قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: يُرِيدُ أَنَّ زَوْرَهُ ضَاقَ فَتَقَارَبَتْ ثَفِنَاتُ يَدَيْهِ.
وَاللَّبَانُ مِنَ الصَّدْرِ مَا جَرَى عَلَيْهِ اللَّبَنُ، وَأَمَّا الزَّوْرُ فَفِيهِ قَوْلَانِ، قِيلَ: هُوَ وَسَطُ الصَّدْرِ، قَالَهُ الْخَلِيلُ، وَقِيلَ: أَعْلَى الصَّدْرِ وَمَا يَصْعَدُ مِنْهُ إِلَى الْكَتِفَيْنِ، وَإِنَّمَا اسْتُحِبَّ فِي أَعْلَاهُ أَنْ يَكُونَ ضَيِّقًا لِيَكُونَ أَوْسَعَ لِمَجَالِ عَضُدَيْهِ وَإِذَا اتَّسَعَ أَعْلَى الصَّدْرِ ضَاقَ مَجَالُ عَضُدَيْهِ وَانْسَحَجَا لِاصْطِكَاكِهِمَا مَعَ جَنْبَيْهِ.
وَالضَّرِيسُ: الْبِئْرُ الْمَطْوِيَّةُ بِالْحِجَارَةِ شَبَّهَ بِهَا جَوْفَهُ فِي عِظَمِهِ، وَالْمَعْنَى: شَدِيدُ طَيِّ الْجَوْفِ الشَّبِيهِ بِالضَّرِيسِ، فَسَمَّى الْجَوْفَ ضَرِيسًا مُبَالَغَةً فِي التَّشْبِيهِ، وَأَجْرَى الْمَجَازَ مَجْرَى الْحَقِيقَةِ وَالْفَرْعَ مُجْرَى الْأَصْلِ، والْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُشَبَّهَ بِاسْمِ مَا شَبَّهَتْهُ بِهِ مُبَالَغَةً فِي مَعْنَى الشَّبَهِ، يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَمَّا أَفْرَطَ فِي شَبَهِهِ لَهُ صَارَ كَأَنَّهُ هُوَ وَهُوَ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
وَعَادِيَةٍ سَوْمَ الْجَرَادِ وَزَعْتُهَا … وَأَقْبَلْتُهَا سِيدًا أَزَلَّ مُصَدَّرًا (¬١)
وَالسِّيدُ: الذِّئْبُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ فَرَسًا يُشْبِهُ الذِّئْبَ، وَنَظِيرُ تَشْبِيهِهِ جَوْفَهُ بِالضَّرِيسِ قَوْلُ النَّابِغَةِ: (متقارب)
وَيَصْهَلُ فِي مِثْلِ جَوْفِ الطَّوِيِّ (¬٢) البيت
وقوله: "شَدِيدُ طَيِّ ضَرِيسٍ": تَقْدِيرُهُ شَدِيدٌ طَيُّ ضَرِيسِهِ كَمَا تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ لَوْنُ خَدِّهِ، وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ لِيَكُونَ فِي الصِّفَةِ ضَمِيرٌ يَعُودُ إِلَى الْمَوْصُوفِ ثُمَّ حَذَفَ الضَّمِيرَ وَنَقَلَ الصِّفَةَ عَنِ الطَّيِّ إِلَى الْمَوْصُوفِ قَبْلَهَا وَخَفَضَ الطَّيَّ بِإِضَافَةِ شَدِيدٍ إِلَيْهِ، وَلَمْ يُعَوِّضِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ مِنَ الضَّمِيرِ ثِقَةً بِفَهْمِ السَّامِعِ، فَيَقُولُ: شَدِيدُ طَيِّ الضَّرِيسِ، فَصَارَ كَقَوْلِكَ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ لَوْنِ خَدٍّ، وَالْقِيَاسُ: حَسَنُ لَوْنِ الْخَدِّ، وَنَحْوٌ مِنْهُ قَوْلُهُ: (رجز)

(¬١) البيت للنابغة الجعدي في المعاني الكبير: ١/ ٣٥؛ جمهرة الأشعار: ١٤٦.
(¬٢) تمامه:
صَهِيلًا يُبِينُ لِلْمُعْرَبِ
الخيل لأبي عبيدة: ١٠٣؛ التنبيهات: ٢١٦؛ السمط: ٤١٤.


لَاحِقِ بَطْنٍ بِقَرًا سَمِينِ (¬١) " (¬٢).
د: شَدِيدُ طَيِّ الضَّرِيسِ: أَيْ شَدِيدٌ كَالْبِئْرِ الْمَطْوِيَةِ بِالحِجَارَةِ.
قَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ: "شَدِيدُ طَيٍّ ضَرِيسٍ، يُرِيدُ شَدِيدُ طَيِّ الْفَقَارِ ضُرِسَتْ ضَرْسًا، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْبِئْرَ إِذا طُوِيَتْ بِالْحِجَارَةِ قِيلَ: ضُرِسَتْ" (¬٣).
قوله: (بسيط)
خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ (¬٤)
ط: "قَبله:
وَغَارَةٍ تَسْعَرُ الْمَقَانِبَ قَدْ … سَارَعْتُ فِيهَا بِصِلْدِمٍ صَمَمِ
فِي مَرْفِقَيْهِ تَقَارُبٌ وَلَهُ … بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجَبْأَةِ الْخَزَمِ
وَهُوَ طَوِيلُ الجِرَانِ مُدَّ … بِلَحْيَيْهِ فَلَمْ يَأْطِمَا عَلَى كَرَمِ (¬٥)
الْمَقَانِبُ: قِطَعُ الْخَيْل تَخْرُجُ لِلْإِغَارَةِ، وَاحِدُهَا: مِقْنَبٌ. وَتَسْعَرُ: تُوقِدُ وَتُشْعِلُ، وَالصِّلْدِمُ: الْفَرَسُ الشَّدِيدُ وَكَذَلِكَ الصَّمَمُ، وَيُرْوَى: صَتَم بِالتَّاءِ، وَهُوَ نَحْوُ الصَّمَمِ، وَالْبِرْكَةُ مِنَ الصَّدْرِ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُبْرَكُ عَلَيْهِ، وَالْجَبْأَةُ: خَشَبَةُ الْحَذَّاءِ شَبَّهَ بِهَا بِرْكَتَهُ فِي اسْتِدَارَتِهَا، وَالْخَزَمُ: شَجَرٌ مَعْرُوفٌ.
وَقَوْلُهُ: خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ، يُرِيدُ أَنَّهُ مُجْفَرُ الْجَنْبَيْنِ عَظِيمُ الْجَوْفِ فَكَأَنَّهُ زَفَرَ فَخِيطَ فَمُهُ وَلَمْ يَخْرُجِ النَّفَسُ، كَمَا يُفْعَلُ بِالزِّقِّ إِذَا نُفِخَ ثُمَّ شُدَّ، وَنَحْوٌ مِنْهُ قَوْلُ

(¬١) الرجز لحميد الأرقط في ديوانه: ٢٠؛ السمط: ٨٨٦؛ المفصل: ٢/ ١٢٤؛ المقتضب: ٤/ ١٥٩؛ الكتاب ١/ ١٠١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٠٧.
(¬٣) الدلائل لقاسم بن ثابت: س ٢: ٢٧٠.
(¬٤) تمامه:
خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ وَلَمْ … يَرْجِعْ إِلَى دِقَّةٍ وَلَا هَضْمِ
للنابغة الجعدي في ديوانه: ٢١٠؛ أدب الكتاب: ١١٤.
(¬٥) ديوانه: ٢١٠؛ المعاني الكبير: ١٣٨؛ السمط: ٨٧٨، ل (خزم).


سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ (¬١).
كَأَنَّ مَوَاضِعَ الدَّأْيَاتِ مِنْهُ … وَجُفْرَةَ جَنْبِهِ حُشِيَتْ ثُمَامَا (¬٢)
شَبَّهَهُ لِعِظَمِ جَوْفِهِ بِعِدْلٍ قَدْ حُشِيَ بِالثُّمَامِ" (¬٣).
د: الزَّفْرَةُ: النَّفسُ الْعَالِي. وَالحَلْبَةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ الْخَيْلِ فِي السِّبَاقِ.
قوله: (طويل)
كَأَنَّ مَكَانَ الرِّدْفِ (¬٤)
ط: "الرَّأْلُ، مَهْمُوزٌ فَخَفَّفَهُ تَخْفِيفًا بَدَلِيًّا لَا قِيَاسِيًّا فَلِذَلِكَ جَعَلَ الْأَلِفَ رِدْفًا وَأَجْرَى الْأَلِفَ فِيهِ مُجْرَاهَا فِي سَائِرِ الْقَوَافِي، وَلَوْ خَفَّفَ تَخْفِيفًا قِيَاسِيًّا لَمْ يَجُزْ أنْ تَكُونَ رِدْفًا لأنَّ التَّخْفِيفَ الْبَدَلِيَّ يُصَيِّرُ الْهَمْزةَ بِمَنْزِلَةِ حُرُوفِ اللِّينِ الَّتِي لَاحَظّ فِيهَا لِلْهَمْزِ، فَتَكُونُ رِدْفًا وَتَأْسِيسًا وَوَصْلًا، وَالْقِيَاسِيُّ لَا يُخْرِجُهَا عَنْ حُكْمِهَا وَإِجْرَائِهَا مَجْرَى الْحُرُوفِ الصِّحَاحِ، وَلِهَذَا كَانَ أَبُو عُمَرَ الْجَرْمِيُّ لَا يُجِيزُ رَأْسًا مَعَ فَأْسٍ وَذَكَرَ أَنَّهُ مَذْهَبُ الْخَلِيلِ (¬٥) إِلَّا عَلَى اعْتِقَادِ التَّخْفِيفِ الْقِيَاسِيِّ، فَأَمَّا مَجِيئُهَا مَعَ نَاسٍ فَعَلَى التَّخْفِيفِ الْبَدَلِيِّ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْفَارِسِيِّ (¬٦)، وَمِنْ ذَلِكَ مَا أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْه: (رجز)
عَجِبْتُ مِنْ لَيْلَاكَ وَانْتِبَاهِهَا … مِنْ حَيْثُ زَارَتْنِي وَلَمْ أُورَا بِهَا (¬٧)

(¬١) سلمة بن يزيد مشجعة بن المجمع الجعفي، وفد على النبي ﷺ وحدث وروى عنه. أسد الغابة: ٢/ ٢٨٤؛ الإصابة: ٢/ ١٢٠.
(¬٢) البيت في المعاني الكبير: ١/ ٣٣.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٠٧ - ١٠٨.
(¬٤) تمامه:
وَصُمٌّ صِلَابٌ مَا يَقِينَ مِنَ الْوَجَى … . . . . . . . . . . . . . عَلَى رَالٍ
لامرئ القيس في ديوانه: ٣٦.
(¬٥) العين: (فأس - رأس) ٧/ ٣١٢ - ٧/ ٢٩٤.
(¬٦) انظر المسائل الحلبيات لأبي علي الفارسي: ١٦٢؛ التكملة: ٣٤ - ٣٧، ل (ورأ).
(¬٧) الكتاب (باب الهمز): ٣/ ٥٤٣ البيت بدون نسبة؛ الهمع: ١/ ٥٢، ل (ورأ).


وَالْأَصْلُ: أُورَأْ بِهَا.
وَمِنَ الْقِيَاسِيِّ قَوْلُ الْآخَرِ: (طويل)
يَقُولُ لِيَ الحَدَّادُ وَهُوَ يَقُودُنِي … إِلَى السِّجْنِ لَا تَجْزَعْ فَمَا بِكَ مِنْ بَأْسِ
وَمَا الْبَأْسُ إِلَّا أَنْ يُسَرَّ بِيَ الْعِدَا … وَيُتْرَكُ عُذْرِي وَهُوَ أَضْوَأُ مِنْ شَمْسِ (¬١)
أَضْوَى مِنَ الشَّمْسِ" (¬٢).
ط: قوله: "أَنْ تَرْفَعَ أَذْنَابَهَا" (¬٣).
ع: هَذَا يُسَمَّى الْكَوْرَ، يُقَالُ: كَارَ الْفَرَسُ ذَنَبَهُ عِنْدَ الْجَرْيِ، يَكُورُهُ كَوْرًا، وَاكْتَارَهُ اكْتِيَارًا، إِذَا رَفَعَهُ (¬٤).
قوله: (وافر)
جَمُومُ الشَّدِّ (¬٥)
ط: "قَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ:
أَأُهْلِكُهَا وَقَدْ لَاقَيْتُ فِيهَا … مِرَاسَ الْحَرْبِ والضَّرْبَ الشِّجَاجَا
وَتَذْهَبُ بَاطِلًا غَدَوَاتُ صُهْبَى … عَلَى الْأَعْدَاءِ تَخْتَلِجُ اخْتِلَاجًا (¬٦)
قَوْلُهُ: أُهْلِكُهَا يَعْنِي إِبِلَهُ، وَصُهْبَى: اسْمُ فَرَسِهِ، وَتَخْتَلِجُ: تَمْتَدُّ وَتَنْجَذِبُ. وَالْجَمُومُ: الْكَثِيرُ الْجَرْيِ، شُبِّهَتْ بِالْجَمُومِ مِنَ الْآبَارِ وَهِيَ الَّتِي لَهَا مَادَّةٌ تَجِيئُهَا

(¬١) البيتين لقيس بن الخطيم في ديوانه: ٧٩؛ ل (حدد - بأس)، روايته: وتترك. . . وهو أضحى من الشمس.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٠٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ١١٥.
(¬٤) ل (كور).
(¬٥) تمامه:
شَائِلَةُ الدُّنَابَى … تَخَالُ بَيَاضَ غُرَّيَهَا سِرَاجًا
ديوان النمر بن تولب: ٤٨؛ المعاني الكبير: ١٤٨؛ المخصص: ١٦/ ١٤٨؛ أدب الكتاب: ١١٥، ل (شول).
(¬٦) ديوانه: ٤٧؛ الحيوان: ٢/ ٣٠٥.


مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ فَلَا يَنْقَطِعُ مَاؤُهَا، قَالَ الرَّاجِزُ: (رجز)
فَصَبَّحَتْ قَلَيْذَمًا هَمُومَا … يَزِيدُهَا مَخْجُ الدِّلَا جُمُومًا (¬١) " (¬٢)
ع: الدُّنَابَى: وَاحِدٌ وَجَمْعُهُ: الدُّنَابَيَاتُ لُغَةٌ فِي الذَّنَبِ.
وقوله:
"مِثلُ ذَيْلِ العَرُوسِ" (¬٣)
ط: "شَبَّهَ ذَنَبَ الْفَرَسِ فِي طُولِهِ بِذَيْلِ الْعَرُوسِ، وَالْعَرُوسُ يَقَعُ عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، قَالَ دَاوُدُ بْنُ جَهْوَرَةَ: (طويل)
كَأَنَّ الصَّبَا وَالشَّيْبُ يَطْمِسُ نُورَهُ … عَرُوسُ أُناسٍ مَاتَ فِي لَيْلَةِ الْعُرْسُ (¬٤)
وَقَالَ الْأَسْوَدُ (¬٥): (بسيط)
جَرَّتْ بِهَا الرِّيحُ أَذْيَالًا مُظَاهَرَةً … كَمَا تَجُرُّ ثِيَابَ الْفُوَّةِ الْعُرُسِ (¬٦)
قَوْلُهُ: تَسُدُّ بِهِ فِي مَوْضِع الصِّفَةِ لِلذَّنَبِ، وَهِيَ صِفَةٌ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ وَاسْتَتَرَ فِيهَا الضَّمِيرُ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَتَضَمَّنُ ضَمِيرَ الْأَجْنَبِيِّ وَغَيْرِ الْأَجْنَبِيِّ لِقُوَّتِهِ فِي الْإِضْمَارِ وَلِأَنَّهُ أَصْلٌ وَالْاِسْمُ مُشَبَّهٌ بِهِ فَلَا يَقْوَى قُوَّتَهُ فَيَظْهَرُ ضَمِيرُ الْأَجْنَبِيِّ مَعَ الإِسْمِ، فَلَوْ صَيَّرْتَ هَذَا الْفِعْلَ اسْمًا لَبَرَزَ الضَّمِيرُ فَقُلْتُ: سَادَّةٌ هِيَ بِهِ فَرْجَهَا.

(¬١) الرجز بدون نسبة في الأمالي: ٢/ ٩٠؛ تهذيب الألفاظ: ٥٦٠؛ ل (مخج - دلا - قلذم - همم).
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١١١.
(¬٣) تمامه:
لها ذنب مثل ذيل العروس … تسد به فرجها من دبر
ديوان امرئ القيس: ١٦٤؛ أدب الكتاب: ١١٥.
(¬٤) البيت في الأمالي: ١/ ١٠٩.
(¬٥) في الأصل (خ): "أبو الأسود" وهو خطأ والصواب ما أثبتناه، وهو "الأسود بن يعفر"، والبيت في ديوانه: ٢١٩، ل (فوا).
(¬٦) ديوانه: ٢١٩.


وَقَوْلُهُ: مِنْ دُبُرٍ، أَرَادَ بِهِ مِنْ دُبُرِهَا فَحَذَفَ الضَّمِيرَ لِلْعِلْمِ بِهِ، وَدُبُرُ كُلِّ شَيْءٍ: خَلْفُهُ.
وَهَذَا يُسَمِّيهِ أَهْلُ النَّقْدِ "الْحَشْوَ وَالْإِسْتِعَانَةَ" لِأَنَّ "تَسُدُّ بِهِ فَرْجَهَا" قَدْ أَغْنَى عَنْهُ فَصَارَ ذِكْرُهُ فَضْلًا لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبِي الْعِيَالِ الْهُذَلِيِّ (¬١): (مجزوء الوافر)
ذَكَرْتُ أَخِي فَعَاوَدَنِي صُدَاعُ الرَّأْسِ وَالْوَصَبُ (¬٢)
وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ الصُّدَاعَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الرَّأْسِ فَصَارَ ذِكْرُهُ حَشْوًا" (¬٣).
قوله: "كَانَ أَشَدَّ لِرِجْلِهِ" (¬٤).
ع: فِي كِتَابِ أَبِي عَلِيٍّ ﵀: وَإِذَا قَصُرَ كَانَ أَشَدَّ لِزَجِّهِ رِجْلَهُ، وَالزَّجُّ: الدَّفْعُ. وَالشَّنَجُ: قِصَرُ الْعِرْقِ، يُقَالُ: شَنِجَ الْعِرْقُ شَنَجًا فَهُوَ شَنِجٌ، إِذَا قَصُرَ.
قوله: (رجز)
بِشَنِجٍ مُوَتَّرِ (¬٥)
ع: قبله:
قَدْ أَرْكَبُ الْهَوْلَ إِلَى الْأَعْدَاءِ … بِشَنِجٍ. . . . . . . . . . . . . .
ط: "أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ:
بِأَعْوَجِيٍّ شَنِجِ الْأَنْسَاءِ … حَابِي الضُّلُوعِ خَفِقِ الْأَحْشَاءِ (¬٦)

(¬١) في الأصل (خ): "أبو العباس" وهو "أبو العيال بن أبي عنترة"، من بني خفاجة بن سعد بن هذيل، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء: ٢/ ٦٧٣؛ الأغاني: ٤/ ١٩٧؛ الإصابة: ٧/ ١٤٣.
(¬٢) ديوان الهذليين: شعر أبي العيال: ١/ ٤٢٤، روايته: رداع السقم، الأغاني: ٢٣/ ٢٩٤؛ الصناعتين: ١٠٧؛ الموشح: ٩٠، ل والتاج: (ردع).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١١٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ١١٦.
(¬٥) تمامه: مُوَتَّرِ الْأَنْسَاءِ، أدب الكتاب: ١١٦.
(¬٦) لم نجد البيت في كتب أبي عبيدة. وهو في شرح أدب الكتاب: ١/ ٨٠؛ تهذيب اللغة: ٢/ ٤١١؛ اللسان خفق برواية: "بشنج موَتَّر الأنساء".


أَعْوَجِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِلَى "أَعْوَجَ"، فَرَسٌ كَانَ لِبَنِي هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ (¬١)، وَأَبُوهُ: سَبَلٌ، وَأُمُّهُ: سَوَادَةُ. وَزَعَمَ ابْنُ الْكَلْبِيُّ (¬٢) أَنَّ أَعْوَجَ كَانَ لِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ كِنْدَةَ (¬٣) فَغَزَا بَنِي سُلَيْمٍ يَوْمَ "عُلَافٍ" (¬٤) فَهَزَمُوهُ وَأَخَذُوهُ مِنْهُ، ثُمَّ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ، فَأَنْجَبَ وَأَجَادَ فَمِنْ نَسْلِهِ مِنَ الْخَيْلِ الْمَشْهُورَةِ: الْغُرَابُ وَالْوَجِيهُ، وَلَاحِقٌ، وَالْمُذْهَبُ، وَمَكْتُومٌ، وَكُنَّ لِغَنِيِّ. وَذُو الْعُقَّالِ، وَجَلْوَى وَكَانَا لِيَرْبُوعٍ (¬٥). وَدَاحِسٌ وَأَبوهُ ذُو الْعُقَّالِ" (¬٦). قَالَ جَرِيرُ: (كامل)
إِنَّ الْجِيَادَ يَبِتْنَ حَوْلَ بُيُوتِنَا … مِنْ آلِ أَعْوَجَ أَوْ لِذِي الْعُقَّالِ (¬٧)
وَكَانَ لِقَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ (¬٨). وَالْحَنْفَاءُ وَالْغَبْرَاءُ وَكَانَتَا لِحُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ (¬٩).
وقوله: "مُوَتَّرَ الْأَنْسَاءِ": أَخْرَجَ التَّثْنِيَةَ مُخْرَجَ الْجَمْعِ. وَالْحَابِي: الْمُشْرِفُ،

(¬١) بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن من عدنان، جد جاهلي لبنيه أخبار كثيرة وهم ٥ بطون في الحجاز ونجد والشام، جمهرة الأنساب: ٢٦١؛ نهاية الأرب (ق): ١٥٢؛ سبائك الذهب: ٤٠/ ٤١.
(¬٢) في كتاب الخيل لابن الكلبي: ٩٧؛ الخيل لأبي عبيدة: ١٧٨؛ حلية الفرسان: ١٥٢.
(¬٣) كندة بن عفير، قبيلة عظيمة، بلادهم جبال اليمن مما يلي حضرموت، كان له ملك اليمن والحجاز. الاشتقاق: ٢١٨؛ تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٢٥٧؛ القبائل: ٣/ ١٠٠٠؛ الأعلام: ٥/ ٢٣٤؛ ثمار القلوب: ٩٥.
(¬٤) في الأصل (خ): "علاب"، وفي الاقتضاب: ٣/ ١١٣؛ والخيل لأبي عبيدة: ١٧٨، "علاف" وهو ما أثبتنا.
(¬٥) بنو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، من تميم من العدنانية، الديباج: ١٢٤؛ جمهرة الأنساب: ٢٨٢؛ النهاية: ٢١٦.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١١٣.
(¬٧) ديوانه: ٣٥١؛ الأغاني: ١٧/ ١٢٣، روايته: حول خبائنا. أنساب الخيل: ٢٤؛ النقائض: ٣٠٣.
(¬٨) قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي، أمير عبس وداهيتها، يضرب به المثل في الدهاء، توفي سنة (١٠ هـ)، مجمع الأمثال: ١/ ٤٨٢؛ الخزانة: ١/ ٢٨٨؛ الأعلام: ٥/ ٢٠٦.
(¬٩) حذيفة بن بدر الفزاري، جاهلي يضرب به المثل في سرعة السير، الأعلام: ١/ ١٧١.


وَالخَفِقُ: الضَّامِرُ، وَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة (¬١) " (¬٢).
قوله:
وَقُصْرَى شَنِجِ (¬٣)
ط: (بَعْدَهُ):
وَمَتْنَانِ خَظَاتَانِ كَزُحْلُوفٍ مِنَ الْهَضْبِ
يَهُزُّ الْعُنُقَ الْأَجْرَدَ فِي مُسْتَأْمَنِ السَّعْبِ (¬٤)
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ": "ضُلُوعُ الْفَرَسِ سِتٌّ: فَأَوَّلُهُنَّ مِمَّا يَلِي أَصْلَ الْعُنُقِ: هِيَ الْقُصَيْرَى وَإِنْ شِئْتَ: الْقُصْرَى" (¬٥).
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ الْجَانِحَةُ، وَإِنَّمَا الْقُصَيْرَى آخِرُ ضِلَعٍ مِنْ جَنْبَيْهِ إِلَى الطَّفْطَفَةِ، وَهِيَ الْخَلْفُ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ الْعَرَبَ إِنَّمَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقُصْرَى فِي مَوْضِعِ الْخَصْرِ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
لَهُ قُصَرَيَا عَيْرٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ (¬٦)
وَأَرَادَ بِشَنِج الْأَنْسَاءِ الظَّبْيَ، وَجَعَلَهُ نَبَّاحًا لِأَنَّهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّ الظَّبْيَ إِذَا أَسَنَّ أَشْبَهَ صَوْتُهُ نُبَاحَ الْكَلْبِ، حَكَى ذَلِكَ ابْنُ الْقَزَّازِ (¬٧) فِي "مَعَانِي الشِّعْرِ" وَأَنْشَدَ فِي صِفَةِ ظَبْيٍ: (طويل)

(¬١) ل (حبا - خفق).
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١١٣.
(¬٣) تمامه:
وَقُصْرَى شَنِجِ الأَنْسا … إِ نَبَّاحٍ مِنَ الشُّعْبِ
أدب الكتاب: ١١١؛ ديوان أبي دؤاد: ٢٨٩.
(¬٤) ديوانه: ٢٩٠.
(¬٥) الخيل لأبي عبيدة: ٣١.
(¬٦) تمامه:
له أيطلا ظبي وساقا نعامة … وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
ديوانه: ٢١؛ السمط: ٨٨٠؛ الحماسة المغربية: ١١١٢.
(¬٧) محمد بن جعفر التميمي، أبو عبد الله القزاز، أديب وعالم باللغة، من أهل القيروان =


وَيَنْبَحُ فَوْقَ الشِّعْبِ نَبْحًا تَخَالُهُ … نُبَاحَ سَلُوقٍ أَبْصَرَتْ مَا يُرِيبُهَا (¬١)
وَرَوَى بَعْضُهُمْ: نَبَّاجٍ بِالْجِيمِ وَهُوَ الشَّدِيدُ الصَّوْتِ، وَيُرْوَى: الشُّعْبِ بِضَمِّ الشِّينِ، وَكَذَا أَنْشَدَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "مَعَانِي الشِّعْرِ". وَيُرْوَى الشِّعْبُ بِكَسْرِهَا، فَمَنْ ضَمَّ فَفِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ أَشْعَبٍ وَهُوَ الْمُفْتَرِقُ الْقَرْنَيْنِ فَيَكُونُ فِي الْبَيْتِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ كَأَنَّهُ قَالَ: وَقُصْرَى سَنِجِ الْأَنْسَاءِ مِنَ الشُّعْبِ، أيْ مِنَ الظِّبَاءِ الشُّعْبِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ جَمْعَ شُعْبَةٍ وَهِيَ رَأْسُ الْجَبَلِ، أَيْ يَنْبَحُ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ، وَالشِّعْبُ بِكَسْرِ الشِّينِ: الطَّرِيقُ فِي الْجبَلِ. وَالرِّوَايَتَانِ حَشْوٌ أَلَا تَرَى أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ بِكَمَالِهِ كَقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ: (طويل)
لَهُ أَيْطَلَا ظَبْيٍ
وَأَرَادَ: وَقُصْرَى ظَبْيٍ شَنِجِ الْأَنْسَاءِ، فَحَذَفَ الْمُوْصُوفَ وَأَقَامَ صِفَتَهُ مَقَامَهُ وَلَا يَحْسُنُ هَذَا إِلَّا فِيمَا كَانَ مُخْتَصًّا بِالشَّيْءِ كَقَوْلِكَ: جَاءَنِي الْعَاقِلُ.
وقوله: "فِي مُسْتَأْمَنِ السِّعْبِ"، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: يُرِيدُ أَنَّهُ أَمِينٌ لَا يُخَافُ ضُعْفُهُ.
وَالسَّعْبُ بِالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ: اتِّصَالُ الْعَدْوِ" (¬٢).
ع: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: كَذَا وَقَعَ: نَبَّاحٌ بِالْحَاءِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ، وَنَبَّاجٌ بِالْجِيمِ صَحِيحٌ.
وَفِي "الْمُصَنَّفِ": رَجُلٌ نَبَّاجٌ: شَدِيدُ الصَّوْتِ.

= مولدًا سنة (٣٤٢ هـ) ووفاة سنة (٤١٢ هـ)، له: الجامع في اللغة، وأدب السلطان. معجم الأدباء: ١٨/ ١٠٥؛ بغية الوعاة: ١/ ٧١؛ الوفيات: ٤/ ٣٧٤؛ الأعلام: ٦/ ٧١.
(¬١) البيت في: المعاني الكبير: ٢/ ٦٩٥؛ الحيوان: ٣٤٩، وروايته ينبح. . . كأنه، ل (نبح).
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١١٦.


ع: يَحْجُلُ (¬١): يَثِيبُ.
د: الْقَزَلُ (¬٢): أَسْوَأُ الْعَرَجِ. وَيَتَوَجَّا (¬٣): يَتَعَارَجُ.
وقوله: (كامل)
شَنِجِ النَّسَا (¬٤)
ط: "الطِّرِمَّاحُ: يُكْنَى أَبَا نَفْرٍ، يَصِفُ غُرَابًا وَقَبْلَهُ: (كامل)
وَجَرَى بَيْنَهُمْ غَدَاةَ تَحَمَّلُوا … مِنْ ذِي الْأَبَارِقِ شَاحِجٌ يَتَفَيَّدُ (¬٥)
يَعْنِي بِالشَّاحِجِ غُرَابًا، يُقَالُ: شَحَجَ الْغُرَابُ يَشْحِجُ إِذَا صَاحَ.
وَالْأَبَارِقُ: جَمْعُ أَبْرَقَ، وَهُوَ مَوْضِعٌ فِيهِ رَمْلٌ وَحَصَى، وَيَتَفَيَّدُ: يَتَبَخْتَرُ فِي مَشْيِهِ، وَقِيلَ: التَّفَيُّدُ أَنْ يَصِيحَ وَيُحَرِّكَ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَيَّأَ.
وَيُرْوَى: حَرِقٌ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَخَرِقٌ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، فَالْأَوَّلُ الَّذِي يَتَنَاثَرُ رِيشُهُ، يُقَالُ: حَرِقَ، يَحْرِقُ حَرَقًا، إِذَا تَسَاقَطَ رِيشُهُ.
وَالثَّانِي: فِيهِ قَوْلَانِ، قِيلَ: اللَّيِّنُ الْجَنَاحِ، وَقِيلَ: الشَّدِيدُ الضَّرْبِ بِجَنَاحِهِ" (¬٦).
ع: وَقِيلَ الخَرِقُ بِالْخَاءِ: الْوَاسِعُ الْجَنَاحِ، يُرِيدُ أَنَّهُ يَأْلَفُ الدِّيَارَ إِذَا رَحَلَ عَنْهَا أَهْلُهَا فَكَأَنَّهُ مُقَيَّدٌ فِيهَا، وَالظَّاعِنُونَ: الرَّاحِلُونَ.

(¬١) أدب الكتاب: ١١٧.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) تمامه:
.. خَرِقِ الجَنَاحِ كَأَنَّهُ … فِي الدَّارِ إِثْرَ الظَّاعِنِينَ مُقَيَّدُ
للطرماح في ديوانه: ١٣٠؛ أدب الكتاب: ١١٧؛ الحيوان: ٥/ ٢١٥؛ شرح الجواليقي: ٢١٠، ل (سنج).
(¬٥) ديوانه: ١٣٠.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١١٦.


ع: الْهَمَالِيجُ (¬١): الْبَرَاذِينُ:
قوله: "الْإِمِّلَاسُ" (¬٢).
ع: الصَّوَابُ: الْإِمْلِسَاسُ.
وَيُقَالُ مِنَ الْفَرَقِ: فَرِقَ الْفَرَسُ، يَفْرَقُ فَرَقًا.
قوله: (متقارب)
لَهَا كَفَلٌ كَصَفَاةِ المَسِيلِ (¬٣)
ط: "قِيلَ: هُوَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ، وَقِيلَ لِرَجُلٍ مِنَ النَّمْرِ بْنِ قَاسِطٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَتَمَامُهُ:
أَبْرَزَ عَنْهَا جِحَافٌ مُضِرْ
وَالصَّفَاةُ: الصَّخْرَةُ الْمَلْسَاءُ وَهِيَ الصَّفْوَاءُ أَيْضًا، وَالْمَسِيلُ: مَجْرَى السَّيْلِ، شَبَّهَ كَفَلَهَا فِي مَلَاسَتِهِ بِصَفَاةٍ أَبْرَزَهَا السَّيْلُ وَكَشَفَ مَا عَلَيْهَا مِنَ التُّرَابِ، وَالْجُحَافُ: السَّيْلُ الشَّدِيدُ، وَالْمُضِرُّ: فِيهِ قَوْلَانِ: الَّذِي يُضِرُّ بِكُلِّ شَيْءٍ يَمُرُّ بِهِ، أَيْ يَهْدِمُهُ وَيَقْلَعُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الدَّانِي الْمُتَقَارِبُ، يُقَالُ: أَضَرَّ بِالشَّيْءِ إِضْرَارًا: إِذَا دَنَا مِنْهُ، قَالَ الْأَخْطَلُ: (بسيط)
ظَلَّتْ ظِبَاءُ بَنِي الْبَكَّاءِ رَاتِعَةً … حَتَّى اقْتُنِصْنَ عَلَى بُعْدٍ وَإِضْرَارِ (¬٤) " (¬٥)
وقوله: (متقارب)
لَهَا كَفَلٌ مِثْلَ مَتْنِ الطِّرَافِ (¬٦)

(¬١) أدب الكتاب: ١١٧.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) عجزه:
أَبْرَزَ عَنْهَا جِحَافٌ مُضِرْ
لامرئ القيس في ديوانه: ١٦٤؛ أدب الكتاب: ١١٧؛ الخيل لأبي عبيدة: ٩١.
(¬٤) ديوانه: ١/ ١٦٢، روايته:. . . . تَرْصُدُهُ.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١١٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ١١٨.


هُوَ لِعَوْفِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ الْخَرِعِ وَتَمَامُهُ:
مَدَّدَ فِيهِ الْبَنَاةُ الْحِتَارَا (¬١)
وقبله:
لَهَا حَافِرٌ مِثْلَ قَعْبِ الْوَلِيدِ (¬٢)
الْبَيْتُ. وَالطِّرَافُ: قُبَّةٌ تُتَّخَذُ مِنْ آدَمٍ، وَالْبَنَاةُ: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الْبِنَاءَ عَلَى عَمَدِهِ وَاحِدَهُمْ بَانٍ.
وَالْحِتَارُ: الطُّرَّةُ الَّتِي فِي أَسْفَلِ الْبَيْتِ وَتُسَمَّى: الْكِفَافُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي تُشَدُّ فِيهِ الْإطْنَابُ، وَحَرْفُ كُلِّ شَيْءٍ حِتَارُهُ وَكِفَافُهُ.
قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَرَادَ أَنَّ كَفَلَهَا لَيْسَ بِمُضْطَرِبٍ وَلَكِنَّهُ كَالْبَيْتِ الْمَمْدُودِ الْمُوثَّقِ بِالْإِطْنَابِ.
قوله: (طويل)
وَأَحْمَرَ كَالدِّيبَاجِ (¬٣)
ط: "يُنسَبُ إِلَى طُفَيْلٍ الْغَنَوِيِّ وَلَمْ أَجِدْهُ فِي شِعْرِهِ، يَصِفُ فَرَسًا أَشْقَرَ أَوْ وَرْدًا، وَشَبَّهَهُ بِالدِّيباج فِي حُسْنِ لَوْنِهِ وَمَلَاسَةِ جِلْدِهِ، وَشَبَّهَ قَوَائِمَهُ لِقِلَّةِ لَحْمِهَا بِالْأَرْضِ الْمُحْلِ الَّتِي لَا نَبَاتَ فِيهَا، وَيُرْوَى بِفَتْحِ الْمِيمِ مِنْ مُحُولٍ وَبِضَمِّهَا، فَمَنْ فَتَحَ جَعَلَهُ اسْمًا مُفْرَدًا بَنَاهُ عَلَى فَعُولٍ لِلْمُبَالَغَةِ وَالْفِعْلُ مِنْهُ "أَمْحَلَ" وَقِيَاسُ فُعُولٍ أَلَّا يَكُونَ إِلَّا مِنَ الْأَفْعَالِ الثُّلاثِيةِ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ عَلَى

(¬١) البيت في: المفضليات: ٤١٤؛ الخزانة: ١٧٦؛ السمط: ٦٣٣؛ الخيل لأبي عبيدة: ٩١.
(¬٢) تمامه:
يتخذ الفأر فيه مغارًا
الخيل: ٨٣؛ المفضليات والخزانة.
(¬٣) تمامه:
أَمَّا سَمَاؤُهُ. . . . . . . . . . . … فَرَيًّا وَأَمَّا أَرْضُهُ فَمُحُولُ
لم نجده في ديوان طفيل، في أدب الكتاب: ١١٨؛ شرح الجواليقي: ٢١١.


حَذْفِ الزِّيَادَةِ، كَمَا قَالُوا بَلَدٌ مَاحِلٌ وَالْقِيَاسُ مُمْحِلٌ، وَمَنْ رَوَاهُ بِضَمِّ الْمِيمِ جَعَلَهُ جَمْعَ مَحَلٍ وَتَقْدِيرُهُ ذَاتُ مُحُولٍ فَحَذَفَ الْمُضَافَ.
وَزَعَمَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّين أَنَّ أَرْظَ الدَّابَّةِ بِالظَّاءِ وَالَّتِي هِيَ ضِدُّ السَّمَاءِ بِالضَّادِ، وَذَلِكَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّهَا إِنَّمَا سُمِّيَتْ أَرْضًا لِأَنَّهَا تَلِي الْأَرْضَ أَلَا تَرَى أَنَّهُ سَمَّى أَعْلَى الْفَرَسِ سَمَاءً لِعُلُوِّهِ فَكَذَلِكَ سَمَّى قَوَائِمَهُ أَرْضًا لِسُفُولِهَا" (¬١).
ع: هَذَا الَّذِي نَفَاهُ مَشْهُورٌ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَقَدْ نَقَلَهُ الْوَزِيرُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الإفْلِيلِي (¬٢) عَنْ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيِّ وَأَنْشَدُوا:
وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْظَهَا الْبَيْطَارُ (¬٣)
وَقَالُوا: الضَّادُ فِيهِ أَكْثَرُ وَإِنَّمَا الظَّاءُ لِلْفَرْقِ.
ع: رَيًّا (¬٤): مُمْتَلِئَةٌ، وَمُحُولُ (¬٥): لَا لَحْمَ عَلَيْهَا.
قوله:
لَهَا سَاقَا ظَلِيمٍ (¬٦)
ط: "هُوَ أَبُو دُؤَادٍ وَيَتْلُوهُ:
وَقُصْرَى سَنِجِ الْأَنْسَاءِ (¬٧)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١١٩ - ١٢٠.
(¬٢) إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري، من بني سعد بن أبي وقاص، أبو القاسم بن الإفليلي، وزير أندلسي من أئمة اللغة والأدب، ولد بقرطبة سنة (٣٥٢ هـ) وتوفي بها سنة (٤٤١ هـ)، إنباه الرواة: ١/ ١٨٣؛ بغية الوعاة: ١/ ٤٢٦؛ الوفيات: ١/ ٥١؛ الأعلام: ١/ ٦١.
(¬٣) البيت لحميد الأرقط وقد سبق تخريجه.
(¬٤) أدب الكتاب: ١١٨.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) تمامه:. . خاضب فوجئ بالرعب، أدب الكتاب: ١١٨.
(¬٧) تمامه:
. . . . . . . . . . . . . . . . … . . . . . . . . . . نباح من الشعب


وَرَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: "لَهَا سَاقَا" وَهُوَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ "لَهُ" بِتَذْكِيرِ الضَّمِيرِ لأَنَّ قَبْلَهُ:
وَقَدْ أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيْكَلٍ هَذِي مَيْعَةٍ سَكْبِ
مِسَحٍ لَا يُوَارِي الصَّيْدُ مِنْهُ عَصَرُ اللِّهْبِ (¬١)
شَبَّهَ سَاقَيْهِ فِي قِصَرِهَا بِسَاقَيِ الظَّلِيمِ وَهُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ.
وَفِي الْخَاضِبِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: قِيلَ الَّذِي أَكَلَ الرَّبِيعَ فَاحْمَرَّت ظُنْبُوبَاهُ وَأَطْرَافُ ريشِهِ فَكَأَنَّهُ خَضَّبَهَا، وَيُقَالُ لِطَرِيِّ النَّبَاتِ: الْخِضْبُ، فَكَأَنَّهُ عَلَى النَّسَبِ أَيْ ذُو خِضَابٍ فَيَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى: ﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ (¬٢) أَيْ ذَاتِ رِضًى أَوْ مَرْضُوٍّ عَنْهَا.
وَقِيلَ: الَّذِي أَخْضَرَّتْ لَهُ الْأَرْضُ بِالنَّبَاتِ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ.
وَقِيلَ: الَّذِي اغْتَلَمَ فَاحْمَرَّتْ سَاقَاهُ، وَخَصَّ الْخَاضِبَ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَسْرَعَ مَا يَكُونُ، وَأَكَّدَ الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ: فُوجِئَ بِالرُّعْبِ لِأَنَّ الظَّلِيمَ أَشَدُّ الْحَيَوَانِ فَزَعًا وَلِذَلِكَ يُقَالُ: أَشْرَدُ مِنْ ظَلِيمٍ، وَأَشْرَدُ مِنْ نَعَامٍ" (¬٣).
قوله: (متقارب)
لَهَا مَتْنُ عَيْرٍ (¬٤)
ط: "هُوَ الْحُطَيْئَةُ، وَاسْمُهُ جَرْوَلٌ وَيُكْنَى أَبَا مُلَيْكَةَ، وَلُقِّبَ الْحُطَيْئَةَ لِقِصَرِهِ، وَتَمَامُ الْبَيْتِ:
وَنَهْدَ الْمَعَدَّيْنِ يُنْبِي الْحِزَامَا (¬٥)

(¬١) الأبيات لأبي دؤاد في ديوانه: ٢٨٨ - ٢٨٧؛ الخيل لأبي عبيدة: ١٥٨.
(¬٢) سورة القارعة (١٠١): الآية ٧.
(¬٣) المثل في: جمهرة الأمثال: ١/ ٥٣٨؛ المستقصى: ١/ ١٩٥؛ زهر الأكم: ٣/ ٢٢٦؛ مجمع الأمثال: ٢/ ٢٠٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٢٠.
(¬٥) تمامه:
. . . . . . . . . . . . وَسَاقَا ظَلِيمٍ … وَنَهْدِ الْمَعَدَّيْنِ يُبْنِي الْحِزَامَا
ديوان الحطيئة: ٢٨٤.


وَوَقَعَ فِي النُّسَخِ لَهَا، وَالصَّوَابُ "لَهُ" لِأَنَّ قَبْلَهُ:
وَسِرْبٍ ذَعَرْتُ بِذِي مَيْعَةٍ … تَرَى فِي الْبَدِيهَةِ مِنْهُ اعْتِزَامَا (¬١)
الْبَدِيهَةُ وَالْبَدَاهَةُ: أَوَّلُ الْجَرْيِ. وَالْاعْتِزَامُ: الْمُضِيُّ وَالتَّصْمِيمُ. وَالْعَيْرُ: الْحِمَارُ، وَمَتْنُهُ: ظَهْرُهُ.
وَقَوْلُهُ: نَهْدَ الْمَعَدَّيْنِ أَرَادَ وَجَوْفَ نَهْدِ الْمَعَدَّيْنِ، وَالنَّهْدُ: الْعَظِيمُ، وَالْمَعَدَّانِ: مَوْقِعُ دَفَّتَي السَّرْج مِنْ جَنْبَيِ الْفَرَسِ، وَيُنْبِي الْحِزَامَ: يَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهِ لِعِظَمِهِ وَشِدَّةِ نَفْسِهِ" (¬٢).
قوله: (خفيف)
شَرْجَبٍ (¬٣)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَالشَّرْجَبُ وَالسَّلْهَبُ سَوَاءٌ وَكِلَاهُمَا الطَّوِيلُ" (¬٤).
وَقِيلَ: الشَّرْجَبُ: الشَّدِيدُ، وَالسَّلْهَبُ: الضَّامِرُ.
وَقَوْلُهُ: كَأَنَّ رِمَاحًا حَمَلَتْهُ (¬٥): أَيْ كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى رِمَاحٍ لِطُولِ قَوَائِمِهِ. وَالسَّرَاةُ (¬٦): أعْلَى الظَّهْرِ. والدُّمُوجُ: دُخُولُ بَعْضِ الشَّيْءِ فِي بَعْضٍ مِنْ شِدَّتِهِ وَاكْتِنَازِهِ (¬٧).
د: دُمُوجٌ: انْضِمَامُ لَحْمِهَا، وَمِنْهُ الْخَطُّ الْمُدْمَجُ.
قوله: "هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ" (¬٨).

(¬١) ديوانه: ٢٨٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٢٢.
(¬٣) أدب الكتاب: ١١٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٢٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ١١٩.
(¬٦) في الأصل (خ): "السرات"، وفي أدب الكتاب: "السراة" وهو ما أثبتنا.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ١٢٢.
(¬٨) أدب الكتاب: ١١٩.


د: سُئِلَ الْأَصْمَعِيُّ عَنِ التَّجْنِيبِ وَالتَّخْبِيبِ أَيُّهُمَا فِي الْيَدَيْنِ وَأَيُّهُمَا فِي الرِّجْلَيْنِ فَقَالَ: أَلْحِقُوا الْجِيمَ بِالْجِيمِ، يُرِيدُ أَنَّ التَّجْنِيبَ فِي الرِّجْلَيْنِ وَالتَّخْنِيبَ فِي الْيَدَيْنِ وَالصُّلْبِ (¬١).
قوله:
وَفِي اليَدَيْنِ (¬٢) البيت
ط: "هُوَ أَبُو دُؤَادٍ، وبعده: (طويل)
وَكُلُّ قَائِمَةٍ تَهْوِي لِوِجْهَتِهَا … لَهَا أَتِيٌّ كَفَرْغِ الدَّلْوِ أُثْعُوبُ
لَا فِي شَظَاهُ وَلَا أَرْسَاغِهِ عَنَتٌ … وَلَا مَشَكٌّ صِفَاقِ الْبَطْنِ مَنْقُوبُ (¬٣)
قوله:
إِذَا مَا الْمَاءُ أَسْهَلَهُ (¬٤)
الْمَاءُ هَا هُنَا الْعَرَقُ، وَفِي قَوْلِهِ: أَسْهَلَهُ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ سَهُلَ الشَّيْءُ، "وَأَسْهَلْتُهُ" وَسَهَّلْتُهُ: إِذَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا.
والثاني: أنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَسْهَلَ: إذَا انْحَدَرَ مِنَ الْجَبَلِ إِلَى الْأَرْضِ السَّهْلَةِ يُرِيدُ انْحِدَارَ الْعَرَقِ مِنْ أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَلِهِ فَيَكُونُ فِي هَذَا الْوَجْهِ الثَّانِي قَدْ حَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ، أَرَادَ أَسْهَلَ مِنْهُ، كَقَوْلِ خُفَافِ بْنِ نَدْبَةَ: (طويل)
إِذَا مَا اسْتَحَمَّتْ أَرْضُهُ مِنْ سَمَائِهِ … جَرَى وَهْوَ مَوْدُوعٌ وَوَاعِدُ مَصْدَقٍ (¬٥)

(¬١) ل (جنب).
(¬٢) تمامه:
. . . . . . . . إذا ما الماء أسهله … ثني قليل وفي الرجلين تجنيب
ديوان أبي دؤاد: ٢٥٩؛ أدب الكتاب: ١١٩؛ ل (جنب).
(¬٣) ديوانه: ٢٥٩؛ المعاني الكبير: ١٤١؛ الخيل لأبي عبيدة: ١٤٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ١١٩.
(¬٥) شعره (شعراء إسلاميون): ٤٥٨، روايته: مودوع، الأصمعيات: ٢٤؛ الخزانة: ٣/ ١٢١؛ المعاني الكبير: ١/ ١٥٦؛ منتهى الطلب: ٢٠؛ ل (صدق).


وَالثَّنْيُ: الانْعِطَافُ وَالتَّثَنِّي، وَجَعَلَهُ قَلِيلًا لأنَّهُ إِذَا أَفْرَطَ كَانَ عَيْبًا وَسُمِّيَ رَوَحًا.
وقوله:
وَكُلُّ قَائِمَةٍ تَهْوِي لِوِجْهَتِهَا
يُرِيدُ أَنَّ قَوَائِمَهُ مُتَسَاوِيَةٌ فِي الْجَرْيِ لَا يَخْذِلُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَالْأَبِيُّ: السَّيْلُ يَأْتِي مِنْ بَلَدٍ قَدْ مُطِرَ إِلَى بَلَدٍ لَمْ يُمْطِرْ شَبَّهَ بِهِ تَدَفُّقَهُ في الْجَرْي.
وَفَرْغُ الدَّلْوِ: مَخْرَجُ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ الْعَرَاقِي، وَالْأَثْعُوبُ: الْمُنْدَفِعُ، وَالْعَنَتُ: الضَّرَرُ، يُقَالُ: أَعْنَتَهُ يُعْنِتُهُ إِذَا أَضَرَّ بِهِ وَفَعَلَ به فِعْلًا تَشُقُّ عَلَيْهِ.
وَمَشَكٌّ صِفَاقِ الْبَطْنِ: مَدْخَلُهُ وَمَغْرِزُهُ، يُرِيدُ أَنَّهُ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى بَيْطَارٍ فَيُنْقَبَ بَطْنُهُ، كَمَا قَالَ زُهَيْرٌ: (طويل)
أَمِينٌ شَظَاهُ لَمْ يُخَرَّقْ صِفَاقُهُ … بِمَنْقَبَةٍ وَلَمْ تُقَطَّعْ أَبَاجِلُهُ (¬١)
وَقَوْلُهُ: فِي الْيَدَيْنِ تَقْدِيرُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيّيِنَ: وَفِي الْيَدَيْنِ مِنْهُ فَحَذَفَ الضَّمِيرَ، وَكَذَلِكَ فِي الرِّجْلَيْنِ مِنْهُ وَتَقْدِيرُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ: وَفِي يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَنَابَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ مَنَابَ الضَّمِيرِ. وَيَرْتَفِعُ "الْمَاءُ" فِي مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ لأَنَّ "إِذَا" هَذِهِ لَا تَبْتَدِئُ بَعْدَهَا الْأَسْمَاءُ، وَالْكُوفِيُّونَ يُجِيزُونَ فِيهَا الابْتِدَاءَ. وَجَوَابُ إِذَا قَوْلُهُ: وَفِي الْيَدَيْنِ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ.
كَقَوْلِكَ: أَنَا أَشْكُرُكَ إِنْ أَحْسَنْتَ إِلَيَّ، فَلَا تَأْتِي لِلشَّرْطِ بِجَوَابٍ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ قَبْلَهُ مِنْ ذِكْرِ الشُّكْرِ قَدْ سَدَّ مَسَدَّهُ وَأَغْنَى عَنْهُ" (¬٢).
ص: تَجْنِيبٌ فِي البيت بِالْجِيمِ أَجْوَدُ، وَكَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ فِيهِ.

(¬١) ديوانه: ٤٩؛ الجمهرة: ١/ ٣٢٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٢٤.


قوله: (رجز)
تَرَى لَهُ عَظْمَ وَظِيفٍ (¬١)
ط: "بعده:
مُسْقَفًا عَبْلًا وَرُسْغًا مُكْرَبًا (¬٢)
وَاسْمُ الْعُمَانِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ ذُؤَيْبٍ الْفُقَيْمِي (¬٣)، جَعَلَ عَظْمَ وَظِيفِهِ أَحْدَبَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْانْحِنَاءِ فَشَبَّهَهُ بِالْأحْدَبِ، وَالْمُسْقَفُ: الْمُنْحَنِي أَيْضًا، وَالْعَبْلُ: الغَلِيظُ، وَالرُّسْغُ: مَوْضِعُ الْقَيْدِ، وَالْمُكْرَبُ: الْمُوَثَّقُ الشَّدِيدُ.
وَقَدِ اخْتَلَفَ كَلَامُ ابْنِ قُتَيْبَةَ فِي حَقِيقَةِ الْوَظِيفِ فَقَالَ فِي بَابِ "شِيَاتِ الْخَيْلِ":
"وَالتَّحْجِيلُ: بَيَاضٌ يَبْلُغُ نِصْفَ الْوَظِيفِ، وَالْمُحَجَّلُ أَنْ تَكُونَ قَوَائِمُهُ الْأَرْبَعُ بِيضًا يَبْلُغُ الْبَيَاضُ مِنْهَا ثُلُثَ الْوَظيفِ أَوْ نِصْفَهُ أَوْ ثُلُثَيْهِ بَعْدَ أَنْ يَتَجَاوَزَ الْأَرْسَاغَ وَلَا يَبْلُغَ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْعُرْقُوبَيْنِ" (¬٤).
وَقَالَ فِي "بَابِ فُرُوقٍ فِي قَوَائِمِ الْحَيَوَانِ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: فِي فِرْسِنِ الْبَعِيرِ السُّلَامَى وَهِيَ عِظَامُ الْفِرْسِنِ وَقَصَبُهَا ثُمَّ الرُّسْغُ ثُمَّ الْوَظِيفُ ثُمَّ فَوْقَ الْوَظِيفِ مِنْ يَدِ الْبَعِيرِ: الذِّرَاعُ" (¬٥).
وَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْفَرَسِ وَالْبَغْلِ وَالْحِمَارِ، وَكَذَلِكَ اخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ" فَكَأَنَّ الْوَظِيفَ يَكُونُ تَارَةً وَاقِعًا عَلَى الذِّرَاعِ كُلِّهَا

(¬١) تمامه:. . . . أحْدَبَا، المعاني الكبير: ١٦١؛ الغريب المصنف: ١/ ١١٥.
(¬٢) نفس المصادر السابقة.
(¬٣) محمد بن ذؤيب بن محمد بن قدامة، أبو العباس العماني، راجز من أهل الجزيرة، توفي نحو سنة (٢٢٨ هـ)، طبقات الشعراء لابن المعتز: ١٠٩؛ الوافي بالوفيات: ٣/ ٦٦؛ الأعلام: ٦/ ١٢٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣١.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٧٠.


وَكَذَلِكَ السَّاقُ، وَيَكُونُ تَارَةً وَاقِعًا عَلَى مَا يَلِي الرُّسْغَ وَيَتَّصِلُ بِهِ (¬١).
ع: وَيُرْوَى أَخْدَبَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَالْخَدَبُ: اللِّينُ، فَكَأَنَّهُ يُرِيدُ انْثِنَاءَ مَفَاصِلِهِ وَلِينَهَا عِنْدَ قَبْضِهِ إِيَّاهَا كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
شَدِيدَاتِ عَقْدٍ لَيِّنَاتٍ مِثَانِ (¬٢)
وَمِنْهُ قِيلَ لِلذِّرَاعِ اللَّيِّنَةِ خَدْبَاءُ. قَالَ يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ (¬٣): هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو مَرْوَانَ الطُّوطَالِقِيُّ (¬٤) ﵀ عَنْ أَبِي عَلىٍّ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ.
ع: التَّأْنِيفُ (¬٥): التَّحْدِيدُ وَالْارْتِفَاعُ، وَهُوَ مِنْ لَفْظِ الْأَنْفِ.
وَالْأَدْرَمُ (¬٦): الْغَلِيظُ وَكَذَلِكَ الْأَقْمَعُ (¬٧).
قوله:
كَأَنَّ تَمَاثِيلَ أَرْسَاغِهِ (¬٨)
ط:"هَذَا مِنَ التَّشْبِيهِ الْبَدِيعِ الذِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهِ، شَبَّهَ أَرْسَاغَهُ فِي غِلَظِهَا وَانْحِنَائِهَا وَعَدَمِ الانْتِصَابِ فِيهَا بِرِقَابِ وُعُولٍ قَدْ مَدَّتْهَا لِشُرْبِ الْمَاءِ. وَوَاحِدُ

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٠؛ الخيل لأبي عبيدة: ٩٦ - ١٣٦.
(¬٢) صدره:
وَيَخْدِي عَلَى صُمٍّ صِلَابٍ مَلَاطِسِ … . . . . . . . . . . . . . . . .
ديوانه: ٨٧.
(¬٣) يونس بن سيف القيسي الحمصي، روى عن الحارث بن زياد، ذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة (١٢٠ هـ)، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٤٠.
(¬٤) عبد الله بن فرج الطوطالقي النحوي القرطبي، وصف بالتحقيق باللغة والاعتناء بها، روى عن أبي علي القالي وابن القوطية، توفي سنة (٣٨٦ هـ)، إنباه الرواة: ٢/ ١٥٣؛ الصلة: ١/ ٢٠٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ١١٩.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) عجزه:
. . . . . . . . . . . . . . … رِقَابُ وُعُولٍ لَدَى مَشْرَب
للنابغة الجعدي في: شعره: ٢٤٨؛ الحيوان: ٢٧٣؛ الأمالي: ٢/ ٢٥١.


التَّمَاثِيلِ تِمْثَالٌ وَهُوَ مَا يُحَاكِي بِهِ الشَّيْءُ وَيُمَثِّلُ، وَقَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ: (متقارب)
وَأَوْظِفَةُ أَيِّدٌ جَدْلُهَا … كَأَوْظِفَةِ الْفَالِجِ الْمُصْعَبِ
ظماء الفصول لطاف الشظا … نِيام الأَبَاجِل لَمْ تَضْرَب (¬١)
الْفَالِجُ: الْجَمَلُ الَّذِي لَهُ سَنَامَانِ. وَالْمُصْعَبُ؛ الَّذِي لَمْ يُرَضْ وَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ وَتُرِكَ لِلْفِحْلَةِ.
وَالْفُصُوصُ: جَمْعُ فَصٍّ وَهُوَ مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ وَالْأَبَاجِلُ: جَمْعُ الْأَبْجَلِ، وَهُوَ مِنَ الْفَرَسِ بِمَنْزِلَةِ الْأَكْحَلِ مِنَ الْإِنْسَانِ.
وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: نِيَامٌ سُكُونَهَا لِأَنَّ شِدَّةَ نَبْضِ الْعُرُوقِ إِنَّمَا يَكُونُ عَنْ خُرُوجِ الدَّمِ عَنِ الْاعْتَدَالِ" (¬٢).
ط: "رَوَى بَعْضُهُمْ: يَفِئْنَ بِالْهَمزِ، أَي يَرْجِعْنَ إِلَى مَوَاضِعِهِنَّ لِأَنَّهَا تَزْبَئِرُّ فَخَفَّفَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ" (¬٣). وَيُرْوَى يَفِئْنَ بِالْهَمْز، مِنْ فَاءَ، يَفِيءُ إِذَا رَجَعَ.
وَالثُّنَنُ (¬٤): شَعَرَاتٌ حَولَ الرُّسْغِ. وَالْمَعَرُ (¬٥): ذَهَابُ الشَّعَرِ وَانْتِقَافُهُ، وَقَدْ مَعِرَ الشَّعَرُ مَعَرًا، وَمَرِطَ مَرَطًا.
ع: النُّسُورُ (¬٦): مَا فِي جَوْفِ الْحَافِرِ مِنَ اللَّحْمِ وَهِيَ لَحْمَةٌ يَابِسَةٌ، وَيُحْمَدُ فِي الْفَرَسِ صَلَابَتُهَا، وَلِذَلِكَ تُشَبَّهُ بِالنَّوَى وَاحِدُهَا: نَسْرٌ وَمِنْهُ قَوْلُ الْإِيَادِي:
صُمِّ النُّسُورِ صِحَاحٍ غَيْرِ عَاثِرَةٍ … رُكِّبْنَ فِي مَحْصَاتِ مُلْتَقَى الْعَصَبِ (¬٧)

(¬١) شعر النابغة الجعدي: ٢٤٨؛ الأمالي ٢/ ٢٥١؛ الخيل: ١٠٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٢٦.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٢٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٢٠.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) ديوانه: ٢٩٠.


أَيْ: فِي قَوَائِمَ مُنْجَرِدَاتٍ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْعَصَبُ وَالْجِلْدُ.
وقوله: (متقارب)
لَهَا حَافِرٌ (¬١) البيت
ط: "الْقَعْبُ: الْقَدَحُ الصَّغِيرُ شَبَّهَ بِهِ حَافِرَهَا. وَالْمَغَارُ: الْحَجَرُ الَّذِي يَغُورُ فِيهِ أَي يَدْخُلُ، هَذَا مِنَ الْمُمْكِنِ الَّذِي تُخْرِجُهُ الْعَرَبُ مَخْرَجَ الْوَاجِبِ أَيْ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَأَمْكَنَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ. وَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ: "فِيهِ" تَعُودُ عَلَى الْحَافِرِ، وَزَعَمَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ أَنَّهَا تَعُودُ عَلَى الْقَعْبِ لأَنَّ قَعْبَ الْوَلِيدِ لَا يَخْلُو مِنْ طَعَامٍ يُعَلَّلُ بِهِ فَالْفَأْرُ يَعْتَادُهُ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْوَجْهُ مَا ذَكَرْنَاهُ" (¬٢).
د: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: ""فِيهِ" يَعْنِي فِي الْحَافِرِ لِأَنَّهُ مُقَعَّبٌ وَاسِعٌ، وَالَّذِي عِنْدِي: "فِيهِ" أَنَّ الشَّاعِرَ أَرَادَ: يَتَّخِذُ الْفَأْرُ فِي قَعْبِ الْوَلِيدِ مَغَارًا لِأَنَّ الْوَلِيدَ إِذَا فُطِمَ جُعِلَ لَهُ فِي الْقَعْبِ شَيْءٌ مِنَ الطَّعَامِ يُعَلَّلُ بِهِ فَالْفَأْرُ يَدْخُلُهُ لِذَلِكَ".
قوله: (رجز)
بِكُلِّ وَأَبٍ (¬٣)
ط: "هَذَا الرَّجَزُ لِأَبِي النَّجْمِ فِيمَا ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ. وَبَعْدَهُ:
صَافِي الْحَوَامِي مُكْرَبٍ وَقَاحِ … يَنْفُضُ طَشَّ الْمَاءِ كَالْمَيَّاحِ (¬٤)
الرَّضَّاحُ: الَّذِي يُكَسِّرُ الْحِجَارَةَ. الْحَوَامِي: نَوَاحِي الْحَافِرِ وَفِي كُلِّ حَافِرٍ

(¬١) تمامه:
. . . مِثْلَ قَعْبِ الْوَلِيدِ … يَتَّخِذُ الْفَأْرُ فِيهِ مَغَارَا
في المفضليات: ٤١٤؛ أدب الكتاب: ١٢٠؛ الخزانة: ٩/ ١٧٦؛ السمط: ٦٣٣؛ الخيل: ٩١.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٢٢ - ٣/ ١٢٧.
(¬٣) تمام الشطر:. . . لِلْحَصَى رَضَاحِ، ديوان أبي النجم: ٨١؛ أدب الكتاب: ١٢١.
(¬٤) ديوانه: ٨١.


حَامِيَتَانِ، وَقِيلَ لِلْوَاحِدَةِ حَامِيَةٌ لأَنَّهَا تَحْمِي النُّسُورَ، وَالْمُكْرَبُ: الْمُوَثَّقُ الشَّدِيدُ، الْوَقَاحُ: الصَّلِيبُ، الْمَاءُ: الْعَرَقُ.
وَالطَّشُّ: أَصْغَرُ الرَّشَاشِ وَأَلْطَفُهُ، يَصِفُ أَنَّهُ عَرِقَ فَهُوَ يَنْفُضُ الْمَاءَ عَنْ نَفْسِهِ، كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
وَرُحْنَا وَرَاحَ الطِّرْفُ يَنْفُضُ رَأْسَهُ … أَذَاةً بِهِ مِنْ صَائِكٍ مُتَحَلِّبِ (¬١)
وَشَبَّهَهُ فِي ابْتِلَالِهِ مِنَ الْعَرَقِ بِالْمَيَّاحِ وَهُوَ نَحْوُ قَوْلِ طُفَيْلٍ:
كَأَنَّ عَلَى أَعْطَافِهِ ثَوْبَ مَائِحٍ (¬٢)
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِكُلِّ وَأْبٍ تَتعلَّقُ بِقَوْلِهِ قَبْلَهُ:
يُذْرِي صِلَابَ الْمَرْءِ وَالصِّفَاحِ (¬٣)
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِمُصْطَرٍّ غَيْرُ مُتَعَلِّقَةٍ بِشَيْءٍ لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ" (¬٤).

(¬١) ديوانه: ٥٤؛ روايته: وَرَاحَ كَتَيْس الرِّبْلِ.
(¬٢) عجزه:
وَإِنْ يُلْقَ كَلْبٌ بَيْنَ لِحْيَيْهِ يَذْهَبِ
ديوان طفيل: ٢٧؛ الخيل للأصمعي: ٢١٤؛ المعاني الكبير: ١/ ١٦؛ الأمالي: ٢/ ٣٥.
(¬٣) ديوان أبي النجم: ٨١.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٢٧.


عيوب في الخيل
ع: أَفْعَالُ هَذِهِ الْعُيُوبِ الَّتِي ذَكَرَهَا: خَذِيَتِ الْأُذْنُ خَذًّا، وَسَعَفَتِ النَّاصِيَةُ سَعَفًا، وَقَنِيَتِ الْأَنْفُ تَقْنَى قَنَا، وَسَفَتِ النَّاصِيَةُ سَفًا، وَغَمَّتْ غَمَمًا، وَقَصِرَتِ الْعُنُقْ قَصَرًا، كُلُّهَا عَلَى فَعَلَ يَفْعَلُ فِي الثُّلَاثِي مِنْهَا خَاصَّةً وَالنَّعْتُ مِنْهَا أَفْعَلُ فِي الْمُذَكَّرِ، وَفَعْلَاءُ فِي الْمُؤَنَّثِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْبَابِ.
د: فِي "الْمُصَنِّفِ" عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: "الْأَسْفَى مِنَ الْخَيْلِ: الْقَلِيلُ شَعَرِ النَّاصِيَةِ، وَمِنَ الْبِغَالِ: السَّرِيعُ" (¬١).
ط: "قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ قَبْلَ هَذَا" (¬٢).
قوله: "وَالْقَصَرُ فِي الْعُنُقِ" (¬٣).
ع: صَوَابُهُ: وَالْوَقَصُ: الْقَصَرُ فِي الْعُنُقِ، وَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلَمْ يَقَعْ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ أَبِي جَعْفَرَ بْنِ قُتَيْبَةَ.
د: يُقَالُ: غُرْضُوفٌ وَغَرَاضِيفٌ، وَغُضْرُوفٌ وَغَضَارِيفٌ وَهُوَ كُلُّ عَظْمٍ رَخْصٍ لَيِّنٍ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": وَهُوَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَنْفِ وَالْأُذُنَيْنِ وَفُرُوعِ الْكَتِفَيْنِ.
وقوله: "وَالْجُسَأَةُ يُبْسُ الْمَعْطِفِ" (¬٤)، يُقَالُ جَسَا جُسُوءًا وَجُسْئًا: إِذَا صَلُبَ. وَيُبْسُ الْمَعْطِفِ أَيْ عَدَمُ التَّثَنِّي وَالانْعِطَافِ مِنْهُ.

(¬١) الغريب المصنف: ٢/ ٢٨١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٨٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٢١.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٢١.


وَالْفَهْدَتَانِ: الرُّمَانَتَانِ فِي مُقَدَّمِ صَدْرِهِ.
أبو علي: "الْفَهْدَتَانِ: اللَّحْمَتَانِ اللَّتَانِ فِي الزَّوْرِ كَالْفِهْرَيْنِ" (¬١).
قوله: "لُحُوقُ مَا خَلْفَ الْمَحْزِمِ" (¬٢) أَيْ ضُمُورُهُ، وَفَرْسٌ لَاحِقٌ: ضَامِرٌ، قال: (رجز)
لَاحِقُ بَطْنٍ بِقِرًا سِمِينِ (¬٣)
د: فِي "الْمُصَنَّفِ": "الصُّقْلُ: الْجَنْبُ، وَقَالَ الْخَلِيلُ: الصُّقْلَةُ وَالصُّقْلُ: الْخَاصِرَةُ، وَصِفَاقُ الْبَطْنِ: الْجِلْدَةُ السُّفْلَى الَّتِي تَلِي سَوَادَهُ (¬٤)، الْأَصْمَعِيُّ: "الصِّفَاقُ: الْجِلْدَةُ الَّتِي تَلِي جِلْدَةَ الْبَطْنِ إِذَا انْخَرَقَ وَكَانَ فَتْقًا" (¬٥). وَعَرْضُ كُلِّ شَيْءٍ: جَانِبُهُ. وَحَدَّ الشَّيْءُ: صَارَ حَدِيدًا.
وَالصَّهْوَةُ (¬٦): مَوْضِعُ السَّرْجِ. وَالْقَطَاةُ (¬٧): مَقْعَدُ الرِّدْفِ.
قوله: "وَالْحَافِرُ الْمُصْطَرُّ: هُوَ الضَّيِّقُ" (¬٨) الكلام.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ حُمَيْدٍ الْأَرْقَطِ ما يُخَالِفُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُهُ: (رجز)
لا رَحَحٌ فِيهَا وَلَا اصْطِرَارُ … وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْضَهَا الْبَيْطَارُ (¬٩)
فَنَفَى عَنِ الْفَرَسِ الرَّحَحَ كَمَا نَفَى عَنْهَا الْاصْطِرَارَ فَكَأَنَّ الرَّحَحَ نَوْعَانِ

(¬١) الأمالي: ٢/ ٢٤٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٢١.
(¬٣) الرجز لحميد الأرقط: المقتضب: ٤/ ١٥٩؛ الكتاب: ١/ ١٠١؛ السمط: ٨٨٦؛ المفصل: ٢/ ١٢٤.
(¬٤) العين: ٥/ ٦٤ - ٥/ ٦٧.
(¬٥) خلق الإنسان للأصمعي: ٢٢١.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٢٢.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) نفسه.
(¬٩) الخيل لأبي عبيدة: ٤٦.


مَحْمُودٌ وَمَذْمُومٌ، فَالْمَحْمُودُ مَا كَانَ مَعَهُ تَقَعُّبٌ، وَالْمذْمُومُ مَا لَا تَقَعُّبَ مَعَهُ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ سَعَتِهِ تَقَعُّبُ صَارَ فَرْشَحَةً وَهِيَ مَذْمُومَةٌ كَمَا قَالَ:
لَيْسَ بِمُصْطَرٍّ وَلَا فِرْشَاحِ (¬١) " (¬٢)
قوله: "وَهُوَ الَّذِي لَهُ بَيْضَةٌ وَاحِدَةٌ" (¬٣).
ع: وَقِيلَ هُوَ أَنْ تَعْظُمَ إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ وَتَصْغُرَ الْأُخْرَى وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدُ فِي بَابِ "عُيُوبِ خَلْقِ الْإِنْسَانِ" (¬٤). وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: "مَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ قِيلَ لَهُ: أَشْنَجٌ، وَلَمْ يَعْرِفِ الْأَشْرَجَ".
ع: الْجُسُوءُ: الْيُبْسُ وَالصَّلَابَةُ، وَالْمَشْقَةُ (¬٥): تَشَقُّقٌ فِى الْجِلْدِ. وَيَحُكُّ. يَضْرِبُ، وَالْحَجْمُ (¬٦) الارْتِفَاعُ وَالنُّتُوءُ.

(¬١) ديوان أبي النجم: ٨١.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٧٢.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٢٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٧.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) نفسه، وهو من باب العيوب الحادثة في الخيل، لم يشرح منه الجذامي إلا هذه الألفاظ.


خلق الخيل
ع: الْأَصْمَعِيُّ: "الْفَائِقُ (¬١) عَظْمٌ صَغِيرٌ فِي مَغْرِزِ الرَّأْسِ مِنَ الْعُنُقِ، وَهُوَ الدُّرْدَاقِسُ" (¬٢).
وقوله: "وَالْغُضْفُورُ عَظْمٌ" (¬٣).
ع: وَنَعَامَةُ الْفَرَسِ أَيْضًا جِلْدَةُ رَأْسِهِ، وَالْفَرْخُ: دِمَاغُ الْفَرَسِ، وَالدِّيكُ: الْعَظْمُ النَّاتِئُ خَلفَ الأُذُنِ، وَهُوَ الْخُشَّاءُ.
ع: الْجَعْفَلَةُ: الشَّفَةُ.
وقوله: "وَالْحَارِكُ: فُرُوعُ الْكَتِفَيْنِ" (¬٤).
ط: "قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي الْحَارِكِ وَالْكَاهِلِ فِي شَرْحِ بَيْتِ الضَّبِّيِّ: (طويل)
وَكَاهِلٍ أُفْرِعَ فِيه (¬٥)
قوله: مَنْسِجٌ (¬٦).
ع: كَذَا وَقَعَ، وَالصَّوَابُ مِنْسَجٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ السِّينِ. وَقَدْ بَوَّبَ عَلَيْهِ أبُو عُبَيْدٍ فِي "الغريبِ الْمُصَنَّفِ" فَقَالَ: بَابُ مَا جَاءَ عَلَى مِفْعَلٍ مِمَّا لَا

(¬١) أدب الكتاب: ١٢٦.
(¬٢) خلق الإنسان للأصمعي: ١٦٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٢٦.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١٠٢ تمام البيت:
وكاهل أفرع فيه مع الـ … ـإفراع إشرافة تقبيب
سبق تخريجه.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٢٦.


يُعْتَمَلُ (¬١).
ع: قال أبو علي: الْمَعَدَّانِ (¬٢) مَوْضِعُ رِجْلَيِ الْفَارِسِ مِنْ جَنْبَيِ الْفَرَسِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَا الْمَعَدَّيْنِ لِأَنَّهُمَا الْمَوْضِعُ الَّذِي يُعْدِي بِهِ الْفَارِسُ الْفَرَسَ إِذَا رَكَضَ بِرِجْلِهِ، وَهُمَا مَعَدَّانِ وَمَرْكَلَانِ.
ع: أَرَى هَذَا الْاشْتِقَاقَ غَيْرَ [. . .] (¬٣) إِذْ هُوَ مِنَ الْمُعْتَلِّ، وَالْمَعَدِّ مِنْ [. . .] (¬٤).
ع: الرَّقْمَةُ (¬٥): الْكَيَّةُ، ع: ظَبْيَتُهَا (¬٦): فَرْجُهَا، وَضَرَّتُهَا (¬٧): لَحْمَةُ ضَرْعِهَا.
قوله: "الْمَرْكَلُ" (¬٨).
ع: أَبُو عَلِيٍّ: الْمَرْكَلُ الْمَعَدُّ، وَهُمَا مَعَدَّانِ وَمَرْكَلَانِ.
ع: الْغُرْمُولُ (¬٩): ذَكَرُ الْفَرَسِ، وَالْجردان كذلك.
قوله: "كَأَنَّهُ سِحَاءٌ" (¬١٠).
ط: "سِحَاءٌ جَمْعُ سِحَاةٍ مِنْ قَوْلِكَ: سَحَوْتُ الْكِتَابَ سَحْوًا، وَسَحَيْتُهُ سَحْيًا: إِذَا قَشَرْتَ مِنْهُ قِشْرَةً وَاسْمُ تِلْكَ الْقِشْرَةِ سِحَاءَةٌ وَسِحَايَةٌ وَسَحَاةٌ، وَالْجَمْعُ سِحَاءَاتٌ وَسِحَايَاتٌ وَسِحَاءٌ مَكْسُورٌ مَمْدُودٌ، وَسَحَى؛ مَقْصُورٌ مَفْتُوحٌ، وَسَحَايَا، وَكَذَلِكَ الْقِطْعَةُ الصَّغِيرَةُ مِنْهُ، وَالْغَرْفُ: الْقِشْرُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى

(¬١) الغريب المصنف: ٢/ ٥٦٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٢٦.
(¬٣) بياض في الأصل (خ).
(¬٤) بياض في الأصل (خ).
(¬٥) أدب الكتاب: ١٢٧.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) نفسه.
(¬٩) نفسه.
(¬١٠) نفسه.


الْغُرْمُولِ" (¬١).
قوله: "وَالْحَلَقُ" (¬٢).
د: فِي "الْمُصَنَّفِ" عَنْ أَبِي زَيْدٍ: "الْعَرَبُ تَقُولُ: حَلِقَ قَضِيبُ الْحِمَارِ يَخْلَقُ حَلَقًا: إِذَا أَحْمَرَّ وَتَفَشَّرَ" (¬٣).
وَقَالَ ثَوْرٌ الْقَمَرِيُّ (¬٤): يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ دَاءٍ لَيْسَ لَهُ دَوَاءٌ إِلَّا أَنْ يُحْصَى، فَرُبَّمَا سَلِمَ وَرُبَّمَا مَاتَ.
قوله: "وَلَهَا أَرْبَعَةُ أَطْبَاءٍ" (¬٥).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ" وَمِنْهُ نَقَلَ هَذِهِ الْأَبْوَابَ، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ:
كَأَنَّمَا أَطْبَاؤُهَا الْمَكَاحِلُ (¬٦)
وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ فَرَدَّهُ وَقَالَ: لَيْسَ لِلْفَرَسِ إِلَّا طُبْيَانٌ. وَكَانَ يَرَى أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ إِنَّمَا غَلِطَ فِي ذَلِكَ لِقَوْلِ الرَّاجِزِ الَّذِي أَنْشَدَهُ، وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، إِنَّمَا أَخْرَجَ التَّثْنِيَةَ مَخْرَجَ الْجَمْعِ كَقَوْلِهِمْ: رَجُلٌ عَظِيمُ الْمَنَاكِبِ وَإِنَّمَا لَهُ مَنْكِبَانِ. وَكَذَلِكَ يُخْرِجُونَ الْجَمْعَ مَخْرَجَ التَّثْنِيَةِ كَقَوْلِهِمْ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَحَنَانَيْكَ، وَدَوَالَيْكَ وَلَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ اثْنَيْنِ فَقَطْ" (¬٧).
د: لَيْسَ لِلْحَافِرِ الأَطْبيَانِ.
وقوله: "يَخْرُجُ مِنْهُ الشَّخْبُ" (¬٨).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٠٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٢٧.
(¬٣) الغريب المصنف: ٢/ ٥٦٣.
(¬٤) في الأصل (خ): "ثور النمري" وما أثبتناه من الاقتضاب.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٢٧.
(¬٦) لم نقف على الشعر.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٧٣.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٢٧.


ابن القوطية: "الشَّخْبُ: صَوْتُ الْحَلَبِ، وَقَدْ شَخَبَ الضَّرْعُ وَشَخَبَتِ الْأَوْدَاجُ بِالدَّمِ" (¬١).
وَالْقَابِضُ (¬٢): حَيْثُ يَشَدُّ الْبَعِيرُ بِالْإِبَاضِ وَهُوَ حَبْلٌ، وَقَدْ أَبَضْتُهُ فَهُوَ مَأْبُوضٌ. وَهَنَاتٌ: جَمْعُ هَنَةٍ وَكُلُّ شَيْءٍ نَاتِيءٍ فَهُوَ هَنَةٌ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْحَرَكَاتِ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْأُمُورِ الْمَذْمُومَةِ. وَشَخَصَتْ: ارْتَفَعَتْ.
قوله: "السُّكُرُّجَةُ" (¬٣).
د: الصَّوَابُ بِضَمِّ الرَّاءِ لِأَنَّ سِيبَوَيْه قَالَ: "يَكُونُ عَلَى فُعُلُّلٍ وَهُوَ قَلِيلٌ كَالصُّعُرُّرِ وَالزُّمُرُّدِ" (¬٤).
ع: السُّكُرُّجَةُ: صَحِيفَةٌ يُحَلُّ فِيهَا الطَّفْلُ يُشَبَّهُ بِهَا ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنْ حَافِرِ الْفَرَسِ.
وَوَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: "وَالْأَشْعَرُ مَا أَحَاطَ [بِالْحَافِرِ مِنَ الشَّعَرِ] " (¬٥).
وفي كِتَابِ أَبِي عَلِيٍّ: وَالْأَشَاعِرُ بِالْجَمْعِ.
وَالْإِطَارُ (¬٦) مِنْ أَطَرْتُ الشَّيْءَ إِذَا عَطَفْتَهُ، وَكُلُّ مَا أَحَاطَ بِالشَّيْءِ فَهُوَ إِطَارٌ لَهُ.
وَجَمْعُ السِّيسَاءِ (¬٧): سَيَاسٍ.
د: قَالَ بَعْضُهُمْ: الْفَرَسُ لَا طِحَالَ لَهُ، وَالْبَعِيرُ لَا مَرَارَةَ لَهُ، وَالْحُوتُ لَا رِئَةَ لَهُ، وَالظَّلِيمُ لَا مُخَّ لَهُ.

(¬١) الأفعال لابن القوطية: ٢٣٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٢٨.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) الكتاب: ٤/ ٢٩٨.
(¬٥) بياض في الأصل (خ) والزيادة من أدب الكتاب: ١٢٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٢٨.
(¬٧) نفسه.


قوله: (وافر)
بِكُلِّ مُدَجَّجٍ (¬١)
ط: "هُوَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ، وَهُوَ مِنَ الشِّعْرِ الْمَنْحُولِ إِلَيْهِ، وَالْمُدَجَّجُ بِفَتحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا الْفَارِسُ الْكَامِلُ السِّلَاحِ، فَمَنْ كَسَرَ الْجِيمَ نَسَبَ الْفِعْلَ إِلَيْهِ أَيْ دَجَّجَ نَفْسَهُ، وَمَنْ فَتَحَهَا نَسَبَ الْفِعْلَ إِلَى غَيْرِهِ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ شَيْئَينِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مِنَ الدُّجَّةِ: وَهِيَ الظُّلْمَةُ، وَمِنْ قَوْلِهِمْ: لَيْلٌ دَجُوجٌ وَدَيْجُوجٌ، وَتَدَجَّجَ اللَّيْلُ وَتَدَجْدَجَ: أَظْلَمَ، شُبِّهَ بِاللَّيْلِ لِتَكَفُّرِهِ بِالْحَدِيدِ.
وَالثَّانِي أَنَّ الْقُنْفُذَ يُسَمَّى مُدَجَّجًا فَشُبِّهَ بِالْقُنْفُذِ لِمَا عَلَيْهِ مِنَ السِّلَاحِ وَلِذَلِكَ شَبَّهُوا الرَّجَّالَةَ إِذَا اجْتَمَعُوا وَرَفَعُوا رِمَاحَهُمْ بِالْحَرْشَفِ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (مخلع البسيط)
كَأَنَّهُمْ حَرْشَفٌ مَبْثُوثٌ … بِالْجَرِّ إِذْ تَبْرُقُ النِّعَالُ (¬٢)
وَمِنْ بَدِيعِ ذَلِكَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِيءٍ (¬٣) يَصِفُ جَيْشَ الْمُعِزِّ (¬٤): (طويل)
وَأَرْعَنَ يَحْمُومٍ كَأَنَّ أَدِيمَهُ … وَقَدْ أُشْرِعَتْ أَرْمَاحُهُ ظَهْرُ شَيْهَمِ (¬٥)
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ الْمُدَجِّجُ بِالْكَسْرِ الْفَارِسُ، وَبِالْفَتْحِ الْفَرَسُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُدَرِّعُونَ خَيْلَهُمْ وِقَايَةً لَهَا، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ.

(¬١) تمامه:
بِكُلِّ مُجَرَّبٍ كَاللَّيْثِ يَسْمُو … عَلَى أَوْصَالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ
ديوان النابغة: ٢٠٠.
(¬٢) ديوانه: ١٩٣.
(¬٣) محمد بن هانئ بن محمد بن سعدون الأزدي الأندلسي الألبيري، أبو القاسم أشعر المغاربة على الإطلاق، ولد بإشبيليا، وقتل ببرقة سنة (٣٦٢ هـ)، معجم الأدباء: ٧/ ١٢٦؛ الوفيات ٢/ ٤؛ الإحاطة: ٢٨/ ٢٨٨؛ شذرات الذهب: ٣/ ٤١؛ الأعلام: ٧/ ١٣٠؛ جذوة المقتبس: ١٥٦.
(¬٤) معد بن إسماعيل بن القائم الفاطمي العبيدي، أبو تميم المعز لدين الله، صاحب مصر وإفريقية، توفي سنة (٣٦٥ هـ)، الكامل لابن الأثير: ٧/ ٩؛ الوفيات: ٢/ ١٠١؛ البيان المغرب: ١/ ٢٢١؛ هدية العارفين: ٢/ ٤٦٥؛ الأعلام: ٧/ ٢٦٧.
(¬٥) ديوانه: ٣٢٠؛ المعاني الكبير: ٦٥٥.


وَاللَّيْثُ (¬١): الْأَسَدُ، يُسَمَّى بِذَلِكَ لِشِدَّتِهِ.
وَيَسْمُو (¬٢): يَصْعَدُ عِنْدَ رُكُوبِهِ، وَالْأَوْصَالُ (¬٣): الْأَعْضَاءُ.
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِكُلٍّ تَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ قَبْلَهُ: (وافر)
وَهُمْ زَحَفُوا لِغَسَّانَ بِزَحْفٍ … رَجِيبِ السَّرْبِ أَرْعَنَ مُرْتَعِنِّ (¬٤)
وَهِيَ التَّاءُ الَّتِي تَنُوبُ مَنَابَ وَاوِ الْحَالِ فِي قَوْلِهِمْ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ أَيْ وَثِيَابُهُ عَلَيْهِ، وَكَقولِهِ: وَقَدْ قَطَعَ الْحَبْلَ بِالْمِرْوَدِ أَي وَالْمِرْوَدُ فِيهِ، وَإِلَى أَوْصَالٍ لَا مَوْضِعَ لَهَا لِتَعَلُّقِهَا بِالظَّاهِرِ، وَالْكَافُ لَهَا مَوْضِعٌ لِتَعَلُّقِهَا بِمَحْذُوفٍ لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِمُدَجَّجٍ كَأَنَّهُ قَالَ: بِكُلِّ مُدَجَّجٍ كَائِنٍ كَاللَّيْثِ.
وَالنَّحْوِيُّونَ يَقُولُونَ: إِنَّ الْكَافَ بِمَعْنَى "مِثْلَ" كَأَنَّهُ قَالَ: مِثْلَ اللَّيْثِ، وَحَقِيقَةُ مَا ذَكَرْتُهُ لَكَ لأَنَّ كَوْنَهَا بِمَعْنَى مِثْلَ يُخْرِجُهَا عَنْ أَنْ تَكُونَ حَرْفًا وَإِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرُ الْمَعْنَى لَا حَقِيقَةَ اللَّفْظِ" (¬٥).
ع: الرِّفَنُّ (¬٦): الطَّوِيلُ الذَّنَبِ.
قوله: "الَّذِي لَا يَعْرَقُ" (¬٧)، شُبِّهَ بِالصَّلُودِ مِنَ الْحِجَارَةِ، وَهُوَ الصَّلْدُ: الصُّلْبُ. وَقِيلَ أَيْضًا: الْأَحَقُّ (¬٨)، وَقِيلَ: الْهَضْبُ الشَّدِيدُ الصَّلْبُ، وَيُقَالُ: أَسْنَفَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ: إِذَا تَقَدَّمَا.

(¬١) أدب الكتاب: ١٢٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) ديوان النابغة: ٢٥٣ روايته: مرجحن، ضرورة الشعر: ١٣٠؛ جمهرة الأنساب: ١٩٩؛ الكامل: ٢١٩؛ الأصول: ٢/ ١٧٨؛ الخزانة: ٢/ ٣١٢؛ السمط: ٦٧٨؛ وغسان شعب عظيم باليمن والشام، معجم القبائل: ٣/ ٨٨٤.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١٣٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٢٩.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) نفسه.


د: أَبُو عُبَيْدٍ: أَسْنَفْتُ الْبَعِيرَ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ سِنَافًا، وَذَلِكَ أَنْ يَضْطَرِبَ تَصْدِيرُهُ وَهُوَ الْحِزَامُ فَشَدَدْتَ حَبْلًا مِنَ التَّصْدِيرِ ثُمَّ تَشُدُّهُ مِنْ وَرَاءِ الْكِرْكِرَةِ (¬١) فَيَشْتَدُّ التَّصْدِيرُ فَذَلِكَ الْحَبْلُ هُوَ: السِّنَافُ وَجَمْعُهُ: سُنُفٌ" (¬٢).
قوله:
يَبُدُّ الجِيَادَ (¬٣)
ط: "الْبَيْتُ لِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْعِبَادِيّ (¬٤) وَصَدْرُهُ: (طويل)
فَطَافَ يُفَرِّي جُلَّهُ عَنْ سَرَاتِهِ
وقبله:
تَأَيَّيْتُ مِنْهُنَّ الْمَصِيرَ فَلَمْ أَزَلْ … أُيَسِّرُ طِرْفًا سَاهِمَ الْوَجْهِ فَارِعَا
تَرَبَّيْتُهُ لَمْ أَلْهَ عَنْ ثَعَبَاتِهِ … فَتُبْصِرُهُ عَيْنٌ إِذَا شِيرَ ضَائِعَا (¬٥)
تَأَتَّيْتُ: تَعَمَّدْتُ مِنْهُنَّ، يَعْنِي حُمُرًا ذَكَرَهَا، وَالْمَصِيرُ: إِلَى أَيْنَ يَصِرْنَ، وَالطِّرْفُ: الْفَرَسُ الْكَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ. وَالسَّاهِمُ: الْقَلِيلُ لَحْمِ الْوَجْهِ، وَالْفَارِعُ: الْمُشْرِف.
وَلَمْ أَلْهَ: لَمْ أَغْفَلْ، لَهِيتُ عَنِ الشَّيْءِ أَلْهَى: إِذَا غَفَلْتَ عَنْهُ، وَلَهَوْتُ: مِنَ اللَّهْوِ أَلْهُو.
وَتَعَبَاتُه: سَقْيُهُ اللَّبَنَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، وَأَصْلُ التَّعَبِ: الْمَاءُ الْعَذْبُ يُغَادِرُهُ السَّيْلُ، وَقِيلَ: النَّابِعُ بَيْنَ الْحَصَى، وَشُرْتُ الْفَرَسَ، أَشُورُهُ، وَشَوَّرْتُهُ: إِذَا رُضْتَهُ.

(¬١) نفسه.
(¬٢) الغريب المصنف: أبو عبيد: ٢/ ٦٣.
(¬٣) فَطَافَ يُغَرِي. . . . . . . . . … يَبُذُّ الجيَادَ فَارِهًا مُتَتَابِعًا
في ديوانه: ٤٥.
(¬٤) عدي بن زيد بن حماد بن زيد العبادي التميمي، شاعر من دهاة الجاهليين من أهل الحيرة، توفي نحو (٣٥ ق. هـ)، الشعر والشعراء: ٢٢٥؛ الأغاني: ٢/ ٩٧؛ النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٩؛ الخزانة: ١/ ٣٨٦؛ الأعلام: ٤/ ٢٢٠.
(¬٥) البيتين في ديوانه: ٤٦، روايته أسير طرفا.


وَصَافَ: أَقَامَ فِي الصَّيْفِ، وَيُفَرِّ: يُمَزِّقُ نَشَاطًا وَمَرَحًا، وَالسَّرَاتُ: الظَّهْرُ، وَيَبُذُّ: يَسْبِقُ، وَالْفَارِهُ (¬١): الْحَسَنُ الْخَلْقِ، وَقِيلَ: النَّاعِمُ الْعَيْشِ.
وَفِي الْمُتَتَابعِ (¬٢) قَوْلَانِ، قِيلَ: الَّذِي إِذَا مَشَى اضْطَرَبَ فِي مَشْيِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ اللَّجَاجَةِ الْمُتَهَافِتُ وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ ﵇: "مَا يَحْمِلُكُمْ عَنْ أَنْ تَتَايَعُوا فِي الْكَذِبِ كَمَا يَتَتَايَعُ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ) (¬٣). وَالتَّتَايُعُ نَحْوٌ مِنَ التَّتَابُعِ إِلَّا أَنَّ فِي التَّتَايُعِ لَجَاجَةً وَتَهَافُتًا) (¬٤).
د: أَبُو عُبَيْدٍ: التَّتَابُعُ بِالْبَاءِ فِي الْخَيْرِ، وَبِالْيَاءِ فِي الشَّرِّ (¬٥).

(¬١) أدب الكتاب: ١٣١.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الحديث رواه أحمد في المسند: ٦/ ٤٥٤؛ وهو في الفائق: ١/ ١٥٨؛ والنهاية: ١/ ٢٠٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٣١.
(¬٥) غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١٣.


شيات الخيل
ع: "الشِّيَاتُ" (¬١): جَمْعُ شِيَةٍ وَهِيَ الْعَلَامَةُ مِنْ وَشَيْتُ، وَهِيَ فِي الْفَرَسِ لُمْعَةٌ تُخَالِفُ لَوْنَ الْفَرَسِ مِنْ مُعْظَمِ لَوْنِهِ.
أبو علي: أذْرَى (¬٢) دُونَ هَمْزٍ فِي كِتَابِهِ، وَوَقَعَ فِي كِتَابِ أَبِي جَعْفَرَ بْنِ قُتَيْبَةَ بِالْهَمْزِ (¬٣).
قوله: "وَالْغُرَّةُ مَا فَوْقَ الدِّرْهَمِ" (¬٤).
د: ابن الْقَوْطِيَةِ: "غَرَّ الْفَرَسُ، يَغَرُّ غُرَّةً فَهُوَ أَغَرُّ وَالْأُنْثَى غَرَّاءُ، وَغَرَّ الرَّجُلُ يَغِرُّ: صَارَ غَارًّا، وَغَرَّهُ الشَّيْطَانُ يَغُرُّهُ غُرُورًا، وَمَا غَرَّكَ بِاللهِ وَبِالْشَّيْءِ: أَي مَا جَرَّأَكَ عَلَيْهِ.
وَالْغُرُورُ: الْبَاطِلُ، وَالْغُرُورُ: الشَّيْطَانُ، وَالْغِرُّ: الصَّغِيرُ، وَقَدْ غَرَّ يَغِرُّ غَرَارَةً فَهُوَ غِرٌّ وَالْأُنْثَى غِرٌّ وَغِرَّةٌ وَغَرِيرَةٌ" (¬٥)، مِنْ خَطِّ أبِي عَلِيٍّ.
ع: الْمُبَرْقِعَةُ (¬٦): بِكَسْرِ الْقَافِ فِي أَصْلِ ابْنِ قُتَيْبَةَ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْمُبَرْقَعَةُ بِالْفَتْحِ، قَالَ: وَهُوَ أَجْوَدُ.
ع: اللَّطِيمُ (¬٧): كَأَنَّهُ لُطِمَ بِهَا.

(¬١) المقصور لأبي علي: ١٠٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٣٢.
(¬٣) المقصور لأبي علي: ١٠٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٢.
(¬٥) الأفعال لابن القوطية: ١٩٦.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٣١.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٣١.


وقوله: "فَهُوَ أَرْثَمُ" (¬١).
د: يُقَالُ رَثِمَ الْفَرَسُ رُثْمَةً، وَرَثَمْتُ الْأَنْفَ رَثْمًا إِذَا خَدَشْتَهُ.
وَلَمِظَ لَمْظَةً (¬٢) وَفِي الْحَدِيثِ: (الْإِيْمَانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً فِي الْقَلْبِ، كُلَّمَا ازْدَادَتِ اللُّمْظَةُ ازْدَادَ الْإِيْمَانُ) (¬٣).
ع: التَّحْجِيلُ (¬٤) مَأْخُوذٌ مِنَ الْحِجْلِ وَهُوَ الْخَلْخَالُ أَوِ الْقَيْدُ كَأَنَّهُ صَارَ الْبَيَاضُ مَوْضِعَهُمَا.
قَالَ ط فِي "شَرْحِ السِّقْطِ": "الْحُجُولُ فِي الْخَيْلِ بَيَاضٌ فِي قَوَائِمِهَا، وَاحِدُهَا حَجَلٌ كَأَسَدٍ وَأُسُودٍ" (¬٥).
وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ: (رجز)
أَغَرُّ فِي الْبُرْقُوعِ بَادٍ حَجَلُهْ … نَعْلُو بِهِ الْحَزْنَ وَلَا نُسَهِّلُهُ (¬٦) " (¬٧)
وَالْحَقْوَان (¬٨): الْخَاصِرَتَانِ.
د: وَالْمَغَابِنُ (¬٩): أُصُولُ الفَخِذَيْنِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ.
قوله: "مِنْ تَجْبِيبِ: بَيَاضُ يَدَيْهِ" (¬١٠).
ع: مِنْ لَفْظِ الْجُبَّةِ، وَهُوَ مَوْصِلُ الْوَظِيفِ فِي الذِّرَاعِ، وَمِنْ فِي قَوْلِهِ: مِنْ تَجْنِيبِ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ. وَفِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "فَرَسٌ مُجَبَّبٌ: أَبْيَضُ الْحَوَافِرِ

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الحديث في الفائق: ٣/ ٣٣١؛ النهاية: ٤/ ٢٧١.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣١.
(¬٥) شروح سقط الزند البطيوسي: ٢١٢.
(¬٦) في ديوانه ٤٨، روايته: البرقع. . . ولا نسهله.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٤٢.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٣٢.
(¬٩) نفسه.
(¬١٠) نفسه.


حَتَّى يَبْلُغَ الْبَيَاضُ الْأَشَاعِرَ" (¬١).
وقوله: "فَهُوَ أَقْفَزُ" (¬٢).
ع: التَّقْفِيزُ فِي الدَّوَابِّ بَيَاضٌ يُخَالِطُ الْأَذْرُعَ إِلَى الرُّكْبَةِ مُتَفَرِّقٌ، يُقَالُ: فَرَسٌ مُقَفَّزٌ، وَشَاةٌ مُقَفَّزَةٌ، قَالَهُ أَبُو عَلَيٍّ (¬٣).
ط: "عَلَى قَوْلِ الْمَعرِّي: (خفيف)
وَاللَّيْلُ مِثْلَ الْأَدْهَمِ الْمُقَفَّزِ (¬٤)
الْمُقَفَّزُ وَالْأَقْفَزُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي فِي يَدَيْهِ بَيَاضٌ يَبْلُغُ الْمَرْفِقَيْنِ كَأَنَّهُ بِالْقُفَّازِ" (¬٥).
قوله: "مُخَدَّمٌ" (¬٦).
د: ابن الْقَوْطِيةِ: "مُخْدَمٌ بِالتَّخْفِيفِ، وَقَدْ أُخْدِمَ الْفَرَسُ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْخَدَمَةِ وَهِيَ الْخَلْخَالُ" (¬٧) وَبِتَشْدِيدِ الدَّالِ ثَبَتَ فِي كِتَابِ س، وَفِي كِتَابِ أَبِي جَعْفَرَ ابْنِ قُتَيْبَةَ.
ع: وَاحِدُ الْمَآخِيرِ (¬٨) مَأْخَرٌ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ آخِرٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَكُلُّ مَا فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا مِنَ الصِّفَاتِ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى أَفْعَلَ، وَقَدْ يَأْتِي عَلَى فَعِلَ وَفَعِيلٍ، وَفِعْلُهُ عَلَى فَعِلَ كَالْبَابِ قَبْلَهُ.
ع: التَّوْقِيفُ (¬٩) مِنَ الْوَقْفِ وَهُوَ الْخَلْخَالُ.

(¬١) مختصر العين للزبيدي ١٢٠؛ العين مادة (جب).
(¬٢) أدب الكتاب: ١٣٢.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) صدره: والبدر قد مد عماد نوره، شروح سقط الزند: ١/ ٤٢٢.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٤٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٣٣.
(¬٧) الأفعال لابن القوطية: ٣٣.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٣٣.
(¬٩) نفسه.


ألوان الخيل
قوله: "وَالْكُمَيْتُ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى" (¬١).
د: الْكُمَيْتُ: تَصْغِيرُ أَكْمَتَ وَكَمْتَاءَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمُ، فَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ: كُمَيْتَةٌ فِى الْمُؤنَّثِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِهَا كَمَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِالْمُكَبَّرِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ حُمَيْدٍ مِنْ أَحْمَدَ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ جَمْعُهُمْ إِيّاهُ عَلَى كُمْتٍ.
قَالَ سِيبَوَيْهِ: "سَأَلْتُ الْخَلِيلَ عَنْ كُمَيْتٍ فَقَالَ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ جُمَيْلٍ وَإِنَّمَا هِيَ حُمْرَةٌ يُخَالِطُهَا سَوَادٌ وَلَمْ تَخْلُصْ، وَإِنَّمَا حَقَّرُوهَا لِأَنَّهَا بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ، وَلَمْ يَخْلُصْ أَنْ يُقَالَ: لَا أَسْوَدُ وَلَا أَحْمَرُ وَهُوَ مِنْهُمَا قَرِيبٌ فَإِنَّمَا هَذَا كَقَوْلِكَ: هُوَ دُوَيْنَ ذَلِكَ" (¬٢).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ": "إِنَّ الْكُمَيْتَ مِنَ الْخَيْلِ بَيْنَ الْأَحْوَا وَالْأَصْدَا، وَهُوَ أَقْرَبُ الشُّقْرِ وَالْوِرَادِ إِلَى السَّوَادِ وَأَشَدُّ مِنَ الشُّقْرِ وَالْوِرَادِ حُمْرَةً، وَقَسَّمَهُ ثَمَانِيَةَ أَقْسَامٍ: كُمَيْتٌ أَحَمُّ، وَكُمَيْتٌ أَصْحَمُ (¬٣)، وَكُمَيْتٌ مُدَمَّى، وَكُمَيْتٌ أَحْمَرُ، وَكُمَيْتٌ مُذْهَبٌ، وَكُمَيْتٌ مُحْلِقٌ، وَكُمَيْتٌ أَكْلَفُ، وَكُمَيْتٌ أَصْدَأُ" (¬٤) " (¬٥).
قوله: "وَالْبَهِيمُ هُوَ الْمُصْمِتُ، وَالْمُصْمِتُ الَّذِي لَا شِيَةَ فِيهِ" (¬٦) إلى آخر الكلام.

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٤.
(¬٢) العين ٥/ ٣٤٣، مادة كمت؛ الكتاب، التصغير: ٣/ ٤٧٧.
(¬٣) في الخيل لأبي عبيد: كميت أضخم: ٢٣١.
(¬٤) نفسه: ٢٣٢.
(¬٥) نفسه: ٢٣١ - ٢٣٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٣٤.


ط: "كَذَا وَقَعَ فِي النُّسَخِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي كُلِّ نُسْخَةٍ وَقَعَتْ إِلَيَّ، وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ" لِأَبِي عُبَيْدَةَ الَّذِي نَقَلَ مِنْهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ هَذِهِ الْأَبْوَابَ مَا يُخَالِفُ هَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "قَالَ أَبُو خَيْرَةَ: أَفَّارٌ، وَمِمَّا لَا يُقَالُ لَهُ بَهِيمٌ وَهُوَ مِمَّا لَا شِيَةَ فِيهِ (¬١).
الْأَشْهَبُ وَالصِّنَابِيُّ، وَهُوَ مُسْتَكْرَهٌ، وَمِمَّا لَا يُقَالُ لَهُ بَهِيمٌ وَهُوَ مِمَّا لَهُ شِيَةٌ: الْأَبْرَشُ وَالْأَشْيَمُ وَالْأَنْمَرُ وَالْأَبْلَقُ وَالْمُدَنَّرُ وَالْأَبْقَعُ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ" (¬٢).
وَمَا نَقَلَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ غَلَطٌ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشِّيَةِ وَالْوَضَحِ أَنَّ الشِّيَةَ لُمْعَةٌ تُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِ الْفَرَسِ: بَيَاضٌ فِي سَوَادٍ أَوْ سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ ابْنَ قُتَيْبَةَ ذَكَرَ شِيَاتِ الْخَيْلِ هَا هُنَا فَجَعَلَهَا بَيَاضًا وَذَكَرَ شِيَاتِ الضَّأْنِ فَجَعَلَهَا سَوَادًا، وَأَمَّا الوَضَحُ فَإِنَّهُ الْبَيَاضُ خَاصَّةً" (¬٣).
ع: وَسُمِّيَ الْفَرَسُ بَهِيمًا مِنْ أَبْهَمْتُ الْبَابَ إِذَا أَغْلَقْتَهُ كَأَنَّهُ أُغْلِقَ لَوْنُهُ (¬٤).

(¬١) الخيل لأبي عبيدة: ٢٣٥.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٧٤.
(¬٤) نفسه.


الدوائر
د: يَعْنِي بِهَا لُمَعًا مِنْ لَوْنٍ آخَرَ.
قوله: "ثَمَانَ عَشْرَةٍ" (¬١).
د: صَوَابُهُ: ثَمَانِيَ عَشْرَةَ (¬٢).
ط: "ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ" الثَّمَانَ عَشْرَةَ دَائِرَةً كُلَّهَا، وَذَكَرَهَا كُرَاعٌ فَمِنْهُنَّ: دَائِرَةُ الْمُحيَّا وَهِيَ اللَّاصِقَةُ بِأَسْفَلِ النَّاصِيَةِ، وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ اللَّطَاةِ (¬٣) وَهِيَ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَبْهَةِ، فَإِنْ كَانَتْ دَائِرَتَيْنِ فَهُوَ نَطِيحٌ (¬٤)، وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ اللَّاهِزِ وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي اللِّهْزِمَةِ، وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الْمُعَوَّذُ: وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي مَوْضِعِ الْقِلَادَةِ، كَذَا فِي كِتَابِ أَبِي عُبَيْدَةَ بِالذَّالِ مُعْجَمَةً وَوَاوٍ مَفْتُوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ كَأَنَّهُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى التَّعْوِيذِ مِنْ قَوْلِكَ: عَوَّذْتُ الصَّبِيَّ تَعْوِيذًا أَوْ مُعَوَّذًا إِذَا جَعَلْتَ فِي عُنُقِهِ عُوذَةً كَمَا تَقُولُ: مَزَّقْتُ الشَّيْءَ تَمْزِيقًا وَمُمَزِّقًا.
وَأَمَّا كُرَاعٌ فَقَالَ: دَائِرَةُ الْعَمُودِ بِدَالٍ غَيْر مُعْجَمَةٍ عَلَى وَزْنِ رَسُولِ.
وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ السَّمَامَةِ: وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي وَسَطِ الْعُنُقِ فِي غَيْرِهِا.
وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الْبَنِيقَتَيْنِ: وَقَالَ كُرَاعٌ: الْبَنِيقَيْنِ وَهُمَا الدَّائِرَتَانِ فِي نَحْرِ الْفَرَسِ.
وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ النَّاحِرِ: وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي الْجِرَانِ إِلَى أَسْفَلِ مِنْ ذَلِكَ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٢) كذا في أدب الكتاب المحقق.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.


وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الْقَالِعِ (¬١): وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ اللَّبْدِ وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَكَانِ: مُلْبَدُ الْفَرَسِ.
وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الْهَقْعَةِ (¬٢): وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي عُرْضِ زَوْرِهِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِنَّهَا تَكُونُ فِي الشِّقَّيْنِ جَمِيعًا، وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ النَّافِرَةِ (¬٣): وَهِيَ دَائِرَةُ الْحِزَامِ، وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الصَّفْرَيْنِ: وَهُمَا اللَّتَانِ تَحْتَ الْحَجَبَتَيْنِ وَالْقُصْرَتَيْنِ وَمِنْهُنَّ دَائِرَةُ الْخَرَبِ: وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ الصَّفْرَيْنِ. وَمِنْهُنَّ دَائِرَة النَّاخِسِ: وَهِيَ الَّتِي تكُونُ تَحْتَ الْجَاعِرَتَيْنِ إِلَى الفَائِلَيْنِ (¬٤).
وَزَادَ أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ دَائِرَةَ الْخُطَّافِ وَهِيَ دَائِرَةٌ فِي الْمَرْكَضِ (¬٥).
وَقَالَ كُرَاعٌ: تَسْتَحِبُّ الْعَرَبُ دَائِرَةَ الْعَمُودِ وَدَائِرَةَ السَّمَامَةِ وَدَائِرَةُ الْهَقْعَةِ، وَتَكْرَهُ اللَّاهِزَ وَالنَّطِيحَ وَالْقَالِعَ وَالنَّاخِسَ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ نَحْوَ قَوْلِ كُرَاعٍ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَالَ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ دَائِرَةَ الْهَفْعَةِ حَتَّى أَرَادَ رَجُلٌ شِرَاءَ فَرَسٍ مَهْقُوعٍ فَامْتَنَعَ الْبَائِعُ فَقَالَ الْمُبْتَاعُ (¬٦): (طويل)
إِذَا عَرِقَ الْمَهْقُوعُ بِالْمَرْءِ أَنْعَظَتْ … حَلِيلَتُهُ وَازْدَادَ حَرًّا مَتَاعُهَا (¬٧)
فَصَارَ مَكْرُوهًا بَعْدَ أَنْ كَانَ مُسْتَحَبًّا.
وَقَال غَيْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ: فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا رَكِبَ الْفَرَسَ الْمَهْقُوعَ نَزَلَ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرَقَ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٣) الخيل أبو عبيدة: ٢٤٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٥) كتاب الخيل لأبي المكلبي: ٧٧.
(¬٦) الخيل: ٢٤٤، وفي ل: مادة (دور) باقي كلامه عن كراهيتها، الخيل لأبي الكلبي: ٨٠؛ حلية الفرسان لابن هذيل: ٥٥.
(¬٧) البيت بدون نسبة في الخيل لابن الكلبي: ٨٠ روايته: حليلته وابتل منها إزارها، حلية الفرسان لابن هذيل: ٥٥؛ ل (نعظ).


وَيُرْوَى أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى فَرَسًا فَوَجَدَهُ مَهْقُوعًا فَخَاصَمَ بَائِعَهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَأَوْجَبَ شُرَيْحٌ عَلَى الْبَائِعِ رَدَّ الثَّمَنِ وَأَخَذَ فَرَسَهُ، فَقَالَ لَهُ الْبَائِعُ: أَيَمْنَعُ هَذَا الْعَيْبُ عَنْ مَطْعَمٍ أوْ مَشْرَبٍ أَوْ يَنْقُصُ مِنْ قُوَّةٍ أَوْ جَرْيٍ؟ قَالَ: لَا، قَالَ الْبَائِعُ: أَفَمِنْ أَجْلِ شَاعِرٍ زَعَمَ مَا زَعَمَ تَرُدُّهُ عَلَيَّ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: قَدْ صَارَ عَيْبًا عِنْدَ النَّاسِ، خُذْ فَرَسَكَ وَدَعْنِي مِنْ هَذَا" (¬١).
ع: الْهَقْعَةُ: بَيَاضٌ فِي مَوْضِعِ مَرْكَلِ الْفَارِسِ مِنَ الْفَرَسِ يُتَشَاءَمُ بِهَا لِصَاحِبِهِ، وَيَقُولُونَ: إِذَا غَزَا الفَارِسُ بِدَابَّةٍ مَهْقُوعَةٍ طَمَعَتْ زَوْجَتُهُ بِهَلَاكِهِ وَأَنْ تتَزَوَّجَ غَيْرَهُ فَهِيَ تُنْعِظُ لِذَلِكَ.
وَقَالَتِ امْرَأَةٌ تَرُدُّ عَلَى قَائِلِ الْبَيْتِ: (الطويل)
قَدْ يَرْكَبُ الْمَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَهُ … وَقَدْ يَرْكَبُ الْمَهْقُوعَ بَعْلُ حَصَانِ (¬٢)
قوله: "وَيُقَالُ: إِنَّ أَبْقَى الْخَيْلِ" (¬٣).
د: قِيلَ فِي الْجَرْيِ، وَقِيلَ فِي طُولِ الْعُمْرِ.
د: كُرِهَ الرَّجُلُ (¬٤) لأَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ﵁ (¬٥) قُتِلَ عَلَى أَرْجَلَ.
قوله: "وَرَوى عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ " (¬٦): وَقَالَ النَّسَائِيُّ (¬٧) ﵀: حَدَّثَنَا

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٧٥ - ٧٦ - ٧٧.
(¬٢) البيت في عيار الشعر: ١/ ١١؛ البصائر والذخائر: ١/ ٣٨٨؛ العين: ١/ ١٤؛ المحكم: ١/ ٣٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٥) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، السبط الشهيد ولد سنة (٤ هـ) وقتل سنة (٦١ هـ)، على عهد يزيد بن معاوية، مروج الذهب: ٢/ ٢١٦؛ تاريخ الطبري: ٦/ ٢١٥؛ تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٣١١؛ صفة الصفوة: ١/ ٣١٢؛ الكامل لابن الأثير: أحداث سنة (١٦ هـ)؛ الأعلام: ٢/ ٢٤٤.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٧) أحمد بن علي بن شعيب بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن، صاحب السنن، القاضي الحافظ، توفي سنة (٣٠٣ هـ)، الوفيات: ١/ ٢١؛ تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٧ (ت ٧١٩)؛ طبقات الشافعية: ٢/ ٣٨؛ البداية والنهاية: ١١/ ١٢٣؛ الأعلام: ١/ ١٧١.


مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬٢) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ (¬٣) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً (¬٤) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ، ذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فِي كِتَابِ "الْخَيْلِ" مِنْ مُصَنَّفِهِ (¬٥).
وأنشد ابن قتيبة: (طويل)
أَسِيلٌ نَبِيلٌ (¬٦)
ط: "هَذَا البَيْتُ لِلْمُرَقِّشِ الْأَصْغَرِ (¬٧)، وَاسْمُهُ: عَمْرُو بْنُ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ بْنِ ضُبَيْعةَ. وَالْأَسِيلُ: الَّذِي فِي خَدِّهِ طُولٌ وَمَلَاسَةٌ، وَالنَّبِيلُ: الْعَظِيمُ الْخَلْقِ، وَالْمَعَابَةُ: الْعَيْبُ.

(¬١) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر بندار، الحافظ البصري، من رواة الحديث ولد سنة (٦٧ هـ)، تهذيب التهذيب: ٩/ ٧٠.
(¬٢) سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي، أبو عبد الرحيم من رواة الحديث، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٨٥ (ت ٣٣٧٤)؛ تهذيب التهذيب: ٤/ ١٣٢.
(¬٣) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي بالولاء، أبو زرعة الرازي، من حفاظ الحديث الأئمة، زار بغداد وحدث بها، حفظ مائة ألف حديث، له مسند، توفي بالري سنة (٢٦٤ هـ)، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٠؛ تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٢٤؛ طبقات الحنابلة: ١/ ١٩٩؛ تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٦.
(¬٤) عبد الرحمن بن صخر الدوسي، الملقب بأبي هريرة، صحابي جليل، أكثر الصحابة حفظًا للحديث ورواية له، حلية الأولياء: ١/ ٣٧٦؛ صفة الصفوة: ١/ ٢٨٥؛ تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٢٧٠؛ الإصابة: ٧/ ١٩٩؛ الأعلام: ٣/ ٣٠٨.
(¬٥) الحديث رواه النسائي: كتاب الخيل (باب الشكال في الخيل): ٦/ ٢١٩، فيه سالم بن عبد الرحمن ورواه أبو داود، جهاد ٤٣ (ح ٢٥٤٧) ٣/ ٢٣؛ ومسلم؛ إمارة ١٠١، ٣/ ١٤٩٤؛ وابن ماجه: جهاد ١٤ (ح ٢٧٩٠) ٢/ ٩٣٣؛ والترمذي: جهاد ٢١ (ح ١٧٤٩) ٣/ ١٢١؛ وأحمد: ٢/ ٢٥٠؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ١٨؛ الفائق: ٢/ ٢٥٨.
(¬٦) تمامه:
لَيْسَ فِيهِ مَعَابةٌ … كُمَيْتُ كَلَوْنِ الصِّرْفِ أَرْجَلُ أَقْرَحُ
للمرقش الأصغر في المفضليات: ٢٤٣؛ ديوانه: ١٢٠؛ أدب الكتاب: ١٣٦؛ شرح الجواليقي: ٢٢٢؛ ل (رجل).
(¬٧) شاعر جاهلي من أهل نجد توفي نحو سنة (٥٠ ق. هـ)، الأغاني: ٦/ ١٣٦؛ جمهرة الأشعار: ١٣٣؛ معجم الشعراء: ٤؛ الأعلام: ٣/ ١٦.


وَالصِّرْفُ (¬١): صِبْعٌ أَحْمَرُ تُصْبَعُ بِهِ الْجُلُودُ، كَمَا قَالَ الْآخَرُ: (وافر)
كُمَيْتٌ غَيْرُ مُحْلِفَةٍ وَلَكِنْ … كَلَوْنِ الصِّرْفِ عُلَّ بِهِ الْأَدِيمُ (¬٢)
وَالْمُحْلِفَةُ: الَّتِي لَوْنُهَا غَيْرُ خَالِصٍ فَيَحْلِفُ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا كُمَيْتٌ وَيَحْلِفُ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا شَقْرَاءُ (¬٣) وَبَعْضُهُمْ أَنَّهَا وَرْدَةٌ، وَبَيْتُ الْمُرَقِّشِ: (طويل)
عَلَى مِثْلِهِ تَأْتِي النَّدِيَّ مُخَايِلًا … وَتَنْظُرُ سِرًّا أَيَّ أَمْرَيْكَ أَرْبَحُ
وَيَسْبِقُ مَطْرُودًا وَيَلْحَقُ طَارِدًا … وَيَخْرُجُ مِنْ غَمَى الْمَضِيقِ وَيَجْرَحُ (¬٤)
النَّدِيُّ: الْمَجْلِسُ، وَالْمَخَايِلُ: ذُو الْخُيَلَاءِ، وَعَنَى بِالْأَمْرَيْنِ الطَّلَبُ أو الْفِرَارُ كَقَوْلِهِ: (طويل)
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعَا (¬٥)
وَالْغُمَّى: الشِّدَّةُ إِذَا ضَمَمْتَ أَوَّلَهَا قَصَرْتَ، وَإِذَا فَتَحْتَ أَوَّلَهَا مَدَدْتَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَفْتَحُ أَوَّلَهَا وَيَقْصُرُهَا، وَمَعْنَى يَجْرَحُ: يَكْسِبُ وَيَصِيدُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلطَّيْرِ الَّتِي يُصَادُ بِهَا جَوَارِحٌ" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٦.
(¬٢) البيت للكلحبة اليربوعي في غريب الحديث للخطابي: ١/ ٢٤٢؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٢٨٥؛ ل (صرف - كمت - حلف).
(¬٣) في الأصل (خ): "شغراء" والصحيح ما أثبتناه.
(¬٤) البيتين في المفضليات: ٢٤٣.
(¬٥) عجزه:
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
لامرئ القيس في ديوانه: ١٩؛ الحماسة المغربية: ١١١١.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١٣٢.


السوابق من الخيل
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "أَسْمَاءُ الْخَيْلِ السَّابِقَةِ: أَوَّلُهَا: الْمُجلِّي، وَالثَّانِي: الْمُصَلِّي، وَالثَّالِثُ: الْمُسَلِّي بِالسِّينِ (¬١)، وَالرَّابِعُ: التَّالِي، وَالْخَامِسُ: الْمُرْتَاحُ، وَالسَّادِسُ: الْعَاطِفُ، وَالسَّابِعُ: الْحَظِيُّ، وَالثَّامِنُ: الْمُؤَمَّلُ، وَالتَّاسِعُ: اللَّطِيمُ، وَالْعَاشِرُ: السُّكَيْتُ" (¬٢).
وَأَنْشَدَ أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبُ فِي السُّبَّقِ مِنَ الْخَيْلِ: (مجزوء البسيط)
جَاءَ الْمُجَلِّي وَالْمُصَلِّي بَعْدَهُ … ثُمَّ الْمَسَلِّي بَعْدَهُ وَالتَّالِي
نَسَقًا وَقَادَ حَظِيَّهَا مُرْتَاحُهَا … سَبْقَ الْمُبَرِّزِ غَيْرِ ذِي الْإِشْكَالِ (¬٣)
وَسُمِّيَ التَّاسِعُ اللَّطِيمَ لأَنَّهُ يُلْطَمُ وَجْهُهُ، وَسُمِّيَ الْعَاشِرُ السُّكَيْتَ لِقِلَّةِ كَلَام صَاحِبِهِ، وَهُوَ آخِرُ السُّبَّقِ.
ع: إِنَّمَا قِيلَ لِلسُّكَيْتِ سُكَيْتُ لِأَنَّهُ آخِرُ الْعَدَدِ الَّذِي يَقِفُ عَلَيْهِ الْعَادُّ، وَالسَّكْتُ هُوَ الْوُقُوفُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ.
وَهُوَ الفِسْكِلُ (¬٤) أَيْضًا، يُقَالُ: فَسْكَلَ الرَّجُلُ وَالْفَرَسُ إِذَا أَتَيَا آخِرًا، وَهُوَ فِسْكِلٌ وَفُسْكُولٌ، وَهُوَ الْقَاشُورُ أَيْضًا فِي الْخَيْلِ، وَقِيلَ: الْقَاشُورُ الْمَشْؤُومُ، يُقَالُ: قَشَرَهُمْ أَيْ شَأَمَهُمْ.

(¬١) فقه اللغة: ٢٠٢.
(¬٢) الزاهر: ١/ ١٣١.
(¬٣) البيت بدون نسبة في: شرح المقامات للشريشي: ٣/ ١٥٠؛ الزاهر: ١/ ١٣١؛ حلية الفرسان: ١٤٤؛ الخيل لابن الكلبي: ١٥٣، روايته:
حَظَيَّهَا فِي هَبْوَةٍ … ثُمَّ المُؤَمِّلُ غَيْرَ. . . . . . . . . . .
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٦.


وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "السُّبْكُلُ وَالْفُسْكُلُ وَاحِدٌ وَهُوَ السُّكَيْتُ مِنَ الْخَيْلِ" (¬١).
د: "وَالسُّكَيْتُ الْمُخَفَّفُ، تَصْغِيرُ الْمُشَدَّدِ تَصْغِيرَ التَّرْخِيم" حَكَاهُ سِيبَوَيْه (¬٢).
ز: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "سُكَيْتٌ؛ تَصْغِيرُ سِكِّيتٍ وَلَيْسَ سُكَّيْتٌ بِمُصَغَّرٍ لِأَنَّ يَاءَ التَّصْغِيرِ لا تَقَعُ رَابِعَةً (¬٣)، وَلِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ أَيْضًا" [. . .] (¬٤).
قوله: "فَمَا جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ" (¬٥) يَعْنِي لَمْ يُعَدَّ فِي السَّوَابِقِ وَلَا كَانَ لَهُ حَظٌّ. وَقَالَ الْجَاحِظُ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَعُدُّ السَّوَابِقَ ثَمَانِيَةً وَلَا تَجْعَلُ لِمَنْ جَاوَزَهَا حَظًّا، فَأَوَّلُهَا السَّابِقُ ثُمَّ الْمُصَلِّي ثُمَّ الْمُقَفِّي ثُمَّ التَّالِي ثُمَّ الْعَاطِفُ ثُمَّ الْمُذَمَّرُ ثُمَّ الْبَارِعُ ثُمَّ اللَّطِيمُ. وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَلْطِمُ وَجْهَ الْآخِرِ وَإِنْ كَانَ لَهُ حَظٌّ. وَالْقِسْمَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ بَلَّغَهَا عَشَرَةً وَلَمْ يَحْكِهَا أَحَدٌ غَيْرُهُ" (¬٦).
وَقَالَ أَبُو الْعَباسِ ثَعْلَبُ: "الْمُصَلِّي مَعْنَاهُ فِي كَلَام الْعَرَبِ: الْمُتَقَدِّمُ السَّابِقُ وَهُوَ مُشَبَّهُ بِالْمُصَلِّي مع الْخَيْلِ، وَهُوَ السَّابِقُ الثَّانِي" (¬٧).
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ: "إِنَّمَا سُمِّيَ السَّابِقُ الثَّانِي مُصَلِّيًا لِأَنَّهُ مَعَ صَلَوى السَّابِقِ وَهُمَا عِرْقَانِ فِي الرِّدْفِ وَاحِدُهُمَا صَلَا، قَالَ الشَّاعِرُ: (وافر)
تَرَكْتُ الرُّمْحَ يَعْمَلُ فِي صَلَاهُ … كَأَنَّ سِنَانَهُ خُرْطُومُ نَسْرِ (¬٨)
وَسُمِّي الأَوَّلُ مُجَلِّيًا لأَنَّهُ جَلَّى الْخَيْلَ أَيْ كَشَفَهَا وَظَهَرَ أَمَامَهَا، وَالْحَلَبَةُ: دُفْعَةُ الْخَيْلِ فِي الرِّهَانِ كَحَلَبَةِ السَّحَابِ بِالْمَطَرِ، ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ حَتَّى سَمُّوا مَوْضِعَ الضِّمَارِ حَلْبَةً" مِنَ "الجَمْهَرَةِ" (¬٩).

(¬١) الجمهرة: ٣/ ٣١١.
(¬٢) الكتاب: ٣/ ٤٧٧.
(¬٣) الجمهرة: ٣/ ٤٤٨ - ٣/ ٣٧٥.
(¬٤) بياض مقدار أربع أسطر في الأصل (خ).
(¬٥) أدب الكتاب: ١٣٦.
(¬٦) فقه اللغة: ٢٠٢.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) البيت في الجمهرة: ١/ ٢٢٨، غير منسوب.
(¬٩) الجمهرة (ب ح ل): ١/ ٢٢٩.


في خَلْقِ الإنسان
قوله: "وَالْأَلْيَغُ: الَّذِي يَرْجِعُ لِسَانُهُ" (¬١).
د: الْأَلْيَغُ: الَّذِي لا يُبِينُ الْكَلَامَ، وَالْمَرْأَةُ لَيْغَاءٌ، وَالألْثَعُ: الَّذِي يَرْجِعُ لِسَانُهُ إِلَى الرَّاءِ وَالْغَيْنِ وَالْخَاءِ.
قوله: فهي الْمَآقِي (¬٢): كَذَا ثَبَتَ فِي كِتَابِ أَبِي جَعْفَرٍ بِالْيَاءِ، وَوَقَعَ "فِي الْمَأْقِ" دُونَ يَاءٍ.
ع: الْأَصْمَعِيُّ: "يُقَالُ: مُؤْقُ الْعَيْنِ وَمَأْقُ الْعَيْنِ، وَالْجَمْعُ أَمْأَقٌ" (¬٣).
وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: مَاقٍ مَنْقُوصٌ مِثْلُ قَاضٍ غَيْرُ مَهْمُوزٍ، وَالْجَمْعُ مَوَاقٍ مِثْلُ قَوَاضٍ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: مَأْقٍ مَهْمُوزٌ مَنْقُوصٌ وَالْجَمْعُ مَآقٍ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: مُؤْقٍ مَنْقُوصٌ مَهْمُوزٌ مِثْلُ مُعْطٍ وَجَمْعُهُ مِثْلَ الَّذِي قَبْلَهُ.
ع: "وَالْخُفَّاشُ: مَأْخُوذٌ مِنَ الْخَفَشِ (¬٤) لِأَنَّهُ يَشُقُّ عَلَيْهِ ضَوْءُ النَّهَارِ" عَنِ الْأَصْمَعِيِّ (¬٥).
قوله: وَالذَّلَفُ (¬٦)، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَجْعَلُهُ عَيْبًا وَيَسْتَحْسِنُهُ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ: (كامل)

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٧.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) خلق الإنسان للأصمعي: ١٨١.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٧.
(¬٥) خلق الإنسان للأصمعي: ١٨٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٣٧.


لِلشَّمِّ عِنْدِي بَهْجَةٌ وَمَوَدَّةٌ … وَأُحِبُّ بَعْضَ مَلَاحَةِ الذَّلْفَاءِ (¬١)
قوله: "وَالْخَنَسُ تَأَخُّرُ الْأَنْفِ" (¬٢).
د: فَإِذَا لَصِقَ الْأنْفُ بِالْوَجْهِ كَأَنْفِ السُّودَانِ فَذَلِكَ الْحَثَمُ (¬٣)، فَإِذَا فَقَدَ حَاسَّةَ الشَّمِّ فَذَلِكَ الْخَشَمُ، فَإِذَا اطْمَأَنَّ مِنْ وَسَطِهِ فَذَلِكَ الْفَغَمُ.
قوله: الطَّرَامَةُ (¬٤): يُقَالُ: أَطْرَمَتْ أَسْنَانُهُ. وَالْحِبْرَةُ: السَّوَادُ فِيهَا.
ع: الأَلَصُّ (¬٥): مِنْ لَصِصَ إِذَا الْتَصَقَ وَانْضَمَّ، وَمِنْهُ سُمِّيَ اللَّصُّ لِأَنَّهُ يُضَائِلُ شَخْصَهُ وَيَضُمُّهُ.
قوله: "وَأَكْثَرُ مَا يَعْتَرِي ذَلِكَ السُّودَانَ" (¬٦).
ط: وَقَعَ فِي النُّسَخِ بِالنَّصْبِ، وَكَذَلِكَ رُوَيَ لَنَا عَنْ أَبِي نَصْرٍ، وَالْوَجْهُ رَفْعُ "السُّودَانِ" عَلَى خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ، وَتَكُونُ "مَا" بِمَعْنَى الَّذِي، وَ"يَعْتَرِي ذَلِكَ" صِلَةٌ "لِمَا" وَيُقَدَّرُ فِي الصِّلَةِ ضَمِيرٌ عَائِدٌ إِلَى "مَا" كَأَنَّهُ قَالَ: وَأَكْثَرُ الَّذِينَ يَعْتَرِيهِمْ ذَلِكَ السُّودَانُ، وَجَعَلَ مَا لِلْعَاقِلِ الْمُمَيَّزِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ (¬٧).
وَحُكِيَ عَنِ الْعَرَبِ: (سُبْحَانَ مَا سَبَّحَ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ) (¬٨)، وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦)﴾ (¬٩) إِنَّهُ

(¬١) البيت في ديوانه: ٣٩؛ معجم ما استعجم: ١/ ٢٠٠؛ المقصور لأبي علي: ٣٨٩؛ ل (ذلف) روايته:
للثم. . . . . . . . . . ومزية … أو وملاحة. . . . . . . . . . . . .
(¬٢) أدب الكتاب: ١٣٧.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٣٨.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) سورة النساء (٤): الآية ٣.
(¬٨) موطأ الإمام مالك: ٨٤٣.
(¬٩) سورة الشمس (٩١): الآيتان ٥ - ٦.


أَرَادَ "مَنْ بَنَاهَا" وَ "مَنْ طَحَاهَا" وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ إِنَّمَا هَا هُنَا مَعَ الْفِعْلِ بِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ كَأَنَّهُ قَالَ: وَبِنَائِهَا وَطَحْوِهَا، والنَّصْبُ فِي "السُّودَانِ" بَعِيدٌ لِأَنَّهُمْ يَصِيرُونَ مَفْعُولِينَ دَاخِلِينَ فِي صِلَةِ الْمَصْدَرِ فَيَصِيرُ التَّقْدِيرُ: وَأَكْثَرُ اعْتِرَاءِ ذَلِكَ السُّودَانُ (¬١) [وَذَلِكَ بَعِيدٌ لِأَنَّ "مَا" تَصِيرُ مَعَ الْفِعْلِ بِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ، فَيَبْقَى الْمُبْتَدَأُ بِلا خَبَرٍ وَلَيْسَ يَصِحُّ نَصْبُ "السُّودَانِ" إِلَّا أَنْ تَجْعَلَ ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: أَوَّلُ مَا أَقُولُ إِنِّي أَحْمَدُ اللهَ فِيمَنْ كَسَرَ الْهَمْزَةَ فَيَكُونُ مُبْتَدَأً مَحْذُوفَ الْخَبَرِ كَأَنَّهُ قَالَ: وَأَكْثَرُ اعْتِرَاءِ ذَلِكَ السُّودَانَ] (¬٢) مَعْرُوفٌ أَوْ مَوْجُودٌ. وَقَدْ أَجَازَ الْكُوفِيُّونَ نَحْوَ هَذَا فِي قَوْلِهِمْ: ضَرْبِي زَيْدًا قَائِمًا لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْمَصْدَرَ هُوَ الْعَامِلُ فِي "قَائِمٍ" وَالْخَبَرُ مُضْمَرٌ لأَنَّ "قَائِمًا" عَلَى مَذْهَبِهِمْ لَا يَصِحُّ أنْ يَسُدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ كَمَا صَحَّ فِي قَوْلِ سِيبَوَيْهِ لِأَنَّهُمْ إِذَا أَعْمَلُوا فِيهِ الضَّرْبَ صَارَ مِنْ صِلَتِهِ.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "بَابِ الْعِلَلِ": وَأَكْثَرُ مَا يَعْتَرِي ذَلِكَ الصِّبْيَانَ فَيُعْلَقُ عَنْهُمْ (¬٣) وَالْقَوْلُ فِيهِ كَالْقَوْلِ فِي هَذَا" (¬٤).
وقوله: "وَاللَّطَعُ فِي الشِّفَاهِ" (¬٥) الكلام.
د: وَاللَّطَعُ أَيْضًا: ذَهَابُ الْأَسْنَانِ مِنَ الْفَمِ وَبَقَاءُ أَسْنَاخِهَا فِي "الدُّرْدُرِ"، وَاللَّطَعُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ فَرْجُ الْمَرْأَةِ يَابِسًا قَلِيلَ اللَّحْمِ، وَكُلُّهَا عُيُوبٌ مَذْمُومَةٌ، يُقَالُ مِنْهَا: لَطِعَ، يَلْطَعُ لَطَعًا فَهُوَ أَلطَعُ وَالْمَرْأَةُ لَطْعَاءُ.
الأصْمَعِيُّ: "وَالْبُجْرَةُ (¬٦) أنْ يَغْلُظَ أَصْلُ السُّرَّةِ فَيَلْتَحِمَ مِنْ حَيْثُ رَقَّ وَيَبْقَى الْغَلِيظُ فِيهِ رِيحٌ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمُنْتَفِخِ الَّذِي يَبْقَى الْبُحْرَةُ" (¬٧). وَمَثَلٌ مِنَ الْأَمْثَالِ:

(¬١) بداية طرة في الجانب الأيسر من الأصل (خ).
(¬٢) نهاية الطرة.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٣٦.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٧٦٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٣٨.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) خلق الإنسان: ٢٢٠.


غَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَهْ نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَهْ" (¬١) بُجَيْرٌ: تَصْغِيرُ أَبْجَرَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ، أَرَادَ بِبُجْرِهِ فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ فَوَصَلَ الْفِعْلَ فَنَصَبَ.
قوله: "مِنْ قِبَلِ الْكُوعِ" (¬٢).
ط: "الْكُوعُ رَأْسُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام، وَالْكُرْسُوعُ: رَأْسُ الزِّنْدِ الَّذِي يَلِي الْخِنْصِرَ" (¬٣) وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: "مَا يَعْرِفُ كُوعَهُ مِنْ كُرْسُوغِهِ" (¬٤) وَالْعَامَّةُ تَقُولُ مِنْ بَوْعِهِ.
الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "الْفَلَجُ فِي الرِّجْلِ: تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ السَّاقَيْنِ، وَفِي الْأَسْنَانِ؛ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ، يُقَالُ: رَجُلٌ أَفْلَجُ وَامْرَأَةٌ فَلْجَاءُ، وَالْفَجَجُ (¬٥): تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ، وَرَجُلٌ أَفْجٌ وَامْرَأَةٌ فَجْجَاءُ" (¬٦)
وَقَالَ: رَجُلٌ آدَرُ (¬٧) وَمَأْدُورٌ، وَقَدْ أَدِرَ يَأْدَرُ أَدَرًا، وَهِيَ الْأَدْرَةُ.
وَثَبَتَ فِي كِتَابِ أَبِي جَعْفَرَ بْنِ قُتَيْبَةَ: الْمَشَقُ (¬٨) بِفَتْحِ الشِّينِ، وَعِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ بِإِسْكَانِهَا.
ع: تَتَسَحَّجُ (¬٩) أَيْ تَنْسَلِخُ.
قوله: "أَنْ تَصْطَكَّ رُكْبَتَاهُ" (¬١٠) زَادَ الْأَصْمَعِيُّ: مِنْ بَاطِنٍ (¬١١).

(¬١) المثل في جمهرة الأمثل: ٢/ ٣٨؛ المستقصى: ٢٤٨، ل (بجر).
(¬٢) أدب الكتاب: ١٣٨.
(¬٣) الاقتضاب: ١/ ٧٧.
(¬٤) مجمع الأمثال: ١/ ٢١.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٣٨.
(¬٦) خلق الإنسان: ٢٢٦.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٣٨.
(¬٨) نفسه.
(¬٩) نفسه.
(¬١٠) أدب الكتاب: ١٣٩.
(¬١١) خلق الإنسان: ٢٢٧.


وَقَالَ: "الْبَدَدُ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْفِخِذَيْنِ مِنْ كَثْرَةِ اللَّحْمِ" (¬١) وَرَجُلٌ أَبَدُّ وَامْرَأَةٌ بَدَّاء.
الْأَصْمَعِيُّ: "الرُّوحُ فِي الْقَدَمِ: أَنْ تَكُونَ مُقْبِلَةً عَلَى شِقِّ وَحْشِيِّهَا، يُقَالُ: رَجُلٌ أَرْوَحُ وَامْرَأَةٌ رَوْحَاءُ" (¬٢).
د: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ أَرْوَحَ.
د: ويُقَالُ: وَكَعَ وَكَعًا، وَكَوَعَ كَوعًا، وَفَدِعَ فَدَعًا، وَلَمِي لَمَّا، وَلَطِعَ لَطَعًا، وَالاسْمُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ عَلَى أَفْعَلَ فِي "الْمُذَكَّرِ" وَفَعْلَاءَ فِي الْمُؤنَّثِ وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا فِيمَا جَاءَ الْاسْمُ عَلَى أَفْعَلَ (¬٣). الضَّهْيَاءُ (¬٤): الَّتِي لَمْ تَنْهَدْ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "الضَّهْيَاءُ الَّتِي لا يَنْبُتُ" (¬٥) [. . .] (¬٦).
وفي النِّسَاءِ قَوْلُهُ: "الضَّهْيَاءُ".
ع: الخَلِيلُ: "لَهَا ثَدْيٌ وَلَا تَطْمُثُ" (¬٧) وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَطْمِثُ.
وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: هِيَ الَّتِي لَا تَحِيضُ، وَقَدْ ضَهِيَتْ تَضْهَى ضَهًا" (¬٨)، وَقَالَ ابْنُ الْأَغْبَسِ (¬٩): "الضَّهْيَا بِالْقَصْرِ" [. . .] (¬١٠).
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ عَلَى الْمُبَرَّدِ وَسَأَلْتُ ثَعْلَبًا عَنْهُ فَقَالَ: الضَّهْيَاءُ

(¬١) أدب الكتاب: ١٣٩.
(¬٢) خلق الإنسان: ٢٢٨.
(¬٣) بياض مقدار جملة في الأصل (خ).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤٠.
(¬٥) خلق الإنسان ٢٢٩؛ فقه اللغة: ١٦٩.
(¬٦) بياض مقدار كلمتين في الأصل (خ).
(¬٧) العين (ضهي): ٤/ ٧٠.
(¬٨) تاج العروس: (ضهي).
(¬٩) أحمد بن بشر بن علي بن محمد بن إسماعيل التجيبي القرطبي، أبو عمر المعروف بابن الأغبس، كان متقدمًا في معرفة لسان العرب كثير الرواية، توفي سنة (٣٢٧ هـ).
إنباه الرواة: ١/ ٦٨؛ معجم الأدباء: ٢/ ٢٣٥؛ بغية الوعاة: ١/ ٢٩٨.
(¬١٠) بياض في الأصل (خ).


مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ (¬١).
وَوَقَعَ هَذَا فِي حَاشِيَةِ أُمِّ ابْنِه قُتَيْبَةَ. وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ أَبِي الْحُبَابِ: حَكَى لَنَا أَبُو عَلِيٍّ: في "الصَّهْبَاءِ" الْمَدُّ وَالْقَصْرُ.
وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ اللِّحْيَانِيّ فِي "نَوَادِرِهِ": "قَالَ الْكَسَائِيُّ: عَقِيلٌ تَقُولُ: ضَهْيَأٌ مِثْلُ ضَهْيَعٍ".
وَقَال الْفَارِسِيُّ: "الْيَاءُ فِي الضَّهْيَاءِ أَصْلٌ فَوَزْنُهَا فَعَلَاءُ وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ" (¬٢).
وَذَهَبَ أَبُو إِسْحَاقٍ الزَّجَّاجُ إِلَى أَنَّ وَزْنَهَا فَعْيَلٌ، جَعَلَ الْهَمْزَةَ أَصْلًا وَالْيَاءَ زَائِدَةً لِقَوْلِهِمْ: ضَاهَيْتُ فُلَانًا وَضَاهَأْتُهُ: أَيْ شَاكَلْتُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَالْمَرْأَةُ الَّتِي لا تَحِيصُ مُشَاكِلَةٌ لِلرَّجُلِ، فَهُوَ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ الاشْتِقَاقِ مَدْخُولٌ مِنْ جِهَةِ النَّظَرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْيَلٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَإِنَّمَا فِيهِ فِعْيلٌ بِكَسْرِهَا نَحْوَ: عِثْيَرٍ.
قَالَ الْفَارِسِيُّ: فِي "الْإِيضَاحِ": "وَأَمَّا الْيَاءُ فِي مَرْيَمَ وَمَدْيَنَ فَعَيْنَانِ صَحَّتَا شَاذَّتَيْنِ كَمَا شَذَّ التَّصْحِيحُ فِي مَزْيَدٍ، وَلَوْ كَانَتَا زَائِدَتَيْنِ وَالْمِيمُ أَصْلًا لَكَسَرْتَ الصَّدْرَ كَمَا كَسَرْتَ فِي عِثَيْرٍ" (¬٣).
قوله: "وَمِثْلُهَا مِنَ الرِّجَالِ الْأَمْثَنُ" (¬٤).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَة مَعْمَرُ، وَهُوَ مِمَّا غَلِطَ فِيهِ فَاتَّبَعَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ عَلَى غَلَطِهِ وَالصَّوَابُ الْمَثْنَاءُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ: أَمْثَنٌ فَهُوَ كَأَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ وَكَانَ يُنْكِرُ قَوْلَ أَبِي عُبَيْدَةَ وَيَرُدُّهُ، وَهَكَذَا حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ (¬٥) " (¬٦).

(¬١) الكتاب: ٣/ ٣٥٣.
(¬٢) التعليقة للفارسي: ٥/ ٣٢.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤٠ والأمثن.
(¬٥) غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ٤٤.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٧٩.


ع: الْأَمْثَنُ مِنَ الْمَثَنِ وَهُوَ وَجَعُ الْمَثَانَةِ كَالْعَضَدِ وَالطَّحَلِ: وَجَعُ الْعَضُدِ وَالطِّحَالِ، فَأَمَّا الْمَتْكَاءُ فَهِيَ الْبَطْرَاءُ، وَيُقَالُ لِلْبَظْرِ الْمَتْكُ بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَالْمُتْكُ بِالضَّمِّ: الأَتُرجُّ، وَالْمُتْكُ أَيْضًا أَنْفُ الذُّبَابِ.
وَوَقَعَ فِي "كِتَابِ الْعَيْنِ": الْمُتْكُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَتَرَةُ الإِحْلِيلِ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ عِرْقُ الْبَظْرِ بِضَمِّ الْمِيمِ" (¬١).
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ فِي كِتَابِ "الْحُرُوفِ": "الْمَتْكَاءُ الَّتِي لَا مَنَاكِبَ لَهَا، وَالرَّجُلُ أَمْتَكُ" (¬٢).
قوله: "وَهْيَ الشَّرِيمُ" (¬٣).
د: أبو عَلِيٍّ: الشَّرِيمُ وَالشَّرِيقُ وَاحِدٌ، وَالشَّرْمُ وَالشَّرْقُ: الشَّقُّ.
ع: الْمَكْمُورُ (¬٤): الَّذِي قَطَعَ الْحَجَّامُ شَيْئًا مِنْ كَمَرَتِهِ وَهِيَ رَأْسُ ذَكَرِهِ.
وَالْعَفَلَةُ (¬٥): نُتُوءُ لَحْمِ الْفَرْجِ، وَإِذَا لَمْ تُخْفَضِ الْمَرْأَةُ قِيلَ لَهَا: عَفْلَاءُ.

(¬١) العين (متك): ٥/ ٣٤٤.
(¬٢) كتاب الجيم: ٣/ ٢٣٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٤٠.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤٠.
(¬٥) نفسه.


العلل
ع: الْحِمْيَةُ (¬١): مَصْدَرُ حَمَى الرَّجُلُ نَفْسَهُ عَنْ رَدِيءِ الْغِذَاءِ إِذَا مَنَعَهَا مِنْهُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لَهَا: الْأَزْمُ وَهُوَ أَنْ يَضُمَّ الرَّجُلُ أَسْنَانَهُ عَنْ كُلِّ مَأْكُولٍ إِلَّا عَنِ الْمُوَافِقِ لَهُ.
وَالتُّخَمَةُ (¬٢): الْبَشَمُ. الْخَطَّابِيُّ: هُوَ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ (¬٣)، وَالْبَرَدَةُ (¬٤) مَفْتُوحَةُ الرَّاءِ وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ: الْبَرْدُ وَهُوَ غَلَطٌ.
وَرَسُّ الْحُمَّى وَرَسِيسُهَا (¬٥): بَدْؤُهَا.
قوله: "حِينَ تَجِدُ لَهَا قِرَّةً" (¬٦).
الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا وَجَدَ الرَّجُلُ لِلْحُمَّى قِرَّةً فَذَلِكَ الْعُرَوَاءُ مَمْدُودٌ، وَقَدْ عُرِيَ، فَإِذَا عَرَقَ مِنْهَا فَهِيَ الرُّحَضَاءُ: أَيْ عَرِقَ حَتَّى كَأَنَّهُ رُحِضَ جَسَدُهُ مِنَ الْعَرَقِ (¬٧).
وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ الثَّعَالِبِيُّ (¬٨): "إِذَا أَخَذَتِ الْحُمَّى بِحَرَارَةٍ وَإِقْلَاقٍ فَهِيَ

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الحديث هو قول رسول الله ﷺ: أصل كل داء البردة، وهو في غريب الحديث للهروي: ١/ ٢٨؛ الفائق: ١/ ١٠٢؛ النهاية: ١/ ١١٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤١.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) فقه اللغة: ١٤٨.
(¬٨) عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، أبو منصور، أديب فصيح فاضل، توفي سنة (٤٣٠ هـ). نزهة الألباء: ٣٦٥؛ الوفيات: ٣/ ١٧٨؛ البداية والنهاية: ١٢/ ٤٤؛ مفتاح السعادة: ١/ ٢١٣؛ الأعلام: ٤/ ١٦٣.


مَلِيلَةٌ، وَمِنْهُ: فُلَانٌ يَتَمَلْمَلُ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ حَرِّهَا قِرَّةٌ فَهِيَ الْعُرَوَاءُ، فَإِنِ اشْتَدَّتْ حَرَارَتُهَا وَلَمْ يَكُنْ مَعَهَا بَرْدٌ فَهِيَ صَالِبٌ" (¬١).
قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَيُقَالُ لَهَا: طَابِخٌ، فَإِنْ أَعْرَقَتْ فَهِيَ الرُّحَضَاءُ، فَإِنْ أَرْعَدَتْ فَهِيَ النَّافِضُ، وَإِنْ كَانَ مَعَهَا بِرْسَامٌ فَهِيَ الْمُومُ.
وقال الأصمعي: وَالْوَعْكُ الْحُمَّى، وَمِنْهُ يُقَالُ: فُلانٌ مَوْعُوكٌ.
وَالْوِرْدُ مَأْخُوذٌ مِنْ وَرَدَ الْمَاءَ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ أَيَّامِهَا إِلَّا أَنَّهُمْ اعْتَدُّوا فِي الرَّابِع بِيَوْمَيْ أَخْذِهَا، مُسْتَعَارَةٌ مِنْ أَوْرَادِ الْإِبْلِ (¬٢).
قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: فَإِنْ دَامَتْ وَأَقَامَتْ فَلَمْ تُقْلِعْ فَهِيَ الْمُطْبِقَةُ، فَإِنْ قَوِيَتْ حَرَارَتُهَا وَاشْتَدَّتْ وَلَمْ تُفَارِقِ الْبَدَنَ فَهِيَ الْمُحْرِقَةُ، فَإِنْ دَامَتْ وَلَمْ تُقْلِعْ وَلَمْ تَكُنْ قَوِيَّةَ الْحَرَارَةِ وَلَا لَهَا أَعْرَاضٌ مِثْلَ الْقَلَقِ وَعِظَمِ التَّنَفُّسِ (¬٣) وَيُبْسِ اللِّسَانِ وَانْتَهَى الْإِنْسَانُ مِنْهَا إِلَى ضَنًى وَذُبُولٍ فَهِيَ الدِّقُّ" (¬٤).
د: يُقَالُ لِيَوْمِ الرِّبْعِ: الْقِلْدُ.
وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "يُقَالُ: مِرْسَامٌ وَبِلْسَامٌ، وَرَجُلٌ مُبَرْسَمٌ وَمُبَلْسَمٌ" (¬٥).
ع: رَفْعُ اللَّهَاةِ (¬٦): هُوَ بِإِدْخَالِ الْإِصْبَعِ فِي حَلْقِ الصَّبِيِّ لِيُرْفَعَ لَهُ الْعَظْمُ.
قوله: (كامل)
غَمْرَ الطَّبِيبِ (¬٧)

(¬١) فقه اللغة: ١٤٨.
(¬٢) فقه اللغة: ١٤٨.
(¬٣) في فقه اللغة: وعظم الشفتين: ١٤٩.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) فقه اللغة: ١٤٩.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٤١.
(¬٧) تمامه:. . . نَغَانِغَ المَعْذُورِ، البيت لجرير في ديوانه: ١٤٨؛ الخزانة: ٣/ ١٠٠؛ نوادر أبي زيد: ٢٣٧؛ الزاهر: ١/ ٤٠٣.


ط: "صدره:
غَمَزَ ابْنُ مُرَّةَ يَا فَرَزْدَقُ كَيْنَهَا
وقبله:
خَزِيَ الْفَرَزْدَقُ بَعْدَ وَقْعَةِ سَبْعَةٍ … كَالْحُصْنِ مِنْ وَلَدِ الْأَشَدِّ ذُكُورِ (¬١)
الْغَمْزُ شِبْهُ الطَّعْنِ وَالدَّفْعِ، وَيَعْنِي بِابْنِ مُرَّةَ عِمْرَانَ بْنَ مُرَّةَ الْمِنْقَرِيَّ، وَكَانَ أَسَرَ جِعْثِنَ (¬٢) أُخْتَ الْفَرَزْدَقُ يَوْمَ السِّيدَانِ (¬٣).
وَالْكَيْنُ: لَحْمُ الْفَرْجِ، وَالنَّعَانِعُ: أَوْرَامٌ تَحْدُثُ فِي الْخَلْقِ. وَالْمَعْذُورُ: الَّذِي أَصَابَتْهُ الْعُذْرَةُ وَهِيَ وَجَعُ الْحَلْقِ. وَقَوْلُهُ: بَعْدَ وَقْعَةِ سَبْعَةٍ، يُرِيدُ أَنَّ أُخْتَهُ نكَحَهَا حِينَ أُسِرَتْ سَبْعَةٌ مِنْ الْأَشَدِّ وَلَدِ الْأَشَدِّ الْمِنْقَرِيِّ" (¬٤).
وَالْحُصْنُ: جَمْعُ حِصَانٍ.
قوله: "وَالشِّغَافُ دَاءٌ" (¬٥).
ط: "اخْتُلِفَ فِي الشِّغَافِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى: هُوَ غِلَافُ الْقَلْبِ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ تَحْتَ الشَّرَاسِيفِ فِي الشِّقِ الْأَيْمَنِ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ إِذَا الْتَقَى هُوَ وَالطِّحَالُ مَاتَ صَاحِبُهُ (¬٦)، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (خفيف)
يَعْلَمُ اللهُ أَنَّ حُبَّكَ مِنِّي … فِي سَوَادِ الْفُؤَادِ تَحْتَ الشِّغَافِ (¬٧)

(¬١) ديوانه: ١٤٨.
(¬٢) جعثن بن غالب بن صعصعة، من درام بن تميم، أوردها جرير في شعره واتهم عمران بن مرة المنقري بالفجور بها، والقصة في الخزانة: ١/ ٢١٧؛ النقائض: ٢١٧.
(¬٣) السيدان موضع وراء كاظمة بين البصرة وهجر، وقيل: ماء لبني تميم أو جبل بنجد. معجم البلدان: ٣/ ٢٩٤.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٣٣.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٤١.
(¬٦) مجاز القرآن: ١/ ٣٠٨.
(¬٧) البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه: ٣٧؛ الزاهر: ١/ ٥٠٩.


وَقَوْلُ النَّابِغَةِ دُونَ ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الصِّبَا الَّذِي ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ فِي قَوْلِهِ: (طويل)
عَلَى حِينَ عَاتَبْتُ الْمَشِيبَ عَلَى الصِّبَا (¬١)
يَقُولُ: كَيْفَ أَصْبُو وَقَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ الصِّبَا الشَّيْبُ الَّذِي يَزَعُنِي عَنِ الْجَهْلِ، وَالْهَمُّ الَّذِي شَغَلَ بَالِي وَحَلَّ مِنِّي مَحَلَّ الشَّغَافِ لِغَضَبِ النُّعْمَانِ عَلَيَّ.
وَيُرْوَى وَالِجٌ وَلُوجَ الشَّغَافِ: أَي دَاخِلٌ دُخُولَهُ، وَيُرْوَى "مَكَانَ الشَّغَافِ"، فَمَنْ رَوَى: وَالِجٌ وُلُوجَ الشَّغَافِ جَعَلَهُ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: ضَرَبْتُهُ ضَرْبَ الأَمِيرِ اللِّصِّ أيْ وَالِجٌ وُلُوجًا مِثْلَ وُلُوجِ الشَّغَافِ فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ وَأَقَامَ صِفَتَهُ مَقَامَهُ، وَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ. وَمَنْ رَوَى: شَاغِلٌ وُلُوجَ الشَّغَافِ، جَعَلَهُ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَحْمُولَةِ عَلَى مَعَانِي الْأَفْعَالِ دُونَ أَلْفَاظِهَا لِأَنَّهُ إِذَا شَغَلَ فَقَدْ وَلَجَ فَصَارَتِ الْفَائِدَةُ فِي قَوْلِهِ: شَاغِلٌ وُلُوجَ كَالْفَائِدَةِ فِي قَوْلِهِ: وَالِجٌ وُلُوجَ، فَصَارَتْ كَقَوْلِهِمْ: تَبَسَّمَتْ وَمِيضَ الْبَرْقِ، وَجَلَسَ زَيْدٌ قُعُودَ عَمْرٍو. وَمَنْ رَوَى شَاغِلٌ مَكَانَ الشَّغَافِ جَازَ أَنْ يَكُونَ الْمَكَانُ ظَرْفًا، وَجَازَ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ" (¬٢).
وقوله: (طويل)
تَبْتَغِيهِ الْأَصَابِعُ (¬٣)
يَعْنِي أَصَابِعَ الْأَطِبَّاءِ تَلْتَمِسُهُ هَلْ نَزَلَ أَمْ لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّمَا يَنْزِلُ عِنْدَ الْبُرْءِ، هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ.

(¬١) عجزه: فقلت ألما تصح والشيب وازع، ديوانه: ١٦٣؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ٦٨ - ٢/ ٣٨٥؛ الكتاب: ٢/ ٣٣٠؛ المغني: ٦٧٢؛ الحماسة البصرية: ١/ ١٠٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٣٥.
(¬٣) تمامه:
وَقَدْ حَالَ هَمٌّ دُونَ ذَلِكَ وَإِلجٌ … وُلُوجَ الشَّغَافِ تَبْتَغِيهِ الأَصَابِعُ
ديوانه: ٤٥؛ الأمالي: ١/ ٢٠٥؛ أدب الكتاب: ١٤٢؛ ل (شغف).


وَقِيلَ مَعْنَاهُ: تَلْتَمِسُهُ هَلِ انْحَدَرَ نَحْوَ الطِّحَالِ فَيُتَوَقَّعُ عَلَى صَاحِبِهِ الْمَوْتُ أمْ لَمْ يَنْحَدِرُ فَتُرْجَى لَهُ السَّلَامَةُ.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ: يَعْنِي هَلْ وَصَلَ إِلَى الْقَلْبِ أَمْ لَا لِأَنَّهُ إِذَا اتَّصَلَ بِالْقَلْبِ تَلِفَ صَاحِبُهُ، أَرَادَ أَنَّهُ مِنْ مَوْجِدَةِ النُّعْمَانِ عَلَيْهِ بَيْنَ رَجَاءٍ وَيَأْسٍ كَهَذَا الْعَلِيلِ الَّذِي يُخْشَى عَلَيْهِ الْهَلَاكُ وَلَا يُؤْسُ مَعَ ذَلِكَ مِنْ بُرْئِهِ. وَهَاذَانِ التَّأْوِيلَانِ أَشْبَهُ بِغَرَضِ النَّابِغَةِ مِنَ التَّأْوِيلِ الْأَوَّلِ.
قوله: "وَالصُّفَارُ وَالصَّفَرُ" (¬١).
ع: الصُّفَارُ كَالْكُبَادِ، وَالصَّفَرُ كَالْجَبَنِ وَالطَّحَلِ، يُقَالُ: صَفِرَ، يَصْفَرُ صَفَرًا كَمَا يُقَالُ: طَحِلَ، يَطْحَلُ طَحَلًا، قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ: (وافر)
أَرَى مَا لَا يَزَالُ لَنَا حَمِيمٌ … كَدَاءِ الْبَطْنِ سِيلًا أَوْ صُفَارَا (¬٢)
قوله: (رجز)
قَضْبَ الطَّبِيبِ (¬٣)
ط: "هُوَ الْعَجَّاجُ وَاسْمهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رُؤْبَةَ، وَقَبْلَهُ: (رجز)
وَبَجَّ كُلَّ عَانِدٍ نَعُورِ … أَجْوَفَ ذِي نَوَّارَةٍ ثَؤُورِ (¬٤)
يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا وَكِلَابًا، وَبَجَّ: شَقَّ، وَالْعَانِدُ: الْعِرْقُ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ مُعْتَرِضًا غَيْرَ مُسْتَقِيمٍ. وَالنَّعُورُ: الْمُصَوِّتُ، نَعَرَ الدَّمُ، يَنْعَرُ: إِذَا خَرَجَ وَلَهُ صَوْتٌ. وَالثَّؤُورُ: الَّذِي يَثُورُ بِالدَّمِ وَالثَّوَّارَةُ: مَا يَثُورُ مِنْهُ. وَالْقَضْبُ: الْقَطْعُ، شَبَّهَ الثَّوْرَ حِينَ طَعَنَ الْكِلابَ بِقَرْنِهِ فَثَار الدَّمُ بِطَبِيبٍ قَضَب نَائِطَ مَصْفُورٍ. وَنَصَبَ قَضْبَ عَلَى

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٢.
(¬٢) ديوانه: ٧٣، روايته:
أرَانَا لَا. . . . . . . . . . . … سُلَّا. . . . . . . . . . . . .
(¬٣) البيت للعجاج يصف طعن الثور الكلاب.
وبجَّ كل عاند نعور … قَضْبَ الطَّبِيبِ نَائِطَ المُصْفُورِ
ديوانه: ١/ ٣٧٢؛ سمط اللآلئ: ٧٥؛ أدب الكتاب: ١٤٢، والنائط: عرق يقال إنه في الظهر، والمصفور: الذي به الصفار.
(¬٤) ديوانه: ١/ ٣٧١، ل (عند) الصحاح: ٨٣٢٢؛ مقاييس اللغة: ٥/ ٣٧٠.


الْمَصْدَرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لأَنَّهُ إِذَا بَجَّ فَقَدْ قَضَبَ، كَقَوْلِهِمْ: تَبَسَّمَتْ وَمِيضَ الْبَرْقِ" (¬١).
د: اللَّدُودُ: دَوَاءٌ يُدْخَلُ فِي الْفَمِ بِالْإِصْبَعِ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ.
ع: أَبو عَلِيٍّ: يُقَالُ: سَقِيَ بَطْنُهُ وَسَقَى بَطْنُهُ (¬٢).
ص: سَقَى بَطْنُهُ أَجْوَدُ.
ط: "اسْمُ ابْنِ أَحْمَرَ عَمْرٌو، وَكَانَ أَصَابَهُ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ فَعَالَجَهُ بِأَنْوَاعِ الْعِلَاجِ فَلَمْ يَبْرَأْ. وَالشُّكَاعَى: نَبْتٌ يُعَانَى بِهِ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ، وَالْأَلِدَّةُ: جَمْعُ لَدُودٍ" (¬٣). وأقْبَلْتُ، مِنْ قَوْلِكَ: أَقْبَلْتُ الإِبِلَ الطَّرِيقَ: إِذا أَسْلَكْتَهَا إِيَّاهُ.
ع: أَقْبَلْتُ بِمَعْنَى قَابَلْتُ، وَقَبْلَ الْبَيْتِ: (طويل)
لَبِسْتُ أَبِي حَتَّى تَبَلَّيْتُ عُمْرَهُ … وَأَبْلَيْتُ أَعْمَامِي وَأَبْلَيْتُ خَالِيَا
وَمَا كُنتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مَنِيَّتِي … ضَرِيبَ بِلَادِ الشَّوْلِ مَحْضًا وَصَافِيَا
شَرِبْتُ الشُّكَاعَى (البيت) (¬٤)
لأَنْسَى فِي عُمْرِي قَلِيلًا وَمَا أَرَى … لِدَائِي إِذَا لَمْ يَشْفِهِ اللهُ شَافِيَا (¬٥)
أُرَجِّي شَبَابًا مُطْرَحِمًّا وَصِحَّةً … وَكَيْفَ رَجَاءُ الْمَرْءِ مَا لَيْسَ لَاقِيَا (¬٦)
فَيا صَاحِبَيْ رَحْلِي سَوَاءٌ عَلَيْكُمَا … أَدَاوَيْتُمَا الْعَصْرَيْنِ أَمْ لَمْ تُدَاوِيَا
وَفِي كُلِّ عَامٍ تَدْعُوَانِ أَطِبَّةً … إِلَيَّ وَمَا يُجْدُونَ إِلَّا هَوَاهِيَا
فَإِنْ تَحْسِمَا عِرْقًا مِنَ الدَّاءِ تَتْرُكَا … إِلَى جَنْبِهِ عِرْقًا مِنَ الدَّاءِ سَاقِيَا (¬٧) " (¬٨)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٣٧.
(¬٢) المقصور والممدود أبو علي: ٤٤٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٣٧.
(¬٤) تمامه:
شَرِبْتُ الشُّكَاعَى وَالْتَدَدْتُ أَلِدَّةً … وَأَقْبَلْتُ أَفْوَاهُ الْعُروقِ الْمَكَاوِيَا
ديوانه: ١٨٨.
(¬٥) في الأصلاح، لأنسا.
(¬٦) ديوانه ١٨٩؛ المعاني: ٢/ ٢٥٣.
(¬٧) ديوانه: ١٨٩.
(¬٨) الاقتضاب: ٣/ ١٣٧.


قوله: "ذَرِبَتْ مَعِدَتُهُ" (¬١).
د: وَمِثْلُهُ: عَرِبَتْ، تَعْرِبُ عَرْبًا.
د: وَالْعِلَّوْزُ، بِالزَّايِ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ (¬٢).
أبُو مَنْصُورٍ: "الْعِلَّوْصُ: الْوَجَعُ مِنَ التُّخَمَةِ" (¬٣). وَقَالَ: الْوَجَعُ فِي الرَّأْسِ: صُداعٌ، وَفِي شِقِّهِ شَقِيقَةٌ، وَفِي الْعَيْنِ عَائِرٌ (¬٤)، وَفِي اللِّسَانِ قُلَاعٌ، وَفِي الْحَلْقِ عُذْرَةٌ، وَإِنْ كَانَ فِي الْعُنُقِ فَهُوَ لِبْنٌ وَإِجْلٌ، وَإِنْ كَانَ فِي الْكَبِدِ فَهُوَ كُبَادٌ، وَفِي الْمَفَاصِل رَثْيَةٌ (¬٥)، وَهِي الْجَسَدِ كُلِّهِ رُدَاعٌ، وَفِي الْأَضْلاعِ شُوصَةٌ" (¬٦).
د: وَقِيلَ فِي وَاحِدِ الْعَقَابِيلِ (¬٧) عِقْبَالٌ وَعُقْبُولٌ، وَقِيلَ: لَا وَاحِدَ لَهَا.
ع: الزُّبَيْدِي: "نَاجِسٌ وَنَجِيسٌ (¬٨)، بِالسِّينِ أقْرَبُ إِلَى الْقِيَاسِ (¬٩)، وَبِالشِّينِ في أُمِّ ابْنِ قُتَيْبَةَ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٢.
(¬٢) غريب الحديث الخطابي: ١/ ١٥٤.
(¬٣) فقه اللغة الثعالبي: ١٤٥؛ غريب الحديث، الخطابي: ١/ ١٥٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤٣.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) فقه اللغة للثعالبي: ١٤٣.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٤٣.
(¬٨) نفسه.
(¬٩) تاج العروس مادة (نجش).


الشِّجَاجُ
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "الْحَارِصَةُ (¬١): الَّتِي تَحْرِصُ الْجِلْدَ أَي تَشُقُّهُ قَلِيلًا، وَمِنْهُ قِيلَ: حَرَصَ الثَّوْبَ الْقَصَّارُ إِذَا شَقَّهُ" (¬٢).
قوله: "الْمُتَلَاحِمَةُ: الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ" (¬٣).
قَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ: "هَذَا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَأَنْكَرَهُ غَيْرُهُ وَقَالَ: إِنَّمَا الْمُتَلَاحِمَةُ مِنَ الشِّجَاجِ الَّتِي قَدْ بَرْأَتْ وَتَلَاحَمَتْ، وَالَّتِي عَنَى أَبُو عُبَيْدٍ تَدْعُوهَا الْعَرَبُ: اللَّاحِمَةُ وَهِيَ الَّتِي تَلْحَمُ أَي تَأْخُذُ فِي اللَّحْمِ كَمَا يَقُولُونَ الْبَاضِعَةَ لِمَا بَضَعَ" (¬٤).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَكُلُّ قِشْرَةٍ رَقِيقَةٍ فَهِيَ سِمْحَاقٌ (¬٥)، وَيُقَالُ فِي السَّمَاءِ سَمَاحِيقٌ، وَمَا عَلَى ثَرْبِ الشَّاةِ إِلَّا سَمَاحِيقٌ، أَي طَرَائِقٌ.
د: ثَابِتٌ (¬٦): "أَوَّلُهَا الدَّامِيَةُ، ثُمَّ الْحَارِصَةُ (¬٧). وَكَذَلِكَ ذَكَرَ يَعْقُوبُ: أَنَّ أَيْسَرَ الشِّجَاجِ الدَّامِيَةُ وَهِيَ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا دَمٌ" (¬٨).
وقال أبو زيد: "الشَّجُّ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَلَا يَكُونُ فِيمَا

(¬١) نفسه.
(¬٢) ل (حرص).
(¬٣) أدب الكتاب: ١٤٣.
(¬٤) الدلائل في غريب الحديث السفر الوحة: ٢٥٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٤٣.
(¬٦) ثابت بن حزم السرقسطي أبو القاسم من حفاظ الحديث أكمل كتاب الدلائل لابنه القاسم، توفي بسرقسطة سنة (٣١٣ هـ)، التذكرة السعدية: ٣/ ٢١٣؛ الفهرست ابن خليفة: ١٩٣.
(¬٧) الدلائل: س ٣؛ اللوحة: ٤٥٠.
(¬٨) تهذيب الألفاظ: ٩٦؛ فقه اللغة: ٢٤٢.


سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْإِنْسَانِ (¬١)، وَالْبَاضِعَةُ (¬٢) مِنَ الْبَضْعِ وَهُوَ الشَّقُّ فِي اللَّحْمِ".
د: وَزَادَ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ بَعْدَ الْمُوضِحَةِ الْمُقْرِشَةَ (¬٣) إِقْرَاشًا بِالْقَافِ، وَهِيَ الَّتِي تَصْدَعُ الْعَظْمَ وَلَا تَهْشِمُ، ثُمَّ الْهَاشِمَةُ (¬٤) " (¬٥).
ع: يُقَالُ لِلشَّجَّةِ آمَّةٌ وَمَأْمُومَةٌ، فَالْآمَّةُ: الْبَالِغَةُ أُمَّ الدِّمَاغِ، وَالْمَأْمُومَةُ: الَّتِي بُلِغَ بِهَا أُمَّ الدِّمَاغِ، قَالَ: (بسيط)
يَحُجُّ مَأْمُومَةً فِي قَعْرِهَا لَجَفٌ … فَأُسْتُ الطَّبِيبِ قَدَاهَا كَالْمَغَارِيدِ (¬٦)
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ (¬٧): "إِنَّمَا الْأَمَّةُ الشَّجَّةُ، وَالْمَأْمُومَةُ أُمُّ الدِّمَاغِ" (¬٨).
د: الْأَمَّةُ: هِيَ الْمَأْمُومَةُ أَيْضًا، وَزَادَ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ بَعْدَ الْمَأْمُومَةِ، ثُمَّ الدَّامِغَةُ: وَهِيَ الَّتِي تَخْسِفُ الدِّمَاغَ وَلَا بَقِيَّةً لَهَا.

(¬١) فقه اللغة: ٢٤٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٤٣.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٣٥.
(¬٥) تهذيب الألفاظ: ٩٦.
(¬٦) البيت لعذار الطائي والبيت في ل (غرد).
(¬٧) في الأصل (خ): "أبو علي"، والصواب "علي بن حمزة".
(¬٨) التنبيهات على الكامل (٥٩): ١٣٨.


فروق في خلق الإنسان
ع: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الْكَامِلِ: "إِنَّهُ لَمُبْشَرٌ مُؤدَمٌ" (¬١) أَيْ جَمَعَ لِينًا وَشِدَّةً، وَذَلِكَ لأَنَّهُ جَمَعَ لِينَ الْأَدَمَةِ وَخُشُونَةَ الْبَشَرَةِ. وَيُقَالُ لِلْعِنَانِ إِذَا أُخْرِجَتْ أَدَمَتُهُ: إِنَّهُ لَمُؤْدَمٌ، وَإِذَا أُظْهِرَتْ بَشَرَتُهُ، وَهِيَ مَنْبِتُ الشَّعَرِ: إِنَّهُ لَمُبْشَرٌ، قَالَ الْعَجَّاجُ: (رجز)
فِي صَلَبٍ مِثْلِ الْعِنَانِ الْمُؤْدَمِ (¬٢)
الصَّلَبُ وَالصُّلْبُ وَاحِدٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤدَمَ أَلْيَنُ، وَمَثَلٌ مِنَ الْأَمْثَالِ: "إِنَّمَا أَنَاءَةٌ فُلَانٍ الْمُبْشَرَةُ الْمُؤْدَمَةُ" (¬٣) يُرَادُ بِذَلِكَ التَّامَّةُ فِي كُلِّ وَجْهٍ.
وَيُقَالُ فِي مَثَلٍ آخَرَ: "إِنَّمَا يُعَاتَبُ الْأَدِيمُ ذُو الْبَشَرَةِ" (¬٤) أَيْ إِنَّمَا يُكَلَّمُ مِنَ الرِّجَالِ مَنْ يُرْجَى وَمِنْ بِهِ مُسْكَةٌ وَقُوَّةٌ. وَقَوْلُهُ: يُعَاتَبُ أَيْ يُعَادُ فِي الدِّبَاغِ.
ع: وَقِيلَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ: "فُلَانٌ مُبْشَرٌ مُؤْدَمٌ" أَيْ إِنَّهُ شَدِيدٌ عَلَى أَعْدَائِهِ لَيِّنٌ لأَوْلِيَائِهِ. وَلَا يُقَالُ مَا قَالَهُ إِلَّا فِي الْمَرْأَةِ.
قوله: "وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ" (¬٥).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الَّذِي أَخْتَارُهُ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ، قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٤.
(¬٢) ديوانه: ١/ ٤٥٠؛ تهذيب إصلاح المنطق: ١/ ٦٤؛ المخصص: ٢/ ١٥؛ المفردات للراغب: ٢٨٤؛ ل (صلب)؛ الجمهرة: ٣/ ٣٢٥؛ الصحاح: ١/ ١٦٤.
(¬٣) المثل في مجمع الأمثال: ٢/ ٢٣٩؛ فصل المقال: ١٣٥؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٢٨٤؛ ل (بشر - أدم).
(¬٤) المثل في المستقصى: ١/ ٤٢٠.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٤٥.
(¬٦) نفسه.


قوله:
فَجَالَ عَلَى وَحْشِيِّهِ (¬١)
ط: "يُتَوَهَّمُ مَنْ قَرَأَهُ أَنَّهُ لَيْسَ بِشِعْرٍ لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ الْكَلَامِ الْمَنْثُورِ، وَهُوَ صَدْرُ بَيْتٍ لِضَابِئِ بْنِ الْحَارِثِ الْبُرْجُمِّيِّ (¬٢)، وَالْبَيْتُ بِكَمَالِهِ: (طويل)
فَجَالَ عَلَى وَحْشِيِّهِ وَكَأَنَّهَا … يَعَاسِيبُ صَيْفٍ إِثْرَهُ إِذْ تَمَهَّلَا (¬٣)
يَعْنِي ثَوْرًا وَحْشِيًّا وَكِلَابًا، وَمَعْنَى جَالَ: أَسْرَعَ ذَاهِبًا فِي شِقِّهِ الْوَحْشِيِّ، وَشَبَّهَ الْكِلَابَ بِالْيَعاسِيبِ وَهِيَ فُحُولُ النَّحْلِ، وَقِيلَ: أُمَرَاؤُهَا، وَمَعْنَى تَمَهَّلَ: تَقَدَّمَ.
وَقَالَ عَبْدُ بَنِي الْحَسْحَاسِ (¬٤) فِي مِثْلِهِ: (طويل)
فَجَالَ عَلَى وَحْشِيِّهِ وَكَأَنَّمَا … تَرَى فَوْقَهُ سِبًّا جَدِيدًا يَمَانِيَا (¬٥)
السِّبُّ: ثَوْبٌ رَقِيقٌ أَبْيَضُ كَالْعِمَامَةِ" (¬٦).
د: وَبَيْتُ زُهَيْرٍ: (طويل)
فَجَالَتْ عَلَى وَحْشِيِّهَا وَكَأَنَّهَا … مُسرْبَلَةٌ مِنْ رَازِقِيٍّ مُعَضَّدِ (¬٧)

(¬١) نفسه.
(¬٢) ضابئ بن الحارث بن أرطأة التميمي البرجمي، شاعر خبيث اللسان، أدرك الإسلام وتوفي نحو سنة (٣٠ هـ)، طبقات فحول الشعراء: ١٧١؛ الشعر والشعراء: ٣٥٠؛ المعاني الكبير: ٧٣٥؛ الخزانة: ٩/ ٣٢٣؛ الأعلام: ٣/ ٢١٢.
(¬٣) البيت في الاقتضاب: ٣٤٣؛ شرح الجواليقي: ٢٢٩.
(¬٤) سحيم، شاعر رقيق الشعر، كان عبدًا نوبيًّا أعجميًّا اشتراه بنو الحساس، توفي نحو (٤٠ هـ)، له ديوان شعر، الشعر والشعراء: ٤٠٨؛ سمط اللآلئ: ٧٢١؛ فوات الوفيات: ٢/ ٤٢؛ الخزانة: ٢/ ١٠٢؛ الأعلام: ٣/ ٧٩.
(¬٥) ديوانه: ٣٠، وروايته:
وتخاله. . . . . . . . . . . … . . . . . . . . . . . . على متنه
والبيت في شرح المفصل: ١/ ١٢٤.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١٣٨.
(¬٧) ديوانه: ٢٢٠؛ ل (عصد).


وقوله:
وَانْصَاعَ جَانِبَهُ الْوَحْشِيَّ (¬١)
هُوَ صَدْرُ بَيْتٍ لِذِي الرُّمَّةِ، وَتَمَامُهُ: (بسيط)
فَانْصَاعَ جَانِبَهُ الْوَحْشِيَّ وَانْكَدَرَتْ … يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلِي الْمَطْلُوبُ وَالطَّلَبُ (¬٢)
يَصِفُ ثَوْرًا وَكِلَابًا، وَمَعْنَى أَنْصَاعَ: مَالَ، وَجَانِبَهُ: مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ، أَيْ مَالَ فِي جَانِبِهِ الْوَحْشِيِّ ذَاهِبًا وَانْكَدَرَتِ الْكِلَابُ فِي إِثْرِهِ، شَبَّهَ انْدِفَاعَهَا فِي الْعَدْوِ بِأنْكِدَارِ النُّجُومِ. وَيَلْحَبْنَ: يُسْرِعْنَ. وَالْمَطْلُوبُ: الثَّوْرُ. وَيَأْتَلِي: يُقَصِّرُ، وَالطَّلَبُ أَرَادَ أَصْحَابَ الطَّلَبِ يَعْنِي الْكِلاب.
ع: جَمْعُ أَجْلَى جُلْوٌ، وَأَجْلَحُ جُلْحٌ، يُقَالُ: جَلِحَ يَجْلَحُ جَلَحًا، وَجَلِيَ يَجْلَى جَلًى، وَجَلِهَ يَجْلَهُ جَلَهًا، قَالَ رُؤْبَةُ: (رجز)
بَرَّاقَ أَصْلَادِ الْجَبِينِ الْأَجْلَهِ (¬٣)
قوله: (طويل)
لَا تَنْكِحِي (¬٤)
ط: "هُوَ هُدْبَةُ بْنُ خَشْرَمٍ الْعُذْرِيُّ (¬٥) يُخَاطِبُ زَوْجَهُ حِينَ أُرِيدَ أَنْ يُقْتَلَ، وَقَبْلَهُ: (طويل)

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٤.
(¬٢) ديوانه: ١٠١؛ اللسان والتاج: (صوع - لحب - طلب)؛ شرح المفضليات: ٨٧٣؛ شرح الجواليقي: ٢٣٠؛ الاقتضاب: ٣/ ١٣٨.
(¬٣) ديوانه ١٦٥؛ الأمالي: ٢/ ٩٨.
(¬٤) تمام البيت:
فَلَا تَنْكِحِي إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا … أَغَمَّ الْقَفَا وَالوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعَا
أدب الكتاب: ١٤٦؛ ديوان هدبة: ١٠٥.
(¬٥) هدبة خشرم بن كرز من بني عامر بن ثعلبة، من سعد هذيم من قضاعة، شاعر فصيح من بادية الحجاز توفي نحو سنة (٥٠ هـ). الشعر والشعراء: ٦٩١؛ الأغاني: ٧/ ٧٣؛ الخزانة: ٣٣٤؛ الأعلام: ٨/ ٧٨.


أَقِلِّي اللَّوْمَ يَا أُمَّ بَوْزَعَا … وَلَا تَجْزَعِي مِمَّا أَصَابَ فَأَوْجَعَا (¬١)
وَلَا تَنْكَحِي
الْبَيْتَ، وَبَعْدَهُ:
ضَرُوبًا بِلَحْيَيْهِ عَلَى زَوْرِهِ … إذَا الْقَوْمُ هَشُّوا لِلْفَعَالِ تَقَنَّعَا (¬٢)
وَيَجُوزُ خَفْضُ "الْوَجْهِ" وَنَصْبُهُ وَرَفْعُهُ، وَأَقْوَى الْوُجُوهِ الْخَفْضُ وَأَضْعَفُهَا الرَّفْعُ، فَمَنْ خَفَضَ جَعَلَ "الْقَفَا" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ: زَيْدٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، وَمَنْ نَصَبَهُ جَعَلَ "الْقَفَا" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْمَفْعُولِ بِهِ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ: حَسَنُ الْوَجْهِ.
وَالْكُوفِيُّونَ يُجِيزُونَ نَصْبَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَلا يُجِيزُهُ الْبَصْرِيُّونَ لأَنَّ التَّمْيِيزَ عِنْدَهُمْ لَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً.
وَمَنْ رَفَعَ "الْوَجْهَ" فَفِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ "الْقَفَا" فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ وَ"الْوَجْهُ" عَظْفٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَنَّهُ أَضْعَفُ الْوُجُوهِ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ: حَسَنُ الْوَجْه. وَأَكْثَرُ الْبَصْرِيِّينَ يُقَدِّرُونَهُ "الْوَجْهَ مِنْهُ" فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ، وَالْكُوفِيُّونَ يَجْعَلُونَ الألِفَ وَاللَّامَ عَاقِبَتَا الضَّمِيرِ وَسَدَّتَا مَسَدَّهُ.
وَأَبَى ذَلِكَ الْفَارِسِيُّ وَالتَّأْوِيلَ الْآخَرَ جَمِيعًا، وَيُضْمِرُ فِي "حُسْنِ" ضَمِيرًا يَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَيَجْعَلُ "الْوَجْهَ" بَدَلًا مِنْهُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي فِي الرَّفْعِ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا بِالْاِبْتِدَاءِ وَ"لَيْسَ بِأَنْزَعَا" فِي مَوْضِعِ خَبَرِهِ، فَيَكُونُ مَوْضِعُ الْجُمْلَةِ رَفْعًا. وَفِي الْوُجُوهِ الْأُخَرِ نَصْبًا عَلَى الصِّفَةِ لأَغَمَّ، وَنَظِيرُ هَذَا الْبَيْتِ: (وافر)

(¬١) ديوانه: ١٠٤؛ روايته أم توزعا.
(¬٢) الأبيات في ديوانه: ١٠٤ - ١٠٥ - ١٠٦؛ الأغاني: ٢١/ ٢٩١؛ روايته: وَلَا تَعْجَبِي. . . وَأَوْجَعَا؛ الحماسة البصرية: ٢/ ٢٢٠؛ الكامل: ٤/ ٨٦؛ الخزانة: ٤/ ٨٦؛ الحيوان: ٧/ ١٥٦؛ الشعر والشعراء: ٢/ ٦٩٤.


وَنُمْسِكُ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ … أَجَبَّ الظَّهْرُ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ (¬١)
يُرْوَى بِرَفْعِ "الظَّهْرِ" وَنَصْبِهِ وَخَفْضِه.
وَقَوْلُهُ: إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا، شَرْطٌ لَا جَوَابَ لَهُ، لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ أَغْنَى عَنْهُ، وَسَدَّ مَسَدَّهُ، الْمَعْنَى: إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا، فَلَا تَنْكَحِي" (¬٢).
قوله: "مَلْهُوزٌ" (¬٣).
د: أَبُو علِيٍّ: الْمَلْهُوزُ الَّذِي بَدَا الشّيْبُ فِي لَهَازِمِهِ، وَاللِّهْزِمَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُحَرَّكُ عِنْدَ الْمَضْغِ مِنع الشِّدْقَيْنِ" (¬٤).
قوله: "ثُمَّ هُوَ أَشْمَطُ" (¬٥).
ع: يُقَالُ: شَمِطَ يَشْمَطُ شَمَطًا، وَأَصْلُ الشَّمْطِ اخْتِلَاطُ السَّوَادِ بِالْبَيَاضِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلصُّبْحِ شَمِيطٌ، وَشُبُوغُهَا: طُولُهَا وَمِنْهُ: ثَوْبٌ سَابِغٌ أَيْ طَوِيلٌ كَامِلٌ، وَيُقَالُ: الْمُقْلَةُ (¬٦) سَوَادُ الْعَيْنِ خَاصَّةً. وَيُقَالُ: مَأْقٌ وَمُؤْقٌ وَمَأْقٍ مَنْقُوصٌ مَهْمُوزٌ، وَمَاقٍ مَنْقُوصٌ غَيْرُ مَهْمُوزٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا.
قوله: "فَهُوَ حَوَصٌ" (¬٧).
ع: الْخَلِيلُ: "الْحَوَصُ: ضَيْقٌ فِي إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ دُونَ الْأُخْرَى" (¬٨) وَمِنْهُ: رَجُلٌ أَحْوَصُ، وَهُوَ مِنْ حُصْتُ الثَّوْبَ حَوْصًا وَحِيَاصَةً: إِذَا خِفْتَهُ كَأَنَّهَا خِيطَتْ لِضِيقِهَا.

(¬١) البيت للنابغة في ديوانه: ٢٣٨؛ الخزانة: ٤/ ٩٦ - ٩٨؛ الحماسة البصرية: ٢/ ١٣٦؛ الكتاب: ١/ ١٠٠؛ المقتضب: ٢/ ١٧٩؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ٢٩؛ الإنصاف: ١٣٤؛ أمالي الزجاجي: ٢٢٣؛ العيني: ٣/ ٥٧٩.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٤٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٤٦.
(¬٤) البارع لأبي علي: ٢٠١.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٤٦.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) العين مادة (حوض): ٣/ ٢٦٩.


وَالْأَرْنَبَةُ (¬١): مُقَدَّمُ الْأَنْفِ.
ع: عَكَدَتُهُ (¬٢) وَعَكَرَتُهُ بِالدَّالِ وَالرَّاءِ عَنْ يَعْقُوبٍ (¬٣).
قوله: "مِنَ الْوَتِينِ" (¬٤).
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِلُغَةِ الْعَرَبِ: "الْوَتِينُ: يَنْدَفِعُ مِنَ الْقَلْبِ ثُمَّ يَتَشَعَّبُ عَلَى الْجِسْمِ مِنْ أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَلِهِ، فَيُسَمَّى فِي الْعُنُقِ الْوَرِيدَ، وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرَ، وَفِي الْبَطْنِ الْوَتِينَ، وَفِي الذِّرَاعِ الْأَكْحَلَ، وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا، وَفِي السَّاقِ الصَّافِنَ".
د: الْوَتِينُ: عِرْقٌ يَتَعَلَّقُ مِنْهُ الْقَلْبُ، وَهُوَ نِيَاطُ الْقَلْبِ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ صَاحِبُهُ.
ع: الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "الْمَوْضِعُ الَّذِي يُتَّكَأُ عَلَيْهِ: الْمِرْفَقُ مَكْسُورُ الْمِيمِ (¬٥)، وَالْارْتِفَاقُ: الْاتِّكَاءُ. وَالزُّجُّ: طَرَفُ الْمِرْفَقِ الْمُحَدَّدُ.
ع: كَسْرُ الْمِيمِ فِي الْمِرْفَقِ عَلَى إِخْرَاجِهِ مَخْرَجَ الْآلآتِ، وَالْفَتْحُ عَلَى أَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُرْتَفَقُ عَلَيْهِ".
د: مُسْتَدَقٌّ وَمُسْتَدِقٌّ، بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا.
الْأَصْمَعِي: "عَظْمَةُ الذِّرَاعِ مُسْتَعْظَمُهَا مِمَّا يَلِي الْمِرْفَقَ (¬٦)، وَقَالَ: فِي الذِّرَاعِ النَّوَاشِرُ وَالْوَاحِدَةُ نَاشِرَةٌ، وَهِيَ عَصَبُ الذِّرَاعِ مِنْ دَاخِلٍ وَخَارِجٍ، وَأَنْشَدَ لِزُهَيْرٍ: (طويل)
وَدَارٌ لَهَا بِالرَّقْمَتَيْنِ كَأَنَّهَا … مراجِعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَمِ (¬٧)

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٦.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الإصلاح: ٢/ ٤١١؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٤٨٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٤٧.
(¬٥) خلق الإنسان: ٢٠٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٤٨.
(¬٧) ديوانه: ٩؛ والأغاني: ٩/ ١٤١؛ جمهرة أشعار العرب: ١٥٣.


وَقَالَ: وَفِي الذِّرَاعِ الرَّوَاهِشُ (¬١) وَهُوَ الْعَصَبُ الَّذِي فِي ظَاهِرِهَا، وَأَنْشَدَ: (متقارب)
وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ فَضْفَاضَةً … دِلَاصًا تَثَنَّى عَلَى الرَّاهِشِ (¬٢)
قَال: وَفِي الْكَفِّ الْأَشَاجِعُ (¬٣) وَهِيَ الْعَصَبَاتُ الَّتِي عَلَى ظَهْرِ الْكَفِّ تَتَّصِلُ بِبُطُونِ الْأَصَابعِ، الْوَاحِدُ أَشْجَعٌ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "الْأَشَاجِعُ مَفَاصِلُ الْأَصَابِعِ وَالْوَاحِدُ أَشْجَعٌ" (¬٤). الزُّبَيْدِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "الْأَشَاجِعُ فِي الْيَدِ الْعَصَبُ الَّذِي بَيْنَ الرُّسْغِ وَأُصُولِ الْأَصَابِعِ" (¬٥).
الْأَصْمَعِيُّ: "السُّلَامَيَاتُ (¬٦) فِي الْأَصَابِعِ: الْعِظَامُ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ مَفَاصِلِ الْأَصَابِعِ، وَالْوَاحِدَةُ سُلَامَى" (¬٧).
د: الْخَلِيلُ: "زَعَمَ أَبُو الدُّقَيْشِ (¬٨) أَنَّ الْكُوعَ وَالْكَاعَ طَرَفَا الزَّنْدِ فِي الْذِّرَاعِ مُقَابِلَ الرُّسْغِ، فَالْكُوعُ مِنْهُمَا طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ وَهُوَ أَخْفَاهُمَا، وَالْكَاعُ: طَرَفُ الزِّنْدِ الَّذِي يَلِي الْخِنْصِرَ، وَهُوَ الْكُرْسُوغُ" (¬٩).
د: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْكَسَائِي: "ضَرَّةُ الْإِبْهَامِ أَسْفَلُهَا مِثْلَ ضَرَّةِ الثَّدْيِ (¬١٠).

(¬١) أدب الكتاب: ١٤٨.
(¬٢) البيت لعمرو بن معدي كرب في ديوانه: ١١٩ (بيت مخروم)؛ وفي الأصمعيات: ٦٢؛ خلق الإنسان للأصمعي: ٢٠٧؛ تهذيب اللغة ٦/ ٨١؛ شرح القصائد السبع: ٤١٥؛ المفضليات: ١٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٤٨.
(¬٤) الجمهرة (ج ش غ): ٢/ ٩٢.
(¬٥) مختصر العين الزبيدي: ١٧٦.
(¬٦) أدب الكتاب:
(¬٧) كتاب خلق الإنسان (الكنز اللغوي): ٢٠٨.
(¬٨) في الأصل (خ): "أبو الرقيش"، والصواب ما أثبتناه وهو "أبو الدقيش" القناني الغنوي البصري من الأهراب الرواة الفصحاء، روى عنه الخليل، نزهة الألباء: ١١١؛ الفهرست: ٧٦؛ المزهر: ٢/ ٣١٨؛ الأعراب الرواة: ١٨٧.
(¬٩) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.
(¬١٠) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.