قوله: "وَالْكَرُّ: الْحَبْلُ يُصْعَدُ بِهِ عَلَى النَّخْلِ" (¬١).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَدْ قَالَ مِثْلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَقَالَ صَاحِبُ كِتَابِ "الْعَيْنِ": الْكَرُّ: الْحَبْلُ الْغَلِيظُ، وَلَمْ يَخْتَصَّ حَبْلًا مِنْ حَبْلٍ (¬٢)، وَقَدْ قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ سَفِينَةً: (الرجز)
فَلَا يُنَائِهَا عَنِ الْجُؤُورِ … جَذْبُ الصَّرَارِيِّينَ بِالْكُرُورِ (¬٣)
يُنَائِهَا: يُبَاعِدُهَا وَيَصْرِفُهَا، وَالْجُؤُورُ: الْجَوْرُ عَنْ طَرِيقِهَا" (¬٤).
ع: أَبُو مَنْصُورٍ فِي الْجِبَالِ: "الشَّطَنُ: الْحَبْلُ الَّذِي يُسْتَقَى بِهِ وَيُشَدُّ بِهِ الْحِمْلُ (¬٥).
الْوَهَقُ: الْحَبْلُ يُرْمَى بِأُنْشُوطَةٍ فَيُؤْخَذَ بِهِ الْإِنْسَانُ أَوِ الدَّابَّةُ. الْقَرْنُ: الَّذِي يُقْرَنُ فِيهِ بَعِيرَانِ.
الْكَرُّ: الَّذِي يُصْعَدُ بِهِ إِلَى النَّحْلِ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ.
الْخِطَامُ: الْحَبَلُ الَّذِي يُجْعَلُ فِي طَرَفِهِ حِلْقَةٌ وَيُقْتَادُ بِهِ الْبَعِيرُ ثُمَّ يُثْنَى عَلَى مَخْطِمِهِ، السَّبَبُ: الَّذِي يُصْعَدُ بِهِ وَيُنْحَدَرُ بِهِ، الشَّرِيطُ مِنْ خُوصٍ، الْجَدِيلُ مِنْ جُلُودٍ، الْمَرَسُ مِنْ شَعَرٍ، الْمَسَدُ مِنْ لِيفٍ، الْعَرَنُ مِنْ لِحَاءِ الشَّجَرِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ.
الْعِقَالُ: حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ رُكْبَةُ الْبَعِيرِ، الْوِثَاقُ: حَبْلٌ تُوثَقُ بِهِ الدَّابَةُ وَغَيْرُهَا، الْهِجَارُ: الَّذِي يُشَدُّ بِهِ رُسْغُ الْبَعِيرِ إِلَى حَقْوِهِ، الْقِيَادُ: الْحَبْلُ الَّذِي تُقَيَّدُ بِهِ الدَّابَّةُ. الطِّوَلُ: الْحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ الدَّابَّةُ وَيُمْسِكُ صَاحِبُهَا بِطَرَفِهِ وَيُرْسِلُ الدَّابَّةَ فِي الْمَرْعَى.

(¬١) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٢) العين مادة (كر): ٥/ ٢٧٧.
(¬٣) ديوانه ١/ ٣٥٠، روايته: لأيا يثانيها عن، تهذيب إصلاح المنطق: ١/ ٢٠٨؛ جمهرة اللغة: ١/ ٨٧؛ الاقتضاب: ٢/ ١٠٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٠٠.
(¬٥) في فقه اللغة: الخيل: ٢٥٨.


الْقِمَاطُ: حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ قَوَائِمُ الشَّاةِ عِنْدَ الذَّبْحِ" (¬١).
قوله: "بَيْنَ يَدَيِ الْخَيْلِ فِي الْحَلْبَةِ" (¬٢). فِي كِتَابِ أَبِي نَصْرٍ: بَيْنَ أَيْدِي الْخَيْلِ كَذَا.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْمَقْبَضُ، وَيُقَالُ: الْمِقْبَضُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْبَاءِ.
ع: الْبِطَانُ: حِزَامُ الْبَعِيرِ.
قوله: (بسيط)
قَوْمٌ إِذَا عَقَدُوا (¬٣)
ط: "اسْمُهُ جَرْوَلُ بْنُ أَوْسٍ مِنْ بَنِي قَطِيعَةَ بْنِ عَبْسٍ (¬٤) يَمْدَحُ بَنِي قُرَيْعٍ بْنِ عَوْفٍ بْنِ كَعْبٍ (¬٥) رَهْطِ بَغِيضِ بْنِ عَامِرِ بْنِ شَمَّاسِ بْنِ لأْيٍ بْنِ جَعْفَرٍ (¬٦)، وَكَانَ جَعْفَرُ (¬٧) يُقَالُ لَهُ: أَنْفُ النَّاقَةِ وَكَانَ رَهْطُهُ يَغْضَبُونَ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى قَالَ الْحُطَيْئَةُ: (بسيط)

(¬١) فقه اللغة للثعالبي: ٢٥٨ - ٢٥٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٧٩.
(¬٣) تمامه:
قَوْمٌ إِذَا عَقَدُوا عَقَدًا لِجَارِهِمْ … شَدُّوا العِنَاجَ وَشَدُّوا فَوقَهُ الْكَرَبَا
في ديوانه: ٥؛ الحماسة البصرية: ١/ ٥٩٨؛ خزانة الأدب: ١/ ٥٦٧؛ المعاني الكبير: ١١٠٦؛ أدب الكتاب: ١٨٠.
(¬٤) قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث جد جاهلي من العدنانية من نسله حذيفة بن اليمان الصحابي، جمهرة الأنساب: ٢٣٩؛ جمهرة قبائل العرب: ٣/ ٩٦١؛ نهاية الأرب النويري: ٢/ ٣٤٢؛ الأعلام: ٥/ ٢٠١.
(¬٥) قريع بن عوف بن كعب، من العدنانية جد جاهلي ابنه جعفر الذي يكنى أنف النافقة. جمهرة الأنساب: ٢٠٩؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣٤٥؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ٩٥٢؛ الاشتقاق: ١٤٦.
(¬٦) بغيض بن عامر بن شماس بن لأي بن أنف الناقة جعفر بن قريع بن عوف بن كعب من تميم. جمهرة أنساب العرب: ٢٢٠؛ الأغاني: ٢/ ١٨٠؛ الشعر والشعراء: ١/ ٣٣٣.
(¬٧) جعفر بن قريع بن عوف، من تميم من عدنان جد جاهلي، لقب "بأنف الناقة" ولزمه =


قَوْمٌ هُمُ الْأَنْفُ وَالْأَذْنَابُ غَيْرُهُمْ … وَمَنْ يُسَاوِي بِأَنْفِ النَّاقَةِ الذَّنَبَا (¬١)
فَصَارُوا يَفْخَرُونَ بِذَلِكَ. أَرَادَ الْحُطَيْئَةُ أَنَّهُمْ إِذَا عَقَدُوا عَقْدًا أَحْكَمُوهُ كَإِحْكامِ عَقْدِ الدَّلْوِ إِذَا شُدَّ عَلَيْهَا الْعِنَاجُ وَالْكَرَبُ، وَهَذَا مَثَلٌ" (¬٢).
قوله: "وَالسِّنَةُ: حَدِيدَةُ الْفَدَّانِ" (¬٣).
د: أَبُو عَلِيٍّ: الْفَدَّانُ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ وَتَخْفِيفِهَا الزَّوْجُ مَعَ آلَتِهِ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا، وَيُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا السِّنَّةُ وَالسِّكَّةُ وَاللُّومَةُ (¬٤).
ع: وَيُقَالُ لِلْعُودِ الَّذِي يُرَقَّقُ بِهه وَسْطُ الرَّغِيفِ: الصَّوْبَجُ.
يُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي يُقَوِّمُ بِهَا الْبَنَّاءُ: الشَّاقُولُ.
ع: عِنْدَ الْقُرَشِيِّ: الرِّيشُ الْمَصْنُوعُ وَالْخُبْرُ (¬٥) بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَثَبَتَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: الْمَجْمُوعُ وَالْخُبْزُ بِالزَّايِ.
قوله: "وَالْمِنْسَغَةُ" (¬٦).
د: وَيُرْوَى الْمِسْيَعَةُ (¬٧).
ع: الْمَالَجُ فِي لُغَةِ نَجْدٍ وَأَهْلِ الْيَمَنِ وَيُسَمُّونَهُ "الْمِسَحَّةُ" يَقُولُونَ: سَحَّ الْحَائِطَ يَسُحُّهُ سَحًّا إِذَا مَسَحَهُ بِالطِّينِ الرَّقِيقِ، وَيُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ: مَالَجَهْ.

= حتى شعر فيهم الحطيئة فانقلب مدحا. جمهرة أنساب العرب: ٢١٩؛ الأعلام: ٣/ ١٢٦.
(¬١) ديوانه: ١٥؛ الأغاني: ٢/ ١٥١؛ ومن يسوي، الخزانة: ١/ ٥٦٧؛ الحماسة البصرية: ٥٩٨.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٥٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٨٠.
(¬٤) فقه اللغة: ٢٥٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٨١ الريش المجموع الذي ينسخ به الخبز.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٧) في أدب الكتاب: ١٨١، المسياع: المالج.


في الحياض
ع: الْعُقْرُ (¬١) مِنَ الْحَوْضِ مَوْقِفُ الْإِبِلِ إِذَا وَرَدَتْ، عَنْ قَاسِمِ بْنِ ثَابِتٍ فِي "شَرْحِ الْحَدِيثِ" (¬٢). وَالْعُقْرُ أَيْضًا مَصْدَرُ امْرَأَةٍ عَاقِرٍ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل).
وَرَدَّ حُرُوبًا قَدْ لَقِحْنَ إِلَى عُقْرِ (¬٣)
ع: الْمَثْعَبُ: ثَقْبٌ فِي أَسْفَلِ الْحَوْضِ يَخْرُجُ مِنْهُ مَاؤُهُ الْمُتَغَيِّرُ، وَإِذَاءُ الْحَوْضِ (¬٤) مَصَبُّ الْمَاءِ فِيهِ. وَالْمَدْلَجُ (¬٥): اسْمٌ مِنْ دَلَجَ إِذَا مَرَّ مَرًّا مُتَثَاقِلًا، وَالْمَنْحَاةُ (¬٦). مَفْعَلَةٌ مِنْ نَحَوْتُ الشَّيْءَ: إِذَا قَصَدْتَهُ.
قوله: "إِلَى مُنْتَهَى السَّانِيَةِ" (¬٧).
ع: يَعْنِي الدَّابَّةِ.
قوله: "دِعَامَتَانِ" (¬٨).
ع: أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْمُعْتَرِضَةُ عَلَيْهِمَا الْعَجَلَةُ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٢) الدلائل في شرح الحديث لقاسم بن ثابت: س ٢ الورقة: ١٠٠.
(¬٣) صدره:
فَشَدَّ إِصَارَ الدِّينِ أَيَّامَ أَذْرُح … . . . . . . . . . . . . . . . .
في ديوانه: ٩٧٤، في الأصل: (خ): "وردن حزونا"، والصواب ما أثبتناه من الديوان. المخصص: ١٦/ ١٢٣؛ الوازنة: ١/ ٢٥٦؛ الصناعتين: ٣٠١؛ معجم البلدان: (أدرح): ١/ ١٢٩ - ل التاج الصحاح (عقر - شأي).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٥) بياض في الأصل (خ).
(¬٦) في الأصل (خ): النحاة، في أدب الكتاب المنحاة: ١٨١.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٨) نفسه.


في الثياب
ع: "اللِّفْقُ (¬١): الثَّوُبُ يُضَمُّ إِلَى آخَرٍ فَيُخَاطُ مَعَهُ وَكِلَاهُمَا لِفْقٌ، وَإِذَا كَانَ الثَّوْبُ كَذَلِكَ فَهُوَ مَلَاءٌ" عَنْ: أَبِي مَنْصُورٍ (¬٢).
قوله: "إِلَّا ثَوْبَيْنِ" (¬٣).
ع: يَعْنِي وَاحِدًا فَوْقَ آخَرَ.
وَفِي "فِقْهِ اللُّغَةِ": "لا يُقَالُ لِلثَّوْبِ حُلَّةٌ إِلَّا إِذَا كَانَ ثَوْبَيْنِ اثْنَيْنِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ" (¬٤).
وَفِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "إِزَارٌ وَرِدَاءٌ، وَلَا يُقَالُ حُلَّةٌ لِثَوْبٍ وَاحِدٍ".
والْنُّقْبَةُ (¬٥) وَجِمَاعُهَا نُقَبٌ: سَرَاوِيلٌ تَلْبَسُهَا الْمَرْأَةُ بِلا رِجْلَيْنِ.
وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْقَرْقَلُ ثَوْبٌ كَالْخِمَارِ (¬٦).
قوله: "وَالْوَصْوَصَةُ" (¬٧).
ع: "يُقَالُ: وَصْوَصَتِ الْجَارِيَةُ قِنَاعَهَا، إِذَا لَمْ يُرَ مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهَا" (¬٨).
"وَالْوَصْوَصَةُ الْمَصْدَرُ، وَيُقَالُ أَيْضًا: وَصَّصَتْ تَوْصِيصًا" بِمَعْنَاهُ عَنْ

(¬١) نفسه.
(¬٢) فقه اللغة: ٢٤٧ - ٥٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٤) فقه اللغة: ٥٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٨١.
(¬٦) الجمهرة (باب من الرباعي فيه حرفان مثلان): ٣/ ٣٤٨.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٨٢.
(¬٨) فقه اللغة: ٢٠٧.


صَاحِبِ "الْعَيْنِ" (¬١).
وَالْوَصْوَاصُ الْخَرْقُ فِيهِ عَلَى قَدْرِ الْعَيْنِ يُنظَرُ مِنْهُ. وَقَالَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ: الْوَصْوَاصُ الْبُرْقُعُ الصَّغِيرُ الْعَيْنَيْنِ (¬٢).
ع: أَبُو عُبَيْدٍ: "وَالتَّرْصِيصُ أَلَّا يُرَى إِلَّا عَيْنَاهَا" (¬٣).
وَتَمِيمٌ تَقُولُ: التَّوْصِيصُ: وَقَدْ رَصَّصْتُ وَوَصَّصْتُ. وَالشِّسْعُ: الشِّرَاكُ.
وقوله: "وَهُوَ عَلَى طَرْفِ الْأَنْفِ اللِّفَامُ" (¬٤).
ع: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْفَرَّاءِ: "لَفَمْتُ أَلْفِمُ، وَلَثَمْتُ أَلْثِمُ، وَمِنَ التَّقْبِيلِ لَثِمْتُ أَلْثَمُ" (¬٥).
قوله: "حَسَرَ عَنْ رَأْسِهِ" (¬٦).
ع: أَبُو مَنْصُورٍ: "حَسَرَ عَنْ رَأْسِهِ، سَفَرَ عَنْ وَجْهِهِ، كَشَفَ عَنْ سَاقِهِ، افْتَرَّ عَنْ نَابِهِ، كَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ، أَبْدَى عَنْ ذِرَاعَيْهِ، هَتَكَ عَنْ عَوْرَتِهِ" (¬٧).
ع: الْإِضْطِبَاعُ (¬٨): افْتِعَالٌ مِنْ لَفْظِ الطَّبْعِ وَهُوَ وَسَط الْعَضُدِ لِأَنَّ الثَّوْبَ هُنَاكَ يَمُرُّ فِي الْعَضُدِ الْأَيْمَنِ.
وَيُقَالُ: اشْتَمَلَ الصَّمَّاءَ (¬٩) أَي الْإِشْتِمَالَةَ الصَّمَّاءَ وَهِيَ مِثْلُ التَّلَفُّعِ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْ شَمِلَ إِذَا عَمَّ كَأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا يَشْمَلُ بِثَوْبِهِ وَيُجَلِّلُ بِهِ جَسَدَهُ وَلَا يَرْفَعُ مِنْهُ جَانِبًا فَتَكُونُ فِيهِ فُرْجَةٌ، وَمَعْنَى الصَّمَّاءِ: أَيْ لَا مَنْفَذَ فِيهَا.

(¬١) العين مادة (وصوص): ٧/ ١٧٧.
(¬٢) العين مادة (وصوص): ٧/ ١٧٧؛ فقه اللغة: ٥٨.
(¬٣) فقه اللغة للثعالبي: ٢٠٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٨٢.
(¬٥) غريب الحديث: ٤/ ٤٦٣.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٨٢.
(¬٧) فقه اللغة للثعالبي: ٩١.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٨٢.
(¬٩) نفسه.


وَالسَّدْلُ (¬١): إِرْسَالُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ وَإِسْبَالُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضُمَّ جَانِبَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَيُقَالُ: سَدَلْتُ الثَّوْبَ وَلَا يُقَالُ: أَسْدَلْتُهُ (¬٢).
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: فَوْفٌ وَفُوفٌ (¬٣) مَعًا، وَعِنْدَ أَبِي نَصْرٍ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ.
وَقَالَ الرِّيَاشِيُّ: السَّوَادُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَصْلِ الظُّفْرِ يُقَالُ لَهُ: النُّتْشُ (¬٤).
وقوله قبل هذا: "حَسَرَ عَنْ رَأْسِهِ، وَكَشَفَ عَنْ رِجْلَيْهِ" (¬٥).
ط: "يُوهِمُ كَلَامَهُ أَنَّ الْحَسْرَ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الرَّأْسِ وَقَدْ قَالَ فِي "بَابِ الْمَصَادِرِ الْمُخْتَلِفَةِ عَنِ الصَّدْرِ الْوَاحِدِ": حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، وَقَدْ قَالَ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا الْبَابِ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دِرْعٌ فَهُوَ حَاسِرٌ (¬٦)، وَهَذَا كُلُّهُ تَخْلِيطٌ وَقِلَّةٌ لِتَثْقِيفِ الْكَلَامِ، وَكَذَلِكَ الْكَشْفُ لَا يَخُصُّ الرِّجْلَيْنِ دُونَ غَيْرِهِمَا مِنَ الْأَعْضَاءِ، وَكُلُّ شَيْءٍ نُزِعَ مَا عَلَيْهِ فَقَدْ كُشِفَ.
وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ قَدْ قَالَهُ غَيْرُهُ وَلَكِنْ كَانَ يَجِبُ لَهُ أَلَّا يَتَشَاغَلَ بِهِ. فَأَمَّا السَّفْرُ وَالسَّفُورُ فَلَا أَعْلَمُهُ مُسْتَعْمَلًا فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ سِوَى الْوَجْهِ، فَأَمَّا فِي غَيْرِ الْأَعْضَاءِ فَإِنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ، قَال العجاج: (رجز)
سَفْرَ الشَّمَالِ الزِّبْرِجَ الْمُزَبْرَجَا (¬٧)
والزِّبْرِجُ: السَّحَابُ الَّذِي تَحْمِلُهُ الرِّيحُ" (¬٨).

(¬١) نفسه.
(¬٢) فقه اللغة: ٢٠٧.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٨٣ (الفوف).
(¬٤) المحكم لابن سيدة (نتش).
(¬٥) أدب الكتاب: ١٨٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٨٤.
(¬٧) ديوانه: ٢/ ٧٠؛ الأزمنة والأمكنة للمرزوقي: ٢/ ٣٤٢؛ ذيل سمط اللآلئ: ٦؛ شرح ديوان جران العرد: ٣٩، ل (سفر - زبرج)؛ السحاب والمطر لأبو عبيد: ٦٩ - ٧٠.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٠٢.


وقال: "عَصَيْتُ بِالسَّيْفِ" (¬١) إِلَى آخِرِ الْفَصْلِ.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَدْ قَالَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ، وَحَكَى الْخَلِيلُ: عَصِيَ بِسَيْفِهِ، إِذَا ضَرَبَ بِهِ ضَرْبَةُ بِالْعَصَا، وَلُغَةٌ أُخْرَى: عَصَا يَعْصُو، وَحَكَى نَحْوَ ذَلِكَ الْكَسَائِيُّ.
وَيُقَالُ أَيْضًا: أعْتَصَى يَعْتَصِي، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل).
وَلَكِنَّنَا نَأْبَى الظُّلامَ وَنَعْتَصِي … بِكُلِّ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُصَمِّمِ (¬٢) " (¬٣)
الْجَاحِظُ: "اعْتَصَى بِالسَّيْفِ وَعَصِيَ بِهِ: إِذَا جَعَلَ السَّيْفَ عَصًا، قَالَ: وَإِنَّمَا اشْتَقُّوا لِلسَّيْفِ اسْمًا مِنَ الْعَصَا لِأَنَّ عَامَّةَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَصْلُحُ فِيهَا السُّيُوفُ تَصْلُحُ فِيهَا الْعِصِيُّ، وَكُلُّ مَوْضِعٍ تَصْلُحُ فِيهِ الْعَصَا يَصْلُحُ فِيهِ السَّيْفُ" (¬٤).
قوله: "فَإِنْ كَانَ يَعْمَلُهَا فَهُوَ نَابِلٌ" (¬٥).
ع: إِنَّمَا قَالَ سِيبَوَيْهِ: "وَأَمَّا مَا يَكُونُ ذَا شَيْءٍ وَلَيْسَ بِصَنْعَةٍ يُعَالِجُهَا فَإِنَّهُ مِمَّا يَكُونُ فَاعِلًا، وَتَقُولُ لِمَنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ صَنْعَتَهُ: لَبَّانٌ وَتَمَّارٌ" (¬٦).
قوله: "فَهُوَ مُؤْدٍ" (¬٧) يُقَالُ: أَوْدَى إِذَا أَكْمَلَ الأَدَاةَ، قَالَ: (رجز)
مُؤدُونَ يَحْمُونَ السَّبِيلَ السَّابِلَا (¬٨)
وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ عَلَى الْمُدَجَّجِ فِي بَيْتِ النَّابِغَةِ: بُكُلِّ مُدَجَّجٍ (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ١٨٣ وهو من باب معرفة في السلاح، لم يجعله الجذامي عنوانًا.
(¬٢) البيت لمعبد بن علقمة في ل (عصا).
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ١٠٢.
(¬٤) البيان والتبيين: ٣/ ٧٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٨٤.
(¬٦) الكتاب: ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٨٤.
(¬٨) الرجز لرؤية في ديوانه: ١٢٢ روايته: مُؤدِينَ؛ والكامل للمبرد: ١/ ٢٥٥.
(¬٩) سبق تخريجه.


ع: أَبُو عَلِيٍّ: مُدَجِّجٌ بِالْكَسْرِ أَفْصَحُ، وَلَمْ يَأْتِ بِمُدَجَّجٍ بِالْفَتْحِ إِلَّا أَبُو عَمْرٍو وَحْدَهُ.
ع: وَشَاكٍّ (¬١): مَنْ شَدَّدَ الْكَافَ فَهُوَ مِنَ الشِّكَةِ وَهِيَ السِّلاحُ، وَمَنْ خَفَّفَهَا، فَهُوَ مِنَ الشَّوْكَةِ، وَكَانَ الْأَصْلُ: شَاوِكَّا فَقُلِبَتْ عَيْنُهُ لَامًا فَصَارَ شَاكِوًا فَاعْتَلَّ إِعْلَالَ قَاضٍ فَوَزْنُهُ عَلَى هَذَا فَالِعٌ. وَمَنْ قَالَ شَاكٌ فَلَمْ يُعَلَّهُ، فَإِنَّهُ جَعَلَهُ شَوِكًا، فَأَنْقَلَبَتِ الْوَارُ أَلِفًا لانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا وَالْمِغْفَرُ: الْبَيْضَةُ: وَكَافِرٌ (¬٢) مِنْ كَفَرَ، إِذَا غَطَّى وَسَتَرَ.
ع: وَيُقَالُ لِلَّذِي لَا قَوْسَ مَعَهُ: أَنْكَبُ. وَبَاهِلٌ: لَا عَصَا مَعَهُ، وَنَاقَةٌ بَاهِلَةٌ: لَا صِرَارَ عَلَيْهَا. وَالْأَمْيَلُ أَيْضًا الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ.
وَظَرْفُ السِّيلَانِ: الَّذِي يُسَمَّرُ فِي رِيَاسِ السَّيْفِ يُسَمَّى "الْكَلْبَ"، وَالْمِسْمَارُ الَّذِي يُسَمَّرُ بِهِ الْرُّمْحُ يُسَمَّى "الضَّنْبُوبَ".
ع: أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: عَجْسٌ (¬٣) وَعِجْسٌ وَعُجْسٌ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ (¬٤).
وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كَانَ رُؤْبَةُ يَهْمِزُ سِيَةَ الْقَوْسِ وَيَهْمِزُ التَّنْدُوَةَ وَالْعَرَبُ لَا تَهْمِزُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا (¬٥).
ع: الْقَدَحُ (¬٦): السَّهْمُ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٨٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٨٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٨٥.
(¬٤) الأمالي: ٢/ ١٨٦.
(¬٥) إصلاح المنطق: ١/ ١٥٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٨٥.


في أسماء الصناع
ع: كُلُّ صَانِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ قَيْنٌ، وَمِنْهُ حَدِيثُ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ ﵁ (¬١) كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ (¬٢).
وَيُقَالُ: قِنْ إِناءَكَ عِنْدَ الْقَيْنِ، وَقَدْ قَانَ الشَّيْءَ يَقِينُهُ: إِذَا أَصْلَحَهُ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
وَلِي كَبِدٌ مَقْرُوحَةٌ أَوْ بَدَى بِهَا … صُدُوعُ الْهَوَى لَوْ كَانَ قَيْنٌ يَقِينُهَا (¬٣)
قوله:
وَشُعْبَتَا مَيْسٍ (¬٤)
ط: "هَذَا الرَّجَزُ لِلشَّمَّاخِ بْنِ ضِرَارٍ قَالَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَقَدْ نَزَلَ يَحْدُو بِأَصْحَابِهِ فِي حِكَايَةٍ طَوِيلَةٍ، وقبله: (رجز)
لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْطِقٌ وَأَطْرَافْ … وَرَيْطَتَانِ وَقَمِيصٌ هَفْهَافْ (¬٥)
يُرِيدُ أَنَّ طُولَ السَّفَرِ أَنْحَلَ وَأَبْلَى ثِيَابَهُمْ وَأَمْتِعَتَهُمْ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ مَنْطِقٌ،

(¬١) خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي، أبو يحيى أو أبو عبد الله، صحابي من السابقين، سادس ستة مات بالكوفة سنة (٣٧ هـ)؛ حيلة الأولياء: ١/ ١٤٣؛ صفة الصفوة: ١/ ١٦٨؛ الإصابة: ١/ ٤١٦؛ الأعلام: ٢/ ٣٠١.
(¬٢) الحديث رواه البخاري: بيوع ١٢٩ (ح ١): ٣/ ١٣؛ ومسلم منافقين ٣٦، ٤/ ٢١٥٣؛ وأحمد: ٥/ ١١؛ تفسير سورة مريم آيات: ٧٨ - ٧٩.
(¬٣) البيت لرجل من أهل الحجاز في ل (قين) روايته: مَجْرُوحَةً قَدْ بَدَتْ ×. . لَوْ أَنَّ قَيْنًا.
(¬٤) تمامه: وَشُعْبَنَا مَيْسٍ بَرَاهَا إِسْكَافْ؛ ديوان الشماخ: ٣٦٨؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٤٥٨؛ ل والتاج (سكف)؛ أدب الكتاب: ١٨٧.
(¬٥) ديوانه: ٣٦٨؛ الشعر والشعراء: ١/ ٩٣؛ جمهرة اللغة: ٣٧٨.


بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الطَّاءِ أَرَادَ الْكَلَامَ أَوِ اللِّسَانَ. وَأَرَادَ بِالْأَطْرَافِ أَصَابِعَهُ. وَالْمِنْطَقُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الطَّاءِ: النِّطَاقُ. وَالْهَفْهَافُ: الْخَلَقُ الرَّقِيقُ، وَالْمَيْسُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ الرَّحْلُ ثُمَّ يُسَمَّى الرَّحْلُ نَفْسُهُ مَيْسًا.
وَالشُّعْبَتَانِ: آخِرُ الرَّحْلِ وَقَادِمَتُهُ" (¬١).
ع: إِنَّمَا قَالَ: بَرَاهَا وَلَمْ يَقُلْ: بَرَاهُمَا لأَنَّهُ اكْتَفَى بِالْوَاحِدِ عَنِ الثَّانِي، كَمَا قَالَ اللهُ ﷿: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (¬٢) فَأَكْتَفَى بِالْوَاحِدِ مِنَ الثَّانِي، وَكَمَا قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ: (طويل)
إِنَّ الْمَنِيَّةَ وَالْحُتُوفَ كِلَاهُمَا … يُوفِي الْمَخَارِمَ يَرْقُبَانِ سَوَادِي (¬٣)
وَلَمْ يَقُلْ: يُوفِيَانِ.
ع: وَالْمِنْصَحَةُ: الْإِبْرَةُ.
ط: الْهَالِكِيُّ: الْحَدَّادُ، نُسِبَ إِلَى الْهَالِكِ بْنِ أَسَدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ (¬٤) وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَنَعَ الْحَدِيدَ بِبِلَادِ الْعَرَبِ، وَصَنَعَ مِنْهُ السُّيُوفَ وَسَائِرَ السِّلَاحِ، فَنَسَبُوا كُلَّ حَدَّادٍ إِلَيْهِ، قَالَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ (¬٥)، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ بَنُو أَسَدٍ: الْقُيُونَ: قال: (بسيط)
كَالْهَالِكِيِّ تَنَحَّى يَنْفُخُ الْفَحَمَا (¬٦) " (¬٧)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٥٧.
(¬٢) سورة التوبة (٩): الآية ٣٤.
(¬٣) البيت في شعره: مجلة المورد: ٢٢٦؛ الخزانة: ٧/ ٥٧٥؛ الأغاني: ١٣/ ١٥؛ المزهر: ١/ ٣٣١؛ الموشح: ٨١؛ شرح شواهد المغني: ٥١؛ الشعر والشعراء: ٢٥٥؛ المغني: ٢٦٩.
(¬٤) الهالك بن عمرو بن أسد من عدنان قبيلته عدنانية سكنت أرض نجد، جمهرة أنساب العرب: ١٩١؛ نهاية الأرب (ق): ٤٨؛ التاج: ٨/ ١٠٦؛ الأعلام: ٥/ ٢١٨؛ وفيه اسمه كاهل بن عمرو.
(¬٥) جمهرة أنساب العرب: ١٩١.
(¬٦) صدره: مُوَلِّي الرِّيحِ رَوْقَيهِ وَجَبْهَتَهُ × كَالْهَبْرَقِيِّ. البيت للأعشى في ديوانه: ٢٢١.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١٠٣.


ع: حَكَى أَبُو عَلِيٍّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: النَّهَامِيُّ: النَّجَّارُ (¬١)، وَالْمَنْهَمَةُ: مَوْضِعُ النِّجَارَةِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّهَامِيُّ: الرَّاهِبُ (¬٢)، ذَكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ فِي قَوْلِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ: (طويل)
سِنَانٌ كَنِبْرَاسِ النَّهَامِيِّ مِفْنَقُ (¬٣)
قوله: "وَالْجُنْثِيُّ: الزَّرَّادُ" (¬٤).
٤: يُقَالُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا، قَالَ لَبِيدٌ: (رمل)
أَحْكَمَ الْجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا … كُلُّ حِرْبَاءِ إِذَا أُكْرِة صَلْ (¬٥)
الْحِرْبَاءُ: مِسْمَارٌ تُسَمَّرُ بِهِ حَلَقُ الدُّرُوعِ، وَيُقَالُ: صَلَّ الْمِسْمَارُ إِذَا أَكْرَهَهُ ضَارِبُهُ.
وَعَوْرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ عُيُوبُهُ وَخَلَلُهُ، وَاحِدَتُهَا: عَوْرَةٌ.
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْجِنْثِيُّ وَالْجُنْثِيُّ: الْحَدَّادُ" (¬٦).
وقوله: "الْعَصَّابُ: [الْغَزَّالُ] " (¬٧).
قَالَ كُرَاعٌ وَقَالَ غَيْرُهُ: "الْعَصَّابُ صَانِعُ الْعَصْبِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْبُرُودِ الْيَمَنِيَّة" (¬٨).

(¬١) ل (نهم).
(¬٢) ل (نهم) وروى بيت الأسود: وفاقد يتولاه آغارت رماحفا × سنانا. . . منجلا.
(¬٣) صدره:
وَقَالُوا شَرِيسٌ قُلْتُ يَكْفِي شَريسَكُمْ … . . . . . . . . . . .
النِّهَامِيِّ. ل (قنا)؛ ديوانه: ٣٠١.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٨٧.
(¬٥) ديوانه: ١٩٢؛ المعاني الكبير: ١٠٣؛ المخصص: ١٢/ ٢٤٠؛ الفاخر: ١١٢؛ اللسان والتاج (حرب - صلل - حكم)؛ الجمهرة (صلل روايته: من صنعتها).
(¬٦) الجمهرة (صلل): ١/ ١٠٢.
(¬٧) الزيادة من أدب الكتاب: ١٨٧.
(¬٨) فقه اللغة.


قوله: (رجز)
طَيَّ الْقَسَامِيّ (¬١)
قبله:
طَاوِينَ مَجْهُولَ الْخُرُوقِ الْأَجْدَابْ (¬٢)
شَبَّهَ طَيَّهُ لِلْفَلَوَاتِ بَطِيِّ الْقَسَامِيِّ الْبُرُودَ. وَالْخُرُوقُ: جَمْعُ خَرْقِ، وَهُوَ الْقَفْرُ الَّذِي يَنْخَرِقُ وَيَتَّسِعُ.
وَقِيلَ: الَّذِي تَنْخَرِقُ فِيهِ الرِّيَاحُ، وَالْأَجْدَابُ: الْمُجْدِبَةُ، أَرَادَ طَيًّا مِثْلَ طَيِّ الْقَسَامِيِّ فَحَذَفَ.

(¬١) تمامه:
طَيَّ الْقَسَامِيّ بُرُودَ الْعَصَّابْ
ديوان أراجيز رؤبة: ٦؛ الفصوص: ٢/ ١٠؛ أدب الكتاب: ١٨٧.
(¬٢) ديوان أراجيز رؤبة: ٦؛ الفصوص: ٢/ ١٠.


اختلاف الأسماء
قوله: "إِلَى فَوْقٍ" (¬١).
ع: إِلَى فَوْقٍ نَكِرَةٌ، وَإِلَى فَوْقُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ مِثْلَ قَبْلُ وَبَعْدُ وَلَا يَجُوزُ إِلَى فَوْقَ.
قوله: "ذَاتَ الْيَمِينِ" ذَاتَ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ وَالْعَامِلُ مَحْذُوفٌ أَيْ آخِذَةٌ ذَاتَ الْيَمِينِ.
قوله: "طَحَنْتُ بِالرَّحَى شَزْرًا" (¬٢).
ع: أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ وَابْنُ السِّكِّيتِ فِي وَصْفِ قَوْمٍ أُسَارَى: (وافر)
وَنُصْبِحُ بِالْغَدَاةِ أَتَرَّ شَيْءٍ … وَنُصْبِحُ بِالْعَشِيِّ طَلَنْفَجِينَا
وَنَطْحَنُ بِالرَّحَى شَزْرًا وَبَتًّا … لَوْ نُعْطَى الْمَغَازِلَ مَا عَيِينَا (¬٣)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَتَرَّ شَيْءٍ: أَعْظَمَ شَيْءٍ، مِنَ التَّرَارَةِ وَهِيَ الْعَظَامَةُ (¬٤).
وَقَالَ بُنْدَارُ: أَتَرَّ شَيْءٍ: مُنْعِظِينَ (¬٥).
قَالَ ثَعْلَبٌ: وَيُرْوَى أَتَرَّ شَيْءٍ: أَيْ مُسْتَرْخِينَ (¬٦).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: النَّزُّ: الْخَفِيفُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمَهْدُ نَزًّا لِكَثْرَةِ حَرَكَتِهِ.

(¬١) أدب الكتاب: ١٨٧.
(¬٢) نفسه إلى فوق.
(¬٣) البيتين للحرمازي وهو في: نوادر أبي زيد: ١٧٦؛ المعاني الكبير: ١/ ٤٢٤؛ تهذيب: الألفاظ: ٦٣٣؛ غريب الحديث ابن قتيبة: ١/ ٤٨٥؛ ل (ترر - طلنفح).
(¬٤) نوادر أبي زيد: ١٧٦.
(¬٥) غريب الحديث ابن قتيبة: ١/ ٤٨٥.
(¬٦) نوادر أبي زيد: ١٧٧؛ المعاني الكبير: ١/ ٤٢٤؛ غريب ابن قتيبة: ١/ ٤٨٥.


وَالطَّلَنْفَجُ: الْجَائِعُ الْخَاوِي الْجَوْفِ مِنَ الطَّعَامِ. وَقَالَ: الْبَتُّ: الْإِدَارَةُ عَلَى جِهَة، وَالشَّزْرُ (¬١): الإِدَارَةُ عَلَى غَيْرِ جِهَةٍ.
قوله: "فَهُوَ خُبْنَةٌ" (¬٢).
ع: وَالْكَارَةُ: مَا حَمَلْتَهُ عَلَى رَأْسِكَ (¬٣).
وَفِي "فِقْهِ اللُّغَةِ": "الثِّبَانُ مَا جَعَلْتَهُ فِي حُجْزَةِ سَرَاوِيلِكِ مِنْ خَلْفٍ، وَالْحِضْنُ: مَا تَحْتَ الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ" (¬٤).
ز: "الْعَرَبُ تَخْتَلِفُ فِي السَّانِحِ وَالْبَارِحِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَيَمَّنُ بِالسَّانِحِ وَيَتَشَاءَمُ بِالْبَارِحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى خِلافَ ذَلِكَ وَالْأَكْثَرُ الْأَوَّلُ" (¬٥).
وَإِنَّمَا تَيَمَّنُوا بِالْسَّانِحِ لِأَنَّ الصَّائِدَ يُمْكِنُهُ رَمْيُهُ دُونَ انْحِرَافِ. وَالْبَارِحُ بِالضِّدِّ، وَهَذَا أَصْلُهُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُلَاقَاةِ دُونَ رَمْيٍ وَلَا صَيْدٍ.
وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: "أَنْتَ كَبَارِحِ الْأَرْوَى" فُسِّرَ عَلَى وَجْهَيْنِ:
أحَدُهُمَا أَنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ يَتَشَاءَمُ بهِ لأَنَّ الْأَرْوَى يُتَشَاءَمُ بِهَا، فَإِذَا بَرِحَتْ فَذَلِكَ نِهَايَةُ الشُّؤُمِ.
وَالثَّانِي: أَنَّهَا تَسْكُنُ الْجِبَالَ وَلَا تَكَادُ تَسْنَحُ لِأَحَدِ وَلَا تَبْرَحُ، فَيُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَكَادُ يُرَى وَلِذَلِكَ يَقُولُونَ: "إِنَّمَا أَنْتَ كَبَارِحِ الْأَرْوَى قَلَّ مَا يُرَى".
وَالسَّانِحُ: مَا اجْتَازَ مِنْ مَيَامِنِكَ إِلَى مَيَاسِرِكَ (¬٦)، وَالْبَارِحُ: مَا اجْتَازَ مِنْ مَيَاسِرِكَ إِلَى مَيَامِنِكَ (¬٧).

(¬١) أدب الكتاب: ١٨٨.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) فقه اللغة: ١٩٧.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) فقه اللغة: ٢٠٥.
(¬٦) فقه اللغة: ٢٠٥.
(¬٧) نفسه.


ز: وَالْنَّاطِحُ وَالْجَابَهُ: مَا اسْتَقْبَلَكَ.
وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ أَيْضًا: وَإِذَا نَزَلَ عَلَيْكَ مِنَ الْجَبَلِ فَهُوَ الْكَادِسُ، مِنْ "فِقْهِ اللُّغَةِ".
ط: "الْمُتَيمِّنُونَ بِالسَّانِحِ أَهْلُ نَجْدٍ، وَالْمُتَيَمِّنُونَ بِالْبَارِحِ أَهْلُ الْحِجَازِ، وَالْعِلَّةُ الَّتِي أَوْجَبَتِ اخْتِلَافَهُمْ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُرَاعِي مَيَامِنَ الطَّائِرِ وَمَيَاسِرَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُرَاعِي مَيَامِنَ نَفْسِه وَمَيَاسِرَهَا" (¬١).

(¬١) الجمهرة (جبة): ١/ ٢٦.


معرفة في الطير
قوله: (وافر)
وَمَا مَنْ تَهْتِفِينَ (¬١)
ط: "هُوَ الْكُمَيْتُ الْأَسَدِيُّ يُخَاطِبُ قُضَاعَةَ (¬٢) وَيُوئِسُهَا مِنْ نَصْرِ مَنْ تَطْمَعُ فِي نَصْرِهِ. وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا لِأَنَّ قُضَاعَةَ تَحَوَّلَتْ مِنْ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانِ (¬٣) إِلَى الْيَمَنِ وَادَّعَتْ أَنَّهَا مِنْ وَلَدِ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرَ (¬٤) حَتَّى قَالَ بَعْضُ شُعَرَائِهِمْ: (رجز)
قُضَاعَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرِ … النَّسَبُ الْمَعْرُوفُ غَيْرُ الْمُنْكَرِ (¬٥)
قَالَ أَبُو رِيَاشٍ: فَأُنْشِدَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِالنَّسَبِ هَذَا الشِّعْرَ فَقَالَ: لَا بَلْ وَاللهِ النَّسَبُ الْمُنْكَرُ غَيْرُ الْمَعْرُوفِ. وَقَبْلَ الْبَيْتِ: (وافر)

(¬١) تمامه:
بِهِ لِنَصْرٍ … بِأَقْرَبَ جَابَةً لَكِ مِنْ هَدِيلِ
للكميت في شعره: ١/ ٣١؛ شرح الجواليقي: ٢٤٦؛ ول (هدل)؛ أدب الكتاب: ١٨٩.
(¬٢) بنو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حصر وهم من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قضاعة جمهرة أسباب العرب: ٤٤٠؛ نهاية الأرب: ٤٠٠.
(¬٣) معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع، من أحفاد إسماعيل ﵇ إليه يرجع نسب النبي ﷺ؛ سبائك الذهب: ٢٠؛ جمهرة أنساب العرب: ٩؛ الكامل لابن الأثير: ٢/ ٩١؛ الأعلام: ٧/ ٢٦٥.
(¬٤) مالك بن حمير بن سبأ من بني قحطان، جد جاهلي ومن جمير كانت ملوك التبابعة، جمهرة الأنساب: ٤٣٢؛ نهاية الأرب: ٢٢٢.
(¬٥) البيت في الأغاني: ٨/ ٩١؛ روايته: قضاعة الأثرون خير معشر.


فَإِنَّكِ وَالتَّحَوُّلَ عَنْ مَعَدٍّ … كَحَالِيَةٍ تَزَيَّنُ بِالْعُطُولِ
تُغَايِظُ بِالتَّعَطُّلِ جَارَتَيْهَا … وَبِالْأَحْمَاءِ تَبْدَأُ وَالْحَلِيلِ
فَمَهْلًا يَا قُضَاعَةُ لَا تَكُونِي … كَقِدْحٍ خَرَّ بَيْنَ يَدَيْ مَجِيلِ" (¬١)
وَقَبْلَ بَيْتِ جِرَانِ الْعَوْدِ: (طويل)
وَكَانَ فُؤَادِي قَدْ صَحَا ثُمَّ شَاقَهُ … حَمَائِمُ وُرْقٌ بِالْيَمَامَةِ تَهْتِفُ (¬٢)
شَبَّهَ الْهَدِيلَ فِي تَغَنِّيهِ وَتَمَايُلِهِ مِنَ الْمَرَحِ بِشِرْيبٍ قَدْ سَكِرَ فَهُوَ يَتَغَنَّى، وَالْمُنْزِفُ: السَّكْرَانُ يُرْوَى بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِهَا لِأَنَّهُ يُقَالُ: أَنْزَفَ الرَّجُلُ إِذَا سَكِرَ وَنَزَفَهُ الشُّكْرُ وَأَنْزَفَهُ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
لَعَمْرِي لَئِنْ أَنْزَفْتُمْ أَوْ صَحَوْتُمْ … لَبِيسَ النَّدَامَى أَنْتُمْ آلَ أَبْجَرَا (¬٣)
وَغَزَّةٌ (¬٤): بَلْدَةٌ بِالشَّامِ.
وَرَوَى أَبُو حَاتِمٍ: يُغَرِّدُ مِنَ التَّغْرِيدِ (¬٥).
ع: أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ فِي "نَوَادِرِهِ": (طويل)
لَعَمْرِي لَقَدْ كُنْتُ أَنْدَمَلْتُ فَشَاقَنِي … حَمَامٌ بِأَبْوَابِ الْمَدِينَةِ تَهْتِفُ (¬٦)

(¬١) الأبيات للكميت في شرح الجواليقي: ٢٤١.
(¬٢) ديوانه: ٤٩ روايته:
ثُمَّ هَاجَنِي. . . . . . . . . . … . . . . . . . . . بِالْمَدِينَةِ هُتَّفُ
ل (هدل)؛ شرح الجواليقي: ٢٤٢؛ الاقتضاب: ٣/ ١٥٨.
(¬٣) البيت ينسب للنابغة في الخزانة: ٩/ ٣٨٨:
أنزفتم … لبئس. . . . . . كنتم
همع الهوامع: ٢/ ٨٦.
(¬٤) في الإقليم الثالث وهي مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر بينها وبين عسقلان فرسخان وأقل، من نواحي فلسطين، قال أبو المنذر: غزة كانت امرأة صور وهو الذي بنى صور الساحلية، معجم البلدان: ٤/ ٢٠٢.
(¬٥) الفرق أبو حاتم: ٢٥٥.
(¬٦) ديوان جران العود النميري: ٤٩، وهو رواية أخرى للبيت السابق.


كَأَنَّ الْهَدِيلَ (¬١): البيت.
وَالْبَغْيُ (¬٢): النَّشَاطُ.
قوله: (طويل)
أَرَى نَاقَتِي عِنْدَ المُحَصَّبِ (¬٣)
ط: "الْمُحَصَّبُ (¬٤): مَوْضِعُ رَمْيِ الْجِمَارِ بِمَكَّةَ، يَقُولُ: لَمَّا رَأَتْ نَاقَتِي أَهْلَ الْيَمَنِ يَرُوحُونَ إِلَى بِلَادِهِمْ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْحَجِّ، وَالْإِبِلُ تُرَجِّعُ هَدِيلَهَا [إِذَا] (¬٥) حَنَّتْ إِلَى وَطَنِهَا، وَذَكَرَ نَاقَتَهُ وَإِنَّمَا يُرِيدُ نَفْسَهُ، وَلَمْ يُرِدْ وَاحِدًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَإِنَّمَا أَرَادَ جَمِيعَ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ مِنْهُمْ.
وَالْهَدِيلُ: يَكُونُ لِلْإِبِلِ وَالْحَمامِ، وَبَعْدَهُ:
فَقُلْتُ لَهَا قِرِّ فَإِنَّ رِكَابَنَا … وَرُكْبَانَهَا مِنْ حَيْثُ تَهْوِينَ نُزَّعُ
وَهُنَّ لَدَى الْأَكْوَارِ يُعْكَسْنَ بِالْبُرَى … عَلَى غَرَضٍ مِنَّا وَمِنْهُنَّ وُقَّعُ (¬٦) " (¬٧)
ع: الْمُرَجِّعُ (¬٨): بِالْكَسْرِ الطَّائِرُ، وَبِالْفَتْحِ الصَّوْتُ.
ع: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: "الْقَارِيَةُ طَائِرٌ أَخْضَرْ الظَّهْرِ أَصْفَرُ الْبَطْنِ طَوِيلُ الْمِنْقَارِ، وَهُوَ يَطِيرُ إِذَا أَحَسَّ بِالشِّتَاءِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: تُشَبِّهُ الْعَرَبُ بِهِ

(¬١) تمامه:
الظَّالِعَ الرِّجْلِ وَسْطَهَا … مِنَ الْبَغْيِ شِرِيبٌ بِغَزَّةَ مُنْزِفُ
ديوانه: ٤٩؛ أدب الكتاب: ١٨٩.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) تمامه:
شَاقَها. . . . . . . . . . . … رَوَاحُ الْيَمَانِي وَالْهَدِيلُ الْمُرَجَّعُ
والبيت لذي الرمة في ديوانه: ٢/ ٨٢٦؛ أدب الكتاب: ١٩٠.
(¬٤) وهو بين شعب قبيلة عمرو إلى شعب بني كنانة بمكة؛ معجم البلدان: ٥/ ٦٢.
(¬٥) الزيادة للمعنى.
(¬٦) ديوان ذي الرمة: ٢/ ٨٢٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ١٦٠.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٩٠.


الرَّجُلَ السَّخِيَّ" (¬١).
قَالَ يَعْقُوبُ: يَقُولَ لَهَا أَهْلُ الْعِرَاقِ: الزَّرَازِيرُ.
ط: "الْعَرَبُ تَتَيَمَّنُ بِالْقَوَارِي وَتَتَشَاءَمُ بِهَا، فَأَمَّا تَيَمُّنَهُمْ بِهَا فَلِأَنَّهَا تُبَشِّرُ بِالْمَطَرِ إِذَا جَاءَتْ وَفِي السَّمَاءِ مَخِيلَةُ غَيْثٍ، وَلِذلِكَ قَالَ النَّابِغَةُ: (طويل)
فَلا زَالَ يَسْقِيهَا وَيَسْقِي بِلَادَهَا … مِنَ الْمُزْنِ رَجَّافٌ يَسُوقُ الْقَوَارِيَا (¬٢)
وَأَمَّا تَشَاؤُمُهُمْ بِهَا فَإِنَّهُ يَكُونُ إِذَا لَقِيَ أَحَدُهُمْ وَاحِدَةً مِنْهَا فِي سَفَرِهِ مِنْ غَيْرِ غَيْمٍ وَلَا مَطَرٍ، قَالَ الشَّاعِرُ: (وافر)
أَمِنْ تَرْجِيعِ قَارِيَةٍ تَرَكْتُمْ … سَبَايَاكُمْ وَأُبْتُمْ بِالْعَنَاقِ (¬٣)
يُوَبِّخُ قَوْمًا غَزَوْا فَغَنِمُوا فَلَمَّا انْصَرَفُوا غَانِمِينَ سَمِعُوا صَوْتَ قَارِيَةٍ فَتَرَكُوا غَنِيمَتَهُمْ وَفَرُّوا" (¬٤).
وَالْعَنَاقُ كِنَايَةٌ عَنِ الْخَيْبَةِ.
قوله: "هُوَ الصُّفَارِيَةُ" (¬٥).
ع: أَبُو عُبَيْدٍ: "هُوَ طَائِرٌ صَغِيرٌ مِثْلُ الْعُصْفُورِ" (¬٦).
قوله:
كَأَبِي بَرَاقِشَ (¬٧)

(¬١) المقاييس الجوهري (قري) ل: (قرا).
(¬٢) للنابغة الجعدي في ديوانه: ٢٣؛ فصيح ثعلب: ٩١.
(¬٣) البيت بدون نسبة في فصيح ثعلب: ٩١، روايته: رَمَيْتُمْ ×. . وَأَبْتُمْ. .؛ المعاني الكبير: ١/ ٣٠١؛ (ل) (عنق).
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٠٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ١٩٠.
(¬٦) غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ٣١٨.
(¬٧) تمام البيت:
كَأَبِي بَرَاقِشَ كُلَّ لَوْنٍ لَوْنُهُ يَتَحَوَّلُ


أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْهِ قَالَ: أَنْشَدَنِيهِمَا الْأَصْمَعِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، وَقَبْلَهُ: (مجزوء الكامل)
إِنْ يَبْخَلُوا أَوْ يَجْبَنُوا أَوْ يَغْدِرُوا لَا يَحْفَلُوا
يَغْدُوا عَلَيْكَ مُرَجَّلِينَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا
كأَبِي بَرَاقِشَ. . . (¬١)
قَالَ سِيبَوَيْهُ: يَغُدُوا، بَدَلٌ مِنْ لَا يَحْفَلُوا لِأَنَّ غُدُوَّهُمْ مُرَجَّلِينَ يُفَسِّرُ أَنَّهُمْ لَمْ يَحْفَلُوا بِمَا صَنَعُوا" (¬٢).
ط: "وَلَيْسَ بِبَدَلٍ مِنَ الْفِعْلِ وَحْدَهُ، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ قَدْ نَفَى عَنْهُمُ الْغُدُوَّ مُرَجَّلِينَ كَمَا نَفَى عَنْهُمُ الْحَفْلَ، وَلَكِنَّهُ بَدَلٌ مِنْ مَجْمُوعِ الْفِعْلِ.
وَلَا يَحْفَلُوا مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى لِأَنَّهُ إِذَا قَالَ: لَا يَحْفَلُوا فَقَدْ نَابَ مَنَابَ: تَهَاوَنُوا بِذَلِكَ" (¬٣).
ع: وَيُرْوَى بَدَلَ يَغْدُوا عَلَيْكَ مُرَجَّلِينَ: تَلْقَاهُمْ مُتَضَاحِكِينَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا.
ط: "وَقَوْلُهُ: كَأَنَّهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا: فِي مَوْضِعَ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ أَوْ عَلَى الصِّفَةِ لِمُرَجَّلِينَ كَأَنَّهُ قَالَ: مُشْبِهِينَ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ. وَالْكَافُ فِي كَأَنَّ كَافُ التَّشْبِيهِ الْجَارَّةُ، دَخَلَتْ عَلَى أَنَّ وَكَأَنَّ حُكْمُهَا أَنْ تَكُونَ دَاخِلَةً عَلَى الْخَبَرِ، فَإِذَا قُلْتَ كَأَنَّ زَيْدًا عَمْرٌو فَأَصْلُهُ: إِنَّ زَيْدًا كَعَمْرٍو، فَأَرَادُوا الْعِنَايَةَ بِحَرْفِ التَّشْبِيهِ فَقَدَّمُوهُ إِلَى صَدْرِ الْجُمْلَةِ، فَانْفَتَحَتْ هَمْزَةُ إِنَّ عَلَيْهَا. وَلَا مَوْضِعَ لِلْكَافِ مِنَ الْإِعْرَابِ وَلا تَعَلُّقَ بِمُضْمَرٍ وَلَا ظَاهِرٍ لِمُفَارَقَتِهَا مَوْضِعَهَا الَّذِي كَانَ أَخَصَّ بِهَا، وَلِأَنَّهَا قَدْ رُكِّبَتْ مَعَ أَنَّ وَصَارَتْ كَالْجُزْءِ مِنْهَا. وَالْكَافُ فِي قَوْلِهِ: كَأَبِي بَرَاقِشَ يَجُوزُ

(¬١) الأبيات في الكتاب: ٣/ ٨٧؛ الحيوان: ٣/ ٤٧٧؛ أمالي القالي: ٣/ ٨٣؛ الخزانة: ٣/ ٦٦٠؛ عيون الأخبار: ٢/ ٢٩؛ ل (برقش)؛ شرح المفصل: ١/ ٣٦.
(¬٢) الكتاب: ٣/ ٨٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٦١.


أَنْ تَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: مُشْبِهِينَ أَبَا بَرَاقِشَ أَوْ خَبَرًا كَأَنَّهُ قَالَ: هُمْ كَأَبِي بَرَاقِشِ.
وقوله: "كُلَّ لَوْنٍ" (¬١) مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، وَفِيهِ مَجَازٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا أَنَّ كُلَّ: لَيْسَ مِنَ الْمَصْدَرِ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَإِنَّمَا تَصِيرُ مَصْدَرًا إِذَا أُضِيفَتْ إِلَى مَصْدَرٍ كَقَوْلِكَ: ضَرَبْتُهُ كُلَّ ضَرْبٍ وَالثَّانِي أَنَّهُ وَضَعَ اللَّوْنَ وَهُوَ اسْمُ مَوْضِعِ اللَّوْنِ الَّذِي هُوَ مَصْدَرٌ.
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ أَجْرَى يَتَخَيَّلُ مُجْرَى يَتَلَوَّنُ لِأَنَّهُ إِذَا تَخَيَّلَ فَقَدْ تَلَوَّنَ فَكَانَّهُ قَالَ: يَتَلَوَّنُ لَوْنُهُ كُلَّ تَلَوُّنٍ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَضَعَ اللَّوْنَ مَوْضِعَ التَّلْوُنِ، وَوَضَعَ التَّلَوُّنَ مَوْضِعَ التَّخَيُّلَ فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَوْنُهُ يَتَخَيَّلُ كُلَّ تَخَيَّلٍ، وَنَظِيرُ هَذَا فِي حَمْلِكَ الْمَصْدَرَ عَلَى الْفِعْلِ مَرَّةً وَالْفِعْلَ عَلَى الْمَصْدَرِ مَرَّةً قَوْلُهُمْ: تَبَسَّمَتْ وَمِيضَ الْبَرْقِ، لَكَ أَنْ تُقَدِّرَهُ: وَمَضَتْ وَمِيضَ الْبَرْقِ، وَلَكَ أَنْ تُقَدِّرَهُ: تَبَسَّمَتْ تَبَسُّمَ، وَمِثْلُهُ: قَعَدَ زَيْدٌ جُلُوسًا" (¬٢).
وَيُرْوَى: كُلَّ لَوْنٍ لَوْنُهُ يَتَحَوَّلُ: هَجَا قَوْمًا بِأَنَّهُمْ لَا يَثْبُتُونَ عَلَى حَالٍ وَاحِدَةٍ كَهَذَا الطَّائِرِ الَّذِي يَتَلَوَّنُ بِأَلْوَانٍ شَتَّى، وَلِذَلِكَ كَنَّى بِأَبِي بَرَاقِشَ مِنْ: تَبَرْقَشَ الرَّوْضُ إِذَا ظَهَرَتْ فِيهِ أَنْوَاعُ الزَّهْرِ، وَتَبَرْقَشَ الرَّجُلُ: إِذَا تَزَيَّنَ.
وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْبَرْقَشَةُ: التَّفَرُّقُ. وَتَرَكْتُ الْبِلَادَ بَرَاقِشَ: أَيْ مُمْتَلِئَةَ زَهَرًا مُخْتَلِفًا مِنْ كُلِّ لَوْنٍ (¬٣).
ع: الشِّقِرَّاقُ: مَعًا.
س: الشِّقِرَّاقُ بِالْكَسْرِ هُوَ الصَّوَابُ وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ (¬٤).

(¬١) أدب الكتاب: ١٩١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٦١.
(¬٣) ل (برقش).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩١.


وَكَذَلِكَ نَقَلَهُ سِيبَوَيْهُ وَغَيْرُهُ عَلَى مِثَالِ طِرِمَّاحٍ (¬١).
وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ" فِي بَابِ فِعِلَّانٍ، مِنَ "الْجَمْهَرَةِ" مَعَ سِجِلَّاطٍ، وَهُوَ النَّمَطُ رُومِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَسِنِمَّارٌ (¬٢): اسْمُ رَجُلٍ بَنَّاءٍ (¬٣).
قوله: "وَالْوَطْوَاطُ: الْخُطَّافُ" (¬٤).
ط: "قَدْ ذَكَرَ الْخَلِيلُ نَحْوَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ - فِي "كِتَابِ الطَّيْرِ": الْوَطْوَاطُ: الْخُفَّاشُ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْخُفَّاشُ الصَّغِيرُ، وَالْوَطْوَاطُ الْعَظِيمُ" (¬٥).
قوله:
وَلَسْتُ بِهَيَّابٍ (¬٦) البيت
ط: "هُوَ لِخُثَيْمٍ بْنِ عَدِيٍّ (¬٧)، وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَيْسَ بِهَيَّابٍ، وَزَادَ بَعْدَهُ: (طويل)
وَلَكِنَّهُ يَمْضِي عَلَى ذَاكَ مُقْدِمًا … إِذَا صَدَّ عَنْ تِلْكَ الْهَنَاتِ الْخُتَارِمُ (¬٨)
وَالْخُتارِمُ: الَّذِي يَتَطَيَّرُ كَثِيرًا، وَيُرْوَى الْخَثَارِمُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَهُوَ جَمْعُ خُتَارِم، وَهَذَا مِنَ الْجَمْعِ الَّذِي لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ إِلَّا ضَمُّ أَوَّلِهِ وَفَتْحُهُ

(¬١) الكتاب: ٤/ ٢٩٥.
(¬٢) رجل رومي بني للنعمان بن امرئ القيس قصر الخورنق بقرب الكوفة ٢٠ عامًا فقتله لكيلا يبني مثله، وفيات الأعيان: ٤/ ٣١١؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٣؛ معجم البلدان: ٣/ ٤٨٣؛ الأعلام: ٣/ ١٤٢.
(¬٣) الجمهرة (باب ما جاء على فعلال وفعلعال): ٣/ ٤٠٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩١.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ١٠٣.
(¬٦) تمامه: وَلَسْتُ بِهَيَّابٍ إِذَا شَدَّ رَحْلَهُ × يَقُولُخ عَدَانِي الْيَوْمَ وَاقٍ وَحَاتِمُ، الحيوان: ٣/ ١٣٥؛ الغريب المصنف: ٣٥١؛ المعاني الكبير: ١/ ٢٦٣؛ نسبه للرقاص الكلبي؛ ل (وقى).
(¬٧) لم نعثر على ترجمته.
(¬٨) البيت في الحيوان: ٣/ ١٣٥؛ المعاني الكبير: ١/ ٢٦٣؛ ل (وقى).


كَقَوْلِكَ: جُوَالِقٌ وَجَوَالِقٌ، وَقُرَاقِرٌ وَقَرَاقِرٌ، وَعُذَافِرُ وَعَذَافِرُ" (¬١).
"وَالْبَيْتُ الثَّانِي لِذِي الرُّمَّةِ (¬٢). وَوَقَعَ فِي نُسَخِ "أَدَبِ الْكُتَّابِ": قَطَعْتُ، وَفِي شِعْرِ ذِي الرُّمَّةِ:
وَرَدْتُ وَهُوَ الصَّوَابُ لأَنَّ قَبْلَهُ: (طويل)
وَمَاءٍ قَدِيمٍ الْعَهْدِ بِالْنَّاسِ آجِنٍ … كَأَنَّ الدَّبَا مَاءَ الْغَضَا فِيهِ يَبْصُقُ (¬٣)
وَصَفَ مَاءً عَلَاهُ الطُّحْلُبُ لِعَدَمِ الإِسْتِقَاءِ مِنْهُ فَأَخْضَرَّ فَكَأَنَّ الدَّبَا بَصَقَتْ فِيهِ.
مَاءُ الْغَضَا: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَمَاءُ الْغَضَا أَخْضَرُ إِلَى السَّوَادِ.
وَالْإعْتِسَافُ: رُكُوبُ الْفَلَاةِ بِلَا دَلِيلٍ.
وَقِمَّةُ الرَّأْسِ: أَعْلَاهُ، وَمُحَلِّقٌ: مُسْتَدِيرٌ.
وَإِنَّمَا غَلَطَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْبَيْتِ لِأَنَّ قَبْلَهُ بِأَبْيَاتٍ فِي صِفَةِ النَّاقَةِ: (طويل)
قَطَعْتُ عَلَيْهَا غَوْلَ كُلِّ تَنُوفَةٍ … وَقَضَّيْتُ حَاجَتِي تَخُبُّ وَتُعْنِقُ (¬٤) " (¬٥)
ع: مُحَلِّقٌ: صِفَةٌ لابْنِ مَاءٍ وَهُوَ نَكِرَةٌ.
قوله: "ابْنُ تَمْرَةَ" (¬٦).
ع: إِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ تَمْرَةٍ لِأَنَّهُ لَا يُرَى إِلَّا بِتَمْرَةٍ فِي فَمِهِ.

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٦٣.
(¬٢) البيت هو:
وَرَدْتُ اعْتِسَافًا وَالثّرَيَّا كَأَنَّهَا … عَلَى قِمَّةِ الرَّأْسِ ابْنَ مَاءٍ مُحلَّقِ
ديوانه: ١/ ٤٨٩.
(¬٣) ديوانه: ١/ ٤٨٩؛ الخزانة: ١/ ٣١١؛ الكتاب: ١/ ٣١١؛ العمدة: ١/ ١٧٥؛ الأغاني: ٧/ ١٢٧.
(¬٤) ديوان ذي الرمة: ١/ ٤٧٩.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١٦٣.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٩٢.


ع: الْخِرْشَاءُ (¬١): الْهَمْزَةُ لِلْإِلْحَاقِ، وَعَزْقِيُ، الْبَيْضِ (¬٢) يُمَدُّ وَيُقْصَرُ.
ع: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: غَرْقَأَتِ الْبَيْضَةُ إِذَا صَارَ لَهَا غِرْقِيءٍ وَهَذَا مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ جَعَلَ الْهَمْزَةَ أَصْلِيَّةً.
وَقَالَ سِيبَوَيْهُ ﵀: الْهَمْزَةُ فِي غِرْقِيءِ زَائِدَةٌ وَقَدْ تُزَادُ رَابِعَةً كَانَتْ طَرَفًا أَوْ غَيْرَ طَرَفٍ (¬٣).
وَأَنْشَدَ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي ذَلِكَ قَالَ: وَأَنْشَدَ أَبُو مُحَمَّدٍ:
فَلَقَلْبِي بِهَا أَرَقُّ مِنَ الْغِرْقِ … وإنْ بانَ حَبْلُهَا مِنْ حِبَالِي (¬٤)
وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ "الْعَيْنِ" عَلَى الزِّيَادَةِ فِي بَابِ الثَّلَاثِيّ (¬٥).
ع: الْأَفْرَقُ: الدِّيكُ ذُو الْعُرْفَيْنِ، يُقَالُ: فَرِقَ الدِّيكُ.
أبُو عُبَيْدٍ: الْعِفْرِيَّةُ مِنَ الْإِنْسَانِ: شَعَرُ النَّاصِيَةِ، وَمِنَ الدَّابَّةِ: شَعَرُ القَفَا، وَرَجُلٌ عِفْرِيَةٌ: خَبِيثٌ وَهُوَ الْعِفْرُ.
ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: رَجُلٌ عِفْرِيَّةٌ نِفْرِيَّةٌ، وَعِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ، وَعُفَارِيَةٌ نُفَارِيَةٌ، كُلُّهُ: الدَّاهِي الْمُنْكَرُ مِنَ الرِّجَالِ (¬٦).
قوله: "قِشْرُ الْبَيْضَةِ الْعُلْيَا" (¬٧).
ع: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْفَرَّاءِ: هَذِهِ هِيَ الْقِيقِيَّةُ، فَأَمَّا الْغِرْقِيءُ فَالرَّقِيقَةُ الْمُلْتَزِقَةُ بِبَيَاضِ الْبَيْضِ.

(¬١) نفسه.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) المكتاب: ٣/ ٥٤٧
(¬٤) لم نقف على البيت.
(¬٥) العين مادة (عزق): ٤/ ٣٥٤.
(¬٦) غريب الحديث الخطابي: ١/ ٢٤٩.
(¬٧) أدب الكتاب: ١٩٢ فيه: الأعلى.


قوله:
إِذَا غَرَّدَ الْمُكَّاءُ (¬١)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهْ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمُكَّاءَ إِنَّمَا يَأْلَفُ الرِّيَاضَ، فَإِذَا غَرَّدَ فِي غَيْرِ رَوْضَةٍ فَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ لإِفْرَاطِ الْجُذبِ وَعَدَم النَّبَاتِ، وَتِلْكَ حَالٌ يَهْلَكُ فِيهَا الشَّاءُ والْحُمُرُ، وَحُمُرَاتٌ: جَمْعٌ حُمُرٍ، وَحُمُرٌ: جَمْعُ حِمَارٍ مِثْلَ: كِتَابٍ وَكُتُبٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعُ الْحَمِيرِ فَيَكُونُ كَقَضِيبٍ وَقُضُبٌ، وَحَمِيرٌ لَيْسَ جَمْعًا وَلَكِنَّهُ اسْمُ جَمْعٍ كَالْعَبِيدِ وَالْكَلِيبِ" (¬٢).
ع: أَبُو عَلِيٍّ: "الزِّمِكَّي والزِّمِجِيَّ: أَصْلُ الذَّنَبِ" (¬٣).
ع: وَقَعَ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهُ: زِمِكَاءٌ مَمْدُودٌ (¬٤)، وَقَطَنُ الطَّائِرِ: وَسَطُ ظَهْرِهِ.
ع: وَيُقَالُ: أَقَفَّتِ الدَّجَاجَةُ: إِقْفَافًا: إِذَا جَمَعَتِ الْبَيْضَ فِي بَطْنِهَا (¬٥).
وَفِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "أَقَفَّتِ الدَّجَاجَةُ، إِذَا كَفَّتْ عَنِ الْبَيْضِ" (¬٦).

(¬١) تمام البيت: إذا غرد المكاء في غير روضة × فويل لأهل الشاء والحمرات؛ البيت في الاقتضاب: ٣/ ١٦٤؛ أدب الكتاب: ١٩٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٦٤.
(¬٣) الأمالي: ٢/ ١٤٧.
(¬٤) الكتاب: ٣/ ٢١٤.
(¬٥) النبات أبو حنيفة: ٢٢١؛ تهذيب اللغة (قفف)؛ ل (قفف).
(¬٦) مختصر العين (الجزء المخطوط): ١١.


معرفة في الهوام
ع: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الْغَوْغَاءُ (¬١) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، فَمَنْ ذَكَّرَهُ قَالَ: غَوْغَاءٌ بِمَنْزِلَةِ رَضْرَاضٍ فَصَرَفَ، وَمَنْ أَنَّثَ قَالَ: هَذِهِ غَوْغَاءٌ بِمَنْزِلَةِ عَوْرَاءُ فَلَمْ يَصْرِفْ.
ع: وَزْنُهُ: فَعْلَالٌ فِيمَنْ جَعَلَ هَمْزَتَهُ لِلْإِلْحَاقِ، وَفَعْلَاءُ فِيمَنْ جَعَلَهَا لِلتَّأْنِيثِ.
قوله: "وَالْهَمَجُ: الْبَعُوضُ" (¬٢) وَالْهَمَجُ أَيْضًا: الْجُوعُ، وَأَنْشَدَ: (رجز)
قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنَا مِنَ الْهَمَجْ … فَإِنْ تَجُعْ تَأْكُلْ عَتُودًا أَوْ بَذَجْ (¬٣)
وَالْبَذَجُ: الْخَرُوفُ، وَالْعَتُودُ: وَلَدُ الْمِعْزَى.
قوله: "وَالْنُّعَرَةُ: ذُبَابٌ" (¬٤).
ع: الْأَثْرَمُ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: "النَّعَرَةُ بِفَتْحِ النُّونِ: الْوَلَدُ، وَبِضَمِّ النُّونِ: الذُّبَابَةُ" (¬٥).
قوله: "فَحْلُ النَّحْلِ" (¬٦).
ع: وقِيلَ: أَمِيرُ النَّحْلِ.
قوله: "وَالْعُثُّ" (¬٧): وَيُقَالُ: عُثَّةٌ أَيْضًا، وَفِي الْمَثَلِ: "عُثَيْثَةٌ تَقْرِمُ جِلْدًا

(¬١) أدب الكتاب: ١٩٣.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) البيت لأبي محرز المحاربي وهو في الحيوان: ٥/ ٥٠١؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٦١؛ ل المقاييس: (بذج - همج).
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩٣.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) نفسه.


أَمْلَسًا" (¬١) تَقْرِمُ: تَعَضُّ.
ع: هِيَ: الْأَرَضَةُ.
قوله: "كَثِيرُ الْعُيُونِ" (¬٢).
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الطَّيِّبِ: قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سِرَاجٍ: يَظُنُّ النَّاسُ أَنَّ مَعْنَى كَثِيرِ الْأَعْيُنِ أَعْيُنَ النَّظَرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا هِيَ دُوَيْبَةٌ بِعُيُونٍ حُمْرٍ.
وقوله: "أُمُّ حُبَيْنٍ ضَرْبٌ مِنْ الْعَظَا" (¬٣).
ع: إِنَّمَا سُمِّيَتْ "أُمِّ حُبَيْنٍ" لِعِظَمِ بَطْنِهَا، وَالْحَبْنُ: عِظَمُ البَطْنِ، وَلِهَذَا قِيلَ لِمَنْ سَقِيَ بَطْنُهُ: حَبِنَ، وَبِهِ حَبَنٌ.
قوله: "وَالْحِرْبَاءُ، أَكْبَرُ مِنَ الْعَظَاءَةِ" (¬٤).
ط: "هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي أَمْرِ الْحِرْبَاءِ. وَقَدْ ذَكَرَ فِي "بَاب ذُكُورِ مَا شُهِرَ مِنْهُ الْإِنَاثُ" أَنَّ الْحِرْبَاءَ: ذَكَرُ أُمِّ حُبَيْنٍ، وَذَكَرَ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ أُمَّ حُبَيْنٍ: ضَرْبٌ مِنَ الْعَظَاءِ مُنْتِنَةُ الرِّيحِ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ وَأَحْسِبُهُ كُرَاعًا (¬٥) أَنَّ أُمَّ حُبَيْنٍ: دُوَيبَّةٌ لَهَا أَجْنِحَةٌ مُخْتَلِفَةُ الْأَلْوَانِ تَحْتَ قِشْرَتَيْنِ، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهَا الصِّبْيَانُ إِذَا وَجَدُوهَا، وَيَقُولُونَ:
أُمَّ حُبَيْنٍ انْشُرِي بُرْدَيْكِ
إِنَّ الْأَمِيرَ نَاظِرٌ إِلَيْكِ
وَضَارِبٌ بِالسَّيْفِ جَنْبَتَيْكِ (¬٦)

(¬١) مثل قاله الأحنف بن قيس لرجل اغتابه والمثل في الفائق: ٢/ ٣٩٤؛ والنهاية: ٣/ ١٨١؛ ل (عنث).
(¬٢) أدب الكتاب: ١٩٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٩٤؛ العظاء وفي الأصل (خ): العطا.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩٤ في الإصلاح العطاءة.
(¬٥) في الإصلاح والصواب العظاء في الأدب الكتاب: ١٩٤.
(¬٦) الرجز بدون عزو في: العين ٣/ ٢٥٠؛ الاقتضاب: ٢/ ١٠٤؛ حياة الحيوان: ١/ ٢٨٨؛ المخصص: ٨/ ١٠٢.


فَإِذَا أَلَحُّوا عَلَيْهَا نَشَرَتْ أَجْنِحَتَهَا" (¬١).
ع: وَالْعَظَاةُ: حَيَّةُ الْجَنَّةِ.
قوله: "يَسْتَقْبِلُ الشَّمْسَ" (¬٢). ع: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَقِيَ جَسَدَهُ بِرَأْسِهِ حَرَّ الشَّمْسِ.
قوله: "وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ" (¬٣). وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مُتَّصِلًا بِهِ وَقَدْ تُجْمَعُ، فَيُقَالُ: هَوَامُّ أَبْرَصَ، وَتُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى الْأَبَارِصِ، وَلَمْ يَقَعْ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ، وَلَا فِي كِتَابِ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ أَبِي نَصْرٍ.
قوله: (رجز)
وَاللهِ لَوْ كُنْتُ البيت (¬٤)
ط: "لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ، وَلَا مَا يَتَّصِلُ بِهِ، وَالظَّاهِرُ مِنْ مَعْنَاهُ أَنَّ قَائِلَهُ سِيمَ خُطَّةً لَمْ يَرْضَهَا وَيُرْوَى: اكِلَ الْأَبَارِصَا: أَرَادَ آكِلًا، فَحَذَفَ التَّنْوِينَ لالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، كَقَوْلِ أَبِي الْأَسْوَدِ:
وَلَا ذَاكِرَ الله إِلَّا قَلِيلًا (¬٥)
وَثَبَتَ فِي كِتَابِ س: فَجَمَعَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ الثَّانِي بِفَتْحِهِ عَلَى الْيَاءِ. وَكُتِبَ فِي الطُّرَّةِ: أَرَادَ الْاسْمَ الثَّانِي فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ وَأَقَامَ الصِّفَةَ مَقَامَهُ (¬٦).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١٠٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٩٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٩٤.
(¬٤) تمام البيت:
والله لو كنت لهذا خالصًا … لكنت عبدًا آكل الأبارصا
وهو لابن جليل القرو؛ والبيت في الجمهرة (برص)، شرح المفصل: ٩/ ٢٣؛ الحيوان: ٤/ ٣٠٠؛ ل (برض).
(¬٥) صدره:
فألقيته غير مستعتب … . . . . . . . . . .
ديوانه: ١٢٣؛ الأغاني: ١١/ ٢١٠؛ الكتاب: ١/ ٨٥؛ المفصل: ٩/ ٣٤.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ١٦٥.


ع: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "هُوَ لابْنِ جَلِيلٍ الْقَرْوِ، يُخَاطِبُ أَبَاهُ يَقُولُ: لَوْ كُنْتُ أَصْلُحُ لِهَذَا الْعَمَلِ الَّذِي تَأخُذُنِي بِهِ لَكُنْتُ عَبْدًا" مِنَ "الْجَمْهَرَةِ" (¬١).
كَأَنَّهَا مِن سِمَنٍ (¬٢)
ط: "الرَّجَزُ لِشُبَيْبِ بْنِ الْبَرْصَاءِ (¬٣) فِيمَا ذَكَرَ أَبُو حَاتِم السَّجَسْتَانِيُّ، وَيُرْوَى: اسْتِيفَارٌ بِالْفَاءِ، وَهُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الشَّيْءِ الْوَافِرِ. وَيُرْوَى: اسْتِيقَارٌ مِنَ الْوِقْرِ يُرِيدُ أَنَّهَا أُوقِرَتْ بِالشَّحْمِ. وَالرِّوَايَةُ هِيَ الْأُولَى يَقُولُ: كَأَنَّهَا مِنْ سَمِنِهَا وَوُفُورِهَا دَبَّتِ الْأَنْبَارُ الْعَارِمَةُ عَلَيْهَا فَلَسَعَتْهَا فَانْتَفَخَتْ" (¬٤).
س: وُجِدَ فِي كِتَابِ "الْحِكَمِ" (¬٥) بِخَطِّ الْمُهَنَّدِ بِالْقَافِ وَبِمُقَابَلَةِ أَبِي عَلِيٍّ، وَيُرْوَى: ذَرِبَاتِ الْأَنْبَارِ، وَفِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهَا الْحَدِيدَةُ اللَّسْعِ مِنْ قَوْلِهِمْ: سِكِّينٌ ذَرِبٌ أَيْ حَادٌّ.
وَالثَّانِي أَنَّهَا الْمَسْمُومَةُ، يُقَالُ: ذَرَبْتُ السَّهْمَ: إِذَا سَقَيْتَهُ السُّمَّ، وَسَهْمٌ ذَرِبٌ. وَيُقَالُ لِلسُّمِّ: الذَّرَابُ.
قوله: "وَالْحَلْكَاءُ دُويْبَّةٌ" (¬٦).
ط: "لَمْ يَعْرِفْ أَبُو عَلِيٍّ الْحَلْكَاءَ عَلَى فَعْلَاءٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالْمَدِّ، وَحَكَى فِي الْمَمْدُودِ وَالْمَقْصُورِ الْحَلَّكَى فِي بَابِ فُعَّلَا بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ (¬٧)،

(¬١) الجمهرة مادة (برص): ٢٥٨.
(¬٢) تمامه:
وَاسْتِفَارْ. . . . . . . . . . … دَبَّتْ عَلَيْهَا ذَرِبَاتُ الْأَنْبَارُ
الرجز في الأغاني: ١١/ ٨٩؛ الحيوان: ٦/ ٢٢ روايته: واستيقار؛ ل (نبر).
(¬٣) شبيب بن يزيد بن حمزة بن عوف بن أبي حارثة المري، ابن البرصاء، شاعر إسلامي بدوي عنيف الهجاء، توفي نحو: (١٠٠ هـ)، طبقات فحول الشعراء: ٧٠٩؛ مختار الأغاني: ٦/ ١٣٨؛ الخزانة: ١/ ٣٩٥؛ الأعلام: ٣/ ١٥٧.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ١٦٦.
(¬٥) الحكم والأمثال لابن قتيبة.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٩٥.
(¬٧) المقصور والممدود لأبي علي: ٢٥٦.


وَبِفَتْحِهَا وَالْقَصْرِ: شَحْمَةُ الْأَرْضِ تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ كَمَا يَغُوصُ طَائِرُ الْمَاءِ فِي الْمَاءِ، حَكَاهَا عَنْ أَبِي الدُّقَيْشِ الْأَعْرَابِيُّ (¬١) " (¬٢).
ع: "وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ أَيْضًا الْحَلَكَى عَلَى وَزْنِ فُعَلَى: دُوَيْبَةٌ تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ كَمَا يَغُوصُ الْحَوْت فِي الْمَاءِ، وَالنِّسَاءُ يَتَّخِذْنَهُ لِلسُّمْنَةِ يَطْبُخْنَ الْبُرَّمَعَةُ ثُمَّ يَتَّخِذْنَ مِنَ الْبُرِّ سَوِيقًا يَزْعُمْنَ أَنَّهُ يُسْمِنُ" (¬٣).
قوله: "وَاحِدُهَا أُسْرُوعٌ" (¬٤)، وَيُقَالُ: يُسْرُوعٌ، وَأُسْرُوعٌ، وَيَسْرُوعٌ.
قوله: "وَهُوَ الشَّيْهَمُ" (¬٥).
ط: "قَدْ ذَكَرَ فِي "بَابٍ ذُكُورِ مَا شُهِرَ مِنْهُ الْإِنَاثُ"، أَنَّ الشَّيْهَمَ ذَكَرُ القَنَافِذِ، وَكَذَا فِي كِتَابِ "الْعَيْنِ (¬٦) "" (¬٧).
قوله:
وَهُمْ زَبَابٌ (¬٨)
ط: "هُوَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ الْيَشْكُرِيُّ وَقَبَلَهُ: (مشطور الكامل)
وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِرًا قَدْ … ثُمِّرُوا مَالًا وَوُلْدَا (¬٩)
أَيْ قَدْ رَزَقَهُمُ اللهُ الْمَالَ وَالْأَوْلَادَ، وَهُمْ مِثْلُ الزَّبَابِ الْحَائِرِ الَّذِي لَا

(¬١) في الأصل (خ): لابن الرقيش والصواب: أبو الدقيش؛ من الاقتضاب: ٢/ ١٠٥.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٠٤.
(¬٣) المقصور والممدود أبو علي: ٢٥٦.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩٦.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) العين (هشم): ٣/ ٤٠٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١٠٥.
(¬٨) تمامه:
وَهُمْ زَبَابٌ حَائِرٌ … لَا تَسْمَعُ الآذَانُ رَعْدًا
ديوانه: ٥٩؛ الأغاني: ١١/ ٤٤؛ عيون الأخبار: ٢/ ٩٦؛ الحيوان: ٤/ ٤١٠، ٥/ ٢٦٠؛ أدب الكتاب: ١٩٦.
(¬٩) ديوانه: ٥٩؛ روايته: قد جمعوا؛ الأغاني: ١١/ ٤٤، روايته: فلكم × قد جمعوا.


يَسْمَعُ الرَّعْدَ لِصَمَمِهِ، يُرِيدُ أَنَّ الْأَرْزَاقَ لَمْ تُقْسَمْ عَلَى قَدْرِ الْعُقُولِ، وَالْوَلَدُ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا.
وقوله:
لا تَسْمَعُ الآذَانُ رَعْدًا (¬١)
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ صِفَةِ الزَّبَابِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ صِفَةِ الْمَعَاشِرِ، وَتَقْدِيرُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ: لَا تَسْمَعُ الْآذَانُ مِنْهَا أَوْ مِنْهُمْ.
وَعَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ أَرَادَ آذَانَهَا وَآذَانَهُمْ، فَنَابَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ مَنَابَ الضَّمِيرِ" (¬٢).
ع: يُقَالُ حِرْذَوْنٌ بِالذَّالِ وَالدَّالِ مَعًا.
قوله: (طويل)
سَبَحْلٌ لَهُ نِزْكَانِ (¬٣)
أَبُو حَاتِمٍ: "اسْتَعْمَلَ خَالِدُ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيُّ عَلَى ظَهْرِ الْجِيرَةِ (¬٤) رَجُلًا مِنْ رَبِيعَةَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّيْرُوزِ (¬٥) أَهْدَى الدَّهَاقِينُ وَالْعُمَّالُ جَامَاتِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَأَهْدَى هُوَ قَفَصًا مَمْلُوءًا بِضِبَابٍ وَأَبْيَاتِ شِعْرٍ وهي: (طويل)
جَبَى العَامَ عُمَّالُ الْعِرَاقِ وَجِبْوَتِي … مُحَلَّقَةُ الْأَذْنَابِ صُفْرُ الشَّوَاكِلِ
رَعِينَ الدَّبَا وَالْعُشْبَ حَتَّى كَأَنَّمَا … كَسَاهُنَّ سُلْطَانٌ ثِيَابَ الْمَرَاجِلِ
تَرَى كُلِّ ذَيَّالٍ إِذَا الشَّمْسُ عَارَضَتْ … سَمَا بَيْنَ عِرْسَيْهِ سُمُوَّ الْمُخَايِلِ

(¬١) أدب الكتاب: ١٩٦.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٦٧.
(¬٣) أدب الكتاب: ١٩٧، وتمامه:
سِبَحْلٌ لَهُ نِزْكَانِ كَانَا فَضِيلَةً … كُلُّ حَافٍ فِي الْبِلَادِ وَنَاعِلِ
سيأتي تخريجه.
(¬٤) الجيرة: موضع بالحجاز في ديار كنانة وقيل على ساحل مكة؛ معجم البلدان: ٢/ ١٩٩؛ وفي أمالي الزجاجي: ١١٨؛ الجيرة ما يلي البرية.
(¬٥) النيروز وهو أول يوم من السنة، وهو فارسي معرب: ومعناه اليوم الجديد وهو للفرس عيد؛ ل (نرز).


سِبَحْلٌ (البيت) (¬١).
ط: "وَذَكَرَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُ فِي "كِتَابِ الْحُرُوفِ" أَنَّ ابْنَ هُبَيْرَةَ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ بَاهِلَةَ (¬٢) عَلَى نَاحِيَةِ الْبَادِيَةِ وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ وَالشِّعْرَ (¬٣).
وَالْجِبْوَةُ: مَا يَجْبِيهِ الْعَامِلُ. وَالشَّوَاكِلُ: الْخَوَاصِرُ، وَالدَّبَا: الْجَرَادُ، وَالْمَرَاجِلُ: ثِيَابٌ مُوَشَّاةٌ، وَيُقَالُ: ثَوْبٌ مُمَرْجَلٌ، قَالَ الْعَجَّاجُ: (رجز)
بِشِيَةٍ كَشِيَةِ الْمُمَرْجَلِ (¬٤) " (¬٥)
قوله: (رجز)
وَأَنْتَ لَوْ ذُقْتَ (¬٦)
"لَا يُعْلَمُ قَائِلُهُ، وَقَائِلُهُ أَعْرَابِيٌّ (¬٧) عُيِّرَ بِأَكْلِ الضِّبَابِ، وَهَذَا رَجَزٌ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ الْعَرَبِ لَمْ يَكُونُوا يَأْكُلُونَ الضَّبَّ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ: (طويل)
فَلَوْ كَانَ سَيْفِي بِالْيَمِينِ تَبَاشَرَتْ … ضِبَابُ الْمَلَا مِنْ جَمْعِهِمْ بِقَتِيلِ (¬٨)

(¬١) الأبيات تنسب لحمران ذي الغصة في الحيوان: ٦/ ٧٣، وروايته:
جنى المال عمال الخراج … محدقة؛ والبقل. .
ونسبه صاحب ل (ترك) إلى أبي الحجاج، والأبيات في عيون الأخبار: ٢/ ٩٨؛ المخصص: ٨/ ٩٧؛ المعاني الكبير: ٦٥٢؛ معجم الأدباء: ٩/ ١٦١؛ محاضرات الراغب: ٢/ ٣٠٣.
(¬٢) باهلة قبيلة عظيمة من قيس بن عيلان من العدنانية، معجم قبائل العرب: ١/ ٦٠.
(¬٣) كتاب الجيم لأبي عمرو.
(¬٤) ديوانه: ١/ ٢٢١؛ الكتاب لسيبويه: ٢/ ٢٤٥؛ الكامل للمبرد: ٢٥٦؛ شرح الشافية: ٢/ ٣٣٧؛ الصحاح: ٥/ ١٨١٨.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١٦٨.
(¬٦) تمامه:
لو ذقت الكُشَى بِالْأَكْبَادْ … لَمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بِالْوَادِ
وهو بيت لبعض الأعراب، أدب الكتاب: ١٩٧؛ الحيوان: ٦/ ١٠٠ - ١٣٠٣.
(¬٧) وهو لقب في الأصل (خ).
(¬٨) البيت في الكامل: ١/ ٣٢٠؛ سمط اللآلي: ١/ ١٩١.


يَقُولُ: لَوْ كَانَ سَيْفِي بِيَمِينِي لَقَتَلْتُ مِنْهُمْ قَتِيلًا فَاسْتَبْشَرَتِ الضِّبَابُ بِقَتْلِهِ لاِسْتِرَاحَتَهَا مِنْ صَيْدِهِ إِيَاهَا" (¬١)، يَقُولُ ذَلِكَ فِي قَوْمٍ يَأْكُلُونَ الضِّبَابَ.
قوله:
وَمَكْنُ الضِّبَابِ (¬٢)
ط: "هُوَ أَبُو الْهِنْدِيِّ، وَقَدْ أَنْشَدَهُ بِكَمَالِهِ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي "عُيُونِ الْأَخْبَارِ" (¬٣) وَقَبْلَهُ: (متقارب)
فَأَمَّا الْبَهْطُ وَحِيتَانُهُمْ فَمَا … زِلْتُ مِنْهَا كَثِيرَ السَّقَمْ
وَقَدْ نِلْتُ مِنْهَا كَمَا نِلْتُمْ فَلَمْ … أَرَ فِيهَا كَضَبٍّ هَرِمْ
وَمَا فِي الْبُيُوضِ كَبَيْضِ الدَّجَا … جِ وَبَيْضُ الْجَرَادِ شِفَاءُ الْغَرَمْ
وَمَكنُ الضِّبَابِ (¬٤) (البيت) (¬٥)
ع: الْعُرَيْبُ تَصْغِيرُ الْعَرَبِ شَاذًّا وَكَانَ حَقُّهُ عُرَيْبَةً لِأَنَّهُ مُؤَنَّثٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: الْعَرَبُ الْعَارِبَةُ.
ع: حُكِيَ أَنَّ الضَّبَّ يَأْكُلُ الْحَيَّاتِ، وَأَنَّ الضَّرِبَانَ يَصِيدُ الضَّبَّ بِأَنْ تَقِفَ عَلَى جُحْرِهِ فَيُحَرِّكُ ذَنَبَهُ فَيَظُنُّهُ الضَّبُّ حَيَّةً فَيَخْرُجُ إِلَيْهَا، فَإِذَا أَحَسَّ بِهِ الضَّرِبَانُ فَسَا، فَيَخِرُّ الضَّبُّ كَالْمَيِّتِ مِنْ فُسَائِهِ. وَالضَّبُّ مُسَالِمٌ لِلْعَقْرَبِ فَهُوَ لَا يَأْكُلُ وَلَدَهَا وَهِيَ لَا تَلْدَغُهُ، فَإِذَا خَافَ الضَّبُّ حَارِشًا دَخَلَ جُحْرَهُ وَأَعَدَّ عِنْدَ ذَنَبِهِ الْعَقْرَبَ، فَإِذَا أَرَادَ الْحَارِشِيُّ أَخْذَهُ ضَرَبَتْهُ الْعَقْرَبُ وَيُقَالُ حِينَئِذٍ: خَدَعَ الضَّبُّ، قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٦٩.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٩٧.
(¬٣) عيون الأخبار: ٣/ ٢١١.
(¬٤) تمامه: ومَكْنُ الضِّبَابِ طَعَامُ الْعُرَيْبِ × وَلَا تَشْتَهِيهِ نُفُوسُ الْعَجَمْ؛ لأبي الهندي في ديوانه: ١٦٤ مجمع اللغة العربية دمشق (١٩٧٤) الحيوان: ٦/ ١٠٠؛ ل (كشا)؛ المعاني الكبير: ٦٥٠؛ عيون الأخبار: ٣/ ٢١١.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ١٧٠.


وَأَخْدَعُ مِنْ ضَبٍّ إِذَا خَافَ حَارِشًا … أَعَدَّ لَهُ عِنْدَ الذَّبَابَةِ عَقْرَبَا (¬١)
قوله: "وَحَارِشُهَا: صَائِدُهَا" (¬٢).
ع: الْحَرْشُ: أَنْ يَعْمَدَ الرَّجُلُ إِلَى جُحْرِ الضَّبِّ فَيَضْرِبُهُ بِيَدِهِ، فَيَظُنُّ الضَّبُّ أَنَّهَا حَيَّةٌ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ مُذَنَّبًا أَيْ بِذَنَبِهِ، فَرُبَّمَا قَبَضَ عَلَيْهِ فَامْتَلَخَهُ وَرُبَّمَا اسْتَرْوَحَ فَخَدَعَ فَلَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ. وَمِنْهُ الْمَثَلُ: "أَنْتَ أَخْدَعُ مِنْ ضَبٍّ حَرَشْتَهُ" (¬٣). يُقَالُ: حَرَشْتُهُ وَاحْتَرَشْتُهُ بِمَعْنَى، فَأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: "هَذَا أَجَلُّ مِنَ الْحَرْشِ" (¬٤)، فَأَصْلُهُ أَنَّ الْعَرَب تَقُولُ: قَالَ الضَّبُّ لابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، إِحْذَرِ الْحَرْشَ، فَسَمِعَ يَوْمًا وَقْعَ مِحْفَارٍ عَلَى فَمِ الْجُحْرِ: يَا أَبَتَا، أَهَذَا الْحَرْشُ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، هَذَا أَجَلُّ مِنَ الْحَرْشِ، مِنَ "الْجَمْهَرَةِ" لابْنِ دُرَيْدٍ (¬٥). وَالْعَرَبُ تَقُولُ مِثْلَ هَذَا عَلَى جِهَةِ الْمَثَلِ.
قوله: "وَالصُّؤَابَةُ: الْقَمْلَةُ وَجَمْعُهَا [صُؤَابٌ وَصِئْبَانٌ] (¬٦) أَيْضًا الْقَمْلَةُ، وَجَمْعُهَا حَطَا، مِنْ كِتَابِ "الحَيَوَانِ" (¬٧).
قوله: "الْحُرْقُوصُ" (¬٨).
ع: بِالسِّينِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ (¬٩)، وَبِالصَّادِ عَنْ غَيْرِهِ [ … ] (¬١٠).

(¬١) البيت لأبي الوجيه العكلي في الحيوان: ٦/ ٥٣ روايته:
وَأَفْطُنُ .................... … عِنْدَ التَّلْمَّسِ
الكامل: ١٥٣ (ليبسك)؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٣٩؛ روايته عند الزبانة.
(¬٢) أدب الكتاب: ١٩٧.
(¬٣) المثل في جمهرة الأمثال: ١/ ٤٤٠؛ مجمع الأمثال: ١/ ١٧٤؛ زهر الأكم: ٢/ ١٨٦.
(¬٤) جمهرة الأمثال: ١/ ٣٣٢؛ الفاخر: ٢٤٢؛ مجمع الأمثال: ١/ ١٢٦؛ المستقصى: ٢٤؛ الزاهر: ٢/ ٩٦؛ الدرة الفاخرة: ١١٨؛ الضاد والظاد لابن سهيل النحوي: ١٣.
(¬٥) الجمهرة: ٢/ ١٣٣.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٩٨؛ في الأصل (خ) الصوابة: والزيادة من أدب الكتاب.
(¬٧) الحيوان: ٥/ ٣٦٨.
(¬٨) أدب الكتاب: ١٩٨.
(¬٩) غريب الحديث الخطابي: ١/ ٦٣٤.
(¬١٠) بياض مقدار كلمة من الأصل (خ).


[أَبِي] عُبَيْدٍ. وَحَكَى أَبُو عُمَرَ الْمُطَرِّزُ أَنَّهُ يَدْخُلُ فِي أَرْحَامِ الْأَبْكَارِ، وَأَنْشَدَ لِأمْرَأَةٍ مِنْ أَبْكَارِ نِسَاءِ الْعَرَبِ: (رجز)
لَا بَارَكَ الرَّحْمَانُ فِي الْحُرْقُوصِ … فَإِنَّهُ لِصٌّ مِنَ اللُّصُوصِ
يَدْخُلُ بَيْنَ الْغَلَقِ الْمَرْصُوصِ … [مِنْ غَيْرِ مَهْرٍ] غَالٍ أَوْ رَخِيصِ (¬١)

(¬١) البيتان في المداخل للمطرز: ٤٥٤؛ والاشتقاق: ١٢٥؛ غريب الحديث للخطابي: ١/ ٦٣٤؛ السمط: ٢٣٤؛ ل التاج: (علت)، روايتها: ما لَقِيَ الْأَبْكَارُ مِنْ حَرْقُوصٍ × مِنْ مَارِدٍ لِصٍ.


في الحية والعقرب
يُقَالُ: أَبَرَتْهُ الْعَقْرَبُ وَلَدَغَتْهُ وَكَوَتْهُ وَوَكَعَتْهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ (¬١). وَالنَّكْرُ بِالْأَنْفِ.
قوله: "وَزُبَانَى الْعَقْرَبِ" (¬٢).
ط: "يُوهِمُ هَذَا الْكَلَامَ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّ قَرَنَي الْعَقْرَبِ [جَمِيعًا يُقَالُ لَهُمَا زُبَانَى، وَإِنَّمَا] (¬٣) الزُّبَانَا أَحَدُ قَرَنَي الْعَقْرَبِ، وَهُوَ اسْمٌ مُفْرَةٌ مَبْنِيٌّ عَلَى فَعَالَى مَقْصُورَةٌ كَقَوْلِهِمْ: [جُمَادَى وَحُبَارَى فَإِذَا أَرَدْتَ قَرْنَيْهَا] (¬٤) جَمِيعًا قُلْتَ: زُبَانَيَانِ، وَكَذَلِكَ الزُّبَانِيَانِ مِنَ النُّجُومِ إِنَّمَا هُمَا كَوْكَبَانِ مُفْرِقَانِ بَيْنَهُمَا [أَكْبَرُ مِنْ قَامَةِ الرَّجُلِ فِي رُؤْيَةِ الْعَيْنِ] (¬٥) وَيُسَمِّيهَا أَهْلُ الشَّامِ: بَجَى الْعَقْرَبِ، وَاحِدُهُمَا زُبَانَا، وَيُقَالُ لَهُمَا: زُبَانَا الصَّيْفِ (¬٦)، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (بسيط)
وَقَدْ زَفْزَفْتُ لِلزُّبَانَى مِنْ بَوَارِحِهَا … هَيْفٌ [أَثْبَتَتْ بِهَا الْأَصْنَاعَ وَالْخَبَرَا (¬٧)] (¬٨)
وَقَالَ أَيْضًا: (طويل)
حَدَتْهَا زُبَانَى الصَّيْفِ حَتَّى كَأَنَّمَا … تمُدُّ بِأَعْنَاقِ الْجِمَالِ الْهَوَازِمِ (¬٩)

(¬١) بياض في الأصل (خ).
(¬٢) أدب الكتاب: ١٩٨؛ وفي الأصل (خ): زبانا.
(¬٣) بياض في الأصل (خ) والزيادات من الاقتضاب: ٢/ ١٠٥.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) بياض في الأصل (خ).
(¬٧) بياض في الأصل (خ) والزيادة من ديوان ذي الرمة: ٢/ ١١٨٤.
(¬٨) بياض في الأصل (خ).
(¬٩) ديوان ذي الرمة: ١/ ٧٤٩؛ الأنواء: ٩٤؛ الجمهرة: ٦/ ٤١٨.


وَكَانَ الْوَجْهُ وَالصَّوَابُ أَنْ يَقُولَ: وَزُبَانَى الْعَقْرَبِ قَرْنُهَا، أَوْ يَقُولَ: وَزَبَانَيَا الْعَقْرَبِ: قَرْنَاهَا [فَيُوقِعَ] (¬١) الْإِفْرَادَ مَعَ الْإِفْرَادِ، أَوِ التَّثْنِيَةَ مَعَ التَّثْنِيَةِ" (¬٢).
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "زُبَانَيَا الْعَقْرَبِ قِيلَ: ذَنَبُهَا، وَقِيلَ: زُبَانَاهَا طَرَفا قَرْنَيْهَا. وَالْجَمْعُ زُبَانَيَاتٌ" (¬٣).
ع: يَشُولُ (¬٤): يَرْتَفِعُ.
أَبُو عَلِيٍّ: تَقُولُ الْعَرَبُ: "رَمَاهُ اللهُ بِأَفْعَى حَارِيَةٍ" (¬٥) مِنْ حَرَى الشَّيْءَ: إِذَا نَقَصَ لِأَنَّ سُمَّهَا يَمْتَصُّ لَحْمَهَا.
قوله: (الكامل)
أَيُفَايِشُونَ (¬٦)
ط: "الْبَيْتُ لِجَرِيرٍ يَهْجُو الْفَرَزْدَقَ. وَالْمَفَايَشَةُ: الْمُغَالَبَةُ وَالْمُفَاخَرَةُ، وَشَبَّهَ الْفَرَزْدَقَ بِالْخُفَّاثِ وَشَبَّهَ نَفْسَهُ بِالأَشْجَعِ وَهُوَ الذَّكَرُ مِنَ الْحَيَّاتِ، وَالْأَلِفُ فِي قَوْلِهِ: أَيْفَايِشُونَ: أَلِفُ التَّوْبِيخِ وَالْإِنْكَارِ.
وَالْأَشْجَعُ: يَرْتَفِعُ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفِعْلَينِ الَّذِينَ قَبْلَهُ، وَلَا يَجُوزُ ارْتِفَاعُهُ فِي قَوْلِ الْفَرَّاءِ إِلَّا بِالْأَوَّلِ لأَنَّهُ لَا يُجِيزُ إِضْمَارَ الْفَاعِلِ قَبْلَ الذِّكْرِ كَمَا لَا يَجُوزُ إِضْمَارُ الْمَفْعُولِ.
وَالْبَصْرِيُّونَ يُجِيزُونَ إِضْمَارَ الْفَاعِلِ قَبْلَ الذِّكْرِ وَلَا يُجِيزُونَ إِضْمَارَ الْمَفْعُولِ، وَحُجَّتُهُمْ أَنَّ الْفَاعِلَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ فَيُضْمَرَ فِي هَذَا الْبَابِ قَبْلَ الذِّكْرِ

(¬١) بياض في الأصل (خ) والزيادة من الاقتضاب: ٢/ ١٠٥.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٠٥.
(¬٣) الجمهرة (ب ز ن): ١/ ٢٨٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ١٩٩؛ تشول.
(¬٥) المثل في مجمع الأمثال: ٢/ ٦٢؛ زهر الأكم: ٣/ ٦١.
(¬٦) في أدب الكتاب: ١٩٩؛ وفي الأصل (خ) إيفايسون: وفي الاقتضاب والديوان بالغاء.


عَلَى شَرْطِ التَّفْسِيرِ وَالْمَفْعُولُ يُسْتَغْنَى عَنْهُ فَلِذَلِكَ يُضْمَرُ قَبْلَ الذِّكْرِ، وَالْكَسَائِيُّ يُجِيزُ ذَلِكَ وَلَا يُضْمِرُ شَيْئًا.
وَقَدْ ذَكَرَ السِّيرَافِيُّ أَنَّ الْفَرَّاءَ يُجِيزُ فِي: قَامَ وَقَعَدَ زَيْدٌ أَنْ يَرْتَفِعَ زَيْدٌ بِالْفِعْلَيْنِ مَعًا وَهَذَا غَلَطٌ لِأَنَّهُ لَا يَعْمَلُ عَامِلَانِ فِي اسْمٍ وَاحِدٍ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ.
وَالضَّمِيرُ فِي يُفَايِشُونَ يَعُودُ إِلَى مُجَاشِعٍ لِأَنَّهُ قَبْلَ الْبَيْتِ: (كامل)
لا يُعْجِبَنَّكَ أَنْ تَرَى لِمُجَاشِعِ … جَلَدَ الرِّجَالِ فَفِي الْقُلُوبِ الْخَوْلَعُ (¬١)
الْخَوْلَعُ: الْجُبْنُ الشَّدِيدُ الَّذِي يَخْلَعُ القَلْبَ" (¬٢).
ط: النَّضْنَاضُ (¬٣): الَّذِي لَا يَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ.

(¬١) ديوان جرير: ٢/ ٩١٣؛ شرح الجواليقي: ٢٤٨.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٧١.
(¬٣) ومعناه أيضًا الذي يحرك لسانه، ل (نضض) التاج و ل: ١١/ ٤٦٨.


في جواهر الأرض
قوله: "الْقِطْرُ النُّحَاسُ" (¬١).
د: وَالْقِطْرُ أَيْضًا: ضَرْبٌ مِنَ الْبُرُودِ وَيُقَالُ لَهَا أَيْضًا: الْقَطْرِيَّةُ.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْأُسْوُفُّ؛ الْقَزْدِيرُ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ أَسْرُبٌ، وَيُقَالُ: أُسْرُفٌّ وَأُسْرُفٌ بِالتَّخْفِيفِ. فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
ع: الْقَيْنَةُ: الْجَارِيَةُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، وَجَمْعُهَا قِيَانٌ، وَاشْتِقَاقُهَا مِنَ "الْإِصْلَاح"، يُقَالُ: قِنْ إِنَاءَكَ عِنْدَ الْقَيْنِ، وَكُلُّ مَنْ زَيَّنَ شَيْئًا فَقَدْ قَيَّنَهُ. وَقَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ (¬٢): "أَنَا قَيَّنْتُ عَائِشَةَ ﵂ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ " (¬٣). وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَةِ (¬٤) أَنَّهَا قَالَتْ: "أَنَا قَيَّنْتُ عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَجْلَسْتُهَا عَنْ يَمِينِهِ".
وَوَقَعَ فِي كِتَابِ س: (صَبَّ اللَّهُ فِي أُذُنَيْهِ) (¬٥) وَعَلَيْهِ عَلَامَةُ التَّصْحِيحِ.
أبُو عَلِيٍّ: النَّضْرُ وَالنَّضِيرُ وَالنُّضَارُ: الذَّهَبُ (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ١٩٩.
(¬٢) هي بركة بنت ثعلب بن عمرو بن حصن بن مالك، مولاة النبي ﷺ، وحاضنته، الإصابة: ٨/ ٢١٣.
(¬٣) في مسند الإمام أحمد: ٦/ ٤٥٨.
(¬٤) هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية الأوسية بنت عم معاذ بن جبل وتكنى أم سلمة يقال لها خطيبة النساء، روت عن رسول الله ﷺ عدة أحاديث، شهدت اليرموك، الإصابة: ٨/ ١٢.
(¬٥) الحديث: (من استمع إلى قينة صب في أذنيه الأنك يوم القيامة) وهو في الفائق: ١/ ٦٠؛ النهاية: ١/ ٧٧؛ ل (أنك).
(¬٦) الأمالي: ٢/ ٣٠١.


قوله: "زَبَّاءُ" (¬١).
ع: الزَّبَّاءُ: يُمَدُّ وَيُقْصَرُ، فَبِالْمَدِّ مُؤَنَّثُ أَزَبٍّ، وَبِالْقَصْرِ مُؤَنَّثُ زَبَّانٍ.
أَبُو عَلِيٍّ: زَبَّا بِالْقَصْرِ (¬٢): مُؤنَّثُ أَزَبٍّ، وَكَذَلِكَ جَاءَ: زَبَّاءٌ فِي كِتَابِ ابْنِ سَيِّدٍ بِالْمَدِّ (¬٣) ..
ط: "هَذَا الرَّجَزُ قَالَتْهُ الزَّبَّاءُ (¬٤) حِينَ جَاءَهَا قَصِيرُ (¬٥) [اللَّخْمِيُّ بِالْجِمَالِ، وَعَلَيْهَا صَنَادِيقٌ] (¬٦) فِيهَا رِجَالُ عَمْرٍو بْنُ عَدِيٍّ (¬٧)، وَقَالَ لَهَا وَتَقَدَّمَ إِلَيْهَا: جِئْتُكِ بِمَا طَأَى وَصَمَتَ، فَأَشْرَفَتْ فَنَظَرَتْ إِلَى [الْجِمَالِ تَمْشِي مَشْيًا ضَعِيفًا] (¬٨) لِثِقَلِ مَا عَلَى ظُهُورِهَا فَقَالَتْ هَذَا الرَّجَزَ وَبَعْدَهُ:
أَمِ الرِّجَالُ جُثَّمًا قُعُودًا (¬٩)
[وَخَبَرُهَا مَشْهُورٌ (¬١٠) وَكَانَ] (¬١١) أَبُو حَاتِمٍ يَقُولُ: هِيَ الزَّيَّا مَقْصُورَةٌ مُؤَنَّثُ زَبَّانٍ.

(¬١) أدب الكتاب: ٢٠٠.
(¬٢) بياض كلمات في الأصل (خ): المقصور والممدود لأبي علي: ٣٨٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٧٢.
(¬٤) الزباء بنت عمرو بن أذينة بن السميدع، الملكة المشهورة في العصر الجاهلي، صاحبة تدمر والشام والجزيرة (ZENOBIE)،  أمها يونانية من ذرية كليوباطرة ملكة مصر توفيت سنة (٣٥٨ ق. هـ)، الأغاني: ١٥/ ٣٢٠؛ الخزانة: ٨/ ٢٧٣؛ الأعلام: ٣/ ٤١؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ١٢٢.
(¬٥) هو قصير بن سعد من لخم وأمه من جذيمة، كان أديبًا حازمًا ناصحًا لجذيمة، وانظر تفصيل الحادث في الكامل لابن الأثير: ١/ ١٩٩.
(¬٦) بياض في الأصل (خ) والزيادة من الاقتضاب: ٣/ ١٧٢.
(¬٧) عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن الحارث، من ملوك الحيرة، ملك ١١٨ سنة، المحبر: ٣٥٨؛ تاريخ اليعقوبي: ١/ ١٦٩؛ نهاية الأرب (ن): ١٥/ ٣١٣؛ الكامل: ١/ ١٢٢؛ خزانة الأدب: ٣/ ١٨٠؛ الأعلام: ٥/ ٢٨.
(¬٨) بياض في الأصل والزيادة من الاقتضاب: ٣/ ١٧٢.
(¬٩) الرجز في معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٤٢٤؛ الخزانة: ٥/ ١٩٣؛ أمالي الزجاجي: ١٦٦؛ قبضا؛ شروح سقط الزند: ١٨٢٣؛ العيني: ٢/ ٤٤٨؛ ل (وأد - صرف).
(¬١٠) الزيادة من الاقتضاب: ٣/ ١٧٣.
(¬١١) الزيادة من الاقتضاب: ٣/ ١٧٢.


وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا هِيَ الزَّبَّاءُ بِالْمَدِّ.
[وَالصَّرَفَانُ فِيهِ] (¬١) ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: قِيلَ: هُوَ الرَّصَاصُ، وَقِيلَ هُوَ الْمَوْتُ لِأَنَّهُ انْصِرَافٌ عَنِ الْحَيَاةِ، وَقِيلَ: هُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ رَزِينٌ، [ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ] (¬٢).
وَرَوَى الْكُوفِيُونَ مَشْيُهَا: بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَالْخَفْضِ، فَمَنْ رَفَعَ أَرَادَ مَا لِلْجِمَالِ [وَئِيدًا] (¬٣) مَشْيُهَا، فَقَدَّمُ الْفَاعِلَ ضَرُورَةً. وَمَنْ نَصَبَ فَعَلَى الْمَصْدَرِ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، أَرَادَ: تَمْشِي مَشْيَهَا. وَمَنْ خَفَضَ فَعَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْجِمَالِ.
وَالْبَصْرِيُّونَ لَا يُجِيزُونَ تَقْدِيمَ الْفَاعِلِ قَبْلَ الْفِعْلِ فِي اضْطِرَارٍ وَلَا غَيْرِهِ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ: مَنْ رَوَى مَشْيَهَا بِالرَّفْعِ أَبْدَلَهُ مِنَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ لِلْجَمَالِ الْمَرْفُوعِ، وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ مُبْتَدَأَ وَ "وَئِيدا" مُنْتَصِبٌ بِهِ وَفِي صِلَتِهِ وَالْخَبَرُ مُضْمَرٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَئِيدًا حَالًا تَسُدُّ مَسَدَّ الْخَبَرِ (¬٤)، وَهَذِهِ حَالٌ غَرِيبَةٌ فِي الْأَحْوَالِ السَّادَّةِ مَسَدَّ الْأَخْبَارِ لِأَنَّ النَّحْوِيِّينَ يُقَدِّرُونَ الْحَالَ السَّادَّةَ مَسَدَّ الْخَبَرِ "بِإِذْ"وَ "إِذَا"، وَيُضْمِرُونَ مَعَهَا "كَانَ" التَّامَّةُ لِتَكُونَ عَامِلَةً فِي الْحَالِ. فَإِذَا قُلْتَ ضَرْبِي زَيْدًا قَائِمًا، فَتَقْدِيرُهُ عِنْدَهُمْ: إِذَا كَانَ قَائِمًا، وَإِذْ كَانَ قَائِمًا لأَنَّ الْحَالَ إِنَّمَا يَسُدُّ فِي هَذَا الْمَوْضِع مَسَدَّ الْخَبَرِ لِأَنَّهَا نَابَتْ مَنَابَ ظَرْفِ الزَّمَانِ الْمَحْذُوفِ وَلِذَلِكَ لَمْ تَجُزْ أَنْ تَسُدَّ مَسَدَّ خَبَرٍ الْمُبْتَدَأِ إِلَّا إِذَا كَانَ الْمُبْتَدَأُ مَصْدَرًا، أَوْ فِي تَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ، كَمَا أَنَّ ظَرْفَ الزَّمَانِ لَا يَكُونُ خَبَرًا إِلَّا عَنِ الْمَصْدَرِ أَوَ مَا سَدَّ مَسَدَّهُ. وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيرُ ذَلِكَ فِي بَيْتِ الزَّبَّاءِ.
أَلَا تَرَى أَنَّكَ إِنْ قُلْتَ: مَا لِلْجِمَالِ مَشْيُهَا إِذَا كَانَ وَئِيدًا، أَوْ إِذَا كَانَ

(¬١) نفسه.
(¬٢) بياض ٣ كلمات من الاقتضاب: ٢/ ١٧٢.
(¬٣) بياض مقدار ٣ كلمات من الاقتضاب: ٣/ ١٧٢.
(¬٤) معاني القرآن: ٢/ ٤٢٤.


وَئِيدَا. كَانَ ذَلِكَ خَطَأً لِأَنَّ الزَّبَّاءَ، إِنَّمَا قَالَتْ هَذَا الْقَوْلَ فِي حَالٍ تُشَاهِدُهَا لَا فِي مَاضٍ وَلَا مُسْتَقْبَلٍ، فَلَا يَصِحُّ دُخُولُ "كَانَ" هَا هُنَا، وَلَا دُخُولُ "إِذَا" وَ "إِذْ"، وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ "وَئِيدَا" لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا إِلَّا عَلَى ضَرْبٍ مِنَ التَّأْوِيلِ، فَلِأَجْلِ هَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ صَارَ كَثِيرٌ مِنَ النَّحْوِيِّينَ يُنْكِرُ قَوْلَ أَبِي عَلِيٍّ وَيَرُدُّهُ لِمُخَالَفَتِهِ الْمَعْهُودَ مِنْ أَمْرِ الْأَحْوَالِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: مَشْيُهَا حِينَ أَرَادَهَا ذَاتَ وَئِيدٍ، فَيُضْمِرُ الْحِينَ لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى كُلِّ وَقْتٍ مِنْ مَاضٍ وَحَاضِرٍ وَمُسْتَقْبَلٍ، وَتَجْعَلَ الْمُضْمَرَ فِعْلَ حَالٍ وَتَحْذِفَ ذَاتَ، وَتُقِيمُ الْوَئِيدَ مَقَامَهَا" (¬١). مَشْيِهَا، بِالْخَفْضِ عِنْدَ ص عَلَى بَدَلِ الْإِشْتِمَالِ.
ع: "جَازَ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عِنْدَ الْكَوْفِينَ هُنَا، لأَنَّ الْوَئِيدَ مَصْدَرٌ، وَالْمَصْدَرُ لَا يُضْمِرُ فِيهِ، فَلَمَّا أُمِنَ الضَّمِيرُ، جَازَ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عَلَيْهِ، وَالْخَفْضُ عَلَى بَدَلِ الْإِشْتِمَالِ".

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٧٢ - ١٧٣.


الأسماء المتقاربة
د: قوله: "وَلَا يُقَالُ مِنَ النَّصْخِ فَعَلْتُ" (¬١).
أبُو زَيْدٍ: نَضَخَ الْمَاءَ يَنْضَخُهُ (¬٢) وَمِنْهُ قَوْلُهُ ﷿: ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ (¬٣).
وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ: قَالَ بُنْدَارُ: النَّضْحُ مَا كَانَ رَقِيقًا مِثْلَ الْمَاءِ، وَالنَّضْحُ: مَا كَانَ غَلِيظًا نَحْوَ الْخَلُوفِ وَالْغَالِيَةِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، قَالَ: وَيُقَالُ فِيهِ نَضْخٌ مِنْ خَلُوفٍ وَنَضِحٌ مِنْ مَاءٍ.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ، وَحَكَى صَاحِبُ "الْعَيْنِ": نَضَخَ ثَوْبَهُ بِالطِّيبِ" (¬٤).
وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ" عَنْ أَبِي زَيْدٍ: "نضَخْتُ عَلَيْهِ الْمَاءَ أَنْضَحُ بِالْخَاءِ مُعْجَمَةً، وَغَيْرَ مُعْجَمَةٍ" (¬٥)، وَاخْتَارَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ. وَقَدْ قَالَ الله ﷿: ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ (¬٦)، وَفَعَّالٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ وَلَا يُبْنَى إِلَّا مِنْ فِعْلٍ.
وَقِيلَ: النَّضْخُ مَا كَانَ رَشًّا، وَالنَّضْخُ بِالْمُعْجَمَةِ: مَا كَثُرَ حَتَّى يَبُلَّ. وَقِيلَ: النَّضْحُ فِي الرَّقِيقِ كَالْمَاءِ، وَالنَّضْخُ فِي الثَّخِينِ كَالْعَسَلِ وَالرُّبِّ" (¬٧).
قوله: "وَقَرَأَ الْحَسَنُ" (¬٨).

(¬١) أدب الكتاب: ٢٠٠.
(¬٢) النوادر في اللغة لأبي زيد: ٢١٢.
(¬٣) سورة الرحمن (٥٥) الآية ٦٦.
(¬٤) العين مادة (نضح)؛ الغريب المصنف: ٢/ ٦١٢.
(¬٥) الغريب المصنف: ٢/ ٦١٢؛ النوادر لأبي زيد: ٢١٢.
(¬٦) سورة الرحمن (٥٥) الآية ٦٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١٠٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٢٠٠.


ع: هُوَ ابْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَاسْمُ أَبِيهِ يَسَارُ (¬١) مَوْلَى لِلْأَنْصَارِ، وَاسْمُ أُمِّهِ خَيْرَةٌ (¬٢) مَوْلَاةٌ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ.
وَيُقَالُ: إِنَّ أُمَّ سَلَمَةَ كَانَتْ تُعَلِّلُهُ بِثَدْيِهَا إِذَا غَابَتْ أُمَّهُ، فَيَرَوْنَ أَنَّ بَرَكَتَهَا أَصَابَتْهُ، وَكَانَ مَوْلِدُهُ لِسَنْتَيْنِ بَقِيتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ، وَمَاتَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَةً (¬٣).
قوله: "وَالْخَضْمُ بِالْفَمِ كُلِّهِ" (¬٤) إِلَى آخِرِ الْفَصْلِ.
ط: "وَقِيلَ: إِنَّ الْخَضْمَ أَكْلُ الرَّطب، وَإِنَّ الْقَضْمَ أَكْلُ الْيَابِس بِالْقَافِ، وَالرَّطْبَ بِالْخَاءِ، لِأَنَّ فِي الْقَافِ شِدَّةً، وَفِي الْخَاءِ رَخَاوَةً، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذَا النَّحْوِ مِمَّا حَاكَتْ فِيهِ الْعَرَبُ الْمَعَانِي بِالْأَلْفَاظِ (¬٥).
وَلَعَمْرِي أَنَّ الْعَرَبَ رُبَّمَا حَاكَتِ الْمَعْنَى بِالْلَّفْظِ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْهُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِع، وَيُوجَدُ ذَلِكَ تَارَةً فِي صِيغَةِ الْكَلِمَةِ وَتَارَةً فِي إِعْرَابِهَا.
فَأَمَّا فِي الصِّيغَةِ فَنَحْرُ قَوْلِهِمْ لِلْعَظيم اللِّحْيَةِ: لِحْيَانِيٌّ، وَكَانَ الْقِيَاسُ لِحْيِيٌّ، وَالْعَظِيمِ الرَّقَبَةِ: رَقْبَانِيٌّ، وَالْقِيَاسُ رَقَبِيٌّ، وَلِلْعَظِيمِ الْجُمَّةِ: جُمَانِيٌّ، فَزَادُوا فِي الْأَلْفَاظِ عَلَى مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ كَمَا زَادَتِ الْمَعَانِي الْوَاقِعَةَ تَحْتَهَا عَلَى نَظَائِرِهَا.
وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: صَرَّ الْجُنْدُبُ إِذَا صَوَّتَ صَوْتًا لَا تَكْرِيرَ فِيهِ، فَإِذَا كَرَّرْتَ الصَّوْتَ قِيلَ: صَرْصَرَ. وَأَمَّا مُحَاكَاتُهُمُ الْمَعَانِي بِإِعْرَابِ الْكَلِمَةِ دُونَ صِيغَتِهَا

(¬١) يسار مولى الأنصار من أهل ميسان أبو الحسن البصري؛ انظر ترجمة الحسن البصري.
(¬٢) خيرة والدة الحسن البصري روت عن أم سلمة أحاديث، الإصابة: ٨/ ٢٤١ (في ترجمة أم سلمة).
(¬٣) الخبر ذكره أبو نعيم في حيلة الأولياء: ٢/ ١٤٧.
(¬٤) أدب الكتاب: ٢٠١.
(¬٥) انظر غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ١٨٧؛ إصلاح المنطق: ٢٠٨؛ تصحيح الفصيح: ١/ ١٤٤.


فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: صَعَدَ زَيْدٌ الْجَبَلَ، وَضَرَبَ زَيْدٌ بَكْرًا، فَيَرْفَعُونَ اللَّفْظَ كَمَا ارْتَفَعَ الْمَعْنَى الْوَاقِعُ تَحْتَهُ. وَلَكِنْ هَذَا غَيْرُ مُطَّرِدٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ قَالُوا: أَسَدٌ وَعَنْكَبُوتٌ، فَجَعَلُوا اللَّفْظَيْنِ مُخَالِفَيْنِ لِلْمَعْنَيَيْنِ، وَقَالُوا: زَيْدٌ مَضْرُوبٌ، فَرَفَعُوهُ لَفْظًا وَهُوَ مَنْصُوبٌ مَعْنًى، وَقَالُوا: مَاتَ زَيْدٌ، وَأَمَاتَ اللهُ زَيْدًا، وَاحِدُهُمَا فَاعِلٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَالْآخَرُ عَلَى الْمَجَازِ، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَلَى هَذِهِ السَّبِيلِ فَالتَّشَاغُلُ بِمَا تَشَاغَلَ بِهِ ابْنُ جِنِّي عَنَاءٌ لَا فَائِدَةَ فِيهِ" (¬١).
د: في كِتَابِ "الْأَفْعَالِ": "خَضِمَ الشَّيْءَ بِكَسْرِ الضَّادِ: أَكَلَهُ بِجَمِيعِ فِيهِ، وَأَخْضَمَ لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ: أَكْثَرَ (¬٢).
ابْنُ الْقَوْطِيَةِ: مَا كَانَ عَلَى فَعِلَ مُتَعَدِّيًا فَإِنَّ مَصْدَرَهُ يَأْتِي عَلَى فِعْلٍ بِسُكُونِ الْعَيْنِ كَثِيرًا كَالْخَضْمِ وَالْقَضْمِ، وَفَعَلٌ فِيهِ قَلِيلٌ كَالنَّزَفِ وَالضَّجَرِ لأَنَّهُ عِلَّةٌ" (¬٣).
ع: مَنْ قَالَ خَضَمَ بِفَتْحِ الضَّادِ قَالَ: يَخْضِمُ فِي الْمُضَارِعِ بِكَسْرِهَا، وَهُوَ الْوَجْهُ عِنْدَ ابْنِ سِرَاجٍ (¬٤).
وَمَنْ قَالَ: خَضَمَ بِكَسْرِ الضَّادِ قَالَ فِي الْمُضَارِعٍ: يَخْضِمُ بِفَتْحِهَا.
وَأَبُو ذرٍّ هُوَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ (¬٥).
قوله: "وَالرِّجْزُ: الْعَذَابُ" (¬٦) الكلام.
ط: "هَذَا قَوْلُ الْكَسَائِيِّ وَكَثِيرٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ. وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ: الرِّجْزُ هُوَ الرِّجُسُ بِعَيْنِهِ، وَالَّذِي حَكَى ابْنُ قُتَيْبَةَ هُوَ الْوَجْهُ (¬٧) " (¬٨).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١٠٨.
(¬٢) الأفعال لابن القوطية: ٣.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) غريب الحديث ابن قتيبة: ١/ ٤١٢.
(¬٥) حديث أبي ذر قوله: "تخضمون ونقضم والموعد الله"، والحديث في النهاية: ٢/ ٤٤.
(¬٦) أدب الكتاب: ٢٠١.
(¬٧) معاني القرآن للأخفش: ١/ ١٠٤.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٠٩.


د: وَالْهُلَاسُ: الضَّعْفُ (¬١).
قوله: "وَالْكَابِيَةُ" (¬٢).
د: وَيُقَالُ: الْهَابِيَةُ: الَّتِي صَارَتْ رَمَادًا وَقَدْ هَبَتْ تَهْبُو، وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ: "أَيُّ حُسَامٍ لَا يَنْبُو، وَأَيُّ جَوَادٍ لَا يَكْبُو، وَأَيُّ نَارٍ لَا تَهْبُو".
د: أَبُو علِيٍّ: الدَّفَرُ: النَّتْنُ وَالطِّيبُ، وَهُوَ شِدَّهُ الرِّيحِ، وَالدَّفَرُ بِفَتْحِ الْفَاءِ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي النَّتْنِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلدُّنْيَا: أُمُّ دَفَرٍ (¬٣) بِفَتْحِ الفَاءِ. وَأَمَّا الدَّفْرُ بِالتَّسْكِينِ، فَالدَّفْعُ، يُقَالُ: دَفَرَ فِي عُنُقِهِ دَفْرًا أَيْ دَفَعَ.
قوله: "وَالشُّكْمُ: الْعَطَاءُ" (¬٤).
د: الشُّكْمُ وَالشَّكْدُ بِالضَّمِّ الْإِسْمُ، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ.
ع: وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ الثَّعَالِبِيُّ: فِي "فِقْهِ اللُّغَةِ": "الشُّكْمُ أَجْرَةُ الْحَجَّامِ".
وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ ﵊ لَمَّا حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ (¬٥): (أُشْكُمُوهُ) (¬٦).
قوله: "فَإِنْ كَانَ فِي الْحِسَابِ فَهُوَ غَلَطٌ" (¬٧).
ط: "هَذَا هُوَ الْأَشْهَرُ وَقَدْ جَاءَ الْغَلَط فِي الْحِسَابِ، وَالْوَجْهُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْغَلَط عَامٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَخْطَأَ الْإِنْسَانُ وَجْهَهُ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ مِنْهُ وَلَا قَصْدٍ، وَالْغَلَط فِي الْحِسَابِ وَحْدَهُ. وَقَدْ قَالَ أَعْرَابِيٌّ:

(¬١) أدب الكتاب: ٢٠١.
(¬٢) نفسه.
(¬٣) الزاهر: ١/ ٤٧٤؛ المرصع: ١٦٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٢٠١.
(¬٥) عبد الله بن مسلم السلمي، أبو طيبة، قاضي مرو، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٠٤؛ تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٠.
(¬٦) الحديث بألفاظ مختلفة رواه البخاري: طب ١٣ (ح ١٨): ٧/ ٢٢٧؛ ومسلم مساقاة: ٣/ ١٢٠٤؛ وأبو داود: بيوع: ٣٨؛ والدارمي: بيوع ٧٩: ٢/ ٣٧٤؛ وأحمد: ٣/ ١٠٠.
(¬٧) أدب الكتاب: ٢٠٢.


وَقَالَ غَلِطْنَا حِسَابَ الْحَرَاجِ … فَقُلْتُ مِنَ الضَّرْطِ جَاءَ الْغَلَطْ (¬١) " (¬٢)
وقوله: "رَجُلٌ صَنَعٌ" (¬٣).
ط: "قَدْ حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ: رَجُلٌ صَنَاعٌ وَامْرَأَةٌ صَنَاعٌ مِثْلَ فَرَسٍ جَوَادٍ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى" (¬٤) إِذَا كَانَا حَاذِقَيْنِ بِالصَّنْعَةِ، وَيُقَالُ: صَنَعْتُ الْفَرَسَ إِذَا أَضْمَرْتَهُ لِلسِّبَاقِ.
وَالصَّنِيعَةُ وَاحِدَةُ الصَّنَائِعِ، وَهُوَ كُلُّ فِعْلٍ جَمِيلٍ يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ ﷿ وَيَصْطَنِعُهُ النَّاسُ، وَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولةٍ، وَيُقَالُ: رَجُلٌ صِنْعُ الْيَدَيْنِ بِكَسْرِ الصَّادِ وَسُكُونِ النُّونِ إِذَا ذَكَرْتَ الْيَدَيْنِ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ: (بسيط)
صِنْعُ الْيَدَيْنِ بِحَيْثُ يُكْوَى الْأَصْيَدُ (¬٥) " (¬٦)
ع: سُئِلَ أَبُو عَلِيٍّ عَنِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَائِحِ وَالْمَاتِحِ فَقَالَ: "اجْعَلُوا الْأَعْلَى لِلْأَعْلَى، وَالْأَسْفَلَ لِلْأَسْفَلِ" (¬٧).

(¬١) عيون الأخبار: ٣/ ١٥٤.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١١٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٢٠٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١١٠.
(¬٥) البيت في تارج العروس للطرماح: ١/ ٥٣٨٣ صنع. وصدره: ورجا موادعتي وأيقن أنَّني؛ تهذيب اللغة واللسان: صنع؛ شرح أدب الكتاب: ١/ ٢٨.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١١٠.
(¬٧) الأمالي: ٢/ ٣٥.


نوادر
ع: التَّأْبِينُ: مَصْدَرُ أَبْنْتُ الرَّجُلَ تَأْبِينًا، إِذَا ذَكَرْتَ مَحَاسِنَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَأَصْلُهُ مِنْ أَبَّنْتُ الْأَثَرَ تَأْبِينَا: إِذَا قَفَوْتَهُ (¬١).
ط: "قَدْ جَاءَ التَّابِينُ فِي مَدْحِ الْحَيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَلِيلٌ لَا يَكَادُ يُعْرَفُ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِلرَّاعِي: (طويل)
فَرَفَّعَ أَصَابِي الْمَطِيَّ وَأَبَّنُوا … هُنَيْدَةَ فَاشْتَاقَ الْعُيُونُ اللَّوَامِحُ (¬٢) " (¬٣)
ط: رَفْعُوا الْمَطِيَّ: حَثُّوهَا حَتَّى تَسَرَّعَتْ، وَأَبَّنُوا هُنَيْدَةَ: أَي تَغَنَّوْا بِالشِّعْرِ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُهَا فَاشْتَاقَ مَنْ سَمِعَهُ إِلَيْهَا لِمَا سَمِعَ مِنْ حُسْنِ صِفَاتِهَا، أَوْ يُرِيدُ: فَاشْتَاقَ إِلَيْهَا مَنْ كَانَ لَمَحَهَا وَأَبْصَرَهَا.
ع: التَّثْبِيَةُ (¬٤): مَدْحُ الرَّجُلِ حَيًّا، وَهُوَ الْإِقَامَةُ عَلَى الشَّيْءِ أَيْضًا.
ط: "إِنْ قِيلَ: كَيْفَ سَمَّى مَا ضَمَّنَهُ هَذَا الْبَابَ نَوَادِرَ، وَالنَّادِرُ هُوَ الشَّاذُّ عَنِ الاسْتِعْمَالِ، وَجُمْهُورُ مَا ضَمَّنَهُ أَلْفَاظٌ مَعْرُوفَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، فَالْجَوَابُ أَنَّهُ: إِنَّمَا ذَهَبَ بِتَسْمِيَتِهَا نَوَادِرَ لِأَنَّهَا أَلْفَاظٌ مُتَفَرِّقَةٌ مِنْ أَبْوَابِ شَتَّى لَمْ تَنْحَصِرْ كُلُّ لَفْظَةٍ مِنْهَا مَعَ مَا يُشَاكِلُهَا تَحْتَ بَابٍ كَمَا انْحَصَرَتِ الْأَلْفَاظُ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ، وَكُلُّ شَيْءٍ فَارَقَ نَظِيرَهُ وَتَحَيَّرَ عَنْهُ لِجِهَةٍ يَنْفَرِدُ بِهَا فَقَدْ نَدَرَ عَنْهُ وَمِنْهُ قِيلَ: نَدَرَتِ النَّوَاةُ مِنْ تَحْتِ الْحَجَرِ إِذَا طَارَتْ فَفَارَقَتْ أَخَوَاتَهَا" (¬٥).

(¬١) انظر ل (ابن).
(¬٢) ديوانه: ٢٣؛ المخصص: ٤/ ١٦٢؛ ل (ابن).
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ١١١.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) نفسه.


د: أَبُو يُوسُفُ (¬١): هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعِدَادُهُ فِي الْأَنْصَارِ ثُمَّ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفِ (¬٢) مِنَ الْأَوْسِ (¬٣) وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ الْفَقِيهَ.
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي كِتَابِ "الْمَعارفِ": "هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ حَبِيبَةَ مِنْ بَجِيلَة (¬٤) رَوَى عَنِ الْأَعْمَشِ (¬٥) وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (¬٦) وَغَيْرِهِمَا، ثُمَّ لَزِمَ أَبَا حَنِيفَةَ فَغَلَبَ عَلَيْهِ الرَّأْيُ، وَوَلِيَ قَضَاءَ بَغْدَادٍ (¬٧) إِلَى أَنْ مَاتَ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فِي خِلَافَةِ (¬٨) هَارُونِ" (¬٩).
قوله: "دَوَّمَ" إلى آخر الفصل (¬١٠).

(¬١) يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، صاحب الإمام أبي حنيفة، توفي سنة (١٨٢ هـ)، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٤٢؛ وفيات الأعيان: ٢/ ٣٠٣؛ البداية والنهاية: ١٠/ ١٨٠؛ الأعلام: ٨/ ١٩٤.
(¬٢) بنو عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة: وهم عوف وبنوه سالم بطن غنم، قوقل من الأزد من القد طانبة، جمهرة أنساب العرب: ٣٥٣؛ الاشتقاق لابن دريد: ٣٥٣٢٧٠؛ نهاية الأرب (ق): ٣٣٥.
(¬٣) هم بنو مالك بن الأوس بن حارث بن ثعلبي من مزيقاء، وهم من القحطانية؛ نهاية الأرب: ٩٣.
(¬٤) بطن عظيم ينتسب إلى أمهم، وهم بنو أنمار بن أراش بن كهلان من القحطانية؛ الاشتقاق؛ ٥١٥؛ نهاية الأرب: ١٦٣؛ معجم قبائل العرب: ١/ ٦٣.
(¬٥) سليمان بن مهران الأسدي بالولاء، أبو محمد أصله من الري، ووفاته بالكوفة، عالم بالقرآن والحديث والفرائض، توفي سنة (١٤٨ هـ)، طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٠١؛ تاريخ بغداد: ٩/ ٣؛ وفيات الأعيان: ١/ ٢١٣؛ تذكرة الحفاظ: ١٤٥؛ الأعلام: ٣/ ١٣٥.
(¬٦) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو المنذر، ولد سنة (٦١ هـ) وتوفي سنة (١٤٦ هـ)؛ تهذيب التهذيب: ١١/ ٥١.
(¬٧) أم الدنيا وسيدة البلاد مدينة السلام، قال حمزة بن الحسن: بغداد اسم فارسي معرب، ومعناه بستان رجل أو الصنم أعطاني وقيل بيع: بستان، وداد: أعطى. أول من جعلها مدينة المنصور بالله أبو جعفر عبد الله بن محمد العباسي، كان أول العمل بها سنة (١٤٥ هـ)، معجم البلدان: ١/ ٤٥٦.
(¬٨) كانت بداية سنة (١٧٠ هـ) حين بويع هارون الرشيد بعد وفاة أخيه الهادي، تاريخ اليعقوبي: ٣/ ١٣٩؛ تاريخ بغداد: ١٤/ ٥؛ الكامل لابن الأثير: ٦/ ٦٩؛ البداية والنهاية: ١٠/ ٢١٣؛ ثمار القلوب: ٨٨.
(¬٩) المعارف ٢١٥.
(¬١٠) أدب الكتاب: ٢٠٢.


ط: "هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ، وَأَجَازَ غَيْرُهُ دَوَّمَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ صَحِيحٌ. وَمِنْهُ اشْتُقَّتِ الدُّوَّامَةُ، وَكُلُّ شَيْءٍ اسْتَدَارَ فِي هَوَاءٍ كَانَ أَوْ أَرْضٍ فَهُوَ دَائِمٌ وَمَدَوِّمٌ، وَفِي الْحَدِيثَ: (كُرَهَ الْبَوْلُ فِي الْمَاءِ الدَّائِم) (¬١). قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (بسيط)
حَتَّى إِذَا دَوَّمَتْ فِي الْأَرْضِ أَدْرَكَهُ … كِبَرٌ وَلَوْ شَاءَ نَجَّى نَفْسَهُ الْهَرَبُ (¬٢)
وَقَال أَيْضًا: (طويل)
يُدَوِّمُ رَقْرَاقَ السَّرَابٍ بِرَأْسِهِ … كَمَا دَوَّمَتْ فِي الْخَيْطِ فَلْكَةُ مِغْزَل (¬٣)
وَقَالَ جَرِيرٌ: (وافر)
إِذَا أَرْسَلْتُ صَاعِقَةً عَلَيْهِمْ … رَأَوْا أُخْرَى تَحَرِّقُ فَاسْتَدَامُوا (¬٤)
وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَزْعُمُ أَنَّ ذَا الرُّمَّةِ أَخْطَأَ فِي قَوْلِهِ: دَوَّمَتْ فِي الْأَرْضِ (¬٥)، وَأَنَّ الصَّوَابَ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُهُ: (بسيط)
وَالشَّمْسُ حَيْرَى لَهَا بِالْجَوِّ تَدْوِيمُ (¬٦)
وَكَانَ مُولَعًا بالطَّعْنِ عَلَى ذِي الرُّمَّةِ" (¬٧).
قوله: "الْبُسْلَةُ" (¬٨).
قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي الْأَجَرِ: "الْعِقْدُ أُجْرَةُ بُضْعِ الْمَرْأَةِ إِذَا وُطِئَتْ بِشَهْوَةٍ،

(¬١) قال رسول الله ﷺ: (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم) الحديث رواه البخاري: وضوء: ٦٨؛ ومسلم طهارة: ٩٥ - ٩٦؛ وأحمد: ٣/ ٣٥٩.
(¬٢) ديوانه: ١/ ١٠٢؛ الخصائص: ٣/ ٢٨١؛ المزهر: ٢/ ١٩٤؛ الشعر والشعراء: ٥١٨؛ المعاني الكبير: ٧١؛ المخصص: ٨/ ١٣٧.
(¬٣) ديوان ذي الرمة: ٣/ ١٤٩٣؛ المخصص: ١/ ١٨١؛ خلق الإنسان للأصمعي: ١٨٥؛ خلق الإنسان ثابت؛ ١٣٦؛ الأساس (رقق).
(¬٤) ديوانه: ٣٨٧؛ الأغاني: ٨/ ٦٥، روايته: قَافِيَةٌ شَرُودًا × … تحرق ....
(¬٥) انظر ديوان ذي الرمة: ١/ ١٠٢.
(¬٦) صدره: مُعْرَوْرِبًا رَمَضَ الرِّضَاضَ يَرْكُضُهُ، ديوان ذي الرمة: ١/ ٤١٨؛ المعاني الكبير لابن قتيبة: ٢/ ٦١؛ بدون نسب.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١١٢.
(¬٨) أدب الكتاب: ٢٠٣.


وَالشُّكْمُ أَجْرَةُ الْحَجَّامِ. الْخُلْوَانُ: أُجْرَةُ الْكَاهِنِ، وَالْبُسْلَةُ: أُجْرَةُ الرَّاقِي، وَالْجُعَلُ: أُجْرَةُ الْفَيْحِ وَهُوَ رَسُولُ السُّلْطَانِ عَلَى رِجْلِهِ، الْخَرْجُ: أُجْرَةُ الْعَامِلِ. الْحَذْرُ: أُجْرَةُ الْمُغَنِّي وَهُوَ دَخِيلٌ، الْبَرْكَةُ: أُجْرَةُ الطَّعَانِ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ (¬١).
ر: "الْحُلْوَانُ: أُجْرَةُ الْكَاهِنِ عَلَى كِهَانَتِهِ، يُقَالُ مِنْهُ: حَلَوْتُ الرَّجُلَ حُلْوَانًا إِذَا أَعْطَيْتَهُ أُجْرَتَهُ (¬٢)، وَأَنْشَدَ: (طويل)
كَأَنِّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ يَوْمَ حَلَوْتُهُ … مُلَمْلَمَةً غَيْرَاءَ يُبْسًا بِلَالُهَا (¬٣)
فَجَعَلَ الشِّعْرَ حُلْوَانًا، وَالْحُلْوَانُ أَيْضًا: الرُّشْوَةُ وَيُقَالُ مِنْهُ: حَلَوْتُ، وَأَنْشَدَ: (طويل)
فَمَنْ رَاكِبٌ أَحْلُوهُ رَحْلِي وَنَاقَتِي … يُبَلِّغُ عَنِّي الشِّعْرَ إِذْ مَاتَ قَائِلُهْ (¬٤)
وَالْحُلْوَانُ أَيْضًا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ مَهْرِ ابْنَتِهِ لِنَفْسِهِ، وَهُوَ عَارٌ عِنْدَ الْعَرَبِ، وَأَصْلُهُ مِنْ لَفْظِ الْحُلْوِ.
قوله: "الْخَسَا: الْوِتْرُ" (¬٥).
ر: الصَّلَاةُ شَفْعٌ وَوِتْرٌ، فَالشَّفْعُ رَكْعَتَانِ وَالْوِتْرُ وَاحِدَةٌ، وَيُقَالُ: شَاةٌ شَافِعٌ شَفَعَهَا وَلَدُهَا: إِذَا اتَّبَعَهَا، أَوْ شَفَعْتُهُ وَشَفَعْتُكَ وَأَشْفَعْتُكَ: أَعْطَيْتُكَ مَا شَفَعْتَ فِيهِ، وَشَفَعْتُ فِي الشَّيْءِ طَلَبْتُهُ، وَمِنْهُ الشَّفْعَةُ فِي "الْأَمْوَالِ". وَالزَّوْجُ: الْإِثْنَانِ، فَأَمَّا الزَّوْجُ الْفَرْدُ فَالْمُحْتَاجُ إِلَى زَوْجٍ آخَرٍ، فَإِذَا كَانَا اثْنَيْنِ فَهُمَا زَوْجَانِ.
ع: أَبُو عَلِيٍّ فِي "الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ": "خَسَا: فَرْدٌ، وَزَكَا: زَوْجَانِ،

(¬١) فقه اللغة الثعالبي: ٣١١.
(¬٢) كتاب فعلت وأفعلت للزجاج: ٧١.
(¬٣) البيت لأوس بن حجر في ديوانه: ١٠٠ روايته: حين حلوته × صَفَا صَخْرَةٍ صَمَّاءَ يُبْسٍ، الأمالي لأبي علي: ٢/ ٢٧٦؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٥٢.
(¬٤) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه: ١٤٧: مَنْ رَجُلٌ أَحْبُوهُ. وفي غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٣٨؛ تهذيب إصلاح المنطق: ٢/ ٨؛ ل (حلا).
(¬٥) أدب الكتاب: ٢٠٣.


وَيَجُوزُ خَسَا وَزَكَا وَخَسُا وَزَكًا" (¬١).
قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: مَنْ لَمْ يَصْرِفُهُمَا جَعَلَهُمَا بِمَنْزِلَةِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، وَمَنْ صَرَفَهُمَا جَعَلَهُمَا نَكِرَتَيْنِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ: خَسَا وَزَكَا لَا يُنَوَّنَانِ وَلَا تَدْخُلُهُمَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِأَنَّهُمَا عَلَى مَذْهَبِ فَعَلَ مِثْلَ ضَرَبَ وَذَهَبَ وَرَمَى وَعَفَا (¬٢)، وَأَنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ:
لِأَدْنَى خَسَا أَوْ زَكَا مِنْ سِنِيكَ إِلَى أَرْبَعٍ فَبَقَوْكَ انْتِظَارَا (¬٣)
قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ (¬٤): بَقَوْتُ الشَّيْءَ وَبَقَيْتَهُ خَفِيفُ الْقَافِ نَظَرْتُ إِلَيْهِ كَيْفَ هُوَ، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (طويل)
إِذَا نَحْنُ فِي تِعْدَادِ خَصْلِكَ لَمْ نَقُلْ … خَسَا وَزَكَا أَعْيَيْنَ مِنَّا الْمُعَدِّدَا (¬٥)
وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ فِي وَصْفِ قَدْرٍ غَلَتْ:
ثَبَنَتْ قَوَائِمُهَا خَسًا وَتَرَنَّمَتْ … غَضَبًا كَمَا يَتَرَنَّمُ السَّكْرَانُ (¬٦)
قَوَائِمُهَا يَعْنِي الْأَثَافِي.
قوله: "عَبْدٌ قِنٌّ" (¬٧) كَذَا الرِّوَايَةُ عَلَى الصِّفَةِ، وَمَمْلَكَةٌ (¬٨) عَلَى الْإِضَافَةِ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِي: عَبْدُ قِنٍّ عَلَى الْإِضَافَةِ (¬٩).

(¬١) المقصور لأبي علي: ٥١ - ٥٢.
(¬٢) الزاهر: ٢/ ١٧٧.
(¬٣) سبق تخريج البيت.
(¬٤) النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد المازني التميمي، أبو الحسن، أحد الأعلام بمعرفة الأيام ورواية الحديث وفقه اللغة، ولد بمرو وتوفي سنة (٢٠٣ هـ)، جمهرة أنساب العرب: ٢٠٠؛ وفيات الأعيان: ٢/ ١٦١؛ غاية النهاية: ٢/ ٣٤١؛ الأعلام: ٨/ ٣٣.
(¬٥) البيت للكميت بن يزيد في شعره: ١/ ١٦٢؛ والزاهر: ٢/ ١٩٩؛ المقصور والممدود لابن ولاد: ٤٢.
(¬٦) البيت في الأمالي: ١/ ١٢٦.
(¬٧) أدب الكتاب: ٢٠٣.
(¬٨) الفاخر: ٣٧؛ الزاهر: ١/ ١٦١.
(¬٩) نفسه.


وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْعَبْدُ الْقِنُّ: الَّذِي وُلِدَ عِنْدَكَ، وَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ [ … ] (¬١) الْقَنَانَةُ وَقَدْ اقْتَتَنَّا قَنًا، أَي اتَّخَذْنَاهُ.
ع: اسْتَوْبَلَتِ الْبِلادُ: مَأْخُوذٌ مِنَ الْكَلإِ الْوَبِيلِ وَهُوَ الْوَخِيمُ الَّذِي يَضُرُّ الْمَاشِيَةَ، وَقَدِ اسْتَوْبَلُوا الْأَرْضَ، إِذَا وَجَدُوا كَلأهَا وَبِيلًا.
قوله: "وَحَمٌ مِثْلَ أَبٍ" (¬٢).
د: الصَّوَابُ وَحَمٌ مِثْلُ يَدٍ وَدَمٍ، أَيْ أَنَّهُ مَحْذُوفٌ مُعْرَبٌ بِالْحَرَكَاتِ.
أَبُو عَلِيٍّ: فِيهِ خَمْسُ لُغَاتٍ: يُقَالُ حَمَاهَا كَقَفَاهَا (¬٣)، وَأَنْشَدَ لِحُمَيْدٍ الْأَرْقَط: (مجزوء الكامل)
وَبِجَارَةٍ شَوْهَاءَ تَرْقُبُنِي … وَحَمًا يَخِرُّ كَمَنْبِذِ الْحَلْبِ (¬٤)
وَحَمُوهَا، كَمَا تَقُولُ أَبُوهَا، قَالَ: (مجزوء الكامل)
هِيَ مَا كَنَّنِي وَتَزْعُمُ أَنِّي لَهَا الْحَمْو (¬٥)
وَيُقَالُ حَمْؤُهَا بِالْهَمْزِ. وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (رجز)
قُلْتُ لِبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُهَا … إيذَنْ فَإِنِّي حَمْؤُهَا وَجَارُهَا (¬٦)
وَيُقَالُ: حَمُهَا بِتَرْكِ الْهَمْزِ. أَنْشَدَ الْفَرَّاءُ:
أَلْمِمْ بِسَلُّومَةَ الْمِمْ أَلْمِم … خَلْوَتَهَا مِنَ الْخَلِيلِ وَالْحَمِ (¬٧)
وَحَكَى اللِّحْيَانِيُ: هُوَ حَمَؤُهَا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْهَمْزِ عَلَى مِثَالِ خَطَائِهَا.

(¬١) بياض في الأصل (خ).
(¬٢) أدب الكتاب: ٢٠٣.
(¬٣) المقصور والممدود لأبي علي: ٤٦.
(¬٤) لم نقف على البيت.
(¬٥) البيت لفقيد ثقيف كما في أمالي بن الشجري: ٢/ ٢٣٤: حم؛ تهذيب إصلاح المنطق: ٧١١؛ الاشتقاق: ٢٨؛ ل (حما)؛ شرح الحماسة للتبريزي: ٢/ ٨١.
(¬٦) البيت لمنصور بن مرثد في الإصلاح: ٣/ ٣٤٠ وروايته: يِبذَنْ - وفي المغني: ٢٩٨؛ العيني: ٤/ ٤٤٤.
(¬٧) لم نقف على البيت.


وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ هُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ، وَكَذَلِكَ نَقَلَهُ يَعْقُوبُ (¬١).
قوله: "إِذَا غُلِبَ الشَّاعِرُ" (¬٢).
ط: "الْقِيَاسُ يُوجِبُ أَنْ يُقَالَ: مُغَلَّبٌ فِيهِمَا جَمِيعًا، غَيْرَ أَنَّ السَّمَاعَ وَرَدَ مُخَالِفًا لِلْقِيَاسِ فَاسْتُعْمِلَ مِنْ أَحَدِهِمَا الْفِعْلُ وَلَمْ يُسْتَعْمَلِ الْإِسْمُ كَمَا لَمْ يَسْتَعْمِلُوا اسْمَ فَاعِلٍ مِنْ عَسَى وَلَيْسَ وَنَحْوِهِمَا، وَاسْتُعْمِلَ مِنَ الثَّانِي الْاسْمُ وَلَمْ يُسْتَعْمَلِ الْفِعْلُ كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ مُدَرْهَمٌ؛ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الدَّرَاهِمَ، وَلَمْ يَقُولُوا دُرْهِمَ. وَقَالُوا: رَجُلٌ رَامِعٌ وَدَارِعٌ وَتَامِرٌ، وَلَا فِعْلَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهَذَا مِمَّا خَرَجَ مَخْرَجَ النَّسَبِ وَلَمْ يَجْرِ عَلَى الْفِعْلِ غَيْرَ أَنَّ فِيهِ شُذُوذًا عَنِ الْمَنْسُوبِ أَنْ يَجِيءَ الْمَفْعُولُ مِنْهُ عَلَى صِيغَةِ لَفْظِ الْفَاعِلِ [أَلَا تَرَاهُمْ قَالُوا (¬٣): ﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ (¬٤) وَمَعْنَاهُ مَرْضِيَّةٌ وَ ﴿مَاءٍ دَافِقٍ﴾ (¬٥) وَمَعْنَاهُ مَدْفُوقٍ، وَإِنَّمَا لَزِمَ أَنْ يَجِيءَ الْمَفْعُولُ مِنْ هَذَا الْبَابِ عَلَى صِيغَةِ الْفَاعِل لأَنَّ الْفِعْلَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ] (¬٦) كَنِسْبَتِهِ إِلَى الْفَاعِلِ، فَيُقَالُ: رَجُلٌ ذُو رِضًا وَعِيشَةٌ ذَاتُ رِضَا، وَرَجُلٌ ذُو دَفْقٍ لِلْمَاءِ، وَمَاءٌ ذُو دَفْقٍ، فَلَمَّا تَسَاوَيَا فِي نِسْبَةِ الْفِعْلِ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ صِيغَةَ اسْمَيْهِمَا وَاحِدَةً، وَنَظِيرُ تَسَاوِي الْفِعْلِ وَالْمَفْعُولِ فِي الْإِسْمِ الْمَوْضُوعِ لَهُمَا بِتَسَاوِيهِمَا فِي نِسْبَةِ الْفِعْلِ إِلَيْهِمَا، تَسَاوِيهِمَا فِي الْإِعْرَابِ حِينَ تَسَاوَيَا فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ إِلَيْهِمَا فَقَالُوا: ضُرِبَ زَيْدٌ، فَرَفَعُوهُ وَهُوَ مَفْعُولٌ حِينَ حَدَّثُوا عَنْهُ كَمَا يُحَدَّثُ عَنِ الْفَاعِلِ، وَكَذَلِكَ مَاتَ، وَعَلَى هَذَا مَجْرَى كَلَامِ الْعَرَبِ، قَالَ عَلْقَمَةُ (¬٧): (طويل)

(¬١) الإصلاح: ٣/ ٣٤٠.
(¬٢) أدب الكتاب: ٢٠٣.
(¬٣) بداية طرة إلى الجانب الأيمن.
(¬٤) سورة القارعة (١٠١): الآية ٧.
(¬٥) سورة الطارق (٨٦): الآية ٦.
(¬٦) نهاية الطرة.
(¬٧) علقمة بن عبدة بن فاشرة بن قيس من بني تميم، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، طبقات فحول الشعراء: ١٣٩؛ الشعر والشعراء: ٢١٧؛ الأغاني: ٢١/ ٣؛ خزانة =


فَظَلَّ الْأَكُفُّ يَخْتَلِفْنَ بِحَانِذٍ … إِلَى جُؤْجُوهِ مِثْلَ الْمَدَاكِ الْمُخَضَّبِ (¬١)
يُرِيدُ اللَّحْمَ الْمَحْنُونَ، وَقَالَ آخَرُ: (طويل)
لَقَدْ عَيَّلَ الْأَيْتَامَ طَعْنَةُ نَاشِرَةْ … أَنَاشِرَ لَا زَالَتْ يَمِينُكِ آشِرَهْ (¬٢)
وَقَدْ حَكَى الْهَرَوِيُّ فِي "الْغَرِيبَيْنِ" أَنَّهُ يُقَالُ: "مُغَلَّبٌ فِيهِمَا جَمِيعًا، وَهَذَا مُوَافِقٌ لِلْقِيَاسِ، وَمُخَالِفٌ لِمَا زَعَمَهُ يُونُسُ (¬٣) " (¬٤).
قوله: "قَدْ سَاعَاهَا" (¬٥).
د: "هُوَ مِنْ لَفْظِ السَّاعَةِ لِأَنَّ أَمْرَ الْأُمَّةِ أَعْجَلُ".
قوله: "وَالْخِبَاءُ مِنْ صُوفٍ وَوَبَرٍ" (¬٦).
ع: أَبُو مَنْصُورٍ فِي "فِقْهِ اللُّغَةِ" فِي تَفْصِيلِ بُيُوتِ الْعَرَبِ: "الْحِبَاءُ مِنْ صُوفٍ، الْبِجَادُ مِنَ الْوَبَرِ، الْفُسْطَاطُ مِنَ الشَّعَرِ، وَالسَّرَادِقُ مِنَ الْكُرْسُفِ، الْقِشْعُ مِنَ الْجُلُودِ، الطِّرَافُ مِنَ الْأَدْم، الْحَظِيرَةُ مِنَ الشَّذَبِ، الْخَيْمَةُ مِنَ الشَّجَرِ، الْأُقْنَةُ مِنَ الْحَجَرِ، الْقُبَّةُ مِنَ اللَّبِنِ، السُّتْرَةُ مِنَ المَدَرِ" (¬٧).
وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِي: "بُيُوتُ الْعَرَبِ سِتَّةُ: قُبَّةٌ مِنْ أَدَمٍ، وَمَظْلَةٌ مِنْ شَعَرٍ، وَخِبَاءٌ مِنْ صُوفٍ، وَبِجَادٌ مِنْ وَبَرٍ، وَخَيْمَةٌ مِنْ شَجَرٍ، وَأُقْنَةٌ مِنْ حَجَرٍ" (¬٨).

= الأدب: ٣/ ٢٨٢؛ الأعلام: ٤/ ٢٤٧.
(¬١) ديوانه: ٩٧.
(¬٢) البيت في الأغاني: ٥/ ٣٩ (دار الثقافة) روايته:
...... الأقوام ....... … أناشر ..............
وقال: بيت لأحد الشعراء يبكي همام بن مرة الشيباني، والبيت أيضًا في ل (أشر - نشر - عيل).
(¬٣) الغريبين للهروي: ٢/ ١٢٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١١٣ - ١١٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٢٠٤.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) فقه اللغة: ٢٩٤.
(¬٨) نفسه.


وَقَالَ غَيْرُهُ: "مَسَاكِنُ الْعَرَبِ أَرْبَعَةٌ: فَمَا كَانَ مِنْ مَدَرٍ أَوْ شَعَرٍ فَهُوَ بَيْتٌ، وَمَا كَانَ مِنْ صُوفٍ أَوْ وَبَرٍ فَهُوَ خِبَاءٌ، وَمَا كَانَ مِنْ جُلُودٍ فَهُوَ طِرَافٌ، وَمَا كَانَ مِنْ حِجَارَةٍ فَهُوَ أُقْنَةٌ".
قوله: "الْجُمَّاعُ: الْمُفْتَرِقُونَ" (¬١).
د: أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: الْجُمَّاعُ مَا أَجْتَمَعَ مِنْ أَشْتَاتِ النَّاسِ وَأَخْلَاطِهِمْ، وَكُلُّ شَيْءٍ جُمِعَ فَانْضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ فَهُوَ جُمَّاعٌ، وَالْجَمْعُ مِنْ حَيٍّ وَاحِدٍ وَقَبِيلٍ وَاحِدٍ" (¬٢).
قوله: مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ (¬٣)
ط: "صَدْرُه: (مجزوء البسيط)
حَتَّى تَجَلَّتْ وَلَنَا غَايَةٌ (¬٤)
وَقَبْلَهُ:
نَذُودُهُمْ عَنَّا بِمُسْتَنَّةٍ … ذَاتِ عَرَانِينَ وَدُفَّاعِ
كَأَنَّهُمْ أُسْدٌ لَدَى أَشْبُلٍ … يَنْهِتْنَ فِي غِيلٍ وَأَجْزَاعٍ (¬٥)
نَذُودُهُمْ: نَدْفَعُهُمْ، وَالْمُسْتَنَّةُ: كَتِيبَةٌ لَهَا اسْتِنَانٌ إِلَى الْقِتَالِ وَهُوَ الْمَرَحُ وَالنَّشَاطُ وَالتَّسَرُّعُ. وَالْعَرَانِينُ: الرُّؤسَاءُ الْمُتَقَدِّمُونَ فِي الْحَرْبِ وَالْفَضْلِ، وَأَصْلُهَا الْأُنُوفُ. وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ السَّادَةَ وَالْأَشْرَافَ بِالرُّوَسَاءِ وَالْأُنُوفِ وَالْأَعْنَاقِ

(¬١) أدب الكتاب: ٢٠٤.
(¬٢) الجمهرة: ٢/ ١٠٣ (ج ع م).
(¬٣) أدب الكتاب: ٢٠٤ وتمامه:
مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ غَيْرِ جُمَّاعٍ
(¬٤) البيت في ديوان الأسلت: ٨٠.
(¬٥) الأبيات الثلاثة في ديوانه: ٨٠؛ المفضليات: ٢٨٥؛ جمهرة أشعار العرب: ٢/ ٦٥٥؛ ل (جمع).


وَنَحْوِهَا مِنْ مَقَادِيمِ الْحَيَوَانِ وَتُشَبِّهُ السُّقَّاطَ وَالسَّفِلَةَ بِالْأَقْدَامِ وَالْحَوَافِرِ وَالزَّمَعَاتِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَسَافِلِ أَعْضَاءِ الْحَيَوَانِ.
وَالدُّفَّاعُ: جَمْعُ دَافِعٍ، وَأَصْلُ الدُّفَاعِ السَّيْلُ الَّذِي يَنْدَفِعُ فَلَا يُقْدَرُ عَلَى رَدِّهِ، فَضَرَبَهُ مَثَلًا لِلتَّقَدُّم فِي الْحَرْبِ.
وَالْأَشْبُلُ: أَوْلَادُ الْأَسَدِ، وَإِذَا كَانَتِ الْأَسْدُ عِنْدَ أَوْلَادِهَا وَفِي أَغْيَالِهَا كَانَتْ أَشَدَّ بَأْسًا وَأَحْمَى أُنُوفًا.
وَالْغِيلُ: الْأَجَمَةُ، وَالْأَجْزَاعُ: مَعَاطِفُ الْأَوْدِيَةِ، وَيَنْهِشْنَ: يُصَوِّتْنَ، يُقَالُ: نَهَتَ الْأَسَدُ وَزَأَرَ، وَتَجَلَّتْ: انْكَشَفَتْ، وَالْغَايَةُ: الرَّايَةُ. يَقُولُ: انْجَلَتِ الْحَرْبُ وَجَمْعُها لَمْ يَفْتَرِقُ فَيَعُودُ جُمَّاعًا" (¬١).
قوله: "وَفُوَّارَةُ الْقِدْرِ" (¬٢).
د: أبو علي: "الْقِيَاسُ: فُوَارَةُ الْقِدْرِ بِالتَّخْفِيفِ".
ع: "فَوَّارَةُ الْوَرِكِ (¬٣): خَرْقٌ يُفْضِي إِلَى الْبَطْنِ لَا يَحْجُبُهُ شَيْءٌ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْفَوَّارَةَ: مَوْضِعُ الْفَائِلِ".
قوله: "وَالْغَيْلَمُ: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ" (¬٤)، قَالَ الْهُذَلِيُّ.
تُنِفُ إلَى صَوْتِهِ الْغَيْلَمُ (¬٥)
وَالْغَيْلَمُ أَيْضًا بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ: ذَكَرُ السَّلَاحِفِ.
قوله: "بَاتَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا إلى آخر الفصل" (¬٦).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ١٧٣.
(¬٢) أدب الكتاب: ٢٠٤.
(¬٣) نفسه.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) صدره: من المدعين إذا نوكروا، والبيت للبريق عياض بن خويلد الهذلي في؛ شرح ديوان الهذليين: ٢/ ٧٥١؛ وينسب لعامر بن سودس الخناعي الهذلي في: شرح ديوان الهذليين: ٢/ ٨٠٣؛ المخصص: ٣/ ١٥٩ و ١٦/ ١٦٤؛ ينسب للبريق؛ ل والتاج: ضيف.
(¬٦) أدب الكتاب: ٢٠٤.


ط: "قد قال هذا كثِير مِن اللغوِيين وليس بِصَحِيحٍ عِند التأَملِ، إِنما يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: إِنَّ "ظَلَّ" أَكْثَرُهَا تُسْتَعْمَلُ بِالنَّهَارِ، وَمَا الْقَطْعُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا بِالنَّهَارِ فَدَعْوَى مُفْتَقِرَةٌ إِلَى دَلِيلٍ، وَقَدْ وَجَدْنَا "ظَلَّ" مُسْتَعْمَلَةٌ فِي أُمُورٍ لَا تَخُصُّ نَهَارًا مِنْ لَيْلٍ، قَالَ اللهُ ﷿: ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ (¬١). وَقَالَ: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ (¬٢). فَهَذَا لَا يَخُصُّ وَقْتًا مِنْ وَقْتٍ.
وَكَذَلِكَ قَوْلُ مِسْكِينٍ: (طويل)
وَفِتَيَانِ صِدْقٍ لَسْتُ مُطْلِعَ بَعْضِهِمْ … عَلَى سِرِّ بَعْضٍ غَيْرَ أَنِّي جِمَاعُهَا
يَظَلُّونَ فِي الْأَرْضِ الْفَضَاءِ وَسِرُّهُمْ … إِلَى صَخْرَةٍ أَعْيَا الرِّجَالَ انْصِدَاعُهَا (¬٣)
وَقَالَ رُؤْبَةُ:
ظَلَّ يُقَاسِي أَمْرَهُ أَمُبْرِمُهُ … أَعْصَمُهُ أَمِ السَّحِيلَ أَعْصَمُهُ (¬٤) " (¬٥)
د: "ظَلَّ مِنْ لَفْظِ الظِّلِّ الَّذِي يَكُونُ عَنْ شَخْصِهِ".
ط: "قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي الرَّاكِبِ فِي "بَابِ أَسْمَاءِ الْجَمَاعَاتِ" (¬٦) " (¬٧).
قوله: "وَالْحَفَا فِي رِجْلَيْهِ" (¬٨).
د: "يُقَالُ حَفَا الرَّجُلُ حِفْوَةً، وَذَلِكَ أَنْ تَرِقَّ قَدَمَاهُ مِنْ طُولِ الْمَشْيِ بِغَيْرِ خُفٍّ وَلَا نَعْلٍ".

(¬١) سورة الواقعة (٥٦): الآية ٦٥.
(¬٢) سورة الشعراء (٢٦): الآية ٤.
(¬٣) ديوانه: ٣٠؛ الحيوان: ٥/ ١٨٢؛ عيون الأخبار: ١/ ٣٩؛ الأمالي: ٢/ ١٧٦؛ شرح الحماسة: ٢/ ٢؛ الأغاني: ٢٠/ ١٦٨.
(¬٤) البيت في الأصل نسب لرؤبة وليس في ديوانه؛ وهو للعجاج في: ديوانه: ١٤١؛ المبهج: ١٦؛ المعاني الكبير: ٣/ ١٢٦٧.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ١١٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ١٧٣.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١١٥.
(¬٨) أدب الكتاب: ٢٠٥.


د: "الثَّفِنَاتُ: مَا وَلِي الْأَرْضَ مِنَ الْبَعِيرِ وَالنَّاقَةِ عِنْدَ الْبُرُوكِ".
د: "ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحَبَّ الْبَعِيرُ إِحْبَابًا وَهُوَ أَنْ يَبْرُكَ وَلَا يَثُورَ وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّاقَةِ، وَلَكِنْ يُقَالُ: خَلأَتْ خِلَاءً: إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ" (¬١). وَأَنْشَدَ: (وافر)
بَارِزَةُ الفَقَارَةِ لَمْ يَخُنْهَا … قِطَافٌ فِي الرِّكَابِ وَلَا خِلَاءُ (¬٢)
يُرِيدُ أَنَّهَا لَا تَخُونُ وَلَا تَقْطِفُ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "وَمِنْهُ قَوْلُهُ ﷿: ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾ (¬٣).
أَيْ لَصِقْتُ بِالْأَرْضِ لِحُبِّ الْخَيْلِ حَتَّى فَاتَتْني الصَّلَاةُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ" (¬٤).
وَيُقَالُ: بَعِيرٌ مُحِبٌّ إِذَا بَرَكَ فَلَمْ يَثُرْ، قَالَ الرَّاجِزُ: (رجز)
حالَتْ عَلَيْهِ بِالْقَطِيعِ ضَرْبَا … ضَرْبَ بَعِيرِ السَّوْءِ إِذْ أَحَبَّا (¬٥)
قوله: "بَرَكَ الْبَعِيرُ. . الكلام" (¬٦).
ط: "قَدِ اسْتُعْمِلَ الْبُرُوكُ فِي غَيْرِ الْبَعِيرِ، وَالرُّبُوضُ فِي غَيْرِ الشَّاءِ، وَالْجُثُومُ فِي غَيْرِ الطَّائِرِ. وَرُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ كَانَ يُلَقَّبُ "الْبُرَكَ" أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ حُرُوبِهِمْ: "أَنَا الْبُرَكُ، أَبْرُكُ حَيْثُ أُدْرِكُ".
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْفَرْقِ": "وَقَالُوا فِي البَعِيرِ وَالنَّعَامَةِ: بَرَكَ بُرُوكًا، وَفِي الْحَافِرِ وَالظِّلْفِ وَالسِّبَاعِ: رَبَضَ، يَرْبِضُ رُبُوضًا" (¬٧). وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "جَثَمَ الْبَعِيرُ" (¬٨).

(¬١) الجمهرة: (حبب) ١/ ٢٥.
(¬٢) البيت لزهير في ديوانه: ٦٣؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٣٨؛ الجمهرة: حبب.
(¬٣) سورة ص (٣٨): الآية ٣٢.
(¬٤) مجاز القرآن: ٢/ ١٨٢.
(¬٥) لأبي محمد الفقعسي في أمالي ابن الشجري: ١/ ٨٨؛ الأصمعيات: ١٦٣؛ المحتسب: ١/ ٣٦٤؛ ل حبب، قفل.
(¬٦) أدب الكتاب: ٢٠٥.
(¬٧) كتاب الفرق لأبي حاتم: ٢٤٠.
(¬٨) ل جثم.


وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْفَرْقِ": "جَثَمَ الْإِنْسَانُ وَغَيْرُهُ وَجَثَا (¬١). وَأَنْشَدَ لِرُؤْبَةٍ فِي صَقْرٍ:
كَرَّزَ يُلْقِي رِيشَهُ حَتَّى جَثَمْ (¬٢)
وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ لِتَأَبَّطَ شَرًّا (¬٣): (طويل)
نَهَضْتَ إِلَيْهَا مِنْ جُثُومٍ كَأَنَّهَا … عَجُوزٌ عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذَاتُ خَيْعَلِ (¬٤)
وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى: (طويل)
بِهَا الْعَيْنُ وَالْأَرْامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً … وَأَطْلَاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثِمٍ (¬٥) " (¬٦)
ع: أَبُو مَنْصُورٍ فِي تَقْسِيم الْجُلُوسِ: "جَلَسَ الْإِنْسَانُ، بَرَكَ الْبَعِيرُ، أَقْعَى السَّبُعُ، جَثَمَ الطَّائِرُ، رَبَضَتِ الشَّاةُ، حَضَنَتِ الْحَمَامَةُ عَلَى بَيْضِهَا" (¬٧).
قوله: "جَلَّدَ فُلانٌ جَزُورَهُ" (¬٨).
عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ: "لَا يُقَالُ فِي الْإِبْلِ: سَلَخْتُ، إِنَّمَا يُقَالُ: نَجَوْتُ وَجَلَّدْتُ، كَذَا قَالَ أَبُو زِيَادٍ: نَجَوْتُ جِلْدَ الْبَعِيرِ، وَجَلَّدْتُ الْبَعِيرَ تَجْلِيدًا، وَلَا يُقَالُ: سَلَخْتُ إِلَّا لِعُنُقِهِ، فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ فِيهِ دُونَ سَائِرِ الْجَسَدِ" (¬٩) وَأَنْشَدَ: (طويل)
فَقُلْتُ انْجُوا عَنْهَا نَجَا الْجِلْدِ إِنَّهُ … سَيَكفِيكُمَا مِنْهَا سَنَامٌ وَغَارِبُهُ (¬١٠)

(¬١) كتاب الفرق لأبي حاتم: ٢٤٠.
(¬٢) لم نجده في ديوان رؤبة.
(¬٣) ثابت بن جابر بن سفيان، أبو زهير الفهمي، من مضر شاعر جاهلي عداء فتاك من أهل تهامة، توفي نحو سنة (٨٠ ق. هـ)، المحبر: ١٩٦؛ الخزانة: ١/ ١٣٧؛ الأعلام: ٣/ ٩٧.
(¬٤) ديوانه: ٩٢.
(¬٥) ديوانه: ١٠؛ جمهرة أشعار العرب: ١٥٤؛ الأغاني: ١٠/ ٢٩٦، روايته: مجثم.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١١٦.
(¬٧) فقه اللغة: ٢٠٦.
(¬٨) أدب الكتاب: ٢٠٥.
(¬٩) التنبيهات على إصلاح ابن السكيت: ٣/ ٢٧٧.
(¬١٠) البيت يروى للأخطل وليس في ديوانه، ويروى لأبي الغمر الكلابي أو أبي الجراح في =


وَأَنْشَدَ أَيْضًا لِلْفَرَزْدَقِ: (طويل)
شَقَقْنَا عَنِ الْأَفْلَاذِ بِالسَّيْفِ بَطْنَهَا … وَلَمَّا تُجَلَّدْ وَهْيَ يَرْخُو بَعِيرُهَا (¬١)
وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِي فِي مِصْدَاقِ قَوْلِ أَبِي زِيَادٍ: (بسيط)
لا أَذْبَحُ النَّازِي الشَّبُوبَ وَلَا … أَسْلُخُ يَوْمَ الْمُقَامَةِ الْعُنُقَا (¬٢)
قوله: "وَأُخْرَى كَاسِدَةٌ" (¬٣).
د: "الْكَسَادُ: ضِدُّ النَّفَاقِ، وَأَكْسَدَ الْقَوْمُ: صَارُوا فِي كَسَادٍ، وَيُقَالُ: كَسَدَتِ السُّوقُ وَنَامَتْ وَحَمِقَتْ وَانْحَمَقَتْ".
ع: "فِي "كِتَابِ الْعَيْنِ": نَاقَةٌ تَاجِرَةٌ: تَبِيعُ نَفْسَهَا بِسِمَنِهَا" (¬٤).
ع: "الْمُرَاحُ: اسْمُ الْمَكَانِ مِنْ أَرَاحَ مَاشِيَتَهُ يُرِيحُهَا إِرَاحَةً وَمُرَاحًا، وَيَسْتَوِي الْمَصْدَرُ وَاسْمُ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ" (¬٥).
قوله: "سَرَحَتِ الْإِبِلُ" (¬٦).
ابن دريد: "سَرَحْتُ الْمَاشِيَةَ: إِذَا غَدَوْتَ بِهَا إِلَى الْمَرْعَى، وَرُبَّمَا قِيلَ: سَرَحَتِ الْمَاشِيَةُ، فيجعل الفعل لها، والمال سارح ومراح، لا يقال إلا كذلك" (¬٧).
قوله: (بسيط)
أَمَاتُهُنَّ وَطَرْقُهُنَّ فَحِيلًا (¬٨)

= الخزانة: ٤/ ٣٥٨؛ الفصوص: ١/ ١٦٩؛ ل (نجا) بدون عزو.
(¬١) ديوانه: ٣٦٦، روايته: … عن … عن الأولاد … يحبو بعيرها.
(¬٢) البيت في: مجمع الأمثال: ١/ ١٧؛ المؤتلف والمختلف: ١/ ٧٠ وفيه أنه للعيار بن شتم الضبي؛ المحكم: ١/ ٧٦؛ اللسان: عنق.
(¬٣) أدب الكتاب: ٢٠٦.
(¬٤) العين: ٥/ ٩١.
(¬٥) ل (روح).
(¬٦) أدب الكتاب: ٢٠٦.
(¬٧) الجمهرة: (حرس) ٢/ ١٣٢.
(¬٨) أدب الكتاب: ٢٠٧؛ والبيت "كَانَتْ نَجَائِبُ مُنْذِرٍ وَمُحَرِّقٍ * أماتهن وطرقهن فحيل"، =


ط: "صدره:
كَانَتْ نَجَائِبُ مُنْذِرٍ وَمُحَرِّقٍ
النَّجَائِبُ: الْإِبِلُ الْعَتِيقَةُ الْمَنْحِبَةُ، وَأَرَادَ بِمُنْذِرٍ الْمُنْذِرَ بْنَ مَاءِ السَّمَاءِ، وَبِمُحَرِّقٍ: عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ، سُمِّيَ مُحَرِّقًا لِأَنَّهُ حَرَقَ مِائَةً مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَقِيلَ: سُمِّيَ مُحَرِّقًا لِشِدَّةِ مُلْكِهِ وَعُتُوِّهِ، كَمَا سُمِّيَ مُضَرِّطَ الْحِجَارَةِ.
وَيُقَالُ لِلَّذِي يُكْثِرُ الشَّرَّ وَالْفَسَادَ: أَضْرَمَ فُلَانٌ الْأَرْضَ نَارًا، وَأُمَّاتُ: جَمْعُ أُمٍّ وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتٌ، وَالْمَشْهُورُ فِي الاِسْتِعْمَالِ: وُقُوعُ أُمَّهَاتٍ لِمَنْ يَعْقِلُ وَأُمَّاتٍ لِمَا لَا يَعْقِلُ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَكَانَ الْآخَرِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل)
سِوَى مَا أَصَابَ الذِّئْبُ مِنْهُ وَسُرْبَةً … أَطَافَتْ بِهِ مِنْ أُمَّهَاتِ الْجَوَازِلِ (¬١)
وَقَالَ جَرِيرٌ: (وافر)
لَقَدْ وَلَدَ الْأُخَيْطِلُ أُمُّ سَوْءٍ … مُقَلَّدَةٌ مِنَ الْأُمَّاتِ عَارَا (¬٢)
يُقَالُ: طَرَقَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ، يَطْرُقُهَا طَرْقًا: إِذَا عَلَاهَا.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: "الطَّرْقُ: الْفَحْلُ بِعَيْنِهِ كَأَنَّهُ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ لِكَثْرَتِهِ مِنْهُ كَمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يُكْثِرُ الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ: مَا أَنْتَ إِلَّا أَكلٌ وَشُرْبٌ" (¬٣).
وَأُمَّاتُهُنَّ: اسْمُ كَانَ، وَنَجَائِبُ: خَبَرُهَا، وَطَرْقُهُنَّ: مَعْطُوفٌ عَلَى أُمَّهَاتُهِنَّ، وَفَحِيلَا: مَعْطُوفٌ عَلَى نَجَائِبٍ كَأَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ أُمَّهَاتُهُنَّ نَجَائِبُ مُنْذِرٍ

= وهو للراعي في شعره: ١٢٧؛ أساس البلاغة: ٢/ ١٨٧؛ ل (أمات).
(¬١) ديوانه: ٢/ ١٣٤٦؛ الكامل: ٥٨٨؛ ل (سرب - جزل - أمم).
(¬٢) ديوانه: ٥١٢ وروايته: … "علي باب أستها صلب وشام" وهي روايته أيضًا في: أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٦٣؛ المقتضب: ٢/ ١٤٧؛ الخصائص: ٢/ ٤١٤؛ الخزانة: ٢/ ٣٦٨؛ ضرورة الشعر للسيرافي: ٢١٢.
(¬٣) كتاب الجيم: ٢/ ٢١٢.


وَمُحَرِّقٍ، وَكَانَ طَرْقُهُنَّ فَحِيلا كَمَا تَقُولُ: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا وَعَمْرٌو قَاعِدًا فَتَرُدُّ الْاِسْمَ عَلَى الْإِسْمِ وَالْخَبَرَ عَلَى الْخَبَرِ. وَمَنْ جَعَلَ الطَّرْقَ فِي هَذَا الْبَيْتِ الضِّرَابَ، فَالْتَّقْدِيرُ: وَذُو طَرْقِهِنَّ، ثُمَّ حَذَفَ الْمُضَافَ، وَمَنْ جَعَلَهُ الْفَحْلُ بِعَيْنِهِ فَلَا حَذْفَ فِيهِ. وبعد البيت: (بسيط)
قُودًا تُذَارِعُ غَوْلَ كُلِّ تَنُوفَةٍ … ذَرْعَ النَّوَاسِحِ مُبْرَمًا وَسَجِيلًا (¬١) " (¬٢)
وقوله: "قَالُوا: فُحَّالٌ" (¬٣).
ع: "هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ: وَقَدْ قَالُوا: فَحْلٌ، وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (رجز)
تَأَبَّرِي يَا خَيْرَةَ الْفَسِيلِ … تَأَبَّرِي مِنْ حَنَذٍ فَشُولِي
إِذْ ضَنَّ أَهْلُ الْفَحْلِ بِالْفَحُولِ (¬٤)
ع: فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ "شَطَرَ" (¬٥) بِالتَّخْفِيفِ، وَكَذَا قَالَ يَعْقُوبُ. وَكَذَلِكَ خَلَفَ وَثَلَثَ" (¬٦).
د: "أَبُو عَلِيٍّ: بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ".
قوله: "وَالْمُعَلِّي: الَّذِي يَأْتِي الْحَلُوبَةَ مِنْ قِبَلِ شِمَالِهَا، وَالْبَائِنُ: الَّذِي يَأْتِيهَا مِنْ قِبَلِ يَمِينِهَا" (¬٧).
د: "وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ ظَالِمٍ لَمَّا أَخَذَتْ إِبِلُ جَارَتِهِ فَكَرَّ الْحَارِثُ لاسْتِنْقَاذِهَا، فَوَجَدَ مِنْهَا نَاقَةً يَحْلِبُهَا اثْنَانِ، مُعَلٍّ وَبَائِنٌ فَقَالَ: خَلِّيَا عَنْهَا، فَقَالَ الْمُعَلِّي: ما الْأَمْرُ، وَقَدْ كَانَ عَلِمَهُ الْبَائِنُ فَضَرِطَ، فَقَالَ الْحَارِثُ: أُسْتُ الْبَائِنِ

(¬١) الشعر للراعي: ١٢٨؛ وروايته: ذرع الموشح؛ أساس البلاغة: ١/ ٢٩٧.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ١٧٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٢٠٧.
(¬٤) سبق تخريج الأبيات أنشدها يعقوب في الإصلاح: ١/ ٨١.
(¬٥) شطر بناقته: صر خلفيها وترك خلفين فانصر خلفا واحدًا قيل: خلف بها، وإن صر ثلاث أخلاف قيل: ثلث بها؛ ل (شطر).
(¬٦) الإصلاح: ١/ ٨٨.
(¬٧) أدب الكتاب: ٢٠٧.


أَعْلَمُ، فَذَهَبَتْ مَثَلًا" (¬١).
د: "أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: الْخِشَاشُ هُوَ الَّذِي يُجْعَلُ فِي عَظم أَنْفِ الْبَعِيرِ، وَالْعِرَانُ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْوَتْرَةِ وَهِيَ مَا بَيْنَ الْمَنْخِرَيْنِ، وَالْبُرَةُ الَّتِي تُجْعَلُ فِي أَحَدٍ جَانِبَيِ الْمِنْخَرَيْنِ وَهِيَ مِنْ صُفْرٍ، فَإِذَا كَانَتْ مِنْ شَعَرٍ فَهِيَ الْخِزَامَةَ (¬٢) " (¬٣).
ع: "قوله: وَالسَّفِيقُ وَالتَّصْدِيرُ لِلرَّحْلِ (¬٤)، هَذِهِ كُلُّها حُزْمٌ".
قوله: "هَذِهِ وَحْدَهَا بِغَيْرِ أَلِفٍ" (¬٥).
ط: "قَد قِيلَ: بَرَوْتُ النَّاقَةَ وَأَبْرَيْتُهَا لُغَتَانِ" (¬٦).
قوله: "وَلَا يُقَالُ عَقُورٌ إِلَّا لِلْحَيَوَانِ" (¬٧).
ط: "كَذَا قَالَ يَعْقُوبُ، وَهُو غَيْرُ صَحِيحٍ، لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَقُورٌ فِي غَيْرِ الْحَيَوَانِ، قَالَ الْأَخْطَلُ: (وافر)
وَلَا يَبْقَى عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا … بَنَاتُ الدَّهْرِ وَالْكَلِمُ الْعَقُورُ (¬٨)
وَإِنَّمَا يَعْنِي الْهِجَاءَ، وَهُوَ غَيْرُ ذِي رُوحٍ.
وَقَالَ بَعْضُ بَنِي زُبَيْدٍ (¬٩) فِي صِفَةِ نَاقَةٍ:
أَحَلْنَا بِالْقَطِيعِ عَلَى مَطَاهَا … وَلَمْ نَحْفَلْ بِتَأْثِيرِ الْعَقُورِ (¬١٠)

(¬١) المثل في مجمع الأمثال: ٢/ ٤٧٠؛ بلوغ الأرب: ٢/ ٧٤؛ جمهرة الأمثال: ١/ ١٣٨.
(¬٢) الألفاظ في أدب الكتاب: ٢٠٧.
(¬٣) غريب الحديث: ٣/ ٦٣؛ فقه اللغة: ٢٥٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٢٠٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٢٠٧.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١١٧.
(¬٧) أدب الكتاب: ٢٠٨.
(¬٨) ديوانه: ١/ ٢٧٢، روايته: وما.
(¬٩) قبائل كثيرة سكنوا دمشق واليمن الحجاز: معجم القبائل: ٢/ ٤٦٤.
(¬١٠) لم نقف على الشعر.


أَرَادَ بِالْعَقُورِ: السَّوْطَ، وَقِيلَ: الرَّحْلُ وَهُوَ الصَّحِيحُ" (¬١).
قوله: (طويل)
أَلَحَّ عَلَى أَكْتَافِهِمْ (¬٢)
ط: "هَذَا الْبَيْتُ لِلْبُعَيْثِ الْمُجَاشِعِيِّ. وَصَدْرُهُ:
أَلَدُّ إِذَا لَاقَيْتُ قَوْمًا بِخُطَّةٍ
الْأَلدُّ: الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ، وَالْقَتَبُ الْعُقَرُ: الَّذِي يَعْقِرُ ظَهْرَ الدَّابَّةِ أَيْ يَجْرَحُهُ، مَدَحَ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ حَاذِقٌ بِالْخِصَامِ، عَارِفٌ بِوُجُوهِ الْحِجَاجِ وَالْكَلَامِ، وَإِذَا عَلِقَ بِخَصْمٍ لَمْ يَنْفَصِلْ عَنْهُ حَتَّى يُؤَثِّرَ فِيهِ كَتَأْثِيرِ الْقِتْبِ فِي ظَهْرِ الدَّابَّةِ" (¬٣).
د: "أَبُو عُبَيْدٍ: الْمِلْحَاحُ: هُوَ الَّذِي يَعَضُّ، وَالْمِرْكَاحُ هُوَ الَّذِي يَتَأَخَّرُ فَيَكُونُ مَرْكَبُ الرَّجُلِ فِيهِ عَلَى آخِرَةِ الرَّحْلِ".

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١١٧.
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٢٠٨، وتمامه: ألح على أكتافهم قتب عقر. وهو والشطر الذي بعده للراعي في شعره: ١٢؛ السمط: ١/ ٢٩٦.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ١٧٦.


تسمية المتضادين باسم واحد
ط: "قَوْمٌ مِنَ النَّحْوِيِّينَ يُنْكِرُونَ هَذَا الْبَابَ وَيَقُولُونَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى الْمُتَضَادَّانِ بِاسْمٍ وَاحِدٍ لِأَنَّ ذَلِكَ نَقِيض الحِكْمَةِ وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ كَلَامٌ طَوِيلٌ كَرِهْتُ ذِكْرَهُ إذْ لَا فَائِدَةً فِي النَّشَاغُل بهِ" (¬١).
ابْنُ الْقَوْطِيَّةِ: "الْأَضْدَادُ فِي كَلَام الْعَرَبِ لَيْسَتْ مِنْ لُغَةِ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ بَلْ هِيَ مُفْتَرِقَةٌ فِي قَبَائِلٍ شَتَّى فَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْجَوْنَ الْأَبْيَضُ فَهِيَ لُغَتُهُ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْجَوْنَ الْأَسْوَدُ فَهِيَ لُغَتُهُ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُهَا، وَبِهَذَا يَصِحُّ وَضْعُهَا وَيُطَابِقُ الْحِكْمَةَ وَيُعْدِمُ الْتَّنَاقُضَ".
قوله: "بِبَادِرُ الْجَوْنَةَ" (¬٢)
ط: "هَذَا الْبَيْتُ لِلْخَطِيمِ الضِّبَابِي (¬٣) وَلَيْسَ عَلَى مَا أَنْشَدَهُ، وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ: (رجز)
يُبَادِرُ الْآثَارَ أَنْ تَؤُوبَا … وَحَاجِبُ الْجَوْنَةِ أَنْ يَغِيبَا (¬٤)
رَوَى الْغَالِبِيُّ: الْآثَارَ: جَمْعَ ثَأْرٍ. وروى ثَعْلَبُ: الْأَثَارُ جَمْعُ أَثَرٍ، فَالْأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَرَادَ أَصْحَابَ الْآثَارِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)﴾ (¬٥) وَإِنَّمَا الْخَطأَ وَالْكَذِبُ لِصَاحِبِهَا، أَوْ أَرَادَ الْمَثْؤُورَ بِهِ، يُقَالُ: فُلَانٌ ثَأَرِي. وَالْمَعْنَى فِي الْوَجْهَيْنِ أَنَّ هَذَا الْفَرَسَ لِسُرْعَتِهِ يُبَادِرُ

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١١٨.
(¬٢) أدب الكتاب: ٢٠٨، وتمامه: يبادر الجونة ابن تغيبا.
(¬٣) الخطيم بن نويرة العبشمي المحرزي العكلي، شاعر بدوي أموي، من اللصوص، اعتقل بنجران، توفي نحو: (١٠٠ هـ)، له ديوان شعر ترجمته في الأعلام: ٢/ ٧٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ٢٠٨.
(¬٥) سورة العلق (٩٦): الآية ١٦.


الْمُغِيرِينَ عَلَى الْحَيِّ فَيُدْرِكُ ثَأْرَهُ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يَؤُوبُوا إِلَى أَوْطَانِهِمْ.
وَأَمَّا رِوَايَةُ ثَعْلَبٍ فَفِيهَا أَيْضًا وَجْهَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ يَقْتَنِي آثَارَ الْمُغِيرِينَ فَيُدْرِكُهُم.
وَالثَّانِي: أَنْ يُرِيدَ بِالْآثَارِ الْفَتَكَاتِ وَالْوَقَعَاتِ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَثَرَ فُلَانٌ فِي الْقَوْمِ إِذَا أَوْقَعَ بِهِمْ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَصْحَابَهَا فِي الْوَجْهَيْنِ.
وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْمَعَانِي: يُرِيدُ إِذَا اتَّبَعَ أَثَارَ طَرِيدَةٍ بَادَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ أَنْ تَؤُوبَ إِلَى مَلْجَئِهَا الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ، فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ:
وَصَاحِبِي وَهُوَةٌ مُسْتَوْهَدٌ وَهِلٌ … يَحُولُ بَيْنَ حِمَارِ الْوَحْشِ وَالْعَصَرِ (¬١)
قوله: "وَحَاجِبَ الْجَوْنَةِ" (¬٢): يُرِيدُ أَنَّهُ لَوْ سَابَقَ الشَّمْسَ إِلَى الْمَغْرِبِ سَبَقَهَا إِلَيْهِ. وَقَدْ أَخَذَ أَبُو الطَّيِّبِ هَذَا الْمَعْنَى وَأَوْضَحَهُ بِقَوْلِهِ: (متدارك)
لَوْ سَابَقَ الشَّمْسَ مِنَ الْمَشَارِقْ … جاءَ إِلَى الْغَرْبِ مَجِيءَ السَّابِقُ (¬٣)
وَأَوَّلُ مَنْ نَبَّهَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ بِقَوْلِهِ: (طويل)
سَمَاءً تُبَارِي الشَّمْسَ خُوصًا عُيُونُهَا … لَهُنَّ رَذَايَا بِالطَّرِيقِ وَدَائِعُ (¬٤)
وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ هَذَا الرَّجَزَ فِي كِتَابِ "الدِّيبَاجَةِ" (¬٥): (رجز)
لَا تَسْقِهِ حَزْرًا وَلَا حَلِيبَا … إِنْ لَمْ تَجِدْهُ سَابِحًا يَعْبُوبَا
ذَا مَيْعَةٍ يَلْتَهِمُ الْجَبُوبَا … يَتْرُكُ صَوَّانَ الصَّفَا رَكُوبَا
بِزَلِقَاتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيا … تَتْرُكُ فِي آثَارِهَا أُلْهُوبَا

(¬١) ديوانه: ٩٦، روايته: مستوهل زعل يحول بين؛ المعاني الكبير: ٢٦؛ الاقتضاب: ٣/ ١٧٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ٢٠٨.
(¬٣) ديوان أبي الطيب: ٣/ ٩٤.
(¬٤) ديوانه: ١٦٧، روايته: سماما تباري الريح.
(¬٥) قد أشرنا إلى كتاب الديباجة في قسم الدراسة فيما يتعلق بالنقول التي تحيل عليه، والنقل في الاقتضاب: ٣/ ١٧٦؛ والبيت في: كتاب الخيل لأبي عبيدة: ١١٨؛ وفي الأمالي: ١/ ٩، نسبه إلى: أبي نخيلة الحماني وإلى العامري.