ط: "جَعَلَهُمَا جَمِيعًا مَصْدَرِيْنِ. وَقَالَ ثَعْلَبُ: "الخِطْبَةُ بِالكَسْرِ: المَصْدَرُ وَالخُطْبَةُ بالضَّمِ: اسْمُ مَا يُخْطَبُ بِهِ" (¬١).
وَقَالَ ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ: "الخِطْبَةُ وَالْخُطْبَةُ: اسْمَانِ لَا مَصْدَرَانِ، وَلَكِنَّهُمَا وُضِعَا مَوْضِعَ المَصْدَرِ وَلَوِ اسْتُعْمِلَ مَصْدَرُهُمَا عَلَى القِيَاسِ لَخَرَجَ مَصْدَرُ مَا لَا يَتَعَدَّى فِعْلُهُ مِنْهُمَا عَلَى "فُعُولٍ"، فَقِيلَ: خَطَبَ خُطُوبًا، وَلَكَانَ مَصْدَرُ المُتَعَدِّي مِنْهُمَا عَلَى "فَعْلٍ" كَقَوْلِكَ: خَطَبْتُ المَرْأَةَ خَطْبًا.
وَلكِنْ تُرِكَ اسْتِعْمَالُ ذَلِكَ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ بِغَيْرِهِ. قَالَ: وَ"الخِطْبَةُ" بِالكَسْرِ: اسْمُ مَا يُخْطَبُ بِهِ فِي النِّكَاحِ خَاصَّةً، وَ"الخُطْبَةُ" بِالضَّمِ: مَا يُخْطَبُ بِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ. قَالَ: وَدَلِيلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالُوا: "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ خُطْبَةَ النِّكَاحِ وَالحَاجَةِ" (¬٢) كَذَا رُوِيَ بِضَمِّ الخَاءِ" (¬٣) " (¬٤).
قَوْلُهُ: "حِمْوَةً" (¬٥).
د: أَبُو عَلِيٍّ: "حِمْوَةٌ مَصْدَرٌ لَمْ يُسْتَعْمَلْ مِنْهُ فِعْلٌ" (¬٦).
أَبُو عَلِيٍّ: "حَمَى المَكَانَ وَأَحْمَاهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ" عَنِ الأَصْمَعِيِّ (¬٧). وَأَنْشَدَ الكُوفِيُّونَ (¬٨): (وافر)
حَمَى أَجَمَاتِهِ فَتُرِكْنَ قَفْرًا … وَأَحْمَى مَا سِوَاهُ مِنَ الإِجَامِ (¬٩)

(¬١) الفصيح: ٦٥ وزاد بعده: "الخطبة: اسم المخطوب به". وشرح الفصيح: ٢٤٩؛ فصيح الكلام ٣٤ - ٦٤.
(¬٢) الحديث في سنن الترمذي: ٢/ ٢٨٥ (١١١)؛ وأبي داود: ٢/ ٢٣٩؛ وابن ماجه: ١/ ٦٠٩ (ح ١٨٩٢).
(¬٣) تصحيح الفصيح: ٣٦٥ - ٣٦٦.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٤٨.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٣٦.
(¬٦) اللسان: (حما) وهي لغة نادرة.
(¬٧) الكلام للأصمعي في التهذيب: ٥/ ٢٨٦؛ ديوان الأدب: ٤/ ٨٨ - ١٠٧. اللسان: (حما).
(¬٨) الإصلاح: ٢٢٧.
(¬٩) البيت في فعلت وأفعلت للزجاج: ٢٥؛ والإصلاح: ٢٢٧. واللسان: (حما) برواية =


ع: "شَبَّ الفَرَسُ يَشِبُّ وَيَشُبُّ (¬١) عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ: وَهُوَ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ مَعًا وَيَقُومَ عَلَى رِجْلَيْهِ" (¬٢). وَزَادَ ثَعْلَبٌ: "شَبَّ الغُلَامُ يَشِبُّ شَبَابًا وَشَبِيبَةً" (¬٣).
ط: "وَكَذَا عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ: يَشُبُّ بِضَمِّ الشِّينِ فِي الفَرَسِ. وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الدَّائمِ (¬٤) لِـ "لإِصْلَاحِ": يَشِبُّ بِكَسْرِ الشِّينِ (¬٥) وَمِنْهُ نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَهُوَ المَعْرُوفُ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "وَبَلِيَ الثَّوْبُ بَلَاءٌ مَفْتُوحُ الأَوَّلِ" (¬٧).
أَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ: (سريع)
وَالمَرْءُ يُبْلِيهِ بَلَاءَ السِّرْبَالْ … مَرُّ اللَّيَالِي وَانْتِقَالُ الأَحْوَالْ (¬٨)
ع: "بَلَاءً" مَنْصُوبٌ عَلَى المَصْدَرِ المُشَبَّهِ بِهِ، وَهُوَ مَصْدَرُ بَلَاهُ يَبْلُوهُ بَلَاءً، فِي مَعْنَى أَبْلَاهُ إِبْلَاءً، فَجَاءَ بِهِ عَلَى غَيْرِ فِعْلِهِ لِتَقَارُبِ اللَّفْظَيْنِ وَاتِّفَاقِ المَعْنَيَيْنِ، وَلَيْسَ مَصْدَرُ بَلِي كَمَا ذَكَرَ، وَقَد تَقَدَّمَ القَوْلُ عَلَيْهِ فِي بَابِ مَا يُقْصَرُ" (¬٩).

= "ما يليه" مكان "ما سواه"، وفي مادة: (جوز) يروى "حوزاته" مكان "أجماته". وحمى المكان: جعله حمى محظور لا يقرب.
(¬١) أدب الكتّاب: ٣٣٦.
(¬٢) الإصلاح ٢٢٩؛ ديوان الأدب: ٣/ ١؛ التهذيب: ١١/ ٣٨٩. الصحاح اللسان: (شبب).
(¬٣) الفصيح: ٣٦؛ شرح الفصيح: ١٨١.
(¬٤) هو عبد الدائم بن مرزوق القيرواني. الخزانة: ٥/ ٢١٣.
(¬٥) الإصلاح: ٢٢٩.
(¬٦) ليس من كلام ابن السيد ولم أجده في الاقتضاب.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٣٧.
(¬٨) البيتان في شرح الأشموني: ٣/ ٦٥٨؛ والمقاصد: ٤/ ٤١٤ والبيت الثاني برواية: "تعاقب الإهلال بعد الإهلال" والشاهد فيه: مد المقصور. وفي ضرائر الشعر نسب للعجاج برواية: "تناسخ الإهلال بعد الإهلال". وفي المرشح: ١٢٨ برواية "كر الليالي". وورد البيت الأول في العين: ٨/ ٣٣٩؛ المقصور والممدود: ١٥.
(¬٩) الأصمعي في التهذيب: ١٥/ ٣٩٠؛ الأفعال للسرقسطي: ٤/ ٩٨.


ع: "نَازَعَ إِلَى أَهْلِهِ (¬١): اشْتَاقَ إِلَيْهِمْ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "فَهُوَ حَافٍ" (¬٣).
ع: يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ الفِعْلَ، وَخُولِفَ بِالمَصْدَرِ فَرْقًا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالدَّابَّةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجِيزُ "الحَفَا" فِيهِمَا.
قَوْلُهُ: "وَالأَوَّلُ" (¬٤).
ع: يَعْنِي مِنَ الدَّابَّةِ.
ع: "حَالَتِ القَوْسُ: اعْوَجَّتْ سِيَتُهَا، وَحَالَتِ النَّاقَةُ (¬٥): إِذَا لَمْ تَحْمِلْ.
وَكَذَلِكَ النَّخْلَةُ" (¬٦).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَأَحَالَتْ أَيْضًا بِمَعْنًى، وَأَنْشَدَ: (وافر)
وَمَا تَدْرِي وَإِنْ أَضْرَبْتَ شَوْلًا … أَتُلْقِحُ بَعْدَ ذَلِكَ أم تُحِيلُ (¬٧)
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "تُحِيلُ فِي البَيْتِ، مِنْ أَحَالَ الرَّجُلَ وَأَلْقَحَ: إِذَا حَالَتْ إِبلُهُ وَلَقِحَتْ" (¬٨).
ع: "هَبَّ التَّيْسُ (¬٩): إِذَا أَرَادَ العَتْرَ، وَهَبَّ السَّيْفُ: اهْتَزَّ" (¬١٠).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٣٧.
(¬٢) التهذيب: ٢/ ١٤١؛ ديوان الأدب: ١/ ٣٥٥.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٣٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٣٧ وبعده: "حفٍ".
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٣٨.
(¬٦) للأصمعي واللحياني في شرح الفصيح: ١٨٥؛ تهذيب الإصلاح: ٥٩٤؛ الأفعال للسرقسطي: ١/ ٣٣٤؛ المخصص: ١/ ١٠١.
(¬٧) البيت لأحيحة بن الجلاح في ديوانه: ٥٠؛ الأغاني: ١٥/ ٤١٤؛ الجمهرة: ٢/ ١٩٣؛ التذكرة السعدية: ٢٤٦؛ حماسة البحتري: ١٢٥؛ ومجموعة المعاني: ٦؛ الأشباه والنظائر للخالديين: ١/ ١٦ برواية "أنتجت شولا".
(¬٨) الجمهرة: ٢/ ١٩٣.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٣٨.
(¬١٠) التهذيب: ٥/ ٣٧٩؛ ديوان الأدب: ٣/ ١١٧ - ١٧٣؛ النهاية في غريب الحديث: =


أبُو عَلِيٍّ: "هَدَيْتُ العَرُوسَ إِلَى زَوْجِهَا (¬١) وَأَهْدَيْتُهَا" (¬٢) وَلَمْ يُجِزِ الأَصْمَعِيُّ (¬٣): أَهْدَيْتُ العَرُوسَ.
وَفِي مَثَل مِنَ الأَمْثَالِ: "لَا تَغُرَّنَّكَ عَرُوسٌ عَامَ هِدَائِهَا، وَلَا أُمَةٌ عَامَ اشْتِرَائِهَا" (¬٤).
وَلَا يُقَالُ: عَامَ شِرَائِهَا، لأَنَّ الشِرَّى (¬٥) مَقْصُورٌ إِنَّمَا يَكُونُ مَصْدَرًا لِشَارَيْتُ الرَّجُلَ مُشَارَاةً وَشِرَاءً وَلَيْسَ لَهُ هُنَا مَعْنًى.
ر: "هَدَيْتُ إِلَى الرَّجُل الشَّيْء وَأَهْدَيْتُهُ إِلَيْهِ" (¬٦).
د: "وَهَدَيْتُ هَدْيَ فُلَانٍ: أَيْ سِرْتُ بِسِيرَتِهِ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (وَاهْدُوْا هَدْيَ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوْا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ) (¬٧) " (¬٨).
قَوْلُهُ: "أَسْفِرُ سَفْرًا" (¬٩) الكَلَامَ.
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "السَّفْرُ وَالسُّفُورُ: وَاحِدٌ" (¬١٠).
قَوْلُهُ: "رَأَيْتُ فِي المَنَامِ رُؤْيَا" (¬١١).

= ٥/ ٢٣٨. وهو من كلام أبي زيد في اللسان: (هبب).
(¬١) أدب الكتّاب: ٣٣٨ والعبارة فيه: "هدى العروس إلى زوجها هداء".
(¬٢) اللسان (هدى).
(¬٣) قال الأصمعي: "هديت العروس إلى زوجها بفتح الهاء والدال ولا يقال: أهديت".
البارع: ١٣٣؛ التهذيب: ٦/ ٣٨٠.
(¬٤) يروى المثل بروايات مختلفة: ففي المعمرون والوصايا: ١٤ يروى "لا تحمدن أمة عام اشترائها ولا فتاة عام هدائها". وفي فصل المقال: ٧٧؛ جمهرة الأمثال: ٣/ ١٥٤؛ المستقصى: ٢٧٧ يروى "حال هدائها - حرة - بنائها". يضرب لكل من حمد قبل الاختيار.
(¬٥) الشرى من المشاراة: وهي الملاجة. الصحاح اللسان: (شرى).
(¬٦) فعلت وأفعلت للزجاج: ٩٩.
(¬٧) الحديث في مسند أحمد: ٩/ ٢١٧؛ الجامع الصحيح للترمذي: ٥/ ٣٣٣؛ النهاية في غريب الحديث: ٥/ ٣٥٣.
(¬٨) الكلام في النهاية: ٥/ ٥٣٥. الصحاح اللسان التاج: (هدى).
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٣٩.
(¬١٠) التهذيب: ١٢/ ٣٩٩. اللسان (سفر).
(¬١١) أدب الكتّاب: ٣٣٩.


ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ المَشْهُورُ. وَقَدْ قِيلَ فِي رُؤْيَةِ العَيْنِ: رَأْيٌ، كَمَا قِيل فِي الفِقْهِ، وَرُؤْيَا كَمَا قِيلَ فِي النَّوْمِ. قَالَ الله ﷿: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ (¬١) وَقَالَ الرَّاجِزُ:
وَرَأيُ عَيْنَي الفَتَى أَخَاكَا … يُعْطِي الجَزِيلَ فَعَلَيْكَ ذَاكَا (¬٢)
وَقَالَ آخَرُ أَحْسِبُهُ الرَّاعِيَ (¬٣): (طويل)
وَمُسْتَنْبِحٍ تَهْوِي مَسَاقِطُ رَأْسِهِ … عَلَى الرَّحْلِ فِي طَخْيَاءَ طُلْسٍ نُجُومُهَا (¬٤)
رَفَعْتُ لَهُ مَشْبُوبَةً نَفَحَتْ لَهَا … صَبًا تَزْدَهِيهَا تَارَةً وَتُقِيمُهَا
فَكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا وَهَشَّ فُؤَادُهُ … وَبَشَّرَ نَفْسًا كَانَ قَبْلُ يَلُومُهَا
وَاتَّبَعَ أَبُو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّيُ (¬٥) الرَّاعِيَ فِي هَذَا فَقَالَ: (طويل)
مَضَى اللَّيْلُ وَالفَضْلُ الَّذِي لَكَ لَا يَمْضِي … وَرُؤْيَاكَ أَحْلَى فِي العُيُونِ مِنَ الغُمْضِ (¬٦) " (¬٧)

(¬١) سورة آل عمران الآية ١٣.
(¬٢) البيتان لرؤبة في ملحق ديوانه: ١٨١ وقبلهما:
"تقول ابنتي قد أني إناكا … يا أبتا علك أو عساكا"
وفي الكتّاب: ١/ ١٩١؛ والمقاصد: ١/ ٥٧٢؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني: ١/ ٢٢٠؛ والهمع: ١/ ١٠٧، ٢/ ٩٢؛ معجم شواهد العربية: ٢٢٢.
(¬٣) هو أبو جندل عبيد بن حصين بن معاوية النميري الملقب بالراعي لكثرة وصفه للإبل، من أصحاب الملحمات (ت ٩٠ هـ). ترجمته في الشعر والشعراء: ١/ ٤١٥؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٧٩.
(¬٤) الأبيات للراعي في ديوانه: ٢٥٩؛ وتفسير القرطبي: ١١/ ١٨٧؛ والفائق: ٣/ ٢٠٥؛ والبيت الثاني في الاقتضاب: ٢/ ١٤٩. والتهذيب: ٣/ ٢٨، وشرح برواية "عصف" مكان "نفحت" و"تعتفيها" مكان "تزدهيها" و "مرة" مكان "تارة". واللسان: (هشش) برواية "هاش" مكان "هشَّ".
(¬٥) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الكوفي الكندي أبو الطيب المتنبي أحد مفاخر العرب (ت ٣٥٤ هـ). ترجمته في تاريخ بغداد: ٤/ ١٠٢؛ المنتظم: ٧/ ٢٤؛ وفيات الأعيان: ١/ ٣٦؛ لسان الميزان: ١/ ١٥٩.
(¬٦) البيت مطلع مقطوعة مجموعها ثلاث أبيات قالها في بدر بن عمار. ديوانه: ٢/ ٢١٩ ويروى "في الجفون". والشاهد في البيت "رؤياك" والرؤية تستعمل في المنام إلا أن الشاعر ذهب "بالرؤيا" إلى: "الرؤية" وهي شاذة.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١٤٩.


د: بَطَلَ الأَجِيرُ يَبْطُلُ بَطَالةً (¬١) بِفَتْحِ البَاءِ وَكَسْرِهَا مَعًا.
أَبُو عَلِيٍّ: وَالبَطَالَةُ أَيْضًا فِي الشَّجَاعَةِ قَالَ: وَالكِلابِيُّونَ (¬٢) يَقُولُونَ: بَطَلٌ بَيِّنُ البَطَالَةِ بِفَتْحِ البَاءِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: البُطُولَةُ (¬٣).
وَأَكْثَرُهُمْ قَالَ: "البَطَالَةُ بِفَتْحِ البَاءِ، وَبَطَّالٌ بَيِّنُ البِطَالَةِ بِكَسْرِ البَاءِ" (¬٤).
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ.
وَزَلَّتِ الدَّرَاهِمُ (¬٥): نَقَصَتْ.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: "حَسَبْتُ الحِسَابَ، أَحْسُبُهُ حَسْبَبًا وَحُسْبَانًا، وَحَسِبْتُ الشَّيْءُ (¬٦): ظَنَنتُهُ أَحْسِبُهُ وَأَحْسَبُهُ مَحْسَبَةً وَمَحْسِبَةً وَحِسْبَانًا" (¬٧).
قَوْلُهُ: "فَاحَ الطِّيبُ" (¬٨).
ط: "قَدْ حَكَى فِي "بَابِ فَعَلَ يَفْعُلُ وَيَفْعِلُ": "فَاحَتِ الرِّيحُ تَفُوحُ وَتَفِيحُ" (¬٩). وَهَذَا يُوجِبُ فِي الطَّيب "فَيْحا" أَيْضًا. وَقَدْ حَكَاهَا ابْنُ القُوطِيَّةِ فِي "كِتَابِ الأَفْعَالِ" (¬١٠) لَهُ.
وَقَالَ الخَلِيلُ: "فَاحَ المِسْكُ يَفُوحُ فَوْحًا، وَفُؤُوحًا: وَهُوَ وِجْدَانُكَ الرِّيحَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٩٩.
(¬٢) هم بنو كلاب بطن عظيم من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، من كبريات قبائل العرب، جمهرة الأنساب: ٢٩٧؛ تاريخ ابن خلدون: ٤/ ١٥٤؛ نهاية الأرب للنويري: ٢/ ٣٣٨؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ٩٨٩.
(¬٣) أبو مسحل الأعرابي في نوادره: ١/ ٣٢٢.
(¬٤) ثعلب في فصيحه: ٣٤؛ ابن الجبان في شرح الفصيح: ١٧٦؛ أبو عبيد عن الأحمر في التهذيب: ١٣/ ٣٥٤.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٣٩.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٣٩.
(¬٧) الفصيح: ٣٠؛ شرح الفصيح: ١٦٦؛ تصحيح الفصيح لابن درستويه: ٣٦٧.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٣٩.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٤٧٧.
(¬١٠) والنص كالتالي: "فاحت الريح الطيبة فوحًا وفيحًا، وأفاحت: انتشرت". الأفعال: ١٤٨.


الطَّيِّبَةَ" (¬١). وَفَوْحُ جَهَنَّمَ مِثْلُ فَيْحِهَا: وَهُوَ سُطُوعُها" (¬٢).
ع: "كَبَا الفَرَسُ (¬٣): إِذَا انْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ" (¬٤)، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: "لِكُلِّ عَالِمٍ هَفْوَةٌ، وَلِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَةٌ، وَلِكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "قَنِعَ يَقْنَعُ" (¬٦).
ط: "قَدْ حَكَى ابْنُ الأَعْرَابِيِّ قَنِعَ يَقْنَعُ قُنُوعًا: إِذَا رَضِيَ وَهُوَ نَادِرٌ.
وَأَنْشَدَ: (طويل)
أَيَذْهَبُ مَالُ اللهِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ … وَنَظْمَأُ فِي أَظْلَالِكُمْ وَنَجُوعُ
أَنَرْضَى بِهَذَا مِنْكُمُ لَيْسَ غَيْرَهُ … وَيُقْنِعُنَا مَا لَيْسَ فِيهِ قُنُوعُ (¬٧) " (¬٨)
قَوْلُهُ: "عَرِضَتْ لَهُ الغُولُ" (¬٩) الكَلَامُ.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ. وَقَالَ يُونُسُ: أَهْلُ الحِجَازِ (¬١٠) يَقُولُونَ: قَدْ عَرِضَ لِفُلَانٍ شَرٌّ يَعْرَضُ، كَعَلِمَ يَعْلَمُ. وَتَمِيمٌ (¬١١) تَقُولُ: عَرَضَ كَضَرَبَ.
وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولُ: إِنَّ قَوْلَ يُونُسَ غَيْرَ مُخَالِفٍ لِهَذَا، لأَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ

(¬١) العين: ٣/ ٣٠٧.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٥٠.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٤٠.
(¬٤) الأفعال للسرقسطي: ٢/ ١٦٢؛ ديوان الأدب: ٤/ ٧٠؛ الصحاح اللسان: (كبا).
(¬٥) فصل المقال: ٤٣؛ مجمع الأمثال: ٣/ ١٠٣؛ جمهرة الأمثال: ٢/ ٢١١؛ المستقصى: ٢٩١ يقال في الرجل يعرف بالإصابة تكون منه الزلة والسقطة.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٤٠.
(¬٧) البيتان في اللسان: (قنع). والمحكم: ١/ ١٣٢ برواية "تعطس"؛ وفي الاقتضاب: ٢/ ١٥١ برواية "نظمأ في أطلالكم".
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٥١.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٤١.
(¬١٠) الحجاز: جبل ممتد حال بين غور تهامة ونجد. معجم البلدان: ٢/ ٢١٨.
(¬١١) هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار من معد بن عدنان. نهاية الأرب: ١٨٨؛ جمهرة الأنساب: ٤٨٠.


فِي الشَّرِّ فَيُمَكِنُ أَنْ يَكُونَ الأَصْلُ فِي الغُول ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي الشَّرِّ لأَنَّ الغُولَ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّرِّ.
وَحَكَى أَبُو عُبَيْدِ فِي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" عَنْ أَبِي زَيْدٍ: "عَرِضَتْ لَهُ الغُولُ وَعَرَضَتْ" (¬١) " (¬٢).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "عَرَضْتُ العُودَ عَلَى الإِنَاءِ أَعْرِضُهُ، عَرْضُا، وَعَرَضْتُ السَّيْف عَلَى فَخِدِي أَعْرُضُهُ، عَرْضًا" (¬٣).
قَوْلُهُ: "جَلَوْتَ السَّيْفَ" (¬٤) الكَلَامُ.
ط: "قَدْ قَالَ فِي "بَابِ المَمْدُودِ المَكْسُورِ الأَوَّلِ": "وَالجِلَاءُ: مَصْدَرُ جَلَوْتُ العَرُوسَ" (¬٥). وَأَسْقَطَ مِنْ هَذَا البَابِ: جَلَا القَوْمُ عَنْ مَنَازِلِهِمْ جَلَاءً، وَأَجْلَوْا إِجْلَاءً، وَأَجْلَيْتُهُمْ وَجَلَوْتُهُمْ، وَأَجْلَوْا عَنْ قَتِيلٍ، إِجْلَاءً، وَكَانَ الحُكْمُ أنْ يَذْكُرَهُ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "يَلْوِيهِ ليَّانًا" (¬٧).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَنْشَدَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ دُرَيْدٍ: (طويل)
تُطِيلِينَ لَيَّانِي وَأَنْتِ مَلِيئَةٌ … وَأُحْسِنُ يَا ذَاتَ الوِشَاحِ التَّقَاضِيَا (¬٨)
قَوْلُهُ: "طَافَ حَوْلَ الشَّيْءِ" (¬٩) الكَلَامُ إِلَى آخَرِهِ.

(¬١) الغريب المصنف: ٢/ ٥٨٦.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢ - ١٥٣.
(¬٣) أمالي القالي: ١/ ١١٩.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٤١.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٠٢.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢ مع حذف بعض العبارات.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٤١.
(¬٨) البيت لذي الرمة في ديوانه:٦٥١؛ الجمهرة: ١/ ١١٢ - ١٨٨، ٣/ ١٧٧؛ غريب الحديث: ٢/ ١٧٧؛ العين ٨/ ٣٦٣ برواية "تسيئين"، ورسالة الملائكة: ١٠٠؛ دلائل الإعجاز: ٣٤؛ شرح المفصل: ٤/ ٣٦ والشاهد فيه مجيء "لياني" مصدرًا على وزن "فعلان".
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٤٢.


ط: "فِي هَذَا المَوْضِعِ إِغْفَالٌ مِنْ ثَلَاثِ جِهَاتٍ:
إِحْدَاهَا: أَنَّهُ ذَكْرَ فِي فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى" أَنَّهُ يُقَالُ: "طَافُوا بِهِ وَأَطَافُوا" (¬١) لُغَتَانِ، وَلَمْ يَذْكُرْ هُنَا غَيْرَ اللُّغَةِ الوَاحِدَةِ.
وَالثَّانِيَةُ: إِنَّ طَافَ يُقَالُ فِي مَصْدَرِهِ: طَوْفًا وَطَوَافًا، وَيَجُوزُ فِيهِمَا أَيْضًا: أُطَّافَ بِالتَّشْدِيدِ يَطَّافُ اطِّيَافًا.
وَقَرَأَ بَعْضُ القُرَّاءِ: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (¬٢).
وَالثَّالِثَةُ: إِنَّ الخَيَالَ يُقَالُ فِيهِ أَيْضًا: مَطَافًا، قَالَ الشَّاعِرُ: (كامل)
أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَبَالَ يَطِيفُ … وَمَطَافُهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وَشُغُوفُ (¬٣)
وَيُقَالُ: المَطَافُ أَيْضًا بِمَعْنَى: الطَّوَافِ" (¬٤).
"وَقَالَ فِي "بَابِ مَعْرِفَةٍ فِي الثِّيَابِ وَاللِّبَاسِ": "حَسَرَ عَنْ رَأْسِهِ" (¬٥) فَجَعَلَهُ فِي الرَّأْسِ وَحْدَهُ، وَجَعَلَهُ هَا هُنَا فِي الذِّرَاعَيْنِ خُصُوصًا.
وَقَالَ فِي "بَابٍ مَعْرِفَةٍ فِي السِّلَاحِ": "فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دِرْعٌ: فَهُوَ حَاسِرٌ" (¬٦) فَجَعَلَهُ فِي الْجِسْم كُلِّهِ، وَالصَّحِيحُ: أَنَّ "الحَسْرَ" مُسْتَعْمَل فِي كُلِّ شَيْءٍ كُشِفَ عَنْهُ، فَلِذَلِكَ يُقَالُ: [حَسَرَ] (¬٧) البَحْرُ عَنِ السَّاحِلِ.
وَحَكَى الخَلِيلُ: "حَسِرَ الدَّابَةُ بِكَسْرِ السِّينِ يَحْسَرُ حَسَرًا وَحُسُورًا، وَحَسَرْتُهَا أَنَا بِفَتْحِ السِّينِ حَسْرًا، وَيُقَالُ في العَيْنِ مِثْلُهُ" (¬٨) " (¬٩).

(¬١) أدب الكتّاب: ٤٣٧.
(¬٢) سورة البقرة: الآية ١٥٧.
(¬٣) البيت لكعب بن زهير في ديوانه: ١١٣؛ مجاز القرآن: ١/ ٢٣٧؛ تفسير الطبري: ٩/ ٩٩؛ شواهد الكشاف ١٩٠؛ التنبيه: ٢/ ١٢٦.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢ - ١٥٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ١٨٢.
(¬٦) أدب الكتّاب: ١٨٣ - ١٨٤.
(¬٧) في الاقتضاب: ٢/ ١٥٣ "حُسِرَ" بضم أوله وكسر ثانيه.
(¬٨) العين: ٣/ ١٣٣ بلفظ: "حسرت الدابة".
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ١٥٣ - ١٥٤.


<span data-type='title' id=toc-238>بَابُ المَصَادِرِ الَّتِي لَا أَفْعَالَ لَهَا </span>(¬١)
د: "أَكْثَرُ هَذِهِ المَصَادِرِ الَّتِي ذَكَرَ لَا أَفْعَالَ لَهَا، وَمِنْهَا مَا لَهَا أَفْعَالٌ، وَهَذَا البَابُ أَحَدُ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ أَصْحَابُ سِيبَوَيْهِ عَلَى أَنَّ الأَفْعَالَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ المَصَادِرِ، لأَنَّ الأَصْلَ يُمْكِنُ أَلَّا يَكُونَ لَهُ فَرْعٌ، وَلَا يُمْكِنُ فِي الفَرْعِ أَلَّا يَكُونَ لَهُ أَصْلٌ، هَذَا قَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ" (¬٢).
ط: "تَرْجَمَةُ هَذَا البَابِ مُخَالِفَةٌ لِكَثِيرٍ مِمَّا تَضَمَّنَهُ، لأَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ مَصَادِرَ لَهَا أَفْعَالٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، فَمِنْهَا: رَجُلٌ غُمْرٌ (¬٣): لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ، وَفِعْلُهُ: غَمُرَ الرَّجُلُ غَمَارَةً كَقَبُحَ قَبَاحَةُ.
وَكَلْبَةٌ صَارِفٌ (¬٤)، يُقَالُ: صَرَفَتِ الكَلْبَةُ تُصْرِفُ.
وَقَدْ حَكَى فِي "بَابِ السَّفَادِ" مِنْ هَذَا الكِتَابِ: "صَرَفَتِ النَّاقَةُ تَصْرِفُ: إِذَا صَوَّتَتْ بِأَنْيَابِهَا" (¬٥).
وَامْرَأَةٌ حَصَانٌ (¬٦)، لأَنَّهُ يُقَالُ: حَصُنَتِ المَرْأَةُ وَأَحْصَنَتْ.
وَحَافِرٌ وَقَاحٌ (¬٧): يُقَالُ: وَقُحَ الحَافِرُ وَأَوْقَحَ. وَقَدْ حَكَى ذَلِكَ بَعْدَ هَذَا فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى" (¬٨).

(¬١) لم يثبت كعنوان في أدب الكتّاب: ٣٤٢ بل كان تابعًا للباب قبله "باب المصادر المختلفة عن الصدر الواحد".
(¬٢) أبواب ومسائل من الخصائص والإنصاف: ١٤٢.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٣٤.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ١٥٧.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٤٣٧ والعبارة فيه: "وقع الحافر وأوقح".


وَرَجُلٌ سَبِطُ الشَّعَرِ (¬١)، يُقَالُ: سَبْطَ بِضَمِّ البَاءِ سُبُوطَةً، وَسُبُوطًا.
وَقَدْ حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الغَرِيبِ" (¬٢) عَنِ اليَزِيدِيِّ (¬٣): "مَا كُنْتِ أَمَّا وَلَقَدْ أَمِمْتِ أُمُومَةً، وَمَا كُنْتَ أَبَا وَلَقَدْ أَبِيتَ أُبُوَّةً، وَمَا كُنْتَ أَخًا وَلَقَدْ تَأَخَّيْتَ وَآخَيْتَ، عَلَى مِثَالِ فَاعَلْتُ، وَمَا كُنْتِ أَمَةً، وَلَقَد أَمِيتِ، وَتَأَمَّيْتِ أُمُوَّةً (¬٤) " (¬٥).
وَرَوَى سَلَمَةٌ (¬٦) عَنِ الفَرَّاء: أَمَمْتِ وأبَوْتَ بِالفَتْحِ فِي الأُمِّ وَالأَبِ، وَكَذَلِكَ أَمَوْتِ فِي الأَمَةِ، وَأَخَوْتَ فِي الأَخِ، وَعَمَمْتَ فِي العَمُ كُلُّهَا بِالفَتْحِ.
قوله: "بَيِّنُ الرُّجُولَةِ".
زَادَ ثَعْلَبٌ: وَالرُّجُولِيَّةُ.
د: الرُّجْلَةُ: القُوَّةُ عَلَى المَشْيِ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: رَجُلٌ رَجِيلٌ: إِذَا كَانَ قَوِيًّا على الرُّجْلَةِ" (¬٧).
قوله: "بَيِّنُ الفِرَاسَةِ" (¬٨).
د: زَادَ يَعْقُوبُ: "بَيِّنُ الفَرَاسَةِ بِفَتْحِ الفَاءِ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٢) قد يكون المقصود به: كتاب "غريب الحديث" لأبي عبيد القاسم بن سلام أو كتاب "الغريب المصنف" له، ولا نستطيع الجزم في أحدهما لأن النص ورد في الكتابين كليهما.
(¬٣) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي أبو محمد، عالم بالعربية والأدب من أهل البصرة، أدب المأمون وعاش إلى أيام خلافته (ت ٢٠٢ هـ). ترجمته في طبقات النحويين: ٦٠؛ الفهرست: ٥٠؛ نزهة الألباء: ٨١؛ غاية النهاية: ٢/ ٣٧٥؛ خزانة البغدادي: ٤/ ٤٢٦.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٥) غريب الحديث: ١/ ٤٨؛ الغريب المصنف: ١/ ٣٩٠؛ التهذيب: ٦٠١/ ١٥ - ٦٠٢.
(¬٦) هو سلمة بن عاصم النحوي أبو محمد، عالم بالعربية من أهل الكوفة، أخذ عن الفراء وروى كتبه، وأخذ عنه ثعلب (ت ٣١٠ هـ). ترجمته في الفهرست: ٦٧؛ طبقات الزبيدي: ١٥٠؛ نزهة الألباء: ١٤٦؛ إنباه الرواة: ٢/ ٥٦؛ بغية الوعاة: ١/ ٥٤٦.
(¬٧) التهذيب: ١١/ ٤٢، اللسان: (رجل).
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٤٢.
(¬٩) الإصلاح: ١١٠.


ع: "مَاءٌ غَمْرٌ: كَثِيرٌ" (¬١).
قوله: "بَيِّنَةُ الحَصَانَةِ وَالحُصْنِ، وَبَيِّنُ التَّحَصُّنِ" (¬٢).
ع: "كِلَا البِنَاءَيْنِ مُشْتَقٌ مِنَ الحِصْنِ. وَحَافِرٌ وَقَاحٌ: صُلْبٌ" (¬٣).
د: "الهِجَانَةُ: البَيَاضُ وَالهِجَانُ (¬٤): النُّوقُ البِيضُ. وَالهِجَانُ إِذَا كَانَ وَاحِدُهَا هَجِينًا: فَهُوَ ذَمٌّ، وَإِذَا كَانَ جَمْعَ هِجَانٍ المُفْرَدِ: فَهُوَ مَدْحٌ" (¬٥).
س (¬٦): "يُقَالُ: جَارِيَةٌ بَيِّنَةُ الجَرَاءِ (¬٧): إِذَا طَالَ مُكْثُهَا جَارِيَةً لَمْ يَمَسَّهَا رَجُلٌ وَيُقَالُ: قَدْ طَالَ جَرَاؤُكِ يَا جَارِيَةُ: أَيْ لَمْ تَزَوَّجِي" (¬٨).
ع: "الجَرِئُ (¬٩): الرَّجُلُ تُجْرِيهِ فِي حَاجَتِكَ" (¬١٠).
د: سَبْطُ الجِسْمِ: طَوِيلُهُ. وَالسَّبَاطَةُ: الطُّولُ.

(¬١) ذيل أمالي القالي: ٦؛ تهذيب الإصلاح ٢٦؛ التهذيب: ٨/ ١٢٨.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٣) التهذيب: ٤/ ١٢٦ - ٢٤٥؛ تهذيب الإصلاح: ٢٨٥ - ٣١٣ - ٧٧٢، المنتخب لكراع: ٥٢٩.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٤٣ والعبارة فيه: "رجل هجين بين الهجونة، وامرأة هجان بينة الهجانة، وفرس هجين بين الهجنة".
(¬٥) التهذيب: ٦/ ٥٨؛ التكملة للفارسي: ١١٧.
(¬٦) هو أبو بكر عيسى بن محمد الرعيني بن صاحب الأحباس، من كبار المحدثين والأدباء (ت ٤٧٠ هـ). الصلة: ٢/ ٤٣٧.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬٨) التكملة للفارسي: ٨١.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٤٣.
(¬١٠) الكلام لثعلب عن ابن الأعرابي في التهذيب: ١١/ ١٧٢؛ وفي تهذيب الإصلاح: ٣٧٢.


بَابُ الأَفْعَالِ
ع: إِنَّمَا وَضَعَ هَذَا البَابَ لاخْتِلَافِ أَبْنِيَةِ الأَفْعَالِ فَقَطْ، لَا لاخْتِلَافِ المَصَادِرِ فِيهِ. فَقَدْ تَخْتَلِفُ كَمَا تَخْتَلِفُ فِي بَابِ المَصَادِرِ المُخْتَلِفَةِ عَنِ الصَّدْرِ الوَاحِدِ، وَإِنَّمَا رَاعَى اخْتِلَافَ أَبْنِيَةِ الْأَفْعَالِ.
وَقَوْلُهُ: "إِذَا غَفَلْتَ عَنْهُ" (¬١).
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: "إِذَا فَسَّرْتَ فِعْلًا بِـ "أَيْ" الَّتِي لِلْعِبَارَةِ وَالتَّفْسِيرِ رَدَدْتَهُ عَلَى نَفْسِكَ، وَإِذَا فَسَّرْتَهُ بِـ "إِذَا" رَدَدْتَهُ عَلَى المُخَاطَبِ" (¬٢) فَقُلْتَ فِي الأَوَّلِ: "فَعَلْتُ" بِضَمِّ التَّاءِ، وَفِي الثَّانِي "فَعِلْتَ" بِفَتْحِ التَّاءِ.
وَقَوْلُهُ: "يَحْذِي اللِّسَانَ" (¬٣).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "الحَاذِي مِنَ النَّبِيذِ وَمِنَ اللَّبَنِ: هُوَ القَارِصُ. وَيُقَالُ: هُوَ يَحْذِي اللِّسَانَ: أَيْ يَقْرِصُهُ، وَلَا يُقَالُ: يَحْذُو" (¬٤).
وَقَوْلُهُ: "وَقَلَوْتَ البُسْرَ" (¬٥).
ط: "قَدْ قَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ بِالوَاءِ وَاليَاءِ بِمَعْنًى وَاحَدٍ": "قَلَوْتَ الحَبَّ وَقَلَيْتُهُ" (¬٦)، وَهُوَ خِلَافُ مَا ذَكَرَهُ هَا هُنَا.
وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ بِالوَاءِ وَاليَاءِ" أَيْضًا: "حَنَوْتُ العُودَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٤٤ قبله: "ولهيت عن كذا، فأنا ألهى: .... ".
(¬٢) تصحيح التصحيف: ٨٦؛ لحن العامة: ١٥٩ - ١٦٠.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٤٤.
(¬٤) التهذيب: ٥/ ٢٠٤. اللسان (حذا).
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٤٤.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٤٧٢.


وَحَنَيْتُهُ (¬١) " (¬٢).
"وَالأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ (¬٣) أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ سَلْمَى بْنِ جَنْدَلٍ (¬٤)، وَيُكْنَى أَبَا الجَرَّاحِ يَقُولُ: هَلْ يُمْكِنُ طَلَبُ الشَّبَابِ الفَائِتِ وَاسْتِرْجَاعُهُ، بَلْ كَيْفَ يَبْكِي الرَّجُلُ الأَشْيَبُ شَوْقًا إِلَى أَحِبَّتِهِ وَذَلِكَ لَا يَلِيقُ بِهِ" (¬٥).
وَهَذَا كَقَوْلِ العَجَّاجِ:
أَطَرَبًا وَأَنْتَ قِنَّسْرِيٌّ … وَإِنَّمَا يَأْتِي الصِّبَا الصَّبِيُّ (¬٦) " (¬٧)
"وَالتَّبْدِينُ فِي بَيْتِ حُمَيْدٍ (¬٨): الكِبَرُ. وَفِي الحَدِيثِ: "إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتّاب: ٤٧٢.
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٥٦.
(¬٣) هو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم يكنى أبا الجراح، جاهلي، هجا قومه، وكان أعمى. ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ١٤٣؛ الشعر والشعراء: ١/ ٢٦١؛ خزانة الأدب: ١/ ٤٠٥.
(¬٤) بنو حارثة بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، بطن عظيم. جمهرة أنساب العرب: ٢٣٠؛ الاشتقاق: ٢٣٤.
(¬٥) هو البيت الذي أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٤٥ يقول الأسود بن يعفر:
هل لشباب فات من مطلب … أم ما بكاء البدن الأشيب
والبيت في ديوانه: ٢١؛ والإصلاح ٣٣٠؛ شرح الجواليقي: ١٩٨؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٠٩.
(¬٦) ديوانه: ٣١٠؛ الكتّاب: ١/ ٣٨٨؛ البيان والتبيين: ١/ ٢٠٩؛ شرح أبيات الكتاب للنحاس: ١٤٩؛ المقتضب: ٣/ ٢٢٨ - ٢٦٤ - ٢٨٩؛ الجمهرةك ٣/ ٣٣٨؛ الخزانة: ١١/ ٢٤٧ مع اختلاف في ترتيب البيتين. والشاهد في البيت: حذف الفعل قبل "طربا"، دل عليه الاستفهام. والطرب: خفة من حزن. والقنسري: الكبير السن. التاج (طرب - قنسر).
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٢٠٩ - ٢١٢.
(¬٨) هو حميد بن مالك بن سعد مناة، لقب بالأرقط لآثار كانت في وجهه، شاعر إسلامي مجيد. ترجمته في السمط: ٢/ ٦٤٩؛ معجم الأدباء: ٤/ ١٥٥.
والبيت أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٤٥ وهو:
"وكنت خلت الشيب والتبدينا … والهم مما يذهل القرينا"
والبيت أيضًا في الإصلاح: ٣٣٠؛ الاقتضاب: ٣/ ٢١٠؛ غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١٥٢ منسوب للكميت.
(¬٩) آخر حديث رواه: ابن ماجه: ١/ ٣٠٩؛ وأحمد ١٦٢٣٥؛ وأبو داود: ١/ ١٦٨؛ =


وَ"يُذْهِلُ": يُنْسِي. وَ"القَرِينُ": الصَّاحِبُ.
يَقُولُ: حَنِينِي إِلَى أَحِبَّتِي فِي حَالِ الكِبَرِ كَحَنِينِي إِلَيْهِمْ فِي حَالِ الصِّغَرِ" (¬١).
"وَأَرَادَ ذُو الرُّمَّةِ (¬٢) بِقَوْلِهِ: وَ"خَافِقِ الرَّأْسِ" (¬٣) رَجُلًا يَضْطَرِبُ رَأْسُهُ فَوْقَ رَحْلِهِ مِنْ شِدَّةِ النُّعَاسِ.
وَصَفَ نَفْسَهُ بِالجَلَدِ فِي السَّفَرِ وَالصَّبْرِ عَلَى مُقَاسَاةِ السَّهَرِ، وَأَنَّ صَاحِبَهُ يَنَامُ عَلَى الرَّحْلِ وَيَخْرُجُ عَنِ الطَّرِيقِ فَيُوقِظُهُ.
"وَجَوْزَ اللَّيْلِ": وَسَطُهُ. "وَمَرْكُومٌ": مُتَرَاكِبُ الظَّلَامِ" (¬٤).
ع: "الوَزَعَةُ (¬٥): جَمْعُ وَازِعٍ كَكَافِرٍ وَكَفَرَةٍ" (¬٦).
قوْلُهُ: "لَمْ يَقُلْ فِيهِ إِلَّا اقْتُتِلَ" (¬٧).
ط: "قُتِلَ يَصْلُحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَكَذَلِكَ قُتِّلَ بِالتَّشْدِيدِ، فَأَمَّا اقْتُتِلَ فَمَخصُوصٌ بالعِشْقِ. قَالَ جَمِيلٌ: (وافر)

= وأبو عبيد في غريب الحديث: ١/ ١٥٢.
(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢١٠ بتصرف.
(¬٢) هو غيلان بن عقبة أبو الحارث، شاعر مجيد من فحول الطبقة الثالثة (ت ٧٧ هـ).
ترجمته في الشعر والشعراء: ٢٠٦؛ الموشح: ١٧٠؛ وفيات الأعيان: ١/ ٤٠٤؛ خزانة الأدب: ١/ ٥١.
(¬٣) أول بيت أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٤٦. وهو:
وخافق الرأس فوق الرحل قلت له … زع بالزمام وجوز الليل مركوم
والبيت في ديوانه: ٤٢٠ برواية "مثل السيف" مكان "فوق الرحل". شرح الجواليقي: ١٩٨؛ شرح المقامات للشريشي: ١/ ٩٥ برواية "زع": أي كف مكان "زُع": أي أعطف.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢١١.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٤٦.
(¬٦) تهذيب الإصلاح: ٥٧٠. التهذيب (وزع).
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٤٦ وقبله: " … فإن قتله عشق النساء أو الجن فليس يقال فيه: إلا اقتتل .. ".


فَقُلْتُ لَهُ: قُتِلْتُ بِغَيْرِ جُرْمٍ … وَغِبُّ الظُّلْمِ مَرْتَعُهُ وَخِيمُ (¬١)
وَقَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: (طويل)
أَغَرَّكِ مِنِّي أَنْ حُبَّكِ قَاتِلِي … وَأَنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ (¬٢)
وَقَالَ جَرِيرٌ: (بسيط)
إِنَّ العُيُونَ الَّتِي فِي طَرْفِهَا مَرَضٌ … قَتَلْنَنَا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلَانَا (¬٣) " (¬٤)
وَقَوْلُهُ: "إِذَا مَا امْرُؤٌ" (¬٥) (البيت).
"جَوَابُ "إِذَا" فِي بَيْتٍ آخَرَ مُتَّصِلٍ بِهِ وَهُوَ: (طويل)
تَبَسَّمْنَ عَنْ نَوْرِ الأَقَاحِيِّ فِي الثَّرَى … وَفَتَّرْنَ مِنْ أَبْصَارِ مَضْرُوجَةِ نَجْلِ (¬٦)
"الإِحْنَةُ": الحِقْدُ. وَ"الذَّحْلُ": طَلَبُ الثَّأْرِ. وَيَعْنِي بِـ "المَضْرُوجَةِ": عُيُونًا وَاسِعَةَ الشَّقِّ. يُقَالُ: ضَرَجْتُ الثَّوْبَ: إِذَا شَفَقْتَهُ. وَ "النَّجْلُ": العَظَامُ

(¬١) البيت في ديوانه: ١٦٤؛ أمالي القالي: ٢/ ٨٢؛ الاقتصاب: ٢/ ١٥٧ برواية "وبيل".
ويشترك مع جميل في رواية البيت قيس بن زهير العبسي والبيت عنده كالتالي:
"[ولكن الفتي حمل بن بدر] … وغب الظلم مرتعه وخيم"
في المستقصى: ١/ ٣٣١، ومع يزيد بن الحكم والبيت عنده:
"[والبغي يصرع أهله] … وغب الظلم مرتعه وخيم"
في شرح الحماسة للشنتمري: ٢/ ٦٨٦؛ ومحاضرات الأدباء: ١/ ٢٦٠.
(¬٢) البيت في ديوانه: ١٣؛ الكتّاب: ٢/ ٣٠٣؛ الشعر والشعراء: ١/ ١٤١؛ تحرير التحبير: ٤٣٠؛ الحماسة المغربية: ٢/ ٨٩٨.
(¬٣) ديوانه: ٧٥٣؛ حياة الحيوان: ٢/ ٣٢٤؛ الكامل للمبرد: ١/ ٢٨٣؛ أمالي المرتضي: ١/ ٣٣٥. ويروى "طرفها حور" في جمهرة أشعار العرب: ١/ ٢٢٩؛ والاقتضاب: ٢/ ١٥٧. والبيت مما يمتدح به علماء البيان ويذكرونه في نوادر الشعر وبديع الكلام حتى ليقولون: إن جريرًا من أجله أشعر الشعراء.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٥٧.
(¬٥) أول بيت لذي الرمة أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٤٦ وهو:
"إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه … بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل"
والبيت في الديوان: ١٤٤؛ الشعر والشعراء: ٥٢٤؛ سمط اللآلئ ٨١؛ الزاهر: ١/ ١٧؛ درة الغواص: ٢٤٧؛ الخزانة: ١/ ٥٠.
(¬٦) ديوانه: ١٤٥؛ درة الغواص: ٢٤٧.


الحَدَقِ" (¬١).
وَبَيْتُ الكُمَيْتِ (¬٢) يَقُولُ: تَحَبَّسْ عَلَى الوُقُوفِ بِالدَّارِ فَلَسْتَ بِصَاغِرٍ فِي فِعْلِكَ ذَلِكَ وَلَا ذَلِيلُ (¬٣) وَبَعْدَهُ: (مخلع البسيط)
مَاذَا عَلَيْكَ مِنَ الوُقُوفِ … بِهَامِدِ الطَّلَلَيْنِ دَائِرْ (¬٤)
وَيُقَالُ: لَيْسَ مَنْزِلُكُمْ بِمَنْزِلِ تَئِيَّةٍ: أَيْ تَحَبُّسٍ وَتَلَبُّثٍ.
قَوْلُهُ: "تَهَجَّدْتُ: سَهِرْتُ" (¬٥) الكَلَامَ.
ط: "قَدْ حَكَى فِي "بَابِ تَسْمِيَّةِ المُتَضَادَّيْنِ بِاسْمِ وَاحِدٍ": "الهَاجِدُ: المُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَهُوَ النَّائِمُ أَيْضًا" (¬٦). وَقَالَ فِي "بَابٍ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنَيَيْنِ مُتَضَادَّيْنِ": "هَجَدْتُ: صَلَّيْتُ بِاللَّيْلِ وَنِمْتُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تَهَجَّدْتُ: سَهِرْتُ وَهَجَدْتُ: نِمْتُ. قَالَ الشَّاعِرُ: (رمل)
فَقَالَ هَجِدْنَا فَقَدْ طَالَ السُّرَى (¬٧) " (¬٨) " (¬٩)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢١١ - ٢١٢.
(¬٢) أبو المستهل الكميت بن زيد الأسدي، شاعر أموي من الكوفة عالم وخطيب كان متشيعًا (ت ١٢٦ هـ). ترجمته في طبقات فحول الشعراء: ١/ ١٩٥؛ الشعر والشعراء: ٢/ ٥٨٥؛ معجم الشعراء: ٢٣٨؛ معاهد التنصيص: ٣/ ٩٣؛ الأغاني: ١٦/ ١٠٩.
(¬٣) والبيت مروي بالمعنى أنشده ابن قتيبة: ٣٤٧ وهو:
قف بالديار وقوف زائر … وتأي إنك غير صاغر
والبيت في ديوانه: ق ٣٢٣؛ المسائل العضديات: ٢١١؛ رسالة الملائكة: ٧٥؛ شرح المقامات للشريشي: ١/ ١٠٨؛ الأغاني: ١٧/ ١٠.
(¬٤) البيت بعد البيت الشاهد ديوانه/ ق: ٣٢٣؛ الشعر والشعراء: ٢/ ٥٨٦؛ الإصلاح: ٣٠٤.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٤٧.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٢١٠.
(¬٧) البيت للبيد في ديوانه: ١٨٢ وعجزه:
"وقدرنا إن خنا دهر غفل"
وفي أضداد ابن السكيت: ١٩٤؛ والتنبيه والإيضاح: ٢/ ٦٢.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٤٥٥ - ٤٥٦.
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ١٥٧.


د: تَهَجَّدَ مِنْ أَفْعَالِ السَّلَبِ، أَيْ: نَفَى الهُجُودَ عَنْ نَفْسِهِ، كَتَحَرَّجَ وَتَحَوَّبَ: إِذَا أَزَالَ الْحَرَجَ وَهُوَ الإِثْمُ عَنْ نَفْسِهِ، وَالحُوبَ أَيْضًا عَنْهَا.
قَوْلُهُ: "وَتَأَيَّيْتُ: تَعَمَّدْتُ" (¬١).
د: "مِنْ آيَةِ الشَّيْء: وَهُوَ شَخْصُهُ" (¬٢).
د: "كَذَا وَقَعَ جُبْتُ القَمِيصَ (¬٣) وَالصَّوَابُ: "جِبْتُ" كَـ "بِعْتُ" لأَنَّهُ مِنَ اليَاءِ مِنْ لَفْظِ الجَيْبِ، وَكَذَا رَدَّهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ (¬٤) عَلَى يَعْقُوبَ، وَمِنْهُ نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ.
قَوْلُهُ: "أَيَشْهَدُ … " (¬٥) (البَيْت).
ط: "يُرْوَى لِجَرِيرٍ بْنِ الخَطَفَى، وَيُرْوَى: "سَمِيرَةُ" عَلَى لَفْظِ التَّكْبِيرِ وَ"سُمَيْرَةُ" عَلَى لَفْظِ التَّصْغِيرِ. وَوَقَعَ فِي "كِتَابِ النَّقَائِضِ" لأبي لِأَبِي عُبَيْدَةَ: (طويل)
أَيَشْهَدُ مَثْغُورٌ عَلَيْنَا وَقَدْ رَأَى … نُمَيْلَةُ مِنَّا فِي ثَنَايَاهُ مَشْهَدَا (¬٦)
د: "وَمَثْغُورٌ هُوَ: عُبَيْدُ بْنُ غَادِرَةَ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ قُرْطٍ العَنْبَرِيُّ (¬٧)، وَلُقِّبَ مَثْغُورًا لأَنَّ سُحَيْمَ بْنَ وَثِيلٍ الرِّيَّاحِيَ (¬٨) هَتمَ ثَغْرَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ سُحَيْمًا اتَّهَمَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٤٧.
(¬٢) التهذيب: ١٥/ ٦٥٧. اللسان (أبي).
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٤٧.
(¬٤) الكلام في تنبيهاته على الإصلاح: ٢٩٥.
(¬٥) أنشده ابن قتيبة: ٣٤٧ وهو مستهل بيت لجرير.
(¬٦) البيت في ديوان جرير: ٢٢٦ برواية "علينا - وسميرة"؛ وفي شرح الجواليقي: ١٩٩؛ وأدب الكتّاب: ٣٤٧؛ ويروى في النقائض: ١/ ٤٨٨ "نميلة".
(¬٧) يكنى أبا السحاب وهو شاعر لم أعثر له على ترجمة مستوفية، ذكر في ترجمة أبيه وجده، وخبره مع سحيم بن وثيل مشهور. ينظر: النقائض: ١/ ٤٨٤؛ طبقات ابن سلام: ٢/ ٥٧٧؛ شرح الجواليقي: ١٩٩؛ الإصابة ت ٣٤٧١، ت ٦٨٩٥.
(¬٨) هو سحيم بن وثيل بن عمرو بن يربوع الرياحي اليربوعي الحنظلي التميمي، شاعر مخضرم كان شريفًا في قومه نابه الذكر (ت ٦٠ هـ). ترجمته في جمهرة الأنساب: ٢١٥؛ طبقات ابن سلام: ٥٧٦؛ خزانة الأدب: ١/ ٢٦٥.


جَدَّ المَثْغُورِ سَمُرَةَ بْنَ عَمْرٍو أَنَّهُ هَتَمَ ثَغْرَ أُمِّهِ لَيْلَى بِنْتِ [شَدَّادٍ (¬١)] (¬٢)، وَكَانَ سَمُرَةُ المَذْكُورُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْمَالِ لِعُثْمَانَ (¬٣) ﵁ وَمَشْغُورٌ هَذَا هُوَ الَّذِي يَهْجُوهُ جَرِيرٌ لأَنَّهُ شَهِدَ لِلْفَرَزْدَقِ (¬٤) عَلَيْهِ فَقَالَ: (طويل)
مَتَى أَلْقَ مَثْغُورًا عَلَى سُوءِ ثَغْرِهِ … أَضَعْ فَوْقَ مَا أَبْقَى الرِّيَّاحِيُّ مِبْرَدَا (¬٥)
"أَيَشْهَدُ مَثْغُورٌ" (البَيْتَ)، وَإِيَّاهُ عَنَى الفَرَزْدَقُ بِقَوْلِهِ يَرَدُّ عَلَى جَرِيرٍ: (طويل)
هَجَوْتَ عُبَيْدًا أَنْ قَضَى وَهْوَ صَادِقٌ … وَقَبْلَكَ مَا غَارَ القَضَاءُ وَأَنْجَدَا (¬٦)
ط: "يَقُولُ كَيْفَ يَشْهَدُ عَلَيْنَا وَيَقْضِي لِلْفَرَزْدَقِ بِالتَّقَدُّمِ دُونَنَا وَقَدْ وَتَرْنَاهُ بِنَزْعِ ثَنِيَّتِهِ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ المَوْتُورِ فِيمَنْ وَتَرَهُ.
وَمَنْ رَوَى "مَشْهَدَا" جَعَلَهُ مَصْدَرًا بِمَعْنَى الشَّهَادَةِ، لَحِقَتِ المِيمُ أَوَّلَهُ كَمَا تَلْحَقُ المَصَادِرَ، دِلَالَةً عَلَى أَنَّهَا مَفْعُولاتٌ.
وَمَنْ رَوَى "شُهَّدَا" أَرَادَ أَفْعَالًا شُهَّدًا، أَوْ أُمُورًا وَنَحْوُ ذَلِكَ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "عَرِجَ: إِذَ صَارَ أَعْرَجَ" (¬٨).
مِنْ بَابِ الأَدْوَاءِ وَالثَّانِي مِنْ غَيْرِهِ مِنْ أَفْعَالِ التَّأْثِيرِ في المَفْعُولِ.

(¬١) في الأصل [شراد] ولعل الصواب ما أثبتناه.
(¬٢) هي ليلي بنت شداد من بني حمير بن رياح [وقيل بن ثعلبة] بن يربوع، أم سحيم بن وثيل الرياحي. ينظر: النقائض: ١/ ٤٨٤؛ شرح الجواليقي: ١٩٩.
(¬٣) هو عثمان عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، أمير المؤمنين (ت ٣٥ هـ). ترجمته في المحبر: ١٤؛ المعارف: ٨٢؛ حلية الأولياء: ٤٣٠؛ الاستيعاب: ٣/ ١٠٣٧؛ صفة الصفوة: ١/ ٢٩٤.
(¬٤) هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع. ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ٢٩٨؛ الشعر والشعراء: ١/ ٤٧٨؛ الأغاني: ٩/ ٣٢٤؛ معجم الشعراء: ٤٦٥؛ معاهد التنصيص: ١/ ٤٥.
(¬٥) ديوانه جرير: ٢٢٦ ويروى: "من الثغر" مكان "الرياحي" في النقائض: ١/ ٤٩٣.
(¬٦) شرح ديوان الفرزدق: ١/ ٣٠٧؛ النقائض: ١/ ٤٩٣.
(¬٧) الاقتضاب: ٣/ ٢١٣ بتصرف.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٤٧.


وَعَرَجَ فِي السُّلَّمِ (¬١): صَعِدَ فِيهِ.
وَقَوْلُهُ: "حَمَأْتُ البِئْرَ" (¬٢).
ع: "أَفْعَلْتُ" تَأْتِي كَثِيرًا لِلإلْقَاءِ. وَ"فَعَلْتُ": لِلنَّزْع ضِدِّهِ.
قَوْلُهُ: "فَرَى الأَدِيمَ" (¬٣) الكَلَامَ.
ط: "هَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ اللُّغَوِيِّينَ (¬٤). وَقَدْ وَجَدْنَا "فَرَى" مُسْتَعْمَلًا فِي القَطْعِ عَلَى جِهَةِ الإِفْسَادِ. قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
فَرَى نَائِبَاتُ الدَّهْرِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا … وَصَرْفُ اللَّيَالِي مِثْلَ مَا فُرِيَ البُرَدُ (¬٥)
وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" عَنِ الأَصْمَعِيِّ: "أَفْرْيَتُ: شَقَقْتُ، وَفَرَيْتُ وَأَفْرَيْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ: إِذَا كُنتَ تَقْطَعُ لِلإِصْلَاحِ" (¬٦).
ر: "فَرَيْتُ الشَّيْءَ وَأَفْرَيْتُهُ، بِمَعْنًى" (¬٧).
قَوْلُهُ: "تَرِبَتْ يَدَاكَ" (¬٨).
ع: "إِنَّمَا كَانَ الأَوَّلُ بِمَعْنَى الفَقْرِ لأَنَّهُ مِنْ بَابِ الأَدْوَاءِ وَالعَاهَاتِ، وَهِيَ تَجِيءُ عَلَى "فَعِلَ"، فَكَأَنَّ مَعْنَاهُ: لَصِقَتْ بِالتُّرَابِ.
وَالثَّانِي: مِنْ بَابِ النَّمَاءِ وَالزِّيَادَةِ وَمَعْنَاهُ: صَارَ مَالُهُ مِثْلَ التُّرَابَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٤٨.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٤٨.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٤٩.
(¬٤) الكلام لابن دريد في الجمهرة: ٢/ ٤٠٤؛ يعقوب في الإصلاح: ٢٧٢؛ ابن سيده في المخصص: ١٤/ ٢٤٦؛ وحكاه الجوهري عن الكسائي في الصحاح: (فرا). وعن الأصمعي في اللسان: (فرا).
(¬٥) البيت بدون نسبة في أمالي القالي: ١/ ٥٤؛ شروح سقط الزند: ٧٠٧ - ١٣٩٣؛ الاقتضاب: ٢/ ١٥٨؛ خزانة الأدب: ٦/ ٣٢٤؛ الفاضل: ٢٦؛ الأضداد لابن بشار الأنباري: ١٣٧. وصدره في السمط: ١/ ٢٠٨.
(¬٦) الغريب المصنف: ٢/ ٥٧٧.
(¬٧) فعلت وأفعلت للزجاج: ٧٤.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٤٩.


كَثْرَةً" (¬١).
قَوْلُهُ: "وَنَصَّلْتُهُ: رَكَّبْتُ عَلَيْهِ النَّصْلَ" (¬٢).
د: نَصَّلْتُهُ بِالتَّشْدِيدِ، ذَكَرَهُ يَعْقُوبُ فِي "الإِصْلَاحِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "قَسَطُ فِي الجَوْرِ" (¬٤) الكَلَامَ.
ط: "هَذَا هُوَ المَشْهُورُ المُسْتَعْمَلُ الَّذِي وَرَدَ بِهِ القُرْآنُ قَالَ الله ﷿: ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (١٥)﴾ (¬٥). وَقَالَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (¬٦).
وَحَكَى يَعْقُوبُ بْنُ السِّكِّيتِ فِي "كِتَابِ الأَصْدَادِ" عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ: "قَسطَ: جَارَ، وَقَسَطَ: عَدَلَ وَأَقْسَطَ بِالأَلِفِ: عَدَلَ لَا غَيْرُ، وَهُوَ نَادِرٌ" (¬٧) " (¬٨).
قَوْلُهُ: "وَضِفْتُهُ: نَزَلْتُ بِهِ" (¬٩).
ع: "وَكَذَلِكَ: تَضَيَّفْتُهُ" (¬١٠):
قَالَ الفَرْزْدَقُ: (طويل).
وَجَدْتَ الثَّرَى فِينَا إِذَا وُجِدَ الثَّرَى … وَمَنْ هُوَ يَرْجُو فَضْلَهُ المُتَضَيِّفُ (¬١١)

(¬١) ينظر الغريب المصنف: ٢/ ٥٧٧؛ أمالي القالي: ١/ ١٧٤؛ الغريبين للهروي: ١/ ٢٥٠؛ التهذيب: ١٤/ ٢٧٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٤٩.
(¬٣) النص في الإصلاح: ٢٢٩ والعبارة فيه: "أنصلت الرمح: إذا نزعت نصله، وقد نصَّلته: إذا ركبت عليه النصل".
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٥٠.
(¬٥) سورة الجن: الآية ١٥.
(¬٦) سورة المائدة الآية ٤٢؛ سورة الحجرات: الآية ٩؛ سورة الممتحنة: الآية ٨.
(¬٧) الأضداد: ١٧٤.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٥٨ - ١٥٩.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٥٠.
(¬١٠) من كلام أبي عبيد والفراء في التهذيب: ١٢/ ٧٥ والنهاية في غريب الحديث: ٣/ ١٠٩.
(¬١١) البيت في شرح ديوان الفرزدق: ٢/ ١٢٠ بلفظ: "إذا يبس".


وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "أَضَفْتُهُ وَضَيَّفْتُهُ: إِذَا أَنْزَلْتُهُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ" (¬١).
قَوْلُهُ: "قَالَ الأَنْصَارِيُّ" (¬٢).
ط: "هُوَ سُوَّيْدُ بْنُ الصَّامِتِ (¬٣) مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَزَادَ أَبُو حَنِيفَةَ بَعْدَ البَيْتِ: (طويل)
عَلَى كُلِّ خَوَّارٍ كَأَنَّ جُذُوعَهَا … طُلِينَ بِقَارٍ أَوْ بِحَمْأَةِ مَائِحِ (¬٤)
وَصَفَ أَنَّ قَوْمَهُ لَامُوهُ عَلَى الأَخْذِ بِالدَّيْنِ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: لَسْتُ أُعَوِّلُ فِي قَضَاءِ دَيْنِي عَلَيْكُمْ فَيَشُقَّ عَلَيْكُمْ، وَإِنَّمَا أُعَوِّلُ فِيهِ عَلَى غَلَّةٍ نَخْلِي.
وَ"الشُّمُّ" مِنَ النَّخْلِ: الطِّوَالُ. وَ"الجِلَادُ": القَوِيَّةُ الصَّابِرَةُ عَلَى الجَدْبِ، وَ"القَوَارِحُ": القَلِيلَةُ السَّعَفِ. [وَ"الخَوَّارُ" مِنَ النَّخِيل: الكَثِيرُ الحَمْلِ] (¬٥).
وَتَوَهَّمَ قَوْمٌ أَنَّهُ يَصِفُ إِبِلًا، وَهُوَ غَلَطٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ البَيْتُ بَعْدَهُ.
وَ"عَلَى" الأُولَى فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الحَالِ مِنَ المَغْرَمِ، وَهِيَ صِفَةٌ نَكِرَةٌ تَقَدَّمَتْ عَلَيْهَا لأَنَّ التَّقْدِيرَ: بِـ "مَغْرَم عَلَيْكم" فَكَانَ الجَارُّ وَالمَجْرُورُ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الصِّفَةِ لِمَغْرَمٍ، فَلَمَّا قَدَّمَهُ صَارَ حَالًا.

(¬١) من كلام ابن الهيثم في التاج واللسان (ضيف) في شرح قوله تعالى: ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ [سورة الكهف: الآية ٧٧].
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٥٠. وهو سويد بن الصامت والبيت هو:
أدين وما ديني عليكم بمغرم … ولكن على الشم الجلاد القراوح
والبيت في رسائل الجاحظ: ١/ ٢٠٤؛ الاقتضاب: ٣/ ٢١٣؛ شرح الجواليقي: ١٩٩؛ شرح المفصل: ٥/ ٧٠.
(¬٣) هو سويد بن الصامت بن حارثة بن عدي الخزرجي الأنصاري، من أهل المدينة كان يسميه قومه "الكامل". قتله الخزرج قبل الهجرة، وزعم قومه أنه أسلم. ترجمته في سيرة ابن هشام: ١/ ١٤٨ - ١٤٩؛ سمط اللآلئ: ٣٦١؛ الإصابة: ت ٣٥٩٢.
(¬٤) البيت لسويد بن الصامت في الاقتضاب: ٣/ ٢١٣؛ سمط اللآلئ: ١/ ٣٦١. وقد نسب لأحيحة بن الجلاح والأول أثبت.
(¬٥) الكلام زيادة من الشارح وليس من كلام ابن السيد.


وَ"عَلَى" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى خَبَرِ المُبْتَدَإِ المُضْمَرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: "وَلَكِنّ دَيْنِي عَلَى السُّمِّ".
وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ كُلَّ حَرْفِ جَرٍّ وَقَعَ مَوْضِعَ صِفَةٍ أَوْ حَالٍ أَوْ خَبَرٍ، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِالمَحْذُوفِ الَّذِي نَابَ مَنَابَهُ.
وَ"البَاءُ" فِي قَوْلِهِ: "بِمَغْرَمٍ" لَا تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، لأَنَّهَا زَائِدَةٌ مُؤَكِّدَةٌ" (¬١).
قَوْلُهُ: "أَدَانَ وَأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ" (¬٢).
ط: "هُوَ أَبُو ذُؤَيب وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "أَدَانَ" يَعُودُ عَلَى كَاتِبٍ ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا فِي قَوْلِهِ: (متقارب)
عَرَفْتَ الدِّبَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا … ةِ يَزْبُرُهَا الكَاتِبُ الحِمْيَرِيُّ (¬٣)
وَمَعْنَى "أَدَانَ": بَاعَ بِالدَّيْنِ. وَيَعْنِي بِـ "الأَوَّلِينَ" مَنْ سَبَقَهُ إِلَى البَيْعِ بِالدَّيْنِ مِنْ مُعَامِلَيهِ. شَبَّهَ رُسُومَ الدَّارِ بِكِتَابِ كَتَبَهُ كَاتِبٌ حِمْيَرِيُّ، عَامَلَ رَجُلًا فَعَقَدَ عَقْدًا وَتَغَافَلَ عَنْ طَلَبِهِ بِمَا فِيهِ حَتَّى دَرَسَ كِتَابُهُ. وَخَصَّ "الحِمْيَرِيَّ" لأَنَّ أَصْلَ الخَطِّ العَرَبِيِّ لِحِمْيَرَ (¬٤)، وَمِنْ عِنْدَهُمْ انْتَشَرَ فِي سَائِرِ العَرَبِ، وَبَعْدَ هَذَا البَيْتِ: (متقارب)

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢١٢ - ١٢٣.
(¬٢) هو صدر بيت لأبي ذؤيب أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥١. وعجزه: (أن المدان الملي الوفي). والبيت في ديوان الهذليين: ٦٥١؛ المقاصد النحوية: ١/ ٣٩٨؛ شرح الجواليقي: ٢٠٠ برواية (المدان ملي وفي). الاقتضاب: ٣/ ٢١٤ بلفظ (ملئ وفي).
(¬٣) البيت مطلع القصيدة في ديوان الهذليين: ١/ ٩٨؛ وفي الجمهرة: ١/ ٢٥٠ برواية (يذبرها). ويروى في الاشتقاق: ٤٨؛ وشرح المفصل: ١/ ٣٠ (يزبرها). وبلفظ: (يزبره) في الاقتضاب: ٣/ ٢١٤؛ والمقاصد النحوية: ١/ ٣٩٨. وبرواية (خط الدوي - يحبره) في العين: ٨/ ٩٤؛ ومقاييس اللغة: ٢/ ٣٠٩. وبلفظ: (كما زبر - كما ذبر) في مجاز القرآن: ١/ ٣٩٥. والزبر: الكتّاب. الذبر: القراءة. الرقم: الخط والأثر. التاج (زبر، ذبر، رقم).
(¬٤) هم بنو سبأ من القحطانية، ومن حمير كانت ملوك اليمن من التتابعة. ينظر: العقد: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٣٢ - ٤٣٨؛ نهاية الأرب للقلقشندي: ٢٢٢.


فَنَمْنَمَ فِي صُحُفٍ كَالرِّيَ … اطِ فِيهِنَّ إِرْثُ كِتَابٍ مَحِي (¬١)
وَهَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ المَعَانِي مِنْ أَحْسَنِ التَّشْبِيهِ وَأَبْلَغِهِ، لأَنَّهُ شَبَّهَ رُسُومَ الدَّارِ بِكِتَابٍ كُتِبَ فِي صُحُفٍ كَانَ فِيهَا كِتَابٌ قَدِيمٌ فَدَرَسَ وَبَقِيتْ مِنْهُ آثَارٌ. أَرَادَ أَنَّ رُسُومَ الدَّارِ مِنْهَا مَا قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ، وَمِنْهَا مَا هُوَ حَدِيثُ العَهْدِ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "فَإِذَا جَاؤُوا بِالبَاءِ" (¬٣).
ر: جَعَلَ البَاءَ لِلشَّرِّ وَهُوَ خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ: إِذَا لَمْ تَذْكُرِ الشَّرَّ وَالخَيْرَ قُلْتَ فِي الخَيْرَ: وَعَدْتُهُ وَعْدًا، وَفِي الشَّرِّ: أَوْعَدْتُهُ إِيعَادًا وَوَعِيدًا كَمَا قَالَ: (طويل)
وَإِنِّي إِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ … لَمُخْلِفُ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي (¬٤)
وَإِذَا ذَكَرْتَ الخَيْرَ وَالشَرَّ قُلْتَ فِيهِمَا جَمِيعًا بِغَيْرِ أَلِفٍ: وَعَدْتُهُ" (¬٥).
أَوْعَدَنِي بِالسِّجْنِ (¬٦)

(¬١) البيت من نفس القصيدة في ديوان الهذليين: ١/ ٩٩؛ ومفردات الراغب ٥٩٣؛ الاقتضاب: ٣/ ١٢٤ ويروى (فينظر في صحف). نمنم: نقش. الرياط: الملاء التي نسجت وحدها. التهذيب (نمنم - ربط). يريد: كان فيهن قبل كتابه أصل كتاب محي.
(¬٢) الاقتضاب: ٣/ ٢١٤.
(¬٣) الكلام للفراء في أدب الكتّاب: ٣٥١. وتمامه: "يقولون: وعدته خيرًا ووعدته شرًا، فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير: وعدته وفي الشر؛ أوعدته فإذا جاؤوا … ".
(¬٤) البيت لعامر بن الطفيل في ديوانه: ٥٨؛ وعيون الأخبار: ٢٨/ ١٤٢؛ والجمهرة: ٢/ ٢٨٥؛ درة الغواص: ١٩١؛ محاضرات الأدباء: ١/ ٥٦٢ - ٢/ ٤٢٨. ويروى في العمدة: ٥٩٨ بلفظ (لأخلف، لأنجز). والبيت بدون عزو في الحماسة البصرية: ٢/ ٣٠٨؛ ونهاية الأرب: ٦/ ٩٥.
(¬٥) الكلام للزجاج في فعلت وأفعلت: ٩٧.
(¬٦) أول رجز وتمامه: "والأداهم"، وأنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٢٥١. وهو للعديل بن الفرخ، وكان الحجاج طلبه فهرب وهجاه، والبيت في المقاصد: ٤/ ١٩٠؛ شرح الجواليقي: ٢٠٠؛ الخزانة ٥/ ١٨٨. وبلا نسبة في شرح الحماسة للمرزوقي: ١/ ٢١؛ التوضيح؛ ٢٠٦، شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ٩٣؛ ومجالس ثعلب: ٢٧٤؛ وأنشده الفراء في الإصلاح: ٢٢٦ و ٢٩٤.


ط: "هَذَا الرَّجَزُ لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ وَبَعْدَهُ:
رِجْلِي وَرِجْلِي [شَثْنَةُ] (¬١) المَنَاسِمِ (¬٢)
يَقُولُ: هَدَّدَنِي بِالسِّجْنِ وَالأَدَاهِم، وَهِيَ الكُبُولُ، وَاحِدُهَا: أَدْهَمُ، وَلَمْ يَعْلَمُ بِأَنَّ رِجْلِي "شَثْنَةٌ" لا تُبَالِي بِذَلِكَ وَلَا تَكْتَرِثُ لَهُ وَ"الشَّثْنَةُ": الغَلِيظَةُ الخَشِنَةُ. وَ"المَنَاسِمُ": جَمْعُ مَنْسِمِ وَهْوَ طَرَفُ خُفِّ البَعِيرِ، فَاسْتَعَارَهُ لِلإِنْسَانِ، وَحَسَّنَ ذَلِكَ هَا هُنَا مَا ذَكَرَهُ مِنْ جَلَدِهِ وَقُوَّتِهِ، وَبِذَلِكَ يَصِفُونَ أَنْفُسَهُمْ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ الْآخَرِ: (رجز)
أَصْبَرُ مِنْ ذِي ضَاغِطٍ عَرَكْرَكِ … أَلْقَى بَوَانِي زَوْرِهِ لِلْمَبْرَكِ (¬٣)
وَقَوْلُهُ: "رِجْلِي" بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ: "أَوْعَدَنِي": وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا ثَانِيًا حَذَفَ مِنْهُ حَرْفُ الجَرِّ اخْتِصَارًا، كَأَنَّهُ أَرَادَ لِـ "رِجْلِيَ" وَأَتَى بِالرِّجْلِ الثَّانِيَةِ مُظْهَرَةٍ غَيْرَ مُضْمَرَةٍ تَعْظِيمًا لأمْرِهَا وَإِشَادَةً بِذِكْرِهَا، لأَنَّهَا وَقَعَتْ فِي جُمْلَةٍ ثَانِيَةٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِنَا: إِنَّهُ إِنَّمَا يَفْسُحُ إِظْهَارُ المُضْمَرِ إِذَا كَانَ فِي جُمْلَةٍ وَاحِدَةٍ" (¬٤).
ع: السِّيَرافِيُّ (¬٥): "رِجْلِي" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بَدَلٌ مِنْ ضَمِيرِ المُتَكَلِّمِ

(¬١) في الأصل [شتنة] ولعل الصواب ما أثبتناه، لأن الشثنة - بتاء مثلثة -: الغليظة وهي ما قصده الراجز.
(¬٢) ينظر تخريجه مع البيت الشاهد. والبيت من شواهد النحو الشعرية في باب البدل، والشاهد فيه: "رجلي" وهي بدل بعض من ياء المتكلم في "أوعدني".
(¬٣) البيت لحلحلة بن أشيم الفزاري، وكان عبد الملك قد أقعده ليقتله وقال له: صبرا حلحل؟ فأجابه: (البيت). والبيت في البرصان والعرجان: ٢٤٥؛ والكامل: ٤/ ٨٢؛ واللسان (ضغط). والضاغط: الورم في غبط البعير، والعركرك: القوي الغليظ. البواني: القوائم والأكتاف. التاج (ضعط - عرك). النهاية في غريب الحديث: ١/ ١٦٤.
(¬٤) الاقتضاب: ٣/ ٢١٥ - ٢١٦.
(¬٥) هو أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي، نحوي لغوي أديب عالم بالعروض والشعر والقوافي (ت ٢٨٤ هـ). ترجمته في طبقات الزبيدي: ١١٩؛ تاريخ بغداد: ٧/ ٣٤١؛ إنباه الرواة: ١/ ٣٤٨؛ وفيات الأعيان: ٢/ ٧٨؛ كشف الظنون: ١/ ١٤٠.


المَنْصُوبِ بِـ "أَوْعَدَنِي"، تَقْدِيرُهُ: بِالحَبْسِ فِي السِّجْنِ وَأَوْعَدَ رِجْلِي الأَدَاهِمَ، كَمَا تَقُولُ: ضَرَبَنِي بِالعَصَا وَالسَّوْطِ ظَهْرِي، تُرِيدُ: ضَرَبَنِي بِالعَصَا وَضَرَبَ ظَهْرِي بِالسَّوْطِ، فَعَطَفَ عَلَى العَامِلَيْنِ.
وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَ"رِجْلِي" الثَّانِيَةُ رَفْعُ بِالابْتِدَاءِ. وَ"شَثْنَةُ المَنَاسِمِ": خَبَرُهُ" (¬١).
ع: "الوَضْمُ (¬٢): مَا يُجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمُ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "خَفَقَ الطَّائِرُ: إِذَا طَارَ" (¬٤) الكَلامَ.
ط: "هَذَا قَالَهُ هُنَا. وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ": "خَفَقَ الطَّائِرُ بِجَنَاحَيْهِ وَأَخْفَقَ: إِذَا طَارَ" (¬٥) جَعَلَهُما سَوَاءٌ" (¬٦).
ر: "خَفَقَ الطَّائِرُ بِجَنَاحَيْهِ وَأَخْفَقَ: إِذَا صَفَّقَ بِهِمَا" (¬٧).
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَخَفَقَ النَّجْمُ وَأَخْفَقَ: إِذَا غَابَ. وَأَنْشَدَ لِلشَّمَّاخِ (¬٨): (بسيط)
إِذَا النُّجُومُ تَوَلَّتْ بَعْدَ إِخْفَاقِ (¬٩)

(¬١) شرح أبيات إصلاح المنطق: ٤٦٦.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٥١ يقول الكسائي: "وضمت اللحم: عملت له وضمًا، وأوضمته: جعلته على الوضم".
(¬٣) الكلام أيضًا للأصمعي في النهاية لابن الأثير: ٥/ ١٩٠؛ وابن دريد في الجمهرة: ٣/ ١٠١، واللسان: (وضم) في شرح حديث سيدنا عمر ﵁: (إنما النساء لحم على وضم، إلا ما ذبَّ عنه).
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٥٢.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٤٣٥.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٥٩.
(¬٧) الزجاج في "فعلت وأفعلت": ٣١.
(¬٨) الشماخ بن ضرار بن حرملة المازني وقيل: اسمه معقل راجز مخضرم من أوصف الشعراء للقوس والحمر (ت ٢٢ هـ). ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ١٢٣؛ الشعر والشعراء: ١/ ٣٢١؛ الأغاني: ٩/ ١٥٤؛ المؤتلف والمختلف: ١٧٧؛ الخزانة: ٣/ ١٩٦.
(¬٩) صدره: (جلدية بقتود الرحل ناجية). والبيت برواية "تدلت عند تخفاق" في الديوان: =


ر: "لَاحَ الشَّيْءُ وَأَلَاحَ (¬١): إِذَا بَرُقَ. وَأَنْشَدَ:
وَقَدْ أَلَاحَ سُهَيْلُ (¬٢) (¬٣) البَيْتُ
وَاسْمُ المُتَلَمِّسِ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ المَسِيحَ الضُّبَعِيُّ (¬٤)، وَالضَّرَمُ: النَّارُ.
ع: "قبالُ النَّعْلِ (¬٥): زمَامُهَا" (¬٦).
قوْلُهُ: "أَنْشَدْتُهَا: عَرَّفْتُهَا" (¬٧).
[أَبُو عَلِيٍّ فِي كِتَابٍ "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ" لَهُ: "ابْنُ دُرَيْدٍ: نَشَدْتُهَا: عَرَّفْتُهَا أَيْضًا. وَأَنْشَدَ: (مجزوء مرفل)
وَتُصِيخُ أَحْيَانًا كَمَا اسْ … تمَعَ المُضِلُّ لِصَوْتِ نَاشِدْ (¬٨)
الأَصْمَعِيُّ: "النَّاشِدُ فِي هَذَا المُعَرِّف. وَقِيل: بَلِ الطَّالِبُ، لأَنَّ المُضِلَّ يَشْتَهِي أَنْ يَجِدَ مُضِلًّا مِثْلَهُ لِيَتَعَزَّى بِهِ" (¬٩).

= ٢٥٤؛ والغريب المصنف: ٢/ ٥٨٢؛ المخصص: ١٤/ ٢٣٥. اللسان: (خفق).
(¬١) أدب الكتّاب: ٣٥٢ والعبارة فيه: "ولاح النجم: إذا بدا وألاح: إذا تلألأ".
(¬٢) البيت للمتلمس أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥٢. وتمامه:
( … بعدما هجعوا … كأنه ضرم بالكف مقبوس
والبيت في ديوانه ٨٣؛ وفعلت وأفعلت للزجاج ٨٤؛ ومختارات ابن الشجري: ١٣٤؛ شرح أبيات المغني: ٢/ ٢٦١؛ وشرح الجواليقي: ٢٠٠.
(¬٣) فعلت وأفعلت للزجاج: ٨٤.
(¬٤) هو جرير بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوفن بن حرب بن ربيعة خال طرفة بن العبد، نديم عمرو بن هند، معدود من أشعر الشعراء المقلين. ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ١٥٥؛ الشعر والشعراء: ١٧٩ - ١٨٤؛ الخزانة: ٦/ ٣٤٥.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٥٢.
(¬٦) الكلام في النهاية لابن الأثير: ٤/ ٨؛ التهذيب الصحاح، اللسان (قبل). والزمام: هو السير الذي يكون بين الأصبعين.
(¬٧) وأنشدت الضالة: عرفتها.
(¬٨) البيت لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه: ٥٨؛ وفي الخصائص: ٢/ ١٧٥؛ والسمط: ١/ ١٤٥؛ وتهذيب الألفاظ: ٤٧٥؛ والغريب المصنف: ٢/ ٥٨٥؛ ويروى في الجمهرة: ٢/ ٢٧٠ بلفظ (يظَلُّ أحيانًا).
(¬٩) الكلام للأصمعي وقد اختلفت صيغة روايته وألفاظه، ففي المعاني الكبير: ٢/ ٧٣٥؛ =


وَقَالَ فِي "الجَمْهَرَةِ": "نَشَدْتُ الضَالَّةَ: إِذَا قُلْتَ مَنْ وَجَدَهَا، وَأَنْشَدْتُهَا: إِذَا قُلْتَ: مَنْ ذَهَبَتْ لَهُ. كَذَا قَالَ: (سريع)
إِصاخَةَ النَّاشِدِ لِلْمُنْشِدِ (¬١)
وَنَشَدْتُكَ الله: أَي سَأَلْتُكَ بِاللهِ، وَأَنْشَدْتُ شِعرًا: تَلَوْتُهُ" (¬٢) " (¬٣)].
ر: "كَنَنْتُ الشَّيْءَ وَأَكْنَنْتُهُ بِمَعْنَى: سَتَرْتُهُ وَغَطَّيْتُهُ" (¬٤).
القَوْلُ الأَوَّلُ الَّذِي قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَة (¬٥) لِلأَصْمَعِي، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "اللُّغَتَانِ فَصِيحَتَانِ" (¬٦). وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ مُولَعًا بالجَيِّدِ المَشْهُورِ وَيُضَيِّقُ فِيمَا سِوَاهُ.
قَوْلُهُ: "أَتْبَعْتُ القَوْمَ" (¬٧) الكَلَامَ.
ط: "قَالَ غَيْرُهُ: تَبِعَ وَأَتْبَعَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ حَكَى ذَلِكَ الخَلِيلُ (¬٨) وَغَيْرُهُ (¬٩). وَقَدْ يَكُونُ بِلَحَاقِ وَبِغَيْرِ لَحَاقٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ "تُبِعَ" يَكُونُ

= التهذيب: ١١/ ٣٢٤؛ والتاج واللسان: (نشد) يفسر الأصمعي البيت الذي أعجب به أبو عمرو بن العلاء. أما الجمهرة ٢/ ٢٧٠؛ وسمط اللآلئ: ١/ ١٤٥ فإن الأصمعي عن سؤال أبي حاتم السجستاني: "أليس الناشد هو المضل؟ ".
(¬١) عجز بيت للمثقب العبدي في ديوانه: ٤١ وصدره: (يصيخ للنبأة أسماعه). والمعاني الكبير: ٢/ ٧٥٣، الجمهرة: ٢/ ٢٧٠؛ السمط: ١/ ١٤٤؛ شروح سقط الزند: ١/ ٣٧٦؛ الكامل: ١/ ١٠٩؛ وبدون عزو في أمالي القالي: ١/ ٣٤؛ مقاييس اللغة: ٣/ ٣٢٥.
(¬٢) الجمهرة: ٣/ ٤٤١.
(¬٣) يختلف أبو علي القالي مع ابن دريد في تعريفه هذا، ويتفق مع ابن قتيبة في أن: "نشدت الضالة: طلبتها، وأنشدتها: عرفتها". ينظر أمالي القالي: ١/ ٣٤.
(¬٤) فعلت وأفعلت للزجاج: ٨١.
(¬٥) "أكننت الشيء: إذا سترته، وكننت الشيء: إذا صنته" أدب الكتّاب: ٣٥٢.
(¬٦) اللسان (كنن) والعبارة فيه: (كننته وأكننته: بمعنى في الكن وفي النفس جميعًا .. ).
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٥٣.
(¬٨) العين: ٢/ ٧٩.
(¬٩) كذا قال يعقوب في الإصلاح: ٢٥٦؛ وأبو عبيد في الغريب المصنف: ٢/ ٥٨٠.
والليث في اللسان: (تبع).


بِلَحَاقٍ قَوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَ أَبُو العَبَّاسِ المُبَرَّدُ (¬١): (وافر)
تَبِعْنَا الكَذَّابَ الْأَعْوَرَ طَوْعًا … يُزَجِّي كُلَّ أَرْبَعَةٍ حِمَارًا (¬٢)
يَعْنِي بِالأعْوَرِ: المُهَلَّبَ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ وَكَانَ سَارَ مَعَهُ لِحَرْبِ الأَزَارِقَةِ" (¬٣).
ر: "تَبِعَ الرَّجُلُ الشَّيْء وَأَتْبَعَهُ: بِمَعْنًى قَالَ الله ﷿: ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾ (¬٤) وَقَالَ تَعَالَى: ﴿فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ﴾ (¬٥) " (¬٦).
وَفِي "الجَمْهَرَةِ": "تَبِعَهُ وَأَتْبَعَهُ: بِمَعْنًى" (¬٧).
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: "تَبِعَهُ: مَشَى عَلَى أَثَرِهِ، وَأَتْبَعَهُ: طَلَبَهُ لِيُدْرِكَهُ" (¬٨).
قَوْلُهُ: "وَأَشْرَقَتْ: أَضَاءَتْ" (¬٩).
د: وَشَرِقَتْ: غَابَتْ.
قَوْلُهُ: "جُزْتُ المَوْضِعَ: سِرْتُ فِيهِ" (¬١٠) الكَلَامَ.
ط: "يُقَالُ: جَازَ المَوْضِعَ يَجُوزُهُ، وَأَجَازَهُ يُجِيزُهُ، وَجَاوَزَهُ يُجَاوِزُهُ، وَتَجَاوَزَهُ يَتجَاوَزُهُ كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ: أَيْ قَطَعَهُ وَخَلَّفَهُ. هَذَا هُوَ المَعْرُوفُ

(¬١) هو أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم الثمالي، إمام العربية ببغداد في عصره (ت ٢٨٦ هـ). ترجمته في مراتب النحويين: ١٣٥؛ طبقات الزبيدي: ١٠١؛ الفهرست: ٩٣؛ معجم الأدباء: ١٩/ ١١١.
(¬٢) البيت لرجل من بني تميم في الكامل: ٣/ ٣١٧؛ وفي مغني اللبيب: ٢٢٠ بدون عزو.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ١٥٩ مع تغيير وحذف بعض الألفاظ.
(¬٤) سورة البقرة: الآية ٣٧.
(¬٥) سورة طه: الآية ٧٧.
(¬٦) فعلت وأفعلت للزجاج: ١٢.
(¬٧) الجمهرة: ١/ ١٩٥.
(¬٨) يعقوب في الإصلاح: ٢٥٦.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٥٥.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٣٥٣.


وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهمْ: جَازَ الرَّجُلُ حَدَّهُ، وَجَازَ قَدْرَهُ. وَقَوْلُ طَرَفَة (¬١): (رمل)
جازتِ البِيدَ إِلَى أَرْحُلِنَا … آخِرَ اللَّيْلِ بِيَعْفُورٍ خَدِرْ (¬٢)
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَاجُ: "جَازَ الرَّجُلُ الوَادِيَ وَأَجَازَهُ: إِذَا قَطَعَهُ وَنَفَذَهُ قَالَ: وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: جُزْتُهُ: نَفَذْتُهُ، وَأَجَزْتُهُ: قَطَعْتُهُ" (¬٣).
وَحَكَى ابْنُ القُوطِيَّةَ: "جَازَ الوَادِيَ جَوَازًا وَأَجَازَهُ: قَطَعَهُ وَخَلَّفَهُ" (¬٤).
وَأَظُنُّ ابْنَ قُتَيْبَةَ أَرَادَ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ القُوطِيَّةَ عَنِ الأَصْمَعِيِّ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ، وَيَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ حُزْتُ المَوْضِعَ: سِرْتُ فِيهِ بِالسِّينِ، وَكَذَا فِي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" (¬٥)، وَوَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا بِالصَّادِ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "أَرْهَقْتُ فُلانًا: أَعْجَلْتُهُ، وَرَهِقْتُهُ: غَشِيتُهُ" (¬٧).
ط: "قَالَ أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ: "قَدْ يُقَالُ: رَهِقْتُهُ وَأَرْهَقْتُهُ: بِمَعْنَى لحِقْتُهُ" (¬٨).

(¬١) هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد البكري الوائلي أبو عمرو، من شعراء البحرين ومن أقدم الفحول الجاهليين، قتله عامل عمرو بن هند على البحرين وهو شاب حوالي: ٥٦٩ م. ترجمته في طبقات ابن سلام: ١٣٨؛ المحبر: ٢٥٨؛ الشعر والشعراء: ١٨٥؛ المؤتلف والمختلف: ١٤٦؛ السمط: ٣١٩.
(¬٢) ديوانه بشرح الأعلم: ٦١؛ ويروى في شرح المقامات للشريشي: ٢/ ٢٣٢؛ ومقاييس اللغة: ٢/ ١٦٠ بلفظ: (جازت الليل). وفي السمط: ١/ ٤٥ بلفظ: (جازت القوم). وورد عجزه في العين: ٢/ ٣٤٢.
(¬٣) فعلت وأفعلت: ١٧.
(¬٤) كتاب الأفعال: ٥٠.
(¬٥) الغريب المصنف: ٢/ ٥٨٣ والعبارة فيه: (جزت الموضع: سرت فيه، وأجزته: خلفته، وأجزته: أنفدته … ).
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٦٠ - ١٦١.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٥٣.
(¬٨) التهذيب: ٥/ ٣٩٧. اللسان: (رهق).


وَذَكَرَ الخَلِيلُ: "أَرْهَقَنَا، أَيْ: دَنَا مِنَّا" (¬١) " (¬٢).
قَوْلُهُ: "أَسْجَدَ الرَّجُلُ" (¬٣) الكَلَامَ.
ط: "قَدْ قِيلَ: سَجَدَ: بِمَعْنَى انْحَنَى (¬٤)، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا﴾ (¬٥). وَلَمْ يُؤْمَرُوا بِالدُّخُولِ عَلَى جِبَاهِهِمْ وَإِنَّمَا أُمِرُوا بِالانْحِنَاءِ.
وَقَدْ يُمْكِنُ مَنْ قَالَ القَوْلَ الَّذِي قَالَهُ ابن قُتَيْبَةَ، أَنْ يَجْعَلَ "سُجَّدًا": حَالًا مُقَدَّرَةً كَمَا حَكَى سِيبَوَيْهِ (¬٦)، مِنْ قَوْلِهِمْ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مَعَهُ صَفْرٌ صَائِدًا بِهِ غَدًا، أَيْ: مُقَدِّرًا لِلصَّيْدِ عَازِمًا عَلَيْهِ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (¬٧). لَكِنْ قَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ القُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا قُلْنَاهُ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: "السَّاجِدُ فِي لُغَةِ طَيِّءٍ (¬٨): المُنْتَصِبُ، وَفِي لُغَةِ سائر العَرَبِ: المُنْحَنِي، وَأَنْشَدَ:

(¬١) العين: ٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧ والعبارة لا تطابق ما جاء في الأصل، ولعل الشارح اطلع على نسخة أخرى لم تصل إلينا، يقول الخليل: (أرهقتهم أمرًا صعبًا: إذا حملتهم عليه .... وأرهقنا الصلاة: أي استأخرنا عليها). وكلام الشارح ورد في اللسان: (رهق).
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٦٣.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٥٤.
(¬٤) يروى في اللسان: (سجد) عن أبي بكر الأنباري.
(¬٥) سورة النساء: الآية ١٥٣. وقد أثبتت "الواو" قبل "ادخلوا" في الاقتضاب: ٢/ ١٦٣، فتكون بذلك الآية صدرًا للآية: ٥٨ من سورة البقرة أو صدرًا للآية: ١٦١ من سورة الأعراف.
(¬٦) الكتّاب: ٢/ ٤٩.
(¬٧) سورة الأعراف: الآية ٣٠.
(¬٨) للدكتور عبد الحميد الشلقاني في كتابه مصادر اللغة: ١٧٦ - ١٨٤ وقفة مع لهجات القبائل. وكذا المزهر: ١/ ٢١١ - ٢١٢.


لَوْلَا الزِّمَامُ اقْتَحَمَ الأَجَارِدَا … بِالغَرْبِ أَوْ دَقَّ النَّعَامَ السَّاجِدَا (¬١) " (¬٢)
وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنُ ثَوْرٍ (¬٣): (متقارب)
فُضُولَ أَزِمَّتِهَا أَسْجَدَتْ … سُجُودَ النَّصَارَى لأرْبَابِهَا (¬٤)
وَلَا يَكُونُ السُّجُودُ إِلَّا مِنْ سَجَدَ، وَسُجُودُ النَّصَارَى إِنَّمَا هُوَ انْحِنَاءٌ وَإِيمَاءٌ. وَقَدْ قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ (¬٥) إِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ إِيمَاءً عَلَى جِهَةِ التَّحِيَّةِ، لَا سُجُودًا عَلَى الجِبَاهِ" (¬٦).
عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ البَصْرِيُّ: "يُقَالَ: سَجَدَ: إِذَا وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ، وَسَجَدَ وَأَسْجَدَ: إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَانْحَنَى، وَأَسْجَدَ: أَدَامَ النَّظَرَ مَعَ سُكُونٍ. قَالَ كُثَيِّرٌ (¬٧): (طويل)
وَأَسْجَادُ عَيْنَيْكِ الصَّيُودَيْنِ رَائِحُ (¬٨)

(¬١) البيتان في أضداد الأصمعي: ٤٣؛ أضداد ابن السكيت: ١٩٧؛ التنبيهات لعلي بن حمزة: ٢٩٤. ويروى (بالضرب) في النبات لأبي حنيفة: ٢/ ٣٠٧؛ وفي أضداد ابن الأنباري: ١٨٩ (الأجالدا).
(¬٢) الكلام للشيباني في أضداد الأصمعي: ٤٣؛ أضداد ابن السكيت: ١٩٨؛ التهذيب: ١٠/ ٥٦٩؛ المزهر: ١/ ٢٩٥.
(¬٣) هو حميد بن ثور بن حزن الهلالي العامري، شاعر مخضرم، مات في خلافة عثمان ﵁ نحوه (٣٠ هـ). ترجمته في طبقات ابن سلام ٤٩٥؛ الشعر والشعراء: ١٤٦؛ السمط: ٣٧٦؛ الإصابة: ت ١٨٣٠.
(¬٤) ديوانه ٩٦؛ التنبيه والإيضاح: ١/ ٢٦؛ والأغاني: ١٢/ ١١ برواية (أحبارها).
(¬٥) الآية: صدر الآية ٣٣ من سورة البقرة، وأول الآية ٤٩ من سورة الكهف، وأول الآية ١١٣ من سورة طه.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٦٢.
(¬٧) هو كثير بن عبد الرحمن من خزاعة، شاعر أموي متشيع، شبب بعزة بنت حميد (ت ١٠٥ هـ). ترجمته في الشعر والشعراء: ٥٠٣.
(¬٨) صدره:
(أغرك منا أن ذلك عندنا)
والبيت في ديوانه: ١٨٤. ويروي رابح في الإصلاح: ٢٤٧؛ وأضداد ابن الأنباري: ٢٩٥؛ وبدون نسبة في المخصص: ١/ ١١٧؛ التنبيهات: ٢٩٤ منسوب لنصيب.


وَلَمَّا كَانَ يُقَالُ: سَجَدَ وَأَسْجَدَ بِمَعْنًى، قَالَ: سُجُودَ النَّصَارَى" (¬١).
ع: فَصُحَ مِنْ أَفْعَالِ الحُسْنِ كَكَرُمَ وَحَسُنَ. وَأَفْصَحَ (¬٢) كَأَبَانَ وَأَعْرَبَ.
وَفِي كِتَابِ "الأَفْعَالِ": "فَصُحَ الرَّجُلُ فَصَاحَةً: صَارَ فَصِيحًا بَلِيغًا، وَأَفْصَحَ العَجَمِيُّ: تَكَلَّمَ بِالعَرَبِيَّةِ. وَأَفْصَحَ أَيْضًا الرَّجُلُ: إِذَا أَبَانَ عَنْ نَفْسِهِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "مِنَ الرِّعْيِ" (¬٤).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "الرِّعْيُ: الكَلأُ، وَالرَّعْيُ: المَصْدَرُ" (¬٥).
ر: "حَمَى المَكَانَ وَأَحْمَاهُ (¬٦): بِمَعْنًى" (¬٧)، وَالَّذِي قَالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَشْهَرَ.
ع: "أَعَالَ (¬٨) كَأَنَّهُ مِنْ بَابِ "أَفْعَلَ" لِمَعْنَى كَثْرَةِ الشَّيْءِ كَأَمْشَى" (¬٩).
قَوْلُهُ: "وَأَسْبَعْتُهُ: أَطْعَمْتُهُ السَّبُعَ" (¬١٠).
د: وَأَسْبَعْتُهُ أَيْضًا: أَهْمَلْتُهُ، وَالمُسْبَعُ: المُهْمَلُ.
ط: "فِي جَوَابِ "لَمَّا" فِي بَيْتِ امْرِئِ القَيْسِ: (طويل)
فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ (¬١١).

(¬١) التنبيهات على الإصلاح: ٢٩٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٥٤.
(¬٣) الأفعال لابن القوطية: ١٥٢.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٥٥.
(¬٥) أمالي القالي: ٢/ ٢٥٣.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٥٥.
(¬٧) فعلت وأفعلت للزجاج: ٢٥.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٥٥.
(¬٩) النهاية لابن الأثير: ٣/ ٣٢١.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٣٥٥.
(¬١١) البيت أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥٣، وتمامه:
… ... … وانتحى … بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل)
والبيت في ديوانه ١٥؛ معاني القرآن للفراء: ٢/ ٥٠ - ٢١١؛ تأويل مشكل القرآن: ٢٥٣؛ الإنصاف: ٢/ ٤٥٧؛ المنصف: ٣/ ٤١؛ الإمتاع والمؤانسة: ١/ ١١٨.


أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ:
قِيلَ: إِنَّ "انْتَحَى" جَوَابُها، وَالوَاوُ زَائِدَةٌ، كَمَا هِيَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ (¬١).
وَمَذْهَبُ البَصْرِيِّينُ (¬٢) أَنَّ الجَوَابَ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ عِنْدَهُمْ: "نِلْتُ أَمَلِي مِنْهَا". وَكَذَلِكَ فِي الآيَةِ، الجَوَابُ مَحْذُوفٌ وَهُوَ: "صَادَفُوأ مَا وُعِدُوْا بِهِ"، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ الجَوَابَ قَدْ حُذِفَ فِي مَوَاضِعَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى﴾ (¬٣) وَلَمْ يَقُلْ: لَكَانَ هَذَا القُرْآنُ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الرَّاجِزِ:
لَوْ قَدْ حَدَاهُنَّ أَبُو الجُودِيِّ (¬٤)
بِرَجَزٍ مُسْحَنْفِرِ الرَّوِيِّ
مُسْتَوِيَاتٍ كَنَوَى البَرْنِيِّ
أَرَادَ لأَسْرَعْنَ مُسْتَوِيَّاتٍ، فَالوَاوُ عِنْدَهُمْ فِي "انْتَحَى" وَاوُ العَطْفِ.
وَعِنْدَ الكُوفِيينَ زَائِدَةٌ، وَلَا مَوْضِعَ لِقَوْلِهِ: "انْتَحَى" بِحَسَبِ الرَّأْيَيْنِ مَعًا.
وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ يَذْهَبُ فِيمَا كَانَ مِنْ هَذَا النَّوْعِ مَذْهَبًا يُخَالِفُ فيهِ البَصْرِيِّينَ وَالكُوفِيينَ. فَكَانَ يَقُولُ: "تَقْدِيرُ الآيَةِ: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾، فَالجَوَابُ عَلَى رَأْيِهِ مَحْذُوفٌ، وَالوَاوُ وَاوُ الحَالِ" (¬٥).
وَفِي الكَلَامِ "قَدْ" مُضْمَرَةٌ لِتُقَرِّبَ المَاضِيَ مِنَ الحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَوْ

(¬١) سورة الزمر: الآية ٧٣.
(¬٢) ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف: ٢/ ٤٥٩؛ الخزانة؛ ١١/ ٤٥ - ٤٦.
(¬٣) سورة الرعد: الآية ٣٢.
(¬٤) الأبيات لأبي الجودي الراجز في الخزانة ٧/ ٤٠، ١١/ ٣٢٢. اللسان: (جود - رؤي). معجم شواهد النحو الشعرية: ٢٤٣٠؛ وبلا نسبة في المقتضب: ٢/ ٨١؛ الاقتضاب: ٣/ ٢١٨؛ الضرائر ٢٠٣؛ وأنشده الأصمعي عن خلف الأحمر في ديوان الهذليين: ٢/ ٦٧٦.
(¬٥) معاني القرآن وإعرابه: ٤/ ٣٦٣.


جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ (¬١). فَالمَعْنَى عَلَى قَوْلِهِ: "جَاءُوهَا وَقَدْ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا"، "وَأَجْزَنَاهَا وَقَدِ انْتَحَى".
وَأَمَّا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ المُثَنَّى فَإِنَّهُ رَوَى بَعْدَ هَذَا البَيْتِ: (طويل)
هَصَرْتُ بِقَرْنَيْ رَأْسِهَا فَتَمَايَلَتْ … عَلَيَّ هَضِيمَ الكَشْحِ رَيَّا المُخَلْخَلِ (¬٢)
فَالجَوَابُ: "هَصَرْتُ" عَلَى رِوَايَتِهِ، وَالعَامِلُ فِي ["لمَّا" فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: فَالعَامِلُ فِيهِ عَلَى] (¬٣) قَوْلِ الكُوفِيينَ: "انْتَحَى".
وَ [عَلَى رَأْيِ] (¬٤) البَصْرِيينَ: الجَوَابُ المَحْذُوفُ.
[وَالعَامِلُ فِيهِ عَلَى] (¬٥) رَأَي أَبِي عُبَيْدَةَ: "هَصَرْتُ" وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ العَامِلُ فِيهَا "أَجَزْنَا"، لأَنَّ "لَمَّا" مُضَافَةٌ إِلَيْهِ، وَلَا يَعْمَلُ المُضَافُ إِلَيْهِ فِي المُضَافِ، وَكَذَلِكَ لَا يَصِحُّ أَنَّ يَعْمَلَ فِيهَا "انْتَحَى" عَلَى رَأْي البَصْرِيِينَ، لأَنَّ "انْتَحَى" عِنْدَهُمْ مَعْطُوفٌ عَلَى "أَجَزْنَا" وَدَاخِلٌ فِيمَا أُضِيفَتْ إِلَيْهِ "لَمَّا". وَكَذَلِكَ عَلَى رَأْيِ أَبِي إِسْحَاقَ، لأنَّ الجَوَابَ المُقَدَّرَ عِنْدَهُ هُوَ العَامِلُ" (¬٦).
وَأَنْشَدَ:
فَمَا بَرِحُوْا (¬٧) البَيْتَ

(¬١) سورة النساء: الآية ٩٠.
(¬٢) ديوان امرئ القيس: ١٥ ورواية صدره فيه: (إذا قلت: هاتي نوليني، تمايلت)، وكذا في الخزانة: ١١/ ٤٣. ويروى (هصرت بفوذي) في معاهد التنصيص: ١/ ٨، الهضيم: الضامر، ريا: ممتلئة لحمًا وشحمًا في موضع الحلي من ساقيها.
(¬٣) بياض في الأصل والتكملة من الاقتضاب.
(¬٤) نفسه.
(¬٥) نفسه.
(¬٦) الاقتضاب: ٣/ ٢١٩.
(¬٧) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥٧. وتمامه:
فما برحوا حتى رأى الله صبرهم … وحتى أشرت بالأكف المصاحف
وهو للحصين بن الحمام في فعلت وأفعلت للزجاج: ٥٣؛ والاقتضاب: ٣/ ٢١٩.
اللسان: (شرر). ولكعب بن جعيل في شرح الجواليقي: ٢٠١؛ والتنبيهات: ٢٩٦؛ =


"وَهُوَ لِلْحُصَيْنِ بن الحُمَامِ (¬١) قَالَهُ فِي حَرْبِ صِفِّينَ (¬٢)، وَذَلِكَ أَنَّ مُعَاوِيَّةَ لَمَّا رَأَى أَمْرَ عَلِيٍّ ﵁ يَقْوَى وَأَمْرُهُ يَضْعُفُ، شَاوَرَ عَمْرَو بْنَ العَاصِ (¬٣) فَقَالَ: مُرِ النَّاسِ بِرَفْعِ المَصَاحِفِ، فَأَمَرَ بِخَمْسٍ مِائَةِ مُصْحَفِ فَرُفِعَتْ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ كُفُّوا عَنِ القِتَالِ، فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ: إِنَّ هَذِهِ خَدِيعَةٌ فَسَلُوهُمْ مَا شَأْنُ هَذِهِ المَصَاحِفِ، فَقَالَ مُعَاوِيَّةُ: نَجْعَلُ القُرْآنَ حَكَمًا بَيْنَنَا وَنَثُوبُ إِلَى السَّلْم، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِتَحْكِيمِ الحَكَمَيْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ (¬٤)، وَخُرُوجِ الخَوَارِجِ (¬٥) عَلَى عَلِيٍّ ﵁، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ: (طويل)
وَأَيَّامَ صِفِّينَ لَوْ جِئْتَنَا … رَأَيْتَ المَنِيَّةَ حَرْبًا شَمِيطًا (¬٦)
فَعَاذَ الجَزُوعُ بِرَفْعِ الكِتَابِ … وَنَادَى إِلَى الصُّلْحِ حُكْمًا وَسِيطًا" (¬٧)

= وتهذيب الإصلاح: ٥٧١. وبدون عزو في الإصلاح: ٢٥٧.
(¬١) أبو يزيد الحصين بن الحمام بن ربيعة بن سهم بن مرة، شاعر جاهلي شريف من أشعر المقلين، ساد قومه وفي شعره حكمة (ت ١٠ ق. هـ). ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ١٥٥؛ الأغاني: ١٤/ ١؛ جمهرة أنساب العرب ٢٥٤؛ السمط: ١/ ١٧٧؛ الخزانة: ٣/ ٣٢٦.
(¬٢) صفين: موضع بالقرب من شاطئ الفرات الأيمن، وفيه كانت الحرب بين علي ومعاوية سنة (٣٧ هـ). العقد الفريد: ٥/ ٨٥؛ مروج الذهب: ٢/ ٣٤٧ - ٣٩٢؛ معجم البلدان: ٣/ ٤١٤.
(¬٣) هو عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي أبو عبد الله فاتح مصر، وأحد عظماء العرب ودهاتهم، وأولي الرأي والحزم والمكيدة (ت ٤٣ هـ). ترجمته في جمهرة الأنساب: ١٥٤؛ المغرب في حلى المغرب: ١/ ١٣ - ٥٤؛ تاريخ الإسلام للذهبي: ٢/ ٢٣٥؛ الإصابة: ت ٥٨٨٤.
(¬٤) هو عبد الله بن قيس سليم بن حفار بن حرب أبو موسى من بني الأشعر، صحابي من الشجعان الولاة الفاتحين (ت ٤٤ هـ). ترجمته في طبقات ابن سعد: ٤/ ١٠٥؛ صفة الصفوة: ١/ ٥٥٦؛ تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٢٦؛ الإصابة: ٤/ ١١٩.
(¬٥) الفرقة التي خرجت على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد التحكيم، وبايعوا عبد الله بن وهب الراسبي، ولحقوا بالمدائن، العقد الفريد: ١/ ١٨١؛ مروج الذهب: ٢/ ٤٠٤؛ الملل والنحل: ١/ ١٨٥.
(¬٦) البيتان بدون عزو في الاقتضاب: ٣/ ٢٢٠.
(¬٧) الاقتضاب: ٢١٩ - ٢٢٠.


وَقَالَ السِّيرَافِيُّ: "البَيْتُ مِنْ قَصِيدَةٍ لِكَعْبِ بْنِ جُعَيْلٍ (¬١)، وَكَانَ فِي جُمْلَةِ مُعَاوِيَّة.
وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: "فَمَا بَرِحُوا" أَهْلَ الشَّامِ: أَيْ صَبَرُوا حَتَّى دُعُوا إِلَى التَّحْكِيمِ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "أَرْهَنْتُ فِي المُخَاطَرَةِ" (¬٣) الكَلَامَ.
ط: "هَذَا قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ. وَرَهَنْتُ وَأَرْهَنْتُ فِي كُلِّ شَيْءٍ (¬٤) وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:
لَمْ أَرَ بُؤسًا مِثْلَ هَذَا العَامِ … أَرْهَنْتُ فِيهِ لِلشَّقَا خَيْتَامِي (¬٥)
وأَنشد لابْنِ هَمَّامٍ (¬٦): (متقارب)
فَلَمَّا خَشِيتُ أَظافِيرَهُمْ … نَجَوْتُ وَأَرْهَنْتُهُمْ مَالِكَا (¬٧)
وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: "إِنَّمَا الرِّوَايَةُ: "وَأَرْهَنَهُمْ مَالِكَا"، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ

(¬١) هو كعب بن جعيل التغلبي شاعر معاوية بن أبي سفيان وأهل الشام يمدحهم ويرد عنهم، شهد معه وقعة صفين (ت ٥٥ هـ -). ترجمته في النقائض: ٦١٩؛ طبقات ابن سلام: ٤٨٥ الشعر والشعراء: ٦٤٩؛ السمط: ٨٥٤؛ شعراء النصرانية: ٢٠٢.
(¬٢) شرح أبيات الإصلاح: ٤٤٦ - ٤٤٧.
(¬٣) أدب الكتاب: ٣٥٧. وأرهنت في المخاطرة، وأرهنت أيضًا أسلفت ورهنت في غير ذلك.
(¬٤) ينظر: ابن القوطية في أفعاله: ١٠٤؛ الإصلاح: ٢٣١ - ٢٤٨ - ٢٤٩.
(¬٥) البيتان لدكين بن رجاء الفقيمي كما في الاقتضاب: ٢/ ١٦٣.
(¬٦) هو عبد الله بن همام بن نبيشة بن رباح من بني مرة بن صعصعة السلولي، شاعر إسلامي من التابعين كان له جاه عند السلطان، ووصلة يقال له من حسن شعره: العطار (ت ١٠٠ هـ -). ترجمته في طبقات ابن سلام ٦٢٥؛ الشعر والشعراء: ٦٥١؛ السمط: ٦٨٣؛ الخزانة: ٩/ ٣٥.
(¬٧) شعر عبد الله بن همام: ٨٥؛ الشعر والشعراء ٢/ ٦٥٢. ويروى (أرهنهم) في الإصلاح: ٢٣١؛ والجنى الداني: ١٦٤. يروى (أظافيره - أرهنهم). وفي دلائل الإعجاز: ٢٠٩؛ ورصف المباني: ٤٢٠ ويروى (أظافيره - وأرهنته) في الخزانة: ٩/ ٣٦؛ والمقرب: ٣١؛ وشرح الأشموني: ١/ ٢٥٦؛ ومعاهد التنصيص: ١/ ٢٨٥. والبيت من شواهد النحو الشعرية والشاهد فيه: دخول واو الحال على المضارع المثبت الممتنع دخولها عليه في الجملة الفعلية الواقعة حالًا.


فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى مُبْتَدَإِ مَحْذُوفٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: "نَجَوْتُ وَأَنَا أَرْهَنُهُمْ مَالِكَا". وَالجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: "نَجَوْتُ وَهَذِهِ حالي" (¬١) " (¬٢).
السِّيرَافِيُّ: "مَالِكٌ": عَرِيفُهُ، وَكَانَ تَرَكَهُ فِي يَدِ عُبَيْدِ اللهِ بن زِيَادٍ (¬٣) حِينَ تَوَعَّدَهُ، فَهَرَبَ إِلَى الشَّامِ وَاسْتَجَارَ بِيَزِيدَ فَأَمَّنَهُ وَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ يَأْمُرُهُ بِأَنْ يَصْفَحَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بن هَمَّامٍ السَّلُولِيَّ" (¬٤).
وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "وَعَيْتُ العِلْمَ وَأَوْعَيْتُهُ، وَأَوْعَيْتُ المَتَاعَ لَا غَيْرُ" (¬٥)، وَهُوَ خِلافُ مَا قَالَهُ هُنَا (¬٦).
وَقَالَ: "أَحْصَرَهُ المَرَضُ وَحَصَرَهُ العَدُوُّ" (¬٧) وَهُوَ المَشْهُورُ. وَحَكَى أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ: "مَنْ حَصَرَكَ هَا هُنَا وَقَدْ أَحْصَرَكَ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ" (¬٨).
وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "خَلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَأَخْلَدَ" (¬٩). وَهُوَ خِلافُ مَا قَالَهُ هُنَا (¬١٠). وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ: "خَلَدَ إِلَى

(¬١) الكلام للأصمعي في الإصلاح: ٢٣١ - ٢٤٨؛ تهذيب الإصلاح: ٥٢٥؛ الخزانة: ٩/ ٣٦؛ الصحاح اللسان (رهن).
(¬٢) الاقتضاب: ٢/ ١٦٣.
(¬٣) هو عبيد الله بن زياد بن أبيه، وال فاتح، قاتل الحسين بن علي كرم الله وجهه، كان خصومه يدعونه ابن مرجانة (ت ٦٧ هـ) ترجمته في رغبة الآمل: ٥/ ١٣٤، ٦/ ١١١؛ عيون الأخبار: ١/ ٢٢٩؛ العقد: ١/ ١٠٦، ٤/ ١٧٤، ٥/ ١٢٦ تاريخ الطبري: ٦/ ١٦٦.
(¬٤) شرح أبيات الإصلاح: ٤٠٦.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٤٣٧
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٥٨ والعبارة فيه: أوعيت المتاع: جعلته في الوعاء، ووعيت العلم: حفظته".
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٥٨.
(¬٨) فعلت وأفعلت: ٢٨.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٤٣٤.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٣٥٨ والعبارة فيه: "وأخلد بالمكان: إذا أقام به، وخلد خلودًا: إذا بقي".


الأَرْضِ وَأَخْلَدَ: إِذَا مَالَ إِلَيْهَا وَلَزِمَهَا" (¬١).
وَقَالَ: "نَصَفَ النَّهَارُ وَأَنْصَفَ وَانْتَصَفَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ" (¬٢).
ط: "كَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَرْوِي هَذَا البَيْتَ (¬٣) لأَعْشَى بَكْرٍ (¬٤). قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "وَصَفَ غَائِصًا عَلَى دُرَّةٍ فَانْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ فِي المَاءِ لَمْ يَخْرُجْ وَصَاحِبُهُ لَا يَدْرِي أَهْوَ حَيٌّ أم مَيِّتٌ" (¬٥).
وَقَوْلُهُ: "المَاءُ غَامِرُهُ".
جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الحَالِ، وَكَذَلِكَ الجُمْلَةُ الَّتِي بَعْدَهَا. وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: "وَالمَاءُ غَامِرُهُ" فَيَأْتِي بِـ "وَاوِ الحَالِ" وَلَكِنَّهُ اكْتَفَى بِالضَّمِيرِ مِنْهَا، لأَنَّ الجُمْلَةَ إِذَا كَانَ فِيهَا عَائِدٌ يَعُودُ عَلَى الأَوَّلِ، كَانَتْ حَالًا، وَإِنْ لَمْ تَدْخُلِ الوَاوُ وَلَمْ يَكُنْ فِي الجُمْلَتَيْنِ ضَمِيرٌ عَائِدٌ عَلَى صَاحِبِ الحَالِ، لَمْ يَجُزْ حَذْفَ الوَاوِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْهَا بُدٌّ.
فَأَمَّا صَاحِبُ الحَالِ فِي الجُمْلَتَيْنِ فَلَيْسَ بِمَذْكُورٍ فِي البَيْتِ، وَلَكِنَّهُ مَذْكُورٌ

(¬١) فعلت وأفعلت: ٣٢.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٥٩.
(¬٣) البيت هو:
نصف النهار الماء غامره … ورفيقه بالغيب ما يدري
أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥٩ وينسب للمسيب بن علس، ويروى (رفيقه) في أمالي ابن الشجري: ٢/ ٤٧٣ فعلت وأفعلت للزجاج ٩٠؛ الخزانة: ١/ ٥٤٤.
و (شريكه) في الجمهرة ٣/ ٨٣ - ٤٣٨؛ الإصلاح: ٢٤١؛ شرح ما يقع فيه التحريف والتصحيف: ٢٨٥؛ شرح المقامات للشريشي: ١/ ١٧٢ وينسب للأعشى - وليس في ديوانه، وقد قابل الأستاذ الميمني القصيدة التي فيها البيت على نسخة "رامبور" فأثبت مقابلته - في الخزانة ٣/ ٢٣٦ الجمان لابن ناقيا ٣٣٨؛ شرح أبيات المغني: ٧/ ٨٨، ويروي بدون نسبة في دلائل الإعجاز: ٢٠٦؛ شرح المفصل: ٢/ ٦٥؛ شرح الأشموني: ١/ ٢٦٠.
(¬٤) هو ميمون بن قيس بن جندل بن شاحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يكنى أبا بصير، ترجمته في طبقات ابن سلام: ١/ ٥٢؛ الشعر والشعراء: ١/ ٢٦٣؛ الأغاني: ٩/ ١٠٨؛ معاهد التنصيص: ١/ ١٩٦؛ الخزانة: ١/ ١٧٥.
(¬٥) الجمهرة: ٣/ ٤٨٣.


البَيْتِ قَبْلَهُ وَهُوَ: (كامل)
كَجُمَانَةِ البَحْرِيِّ جَاءَ بِهَا … غَوَّاصُهَا مِنْ لُجَّةِ البَحْرِ (¬١)
د: وَقَعَ فِي شِعْرِ المُسَيَّبِ (¬٢): نِصْفَ النَّهَارِ.
قَوْلُهُ: "أَمْدَدْتُهُ بِالمَالِ" (¬٣) إِلَى آخِرِ الكَلَام.
ط: "قَالَ بَعْدَ هَذَا فِي "بَابَ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "مَدَدْتُ دَوَاتِي وَأَمْدَدْتُهَا" (¬٤).
وَقَالَ فِي "كِتَابِ آلاتِ الكُتَّابِ": "مَدَدْتُ الدَّوَاةَ: أَمُدُّها. إِذَا جَعَلْتَ فِيهَا مِدَادًا، فَإِذَا كَانَ فِيهَا مِدَادٌ فَزِدْتُ عَلَيْهِ قُلْتُ: أَمْدَدْتُهَا إِمْدَادًا" (¬٥).
"وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلَتْ وَأَفْعَلْتُ" أَيْضًا: "أَجْمَعَ القَوْمُ رَأْيَهُمْ، وَجَمَعُوأ رَأْيَهُمْ" (¬٦) فَأَجَازَ اللُّغَتَيْنِ جَمِيعًا فِي العَزِيمَةِ.
وَقَدْ قَالُوا: نَهب مُجْمَعٌ: أَي مَجْمُوعٌ. قَالَ أَبُو ذُؤيْبٍ: (كامل)
وَكَأَنَّهَا بِالحَزْمِ حَزْمُ يَنَابِعٍ … وَآلَاتُ ذِي العَرْجَاءِ نَهْبٌ مُجْمَعُ (¬٧)
فَصَحَّ بِهَذَا أَنَّ "جَمَعَ" و "أَجْمَعَ" جَائِزَانِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا أَنَّ "جَمَعَ"

(¬١) البيت في الجمهرة: ٢/ ١١٥؛ مقاييس اللغة: ١/ ٤٧٥؛ شرح مقامات الشريشي: ١/ ١٧٢؛ الخزانة: ٣/ ٢٣٦ شرح أبيات المغني: ٧/ ٩٠ والجُمَّانة: حبة من فضة تعمل كالدرة.
(¬٢) هو المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة من ربيعة بن نزار، شاعر جاهلي كان أحد المقلين المفضلين في الجاهلية. ترجمته في طبقات ابن سلام: ١٥٦؛ الشعر والشعراء: ١٧٤؛ جمهرة الأنساب ٢٩٢؛ جمهرة أشعار العرب: ٥٤٧؛ الخزانة: ٣/ ٢٤٠.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٦٠.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٤٣٤.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ١٦٤ - ١٦٥.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦١.
(¬٧) البيت في ديوان الهذليين: ١/ ٦؛ والاقتضاب: ٢/ ١٦٥ ويروى (وكأنها بالجزع بين - وأولات).


فِي ضَمِّ المُتَفَرِّقِ أَشْهَرُ، و "أَجْمَعَ" فِي العَزِيمَةِ عَلَى الشَّيْءِ أَشْهَرُ" (¬١).
"وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَاجُ وَغَيْرُهُ: "جَبَرْتُ الرَّجُلَ عَلَى الأَمْرِ، وَأَخْبَرْتُهُ: إذَا أَكْرَمْتَهُ عَلَيْهِ (¬٢)، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْفِرْقَةِ الَّتِي تَقُولُ بِالإجْبَارِ؛ جَبْرِيَّةٌ (¬٣)، وَجَبْرِيَّةٌ لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ جَبَرَه" (¬٤).
ع: وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ" لَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَلَا يُقَالُ مِنْ جَبَرْتُهُ فَهُوَ مَجْبُورٌ. وَإِنَّمَا يُقَالُ: مُجْبَرٌ مِنْ أَجْبَرْتُهُ. وَلَكِنْ يُقَالُ: جَبَرْتُ الفَقِيرَ وَالكَسِيرَ فَأَنَا جَابِرٌ وَمَجْبُورٌ.
ط: "صَدْرُ البَيْتِ مِنْ قَوْلِهِ: لَهَا أَمْرُ حَزْمٍ (¬٥).
تُهِلُّ وَتَسْعَى بِالمَصَابِيحِ وَسْطَهَا
وَهُوَ لِأَبِي الحَسْحَاسِ الشَّيْبَانِيِّ (¬٦) وَبَعْدَهُ: (طويل)
نُمِدَّهُمْ بِالمَاءِ لَا مِنْ هَوَانِهِمْ … وَلَكِنْ إِذَا مَا ضَاقَ أَمْرٌ يُوسَّعُ (¬٧)
يَصِفُ إِبِلًا.
وَ "الإِهْلَالُ": رَفْعُ الصَّوْتِ، أَيْ: يَدْعُو بَعْضُنَا بَعْضًا، وَ"المَصَابِيحُ" هَا هُنَا: الآنيَةُ التي يُصْبَحُ بِهَا، أَيْ: يُسْقَى بِهَا الصَّبُوحُ.

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١٦٥ - ١٦٦
(¬٢) فعلت وأفعلت ١٧؛ يعقوب في الإصلاح: ٢٢٧ - ٢٢٨:
(¬٣) هي فرقة أهل الأهواء نسبة إلى شيخهم الحسن بن محمد النجار البصري، يرون أن الله أجبر العباد على الذنوب وبالتالي يلزمهم نفي التكليف الملل والنحل: ١/ ١٠٨ - ١٠٩.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٦٦.
(¬٥) هو أول عجز بيت لأبي الحسحاس الشيباني وهو:
تهل وتسعى بالمصابيح وسطها … لها أمر حزم لا يفرق مجمع
أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٦١؛ وفي الاقتضاب: ٣/ ٢٢١؛ السمط: ٨٩٢؛ شرح الجواليقي: ٢٠٢؛ التاج اللسان: (صبح).
(¬٦) هو أبو الحسحاس الشيباني الأسدي، ولم أقف له على ترجمة وافية السمط: ٨٩٢.
(¬٧) في الاقتضاب: ٣/ ٢٢١؛ وشرح الجواليقي: ٢٠٢ برواية (نمد لهم).


وَقَوْلُهُ: لَهَا أَمْرُ حَزْمٍ".
يَقُولُ أَصْحَابُ هَذِهِ الإِبِلِ يَأْخُذُونَ فِي أَمْرِهَا بِالحَرْمِ، لَا تَخْتَلِفُ كَلِمَتَهُمْ وَلا يَخْذُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
قَوْلُهُ: "تُمِدُّكُمْ".
يَعْنِي إِذَا كَثُرَ عَلَيْنَا الأَضْيَافُ وَقَلَّ اللَّبَنُ شِبْنَاهُ بِالمَاءِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ هَوَانِ الضَّيفَانِ عَلَيْنَا وَلَكِنْ لِقِلَّةِ اللَّبَنِ" (¬١).
قَوْلُهُ: "كَذَا جُعْلا" (¬٢).
د: "الجَعْلُ: المَصْدَرُ بِالفَتْحِ، وَبِالضَّمِ الاسْمُ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَحَدَّ الأَرْضَ" (¬٤).
ع: زَادَ ثَعْلَبٌ: "وَحَدَّ الرّجُلُ مِنَ الحَدِّ، وَحَدَّ مِنَ الغَيْظِ، يَحِدُّ حِدَّةً" (¬٥).
قَوْلُهُ: "يُقَالُ لِكُلِّ: مَا حَبَسْتَهُ بِيَدِكَ" (¬٦) الكَلَامَ.
ط: "قَدْ قَالَ بَعْدَ هَذَا فِي "بَابِ مَا لَا يُهْمَزُ وَالعَوَامُّ تُهْمِزُهُ": "وَقَفْتَهُ عَلَى ذَنْبِهِ" (¬٧). وَأَنْكَرَ قَوْلَ العَامَّةِ: "أَوْقَفْتُهُ" بالأَلِفِ، فَإِذَا كَانَ صَحِيحًا جَائِزًا فَلِمَ جَعَلَهُ هُنَاكَ مِنْ لَحْنِ العَامَّةِ؟ وَإِنْ كَانَ اعْتَقَدَ أَنَّ "وَقَفْتُهُ" أَفْصَحَ مِنْ "أَوْقَفْتُهُ"، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَهُ فِي "بَابٍ مَا جَاءَ فِيهِ لُغَتَانِ اسْتَعْمَلَ النَّاسُ أَضْعَفَهُمَا"، وَلَا يَشْغَلُ بَالَ قَارِئِ كِتَابِهِ بِأَنْ يُجِيزَ لَهُ شَيْئًا فِي مَوْضِعِ مِنْ كِتَابِهِ وَيَمْنَعَهُ مِنْهُ فِي مَوْضِعٍ. وَفِي كِتَابِهِ أَشْيَاءٌ كَثِيرَةٌ مِنْ هَذَا النَّحْوِ.

(¬١) الاقتضاب: ٣/ ٢٢١.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦١
(¬٣) التهذيب: ١/ ٣٧٣.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦١.
(¬٥) الفصيح ٣٨، شرح الفصيح: ١٨٤.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٢. وتمامه: " … مثل الدابة وغيره وقفته وما حبسته بغير يدك: أوقفته … ".
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٦٤.


وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ: وَقَفْتُ الدَّابةَ وَأَوْقَفْتُ بِالأَلِفِ، رَدِيئَةٌ جِدًّا" (¬١). وَقَالَ الخَلِيلُ: "وَقَفْتُ بِالمَوْضِع وُقُوفًا، وَوَقَفْتُ الأَرْضَ وَالدابةَ وَقْفًا: حَبَسْتُهَا، وَوَقَفْتُ الرَّجُلَ عَلَى الأَمْرِ، وَلَا يُقَالَ أَوْقَفْتُهُ إِلَّا فِي قَوْلِكَ: مَا أوْقَفَكَ هَا هُنَا؟ إِذَا رَأَيْتَهُ وَاقِفًا" (¬٢) " (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَأَصْحَتِ العَاذِلَةُ" (¬٤).
د: رَدَّ أَبُو بَكْرٍ "أَصْحَتِ العَاذِلَةُ" وَقَالَ: "لَا يُقَالُ: أَصْحَتْ إِلَّا فِي السَّمَاءِ لَا غَيْرُ" (¬٥). وَكَذَلِكَ قَالَ ابن القُوطِيَّةِ فِي "الأَفْعَالِ" (¬٦) لَهُ.
ط: "أَمَّا السَّمَاءُ فَلَا يُقَالُ فِيهَا: إِلَّا "أَصْحَتْ" بِالْأَلِفِ، وَأَمَّا السُّكْرُ فَلَا يُقَالُ فِيهِ: إِلَّا "صَحَا" بِغَيْرِ أَلِفٍ، وَأَمَّا العَاذِلَةُ فَيُقَالُ فِيهَا: صَحَتْ وَأَصْحَتْ، فَيُشَبَّهُ ذَهَابُ العَدْلِ عَنْهَا تَارَةً بِذَهَابِ الغَيْمِ عَنْ السَّمَاءِ، وَتَارَةً بِذَهَابِ السُّكْرِ عَنِ السَّكْرَانِ. وَأَمَّا الإفَاقَةُ مِنَ الحُبِّ فَلَمْ أَسْمَعْ فِيهِ: إِلَّا صَحَا بِغَيْرِ أَلِفٍ كَالسُّكْرِ سَوَاءً. قَالَ جَرِيرُ: (وافر)
أَتَصْحُو أم فُؤَادُكَ غَيْرُ صَاحٍ (¬٧)
وَقَالَ كُثَيِّرُ: (طويل)
صَحَا قَلْبُهُ يَا عَزَّ أَوْ نَادَ يَذْهَلُ … وَأَضْحَى يُرِيدُ الصُّرْمَ أَوْ يَتَبَدَّلُ (¬٨) " (¬٩)

(¬١) كتاب فعلت وأفعلت: ٩٤.
(¬٢) العين: ٥/ ٢٢٣ زيادة في موضع ونقص في آخر.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ١٦٦ - ١٦٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦٢.
(¬٥) الجمهرة: ٢/ ١٦٦.
(¬٦) الأفعال: ٩١.
(¬٧) هو مطلع قصيدة في ديوانه: ١١٧ وعجزه: (عشية هم صبحك بالرواح). وشرح أبيات المغني: ١/ ٤٨.
(¬٨) ديوانه: ٢٤٥ ويروى (كاد). الكامل: ٢٩/ ٢٩٩؛ السبع الطوال ٥٦٤؛ الاقتضاب: ٢/ ١٦٧.
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ١٦٧ - ١٦٨.


كَبَيْتُ الجَزُورَ (¬١): صَرَعْتُهَا لِعَقْرٍ أَوْ نَحْرٍ.
قَوْلُهُ: "أَبَعْتُ الخَيْلَ" (¬٢).
ر: "يُقَالُ: بَاعَ الرَّجُلُ فَرَسُهُ وَأَبَاعَهُ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ. ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عبيدة (¬٣). وَقَالَ النَّحَوِيُّونَ: أَبَعْتُهُ: عَرَّضْتُهُ لِلْبَيْعِ وَأَنْشَدُوا: (كامل)
وَرَضِيتُ آلَاءَ الكُمَيْتِ فَمَنْ يَبِعْ … فَرَسًا فَلَيْسَ جَوَادُنَا بِمُبَاعٍ (¬٤)
قَالُوا: مَعْنَاهُ لَيْسَ بِمُعَرَّضٍ لِلْبَيعِ" (¬٥).
وَمَعْنَى "آلَاءِ الكُمَيْتِ": نِعَمُهُ. جَعَلَ نَجَاءَهُ بِهِ مِنَ المَهَالِكِ نِعَمًا.
د: "العِرْضَانُ (¬٦): جَمْعُ عَرُوضٍ مِنْ أَوْلَادِ المَعْزِ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "طَعَنَهُ فَأَرْمَاهُ" (¬٨).
د: "وَيُقَالُ أَيْضًا: رَمَى عَلَى السِّتِّينَ وَأَرْمَى: إِذَا زَادَ عَلَيْهَا فِي السِّنِّ" (¬٩).
قَوْلُهُ: "وَقَالَ الفَرَّاءُ: أَبْغِي خَادِمًا" (¬١٠).
أَبُو عَلِيٍّ: "بَغَيْتُ الحَاجَةُ أَبْغِيهَا بُغَاءً: إِذَا طَلَبْتَهَا، وَأَبْغَيْتُ الرَّجُلَ: إِذَا أَعَنْتَهُ عَلَى بُغَائِهَا" (¬١١).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٢.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦٢.
(¬٣) التهذيب: ٣/ ٢٣٦. اللسان: (بيع).
(¬٤) البيت للأجدع بن مالك الهمذاني في الإصلاح ٢٣٥؛ الجمهرة: ٣/ ٤٣٦. وبدون نسبة في فعلت وأفعلت للزجاج: ٧؛ أمالي الزجاجي: ١٥٣؛ مقاييس اللغة: ١/ ٣٢٧؛ الأصمعيات: ٦٩ وصدره فيه:
(نقفو الجياد من البيوت ومن يبع)
(¬٥) الزجاج في فعلت وأفعلت: ٧.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٢ يقول: "أعرضت العرضان أمسكتها للبيع: وعرضتها: ساومت بها".
(¬٧) التهذيب: ١/ ٤٥٤.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٦٢ - ٣٦٣. وطعنه فأرماه.
(¬٩) فعلت وأفعلت: ٤٠.
(¬١٠) أدب الكتّاب: ٣٦٣.
(¬١١) لعله في كتابه: "فعلت وأفعلت". والكلام في التهذيب: ٨/ ٢٠٩.


قَوْلُهُ: "أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ" (¬١).
ع: "أَبُو عَلَيٍّ: وَخَفَّرْتُهُ أَيْضًا مُشَدَّدٌ: كُنْتَ لَهُ خَفِيرًا تَمْنَعُهُ" (¬٢).
وَقَالَ غَيْرُهُ: "خَفَّرْتُهُ وَتَخَفَّرْتُهُ وَتَخَفَّرْتُ بِهِ بِمَعْنَى: خَفَّرْتُهُ، وَأَنْشَدَ: (طويل)
يُخَفِّرُنِي سَيْفِي إِذَا لَمْ أُخَفَّرْ (¬٣) " (¬٤).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٣.
(¬٢) التهذيب: ٧/ ٣٥٥.
(¬٣) الشعر لأبي جندب الهذلي في ديوان الهذليين: ١/ ٣٥٨ وصدره:
(ولكنني جم الغضا من ورائه)
(¬٤) اللسان (خفر).


بَابُ مَا يَكُونُ مَهْمُوزًا بِمَعْنًى وَغَيْر مَهْمُوزٍ بِمَعْنًى آخَرَ
د: "قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "قَالَ الأَصْمَعِيُّ: "تَقُولُ العَرَبُ: "عَبَأْتُ المَتَاعَ وَكُلَّ شَيْءٍ، وَعَبّأتُ الجَيْش (¬١) بِتَخْفِيفِ البَاءِ وَبِالهَمْزِ" (¬٢).
قَالَ أَبُو حَاتِم: "وَكَانَ الأَخْفَشُ يَقُولُ: عَبَّيْتُ الجَيْشُ بِتَشْدِيدِ البَاءِ وَاليَاءِ غَيْرِ مَهْمُوزٍ" (¬٣). وَأَنْشَدَ الفَرَّاءُ فِي عَبَأْتُ الطِّيبَ (¬٤) خَفِيفَةً: (وافر)
كَأَنَّ بِنَحْرِهِ وَبِعَارِضَيْهِ … عبيرًا بَاتَ تَعْبُؤُهُ عَرُوسُ (¬٥)
قَالَ: "وَرُبَّمَا قَالُوا: عَبَاتُ الجَيْسَ خَفِيفَةً وَكَذَلِكَ قَالَ ابن الأَعْرَابِيِّ وَأَبُو زَيْدٍ (¬٦).
ع: "بَارَأَتُ الكَرِيَّ: فَاسَخْتُهُ. وَكَذَلِكَ بَارَأَتُ شَرِيكِي وَامْرَأَتِي مُبَارَأَةً، أَي: فَارَقْتُهُمَا. وَيُبَارِي الرِّيحَ: "يُعَارِضُهَا بِكَرَمِهِ. وَبَارَى فُلَانٌ فلانًا: فَعَلَ مِثْلَ ما فَعَلَ. وَاسْتِبْرَاءُ الجَارِيَةِ (¬٧): "تَرْكُهَا حَتَّى تَحِيضَ" (¬٨).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٣.
(¬٢) الصحاح: (عبأ).
(¬٣) كلام الأخفش في أدب الكتّاب: ٣٦٣.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦٣.
(¬٥) البيت لأبي زبيد الطائي. ديوانه: ٦٣٤. ويروى في المعاني الكبير: ١/ ٢٤٥؛ والجمهرة: ٣/ ٢٠٨ (بمنكبيه)؛ المقاييس: ٤/ ٢١٦؛ التنبيه والإيضاح: ١/ ٢٣ (بصدره وبمنكبيه)؛ الجامع لأحكام القرآن: ١٣/ ٨٤ (بصدره وبجانبيه)؛ تاريخ ابن عساكر: ٤/ ١٠٩؛ طبقات ابن سلام: ٢/ ٦٠٢ (بنحره وبساعديه).
(¬٦) الفصيح: ٢٨. اللسان التاج: " (عبأ).
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٦٤.
(¬٨) الإصلاح: ١٥٥ - ١٥٢؛ تهذيب الإصلاح: ٣٧٢؛ التهذيب: ١/ ٣٦، ١٥/ ٢٧١.


قَوْلُهُ: "أَخْطَأَتُ فِي الأمْرِ" (¬١).
ط: "قَدْ أَجَازَ فِي "بَابِ مَا يُهْمَزُ أَوْسَطُهُ مِنَ الأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ": "أَخْطَأْتُ وَأَخْطَيْتُ" (¬٢) بِالْهَمْزِ وَتَرْكِ [الهَمْزِ] (¬٣). وَقَدْ حُكِي أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِالأَفْعَالِ المَهْمُوزَةِ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَذَرَوْتُهُ فِي الرَّيحِ وَذَرَيْتُهُ" (¬٥).
ط: "قَدْ أَجَازَ فِي "بَابٍ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ": "ذَرَوْتُ الحَبَّ وَأَذْرَيْتُهُ" (¬٦) " (¬٧).
ع: "نَكَيْتُ فِي العَدُوِّ (¬٨): إِذَا قَتَلْتَ فِيهِمْ: وَصَبَأَ (¬٩): خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ وَصَبَأَ مِنَ الصِّبَا" (¬١٠).
قوْلُهُ: "وَمَا فَتَأْتُ أَقُولُ" (¬١١).
ع: "يُقَالُ: فَتَأْتُ وَفَتِئْتُ، حَكَاهُمَا النَّحَّاسُ فِي "كِتَابِ المَعانِي" فِي قَوْلِهِ ﷿: ﴿تَاللَّهِ تَفْتَأُ﴾ (¬١٢) " (¬١٣).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٤٧٦.
(¬٣) سقطت من الأصل والتكملة من الاقتضاب: ٢/ ١٦٨.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٦٨.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٦٤.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٤.
(¬٧) الاقتضاب: ٢/ ١٦٨.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬١٠) الكلام في تهذيب الإصلاح: ٣٧٣؛ المسائل الحلبيات: ٢١٣؛ التكملة والذيل: ١/ ٥٣.
(¬١١) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬١٢) سورة يوسف: الآية ٨٥.
(¬١٣) إعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣؛ التهذيب: ١٤/ ٣٢٧ اللسان (فتأ).


قوْلُهُ: "فَيَجْعَلُونَهُ مِنْ غَلَطِهِمْ" (¬١).
يَعْنِي أَنَّهُمْ لَا يُجِيزُونَهُ بِالهَمْزِ، كَمَا أَنَّ قَوْلَهُمْ: حَلَّأتُ السَّوِيقَ (¬٢) بِالهَمْزِ غَلَطٌ مِنْهُمْ.
قَالَ المُهَلَّبِيُّ: "رَثَى الرَّجُلُ المَيِّتُ يَرْثِيهِ رَثْيًا، وَرِثَاءً: بَكَاهُ مَادِحًا" (¬٣).
وَالاسْمُ: المَرْثِيَةُ غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ، وَالجَمْعُ: المَرَاثِي.
وَرَثَيْتُ لَهُ: إِذَا رَحِمْتَهُ (¬٤) مِثْلُهُ غَيْرَ مَهْمُوزٍ. وَرَثَأْتُ اللَّبَنَ أَرْثَؤُهُ، رَثْنًا: إِذَا حَمَضَ فَحَلَبْتُ عَلَيْهِ لَبَنًا لِيَخْثَرَ. وَالاسْمُ: الرَّثِيئَةُ، هَذَا وَحْدَهُ مَهْمُوزٌ.
وَقَدْ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي "بَابٍ فَعَلْتُ فِي الوَاوِ وَاليَاءِ": "رَثَيْتُ الرَّجُلَ وَرَثَوْتُهُ، وَرَثَأْتُهُ" (¬٥) فَأَجَازَ كُلًّا فِيهَا، وَنَسِيَهَا هُنَا.
قَوْلُهُ: "ادَأْتُ الشَّيْءَ" (¬٦) الكَلَامَ إِلَى آخِرِهِ.
ط: "قَدْ ذَكَرَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "دَاءَ الرَّجُلُ يَدَاءُ، وَأَدَاءَ يَدِيءُ: إِذَا أَصَابَهُ دَاءٌ فِي جَوْفِهِ مِثْلَ: أَدَأْتُ" (¬٧).
وَقَوْلُهُ أَيْضًا: "فَهُوَ دَوٍ":
عِبَارَةٌ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، لأَنَّ "أَدْوَيْتُ" إِنَّمَا يُقَالُ مِنْهُ: رَجُلٌ مُدوًى، وَالفَاعِلُ: مُدْوٍ، وَأَمَّا "دَوٍ" فَإِنَّمَا هُوَ اسْمُ الفَاعِلِ مِنْ دَوِيَ يَدْوَى قَبْلَ أَنْ يُنْقَلَ بِالهَمْزِ" (¬٨).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬٣) التهذيب: ١٥/ ١٢٣.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٤٧٣.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٥ يقول: "أدأت الشيء: أصبته بداء وأدويته: إذا أصبته بشيء في جوفه فهو: دو".
(¬٧) أدب الكتّاب: ٤٣٣.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٦٩.


ع: "وَيُقَالُ: بَرَأْتُ مِنَ العِلَّةِ (¬١)، وَبَرِئْتُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَأَرْدَأْتُ فُلَانًا جَعَلْتُهُ رَدِيئًا" (¬٣).
د: "وَأَرْدَأْتُهُ أَيْضًا: جَعَلْتُهُ رِدْءًا، أَيْ: عَوْنًا" (¬٤).
أبُو عَلِيٍّ: "أَرْدَأْتُ الرَّجُلَ بِنَفْسِي إِرْدَاءً: أَعَنْتُهُ وَكُنْتُ لَهُ رِدْءًا. وَرَدُؤَ الشَّيْءُ، فَهُوَ رَدِيءٌ" (¬٥). ذَكَرَهُ فِي "كِتَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ" بِاخْتِلَافِ المَعْنَى، وَلَمْ يَذْكُرُ: رَدَأْتُهُ.
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَاجُ فِي "كِتَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ" (¬٦).
قَوْلُهُ: "وَأَكْفَأْتَ لُغَةً" (¬٧).
ع: حَكَاهَا يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ فِي "الإِصْلَاحِ" (¬٨).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٥.
(¬٢) الإصلاح ١٥١؛ تهذيبه ٣٧٢؛ التهذيب: ١٥/ ٢٧٠؛ التكملة والذيل: ١/ ٧؛ إصلاح الأخطاء الحديثية: ٨٨.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٦٦.
(¬٤) الإصلاح: ١٥٥.
(¬٥) التهذيب: ١٤/ ١٦٧.
(¬٦) فعلت وأفعلت: ٤٤. يقول الزجاج: "ردؤ الشيء، فهو رديء. وأردأت الرجل بنفسي إرداء: إذا عنته وكنت له ردءًا".
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٦٦.
(¬٨) الإصلاح: ٢٤٢.


بَابُ الأَفْعَالِ الَّتِي تُهْمَزُ وَالعَوَامُّ تَدَعُ هَمْزَهَا
ط: قَدْ قَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "مَرَأَنِي الطَّعَامُ وَأَمْرَأَنِي" (¬١) وَلَمْ يَشْتَرطُ هُنَاكَ مَا اشْتَرَطَ هُنَا (¬٢).
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ في "كِتَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ": "مَرَأَنِي الطَّعَامُ وَأَمْرَأَنِي" (¬٣). وَالحُكْمُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذَا الفِعْلَ إِذَا أُفْرِدَ جَازَتْ فِيهِ اللُّغَتَانِ، وَإِذَا ذُكِرَ مَعَ "هَنَأَ" قِيلَ: "مَرَأَ" بِغَيْرِ أَلِفٍ عَلَى الاتِّبَاعِ" (¬٤).
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: "وَمَعْنَى مَرَأَنِي الطَّعَامُ: انْهَضَمَ وَحَمِدْتُ مَغَبَّتَهُ" (¬٥).
د: "أَبُو عَلِيٍّ: تَنَأْتُ فِي البَلَدِ (¬٦): أَقَمْتُ فِيهِ. وَتَنَأْتُ مِنَ البَلَدِ: خَرَجْتُ مِنْهُ" (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَنَاوَأْتُ الرَّجُلَ: عَادَيْتُهُ" (¬٨).
ع: "أَصْلُهُ أَنَّهُ نَاءَ إِلَيْكَ، وَنُؤْتَ إِلَيْهِ، أَيْ: نَهَضَ إِلَيْكَ، وَنَهَضْتَ إِلَيْهِ.
وَالمَصْدَرُ: المُنَاوَأَةُ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتّاب: ٤٣٣.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦٧. وفيه يقول: "هنأني الطعام ومرأني فإذا أفردوا قالوا: أمرأني".
(¬٣) فعلت وأفعلت: ٨٧.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٦٩.
(¬٥) فعلت وأفعلت للزجاج: ٨٧.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٧. وفيه: [نتأت] يتقديم "النون" على "التاء".
(¬٧) اللسان: (نتأ).
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٦٧.
(¬٩) الإصلاح: ١٤٩. تهذيبه ٣٦٦؛ غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٢٢٠؛ الفصول والغايات: ١٤٩.


قَوْلُهُ: "وَوَطَئْتُهُ" (¬١).
د: وَالعَرَبُ تَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ طِئَةِ الذَّلِيلِ. حَكَاهَا الفَرَّاءُ.
قَوْلُهُ: "أَطْفَأَتُ السِّرَاجَ. وَقَدِ اسْتَخْذَأْتُ لَهُ. وَهَذَا مَوْضِعٌ تُرْفَأُ فِيهِ السُّفُنَ" (¬٢).
ط: "أَنْكَرَ عَلَى العَامَّةِ تَرْكَ الهَمْزِ فِي هَذِهِ الأَلْفَاظِ، ثُمَّ أَجَازَ فِي "بَابِ مَا يُهْمَزُ وَسَطُهُ مِنَ الأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ": "أَرْفَأْتُ السَّفِينَةَ وَأَرْفَيْتُ، وَأَطْفَأتُ النَّارَ وَأَطْفَيْتُ" (¬٣).
وَأَمَّا اسْتَخْذَأتُ فَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: "شَكَكْتُ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَهِيَ مَهْمُوزَةٌ أم غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ، فَلَقِيتُ أَعْرَابِيًّا فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ تَقُولُ: اسْتَخْذَأْتُ أَمِ اسْتَخْذَيْتُ؟ فَقَالَ: لَا أَقُولُ بِهِمَا، فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: لأَنَّ العَرَبِ لَا تَسْتَخْذِي لأَحَدٍ" (¬٤) فَلَمْ يَهْمِزْ.
وَتَرْكُ الهَمْزِ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَقْيَسُ مِنَ الهَمْزِ، تَجْعَلُهَا مُشْتَقَّةً مِنَ "الخَذَا"، وَهُوَ اسْتِرْخَاءُ أُذُنَيْ الفَرَسِ.
وَمِنْ قَوْلِهِمْ: "يَنَمَةٌ خَذْوَاءُ"، و "امْرَأَةٌ خَذْوَاءُ": وَهِيَ المُسْتَرْخِيَّةُ الفَرْج الواسِعَتُهُ، لأَنَّ الذُّلَّ يُعَدُّ لِينًا وَضَعْفًا، كَمَا أَنَّ العِزَّ يُعَدُّ شِدَّةً وَصَلَابَةً، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَرْضٌ عَزَازٌ، إِذَا كَانَتْ صُلْبَةً.
وَقَدْ حُكِي أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ يَتْرُكُ الهَمْزَ فِي كُلِّ مَا يُهْمَزُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الهَمْزَةُ مَبْدُوًا بِهَا، حَكَى ذَلِكَ الأَخْفَشُ" (¬٥).
د: أَقْمَأْتُ الرَّجُلَ فَقَمُؤَ، أَيْ: أَصْغَرْتُ شَأْنَه، فَصَغُرَ. وَانْدَرَأْتُ (¬٦):

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٧.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦٧ - ٣٦٨.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٤٧٦.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٧٠. الصحاح: (خذأ).
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ١٦٩ - ١٧٠.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٦٧.


انْدَفَعْتُ. وَتَلَكَّأَ: امْتَنَعَ.
قَوْلُهُ: "وَقَدْ مَالأْتُهُ عَلَى الأَمْرِ" (¬١).
أَيْ: عَاوَنْتُهُ وَاجْتَمَعْتُ مَعَهُ عَلَيْهِ. وَتَمَالأَنَا عَلَيْهِ: اجْتَمَعْنَا. وَالمَلأُ: الجَمَاعَةُ: وَيُقَالُ: كَانَ الأَمْرُ عَنْ مَلَءٍ مِنَّا: أَيْ، عَنْ تَشَاوُرٍ وَاجْتِمَاعٍ.
وَيُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ أَنَّهُ قَالَ: "وَاللهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ وَلَا مَالأْتُ عَلَى قَتْلِهِ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَلَقَدْ بَذُؤَتْ بَذَاءَةً" (¬٣).
د: سِيبَوَيْهِ: "وَقَالُوا: بَذُوَ يَبْذُو بَذَاءً، فَهُوَ بَذِيٌّ. كَمَا قَالُوا: سَقُمَ سَقَامًا، وَهُوَ سَقِيمٌ. وَقَالُوأ: البَذَاءُ كَمَا قَالُوا الشَّقَاءُ. وَبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: بَذِيتُ كَمَا يَقُولُ: شَقِيتُ".
ع: "الحَشِيَّةُ: الفِرَاسُ حَتَّى أَتْكَأْتُهُ (¬٤)، أَيْ: حَتَّى أَتَّكَأَ" (¬٥).
ع: "دَرَأْتُهُ: دَفَعتُهُ أَدْرَؤُهُ، دَرْءًا؛ وَمِنْهُ: "ادْرَؤُوا الحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ" (¬٦). وَدَارَأْتُهُ: إِذَا دَافَعْتَهُ (¬٧) عَنْكَ لِخُصُومَةٍ. وَدَارَيْتُهُ دُونَ هَمْزٍ: خَاتَلْتُهُ وَلَايَنْتُهُ، مَأْخُوذٌ مِنْ دَرَيْتُ الصَّيْدَ: إِذَا خَتَلْتَهُ، وَمِثْلُهُ صَادَيْتُهُ، وَفَانَيْتُهُ" (¬٨).
ع: "قَنَأَ الشَّيءُ قُنُوءًا: إِذَا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ فَهُوَ قَانِئٌ" (¬٩).

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٧.
(¬٢) بلفظ "ماليت" في غريب الحديث للخطابي: ٢/ ١٥١؛ عبد الرزاق في مصنفه: ١١/ ٤٥٠؛ سعيد بن منصور في سننه: ٢/ ٣٦٤؛ كنز العمال: ١٣/ ٩١.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٦٨. ولقد بذؤت بذاءة.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦٨.
(¬٥) التهذيب: ٥/ ١٣٧.
(¬٦) سنن ابن ماجه ٢/ ٨٥٠؛ كشف الخفاء: ١/ ٧٣.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٦٨.
(¬٨) الإصلاح: ١٤٩ - ١٥٠؛ تهذيبه: ٣٧٦؛ الأفعال للسرقسطي: ٣/ ٣٠٥؛ التهذيب: ١٤/ ١٥٨.
(¬٩) الإصلاح ١٤٩؛ تهذيبه: ٣٦٥.


قَوْلُهُ: "رَفَأْتُ الثَّوْبَ: إِذَا لَاءَمْتَهُ" (¬١).
وَقَوْلُهُمْ: بِالرِّفَاءِ وَالبَنِينِ، أَيْ: بِالالْتِئَامِ وَالاجْتِمَاعِ إِذَا كَانَ أَصْلُهُ الهَمْزَ. وَقَدْ يَكُونُ مَعْنَاهُ: بِالسُّكُونِ وَالطُّمَأْنِينَةِ إِذَا كَانَ أَصْلُهُ غَيْرَ الهَمْزِ، مِنْ رَفَوْتُ الرَّجُلَ: إِذَا سَكَّنَتْهُ. قَالَ الهُذَلِيُّ: (¬٢) (طويل)
رَفَوْنِي وَقَالُوا: يَا خُوَيلدُ لَا تُرَعْ … فَقُلْتُ وَأَنْكَرْتُ الوُجُوهَ: هُمُ هُمُ (¬٣)

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٦٨.
(¬٢) هو أبو خراش الهذلي، خويلد بن مرة، أحد بني قرد بن عمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، صحابي، شاعر فارس. توفى نحو (١٥ هـ). ترجمته في السيرة: ٤/ ١١٤؛ الشعر والشعراء: ٢/ ٣٦٣ أشعار الهذليين: ٣/ ١١٨٩.
(¬٣) البيت مطلع قصيدة في ديوان الهذليين: ٢/ ١٤٤ الجمهرة: ٢/ ٤٠٢؛ المعاني الكبير: ٢/ ٩٠٢ الخصائص: ١/ ٢٤٧؛ غريب الحديث للهروي: ١/ ٧٧؛ أمالي المرتضي: ١/ ٣٥٠؛ تحرير التحبير: ٣٧٦؛ الخزانة: ١/ ٤٤٠.


<span data-type='title' id=toc-242>بَابُ مَا يُهْمَزُ وَالعَوَامُّ لَا تَهْمِزُهُ </span>(¬١)
قَوْلُهُ: "وَلَا تَقُلْ: وَاكَلْتُهُ" (¬٢).
د: في "المُصَنَّفِ" عَن الأَصْمَعِيِّ: "آكْلُتُ الرَّجُلَ، وَوَاكَلْتُهُ (¬٣): إِذا أَكَلْتَ مَعَهُ" (¬٤).
قَوْلُهُ: "وَآخَذْتُهُ بِذَنْبِهِ" (¬٥).
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ: أَفْصَحُ اللُّغَاتِ، وَهُوَ القِيَاسُ، لأَنَّهُ فَاعَلَ مِنْ أَخَذَ يَأْخُذُ.
وَحَكَى الأَخْفَشُ: آخَذْتُهُ بِذَنْبِهِ، وَوَاخَذْتُهُ. وَعَلَى هَذَا القِيَاسِ يَجْرِي مَا كَانَ مِثْلَهُ، وَهِيَ لُغَةٌ غَيْرُ مُخْتَارَةٍ وَلَا فَصِيحَةٍ" (¬٦).
ع: "آتَيْتُهُ عَلَى مَا يُرِيدُ، أَيْ: طَاوَعْتُهُ وَالمُؤَاتَاةُ: المُطَاوَعَةُ، وَتَأْتَى لَهُ الأَمْرُ: طَاع" (¬٧).
قَوْلُهُ: "وَهِيَ سِحَاءَةُ القِرْطَاسِ" (¬٨).
ط: "يُقَالُ: سِحَاءَةٌ وَسِحَايَةٌ، لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ حَكَاهُمَا الخَلِيلُ (¬٩)

(¬١) واسم الباب في أدب الكتّاب: ٣٦٩. "باب ما يهمز من الأسماء والأفعال والعوام تبدل الهمزة فيه أو تسقطها".
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬٤) الغريب المصنف: ٢/ ٥٢٣.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٧١.
(¬٧) الكلام في الإصلاح: ٣٧٣؛ تهذيبه: ٧٦٩؛ التهذيب: ١٤/ ٢٥٢.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬٩) العين: ٣/ ٢٧٢.


وَغَيْرُهُ (¬١). وَيُقَالُ: سَحَاةٌ عَلَى وَزْنِ قَطَاةٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَهِيَ البَاءَةُ" (¬٣).
ط: "يُقَالُ لِلنِّكَاح: البَاءَةُ وَالبَاءُ مَهْمُوزَانِ. وَجَاءَ فِي الحَدِيثِ: "عَلَيْكُمْ بالبَاءَةِ" (¬٤). وَيُرْوَى: "عَلَيْكُمْ بِالبَاءِ". وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِعُمَرَ بْنِ لَجَأٍ (¬٥):
يُعْرِسُ أَبْكَارًا بِهَا وَعُنَّسَا … أَحْسَنَ عِرْسٍ بَاءَةً إِذْ أَعْرَسَا (¬٦)
وَيُقَالُ أَيْضًا: "بَاهٌ" بِالهَاءِ [عَلَى وَزْنِ جَاهٍ] (¬٧)، حَكَاهُ صَاحِبُ "العَيْنِ" (¬٨)، وَذَكَرَهُ أَبُو تَمَّامٍ الطَائِيُّ فِي شِعْرِهِ فَقَالَ: (كامل)
بيضٌ يَجُولُ الحُسْنُ فِي وَجَنَاتِهَا … والمِلْحُ بَيْنَ نَظَائِرٍ أَشْبَاهِ (¬٩)
لَمْ يَجْتَمِعْ أَمْثَالُهَا فِي مَوْطِنٍ … لَوْلا صِفَاتٌ فِي كِتَابِ البَاهِ (¬١٠)
قوله: "وَلَا يُقَالُ: وِفَازٌ" (¬١١).
ط: "وِفَازٌ": صَحِيحٌ، قَدْ ذَكَرَهُ اللُّغَوِيُّونَ وَالقِيَاسُ أَيْضًا يُوجِبُهُ، لأَنَّ الوَاحِدَ وَفَزٌ، كَجَمَلٍ، فَيَجِبُ أَنْ يُقَالَ: "أَوْفَازٌ" كَأَجْمَالٍ وَجِمَالٍ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: "إِفَازٌ" أَيْضًا كَمَا يُقَالُ: إِشَاحٌ وَوِشَاحٌ" (¬١٢).

(¬١) الإصلاح: ١٣٩.
(¬٢) الاقتضاب: ١٧١.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬٤) الحديث في سنن الترمذي: ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣ سنن النسائي: ٦/ ٥٧.
(¬٥) عمر بن لجأ مصاد بن ربيعة بن تيم، شاعر أموي مات بالأهواز سنة (١٠٥ هـ).
ينظر: الشعر والشعراء: ٢/ ٦٨٠. نقائض جرير والفرزدق: ٢/ ٤٨٧.
(¬٦) لم أجد البيت في ديوانه المطبوع ولعله في نسخة أخرى لم تصل إلينا. والبيت في اللسان (بوا - رجس).
(¬٧) زيادة من الشارح وليس من كلام ابن السيد في الاقتضاب: ٢/ ١٧٢.
(¬٨) العين: ٨/ ٤١١ - ٤١٢.
(¬٩) ديوانه: ٣/ ٣٤٦. ويروي (تجتمع - كتاب الله).
(¬١٠) الاقتضاب: ٢/ ١٧١.
(¬١١) أدب الكتّاب: ٣٦٩.
(¬١٢) الاقتضاب: ٢/ ١٧٢.


د: "أَوْفَازٌ": جَمْعٌ قَلِيلٌ. "وَوِفَازٌ": جَمْعٌ كَثِيرٌ". وَقَدْ حَكَاهُمَا ثَعْلَبٌ (¬١).
وَمَعْنَى "عَلَى أَوْفَازٍ"، أَيْ: عَلَى عَجَلَةٍ، وَمِنْهُ المُسْتَوْفِزُ.
وَقَدِ اسْتَعْمَلَ "وِفَازًا" أَبُو العَلَاءِ المَعَرِّيُّ (¬٢) وَهُوَ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغةِ فِي قَوْلِهِ: (وافر)
أَشَحْنَ وَقَدْ وَقَفْنَ عَلَى وِفَازٍ … ثَلَاثَ حَنَادِسِ يَرْعَيْنَ شِيحَا (¬٣)
د: "حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: حِنَةً (¬٤) وَقَالَ: يُقَالُ: وَحِنَ صَدْرُهُ يَحِنُ، حِنَةٌ" (¬٥).
ع: "أُغْنِيَّةٌ: وَاحِدَةُ الأَغَانِي. وَأُمْنِيَّةٌ: وَاحِدَةُ الأَمَانِي. وَالأُوقِيَّةُ (¬٦): أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَوَزْنُهَا فُعْلِيَّةٌ مِنَ الأَوْقِ، وَهُوَ الثِّقْلُ، وَقِيلَ: مِنْ أَوَّقْتُ، أَيْ: قَلَّلْتُ. وَغَلِط فِيهَا يَعْقُوبُ (¬٧) فَجَعَلَهَا فِي بَابٍ أُفْعُولَةٍ" (¬٨).
قَوْلُهُ: "طَعَامٌ مَؤُوفٌ" (¬٩) الكَلَامَ.
ط: "كَذَا وَقَعَ فِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ، و "مَؤُوفٌ" لَيْسَ وَزْنُهُ فَعُولًا، لأَنَّ المِيمَ فِي أَوَّلِهِ زَائِدَةٌ، وَالوَجْهُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ وَزْنِ الكَلِمَةِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ تَمْثِيلَهَا بِمَا يُشَاكِلُ لَفْظَهَا. وَالنَّحْوِيُّونَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا كَثِيرًا. أَلَا تَرَى أَنَّ الخَلِيلَ قَدْ جَعَلَ أَمْثِلَةَ التَّصْغِيرِ ثَلَاثَةً: فُعَيْلٌ، وَفُعَيْعِلٌ، وَفُعَيْعِيلٌ. وَقَدْ

(¬١) الفصيح ٨٦؛ شرح الفصيح: ٢٩٧.
(¬٢) هو أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري شاعر فليسوف، عالم باللغة (ت ٤٤٩ هـ). ترجمته في تاريخ بغداد: ٤/ ٢٤٠؛ تتمة اليتيمة: ١/ ٩؛ نزهة الألباء: ٤٢٥؛ نكت الهميان: ١٠١؛ معجم الأدباء: ٣/ ١٠٧.
(¬٣) شروح سقط الزند: ١/ ٢٦٢.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٦٩ - ٣٧٠.
(¬٥) اللسان: (وحن).
(¬٦) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(¬٧) الإصلاح: ١٧١. المقصور والممدود لنفطويه: ٤٣.
(¬٨) رسالة الملائكة: ٢٨٢.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٧٠.


يَجِيءُ مِنْ أَمْثِلَةِ التَّصْغِيرِ مَا لَيْسَ عَلَى هَذَا الوَزْنِ نَحْوَ: "ضُوَيْرِبٍ" فِي تَصْغِيرِ ضَارِبٍ، وَ"أُحَيْمِرٍ" فِي تَصْغِيرِ أَحْمَرَ، فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ الوَزْنِ، إِنَّمَا أَرَادَ المُمَاثَلَةَ فِي الصُّورَةِ وَتَعَادُلَ السَّوَاكِنِ وَالمُتَحَرِّكَاتِ.
وَوَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ "الأَدَبِ" (¬١) تَقْدِيرُهُ: "مَقُولٌ" بِالقَافِ وَالمِيمِ، وَهَذَا النَّظِيرُ صَحِيحٌ لَا اعْتِرَاضَ فِيهِ.
وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّهُ "مَقُولٌ" بِالفَاءِ، فَلَمْ يَفْهَمُهُ الرَّاوِي فَجَعَلَهُ بِالقَافِ. وَهَذَا هُوَ وَزْنُ الكَلِمَةِ عَلَى حَقِيقَتِهَا عِنْدَ الأَخْفَشِ، لأنَّ السَّاقِطَ عِنْدَهُ لالْتِقَاءِ السَّاكِنَينِ هَذَا وَمَا كَانَ مِثْلَهُ عَيْنُ الفِعْلِ، وَالوَاوُ البَاقِيَةُ عِنْدَهُ هِيَ عَيْنُ الفِعْلِ.
فَوَزْنُ "مَؤُوفٍ" و "مَقُولٌ" و "مَصُوغٍ" وَنَحْوِهَا عِنْدَهُ (¬٢) عَلَى مَا اسْتَقَرَّتْ صِيغَتُهَا بَعْدَ التَّعْلِيلِ "مَقُولٌ"، وَأَمَّا وَزْنُ هَذِهِ الكَلِمَاتِ عَلَى أُصُولِهَا فَمَفْعُولٌ بِلَا خِلافٍ، لأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ مَضْرُوبٍ وَمَجْرُوحٍ" (¬٣).
وَقَوْلُهُ: وَ"أَنْتَ صَاعِدٌ صَدِيءٌ" (¬٤).
د: "صَدِيءٌ: كَاسِفُ اللَّوْنِ مُتَغَيِّرُهُ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "وَالجَمْعُ كَمْءٌ" (¬٦).
ط: "لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ النَّحْوِيينَ فِي أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ يُخَفِّفُ "الكَمْأَةَ" فَيُلْقِي حَرَكَةَ الهَمْزَةِ عَلَى المِيمِ وَيَحْذِفُهَا، فَيَقُولُ: "كَمَةٌ"، وَمِنَ العَرَبِ مَنْ يُلْقِي حَرَكَةَ الهَمْزَةِ عَلَى المِيمِ وَيُبْقِي الهَمْزَةَ سَاكِنَةً، وَيَقْلِبُهَا أَلِفًا لانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، فَيَقُولُ: "كَمَاةٌ" عَلَى وَزْنِ قَطَاةٍ، وَهَذَا عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِمْ فِي تَخْفِيفِ رَأْسٍ: "رَاسٌ".

(¬١) أراد نسخ أدب الكتاب.
(¬٢) يريد الشارح: "سيبويه" ولكنه حذف ما دل عليه حين اختصر كلام ابن السيد.
(¬٣) الاقتضاب: ٢/ ١٧٢ - ١٧٣.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(¬٥) اللسان: (صدأ).
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٧٠.


وَكَذِلَكَ كُلُّ هَمْزَةٍ سَكَنَ مَا قَبْلَهَا، إِذَا كَانَ مَا قَبْلَهَا حَرْفًا صَحِيحًا أَوْ مُعْتَلًا أَصْلِيًّا، فَإِلْقَاءُ حَرَكَتِهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا جَائِزٌ إِذَا لَمْ يَعْرِضْ عَارِضٌ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ" (¬١).
قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: أَيِسْتُ" (¬٢).
د: حَكَى يَعْقُوبُ: "أَيِسْتُ" لُغَةٌ فِي الإِصْلَاحِ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "أَحْفَرَ المُهْرُ" (¬٤) الكَلَامَ.
ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ المَشْهُورُ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ: حَفَرَتِ الثَنِيَّةُ والرَّبَاعِيَةُ بِكَسْرِ الفَاءِ (¬٥) " (¬٦).
"وَلَمْ يُجْزِ هُنَا: غَامَتِ السَّمَاءُ، وَقَدْ أَجَازَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "غَامَتِ السَّمَاءُ، وَأَغَامَتْ (¬٧) وَنَسِيَ مَا قَالَهُ هُنَا (¬٨) " (¬٩).
ر: "يُقَالُ: غَامَتِ السَّمَاءُ وَأَغَامَتْ، وَأَغْيَمَتْ" (¬١٠).
قَوْلُهُ: "فَهُوَ مُعْقَدٌ" (¬١١).
وَزَادَ ثَعْلَبٌ: "وَعَقِيدٌ" (¬١٢) وَكَذَلِكَ يَعْقُوبُ فِي "الإِصْلَاحِ" (¬١٣).
ر: "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاخْتِلَافِ مَعْنًى": "زَلَّ (¬١٤) الرَّجُلُ فِي مَنْطِقِهِ زَلَلًا،

(¬١) الاقتضاب: ٢/ ١٧٣ - ١٧٤.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(¬٣) الإصلاح: ١٥١.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(¬٥) التهذيب: ٥/ ١٦. اللسان (حفر).
(¬٦) الاقتضاب: ٢/ ١٧٤.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٤٣٣.
(¬٨) أدب الكتّاب: ٣٧٠ ويقول:
"أغامت وأغيمت، وتغيَّمت وغيَّمت"
(¬٩) الاقتضاب: ٢/ ١٧٤.
(¬١٠) فعلت وأفعلت للزجاج: ٧٠.
(¬١١) أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(¬١٢) الفصيح: ٢٢.
(¬١٣) الإصلاح: ٢٣٧.
(¬١٤) أدب الكتّاب: ٣٧١ وفيه: "أزللت له زلة، ولا يقال: زللت. .".


وَزَلَّ عَنِ الشَّيْءِ زَلِيلًا، وَأَزَلَّ فُلَانٌ لِفُلَانٍ زَلَّةً: إِذَا جَعَلَ لَهُ نَصِيبًا مِنْ طَعَامِهِ" (¬١).
الفَرَّاءُ: "أَخْبَرْتُهُ عَلَى الأَمْرِ، وَجَبَرتُهُ بِمَعْنًى" (¬٢). وَكَذَلِكَ الزَّجَاجُ (¬٣).
ع: "أَعْجَمْتُ الكِتَابَ (¬٤): أَزَلْتُ عُجْمَتَهُ بِالنَّقْطِ، أَيْ: الْتِبَاسَهُ وَإِشْكَالَهُ" (¬٥).
قَوْلُهُ: "أَحْبَسْتُ الفَرَسَ" (¬٦).
ط: قَدْ حَكَى أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَاجُ: "حَبَسَ الرَّجُلَ فَرَسَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَأَحْبَسَهُ بمَعْنًى (¬٧) " (¬٨).
قَوْلُهُ: "وَأَغْلَقْتُ البَابَ وَأَقْفَلْتُهُ" (¬٩).
كَذَا قَالَ يَعْقُوبُ (¬١٠). وَقَالَ: "غَلَتِ القِدْرُ، وَلَا يُقَالُ: غَلِيَتْ وَأَنْشَدَ لأَبِي الأَسْوَدِ: (بسيط)
وَلَا أَقُولُ لِقِدْرِ القَوْمِ قَدْ غَلِيَتْ … وَلَا أَقُولُ لِبَابِ الدَّارِ مَغْلُوقُ (¬١١) " (¬١٢)
أَخْبَرَ أَنَّهُ فَصِيحٌ لَا يَلْحَنُ. وَأَجَازَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: "غَلَقْتُ البَابَ" فِي "الجَمْهَرَةِ" (¬١٣).
وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى": "غَلَقْتُ البَابَ

(¬١) الزجاج في فعلت وأفعلت: ٤٦.
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٧١؛ معاني القرآن: ٣/ ٨١؛ الزاهر: ١/ ٨١.
(¬٣) فعلت وأفعلت: ١٧.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬٥) تهذيب الإصلاح: ٥٢١؛ التهذيب: ١/ ٣٩١.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬٧) فعلت وأفعلت: ٢٧.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٧٥.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬١٠) الإصلاح: ٢٢٧.
(¬١١) ديوانه: ١١٩؛ الإصلاح ١٩٠؛ المنصف ٣/ ٦٠. ما تلحن فيه العامة للكسائي: ١٢١؛ البرصان والعرجان: ٢٧٩ "لقدر الحي".
(¬١٢) الإصلاح: ١٩٠.
(¬١٣) الجمهرة: ٣/ ٤٣٩.


وَأَغْلَقْتُهُ" (¬١). وأبَى الأَصْمَعِيُّ إِلَّا: "أَغْلَقْتُهُ" (¬٢).
قَوْلُهُ: "وَأَحْكَمْتُهُ" (¬٣).
ط: "حكَمْتُ الفَرَسَ وَأَحْكَمْتُهُ: لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ. وَقَدْ أَجَازَهُمَا فِي "بَابٍ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى" (¬٤) " (¬٥).
ر: "حَكَمَ الرَّجُلُ الدَّابَةَ وَأَحْكَمَهُ: جَعَلَ لَهُ حَكَمَةً" (¬٦).
وَفِي "المُصَنَّفِ": "حَكَمْتُ الفَرَسَ وَأَحْكَمْتُهُ، وَرَسَنْتُهُ (¬٧) وَأَرْسَنْتُهُ" (¬٨).
قَوْلُهُ: "وَحَاكَ خَطَأٌ" (¬٩).
ط: "حَاكَ فِيهِ السَّيْفُ: صَحِيحٌ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ فِي "الفَصِيحِ" (¬١٠) وَأَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى" (¬١١) وَابْنُ القُوطِيةِ (¬١٢).
وَكَانَ أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ يَرُدُّ عَلَى ثَعْلَبٍ إِجَازَتَهُ: "حَاكَ". وَيَقُولُ: "الصَّوَابُ: أَحَاكَ" (¬١٣) وَعَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ المُخْطِئُ فِيهِ لَا ثَعْلَبٌ" (¬١٤).
د: وَقَعَ فِي "المُصَنَّفِ": "حَاكَ فِيهِ السَّيْفُ وَأَحَاكَ" (¬١٥). وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو

(¬١) أدب الكتّاب: ٤٣٣.
(¬٢) الجمهرة: ٤٣٩٣.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬٤) أدب الكتّاب: ٤٣٣.
(¬٥) الاقتضاب: ٢/ ١٧٥.
(¬٦) فعلت وأفعلت للزجاج: ٢٦.
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬٨) الغريب المصنف: ٢/ ٥٢٣.
(¬٩) أدب الكتّاب: ٣٧١.
(¬١٠) الفصيح: ٢٦.
(¬١١) فعلت وأفعلت: ٢٥.
(¬١٢) في الأفعال: ٤١.
(¬١٣) التنبيهات: ١٧٩.
(¬١٤) الاقتضاب: ٢/ ١٧٦.
(¬١٥) الغريب المصنف: ١/ ٣٢٦.


عَلِيٍّ القَالِيُّ: "مَا حَاكَ فِيهِ السَّيْفُ وَالقَوْلُ، وَمَا أَحَاكَ، وَحَكَّ هَذَا الأَمْرُ فِي صَدْرِهِ، وَأَحَكَّ" (¬١)، وَمَعْنَاهَا: مَا أَثَّرَ.
وَزَادَ المُبَرَّدُ فِي "الكَامِلِ": "وَمَا حَكَأَ فِي صَدْرِي وَمَا احْتَكَأَ وَمَا احْتَكَي، وَهُوَ نَادِرٌ" (¬٢).
وقَوْلُهُ: "وَحَذَوْتُهُ خَطَأٌ" (¬٣).
ع: "أَبُو عَلِيٍّ فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ لَهُ بِاتِّفَاقِ مَعْنَى" (¬٤): "حَذَوْتُ الرَّجُلَ أَحْذُوهُ، حَذَوًا، وَأَحْذَيْتُهُ أَحْذِيهِ، إِحْذَاءً: إِذَا أَعْطَيْتَهُ الحُذْيَا، وَهِيَ العَطِيَّةُ" (¬٥) وَهَذَا خِلَافُ مَا ذَكَرَ.
د: "أَصَابَهُ وَثْؤٌ: سَقَطَ عَلَى يَدِهِ فَتَوَجَّعَتْ" (¬٦).
ط: "حَكَى يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ فِي "نَوَادِرِهِ": أَنَّ الإِوَزَّ لُغَةُ أَهْلِ الحِجَازِ، وَأَنَّ الوَزَّ (¬٧) لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ" (¬٨).
د: حَكَى "وَزَّةً" عَنِ العَرَبِ أَبُو عُثْمَانَ المَازِنِيُّ (¬٩) فِي "التَّصَارِيفِ" (¬١٠).

(¬١) التهذيب: ٥/ ١٢٧. اللسان: (حكأ).
(¬٢) الكامل: ٣/ ١٥٥.
(¬٣) أدب الكتّاب: ٣٧٢.
(¬٤) من كتابه: "فعلت وأفعلت".
(¬٥) تهذيب الإصلاح: ٥٧٠.
(¬٦) أدب الكتّاب: ٣٧٢؛ التهذيب: ١٥/ ١٦٥. اللسان: (وثأ).
(¬٧) أدب الكتّاب: ٣٧٢.
(¬٨) الاقتضاب: ٢/ ١٧٦.
(¬٩) هو بكر بن محمد بن عدي بن حبيب النحوي من أهل البصرة، أستاذ أبي العباس المبرد، روى عن أبي عبيدة والأصمعي (ت ٢٤٨ هـ). ترجمته في طبقات الزبيدي: ٥٧؛ تاريخ بغداد: ٧/ ٩٣؛ إنباه الرواة ١/ ٢٨١؛ طبقات القراء: ١/ ١٧٩.
(¬١٠) في رسالة الغفران: ٧١ حوار لطيف بين المازني والأصمعي في وزن "إوزة".


بَابُ مَا لَا يُهْمَزُ وَالعَوَامُّ تَهْمِزُهُ
قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: أُكْرَةٌ" (¬١).
ط: "الكُرَةُ" بتَخْفِيفِ الرَّاءِ: هِيَ الَّتِي يُلْعَبُ بِهَا. وَ "الكُرَّةُ" بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ: البَعَرُ وَالرَّمَادُ. وَ"الكُورَةُ" بِالوَاوِ: البَلَدُ العَظِيمُ. وَ"الأُكْرَةُ" بِالهَمْزِ: الحُفْرَةُ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِلحَفَّارِ: "أَكَّارٌ". هَذَا هُوَ المَشْهُورُ المَعْرُوفُ.
وَرَأَيْتَ أَبَا حَنِيفَةَ قَدْ حَكَى فِي "كِتَابِ النَّبَاتِ" أَنَّهُ يُقَالُ لِلْكُرَةِ الَّتِي يُلْعَبُ بِهَا: أُكْرَةٌ بِالهَمْزِ" (¬٢) وَأَحْسِبُهُ غَلَطًا مِنْهُ.
وَقَدْ أُولِعَ المُتَرْجِمُونَ لِكُتُبِ الفَلَاسِفَةِ بِقَوْلِهِمْ: "الأُكَرُ" و "الأكْرَةُ"، وَإِنَّمَا الصَّوَابُ: "كُرَاةٌ" وَ"كُرُونَ" فِي الرَّفْعِ، وَ"كُرِينَ" فِي النَّصْبِ وَالخَفْضِ، وَمِنَ العَرَبِ مَنْ يَقُولُ: "كُرِينٌ" فَيُعْرِبُ النُّونَ وَيُلْزِمُهَا اليَاءَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَهَذَا عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ: سِنِينٌ وَعَلَيْهِ جَاءَ قَوْلَ الشَّاعِرِ: (طويل)
دَعَانِيَ مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ … لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وَشَيَّبْتَنَا مُرْدًا (¬٣) " (¬٤)
قوله: "وَهُوَ اسْمٌ بِمَنْزِلَةِ الطَّاعَةِ" (¬٥).
د: "وَالْمَصْدَرُ: إِجَابَةٌ بِمَنْزِلَةِ إِطَاعَةٍ، وَمَعْنَاهُ: لَمْ يُحْسِنِ السَّمْعَ فَأَخْطَأَ

(¬١) أدب الكتّاب: ٣٧٢.
(¬٢) لم أجده في الجزء الموجود من كتاب النبات.
(¬٣) البيت للصمة بن عبد الله القشيري كما في ديوانه ٦٠؛ المقاصد: ١/ ١٦٩؛ شرح المفصل: ٥/ ١١؛ الخزانة ٨/ ٦٢. وبدون عزو في معاني القرآن للفراء: ٢/ ٩٢؛ مجالس ثعلب: ١٤٧؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٦٢؛ شرح الأشموني: ١/ ٨٣. وينسب لمحجن بن مزاحم الغنوي في نوادر ابن الأعرابي كما جاء في بعض هذه المصادر.
(¬٤) الاقتضاب: ٢/ ١٧٦ - ١٧٧.
(¬٥) أدب الكتّاب: ٣٧٢.


فِي الرَّدِّ" (¬١).
ع: "نَبَذْتُ النَّبِيذَ (¬٢): اتَّخَذْتُهُ. وَنَبَذْتُ الشَّيْءَ مِنْ يَدِي: رَمَيْتُ بِهِ، كِلَاهُمَا بِغَيْرِ أَلِفٍ" (¬٣).
قَوْلُهُ: "وَعَلَفْتُهَا" (¬٤).
ر: فِي "فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى": "عَلَفْتُ الدَّابَةَ وَأَعْلَفْتُهَا" (¬٥).
وَأَنْشَدَ:
إِذَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ عِدًا (¬٦) البَيْتَ
ط: "هُوَ لِزُرَاقَةَ بْنِ سُمَيْعٍ الأَسَدِيِّ فِيمَا ذَكَرَ يَعْقُوبُ (¬٧). وَذَكَرَ الجَاحِظُ (¬٨) أَنَّهُ لِخَالِدٍ بْنِ نَضْلَة (¬٩).

(¬١) التهذيب: ١١/ ٢٢٠. اللسان (جوب).
(¬٢) أدب الكتّاب: ٣٧٢ - ٣٧٣.
(¬٣) الإصلاح: ١٨٠؛ تهذيب الإصلاح: ٥١٦. الصحاح، اللسان: (نبذ).
(¬٤) أدب الكتّاب: ٣٧٣.
(¬٥) فعلت وأفعلت للزجاج: ٦٥ - ٦٦.
(¬٦) وتمامه:
..................... لست منهم … فكل ما علقت من خبيث وطيب
وفي نسبته اختلاف ففي الاقتضاب: ٣/ ٢٢٢؛ الحماسة البصرية: ٢/ ٣٨٢؛ اللباب في النحو: ٢٦٩ ينسب لزُراقة بن سُمْيع الأسدي، وقيل زرارة بن سبيع. وينسب في تهذيب الإصلاح: ٢٥٤؛ والتنبيهات: ١٨٥ لدودان بن السعد؛ وفي البيان والتبين: ٣/ ٢٥٠؛ الحيوان ٢/ ١٠٣؛ شرح الحماسة للشنتمري: ١/ ٦٣٩ لخالد بن نضلة الجحواني الأسدي؛ وفي معجم الشعراء: ٢٣٩ للكميت بن زيد بن خنيس يكنى أبا المستهل؛ وورد بدون عزو في الإصلاح ٩٩؛ عيون الأخبار: ١/ ٢٩٢؛ التذكرة السعدية ٢٠٢؛ وقد نسبه محقق الكامل: ١/ ٣١٥ للفضل بن المهلب.
(¬٧) ورد البيت في الإصلاح: ٩٩ بدون نسبة.
(¬٨) رواه في البيان والتبين: ٣/ ٢٥٠.
(¬٩) خالد بن نضلة أحد الغريان. والغريان: منارتان على قبري عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة، كان المنذر الأكبر اللخمي يغريهما بالدماء. ذيل الأمالي للقالي: ١٩٥ - ١٩٦؛ الخزانة: ١١/ ٢٦٩ - ٢٧٢.


وَ "العِدَى": الغُرَبَاءُ. وَ"العِدَى" أَيْضًا: الأَعْدَاءُ. وَ"العَلَفُ" وَالأَكْلُ هُنَا مَثَلَانِ مَضْرُوبَانِ لِلْمُوَافَقَةِ وَتَرْكِ المُخَالَفَةِ.
كَانَ يَعْتُبُ عَلَى قَوْمِهِ، فَلَمَّا جَاوَرَ غَيْرَهُمْ لَمْ يَحْمَدْ جُوَارَهُمْ، فَنَدِمَ. وَقَبْلَ البَيْتِ: (طويل)
لَعَمْرِي لَقَوْمُ المَرْءِ خَيْرٌ بَقِيَّةً … عَلَيْهِ وَإِنْ عَالَوْا بِهِ كُلَّ مَرْكَبٍ (¬١)
مِنَ الجَانِبِ الأَقْصَى وَإِنْ كَانَ ذَا غِنًى … جَزِيلٍ وَلَمْ يُخْبِرُكَ مِثْلُ مُجَرِّبِ
تَبَدَّلْتُ مِنْ دُودَانَ نَصْرًا وَأَرْضَهَا … فَمَا ظَفِرَتْ كَفِّي وَلَا طَابَ مَشْرَبِي
قَوْلُهُ: "لَسْتَ مِنْهُمُ".
جُمْلَةٌ فِي مَوْضِع خَفْضٍ عَلَى الصِّفَةِ لِـ "قَوْم"، وَتَقْدِيرُهَا: غَيْرِ كَائِنٍ مِنْهُمْ أَنْتَ، لأَنَّ "لَيْسَ" فِعْلَ غَيْرُ مُتَصَرِّفٍ فَلَا يُمْكِنُ الاشْتِقَاقَ مِنْهُ، فَأَتَيْتَ بِشَيْءٍ هُوَ فِي مَعْنَاهُ وَلَزِمَهَا إِظْهَارُ الضَّمِيرِ لِجَرْي الصِّفَةِ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ.
و "فِي" مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ لِوُقُوعِهَا مَوْقِعَ خَبَرِ "كَانَ". وَالوَجْهُ فِي "مَا" أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى "الَّذِي"، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الَّتِي تُوصَلُ بِالفِعْلِ فَتَنُوبُ مَنَابَ المَصْدِرِ، كَقَوْلِكَ: "أَعْجَبَنِي مَا فَعَلْتَ"، أَيْ: فِعْلُكَ، كَأَنَّهُ قَالَ: "فَكُلْ عَلَفَكَ". وَيَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَجْعَلَ "العَلَفُ" بِمَعْنَى الْمَعْلُوفِ، لأَنَّ نَفْسَ المَصْدَرِ لَا يُعْلَفُ، فَيَكُونُ كَقَوْلِهِمْ: دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأَمِيرِ، أَيْ: مَضْرُوبُهُ.
وَالفَرْقُ بَيْنَ "مَا" المَصْدَرِيَّةِ وَالَّتِي بِمَعْنَى "الَّذِي"، وَإِنْ كَانَتَا مَوْصُولَتَيْنِ، أَنَّ الَّتِي بِمَعْنَى "الَّذِي" يَعُودُ إِلَيْهَا مِنْ صِلَتِهَا عَائِدٌ، وَالمَصْدَرِيَّةُ لَا يَعُودُ إِلَيْهَا مِنْ صِلَتِهَا عَائِدٌ، لأَنَّهَا حَرْفٌ بِمَنْزِلَةِ "أَنِ" المَوْصُولَةِ.

(¬١) الأبيات في معجم الشعراء: ٢٣٩؛ الحماسة البصرية: ٢/ ٣٨٢؛ الحيوان: ٣/ ١٠٣؛ شرح حماسة أبي تمام للشنتمري: ٢/ ٦٨٣ برواية: (الرهط)، وصدر البيت الثاني: (من الأبعد النائي وإن كان ذا ندى). والبخلاء: ٣٣٩؛ شرح حماسة أبي تمام للمرزوقي: ١/ ٣٥٨؛ التذكرة السعدية: ٢٠٢ (تقية).