الفصل الثاني


الفصل الثالث


الفصل الثامن


الفصل الرابع


الفصل التاسع في السابق والمصلي


٩٧ قال أبو علي: أخبرني أبي، قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب، قال أخبرني أحمد


٩٨ قال أبو علي، وأنا أقول: إن من أحسن التشبيهات قول حميد بن ثور الهلالي طويل:


أبدع حشو انتظمه بيت أورد لإقامة وزنه


١٦٢ قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد البزاز، قال حدثني إبراهيم بن


ألطف بيت تخلص به شاعر من وصف إلى مدح أو ذم


١٦٣ قال أبو علي: من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه، أن يكون ممتزجا بما


وهذا مذهب اختص به المحدثون، لتوقد خواطرهم، ولطف أفكارهم، واعتمادهم البديع


١٦٤ فمن أحسن تخلص تخلص به شاعر إلى معتمده قول النابغة الذبياني طويل:


١٦٥ فلو توصل إلى ذلك بعض صناع المحدثين الحذاق والذين واصلوا تفتيش المعاني،


ويروى "والرماح تنوشهم". فهذا تخلص إلى الهجاء لطيف، ومثله قل أبي الشمقمق متقارب:


٢٢٣ أخبرهم أبو علي قال أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال أخبرنا أبو العيناء قال


٢٢٤ قال أبو علي: ومن الأبيات التي يتمثل بصدورها وأعجازها قول القطامي بسيط:


٢٢٥ أنشدهم أبو علي قال: أنشدنا أبو عمرو القطربلي قال: أنشدني أحمد بن يحيى من هذا


٢٢٦ أخبرنا محمد بن يحيى قال: قال رجل لأبي العباس المبرد "ليس في التأني أحسن من


٢٢٧ ومما يشتمل على مثلين، قول عمرو بن براقة الهمذاني بسيط:


٢٢٨ شئا الفرزدق: من أشعر الناس؟ فقال: بشر بن أبي حازم الطبعي في قوله وافر:


٢٢٩ وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:


٢٨٣ وأشرد مثل٣٥ قيل في وضع الشيء في موضعه، وإقراره في مقره، قول الأعشى منسرح:


٢٨٤ أخبرهم أبو علي عن أبي عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال:


٢٨٥ وأشرد مثل٣٧ قيل في شماتة الشامت بنوب الدهر قول عدي ابن زيد خفيف:


٢٨٦ وأشرد مثل قيل في نصراف النفس عن الشيء نزاهة قول حسان بن ثابت طويل:


٢٨٧ وأشرد مثل قيل في انقياد الحق إلى قائده، وإبطال الباطل عن رائده قول قيس بن


٢٨٨ وأشرد مثل قيل في ميل٤٣ الجانب للصديق، وخشونته للعدو، قوله أيضا طويل:


٢٨٩ واشرد مثل قيل فياصطلاء الحرب كرها قوله طويل:


١٩٠ وأشرد مثل قيل في اليأس من أوبه الغائب قول بشر بن أبي خازم وافر:


٢٩١ وأشرد مثل قيل في بيع ما يضن به عند الحاجة إليه قول الأول طويل:


٢٩٢ وأشرد مثل قيل في التربص قول قواص بن عتبة الأودي -وخطب بنت عم له كان يهواها،


٢٩٣ وأشرد مثل قيل في استمداد الأعوان قول الآخر كامل:


٢٩٤ وأشرد مثل قيل في الفتك قول جرير طويل:


٢٩٥ وأشرد مثل قيل في قساوة القلب قول مهلهل بن ربيعة التغلبي بسيط: وقيل هو


٢٩٦ وأشرد مثل قيل في طلب التوفيق من الله تعالى ذكره، قول عيد بن زيد طويل:


٢٩٧ وأشرد مثل قيل في ظلم الأقربين قوله طويل:


٢٩٨ وأشرد مثل قيل في الحض على الإعراض عن هجر القول قول أوس بن حجر طويل:


٢٩٩٥٦ وأشرد مثل قيل في البغي قول المتلمس طويل:


أوجز شعر تضمن قصصا


٥١ أجمع علماء الشعر، وأرباب الكلام: أن أوجز شعر اقتصت فيه قصة، فورد منساق القصة،


٥١٢ فانظر إلى قوله: "اقتل ابنك صبرا أو تجيء بها" فأضمر الأدراع التي أودعه امرؤ


باب أوجز ما ورد في


٥١٣ قول عمر ابن معد كرب طويل:


٥١٤ ومن أحسن التعريض قول الآخر طويل:


٥١٥ ومن التعريض اللطيف قول حميد بن ثور طويل:


٥١٦ ومن بديع الكلام في حسن الاختصار قول النبي ﷺ في هذا المعنى:


٥١٧ وقد استحسنوا قول النمر بن تولب منسرح:


٥١٨ ومن الاختصار القريب قول لبيد رمل:


٥١٩ وأخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: أغزل بيت قالته العرب، قول امرؤ القيس طويل:


٥٢٠ وقال قوم: بل قوله أيضا طويل:


٥٣١ قال أبو علي: والذي أراه أن أرق بيت قالته العرب قول عمر بن أبي ربيعة بسيط:


٥٣٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني السدرفي قال:


٥٣٣ أخبرنا علي بن هارون قال سمعت أبي يقول: أغزل بيت قالته العرب بتميز وتحصيل لم


٥٣٤ قال أبو علي: وأغزل الأولين والآخرين عندي قيس بن ذريخ وهو الذي يقول طويل:


٥٣٥ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل


٥٣٦ أخبرنا أبو عبيدة الله الحكيمي قال: أخبرنا ابن خيثمة عن عن مصعب بن عبد الله


٥٣٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن الأصمعي


٥٣٨ قال أبو علي: ولم أر بيتا أغزل في شجاعة، وأشجع في غزل من قول عنترة كامل:


٥٣٩ أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار


٥٤٠ قال أبو علي: هذان البيتان للمعلوط السعدي، وإنما انتحلهما جرير "غيض من


٥٤١ وقد زعم قوم أن أغزل بيت قالته العرب هو بسيط:


أخنث بيت قالته العرب


٥٤٢ أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن حماد بن إسحاق عن


٥٥٢ على أنه قد نظر فيه إلى قول بشار طويل:


٥٥٣ أو إلى قول رجاء العتكي، بل هو بهذا أشبه طويل:


٥٥٤ أو إلى قول الآخر طويل:


٥٥ حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال: حدثني أحمد بن يحيى لبعض بن أسد:


٥٥٦ أخبرنا محمد بن يحيى عن عبد الرحمن عن عمه قال: قال لي الرشيد ما أحسن ما قيل


٥٥٧ أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى بسيط:


٥٥٨ ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول يزيد بن مجالد الفزاري طويل:


أبدع ما قيل في تفضيل سيد قبيلة على سيد أخرى


٥٥٩ أخبرنا علي بن أبي غسان قال أخبرنا أبو حذيفة أبو الفضل بن الحباب الجمحي قال


٥٦١ ومما أحسن فيه كل الإحسان في هذا المعنى قوله بسيط:


٥٦٢ قال أبو علي: والحطيئة إن كان محسنا في هذه الأبيات، متقدما فيها جميع من سلك


٥٦٣ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة، عن أبي عبيدة قال:


٦١٥ ومما يتصل بهذا ذم الشباب، ولم يقل فيه أحسن من قول أبي ربعي منسرح:


أحسن ما قيل في مدح الشيب


٦١٦ قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا، فأحسن ما قيل فيه قول امرئ القيس وهو أول


٦١٧ فقال نصر بن حبناء التميمي طويل:


٦١٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال


٦١٩ قال محمد بن عبد الواحد: وكان مروان بن أبي حفصة يقول: أحسن ما قيل في وصف


٦٢٠ قال أبو علي: والناس يرون أن أحسن ما قيل في وصف الشيب قول الفرزدق كامل:


٦٢١ أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أبو حاتم:


٦٢٢ قال أبو علي: وأنا أستحسن قول علي بن جبلة كامل:


٦٢٣ ومن عجيب الكلام قول إبراهيم بن المهدي طويل:


أحسن ما قيل في كراهية الشيب، وحبه على كراهيته


٦٢٤ وقد زعم قوم أنهم كرهوا الشيب، ثم أحبوه على كراهيته، فمن أحسن ما قيل في ذلك


٦٢٥ وكأن هذا ينظر إلى قول الأول طويل:


٦٢٦ وينظر إلى هذا المعنى قول مسلم بسيط:


٦٢٧ وينظر إلى هذا المعنى قول علي بن محمد الكوفي وافر:


أحسن ما قيل في حلول الشيب قبل إبانه


٦٢٨ قال أبو علي: سمعت محمد بن يحيى يقول: أول من أفصح عن ذكر حلول الشيب قبل


٦٢٩ ويستحسن قول أبي نواس كامل:


٦٣٠ وقول الآخر كامل:


أحسن ما قيل في الاعتذار للشيب وحسن تشبيهه


٦٣١ أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرني علي بن مهدي الكسروي قال


٦٣٢قال ولقد أحسن دعبل في قوله كامل:


٦٣٣ وقال أبو سعيد المخزومي طويل:


٦٣٤ أنشدنا أبو عمر عن ثعلب لبعض الأعراب خفيف:


٦٣٥ أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني يحيى بن علي المنجم قال: أنشدني أبو هفان


أحسن ما قيل في ذم الشيب


٦٣٦ أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السرخسي قال أنشدني أبو عبد الله الحرنبل قال:


٦٣٧ ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول المقنع الكندي وافر:


٦٣٨ قال أبو علي: وعندي أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ابن أبي حازم الباهلي طويل:


٦٣٩ وقال العتبي طويل:


٦٤٠ ومثل: هزج


٦٤١ وقال رجل من الأزد كامل:


أحسن ما قيل في تقارب الخطو


٦٤٢ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال: أخبرنا المازني قال:


٦٤٣ فأخذ هذا البيت بعض الشعراء فقال وأحسن -أنشدنا أبو عمر عن ثعلب قال: ولم أسمع


٦٤٤ وأخذ البيت الثاني بعض الشعرا فأحسن بقوله كامل:


٦٤٥ أنشدنا محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي العيناء قال: أنشدني أبو العالية السامي


أحسن ما قيل في البلاغة ووصفها


٦٤٦أخبرنا الحكيمي عن أبي العيناء عن محمد بن سلام قال:


٦٤٧ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا المبرد عن المازني قال ليس في صفة الكلام شيء


٦٤٨ أنشدنا محمد بن يحيى عن ثعلب قال: لا أعرف في حسن صفة الكلام أحسن من هذين


٦٤٩ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا محمد بن يزيد قال أنشدنا المازني عن


٦٥٠ قال أبو علي: ومن أحسن ما قيل في البلاغة قول بكر بن سوادة يمدح بلاغة خالد بن


٦٥١ وقول أبي العباس السائب بن فروخ الأعمى خفيف:


٦٥٢وقول زرارة بن جزء لعمر بن الخطاب ﵁ طويل:


٦٥٣ وقول صفوان يصف بلاغة قوم طويل:


أحسن ما قيل في وصف الشعر


٦٥٤أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى قال: لم أسمع في صفة الشعر أحسن من


٦٥٥ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني أبي، قال: أسمع في وصف الشعر أحسن من قول جرير


٦٥٦ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال حدثني محمد بن سلام قال: "لا


٦٥٧ وينظر إلى هذا المعنى قول الأحوص في معناه يهجو ابن حزم طويل:


٦٥٨وقول الفرزدق طويل:


٦٥٩ أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام قال: أخبرنا عمر بن شيبة قال حدثني محمد بن شار بن


٦٦٠ قال محمد بن يحيى: فأخذها محمد بن حازم الباهلي فقال وافر:


٦٦١ أنشدني أحمد بن محمد العروضي قال أنشدني محمد بن يزيد المبرد قال أنشدني عبد


٦٧٧ قال أبو علي فأخذ هذا ديك الجن فقال طويل:


٦٧٨ وقال أبو هفان: قول امرأ نهار بن توسعة كامل:


أحسن ما قيل في الحساد والدعاء لهم بالكثرة


٦٧٩ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أخبرني أبو هفان قال أشعر أبيات


٦٨٠ أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني عون بن محمد الكندي قال: قال لي أبو تمام: لم


٦٨١ قال أبو تمام: وعندي أني ما قصرت في قولي كامل:


٦٨٢ قال أبو علي: البيت الثاني من هذين البيتين من المعاني العقم التي لم تفترع قبل


٦٨٣ فأخذه شاعر آخر فأفسده فقال طويل:


أحسن ما قيل في وصف الصديق المكاشر


٦٨٤ أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي ابن أبي العلاء عن


٦٧٥ وقد نظر في هذا البيت إلى قول سويد بن أبي كاهل رمل:


أبدع ما وصفت به خطيئة أعظم أمرها


٦٨٦ أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني محمد بن زكرياء القلابي قال محمد، وأخبرنا أبو


٦٨٧ ومما أرويه من قوله في أبياته في هذا المعنى، وهي فيما أرى أشعر من الأول بسيط:


أشعر ما قيل المرائي


٦٨٨ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال:


٦٨٩ قال محمد بن يزيد "وفي هذه القصائد من حر الكلام وشائق المدح ما ليس لأحد مثله،


٦٩٠ فأما قول أوس بن حجر:


٦٩١ قال أبو علي: الألمعي: الحديد القلب الذي يوقع الشيء موقعه، وهذا مثل لا يعرف


٦٩٢ قال: ومن مستحسن قول متمم بن نويرة العبسي طويل:


٦٩٣ وقال محمد بن يزيد: ومما اخترناه من مرئية دريد الصمة طويلك


٦٩٤ ومن حر الكلام في مرئية كعب قوله طويل:


٦٩٥ أخذ قوله بعده ديك الجن فقال وأحسن طويل:


٦٩٦ ومما أبدع فيه أعشى باهلة في مرثيته، قوله في تأبين ابن وهب بسيط:


٦٩٧ فأخذ هذا البيت أبو تمام فقال طويل:


٦٩٨ أخبرني أبي ﵀، عن ابن دريد قال: أخبرني أبو الحسن بن الخضر قال أخبرني


٢٣ واردان في ديوانها بعدد ٩-١٢ من ١٥ بيتا وأولها في ص ٨٧ وصدر الأول يبدأ بالواو


٢٤ وفي حماسة أبي تمام ١٢٢٧ "لإقال" عوض "فقالوا" و"لقبر" عوض "لميت" و"يبعث الشجا"


٢٥ واردان في البيان ٢١٠٣ وحماسة أبي تمام المرزوقي ٧٩٣ وعنده في عجز الأول "ملآن"


٢٩ الأبيات هي مطلع، والثاني و١٨ و١٩ من ٢٤ بيتا في الديوان ٢٢٣ والثالث والرابع


٣١ هما في ابن قتيبة ٢٢٥ ضمن مقطوعة، وحماسة البحتري ١٥٠ وعجز الأول فيهما معا


٣٣ في الديوان ٩٢ "الشر" عوض "الشيء" والمعاهد ٢١١١ مثلما عندنا.


٣٤ هو لأوس بن حجر حسب ما في اليتيمة ١٤٧ وهو لمعن بن أوس حسب الأرب ٣٧٣.


٣٥ وارد في ديوان قيس بن الخطيم ٧٤ وسبق أن عزاء الحاتمي في ف ٢٢٢٦ للحطيئة ولم


٣٧ وارد في ديوان الخطيم وبدايته "أمر وبداية العجز" وذو القصد ص١٠٨ وهو في أمالي


٣٩ عجز الأول والبيت الثاني في الديوان بعدد ٢-٥ من ٢٠ بيتا أولها ص ٢٤ وصدر الأول


٤٠ وارد في محاضرات الأدباء ٢١٢٢ والقافية عنده "حليلها".


٤٢ البيتان لم يردا في ديوان جرير، والثالني يرد ضمن أبيات في الكامل ١١٨٥ معزوا


٤٣ المخبل السعدي، أبو زيد، ربيعة بن مالك -خبره في ابن قتيبة ٤٢٠ وابن سلام ١٢٤


٤٤ وارد لمهلهل في الأرب ٣٢٧٤ بينما هو لمجهول في الاشباه ٢٢٨٠ يسقه آخر، وعنده


٧٠ في الديوان ١١٤ وفي حاشية ابن شجري ٩٦ "حق" عوض "رزق" وكذلك في الكامل ١١٤،


من المعلقة في الكتاب الجامع ٩٢-٩٣ بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة


٧٣ وارد في مجالس ثعلب ٤١٣ والمعاهد ٢٩٩ لمجهول، وعندهما "يستفزيني" عوض "يختفر


٧٥ في الكامل ١١٢٨ والعقد ٤١١٥ معا أنه له بينما العقد نفسه ٣٣٩١ يعزوه لمالك ابن


٧٦ يعزوه البحتري في حماسته ١٧٤ للمتوكل الليثي وعنده "وتأتي" عوض "وتركب" والسابق


٧٧ شاعر إسلامي مقل من عصر الدولة الأموية اسمه عمير بن عبد الله، وكنيته ابو


٧٨ بن حرة المري، والبرصاء أمه، بدوي من الدولة الإسلامية، أخباره في معجم الأدباء


٧٩ في الكامل ١٤٤ ضمن خمسة أبيات منسوبة لنضلة السلمي قال: "وكان دميما حقيرا وذا


٨٠ هو عبد الرحمن بن عبد الله فحل من شعراء الكوفة، فصيح، من الدولة الأموية كثير


٨١ ارد له ضمن مطولة الأغاي ٥١٤٠.


٨٢ البيتان في ديوانه ٤١ وعنده "متشاجر" عوض "متناحر" وكذلك في حماسة البحتري ٥٣


٨٣ وارد له في الأغاني ٤١١٣.


٨٤ كان معاصر لأبي قيس بن الاسلت وتوفي حوالي ٩هـ، تحدث عنه ابن سلام في ص١٩٠ واسمه


٨٥ هو معقل بن أنس بن جمار البارقي، وفي الأغاني ١٠٤٤ "بن جماز" وأخباره كذلك في


٨٦ وله في الأشباه ١٧٨ وقبله بيت آخر ورد عندنا في ف ٢٢٧٣ وبعده بيت ثالث، الثلاثة


٨٧ البيت له في الأغاني ١٩٧٠ وعنده "تحب بحب" أول أربعة أبيات.


٨٩ وارد له في الأغاني ٥١٤٠ ضمن مطولته التي ورد منها من قبل ف ٣٢٣ بيت له وعنده


ما اجتمع فيه للشيء الواحد اسمان اتفقا معا في موضع واحد


٧٤٩ قال أبو علي: والعرب لا تكره ذلك، إذا اختلف اللفظان، جاءوا بالاسمين جميعا،


ما يكون فيه الكلام على المعنى لا على اللفظ


٧٥٠وذلك أنه تجيء في كلام العرب [أمثال] يضربونها تدل على معنى ما أرادوا بها،


٧٥١ وقول جرير: "وإني امرؤ أحسن غمز الفائق" والفائق] عظم في مؤخر الرأس، أي أعالج


٧٥٢ وقول الجعدي [وافر] :


٧٥٣ وقول العجاج [رجز] :


٧٥٤ وقول الفرزدق [طويل] :


لفظه لفظ الموجب، ومعناه معنى النفي


٧٥٥ فمن ذلك قول امرئ القيس [طويل] :


٧٥٦ ومثله قوله [طويل] :


ما يخبر به عن بعض الشيء يراد به جميعه [فيختزل] فيه ويعرف به معناه


٧٥٧ وذلك قول الأعشى [كامل] :


٧٥٨ ومثله قول ذي الرمة [طويل] :


٧٥٩ وقال ساعدة بن جوية يذكر فرسا [بسيط] :


ما يعطف عليه الشيء، وليس هو مثله


٧٦٠ قال أبو علي: وذلك أنهم إذا أعملوا في الشيء فعلا، ثم عطفوا عليه شيئا آخر،


٨٠٨ وانتحل جرير قول المعلوط بن بدل السعدي [كامل] :


٨٠٩ وانتحل الفرزدق قول أخيه الأخطل بن غالب المجاشعي [طويل] :


٨١٠ وانتحل جرير قول طفيل الغنوي [طويل] :


٨١١ [أخبرنا أبو] عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال:


٨١٢ قال أبو علي: ونريد أن نفرق بين الإنحال والانتحال، فرقا نكشف قناعهما به.


٨١٣ أخبرنا أبو عمر بن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة عن يونس ابن حبيب قال: قدم حماد


٨١٤ وحكى ابن سلام قال: "وكان أول من جمع أشعار العرب، وساق الأحاديث حماد الرواية،


٨١٥ قال: "سمعت يونس النحوي يقول: العجب ممن يأخذ عن حماد وكان يكذب، ويلحن،


٨١٦ قال: "ولما راجعت العرب رواية أشعارها، وذكر أيامها، ومآثرها، استقل بعض


٨١٧ أخبرنا ابن أبي غسان قال: أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال:


٨٢٦ قال ابن سلام: "فأخبرني أهل العلم من أهل [المدينة] أن قدامة بن موسى [بن عمر


٨٢٧ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال: أخبرنا ابن دريد قال أخبرنا أبو عثمان


٧٢٨ أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرني محمد بن يزيد قال أخبرنا المازني قال


٨٢٩ وهو أن يسمع الشاعر المفلق، والفحل المتقدم، الأبيات الرائعة، ندرت لشاعر في


٨٣٠ أخبرنا علي بن هرون [علي بن] أبي غسان قال: أخبرنا [أبو خليفة أبو الفضل بن


٨٣١ أخبرنا [حماد] بن إسحاق عن أبيه عن أبي سهيل قال: أخبرنا بعض أصحابنا أن


٨٣٢ أخبرني عيسى بن عبد العزيز عن الدمشقي قال: أخبرني الزبير بن بكار قال: حدثني


٨٣٣ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني الدمشقي قال حدثني


٨٧٤ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا المتلقي قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي عن


٨٧٥ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن عن عمه قال:


الاشتراك في اللفظ


٩٥٣ وقال عبد الله بن مسعود "إن الرجل ليظلمني فارحمه" فنظم محمود هذا فقال [كامل] :


٩٥٤ وقال نادب الأسكندر عن وفاته -وقد بكى من كان بحضرته- "حركنا بسكونه فنظم هذا،


٩٥٥ ويقال إنه لما مات الإسكندر ندبه أرسطاطاليس فقال: "قال ما كان هذا الشخص


٩٥٦ وفي خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، وعظ الناس بها حين ضربه


٩٥٧ فاحتذى هذا المعنى ابن طباطبا العلوي فقال [كامل] :


٩٥٨ وخرج عمر بن عبد العزيز مع جماعة من أهله، فمر بمقبرة فقال "قفوا حتى آتي


٩٥٩ وقيل لأعرابي، وقد خلا بمن أحب، ما رأيت؟ فقال: "ما زال القمر يرينها، فلما غاب


٩٦٠ ويروى أن أرسطاطاليس قال "قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر ما جارت علي صروفه"


في اتساع المعنى والشركة مما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ


٩٦١ فمن ذلك قول امرئ القيس [متقارب] :


٩٦٢ وللحارث بن حلزة [متقارب] :


٩٦٣ ولسحيم بن وثيل [وافر] .


٩٦٤ ولمعقل بن مجمح الأسدي [وافر] :


٩٦٥ وقال أبو الكنود الخزاعي وهو جاهلي [وافر] :


١٠٢٩وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :


١٠٣٠وقال أبو كبير الهذلي [كامل] :


١٠٣١وقال أبو خراش [وافر] :


١٠٣٢وقال الكميت [متقارب] :


١٠٣٣وقال الراجز:


١٠٣٤أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [متقارب] :


١٠٣٥وقال ساعدة بن جوية الهذلي [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الدروع


١٠٣٦أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :


١٠٣٧وأنشدنا أيضا عنه [سريع] :


١٠٣٨وقال الآخر [طويل] :


أحسن ما قيل في صفة الرمح من أبيات المعاني


١٠٣٩أنشدنا أبو تمام في الحماسة [سريع] :


١١٦٦ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :


١١٦٧ومن مستحسن ما ورد في هذا الباب قول الآخر [كامل] :


١١٦٨ومن هذا الباب ما أنشده ابن السكيت لعمرو بن قميئة [طويل] :


١١٦٩ومثله قول الآخر [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في ذكر الصلاة والصوم


١١٧٠أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [خفيف] :


١١٧١ومثله قول الكميت [منسرح] :


١١٧٢ومثل هذا قول ذي الرمة [طويل] :


أحسن ما ورد في ذكر الأيام والليالي من أبيات المعاني


١١٧٣أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :


١١٧٤ومثله [طويل] :


١١٧٥ومثله ما أنشده الباهلي [كامل] :


١١٧٦ومثله ما أنشده ابن قتيبة [خفيف] :


١٢٣٢وأنشد الباهلي [طويل] :


١٢٣٣وقال قيس بن الخطيم [طويل] :


١٢٣٤ومن أناشيد ابن السكيت من أبيات المعاني للفرزدق [طويل] :


١٢٣٥وأنشد للفرزدق [طويل] :


١٢٣٦وهذا مثل قول أوس بن حجر [طويل] :


١٢٣٧وقال عنترة [طويل] :


١٢٣٨وأنشدني أبي ﵀ عن أبي الحسن بن الخضر [طويل] :


١٢٣٩وأنشد الباهلي [وافر] :


١٢٤٠وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٢٤١وأنشد أيضا عنه [وافر] :


١٢٤٢وأنشد أيضا [بسيط] :


١٢٤٣وأنشدنا أيضا [طويل] :


١٢٤وأنشدنا أيضا [طويل] :


١٢٤٥وأنشد أيضا [بسيط] :


١٢٤٦ومما ينشد من أبيات المعاني في الهجاء ويستحسن تفسيره [رجز] :


١٢٤٧وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى [بسيط] :


١٢٥٩وقال آخر:


١٢٦٠وقال الآخر [طويل] :


١٢٦١وقال الآخر [رجز] :


١٢٦٢وقال الآخر [كامل] :


١٢٦٣وأنشد أبو موسى [رجز] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الجوع والخبز


١٢٦٤أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أنشدنا أبو موسى عن ثعلب


١٢٦٥ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [رجز] :


١٢٦٦وأنشدني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال انشدني الحامض [رجز] :


١٢٦٧وأنشدنا أيضا [وافر] :


١٢٦٨وروى أبو حاتم السجستاني قال: قلت للأصمعي ما عنى القائل [وافر] :


١٢٦٩وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [منسرح] :


١٢٧٠وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [طويل] :


١٢٧١وقال آخر [رجز] :


١٢٧٢وقال الآخر [رجز] :


١٢٧٣ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :


١٢٧٤وإنما سمي اللغز لغزا، لأن اللغز والألغاز ما خفي مذهبه وبعد مطلبه مأخوذ من


أملح ما ورد من ذلك في صفة حجام


١٢٧٥أنشدنا علي بن هرون قال أنشدني أبي لعتبة الأعور يخاطب إبراهيم بن سيابه


١٣٨٩ وقال ابن طباطبا فأحسن.


١٣٩٠ وله يصف السراج ونور المصباح فيه [منسرح] :


وهذه أبيات اخترتها من كتاب الحماسة


١٣٩١ قال أبو علي: قال عتبة بن بجير الحارثي ويكنى أبا شبل الحماسي [طويل] :


١٣٩٢ ومما يستحسن، قول أبي زياد الأعرابي [وافر] :


١٣٩٣ ويستحسن قول العجير السلولي [طويل] :


١٣٩٤ وقال عنرو بن الاطنابة [كامل] :


١٣٩٥ ويستحسن قول الآخر [طويل] :


من محاسن الشعر


أحسن ما ورد من بديع الاستعارة


١٢قال أبو علي الحاتمي: أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن حمدون، قال: حدثني أبو


١٣أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: اجتمعت أنا، وجماعة من فرسان الشعر عند ابن


٤٥أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال أخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب: لا


٤٦ قال أبو علي: وقد أحسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل:


أبدع ما قيل في التتبيع


٤٨ قال أبو علي: وأبدع من هذا في التتبيع قول امرئ القيس طويل:


أبدع ما قيل في التبليغ


٤٩ قال أبو علي: هو أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تماما، قبل انتهائه إلى


فقد تم الوصف بالتشبيه قبل القافية، فلما أتى بها، زاد المعنىبراعة، ونصاعة، وذلك


٥٠قال أبو علي: أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن التوزي قال: قلت للأصمعي من


أبدع ما قيل في الالتفات


٥١ قال أبو علي: هو أن يكون الشاعر أخذ في معنى فيعدل عنه إلى غيره، قبل أن يتم


٥٢ واختلفوا في أحسن ما قيل في هذا النوع، فقال: قوم: قول النابغة وافر:


٥٣ قال أبو علي: وهذا مثل قول الأخطل:


٥٤أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال أخبرنا يحيى بن علي عن أبيه، عن إسحاق بن إبراهيم


أحسن ما قيل في التصدير


٥٥ قال أبو علي: هو أن يبدأ الشاعر بكلمة في البيت: في أوله أو في عجزه، أو في


٥٦ وقال آخرون: بل قول جرير طويل:


٥٧ وقال آخرون: بل قول الآخر طويل:


٥٨ وقال أبو علي: وأنا أقول: بل قول ابن أحمر طويل:


حسن ما قيل في الاستثناء


٥٩ قال أبو علي: وأحسب أن أول من بدأ به، النابغة. فأحسن كل الإحسان في قوله طويل:


٦٠ وقال الآخرون: بل قول الآخر طويل:


٦١ وقيل بل قول العكلي كامل:


٦٢ وقال آخرون بل قول الآخر في وصف مروق السهم:


٦٣ وقال أبو علي: وأنا أستحسن قول أبي هفان طويل:


أبدع ما قيل في الاستطراد


٦٤ قال أبو علي: هذا باب أعجب به المحدثون جدا، وتخيلوا أنهم لم يسبقوا إليه، وليس


٦٥ أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني علي بن محمد الأنباري، قال: سمعت


٦٦ قال محمد بن يحيى: فاحتذى هذا البحتري، فقال في قصيدة يمدح بها محمد بن علي


٦٧ قال أبو علي: حمدويه هذا، كان عدوا للمدوح.


٦٨ قال أبو علي: وأبو تمام إنما أخذ هذا الاستطراد من قول الفرزدق طويل:


٦٩ ومن بديع هذا الباب قول الآخر طويل:


٧٠ وأتى جرير بهذا فحثا في وجوه السابقين إلى هذا المعنى، فضلا عمن تلاهم، فإنه


٧١ قال أبو علي: ويعترض في هذا خبر أنا ذاكره:


وذكر راوية بشار، إنه لما سمع هذا البيت، بكى، وقال ماله لعنه الله! كنت أحوم حول


٧٢ قال أبو علي: هذا عندي خبره، فيستحيل مثله عن بشار، إذ لا يشبه من بيت جرير


٧٣ قال أبو علي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ثم إلى مدح كقول زهير بسيط:


٧٤ أو يستطرد من مدح إلى ذم كقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل:


أحسن ما قيل في التشبيه


٧٥ قال أبو علي: أجمع أهل العلم بالشعر كأبي عمرو بن العلاء، والأصمعي، وغيرهما،


٧٦ قال أبو علي: وأخبرني الصولي عن أبي العيناء قال: قال بشار: "مازلت منذ سمعت قول


٧٧ فقال أبو علي: فانبعث مسلم فقال لهم بسيط:


٧٨ قال أبو علي: وقد استكثر الشعراء من التشبيه ومهروا فيه وفي أفانينه، ولم يخل


٧٩ والآن، أذكر لمعا من محاسنه التي وقع الإجماع على أنها أبدع ما قيل فيه، تتعلق


٨٠ قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرني أحمد ابن يحيى قال: حدثنا


٨١ قال: فقال جعفر: "يا أمير المؤمنين! ما هذا هو الحكيم.


"قال: فقال الرشيد: "وكيف!؟ " قال: "يذكر أمير المؤمنين، ما كان اختياره وقع عليه،


٨٢ قال الأصمعي: "قلت أما تشبيهه مرض الطرف فحسن إلا أنه قد هجنه بذكر العلة،


٨٣ قال الأصمعي: "فاستبشر الرشيد، وبرقت أسارير وجهه، حتى خلت برقا يومض منها،


٨٤ فقال الفضل: "أحسن الناس تشبيها طرفة في قوله طويل:


وفي قوله طويل:


٨٥ قال: "فقلت هذا حسن، وغيره أحسن منه وقد شاركه في هذا المعنى جماعة من الشعراء


٨٦ قال: "ومن أصحاب الواحدة؟ "قلت: "الحارث بن حلزة في قوله خفيف:


٨٧ فقال جعفر متمثلا: "ليت قليلا يلحق الهيجا حمل" يعرض بأنه قد يجوز أن يدرك هو،


وقول عدي بن الرقاع كامل:


٨٨ قال الأصمعي: "هذا كله حسن بارع، وغيره أحسن منه.


٨٩ قال الأصمعي: فكأني والله ألقمت جعفرا حجرا، فاهتز الرشيد فوق سريره سرورا،


٩٠ فالتفت إلى يحيى، فقال: "أوجب؟ " قال: "وجب! " قال: "أفنزيدك؟ "قال: "وأي، هو


ثم التفت إلى الفضل، فقال: "أوجب؟ " قال: وجب! " قال: "أزيدك؟ " قال: "ذاك إلى أمير


٩١ فقلت: "يا أمير المؤمنين، هذا بيت حسد عليه عديا، جرير! "فقال: "وكيف ذاك! "


٩٢ قال: "لله درك يا أصمعي، "ثم أطرق، ورفع رأسه، وقال: "أتراك تغنيني عن عقلي


٩٣ قال أبو علي: وأخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن


٩٤ قال الأصمعي: ومن هذه التشبيهات التي سبق إليها قائلوها، وقصر عنها طالبوها، بل


قال: وقول عبد الله بن الزبير الأسدي في تشبيه رأس القطاة بالجوزة طويل:


٩٥ قال أبو العباس، وأنا أقول: قول ذي الرمة في تشبيه الرمل بأوراك العذارى -وهذا


٩٦ وقال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرني ابن ابي حية عن الجاحظ


١١٥ ومن الإغراق قول النابعة يصف حوم الطير حول العسكر توقعا للقتل طويل:


١١٦ وقد تقدمه الأفوه الأودي إلى هذا المعنى بقوله رمل:


١١٧ قال أبو علي: ولكن من أين للأفوه الأودي، ابتداء النابغة: بما يحسن عند السامع،


فقدم في هذا البيت معنى ما تحلق الطير من أجله، ثم أوضحه بقوله طويل:


١١٨ فتبعه حميد بن ثور الهلالي فقال طويل:


١٢٠ قال أبو علي: وأحمد من هذا مذهبا، وأسلم تركيبا، قول أبي تمام -على تأخر


١٢١ومن هذا قول الراجز، يصف فرسا له، وهو أول من نطق به راجز:


١٢٢ واعتمد خلف الأحمر على هذا المعنى فقال يصف ثورا وحشيا، إلا أنه أتى فكاد


١٢٣ وقال أبو نواس رجز:


١٢٤ قال أبو علي: ومن بعيد الإغراق قول مهلهل وافر:


١٢٥ ومن بعيد الأغواق، قول الآخر في صفة الناقة:


١٢٦ قال أبو علي: وأحمد منه، ما أنشدناه محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى لأبي هفان


١٢٧ وفي مثله قول معاوية بن مرداس، يصف فرسا بسيط:


١٢٨ ونحوه قول سلمة بن عوف في فرس عامر بن الطفيل طويل:


١٢٩ ويجري معه قول ابن مقبل طويل:


١٣٠ وبيت امرئ القيس أحسن وأشبه وأحسبه أول من طرق هذا المعنى، بقوله طويل:


١٣١ ومثل ذلك قول سلمان بن ربيعة بن زبان متقارب:


-قال أبو علي: الريعان، أول كل شيء والعجلزة: الصلبة، تجمع على عجالز، وقوله:


١٣٢ ومن هذا النوع قول الراجز:


١٣٣ وقد أحسن بعض المحدثين بقوله في صفة سرعة فرس رجز:


١٣٤ ومن الإغراق في اللمس، قول أبي صخر الهذلي طويل:


١٣٥ ومن التسليم لدخول "لو" فيه، قول زهير بسيط:


١٣٦ قال أبو علي: ووجدتهم يستحسنون قول قيس بن الذريح طويل:


١٣٧ وهذان البيتان ينظران إلى قول الأعشى سريع:


١٣٨ وقد صرح أبو النجم بسرقته فقال رجز:


١٣٩ قال أبوعلي: أنشدني أبو عبد الله الحكيمي قال: أنشدني أحمد بن يحيى قال: ولا


١٤٠ وأخذ هذا المعنى -وهو معنى البيت الأخير- أبو نواس.


١٤١ ومن الإغراق البعيد قول أبي العجل القيني طويل:


١٤٢ وقو أبي وجزة السعدي وافر:


أحسن ابتداء ابتدأ به شاعر قصيدته


١٤٣ قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر،


١٤٤ أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، عن محمد بن يزيد قال أخبرنا أبو العالية


١٤٥ قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي


١٤٦ قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن محمد بن يزيد قال: أخبرنا سعيد بن


١٤٧ قال: "وقول أبي ذؤيب، لأنه ابتدأ كلامه في أوله، بما دل على آخر غرضه


١٤٨ قال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، عن أبي ذكروان عن التوزي قال: سمعت


١٤٩ قال أبو علي: أخبرني أبو عبد اله الحكيمي قال أخبرني أحمد بن يحيى عن عبد


١٥٠ قال الأصمعي: "وقد أحسن الأعشى في البتدائه طويل:


١٥١ قال أبو علي: ومن بديع ابتداءات المحدثين قول أبي نواس منسرح:


١٥٢ والسابق إلى هذا المعنى امرؤ القيس بقوله متقارب:


١٦٧- ومن التخلص البديع إلى المدح قول الآخر طويل:


١٦٨ قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن أبي


١٧٠ وينظر إلى هذا البيت قول لأبي نواس طويل:


١٧١ أخبرني علي بن هرون قال: سألت أبي، عن أحسن تخلص، تخلص به شاعر إلى مدح أو هجو.


١٧٢- " وقال علي بن الجهم بسيط:


١٧٣ وقد أخذ هذا أبو نواس فقال وافر:


١٧٤ "وأخذ أبو تمام هذا المعنى فقال طويل:


١٧٥ "وقد أخذ لفظ الأعرابي المتقدم، أبو نواس فقال رجز:


١٧٦ وإنما نظر في هذا المعنى إلى قول أعرابي بسيط:


١٧٧ قال: "ومن لطف التخلص، وإن لم يقصد شاعر مدحا، ولا ذما، قول البحتري بسيط:


١٧٨ قال ثم قال: "وبل قول محمد بن وهيب أولى به. فإنه أحسن في تخلصه من وصف الديار،


١٧٩ قال أبو الحسن علي بن هرون، وأنا أقول: "إن البحتري أحسن كل الإحسان في قوله


١٨٠ قال أبو علي: أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: (قال لي البحتري -وقد


قال: "فاستحسن ذلك المبرد استحسانا اعترف فيه وقال: (ما سمعت بمثل هذه الألفاظ


١٨١ قال أبو محمد "فكأني أعجبني ما يعجب الناس من المراجعة في القول، فقلت: يا أبا


١٨٢ قال أبو علي وجمعني ورجلا من مشايخ البصرة -ومن يومأ إلى مجلسه بالشعر- مجلس


وخضنا في أفانين من التفضيل، والمماثلة، فعلوته في جميعها علوا شهده من حضر


١٨٣ فاضطر إلى أن قال: "ما يحسن أبو تمام يبتدئ، ولا يخرج ولا يختم، فلو لم يكن


١٨٤ قال أبو علي: وكنت ساكتا، إلى أن استتم كأمه، فكأنه جماعة أعجبهم ذلك، عصبية


١٨٥ لست ممن يقعقع له بالحصى ولا يقرع له بالعصى! لا إله إلا الله!! أستنت الفصال،


١٨٦ قال أبو علي: فقلت له، هذا حال صاحبك، فيما عددته من محاسنه التي هتكت فيها ستر


١٨٧ فاسمع ما قاله أبو تمام في نحو أبياتك -التي أوجبت الفضل في أساليبها لصاحبك-


أبدع أمثال الأعجاز


٢٣٠ قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد عنعبد


٢٣١ وأخبرني محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي


٢٣٢ قال أبو علي: أخبرنا محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: "سمعت


٢٣٣ حدثنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال: "من أحكم البيوت


٢٣٤ قال أبو علي: ومن الأعجاز السائرة في الأمثال قول الشاعر:


شوارد الأمثال


٢٣٥ أشرد مثل قيل في اصطناع المعروف قول الحطيئة بسيط:


٢٣٧ وأشرد بيت قيل في وعظ أبناء الدنيا قول علقمة بن عبدة بسيط:


٢٣٨ وأشرد مثل قيل في وصف أحوال النساء قول علقمة أيضا طويل:


٢٣٩ وأشرد مثل قيل في قسم الأرزاق قول علقمة بسيط:


٢٤٠ وأشرد مثل قيل في وصف أحوال الناس في حالة الغنى والفقر قول أوس بن حجر طويل:


٢٤١ قال أبو علي: ومثله قول الأسعر الجعفي كامل:


٣٧٠ وأشرد مثل قيل في اليأس من صلاح الإنسان قول النابغة وافر:


٣٧١ وأشرد مثل قيل في الاستبصار في تعاقب الأحوال والأيام قوله أيضا طويل:


٣٧٢ وأشرد مثل قيل في تجافي الظنون بالمودة، وإن نازعت نحوه نوازع الهوى والمحبة،


٣٧٣ وأشرد مثل قيل في الاستعفاف قول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:


٣٧٤ وأشرد مثل قيل في حفظ المال وتثميره، قول المتلمس:


٣٧٥ وأشرد مثل قيل في تبليغ العذر في الطلب قول عروة بن الورد طويل:


٣٧٦ وأشرد مثل قيل في إدراك الثأر قول مهلهل ولم يسبقه إليه أحد بسيط:


٣٧٧ وأشرد مثل قيل في مكاشرة بعض الأعداء، وإعدادهم لمن هو أشد منهم عداوه، قل


٣٧٨ واشرد مثل قيل في الحض على ملاقاة الناس جميعا بالبشر قول صالح بن عبد القدوس


٣٧٩ وأشرد مثل قيل في وضع المعروف في غير موضعه، قوله أيضا كامل:


٣٨٠ وأشرد مثل قيل في الرضى بتحمل الأذى، واغتفار الذنوب، ما لم تقع فيها مكاشفة من


٣٨١ وأشرد مثل قيل في الاحتراس ممن تقدم منك القبيح إليه، قوله أيضا بسيط:


٣٨٢ وأشرد مثل قيل لمحدث، في النهي عن مجازاة سفه السفيه قول أبي بكر العرزمي كامل:


٣٨٣وأشرد مثل قيل في تعز الكريم، بالتسليم دون الاقتضاء قول الآخر كامل:


٣٨٤ وأشرد مثل قيل في ترك الاحتفال بصداقة الأحمق قول صالح بن عبد القدوس كامل:


٣٨٥ وأشرد مثل قيل في الإبقاء على أسباب المودة، قول العرزمي طويل:


٣٨٦ وأشرد مثل قيل في الاستبدال بالبلاد عند نبوها، قول مسلم بسيط:


٣٨٧ واشرد مثل قيل في نبو اللئيم عن إخوانه بالرخاء، قوله أيضا بسيط:


٣٨٨ وأشرد مثل قيل في الإحسان إلى من يعتقد الإساءة إليك قول الآخر طويل:


٣٨٩ واشرد مثل قيل في إعراض الطالب عن مطلبه، إذا لم يواته قول زهير وافر:


٤١٢ وأخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال، قال


٤١٣ أخبرنا أبو الحسن بن أبي غسان، قال أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام


٤١٤ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال، أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن


٤١٥ أخبرنا علي بن هرون عن أبيه هرون عن أبيه علي وعن عمه يحيىقال: قال إسحاق بن


٤١٦ أخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "كان يقال:


٤١٧ قال أبو علي: أشعر بيت قالته العرب، هو قول امرئ القيس كامل:


أحسن بيت قالته العرب


٤١٨ أخبرنا محمد عبد الواحد، قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن الأصمعي


٤١٩ أخبرنا الحسين بن صفوان الرذعي، عن علي بن زيد بن جدعان قال: تذاكروا أحسن بيت


٤٢٠ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي عن


أصدق بيت قالته العرب


٤٢١ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن الأصمعي قال: قال عبد الملك بن


٤٣٥ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريرد قال،


٤٣٦ أخبرنا البرذعي قال ابن أبي الدنيا قال حدثنا أحمد بن الحارث عن على بن عبد


٤٣٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال أخبرنا علي بن ديبس الكاتب، عن الخيرزان عن


٤٣٨ قال أبو علي: وأنصف بيت قالته العرب عندي قول الأول طويل:


٤٣٩ وأنشدنا محمد بن عبد الواد قال، أنشدنا أحمد بن يحيى قال -ذها أنصف بيت قالته


أفخر بيت قالته العرب


٤٤٠ أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا عبد


٤٤١ وحكى دغفل: "أن أفخر بيت قالته العرب قول كعب بن مالك الأنصاري طويل:


٤٤٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أفخر بيت قالته


٤٤٣ قال أبو علي: وهذا عندي أفخر بيت قالته العرب، ويتلو هذا القول للفرزدق طويل:


٤٤٤ وقأ أخبرني علي بن هرون عن أبيه وعمه أنشد جميل الفرزدق قوله طويل:


٤٥٩ أخبرنا أبو الحسن العروضي قال: سمعت أبا محمد بن قتيبة يقول: أمدح بيت قالته


٤٦٠ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا محمد بن موسى قال أخبرنا ابن سلام


٤٦١ وأخبرني علي بن هرون قال: أخبرني أبي، قال: أجمع أهل العلم بالشعر على أن بيت


٤٦٢ قال أبو علي: أخذ هذا البيت من قول الأول بسيط:


٤٦٣ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: سمعت ابن الأعرابي


أهجى بيت قالته العرب


٤٦٤ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال:


٤٦٥ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا عمر بن شبة


٤٦٦ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي قال: أخبرنا


٤٦٧ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال "من الشعراء من يفرط في


٤٦٨ أخبرني محمد بن أحمد الكاتب قال قيل لجرير: "أيكما أشعر؟ أنت في قولك كامل:


٤٦٩ وروى الأصمعي: أن الفرزدق والأخطل اجتمعا، فقال الأخطل للفرزدق: "أنا والله


٤٧٠ قال أبو علي: ووجدت جماعة من أصحابنا يقدمون قول التحكم الخضري وافر:


٤٧١ أخبرني ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال (قال النابغة


٤٧١ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو عثمان


٤٧٢ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا محمد بن يحيى قال سمعت أبا العالية يقول:


٤٧٣ أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو حاتم عن العتبي


٤٧٤ وقال أبو هفان: "ولم يقل شعر قط -ولا يقال شعر- أهجى من قول عويف: "اللؤم أكرم


أشعر بيت قيل في الجبن


٤٨٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن


٤٨٩ قال: "قول الطرماح مليح في هذا المعنى طويل:


٤٩٠ وقال المبرد "أحسن ما قيل في صفة الجبان قول الشاعر وافر:


أشعر بيت قيل في السؤدد


٤٩١ حكى أبو هفان قال: "أشعر بيت قيل في السؤدد أربعة:


٤٩٢ قال أبو علي: والخبر في ذلك، أن عبد المطلب لما أسنت أهل مكة، وامتنع القطر،


٥٢١ قال أبو العباس أحمد بن يحيى: أغزل بيت قالته العرب عندي بسيط:


٥٢٢ قال أبو علي هذا البيت قيل في الغزل، وإنما يتعلق بوصف النساء، وليس بأحسن بيت


٥٢٣ أخبرنا علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني


٥٢٤ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر والأثرم عن


٥٢٥ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى وعمر بن شبة ... ٢١قال


أحسن ما قيل في الانسياق على سير الإبل


٥٦٤ قال أبو علي: أول من نطق بهذا المعنى عمرو بن شأس الأسدي فقال:


٥٦٥ وأخذته أعرابية فقال خفيف:


٥٦ وأخذه بعض الرجاز فقال:


٥٦٧ فأخذه الآخر فقال بسيط:


٥٦٨ فأما قول عمرو بن شأس "كفى المطايا ضوء وجهك حاديا" فقد أحسن فيه، وأحسن من


٥٦٩ وقد تقدمه مروان الأكبر فقال للمهدي طويل:


٥٧٠ وقال آخر وأحسن طويل


٥٧٢ ومن المحسنين في هذا المعنى خارجة بن فليح الملي بقوله طويل:


٥٧٢ وقال أشجع السلمي طويل:


٥٧٣ فنقل المعنى العباس بن الأحنف فقال وأحسن كامل:


٩٢ النصل في الأصل (قأ+قب) هكذا، يعني أن جريرا مات قبل الفرزدق، وهذا خطأ لا شك


٩٥ الثلاثة في حماسة البحتري ١ "إبائي" عوض "بلائي" وهما في الأشباه ١١٨ والثاني


وهما في مجالس ثعلب٨٣ والثاني كالأشباه إلا "المكروه" فعوضها "الإعدام" وفي الثالث


٩٧ في المسطرف ١٣٨ و٢٧٠ غير معزو.


٩٨ شاعر جاهلي إسلامي وسماه بعضهم "العقد ٣٣١٩) ابن حريم وقيل حزيم وانظر في ذلك


٩٩ في ابن قتيبة ٢٢٣ "القوم" عوض "الناس" و"ما صلحت وتولت" عوض "صلحوا وتولوا" وفي


١٠٠ ديوانه ١١٦٧ والأرب ٣٧٩ وصدره بالمختار ٤٥ و١١٥ "أحسن صحابتنا ولاتك جافيا".


١٠٢ في محاضرات الأدباء ٢٣٩ "تسلو خليلا" عوض "تسلا حبيبا" و"حبيبا" عوض "حبيبك"


١٠٦ ضمن تسعة أبيات في ابن قتيبة ٣٩٩ وابن سلام ٣٢٢ والمفضليات ٢٩٩ والعقد ٢١٦٤ وفي


٧٣٢ ويقولون: "فدى لك ثوبي، وفدى لك ردائي" معناه أنا أفديك قال الأعشى [طويل] :


٧٣٣ يقال: "فلان دنس الثياب" إذا كان غادرا فاجرا، قال اليشكري [طويل] :


٧٣٤ ويقولون "فدى لك [إزاري] : أي نفسي، قال الشاعر [وافر] :


٧٣٥ ويقولون "دم فلان في إزار فلان" أي هو صاحبه، قال أبو ذؤيب الهذلي [طويل] :


٧٣٦ ويقال "فلان عفيف الأزار، طيب الحجزة" إذا كان عفيف الفرج قال النابغة [طويل] :


٧٣٧ ويقال: "هو طيب العذرة" والعذرة: البناء، يقول لا يحضر بناءه أحد من أهل الريبة


٧٣٨ نحو قول رؤبة [رجز] :


٧٣٩ ومثل هذا قول الآخر [طويل] :


٧٤٠ قال ابن الرقيات [مجزوء الرمل] :


٧٤١ وقال القطامي [وافر] :


٧٤٢ وقال الحطيئة [طويل] :


٧٤٣ وأنشد أبو عمرو بن العلاء [وافر] :


٧٤٤ قال الأصمعي: إذا كان أخوان، أو صاحبان، أحدهما أشهر من الآخر، سميا جميعا


٧٩٨ ومما يدل على إبطال قول من قال إن الانتزاع للمعاني، والاستعارة للألفاظ، شيء


الانتحال والاستلحاق


٧٩٩ قال أبو علي: أجمع العلماء بالشعر، وأصحاب العربية أن امرأ القيس، أول من بكى


٨٠٠ قال ابن الكلبي: "وإذا سئل علماء كلب عما وصف به ابن حذام الديار، أنشدوا


٨٠١ وحكى أبو عبيدة: "أن ابن حذام الكلبي كان يصحب امرأ القيس بن حجر الكندي، وأنه


٨٠٢ كان [ابن] حراش بن إسماعيل العجلي، يقول: "إن أولية بكر بن وائل، كانوا يحلفون


٨٠٣ أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان البصري قال: أخبرني أبو خليفة أبو الفضل ابن


٨٠٤وحكى أبو محمد التوزي أن زهيرا [استلحق قول الخوات السعدي] [طويل] :


٨٠٥ وانتحل عنترة قول [بشر] بن شلوة التغلبي [كامل] :


٨٠٦ وحكى أبو عبيدة أن معظم الشعر الذي يرويه الناس لعنترة، هو لهراش بن شداد،


٨٠٧ وانتحل أبو ذؤيب قول أفيان بن عادية الخزاعي [كامل] :


٨١٨ أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرني علي بن سلمان عن محمد بن يزيد قال حدثني


٨١٩ أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن مهدي الكاتب قال: أخبرنا إبراهيم بن عرفة


٨٢٠ قال المبرد "وكان خلف علامة، يقول الشعر عبثا واعتدادا، وكان الأصمعي ينحل


٨٢١ ويروى أن خلفا الأحمر سمع امرأة من بني القين تنشد بيتا في أخيها ترثيه في حرب


٨٢٢ أخبرنا علي بن هرون قال: أخبرني أبي، هرون بن علي المنجم قال: كان خلف بن حيان


٨٢٣ وحكى ابن سلام "أن أبا عبيدة كان يزعم أن المفضل صنع بعض القصائد التي اختار،


٨٢٤ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني عبد الله بن المعتز


٨٢٥ وقال ابن سلام: "ويروي الناس لأبي سفيان بن الحارث يخاطب حسان ابن ثابت [طويل] ك


٨٣٤ أخبرا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي [عن عبدا] لرحمان بن أبي الزناد


تنازع الشاعرين في الشعر


٨٣٥ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي [قال أخبرنا] محمد بن الحسن بن دريد قال


٨٣٦ وأخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة قال أخبرنا منتج بن نبهان


المعاني العقم وهي الأبكار المبتدعة


٨٣٧ قال امرؤ القيس [طويل] :


٨٣٨ فحاول الوليد بن يزيد أخذ هذا التشبيه فقال: وأتى به في بيتين [متقارب] :


٨٥٢ أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرنا [محمد بن الحسن] ابن دريد قال حدثني عمي


ثم استودع هذا البيت قاضي سمرقند، وقال عسى أن يرميني به شاعر فأكون [قد سبقته،


٨٥٣ قال أبو علي: ومما يبعد في نفسي اتفاق مثله، حتى لا يقع فيه تباين، ولا تغاير،


٨٥٤ أخبرنا علي بن الحسين [عن] ابن أبي غسان قال: أخبرنا أبو الفضل بن الحباب عن


٨٥٥ قال ابن سلام: "فحدثني جابر بن جندل قال: فقال جرير أعجبتكم هذه الأبيات؟


٨٥٦ وما يبعد في نفسي صحة مثله ما أخبرنا به أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن


٨٥٧ أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال:


٨٥٨ أخبرني علي بن هرون المنجم قال أخبرني أبو أحمد يحيى بن علي عن أبي [الحسن] علي


٨٥٩ أخبرني أبو العباس أحمد بن هرون النحوي المؤدب قال: أخبرنا محمد بن يزيد النحوي


الاجتلاب والاستلحاق


٨٦٠ وبعض العلماء لا يراهما عيبا، ووجدت يونس بن حبيب وغيره من علماء الشعر يسمى


٨٦١ فأما جرير فعير به الفرزدق في قصيدته التي هجاه فيها، وهجا الراعي وبني نمير-


٨٦٢ أخبرنا محمد بن يحيى عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: ربما اجتلب الشاعر البيت،


٨٦٣ أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان قال أخبرني أبو الفضل بن الصفة للخيل، وقد أحسن


٨٦٤ وأخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي أن أبا الفتح قال أخبرنا ابن دريد عن أبي


٨٦٥ وقد يجلب الشاعر البيت أو البيتين من شعر شاعر، أو المعنى والمعنيين إذا كان ذل


٩٠٩ وقال عنترة _وهو أول من نطق بهذا المثل_[كامل] :


٩١٠ وممن أخذ وأفسد أبو رمح الخزاعي بقوله [طويل] :


٩١٢ وانظر إلى قول الحطيئة [طويل] :


٩١٣ وقال ابن مقبل [بسيط] :


٩١٤ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم قال: حدثني رجل


١٠٠٧ويقول شرحبيل التغلبي [طويل] :


١٠٠٨وقال أوس بن حجر يحرض عمرو بن معد على بني سحيم يذكر أنهم قتلوا أباه [كامل] :


١٠٠٩كما قال في قصيدة أخرى [طويل] :


١٠١٠وقال ابن عبد العزى بن وديفة الرسي [منسرح] :


١٠١١وقال الآخر [طويل] :


١٠١٢وقال رجل من بني أسد [بسيط] :


يصف امرأة قتل بعلها فجزت شعرها. وقوله "أرعت مراتع مدراها على وهل" يقول الشعر


١٠١٣أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب [كامل] :


١٠١٤ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول ساعدة بن علي السعدي [طويل] :


١٠١٥ومثله قول العباس بن مرداس [طويل] :


١٠١٦ومثله قول الحصين بن الحمام [وافر] :


١٠١٧وقال الآخر [كامل] :


١٠١٨وقال بشر بن أبي خازم [طويل] :


١٠١٩ومثله [كامل] :


١٠٢٠وقال عنترة [وافر] :


١٠٢١وقال درهم بن زيد [منسرح] :


١٠٢٢وأما قول ضرار بن الخطاب الفهري [منسرح] :


١٠٢٣ومن مستحسن أبيات المعاني في هذا الباب قول أوس بن حجر [بسيط] :


١٠٢٤وقال الحصين بن الحمام السلمي المري [طويل] :


أحسن ما قيل في صفة السيوف من أبيات المعاني


١٠٢٥أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :


١٠٢٦ومثله ما أنشده ابن الأعرابي لآخر [طويل] :


١٠٢٧ومثله قول الآخر [سريع] :


١٠٢٨وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [وافر] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في النسيب


١١٣٢فمن أحسن ما ورد في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [طويل] :


١١٣٣ومن أناشيد أبي العباس أيضا [طويل] :


١١٣٤ومن أناشيده أيضا [طويل] :


١١٣٥كما قال جميل [طويل] :


١١٣٦بمنحدر من رأس برقاء حطه=حذار فراق من حبيب مزيل


١١٣٧ومن أحسن ما ورد من هذه الأبيات قول جميل [طويل] :


١١٣٨أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :


١١٣٩وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب [طويل] :


١١٤٠أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١١٤١ومن مليح أبيات المعاني في هذا الباب ما أنشده أحمد بن يحيى [خفيف] :


١١٤٢وأنشد الباهلي [طويل] :


١١٤٣وأنشد الباهلي [طويل] :


١١٤٤وأنشد أيضا لدعبل [طويل] :


١١٤٥أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :


١١٤٦وأنشد ابن السكيت لبعض المولدين [طويل] :


١١٤٧ومن مستحسن ما أنشده من أبيات النسيب، ما أنشده ابن السكيت لأبي وجزة السعدي


١١٤٨أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :


١١٤٩مثله قول الآخر [طويل] :


١١٥٠وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :


١١٥١أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :


أحسن أبيات قيلت في وصف الكرم من أبيات المعاني


١١٥٢أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :


١١٥٣أنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى. وأنشدنا أبي-﵀-عن أبي عمر عبد الله بن


١١٥٤وأنشدني أبي ﵀ بهذا الاسناد [خفيف] :


أحسن ما قيل من أبيات المعاني في وصف الخمر


١١٦٠وقال الأعشى [متقارب] :


١١٦١ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس قوله [منسرح] :


١١٦٢ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس في الخمر قوله [طويل] :


١١٦٣ومما يسأل عنه من أبيات المحدثين قول مسلم [كامل] :


١١٦٤ومثله قول أبي نواس [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصفه كتيبة


١١٦٥فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [كامل] :


١١٨٨وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [رجز] :


أحسن ما ورد في وصف السقاة من أبيات المعاني


١١٨٩أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس ثعلب في السقاة [طويل] :


١١٩٠وأنشدنا أيضا [رجز] :


١١٩١ومثله [طويل] :


١١٩٢أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [رجز] :


١١٩٣وقال الآخر [رجز] :


١١٩٤وقال الآخر [رجز] :


١١٩٥وقال الآخر [رجز] :


١١٩٦وأنشد الباهلي في صفة ساق يستقي الماء على جمل، يخاطب جمله [رجز] :


١١٩٧وقال الآخر في معنى ذلك، يصف بعيرا له بالنشاط في السقي [رجز] :


١١٩٨أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل [رجز] :


١١٩٩وقال الآخر [رجز] :


١٢٠٠ومثله [رجز] :


١٢٠١وأنشدنا عن ثعلب عن ابن الأعرابي [رجز] :


أحسن ما قيل في ضد هذا من أبيات المعاني


١٢١٢أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداني [كامل] :


١٢١٣كما قال [سريع] :


١٢١٤ومن مستحسن ما ورد في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :


١٢١٥ومثل هذا قول الآخر [كامل] :


١٢١٦أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٢١٧وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [وافر] :


١٢١٨ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [طويل] :


أحسن ما ورد في عضة الكلب الكلب من أبيات المعاني


١٢١٩أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :


١٢٢٠ومثل هذا قول الآخر. وهو من مليح ما قيل في معناه [وافر] :


أحسن ما ورد في صفة النخل من أبيات المعاني


١٢٢١أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداي


١٢٩٤أنشدنا أبو نصر أحمد بن كشاجم قال أنشدني أبي لنفسه [كامل] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الميت


١٢٩٥ [خفيف] :


١٢٩٦وأنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [خفيف] :


١٢٩٧ومثله [متقارب] :


١٢٩٨وأنشد أبو عمر عن ثعلب [طويل] :


أملح ما قيل من أبيات اللغز في صفة ...


١٢٩٩ألأنشدنا علي بن هرون لبشار [بسيط] :


١٣٠٠ومثله قول أبي نواس [كامل] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في وصف ...


١٣٠١أنشدنا ابن قتيبة [كامل] :


١٣٠٢ومثله [وافر] :


١٣٠٣وقال بشار وملح [رمل] :


١٣٠٤ومما يدخل في هذا الباب [طويل] :


١٣٠٥وأنشد أبو عمر [رجز] :


أملح أبيات اللغز في وصف القمر


١٣٠٦أنشدنا أبو عمر عن ثعلب [رجز] :


١٣٠٧وقال الآخر [طويل] :


١٣٠٨وقال الآخر [طويل] :


١٣٠٩وقال الآخر [وافر] :


أملح أبيات اللغز في السلاح


١٣١٠أنشدنا أبو عمر [طويل] :


١٣١١ومن مليح ما قيل في ذلك [طويل] :


١٣١٢وقال الآخر [طويل] :


١٣١٣ومن ذلك ما أنشده أبو عمر [طويل] :


١٣١٤وقال الآخر [طويل] :


١٣١٥وقال الآخر [طويل] :


١٣٣٧ وأنشدنا أيضا [وافر] :


١٣٣٨ وأنشدنا أيضا [طويل] :


١٣٣٩ وأنشدنا أيضا [طويل] :


١٣٤٠ وقال آخر [طويل]


١٣٤١ ومثله [طويل] :


١٣٤٢ وقال آخر [وافر] :


١٣٤٣ وقال الآخر [بسيط] :


١٣٤٤ وقال الآخر [كامل] :


١٣٤٥ وقال الآخر [بسيط] :


١٣٤٦ أنشدنا أبو عمر [بسيط] :


وهذه أبيات تتناسب أوائلها وتختلف معانيها وتجمعها قافية


١٣٤٧ أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [كامل] :


١٣٤٨ وأنشدنا أبو بكر بن مقسم عن ثعلب [كامل] :


١٣٤٩ وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [كامل] :


١٣٩٦ وقال الحواس الحارثي [طويل] :


١٣٩٧ وقال حماس بن ثامل [طويل] :


١٣٩٨ وقال الآخر [طويل] :


١٣٩٩ ويستحسن قول حاتم [طويل] :


١٤٠٠ وقال عمرو بن الأهتم [طويل] :


١٤٠١ وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير [طويل] :


أحسن ما قيل في السرى والكرى


١٤٠٢ أحسن ما قيل في ذلك قول رجل من بني بكر [كامل] :


١٤٠٣ ويستحسن قول حطيم [طويل] :


١٤٠٤ وقال أعرابي [وافر] :


أحسن ما قيل في قصر الزيارة


١٤٠٥ قال علي بن جبلة [رمل] :


١٤٠٦ وأول من قال هذا المعنى العباس بن الأحنف [خفيف] :


١٤٠٧ فقال محمد بن أمية الكاتب. [خفيف] :


أغزل أبيات قيلت في ...


١٥٤٦ فأخذه أشجع السلمي فقال [متقارب] :


١٥٤٧ فأخذه الحطيئة فقال-ويعزى لكثير-[طويل] :


١٥٤٨ ومما سبق إليه طرفة بن العبد فأخذ منه بعده، قوله [كامل] :


١٥٤٩ فأخذه بعضهم فقال [بسيط] :


١٥٥٠ فأخذه عدي بن زيد فقال [خفيف] :


١٥٥١ فأخذه الفرزدق فقال [طويل] :


١٥٥٢ فأخذه القطامي فقال [مجزؤ كامل] :


١٥٥٣ فقال شبيب بن البرصاء [طويل] :


١٥٥٤ فقال عبد اله بن معاوية [وافر] :


١٥٥٥ وقال يزيد بن الحكم [مجزؤ الكامل] :


١٥٥٦ وقال عقيل بن هشام [بسيط] :


١٥٥٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال لم يسبق أحد طرفة إلى


١٥٥٨ قال: وقد قاربه مزاحم العقلبي في قوله [طويل] :


١٥٥٩ ومما سبق إليه طرفة قوله [طويل] :


١٥٦٠ فأخذه لبيد فقال [وافر] :


١٥٦١ فأخذه الطرماح فقال [كامل] :


١٥٦٢ ومما سبق إليه أيضا قوله [رمل] :


١٥٦٣فأخذه عدي بن زيد فقال [رمل] :


١٥٦٤ فأخذه لبيد فقال [رمل] :


١٥٦٥ ومما سبق إليه أيضا قوله [طويل] :


١٥٦٦ فأخذ هذه الأبيات عبد الله بن نهيك الأنصاري فقال [طويل] :


١٥٦٧ ومما سبق إليه قوله-وهو أول من طرد الخيال فقال-[طويل] :


١٥٦٨ أخذه جرير فقال [كامل] :


١٥٦٩ وطرفة أول من ذكر الأدرة بقوله [طويل] :


قال أبو العباس: هذا بيت جمع الاستعارة، والمطابقة، لأنه جاء فيه بالإحياء


أحسن ما ورد في الوحي والإشارة


١٤أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: كان ابن الأعرابي


١٥ قال أحمد بن يحيى: وأنا أقول: إنه من بارع الاستعارة قول الآخر يصف ناقته كامل:


١٦ قال أبو علي: وأبدع بيت قيل في الاستعارة، قول الآخر يصف سحائب طويل:


١٧ أخبرنا أبو علي، قال: أخبرني علي بن هرون، قال: أخبرني أبي هارن بن علي عن حماد


١٨ قال أبو علي: وحكي عن عيسى بن عبد العزيز الطاهري، قال: جمعني وقدامة الكاتب


١٥٣ وقد اتبع امرأ القيس طريح بن إسماعيل الثقفي فقال كامل:


١٥٤ وأحسن أبو نواس في ابتدائه حيث يقول كامل:


١٥٥ كقول أبي نواس بسيط:


١٥٦ ولا أعلم أحدا من المححدثين بعد أبي نواس، تناضر إحسانه في ابتدائاته مثل


١٥٧ ومن الإراق قوله خفيف:


فقد أحسن في الثلاثة الأبيات، إحسانا لا يختل على نقاد الكلام،


١٥٨ وما أحسن فيه كل الإحسان، حتى لو شئت أن أقول إنه يجري وأوس بن حجر في مضمار


١٥٩ ومن ابتداءات البحتري، التي وفق فيها قوله كامل:


١٦٠ قال ألو علي: أخبرني أبو عمرو قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله القمي


١٦١ قال أبو علي: أما أبيات أبي نواس هذه، فلا يستطيع أحد مماثلتها في معناها بشيء


١٨٨ ومن بديع الخروج قول علي بن الجهم طويل:


٢٥٧ فكتب إليه قتيبة: "أما بعد، فإني أتاني كتاب الأمير يسألني عن أمر هو أعلم به


٢٥٨ قال أبو علي: وأشرد مثل في صلة البعيد، وقطع القريب قول مسافر بن أبي عمرو،


٢٥٩ وأشرد مثل قيل في إخوان الصدق قوله أيضا طويل:


٢٦٠ وأشرد مثل قيل في الرجل يؤتى من قبل ناصره، قول عدي ابن زيد رمل:


٢٦١ وأشرد مثل قيل في إدراك المبطئ حظه، وفوت الساعي له إياه قوله سريع:


٢٦٢ وأشرد مثل قيل في تمني الإنسان، أن يكون من الجمادات قول ابن مقبل بسيط:


٢٦٣ وفي ميميته مثل سائر، وشارد، في شدة التوقي، وأنه لا يدفع مقدورا بسيط:


٢٦٤ وقالت الخرنق٤ في خران أخيها طويل:


٢٦٥ وينظر إلى البيت الأول قول بشار بسيط:


٢٦٦ وأشرد مثل قيل في التحذير من المنون قول طرفة طويل:


٢٦٧ وأشرد مثل قيل في التفجع على الشباب قول حميد بن ثور الهلالي طويل:


٢٦٨ وأشرد مثل قيل في تباين حالتي الميت، والحي، قول متمم بن نويرة طويل:


٢٦٩ وأشرد مثل قيل في الاعتذار للمتراخي عن طلب الثأر، قول الأجدع الهمذاني طويل:


٢٧٠ وأشرد مثل قيل في الوصاة بحفظ اللسان قول امرئ القيس الكندي طويل:


٢٧١ وأشرد مثل قيل في التفجع على فقد الإخوان قول امرئ القيس طويل:


٣٥٥ قال الصولي: قال لي علي بن العباس بعقب هذا الخبر، "ونقد الشعر، وترتيب الكلام،


٣٥٦ وأشرد مثل قيل في الحض على ادخار العمل الصالح قول الأخطل كامل:


٣٥٧ وأشرد مثل قيل في اليأس من التصابي قوله أيضا كامل:


٣٥٨ وأشرد مثل قيل في اليأس من تلافي ما تفاقم صدعه، قول رجل من أزد عمان مخلع


٣٥٩ وأشرد مثل قيل في تفاوت قسم الأرزاق قول الآخر طويل:


٣٦٠ وأشرد مثل قيل في فوت المجد من لم ينله صغيرا قول المعلوط السعدي طويل:


٣٦١ وأشرد مثل قيل في الاستيلاء باللوم قول زيادة العذري طويل:


٣٦٢ وأشرد مثل قيل في ستر الفواحش قول زهير كامل:


٣٦٣ وأشرد مثل قيل في حماسة عرض الوالد، قوله أيضا طويل:


٣٦٤ وأشرد مثل قيل في استعمال الأناة، والوصاة بها قوله أيضا طويل:


٣٦٥ وأشرد مثل قيل في إكرام النفس عن ملاحاة ذوي الخنى قول زهير طويل:


٣٦٦ وأشرد مثل قيل في فضل الحكم، قوله أيضا وافر:


٣٦٧ وأشرد مثل قيل في حمل المذنب على البرئ، قول النابغة طويل:


٣٦٨ وأشرد مثل قيل في الهم قول الأعشى طويل:


٣٦٩ وأشرد مثل قيل في صفاء الود، وصحة المشايعة، قول النابغة وافر:


٣٩٠ وأشرد مثل قيل في نشر العدو قبائح الأعمال، وطيه رابحات الأعمال، قول الأعشى


٣٩١ وأشرد مثل قيل في قرب البعيد ووده، وبعد القريب أيضا، إذا كان يتجنبه قوله


٣٩٦ وأشرد مثل قيل في الاستراحة إلى الشكوى قول بشار طويل:


٣٩٧ وأشرد مثل قيل في الرجل تسيء غليه، وتستنصحع قول الأول طويل:


٣٩٨ وأشرد مثل قيل في تهجين التأميل، قول بشار كامل:


٣٩٩ واشرد مثل قيل في الرجل يعتمد الإحسان فيصوره أعداؤه بصورة الإساءة قول أبي حنش


٤٠٠ وأشرد مثل قيل في الحض على إنفاق المال، والتوكل على الله تعالى قول جميل طويل:


٤٠١ وأشرد مثل قيل في تقلب العادات قول الأعشى طامل:


٤٠٢ وأشرد مثل قيل في تكذيب الطير والكهانة، قول لبيد طويل:


٤٠٣ وأشرد مثل قيل في مداراة الناس، قول زهير طويل:


٤٠٤ وأشرد مثل قيل في وقاية العرض بالمال قول زهير أيضا طويل:


٤٠٥ واشرد مثل قيل في إعطاء الحق طوعا قبل الاضطرار إلى إعطائه كرها قوله طويل:


٤٠٦ وأشرد مثل قيل في الاستغناء عمن ضن بمععروفه، قوله أيضا طويل:


٤٠٧ وأشرد مثل قيل في تعيير الأموات بالأحياء قول الأشعر الجعفي كامل:


أشعر بيت قالته العرب


٤٠٨ قال أبو علي أخبرنا أبو حعفر محمد بن عمرو البختري، قال حدثنا سعدان بن نصر


٤٠٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة عن


٤١٠ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر عن الأصمعي،


٤١١ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال


٤٤٥ أخبرني عيسى بن عبد العزيز قال، أخبرني عبد الله بن المعتز قال حدثني العنبري


٤٤٦ أخبرني علي بن الهيثم القرشي قال أخبرني الحرمي أبي العلاء فقال حدثني الزبير


أمدح بيت قالته العرب


٤٤٧ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا الدمشقي قال أبخرنا


٤٤٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة قال: (لما حضرت الحطيئة


٤٤٩ (وقال أبو العباس: "بل أمدح بيت قالته العرب قول الأعشى طويل:


٤٥٠ "وقال غير أبي العباس ثعلب: "بل قول أبي الطمحان القيني طويل:


٤٥١ قال أبو علي "وقد تنازع في تقديم هذا بيت قوم، فقال بعضهم: "بيت حسان بن ثابت


٤٥٢ وقالوا بل بيت زهير أشعر، وأمدح طويل:


٤٥٣ قال أبو علي: وكان الأعشى إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع، وهذا نهاية الوصف في


٥٢٧ أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء عن أحمد بن عبيد قال


٥٢٨ أخبرني عيسى بن عبد العزيز الطاهري: قال: أخبرنا أبو الحسن الدمشقي قال أخبرني


٥٢٩ أخبرنا أبو محمد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال: قال عبد


٥٣٠ قال أبو علي: هذا البيت لجرير، وقد أخذه أبو نواس فأحسن قوله طويل:


٥٤٣ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا محمد بن زكرياء القلابي


٥٤٤ قال أبو علي: أخذ "سقط النصيف ولم ترد إسقاطه" أبو حية النميري فقال طويل:


أخلب بيت قالته العرب


٥٤٥ قال أبو علي: اختلفوا في ذلك، فزعم خلف الأحمر أن أخلب بيت قالته العرب، أبيات


٥٤٦ وقال قوم: بل قول طفيل الغنوي طويل:


٥٤٧ وقال الأصمعي: بل قول حمزة بن بيض منسر:


٥٤٨ وأخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي عن الزبير بن


٥٨٧ قال أبو علي: وأنا أقول إن أحسن ما قيل في الجوار قول الآخر بسيط:


أحسن ما قيل في الضيافة


٥٨٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الأثرم عن أبي


٥٨٩ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن رستميه قال: أخبرني أبو محمد بن قتيبة


أحسن ما قيل في رياضة النفس للفراق قبل وقوعه


٥٩٠ أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدنا محمد بن زكرياء القلابي عن إبراهيم بن عمر


٥٩١ قال أبو علي: وأحسب أن نصيبا نظر إلى هذا المعنى فقال طويل:


٥٩٢ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني أبو الحسن الأسدي قال


٥٩٣ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال كان عمك إبراهيم ابن


٥٩٤ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي عن أبيه علي بن يحيى قال: لا أعرف


٥٩٥ قال وإلى هذا ذهب العباس بن الأحنف في قوله طويل:


٥٩٦ وقال أوب علي والذي أراه وأنظر: إليه: أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول صخر


أحسن ما قيل في مكافأة البر


أعزي بيت قيل في مفارقة الأحبة


٦٠٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الزبير عن عمر


٦٠٣ قال أبو علي: قوله "اصطراف" الاصطراف: الافتعال، من الصرف يقال اصطرف الشاعر


أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة


٦٠٤ أخبرني علي بن هرون قال لي عمي أبو أحمد يحيى بن علي، قال: قال لي المعتضد


٧٤٥ ومثل ذلك قول الآخر [كامل] :


٧٤٦ ومثله قول الآخر [وافر] :


٧٤٧ ومثله [طويل] :


ويتعلق بهذا الباب خبر يتعلق بالمحاضرة أوردته إذ كان الموضع مفتقرا إليه


٧٤٨ أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن زياد الأعرابي قال


وكذلك فعلوا في سيرة العمرين، لما كان عمر أكثر فتوحا وأطول مدة غلب اسمه، فقلت


٧٨٥ وقال أبو ذؤيب [طويل] :


٧٨٦ ومثله قول الآخر [سريع] :


٧٨٧ ومثله قول الهذلي [وافر] :


ما تحذف من المضاف والمضاف إليه


٧٨٨ وذلك غير جائز إلا في الشعر كقول عمرو بن قميئة [سريع] :


٧٨٩ وقال خر [منسرح] :


٧٩٠ وقال ذو الرمة [بسيط] :


يشبه فيه الشيء بالشيء


ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه


٧٩١ كقول الجعدي [طويل] :


٧٩٢ ومثله قول رؤبة [راجز] :


٧٩٣ ومثله قول أوس [منسرح] :


[الفصل الخامس]


٧٩٤ قال أبو علي: هذا فصل أودعته فقرا من أنواع الانتحال، والاختزال، والاقتضاب


٧٩٥ وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد النوفلي يقول: سمعت أحمد بن أبي طاهر يقول: "كلام


٧٩٦ قال: "وقد رأينا الأعرابي أعرم لا يقرأ ولا يكتب، ولا يروى ولا يحفظ، ولا يتمثل


٧٩٧ قال أبو علي: وقد زعم قوم ممن يحسن هذه الصناعة، أنه لا اجتلاب ولا استعارة،


٨٣٩ وفي هذه القصيدة لامرئ القيس يصف فرسا [طويل] :


٨٤٠ ومن التشبيهات [الرقيقة] قول امرئ القيس [متقارب]


٨٤١ فأخذه طرفة وأساء العبارة وأتمها بقوله [كامل] :


٨٤٢ فأما قول طرفة [طويل] :


٨٤٣ فقال الراعي وقصر عنه [طويل] :


٨٤٤ وقال طرفة -وهو أول من افترعه، ووصف سفينة [طويل] :


٨٤٥ فاهتدمه لبيد، فقصر عنه وقال [وافر] :


٨٤٦ أخبرنا النوفلي قال أخبرنا ابن أبي طاهر قال: قيل لأبي حية النميري أتعرف مثل


٨٤٧ أخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال: قلت لأبي عمرو بن العلاء:


٨٤٨ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز قال أخبرني عبد الله بن جعفر قال: سألت أبا


٨٤٩ وقول امرئ القيس [بسيط] :


٨٥٠ فأما قول امرئ القيس [وافر] :


٨٥١ أخبرنا أبو محمد الإيجي قال أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني أبو حاتم


٨٦٦ وهو صرف الشاعر إلى أبياته، وقصيدته بيتا، أو بيتين، أو ثلاثة لغيره، فيضيفها


٨٦٧ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري عن الدمشقي، قال: أخبرنا الزبير بن


٨٦٨ وعن عبد الله بن أبي عبيدة، أن كثيرا أنشده [قصيدته] التي يقول فيها [كامل] :


٨٦٩ ومن الاصطراف ما أخبرنا به أبو محمد عبد الله بن جعفر قال أخبرنا المبرد عن


٨٧٠ وهو افتعال من الهدم، فكأنه هدم البيت من الشعر، تشبيها بهدم البيت من البناء،


٨٧١ وأخبرنا النوفلي قال أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال حدثني أحمد بن حميد الجمحي


٨٧٢ أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا ثعلب عن الزبير بن بكار قال أخبرنا أبي جدي أن


٨٧٣ أخبرنا أبو العباس أحمد بن هرون النحوي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن


تكافؤ المتبع والمبتدع في إحسانهما


٩٠٨ قال امرؤ القيس [طويل] :


٩١٥ أخبرنا محمد بن يحيى عن عون بن محمد الكندي قال: أخبرنا إسحاق بن [إبراهيم]


٩١٦ ومن أحسن التكافؤ قول الأعشى [طويل] :


٩١٧ وقول الأعشى يصف ناقته [كامل] :


نقل المعنى إلى غيره


٩١٨ وهذا باب ينقل فيه المعنى عن وجهه الذي وجه له، واللفظ عن طريقه التي سلك به،


٩١٩ وسأكتب في هذا الباب من هذين النوعين ما يكون دلالة على استنباط أساليبه،


٩٢٠ وأكثر ما يطوع النقل في المعاني خاصة، للمحدثين، لأنهم فتحوا من نوار الكلام ما


٩٢١ فمن أحسن النقل قول امرئ القيس في صفة الثقة بالفرس [طويل] :


٩٢٢ وقال امرؤ القيس يصف فرسا [طويل] :


٩٢٣ ومن النقل قول امرئ القيس [طويل] :


تكافؤ السابق والسارق في الإساءة والتقصير


٩٢٤ وهذا باب يجري ونظائره في كتابنا الموسوم "بالحالي والعاطل في نقد الشعر" وقد


٩٢٥ قال الفرزدق، وأساء الأمنية [طويل] :


٩٢٦ ومثله قول مجنون بني عامر [طويل] :


٩٢٧ ومن فساد المعنى قول لبيد [رمل] :


٩٢٨ أخبرنا محمد بن يحيى اليزيدي عن أحمد بن سليمان بن وهب أن محمد بن علي


٩٢٩ قال محمد بن يزيد "ولم يعب في هذا المعنى قول عبد الله بن رواحة الأنصاري لما


٩٣٠ أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن أبيه قال سمعت أبا نواس يقول:


٩٣١ قال أبو علي: وما يستحسن من وصف مجازاة الرواحل عند حط رحالهن في معاني


من [النظر] والملاحظة


٩٣٢ قال أبو علي: وهذه، ضروب [دقيقة قلما ترد المدارك] ، من الإشارة إلى المعنى،


٩٣٣ فمن لطيف النظر [والملاحظة قول] أوس بن حجر [طويل] :


٩٣٤ ومن خفي النظر ولطيفة قول السموأل [طويل] :


٩٣٥ ومن خفي النظر قول مهلهل [خفيف] :


٩٣٦ وقال امرؤ القيس -وهو أول من نطق به-[طويل] :


٩٣٧ ومن لطيف النظر البعيد قول أوس [متقارب] :


٩٣٨ ومن لطيف النظر والملاحظة قول الآخر [طويل] :


كشف المعنى وإبرازه بزيادة منه تزيده نصاعة وبراعة


٩٣٩ قال امرؤ القيس [طويل] :


٩٤٠ وقال امرؤ القيس [طويل] :


٩٤١ وقال أبو دؤاد [رمل] :


٩٦٦ ولعتبة بن الوعل التغلبي في كعب بن جعيل [متقارب] :


٩٦٧ وقال بعض بني عجل [وافر] :


٩٦٨ وقال الطرماح [وافر] :


٩٦٩ وقال الأسلع بن قضاب الطهوي [طويل] :


٩٧٠ وقال الفرزدق [طويل] :


فيما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ


٩٧١ قال المنخل [طويل] :


٩٧٢ وقال الفرزدق [طويل] :


٩٧٣ ومن المشبه الذي ليس بمأخوذ قول نهشل بن حري [طويل] :


٩٧٤ وقول علي بن الغدير الغنوي [طويل] :


٩٧٥ ومن هذا الباب أيضا قول أبي صمعاء مساور بن هند [بسيط] :


٩٧٦ وقول الأعشى [بسيط] :


[الفصل السادس]


فصل من المعاني والأحاجي


٩٧٧ وقال أبو علي: هذه قطعة اخترتها من محاسن أبيات المعاني تتعلق بالمذاكرة،


٩٧٨ أحسن ما قيل في الأنواء من أبيات المعاني: أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال


٩٧٩ ومقل هذا قول الآخر [وافر] :


٩٨٠كما قال [طويل] :


٩٨١ومثله للنابغة [طويل] :


٩٨٢ومثله قول الآخر [طويل] :


٩٨٣ومما يستحسن في هذا المعنى قول بعض بني تميم، وكان أسيرا في بعض أحياء العرب،


يعني الناقة الحمراء: الدهناء، وهي أرض لبني تميم حمراء التراب، فضاء. وكانوا


٩٨٤ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :


٩٨٥ومثله [رجز] :


٩٨٦ومثله [كامل] :


٩٨٧ومثله [وافر] :


٩٨٨ومثله [بسيط] :


٩٨٩ومثله [كامل] :


٩٩٠ومثله [طويل] :


٩٩١ومثله [طويل] :


٩٩٢قال الفرزدق [طويل] :


٩٩٣ وقال الرماح بن ميادة المري [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في القداح


٩٩٤ومن أحسن ما قيل في ذلك قول عمرو بن قميئة [طويل] :


٩٩٥مثله قول عمرو بن قميئة أيضا [سريع] :


٩٩٦وقال النمر بن تولب، وذكر قدحين لم يذكرهما غيره لقبهما بهذين اللقبين، وهما:


٩٩٧ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قوله [وافر] :


٩٩٨وقال الراعي [طويل] :


٩٩٩وقال عمرو بن شأس الأسدي [طويل] :


١٠٠٠وقال لبيد بن ربيعة [طويل] :


١٠٠١كما قال النابغة [بسيط] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في البسالة


١٠٠٢فمن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول المعطل الهذلي [طويل] :


١٠٠٣وقول أبي كبير الهذلي [كامل] :


١٠٠٤ومن أناشيد أبي تمام في الحماسة [طويل] :


١٠٠٥وقول الآخر [طويل] :


١٠٠٦كما قال الشاعر [طويل] :


١٠٤٠وقال سلامة بن جندل [طويل] :


١٠٤١وقال عنترة [طويل] :


١٠٤٢وقال المفضل بن عامر بن عبد القيس [وافر] :


١٠٤٣وقال عمرو بن قميئة [طويل] :


١٠٤٤أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٠٤٥وأنشدنا أيضا عنه [بسيط] :


أحسن ما قيل من أبيات المعاني في صفة القسي والأوتار


١٠٤٦أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [سريع] :


١٠٤٧وأنشدنا عنه أيضا [منسرح] :


١٠٤٨ومثله قول الآخر [متقارب] :


١٠٤٩وقال أبو ذؤيب [وافر] :


١٠٥٠ومثله [رجز] :


١٠٥١ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الراجز:


١٠٥٢ومثله قول العجاج [رجز] :


١٠٥٣وقال الآخر وملح [كامل] :


١٠٥٤أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٠٥٥وقال الراعي [وافر] :


أحسن ما قيل في وصف الترسة من أبيات المعاني


١٠٥٦ فمن أحسن ما قيل في ذلك. ما أنشده أحمد بن يحيى عن الأصمعي [طويل] :


١٠٥٧ وأنشد الأصمعي قول أوس بن حجر [طويل] :


١٠٥٨ وقال المرار الفقعسي [وافر] :


أحسن ما قيل في وصف الضرب والطعن والشجاج من أبيات المعاني


١٠٥٩ فمن مليح ما قيل في ذلك قول الفرزدق [طويل] :


١٠٦٠ وقال الفرزدق أيضا [طويل] :


١٠٦١ ومن عويص هذا الباب قول عبد مناف بن ربع الهذلي [بسيط] :


١٠٦٢ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول أبي خراش [طويل] :


١٠٦٣وقال رجل من أزد شنوءة [طويل] :


أحسن ما قيل في وصف الظل من أبيات المعاني


١٠٦٥أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [بسيط] :


١٠٦٦ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشدناه أيضا بالإسناد [كامل] :


١٠٦٧وفي هذا المعنى أيضا بالاسناد [طويل] :


١٠٦٨أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [راجز] :


١٠٦٩وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [طويل] :


أحسن ما قيل في افتضاض المكرش عند عدم الماء من شدة العطش من أبيات المعاني


١٠٧٠أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٠٧١ومثله قول مالك بن نويرة اليربوعي [طويل] :


١٠٧٢ومثله قول علقمة بن عبدة [بسيط] :


١٠٧٣ومثله [طويل] :


١٠٧٤ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول زيد الخيل [وافر] :


١٠٧٥ومثله [طويل] :


١٠٧٦ومثله من المولد [طويل] :


١٠٧٧ومثله قول أبي الخام التغلبي [وافر] :


١٠٧٨ومثله قول الآخر [بسيط] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف القفز


١٠٧٩فمن أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [طويل] :


١٠٨٠ومن أحسن ما قيل في هذا، قول الآخر [بسيط] :


١٠٨١ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى قول ذي الرمة [وافر] :


١٠٨٢ومثله حميد بن ثور [متقارب] :


١٠٨٣ومن أجود ما ورد في هذا الباب قول الآخر [طويل] :


١٠٨٤ومن أناشيد الباهلي [طويل] :


١٠٨٥ومثله للحطيئة [طويل] :


١٠٨٦ومثله ابن أحمر [سريع] :


١٠٨٧وقال الآخر [طويل] :


١٠٩٠ وقال ابن ميادة [طويل] :


١٠٩١وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :


أحسن ما ورد في وصف الرحى من أبيات المعاني


١٠٩٢أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :


١٠٩٣وأنشدنا علي بن هارون قال أنشدنا المدادي قال أنشدنا المبرد [رجز] :


١٠٩٤أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :


١٠٩٥ومن أناشيد الباهلي [وافر] :


١٠٦٩ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي [رجز] :


١٠٩٧ومن أناشيد الباهلي [رجز] :


١٠٩٨أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى في وصف رحى رجل [وافر] :


١٠٩٩ومن أناشيد الباهلي [طويل] :


١١٠٠أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس أحمد بن يحيى [رجز] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الرحال


١١٠١أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :


١١٠٢ومن أناشيد الباهلي قول الراعي [طويل] :


١١٠٣ومثله قول الآخر [متقارب] :


أحسن ما ورد في وصف الكمأة من أبيات المعاني


١١٠٤أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :


١١٠٥ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي لرجل من بني أبي بكر [طويل] :


١١٠٦ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشده أبو العباس أحمد ابن يحيى [طويل] :


أحسن ما ورد في الزند والنار من أبيات المعاني


١١٠٧أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :


١١٠٨ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشد أبو العباس ثعلب [طويل] :


١١٠٩وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن قال أنشدنا التوزي [طويل] :


١١١٠أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :


١١١١وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي محمد عن أبي زيد


١١١٢ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف اللصوصية


١١١٣ما أنشده الباهلي [طويل] :


١١٧٧أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [كامل] :


١١٨٧أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي صاحب بني الفرات قال أنشدني محمد بن الحسن.


أحسن ما ورد في وصف بيض النعام من أبيات المعاني


١١٧٩أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :


١١٨٠ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ذي الرمة [طويل] :


١١٨١وقال ذو الرمة أيضا [طويل] :


أحسن ما ورد في صفة نعل من أبيات المعاني


١١٨٢أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [وافر] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة بكرة


١١٨٣أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى [طويل] :


١١٨٤وأنشدنا عنه أيضا لذي الرمة [طويل] :


١١٨٥أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :


أحسن ما ورد في صفة الدلو من أبيات المعاني


١١٨٦أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :


١١٨٧وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :


١٢٤٨ومن أبيات الهجاء قول الآخر [طويل] :


١٢٤٩ومثله [طويل] :


١٢٥٠ومن مستحسن أبيات المعاني في الهجاء قول الآخر [طويل] :


١٢٥١وقال يهجو امرأة فاجرة [طويل] :


١٢٥١أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا ثعلب [مجزؤ الكامل] :


١٢٥٣ومثله قول الآخر [وافر] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الشيب


١٢٥٤أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :


١٢٥٥كما قال أبو حية النميري [متقارب] :


١٢٥٦ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول بشار [كامل] :


١٢٥٧وقال الآخر [رجز] :


أحسن ما قيل من أبيات المعاني في الكبر


١٢٥٨أنشدنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة [طويل] :


١٢٧٦وقال الآخر يصف حجاما [طويل] :


١٢٧٧وفي مثل هذا المعنى [طويل] :


١٢٧٨وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٢٧٩ومن مليح ما قيل في وصف المشاريط [متقارب] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة ابن السبيل


١٢٨٠أملح ما ورد في ذلك ما أنشده الباهلي [طويل] :


١٢٨١وأنشدنا الباهلي أيضا في هذا المعنى [وافر] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الدرهم


١٢٨٣ولأعرابي [كامل] :


١٢٨٤وقال الآخر [وافر] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الليل والنهار


١٢٨٥أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [متقارب] :


١٢٨٦وقال الآخر [طويل] :


١٢٨٧وقال الآخر [كامل] :


أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة القلم


١٢٨٨أنشدنا أبو موسى الحامض [طويل] :


١٢٨٩ومثله ما أنشده ثعلب [طويل] :


١٢٩٠ومثله [طويل] :


١٢٩١ومن مليح ما قيل في القلم [طويل] :


ومن مليح ما ورد من أبيات اللغز في صفة منتئر


١٢٩٢ما أنشده أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [مجزوء الرمل] :


١٢٩٣ومثله [طويل] :


١٣١٦وأنشد الباهلي [متقارب] :


١٣١٧وقال الأخر [وافر] :


١٣١٨وقال الآخر [طويل] :


١٣١٩وقال الآخر [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة حائك


١٣٢٠فمن أحسن ما قيل في ذلك قول أعرابي [متقارب] :


أملح ما ورد من أبيات اللغز في السؤال


١٣٢١أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [مجزؤ الرمل] :


١٣٢٢ومثله [منسرح] :


١٣٢٣ومثله [طويل] :


١٣٢٤ومثله [وافر] :


[الفصل السابع]


١٣٢٥أنشدنا أبو عمر [طويل] :


١٣٢٦ وأنشدنا أيضا:


١٣٢٧ وأنشدنا أيضا:


١٣٢٨ أنشدنا أيضا:


١٣٢٩ وأنشدنا أيضا:


١٣٣٠ وأنشدنا أيضا:


١٣٣١ وأنشد أيضا:


١٣٣٢ أنشد أيضا:


١٣٣٣ وأنشد أيضا:


١٣٣٤ وأنشد أيضا:


١٣٣٥ أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :


١٣٣٦ وأنشدني أيضا [وافر] :


١٣٦٩ وقال آخر:


١٣٧٠ ومن مليح ما قيل في وصف الشراب [طويل] :


١٣٧١ وقال آخر [طويل] :


١٣٧٢ وقال أعرابي [طويل] :


١٣٧٣ وقال الآخر [وافر] :


١٣٧٤ وقال ذو الرمة [طويل] :


١٣٧٥ وقال آخر [طويل] :


١٣٧٦ وقال الآخر [طويل] :


١٣٧٧ وقال آخر [وافر] :


١٣٧٨ وقال ذو الرمة [طويل] :


١٣٧٩ ومثل هذا قول الآخر [خفيف] :


١٣٨٠ وقال ذو الرمة [طويل] :


أحسن ما قيل في وصف النار


١٣٨١ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي قال حدثني العتبي قال سمعت أعرابية


١٣٨٢ قال محمد بن يحيى: وأحسن ما قيل في النار [طويل] :


١٣٨٣ أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا الشماخ قال: ولم يقل في وصف النار أحسن


١٣٨٤ أنشدنا علي بن أحمد النوفلي قال أنشدني أحمد بن أبي طاهر لابن اراكة الواليسي.


١٣٨٥ ويستحسن قول الآخر [طويل] :


١٣٨٦ وقول الآخر [وافر] :


١٣٨٧ وقول الآخر [بسيط] :


١٣٨٨ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن موسى البربري-وكان يكتب بين يدي الحسن


١٤٠٨ وقال الحسين بن الضحاك [رمل] :


١٤٠٩ أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني عون بن محمد عن أبي محلم أيوب بن شبيب الباهلي


١٤١٠ ويشبه البيت الأول قول مزاحم العقيلي [طويل] :


١٤١١ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى قال أخبرنا المغيرة بن


أحسن ما قيل في النحول والنحافة


١٤١٢ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت المبرد يقول: "أعجب بيت قيل في النحافة قول


١٤١٣ قال المبرد ومما يستطرف في هذا المعنى قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي [طويل] :


١٤١٤ قال: ومن الإفراط فيه قوله [طويل] :


١٤١٥ قال المبرد "وهذا متجاوز. وأحسن الشعر ما قارب فيه القائل، إذا شبه. وأحسن منه


١٤١٦ ويستحسن قول أعرابي [طويل] :


١٤١٧ ووجدت أصحابنا يستحسنون قول عبيد بن أيوب العنبري وذكر ناقته [طويل] :


١٤١٨ وينسب إلى أبي نواس هذا البيت [طويل] :


١٤١٩ ومن الأغراق في هذا قول مؤمل [طويل] :


أحسن ما قيل في....


١٤٨١ ويستحسن أصحابنا قول ربيعة بن ثابت الرقي يمدح يزيد ابن حاتم المهلبي، ويهجو


١٤٨٢ ويستحسن قول أبي العواذل زكرياء بن هرون الشاعر [طويل] :


١٤٨٣ ومما يستحسن قول الآخر [طويل] :


١٤٨٤ وقال آخر وملح [وافر] :


١٤٨٥ أخبرني عبد الله بن جعفر قال سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول سمعت المازني


أحسن ما قيل في حسن المحبوب في عين محبه


١٤٨٦ أجمع فرسان الشعر، والعلماء بسرائر الكلام، أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول


١٤٨٧ وقد ردد عمر هذا المعنى في أبيات تشكك فيها شكا، هو أصح عنده من اليقين. فقال


١٤٨٨ ثم تبعه مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري فقال [خفيف] :


١٤٨٩ ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول بشر بن عقبة الفزاري [طوزيل] :


١٤٩٠ ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :


١٤٩١ وقد رجح الشك رجل من قيس ترجيحة زاد فيها عمن تقدمه، فقال [طويل] :


١٤٩٢ فأما المكروه عند كل أحد من هذا النوع فقول ابن ميادة [طويل] :


١٤٩٣ وقد أحسن إبراهيم بن المهدي في هذا المعنى، وإن كان في غير هذه الطريقة. فقال


١٤٩٤ وأحسن ابن أبي الزوائد كل الإحسان بقوله [منسرح] :


أحسن ما قيل في حب الكبار


١٤٩٥ فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشدينه محمد بن يحيى قال أنشدنا تعلب [طويل] :


١٤٩٦ وأنشدنا، قال أنشدنا علي بن الصباح قال أنشدنا أبو ملحم المرار بن سعد [بسيط] :


١٤٩٧وأول من نطق بحب الكبار، امرؤ القيس. بقوله [طويل] :


١٤٩٨ وكان شاب من الأعراب مفلسا [ومتزوجا] بامرأة شابة، ولا يجد-لفقره- فتزوج


١٤٩٩ وملح الآخر في هذا المعنى بقوله [وافر] :


١٥٠٠ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا الحسن بن إسحاق قال "عشقت عجوز شابا، وعشق


١٥٠١ ومن الغلو في وصف الكبيرة بالحسن. والزيادة في الجمال على تقادم السن قول ذي


١٥٠٢ ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشدنيه محمد بن يحيى قال أنشدني ميمون بن


١٥٠٣ أخذ هذا البيت الثاني ابن المعتز، فقال [مجزؤ الخفيف] :


أحسن ما قيل في حب الصغار


١٥٠٤ أول من تنازع هذا المعنى كثر، و (نصيبا) ما كثير، فقال [طويل] :


١٥٠٥ وقال الآخر وملح، فأنشد، وهو من المشهور أيضا [طويل] :


١٥٢٢ قال ابن قتيبة: "النابغة الذبياني سبق الناس جميعا في وصفه الثور إلى معنى لم


١٥٢٣ فأخذه الطرماح. فأحسن وقال [كامل] :


١٥٢٤ وسبق الناس إلى قوله [طويل] :


١٥٢٥ ومما سبق إليه قوله في امرأة [كامل] :


١٥٢٦ فأخذه ربيعة بن مقروم فقال وأساء [كامل] :


١٥٢٧ ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في صفة المرأة. ونعتها بالطول [طويل] :


١٥٢٨ فأخذه ذو الرمة فقال [بسيط] :


١٥٢٩ قال أبو عبيدة: "ومما سبق إليه زهير بن أبي سلمى ولم ينازع فيه قوله [وافر] :


١٥٣٠ومما سبق إليه زهير، فأخذ منه قوله [بسيط] :


١٥٣١ فأخذه كثير فقال [طويل] :


١٥٣٢ ومما سبق إليه زهير [طويل] :


١٥٣٣ فأخذه الطرماح فقال [طويل] :


١٥٣٤ فأخذه الآخر فقال [طويل] :


١٥٣٥ وأحسن من هذا كله قول جرير [طويل] :


١٥٣٦ ومثل قوله "مات الهوى" قول ذي الرمة [طويل] :


١٤٣٧ فقال مسلم بن الوليد [طويل] :


١٥٣٨ ومما سبق إليه الأعشى فأخذ منه قوله [طويل] :


١٥٣٩ فأخذه زيد الخيل وقال [طويل] :


١٥٤٠ فأخذه سلامة بن جندل فقال [طويل] :


١٥٤١ قال أبو عبيدة "ومما سبق إليه الأعشى قوله [طويل] :


١٥٤٢ قال أبو عبيدة: "وأخذ النابغة وشرحه فقال [كامل] :


١٥٤٣ أخذه خداش بن زهير فقال [كامل] :


١٥٤٤ فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :


١٥٤٥ فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :


١٥٩٦ ومما سبق إليه قوله في صفة الناقة [كامل] :


١٥٩٧ فأخذ هذا الشماخ فقال وقصر، أتى به في بيتين [بسيط] :


١٥٩٨ ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [كامل] :


١٥٩٩ فأخذ البيت الأول عمر بن أبي ربيعة فقال [رمل] :


١٦٠٠ وأخذ البيت الثاني الأعشى وجاء بالمعنى في بيتين [متقارب] :


أبدع أبيات المطابقة


١٩ قال أبو علي: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال: قلت لأبي الحسن علي


قال أبو علي: فطابق بين الإيراد والإصدار، والبياض الحمرة، ولو اتفق لعمرو بن كلثوم


أحسن ما قيل في المجانسة


٢٤ قال أبو علي: أخبرني علي بن هارون المنجم، قال: سألت أن أحسن ما ورد من ذلك


٢٥ قال الحاتمي: وأنا أقول: من بديع التجنيس قول جرير وافر:


أحسن ما قيل في التقسيم


٢٦ قال أبو علي: أخبرنا يحيى بن علي بن هارون


٢٧ قال أبو علي:.........


٢٨ وقال علي بن هرون: وأنا أقول: إن أحسن ما قيل في ذلك قول عنترة كامل:


٢٩ وقال أبو علي: وأنا أقول، لا أعرف أحسن تقسيما من قول الأسعر الجعفي في وصف فرس


٣٠وشبيه هذا، قول امرئ القيس متقارب:


٣١وقد اقتفى هذا التقسيم رجل من عبد القيس وأحسن لأنه استوعب الأقسام في صفة الفيل،


٣٢ وقال عبيد بن الأبرص سالكا هذا المذهب في التقسيم كامل:


٣٣ وقد سلك أنيف بن جبلة الضبي سبيل هؤلاء في التقسم، واصفا الفرس في ثلاث حالاته،


٣٤ قال أبو علي: أخبرني محمد بن يحيى عن أبي العيناء قال: "أجمع العلماء بالشعر أن


٣٥ قلت إن أحدا بعده سرق هذا التقسيم منه، إلا الحاكي، حيث يقول طويل:


٣٦ قال أبو علي: وأخبرني عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد، قال: لم أسمع أحسن من


أحسن ما ورد في المقابلة


٣٧ قال أبو علي: أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: سألت قدامة في المقابلة فقال:


٣٨ قال أبو علي: سألت علي بن هرون عن المقابلة، فقال: كان يحيى بن علي بن نجم يقول:


أحسن ما قيل في التسهيم


٣٩ قال أبو علي: قلت لعلي بن هرون المنجم: ما رأيت أعلم بصناعة الشعر منك في


٤٠ قال أبو علي: فالنظر إلى ديباجة هذا الكلام ما أصفاها، وإلى تقسيماته ما أوفاها


أحسن ما قيل في التتميم


٤١ قال أبو علي: وهو أن يذكر الشاعر معنى، فلا يغادر شيئا يتم به، ويتكامل


٤٢ ومما يتلو هذا البيت في الإحسان، قول نافع بن خليفة الغنوي طويل:


أحسن ما قيل في الترديد


٤٣ هو تعليق الشاعر لفظة في البيت، متعلقة بمعنى، ثم يرددها فيه بعينها، ويعلقها


٤٤ قال أبو علي: وجدت أن أبا حية النميري، سبق إلى الإحسان جميع من تقدمه من


١٠٦- وأقبح من هذين البيتينقول الأعشى كامل:


١٠٧ ودون ذلك قول ديك الجن كامل:


أبدع بيت قيل في الإغراق


١٠٨ قال أبو علي: وجدت العلماء بالشعر يعيبون على أبيات الإغراق، ويختلفون في


١٠٩ وأنا ذاكر من أعيان أبيات الإغراق، وما يتعلق بالمذاكرة، إذ كان كتابي هذا


١١٠ فمن الأبيات المشار إليها في الإغراق، قول قيس بن الخطيميصف طعنة طويل:


١١١قال أبو علي: وقول عنترة في مثل ذلك من وصف طعنة كامل:


١١٢ ومن الإغراق، قول النمر بن تولبيصف سيفا بسيط:


١١٣ وفي قول النابغة في هذا المعنى إغراق، إلا أنه أسفر مطلعا وأسهل مشرعا طويل:


١١٤ قال آخر في وصف ضربة، وأغرق سريع)


١٨٩ وقد أخذ هذا التشبيه معكوسا أبو العتاهية فقال وافر:


١٩٠ ومن مليح التخلص قول ديك الجن خفيف:


١٩١ وقول الآخر:


أبدع ما قيل في القوافي المتمكنة


١٩٢ قال أبو علي: من حكم الشاعر -إذا اعتمد بناء قصيدة- أن يتخير من القوافي أسهلها


١٩٣ قال أو علي: أخبرني علي بن سلمان قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "ما أعرف قافية


١٩٤ وقول الصمة القشيري طويل:


١٩٥ أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه عن محمد بن يزيد عن المازني، عن الأصمعي،


١٩ قال محمد بن يزيد: "ومثل قوله (ليا) في هذا الموضوع، وحسن موقعها قول الآخر


٣- ١٩٧ قال أبو عمر: "والقافية الثالثة، قول الفرودق طويل:


١٩٨ قال أبو علي: أحسن القوافي عندي تمكنا وألطفها موقعا قول امرئ القيس طويل:


١٩٩ وقول الحطيئة بسيط:


٢٠٠ قال أبو علي: وقد اتبع هذا البيت الأعشى فقال طويل:


٢٠١ وقول النابغة كامل:


٢٠٢ قال أبو علي: أكثر ما يتفق مثل في شعر مطبوع، أو لفظ مصنوع، لبعد مرامه، وفوت


٢٠٣ ومثل ذلك قول النابغة كامل:


٢٠٤ وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:


٢٠٥ وقال عامر بن صعصعة الفقسعي بسيط:


٢٠٦ وتلا ذلك، بيت يشتمل على مثلين، فأوردته في هذا الباب لأني لم أحب إفراده عنه.


٢٠٧ ويتلوه قوله:


أحكم بيت اشتمل على مثلين


٢٠٨ أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن


٢٠٩ أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد ابن يحيى قال: "قيل


٢١١ قال أو علي: مثل قول النابغة، قول الآخر كامل:


٢١٢ ومثله قول بشار طويل:


٢١٣ ومثله قول بشار أيضا كامل:


فإن شئت أن تتمثل فتقول "تأتي القميم، وما سعى حاجاته" وتسكت، وإن شئت أن تتمثل


٢١٤ وقال علباء، -رجل من بني أسد- كامل:


٢١٥ ومثله قول النظار الفقعسي كامل:


٢١٦ ونظير هذا، قول الحكيم بن الحجاج بن ثعلبة وافر:


٢١٧قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال


٢١٨ قال أو علي: قوله "صفر الوطاب": قتل، فخلت وطابه من اللبن الذي كان يسقيه


٢١٩ فأخذه الأعشى فقال خفيف:


٢٢٠ وأخذه الآخر، فقال بسيط:


٢٢١ أخبرهم أبو علي: قال أخبرني أبي قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب قال أخبرنا


٢٢ قال أبو علي: وأن أذكر من أبيات الشعر الذي يتمثل بصدورها وأعجازها ما يوضح سقوط


٢٤٢ وأشرد مثل فيل في وصف الإخوان قول أوس بن حجر طويل:


٢٤٣ قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في انتظار الفرج قول قيس ابن الخطيم وافر:


٢٤٤ وأشرد مثل قيل في تغطي عيوب المحبوب عند محبه طويل:


٢٤٥ وأشرد مثل قيل في الغقدام، قول قيس بن الخطيم طويل:


٢٤٦ أخبرهم أبو علي، عن محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن محمد بن سعيد قال


٢٤٧ وأرد مثل قيل في وصف مضاء اللسان قول حسان بن ثابت طويل:


٢٤٨ وأشرد مثل قيل في ضياع فضل العديم الفاضل، واستتار فضل الغي الجاهل قول حسان بن


٢٤٩ واشرد مثل قيل في الحض على طلب الغنى قول كعب بن سعد الغوي بسيط:


٢٥٠ قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في رياضة النفس، وملها على القناعة بالبلغة قول أبي


٢٥١ قال أبو علي: واشرد بيت قيل في اختيار قرناء الصدق، وماثلة مذهب كل واحد منهم


٢٥٢ قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في العتذار من الفرار قول الحارث بن هشام كامل:


٢٥٣ أخرهم أبو علي قال أخبرنا ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام


٢٥٤ وقال خلف الأحمر: بل قول مسرة بن أبي وهب المخزومي أشرد في هذا المعنى طويل:


٢٥٥ قال أبو علي واشرد مثل قيل في التعزي عن الحظ الفائت قول البعيث المجاشعي:


٢٥٦ أخبرهم أبو علي عن عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم، عن


٢٧٢ وأشرد مثل قيل في الملل من طول العمر قول زهير طويل:


٢٧٣ وأشرد مثل ما قيل في التبرء من علم ما لم يقع قول زهير طويل:


٢٧٤ وأشرد مثل قيل في الوصاة بخشونة الجانب قوله طويل:


٢٧٥ وأشرد مثل قيل في إكرام النفس، والترفع عن الدناءة قوله طويل:


٢٧٦ واشرد مثل فيل في شبه الناس بآبائهم -إن مجدا فمجدا، وإن لوما فلوما- قول


٢٧٧ وأشرد مثل قيل في ترك الإلحاج بالعتب قول النابغة كامل:


٢٧٨ وأشرد مثل قيل في التحذير من فعل السوء خوفا من العاقبة عليه قول عمرو بن


٢٧٩ وأشرد مثل قيل في تلأسي قول الخنساء وافر:


٢٨٠ وأشرد مثل قيل في تذكر المصائب قول متمم بن نويرة طويل:


٢٨١ وأشرد مثل قيل في تفاضل المصائب قول هشام أخي ذي الرمة طويل:


٢٨٢ واشرد مثل قيل في العدول عما لا يستطاع قول الأعشى طويل:


٣٠٠ وأشرد مثل فيل في الفخر بالأمهات قوله أيضا:


٣٠١ وأشرد مثل قيل في اعتداد بني العم، والكف عن مقابلتهم٥٩ على فعلهم، قوله أيضا:


٣٠٢ قال أبو عبيدة: "ولم يسمع لأحد بمثل هذه الأبيات حكمة وأمثالا، من أولها إلى


٣٠٣ وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال، ووشك زوالها، قول لبيد منسرح:


٣٠٤ وأشرد مثل قيل في عود الإنسان إلى طبيعته، إن تخلق بغير خلقة قول ذي الأصبع


٣٠٥ وأشرد مثل قيل في فرقة الأحباب قول المهول طويل:


٣٠٦ وأشرد مثل قيل في لهج الرجل ذي العيب، بعيب غيره، قرل رجل من ثقيف وافر:


٣٠٧ وأشرد مثل قيل في بث القبح ونشره، وطي الجميل وستره قول الآخر بسيط:


٣٠٨ وأشرد مثل قيل في قطع سبل المعروف بكفره قول عنترة كامل:


٣٠٩ وأشرد مثل قيل في إباء الظلم ولين الكنف عند المياسرة قوله أيضا كامل:


٣١٠ قال أبو علي: قوله: "أثني علي بما علمت" من قول امرئ القيس كامل:


٣١١ وقد أتى عنترة بهذا اللفظ بعينه في موضع آخر من القصيدة فقال كامل:


٣١٢ وأشرد مثل قيل في الوعظ بالأيام قول عدي بن زيد طويل:


٣١٣ وأشرد مثل قيل في الحض على المجازاة عن الخير والشر قوله طويل:


٣١٤ وأشرد مثل قيل في مدح الواجد والمعدم إذا كانا كريمين، قول زهير طويل:


٣١٥ وأشرد مثل قيل في تخير المنون للكرام قول طرفة طويل:


٣١٦ وأشرد مثل قيل في إجابة المتضرع قوله أيضا طويل:


٣١٧ وأشرد مثل قيل في استصغار المشقة قول الآخر طويل:


٣١٨ وأشرد مثل قيل في مقابلة الشيء بمثله، قول عمرو بن براقة الهمداني طويل:


٣١٩ وأشرد مثل قيل في تجنب إتيان ما ينهى عن مثله قول سابق البربري طامل:


٣٢٠ وأشرد مثل قيل في الغنى بعد الفقر قول العجير السلولي متقارب:


٣٢١ وأشرد مثل قيل في النهي عن ازدراء الرجال قول شبيب بن البرصاء٨٦ مخلع البسيط:


٣٢٢ وأشرد مثل قيل في عطاء البخيل قول اليهوي كامل:


٣٢٣ وأشرد مثل قيل في التندم على الفائت، وقلة السرور بما ينال، قول أعشى همدان


٣٢٤ وأشرد مثل قيل في التجبر في الحرب قول قيس بن الخطيم طويل:


٣٢٥ وأشرد مثل قيل في فوت الكثير بالتنظف إلى اليسير قول الآخر وافر:


٣٢٦ وأشرد مثل قيل في الرجل يسعى لما فيه هلاكه، ولا يعلم، قول الآخر وافر:


٣٢٧ وأشرد مثل قيل في فناء الأهل والأحبة قول ابن هرمة خفيف:


٣٢٨ وأشرد مثل قيل في العز بمضامة العشيرة، والذل في انحرافها، قول عبد الله بن أبي


٣٢٩ وأشرد مثل قيل في البعث على السفر، قول معقر بن حمار البارقي٩٢ يخاطب امرأته


٣٣٠ واشرد مثل قيل في جزع الرجل لغيره أو غضبه فيصاب في نفسه بما هو أعظم من ذلك،


٣٣١ وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال قول ابن أحمر سريع:


٣٣٢ وأشرد مثل قيل في الأطماع بالمحبوب قول أبي حفص الشطرنجي خفيف:


٣٣٣ وأشرد مثل قيل في الحض على الصبر، توقعا للفرج قول أعشى همدان كامل:


٣٣٤ وأشرد مثل قيل في اغتفار ذنب السكران، قول العطوي٩٧ وافر:


٣٣٥ وأشرد مثل قيل في الحض على صالح الأعمال، قول الحارث ابن حلزة سريع:


٣٣٦ وأشرد٩٨ مثل قيل في الشماتة بالنعي، قول أعشى همدان للفرزدق عند موت جرير٩٩


٣٣٧ وأشرد مثل قيل في الحض على الصبقر عند اللقاء قول عمرو ابن الإطنابة وافر:


٣٣٨ وأشرد مثل قيل في النهي عن الحسد، على تطاول العمر قول عمرو بن قميئة منسرح:


٣٣٩ وأشرد مثل قيل في الحض على مخاطرة النفس في طلب المال قول النمر بن تولب كامل:


٣٤٠ واشرد مثل قيل في طلب الشيء، حتى إذا أدركه طالبه، قصر عنه، قول مالك بن


٣٤١ وأشرد مثل قيل في سيادة الأصاغر الأكابر قول الأفوه الأودي بسيط:


٣٤٢ وأشرد مثل قيل في تجافي عشرة الجافي وإن كان ممن ينتفع بعشرته، قول بشار كامل:


٣٤٣ وأشرد مثل قيل في التسلية عن فراق الأحبة قول زهير بن جناب الكلبي١٠٨ وافر:


٣٤٤ وأشرد مثل قيل في الرجل يطرح في الرخاء، ويدعي عند الشدة والبلاء، قول ابن أحمر


٣٤٥ وأشرد مثل قيل في الاستبداد دون الجار، بجانب المرعى، وعذب المورد، قوله أيضا


٣٤٦ وأشرد مثل قيل في تسليط المستغاث به على المستغيث قول الممزق طويل:


٣٤٧ وأشر د مثل قيل في تلهف المعدم على قصوره، عن بذل الجود، وتحمل المغارم قول


٣٤٩ وأشرد مثل قيل في الجبن قول نهشل بن حريطويل:


٣٥٠ واشرد مثل قيل في الاحتفاظ بالمال قول منصور بن منجوف بن مرة السلمي طويل:


٣٥١ وأشرد مثل قيل في اليأئس من صلاح الأ, لاد مع فساد الآباء قول الفرزدق طويل:


٣٥٢ وأشرد مثل قيل في الانتظار بالعدو، واختلاف الليل والنهار، قول الآخر خفيف:


٣٥٣ وأشرد مثل قيل في الفخر بالقتل قول الآخر بسيط:


٣٥٤ وينظر إلى هذا المعنى قول عباية بن حصن كامل:


٤٢٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن أبي عيينة قال أخبرنا مصعب بن


٤٢٣ وحكى دعبل قال: "أصدق بيت قالته العرب بيت أنس بن أبي أسيد بن أناس وكان هجا


٤٢٤ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال، سمعت الأصمعي يقول: "اصدق


٤٢٥ قال: وقال أبو عمر: "ما قالت العرب بيتا أبدع منه".


٤٢٦ أخبرنا أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "أصدق بيت قالته


٤٢٧ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى قال، قال حماد الرواية:


٤٢٨ قال الشيخ: "أصدق بيت قالته العرب عندي قول زهير طويل:


أكذب بيت قالته العرب


٤٢٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: "أكذب


٤٣٠ أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن الرياشي قال: (وقف أعرابي على حقلة في


٤٣١ قال أحمد بن يحيى: "بل أكذب بيت قالته العرب قول الآخر طويل:


٤٣٢ قال أبو عمر: قال غير أبي العباس: "ل أكذب منه قول الأول خفيف:


٤٣٣ وحكى دعبل: إن أكذب بيت قالته العرب قول مهلهل وافر:


٤٣٤ قال دعبل "ومن أكذب الأبيات قول أبي الطمحان القيني طويل:


أنصف بيت قالته العرب


٤٥٤ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا الرياشي قال


٤٥٥ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "من حسن المدح وحر


٤٥٦ أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال من ألفاظ العرب البينة،


٤٥٧ وقال المبرد: ومن الشعراء من يجمل المديح، فيكون ذلك وجها من وجوهه حسنا،


٤٥٨ قال أبو علي: وما أحسن أبياتا أنشدناها أبو عمر عن ثعلب يعترض في أثنائها هذا


٤٧٥ (قال: "وإنما قال أبو المعول الحميري لشبيب بن شبة طويل:


٤٧٦ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن قتيبة قال: أخبرنا دعبل بن علي


٤٧٧ (قال: قول الأخطل: "قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم" -وذكر البيت-) .


٤٧٨ (وقول الحطيئة للزبرقان: "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" -وذكر البيت-) .


٤٧٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا السيار عن الناشئ قال: "أجمع مطيع بن


٤٨٠ قال أبو علي: والذي عندي، أن أهجى بيت قالته العرب قول الأخطل بسيط:


أشجع بيت قالته العرب


٤٨١ أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي


٤٨٢ قال أبو العباس، قال الأثرم عن أبي عبيدة: "أحسن بيت قيل في الشجاعة قول عباس


٤٨٣ قال: "وأحسن بيت قيل في الإقدام قول كعب بن مالك الأنصاري كامل:


٤٨٤ قال: "وأحسن بيت قيل في الصبر عند الجوع قول عمرو بن الأطناب وافر:


٤٨٥ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا ابن


٤٨٦ قال وأخبرني أبو علي الحسين بن صفوان البرزعي قال: أخرني ابن أبي الدنيا قال:


٤٨٧ وأخبرني بعض أصحابنا قال أخبرني محمد بن إبراهيم قال أخبرني عبيد الله بن أبي


٤٩٣ قال ابن الكلبي: "وإنما سقي عبد المطلب وأبو طالب، ببركة النبي عليه سلام".


٤٩٤ وقال أبو هفان:


أشعر بيت قالته العرب في الاستحقار


٤٩٥ أخبرنا محمد بن محمد مهدي الكاتب قال أخبرني إبراهيم بن محمد بن عرفة قال:


٤٩٦ أنشدنا أبو عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى للحطيئة -ولم يقل في الاستحقار مثله-


٤٩٧ أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرنا أبو محمد بن قتيبة قال: "أبلغ


أحكم بيت قالتها لعرب


٤٩٨ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا


٤٤٩ فقال عبد الملك: "حجبتك يا شعبي، بقول طفيل الغنوي بسيط:


٥٠٠ قال أبو لعي: وأنا أقول، إن قول قيس بن الخطيم في هذا المعنى، أحكم وأكرم،


أكرم بيت قيل


٥٠١ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل


٥٠٢ أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني أبو


٥٠٣ قال أحمد بن عيينة: ظن العرب مثل هذين البيتين كأنهما حديث وليسا بشعر".


٥٠٤ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي قال: (قال أبو


٥٠٥ قال أبو عباس: "وأنا أقول بل مثل قول جرير أيضا وافر:


٥٠٧ وحكى محمد بن داود: طإن أمض ما هجي به أحد، قول عمرو بن معدي كرب طويل:


٥٠٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي


٥١٠ أخبرنا الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل قال:


أحسن ما قيل في حب الأوطان


٥٤٩ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أحسن ما قيل في الرضى بالأوطان، أو محبتها ما أنشد


٥٥٠ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني عبد الله بن


٥٥١ أخبرنا محمد بن يحيى قال: لم يكشف قناع الحي المعنى في حب الوطن ولا جاء بالعلة


٥٧٤ فعمد بعض الشاميين المتأخرين إلى هذا المعنى، فتناوله وأورده في أبيات مطبوعة،


٥٧٥ وما أحسن ما قال القطامي طويل:


٥٧٦ وإلى هذا ذهب محمد بن مناذر بقوله منسرح:


من أحسن ما قيل في إضاءة وجوه الممدوحين وأحسابهم


٥٧٧ فأول من افترع هذا المعنى، أبو الطحان القيني بقوله طويل:


٥٧٨ فقال قيس بن الخطيم فأحسن في وصف امرأة منسرح:


٥٧٩ فاهتدم هذا البيت أعرابي، فبناه بناء آخر فقال منسرح:


٥٨٠ واحتذى بيت أبي الطمحان خارجة بن فليح الملي فقال بسيط:


٥٨١ وقال الحطيئة وأحسن وتقدم بسيط:


٥٨٢ فقال بعض المتقدمين طويل:


٥٨٣ قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا المعنى، ويعجبني كل الإعجاب قول أبي بذيل


أحسن ما قيل في حسن الجوار


٥٨٤ أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي نضر عن


٥٨٥ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: إن محمد بن قتيبة قال: حدثني


٥٨٦ أخبرنا أبو عبيد الله الحكيمي قال: أخبرنا يموت بن المزرع قال: أخبرنا محمد بن


٦٠٥ قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول الآخر، وكلا المعنيين


أحسن ما بكي به الشباب


٦٠٦ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أجمع أصحابنا أنه لم يبك الشباب


٦٠٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد ومحمد بن يحيى قالا: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: سمعت


٦٠٨ أخبرني محمد بن يحيى قال لما أنشد منصور النمري الرشيد في أبياته في ذكر الشيب


٦٠٩ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرني أبي، عبد العزيز قال


٦١٠ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن


٦١١ أنشدنا محمد بن يحيى لأبي العتاهية قال، ولم يقل أحد من المحدثين مثله وافر:


٦١٢ وأما قول دعبل كامل مرفل:


٦١٣ وأخذه الحسين من راجز أقدم منه، أنشدنا المبرد رجز:


٦١٤ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو ذكوان عن التوزي


٦٦٢ قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول بشر بن حجام العبسي يصف


٦٦٣ قال أبو علي: وأحسن ما قيل في هذا المعنى عندي قول تميم بن مقبل طويل:


٦٦٤ وقال البحتري طويل:


٦٦٥ أنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي قال: لم يقل في هذا المعنى مثل قول عبد الله


٦٦٦ ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الفرزدق طويل:


٦٦٧ وقال ابن هرمة بسيط:


٦٦٨ ومما يستحسن في هذا المعنى قول بشار بن برد طويل:


٦٦٩ وقول أعرابي طويل:


٦٧٠ وبين هذا البيت وبين جرير مناسبة بقوله طويل:


٦٧١ وقول النجاشي، ومنه أخذ بشار بيته المتقدم طويل:


ومن أحسن ما قيل في وصف البديهة


٦٧٢ قول محمد بن سعيد السعدي بسيط:


٦٧٣ ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول أبي يعقوب الخزيمي:


٦٧٤ وأحسن ما قاله محدث قول أبي تمام طويل:


أشعر أبيات قيلت في شكر المودة


٦٧٥ قال أبو هفان في كتاب الأربعة: "أشعر أبيات قيلت في شكر المودة قول النابغة


٦٧٦ وقول الأبيرد الرياحي طويل:


٦٩٩ قال أبو علي: ولا أعلم كلاما أسفر معنى، وأبهر مبني، وأبدع ابتداء وانتهاء، من


٤ البيت في جميع المصادر وفي ل ٥٤ و١٠٥ عندنا يعزوه الحاتمي لعمرو بن معدي كرب


٥ في الديوان ٩٠ من "قفا نبك" ووارد في المعاهد ٢٩٧ والأرب ٧١١١.


٦ في الديوان ٨٠ واللآلئ ٣٦٣ وهامش المرزوقي وفي ابن قتيبة ١٩٤ وانظر التعليق على


٧ الديوان ٦٩ والزهرة ١١٥٠.


٨ من المعلقة في الكتاب الجامع ٩١ والمعاهد ١١٧٧ "تماما" عوض "حولا".


١١ الآن يرد بحرفية المعلقة، وانظر تخريجه التام في ف ١٩٢ ١.


١٢ خرجته في ٢٢٢ ٧.


١٣ وارد في ديوانه ٣٥ والعقد ١٧٥ والارب ٣٧٤.


١٤ وارد في ديوانه منفردا ٢٥٦ بحرفية ما عندنا ومثلما عندنا هو في ابن سلام ٤٧،


١٥ البيت لزهير بن أبي سلمى في المعلقة خرجته في ف ٢٢٢٢ وأزيد هنا أنه وارد في


١٦ خرجتها في ف ١وف ٢٣٤٣٤.


١٧ أورد له الحاتمي عجز هذا البيت في ف ٢٣٤٣٣ وسماه: زياد العبدي وهو في المختار ٤٤


١٨ في الديوان ١٦ والأرب ٣٦٣ وابن قتيبة ١٦١ وحماسة البحتري ٩٩يعزوه له.


١٩ من العلقة في الكتاب الجامع ١٤٣ والمعاهد ١٢٢٥ والعقد ٥٨٧.


٤٦ في ديوانه ٣٦ والكتاب الجامع ٦٨ وحماسة البحتري ٣٩٣ مثلما عندنا، وفي محاضرات


٤٧ هو لكعب بن زهير حسب ما في العقد ٣١٩ ثاني اثنين أحدهما تممناه في ف ٢٣٤ ٨٩ أو


٤٨ جميع الفقرات ٢٩٩ حتى ٣٠٢ واردة بنصها في الأغاني ال ٢١١٣٦-١٣٧ زائدة الفقرة ٣٧٤


٤٩ الحارث هـ ذا، في شعر المتلمس هو ابن قتادة الذي كان يناقض امرأ القيس، وانظر في


٥١ هما في حماسة البحتري ٣٦٢ "للهلك والنفد" عوض "للثكل والنكد" وهما معا في


٥٣ في المفضليات ١٦٣ بعدد ٢٤ من ٣٦ بيتا "صائر" عوض "راجع" وفي حماسة البحتري ٣٥٨


٥٦ في البيان ١٣٣ والعقد ٣٣ والكامل ٢١٥٦ ويعزو الحاتمي في اللآلئ ٩٠٦.


٥٨ في الكامل ٢٥٠ أنه لطريح بن إسماعيل الثقفي وفي الموش "إن يعلموا" عوض "إن


٦٧ في الديوان ٣١ والزهرة ١١٢٨ "حزنا" عوض "واعظا" و"الواعظات" عوض "الموعظات"


٦٩ البيتان لأبي العالية الرياحي حسب أمالي القالي ٢١٥٩ والأول عنده هكذا:


في مجاز الشعر


وفقر من الكلام على أنواع السرقات ومراتبها مما تتناوله المحاضرة وتتعلق بها


الاستعارة المستكرهة والفرق بينها وبين الغلط الواقع فيه


٧٠٠ قال أبو علي: وقد استقصيت هذه الأبواب استقصاء، جمعت به شمله في كتابي الموسوم


٧٠١ ومثال ذلك قول الحطيئة [طويل] :


٧٠٢ ومثله [طويل] :


٧٠٣ ومثل هذا قول أبي النجم يصف إبلا [رجز] :


٧٠٤ وقال الراجز يصف إبلا: "والحشو من حفانها كالحنظل".


٧٠٥ وقال جبيهاء الأشجعي [طويل] :


٧٠٦ وقال أبو دؤاد [متقارب] :


٧٠٧ وقال أوس [منسرح] :


٧٠٨ كما قال الهذلي [مجزوء الكامل] :


٧٠٩ وقال الجعدي [متقارب] :


٧١٠ ومثله ما أنشده لقصر [رجز] :


٧١١ وقال حميد بن ثور [طويل] :


٧١٢ وقال الأصمعي: وإنما فعلت ذلك العرب، عند حاجتها أن تضرب مثلا لشيء ليس في


٧١٣ قال الأصمعي: فمن ذلك قولهم [طويل] :


٧١٤ وقال المفضل النكري [وافر] :


٧١٥ وقال غير الأصمعي: مثل ذلك قول أوس [طويل] :


٧١٦ ومثله [رجز] :


٧١٧ ومثله قول الشماخ [رجز] :


٧١٨ ومثله قول الراجز: "ومحور أخلص من ماء اليلب] واليلب: سيور يضم بعضها إلى بعض،


٧١٩ ومثله "مثل النصارى قتلوا المسيح" فتوهم، أن النصارى قتلوه.


٧٢٠ ومثله قول ابن أحمر [كامل] :


٧٢١ وقال حميد بن ثور [كامل] :


٧٢٢ وقال أبو نخيلة [رجز] :


٧٢٣ وقال رؤبة [رجز] :


والأيدع: دم الخولق، فتوهم أن الأيدع: الزعفران أو الخلوق.٧٣٤ ومثله قول الحطيئة


٧٢٥ ومثله قول النابغة [طوي] :


٧٢٦ كما قال الأسود بن يعفر [كامل] :


٧٢٧ وقال الأعشى [متقارب] :


الكناية بالشيء


٧٢٨ قال أبو علي: هو أن تكني العرب بالشيء عن غيره، على طريق الاتساع.


٧٢٩ قال الأصمعي: "إذا ذكرت العرب الثوب، فإنما تريد به البدن" قالت ليلى الخيلية


٧٣٠ ويقال: "فلان أوسع بنية ثوبا، أي أكثرهم عندهم معروفا.


٧٣١ قال امرؤ القيس [طويل] :


ما ذكر فيه اسمان، ثم أخبر عن أحدهما


٧٦١ فربما كان الخبر عن الأول منهما، وإما كان الخبر عن الآخر.


٧٦٢ ومما جاء في الشعر من ذلك قوله:


ما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد


٧٦٣ كقول الأعشى [متقارب] :


٧٦٤ وقال جرير [طويل] :


٧٦٥ وقال امرؤ القيس [طويل] :


لفظوا فيه بلفظ الواحد، يراد به الجماعة


٧٦٦ كقول زهير [طويل] :


٧٦٧ وقال حميد بن ثور الهلالي [طويل] :


٧٦٨ وقول الآخر [مجزؤ المتقارب] :


ما جعل فيه الاثنان جمعا


٧٦٩ كقولهم: رجل ذو مناكب، وامرأة عظيمة المآكم، وإنما مأكمتان ومثال ذلك قول أبي


٧٧٠ وقال كثير [طويل] :


٧٧١ وقال رجل من هذيل [طويل] :


لفظ فيه بلفظ الواحد يراد به الاثنين


٧٧٢ ومثال ذلك قول الشاعر [وافر] :


٧٧٣ وقال الفرزدق [طويل] :


٧٧٤ وقال سويد بن كراع العكلي


٧٧٥ كقول الشاعر [وافر] :


٧٧٦ وقال الراجز يصف قوسا: "جادت بكفي كان من أرمى البشر" أي بكفي رجل.


٧٧٧ وقال الآخر [طويل] :


٧٧٨ وقال الآخر:


ما جاء من التقديم والتأخير


٧٨٠ قال أبو ذؤيب [وافر] :


٧٨١ وقال الشماخ يصف امرأة [طويل] :


٧٨٢ وقال النابغة [طويل] :


٧٨٣ وقال الجعدي [رمل] :


ما يحذف منه المضاف، فيقام المضاف إليه مقامه


٧٨٤ كقول أوس بن حجر [منسرح] :


الالتقاط والتلفيق


٩٤٢ وهي ترقيع الألفاظ، وتلفيقها، واجتذاب الكلام من أبيات، حتى ينظم بيتا.


٩٤٣ فمن التلفيق قول يزيد بن الطثرية [طويل] :


٩٤٤ ومن الالتقاط والترقيع قول ابن هرمة [وافر] :


٩٤٥ وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو فما يصنع في بيت ابن هرمة،


٩٤٥ وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو نواس، فمن ذلك قوله [طويل] :


في نظم المنثور


٩٤٦ قال أبو علي: ومن الشعراء المطبوعين طائفة تخفي السرق، تلبسه اعتمادا على


٩٤٧ وأبو العتاهية ومحمود الوراق شديدا اللهج بذلك كثيرا في أشعارهما ولصالح بن


٩٤٨ فمن تقدم هؤلاء، الأخطل، عمد إلى قول بعض اليونانيين "العشق شغل قلب فارغ"


٩٤٩ وقال محمد بن سلام قال معاوية بن أبي سفيان "أكرام الشاعر من بر الوالدين" قال


٩٥٠ ومن بديع التشبيه قول العباس بن الأحنف [منسرح] :


٩٥١ ويروى عن النبي أنه قال:"اليد العليا خير من اليد السفلى" فنظم أبو العتاهية


٩٥٢ وقال عمر بن عبد العزيز ﵀ للقاسم بن محمد، ومحمد بن كعب القرظي:


١١١٤ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول الشاعر [بسيط] :


١١١٥وقال الآخر [طويل] :


١١١٦ومن أناشيد أبي العباس أحمد بن يحيى [كامل] :


١١١٧وقال الآخر [طويل] :


١١١٨وقال الآخر:


١١١٩وقال مثله الكؤوس المازني [طويل] :


١١٢٠قال الآخر [سريع] :


١١٢١وقال الأحيمر السعدي في معنى قول الأول-وكان الأحمير لصا قد طرده أهله [طويل] :


١١٢٢وقال الآخر [طويل] :


١١٢٣ومثله [وافر] :


١١٢٤ومثله الآخر [وافر] :


١١٢٥أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :


١١٢٦وقال السميري، وأغار على إبل بني الحارث بن كعب، بواد يقال له "حبونا" فذهب


١١٢٧وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى [رجز] :


١١٢٨وأنشد أبو العباس [وافر] :


١١٢٩وأنشد أبو العباس [رمل] :


١١٣٠وقال أوس بن حجر وكان نزل برجل يقال له "جون" فسرق رجل ناقة لأوس فقال أوس


١١٣١وقال الآخر [طويل] :


١٢٠٢وقال الآخر [رجز] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في التعبير بأخذ الدية وترك طلب الثأر


١٢٠٣أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداني [الوافر] :


١٢٠٤وزمثل هذا قول الأسعر الجعفي [كامل] :


١٢٠٥ومثل هذا قول الآخر [طويل] :


١٢٠٦ ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :


١٢٠٧وقول الآخر [كامل] :


١٢٠٨ومن أبيات المعاني المستحسنة في هذا المعنى ما أنشده الأشنانداني [طويل] :


١٢٠٩ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :


١٢١٠ومثله [بسيط] :


١٢١١وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [وافر] :


١٢٢٢وأنشد الباهلي [طويل] :


١٢٢٣أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى، وهو من أحسن ما قيل في هذا


١٢٢٤أنشدنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي الأعرابي [رجز] :


١٢٢٥ومما يستحسن في وصف النخل قول أعرابي [طويل] :


١٢٢٦أنشدنا أبو الحسن علي بن هرون [طويل] :


أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الهجاء


١٢٢٧أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :


١٢٢٨وأنشدنا عنه [طويل] :


١٢٢٩وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى لغيلان بن الاخيس العبدي [بسيط] :


١٢٣٠وقال بعض اللصوص يهجو قوما شهدوا عليه بأنه سرق [بسيط] :


١٢٣١وقال آخر [كامل] :


وهذه أبيات أول كل بيت منها عجبت


١٣٥٠ مما يستملح من هذا النوع قول الشاعر [طويل] :


١٣٥١ وقال الآخر [وافر] :


١٣٥٢ من مليح ما ورد في هذا المعنى قول الشاعر [طويل] :


١٣٥٣ وقال الآخر [طويل] :


١٣٥٤ وقال الآخر [طويل] :


١٣٥٥ وقال الآخر [وافر] :


١٣٥٦ وفال الآخر [وافر] :


١٣٥٧ وقال الآخر [متقارب] :


١٣٥٨ وقال آخر [طويل] :


١٣٥٩ وقال الآخر [طويل] :


١٣٦٠ وقال آخر [طويل] :


١٣٦١ وقال الآخر [بسيط] :


١٣٦٢ وقال الآخر [بسيط] :


١٣٦٣ وقال الآخر [طويل] :


١٣٦٤ وقال الآخر [طويل] :


١٣٦٥ وقال الآخر [طويل] :


١٣٦٦ وأنشدنا أبو عمر [وافر] :


١٣٦٧ وقال الآخر [طويل] :


١٣٦٨ أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري [وافر] :


أحسن ما قيل في البكاء قبل الفراق وحذرا من وقوعه


أحسن ما قيل في تناسب الأرواح دون تناسب الأشباح


أحسن ما قيل في امتزاج القلوب وتصافيها


١٤٧٥ قال أبو علي: وقد تعاور هذا المعنى جماعة من الشعراء.


١٤٧٦ فأخذ هذا البحتري وأحسن-على قلة إحسانه- فقال [بسيط] :


١٤٧٧ ووجدت بشارا قد قال في هذا المذهب قولا عدل به عن هذا المعنى. وهو [طويل] :


١٤٧٨ قال أبو علي وأنشدني أبي-﵀ لنطاحة الكاتب في هذا المعنى. وليس به


أحسن ما قيل في اتفاق الخلق والأسماء وتباين الخلائق والطباع


١٤٧٩ حدثني محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي محمد بن زكريا عن عبد اله بن الضحاك عن


١٤٨٠ وقد أحسن عدي بن الرقاع في قوله [كامل] :


١٥٠٦ وقال أعرابي في صغيرة، وعده أبوها أبوها أن يزوجها منه. وملح ما شاء [رجز] :


١٥٠٧ ومما يجري هذا المجرى، في عذوبة اللفظ، وحلاوة التغزل قول الآخر [مجزؤ كامل] :


١٥٠٨ ومن البديع قول عوف بن ملحم الخزاعي [مجزؤ كامل] :


١٥٠٩ وأنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي، لبشار بن برد، في اعابيثه [رمل] :


١٥١٠ فاحتذى هذه الأبيات محمد بن مناذر الصبيتري فقال [مجزؤ رجز] :


١٥١١ أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد السرخسي قال أنشدني أحمد بن يوسف قال أنشدني أبي،


١٥١٢ أنشدني محمد بن يحيى قال أنشدني عبيد الله بن الحسين لنفسه [سريع] :


١٥١٣ ومن مليح ما قاله المحثون قول عبد الله بن المعتز [بسيط] :


١٥١٤ ومما سبق إليه امرؤ القيس، ولتبعه الناس فيه، قوله [طويل] :


١٥١٦ فقال الآخر [طويل] :


١٥١٧ وينظر إلى هذا قول كعب بن جعيل [كامل] :


١٥١٨ وقال أبو عبيدة: "هو أول من (قيد الأوابد) ومن شبه الثغر بشوك السيال فقال


١٥١٩ "ومما انفرد به قوله في العقاب [طويل] :


١٥٢٠ وقوله [طويل] :


١٥٢١ فمن أشدهم إخفاء لسرقه المعذل في قوله [طويل] :


١٥٧٠ تبعه الجعدي في وصفها فقال [وافر] :


١٥٧١ علقمة بن عبدة. وله قصيدتان يقال لهما "سمطا الؤلؤ".


١٥٧٢ فمما سبق إليه قوله [مجزؤ البسيط] :


١٥٧٣ فأخذه النابغة فقال [طويل] :


١٥٧٤ فأخذه الآخر فقال [طويل] :


١٥٧٥ وقال آخر [كامل] :


١٥٧٦ ومثله [بسيط] :


١٥٧٧ ومثله قول الآخر [طويل] :


١٥٧٨ أوس بن حجر. فمما سبق إليه قوله [منسرح] :


١٥٧٩ فأخذه عدي بن الرقاع فقال [طويل] :


١٥٨٠ فأخذه عروة بن الورد فقال [طويل] :


١٥٨١ فأخذه الآخر فقال [طويل] :


١٥٨٢ فأخذه الآخر فقال [طويل] :


١٥٨٣ ومما سبق إليه قوله في صفة جيش [طويل] :


١٥٨٤ فأخذه النابغة فجاء بمعناه في بيت واحد، وأحسن وزاد [كامل] :


١٥٨٥ وقالت الشعراء في نفار الناقة، فأكثرت، ولم تعد ذكر المهر المقرون بها، وابن


١٥٨٦ الأفوه الأودي. فمما سبق إليه وأخذ منه قوله [رمل] :


١٥٨٧ فأخذه النابغة فقال [طويل] :


١٥٨٨ فأخذه حميد بن ثور فقال يصف ذئبا [طويل] :


١٥٨٩ فأخذه أبو نواس فقال [مديد] :


١٥٩٠ فأخذه مسلم فقال [بسيط] :


١٥٩١ المسيب بن علس. ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [طويل] :


١٥٩٢ فأخذه عمرو بن معدي كرب فقال [وافر] :


١٥٩٣ فأخذه هدبة العذري فقال [طويل] :


١٥٩٤ فأخذ هذا الكميت فقال [طويل] :


١٥٩٥ فاتبعه يحيى بن زياد فقال [كامل] :