عَنْهَا، وَرَمَيْتُ بِهَا، فَتُدْخِلُ بَعْضَ هَذِهِ الْحُرُوفِ عَلَى بَعْضٍ لِتَقَارُبِهَا فِي التَّأْدِيَةِ عَنِ الْمَعْنَى" (¬١).
قَوْلُهُ: "وَلَا تَقُلْ: عَيَّرَتْنِي بِكَذَا" (¬٢).
ط: "هَذَا الَّذِي أَنْكَرَهُ هُنَا قَدِ اسْتَعْمَلَهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ فِي قَوْلِهِ: أَرَادَ الأحْنَفُ (¬٣) أَنَّ قُرَيْشًا (¬٤) كَانَتْ تُعَيَّرُ بِأَكْلِ السَخِينَةِ (¬٥)، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا لُغَتَانِ، وَإِسْقَاطُ الْبَاءِ أَفْصَحُ" (¬٦).
وَأَنْشَدَ بَيْتَ النَّابِغَةِ: (بسيط)
وَعَيَّرَتْنِي بَنُو ذُبْيَانَ (¬٧)
"يُخَاطِبُ بِهِ النُّعْمَانَ بنَ الحَارِثِ الغَسَّانِيَّ (¬٨). وَ "خَشْيَتَهُ" مَنْصُوبٌ بِـ "عَيَّرَتْنِي" عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي. وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "بِأَنْ أَخْشَاكَ" بِمَعْنَى "فِي". و"مِنْ" زَائِدَةٌ مُؤَكَّدَةٌ، تَقْدِيرُهُ: وَهَلْ عَلَيَّ عَارٌ فِي أَنْ أَخْشَاكَ، فَكَانَ الْمَجْرُورُ

= ٧/ ٢٤٩؛ بغية الوعاة: ٢/ ٣٢٧؛ تاريخ بروكلمان: ١/ ٤٧٩؛ الأعلام: ٨/ ٨٤.
(¬١) لم أقف عليه.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢٠.
(¬٣) هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين المري السعدي أبو بحر سيد تميم، أحد العظماء الدهاة الفصحاء. توفي (٣ ق. هـ). ترجمته في: جمهرة الأنساب: ٢٠٦؛ معجم البلدان: ٣/ ٤٠٩؛ تهذيب التهذيب: ١/ ١٩١؛ الأعلام: ١/ ٢٨٦.
(¬٤) هم بنو فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن عدنان وهي بطون كثيرة. ينظر: الجمهرة: ٤/ ٤٧٠؛ جمهرة الأنساب: ٤٦٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٥.
(¬٦) لم أجده في كتاب الاقتضاب.
(¬٧) وتمامه:
............... خشيته … وهل علي أن أخشاك من عار
والبيت في الديوان: ١٢٤؛ والشعر والشعراء: ١/ ١٧٧؛ زهر الآداب: ٤/ ١١٠٣؛ شرح الجواليقي: ٢٢١ ويروى "أرهبته".
(¬٨) هو النعمان بن الحارث بن جبلة الحارث الغساني أبو كرب، من ملوك الغساسنة في أطراف الشام، توفي (٤٣ ق. هـ). ترجمته في: المحبر: ٣٧٢؛ معجم ما استعجم: ١/ ٤٣ - ٤٤؛ الأعلام: ٨/ ٣٦.


في مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِلْعَارِ، فَلَمَّا قَدَّمَهُ صَارَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ" (¬١).
"وَبَيْتُ الْمُتَلَمِّسِ (¬٢)، يَقُولُ: إِنَّمَا شَرَفُ الإِنْسَانِ بِنَفْسِهِ لَا بِآبَائِهِ" (¬٣).
"وَتُخَاطِبُ لَيْلَى (¬٤) بِقَوْلِهَا:
أَعَبَّرَتْنِي دَاءً (¬٥) (البَيْتَ)
النَّابِغَةَ الْجَعْدِيَّ وَكَانَ هَجَاهَا فَقَالَ: (طويل)
أَلَا حَيِّيَا لَيْلَى وَقُولَا لَهَا: هَلَا … فَقَدْ رَكِبَتْ أَمْرًا أَغَرَّ مُحَجَّلَا (¬٦)
وَقَدْ أَكَلَتْ بَقْلًا وَخِيمًا نَبَاتُهُ … وَقَدْ أَنْكَحَتْ شَرَّ الْأَخَائِلِ أَخْيَلَا
بُرَيْذَينَةُ بَلَّ البَرَاذِينُ ثَفْرَهَا … وَقَدْ شَرِبَتْ مِنْ آخِرِ الصَّيْفِ إِيَّلَا
فَقَالَتْ لَيْلَى: (طويل)
أَنَابِغَ لَمْ تَنْبَغْ وَلَمْ تَكُ أَوَّلَا … وَكُنْتَ صُنَيًّا بَيْنَ صَدَّيْنِ مَجْهَلَا (¬٧)
أَعَيَّرْتَنِيْ (الْبَيْتَ)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٦١.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٢٠. وهو:
تعيرني أمي رجال ولن ترى … أخا كرم إلا بأن يتكرما
والبيت مطلع قصيدة في ديوانه: ١٤ ويروى (لا أرى)؛ الأصمعية: ٩٢؛ شرح الجواليقي: ٢٢١؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ١٣٨؛ مختاراته: ١١٨.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٢.
(¬٤) هي ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية من عامر بن صعصعة، شاعرة فصيحة اشتهرت بأخبارها مع توبة بن الحمير، توفي (١٨٠ هـ). ينظر: الشعر والشعراء: ١/ ٤٥٥؛ الأغاني: ١١/ ١٩٤؛ الموشح: ٣٤٣؛ السمط: ١/ ١١٩؛ فوات الوفيات: ٢/ ١٤١.
(¬٥) أنشده في أدب الكتاب: ٤٢١ وتمامه:
.................... بأمك مثله … وأي جواد لا يقال له: هلا
وسيأتي تخريجه.
(¬٦) الأبيات في شعره ١٢٣. الشعر والشعراء:؛ ١/ ٤٥٥؛ الخزانة: ٦/ ٢٣٨ - ٢٣٩ ويروى (نكحت - أول العين)؛ المقاصد النحوية: ١/ ٥٦٩. (قد ركبن أبيرا)؛ الأغاني: ٤/ ٢١؛ السمط: ١/ ٢٨٢؛ المفصل: ٤/ ٧٤.
(¬٧) البيتان في ديوان ليلى الأخيلية: ١٠٢ - ١٠٣؛ الشعر والشعراء: ١/ ٤٥٥ - ٤٥٦ =


فَغُلِّبَتْ عَلَيْهِ وَ "الصُّنَيُّ": شِعْبٌ ضَيِّقٌ بَيْنَ الْجِبَالِ. وَقِيلَ: هُوَ تَصْغِيرُ الصَّنَى، وَهُوَ الرَّمَادُ. وَقِيلَ: هُوَ الشَّيْءُ الحَقِيرُ الَّذِي لَا يُلْتَفَتْ إِلَيْهِ. تُرِيدُ أَنَّهُ خَامِلٌ صَغِيرٌ كَهَذَا الصُّنَيِّ الَّذِي لَا يُهْتَدَى إِلَيْهِ بَيْنَ هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ" (¬١).
"وَالصَّدُّ وَالصُّدُّ، وَالسَّدُّ وَالسُّدُّ: الْجَبَلُ" عَنْ يَعْقُوبَ وَغَيْرِهِ (¬٢).
وَقَالَ السِّيرَافِيُّ: "الصَّنَيُّ: مَاءٌ قَلِيلٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ لَا يَرِدُهُ أَحَدٌ، وَلَا يُؤْبَهُ لَهُ. تُرِيدُ أَنَّهُ خَامِلٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وَهُوَ تَصْغِيرُ صِنْوٍ مِثْلِ قِنْوٍ. وَ"مَجْهَلٌ": نَعْتٌ بِهِ" (¬٣).
وَقَالَ غَيْرُهُ: لَمْ يَأْتِ إِلَّا مُصَغَّرًا وَبِصَادٍ مُهْمَلَةٍ.
وَ "هَلَا": زَجْرٌ يُحْمَلُ بِهِ الذَّكَرُ عَلَى الأُنْثَى.
د: "هَلَا": كَلِمَةٌ تُقَالُ لِلْفَرَسِ إِذَا أُنْزِيَ عَلَيْهَا الْفَحْلُ لِتَسْكُنَ، وَتُنَوَّنُ وَلَا تُنَوَّنُ. تُرِيدُ أَنَّ الْفَرَسَ الأُنْثَى لَا تُعَيَّرُ بِالنَّزْوِ. "هَلَا" فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالْقَوْلِ، أَيْ: قُولَا لَهَا هَذَا الْمَقَالَ.
وَأَرَادَ لَبَنَ إِيَّاءِ، فَحَذَفَ، وَخَصَّهُ دُونَ غَيْرِهِ لأَنَّهُ يَهِيجُ الْغُلْمَةَ.
وَيُرْوَى "أُيَّلَا" بِضَمِّ الْهَمْزةِ، وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
قِيلَ: هُوَ لُغَةٌ فِي إِيَّلٍ. وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ. وَقِيلَ: جَمْعُ آيِلٍ، وَهُوَ اللَّبَنُ الْخَاثِرُ. أَرَادَ أَلْبَانَا أَيَّلًا، فَحَذَف الْمَوْصُوفَ" (¬٤).

= ويروى (وكنت وشيلا بين لصين جواد) وفي الأغاني: ٤/ ٢١؛ السمط: ٢٨٢؛ المقاصد النحوية: ١/ ٥٦٩؛ خزانة الأدب: ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٣ (أي جواد).
(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٣.
(¬٢) الإصلاح: ٨٩؛ التهذيب الصحاح (صدد - سدد).
(¬٣) شرح أبيات الإصلاح: ٢٣٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٣ - ٢٦٤.


<span data-type='title' id=toc-266>بَابُ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ مُثَنَّى </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: مِقْرَاضٌ وَلَا مِقَصٌّ وَلَا جَلَمٌ" (¬٢).
ط: قَدْ حَكَى يَعْقُوبُ: "إِنَّهُ يُقَالُ: جَلَمٌ" (¬٣). وَحَكَى الْخَلِيلُ: "إِنَّهُ يُقَالُ: مِقْرَاضٌ" (¬٤).
وَأَنْشَدَ أَبُو تَمَامٍ فِي "الْحَمَاسَةِ": (بسيط)
دَاوَيْتُ صَدْرًا طَوِيلًا غِمْرُهُ حَقِدًا … مِنْهُ وَقَلَّمْتُ أَظْفَارًا بِلَا جَلَمِ (¬٥)
وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: (كامل)
فَعَلَيْكِ مَا أَسْطَعْتِ الظُّهُورَ بِلِمَّتِي … وَعَلَيَّ أَنْ أَلْقَاكِ بِالمِقْرَاضِ (¬٦) " (¬٧)
وَقَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: تَوْأَمٌ" (¬٨).
يُرِيدُ "وَلَا يُقَالُ: هُمَا تَوْأَمٌ، هَذَا قَوْلُ أَبِي حَاتِمٍ وَالفَرَّاءَ (¬٩). وَأَمَّا الْخَلِيلُ فَقَالَ: "التَّوْأَمُ: وَلَدَانِ مَعًا، وَلَا يُقَالُ لَهُمَا: تَوْأَمَانِ، وَلَكِنْ هَذَا تَوْأَمُ هَذَا" (¬١٠).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢١؛ وتمام اسم الباب: " … والعامة تتكلم بالواحد منه".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢١.
(¬٣) الإصلاح: ٦٧.
(¬٤) العين: ٥/ ٤٩؛ المقراض: الجلم الصغير.
(¬٥) البيت لسالم بن وابصة في الحماسة: ٣٣٩؛ شرح الحماسة للمرزوقي: ٣/ ١١٦٠؛ وشرح الحماسة للشنتمري: ٢/ ٦٩٥؛ محاضرات الأدباء: ١/ ٣٦٢؛ التذكرة السعدية: ١٨٤.
(¬٦) البيت في: شرح مقامات الحريري للشريشي: ٩٣ لرجل من الأزد. ونسبه محقق السمط: ١/ ٣٣٨ لأبي الشيص الخزاعي؛ الاقتضاب: ١/ ١٧٧ و ٢/ ٢٣٥؛ الصناعتين: ٣٦٣؛ نكت الهميان: ٢٥٨.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٢١.
(¬٩) التهذيب: ١٤/ ٣٣٨.
(¬١٠) العين: ٨/ ١٣٩.


<span data-type='title' id=toc-267>بَابُ مَا جَاءَ فِيهِ لُغَتَانِ اسْتَعْمَلَ النَّاسُ أَضْعَفَهُمَا </span>(¬١)
د: "نَقِمْتُ عَلَيْهِ: أَنْكَرْتُ عَلَيْهِ" (¬٢).
"دَهَمَ بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ (¬٣). وَشَمَلَ: لُغَةٌ مَشْهُورَةٌ، وَغَوِيتُ (¬٤) بِالْكَسْرِ: لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ، وَبَعْضُهُمْ لا يُجِيزُهَا" (¬٥).
وَقَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
وَمَنْ يَغْوِ لَا يَعْدَمْ عَلَى الغَيِّ لَائِمَا (¬٦)
وَ "وَالْغَيُّ": ضِدُّ الرُّشْدِ. وَ "لَغِيتُ" بِالْكَسْرِ: لُغَةٌ، حَكَاهَا أَبُو عُبَيْدٍ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَفَعِلْتُ" (¬٧). وَقَالَ فِي "بَابِ الأَلْفَاظِ الْمُتَقَارِبَةِ الْمَعَانِي": "لَغَبْتُ، أَلْغَبُ لُغُوبًا: مِنَ الإِعْيَاءِ. وَلَغِبْتُ عَلَيْهِمْ: أَفْسَدْتُ" (¬٨).
وَمَسَسْتُ أَمِسُ، لُغَةٌ حَكَاهَا يَعْقُوبُ (¬٩). وَجَرَعْتُ بِالْفَتْحِ حَكَاهَا أَبُو

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢١.
(¬٢) التهذيب: ٩/ ٢٠٢.
(¬٣) الغريب المصنف: ٢/ ٦٠٩؛ التهذيب: ٦/ ٢٢٤.
(¬٤) الألفاظ في أدب الكتاب: ٤٢١.
(¬٥) التهذيب: ٨/ ٢١٨.
(¬٦) البيت للمرقش الأصغر، صدره:
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره
وهو في: معجم الشعراء: ٥؛ حماسة البحتري: ٢٣٦؛ الحماسة البصرية: ٢/ ٣١٦؛ الحماسة المغربية: ٢/ ١٢٢٥؛ زهر الآداب: ٢/ ٦٤٦؛ نهاية الأرب: ٣/ ٦٧؛ وللقحيف الفزاري في أمالي المرتضي: ١/ ٣٦١؛ الخزانة: ١/ ٣٣٣؛ ١٥/ ٤٥٣١.
(¬٧) الغريب المصنف: ٢/ ٦١٠؛ التهذيب: ٨/ ١٩٧.
(¬٨) الغريب المصنف: ٢/ ٥٩٨؛ التهذيب: ٨/ ١٣٨.
(¬٩) الإصلاح: ٢١١.


عُبَيْدٍ (¬١)، وَكَذَلِكَ شَحُبَ بِالضَّمِّ، وَعَسَيْتُ بِمَعْنَى رَجَوْتُ. وَعَسِيتُ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ، وَبِهَا قَرَأَ نَافِعٌ (¬٢).
ضَنِنْتُ: بَخِلْتُ، وَضَنَنْتُ (¬٣) بِالْفَتْحِ لُغَةٌ عَنْ يَعْقُوبَ (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَالأَجْوَدُ غَرَبٌ" (¬٥).
ط: "لَمْ يَخْتَلِفِ اللُّغَوِيُّونَ فِي أَنَّهُمَا لُغَتَانِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي أَفَصَحِ اللُّغَتَيْنِ، فَكَانَ الأَصْمَعِيُّ وَالْكَسَائِيُّ يَخْتَارَانِ فَتْحَ الرَّاءِ (¬٦)، وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَ ابن قُتيبةَ. وَكَانَ أَبُو حَاتِمٍ يَخْتَارُ كَسْرَ الرَّاءِ" (¬٧).
"وَاخْتَارَ ابن قُتيبةَ كَسْرَ الْحَاءِ مِنْ حِبْر (¬٨). وَكَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ يَخْتَارُ فَتْحَ الْحَاءِ (¬٩). وَأَجَازَ ابن قُتيبةَ فِي هَذَا الْبَابِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً أَنْكَرَهَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْكِتَابِ" (¬١٠).
ع: أَبُو عُبَيْدَةَ: "هُوَ مِنِّي عَلَى ذِكْرٍ وَعَلَى ذُكْرٍ لُغَتَانِ" (¬١١). قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
قَالَتْ: مَنْ أَنْتَ عَلَى ذُكَرٍ؟ فَقُلْتُ لَهَا: … أَنَا الَّذِي أَنْتِ مِنَ أَعْدَائِهِ زَعَمُوا (¬١٢)

(¬١) الغريب المصنف: ٢/ ٦٠٩.
(¬٢) هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني، أحد القراء السبعة، اشتهر في المدينة، وانتهت إليه رئاسة القراءة فيها. ترجمته في: غاية النهاية: ٢/ ٣٣٠؛ الأعلام: ٨/ ٥.
(¬٣) الألفاظ في أدب الكتاب: ٤٢١ - ٤٢٢.
(¬٤) الإصلاح: ٢١١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٢٢.
(¬٦) التهذيب: ١/ ١١٢؛ أساس البلاغة / غرب.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٥.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٢٢. "ويقولون للعالم حبر، والأجود: حبر".
(¬٩) فصيح ثعلب: ٥٥؛ شرح الفصيح: ٢٢٨.
(¬١٠) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٥.
(¬١١) أدب الكتاب: ٤٢٣؛ الإصلاح: ١٦٨؛ التهذيب: ١٠/ ١٦٢.
(¬١٢) البيت في شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة: ٤٩٥ ضمن الشعر المنسوب له. وعجزه في:
أنا الذي ساقه لحين مقدار =


وَلَمْ يُجِزِ الفَرَّاءُ كَسْرَ الذَّالِ، وَقَالَ: "جَاءَنَا فُلانٌ عَلَى ذُكْرٍ، وَلَا تَقُلْ عَلَى ذِكْرٍ، إِنَّمَا يُقَالُ: ذَكَرْتُ الشَّيْءَ ذِكْرًا" (¬١).
وَالصِّفْرُ (¬٢) بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (¬٣).
وَالْعِشْوَةُ: فِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ، عَنْ يَعْقُوبَ (¬٤). وَمَعْنَى: أَوْطَأتَنِي عِشْوَةً (¬٥)، أَيْ: سَتَرْتَ عَنِّي أَمْرًا وَأَظْهَرْتَ لِي غَيْرَهُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْعِشْوَةِ، وَهِيَ حُفْرَةٌ تُحْفَرُ للأَسَدِ يُعَمَّى مَوْضِعُهَا.
وَقَالَ شَمِرٌ: "العَشْوَةُ: الْكَلِمَةُ. يُقَالُ: أَوْطَأَتُهُ الْعَشْرَةَ، أَيْ: حَمَلْتُهُ عَلَى أنْ يَطَأَ مَا لَا يُبْصِرُهُ. وَمَعْنَاهُ، أَنْ تَحْمِلَهُ عَلَى أَمْرٍ مَجْهُولٍ لَا يَعْرِفُ وَجْهَهُ" (¬٦).
وَفِي الْحَدِيثِ: "احْمَدُوا الله الَّذِي رَفَعَ عَنْكُمُ الْعَشْوَةَ" (¬٧).
وَسَوَّى يَعْقُوبُ بَيْنَ الْقَطِنَةِ وَالقِطْنَةِ (¬٨): "وَهِي الَّتِي تَكُونُ مَعَ الْكَرِشِ، وَهِيَ ذَاتُ الأَطْيَافِ" (¬٩).
وَضِبْنَةُ الرَّجُلِ (¬١٠): أَهْلُهُ.
ط: "وَقَالَ فِي هَذَا البَابِ: وَيَقُولُونَ: "بَحَحْتُ، وَالأجْوَدُ: بحِحْتُ" (¬١١)

= وفي الأغاني: ١/ ٣٧٥ للعرجي ويروى:
قالت كلابة من هذا؟ فقلت لها: … أنا الذي أنت من أعدائه زعموا
(¬١) التهذيب: ١٠/ ١٦٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢٣.
(¬٣) الصحاح واللسان والتاج / صفر.
(¬٤) الإصلاح: ١١٧ - ١٧٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٢٣.
(¬٦) التهذيب: ٣/ ٥٩.
(¬٧) مسند الإمام أحمد: ١٥٦٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٢٣؛ قطنة، والأجود: قطنة.
(¬٩) الإصلاح: ١٦٨.
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٢٣.
(¬١١) أدب الكتاب: ٤٢٢.


كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: بَحِحْتُ بِحَاءَيْنِ غَيْرِ مُعْجَمَتَيْنِ، مِنَ الْبَحَحِ فِي الْحَلْقِ. وَاخْتَارَ كَسْرَ الحَاءِ عَلَى فَتْحِهَا.
وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَيَقُولُونَ: بَجُحْتُ بِالأَمْرِ (¬١)، وَالأَجْوَدُ: بَجِحْتُ يِجِيمٍ بَعْدَهَا حَاءٌ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ. وَالْجِيمُ فِي اللُّغَةِ الأُولَى مَضْمُومَةٌ، وَفِي الثَّانِيَةِ مَكْسُورَةٌ، وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ. وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُريدٍ اللُّغَتَيْنِ جَمِيعًا (¬٢)، وَمَعْنَاهُمَا: فَرِحْتُ وَسُرِرْتُ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَيَقُولُونَ: مَا دِلالَتُكَ عَلَى كَذَا؟ " (¬٤).
ع: "الدِّلَالَةُ وَالدَّلَالَةُ: مَصْدَرُ الدَّلِيلِ، وَالاسْمُ الدَّلِيلَّا. وَالدِّلَالَةُ: اسْمُ مَا يُجْعَلُ لَهُ" مِنْ "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "وَيَقُولُونَ: طَنْفَسَةٌ، وَطَنْفِسَةٌ بِكَسْرِ الْفَاءِ أَجْوَدُ" (¬٦).
كَذَا وَقَعَ فِي "كِتَابٍ أَبِي عَلِيٍّ"، وَفِي "الإِصْلَاحِ" (¬٧) فِي كِتَابِهِ أَيْضًا بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالطَّاءِ، وَبِفَتْحِ الْفَاءِ وَالطَّاءِ. وَكَانَ أَبُو الْحَجَّاجِ الْأَعْلَمُ (¬٨) يَرْوِيهِ بِفَتْحِ الْفَاءِ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ ثَعْلَبُ فِي "الْفَصِيحِ" (¬٩).
يَعْقُوبُ فِي "الإِصْلَاحِ": "وَتَقُولُ: الرَّصَاصُ (¬١٠) وَلَا تَقُلْ:

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢٢، والنسخة رمز لها محقق أدب الكتاب في الهاشم ص ٤٢٢.
(¬٢) قال في الجمهرة: ١/ ٢٠٥."بجحت بالشيء أبجح وبجحت أيضًا: إذا خرجت به".
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٢٤.
(¬٥) مختصر العين: الورقة/ ١٥١.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٢٤، والأجود: طنفسة بكسر الطاء.
(¬٧) الإصلاح: ١٣٢.
(¬٨) هو يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري الأندلسي أبو الحجاج، المعروف بالأعلم، عالم بالأدب واللغة، توفي (٤٧٦ هـ). ترجمته في: وفيات الأعيان: ٢/ ٢٥٣؛ معجم الأدباء: ٣/ ٣٠٧؛ نكت الهميان: ٣١٣؛ دائرة المعارف: ٢/ ٣٢١؛ الأعلام: ٨/ ٢٣٣.
(¬٩) الفصيح: ٨٣. "وهي الطَّنفسة والطِّنفسة".
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٢٤.


الرِّصَاصُ" (¬١).
وَقَالَ فِيهِ: "فِصُّ الخَاتَمِ بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ رَدِيئَةٌ" (¬٢).
وَسَوَّى بَيْنَ الحِصَادِ وَالْحَصَادِ، وَالْقِوَامِ وَالقَوَامِ، وَالسِّدَادِ وَالسَّدَّادِ [فِي] العَوَزِ. وَالدَّجَاجِ وَالدِّجَاجِ (¬٣).
قَوْلُهُ: (طويل)
نَصَحْتُ بَنِي عَوْفٍ (¬٤) (الْبَيْتَ)
ط: "هُوَ النَّابِغَةُ الذَّبْيَانِيُّ، قَالَهُ فِي وَقْعَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الأَصْغَرِ الغَسَّانِيِّ (¬٥) بِبَنِي مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ. وَكَانَ النَّابِغَةُ حَذَّرَهُمْ إِغَارَتَهُ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ.
وَ"الوَسَائِلُ": الأَسْبَابُ الَّتِي يُتَقَرَّبُ بِهَا، وَاحِدَتُهَا وَسِيلَةٌ. يَقُولُ: تَوَسَّلْتُ إلَيْهِمْ بِالنَّصِيحَةِ فَلَمْ يُنْجَحْ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "قَالَ الْفَرْزْدَقُ" (¬٧).

(¬١) الإصلاح: ١٦٢.
(¬٢) الإصلاح: ١٦٢.
(¬٣) الألفاظ في أدب الكتاب: ٢٢٤، وكلام يعقوب في الإصلاح: ١٠٥ - ١٦٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٢٢٤. وهو أول بيت وتمامه:
.................. فلم يتقبلوا … رسولي ولم تنجح لديهم وسائلي
الديوان: ٦٧؛ الإصلاح ٢١٣؛ شرح الجواليقي: ٢٢٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٦٤ ويروى "نهيت".
(¬٥) هو عمرو بن الحارث الأصغر بن الحارث الأعرج بن الحارث الأكبر بن أبي شمر الغساني أحد ملوك غسان؛ المعارف: ٢٨١؛ الخزانة: ٢/ ١٣٦؛ ٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٤.
(¬٧) أنشده في أدب الكتاب: ٤٢٥. وهو:
فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي … كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
ديوانه: ٢/ ١٧٧ وصدره:
فإن امرؤ يسعى يخبب زوجتي


ط: "سُمِّي الْفَرْزَدَقُ لِأَنَّهُ كَانَ أَصَابَهُ جُدَرِيٌّ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ بَرَأَ مِنْهُ فَبَقِيَ وَجْهُهُ جَهْمًا. وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ ابن قُتيبةَ فِي تَلْقِيبِهِ بِالفَرَزْدَقِ فَقَالَ فِي أَوَّلِ هَذَا الْكِتَابِ: "وَالْفَرْزَدَقُ قِطَعُ العَجِينِ، وَاحِدَتُهَا فَرَزْدَقَةٌ" (¬١).
وَقَالَ فِي "طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ": إِنَّمَا لُقِّبَ الفَرَزْدَقُ لِغِلَظِهِ وَقِصَرِهِ.
وَفِي قَوْلِهِ: "يَسْتَبِيلُهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
قِيل: مَعْنَاهُ: يَقُولُ لَهَا: مَا بَالُكِ؟
وَقِيلَ: مَعْنَى يَسْتَبِيلُهَا: يَسْعَى فِي الإِضْرَارِ بِهَا وَالْفَسَادِ، لأنَّ العَرَبَ تَضْرِبُ الْمَثَلَ فِي الْفَسَادِ بِالْبَوْلِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ النبيِّ ﷺ: "ذَلِكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أذُنِهِ" (¬٢)، أَيْ: أَفْسَدَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ.
وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:
إِذَا رَأَيْتَ أَنْجُمًا مِنَ الأَسَدْ … جَبْهَتَهُ أَوِ الخَرَاةَ وَالكَتَدْ (¬٣)
بَالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضِيخِ فَفَسَدَ … وَطَابَ أَلْبَانَ اللِّقَاحِ وَبَرَدْ
وَ"الفَضِيخُ": شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنَ التَّمْرِ، وَهُوَ يَفْسُدُ عِنْدَ طُلُوعِ سُهَيْلٍ (¬٤)، فَلَمَّا كَانَ طُلُوعُهُ سَبَبًا لِفَسَادِهِ جَعَلَ سُهَيْلًا كَأَنَّهُ بَالَ فِيهِ.
وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّ مَعْنَى يَسْتَبِيلُهَا: يَطْلُبُ بَوْلَهَا، لأَنَّ بَوْلَ الأُسْدِ يُصَرَّفُ فِي بَعْضِ العِلَاجَاتِ، وَهَذَا الْقَوْلُ أَصَحُّ الأَقْوَالِ، وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ قَوْلُهُ بَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (طويل)

= السمط: ٥/ ٩٥ (يمشي يخبب زوجتي)؛ أمالي القالي ١/ ٢٠؛ الفصول والغايات: ١١٩؛ شرح مقامات الحريري: ١/ ١٧٨؛ شرح أبيات المغني: ١/ ٢٢٦.
(¬١) أدب الكتاب: ٧٨؛ الغريب المصنف: ٢/ ٥٤٦.
(¬٢) مسلم: ١/ ٥٣٧؛ النسائي: ٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥ "ذاك. أذنيه".
(¬٣) الرجز في: معاني القرآن للفراء: ١/ ١٢٩، ٢/ ١٠٨؛ العين: ٥/ ٣٢٥؛ مجالس العلماء: ٩٢ - ٩٣؛ غريب الحديث للخطابي: ١/ ٦٤٢؛ أمالي ابن الشجري: ٣/ ٩٥؛ الأزمنة والأمكنة: ١/ ٣١٨؛ الأنواء: ٦٢.
(¬٤) سهيل: نجم يطلع بالحجاز. الأنواء: ٦٢.


وَمِنْ دُونِ أَبْوَالِ الأُسُودِ بَسَالَتُهُ … وَبَسْطَةُ أَيْدٍ يَمْنَعُ الضَّيْمَ طُولُهَا (¬١)
وَهَذَا الشِّعْرُ قَالَهُ الفَرَزْدَقُ فِي "النَّوَارِ" (¬٢)، وَكَانَتْ نَشَزَتْ عَلَيْهِ، وَشَكَتْ بِهِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بن الزُّبَيْرِ، وَلَهُ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ (¬٣). وَ"الشَّرَى": مَوْضِعٌ تَأَلَفُهُ الأُسْدُ" (¬٤).
"وَعَمْرُو بْنُ عَامِرٍ مِنَ الأَزْدِ (¬٥). وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: دِنْيًا (¬٦)، الأَدْنَيْنِ مِنَ القَرَابَةِ، فَمَنْ كَسَرَ الدَّالَ جَازَ أَنْ يَنُوِّنَ وَأَلَّا يُنَوِّنَ، وَمَنْ ضَمَّ لَمْ يُنَوِّنْ، لأَنَّ أَلِفَ "فُعْلَى" الْمَضْمُومَةِ الْفَاءِ لَا تَكُونُ إِلَّا لِلتَّأْنيثِ، وَ "فِعْلَى" الْمَكْسُورَةِ الفَاءِ تَكُونُ للتَّأْنِيثِ وَلِغَيْرِهِ.
وقوْلُه:
بِأسُهُمْ غَيْرُ كَاذِبٍ (¬٧)
أَيْ: أَنَّهُمْ لَا يَنْكُصُونَ عِنْدَ الْحَرَبِ. وَالْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ فِي الأَفْعَالِ كَمَا يَسْتَعْمِلُونَهُمَا فِي الأَقْوَالِ، فَيَقُولُونَ: حَمَلَ عَلَيْهِ فَصَدَقَ، أَيْ: حَقَّقَ الْحَمْلَةَ، وَحَمَلَ فَكَذَبَ: إِذَا رَجَعَ وَلَمْ يُحَقِّقْ. وَلِذَلِكَ قَالُوا: صَدَقُوهُمُ الْقِتَالَ، وَنَظَرٌ صَادِقٌ.

(¬١) شرح الديوان: ٢/ ١٧٧ ويروى:
.................... بسالة … وصولة أيد ...................
(¬٢) هي النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي، خطبها رجل من قومها فجعلت أمرها إلى الفرزدق وكان ابن عمها، فخطبها لنفسه. الأغاني: ٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤.
(¬٣) الخبر في الأغاني: ٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٦.
(¬٥) هو عمرو بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد، ملك جاهلي يماني. الأعلام ٤/ ٨٠؛ والأزد من أعظم القبائل العربية وأشهرها. ينظر: تاريخ الطبري: ٣/ ٢٦٤؛ الأغاني: ١٠/ ٤٧؛ معجم قبائل العرب: ١/ ١٥ - ١٦.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٢٥ ودنيا أجود.
(¬٧) عجز بيت للنابغة الذبياني في ديوانه: ٤٥؛ والبيت هو:
بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر … أولئك بأسهم غير كاذب
الحماسة البصرية: ١/ ٣٧١؛ المقتضب: ٤/ ٣٠٣؛ التنبيه والإيضاح: ١/ ٤١؛ شرح الجواليقي: ٢٢٣.


وَمَنْ كَسَرَ دَالَ "دِنْيَا" وَنَوَّنَهُ جَعَلَهُ مَصْدَرًا.
وَمَنْ لَمْ يُنَوِّنْ وَجَعَلَ أَلِفَهُ لِلتَّأْنِيثِ جَعَلَهُ حَالًا.
وَ"بَنُو عَمِّهِ" رَفْعٌ عَلَى خَبَرِ مُبْتَدَإٍ مُضْمَرٍ، وَعَلى الْبَدَلِ مِنْ "كَتَائِبَ" فِي الْبَيْتِ قَبْلَهُ. وَيَكُونُ فِيهِ تَأْنِيثُ الْجَمْعِ الْمُسَلَّمِ كَمَا قَالَ: (بسيط)
قَالَتْ بَنُو عَامِرٍ خَالُوا بَنِي أَسَدٍ (¬١)
وَكَقَوْلِهِ:
وَلَا تُلاقِي كَمَا لَاقَتْ بَنُو أَسَدٍ (¬٢)
وَلأَنَّ "الْبَدَلَ" أَيْضًا وَإِنْ حَلَّ مَحَلَّ "الْمُبْدَلِ مِنْهُ" فَإِنَّهُ لَا يُوَافِقُهُ فِي جُمْلَةِ أَحْكَامِهِ، بِدَلِيلِ إِجَازَتِهِمْ: أَعْجَبَتْنِي الْجَارِيَةُ حُسْنُهَا، فَيُؤَنِّثُونَ الفِعْلَ، وَإِنْ كَانَ التَّقْدِيرُ: أَعْجَبَنِي حُسْنُ الجَارِيَةِ. وَلِذَلِكَ قَالَ الْفَارِسِيُّ: "إِنَّ البَدَلَ مُقَدَّرٌ مِنْ جُمْلَةٍ أُخْرَى، وَلِذَلِكَ أُعِيدَ الْعامِلُ مَعَهُ فِي نَحْو قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ﴾ (¬٣) " (¬٤). وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ إِجَازَتُهُمْ: زَيْدٌ ضَرَبْتُ أَبَاهُ عَمْرًا. فَلَوْ كَانَ الْمُبَدَلُ مِنْهُ مُلْغًى لَفْظًا وَمَعْنًى لَمْ تَجُزْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ، لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ: زَيْدٌ ضَرَبْتُ عَمْرًا لَمْ يَجُزْ. وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ (¬٥) عَلَى ذلِكَ: (كامل)

(¬١) صدر بيت للنابغة الذبياني في ديوانه: ٢٢٠. وعجزه:
يا بؤس للجهل ضرارًا لأقوام
الخصائص: ١/ ٣٤٥؛ المعاني الكبير: ٢/ ١١١٦؛ الجمل في النحو ١٧٢؛ الإنصاف: ١/ ١٣٠؛ الحماسة البصرية: ١/ ٥٥؛ الفصول والغايات: ١٢٠؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٣٠٣.
(¬٢) صدر بيت للنابغة الذبياني في ديوانه: ٥٢؛ وعجزه: "فقد أصابتهم منها بشؤوب"؛ الكامل ٢/ ٤٣.
(¬٣) سورة الأعراف (٧): الآية ٧٥.
(¬٤) التكملة للفارسي: ٢٦٨.
(¬٥) أنشده سيبويه في الكتاب: ١/ ١٦١؛ وفي طبعة بولاق نسبه للأعشى وليس في ديوانه.


فَكَأَنَّهُ لَهَقُ السَّرَاةِ كَأَنَّهُ … مَا حَاجِبَيْهِ مُعَيَّنٌ بِسَوَادِ (¬١)
فَأَفْرَدَ خَبَرَ "كَأَنَّ" وَلَمْ يَقُلْ: "مُعَيَّنَانِ"" (¬٢).

(¬١) البيت من شواهد سيبويه الخمسين التي لا يعرف قائلها. وهو في: كتاب الشعر لأبي علي الفارسي: ٧٧؛ الخزانة: ٥/ ١٩٧؛ الروض الأنف: ٢/ ١٣٤؛ ضرائر الشعر: ٦٩؛ الهمع: ٢/ ١٥٧؛ واللهف: البياض. والسراة: أعلى الشيء. والمعين: ثور بين عينيه سواد.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٩.


<span data-type='title' id=toc-268>مَا يُغَيَّرُ مِنَ أَسْمَاءِ النَّاسِ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "هُوَ وَهْبٌ مُسَكَّنُ الْهَاءِ" (¬٢).
ط: "قَدْ قَالَ زُهَيْرُ: (طويل)
وَلَا وَهَبٍ مِنْهُمْ وَلَا ابْنِ الْمُخَرَّمِ (¬٣)
فَيَجُوزُ أَنْ يُحَرِّكَ "الهَاءَ" ضَرُورَةً، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لُغَةً.
وَقَدْ قَالَ الْكُوفِيونَ: "كُلُّ مَا كَانَ عَلَى فَعْلٍ وَعَيْنُ الْفِعْلِ مِنْهُ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ، فَإِنَّ الْفَتْحَ وَالإِسْكَانَ فِيهِ جَائِزَانِ كـ: البَعْرِ وَالْبَعَرِ، وَالنَّهْرِ وَالنَّهَرِ. وَالْبَصْرِيُّونَ يَجْعَلُونَهُ مَوْقُوفًا عَلَى السَّمَاعِ" (¬٤) " (¬٥).
"وَقَالَ: "وَهُوَ كِسْرَى بِكَسْرِ الْكَافِ وَلَا تُفْتَحُ" (¬٦). وَالْكَسْرُ فِيهِ لُغَتَانِ جَائِزَتَانِ. وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُخْتَارِ مِنْهُمَا: فَكَانَ أَبُو حَاتِمٍ يَخْتَارُ الْكَسْرَ. وَكَانَ الْمَبْرَّدُ يُخْتَارُ الْفَتْحَ (¬٧) " (¬٨).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٦.
(¬٣) عجز بيت لزهير في شرح الديوان: ٢٦؛ وصدره:
ولا شاركت في الموت في دم نوفل
مختار الشعر الجاهلي: ١/ ٢٢٣ "ولا شاركوا في القوم في دم نوفل"، "ابن المحزم" بحاء غير معجمة وكذا في الديوان. أما "المخزم" بخاء معجمة كما في الأصل فهي رواية التبريزي؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٣٦.
(¬٤) الإصلاح: ٣٠١.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٢٦.
(¬٧) ينظر: العرب: ٢٨٢؛ الإصلاح: ١٧٥؛ شرح الفصيح: ٢١٦.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧.


د: الزَّجَّاجُ: "الصَّوَابُ: الْفَتْحُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ النَّسَبُ إِلَيْهِ بِفَتْحِ الْكَافِ: كَسْرَوِيٌّ كَمَا لَوْ نُسِبَ إِلَى مِعْزَى لَقِيلَ: مِعْزِيٌّ وَلَمْ تُغَيَّرْ" (¬١).
وَقَالَ غَيْرُهُ: "وَقَدْ يَكُونُ "كَسْرَوِيٌّ" شَاذًا، كَمَا قَالُوا فِي الْبَصْرَةِ: بِصْرِيٌّ" (¬٢).
أَبُو بَكْرٍ بْنِ دُريدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "فَأَمَّا كِسْرَى فَاسْمٌ مُذَكَّرٌ مُعَرَّبٌ ذَكَرَهُ فِي "بَابِ فِعْلَى" بِكَسْرِ الْفَاءِ. ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ قَالُوا: كَسْرَى بِالْفَتْحِ" (¬٣).
وَقَوْلُهُ: "دَحْيَةُ الْكَلْبِيُّ بِفَتْحِ الدَّالِ" (¬٤).
ط: "هَذَا قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ. وَحَكَى يَعْقُوبُ: دِحْيَةً (¬٥) بِكَسْرِ الدَّالِ فَهُمَا لُغَتَانِ" (¬٦).
"وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمَثَلِ فَكَانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: جُفَيْنَةُ (¬٧) بِالْحِيم وَالْفَاءِ، وَقَالَ: هُوَ خَمَّارٌ (¬٨). وَكَذَا قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ.
وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَقُولُ: "حُفَيْنَةُ" بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ؛ وَكَانَ هِشَامُ بنُ الْكَلْبِيِّ (¬٩) يَقُولُ: جُهَيْنَةُ بِالْجِيمِ وَالْهَاءِ (¬١٠)، وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ هَذَا الْمَثَلِ (¬١١)

(¬١) معجم الأدباء: ١/ ١٤١؛ ينظر المخاطبة التي جرت بين الزجاج وثعلب.
(¬٢) اللسان (كسر).
(¬٣) الجمهرة: ٢/ ٣٣٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٢٦.
(¬٥) الإصلاح: ١٩٧.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٧.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٢٦.
(¬٨) الفاخر: ١٢٧؛ الإصلاح: ٢٨٨؛ فصل المقال: ٢٣٩.
(¬٩) هو هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي الكوفي أبو المنذر، نسابة إخباري. توفي (٢٠٤ هـ). ترجمته في: الفهرست: ١٤٦؛ تاريخ بغداد: ١٤/ ٤٥؛ نزهة الألباء: ٥٩؛ معجم الأدباء: ١٩/ ٢٨٧؛ وفيات العيان: ٦/ ٨٢.
(¬١٠) الصحاح اللسان (جفن).
(¬١١) المثل هو: "عند جهينة الخبر اليقين"، من أمثال أكثم بن صيفي، وذكره بعض أهل العلم أنه للحارث بن السلسل الأسدي في الفاخر: ١٠٩؛ فصل المقال: ٢٣٤؛ المستقصى: ١/ ١٨٨.


أَنَّ حُصَيْنَ بْنَ عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ كِلَابٍ (¬١) خَرَجَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ (¬٢) يُقَالُ لَهُ: الأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ (¬٣)، فَنَزَلَا فِي بَعْضِ مَنَازِلِهِمَا فَقَتَلَ الْجُهَيْنِيُّ الْكِلَابِيَّ وَأَخَذَ مَالَهُ، وَكَانَتْ لِحُصَيْنٍ أُخْتٌ تُسَمَّى صَخْرَةَ (¬٤) فَكَانَتْ تَبْكِيهِ فِي الْمَوَاسِم وَتَسْأَلُ عَنْهُ فَلَا تَجِدُ مَنْ يُخْبِرُهَا بِخَبَرِهِ، فَقَالَ الأَخْنَسُ: (وافر)
وَكَمْ مِنْ فَارِسٍ لَا تَزْدَرِيهِ إِذَا … شَخَصَتْ لِمَوْقِفِهِ الْعُيُونُ (¬٥)
يَذِلُّ لَهُ الْعَزِيزُ وَكَلْ لَيْثٍ … حَدِيدِ النَّابِ مَسْكَنُهُ الْعَرِينُ
عَلَوْتُ بَيَاضَ مَفْرِقِهِ بِعَضْبٍ … تَطِيرُ لِوَقْعِهِ الهَامُ السُّكُونُ
فَأَضْحَتْ عِرْسُهُ وَلَهَا عَلَيْهِ … هُدُؤًا بَعْدَ رَقْدَتِهَا أَنِينُ
كَصَخْرَةَ إِذْ تُسائِلُ فِي مِرَاجٍ … وَفِي جَرْمٍ وَعِلْمُهَا ظُنُونُ
تُسَائِلُ عَنْ [حُصَيْنٍ] كُلَّ رَكْبٍ … وَعِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ (¬٦) " (¬٧)
وَمِرَاجٌ وَجَرْمٌ: قَبِيلَتَانِ (¬٨).

(¬١) هو حصين بن عمرو الكلابي أخو ضمرة كانت تبكيه في المواسم، وتسأل عنه فلا تجد من يخبرها عنه، وكان قد قتله الأخنس بن شريق. ينظر: جمهرة الأمثال: ١/ ٢٦١؛ فصل المقال: ٢٣٤؛ الفاخر: ١٠٩.
(¬٢) من قبائل الحجاز العظيمة تمتد منازلها على الساحل من جنوبي دير بلي حتى ينبع، وتنقسم إلى بطنيين كبيرين: مالك وموسى؛ مجعم قبائل العرب: ١/ ٢١٤.
(¬٣) هو الأخنس بن شهاب التغلبي بن شريق بن ثمامة بن أرقم بن عدي أحد الشعراء الفرسان، جاهلي قديم وهو فارس العصا. ينظر: الاشتقاق: ٣٣٦؛ المؤتلف والمختلف ٣١؛ السمط: ٧٣٠؛ شرح المفضليات: ٢/ ٧٥٠؛ الخزانة: ٧/ ٣١.
(¬٤) هي صخرة بنت عمرو بن معاوية بن كلاب، وقيل ضمرة؛ الأغاني: ١٤/ ٦.
(¬٥) الشعر في: المفضلية: ٩١ ص ١١٠٠ ويروى:
ينوء لوقعه فأمست عرسه … بعد ليلته أنين مراح
المستقصى: ٢/ ١٧٠ ويروى: "موقعه فأضحى في الفلاة له سكون، بعيد، ليلتها رنين حصين"؛ شرح السقط: ٢/ ٩٢٨؛ محاضرة الأوائل؛ ١١٥؛ الأغاني: ١٤/ ٦.
(¬٦) زاد في الأصل [أخيها] ورمز لها بـ "خ".
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨.
(¬٨) ينظر: معجم قبائل العرب: ١/ ١٨٢؛ الاشتقاق: ٣١٤ - ٣١٨.


قَوْلُهُ: "بُخْتُ نَصَّرَ" (¬١).
ع: "وَقَالَ غَيْرُ الأَصْمَعِيِّ: إِنَّمَا هُوَ "بُوخَتْ نَصَّرْ" فَأُعْرِبَ. وَقَالَ: "بُوخَتْ": ابْنٌ، وَ "نَصَّرْ": اسْمٌ لِصَنَمٍ. وَكَانَ وُجِدَ عِنْدَ الصَّنَمِ وَلَمْ يُعْرَف لَهُ أَبٌ فَقِيلَ لَهُ: ابْنُ الصَّنَمِ. وَلَا يُقَالُ بِالتَّخْفِيفِ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَابْنُ أَبِي العَرُوبَةِ بِالأَلِفِ وَاللَّامِ" (¬٣).
د: هَذَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ. وَأَجَازَهُ الْفَرَّاءُ، وَحُكِيَ عَنْ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ تُذُوكِرَ فِي حَلَقَتِهِ أَشْيَاءُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ حَتَّى ذُكِرَ لَهُ حَدِيثٌ غَرِيبٌ. فَقَالَ سِيبَويهِ: "لَمْ يَرْوِ هَذَا إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي العَرُوبَةِ. فَقَالَ لَهُ بَعْضُ وَلَدِ جَعْفَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ: مَا هَاتَانِ الزَّائِدَتَانِ يَا أَبَا بَشْرٍ؟ فَقَالَ: هَكَذَا يُقَالُ: إِنَّ العَرُوبَةَ: الْجُمُعَةُ، فَمَنْ قَالَ: عَرُوبَةُ، فَقَدْ أَخْطَأَ. قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ: "فَقُلْتُ لِيُونُسَ مَا قَالَهُ سيبويهِ فِي الْعَرُوبَةِ. فَقَالَ: أَصَابَ للهِ دَرُّهُ" (¬٤).
وَالْقَارَةُ: قَبِيلَةٌ (¬٥).
قَوْلُهُ: "وَهُوَ الْجَلُودِيُّ بِفَتْحِ الْجِيم" (¬٦).
"كَذَا قَالَ يَعْقُوبُ (¬٧). وَقَالَ [عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ البَصْرِيُّ: "سَأَلْتَ أَهْلَ إِفْرِيقيَةَ (¬٨) عَنْ جَلُودٍ (¬٩) الَّتِي ذَكَرَهَا] (¬١٠) يَعْقُوبُ فَلَمْ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ مِنْ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢٦؛ المحبر: ٣٩٤.
(¬٢) القول لأبي حاتم السجستاني في المعرب: ٨١. اللسان (نصر).
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٢٦.
(¬٤) لم أقف عليه.
(¬٥) قبيلة تتألف من عقل والديش ابنا الهون بن خزيمة، سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ٩٣٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٧) الإصلاح: ١٦٢.
(¬٨) بلاد إفريقي تمتد من قبالة صقلية إلى قبالة الأندلس؛ معجم البلدان: ١/ ٢٢٨ - ٢٢٩.
(¬٩) بلدة بإفريقيا ينسب إليها القائد عيسى بن يزيد الجلودي؛ معجم البلدان ٢/ ١٥٦؛ معجم ما استعجم: ١/ ٣١٠.
(¬١٠) بياض في الأصل والمثبت من الاقتضاب.


شُيُوخِهم (¬١).
وَقَالُوا: إِنَّمَا نَعْرِفُ كُدْيَةَ الْجُلُودِ، وَهِيَ كُدْيَةٌ مِنْ كُدَى الْقَيْرَوَانِ (¬٢). قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ جَلُودَ قَرْيَةٌ بِالشَّامِ مَعْرُوفَةٌ (¬٣) " (¬٤).
"وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ: "الفَرَافِصَةُ (¬٥) بِفَتْحِ الْفَاءِ: اسْمٌ رَجُلٍ، وَبِضَمِّهَا الأَسَدُ" (¬٦).
وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ فِي "الأَمَالِي" عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ الْأَنْبَارِيِّ (¬٧) عَنْ أَبِيهِ (¬٨) عَنْ أَشْيَاخِهِ قَالُوا: "كُلُّ مَا فِي العَرَبِ فُرَافِصَةٌ بِضَمِّ الْفَاءِ إِلَّا فَرَافِصَةُ أَبَا نَائِلَةَ (¬٩) امْرَأَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ فَإِنَّهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ" (¬١٠) " (¬١١).
"وَقَدْ ذَكَرَ فِي بَابِ الْمُسَمَّيْنِ بِالصِفَّاتِ مَا فِي الرُّؤْبَةِ (¬١٢) مِنْ الْمَعَانِي، وَإِنْ

(¬١) هو أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى بن يزيد الجلودي؛ التنبيهات: ٢٨٩.
(¬٢) مدينة عظيمة بإفريقيا مصرت في أيام معاوية؛ معجم البلدان: ٤/ ٤٢٠ - ٤٢١.
(¬٣) الكلام لعلي بن حمزة البصري في التنبيهات على غلط يعقوب: ٢٨٩.
(¬٤) الكلام منقول من الاقتضاب: ٢/ ٢٣٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٦) الإصلاح: ١٦٧؛ تهذيبه: ٤٠٦. اللسان (فرفص).
(¬٧) هو محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن الأنباري، عالم اللغة والنحو والشعر والحديث، توفي (٣٢٨ هـ). ترجمته في: طبقات النحويين واللغويين ١٥٣؛ تاريخ بغداد: ٣/ ١٨١؛ نزهة الألباء: ٣٦٧؛ معجم الأدباء: ١٨/ ٣٠٧؛ البلغة: ٢٤٥.
(¬٨) هو القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن الأنباري، توفي (٣٠٤ هـ). ترجمته في: طبقات القراء: ٢/ ٢٤؛ وفيات الأعيان: ٤/ ٣٤١؛ معجم الأدباء: ١٦/ ٣١٨؛ البلغة: ١٨٩.
(¬٩) قيل: نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو، ويقال: عفير بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن جناب بن لب زوج عثمان بن عفان، خطبها معاوية فألح عليها فأرسلت إليه ثنيتيها فأمسك عنها. المحبر: ٣٩٦؛ الحدائق الغناء: ٣٧ - ٤٤.
(¬١٠) الأمالي: ٢/ ١٩٠.
(¬١١) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٩.
(¬١٢) أدب الكتاب: ٤٢٧.


كانَ قَدْ أَغْفَلَ بَعْضَهَا، ثُمَّ قَالَ بِأَثَرِ كَلَامِهِ: "وَإِنَّمَا سُمِّيَ رُؤْبَةَ بِوَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ" (¬١). وَهَذَا يُوجِبُ أَنَّ رُؤْبَةَ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، وَمَنَعَ هَا هُنَا (¬٢) مِنْ تَرْكِ هَمْزِهِ كَمَا تَرَى. وَلَا خِلَافَ بَيْنَ النَّحْوِيينَ أَنَّ تَخْفِيفَ الْهَمْزَةِ جَائِرٌ، وَأَنَّهُ لُغَةٌ" (¬٣).
فِي "الْجَمْهَرَةِ": "السَّمَوْءَلُ (¬٤) بِالْهَمْزِ: أَرْضٌ وَاسِعَةٌ سَهْلَةٌ، عَرَبِيٌّ صَرِيحٌ" (¬٥).
وَقَدْ رَوَوْا بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:
بالكَدِيدِ السَّمَوْأَلِ (¬٦)
وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَعَائِشَة بالأَلِفِ" (¬٨).
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ فِي الرَّدِّ عَلَى ثَعْلِبَ: "وَقَدْ جَاءَ عَيْشَةُ فِي الشِّعْرِ الفَصِيح قَالَ: (بسيط)
انْبِذْ بِرَمْلَةَ نَبْذَ الجَوْرَبِ العَرِقِ … وَعِشْ بِعَيْشَةَ عَيْشًا غَيْرَ ذِي رَنَقِ (¬٩)

(¬١) أدب الكتاب: ٨١. يقول: فلان لا يفوح بروبة أهله، أي: ما أسندوا إليه من حوائجهم. ورؤبة: بالهمز: قطعة من الخشب …
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٥) الجمهرة: ٣/ ٣٦٢.
(¬٦) آخر عجز بيت لامرئ القيس في ديوانه: ١٨؛ وتمامه:
… أثرن الغبار بالكدية السموأل
شرح الحماسة للتبريزي: ٥٦. وقال أبو العلاء المعري السموأل: اسم عبراني يقال: إنه المكان الغليظ.
(¬٧) هو السموأل بن عريض بن عادياء اليربوعي الأزدي، شاعر جاهلي من أهل خيبر، توفي (٦٥ ق. هـ). ترجمته في: ط ابن سلام: ١/ ٢٧٩؛ الأغاني: ٢٢/ ١٠٨ - ١١٣؛ الأعلام: ٣/ ٢٠٤.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٢٦.
(¬٩) الشعر في الفصيح: ٢٩ - ٥٤؛ الأغاني: ١٠/ ٥٥؛ وهو لرجل من تميم قاله في =


"رَمْلَةُ": أُخْتُ طَلْحَةَ الطَّلْحَاتِ وَعَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله" (¬١).
ط: "وَالَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيبةَ فِي الدُّولِ (¬٢) إِلَى آخِرِ كَلَامِهِ. هُوَ قَوْلُ يُونُسَ (¬٣). وَأَمَّا أَبُو جَعْفَرَ بْنُ حَبِيبٍ فَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ: "الدِّيلُ" بْنُ بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ مِنْ كِنَانَةَ (¬٤) رَهْطُ أَبِي الأَسْوَدِ بِكَسْرِ الدَّالِ، كَالَّذِي فِي عَبْدِ الْقَيْسِ (¬٥).
وَحَكَى مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ مِثْلَ قَوْلِ يُونُسَ (¬٦).
وَذَكَرَ السِّيرَافِيُّ أَنَّ أَهْلَ الْبَصَرَةِ يَقُولُونُ: أَبُو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَأَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ يَقُولُونَ: أَبُو الأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ بِكَسْرِ الدَّالِ وَيَاءٍ ساكِنَةٍ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَيُقَالُ: ذُبْيَانٌ وَذِبْيَانٌ" (¬٨).
د: وَذَبْيَانٌ أَيْضًا، وَالدُّؤْلُ: الدَّاهِيَةُ. وَالدُّئِلُ: دُوَيْبَةٌ صَغِيرَةٌ شَبِيهَةٌ بِابْنِ عِرْسٍ.
قَوْلُهُ: "قَالَ الأَصْمَعِيُّ: اسْمُ الرَّجُلِ سُدُوسٌ بِالضَّمِّ، وَالسَّدُوسُ: الطَّيْلَسَانُ بِالفَتْحِ" (¬٩).

= عمر بن عبد الله بن معمر في المعرب: ١٠١.
(¬١) هي عائشة بنت طلحة بن عبد الله من بني تميم بن مرة، أديبة عالمة بأخبار العرب، توفي (١٠١ هـ). ترجمتها في: ط ابن سعد: ٨/ ٤٦٧؛ المحبر: ٦٦؛ الأغاني: ١١/ ١٧٦؛ جمهرة أنساب العرب: ١٣٧؛ تهذيب التهذيب: ١٢/ ٤٣٦؛ أعلام النساء: ٣/ ١٣٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٢٧ - ٤٢٨؛ الإصلاح: ١٦٥.
(¬٤) هم بنو كنانة بطن عظيم من مضر من القحطانية؛ نهاية الأرب: ٤٠٨.
(¬٥) بنو عبد القيس بن أقصي بن دغمي بن جديلة بن أسد، وهم من ربيعة من العدنانية؛ الاشتقاق: ١٤؛ نهاية الأرب: ٣٣٨.
(¬٦) تهذيب الإصلاح: ٤٠٢؛ التنبيهات: ٢٩٠؛ أبنية الأسماء والأفعال والمصادر لابن القطاع: ١٣٨ - ١٣٩.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٠.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٢٧.
(¬٩) أدب الكتاب: ٤٢٨.


ع: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حمزةَ البَصْرِيُّ: "هَذَا مِنْ أَغْلَاطِ الأَصْمَعِيِّ مَشْهُورٌ عَنْهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ: وَفِي "تَمِيمٍ" سَدُوسُ بْنُ دَارِمِ بْنِ مَالِك بن حَنْظَلَةَ (¬١)، وَفِي رَبِيعَةَ سَدُوسُ بنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابَةَ بْنِ صَعْبٍ بن عَلِيّ بن بَكْرٍ بن وَائِلٍ. فَكُلُّ سَدُوسٍ فِي العَرَبِ فَهُوَ مَفْتُوحُ السِّينِ إِلَّا سُدُوسَ بْنَ أَصْمَعَ بْنِ أُبيَّ بن عُبَيْدٍ بن رَبِيعَةَ بن بَكْرٍ بن سَعْدٍ بْنِ نَبْهَانَ (¬٢).
وَسَمِعْتُ أَبَا رِيَاشٍ (¬٣) يَقُولُ: إِذَا أَرَدْتَ سَدُوسَ تَمِيمٍ فَافْتَحْ، وَإِذَا أَرَدْتَ سَدُوسَ نَبْهَانَ (¬٤) فَضُمَّ. وَمَعَ هَذَا فَالسَّدُوسُ: الطَّيْلَسَانُ الأَخْضَرُ، وَلَيْسَ بِاسْمٍ لِكُلِّ طَيْلَسَانٍ. وَالاسْمُ العَامُّ لِكُلِّ طَيْلَسَانٍ مِنْ أَخْضَرَ وَغَيْرِهِ: السَّاجُ" (¬٥).
قَوْلُهُ: وَدَاوَيْتُهَا (¬٦) (البيت)
ط: "هُوَ يَزِيدُ بْنُ حَذَّاقِ العَبْدِيُّ. دَاوَيْتُهَا: يَعْنِي فَرَسَهُ، أَيْ: سَقَيْتُهَا الدَّوَاءَ، وَهُوَ اللَّبَنُ وَمَا يُدَاوَى بِهِ الفَرَسُ لِيَضْمُرَ. وَ "الحَبَشِيَّةُ": السَّوْدَاءُ. يُرِيدُ أَنَّهَا دَهْمَاءُ.
وَقَوْلُهُ: (طويل)
كَأَنْ عَلَيْهَا سُنْدُسًا وَسَدُوسًا

(¬١) جد جاهلي بنوه بطن من تميم. التاج / سدوس. اللباب: ١/ ٥٣٦؛ الأعلام: ٣/ ٨٠.
(¬٢) جد جاهلي بنوه بطن من طيء من القحطانية؛ جمهرة الأنساب: ٣٨٠؛ أمالي القالي: ٢/ ١٩٠؛ صبح الأعشى: ٣٢١؛ الأعلام: ٣/ ٨٠.
(¬٣) هو أحمد بن إبراهيم الشيباني من أهل اليمامة؛ اليتيمة: ٢/ ٣٢٤ الأدباء؛ ٢/ ١٢٣؛ إنباه الرواة: ١/ ٦٠.
(¬٤) هو نبهان بن عمرو، بطن من طيء من كهلان من القحطانية، وهم بطون كثيرة؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ١١٧٠.
(¬٥) التنبيهات: ٣١٩؛ الاشتقاق: ١٤٣؛ التصحيف: ٤٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٢٨؛ وهو أول بيت ليزيد بن حذاق العبدي وتمامه:
............... حتى شتت حبشية … كان عليها سندسا وسدوس
شرح المفضليات: ٢/ ١٠٤٩؛ الاشتقاق: ٣٥١؛ السمط ١/ ٥٣؛ البرصان والعرجان: ٤٢؛ رسالة الملائكة: ٣٠؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٧٩؛ البيان والتبيين: ٣/ ٣٣٩؛ كتاب الخيل: ١٨١.


جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. وَفِي تَقْدِيرِ هَذِهِ الْحَالِ وَجْهَانِ:
* إِنْ شِئْتَ كَانَ التَّقْدِيرُ: مُشْبِهَةً السُّنْدُسَ وَالسُّدُوسَ.
* وَإِنْ شِئْتَ كَانَ التَّقْدِيرُ: مَظْنُونًا عَلَيْهَا سُنْدُسٌ وَسُدُوسٌ. لأَنَّ "كَأَنَّ" إِذَا أُخْبرَ عَنْهَا بِالظُّرُوفِ وَالأَفْعَالِ وَالأَسْمَاءِ الْمُشْتَقَّةِ مِنَ الأَفْعَالِ دَخَلَهَا مَعْنَى الظَّنِّ وَالْحِسْبَانِ" (¬١).
عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: "شَتَتْ: دَخَلَتْ فِي الشِّتَاءِ".
وَقَوْلُهُ: "حَبَشِيَّةٍ"، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ السَّدُوسَ الْأَحْضَرَ مِنَ الطَّيَالِسَةِ، لأنَّ الأَخْضَرَ تَجْعَلُهُ العَرَبُ أَسْوَدَ. وَكَذَلِكَ السُّنْدُسُ، لِأَنَّهُ ثِيَابٌ خُضْرٌ (¬٢). قَالَ العَجَّاجُ يَصِفُ اللَّيْلَ:
وَحْفًا خُدَارِيًّا كَأَنَّ سُنْدُسًا … ظَلْمَاءُ ثِنْيَيْهِ إِذَا تَحَنْدَسَا (¬٣)
وَقَالَ الأفْوَهُ الأَرْدِيُّ فِي الطَّيْلَسَانِ الأَخْضَرِ: (سريع)
وَاللَّيْلُ كَالدَّأْمَاءِ مُسْتَشْعِرٌ … مِنْ دُونِهِ لَوْنًا كَلَوْنِ السَّدُوسِ (¬٤)
قَوْلُهُ: "بُسْتَانُ ابن مَعْمَرٍ" (¬٥).
ط: "بُسْتَانُ ابن مَعْمَرٍ غَيْرُ بُسْتَانِ ابن عَامِرٍ (¬٦)، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ؛ فَأَمَّا بُسْتَانُ ابن مَعْمَرٍ فَهُوَ الَّذِي يُعْرَفُ بِبَطَنِ نَخْلَةَ (¬٧)، وَابْنُ مَعْمَرٍ هَذَا هُو عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بن مَعْمَرٍ التَّمِيمِيُّ (¬٨). وَأَمَّا بُسْتَانُ ابْنِ عَامِرٍ فَهُوَ مَوْضِعٌ آخَرَ

(¬١) الاقتضاب؛ ٣/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(¬٢) نظام الغريب: ٧٨ - ١٩٨. اللسان (سدس).
(¬٣) ديوانه: ١٢٩.
(¬٤) ديوانه: ١٦.
(¬٥) أدب الكتاب ٣٢٩. وبستان ابن معمر: مجتمع النخلتين اليمانية والشامية، وهما واديان والعامة بستان ابن عامر.
(¬٦) بستان ابن عامر إنما هو لعمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان.
(¬٧) بطنن نخلة بناحية مكة؛ معجم البلدان: ٥/ ١٢٥.
(¬٨) هو عمر بن عبيد الله، خلف على عائشة بعد مصعب، له أحاديث، قتله الخوارج. =


قَرِيبٌ مِنَ الجُحْفَةِ (¬١)، وَابْنُ عَامِرٍ هَذَا هُو عَبْدُ اللهِ بنُ عَامِرٍ بن كُرَيْزٍ (¬٢)، اسْتَعْمَلَهُ عُثْمَانُ ﵁ عَلَى البَصْرَةِ، وَكَانَ لَا يُعَالِجُ أَرْضًا إِلَّا أَنْبَطَ فِيهَا المَاءَ. وَيُقَالُ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ صَغِيرُ، فَعَوَّذَهُ وَتَفَلَ فِي فِيهِ، فَجَعَلَ يَمْتَصُّ رِيقَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِنَّهُ لَمَسْقِيٌّ" (¬٣)، فَكَانَ لا يُعَالِجُ أَرْضًا إِلَّا أَنْبَطَ فِيهَا الْمَاءَ" (¬٤).
وقَوْلُهُ: "أَلْفَيْتَ أَغْلَبَ" (¬٥).
ط: "البَيْتُ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ. وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: "أُلْفِيتُ" بِضَمِّ التَّاءِ، وَفِي بَعْضِهَا بِفَتْحِهَا، وَكِلَاهُمَا عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالصَّوَابُ: "أَلْفَيْتَ" بِفَتْح الْهَمْزَةِ وَالتَّاءِ، لأَنَّ قَبْلَهُ: (بسيط)
وَصَرَّحَ الْمَوْتُ عَنْ غُلْبٍ كَأَنَّهُمْ … جُرْبٌ يُدَافِعُهَا السَّاقِي مَنَازِيحُ (¬٦)
أَلفَيْتَهُ لَا يَفُلُّ القِرْنُ شَوْكَتَهُ … وَلَا يُخَاطِبُهُ فِي البَأْسِ تَسْمِيحُ
رَثَى بِهَذَا الشِّعْرِ حَبِيبًا الهُذَلِيَّ، وَهُوَ جَدُّ عَبدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَ "الأَغْلَبُ": الْغَلِيظُ العُنُقِ. وَفِي "الْمَسَدِّ" قَوْلَانِ:
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: هُوَ مَوْضِعٌ كَمَا ذَكَرَ (¬٧).

= ترجمته في: نسب قريش: ١٨٩؛ المحبر: ٦٦؛ الاشتقاق: ١٤٦؛ جمهرة أنساب العرب: ١٤٥.
(¬١) قرية كبيرة على طرق المدينة من مكة؛ معجم البلدان: ٢/ ١١١. اللسان (حجف).
(¬٢) هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة الأموي، أبو عبد الرحمن، أمير قائم، سيد فتيان قريش. ترجمته في: ط ابن سعد: ٥/ ٣٠ - ٣٥؛ الكامل: ٣/ ٢٠٦؛ أنساب الأشراف: ٣٩٦؛ تاريخ الذهبي: ٢/ ٢٦٦؛ الإصابة: ٦١٧٥؛ الأعلام: ٤/ ٩٤.
(¬٣) الحديث في: المستدرك: ١٥/ ٤١٣؛ عيون الأثر: ٢/ ٣٧٥؛ الإصابة: ٢/ ٤٣٣٨؛ الاستيعاب: ١/ ٢٨٣؛ تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٣٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٢٩. وهو لأبي ذؤيب في ديوانه: ١/ ١١٠. وتمامه:
........... من أسد المسد حدي … د الناب إخذته عقر فتطريح
شرح الجواليقي: ٢٢٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧١.
(¬٦) ديوان الهذليين: ١/ ١١٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧١ ويروي: "ولا يخالطه".
(¬٧) أدب الكتاب: ٢٢٨ - ٢٢٩، والعبارة فيه: "قال الأصمعي: سألت ابن أبي طرفة عن =


وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمَسَدُّ هَا هُنَا: مَصْدَرُ سَدَدْتُ الشَّيْءَ أَسُدُّهُ. وَإِنَّمَا أَرَادَ الأُسْدَ الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ. وَ "العَقْرُ": القَتْلُ.
وَيُرْوَى "عَفْرٌ": وَهُوَ أَنْ يُعَفِّرَ الْفَرِيسَةَ فِي التُّرَابِ، أَيْ: يُلْصِقَهَا بِالعَفَرِ [كَمَا قَالَ: (طويل)
وَكُونُوا كَأَنْفِ اللَّيْثِ لَا شَمَّ مَرْغَمًا … وَلَا نَالَ قَطُّ الصَّيْدَ حَتَّى يُعَفِّرَا (¬١)] (¬٢)
وَ "التَّطْرِيحُ": أَنْ يَطْرَحَهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. وَيُرْوَى "تَطْوِيحُ": وَهُوَ الإِهْلَالُ. وَالرِّوَايَةُ فِي "الأَدَبِ" بِالرَّاءِ. وَيُرْوَى "جَبَذْتُهُ". وَالْجَذْبَةُ وَالْجَبْذَةُ: سَوَاءُ" (¬٣).
وَقَالَ السِّيرافِيُّ فِي شَرْحِ هَذَا الْبَيْتِ: الْمَسَدُّ: مُلْتَقَى نَخْلَتَيْنِ، نَخْلَةِ اليَمَانِيَةِ وَنَخْلَةِ الشَّامِيَةِ (¬٤).

= المسد في شعر الهذلي. فقال هو بستان بن معمر".
(¬١) البيت لحسان بن نشبة في شرح الحماسة للمرزوقي: ١/ ٢٦٩ - ٣٣١؛ وشرح الشنتمري: ١/ ٢٤٤. ولرجل من حمير في التذكرة السعدية: ٩٧ ويروى "تعفرا". وبدون نسبة في المستقصى: ١/ ٨٧. اللسان (فظظ).
(¬٢) الكلام زيادة من الشارح وليس في الاقتضاب.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(¬٤) النخلتان: واديان في يمين بستان ابن عامر وشماله؛ معجم البلدان: ٥/ ٢٧٦.


مَا يُغَيَّرُ مِنْ أَسْمَاءِ الْبُلْدَانِ (¬١)
قَوْلُهُ: "قَالَ الفَرَزْدَقُ" (¬٢).
ط: "يَمْدَحُ بِهَذَا الْبَيْتِ عَمْرَو بْنَ عُتْبَةَ (¬٣) وَيَذُمُّ الْبَصْرَةَ. وَنَسَبَهَا إِلَى الْحُمُقِ وَهُوَ يُرِيدُ أَهْلَهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)﴾ (¬٤)، وَالْمُرَادُ صَاحِبُهَا. وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ: (كامل)
حَمَلَتْ بِهِ فِي لَيْلَةٍ مَزْؤُودَةٍ … كَرْهًا وَعَقْدُ نِطَاقِهَا لَمْ يُحْلَلٍ (¬٥) " (¬٦)
د: وَبَعْدَهُ: (بسيط)
فَجُودُهُ مُتْعِبٌ شُكْرِي وَمِنَّتُهُ … وَكُلَّمَا ازْدَدْتُ شُكْرًا زَادَنِي مِنَنًا (¬٧)
يَرْمِي بِمِنَّيْهِ أَقْصَى مَسَافَتِهَا … وَلَا يُرِيدُ عَلَى مَعْرُوفِهِ ثَمَنًا
قَوْلُهُ: "وَأَسْنُمَةُ" (¬٨):
ط: "قَدْ حُكِيَ أَسْنُمَةُ بِفَتْحِ الأَلِفِ، وَهُوَ مِنْ غَرِيبِ الأَبْنِيَةِ، لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٢٩. بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٢٩، والبيت هو:
لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له … ما كانت البصرة الحمقاء لي وطنا
ديوانه: ٢/ ١٥٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧٢؛ شرح الجواليقي: ٢٢٤.
(¬٣) هو عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، قتل مع ابن الأشعث بالبصرة؛ جمهرة ابن حزم: ١١٢؛ الخزانة: ٧/ ٥٨١.
(¬٤) سورة العلق (٨٧) الآية ١٦.
(¬٥) البيت في ديوان الهذليين: ٢/ ٩٢؛ الكامل: ١/ ١٣٥؛ المعاني الكبير: ١/ ٥١٩؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ٢٢٤؛ الحماسة البصرية: ١/ ١٩٩؛ شرح الحماسة للشنتمري: ١/ ٢٨٠؛ المستطرف: ٢/ ٢٨٦؛ شرح أبيات المغني: ٨/ ٣٢؛ شرح الأشموني: ٢/ ٢٩٩.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٢.
(¬٧) البيتان للفرزدق ولم أقف عليهما في ديوانه.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٣٠، جبل بقرب طخفة.


قَالَ: "لَيْسَ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ أَفْعُلٌ بفتْحِ الْهَمْزَةِ إِلَّا أَنْ يُكَسَّرَ عَلَيْهِ الْوَاحِدُ للجَمْع نَحْوُ: أَكْلُبٍ وَأَعْبُدٍ" (¬١). وَذَكَرَ ابن قُتيبةَ: إِنَّهُ جَبَلٌ (¬٢). وَذَكَرَ صَاحِبُ "الْعَيْنِ": "أَنَّ أُسْنُمَةَ" رَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ" (¬٣) " (¬٤).
د: رَوَاهُ ثَعْلَبُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ (¬٥). قَالَ الزَّجَّاجُ: وَرَوَاهُ الأَصْمَعِيُّ بِضَمِّهَا، وَالْأَصْمَعِيُّ أَوْثَقُ فِيمَا يَرْوِيهِ، وَلَيْسَ "أَفْعَلٌ" إِلَّا فِي الجُمُوعِ.
ط: "البَيْتُ (¬٦) لِعَمْرِو بن أَحْمَرَ (¬٧) وَقَبْلَهُ: (طويل)
هُمُ خَلَطُونِي بِالنُّفُوسِ وَأَشْفَقُوا … عَلَيَّ وَرَدُّوا البَخْتَرِيَّ الْمُؤَمَّرَا (¬٨)
الأُبُلَّةُ (¬٩): مَوْضِعُ بِجِهَةِ الْبَصْرَةِ. وَالفِرَّاضُ: جَمْعُ فُرَّضَةٍ: وَهِي مَشْرَعَةُ النَّهْرِ. وَأَرَادَ بـ "البَخْتَرِيِّ": الْمُتَبَخْتِرُ الْمُتَكَبِّرُ، وَإِنَّمَا عَنَى به يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ (¬١٠) وَكَانَ رُفِعَ إِلَيْهِ أَنَّهُ هَجَاهُ فَهَرَبَ" (¬١١).

(¬١) الكتاب: ٤/ ٢٤٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٣٠.
(¬٣) العين: ٧/ ٢٧٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٤١.
(¬٥) الفصيح: ٦٢؛ شرح الفصيح: ٢٤١.
(¬٦) البيت هو:
جزء الله قومي بالأبلة نصرة … وبدوا لهم حول الفراض وحضرا
ديوانه: ٨٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧٢. اللسان (فرض)؛ لم يثبت في النسخة التي اعتمدها الدالي في تحقيق أدب الكتاب (هامش): ٤٣٠.
(¬٧) هو عمرو بن أحمر بن عامر بن عبد شمس بن معنى العاملي، شاعر مخضرم فصيح؛ الخزانة: ٦/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
(¬٨) ديوانه: ٨٦.
(¬٩) بلدة على شاطئ دجلة في زاوية الخليج، وهي أقدم من البصرة؛ معجم البلدان: ١/ ٧٧ - ٧٨.
(¬١٠) هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، توفي (٦٤ هـ). ينظر: جمهرة الأنساب: ١٣؛ تاريخ الطبري: حوادث ٦٤؛ الأعلام: ٨/ ١٩٨.
(¬١١) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٣.


قَوْلُهُ: "يُقَالُ نَبَحَتْهَا كِلَابُ الحَوْأَبِ" (¬١).
د: أَيْ: نَبَحَتْ عَائِشَةَ ﵂، كَذَلِكَ، جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَتَنْبِحُهَا كِلابُ الحَوْأَبِ، وَيُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَيَسَارِهَا قَتْلَى [ثُمَّ] تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ، إِيَّاكِ أَنْ تَكُونِيهَا يَا حُمَيْرَاءُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ لَا يَقُولُ: بَغْدَادُ" (¬٣).
قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: "الكَلِمَةُ عَجَمِيَّةٌ يُقَالُ فِيهَا بِالذَّالِ وَالدَّالِ. وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمَ الزَّجَّاجُ: يُقَالُ: بَغْدَادُ، وَبَغْذَاذُ وَبَغْدَانُ. أَنْشَدَ الْخَلِيلُ وَغَيْرُهُ:
لَا سَقَى الله إِنْ سَقَى بَلَدًا … صَوْبَ غَمَامٍ وَلَا سَقَى بَغْدَاذَا (¬٤)
بَلْدَةٌ تُمْطِرُ الغُبَارَ عَلَى النَّاسِ … كَمَا تُمْطِرُ السَّمَاءُ رَذَاذَا" (¬٥)
ط: "يُقَال: بَغْدَادُ بَغْدَاذُ وَبَغْدَانُ وَمَغْدَانُ بِالْمِيمِ، أَرْبَعُ لُغَاتٍ" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٣٠، وأصحاب الحديث يقولون: الحوب مضمومة الحاء مثقلة الواو، وإنما هو الحواب مفتوحة الهاء مهموزة اسم بعض المياه؛ مسلم: ٢/ ٢٦٢؛ إصلاح الأخطاء الحديثية: ٩٤.
(¬٢) أحمد: ٦/ ٥٢ عن يحيى و ٦/ ٩٧ عن شعبة؛ ابن حبان: ١٨٣١ عن وكيع؛ النهاية في غريب الحديث: ١/ ٤٥٦، ٢/ ٩٦؛ الفائق: ١/ ٤٠٨.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٣١؛ المعرب: ٧٤.
(¬٤) الشعر في التنبيهات: ١٨٤ بدون عزو. وفي معجم البلدان: ١/ ٤٦٧؛ والبيت الثاني مختلف. قال: قال أبو يعلى بن الهبارية: أنشدني جدي أبو الفضل محمد بن محمد لنفسه:
"إذا سقى الله أرضا صوب غادبة … فلا سقى الله غيثا أرض بغداد
أرض بها الحر معدوم كان لها … قد قيل في مثل: لا حر بالوادي
(¬٥) التنبيهات على فصيح ثعلب: ١٨٤.
(¬٦) الكلام ليس في الاقتضاب، ولعله في شرح الفصيح لابن السيد.


أَبْنِيَةُ الأَفْعَالِ (¬١)
بَابُ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى
د: "لَاقَ الدَّوَاةَ: جَعَلَ فِيهَا لِيقَةً. وَأَصْلُهُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنْ يَحْبِسَ الأَنْفَاسَ فِيهَا حَتَّى يَلْصَقَ بِالصُّوفِ وَالْكُرْسُفِ" (¬٢).
وَقَوْلُهُ:
وَأَنْتَ لَمَّا ظَهَرْتَ (¬٣)
ط: "يَمْدَحُ العَبَّاسُ (¬٤) بِهَذَا الْبَيْتِ النَّبِيَّ ﷺ وَأَنْشَدَهُ هُنَا: لَمَّا ظَهَرْتَ. وَأَنْشَدَ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ" (¬٥) "لَمَّا وُلِدت" و "الأُفُقُ" يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَهَذَا الْبَيْتُ شَاهِدٌ عَلَى تَأْنِيثِهِ" (¬٦).
وَلَمْ يَعْرِفِ الأَصْمَعِيُّ: أَمْحَضْتُهُ وَلَا نَهَجَ الثَّوْبُ وَلَا خَلَقَ" (¬٧).
حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُمْ (¬٨)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٣١. وفيه: كتاب الأبنية. ولا يوجد العنوان في الأصل.
(¬٢) التهذيب واللسان (ليق).
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٣١. وتمامه:
........... أشرقت ال … أرض وضاءت بنورك الأفق
أمالي ابن الشجري: ٣/ ١١٥؛ زاد المعاد: ٣/ ٥٥٢؛ غريب الحديث: ١/ ٣٦٩؛ الفائق: ٣/ ١٢٣؛ المستدرك: ٣/ ٣٢٧.
(¬٤) هو أبو الفضل العباس بن عبد المطلب، جد الخلفاء العباسيين، توفي (٣٢ هـ)؛ المحبر: ١٦؛ جمهرة أنساب العرب: ١٥؛ العقد ٣/ ٣١٦؛ الأعلام: ٤/ ٣٥.
(¬٥) غريب الحديث: ١/ ٣٥٩.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤.
(¬٧) الكلام في الجمهرة: ٢/ ١١٨؛ اللسان (محض).
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٣٢، وتمامه: =


ط: "هُوَ لِعَبْدِ مَنَافٍ بْنِ رِبْعٍ الْهُذَلِيِّ (¬١) وَصَفَ قَوْمًا هُزِمُوا حَتَّى أُلْجِئُوا إِلَى الدُّخُولِ فِي قُتَائِدَةٍ، ثَنِيَّةٌ ضَيِّقَةٌ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: كُلُّ ثَنِيَّةِ قُتَائِدَةٌ (¬٢).
وَالإِسْلَاكُ: الإِدْخَالُ. وَالشَّلُّ: الطَّرْدُ. وَالجَمَّالَةُ: أَصْحَابُ الْجِمَالِ. و "البَغَالَةُ": لأَصْحَابِ الْحَمِيرِ وَالْبِغَالِ. وَلَمْ يَقُولُوا فَرَّاسَةٌ. وَالشُّرُدُ مِنَ الإِبِلِ: الَّتِي تَفِرُّ مِنَ [الشَّيْءِ إِذَا رَأَتْهُ] (¬٣) فَإِذَا طُرِدَتْ كَانَ أَشَدَّ لِفِرَارِهَا. فَلِذَلِكَ خَصَّهَا بِالذِّكْرِ وَلَمْ يَأْتِ لِـ "إِذَا" بِجَوَابٍ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَلَا بَعْدَهُ [بَيْتٌ آخَرُ يَكُونَ فِيهِ الْجَوَابُ] (¬٤)، لأَنَّهُ آخِرُ الْقَصِيدَةِ، وَفِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "إِذَا" زَائِدَةٌ (¬٥).
وَذَهَبَ الأَصْمَعِيُّ إِلَى أَنَّ الْجَوَابَ مَحْذُوفٌ (¬٦)، كَأَنَّهُ قَالَ: بَلَغُوا أَمَلَهُمْ وَأَدْرَكُوا لَمَّا أَحَبُّوا.
وَقَالَ قَوْمٌ: الْجَوَابُ: قَوْلُهُ: "شَلَّا". أَرَادَ شَلُّهُمْ شَلًّا، فَاسْتَغْنَى بِذِكْرِ الْمَصْدَرِ عَنِ الْفِعْلِ لِدِلَالَتِهِ عَلَيْهِ (¬٧).
وَهَذَا الْقَوْلُ أَضْعَفُ الأَقْوَالِ، لأنَّ الشَّلَّ إِنَّمَا كَانَ قَبْلَ إِدْخَالِهِمْ فِي قُتَائِدَةٍ.

= ............... في قتائدة … شلا كما تطرد الجمالة الشردا
ديوان الهذليين: ٢/ ٤٢؛ الجمهرة: ٢٨/ ١١٠؛ المخصص: ١٦/ ١٠١؛ مجاز القرآن: ١/ ٣٧؛ أمالي المرتضى: ١/ ٣؛ وأمالي ابن الشجري: ٢/ ١٢٢؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٤٦؛ المسائل العضديات: ٩١؛ الخزانة: ٧/ ٣٩؛ مراتب النحويين: ٨٥.
(¬١) هو عبد مناف بن ربع الحربي، من هذيل، شاعر جاهلي؛ الخزانة: ٧/ ٤٩ - ٥٠؛ رغبة الآمل: ٥/ ١٢١؛ الأعلام: ٤/ ١٦٦.
(¬٢) شرح ديوان الهذليين: ٢/ ٦٧٦ الخزانة: ٧/ ٤٣.
(¬٣) بياض في الأصل والتكملة من الاقتضاب: ٣/ ٢٧٤.
(¬٤) بياض في الأصل، والتكملة من الاقتضاب: ٣/ ٢٧٤.
(¬٥) مجاز القرآن: ١/ ٣٧؛ الخزانة: ٧/ ٤١ - ٤٢.
(¬٦) شرح أشعار الهذليين: ٢/ ٦٧٦؛ الخزانة: ٧/ ٤١ - ٤٢.
(¬٧) منهم ابن الشجري في أماليه: ٢/ ١٢٢ - ٣/ ٣٠؛ ابن الأنباري في الإنصاف: ٢/ ٤٦١.


وَقَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ أَيْضًا بَعِيدٌ، لأَنَّ "إِذَا" اسْمٌ وَالأَسْمَاءُ لَا تُزَادُ، وَحَذْفُ الْجَوَابِ أَجْوَدُ لأَنَّ لَهُ نَظَائِرَ فِي الْقُرْآنِ وَالشِّعْرِ.
فَقَوْلُهُ: "شَلًّا" عَلَى الْقَوْلِ الثَّالِثِ لَا مَوْضِعَ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ، إِنَّمَا هُوَ مَصْدَرٌ مَحْضٌ أَكَّدَ فِعْلَهُ الْمُضْمَرَ الْجَوَابُ.
وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ الآخِرَيْنِ، هُوَ مَصْدَرٌ لَهُ مَوْضِعٌ، لأَنَّهُ فِي تَقْدِيرِ الْحَالِ، إِمَّا مِنَ الضَّمِيرِ الْفَاعِلِ، كَأَنَّهُ قَالَ: "شَالِّينَ"، أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَفْعُولِ، كَأَنَّهُ قَالَ: "مَشْلُولِينَ"، وَالأَقْيَسُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْفَاعِلِ لِقَوْلِهِ: كَمَا تَطْرُدُ، أَيْ: كَطَرَدِ" (¬١).
د: "أَمَّرَ الله مَالَهُ: (¬٢) كَثَّرَهُ. وَنَضَر الله وَجْهَهُ: أَيْ حَسَّنَهُ" (¬٣).
وَقَوْلُهُ: "مَدَدْتُ الدَّوَاةَ" (¬٤).
قَالَ فِي "آلَاتِ الْكُتَاب" (¬٥): "مَدَدْتُ الدَّوَاةَ، أَمُدُّهَا مَدًّا: إِذَا جَعَلْتَ فِيهَا مِدَادًا، وَإِذَا كَانَ فِيهَا مِدَادٌ فَزِدْتَ عَلَيْهِ. قُلْتَ: أَمْدَدَتُهَا إِمْدَادًا" (¬٦). وَمَا قَالَهُ هُنَا قَدْ قَالَهُ الزَّجَّاجُ وَغَيْرُهُ (¬٧) " (¬٨).
ز: "سَمَحَ بِالشَّيْءِ وَأَسْمَحَ أَيْضًا: انْقَادَ" (¬٩).
ع: "سَنَدَ فِي الْجَبَلِ: صَعِدَ: عَصَفَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ هَبُوبُهَا" (¬١٠).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٣٤.
(¬٣) النهاية في غريب الحديث: ١/ ٦٥؛ اللسان (أمر - نضر).
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٣٤.
(¬٥) وجدت كلام ابن قتيبة في كتابه "رسالة الخط والقلم" بمجلة المجمع العلمي العراقي ج ٤ م ٣٩ س ١٩٨٨.
(¬٦) رسالة الخط والقلم: ٢٨٠ - ٢٨١.
(¬٧) كتاب فعلت وأفعلت: ٤٦، أبو عبيد في الغريب المصنف: ٢٥١؛ وشمر في اللسان (مدد).
(¬٨) الاقتضاب: ١/ ١٦٥.
(¬٩) كتاب فعلت وأفعلت للزجاج: ٤٧.
(¬١٠) الكلام للسرقسطي في أفعاله: ١/ ١٩٧؛ التهذيب: ١٢/ ٣٦٥.


د: "قَدَعْتُهُ بِالدَّالِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ: كَفَفْتُهُ، وَبِالذَّالِ مُعْجَمَةٍ: أَسْمَعْتُهُ القَذْعَ مِنَ الْقَوْلِ" (¬١).
د: "أَبُو عَلِيٍّ: أَنْكَرَ الأَصْمَعِيُّ: أَفْتَنْتَهُ (¬٢)، وَحَقَّقَهُ أَبُو عُبَيْدَة (¬٣). وَأَبُو زيدٍ: لُغَةً لِبَنِي تَمِيمٍ وَأَنْشَدَ: (طويل)
لَئِنْ فَتَنْتَنِي فَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ … سَعِيدًا فَأَمْسَى قَدْ قَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ (¬٤)
ع: "لَيْسَ أَسَئْتُ بِهِ ظَنًّا (¬٥) بِمَنْزِلَةِ سُئْتُ بِهِ ظَنًّا، لأَنَّ "ظَنَّا" بَعْدَ "سُئْتُ" نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَبَعْدَ "أَسَأْتُ" مَفْعُولٌ بِهِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ تَقُولُ: أَسَئْتُ به الظَّنَّ، وَلَا تَقُولُ: سُئْتُ بِهِ الظَّنَّ" (¬٦).
ط: "أَجَازَ ابن قُتَيبةَ فِي هَذَا الْبَابِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مَنَعَ مِنْهَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِهِ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي مَوَاضِعِهَا.
وَالَّذِي قَالَهُ هُنَا فِي: هَرَقْتُ الْمَاءَ وَأَهْرَقْتُهُ (¬٧) قَدْ قَالَهُ بَعْضُ اللُّغَويينَ (¬٨) مِمَّنْ لَا يُحْسِنُ التَّصْرِيفَ، وَتَوَهَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْهَاءَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَصْلٌ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَالصَّحِيحُ: أَنَّ "هَرَقْتُ وَأَهْرَقْتُ" (¬٩) فِعْلَانِ رُبَاعِيَّانِ مُعْتَلَّانِ أَصْلُهُمَا أَرَقْتُ.

(¬١) أضداد الأصمعي: ٥٥؛ أضداد ابن السكيت: ٢٠٦؛ النهاية: ٤/ ٢٤ - ٢٩؛ الغريب المصنف: ٢/ ٦١٠.
(¬٢) النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤١٠؛ اللسان (فتن).
(¬٣) مجاز القرآن: ١/ ١٦٨. اللسان (فتن).
(¬٤) البيت لأعشى همدان في: مجاز القرآن: ١/ ١٦٨. واللسان (فتن). وبدون عزو في العين: ٨/ ١٢٨ ويروى "لهي". وفعلت وأفعلت للزجاج ٧٢؛ التهذيب (فتن)؛ نهاية الأرب: ٤/ ١١٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٣٥.
(¬٦) الكلام لابن بري في التنبيه والإيضاح: ١/ ٢١، وعنه أخذ صاحب التاج (سوأ).
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٣٥.
(¬٨) في اللسان والتاج شرح الآراء والأقوال المختلفة في هذه الكلمة: مادة "هرق".
(¬٩) ينظر: تصحيح الفصيح: ٣٣١؛ شرح الفصيح: ١١٧؛ ليس في كلام العرب: ٣٦٦؛ الجمهرة: ٢/ ٤١١؛ شرح المفصل: ٥/ ١٠.


فَمَنْ قَالَ: هَرَقْتُ، الْهَاءَ عِنْدَهُ بَدَلٌ مِنْ هَمْزَةِ "أَفْعَلْتُ"، كَمَا قَالُوا: أَرَحْتُ الْمَاشِيَةَ وَهَرَحْتُهَا، وَأَنَرْتُ الثَّوْبَ وَهَنَرْتُهُ.
وَمَنْ قَالَ: "أَهْرَقْتُ" فَالْهَاءُ عِنْدَهُ عِوَضٌ مِنْ ذَهَابِ حَرَكَةِ عَيْنِ الْفِعْلِ وَنَقْلِهَا إِلَى الْيَاءِ، لأنَّ الأَصْلَ: أَرْيَقْتُ وَأَرْوَقْتُ بِالْيَاءِ أَوِ الْوَاوِ عَلَى اخْتِلَافٍ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى الرَّاءِ، فَانْقَلَبْ حَرْفُ العِلةِ أَلِفًا لانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهُ، ثُمَّ حُذِفَ لِسُكُونِهِ وَسُكُونِ الْقَافِ.
وَالسَّاقِطُ مِنْ أَرَقْتُ يَحْتَمِلُ: أَنْ يَكُونَ وَاوًا فَيَكُونُ [مُشْتَقًّا] (¬١) مِنْ رَاقَ الشَّيْءَ يَرُوقُ.
وَيَحْتَمِلُ: أَنْ يَكُونَ يَاءً، لأَنَّ الْكَسَائيَّ حَكَى: رَاقَ الْمَاءُ، يَرِيقُ: إِذَا انْصَبَّ (¬٢).
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ [الْهَاءَ فِي] (¬٣): "هَرَقْتُ" و "أَهْرَقْتُ" لَيْسَت فَاءَ الْفِعْلِ، عَلَى مَا تَوَهَّمَ مَنْ ظَنَّهَا كَذَلِكَ، أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَلَزِمَ أَنْ يَجْرِي [هَرَقْتُ] (¬٤) فِي تَصْرِيفِهِ مَجْرَى ضَرَبْتُ، فَيُقَالُ: هَرَقْتُ، أَهْرِقُ هَرْقًا، كَضَرَبْتُ، أَضْرِبُ ضَرْبًا، أَوْ مَجْرَى غَيْرِهِ مِنَ الأَفْعَالِ [الثَّلَاثِيَّةِ الَّتِي] (¬٥) يَجِيءُ مُضَارِعُهَا بِضَمِّ العَيْنِ، وَتَجِيءُ مَصَادِرُهَا مُخْتَلِفَةً.
وَكَانَ يَلْزَمُ أَنْ يَجْرِيَ "أَهْرَقْتُ" فِي تَصْرِيفِهِ مَجْرَى [أَكْرَمْتُ وَنَحْوِهِ] (¬٦) مِنَ الأَفْعَالِ الرُّبَاعِيَّةِ الصَّحِيحَةِ، فَيُقَالُ: أَهْرَقْتُ، أَهْرِقُ إهْرَاقًا، كَأَكْرَمْتُ أَكْرَمُ إِكْرَامًا.
وَلَمْ تَفْعَلِ العَرَبُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَقُولُونَ فِي تَصْرِيفِ "هَرَقْتُ":

(¬١) بياض في الأصل والتكملة من الاقتضاب: ٢/ ٢٤٢.
(¬٢) اللسان (هرق).
(¬٣) بياض في الأصل، التكملة من الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣.
(¬٤) بياض في الأصل، التكملة من الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣.
(¬٥) بياض في الأصل، التكملة من الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣.
(¬٦) بياض في الأصل، التكملة من الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣.


أُهَرِيقُ (¬١)، فَيَفْتَحُونَ الْهَاءَ. وَكَذَلِكَ يَفْتَحُونَهَا فِي اسْم الْفَاعِلِ مِنْهُ، فَيَقُولُونَ: مُهَرِيقٌ، وَفِي اسْم الْمَفْعُولِ: مُهَرَاقٌ (¬٢)، لأَنَّهَا بَدَلٌ مِنْ هَمْزَةٍ لَوْ ثَبَتَتْ فِي تَصْرِيفِ الْفِعْلِ لَكَانَتْ مَفْتُوحَةً.
أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ صَرَّفْتَ "أَرَقْتُ" عَلَى مَا يَنْبَغِي مِنَ التَّصْرِيفِ، وَلَمْ تَحْذِفِ الْهَمْزَةَ مِنْهُ لَقُلْتَ فِي مُضَارِعِهِ: يُؤْرِيقُ، وَفي اسْم فَاعِلِهِ: مُؤَرِيقٌ، وَفِي اسْمِ الْمَفَعُولِ: مُؤَرَاقٌ، وَقَالُوا فِي الْمَصْدَرِ: هِرَاقَةٌ، كَمَا قَالُوا: إِرَاقَةٌ.
وَإِذَا صَرَفُوا "أَهْرَقْتُ" قَالُوا فِي الْمُضَارِع: أَهْرِيقٌ، وَفِي الْمَصْدَرِ: إِهْرَاقَةٌ، وَفِي اسْمِ الْفَاعِلِ: مُهْرِيقٌ، وَفِي اسْمِ الْمَفْعُولِ: مُهْرَاقٌ. فَأَسْكَنُوا الْهَاءَ في جَمِيعِ تَصْرِيفِ الْكَلِمَةِ.
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ رُبَاعِيٌّ مُعْتَلٌ وَلَيْسَ بِفِعْلٍ صَحِيحٍ، وَإِنَّ الْهَاءَ فِيهِ بَدَلٌ مِنْ هَمْزَةِ أَرَقْتُ، أَوْ عِوَضٌ كَمَا قُلْنَا.
قَالَ الْعُدَيْلُ بْنُ الْفَرْخِ (¬٣): (طويل)
فَكُنْتُ كَمُهْرِيقِ الَّذِي فِي سِقَائِهِ … لِرَقْرَاقٍ آلٍ فَوْقَ رَابِيَّةٍ صَلْدِ (¬٤)
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةَ: (طويل)
فَلَمَّا دَنَتْ إِهْرَاقَةُ الْمَاءِ أَنْصَتْتُ … لِأَعْذِلَهُ عَنْهَا وَفِي النَّفْسِ أَنْ أُثْنِي (¬٥)

(¬١) الزاهر: ١/ ٦٨؛ شرح الفصيح: ١١٧.
(¬٢) رسالة الملائكة: ٢٤٤.
(¬٣) هو العديل بن الفرخ العجلي رهط أبي النجم. يلقب بالعباب، شاعر فحل، توفي (١٠٠ هـ). ترجمته في: الاشتقاق: ٢٠٨؛ الشعر والشعراء: ١/ ٤١٣؛ الأغاني: ٢٠/ ١١ - ١٩؛ الخزانة: ٥/ ١٩٠؛ الأعلام: ٤/ ٢٢٢.
(¬٤) البيت في حماسة أبي تمام: ٢٠٨؛ وشرحها للمرزوقي: ٢/ ١٣٥ ويروى "لكنت" وللأعلم: ١/ ١٩٢؛ وشروح السقط: ١/ ١٠٣؛ الخزانة: ٩/ ٢٧٩؛ التذكرة السعدية: ٩٣؛ رصف المباني: ٤٠١؛ رسالة الملائكة: ٢٤٤. والرقراق: ما خفف من السراب ولمع، وآل كل شيء: شخصه. والرابية: ما أشرف من الأرض. والصلد: الذي لا ينبت.
(¬٥) ديوانه: ١٧٨٣؛ الخزانة: ٩/ ٢٧٩؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣؛ اللسان والتاج/ هرق =


وَقَالَ الأَعْشَى: (خفيف)
فِي أَرَاكِ مُرْدٍ يَكَادُ إِذَا مَا … ذَرِّتِ الشَّمْسُ سَاعَةً يُهَرَاقُ (¬١) " (¬٢)
د: الأَصْلُ فِي "هَرَقْتُ": هَرْيَقْتُ، وَفِي "أَرَقْتُ": أَرْيَقْتُ، فَقَلَبُوا الْيَاءَ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا، وَأَلَقَوْا حَرَكَتَهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا، وَحَذَفُوا الأَلِفَ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ القَافِ بَعْدَهَا. فَإِذَا رَدَدْتَهُ إِلَى الْمُسْتَقْبَلِ قُلْتَ: يُهَرِيقُ بِفَتْحِ الْهَاءِ، لأَنَّ الْهَاءَ هِيَ الَّتِي كَانَتْ هَمْزَةً، غَيْرَ أَنَّ الْعَرَبَ تُسْقِطُ أَلِف القَطْعِ فِي الْمُضَارِع فِي مِثْلِ: أَقَامَ وَأَطَالَ وَأَكْرَمَ، فَيَقُولُونَ: يُقِيمُ وَيُطِيلُ وَيُكْرِمُ. وَأَصْلُهُ: يُؤْقِيمُ، وَيُؤَكْرِمُ.
وَتَرَكُوا الْهَاءَ فِي "يُهَرِيقُ"، وَلَمْ يَسْتَشْقِلُوهَا كَاسْتِثْقَالِهِمْ الْهَمْزَةَ. فَوَزْنُ "يُهَرِيقُ" مِنَ الْفِعْلِ "يُهَفْعِلُ"، وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ غَيْرُهُ.
وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: "أَهْرَقْتُ" لأَنَّهُ لَمَّا كَثُرَ لَفْظُهُمْ: بِهَرَقْتُ أَشْبَهَ "فَعَلْتُ"، فَأَدْخَلُوا عَلَيْهِ أَلِفًا أُخْرَى، وَهُوَ خَطَأٌ فِي الْقِيَاسِ.
ع: "سَفَقْتُ الْبَابَ: أَغْلَفْتُهُ. وَثَابَ جِسْمُهُ: رَجَعَ، وَأَجَرْتُ الْغُلَامَ (¬٣): مِنَ الأجْرَةِ" (¬٤).
د: رَخَبَتِ الشَّاةُ (¬٥): أَقَامَتْ فِي الْبَيْتِ لِلْعَلَفِ.
قَوْلُهُ: "زَحَفَ وَأَزْحَفَ: إِذَا أَعْيَا" (¬٦).
د: فَأَمَّا زَحَفَ الْقَوْمُ: إِذَا نَهَضُوا فَبَغَيْرِ أَلِفٍ، يُقَالُ أَزْحَفَ الْقَوْمُ: إِذَا صَارُوا زَحْفًا.

= ويروى: "لأعز له".
(¬١) ديوانه: ٢٥٩؛ الخزانة: ٩/ ٢٧٩؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٤٣. وهراق الماء وأرق: صبه.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٣٥.
(¬٤) الأفعال للسرقسطي: ١/ ٦٥؛ التهذيب: ١٥/ ٧٥٤. اللسان والتاج (سفق - ثوب - أجر).
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٣٦. "رجنت الشاة".
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٣٦.


ع: وَخَفْتُ الخَطْمِيَّ: ضَرَبْتُهُ وَخَلَّطْتُهُ، وَهُوَ الْوَخِيفُ. وَالوَخْفُ: ضَرْبٌ مِنَ الْخَطْمِيِّ. وَجَرْتُهُ الدَّوَاءَ: إِذَا أَلْقَيْتُهُ فِي حَلْقِهِ. وَوَقَعَ الْحَافِرُ (¬١): صَلْبَ.
ط: "ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَابِ أَفْعَالًا عَلَى زِنَةِ فَعُلَ مَضْمُومَةَ الْعَيْنِ، وَهِيَ وَقُحَ الْحَافِرُ، وَخَلُقَ الثَّوْبُ، وَمَلُحَ الْمَاءَ، وَنَتُنَ الشَّيْءُ، وَمَرُعَ الوَادِي، وَرَحُبَتِ الدَّارُ. وَأَفْعَالًا مَكْسُورَةِ الْعَيْنِ، وَهِيَ: أَلِفْتُ الْمَكَانَ، وَنَكِرْتُ الْقَوْمَ، وَنَعِمَ الله بِكَ عَيْنًا، وَجَدِبَ الْوَادِي وَخَصِبَ، وَوَبِئَتِ الأَرْضُ وَحَطِبَتْ، وَعَشِبَتْ، وَضِبعَتِ النَّاقَةُ، وَلَحِقْتُهُ، وَقَوِيَتِ الدَّارُ، وَزَكِنْتُ الأَمْرَ، وَخَطِئْتُ، وَرَدِفْتُهُ (¬٢).
وَفِي بَعْضِ هَذِهِ الأَفْعَالِ لُغَتَانِ: الضَّمُّ وَالْفَتْحُ: وَهُوَ: مَرُعَ الْوَادِي وَمَرَعَ.
وَمِنْهَا مَا فِيهِ الضَّمُّ وَالْكَسْرُ: وَهُوَ: رَحُبَتِ الدَّارُ.
وَمِنْهَا مَا جَاءَ عَلَى فُعِلَ: كَـ مُقِعَتِ الْأَرْضُ مِنَ الصَّقِيعِ.
وَلَمْ يَكُنْ غَرَضِي فِي هَذِهِ الأَفْعَالِ الرَّدَّ عَلَى ابْنِ قُتيبةَ لإِدْخَالِهِ إِيَّاهَا فِي بَابِ فَعَلَ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنِ، وَإِنَّمَا ذَكَرَتُهَا لأَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْمُتَسوِّرِينَ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ الْمُنْتَحِلِينَ لَهَا يَصْرِفُونَهَا كُلَّهَا إِلَى الْفَتْح. وَقَدْ وَقَعَتْ إِلَيَّ نُسَخٌ كَثِيرَةٌ مَقْرُوءَةٌ عَلَى قَوْمٍ مَشْهُورِينَ، وَوَجَدْتُ أَكْثَرَ هَذِهِ الأَلْفَاظِ فِيهَا مَبْشُورَةً مُصْلَحَةً.
وَرَأَيْتُ قَوْمًا يَعْتَقِدُونَ ابْنَ قُتِيبَةَ غَلَطَ فِي إِدْخَالِهَا فِي بَابِ فَعَلَ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنِ، وَهَذَا الَّذِي اعْتَرَضُوا بِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ، لأَنَّ الأَفْعَالَ كُلَّهَا كَيْفَمَا تَصَرَّفَتْ صِيَّغُهَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهَا بِفِعْلٍ، وَإِنَّمَا يُرَاعَى مُقَابَلَةُ الْحَرَكَاتِ بِالحَرَكَاتِ وَالسَّوَاكِنِ بِالسَّوَاكِنِ. وَشُهْرَةُ هَذَا عِنْدَ الْعَارِفِينَ بِصِنَاعَةِ التَّصْرِيفِ تُغْنِينَا عَنْ إطَالَةِ الْقَوْلِ فِيهِ" (¬٣).
ع: "صَرَّ الْفَرَسُ أُذُنَيْهِ (¬٤): سَوَّاهُمَا، وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنَّهُ لَا يُقَالُ: "أَصَرَّ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٣٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٣٦.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٣٧.


أُذُنَهُ مُتَعَدِّيًا، إِنَّمَا يُقَالُ: أَصَرَّ أُذُنَهُ خَاصَّةً، وَصَرَّ أُذُنَهُ" (¬١). كَمَا يُقَالُ: أَقْشَعَ الْغَيْمُ، وَقَشَعَتْهُ الرِّيحُ" (¬٢).
وَلَمْ يَعْرِفِ الأَصْمَعِيُّ: مَر الطَّعَامُ بِلَا أَلِفٍ، وَقَعْتُ بِالقَوْمِ فِي الْقِتَالِ (¬٣): إِذَا أَثَّرْتُ فِيهِمْ بِالْهَزِيمَةِ وَالْقَتْلِ. وجَنَنْتُهُ (¬٤): سَتَرْتُهُ.
قَوْلُهُ:
وَمَهْمَةٍ هَالِكٍ (¬٥)
ط: "هُوَ لِلعَجَّاج. وَفِيهِ قَوْلَانِ:
"هَالِكٌ" بِمَعْنَى مُهْلِكٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (¬٦). وَكَذَلِكَ حَكَى يُونُسُ (¬٧) وَقَالَ: كَانَتْ لُغَةُ رُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ: هَلَكَنِي وَهَلَكَهُ الله.
فَمَنْ عَلَى قَوْلِهِ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ.
وَمَنْ قَالَ: لَا يَجُوزُ هَلَكْتُهُ، إِنَّمَا يُقَالُ: هَلَكَ الرَّجُلُ وَأَهْلَكَهُ الله، فَمَنْ عَلَى قَوْلِهِ فِي مَوْضِعَ رَفْعٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: هَالِكِ الْمُتَعَرِّجِ فِيهِ، كَمَا تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَارِهِ الْعَبْدِ، أَيْ: فَارِهٍ عَبْدُهُ" (¬٨).
"خُذْ مَا طَفَّ" (¬٩)، أَيْ: مَا حَضَرَ. وَكَانَ الكِسَائِيُّ يَقُولُ: "خُذْ مَا طَفَّ

(¬١) الإصلاح: ٣٢٠.
(¬٢) الأفعال للسرقسطي: ٣/ ٣٧٨؛ غريب الحديث: ١/ ٣٢٥؛ تهذيب الإصلاح: ٦٧٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٣٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٣٨ "جننته في القبر".
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٣٩، وهو أول بيت للعجاج وتمامه:
................ من تعرجا
ديوانه: ٣٦٧؛ الجمهرة: ٣/ ١٧١؛ الأشباه والنظائر: ٢/ ٣٩٧.
(¬٦) الكلام في الخصائص: ٢/ ٢١٠؛ أدب الكتاب: ٤٣٩.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٣٩.
(¬٨) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٦.
(¬٩) أدب الكتاب: ٤٤٠.


فِي الْمَثَلِ، أَيْ: مَا أَمْكَنَ" (¬١). وَرُدَّ عَلَيْهِ. وَإِنَّمَا طَفَّ وَأَطَفَّ، وَاسْتَطَفَّ بِمَعْنًى واحِدٍ، أَيْ: مَا دَنَا وَقَرُبَ.
يقال: احدت مِن متاعِي ما خف واطف.
حَالَتِ الدَّارُ (¬٢): أَتَى عَلَيْهَا حَوْلٌ.
د: "الشِّظَاظُ: عُودٌ يُدْخَلُ فِي عُرْوَةِ الْجَوَالِقِ لِيُرْفَعَ بِهِ. رَجَعْتُ يَدِي: رَدَدْتُهَا. تَبَلَهُ الْحُبَّ (¬٣): ذَهَبَ بِقَلْبِهِ" (¬٤).
قَوْلُهُ:
فَلَمَّا جَلَاهَا (¬٥) (الْبَيْت)
ط: "هُوَ أَبُو ذُؤَيْبٍ. وَصَفَ مُشْتَارَ عَسَلٍ يَطْرُدُ النَّحْلَ بِالأَيَامِ، وَهُوَ الدُّخَانُ. وَمَعْنَى جَلَاهَا: طَرَدَهَا وَكَشَفَهَا لِيَأْخُذَ العَسَلَ، فَتَحَيَّرَتْ، أَيْ: انْحَازَتْ إِلَى جِهَةٍ فِرَارًا عَنِ الدُّخَانِ. وَثُبَاتٌ: جَمَاعَاتٌ مُنْقَطِعَةٌ، وَاحِدَتُهَا ثُبَةٌ، يُقَالُ: خَرَجَ الْقَومُ ثُبَاتٍ. إِذَا خَرَجُوا قِطَعًا قِطَعًا. وَوَقَعَ العَجُزُ فِي بَعْضِ الكُتُبِ وَلَمْ يَقَعْ فِي بَعْضِهَا وَهُوَ: (طويل)
ثُبَاتٍ عَلَيْهَا ذُلُّهَا وَاكْتِئَابُهَا

(¬١) كلام الكسائي في التهذيب: ١٣/ ٣٠٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٤٠.
(¬٤) التهذيب: ١/ ٣٦٤، ١١/ ٣٧٠، ١٤/ ٢٩١؛ الصحاح واللسان والتاج (شظظ - رجع - تبل).
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٤١، وهو أول بيت لأبي ذؤيب في ديوانه: ١/ ٧٩ وتمامه:
............... بالأيام تحيزت … ثبات عليها ذلها واكتئابها
وهو في المعاني الكبير: ١/ ٦١٩؛ الجمهرة: ١/ ١٩٠؛ الخصائص: ٣/ ٣٠٤؛ شرح المفصل: ٤/ ٥ - ٨ ويروي:
........ اجتلاها … وانكسارها .................
الفصول والغايات: ٢٦٧ "تميزت"، وعجزه في رصف المباني: ١٦٥؛ والمنصف: ٣/ ٦٣.


فَمَنْ رَوَى: ثُبَاتٍ بِكَسْرِ التَّاءِ، فَهُوَ الوَجْهُ، وَلَا نَظَرَ فِي رِوَايَتِهِ.
وَأَمَّا مَنْ رَوَى: ثُبَاتًا بِفَتْحِ التَّاءِ فَفِيهِ قَوْلَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ فِي جَمْع "سَنَةٍ": هَذِهِ سِنِينٌ، فَيَعْرِبُ النُّونَ وَيَجَعَلُهَا كَأَنَّهَا بَدَلٌ مِنْ لَامِ الفِعْلِ الْمَحْذُوفَةِ، وَعَلَى هَذَا أَثْبَتُوهَا فِي الإضَافَةِ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: (طويل)
دَعَانِي مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ … لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وَشَيَّبْنَنَا مُرْدَا (¬١)
وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ رَدَّ لَامَ الْفِعْلِ فِي الْجَمْعِ، كَمَا يَرُدُّهَا فِي قَوْلِكَ: ثُبَةٌ وَثُبًى، وَلُغَةٌ وَلُغًى، فَتَكُونُ الأَلِفُ الآنَّ لَيْسَتْ أَلِفَ الْجَمْعِ الْمَزِيدَةِ، وَلَكِنَّهَا بَدَلٌ مِنْ لَامِ الْفِعْلِ كَالَّتِي فِي قُضَاةٍ وَرُمَاةٍ، وَهَذَا يُوجِبُ أَنْ يُكْتَبَ بِالْهَاءِ لَا بِالتَّاءِ، وَهُوَ رَأْيُ الْفَارِسِيِّ (¬٢)، وَشَبَّهَهُ بِقَوْلِ الآخَرِ: (طويل)
كَأَنَّكَ فِينَا يَا أَبَاةِ غَرِيبُ (¬٣)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "أَرَادَ "يَا أَبَتِ" ثُمَّ رَدَّ لَامَ الْفِعْلِ" (¬٤).
وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَقَالَ فِي كِتَابِ "الْقَلْبِ وَالإِبْدَالِ": "يَا أَبْتَاهُ ثُمَّ قَلَبَ" (¬٥).
وَقَوْلُهُ: (طويل)
عَلَيْهَا ذُلُّهَا وَاكْتِئَابُهَا (¬٦)
لك فِي رَفْعِهِ وَجْهَانِ:

(¬١) البيت في الاقتضاب: ٣/ ٢٧١. اللسان (سنه). وينسب لمحجان بن مزاحم في خزانة البغدادي.
(¬٢) شرح الأبيات المشكلة الإعراب: ١٩٥.
(¬٣) البيت لأبي الحدرجان في نوادر أبي زيد: ٥٧٥؛ الخصائص: ١/ ٣٣٩؛ العين: ٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤؛ التصريح: ٢/ ١٧٨؛ الهمع: ٢/ ١٥٧.
(¬٤) شرح الأبيات المشكلة الإعراب: ١٩٠.
(¬٥) لم أجد الكلام في كتاب القلب والإبدال ولعله وقع في نسخة أخرى.
(¬٦) من عجز البيت الشاهد، سبق تخريجه.


إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ مَرْفُوعًا بِالابْتِدَاءِ، وَعَلَيْهَا مُتَضَمِّنٌ لِلْخَبَرِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.
وَإِنْ شِئْتَ رَفَعْتَهُ بِالاسْتِقْرَارِ، وَالْجُمْلَةُ أَيْضًا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.
وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْقَوْلِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي أَنَّ عَلَى فِي الْقَوْلِ الأَوَّلِ مَوْضِعُهَا رَفْعٌ، وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِخَبَرِ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي سَدَّتْ مَسَدَّهُ. وَهِيَ فِي الْقَوْلِ الثَّانِي فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْحَالِ الَّتِي سَدَّتْ مَسَدَّهَا.
وَتَقْدِيرُ الْكَلَام عَلَى الْقَوْلِ الأَوَّلِ: ذُلُّهَا وَاكْتِئَابُهَا عَلَيْهَا. وَعَلَى الْقَوْلِ الثاني: مُسْتَقَرًّا عَلَيْهَا ذُلُّهَا وَاكْتِئَابُهَا" (¬١).
د: "لَاحَ الرَّجُلُ: أَشَارَ بِيَدِهِ: وَذَرَقَ (¬٢) الطائرُ: إِذَا رَمَى بِسَلْحِهِ" (¬٣).
قَوْلُهُ:
أَقَتَلْتَ سَادَتَنَا (¬٤) (الْبَيْتَ)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَالْهَمْزةُ فِي "أَقَتَلْتَ" يُرَادُ بِهَا: التَّقْرِيرُ وَالإِثْبَاتُ، وَإِنْ كَانَ لَفْظُهَا لَفْظُ الاسْتِفْهَامِ، وَجَازَ دُخُولُ "إلَّا" الَّتِي للإِيجَابِ هُنَا، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ نَفْيٌ، لأَنَّ قُوَّتَهُ قُوَّةَ النَّفْيِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَؤُولُ إِلَى مَعْنَى مَا قَتَلْتَ سَادَتَنَا إِلَّا لِمَا حَاوَلْتَهُ مِنْ إِيهَانِ عَظْمِنا، وَلِذَلِكَ جَازَ دُخُولُ "الْبَاءِ" الَّتِي يُؤَكَّدُ بِهَا النَّفْيُ بَعْدَ "هَلْ" فِي قَوْلِهِ: (طويل)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٦ - ٢٧٨.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤١.
(¬٣) التهذيب: ٩/ ٦٨ و ٥/ ٢٤٨.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٤٢ وتمامه:
… ... … بغير دم … إلا ليوهن آمن العظم
وقيل: هو للحارث بن وعلة الذهلي في كتاب العصا: ٨٧؛ تفسير الطبري: ٥/ ٣٠١؛ شرح الجواليقي: ٢٢٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧٨؛ شرح العيون: ٤٦ ويروى:
سادتنا بلا ترة … ... … ... قوة العظم


أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدَائِمِ (¬١)
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "بِغَيْرِ دَمٍ" هِيَ الَّتِي تَنُوبَ مَنَابَ وَاوِ الْحَالِ فِي قَوْلِكَ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ. أَلَا تَرَى أَنَّ مَعْنَاهُ: أَقَتَلْتَ سَادَتَنَا وَهُمْ غَيْرُ مُلْتَبِسِينَ بِدَمٍ.
وقَوْلُهُ: "آمِنَ الْعَظْمِ".
تَقْدِيرُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِينَ: آمِنَ الْعَظْمِ مِنَّا، فَحَذَفَ، وَعَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيينَ: أَمِنْ عَظْمِنَا، فَأَقَامَ لَامَ الْمَعْرِفَةِ مَقَامَ الضَّمِيرِ" (¬٢).
ع: "دَلَعَ لِسَانَهُ (¬٣): أَخْرَجَهُ، وَيُقَالُ: دَلَعَ اللِّسَانُ أَيْضًا وَانْدَلَعَ: إِذَا خَرَجَ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَمَرَأَنِي" (¬٥).
د: يُقَالُ: هَنَأَنِي الطَّعَامُ، وَمَرَأَنِي الشَّرَابُ. قَالَ: (خفيف)
كُلْ هَنِيئًا وَمَا شَرِبْتَ مَرِيئًا (¬٦)
وَلَطَّ دُونَ الحَقِّ، أَيْ: سَتَرَ دُونَهُ بِالبَاطِلِ (¬٧).
د: حَكَى ابن القُوطِيَّةِ فِي بَابِ فَعِلَ: "جَدِبَ، وَخَضِبَ، وَحَطِبَ (¬٨).

(¬١) البيت للفرزدق في ديوانه: ٣٦٨؛ وصدره
تقول إذا اقلولي عليها وأقردت
التنبيهات: ٢٤٤ ويروي "ألا ليس ذو".
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٤٣.
(¬٤) الأفعال للسرقسطي: ٣/ ٢٩٠؛ العين: ٢/ ٤١؛ تهذيب الإصلاح: ٦١٨؛ التهذيب: ٢/ ٢١٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٤٣.
(¬٦) البيت لأبي العطاء السندي أفلح بن يسار، وعجزه:
ثم قم صاغرا فغير كريم
البيان والتبيين: ٣/ ٣٤٧؛ الكامل: ١/ ١٢٦.
(¬٧) أدب الكتاب ٤٤٣؛ الإصلاح ١٤٩ - ٣١٩؛ التهذيب: ١٣/ ٢٩٦؛ الصحاح واللسان والتاج (هنأ - مرأ - لطط).
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٤٣.


جَدُبَ: كَثُرَ فِيهِ الجَدْب" (¬١) وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا.
قَوْلُهُ: "خَطِئْتُ وَأَخْطَأْتُ" (¬٢).
د: كَذَا قَالَ الزَّجَّاجُ (¬٣). وَغَيْرُهُ يَقُولُ: "خَطِئَتَ فِي الدِّينِ، وَأَخْطَأْتُ فِي الْعِلْمِ" (¬٤).
ط: "فَرَّقَ بَعْضُ اللُّغويينَ بَيْنَ خَطِأَ وَأَخْطَأَ فَقَالُوا: خَطِأَ يَخْطَؤُ: إِذَا تَعَمَّدَ الذَّنْبَ، وَأَخْطَأَ يُخْطِئُ: إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدْهُ (¬٥). وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا قَالَ ابن قُتيبةَ (¬٦)، وَدَلِيلُهُ قَوْلُ العَرَبِ: "مع الخَوَاطِيء سَهْمٌ صَائِبٌ" (¬٧) يُضْرَبُ مَثَلًا لِمَنْ يُصِيبُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ الخَطَأُ. وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ: (رجز)
يَا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئَنَ كَاهِلًا (¬٨) " (¬٩)
وَأَنْشَدَ: عِبَادَكَ (¬١٠).
ط: "الْبَيْتُ لأُمَيَّة بن أَبِي الصَّلْتِ. وَوَجَدْتُهُ فِي بَعْضِ مَا قَرَأْتُهُ مِنَ الْكُتُبِ

(¬١) الأفعال: ٣٢ - ٤٠ - ٥٠ - ٥٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ٣٤٣.
(¬٣) كتاب فعلت وأفعلت: ٣١.
(¬٤) الإصلاح: ٢٩٣ - ٢٩٤؛ التهذيب: ٧/ ٤٩٦؛ شرح الجواليقي: ٢٢٧.
(¬٥) الإصلاح: ٢٩٣؛ تهذيبه: ٦٣٢ - ٦٣٣. اللسان (خطأ).
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٤٣.
(¬٧) المثل في الجمهرة: ١/ ٤٩١، ٢/ ٢٦٩؛ فصل المقال: ٤٣؛ الميداني: ٢/ ١٥٥؛ الإصلاح: ٢٩٣.
(¬٨) ديوانه: ١٣٤. وتمامه:
والله لا يذهب شيخي باطلًا
(¬٩) لم أجده في الاقتضاب.
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٤٤، لأمية بن أبي الصلت في ديوانه: ٤٨١. وتمامه:
… ... … يخطئون وأنت رب … يكفيك المنايا لا تموت
وفي آخر عجزه اختلاف: المقاصد النحوية: ٢/ ٣٤٦؛ شرح الجواليقي: ٢٢٦ "المنايا والحتوف". الصحاح واللسان (حتم).


غَيْرَ هَذَا الكِتَابِ: "الْمَنَايَا وَالحُتُوفَ" وَلَا أَعْلَمُ أَيُّ الرَّوَايَتَيْنِ هِيَ الصَّحِيحَةُ، فَإِنِّي لَمْ أَجِدْ مِنَ الشِّعْرِ مَا أَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ" (¬١).
د: وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: "بَكَفَّيْكَ الْمَنَايَا وَالْحُتُومُ" (¬٢).
د: "رَدِفْتُهُ: رَكِبْتُ خَلْفَهُ" (¬٣).
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "مَرُعَ بِالضَّمِّ" (¬٤).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٩.
(¬٢) رواية الجواليقي: ٢٢٦ هي الرواية الصحيحة والقصيدة ميمية و"الحتوف" محرفة عن "المحتوم".
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٤٥؛ لحن العامة: ١٩٩؛ الصحاح واللسان (ردف)؛ التهذيب: ١٤/ ٩٦.
(¬٤) التهذيب: ٢/ ٣٩٤؛ الصحاح واللسان (مرع).


<span data-type='title' id=toc-272>فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاخْتِلَافِ التَّعَدِّي </span>(¬١)
د: "زَرَيْتُ عَلَيْهِ: عِبْتُهُ. وَأَزْرَيْتُ بِهِ (¬٢): قَصَّرْتُ" (¬٣).
ط: "قَدْ قَالَ فِي بَابِ مَا جَاءَ مَضْمُومًا وَالْعَامَّةُ تَفْتَحُهُ: "رَفْقَ اللهُ بِكَ" (¬٤) وَأَنْكَرَ الفَتْحَ فِي الْفَاءِ، وَرَوَى هَا هُنَا (¬٥) بِالْفَتْحِ" (¬٦).
وَأَشَلْتُ الْحَجَرَ (¬٧): رَفَعْتُهُ.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "أَجَفْتُهُ الطَّعْنَةَ: أَدْخَلْتُهَا فِي جَوْفِهِ" (¬٨).
د: سيبَوَيْهِ: "وَقَالُوا: بَذْوَ، يَبْذُو بَذَاءً، وَهُوَ بَذِيٌّ (¬٩). كَمَا قَالُوا: سَقُمَ سَقَامًا، وَهُوَ سَقِيمٌ. وَبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: بَذِيتُ، كَمَا يَقُولُ: شَقِيتُ" (¬١٠).
ع: "غَبَبْتُهُمْ: زُرْتُهُمْ غِبًّا" (¬١١).

(¬١) أدب الكتاب ٤٤٤، واسم الباب كاملًا: "باب فعلت وأفعلت باتفاق معنى واختلافها في التعدي".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤٤.
(¬٣) شرح الفصيح: ١٥٥؛ الإصلاح: ٢٣٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ٣٩٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٤٤، والعبارة فيه: "رفقت به وأرفقته".
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٥.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٤٥.
(¬٨) الصحاح، اللسان، التاج (جوف).
(¬٩) أدب الكتاب: ٤٤٥.
(¬١٠) الكتاب: ٤/ ٤٨.
(¬١١) ومنه البيت الشعري الذي ينشد لبعض المحدثين:
إذا شئت أن تقلى فزر متتابعا … وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
لحن العامة: ٩٠؛ الصحاح، التاج (غيب).


<span data-type='title' id=toc-273>افْعَلْتُ الشَّيْءَ: عَرَّضْتُهُ لِلْفِعْلِ </span>(¬١)
ط: "هَذَا الْبَيْتُ (¬٢) لِلأَجْدَعِ بْنِ مَالِكٍ الهَمْدَانِيِّ (¬٣)، أَنْشَدَهُ الأَصْمَعِيُّ وَالْمُفَضَّلُ (¬٤) فِي اخْتِيَارَاتِهِمَا (¬٥). وَ"آلَاؤُهُ": خِصَالُهُ. وَقِيلَ: نِعَمُهُ. جَعَلَ تَخْلِيصَهُ إِيَّاهُ مِنَ الْمَهَالِكِ نِعَمًا أَوْلَاهُ إِيَّاهَا" (¬٦).
السِّيَرافِيُّ: "وَيُرْوَى: "أَفَلَاءَ الْكُمَيْتِ"، جَمْعَ "فَلُوٍّ"، مِثْلَ: عَدُوٍّ وَأَعْدَاءٍ. وَ"العِرْضَانُ": جَمْعُ عَرُوضٍ مِنْ أَوْلَادِ الْمَعِزِ" (¬٧).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٤٦. بزيادة لفظ "باب".
(¬٢) البيت هو:
فرضيت آلاء الكميت فمن يبع … فرسا فليس جوادنا بمباع
الأصمعيات: ٦٩ باختلاف في رواية صدره، الاختيارين: ٤٩٦؛ الجواليقي: ٢٢٧؛ الاقتضاب؛ ٣/ ٢٣٠.
(¬٣) هو الأجدع بن مالك الهمداني بن أمية الوادي بن عمرو بن جشم، فارس سيد وشاعر، أدرك الإسلام وبقي إلى زمن عمر بن الخطاب ﵁. المؤتلف: ٥٩.
(¬٤) هو المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن سالم الضبي، عالم بالنحو وأيام العرب، وكان إخباريًا، موثقًا، من أهل الكوفة، توفي (١٦٨ هـ). ترجمته في: مراتب النحويين: ١١٦. ط الزبيدي: ١٩٣؛ الفهرست: ١٠٨؛ نزهة الألباء: ٥٦ - ٥٧. م الأدباء: ١٩/ ١٦٤.
(¬٥) الأصمعيات: ١٦.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٠.
(¬٧) شرح أبيات الإصلاح: ٤١٥ - ٤١٦.


<span data-type='title' id=toc-274>أَفَعَلْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْتُهُ كَذَلِكَ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَجَدْتُهُ مَحْمُودًا" (¬٢).
قَالَ قَاسِمٌ فِي "الدَّلَائِلِ": "وَيُقَالُ أَيْضًا: أَحْمَدَ الرَّجُلُ: إِذَا فَعَلَ فِعْلًا مَحْمُودًا. وَأَنْشَدَ لِلأَعْشَى: (طويل)
وَأَحْمَدْتَ إِذْ نَجَّيْتَ بِالْأَمْسِ صِرْمَةً … لَهَا غُدْرَاتٌ وَاللَّوَاحِقُ تَلْحَقُ (¬٣) " (¬٤)
فَيَكُونُ عَلَى هَذَا مُتَصَرِّفًا فِي بَابَيْنِ: فِي هَذَا، وَفِي بَابٍ "أَفْعَلَ الشَّيْءُ أَتَى بِذَلِكَ" (¬٥).
وَأَنْشَدَ ابن قُتَيْبةَ:
تَمَنَّى حُصَيْنُ (¬٦)
ط: الْبَيْتُ لِلْمُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ (¬٧) يَهْجُو الزِّبْرِقَانَ بنَ بَدْرٍ. وَاسْمُ الزِّبْرِقانِ حُصَيْنٌ، وَكَانَ رَهْطُ الزِّبْرِقانِ يُلَقَّبُونَ الجِذَاعَ. وَمَعْنَى "أُذِلَّ وَأُقْهِرَ": وُجِدَ ذَلِيلًا مَقْهُورًا حِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَاصِرٌ إِلَّا جِذَاعُهُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٤٧ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤٧.
(¬٣) ديوانه: ٢٧٣ "أن ألحقت".
(¬٤) الدلائل في الحديث: م ٣ الورقة ١٠٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٥٠.
(¬٦) في أدب الكتاب: ٤٥٠. وتمامه:
… ... … أن يسود جذاعه … فأمسى حصين قد أذل وأقهرا
شرح الجواليقي: ٢٢٧؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٠؛ الخزانة: ٣/ ٤٢٨. اللسان (جدع - قهر).
(¬٧) هو المخبل السعدي ربيعة بن ربيعة بن قتال، من بني لؤي بن أنف الناقة، يكنى أبا يزيد، الشاعر المشهور. ترجمته في: طبقات ابن سلام: ١/ ١٤٩؛ المؤتلف: ٢٣٣؛ السمط: ٢/ ٨٥٧؛ الإصابة: ٢٧٢٦.


وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ يَرْوِي: "قَد أَذَلَّ وَأَقْهَرَ" (¬١) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ: جَاءَ بِذُلِّ، وَبِمَا يُقْهَرُ بِهِ. كَمَا تَقُولُ: أَخَسَّ الرَّجُلُ: إِذَا أَتَى بِخَسِيسٍ مِنَ الْفِعْلِ. وَأَلَامَ: أَتَى بِمَا يُلامُ بِهِ (¬٢) " (¬٣).
د: فِي "كِتَابِ فَعَلَتُ وَأَفْعَلْتُ" بِاخْتِلَافِ الْمَعْنَى: "ذَلَّ الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ: إذَا صَارَ ذَلِيلًا. وَأَذَلَّ: إذَا صَارَ مُسْتَحِقًّا أَنْ يُذَلَّ، وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَقَالَ الأَعْشَى" (¬٥).
ط: "أَعْشَى بَكْرٍ. وَصَدْرُ بَيْتِهِ: (كامل)
أَثْوَا وَقَصَّرَ لَيْلَةً لِيُزَوَّدَا (¬٦)
وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخ "فَمَضَتْ" وَهُوَ غَلَطٌ، إِنَّمَا هُوَ "فَمَضَى"، لأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ هَذَا العَاشِقَ أَقَامَ وَلَقَدْ عَزَمَ عَلَى السَّفَرِ مُنْتَظِرًا لِمَا وَعَدَتْهُ بِهِ مَحْبُوبَتُهُ مِنَ التَّزْوِيدِ، وَقَضَى عِنْدَهَا اللَّيْلَ الطَّوِيلَ لِشِدَّةِ حِرْصِهِ، ثُمَّ مَضَى وَلَمْ تَفِ لَهُ بِمَا وَعَدَتْهُ بِهِ. وَأَرَادَ بِالتَّزْوِيدِ الوَدَاعَ وَالسَّلَامَ. وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الْمَاضِي لَا هِيَ قَوْلُهُ بَعْدَ هَذَا: (كامل)
وَمَضَى لِحَاجَتِهِ وَأَصْبَحَ حَبْلُهَا … خَلَقًا وَكَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْكَدَا (¬٧)
وَيُقَالُ: ثَوَى الرَّجُلُ وَأَثْوَى: إِذَا قَامَ. وَيُرْوَى: "لَيْلَهُ" مُضَافًا إِلَى الضَّمِيرِ، وَ"لَيْلَةً" عَلَى التَّنْكِيرِ. وَمَعْنَى أَخْلَفَ: وَجَدَهُ خُلْفًا" (¬٨).

(¬١) كلام الأصمعي في: المحكم المحيط: ١/ ١٨٦. الصحاح (أقهر).
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥١. "باب أفعل الشيء أتى بذلك واتخذ ذلك".
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٠.
(¬٤) كتاب فعلت وأفعلت للزجاج: ٣٩.
(¬٥) أنشده في أدب الكتاب: ٤٤٧. وهو: "أثوا وقصر ليلة ليزودا … فمضى وأخلف من قتيلة موعدا".
(¬٦) ديوانه ٢٧٧؛ مجاز القرآن: ٢/ ١٠٧ "فمضت"؛ مقاييس اللغة: ١/ ٣٩٢ "شوى"؛ الكامل: ٢/ ٥٥؛ أمالي الشجري: ٢/ ٢٤٨.
(¬٧) ديوانه: ٢٧٧ نكدت البئر: قل ماؤها. اللسان وأساس البلاغة (نكد).
(¬٨) الاقتضاب: ٣/ ٢٨١ - ٢٨٢.


قَوْلُهُ:
وَأَهْيَجَ الخَلْصَا (¬١)
ط: "وَصَفَ رُؤْبَةُ حِمَارًا وَحْشِيًّا. وَقَبْلَهُ:
إِذَا مَا هَاجَ جِيرَانُ الذُّرَقْ (¬٢)
"هَاجَ" النَّبْتُ: يَبِسَ. وَ"الخَلْصَاءُ": فَلَاةٌ. وَ"الْبُرَقُ": جَمْعُ بُرْقَةٍ، وَهِيَ أَرْضٌ فِيهَا طِينٌ مُخْتَلِطٌ بِرْمَلٍ وَحِجَارَةٍ. "وَأَهْيَجَ"، كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولَ: أَهَاجَ، فَجَاءَ بِهِ عَلَى أَصْلِهِ ضَرُورَةً. كَمَا قَالَ الآخَرُ: (طويل)
صَدَدْت فَأَطْوَلْتِ الصُّدُودَ وَقَلَّمَا … وِصَالٌ عَلَى طُولِ الصُّدُودِ يَدُومُ (¬٣) " (¬٤)

(¬١) أنشده في أدب الكتاب: ٤٤٨، وهو أول رجز لرؤبة:
وأهيج الخلصا من ذات البرق
(¬٢) ديوانه: ١٠٤ ويروي:
حتى إذا ما أصفر حجران الذرق
وكذا في المقاصد النحوية: ١/ ٤٠؛ الجواليقي: ٢٢٨؛ الجمهرة: ٢/ ٣١٠.
(¬٣) البيت للمرار الفقعسي في: أمالي ابن الشجري: ٢/ ٣٩٢ - ٥٦٧؛ المحتسب: ١/ ٩٦؛ الخزانة ١٠/ ٢٢٦، ونسب في الكتاب: ١/ ١٢ لعمر بن أبي ربيعة وهو في ملحق ديوانه: ٥٠٢؛ المنصف: ٢/ ٦٩؛ الإنصاف: ١/ ١٤٤؛ شرح المفصل: ٧/ ١١٨؛ المقتضب: ١/ ٨٤ - ٨٧.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣.


<span data-type='title' id=toc-275>أَفْعَلَ: صَارَ كَذَلِكَ </span>(¬١)
د: "النُّحَازُ: السُّعَالُ. وَالْحِيَالُ: أَلَّا تَحْمِلَ. وَأَخْوَصَ النَّخْلُ (¬٢): صَارَ فِيهِ الْخُوصُ، وَهُوَ الوَرَقُ" (¬٣).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٤٨ واسم الباب كاملًا: "باب أفعل الشيء: صار كذلك وأصابه ذلك".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٤٨.
(¬٣) نوادر أبي مسحل: ٢/ ٤٣٨؛ التهذيب: ٧/ ٣٧١، ٤/ ٣٦٧.


<span data-type='title' id=toc-276>أَفْعَلَ: أَتَى بِذَلِكَ </span>(¬١)
وَقَوْلُهُ: "أَتَى بِمَا يُلامُ عَلَيْهِ" (¬٢).
د: "وَيُقَالُ أَلْأَمُ: أَتَى بِلُؤْمٍ" (¬٣)
وَأَنْشَدَ:
وَمَنْ يَخْذُلْ أَخَاهُ (¬٤)
ط: "هَذَا الْبَيْتُ لامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ. وَصَدْرُهُ: (وافر)
تَعُدُّ مُعَاذِرًا لَا عُذْرَ فِيهَا
وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ سُلْمِيٍّ الحَنَفِيِّ (¬٥) كَانَ لَهُ جَارٌ فَقَتَلَهُ قُرَيْنٌ أَخُو عُمَيْرٍ، فَجَاءَ أَخُو الْمَقْتُولِ طَالِبًا بِثَأْرِهِ، وَاسْتَجَارَ بِقَبْرِ سُلْمِيٍّ أَبِيهِمَا، فَعَرَضَ عَلَيْهِ عُمَيْرُ الدِّيَةَ فَأَبَى مِنْ قُبُولِهَا، فَشَدَّ وَثَاقَ أَخِيهِ قُرَيْنٍ وَأَسْلَمَهُ إِلَى أَخِي الْمَقْتُولِ فَقَتَلَهُ. وَقَالَ عُمَيْرُ فِي ذَلِكَ: (طويل)
قَتَلْنَا أَخَانَا لِلْوَفَاءِ بِجَارِنَا … وَكَانَ أَبُونَا قَدْ تُجِيرُ مَقَابِرُهْ (¬٦)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٠، واسم الباب: "باب أفعل الشيء: أتى لذلك واتخذ ذلك".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥١.
(¬٣) الصحاح، اللسان (لوم).
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٥١ وهو:
تعد معاذرا لا عذر فيها … ومن يخذل أخاه فقد ألاما
وهو لأم عمير بن سلمي الحنفي في: الكامل: ١/ ٣٦٠؛ شرح الجواليقي: ٢٢٨؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٣. اللسان (لوم).
(¬٥) أحد الأوفياء الثلاثة في الجاهلية: السموأل، الحارث بن ظالم، وعمير بن سليم؛ المحبر: ٣٥١ - ٣٥٢.
(¬٦) البيت في الكامل: ١/ ٣٥٩. اللسان (الوم)؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٤.


فَقَالَتْ أُمُّ عُمَرُ: (وافر)
تَعُدُّ مَعَاذِرًا لَا عُذْرَ فِيهَا … وَمَنْ يَقْتُلْ أَخَاهُ فَقَدْ أَلَامَا" (¬١)
قَوْلُهُ: "وَأَكَاسَ الرَّجُلُ وَأَكَاسَتِ الْمَرْأَةُ: [أَتَيَا] بِوَلَدٍ كَيِّسٍ" (¬٢).
ع: "أَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (وافر)
فَلَوْ كُنْتُمْ لِمُكْيِسَةٍ أَكَاسَتْ … وَكَيْسُ الأُمِّ يُعْرَفُ فِي البَنِينَا (¬٣)
وَلَكِنْ أُمَّكُمْ حَمُقَتْ فَجِئتُمْ … غِثَاثًا مَا نَرَى فِيكُمْ سَمِينَا (¬٤) "

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٣ - ٢٨٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥١ وفيه: "أتيا بولد كيس".
(¬٣) البيتان لرافع بن هريم في الإصلاح: ٢٦٩؛ والخزانة: ٤/ ٤٨٠ لعقيل بن علفة أو رافع بن هريم. وبدون عزو في محاضرات الأدباء: ١/ ٣٢٩؛ مقاييس اللغة: ٣/ ١٥٠؛ البيان: ١/ ١٨٦ و ٩/ ٥٧؛ الزاهر: ١/ ١١١ ويروى: "لكستم".
(¬٤) الإصلاح: ٢٦٩.


<span data-type='title' id=toc-277>افْعَلْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُ لَهُ ذَلِكَ </span>(¬١)
ط: "قَوْلُهُ:
كَأَنَّهَا ظَبْيَةُ (¬٢) (البَيْتَ)
لا أَعْلَمُ قَائِلَهُ: شَبَّهَ مَحْبُوبَتَهُ بِظْبَيةٍ تَمُدُّ عَنَاقَهَا إِلَى أَفْنَانِ الشَّجَرِ لِتَرْعَاهَا، وَهِيَ أَحْسَنُ مَا تَكُونُ عِنْدَ ذَلِكَ. وَمَعْنَى "تَعْطُو": تَتَنَاوَلُ: وَ"الفَنَنُ": الغُصْنُ" (¬٣).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥١ بزيادة "باب".
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٥٢ وهو:
كأنها ظبية تعطو إلى فنن … تأكل من طيب والله يرعيها
وهو بدون نسبة في: شرح الجواليقي: ٢٢٩؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٤. اللسان (رعى).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٤.


<span data-type='title' id=toc-278>افْعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنَيْينِ مُتَضَادَّيْنِ </span>(¬١)
د: التَّوَّزِيُّ فِي "الأَضْدَادِ": "أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ: إِذَا أَتَيْتَ مَا يَشْكُوكَ عَلَيْهِ.
وَأَشْكَيْتُهُ (¬٢): إِذَا أَقْلَعْتَ عَن الأَمْرِ الَّذِي يَشْكُوكَ فِيهِ. وَأَنْشَدَ:
وَتَشْتَكِي لَوْ أَنَّنَا تُشْكِيهَا … مَسَّ حَوَايَا قَلَّمَا نُجْفِيهَا (¬٣) " (¬٤)
و"الحَوَايَا": جَمْعُ حَوِيَّةٍ، وَهُوَ كِسَاءٌ يُحْوَى حَوْلَ سَنَامِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يُرْكَبُ عَلَيْهِ.
قَوْلُهُ: "فَأَغَثْتَهُمْ" (¬٥).
د: في "كِتابِ أَبِي عَلِيٍّ": "فَأَعَنتَهُمْ" (¬٦).
وَقَالَ التَّوَّزِيُّ: فِي كِتَابِ "الأَضْدَادِ" لَهُ: "يُقَالُ: فَزِعَ الرَّجَلُ: إِذَا دَخَلَهُ الفَزَعُ، وَفَزِعَ: إِذَا غَاثَ. وَأَنْشَدَ: (طويل)
إِذَا فَزِعُوا طَارُوا إِلَى مُسْتَغِيثِهِمْ … طِوَالَ الرِّمَاحِ لَا ضِعَافٌ وَلَا عُزْلُ (¬٧) " (¬٨)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٣ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥٣.
(¬٣) الرجز في: الخزانة: ١١/ ٣١٦؛ الأضداد للأصمعي: ٥٧؛ وللسجستاني: ١٠٦؛ ولابن السكيت: ٢٠٨؛ الخصائص: ٣/ ٧٧؛ سر الصناعة: ١/ ٤٣؛ المخصص: ١٢/ ١٩٨؛ ١٣/ ٣٦٢. الصحاح، اللسان (جفا - شكا)، ويروى:
مس حوايانا فلم نجفيها
(¬٤) الأضداد للتوزي: ١٧٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٥٣.
(¬٦) في نسخة من أدب الكتاب: ٤٥٣ "فأعنتهم".
(¬٧) البيت لزهير بن أبي سلمى في الديوان: ١٠٢. ويروى "لا قصار"؛ أضداد السجستساني: ١٢٢؛ مختارات ابن الشجري: ٢٣٢؛ الأزمنة والأمكنة: ١/ ٣٧؛ المعاني الكبير: ٢/ ١١١٧؛ الخصائص: ١/ ٣١١؛ شرح الجواليقي: ٢/ ٨٧.
(¬٨) الأضداد: ١٧٧ - ١٧٨.


فَكَأَنَّ أَفْعَلْتُ فِي هَذَا الْبَابِ إِنَّمَا هُوَ مَنْقُولٌ مِنَ هَذَا بِالتَّعْدِيَّةِ.
وَقَالَ: "أَسَرَّ: أَخْفَى: وَأَسَرَّ: أَعْلَنَ" (¬١).
مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ﴾ (¬٢)، أَيْ: أَعْلَنُوهَا.
وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: (طويل)
وَلَمَّا رَأَى الحَجَّاجَ قَدْ سَلَّ سَيْفَهُ … أَسَرَّ مِنَ الأَمْرِ الَّذِي كَانَ يُضْمِرُ (¬٣)
أي: أَظْهَرَ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٣ وفيه: "أسررت الشيء أخفيته وأعلنته".
(¬٢) سورة يونس (١٠): جزء من الآية ٥٤، وسورة سبأ (٣٤): الآية ٣٣.
(¬٣) البيت ليس في ديوانه. وهو له في اللسان (سرر)، برواية:
فلما رأى الحجاج جرد سيفه … أسر الحروري الذي كان أضمرا
وقال شمر: لم أجد هذا البيت للفرزدق.


<span data-type='title' id=toc-279>أَفْعَلَ الشَّيْءَ وَأَفْعَلَ الشَّيْءُ غَيْرَهُ </span>(¬١)
ط: "الْبَيْتُ (¬٢) لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيِّ. وَبَعْدَهُ: (متقارب)
يُضِيءُ كَضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِيطِ … لَمْ يَجْعَلِ اللهُ فِيهِ نُحَاسًا (¬٣)
مَعْنَى "أَضَاءَتْ لَنَا النَّارُ": بَيَّنَتْهُ لَنَا بِضَوْئِهَا حَتَّى رَأَيْنَاهُ، لأَنَّهُ وَصَفَ أَنَّهُ أَقْبَلَ إِلَيْهَا فِي اللَّيْلِ البَهِيمِ، فَقَالَ قَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ: (متقارب)
فَلَمَّا دَنَوْنَا لِجَرْسِ النُّبُوحِ … وَلَا تُبْصِرُ الحَيُّ إِلَّا الْتِمَاسَا (¬٤)
أَضَاءَتْ لَنَا النَّارُ … ... … ...
وَمَعْنَى الْتِبَاسِهِ بِالْقُلُوبِ: امْتِزَاجُهُ بِهَا لِمَحَبَّتِهَا فِيهِ. وَ"السَّلِيطُ": الزَّيْتُ. وَقِيلَ: هُوَ دُهْنُ الشِّيرَج. وَ"النُّحَاسُ": الدُّخَانُ" (¬٥).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٣ بزيادة "باب".
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٥٣، وهو:
أضاءت لنا النار وجهًا أغر … ملتبسا بالفؤاد التباسا
وهو في: ديوانه ٨٠؛ شرح الجواليقي: ٢٣٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٥. اللسان (ضوء).
(¬٣) ديوانه: ٨٠؛ الاقتضاب ٣/ ٢٨٥؛ اللسان (سلط). وفيه: "كمثل".
(¬٤) ديوانه ٨٠؛ شرح الجواليقي: ٢٣٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨١.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٥.


<span data-type='title' id=toc-280>فَعَلَ الشَّيْءُ وَفَعَلَ الشَّيْءُ غَيْرَهُ </span>(¬١)
ع: "هَجَمْتُ عَلَى الْقَوْمِ: أَي دَخَلْتُ عَلَيْهِم. وَالَّذِي قَالَهُ ابْنُ قُتيبةَ (¬٢) هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: "هَجَمْتُ عَلَى الْقَوْمِ وَهَجَمْتُ غَيْرِي" (¬٣). وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ" بِمَعْنًى وَاحِدٍ: "هَجَمْتُ عَلَى الْقَوْمِ، وَأَهْجَمْتُ عَلَيْهِمْ بمَعْنًى" (¬٤).
جَبَرَتِ اليَدُ (¬٥): إِذَا انْجَبَرَتْ مِنْ كَسْرٍ" (¬٦).
ط: "الْبَيْتُ (¬٧) للعَجَّاجِ مِنْ شِعْرٍ يَمْدَحُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ الله بن مَعْمَرٍ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ قَدْ وَجَّهَهُ لِقِتَالِ أَبِي فُدَيْكٍ الْحَرُورِيِّ (¬٨)، فَأَوْقَعَ بِهِ وَبِأَصْحَابِهِ، فَلِذَلِكَ ذَكَرَ الْجِبَارَ الدِّينِ وَبَعْدَهُ:
وَعَوَّرَ الرَّحْمَانُ مَنْ وَلَّى العَوَرْ (¬٩)
فَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْطَى الشَّبَرْ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٤. بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥٤.
(¬٣) الغريب المصنف: ١/ ٢٨٨؛ غريب الحديث: ١/ ٢١ - ٢٢؛ التهذيب: ٦/ ٦٩ - ٧٠.
(¬٤) كتاب فعلت وأفعلت: ٩٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٥٤.
(¬٦) كتاب فعلت وأفعلت: ٩٨.
(¬٧) أنشده في أدب الكتاب: ٤٥٤ وهو:
قد جبر الدين الإله فجبر
(¬٨) هو عبد الله بن ثور بن قيس بن ثعلب بن فديك، ثائر كان من أتباع نافع بن الأزرق. توفي (٧٣ هـ). ترجمته في: خزانة الأدب: ٢/ ٩٧؛ الأعلام: ٤/ ٧٦.
(¬٩) ديوان العجاج: ٤؛ مجاز القرآن ٢/ ٢٠٥ - ٢٢٨؛ العين: ٢/ ٢٣٧؛ الجمهرة: ١/ ٢٠٧؛ الاشتقاق: ١٠٥؛ الزاهر: ١/ ٨١؛ العمدة: ١/ ١٩٦؛ الخزانة: ١/ ١٠٣ و ٤/ ٥٤؛ المعاهد: ١/ ١٩.


مَوَالِي الْخَيْرِ إِن الْمَوْلَى شَكَرْ
وَ"الشَّبْرُ": الْخَيْرُ" (¬١).
ع: "وَرَفَعَ الْبَعِيرُ (¬٢): يَعْنِي فِي السَّيْرِ. وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: وَرَفَعَ البعيرُ فِي السَّيْرِ وَرَفَعْتُهُ" (¬٣).
ط: "سَرَحَتِ الْمَاشِيَةُ وَسَرَحْتُهَا. وَرَعَتْ وَرَعَيْتُهَا" (¬٤).
"أَنْكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ "رَعَيْتُهَا"، وَقَالَ: "لَيْسَ مَعْنَى "رَعَيْتُهَا" حفِظْتُهَا، وَإِنَّمَا يُقَالُ: مِنَ الرَّعْيِ لِلنَّبَاتِ: رَعَتِ الْمَاشِيَةُ وَأَرْعَيْتُهَا بِالأَلِفِ" (¬٥).
وَقَدْ حَكَى صَاحِبُ "الْعَيْنِ": "التِّرْعِيَّةُ بِتَشْدِيدِ اليَاءِ: الرَّجُلُ الْحَسَنُ الالْتِمَاسِ وَالارْتِيَادِ لِمَاشِيَتِهِ الْكَلأْ. وَرَعَيْتُ رَعْيَةَ يَوْمِي هَذَا وَالرِّعْيَةُ: فِعْلُكَ بهَا" (¬٦) وَهَذَا نَحْوٌ مِمَّا قَالَهُ ابن قُتيبةَ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَنَشَرَ الْمَيِّتُ" (¬٨).
ع: وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى: (سريع)
يَا عَجَبًا لِلْمَيِّتِ النَّاشِرِ (¬٩).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥٥.
(¬٣) التهذيب: ٢/ ٣٥٩. الصحاح (رفع).
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٥٤.
(¬٥) الإصلاح ٧؛ شرح الفصيح: ٢١٧.
(¬٦) العين: ٢٤١ والعبارة فيه: "ورجل ترعية: لم تزل صنعته وصنعة آبائه الرعاية".
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٥٥ وفيه ونشر الشي ونشره الله.
(¬٩) صدره:
حتى يقول الناس مما رأوا
ديوانه: ١٩١؛ مجاز القرآن: ٢/ ٧٠؛ مقاييس اللغة ٣/ ٤٣٠؛ أمالي الزجاجي: ٧٩؛ أمالي المرتضي: ١/ ٤٥١؛ شرح مقامات الحريري للشريشي: ٢/ ١١٤؛ الحماسة المغربية: ٢/ ٩٠٢؛ السمط: ١/ ٢٧١٤. وقيل فيه: أكذب بيت قالته العرب.


وَفَتِنَ الرَّجُلُ (¬١)، بِكَسْرِ التَّاءِ.
د: و"فَتَنَ" أَيْضًا، وَعَلَيْهِ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا﴾ (¬٢) بِفَتْحِ التَّاءِ، وَقَيَّدْنَا فِي "كِتَابِ سِيبَوَيْهِ": فَتِنَ بِالْكَسْرِ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٥ "فتن الرجل"؛ التهذيب: ١٤/ ٢٩٦؛ الصحاح، اللسان (فتن).
(¬٢) سورة النحل (١٦): الآية ١١٠.


<span data-type='title' id=toc-282>فَعَلْتُ وَفَعَلْتُ بِمَعْنَيِيْنِ مُتَضَادَّيْنِ </span>(¬١)
د: قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّوَّزِيُّ: "رَتَوْتُ الشَّيْءَ (¬٢): قَصَّرْتُهُ وَقَوَّيْتُهُ" (¬٣). فَلَيْسَ هُوَ عَلَى قَوْلِهِ ضِدًّا.
وَقَوْلُهُ: "خَفَيْتُ الشَّيْءَ: أَظْهَرْتُهُ وَكَتَمْتُهُ" (¬٤).
ط: "هَذَا غَلَطٌ، إِنَّمَا اللُّغَتَانِ فِي "أَخْفَيْتُ" الَّذِي هُوَ فِعْلٌ رُبَاعِيٌّ. وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي "بَابِ تَسْمِيَّةِ الْمُتَضَادَّيْنِ بِاسْمٍ وَاحِدٍ" (¬٥). فَأَمَّا "خَفَيْتُ" الثُّلَاثِيُّ، فَإِنَّمَا هُوَ بِمَعْنَى "أَظْهَرْتُ" لَا غَيْرُ.
وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ هَذَا فِي جُمْلَةِ مَا رَدَّهُ عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ (¬٦). وَقَدْ غَلِطَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ (¬٧) كَمَا غَلِط ابن قُتيبَةَ" (¬٨).
ع: ذَكَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّوَّزِيُّ فِي كِتَابِ "الأَصْدَادِ": "خَفَيْتُ بِاللُّغَتَيْنِ وَأَخْفَيْتُ بِهِمَا" (¬٩).
قَوْلُهُ: "شَعَبْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُهُ وَفَرَّقْتُهُ" (¬١٠).
وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَنِيَّةُ شُعُوبَ، لأَنَّهَا تُفَرِّقُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٥. بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥٥.
(¬٣) الأضداد: ١٨٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٥٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٢١١.
(¬٦) الأمالي: ١/ ٢١١.
(¬٧) اللسان (خفا).
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٧.
(¬٩) الأضداد: ١٧٣.
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٥٥.


وَقَالَ التَّوَّزِيُّ: "طَلَعَ عَلَى الْقَوْمِ (¬١): إِذَا ظَهَرَ. وَإِذَا تَوَارَى وَلَمْ يُخَالِفْ بِالتَعْدِيَةِ" (¬٢).
د: الأَصْمَعِيُّ: "نَهِلَ (¬٣): شَرِبَ أَوَّلَ شَرْبَةٍ فَلَمْ يَرْوَ، فَقِيلَ لَهُ: عَطْشَانُ، يعْنِي أَنَّهُ تَجَاذَبَهُ الطَّرَفَانِ" (¬٤).
د: "تَهَجَّدْتُ (¬٥): مِنْ أَفْعَالِ السَّلْبِ، أَيْ: نَفَيْتُ الهُجُودَ عَنِّي، كَتَحَوَّبْتُ وَتَحَرَّجْتُ" (¬٦).
د: تَمَامُ بَيْتِ لَبِيدٍ: (رمل)
وَقَدَرْنَا أَنْ خَنَا الدَّهْرُ غَفَلْ (¬٧)
وَقَبْلَهُ: (رمل)
وَمَجُودٍ مِنْ صُبَابَاتِ الْكَرَى … عَاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ الْمُبْتَذَلْ (¬٨)
يَصِفُ نَفْسَهُ بِالْجَلَدِ فِي السَّفَرِ، وَكَثْرَةِ السَّهَرِ حَتَّى يَتَأَذَى بِهِ رَفِيقُهُ وَيَعْرِضُ عَلَيْهِ النُّزُولَ وَالتَّعْرِيسَ. وَأَصْلُ "الْمَجُودِ": الَّذِي أَصَابَهُ جَوْدٌ مِنَ الْمَطَرِ. وَ"الصُّبَابَةُ": بَقِيَةُ الْمَاءِ. ضَرَبَهَا مَثَلًا لِبَقِيَّةِ النَّوْمِ. وَ"عَاطِفُ النُّمْرُقِ"، أَيْ: ثَانٍ نُمْرُقَتَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ لِيَنَامَ. وَ"الْمُبْتَذَلُ": مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الابْتِذَالِ. وَ"هَجِدْنَا"، أَيْ: خَلِّنَا نَنَامُ فَقَدْ طَالَ سَيْرُنَا وَقَدَّرْنَا عَلَى مَا نُرِيدُ، وَوَصَلْنَا إِلَى

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٥.
(¬٢) الأضداد: ١٦٩.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٥٥.
(¬٤) الأضداد للأصمعي: ٣٧ - ٣٨. الصحاح (نهل).
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٥٦.
(¬٦) الأفعال للسرقسطي (هجد). الأضداد للأصمعي: ٤٠، وللسجستاني: ١٢٣؛ وليعقوب: ١٩٤.
(¬٧) أنشده في أدب الكتاب: ٤٥٦ وصدره:
هجدنا فقد طال السرى
(¬٨) ديوانه ١٨٢؛ أمالي المرتضى: ١/ ٥٤٨؛ الأزمنة والأمكنة: ١/ ٦٢ - ٢٠٨، ٢/ ١٥٣؛ الخزانة: ٣/ ٣٦٨؛ شرح الجواليقي: ٢٣١.


مَا نُحِبُّ أَنْ غَفَلَ عَنَّا خَنَا الدَّهْرِ، وَلَمْ يُفْسِدْ عَلَيْنَا أَمْرَنَا وَيَمْنَعْنَا لَذِيذَ النَّوْمِ.
وَ"خَنَا الدَّهْرِ": آفَاتُهُ" (¬١).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٢٨٧.


<span data-type='title' id=toc-283>أَفْعَلْتُهُ فَفَعَلَ </span>(¬١)
ع: هَذَا مِنْ بَاب الْمُطَاوَعَةِ. وَيَأْتِي عَلَى "فَعَلَ" و "انْفَعَلَ" و "افْتَعَلَ"، وَكُلُهَا غَيْرُ مُتَعَدِّيَةٍ، لأَنَّهَا فِعْلُ الْفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ، إِلَّا أَنَّ الْقِيَاسَ فِي أَفْعَلْتُهُ: فَعَلَ، وَفِي فَعَلْتُهُ: انْفَعَلَ. وَقَدْ تَدْخُلُ افْتَعَلَ فِيهِمَا، وَانْفَعَلَ فِي "بَابِ أَفْعَلْتُ".
قَوْلُهُ: (بسيط)
وَلَا يَدِي فِي حَمِيتِ الْقَوْمِ (¬٢)
ط: "هَذَا الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الأَسَدِيِّ. وَصَدْرُهُ: (بسيط)
لَا خَطْوَتِي نَتَعَاطَى غَيْرُ مَوْضِعِهَا
وَ"الْحَمِيتُ": زِقُّ السَّمْنِ وَ "السَّكْنُ": أَهْلُ الدَّارِ. وَأَرَادَ هَا هُنَا: الحَيَّ. يَقُولُ: لَا أَخْطُو إِلَى رِيبَةٍ، وَلَا أَخْرِقُ جُلُودَ الْحَيِّ بِالشَّتْمِ. كَذَا فَسَّرَهُ ابن قُتيبةَ فِي "الْمَعَانِي" (¬٣). وَ"الْخَطْوَةُ" بِفَتْحِ الْخَاءِ: الْمَصْدَرُ. وَبِضَمِ الْخَاءِ: مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ. وَقِيلَ: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ" (¬٤).
د: صَدْرَهُ: (بسيط)
لَا خَطَوْتِي نَتَخَاطَى غَيْرَ مَوضِعِهَا … وَلَا يَدِي … ... … ...
وَبَعْدَهُ: (بسيط)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٦ بزيادة "باب".
(¬٢) أنشد في أدب الكتاب: ٤٥٦.
لا خطوتي تتعاطى غير موضعها … ولا يدي في حميت القوم تندخل
ينظر تخريجه في الهامش ١ ص: ٣٠٨.
(¬٣) المعاني الكبير: ٣/ ١٢٥٨.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٧.


هَذَا لِذَاكَ وَقَوْلُ الْمَرْءِ أَسْهُمُهُ … مِنْهَا الْمُصِيبُ وَمِنْهَا الطَّائِشُ الْخَطِلُ (¬١)
قَالَ ابن كُنَاسَةَ (¬٢): "كَانَ رَجُلٌ يَأْتِي امْرَأَةَ سَوْءٍ فَيُدْخِلُ يَدَهُ مِنْ وَرَاءِ الْخَيْمَةِ فَتَخْرُجُ إِلَيْهِ الْمَرْأَةُ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَطَنَ الزَّوْجُ فَقَعَدَ يَرْصُدُ الرَّجُلَ، فَلَمَّا أَتَى فَأَدْخَلَ يَدَهُ ضَرَبَهَا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ فَقَطَعَهَا، فَجَاءَ يَسْتَعْدِي عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: مَا أَدْخَلَ يَدَكَ عِنْدَ سَكَنِي؟ فَقَالَ: أَرَدْتُ الْحَمِيتَ، فَصَارَ مَثَلًا تَضْرِبُهُ الْعَرَبُ، أَيْ: لَا أُدْخِلُ يَدِي فِي رِيبَةٍ" (¬٣).
قَوْلُهُ:
وَأَبِي الَّذِي (¬٤) (البيت)
ط: "هُوَ لِلْفَرَزْدَقِ. وَ"الْمُسَوَّمُ": الَّذِي يُعْلِمُ نَفْسَهُ بِعَلَامَةِ يُعْرَفُ بِهَا.
و"العَجَاجُ": الْغُبَارُ. وَ"الْمُنْجَالُ": الْجَائِلُ الْمُضْطَرِبُ.
وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: "وَرَدَ الْكُلَابَ" (¬٥): وَادِيًا كَانَت فِيهِ وَقُعَةٌ بَيْنَ سَلَمَةَ بْنُ الْحَارِثِ وَشُرَحَبيلَ بن الْحَارِثِ الْمَلِكَيْنِ (¬٦)، عَمَّيْ امْرِيء الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ، وَلِذَلِكَ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (وافر)

(¬١) البيت والذي قبله في ديوان الكميت: ٢/ ١٣ المعاني الكبير: ٣/ ١٢٥٨؛ شرح الجواليقي: ٢٣٢. اللسان (دخل).
(¬٢) هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى المازني الأسدي، عالم بالعربية وأيام الناس، راوية الكميت. توفي. (٢٠٧ هـ). ترجمته في: تاريخ بغداد: ٥/ ٤٠٧؛ تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٧٤؛ ميزان الاعتدال: ٣/ ٨٣؛ الأعلام: ٦/ ٢٢١.
(¬٣) لم أقف عليه.
(¬٤) البيت أنشده في أدب الكتاب: ٤٥٧ للفرزدق وهو:
"وأبي الذي ورد الكلاب مسموما … بالخيل تحت عجاجه المنجل"
ديوانه: ٤٠٢؛ شرح الجواليقي: ٢٣٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨.
(¬٥) النقائض: ١/ ٤٥٢، ٢/ ١٠٧٢؛ أيام العرب قبل الإسلام: ١/ ٤٠٠؛ معجم البكري: ٤/ ١١٣٢؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٢١.
(¬٦) هما: سلمة الغلفاء ومعدي كرب ابني الحارث، ملك بكر وتغلب بني وائل، مات أبوهما وتنافسا في الملك، وقتل سلمة شرحبيل يوم الكلاب الأول، وقتل سلمة يوم أوارة. ينظر: المحبر: ٢٠٤؛ النقائض: ١/ ٤٤٨، ٢/ ٨٨٧؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٢٨؛ العمدة: ٢/ ٩٠٨ - ٩٢٦؛ الخزانة: ٦/ ١٠.


وَلَا أَنْسَى قَتِيلًا بِالْكُلَابِ (¬١) " (¬٢)
د: يَعْنِي الْفَرَزْدَقُ جَدَّهُ سُفْيَانُ بْنُ مُجَاشِعٍ (¬٣)، كَانَ فِي الْكُلَابِ مَعَ الْمَقْتُولِ الأَوَّلِ آكِلِ الْمَرَارِ (¬٤)، وَقُتِلَ مَعَ سُفْيَانَ يَوْمَئِذٍ ابْنُهُ مُرَّةَ، وَهُوَ أَبُو مَنْدُوسَةَ (¬٥) الَّذِي يَقُولُ فِيهِ جَرِيرُ: (طويل)
فَجُسْنَا أَبَا مَنْدُوسَةَ أَلْقَيْنَ بِالقَنَا … وَمَا رَدَمٌ مِنْ جَارِبَيْبَةَ نَافِعُ (¬٦)
"وَبَعْدَ بَيْتِ الْفَرَزْدَقِ: (كامل)
تَمْشِي كَوَانِفُهَا إِذَا مَا أَقْبَلَتْ … بِالنَّازِعِينَ تَكَدُّسَ الأَوْعَالِ (¬٧)
قَلِقًا فَلَا يَدُهَا تُسَاقُ إِلَى الْعِدَى … رُجُعَ الغَزِيِّ كَثِيرَةَ الأَنْفَالِ
وَأَمَّا الْكُلابُ الثَّانِي فَلَمْ يَشْهَدْهُ جَدُّهُ، وَكَانَ بَيْنَ عَبْدِ يَغُوثَ بْنِ وَقَّاصٍ الْحَارِثِيِّ وَبَيْنَ قَيْسٍ بن عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيِّ (¬٨) " (¬٩).

(¬١) صدره: "كما لاقى أبي حجر وجدي"؛ ديوانه: ١٠٠.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨.
(¬٣) هو سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة، كان آخر تميمي اجتمع له الموسم والقضاء بعكاظ؛ المحبر: ١٣٠ - ١٨٢.
(¬٤) هو حجر بن عمرو بن حارثة بن الحارث الأصغر من كندة، ولي على قبائل معد بن عدنان في الحجاز فدانت له، وهو أول من يذكره المؤرخون من ملوك كندة؛ النقائض: ١/ ٤٤٨، ٢/ ٨٨٧؛ الخزانة: ٦/ ١٠ - ١١؛ الأعلام: ٢/ ١٦٩.
(¬٥) هو مرة بن سفيان بن مجاشع الدارمي، من فرسان العرب في الجاهلية، قتله بنو يربوع في يوم الكلاب الأول. الكامل لابن الأثير: ١/ ١٩٨؛ معجم البلدان: ٤/ ٤٧٢؛ الأعلام: ٧/ ٢٠٥.
(¬٦) ديوانه: ٤٦٠ ويروي:
ندسنا أبا مندوسة
شرح الجواليقي: ٢٣٢.
(¬٧) ديوانه: ٢/ ٣٣٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨.
(¬٨) عبد يغوث أسر يوم الكلاب الثاني. وقيس بن عاصم كان رئيسًا على بني تميم خاصة بني سعد والرباب، وأخبارهما في: النقائض: ١/ ١٤٩؛ أيام العرب قبل الإسلام: ١/ ٤٢٩ - ٤٥٦؛ الكامل: ١/ ٦٢٠؛ العمدة: ٢/ ٩٠٩.
(¬٩) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨.


قَوْلُهُ: "وَالْقِيَاسُ: "تَدْخُلُ" و "الْجَائِلُ"" (¬١).
د: وَرَوَى أَبُو زَيْدٍ: "انْدَمَقَ الرَّجُلُ: دَخَلَ وَأَدْمَقْتُهُ أَنَا: أَدْخَلْتُهُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَغَرَّمْتُهُ وَأَغْرَمْتُهُ فَغَرِمَ" (¬٣).
د: "وَأَعْرَمْتُهُ وَعَرَمْتُهُ، فَعَرِمَ بِعَيْنٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ أَيْضًا" (¬٤).
وَذَكَرَ سِيبَوَيه: "أَنَّ مَعْنَى كَفَّرْتُ: أَنْ تَجْعَلَ قَلِيلًا كَثِيرًا، وَكَذَلِكَ قَلَّلْتُ (¬٥). قَالَ: وَإِذَا جَاءَ بِقَلِيلٍ قُلْتَ: أَقْلَلْتُ وَأَوْتَحْتُ. وَتَقُولُ: أَقْلَلْتُ وَأَكْثَرْتُ أَيْضًا فِي مَعْنَى قَلَّلْتُ وَكَثَّرْتُ. فَتَجِيءُ "أَفْعَلْتُ" فِي كَلِمَتَيْنِ عِنْدَهُ عَلَى مَعْنَيْينِ:
أَحَدُهُمَا: مِنْ بَابٍ أَخَسَّ وَأَذَمَّ.
وَالآخَرُ: أَنْ تَدْخُلَ "أَفْعَلْتُ" عَلَى "فَعَلْتُ" فِي الْمَعْنَى كَمَا تَدْخُلُ فَعَّلْتُ عَلَى فَعَلْتَ" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٥٧. الصحاح (دمشق).
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٥٧.
(¬٤) الصحاح، اللسان (عرم).
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٥٧ وفيه: "أقل وأكثر … وقلل وكثر".
(¬٦) الكتاب: ٤/ ٦٢ "باب افتراق فعلت وأفعلت".


<span data-type='title' id=toc-284>فَعَلْتُهُ فَانْفَعَل وَافْتَعَلَ </span>(¬١)
ع: "كَسَرْتُهُ فَانْكَسَر (¬٢)، أي: أَطَاعَكَ لِلْكَسْرِ. وَبَابُهُ: انْفَعَلَ وَافْتَعَلَ دَاخِلٌ عَلَيْهِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "هَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ" (¬٤).
د: "وَحَكَى أَيْضًا مَا حَكَى غَيْرُهُ فِي اشْتَوَى، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْمَعْنَيْنِ" (¬٥).
وُقِرَتِ الدَابَّةُ (¬٦)، حَكَاهَا اللُّغويونَ (¬٧).
وَرُهِصَتْ مِنَ الرَّهْصَةِ: وَهُوَ دَاءٌ فِي قَوَائِمِ الدَابَّةِ (¬٨).
وَالوَقْرَةُ: الوَهْنُ فِي العَظْمِ أوِ الْكَسْرُ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "وُقِرَتِ الدَابَّةُ: إِذَا صَارَتْ فِي حَافِرِهَا وَقُرَةً" (¬٩).
وَرَاعَ الطَّعَامُ (¬١٠): زَادَ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٥٧. بزيادة لفظ "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٥.
(¬٣) الإصلاح: ١٨؛ التهذيب: ١٠/ ٤٩.
(¬٤) أدب الكتاب ٤٥٨؛ وذكره سيبويه في الكتاب: ٢/ ٢٣٨.
(¬٥) الكتاب: ٢/ ٢٣٨؛ أدب الكتاب: ٤٥٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٥٩، "باب فعلت وأفعلت غيري". وفيه: وقرت الدابة وأنا أوقرتها.
(¬٧) الإصلاح: ٣ - ٤؛ لحن العامة: ٢٣٢؛ التهذيب: ٩/ ٢٧٩.
(¬٨) نوادر أبي مسحل الأعرابي: ٢/ ١٩٧؛ شرح الفصيح: ٢٢٥. اللسان (رهص).
(¬٩) الإصلاح: ٣ - ٧؛ الصحاح اللسان (وقر).
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٥٩، وأرعته.


<span data-type='title' id=toc-285>مَعَانِي أَبْنِيَةِ الْأَفْعَالِ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَكَانَ الكَسَائِيُّ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا" (¬٢).
د: "يَعْنِي كَذَّبْتُهُ: نَسَبْتُ إِلَيْهِ الكَذِبَ. وَأَكْذَبْتُهُ: وَجَدْتُهُ كَاذِبًا. وَأَمَّا قَلَّلْتُ وَأَقْلَلْتُ وَأَخَوَيْهَا فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي "بَابِ أَفْعَلْتُهُ فَفَعَلَ" (¬٣).
ط: "الفَتْحُ وَالإِغْلَاقُ فِي بَيْتِ الْفَرَزْدَقِ (¬٤) مَثَلَانِ لِمَا اسْتَغْلَقَ عَلَيْهِ مِنَ الأُمُورِ وَلِمَا انْفَتَحَ، وَأَحْسِبُهُ يَعْنِي أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "إِلَّا أَنَّ التَّشْدِيدَ كَانَ أَحْسَنَ" (¬٦).
د: قَوْلُهُ: "مَا زِلْتُ": يَدُلُّ عَلَى التَّكْثِيرِ، فَأَغْنَاهُ عَنِ التَّشْدِيدِ. وَ "مَا زِلْتُ" يَدُلُّ عَلَى الْمُتَابَعَةِ.
وَقَوْلُهُ: "فَجَاءَ بِهِ مُخَفَّفًا" (¬٧).
الصَّوَابُ: فَجَاءَ بِهِمَا مُخَفَّفَيْنِ، وَهُو يُرِيدُ كَثرَةَ الْعَمَلِ. حَاشِيَّةٌ فِي "كِتَابِ أبِي نَصْرٍ".
وَأَنْشَدَ: (طويل)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٦٠. بزيادة: "باب فعلت ومواضعها".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٦٠.
(¬٣) الإصلاح: ١٨٩ - ٤١٩؛ شرح الفصيح: ٢١١ - ٢١٢؛ التهذيب: ١٠/ ١٦٦.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٦١. وهو:
ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها … حتى أتيت أبا عمر بن عمار
ديوانه: ١/ ٣٨٢؛ شرح الجواليقي: ٢٣٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٦١.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٦١.


وَقَفْتُ عَلَى رَبْعٍ (¬١)
في "بَاب أَفْعَلْتُ وَمَوَاضِعُهَا" (¬٢).
ط: "الرَّبْعُ: الدَّارُ حَيْثُ كَانَتْ، وَأَمَّا الْمَرْبَعُ: فَالْمَنْزِلُ فِي الرَّبيعِ خَاصَّةً" (¬٣).
وَقَوْلُهُ:
أَسْقِيهِ (¬٤)
أَيْ: أَدْعُوا لَهُ بِالسُّقْيَا. وَيُقَالُ: بَثَثْتُهُ مَا فِي نَفْسِي وَأَبْثَتْتُهُ: إِذَا أَخْبَرْتَهُ بِمَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ وَتُسِرُّهُ.
ر: "الْمَلَاعِبُ: الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَلْعَبُ فِيهَا الْوِلْدَانُ".
وَبَعْدَهُمَا: (طويل)
بِأَجْرَعَ مِقْفَارٍ بَعِيدٍ مِنَ الْقُرَى … فَلَاةٍ وَحُفَّتْ بِالْفَلَاةِ جَوَانِبُهْ (¬٥)
قَوْلُهُ: "نَحْوُ أَقْبَرْتَ الرَّجُلَ" (¬٦).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: قَالَ يَعْقُوبُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ: "قَالَ قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ للحَجَّاجِ: أَقْبِرْنَا صَالِحًا (¬٧)، أَيْ: أَمْكِنَّا مِنْ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ قَبْرًا" (¬٨).

(¬١) أنشده في أدب الكتاب: ٤٦٢ لذي الرمة. وتمامه:
وقفت على ربع لمية ناقتي … فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٦٢.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٩.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٦٢، لذي الرمة وهو:
وأسقيه حتى كاد مما أبثه … تجاوبني أحجاره وملاعبه
(¬٥) البيت والبيتان قبله لذي الرمة في ديوانه: ٨٢١ - ٨٢٢؛ الكتاب: ٤/ ٥٩؛ مجاز القرآن: ١/ ٣٥٠؛ أمالي المرتضي: ١/ ٤٢٩؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٤٠؛ محاضرات الأدباء: ٢/ ٦٥٥؛ شرح الأشموني: ١/ ١٣٠؛ المقاصد النحوية: ٢/ ١٧٦؛ الهمع: ١/ ٤٢١؛ شرح أبيات المغني: ٦/ ٣١٥؛ شرح شواهد الشافية: ١/ ٩١؛ أوضح المسالك: ١/ ٣٠٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٦٤.
(¬٧) هو صالح بن عبد الرحمن، كاتب الوليد بن عبد الملك؛ الحيوان: ٣/ ٤١٢؛ اللسان (قبر).
(¬٨) الإصلاح ٢٣٥؛ مجاز القرآن: ٢/ ٢٨٦.


<span data-type='title' id=toc-286>تَفَاعَلْتُ وَمَوَاضِعُهَا </span>(¬١)
ر: تَفَاعَلَ عَلَى خَمْسَةِ أَضْرُبٍ:
أَحَدُهَا: مُطَاوِعُ فَاعَلَ نَحْوَ: بَاعَدَتُهُ فَتَبَاعَدَ.
وَالثَّانِي: إِظْهَارُ الْفَاعِل أَنَّهُ فِي حَالٍ وَلَيْسَ هُوَ فِيهَا، كَتَجَاهَلَ وَتَغَافَلَ.
وَالثَّالِثُ: عَلَى ضَرْبَيْنِ مِنْ اثْنَيْنِ غَيْرَ مُتَعَدٍّ: كَتَضَارَبَ. وَمِنَ اثْنَيْنِ مُتَعَدٍّ: كَتَنَازَعَ.
وَالْرَّابِعُ: بِمَعْنَى فَاعَلْتُ كَ تَمَارَيْتُ، وَبِمَعْنَى فَعَلْتُ كَ تَقَاضَيْتُ (¬٢) وَتَوَانَيْتُ. وَإِذَا كَانَ مِنِ اثْنَيْنِ فَمَا كَانَ مِنْ فَعِلَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ لَمْ يَتَعَدَّ، نَحْوُ: ضَارَبَ. وَمَا كَانَ يَتَعَدَّ، نَحْوُ: ضَارَبَ، وَمَا كَانَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ تَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ نَحْوُ: تَنَازَعْنَا الْحَدِيثَ، وَتَجَاذَبْنَا الثَّوْبَ.
وَأَنْشَدَ أَبُو مُحَمَّدٍ:
إذَا تَخَازَرْتُ (¬٣)
ط: "الرَّجَزُ يُرْوَى لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ (¬٤)، وَيُرْوَى لأَرْطَأَةَ بن سُهَيَّةَ. وَبَعْدَهُ:
ثُمَّ كَسَرْتُ الْعَيْنَ مِنْ غَيْرِ عَوَرْ (¬٥)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٦٥، بزيادة "باب".
(¬٢) الكلام في أدب الكتاب: ٤٦٥.
(¬٣) أنشده في أدب الكتاب: ٤٦٥؛ وتمامه:
إذا تخازرت وما بي من خزر
ينظر تخريجه مع باقي الأبيات في هـ/ ٥.
(¬٤) هو عمرو بن العاص داهية قريش، من أوائل المهاجرين؛ جمهرة أنساب العرب: ١٦٣. ط ابن سعد: ٤/ ٢٥٤ و ٧/ ٤٩٣؛ الكامل: ٣/ ٢٧٤؛ الاستيعاب: ١١٨٤؛ غاية النهاية: توفي (٢٤٥٥)؛ تهذيب التهذيب: ٣/ ١٠١ و ٨/ ٥٦.
(¬٥) تروى الأبيات لغير واحد: فهي للأغلب العجلي في: شرح الجواليقي: ٢٣٤؛ =


أَلفَيْتَنِي أَلْوَى بَعِيدًا الْمُسْتَمَرْ
أَحْمِلُ مَا حُمِّلْتُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرْ
كَالْحَيَّةِ النَّضْنَاضِ فِي أَصْلِ الشَّجَرْ
"التَّحَازُرُ": النَّظَرُ بِمُؤخَّرِ الْعَيْنِ تَدَاهِيًا وَمَكْرًا، فَإِنْ كَانَ خِلْقَةً فَهُوَ خَزَرٌ.
وَقَوْلُهُ: "ثُمَّ كَسَرْتُ الْعَيْنَ" يَحْتَمِلُ تَأْوِيلَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ تَدَاهِيًّا.
وَالآخَرُ: أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ يَتَعَامَى عَنْ بَعْضِ الأُمُورِ كَأَنَّهُ لَا يَرَاهُ. وَيُشْبِهُ الْمَعْنَى الأَوَّلَ قَوْلُ الشَّاعِرِ؛ (سريع)
إِنْ جِئْتَ أَرْضًا أَهْلُهَا كُلُّهُمْ … عُورٌ فَغَمض عَيْنَكَ الوَاحِدَهْ (¬١)
وَ"الأَلْوَى": الشَّدِيدُ الْحُصُومَةِ. "الْمُسْتَمِرُّ": الْمَذْهَبُ. وَهُوَ مَصْدَرٌ جَاءَ عَلَى صِيغَةِ الْمَفْعُول مِن اسْتَمَرَّ مُسْتَمِرٌّ: إِذَا ذَهَبَ. وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ بِالْمُسْتَمِرِّ: الْعَزِيمَةَ وَالرَّأْيَ.
قَوْلُهُ: أَحْمِلُ مَا حُمِّلْتُ.
يُرِيدُ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى فِعْل كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِذَا شَاءَ:
وَ"النَّضْنَاصُ" مِنَ الْحَيَّةِ: الَّذِي يُخْرِجُ لِسَانُهُ وَيُحَرِّكُهُ. وَجَعَلَهُ فِي أَصْلِ الشَّجَرِ، لأَنَّهُ أَشَدُّ لِتَحْرِيكِهِ لِسَانَهُ وَتَقْلِيبِهِ عَيْنَهُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: وَتَعَاقَلْتُ (¬٣).
د: "مِنَ العُقْلَةِ فِي الْمَشْيِ" (¬٤).

= ولعمرو أبو النجاشي الحارثي في شرح أبيات سيبويه للسيرافي: ٢/ ٣٩٤؛ وللمساور بن هند في فرحة الأديب: ١٦٠ - ١٦١؛ وللعجاج وليس له، وفي الاقتضاب: ٣/ ٣٨٩ لعمرو بن العاص أو أرطاة بن سهية. وفي الكتاب: ٤/ ٦٩؛ المقتضب: ١/ ٧٩؛ أمالي القالي: ١/ ٩٦؛ المحتسب: ١/ ١٢٧.
(¬١) البيت لأبي بكر البلوي في شرح مقامات الحريري: ٢/ ٢١٥، وبدون عزو في شروح سقط الزند: ١/ ٨٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٠.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٦٥.
(¬٤) التهذيب: ١/ ١٣٧؛ الصحاح واللسان (عقل).


<span data-type='title' id=toc-287>تَفَعَّلْتُ وَمَوَاضِعُهَا </span>(¬١)
ر: مَوَاضِعُهَا سِتَّةٌ:
تَكُونُ مُطَاوِعَ فَعَّل نَحْوُ: كَسَّرْتُهُ فَتَكَسَّرَ.
وَلِتَكَلُّفِ الشَّيْءِ: كَتَعَلَّمَ.
وَبِمَعْنَى اسْتَفْعَلَ: كَتَكَبَّرَ وَاسْتَكْبَرَ، وَتَعَجَّلَ الشَّيْءَ وَاسْتَعْجَلَ.
وَلِلْعَمَلِ بَعْدَ العَمَلِ فِي مُهَلَةٍ: كَتَجَرَّعَهُ وَتَحَسَّاهُ وَتَفَهَّمَهُ.
وَلاتِّخَاذِ الشَّيْءِ نَحْوُ: تَدَيَّرْتُ الْمَكَانَ، تَوَهَّدْتُ التُّرَابَ.
وَبِمَعْنَى التَّحَنُّثِ: كَتَحَوَّبَ وَتَأَثَّمَ، وَتَهَجَّدَ وَتَحَرَّجَ، أَيْ: تَحَنَّثَ، كُلُّ ذَلِكَ الحُوبُ وَالإِثْمُ وَالْهُجُودُ وَالْحَرَجُ (¬٢).
تَخَشَّعْتُ (¬٣) فِيهِمَا عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ، وَعِنْدَ أَبِي نَصْرٍ: تَشَجَّعْتُ.
ط: "لَيْسَ تَدَهْقَنْتُ (¬٤) مِنْ هَذَا الْبَابِ، لأَنَّ وَزْنَهُ فِي قَوْلِ مَنْ جَعَلَ نُونَهُ أَصْلِيَةً "تَفَعْلَلْتُ"، وَفِي قَوْلِ مَنْ جَعَلَهَا زَائِدَةً "تَفَعْلَنْتُ". وَالْقِيَاسُ أَنْ تَكُونَ أَصْلِيَّةً لَا زَائِدَةً" (¬٥).
د: قَدْ ذَكَرَ فِي "بَابٍ مَا لَا يُنْصَرِفْ" (¬٦) أَنَّ نُونَ دِهْقَانٍ أَصْلِيَّةٌ، فَدِهْقَانٌ رُبَاعِيٌّ، وَوَزْنُ تَدَهْقَنْتُ: تَفَعْلَلْتُ. وَ"تَفَعَّلْتُ" لَا يَكُونُ مِنْ ذَوَاتِ الأَرْبَعَةِ، وَمَنْ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٦٦، بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٦٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٦٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٦٦.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٢٤٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ٢٨١.


رَأَى زِيَادَةَ نُونِ دِهْقَانِ وَبَنَى مِنْهُ تَفَعَّلْتُ. قَالَ: تَدَهَقْتُ، لَا تَدَهْقَنْتُ فَوَزْنُ تَدَهْقَنْتُ، تَفَعْلَلْتُ: كَتَدَحْرَجْتُ.
تَحَلَّمْ (¬١): تَطَبَّعْ بِالْحِلْم، وَتَكَلَّفْهُ حَتَّى يَصِيرَ لَكَ طَبْعًا وَمَلَكَةً.
وَ"الأَدْنَيْنِ": الأَقَارِبُ وَاحِدُهُمْ، أَدْنَى.
ط: "الرَّاجِزُ: الْعَجَّاجُ (¬٢). وَقَبْلَهُ:
وَإِنْ دَعَوْنَا مِنْ تَمِيمٍ أَرْؤْسَا (¬٣)
وَالرَّأْسُ مِنْ خَزَيْمَةَ الْعَرَنْدَسَا
الرَّأْسُ: الرَّئيسُ. يُقَالُ: فُلَانٌ رَأْسُ قَوْمِهِ. وَالرَّأْسُ أَيْضًا: الْقَوْمُ إِذَا عَزُّوْا وَكَثَرُوا. قَالَ ذُو الرُّمَّةَ: (طويل)
تَنَزَّلْ بِالسَّهْلِ الفَضَاء وَتَتَّقِي … عِدَاهَا بِرَأْسٍ مِنْ تَمِيمٍ عَرَمْرَمِ (¬٤)
وَ"العَرَنْدَسُ": الشَّدِيدُ. وَ"تَقَيَّسَ": انْتَمَى إِلَى قَيْسٍ (¬٥) " (¬٦).
وقَوْلُهُ: " [لَيْسَ] (¬٧) تَفَعَّلْتُ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ تَفَاعَلْتُ" (¬٨).
هُوَ مِنْ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ: وَلَيْسَ هَذَا مِثْلَ تَجَاهَلَ لَا هَذَا يَطْلُبُ أنْ يَصِيرَ حَلِيمًا.

(¬١) هو أول بيت لحاتم أنشده في أدب الكتاب: ٤٦٦. وتمامه:
تحلم عن الأدنين واستبق ودهم … ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
ديوانه: ٢٣٢؛ شرح الجواليقي: ٢٣٤؛ الحماسة المغربية: ٢/ ٢٤٧؛ محاضرات الأدباء: ١/ ٢٢٢؛ التذكرة السعدية: ٢٣٩؛ المقاصد: ٣/ ٧٦.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٦٦، والرجز هو: "وقيس عيلان ومن تقيسا"، وتخريجه مع تتمة الرجز.
(¬٣) ديوانه: ١/ ٢١٠؛ الاقتضاب؛ ٣/ ٢٩١، وتتمة تخريجه في الديوان: ٢/ ٣٨٦.
(¬٤) ديوانه: ١١٨٤.
(¬٥) هم بنو قيس بن غيلان بن قتيلة من مضر من العدنانية وهم شعب عظيم. ينظر: العقد ٣/ ٣٥٠؛ جمهرة الأنساب: ٢٤٣ - ٢٦٨؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣٤٤؛ نهاية الأرب للقلقشندي: ٤٠٣.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٠ - ٢٩١.
(¬٧) لفظة "ليس" غير مثبتة في الأصل والتصحيح من أدب الكتاب: ٤٦٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٦٦.