امْرِئِ الْقَيْسِ وَيَسْتَعْطِفُهُ فِي بَنِي أَسَدٍ لِمَنْعِهِمُ الْإِتَاوَةَ الَّتِي كَانَ يَأْخُذُهَا مِنْهُمْ، فَأَمَرَ بِقَتْلِهِمْ بِالْعِصِيِّ فَلِذَلِكَ سُمُّوا عَبِيدَ الْعَصَا، وَنَفَى مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَى تِهَامَةَ (¬١)، وَأَمْسَكَ مِنْهُمْ عَمْرَو بْنَ مَسْعُودٍ (¬٢) وَعَبِيدَ بْنَ الْأَبْرَصَ، فَلَذِلَكَ يَقُولُ عَبِيدُ: (كامل)
وَمَنَعْتَهُمْ نَجْدًا فَقَدْ … حَلُّوا عَلَى وَجَلٍ تِهَامَهْ
أَنْتَ الْمَلِيكُ عَلَيْهِمْ وَهُمُ … الْعَبِيدُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَهْ (¬٣)
فَرَقَّ لَهُمْ حُجْرٌ وَصَرَفَهُمْ، فَأَضْطَغَنُوا عَلَيْهِ مَا فَعَلَ بِهِمْ فَقَتَلُوهُ" (¬٤).
وَنَسَبَهُ صَاحِبُ "الْمَوْعِبِ" (¬٥) لابْنِ مُفَرِّغٍ الْحِمْيَرِيِّ (¬٦)، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.
وَالْمَعْنَى فِي الْبَيْتِ: جَعَلَتْ لَهَا عُودَيْنِ، عُودًا مِنْ نَشَمٍ وَآخَرَ مِنْ ثُمَامَةٍ، فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ وَأَقَامَ صِفَتَهُ مَقَامَهُ، فَقَوْلُهُ "آخَرَ" عَلَى هَذَا لَيْسَ مَعْطُوفًا عَلَى عُودَيْنٍ لأَنَّكَ إِنْ عَطَفْتَهُ عَلَيْهِمَا كَانَتْ ثَلَاثَةً، وَإِنَّمَا هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَوْصُوفِ الْمَحْذُوفِ فَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى مَوْضِعِ الْمَجْرُورِ، وَهُوَ قَبِيحٌ فِي الْعَرِبيَّةِ لِأَنَّ أَقَامَةَ الصِّفَةِ مُقَامَ الْمَوْصُوفِ إِنَّمَا تَحْسُنُ فِي الصِّفَاتِ الْمُخْتَصَّةِ كَقَوْلِكَ: جَاءَنِي الْعَاقِلُ تُرِيدُ الرَّجُلَ الْعَاقِلَ، وَلَا تُحْسُنُ فِي الصَّفَةِ غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ حَتَّى تَدُلُّ عَلَى

(¬١) تهامة تساير البحر، سميت تهامة لشدة حرها وركود ريحها معجم البلدان: ٢/ ٦٣.
(¬٢) سيد بني أسد، وفد على المنذر فقتله هو وخالد بن نضلة، وبنى لهما الغريان.
الأغاني: ١٩/ ٨٨؛ الخزانة: ١١/ ٢٦٩؛ ذيل الأمالي: ٣/ ١٩٥.
(¬٣) ديوانه: ٧٧؛ الأصول: ٣/ ٢٤٨؛ المنصف: ٢/ ١٩١؛ مختار الشعر الجاهلي: ٢/ ٨١. ونجد: كل ما ارتفع من غدينا إلى فيد، معجم البلدان: ٥/ ٢٦٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٦٣.
(¬٥) هو تمام بن غالب بن عمر المرسي المعروف بابن التياني، أديب لغوي من أهل مورسية بالأندلس، توفي في المرية، له: المرعب في اللغة، وتلقيح العين. معجم الأدباء ٤/ ١٣٥؛ بغية الملتمس: ٢٣٦؛ الصلة: ١٢٤؛ الوفيات: ١/ ٣٠٠؛ الأعلام: ٢/ ٨٦.
(¬٦) إسماعيل بن محمد بن يزيد بن مفرغ الحميري، أبو هاشم، شاعر إسلامي إمامي متقدم، توفي سنة (١٧٣ هـ)، الأغاني: ٧/ ٢؛ فوات الوفيات: ١/ ١٨٨؛ لسان الميزان: ١/ ٤٣٦؛ الأعلام: ١/ ٣٢٢.


الْمَوْصُوفِ وَتَخْتَصَّ بِهِ، وَكُلَّمَا ازْدَادَتِ الصِّفَةُ عُمُومًا ضَعُفَ إِحْلَالُهَا مَحَلَّ مَوْصُوفِهَا، فَقَوْلُكَ: جَاءَنِي الْعَاقِلُ أَحْسَنُ مِنْ: جَاءَنِي الطَّوِيلُ لِأَنَّ الْعَاقِلَ أَخَصُّ بِالْإِنْسَانِ مِنَ الطَّوِيلِ، فَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ مُخْتَصَّةٍ أَوْ كَانَتْ شَيْئًا يَنُوبُ مَنَابَ الصِّفَةِ مِنْ مَجْرُورٍ أَوْ جُمْلَةٍ أَوْ فِعْلٍ لَمْ تَجُزْ إِقَامَتُهَا مَقَامَ الْمَوْصُوفِ فَلَا يَحْسُنُ أَنْ تَقُولَ: جَاءَنِي مِنْ تَمِيمٍ تُرِيدُ: رَجُلٌ مِنْ تَمِيمٍ، وَلَا لَقِيتُ يَرْكَبُ، تُرِيدُ رَجُلًا يَرْكَبُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَاءَ مِنْ ذَلِكَ قَلِيلٌ لا يُقَاسُ عَلَيْهِ، أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ: (رجز)
لَوْ قُلْتَ مَا فِي قَوْمِهَا لَمْ تِيثَمِ … يَفْضُلُهَا فِي حَسَبٍ ومِيسَمِ (¬١)
وَقَالَ النَّابِغَةُ: (وافر)
كَأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشٍ (¬٢)
أَرَادَ أَحَدٌ يَفْضُلُهَا، وَجَمَلٌ مِنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشٍ (¬٣)
وَقَالَ ابْنُ يَسْعُونَ (¬٤): هَذَا الَّذِي اسْتَقْبَحَهُ أَبُو عَلِيٍّ هُنَا غَيْرُ بَعِيدٍ [ … ] (¬٥) إِذْ دَلَّ قَوْلُهُ "مِنْ نَشَمٍ" عَلَى الْمَوْصُوفِ الْمَحْذُوفِ لِأَنَّهُ؛ مِنْ جِنْسِهِ مَعَ تَقَدُّمِ الْعَودَيْنِ وَنَظِيرُهُ [ … ] (¬٦): (طويل)

(¬١) البيت ينسب لحكيم بن معية أو أبي الأسود الحماني في الكتاب: ٢/ ٣٤٥؛ المفصل: ٣/ ٥٩؛ الخصائص: ٢/ ٣٧٠؛ الخزانة: ٢/ ٣١١.
(¬٢) عجزه:
يُقَعْقِعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ
في ديوانه: ١٩٨؛ المقتضب: ٢/ ١٣٨؛ الخزانة ٢/ ٣١٢؛ العيني: ٤/ ٣١؛ الكتاب: ١/ ٣٧٥؛ ضرورة الشعر: ١٣٠؛ الأصول: ٢/ ١٧٨.
(¬٣) من أقيش بن عبد كعب بن عوف بن الحارث بن وائل، من العدنانية. الاشتقاق: ٢٦٣؛ معجم القبائل: ١/ ٣٨؛ التاج والقاموس ول (أقيش).
(¬٤) يوسف بن يبقى بن يوسف بن مسعود بن عبد الرحمن بن يسعون، أبو الحجاج التجيبي الأندلسي، لغوي، كان صاحب الأحكام بالمرية، له: المصباح في شرح أبيات الإيضاح للفارسي توفي سنة (٥٤٢ هـ). بغية الوعاة: ٤٢٤؛ كشف الظنون: ٢١٣؛ الأعلام: ٨/ ٢٥٤.
(¬٥) بياض مقدار سطر في الأصل (خ).
(¬٦) بياض مقدار كلمتين في الأصل (خ).


وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَتَانِ فَمِنْهُمَا … أَمُوتُ وَأُخْرَى أَبْتَغِي الْعَيْشَ أَكْدَحُ (¬١)
أَرَادَ: فَتَارَةً مِنْهُمَا [ … ] (¬٢) بِقَوْلِهِ: تَارَتَانِ، وَحَذَفَ الْمَوْصُوفُ وَأَقَامَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ الَّذِيْن هُمَا الصَّفَةُ مُقَامَهُ وَضَرَبَ النَّشَمَ مَثَلًا لِذَوِي الْحَزْم، وَضَرَبَ الثُّمَامَ لِذَوِي الْعَجْزِ وَالتَّقْصِيرِ، يُرِيدُ أَنَّ ذَوِي الْعَجْزِ شَارَكُوا ذَوِي الْحَزْمِ فِي رَأْيِهِمْ فَفَسَدَ تَدْبِيرُهُمْ، كَمَا أَنَّ الثُّمَامَ لَمَّا خَالَطَ النَّشَمَ فَسَدَ الْعُشُّ لِوَهَنِ الثُّمَامِ، كَمَا قَالَ: (طويل)
وَشُورِكَ فِي الرَّأْي الرِّجَالُ الْأَمَاثِلُ (¬٣)
فَمَوْضِعُ الْمَجْرُورِ نَصْبٌ عَلَى الْبَدَلِ.
ع: الْحَمَامُ يُوصَفُ بِالْخُرقِ لِسُوءِ نَظَرِهَا لِبَيْضِهَا لِأَنَّهَا تَضَعُهُ عَلَى غَيْرِ تَحْصِينٍ فَيَسْقُطُ وَيُنْكَسِرُ.
ع: الْعِضَاهُ: كُلُّ شَجَرٍ لَهُ شَوْكٌ (¬٤).
قَلَصَتْ: انْقَبَضَتْ، بِالتَّخْفِيفِ وَقَعَتِ الرِّوَايَةِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُقَالُ: قَلْصَتُ بِالتَّثْقِيلِ (¬٥).
د: سُمِّيَ آكِلَ المُرَارِ (¬٦) وَاسْمُهُ حُجْرُ لِأَنَّ ابْنَةً كَانَتْ لَهُ سَبَاهَا مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ سَلِيحٍ (¬٧).

(¬١) البيت لتميم بن مقبل في: ديوانه: ٢٤؛ الحيوان: ٤٨/ ٣؛ الكامل: ٣/ ٩٠٨؛ الكتاب: ١/ ٣٧٦؛ الخزانة: ١٧٥/ ١٠؛ المقتضب: ٢/ ١٣٨؛ اللآلئ: ٢٠٥ منسوب للعجير السلولي وهو في ديوانه: ٢٣٥. وهو من الشواهد النحوية.
(¬٢) بياض في الأصل (خ).
(¬٣) صدره:
تُظُوهِرَ بِالْعُدْوَانِ وَاخْتِيْلَ بِالغِنَى
وهو لرجل من فزارة في الأمالي: ١/ ٨٣.
(¬٤) النبات لأبي حنيفة: ١٣٤؛ الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٠٦.
(¬٥) الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٠٦.
(¬٦) حجر بن معاوية الأصغر، من كندة، من بني الحارث وسيد قبائل معد بن عدنان في الحجاز. تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٢٧٢؛ الخزانة: ٣/ ٥٥٢؛ الأعلام: ٢/ ١٦٩.
(¬٧) سليح بن عمرو، نزل بنوه بأطراف الشام مما يلي البر من فلسطين إلى قنسرين، =


يُقَالُ لَهُ: ابْنُ هَبُولَةَ (¬١)، فَقَالَتْ لَهُ ابْنَةُ حُجْرٍ: كَأَنَّكَ بِأَبِي قَدْ جَاءَ كَأَنَّهُ جَمَلٌ آكِلُ مُرَارٍ، تَعْنِي كَاشِرًا عَلَى أَنْيَابِهِ.
قوله: "وَهُوَ شَقَائِقُ النَّعْمَانِ" (¬٢).
ع: قِيلَ لَهَا: شَقَائِقُ النُّعْمَانِ لِأَنَّ النُّعْمَانَ بْنِ الْمُنْذِرِ كَانَ يَسْتَحِبُّهَا فَنُسِبَتْ إِلَيْهِ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِي أَنَّ النَّعْمَانَ: الدَّمُ، فَكَأَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إِلَيْهِ فِي لَوْنِهَا (¬٣).
ع: وَيُرْوَى: "وَعَلَا الْخَيْلَ، وَعَلَى الْخَيْلَ دِمَاءٌ، وَعَلَا الْخَيْلُ دِمَاءً كَالشَّقِرْ" (¬٤).
قوله: "عَنْ أَبِي نَصْرٍ" (¬٥).
ط: "وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ عنْ أَبِي نَضْرَةَ وَفِي بَعْضِهَا: عَنْ أَبِي نَصْرٍ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَبُو نَضْرَةَ بِالصَّادِ مُعْجَمَةً وَهَاءِ التَّأْنِيثِ، وَاسْمُهُ: الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قِطْعَةَ (¬٦).
وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ أَبَا نَضْرَةٍ لَمْ يَرْوِ عَنْ أَنَسِ بْنِ

= وكانوا عمالًا لملوك الروم بغسان. الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٠٣؛ تاريخ ابن خلدون: ٣/ ٥٠٤؛ جمهرة الأنساب: ٤٥٠؛ الاشتقاق: ٣١٤.
(¬١) زيادة بن هبولة، من سليح بن حلوان بن عمرو، له مع حجر آكل المرار وقعة يوم البردان. في الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٠٤؛ والشجر والنبات لأبي عبيد: ١٢١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٦٨.
(¬٣) ل (نعم).
(¬٤) أدب الكتاب: ٦٨، والبيت لطرفة وصدره:
وَتَسَاقَى الْقَوْمُ كَأْسًا مُرَّةً … وَعَلَا الْخَيْلَ ...........
في ديوانه: ٥٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٦٨.
(¬٦) المنذر العبدي البصري، أبو نضرة، أدرك طلحة، وروى عن علي بن أبي طالب، وكان ثقة كثير الحديث، توفي سنة (١٠٨ هـ). تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٠٢؛ الكامل لابن الأثير: ٤/ ١٩٩.


مَالِكٍ شَيْئًا، إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (¬١)، وَالصَّوَابُ: أَبُو نَصْرٍ، وَاسْمُهُ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيُّ (¬٢) وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ (¬٣) أَيْضًا عَنْ أبِي نَصْرٍ خَيْثَمَةُ الْبَصْرِيُّ عنْ أَنَسٍ وَلَعَلَّهُمَا قَدِ اشْتَرَكًا فِي سَمَاعِهِ مِنْهُ" (¬٤).
د: قَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: أَبُو نَصْرٍ هَذَا اسْمُهُ: حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ.
وَقَالَ أَبُو عِيسَى التَّرْمِذِيُّ: "أَبُو نَصْرٍ هُوَ خَيْثَمَةُ الْبَصْرِيُّ رَوَى عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيثَ وَخَرَّجَ الْحَدِيثَ الَّذِي خَرَّجَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ سَوَاءً (¬٥)."
قوله: "حَمْزَةٌ" (¬٦).
ع: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: قُدِّمَ لِأَعْرَابِيٍّ عِنَّابٌ (¬٧) فَأَكَلَهُ فَقَالَ: لَا تُعْجِبُنِي حَرَاوَتُهُ وَحَمْزُهُ (¬٨).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْحَرَاوَةُ مِثْلُ الْحَرَارَةِ، وَالْحَمْزُ: القَبْضُ، وَأَنْشَدَ لِلشَّمَّاخِ: (طويل)
فَلَمَّا شَرَاهَا فَاضَتِ الْعَيْنُ عَبْرَةً … وَفِي الصَّدْرِ حَزَّازٌ مِنَ الْقَوْمِ حَامِزُ (¬٩)

(¬١) سعد بن مالك بن سنان الخدري الأنصاري الخزرجي، أبو سعيد، صحابي لزم رسول الله ﷺ، توفي سنة (٧٤ هـ). حلية الأولياء: ١/ ٣٦٩؛ تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١٠٨؛ صفة الصفوة: ١/ ٢٩٩؛ تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٧٧؛ الأعلام: ٣/ ٨٧.
(¬٢) حميد بن هلال بن سويد العدوي البصري، أبو نصر، أحد رواهُ الحديث، توفي في ولاية خالد على العراق، تهذيب التهذيب: ٣/ ٥١.
(¬٣) الحديث: قال أنس بن مالك: كناني رسول الله ﷺ ببقلة كنت أجتنبها، وكان يكنى أبا حمزة. وهو في: غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٢٦٩؛ الفائق: ١/ ٣١٥؛ النهاية: ١/ ٤٤٠؛ ل (حمز).
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٧.
(¬٥) سنن الترمذي: مناقب: (ح ٣٨٣٠). باب مناقب أنس.
(¬٦) أدب الكتاب: ٦٨.
(¬٧) في الأصل (خ): "صناب"، والصواب ما أثبتناه.
(¬٨) الفائق: ١/ ٣١٥ ما يعجبني؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٢٧١.
(¬٩) ديوانه: ١٩٠؛ الأضداد للأصمعي: ١٨٥؛ أضداد ابن الأنباري: ٧٣؛ الألفاظ لابن السكيت: ١٦٣؛ مجالس ثعلب: ١/ ١٢٤.


ر: إِنْ كَانَ لَا تُعْرَفُ الْحَمْزَةُ بَقْلَةً إِلَّا مِنَ الْحَدِيثِ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ، وقيل: الْحَمْزَةُ هِيَ الْخَرْدَلُ (¬١).
وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: "قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْبَقَلَةُ الَّتِي جَنَاهَا أَنَسٌ كَانَ فِي طَعْمِهَا لَدْغٌ فَسَمَّى الْبَقْلَةَ "حَمْزَةً" بِفِعْلِهَا، يُقَالُ: رُمَّانَةٌ حَامِزَةٌ: فِيهَا حَمُوضَةٌ، وَكَنَّاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَبَا حَمْزَةً" (¬٢).
قوله: "مِنَ الْعِضَاءِ" (¬٣).
ع: أبو حَنِيفَةَ فِي "النَّبَاتِ": "كُلُّ شَجَرٍ لَهُ شَوْكٌ عَظُمَ أَوْ صَغُرَ فَهُوَ عِضَاهٌ" (¬٤).
وَقَالَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ: إِلَّا الْقَتَادَةَ اسْتَثْنَاهَا، وَالصَّوَابُ عُمُومُ أَبِي حَنِيفَةَ (¬٥).
وَوَاحِدُ الْعِضَاءِ: عَضَةٌ، وَقِيل: عَضَاهَةٌ، فَمَنْ قَالَ: عَضَاهَةٌ قَالَ في الْجَمْعِ عِضَاهٌ، وَمَنْ قَالَ: عِضَةٌ قَالَ فِي الْجَمْعِ عِضَهَاتٌ وَعِضَوَاتٌ، الْأَوَّلُ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّ السَّاقِطَ هَاءٌ، وَالثَّانِي عَلَى أَنَّ السَّاقِطَ وَاوٌ.

الْمُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ الطَّيْرِ:
ع: وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: مِنَ الْقَطَمِ، وَهُوَ الشَّهَوَانُ (¬٦) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَالْهَاءِ عَلَى أَنَّهُمَا مَصْدَرَانِ، وَلَيْسَ بِالصَّحِيحِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْقَطِمِ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَهُوَ الشَّهْوَانُ بِسُكُونِ الْهَاءِ، يُقَالُ: قَطِمَ الْفَحْلُ قَطَمًا، وَكَذِلَكَ الصَّقْرُ.
وقوله: "وَاسْمُ الرَّجُلِ: أَعْجَمِيٌّ" (¬٧).
ع: وَقِيلَ: سُمِّيَ يَعْقُوبُ ﵇ لِأَنَّهُ خَرَجَ فِي الْوِلَادَةِ وَجَبْهَتُهُ مَوْصُولَةٌ

(¬١) الفائق: ١/ ٣١٥، قدم لأعرابي خردل.
(¬٢) التهذيب (حمزة)، الفائق: ١/ ٣١٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٦٩.
(¬٤) النبات لأبي حنيفة: ١٣٣.
(¬٥) النبات لأبي حنيفة: ١٩٧؛ الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٠٦.
(¬٦) أدب الكتاب: ٧٠.
(¬٧) نفسه.


بِعَقِبِ أَخِيهِ عَيْصُو (¬١).
قوله: "فَإِنَّهُ لَا يُضَارِعُ الْفِعْلَ" (¬٢).
ع: أَيْ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْأَفْعَالِ يَفْعُولٌ.
ع: وَيُقَالُ: إِنَّ الْهَيْثَمَ فَرْخُ النَّسْرِ.
ع: وَالسَّعْدَانَةُ أَيْضًا عُقْدَةُ شِسْعِ النَّعْلِ، وَالسَّعْدَانَةُ أَيْضًا مَا اسْتَدَارَ مِنَ السَّوَادِ حَوْلَ الْحَلَمَةِ.

المُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ السَّبَاعِ:
قوله: (رجز)
أنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهُ (¬٣)
ع: "الرَّجَزُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَهُ يَوْمَ خَيْبَرٍ (¬٤)، وَبَعْدَهُ: (رجز)
أَضْرِبُ بالسَّيْفِ رِقَابَ الْكَفَرَهْ … كَلَيْثِ غَابَاتٍ غَلِيظَ الْقَصَرَهْ
أَكِيلُكُمْ بِالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ (¬٥)
أَرَادَ: أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي أَسَدًا، فَلَمْ يُمْكِنُهُ مِنْ أَجْلِ الْقَافِيَةِ فَقَالَ: حَيْدَرَة لِأَنَّهُ أَسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي "شَرْحٍ غَرِيبٍ الْحَدِيثِ": "سَأَلْتُ بَعْضٍ آلِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ هَذَا فَذَكَرَ أَنَّ أُمَّ عَلِيٍّ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ (¬٦) وَلَدَتْ عَلِيًّا وَأَبُو طَالِبٍ غَائِبٌ

(¬١) عيض بن إسحاق، توأم يعقوب ﵇، الكامل لابن الأثير: ١/ ٧١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٠.
(¬٣) في ديوانه: ٥٣.
(¬٤) وقع في أول سنة (٧ هـ) فتح رسول الله ﷺ حصون اليهود وكانت ستة. الكامل لابن الأثير: ٢/ ١٤٧؛ تاريخ اليعقوبي: ٢/ ٥٦.
(¬٥) ديوانه ٥٣؛ غريب الحديث لأبي عبيدة: ٢/ ١٠١؛ الفائق: ١/ ٢٦٦؛ النهاية: ١/ ٣٥٤؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٤١١؛ الخزانة: ٦/ ٢٦؛ شرح نهج البلاغة: ٤/ ٣٦٢.
(¬٦) فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، أم علي، توفيت سنة (٥ هـ).=


فَسَمَّتْهُ "أَسَدًا" بِاسْمِ أَبِيهَا، فَلَمَّا قَدِمَ أَبُو طَالِبٍ كَرِهَ هَذَا الْاسْمَ وَسَمَّاهُ عَلِيًّا" (¬١).
وَالْغَابَاتُ: جَمْعُ غَابَةٍ وَهِيَ أَجَمَةُ الْأَسَدِ. وَالْقَصَرَةُ: أَصْلُ الْعُنُقِ.
وَأَنْشَدَ ابْنُ قُتَيْبَةً فِي "شَرْحِ الحَدِيثِ":

كَرِيهِ الْمَنْظَرهْ
وَفَسَّرَ السَّنْدَرَةَ فَقَالَ: هِيَ شَجَرَةٌ تُعْمَلُ مِنْهَا الْقِسِيُّ وَالنَّبْلُ فَسُمِّيَ الْمِكْيَالُ بِاسْمِهَا كَمَا تُسَمَّى الْقَوْسُ نَبْعَةً بِاسْمِ الشَّجَرَةِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أَمْرَأَةً كَانَتْ تكِيلُ كَيْلًا وَافِيًا أَوْ رَجُلًا.
وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ الْمُطَرِّزُ فِي كِتَابِ "الْيَاقُوتِ" أَنَّ السَّنْدَرَةَ أَمْرَأَةٌ" (¬٢).
قوله: "لِشِدَّتِهِ" (¬٣).
ع: إِمَّا مِنَ الْفَرْصِ وَهُوَ الشَّقُّ، أَوْ مِنَ الْفُرْصَةِ.
أَبُو مَرْوَانَ بْنُ سِرَاج: كُلُّ فُرَافِصَةٍ فِي الْأَسْمَاءِ بِالضَّمِّ إِلَّا فَرَافِصَةَ أَبَا نَائِلَةٍ (¬٤) زَوْجٍ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ فَإِنَّهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ.
قوله: "الضَّيْغَمُ: الْأَسَدُ" (¬٥).
د: أَبُو عُبَيْدٍ: "الضَّيْغَمُ: الَّذِي يَعَضُّ، وَالضَّغْمُ: الْعَضُّ، وَالْخُبَعْثِنَةُ: الْعَظِيمُ الشَّدِيدُ" (¬٦). وَالضُّبَارِمُ: الشَّدِيدُ. وَالدَّلَهُمَسُ: الْقَوِيُّ.

= طبقات ابن سعد: ١/ ٧٠؛ الكامل لابن الأثير: ٢/ ٢؛ الخزانة: ٢/ ٥.
(¬١) غريب الحديث لابن قتيبة: ٢/ ١٠١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٧٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٧١.
(¬٤) الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي الحنفي، كان نصرانيًا فأسلم. ونائلة بنته، خطيبة وشاعرة من ذوات الرأي. الإصابة: ٥/ ٢٠٦؛ الكامل لابن الأثير: ٤٩/ ٣؛ المحبر: ٢٩٤؛ أعلام النساء: ٣/ ١٥٣٠؛ الأعلام: ٧/ ٣٤٣.
(¬٥) أدب الكتاب: ٧١.
(¬٦) الغريب المصنف: ١/ ٣٢١.


ع: النَّهْشَلُ أَيْضًا: الرَّجُلُ الْمُسِنُّ.

الْمُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ الْهَوَامِ:
ع: قوله: "الْحَنَش أَيْضًا: كُلُّ شَيْءٍ يُصَادُ" (¬١) يُرِيدُ أَنَّهُ الْاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ: حَنَشْتُ الصَّيْدَ حَنْشًا. وَالْحَنَشُ الاسْمُ بِالْفَتْحِ كَالْقَبَضِ وَالنَّفَضِ.
ع: أَبُو عَلِيٍّ: الشَّبَتُ دُوَيْبَةٌ كَثِيرَةُ الْأَرْجُل تَتَشَبِّتُ بِمَا دَبَّتْ عَلَيْهِ، وَالتَّشَبُّتُ: اللزُومُ وَاللُّصُوق.
قوله: (طويل)
مَدَارِجُ شِبْثَانٍ (¬٢)
ط: "هُوَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيُّ (¬٣)، وَصَدْرُهُ:
تَرَى أُثْرَهُ فِي جَانِبَيْهِ كَأَنَّهُ (¬٤)
وَقَبْلَهُ: (طويل)
فَوَرَّكَ لَيْنًا لَا يُثَمْثِمُ نَصْلَهُ … إِذَا أَصَابَ أَوْسَاطَ الْعِظَامِ صَمِيمُ (¬٥)
قوله: "فَوَرَّكَ لَيْنًا".
أَي حَمَلَ عَلَيْهِمْ سَيْفًا لَيْنَ الْمَهَزِّ، يُقَالُ: وَرَّكَ فُلَانٌ ذَنْبَهُ عَلَى فُلانٍ إِذَا حَمَلَ عَلَيْهِ، وَيُرْوَى: يُثَمْثِمُ بِفَتْحِ الثَّاءِ وَكَسْرِهَا، فَمَنْ فَتَحَهَا أَرَادَ: لَا يُرَدُّ عَمَّا يَقَعُ وَهُوَ نَحْوَ قَوْلِهِمْ: "سَبَقَ السَّيْفُ الْعَذَلَ" (¬٦) وَنَحْوَ قَوْلِ طَرَفَةَ: (طويل)

(¬١) أدب الكتاب: ٧٢.
(¬٢) نفسه، وتمامه:
مَدَارِجُ شِبْئَانِ لَهُنَّ هَمِيمُ
البيت بشطريه، لساعدة بن جؤية الهذلي في: ديوان الهذليين: ١١.
(¬٣) ساعدة بن جؤية الهذلي، من بني كعب بن كاهل، من سعد هذيل، شاعر مخضرم. السمط: ١١٥؛ الخزانة: ٣/ ٨٦.
(¬٤) في أدب الكتاب: ٧٢ في صفحتيه.
(¬٥) شرح ديوان الهذليين: ١١.
(¬٦) مجمع الأمثال: ١/ ٢٢١؛ فصل المقال: ٦٢؛ الفاخر: ٥٩؛ جمهرة الأمثال: =


إِذَا قِيْلَ مَهْلًا قَالَ حَاجِزُهُ قَدِ (¬١)
وَمَنْ رَوَى: يُثَمثِمُ بِكَسْرِ الثَّاءِ جَعَلَ الْفِعْلَ لِلسَّيْفِ وَمَعْنَاهُ: لَا يَرْجِعُ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَنْ ضَرِيبَتِهِ.
وَصَابَ وَأَصَابَ بمَعْنَى، وَقِيلَ: انْحَدَرَ وَنَزَلَ. وَصَمِيمُ: مُصَمِّمٌ، وَقِيلَ: خَالِصٌ، وَهُوَ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: نَصْلُهُ. وَالْهَمِيمُ: الدَّبِيبُ شَبَّةٍ فِرِنْدَ السَّيْفِ بِطُرُقِ الشِّبْثَانِ إِذَا دَبَّتْ. وَأَثَرُهُ: فِرِنْدُهُ، وَالْمَدَارِجُ: الطُّرُقُ الَّتِي يَدْرُجُ فِيهَا أَي يَدِبُّ كَمَا قَالَ الْآخَرُ: (متقارب)
وَصَقِيلٌ كَأَنَّمَا دَرَجَ النَّمْلُ … عَلَى مَتْنِهِ لِرَأَي الْعُيُونِ (¬٢)
وَالْقَوْلُ فِي قَوْلِهِ: لَهُنَّ هَمِيمُ كَالْقَوْلِ فِي قَوْلِ ابْنِ مَيَّادَةَ: (طويل)
لَهُ بَعْدَ نَوْمَاتِ الْعُيُونِ أَلِيلُ (¬٣)
ع: يَصِفُ سَيْفًا، وَالشَّبْثَانُ: صِغَارُ النَّمْلِ، وَالْهَمِيمُ: المَشْيُ الضَّعِيفُ.
قوله: "وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمُسَيِّبُ بْنُ عَلَسٍ (¬٤) الشَّاعِرُ" (¬٥).
ط: "هَكَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: أَبْنَ عَلَسٍ مَصُرُوفًا، وَكَذَلكَ قَرَأْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، وَذَكَرَ كُرَاعُ أَنَّ عَلَسَ اسْمُ أُمِّهِ، فِيجِبُ أَلَّا

= ١/ ٥١١؛ البيان: ١/ ٣٨٩؛ الزاهر: ٢/ ١٨٨.
(¬١) صدره:
أَخِي ثِقَةٍ لَا … يُنْثَنِي عَنْ ضَرِيبَةٍ
في ديوانه: ٢٨؛ الخزانة: ٥/ ٣٨٦.
(¬٢) البيت في المنصف للسارق والمسروق منه: ١/ ٢٧.
(¬٣) صدره:
وَقُولَا لَهَا مَا تَأْمُرِينَ بِوَامِقٍ
في شعره: ١٨٤؛ الأمالي: ١/ ٩٨.
(¬٤) المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة، من ربيعة بن نزار شاعر جاهلي اسمه زهير، له ديوان شعر. الشعر والشعراء: ١٧٤؛ خزانة الأدب: ٣/ ٢٤٠؛ الأعلام: ٧/ ٢٢٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٢.


يُصْرَف" (¬١).
قوله: "الْأَرَاقِمُ (¬٢): بَنُو جُشَمِ (¬٣) وَنَاسٌ" (¬٤).
د: الْأَرَاقِمُ: جُشَمٌ وَمَالِكٌ (¬٥) وَعَمْرُو (¬٦) وَثَعْلَبَةُ (¬٧) وَمُعَاوِيَةُ (¬٨) وَالْحَارِثُ بَنُو بَكْرِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غُنْمِ بْنِ تَغْلِبٍ (¬٩)، وَذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ وَأَبُو عُبَيْدٍ (¬١٠).
ع: قَالَ أَبُو عَلِي: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنِ دُرَيْدٍ قَالَ: "إِنَّمَا سُمُّوا الْأَرَاقِمَ لأَنَّ امْرَأَةٌ دَخَلَتْ عَلَيْهِمْ وَهُمْ صِبْيَانٌ نِيَامٌ فَقَالَتْ: كَأَنَّ أَعْيُنَهُمْ أَعْيُنَ الْأَرَاقِمِ" (¬١١).
ع: "يُقَالُ لِلذَّكَرِ: أَرْقَمٌ وَلَا يُقَالُ لِلْأُنْثَى رَقْمَاءُ لَكِنْ يُقَالُ لَهَا: رَقْشَاءُ، وَلَا يُقَالُ لِلذَّكَرِ أَرْقَشُ" قَالَهُ قَاسِمٌ (¬١٢).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٣٨.
(¬٢) بطون من تغلب بن وائل من القحطاني وهم ستة. نهاية الأرب: ٢/ ٣٣٤؛ الاشتقاق لابن دريد: ٢٠٣؛ معجم قبائل العرب: ١/ ١٤؛ الكامل: ١/ ١٢٩.
(¬٣) بنو جشم بن ثقيف: قال الجوهري جشم هؤلاء هم الأراقم، نهاية الأرب (ق): ١٩٩.
(¬٤) أدب الكتاب: ٧٢.
(¬٥) مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل. معجم قبائل العرب: ١٠٢٧/ ٣؛ الاشتقاق: ١٧.
(¬٦) عمرو بن بكر بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل، معجم قبائل العرب: ٢/ ٨٣٠؛ جمهرة الأنساب: ٢٨٩.
(¬٧) ثعلبة بن حبيب بطن من تعلب بن وائل من العدنانية. معجم قبائل العرب: ١/ ١٤٤؛ الفاخر: ٥٢.
(¬٨) معاوية بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلبة بطن من تغلب، معجم قبائل العرب: ٢٢٣/ ٥؛ جمهرة الأنساب: ٣٠٧.
(¬٩) جد جاهلي وهو أبو الأراقم. جمهرة الأنساب: ٢٨٧؛ النقائض: ٣٧٣؛ الأعلام: ١/ ٦٣.
(¬١٠) جمهرة أنساب العرب: ٣٠٤.
(¬١١) الاشتقاق: ٣٣٦.
(¬١٢) الدلائل: س ٣: ٤٠.


[٥٤] الْمُسَمَّوْنَ بِالصِّفَاتِ:
قوله: "وَمِنْهُ قِيلَ لِلزَّائِدِ فِي ثَمَنِ السِّلْعَةِ نَجَّاشٌ" (¬١).
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: "أَصْلُ النَّجْشِ تَنْفِيرُ الْوَحْشِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ قَالَ الشَّاعِرُ: (رجز)
فَمَا لَهَا اللَّيْلَةَ مِنْ إِنْفَاشٍ … غَيْرُ السُّرَا وَالسَّائِقِ النَّجَّاشِ (¬٢)
قَالَ: مَعْنَاهُ الْمُنَفِّرُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي إِظْهَارِ الشَّيْءِ لِيُخْتَلَ كَالصَّيْدِ وَالْمَدْحِ وَالْإِطْرَاءِ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي إِظْهَارِ الزِّيَادَةَ فِي ثَمَنِ السِّلْعَةِ وَهُوَ لَا يُرِيدُ شِرَاءَهَا لِيَزِيدَ غَيْرُهُ بِزِيَادَتِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبيِّ ﵇: (لا تَنَاجَشُوا وَلَا تَدَابَرُوا) (¬٣).
فَالتَّنَاجُشُ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَالتَّدَابُرُ التَّهَاجُرُ، وَأَصْلُهُ أَنْ يُوَلِّيَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ دُبُرَهُ" (¬٤).
قوله: "وَإِنَّمَا النَّجَاشِيُّ اسْمُ الْمَلِكِ" (¬٥).
ع: يَعْنِي أَنَّ أَصْحَمَةَ اسْمٌ مُشْتَرَكٌ يُسَمَّى بِهِ الْمَلِكُ مِنْهُمْ وَغَيْرُهُ، وَالنَّجَاشِيُّ لَا يَتَسَمَّى بِهِ إِلَّا مَلِكُهُمْ.
الْمَازِنِي: يُقَالُ: مَاتَ النَّجَاشِيُّ مُسْلِمًا النُّونُ مَفْتُوحَةٌ، وَعَنِ الْأَخْفِش: النُّونُ مَكْسُورَةٌ.
د: كُلُّ مَنْ وَلِيَ الْحَبَشَةَ فَهُوَ النَّجَاشِيُّ، وَكُلُّ مَنْ مَلَكَ الرُّومَ فَهُوَ قَيْصَرٌ

(¬١) أدب الكتاب: ٧٣.
(¬٢) البيت لرجل من بني فقعس في تهذيب الألفاظ: ٣١١؛ الزاهر: ١/ ٤٠١، ل (نفس - حرش - نجش).
(¬٣) الحديث رواه البخاري، بيوع: ٥٨ (ح ٢) ٣/ ٢٤؛ وشروط: ٨ (ح ١) ٣/ ١٧٥؛ ومسلم، بر: ٢٩، ٤/ ١٩٨٥، وأبو داود، بيوع: ٤٤ (ح ٣٤٣٨)؛ الترمذي، بيوع: ٦٥ (ح ١٣٢٠) ٢/ ٣٨٤؛ ومالك في الموطأ: ٩٦ (ح ٨٢) ٥٦٩؛ وابن ماجه: تجارات (ح ٢١٧٤)؛ وأحمد: ٢/ ٢٧٤؛ النَّسَائِي، بيوع: ٧/ ٢٥٨.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٤٠١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٣.


وَهِرَقْلٌ، وَقِيلَ: هِرَقْلٌ وَاقِعٌ تَحْتَ قَيْصَرٍ مِثْلَ الْحَاجِبِ، وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ الْفُرْسَ فَهُوَ كِسْرَى، وَكُلُّ مَنْ وَلِي التُّرْكَ فَهُوَ خَاقَانُ، وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ الْقِبْطَ فَهُوَ فِرْعَوْنُ، وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ الْعَرَبَ فَهُوَ تُبَّعُ، وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ الْهِنْدَ فَهُوَ بَلَهْوَرُ (¬١) وَوَزْنُهُ فَعَلْوَلُ.
ع: "وَيُقَالُ: عَلَثَ (¬٢) الطَّعَامَ وَغَلَثَهُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ إِذَا خَلَطَهُ" عَنْ يَعْقُوبَ (¬٣).
قوله: "عُكَابَةُ مِنَ الْعَكُوبِ" (¬٤).
قَالَ أَبُو نَصْرٍ: أَقْرَأَنِي أَبُو عَلِيٍّ: الْعُكُوبَ بِالضَّمِّ.
ع: وَكَذَا وُجِدَ بِخَطّهِ.
قوله: "فِي ظَاهِرِ الذِّرَاعِ" (¬٥).
أبو عُبَيْدٍ: "النَّوَاشِرُ: الْعَصَبُ فِي بَاطِنِ الذَّرَاعِ، وَهُوَ الصَّوَابُ" (¬٦).
ع: وَيُقَالُ: الْحَوْصَلاءُ مُخَفَّفٌ مَمْدُودٌ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: "الْحَوْصَلَّةُ مُسْتَعْمَلَةٌ، وَالْحَوْصَلَةُ وَالْحَوْصَلَاءُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ" (¬٧).
قوله: "لَهَا عُرْوَةٌ وَاحِدَةٌ" (¬٨).
ط: "كَذَا قَالَ يَعْقُوبُ وَرَدَّهُ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ (¬٩) وَالصَّوَابُ: عَرْقُوَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يَضَعُ السَّقَّاءُ فِيهَا يَدَهُ إِذَا اسْتَقَى بِالدَّلْوِ، وَالدَّلْوُ الْكَبِيرَةُ لَهَا عَرْقُوتَانِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ دَلْوٌ بِعُرْوَةٍ وَاحِدَةٍ" (¬١٠).

(¬١) ل: (بلهر).
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٣.
(¬٣) تهذيب إصلاح المنطق: ٢٠٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٧٤.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) الغريب المصنف لأبي عبيد: ١/ ٢٧٠.
(¬٧) الجمهرة (باب ما جاء على فوعل): ٣/ ٣٦٤.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٧.
(¬٩) التنبيهات: ١٦١.
(¬١٠) الاقتضاب: ٢/ ٣٩.


قوله: "لأنَّ بِسْطَامَ بْنَ قَيْسٍ" الكلام (¬١).
ط: "كَذَا وَقَعَ فِي النُّسَخِ، وَلَا وَجْهَ لِذِكْرِ بِسْطَامٍ هُنَا وَإِنَّمَا الْحَافِزُ لَهُ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيُّ (¬٢) طَعَنَهُ فِي خُرَابَةِ وَرِكِهِ وَهِيَ ثَقْبُهَا يَوْمَ جَدُودَ (¬٣) وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْعَوْفَزَانَ لِقَوْلِ الشَّاعِرِ: (طويل)
وَنَحْنُ حَفَزْنَا الْحَوْفَزَانَ (¬٤)
وَاسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ شُرِيكٍ الشَّيْبَانِيُّ (¬٥)، فَالشَّاعِرُ هُوَ الَّذِي لَقَّبَهُ بِهَذَا اللَّقَبِ فَجَرَى عَلَيْهِ، وَاسْمُ الشَّاعِرِ سَوَّارُ بْنُ حِبَّان الْمِنْقَرِيُّ (¬٦) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ وَبَاءِ مَعْجَمَةٍ بِوَاحِدَةٍ" (¬٧).
وَذَلِكَ أَنَّ الْحَارِثَ كَانَ رَئِيسَ بَنِي شَيْبَانَ (¬٨) فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَلَمَّا انْهَزَمَتْ بَنُو شَيْبَانَ أَدْرَكَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمِ الْحَارِثَ فَقَالَ لَهُ: اسْتَأْسِرْ يَا حَارِثُ لِخَيْرِ آسِرٍ، فَقَالَ الْحَارِثُ: مَا شَاءَ الزِّنْدُ، وَالزِّنْدُ اسْمُ فَرَسِهِ، فَلَمَّا رَآهُ لَا يَسْتَأْسِرُ

(¬١) بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني أبو الصهباء، سيد شيبان، ومن أشهر فرسان العرب في الجاهلية وتوفي نحو (١٠ ق. هـ). الكامل لابن الأثير: ١/ ٣١؛ الكامل للمبرد: ١/ ١٠٩؛ مجمع الأمثال: ١/ ١٥.
(¬٢) قيس بن عاصم بن سنان المنقري التميمي، أبو على شاعر وأمير، توفي نحو (٢٠ هـ).
الإصابة (ت): ٧١٩٤؛ خزانة الأدب: ٨/ ١٠٢؛ الأعلام: ٥/ ٢٠٦.
(¬٣) وقع في أرض بني تميم قريبًا من حزن بني يربوع باليمامة، وكان لتغلب على بكر بن وائل. الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٧١؛ أيام العرب قبل الإسلام: ٢/ ٤٠٩؛ العقد الفريد: ٥/ ١٩٩.
(¬٤) تمام البيت:
… بِطَعْنَةٍ … سَقَتْهُ نَجِيعًا مِنْ دَم الْجَوْفِ أَشْكَلًا
والبيت في الخزانة: ٣/ ٢٤؛ الأغاني: ٢٣/ ١٤؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٥.
(¬٥) الحارث بن شريك بن عمرو الشيباني فارس شاعر جاهلي. طبقات فحول الشعراء: ٣٩٣؛ المحبر: ٢٥٠؛ الاشتقاق: ٣٥٨؛ الأعلام: ٢/ ١٥٥.
(¬٦) لم نجد له ترجمة والقصة في الخزانة وفي الأغاني مع الأبيات.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٤٠.
(¬٨) بنو شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب وهم بطن من بكر بن وائل، جمهرة أنساب العرب: ٣١٧؛ نهاية الأرب: ٣٠٩.


وَخَشِيَ أَنْ يَفُوتَهُ زَرَقَهُ بِالرُّمْحِ زَرْقَةً أَصَابَتْ خُرَابَةَ وَرِكِهِ، وَأَفْلَتَ الْحَارِثُ مَطْعُونًا فَفَخَرَ بِذَلِكَ سَوَّارُ بْنُ حِبَّانٍ وَبَعْدَ الْبَيْتِ: (طويل)
وَحُمْرَانُ أَدَّتْهُ إِلَيْنَا رِمَاحُنَا … يُعَالِجُ غُلَّا فِي ذِرَاعَيْهِ مُقْفَلَا (¬١)
وَالنَّجِيعُ: الدَّمُ الطَّرِيُّ، فَإِذَا يَبِسَ قِيلَ لَهُ جَسَدٌ، وَقِيلَ: النَّجِيعُ دَمُ الْجَوْفِ خَاصَّةً.
وَالْأَشْكَلُ: الَّذِي يُخَالِطُهُ بَيَاضٌ مِنَ الزَّبَدِ.
وَذَكَرَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ فِي كِتَابِهِ الْمَعْرُوفِ بِ "الْوِشَاحِ" (¬٢): "أَنَّ أَوْسَ بْنَ مِحْصَنٍ بْنِ عَامِرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَائِدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ تَيْمِ اللهِ (¬٣) قَالَ لِلْحَارِثِ بْنِ شَرِيكِ بْنِ عَمْرِو الشَّيْبَانِيِّ: وَاللهِ لَا أَعْطِيكُمَا مَا سَأَلْتُمَا وَلَا الْحَوْفَزَانَ الحَارِثَ بْنَ شَرِيكَ فَسُمِّيَ الْحَوْفَزانَ بِقَوْلِ أَوْسٍ هَذَا".
ع: وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ: أَقْرَأَنِي أَبُو عَلِيٍّ: لِأَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيَّ حَفَرَهُ حِينَ (¬٤).
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: كَذَلِكَ أَقْرَأَنِي أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ.
ع: وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: الذَّهَبُ الْأَحْمَرُ أَصْلًا.
ع: نَاتِلٌ بِالتَّاءِ بِنُقْطَتَيْنِ.
قوله: "هَذِهِ فِهْرٌ" (¬٥).
ط: "قَدْ ذَكَرَ بَعْدَ هَذَا فِي الْكِتَابِ أَنَّ الْفِهْرَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّتُ وَهُوَ خِلافُ قَوْلِهِ هُنَا" (¬٦).

(¬١) الأغاني: ١٤/ ٢٣؛ الخزانة: ٣/ ٢٤.
(¬٢) هو كتاب مفقود.
(¬٣) من بني تيم وهو الذي أطلق السبي يوم أوارة، جمهرة أنساب العرب: ٣١٥.
(¬٤) كلام غير تام في الأصل (خ).
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٥.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٤٠.


قوله: "وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ وَالْكِسَائِيُّ".
د: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَيَعْقُوبُ: قَالَ الْكَسَائِيُّ: وَاحِدُهَا قِتْبٌ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَاحِدُهَا قِتْبَةٌ" (¬١).
قوله: "وَقَرَأْتُ بِخَطِّ الْأَصْمَعِيِّ" إِلَى آخِرِ الْفَصْلِ (¬٢).
ط: "هَذَا الَّذِي حَكَاهُ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ عَنْ عِيسَى هُوَ قَوْلُ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: كُلُّ اسْمِ فِي كَلَامِ الْعَرِبِ آخِرُهُ "إِلَّ" أَوْ "إِيلٌ" فَهُوَ مُضَافٌ إِلَى اللهِ ﷿ نَحْوَ: "شُرَحْبِيلَ وَعَبْدِ يَالِيلَ وَشَرَاحِيلَ وَشِهْمِيلَ"، وَيَلْزَمُهُ عَلَى هَذَا الرَّأْيِ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ أَصْلَ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ كُلِّهَا الْهَمْرُ وَأَنَّهُ تُرِكَ هَمْزُهَا اسْتِخْفَافًا حِينَ رُكْبَتْ وَطَالَتْ كَمَا تُرِكَ الْهَمْزُ فهي "وَيْلِمِّهِ" وَ "أَيْشٍ لَكَ" وَنَحْوِهِمَا، وَلَيْسَ هَذَا رَأْيَ الْبَصْرِيِّينَ إِنَّمَا "شُرَحْبِيلُ" عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ "قُذَعْمِيلُ وَخُزَعْبِيلُ" و "يَالِيلُ" بِمَنْزِلَةِ "هَابِيلَ" وَ "شَرَاحِيلُ" بِمَنْزِلَةِ "سَرَاوِيلَ" وَنَحْوَ ذَلِكَ مِن الْجُمُوعِ الَّتِي سُمِّيَ بِهَا وَالْأَسْمَاءِ الْمُفْرَدَةِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى صُوَرِ الْجُمُوعِ، وَ "شِهْمِيلُ" بِمَنْزِلَةِ "زِنْجِيلٍ وَبِرْطِيلٍ".
وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ كَ "جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ" فِي أَنَّهَا مُضَافَةٌ إِلَى "إِيلٍ" لِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْن عَبَّاسٍ أَنَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَنَحْوِهِمَا كَقَوْلِكَ: عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ (¬٣).
وَقِيلَ: إِنَّ "جِبْرَا" بِمَعْنَى عَبْدٍ وَ "مِيكَا" نَحْوُهُ. وَلَمْ يَرِدْ فِي "شُرَحْبِيلُ وَشَرَاحِيلَ" مَا يَجِبُ التَّسْلِيمُ لَهُ فَلَا دَلِيلَ قَاطِعَ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْكَلْبِيُّ وَمَنْ رَأَى رَأْيَهُ فَحَمْلُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ.
وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مَعْنَى شُرَحْبِيلَ وَشَرَاحِيلَ: وَدِيعَةُ اللَّهِ بِلُغَةِ حِمْيَرَ وَهَذَا نَحْوٌ مِمَّا قَالَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ فَيَكُونُ [٥٥] قَوْلُهُ غَيْرَ مُمْتَنِعِ.

(¬١) خلق الإنسان الأصمعي: ٢١٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٥.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٤٠، ٤١.


د: سِيبَوَيْهِ: "شَرَاحِيلُ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ" (¬١).
ع: شُرَحْيِيلُ هُوَ بِالْحِمْيَرِيَّةِ: هِبَةُ اللهِ، فَشُرَحُ: هِبَةُ، وَإيلٌ: الله ﷿.
قوله: "إِلَى إِيلَ".
ع: الصَّوَابُ إيلٌ بِالصَّرْفِ.
قوله: "مُرَخَّمٌ" (¬٢).
د: الْكُوفِيُّونَ يَقْصُرُونَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيم عَلَى الْأَعْلَامِ وَهُوَ التَّصْغِيرُ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ لِأَنَّ الْأَعْلَامَ تَحْتَمِلُ مَا لَا يَحْتَمِلُ غَيْرُهَا كَمَا رَخَّمُوهَا فِي النَّدَاءِ، وَالْبَصْرِيُّونَ لَا يَقْصُرُونَهُ لأَنَّ التَّصْغِيرَ لَمْ يَخُصَّ الْأَعْلَامَ دُونَ غَيْرِهَا فَقَصْرُهُ عَلَى الْأَعْلَامِ دَعْوَى.
قوله: "حَفْصٌ زَبِيلٌ" (¬٣).
ع: الْحَفْصُ وَلَدُ الْأَسَدِ أَيْضًا فَقَدْ يُسَمَّى بِهِ الرَّجُلُ.
أَبُو بَكْرٍ: "مَنْ قَالَ زَبِيلٌ بِفَتْحِ الزَّايِ حَذَفَ النُّونَ، وَمَنْ قَالَ زِنْبِيلٌ بِكَسْرِ الزاي زَادَ النُّونَ وَهِيَ الْقُفَّةُ مِنَ الْجُلُودِ" (¬٤).
قوله: "احْرُثْ لِدُنْيَاكَ" (¬٥).
قَالَ مَحْمُودُ الْوَرَّاقُ (¬٦) فِي مَعْنَاهُ نَظْمًا: (بسيط)
أعْمَلْ لِدُنْيَاكَ فِي دُنْيَاكَ وَاسْعَ لَهَا … حَتَّى كَأَنَّكَ خَالِدٌ فِيهَا أَبَدًا

(¬١) الكتاب: ٣/ ٢٢٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٧٥.
(¬٤) فقه اللغة: ٢٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٧، والحديث هو: (احرث لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمل لآخرتك كأنك تموت) عن عبد الله بن عمر، والحديث في غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٢٨٦؛ النهاية: ١/ ٣٩٥؛ تفسير الغريب: ٣٩٢، ل ٢/ ١٣٦ (حرث).
(¬٦) محمود بن حسن الوراق، شاعر، أكثر شعره حكم، توفي نحو (٢٢٥ هـ). فوات الوفيات: ٤/ ٧٩؛ حماسة ابن الشجري: ١٤١؛ الأعلام: ٧/ ١٦٧.


وَاعْمَلْ لِمَا بَعْدَهَا فِيهَا كَأَنَّكَ لَا … تَشُكُّ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ غَدًا (¬١)
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ (¬٢) مِنْ جِلَّةِ الصَّحَابَةِ وَأَكْثَرِهِمْ رِوَايَةٌ لِلْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ (¬٣).
قوله: "الزِّبْرِقَانُ: الْقَمَرُ" (¬٤).
ع: في كِتَابِ "الْاشْتِقَاقِ" لِقُطرُبٍ: "الزِّبْرِقانُ: الْخَفِيفُ اللِّحْيَةِ".
قوله: "يُقَالُ زَبْرَقْتُ" (¬٥).
ع: يُقَالُ: ثَوْبٌ مُزَبْرَقٌ: صُبغَ بِلَوْنِ الزَّعْفَرَانِ، كَمَا يُقَالُ: ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ وَمُبَهرَمٌ إِذَا صُبغَ بِالزَّعْفَرَانِ وَالْبَهْرَمَانِ وَهُوَ الْعُصْفُرُ. وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي قَوْلُ الشَّاعِرِ: (طويل)
يَحُجُّونَ بَيْتَ (¬٦) الزِّبْرِقانِ الْمُعَصْفَرَا (¬٧)
ع: "قُثَمٌ (¬٨): مِنْ قَثَمَ قَثْمًا، إِذَا جَمَعَ فَهُوَ قَثُومٌ أَيْ جَمُوعٌ، وَقِيلَ: الزِّفْرُ (¬٩): السِّقَاءُ الَّذِي يَحْمِلُ فِيهِ الرَّاعِي مَاءَهُ" قَالَهُ ابْنُ سِيدَةَ (¬١٠).

(¬١) البيت في الخزانة: ٦/ ٢٧٩؛ الحماسة لابن الشجري: ١٤١؛ ديوانه: ٣٠.
(¬٢) عبد الله بن عمرو بن العاص من قريش، صحابي جليل من النساك من أهل مكة، حفظ: ٧٠٠ حديثًا وتوفي سنة (٦٥ هـ)، طبقات ابن سعد: ٣/ ٢٥٣؛ حلية الأولياء: ١/ ٢٨٣؛ المحبر: ٢٩٣؛ صفة الصفوة: ١/ ٢٧٠؛ الإصابة (ت): ٤٨٣٨؛ الأعلام: ٤/ ١١١.
(¬٣) الحديث المرفوع هو ما أضيف إلى رسول الله ﷺ خاصة، مقدمة ابن الصلاح؛ ٤٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ٧٧.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) في الأصل (خ): "سيب وقوفها"، (خ): "بيت" وهو ما أثبتناه.
(¬٧) الْبَيْت للمخبل السعدي وصدره:
وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ......................... المُزَعْفَرَا
في شعره: ١٧٥؛ وفي الجمهرة: ٣/ ٤٤٣؛ رواية صدره: فهم أهلات حول قيس بن عاصم، الخزانة: ٨/ ٩٨؛ شرح المفصل: ٥/ ٣٩.
(¬٨) أدب الكتاب: ٧٧.
(¬٩) نفسه.
(¬١٠) تهذيب اللغة: ٩/ ١٤.


د: سِيبَوَيْهِ: "يُقَالُ لِلضَّبْعِ قَثَامٌ لأَنَّهَا تَقْثِمُ أَيْ تَقْطَعُ" (¬١).
قوله: "وَعَمْرُ الْأَسْنَانِ وَعُمْرُهُ وَاحِدٌ" (¬٢).
أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ" مِثْلُهُ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ (¬٣) وَأَنْشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ (¬٤): (كامل)
بَانَ الشَّبَابُ وَأَخْلَفَ الْعُمْرُ (¬٥)
قَالَ: أَي الْعُمْرُ، وَقَالَ غَيْرُ الْأَصْمَعِيِّ: أَرَادَ عُمُورَ الْأَسْنَانِ، وَاحِدُهَا عَمْرٌو.
قوله: "لَعَمْرُكَ" (¬٦).
د: اخْتَصَّ الْقَسَمُ بِالْفَتْحِ سَمَاعًا، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْفَتْحَ أَخَفُّ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: "لُؤَيٌّ (¬٧)، تَصْغِيرُ اللَّأُيِ وَهُوَ الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ" (¬٨).
وَقَالَ غَيْرُهُ: تَصْغِيرُ لَأَيٍ وَهُوَ الْبُطْءُ.

(¬١) الكتاب: ٣/ ٢٧٨.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٣) الجمهرة (رغم): ٢/ ٣٨٧.
(¬٤) عمرو بن أحمر بن العمرد بن عامر الباهلي، أبو الخطاب، شاعر مخضرم عاش نحو ٩٠ سنة توفي نحو (٦٥ هـ) له ديوان شعر. طبقات فحول الشعراء: ٥٧١؛ الشعر والشعراء: ٣٥٦؛ الأغاني: ٨/ ٢٣٤؛ الإصابة (ت): ٦٤٦٨؛ الإعلام: ٥/ ٧٢.
(¬٥) عجزه:
وَتَغَيَّرَ الإِخْوَانُ وَالدَّهْرُ
ديوانه: ٩٠ الاشتقاق: ١٣؛ رسالة الغفران: ٢٤٠، ل (خلف).
(¬٦) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٧) لؤي بن غالب بن فهر من قريش من عدنان جد جاهلي، من سلسلة النسب النبوي كنيته: أبو كعب وبنوه بطون كثيرة. الاشتقاق للأصمعي: ٤١؛ النقائض: ١٣٦؛ تاريخ الطبري: ٢/ ١٨٦؛ الاشتقاق لابن دريد: ٢٤؛ جمهرة أنساب العرب: ١١/ ١٦٥؛ تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٣٢٤؛ الكامل في التاريخ: ٢/ ٩؛ صبح الأعشى (ق): ١/ ٣٥٢؛ الأعلام: ٥/ ٢٤٥.
(¬٨) الزاهر: ٢/ ١٢٤؛ الروض الأنف: ١/ ٥٣.


ع: السَّامُ: عُرُوقُ الذَّهَبِ (¬١) وَالسَّامُ: سَبَائِكُ الذَّهَبِ.
وَزَعَمَ حَمْزَةُ الْأَصْبَهَانِيُّ أَنَّ السَّامَ الْفِضَّةُ (¬٢).
ع: الْجَهمُ (¬٣): الْقَبِيحُ.
قوله: "وَالْأَخْطَلُ مِنَ الْخَطَلِ" (¬٤).
ط: لَا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا ذَكَرَ أَنَّ الْأَخْطَلَ كَانَ طَوِيلَ الْأُذُنَيْنِ مُسْتَرْخِيَهُمَا فَيُقَال: لُقِّبَ بِذَلِكَ، وَالْمَعْرُوفُ أَنَّهُ لُقَبَ الْأَخْطَلَ لِبَذَاءَتِهِ وَسَلَاطَةِ لِسَانِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَيْ جُعَيْلٍ (¬٥) أَحْتَكَمَا إِلَيْهِ مَعَ أُمِّهِمَا فَقَالَ: (وافر)
لَعَمْرُكَ إِنَّنِي وَابْنَيْ جُعَيْلٍ … وَأُمَّهُمَا لَأُسْتَارٌ لَئِيمُ (¬٦)
فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَأَخْطَلُ فَلَزِمَهُ هَذَا اللَّقَبُ، وَالْأُسْتَارُ: أَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَدَدِ.
وَذَكَرَ أَبُو الْفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ أَنَّ سَبَبَ تَلْقِيبِهِ الْأَخْطَلَ أَنَّ كَعْبَ بْنَ جُعَيْلٍ كَانَ شَاعِرَ تَغْلِبٍ (¬٧) فَكَانَ الْأَحْيَاءُ مِنْهُمْ يُكَرِمُونَهُ وَيُعْطُونَهُ، فَنَزَلَ عَلَى رَهْطِ الْأَخْطَلِ فَجَعَلُوا لَهُ غَنَمًا وَحَظَّرُوا لَهُ حَظِيرَةً، فَجَاءَ الْأَخْطَلُ فَأَخْرَجَهَا مِنَ الْحَظِيرَةِ وَفَرَّقَهَا ثُمَّ جَمَعُوهَا لَهُ، فَارْتَقَبَ الْأَخْطَلُ غَفْلَتَهُ فَفَرَّقَهَا ثَانِيَةً، فَغَضِبَ كَعْبٌ وَقَالَ: كُفُّوا

(¬١) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٢) فقه اللغة: ٢٤٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) هما كعب بن جعيل بن قصير من عجرة التغلبي، شاعر مخضرم توفي نحو (٥٥ هـ)، وعميرة بن جعيل بن قصير شاعر مخضرم كان أحد من هجا قومه. طبقات الشعراء: ٢٩٨؛ السمط: ٨٥٤؛ الخزانة: ٣/ ٤٩ - ٥٠ الأعلام: ٢٢٥/ ٥؛ الشعر والشعراء: ٦٤٩.
(¬٦) ديوانه: ٢/ ٥٥٧؛ الأغاني: ٨/ ٢٨٠ لإِسْتارٌ.
(¬٧) تغلب بن وائل بن قاسط، من بني ربيعة من عدنان جد جاهلي، كانت منازل بنيت قبل الإسلام في الجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين وأيامهم كثيرة مع قبائل أخرى. تاريخ الطبري: ٤/ ٨١، الأغاني: ٩/ ٨١؛ مجمع الأمثال: ٢/ ٢٣؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣٣٠؛ الخزانة: ١/ ٥١٩؛ معجم قبائل العرب: ١/ ١٢٣؛ معجم البلدان: ٢/ ٢٦٣؛ تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٣٠١.


هَذَا الْغُلَامَ وَإِلَّا هَجَوْتُكُمْ، فَقَالَ الْأَخْطَلُ: إِنْ هَجَوْتَنَا هَجَوْنَاكَ.
وَكَانَ الْأَخْطَلُ يُفَرْزِمُ، وَالْفَرْزَمَةُ قَوْلُ الشِّعْرِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ قَبْلَ الاسْتِحْكَامِ وَقُوَّةِ الْقَرِيحَةِ، فَقَالَ كَعْبٌ: وَمَنْ يَهْجُونِي، فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ كَعْبٌ: (رجز)
وَيْلٌ لِذَاكَ الْوَجْهِ غِبَّ الْحُمَّهْ (¬١)
فَقَالَ الأخْطَلُ:
فَنَاكَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْلٍ أُمَّهْ (¬٢)
فَقَالَ كَعْبٌ: إِنَّ غُلَامَكُمْ هَذَا الْأَخْطَلُ، وَلَجَّ بَيْنَهُمَا الْهِجَاءُ (¬٣): (متقارب)
وَسُمِّيتَ كَعْبًا بِشَرِّ الْعِظَامِ … وَكَانَ أَبُوكَ يُسَمَّى الجُعَلْ
وَأَنْتَ مَكَانُكَ مِنْ وَائِلٍ … مَكَانَ الْقُرَادِ مِنْ أُسْتِ الْجَمَلْ (¬٤)
وَذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَنَّ اسْمَ الْأَخْطَلِ غِيَاثُ بْنُ غَوْثٍ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّ اسْمَهُ غُوَيْثُ بْنُ غَوْثٍ وَيُكْنَى أَبَا مَالِكٍ، وَيُلَقَّبُ دَوْبَلًا، وَالدَّوْبَلُ: الْحِمَارُ الْقَصِيرُ الذَّنَبِ (¬٥)، وَفِيهِ يَقُولُ جَرِيرٌ: (طويل)
بَكَي دَوْبَلٌ لَا يُرْقِئِ اللَّهُ دَمْعَهُ … أَلَا إِنَّمَا يَبْكِي مِنَ الذُّلِّ دَوْبَلُ (¬٦) " (¬٧)
د: الْأَخْطَلُ: مِنَ الْخَطَلِ وَهُوَ كَثْرَةُ الْكَلَام فِي غَيْرِ كُنْهِهِ.
د: "الْحِلِّزُ (¬٨): شَجَرٌ قِصَارٌ"، قَالَهُ ابْنُ السَّرَّاج، وَهُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ

(¬١) البيت في الخزانة: ١/ ٤٦٠؛ الأغاني: ٨/ ٢٨١؛ العمدة: ١/ ٢١.
(¬٢) البيت في الخزانة: ١/ ٤٦٠؛ التنبيه للبكري: ١١٩.
(¬٣) القصة في الأغاني: ٨/ ٢٨٠ (دار الكتب).
(¬٤) البيتين نسبهما لأعلم إلى الأخطل ولسيا في ديوانه وهما في ديوان جرير: ٤٨٦؛ العقد الفريد: ٣/ ٣٦٠؛ الأغاني: ٢/ ٢٨٠ للأخطل؛ المقتضب: ٤/ ٣٥٠؛ الكتاب: ٢٠٧/ ١؛ الحيوان: ٥/ ٤٤١؛ الخزانة: ١/ ٤٥٨ نسيب إلى عتبة بن الوعل.
(¬٥) الشعر والشعراء: ٢/ ٤٨٣.
(¬٦) البيت في ديوانه: ٣٤٣؛ الأغاني: ١٢/ ٢٠٠ لَا يُرَقِئُ.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٤٢ - ٤٤.
(¬٨) أدب الكتاب: ٧٩.


ذَكَرَهُ فِي الْأَسْمَاءِ (¬١).
ع: يُقَالُ امْرَأَةٌ حِلِّزٌ وَرَجُلٌ حِلْزٌ بِغَيْرِ مَاءٍ: أَيْ بَخِيلٌ.
ع: وَالطِّرِمَّاحُ أَيْضًا (¬٢): الرَّافِعُ رَأْسَهُ زَهْوًا.
قوله: "أَوَّلُ مَنْ أَرَقَّ الشِّعْرَ" (¬٣): "قِيلَ: أَرَقَّ نَسْجَهُ، وَقِيلَ: خَلَطَ الْغَزَلَ بِالْمَرَاثِي، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ "هَلْهَلْتُ أَفْعَلُ" بِمَعْنَى كِدْتُ أَفْعَلُ" قَالَ ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ في "أَمَالِيهِ" (¬٤)، كَقَوْلِهِ:
لَمَّا تَوَقَّلَ فِي الْكُرَاعِ هَجِينُهُمْ … هَلْهَلْتُ أَثَأرُ مَالِكًا أَوْ صِنْبِلًا (¬٥)
وَيُرْوَى: صِئْبِلَا، وَالصِّئْبِلُ: الدَّاهِيَةُ وَالْأَوَّلُ. وَاسْمُ مُهَلْهِلٍ عَدِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ التَّغْلِبِيُّ (¬٦).
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَقِيلَ سُمِّيَتْ قُرَيْسٌ قُرَيْشًا بِدَابَّةٍ عَظِيمَةٍ فِي الْبَحْرِ تَبْتَلِعُ جَمِيعَ الدَّوَابِّ" (¬٧) قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ (¬٨).
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْكِلَابِيُّ: "سَأَلَ مُعَاوِيَةُ ابْنَ عَبَّاسٍ: لِمَ سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا؟ فَقَالَ: بِدَابَّةٍ فِي الْبَحْرِ مِنْ أَعْظَمِ دَوَابِّهِ يُقَالُ لَهَا: الْقَرْشُ لَا تَمُرُّ بِشَيْءٍ مِنَ الدَّوَابِّ إِلَّا أَكَلَتْهُ، قَالَ: فَهَلْ تَرْوِي فِي ذَلِكَ شَيْئًا، قَالَ: نَعَمْ. قَوْلَ الْجُمَحِي: (خفيف)
وَقُرَيْشٌ هِيَ الَّتِي تَسْكُنُ الْبَحْ … رَبِهَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا

(¬١) ل (حلز) الكتاب: صيغة فعل مما لا نعلمه جاء وصفا.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) الأمالي: ٢/ ١٢٩.
(¬٥) البيت لمهلهل بن ربيعة، الأمالي: ٢/ ١٢٩.
(¬٦) عدي بن ربيعة بن مرة بن هبيرة، من بني جشم من ثعلب، أبو ليلى شاعر جاهلي من الأبطال توفي نحو (١٠٠ ق. هـ). جمهرة أشعار العرب: ٥٧٥؛ الشعر والشعراء: ٢٩٧؛ الخزانة: ٢/ ١٦٤؛ الأعلام: ٤/ ٢٢٠.
(¬٧) الزاهر: ١١٣/ ٢؛ جمرة الأنساب: ١١.
(¬٨) طبقات فحول الشعراء: ١/ ٧٥.


تَأْكُلُ الْغَثَّ وَالسَّمِينَ وَلَا … تَتْرُكُ فِيهِ لِذِي الْجَنَاحَيْنِ رِيشَا
هَكَذَا فِي الْبِلَادِ حَيَّ قُرَيْشٍ … يَأْكُلُونَ فِي الْبِلَادِ أَكْلًا كَمِيشَا
وَلَهُمْ آخِرَ الزَّمَانِ نَبِيٌّ … يُكْثِرُ الْقَتْلَ فِيهِمْ وَالْخُمُوشَا (¬١)
فَأَجَازَهُ مُعَاوِيَةُ بِأَلْفَيْ دِينَارٍ وَصَرَفَهُ إِلَى الْبَصْرَةِ (¬٢).
قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَقِيلَ هُوَ مَأخُوذٌ مِنَ الْاقْتِرَاشِ وَهُوَ الْاجْتِمَاعِ لِتَجَمْعِهِمْ حَوْلَ الْبَيْتِ" (¬٣).
وَأَصْلُ الْاِفْتِرَاشِ وُقُوعُ الرِّمَاحِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
وَلَمَّا دَنَا الرَّايَاتُ وَاقْتَرَسَ الْقَنَا … وَطَارَ مَعَ الْقَوْمِ الْقُلُوبُ الرَّوَاجِفُ (¬٤)
وَقِيلَ: لِأَنَّهَا تَقَرَّشَتْ أَي اجْتَمَعَتْ بَعْدَ التَّفَرُّقِ، وَكَانُوا مُتَبَدِّدِينَ فِي الْأَرْضِ حَتَّى جَمَعَهُمْ قُصَيُّ بْنُ كِلابٍ (¬٥) فِي الْحَرَمِ (¬٦) فَسُمِّيَ بِذَلِكَ مُجَمِّعًا، قَالَ حُذَافَةُ بْنُ غَانِمٍ الْعُذْرِيِّ: (طويل)
أبُوكُمْ قُصَيُّ كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعًا … بِهِ جَمَعَ اللهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرِ (¬٧)

(¬١) الأبيات تنسب للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب، وللمشمرج بن عمرو الحميري في الأغاني: ١٦/ ١١٩؛ السمط: ٧٠١؛ نسب قريش: ٩٠؛ المزهر: ١/ ٣٤٤؛ الخزانة: ١/ ٢٠٤؛ المقتضب: ٣/ ٣٦٢.
(¬٢) الحكاية في الفائق: ٣/ ١٨٣؛ والنهاية: ٤/ ٤٠؛ جمهرة الأنساب: ١١.
(¬٣) الزاهر: ٢/ ١١٣.
(¬٤) البيت بدون نسب، الزاهر: ٢/ ١٤٤، ل (قريش).
(¬٥) بطن من قريش، وهو قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. تاريخ ابن خلدون: ٢/ ٣٢٧؛ صبح الأعشى: ١/ ٣٥٥؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ٩٥٦.
(¬٦) الحرم هما مكة والمدينة وهو منارات ضربها إبراهيم ﵇ بينها وأقر رسول الله ﷺ عليها قريشًا فما دون المنار فهو حرم لا يحل صيده ولا يقطع شجره، معجم البلدان: ٢/ ٢٤٤.
(¬٧) البيت ينسب أيضًا للفضل بن العباس اللهيي في الخزانة: ١/ ٢٠٣؛ المقتضب: ٣/ ٣٦٢؛ ل (جمع)، وفهر بن مالك بن كنانة، من العدنانية؛ معجم القبائل: ٣/ ٩٢٩؛ صبح الأعشى: ١/ ٣٥٢، نسب صاحب اللسان لمطرود الخزاعي.


[٥٦] وَهَذَا رَاجِعُ إِلَى الْمَعْنَى الَّذِي قَبْلَهُ.
وَالتَقَرُّشُ الَّذِي هُوَ الْاِكْتِسَابُ إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ الْمَالِ أَيْضًا.
وَقَالَ ابْنُ السكيت: "سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا بِقُرَيْشٍ بْنِ بَدْرِ بْنِ يَخْلُدَ بْنِ النَّضْرِ (¬١)، وَكَانَ دَلِيلَ بَنِي كِنَانَةَ (¬٢) فِي تِجَارَتِهِمْ فَكَانَ يُقَالُ: قَدْ قَدِمَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ فَسُمِّيَتْ قُرَيْشٌ بِهِ، وَأَبُوهُ بَدْرُ بْنُ يَخْلُدَ بْنِ النَّضْرِ صَاحِبُ بَدْرٍ (¬٣) الْمَوْضِعُ الَّذِي لَقِيَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَقُرَيْشُ وَلَدُ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَمَنْ لَمْ يَلِدْهُ النَّضْرُ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ" (¬٤).
وَقِيلَ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّقْرِيشِ وَهُوَ التَّحْرِيشُ، وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ (¬٥): (خفيف)
أَيُّهَا النَّاطِقُ الْمُقَرِّشُ عَنَّا … عِنْدَ عَمْرٍو وَهَلْ لِذَاكَ بَقَاءُ (¬٦)
قوله: "النَّوْفَلُ: الْعَطِيَّة" (¬٧).
ع: إِنَّمَا الْعَطِيَّةُ النَّفَلُ لِأَنَّ النَّوْفَلَ فَوْعَلٌ مِنَ النَّفَلِ وَهُوَ الْعَطِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَجِبَ عَلَيْهِ، أَوْ مِنَ النَّفَلِ الَّذِي هُوَ الْمَغْنَمُ وَفِي "كُتُبِ اللُّغَةِ": النَّوْفَلُ مِنَ الرِّجَالِ السَّيِّدُ الْكَثِيرُ الْعَطَاءِ.

(¬١) كان دليل بني كنانة في تجارتهم، وقد غلب اسمه عليهم. المحبر: ٧؛ تاريخ اليعقوبي: ٢١٦؛ جمهرة الأنساب: ١١؛ نهاية الأرب (ق): ٣٠٥؛ معجم القبائل: ٣/ ٩٤٨؛ الأعلام: ٥/ ١٩٥.
(¬٢) بطن من القحطانية، وديارهم بجهات مكة المشرفة، نهاية الأرب: ٤٠٨؛ نهاية الأرب (ق): ٣٦٦.
(¬٣) وهو ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء، فيه وقعت الحرب سنة (٢ هـ)، معجم البلدان: ١/ ٣٥٧.
(¬٤) جمهرة الأنساب: ١٢ - ١٥.
(¬٥) الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد اليشكري الوائلي، شاعر جاهلي من بادية العراق، توفي سنة (٥٠ ق. هـ). الشعر والشعراء: ١٩٧؛ طبقات الشعراء: ٤٠؛ الأغاني: ١١/ ٣٢؛ الخزانة: ١/ ٣٢٥؛ الإعلام: ٢/ ١٥٤.
(¬٦) ديوانه: ٤٠، روايته: المرقش.
(¬٧) أدب الكتاب: ٧٨.


وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "النَّوْفَلُ الْكَثِيرُ النَّوَافِلِ" (¬١).
قوله: "وَعَاتِكَةُ: الْقَوْسُ" (¬٢).
ع: يُقَالُ: عَتَكَتِ الْمَرْأَةُ، تَعْتِكُ عَتْكًا إِذَا احْمَرَّتْ مِنَ الطَّيبِ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ، وَعَتَكَتِ الْقَوْسُ: احْمَرَّتْ مِنَ الْقِدَمِ.
قوله: "وَالرَّبَابُ: سَحَابٌ" (¬٣).
قَالَ: (متقارب)
كَأَنَّ الرِّبَابِ دُوَيْنَ السَّحَابِ … نَعَامٌ تُعَلَّقُ بِالْأَرْجُلِ (¬٤)
وَسُمِّيَ السَّحَابُ رَبَابًا لِأَنَّهُ يَرَابُ الْمَاءَ أَي يَجْمَعُهُ وَوَاحِدَتُهُ رَبَابَةٌ.
قوله: "وَرَوْبَةُ اللَّبَنِ" (¬٥).
ط: "قَوْلُهُ: بِوَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ، يُوجِبُ هُنَا أَنْ يَجُوزَ فِي رَوْبَةِ الْهَمْزُ وَتَرْكُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ فِي بَابِ مَا يُغَيَّرُ مِنْ أَسْمَاءِ النَّاسِ أَنَّ رُؤْبَةَ بْنَ الْعَجَّاجِ بِالْهَمْزِ لَا غَيْرُ، وَلَوْ كَانَ مَهْمُوزًا لَا غَيْرُ لَمْ يَمْتَنِعُ أَنْ تُخَفَّفَ هَمْزَتُهُ لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ الْهَمْزَةَ فِي مِثْل هَذَا يَجُوزُ تَخْفِيفُها وَذَكَرَ أَنَّ أَقْسَامَ الرُّوْبَةِ أَرْبَعَةٌ: ثَلَاثَةٌ غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ وَوَاحِدٌ مَهْمُوزٌ، وَأَغْفَلَ ثَلَاثَةٌ غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ وَهِيَ الرُّوبَةُ: طَرْقُ الْفَرَسِ فِي جَمَامِهِ، وَأَرْضٌ رُوبَةٌ أَيْ كَرِيمَةٌ، وَالرُّوبَةُ شَجَرُ الزَّعْرُورِ، فَهِيَ عَلَى هَذَا سَبْعَةٌ، سِتَّةٌ غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ وَوَاحِدٌ مَهْمُوزٌ" (¬٦).
ع: قوله: لِيَرُوبَ، يُقَالُ رَؤُوبُ لَبَنِيكَ بِرُوبَةٍ.

(¬١) الجمهرة (ونف): ٢/ ٣٢٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) البيت ينسب لزهير بن السكب المازني في الأغاني: ٢٢/ ٢٨٥؛ الكامل: ٤٨٥ - ٧٥٨؛ شرح المفضليات: ٢٤٨، وينسب لعبد الرحمن بن حسان وهو في ديوانه: ٣٤؛ الحيوان: ٤/ ٣٥٠؛ معجم الأدباء: ٦/ ١٦٥، ل (ربب).
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٨.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٤٤.


وقوله: "أَهْرِقْ عَنَّا مِنْ رَوْبَةِ اللَّيْلِ: أَسْقِطْ عَنَّا مِنْ طُولِهِ بِحَدِيثٍ أَوْ غِنَاء أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. وَقَالَ أَبُو عَلِي: كَانَ شُيُوخُنَا يَقُولُونَ: رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ مَهْمُوزٌ مَأْخُوذٌ مِنْ رَأَبْتُ الشَّيْءَ، وَوَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ عَلَى "بِشْرٍ" (¬١): خُثُرُ الْأَنْفُسِ، وَفِي غَيْرِهِ خُثَرَاءٌ عَلَى وَزْنِ فَعَلَاءُ وَهُوَ الْأَوْلَى.
قوله: فَأَلْفَاهُمُ الْقَوْمُ (¬٢).
ط: "هُوَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ الْأَسَدِيِّ (¬٣) وَصَدْرُهُ: (متقارب)
فَأَمَّا تَمِيمٌ تَمِيمُ بنَ مُرٍّ … فَأَلْفَاهُمُ
قَالَ هَذَا الشِّعْرَ فِي إيقَاع بَنِي أَسَدٍ (¬٤) بِبَنِي تَمِيمٍ يَوْمَ الْجِفَارِ (¬٥)، وَبِبَنِي عَامِرٍ (¬٦) يَوْمَ النِّسَارِ (¬٧) وَلِذَلِكَ يَقُولُ:
وَيَوْمَ النِّسَارِ وَيَوْمَ الْجِفَارِ … كَانَا عَذَابًا وَكَانَا غَرَامَا
فَأَمَّا تَمِيمُ البيت، وَبَعْدَهُ:

(¬١) بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٨. والبيت في ديوانه: ١٩٠ تمامه:
فَأَمَّا تَمِيمُ تَمِيمُ بنَ مُرٍّ … فَأَلْفَاهُمُ الْقَوْمُ رَوْبَى نِيَامًا
الأغاني: ٢٠/ ٣١٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٧٣؛ شرح الجواليقي: ١٣٧؛ شرح المفضليات: ٣٧٠ المعاني: ٩٣٧، مختارات ابن الشجري: ٢٧٤.
(¬٣) بشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الأسدي، أبو نوفل، شاعر جاهلي فحل من الشجعان، من أهل نجد، توفي نحو سنة (٢٢ ق. هـ)، الشعر والشعراء: ٢٧٠؛ السمط: ٦٦٤؛ الخزانة: ٤/ ٤٤١.
(¬٤) بنو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. الاشتقاق: ٣٢٠؛ جمهرة الأنساب: ٢٩٣؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣٢٨.
(¬٥) سمي "الصيلم" لكثرة القتلى، وهو تتمة "النسار"، الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٧٨.
(¬٦) بطن من آل ربيعة، من عرب الشام، وهم من القحطانية. نهاية الأرب: ١٠٥؛ معجم القبائل: ٢/ ٧٠٣.
(¬٧) النسار أجبل متجاورة، وكان سببه أن بني تيم كانوا يأكلون عمومتهم بني ضبة وبني عبد مناة فتحالف بنو ضبة مع بني أسد فتقاتلوا بالوادي. انظر: الكامل لابن الأثير: ١/ ٣٧٦؛ أيام العرب قبل الإسلام: ٢/ ٥٢٧.


وَأَمَّا بَنُو عَامِرٍ بِالنِّسَارِ … غَدَاةَ لَقُونَا فَكَانُوا نَعَامًا (¬١)
وَاخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ: رَوْبَى، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَيْ خُتَرَاءُ الْأَنْفُسِ مُخْتَلِطُونَ، وَالْحُثَرَاءُ: الْكُسَالَى، وَرَوَى مِثْلَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَخْفَشِ (¬٢).
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابي: "رَوْبَى: لَمْ يُحْكِمُوا أَمْرَهُمْ" وَهُوَ نُحْوٌ مِنَ الْأَوَّلِ (¬٣).
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ فِي "نَوَادِرِهِ": رَوَّبَتْ إِبِلُ فَلَانٍ: أَعْيَتْ، وَرَوَّبَ الْقَوْمُ: أَعْيوا، وَرَجُلٌ رَائِبٌ: مُعْيِ، وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ: رَجُلٌ رَائِبٌ: إِذَا سَكِرَ مِنَ النَّوْمِ، وَقَدْ رَابَ يَرُوبُ رَوْبًا. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: رَجُلٌ أَرْوَبُ، وَقَوْمٌ رَوْبَى. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَة حِكَايَةً عَنْ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ: الرَّوْبَى: السُّكَارَى مِنَ اللَّبَنِ الرَّائِبِ، وَأَنْكَرَهُ فِي كِتَابِ "الْمَعَانِي"، وَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ" (¬٤).
د: ابْنُ السِّكِّيتِ: "رَجُلٌ رَائِبٌ، وَقَوْمٌ رَوْبَى، وَرَجُلٌ أَرْوَبِ، عَنِ الْفَرَّاءِ، إِذَا كَانَ خَاثِرَ النَّفْسِ مِنَ النُّعَاسِ" (¬٥). وَحَكَى غَيْرُهُ: رَجُلٌ رَوْبَانٌ، وَأَنْشَدَ البَيْتَ.
د: النِّسَارُ: مَاءٌ لِبَنِي عَامِرٍ. وَالْجِفَارُ: مَاءٌ لِبَنِي تَمِيمٍ.
قوله: "أَهْرِقْ عَنَّا (¬٦) ".
د: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْفَرَّاءِ: " (بَخْبِحُوا عَنْكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةَ) وَخَبْخِبُوا وَهَرِيقُوا وَأَهْرِقُوا أَي أَبْرِدُوا، وَ (أَفْحِمُوا عَنْكُمْ مِنَ اللَّيْلِ) وَفَحِّمُوا أَي لَا تَسِيرُوا أَوَّلَ

(¬١) ديوانه: ١٩؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠؛ الكتاب: ١/ ٨٢؛ المجالس: ١٩١؛ معاني القرآن للأخفش: ٨٥؛ مختارات ابن الشجري: ٢٧٥.
(¬٢) ل (روب)، الجمهرة: ٣/ ٢٠٤.
(¬٣) ل (روب) الكتاب: ٣/ ٦٤٩؛ الجمهرة: ٣/ ٢٠٤.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٧٣.
(¬٥) تهذيب الألفاظ: ٦٢٩.
(¬٦) أدب الكتاب: ٧٩.


اللَّيْلِ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَتُهُ" (¬١).
قوله: "وَرَوَى نَقَلَةُ الْأَخْبَارِ" الْكَلَامَ إلى قوله: وَأَنَّ مُرَادًا إِلَى آخِرِهِ" (¬٢).
ط: "كَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ، وَأَنَّ "مُرَادًا" (¬٣) مَصْرُوفٌ، وَالْقِيَاسُ أَلَّا يُصْرَفَ لِأَنَّهُ أَرَادَ الْقَبِيلَةَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: تَمَرَّدَتْ وَبِقَوْلِهِ: أَسْمُهَا "يُحَابِرُ" فَأَنَّثَ الضَّمَائِرَ، وَظَاهِرَ كَلَامِهِ أَنَّهُ أَنْكَرَ اشْتِقَاقَ مُرَادٍ مِنَ التَّمَرُّدِ كَمَا أَنْكَرَ اشْتِقَاقَ طَيِّءٍ مِنْ طَيِّ الْمَنَاهِلِ. وَاشْتِقَاقُ مُرَادٍ مِنَ التَّمَرُّدِ مُمْكِنٌ غَيْرُ مُمْتَنِعِ فَتَكُونُ الْمِيمُ أَصْلًا وَوَزْنُهَا فَعَالٌ. وَمُمْكِنْ أَنْ تَكُونَ "مُرَادٌ" اسْمَ الْمَفْعُولِ مِنْ أَرَادَ يُرِيدُ فَتَكُونُ الْمِيمُ زَائِدَةً، وَزْنُهَا مُفْعَلًا بِمَنْزِلَةِ مُقَامٍ وَمُثَارٍ.
وَقَدْ جَاءَ فِي خَبَرٍ لَا أَقِفُ عَلَى صِحَّتِهِ أَنَّ مُرَادًا أَسْمُ جُرْهُمٍ (¬٤) أَوْ أَبِيهِمْ وَأَنَّهُ لُقِّبَ بِذَلِكَ لأَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: أَنْتَ مُرَادِي.
أَمَّا اشْتِقَاقُ طَيِّءٍ مِنْ طَيِّ الْمَنَاهِلِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ فِي التَّصْرِيفِ لِأَنَّ طَيِّئًا مَهْمُوزُ اللَّام، وَطَوَى لَامُهُ يَاءٌ إِلَّا أَنْ يَزْعُمَ زَاعِمٌ أَنَّهُ مِمَّا هُمِزَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَقَوْلِهِمْ: حَلَاتُ السَّرِيقَ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الشَّاذِّ مَا وُجِدَ وَجْهٌ صَحِيحٌ مِنَ الْقِيَاسِ، وَإِنَّمَا اشْتِقَاقُ طَيِّءٍ مِنْ طَاءَ، يَطِيءُ: إِذَا ذَهَبَ وَجَاءَ، ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ جنِّي في "أَسْمَاءِ شُعَرَاءِ الْحَمَاسَةِ" (¬٥).
وَقَالَ السِّيرَافِيُّ: ذَكَرَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ "طَيِّئًا" مُشْتَقٌّ مِنَ الطَّاءَةِ، وَالطَّاءَةُ

(¬١) غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٢٤١: أفحموا عن العشاء، السحاب والمطر لأبي عبيدة: ٨١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٣) اسمه يحابر بن مالك بن أدد بن زيد، من كهلان، من القحطانية، جد جاهلي يماني، بنوه قبيلة كبيرة وبطون، جمهرة الأنساب: ٣٨٢؛ اللباب: ٣/ ١١٨؛ معجم القبائل: ٦/ ١٠٦؛ التاج: ٢/ ٥٠٠.
(¬٤) جرهم بن قحطان، جد جاهلي يماني قديم كان له ولبنيه مالك الحجاز ثم مكة إلى أن غلبتهم عليه خزاعة، مروج الذهب: ٩/ ٣؛ صبح الأعشى: ١/ ٣٠٨ نهاية الأرب، (ق): ١٧٨؛ معجم القبائل: ١٨٣/ ١؛ الأعلام: ٢/ ١١٨.
(¬٥) المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة: ٥٧.


بُعْدُ الذَّهَابِ فِي الْأَرْضِ وَالْمَرْعَى، وَيُرْوَى أَنَّ الْحَجَّاجَ قَالَ لِصَاحِبِ خَيْلِهِ: "أبْغِنِي فَرَسًا بَعِيدَ الطَّاءَةِ" (¬١).
وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا تَطَاءَتِ الْأَسْعَارُ (¬٢) أَيْ غَلَتْ وَبَعُدَتْ عَنِ الْمُشْتَرِي".
أَبُو عَلِيٍّ: لَيْسَ تَأْوِيلُ ابْنِ قُتَيْبَةَ بِشَيْءٍ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ طِّيْئًا فَيْعَلٌ مِنَ الطَّاءَةِ وَهِيَ بُعْدُ الذَّهَابِ فِي الْأَرْضِ، وَاسْمُ طَيِّءٍ جُلْهُمَهُ (¬٣).
ع: الْمَنَاهِلُ: الْآبَارُ، وَيُحَابِرُ: جَمْعُ يَحْبُورَةٍ، وَهِيَ طَائِرٌ.

(¬١) الخبر في المخصص: ٣/ ٢٥٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٤٥. والمخصص: ٣/ ٢٥٣.
(¬٣) جلهمة بن أدد، بطن من بني زيد بن كهلان، ومنهم بنو رهم، من القحطانية. الاشتقاق: ٢١٨؛ معجم القبائل: ١/ ٢٠٠؛ التاج: ٨/ ٢٣١.


ومن صفات الناس
قوله: "رَجُلٌ مُعَرْبِدٌ" (¬١): [٢٧]
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْمُعَرْبدُ، مَعْنَاهُ: الَّذِي تَأْتِي مِنْهُ أَفْعَالٌ قَبِيحَةٌ لَا يَعْتَمِدُهَا وَلَا يَعْتَقِدُ الْأَذَى بِهَا، أُخِذَ مِنَ الْعِرْبَدِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ حَيَّةٌ تَنْفُخُ وَلَا تُؤْذِي" (¬٢).
د: وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "الْعِرْبِدُ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ شَجَرَةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ، وَمِنْهُ قِيلَ: رَجُلٌ مُعَرْبدٌ وَعِربيدٌ، وَالْعِرْبدُ أَيْضًا: الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ اشْتِقَاقُهَا" (¬٣).
ط: "قَدْ يَكُونُ الْعِرْبَدُ أَيْضًا: الْخَبِيثَةَ مِنَ الْحَيَّاتِ، وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ مِنَ الْأَضْدَادِ تَقَعُ لِلْمُؤذِيَةِ وَغَيْرِ الْمُؤذِيَةِ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِي فِي "نَوَادِرِهِ":
إِنِّي إِذَا مَا الْأَمْرُ كَانَ جِدًّا … وَلَمْ أَجِدْ مِنِ اقْتِحَامِ بُدًّا
لَاقَى الْعِدَا بِي حَيَّةً عِرْبَدَّا (¬٤)
وَقَالَ رُؤْبة: (رجز)
وَقَدْ غَضِبْنَ غَضَبًا عِرْبَدَّا (¬٥) " (¬٦)
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَيُقَالُ لِلْمُعَرْبِدِ: السَّوَّارُ أُخِذَ مِنَ السَّوْرَةِ وَهِيَ الْغَضَبُ

(¬١) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٢) الزاهر: ٢/ ٦٨.
(¬٣) الجمهرة: ٣/ ٣٠٣.
(¬٤) البيت بدون نسبة في: ل (عربد)، روايته: لاقي. المحكم: ١/ ٣٦٣؛ التاج: ١/ ٢١١٨.
(¬٥) ديوانه: ٤٤.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٤٧.


وَالْحِدَّةُ" (¬١).
ع: تَيْمُ اللَّاتِ (¬٢): رَجُلٌ عَاشَ مِائَةَ عَامٍ وَأَفْنَى مِائَةَ لِجَامٍ وَصَلَّى مَعَ عِيسَى ﵇ وَفِي ذَلِكَ يَقُول:
وَأَدْرَكْتُ مِنْ ذَاكَ الْحَوَارِيِّ بُرْهَةً (¬٣)
وَوَصَّى بَنِيهِ أَنْ إِذَا بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﵇ أَنْ يَتْبَعْهُ مِنْهُمْ مَنْ أَدْرَكَهُ، وَاللَّاتُ: صَنَمٌ.
قوله: (مجتث)
وَبَاتَ شيْخُ الْعِيَالِ (¬٤)
ط: "الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ الْأَسَدِي وَهُوَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ (¬٥) وَيُكْنَى أَبَا الْمُسْتَهِلِّ وَصَدْرُهُ: (مجتث)
وَاحْتَلَّ بَرْكُ الشِّتَاءِ مَنْزِلَهُ (¬٦)
وَالْبَرْكُ: الصَّدْرُ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَبْرُكُ عَلَيْهِ الْبَعِيرُ مِنْ صَدْرِهِ ثُمَّ سُمِّيَ الصَّدْرُ بَرْكًا، وَلَا بَرْكَ لِلشِّتَاءِ وَإِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ يُرِيدُ أَنَّ الشِّتَاءَ لَزِمَ مَنْزِلَهُ كَمَا يَلْزَم الْبَعِيرُ مَبْرَكَهُ، وَالشِّتَاءُ فِي مِثْلِ هَذَا عِنْدَهُمُ الضّيقُ وَشَطَفُ الْعَيْشِ، وَهَذَا الْمَعْنَى أَرَادَ الْحُطَيْئَةُ بِقَوْلِهِ: (وافر)

(¬١) الزاهر: ٢/ ٦٨، ل. (عربد).
(¬٢) تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج السدي، من قحطان، جد جاهلي كان يعرف بالنجار، وبنوه هم الأنصار، نهاية الأرب (ق): ١٦؛ الأعلام: ٢/ ٩٥.
(¬٣) لم نقف على الشعر.
(¬٤) أدب الكتاب: ٨٣، يَصْطَلِبُ، هو والشطر بعده في ديوان الكميت: ١/ ٨٢؛ المعاني الكبير: ١/ ٤١٥؛ إصلاح المنطق: ٣٩.
(¬٥) الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي، شاعر الهاشميين، من أهل الكوفة، توفي سنة (١٢٦ هـ). الشعر والشعراء: ٥٨١؛ الخزانة: ٤/ ٣١٥؛ الأعلام: ٥/ ٢٣٣.
(¬٦) تمام البيت:
وَبَاتَ شَيْخُ الْعِيَالِ يَصْطَلِبُ
في ديوانه: ١/ ٨٢؛ المعاني الكبير: ١/ ٤١٥؛ إصلاح المنطق: ٣٩؛ ل (صلب).


إِذَا نَزَلَ الشِّتَاءُ بِجَارِ قَوْمٍ … تَجَنَّبَ جَارَ بَيْتِهِمُ الشِّتَاءُ (¬١)
لأَنَّ الشِّتَاءَ نَفْسَهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى الْامْتِنَاعِ مِنْهُ.
وَيَصْطَلِبُ: يَجْمَعُ عِظَامَ الْجُزُرِ الَّتِي يَنْحَرُهَا أَهْلُ الثَّرْوَةِ لِيَأْتَدِمَ بِمَا يَخْرُجُ مِنْهَا لِشِدَّةِ الزَّمَانِ.
وأنشد:
تَرَى لِعِظَامِ (¬٢)
هُوَ أَبُو خِرَاشٍ الْهُذَلِيُّ وَاسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ مُرَّةَ يَصِفُ عُقابًا، وَصَدْرُهُ: (وافر)
جَرِيمَةَ نَاهِضٍ فِي رَأْسِ نِيقٍ
وَقَبْلَهُ:
كَأَنِّي إِذَا عَدَوْا ضَمَّنْتُ بَزِّي … مِنَ الْعِقْبَانِ خَائِتَةً طَلُوبَا (¬٣)
وَالْبَزُّ: السَّلَاحُ. وَالْخَائِتَةُ: الْمُنْقَضَّةُ مِنَ الْجَوِّ وَقَدْ خَاتَتْ تَخُوتُ. وَالطَّلُوبُ: الَّتِي تَطْلُبُ الصَّيْدَ وَالْجَرِيمَةُ: الْكَاسِبَةُ لِفَرْخِهَا الْقُوتَ. وَالنَّاهِضُ: الْفَرْخُ الَّذِي قَدْ قَوِيَ عَلَى النُّهُوضِ وَاشْتَدَّ، وَالنِّيقُ: الشِّمْرَاخُ مِنَ الْجَبَلِ، وَالصَّلِيبُ: الْوَدَكُ، يَعْنِي أَنَّهُ يَبْقَى مِنْ عِظَام مَا تَأْتِي بِهِ لِأَفْرُخِهَا الْوَدَكَ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ" (¬٤).
قوله: "خُنُثًا" (¬٥).
ع: أَبُو بَكْر: "خُنُثَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ، وَجَمْعُ الْخُنْثَى خَنَانًا وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

(¬١) ديوانه: ٨٨؛ الحماسة البصرية: ١/ ٥٢٨؛ مختارات ابن الشجري: ٤٣٧؛ محاضرات الأدباء: ١/ ٢٦٩.
(¬٢) تمام الشطر:
تَرَى لِعِظَامِ مَا جَمَعَتْ صَلِيبًا
البيت في ديوان الهذليين: ٣/ ١٢٠٥؛ إصلاح المنطق: ٤٥؛ المعاني الكبير: ٤١٥؛ المخصص: ٨/ ١٤٧ الاقتضاب: ٣/ ٧٦.
(¬٣) ديوان الهذليين: ٣/ ١٢٠٥؛ المقاييس: ١/ ١٨٠، ل (بزز).
(¬٤) الاقتضاب: ٤/ ٧٦.
(¬٥) أدب الكتاب: ٧٩.


خَنَاثَى يَأْكُلُونَ التَّمْرَ لَيْسُوا … بِزَوْجاتٍ يَلِدْنَ وَلَا رِجَالِ (¬١)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: "يُقَالُ: امْرَأَةٌ خُنُثٌ إِذَا كَانَتْ مُتَكَسْرَةً لِينًا وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْخُنْثَى مِنَ الرِّجَالِ (¬٢) " (¬٣).
وَيُقَالُ: خَنِثَ السِّقَاءُ وَانْخَنَثَ: إِذَا مَالَ وَتَكَسَّرَ، وَفِي الْحَدِيثِ: (نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ انْخِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ) (¬٤) وَمَعْنَاهُ أَنَّ تُمَالَ وَيُشْرَبَ مِنْ أَفْوَاهِهَا، وَالْمُخَنَّثُ: السَّقَاءُ، وَأَنْشَدَ: (وافر)
أَخَذْتُ مُخَنَّثًا فَلَثِمْتُ فَاهُ … فَيَا طِيبَ الْمُخَنَّثِ مِنْ لَثِيمٍ (¬٥)
أبو علي: وَقَعَ فِي "كِتَابِي": خُنْثَى، وَهُوَ غَلَطٌ وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ خُنُثًا (¬٦).
قوله: "وَحُكِي عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ" (¬٧).
ع: هَذَا وَهُمٌ مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَذَا ذَكَرَ فِي "غَرِيبٍ الْحَدِيثِ" قَالَ: وَحَكَى الْأَصْمَعِيُّ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْمُسَافِرَ وَمَتَاعَهُ لَعَلَى قَلَةٍ إِلَّا مَا وَقَى اللهُ، وَفِعْلُهُ: قَلتَ الرَّجُلُ، يَقْلِتُ قَلْتًا: إِذَا هَلَكَ.
وَقَالَ أَبُو عَلِي: كَذَا وَقَعَ هَذَا: "علَى قَلَتٍ"، وَالرِّوَايَةُ "لَعَلَى" بِاللَّامِ.
وقوله: "مِنْ قَوْلِكَ أَبَنْتُ الرَّجُلَ آبِنُهُ" (¬٨).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ قَوْلِ اللُّغَوِيِّينَ، وَحَكَى أَبُو الْحَسَنِ

(¬١) البيت يروى لمؤرج السدوسي وللقحيف العقيلي، في الأصل (خ): "خناثًا"، وفي الكتاب: ٣/ ٦١٠، ل (خنث).
(¬٢) الجمهرة: ٢/ ٣٦ (ث خ ن).
(¬٣) الزاهر: ٢/ ١٥٢.
(¬٤) الحديث في سنن أبي داود، أشربة: ٧ (ح ٣٧٢٠) ٣/ ٣٣٧؛ لاختناث الأسقية.
(¬٥) لم نقف على تخريج البيت.
(¬٦) المقصور والممدود: ٢٣٧.
(¬٧) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٨) نفسه.


اللَّحْيَانِيُّ: أَبَنْتُ الرَّجُلَ بِخَيْرٍ وَبِشَرٍّ، قَالَ: فَإِذَا حَذَفُوا ذِكْرَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لَمْ يَكُنْ إِلَّا في الشَّرِّ" (¬١).
ع: عَلَى قَوْلِ ابْنِ قُتَيْبَةَ وَتَفْسِيرِهِ يَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ: أَبَنْتُ الرَّجُلَ بِشَرٍّ أَيْ ذَكَرْتُهُ بِهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْأُبْنَةُ الْعَيْبُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ (¬٢)، يُقَالُ؛ أبَنْتُ الرَّجُلَ، اَبُنُهُ أَبْنًا: إِذَا عِبْتَهُ. وَفِي حَسَبِ فُلَانِ أُبْنَةٌ: عَيْبٌ، وَرَجُلٌ مَأْبُونٌ: أَيْ مَعِيبٌ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: عُودٌ مَأْبُونٌ إِذَا كَانَتْ فِيهِ أُبْنَةٌ وَهِيَ الْعُقْدَةُ يُعَابُ بِهَا (¬٣)، قَالَ الْأَعْشَى: (متقارب)
عَلَيْهِ سِلَاحُ أَمْرِئٍ حَازِمٍ … تَمَهَّلَ لِلْحَرْبِ حَتَّى امْتَحَنْ
سَلاجِمَ كَالنَّحْلِ أَلْبَسْتَهَا … قَضِيبَ سَرَاءٍ قَلِيلَ الْأُبَنْ (¬٤)
امْتَحَنُ: اخْتَارَ، قَالَ اللهُ ﷿: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (¬٥) أَيْ اخْتَارَهَا وَأخْلَصَهَا وَالسَّلَاجِمُ: النِّصَالُ الْعِرَاضِ" مِنَ "الزَّاهِرِ" (¬٦).
وَالسُّوءُ بِضَمِّ السِّينِ الآفَةُ وَالْعِلَّةُ قَالَ الله ﷿: ﴿وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ﴾ (¬٧) أي بِآفَةٍ وَعَقْرٍ.
وَقَالَ: ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ (¬٨) أَيْ مِنْ غَيْرِ آفَةٍ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "السُّوءُ الْبَرَصُ، فَأَمَّا السَّوْءُ بِفَتْحِ السِّينِ فَقَوْلُكَ: رَجُلُ سُوْءٍ، وَإِذَا عَرَّفْتَ وَصَفْتَ بِهِ فَقُلْتَ الرَّجُلُ السَّوْءُ، وَأَصْلُهُ مِنَ السَّوْءَةِ وَهِيَ

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٤٧.
(¬٢) الزاهر: ١/ ٤٠٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٤) ديوانه: ٧٥، روايتهما:
حَتَّى اتَّخَنْ … كَالنَّخْلِ أَنْحَى لَهَا
البيت الأول في الحماسة المغربية: ١٤٢.
(¬٥) سورة الحجرات (٤٩): الآية ٣.
(¬٦) الزاهر: ١/ ٤٠٦؛ الفاخر: ٥٢.
(¬٧) سورة الشعراء (٢٦): الآية ١٥٦.
(¬٨) سورة القصص (٢٨): الآية ٣٢.


الْفَعْلَةُ الْقَبِيحَةُ" (¬١).
قوله: "وَالسَّيِّدُ: الْحَلِيمُ" (¬٢).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الضَّحَّاكُ (¬٣): السَّيِّدُ: الْحَلِيمُ، وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: السَّيِّدُ: التَّقِيُّ. وَقَالَ قَوْمٌ: السَّيِّدُ الَّذِي يَفُوقُ فِي الْخَيْرِ قَوْمَهُ. وَقَالَ قَوْمُ: السَّيِّدُ الرئيسُ، قَالَ الشَّاعِرُ: (متقارب)
فَإِنْ كُنْتَ سَيِّدَنَا سُدْتَنَا … وَإِنْ كُنْتَ لِلْخَالِ فَاذْهَبْ فَخَلْ (¬٤)
وَالسَّيِّدُ: الْمَالِكُ. وَالسَّيِّدُ: الْبَعْلُ" (¬٥).
قوله: "الَّذِي يَعُدُّ لِنَفْسِهِ مَآثِرَ" (¬٦).
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْحَسِيبُ: الْكَرِيمُ الَّذِي يَحْسُبُ أَفْعَالًا جَمِيلَةً وَتُحْسَبُ لَهُ" (¬٧). وَالْمَآثِرُ: الْأفْعَالُ وَالْأَخْبَارُ الَّتِي تُؤثَرُ عَنْهُ أَي تُرْوَى وَتُحْكَى فِي أَثَرِهِ، وَالْوَاحِدَةُ مَأْثَرَةٌ.

(¬١) مجاز القرآن: ١/ ٣٢٤، ٢/ ١٨ - ١٠٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٣) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني بالولاء البصري المعروف بالنبيل شيخ حفاظ الحديث توفي بالبصرة سنة (٢١٢ هـ). إنباء الرواة: ٢/ ٩١؛ تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٥٠؛ الأعلام ٣/ ٢١٥.
(¬٤) البيت بدون نسبة في الخزانة: ٥/ ١٣٠؛ الأغاني: ٩/ ٨٦؛ الزاهر: ١/ ١٢٣، ل (خيل). الصحاح: (خيل)، مجاز القرآن: ١/ ١٢٧؛ الحماسة بشرح التبريزي: ١/ ١٣٣ - ١٣٤.
(¬٥) الزاهر: ١٢٣/ ١؛ معاني القرآن الزجاج: ١/ ٤١٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ٧٩.
(¬٧) الزاهر: ٢/ ٧٦.


معرفة في السماء والنجوم
ع: السَّمَاءُ (¬١): مِنْ سَمَا [٥٨]: إِذَا ارْتَفَعَ، فَكُلُّ مُرْتَفِعٍ فَيَتَوَجَّهُ أَنْ يُسَمَّى سَمَاءً وَلِذَلِكَ سُمِّيَ السَّحَابُ وَالْمَطَرُ سَمَاءً.
فَلَكَ الثَّدْيُ (¬٢): اسْتَدَارَ فِي ارْتِفَاعِ، وَالْفَلَكُ فِي الْعَرَبِيَّةِ هُوَ مَا اسْتَدَارَ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْقِطْعَةِ مِنَ الْأَرْضِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَلَكٌ. ومَعْنَى يَسْبَحُونَ (¬٣): يَسِيرُونَ فِيهِ بِأَنْبِسَاطِ، وَكُلُّ مَا انْبَسَطَ فِي شَيْءٍ فَقَدْ سَبَحَ فِيهِ وَمِنْ ذَلِكَ السَّبَاحَةُ فِي الْمَاءِ.
وقوله: ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ﴾ (¬٤) يَعْنِي أَنَّ لِلنُّجُوم فَلَكًا يَخُصُّهَا وَلِلشَّمْسِ فَلَكًا وَلِلْقَمَرِ فَلَكًا وَلِسَائِرِ الْخَمْسِ الدَّرَارِي الْبَاقِيَةِ أَفَلَاكًا تَخُصُّهَا.
ع: أَصْلُ الْقُطْبِ (¬٥) مَا تَدُورُ عَلَيْهِ الرَّحَى وَالْبَكْرَةُ، وَقُطْبُ الْفَلَكِ مَشَبَّهٌ بِهِ لأَنَّ الفَلَكَ يَدُورُ عَلَيْهِ وَالْقُطْبُ غَيْرُ دَائِرٍ. وَالْقُطْبُ الشَّمَالِيُّ (¬٦) بَنَاتُ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وَحَقِيقَتُهُ الْكَوْكَبُ الَّذِي فِي وَسَطِ السَّمَكَةِ الَّتِي تَدُورُ عَلَيْهِ، وَالْقُطْبُ الْجَنُوبِيُّ (¬٧) سُهَيْلٌ مَعَ قَدَمَيْهِ وَهُمَا كَوْكَبَانِ.
ع: الشَّرَجُ (¬٨): الْعُرَا كَشَرَجِ الْعَيْبَةِ وَغَيْرِها، وَشَرَجُ الْوَادِي: مِنْفَسَحُهُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٨٥.
(¬٢) في الأصل (خ): "فلك"، وفي أدب الكتاب: ٨٥: "فلك".
(¬٣) أدب الكتاب: ٨٥.
(¬٤) سورة يس (٣٦): الآية ٤٠ أدب الكتاب: ٨٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٥.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) أدب الكتاب: ٨٦.


وَسُمِّيَتْ مَجَرَّةً عَلَى التَّشْبِيهِ: كَأَنَّهَا مَجَرٌ وَمَسْحَبٌّ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْكَوَاكِبَ تَقَارَبَتْ فِي الْمَجَرَّةِ فَطَمَسَ بَعْضُهَا بَعْضًا فَصَارَتْ كَأَنَّهَا سَحَابٌ، وَيُقَالُ لَهَا: أُمُّ النُّجُومِ لِاجْتِمَاعِ النُّجُومِ فِيهَا وَكَثْرَتِهَا قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل)
بِشُعْثٍ يَشُجُّونَ الْفَلَا فِي رُؤُوسِهِ … إِذَا حُوِّلَتْ أَمُّ النُّجُومِ الشَّوَابِكُ (¬١)
يُرِيدُ أَنَّهُمْ يَرْكَبُونَ الْفَلَا آخِرَ اللَّيْلِ عِنْدَ تَحَوُّلِ الْمَجَرَّةِ عَنْ مَوْضِعِهَا وَهِيَ تَنْتَقِلُ فِي آخِرَ كُلِّ لَيْلَةٍ عَنْ مَوْضِعِهَا، وَتُرَى فِي الشِّتَاءِ أَوَّلَ اللَّيْلِ فِي نَاحِيَةِ السَّمَاءِ، وَفِي الصَّيْفِ أَوَّلَ اللَّيْلِ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ.
قوله: "عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ بِرَأْسِ الْمِيزَانِ" (¬٢).
ع: ذَلِكَ لِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً تَخْلُو لِشَتَنْبِرَ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَسْتَوِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ الاسْتِوَاءَ الْمَعْرُوفَ بِالْخَرِيفِيِّ، ثُمَّ يَأْخُذُ اللَّيْلُ فِي الزِّيَادَةِ وَالنَّهَارُ فِي النُّقْصَانِ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ الْعَرَبِ، وَعَلَى مَذْهَبِ أَبُقَرَاطَ (¬٣) وَجَالَيْنُوس (¬٤) وَالْأَطِبَّاءِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْيَوْمِ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنَ عَشَرَ بِالْمُمْتَحَنِ.
ز: "الْغَفْزُ (¬٥): كَوَاكِبٌ ثَلَاثَةٌ غَيْرُ زُهْرٍ، وَسُمِّيَتِ الْغَفْرَ لِأَنَّهَا لَا تَكَادُ تُتَبَيَّنُ مِنْ غَفَرْتُ: إِذَا سَتَرْتَ وَغَطَّيْتَ، وَمِنْهُ غَفَرَ اللهُ ذَنْبَكَ: أَي سَتَرَهُ وَلَمْ يَكْشِفْهُ.
وَالزَّبَانَى (¬٦): قَرَنَا الْعَقْرَبِ، مِنْ زَبَنَ: إِذَا دَفَعَ وَهُمَا زُبَانَيَانِ وَهُمَا كَوْكَبَانِ مُفْتَرِقَانِ، وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّيهِمَا "يَدَيِ الْعَقْرَبِ".

(¬١) ديوانه: ٤٠٥؛ الشعر والشعراء: ٩٧؛ المعاني الكبير: ٢٠٠، ل والأساس: (خيط).
(¬٢) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٣) أبقراط بن براقلس، طبيب يوناني مشهور، نقلت كتبه إلى العربية سكن بمدينة فيروها وهي حمص بالشام كان فاضلًا ناسكًا يعالج المرضى الفقراء احتسابًا، توفي سنة (٣٧٠ هـ)، خريدة القصر: ١٢٤؛ الملل والنحل: ٢٤؛ أخبار العلماء: ٩٦.
(¬٤) إمام الأطباء والطبيعيين، من مدينة فرغميس بآسيا، سكن رومية، مات في ملك أنطينانوس. الكامل لابن الأثير: ١/ ١٨٤؛ جريدة القصر: ١٢٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٦) نفسه.


وَالْإِكْلِيلُ (¬١): ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ مُنْعَطِفَةٌ عَلَى رَأْسِ الْعَقْرَبِ فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ بالإكليل.
الْقَلْبُ (¬٢): كَوْكَبٌ أَحْمَرٌ نَيِّرٌ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي قَلْبِ الْعَقْرَبِ.
وَالشَّوْلَةُ (¬٣): كَوْكَبَانِ مُفْتَرِقَانِ أَحَدُهُمَا مُضِيءٌ، وَهُوَ ذَنَبُ الْعَقْرَبِ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّ ذَنَبَ الْعَقْرَبِ شَائِلٌ: أَي مُرْتَفِعٌ، وَمِنْهُ شَالَ الْمِيزَانُ: إِذَا ارْتَفَعَ، وَأَشَلْتُ الْحَجَرَ وَشُلْتُ بِهِ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُونَ الشَّوْلَةَ الْإِبْرَةَ، يَعْنُونَ إِبْرَةَ الْعَقْرَبِ وَهِيَ الَّتِي تُسَمِّيهَا الْعَامَّةُ الْحُمَةَ، وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا الْحُمَةُ سُمُّ الْعَقْرَبِ.
وَالنَّعَائِمُ (¬٤): ثَمَانِيَةُ كَوَاكِبَ زُهْرٌ مُضِيئَةٌ، أَرْبَعَةٌ مِنْهَا فِي الْمَجَرَّةِ وتُسَمَّى الْوَارِدَةَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنْهَا خَارِجِيَّةٌ وَتُسَمَّى الصَّادِرَةَ، وسُمِّيَتِ النَّعَائِمَ تَشْبِيهًا بِالْخَشَبَاتِ الَّتِي تَكُونُ عَلَى الْبِئْرِ، وَتُسَمَّى النَّعَائِمَ.
وَالْبَلْدَةُ (¬٥): لَيْسَتْ بِكَوْكَبٍ وَإِنَّمَا هِيَ فُرْجَةٌ بَيْنَ النَّعَائِمِ، وَالْبَلْدَةُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْفُرْجَةُ وَمِنْهُ بَلْدَةُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ، وَرَجُلٌ أَبْلَهُ الْحَاجِبَيْنِ إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا فُسْحَةٌ" (¬٦).
قوله: "عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ بِرَأْسِ الْجَدْيِ" (¬٧).
ع: ذَلِكَ لِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً تَخْلُو لِدُجَنْبِرَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ (¬٨)، وَعَلَى مَذْهَب السِّنْدِ هِنْد (¬٩) فِي الْيَوْم الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ فِي السَّابِعَ عَشَرَ بِالْمُمْتَحِن.

(¬١) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) تفسير الزجاجي: ٨١.
(¬٧) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٨) مذهب العرب.
(¬٩) بلاد من بلاد الهند وكرمان، وسجستان، قالوا السند والهند كانوا أخوين من ولد =


ز: "سَعْدُ الذَّابِحُ (¬١): كَوْكَبَانِ صَغِيرَانِ، أَحَدُهُمَا مُرْتَفِعٌ في الشَّمَالِ وَالْآخَرُ هَابِطٌ فِي الْجَنُوبِ فَيَقُولُونَ: هُوَ شَاتُهُ يَذْبَحُهَا، وَبَيْنَ الْكَوْكَبَيْنِ قَدْرُ ذِرَاعِ فِي مِرْآةِ الْعَيْنِ، وَهُوَ مِنْ نُحُوسِ الْمَنَازِلِ، وَلِذَلِكَ يَقُولُ ابْنُ بَسَّامٍ (¬٢) فِي سَعْدٍ (¬٣) حَاجِبِ الْخَافَانِيِّ الْوَزيرِ (¬٤): (بسيط)
يَا حَاجِبَ الْوُزَرَاءِ إِنَّكَ عِنْدَهُمْ … سَعْدٌ وَلَكِنْ أَنْتَ سَعْدُ الذَّابِحُ (¬٥)
وَسَعْدُ بُلَعٍ (¬٦): كَوْكَبَانِ صَغِيرَانِ فِي اسْتِوَاءٍ وَإِنَّمَا سُمِّيَ بُلَعَ لِأَنَّ الذَّابِحَ مَعَهُ كَوْكَبٌ بِمَنْزِلَةِ شَاتِهِ وَهَذَا لَا كَوْكَبَ لَهُ فَكَأَنَّهُ قَدْ بَلَعَ شَاتَهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا سُمِّيَ بُلَعَ لأَنَّ الْكَوْكَبَيْنِ قَدْرَ ذِرَاعٍ، فَصُورَتُهُ صُورَةُ فَمِ مَفْتُوحٍ لِيَبْلَعَ، وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِأَنَّهُ مَعْدُولٌ عَنْ بَالِعٍ بِمَنْزِلَةِ "عُمَرَ وَزُفَرَ" مُضَافٌ إِلَيْهِ، كَذَا رَوَيْنَاهُ وَكَذَلِكَ الذَّابِحُ.
وَسَعْدُ السُّعُودِ (¬٧): ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّ طُلُوعَهُ وَقتَ ابْتِدَاءِ مَا يَعِيشُ النَّاسُ فِيهِ وَسَائِرُ الْحَيَوَانِ مِنَ النَّبَاتِ وَالزَّرْعِ وَاسْتِكْمَالِ بُلُوغِهِ.
وَسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ (¬٨): كَوْكَبَانِ عَنْ شِمَالِ الْخِبَاءِ، وَالْأَخْبِيَةُ أَرْبَعَةُ كَوَاكِبَ

= بوقير بن يقطن بن حام بن نوح ﵇، فتحت أيام الحجاج، معجم البلدان: ٣/ ٢٦٧.
(¬١) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٢) علي بن محمد بن نصر بن منصور، أبو الحسن بن بسام، شاعر هجاء، من الكتاب، عالم بالأدب والأخبار من بغداد، توفي سنة (٣٠٢ هـ). معجم الشعراء: ١٥٤؛ تاريخ بغداد: ١٢/ ٦٣؛ الوفيات: ١/ ٣٥٢؛ فوات الوفيات: ٣/ ٩٢؛ الأعلام: ٤/ ٣٢٤.
(¬٣) هو سعد النوشري كما في التمثيل والمحاضرة: ٢٣٥؛ ومعجم الأدباء: ٢/ ٢٦٠.
(¬٤) الفتح بن خاقان بن أحمد بن غرطوج، أبو محمد: أديب شاعر فصيح وزر للمتوكل وقتل معه سنة (٢٤٧ هـ)، الفهرست: ١٧٥؛ معجم الأدباء: ٦/ ١١٦؛ فوات الوفيات: ٣/ ١٧٧؛ الأعلام؛ ٥/ ١٣٣.
(¬٥) شعر ابن بسام (شعراء العباسيين): ٤٠٩؛ التمثيل والمحاضرة: ٢٣٥، وفي معجم الأدباء أن البيت لجحظة البرمكي يصف سعد الحاجب: ٢/ ٢٦٠.
(¬٦) أدب الكتاب: ٨٦.
(¬٧) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٨) نفسه.


وَاحِدٌ مِنْهَا فِي وَسَطِهَا يُسَمَّى الخِبَاءَ لأَنَّهُ عَلَى صُورَةِ الْخِبَاءِ" (¬١).
ع: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِطُلُوعِهِ عِنْدَ الاحْتِيَاجِ إِلَى الْأَخْبِيَةِ بِبِلَادِ الْعَرَبِ.
ز: "وَفَرْعُ الدَّلْوِ (¬٢): وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّيهِ عَرْقُوَةَ الدَّلْوِ الْعُلْيَا، وَهُمَا كَوْكَبَانِ أَزْهَرَانِ مُقْتَرِنَانِ سُمِّيَا عَرْقُوَةً تَشْبِيهَا بِعَرَاقَي الدَّلْوِ، وَسُمِّيَا فَرْغًا لِأَنَّ فِيهِمَا تَأْتِي الْأَمْطَارُ الْكَثِيرَةُ فَكَأَنَّهُ يُفْرِغُ الْمَاءَ مِنْهُ، وَقِيلَ: سُمِّيَا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمَا عَلَى صُورَةِ الدَّلْوِ" (¬٣).
قوله: "بِرَأْسِ الْحَمَلِ" (¬٤).
ع: ذَلِكَ لِاثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ يَوْمًا تَخْلُو مِنْ مَارُسَ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَسْتَوِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَيُسَمَّى الاسْتِوَاءَ الرَّبِيعِي وَيَبْدَأُ النَّهَارُ بِالزِّيَادَةِ وَاللَّيْلِ بِالنُّقْصَانِ، وَفِي السَّابِعَ عَشَرَ عَلَى مَذْهَبِ الْأَطِبَّاءِ وَأَهْلِ الْحِسَابِ، وَفِي السَّادِسَ عَشَرَ بِالْمُمْتَحَنِ.
قوله: "وَنُجُومُهُ الشَّرَطَانِ" (¬٥).
ز: "هُمَا كَوْكَبَانِ، وَسُمِّيَا شَرَطَيْنِ لِأَنَّهُمَا كَالْعَلَامَتَيْنِ لِأَنَّ سُقُوطَهُمَا عَلَامَةُ ابْتِدَاءِ الْمَطَرِ يُقَالُ مِنْهُ: أَشْرَطَ نَفْسَهُ أَي أَعْلَمَهَا بِعَلَامَةٍ يُعْرَفُ بِهَا، وَمِنْهُ سُمِّيَ الشَّرَطُ لأَنَّهُمْ أَعْلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِعَلامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا" (¬٦).
ع: قَالَ أَبُو جَعْفَرَ بْنَ قُتَيْبَةَ: الشَّرَطَانِ بِفَتْح الدِّينِ وَالرَّاءِ مَكْسُورَ النُّونِ، وَهِيَ نُونُ التَّثْنِيَةِ وَاحِدُهُمَا شَرَطٌ وَلِذَلِكَ كُسِرَتْ كَمَا تَقُولُ: رَجُلٌ وَرَجُلَانِ، وَلِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: (خفيف)

(¬١) تفسير الزجاجي: ٨٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٣) تفسير الزجاجي: ٨٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) تفسير الزجاجي: ٨٧.


فِي نَدَامَى بِيضِ الْوُجُوهِ كِرَامٍ … نُبِّهُوا قَبْلَ خَفْقَةِ الْأَشْرَاطِ (¬١)
الْأَشْرَاطُ: [٥٩] كَوْكَبَانِ، وَهُمَا الشَّرَطَانِ يُقَالُ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ الشَّرَطَيْنِ، وَخَفْقُهُ: غُيُوبُهُ يُقَالُ: خَفَقَ النَّجْمُ وَنَاءَ إِذَا سَقَطَ وَغَابَ، مِنْ خَطِّ أَبِي عَلِيٍّ ﵀ (¬٢).
وَقَالَ ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: سُمِّيَا شَرَطَيْنِ لِصِغَرِ جِرْمِهِمَا، مِنَ الشَّرَطِ وَهُوَ رُذَالُ الْمَاءِ وَصِغَارُهُ، قَالَ الْكُمَيْتُ: (متقارب)
رَأَيْتُ النَّاسَ غَيْرَ ابْنَيْ نِزَارٍ … وَلَمْ أَرَ مِثْلَهُمْ شَرَطًا وَدُونَا (¬٣)
ز: "وَالْبُطَيْنُ: ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ مُتَقَارِنَةٌ طُمْسٌ غَيْرُ نَيِّرَاتٍ، وَهُوَ تَصْغِيرُ بَطْنٍ بِذلِكَ، لأَنَّهُ بَطنُ الْحَمَلِ" (¬٤).
وَقَالَ ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: "سُمِّيَ الْبُطَيْنَ لِتَفَتُّحِ نُجُومِهِ".
وَالثُّرَيَّا: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّ مَطَرَهَا تَكُونُ مِنْهُ الثَّرْوَةُ وَالْغِنَى، وَهِيَ تَصْغِيرُ ثَرْوَى وَلَمْ تُسْتَعْمَلْ إِلَّا مُصَغَّرَةً وَلَمْ يُنْطَقْ بِمُكَبَّرِهَا، وَهِيَ أَحَدُ مَا تَكَلَّمَتِ الْعَرَبُ بِمُصَغَرِهِ دُونَ مُكَبَّرِهِ وَهَيَ أَرْبَعُونَ اسْمًا.
وَالدَّبَرَانُ (¬٥): كَوْكَبٌ أَحْمَرٌ يَبْرُقُ، وَتُسَمَّى الْكَوَاكِبُ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثُّرَيَّا: الْقِلَاصَ، وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّي الدَّبَرَانَ: التَّالِي لأَنَّهُ يَتْلُو الثُّرَيَّا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الدَّبَرَانُ تِلْوُ الثُّرَيَّا. وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّيهِ: الْفَنِيقَ، وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّيهِ: الرَّاعِي وَسُمِّيَ الدَّبَرَانَ لأَنَّه يَدْبُرُ الثُّرَيَّا وَالثُّرَيَّا تُسَمَّى النَّجْمَ.
الهَقْعَةُ: ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ وَهِيَ رَأْسُ الْجَوْزَاءِ، وَصُورَتُهَا أَثَرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ

(¬١) ديوانه: ١٦٨.
(¬٢) الأمالي: ١/ ١٨٨.
(¬٣) هاشميات الكميت: ٣٠٩؛ روايته:
وجدت ................. … ولم أر مثلهم .......................
(¬٤) تفسير الزجاجي: ٨٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٧.


فِي تُرَابٍ نَدٍ كَأَنَّكَ جَمَعْتَ بَيْنَ الْإِبْهَامِ وَالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَنَكَتَ بِأَطْرَافِهَا فِي الْأَرْضِ، وَسُمِّيَتِ الْهَقْعَةَ تَشْبِيهًا بِهَفْعَةِ الدَّابَّةِ وَهِيَ دَائِرَةٌ تَكُونُ عِنْدَ رِجْلِ الْفَارِسِ فِي جَنْبِ الدَّابَّةِ.
وَالْهَنْعَةُ: كَوْكَبَانِ أَبْيَضَانِ مُقْتَرِنَانِ فِي الْمَجَرَّةِ بَيْنَ الْجَوْزَاءِ وَالذّرَاعِ الْمَقْبُوضَةِ، وَسُمِّيَتْ هَنْعَةً مِنْ قَوْلِكَ: هَنَعْتُ الشَّيْءَ إِذَا عَطَفْتَهُ فَكَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُنْعَطِفٌ عَلَى صَاحِبِهِ.
وَالذِّرَاعُ: هِيَ ذِرَاعُ الْأَسَدِ الْمَقْبُوضَةُ، وَهُمَا كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ بَيْنَهُمَا كَوَاكِبٌ صِغَارٌ تُسَمَّى: الْأَظْفَارِ وَقِيلَ لَهُ (¬١) الذِّرَاعُ الْمَقْبُوضَةُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى سَمْتِ الذِّرَاعِ الْأُخْرَى فَكَأَنَّهَا مَقْبُوضَةٌ عَنْهَا.
قوله: "بِرَأْسِ السَّرَطَانِ" (¬٢).
ع: ذَلِكَ لِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ لَيْلَةَ تَخْلُو مِنْ يُونْيُهُ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْتَدِئُ اللَّيْلُ بِالزِّيَادَةِ وَالنَّهَارُ بِالنُّقْصَانِ: وَفِي الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ عَلَى مَذْهَبِ السِّنْدِ هِنْدِ.
ز: "النَّثْرَةُ لَطْخَةٌ صَغِيرَةٌ بَيْنَ كَوْكَبَيْنِ وَهِيَ فِي فَمِ الْأَسَدِ وَمَنْخِرِهِ، وَسُمِّيَتْ نَثْرَةً لِأَنَّهَا كَأَنَّهَا قِطْعَةُ سَحَابٍ قَدْ نُثِرَتْ، وَهِيَ أَنْفُ الْأَسَدِ.
وَالْطَّرْفُ (¬٣): كَوْكَبَانِ صَغِيرَانِ سُمِّيَا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمَا عَيْنَا الْأَسَدِ. وَسُمِّيَتِ الْجَبْهَةُ جَبْهَةً لأَنَّهَا جَبْهَةُ الْأَسَدِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ كَوَاكِبَ.
وَسُمِّيَتِ الزُّبْرَةُ زُبْرَةً لِأَنْهَا فِي مَوْضِعِ زُبْرَةِ الأَسَدِ وَهُوَ مَوْضِعُ الشَّعَرِ عَلَى أَكْتَافِهِ. وَهُمَا كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ، وَيُقَالُ لَهُمَا: الْخَرَاتَانِ، مِنَ الْخَرْتِ، وَهُوَ الثَّقْبُ كَأَنَّهُمَا يَنْخَرِتَانِ إِلَى جَنْبِ الْأَسَدِ أَي يَنْفُذَانِ إِلَيْهِ.
وَالصَّرْفَةُ (¬٤): كَوْكَبٌ أَزْهَرٌ عِنْدَهُ كَوَاكِبٌ طُمْسٌ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِانْصِرَافِ

(¬١) في الأصل (خ): "لهو" وهو خطأ من الناسخ.
(¬٢) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٣) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٤) نفسه.


الْبَرْدِ بِسُقُوطِهَا" (¬١).
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي "نَوَادِرِهِ": وَسُمِّيَتْ صَرْفَةً لِأَنَّ سُقُوطَهَا يَصْرِفُ الشِّتَاءَ، وَطُلُوعُهَا يَصْرِفُ الْحَرَّ (¬٢)، وَيُقَالُ: إِنَّ الصَّرْفَةَ: نَابُ الدَّهْرِ الَّذِي يَفْتَرُّ عَنْهُ.
وَالْعَوَّاءُ (¬٣): تُمَدُّ وَتُقْصَرُ، وَهِيَ خُمْسَةُ كَوَاكِبٍ كَأَنَّهَا أَلِفٌ مَعْطُوفَةُ الدَّنَبِ، سُمِّيَتِ الْعَوَّاءَ لِلانْعِطَافِ الَّذِي فِيهَا، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: عَوَيْتُ الشَّيْءَ: إِذَا عَطَفْتَهُ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سُمِّيَتِ الْعَوَّاءَ لِأَنَّهَا كَأَنَّهَا خَمْسَةُ كِلَابٍ تَعْوِي خَلْفَ الْأَسَدِ.
أَبُو بَكْرٍ: وَفِي بَعْضِ أَمْثَالِهِمْ: "إِذَا طَلَعَتِ الْعَوَّاءُ وَخَيَّمَ الشِّتَاءُ طَابَ الطِّلَاءُ" (¬٤).
وَالسِّمَاكُ (¬٥) كَوْكَبَانِ: الْأَعْزَلُ والرَّامِحُ، فَالْأَعْزَلُ كَوْكَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ إحْدَى سَاقَيِ الْأَسَدِ، وَالرَّامِحُ: السَّاقُ الْأُخْرَى وَمَعَ الرَّامِحَ كَوْكَبٌ يَقْدُمُهُ يُقَالُ: هُوَ رَمْحُهُ، وَلَيْسَ مَعَ الْأَعْزَلِ كَوْكَبٌ فَشُبِّهَ بِالْأَعْزَلِ مِنَ الرِّجَالِ وَهُوَ الَّذِي لَا سِلَاحَ مَعَهُ، وَسُمِّيَ سِمَاكًا لِعُلُوهِ وَارْتِفَاعِهِ وَهُوَ اسْمٌ خُصَّ بِهِ كَذَلِكِ، قَالَ سِيبَوَيْهُ: وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهِ سِمَاكٌ (¬٦).
ع: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ قَالَ: الْعَوَّى تُقْصَرُ وَلَا تُمَدُ (¬٧) وَأَنْشَدَ لِلرَّاعِي: (طويل)

(¬١) تفسير الزجاجي: ٩١.
(¬٢) المحكم لابن سيده (صرف): ٢٠١.
(¬٣) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٤) ل (عوي)، بلوغ الأرب: ٢٣٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٦) الكتاب: ٢/ ١٠٢.
(¬٧) مجالس العلماء للزجاجي: ١٤٨، مجلس أبي حاتم وعمارة بن عقيل (م ٩٤).


سَحابٌ مِنَ الْعَوَّى تَثُوبُ غُيُومُهَا (¬١)
وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ: (طويل)
وَلَوْ بَلَغَتْ عَوَّى السَّمَاكِ قَبِيلَةٌ … لَزَادَتْ عَلَيْهَا نَهْشَلٌ وَتَعَلَّتْ (¬٢)
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ وَلَّادٍ (¬٣): حُكِي فِيهِ الْمَدُّ، وَأَنْشَدَ:
وَأَصْبَحَتِ الْعَوَّاءُ لِلشَّمْسِ مَنْزِلَا
وَقَالَ بَعْضُ شُعَرَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ: (مجزوء الرجز)
وَانْتَثَرَتْ عَوَّاؤُهُ … تَنَاثُرَ الْعِقْدِ انْقَطَعْ (¬٤)
ع: النَّوْءُ (¬٥): اسْمُ الْمَطَرِ الَّذِي يَكُونُ مَعَ النَّجْمِ، وَالنَّجْمُ أَيْضًا سُمِّيَ نَوْءًا لأَنَّهُ عَنِ النَّوْءِ يَكُونُ قَالَ رُؤْبَةُ: (رجز)
وَجَفَّ أَنْوَاءُ السَّحَابِ الْمُرْتَزَقْ (¬٦)
وَالنَّوْءُ أَيْضًا غُيُوبُهُ، وَيُقَالُ لِلطَّالِع: بَارِحٌ. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "كِتَابِ الْأَنْوَاءِ" لَهُ: "اخْتَلَفُوا في النَّوْءِ فَقِيلَ: هُوَ سُقُوطُ النَّجْم كَمَا ذَكَرَ هُنَا وَقِيلَ: هُوَ طلُوعُهُ وَالْغُرُوبُ أَعْجَبُ إِلَيَّ وَإِنَّمَا قِيلَ: نَاءَ إِذا سَقَط لأَنَّهُ يَمِيلُ، وَالْمَيْلُ هُوَ

(¬١) صدر البيت:
وَلَمْ يَسْكُنُوهَا الْحَرَّ حَتَّى أظلَّهَا …
لم نجد البيت في ديوان الراعي وهو في المسلسل: ١٢٧؛ معجم البلدان: ٢/ ٢٣٣، الحُرَّ: موضع في ديار أشجع كان فيه بينهم وبين بني سليم موقعة؛ الأزمنة والأمكنة: ١/ ١٩٢ - ٣١٠.
(¬٢) ديوانه: ١٤٠، روايته: دون السماء قبيلة. ونهشل بطن من تميم بالعراق، معجم القبائل: ٥/ ٢٦٧.
(¬٣) أحمد بن محمد بن ولاد التميمي أبو العباس نحوي مصري، أصله من البصرة توفي سنة (٣٣٢ هـ)، له المقصور والممدود، انتصار سيبويه على المبرد، إنباه الرواة: ١/ ١٣٤؛ بغية الوعاة: ١/ ٣٨٦؛ الأعلام: ١/ ٢٠٣.
(¬٤) البيت للحصيني وهو في: ل (عوي).
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٦) ديوانه: ١٠٥، روايته: وخف … الربيع. في الكتاب: ٣/ ٣٠٦؛ الكامل: ٣/ ٢١.


النَّوْءُ" (¬١).
وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ﴾ (¬٢) أَيْ لَتَمِيلُ بِهَا مِنْ ثِقَلِهَا، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّوْءَ السَّاقِطُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ مَطَرًا: (وافر)
أَصَابَ النَّاسَ مُنْغَمِسُ الثُّرَيَّا … بِسَاحِيَةٍ وَأَتْبَعَهَا طِلالَا (¬٣)
وَمُنْعَمِسُ الثُّرَيَّا: غُرُوبُهَا يُقَالُ: غَمَسَ فِي الْمَاءِ إِذَا غَاصَ فِيهِ، وَالسَّاحِيَةُ: مَطْرَةٌ شَدِيدَةُ الْوَقْعِ تَسْحُو الْأَرْضَ: أَي تَقْدِرُهَا. وَطَلَالٌ: جَمْعُ طَلٍّ.
ع: الْاِسْتِسْرَارُ (¬٤): الْاِخْتِفَاءُ مَاخُوذُ مِنَ السِّرِّ.
قوله: "لِتَبَرُّئ الْقَمَرِ [٦٠] مِنَ الشَّمْسِ" (¬٥).
ع: أَيْ لِتَخِلّيهِ عَنْهَا، مِنْ تَبَرَّأتُ مِنَ الْأَمْرِ إِذَا تَخَلَّيْتَ عَنْهُ. وَكَأَنَّ الْبَرَاءَ مَصْدَرُ بَرِئْتُ مِنَ الْأَمْرِ بَرَاءَةً وَبَرَاءً بِمَعْنَى تَبَرَّأتُ، فَسُمِّيَتْ بِهِ اللَّيْلَةُ، وَأَنْشَدَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "الْأَنْوَاءِ": (رجز)
يَا عَيْنِ فَابْكِ عَامِرًا وَعَبْسًا … يَوْمًا إِذَا كَانَ الْبَرَاءُ نَحْسَا (¬٦)
يُرِيدُ: إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَطَرٌ لأَنَّ الْمَطَرَ يُسْتَحَبُّ فِي سِرَارِ الشَّهْرِ، قال الراعي: (وافر)
وَخَيْرُ النَّوْءِ مَا لَاقَى السِّرَارَا (¬٧)

(¬١) الأنواء لابن قتيبة: ١.
(¬٢) سورة القصص (٢٨): الآية ٧٦.
(¬٣) ديوانه: ٨٨؛ روايته: مُنْقَمِسُ؛ الألواء: ٥٠.
(¬٤) أدب الكتاب: ٨٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٨.
(¬٦) البيت بدون نسبة في الأنواء لابن قتيبة: ١٣٣؛ المخصص (برأ): ٩/ ٣٢؛ الخزانة: ٧/ ١٧٣؛ الكتاب: ٣/ ٢٥٨؛ النوادر لأبي زيد: ٢٥٧؛ الجمل: ١٨٢؛ ل (برأ).
(¬٧) صدره:
تَلَقَّى نَوْؤُهُنَّ سِرَارَ شَهْرٍ .................... مَا لَاقَى
شعره: ٨٠؛ الأغاني: ٢/ ٣٤٩؛ تهذيب الألفاظ: ٣٩٩، ل (سرر).


ع: ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: "الْمُحَاقُ النّقْصَانُ، وَمَحِقَ الْقَمَرُ مُحَاقًا: نَقَصَ" (¬١).
أَبُو عُبَيْدٍ: "الْمُحَاقُ وَالْمِحَاقُ: آخِرُ الشَّهْرِ إِذَا أَمَّحَقَ الْقَمَرُ فَلَمْ يُرَ لِقُرْبِهِ مِنَ الشَّمْسِ" (¬٢).
وَقَالَ يَعْقُوبُ: "يُقَالُ: أَتَيْتُهُ فِي الْمُحَاقِ أَيْ امْتِحَاقِ القَمَرِ، وَامْتِحَاقُهُ أَنْ يَطْلُعَ مَعَ الشَّمْسِ فَيَمْتَحِقَ فِي شُعَاعِهَا، وَالْمَحْقُ: الْإِحْرَاقُ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
أَتَوْنِي بِهَا قَبْلَ الْمُحَاقِ بِلَيْلَةٍ … فَكَانَ مُحَاقًا كُلُّهُ ذَلِكَ الشَّهْرُ (¬٣) " (¬٤)
ع: الزُّبَيْدِيُّ: النَّحِيرَةُ أَوَّلُ الشَّهْرِ (¬٥)، وَالنَّارُ تَنْحَرُ الدَّارَ: إِذَا اسْتَقْبَلَتْهَا.
الصُّوليُّ: فِي "أدَبِ الْكُتَّابِ" لَهُ: "الْعَرَبُ تَسَمِّي أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنَ الشَّهْرِ: لَيْلَةَ الْبَرَاءِ لِتَبَرُّئِ الْقَمَرِ مِنَ الشَّمْشِ. وَيُسَمُّونَهَا النَّحِيرَةَ لِأَنَّ الْهِلَالَ نَحَرَهَا: أَيْ زُوِيَ فِي نَحْرِهَا" (¬٦).
قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ: (بسيط)
ثُمَّ اسْتَمَرَّتْ عَلَيْهَا وَاكِفٌ هَمِعٌ … فِي لَيْلَةٍ نَحَرَتْ شَعْبَانَ أَوْ رَجَبَا (¬٧)
أَيْ كَانَتْ فِي نَحْرِهِ وَصَدْرِهِ لأَنَّهَا أَوَّلُهُ، وَنَحِيرَةٌ: فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ لأَنَّهَا نُحِرَتْ.
قوله: "وَالْهِلَالُ أَوَّلُ لَيْلَةٍ" (¬٨).
ع: مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْف فَي مَوْضِع خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ الْمَحْذُوفِ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُ

(¬١) الأفعال لابن القوطية: ١٥٢.
(¬٢) الغريب المصنف: ١/ ١٢٥.
(¬٣) البيت العروة الرحال، روايته:
وجاءوا بها … المحاق ...................... محاقا
وهي في السمط: ٦٧٢؛ تهذيب الألفاظ: ٣٩٨؛ الخزانة: ١٠/ ٢٠.
(¬٤) تهذيب الألفاظ: ٣٩٨ - ٣٩٩.
(¬٥) تاج العروس (مادة نحر).
(¬٦) أدب الكاتب الصولي: ٢/ ١٨٤.
(¬٧) ديوانه: ٤٢، روايته: استهل عليه، تاج العروس (نحر).
(¬٨) أدب الكتاب: ٨٨.


عَلَى أَنْ يَكُونَ خَبَرَ الْمُبْتَدَإِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ تَقْدِيرُهُ وَلَيْلَةُ الْهِلَالِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ.
وقوله: "وَلَيْلَةُ السَّوَاءِ: لَيْلَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ" (¬١).
ع: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِوَاءِ الْقَمَرِ فِيهَا.
قوله: "لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بِالطُّلُوعِ" (¬٢).
ع: يَعْنِي أَنَّهُ يُبَادِرُ طُلُوعُهُ غُرُوبَ الشَّمْسِ. وَالْأَوْلَى أَنْ يُسَمَّى بَدْرًا لِامْتِلَائِهِ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: "لِأَنَّهَا تَمَامَ الْعَدَدِ وَمُنْتَهَاهُ" (¬٣) فَعِبَارَةٌ مُسْتَحِيلَةٌ لِأَنَّ الْبَدْرَةَ لَيْسَتْ تَمَامَ الْعَدَدِ إِذْ لَا مُنْتَهَى لَهُ، وَالْجَيِّدُ أَنْ يَقُولَ: قِيلَ لَهَا بَدْرَةً لِامْتِلَائِهَا كَمَا قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي وَغَيْرُهُ (¬٤).
وَكَذَلِكَ أَنْ يَقُول: وَكُلُّ شَيْءٍ امْتَلَأَ فَهُوَ بَدْرٌ، وَلَا يَقُولُ: "تَمَّ" (¬٥) وَمِنْ هُنَا سَقَطَ فِي الْبَدْرَةِ، وَعَيْنٌ بَدْرَةٌ: مُمْتَلِئَةٌ.
الْخَطَّابِيُّ: "إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَدْرَةً بِالْبَدْرَةِ، وَهِيَ مَسْكُ السَّخْلَةِ" (¬٦).
ع: قَوْلُهُمْ: ثَلَاثُ نُفَلٍ (¬٧) مِنْ قَوْلِكَ: انْتَفَلْتُ مِنَ الشَّيْء بِمَعْنَى انْتَفَيْتُ لأنَّ الْقَمَرَ يَنْتَفِي فِيهَا بِسُرْعَةٍ.
قَالَ الْأَعْشَى: (بسيط)
لَمْ تُلْفِنَا مِنْ دِمَاءِ الْقَوْمِ نَنْتَفِلُ (¬٨)

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) الزاهر: ١/ ٣٠٢؛ شرح الفصائد السبع: ٢١٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٨٨.
(¬٦) غريب الحديث للخطابي: ١/ ٥٣٣.
(¬٧) أدب الكتاب: ٨٩.
(¬٨) صدره:
لئن منيت بنا عن غب معركة … لم تلفنا=


قوله: "وَكَانَ الْقِيَاسُ دَرْعًا" (¬١).
ط: قَدْ ذَكَرَ فِي "بَابَ مَعْرِفَةٍ فِي الشَّاءِ" (¬٢) إِنَّ الدَّرْعَاءَ مِنَ الشَّاءِ الَّتِي اسْوَدَّتْ عُنُقُهَا وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّأْسِ، وَهَذَا خِلَافُ مَا قَالَهُ هَا هُنَا.
وَذَكَرَ يَعْقُوبُ وَغَيْرُهُ أَنَّ الْعَرَبَ تَخْتَلِفُ فِي الدَّرْعَاءِ مِنَ الشَّاءِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا الَّتِي يَسْوَدُّ رَأْسُهَا وَعُنُقُهَا وَيَبْيَضُ سَائِرُهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا الَّتِي يَبْيَضُّ رَأْسُهَا وَعُنُقهَا وَيَسْوَدُّ سَائِرُهَا وَكَذَلِكَ الدَّرْعَاءُ مِنَ اللَّيَالِي.
وَقَالَ صَاحِبُ كِتَابِ "الْعَيْنِ": "شَاةٌ دَرْعَاءُ: سَوْدَاءُ الْجَسَدِ بَيْضَاءُ الرَّأْسِ" (¬٣).
وَلَيْلَةٌ دَرْعَاءٌ: وَهِيَ الَّتِي يَطْلُعُ فِيهَا الْقَمَرُ عِنْدَ وَجُهِ الصُّبْحِ وَسَائِرُهَا مُظْلِمٌ.
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يُقَالُ فِي جَمْعِ اللَّيْلَةِ الدَّرْعَاءِ: دُرَعٌ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ. وَقَدْ يُقَالُ: دُرْعٌ عَلَى الْقِيَاسِ وَإِنَّمَا كَانَ دُرَعٌ جَمْعًا عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ، لِأَنَّ الْقِيَاسَ فِي جَمْعِ أَفْعَلَ، وَفَعْلَاءَ مِنَ الصِّفَاتِ: فُعْلٌ بِسُكُونِ الْعَيْنِ نَحْوَ: أَحْمَرَ وَحُمْرُ، وَحَمْراءُ وَحُمْرٌ، فَأَمَّا الْمَفْتُوحَةُ الْعَيْنِ فَبَابُهَا مِنْ جَمْعِ الصِّفَاتِ الْفُعْلَى تَأنِيثُ الْأَفْعلِ كَالْأَكْبَرِ وَالْكُبْرَى، فَيُقَالُ: الْكُبَرُ وَالصُّغَرُ وَكَأَنَّهُمْ إِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِتَسَاوِي الْفُعْلَى وَالْفَعْلَاءِ فِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِفَةٌ وَأَنَّ مُذَكَّرَهُمَا أَفْعَلُ. وَالشَّيْآنِ إِذَا تَسَاوَيَا فِي بَعْض مَعَانِيهِمَا وَأَحْوَالِهِمَا حُمِلَ بَعْضُهُمَا عَلَى بَعْضٍ" (¬٤).

= ديوانه: ١١٣؛ الحماسة البصرية؛ ١/ ٢٧٧.
(¬١) أدب الكتاب: ٨٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٧٦؛ غريب الحديث للخطابي: ١/ ١٨٥، نقل عن أبي زيد: إن إسودت عنق الشاة فهي درعاء.
(¬٣) العين مادة (درع): ٢/ ٣٥.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٤٨.


د: وَقَالَ ثَعْلَبٌ: "قَدْ قِيلَ: دُرْعٌ" (¬١).
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "كِتَابِ الْأَنْوَاءِ" لَهُ: "الْقِيَاسُ دُرْعٌ، إِلَّا أَنَّهُمْ أَتْبَعُوا ذَلِكَ مَا قَبْلَهُ فَأَخْرَجُوهُ مَخْرَجَهُ يَعْنِي غُرّرًا وَنُفَلًا، وَتُسَعًا وَعُشَرًا (¬٢).
ع: الدَّأْدِيُّ (¬٣): وَاحِدَتُهَا دَأْدَاءَةٌ، يُقَالُ: لَيْلَةٌ دَأَدَأَةٌ أَي شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ، وَهِيَ لَيْلَةُ خُمْسٍ وَسِتٍّ وَسَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَيُقَالُ لِلَيْلَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ: الدَّعْجَاءُ، وَلِلَيْلَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ: الدَّهْمَاءُ، وَلِلَّيْلَةِ ثَلَاثِينَ: اللَّيْلَاءُ لِشِدَّةِ ظُلْمَتِهَا وَأَنَّهَا لَا هِلَالَ فِيهَا. اللَّيْلَةِ الَّتِي يُشَكُّ فِيهَا أَمِنَ الْمَاضِي هِيَ أَمْ مِنَ الدَّاخِلِ: الْفَلْتَةُ، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: وَاحِدُ الدَّأدِي دَأْدَاءٌ" (¬٤).
ط: "هَذِهِ الْمَشَارِقُ وَالْمَغَارِبُ هِيَ مَا بَيْنَ "رَأْسِ الْجَدْيِ" وَ "رَأْسِ السَّرَطَانِ" فِي تَرَدُّدِ الشَّمْسِ مُدْبِرَةً عَنَّا تَارَةً وَمُقْبِلَةً عَنَّا تَارَةٌ وَمُقْبِلَةً إِلَيْنَا تَارَةً، وَلَهَا مَا بَيْنَ "رَأْسِ الْجَدْيِ" وَ "رَأْسِ السَّرَطَانِ" مِائَةٌ وَثَمَانُونَ مَشْرِقًا وَمِائَةٌ وَثَمَانُونَ مَغْرِبًا تَطْلُعُ مِنْ كُلِّ مَشْرِقٍ مِنْهَا مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً فِي إِقْبَالِهَا إِلَيْنَا وَمَرَّةٌ فِي إِدْبَارِهَا عَنَّا، وَتَغْرُبُ كَذَلِكَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ هَذَا فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ" (¬٥).
قوله: "فِي أَقْصَرِ يَوْمِ مِنَ السُّنَةِ" (¬٦).
ع: أَقْصَرُ يَوْمٍ فِي السَّنَةِ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ بِرَأْسِ الْجَدْيِ، وَأَطْوَلُ يَوْمٍ في السَّنَةِ عِنْدَ حُلُولِهَا بِرَأْسِ السَّرَطَانِ.
قوله: (مجزوء الرجز)
نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقُ (¬٧)

(¬١) فصيح الكلام لثعلب: ٩٠؛ التنبيهات عليه: ١٨٦.
(¬٢) السحاب والمطر لأبي عبيد: ٨٥؛ الأنواء لابن قتيبة: ١/ ١٢٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٨٩.
(¬٤) تاج العروس: (دأدأ).
(¬٥) الاقتضاب: ١/ ٨٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٨٩.
(¬٧) البيت في الأغاني: ١٢/ ٣٤٢؛ المغني: ٥٠٧؛ الفاخر: ٢٣، ل (طرق) وينسب لهند =


ط: "رُوِيَ لِهِنْدِ بِنْتِ عُتَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْشٍ (¬١) قَالَتْهُ يَوْمَ بَدْرٍ (¬٢) تُحَرِّضُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى قِتَالِ النَّبِيِّ ﵇ (¬٣) وَبَعْدَهُ: (رجز)
المِسْكُ فِي الْمَفَارِقْ … وَالدُّرُ فِي الْمَخَانِقْ
إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ … وَنَفْرُشِ النَّمَارِقْ
أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ … فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ (¬٤)
وَهَذَا الشِّعْرُ لَيْسَ لَهَا وَإِنَّمَا تَمَثَّلَتْ بهِ، وَالشِّعْرُ لِهِنْدِ بِنْتِ بَيَاضَةَ بْنِ رَيَاحٍ بْنِ طَارِقِ الْإِيَادِي قَالَتْهُ يَوْمَ لَقِيَتْ إِيَادٌ (¬٥) [٦١] جَيْسَ الْفَرَسِ بِالْجَزِيرَةِ (¬٦)، وَكَانَ رَئِيسَ إِيَادٍ يَوْمَئِذٍ بَيَاضَةُ بْنُ رِيَاحٍ. وَقَعَ ذَلِكَ فِي شِعْرِ أَبِي دُؤَادٍ الْإِيَادِيِّ (¬٧). وَطَارِقٌ عَلَى هَذَا حَقِيقَةٌ لَيْسَ بِاسْتِعَارَةٍ لِأَنَّهُ كَانَ جَدَّهَا. وَيُرْوَى بَنَاتُ بِالرَّفْعِ، وَبَنَاتَ بِالنَّصْبِ، فَالرَّفْعُ عَلَى خَبَرِ ابْتِدَاءٍ، وَالنَّصْبُ عَلَى الْمَدْحِ وَالتَّخْصِيصِ وَيَكُونُ الْخَبَرَ قَوْلُهَا [ … ] (¬٨)، وَمِثْلُهُ مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهُ: نَحْنُ

= بنت عتبة ولهند بنت طارق الإيادي.
(¬١) هند بنت عتبة بن ربيعة شمس بن عبد مناف، صحابية قريشية عالية الشهرة، وهي أم الخليفة معاوية بن أبي سفيان، توفيت سنة (١٤ هـ)، الإصابة كتاب النساء (ت ١١٠٣)؛ الخزانة: ٣/ ٢٦٤؛ طبقات ابن سعد: ٢/ ١٣٦؛ الأعلام: ٨/ ٩٨.
(¬٢) وقعت في السنة الثانية للهجرة في رمضان، سببها قتل عمرو بن الحضرمي وإقبال أبي سفيان في عمر لقريش من الشام، وكان أن تعرضت قريش للرسول ﷺ، الكامل لابن الأثير: ٨٤/ ٢؛ تاريخ اليعقوبي: ٢/ ٤٥.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٧٦.
(¬٤) الأبيات لهند بنت عتبة، الأغاني: ١٢/ ٣٤٢؛ الاشتقاق: ٣٧٥.
(¬٥) بنو إياد بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم بالمشرق بالجزيرة، نهاية الأرب: ٩٥.
(¬٦) جزيرة العرب، وقد اختلف في تحديدها وهي من بادية الشام إلى أيلة من الغرب، ومن الجنوب بحر الهند المتصل به بحر القلزم ومن الشرق بحر فارس ومن الشمال الفرات، وهي ٥ أقسام تهامة ونجد والحجاز والعروض واليمن، نهاية الأرب: ٢٣.
(¬٧) جارية بن الحجاج الإيادي المعروف بأبي دؤاد، شاعر جاهلي من وصاف الخيل، له ديوان شعري، الشعر والشعراء: ٢٣٧؛ سمط اللآلئ: ٨٧٩؛ الخزانة: ٩/ ٥٩٠؛ الأعلام: ٢/ ١٠٦.
(¬٨) بياض في الأصل (خ).


العرَبُ أقْرَى النَّاسِ لِضَيْفٍ (¬١).
وَمِثْلُهُ قَوْلُ نَهْشَلِ بْنِ حَرِيٍّ (¬٢): (بسيط)
إِنَّا بَنِي نَهْشَلٍ لَا نَدْعِي لِأَبٍ عَنْهُ … وَلَا هُوَ بِالْأَبْنَاءِ يَشْرِينَا (¬٣)
ع: وَسُمِّيَ النَّجْمُ ثَاقِبًا مِنْ: ثَقَبَ الْكَوْكَبُ ثُقُوبًا إِذَا أَضَاءَ، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يَثْقَبُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَالنَّجْمُ الطَّارِقُ: زُحَلٌ. قوله: يَسْتَطِيرُ أَي يَتَفَرَّقُ، وَيُقَالُ لِهَذَا الْفَجْرِ الْمُسْتَطِيرُ بِالرَّاءِ، وَلِلْأَوَّلِ الْمُسْتَطِيلُ بِاللَّام. تَذكُو: أَي تَتَّقِدُ.
ع: قَرْنُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلَاهُ كَالْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ.
وقوله: وَحَوَاجِبُهَا (¬٤): نَوَاحِيهَا، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
تَبَدَّتْ لَنَا كَالشَّمْسِ تَحْتَ غَمَامَةٍ … بدًا حَاجِبٌ مِنْهَا وَضَنَّتْ بِحَاجِبِ (¬٥)
ع: يُقَالُ: إِيَّاهُ الشَّمْسِ وَأَيَاتُهَا وَأَيَاؤُهَا، بِالْفَتْح وَالْمَدِّ (¬٦).
د: وَيُقَالُ لِلدَّارَةِ الَّتِي حَوْلَ الشَّمْسِ الطَّفَاوَةُ، عَنْ يَعْقُوبَ (¬٧).
وَغِلَافُ الْقَمَرِ هُوَ: السَّاهُورُ، وَضَوْؤُهُ: الْفَخْتُ. قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ امْرَأَةً: (بسيط)

(¬١) الكتاب: ٢/ ٦٦.
(¬٢) نهشل بن حري بن ضمرة الدارمي شاعر مخضرم، أسلم ولم يرى النبي ﷺ توفي نحو سنة (٤٥ هـ). الشعر والشعراء: ٦٣٧؛ الأغاني: ٨/ ١٥٣؛ الخزانة: ١/ ٣١٢؛ الأعلام: ٨/ ٤٩.
(¬٣) البيت في الخزانة: ١/ ٤٦٨ منسوبًا لبشامة بن حزن؛ الحماسة للمرزوقي: ١/ ١٠٠؛ سمط اللآلئ: ٢٣٥. وبنو نهشل بن دارم بطن من تميم بالعراق من العدنانية، الاشتقاق لابن دريد: ١٤٣؛ معجم البلدان: ٤/ ٩٠٢؛ جمهرة أنساب العرب: ٥/ ٢٦٧.
(¬٤) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٥) البيت لقيس بن الخطيم في ديوانه: ٤/ ٣١؛ جمهرة أشعار العرب: ١٢٣؛ الحماسة البصرية: ٢/ ٤٥٦؛ الأغاني: ١٦/ ٢٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٧) تهذيب الألفاظ: ٣٩١؛ الاشتقاق لابن دريد: ٢٧١.


كَأَنَّهَا عِرْقُ سَامٍ عِنْدَ ضَاربِهِ … أَوْ شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَوْفِ سَاهُورِ (¬١)
وَالشَّامُ: الذَّهَبُ، وَالشِّقَّةُ: القَمَرُ، وَالزِّبْرِقَانُ أَيْضًا اسْمُ الْقَمَرِ.

(¬١) تهذيب اللغة: (نهر)، ل (نهر)، روايته:
كأنها بهتة ترعى بأقربة ...................... ناهور


<span data-type='title' id=toc-68>الرياح </span>(¬١)
ع: ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: "الشَّمَالُ: الْجَوْفِيَّةُ وَتَهُبُّ مِنْ بَنَاتِ نَعْشٍ" إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ" (¬٢).
وَالْجُنُوبُ (¬٣): الْقِبْلَيَّةُ، وَتَهُبُّ مِنْ مَطلع سُهَيْلٍ إِلَى مَطلعِ الشَّمْسِ.
وَالصَّبَا (¬٤): الشَّرْقِيَّةُ وَتَهُبُّ مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى "بَنَاتِ نَعْشٍ".
وَالدَّبُورُ (¬٥): الْغَرْبِيَّةُ، وَتَهُبُّ مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى مَطْلِعِ "سُهَيْلٍ".
وَذَكَرَهَا ابْنُ قُتَيْبَةَ مُتَقَابِلَةً وَإِنَّمَا هُبُوبُهَا فِي جَوَانِبِ السَّمَاءِ.
د: قَالَ ابْنُ النَّحَّاسِ: "أَحْسَنُ مَا رَأَيْتُ فِي الرِّيَاحِ وَاشْتِقَاقِهَا أَنْ تَسْتَقْبِلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ فَمَا كَنَ قُبَالَةَ وَجْهِكَ فَهَيَ الْقَبُولُ، وَهِيَ الصَّبَا، وَهِيَ السَّرْقِيَّةُ، وَمَا كَانَ عَنْ جَنْبِكَ فَهِيَ الْجَنُوبُ وَهِيَ الْقِبْلِيَّةُ، وَمَا كَانَ عَنْ شَمَالِكَ فَهِي الشَّمَالَ وَهِيَ الْجَوْفِيَّةُ. وَمَا كَانَ وَرَاءَ دُبُرِكَ فَهِيَ الدَّبُورُ وَهِيَ الْغَرْبِيَّةُ" (¬٦).
قوله: "وَكُلُّ رِيحٍ جَاءَتْ بَيْنَ مَهَبَّيْ رِيحَيْنِ فَهِيَ نَكْبَاءُ" (¬٧).
ع: فَالنَّكْباوَاتُ إِذَنْ أَرْبَعٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهَا ثَمَانِيًا وَهُوَ خَطَأٌ.
قوله "نُسِبَ إِلَى الدُّرِّ لِبْيَاضِهِ" (¬٨).

(¬١) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٢) الأفعال لابن القوطية: ٧٨.
(¬٣) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) تهذيب اللغة: (قبل) ل (قبل).
(¬٧) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٨) نفسه.


ع: وَجْهُ نِسْبَتِهِ إِلَى الدُّرِّ وَإِنْ كَانَ الْكَوْكَبُ أَكْثَرَ ضَوْءًا مِنَ الدُّرِّ أَنَّهُ يَفْضُلُ الْكَوَاكِبُ بِضِيَائِهِ كَمَا يَفْضُلُ الدُّرُ سَائِرَ الْحَبِّ.
وَيُقَالُ: دِرِّيٌّ بِكَسْرِ الدَّالِ بِمَعْنَى دُرِّيٍّ، كُسِرَ أَوَّلُهُ لِثِقَلِ ضَمَّةٍ بَعْدَهَا كَسْرَةٌ وَيَاءَانِ كَمَا قَالُوا: كِرْسِيٌّ وَمَنْ هَمَزَ فَقَالَ: دِرِّيءٌ، فَهُوَ فِعِّيلٌ مِنْ دَرَأَ الْكَوْكَبُ إِذَا انْدَفَعَ مُنْقَضًّا فَتَضَاعَفَ نُورُهُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُضَمَّ الدَّالُ وَيُهْمَزَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامَ فَعِّيلٌ، وَمِثَالُ دُرِّيٍّ: فُعْلِيّ مَنْسُوبٌ إِلَى الدُّرِّ، وَيَجُوزُ دِرِّيٌّ بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى تَخْفِيفِ الْمَهْمُوزِ.
قوله: "تُعْرَفُ بِهِ الْقِبْلَةُ" (¬١) هَذَا هُوَ آخِرُ الثَّلَاثِ مِنَ الْبَنَاتِ وَهُوَ الْمُضِيءُ، وَإِنَّمَا تُعْرَفُ بِهِ الْقِبْلَةُ لِأَنَّهُ لَا يَزُولُ، قَالَ مُهَلْهِلُ: (طويل)
كَأَنَّ الْجَدْيَ جَدْيَ بَنَاتِ نَعْشٍ … يَكُبُّ عَلَى الْيَدَيْنِ فَيَسْتَدِيرُ (¬٢)
قوله: "أَرْبَعَةٌ مِنْهَا نَعْشٌ" (¬٣) أَيْ عَلَى هَيأَةِ النَّعْشِ في التَّرْبِيعِ.
قولهم: "أُرِيهَا السُّهَى" (¬٤).
أَبُو عُبَيْدَةَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُ "ابْنُ أَلْغَزَ" كَانَ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي كِبَرِ الذَّكَرِ، فَكَانَ إِذَا وَاقَعَ امْرَأَةً ذَهَبَ عَقْلُهَا أَوْ كَادَ، فَأَنْكَرَتِ امْرَأَتُهُ ذَلِكَ فَقَالَ: سَأُجَرِّبُ، فَلَمَّا وَاقَعَهَا قَالَ لَهَا: أَيْنَ نَجْمُ السَّهَى فَقَالَتْ: نَعَمْ وَأَوْمَأَتْ إِلَى الْقَمَرِ فَضَحِكَ مِنْهَا وَقَالَ: أُرِيهَا السُّهَى وَتُرِينِي الْقَمَرَ. وَضَمَّنَهُ بَعْضُهُمْ فِي الشِّعْرِ فَقَالَ: (متقارب)
شَكَوْنَا إِلَيْهِ شُحُوبَ الْعِرَاقِ … فَعَابَ عَلَيْنَا شُحُومَ الْبَقَرْ
فَكُنَّا كَمَا قِيلَ فِيمَا مَضَى … أُرِيهَا السُّهَى وَتُرِينيِ الْقَمَرْ (¬٥)

(¬١) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٢) البيت في ديوانه: ٤٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٩١.
(¬٤) المثل في مجمع الأمثال: ٢/ ٣١، (أريها أمثها)؛ جمهرة الأمثال: ١/ ١٤٢؛ المستقصى: ٦١، اللسان: (سها).
(¬٥) البيتين من الأغاني: ١٦/ ٢٩٩، بدون نسبة روايته. =


الصَّولِيُّ: "وَحَدَّثَ الْهَيْثَمُ بْنُ عِدَيٍّ (¬١) قَالَ: شُكِيَ إِلَى الْحَجَّاحِ خَرَابَ السَّوَادِ فَقَالَ: هَذَا لِفَنَاءِ الْبَقَرِ، فَحَرَّمَ لَحْمَ الْبَقَرِ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ:
شَكَوْنَا إِلَيْهِ خَرَابَ السَّوَادِ … فَحَرَّمَ فِينَا لُحُومَ البَقَرُ
مَكَانَ الْبَيْتِ، وَرَوَاهُ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: أُرِيهَا السَّهَى بِفَتْحِ السِّينِ، وَقَالُوا: هُوَ الْأُسْتُ، وَالأوَّلُ الْمَشْهُورُ. وَيُقَالُ لِنَجْمِ السُّهَى: هُوزُ بْنُ أُسَيَّةَ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ (¬٢).
وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ﵇ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ رَبَّ هُوزِ بْنِ أُسَيَّةَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ عَقْرَبٍ وَحَيَّة) (¬٣).
وقال ابن قتيبة: "وَيُقَالُ لِلسُّهَى: الصَّيْدَقُ وَنُعَيْشٌ" (¬٤).
ع: سُمِّيَتْ الْفَكَّةَ (¬٥) لانْفِكَاكِ بَعْضٍ نُجُومِهَا عَنْ بَعْضٍ.
وَالْجَذْمَاءُ: الْمَقْطُوعَةُ، وَرَجُلٌ أَجْذَمُ مَقْطُوعُ الْيَدِ، وَالْجَزْمُ: الْقَطْعُ.
وَالْعَيُّوقُ: فَيْعُولٌ مِنْ عَاقَ الشَّيْءَ إِذَا حَبِسَهُ لِأَنَّهُ يَعُوقُ الثُّرَيَّا عَنِ الطُّلُوعِ حَتَّى يَطْلُعَ.

= خَرَابَ السَّوادِ … فَحَرَّمَ فِينَا ....
الْبَقَرَة كَمَنْ قَالَ قَبْلَنَا … أَرِيها أُشْتَهَا
(¬١) الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الثعلبي الطائي البحتري الكوفي، أبو عبد الرحمن: مؤرخ عالم بالأدب والنسب أصله من منبج وشهرته بالكوفة. البيان والتبيين: ١/ ٣٤٧؛ المعارف: ٢٣٤؛ معجم الأدباء: ٧/ ٢٦١؛ الوفيات: ٢/ ٢٠٣.
(¬٢) محمد بن فتوح الأزدي الميورقي الحميدي، أبو عبد الله بن أبي نصر، مؤرخ ومحدث أندلسي، توفي سنة (٤٨٨ هـ). جذوة المقتبس: ٦؛ سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٩؛ مفتاح السعادة: ١/ ٢٤٦؛ الأعلام: ٦/ ٣٢٨؛ أدب الكتاب: ٩١؛ الأنواء لابن قتيبة: ١٥٢.
(¬٣) ينظر إكمال الكمال: ١/ ٩٣: حياة الحيوان الكبرى: ٢/ ٦.
(¬٤) شرح أدب الكتاب: ١/ ٧١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٩٢.


قوله: "مُنْفَرِدٌ عَنِ الْكَوَاكِبِ" (¬١).
ع: وُصِفَ بِالانْفِرَادِ لِأَنَّهُ لَا يَقْطَعُ إِلَى الْمَغْرِبِ وَلَكِنَّهُ يَغِيبُ فِي مَطْلِعِهِ مِنَ الْجَنُوبِ، قَالَ الْكَمَيْتُ فِي انْفِرَادِهِ: (طويل)
وَلَا أَنْتَ مِنْ حَجَرَاتِ النَّبَاتِ … مِنْهُمْ وَلَا كَسُهَيْلِ فَرِيدَا (¬٢)
وَقَالَ أَبُو الْعَلَاءِ الْمَعَرِّيُّ (¬٣): (وافر)
كَأَنَّكَ مِنْ كَوَاكِبِهِ سُهَيْلٌ … إِذَا طَلَعَ اعْتِزَالًا وَانْفِرَادا (¬٤)
وَقَالَ أَيْضًا: (خفيف)
وَسُهَيْلٌ كَوْجْنَةِ الْحِبِّ فِي … اللَّوْنِ وَقَلْبِ الْمُحِبِّ فِي الْخُفَقَانِ
مُسْتَبِدًا كَأَنَّهُ الْفَارِسُ … الْمُعْلَمُ يَبْدُو مُعَارِضَ الْفُرْسَانِ
يُسْرعُ اللَّمْحَ فِي احْمِرَارٍ كَمَا … تُسْرِعُ فِي اللَّمْحِ مُقْلَةُ الْغَضْبَانِ (¬٥)
وأنشد ابن قتيبة: (طويل)
أُرَاقِبُ لَوْحًا مِنْ سُهَيْلٍ (¬٦)
ط: "هُوَ لِجِرَانِ الْعَوْدِ النُّمَيْرِيِّ (¬٧)، وَبَعْدَهُ: (طويل)

(¬١) نفسه.
(¬٢) لم نقف على البيت.
(¬٣) أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي، من معرة النعمان شاعر فيلسوف، توفي سنة (٤٤٩ هـ). معجم الأدباء: ١/ ١٨١؛ إنباه الرواة: ٨١١؛ وفيات الأعيان: ١٣٣١؛ بغية الوعاة: ١/ ٣١٥.
(¬٤) شروح سقط الزند: ٧٩٤.
(¬٥) شروح سقط الزند: ٤٣٣ - ٤٣٤.
(¬٦) تمامه:
كَأنَّهُ ............... … إِذَا مَا بَدَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ يَطْرِفُ
ديوان جران العود: ٥٣؛ أدب الكتاب: ٩٣.
(¬٧) عامر بن حارث النميري، شاعر وصاف أدرك الإسلام، له ديوان شعر. الشعر والشعراء: ٧١٨؛ التاج (جون)؛ الأعلام: ٣/ ٢٥٠.


يُعَارِضُ عَنْ مَجْرَى النُّجُومِ وَيَنْتَحِي … كَمَا عَارَضَ الشَّوْلَ الْبَعِيرُ الْمُؤَلَّفُ
بَدَا لِجِرَانِ الْعَوْدِ وَالْبَحْرُ دُونَهُ … وَذُو حَدَبٍ مِنْ سَرْوِ حِمْيَرَ مُشْرِفُ (¬١)
الدَّوْحُ: الظُّهُورُ، يُقَالُ: لَاحَ النَّجْمُ إِذَا بَدَا وَظَهَرَ لَوْحًا. وَأَلَاحَ: إِذَا تَلألأ، وَشَبَّهَ سُهَيْلًا لِحَركَبِهِ وَاضْطِرَابِهِ بِعَيْنِ تَطْرِفُ أَيْ تُحَرِّكُ أَجْفَانَهَا.
وَقَوْلُهُ: يُعَارِضُ عَنْ مَجْرَى النُّجُومِ (¬٢) يُرِيدُ: لَا يَقْطَعُ السَّمَاءَ كَمَا تَقْطَعُهَا النُّجُومُ.
وَالسَّوْلُ: الْإِبِلُ الَّتِي جَفَّتْ أَلْبَانُهَا وَجَفَّتْ ضُرُوعُهَا.
وَالْبَعِيرُ الْمُؤلَّفَ: الَّذِي يُضَمُ إِلَى الْإِبِلِ وَلَيْسَ مِنْهَا فَهُوَ يَعْتَزِلُهَا وَيَرْعَى فِي نَاحِيَةٍ مِنْهَا وَلِذَلِكَ قَالَ الرَّاجِزُ: (رجز)
إِذَا سُهَيْلٌ لَاحَ كَالْوَقُودِ … فَرْدًا كَشَاةِ الْبَقَرِ الْمَطْرُودِ (¬٣)
وَقَوْلُهُ: ذُو حَدَبٍ: يَعْنِي الْبَحْرَ، والْحَدَبُ: الْمَوْجُ. وَسَرْوُ حِمْيَرَ (¬٤): أَعْلَى بِلَادِهَا.
وَسُمِّيَ جِرَانَ الْعَوْدِ لِأَنَّهُ صَنَعَ سَوْطًا مِنْ بَاطِنِ حُلْقُومِ الْبَعَيرِ وَهُوَ جِرَانُهُ.
وَالْعَوْدُ: الْمُسِنُّ مِنَ الْإِبِلِ فَجَعَلَهُ فِي الدِّبَاغِ وَهَدَّدَ بِهِ زَوْجَتَيْهِ فَقَالَ: (طويل)
خُذَا حِذْرًا يَا حَنَّتَيَّ فَإِنَّنِي … رَأَيْتُ جِرَانَ الْعَوْدِ قَدْ كَادَ يَصْلُحُ (¬٥)
فَلْقِّبَ "جِرَانَ الْعَوْدِ" حَتَّى نُسِيَ اسْمُهُ.
ع: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: اللَّوْحُ النُّورُ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: يَطْرِفُ يَنْظُرُ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "سُهَيْلٌ كَوْكَبٌ يَطْلُعُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ فَلَا يَمْكُثُ إِلَّا قَلِيلًا

(¬١) البيتين في ديوانه: ٥٣؛ منتهى الطلب: ٤٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ٩٣.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٤١.
(¬٤) منازل أهل حمير وهو النَّعْفُ والخَيْفُ من أرض اليمن. والسرو من الجبل ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل، معجم البلدان: ٣/ ٢١٧.
(¬٥) البيت في ديوان جران العود: ٤٥، روايته: يَا ضَرَّتَي، أمالي ابن الشجري: ١/ ٥٨؛ معجم الشواهد: ٨٢.


حَتَّى يَغِيبَ، وَهُوَ يَطْرِفُ كَمَا تَطْرِفُ الْعَيْنُ لِقُرْبِهِ مِنَ الْأُفُقِ" (¬١).
ع: الرَّبَذَةُ (¬٢) بِقُرْب مَكَّةَ، وَالْأَعْيَارُ: الْحُمُرُ، وَسُمِّيَتِ النُّجُومُ بِذَلِكَ لِبُطْءِ نُهُوضِهَا وَحَرَكَتِهَا فَنُسِبَتْ إِلَى الْبِلادَةِ.
قوله: "إِحْدَاهُمَا الْعَبُورُ" (¬٣).
ع: تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّ الشِّعْرَيَيْنِ كَانَتَا أخْتِي سُهَيْلٍ فَعَبَرَتِ الْعَبُورُ الْمَجَرَّةَ إِلَيْهِ فَهِيَ يَمَانِيَةٌ وَلَمْ تَعْبُرِ الْغُمَيْصَا (¬٤) الْمَجَرَّةَ فَهِيَ شَامِيَةٌ قَدْ غَمِضَتْ عَيْنَاهَا مِنَ البُكَاءِ أَيْ كَثُرَ الْقَذَى فِيهَا.
قوله: "يُقَالُ لَهُ "الْمِرْزَةُ"" (¬٥).
د: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمِرْزَمُ مَأْخُوذًا مِنْ: رَزَمَ الْبَعِيرُ، يَرْزُمُ رُزُومًا إِذَا قَامَ مِنْ هُزَالٍ وَإِعْيَاءٍ فَامْتَنَعَ مِنَ الْحَرَكَةِ، وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْكَوْكَبُ لازمًا لِلشِّعْرَى لَا يُفَارِقُهَا جَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُ رُزُومًا، فَمِرْزَمٌ مِفْعَلٌ مِنْ ذَلِكَ.
ع: سَعْدُ الْمِلْكِ (¬٦) عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ بِضَمِّ الْمِيمِ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ بِكَسْرِهَا.
ع: زُحَلٌ (¬٧) مَعْدُولٌ عَنْ زَاحِلٍ، مِنْ زَحَلَ إِذَا مَشَى مَشْيَا مُتَتَاقِلًا لِأَنَّهُ أَبْطَأُ الدَّرَارِي حَرَكَةً فِي الْبُرُوجِ.
قوله: "وَأَمَّا الْخُنَّسُ" (¬٨).
ع: ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "الْأَنْوَاءِ" لَهُ: "خَنَسَ: رَجَعَ وَكُلُّ شَيْءٍ اسْتَمَرَّ ثُمَّ انْقَبَضَ

(¬١) الخزانة: ٨/ ٨٥؛ المقصور والممدود للقالي: ٦٨.
(¬٢) من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة، وبها قبر أبي ذر الغفاري. معجم البلدان: ٣/ ٢٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ٩٣.
(¬٤) أدب الكتاب الغميصاء: ٩٣.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) أدب الكتاب: ٩٤.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) نفسه.


فَقَدْ خَنَسَ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الشَّيْطَانُ خَنَّاسًا لِأَنَّهُ يُوَسْوِسُ فِي الْقَلْبِ فَإِذَا ذُكِرَ اللهُ خَنَسَ" (¬١).
د: خَنَسْتُ عَنْهُ: اسْتَتَرْتُ، وَأَخْنَسْتُ عَنْهُ حَقَّهُ: سَتَرْتُهُ.
قوله: "كَمَا تَكْنِسُ الظِّبَاءُ" (¬٢) أَيْ تَدْخُلُ الْكُنُسَ.

(¬١) الأنواء لابن قتيبة؛ ١٥٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ٩٤.


الأوقات
قوله: "هَدْءٌ مِنَ اللَّيْل" (¬١).
ع: وَيُقَالُ: هَدْأَةٌ مِنَ اللَّيْلِ أَيْضًا يُرَادُ: بَعْدَ مَا هَدَأَتِ الرِّجْلُ وَالْعَيْنُ.
وَيُقَالُ: جُهْمَةٌ وَجَهْمَةٌ (¬٢) قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ (¬٣).
وَقَهْوَةٍ صَهْبَاءَ بَاكَرْتُهَا … بِجُهْمَةٍ وَالدِّيكُ لَمْ يَنْعَبِ (¬٤)
وَمِنَ اللُّغَوِيِّينَ مَنْ قَالَ: الْهَزِيعُ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ. وَجَوْزُ كُلِّ شَيْءٍ وَسَطُهُ، اللَّيْلُ وَغَيْرُهُ، وَجَمْعُهُ أَجْوَازٌ، وَجَمْعُ الْبُلْجَةِ (¬٥): الْبُلَجُ. وَجَمْعُ السُّدْفَةِ (¬٦): السُّدَفُ (¬٧).
أَبُو عَلَيٍّ فِي "أَمَالِيهِ": "قَالَ الْفَرَّاءُ: أَتَانَا بِسُدْفَةٍ وَسَدْفَةٍ وَشُدْقَةٍ، وَهُوَ الشَّدْفُ بِالشِّينِ" (¬٨).
وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: "السَّدَفُ فِي لُغَةِ قَيْسٍ (¬٩): الضَّوْءُ وَكَذَلِكَ السُّدْفَةُ، وَفِي لُغَةِ

(¬١) أدب الكتاب: ٩٤.
(¬٢) نفسه: وهي آخر الليل، ل (جهم).
(¬٣) الأسود بن يعفر النهشلي الدارمي التميمي، أبو الجراح، شاعر وسيد تميم، توفي نحو (٢٢ ق. هـ). الشعر والشعراء: ١/ ٢٥٥؛ الخزانة: ١/ ١٩٤؛ الموشح: ٨١.
(¬٤) في ديوان الصبح المنير: ٣٢٠، ل (جهم).
(¬٥) أدب الكتاب: ٩٤.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) هذه المفردات في فقه اللغة: ٢٣٥.
(¬٨) انظر: القلب واللإبدال لابن السكيت: ٦١؛ الأضداد للأصمعي: ٣٥.
(¬٩) قيس عيلان وهم قبيلة من مضر من العدنانية، وهم شعب عظيم، نهاية الأرب: ٢/ ٣٣٤؛ نهاية الأرب (ق): ٣٠٤.


غَيْرِهِمْ: الظُّلْمَةُ، وَجَعَلَهُ مِنَ الْأَضْدَادِ (¬١) وَأَنْشَدَ فِي الضَّوْءِ لِأَبِي دُؤَادٍ: (متقارب)
فَلَمَّا أَضَاءَتْ لَنَا سُدْفَةٌ … وَلَاحَ مِنَ الصُّبْحِ خَيْطٌ أَنَارَا (¬٢)
وَيُقَالُ: أَسْدِفْ لِي عَنِ الْبَابِ: أَيْ أَضِئْ لِي.
وَأَنْشَدَ فِي الظُّلْمَةِ: (رجز)
وَأَقْطَعُ اللَّيْلَ إِذَا مَا أَسْدَفَا (¬٣)
أَيْ: أَظْلَمَ، وَيُقَالُ: أَتَانَا بِسَدَفٍ مِنَ اللَّيْلِ أَيْ بِظُلْمَةٍ" (¬٤) وَكَأَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ كَمَا كَانَتْ فِي آخِرِ اللَّيْلِ تَجَاذَبَهَا الضَّوْءُ وَالظُّلْمَةُ.
وقوله: "وَالتَّنْوِيرُ عِنْدَ الصَّلَاةِ" (¬٥).
ع: يَعْنِي صَلَاةَ الصُّبْحِ وَفِي الْحَدِيثِ: (نَوِّرُوا بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ) (¬٦).
وَقَالَ يَعْقُوبُ: "أَتَانَا بَعْدَ جَوْشٍ مِنَ اللَّيْلِ وَبَعْدَ جَرْشٍ، وَبَعْدَ هَدْءٍ وَبَعْدَ هَدْأَةٍ بِمَعْنَى" (¬٧).
قوله: "وَالْهَاجِرَةُ" (¬٨) الكلام.
ع: "تَرْتِيبُ سَاعَاتِ النَّهَارِ: الشُّرُوقُ ثُمَّ الْبُكُورُ ثُمَّ الْغُدُوُّ ثُمَّ الضُّحَى ثُمَّ

(¬١) نوادر أبي زيد: ١٧٧.
(¬٢) ديوانه: ٣٥٢.
(¬٣) اليت للعجاج في ديوانه: ٢٢٩ روايته، وأطعن، ل (سدف)، الأضداد السجستاني: ٨٦، ينسب للخطفى جد جرير، أضداد الأصمعي: ٣٥؛ أضداد ابن السكيت: ١٨٩؛ أمالي القالي: ٢/ ١٢٥؛ نوادر أبي زيد: ١٧٧.
(¬٤) الأمالي للقالي: ٢/ ١٢٥.
(¬٥) أدب الكتاب: ٩٤.
(¬٦) الحديث عن رافع بن خديج عن النبي ﷺ وهو في سنن الدارمي صلاة: (٢١) ١/ ٢٧٧.
(¬٧) إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢/ ٤٢٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٩٥.


الْهَاجِرَةُ ثُمَّ الظَّهِيرَةُ ثُمَّ الرَّوَاحُ ثُمَّ الْعَصْرُ ثُمَّ الْقَصْرُ ثُمَّ الْأَصِيلُ ثُمَّ الْعَشِيُّ ثُمَّ الْغُرُوبُ (¬١).
وَسَاعَاتُ اللَّيْلِ: الشَّفَقُ ثُمَّ الْغَسَقُ ثُمَّ الْعَتَمَهُ ثُمَّ السُّدْفَةُ ثُمَّ الْجُهْمَهُ ثُمَّ الزَّلَّةُ ثُمَّ الزُّلُفَةُ ثُمَّ النُّهْزَةُ ثُمَّ السَّحَرُ ثُمَّ الْفَجْرُ ثُمَّ الصُّبْحُ ثُمَّ الصَّبَاحُ" مِنْ "فِقْهِ اللُّغَةِ" (¬٢).
ع: جَنَحَتْ: مَالَتْ، وَجَشَرَ الصُّبْحُ: طَلَعَ.
د: "وَالْفَحْمَةُ: شُرْبُ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَتَمَةِ، وَكُلُّ شَرَابٍ شُرِبَ فِي أَيِّ زَمَانٍ فَهُوَ: الصَّفْحُ" [ … ] (¬٣).
قوله: "وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ: يَوْمُ الْعَرُوبَة" (¬٤).
ع: أَسْمَاءُ الْأَيَّامِ عِنْدَ الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: الْأَحَدُ أَوَّلُ، وَيَوْمُ الْاِثْنَيْنِ أَهْوَنُ، وَالثَّلَاثَاءُ جُبَارٌ وَالْأَرْبِعَاءُ دُبَارٌ، وَالْخَمِيسُ مُؤْنِسٌ، وَالْجُمُعَةُ عَرُوبَةٌ، وَالسَّبْتُ شِيَارٌ، قَالَ الشَّاعِرُ: (وافر)
أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَأَنَّ يَوْمِي … بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبَارِ
أَوِ التَّالِي دُبَارِ إِنْ أَفُتْهُ … فَمُؤْنِسٍ أَوْ عَرُوبَةَ أَوْ شِيَارِ (¬٥)
ع: أَيَّامُ الْعَجُوزِ (¬٦) خَمْسَةٌ: يَوْمَانِ مِنْ آخِرِ فَبْرَيْرَ وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَوَّلِ مَارْسَ. وَقِيلَ: سَبْعَةٌ: ثَلَاثَةٌ مِنْ فَبْرَيْرَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنْ مَارِسٍ، فَصَنٌّ (¬٧) أَوَّلُهَا وَهُوَ الْيَوْمُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ فِبْرَيْرَ، وَصِنَّبْرٌ (¬٨) السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ مِنْهُ. وَوَبْرٌ (¬٩) الثَّامِنُ

(¬١) انظر: فقه اللغة: ٢٣٥.
(¬٢) فقه اللغة: ٣١٥.
(¬٣) بياض سطر في الأصل (خ).
(¬٤) أدب الكتاب: ٩٥.
(¬٥) البيتين بدون نسبة في الإنصاف لابن الأنباري: ٤٩٧، ل (جبر - دبر - شير).
(¬٦) أدب الكتاب: ٩٥.
(¬٧) نفسه.
(¬٨) نفسه.
(¬٩) نفسه.


وَالْعِشْرُونَ مِنْهُ، وَمُطْفِئُ الْجَمْرِ (¬١)، الْيَوْمُ الْأَوَّلُ مِنْ مَارْسٍ، وَمُكْفِئُ الظُّعُنِ (¬٢): الْيَوْمُ الثَّانِي مِنْهُ.
فَهَذِهِ عَلَى مَنْ قَالَ خَمْسَةٌ، وَمَنْ قَالَ سَبْعَةٌ زَادَ آمِرًا وَمُؤْتَمِرًا، وَكَانَ أَوَّلُهَا لِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا مِنْ فِبْرِيرَ وَآخِرُهَا لِثَلَاثَةٍ مِنْ مَارسَ.
قَالَ الكِلَابِيُّ: أَيَّامُ الْعَجُوزِ ثَلَاثَةٌ: أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ مَارِسٍ وَيُقَالُ لَهُ: صَفْوَانُ، وَلِلثَّانِي: صَافٍ، وَهُوَ أَشَدُّهُمَا بَرْدًا، وَلِلثَّالِثِ: صَفِيٌّ.
وَقَالَ قَوْمٌ: صِنٌّ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ مَارِسٍ وَهُوَ أَبْرَدُ مَا يَكُونُ فِيهِ، وَصِنَّبْرٌ الَّذِي يَلِيهِ وَهُوَ بَارِدٌ أَيْضًا.
قَالَ: وَالصِّنُّ شِدَّةُ الْبَرْدِ، وَوَبْرٌ بَعْدَهُ وَسُمِّيَ وَبْرًا لِأَنَّ النَّاسَ يَسْتَوْبِرُونَ فِيهِ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ.
وَمُطْفئُ الْجَمْرِ: أَي مِنْ شِدَّةِ بَرْدِهِ يُطْفِئُ الْجَمْرَ.
ومُكْفِئُ الظُّعُنِ: قَالِبُهَا وَالظُّعُنُ: النِّسَاءُ فِي الْهَوَادِجِ فَكَأَنَّ الرِّيحَ تَهُبُّ عَلَيْهِنَّ لِشِدَّةِ بَرْدِهِ فَتَقْلِبُهُنَّ، أَوْ لأَنَّ شِدَّةَ الْبَرْدِ مَنَعَتْ مِنَ السَّفَرِ فَكَأَنَّهَا أَكْفَأَتِ الْهَوَادِجَ.
وَوَقَعَ فِي "كِتَابِ" أَبِي نَصْرٍ: مُكَفِّئُ بِالتَّشْدِيدِ، وَكَذَلِكَ فِي "كِتَابِ" أَبِي عَلِيٍّ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: مُكْفِئُ أَجْوَدُ.
وَأَمَّا آمِرٌ فَكَأَنَّهُ آمِرٌ بِالاسْتِعْدَادِ، وَمُؤْتَمِرٌ مُفْتَعِلٌ مِنَ الْأَمْرِ، وَقَدْ نَظَمَ الشَّاعِرُ السَّبْعَةَ فَقَالَ: (وافر)
كُسِعَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ … بِالصِّنِّ وَالصَّنَّبْرِ وَالْوَبْرِ
وَبِآمِرٍ وَأَخِيهِ مُؤْتَمِرٍ … وَبِمُكْفِئٍ وَبِمُطْفِئِ الْجَمْرِ (¬٣)

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الأبيات مختلف في نسبتها فقد نسبها صاحب التكملة: ٣/ ٢٧٩، لأبي شبل عاصم البرجمي ونسبت في المزهر: ١/ ٣٠٤؛ والزاهر: ١/ ٤٩٢ لابن أحمر الباهلي.