قَوْلُهُ: "وَتَذَاءَبَتِ الرِّيحُ" (¬١).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: حَكَى ابن عَائِشَةَ (¬٢): قَالَ كَانَ سِيبويه جَمِيلَ الوَجْهٍ، قَدْ أَخَذَ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ بِحَظٍ وَافِرٍ مَعَ حَدَاثَةِ سِنِّهِ، وَبَرَاعَتِهِ فِي النَّحْوِ، وَكُنَّا نَجْلِسُ إِلَيْهِ فِي الْجَامِع إذ هَبَّتْ رِيحٌ فَطَيَّرَتِ الوَرَقَ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا فَقَالَ لِبَعْضِ مَنْ كَانَ. بَيْنَ يَدَيْهِ: قُمْ فَانْظُرِ أَيُّ رِيحٍ هَذِهِ؟ وَكَانَ عَلَى صَوْمَعَةٍ الْجَامِعِ صُورَةُ فَرَسٍ مِنْ صُفْرٍ، فَقَامَ وَعَادَ إِلَيْهِ فَقَالَ: لَمْ يَثْبُتِ الْفَرَسُ عَلَى حَالٍ. فَقَالَ سِيبَوَيهِ: العَرَبُ تَقُولُ: تَذَاءَبَتِ الرِّيحُ: إِذَا أَتَتْ مَرَّةً مِنْ هَا هُنَا وَمَرَّةً مِنْ هَا هُنَا، مَأْخُوذٌ مِنَ الذِّئْبِ إِذَا حُذِرَ مِنْ جِهَةٍ أَتَى مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، لِيُوهِمَ أَنَّهُ عِدَّةُ ذِئَابٍ.
ع: "التَّمَرُّزُ (¬٣): المَصُّ. وَالْمَزَّةُ: المَصَّةُ. وَالْمُزَّةُ: الخَمْرُ اللَّذيذَةُ" (¬٤).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٦٧. وفيه: "تذأبت الريح وتذاءبت".
(¬٢) هو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر، يعرف بابن عائشة، عالم بالحديث والسير، أديب من أهل البصرة، يقال له العيشي. توفي (٢٢٨ هـ). ترجمته في تاريخ بغداد: ١٠/ ٣١٤؛ الأعلام: ٤/ ١٩٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٦٧؛ وفيه: "تمززت الشراب".
(¬٤) التهذيب: ١٣/ ١٧٦؛ الصحاح واللسان (مزز).


<span data-type='title' id=toc-288>اسْتَفْعَلْتُ وَمَوَاضِعُهَا </span>(¬١)
أَنْشَدَ:
وَمُسْتَخْلِفَاتٍ (¬٢).
ط: الْبَيْتُ لِذِي الرُّمَّةِ. وَيَعْنِي بـ "الْمُسْتَخْلِفَاتِ": قَطًّا تَسْتَقِي المَاءَ لِفِرَاخِهَا فِي حَوَاصِلِهَا. وَيَعْنِي بـ "الْمُصَفَرَةِ": فِرَاخَهَا. وَ"التَّنُوفَةِ": القَفْرُ.
وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (طويل)
صَدَرْنَ بِمَا أَسَأرْنَ مِنْ مَاءٍ مُقْفِرٍ … صَرًى لَيْسَ فِي أَعْطَانِهِ غَيْرُ حَابِلِ (¬٣)
سِوَى مَا أَصَابَ الذِّئْبُ مِنْهُ وَسُرْبَةٌ … أَطانَتْ بِهِ مِنْ أُمَّهَاتِ الجَوَازِلِ
و"الصَّرَى": الْمَاءُ الْمُسْتَنْقَعُ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَاسْتَتْيَسَتِ الشَّاةُ" (¬٥).
د: "قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: العَرَبُ تُسَمِّي العَنْزَ شَاةً" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٦٧ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٦٨؛ والبيت لذي الرمة في ديوانه: ١٣٤٥. وتمامه:
ومستخلفات في بلاد تنوفة … لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
ولم يثبت البيت في النسخة التي اعتمدها الدالي في تحقيقه لأدب الكتاب.
(¬٣) البيتان في ديوانه: ١٣٤٦ - ١٣٤٥ ويروى:
أسارت من ماء آجن
المعاني الكبير: ١/ ٣١٨ ويروى: "أسارت" و"أعطانه غير حائل".
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٩١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٦٩.
(¬٦) اللسان (عنز).


<span data-type='title' id=toc-289>افْعَوْعَلْتُ وَأَشْبَاهُهَا </span>(¬١)
أَنْشَدَ:
فَلَمَّا أَتَى عَامَانِ (¬٢)
ط: "البَيْتُ لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ الْهِلَالِيُّ يَصِفُ خُوَّارَ نَاقَةٍ. وَ"الدَمَاثُ": جَمْعُ دَمَتٍ، وَهُوَ الْمَكَانُ اللَّيِّنُ التُّرْبَةِ الْكَثِيرُ النَّبَاتِ. وَ"يُؤُودُهَا": يَأْتِيهَا لِلرَّعْيِ. وَجَوَابُ "لَمَّا" فِي بَيْتٍ بَعْدَهُ. وَهُوَ: (طويل)
رَمَاهُ الْمُمَارِي بِالَّتِي فَوْقَ سِنِّهِ … بِسِنٍّ إِلَى عُلْيًا ثَلَاثٍ يَزِيدُهَا (¬٣)
يُرِيدُ أَنَّهُ لِعِظَمِ خَلْقِهِ يَتَمَارَى فِيهِ مَنْ رَآهُ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: لَهُ مِنَ السِّنِّ كَذَا، وَيَقُولُ آخَرُ: بَلْ لَهُ مِنَ السِّنِّ كَذَا، فَيَزِيدُهُ ثَلَاثَةَ أَعْوَامٍ عَلَى حَقِيقَةِ سِنِّهِ" (¬٤).
د: "الاعْلِوَّاطُ: التَّقَحُّمُ عَلَى الشَّيْءِ. يُقَالُ: اعْلَوَّطَ الجَمَلُ النَّاقَةَ: إِذَا رَكِبَ عُنُقَهَا. وَالاعْلِوَّاطُ أَيْضًا: الأَخْذُ وَالْحَبْسُ" (¬٥).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٠ واسم الباب كاملًا: "باب افعوعلت وأشباهها وما يتعدى من الأفعال وما لا يتعدى". وحذف قبله "باب افتعلت ومواضعها". ينظر أدب الكتاب: ٤٦٩.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٧٠، وتمامه:
فلما أتى عامان بعد فصاله … عن الضرع واحلولي دماثا يرودها
وهو لحميد بن ثور في ديوانه: ٧٣؛ المنصف: ١/ ٨١؛ شرح المفصل: ٧/ ١٦٢؛ شرح لامية العجم: ١/ ٢٦٨، ويروي: "انفصاله" و"دمانا".
(¬٣) ديوانه ٧٤؛ شرح المفصل: ٧/ ١٦٢؛ شرح لامية العجم: ٧/ ١٦٢؛ شرح الجواليقي: ٢٣٥؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٧٠؛ الصحاح واللسان (علوط).


قَوْلُهُ:
سُودٌ كَحَبِّ الْفُلْفُلِ (¬١)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ. وَأَظُنُّهُ يَصِفُ بَعَرًا شَبَّهَهَا فِي اسْوِدَادِهَا وَامِّحَاقِهَا لِطُولِ العَهْدِ بِحَبِّ الفُلْفُلِ. كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)
تَرَى بَعْرَ الْأَرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَا … وَقِيعَانِهَا كَأَنَّهُ حِبُّ فُلْفُلِ (¬٢)
وَ"الْمُصَعْرَرُ": الْمُسْتَدِيرُ" (¬٣).
د: صَعْرَرْتُهُ: مِثْلَ دَخرَجْتُهُ. وَمِنْهُ صُعْرُورَةُ الْجُعَلِ، وَدُحْرُوجَتُهُ، وَدُهْدُوَتُهُ وَدُهْدِيتُهُ.
ع: "فَعُلَ" لَا يَتَعَدَّى، لأَنَّهُ فِعْلُ الْفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ غَيْرُ مُتَجَاوِزٍ إِلَى غَيْرِهِ، لأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْخِصَالِ وَالأَخْلَاقِ.
قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: طُلْتُهُ" (¬٤).
لأَنَّهُ "فِعْلٌ" لَا يَتَعَدَّى عَلَى هَذَا، لأَنَّهُ فِعْلُ الْفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَ مُتَعَدِّيًا لَمْ يَكُنْ وَزْنُهُ فُعْلَى، وَكَانَ "فَعَلَ" الْمَفْتُوحَةُ الْعَيْنِ يُقَالُ: طُلْتُ الرَّجُلَ أَطُولُهُ طُولًا.
وَفِي الْحَدِيثِ: "وَكَانَ إِذَا مَشَى مَعَ الطَّوَالِ طَالَهُمْ" (¬٥) أَيْ: غَلَبَهُمْ فِي الطُّولِ.

(¬١) تمامه:
"سود كحب الفلفل المصعرر"
أنشده في أدب الكتّاب: ٤٧٠ وهو بدون نسبة في شرح الجواليقي: ٢٣٥؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣؛ المنصف: ١/ ٨٣؛ اللسان والتاج (صعر) "يبعرن مثل الفلفل المصعر"؛ الصحاح (صعر).
(¬٢) ديوانه: ٨.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٧١.
(¬٥) وقع في حديث عائشة عن ابن أبي خيثمة: "لم يكن أحد يماشيه من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله ﷺ، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسبا إلى الطول ونسب رسول الله ﷺ إلى الربعة". الفتح الباري: ٦/ ٥٧١.


قَوْلُهُ: "لَكَانَتْ أَلِفًا" (¬١).
قَالَ أَبُو نَصْرٍ: قَوْلُهُ: "لَكَانَتْ أَلِفًا" خَطَأٌ لَا مَعْنَى لَهُ، وَإِنَّمَا رَأَى قَوْلَ سِيبَوَيْهِ ﵀: "لَكَانَتِ الْفَاءُ عَلَى حَالِهَا قَبْلَ أَنْ تَعْتَلَّ"، يَعْنِي: لَكَانَتْ فَاءُ الْفِعْلِ وَهِي القَافُ مِنْ "قُلْتُ" مَفْتُوحَةً عَلَى حَالَهَا فِي فَعَلَ. إِذَا قُلْتَ: قَالَ، فَكُنْتَ تَقُولُ: قُلْتُ، فَهَذَا الْفِعْلُ وَنَحْوُهُ مِنْ بَنَاتِ الْوَاوِ الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْفِعْلِ، أَصْلُهُ: فَعَلْتُ، مُعْتَلًّا مِنْ فَعُلْتُ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ بَنَاتِ الوَاوِ. كَمَا أَنَّ "بِعْتُ" أَصْلُهُ: فَعَلْتُ، مُعْتَلًّا مِنْ فَعِلتُ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ بَنَاتِ اليَاءِ.
وَكَذَلِكَ يَعْتَلُّ الفِعْلُ الْمُضَارِعُ فِي هَذَا النَّحْوِ، فَمَا كَانَ مِنْ بَنَاتِ الْوَاوِ: يَلْزَمُهُ يَفْعُلُ، وَمَا كَانَ مِنْ بَنَاتِ الْيَاءِ: يَلْزَمُهُ يَفْعِلُ، لِمَا ذَكَرْتُ لَكَ، فَلَمْ يَفْهَمْ.
وَصَوَّرَ وَاوَ "رَأَى" مِنْ قَرِيبِ، "قَوْلَهُ: لَعَلَمِ أَنَّهَا فَاءٌ لَا أَلِفٌ". وَأَمَّا "بِعْتُ" فَإِنَّهَا مُعْتَلَّةٌ مِنْ فَعِلْتُ تَفْعِلُ، وَلَوْ لَمْ تُحَوِّلُوهَا إِلَى فَعَلْتُ لَكَانَتْ حَالَ الفَاءِ كَحَالِ "قُلْتُ".
قَوْلُهُ: "وَمَا كَانَ عَلَى [انْفَعَلْتُ] (¬٢) فَإِنَّهُ لَا يَتَعَدَّى" (¬٣).
ع: لأَنَّ أَصْلَهُ مِنْ بَاب الْمُطَاوَعَةِ. وَافْعَلَلْتُ وَافْعَاللْتُ وَافْعَنْلَلْتُ (¬٤) كُلُّهَا مِنْ بَابِ الأَلْوَانِ، وَبَابُ الأَلْوَانِ وَالْخِصَالِ وَالأَخْلَاقِ غَيْرُ مُتَعَدِّيَةٍ، لأَنَّهَا حَرَكَاتٌ مِنَ الفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ.
نَضَرَ وَجْهُهُ (¬٥): حَسُنَ، وَنَضَرَهُ الله: حَسَّنَهُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧١. ( … فلو لم يحولوها وجعلوها تعتل من فعلت نحو: قولت، لكانت ألفا).
(¬٢) في الأصل: "انفعلت".
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٧١.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٧٢.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٧٢.


قَوْلُهُ: "وَالْمُضَاعَفُ يُسْتَثْقَلُ فِيهِ فَعَلَ يَفْعُلُ" (¬١).
د: يَعْقُوبُ عَنِ الْفَرَّاءِ: "مَا كَانَ عَلَى "فَعَلْتُ" مِنْ ذَوَاتِ التَّضْعِيفِ غَيْرَ واقعٍ فَإِنَّ "يَفْعِل" مِنْهُ مَكْسُورَ الْعَيْنِ. وَمَا كَانَ وَاقِعًا فَإِنَّ "يَفْعُلُ" مِنْهُ مَضْمُومُ الْعَيْنِ، إِلَّا أَحْرُفَا شَذَّتْ مِنَ البَابَيْنِ. وَمَعْنَى غَيْرِ وَاقِعٍ، أَيْ: غَيْرِ مُتَعَدٍّ" (¬٢).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٢.
(¬٢) الإصلاح: ٢١٥.


<span data-type='title' id=toc-290>فَعَلْتُ فِي الوَاوِ وَاليَاءِ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَحَنَوْتُ العُودَ وَحَنَيْتُهُ" (¬٢).
د: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: "وَحَنَوْتُ عَلَيْهِ بِالْوَاءِ لَا غَيْرُ. وَالنِّقْيُ: المُخُّ. وَقَنَوْتُ الْغَنَمَ: اتَّخَذْتُهَا لِغَيْرِ الْبَيْعِ، وَهُوَ القُنْيَةُ. وَزَقَوْتُ (¬٣): صِحْتُ" (¬٤).
د: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَالَ الأَصْمَعِيُّ: "يُقَالُ: قَلَوْتُ البُسْرَ (¬٥) وَغَيْرَهُ قَلْوًا. وَلَمْ يَعْرِف فَلَيْتُ إِلَّا فِي البُغْضِ. وَلَا يُقَالُ: بُسْرٌ مَقْلِيٌّ" (¬٦) وَعَرَفَهَا أَبُو زَيْدٍ (¬٧) وَأَنْشَدَ:
سُودٌ كَحَبِّ الفُلْقُلِ الْمُقْلِي (¬٨)
وَحَزَوْتُ الطَّيْرَ (¬٩): زَجَرْتُهَا:
قَوْلُهُ: "وَطَلَوْتُ الطَّلِيَّ وَطَلَيْتُهُ بِمَعْنَى: رَبَطْتُهُ. وَالطَّلِيُّ الطَّلَا" (¬١٠).
قَالَ البُصْرِيُّ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ فِي الرَّدِّ عَلَى يَعْقُوبَ: "إِنَّمَا الصَّحِيحُ: أنَّ الطَّلِيَّ: الْمَرْبُوطُ فِي عُنُقِهِ، وَالطُّلَي: صَفَحَاتُ الأَعْنَاقِ، الوَاحِدَةُ: طُلْيَةٌ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٢. اسم الباب كاملًا: "باب فعلت بفتح العين في الواو والياء بمعنى واحد".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٢.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٧٢.
(¬٤) الجمهرة: ٢/ ١٩٧، و ٣/ ١٥ - ١٦٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٧٢.
(¬٦) الكلام في الإصلاح: ١٣٩؛ تهذيبه: ٤٥٣؛ ديوان الهذليين: ٢/ ٧٥٧. اللسان (قلا).
(¬٧) التهذيب: ٩/ ٢٥٩. اللسان (قلا).
(¬٨) الشعر في شرح الجواليقي: ٢٣٥. أنشده أبو زيد في نوادره سبق تخريجه.
(¬٩) أدب الكتاب: ٤٧٣.
(¬١٠) أدب الكتاب: ٤٧٣. وفيه "وطلوت الطلي وطليته معنى ربطته برجله والطلى: الطلا".


وَالطَّلِيُّ: المَشْدُودُ. وَالطَّلَى: الوَلَدُ" (¬١). وَالَّذِي قَالَهُ يَعْقُوبُ (¬٢) وَابْنُ قُتيبةَ هُوَ قوْلُ الأَصْمَعِيِّ (¬٣).

(¬١) لم أجد الكلام في كتاب علي بن حمزة البصري ولعله وقع في نسخة أخرى.
(¬٢) الإصلاح: ١٤٧.
(¬٣) التهذيب: ١٤/ ١٧. اللسان والتاج (طلا).


<span data-type='title' id=toc-291>أَبْنِيَةٌ مِنَ الْأَفْعَالِ </span>(¬١)
د: تَحَيَّزْتُ: تَفَيْعَلْتُ. وَتَحَوَّزْتُ: تَفَعَلْتُ. وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ مِثْلَهُ العَيْنُ فِيهِ وَاوٌ. وَتَوَّهُتُهُ: حَيَّرْتُهُ. وَطَوَّحْتُهُ: أَهْلَكْتُهُ. وَتَبَوَّغَ الدَّمُ: إِذَا هَاجَ. وَفِي الْحَدِيثِ: "إِذَا تَبَيَّغَ الدَّمُ فِي صَاحِبِهِ فَلْيَحْتَجِمْ" (¬٢). وَتَصَوَّحَ البَقْلُ: إِذَا جَفَّ وَأَخَذَ فِي اليُبْسِ. وَشَوَّطْتُهُ (¬٣): أَحْرَقْتُهُ.
وَوَقَعَ فِي "الإِصْلَاحِ": "شَوَّظَهُ بِالظَّاءِ مِثَالُهُ. وَدَوَّحْتُهُمْ، أَيْ: وَطِأْتُهُمْ" (¬٤).
د: سيبويهِ: "وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: وَجَلَ يَوْجَلُ، فَإِنَّ أَهْلَ الحِجَازِ يَقُولُونَ: يَوْجَلُ. وَغَيْرُهُمْ مِنَ العَرَبِ يَقُولُونَ: هِيَ تَيْجَلُ، وَأَنَا إِيجَلُ، وَنَحْنُ نِيجَلُ. فَإِذَا قُلْتَ: يَفْعَلُ. وَبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: يَيْجَلُ كَرَاهِيَةَ الوَاءِ مَعَ الْيَاءِ، كَمَا قَالُوا: أَيَّامٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَيْجَلُ، كَسَرَ اليَاءَ لِيَقْلِبَ الوَاوَ وَكَرِهَ أَنْ يَقْلِبَهَا عَلَى الوَجْهِ الآخَرِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَاجَلُ فَأَبْدَلَ مَكَانَهَا أَلِفًا، كَمَا يُبْدِلُونَهَا مِنَ الْهَمْزَةِ السَّاكِنَةِ" (¬٥).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٣، واسم الباب كاملًا: "باب أبنية من الأفعال مختلفة بالياء والواو بمعنى واحد".
(¬٢) النهاية لابن الأثير: ١/ ١٧٤؛ كنز العمال: ٢٨١١٩ - ٢٨١٢٦ عن ابن عباس، و ٢٨١٢٧ عن أنس بن مالك.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٧٤.
(¬٤) الإصلاح: ١٣٥ - ١٣٨.
(¬٥) الكتاب: ٤/ ١١١ - ١١٢؛ الإصلاح: ٢٢٠.


<span data-type='title' id=toc-292>بَابُ مَا يُهْمَزُ أَوَّلُهُ مِنَ الْأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَوَرَّخْتُ الكِتَابَ وَأَرَّخْتُهُ" (¬٢).
ط: "وَيُقَالُ أَيْضًا أَرَحْتُ خَفِيفَةَ الرَّاءِ، فَهُوَ مَأرُوخٌ، وَهِيَ أَقَلُّ اللُّغَاتِ" (¬٣).
ع: "أَوْصَدْتُ البَابَ (¬٤): أَغْلَقْتُهُ" (¬٥).
د: "لَيْسَ أَجَدَنِي وَأَوْجَدَنِي (¬٦) مِنَ البَابِ، لأَنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ فِي الْمَعْنَى" (¬٧).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٤.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٧٤.
(¬٥) الإصلاح: ١٥٩؛ تهذيبه: ٣٩١؛ التهذيب: ١٢/ ٢٢٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٧٤.
(¬٧) "يقال الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف أي: قواني، وأوجدني بعد فقر أي: أغناني". اللسان: (أجد - وجد).


<span data-type='title' id=toc-293>مَا يُهْمَزُ أَوْسَطُهُ مِنَ الْأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ </span>(¬١)
ط: "كَذَا وَقَعَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ. وَتَأَمَّلْتُهَا فِي عِدَّةِ نُسَخٍ فَوَجَدْتُهَا كَذَلِكَ، وَلا وَجْهَ لِذِكْرِ الأَوْسَطِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ، لأَنَّ جَمِيعَ مَا أَوْرَدَهُ فِي هَذَا البَابِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مَهْمُوزٌ الْأَوْسَطِ إِلَّا؛ "ذَأَيَ العُودُ يَذْأَى" (¬٢)، وَسَائِرُ مَا ذَكَرَهُ إِمَّا مَهْمُوزُ اللَّامِ: كَـ "رَقَأْتُ فِي الدَّرَجَةِ، وَرَقَأَ الدَّمَ، وَنَاوَأْتُ الرَّجُلَ، وَدَارَأْتُهُ" (¬٣) وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَإِمَّا مَهْمُوزُ الفَاءِ كَ "تَأَمَّمْتُكَ" (¬٤). فَالوَاجِبُ إِسْقَاطُ الأَوْسَطِ مِنَ التَّرْجَمَةِ لِيَصِحَّ الْكَلَامُ" (¬٥).
عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ البَصْرِيُّ: "قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "قَيْسٌ تَقُولُ: ذَأَى العُودُ، يَذْأَى ذَأْوًا. وَتَمِيمٌ تَقُولُ: ذَوى، يَذْوِي" (¬٦).
وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: "لَا يُقَالُ: ذَوِيَ" (¬٧).
قَالَ: أَبُو عُبَيْدَةَ: قَالَ يُونُسُ: "ذَوِيَ لُغَةٌ" (¬٨) وَمَعْنَاهَا: يَبِسَ وَفِيهِ بَعْضُ الرُّطُوبَةِ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٥ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٧٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٧٥.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٨.
(¬٦) الكلام في: الإصلاح: ١٩٠ - ٤٨٥؛ شرح الفصيح: ٩٧ - ٩٨.
(¬٧) القلب والإبدال: ٥٦؛ تهذيب الإصلاح: ٤٥٨.
(¬٨) الصحاح واللسان (ذوى)؛ القلب والإبدال: ٥٧.
(¬٩) التنبيهات: ١٧٧ - ١٧٨.


ع: "رَقِيَ فِي الدَّرَجَةِ، يَرْقَى رُقِيًّا" هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ يَعْقُوبَ وَغَيْرِهِ (¬١).
د: "دَارَأَتُهُ: دَافَعْتُهُ. قَالَ الله ﷿: ﴿فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾ (¬٢). وَدَارَيْتُهُ: خَدَعْتُهُ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ. وَنَوَأْتُ الرَّجُلَ (¬٣): عَادَيْتُهُ" (¬٤).
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "نَاوَأْتُ الرَّجُلَ مُنَاوَأَةً، وَنِوَاءً: إِذَا فَعَلَتُ كَمَا يَفْعَلُ" (¬٥).
وَالمُحْبَنْطِنُ: الْمُمْتَلِئُ غَيْظًا، وَأَرْفَأْتُ السَّفِينَةَ (¬٦): إِذَا أَرْفَيْتَهَا. وَالْمَرْفَأُ: المَوْضِعُ الَّذِي تَرْفَأُ فِيهِ السُّفُنُ (¬٧).
ع: "الأَظْهَرَ فِي "أَرْفَأْتُ" السَّفِينَةَ الهَمْرُ خَاصَّةً، لأن معنَى. أَرْفَأَتُهَا: قَرَّبْتُهَا إِلَى مُرْفَئِهَا حَيْثُ تُرْفَأُ، أَيْ: تُصْلَحُ" (¬٨).

(¬١) الإصلاح: ١٥٢؛ شرح الفصيح: ١٥٨.
(¬٢) سورة البقرة (٢): الآية ٧٢.
(¬٣) الألفاظ في أدب الكتاب: ٤٧٦.
(¬٤) الإصلاح: ١٤٩ - ١٥٥؛ شرح الفصيح: ١٥٨ - ١٦٢.
(¬٥) الجمهرة: ١/ ١٩١.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٧٦.
(¬٧) الإصلاح: ٤٠٩؛ الفاخر ١٣؛ اللسان (رفأ).
(¬٨) الجمهرة: ٢/ ١١؛ نوادر أبي زيد: ١٩٣؛ نوادر أبي مسحل: ٧٤؛ شرح الفصيح: ١٦٠.


<span data-type='title' id=toc-294>فَعِلْتُ وَفَعُلْتُ </span>(¬١)
د: قَالَ الْخَلِيلُ: سَفُهَ (¬٢): إِذَا صَارَ سَفِيهًا. وَسَفِهَ: إِذَا سَبَّ أَحَدًا وَلَمْ يَكُنْ سَفِيهًا" (¬٣).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٦؛ واسم الباب كاملًا: "باب فعلت وفعلت بمعنى".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٦.
(¬٣) العين: ٤/ ٩.


<span data-type='title' id=toc-295>فَعَلَ يَفْعِلُ وَيَفْعُلُ </span>(¬١)
د: "الشَّرَائِطُ: جَمْعُ شَرِيطَةٍ، وَهِيَ بِمَعْنى الشَّرْطِ، وَعَزَفَتِ (¬٢): انْصَرَفَتْ. وَمِنْهُ نَفْسٌ عَزُوفٌ، أَيْ: مُنْصَرِفَةٌ عَنِ القَبَائِحِ" (¬٣).
ط: "قَالَ فِي هَذَا الْبَابِ: "أَبَقَ الغُلَامُ: يَأْبِقُ، وَيَأْبُقُ" (¬٤) وَكَانَ قَدْ أَنْكَرَ يَأْبُقُ بالضَّمِّ فِي "بَابٍ مَا جَاءَ عَلَى يَفْعِلُ مِمَّا يُغَيَّرُ" (¬٥)، وَمَا قَالَهُ هُنَا هُوَ الصَّحِيحُ وَمَا تَقَدَّمَ غَلَطٌ" (¬٦).
"وَبَرَضَ لِي مِنْ مَالِهِ (¬٧): إِذَا أَعْطَاكَ مِنْهُ قَلِيلًا. وَالْبَرْضُ مِنَ الْمَاءِ: الْقَلِيلُ" (¬٨).
"وَسَمَطَ الجَدْيَ (¬٩): إِذَا نَتَفَهُ بِالْمَاءِ الحَارِّ" (¬١٠) عَنْ أَبِي عَلِيٍّ.
وَحَجَلَ: مَشَى مَشْيَ الْمُقَيَّدِ، مَأْخُوذٌ مِنَ الحِجْلِ، وَهُوَ الْقَيْدُ" (¬١١).
ذَمَلَتِ النَّاقَةُ مِنَ الذَّمِيلِ: وَهُوَ سَيْرٌ سَرِيعٌ. وَعَرَمَ الْغُلَامُ: اشْتَدَّ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٧ واسم الباب كاملًا: "باب فعل يفعل ويفعل".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٧.
(¬٣) الإصلاح: ٦٨؛ التهذيب: ٢/ ١٤٤، و ١١/ ٣٠٨.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٧٧.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٠٠.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٨.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٧٧.
(¬٨) الصحاح واللسان (ربض).
(¬٩) أدب الكتاب: ٤٧٨.
(¬١٠) التهذيب: ١٢/ ٣٤٧؛ اللسان (سمط).
(¬١١) أدب الكتاب: ٤٧٨؛ الإصلاح: ١٨؛ التهذيب: ٤/ ١٤٣.


وَالْعَرَامَةُ: الشِدَّةُ، وَعَضَلَهَا: مَنَعَهَا مِنَ التَّزْوِيج. وَحَزَرَ النَّخْلَ (¬١): قَدَّرَهُ.
ع: "ضَمَثَ الْمَرْأَةَ: إِذَا جَاءَ مَعَهَا اقْتِضَاضًا. وَالطَّمْثُ: الدَّمُ" (¬٢).
د: أَبُو عُبَيْدٍ: وَفِي الْحَيْضِ تَطْمُثُ لَا غَيْرُ.
وَيَنْسُبُ بِالْمَرْأَةِ: يَتَغَزَّلُ بِهَا. وَعَرَنْتُ (¬٣): مِنَ العِرَانِ: وَهُوَ خَشْبَةٌ تُجْعَلُ في أَنْفِ البَعِيرِ.

(¬١) الألفاظ في أدب الكتاب: ٤٧٨.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٨؛ وفيه: "طمت المرأة يطمثها ويطمثها إذا جامعها". الإصلاح: ٤٠٧؛ الصحاح واللسان (طمث).
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٧٨.


<span data-type='title' id=toc-296>وَفِي "بَابِ مُعْتَلِّ الْعَيْنِ </span>(¬١) "
قَوْلُهُ: "وَيَجُدُ" (¬٢).
د: سِيبَوَيْهِ: "وَقَدْ قَالَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ: وَجَدَ يَجُدُ، كَأَنَّهُمْ حَذَفُوهَا مِنْ يَوْجُدُ، وَهَذَا لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِي الْكَلَامِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "فَاحَتِ الرِّيحُ" (¬٤).
ع: وَمِنْهُ الحَدِيثُ: "شِدَّةُ الحَرِّ مِنْ فَيْح جَهَنَّمَ" (¬٥) أَبُو عُبَيْدَةَ: "فَاحَ الْمِسْكُ يَفُوحُ، وَيَفِيحُ" (¬٦).
الفَرَّاءُ: "هُوَ أَلْوَطُ بِقَلْبِي وَأَلْيَطُ، أَيْ: أَلْصَقُ. وَإِنِّني لأجِدُ لُوطًا، وَلِيطًا" (¬٧).
قَالَ أَبُو علِيٍّ: "طَبَانِي الشَّيْءُ: دَعَانِي" (¬٨).
قوْلُهُ: "وَتَمَاهُ" (¬٩).
قَالَ يَعْقُوبُ: "وَهِيَ أَدْنَى لِلقْيَاسِ، وَأَمَاهَ بَنُو فُلَانٍ رَكِيَّتَهُمْ، أَيْ: أَنْبَطُوا المَاءَ" (¬١٠).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٧٩، واسم الباب "باب فعل يفعل ويفعل".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٧٩؛ وفيه: "وجد يجد ويجد".
(¬٣) الكتاب: ٤/ ٥٣.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٨٠.
(¬٥) البخاري: ٤/ ١٨٦، ٥/ ٢٦؛ مسلم: ١/ ٤٣٠؛ الترمذي: ١/ ١٠٥؛ النسائي: ١/ ٢٤٨؛ أبو داود: ١/ ٢٢٢.
(¬٦) الإصلاح: ١٣٧.
(¬٧) الإصلاح: ١٣٧.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٨٠؛ التهذيب: ١٤/ ٣٩.
(¬٩) أدب الكتاب ٤٨٠؛ وفيه: "ماهت الركية تموه وتميه وتماه".
(¬١٠) الإصلاح: ١٣٥.


قَوْلُهُ: "وَأَلَاتَهُ، يُلِيتُهُ" (¬١).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَأَلَتَهُ يَأْلِتُهُ، ثَالِثَةً.
"وَمَاثَ الشَّيْءَ: أَذَابَهُ، يَمُوثُهُ مَوَثَانًا، وَيَمِيثُ" لُغَةٌ عَنْ أَبِي عُمَرَ (¬٢).
قَوْلُهُ: "مِثْلُ فَاحَ" (¬٣).
يَعْنِي فِي الْمَعْنَى.
وَنَمَا الحَدِيثَ: رَفَعَهُ (¬٤).
د: أَبُو عَلِيٍّ: "فَادَ، يَفُودُ (¬٥): إِذَا مَاتَ. وَفَادَ يَفِيدُ: إِذَا تَبَخْتَرَ" (¬٦).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٠. وفيه: ولاته يليته.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٠؛ التهذيب: ١٤/ ٣٢٠ - ٣٢٢؛ الإصلاح: ١٣٦.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٨٠؛ وفيه: وفاخ ويفوخ يفيخ مثل فاح.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٨١.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٨٠.
(¬٦) أمالي القالي: ١/ ٧٥.


<span data-type='title' id=toc-297>فَعَلَ يَفْعَلُ وَيَفْعُلُ </span>(¬١)
د: أَبُو عُبَيْدٍ: "مَخَضَ اللَّبَنَ، يَمْخَضُهُ وَيَمْخِضُهُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَعَنِ الكِسَائِيِّ: مَخَضْتُ اللَّبَنَ، أَمْخُضُهُ. أَبُو الجَرَّاحِ: أَمْخِضُهُ الأَصْمَعِيُّ: مَخَضَ، يَمْخَضُ، وَيَمْخُضُ" (¬٢).
د: الشُّخْبُ: مَا سَالَ مِنَ الضَّرْعِ (¬٣). وَمِنْهُ قِيلَ فِي الْمَثَلِ: "شُخْبٌ فِي الإناءِ، وَشُخْبٌ فِي الأَرْضِ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "شَمَّ يَشَمُّ وَيَشُمُّ" (¬٥).
ط: "الَّذِي تُفْتَحُ شِينُهُ فِي مُضَارِعِهِ لَيْسَ مَاضِيهِ عَلَى "فَعَلَ" مَفْتُوحِ الْعَيْنِ كَمَا تَوَهَّمَ، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ شَاذًّا وَلَزِمَهُ أَنْ يَذْكُرَهُ مَعَ أَبِي يَأْبَى، وَرَكَنَ يَرْكَنُ، وَإِنَّمَا مَاضِيهِ "فَعِلَ" بِكَسْرِ الْعَيْنِ.
وَأَمَّا "شَمَّ" الَّذِي تُضَمُّ شِينُهُ فِي مُضَارِعِهِ فَهُوَ فَعَلَ مَفْتُوحُ الْعَيْنِ بِمَنْزِلَةِ: رَدَّ وَشَدَّ. وَلَا يَجُوزُ فِي هَذِهِ اللُّغَةِ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ مَكْسُورَ الْعَيْنِ، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ شَاذًّا وَلَزِمَ أَنْ يُذْكَرَ مَعَ مِتَّ تَمُوتُ، وَنَعِمَ يَنْعُمُ مِمَّا قَدْ ذَكَرَهُ بَعْدَ هذا" (¬٦).
د: لَيْسَ "شَمَّ" مِنَ الْبَابِ لأَنَّ مَنْ قَالَ: شَمَّ يَشَمُّ، فَوَزْنُهُ: فَعِلَ يَفْعَلُ. وَمَنْ قَالَ: يَشُمُّ فَوَزْنُهُ: فَعَلَ يَفْعُلُ.

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨١، واسم الباب كاملًا: "باب فعل يفعل ويفعل".
(¬٢) الغريب المصنف: ٢/ ٦٠٤.
(¬٣) التهذيب: ٧/ ٩٣؛ الصحاح واللسان (شخب).
(¬٤) فصل المقال: ٤٢؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٥٣٩؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٤٣.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٨١. وفيه شم، ويشم ويشم.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٩.


<span data-type='title' id=toc-298>فَعَلَ يَفْعَلُ وَيَفْعِلُ </span>(¬١)
د: إِنَّمَا فَتَحُوا مَعَ حُرُوفِ الحَلْقِ، لأَنَّهَا سَفُلَتْ فِي الْحَلْقِ، فَكَرِهُوا أَنْ يَتَنَاوَلُوا حَرَكَةَ مَا قَبْلَهَا أَوْ حَرَكَتَهَا بِمَا ارْتَفَعَ أَوِ انْسَفَلَ، وَلأَنَّ الفَتْحَةَ مِنَ الأَلِفِ وَالأَلِفُ مِنَ الْحَلْقِ، غَيْرَ أَنَّ حَرْفَ الحَلْقِ إِذَا كَانَ عَيْنًا فَتَحَ نَفْسَهُ، وَإِذَا كَانَ لَامًا فَتَحَ مَا قَبْلَهُ. فَالْعَيْنُ: ذَهَبَ يَذْهَبُ. وَاللَّامُ: جَبَه يَجْبَهُ (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَزَادَ أَبُو عَمْرٍو" (¬٣).
د: "هُوَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "عَامَ إِلَى اللَّبَنِ" (¬٥).
ط: "هَذَا غَلَطٌ، وَلَوْ كَانَ: عَامَ يَعَامُ عَلَى مَا تَوَهَّمَ لَكَانَ شَاذًّا، وَلَزِمَهُ أَنْ يَذْكُرَهُ مَعَ أَبَى يَأْبَى، وَرَكَنَ يَرْكَنُ، لأَنَّ مُسْتَقْبَلَ فَعَلَ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنِ لَا يَأْتِي بِالفَتْحِ إِلَّا إِذَا كَانَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ مِنْهُ أَوَ لَامُهُ أَحَدَ حُرُوفِ الحَلَقِ. وَأَمَا الْفَاءُ فَإِنَّهَا لَا تُرَاعَى، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ وَجَبَ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ عَامَ يَعَامُ كَخَافَ يَخَافُ، وَهَابَ يَهَابُ. وَيُعْتَقَدُ أَنَّ عَامَ يَعِيمُ، كَبَاعَ يَبيعُ، وَالْعَيْنُ مِنْ عَامَ بَاءٌ، لِقَوْلِهِمْ فِي مَصْدَرِهِ: العَيْمَةُ. وَذَكَرَ فِي هَذَا البَابِ مِنَ الأَفْعَالِ الشَّاذَّةِ عَن الْجُمْهُور: أَبَي، يَأْبَى" (¬٦).
فَقَالَ: "وَلَمْ يَأْتِ فَعَلَ يَفْعَلُ بِالفَتْحِ فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨١، بزيادة "باب".
(¬٢) الإصلاح: ٢١٧؛ أدب الكتاب: ٤٨٢ - ٤٨٣.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٨٣.
(¬٤) الإصلاح: ٢١٧؛ تهذيبه: ٥٠٦؛ شرح الجواليقي: ٢٣٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٨٢.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠.


فِيهِ أَحَدُ حُرُوفِ الْحَلْقِ لَامًا أَوَ عَيْنًا، إِلَّا فِي حَرْفٍ وَاحِدٍ جَاءَ نَادِرًا وَهُوَ: أَبَى يَأْبَى وَزَادَ أَبُو عَمْرٍو رَكَنَ يَرْكَنُ" (¬١).
ط: "وَزَادَ الكُوفِيُّونَ "غَسَى يَغْسَى، وَقَلَى يَقْلَى، وَشَجَى يَشْجَى، وَحَيَى يَحْيَى".
وَحَكَى كُرَاعٌ (¬٢): عَثَى يَعْثَا مَقْلُوبًا مِنْ عَاثَ يَعِيثُ: إِذَا أَفْسَدَ" (¬٣).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٢ - ٤٨٣.
(¬٢) هو يعلى بن الحسن الهنائي المعروف بكراع النمل أبو الحسن النحوي اللغوي. توفي (٣٠٩ هـ). ترجمته في: الفهرست: ١٣٠؛ معجم الأدباء: ١٢/ ١٣؛ بغية الوعاة: ٢/ ١٥٨؛ مفتاح السعادة: ١/ ١٠٨؛ تاريخ بروكلمان: ٢/ ٢٧٤؛ الأعلام: ٤/ ٢٧٢.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٠.


<span data-type='title' id=toc-299>فَعِلَ يَفْعَلُ وَيَفْعِلُ </span>(¬١)
ط: "وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي نَصرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي هَذَا الْبَابِ: بَئِسَ يَبْئَسُ يَبْئِسُ مِنْ لَفْظِ الْبُؤْسِ، ضِدُّ نَعِمَ يَنْعَمُ وَيَنْعِمُ. وَيَئِسَ يَيْئَسُ وَيَيْئِسُ ضِدُّ الرَّجَاءِ. وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: يَبِسَ يَيْبَسُ وَيَبِسُ مِنَ اليُبْسِ ضِدُّ الرُّطُوبَةِ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ. حَكَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ (¬٢) وَابْنُ كَيْسَانَ (¬٣) فَتَكُونُ الأَفْعَالُ الشَّاذَّةُ مِنَ الصَّحِيحِ عَلَى هَذَا خَمْسَةٌ.
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: وَأَمَّا الْمُعْتَلُّ؛ فَمِنْهُ مَا جَاءَ مَاضِيهِ وَمُسْتَقْبَلُهُ بِالْكَسْرِ، وَذَكَرَ ثَمَانِيَةَ أَفْعَالٍ: فَأَمَّا الْمُعْتَلُّ فَمِنْهُ مَا جَاءَ مَاضِيهِ وَمُسْتَقْبَلُهُ بِالْكَسْرِ نَحْوُ: وَرِمَ يَرِمُ، وَوَلِيَ يَلِي، وَوَثِقَ يَثِقُ، وَوَمِقَ يَمِقُ، وَوَرعَ يَرِعُ. وَوَرِثَ يَرِثُ. وَوَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي. وَوَفِقَ أَمْرُهُ يَفِقُ (¬٤) وَأَغْفَلَ وَطِئَ يَطَأُ، وَوَسِعَ يَسَعُ، لأَنَّ أَصْلَ هَذَيْنِ الْفِعْلَيْنِ كَسْرُ الْعَيْنِ، وَإِنَّمَا انْفَتَحَا مِنْ أَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ.
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الأَصْلَ فِي عَيْنِهِمَا الكَسْرُ: سُقُوطُ الوَاوِ مِنْهُمَا، وَلَوْ كَانَا مَفْتُوحَيْنِ فِي أَصْلِ وَضْعِهِمَا لَصَحَّتِ الوَاوُ كَصِحَّتِهَا فِي وَحِلَ يَوْحَلُ.
وَهَذِهِ الأَفْعَالُ النَّادِرَةُ كُلُّهَا فَاءُ الفِعْلِ مِنْهَا وَاوٌ، وَبِهِ يُسْمَعُ "فَعِلَ" "يَفْعَلُ" فِي شَيْءٍ مِمَّا الْوَاوُ فِيهِ عَيْنٌ أَوْ لَامٌ إِلَّا فِي فِعْلٍ وَاحِدٍ مِنَ الْمُعَتَلِّ الْعَيْنِ، قَالُوا: آنَ الشَّيْءُ يَئِينُ.
وَإِنَّمَا حَكَمْنَا عَلَيْهِ أَنَّهُ "فَعِلَ" "يَفْعِلُ" مَكْسُورَ الْعَيْنِ، لأَنَّ مَعْنَاهُ: حَانَ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٣، بزيادة "باب".
(¬٢) معاني القرآن وإعرابه: ١/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(¬٣) اللسان (يئس ويبس).
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٨٣.


يَحِينُ، فَهُوَ مِنْ مَعْنَى الأَوَّلِ، فَلَوْ كَانَ مَاضِيهِ مَفْتُوحَ الْعَيْنِ لَكَانَ مُضَارِعُهُ: يَؤُونُ كَقَالَ يَقُولُ، لأنَّ ذَوَاتِ الوَاوِ مِنْ هَذَا الْبَابِ لَا يَجِيءُ مُضَارِعُهَا عَلَى "يَفْعِلُ" مَكْسُورَ الْعَيْنِ.
وَقَدْ حَكَى أَبُو زَيْدٍ أَنَّهُ يُقَالُ: آنَ الشَّيْءُ يَئِينُ أَيْضًا (¬١).
فَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ كَبَاعَ يَبِيعُ بَيْعًا، وَيُقَوِّي هَذَا أَنَّهُمْ قَلَبُوهُ فَقَالُوا: أَنَى يَأْنِي مِثْلُ: رَمَى يَرْمِي. وَهَذَا كُلُّهُ تَقَوِيَةٌ لِقَوْلِ مَنْ يَجْعَلَ "آنَ" مِنْ ذَوَاتِ اليَاءِ، وَهَذِهِ لَفْظَةٌ مِنْ أَلْفَاظِ التَّصْرِيفِ الْمُشْكِلَةِ.
فَأَمَّا طَاحَ الشَّيْءُ، يَطِيحُ [فَمَنَعْنَا] (¬٢) أَنْ نَجْعَلَهُ كَآنَ يَئِينُ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ قَالُوا: تَطَوَّحَ يَتَطَوَّحُ، [أَنَّا] (¬٣) وَجَدْنَاهُمْ قَدْ قَالُوا: طَوَّحْتُهُ وَطَيَّحَتُهُ، فَكَانَ حَمْلُهُ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْبَابَ أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الشُّذُوذِ.
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَلَعَلَّ طَيَّحْتُهُ إِنَّمَا وَزْنُهُ "فَيْعَلْتُهُ" بِمَنْزِلَةِ: بَيْطَرْتُ، وَأَصْلُهُ: طَيْوَحْتَ، فَقُلِبَتْ وَاوُهُ يَاءً لِوُقُوعِ يَاءٍ "فَيْعَلْتُ" السَّاكِنَةُ قَبْلَهَا كَمَا قَالُوا: سَيِّدٌ وَمَيِّتٌ.
فَالْجَوَابُ فِيهِ: أَنَّ مَجِيءَ مَصْدَرِهِ عَلَى التَّطْبِيحَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وَزْنَهُ: "فَعَلْتُ" لَا "فَيْعَلْتُ"، لأَنَّ مَصْدَرَ "فَيْعَلَ" إِنَّمَا يَجِيءُ عَلَى "فَيْعَلَةٌ"، كَبَيْطَرَ بَيْطَرَةً.
وَأَمَّا التَّفْعِيلُ، فَإِنَّهُ خَاصٌّ بِمَصْدَرِ "فَعَلَ" الْمُشَدَّدِ الْعَينِ.
وَقَدْ يَجُوزُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولُ: إِذَا كَانَ قَوْلُهُمْ: طَيَّحَ يُوجِبُ عِنْدَكَ أَنْ يَكُونَ: طَاحَ يَطِيحُ كَانَ يَئِينُ لأَنَّا وَجَدْنَا مَنْ قَالَ: طَوَّحَ، وَمَنْ قَالَ: طَيَّحَ، فَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنْ قَالُوا: طَاحَ، يَطِيحُ وَلَمْ يَحْكِ أَحَدٌ مِنْهُمْ: طَاحَ يَطُوحُ.

(¬١) الصحاح (أين).
(¬٢) في الأصل: "فَمَنَعْنَاهُ".
(¬٣) في نسخة من الاقتضاب: ٢/ ٢٥١ "لأنا".


وَهَذَا اعْتِرَاضٌ صَحِيحٌ يُوجِبُ النَّظَرَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ، وَالْقَوْلُ فِيهِ يُخْرِجُنَا عَمَّا نَحْنُ بِسَبِيلِهِ. فَلِذَلِكَ نَتْرُكُ الْقَوْلَ فِيهِ هَا هُنَا" (¬١).
د: قَوْلُهُ: "وَرعَ يَرعُ" (¬٢). قَالَ سِيبَوَيْهِ: "وَيَوْرَعُ، وَوَغِرَ صَدْرُهُ يَغِرُ، وَوَجِرَ يَجِرُ، وَيَوْغَرُ وَيَوْجَرُ أَكْثَرُ وَأَجْوَدُ، وَلَا يُقَالُ: يَوْرَمُ" (¬٣).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٠ - ٢٥٢.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٣.
(¬٣) الكتاب: ٤/ ٥٤.


<span data-type='title' id=toc-300>فَعِلَ يَفْعُلُ وَيَفْعَلُ </span>(¬١)
ط: "ذَكَرَ مِنْ شَوَاذِّ هَذَا الْبَابِ حَرْفَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَهُمَا: فَضِلَ يَفْضُلُ، وَنَعِمَ يَنْعُمُ. وَحَرْفَيْنِ مِنَ الْمُعْتَلِّ وَهُمَا: مِتَّ تَمُوتُ، وَدِمْتَ تَدُومَ (¬٢). وَقَدْ جَاءَ مِنَ الصَّحِيحِ ثَلَاثَةَ أَفْعَالٍ نَوَادِرُ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ.
حَكَى يَعْقُوبُ: "حَضِرَ يَحْضُرُ" (¬٣).
وحَكَى ابن دَرَسْتَوِيهِ: "نَكِلَ يَنْكُلُ، وَشَمِلَ يَشْمُلُ" (¬٤) " (¬٥).
قَوْلُهُ: "فَقَالُوا: يَفْضُلُ" (¬٦).
د: قَالَ سِيبَوَيْهِ: "بَنَوْهُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا بَنَوْا فَعِلَ عَلَى يَفْعِلُ، فَأَدْخَلُوا الضَّمَّةَ كَمَا تَدْخُلُ فِي فَعَلَ، فَعَلْتُ، تَفْعُلُ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَبَعْضُ العَرَبِ إِلَى قَوْلِهِ: فَضِلَ يَفْضُلُ" (¬٨).
د: قَالَ: "فَكَمَا تَرَكَ الْكَسْرَةَ فَكَذَلِكَ تَرَكَ الضَّمَّةُ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٣ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٣.
(¬٣) الإصلاح: ٢١٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٨٤؛ تصحيح الفصيح: ١١٣ - ١١٤ - ١٣٥.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٢.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٨٤.
(¬٧) الكتاب: ٤/ ٣٨ - ٣٩.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٨٤ وقال سيبويه: "بلغنا أن بعض العرب يقول: نعم ينعم مثل فضل يفضل".
(¬٩) الكتاب: ٢/ ٢٢٧.


<span data-type='title' id=toc-301>الْمُبْدَلُ </span>(¬١)
د: قَوْلُهُ: "وَالأَيْمُ وَالأَيْنُ" (¬٢).
وَالأيْمُ لُغَةٌ فِيهَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ (¬٣): (كامل)
وَلَقَدْ وَرَدْتُ المَاءَ لَمْ يَشْرَبُ بِهِ … بَيْنَ الرَّبِيعِ إِلَى شُهُورِ الصَّيْفِ (¬٤)
إِلَّا عَوَاسِلُ كَالمِرَاطِ مُعِيدَةٌ … بِاللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيْمٍ مُتَغَطِّفِ
"عَوَاسِلُ": يَعْنِي ذِئَابًا تَعْسِلُ فِي مَشْيِهَا، أَيْ: تَمُرُّ مَرًّا سَرِيعًا. "والْمِرَاطُ": النَّبْلُ الْمُتْمَرِّطَةُ الرِّيشِ. وَ"مُعِيدَةٌ": مُعَاوِدَةٌ لِذَلِكَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ. وَ"الأَيْمُ": الحَيَّة. وَالأَصْلُ فِيهَا التَّثْقِيلُ، وَلَكِنَّ النَّاسَ خَفَّفُوهَا" قَالَهُ السِّيرَافِيُّ (¬٥).
"وَالْمُتَغَضِّفُ": الْمُنْطَوِي الْمُتَثَنِيِّ.
د: آدِنِي، أَيْ: قَوِّنِي مِنَ الأيْدِ الَّذِي هُوَ القُوَّةُ. وَاعْدِنِي (¬٦). مِنْ عَدَا يَعْدُو، أَيْ: جَاوَزَ" (¬٧).
ع: الْمَغَافِيرُ: صِمَغُ العُرْفُطِ، وَالْوَاحِدُ مِغْفَارٌ، وَمِغْفِيرٌ، وَمُغْفُورٌ. وَمَرَدَ،

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٥ بزيادة "باب" باب.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٣) هو أبو كبير الهذلي.
(¬٤) ديوان الهذليين: ٣/ ١٠٨٥؛ الجمهرة: ١/ ١٩٠؛ شروح سقط الزند: ١٧١٠؛ المقاييس: ١١/ ١٦٦؛ المحكم: ٢/ ٢٣١؛ الصحاح والتاج (صيف - عسر - أيم - غضف).
(¬٥) شرح ديوان الهذليين: ٣/ ١٠٨٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٧) تهذيب الإصلاح: ٥٤٧.


وَمَرَسَ، وَمَرَتَ، وَاحِدٌ (¬١).
قَوْلُهُ: "جَاحَشْتُ" (¬٢).
ط: ذَهَبَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ مَذْهَبَ أَهْلِ اللُّغَةِ، فَجَعَلَ جَمِيعَ مَا ذَكَرَهُ فِيهِ مِنَ الْمُبْدَلِ، وَذَلِكَ غَيْرُ صَحِيح عَلَى مَقَايِيسِ النَّحْوِيينَ، لأَنَّ البَدَلَ عِنْدَهُمْ لَا يَصِحُّ إِلَّا فِي الْحُرُوفِ الَّتِي بَيْنَهَا تَجَاوُرٌ فِي الْمَخَارِجِ، أَوْ تَنَاسُبٌ فِي بَعْضِ الأَحْوَالِ.
وَأَمَّا مَثَلُ: جَاحَفْتُ وَجَاحَشْتُ، وَأَشَرْتُ العُودَ، وَنَشَرْتُهُ وَوَشَرْتُهُ، وَلْبِجَ بِهِ، وَلُبِطَ، وَقَشَرْتُ العُودَ وَقَشَرْتُهُ (¬٣)، فَلَا يَرَوْنَهُ بَدَلًا، وَإِنَّمَا هِيَ أَلْفَاظٌ تَقَارَبَتْ صِيَّغُهَا وَمَبَانِيهَا، وَتَدَانَتْ أَلْفَاظُهَا وَمَعَانِيهَا، فَيَتَوَهَّمُ الْمُتَوَهِّمُ أَنَّ أَحَدُهَا بَدَلٌ مِنَ الآخَرِ. وَلَوْ كَانَ هَذَا التَوَهُّمُ صَحِيحًا لَجَازَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ الرَّاءَ فِي سِبَطْرٍ وَدِمَثْرٍ (¬٤) زَائِدَةٌ، لأَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا: سَبِطٌ وَدَمِثٌ، وَهُمَا مُسَاوِيَانِ لَهُمَا فِي الْمَعْنَى وَمُتَقَارِبَانِ فِي الصِّيغَةِ وَالْمَبْنَى. وَكَذَلِكَ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إِنَّ اللَّامَ فِي أَزْلَغَبَّ الفَرْخُ زَائِدَةٌ، لِقَوْلِهِمْ فِي مَعْنَاهَا: زَغَبَ، وَهَذَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ وَزُنَ سِبَطْرٍ وَدِمَثْرٍ: "فِعَلْوا" وَوَزْنُ ازْلَغَبَّ "افْلَعَلَّ".
وَهَذِهِ أَمْثَلَةٌ مَرْفُوضَةٌ غَيْرُ [مُسْتَعْمَلَةٍ] (¬٥).
وَقَدْ جَمَعَ النَّحْوِيُّونَ حُرُوفَ البَدَلِ وَحَصَرُوهَا، وَعَدَدُهَا اثْنَا عَشَرَ حَرْفًا يَجْمَعُهَا قَوْلُنَا: "إِنْ طَالَ وَجْدِي هِمْتُ" وَجَمَعَهَا أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ فِي قَوْلِهِ: "طَالَ يَوْمٌ أَنْجَدْتُهُ" (¬٦). كَمَا جَمَعُوا الْحُرُوفَ الَّتِي يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِالزِّيَادَةِ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٥؛ تهذيب الإصلاح: ٤٦٧ - ٥١٤؛ الفصول والغايات: ٢٦٩؛ التكملة والذيل والصلة: ٣/ ١٤٤؛ الصحاح (مرس).
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٥) في الاقتضاب: ٢/ ٢٥٣ "متناسبة".
(¬٦) أمالي القالي: ٢/ ١٨٦.


فَجَعَلُوهَا عَشَرَةً يَجْمَعُهَا قَوْلُنَا: "هَوِيتُ السِّمَانَ". وَقَوْلُنَا: "أَسْلَمْنَا وَتَاهُ". وَجَعَلُوا لِلزِّيَادَةِ وَالإِبْدَالِ مَوَاضِعَ مَخْصُوصَةً لَا تَعْدُوهَا. وَلَا يَحْكُمُونَ عَلَى الْحَرْفِ أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ غَيْرِهِ، وَلَا زَائِدٌ إِلَّا بِدَلِيلٍ وَقِيَاسٍ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ فِي صِنَاعَةِ التَّصْرِيفِ" (¬١).
ع: "جَاحَشْتُ: دَافَعْتُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "دَهْدَهْتُ وَدَهْدَيْتُ" (¬٣).
أي: دَحْرَجْتُ وَحَدَّرْتُ. وَكَذَلِكَ تَدَهْدَهْتُ وَتَدَهْدَيْتُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (بسيط)
كَمَا تُدَهْدَى مِنَ الْعَرْضِ الجَلَامِيدُ (¬٤)
مَعْنَاهُ: تُحَدَّرُ: فَتَدَهْدَهْتُ، وَتَدَهْدَيْتُ، أَيْ: تَحَدَّرْتُ.
قَوْلُهُ: "رَبَّيْتُ الصَّبِيَّ" (¬٥).
النَّحَّاسُ: ""رَبَّيْتُهُ، وَرَبَّبْتُهُ، وَرَبَّتُهُ (¬٦) وَالأَصْلُ: رَبَّيْتُهُ، ثُمَّ يُبْدَلُ مِنَ الْبَاءِ يَاءٌ كَمَا قَالُوا: تَقَضَّيْتُ وَتَظَنَّيْتُ، ثُمَّ يُبْدِلُ مِنَ اليَاءِ تَاءٌ كَمَا يُبْدَلُ مِنَ الوَاوِ تَاءٌ فِي: تَاللهِ" (¬٧).
ع: "الهِرَاشُ: بَيْنَ الْكِلَابِ كَالْمُحَارَشَةِ" (¬٨).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٣.
(¬٢) التهذيب: ٤/ ١١٨؛ الصحاح (جحش).
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٤) ديوانه ٢/ ١٣٦٨. وصدره:
أدنى تقاذفه التقريب أو خبب
وعجزه في ديوان العجاج: ٩١؛ التصحيف والتحريف: ٣٥٧؛ أمالي القالي: ١/ ١١٩؛ المعاني الكبير: ٩٧١؛ السمط: ٣٥٤؛ المخصص: ١٣/ ٢٢٣.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٧) الغريب المصنف: ٢/ ٦١٦.
(¬٨) التهذيب: ٦/ ٧٩؛ الصحاح (هرش).


قَوْلُهُ: "وَبِغَيْرِ الهَمْزِ" (¬١).
ع: "يَعْنِي الَّذِي مِنْ وَشَرْتُ" (¬٢).
د: وَيُقَالُ: "لِصْتٌ وَلُصْتٌ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "نَصِي اللَّيْلَ بِالأَيَّامِ" (¬٤).
ط: "صَدْرُ بَيْتٍ، وَالْبَيْتُ بِكَمَالِهِ: (طويل)
نَصِي اللَّيْلَ بِالأَيَّامِ حَتَّى صَلَاتُنَا … مَقَاسَمَةٌ يَشْتَقُّ أَنْصَافَهَا السَّفْرُ (¬٥)
وَبعْدَهُ: (طويل)
نُبَادِرُ إِدْبَارًا لِشُعَاعٍ بِأَرْبَعٍ … مِن اثْنَيْنِ عِنْدَ اثْنَيْنِ مُمْسَاهُمَا قَفْرٌ (¬٦)
وَصَفَ أَنَّهُمْ يَصِلُونَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ فِي مُدَاوَمَةِ السَّفَرِ، فَيَقْصُرُونَ الصَّلَاةَ. وَقَوْلُهُ: "نَبَادِرُ إِدْبَارَ الشُّعَاعِ" يَقُولُ: نُبَادِرُ بِصَلَاةِ العَصْرِ قَبْلَ مَيْلِ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ فَأُصَلِّي أَنَا رَكْعَتَيْنِ وَرَفِيقِي رَكْعَتَيْنِ، فَتِلْكَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَيْنَنَا. وَقَوْلُهُ: "مِن اثْنَيْنِ": يَعْنِي مِنْ رَجُلَيْنِ هُوَ وَرَفِيقُهُ. وَقَوْلُهُ: "عِنْدَ اثْنَيْنِ"، أَيْ: عِنْدَ جَمَلَيْنِ. وَ"مُمْسَاهُمَا": مَكَانَهُمَا الَّذِي أَمْسَيَا فِيهِ" (¬٧).
د: "نَشَزَتِ المَرْأَةُ (¬٨): مَأْخُوذٌ مِنَ النَّشَزِ مِنَ الْأَرْضِ: وَهُوَ الْمُرْتَفَعُ. وَنَشَصْتُ مَأْخُوذٌ مِنْ نَشَصَ السَّحَابُ: إِذَا ارْتَفَعَ. وَالنَّشَاصُ: السَّحَابُ الْمُرْتَفِعُ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٥.
(¬٢) أدب الكتاب ٤٨٥؛ تهذيب الإصلاح: ١١٧.
(¬٣) المعرب: ٢٢١. اللسان (لصص).
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٨٦، وهو لذي الرمة وسيأتي تخريجه في الهامش التالي.
(¬٥) البيت لذي الرمة في ديوانه: ٥٩٠؛ شرح الجواليقي: ٢٣٨؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣.
(¬٦) نفسه.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤.
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٨٦.
(¬٩) تهذيب الإصلاح: ٨٥٤؛ التهذيب: ١١/ ٢٩٦ - ٣٠٤.


ع "سُرْتُ وَثُبْتُ وَثُرْتُ (¬١): خَرَجْتُ" (¬٢).
د: فِي "كِتَابٍ أَبِي عَلِيٍّ": نَقَزَ وَنَفَزَ (¬٣) وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَهُ، وَأَنْشَدَ:
فَإِنْ رِيغَ مِنْهَا (¬٤)
ط: "صَدْرُ بَيْتِ الشَّمَّاخِ: (طويل)
هُتُوفٌ إِذَا مَا خَالَطَ الظَّبْيُ سَهْمُهَا (¬٥)
وَصَفَ قَوْسًا.
وَقَوْلُهُ: "هَتُوفٌ": أَيْ مُصَوِّتَةٌ عِنْدَ الرَّمْيِ. وَ"رِيعَ": أُفْزِعَ. وَ "أَسْلَمَتْهُ": خَذَلَتْهُ وَ"النَّوَافِزُ": بِالْفَاءِ وَالْقَافِ؛ القَوَائِمُ، لأَنَّهَا تَنْفِزُ وَتَنْقِزُ، أَيْ: تَثِبُ. يَقُولُ: إِذَا فَزِعَ الظَّبْيُ مِنْ صَوْتِ الْقَوْسِ أَسْلَمَتْهُ قَوَائِمُهُ فَسَقَطَ.
وَيُرْوَى: "قَذُوفٌ" وَهِي الشَّدِيدَةُ الْقَذْفِ بِالسَّهْمِ. وَهُوَ أَحْسَنُ مِنَ الرِّوَايَةِ الأُولَى، لأَنَّهُ قَالَ قَبْلَ هَذَا: (طويل)
إِذَا أَنْبَضَ الرَّامُونَ عَنْهَا تَرَنَّمَتْ … تَرَنُّمَ ثَكْلَى أَوْجَعَتْهَا الجَنَائِزُ (¬٦)
يُغْنِيهِ عَنْ قَوْلِهِ: "هَتُوفٌ". وَفِي الْبَيْتِ الْمُتَقَدِّمِ شَيْئَانِ يَحْتَاجَانِ إِلَى جوابٍ، وَهُمَا: "إِذَا" و "إِنْ".
فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ "أَسْلَمَتْهُ" جَوَابًا لِـ "إنْ" وَحَذَفْتَ جَوَابَ "إِذَا"، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: إِذَا مَا خَالَطَ الظَّبْيَ سَهْمُهَا أَسْلَمَتْهُ النَّوَافِزُ، وَإِنْ رِيعَ مِنْهَا أَسْلَمَتْهُ

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٦.
(¬٢) التهذيب: ١٣/ ٤٧؛ التاج/ شرو، سور.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٨٦؛ البارع: ٤٧٢.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٨٦ للشماخ بن ضرار.
(¬٥) البيت كاملًا:
قذوف إذا ما خالط الظبي سمهمها … وإن ريغ منها أسلمته النوافز
ديوانه ١٩٢؛ الفصول والغايات: ٣٢٦ - ٣٢٧؛ أساس البلاغة واللسان (نفز، نقز).
ويروى "النواقز".
(¬٦) ديوان الشماخ: ١٩١؛ مقاييس اللغة: ٢/ ٤٤٥؛ الأساس واللسان (جنز).


النَّوَافِزُ، يُرِيدُ أَنَّهُ يَسْقُطُ إِلَى الْأَرْضِ مِنَ الفَزَعِ وَإِنْ لَمْ يُخَالِطْهُ سَهْمُهَا كَمَا يَسْقُطُ إِذَا خَالَطَهُ.
وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ "أَسْلَمَتْهُ" جَوَابًا لِـ "إِذَا"، وَحَذَفْتَ جَوَابٍ "إنْ". وَالأَوَّلُ: مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ، لأَنَّهُ يَخْتَارُ حَمْلَ الشَّيْءِ عَلَى مَا قَرُبَ مِنْهُ. وَالثَّانِي: مَذْهَبُ الفَرَّاءِ وَأَصْحَابِهِ، لأَنَّهُمْ يَخْتَارُونَ الحَمْلَ عَلَى الأَسْبَقِ" (¬١).
"وَكَانَ أَوْسُ قَدْ جَالَتْ بِهِ نَاقَتُهُ بَيْنَ مَكَانَيْنِ، يُقَالُ لأَحَدِهِمَا: شَرْجٌ (¬٢) وَللآخَرِ نَاظِرَةٌ، فَسَقَطَ فَانْكَسَرَتْ فَخِذُهُ فَقَالَ فِي ذَلِكَ: (متقارب)
خُذِلْتُ عَلَى لَيْلَةٍ سَاهِرَه … بصَحْرَاءَ شَرْجٍ إِلَى نَاظِرَهْ (¬٣)
تُزَادُ لَيَالِيَ فِي طُولِهَا … فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ وَلَا سَاكِرَهْ (¬٤)
أَنُوءُ بِرَجُلٍ بِهَا ذِهْنُهَا … وَأَعْنَتَهَا أُخْتُهَا العَاثِرَهْ
يُقَالُ: "لَيْلَةٌ طَلْقٌ وَطَلْقَةٌ": إِذَا كَانَتْ حَسَنَةً لَا حَرَّ فِيهَا وَلَا قَرَّ وَلَا شَيْء يُؤْذِي. "وَالسَّاكِرَةُ": السَّاكِنَةُ الرِّيحِ. وَقَوْلُهُ: "أَنُوءُ"، أَيْ: أَنْهَضُ فِي تَثَاقُلٍ لانْكِسَارِ رِجْلِي. "وَالذِّهْنُ" هَا هُنَا: القُوَّةُ. وَ"الإِعْنَاتُ": الإِضْرَارُ وَالْمَشَقَّةُ" (¬٥).
"وَبَيْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ: (كامل)
قَصَرَ الصَّبُوحَ لَهَا فَشَرَّجَ لَحْمَهَا … بالنِّيِّ فَهِيَ تَثُوخُ فِيهَا الإِصْبَعُ (¬٦)
وَصَفَ فَرَسًا سَقَاهَا صَاحِبُهَا اللَّبَنَ، وَقَصَرَ عَلَيْهَا الصَّبُوحَ مِنْهُ، أَيْ:

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥.
(¬٢) ماءان لبني عبس: معجم البلدان ٥/ ٢٥٢.
(¬٣) ديوانه: ٣٤؛ شرح الجواليقي: ٢٣٩.
(¬٤) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٨٧.
(¬٥) الاقتضاب: ٢٩٦.
(¬٦) ديوان الهذليين: ١/ ١٥؛ أمالي القالي: ١/ ١٨٢، ٢/ ١١٤؛ الجمهرة: ٢/ ٧٨؛ الشعر والشعراء: ٢/ ٦٥٩؛ السمط: ١/ ٤٤٨؛ كتاب التنبيه والإيضاح: ١/ ٢١٠؛ الفصول والغايات: ٤٧٢.


حَبَسَهُ، واخْتَصَّهَا بِهِ حَتَّى قَويَتْ وَسَمِنَتْ. وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ يَعِيبُ هَذَا الْبَيْتُ وَيَقُولُ: أَحْسِبُهُ كَانَ سَمَّنَهَا لِلذَّبْحِ. وَإِنَّمَا تُوصَفُ الفَرَسُ بِشِدَّةِ اللَّحْمِ، وَالْجَيِّدُ قَوْلُ امْرِيء الْقَيْسِ: (طويل)
بعِجْلزَةٍ قَدْ أَتْرَزَ الجَرْئُ لَحْمَهَا … كُمَيْتٍ كَأَنَّهَا هِرَاوَةُ مِنْوَالِ (¬١)
وَقَالَ غَيْرُ الأَصْمَعِيِّ (¬٢): لَمْ يُرِدْ أَنَّ لَحْمَهَا رِخْوٌ تَغِيبُ فِيهِ الإِصْبَعُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ: لَوْ كَانَتِ الإِصْبَعُ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ تَثُوخَ فِيهَا لَثَاخَتَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ كَثْرَةَ لَحْمِ أَعْلَاهَا، وَ"سَمَاوَةُ" الفَرَسِ تُوصَفُ بِالامْتِلاءِ، وَيُسْتَحَبُّ قِلَّةُ اللَّحْمِ فِي قَوَائِمِهِ كَمَا قَالَ: (طويل)
وَأَحْمَرَ كَالدِّيبَاجِ أَمَّا سَمَاؤُهُ … فَرَيًّا وَأَمَّا أَرْضُهُ فَمُحُولُ (¬٣)
وَيُرْوَى: "فَشَرْجُ لَحْمُهَا" بِالرَّفْعِ، أَيْ صَارَ شَرِيجَيْنِ، أَيْ: خِلْطَيْنِ مِنْ لَحْمٍ وَشَحْمٍ.
وَيُرْوَى: "فَشَرَّجَ لَحْمُهَا" بِالنَّصْبِ، أَيْ: إِنَّ الصَّبُوحَ فَعَلَ ذَلِكَ بِهَا. وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "فَصَرَ" يَعُودُ إِلَى "شُجَاعٍ" ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا الْبَيْتُ فَقَالَ: (كامل)
وَالدَّهْرُ لَا يَبْقَى عَلَى حَدَثَانِهِ … مُسْتَشْعِرٌ حَلَقَ الحَدِيدِ مُقَنَّعُ (¬٤)
تَعْدُو بِهِ خَوْصَاءُ يُفْصِمُ جَرْبُهَا … حَلَقَ الرِّحَالَةِ فَهْيَ رِخْوِّ تَمْزَعُ" (¬٥)
د: وَمِنْ هَذَا الْبَابِ: رَجُلٌ وَجِلٌ وَوَجِرٌ. قَالَ الْفَرَّاءُ: "قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ" (¬٦).

(¬١) ديوانه: ٣٧؛ ديوان الهذليين: ٣٧؛ شرح ديوان: الهذليين: ١/ ٣٤؛ العين: ٨/ ٣٣٢؛ المعاني الكبير: ١/ ٤٩.
(¬٢) منهم أبو عبيدة في شرح الجواليقي: ٢٤٠؛ شرح ديوان الهذليين: ١/ ٣٤.
(¬٣) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه: ٦٥؛ وبدون عزو في الاقتضاب: ٣/ ١٩٩؛ السمط: ٨٨١؛ شروح سقط الزند: ١/ ٢٥١؛ المقاييس: ١/ ٨٠.
(¬٤) ديوان الهذليين: ١/ ١٥؛ كتاب التنبيه والإيضاح: ١/ ٢١٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٧.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧.
(¬٦) معاني القرآن: ٢/ ٢٣٨.


وَقَيْسٌ تَقُولُ وَجِرَةٌ بِالرَّاءِ … وَأَنْشَدَنِي أَبُو الهَيْثَمِ (¬١): (طويل)
فَإِنِّي بِالجَارِ الخَفَاجِيِّ وَاثِقٌ … وَقَلْبِي مِنَ الجَارِ العِبَادِيِّ أَوْجَرُ (¬٢)
يُقَالُ لِلرَّجُل أَنَّهُ لأَوْجَلُ وَأَوْجَرُ، وَلِلْمَرْأَةِ وَجِلَةٌ وَوَجِرَةٌ.

(¬١) هو داود بن الهيثم بن إسحاق، أبو سعيد التنوخي الأنباري الكوفي، كان نحويًا لغويًا كثير الحفظ للأخبار والأشعار. توفي (٣٨٨ هـ). ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٧٩؛ معجم البلدان ١١/ ٩٨ بغية الوعاة: ١/ ٥٦٣؛ الأعلام: ٢/ ٣٣٥.
(¬٢) البيت للمخبل السعدي في الأغاني: ١٣/ ٢١٨ "فإني بذي".


<span data-type='title' id=toc-302>إِبْدَالُ اليَاءِ مِنْ أَحَدِ الحَرْفَيْنِ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "تَظَنَّيْتُ مِنَ الظَّنِّ" (¬٢).
د: "هَذَا الإِبْدَالُ كَرَاهَةُ اجْتِمَاعِ ثَلَاثِ نُونَاتٍ، فَأُبْدِلَ مِنَ الحَرْفِ الثَّالِثِ اليَاءُ، لأَنَّهَا أَخَفُّ كَمَا قَالُوا: دِيوَانٌ، وَالأَصْلُ دِوَّانُ، فَاسْتَثْقَلُوا التَّشْدِيدَ، فَأَبْدَلُوا مِنَ النُّونِ يَاءً" (¬٣).
وَقَالَ العَجَّاجُ:
تَقَضِّيَ البَازِي إِذَا البَازِي كَسَرْ (¬٤)
ط: "يَمْدَحُ العَجَّاجُ بِهَذَا الرَّجَزِ عُمَرَ بنَ عُبِيدِ اللهِ بن مَعْمَرٍ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَجَّهَهُ إِلى أَبِي فُدَيْكٍ الحَرُورِيِّ (¬٥) حِينَ خَرَجَ عَلَيْهِ فَأَوْقَعَ بِهِ (¬٦).
وَقَبْلَهُ:
حَوْلَ ابْنِ غَرَّاءَ حَصَانٍ إِنْ وَتَرْ (¬٧)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٧ واسم الباب كاملًا باب إبدال الياء من أحد الحرفين والمثلين إذا اجتمعا".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٨٧.
(¬٣) القلب والإبدال لابن السكيت: ٦٠؛ شرح الفصيح: ٣٠٥.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٨٧؛ والبيت للعجاج في ديوانه: ٢٧؛ مجاز القرآن: ٢/ ٣٠٠؛ الخصائص: ٢/ ٩٠؛ المحتسب: ١/ ١٥٧؛ الكامل: ٣/ ٤٧؛ شرح المفصل: ١٠/ ٢٥؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٧٣؛ الأشباه والنظائر: ١/ ٤٨.
(¬٥) هو عبد الله بن ثور بن ثعلبة أبو فديك، ثائر آلت إليه إمارة الخوارج، قتل سنة (٧٣ هـ). ترجمته في: الخزانة: ٤/ ٥٥؛ الأعلام: ٤/ ٧٦.
(¬٦) الخبر في الخزانة: ٤/ ٦٥.
(¬٧) الأبيات في ديوان العجاج: ٢٧ - ٢٨؛ مجاز القرآن: ٢/ ٣٠٠؛ الخصائص: ٢/ ٩٠؛ الخزانة: ٤/ ٥٣ - ٥٤.


فَاتَ وَإِنْ طَالَبَ بِالوَغْمِ اقْتَدَرْ
إِذَا الكِرَامُ ابْتَدَرُوا البَاعَ ابْتَدَرْ
دَانَى جَنَاحَيْهِ مِنَ الطُّورِ فَمَرْ
تَقَضِّيَ. . . . . . . . . .
وَ"الوَغْمُ": الحِقْدُ. وَ"البَاعُ": الشَّرَفُ. سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُمْ لَا يَصِلُونَ
إِلَيْهِ إِلَّا بِامْتِدَادِ البَاعِ وَقَوْلُهُ: "دَانَى جَنَاحَيْهِ"، أَيْ: ضَمَّهُمَا إِلَى نَفْسِهِ. شَبَّهَهُ بِالطَّائِرِ انْقَضَّ عَلَى الصَّيْدِ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ شَبَّهَهُ بِالعُقَابِ، وَشَبَّهَ الجَيْشَ حَوْلَهُ بِالجَنَاحَيْنِ، لأَنَّ جَيْشَهُ أَنْهَضَهُ إِلَى مَا أَرَادَ كَمَا يُنْهِضُ العُقَابَ جَنَاحَاهَا. وَ [أَخَذَ] (¬١) أبُو الطَيِّبِ هَذَا الْمَعْنَى فَأَبْدَعَ فِيهِ فِي قَوْلِهِ: (وافر)
يَهُزُّ الجَيْشُ حَوْلَكَ جَانِبَيْهِ … كَمَا نَفَضَتْ جَنَاحَيْهَا العُقَابُ (¬٢)
وَمَعْنَى "كَسَرَ": ضَمَّ جَنَاحَيْهِ وَانْقَضَّ. وَأَرَادَ تَقَضْضَ فَأَبْدَلَ الضَّادَ الَّتِي هِيَ لَامٌ يَاءً اسْتِثْقَالًا لاجْتِمَاعِ الأَمْثَالِ، وَكَسَرَ مَا قَبْلَهَا لِتَصِحَّ، وَانْتِصَابُهُ عَلَى المَصْدَرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ، وَالتَّقْدِيرُ: دَانَى مُدَانَاةً مِثْلَ تَقَضِّي البَازِي [أَوْ مَرَّ مُرُورًا مِثْلَ تَقَضِّي البَازِي] (¬٣). وَالأَجْوَدُ: حَمْلُهُ عَلَى الْمُرُورِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ، وَفِيهِ نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الْمَجَازِ، وَذَلِكَ أَنَّ مُرُورَهُ وَمُدَانَاتَهُ جَنَاحَيْهِ تُفِيدُ مَعْنَى الْانْقِضَاضِ. فَكَأَنَّهُ قَالَ: تَقَضَّى تَقَضِّيَ البَازِي: فَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَحْمُولَةِ عَلَى الْمَعْنَى" (¬٤).
د: أَصْلُ تَصْدِيَةٍ (¬٥): تَصْدِدَةٌ. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الصَّدَى، وَهُوَ الصَّوْتُ.
قَوْلُهُ: "يَصِدُّونَ (¬٦) أَيْ: يَضِجُّونَ" (¬٧).

(¬١) في الاقتضاب: ٣/ ٢١٦ "سرق".
(¬٢) ديوانه: ١/ ٢٠٥.
(¬٣) زيادة من الشارح.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٩٧ - ٢٩٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٨٨.
(¬٦) واللفظة جزء من الآية ٥٧ من سورة الزخرف: ﴿إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٨٨.


د: وَقَدْ قِيلَ: "إِنَّ يَصِدُّ وَيَصُدُّ: وَاحِدٌ" (¬١).
د: سيبَويْهِ: "وَزَعَمَ يُونُسُ أَنَّ لَبَّيْكَ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ في الإِضَافَةِ كَقَوْلِهِمْ: عَلَيْكَ" (¬٢).
وَزَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّهُ: "تَثْنِيَّةٌ بِمَنْزِلَةِ "حَوَالَيْكَ"، وَإِذَا أَظْهَرْتَ الاسْمَ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ؛ "عَلَيْكَ" لِأَنَّكَ تَقُولُ: لَبَّيْ زَيْدٍ، وَسَعْدَيْ زَيْدٍ" (¬٣).
وَبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: لَبَّ فَيُجْرِيهِ مَجْرَى "أَمْسِ وَغَاقِ"، وَلَكِنَّ مَوْضِعَهُ نَصْبٌ.
ابن الأَنْبَارِيِّ: "الفَرَّاءُ: مَعْنَى لَبَّيْكَ: إِجَابَتِي لَكَ يَا رَبِّ، وَنَصَبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ، وَثَنَّى لأَنَّهُ أَرَادَ إِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ" (¬٤).
وَمَنْ جَعَلَهُ مِنْ لَبَّ بِالْمَكَانِ وَأَلَبَّ: إِذَا أَقَامَ، قَالَ مَعْنَاهُ: إِقَامَةً عَلَى طَاعَتِكَ وَإِجَابَتِكَ (¬٥).
وَإِلَى هَذَا كَانَ يَذْهَبُ الخَلِيلُ (¬٦) وَالأحْمَرُ (¬٧). قَالَ الأَحْمَرُ: وَأَصْلُهُ لَبَّيْكَ فَاسْتَثْقَلُوا الجَمْعَ بَيْنَ ثَلَاثِ بَاءَاتٍ فَأَبْدَلُوا مِنَ الآخِرَةِ يَاءَ: كَـ "تَظَنَّيْتُ" (¬٨).

(¬١) التهذيب: ١٢/ ١٠٣؛ الصحاح واللسان (صدد).
(¬٢) الكتاب: ١/ ٣٥١، المحتسب: ١/ ٧٨.
(¬٣) العين: ٨/ ٣٤١.
(¬٤) الزاهر: ١/ ١٠١؛ التهذيب: ١٥/ ٣٣٦.
(¬٥) غريب الحديث لابن قتيبة: ٣/ ١٥.
(¬٦) العين: ٨/ ٣٤١.
(¬٧) هو علي بن الحسن بن المبارك، شيخ النحاة في عصره ناظر سيبويه في مجلس يحيى بن خالد البرمكي، توفي (١٩٤ هـ). ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٢/ ١٠٤؛ نزهة الألباء: ٩٧؛ معجم الأدباء ٥/ ١٣؛ بغية الوعاة: ٢/ ١٥٨؛ الأعلام: ٤/ ٢٧١.
(¬٨) الكلام في الزاهر: ١/ ٩٩ - ١٠٠؛ الفاخر: ٦؛ تهذيب اللغة: ١٥/ ٣٣٧؛ العين: ٨/ ٣٤١.


<span data-type='title' id=toc-303>الإِبْدَالُ مِنَ المُشَدَّدِ </span>(¬١)
ط: "هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ ابن قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ، لأَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَتْ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ جَازَ أَنْ يُبْدَلَ مِنَ الأَوْسَطِ حَرْفٌ مُمَاثِلٌ لِفَاءِ الْفِعْلِ، نَحْوَ: "صَرْصَرَ" و "قَلْقَلَ" وَ "تَكَمْكَمَ" وَنَحْوِ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يَجْعَلُونَهُ قِيَاسًا يُقَاسُ عَلَيْهِ، إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى السَّمَاعِ.
وَأَمَّا البَصْرِيُّونَ فَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ وَيَجْعَلُونَ: "صَرَّ" و "كَمَّ" و "قَلَّ" وَنَحْوَهَا أُصُولًا ثُلَاثِيَّةً. وَ"صَرْصَرَ" و "قَلْقَلَ" و "كَمْكَمَ" وَنَحْوَهَا أُصُولًا رُبَاعِيَّةً، وَلِذَلِكَ قَالَ أَبُو العَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ فِي "الْكَامِلِ": "وَلَيْسَتِ "الثَرَّةُ" عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ البَصْرِيِّينَ مِنْ لَفْظِ الثَّرْثَارَةِ، وَلَكِنَّهَا فِي مَعْنَاهَا" (¬٢). وَفِي الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا نَظَرٌ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُهُ" (¬٣).
د: "تَكَمَّمَ" و"تَكَمْكَمَ" عِنْدَ البَصْرِيِّينَ أَصْلَانِ مُضَاعَفَانِ: ثُلاثِيٌّ وَرُبَاعِيٌّ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ البَابِ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا مِنْ لَفْظِ الْآخَرِ، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مِثْلَهُ.
ع: الأصْلُ عِنْدَ الْكُوفِيينَ "تَكَمَّمَ" فَاسْتَثْقَلُوا الْجَمْعَ بَيْنَ ثَلَاثِ مِيمَاتٍ، فَأَبْدَلُوا مِنَ الثَّانِيَةِ كَافًا. فَقَالُوا: تَكَمْكَمَ. كَمَا قَالُوا فِي تَبَشَّشَ: تَبَشْبَشَ وَفِي كَفَّفْتُ: كَفْكَفْتُ.
قَوْلُهُ:
بَاتَتْ تُكَرْكِرُهُ الْجَنُوبُ (¬٤)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٩ بزيادة "باب".
(¬٢) الكامل: ١/ ٥.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٤.
(¬٤) أنشد في أدب الكتاب: ٤٨٩، ولم أجد البيت على هذه الرواية إلا في الإنصاف:=


ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ وَلَا أَحْفَظُهُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ، وَالَّذِي أَحْفَظُهُ فِي شِعْرِ عُبَيْدٍ بن الأَبْرَصَ: (كامل)
بَاتَتْ تُكَرْكِرُهُ الصَّبَا … وَهْنًا وَتَمْرِيهِ الْجَنُوبُ (¬١)
وَأَحْفَظُ فِي شِعْرِ أَبِي دُؤادٍ: (متقارب)
إِذَا كَرْكَرَتْهُ رِيَاحُ الْجَنُوبِ … الْقَحْنَ مِنْهُ عِجَافًا حِيَالًا (¬٢)
يَصِفَانِ سَحَابًا تَحْمِلُهُ الرِّيحُ. "وَالصَّبَا": الرِّيحُ الشَّرْقِيَّةُ، وَ"الْجَنُوبُ": القِبْلَيَّةُ. وَ"الوَهْنُ": مِقْدَارُ ثُلُثِ اللَّيْلِ. وَ"تَمْرِيهِ": تَسْتَخْرِجُ مَاءَهُ. وَيُقَالُ: مَرَيْتُ ضَرْعَ الشَّاةِ وَخِلْفَ النَّاقَةِ: إِذَا مَسَحْتَهُمَا لِلْحَلَبِ. وَأَرَادَ بِـ "العِجَافِ" وَ"الحِيَالِ" هُنَا: الأَرَضِينَ الْمُجْدِبَةِ لَمَّا أَصَابَهَا المَطَرُ أَنْبَتَتْ، فَكَانَتْ كَإِبِلٍ حَائِلَةٍ ضَرَبَهَا الْفَحْلُ فَأَلْقَحَهَا" (¬٣).
"وَصَدْرُ بَيْتِ الفَرَزْدَقِ:
مَوَانِعٌ لِلأَسْرَارِ إِلَّا لِأَهْلِهَا (¬٤)
وَبَعْدَهُ: (طويل)
وَيَبْذُلْنَ بَعْدَ الْيَأْسِ مِنْ غَيْرِ رِيبَةٍ … أَحَادِيثَ تَشْفِي الْمُدْنَفِينَ وَتَشْغَفُ (¬٥)

= ٢/ ٧٩٠ وأبواب ومسائل من الخصائص والإنصاف: ١٨٤ ولعل ابن قتيبة اختصره من شعر عبيد الأبرص وسيأتي تخريجه في الهامش الموالي.
(¬١) ديوانه: ٩٦ ويروى: "جون"، وبدون عزو في ديوان الأدب: ٣/ ١٩٣؛ شرح الجواليقي: ٢٤١ الصحاح واللسان والتاج (كرر).
(¬٢) شعره: ٣٣١: الاقتضاب: ٣/ ٢٩٩، نسب في اللسان (كرر لأبي ذؤيب وليس في ديوانه).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٩.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٨٩ وعجزه:
ويخلفن ما طن الغيوب المشفشف
وهو في ديوانه: ٢/ ١١٤؛ النقائض: ٥٥٠؛ الإنصاف: ٢/ ٨٨؛ شرح الجواليقي: ٢٤١.
(¬٥) ديوانه: ٢/ ١١٤، ويروى "يحدثن"؛ النقائض: ٥٥٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٠٠.


وَصَفَ نِسَاءً عَفَائِفَ عَنِ الفَوَاحِشِ، يَظُنُّ بِهِنَّ الغَيُورُ مِنْ أَهْلِهِنَّ الظُّنُونَ السَّيِّئَةَ وَهُنَّ بَرِيئَاتٌ مِنْ ذَلِكَ. وَ "المُشَفْشِفُ": الَّذِي شَفَّتْهُ الْغَيْرَةُ عَلَيْهِنَّ، أَيْ: أَجْهَدَتْهُ وَأَتْعَبَتْهُ. وَأَرَادَ الْمُشَفِّفُ فَأَبْدَلَ مِنْ إِحْدَى الفَاءَاتِ شينًا" (¬١).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٠.


<span data-type='title' id=toc-304>مَا أُبْدِلَ مِنَ القَوَافِي </span>(¬١)
قَوْلُهُ:
وَاللهِ مَا فَضْلِي (¬٢)
ط: "هَذَا الرَّجَزُ لأَبِي الجَرَّاحِ العُقيْلِيِّ. وَالْمُرَادُ بِالفَضْلِ هَا هُنَا: الإِنْعَامُ وَالإِفْضَالُ، وَلَمْ يُرِدِ الفَضْلَ الَّذِي هُوَ الشَّرَفُ. وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: وَاللهِ مَا فَضْلِي عَلَى الْجِيرَانِ إِلَّا فَضْلِي عَلَى الأَخْوَالِ وَالأَعْمَام. وَيَعْنِي بِالجِيرَانِ مَنِ اسْتَجَارَ بِهِ، فَحَذَفَ الفَضْلَ الثَّانِي الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِهِ عَلَى اخْتِصَارٍ، أَيْ: مَا أَوْلَيْتُ جِيرَانِي مِنَ الفَضْلِ فَإِنَّمَا أُولي مِثْله الأَحْوَالَ وَالأَعْمَامَ" (¬٣).
"وَالرَّجَزُ الثَّانِي (¬٤) لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَزَادَ كُرَاعُ قَبْلَهُ:
قَالَتْ سُلَيْمَى لَا أُحِبُّ الجَعْدِينْ (¬٥)
وَلَا القِصَارَ إِنَّهُمْ مَنَاتِينْ" (¬٦)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٨٩ بزيادة باب.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٠. وتمامه:
والله ما فضلي على الجيران … إلا على الأخوال والأعمام
ويروى "على الإخوان" وهو لأبي الجراح العقيلي في الاقتضاب: ٣/ ٣٠٠، وبدون عزو في شرح الجواليقي: ٢٤٢.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٠، وهو:
يا رب جعد لو تدرين … يضرب ضرب السبط المقاديم
(¬٥) البيتان في الكتاب: ٣/ ٦٢٧، لضب بن نعرة؛ شرح أبياته للنحاس: ٣٧٩؛ لحن العامة: ١٩٨؛ المفصل: ٥/ ٢٧؛ التكملة: ١٨١.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٣٠١.


كَذَا وَقَعَ فِي "الْمُوعِبِ" لابْنِ التَّبَّانِي (¬١). وَوَقَعَ فِي كِتَابِ سِيبَوَيهِ: "وَلَا السِّبَاطَ" (¬٢).
وَ "الجَعْدُ" هُنَا: الرَّجُلُ الجَعْدُ الشَّعَرِ. وَ"السَّبِطُ" ضِدُّهُ. وَقِيلَ: "الجَعْدُ" هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ الحَبَشِيِّ. وَ"السَّبِطُ" كِنَايَةٌ عَنِ العَجَمِيِّ. وَقِيلَ: الجَعْدُ: القَصِيرُ. وَالسَّبِطُ: الطَّوِيلُ.
وَأَرَادَ بِـ "المَقَادِيمِ" (¬٣) هَا هُنَا الرُّؤْوسَ، لأَنَّهَا مَقَادِيمُ الحَيَوَانِ. وَهِيَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بـ "يَضْرِبُ" لا بِالضَّرْبِ، كَأَنَّهُ قَالَ: يَضْرِبُ المَقَادِيمَ ضَرْبَ السّبِطِ، فَقَدَّمَ وَأَخَّرَ.
وَلَكَ فِي "المَقَادِيمِ" وَجْهَانِ:
إنْ شِئتَ جَعَلْتَهَا جَمْعَ "المُقْدَم" الخَفِيفِ الدَّالِ، فَتَكُونُ اليَاءُ زَائِدَةً لإِشْبَاعِ الكَسْرَةِ، كَالَّتِي فِي قَوْلِهِ: (بسيط)
نَفْي الدَّرَاهِيمِ تَنْقَادُ الصَّيارِيفِ (¬٤)
وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهَا جَمعَ "المُقَدَّم" الْمُشَدَّدَ الدَّالِ، فَتَكُونَ اليَاءُ عوضًا مِنْ إحْدَى الدَّالَيْنِ السَّاقِطَةِ في التَّكْسِيرِ" (¬٥).

(¬١) هو تمام بن غالب بن عمر المرسي الأندلسي، لغوي أديب ثقة. توفي (٤٣٦ هـ).
ترجمته في: جذوة المقتبس: ١٨٣؛ إنباه الرواة: ١/ ٢٩٤؛ معجم الأدباء: ٧/ ١٣٥؛ وفيات الأعيان: ١/ ٣٠٠؛ بغية الوعاة؛ ١/ ٤٧٨.
(¬٢) الكتاب: ٣/ ٦٢٧.
(¬٣) في الأصل: "المقارع" وما أثبتناه من الاقتضاب.
(¬٤) عجز بيت للفرزدق في ديوانه: ٥٧٠؛ وهو بيت مفرد وصدره:
تنفي يداها الحصى في كل هاجرة
الكتاب: ١/ ١٠؛ الخصائص: ٢/ ٣١٥؛ المحتسب: ١/ ٦٩؛ المقتضب: ٢/ ٢٥٨؛ العمدة: ٢/ ١٠٣١ ويروى: "نفي "؛ الكامل: ١/ ٢٥٣؛ ضرائر الشعر: ٣٦؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ٢١٥؛ التشبيهات: ٦٨؛ الخزانة: ٤/ ٤٢٦.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢.


"وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ هَكَذَا رَوَيْتُهُ عَنِ ابن قُتَيْبَةَ "المُنْغَصِّ" (¬١) بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّادِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ مِنَ الغَصَصِ وَهُوَ الاخْتِنَاقُ. يُقَالُ: غَصَصْتُ أَغُصُّ، وَمَعْنَاهُ: الْمُخْتَنِقُ. وَرَوَيْتُ عَنْ غَيْرُ ابْنِ قُتَيْبَةَ "المُنْقَضِّ" بالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، وَالقَاضِ مِنْ الانْقِضَاضِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
شَبَّهَ صَوْتَ القَطا. إِذَا انْقَضَّتْ بِأَصْوَاتِ الحَصَى إِذَا قَرَعَ بَعْضُهَا بَعْضًا.
و"الْمُنَقَرُّ": الوَاثِبُ. يُقَالُ قَزَّ وَانْقَزَّ: إِذَا وَثَبَ" (¬٢).
"وَمَعْنَى "كَمَرُونَا" (¬٣): غَلَبُونَا بِعِظَمِ كَمَرِهِمْ. وَ"الكَمَرُ": جَمْعُ كَمَرَةٍ، وَهِيَ رَأْسُ الذَّكَرِ.
وَ"الفَرْشَطَةُ": وَالفِرْشَاطُ فَتْحُ الفَخِذَيْنِ.
وَالمِلْطَاطُ: شَفِيرُ الوَادِي وَالنَّهْرِ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بْنُ دُرَيْدٍ: "المِلْطَاطُ أَشَدُّ انْخِفَاضًا مِنَ الغَائِطِ وَأَوْسَعُ مِنْهُ" (¬٤). وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمِلْطَاطُ: عَظْمٌ نَاتِئٌ فِي رَأْسِ البَعِيرِ.
وَصَفَ قَوْمًا تَفَاخَرُوا بِعِظَم كَمَرِهِمْ، فَكَانَ المُفَاخِرُونَ لَهُمْ يَغْلِبُونَهُمْ حَتَّى أَخْرَجَ شَيْخُهُمْ عَبَّادُ (¬٥) كَمَرَتَهُ فَغَلَبَهُمْ" (¬٦).
د: ابنُ القَزَّازِ (¬٧): "الْمِلْطَاطُ: خَشَبَةٌ كَبِيرَةٌ يُرْفَعُ بِهَا الرِّحَالُ عَلَى

(¬١) يريد البيت الذي أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٩٠. وهو:
كأن أصوات القطا المنقض … بالليل أصوات الحصى المنقز
ويروي: "المنعض والمنقض". وهو بدون عزو في شرح الجواليقي: ٢٤٣؛ الخزانة: ٤/ ٥٣٣. وما يجوز للشاعر من الضرورة: ٨٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٢.
(¬٣) يريد الشعر الذي أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٩٠. وهو:
والله لولا شيخنا عباد … لكمرونا عندها أو كادوا
فرشط لما كره الفرشاط … بفيشة كأنها ملطاط
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٤١٨.
(¬٥) هو عباد، رجل من إياد له أحاديث. شرح الجواليقي: ٢٤٣.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٢.
(¬٧) هو أبو عثمان سعيد بن عثمان البربري ابن القزاز، من أجل أصحاب القالي ومن =


الجِمَالِ" (¬١).
قَوْلُهُ:
كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا (¬٢)
ط: "هُوَ لأَبِي النَّجم، وَالْمَعْرُوفُ: "كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا المُنْعَطِّ". وَهَذَا لَا ضَرُورَةَ فِيهِ. وَكَذَلِكَ أَنْشَدَهُ الحَاتِمِيُّ (¬٣)، وَكَذَلِكَ أَنْشَدَهُ أَبُو حَاتِمٍ لأَبِي النَّجم وَرَوَاهُ بِالطَّاءِ وَعَيْنِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ، وَهُوَ صَحِيحٌ لَا ضَرُورَةَ فِيهِ" (¬٤).
"وَذَكرَ الأَصْبَهَانِيُّ: "أَنَّ الجُنَيْدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَانِ المُرِّيَّ (¬٥) بَعَثَ إِلَى خَالِدٍ بْنِ عَبْدِ الله القَسْرِيِّ بِسَبْيِ مِنَ الزُّطِّ (¬٦) بيضٍ، فَجَعَلَ خَالِدٌ يَهَبُ أَهْلَ الْبَيْتِ كَمَا هُوَ لِرَجُلٍ مِنْ رِجَالِ قُرَيْشٍ حَتَّى بَقِيَتْ جَارِيَةٌ مِنْهُنَّ جَمِيلَةٌ عَلَيْهَا فُوطَتَانِ فَقَالَ لأَبِي النَّجْمِ: هَلْ يَحْضُرُكَ فِيهَا شَيْءٌ وَتَأْخُذُهَا السَّاعَةَ؟ فَقَالَ العُرْيَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ النَّخَعِيُّ (¬٧)، وَكَانَ عَلَى شَرْطَتِهِ: وَاللهِ مَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ. فَقَالَ أَبُو النَّجْمِ:

= طريقه صحت اللغة بالأندلس. توفي (٣٩٥ هـ). ترجمته في: فهرسة ابن خير: ٣١٠؛ إنباه الرواة: ٢/ ٤٤؛ فهرسة التجيبي: ٥٤؛ بغية الوعاة: ٢٥٦؛ الصلة: ١/ ٢٠٤؛ الجذوة: ٢١٥.
(¬١) لعله كتاب معاني الشعر أو الجامع في اللغة.
(¬٢) الرجز أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٩١. وتمامه:
. . . . . . . . . . المنقد … شطا رميت فوقه بشط
وهو لأبي النجم في ديوانه: ١٣٠، ويروى: "المنعط" وسيأتي تخريجه مع باقي الأبيات.
(¬٣) هو محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي أبو علي: أديب من أهل بغداد، من حذاق أهل اللغة والأدب. توفي. (٣٨٨ هـ). ترجمه في: تاريخ بغداد: ٢/ ٢١٤؛ معجم الأدباء: ١٨/ ١٥٤ بغية الوعاة: ١/ ٨٧؛ الأعلام: ٦/ ٨٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٥.
(¬٥) هو الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المري الدمشقي أمير خراسان وأحد الشجعان الأجواد الممدوحين. توفي (١١٥ هـ)؛ تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٤١٢؛ دول الإسلام للذهبي: ١/ ٥٩.
(¬٦) جيل من الناس؛ شرح الجواليقي: ٢٤٤.
(¬٧) هو العريان بن الهيثم الأسود النخعي من الكواسجة الثط من الأشراف. المحبر: ٣٠٥.


عَلِقْتُ خَوْدًا مِنْ بَنَاتِ الزُّطِّ … ذَاتَ جِهَارٍ مُضْغِطٍ مَلِطٍّ (¬١)
رَابِي المَجَسَّ جَيِّدَ المَخَطِّ … كَأَنَّمَا قَطَّ عَلَى مِقَطٍّ
كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا المُنْعَطِّ … إِذَا بَدَا مِنْهَا الَّذِي تُغَطِّي
شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بِشَطٍّ … لَمْ يَنْزُ فِي البَطْنِ وَلَمْ يَنْحَطِّ
فِيهِ شِفَاءٌ مِنْ أَذَى التَّمَطِّي … كَهَامَةِ الشَّيْخِ اليَمَانِي الثَّطِّ
وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى العُرْيَانِ، وَكَانَ العُرْيَانُ ثَطًّا، وَهُوَ القَلِيلُ شَعْرِ اللِّحْيَةِ. فَضَحِكَ خَالِدٌ وَقَالَ لَهُ: خُذْهَا ثُمَّ قَالَ يَا عُرْيَانُ: هَلْ تَرَاهُ احْتَاجَ إِلَى أَنْ يُرَوِّي فِيهَا؟ قَالَ: لَا وَاللهِ. وَلَكِنَّهُ مَلْعُونٌ بنُ مَلْعُونٍ" (¬٢).
وَ"الْمُنْقَدُّ" و"الْمُنْعَطُّ" سَوَاءٌ، وَهُوَ الْمُنْشَقُّ الْمُنْخَرِقُ.
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "الشَّطُّ: السَّنَامُ" (¬٣).
وَقَالَ الْخَلِيلُ: "الشَّطُّ": شِقُّ السَّنَامِ، وَهُوَ أَحْسَنُ فِي التَّشْبِيهِ.
وَ"الجِهَازُ": الفَرْجُ" (¬٤) " (¬٥).
وقَوْلُهُ: "العَنَدُ، الْجَانِبُ" (¬٦).
"رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ دُرَيْدٍ: "العُنَّدَا" (¬٧) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ، جَعَلَهُ جَمْعَ عَانِدٍ، وَهُوَ الْمَائِلُ الْمُنْحَرِفُ. وَزَادَ بَعْدَهُ.

(¬١) الشعر لأبي النجم العقيلي في ديوانه: ١٣٠؛ الجمهرة: ١/ ٤٥؛ والشطر الأخير بلفظ: "كلحية الشيخ" في العين: ١/ ٧٨؛ المقاييس: ٤/ ٥٢؛ المخصص: ٤/ ١٣٥؛ الأغاني: ١٠/ ١٤٠؛ الفصول والغايات: ٣٦.
(¬٢) الأغاني: ١٠/ ١٩٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٩١.
(¬٤) العين: ٦/ ٢١٢.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٣ - ٣٠٤.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٩١.
(¬٧) من بيت أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٩١، وهو:
إذا نزلت فاجعلوني وسطا … إني لا أطيق العندا
وهو بلا نسبة في الجمهرة: ٢/ ٢٨٣، ٣/ ٧٠؛ شرح الجواليقي: ٢٤٥؛ السمط: =


وَلَا أُطِيقُ البَكَرَاتِ الشُّرُدَا (¬١)
وَقَدْ يَجُوزُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: مَا الَّذِي يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا الأَلِفَ حَرْفَ الرَّوِيِّ فِي هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ، فَلا يَكُونَا مِنْ هَذَا الْبَابِ، وَقَدْ وَجَدْنَاهُمْ اسْتَعْمَلُوا الأَلِفَ رَوِيًا؟
فَالْجَوَابُ: أَنَّ الَّذِي يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الأَلِفَ فِي قَوْلِهِ: "وَسَطَا" هِيَ الَّتِي تُبْدَلُ مِنَ التَّنْوِينِ فِي الْوَقْفِ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: رَأَيْتُ زَيْدًا، وَالأَلِفُ الَّتِي فِي قَوْلِهِ: "العُنَّدَا" هِيَ الَّتِي تُزَادُ لإِطْلَاقِ القَوَافِي الْمَنْصُوبَةِ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ: (وافر)
أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلَ وَالْعِتَابَا … وَقُولِي إِنْ أَصَبْتِ لَقَدْ أَصَابَا (¬٢) " (¬٣)
"وَالرَّجَرُ الَّذِي أَوَّلُهُ:
أَزْهَرُ لَمْ يُولَدْ (¬٤)
هُوَ لِرُؤْبَةَ فِيمَا يُرْوَى، وَلَمْ أَجِدْهُ فِي دِيوَانِ شِعْرِهِ. وَ"الْمُيَمَّمُ": الْمَقْصُودُ لِكَرَمِهِ. وَ"السِّنْخُ" و"السِّنْجُ" بِالْخَاءِ وَالْجِيمِ. الأَصْلُ. وَقَدْ رُوِيَ "السِّنْحُ"

= ٧٢١ مجاز: القرآن ١/ ٢٩١ - ٣٣٧؛ وأمالي ابن الشجري: ١/ ٤٢٣؛ المغني: ١١٥٧؛ الخزانة: ١١/ ٣٢٣ - ٣٢٦؛ المقاصد: ١/ ٢١٨؛ شروح السقط: ٢/ ٥٨٤؛ المسائل العضديات: ١٥٣.
(¬١) ينظر الهامش السابق.
(¬٢) البيت مشهور لجرير وهو في ديوانه: ٦٤، كتاب الشعر: ١٤/ ١٥٧؛ المقتضب: ١/ ٢٤٠؛ شرح المفصل: ٤/ ١٥ - ٥/ ٧ - ٩/ ٢٩؛ الإنصاف: ٢/ ٦٥٥؛ شرح شواهد المغني: ٧٦٢؛ شرح الأشموني: ١/ ١٢؛ العمدة: ٢/ ١٠٨٥؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٤١؛ الخزانة: ١/ ٣٨٨ - ٣/ ١٥١ - ٧/ ٤٣٢.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩١، وتمامه:
أزهر لم يولد بنجم السج … ميمم البيت البيت كريم السنج
وهو لرؤبة في ديوانه: ١٧١ ويروى بلفظ آخر:
أبلج لم يولد بنجم الشح … غمر الأجادي كريم السنح
كذا في شرح الجواليقي: ٢٤٥. اللسان (سنح) يروى:
غمر الأجاري كريم السنح … أبلج لم يولد بنجم الشح


بِالْحَاءِ غَيْرِ المُعْجَمَةِ" (¬١).
وَقَوْلُهُ:
كَأَنَّهَا وَالْعَهْدُ (¬٢)
ط: "كَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ "مُنْذُ" بِالنُّونِ، وَحَرْفُ الرَّوِيِّ مُقَيَّدٌ وَوَزْنُهُ غَيْرُ صَحِيح. وَالصَّوَابُ: "مُذْ أَقْيَاظٍ" بِحَذْفِ نُونِ "مُنْذُ" وَإِطْلَاقِ القَوَافِي. وَكَذَلِكَ أَنْشَدَهُ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ فِي "نَوَادِرِهِ":
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ بِذِي أَجْرَاذِ … دَارًا بِسُعْدَى وَابْنَتَيْ مُعَاذِ (¬٣)
إذ النَّوَى تَدْنُو عَلَى الجِواذِ … لَمْ تُبْقِ مِنْهَا رِهَمُ الرَّذاذِ
وَمَرَّ رِيحٍ سَيْهَكٍ هَذَّاذ … غَيْرَ أَثَافِي مِرْجَلٍ جَوَاذِ
كَأَنَّهُنَّ قِطَعٌ الأَفْلَاذِ … وَغَيْرَ أَنْمَاءٍ تُرَى أَنْبَاذِ
كَأَنَّهَا وَالعَهْدُ مُذْ أَقْيَاظِ … أُسُّ جَرَامِيزَ عَلَى وِجَاذِ
وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: "الجِوَاذُ": التَفَرُّقُ. وَ"الأُسُّ: الأَصْلُ. وَ"الجَرَامِيزُ": الْحِيَاضُ الصِّغَارُ. الْوَاحِدُ جُرْمُوزٌ. وَ"الوِجَاذُ": الصَّفَا وَلَمْ يُسْمَعْ لَهُ بِوَاحِدٍ، كَذَا قَالَ الشَّيْبَانِيُّ (¬٤). وَقَالَ غَيْرُهُ: وَاحِدُهَا: وَجْذٌ، وَكَذَا قَالَ سِيبَوَيهِ (¬٥). و"الهَذَّاذُ": الشَّرِيعَةُ. وَ"السَّيْهَكُ" و"السَّيْهَجُ": الَّتي تَسْهَكُ الأَرْضَ وَتَسْهَجُهَا، أَيْ: تَسْحَقُهَا وَتُذْرِي تُرَابَهَا. وَ "الرِّهَمُ" الأَمْطَارُ الضَعِيفَةُ. وَ"الجَوَاذِي": المُنتَصِبَاتُ يُقَالُ: جَذَا يَجْذُو: إِذَا قَامَ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ.

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٢ وتمامه:
كأنها والعهد مذ أقياط … أس جراميز على وجاد
سيأتي تخريجه مع باقي الشعر.
(¬٣) الأبيات لأبي محمد الفقعسي في قواعد الشعر: ٦٨؛ اللسان (وجد - جرمز)؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٧٣؛ شرح الجواليقي: ٢٤٦؛ ما يجوز للشاعر من الضرورة: ٨٢.
(¬٤) التهذيب: ١١/ ١٦٩.
(¬٥) اللسان (وجذ)؛ التهذيب: ١١/ ١٦٩؛ الكتاب: ١/ ٢٥٥.


وَأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ بَعْضَ الرَّجَزِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَعَمْرِو بْنِ جَمِيلٍ" (¬١).
"وَالْحَشُورَةُ" فِي الرَّجَزِ الآخَرِ (¬٢): العَظِيمَةُ. وَالْمَعْطَاءُ": الَّتِي تَسَاقط شَعَرُهَا، فَهِيَ تَشْرَبُ الْمَاءَ بِمَا يَطْفُو عَلَيْهِ مِنَ الزِّبْلِ وَلَا تَعَافُهُ. وَشَبَّهَ جَرَعَاتِهَا فِي عِظَمِها بـ "أَثْبَاجِ" القَطَا.
وَبَني فِيهِ ابْنُ قُتَيْبَةَ عَلَى أَنَّ الْفَاءَ حَرْفُ الرَّوِيِّ، فَلِذَلِكَ جَعَلَهُ مِنْ هَذَا البَابِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الألِفُ هِيَ حَرْفُ الرَّوِيِّ فَلَا يَكُونُ فِي الرَّجَزِ عَيْبٌ" (¬٣).
د: "المَعَطُ": ذَهَابُ الشَّعَرِ وَالوَبَرِ، يَصِفُ نَاقَةً. وَ"مَعْطَاءُ": فَعْلَاءُ، كَأَدْمَاءَ" (¬٤).
وَالرَّجَزُ الآخَرُ فِي قَوْلِهِ: قُبِّحَتْ (¬٥) (البيت).
ط: " هُوَ لِجَوَّاسِ بن هُرَيِّمٍ (¬٦). و"السَّالِفَةُ": صَفْحَةُ العُنُقِ. وَ"الكُشْيَةُ": شَحْمُ بَطْنِ الضَّبِّ. وَ"الصُّقْعُ": النَّاحِيَةُ مِنَ الأَرْضِ.
وَيُرْوَى: "صُقْغٌ" بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةٌ، فَهُوَ عَلَى هَذَا خَارِجٌ مِنْ هَذَا الْبَابِ.

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦؛ ٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٢، وهو:
حشورة الجنبين معطاء القفا … لا تدع الدمن إذا الدمن طفا
والبيتان بلا نسبة في شرح الجواليقي: ٢٤٦؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٥٦ و ٣/ ٣٠٧؛ الخزانة: ١١/ ٣٢٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٧.
(¬٤) التهذيب: ٢/ ١٩٣، الصحاح واللسان (معط).
(¬٥) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩١ وهو: "قبحت من سالفة ومن صدغ … كأنها كشية ضب في صقع"؛ الجمهرة ٣/ ٧٠. ما يجوز للشاعر في الضرورة: ٨٢؛ العمدة: ١/ ٣١٥؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٥٦؛ الحيوان: ٦/ ١٠٨؛ سر الصناعة: ١/ ٢٤٨؛ الخزانة: ١١٣٢٥؛ رصف المباني: ٢٧٦؛ ونسبه الأخفش لرؤبة في قوافيه: ٥٤؛ والقلب والإبدال: ٣٤.
(¬٦) هو جواس بن ثابت بن القعصل بن سويد بن الحارث الكلبي، شاعر إسلامي: الخزانة: ١١/ ٣٢٥؛ الأعلام: ٢/ ١٤٣.


هَجَا امْرَأَةً وَشَبَّهَ سَالِفَتَهَا وَصُدْغَهَا فِي أَصْفِرَارِهَا، بِكُشْيَةِ ضَبٍّ فِي صُقْعٍ مِنَ الأَرْضِ. وَأَرَادَ أَنْ يَقُولَ: مِنْ سَالِفَتَيْنِ وَمِنْ صُدْغَيْنِ فَلَمْ يُمْكِنُهُ التَّثْنِيَّةُ، فَوَضع الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الاثْنَيْنِ اكْتِفَاءً بِفَهْمِ السَّامِعِ.
وَقَوْلُهُ: كَأَنَّهَا كُشْيَةٌ.
إنَّمَا أَفَرَدَ الضَّمِيرَ وَلَمْ يَقُلْ كَأَنَّهُمَا، لأنَّهُ أَرَادَ سَالِفَتَيْهَا وَصُدْغَيْهَا وَهِيَ أَرْبَعٌ، فَحَمَلَهُ عَلَى الْمَعْنَى" (¬١).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٧ - ٣٠٨.


<span data-type='title' id=toc-305>وَمِنَ المَقْلُوبِ </span>(¬١)
ط: "عَوَّلَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ اللُّغَةِ فِي الْقَلْبِ فَسَمَّى جَمِيعَ مَا ضَمَّنَهُ مَقْلُوبًا. كَمَا فَعَلَ فِي "بَابِ الْمُبْدَلِ". وَلَيْسَ جَمِيعُهُ مَقْلُوبًا عِنْدَ أَهْلِ التَّصْرِيفِ مِنَ النَّحْوِيِّينَ، وَإِنَّمَا يُسَمَّى مَقْلُوبًا عِنْدَهُمْ: مَا انْقَلَبَ تَفْعِيلُهُ بِانْقِلَابَ نَظم صِيغَتِهِ، كَقَوْلِهِمْ فِي: "أَشْيَاءِ" إِنَّهَا لَفْعَاءُ مَقْلُوبَةٌ مِنْ شَيْئَاءَ (¬٢)، وَفِي "شَأَى" أَنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنْ "شَاءَ". وَأَمَّا مَا لَا يَنْقَلِبُ تَفْعِيلُهُ بِانْقِلَابِ نَظمِ صِيغَتِهِ فَإِنَّهُمْ لا يُسَمُونَهُ مَقْلُوبًا، وَإِنْ كَانَتْ حُرُوفُهُ قَدْ تَغَيَّرَ نَظْمُهَا كَتَغَيُّرِ نَظْم الْمَقْلُوبِ، كَقَوْلِنَا: رَقَبَ، وَرَبَقَ، وَبَرَقَ، وَقَبَرَ. وَنَحْو هَذَا مِمَّا أَسْمَاهُ أَبُو بَكْرٍ الزُّبَيْدِيُّ مَقْلُوبًا فِي كِتَابِ "العَيْنِ" (¬٣).
فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَلْفَاظِ يُقَالُ: إِنَّ وَزْنَهُ، فَعَلَ، وَلَيْسَ بَعْضُهَا أَوْلَى بِأَنْ يَكُونَ أَصْلًا فِي بَابِهِ مِنْ بَعْضٍ. وَكَمَا أَنَّ الْمُبْدَلَ وَالْمَزِيدَ لَهُمَا مَقَايِيسٌ يُعْرِفَانِ بِهَا وَمَوَاضِعُ تُسْتَعْمَلَانِ فِيهَا لَا يَتَعَدَّيَانِهَا إِلَى غَيْرِهَا، كَذَلِكَ الْمَقْلُوبُ.
فَمِنْ مَقَايِيسِ هَذَا الْبَابِ أَنْ يُوجَدَ لأَحَدِ اللَّفْظَيْنِ مَادَّةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ مُصَرَّفَةٌ وَهِيَ: طَابَ، يَطِيبُ طِيبًا، فَهُوَ طَيِّبٌ، وَلَا يُوجَدُ لِـ "أَيْطَبَ" مَادَةٌ مَصَرَّفَةٌ، فَيُقْضَى عَلَى أَطْيَبَ أَنَّهُ الأصْلُ. وَأَنَّ "أَيْطَبَ" مَقْلُوبٌ مِنْهُ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (بسيط)
حَتَّى اسْتَفَأَنَا نِسَاءَ الْحَيِّ ضَاحِيَّةً … وَأَصْبَحَ الْمَرْءَ عَمْرٌو مُثْبَتًا كَاعِي (¬٤)
فَإِنَّا نَزْعُمُ أَنَّ "كَاعٍ" مَقْلُوبٌ مِنْ "كَائِعٍ"، لأَنَّا وَجَدْنَا لِـ "كَاعَ" مَادَّةً

(¬١) أدب الكتاب: ٤٩٢.
(¬٢) في الاقتضاب: ٢/ ١٨٢، ساء بسين غير معجمة.
(¬٣) هو مختصر العين ولعلّ الكلمة سقطت من الأصل.
(¬٤) البيت بدون عزو في ضرائر الشعر: ١٩٨؛ الاقتضاب: ٢/ ١٨٢ - ٢٥٨. اللسان (كيع).


مُسْتَعْمَلَةً، وَلَمْ نَجِدْ "كَعَا" مُسْتَعْمِلًا إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْتِ. وَعَلَى هَذَا مَذْهَبُ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ جَعَلَ هَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ.
وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ: كَعَّ يَكِعُّ، وَيَكُونُ أَصْلُهُ كَاعًّا بِالتَّشْدِيدِ، فَأَبْدَلَ مِنْ إِحْدَى الْمِثْلَيْنِ يَاءَ كَمَا قَالَ: (طويل)
نَزُورُ امْرءًا أَمَّا الإِلَهُ فَيَتَّقِي … وَأَمَّا بِفِعْل الصَّالِحِينَ فَيَأْتَمِي (¬١)
أَرَادَ: فَيَأْتَمُّ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُم: رَأَى وَرَاءَ وَجَدْنَاهُمْ يَقُولُونَ: رَأَى، يَرَى رُؤيَةً، وَلَمْ نَجِدْ لِرَاءَ تَصَرُّفًا فِي مُسْتَقْبَلٍ وَلَا مَصْدَرٍ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تَتَصَرَّفُ فِيهِ رَأَى مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ، وَأَسْمِ فَاعِلٍ وَاسْمِ مَفْعُولٍ.
وَبِهَذَا الدَّلِيلِ قَضَيْنَا عَلَى "أيسَ" أَنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنْ "يَئِسَ".
وَمِنَ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: "أَنَى الشَّيْءُ، يَأْنِي، وَآنَ يَئِينُ" (¬٢). زَعَمَ الأَصْمَعِيُّ: "أَنَّ "أَنَى" لَهُ مَصْدَرٌ وَهُوَ "إِنىً" عَلَى وَزْنِ رِضًى، وَلَا مَصْدَرَ لِآنَ" (¬٣). فَيَنْبَغِي عَلَى قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ "آنَ" هُوَ الْمَقْلُوبُ عَنْ "أَنَى".
وَذَكَرَ أَبُو زَيْدٍ: "آنَ يَئِينُ، أَيْنًا" (¬٤) فَعَلَى قَوْلِهِ: لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مَقْلُوبًا عَلَى الآخَرِ، وَيَجِبُ عَلَى قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ "آنَ" مِنَ ذَوَاتِ اليَاءِ.
وَمِنْهَا أَنْ تُوجَدَ صِيغَةُ الْجَمْعِ مُخَالِفَةً لِصِيغَةِ وَاحِدِهِ. أَعْنِي: أَنْ يَكُونَ نَظْمُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ مُخْتَلِفًا فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأخِيرِ نَحْوُ شَيْءٍ وَأَشْيَاءُ، لأَنَّكَ تَجِدُ الْهَمْزَة فِي "شَيْءٍ" آخِرًا، وَتَجِدُهَا فِي "أَشْيَاءَ" أَوَّلًا.
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ: نَاقَةٌ وَأَيْنُقٌ، وَقَوْسٌ وَقِسِيُّ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (طويل)
هُمُ أَوْرَدُوكَ الْمَوْتَ حِينَ لَقِيتَهُمْ … وَجَاشَتْ إِلَيْكَ النَّفْسُ بَيْنَ التَّرَايِقِ (¬٥)

(¬١) البيت لكثير في المحكم المحيط: ١٢/ ٢٦٤؛ اللسان (أمم)؛ الاقتضاب: ٢/ ٦٨ - ٢٥٨.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٩٢.
(¬٣) التهذيب: ١٥/ ٥٦٩، ١٥/ ٥٥١.
(¬٤) الصحاح (آن).
(¬٥) البيت بدون عزو في الاقتضاب: ٢/ ٢٥٩؛ ضرائر الشعر: ١٨٩. اللسان (ترق).


يُرِيدُ: التَّرَاقِيُّ، لأَنَّهَا جَمْعُ تَرْقُوَّةٍ، وَقِيَاسُ تَرْقُوَّةٍ أَنْ يُجْمَعَ تَرَاقِيَ، لأَنَّ تَرَايِقَ إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَرِيقَةٍ كَسَفِينَةٍ، وَسَفَائِنَ، وَتَرِيقَةٌ غَيْرُ مُسْتَعْمَلَةٍ، وَكَذَلِكَ لَمْ يُسْتَعْمَلَ فِيهَا تَرْقُوَّةٌ، وَنَجِدُهَا مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ هَذَا الْجَمْعَ. وَكَذَلِكَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ: (طويل)
تَكَادُ أَوَالِيهَا تَفَرَّى جُلُودُهَا … وَيَكْتَحِلُ التَّالِي بِمَوْرٍ وَحَاصِبِ (¬١)
"الأَوَالِي" فِيهِ مَقْلُوبَةٌ عَنِ الأَوَائِلِن لأَنَّ لَهَا وَاحِدًا مُسْتَعْمَلًا عَلَى نَظْمِ حروفِهَا، وَلَا وَاحِدَ لِلأَوَالِي.
وَمِمَّا يَعْلَمُ بِهِ أَيْضًا القَلْبُ: أَنْ يَرِدَ لَفْظَانِ لَمْ يُسْتَعْمَلْ أَحَدُهُمَا إِلَّا فِي الشِّعْرِ، وَالآخَرُ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْكَلَامِ. كَقَوْلِ العَجَّاجِ:
لَاثٍ لَهَا الآشَاءُ وَالعُبْرِيُّ (¬٢)
فَإِنَّ "لَائِثًا" مُسْتَعْمَلٌ فِي الْكَلَام وَلَهُ فِعْلٌ مُصَرَّفٌ يُقَالُ: لَاثَ، يَلُوثُ. وَقَدْ يُسْتَدَلُّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ الأَوَالِي مَقَلُوبَةٌ عَنِ الأَوَائِلِ بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا الدَّلِيلِ، لأَنَّهَا غَيْرُ مُسْتَعْمَلَةٍ فِي الْكَلَامِ كَاسْتِعْمَالِ الأَوَائِلِ.
وَذَكَر فِي الْمَقْلُوبِ: "أَحْجَمْتُ وَأَجْحَمْتُ" (¬٣).
وَزَعَمَ بَعْضُ اللُّغَوِيِينَ: "أَنَّ "أَجْحَمْتُ" بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ بِمَعْنَى: تَقَدَّمْتُ، وَ"أَحْجَمْتُ" بِتَأْخِيرِ الجِيمِ بِمَعْنَى: تَأَخَّرْتُ" (¬٤) وَالْمَشْهُورُ مَا قَالَ ابن قُتيبةَ.
وَذَكَرَ: "ثَنِتَ اللَّحْمُ وَنَثِتَ" (¬٥).

(¬١) ديوانه: ١٠؛ المنصف: ٢/ ٥٧؛ شروح سقط الزند: ٢/ ٨١٢؛ اللسان (وأل)؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٥٩ ويروى "بعود".
(¬٢) ديوانه: ٣١٤ ويروي "به"؛ العين ٢/ ١٣٠؛ المنصف: ٢/ ٥٢؛ المقتضب: ١/ ١١٥؛ شرح الشافية: ٣/ ٠٢٨ القلب والإبدال: ١٤.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٩٢.
(¬٤) التهذيب: ٤/ ١٦٥ - ١٦٩.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٩٢.


وَأَنْكَرَه أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ وَقَالَ: الَّذِي أَحْفَظُهُ: ثَنِتَ اللَّحْمُ وَثَتِنَ (¬١) الثَّاءُ المُثَلَّثَةُ مُقَدَّمَةٌ فِيهِمَا جَمِيعًا.
وَذَكَرَ: "عُقَابٌ: عَقَنْبَاةٌ، وَعَبَنْقَاةٌ" (¬٢).
وَحَكَى ابن الأَعْرَابِيِّ: بَعَنْقَاةٌ. وَحَكَاهَا أَبُو عُبَيْدٍ (¬٣) أَيْضًا" (¬٤).
ص: فِي أَصْلِ أَبِي عَلِيٍّ: بَعَنْقَاةٌ.
ط: "وَذَكَرَ أَيْضًا: شَاءَنِي الأَمْرُ وَشآنِي (¬٥) بِالشِّينِ مُعْجَمَةً: إِذَا حَزَنَكَ.
وَفِي "كِتَابِ سِيَبَويهِ": "سَاءَنِي وَسَآنِي بِالشَّينِ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ. وَأَنْشَدَ: (وافر)
لَقَدْ لَقِيَتْ قُرَيْظَةُ مَا سَآهَا … وَحَلَّ بِدَارِهَا ذُلٌّ ذَلِيلُ (¬٦) " (¬٧)
وَذَكَرَهُمَا يَعْقُوبُ جَمِيعًا فِي كِتَابِ "الْقَلْبِ وَالإِبْدَالِ" وَأَنْشَدَ: (كامل)
مَرَّ الحُمُولُ فَمَا شَأَوْنَكَ نَقْرَةً … وَلَقَدْ أُرَاكَ تَشَاءُ بِالأَطْعَانِ (¬٨) " (¬٩)
"وَالْبَيْتُ الَّذِي أَنْشَدَ: (¬١٠) لِلشَّنْفَرِيِّ الأَزَدِيِّ (¬١١)، وَأَسْمُهُ عَمْرٌو بنُ عَامِرٍ.

(¬١) في الاقتضاب: ٢/ ٢٦٠ "نثت اللحم وثنت".
(¬٢) المقصور والممدود للقالي: ١٦٤؛ أدب الكتاب: ٤٩٣. "وعبنقاة ذات المخالب".
(¬٣) الصحاح واللسان والتاج (عنق).
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٥٧ - ٢٦٠.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٩٤.
(¬٦) البيت لكعب بن مالك في ديوانه: ٩٣؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٦١. الكتاب: ٣/ ٤٦٧.
(¬٧) الكتاب: ٣/ ٤٦٧.
(¬٨) البيت للحارث بن خالد الأخروس كما في الغريب المصنف: ٤٠٠، وبدون عزو في الاقتضاب: ٢/ ٢٦١.
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ٢٦٠ - ٢٦١.
(¬١٠) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٣، وهو:
كأن لها في الأرض نسيا تقصه … على أمها وإن تحدثك تبلت
المفضليات: ١٠٨ "تكلمك"؛ الخصائص: ١/ ٢٨؛ تهذيب الألفاظ: ٥٠٨ "تخاطبك"؛ الجواليقي: ٢٤٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٠٨.
(¬١١) هو عمرو بن مالك الأزدي من قحطان، شاعر جاهلي من الطبقة الثانية، صاحب اللامية المشهورة بلامية العرب. توفي (٧٠ ق. هـ)؛ الأغاني: ١٢/ ١٣٤ - ١٤٣؛ =


وَ"النِسْيُ": الشَّيْءُ الْمَنْسِيُ الَّذِي ضَلَّ عَنْ صَاحِبِهِ فَهُوَ يَطْلُبُهُ. وَقَدْ يَكُونُ النِّسْيُ أَيْضًا: الشَّيْءُ الَّذِي تَقَادَمَ عَهْدُهُ حَتَّى نُسِيَ.
وَصَفَ امْرَأَةً بِالعِفَّةِ وَالخَفَرِ وَأَنَّهَا إِذَا مَشَتْ نَظَرَتْ إِلَى الْأَرْضِ كَأَنَّهَا تَطْلُبُ شَيْئًا تَلِف لَهَا. وَ"الأم": القَصْدُ الَّذِي تُرِيدُهُ، لَا تُعَرِّجُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ.
وَمَعْنَى تَبْلِتُ: تَقْطَعُ كَلَامَهَا وَلَا تُطِيلُهُ. وَبَعْدَهُ: (طويل)
أُمَيْمَةُ لَا يُخْزِي نَثَاهَا حَلِيلُهَا … إِذَا ذُكِرَ النَّسْوَانُ عَفٍّ وَجَلَّتِ (¬١)
إِذَا هُوَ أَمْسَى آبَ قَرَّةَ عَيْنِهَا … مَآبَ السَّعِيدِ لَمْ يَقُلْ: أَيْنَ ظَلَّتِ؟ (¬٢)
د: يُقَالَ: "نِسْيٌ وَنَسْيٌ. وَتَقُصُّهُ: تَتَبْعُهُ" (¬٣).
ويُرْوَى: "عَلَى وَجْهِهَا (¬٤) ".
قَوْلُهُ:
مثْلُ القِسِيِّ (¬٥)
ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ، وَأَحْسِبُهُ يَصِف، إِبِلًا، لأنَّ الإِبِلَ تُشَبَّهُ بِالقِسِيِّ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَبَّهَ أَضْلَاعَهَا بِالقِسِيِّ. كَمَا قَالَ الشَّمَاخُ: (طويل)
فَقَرَّبْتُ مُبْرَاةً كَأَنَّ ضُلُوعَهَا … مِنَ المَاسِخِيَاتِ القِسيَّ المُؤطَّرَا (¬٦) " (¬٧)

= السمط: ٤١٣؛ شرح الحماسة: ٤٨٧؛ الخزانة ٢/ ١٦ - ١٨؛ الأعلام: ٥/ ٨٥.
(¬١) للشنفري في المفضليات: ١٠٩ ويروى: "عينه .. لم يسل"؛ شرح الجواليقي: ٢٤٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٠٩؛ الأغاني: ١٢/ ١٨٦ - ١٨٩.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩.
(¬٣) التهذيب: ٨/ ٢٥٤، ١٣/ ٧٩.
(¬٤) يريد البيت الشاهد للشنفري، ويروى: "على وجهها" مكان "على أمها". هـ ١٠ ص: ٣٦٨.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٩٣. وتمامه:
مثل القيسي انتاقها المنقي
ويروى "القياس"، وهو بلا نسبة في شرح الجواليقي: ٢٤٧؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٠٩.
اللسان (نقا).
(¬٦) ديوانه: ١٣٣ ويروي "تخال" و"المؤترا"، كذا في التنبيه والإيضاح: ١/ ٢٩٠؛ الكامل: ٣/ ٤١؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٠٩، وقيل البيت ملفق من صدر بيت لمزرد بن ضرار وهو:
فقرب مبراة كأن ضلوعها … سقائف شيزى عاج منهن عاطف
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٣٠٩.


د: قِيلَ إِنَّ شَآنِي: سَبَقَنِي، فَلَيْسَ مِنَ الْبَابِ. وَرَغَسَهُ الله (¬١): بَارَكَ فِيهِ.
قَالَ:
حَتَّى أَرَانَا وَجْهَكَ المَرْغُوسَا (¬٢)
وَالدَّأْثَاءُ وَالثَّأْدَاءُ (¬٣): تُشْتَمُ بِهِ الأَمَةُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الثَّأْدِ: وَهُوَ الْمَكَانُ النَّدِيُّ.
د: شَاكِي السِّلَاحِ (¬٤)، أَيْ: حَدِيدُهُ، مِنْ لَفْظِ الشَّوْكَةِ. وَلَاثٍ (¬٥): مُلْتَفٌ قَالَ:
لآثٍ بهِ الأَشَاءُ وَالْعُبْرِيَ (¬٦)
د: مَعَجَ فِي السَّيْرِ (¬٧): أَسْرَعَ وَتَقَلَّبَ.
وَمِنَ الصُّبْرِ (¬٨) قَوْلُهُمْ: مَلأَتُ الإِنَاءَ إِلَى أَصْبَارِه (¬٩).

(¬١) أدب الكتاب: ٤٩٤.
(¬٢) البيت لرؤبة بن العجاج في ديوانه: ٦٩؛ الجمهرة ٢/ ٢٣٢؛ أمالي القالي: ١/ ١٤٦.
ونسب في المقاييس: ٢/ ٤١٧؛ والتنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٧١ للعجاج.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٩٤.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٩٤.
(¬٥) أدب الكتاب: ٤٩٤.
(¬٦) سبق تخريجه.
(¬٧) أدب الكتاب: ٤٩٤. "عمج في السير ومعج".
(¬٨) أدب الكتاب: ٤٩٤. "الصبر والبصر الجانب والحرف من كل شيء".
(¬٩) التهذيب: ١/ ٣٩٥، ١٢/ ١٧٠. الصحاح واللسان (معج - عمج - صبر).


<span data-type='title' id=toc-306>مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ العَرَبُ مِنَ الْكَلَامِ الْأَعْجَمِيِّ </span>(¬١)
ع: فِي "الْجَمْهَرَةِ": "زَرَجُونٌ (¬٢). قِيلَ: أَغْصَانُ الْكَرْمِ. وَقِيلَ: العِنَبُ بِعَيْنِهِ. وَقِيلَ: الخَمْرُ. وَالخَنْدَرِيسُ (¬٣): رُومِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ" (¬٤).
د قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "زَرْكُونٌ: بِالتَّخْفِيفِ أَجْوَدُ. وَالرِّوَايَةُ: زَرَّكُونُ بِالتَّشْدِيدِ (¬٥).
قَوْلُهُ: "ابْنُ الإِنْسَانِ" (¬٦).
ع: "بَرْ: ابْنٌ. وَنَسَاءٌ: إِنْسَانٌ" (¬٧).
د: سِيبَويه: "وَيَكُونُ عَلَى فَعْلَاةَ وَهُوَ قَلِيلٌ. قَالُوا: بَرْنَاسَاءُ، وَهُوَ اسْمٌ" (¬٨).
وَكُنَّا إِذَا الْقَيْسِيُّ (¬٩)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٩٥ "باب ما تكلم به العامة من الكلام الأعجمي" نسخة "و".
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٩٥.
(¬٣) أدب الكتاب: ٤٩٥.
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٤٠١ - ٤١٧.
(¬٥) المعرب: ١٦٥. اللسان (زركن).
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٩٥. "والبرنساء الخلق وأصله بالنبطية ابن الإنسان".
(¬٧) المعرب: ٤٥؛ التهذيب: ١٣/ ٨٨.
(¬٨) الكتاب: ٤/ ٢٩٣.
(¬٩) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٥. وتمامه:
............. نب عتوده … ضربناه دون الأنثيين على الكرد
وهو للفرزدق في ديوانه: ١/ ٣٠١؛ العين: ٥/ ٣٢٦ ويروي "فوق"؛ المعاني الكبير: ٢/ ٩٩٤؛ الجمهرة ٣/ ٥٠٠؛ المعرب: ٢٧٩؛ كتاب التنبيه والإيضاح: ١/ ١٧٧٤ "تحت الأنثيين"؛ اللسان (أنت) ويروى: "إذا الجبار صعر خده" ونسبه ابن منظور والجوهري لذي الرمة.


ط: "هَذَا الْبَيْتُ لِلفَرْزَدَقِ يَهْجُو بِهِ جَنْدَلَ بنَ الرَّاعِي. وَ"العَتُودُ": مِنَ أَوْلَادِ الْمَعْزِ الَّذِي قَدْ رَعَى النَّبَاتَ وَقَوِي. وَمَعْنَى "نَبَّ": هَاجَ، وَطَلَبَ السِّفَادَ. و"الأُنْثَيَانِ": الأذْنَانِ، جَعَلَهُمَا أُنْثَيْينِ لأنَّ اسْمَهُمَا مُؤَنَّثٌ، وَهَذَا مِمَّا يُوهِمُونَ فِيهِ أَنَّ الْمَعَانِي مُطَابِقَةٌ لِلأَسْمَاءِ، وَإِنْ كَانَتْ مُخَالِفَةً لَهَا لِغَرَضِ مِنَ الأَغْرَاضِ يَقْصِدُونَهُ. كَمَا قَالَ الآخَرُ: (وافر)
وَمَا ذَكَرٌ فَإِنْ يُكْبَرْ فَأُنْثَى … شَدِيدُ الأَزْمِ لَيْسَ بِذِي ضُرُوسِ (¬١)
يُرِيدُ القُرَادَ، لأَنَّهُ يُقَالُ لَهُ مَا دَامَ صَغِيرًا: قُرَادٌ، فَإِذَا كَبِرَ قِيلَ لَهُ: حَلَمَةٌ، وَهُوَ اسْمٌ مُؤنَّثُ اللَّفْظِ.
و"الكُرْدُ" (¬٢): العُنُقُ. يَقُولُ: إِذَا كَثُرَتْ مَعْزُ القَيْسِيِّ وَضَأْنُهُ وَتَوَلَّدَتْ فَأَدْرَكَهُ الأَشَرُ (¬٣) وَحَرَّكَهُ إِلَى الحَرْبِ البَطَرُ، ضَرَبْنَا عُنُقَهُ. وَنَحْرُهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ: (بسيط)
نُبِّئْتُ أَنَّ رُبَيْعًا أَنْ رَعَى إِبِلًا … يُهْدِي إِلَيَّ خَنَاهُ ثَانِيَ الجِيدِ (¬٤) " (¬٥)
د: سَمَّاهَا أُنْثَيينِ لِتَأْنِيثِ اللَّفْظِ.
ط: "حُكِيَ عَنْ أَبِي عُبيدَةَ: "غَزَلٌ شَخْتٌ: أَيْ: صُلْبٌ" (¬٦) بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ. وَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ البَغداديُّ وَقَالَ: "الرِّوَايَةُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ: سَخْتٌ بِالسِّينِ غَيرِ الْمُعْجَمَةِ" (¬٧) وَكَذَا حَكَى فِي "البَارِعِ" عَنْ أَبِي عَمْرٍو:

(¬١) البيت بدون عزو في المعاني الكبير: ٢/ ٦٣٢ ويروى: "إن يسمن "؛ حياة الحيوان الكبرى: ١/ ٢٣٨؛ السمط: ١/ ١٧٥؛ المخصص: ١٦/ ١٠٢؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٨٤؛ المزهر: ١/ ٢٧٥.
(¬٢) أدب الكتاب: ٤٩٥.
(¬٣) الأشر: المرح، اللسان (أشر).
(¬٤) ديوانه: ١١٥، المعاني الكبير: ١/ ٤٩٦؛ مجاز القرآن: ٢/ ٤٦؛ الكامل: ١/ ٩٠؛ السمط: ٢١٤.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٣١٠ - ٣١١.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٩٥؛ المعرب: ١٧٩.
(¬٧) اللسان (سخت).


""السَّخِيتُ": الشَّدِيدُ (¬١) وَهُوَ عَجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ، بِالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى وَزْنِ ظَريفٍ أي: خَالِصٍ. وَأَمَّا "الشَّخْتُ" بِالشِّينِ مُعْجَمَةٍ: فَهُوَ الدَّقيقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَيْسَ الصَّلِيبَ، وَهُوَ أَيْضًا عَجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ. قَالَ رُؤبَةُ:
في جِسْمٍ شَخْتِ الْمَنْكِبَيْنِ قُوشِ (¬٢) " (¬٣)
قَوْلُهُ: "وَأَنْشَدَ للأَعْشَى" (¬٤).
ط: "هُوَ أَعْشَى بَكْرٍ فِي شِعْرٍ يَمْدَحُ بِهِ سَلَامَةَ ذَا فَائِشٍ الحِمَيْرِيَّ (¬٥). يَقُولُ: قَدْ عَلِمَ هَؤُلَاءِ أَيُّكُمْ غَلَبَ على الصَّحْرَاءِ وَنَزَلَ بِهَا.
وَيُرْوَى "أَيُّهُمْ" و"الدَّسْتُ": الصَّحْرَاءُ، وَإِنَّمَا أَشَارَ بِهَذَا إِلَى الحَرْبِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ حِمْيرَ (¬٦) وَالْحَبَشَةِ، وَكَانَ سَيْفُ بنُ ذِي يَزَنٍ الحِمْيَرِيُّ (¬٧) قَدِمَ عَلَى كِسْرَى، فَاسْتَمَدَّهُ عَلَى الحَبَشَةِ، فَبَعَثَ مَعَهُ وَهْرَز الفَارِسِيَّ (¬٨) " (¬٩).

(¬١) المعرب: ١٧٩ - ١٨٠؛ الجمهرة: ٤٩٩٣. اللسان (سخت).
(¬٢) ديوانه ٧٩؛ الجمهرة: ٣/ ٦٧ - ٥٠٠؛ المعرب ٢٥٦؛ اللسان (شخت)؛ الاقتضاب: ٢/ ٢٦٢؛ المعرب: ٢٥٦؛ القوش: الصغير.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٦، وهو:
قد علمت فارس وحمير والأ … عراب بالدست أيكم نزلا
ديوانه: ٢٨٧؛ "أيهم" الجمهرة: ٣/ ٥٠٠ - ٥٠١؛ المعرب: ١٣٨؛ الاقتضاب: ٣/ ٣١١.
(¬٥) هو سلامة بن يزيد بن ذي فائش الذي مدحه الأعشى وهو من التتابعة. المعارف: ١٠؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٣٦.
(¬٦) هو بطن عظيم من القحطانية ينتسب إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ينظر: سيرة ابن هشام: ٢/ ٣٤٦؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣٩٣؛ معجم البلدان: ٢/ ٣٧٨؛ معجم قبائل العرب: ١/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
(¬٧) هو سيف بن ذي يزن بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو الحميري من ملوك العرب، آخر ملوك اليمن من قحطان توفي (٥٠ ق. هـ). ينظر: العقد: ٣/ ٣٧٠؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٣٦؛ العمدة: ٢/ ٩٤٧.
(¬٨) المحبر: ٢٦٦.
(¬٩) الاقتضاب: ٣/ ٣١١.


وَقَوْلُهُ: "أَصْلُهُ بِالفَارِسِيَّةِ: بَرَهْ" (¬١).
أَبُو بَكْرٍ الزُبَيْدِيُّ: "القَافُ تَخْلُفُ الهَاءَ فِي الأَسْمَاءِ الفَارِسِيَّةِ إِذَا عُرِّبَتْ. وَالبَرَقُ: الخَرُوفُ إذَا أَكَلَ وَاجْتَرِّ، وَجَمْعُهُ بُرْقَانٌ وَبِرْقَانٌ. وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: بُرَّيْقٌ (¬٢).
قَوْلُهُ: "قُرْدُمَانِيًا" (¬٣).
ط: "هُوَ لَبِيدُ بنُ رَبِيعَةَ، وَصَدْرُهُ: (رمل)
فَخْمَةً دَفْرَاءَ تُرْتَى بِالْعُرَى (¬٤)
وَقَبْلَهُ: (رمل)
فَمَتَى يَنْقَعْ صُرَاخٌ صَادِقٌ … يُحْلِبُوهُ ذَاتَ جَرْسٍ وَزَجَلْ (¬٥)
"النَّقْعُ": ارْتِفَاعُ الأَصْوَاتِ. وَ"يُحْلِبُوهُ": يُمِدُّوهُ وَيُعِينُوهُ بِحَلَائِبِ الخَيْلِ.
[وَاحِدَتُهَا حَلْبَةٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ] (¬٦). وَ"الجَرْسُ وَالجِرْسُ": الصَّوْتُ. و"الزَّجَلُ" كَذَلِكَ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ تَطْرِيبًا.
أَرَادَ كَتِيبَةً ذَاتَ جَرْسٍ وَزَجَلٍ، فَحَذَفَ المَوْصُوفَ.
وَقَوْلُهُ: فَخْمَةً ذَفْرَاءَ.
فِيهِ قَوْلَانِ:

(¬١) أدب الكتاب: ٤٩٦.
(¬٢) لحن العامة: ٧٧؛ المعرب: ٤٥.
(¬٣) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٧؛ وهو من بيت للبيد:
فخمة ذفراء ترتي بالعرى … قردمانيا وتركا كالبصل
هـ / ٥.
(¬٤) صدر البيت الشاهد سيأتي تخريجه في الهامش الموالي.
(¬٥) الأبيات في الديوان: ١٩١ - ١٩٢؛ الجمهرة ١/ ٢٩٨، ٢/ ١٤؛ العين: ٥/ ٢٦٠؛ المقاييس: ١/ ٢٥٣؛ الموشح: ١١٦؛ المعاني الكبير: ٢/ ٨٧٤ - ٢/ ١٠٣٠؛ المعرب: ٢٥٢.
(¬٦) زيادة من الشارح.


قَالَ يَعْقُوبُ: "أَرَادَ بِالفَخْمَةِ الكَتِيبَةَ. وَجَعَلَهَا ذَفْرَاءَ لِسَهَكِهَا مِنَ الحَدِيدِ" (¬١).
وَقَالَ ابن القَزَّازِ فِي "الْمَعَانِي": "أَرَادَ دِرْعًا، وَجَعَلَهَا ذَفْرَاءَ لِرَائِحَةِ الحَدِيدِ (¬٢) " (¬٣).
وَ"تَرْتَى": تُشَدُّ، وَهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ عُرًى فِي أَوْسَاطِ الدُّرُوع تُشَدُّ بِهَا ذُيُولُهَا تَشْمِيرًا عَنْ لَابِسِهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَمْشِي. وَكَانُوأ يَشُدُّونَ أَيْضًا البَيْضَ فِي الدُّرُوعِ لِئَلَّا تَسْقُطَ إِذَا ضُرِبَ الفَارِسُ عَلَى رَأْسِهِ، وَكَانَ الفَارِسُ رُبَّمَا رَفَعَ ذَيْلَ دِرْعِهِ وَشَدَّهُ فِي رِئَاسِ سَيْفِهِ إِذَا أَرَادَ المَشْيَ. قَالَ أَبُو القَيْسِ بْنُ الأَسْلَتِ (¬٤): (سريع)
أَعْدَدْتُ لِلأَعْدَاءِ فَضْفَاضَةً … بَيْضَاءَ مِثْلَ النِّهْي بِالقَاعِ (¬٥)
أَحْفِزُهَا عَنِّي بِذِي رَوْنَقٍ … أَبْيَضَ مِثْلِ المِلَحِ قَطَّاعِ
وَاخْتُلِفَ فِي "القُرْدُمَانِي": فَقِيلَ: هِيَ دُرُوعٌ (¬٦). وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "هُوَ قُبَاءٌ مَحْشُوٌّ" (¬٧). وَقِيلَ: "هِيَ قِسِيٌّ كَانَتْ تُعْمَلُ وَتُرْفَعُ فِي خَزَائِنِ المُلُوكِ" (¬٨). وَشِعْرُ لَبِيدٍ هَذَا يَشْهَدُ بِأَنَّهَا الدُّرُوعُ. لِقَوْلِهِ بَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (رمل)
أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا … كُلَّ حِرْبَاءِ إِذَا أُكْرِهَ صَلْ (¬٩)

(¬١) الإصلاح: ٣٣٧.
(¬٢) الإصلاح: ٣٣٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣١٢.
(¬٤) هو أبو قيس صيفي بن أسلت الأنصاري، اختلف في اسمه، كانت الأوس قد أسندت أمرها إليه، شاعر اختلف في إسلامه. توفي نحو (١ هـ). ترجمته في: الأغاني: ١٧/ ٦٧ - ٧٨؛ هامش البيان: ٣/ ٢٣؛ هامش المفضليات: ٢٨٣ الأعلام: ٣/ ٣٠٣ - ٣٠٤.
(¬٥) ديوانه: ٧٩ ويروى: "موضونة" و"مهند كالملح قطاع" الأغاني: ١٧/ ٦٧؛ الخزانة: ٦/ ٢٢١ - ٧/ ٣٣؛ المفضليات: ٢٨٥.
(¬٦) المعرب ٢٥٢؛ أدب الكتاب: ٤٩٧.
(¬٧) المعرب: ٢٥٣؛ أدب الكتاب: ٤٩٧؛ اللسان (قردم).
(¬٨) الجمهرة: ٣/ ٤٩٩؛ المعرب: ٢٥٢؛ حكاه أبو عبيد عن الأصمعي.
(¬٩) ديوانه ١٩٢؛ الصحاح واللسان (صلل).


وَ"الحِرْبَاءُ": مِسْمَارٌ تُسَمَّرُ بِهِ حَلَقُ الدُّرَعِ. وَمَنْ رَفَعَ "الجُنْثِيَ" وَنَصَبَ "كُلًّا" أَرَادَ بِـ "الْجُنْثِي": الزُّرَّادَ. وَمَنْ نَصَبَهُ وَرَفَعَ "كُلُّا" أَرَادَ بِهِ السَّيْف.
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الْجِنْثِيُّ وَالْجُنَثِيُّ: الحَدَّادُ. وَقَالَ: الجنِثيُّ: السَّيْفَ بِعَيْنِهِ. وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ عَلَى حَسَبٍ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ فِي "الجُنِثيُّ" وَفِي "كُلِّ" (¬١).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "الجِنْثِيَ وَالْجُنَثِيَ: مِنَ أَجْوَدِ الحَدِيدِ، سَمِعْنَاهُ مِنَ بَنِي جَعْفَرَ بن كلاب (¬٢) " (¬٣).
و"التَّرْكُ": البَيْضُ. وَشَبَّهَهَا بِالبَصَلِ البَرِّيِ فِي اسْتِدَارَتِهَا وَبَيَاضِهَا.
وَأَحْسَنُ مِنَ هَذَا قَوْلُ [سَلَامَةَ بن جَنْدَلٍ] (¬٤): (طويل)
كَأَنَّ النَّعَامَ بَاضَ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ (¬٥)
وَفِي إِعْرَابِ بَيْتِ لَبِيدٍ إِشْكَالٌ:
فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ "الفَخْمَةَ": الدِّرْعُ، نَصَبَهَا عَلَى البَدَلِ مِنْ "ذَاتِ جَرْسٍ"، وَهُوَ بَدَلُ الاشْتِمَالِ، لأَنَّ فِي قَوْلِهِ: "يُحْلِبُوهُ ذَاتَ جَرْسٍ وَزَجَلٍ" مَعْنًى يَشْتَمِلُ عَلَى أَنَّهُمْ يُحْلِبُونَهُ بِالدُّرُوعِ وَغَيْرِهَا، وَالْعَائِدُ مِنَ البَدَلِ إِلَى المُبْدَلِ فِيهِ مَحْذُوفٌ، كَأَنَّهُ قَالَ: "بِالعُرَى مِنْهَا" عَلَى مَذْهَبِ البَصْرِيينَ. وَعَلَى مَذْهَبِ الكُوفيينَ: إِنَّ الأَلِف وَاللَّامَ سَدَّتْ مَسَدَّ الضَّمِيرِ. وَ"قُرْدُمَانِيًا" بَدَلٌ مِنَ "فَخْمَةٍ" وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى ضَمِيرٍ، لأَنَّ القُرْدُمَانِيَ هُوَ الفَخْمَةُ بِعَيْنِهَا.

(¬١) الجمهرة: ١/ ١٠٢؛ المعاني الكبير: ٢/ ١٠٣٠.
(¬٢) بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من العدنانية؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٨٢؛ النقائض: ٢/ ٦٧٨.
(¬٣) تهذيب اللغة: ١١/ ٢٢.
(¬٤) في الأصل: "خفاف بن ندبة" وكذا في الاقتضاب "خفاف بن ندبة" والصحيح أن البيت السلامة بن جندل.
(¬٥) عجزه:
بنهي القذاف أو بنهي مخفف
في مجموع أشعار العرب: ٥٢؛ المعاني الكبير: ١٠٣٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٣١٣.


وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ "الفَخْمَةَ" هُنَا: الكَتِيبَةُ، نَصَبَهَا عَلَى الصِّفَةِ لِـ "ذَاتِ جَرْسٍ"، وَنَصَبَ "قُرْدُمَانِيًا" بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ دَلَّ عَلَيْهِ "تُرْتَى بِالْعُرَى"، لأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: "تُرْتَى" عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ احْتَمَلَ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهَا تَرْتُو دُرُوعُهَا أَوْ تَرْتُو بَيْضَهَا، فَبَيَّنَ الرَّتْوَ الَّذِي أَرَادَ فَكَأَنَّهُ قَالَ: تَرْتُو قُرْدُمَانِيًا. وَنَظِيرُهُ قَوْلُ الآخَرِ: (طويل)
لِيُبْكَ يَزِيدَ ضَارِعٌ لِخُصُومَةٍ (¬١)
لأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: "لِيُبْكَ يَزِيدُ" عَلَى صِيغَةِ مَا لَم يُسَمَّ فَاعِلُهُ احْتَمَلَ أَنْ يُبْكَى لِمَعَانٍ شَتَّى، فَبَيَّنَ المَعْنَى الَّذِي أَرَادَ.
وَذَهَبَ بَعْضُ النَّحْوِيينَ إِلَى أَنَّ "قُرْدَمَانِيًا" مَفْعُولٌ ثَانٍ لـ"تُرْتَى"، لأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: "تُرْتَى بِالعُرَى" فَكَأَنَّهُ قَالَ: تُكْسَ، فَأَجْرَاهُ مُجْرَى الَّتِي تُحْمَلُ عَلَى غَيْرِها لِتَدَاخُلِ مَعَانِيهَا، وَهَذَا بَعِيدٌ عِنْدِي هَا هُنَا، لأنَّهُ إِنَّمَا يَصْلُحُ لَهُ هَذَا التَّأْوِيلُ فِيمَنْ أَرَادَ بِالفَخْمَةِ: الكَتِيبَةَ، وَالكَتِيبَةُ لَا تُوصَفُ بأَنَّهَا تُرْنَى إِنَّمَا تُرْتَى دُرُوعُهَا، فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ مُضَافٍ مَحْذُوفٍ، كَأَنَّهُ: قَالَ تُرْتَى دُرُوعُهَا، ثُمَّ حَذَفَ الدُّرُوعَ وَأَقَامَ الضَّمِيرَ مَقَامَهَا، فَاسْتَتَرَ فِي الْفِعْلِ. فَلَا يَسْتَقِيمُ عَلَى هَذَا أَنْ تَجْعَلَ "تُرْتَى" بِمَعْنَى تُكْسَرُ، لأَنَّ الدُّرُوعَ لَا تُوصَفُ بِأَنَّهَا تُكْسَى قُرْدُمَانِيًا" (¬٢).
ع: "الخُصُّ": (البَيْتُ).
وَ"جَلَّلَهُ". غَطَّاهُ وَسَتَرَهُ. وَ"البَارِيءُ": الحَصِيرُ" (¬٣).

(¬١) البيت من شواهد النحو الشعرية وعجزه: "ومختبط مما تطيح الطوائح" وفي نسبته اختلاف: قيل: لنهشل بن حري، وابن نهيك النهشلي، وقيل للبيد وليس في ديوانه، ولمزرد بن ضرار وليس في ديوانه، وقيل لضرار بن نهشل يرثي أخاه، والصواب: أنه لنهشل ابن جري وهو في الخصائص: ٢/ ٣٥٣؛ مجاز القرآن: ١/ ٢٤٨، ويروي: "بائس الضراعة". المقتضب: ٣/ ٢٧١، الكتاب: ١/ ١٤٥؛ التصحيف للعسكري: ٢٠٨؛ شرح لامية العجم: ١/ ٤٠٠؛ شرح أبيات سيبويه للنحاس: ١٣٢؛ المحتسب: ١/ ٢٣٠؛ المقاصد: ٢/ ٤٥٤؛ الخزانة: ١/ ٣١٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٣١٢ - ٣١٥.
(¬٣) بيت العجاج الذي أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٧، وهو:
كالخص إذا جلله الباري


قَوْلُهُ: "كَالحَبَشِيِ" (¬١)
ط: "قَبْلَهُ:
وَاسْتَبْدَلَتْ رُسُومُهُ سَفَنَّجَا … أَصَكَّ نَغْضًا لَا يَنِي مُسْتَهْدَجَا (¬٢)
يَعْنِي بـ "السَّفَنَّج": "ظَلِيمًا (¬٣). و"الأصَكُّ": الَّذِي تَصْطَكُّ عُرْقُبَاهُ. وَكُلُّ ظَلِيمٍ أَصَكُّ. لأَنَّهُ يَنْشُرُ جَنَاحَيْهِ إِذَا أَسْرَعَ، وَلَا يَسْتَقِلُّ عَنِ الْأَرْضِ اسْتِقْلَالَ الطَّائِرِ، فَتَتَقَارَبُ عُرْقُبَاهُ. وَ"النَّغْضُ": الَّذِي يَهُزُّ رَأْسَهُ وَيُحَرِّكُهُ. وَقَوْلُهُ: "لَايَنِي مُسْتَهْدَجًا"، أَيْ: لَا يَفْتُرُ فَزِعًا شَدِيدَ الشُّرُودِ وَالْخَوْفِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَرَاهُ. وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي المَثَلِ: "أَشْرَدُ مِنَ نَعَامٍ، وَأَشْرَدُ مِنْ ظَلِيمٍ" (¬٤).
و"المُسْتَهْدَجُ": الَّذِي يُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَهْدِجَ وَيُضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ، وَ"الهَدْجُ وَالهَدَجَانُ": سُرْعَةٌ مَعَ مُقَارَبَةِ خَطْوٍ. وَشَبَّهَ الظَّلِيمَ لِسَوَادِ لَوْنِهِ وَمَا عَلَيْهِ مِنَ الرِّيشِ، بِحَبَشِيٍّ إِلْتَفَّ فِي كِسَاءٍ أَوْ لَبِسَ سَبِيحًا (¬٥)، وَهُوَ ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ لَيْسَ لَهُ كُمَّانِ مِثْلُ البَقِيرَةِ يَلْبَسَهُ الجَوَارِيَ. وَنَحْوُهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ: (كامل)
كَالْعَبْدِ ذِي الفَرْوِ الطَّوِيلِ الأَصْلَمِ (¬٦) " (¬٧)

= الاقتضاب: ٣/ ٣١٥؛ شرح الجواليقي: ٢٤٧
(¬١) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٨، وهو:
كالحبشي التف أو تسبحا .. كما رأيت في الملاء البردجا
(¬٢) البيت والذي قبله للعجاج في ديوانه: ٣٥٠ - ٣٥١؛ المعاني الكبير: ٢/ ٧٣٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٣١٥.
(¬٣) هو ذكر النعام.
(¬٤) جمهرة الأمثال: ١/ ٥٣٨.
(¬٥) المعرب: ١٨٢ - ١٨٣.
(¬٦) عجز بيت من معلقة عنترة في ديوانه: ٢٠١، وصدره:
صعل يعود بذي العشيرة بيضه
الاقتضاب: ٣/ ٣١٦.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٣١٥ - ٣١٦.


وَأَنْشَدَ:
كَمَا رَأَيْتَ فِي المُلَاءِ البَرْدَجَا (¬١)
"وَقَبْلَهُ مِمَّا يَتَّصِلُ بالأَوَّلِ:
وَكُلَّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَخْزَجَا … كَأَنَّهُ مَسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا (¬٢)
في نَعِجَاتٍ مِنْ بَيَاضِ نَعَجَا … كَمَا رَأَيْتَ فِي المُلَّاءِ البَرْدَجَا
يَتْبَعْنَ ذَيَّالًا مُوَشًى هَبْرَجًا … فَهُنَّ يَعْكُفْنَ بِهِ إِذَا حَجَا
عَكْفَ النَّبِيطُ يَلْعَبُونَ الفَنْزَجَا … يَوْمَ خَراجٍ السَّمْرَّجَا
"العَيْنَاءُ": البَقَرَةُ الوَحْشِيَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعِظَم عَيْنَيْهَا. وَ"تُزَجِّي": تَسُوقُ بِرِفْقٍ لِتُعَلَّمَهُ المَشْيَ. وَ"البَخْزَجُ": وَلَدَ البَقَرَةِ. وَ"المُسَرْوَلُ": الَّذِي اُلْبِسَ سَرَاوِيلَ. وَ"الأَرَنْدَجُ": جِلْدٌ أَسْوَدُ يُعْمَلُ مِنْهُ أَخْفَافٌ يَلْبَسُها النَّصَارَى (¬٣).
وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لأَنَّ بَقَرَ الوَحْشِ فِي قَوَائِمِهَا سَوَادٌ. وَ"نَعِجَاتٌ": بَقَرٌ شَدِيدَاتُ البَيَاضِ. وَ"النَّعَجُ" بِفَتْحِ العَيْنِ: البَيَاضُ، أَيْ: فِي بَقَرٍ مُبْيَضَّاتٍ ابْيضَاضًا. وَ"المُلَّاءَ": الْمَلَاحِقُ، وَ"البَرْدَجَ": مَا سُبِيَ مِنْ ذَرَارِي الرُّوم وَغَيْرِهِمْ. وَ"ذَيَّالٌ": ثَوْرٌ طَوِيلُ الذَّنَبِ. وَ"الهَبْرَجُ": الْمُتَبَخْتِرُ فِي مَشْيِهِ (¬٤). و"حَجَا": أَقَامَ وَوَقَفَ، وَ"النَّبِيطُ" (¬٥): حَوْلَهُ يَجْتَمِعُونَ. وَ"النَّبيطُ": جِنْسٌ مِنَ العَجَمِ سُمُّوا بِذَلِكَ لانْبَاطِهُمُ الْمِيَاهَ. وَ"الفَنْزَجُ": لُعْبَةٌ لِلنَّبْطِ يَجْتَمِعُونَ حَوَلَهَا (¬٦). وَ"السَّمَرَّجُ": الخَرَاجُ يُؤَدَّى إِلَى الْعَامِلِ فِي ثَلَاثِ مَرَّاتٍ. هَذَا أَصْلُهُ

(¬١) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٧ للعجاج. ينظر تخريجه مع باقي الأبيات.
(¬٢) الشعر للعجاج في ديوانه: ٣٥٢ - ٣٥٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٣١٦ - ٣١٧.
(¬٣) المعرب: ١٦.
(¬٤) المعرب: ٣٦.
(¬٥) المعارف: ١٤؛ معجم القبائل: ٣/ ١١٧٢.
(¬٦) المعرب: ٢٣٧.


عِنْدَ الفُرَسِ، وَاسْتَعْمَلَتَهُ العَرَبُ فِي كُلِّ خَرَاجٍ (¬١) " (¬٢).
د: "الفَنْزَجُ": رَقْصُ الْمَجُوسِ" (¬٣).
وَقَوْلُهُ: "مِيَّاحَةٌ" (¬٤).
ط: "يَصِفُ امْرَأَةً. وَ"المَيَّاحَةُ": الَّتِي تَتَبَخْتَرُ فِي مَشْيها. و"المَشْيُ الرَّهْوَجُ": السَّهْلُ. وَ"مَشْيًا": مَصْدَرٌ مَحْمُولٌ عَلَى مَعْنَى الفِعْلِ، لأَنَّهَا إِذَا مَاحَتْ فَقَدْ مَشَتْ مَشْيًا رَهْوَجًا" (¬٥).
وَأَنْشَدَ:
وَكَانَ مَا اهْتَضَّ الجِحَافُ بَهْرَجَا (¬٦)
"اهْتَضَّ": كَسَرَ وَأَهْلَكَ. وَ"الجِحَافُ وَالْجِحَاشُ": المُدَافَعَةُ فِي الحَرْبِ. وَ"بَهْرَجٌ": بَاطِلٌ لا دِيَةَ فِيهِ، أَي مَنْ قُتِلَ ذَهَبَ مَالُهُ بَاطِلًا" (¬٧).
وَقَوْلُهُ:
وَقَارَفْتُ (¬٨). البَيْتَ
ط: "يُرْوَى لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ. وَيُرْوَى لأَوْسِ بن حَجَرٍ. وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "وَقَارَفَتْ" يَعُودُ إِلَى نَاقَةٍ ذَكَرَهَا قَبْلَ البَيْتِ فِي قَوْلِهِ: (بسيط)

(¬١) المعرب: ١٨٤.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٣١٦ - ٣١٧.
(¬٣) الجمهرة: ٣/ ٣٢٥؛ المعرب: ٢٣٧.
(¬٤) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٨، وتمامه:
مياحة تميح مشيا رهوجا
ديوانه: ٣٦٣؛ الجمهرة: ٢/ ١٠٤؛ العين: ٣/ ٣١٥؛ المعرب: ١٥٧.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٣١٨.
(¬٦) أدب الكتاب: ٤٩٨؛ للعجاج في ديوانه: ٣٨٣.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٣١٨.
(¬٨) أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٩. وتمامه:
. . . وهي لم تجرب وباع لها … من الفصافص بالنمي سفسير
ويروى للنابغة الذبياني في ديوانه: ١٣٦؛ ولأوس بن حجر في ديوانه: ٤١؛ شرح الجواليقي: ٢٤٩.


هَلْ تُبْلِغَنِّيهِمْ حَرْفٌ مُصَرَّمَةٌ … أُجْدُ الفَقَارِ وَإِدْلَاجٌ وَتَهْجِيرُ (¬١)
"الْحَرْفُ": النَّاقَةُ الَّتِي انْحَرَفَتْ عَنِ السِّمَنِ إِلَى الضَّمْرِ. وَقِيلَ: هِيَ العَظِيمَةُ الخَلْقِ. وَقِيلَ: هِيَ المَاضِيَةُ الَّتِي لَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ، شُبِّهَتْ بِحَرْفِ السَّيْفِ. وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي قَدْ تَقَوَّسَتْ مِنَ الهُزَالِ، شُبِّهَتْ بِحَرْفٍ مِنَ حُرُوفِ الْمُعْجَم. و"المُصَرَّمَةُ": القَلِيلَةُ اللَّبَنِ. وَذَلِكَ مَحْمُودٌ فِي الإِبِلِ الَّتِي تُتَّخَذُ لِلرُّكُوبِ وَمَذْمُومٌ فِي الَّتِي تُتَّخَذَ لِلنَّسْلِ.
و"الأجُدُ": القَويَّةُ. وَ"فَارَقَتْ"، أَيْ: كَادَتْ تَجْرَبُ وَلَمْ تَفْعَلْ وَ"بَاعَ": اشْتَرَى. وَ"الفَصَافِصُ": جَمْعُ فِصْفَصَةٍ، وَهِيَ القَضَبُ. وَأَصْلُهَا بِالفَارِسِيَّةِ: إِسْفِسْتٌ (¬٢)، وَقِيلَ: إِسْبِسْتٌ بِالبَاءِ، وَهِيَ مِنْ عَلَفٍ أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَلَيْسَتْ مِنَ عَلَفٍ أَهْلِ البَوَادِي.
وَ"النُّمِّيُّ": فُلُوسٌ مِنْ رَصَاصٍ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِهَا (¬٣). وَقِيلَ: هُوَ الدِّرْهَمُ الرَّدِيءُ. يُقَالُ: قَدْ ظَهَرَتْ نُمِيَّتُهُ، أَيْ: رَدَاءَتُهُ، و"السَّفَسِيرُ": خَادِمُ القَوْمِ وَتَابِعُهُمْ، وَهُوَ أَيْضًا الرَّسُولُ. وَهُوَ أَيْضًا الفَيْحُ. وَالسَّفْسِيرُ أَيْضًا: الوَاسِطَةُ بَيْنَ البَائِعِ وَالْمُشْتَرِي (¬٤).
وَإِنَّمَا أَرَادَ النَّابِغَةُ أَنَّهُ أَقَامَ مُنْتَظِرًا صِلَةَ النُّعْمَانِ حَتَّى هَمَّتْ نَاقَتُهُ بِأَنْ تَجْرَبَ لِمُقَامِهَا بِالحَاضِرَةِ، وَاعْتِلافِهَا عَلَفَ أهْلِ الأمْصَارِ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يُقِمُ.
وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: (بسيط)
لَوْلا الهُمَامُ الَّذِي تُرْجَى نَوَافِلُهُ … لَقَالَ رَاكِبُهَا: فِي عُصْبَةٍ سِيرُوا (¬٥) " (¬٦)

(¬١) ديوان النابغة: ١٣٧.
(¬٢) الجمهرة: ٣/ ٥٠٠؛ المعرب: ٢٤٠.
(¬٣) المعرب: ٣٣٠.
(¬٤) الجمهرة: ١/ ١٥٥، ٣/ ٣٧٤ - ٥٠٢؛ المعرب: ١٨٢ - ١٨٦.
(¬٥) البيت بدون نسبة في الاقتضاب: ٣/ ٣٢٠.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٣١٩ - ٣٢٠.


و"الْبَيْدَاءُ" (¬١) فِي شِعْرِ الأَعْشَى؛ الفَلَاةُ الَّتِي تُبِيدُ مَنْ سَلَكَهَا، أَيْ: تُهْلِكُهُ. وَ"الأَرَامُ": أَعْلَامٌ تُنصَبُ فِي الفَلَوَاتِ يُهْتَدَى بِهَا. فَشَبَّهَهَا بِرِجَالِ إِيَّادٍ لأَنَّهُمْ كَانُوا يُوصَفُونَ بِالطُّولِ وَعِظَمِ الأَجْسَامِ. وَلِذَلِكَ رَوَاهُ الأَصْمَعِيُّ بِـ "أَجْلَادِهَا" (¬٢)، أَيْ: بِشَخُوصِهَا" (¬٣).
وَأَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ: "أَرَادَ الجُوذِيَاءَ، وَهُوَ الكِسَاءُ" (¬٤).
شَبَّهَ الأَعْلَامَ بِرِجَالِ إِيَادٍ وَقَدِ احْتَبَتْ بِأَكْسِيَتِهَا.
[وَرِوَايَتُهُ فِي شِعْرِ الأَعْشَى عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ جَمْعُ "جَيْدٍ"، وَهِيَ مِدْرَعَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ صُوفٍ. وَيُرْوَى أَيْضًا: بـ "أَجْمَادِهَا" جَمْعُ "جُمُدٍ"، وَهِيَ الأَرْضُ الغَلِيَظُة] (¬٥).
وَقَوْلُهُ: "تَحْسِبُ آرَامَهَا": جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِلْبَيْدَاءِ وَهِيَ صِفَةٌ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ، وَاسْتَتَر فِيهَا الضَّمِيرُ، لأَنَّ الفِعْلَ يَتَضَمَّنُ ضَمِيرَ الأَجْنَبِيِّ كَمَا يَتَضَمَّنُ ضَمِيرَ غَيْرِهِ. وَلَوْ صَيَّرْتَ الْجُمْلَةَ صِفَةً مَحْضَةً لَبَرَزَ الضَّمِيرُ وَلَمْ تَتَضَمَّنْهُ الصِّفَةُ، وَكُنْتَ تَقُولُ: "وَبَيْدَاءَ حَاسِبٍ آرَامَهَا أَنْتَ". وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "بِأَجْيَادِهَا": هِيَ الَّتِي تَنُوبُ مَنَابَ وَاوِ الحَالِ، كَأَنَّهُ قَالَ: رِجَالٌ إِيَادٍ وَهِيَ بِأَجْيَادِهَا. وَبَعْدَ البَيْتِ: (متقارب)
يَقُولُ الدَّلِيلُ بِهَا لِلصَّحَابِ … لَا تُخْطِؤوا بَعْضَ أَرْصَادِهَا (¬٦)
قَطَعْتُ إِذَا خَبَّ رَيْعَانُهَا … بِعَرْفَاءَ تَنْهَضُ فِي آدِهَا" (¬٧)

(¬١) البيت للأعشى أنشده في أدب الكتاب: ٤٩٩ وهو:
وبيداء تحسب آرامها … رجال إياد بأجيادها
ديوانه ٢١٣؛ الجمهرة: ٣/ ٥٠١؛ المعرب: ١١٢؛ تهذيب الإصلاح: ٢٤١.
(¬٢) التهذيب: ١٠/ ٦٥٥؛ المعرب: ١١٢؛ اللسان (جلد جبد).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١.
(¬٤) أدب الكتاب: ٤٩٠، أراد الجوذياء بالنبطية أو بالفارسية وهي الكساء.
(¬٥) زيادة من الشارح.
(¬٦) ديوانه: ٢١٣.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١.


"الأَرْصَادُ: الأَعْلَامُ. وَيُقَالُ: الطُّرُقُ. وَالرَّيْعَانُ": مَا تَرَيَّعَ مِنَ السَّرَابِ.
وَ"عَرَفَاءُ": لَهَا عُرْفٌ. وَ"الآدُ": القُوَّةُ. وَكَذَلِكَ الأَيْدُ.
"وَالقَيْرَوَانُ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ (¬١)، مَفْتُوحُ الرَّاءِ، وَحَكَى صَاعِدُ بنُ الحَسَنِ الرَّبْعِيُّ (¬٢)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مَهْدِيٍّ القُرَشِيُّ (¬٣)، قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ دُرَيْدٍ يَقُولُ: "القَيْرَوَانُ بِفَتْحِ الرَّاءِ: الجَيْشُ. وَالقَيْرُوَانَ بِضَمِّ الرَّاءِ: القَافِلَةُ" (¬٤). وَ"الأَسْرَابُ": الجَمَاعَاتُ. و"الرِّعَالُ": جَمْعُ رَعْلَةٍ، وَهِيَ القِطْعَةُ مِنَ القَطَا، شَبَّهَهُم بِهَا فِي السُّرْعَةِ.
وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (بسيط)
كَأَنَّهُمْ حَرْشَفٌ مَبْثُوثٌ … بالجَوِ إِذْ تَبْرُقُ النِّعَالُ (¬٥) " (¬٦)
وَيُرْوَى بِالقَاعِ. و"النِّعَالُ" مِنَ الأَرْضِ: الغَلِيظَةُ فِي اسْتِوَاءٍ.
وَ"الحَرْشَفُ": نَبْتٌ خَشِنُ الشَّوْكِ (¬٧).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ القَالِي: "قِيلَ لِلرَّجَّالَةِ فِي الْحَرْبِ: حَرْشَفٌ شُبِّهُوا فِي اجْتِمَاعِهِمْ وَرَفْعِهِمُ الرِّمَاحَ بِهَذَا النَّبْتِ الشَّائِكِ" (¬٨).
قَوْلُهُ:
أَضَاءَتْ مِظَلَّتُهُ (¬٩)

(¬١) أدب الكتاب: ٤٩٩. وأنشد بعده بيتًا لامرئ القيس:
وغارة ذات قيروان … كان أسرابها الرعال
(¬٢) هو صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء، تفنن في فنون الأدب، دخل الأندلس سنة (٣٨٠ هـ). توفي (٤١٠ هـ). ترجمته في: الفهرست: ٧٤؛ تاريخ بغداد: ٣/ ٣٧٠؛ إنباه الرواة: ٢/ ٨٥؛ معجم الأدباء: ١٩/ ١٠٥.
(¬٣) لم أقف على ترجمته.
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٥٠١.
(¬٥) البيت لامرئ القيس في ديوانه: ١٩٢؛ العين: ٢/ ١٤٣ ويروى: "بالجو".
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٣٢١ - ٣٢٢.
(¬٧) الكلام لأبي نصر هارون بن موسى في النبات: ١/ ١١٢.
(¬٨) لحن العامة للزبيدي: ٥٨.
(¬٩) أنشده في أدب الكتاب: ٥٠٠؛ وهو للأعشى في ديوانه: ١٢١؛ المعرب: ٩٥، وتمامه:=


"يَصِفُ الأَعْشَى خَمَّارًا طَرَقَهُ لابْتِيَاعِ خَمْرٍ مِنْهُ فَأَوْقَدَ سِرَاجَهُ وَاللَّيْلُ قَدْ غَمَرَ جُدَّادَ الْمِظَلَّةِ. وَ"المِظَلَّةُ": الخِبَاءُ.
و"الجُدَّادُ: الخُيُوطُ المُعَقَّدَةُ" (¬١). وَقِيلَ: هِيَ هَدْبُ الثَّوْبِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "هِيَ خَصَاصُ مَا بَيْنَ شُقَّتَيْ المِظَلَّةِ" (¬٢).
وَبَعْدَ البَيْتِ: (متقارب)
دَرَاهِمُنَا كُلُّهَا جَيِّدٌ … فَلَا تَجَشْمَنَّا بِتَنْقَادِهَا (¬٣) " (¬٤)
وَقَوْلُهُ:
تَضَمَّنَهَا وَهْمٌ (¬٥)
"يُرْوَى لأوْسٍ، وَيُرْوَى لِشُرَيْحٍ ابْنِهِ. وَصَفَ نَاقَةً وَشَبَّهَهَا بِنَعَامَةٍ تُسَايِرُ ظَلِيمًا.
وَقَبْلَ البَيْتِ: (طويل)
كَأَنَّ وَلَايَاهَا إِذَا هِيَ هَيَّجَتْ … تَضَمَّنَهَا وَحْفُ الجَنَاحَيْنِ نِقْنِقُ (¬٦)
أَرَتْهُ حِيَا المَوْتِ صَكَّاءُ صَعْلَةٌ … فَلَا هِيَ تَشْأَهُ وَلَا هُوَ يَلْحَقُ
"الوَلَايَا": جَمْعُ وَلِيَّةٍ، وَهِيَ شِبْهُ البَرْذَعَةِ: يَقُولُ: كَأَنَّ وَلَايَا هَذِهِ النَّاقَةِ عَلَى ظَهْرِ ظَلِيمٍ. "وَحْفِ الجَنَاحَيْنِ"، أَيْ: كَثِيرِ الرِّيشِ وَ "النِّقْنِقُ": الَّذِي يُرَدِّدُ صَوْتَهُ.
وَقَوْلُهُ: "أَرَتْهُ حِيَاضَ المَوْتِ"، أَيْ: أَتْعَبتْهُ وَأَجْهَدَتْهُ بِفِرَارِهَا مِنْهُ وَاتِّبَاعِهِ

= ..................... بالسرا … ج والليل غامر جدادها
(¬١) أدب الكتاب: ٥٠٠.
(¬٢) شرح الجواليقي: ٢٥١.
(¬٣) ديوان الأعشى: ١٢١ ويروى: "تحبسنا"؛ المعاني الكبير: ١/ ٤٤٢.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٢.
(¬٥) أنشده في أدب الكتاب: ٥٠٠؛ وهو لأوس في ديوانه: ٧٧؛ وتمامه:
........... ركوب كأنه … إذا ضم جنبيه المخارم رزدق
(¬٦) ديوانه: ٧٧؛ شرح الجواليقي: ٢٥١؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٢٣.


إِيَّاهَا. وَ "الصَّكَّاءُ": النَّعَامَةُ المُصْطَكَّةُ العُرْقُوبَيْنِ. وَ "الصَّعْلَةُ": الصَّغِيرَةُ الرَّأْسِ. و "تَشْأهُ": تَسْبِقُهُ.
وَمَعْنَى: "تَضَمَّنَهَا وَهْمٌ"، أَيْ: صَارَتْ فِي ضِمْنِهِ فَاشْتَمَلَ عَلَيْهَا. وَتَرَكَ الإِخْبَارَ عَنِ الظَّلِيمِ، وَأَخْبَرَ عَنْهَا لِعِلْمِ السَّامِعِ أَنَّهُ إِذَا تَبِعَهَا فَهُوَ مَعَهَا فِي طَرِيقٍ وَاحِدٍ. وَ "الوَهْمُ" هَا هُنَا: الطَّرِيقُ العَظِيمُ: وَ "الرَّكُوبُ": المَرْكُوبُ. وَشَبَّهَهُ بِـ "الرَّزْدَقِ"، وَهُوَ السَّطْرُ المَمْدُودُ (¬١). و "المَخَارِمُ": أُنُوفُ الجِبَالِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِي "تَضَمَّنَهَا" عَائِدًا عَلَى النَّاقَةِ المَذْكُورَةِ قَبْلَ هَذِهِ الأَبْيَاتِ فِي قَوْلِهِ: (طويل)
وَإِنِّي لَتُعْدِينِي عَلَى الهَمِّ جَسْرَةٌ … تَخْبُّ بِوَصَّالٍ صَرُومٍ وَتُعْنِقُ (¬٢) " (¬٣)
ع: فِي "الْجَمْهَرَةِ": "الرَّزْدَقُ: السَّطْرُ مِنَ النَّخْلِ، فَارِسِيٌّ مُعْرَّبٌ، وَهُوَ الصَّفُّ مِنَ النَّاسِ. وَيُقَالُ: وَقَفَ القَوْمُ رَزْدَقًا: إِذَا وَقَفُوا صَفًا" (¬٤).
وَالْهَاءُ فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ:
تَرْمِي بِهِنَّ (¬٥)
تَعُودُ عَلَى إِبِلٍ ذَكَرَهَا فِي قَوْلِهِ:
وَالْعِيسُ يَحْذَرْنَ السِّيَاطَ المُشَّقَا (¬٦)
كَأَنَّ بِالأَقْتَادِ سَاجًا هُوْعَقَا
فِي الْمَاءِ يَفْرُقْنَ العُبَابَ الغَلْفَقَا

(¬١) أدب الكتاب: ٥٠٠؛ المعرب: ١٥٧؛ الجمهرة: ٣/ ٥٠١.
(¬٢) ديوان أوس: ٧٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٥٠١؛ الصحاح واللسان (رزدق).
(¬٥) أنشده في أدب الكتاب: ٥٠٠. وهو لرؤبة في ديوانه: ١١٠؛ شرح الجواليقي: ٢٥١. وتمامه:
ضوابعا ترمي بهن الرزدقا
(¬٦) ديوانه: ١١٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٢٤.


"الْعِيسُ": الإِبلَ البيضُ الَّتِي تُخَالِطُ أَلْوَانَهَا حُمْرَةً، وَهِيَ أَكْرَمُ الإِبِلِ. و "الْمُشَّقُ": الَّتِي تُوَالي الضَّرْبَ يُقَالُ: مَشَقَهُ بِالسَّوْطِ. وَ "الأَقْتَادُ": أَعَوَادُ الرَّحْلِ. "وَالسَّاجُ": خَشَبٌ أَسْوَدُ تُعْمَلُ مِنْهُ السُّفُنُ (¬١). شَبَّةَ الإِبِلَ وَهِيَ تَسِيرُ فِي السَّرَابِ بِالسُّفُنِ الَّتِي تَسِيرُ فِي الْمَاءِ، وَ "العَوْهَقُ": الطَّوِيلُ. وَ "العُبَابُ": المَوْجُ. وَ "الغَلْفَقُ": الطُّحْلُبُ.
وَأَرَادَ: العُبَابَ ذَا الغَلْفَقِ فَحَذَفَ المُضَافَ. وَ "الضَّوَابِعُ": الَّتِي تَمُدُّ أَضْبَاعَهَا فِي السَّيْرِ، وَهِيَ أَعْضَادُهَا. وَأَرَادَ بِالرَّزْدَقِ هُنَا: الطَّرِيقَ" (¬٢).
"وَقَبْلَ بَيْتِ الشَّمَّاخِ (¬٣) يَصِفَ ظَبْيَةً: (بسيط)
دَارُ الفَتَاةِ الَّتِي كُنَّا نَقُولُ لَهَا: … يَا ظَبْيَةً عُطُلًا حُسَّانَةُ الجِيدِ (¬٤)
قَوْلُهُ: "كَأَنَّهَا" يُرِيدُ: كَأَنَّ الظَّبْيَةَ. وَيَعْنِي بِـ "ابن أَيَّامٍ": وَلَدَهَا الَّذِي تُرَبِّيه. وَجَعَلَهُ "ابنَ أَيَّامٍ" لِصِغَرِهِ.
وَيُرْوَى: "تُتَرْتِرُهُ": أَيْ: تُحَرِّكُهُ لِيَمْشِي مَعَهَا. وَ "مُجْتَابًا": لَابِسًا. وَفِي مَعْنَى هَذَا الْبَيْتِ قَوْلَانِ:
قِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُمَا سَمِنَا لِمَا هُمَا فِيهِ مِنَ الخِصْبِ، فَكَأَنَّهُمَا قَدْ لَبِسَا دَيَابُوذًا (¬٥).
وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُمَا فِي خِصْبٍ يَمْشِيَانِ بَيْنَ الأَنْوَارِ وَالأَزْهَارِ، فَكَأَنَّ عَلَيْهِمَا

(¬١) المعرب: ١٣ - ٢٧١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٤.
(¬٣) بيت الشماخ أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٥٠٠؛ وهو:
كأنها وابن أبيام ترببه … من قرة العين مجتابا ديابوذ
ديوانه: ١١٢.
(¬٤) ديوانه: ١١٢؛ العين: ٢/ ٩؛ مقاييس اللغة: ٢/ ٥٧؛ المعرب: ١٣٨؛ أمالي ابن الشجري: ١/ ٦٠؛ المنصف: ١/ ٢٤١؛ شرح المفصل: ٥/ ٦٦.
(¬٥) الديابوذ: ثوب ينسج على نيرين، ويروى بالذال معجمة ومهملة. الجمهرة: ٣/ ٤٩٩؛ المعرب: ١٣٨.


مِنَ النَّبَاتِ ثَوْبًا يَلْبِسَانِهِ. وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ الثَّانِي أَشَارَ يَعْقُوبُ" (¬١).
وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "الكُرَّزُ": الطَّيْرُ الَّذِي يَحُولُ عَلَيْهِ الحَوْلُ مِنْ طُيُورِ الجَوَارحِ. وَأَصْلُهُ كُرَّهَ، أَيْ: حَاذِقٌ، فَعُرِّبَ فَقِيلَ: كُرَّزٌ، قَالَ:
كَالكُرِّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادِ (¬٢) " (¬٣)
وَفِيهَا: "الهَاوُونُ" (¬٤).
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: "زَعَمُوا أَنَّهُ لَا يُقَالُ: "هَاوَنٌ"، لأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَاعِلٌ مَوْضِعُ عَيْنِ الفِعْلِ وَاوٌ مِنَ الأَسْمَاءِ" (¬٥).
د: "الطَّاجَنَ": المِقْلَا. وَ "رَجُلٌ قُرْبُز": وَلَّاحٌ حَاذِقٌ بِالأَشْيَاءِ" (¬٦).
وَأَنْشَدَ:
حَتَّى مَاتَ وَهوَ مَحَرْزَقٌ (¬٧)
ط: "صَدَرُ بَيْتِ الأَعْشَى: (طويل)
فَذَاكَ وَمَا أَنْجَى مِنَ المَوْتِ رَبَّهُ … بِسَابَاطَ حَتَّى مَاتَ وَهُوَ مَحَرْزَقُ (¬٨)
أَرَادَ النُّعْمَانَ بنَ المُنْذِرِ حِينَ سَخِطَ عَلَيْهِ كِسْرَى، فَرَمَى بِهِ إِلَى الفِيَلَةِ فَقَتَلَتْهُ.
وَ "سَابَاطُ": مَوْضِعٌ (¬٩). وَ "مُحَرْزَقٌ": مَحْبُوسٌ (¬١٠).

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥.
(¬٢) البيت لرؤية في مجموع أشعار العرب: ٣/ ٣٨؛ الجمهرة: ٢/ ٣٢٥. ويروى بلفظ "المشدود".
(¬٣) الجمهرة: ٢/ ٣٢٥ - ٣/ ٥٠٠.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٠١.
(¬٥) الجمهرة: ٣/ ١٨٣ - ٤١٩.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٠١؛ الجمهرة: ٣/ ٣٥٧؛ المعرب: ٢١١ - ٩٦ - ٢٥٩.
(¬٧) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٥٠٢.
(¬٨) ديوانه: ٢٦٩؛ العين: ٣/ ٣٢٣؛ المعرب: ١١٦؛ الأغاني: ٢/ ١٢٠؛ معجم ما استعجم: ٢/ ٤٨٥.
(¬٩) موضع بالمدائن معجم البلدان: ٣/ ١٦٦.
(¬١٠) المعرب: ١١٦.


وَرَوَاهُ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو زَيْدٍ: "مُحَرْزَقٌ" بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ عَلَى الزَّايِ (¬١).
"وَكَانَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيبانِيُّ يَرْوِيهِ بِتَقْدِيم الزَّاي عَلَى الرَّاءِ. فَقِيلَ ذَلِكَ لأبي زَيْدٍ، فَقَالَ: أَبُو عَمْرٍو أَعْلَمُ بِهَذَا مِنَّا، يُرِيدُ أَنَّ أُمَّةَ نَبْطِيَّةً، فَهُوَ عَالِمٌ بِلُغَةِ النَّبْطِ" (¬٢).
وَقَوْلُهُ: "فَذَاكَ" إِشَارَةٌ إِلَى مَا ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا البَيْتِ مِنْ مُلكِ النُّعْمَانِ وَقُدْرَتِهِ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ: (طويل)
وَلَا المَلِكُ النُّعْمَانَ يَوْمَ لَقِيتُهُ … بِإِمَّتِهِ يُعْطِي القُطُوطَ وَيَأْفِقُ (¬٣)
وَتُجْبَى إِلَيْهِ السَّيْلَحُونَ وَدُونَهُ … صَرِيفُونَ فِي أَنْهَارِهَا وَالخَوَرْنَقُ
ثُمَّ قَالَ بَعْدُ أَبْيَاتٍ؛ "فَذَاكَ". وَمَعْنَاهُ: فَذَاكَ مُلْكُهُ، أَوْ فَمُلْكُهُ ذَاكَ. فَارْتَفَعَ "ذَاكَ" عَلَى خَبَرِ مُبْتَدِإ مُضْمَرٍ، وَعَلَى الابْتِدَاءِ وَإِضْمَارِ الخَبَرِ. وَالضَّمِيرُ فِي "أَنْجَى" يَعُودُ عَلَى الْمُلْكِ، أَيْ: مَا نَجَّى المُلْكُ مِنَ الْمَوْتِ رَبَّهُ.
وَيُرْوَى: "هُنَالِكَ مَا أَنْجَتْهُ عِزَّةُ رَبِّهِ". وَرَوى أَبُو عُبَيْدَةَ (¬٤): "هُنَالِكَ لَمْ ينْفَعُهُ كَيْدٌ وَحِيلَةٌ"" (¬٥).
"وَقَبْلَ بَيْتِ رُؤْبَةَ (¬٦) يُخَاطِبُ الحَارِثُ بْنَ سُلَيْم الهُجَيْمِيِّ:
إِلَيْكَ أَشْكُو شِدَّةَ المَعِيشِ … وَمَرَّ أَعْوَامِ نَتَفْنَ رِيشِي (¬٧)
نَتْفَ الحُبَارَى عَنْ قَرًى رَهِيشِ … حَتَّى تَرَكْنَ أَعْظَمَ الجُؤْشُوش
حُدْبًا عَلَى أَحْدَبَ كَالعَرِيشِ … غَثِّ ضَعِيفٍ جِبْلَةِ النَّطِيشِ
"القَرَا": الظَّهْرُ وَ "الرَّهِيشُ": الَّذِي يَرْتَهِشُ مِنَ الهُزَالِ.

(¬١) اللسان (حرزق). وهي رواية البصريين كما في شرح الجواليقي: ٢٥٢.
(¬٢) اللسان (حرزق)؛ شرح الجواليقي: ٢٥٢.
(¬٣) ديوانه: ٢٦٩؛ العين: ٥/ ٢٧٧؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٢٥؛ السيلحون: قرية. الخورنق: قصر النعمان.
(¬٤) أبو عبيد في الاقتضاب: ٣/ ٣٢٦.
(¬٥) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٠٢.
(¬٧) الأبيات في ديوانه: ٧٨ - ٧٩. ويروى: "جهد أعوام برين - نتف - غثا - حيلة".


وَ "الجُؤْشُوشُ": الصَّدْرُ. وَ "الغَثُ": الهَزِيلُ. وَ "النَّطِيشُ": القُوَّةُ وَالتَّصَرُّفُ. يُقَالُ: إِنَّهُ لَنطِيشُ جِبْلَةِ الظَّهْرِ، وَ "الشَّخْتُ": الدَّقيقُ. وَ "القَوْشُ": الصَّغِيرُ" (¬١).
وَقَوْلُهُ: "كَدُكَّانِ" (¬٢).
هُوَ المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ (¬٣) وَاسْمُهُ عَائِذٌ بنُ مِحْصَنٍ. وَقَالَ ابن قُتَيْبَةَ: اسْمُهُ مِحْصَنٌ بنُ ثَعْلَبَةَ وَسُمِّيَ المُثَقَّبَ لِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ القَصِيدَةَ: (وافر)
رَدَدْنَ تَحِيَّةً وَتَرْكَنَ أُخْرَى … وَثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلْعُيونِ (¬٤)
وَهَذَا عَلَى مَنْ قَالَ المُثَقَّبُ بِفَتْحِ القَافِ، وَمَنْ كَسَّرَهَا سَمَّاهُ بِقَوْلِهِ: (طويل)
فَلَا يَدْعُنِي قَوْمِي لِنَصْرِ عَشِيرَتِي … لَئِنْ أَنَا لَمْ أُجْلِبْ عَلَيْهِمْ وَأُثَقِبِ (¬٥)
وَصَدْرُ بَيْتِه: (وافر)
فَأَبْقَى بَاطِلِي وَالجِدُّ مِنْهَا (¬٦)
يَعْنِي: نَاقَتَهُ. يَقُولُ: رَكِبْتُهَا فِي الْبَاطِلِ وَجَدَّتْ هِيَ فِي السَّيْرِ فَهَزَلَتْ بَيْنَ البَاطِلِ وَالجِدِّ، وَبَقِيَ مِنْهَا بَعْدَ الهُزَالِ كَالدُّكَّانِ المَطِينِ الَّذِي عُمِلَ بِالطِّينِ لِيَجْلِسَ عَلَيْهِ الدَّرَابنَةُ (¬٧)، وَهُمُ البَوَّابُونَ. فَإِذَا كَانَتْ خِلْقَتُهَا بَعْدَ الهُزَالِ عَلَى

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٣٢٦.
(¬٢) أنشده في أدب الكتاب: ٥٠٢. وتمامه:
فأبقى باطلي والجد منها … الدرابنة المطين
(¬٣) هو عائد بن محصن بن ثعلبة من بني عبد القيس، اتصل بالملك عمرو بن هند. توفي (٣٥ ق. هـ). ترجمته في: ط ابن سلام: ٢٧١ - ٢٧٤؛ الشعر والشعراء: ٣٩٥؛ المفضلية: ٢٨؛ جمهرة الأنساب: ٢٨١.
(¬٤) البيت في المفضليات: ١٠٢٠؛ منتهى الطلب: ١/ ٢٩٩؛ السمط: ١١٣. وروايته مختلفة: "طهرن - رددن"؛ شرح أبيات المغني: ٢/ ١٥؛ الخزانة: ١١/ ٨٤؛ كتاب التنبيه والإيضاح: ١/ ٤٧. وصدره: "ظهرت بكلية وسدلن رقما".
(¬٥) ديوانه: ١٥٠. وفيه رواية أخرى:
أرين محاسنا وكنن أخرى … من الديباج والبشر المصون
الاقتضاب: ٣/ ٣٢٧؛ شرح المفضليات: ٥٧٤ - ٥٨٨.
(¬٦) سبق تخريجه.
(¬٧) المعرب: ١٤٠.