُليٌّ" (¬٤).
وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: "الشَّخِيرُ وَالنَّخِيرُ مِنْ أَصْوَاتِ الْخَيْل".

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٠
(¬٢) في ديوانه: ٣٦٥؛ ل (ندف) وهو مركب من بيتين وروايتهما:
جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّدَامَى فَمَا … يَنْفَكُّ يُوتَى بِمُوكَرِ مَجْدُوفٍ
وَصَدُوحٍ إِذَا يُهَيِّجُهَا … السِّرْبُ تَرَقَّتْ فِي مِزْهَرٍ مَنْدُوفِ
(¬٣) أدب الكتاب: ١٦٠.
(¬٤) ل (حلا) والحلي أيضًا نبات، النبات والشجر لأبي عبيد: ١٢٠؛ أدب الكتاب: ١٦٠.


قوله:
نَفْسِي فِدَاؤُكَ (¬١)
ط: "وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخ: نَفْسِي فِدَاؤُكَ بِغَيْرِ فَاءٍ، وَفِي بَعْضِهَا بِالْفَاءِ، وَالْوَجْهُ أَنْ يَكُونَ: وَنَفْسِي بِالْوَاوِ لِأَنَّ قَبْلَهُ: (متقارب)
فَأَهْلِي فِدَاؤُكَ يَوْمَ الْجِفَارِ … إِذْ تَرَكَ الْقَيْدُ خَطْوِي قَصِيرَا" (¬٢)
كَذَا رَوَى أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِالْفَاءِ، وَيَكُونَ الْبَيْتُ الآخَرُ مُقَدَّمًا بِالْوَاوِ.
وَالنِّزَالُ عَلَى وَجْهَيْنِ: فِي الْحَرْبِ فِي أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا، فَفِي أَوَّلِهَا أَنْ يَنْزِلُوا عَنْ إِبِلِهِمْ الَّتِي يَمْتَطُونَهَا، وَيَرْكَبُوا خَيْلَهُمُ الْمَقُودَةَ، وَفِي آخِرِهَا أَنْ يَنْزِلُوا عَنْ خَيْلِهِمْ وَيُقَاتِلُوا عَلَى أَقْدَامِهِمْ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي تُمْتَدَحُ بِهِ الْكُمَاةُ، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَ مُهَلْهِلُ بقوله: (خفيف)
لَمْ يُطِيقُوا أَنْ يَنْزِلُوا وَنَزَلْنَا … وَأَخُو الْحَرْب مَنْ أَطَاقَ النُّزُولا (¬٣)
وَإِيَّاهُ عَلَى رَبِيعَةُ بْنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ (¬٤) بِقَوْلِهِ: (كامل)
فَدَعَوْا نَزَالِ فَكُنْتُ أَوَّلَ نَازِلٍ … وَعَلَامَ أَرْكَبُهُ إِذَا لَمْ أَنْزِلِ (¬٥) " (¬٦)

(¬١) تمام البيت:
فَنَفْسِي فِدَاؤُكَ عِنْدَ النِّزالِ … إِذَا كَانَ دَعوَى الرِّجَالِ الْكَرِيرَا
للأعشى في ديوانه: ١٤٧؛ أدب الكتاب: ١٦٠.
(¬٢) البيت للأعشى في ديوانه: ١٤٧؛ الاقتضاب: ٣/ ١٣٢.
(¬٣) البيت في الأغاني: ٥/ ٤٨.
(¬٤) هو ربيعة بن مقروم بن قيس الضبي مخضرم منه شعراء الحماسة حضر القادسية. توفي بعد (١٦ هـ). ترجمته في: الشعر والشعراء: ٣٢٠؛ الإصابة: ٢/ ٢٢٠؛ الخزانة: ٢/ ٣٩٦؛ الأعلام: ٣/ ١٧.
(¬٥) شر ربيعة بن مقروم (شعراء إسلاميون): ٢٦٩؛ الأغاني: ٢٢/ ٩٣؛ الخزانة: ٢/ ١٣١، ٢/ ٣٧٠؛ شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ١/ ٦٢؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٣٥٢؛ شرح المفصل: ٤/ ٢٧.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١٤٢.


قوله: "وَهَأهَأتُ بِهَا لِلْعَلَفِ" (¬١).
ع: وَالْمَصْدَرُ الْجَأجَأةُ وَالْهَأهَأةُ، وَالْإِبْسَاسُ: دُعَاؤُهَا إِلَى الْحَلْبِ، وَقَدْ أبْسَسْتُ بِالنَّاقَةِ: إِذَا قُلْتَ لَهَا "بُسَّ بُسَّ" لِتَدُرَّ (¬٢).
د: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: "فَرْقَسْتُ بِالْجِرْوِ وَطَرْطَبْتُ بِالْعَتْرِ".
قوله: "وَالْخَضِيْعَةُ وَالْوَقِيبُ: صَوْتُ بَطْنِهِ" (¬٣).
د: وَقَدْ وَقَبَ يَقِبُ، أَبُو عُبَيْدٍ: "وَلَا فِعْلَ لِلْخَضِيعَةِ" (¬٤).
ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: "يُقَالُ: خَضَعَ الْفَرَسُ وَوَقَبَ خَضِيعَةً وَوَقِيبًا: إِذَا صَوَّتَ بَطْنُهُ" (¬٥).
ع: الطُّوسِيُ عَنِ اللِّحْيَانِي: "يُقَالُ لِلصَّوْتِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الْفَرَسِ: الْوَقِيبُ وَالْخَضِيعَةُ وَالْوَغِيقُ وَالْأَزْمَلُ" (¬٦).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَيُقَالُ لَهُ الرُّعَاقُ (¬٧)، قَالَ الشَّاعِرُ: (متقارب)
كَأَنَّ خَضِيعَةَ بَطْنِ الْجَوَادِ … وَعْوَعَةُ الذِّئْبِ بِالْفَدْفَدِ (¬٨)
وَالْوَعْوَعَةُ: صَوْتُ الذِّئْب.
قوله: "وَالْبَغْلُ يَشْحِجُ" (¬٩).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يَشْحِجُ بِالْكَسْرِ أَفْصَحُ، وَيَجُوزُ يَشْحَجُ بِالْفَتْحِ،

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٠.
(¬٢) فقه اللغة للثعالبي: ٢١٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٦٠.
(¬٤) الفرق بين الحروف الخمسة لأبي حاتم: ٢٠٥.
(¬٥) الأفعال لابن القوطية: ٢٠٢ - ٣٠١.
(¬٦) الخيل لابن الكلبي: ٢٦١؛ الخيل لأبي عبيدة: ١٤٢؛ فقه اللغة: ٢١٩.
(¬٧) فقه اللغة: ٢١٩.
(¬٨) ينسب البيت لامرئ القيس في ملحق ديوانه: ٤٥٩؛ مجالس ثعلب: ٤٤٩؛ ل (خضع)؛ الفرق لأبي حاتم: ٢٠٥؛ الخيل لأبي عبيدة: ٣٤.
(¬٩) أدب الكتاب: ١٦١.


وَالْمَصْدَرُ الشَّحِيجُ كَالنَّهِيقِ وَالسَّحِيلِ (¬١).
ع: قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: "السَّحِيلُ لِلْحِمَارِ أَشَدُّ مِنَ النَّهِيقِ، وَالزَّفِيرُ أَوَّلُ صَوْتِهِ وَالشَّهِيقُ آخِرُهُ" (¬٢). وَقَالَ فِي أَصْوَاتِ ذَوَاتِ الظِّلْفِ: "الرُّغَاءُ لِلْإِبِلِ، وَالْجُؤَارُ (¬٣) لِلْبَقَرِ، وَالثُّغَاءُ لِلْغَنَم، وَالثُّؤَاجُ لِلضَّأنِ، وَالْيُعَارُ لِلْمَعِزِ، وَالنَّبِيبُ لِلتَّيْسِ، وَالْهَبِيبُ صَوْتُهُ إِذَا أَرَادَ السِّفَادَ (¬٤). وَقَالَ: التَّصَؤُرُ وَالتَّلَعْلُعُ: صَوْتُ الذِّئْبِ عِنْدَ جُوعِهِ" (¬٥).
الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: "الْعَرَبُ تَقُولُ: الْفَرَسُ يَصْهَلُ، وَالْبَغْلُ يَشْحِجُ، وَالْحِمَارُ يَنْهَقُ، وَالْبَعِيرُ يَرْغُو، وَالْبَقَرَةُ تَخُورُ، وَالشَّاةُ تَثْأَجُ، وَالْأَسَدُ يَزئِرُ، وَالْكَلْبُ يَنْبَحُ، وَالسِّنَّوْرُ يَمْؤُو، وَالظَّبْي يَبْغِمُ، وَالْحَمَامَةُ تَهْدِرُ وَتَنُوحُ وَتَبْكِي وَتَهْتِفُ وَتُنقْنِقُ، وَالدِّيكُ يَصْقَعُ وَيَصِيحُ، وَالْبُلْبُلُ يَعَنْدِلُ" (¬٦).
د: خَرْخَرَ الْقِطُّ خَرْخَرَةً وَهُوَ صَوْتُهُ عِنْدَ رُقَادِهِ، وَالدُّبُّ يُكَرْكِرُ وَيُقْهْقِهُ، وَالنَّمِرُ يَغِطُّ (¬٧).
قوله: (رجز)
كَشِيشَ أفْعَى (¬٨)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَقَبْلَهُ:

(¬١) فقه اللغة: ٢١٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) في فقه اللغة: الخُوَارُ: ٢٢٠.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) فقه اللغة: ٢٢٠، فيه التضور.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) تمامه:
كَشِيشَ أَفْعَى أَجْمَعَتْ لِعَضِّ
وهو لمعتمر بن قطبة في الخزانة: ١١/ ٤١٣؛ الحيوان: ٤/ ٢٣٣؛ المخصص: ٨/ ١١٥؛ أدب الكتاب: ١٦١؛ ل (كشش).


كَأَنَّ صَوْتَ شَخْبِهَا الْمُرْفَضِّ (¬١)
كَشِيشَ .......................
يَصِفُ نَاقَةً أَوْ شَاةً تُحْلَبُ. وَالشَّخَبُ: مَا يَنْدَفِعُ مِنَ الضَّرْع مِنَ اللَّبَنِ عِنْدَ الْحَلَبِ، وَالْمُرْفَضُّ: الْمُتَفَرِّقُ لِكَثْرَتِهِ، وَأَجْمَعَتْ: عَزَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ. وَمِثْلُهُ قَوْلُ الآخر، وَأَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
كَأَنَّ صَوْتَ شُخْبِهَا إِذَا هَمَا … صَوْتُ الْأَفَاعِي فِي حَشِيٍّ أَخْشَمَا (¬٢)
هُمَا: سَالَ، وَالْحَشِيُّ: النَّبَاتُ الْيَابِسُ. وَالْأَخْشَمُ وَالْأَشْخَمُ: الَّذِي أبْيَضَّ بَعْدَ خُضْرَتِهِ" (¬٣).
وَقَالَ آخَرُ:
كَأَنَّ صَوْتَ شُخْبِهَا غُدَيَّهْ … حَفِيفَ ريحٍ أَوْ كَشِيشَ حَيَّةْ (¬٤)
ع: وَفِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: كَشِيشَ بِالْنَّصْبِ، وَالصَّوَابُ الرَّفْعُ لِأَنَّهُ خَبَرُ كَأَنَّ (¬٥).
د: أَنْشَدَهُ الْجَاحِظُ فِي "الْحَيَوَانِ": (رجز)
حَلَبْتُ لِلْأَبْرَشِ وَهُوَ مُغْضِ … حَمْرَاءَ مِنْهَا سَمْحَةً بِالْمَحْضِ
لَيْسَتْ بِذَاتِ وَبَرٍ مُبْيَضِّ … وكُنتُ لِلصُّهْبِ قَدِيمَ الْبُغْضِ
كأَنَّ صَوتَ .... (¬٦)
قوله: "وَالْغُرَابُ يَنْفِقُ بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةً وَيَنْعَبُ" (¬٧).

(¬١) انظر: الإحالة السابقة.
(¬٢) لم نقف على البيت.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٤٣.
(¬٤) الرجز في نهاية الأرب: ٣/ ٩٤؛ التشبيهات لأبي العون: ١/ ١٣؛ البديع: ١/ ١٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٣/ ١٤٣.
(¬٦) الأبيات في الحيوان: ٤/ ٢٣٣؛ الخزانة: ١١/ ٤١٣؛ المخصص: ٨/ ١١٥، التاج: (كشش).
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦١.


أَبُو مَنْصُورٍ: "وَقَالَ بَعْضُهُمْ نَغِيقُهُ بِالْخَيْرِ وَنَعِيبُهُ بِالشَّرِ، فَأَمَّا نَعَقَ الرَّاعِي يَنْعِقُ إِذَا صَاحَ بِالْغَنَم فَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَفِي "الْقُرْآنِ": ﴿كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ﴾ (¬١).
قوله: "يَزْقُو وَيَسْقَعُ" (¬٢).
د: يَسْقَعُ بِالسِّينِ وَالصَّادِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ.
قوله: "يَزْقُو وَيُغَرِّدُ" (¬٣).
أَبُو مَنْصُورٍ: "التَّغْرِيدُ: صَوْتُ كُلِّ صَائِتٍ طَرِب الصَّوْتِ كَالْمُكَّاءِ وَالْمُغَنِّي وَمَا أَشْبَهَهُمَا" (¬٤).
د: الْعُصْفُورُ يُرِمُّ وَيُصَرْصِرُ، وَالْبَازِي يُصَرْصِرُ (¬٥)، قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
هَذَا سَوَادَةُ يَجْلُو مُقْلَتَيْ لَحِمٍ … بَازٍ يُصَرْصِرُ فَوْقَ الْمَرْقَبِ الْعَالِي (¬٦)
وَغَقَّ الْبَازِي، إِذَا صَوَّتَ مِنْ شَيْءٍ يَحْذَرُهُ، وَالدِّيكُ يَنْعَبُ إِذَا فَزِعَ، وَيُطَرِّبُ إِذَا صَرَخَ، وَهُوَ النَّعَبَانُ وَالتَّطرِيبُ.
وقوله: "وَالْعَقْرَبُ تَنِقُّ" (¬٧) قال جرير: (طويل)
كَأَنَّ نَقِيقَ الْحَبِّ فِي جَاوِ مَائِهِ … فَحِيحُ الْأَفاعِي أَوْ نَقِيقُ الْعَقَارِبِ (¬٨)

(¬١) سورة البقرة (٢): الآية ١٧٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦١.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٦٢.
(¬٤) فقه اللغة: ٢٥٤.
(¬٥) ل (ضرر).
(¬٦) البيت لجرير يرثي ابنه سوادة في ديوانه: ٣٢٥، روايته:
لَكِنَّ سَوَادَةُ ............... … ....................
وهو في الأمالي: ٢/ ٢٥٧؛ الأغاني: ٣/ ٢١٥؛ ل (ضرر).
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦٢.
(¬٨) ديوانه: ٦٥ روايته:
في حاويَائِهِ … نَقِيقُ


معرفة في الطعام والشراب
قوله: "وَطَعَامُ الْبِنَاءِ: الْوَكِيرَةُ" (¬١).
د: أَبُو عُبَيْدَةَ: "قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَالَّذِي عِنْدَ الْإِمْلَاكِ النَّقِيعَةُ، يُقَالُ مِنْهُ: نَقَعْتُ أَنْقَعُ نُقُوعًا، وَالَّذِي يُصْنَعُ عِنْدَ الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ الرَّجُلُ فِي دَارِهِ الْوَكِيرَةُ، وَقَدْ وَكَّرْتُ تَوْكِيرًا، وَهِيَ الْحُتْرَةُ أَيْضًا" (¬٢).
وَكَذَلِكَ فِي "الْجَمْهَرَةِ" لابن دُرَيْدٍ (¬٣) قَالَ مُهَلهلٌ: (بسيط)
إِنَّا لَنَضْرِبُ بِالصَّوَارِمِ هَامَهُمْ … ضَرْبَ الْقُدَارِ نَقِيعَةَ الْقُدَّامِ (¬٤)
قَالَ الْفَرَّاءُ: الْقُدَّامُ جَمْعُ قَادِم مِنَ السَّفَرِ، وَقِيلَ: الْقُدَّامُ الْمَلِكُ عَنِ الْفَرَّاءِ أَيْضًا (¬٥)، وَالْقَدَارُ: الطَّبَّاخُ، مِنْ لَفْظِ الْقِدْرِ. وَطَعَامُ الْمَأْتَمَ الْوَضِيمَةُ، وَطَعَامُ الْمُسَافِرِينَ السُّفْرَةُ، وَإِذَا جَمَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئًا فَأَكَلُوهُ فَهُوَ النِّهْدُ: بِكَسْرِ النُّونِ. ومنه حديث الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: "أَخْرِجُوا نِهْدَكُمْ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ وَأَحْسَنُ لِأَخْلَاقِكُمْ" (¬٦).
وَيُقَالُ: تَنَاهَدُوا إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، وَطَعَامُ الْقَبَائِلِ إِذَا اجْتَمَعُوا لِصُلْحٍ: النَّهْدُ بِفَتْح النُّونِ، وَالطَّعَامُ الَّذِي يُخَصُّ بِهِ الرَّجُلُ الْقَفِيُّ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٢.
(¬٢) غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ٤٩٢، وليس عن أبي زيد.
(¬٣) الجمهرة لابن دريد: ٣/ ١٣٤.
(¬٤) البيت لمهلهل في ديوانه: ١٥٠.
(¬٥) المذكر والمؤنث لابن الأنباري: ٩٧ ب؛ المذكر والمؤنث للفراء: ١٠٦ (بمعنى قدام الظرف).
(¬٦) النهاية: ٥/ ١٣٥؛ ل (نهد).


وَالْعَتِيرَةُ: الطَّعَامُ الَّذِي يُبْعَثُ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ، أُخِذَ مِنْ لَفْظِ الْعَتْرِ وَهُوَ الذَّبْحُ، وَقِيلَ مِنْ لَفْظِ الْعِتْرَةِ وَهُمْ الْأَقَارِبُ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ ﵇: (لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ) (¬١)، فَالْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي رَجَبٍ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ نُهُوا عَنْهَا، وَهِيَ فَعِيلَةٌ فِي مَعْنَى مَفْعُولَةٍ مِنَ الْعَتْرِ وَهُوَ الذَّبْحُ.
وَالْفَرْعُ وَالْفَرْعَةُ: أَوَّلُ وَلَدٍ تَلِدُهُ النَّاقَةُ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهِتِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَنُهُوا عَنْهُ.
وَأَمَّا طَعَامُ الْمَيِّتِ فَمَنْدُوبٌ إِلَيْهِ. وَالْعَقِيقَةُ: طَعَامُ أُسْبُوعِ الْمَوْلُودِ.
وَقِيلَ: الْوَلِيمَةُ (¬٢) طَعَامُ الْإِمْلَاكِ، وَالْعُرُسُ: طَعَامُ الزِّفَافِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ، وَيُقَالُ: أَعْذَرْتُ وَعَذَرْتُ، مِنَ "الْإعْذَارِ" (¬٣)، وَوَكَّرْتُ مِنَ الْوَكِيرَةِ، وَخَرَسْتُ مِنَ الْخُرْسِ، وَنَقَعْتُ وَأَنْقَعْتُ مِنَ النَّقِيعَةِ.
ع: وَيُقَالُ: خُرِسَتِ النُّفَسَاءُ، إِذَا صُنِعَ لَهَا طَعَامُ الْوِلَادَةِ، قَالَ الشَّاعِرُ: (رجز)
كُلُّ طَعَامٍ تَشْتَهِي رَبِيعَةْ … الْخُرْسُ وَالْإِعْذَارُ وَالنَّقِيعَةْ (¬٤)
وَيُقَالُ أَيْضًا الْعَذِيرَةُ لِطَعَامِ الْخِتَانِ، وَانْتَقَرَتْ وَأَجْفَلَتْ مِنَ النَّقْرَى وَالْجَفَلَى (¬٥).
وَيُقَالُ: أَدَبْتُ الْقَوْمَ آدِبُهُمْ وَآدَبُهُمْ أدَبًا، وَآدَبْتُهُمْ أُودِبُهُمْ إِيدَابًا: إِذَا دَعَوْتَهُمْ.

(¬١) الحديث رواه البخاري عقيقة ٤٣ (ح ٦ - ٧): ٧/ ١٥٣؛ ومسلم أضاحي ٣٨: ٣/ ١٥٦٤؛ وأبو داود أضاحي ١٩ (ح ٢٨٣١): ٣/ ١٠٥؛ والترمذي أضاحي ١٣ (ح ١٥٤٨): ٣/ ٣٤؛ وأحمد: ٢/ ٢٣٩ (لا فرعة).
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٢.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) البيت في غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ٤٩٢ روايته كل الطعام؛ ل (عذر، نقع).
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٢.


وَفِي الْحَدِيثِ: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ) (¬١)، فِي تَفْسِيرِهِ وَجْهَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مِنَ الْأَدَبِ، وَالثَّانِي: أَنَّهُ صَنِيعَةٌ صَنَعَهَا ﷿ لِأَوْلِيَائِهِ.
قوله: (بسيط)
نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ (¬٢)
ط: "الْمَشْتَاةُ: زَمَنُ الشِّتَاءِ، وَخَصَّهُ لأَنَّهُ زَمَنُ الضَّيْقِ وَالشِّدَّةِ، وَالْآدِبُ: صَاحِبُ الْمَأْدُبَةِ، وَيَنتَقِرُ: يَخُصُّ بِدَعْوَتِهِ، يُقَالُ: انْتَقَرَ انْتِقَارًا، وَهُوَ مِنَ الْأَفْعَالِ الَّتِي لَمْ تُسْتَعْمَلْ إِلَّا بِالزِّيَادَةِ.
وَالْجَفَلَى: مَصْدَرٌ مِنَ الْمَصَادِرِ الدَّالَّةِ عَلَى الْكَيْفِيَّةِ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: الدَّعْوَةُ الْجَفَلَى، فَحَذَفَ الْمَصْدَر وَقَامَتْ صِفَتُهُ مَقَامه، وَالْمَصَادِرُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ: أَحَدُهَا الْمَصْدَرُ الدَّالُ عَلَى نَوْعِ الْفِعْلِ مُجَرَّدًا مِنَ الْكَمِيَّةِ وَالْكَيْفِيَّةِ كَقَوْلِكَ: ضَرَبْتُهُ ضَرْبًا، وَقَتْلْتُهُ قَتْلًا، وَالثَّانِي: الْمَصْدَرُ الدَّالُّ عَلَى الْمِقْدَارِ كَقَلأحلِكَ: ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً، وَضَرَبْتُهُ ضَرْبَتَيْنِ، وَالثَّالِثُ: الْمَصْدَرُ الدَّالُّ عَلَى الْكَيْفِيَّةِ وَالْهَيْأَةِ كَقَوْلِكَ: قَعَدَ قَعْدَةً حَسَنَةً، وَقَعَدَ الْقُرْفُصَاءَ وَدَعَاهُمُ الْجَفَلَى، وَالرَّابِعُ: الْمَصْدَرُ الَّذِي يُرَادُ بِهِ الْتَّمْثِيلُ وَالتَّشْبِيهُ كَقَوْلِكَ: ضَرَبْتُهُ ضَرْبَ الْأَمِيرِ اللِّصَّ. وَيُرْوَى الْحَفَلَى بِالْحَاءِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ كَأَنَّهُ مِنَ الْاِحْتِفَالِ، ذَكَرَ ذَلِكَ كُرَاعٌ.
وَقَوْلُهُ: نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ نَدْعُو، فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ تَقْدِيرُهُ نَحْنُ نَدْعُو الْجَفَلَى فِي الْمَشْتَاةِ، فَنَدْعُو: خَبَرُ الْمُبْتَدَأُ وَفِي الْمَشْتَاةِ مِنْ صِلَتِهِ وَمُتَمِّمٌ لَهُ" (¬٣).
قوله: الْوَارِشُ (¬٤) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَيُقَالُ لَهُ: الرَّاشِنُ أَيْضًا وَالْعَامَّةُ تُسَمِّيهِ

(¬١) الحديث في سنن الدرامي، فضائل القرآن: ٢/ ٤٢٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٣.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٤٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٦٣.


الطُّفَيْلِيَّ، نُسِبَ إِلَى طُفَيْلٍ (¬١)، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ (¬٢) كَانَ يَأْتِي الْوَلَائِمَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهَا، فَكَانَ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّ الْكُوفَةَ بِرْكَةٌ مُصَهْرَجَةٌ فَلَا يَخْفَى عَليَّ (¬٣) مِنْهَا شَيْءٌ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: طُفَيْلُ الْعَرَائِسِ وَالْأَعْرَاسِ.
وَيُقَالُ: ضَفَنَ يَضْفِنُ ضَفْنًا: إِذَا جَاءَ مع الضَّيْفِ ضَيْفَنًا (¬٤)، صَرَفَ الْفِعْلَ أَبُو زَيْدٍ وَهُوَ خِلافُ مَا ذَكَر سِيبَوَيْهِ فَوَزْنُهُ فَعْلَنٌ كَرَعْشَنٍ وَعَلْجَنٍ.
قوله: "آسْمُ ذَلِكَ الشَّرَابِ الْوَغْلُ" (¬٥): قال: (مجزوء البسيط)
إِنْ أَكُ مِسْكِيرًا فَلا أَشْرَبُ الْوَغْلَ
وَلَا يَسْلَمُ مِنِّي الْبَعِيرُ (¬٦)
أبُو عُمَرَ: وَالْحَصِيرُ وَالْحَصُورُ الَّذِي لَا يَشْرَبُ مِع الْقَوْمِ مِنْ بُخْلِهِ، قَالَ الأخْطَلُ: (بسيط)
وَشَارِبٍ مُرَيْحٍ بِالْكَأْسِ نَادَمَنِي … لا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَوَّارِ (¬٧)

(¬١) طفيل بن زلال من ولد عبد الله بن غطفان، قيل إنه كان من موالي الخليفة عثمان بن عفان، مجمع الأمثال: ٣/ ٤٥٦؛ الأعلام: ٣/ ٢٢٧.
(¬٢) بنو عبد الله بن غطفان بن سعيد بن قيس عيلان بن مضر، المعارف: ٣٧؛ جمهرة أنساب العرب: ٣٤٨.
(¬٣) في الأصل (خ): عليها.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٦٣.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) البيت لعمرو بن قميئة في ديوانه: ٦٠ رواية:
فَلا أشرَبُ … وَغْلا
إصلاح المنطق لابن السكيت: ٣٢٣؛ البارع: ٦٤؛ الفاخر: ٣٣؛ شرح المفضليات: ٤٨٠، وقد رواه لمسكين الدرامي وهو في ديوانه: ٣٩؛ فصل المقال: ١٣؛ التاج: (سكر).
(¬٧) ديوانه: ١/ ١٦٨ روايته: مُربح، جمهرة أشعار العرب: ٧٢٤؛ الأغاني: ١٥/ ٨١، روايته: سأر، غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ٣٥٦.


وقوله: (طويل)
فَجَاءَتْ بيَتْنٍ (¬١)
ط: "هُوَ البُعَيْثُ (¬٢) واسْمُهُ خِدَاشُ بْنُ بَشِرٍ المُجَاشِعِيُّ، وَصَدْرُهُ: (طويل)
لَقَي حَمَلَتْهُ أُمُّه وَهْيَ ضَيْفَةٌ (¬٣)
يَهْجُو بهَذَا الشِّعْرِ جَرِيرَ بْنَ الْخَطَفَي، اللَّقَي: كُلُّ شَيْءٍ يلْقَي وَلا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ، والْيَتْنُ: الَّذِي تَخْرُجُ رِجْلاهُ عِنْدَ الْوِلادَةِ قَبْلَ رَأسِهِ، وَكَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهِ لِخُرُوجِهِ مَقْلُوبًا فَيَصْعُبُ عَلَى أُمِّهِ خُرُوجُهُ لِتَجَافِي ذِرَاعَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فَيَعْتَرِضُ فِي الرَّحِمِ، فَرُبَّمَا كَانَ سَبَبع هَلاكِ الأُمِّ.
وَقَوْلُهُ: وَهْيَ ضَيْفَةٌ، يُرِيدُ أن أُمَّهُ حَمَلَتْ بِهِ وَقَدْ دُعِيَتْ إلَي ضِيَافَةٍ فَجَاءَ حَرِيصًا عَلَى الضِّيَافَاتِ، مُحِبًّا في الدَّعَوَاتِ وَأَشَارَ بِذَلِكَ إلَى زِنَا أُمِّهِ.
وَيُرْوى: "فَجَاءَتْ بِنَزٍّ مِنْ نُزَالَةٍ أرْشَمَا" (¬٤).
والنَّزُّ: الخَفِيفُ، والنُّزَالَةُ: مَا يَنْزِلُ مِنَ الْمَنِيِّ فِي رَحِمِ الْمَرْأَةِ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أبْلَغُ فِي الْهَجْوِ، يُرِيدُ أَنَّهُ مِنْ مَنِيِّ رَجُلٍ أرْشَمٍ (¬٥) فَغَلَبَ عَلَيْهِ شَبْهُ أبِيهِ، وَقَبْلَ الْبَيْتِ يُخَاطِبُ جَرِيرًا: (طويل)

(¬١) عجز بيت البعيث:
فَجَاءَتْ بِيَتْنِ للضِّيَافَةِ أرْشَمَا
أدب الكتاب: ١٦٣.
(¬٢) خداش بن بشر بن خالد، أبو زيد التميمي، المعروف بالبعيث، خطيب شاعر من أهل البصرة، توفي سنة (١٣٤ هـ)، الشعر والشعراء: ٤٩٧؛ معجم الأدباء: ٤/ ١٧٣؛ الأعلام: ٤/ ٦٨٥.
(¬٣) صواب إنشاده:
فَجَاءَتْ بِنَزِّ للنُّزَالَةِ أرْشَمَا
في ديوان البعيث: ٢٣؛ معجم البلدان: ٤/ ٦٨٥.
(¬٤) كذا روايته في ديوانه: ٢٣.
(¬٥) في الأصل (خ): "الأشرم"، والصواب: "الأرشم".


فَإِنَّكَ قَدْ جَارَيْتَ سَابِقَ حَلْبَةٍ … نَجِيبَ جِيَادٍ بَيْنَ فَرْعَيْنِ مُعْلَمَا
لِزَازَ حِضَارٍ يَسْبِقُ الْخَيْلَ عَفْوُهُ … عَلَى الدَّفْعَةِ الْأُولَى وَفِي الْعَقْبِ مِرْجَمَا
لقًى
البيت، وبعده (¬١):
مُدَامِنَ جَوْعَاتٍ كَأَنَّ عُرُوقَهُ … مَسَارِبُ حَيَّاتٍ تَسَرَّبْنَ سَمْسَمَا (¬٢)
فَأَلْقَى عَصَا طَلْحٍ وَنَعْلًا كَأَنَّهَا … جَنَاحٌ سُمَانَى صَدْرُهَا قَدْ تَجَذَّمَا (¬٣)
مَنْ رَوَى بَيَتْنٍ جَعَلَهُ هَجْوًا وَجَعَلَ لَقًى مُنَادَى، أَرَادَ: يَالَقَى، وَكَانَ حُكْمُهُ أَنْ يَرْفَعَهُ لأَنَّهُ قَصَدَ به جَرِيرًا، وَلَكِنْ لِمَّا كَانَ مَا بَعْدَهُ صِفَتَهُ أَشْبَهَ الْمُضَافَ لِطُولِهِ فَنُصِبَ وَصَارَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ: يَا خَيْرًا مِنْ زَيْدٍ: وَمَنْ رَوَى: بِنَزٍّ مِنْ نُزَالَةٍ أَرْشَمَا فَفِيهِ إِشْكَالٌ.
قَالَ قَوْمٌ: هُوَ هَجْوٌ وَهُوَ الظَّاهِرُ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ مَدْحٌ وَهُوَ مِنْ صِفَةِ الْبُعَيْثِ نَفْسِهِ، وَاحْتَجُّوا بِالْبَيْتَيْنِ قَبْلَهُ، وَجَعَلُوا لَقًى صِفَةً لِقَوْلِهِ: لِزَازَ حِضَارٍ، وَمَعْنَى لَقًى: أَيْ لَمْ يَنْعَمْ عَيْشُهُ، وَلَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الرَّفَاهِيَةِ، وَمَعْنَى: وَهِيَ ضَيْفَةٌ أَيْ كَانَتْ ضَيْفَةً فَامْتَنَعَتْ عَلَى زَوْجِهَا فَنَكَحَهَا كَرْهًا فَغَلَبَهَا عَلَى شَبَهِ الْوَلَدِ فَجَاءَ مُذَكَّرًا، كَمَا قَالَ أَبُو كَبِيرٍ (¬٤): (كامل)
حَمَلَتْ بِهِ فِي لَيْلَةٍ مُزْؤُودَةٍ (¬٥)

(¬١) لقى حملته أمه وهي ضيفة … فجاءت بنز للنزالة أرشما
(¬٢) روايته: تشرين، في الديوان.
(¬٣) الأبيات في ديوان البعيث: ٢٣.
(¬٤) عامر بن الحليس الهذلي، أبو بكر، من بني سهل بن هذيل، شاعر فحل من شعراء الحماسة. الشعر والشعراء: ٦٧٠؛ سمط اللآلئ: ٣٨٧؛ خزانة الأدب: ٨/ ٢٠٩؛ الأعلام: ٣/ ٢٥٠.
(¬٥) عجزه:
كَرْهًا وَعَقْدُ نِطَاقِهَا لَمْ يُحْلَلِ
في شرح ديوان الهذليين، شعر أبي كبير الهذلي: ٣/ ١٠٧٢؛ الأمالي: ٢/ ٣٢٠؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ١٤٨؛ الحماسة البصرية: ١/ ١٩٩؛ المحكم: ٣/ ٢٧٩؛ الكتاب: ١/ ٥٦؛ الخزانة: ٣/ ٤٦٦؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ١١٨٧.


الْبَيْتُ. وَالْأَرْشَمُ هَا هُنَا الَّذِي تَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَأَسْوَدَّ لِكَثْرَةِ أَسْفَارِهِ.
وقوله: مُدَامِنُ جَوْعَاتٍ، يُرِيدُ أَنَّ هَمَّهُ لَيْسَ فِي الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ إِنَّمَا هُوَ في طَلَبِ الْمَعَالِي كَقَوْلِهِ: (بسيط)
لا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ (¬١)
وَيَجُوزُ أَنَّهُ يُؤثِرُ الصَّيْف عَلَى نَفْسِهِ فَيَكُونُ كَقَوْلِ حَاتِمٍ (¬٢): (طويل)
لَقَدْ كُنْتُ أَخْتَارُ الْقِرَى طَاوِيَ الْحَشَى … مُحَافَظَةَ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَئِيمُ (¬٣)
وَشَبَّهَ عُرُوقَهُ لِدَقَّتِهَا وَظُهُورِهَا بِمَسَارِبِ الْحَيَّاتِ وَهِيَ طُرُقُهَا، وَسَمْسَمٌ (¬٤): مَوْضِعٌ، وَمَعْنَى تَسَرَّبْنَ: سَلَكْنَ وَذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَنَّهُ يُرْوَى: تَشَرَّبْنَ بِالشِّينِ مُعْجَمَةً، وَالسَّمْسَمُ عَلَى هَذَا السُّمُ أَي كَثُرَ فِيهِنَّ السُّمُّ.
وقوله: "فَأَلْقَى عَصَا طَلْحٍ"، يُرِيدُ أَنَّهُ خَفِيفُ الْمَتَاعِ لَا مَالَ لَهُ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَرَّضُ لِلْمَكَاسِبِ لأَنَّهُ يَجُودُ بِمَالِهِ كَقَوْلِ حَاتِمٍ: (طويل)
مَتَى مَا يَجِئْ يَوْمًا إِلَى الْمَالِ وَارِثِي … يَجِدْ جُمْعَ كَفٍّ غَيْرَ مَلْأَى وَلَا صِفْرِ (¬٥)
يَجِدْ فَرَسًا مِلْءَ الْعِنَانِ وَصَارِمًا … حُسَامًا إِذَا مَا هُزَّ لَمْ يَرْضَ بِالْهَبْرِ (¬٦)
وَأَسْمَرَ خَطِّيًّا كَأَنَّ كُعُوبَهُ … نَوَى الْقَسْبِ قَدْ أَرْمَى ذِرَاعًا عَلَى الْعَشْرِ (¬٧)

(¬١) عجزه:
وَلَا يَزَالُ أَمَامَ الْقَوْمِ يَقْتَفِرُ
لأعشى باهلة ديوانه: ٢٥؛ الأمالي: ٢/ ٢٠١؛ الأصمعيات: ٢٠؛ المخصص: ٤/ ٣٧؛ نوادر أبي زيد: ٧، نسبه للحطية وليس له، غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٢٦؛ سمط اللآلئ: ٨٢١؛ ل ٤٤٨؛ مختارات ابن الشجري: ٣٧.
(¬٢) هو حاتم الطائي قد تقدمت ترجمته.
(¬٣) البيت في ديوانه: ٦١؛ الأمالي: ٢٨، روايته: أطوى البطن والزاد يشتهى.
(¬٤) السمسم الثعلب، وهو اسم موضع، وقال ابن السكيت هي رملة معروفة، معجم البلدان: ٣/ ٢٥٠.
(¬٥) ديوانه: ١٣٨، روايته: مَتَى يَأْتِ يَوْمًا وَارِثي يَبْتَغِي الْغِنَى.
(¬٦) ديوانه: ١٣٨، روايته: فَرَسًا مِثْلَ الْقَنَاةِ.
(¬٧) ديوانه: ١٣٨، روايته: قَدْ أَرْبَى ذِرَاعًا، والأبيات في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: =


وَشَبَّهَ النَّعْلَ بِجَنَاحِ سُمَانَى لِأَنَّهَا تُؤكَلُ فَيَبْقَى جَنَاحُهَا. وَتَجَذَّمَ: تَقَطَّعَ، وَهَذَا كُلُّهُ مَدْحٌ يُريدُ قِلّةَ مَؤنَتِهِ" (¬١).
قوله: "وَالْبَغَرُ فِي الْمَاءِ" (¬٢).
في "الْمُصَنِّفِ" عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: "الْبَغَرُ عَطَشٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فَلَا تَرْوَى وَتَمْرَضُ عَنْهُ فَتَمُوتُ" (¬٣) قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
فقُلْتُ مَا هُوَ إِلَّا الشَّأْمُ تَرْكَبُهُ … كَأَنَّمَا الْمَوْتُ فِي أَجْنَادِهِ الْبَغَرُ (¬٤)
ع: أبُو مَنْصُورٍ فِي تَقْسِيمِ الْمُتَغَيِّرَاتِ: "أَرْوَحَ اللَّحْمُ، أَسِنَ الْمَاءُ، خَنِزَ الطَّعَامُ، سَنِخَ (¬٥) السَّمْنُ، زَنِخَ الدُّهْنُ، قَيمَ الْجَوْزُ، مَذِرَتِ الْبَيْضَةُ، دَخِنَ الشَّرَابُ، نَمِسَتِ الْغَالِيَةُ، نَمِشَ الْأَقِط، خَمِجَ التَّمْرُ، ذَرِبَتِ الْمَعِدَةُ، دَرِنَ الْجِسْمُ، وَسِخَ الثَّوْبُ، طَبعَ الْعِرْضُ" (¬٦).
قوله: "وَالْجُودُ: الْجُوعُ" (¬٧).
د: أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيب": (طويل)
تَكَادُ يَدَاهُ تُسْلِمَانِ رِدَاءَهُ … مِنَ الْجُودِ لَمَّا اسْتَقْبَلَتْهُ الشَّمَائِلُ (¬٨)
الشَّمَائِلُ: جَمْعُ شَمَالِ الرِّيحِ.

= ١/ ٣٢ - ٨٠٢؛ والبيان والتبيين: ٣/ ٦٩؛ الوساطة: ٢٤١؛ العمدة: ٢/ ٣٥؛ شرح الحماسة للشنتمري؛ ٩١٠؛ الحماسة المغربية: ٥٨٧.
(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٤٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٣.
(¬٣) المخصص: ٧/ ١٦٨.
(¬٤) البيت للفرزدق في ديوانه: ١٨٣؛ وفي (خ): "إلَّا الشَّامُ"، وهو في المخصص: ٧/ ١٦٨ بدون نسبة؛ شرح المفصل: ٤/ ١١٩.
(¬٥) في فقه اللغة (سنح): ١٤٠.
(¬٦) فقه اللغة: ١٤٠، طبع السيف.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦٤.
(¬٨) البيت لأبي خراش الهذلي في شرح ديوان الهذليين: ١٢٢٢؛ المخصص: ٥/ ٣٥؛ الصحاح ول (جودشمل).


قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "مِنْ هُنَا أَخَذَ الْجُودَ بِمَعْنَى الْجُوعِ وَهُوَ بِالسِّخَاءِ أَشْبَهُ وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ الْأَصْمَعِيُّ".
قوله: "وَالْجَوَادُ: الْعَطشُ" (¬١).
يَعْقُوبُ: "يُقَالُ مِنْهُ جِيدَ الرَّجُلُ يُجَادُ جُوَادًا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل)
تَظَلُّ تُعَاطِيهِ إِذَا جِيدَ جَوْدَةً … رِضَابًا كَطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ الْمُعَسَّلِ (¬٢)
أَيْ إِذَا عَطِشَ عَطْشَةً" (¬٣)، وَقَال الْبَاهِلِيُّ (¬٤): (وافر)
وَنَصْرُكَ خَاذِلٌ عَنِّي بَطِيءٌ … كَأَنَّ بِكُمْ إِلَى خَذْلِي جُوَادَا (¬٥)
أَبُو مَنْصُورٍ: "الْجُوَادُ: الْعَطَسُ الْقَاتِلُ" (¬٦).
قوله: "وَعِمْتُ إِلَى اللَّبَنِ" (¬٧).
د: وَعِمْتُ إِلَى الْمَاءِ أَيْضًا.
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْعَيْمَةُ شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إِلَى اللَّبَنِ، وَالْقَرَمُ: شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إلى اللَّحْمِ" (¬٨).
(وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْعَيْمَةِ وَالْغَيْمَةِ وَالْأَيْمَةِ وَالْقَرَمِ وَالْكَزَمِ) (¬٩)، وَالْغَيْمَةُ بِالْغَيْنِ: شِدَّةُ الْعَطَشِ، وَالْأَيْمَةُ: طُولُ التَّعَزُّبِ، وَالْكَزَمُ: شِدَّهُ الْأَكْلِ، وَيُقَالُ: الْكَزَمُ الْبُخْلُ.
وَيُقَالُ: عَامَ إِلَى اللَّبَنِ، وَقَرِمَ إِلَى اللَّحْمِ، وَظَمِئ وَعَطِشَ إِلَى الْمَاءِ، وَجَاعَ إِلَى الْخُبْزِ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٤.
(¬٢) ديوانه: ٣/ ١٤٧٠؛ الألفاظ لابن السكيت: ٣٦٢؛ ل (عطا).
(¬٣) إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢/ ٣٢٩.
(¬٤) لم نقف على ترجمته.
(¬٥) البيت في ل (جود). وفي فرحة الأديب منسوب لجحل بن نضلة الباهلي: في إصلاح المنطق: ١/ ٢٠١؛ الصحاح: جود.
(¬٦) فقه اللغة: ١٨٢.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦٤.
(¬٨) الزاهر: ١/ ٤٨٥.
(¬٩) الزاهر: ١/ ٤٨٤؛ الفائق: ٣/ ٤٢؛ النهاية: ٣/ ٣٣١؛ الغريبين للهروي: ١/ ١١٥.


د: يُقَالُ: يَدِي مِنَ اللَّحْمِ غَمِرَةٌ، وَمِنَ الشَّحْمِ زَهِمَةٌ، وَمِنَ اللَّبَنِ وَضِرَّةٌ، وَمِنَ السَّمَكِ صَمِرَةٌ، وَمِنَ الزَّيْتِ قَنِمَةٌ، وَمِنَ الْبَيْضِ زَهِكَةٌ، وَمِنَ الدُّهْنِ سَنِخَةٌ، وَمِنَ الْخَلِّ خَمِطَةٌ، وَمِنَ الْعَسَلِ وَالنَّاطِفِ لَزِجَةٌ، وَمِنَ الْفَاكِهَةِ لَزِقَةٌ، وَمِنَ الزَّعْفَرَانِ رَدِعَةٌ، وَمِنَ الطِّيبِ عَبِقَةٌ، وَمِنَ الدَّم ضَرِجَةٌ، وَمِنَ الْمَاءِ لَثِقَةٌ، وَمِنَ الطِّينِ رَدِغَةٌ، وَمِنَ الْعَذِرَةِ طَفِسَةٌ، وَمِنَ الْبَوْلِ وَشِلَةٌ، وَمِنَ الْعَمَلِ مَجَلَةٌ، وَمِنَ الْوَسَخ دَرِنَةٌ، وَمِنَ الْبَرْدِ صَرِدَةٌ، وَمِنَ الْخَمْرِ خَمِرَةٌ، وَمِنَ الْحَمَأةِ ضَوِطَةٌ، وَمِنَ الْعَجِينِ وَرِخَةٌ، وَمِنَ الثَّرِيدِ مَرِدَةٌ.
قوله: (طويل)
أبَارِيقُ (¬١)
ط: "هُوَ لِأَبِي الْهِنْدِيِّ الْرِّيَاحِيِّ (¬٢) وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ عَنِ الْمُبَرِّدِ (¬٣).
وَقَالَ الْوَقَّشِيُّ: الَّذِي حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ أَسْمَهُ الْأَزْهَرَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى بْنَ شِبْثِ بْنِ رِبْعِي (¬٤) وَصَدْرُهُ: (طويل)
سَيُغْنِي أَبَا الْهِنْدِيِّ عَنْ وَطْبِ سَالِمٍ (¬٥)
وَبَعْدَهُ، وَهُوَ مِنْ بَدِيع التَّشْبِيه.

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٤.
(¬٢) غالب بن عبد القدوس بن شبت بن ربعي الرياحي، أبو الهندي، شاعر مطبوع مخضرم الدولتين الأموية والعباسية، توفي نحو (١٨٠ هـ)؛ طبقات الشعراء لابن المعتز: ٥٨؛ فوات الوفيات: ٣/ ١٦٩؛ الأعلام: ٥/ ١١٤.
(¬٣) الكامل المبرد: ٢/ ٦٠.
(¬٤) طرر الوقشي على الكامل ورقة: ٥٧.
(¬٥) عجزه:
أَبَارِيقُ لَمْ يَعْلَقْ بِهَا وَضَرُ الزُّبَدِ
الأغاني: ٢٠/ ٢٩٤؛ طبقات ابن المعتز: ١٣٦؛ المخصص سفر: ١١/ ٨٥؛ المقتضب: ٤/ ٤٧.


مُقَدَّمَةٌ قَرًّا كَأَنَّ رِقَابَهَا … رِقَابُ بَنَاتِ الْمَاءِ تَفْزَعُ لِلرَّعْدِ (¬١)
وَبَنَاتُ الْمَاءِ: الْغَرَانِيقُ شَبَّهَ أَعْنَاقَ الْأَبَارِيقِ بِأَعْنَاقِهَا وَقَدْ فَزَعَتْ مِنَ الرَّعْدِ.
وقوله:
لَمْ يَعْلَتْ بِهَا وَضَرُ الزُّبْد (¬٢)
يَعْنِي أَنَّهَا أَبَارِيقُ خَمْرٍ، وَسَالِمٌ الَّذِي ذَكَرَهُ هُوَ مَوْلَى قُدَيْدِ بْنِ مَنِيعٍ الْمِنْقَرِيِّ (¬٣) " (¬٤).
قوله: "وَلَا يُقَالُ مَالِحٌ" (¬٥).
ع: عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ: قَدْ قِيلَ مَالِحٌ (¬٦)، أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ الْكِلابِيُّ (¬٧): (رجز)
صَبَّحْنَ قَوًّا وَالْحَمَامُ وَاقِعُ … وَمَاءُ قَوٍّ مَالِحٌ وَنَاقِعُ (¬٨)
وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّهُ لَا يُقَالُ: مَاءٌ مَالِحٌ لِأَنَّ الْمَاءَ هُوَ الْمِلْحُ نَفْسُهُ وَيُقَال: شَيْءٌ مَالِحٌ كَمَا يُقَالُ: حَامِضٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "الْفُرَاتُ أَعْذَبُ

(¬١) البيت في الأغاني: ٢٠/ ٢٩٤، روايته: قرا - المقتضب ٤/ ٦، ٣٢٠، روايته: أفزعها الرعد، شرح المفصل: ١/ ٣٥؛ حياة الحيوان: ١/ ١٤٢ - ١٤٣.
(¬٢) تخريجه في الصفحة السابقة.
(¬٣) لم نقف على ترجمتهما.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٤٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٥ هذا باب معرفة في الشراب، لم يجعل له الجذامي عنوانا.
(¬٦) التنبيهات على إصلاح ابن السكيت: ٣٠٥.
(¬٧) أبو زيد الكلابي الأعرابي رواية للغة، أخذ منه اللغويون، عيون الأخبار: ٤/ ١١؛ الأعراب الرواة: ١٩٢ - ٢٩٣.
(¬٨) البيت في التنبيهات: ٣٠٥؛ الخزانة: ٢/ ٤٥٨؛ نسب للنابغة وفي اللسان (ملح)، قو منزل للقاصد إلى المدينة من البصرة يرحل من النباج فينزل قو وهو واد يقطع الطريق تدخله المياه ولا تخرج، قال الجوهري قو بين فيد والنباج، وقال أبو زياد الكلابي: قو واد بين اليمامة وهجر نزل به الحطيئة على الزبرقان بن بدر فلم يجهزه: معجم البلدان: ٤/ ٤١٦.


الْعَذْبِ وَالْأُجَاجُ أَمْلَحُ الْمِلْحِ" (¬١).
قوله: "أَقْهَى الرَّجُلُ" (¬٢).
د: يُقَالُ: أَقْهَى وَأَقْهَمَ.
قوله: "لِأَنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى عَقْلِ صَاحِبِهَا" (¬٣).
د: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: سُمِّيَتْ شَمُولًا لأَنَّ لَهَا عَصْفَةً كَعَصْفَةِ الرِّيحِ الشَّمَالِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: لأَنَّهَا تَشْمَلُ بِرِيحِهَا الْقَوْمَ (¬٤).
وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: "الْمَشْمُولَةُ: الَّتِي أُبْرِزَتْ لِلشَّمَالِ عَنْ أَبِي الفتح (¬٥) " (¬٦).
أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: غَدِيرٌ شَمُولٌ إِذَا نَسَجَتْهُ رِيحُ الشَّمَالِ فَبَرَدَ مَاؤُهُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْخَمْرِ شَمُولٌ وَمَشْمُولةٌ، أَيْ بَارِدَةُ الطَّعْمِ فَهِيَ عَلَى هَذَا فِي تَأْوِيلِ مَفْعُولَةٍ، وَعَلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ فَعُولٌ بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ.
ط: "قوله: وَهُوَ مَقَامُ الشَّارِبَةِ (¬٧): أَرَادُوا أَنَّ الشَّارِبَيْنَ يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهَا كَاجْتِمَاعِ الْإِبْلِ حَوْلَ الْعُقْرِ، وَالشَّارِبَةُ: الْإِبِلُ، وَيُقَالُ: سُمِّيتْ عُقَارًا لأَنَّهَا تَعْقِرُ شَارِبَهَا، أَوْ تَعْقِرُ عَقْلَهُ أَوْ مَالَهُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: كَلأٌ عُقَارٌ إِذَا كَانَ يَعْقِرُ الْمَاشِيَةَ،

(¬١) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ١٥٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٥.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) اللسان: (شمل).
(¬٥) في فقه اللغة: أبو الفتح المراغي: وهو محمد بن جعفر بن محمد الهمداني الوادعي يعرف بابن المراغي، أبو الفتح: أديب سكن بغداد له: الاستدراك لما أغفله الخليل والبهجة، توفي سنة (٣٧١ هـ)، بغية الوعاة: ٢٨؛ تاريخ بغداد: ٢/ ١٥٢؛ كشف الظنون: ٨٧.
(¬٦) فقه اللغة: ٢٧٠.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦٥.


وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ" (¬١).
قوله: "لِقِدَمِهَا" (¬٢).
د: هَذَا عَنِ الْفَرَّاءِ (¬٣).
ع: وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْأَسْفِنْطَ (¬٤) لَيْسَ بِالْخَمْرِ وَلَكِنَّهُ شَرَابٌ يُتَّخَذُ بالأفَاويهِ.
د: جِعَةٌ وَجَعَةٌ (¬٥): الفَتْحُ مِنْ أَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ، هِيَ الْخَمْرُ.
ط: "هُوَ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ، وَهُوَ بَيْتٌ مُفْرَدٌ وَلَيْسَ مِنْ قَصِيدَةٍ، قَالَهُ لِلْمُنْذِرِ بْنِ مَاءِ السَّمَاءِ (¬٦) حِينَ لَقِيَهُ يَوْمَ بُؤْسِهِ (¬٧)، وَكَانَ يَقْتُلُ أَوَّلَ رَجُلٍ يَلْقَاهُ وَتَرَكَ عَبِيدًا لِيَسْتَمْتِعْ بِإِنْشَادِهِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ثُمَّ تُنَفَّذُ فِيهِ سُنَّتُهُ فِي غَيْرِهِ، فَقَالَ لَهُ: أَنْشِدْنِي، فَقَالَ: "حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ الْقَرِيضِ" (¬٨).
ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَنْشِدْنِي فَقَالَ: هِيَ الْخَمْرُ (¬٩): الْبَيْتُ. يُرِيدُ أَنَّ اعْتِقَادَهُ فِيهِ

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٥١.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٥.
(¬٣) المذكر والمؤنث الفراء: ١٠٧؛ المذكر والمؤنث لابن الأنباري: ٥٨٦؛ المخصص: ١٧/ ١٠.
(¬٤) المطيب من عصير العنب؛ ل (أسفنط) ت ل ١٢/ ١٤٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٦.
(¬٦) المنذر بن امرئ القيس الثالث النعمان بن الأسود اللخمي، وماء السماء اسمه، ملك الحيرة سنة (٥١٤ هـ)، وهو باني الغريبين (الطربالان) بظاهر الكوفة، وفيهما قبر نديمية سعد بن مسعود وخالد بن نضلة والمحير: ٣٥٩؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٩٢؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ١٩٤؛ تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٢٦٥؛ الأعلام: ٧/ ٢٩٢.
(¬٧) هو اليوم الذي دفن فيه المنذر صاحباه، عمرو بن مسعود وخالد بن ضلة، الأغاني: ١٩/ ٢٨؛ ذيل الأمالي: ٣/ ١٩٥؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٠٥؛ الخزانة: ١١/ ٢٦٩.
(¬٨) المثل في مجمع الأمثال: ١/ ٣٤١.
(¬٩) أدب الكتاب: ١٦٦، تمام بيت عبيد:
هي الخمر تكنى الطلاء … كما الذئب يكني بجعده
في مقدمة ديوانه: ٣.


ضِدُّ مَا يُظْهِرُهُ مِنَ التَّحَفِّي بِهِ كَمَا يُكْنَى الذِّئْبُ أَبَا جَعْدَةً، وَجَعْدَةٌ: الشَّاةُ وَلَيْسَ أَبًا لَهَا وَإِنَّمَا هُوَ عَدُوُّهَا، وَكَذَلِكَ الْخَمْرُ يُكْنَى عَنْهَا بِالطِّلَاءِ وَلَيْسَتْ طَلَاءً فَصَارَ مَثَلًا لِمَنْ يُظْهَرُ لَهُ الْبِرُّ وَالْإكْرَامُ وَالْمُرَادُ بِهِ ضِدُّ ذَلِكَ، وَقَدْ قِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّ الذِّئْبَ يُكْنَى وَلَيْسَ ذَلِكَ لِكَرَامَتِهِ كَقَوْلِ الْعَامَّةِ: "لَيْسَ مِنْ كَرَامَةِ الدِّيكِ تُغْسَلُ رِجْلاهُ".
وَهَذَا الْبَيْتُ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ هَكَذَا وَهُوَ فَاسِدُ الْوَزْنِ يَنْقُصُ مِنْ شَطْرِهِ الْأَوَّلِ جُزْءٌ، وَذَكَرَ أَنَّ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدٍ أَصْلَحَهُ فَقَالَ: (متقارب)
هِيَ الْخَمْرُ يَكْنُونَهَا بِالطِّلَاءِ … كَمَا الذِّئبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَهْ (¬١)
وَهُوَ بَيْتٌ مِنَ الْمُتَقَارَبِ مُقَيَّدٌ أَبْتَرُ. وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ كَانَ لَا يُقِيمُ وَزْنَ كَثِيرٍ مِنَ الشِّعْرِ.
وَقِيلَ: هُوَ مِنْ قِبَلِ عَبِيدٍ، وَفِي شِعْرِهِ أَشْيَاءٌ خَارِجَةٌ عَنِ الْعَرُوضِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
وَيُرْوَى بِرَفْعِ "الذِّئْبِ" وَخَفْضِهِ، فَالرَّفْعُ عَلَى الْإِبْتِدَاءِ، وَ "مَا" كَافَّةٌ تَدْخُلُ عَلَى الْفِعْلِ فَتَكَفُّهُ عَنِ الْعَمَلِ كَالَّتِي فِي قَوْلِكَ: إِنَّمَا زَيْدٌ قَائِمٌ، وَالْخَفْضُ عَلَى زِيَادَةِ مَا تَوْكِيدًا كَالَّتِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ (¬٢)، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ أَنْشَدَ الْأَخْفَشُ هَذَا الْبَيْتَ: (وافر)
وَجَدْنَا الْحُمْرَ مِنْ شَرِّ الْمَطَايَا … كَمَا الْحَبِطَاتُ شَرُّ بَنِي تَمِيمٍ (¬٣) " (¬٤)
قوله: "وَالْمَقَدِّي" (¬٥).
د: مَقَدِّيٌّ، بِتَشْدِيدِ الدَّالِ نِسْبَةً إِلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا مَقَدٌّ (¬٦).

(¬١) ديوانه: ٣.
(¬٢) سورة النساء (٤): الآية ١٥٤؛ سورة المائدة (٥): الآية ١٤.
(¬٣) البيت في الحيوان: ١/ ١١٠؛ خزانة الأدب: ٤/ ١٠ منسوب لزياد الأعجم.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٤٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٦.
(¬٦) قرية بالشام، وقال الحازمي: قرية بحمص مذكورة بجودة الخمر، معجم البلدان: ٥/ ١٦٥.


قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "نُسِبَ إِلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا "مَقَدٌّ" بِتَخْفِيفِ الدَّالِ وَتَشْدِيدِهَا، قَالَ: وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ: مَقَدِّيٌّ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ وَالْيَاءِ، وَقَالَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدِ بْنِ عُبَيْدٍ (¬١): مَقَدٌّ قَرْيَةٌ بِالشَّامِ (¬٢) بِدِمَشْقٍ" (¬٣) قَالَ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ (¬٤).
ط: "التَّشْدِيدُ وَالتَّخْفِيفُ جَائِزَانِ، فَمَنْ شَدَّ نَسَبَ إِلَى مَقَدٍّ، وَمَنْ خَفَّفَ نَسَبَ إِلَى مَقْدِيَةَ مُخَفَّفَةَ الدَّالِ وَهُوَ حِصْنٌ بِدِمَشْقٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِي كَرِبٍ: (وافر)
وَهُمْ تَرَكُوا ابْنَ كَبْشَةَ مُسْلَحِبًا … وَهُمْ مَنْعُوهُ مِنْ شُرْبِ الْمَقَدِّي (¬٥) " (¬٦)
ع: وَفِي الْخَبَرِ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يُخْتَارُ لَهُ شَرَابٌ مِنْ مَقَدٍّ، وَقَدْ تُخَفَّفُ، وَهِيَ قَرْيَةٌ بِالثَّنِيَّةِ (¬٧)، وَفِيهِ يَقُولُ الْقَائِلُ: (طويل)
مَقَدِيٌّ أَحَلَّهُ اللهُ لِلنَّاسِ … شَرَابًا، وَلَا تَحِلُّ الشَّمُولُ (¬٨)
فَخَفَّفَ.

(¬١) أحمد بن عبيد بن ناصح أبو جعفر المعروف بأبي عصيدة، أديب ديلمي الأصل من موالي بني هاشم، توفي سنة (٢٧٣ هـ)، له: عيوب الأخبار والأشعار، الزيادات في معاني الشعر لابن السكيت في إصلاحه، معجم الأدباء: ١/ ٢٢١؛ الأعلام: ١/ ١٦٦.
(¬٢) سميت بالشام لكثرة قراها وتداني بعضها ببعض فشبهت بالشامات، وقيل لأن قومًا من كنعان بن حام تشاءموا إليها فأخذوا ذات الشمال، حدها من الفرات إلى العريش بمصر وعرضها من جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم، معجم البلدان: ٣/ ٣١٣.
(¬٣) التنبيهات: ١٦٠؛ ذيل الأمالي: ١٤٩؛ معجم البلدان: ٥/ ١٦٥؛ ذيل اللآلئ: ٦٩.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٦٦.
(¬٥) ديوانه: ٨٣، روايته: وهم شغلوه عن؛ ذيل اللآلئ: ٦١٩ ذيل الأمالي: ١٤٩؛ التنبيهات: ١٦٠؛ ل (مقد)؛ التهذيب: ٨/ ٢٦٩.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٨٩.
(¬٧) هي مواضع عديدة وهي هنا: ثنية العقاب: وهي مشرفة على غوطة دمشق يطؤها القاصد من دمشق إلى حمص، معجم البلدان: ٢/ ٨٥.
(¬٨) البيت بدون نسبة في ل (مقد)؛ معجم البلدان: ٢/ ٨٥؛ الاقتضاب: ٢/ ٩٠.


وقوله: "الْمُزَّاءُ" (¬١).
د: الْمُزَّاءُ تُمَدُّ وَتُقْصَرُ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أنشد أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى (¬٢) فِي الْمَدِّ: (طويل)
لَا تَحْسِبَنَّ الْحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى … وَشُرْبَكَ الْمُزَّاءَ بِالْبَارِدِ (¬٣)
وَقَالَ آخَرُ فِي الْقَصْرِ: (طويل)
إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ ابْنُ تِسْعِينَ حِجَّةً … وَلَمْ يَتْرُكِ الْمُزَّى لِعَذْلِ الْعَوَاذِلِ
وَلَمْ يَرْهَبِ اللَّهُ الَّذِي فَوْقَ عَرْشِهِ … وَلَمْ يَصْحُ أَمْسَى جَاهِلًا غَيْرَ عَاقِلِ (¬٤)
وَاشْتِقَاقُ ابْنُ قُتَيْبَةَ لَهَا مِنْ قَوْلِهِمْ لِهَذَا الشَّرَابِ مِزٌّ عَلَى هَذَا، وَمِنْ قَوْلِهِمْ: مُزَّةٌ لِلَذْعِهَا اللِّسَانَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَزْنَهَا فِي حَالِ الْمَدِّ: فُعْلَاءُ، وَهَذَا الْبِنَاءُ شَاذٌّ لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ إِلَّا حَرْفَانِ: قُوَبَاءُ وَخُشَّاءُ وَحَكَى ذَلِكَ الْجَمَاعَةُ، وَالْاِشْتِقَاقُ يُعْطِي أَنَّ هَذَا ثَالِثٌ لَهُمَا.
ع: وَهُوَ مِنَ الْمَزِيَّةِ فُعْلَالٌ.
قوله: (طويل)
عُقَارٌ كَمَاءِ النِّيءِ (¬٥)
ط: "هُوَ أَبُو ذُؤيْبٍ الْهُذَلِيُّ (¬٦) وَاسْمُهُ خُوَيْلِدٌ، وَالنِّيءُ بِكَسْرِ النُّونِ

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٦.
(¬٢) هو أحمد بن يحيى ثعلب أبو العباس تقدمت ترجمته في: ١٤.
(¬٣) البيت لخالد بن المعارك العبدي المعروف بابن عرس في تاريخ الطبري: ٩/ ١٥٦٦ والبيت في لو الأساس: (مزز).
(¬٤) المقصور والممدود: ٢٩٠.
(¬٥) تمامه:
عقار كماء النبيء ليست بخمطة … ولا خلة يكوي الشروب شهابها
في شرح ديوان الهذليين: ١/ ٤٥؛ جمهرة اللغة: ١/ ٧٠؛ المخصص: ١١/ ٨؛ التاج اللسان: (خلل - نبأ).
(¬٦) خويلد بن خالد بن محرث، أبو ذؤيب، من بني هذيل بن مدركة من مضر، شاعر فحل مخضرم، توفي نحو (٢٧ هـ)، الشعر والشعراء: ٦٥٣؛ الأغاني: ٦/ ٥٦؛ =


وَالْهَمْزِ: اللَّحْمُ الَّذِي لَمْ يُطْبَخُ شَبَّهَ الْخَمْرَ بِمَائِهِ فِي حُمْرَيَهَا، فَإِذَا فَتَحْتَ النُّونَ وَشَدَّدْتَ الْيَاءَ وَلَمْ تَهْمِزْ فَهُوَ الشَّحْمُ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ" (¬١).
وَالْخَلَّةُ: الَّتِي طَعْمُهَا كَطَعْمِ الْخَلِّ، وَيُرْوى: الشَّرُوبُ (¬٢) بِفَتْحِ الشِّينِ، وَهُوَ الْكَثِيرُ الشُّرْبِ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَرَوَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ بِضَمِّ الشِّينِ، وَهُوَ جَمْعُ شَارِبٍ (¬٣). وَأَرَادَ بِشهَابِهَا (¬٤) حِدَّتَهَا وَحَرَّهَا، وَأَصْلُ الشِّهَابِ النَّارُ فَشَبَّهَ بِهِ نَارِيَّةَ الْخَمْرِ وَالْتِهَابَهَا فِي جَوْفِ شَارِبِهَا.
وَيُرْوَى: يَشْوِي الْوُجُوهَ، وَقَبْلَ الْبَيْتِ:
وَلَا الرَّاحُ رَاحُ الشَّامِ جَاءَتْ سَبِيئَةً … لَهَا غَايَةٌ تَهْدِي الْكِرَامَ عُقَابُهَا (¬٥)
وَالْغَايَةُ: الْعَلَمُ كَانَ يَنْصِبُهُ الْخَمَّارُ عِنْدَ بَيْتِهِ لِيُعْلَمَ أَنَّ عِنْدَهُ خَمْرًا، وَشَبَّهَهَا بِالْعُقَابِ لِخَفَقَانِهَا وَاضْطِرَابِهَا: وَتُسَمَّى الرَّايَةُ نَفْسُهَا عُقَابًا، وَالْأَصْلُ مَا ذَكَرْتُ لَكَ" (¬٦).
وقوله: "وَالْكَسِيسُ: السَّكَرُ" (¬٧): السَّكَرُ مَفْتُوحَ السِّينِ وَالْكَافِ الْمُسْكِرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ، قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
بِيسَ الصُّحَاةُ وَبِيسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمْ … إِذَا جَرَى فِيهِمُ الْمُزَّاءُ وَالسَّكَرُ (¬٨)

= الموازنة: ١١٩؛ الخزانة: ١/ ٢٧٤؛ الأعلام: ٣٢٥٢.
(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٥١.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٦٧.
(¬٣) الجمهرة: ١/ ٢٥٨؛ إصلاح المنطق: ٣٩.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٦٧.
(¬٥) شرح ديوان الهذليين: ١/ ٤٤ فبالأصل (خ): "يهدي"؛ الاقتضاب: ٣/ ١٥١؛ ل (عقب) سبى.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١٥١.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٦٧.
(¬٨) البيت للأخطل في الأغاني: ١١/ ٥٩؛ ل (مزز)؛ المخصص: ٤/ ٧٦؛ غريب الحديث أبو عبيد: ٢/ ١٧٩.


وقوله: (طويل)
فَإِنْ تُسْقَ مِنْ أَعْنَابِ وَجٍّ (¬١)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَوَجٌّ (¬٢): اسْمُ الطَّائِفِ، فَمَنْ صَرَفَهُ أَرَادَ الْمَوْضِعَ وَالْبَلَدَ، وَمَنْ لَمْ يَصْرِفْهُ ذَهَبَ إِلَى الْبُقْعَةِ وَالْأَرْضِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَصْرِفَهُ وَإِنْ كَانَ مُؤنَّثًا بِكَوْنِ وَسَطِهِ وَخِفَّتِهِ كَمَا تُصْرَفُ هِنْدٌ. وَالْكَسِيسُ وَالسَّكَرُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ، وَفِي هَذَا الْبَيْتِ حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ لا يُقَالُ خَمْرٌ إِلَّا لِمَا كَانَ مِنَ الْعِنَبِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْخَمْرَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى كُلِّ مَنْ خَامَرَ الْعَقْلَ مِنَ الأشربَةِ" (¬٣).
وَأَرَادَ بِالْعَيْنِ: عَيْنَ الْمَاءِ.
د: الطَّائِفُ: وَجٌّ، وَفِي الْحَدِيثِ: (آخِرُ وَطْأَةٍ وَطِئَهَا اللهُ بِوَجٍّ) (¬٤).
قوله: "وَاحِدُهَا نَاطَلٌ" (¬٥).
ط: "هَذَا قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ [وَلَا يَصِحُّ فِي مَقَايِيسِ الْعَرَبِيَّةِ أَنْ يَكُونَ النَّيَاطِلُ جَمْعُ نَاطَلٍ] (¬٦) لأَنَّ فَاعِلًا إِذَا كَانَ أَسْمًا فَإِنَّمَا بَابُهُ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى فَوَاعِلَ كَقَوْلِهِمْ فِي قَادِمِ الرَّحْلِ وَهُوَ كَالْقَرْبُوسِ مِنَ السَّرْج: قَوَادِمُ، وَفِي حَاجِبِ الْعَيْنِ وَحَاجِبِ الشَّمْسِ: حَوَاجِبُ.
وَقَدْ حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ": "نَاطِلٌ وَنَاطَلٌ، بِكَسْرِ الطَّاءِ

(¬١) البيت لأبي الهندي الرياحي، وتمامه:
فَإِنَّنَا .............. … لَنَا الْعَيْنُ تَجْرِي مِنْ كَسِيسٍ وَمِنْ خَمْرٍ
وهو في المعاني الكبير: ٤٥٨؛ ل (كسس)؛ أدب الكتاب: ١٦٧.
(¬٢) في اللغة عيدان يتداوى بها، وهو الطائف كما في حديث رسول الله ﷺ، وكانت آخر غزوات النبي ﷺ وقيل سميت بوج بن عبد الحق من العمالقة وقيل من الفراعنة، معجم البلدان: ٥/ ٣٦١.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٥٢.
(¬٤) الحديث رواه أحمد في المسند: ٤/ ١٧٢ - ٦/ ٣٠٩؛ وفي معجم البلدان: ٥/ ٣٦١.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٧.
(¬٦) الزيادة من الاقتضاب: ٢/ ٩٠ وهو في الأصل (خ) بياض.


وَفَتْحِهَا" (¬١).
وَعَنِ ابْنِ الْأَنْبَارِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الطُّوسيِّ أَنَّهُ يُقَالُ: نَيْطَلٌ. فَيُقَالُ عَلَى هَذَا فِي جَمْعِ نَاطِلٍ وَنَاطَلٍ: نَوَاطِلُ، وَفِي جَمْع نَيْطَلٍ: نَيَاطِلٌ، وَلَا وَجْهَ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ: إِنَّ وَاحِدَ النَّيَاطِلِ نَاطَلٌ إِلَّا أَنْ يَزْعُمَ أَنَّهُ مِنَ الْجُمُوعِ الْخَارِجَةِ عَنِ الْقِيَاسِ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ الشَّيْءُ عَلَى الشُّذُوذِ إِذَا وُجِدَ لَهُ وَجْهٌ صَحِيحٌ".
د: حَكَى ابْنُ الْأَنْبَارِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الطُّوسِيِّ: رَجُلٌ نَيْطَلٌ بِكَسْرِ النُّونِ وَالْهَمْزِ: أَيْ دَاهِيَةٌ وَبِغَيْر الْهَمْزِ: الْمِكْيَالُ، فَعَلَى هَذَا يَصِحُّ جَمْعُهُ عَلَى نَيَاطِلٍ، وَالنَّيْطَلُ بِفَتْحِ النُّونِ: الدَّلوُ وَجَمْعُهُ نَيَاطِلٌ، وَذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَنْشَدَ: (رجز)
نَاهَبْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرَّافٍ (¬٢)
ع: أَبُو حَنِيفَةَ: "النَّاطَلُ وَالنَّيْطَلُ: مِكْيَالُ الْخَمْرِ" (¬٣).
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: "سَمِعْتُ مِنَ الْفُصَحَاءِ مَنْ يَقُولُ: النَّأَطَلُ فَيَهَمْزُ وَيَفْتَحُ" (¬٤).
د: وَالْقُمْحَانُ عَنْ سِيبَوَيْهِ بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْضًا.
اللَّبَنُ: قَوْلُهُ: "الصَّرِيفُ" (¬٥).
د: سُمِّيَ صَرِيفًا لِأَنَّهُ حِينَ يُنْصَرَفُ بِهِ عَنِ الضَّرْعِ فَهُوَ فَعِيلٌ فِي تَأْوِيلِ مَفْعُولٍ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سُمِّيَ صَرِيفًا بِالصَّرِيفِ وَهُوَ الصَّوْتُ.

(¬١) الغريب المصنف: ١/ ٣٤١.
(¬٢) المخصص: م ٤/ ٨٢؛ الصحاح: ٥/ ١٨٣١ روايته: جروف.
(¬٣) المخصص: م ٤/ ٨٢.
(¬٤) كتاب الجيم لأبي عمرو الشيباني: ٣/ ٢٧٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٦٨.


وقوله: "فَإِذَا حَثُرَ" (¬١).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: خَثَرَ وَخَثُرَ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ.
ع: إِنَّمَا الصَّرِيحُ (¬٢): الْخَالِصُ.

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.


الطعام
قوله: "السُّلْفَةُ: مَا يَتَعَجَّلُهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الطَّعَامِ" (¬١).
ع: سَلَّفْتُ لِلْقَوْمِ وَلَهَّنْتُ لَهُمْ، وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "السَّلَفةُ وَاللَّهْنَةُ: مَا يُخْتَصُّ بِهِ الضَّيْف يَأْكُلُهُ قَبْلَ أَنْ يَحْضُرَ الطَّعَامُ. وَلَهنُوا ضَيْفَكُمْ وَسَلِّفُوهُ" (¬٢).
وقوله: "يَأْكُلُ الْوَجْبَةَ" (¬٣).
ع: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "يُقَالُ: فُلَانٌ يُوجِبُ نَفْسَهُ أَي يَأْكُلُ الْوَجْبَةَ، وَهُوَ أَنْ يَأْكُل مَرَّةً فِي الْيَوْمِ" (¬٤).
وَفِي كِتَابِ "الْعَيْنِ": "فُلَانٌ يَأْكُلُ الْوَزْمَةَ: إِذَا أَكَلَ كُلَّ مَرَّةٍ وَاحِدَةً إِلَى الْغَدِ، عَنِ الْخَلِيلِ، وَالْوَجْبَةُ مَرَّةً فِي النَّهَارِ، وَوَزْنُ سِرِطْرَاطٍ فِعِلْعَالٌ" (¬٥).
قوله: "فَتُعْقَى" (¬٦).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "فَتُعْفَى: أَيْ تُطْرَحَ (¬٧)، وَفِي الْكِتَابِ: فَتُعْقِيَ بِكَسْرِ الْقَافِ، وَتَفْسِيرُ ابْنِ قُتَيْبَةَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى الْكَسْرِ وَلَا مَعْنَى لَهُ.
ط: "الْمَعْرُوفُ: فَتُعْقَى بِفَتْحِ الْقَافِ أَي تُمَجٌّ وَتُطْرَحُ مِنَ الْأَفْوَاهِ وَهُوَ

(¬١) أدب الكتاب: ١٦٩.
(¬٢) الجمهرة: ٣/ ٨٣ (س ف ل).
(¬٣) أدب الكتاب: ١٦٩.
(¬٤) الجمهرة: ١/ ٢١٥.
(¬٥) العين مادة وزم: ٧/ ٣٩٣.
(¬٦) في الأصل (خ): "فيعقي" وفي أدب الكتاب: فتعقى: ١٦٩، والمثل: "لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى" وهو في مجمع الأمثال: ٢/ ٢٣٢؛ فصل المقال: ٣١٦؛ المستقصى: ٢/ ٢٥٨.
(¬٧) المقصور لأبي علي: ٢٢٢.


مُشْتَقٌّ مِنَ الْعِقْوَةِ وَهِيَ الْفِنَاءُ، وَمَعْنَاهُ: تُطْرَحُ بِالْفِنَاءِ لِمَرَارَيَكَ.
وَتَفْسِيرُ ابْنِ قُتَيْبَةَ يَدُلُّ عَلَى كَسْرِ الْقَافِ، وَقَدْ وَقَفَ عَلَيْهِ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ فَقَالَ: هَكَذَا قَرَأْتُهُ وَلَا مَعْنَى لَهُ عِنْدِي.
قَالَ الْمُفَسِّرُ: مَنْ رَوَى بِكَسْرِ الْقَافِ فَلَهُ عِنْدِي تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى فَتَصِيرُ بِالْعِفْوَةِ لِمَرَارَتِكَ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ: أَفْعَلَ الشَّيْءُ: إِذَا صَارَ كَذَلِكَ أَوْ أَصَابَهُ ذَلِكَ وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ.
وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ اجْتِزَائِهِمْ بِذِكْرِ السَّبَبِ عَنْ ذِكْرِ الْمُسَبِّبِ لِأَنَّ الْمَرَارَةَ سَبَبُ الطَّرْحِ فَاكْتَفَى بِذِكْرِهَا عَنْ ذِكْرِ الطَّرْحِ كَقَوْلِ جَزْءٍ (¬١) أَخِي الشَّمَّاخِ: (طويل)
وَنُبِئْتُ قَوْمِي أَحْدَثَ الدَّهْرُ فِيهِمْ … وَعَهْدُهُمْ بِالْحَادِثَاتِ قَرِيبُ
فَإِنْ يَكُ حَقًّا مَا أَتَانِي فَإِنَّهُمْ … كِرَامٌ إِذَا مَا النَّائِبَاتُ تَنُوبُ (¬٢)
أَرَادَ: فَسَيَصِيرُونَ لِكَرَمِهِمْ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْكَرَم الَّذِي هُوَ سَبَبُ الصَّبْرِ عَنْ ذِكْرِ الْمُسَبَّبِ عَنْهُ الَّذِي هُوَ الصَّبْرُ، وَأَنَا أَحْسِبُ قَوْلَهُمْ: أَعْقَى الشَّيْءَ، إِذَا اشْتَدَّتْ مَرَارَتُهُ، رَاجِعًا إِلَى هَذَا الْمَعْنَى لأنَّ شِدَّةَ مَرَارَتِهِ سَبَبٌ لأَنَّ يُطرَحَ بِالْعِقْوَةِ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ أَكْثَرُ مَجَازًا وَلِهَذَا غَمُضَ كَثِيرٌ مِنْهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَتعقَّرْ فِيهِ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ الْعِقْيِ، وَهُوَ مَا يُخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الْمَوْلُودِ فَيَكُونُ مَعْنَى: فَتُعْقَى عَلَى هَذَا تُسْتَقْذَرَ فَتَصِيرَ كَالْعِقْى" (¬٣).
ع: قَالَ الشَّاعِرُ فِي هَذَا الْمَعْنَى:

(¬١) جزء بن ضرار أخو الشماخ، تهاجر مع الشماخ في امرأة أحبها الشماخ وتزوجها فماتا متهاجرين قصته في الأغاني: ٨/ ٩٧؛ الخزانة: ٤/ ١٠٢؛ الكامل للمبرد: ٢٠/ ٢٨؛ المحبر: ٣٨١.
(¬٢) البيت في الأغاني: ٨/ ٩٨؛ شرح ديوان الحماسة: ١/ ٣٤٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٩٢.


فَكُنْ وَسَطًا فَلَا مُرًّا وَلَا حُلْوًا
فَيَأكُلَكَ الذَّبَابُ (¬١)
وَيُقَالُ: عَقَيْتُ الشَّيْءَ، إِذَا طَرَحْتَهُ فَمَعْنَى الْمَثَلِ إِذَا كَانَ فَتُعْقَى: تُطْرَحُ بِعَقْوَةِ الدَّارِ وَهِيَ سَاحَتُهَا، وَالْكَسْرُ فِي الْقَافِ رِوَايَةُ أَبِي زَيْدٍ فِي الْمَثَلِ وَتَفْسِيرُهُ وَمِنْهُ نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ (¬٢).

(¬١) لم نقف على الشعر.
(¬٢) غريب الحديث ابن قتيبة: ١/ ٥٤٠؛ أدب الكتاب: ١٦٩.


في قوائم الحيوان
قوله: "وَقَصَبُهَا، ثُمَّ الرُّسْغُ ثُمَّ الْوَظِيفُ" (¬١).
س: لَيْسَ عِنْدَ ابْنِ قُتَيْبَةَ: ثُمَّ الرُّسْغُ، وَأَظُنُّ الكَاتِبَ أَسْقَطَهُ.
قوله: "وَأُظْفُورٌ وَأَظَافِيرٌ" (¬٢). أَنْشَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ" شَاهِدًا (¬٣)، قال: أَنْشَدَتْهُ أُمُّ الْهَيْثَمِ وَاسْمُهَا عُتْبَةُ: (بسيط)
مَا بَيْنَ لُقْمَتِهِ الْأُولَى إِذَا انْحَدَرَتْ … وَبَيْنَ أُخْرَى تَلِيهَا قَيْدُ أُظْفُورِ (¬٤)
أَبُو مَنْصُورٍ: "فِي تَقْسِيمِ الْأَطْفَارِ: ظُفْرُ الْإِنْسَانِ، مَنْسِمُ الْبَعِيرِ، سُنْبُكُ الْفَرَسِ، ظِلْفُ الثَّوْرِ، بُرْثُنُ الْأَسَدِ، مِخْلَبُ الطَّائِرِ، حَافِرُ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ" (¬٥).
وَقَالَ فِي تقسيم الثَّدْي: "ثَنْدُوَةُ الرَّجُلِ، ثَدْيُ الْمَرْأَةِ، خِلْفُ النَّاقَةِ، ضَرْعُ الشَّاةِ وَالْبَقَرَةِ، طُبْيُ الْكَلْبَةِ" (¬٦).
وَفِي تَقْسِيمِ الْفُرُوجِ: "الْكَعْثَبُ لِلْمَرْأَةِ، الْحَيَاءُ (¬٧) لِكُلِّ ذَاتِ خُفٍّ وَظِلْفٍ، الظَّبْيَةُ لِكُلِّ ذَاتِ حَافِرٍ، الثَّغْرُ لِكُلِّ ذَاتِ مِخْلَبٍ" (¬٨) وَرُبَّمَا اسْتَعِيرَ لِغَيْرِهَا، كَمَا قَالَ الْأَخْطَلُ: (طويل)

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٠.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الجمهرة (رظف): ٢/ ٣٧٧.
(¬٤) البيت لحميد بن الأرقط: ٩٥؛ الجمهرة: ٢/ ٣٧٧؛ فصيح الثعلب: ١٠١؛ العقد الفريد: ٦/ ١٨٦؛ لحن العامة: ١٠٧؛ ل (ظفر).
(¬٥) فقه اللغة: ٤٦.
(¬٦) فقه اللغة: ١٣١.
(¬٧) في فقه اللغة (الحياض): ١٤٢.
(¬٨) فقه اللغة: ١٣٢.


وَفَرْوَةَ ثَفْرِ الثَّوْرَةِ الْمُتَضَاجِمِ (¬١)
وَفِي تَفْسِيرِ الْأَرْوَاثِ: "خَرْءُ الْإِنْسَانِ، بَعَرُ الْبَعِيرِ، ثَلْطُ الْفِيلِ، رَوْثُ الدَّابَّةِ، خِثْيُ الْبَقَرَةِ، جَعَرُ السَّبُعِ، ذَرْقُ الطَّائِرِ، سَلْحُ الْحُبَارَى، صَوْمُ النَّعَامِ، وَنِيمُ الذُّبَابِ، قَزْحُ الْحَيَّةِ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِي، نِفْضُ النَّحْلِ عَنْهُ، عِقْيُ الصَّبِيِّ، رَدَجُ المُهْرِ وَالْجَحْشِ، شُخْتُ الْحِوَارِ، عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ" (¬٢).

(¬١) صدره:
جزى الله فيها الأعورين مذمة … وعبدة ...............
ديوانه ق ٧٢/ ب ٦: ٢/ ٥٠٦؛ ل (تغر) غريب الحديث الهروي: ١/ ٢٧٩ روايته: ملامة، الفائق: ٢/ ١١٨، والمتضاجم: المعوج الفم.
(¬٢) فقه اللغة: ١٣٣.


في الأرواث
قوله: "نَجْوُ السَّبُع وَجَعَرُهُ" (¬١).
ط: "تَخْصِيصُهُ الْجَعَرَ هَا هُنَا بِأَنَّهُ لِلسَّبُعِ غَلَطٌ وَتَنَاقُضٌ مِنْهُ لِأَنَّهُ قَدْ قَالَ فِي "بَابِ مَعْرِفَةِ مَا يَضَعُهُ النَّاسُ غَيْرَ مَوْضِعِهِ" (¬٢) أَنَّ الْجَعَرَ يَكُونُ لِلْإِنْسَانِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: إِنَّ حَلْقَةَ الدُّبُرِ تَحْتَمِلُ أَنْ تُسَمَّى جَاعِرَةً لِأَنَّهَا تَجْعَرُ أَي تُخْرِجُ الْجَعَرَ، وَلَمْ يَخُصُّ سَبُعًا مِنْ غَيْرِهِ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ دُغَةَ (¬٣) الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا الْمَثَلُ فِي الْحُمْقِ فَيُقَالُ: "أَحْمَقُ مِنْ دُغَةٍ" (¬٤) أَصَابَهَا الطَّلْقُ فَظَنَّتْهُ غَائِطًا فَنَهَضَتْ لِتُحْدِثَ فَوَلَدَتْ، فَلَمَّا صَاحَ الْمَوْلُودِ فَزِعَتْ فَأَتَتْ ضَرَّتَهَا فَقَالَتْ: يَا هَنْتَاهُ، هَلْ يَفْتَحُ الْجَعَرُ فَاهُ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ وَيَدْعُو أَبَاهُ، وَعَلِمَتْ أَنَّهَا وَلَدَتْ فَنَهَضَتْ إِلَى الْمَوْلُودِ فَأَخَذَتْهُ" (¬٥).
د: أبُو عُبَيْدٍ: خَثَى، يَخْثِي خَثْيًا، قَالَ: وَوَاحِدُ الْإِخْثَاءِ خِثْيٌ.
ع: الْخِثْيُ مَكْسُورُ الْخَاءِ بِخَطِّ أَبِي عَلِيٍّ قَالَ: خَثَى الثَّوْرُ، يَخْثِي خَثْيًا، وَالْاِسْمُ الْخِثْيُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَهُوَ الصَّوَابُ.
قوله: "وَخَزْقُهُ" (¬٦)، حَكَى أَبُو عَلِيٍّ: خَذَقَهُ، بِالذَّالِ أَيْضًا.

(¬١) أدب الكتاب: ١٧١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٣٣.
(¬٣) مارية بنت مغنج العجلية، تزوجت من بني العنبر المثل في، مجمع الأمثال: ١/ ٣٨٩؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٣٨٩؛ المستقصى: ١/ ٧٩.
(¬٤) المثل في المستقصى: ٢/ ٧٩؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٣٨٩؛ الفاخر: ٢٩؛ فصل المقال: ٣٩٠؛ مجمع الأمثال: ١/ ٣٨٩.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٩٣.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٧٢.


قوله: (وافر)
لَقَدْ وَنَمَ الذُّبَابُ (¬١)
ط: "هُوَ لِلْفَرَزْدَقِ فِيمَا ذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ، وَرَوَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ "وَقَدْ" بِالْوَاوِ وَأَنْشَدَ قَبْلَهُ:
تُجَمِّشُنِي عُيُونُكُمْ بِظُفْرٍ … وَثَغْرٍ بَيْنَ أَنْيَابٍ حِدَادِ (¬٢)
التَّجْمِيشُ: الْمُغَازَلَةُ وَالْمُدَاعَبةُ.
وَأَرَادَ بِالظُّفْرِ هَا هُنَا: الظُّفْرَةُ وَهِيَ جِلْدَةٌ تُغَشِّي الْعَيْنَ، يُقَالُ: ظَفِرَتْ عَيْنُهُ، تَظْفَرُ ظَفَرًا، وَلَمْ أَسْمَعْ بِالظُّفْرِ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْتِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لُغَةً فِي الظَّفْرَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ ظَفَرَةٍ كَمَا قَالُوا: أَكَمَةٌ وَأَكُمٌ، وَبَدَنَةٌ وَبُدُنٌ ثُمَّ خَفَّفُوا الْجَمْعَ فَقَالُوا: ظُفْرٌ وَبُدْنٌ وَأُكْمٌ كَمَا قَالُوا: أَسَدٌ وَأُسْدٌ" (¬٣).

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٢، وتمامه:
.............. عَلَيْهِ حَتَّى … كَأَنَّ وَنِيمَهُ نَقْطُ الْمِدَادِ
البيت ينسب للفرزدق وليس في ديوانه، في الاقتضاب: ٣/ ١٥٣ رواية الأخير:
وَيُغْريني بأثْيابٍ
الحيوان: ٣/ ٣٥٤؛ المخصص: ٨/ ١٨٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٧٢؛ الاقتضاب: ٣/ ١٥٣، روايته الأخير: ويعزيني بأثياب، وهما في الحيوان: ٣/ ٣٥٤؛ المخصص: ٨/ ١٨٦.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٥٢ - ١٥٣.


في الوحوش
قوله: "وَالْأُدْمُ" (¬١).
قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي "فِقْهِ اللُّغَةِ": "الْأُدْمُ مِنَ الظِّبَاءِ الْحُمْرُ، وَمِنَ الْإِبِلِ الْبِيضُ، وَمِنَ النَّاسِ السُّودُ" (¬٢).
وَالْقِفَافُ: جَمْعُ قُفٍّ وَهُوَ الْجُبَيْلُ الصَّغِيرُ (¬٣).
قوله:
وَكَانَ انْطِلَاقُ الشَّاةِ (¬٤)
ط: "وَهُوَ لِأَعْشَى بَكْرٍ، وَصَدْرُهُ: (طويل)
فَلَمَّا أَضَاءَ الصُّبْحُ قَامَ مُبَادِرًا (¬٥)
وَرَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ فِي شِعْرِ الْأَعْشَى: وَحَانَ انْطِلَاقُ وَهُوَ أَجْوَدُ، يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا وَبَعْدَهُ: (طويل)
فَصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً … كِلابُ الْفَتَى الْبَكْرِيِّ عَوْفِ بْنِ أَرْقَمَا (¬٦) " (¬٧)

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٢.
(¬٢) فقه اللغة: في الضباء إذا كانت بيضًا تعلوها غُبْرَةً: ١٠٢ - ١٠٣ - ٣١٥.
(¬٣) فقه اللغة: ٢٨٥.
(¬٤) تمامه:
وَكَانَ انْطِلَاقُ الشَّاةِ مِنْ حَيْثُ خَيَّمَا
في ديوان الأعشى: ٣٥٤.
(¬٥) الشطر والذي بعده بيت في ديوان الأعشى: ٣٥٤؛ سمط اللآلئ: ٤٣١؛ أدب الكتاب: ١٧٣.
(¬٦) ديوان الأعشى: ٣٥٤.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ١٥٢.


جحرة السباع
د: الْأَصْمَعِيُّ: "وَهُوَ وَجَارُ الضَّبُعِ (¬١) بِفَتْحِ الْوَاوِ، وَأَحْسِبُنِي قَدْ سَمِعْتُ وِجَارًا بِالْكَسْرِ فِيهَا" (¬٢).
أبو علي: مَكَا الثَّعْلَبُ يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ (¬٣)، قَالَ الشَّاعِرُ: (متقارب)
وَكَمْ دُونَ بَيْتِكَ مِنْ صَفْصَفٍ … وَمِنْ حَنَشٍ حَاجِرٍ فِي مَكَا (¬٤)
قَالَ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَهْمِزُ فَيَقُولُ مَكْؤٌ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ:
كَمْ مِنْ مَكْءٍ وَحْشِيَّةٍ … قِيضَ مِنْ مُنْتَثَلٍ أَوْ شَيَامْ (¬٥)
الشَّيَامُ: الْأَرْضُ الَّتِي لَمْ يُحْفَرْ فِيهَا ثُمَّ اسْتُؤْنِفَتْ بِحَفْرٍ، وَالْمُنْتَثَلُ: الْمَكَانُ يَكُونُ مَحْفُورًا ثُمَّ يَنْدَفِنُ فَيُخْرَجُ مَا فِيهِ. قَالَ: وَمَكْءٌ بِالْهَمْزِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ.
ط: "قَدْ يَكُونُ الْمَكْءُ وَالْمَكَا لِلْحَيَّاتِ، وَأَنْشَدَ:
وَكَمْ دُونَ بَيْتِكَ مِنْ صَفْصَفٍ
البيت (¬٦).
وَقَالَ صَاحِبُ كِتَابِ "الْعَيْنِ": "الْمَكْءُ وَالْمَكَا: مَجْثِمُ الْأَرْنَبِ وَالثَّعْلَبِ

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٣.
(¬٢) فقه اللغة الثعالبي: ٢٩٣.
(¬٣) المقصور والممدود لأبي علي: ١١٧.
(¬٤) البيت بلا نسبة في الجمهرة: ١/ ١٨٧؛ المخصص: ١٥/ ١٧٣؛ شرح القصائد السبع: ٩٥ ل (مكا).
(¬٥) ديوانه: ١٢٥.
(¬٦) تقدم تخريجه.


وَنَحْوِهِمَا" (¬١) " (¬٢).
قوله: "وَالنَّافِقَاءُ" (¬٣)، أَبُو عُبَيْدٍ: "هِيَ الْقَصَعَةُ وَالنَّفَقَةُ وَالرَّهَطَةُ وَالرُّمَمَةُ" (¬٤).
ز: "النِّفَاقُ: مَأْخُوذٌ مِنْ لَفْظِ النَّافِقَاءِ، وَالنِّفَاقُ أنْ يُسِرَّ خِلَافَ مَا يُبْدِي، وَيُقَالُ لِلْقَاصِعَاءِ (¬٥) أَيْضًا السَّابِيَاءُ، وَقِيلَ لَهَا السَّابِيَاءُ لأَنَّهَا لَا يُنْفِذُهَا وَيَبْقَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِنْفَاذِهَا جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ كَالْجِلْدَةِ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا الْوَلَدُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَيُقَالُ لَهَا السَّابِيَاءُ".
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "الْقَاصِعَاءُ مَا قَصَعَ فِيهِ الْيَرْبُوعُ، أَيْ دَخَلَ، وَالنَّافِقَاءُ مَا خَرَجَ مِنْهُ، نَفَقَ وَانْتَفَقَ: خَرَجَ، وَمِنْهُ النِّفَاقُ وَالْمُنَافِقُ لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ يَخْرُجُ عَنْهُ" (¬٦).

(¬١) العين مادة (مكو): ٥/ ٤١٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٩٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٣ (النافقاء).
(¬٤) الغريب المصنف: ٢/ ٥٢١.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٧٣.
(¬٦) الجمهرة (بعر): ١/ ٣١٦، (ف ق ن): ٣/ ١٥٥.


في أسماء الجماعات
قوله: "وَالصِّوَارُ: جَمَاعَةُ الْبَقَرِ" (¬١).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: فِي جَمَاعَةِ الْبَقَرِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: صُوَارٌ، وَصِوَارٌ، وَصِيَارٌ (¬٢).
أَنْشَدَ أَبُو الْعَبَّاسٍ: (وافر)
إِذَا رَتَعَ الصُّوَارُ ذَكَرْتُ لَيْلَى … وَأَذْكُرُهَا إِذَا نَفَحَ الصُّوَارُ (¬٣)
الصُّوَارُ الْأَوَّلُ: جَمَاعَةُ الْبَقَرِ، وَالثَّانِي: الْقَلِيلُ مِنَ الْمِسْكِ.
وَيُقَالُ: خِيطٌ وَخَيْطٌ وَخَيْطَى (¬٤) وَالْجَمْعُ خِيطَانٌ.
قوله: "مَا بَيْنَ الثَّلاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ" (¬٥).
د؛ حَكَى أَبُو عَلِيٍّ أَنَّهُ يُقَالُ لِلْوَاحِدَةِ مِنَ الْإِبِلِ ذَوْدٌ أَيْضًا، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي الذَّوْدِ هُوَ قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ وَالْأَصْمَعيِّ مَعًا.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: "هُوَ مَا بَيْنَ الثِّنْتَيْنِ إِلَى التِّسْعِ مِنَ الْإِنَاثِ دُونَ الذُّكُورِ (¬٦) لِقَوْلِ الرَّاجِز فِي الْعَدَدِ: (رجز)
ذَوْدًا صَفَايَا بَيْنَهَا وَبَيْنِي … ما بَيْنَ تِسْعٍ فَإِلَى اثْنَتَيْنِ (¬٧)

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٤.
(¬٢) الأمالي: ١/ ١٧٣.
(¬٣) البيت بدون نسبة في شرح المفصل: ٥/ ٤٢؛ وفي ل (صور).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٧٤.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) فقه اللغة: ٢٢٨.
(¬٧) البيت بدون نسبة في ل ٣/ ١٦٨، روايته ذود.


وَلِقَوْلِ الآخَرِ فِي كَوْنِهَا إِنَاثًا:
ذَوْدٌ ثَلَاتٌ بَكْرَةٌ وَنَابَانْ … غَيْرَ الْفُحُولِ مِنْ ذُكُورِ الْبُعْرَانْ (¬١)
قَالَ: وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: "الذَّوْدُ إِلَى الذَّوْدِ إِبِلٌ" (¬٢) يَدُلُّ عَلَى أَنَّها فِي مَوْضِعِ الثِّنْتَيْنِ لأِنَّ الثِّنْتَيْنِ إِلَى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ.
قَالَ: وَالْأَذْوَادُ جَمْعُ ذَوْدٍ، فَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ الذَّوْدِ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ أَقَلُّ ذَلِكَ.
ع: "يُقَالُ لِجَمَاعَةِ النَّحْلِ: دَبْرٌ (¬٣) بِفَتْحِ الدَّالِ، وَلِلْمَالِ الْكَثِيرِ: دَبْرٌ وَدِبْرٌ بِالْفَتْحِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِي وَبِالْكَسْرِ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ" (¬٤)
وَالصِّرْمَةُ (¬٥): أوَّلُهَا عَشَرَةٌ وَآخِرُهَا أَرْبَعُونَ.
وَالْهَجْمَةُ (¬٦): أَوَّلُهَا أَرْبَعُونَ إِلَى مَا زَادَتْ.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِي: هُنَيْدَةٌ: الْمِائَةُ مِنَ الْإِبْلِ وَلَا تَصْرِفْهَا، وَهِنْدٌ مِائَتَانِ وأَصْرِفْهَا، وَالْعَكْنَانُ: مَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ، وَالْخِطْرُ وَالْبَرْكُ: الأْلْفُ.
وقوله: (بسيط)
أَعْطُوْا هُنَيْدَةَ (¬٧)
ط: "يَمْدَحُ جَرِيرٌ بِهَذَا الشِّعْرِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَقِيلَ: يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِقَوْلِهِ فِي هَذَا الشِّعْرِ:

(¬١) البيت في ديوان سالم بن دارة: ٥٥.
(¬٢) جمهرة الأمثال: ١/ ٤٦٢؛ مجمع الأمثال: ١/ ١٨٦؛ ل (ذود).
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٤.
(¬٤) النوادر لأبي زيد: ٢٥٨ دبر؛ إصلاح المنطق: ١/ ٤ دبر؛ المخصص: ٨/ ١٧٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٧٤.
(¬٦) فقه اللغة للثعالبي: ٢٢٨.
(¬٧) تمامه:
أعْطَوْا هُنَيْدَةَ يَحْدُوهَا ثَمَانِيَةُ … مَا فِي عَطَائِهِمْ مَنٌّ وَلَا سَرَفُ
ديوان جرير: ٢٩٢؛ الأغاني: ٨/ ٦٨.


يَا بْنَ الْعَوَاتِكِ خَيْرَ الْعَالَمِينَ أَبًا … قَدْ كَانَ يُدْفِئُنِي مِنْ رِيشِكُمْ كَنَفُ (¬١)
وَعَاتِكَةُ: أُمُّ يَزِيدَ (¬٢)، وَكَانَ أَعْطَاهُ مِائَةَ نَاقَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَبِيدٍ أَرْبَعَةٌ مِنَ النُّوبَةِ (¬٣) وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الصَّقَالِبَةِ (¬٤)، فَلِذَلِكَ قَالَ:
أَعْطَوْا هُنَيْدَةً يَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ
وَقَالَ صَاعِدُ اللُّغَوِيُّ (¬٥) حِكَايَةً عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: يُقَالُ لِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ هُنَيْدَةٌ، وَلِمِائَتَيْنِ هِنْدٌ، وَلِثَلَاثِ مِائَةٍ أُمَامَةٌ، وَأَنْشَدَ لِعَارِقِ الطَّائِي (¬٦): (طويل)
أَيُوعِدُنِي وَالرَّمْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ … تَأَمَّلْ رُوَيْدًا مَا أُمَامَةُ مِنْ هِنْدِ (¬٧) " (¬٨)
وَلَمْ أَرَ هَذَا (¬٩) الَّذِي قَالَهُ لِأَحَدٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ.

(¬١) ديوانه: ٢٩٢.
(¬٢) عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أمها أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كرير، وهي زوج عبد الملك بن مروان وأم يزيد بن عبد الملك؛ طبقات ابن سعد: ٥/ ٦٠ (مع ترجمة عبد الملك بن مروان)؛ الجمهرة: ٤٠٤؛ جمهرة أنساب العرب: ٩١؛ أعلام النساء: ٣/ ٢١٦.
(¬٣) جيل من السودان، وهما فريقين فرقة في شرق النيل وغربيه قرب ديار القيط بصعيد مصر وأسوان، لهم مدينة عظيمة تدعى "دنقلة" وفرقة يقال لهم علوة، وبنوا مدينة عظيمة يقال لها "سرية"، مروج الذهب: ٤٣٧؛ ل (نوب).
(¬٤) هم أناس حمر الألوان، صهب الشعور، يتاحمون وبعض جبال الروم، انظر: ل (صقلب).
(¬٥) صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي، أبو العلاء، عالم باللغة والأدب ولد بالموصل وانتقل إلى الأندلس، مات بصقلية سنة (٤١٧ هـ)، وفيات الأعيان: ١/ ٢٢٩؛ لسان الميزان: ٣/ ١٠٦؛ بغية الوعاة: ٢/ ٨؛ جذوة المقتبس: ٣٨٣؛ الذخيرة: ٨/ ٣٩؛ الأعلام: ٣/ ١٨٦.
(¬٦) قيس بن جروة بن سيف الأجئي الطائي، شاعر جاهلي اشتهر بلقبه "عارق" لبيت قاله، توفي نحو (٥٠ ق. هـ)، معجم الشعراء: ٢٠٣؛ الخزانة: ٦/ ٥٢٤؛ الأعلام: ٢٠٥.
(¬٧) شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ٢/ ١٤٦٦؛ الخزانة: ٣/ ٣٣٠؛ الأغاني: ٢٢/ ١٨٩؛ المزهر: ٢/ ٨٣٤؛ الفصوص: ١/ ٤١.
(¬٨) الإبل للأصمعي: ١١٦.
(¬٩) في الأصل (خ): "هذه"، وقد صوبناه.


وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ الْمُطَرِّزُ أَنَّ أُمَامَةً وَهِنْدًا فِي هَذَا الْبَيْتِ جَبَلَانِ (¬١).
د: الْخَطَّابِيُّ: "أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: هُنَيْدَةُ الْمِائَةُ مِنَ الْإِبِلِ وَلَا تَصْرِفْهَا، وَهِنْدٌ مِائَتَانِ مِنَ الْإِبِلِ وَاصْرِفْهَا" (¬٢).
وَالسَّرَفُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: قَالَ قَوْمٌ هُوَ الْخَطَأُ هَا هُنَا، مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَا يُخْطِئُونَ فَيَضَعُونَ الْنِّعْمَةَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا كَقَوْلِ الْآخَرِ: (بسيط)
إنَّ الصَّنِيعَةَ لَا تَكُونُ صَنِيعَةً … حَتَّى تُصِيبَ بِهَا طَرِيقَ الْمَصْنَعِ (¬٣)
وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَرَادَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَنَبَّهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: "وَالسَّرَفُ هَا هُنَا الْخَطَأُ" (¬٤):
أَرَادَ أَنَّ السَّرَفَ الَّذِي هُوَ الْإِكْثَارُ وَالإِفْرَاطُ لَا يَصْلُحُ مَا هُنَا لِأَنَّ الْمَمْدُوحَ لَا يَمْدَحُ بِأَنَّهُ لَا يُكْثِرُ العَطَاءَ وَإِنَّمَا يُمْدَحُ بِأَنَّهُ يُكْثِرُ وَيُفْرِطُ، وَلِذَلِكَ تُشَبِّهُ الشُّعَرَاءُ المَمْدُوحَ بِالْبَحْرِ وَالْمَطَرِ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ حَبِيبٍ (¬٥): (وافر)
لَهُ خُلُقٌ نَهى الْقُرْآنُ عَنْهُ … وَذَاكَ عَطَاؤُهُ السَّرَفُ الْبِدَارُ (¬٦)
فَلَمَّا اسْتَحَالَ أَنْ يُحْمَلَ الْبَيْتُ عَلَى هَذَا حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ السَّرَفَ الَّذِي مَعْنَاهُ الْخَطَأُ.
وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ، فَتَأَوَّلَ السَّرَفَ الْإِكْثَارَ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ إِنَّهُمْ لَا يَسْتَكْثِرُونَ مَا يَهَبُونَ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لِجَلَالَةِ أَقْدَارِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ قَلِيلًا، فَتَقْدِيرُهُ عَلَى قَوْلِهِ: مَا فِي عَطَائِهِمْ مَنٌّ وَلَا سَرَفٌ عِنْدَهُمْ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ثُمَّ حَذَفَ" (¬٧).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٥٥.
(¬٢) غريب الحديث للخطابي: ١/ ٨٨.
(¬٣) البيت بدون نسبة في الخيل لابن الكلبي: ٢٥٠، ول (صنع).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٧٤.
(¬٥) هو حبيب بن أوس الطائي، أبو تمام وقد تقدمت ترجمته.
(¬٦) ديوانه أبي تمام بشرح التبريزي: ٢/ ١٥٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٩٥؛ العباب للصغاني: ٣٢٤ - ٣٢٥.


وَأَمَّا الْقَوْلُ الثَّالِثُ، فَهُوَ قَوْلُ يَعْقُوبٍ، ذَهَبَ إِلَى أَنَّ السَّرَفَ هُنَا بِمَعْنَى الْإِغْفَالِ: أَيْ لَا يَغْفِلُونَ أَمْرَ مَنْ قَصَدَهُمْ، وَحُكِيَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا وَاعَدَ قَوْمًا فِي مَوْضِعٍ ثُمَّ أَخْلَفَهُمْ، فَلَامُوهُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ: مَرَرْتُ بِكُمْ فَسَرِفْتُكُمْ، وَهَذَا نَحْوٌ مِمَّا قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ.
د: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "وَاعَدَنَا أَعْرَابِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ ثُمَّ تَخَطَّانَا إِلَى غَيْرِنَا، فَقُلْنَا لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: أَرَدْتُكُمْ فَسَرِفْتُكُمْ أَيْ أَخْطَأْتُكُمْ" (¬١).
قوله: "الْفِزْرُ مِنَ الضَّأْنِ" (¬٢): وَقِيلَ: الْفِزْرُ: مِنَ الْقَطِيعُ الْمَعِزِ خَاصَّةً.
قوله: "فِئَامٌ" (¬٣).
ط: "هَكَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ بِالْهَمْزِ، وَحَكَاهُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ دُرَيْدٍ بِغَيْرِ هَمْزٍ (¬٤)، وَكَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِ "الْعَيْنِ" (¬٥) غَيْرُ مَهْمُوزٍ، وَحَكَى فِيهِ لُغَتَيْنِ فِيَامٌ وَفَيَامٌ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ" (¬٦).
ع: ابن السكيت: "الْعِمَارَةُ: الْحَيُّ الْعَظِيمُ يَقُومُ بِنَفْسِهِ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ" (¬٧).
قَالَ أَبُو الْعَباس: "وَالْعَمَارَةُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ: الْعِمَامَةُ" (¬٨).
وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ: "وَأَحْسِبُنِي سَمِعْتُ بُنْدَارًا يَحْكِي عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ فِي الْحَيِّ: الْعَمَارَة بِالْفَتْحِ، وَأَظُنُّهُمَا يُقَالَانِ، فَمَنْ فَتَحَ أَرَادَ الْتِفَافَ الْحَيِّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَمَنْ كَسَرَ جَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ عِمَارَتِهِ" (¬٩).

(¬١) غريب الحديث الخطابي: ٢/ ٩٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٧٥.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) قال: يهمز ولا يهمز، الجمهرة (ف م ي).
(¬٥) بالهمز العين (فأم).
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٩٦.
(¬٧) تهذيب الألفاظ: ٣٤.
(¬٨) التاج (عمر).
(¬٩) فقه اللغة: ٢٢٦ (عن ابن الكلبي عن أبيه).


وقوله: "الشَّعْبُ ثُمَّ الْقَبِيلَةُ" (¬١)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الشَّعْبُ فِي النَّسَبِ، وَالشِّعْبُ فِي الْجَبَلِ، وَثَبَتَ هَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ [. . .] (¬٢) زِيَادَةً لأبي عَلِيٍّ.
وقوله: "وَقَالَ غَيْرُهُ: الشَّعْبُ ثُمَّ الْقَبِيلَةُ" (¬٣) قَائِلُهُ أَبُو عَمْرٍو عَنِ الْخَلِيلِ (¬٤).
قوله: "وَالرَّكْبُ: أَصْحَابُ الْخَيْلِ وَهُمُ الْعَشَرَةِ" (¬٥).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَدْ قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ. وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنَّ عِمَارَةَ بْنَ عَقِيلٍ (¬٦) قَالَ: لَا أَقُولُ رَاكِبٌ إِلَّا لِرَاكِبِ الْبَعِيرِ خَاصَّةً وَأَقُولُ: فَارِسٌ وَبَغَّالٌ وَحَمَّارٌ (¬٧).
وَيُقَوِّي هَذَا قَوْلُ قُرَيْطٍ الْعَنْبَرِيِّ (¬٨): (بسيط)
فَلَيْتَ لِي بِهِمْ قَوْمَا إِذَا رَكِبُوا … شَدُّوا الْإِغَارَةَ رُكْبَانًا وَفُرْسَانًا (¬٩)
وَالْقِيَاسُ يُوجِبُ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ، وَالسَّمَاعُ يَعْضُدُ ذَلِكَ، وَلَوْ قَالَ: إِنَّ هَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ فِي الْاِسْتِعْمَالِ لَكَانَ لِقَوْلِهِ وَجْهٌ، وَأَمَّا الْقَطْعُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَالُ رَاكِبٌ وَلَا رَكْبٌ إِلَّا لِأَصْحَابِ الْإِبِلِ خَاصَّةً فَغَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ اللُّغَوِيِّينَ

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٥.
(¬٢) بياض في الأصل (خ).
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٥.
(¬٤) كتاب الجيم: ٢/ ١٥٦؛ فقه اللغة: ٢٢٦.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٧٥.
(¬٦) عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية الكلبي التميمي، شاعر مقدم فصيح من أهل اليمامة، توفي سنة (٢٣٩ هـ) له ديوان شعر؛ طبقات الشعراء لابن المعتز: ٣١٦؛ معجم الشعراء: ٧٨؛ تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٨٢؛ الأعلام: ٥/ ٧٣.
(¬٧) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٣٨.
(¬٨) قريط بن أنبف العنبري التميمي، شاعر جاهلي، اكتنف حياته غموض. شرح الحماسة للمرزوقي: ١/ ٢٢؛ سمط الآلئ: ٥٤٥؛ الأعلام: ٥/ ١٩٥.
(¬٩) البيت في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ١/ ٢٤ روايته:
شنوا. . . . . . . . . … فرسنا وركبانا
المغني: ١٤١؛ ابن عقيل: ١/ ٢٠٤.


فِي أَنَّهُ يُقَالُ: رَكِبْتُ الْفَرَسَ، وَرَكِبْتُ الْبَغْلَ، وَرَكِبْتُ الْحِمَارَ، وَقَالَ اللهُ ﷿: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا﴾ (¬١) فَأَوْقَعَ الرُّكُوبَ عَلَى الْجَمِيعِ وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (متقارب)
إِذَا رَكِبُوا الْخَيْلَ وَاسْتَلأَمُوا (¬٢)
وَقَالَ زَيْدُ الْخَيْلِ (¬٣): (طويل)
وَتَرْكَبُ يَوْمَ الرَّوْعِ فِيهَا فَوَارِسٌ … بَصِيرُونَ فِي طَعْنِ الْأَبَاهِرِ وَالْكُلَى (¬٤)
وَقَالَ رَبِيعَةُ بْنُ مَقْرُومٍ: (كامل)
وَعَلَامَ أَرْكَبْهُ إِذَا لَمْ أَنْزِلِ (¬٥)
وَقَالَ اللهُ ﷿: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ (¬٦) وَهَذَا اللَّفْظُ يَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ، بَلِ اقْتِرَانُهُ بِقَوْله "فَرِجَالًا" يَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ فِي كُلِّ مَرْكُوبٍ.
وَقَوْلُ ابْنِ قُتَيْبَةَ: "إِنَّهُ الرَّكْبُ الْعَشَرَةُ وَنَحْوُ ذَلِكَ" (¬٧) غَلَطٌ آخَرُ لِأَنَّ الله تَعَالَى قَالَ: ﴿وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ﴾ (¬٨) يَعْنِي مُشْرِكِي قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانُوا

(¬١) سورة النحل (١٦): الآية ٨.
(¬٢) عجزه:
تَحَرَّقَتِ الْأَرْضُ وَالْيَوْمُ قُرْ
ديوانه: ١٥٤؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٩٣؛ الكتاب لابن درستويه: ١٠٣.
(¬٣) زيد بن مهلهل بن منهب بن عبد رضا، أبو مكنف الطائي، شاعر من الأبطال، توفي سنة (٩ هـ)، الشعر والشعراء: ٢٨٦؛ خزانة الأدب: ٥/ ٣٧٩؛ الأعلام: ٣/ ٦١.
(¬٤) شعر زيد الخيل (شعراء إسلاميون): ١٤٩، روايته: يردون طعنا في، نوادر أبي زيد: ٨٠؛ الخزانة: ٤/ ١٤٨؛ أمالي القالي: ٣/ ٢٤؛ المغني: ٢٢٤؛ الشعر والشعراء: ١/ ٢٠٦.
(¬٥) صدره:
فَدَعَوْا نَزَالِ فَكُنْتُ أَوَّلَ نَازِلِ
البيت سبق تخريجه.
(¬٦) سورة البقرة (٢): الآية ٢٣٨.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٧٥.
(¬٨) سورة الأنفال (٨): الآية ٤٢.


تِسْعَ مِائَةٍ وَبِضْعًا وَخَمْسِينَ، وَالَّذِي قَالَهُ يَعْقُوبُ فِي الرَّكْبِ: "هُمُ الْعَشَرَةُ فَمَا فَوْقَهَا" (¬١) وَهَذَا صَحِيحٌ، وَأَظُنُّ أَنَّ ابْنَ قُتَيْبَةَ أَرَادَ ذَلِكَ فَغَلِطَ فِي النَّقْلِ" (¬٢).
وقوله: "وَالرِّكَابُ الْإِبِلُ" (¬٣).
ط: "وَاحِدَةُ الرِّكَابِ رَاحِلَةٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدَتُهَا رَكُوبَةٌ وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ، وَإِنَّمَا الرَّكُوبَةُ وَاحِدَةُ الرَّكَائِبِ، وَالرَّكُوبَةُ: النَّاقَةُ الْمَرْكُوبَةُ أَوِ الْجَمَلُ الْمَرْكُوبُ، وَقَدْ قِيلَ: الرَّكَائِبُ جَمْعُ رِكَابٍ وَرِكَابٌ جَمْعُ رَاحِلَةٍ" (¬٤).

(¬١) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٣٨.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٩٨.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٦.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٩٩.


معرفة في الشاء
ع: الْجَدُودُ: مِنَ الْجَدِّ وَهُوَ الْقَطْعُ، وَالْمَصُورُ (¬١) مِنَ الْمَصْرِ وَالتَّمَصُّرِ، وَهُوَ الْحَلَبُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ الثَّلَاثِ، وَنَاقَةٌ مَصُورٌ: بَطِيئَةُ اللَّبَنِ، وَمَصَرَ عَلَيْهِ الشَّيْءَ: أَعْطَاهُ قَلِيلًا، مِنَ "الْعَيْنِ" (¬٢).
د: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: جَمْعُ الْمَصُورِ مَصَائِرُ.
قوله: "فِي غَنَمٍ لُبُنٍ" (¬٣).
ع: لُبُنٌ، مِثْلُ عُجُزٍ وَرُسُلٍ، وَلُبْنٌ عَلَى تَخْفِيفِ الْجَمْعِ كَمَا قَالُوا: رُسْلٌ، وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ: لِبْنٌ بِكَسْرِ اللَّامِ، وَالْغَزِيرَةُ (¬٤): الْكَثِيرَةُ الدَّرِّ، وَالْبَكِيَّةُ ضِدُّهَا.
وَرُبَابٌ جَمْعٌ عَلَى فُعَالٍ، جَاءَ فِي أَحْرُفٍ قَلِيلَةٍ كَفُؤَارٍ وَثُؤَامٍ، وَجَدَّاءُ فَعْلَاءُ مِنَ الْجَدِّ وَهُوَ الْقَطْعُ. وَشَطُورٌ: مِنَ الشَّطْرِ وَهُوَ النِّصْفُ. وَالْخَلاقَةُ (¬٥): كَالْنُّفَايَةِ وَالْفُضَالَةِ وَنَحْوِهِمَا.
وَالْعَقِيقَةُ (¬٦): أصْلُهُ الشَّعَرُ الَّذِي يُولَدُ بِهِ الْطِّفْلُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ.
وَحَجْلَاءُ مِنْ لَفْظِ الحِجْلِ، وَخَدْمَاءُ: مِنْ لَفْظِ الْخَدَمَةِ وَهِيَ الْخَلْخَالُ. وَالْعَقْصَاءُ (¬٧): مِنْ لَفْظِ الْعَقِيصَةِ وَهِيَ الْخُصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٦.
(¬٢) العين.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٧٦، البكيئة.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٧٦.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.


قوله: "فَإِنِ اسْوَدَّ طَرَفُ ذَنَبِهَا" (¬١).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الصَّوَابُ: فَإِنِ ابْيَضَّ طَرَفُ ذَنَبِهَا.
ابْنُ الْأَعْرَابِي: إِذَا شَقَقْتَ جِلْدَ الخُصْيَتَيْنِ فَأَخْرَجْتَهُمَا فَهُوَ الْخِصَاءُ، فَإِنِ أسْتَلَلْتَهُمَا بِعُرُوقِهِمَا فَهُوَ ابْنُ الْمَلْسُ وَالْمَتْنُ، فَإِذَا ضَمَمْتَهُمَا بَيْنَ عُودَيْنِ وَشَدَدْتَهُمَا، فَهُوَ الشَّظَفُ: وَتَنْدُرَا: تَبْرُزَا.
وَزَادَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "حَتَّى تَسْقُطَا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْزِعَهُمَا، فَذَلِكَ الْعَصْبُ" (¬٢).

(¬١) نفسه.
(¬٢) غريب الحديث: ٤/ ٤٦.


في الآلات
ع: تَأْوِيلُ الْمُحِلَّاتِ (¬١) الَّتِي تَجْعَلُ صَاحِبَهَا يَحُلُّ حَيْثُ شَاءَ وَاحِدَتُهَا مُحِلَّةٌ، وَأَنْشَدَ: (بسيط)
لا تَعْدِلَنَّ أَتَاوِينَ تَضْرِبُهُمْ … نَكْباءُ صِرٌّ بِأَصْحَابِ الْمُحِلَّاتِ (¬٢)
وَقَالَ حَمْزَةُ الْأَصْبَهَانِيُّ: إِذَا قِيلَ: الْمُحِلَّتَانِ فَهِيَ الْقِدْرُ وَالرَّحَى، وَإِذَا قِيلَ الْمُحِلَّاتُ فَهِيَ الْقِدْرُ وَالرَّحَى وَالسُّفْرَةُ وَالدَّلْوُ وَالْفَأْسُ، فَذَكَرَ الرَّحَى وَلَمْ يَذْكُرِ الْقَدَّاحَةَ، وَكَذَلِكَ قَالَ يَعْقُوبُ فِي "الْإِصْلَاحِ" (¬٣) وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ الَّذِي تَقَدَّمَ.
وَزَادَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ" فِيهَا: الْجَفْنَةُ. وَالْقَدَّاحَةُ: الزِّنْدُ (¬٤).
وَفِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "الْقَدَّاحُ الْحَجَرُ الَّذِي يُورِي النَّارَ إِذَا قَدَحَتْ بِالزَّنْدِ قَدْحًا" (¬٥).
د: صَاقُورٌ (¬٦): فَاعُولٌ مِنَ الصَّقْرِ، وَهُوَ ضَرْبُ الْحِجَارَةِ بِالصَّافُورِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّازِلَةِ الشَّدِيدَةِ صَاقِرَةٌ.
قوله: "وَالْكِرْزِينُ" (¬٧).

(¬١) آدب الكتاب: ١٧٨.
(¬٢) البيت بدون نسبة في الحيوان: ٥/ ٩٧، روايته:
أتاويين قد نزلوا … وسط الفلاة. . . .
والمخصص: ١٣/ ٢٢٥؛ ل (حلل - أننى).
(¬٣) تهذيب الألفاظ: ٦٢٣.
(¬٤) الجمهرة (ح د ق): ٢/ ١٢٤.
(¬٥) لم نجد النقل فيما وقع بين أيدينا من مختصر العين للزبيدي المخطوط والمطبوع.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٧٨.
(¬٧) نفسه.


د: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَحْمَرِ (¬١): "الْكِرْزِينُ: فَأَسٌ لَهَا حَدٌّ نَحْوَ الْمِطْرَقَةِ وَالْكِرْزِيمُ بِالْمِيمِ نَحْوُه" (¬٢).
وَالْعَلَاةُ (¬٣): الْمِطْرَقَةُ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا الْحَدَّادُ الْحَدِيدَةَ، وَالسِّنْدَانُ: الزُّبْرَةُ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا عَلَيْهَا، وَعَنْ كُرَاعٍ: الْعَلَاةُ الزُّبْرَةُ.
أبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ": "الْعَلَاةُ: الْحَدِيدَةُ الَّتِي يَضْرِبُ عَلَيْهَا الْحَدَّادُ الْحَدِيدَ".
وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي أَدَوَاتِ الصُّنَّاعِ: "الْحَفُّ لِلنَّسَّاجِ، وَالْمِطْرَقَةُ لِلْحَدَّادِ، الْمِدْوَسُ لِلصَّقِيلِ، وَالْمِيقَعَةُ لِلْقَصَّارِ، وَالْمِسْطَحُ لِلْخَبَّازِ، وَالْوَضَمُ لِلْقَصَّابِ، وَالْجَبْأَةُ لِلْحَذَّاءِ، وَالْقُرْزُمُ لِلْإِسْكَافِ الْمِقْوَمُ لِلْحَرَّاثِ، الْمِحَطُّ: الْخَشَبَةُ الَّتِي يُصْقَلُ بِهَا الْأَدِيمُ وَيُنْقَشُ وَيَسْتَعْمِلُهَا الْأَسَاكِفَةُ وَالْمُجَلِّدُونَ لِلدَّفَاتِرَ، وَيَحُكَّ بِهَا النَّسَّاجُ الثِّيَابَ.
وَالْمِدْحَاةُ: الَّتِي يُدْحَا بِهَا الصَّبِيُّ فَيَمُرُّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، وَالْعُنْبُلَةُ: الَّتِي يُدَقُّ بِهَا فِي الْمِهْرَاسِ.
وَالْمِشْحَطُ: الَّذِي يُوضَعُ عِنْدَ قَضِيب الْكَرْم يَقِيهِ الْأَرْضَ، وَالْمِيطَدَةُ: الَّتِي يُوطَدُ بهَا الْمَكَانُ فَيَصْلُبُ. وَالْقُلَةُ: خَشَبَةٌ يَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ، وَالْوَشِيقَةُ: الْقَصَبَةُ الَّتِي يَجْعَلُ عَلَيْهَا النَّسَّاجُ لُحْمَةَ الثَّوْبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ (¬٤).
وَالْيَرَاعُ: قَصَبَةُ الزَّمْرِ وَيُقَالُ: هُوَ الْقَصَبُ، فَإِذَا أُرِيدَ بِهِ ذَلِكَ قِيلَ: الْيَرَاعُ الْمُثَقَّبُ" (¬٥).

(¬١) هكذا كتب في الأصل (خ): "ولا نعلم من هو" والأرجح أنه أراد ابن الأحمر الراوية.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٤) فقه اللغة للثعالبي: ٢٥٧: الوشيعة.
(¬٥) فقه اللغة: ٢٥٧.


وَقَالَ فِي أَوْعِيَةِ السَّائِلَاتِ: "الزِّقُّ وَالزُّكْرَةُ لِلْخَمْرِ وَالْخَلِّ، وَالْوَطْبُ وَالْمُحْقُنُ (¬١) لِلَّبَنِ، الْعُكَّةُ وَالنِّحْيُ لِلسَّمْنِ، الْحَمِيتُ وَالْمَسَادُ لِلزَّيْتِ، الْبَدِيعُ لِلْعَسَلِ، وَفِي الْحَدِيثِ: (إِنَّ تِهَامَةَ كَبَدِيعِ الْعَسَلِ حُلْوٌ أَوَّلُهُ حُلْوٌ آخِرُهُ) (¬٢) أَيْ لَا يَتَغَيَّرُ هَوَاؤُهَا كَمَا أَنَّ الْعَسَلَ لَا يَتَغَيَّرُ" (¬٣).
قوله: "وَلَمْ أَسْمَعْ لَهَا بِوَاحِدٍ" (¬٤).
ط: "حَكَى أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُ عَنِ ابْنِ الْأَنْبَارِي أَنَّ وَاحِدَهَا ذَارِعٌ، وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ لِعَبْدِ بَنِي الْحَسْحَاسِ: (طويل)
سُلافَةُ دَنٍّ أَوْ سُلافَةُ ذَارِعٍ … إِذَا صُبَّ مِنْهَا فِي الزُّجَاجَةِ أَزْبَدَا (¬٥) " (¬٦)
قوله: "وَيُقَالُ هُوَ نِصَابُ السِّكِّينِ" (¬٧).
ط: "يُقَالُ هِيَ السِّكِّينُ، وَالْمُدْيَةُ، وَالْخَيْفَةُ، وَالصَّلْتُ، وَالْمُجْزَأةُ، وَالرَّمِيضُ، وَالْمِذْبَحُ، وَالْمِبْرَاةُ وَالشَّلْطُ، وَالْفَانِيَةُ، وَآكِلَةُ اللَّحْمِ، وَالسَّخِينَةُ، وَالشَّلْقَاءُ مَمْدُودَةٌ" (¬٨).
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: "السِّكِّينُ: تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ (¬٩) وَأَنْشَدَ: (وافر)
فَعَيَّثَ فِي السَّنَامِ غَدَاةَ قُرٍّ … بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصَابِ (¬١٠)

(¬١) فقه اللغة: ٢٦٠ المحقن.
(¬٢) الحديث في الفائق: ١/ ٨٦؛ فقه اللغة: ٢٦٠؛ الغريبين لأبي عبيد الهروي: ١/ ١٤٣.
(¬٣) فقه اللغة للثعالبي: ٢٦٠.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٥) ديوانه: ٤٠، روايته:
إِذَا صُبَّ مِنْهُ. . . . . . . . . . .
ول (ذرع)؛ اللآلئ: ٧٢١.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٩٨.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ٩٩.
(¬٩) المذكر والمؤنث للفراء: ٩٦.
(¬١٠) البيت في المذكر والمؤنث للفراء: ٩٦؛ المذكر والمؤنث لابن الأنباري: ١/ ٤١٧؛ الاقتضاب: ٩٠؛ المخصص: ١٧/ ١٦ بلا نسبة؛ مجالس العلماء: ١٢٩؛ ل (عيث).


وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: فِي الْمُدْيَةِ ثَلَاثَ لُغَاتٍ الضَّمُّ وَالْفَتْحُ وَالْكَسْرُ.
وَيُقَالُ: إِنَّ الصَّلْتَ هِيَ الْكَبِيرَةُ مِنْهَا، وَيُقَالُ لِجَانِبِ السِّكِّينِ الَّذِي يَقْطَعُ بِهِ: الْحَدُّ وَالْغَرْبُ وَالْغَرُّ وَالْغِرَارُ وَالذَّلْقُ، وَلِجَانِبِهَا الَّذِي لَا يَقْطَعُ شَيْئًا: الْكَلُّ، وَلِطَرَفِهَا: الذُّبَابُ وَالظُّبَةُ وَالْقُرْنَةُ، وَلِلَّذِي تُمْسِكُهُ الْكَفُّ: الْمِقْبَضُ وَالْمِقْبِضُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا. وَالنِّصَابُ وَالْعِتْرُ وَالْجُزأَةُ (¬١) وَيُقَالُ: جَزَأْتُ السِّكِّينَ وَأَجْزَأْتُهَا: إِذَا جَعَلْتَ لَهَا جُزْأَةً، وَأَنْصَبْتُهَا إِذَا جَعَلْتَ لَهَا نِصَابًا، وَأَقْبَضْتُهَا: جَعَلْتَ لَهَا مِقْبَضًا.
وَذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَنَّ النِّصَابَ لِلسِّكِّينِ وَالْمُدْيَةَ وَالْجُزْأَةَ لِلْأَشْفَى وَالْمِخْصَفِ، وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ (¬٢).
وَقَدْ ذَكَرَ صَاحِبُ "الْعَيْنِ" "أَنَّ الْجُزْأَةَ تَكُونُ لِلسِّكِّينِ، وَحَكى: جَزَأْتُ السِّكِّينَ وَأَجْزَأَتُهَا" (¬٣). وَذَكَر مِثْلَ ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ الْمُطَرِّزُ فَقَالَ: يُقَالُ لِلسِّكِينِ الْمِجْزَأَةُ وَالنِّصَابُ أَيْضًا، يُسْتَعْمَلُ فِي أَصْلِ كُلِّ شَيْءٍ.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "فِي بَابِ السَّيْفِ: "وَالسِّيلَانُ مِنَ السَّيْفِ وَالسِّكِّينِ جَمِيعًا: الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَدْخُلُ فِي النِّصَابِ" (¬٤) فَجَعَلَ النِّصَابَ لِلسَّيْفِ، وَأَنْشَدَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ: (طويل)
أقُولُ لِثَوْرٍ وَهُوَ يَحْلِقُ لِمَّتِي … بِعَقْفَاءَ مَرْدُودٍ عَلَيْهَا نِصَابُهَا (¬٥) " (¬٦)
وَيُقَالُ لِلْمِسْمَارِ الَّذِي تُشَدُّ بِهِ الْحَدِيدَةُ فِي النِّصَابِ: الشَّعِيرَةُ وَكَذَلِكَ السَّيْفُ: قَالَ الرَّاجِزُ:
كَأَنَّ وَقْبَ عَيْنِهِ الضَّرِيرَهْ … شَعِيرَةٌ فِي قَائِمٍ مَسْمُورَهْ

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) العين (جزأ): ٦/ ١٦٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٨٥.
(¬٥) البيت ليزيد بن الطئرية في ديوانه: ٢٥.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٩٩.


وَيُقَالُ لِمَا يُشَدُّ بِهِ النِّصَابُ: اللَّكَكُ، وَيُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي تَدْخُلُ فِي النِّصَابِ مِنَ السِّكِّينِ: السِّيلَانُ، وَكَذَلِكَ مِنَ السَّيْفِ.
وَيُقَالُ لِوَجْهِي السِّكِّينِ: الْآلَلَانِ، وَاحِدُهَا أَلَلٌ، فَإِذَا كَانَتْ حَادَّةً قِيلَ: سِكِّينٌ حَدِيدٌ وَحُدَادٌ، وَحُدَّادٌ، وَمُرْهَفٌ، وَذَلِيقٌ، وَمُذَلَّقٌ، وَهُذَامٌ، وَهَذٌّ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ، قَالَ الشَّمَرْدَلُ بْنُ شَرِيكٍ (¬١): (رجز)
كَأَنَّ جَزَارًا هُذَامَ السِّكِّينِ … خَزَلَهُ لِمَيْسَرٍ أَفَانِينْ (¬٢)
وَيُقَالُ: وَقَعْتُهَا وَرَمَضْتُهَا وَذَرَبْتُهَا بِالتَّخْفِيفِ، وَذَرِّبْتُهَا بِالتَّشْدِيدِ، وَأَنْفَتُهَا وَأَلَّلْتُهَا، وَذَلَّقْتُهَا وَسَنَتْتُهَا هَذِهِ بِالتَّخْفِيفِ وَالثَّلَاثُ قَبْلَهَا بِالتَّشْدِيدِ، وَأَرْهَفْتُهَا كُلُّ هَذَا إِذَا أَحْدَدْتَهَا.
وَيُقَالُ: الرَّمْضُ أَنْ تُحَدَّ الْحَدِيدَةُ عَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَإِذَا انْتَسَرَ طَرَفُهَا قِيلَ: انْفَلَّتْ أنْفِلَالًا، وَتَفَلَّلَتْ تَفَلُّلًا، وَقَضِمَتْ قَضَمًا، وَكَذَلِكَ يُقَالُ فِي السَّيْفِ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
فَلَا تُوعِدْنِي إِنَّنِي إِنْ تُلَاقِنِي … مَعِي مَشْرَفِيٌّ فِي مَضَارِبِهِ قَضَمْ (¬٣)
وَيُقَالُ لِغِمْدِهَا: الْقِمْجَارُ وَالْغِلَافُ وَالْقِرَابُ، أَنْشَدَ الْمُطَرِّزُ:
وَأَخْرَجَ السِّكِّينَ مِنْ قِمْجَارِهَا (¬٤)
فَإِذَا أَدْخَلْتَهَا فِي غِمْدِهَا قُلْتَ: غَلَفْتُهَا وَأَغْلَفْتُهَا وَقَرَّبْتُهَا وَأَقْرَبْتُهَا، الثُّلَاثِيُّ مِنْهَا مُشَدَّدُ الْعَيْنِ، وَقِيلَ: أَقْرَبْتُهَا جَعَلْتُ لَهَا قِرَابًا، وَقَرَّبْتُهَا: أَدْخَلْتُهَا فِي قِرابِهَا، وَغَمَدْتُهَا وَأَغْمَدْتُهَا.

(¬١) الشمردل بن شريك بن عبد الملك من بني ثعلبة بن يربوع من تميم، شاعر هجاء وراجز، توفي نحو (٨٠ هـ)، القاموس والتاج (شمل)؛ الأعلام: ٣/ ١٧٦.
(¬٢) لم نقف على تخريج البيت.
(¬٣) البيت في إصلاح المنطق: ١/ ٣٥ منسوب لراشد بن شهاب اليشكري؛ المخصص: ١/ ٤٦٧؛ الكنز اللغوي: ١/ ١٩٣.
(¬٤) صدر البيت: ادن إلى الشاة من خيارها، وهو في: الجليس الصالح: ١/ ٩٢.