د: زَادَ سِيبَوَيْهِ: "ثَنِيٌّ وَثُنَاءٌ" (¬١).
وَذَكَرَ أَبُو العَلَاءِ المَعَرِّيُّ (¬٢): "نَاقَةٌ بِسْطٌ. وَالجَمْعُ بُسَاطٌ. وَهَذِهِ الحُرُوفُ شَوَاذٌّ، لَمْ يَأْتِ مِنْهَا إِلَّا مَا ذُكِرَ" (¬٣).
وَكَذَلِكَ لَمْ يَأْتِ مِنَ الجَمْعِ عَلَى فَعِيلٍ إِلَّا أَحْرُفٌ. قَالَ الزَّجَّاجُ: الَّذِي جَاءَ جَمْعُهُ عَلَى فَعِيلٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ثَمَانِيَةَ أَمْثِلَةٍ: ضِرْسٌ وَضَرِيسٌ، وَعَبْدٌ وَعَبِيدٌ، وَمَعْزٌ وَمَعِيزٌ، وَضَأَنٌ وَضَئِينٌ، وَنَخْلٌ وَنَخِيلٌ، وَحِمَارٌ وَحَمِيرٌ، وَكَلْبٌ وَكَلِيبٌ، وَيَدٌ وَيَدِيٌّ. وَأَنْشَدَ: (طويل)
فَإِنَّ لَهُ عِنْدِي يَدِيًّا وَأَنْعُمَا (¬٤)
"وَزَادَ اللِّحْيَانِيُّ ثَلَاثَةَ أَمْثِلَةٍ: بَقَرٌ وَبَقِيرٌ [نَفْرٌ وَنَفِيرًا] (¬٥)، وَشَاءٌ وَشَوِيٌّ، وَبَخْتٌ وَبَخِيتٌ" (¬٦).
وَزَادَ أَبُو زَيْدٍ وَاحِدًا: عَوَرٌ وَعَوِيرٌ. فَجَمِيعُ ذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ مِثَالًا.
ع: "الرِّيَاشُ: اللِّبَاسُ الحَسَنُ" (¬٧).

(¬١) الكتاب: ٣/ ٦١٠.
(¬٢) هو أحمد بن سليمان أبو العلاء المعري الشاعر، كان عالمًا باللغة (ت ٢٤٠ هـ).
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٤/ ٢٤٠؛ تتمة اليتيمة: ١/ ٩؛ نزهة الألباء: ٤٢٥؛ إنباه الرواة: ١/ ٨١؛ نكت الهميان: ١٠١؛ معجم الأدباء: ٣/ ١٠٧.
(¬٣) ضوء السقط: ٢٢٦.
(¬٤) البيت لضمرة بن حمزة النهشلي كما في نوادر أبي زيد: ٩٦؛ الأغاني: ١١/ ١١٩ برواية:
ولن أذكر النعمان إلا بصالح … . . . . . . . . فضلًا علينا
رسالة الملائكة: ١٦٦. ويروى لأعشى بكر أو النابغة الذبياني في المصون: ٢١٢؛ المسائل البصريات: ٣٩٦.
(¬٥) زيادة من نسخة أخرى رمز لها الشارح بـ "خ".
(¬٦) الإصلاح: ١٠٧.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٥٠ باب "فعل وفعال". الصحاح واللسان: (ريش). التهذيب: ١١/ ٤٠٨.


د: "الرَّطَانَةُ: التَكَلُّمُ بِالعَجَمِيَّةِ. يُقَالُ: رَطَنَ، يَرْطُنُ رَطانَةً" (¬١).
ع: "مَهَرْتُ مَهَارَةً: صِرْتُ مَاهِرًا، أَيْ: حَاذِقًا وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ [بِالبَاءِ] (¬٢) " (¬٣).
ط: "قَدْ أَنْكَرَ فَتْحَ الجِيمِ مِنَ الجِنَازَةِ فِي بَابِ "مَا جَاءَ مَكْسُورًا وَالعَامَّةُ تَفْتَحُهُ" (¬٤) وَأَجَازَهُ هُنَا (¬٥) " (¬٦).
وَالخُفَارَةُ (¬٧): الإِجَارَةُ.
ط: "وَأَنْكَرَ فِي "بَابِ مَا جَاءَ مَضْمُومًا وَالعَامَّةُ تَفْتَحُهُ" (¬٨) فَتْحَ الطَّاءِ مِنْ طلَاوَةٍ ثُمَّ أَجَازَهُ هَاهُنَا (¬٩) " (¬١٠).
د: "لِحْيَةٌ كَثَّةٌ (¬١١): كَثِيرَةٌ الأُصُولِ، قَصِيرَةٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَتْ أُصُولُهُ مِنْ نَبْتٍ أَوْ زَرْعٍ فَهُوَ وَحْفٌ. وَالجَثْلُ (¬١٢) أَيْضًا: الكَثِيرُ" (¬١٣).
قَوْلُهُ: "إِذَا أَرَادُوا الاسْمَ وَلَيْسَ بِالكَثِيرِ" (¬١٤).
د: إِنَّمَا أَرَادُوا المَصْدَرَ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ.

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٥٠ باب "ما جاء فعالة فيه لغتان: فعالة وفعالة". التهذيب: ١٣/ ٣١٧.
(¬٢) زاد في الأصل [بالياء] رمز لها بـ "خ".
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٥٠؛ التهذيب: ٦/ ٢٩٨؛ اللسان: (مهر).
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٩٠.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٥٠.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٣١٢.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٥١ "فعالة وفعالة". التهذيب: ٧/ ٣٥٥؛ اللسان والتاج: (فقر).
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٩٤.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٥٥١.
(¬١٠) الاقتضاب: ٢/ ٣١٣.
(¬١١) أدب الكتّاب: ٥٥١ "ما جاء في فعالة وفعولة".
(¬١٢) أدب الكتّاب: ٥٥١.
(¬١٣) التهذيب: ٥/ ٢٦٤، ٩/ ٤٤١، ١١/ ٢٠؛ اللسان (جثل، وحف، وكثث).
(¬١٤) أدب الكتّاب: ٥٥٣ باب "ما جاء على مفعل فيه لغتان: مفعل ومفعل".


قَوْلُهُ: "وَمَا كَانَ عَلَى فَعَلَ يَفْعِلُ، فَالاسْمُ مِنْهُ مَكْسُورٌ وَالمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ" (¬١).
د: حُمِلَ اسْمُ الزَّمَانَ أَوِ المَكَانِ عَلَى الفِعْلِ المُضَارِعِ فِي الفَتْحِ وَالكَسْرِ فَرْقًا بَيْنَ الاسْمِ وَالمَصْدَرِ، فَوَقَعَ الفَرْقُ بِفَتْحِ المَصْدَرِ وَجَرَى الاسْمُ عَلَى الفِعْلِ، وَفُتِحَ المَصْدَرُ فِي "يَفْعَلُ" فَاسْتَوَيَا فِيهِ كَمَا اسْتَوَيَا فِي الفِعْلِ.
وَكَذَلِكَ المُعْتَلُّ العَيْنِ وَاللَّامُ نَحْرُ: المَقَالَ وَالمَعَاشِ، وَالمَرْمَى وَالمَغْزَى (¬٢).
وَكَذَلِكَ كَانَ قِيَاسُ "يَفْعُلُ" أَنْ يُحْمَلَ الاسْمُ عَلَى الفِعْلِ، إِلَّا أَنَّهُ عُدِلَ بِهِ إِلَى "مَفْعَلٍ" بِفَتْحِ العَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الآحَادِ (¬٣) مَفْعَلٌ، فَكَاثَرُوا العَدُولَ إِلَيْهِ، لأَنَّهُ أَخَفُّ مِنْ "مَفْعِلِ" المَكْسُورِ العَيْنِ، إِلَّا مَا اعْتَلَّتْ لَامُهُ وَكَانَتْ يَاءً، فَالزَّمَانُ وَالمَكَانُ "مَفْعَلٌ" نَحْوَ: المَقْصَى وَالمَرْمَى، لأَنَّ الْأَلِفَ أَخَفُّ مِنَ اليَاءِ.
وَقَوْلُهُ: "إِلَّا أَحْرُفَا كُسِرَتْ نَحْوَ المَسْجِدِ" (¬٤).
هَذِهِ الأَحْرُفُ أَحَدَ عَشَرَ، ذَكَرَ مِنْهَا ثَمَانِيَةً، وَبَقِيَ مِنْهَا: المَنْبِتُ، وَالمَسْكِنُ، وَالمَرْفِقُ. وَمَا جَاءَ مِنْهَا عَلَى "مَفْعُلَةٍ" بِضَمِّ العَيْنِ وَالهَاءِ: كَـ "المَقْبُرَةِ"، و "المَشْرُبَةِ"، فَإِنَّمَا ذَهَبَ بِهَا مَذْهَبَ الأَسْمَاءِ كَهَذِهِ، لَا مَذْهَبَ الفِعْلِ.
وَكَذَلِكَ مَا جَاءَ عَلَى "مُفْعَلَةٍ": كَ "مُكْحَلَةٍ" (¬٥): أَوْ "مُفْعُلٍ": كَ "مُدُقٍّ" وَ "مُنْخُلٍ" (¬٦)، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَذْهَبُوا بِهَا مَذْهَبَ الفِعْلِ، وَلَكِنَّهَا جُعِلَتْ اسْمًا لِهَذِهِ الأَشْيَاءِ أَيْضًا.

(¬١) أدب الكتّاب: ٤٥٢.
(¬٢) الإصلاح: ١٢١، أدب الكتّاب: ٥٥٢.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٥٤.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٥٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٥٧ "مفعل ومفعل".
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٥٦ باب "مفعل ومفعل".


ط: قَوْلُهُ: "وَمَا كَانَ مِنْ ذَوَاتِ اليَاءِ وَالوَاوِ إِلَى قَوْلِهِ: وَهُمَا نَادِرَانِ" (¬١).
هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَوْلُ الفَرَّاءِ (¬٢)، وَقَدْ حَكَاهُ عَنْهُ فِي شَوَاذِّ الأَبْنِيَةِ (¬٣). وَأَكْثَرُ مَا يَجِيءُ هَذَا المِثَالُ بِالهَاءِ، نَحْوِ: المَعْصِيَةِ. وَالمَأْبِيَةِ: مَصْدَرُ أَبَيْتُ، وَمَحْنِيَةُ الوَادِي. وَقَالُوا: حَمِيتُ مِنَ الأَنْفَةِ، حَمِيَّةً وَمَحْمِيَةً. وَقَلَيْتُ الرَّجُلَ مَقْلِيَةً: إِذَا أَبْغَضْتَهُ.
فَأَمَّا مَأْقِيَ العَيْنِ. فَذَهَبَ غَيْرُ الفَرَّاءِ إِلَى أَنَّ المِيمَ فِيهِ أَصْلٌ غَيْرَ زَائِدَةٍ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِمْ فِي مَعْنَاهُ: مَأْقٍ عَلَى وَزْنٍ "فَلْسٍ"، وَجَعَلَ وَزْنَهُ "فَعْلًا" مَنْقُوصًا كَ "قَاضٍ" و "غَازٍ". وَحُكِيَ أَيْضًا "مُؤْقٍ" مَنْقُوصٌ عَلَى مِثَالِ "مُعْطٍ"، وَإِنْ كَانَ يُخَالِفُهُ فِي زِيَادَةِ المِيمِ (¬٤).
وَذَكَرَ ابن جِنِّيٍّ (¬٥) هَذَيْنِ الاسْمَيْنِ فِي الأَبْنِيَةِ المُسْتَدْرَكَةِ عَلَى سِيبَوَيْهِ، وَأَجَازَ فِيهِمَا أَنْ يَكُونَا مُخَفَّفَيْنِ مِنْ "مُؤْقِيٍّ" عَلَى مِثَالٍ: كُرْسِيٍّ. وَمَأْقِيٍّ عَلَى مِثَالِ: دَهْرِيٍّ، وَجَعَلَهُمَا مِمَّا جَاءَ عَلَى صُورَةِ المَنْسُوبِ وَلَيْسَ بِمَنْسُوبٍ.
وَيُقَوِّي هَذَا القَوْلَ أَنَّ "مَأْقَ العَيْنِ" قَدْ جَاءَتْ فِيهِ لُغَاتٌ كَثِيرَةٌ (¬٦)، المِيمُ فِي جَمِيعِها أَصْلٌ. فَسَبِيلُ المِيمِ في "المَأْقِيِّ" و "المُؤْقِيِّ" المَنْقُوصَيْنِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ، وَلَيْسَ يَبْعَدُ عَلَى قَوْلِ الفَرَّاءِ (¬٧) أَنْ تَكُونَ المِيمُ فِي هَذَيْنِ الحَرْفَيْنِ زَائِدَةً، وَإِنْ كَانَتْ فِي سَائِرِ تَصْرِيفِ الكَلِمَةِ أَصْلًا.
وَيَكُونُ هَذَا مِنَ الأَلْفَاظِ الَّتِي تَتَقَارَبُ صِيَغُهَا مَعَ اخْتِلَافِ أُصُولِهَا كَقَوْلِهِمْ: عَيْنٌ ثَرَّةٌ وَثَرْثَارَةٌ فِي قَوْلِ البَصْرِيِّينَ، وَكَقَوْلِهِمْ: سَبِطٌ وَسِبَطَرٌ.

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٥٤.
(¬٢) معاني القرآن: ٢/ ١٤٩.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٨٦.
(¬٤) أبو زيد في الخصائص: ٣/ ٢٠٦.
(¬٥) الخصائص: ٣/ ٢٠٥.
(¬٦) تهذيب الإصلاح: ٣١٠.
(¬٧) معاني القرآن: ٢/ ١٤٩.


وَمِنَ المُعْتَلَّ: شَاةٌ، وَشَيَاهٌ، وَشَوِيٌّ. وَقَالُوا فِي جَمْعِ "مَسِيلِ المَاءِ": مُسُلٌ وَمُسْلَانٌ، فَجَعَلُوا المِيمَ أَصْلًا، وَهُمْ يَقُولُونَ مَعَ ذَلِكَ: سَالَ المَاءُ، يَسِيلُ. وَمِثْلَ هَذَا كَثِيرٌ" (¬١).
وَقَوْلُهُ: "نَحْوَ المَوْعِدِ وَالمَوْضِعِ" (¬٢).
ع: "الشَّوَى: المَصْدَرُ، وَالاسْمُ هُنَا حَيْثُ كُسِرَ المُضَارِعُ فَحُمِلَا عَلَيْهِ قِيَاسًا فِي الكَسْرِ إِلَّا أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ: مَوْهَبٌ، وَمَؤكَلٌ، وَمَوْرَقٌ، وَمَوْحَلٌ" (¬٣).
وَقَوْلُهُ: "وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَوْحَلٌ" (¬٤).
ع: "هُوَ الكِسَائِيُّ زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ: مَوْحَلٌ وَمَوْحِلٌ. وَزَعَمَ الفَرَّاءُ أَنَّهُ سَمِعَ: وَضَعْتُ الشَّيْءَ مَوْضَعًا" (¬٥).
وَأَنْشَدَ قَوْلَ الهُذَلِيِّ: فَأَصْبَحَ العِينُ (¬٦).
ط: "هُوَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ (¬٧). وَ "العِينُ": بَقَرُ الوَحْشِ، وَاحِدَتُهَا عَيْنَاءُ. وَ "الرُّكُودُ": القِيَامُ الَّتِي لَا تَبْرَحُ. وَ "الأَوْشَازُ": المَوَاضِعُ المُرْتَفِعَةُ كَالْأَنْشَازِ، وَاحِدُهَا وَشَزٌ. وَ "يَرْسَخْنَ": يَغْرَقْنَ. وَ "المَوْحَلُ" و "المَوْحِلُ" بِفَتْحِ الحَاءِ وَكَسْرِهَا: الوَحَلُ. وَصَفَ مَطَرًا عَظِيمًا فَرَّتْ مِنْهُ الوَحْشُ إِلَى الجِبَالِ مَخَافَةَ أَنْ تَغْرَقَ وَقَبْلَهُ: (سريع)

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٣١٣ - ٣١٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٥٤ باب "ما جاء مفعل فيه لغتان: مفعل ومفعل".
(¬٣) الشوى: الأطراف. تهذيب الإصلاح: ١٦٨؛ التهذيب: ١١/ ٤٤٢؛ الأفعال للسرقسطي: ٢/ ٣٦١.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٥٤؛ الإصلاح: ١٢١ - ١٢٢.
(¬٥) الإصلاح: ٢٢٠.
(¬٦) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٥٤. وتمامه:
. . . . . . . . . ركودًا على ال … أوشاز أن يرسخن في الموحل
ديوان الهذليين: ٢/ ٩؛ الجواليقي: ٢٨٢.
(¬٧) هو مالك بن عويمر بن عثمان بن سويد من بني لحين بن هذيل بن مدركة، شاعر جاهلي. ترجمته في: الشعر والشعراء: ٢/ ٦٥٩؛ المؤتلف: ١٧٨؛ السمط: ٧٢٤؛ الخزانة: ٤/ ١٥٠.


ظَاهَرَ نَجْدًا فَتَرَامَى بِهِ … مِنْهُ تَوَالِي لَيْلَةٍ مُطْفِلِ (¬١)
لِلْقُمْرِ مِنْ كُلِّ فَلَا نَالَهُ … غَمْغَمَةٌ يَقْزَعْنَ كَالحَنْظَلِ
قَوْلُهُ: "ظَاهَرَ نَجْدًا"، أَيْ: عَلَا ظَهْرَهَا. وَ "تَوَالِي لَيْلَةٍ": مَآخِيرُهَا. وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: "لَيْلَةٍ مُطْفِلٍ" جَاءَتْ بِالمَطَرِ وَالسَّيْلِ، فَشَبَّهَهَا بِالنَّاقَةِ الَّتِي تَنْتُجُ طِفْلًا. وَ "القُمْرُ": الحَمِيرُ الَّتِي فِي بُطُونِهَا بَيَاضٌ. وَ "الغَمْغَمَةُ": الصَّوْتُ لَا يُفْهَمُ. وَيَقْزَعْنَ: يَمْرُرْنَ مَرًّا سَرِيعًا. يُقَالُ: مَرَّ يَقْزَعُ، وَيَمْزَعُ وَيَمْصَعُ وَيَهْزَعُ: إِذَا مَرَّ مَرًّا سَرِيعًا. يُرِيدُ: يَمْرُرْنَ فَوْقَ المَاءِ قَدْ حَمَلَهَا السَّيْلُ، فَهِيَ تَطْفُو عَلَى المَاءِ كَمَا يَطْفُو الحَنْظَلُ" (¬٢).
د: لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ قُتيبةَ المُعْتَلَّ العَيْنِ هُنَا، وَذَكَرَهُ ابن السِّكِّيتِ فِي "الإِصْلَاحِ". وَفِيهِ: إِذَا كَانَ مِنْ "يَفْعِلُ" المَكْسُورِ العَيْنِ وَجْهَانِ:
فَتْحَ المَصْدَرِ وَكَسْرَ الاسْمِ، تَقُولُ: مَالَ مَمَالًا فِي المَصْدَرِ، وَمَمِيلًا فِي الاسْمِ.
وَالوَجْهُ الثَّانِي: فَتْحُهَا وَكَسْرُهَا مَعًا. وَمَا كَانَ يَفْعُلُ أَوْ يَفْعَلُ فَالمَصْدَرُ وَالاسْمُ مَفْتُوحَانِ مَعًا" (¬٣).
ع: "مَنْ قَالَ: مُصْحَفٌ فَهُوَ مِنْ أُصْحِفَ، أَيْ: جُمِعَ، وَمَغْزَلٌ مِنْ أُغْزِلَ أَيْ: أُدِيرَ. وَمُطْرَفٌ (¬٤) مِنْ أُطْرِفَ: إِذَا جُعِلَ فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا. وَمَنْ كَسَرَ المِيمَ أَخْرَجَهَا مُخْرَجَ الآلَاتِ وَالأَدْوَاتِ لاسْتِثْقَالِهِ الضَّمَّةَ عَلَى المِيمِ" (¬٥).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَبُو زَيْدٍ يَقُولُ: مَغْزَلٌ أَيْضًا بِفَتْحِ المِيمِ" (¬٦).

(¬١) ديوان الهذليين: ٢/ ٩.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧.
(¬٣) الإصلاح: ٢٢٠ - ٢٢١.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٥٥.
(¬٥) الإصلاح: ١٢٠.
(¬٦) الإصلاح: ١٢٠؛ الصحاح واللسان: (غزل).


د: قَوْلُهُ: "قَالُوا: مَنْخِرٌ وَمِنْخَرٌ" (¬١). قَالَ سِيبويهِ: "وَلَيْسَ فِي الكَلَامِ مَفْعُلٌ بِغَيْرِ الهَاءِ، وَلَكِنْ مِفْعِلٌ، قَالُوا: مِنْخِرٌ. وَأَمَّا مِنْتِنٌ وَمِغِيرَةٌ فَهُمَا مِنْ "أَغَارَ" وَ "أَنْتَنَ" (¬٢).
وَلَكِنْ كَسَرُوا لِكَسْرَةِ التَّاءِ وَالغَيْنِ، فَلَيْسَ "مِنْتِنٌ" مِنْ نَتَنَ كَمَا قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ (¬٣)، وَقَوْلُ سِيْبَوَيْهِ الصَّوَابُ، لأَنَّ "فَعَلَ" لَا يُوجِبُ "مِفْعِلًا".
ط: "يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ "مِنتِنٌ" المَكْسُورُ المِيمِ وَالتَّاءِ مِنْ أَنْتَنَ أَيْضًا، غَيْرَ أَنَّهُمْ كَسَرُوا المِيمَ اتِّبَاعًا لِكَسْرَةِ التَّاءِ. كَمَا قَالُوا: المِغيرَةُ وَهِيَ مِنْ أَغَارَ. وَقَدْ قَالُوا أَيْضًا: مُنْتُنٌ: بِضَمِّ المِيمِ وَالتَّاءِ، وَجَعَلُوا التَّاءَ تَابِعَة لِضَمَّةِ المِيمِ. وَقَدْ ذَكَرَ ابن قُتَيْبَةَ نَحْوًا مِنْ هَذَا فِي بَابِ "شَوَاذِّ الأَبْنِيَةِ"" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَمَمْسًى وَمُصْبَحٌ" (¬٥).
د: مَمْسًى وَمَصْبَحٌ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ.
قَوْلُهُ: "مِسَنٌّ، وَسِنَانٌ" (¬٦).
ع: "وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئ القَيْسِ: (طويل)
كَصَفْحِ السِّنَانِ الصُّلْبِيِّ النَّحِيضِ (¬٧)
قَالُوا: هِي حِجَارَةُ المِسَنِّي" (¬٨).
د: قَالَ الفَرَّاءُ: "الخِيَاطُ وَالمِخْيَطُ: الإِبْرَةُ. وَكَذَلِكَ المِئْزَرُ وَالإِزَارَ،

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٥٥ باب "مفعل ومفعل".
(¬٢) الكتاب: ٤/ ٢٧٣.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٥٦ باب "مفعل ومفعل".
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣١٤.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٥٦ باب "مفعل ومفعل".
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٥٧ باب "مفعل وفعال".
(¬٧) ديوانه: ٧٤. وصدره:
يباري شباة الرمح خذ مذلق
(¬٨) لحن العامة: ٩١ - ٩٢.


والمِقْنَعُ وَالقِنَاعُ" (¬١).
قَوْلُهُ: "مِقْرَمٌ وَقِرَامٌ" (¬٢).
ط: "المَعْرُوفُ مِقْرَمَةٌ بِالهَاءِ. كَذَلِكَ حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ وَالخَلِيلُ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَأَصْلُهُ: مِفْتَحٌ" (¬٤).
د: الأَصْلُ عِنْدَ الخَلِيلِ: "مِفْتَاحٌ وَمِفْتَحٌ مَقْصُورٌ مِنْهُ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "مِقْوَلٌ وَمِقْوَالٌ" (¬٦).
ط: "كَذَا وَقَعَ فِي النُّسُخِ بِالقَافِ، وَأَنْكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ قَالَ: الَّذِي أَحْفَظُ: مِنْوَلٌ وَمِنْوَالٌ بِالنُّونِ، وَالأَشْهَرُ فِيهَا: مِنْوَالٌ بِالأَلِفِ. كَمَا قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: (طويل)
كَأَنَّهَا هِرَاوَةَ مِنْوَالِ (¬٧)
وَأَمَّا المِقْوَلُ وَالمِقْوَالُ بِالقَافِ: فَالخَطِيبُ الكَثِيرُ القَوْلِ، وَأَمَّا المِقْوَلُ الَّذِي يُرَادُ بِهِ اللِّسَانُ، وَالمِقْوَلُ الَّذِي يُرَادُ بِهِ القَيْلَ، فَلَا أَحْفَظُ فِيهِ غَيْرَ هَذِهِ اللُّغَةِ" (¬٨).
قَوْلُهُ: "وَلَا تُلِثُوا بِدَارِ مَعْجِزَةٍ" (¬٩).

(¬١) معاني القرآن: ١/ ٣٧٩.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٥٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣١٥.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٥٨ باب "مفعل ومفعال".
(¬٥) العين: ٣/ ١٩٤.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٥٥ باب "مفعل ومفعال".
(¬٧) ديوانه: ٣٧. وتمامه:
بعجلزة قد اتزر الجري لحمها … كميت. . . . . . . . . . .
الخيل: ٢٠٨ - ٢٥٥؛ مختار الشعر الجاهلي: ٤١.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ٣١٥.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٥٥٨ باب "ما جاء على مفعلة فيه لغتان: مفعلة ومفعلة" وهو جزء من حديث النبي ﷺ في النهاية: ٣/ ١٨٦؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١٥٢؛ الفائق: ٢/ ٢٦٥؛ الجامع الكبير: ٦٥٨.


د: "أَيْ: لَا تُقِيمُوا بِدَارٍ أَعْوَزَكُمْ فِيهَا الرِّزْقُ" (¬١).
قَوْلُهُ: "وَهِيَ مَضْرَبَةُ السَّيْفِ وَمَضْرِبَتُهُ" (¬٢).
ط: "وَقَعَ فِي "تَعَالِيقِ الكِتَابِ" عَنْ أَبِي عَلِيٍّ البَغْدَادِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لا يُقَالُ: مَضْرَبَةٌ وَمِضْرِبَةٌ إِنَّمَا هُوَ مَضْرَبٌ وَمَضْرِبٌ، وَالَّذِي قَالَ ابن قُتيبةَ صَحِيحٌ، قَدْ حَكَاهُمَا يَعْقُوبَ (¬٣) " (¬٤).
د: سِيبَويهِ: "وَقَالُوا: مَضْرِبَةُ السَّيْفِ، جَعَلُوهُ اسْمًا لِلْحَدِيدَةِ. وَبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: مَضْرُبَةٌ كَمَا قَالُوا: مَقْبُرَةً" (¬٥).
د: الحِبْسُ وَالمَصْنَعَةُ (¬٦): حِجَارَةٌ تُبْنَى فِي مَجْرَى المَاءِ لِتَحْبِسَ المَاءَ.
د: "المَأْثُرَةُ: مَا يُؤْثَرُ عَنِ الإِنْسَانِ، أَيْ: يُحْكَى فِي أَثَرِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ نَقْلٍ مُسْتَحْسَنَيْنِ. وَالمَخْبَرَةُ: مِنَ الاخْتِبَارِ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "قُنْفُدٌ وَقُنْفَدٌ، وَعُنْصُلٌ وَعُنْصَلٌ. وَعُنْصُرٌ وَعُنْصَرٌ" (¬٨).
ط: "قِيَاسُ النُّونِ فِي هَذِهِ الأَمْثِلَةِ أَنْ تُكُونَ زَائِدَةً، وَوَزْنُهَا "فَعْلَلٌ"، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ جَوَازُ الفَتْحِ وَالضَّمِّ فِيهَا، وَلَيْسَ فِي الكَلَامِ "فَعْلَلٌ" بِفَتْحِ اللَّامِ إِلَّا مَا حَكَاهُ الكُوفِيونَ مِنْ: طُحْلَبٍ وَجُؤْذَرٍ وَبُرْقَعِ وَقُعْدَدٍ وَدُخْلُلٍ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا: تَقَنْفَدَ القُنْفُدُ: إِذَا اجْتَمَعَ. وَلَيْسَ فِي هَذَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ بِكَوْنِ النُّونِ أَصْلًا، لأَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا: تَقَلْنَسَ الرَّجُلُ: إِذَا لَبِسَ القَلَنْسُوَّةَ، وَقَلْنَسْتُهُ. وَقَالُوا: تَمَسْكَنَ وَتَمْدَرَعَ، فَأَثْبَتُوا النُّونَ وَالمِيمَ فِي تَصْرِيفِ الفِعْلِ مِنْ هَذِهِ الأَلْفَاظِ وَهُمَا

(¬١) النهاية في غريب الحديث: ٣/ ١٨٦.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٥٨.
(¬٣) الإصلاح: ١١٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣١٧.
(¬٥) الكتاب: ١/ ٩١.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٥٨ باب "مفعلة ومفعلة".
(¬٧) التهذيب: ٧/ ٣٦٤، ١٥/ ١١٩.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٦٠ باب "ما جاء على فعلل ومنه لغتان: فعلل وفعلل".


زَائِدَتَانِ" (¬١).
وَالعِجْلِزَةُ: الشَّدِيدَةُ الخَلْقِ. وَالخُوصَةُ وَالأُبْلَمَةُ (¬٢): وَرَقَةُ الدَّوْمِ.
وَالشِّمْرَاخَ: العُرْجُونُ وَكَذلِكَ العُثْكُولُ (¬٣).
ط: "قِيَاسُ الهَمْزَةَ فِي "إِثْلِبٍ" و "إِبْلِمَةٍ" أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً لَا أَصْلِيَّةً، فَوَزْنُ "إِثْلِبٍ" إِفْعِلٌ لَا فِعْلِلٌ، وَكَذَلِكَ "إِبْلِمَةٌ" إِفْعِلَةٌ لَا فِعْلَلَةٌ" (¬٤).
وَقَوْلُهُ: لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي (¬٥). (البيت)
"هُوَ لَمِعْنِ بن أَوْسِ المُزَنِيِّ (¬٦) وَبَعْدَهُ: (طويل)
وَإِنِّي أَخُوكَ الدَّائِمُ العَهْدِ لَمْ أَحُلْ … إِنْ أَبْزَاكَ خَصْمٌ أَوْ نَبَا بِكَ مَنْزِلُ (¬٧)
قَالَ هَذَا الشِّعْرَ فِي رَجُلٍ مِنْ قَرَابَتِهِ كَانَ يَحْسُدُهُ، فَكَانَ يُعْرِضُ عَمَّا يَرَى مِنْهُ لَعَلَّهُ يَنْزِعُ عَنْ قَبِيحِ مَا يَأْتِيهِ. وَ "الأَوْجَلُ": الخَائِفُ.
وَيُرْوَى "تَعْدُو" و "تَغْدُو" بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.
وَمَعْنَى أَبْزَاكَ: قَهَرَكَ أَوْ غَلَبَكَ. قَالَ أَبُو طَالِبٍ (¬٨): (طويل)

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٣١٦.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٠، "باب فعل وفعلل".
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٦٠، "باب فعلال وفعلول".
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣١٧.
(¬٥) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٦١. وتمامه:
(. . . . . . . . . . وإني لأوجل … على أينا تعدو المنية أول)
وهو لمعن في شرح الجواليقي: ٢٨٣؛ شرح المفصل: ٤/ ٨٧؛ درة الغواص: ١٦٩؛ الزاهر: ١/ ٣٠؛ شرح الحماسة للشنتمري: ٢/ ٢٧٠؛ مجاز القرآن: ١/ ٢٤٠ "تغدو".
(¬٦) هو معن بن أوس بن زياد المزني، شاعر فحل من المخضرمين. ترجمته في: جمهرة الأنساب: ١٩٠؛ السمط: ٧٣٣؛ المعاهد: ٤/ ٤.
(¬٧) حماسة البحتري: ٦٦ ويروى: "إذا حال دهر أو نبا بك منزل". زهر الآداب: ٢/ ٨٧٣ "الدائم الود. . إذا خاب خطب"، وينسب البيت لعبد الله بن الزبير في الكامل: ٢/ ٢١٢؛ الوساطة: ١٩٢.
(¬٨) هو أبو طالب عمران أو شيبة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ وكافله ومربيه، له أخبار مطولة، مات قبل الهجرة بثلاث سنوات. ترجمته في: طبقات ابن سلام: ٢٤٤؛ =


كَذبتُمْ وَبَيْتِ الله تُبْزَى مُحَمَّدٌ … وَلَمَّا نُطَاعِنْ دُونَهُ وَنُنَاضِلِ (¬١)
وَنَبَا بِهِ المَنْزِلُ: إِذَا لَمْ يَحْمِلُهُ، وَدَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ.
يَقُولُ: إِنْ قَهَرَكَ خَصْمٌ، أَعَنْتُكَ، وَإِنَّ نَبَا بِكَ مَنْزِلُكَ، آوَيْتُكَ. فَلِمَ تُعَامِلْنِي مُعَامَلَةَ الأَعْدَاءِ وَأُعَامِلُكَ مُعَامَلَةَ الأَحِبَّاءِ؟ وَلَعَلَّ أَيَّامَ عُمْرِنَا قَصِيرَةٌ فَيُفَرِّقُ بَيْننَا المَوْتُ. وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِ القَائِلِ: (كامل)
أَقْلِلْ عِتَابَكَ فَالبَقَاءُ قَلِيلٌ … وَالدَّهْرُ يَعْدِلُ مَرَّةً وَيَمِيلُ (¬٢)
وَلَعَلَّ أَيَّامَ الحَيَاةِ قَصِيرَةٌ … فَعَلَامَ يَكْثرُ عَتْبُنَا وَيَطُولُ" (¬٣)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: رَجُلٌ أَوْجَرُ (¬٤): إِذَا كَانَ وَجِلًا. يُقَالُ: إِنِّي لأَوْجَرُ مِنْ هَذَا.
"وَصَدْرُ بَيْتِ أَبِي ذُؤَيْبٍ: (كامل)
يَتَنَاهَبَانِ المَجْدَ كُلٌّ وَاثِقٌ … بَبَلائِهِ وَاليَوْمَ يَوْمٌ أَشْنَعُ (¬٥)
"يَتَنَاهَبَانِ المَجْدَ": أَيْ يَتَّخِذَانِهِ نَهْبًا. وَ "أَشْنَعُ": شَدِيدُ.
قَوْلُهُ: "ضَرِيبُ قِدَاحٍ" (¬٦).
د: "فَعِيلٌ" إِذَا أُرِيدَ بِهِ المُبَالَغَةُ كَانَ بِمَعْنَى "فَاعِلٍ"، وَيُفِيدُ مِنَ المُبَالَغَةِ مَا لَا يُفِيدُهُ "فَاعِلٌ"، إِذْ "فَاعِلٌ" يَصْلُحُ لِلْقَلِيلِ وَلِلْكَثِيرِ كَالفِعْلِ الَّذِي جَرَى عَلَيْهِ، وَ "فَعِيلٌ" مُخْتَصٌّ بِالكَثِيرِ. وَإِذَا لَمْ يُرَدْ بِهِ ذَلِكَ كَانَ فِيمَا هُوَ حُسْنٌ أَوْ قُبْحٌ، كَجَمِيلٍ وَقَبِيحٍ.

= نسب قريش: ١٧؛ السيرة النبوية: ١/ ٦٢؛ الإصابة: ٤/ ١١٥؛ الخزانة: ٢/ ٧٥.
(¬١) البيت لأبي طالب بن عبد المطلب في: الخزانة: ٢/ ٦٤ و ٦/ ١٩٦؛ الحماسة المغربية: ١/ ١٢٥؛ السيرة النبوية: ١/ ٢٧٢ - ٢٨٠. اللسان برز.
(¬٢) البيتان في: الأغاني: ١٨/ ١٦٦ لسعيد بن حمد توفي (٢٦٠ هـ).
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤٠٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٦١.
(¬٥) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٦١، والبيت في ديوان الهذليين: ١/ ١٩؛ المفضليات: ٤٢٨ "يتناهبان المجد"؛ شرح الجواليقي: ٢٨٣.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٦١ "باب فعيل وفاعل".


وَقَوْلُهُ: بَعَثُوا إِلَيَّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسَّمُ (¬١). (البيت).
ط: "هَذَا الشِّعْرُ لِطَرِيفٍ بن تَمِيمٍ العَنْبَرِيِّ (¬٢). قَالَ أَبُو عُبَيدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى: "كَانَتِ الفُرْسَانُ إِذَا وَرَدْت عُكَاظَ فِي الأَشْهُرِ الحُرُمِ تَلَثَّمَتْ لِئَلَّا تُعْرَفَ فَيُقْصَدَ إِلَيْهَا فِي الْحَرْب، وَكَانَ طَرِيفٌ بنُ تَمِيمٍ العَنْبَرِيُّ لَا يَتَقَنَّعُ كَمَا يَتَقَنَّعُونَ، فَوَافَى عُكَاظَ سَنَةً وَقَدْ حَشَدَتْ بَكْرُ بنُ وَائِلٍ. وَكَانَ طَرِيفُ قَدْ قَتَلَ قَبْلَ ذَلِكَ شَرَاحِيلَ الشَّيْبَانِيِّ (¬٣) فَقَالَ حَمَصِيصَةُ بنُ شَرَاحِيلَ (¬٤): أَرُونِي طَرِيفًا. فَأَرَوْهُ إِيَّاهُ، فَجَعَلَ كُلَّمَا مَرَّ طَرِيفُ تَأَمَّلَهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ حَتَّى فَطَنَ لَهُ طَرِيفُ فَقَالَ: مَا لَكَ تَنْظُرَ إِلَيَّ؟ فَقَالَ: أَتَوَسَّمُكَ لأَعْرِفَكَ، فَإِنْ لَقِيتُكَ فِي حَرَبٍ فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَقْتُلَكَ. فَقَالَ طَرِيفٌ فِي ذَلِكَ: (كامل)
أَوَ كُلَّمَا وَرَدَتْ عُكَاظَ قَبِيلَةٌ … بعَثُوا إِلَيَّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسَّمُ (¬٥)
فَتَوَسَّمُونِي إِنَّني أَنَا ذَاكُمُ … شَاكٍ سِلَاحِي فِي الحَوَادِثِ مُعْلِمُ
تَحْتِي الأَغَرُّ وَفَوْقَ جِلْدِي نَثْرَةً … زَغْفٌ تَرُدُّ السَّيْفَ وَهُوَ مُثَلَّمُ
فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ مُبَائِضَ (¬٦) لَقِيَّهُ حَمَصِيصَةَ فَقَتَلَهُ" (¬٧).

(¬١) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٦١، لطريف العنبري وصدره: "أو كلما وردت عكاظ قبيلة".
(¬٢) هو طريف بن تميم العنبري أبو عمرو، شاعر مقل من الفرسان. ينظر: العقد: ٣٤٥؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٠٨ - ٢٠٩؛ السمط: ٢٥٠؛ الأعلام: ٣/ ٢٢٦.
(¬٣) هو شراحيل الشيباني أحد بني عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وابنه حمصيصة. خبرهما في: الخيل: ١٢٦؛ المعاهد: ١/ ٢٠٥.
(¬٤) حمصيصة بن شراحيل وقيل ابن جندل بن قنافة الشيباني؛ معجم البكري: ٢/ ١١٨٠.
(¬٥) الأبيات في الأصمعيات: ٣٩؛ شرح الجواليقي: ٢٨٤؛ المنصف؛ ٢/ ٥٣ و ٣/ ٦٦؛ المحتسب: ٢/ ٢٥٣؛ شرح الشافية: ٣/ ١٢٨؛ فيض القدير: ٣/ ٢٩؛ المعاهد: ١/ ٢٠٤؛ الديباج: ١٤٩.
(¬٦) مبائض وراء الدهناء في منازل ابن أبي ربيعة بن ذهل، ويقال: أبايض وفيه أغارت بنو ذهل بن شيبان ورئيسهم هانئ بن مسعود على بني بن عمرو بن تميم ورئيسهم طريف.
ينظر كامل ابن الأثير؛ ١/ ٣٥٧؛ العقد ٥/ ٢٠٨؛ أمثال الميداني: ٢/ ٣٦٣.
(¬٧) الخبر في الديباج: ١٤٩ - ١٥٠؛ كتاب الخيل: ١٢٨ - ١٢٦.


وَ "التَّوَسُّمُ": التَّشَبُّثُ فِي النَّظَرِ. وَ "الشَّاكِي": التَّامُ السِّلَاحِ. وَقِيلَ: هُوَ الْحَادُّ السِّلَاحِ شُبِّهَ بِالشَّوْكِ. وَيُقَالُ: شَاكٍ بِكَسْرِ الكَافِ، وَشَاكٌ بِضَمِّهَا. فَمَنْ كَسَرَهَا جَعَلَهُ مَنْقُوصًا مِثْلَ: قَاضٍ. وَفِيهِ قَوْلَانِ.
قِيلَ: أَصْلُهُ "شَائِكٌ" فَقُلِبَ. كَمَا قَالُوا: جُرُفٌ هَارٍ، وَاشْتِقَاقُهُ عَلَى هَذَا مِنَ الشَّوْكَةِ.
وَقِيلَ: أَصْلُهُ شَاكٌ مِنَ الشَّكَّةِ، كَرِهُوا اجْتِمَاعَ المِثْلَيْنِ، فَأَبْدَلُوا الآخِرَ مِنْهُمَا يَاءٌ وَأَعَلُّوهُ إِعْلَالَ قَاضٍ.
وَمَنْ ضَمَّ الْكَافَ فَفِيهِ قَوْلَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ أَصْلَهُ شَوْكٌ عَلَى مِثَالِ: "فَعِلٍ" انْقَلَبَتْ وَاوُهُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا.
وَقِيلَ: هُوَ مَحْذُوفٌ مِنْ شَائِكٍ كَمَا قَالُوا: جُرُفٌ هَارٌ فَضَمُّوا الرَّاءَ.
وَفِيهِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ لَا تَجُوزُ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَهِيَ: شَاكٌّ، بِتَشْدِيدِ الكَافِ، وَهَذَا مَشْتَقٌّ مِنَ الشِّكَّةِ لَا غَيْرُ.
وَ "المُعْلِمُ": الَّذِي يَشْهَرُ نَفْسَهُ بِعَلَامَةٍ يُعْرَفُ بِهَا. وَ "الأَغَرُّ": فَرَسُهُ. وَ "النَّثْرَةُ": الدِّرْعُ السَّابِغَةُ. وَكَذَلِكَ "الزَّغْفُ". وَمِنْهُ يُقَالُ: زَغَفَ فِي الْحَدِيثِ: إِذَا زَادَ فِيهِ. وَقِيلَ: هِيَ اللَّيِّنَةُ المَجَسَّةِ" (¬١).
"وَبَيْتُ أَبِي النَّجْمِ (¬٢) مِنْ شِعْرٍ يَمْدَحُ بِهِ الحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ. وَقَبْلَهُ:
هُوَ الَّذِي أَوْقَعَ بِالصَّعَافِقِ … وَبِالشَّبِيبِي وَبِالأَزَارِقِ (¬٣)
وَكُلَّ مَنْ يَدْعُو بِقَلْبٍ مَارِقِ … فَأَصْبَحُوا فِي الْمَاءِ وَالخَنَادِقِ" (¬٤)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩.
(¬٢) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٦٢ وهو: (من بين مقتول وطاف غارق) وليس في ديوانه؛ الجواليقي: ٢٨٤. اللسان (غرق).
(¬٣) الأبيات في الديوان: ١٤٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٠٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٤٠٩.


"وَوَقَعَ بَيْتُ (¬١) أَبِي ذُؤيْبٍ فِي النُّسَخِ "فَمِنْهُمْ صَالِحٌ" بِالفَاءِ، وَالصَّوَابُ "وَمِنْهُمْ" بِالوَاوِ، لأَنَّهُ لَيْسَ جَوَابًا لِلشَّرْطِ، إِنَّمَا هُوَ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ. وَالجَوَابُ قَوْلُهُ: بَعْدَهُ: (طويل)
فَإِنِّي صَبَرْتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابْنِ عَنْبَسٍ … وَقَدْ لَجَّ مِنْ مَاءِ الشُّؤونِ لَجُوجُ (¬٢)
لِأُحْسَب جَلْدًا أَوْ لِيُنَبَّأَ شَامِتٌ … وَلِلشَّرِّ بَعْدَ القَارِعَاتِ فُرُوجُ
وَلَا بُدَّ فِي هَذَا الكَلَامِ مِنْ تَقْدِيرِ مَحْذُوفٍ، وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا.
وَالْمَعْنَى: فَإِنْ تَصْرِمِي حَبْلِي وَإِنْ تَتَبَدَّلِي خَلِيلًا، فَلَا تَحْسِبِي أَنِّي أَجْزَعُ لِذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ صَبَرْتُ بَعْدَ فَقْدِي لابْنِ عَنْبَسٍ الَّذِي كَانَ أَعَزَّ فَقْدًا عَلَيَّ مِنْكِ، فَكَيْفَ لَا أَصْبِرُ عَنْكِ؟
فَاقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِ الكَلامِ اخْتِصَارًا لَمَّا فُهِمَ مُرَادُهُ" (¬٣).
ع: ابن دُرَيْدٍ فِي "الجَمْهَرَةِ": "يُقَالُ: فُلَانٌ "سَمِجٌ" الوَجْهِ وَ "سَمْجُ" الوَجْهِ مِنْ قَوْمٍ "سَمَاجَى" وَ "سَمِجِينَ" (¬٤). وَأَجَازَ أَبُو زَيْدٍ: قَوْمٌ "سِمَاجٌ"، لأَنَّهُ أَجَازَ "سَمِيجًا" وَ "سِمَاجًا" مِثْلُ: قَبِيحٍ وَقِبَاحٍ، وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ.
وَقَالَ السِّيرَافِيِّ: "أَرَادَ "سَمِجٌ" فَاضْطَرَّ إِلَى أَنْ قَالَ: سَمِيجٌ".
وقَوْلُهُ: "فُرُوجٌ، أَيْ: تَفَرُّجٌ" (¬٥).
د: "الطَّرَافَةَ" فِي النَّسَبِ: كَثْرَةُ الآبَاءِ إِلَى الجَدِّ الأَكْبَرِ. وَالقُعْدُدَ: ضِدُّهُ.

(¬١) أنشده في أدب الكتاب: ٥٦٢ "باب فعل وفعيل" وهو:
(فإن تصرمي حلبي وإن تتبدلي … خليلًا فمنهم صالح وسميج)
ديوان الهذليين: ١/ ٦٠؛ شرح الجواليقي: ٢٨٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤١٠؛ اللسان سمج.
(¬٢) ديوان الهذليين: ١/ ٦٠؛ شرح الجواليقي: ٢٨٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤١٠.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤١٠.
(¬٤) الجمهرة: ٢/ ٩٥.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٦٣.


وَهُوَ الْقَلِيلُ الآبَاءِ. وَالطَّرِيفُ وَالطَّارِفُ: الْمَالُ المُسْتَفَادُ (¬١).
وَقَوْلُهُ: "سَمَحَتْ قُرُونُهُ" (¬٢)
فِي "كِتَابِ ابن قُتَيْبَةَ": "سَمَحَتْ" بِالتَّخْفِيفِ، وَفِي "كِتَابِ أَبِي نَصْرٍ" "سَمَّحَتْ" بِتَشْدِيدِ المِيمِ. وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: "سَمَحَتْ" وَ "أَسْمَحَتْ". وَيُقَالُ: قَرُونُهُ وَقُرُونَتُهُ، وَقَرِينَتُهُ. وَمَعْنَاهُ: تَابَعَتْهُ نَفْسُهُ. وَمَنْ شَدَّدَ المِيمَ أَرَادَ بِهِ المُبَالَغَةَ.
وَأَتَانٌ وَدِيٌّ (¬٣): تَشْتَهِي الفَحْلَ.

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٦٢. "باب فعل وفعيل": "وطرف في النسب وطريف"؛ تهذيب الإصلاح: ٢٦٣.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٣. "سمحت قرونته وقرينته".
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٦٣ "أتان ودوق ووديق".


<span data-type='title' id=toc-312>مَا يُضَمُّ وَيُكْسَرُ </span>(¬١)
د: "القِرْطَمُ: حَبُّ العُصْفُرِ. وَالحُوَلَاءُ: مَا يُخْرَجُ فِيهِ الوَلَدُ.
وَالأَسَاوِرَةُ (¬٢): "رمَاةُ الفُرْسِ" (¬٣).
وَمِمَّا جَاءَ فِيهِه اللُّغَتَانِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ: القُسْطَاسُ بِضَمِّ القَافِ، وَالقِسْطَاسُ بِكَسْرِهَا (¬٤). وَكَذَلِكَ القُرْطَاسُ والقِرْطَاسُ (¬٥).
قَالَ الْفَرَّاءُ: وَالعَرَبُ تَقُولُ: فِرْعَوْنٌ وَفُرْعَوْنٌ. وَالكَسْرُ أَجْوَدُ" (¬٦).
د: وَيُقَالُ: تِرْعِيَّةٌ وَتِرْعِيَةٌ (¬٧) بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ.
قوْلُهُ: "وَجُنُدُبٌ وَجِنْدَبٌ" (¬٨).
ط: "رَدَّ ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ جُنْدُبٌ بِضَمِّ الدَّالِ وَجُنْدُبٌ بِفَتْحِهَا، وَالجِيمُ مَضْمُومَةٌ فِي اللُّغَتَيْنِ، وَأَمَّا كَسْرُ الجِيمِ فَلَا أَعْرِفُهُ. وَالَّذِي قَالَهُ ابن قُتيبةَ مِنْ كَسْرِ الجِيمِ صَحيحٌ، حَكَاهُ سِيبويهِ فِي الأَمْثِلَةِ، وَالَّذِي قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ غَلَطٌ" (¬٩).
د: وَيُقَالُ: سَفْيَانُ (¬١٠) عَنْ يَعْقُوبَ بِفَتْحِ السِّينِ (¬١١).

(¬١) اسم الباب في أدب الكتّاب: ٥٦٤. "باب ما جاء فيه لغتان من حروف مختلف الأبنية: ما يضم ويكسر".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٤.
(¬٣) المعرب: ٢٠؛ شرح الفصيح: ٢٢٢؛ تهذيب الإصلاح: ٣٣٥ - ٧٠٧.
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٢٧؛ المعرب؛ ٢٥١، القسطاس: الميزان.
(¬٥) المعرب: ٢٧٦، والقرطاس: الصحيفة.
(¬٦) اللسان: (فرعن) حكاه ابن خالويه عن الفراء؛ وفي الجمهرة ٢/ ٤٥٢؛ المعرب: ٢٤٦.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٦٤.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٦٤.
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ٣١٧.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٣٦٤.
(¬١١) الإصلاح: ١٣٤.


<span data-type='title' id=toc-313>مَا يُكْسَرُ وَيُفْتَحُ </span>(¬١)
ط: "تَرْجَمَ ابن قُتيبةَ هَذَا الْبَابَ بِمَا يُكْسَرُ وَيُفْتَحُ، وَأَدْخَلَ فِيهِ أَشْيَاءَ مُخَالِفَةً لِلتَّرْجَمَةِ، لأَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ مَا يُخَفَّفُ فَيُمَدُّ، فَإِذَا شُدَّ قُصِرَ. وَذَلِكَ: القُبَّيْطَى والقُبَيْطَاءُ، وَالبَاقِلَّى وَالبَاقِلَّاءُ (¬٢)، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا لا يَلِيقِ بالتَّرْجَمَةِ.
وَالْقَوْلُ فِي ذَلِكَ عِنْدِي: إِنَّ ذَلِكَ مَرْدُودٌ عَلَى أَوَّلِ البَابِ، لأَنَّهُ قَالَ: "مَا جَاءَ فِيهِ لُغَتَانِ مِنْ حُرُوفِ مُخْتَلِفَةِ الأَبْنِيَةِ"، ثُمَّ نَوَّعَ مَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ فَقَالَ: "مَا يُضَمُّ وَيَكْسَرُ"، ثُمَّ قَالَ: "يُضَمُّ وَيُفْتَحُ"، ثُمَّ قَالَ: "مَا يُكْسَرُ وَيُفْتَحُ"، ثُمَّ جَعَلَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ المُخْتَلِفَةَ نَوْعًا رَابِعًا وَإِنْ لَمْ يُتَرْجِمْهُ. لأَنَّ تَرْجَمَةَ أَوَّلِ البَابِ قَدْ تَضَمَّنَتْ ذَلِكَ وَحَصَرَتْهُ" (¬٣).
ع: ابن دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "اخْتُلِفَ فِي اللُّغَةِ فِي: المَنْجَنِيقِ (¬٤). فَقَالَ سِيبويهِ: الميمُ لَيْسَتْ بِزَائِدَةٍ بَلْ هِيَ أَصْلِيَّةٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هِيَ زَائِدَةٌ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ أَعْرَابِيٍّ سُئِلَ عَنْ حُرُوبٍ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فَقَالَ: كَانَتْ بَيْنَنَا حُرُوبٌ عُونٌ، تُفْقَأُ فِيهَا العُيُونُ، مَرَّةً تُجْنَقُ، وَمَرَّةٌ تُرْشَقُ" (¬٥).
فَقَوْلُهُ: "تُجْنَقُ" دَالُّ عَلَى أَنَّ المِيمَ زَائِدَةٌ، وَلَوْ كَانتْ أَصْلِيَّةً لَقَالَ: "تُمَجْنَقُ"
د: الدِّيمَاسُ (¬٦): البُنْيَانُ المُرْتَفِعُ، وَيُقَالُ لِلْحَمَّامِ: دِيمَاسٌ وَقِيلَ فِي

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٦٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٥.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣١٧ - ٣١٨،
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٦٤.
(¬٥) الجمهرة: ٢/ ١١٠؛ التكملة للفارسي: ٢٣٨؛ الكتاب: أبنية الصرف.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٦٤.


جَمْعِهِ: دَمَامِيسٌ وَدَيَامِيسٌ. وَكَذَلِكَ دِيبَاجٌ وَدَبَابِيجٌ (¬١).
وَقَوْلُهُ: "وَالذَّفَارِيَ وَالذَّفَارَى" (¬٢).
"أَصْلُهُ ذَفَارِيَّ، قُلِبَتِ الأَلِفَ يَاءٌ لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا. فَمَنْ قَالَ: ذَفَارِ أَعَلَّهُ "إِعْلَالُ جَوَارٍ". وَمَنْ قَالَ: ذَفَارَى، قَلَبَ الكَسْرَةَ فَتْحَةً وَاليَاءَ أَلِفًا. كَمَا قَالُوا: حَبَالَى.
فَأَمَّا عُذَارَى وَصَحَارَى، فَالأَصْلُ: صَحَارِيٌّ بِتَشْدِيدِ اليَاءِ. وَكَذَلِكَ عَذَارِيٌّ بِيَاءَيْنِ:
إحْدَاهُمَا: بَدَلٌ مِنَ الألِفِ الأُولَى.
وَالثَّانِيَةُ: بَدَلٌ مِنْ أَلِفِ التَّأْنِيثِ المُنْقَلِبَةِ هَمْزَةً لِوُقُوعِهَا طَرَفًا بَعْدَ أَلِفٍ زَائِدَةٍ، وَقُلِبَتْ يَاءً لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، ثُمَّ إِنَّهُمْ اسْتَثْقَلُوا ذَلِكَ، فَحَذَفُوا اليَاءَ الأُولَى تَخْفِيفًا، فَاعْتَلَّ اعْتِلَالَ "جَوَارٍ" و "مَدَارٍ".
وَمَنْ قَالَ: صَحَارَى وَعَذَارَى أَبْدَلَ مِنَ اليَاءِ الأَلِفَ، لأَنَّهَا أَخَفُّ مِنَ اليَاءِ، فَقَلَبُوا مِنْ "فَعَائِلَ" إِلَى "فَعَالَى"، وَشَبَّهُوا الألِفَ المَمْدُودَةَ فِيهَا بِالأَلِفِ المَقْصُورَةِ فِي "حُبْلَى". وَكَانَ هَذَا أَوْلَى فِيهِمَا مِمَّا فِي "مَدَارَى" و "مَهَارَى" لأَنَّ ألِفَهُمَا لِغَيْرِ التَّأْنِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ يُقَالُ: "عَذَارِى وَصَحَارِى وَذَفَارِى (¬٣)، وَقَدْ تُفْتَحُ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ فَقَط. و "الذِّفْرَى": عَظْمٌ نِاتِئٌ خَلْفَ الأُذْنِ" (¬٤).
وَقَوْلُهُ:
ضَرْبَكَ بِالمِرْزَبَةِ (¬٥)

(¬١) المعرب: ١٤٠؛ الجمهرة: ١/ ٢٠٧؛ لحن العامة: ٢١٢. اللسان (دمس).
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٥.
(¬٣) اللسان: (ذفر).
(¬٤) التكملة للفارسي: ١٧١.
(¬٥) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٦، وتمامه: (. . . العود النخر)، وهو بلا نسبة =


ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلُهُ. يَصِفُ شَيْئًا ضُرِبَ فَانْكَسَرَ كَانْكِسَارِ العُودِ النَّخِرِ إِذَا ضُرِبَ بِالمِرْزَبَةِ. وَ "النَّخِرُ": البَالِي العَفِنُ، فَهُوَ أَسْرَعُ لانْكِسَارِهِ إِذَا فُرعَ" (¬١).
وَقَوْلُهُ:
فَمَا صَارَ لِي فِي القَسْمِ (¬٢)
ط: "هُوَ لِيَزِيدَ بْنِ الطَّثَرِيَّةِ (¬٣). وَالطَّثَرِيَّةُ أُمُّهُ، نُسِبَتْ إِلَى طَثْرٍ حَيٍّ مِنَ اليَمَنِ، عِدَادُهُمْ فِي جَرْمٍ. وَقِيلَ: إِنَّهَا كَانَتْ مُولَعَةً بِإِخْرَاجِ زَيْدِ اللَّبَنِ فَسُمِّيَتِ الطَّثرِيَّةَ. وَطَثْرَةُ اللَّبَانِ: زُبْدُهُ. وَهُوَ أَحَدُ الشُّعَرَاءِ الَّذِينَ شُهِرُوا بِأُمَّهَاتِهِمْ. وَاسْمُ أَبِيهِ: الصِّمَّةُ، وَيُكْنَى يَزِيدُ أَبَا المَكْشُوحِ، وَيُلَقَّبُ مُودِقًا، لِحُسْنِ وَجْهِهِ وَشِعْرِهِ وَحَدِيثِهِ. فَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّهُ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ النِّسَاءِ وَدَّقَهُنَّ: أَيْ هَيَّجَ عَلَيْهِنَّ شَهْوَةَ النِّكَاحِ. وَكَانَ يَزُورُ امْرَأَةً وَيُكْلَفُ بِهَا، وَيَظُنُّ أَنَّهَا لَا تُخَادِنُ سِوَاهُ، فَجَاءَهَا يَوْمًا فَجَلَسَ مَعَهَا يُحَادِثُهَا، فَإِذَا فَتًى شَابٌ قَدْ أَقْبَلَ وَجَلَسَ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ وَآخَرُ حَتَّى صَارُوا سَبْعَةً وَهُوَ ثَامِنُهُمْ فَهَجَرَهَا وَقَالَ: (طويل)
أَرَى سَبْعَةً يَسْعَوْنَ لِلْوَصْلِ كَلُّهُمْ … لَهُمْ عِنْدَ لَيْلَى دِينَةٌ يَسْتَدِينُهَا (¬٤)
فَأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهُمْ حِينَ أَوْخَشُوا … فَمَا صَارَ لِي فِي القَسْمِ إِلَّا ثَمِينُهَا
وَكُنْتُ عَزُوفَ النَّفْسِ أَكْرَهُ أَنْ أُرَى … عَلَى الشِّرْكِ فِي وَرْهَاءَ طَوْعٍ قَرِينُهَا
فَيَوْمًا تَرَاهَا بِالعُهُودِ وَفِيَّةً … وَيَوْمًا عَلَى دِينِ ابْنِ خَاقَانِ دِينُهَا
يَدًا بِيَدٍ مَنْ جَاءَ بِالعَيْنِ مِنْهُمْ … وَمَنْ لَمْ يَجِئْ بِالعَيْنِ حِيزَتْ رُهُونُهَا

= في: الإصلاح: ١٧٧؛ شرح الجواليقي: ٢٨٥؛ الاقتضاب؛ ٣/ ٤١٠.
(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤١٠ - ٤١١.
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٦، والبيت بتمامه:
(فألقيت سهمي وسطهم حين أوخشوا … فما صار لي في القسم إلا ثمينها)
(¬٣) هو يزيد بن سلمة بن سمرة، شاعر غزل، فارس، قتل: نحو: ١٢٦ هـ. ترجمته في: الشعر والشعراء: ١/ ٤٢٧؛ الأغاني؛ ٨/ ١٥٧ - ١٨٢؛ السمط ١٠٣؛ معجم الأدباء: ٧/ ٢٩٩.
(¬٤) الأبيات في ديوانه: ٧٩ - ٩٨؛ الأغاني: ٨/ ١٨٧؛ شرح الجاليقي: ٢٨٥؛ الاقتضاب: ٣/ ٤١١ - ٤١٢.


"الدِّينَةُ": العَادَةُ. وَ "يَسْتَدِينُهَا": يَسْتَعِيدُهَا. وَمَعْنَى "أَوْخَشُوا": خَلَطُوا. يُقَالُ: أَوْخَشَ الرَّجُلُ: إِذَا كَسَبَ وَخْشًا وَ "الوَخْشُ" مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: الرَّذْلُ. وَ "العَزُوفُ": الَّذِي يَتَنَزَّهُ عَنِ الشَّيْءِ وَيَنْصَرِفُ عَنْهُ. وَ "الوَرْهَاءُ": الحَمْقَاءُ. وَ "القَرِينُ" وَالقُرُونُ: النَّفْسُ. يُرِيدُ أَنْ نَفْسَهَا تُطَاوِعُهَا عَلَى مُوَاصَلَةِ كُلِّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا وَلَا تَعَافُ أَحَدًا. وَمَعْنَى "حِيزَتْ رُهُونُهَا": حِيزَتِ الرُّهُونُ لَهَا" (¬١).
وَقَوْلُهُ:
لَمْ يَغْذُهَا مَدٌّ وَلَا نَصِيفُ (¬٢)
"هُوَ لِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ (¬٣) وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ.
وَرَوَى أَبُو أُسَامَةُ (¬٤) عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ (¬٥) عَنْ أَبِيهِ (¬٦) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَقَالَ لابْنِ الأَكْوَعِ: أَلَا تَنْزِلُ فَتَأْخُذُ لَنَا مِنْ هَنَاتِكَ" (¬٧) فَنَزَلَ سَلَمَةُ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:
لَمْ يَغْذُهَا مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ … وَلَا تُمَيْرَاتٌ وَلَا رَغِيفُ (¬٨)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤١١ - ٤١٢.
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٦، لسلمة بن الأكوع وسيأتي تخريجه.
(¬٣) هو سلمة بن عمرو بن سنان بن الأكوع الأسلمي، صحابي من أصحاب الشجرة، غزا إفريقية أيام عثمان ﵁، توفي (٧٤ هـ). ترجمته في: المحبر: ٢٨٩. ط ابن سعد: ٤/ ٣٨؛ تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢٣٠؛ الروض الأنف: ٢/ ٢١٣.
(¬٤) هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، من حفاظ الحديث، له مسند لم يرتبه. توفي (٢٨٢ هـ). ترجمته في: تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٧٥؛ شذرات الذهب: ٢/ ١٧٨؛ ميزان الاعتدال: ١/ ٢٠٥. لسان الميزان: ٢/ ١٥٧.
(¬٥) هو هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو المنذر، تابعي من أئمة الحديث. ترجمته في: نسب قريش: ٢٤٨؛ تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٧؛ وفيات الأعيان: ١/ ٢٠٥؛ تهذيب التهذيب: ١٤٦.
(¬٦) هو عروة بن الزبير بن العوام القرشي، أحد الفقهاء السبعة في المدينة. توفي (٩٣ هـ).
ترجمته في: جمهرة أنساب العرب: ١٢٤؛ المعارف ٩٨؛ الأعلام: ٥/ ١٧.
(¬٧) لم أقف عليه.
(¬٨) الشعر لسلمة بن الأكوع في شرح الجواليقي: ٢٨٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٤١٢؛ =


لَكِنْ غَذَاهَا اللَّبَنُ الخَرِيفُ … وَالمَحْضُ وَالقَارِصُ وَالصَّرِيفُ
فَلَمَّا سَمِعَتْهُ الأَنْصَارُ يَذْكُرُ التُّمَيْرَاتِ وَالرَّغِيفَ عَلِمُوا أَنَّهُ يُعَرِّضُ بِهِمْ، فَاسْتَنْزَلُوا كَعْبَ بن مَالِكٍ، فَنَزَلَ كَعْبُ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:
لَمْ يَغْذُهَا مَدٌّ وَلَا نَصِيفُ … وَلَا تُمَيْرَاتٌ وَلَا تَعْجِيفُ (¬١)
لَكِنْ غَذَاهَا حَنَظَلٌ نَقِيفُ … وَمَذْقَةٌ كَطُرَّةِ الخَنِيفِ
تَنْبُتُ بَيْنَ الزَّرْبِ وَالكَنِيفِ
فَكَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَافَ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ فَقَالَ: ارْكَبَا" (¬٢).
وَيُرْوَى: "لَبَنَ الخَرِيفِ"، عَلَى الإِقْوَاءِ. وَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ دُونَ غَيْرِهِ لأَنَّهُ أَدْسَمُ مِنْ لَبَنِ سَائِرِ الفُصُول. وَالمَحْضُ مِنَ اللَّبَنِ: مَا لَمْ يُخَالِطهُ المَاءُ حُلْوًا كَانَ أَوْ حَامِضًا. وَ "الصَّرِيفُ": اللُّبَنُ حِينَ يُنْصَرَفُ بِهِ عَنِ الضَّرْعِ حَارًّا. وَ "التَّعْجِيفُ": أَنْ تُطْعَمَ الإِبِلُ العِجَافُ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ. وَ "الحَنْظَلِ": شَجَرٌ. وَ "النَّقِيفُ": المَكْسُورُ. وَ "مَذْقَةٌ": قِطْعَةٌ مِنَ اللَّبَنِ تُمْزَجُ بِالمَاءِ. وَ "الخَنِيفُ": ثَوْبٌ يُصْنَعُ مِنَ الكَتَّانِ الرَّدِيءِ. وَ "طُرَّتُهُ": حَاشِيَّتُهُ الَّتِي لَا هُذْبَ فِيهَا. شَبَّهَ بِهَا اللَّبَنَ لأَنَّهُ إِذَا مُزِجَ بِالمَاءِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَصَارَ أَغْبَرَ. وَطُرَّةُ الخَنِيفِ كَذَلِكَ، لَيْسَتْ بِنَاصِعَةِ البَياضِ. وَ "الكَنِيفُ": حَظِيرَةٌ تُعْمَلُ لِلإِبِلِ مِنْ خَشَبٍ. وَ "الزَّرْبُ": حَظِيرَةٌ لِلْغَنَمِ.
وَقَوْلُهُ:
تَنْبُتُ بَيْنَ الزَّرْبِ وَالكَنِيفِ
يُريدُ أَنَّ دُرُورَ تِلْكَ المَذْقَةِ وَتَوَلُّدَهَا مِمَّا تُعْلَفُهُ الشِّاءُ وَالإِبلُ فِي الزُّرُوبِ

= الجمهرة: ٣/ ٨٣. اللسان: (نصف). وبدون عزو في: الجمهرة: ٢/ ٣٥٦.
(¬١) الأبيات في ديوانه: ٢٣٣، لكن البيت الثاني: "ولا تميرات ولا تعجيف" لا يوجد في الديوان. والأبيات في: الأغاني: ١٦/ ٢٣٠، و ٢٤٥؛ الجمهرة: ٢/ ١٠١؛ الاشتقاق؛ ٢٢٣؛ المقاييس: ٣/ ٤٣٢؛ الفصول والغايات: ١٥٣.
(¬٢) الخبر منقول عن الجواليقي في شرحه: ٢٨٦.


وَالكُنْفِ لَا بِالكَلإ وَالرَّعْيِ، وَذَلِكَ أَنَّ مَكَّةَ لَيْسَ فِيهَا رَعْيٌ تُسَامُ فِيهِ إِبلُهُمْ وَمَوَاشِيهِمْ، لأَنَّهُ بَلَدٌ غَيْرُ ذِي زَرْعٍ" (¬١).
"وَبَيْتُ الكُمَيْتِ بِكَمَالِهِ: (متقارب)
فَلَمْ يَسْتَرِيثُوكَ حَتَّى عَلَو … تَ فَوْقَ الرِّجَالِ خِصَالًا عُشَارًا (¬٢)
وَمَعْنَى يَسْتَرِيثُوكَ: يَجِدُونَكَ رَائِثًا، أَيْ: بَطيئًا.
وَ "رَمَيْتَ": زِدْتَ. يُقَالُ: رَمَى عَلَى الخَمْسِينَ وَأَرْمَى: أَيْ زَادَ. يَقُولُ: لَمَّا نَشَأْتَ نَشْأَ الرِّجَالِ أَسْرَعْتَ فِي بُلُوغِ الغَايَةِ الَّتِي يَطْلُبُهَا طُلَّابُ الْمَعَالِي، وَلَمْ يُقْنِعْكَ ذَلِكَ حَتَّى زِدْتَ عَلَيْهِمْ بِعَشْرِ خِصَالٍ فُقْتَ بِهِ السَّابِقِينَ، وَأَيْأَسْتَ الَّذِينَ رَامُوا أَنْ يَكُونُوا لَكَ لَاحِقِينَ" (¬٣).
"وَأَنْشَدَ بَيْتَ (¬٤) صَخْرِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَّمِيِّ. وَكَمَا أَنْشَدَهُ وَقَعَ فِي نُسَخِ هَذَا الْكِتَابِ، وَكَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ، وَالصَّوَابُ: "المُدْبِرُ" كَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "مَقَاتِلِ الفُرْسَانِ"، وَأَنْشَدَ بَعْدَهُ: (كامل)
وَلَقَدْ دَفَعْتُ إِلَى دُرَيْدٍ طَعْنَةً … نَجْلاءَ تَرْعَلُ مِثْلَ عَطِّ المَنْخِرِ (¬٥)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤١٢ - ٤١٤.
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٧ للكميت: وهو في: ديوانه: ١/ ١٩١؛ مجاز القرآن: ١/ ١١٦؛ شرح الجواليقي: ٢٨٧؛ الاقتضاب: ٣/ ٣٦٥. يروى: "رميت" مكان "علوت"؛ الخصائص: ٣/ ١٨١؛ المقتضب: ٣/ ٣٨٠؛ المفصل: ١/ ٦٢؛ الخزانة: ١/ ١٧٠.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤١٦.
(¬٤) في أدب الكتّاب: ٤٦٧، والبيت هو:
(ولقد قتلتكم ثناء وموحدا … وتركت مرة مثل أمس الدابر)
وهو في: شرح الجواليقي: ٢٨٨؛ مجاز القرآن: ١/ ١١٥؛ الأغاني: ١٥/ ٩٧؛ العقد: ٣/ ٣٢١؛ معجم ما استعجم: ٢/ ٤٧٤؛ الخزانة: ٥/ ٤٤٨. ويروى "المدبر".
(¬٥) يروى قبل البيت الشاهد. وهو في: شرح الجواليقي: ٢٨٨؛ الأغاني: ١٥/ ٩٧؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ١٢٠، ويروى: "تزغل" بدل "ترحل" وفي الخزانة: ٥/ ٤٤٨ يروي: "ترغل مثل قط المنحر".


يَقُولُهُ صَخْرٌ لِبَنِي مُرَّةَ بن سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ (¬١) وَيَعْنِي بُدَرْيدٍ: دُرَيْدَ بنَ حَرْمَلَةَ المُرِّي (¬٢)، وَكَانَ دُرَيْدُ وَهَاشِمٌ (¬٣) ابْنَا حَرْمَلَةَ قَتَلَا مُعَاوِيَةَ بنَ عَمْرٍو (¬٤) أَخَا صَخْرٍ، ثُمَّ غَزَا دُرَيْدٌ بَعْدَ ذَلِكَ بَنِي مُرَّةَ، فَقَتَلَهُ صَخْرٌ وَقَالَ هَذَا الشِّعْرَ، وَأَمَّا هَاشِمٌ فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمَ (¬٥) رَمَاهُ بِسَهْمٍ فَقَالَتْ فِي ذَلِكَ الخَنْسَاءُ (¬٦): (وافر)
فِدًى لِلْفَارِسِ الجَشَمِيِّ نَفْسِي … وَأَفْدِيهِ بِمَنْ لِي مِنْ تَمِيمِ (¬٧)
أُفَدِّيهِ بِجُلِّ بَنِي سُلَيْمٍ … بِظَاعِنِهِمْ وَبالأنَسِ المُقِيمِ
كَمَا مِنْ هَاشِمٍ أَقْرَرْتَ عَيْنِي … وَكَانَتْ لَا تَنَامُ وَلَا تُنِيمُ" (¬٨)
وَأَنْشَدُوا: وَلَكِنَّمَا أَهْلِي (¬٩) (البيت).

(¬١) بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. ينظر: جمهرة أنساب العرب: ٢٥٢؛ نهاية الأرب: ٤١٨ - ٤٤٨.
(¬٢) في الجواليقي: ٢٨٨ "دريد بن الصمة".
(¬٣) وهو دريد بن حرملة المري، وأخوه هاشم بن حرملة المري، خبرهما مع صخر في: الأغاني: ١٥/ ٧٦؛ العقد: ٣/ ٣٢١؛ الخزانة: ٥/ ٥٥٠ - ٤٤٨ و ١١/ ١١٨.
(¬٤) هو معاوية بن عمرو بن الحارث بن رباح. ترجمته في: المحبر: ٤٦٢؛ الأغاني: ١٥/ ٧٦؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٦١.
(¬٥) بنو جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك من الأوس؛ جمهرة أنساب العرب: ٣٣٨؛ معجم قبائل العرب: ١/ ١٨٨.
(¬٦) هي تماضر بنت عمرو، شاعرة مخضرمة. توفي نحو (٢٤ هـ). ترجمتها في: ط ابن سلام: ١/ ١٢٠؛ الشعر والشعراء: ١/ ٣٤٣؛ الأغاني: ١٥/ ٦١ - ٨٠؛ الأعلام: ٢/ ٦٩.
(¬٧) ديوان الخنساء: ٩٦، ويروى صدر البيت الثالث: أفديه كما أقررت عيني.
(¬٨) الاقتضاب: ٣/ ٤١٤.
(¬٩) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٧، وتمامه:
(. . . . . . . . . . . . بواد أنيسه … ذئاب تبغي الناس مثنى وموحد)
وهو لساعدة بن جؤية في ديوان الهذليين: ١/ ٢٣٧، ويروى: "سباع". شرح المفصل: ١/ ٦٢ و ٨/ ٥٧، ويروى: "كأنما"؛ المقتضب: ٣/ ٢٨١؛ الجنى الداني: ٦١٩؛ مجاز القرآن: ١/ ١١٤ "موحدا".


"هُوَ لِسَاعِدَةَ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيِّ. وَقَبْلَهُ: (طويل)
وَعَاوَدَنِي دِينِي فَبِتُّ كَأَنَّمَا … خِلَالَ ضُلُوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ (¬١)
بِأَوْبِ يَدَيْ صَنَّاجَةٍ عِنْدَ مُدْمِنٍ … غَوِيٍّ إِذَا مَا يَنْتَشِرَ يَتَغَرَّدُ
وَلَوْ أَنَّهُ إِذْ حُمَّ مَا كَانَ وَاقِعًا … بِجَانِبِ مَنْ يَحْفَى وَمَنْ يَتَوَدَّدُ
رَثَى بِهَذَا الشِّعْرِ ابن عَمٍّ لَهُ قَتَلَتْهُ قَسْرٌ (¬٢).
وَقَوْلُهُ: "عَاوَدَنِي دِينِي" أَرَادَ: حَالَهُ الَّتِي كَانَتْ تَعْتَادُهُ. يُقَالُ: مَا زَالَ ذَلِكَ دِينِي وَدَأْبِي وَدَيْدَبُونِي، أَيْ: عَادَتِي وَحَالَتِي. و "الشِّرْعُ": الوَتَرُ. يَقُولُ: كَأَنَّ بَيْنَ أَضْلاعِي غِنَاءَ عُودٍ لِكَثْرَةِ حَنِينِي وَبُكَائِي. وَ "المُدْمِنُ": الَّذِي يُؤْمِنُ شُرْبَ الخَمْرِ وَالغِنَاءِ. وَمَعْنَى "حُمَّ". قُدِّرَ، وَ "يَحْفَى": يَلْطُفُ. يُقَالُ: فُلَانٌ يَحْفَى مَوْقِعُهُ بِفُلَانٍ وَيَحْفَى بِهِ: إِذَا لَطَفَ بِهِ.
يَقُولُ: لَوْ أَصَابَنِي هَذَا الرُّزْءُ بِجَانِبِ مَنْ يَتَحَفَّى بِي وَيَهْتَمُّ بِحَالِي، لَهَانَ عَلَيَّ مَوْقِعُهُ. فَحَذَفَ خَبَرَ "لَوْ" لَمَّا فُهِمَ المَعْنَى. كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى﴾ (¬٣). وَلَمْ يَقُلْ لَكَانَ هَذَا القُرْآنُ.
وَقَوْلُهُ: "وَلَكِنَّمَا أَهْلِي بِوَادٍ" يَقُولُ: وَلَكِنَّ الَّذِي يُعَظِّمُ مُصَابِي أَنَّ أَهْلِي بِوَادٍ لَا أَنيسَ بهِ إِلَّا السِّباعُ الَّتِي تَطْلُبُ النَّاسَ لِتَأْكُلَهُمْ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وَوَاحِدًا وَاحِدًا، وَيُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ السِّبَاعَ بِأَعْيَانِهَا. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ قَوْمًا بِمَنْزِلَةِ السِّبَاعِ" (¬٤).
ع: "مَثْنَى وَمَوْحَدٌ": صِفَةٌ لِذِئابٍ (¬٥).

(¬١) الشعر في ديوان الهذليين: ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧؛ المقاصد النحوية: ٤/ ٣٥٠؛ شرح شواهد المغني: ٩٤٢؛ شرح أبيات مغني اللبيب: ٨/ ١٤ - ١٥؛ ويروى البيت الأخير "إذا كان ما حم"؛ شرح الجواليقي: ٢٨٩، ويروى: "ولو أنه إذا كان ما خم واقعا".
(¬٢) قسر: قبيلة عظيمة، وفيها بطون كثيرة؛ نهاية الأرب: ٢/ ٣١٠؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ٩٥٣.
(¬٣) سورة الرعد (١٣): الآية ٣٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٤١٥.
(¬٥) شرح الجواليقي: ٢٨٩.


<span data-type='title' id=toc-314>مَا يُقَالُ بِاليَاءِ وَالوَاوِ </span>(¬١)
د: "الخَوْزَلَى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُرٌ" (¬٢).
وَفِي "الجَمْهَرَةِ": "الخَيْزَلَى وَالخَوْزَلَى: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ فِيهِ اسْتِرْخَاءٌ وَتَمَطُّطٌ" (¬٣).
وَالمَصَايِبُ (¬٤): حَقُّهَا أَنْ يُقَالَ فِيهَا المَصَاوِبُ، لأَنَّهَا فِي الْأَصْلِ مِنْ صَابَ يَصُوبُ: إِذَا نَزَلَ وَوَقَعَ. وَحَكَى قُطْرُبُ: "صَابَ يَصِيبُ" (¬٥).
وَأَمَّا دَاهِيَةٌ دَهْيَاءُ، وَدَهْوَاءُ (¬٦)، فَلِأَنَّهُ يُقَالُ: دَهَتْهُ الدَّاهِيَةُ تَدْهُوهُ، وَتَدْهَاهُ دَهْوًا وَدَهْيًا. وَدَهَوْتُ الرَّجُلَ، وَدَهَيْتُهُ: أَصَبْتُهُ بِدَاهِيَةٍ (¬٧).
وَاللَّوْطُ (¬٨): اللُّصُوقُ.
قَوْلُهُ: "مَسْنُوَّةٌ وَمَسْنِيَّةٌ إِلَى قَوْلِهِ: بَنَاهُ عَلَى جُفِيَ" (¬٩).
د: "هَذَا الَّذِي حَكَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ مَذْهَبُ الفَرَّاءِ (¬١٠). وَالَّذِي يَذْهَبُ إِلَيْهِ سِيبويهِ هُوَ أَنَّهُمْ شَبَّهُوهُ بـ "أَذْلِ"، وَلَمْ يَعْتَدَّ بِالْوَاوِ السَّاكِنَةِ الحَائِلَةِ بَيْنَ الضَّمَّةِ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٦٨، بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٨.
(¬٣) الجمهرة: ٣/ ٣٥٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٦٨؛ الإصلاح: ١٤٣.
(¬٥) الفرق بين الحروف الخمسة: ٦٨٩.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٦٨.
(¬٧) الإصلاح: ١٣٩؛ التهذيب: ٦/ ٣٨٥.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٦٨.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٥٦٨.
(¬١٠) حكاه في الإصلاح: ١٣٩ - ١٤٣.


وَالْوَاوِ الثَّانِيَةِ" (¬١).
وَقَوْلُهُ: أَنَا اللَّيْثُ (¬٢) (البَيْتَ).
ط: "هُوَ لِعَبْدِ يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحَارِثِيِّ (¬٣). صَدْرُهُ: (طويل)
وَلَقَدْ عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَةُ أَنَّنِي … . . . . . . . . . . .
وَقدْ كُنْتُ نَجَّارَ الجَزُورِ، وَمُعْمِلَ المَطِيِّ … وَأَمْضِي حَيْثُ لَا حَيَّ مَاضِيَا (¬٤)
اللَّيْثُ: الأَسَدُ. وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: مَعْدُوًّا عَلَيْهِ، لأَنَّهُ مِنَ العُدْوَانِ، وَلَكِنَّهُ بُنِيَ عَلَى عُدِيَ عَلَيْهِ.
وَالجَزُورُ: النَّاقَةُ الَّتِي تُنْحَرُ. وَجَمْعُهَا: جُزُرُ. فَإِذَا كَانَتْ مِنَ الغَنَمِ فَهِي جَزَرَةٌ. وَلَمْ يُرِدْ جُزُورًا وَاحِدَةً، لأَنَّهُ لَا يُقَالُ: نَحَّارٌ إِلَّا لِمَنْ يُكْثِرُ النَّحْرَ، وَلَا يَفْتَخِرُ أَحَدٌ بِنَحْرِ جَزُورٍ وَاحِدَةٍ. وَلَكِنَّهُ خُصُوصٌ وَقَعَ مَوْقِعَ العُمُومِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢)﴾ (¬٥) وَلَمْ يُرِدْ إِنْسَانًا وَاحِدًا. وَالدَّلِيلُ عَلَى

(¬١) الكتاب: ٤/ ٣٨٤. والعباة فيه: "وقالوا: عني ومعزي، شبهوها حيث كان قبلها حرف مضموم ولم يكن بينهما إلا حرف ساكن بـ "أدل"، فالوجه في هذا النحو الواو، والأخرى عربية كثرى".
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٦٩. وتمامه: (. . . معديا علي وعاديا) وسيأتي تخريجه.
(¬٣) هو عبد يغوث بن ربيعة من بني الحارث بن كعب، شاعر جاهلي يماني، فارس قائد، أسر يوم كلاب الثاني مع بني تميم وقتلوه نحو: (٤٠ ق. هـ). ترجمته في: النقائض: ١/ ١٥٢؛ الأغاني: ١٦/ ٢٥٣؛ الأعلام: ٥/ ٣٣٧.
(¬٤) البيتان في المفضلات: ١٥٨. وروايته: "معدوا"، وكذا في الكتاب: ٤/ ٣٨٥؛ المنصف: ١/ ١١٨؛ الخزانة: ٢/ ٢٠١؛ شرح المفصل: ١٠/ ١١٠؛ شرح الجواليقي: ٢٨٩، يروى "معديا عليه" الحماسة البصرية: ١/ ٢٩٩ والأغاني: ١٥/ ٧٢؛ العقد: ٥/ ٣٢٠؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٨٣، وعجز البيت الأول من شواهد النحو، والشاهد فيه "معديا" كذا في: المقاصد: ٤/ ٥٨٩؛ شرح أبيات المغني: ٥/ ١٣٧؛ شرح الشافية: ٣/ ١٧٢؛ شرح الأشموني: ٣/ ٨٦٧، وينسب البيت الأول لحنظلة بن فاتك ويروي:
"تسائلني ماذا تكون بداهتي … أنا الليث معديا عليه وعاديا"
(¬٥) سورة العصر (١٠٣): الآية ٢.


ذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (¬١) فَاسْتَغْنَى "مِنْهُ"، وَلَا يُستَثْنَى جَمْعٌ مِنْ وَاحِدٍ" (¬٢).
وَنَاقَةٌ بِلْوُ سَفَرٍ (¬٣): إِذَا أَبْلَاهَا السَّفَرُ.
د: "المِيثَرَةُ: مَا وُطِئَ بِهِ الرَّحْلُ أَوِ السَّرْجُ دُونَ هَمْزٍ. وَ "المِئْثَرَةُ" بِالهَمْزِ: حَدِيدَةٌ، يُؤثَّرُ بِهَا خُفُّ البَعِيرِ لِيُعَلَمَ أَثَرُهُ" (¬٤).

(¬١) سورة العصر (١٠٣): الآية ٣.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٤١٧،
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٦٩؛ الإصلاح: ١٤٠.
(¬٤) الصحاح (متر).


<span data-type='title' id=toc-315>مَا يُقَالُ بِالهَمْزِ وَاليَاءِ </span>(¬١)
د: "اليَرْقَانُ وَالأَرْقَانُ (¬٢): صُفْرَةٌ تَعْتَرِي الزَّرْعَ، وَتَكُونُ فِي الْعَيْنِ" (¬٣).
ع: الزُّبَيْدِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ العَيْنِ": "اليَرَقَانُ وَالأَرْقَانُ: دُودَةٌ تَكُونُ فِي الزَّرْعِ. يُقَالُ مِنْهُ: زَرْعٌ مَيْرُوقٌ وَمَأْرُوقٌ" (¬٤).
العَظَاءَةُ (¬٥): دُوَيْبَةٌ أَصْغَرُ مِنْ الحِرْذَوْنِ، وَتُسَمَّى حَنَشَ الجَنَّةِ.

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٦٩ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٦٩.
(¬٣) شرح الفصيح: ٢٦٩؛ لحن العامة للزبيدي: ٨١.
(¬٤) لم أجده في الجزء المطبوع ولا القسم المخطوط من مختصر العين.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٧٠؛ الدويبة: تشبه الحرباء تكن بناحية مصر؛ الجمهرة: ٢/ ١٢١؛ المعرب: ١١٨ - ١١٩.


<span data-type='title' id=toc-316>مَا جَاءَ فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ </span>(¬١)
د: خِرْصُ الرُّمْحِ (¬٢): عَصَاهُ.
وَالقُطْبُ: مَا تَدُورُ عَلَيْهِ الرَّى. وَفِيهِ لُغَةٌ رَابِعَةٌ: قُطْبٌ عَلَى وَزْنِ عُنُقٍ.
وَالجِثْوَةُ (¬٣): الحِجَارَةُ أَوِ التُّرَابُ المُجْتَمِعُ (¬٤).
ط: "بُرَاءٌ (¬٥) بِضَمِّ البَاءِ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ بِمَنْزِلَةِ تُؤَامٍ وَعُرَاقٍ. وَنُوقٌ بُسَاطٌ: جَمْعُ بِسْطٍ، وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي مَعَهَا وَلَدُهَا. وَلَمْ يَأْتِ مِنَ الجَمْعِ عَلَى "فُعَالِ" إِلَّا ثَمَانِيَةُ أَلْفَاظٍ هَذِهِ بَعْضُهَا. وَبِرَاءٌ بِكَسْرِ البَاءِ: جَمْعٌ كَظَرِيفٍ وَظِرَافٍ. وَبَرَاءٌ بِفَتْحِ البَاءِ: مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ. وَفِيهِ لُغَةٌ رَابِعَةٌ: بَرَآءُ عَلَى وَزْنِ خُرَفَاءُ" (¬٦).
د: "قُصَاصُ الشَّعَرِ (¬٧): مُنْتَهَاهُ مِنَ الوَجْهِ وَالقَفَا" (¬٨).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "حَلَاوَاءُ القَفَا مَمْدُودٌ رَابِعَةٌ" (¬٩).
ط: "ذَكَرَ هُنَا الأُبْلُمَةَ (¬١٠) بِضَمِّ الهَمْزَةِ وَاللَّامِ. وَالأَبْلَمَةَ بِفَتَحِهَا، وَالإِبْلِمَةَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٧٠؛ واسم الباب كاملًا: "باب ما جاء فيه ثلاثة لغات من بنات الثلاثة".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٧٢.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٧٢.
(¬٤) الإصلاح: ٨٥؛ التهذيب: ٧/ ١٢٩ و ٩/ ٣ و ١١/ ١٧١.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٧٢.
(¬٦) الكلام ليس لابن السيد في الاقتضاب.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٧٢.
(¬٨) التهذيب: ٨/ ٢٥٤.
(¬٩) الصحاح واللسان (حلو).
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٥٧٣ "باب ما جاء ثلاث لغات من حروف مختلفة الأبنية".


بِكَسْرِهَا (¬١).
وَحَكَى قَاسِمُ بنُ ثَابِتٍ: "إِبْلَمَةٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ (¬٢)، فَفِيهَا عَلَى هَذَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ" (¬٣).
وَالأُبْلُمَةُ: خُوصَةُ المُقْلِ. وَالعَرَبُ تَقُولُ: الأَمْرُ بَيْنَنَا شَقَّ الْأُبْلُمَةِ: أَيْ سَوَاءُ. وَشَقَّ: مَنْصُوبٌ لأَنَّهُ مَصْدَرٌ مُشَبَّهُ بِهِ عَنِ ابْنِ السَّيدِ (¬٤).

(¬١) الإصلاح: ١٠٣.
(¬٢) لم أجده في كتاب الدلائل القاموس المحيط (بلم).
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣١٩.
(¬٤) لم أجده في الاقتضاب.


<span data-type='title' id=toc-317>مَا جَاءَ فِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ </span>(¬١)
قَوْلُهُ:
وَطَعَنٍ كَتَشَهَاقِ العَفَا (¬٢)
ط: "البَيْتُ لِحَنْظَلَةُ بْنِ شَرْقِيٍّ (¬٣)، وَكَانَ مِنْ مَرَدَةِ العَرَبِ وَفُتَّاكِهِمْ، وَيُكْنَى أَبَا الطَّمَحَانِ وَقِيلَ لَهُ مَرَّةً: يَا أَبَا الطَّمَحَانِ، مَا أَدْنَى ذُنُوبِكَ؟ فَقَالَ: لَيْلَةُ الدَّيْرِ. فَقِيلَ: وَمَا لَيْلَةُ الدَّيْرِ؟ فَقَالَ: نَزَلْتُ بِدَيْرَانِيَّةٍ، فَأَكَلْتُ عِنْدَهَا طِفْشِيلًا مِنْ لَحْمِ خَنْزِيرٍ، وَشَرِبْتُ مِنْ خَمْرِهَا، وَزَنَيْتُ بِهَا، وَسَرَقْتُ كِسَاءَهَا. وَصَدْرُ البَيْتِ: (طويل)
بِضَرْبٍ كَآذَانِ الفِرَاءِ فُضُولُهُ (¬٤)

(¬١) أدب الكتاب: ٥٧٣ اسم الباب كاملًا: "ما جاء فيه أربع لغات من بنات الثلاثة".
(¬٢) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٥٧٤ وتمامه ( … هم بالنهق) وفي صدره اختلاف سيأتي.
(¬٣) هو أبو الطمحان القيني حنظلة بن شرقي، شاعر جيد الشعر أحد المعمرين، كان في الجاهلية نديمًا للزبير بن عبد المطلب، أدرك الإسلام ولم يسلم: توفي (٣٠ هـ). ترجمته في؛ الشعر والشعراء: ١/ ٣٨٨؛ الأغاني: ١٣/ ٣ - ١٣؛ السمط: ٣٣٢؛ الأعلام: ٢/ ٢٨٦.
(¬٤) البيت مركب من بيتين: أولهما: لأبي الطمحان القيني وهو البيت الشاهد:
بضرب يزيل الها عن سكناته … وطعن كتشهاق العفا بالنهق
والثاني: لمالك بن زغبة الباهلي وهو:
بضرب كآذان الفراء فضوله … وطعن كإيزاغ المخاض تبورها
وهو البيت الذي تناظر فيه أبو عمرو الشيباني والأصمعي عند أبي السمراء ينظر: الخصائص: ٣/ ٢٩٧؛ لحن العامة: ٦٣؛ مجالس العلماء: ٢٠٤؛ الإصلاح؛ ٨٥؛ الحيوان: ٦/ ٤١٢، ما يقع فيه التحريف والتصحيف: ١٦٦؛ فعلت وأفعلت: ١١؛ الاقتضاب: ٢/ ٣١٩؛ شرح الجواليقي: ٢٩٠؛ المصون: ١٩٥.


قِيلَ:
بِضَرْبٍ يُزِيلُ الهَامَ عَنْ سَكَنَاتِهِ
"الهَامُ": الرُّؤُوسُ، جَمْعُ هَامَةٍ. وَأَرَادَ بـ "السَّكَنَاتِ": الأَعْنَاقَ. وَأَصْلُ السَّكِنَةِ: عُشُّ الطَّائِرِ، فَاسْتَعَارَهُ لِلْعُنُقِ مِنْ حَيْثُ كَانُوا يُسَمُّونَ الرَّأْسَ هَامَةً. وَ "الهَامَةُ": طَائِرٌ. وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الاسْتِعَارَةِ قَوْلُ الْأَخْطَلِ لِيَرْبُوعَ بن حَنْظَلَة (¬١): (وافر)
تُسَدُّ القَاصِعَاءُ عَلَيْكَ حَتَّى … تُنَفِّقَ أَوْ تَمُوتَ بِهَا هُزَالَا (¬٢)
لَمَّا كَانَ يُسَمَّى يَرْبُوعًا اسْتَعَارَ لَهُ قَاصِعَاءُ. وَ"تَنْفِيقًا" تَتْمِيمًا لِلْمَعْنَى. وَيُقَالُ: نَفَّقَ اليَرْبُوعُ: إِذَا خَرَجَ مِنْ نَافِقَائِهِ.
وَالتَّشَاهُقُ وَالشَّهِيقُ: تَرْدِيدُ النَّفْسِ. شَبَّهَ صَوْتَ الطَّعْنِ بِشَهِيقِ العَفَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْهقَ" (¬٣).
وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنَّ ابْنَ الأَعْرَابِي أَنْشَدَهُ عَنِ المُفَضَّلِ: "كَتَشْهَاقِ العِفَا" بِكَسْرِ العَيْنِ (¬٤). فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ لُغَةً خَامِسَةً" (¬٥).
وَذَكَرَ فِي هَذَا البَابِ أَنَّ فِي العَضُدِ وَالعَجُزِ (¬٦) أَرْبَعُ لُغَاتٍ:
* عَضُدٌ وَعَجُزٌ بِفَتْح الأَوَّلِ وَضَمَّ الثَّانِي.
* وَعَضُدٌ وَعَجُزٌ بِتَخْفِيفِ الضَّمَّةِ وَإِقْرَارٍ أَوَّلِهِمَا عَلَى الفَتْحِ.
* وَعُضْدٌ وَعُجْزٌ بِتَخْفِيفِ الضَّمَّةِ وَنَقْلِهَا إِلَى الأَوَّلِ. وَعُضُدٌ وَعُجُزٌ بِضَمِّ الأَوَّلِ وَالثَّانِي.

(¬١) هو يربوع حنظلة بن مالك بن تميم، من عدنان بنوه عدة بطون. ينظر: المحبر: ٢٩٩؛ جمهرة أنساب العرب: ٢١٣؛ العقد: ٣/ ٢٤٩.
(¬٢) ديوانه: ٣٨٢ برواية "عليه" و "يموت"؛ الاقتضاب: ٣/ ٤١٨.
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤١٨.
(¬٤) الإصلاح: ٨٥.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٣١٧.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٧٤.


وَحَكَى يَعْقُوبُ: "عَضِدٌ وَعَجِزٌ بِفَتْحِ الأَوَّلِ وَكَسْرِ الثَّانِي، فَهَذِهِ لُغَةٌ خَامِسَةٌ" (¬١) " (¬٢).
"وَذَكَرَ إِسْمٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ وَأُسْمٌ بِضَمِّها. وَسِمٌ بِسِينٍ مَكْسُورَةٍ. وَسُمٌ بِسِينٍ مَضْمُومَةٍ (¬٣). وَزَادَ النَّحَوِيُونَ "سُمَّى" عَلَى وَزْنِ هُدًى، وَهِيَ أَغْرَبُهَا" (¬٤).
ط: "العُلْوَانُ باللَّامِ مُشْتَقٌّ مِنَ العَلَانِيَةِ. وَالعُنْوَانُ (¬٥) بِالنُّونِ مُشْتَقٌّ مِنْ عَنَّ الشَّيْءُ يَعِنُّ: إِذَا عَرَضَ. فَالوَاوُ عَلَى هَذَا زَائِدَةٌ. وَوَزْنُهُ "فَعْوَالٌ".
وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ قَوْلِهِمْ: عَنَتِ الأَرْضُ تَعْنُو، إِذَا ظَهَرَ فِيهَا النَّبَاتُ. وَيُقَوِّي هَذَا قَوْلُهُمْ: عَنَوْتُ الكِتَابَ وَعَنَيْتُهُ.
فَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ وَزْنُ عُنْوَانِ "فُعْلَانًا"، وَتَكُونُ الوَاوَ أَصْلًا وَالنُّونُ زَائِدَةٌ. وَهُوَ عَكْسُ القَوْلِ الأَوَّلِ. ويَلَزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ تَكُونَ اللَّامُ فِي عَلْوَانٍ بَدَلًا مِنَ النُّونِ. كَمَا قَالُوا: جِبْرِيلُ وَجِبْرِينَ.
وَيُقَالُ: عَنْوَنْتُ الكِتَابَ أُعَنْوِنُهُ، عَنْوَنَةً وَ"عُنْوَانًا"، فَهُوَ مُعَنْوَنٌ. وَعُنْتُهُ أَعُونُهُ، عَوْنًا فَهُوَ مَعُونٌ. وَعَنَّتْتُهُ أُعَنِّنُهُ تَعْنِينًا، فَهُوَ مُعَنَّنٌ. وَعَنَنْتُهُ أَعُنُّهُ عَنَّا، فَهُوَ مَعْنُونٌ. وَعَنَّيْتُهُ أُعَنَيهِ تَعْنِيةً، فَهُوَ مُعَنًّى. وَعَنَوْتُهُ أعْنَوهُ عَنْوًا، فَهُوَ مَعْنُوٌّ. وَأَفْصَحُهُنَّ: عَنْوَنْتُهُ فَهُوَ مُعَنْوَنٌ. قَالَ الشَّاعِرُ: (بسيط)
ضَحُّوا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُودِ بِهِ … يُقَطِّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيحًا وَقُرْآنا (¬٦)

(¬١) الإصلاح: ١٨٤.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٣١٩ - ٣٢٠.
(¬٣) أدب الكتاب: ٥٧٤ "باب ما جاء فيه أربع لغات من بنات الثلاثة".
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٠.
(¬٥) اسم الباب في أدب الكتّاب: ٥٧٤ "باب ما جاء فيه أربع لغات من حروف مختلفة الأبنية".
(¬٦) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه: ٢١٦؛ البيان والتبيين: ٣/ ٢٦٢؛ العمدة: ١/ ٤٧٢ وهو في الاستيعاب: ٢/ ٢٩٢ والكتاب لابن درستويه: ١٥٨ منسوب لعمران بن حطان. وفي شرح المفصل: ٧/ ١٣١ لكثير بن عبد النهشلي. وفي تهذيب الإصلاح: ٦٢٥ لكثير بن الغريرة. ينظر الخزانة ٩/ ٤١٨؛ المقاصد النحوية ٤/ ١٧؛ الهمع: ٢/ ٨٦؛ الدرر: ٢/ ١٣؛ الأشموني: ٣/ ٦٨.


وقال آخر: (طويل)
رَأَيْتُ لِسَانَ المَرْءِ رَائِدَ عَقْلِهِ … وَعُدْوَانَهُ فَانْظُرْ بِمَاذَا تُعَنْوِنُ (¬١)
وَأَمَّا مَنْ قَالَ: عَنَنْتُهُ وَعَنَّتْتُهُ بِالنُّونِ فَلَا يَكُونُ فِي هَذِهِ اللُّغَةِ إِلَّا مِنْ عَنَّ يَعِنُّ: إِذَا عَرَضَ وَتَكُونُ الوَاوُ زَائِدَةً. وَاللَّامُ فِي عُلْوَانَ بَدَلٌ مِنَ النُّونِ لَا يَصِحُّ غَيْرُ ذَلِكَ.
وَمَنْ قَالَ: عُنْتُهُ أَعُونُهُ عَلَى مِثَالِ: صُغْتُهُ أَصُوغُهُ، فَإِنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنْ عَنَوْتُهُ أَعْنُوهُ.
وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ: إِنَّ العُنْوَانَ مُشْتَقٌّ مِنَ العِنَايَةِ بِالأَمْرِ، لأَنَّ الكُتبَ فِي القَدِيمِ كَانَتْ لَا تُطْبَعُ، فَلَمَّا طُبِعَتْ وعُنْوِنَتْ جَعَلَ القَائِلُ يَقُولُ: مَنْ عُنِيَ بِهَذَا الكِتَابِ، وَلَقَدْ عُنِيَ كَاتِبُهُ بِهِ (¬٢).
وَهَذَا الاشْتِقَاقُ لَا يَصِحُّ إِلَّا عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ: عُنْيَانٌ بِاليَاءِ، وَلَا يَلِيقُ بِسَائِرِ اللُّغَاتِ.
وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ: العُنْوَانُ: الأَثَرُ (¬٣) وَبِهِ سُمِّيَ عُنْوَانُ الكِتَابِ. احْتَجُّوا بِقَوْلِ الشَّاعِرِ: (بسيط)
ضَحَّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانَ السُّجُودِ بِهِ
وَهَذَا القَوْلُ فِيهِ نَظَرٌ، لأَنَّهُ يَلْزَمُ فِي العُلْوَانِ الَّذِي هُوَ الأَثَرُ مِنَ الاشْتِقَاقِ، مَا يَلْزَمُ فِي عُنْوَانِ الكِتَابِ. وَلِقَائِلِ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ الأَثَرَ شُبِّهَ بِعُنْوَانِ الكِتَابِ" (¬٤).
"وَذَكَرَ أَنَّ فِي صَدَاقِ المَرْأَةِ (¬٥) أَرْبَعُ لُغَاتٍ: صَدَاقٌ بِالفَتْحِ. وَصِدَاقٌ بِالكَسْرِ. وَصَدُقَةٌ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّ الدَّالِ. وَصَدَقَةٌ بِضَمِّ الصَادِ وَسُكُون الدَّالِ.

(¬١) البيت لعلي بن بسام مع ثلاثة أبيات في: زهر الآداب: ٢/ ٧٥، ويروي: "علمه"؛ معجم الشعراء: ١٥٤ "وافد عقله".
(¬٢) الصحاح، اللسان، (عنن)؛ شرح الفصيح؛ ١٢٣.
(¬٣) الإصلاح: ٢٩٠؛ تهذيب الإصلاح: ٦٢٦.
(¬٤) لم أجده في الاقتضاب.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٧٤ اسم الباب: "باب ما جاء فيه أربع لغات من حوف مختلفة الأبنية".


وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى تَخْفِيفِ الضَّمَّةِ وَنَفْلَهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا. وَقَدْ حَكَى أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُخَفِّفُ وَلَا يَنْقُلُ الضَّمَّةَ إِلَى الصَّادِ. وَهَذِهِ لُغَةٌ خَامِسَةٌ" (¬١).
"وَذَكَرَ أَنَّ فِي الإِصْبَعِ (¬٢) أَرْبَعُ لُغَاتٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا سَلَفَ أَنَّ فِيهَا عَشْرَ لُغَاتٍ" (¬٣).
وَالمُوتَانُ وَالمُوَاتُ (¬٤): مَوْتُ يَقَعُ فِي الْمَالِ. وَرَجُلٌ مَوْتَانُ الفُؤَادِ: غَيْرُ ذَكِيٍّ (¬٥).
قَوْلُهُ: "وَالأَصْبُعُ" (¬٦).
د: وَفِي "أَصْلِ أَبِي عَلِيٍّ": وَ "الأَصْبُعُ" بالفَتْحِ مَكَانَ الضَّمِّ.
وَالعَتِيرَةُ (¬٧): ذَبِيحَةٌ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ، مِنَ العَتْرِ وَهُوَ الذَّبْحُ. وَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ. وَكَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي رَجَبٍ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا، ثُمَّ جَاءَ الإِسْلَامُ فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ مُدَّةً يَأْمُرُ رَسُولُ الله ﷺ بِهَا. وَمِنْهُ الحَدِيث الَّذِي سَاقَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ (¬٨)، ثُمَّ نُهُوا عَنْهُ بِقَوْلِهِ ﵇: "لَا فَرعَ وَلَا عَتِيرَةَ" (¬٩).
وَقَوْلُهُ: "رُدُّوا نَجْأَةَ السَّائِلِ بِشَيْءٍ" (¬١٠).
د: هُوَ مِنْ كَلَامِ النَّبِي ﷺ (¬١١).

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٠ - ٣٢١.
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٧٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٠ - ٣٢١.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٧٤.
(¬٥) تهذيب الإصلاح: ٣٣٢؛ الصحاح: موت.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٧٤.
(¬٧) أدب الكتاب: ٥٧٤؛ تهذيب الإصلاح: ٧٨ - ٧٢٠.
(¬٨) والحديث هو قول الرسول ﷺ: "إن كل امرئ في كل أضحاة وعتيرة"؛ أدب الكتّاب: ٥٧٤ - ٥٧٥؛ النهاية: ٣/ ١٧٨.
(¬٩) البخاري: ٢٠/ ٧٤ - ٧٥؛ مسلم: ٣/ ١٥٧٤؛ الترمذي: ٣/ ٣٤؛ النسائي: ٧/ ١٦٧.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٥٧٥. وهو جزء من حديث "ردوا نجأة السائل باللقمة" النهاية: ٥/ ١٧.
(¬١١) النهاية: ٥/ ١٧.


<span data-type='title' id=toc-318>مَا جَاءَ فِيهِ خَمْسُ لُغَاتٍ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَالشَّمَلِ" (¬٢).
د: قَالَ مَالِكُ بْنُ الرَّيْبِ (¬٣): (متقارب)
تُعَارِضُ شَهْلَةٌ قُفَّالَهَا … وَتَسْأَلُ عَنْ مَالِكٍ مَا فَعَلْ (¬٤)
ثَوَى مَالِكٌ بِبِلَادِ العَدُوِّ … وَتَسْقِي عَلَيْهِ رِيَّاحُ الشَّمَلُ
وَأَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ لِعُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: (هزج)
أَلَمْ تَرْبَعْ عَلَى الطَّلَلِ … وَمَغْنَى الحَيِّ كَالخِلَل (¬٥)
تَعَفَّتْ رَسْمُهُ الأَرْوَا … حُ مَرُّ صَبًا مَعَ الشَّمَلِ
وَأَنْدَادٍ تُبَاكِرُهُ … وَجَوْنٌ وَاكِفُ السَّيْلِ
وَأَنْشَدَ فِي الشَّمْلِ: (طويل)
أَتَى أَبَدٌ مِنْ دُونِ حِدْثَانِ عَهْدِهَا … وَجَرَّتْ عَلَيْهَا كُلُّ نَافِحَةٍ شَمْلِ (¬٦)
وَزَادَ أَبُو عَلِيٍّ: وَشَمُولُ فَهِيَ لُغَةٌ سَادِسَةٌ. وَأَنْشَدَ فِي الشَّمُولِ: (كامل)

(¬١) أدب الكتاب: ٥٧٥ اسم الباب: "ما جاء فيه خمس لغات من حروف مختلفة الأبنية".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٧٥.
(¬٣) هو مالك بن الريب بن حوط بن قرط المازني التميمي، شاعر فتاك، توفي (٦٠ هـ).
ترجمته في: المحبر: ٢١٣ - ٢٢٩؛ أمالي القالي: ٣/ ١٣٥؛ السمط: ٤١٨؛ جمهرة أشعار العرب: ١٤٣؛ الأعلام: ٥/ ٢٦١.
(¬٤) ديوانه:
(¬٥) ديوانه: ٣٣٢ برواية؛ "تعفي - من صبا - ومن شمل - وأكف السبل".
(¬٦) البيت للبعيث في ديوانه: ٩٤؛ الحلل في شرح الجمل: ٢٩٨. اللسان: شمل (نافحة).


نِعْمَ الفَتى لَوْ كَانَ يَعْرِفُ رَبَّهُ … وَيُقِيمُ وَقْتَ صَلَاتِهِ حَمَّادُ (¬١)
نَفَخَتْ مَشَافِرَهُ الشَّمُولُ فَأَنْفُهُ … مِثْلُ القَدُومِ يَسُنُّهَا الحَدَّادُ
ط: "قَدْ قِيلَ: شَمُولُ عَلَى وَزْنِ رَسُولٍ. وَرُوِيَ بَيْتُ الأَخْطَل: (وافر)
فَإِنْ تَبْخَلُ سَدُوسُ بِدِرْهَمَيْهَا … فَإِنْ الرِّيحَ طَيِّبَةٌ شَمُولُ (¬٢)
وَحَكَى ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "طَالَ طِوَلُكَ" (¬٤)، أَيْ: طَالَ عُمْرُكَ. وَقَالَ القُطَامِيُّ: (بسيط)
إِنَّا مُحَيُّوكَ فَاسْلَمْ أَيُّهَا الطَّلَلُ … وَإِنْ بَلِيتَ وَإِنْ طَالَتْ بِكَ الطِّوَلُ (¬٥)
وَيُرْوَى: الطِّيلُ وَالطَّوَلُ: الحَبْلُ الَّذِي يُطَوَّلُ لِلدَّابَّةِ فَتَرْعَى فِيهِ. قَالَ طَرَفَةُ: (طويل)
لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوْتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى … لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وَثِنْيَاهُ بِاليَدِ (¬٦)
وَقَالَ يَعْقُوبُ: "الطِّيلُ": جَمْعُ طِيلَةٍ سَاكِنَةٍ اليَاءِ كَسِدْرَةٍ وَسِدَرٍ وَإِنْ لَمْ يُسْمَعُ. وَوَاحِدُ الطِّولِ: طِوَلَةٌ. قَالَ: وَيُقَالُ: طَوَالُكَ وَطِوَالُكَ وَطِيَالُكَ، وَلَمْ

(¬١) في نسبة البيتان اختلاف: ينسبان لحماد بن سابور يهجو حماد الراوية في: البرصان والعرجان: ٣٠٠؛ ولحماد بن الزبرقان في: الحيوان: ٤/ ٤٤٥؛ طبقات ابن المعتز: ٦٩؛ ولحماد عجرد في: الشعر والشعراء: ٢/ ١٨٣؛ وينسبان لبشار في: الخزانة: ٣/ ٢٣١ وفي ٩/ ٤٥٢ لأبي الغول الطهوي. وكذا في الأغاني: ١/ ٣١٤؛ وبدون نسبة في: العقد ٤/ ٣٢١؛ أمالي المرتضى: ١/ ١٣٢؛ ديوان المعاني: ١/ ٣١٤. وفي جميعا هجاء حماد الراوية.
(¬٢) ديوانه: ٢١٣؛ العين ٥/ ١٦٨؛ شرح أبيات سيبويه للنحاس: ٣١٣؛ الأغاني: ٨/ ٣٢٢؛ محاضرات الأدباء: ١/ ٤٦١؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٨٠ "درهميهما قبول". النكت: ٢/ ٤٦٤؛ الحلل في شرح أبيات الجمل: ٣٠.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٢١.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٧٥.
(¬٥) ديوانه: ٢٣؛ الخزانة: ٢/ ٣٧١ و ٦/ ٤٨١ - ٣٨٣ "الطيل"؛ الإصلاح: ١٣٦.
(¬٦) ديوانه: ٢٤ الحيوان: ٣/ ٤٩٥؛ المعاني الكبير: ٣/ ١٢٠٧؛ عيون الأخبار: ٢/ ١٩٠؛ جمهرة أشعار العرب: ١/ ٤٤٢؛ شرح الحماسة للمرزوقي: ٢/ ٧٠٦؛ معاهد التنصيص: ١/ ٣٦٨.


يَذْكُرُ الرُّوَاةُ وَاحِدَهَا. قَالَ: وَمَنْ قَالَ: طُوَالٌ أَوْ "طَوَالٌ" فَأَظْهَرَ الوَاوَ أَخْرَجَهُ عَلَى الأَصْلِ، لأَنَّهُ مِنْ طَالَ يَطُولُ. وَمَنْ قَالَ: "طِيَلٌ" أَعَلَّ الوَاوَ لأَنَّهَا فِي الأَصْلِ سَاكِنَةٌ. فَـ "طِيَالٌ" عَلَى هَذَا لُغَةٌ سَادِسَةٌ" (¬١).

(¬١) الإصلاح: ١٣٥ - ١٣٦.


<span data-type='title' id=toc-319>مَا جَاءَ فِيه سِتُّ لُغَاتٍ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَرُنْزٌ" (¬٢).
د: "رُنْزٌ لُغَةٌ عَبْدِ القَيْسِ (¬٣) بِالنُّونِ السَّاكِنَةِ" (¬٤).

(¬١) أدب الكتاب: ٥٧٥ بزيادة "باب".
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٧٥.
(¬٣) عبد قيس بن أقصى من عدنان، جد جاهلي، كانتديار بنيه بتهامة، واستقروا بالحرين؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٩٥؛ الأعلام: ٤/ ١٧٥.
(¬٤) الإصلاح: ١٣٢. اللسان (رنز).


<span data-type='title' id=toc-320>بَابُ مَعَانِي أَبْنِيَةِ الأَسْمَاءِ </span>(¬١)
د: إِلَى هَذَا البَابِ انْتَهَى مَا نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ مِنْ "إِصْلَاحِ المَنْطِقِ" وَمِنَ "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" مِنَ الأَبْنِيَةِ. وَمِنْ هَذَا إِلَى آخِرِ الكِتَابِ مِنْ "كِتَابِ سِيبَويهِ" رحمة الله.
وَالنَّفَزَانُ وَالنَّقَزَانُ (¬٢): كَالوَثْبَانِ.
وَمَوْتَانُ الأَرْضِ: التي لَمْ تَحْيَ.
د: "قَالَ أَبُو عليٍّ الوَجَرُ (¬٣): الفَزَعُ. وَلَكِدٌ: مِنْ لَكِدَ بِالشَّيْءِ لَكَدًا: إِذَا لَصِقَ بِهِ لُصُوقًا شَدِيدًا. وَكَذَلِكَ لَكِيَ يَلْكَى. وَاللَّكِنُ وَالأَلْكَنُ: الَّذِي لَا يُقِيمُ لِسَانَهُ عَرَبِيَّةً" (¬٤).
وَقَوْلُهُ: "وَقَنِمٌ" (¬٥).
ط: "وَقَعَ فِي النُّسَخِ "قَتِمٌ" بِالتَّاءِ، كَأَنَّهُ مِنَ القَتَامِ، وَهُوَ الغُبَارُ. وَأَنْكَرَهُ أَبُو علِيٍّ البَغْدَادِيُّ وَقَالَ: "لَسْتُ أَذْكُرُ "قَتِمٌ" فِي هَذَا المَعْنَى، وَإِنَّمَا أَذْكُرُ "قَنِمٌ" بِالنُّونِ. يُقَالُ: يَدِي مِنْ كَذَا وَكَذَا قَنِمَةٌ" (¬٦).
وَقَنِمٌ وَقَتِمٌ بِالنُّونِ وَالتَّاءِ جَائِزَانِ هُنَا، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي الْمَعْنَى، لأَنَّ القُنْمَةَ بِالنُّونِ: خُبْثُ الرِّيحِ فِيمَا حَكَى يَعْقُوبُ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: "قَنِمَ الطَّعَامُ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٧٦.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٧٦.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٧٧؛ أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(¬٦) اللسان (قنم).


وَالثَّرِيدُ قَنَمًا: إِذَا فَسَدَا وَعَفِنَا" (¬١).
وَالقَنَمُ مِثْلُ النَّمَسِ وَهُوَ فِي الطَّعَامِ مِثَلُ العَفَنِ، وَفِي الدُّهْنِ فَسَادُ رِيحِهِ.
وَالقَتَمُ بالتَّاءِ: السَّوَادُ غَيْرُ الشَّدِيدِ يُقَالُ: قَتَمَ قَتَمًا، وَقُتْمَةً. وَالقَتَمُ: رِيحٌ ذَاتُ غُبَارٍ قَالَ الشَّاعِرُ: (منسرح)
كَأَنَّمَا الأُسْدُ فِي عَرِينِهِمْ … وَنَحْنُ كَاللَّيْلِ جَاشَ فِي قَتَمِهْ (¬٢) " (¬٣)
ع: "اللَّقِسُ (¬٤): مِنْ قَوْلِكَ لَقَسَتْ نَفْسُهُ: إِذَا نَازَعَتْهُ إِلَى الشَّيْءِ. وَالشَّكِسُ وَالضَّبِسُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ. وَاللَّحِزُ: الشَّحِيحُ. وَالنَّكِدُ مِنَ النَّكَدِ. وَهُوَ الشُّؤْمُ، وَرَجُلٌ نَكِدٌ وَأَنْكَدُ. وَاللَّحِجُ: المَائِلُ. وَاللَّحَجُ: المَيْلُ. وَقَدْ الْتَحَجُوا وَأَلْحَجْتَهُمْ إِلَيْهِ: أَمْلَتهُمْ" (¬٥).

(¬١) التهذيب: ١٠/ ١١٩ - ٢٤٧، و ١١/ ١٨٠.
(¬٢) البيت لبعض شعراء حمير في وقعة كانت لبني عبد مناة؛ شرح الحماسة للمرزوقي: ١/ ٣٣١؛ شرح الحماسة للشنتماي: ١/ ٣٢٢؛ ضرائر الشعر: ١٣١؛ العرين: أجمة الأسد. جاش: غلا واضطرب. القتم: الغبار وأراد به هنا الظلمة.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٢.
(¬٤) أدب الكتاب: ٥٧٧.
(¬٥) تهذيب الإصلاح: ٦٧١ - ٨٦٣؛ التهذيب: ٤/ ١٤٨ - ٨/ ١٦٣ - ٤/ ١٤٨ - ١٠/ ٤٠٧ - ١١/ ١٢٣ - ٤٨٦.


<span data-type='title' id=toc-321>الصِّفَاتُ بِالأَلْوَانِ </span>(¬١)
د: الأَدَمُ: الأَسْمَرُ. وَالأَعْيَسُ: الأَبْيَضُ إِلَى الحُمْرَةِ. وَالصُّهْبَةُ: حُمْرَةٌ تُخَالِطُهَا سُمْرَةٌ. وَالكُهْبَةُ: غُبْرَةً تُخَالِطُهَا حُمْرَةٌ. وَالقُهْبَةُ: مِثْلُ الكَهْبَةِ. وَالخَصِيفُ (¬٢): الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ.
والثَّوَلُ (¬٣): شِبْهُ جُنُونٍ فِي الشَّاةِ يُقَالُ: كَبْشٌ أَثْوَلُ. وَالسَّكَكُ: صِغَرُ الأُذُنَيْنِ.
وَالأَثْوَلُ: المُسْتَرْخِي. وَالأَرْسَحُ: لَا أَلْيَتَيْ لَهُ. وَالأَسْتَهُ: ضِدُّهُ. وَالأَصْيَدُ: الَّذِي فِي عُنُقِهِ مَيْلٌ. وَالأَحْزَمُ: الضَّخْمُ مَوْضِعُ الحِزَامِ. وَهُوَ ضِدُّ الأَهْضَمِ. وَالآذَنُ: العَظِيمُ الأُذْنَيْينِ وَالأَسَكُّ: ضِدُّهُ.
والخُمَالُ: الظَّلْعُ. وَالنُّحَازُ: السُّعَالُ. وَالدُّكَاعُ: الزُّكَامُ. وَالسُّهَامُ: الضُّمْرُ. وَالصَّفَارُ: اجْتِمَاعُ الْمَاءِ الأَصْفَرِ فِي البَطْنِ. وَالهُيَامُ: دَاءُ يُصِيبُ الإِبِلَ فَلا تَكَادُ تَرْوَى مِنَ الْمَاءِ (¬٤).
قَوْلُهُ: [وَتَابَعَهُ عُمَارَةُ عَلَى ذَلِكَ] (¬٥).

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٧٨ بزيادة "باب".
(¬٢) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٥٧٨. وينظر: التهذيب: ٦/ ٢٨ - ١١٢. ٧/ ١٤٦. ١٤/ ٢١٠.
(¬٣) اللفظة من باب آخر هو "باب الصفات بالعيوب والأدواء" في أدب الكتّاب: ٥٧٩.
(¬٤) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٥٧٩ - ٥٨٠. ينظر التهذيب: ٤/ ٣٧٥، ٦/ ١١٧، ٩/ ٤٣٠، ١٥/ ١٢٥. شرح الجواليقي: ٢٩١، ٢٩٢.
(¬٥) بياض في الأصل والتكملة من أدب الكتّاب: ٥٨٠، والقول كاملًا: "هذا كله وأشباهه بضم الفاء من فعال إلا حرفا واحدًا … وتابعه على ذلك عمارة وهو السواف داء من أدواء الإبل".


ع: "إِنَّمَا هُوَ عُمَارَةُ بنُ عَقِيلٍ بن بِلَالِ بْنِ جَرِيرٍ" (¬١).
د: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "وَالسُّوَافُ: الغُدَّةُ. وَالحَبَطُ وَالحَبَجُ (¬٢): انْفِتَاخُ البَطْنِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "الهَدِيرُ" (¬٤).
د: أَبُو عُبَيْدٍ: فَإِذَا أَفْصَحُ بِالهَدْرِ قِيلَ: هَدَرَ يَهْدِرَ هَدِيرًا. فَإِذَا جَعَلَ كَأَنَّهُ يَقْلَعُهُ قَلْعًا قيل: فَلَخَ يَفْلَخُ فَلْخًا، وَهُوَ بَعِيرٌ فَلَّاخٌ" (¬٥).
ع: "الكَسْحُ (¬٦): الكَنْسُ. وَكَذَلِكَ القَمُّ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "النِّكَابَةُ" (¬٨).
د: قَالَ أَبُو علِيٍّ: النَّكَابَةُ مَأْخُوذٌ مِنَ المَنْكِبِ الَّذِي هُوَ عَوْنُ العَرِيفِ" (¬٩).
د: فَسَّرَ السِّيرَافِيُّ هَذِهِ الكَلِمَةَ الإِيَالَةُ: إِصْلَاحُ الشَّيْء. مِنَ قَوْلِهِمْ أُلْنَا وَإِيلَ عَلَيْنَا.
وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "المُصَنِّفِ" عَنِ الأَصْمَعِيِّ: "الإِبَالَةُ (¬١٠) بِفَتْحِ الهَمْزَةِ:

(¬١) هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي، شاعر مقدم فصيح من أهل اليمامة. توفي (٢٣٩ هـ). ترجتمه في: ط ابن المعتز: ١٥٠؛ تاريخ بغداد ١٢/ ٢٨٢؛ الأعلام: ٣/ ٣٧.
(¬٢) أدب الكتاب: ٥٨١.
(¬٣) كتاب الإبل؛ ١٥٣ التهذيب: ٤/ ٣٩٧؛ ٩/ ٢٣٤.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٨١.
(¬٥) التهذيب: ٦/ ١٨٧ - ١٨٨. اللسان (فلخ).
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٨٢.
(¬٧) تهذيب الإصلاح: ٥٦٠.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٨٢.
(¬٩) التهذيب: ١٠/ ٢٨٥.
(¬١٠) تهذيب الإصلاح: ٨٤٢.


حُسْنُ القِيَامِ عَلَى الإِبِلِ" (¬١).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "ضَرَحْتُ (¬٢) الشَّيْءَ: إِذَا شَقَقْتَهُ. وَضَرَحْتُهُ: إِذَا دَفَعْتَهُ. وَضَرَحَتِ النَّاقَةُ: إِذَا رَمَحَتْ بِرِجْلَيْهَا" (¬٣).
وَالشِّبَابُ (¬٤): أَنْ يَقُومَ عَلَى رِجْلَيْهِ.
وَقَالَ الخَلِيلُ: "الخَرُوطُ مِنَ الدَّوَابِ: الَّذِي يَجْتَذِبُ رَسَنَهُ مِنْ يَدِ مُمْسِكِهِ ثُمَّ يَمْضِي عَابِرًا خَارِطًا" (¬٥). وَالاسْمُ: الخِرَاطُ (¬٦). وَالخَرُوطُ: الَّذِي يَقَعُ فِي الأَمْرِ بِجَهْلٍ.
وَالفَرَقُ: الفَزَعُ. وَالعِلَاطُ: فِي العُنُفِ. وَالخِبَاطُ: فِي الوَجْهِ. وَالعِرَاضُ: فِي العُرْضِ. وَالجِنَابُ: فِي الجَنْبِ. وَالكِشَاحُ (¬٧): فِي الكَشْحِ.

(¬١) الغريب المصنف: ١/ ٤٣٢؛ التهذيب: ١٥/ ٣٨٧.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٨٣.
(¬٣) التهذيب: ٤/ ٢٠٦.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٨٣.
(¬٥) العين: ٤/ ٢١٥.
(¬٦) أدب الكتاب: ٥٨٣.
(¬٧) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٥٨٣.


<span data-type='title' id=toc-322>شَوَاذُّ الأَبْنِيَةِ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "قَدْ جَاءَ عَلَى فُعِلٍ حَرْفٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الدُّؤْلُ" (¬٢).
ط: "وَقَدْ جَاءَ حَرْفٌ آخَرُ وَهُوَ "رُئِمٌ" اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الإِسْتِ. وَالوَجْهُ فِي هَذَيْنِ الاسْمَيْنِ أَنْ يُجْعَلَا فِعْلَيْنِ فِي أَصْلِ وَضْعِهِمَا، نَقْلًا إِلَى تَسْمِيَةِ الأَنْوَاعِ كَمَا يُنْقَلُ الفِعْلُ إِلَى العَلَمِيَّةِ، فَيُسَمَّى الرَّجُلُ: ضَرَبَ أَوْ ضَرَّبَ. فَإِذَا اعْتَقَدَ فِيهِمَا هَذَا لَمْ يَكُونَا زِيَادَةً عَلَى مَا قَالَهُ سِيبَويهِ (¬٣) " (¬٤).
د: أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ: "يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ "دُؤِلٌ" فِعَلًا سُمِّيَ بِهِ. وَأَنْشَدَ:
جَاءُوا بِجَمْعٍ (¬٥) (البَيْتَ) " (¬٦)
ط: "البَيْتُ لِكَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَهُ فِي أَبِي سُفْيَانَ بن حَرْبٍ (¬٧). وَكَانَ غَذَا المَدِينَةَ فِي مِائَتَيْ رَاكِبٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي طَلَبِهِ حَتَّى بَلَغَ

(¬١) "باب شواذ البناء" أدب الكتّاب: ٥٨٥.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٨٦.
(¬٣) ما حكاه سيبويه هو: ليس في الأسماء ولا في الصفات "فعل" ولا تكون هذه البنية إلا للفعل. أدب الكتّاب: ٥٨٥.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٣.
(¬٥) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٨٦ وتمامه:
( ............ لو قيس معرسه … ما كان إلا كمعرس الدول)
والبيت لكعب في ديوانه: ٢٥١؛ شرح الجواليقي: ٢٩٢ ويروي: "جاؤوا بجيش"؛ المنصف: ١/ ٢٠؛ شرح المفصل: ١/ ٣٠ المقاصد: ٤/ ٥٦٢.
(¬٦) التعليقة على كتاب سيبويه للفارسي: ٣/ ٢٧ - ٢٨.
(¬٧) هو أبو سفيان بن حرب بن أمية، من سادات قريش في الجاهلية، أسلم يوم الفتح. توفي (٣١ هـ). ترجمته في: المعارف: ٥؛ جمهرة أنساب العرب: ١١١. الأعلام: ٣/ ٢٨٨.


مَوْضِعًا يُقَالُ لَهُ قَرْقَرَةُ الكُدَرِ (¬١)، فَفَرَّ أَبُو سُفْيَانَ وَجَعَلَ أَصْحَابَهُ يُلْقُونَ مَزَاوِدَ السَّوِيقِ يَتَخَفَّفُونَ لِلْفِرَارِ، فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ السَّوِيقِ (¬٢) وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ: (منسرح)
عَارٍ مِنَ النَّصْرِ وَالثَّرَاءِ وَمِنْ … أَبْطَالِ أَهْلِ النَّكَادِ وَالأَسْلِ (¬٣)
المُعْرَسُ وَالمُعَرَّسُ: مَكَانُ النُّزُولِ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ. وَالْأَشْهَرُ فِيهِ "مُعَرَّسٌ" بِالتَّشْدِيدِ فِي الرَّاءِ. وَ"الثَّرَاءُ": كَثْرَةُ المَالِ وَالسَّعَةِ. وَ "النَّكَادُ" وَالنِّكَايَةُ سَوَاءٌ. وَ"الأَسَلُ": الرِّمَاحُ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَالحِبْرَةُ" (¬٥).
ط: "لَمْ يَحْكِ سِيبَوَيهِ غَيْرَ "إِبِلٍ" وَحْدَهُ. وَقَالَ: لَا نَعْلَمُ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ غَيْرَهُ (¬٦). وَأَمَّا "الحِبِرَةُ" وَ "البِلِزُ" فَإِنَّهُمَا مِنْ زِيَادَةِ أَبِي الحَسَنِ الأَخْفَشِ فِي "الكِتَابِ" (¬٧)، وَلَيْسَ مِنَ كَلَامِ سِيبَوَيهِ. وَهَذَا الَّذِي حَكَاهُ الْأَخْفَشُ مِنْ قَوْلِهِمْ: "الحِبْرَةُ" غَيْرُ مَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا المَعْرُوفُ "حَبْرَةٌ" بِفَتْحِ الحَاءِ وَسُكُونِ البَاءِ. وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (طويل)
وَلَسْتُ بِسَعْدِيِّ عَلَى فِيهِ حَبْرَةٌ … وَلَسْتُ بِعَبْدِيٍّ حَقِيبَتُهُ النَّمْرُ (¬٨)
فَأَمَّا إِطَلٌ (¬٩) فَزِيَادَةٌ غَيْرُ مُرْضِيَّةٍ، لأَنَّ المَعْرُوفَ إِطْلٌ بِالسُّكُونِ، وَلَمْ

(¬١) قرقرة الكدر على ستة أميال من خيبر، بها قتل ابن أنيس واليسير بن رزام اليهودي وأصحابه؛ معجم البكري: ٢/ ١٠٠٦؛ سيرة ابن هشام: ٤/ ٢٦٦.
(¬٢) سيرة ابن هشام: ٤/ ٢٦٦.
(¬٣) ديوان كعب: ٢٥١؛ شرح الجواليقي: ٢٩٢؛ الاقتضاب: ٣/ ١٩ ط؛ شرح المفصل: ١/ ٣٠.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٤١٨ - ٤١٩.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٨٦.
(¬٦) الكتاب: ٤/ ٢٤٤؛ أدب الكتّاب: ٥٦٨.
(¬٧) الكتاب: ٤/ ٢٤٤.
(¬٨) البيت للفرزدق في ديوانه ١/ ٤٤٨ ويروى: "على في". البخلاء: ٢٣٤؛ البرصان والعرجان: ٥٠؛ الكامل: ٢/ ٨١.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٥٦٨.


يُسْمَعْ مُحَرَّكًا إِلَّا فِي الشِّعْرِ كَقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ: (طويل)
لَهُ إِطِلَا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ (¬١)
فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الشَّاعِرُ حَرَّكَهُ بِالكَسْرِ لِلضَّرُورَةِ، كَمَا حَرَّكَ الهُذَلِيُّ [لَامَ] (¬٢) الجِلْدِ ضَرُورَةً فِي قَوْلِهِ: (بسيط)
ضَرْبًا أَلِيمًا بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلْدَا (¬٣)
وَقَدْ حُكِي: "أَتَانٌ إِبِدٌ"، وَهِيَ المُتَوَحِّشَةُ، وَحُكِيَ عَنِ العَرَبِ أَنَّهُمْ قَالُوْا:
لَا أَحْسِنُ اللَّعِبَ … إِلَّا جِلِخْ جِلِبْ (¬٤)
وَهِيَ لُعْبَةٌ لَهُمْ يَلْعَبُونَهَا" (¬٥)
د لَمْ يُثْبِتْ سِيبويهِ فِي فِعِلٍ إِلَّا "إِبِلًا".
وَقَالَ يَعْقُوبُ: "البَلْئَزَةُ: الأَكْلُ حَتَّى يَشْبَعَ. يُقَالُ: بَلْئَزَ الرَّجُلُ يُبَلْئِزُ، بَلْئَزَةُ" (¬٦).
وَقَالَ الأَمَوَيُّ: "يُقَالُ امْرَأَةٌ بِلِزٌ خَفِيفَة الزَّايِ عَلَى مِثَالِ إِبِلٍ: أَيْ ضَخْمَةٍ" (¬٧).

(¬١) البيت في ديوانه: ٢١؛ وعجزه: (وإرخاء سرحان وتقريب تتفل)؛ المعاني الكبير: ١/ ١٤١؛ الاقتضاب: ٢/ ٣٢٤.
(¬٢) ليس في الأصل والزيادة من الاقتضاب: ٢/ ٣٢٤.
(¬٣) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلي في: ديوان الهذليين: ٢/ ٣٩؛ شرح الهذليين: ٢/ ٧٧٢، وصدره: (إذا تجرد نوح قامتا معه). وهو في: الجمهرة: ٢/ ١٠٣؛ المنصف: ٢/ ٣٠٨؛ الفصول والغايات: ٥٣؛ المخصص: ١/ ٨١؛ السبت: البغل. يلعج: يحرق.
(¬٤) ينظر السمط: ١/ ١٧٢؛ كتاب أبنية الأسماء لابن القطاع: ١٣٦. وهي لعبة للصبيان.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٥.
(¬٦) التهذيب: ١٣/ ٢١٦. اللسان (بلز).
(¬٧) التهذيب: ١٣/ ٢١٦.


قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: المَعْرُوفُ "إصْلٌ" فِعْلٌ، وَإِنَّمَا حُرِّكَ بالكَسْرِ فِي الشِّعْرِ لِلضَّرُورَةِ، كَمَا حَرَّكَ الهُذَلِيُّ الجِلْدَ للضَّرُورَةَ.
قَوْلُهُ: "وَجَاءَ مَكَانًا سِوًى" (¬١).
ط: "هَذِهِ الزِّيَادَةُ صَحِيحَةُ. وَقَدْ جَاءَ حَرْفَانِ آخَرَانَ. قَالُوا: مَاءٌ صِرًى لِلْمُجْتَمِعِ وَالْمُسْتَنْقِعِ. وَمَاءٌ رِوًى: لِلْكَثِيرِ الْمُرْوِي. قَالَ الرَّاجِزُ:
تَبَشَّرِي بِالرِّفَهِ وَالمَاءِ الرِّوَى … وَفَرَجٍ مِنْكِ قَرِيبٍ قَدْ أَتَى (¬٢)
وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ شَيْءٌ بِالهَاءِ، قَالُوا: سَبْيٌ طِيَبَةٌ لِلْحَلَالِ (¬٣). وَخِيَرَةُ لِلشَّيْءِ المُخْتَارِ" (¬٤).
د: ذَكَرَ السِّيرَافِيُّ مِنْ هَذَا لَحْمُ زِيَمٌ (¬٥). وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ "سِوًى" اسْمًا جُعِلَ وَصْفًا، وَ"زِيمٌ" مَصَدَرٌ وُصِفَ بِهِ، فَلَمْ يَعْتَدَّ بِهِمَا سِيبويهِ فِي بَابِ الصِّفَةِ.
وَقَوْلُهُ: "مِنْ إِيَائِهِ" (¬٦).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ:
لَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ مِنْ ثَرْيَائِهِ (¬٧)

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٨٧. وفيه: "وقد جاء مكانا سوى".
(¬٢) البيت للزفيان السعدي الراجز؛ نوادر أبي زيد ٦٠٤ - ٦٠٥ وزاد بيتان بعده؛ المنصف: ١/ ١٦٠؛ المقصور والممدود: ٢٤؛ الفصول والغايات: ٤٦٢؛ معاني القرآن للزجاج: ١/ ١١٨؛ التنبيهات: ١٨٧؛ نوادر أبي مسحل الأعرابي: ٢/ ٥٠٠.
(¬٣) ينظر اللسان (سبي).
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦.
(¬٥) في نسخة من أدب الكتّاب: ٥٨٧ هامش، ولم يرد في الاقتضاب ولا في شرح الجواليقين.
(¬٦) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٨٧. وتماه:
(لم يبق هذا الدهر من آيائه … غير أثافيه وأرمدائه)
(¬٧) الرواية في: المخصص: ١٦/ ٧٦؛ التنبيهات: ٣٢٩؛ المنصف: ٢/ ١٤٣؛ شرح الجواليقي: ٢٩٣، وفيه رواية زائدة:
لم يبق هذا الدهر من آياتها … غير أثافيها وأرمدائها
فالعين من عرفان بيناتها … تهمع من مجري مدامعها


أَنْشَدَهُ غَيْرُهُ.
ط: قَوْلُهُ: "قَدْ جَاءَ الأَرْمِدَاءُ" (¬١) هَذِهِ الزِّيَادَةُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ؛ لأَنَّ أَبَا عَلِيٍّ البَغْدَادِيِّ حَكَى أَنَّهُ يُقَالُ: رَمَادٌ وَأَرْمِدَةٌ فِي الجَمِيعِ، ثُمَّ تُجْمَعُ أَرْمِدَةٌ عَلَى أَرْمِدَاءَ، فَإِذَا كَانَ جَمْعًا لَمْ يُعْتَدَّ زِيَادَةً، لأَنَّ سيبويهِ (¬٢) إِنَّمَا ذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ فِي الآحَادِ بَلْ فِي الجَمْعِ.
وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ بن دُرَيْدٍ كَانَ يَرْوِي: غَيرَ أَثَافِيهِ وَإِرْمِدَائِهِ (¬٣)، بِكَسْرِ الهَمْزَةِ. فَيَلْزَمُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنْ يَكُونُ اسْمًا مُفْرَدًا، وَهُوَ زِيَادَةٌ عَلَى مَا حَكَاه سِيبويهِ، لأَنَّهُ قَالَ: "وَلَا يَكُونُ عَلَى إِفْعِلَاءَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، ثُمَّ قَالَ: وَلَا نَعْلَمُهُ جَاءَ إِلَّا الإِرْبِعَاءُ" (¬٤).
فَفِي الأَرْبِعَاءِ عَلَى هَذَا ثَلَاثُ لُغَاتِ:
أَرْبَعَاءُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَالبَاءِ. وَإِرْبِعَاءُ بِكَسْرِهِمَا، وَأَرْبِعَاءُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَكَسْرِ البَاءِ.
وَالْبَيْتَانِ مِنْ هَذَا الرَّجَزِ لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُمَا. وَ"آيَاءُ": جَمْعُ أَيٍ. وَآيٌ: جَمْعُ آيَةٍ. وَهيَ: العَلَامَةُ وَالأَثَرُ. وَصَفَ مَنْزِلًا دَرَسَ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الأَثَافِيُّ وَالرَّمَادُ (¬٥).
قَوْلُهُ: "أَخُوكَ لِأُمِّكَ" (¬٦).
ط: "كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ، وَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي جُمُهُورِ النُّسَخِ. وَلَا أَعْلَمُ أَهُوَ غَلَطٌ أَوْ تَصْحِيفٌ مِن ابن قُتيبةَ، أَوْ مِنْ بَعْضِ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٨٧ "وقد جاء الأرمداء".
(¬٢) الكتاب: ٢/ ٣٧؛ أدب الكتّاب: ٥٨٧.
(¬٣) الجمهرة: ٢/ ٢٥٦.
(¬٤) الكتاب: ٢/ ٣١٧.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٦.
(¬٦) الكتاب: ٥٨٨.


الرَّاوِينَ عَنْهُ. وَإِنَّمَا قَالَ سِيبويه: أَجُوءُكَ وَلإِمِّكَ (¬١). عَلَى أَنَّ "أَجُوءُكَ" لُغَةٌ فِي أَجِيئُكَ. يُقَالُ: جَاءَ يَجِيءُ وَيَجُوءُ، حَكَاهُمَا أَهْلُ اللُّغَةِ (¬٢) وَأَنْشَدُوا: (طويل)
أَبُو مَالِكٍ يَعْتَادُنَا فِي الظَّهَائِرِ … يَجُوءُ فَيُلْقِي رَحلَهُ عِنْدَ جَابِرٍ (¬٣)
يَعْنِي بِأَبِي مَالِكٍ: الجُوعَ. وَبِجَابِرٍ: الخُبْزَ. وَالعَرَبُ تُسَمِّي الخَبْزَ "جَابِر بنَ حَبَّةٍ" (¬٤) لأَنَّهُ يَجْبُرُ الجَائِعَ. وَحَكَى يَعْقُوبُ لُغَةً ثَالِثَةً وَهِيَ: "جَأَى" عَلَى وَزْنِ "رَمَى" وَأَنْشَدَ: (طويل)
أَصِيبي فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ جَرَادَةً … جَأَتْ فِي كُبَيْدَاءِ السَّمَاءِ تَطِيرُ (¬٥) " (¬٦)
يُخَاطِبُ هَذَا الشَّاعِرُ غَنَمَهُ يَقُولُ: أَصِبِيبي مِنَ المَرْعَى فَإِنَّ الجَرَادَ قَدْ طَارَ فَلَا تَجِدِينَ مَا تَرْعِينِ. فَـ "أَجَؤُوكَ" فِي قَوْلِ سِيبويهِ إِتْبَاعٌ كَما فِي "وِلإِمِّكَ".
وَقَوْلُهُ: "لِيَوْمِ رَوْعٍ" (¬٧). (البيت)
ط: "هُو لِلْأَخْرَزِ الحِمَّانِيِّ (¬٨). وَقَبْلَهُ:
مَرَوَنُ مَرْوَنُ أَخُو اليَوْمِ اليَمِي (¬٩)

(¬١) الكتاب: ٢/ ٣٢٨؛ أدب الكتّاب: ٥٨٨.
(¬٢) التهذيب: ١١/ ٢٣٣. اللسان (جيأ).
(¬٣) البيت في نوادر أبي زيد: ٣٣٨؛ الإمتاع والمؤانسة: ٣/ ١٣؛ الاقتضاب: ٢/ ٣٢٧ ويروى: "يقتادنا". اللسان (ملك).
(¬٤) الإصلاح: ٣٣٦؛ الفصوص: ٢٤.
(¬٥) البيت بدون نسبة في الاقتضاب: ٢/ ٣٢٧.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٧.
(¬٧) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٨٨. وتمامه: ( … أو فعال مكرم)، وهو للأخرز في: الخصائص: ٣/ ٢١٢؛ المنصف: ١/ ٣٠٨؛ الممتع: ١/ ٧٩؛ الجمهرة: ٣/ ١٨٢؛ معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٥٢؛ الإصلاح: ٢٢٣؛ شرح الجواليقي: ٢٩٣؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٢٠.
(¬٨) الأخزر الحماني الراجز أحد بني عبد العزى بن كعب بن سعد، راجز محسن، ترجمته في: المؤتلف: ٦٣.
(¬٩) الكتاب: ٤/ ٣٨٠: الخصائص: ١/ ٦٤؛ ٣/ ٧٦ - ٤٧٣؛ المحتسب: ١/ ١٤٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٢٠. اللسان (يوم).


كَذَا رَوَاهُ سيبويهِ. وَرَوَاهُ غَيْرُهُ:
مَرْوَنُ يَا مَرْوَنُ لِلْيَوْمِ اليَمِي
وَقَوْلُهُ: "اليَمِي" صِفَةٌ لِلْيَوْمِ مِنْ لَفْظِهِ. كَمَا قَالُوا: يَوْمٌ أَيْوَمُ وَلَيْلٌ أَلْيَلُ. وَوَزْنُهُ "فَعِلٌ". وَأَصْلُهُ: يَوْمٌ. فَقَلَبَ اللَّامَ إِلَى مَوْضِع العَيْنِ، وَالعَيْنَ إِلَى مَوْضِعِ اللَّامِ فَصَارَ اليَمِوُ، فَانْقَلَبَتِ الوَاوُ يَاءً لانْكِسَارَ مَا قَبْلَهَا.
وَقَالَ السِّيَرَافِيُّ: أَصْلُهُ: "أَخُو اليَوْمِ اليَوْمُ". كَمَا قَالَ الآخَرُ:
إِنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَا (¬١)
فَقَدَّمَ المِيمَ بِضَمَّتِهَا إِلَى مَوْضِعِ الوَاوِ فَصَارَ "اليَمُو"، فَوَقَعَتِ الوَاوُ طَرَفًا وَقَبْلَهَا ضَمَّةٌ فَقُلِبَتْ يَاءً وَكُسِرٌ ما قَبْلَهَا، كما قِيلَ فِي جَمْع دَلْوٍ: أَدْلٍ.
فَمَوْضِعُ "اليَمِي" عَلَى قَوْلِ السِّيرَافِي رَفْعٌ، وَمَوْضِعُهُ عَلَى القَوْلِ الأَوَّلِ خَفْضٌ. وَهَذَا التَّأْوِيلُ الَّذِي تَأَوَّلَهُ السِّيرَافِيُّ لَا يَصِحُّ إِلَّا عَلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَى:
مَرَوَنُ مَرْوَانُ أَخُو اليَوْمِ اليَمِي
وَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ:
مَرَوْنُ يَا مَرْوَنُ لِلْيَوْمِ اليَمِي
فَلَا يَكُونُ مَوْضِعُ "اليَمِي" إِلَّا خَفْضًا عَلَى الصِّفَةِ. وَكَذَلِكَ لَا يمتنع أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُهُ خَفْضًا عَلَى مَنْ رَوَى: "أَخُو اليَوْمِ اليَمِي". وَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَخُو اليَوْمِ الشَّدِيدِ الَّذِي يُفْرِجُ عَنْهُ وَيُجْلِي هَمَّهُ. وَهُوَ أَشْبَهُ بِمَعْنَى الشِّعْرِ، لأنَّ البَيْتَيْنِ لا يَلْتَئِمَانِ عَلَى تَفْسِيرِ السِّيرَافِي" (¬٢).
"وَالبَيْتُ الثَّانِي (¬٣) لِجَمِيلِ بن مَعْمَرٍ العُذْرِيِّ يَقُولُ: إِنْ سَأَلَكِ سَائِلٌ

(¬١) البيت بلا نسبة في المقتضب: ٢/ ٢٣٨؛ ٣/ ١٥٣؛ المنصف: ١/ ٦٤ - ٢/ ١٤٩؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٣٥؛ شرح شواهد الشافية: ٤٤٩؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٢٠. اللسان (دلا، غدا).
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٢٠.
(¬٣) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٨٨، وهو: =


هَلْ كَانَ بَيْنِكِ وَبَيْنَ جَمِيلٍ صِلَةٌ فَقُولِي: لَا، فَإِنَّ فِيهَا عَوْنًا عَلَى الوَاشِينَ وَدَفْعًا لِشَرِّهِمْ: وَبَعْدَهُ: (طويل)
وَنُبِئْتُ قَوْمًا فِيكِ قَدْ نَذَرُوا … دَمِي فَلَيْتَ الرِّجَالُ المُوعِدِي لَقُونِي (¬١)
إِذَا مَا رَأَوْنِي طَالِعًا مِنْ ثَنِيَّةٍ … يَقُولُونَ مَنْ هَذَا وَقَدْ عَرَفُونِي" (¬٢)
قَوْلُهُ: "مَكْرُمٌ: جَمْعُ مَكْرُمَةٍ" (¬٣).
د: قَوْلُ الفَرَّاءِ (¬٤) عُذْرُ سِيبويهِ (¬٥).
"وَالمِعْلاقُ وَالمَعْلُوقُ (¬٦) مَا عُلِّقَ مِنْ عِنَبٍ وَنَحْوِهِ" عَنِ الخَلِيلِ (¬٧).
وَالمِغْفَارُ وَالمِغْفِيرُ وَالمَغْفُورُ (¬٨): صَمْغُ العُرْفُطِ. الجَمْعُ: مَغَافِرُ. وَقَدْ خَرَجَ النَّاسُ يَتَمَغْفَرُونَ: إِذَا اجْتَنَوْهُ. وَأَغْفَرَ العُرْفُطُ: إِذَا ظَهَرَ صَمْغُهُ (¬٩).
قَوْلُهُ: "مِسْكٌ مَدْرُوقٌ وَثَوْبٌ مَصْرُونٌ" (¬١٠).
ط: "حَكَى الفَرَّاءُ عَنِ الكِسَائِيِّ أَنَّ بَنِي يَرْبُوعِ (¬١١) وَبَنِي عُقَيْلٍ (¬١٢) يَقُولُونَ: حَلْيٌّ مَصْوُوغٌ، وَعَبِيرٌ مَدْوُوفٌ، وَثَوْبٌ مَصْوُونٌ، وَفَرَسٌ مَقْوُودٌ، وَقَوْلٌ مَقْوُولٌ

= "بثين الزمي لا، إن لا إن لزمته … على كثرة الواشين أي معون"
وهو في ديوانه: ٢٠٨؛ وبلا نسبة في معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٥٢؛ الإصلاح: ٢٢٣؛ الخصائص: ٣/ ٢١٢؛ تهذيب الإصلاح: ٥١٥.
(¬١) البيتان في ديوانه: ٢٠٦ - ٢٠٧ الاقتضاب؛ ٣/ ٤٢١؛ شرح شواهد الشافية: ٦٨.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٢١.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٨٨.
(¬٤) معاني القرآن: ٢/ ١٥٢ والعبارة فيه: جمع مكرمة ومكرمة.
(¬٥) الكتاب: ٢/ ٣٢٨ والعبارة فيه: "وليس في الكلام مفعل".
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(¬٧) العين: ١/ ١٦٣.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(¬٩) تهذيب الإصلاح: ٥١٤.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٥٨٩ "مدووف".
(¬١١) يربوع قبيلة عظيمة؛ العقد: ٣/ ٣٤٨؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٨٤.
(¬١٢) قبيلة عظيمة؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٠٨؛ معجم قبائل العرب: ٢/ ٨٠٠.


بِوَاوَيْنِ (¬١). وَأَمَّا البَصْرِبُونَ فَلَمْ يَعْرِفُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَحَكَى سيبويه: قُدُّوسٌ" (¬٣).
فِي الجَمْهَرَةِ: "أَبُو مَالِكٍ: تَقُولُ العَرَبُ: سَبُّوحٌ وَقَدُّوسٌ وَسَمُّورٌ وَذَرُّوحٌ.
وَقَدْ قَالُوا بِالضَّمِّ. وَهُوَ أَعْلَى (¬٤).
قوْلُهُ: "قَالُوا: بَنُو صَعْفُوقٍ" (¬٥).
ط: "قَدْ جَاءَ عَلَى فَعْلُولٍ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ سِوَى مَا ذَكَرَهُ.
حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: "زُرْنُوقٌ (¬٦): الَّذِي يُبْنَى عَلَى البِئْرِ" (¬٧).
وَحَكَى أَبُو حَنِيفَةَ فِي "النَّبَاتِ": "بُرْشُومٌ وَبَرْشُوْمٌ، وَهِيَ أَكْبَرُ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ" (¬٨).
وَقَالَ أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيُّ فِي "نَوَادِرِهِ": "زَرْنُوقٌ بِالفَتْحِ وَلَا يُقَالَ: زُرْنُوقٌ (¬٩) وَمِثْلُهُ: صَعْفُوقٌ (¬١٠) قَوْمٌ بِاليَمَامَةِ (¬١١). وَصُنْدُوقٌ بِضَمِّ أَوَّلِهِ" (¬١٢).
"وَالبَيْتُ (¬١٣) لِلْعَجَّاجِ مِنْ شِعْرٍ يَمْدَحُ بِهِ عُمَرَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مَعْمَرٍ، وَكَانَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٨.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(¬٤) الجمهرة: ٦٣٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٩٠.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(¬٧) التهذيب: ٩/ ٤٠٤. اللسان (زرنق).
(¬٨) النبات: ٢/ ٣٢٢.
(¬٩) اللسان (زرقن).
(¬١٠) صعفوقة: قرب اليمامة قوم قلت أنسابهم اليوم؛ معجم البلدان ٣/ ٤٠٧؛ المعرب: ٢١٩؛ الجمهرة: ٣/ ٣٤٥.
(¬١١) مدينة متصلة بأرض عمان؛ معجم ما استعجم ٥/ ٢٤٢؛ الروض المعطار: ٦١٩.
(¬١٢) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٨.
(¬١٣) البيت أنشده في أدب الكتّاب: ٥٩٠؛ وهو في ديوانه: ١٢؛ الإنصاف: ٢/ ٨٠٠؛ درة الغواص: ١٣٦؛ معجم ما استعجم: ٣/ ٨٣٣.


عَبْدُ المَلِكِ بن مَرْوَانَ وَلَاهُ حَرْبَ أَبِي فُدَيْكَ الحَرُورِيِّ وَقَبْلَهُ:
هَا فَهُوَ ذَا وَقَدْ رَجَا النَّاسُ الغِيَرُ … مِنْ أَمْرِهِمْ عَلَى يَدَيْكَ وَالثُّؤَرَ (¬١)
قَوْلُهُ: "هَا فَهُوَ ذَا"، مَعْنَاهُ: خُذْ أَبَا فُدَيْكٍ، فَهُوَ هَذَا قَدْ أَمْكَنَكَ وَالنَّاسُ قَدْ رَجَوْا أَنْ يُغَيِّرَ اللهُ هَذِهِ الحَالَ عَلَى يَدَيْكَ، وَيَثْأَرَ لَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. وَالثَّؤْرَةُ: الثَّأْرُ. وَجَمْعُهَا: ثُؤَرٌ. قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
طَلَبْتُ بِهِ ثَأْرِي فَأَدْرَكْتُ ثَوْرَتِي … بَنِي عَامِرٍ هَلْ كُنْتُ فِي ثُؤْرَتِي نِكْسَا (¬٢) " (¬٣)
وَبَنُو صَعْفُوقٍ: قَوْمٌ كَانُوا يَخْدُمُونَ السُّلْطَانَ بِالْيَمَامَةِ: كَانَ مُعَاوِيَّةُ بن أَبِي سُفْيَانَ قَدْ صَيَّرَهُمْ إِلَيْهَا. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: صَعْفُوفَةٌ: قَرْيَةٌ بِاليَمَامَةِ كَانَ يَنْزِلُهَا خَوَلُ السُّلْطَانِ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ. يُقَالُ: هُوَ صَعْفَقِيٌّ فِيهِمْ. وَالصعافِقَةُ قَوْمٌ مِنْ بَقَايَا الأُمَمِ الخَالِيَةِ بِاليَمَامَةِ ضَلَّتْ أَنْسَابُهُمْ. وَقِيلَ: هُمْ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ الأَسْوَاقَ فَلَا بَضَائِعَ لَهُمْ، فَيَشْتَرُونَ السِّلَعَ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَيَبِيعُونَهَا، وَيَأْخُذُونَ الأَرْبَاحَ.
وَإِنَّمَا أَرَادَ العَجَّاجُ أَنْ يُصَغِّرَ أَمْرَ الخَوَارِجِ، وَيَصِفُ أَنَّهُمْ سُوقَةٌ وَعَبِيدٌ أَتْبَاعٌ تَأَلَّفُوا وَاجْتَمَعُوا إِلَى أَبِي فُدَيْكٍ، وَلَيْسُوا مِمَّنْ يُقَاتِلُ عَلَى حَسَبٍ وَيَرْجِعُ إِلَى دِينٍ صَحِيحٍ وَمَذْهَبٍ.
د: فِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ (¬٤): "مَا جَاءَكَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ فَخُذْهُ، وَدعَ مَا يقُولُ هَؤُلَاءِ الصَّعَافِقَةُ" (¬٥).

(¬١) ديوانه: ١٢.
(¬٢) البيت بلا نسبة في حماسة التبريزي: ٩٧. اللسان (ثأر) ويروى: "شفيت به نفسي، بني مالك؛ العمدة: ١/ ٢٣٧ وعجزه فيه: "إذا ما تناسى ثأره كل غيهب".
(¬٣) الاقتضاب: ٣/ ٤٢١.
(¬٤) هو عمر بن شراحيل بن عبد الشعبي الحميري، أبو عمرو، راوية من التابعين، توفي (١٠٣ هـ). ترجمته في: ط ابن سعد: ٦/ ٢٤٦؛ الحلية؛ ٤/ ٣١٠؛ تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٢٧؛ وفيات الأعيان: ٣/ ١٢؛ تهذيب التهذيب: ٥/ ٦٥.
(¬٥) لم أتمكن من توثيقه.


د: "الهُذْلُولُ (¬١): رَمْلَةٌ طَوِيلَةٌ" (¬٢) عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ. وَعَنِ الخَلِيلِ: "هُوَ التَّلُّ الصَّغِيرُ مِنَ الأَرْضِ. وَالبَلَصُوصُ: طَائِرٌ. وَبَعَكُوكُ الحَرْبِ: شِدَّتُهَا" (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَكَوْكَبٌ دُرِّيٌّ" (¬٤).
ط: "الَّذِي ذَكَرَ سيبويهِ: إِنَّهُ "فُعَيِّلٌ" دُرِّيءٌ بِالهَمْزِ. كَذَا قَرَأْنَاهُ فِي "الكِتَابِ" (¬٥). وَهَذَا لَا يُمْكنُ الفَرَّاءُ (¬٦) أَنْ يُخَالِفَ فِيهِ. والهَمْزَةُ أَصْلٌ، لأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ "دَرَأَ" إِذَا دَفع. وَكَذَلِكَ مَنْ قَرَأَ دِرِّيءٌ بِكَسْرِ الدَّالِ وَدَرِّيءٌ بِفَتْحِهَا، وَهِيَ قِرَاءَةٌ تُنْسَبُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ المَدَنِيِّ (¬٧)، وَهِيَ نَادِرَةٌ، لأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ "فَعيلٌ" بِفَتْحِ الفَاءِ. إِنَّمَا الخِلَافُ فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ "دُرِّيٌّ" بِيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ، فَفِي هَذِهِ القِرَاءَةِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَى "الدُّرِّ" كَمَا قَالَ الفَرَّاءُ (¬٨)، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ الهَمْزُ، ثُمَّ خُفِّفَتِ الهَمْزَةُ، فَقُلِبَتْ يَاءً وَأَدْغَمِتْ فِي يَاءٍ فُعَيلٍ. كَمَا يُقَالُ: النَّسِيءُ وَالنَّسِيُّ، وَفِي خَطِيئَةٍ خَطِيَّةٌ" (¬٩).
د: مُرِّيقٌ هُوَ: حَبُّ العُصْفُرِ" (¬١٠).
قَوْلُهُ: "وَأَمَّا الفَرَّاءُ فَزَعَمَ أَنَّ الدُّرِّيَ مَنْسُوبٌ إِلَى الدُّرِّ" (¬١١).

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٩٠.
(¬٢) التهذيب: ٦/ ٢٦٠.
(¬٣) العين: ٧/ ١٨١؛ التهذيب: ١٢/ ١٩٥.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٩٠.
(¬٥) الكتاب: ٤/ ٢٦٨.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٩٠، قال: وأما الفراء فزعم أن الدرس منسوب إلى الدر ولم يجعله على فعيل.
(¬٧) هو يزيد بن القعقاع المخزومي بالولاء المدني أو جعفر، أحد القراء العشرة من التابعين كان إمام أهل مكة. توفي (١٣٢ هـ). ترجمته في: تاريخ الإسلام: ٥/ ١٨٨؛ غاية النهاية: ٢/ ٣٨٢؛ وفيات الأعيان: ٦/ ٢٧٤ - ٢٧٦؛ الأعلام: ٨/ ١٨٦.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٥٩٠.
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٥٩٠؛ التهذيب: ٩/ ١٤٤.
(¬١١) أدب الكتّاب: ٥٩٠.


د: القَوْلَانِ لِسيبويهِ (¬١).
د: الجَرْجَارُ: نَبْتٌ. وَالدَّهْدَاءُ: حَاشِيَّةُ الإِبِلِ. وَالصَّلْصَالُ: الطِّينُ اليَابِسُ. وَالحَقْحَاقُ (¬٢): سَيْرٌ سَرِيعٌ.
قَوْلُهُ: "نَاقَةٌ بِهَا خَزْعَالٌ" (¬٣).
ط: "الخَزْعَالُ: الطَّلْعُ. وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ حَرْفٌ آخَرُ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (كامل)
وَالخَيَلُ خَارِجَةٌ مِنَ القَسْطَالِ (¬٤)
يُرِيدُ: القَسْطَلَ، وَهُوَ الغُبَارُ. وَالوَجْهُ فِي هَذَا عِنْدِي أَلَّا يُجْعَلَ زِيَادَةً عَلَى سِيبَوَيْهِ (¬٥). وَيُقَالُ: إِنَّ الشَّاعِرَ أَرَادَ القَسْطَلَ فَأَشْبَعَ فَتْحَةَ الطَّاءِ اضْطِرارًا، فَنَشَأَتْ بَعْدَهَا أَلِفٌ. كَمَا قَالَ الرَّاجِزُ.
أَقُولُ إِذَا خَرَّتْ عَلَى الكَلْكَالِ … يَا نَاقَتِي مَا جُلْتِ مِنْ مَجَالِ (¬٦) " (¬٧)
فِي "الجَمْهَرَةِ": "القِنْطَارُ مَعْرُوفٌ" (¬٨) النُّونُ فِيهِ زَائِدَةٌ. فَوَزْنُهُ عَلَى قَوْلِهِ: فِنْعَالٌ لا فِعْلَالٌ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "هُوَ مِلْءُ مَسْكِ ثَوْرٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ ثَمَانُونَ رَطْلًا مِنْ ذَهَبٍ، وَأَحْسِبُهُ أَنَّهُ مُعَرَّبٌ" (¬٩).

(¬١) الكتاب: ٤/ ٢٦٨.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٥٩٠. اللسان (جرجر). دهدأ: صلصل. حقحق.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٥٩١.
(¬٤) البيت لأوس بن حجر في ديوانه: ١٠٧. وصدره: (ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا)؛ الخصائص: ٣/ ٢١٣. ويرى لدكين الفقيمي في الجمهرة: ١/ ١٦٤.
(¬٥) الكتاب: ٢/ ٣٣٨.
(¬٦) الرجز في اللسان (كلل)؛ الاقتضاب: ٢/ ٣٣٠.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠.
(¬٨) الجمهرة: ٣/ ٣٤٠، وقد اضطرب قوله: ٢/ ٣٧٣، قال: فأما القنطار فسنراه في الرباعي لأن النون فيه أصلية.
(¬٩) مجاز القرآن: ١/ ٨٩؛ المعرب: ٢٦٩.


وَرَجُلٌ هِلْبَاجٌ وَهِلْبَاجَةٌ وَهُلَابِجٌ وَهُوَ: القَدْمُ الثَّقِيلُ. وَالحِمْلَاقُ وَالحُمْلُوقُ: بِاطِنُ الْجَفْنِ. وَالسِّرْدَامُ: الطَّوِيلُ. وَشِمَلَالٌ: سَرِيعٌ (¬١).
وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:
رَحَلْتُ إِلَيْكَ (¬٢) (البَيْتَ)
"لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ: وَجَنَفَاءَ (¬٣): مَوْضِعٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المَطَالِي: وَاحِدُهَا مِطْلَاءُ عَلَى زِنَةِ مِفْعَالٍ، وَهِيَ أَرْضٌ سَهْلَةٌ لَيِّنةٌ تُنْبِتُ الغَضَا.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ: "المَطَالِي" إِلَى جَنْبِ النِّبَاجِ، وَوَاحِدُهَا فِيمَا زَعَمُوا: مِطْلًى بِالقَصْرِ وَمِطْلَاءٌ بِالمَدِّ، كَمِفْتَح وَمِفْتَاحٍ. وَالبَاءُ هَا هُنَا بِمَعْنَى "فِي" كَمَا تَقُولُ: زَيْدٌ بِالكُوفَةِ تُرِيدُ فِي الكُوفَةِ" (¬٤) " (¬٥).
د: البَيْتُ لِتَمِيمِ بن مُقْبِلٍ. وَالمَطَالِي: جَمْعُ مِطْلَاءٍ، وَهِيَ مَوَاضِعُ مُخْصِبَةٌ سُمِّيَ المَوْضِعُ بِهَا (¬٦).
"وَالبَيْتُ الثَّانِي (¬٧) لِلسُّلَيْكِ بْنِ السُّلَكَةِ السَّعْدِيِّ (¬٨) رَثَى بِهِ فَرَسَهُ، وَكَانَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٩١؛ الكتاب: ٢/ ٣٣٨ اللسان (هبلج - حملق - شملل - سردم).
(¬٢) البيت أنشده في أدب الكتّاب: ٥٩١، وتمامه:
( … من جنفاء حتى … أنخت فنا بيتك بالمطالي)
والبيت لتميم بن مقبل في الجزء المنسوب إليه في ديوانه: ق/ ٤٢؛ السمط: ٣١٨. وينسب لزبان بن سيار الفزاري في شرح أبيات سيبويه للسيرافي: ٢/ ٤١٢؛ فرحة الأديب: ١٥٧؛ معجم البلدان ٢/ ١٧٢ وبلا نسبة في الكتاب: ٢/ ٣٢٢؛ شرح المفصل: ١٢٩٦؛ المخصص: ١٦/ ٦٧.
(¬٣) ينظر: معجم البلدان: ٢/ ١٧٢؛ النقائض: ١/ ١٧٣.
(¬٤) الكلام لأبي علي في شرح الجواليقي: ٢٩٤.
(¬٥) الكلام للبطليوسي في الاقتضاب: ٣/ ٤٢٤؛ وقد طبع أوله خطأ في ٣/ ٤٣٢.
(¬٦) المطالي: واد في بلاد بني بكر. ينظر: معجم البلدان: (المطالي)؛ شرح الجواليقي: ٢٩٤؛ تهذيب الإصلاح: ٥١٣.
(¬٧) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٩١ وهو:
"علي قرماء عالية شواه … كأن بياض غرته خمار"
سيأتي تخريجه.
(¬٨) هو السليك بن السلكة وهي أمه، وأبوه عمرو بن يثب من بني كعب بن سعد من =


نَحَرَهُ لأَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَقَدْ نَفَذَ زَادُهُمْ، وَقَبْلَهُ: (وافر)
كَأَنَّ قَوائِمَ النَّحَّامِ لَمَّا … تَحَمَّلَ صُحْبَتِي أُصُلًا مَحَارُ (¬١)
"النَّحَّامُ" اسْمُ فَرَسِهِ (¬٢). وَشَبَّهَ قَوَائِمَهُ بـ "المَحَارِ" وَهِيَ الصَّدَفُ حِينَ عَرِيْت مِنَ اللَّحْم وَظَهَرَ بَيَاضُ عِظَامِهَا. وَ"الأُصُلُ": العَشِيِّ هَا هُنَا. وَقَدْ يَكُونُ "الأَصْلُ" جَمْعُ أَصِيلٍ، وَهُوَ العَشِيُّ. وَ"الشَّوَى": القَوَائِمُ وَأَرَادَ: كَأَنَّ بَيَاضَ غُرَّتِهِ بَيَاضُ خِمَارٍ، فَحَذَفَ المُضَافَ وَأَقَامَ المُضَافَ إِلَيْهِ مُقَامَهُ. وَالقَرَمَاءُ (¬٣): مَوْضِعٌ.
وَيَجُوزُ فِي قَوْلِهِ: عَالِيَةٌ شَوَاهُ أَرْبَعَةُ أَوْجُهِ مِنَ الإِعْرَابِ:
* أَحَدُهَا: الرَّفْعُ وَالتَّنْوِينُ عَلَى مَعْنَى شَوَاهُ عَالِيَةً فَيَرْتَفِعُ شَوَاهُ بِالإِبْتِدَاءِ، وَعَالِيَةٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
* وَإِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ عَالِيَةً بِالابْتِدَاءِ وَجَعَلْتَ شَوَاهُ فَاعِلَةً تَسُدُّ خَبَرَ المُبْتَدَإِ (¬٤).
* وَالوَجْهُ الثَّالِثُ أَنْ تَقُولَ: عَالِيهِ، وَتَجْعَلَهُ اسْمَ فَاعِلٍ مُضَافًا إِلَى الضَّمِيرِ، وَتَجَعْلَهُ مَرْفُوعًا بِالإِبْتِدَاءِ، وَشَوَاهُ خَبَرُهُ، أَوْ تَجْعَلَهُ مُبْتَدَأٌ وَشَوَاهُ فَاعِلٌ بِهِ يَسُدُّ مَسَدَّ خَبَرِهِ.
* وَالوَجْهُ الرَّابِعُ: أَنْ تَجْعَلَ عَالِيَهُ اسْمَ فَاعِلٍ مُضَافًا إِلَى الضَّمِيرِ أَيْضًا.

= تميم، جاهلي من الشعراء الصعاليك: توفي (٧٧ ق. هـ). ترجمته في: الشعر والشعراء: ١/ ٣٦٥؛ جمهرة أنساب العرب: ٢١٧؛ الأغاني: ١٨/ ١٣٣؛ الأعلام؛ ٣/ ١١٧.
(¬١) البيتان في شعر بني تميم: ٥٨؛ الكتاب: ٢/ ٣٢٢؛ الكامل: ٣/ ٦٩؛ أنساب الخيل: ٦٢؛ شرح الجواليقي: ٢٩٤.
(¬٢) ينظر أنساب الخيل للكلبي: ٦٢؛ العمدة: ٢/ ٩٦٤.
(¬٣) قرية عظيمة لبني نمير: ينظر: معجم البلدان ٤/ ٣٣٠.
(¬٤) في الاقتضاب: ٣/ ٤٣٢ "الوجه الثاني: أن تنصب عالية وتنون فيكون انتصابها على الحال، ويرتفع الشوى فاعله".


ويَكُونُ انْتِصَابُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: عَلَى الحَالِ، لأَنَّ إِضَافَتَهُ إِلَى الضَّمِيرِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، وَالتَّقْدِيرُ فِيهَا الانْفِصَالُ.
وَالثَّانِي: أَنْ تَنْصِبَهُ نَصْبَ الظُّرُوفِ وَتَرْفَعَ شَوَاهُ بِالابْتِدَاءِ، وَتَجْعَلَ "عَالِيهِ" مُتَضَمِّنًا لِلْخَيْرِ، لأنَّ مَعْنَاهُ: فَوْقَهُ شَوَاهُ. فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ ﷿: ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ (¬١) في مَذْهَبِ مَنْ جَعَلَهُ ظَرْفًا" (¬٢).
د: يُرْوَى لِلسُّلَيْكِ. وَيُرْوَى لِبشْرِ بن أَبِي خَازِمَ يَصِفُ فَرَسًا مَاتَ فَانْتَفَخَ وَارْتَفَعَتْ قَوَائِمُهُ.
قَوْلُهُ: (وافر)
وَمَا كُنَّا بَنِي ثَأْدَاءِ (¬٣) (البَيْتَ)
ط: "هُوَ لِلْكُمَيْتِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: "يُقَالُ: مَا كُنْتُ فِي ذَلِكَ بِابْنِ ثَأْدَاءَ، أَيْ: عَاجِزًا بِسُكُونِ الهَمْزَةِ" (¬٤).
وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ عَنْ غَيْرِهِ: وَالثَّأْدَاءُ وَالدَّأْثَاءُ وَالشَّأْطَاءُ: الحَمْقَاءُ.
وَإِنَّمَا خَاطَبَ الكُمَيْتُ بِهَذَا قَوْمًا عَيَّرَهُمْ بِأَنَّهُمْ أَوْلَادَ أَمَةٍ. فَقَالَ: لَمْ نَكُنْ أَوْلَادَ أَمَةٍ حِينَ أَدْرَكْنَا أَوْتَارَنَا مِنْكُمْ، بَلْ كُنَا أَوْلَادَ حُرَّةٍ.
وَيُرْوَى: "حَتَّى قَضَيْنا". فَمَنْ رَوَاهُ هَكَذَا فَمَعْنَاهُ: لَمْ تَنْسُبُونَا إِلَى أَنَّنَا

(¬١) سورة الإنسان (٧٦): الآية ٢١.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٢٣، وتتمة طبعت خطأ في ٤٣٢.
(¬٣) أنشده في أدب الكتّاب: ٥٩٢. وتمامه:
( ............... لما … فينا الأسنة كل وتر)
وهو للكميت في ديوانه: ١/ ١٧٦؛ شرح الجواليقي: ٢٩٤؛ مقاييس اللغة: ١/ ٣٩٩؛ كتاب التنبيه والإيضاح: ٢/ ١٢؛ الإصلاح: ٢٢٢؛ تهذيبه؛ ٥١٣.
(¬٤) التهذيب: ١٤/ ١٥٢. اللسان (ثأد).


أَوْلَادُ أمَةٍ إِلَّا بَعْدَ أنْ أغْضَبْنَاكُمْ بِإِدْرَاكِنَا أَوْتَارَنَا عِنْدَكُمْ، فَنَسَبْتُمُونَا إِلَى ذَلِكَ غَيْظًا عَلَيْنَا وَحَسَدًا لَنَا" (¬١).
د: وَقَعَ فِي "الإِصْلَاحِ" وَفي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ": شَفَيْنَا (¬٢). وَفِي "غَرِيبِ الحَدِيث" لأَبِي مُحَمَّدٍ: قَضَيْنَا (¬٣).
وَالعَشَرَاءُ (¬٤): الَّتي أَتَى عَلَيْهَا عَشْرَةُ أَشْهُرٍ مِنْ حَمْلِهَا، ثُمَّ لَا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمُهَا إِلَى أَنْ تَلِدَ وَبَعْدَمَا تَلِدُ (¬٥).
قَوْلُهُ: "وَهِيَ الْأُرَبَى" (¬٦) إِلَى آخِرِ الكَلَامِ.
ط: "لَمْ يَقُلْ سيبويهِ فِي "كِتَابِهِ" أَنَّهُ لَيْسَ فِي الكَلَام إِلَّا هَذِهِ الأَحْرُفُ الثَّلَاثَةُ، وَإِنَّمَا قَالَ: وَتَكُونُ عَلَى فُعْلَى وَهُوَ قَلِيلٌ فِي الْكَلَامِ نَحْوَ: شُعَبَى، وَالأُرَبَى وَالأُرَمَا اسْمًا (¬٧). وَقَدْ وَجَدْنَا فِي الكَلَامِ ثَلَاثَةُ أَلْفَاظٍ أُخَرَ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ وَهِيَ: الأُرَنَى بِالنُّونِ: وَهُوَ حَبٌّ يُطْرَحُ فِي اللَّبَنِ فَيُثَخِّنُهُ وَيُجَبِّنُهُ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: أُرْنَةٌ عَلَى مِثَالٍ ظُلْمَةٍ، وَأَرَانَى عَلَى مِثَالٍ: حُبَارَى. حَكَى ذَلِكَ ابْنُ الأَعْرَابِي وَأَنْشَدَ: (طويل)
هِجَانٌ كَشَحْمِ الأُرْنَةِ المُتَرَجْرِجِ (¬٨) " (¬٩)
وَحَكَى يَعْقُوبُ: "جُنَفَى اسْمُ مَوْضِعٍ" (¬١٠). وَحَكَى الْمُطَرِّزُ: "الجُعَبَى:

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٤٢٤.
(¬٢) الإصلاح: ٢٢٢؛ الغريب المصنف: ٢/ ٥٥١.
(¬٣) غريب الحديث: ٣/ ١٥٢.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٩٣.
(¬٥) الإصلاح: ٢٢١؛ تهذيبه؛ ٥١٢. اللسان (عشر).
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٩٣، وبعدك وهي الداهية، وشعبى: اسم موضع. وأرمى أيضًا اسم بلد.
(¬٧) الكتاب: ٢/ ٣٢٠، المنقوص والممدود للفراء: ١٤.
(¬٨) أنشده ابن الأعرابي في نوادره. وهو بدون عزو في الاقتضاب: ٢/ ٣٣٠؛ التنبيهات: ٣٢٧. اللسان (هدن).
(¬٩) الكلام في التنبيهات على ابن ولاد؛ ٣٢٧.
(¬١٠) الإصلاح: ٢٢١.


عِظَامُ النَّخْلِ (¬١). وَحَكَى هَذِهِ الألفاظ الثَّلَاثَةَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِ "المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ" (¬٢) " (¬٣).
ع: "العِزْهَاةُ: الَّذِي لَا أَرَبَ لَهُ فِي النِّسَاءِ. وَقِيلَ: الَّذِي لَا يَطْرُبُ لِلسَّمَاعِ" (¬٤).
وقَوْلُهُ: "نَحْوَ: مَرْمَى مَغْرَى" (¬٥).
د: "المُعْتَلُّ اللَّامِ يَأْتِي فِي الزَّمَانِ وَالمَكَانِ بِالفَتْحِ. لأَنَّ الْأَلِف أَخَفُّ مِنَ اليَاءِ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "وَهِبْلَعٌ" (¬٧).
ط: "هَذَا الْكَلَامُ يُوهِمُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ عَلَى "فِعْلَلٍ" إِلَّا هَذِهِ الأَرْبَعَةَ، وَلَمْ يَقْطَعْ سِيبويهِ فِي "كِتَابِهِ" أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ غَيْرُ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ إِنَّمَا قَالَ: وَيَكُونُ عَلَى "فِعْلَلٍ" فِيهِمَا، يَعْنِي: فِي الاسْمِ وَالصِّفَةِ. فَالأَسْمَاءُ نَحْوُ: قِلْعَمٍ وَدِرْهِمٍ. وَالصِّفَةِ: هِجْرَعٌ وَهِبْلَعٌ (¬٨).
وَقَدْ حَكَى ابن الأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ يُقَالُ: هِرْجَعٌ بِمَعْنَى: هِجْرَع. وَقَدْ حَكَى ضِفْدَعٌ. وَصِنْدَدٌ (¬٩): اسْمُ مَوْضِعٍ، وَالْمَشْهُورُ: صِنْدِدٌ بِكَسْرِ الدَّالِ (¬١٠) " (¬١١).
أَبُو بَكْرٍ بن دُرَيْدٍ فِي "الجَمْهَرَةِ" فِي بَابِ "فِعْلَلٍ": "دِرْهَمٌ مُعَرَّبٌ، وَقَدْ

(¬١) في الاقتضاب: ٢/ ٣٣٠ "المطرزي".
(¬٢) المقصور والممدود: ٣٩٧.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٣٠ - ١ ظ ٣.
(¬٤) التهذيب: ١/ ١٣٤، لأبي عبيد عن الأصمعي؛ المزهر: ٢/ ٢٣٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٩٤.
(¬٦) الكتاب: ٢/ ٤، ٢٤٨/ ٢٤٤.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٩٤.
(¬٨) الكتاب: ٢/ ٣٣٥.
(¬٩) الكتاب: ٢/ ٣٣٥.
(¬١٠) معجم البلدان: صندد.
(¬١١) الاقتضاب: ٣/ ٢٦٤. اللسان (صندد).


تَكَلَّمَتْ بهِ العَرَبُ قَدِيمًا، إِذْ لَمْ يَعْرِفُوا غَيْرَهُ. قَالَ: وَقَالُوا: ضِفْدَعٌ. وَخِرْوَعٌ: نَبْتٌ رَخْصٌ لَيِّنٌ أُخِذَ مِنَ الخَزَاعَةِ، وَهُوَ اللِّينُ" (¬١).
د: "ذَهَبَ أَبُو الحَسَنِ الأَخْفَشُ إِلَى أَنَّ الهَاءَ فِي هِجْرَعٍ وَهِبْلَعٍ زَائِدَةٌ، لأَنَّهَا عِنْدَهُ مِنَ الجَرَعِ وَالبَلْعِ، وَذَلِكَ أَنَّ الهِجْرَعَ هُوَ: الطَّوِيلُ، وَالجَرَعُ هُوَ: المَكَانُ السَّهْلُ الْمُنْفَرِدُ. وَالهَبْلَعُ: الأَكُولُ. وَهَذَا مِنَ البَلْعِ. فَمِثَالُهَا عَلَى هَذَا: هِفْعَلٌ" مِنْ "سِرِّ الصِّنَاعَةِ" لابْنِ جِنيٍّ (¬٢).
قَوْلُهُ: "فَشَحَا جَحَافِلَهُ" (¬٣). (البيت).
ط: هُوَ لِجَرِيرٍ بن الخَطَفَى قَالَهُ فِي مُهَاجَاتِهِ الفَرَزْدَقَ وَصَدْرُهُ: (كامل)
وُضِعَ الخَزِيرُ وَقِيلَ: أَيْنَ مُجَاشِعُ؟ (¬٤)
قَالَ الخَلِيلُ: "الخَزِيرُ": مَرَقَةٌ تُصَفَّى مِنْ بُلَالَةِ النُّخَالَةِ ثُمَّ تُطْبَخُ" (¬٥).
وَقَالَ يَعْقُوبُ: "الخَزِيرَةُ: أَنْ تُنْصَبَ القِدْرُ بِلَحْمٍ يُقَطَّعُ صِغَارًا عَلَى مَاءٍ كَثِيرٍ، فَإِذَا نُضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَحْمٌ فَهِيَ عَصِيدَةٌ" (¬٦).
وَمَعْنَى "شَحَا": فَتَحَ. يُقَالُ: شَحَا فَاهُ، وَشَحَا فُوهُ. فَيُجْعَلُ الفِعْلُ تَارَةً لِلْفَمِ وَتَارَةً لِصَاحِبِهِ. وَالجَحَافِلُ مِنَ الخَيْلِ كَالشِّفَاءِ مِنَ النَّاسِ، فَاسْتَعَارَ لَهُ جَحَافِلَ لِعِظَمِ شَفَتَيْهِ. وَ "الجُرَافُ": الَّذِي لَا يَتْرُكُ شَيْئًا إِلَّا أَكَلَهُ، شُبِّهُ بِالسَّيْلِ الجُرَافِ، وَهُوَ الَّذِي يَحْمِلُ كُلَّ شَيْءٍ يَمُرُّ بِهِ. وَ"الهِبْلَعُ": الوَاسِعُ الجَوْفِ الكَثِيرُ الأَكْلِ. وَذَهَبَ بَعْضُ النَّحْوِيينَ إِلَى أَنَّ الهَاءَ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ البَلْعِ.

(¬١) الجمهرة: ٣/ ٣٦٨؛ المعرب: ١٤٨.
(¬٢) سر صناعة الإعراب: ٢/ ٥٦٩.
(¬٣) عجز بيت لجرير أنشده في أدب الكتّاب: ٥٩٥. وتمامه: ( … جراف هبلع) وسيأتي تخريجه.
(¬٤) هو صدر بيت جرير في ديوانه: ٤٢٣؛ شرح الجواليقي: ٢٩٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٢٤. اللسان (مبلع).
(¬٥) العين: ٤/ ٢٠٧.
(¬٦) الإصلاح: ٣٤٧. وفيه: الحريرة بحاء وراء مهملتين.


وَقَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ: (كامل)
أَكْثَرْتُمْ جَحْفَ الخَزِيرِ فَنِمْتُمْ … وَبَنُو صَفِيَّةَ لَيْلُهُمْ لَا يَهْجَعُ (¬١)
يُعَيِّرُهُمْ قَتْلَ الزُّبَيْرِ بن العَوَّامِ (¬٢) وَأُمُّهُ صَفِيَّة (¬٣). وَكَانَ قَتَلَهُ عَمْرُو بنُ جُرْمُوزٍ المُجَاشِعِيُّ (¬٤) عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الجَمَلِ (¬٥) " (¬٦).
قَوْلُهُ: "وَزَادَ غَيْرُهُ: مُهَيْمِنٌ" (¬٧).
ط: "قَدْ جَاءَتْ أَلْفَاظٌ أُخَرُ غَيْرُ هَذِهِ قَالُوا: هَيْلَلَ الرَّجُلُ: إِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله فَهُوَ مُهَيْلِلٌ. قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: (طويل)
كَأَنَّ طُمَيَّةَ المُجَيْمِرِ غُدْوَةً … مِنَ السَّيْلِ وَالْأَغْثَاءِ فَلْكَةُ مُغْزَلِ (¬٨)
وَقَالُوا: بَيْقَرَ الرَّجُلُ: إِذَا لَعِبَ البَيْقَرَى، وَهِيَ لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ (¬٩). يَجْمَعُونَ تُرَابًا وَيَلْعَبُونَ بِهِ. وَبَيْقَرَ أَيْضًا: إِذَا هَاجَرَ مِنْ أَرْضِ إِلَى أَرْضٍ (¬١٠). وَبَيْقَرَ: إِذَا أَعْيَا. وَبَيْقَرَ: إِذَا أَقَامَ بِالْعِرَاقِ. وَبَيْقَرَ: إِذَا خَرَجَ مِنَ العِرَاقِ إِلَى

(¬١) ديوان جرير: ٤٢٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٤٢٥.
(¬٢) هو الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، أبو عبد الله أحد المبشرين بالجنة. توفي (٣٦ هـ). ترجمته في: تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٥٥؛ الصفوة: ١/ ١٣٢؛ الحلية: ١/ ٨١؛ خزانة البغدادي: ٥/ ٤٣٣.
(¬٣) هي صفية بنت عبد المطلب بن هاشم، سيدة من قريش، شاعرة لها مراثي رقيقة. توفي (٢٠ هـ). ترجمتها في: ط ابن سعد: ٨/ ٢٧؛ السمط: ١١٨؛ الإصابة: ٦٥١.
(¬٤) أعرق العرب في القتل، من رهط الفرزدق خرج على علي ﵁، من أهل النهروان؛ المحبر: ١٨٩؛ الأغاني: ٣/ ٣٦٩؛ وفيات الأعيان ٣/ ١٩؛ الخزانة: ٥/ ٤٣٣، ١٠/ ٣٧٨.
(¬٥) ابتدأ أمر وقعة الجمل بخروج طلحة والزبير وعائشة عن إمارة علي، ودعوة الناس إلى الإصلاح؛ مروج الذهب: ٣/ ١٠٥.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٤٢٤ - ٤٢٥.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٩٥.
(¬٨) ديوانه: ٢٥؛ الزاهر: ١/ ٨٧، ورواية الصدر: "كأني أرى رأس المجير غدوة".
(¬٩) الصحاح، اللسان (بيقر).
(¬١٠) ليعقوب في تهذيب الألفاظ: ٤٨٧.


الشَّامِ. وَاسْمُ الفَاعِلِ مِنْ جَمِيعِهَا مُبَيْقَرٌ. قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: (طويل)
أَلَا هَلْ أَتَاهَا وَالحَوَادِثُ جَمَّةٌ … بِأَنَّ امْرَأَ القَيْسِ بنَ تَمْلِكَ بَيْقَرَا (¬١)
وَقَالُوا: هَيْنَمَ فَهُوَ مُهَيْنِمٌ، وَهُوَ شبهُ التِلاوَةِ. قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ: (طويل)
هِجَاؤُكَ إِلَّا أَنَّ مَا كَانَ قَدْ مَضَى … عَلَيَّ كَأَثْوَابِ الحَرَامِ المُهَيْنِمِ (¬٢) " (¬٣)
أبُو بَكْرٍ بن دُريدٍ: "الهَيْمَنَةُ" و "الهَتْمَلَةُ" وَالهَتْمَنَةُ" و "التَهْمَنَةُ": الكَلَامُ الخَفِيُّ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَلَمْ يَأْتِ وَصْفًا" (¬٥).
ط: "كَذَا قَالَ سيبويهِ (¬٦): وَقَدْ وَجَدْنَاهُمْ قَالُوا: لَبَنٌ أُمْهُجٌ وَأَمْهَجَانٌ، وَأُمْهُوجٌ، وَهُوَ: المَحْضُ الرَّقِيقُ قَبْلَ أَنْ يَحْمُضَ (¬٧). قَالَ الرَّاجِزُ:
جَارِيَةٌ شَبَّتْ شَبَابًا عُسْلُجَا (¬٨)
فِي حَجْرٍ مَنْ لَمْ يَكُ عَنْهَا مُفْلَجَا
يُطْعِمُهَا اللَّحْمَ وَشَحْمًا أُمْهُجَا
قَالَ ابن جَنِّيٍّ: "قُلْتُ لأَبِي عَلِيٍّ الفَارِسِيِّ وَقْتَ قِرَاءَتِي عَلَيْهِ: يَكُونُ أُمْهُجًا مَحْذُوفًا مِنْ أُمْهُوجٍ مَقْصُورًا مِنْهُ. فَقَبِلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَأْبَهُ. قَالَ ابن جَنِّيٍّ:

(¬١) ديوانه: ٢٠؛ تهذيب الألفاظ: ٤٨٧؛ شرح المفصل: ٢٣٨؛ الإنصاف: ١/ ١٧١؛
الخصائص: ١/ ٢٣٥؛ الضرائر؛ ٦٣؛ الخزانة: ٩/ ٩٤.
(¬٢) ديوانه: ١٢١؛ المعاني الكبير: ١/ ٤٨٤.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٣٢.
(¬٤) الجمهرة: ٣/ ٣١٥ - ٣١٦.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٩٥، ولم يأتي على أفعل إلا قليل في الأسماء. قالوا: أبلم وأصبع ولم يأت وصفا.
(¬٦) الكتاب: ٢/ ٣١٦.
(¬٧) في اللسان (مهج). الأمهجان: اللبن الخالص من الماء. وقيل: هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه.
(¬٨) أنشده أبو زيد في الخصائص: ٣/ ١٩٤؛ الجمهرة: ٢/ ١٠٧؛ التنبيهات: ٢٠٠؛ المخصص: ١/ ٣٩؛ الخزانة: ٣/ ٤٧ لريسبان بن عميرة.


وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أُمْهُجٌ فِي الأَصْلِ اسْمًا غَيْرَ صِفَة، إِلَّا أَنَّهُ وُصِفَ بِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الصَّفَاءِ وَالرِّقَةِ، كَمَا بِالأَسْمَاءِ الضَّامِنَةِ لِمَعْنَى الأَوْصَافِ" (¬١).
كَمَا أَنْشَدَ أَبو عُثْمَانَ مِنْ قَوْلِ الرَّاجِزِ:
مِئْبَرَةَ العُرْقُوبِ إِشْفَى المِرْفَقِ (¬٢)
فَوَصَفَ بِـ "إِشْفَى" وَهُوَ اسْمٌ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الحِدَّةِ" (¬٣).
د: الإمِّدَانُ (¬٤): المَاءُ المُسْتَنْقَعُ فِي الْحَوْضِ. وَيُقَالُ: التُّرَابُ النَّدِيُّ. وَيُقَالُ: المَاءُ الَّذِي فِيهِ مُلُوحَةٌ، عَنِ السِّيرَافِيِّ، وَقِيلَ: أَصْلُهُ امْدِدَانُ فَأُدْغِمَ، وَأُلْقِيَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ عَلَى المِيمِ. وَيُنْشَدُ عَلَى "الإِمِدَّانِ": (طويل)
فَأَصْبَحْنَ قَدْ أَقْهَيْنَ عَنِّي كَمَا أَبَتْ … حِيَاضَ الإِمِدَّانِ الظِّمَاءُ القَوَامِحُ (¬٥)
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الإِرْبِيَانُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ صِغَارٌ (¬٦).
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَهُوَ نَبَاتٌ.
وَالأَرْوَنَانُ: الشَّدِيدُ الغَمِّ (¬٧).
السِّيرَافِيُّ: عَجِينٌ أَنْبَخَانٌ: إِذَا كَانَ قَدْ سُقِيَ مَاءً كَثِيرًا، وَأُحَكِمَ عَجْنُهُ. وَهُوَ بِالخَاءِ المُعْجَمَةِ.

(¬١) الخصائص: ٣/ ١٩٥.
(¬٢) البيت بدون نسبة في الخصائص: ١/ ٢٢١؛ المخصص: ١/ ٨١، ١٥/ ١٠٦؛ الاقتضاب: ٢/ ٣٣٣. اللسان (أذن). طعم. الأشفى: البراد الذي يخرز به الإسكاف. المثبرة: الإبرة.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٣.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٩٦.
(¬٥) البيت لزيد الخيل في ديوانه: ١٢٣؛ معجم ما استعجم: ١/ ١٤٨. زاد رواية ثانية لصدره: "واعرضي عني في اللمام كما أنب". وفي التاج (أمد) نسب لزيد الخيل ولأبي الطمحان يذكر نساء.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٥٩٦. اللسان (أربى)؛ الكتاب: ٧/ ٣١٧.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٥٩٦. اللسان (أرو)؛ الكتاب: ٢/ ٣١٧.


قَوْلُهُ: "يَدْعُو الأَجْفَلَى" (¬١).
ط: قَدْ قَالُوا الأَوْتَكَى: وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ. وَقِيَاسُ الهَمْزَةِ فِيهِ أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً، أَنْشَدَ أَبُو علِيٍّ البَغْدَادِيُّ: (طويل)
وَمَا أَطْعَمُونَا الْأَوْتَكَى عَنْ سَمَاحَةٍ … وَلَا مَنْعُوا البَرْنِيَّ إِلَّا مِنَ اللُّؤْمِ (¬٢) " (¬٣)
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: سُخَاخِينٌ (¬٤) فُعَاعِيلٌ، وَهُوَ القِيَاسُ فِي تَفْعِيله.
قَوْلُهُ: "النُّجُعُ وَالثَّدَدُ" (¬٥).
ط: "أَبَنْيَمُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. حَكَاه سيبويهِ (¬٦). يُقَالُ: بَبَنْيَمُ بِالبَاءِ. قَالَ طُفَيْلُ:
لَاقَتْكَ أَنْعَامٌ بِجَفْرٍ أَبَنْيَمٍ … نَعَمْ بَكْرًا مِثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ (¬٧) " (¬٨)
د: عُلَيْبٌ فُعَيْلٌ (¬٩). وَلَمْ يَأْتِ لَهُ نَظِيرٌ فِي كَلَامِهِم. قَالَ الشَّاعِرِ: (بسيط)
وَالدَّوْمُ جَاءَ بِهِ السُّجُونُ فُعُليَبٌ (¬١٠)
وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ العَلَبِ: وَهُوَ الْأَثَرُ.

(¬١) أدب الكتّاب: ٥٩٦.
(¬٢) البيت بدون نسبة في الجمهرة: ١/ ٥٤. "فما أطعموه"؛ المصنف: ٣/ ١١٠؛ الإمتاع: والمؤانسة: ٣/ ٧١. ويروى البخل بدل من "اللوم".
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٥٩٦.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٥٩٦.
(¬٦) الكتاب: ٢/ ٣١٧.
(¬٧) البيت في ديوانه: الاقتضاب: ٢/ ٣٣٤؛ معجم البلدان (أبنم) برواية: "أشاقتك أظفان".
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ٣٣٤.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٥٩٧؛ الكتاب: ٢/ ٣٢٦.
(¬١٠) البيت لساعدة بن جؤية في ديوانه الهذليين: ٣/ ١١٠٥، وصدره: "والأثل من سعيا وحلية منزل"؛ معجم البلدان (عليب).