وقيل لأشعب الطمّاع: هل رأيت أطمع منك؟ قال: نعم كلبة أُم حؤمل تبعتني فرسخين وأنا أمضغ كندراً.
وقيل له يوماً: ما بلغ من طمعك؟ قال: ما رأيت عروساً في المدينة تزفّ إلاّ كنست بيتي ورششته طمعاً في أنّها تزفّ لي.
ووقف على رجل خيزراني يعمل طبقاً فقال: وسعه قليلاً، فقال الخيزراني: وما تريد بذلك؟ لعلّك تريد أن تشتريه؟ قال: لا، ولكن يشتريه بعض الأشراف فيهدي إليّ فيه شيئاً. ونوادره كثيرة.
واتّفق أنّا سافرنا إلى بغداد أوّل الشتاء، فهبت علينا في بعض الطريق ريح نكباء وأرخت السماء عزالاها وذلك وقت الطفل، فملنا إلى حصن بناه على الطريق أبوالممدوح محمّد الصالح، فلمّا نزلنا فيه أنشأ عمّنها المهدي فيه وله الأصل النفيس، ولي هذا التخميس:
أجل لم يكن في ساحة الكون فاعلمن ... لسار حمىً إلاّ ببيتين في الزمن
ببيت بناه الله أمناً من المحن ... وبيت على ظهر الفلاة بناه من
له همّة من ساحة الكون أوسع
ألا ربَّ قفر قد قطعنا فضائه ... بيوم وصلنا بالصباح مسائه
ولمّا علينا الليل مدّ ردائه ... نزلنا به والغيث يكسب مائه
كأنّ قطره من سيب كفّيه يهمع
كأنّ النعامى حين وافت بقطره ... لنا حملت من خلقه طيب نشره
فما قطرة إلاّ تتابع وفره ... وما برقه إلاّ تبسّم ثغره
لوفّاده من جانب الكرخ يلمع
فبورك بيتاً كان فيه احتجابنا ... عن السوء مذ أمسى إليه انقلابنا
به أمنت حصب الرياح ركابنا ... ومنه وقفتنا أن تبلَّ ثيابنا
مقاصر من شأو الكواكب أرفع
مقاصرُ بتنا من حماها بجنّة ... وقينا الأذى من حفظها بمجنّة
غدت مجمع السارين أنس وجِنّة ... ولم ير في الدّنيا مقاصر جنّة
لشمل بني الدنيا سواهنّ تجمع
فوحشتنا زالت بإنس رحابها ... عشيّه بتنا في نعيم جنابها
إلى أن نسينا السير تحت قبابها ... كأنّا حلولٌ في منازلنا بها
ولم تتضمّنا مهامة بلقع
بنا أدلجت تطوي المهامة عيسنا ... إلى أن بأيدي السير دارت كئوسنا
فمالت نشاوى نحوهنَّ رؤسنا ... وبتنا بها حتّى تمنّت نفوسنا
نقيم بها ما دامت الشمس تطلع
ومذ كان فيها بالسرور مبيتنا ... محيث ثمار الإنس والبشر قوتنا
رأينا الهنا في ظلّها لا يفوتنا ... وعنها وإن عزمت علينا بيوتنا
وددنا إلى أكنافها ليس نرجع
فلا عجب أن تغد صبحاً وعتمةً ... بها الوفد من كلّ الجهات ملمّةً
وتمسي لهم بالخوف أمناً وعصمةً ... ففيها أبوالمهدي أسبغ نعمةً
على النّاس فيها طوق النّاس أجمع
بها عمَّ أهل الأرض دان وشاسعا ... وفيها لكلّ الخير أصبح جامعا
وليس لهذي وحدها كان صانعاً ... له الله كم أسدى سواها صنائعا
بأمثالها سمع الورى ليس يقرع
لقد غمر الدّنيا معاً بسخائه ... فكانت لساناً ناطقاً بثنائه
وأدّب صرف الدهر بعد اعتدائه ... فلا برحت في الكون شمس علائه
بأُفق سماء المجد بالفخر تطلع
الفصل الثاني في التهاني
أقول: لمّا قدم الممدوح الفاضل الشيخ محمّد الحسن من حجّ بيت الله الحرام في سنة ١٢٩٢ وكنت عازماً أن أُؤرّخ ذلك العام وأشهد حضرته لتلاوة ما أنشأته من النظام، فمنعني عن ذلك حلول وباء تلك السنة يشبه الطاعون بشدّته وخطبه المتفاقم، وقلت: ما أصدق من قال: عرفت الله بنقض العزائم، فأنشأت هذه الموشّحة اببديعة وأرسلتها إلى حضرته الرفيعة:
عرَّفت ناسكةً ذات اللما ... فرنت فاتكةً في أضلعي
ولكم بالهدب راشت أسهما ... فرمت شاكلتي صبري معي
أنشقتني يوم جمع عرفها ... وعلى الخيف حمتني رشفها
كحل الغنج بسحر طرفها ... ما رنت للصبّ إلاّ أقسما
ما كذا ترنوا ظباء الأجرع ... والغواني تدّعي السحر وما
هو إلاّ تحت ذاك البرقع
غادة أقتلها لي كلّها ... مثلما أحيى لقلبي وصلها
ذات غنج قد سباني دلّها ... طرقت وهناً فقالت أجرما
أذرأتني بائتاً في الهجع ... ونعم يا ريم طرفي هوّما
طمعاً منك بطيف ممتع


دميةٌ نشر الخزامى نشرها ... بفتات المسك يزري شعرها
كم ليال هي عندي بدرها ... قابلت فيهنّ مرآت السما
بمحيّاها فقيل انطبعي ... هي والظبية من واد كما
هي والبدر معاً من مطلع
كلّما ورَّد خدّيها الخجل ... قطفت ذيّالك الورد المقل
لا تسل عنها وعنّي لا تسل ... وقفت فاستوقفتني مسقما
وأفاضت فأفاضت أدمعي ... عجباً راقبت فيها الحرما
واستحلّت صيد قلبي الموجع
كم قضت في سعيها من منسك ... ما أضاعت فيه إلاّ نسكي
فلقد عدتُ بقلب مشرك ... في الهوى يعبد منها صنما
فهو في اللاهين لا في الرّكع ... ضلّةً يقرؤ قلْ من حرَّما
زينة الله ولمّا يقلع
لست أنسى بالمصلّى موقفاً ... فيه يرجى العفو عمّا سلفا
إذ بدت أحلى الغواني مرشفا ... تجرح النسك بلحظ إن رمى
سهمه قرطس قلب الورع ... وانثنت تطعن في الحجّ بما
قد حوى لين الرماح الشرّع
يا سقى الله ضحيّات النقا ... وسقاها الروض وشياً مونقا
كم أرت عيني وجهاً مشرقا ... وجلت لي من فتاة مبسما
عن شتيت واضح ملتمع ... قد دعا دمعي ولكن رخّما
فأجابت بعقيق أدمعي
عجبت حين بدت في تربها ... ورأتني بين صرعى حبّها
ثمّ قالت للتي في جنبها ... هل وصلن الغيد قبلي مغرما
وسوى الشيب له لم يشفع ... سنّة ما عملت فيها الدمى
وهي في دين الهوى لم تشرع
لا ومن أودع في خصري النحول ... ورمى نرجس جفني بالذبول
لست أحيي أشيباً واسمي قتول ... للذي ماء الصبا فيه نمى
غصنه من ناشىء أو يفع ... كلّما استقطرت منه اللمما
قطرت ماءً فبلّت موضعي
قلتُ يا سالبتي طيب الوسن ... ما لمن تصبى المعنى والسنن
فصلي الصبّ الذي فيك افتتن ... واجعلي وصلك في هذا الحما
بدعةً جائت كبعض البدع ... وألمّي كخيال سلما
هوّم الركب فحيّى مضجعي
من رأى خدّيك قال العجب ... كيف في الماء يشعُّ اللهب
والّتي طاب أبوها العنب ... بالذي أودعها منك الفما
فغدت أورى لقلب المولع ... ما الذي من يرتشفه أثما
هي أم فوك فزيدي ولعي
وحديث تتهاداه الربى ... طاب نشراً بين أنفاس الصبا
عن بشير جاء يطوي السبسبا ... تأرج البشرى عبيراً أينما
حلَّ في الأربع بعد الأربع ... شعبت شمل العلى فالتأما
ودّعت قلب الحسود انصدع
فادر يا صاحبي كأس الطرب ... واطرح في كأسها بنت العنب
قم فشاركني بما سرَّ الحسب ... بشّر المجد وهنّ الكرما
وعلى هذا الهنا بارك معي ... قد تجلّى كلّ أفق أظلما
بسنا هذي البدور الطلّع
زُهْرُ مجد زَهَرَ الدهر بهم ... لا خلت أفلاكه من شهبهم
كلّما خفَّ الهوى في صبّهم ... وعلى المسرى إليهم عزما
ثقلت نهضته في المربع ... من أمور طاريات كلّما
همَّ ينحو قصدهم قلن ارجع
لك يا عبد الكريم الفرح ... ولأعدائك زال الترح
وصفت لابن أخيك المنح ... مصطفى المجد بأزكى من نمى
شرفٌ سام لمجد أرفع ... كبدور التم تنضوا اللثما
عن ثغور كالبروق اللمع
قرَّ طرف الفخر منها بالحسن ... ذاك من قرّت به عين الزمن
شخصة والدهر روحٌ وبدن ... فحياة الدهر لمّا قدما
رجعت للنّاس أحلى مرجع ... ما براه الله إلاّ عيلما
لبني الآمال عذب المشرع
مذ حوى صدر المعالي قلبها ... وسماء المجد أبدت قطبها
سبّحت غرّ القوافي ربّها ... وأتت تهدي إليه أنجما
ما حواها فلكٌ في مطلع ... درراً وهي تسمّى كلّما
مثلها ما أنشدت في مجمع
شهدت للمجد أبهى محفل ... فدعت فخراً وقالت هوّلي
أيّها القالة مثلي فصلي ... من فريد المدح ما قد نظما
ثمّ يا صاغة مثلي رصّعي ... أو فكفّي وأريحي القلما
وبياض الطرس للطرس دعي
هذه الأفناء أفناء الشرف ... منتدى الآداب فيها والظرف


لم يزل للمدح فيها معتكف ... من يرد يهدي إلى هذي السما
يلتقط من هذه الزهر معي ... ما وعاها الدهر إلاّ مغرما
قال أحسنت فقرط مسمعي
دار مجد مصطفى الفخر بها ... كأبيه حلمه من هضبها
فالورى في شرقها أو غربها ... كلّها تلحظ منه علما
شامخاً هضبته لم تطلع ... خيرها مجداً وأعلى منتمى
في العلى من كلّ ندب أروع
يا عرانين المعالي والشرف ... لكم أهديتها أسنى التحف
كعروس الغيد تجلى وتزف ... فلها البشر بكم زهواً كما
لكم البشر بها في المجمع ... والبسوا الأفراح ثوباً معلما
عنكم طول المدى لم ينزع
ولمّا ختن ولدا أخ الممدوح الماجد المصطفى وهما عبد الغني ومحمّد سليم نظمت هذه الموشّحة لتهنئة أبيها وعمّها:
نصب العشق لعقلي شركا ... من جعود كم سبت ذا ولع
ومن اللحظ بقلبي فتكا ... بسهام ليتها لم تنزع
يا نديميّ على الورد الندي ... من خدود الخرّد الغيد الكعاب
غنّياني بلعوب بالعشي ... ليس غير العطر تدري والخضاب
قد حوى مرشفها العذب الشهي ... شهدة قد لقّبوها برضاب
أطرباني ودعا من نسكا ... إنّما الجنّة تحت البرقع
في محيّا ذات خدر قد حكى ... قمر التمّ بأبهى مطلع
علّلاني برشوف ثغرها ... مرتو خلخالها عطشى الوشاح
غضّة الجيد رهيب خصرها ... لم تكن تبسم إلاّ عن أقاح
طرّقت زائرة تسترها ... طرّة في ليلها يعمى الصباح
بتّ لا أجذبها إلاّ اشتكى ... خصرها ممّا تلوّى ولعي
لفنا الشوق وقال احتبكا ... بعناق وبضمّ ممتع
غادة قامتها الغصن الوريق ... فوقه ريحانة الفرع ترف
صدغها والخد آس وشقيق ... فتروّح وإذا شئت اقتطف
خالها والريق مسكٌ ورحيق ... فتنشق وكما تهوى ارتهف
نصبت ألحاظها معتركا ... غير عذريّ الهوى لم يجمع
جفنها في سيفه كم سفكا ... من دم لولا الهوى لم يضع
معركٌ للشوق كم فيه مقام ... لأخي قلب من الوجد صديع
وبه كم قلبت أيدي الغرام ... بين ألحاظ الغواني من صريع
ودعت حوراؤه موتوا هيام ... فلدينا أجركم ليس يضيع
في سبيل الحب ما قد هلكا ... فمعي يمسي ومن يمسي معي
كان في جنّة حسني مسلكا ... أينما مدّ يداً لم يمنع
أقبلت سكرى ومن خمر الصبا ... عطفتها نشوة الدلّ عليك
تسرق النظرة من عين الظبا ... وبلحظ فاتر ترنو إليك
تخذت ماشطة كفَّ الصبا ... كلّما رجّلت الجعد لديك
نثرت مسكا بذي البان ذكا ... فسرت نفحته في لعلع
كم تستّرت بها فانهتكا ... ذلك الستر بطيب المضجع
ونديم لفظه العذب الرخيم ... كنسيم الورد في رقّته
قبله ما خلت ولدان النعيم ... بعضها يسرق من جنّته
إنّما آنست يا قلبي الكليم ... شعلةً في الكاس من وجنته
لا تقل كيف من الكاس ذكا ... جمرُ خدّيه معاً في أضلعي
فذكاً وهي تحلُّ الفلكا ... إن تقابل بزجاج تلذع
عدّ عن ذكرك ربّات الخدور ... واعدلي ذكر أرباب الحسب
وادر راح التهاني والحبور ... للندامى واطرح بنت العنب
فصبا الأفراح عن نور السرور ... فتحت يا سعد أكمام الطرب
والعلى والمجد بشراً ضحكا ... في سرور قال للسعد أسطع
إن يكن قطعاً ففيه اشتركا ... بسرور ليس بالمنقطع
طاولوا الشمَّ بني الشم الرعان ... والبسوا الفخر على طول السنين
ما أتمّ المجد فيكم فالزمان ... منكم العليا به في كلّ حين
لم تلد إلاّ غنيّاً عن ختان ... وسليماً من زيادات تشين
كلّكم في منبت العزّ زكا ... وكطيب الأصل طيب المفرع
من نرى منكم نخله ملكا ... قد ترائى بشراً في المجمع
لكم البشرى ذوي الفخر الأغر ... بسليلي أكرم النّاس قبيل
لست أدري أفهل أنتم أسرّ ... بهما اليوم أم المجد الأثيل
وهل العلياء عيناها أقرّ ... بهما أم عين ذي الرأي الأصيل
مصطفى المعروف من لو ملكا ... حوزة الأقطار لم تتّسع


لأياد كم بها قد سمكا ... من سماء لعلاه أرفع
إن أقل يا بدر مجد زهرا ... وبزعمي غاية المدح بلغت
قال لي البدر كفاني مفخراً ... فبتشبيهك لي هذا مدحت
أو أقل يا بحر حود زخرا ... قال لي البحر لماذا بي سخرت
قست من لو رام فخراً لاتّكى ... وكفى عنّي بصغرى أصبع
كم بها نجل غثياً فبكى ... وغدا ينحب بالرعد معى
واحدٌ في كلّ فضل منفرد ... بمزاياً في الورى لم تكن
حلف الدهر به أن لا يلد ... للعلى مثلاً له في الزمن
لا تخلها حلقةً لم تنعقد ... فبها استثنى له بالحسن
ذاك من أصعد حتّى أدركا ... من سنام المجد مالم يفرع
وغدا للفخر يجلو فلكا ... لاح والشمس به في مطلع
ذي كمال سقيت روضته ... فارتوت بالعذب من ماء النهى
كم له عند المعالي نهضة ... لو بها شاء إذاً حطّ السهى
وهو الغيث ولكن ومضه ... ينبت الشكر بمنهلّ اللهى
مثلما ينبت طوراً حسكا ... في عيون حسداً لم تهجع
أعينٌ ليت الكرى إن سلكا ... بين جفنيها جرى في الأدمع
الفصل الثالث في الحماسة
قلت هذه الأبيات وفيها تضمين هذا البيت:
"ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي ... بأُخرى الأعادي فهو يقضان هاجع"
ألفتُ قراع الدهر إذ أنا يافع ... فكيف تروع اليوم قلبي الروائع
لقد عركت منّي الليالي ابن حرّة ... على العرك منه لا تلين الأخادع
وسيّان عندي سلمُ دهري وحربه ... وما هو معط والذي هو مانع
لعمري ليصنع أيّها شاء إنّه ... حقيرٌ بعيني كلّما هو صانع
فما أنا مسترٌّ بحسن صنيعه ... ولا أنا ممّا سائني منه جازع
سأنشد لا عجزاً ولكن تحمّساً ... لي الله أيّ الحادثات أُصارع
وأيّ الأعادي أتّقى وهم الحصا ... عديداً وكلٌّ مجهرٌ ومصانع
فحيث طرحت اللحظ أبصرت منهم ... أخا حنق شخصي لأحشاه صادع
إذا ما رآني عنّي ازورَّ طرفه ... كأنّي رمحٌ بين جفنيه شارع
وإنّي ولا فخرٌ كفاني تفرّدي ... تحاشدهم أنّى حوتنا المجامع
أريهم بأنّي عن دهاهم مغفّلٌ ... وعندي لهم خبؤٌ من الحزم رادع
كذئب الغضا تلقاه رخواً إذا مشى ... ويشتدُّ إن واثبته وهو قاطع
"ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي ... بأُخرى الأعادي فهو يقضان هاجع"
الباب التاسع عشر في قافية الغين
وفيها فصل في المديح
قلت في مدحه:
ذكرت بذات الأثل حيث مضى لنا ... زمان به ظلّ الشبيبة سابغ
كواعب ترمي عن قسيّ حواجب ... بأسهم لحظ لاتّقيها السوابغ
تدبُّ على الورد النديّ بخدّها ... عقارب من أصداغهنّ لواذع
لوادغ أحشاء يبيت سليمها ... ودرياقه عذب من الريق سائغ
لهوت بها حيناً أطيع بها الهوى ... غراماً وشيطان الصبابة نازغ
إلى أن رأت عيني يد الشيب ناصلاً ... بها من كلا فوديّ ما الله صابغ
فأصبحت لا قلبي من الغيد فارغ ... بلى قلبها منّي غدا وهو فارغ
وأمسيت في ليل من الغمّ تحته ... فؤادي له ضرس من الهمّ ماضغ
إلى أن جلا عنّي الهموم بأسرها ... هلال عُلىً في مطلع السعد بازغ
هلال عُلىً تجلوه طوقاً لنحرها ... له ربّه من جوهر المجد صائغ
فتىً لم تكن أهل المساعي جميعها ... لتبلغ من علياه ما هو بالغ
يقصّر كعب عن نداه وحاتم ... ويقصر حتّى جرول والنوابغ
فأمّا قولي: كواعب ترمي عن قسي حواجب، فنظيره قول أبي الحسن الهمداني من شعراء اليتيمة:
ظلّت تجيل لحاظها ... كالسيف لم يخط المضارب
للسحر في أجفانها ... مهما أدارتها ملاعب
جعلت قسيّ سهامها ... إن ناضلته عقد حاجب
لم تخط سهماً أرسلته ... إنّ سهم اللحظ صائب
وقول القاضي الأرجاني:
أذمت لنا سلمى عشيّة سلّمت ... علينا بتوديع لإيماء حاجب
فما شبهت عيني لها قوس حاجب ... أشارت به نحوي سوى قوس حاجب
وقول الصفي الحلّي:
لم تترك الأتراك بعد جمالها ... حسناً لمخلوق سواها يخلق


إن نوزلوا كانوا أُسود عرينة ... أو غوزلوا كانوا بدوراً تشرق
جذبوا القسي إلى قسي حواجب ... من تحتها نبل اللواحظ ترشق
وتشبيه اللحظ بالسهم، والحاجب بالقوس، كثير جدّاً في الشعر.
وأمّا قولي: تدبّ على الورد النديّ بخدّها، فمثله قول صفي الدين الحلّي:
دبّت عقارب صدغه في خدّه ... وسعى على الأرداف أرقم جعده
وبدت محاسنه ففوق لحظه ... سهماً يذود بشوكه عن ورده
وقال ابن بسّام البغدادي: كنت أتعشّق غلاماً لخالي، فنمت ليلة وقمت لأدبّ عليه فلسعتني عقرب، فقلت: آه، فانتبه خالي وقال: ما أتبى بك إلى هنا؟ فقلت: قمت لأبول، قال: صدقت لكن في أُست غلامي فحضرني إذ ذاك هذه الأبيات فقلت:
ولقد سريت مع الظلام بموعد ... حصلته من غادر كذّاب
فإذا على ظهر الطريق مدبّة ... سوداء قد علمت أوان ذهابي
لا بارك الرحمن فيها إنّها ... دبّابة دبّت إلى دبّاب
وقيل: إنّ صاحب الغلام أنشد:
وداري إذا نام سكّانها ... تقيم الحدود بها العقرب
إذا غفل النّاس عن دينهم ... فإنّ عقاربنا تضرب
وقد تركنا ذكر كثير من النظائر في الدبيب لفحشها. وما أحسن ما اعتذر به القائل من ترك الدبيب:
قالوا وقد بصروا بأيري نائماً ... عند الدبيب إليه رخو المفصل
ماذا عراه فقلت ساري ليلة ... عرف المحلّ فبات دون المنزل
ومثل قوله: رخو المفصل ما قال أبوالنجم العجلي وذلك أنّه دخل على هشام وقد أتت عليه سبعون سنة، فقال له هشام: ما رأيك في النساء؟ قال: إنّي لأنظر إليهنّ شزراً، وينظرن إليّ خزراً، فوهب له جارية وقال له: أُغد عَلَيّ واعلمني ما يكون منك، فلمّا أصبح غدا عليه فقال له: ما صنعت شيئاً ولا قدرت عليه، وقلت في ذلك أبياتاً هي:
نظرتْ فأعجبها الذي في درعها ... من حسنه ونظرتُ في سرباليا
فرأت لها كفلاً ينوء بخصرها ... وعثماً روادفه وأجثم ناتيا
ورأيت منتشر العجان مقلّصاً ... رخواً مفاصله وجلداً باليا
ومنها:
ما بال رأسك من ورائي طالعاً ... أظننت أنّ حر الفتاة ورائيا
فاذهب فإنّك ميّت لا ترتجى ... أبد الأبيد ولو عمرت لياليا
وقال الحسين بن الحجّاج:
إذا يئس المرء من أيره ... رأت عرسه اليأس من خيره
ومن كان في سنّه طاعناً ... فقد عدم الطعن في غيره
وقال أيضاً:
نم فما عندك خير يرتجى ... أيّها الأير القليل المنفعه
كنت بالأمس جموحاً في الصبا ... فاشتهيت الخفض واخترت الدعه
طالما جدّلت فرسان الوغى ... وافتتحت القلعة الممتنعه
وتقحّمت مطامير الهوى ... فعرفت الضيق منها والسعه
وقال أيضاً:
قالت وقد قلت اعبثي لي به ... يوماً وقد نامت وقد ناما
وقال بعضهم:
تقول لي وهي غضبى من تدلّلها ... وقد دعتني إلى أمر فما كانا
إن لم تنكني نيك المرء زوجته ... فلا تلمني إذا أصبحت قرنانا
كأنّ أيرك من شمع رخاوته ... فكلّما عركته راحتي لانا
وقال بعضهم:
تعقّف فوق الخصيتين كأنّه ... رشاءٌ على رأس الركيّة ملتفُّ
كفرخ ابن ذي يومين يرفع رأسه ... إلى أبويه ثمّ يسقطه الضعف
ومن ظريف ما يحكى أنّ بعض البغايا دخلت مع رجل في بيت، فلمّا خلا بها لم ينعض، فلمّا طال عليها أخذت تعنّفه، فلمّا زادت عليه في اللوم قال لها: ويلك! أنت تفتحين بيتاً، وأنا أنشر ميتاً، وإنّ بينهما لفوتاً.
وحكي عن المبرّد أنّه قال: عشقت جارية في قصر المعتزّ بالله، فلحقني بها ما خفت عاقبته على نفسي، وطال شوط مطالها، وأنا بنفس ترجي وصالها، فلمّا رحمت عبدها وأنجزت وعدها وحضرتني زائرة نام أيري لشوم طيري، فاجتهدت أن يقوم فأبى، فتحيّرت خجلاً، وتلدّدت وجلاً خوفاً أن تظنّ تلك السيرة، ولا تعرف السريرة، فأخذت سكّين الدواة، فقالت: ما تصنع؟ قلت: أقطعه، فقالت: دعه تبول منه، فكان ذلك أشدّ عَلَيّ من جدع أنفي، فانصرفت وأنا أقول: الشأن في أير يقوم، فالتفتت إليّ وقالت: وهوىً بلا نيك يدوم، فقلت: أيري على مرّ الزمان، فمن أذمّ ومن ألوم.


وقال الأصمعي: تزوّجت أعرابيّة غلاماً من الحي، فقال لها: يا واسعة، يعيرها بذلك، فقالت بديهة:
إنّي تنقّيت من بعد الخليل فتىً ... مرزءاً ماله عقل ولا باه
ما غرّني فيه إلاّ حسنُ نقبته ... ومنطقٌ لنساء الحيّ تيّاه
فقال لمّا خلا بي أنت واسعة ... وذاك من خجل منّي تغشّاه
فقلت لمّا أعاد القول ثانية ... أنت الفداء لمن قد كان يملاه
وتزوّج بعضهم امرأة، فسُئِل عنها بعد أيّام، فقال: فيها خصلتان من خصال البرد والسعة.
وقيل: إنّ رجلاً كان يدلّ بعضم الأير، فقال يوماً لامرأة واقعها وأعجبه ما معها: هل خرج من خلفك؟ فقالت له: وهل دخل الآن.
وحكي ما هذا مضمونه أنّ رجلاً أراد شراء جارية فسألها: كم دفعوا فيك؟ فقالت: وما يعلم ...
ودخلت جارية على راشد في رسالة من مولاتها إليه، فرأت حماراً قد أدلى، فبهتت وقالت: تقول لكم مولاتي كيف أير حماركم؟ فقال راشد: قائم ...
وقيل: تزوّج رجل صغير الأير امرأةً، فلمّا واقعها اعتذر إليها، قال: إن كان أيري صغيراً فهو ذكيّ، فقالت: ليته كان كبيراً أبله.
وقال بعضهم:
وفيشة ليست كهذي الفيش ... قد ملئت من خرق وطيش
إذا بدت قلت أمير الجيش ... من ذاقها يعرف طعم العيش
ويقال: دبّ رجل على امرأة، فانتبهت مذعورة، فقال لها: ما تأمرين، أخرجه؟ قالت: لا دعه يذهب ويجيء حتّى أُفكّر.
أقول: وميل النساء وشغفهنّ بذلك معروف، ولهنّ في الإشتياق إلى الرجال من النثر والنظم ما لا يحصى.
قيل لأعرابيّة: أيّ الأيور أحبّ إليك؟ قالت: الشديد أسره، العظيم نشره، البطي فتره، الكثير غزره، الذي إن أصاب حفر، وإن أخطأ عقر.
ولبعض نساء العرب من رائق النظم قولها:
أيا أخوي اللائمي على الهوى ... أُعيذكما بالله من مثل مابيا
سألتكما بالله إلاّ جعلتما ... مكان الأذى واللوم أن تاوياليا
ويا أمتا حبّ الهلالي قاتلي ... سطون النوى لا زال عنّي نائيا
أشم كغصن البان جعد مرجّل ... شغفت به لو كان شيئاً مدانيا
فإن لم أوسّد ساعدي بعد هجعة ... غلاماً هلاليّاً فشلت بنانيا
ثكلت أبي إن كنت ذقت كريقه ... سلافاً ولا ماء الغمامة صافيا
ونظير قولها: أشم كغصن البان الخ ما قالته بعض بنات العرب فيما حكي أنّه كان لذي الإصبع بنات أربع، فعرض عليهنّ أن يزوّجهنّ، فأبين وقلت: خدمتك وقربك أحبّ إلينا، ثمّ تشرّف عليهنّ حيث لا يرينه، فقلن: لتقل كلّ واحدة ما في نفسها، قالت الكبرى:
ألا هل أراها ليلةً وضجيعها ... أشمّ كنصل السيف غير مهنّد
عليم بأدواء النساء واصله ... إذا ما انتمى من سرّ أهلي ومحتدي
فقلن لها: أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته، ثمّ قالت الثانية:
ألا ليت زوجي من أناس ذوي عداً ... حديث الشباب طيّب الثوب والعطر
لصوق بأكباد النساء كأنّه ... خليفة جلن لا ينام على وتر
فقلن لها: أنت تريدين فتىً غنيّاً ليس من أهلك، ثمّ قالت الثالثة:
ألا ليته يكسي الجمال نديّه ... له جفنة تشقى بها المعز والجزر
له حكمات الدهر من غير كبرة ... تشين فلا فان ولا ضرع غمر


فقلن لها: أنت تريدين سيّداً شريداً، وقلت للرابعة: قولي، فقالت: لست أقول شيئاً، فقلن: يا عدوّة الله علمت ما في أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك، فقالت: زوجٌ من عود خير من قعود، فمضت مثلاً، فزوّجهنّ أربعهنّ وتركهنّ حولاً، ثمّ أتى الكبرى فقال: ياابنتي كيف ترين زوجك؟ قالت: خير زوج، يكرم الحليلة، ويُعطي الوسيلة، قال: فما مالكم؟ قالت: خير مال الإبل، نشرب ألبانها جزعا، ويروى جرعا، ونأكل لحمها مزعا، وتحملنا وضعيفنا معا. فقال: يا بنتي زوج كريم، ومال عميم. ثمّ أتى الثانية فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ قالت: خير زوج، يكرم أهله، وينسى فضله. قال: وما مالكم؟ قالت: البقر تألف الفناء، وتملو الإناء، وتودك السقاء، ونساء مع نساء. قال: حظيت ورضيت. ثمّ أتى إلى الثالثة فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ فقالت: لا سمح بذر، ولا بخيل حكر. قال: فما مالكم؟ قالت: المعزى نولدها فطما، ونسلخها أدما، لم نبغ بها نعما. فقال لها: جذوة مغينة. ثمّ أتى الصغرى فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ قالت: شرّ زوج، يكرم نفسه، ويهين عرسه. قال: فما مالكم؟ قالت: شرّ مال. قال: وما هو؟ قالت: الضان جوف لا يشبعن، وهيم لا ينقعن، وصمّ لا يسمعن، وأمر مغويتهنّ يتبعن. فقال أبوها: اشبه امرؤ بعض بزّه، فمضت مثلاً.
قولها: وأمر مغويتهنّ يتبعن أي القطيع من الضأن يمرّ على قطنرة فتزلّ واحدة فتقع في الماء فيقعن كلّهنّ اتّباعاً لها، والضأن توصف بالبلاة.
قال الأصمعي: رأيت امرأة من العرب تطوف بالكعبة وتنشد بلسان ذرب:
أستغفر الله لذنبي كلّه ... قبّلت إنساناً بغير حلّه
لحسن عينيه وحسن دلّه ... مثل غزال كانس فى ظلّه
وانتصف الليل ولم أصلّه ... والخمر مفتاح لهذا كلّه
فقلت لها: لله درّك ما أحدّ جنانك، وأفصح لسانك؟! فقالت: إليك عنّي، ما ترك كتاب الله لأحد فصاحة، ولقد سمعت منه آية جمعت أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين وهي قوله تعالى: (وَأَوْحَيْنا إلى أُمِّ مُوسى أن أرضعِيهِ فإذا خِفْتِ عَلَيْهِ فألْقِيهِ في اليَمِّ ولا تَخافِي ولا تَحْزَني إنّا رادُّوهُ إليكِ وجاعِلُوهُ مِنَ المُرْسَلِين) .
وفي فتح القريب: إنّ عمر بن الخطّاب خرج ذات ليلة يطوف بالمدينة، وكان يفعل ذلك كثيراً، فمرّ بامرأة مغلق عليها بابها، فاستمع لها عمر وهي تقول:
تطاول هذا الليل تسري كواكبه ... وأرقني أن لا ضجيع أُلاعبه
فوالله لولا الله لا شيء غيره ... لحرّك من هذا السرير جوانبه
وبتُّ أُلاهي غير بدع ملعن ... لطيف الحشا لا يحتويه مصاحبه
يلاعبني طوراً وطوراً كأنّما ... بدا قمراً في ظلمة الليل حاجبه
يسرُّ به من كان يلهو بقربه ... يعاتبني في حبّه وأُعاتبه
ولكنّني أخشى رقيباً موكّلاً ... بأنفسنا لا يفتر الدهر كاتبه
ثمّ تنفّست الصعداء وقالت: لهان على ابن الخطّاب وحشتي في بيتي، وغيبة زوجي عنّي، وقلّة نفقتي. فقال عمر: يرحمك الله، فلمّا أصبح بعث إليها بنفقة وكسوة وكتب إلى عامله يسرح إليها زوجها.
ويقال أيضاً بطريق آخر: إنّ عمر بن الخطّاب خرج في الليل، فسمع امرأة تقول:
تطاول هذا الليل واسودَّ جانبه ... وأرقني أن لا خليل أُلاعبه
فوالله لولا الله إنّي أُراقبه ... لزلزل من هذا السرير جوانبه
فقال عمر بن الخطّاب: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت حفصة: ستّة أشهر أو أربعة، فقال عمر: لا أحبس أحداً من الجيش أكثر من أربعة أشهر.
وحدّث أبوالعينا قال: حجّ الحسين بن الضحّاك فمرّ في منصرفه عل يموضع يعرف بالقريتين وإذا جارية كأنّها القمر في ليلة التم تتطلّع من تحت ثيابها وتنظر إلى حرها ثمّ تضربه بيدها وتقول: ما أضيعني وأضيعك، فأنشا الحسين يقول:
مررت بالقريتين منصرفاً ... من حيث يقضي ذووا الهوى النسكا
إذا فتاة كأنّها القمر التم ... إذا ما توسّط الفلكا
واضعةً كفّها على حرّها ... تقول واضيعتي وضيعتكا
فلمّا سمعت قوله ضحكت وغطّت وجهها وقالت: وا فضيحتاه.
ويروى أيضاً ما هذا مضمونه أنّ امرأةً قالت لأُخرى: خرجت اليوم إلى العيد، قالت لها: إي وحياتك، قالت لها: فما رأيت؟ قالت: أحراءً تتثأب وأيوراً تتمطّى.


قال صاحب المعاهد: وقد روي هذه الحكاية عن أبي حيّان التوحيدي.
ومن بديع الإستعارة على سخفه ومجونه قول السعيد ابن سناء الملك وهو:
يا هذه لا تستحي ... منّي فقد كشف المغطّى
إن كان فرجك قد تثأب ... إنّ أيري قد تمطّى
ويقال: كان عبد المطّلب المخزومي قاضياً على المدينة، وكانت عنده امرأة مات عنها خمسة أزواج، فمرض فجلست عند رأسه تتباكى وتقول: إلى من توصي بي؟ قال: إلى السادس الشقي.
ومن جيّد الهزل المناسب لهذا المقام قول بعضهم:
يستغفر النّاس بأيديهم ... وهنّ يستغفرن بالأرجل
فياله من عمل صالح ... يرفعه النيك إلى أسفل
ومثله أيضاً:
قد هزّني الشوق ... من أجل أبي طوق
فلم أشعر تدحرجت ... من تحت إلى فوق
ومن ظريف الهزل والمجون ما حكي أنّ الحسين بن الحجاج كان له صديق وكان له ابن يقال له أبا جعفر مستهتراً بالقحاب، فسأله أن يعاتبه ويشير عليه بالتزويج، فكتب إليه ابن الحجاج:
إيّاك والعفّة إيّاكا ... إيّاك أن تفسد معناكا
أنت بخير يا أبا جعفر ... ما دمت صلب الأير نيّاكا
ومن النوادر الظريفة ما حكي أنّه كان بإصبهان رجل حسن النعمة، واسع النفس، كامل المروّة يقال له سماك ابن النعمان، وكان يهوى مغنية من أهل إصبهان تعرف بأُمّ عمرو، فلإفراط حبّه إيّاها وصبابته بها وهبها عدّة من ضياعه وكتب عليه بذلك كتباً وحمل الكتب إليها على بغل، فشاع الخبر بذلك وتحدّث الناس واستعظموه، وكان بإصبهان رجل متجلّف بين الركاكة، يهوى مغنّية أخرى، فلمّا اتّصل به ذلك ظنّ بجهله وقلّة عقله أنّ سماكاً إنّما أهدى إلى أُمّ عمرو جلوداً لا كتابة عليها وأنّ من الهدايا التي تستحسن عند من تهدى إليه، فابتاع جلوداً كثيرة وحملها على بغلتين لتكون هديّته ضعف هديّة سماك وأنفذها إلى التي يحب، فلمّا وصلت الجلود إليها ووقفت على الخبر فيها فغيّظت عليه وكتبت إليه رقعة تشتمه وتحلف أنّها لا تكلّمه أبداً، وسألت بعض الشعراء أن يعمل أبياتاً في هذا المعنى لتودعها الرقعة، ففعل، وكانت الأبيات:
لا عاد طوعك من عصاكا ... وحرمت من وصلي مناكا
فلقد فضحت العاشقين ... بقبح ما فعلت يداكا
أرأيت من يهدي الجلود ... إلى عشيقته سواكا
وأظنّ أنّك رمت أن ... تحكي بفعلك ذا سماكا
ذاك الذي أهدى الضياع ... لأُمّ عمرو والصكاكا
فبعثت منتقنة كأنّك ... قد مسحت بهن فساكا
من لي بوصلك يا رقيع ... ولست أهوى أن أراكا
لكن لعلّي أن أقطّع ... ما بعثت على قفاكا
ونظير هذه النادرة في اللطافة ما نقل عن الحسين بن الضحّاك أنّه قال: كان رجل من أهل الشام عيجب الخلقة، والشكل غليظ جلف جاف، فكنت أحتمل ذلك منه، وكان حظي التعجّب منه، وكان يأتي بكتب عتيقة له ما رأيت كتباً أحلى منها ولا أظرف ولا أشكل من معانيها، ويسألني أن أجيب عنها، فأجهد نفسي في الجواب عنها وأصرف عنايتي إليها على علمي أنّ الشامي على جهله لا يميّز بين الخطأ والصواب، ولا يفرّق بين الإبتداء والجواب، ولمّا طال ذلك عَلَيّ حسدته وتنبّهت على فساد حاله عند محبوبته، فسألته عن اسمها، فقال: بصبص، فكتبت إليها عنه في جواب كتاب منها كان جائني به:
أرقصني حبّك يا بصبص ... والحبّ يا سيّدتي يرقص
أرمصت أجفاني بطول البكا ... فما لأجفانك لا ترمص
وأنبىء وجهك ذاك الذي ... كأنّه من حسنه سعفص


قال: فجائني بعد ذطلك فقال: يا أبا علي! ما كان ذنبي إليك؟ وما أردت بما صنعت بي؟ فقلت له: وما ذاك عافاك الله؟ فقال: ما هو إلاّ أن وصل إليها ذلك الكتاب حتّى بعثت إليّ: إنّي مشتاقة إليك، والكتاب لا ينوب عن أن أراك، فتعال إلى الروشن الذي بالقرب من بابنا لتقف بحياله حتّى أراك، فتزيّنت بأحسن ما قدرت عليه وصرت إلى الموضع فبينا أنا أنتظر مكلّماً لي أو مشيراً إليّ وإذا شيء قد صبّ عَلَيّ فملأني من فرقي إلى قدمي، وأفسد ثيابي وسرجي، وصيّرني وجميع ما عَلَيّ ودابّتي في نهاية السواد والنتن والقذارة، وإذا هو ماء قد خلط ببول وسواد وسرجين، وانصرفت بخزي وكان ما مرّ بي من الصبيان وسائر من مررت به من الطنز والضحك والصياح أعظم ممّا جرى عَلَيّ، ولحقني من أهلي ما هو شرٌّ من ذلك وأعظم من كلّ ما ذكرته إنمنعت رسلها وانقطعت عنّي. قال: فجعلت أعتذر إليه وأقول: إنّ الآفة أنّها لم تفهم الشعر بجودته، وأنا أحمد الله على ما ناله وأسرّ بالشماتة إليه.
وحيث انجرّ الكلام إلى ذكر هذين الغبيين فلا بأس بتوشيحه بذكر نوادر بعض الحمقاء ونوادرهم كثيرة.

نبذة من نوادر الحمقاء
منها ما أورده أبو العبّاس السنجري في كتابه قال: قال واحد من أهل حمص لآخر: عليك بالسنّة تدخل الجنّة، فقال: وما السنّة؟ فقال: حبّ أبي بكر بن عثمان، وعمر بن الصدّيق وعثمان بن الفاروق وعلي بن أبي سفان ومعاوية بن أبي طالب. فقال صاحبه: وما معاوية بن أبي طالب؟ قال: كان ﷺ رجلاً عابداً من أهل حملة العرش، وكاتب المؤمنين، وخال الوحي، وختن النبي على ابنته عائشة جدّة فاطمة.
وجاء بعضهم إلى القضاة آخذاً بتلبيت رجل، فقال: أعزّ الله القاضي، اصلى الله عليه وآله وسلم نّ هذا رافضي ناصبي مجبري مشبهي جهمي مبتدعي حروري يشتم عليّ بن أبي طالب ويحبّ عمر بن أبي قحافة وأبابكر بن عفّان. فقال القاضي: لا أعرف أيّ شيء أحسد منك: علمك بالمذاهب أم معرفتك بأنساب العرب؟ ومات ابن قاض وكان القاضي يتفلسف، فلمّا أرادوا دفن الميّت قال للحفّار: أضجعه على شقّة الأيسر فإنّه أهضم للطعام.
وجاء حمصي إلى الطبيب فقال: إنّ امرأتي تشكت جوفها أو وسط بطنها أو فوق بطنها. فقال الطبيب: إحمل مائها إليّ لأنظر فيه. قال: لعلّك تعني بولها؟ قال: نعم، فذهب وجاء بطست، فقال الطبيب: ألا جئت به في قارورة؟ فقال: جعلت فداك إنّ إحليلها أوسع من ذلك.
ولنكتف من ذكر نوادرهم بهذا المقدار، ثمّ نعود إلى الكلام على ما في بعض أبيات المقطوعة. أقول: فأمّا قولي:
تدبُّ على الورد النديّ بخدّها ... عقارب من أصداغهنّ لواذع
لوادغ أحشاء يبيت سليمها ... ودرياقه عذب من الريق سائغ
ففيه تشابه الأطراف وهو أن يجع الشاعر أو الناثر قافية بيته الأوّل أوّل بيته الثاني ليبقى الطرفان متشابهين، والنّاثر كذلك يفعل في السجعات، وهذا النوع كان يسمّى التسبيغ بسين مهملة وغين معجمة. وإنّما ابن أبي الأصبع قال: هذه التسمية غير لائقة بهذا المسمى فسمّاه: تشابه الأطراف، ومن أبرع ما جاء نظماً في ذلك قول ليلى الأخيليّة في الحجّاج وذلك ما روى في الفتح القريب أنّ مولىً لعنبسة بن سعيد ابن العاص قال: كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج، فدخل يوماً ودخلت عليهما وليس عند الحجاج غير عنبسة، فأقعدني فجيء الحجاج بطبق فيه رطب، فأخذ الخادم منه شيئاً وجائني به، ثمّ جاء الحاجب فقال: امرأة بالباب، فقال له الحجاج: أدخلها، فدخلت، فلمّا رآها الحجاج طأطأ رأسه حتّى ظننت أنّ ذقنه أصاب الأرض، فجائت حتّى قعدت بين يديه، فنظرت فإذا امرأة قد أسنّت وهي حسنة الخلق، ومعها جاريتان لها، وإذا هي ليلى الأخيلية، فسألها الحجاج عن نفسها، فانتسبت له، فقال لها: يا ليلى ما أتانا بك؟ فقالت: أخلاف النجوم، وقلّة الغيوم، وكلب البرد، وشدّة الجهد، وكنت لها بعد الله الرفد. فقال لها: صفي لنا الفجاج، فقالت: الفجاج مغبره، والأرض مقشعرة، والمبرك معتل، وذوالبال مختل، والهالك للقل، والناس مسنتون، رحمة الله يرجون، وأصابتنا سنون محجفة مبلطة، لم تدع لنا هيعاً ولا ريعاً، ولا عافطة ولا نافطة، أذهب الأموال، ومزقت الرجال، وأهلكت العيال، ثمّ قالت: قلت في الالمير قولاً، فأنشأت تقول:


أحجّاج لا يفلل سلاحك إنّما ... المنايا بكفّ الله حيث تراها
أحجّاج لا يعطي العصاة مناهم ... ولا الله يعطي للعصاة مناها
إذا هبط الحجّاج أرضاً مريضة ... تتبّع أقصى دائها وشفاها
شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلامٌ إذا هزَّ القناة سقاها
سقاها فرواها بشرب سجاله ... دماء رجال حيث حال حشاها
إذا سمع الحجّجاج ردّ كتيبة ... أعدّ لها قبل النزول قراها
أعدَّ لها مسمومةً فارسيّة ... بأيدي رجال يحلبون صراها
فما ولد الأبكار والعون مثله ... ببحر ولا أرض يجفّ ثراها
قال: فلمّا قالت هذا البيت قال الحجّاج: قاتلها الله ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها، ثمّ التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: والله إنّي لأعد للأمر عسى أن لا يكون أبداً، ثمّ التفت إليها فقال: حسبك، فقالت: إنّي قلت أكثر من هذا، فقال لها: ويحك حسبك، ثمّ قال: يا غلام إذهب إلى فلان فقل له: إقطع لسانها، فذهب بها، فقال له: يقول الأمير: إقطع لسانها، فأمر بإحضار الحجّاج فالتفتت إليه وقالت: ثكلتك أُمّك أما سمعت ما قال؟ إنّما أمر أن تقطع لساني بالصلة، فبعث إليه يستثبته، فاستشاط الحجاج غضباً وهمّ بقطع لسانه، فقال: أُرددها، فلمّا دخلت عليه قالت: كاد وأمانة الله يقطع مقولي، ثمّ أنشأت تقول:
حجاج أنت الذي ما فوقه أحد ... إلاّ الخليفة والمستغفر الصمد
حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت ... وأنت للناس نور في الدجى يقد
ثمّ أقبل الحجاج على جلسائه فقال: أتدرون من هذه؟ قالوا: لا والله أيّها الأمير إلاّ أنّا لم نر أحداً قط أفصح لساناً ولا أحسن محاورة ولا أملح وجهاً ولا أرصن شعراً منها، فقال: هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة من حبّها.
وعلى اختصار هذه الرواية أنّ الحجّاج قال لها في أثناء محادثتها له: أنشدينا في رثاء توبة، فأنشدت قصيدة منها قولها:
كأنّ فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص يفحصن الحصا بالكراكر
فلمّا فغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج: ومن هذا الذي تقول هذيه فيه وإنّي لأظنّها كاذبة، فنظرت إليه ثمّ قالت: أيّها الأمير! إنّ هذا القائل لو رأى توبة لسرّه أن لا تكون في داره عذراء إلاّ وهي حامل منه. قال الحجاج: هذا وأبيك الجواب، وقد كنت غنيّاً عنه، ثمّ أجزل لها صلتها.
أقول: فأمّا قولها: لو رأى توبة لسرّه أن لا تكون في داره عذراء إلاّ وهي حامل منه، فيناسبه ذكر هذه القضيّة وإن كانت تلك من الجدّ في الجواب وهذه من الحماقات المضحكة وذلك أنّ لقمان بن عاد وكان منجباً وله أخت محمقة فقالت لإحدى نساء أخيها: هذه الليلة الطهر وهي ليلتك فدعيني أنام في مضجعك فإنّ لقمان رجل منجب فعسى أن يقع عَلَيّ فأنجب، فوقع عليها فحملت منه بلقيم، فلذلك قال النمر بن تولب:
لقيم ابن لقمان من أخته ... فكان ابن أخت له وابنما
ليالي حمقاوها استحصنت ... إليه فغرَّ بها مظلما
فأحبلها رجل محلم ... فجائت به رجلا محلما
فأمّا قولي في المقطوعة:
يقصر كعب عن نداه وحاتم ... ويقصر حتّى جرول والنوابغ
كعب بن مامة الأيادي هو الذي كان يضرب به المثل في الجود، فيقال: أجود من كعب، وهو الذي أراده أبو سعيد الرستمي في قوله من قصيدة يمدح بها الصاحب بن عباد، ولقد أحسن ما شاء وأجاد:
إذا عدّ كعب في السماح أبت له ... يمين لها في كلّ أنملة كعب
ويقال: إنّ صاحبه النمري صحبه في سفر له فقلَّ ماؤهم فجعلوا يتقاسمونه بالمقلّة وهي حصاة كانوا يضعونها في قعب ثمّ يغمرونها بالماء ويشربونها على السويّة، فلمّا تصافو الماء أي تقاسموه حصصاً كان النمري كلّما وصل الماء إلى كعب قال له: أذكر أخاك النمري، فيؤثره على نفسه بنصيبه من الماء حتّى هلك عطشاً.
وقيل: إنّه كان قد أشرف على الماء فقيل له: رد يا كعب فلم يقدر على الورود لضعفه فظلّلوا عليه خوفاً من السباع، فلمّا رجعوا إليه بالماء وجدوه ميتاً، فقال له أبوه مامه:
ما كان من سوقة أسقى على ظماء ... خمراً بماء إذا ناجودها بردا
من ابن مامة كعب ثمّ عيّ به ... ردّ المنيّة إلاّ حرّة وقدا


أوفى على الماء كعب ثمّ قيل له ... رد كعب إنّك ورّادٌ فما وردا
فأمّا حاتم فقد تقدّم ذكره، وأمّا النوابغ فمعروفون، وأمّا جرول فهو الحطيئة، وقد تقدّم طرف من أخباره. ويعجبني له هذه الأبيات وهي قوله:
وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ... ببيداء لم تعرف لساكنها رسما
أخا جفوة فيه من الإنس وحشة ... يرى البؤس فيها من شراسته نعما
تفرّد في شعث عجز إزائها ... ثلاثة أشياخ تخالهم بهما
حفاة عراة ما اغتذوا خبز ملة ... ولا عرفوا للبرّ مذ خلقوا طعما
رأى شبحاً عند العشاء فراعه ... فلمّا رأى ضيفاً تسوّر واهتما
وقال هيا ربّاه ضيفاً ولا قرىً ... بحقّك لا تحرمه تاالليلة اللحما
فقال ابنه لمّا رآه بحيرة ... أيا أبتى اذبحني ويسّر له طعما
ولا تعتذر بالعدم علّ الذي طرى ... يظنّ لنا مالا فيوسعنا ذمّا
فروى قليلاً ثمّ أحجم برهةً ... وإن هو لم يذبح فتاه لقد هما
فبيناهم عنت على البعد عانة ... قد انتظمت من خلف مسحلها نظما
ظماء تريد الماء فانساب نحوها ... على أنّه منها إلى دمها أظمى
فأمهلها حتّى تروّت عطاشها ... وأرسل فيها من كنانته سهما
فخرّت بجوض ذات جحش فتية ... قد اكتنزت لحماً وقد طبّقت شحما
فيابشره إذ جرَّها نحو قومه ... ويا بشرهم لمّا رأوا كلمها يدمى
وباتوا كراماً قد قضوا حقّ ضيفهم ... وما غرموا غرماً وقد غنموا غنما
وبات أبوهم من بشاشته أباً ... لضيفهم والأُمّ من بشرهم أُمّا
الباب العشرون في قافية الفاء
وفيها ثلاثة فصول
الفصل الأوّل في المديح
قلت في مدحه:
الفتك نافرة الظبا الهيف ... واستوطنت في ربعك المألوف
فانعم بناعمة الشبيبة غضة ... بيضاء ضامية الوشاح رشوف
أبداً يروق العين في وجناتها ... وردٌ ولكن ليس بالمقطوف
هي قبلة صلّى لها غزلي كما ... صلّى ثناي لقبلة المعروف
الماجد الحسن المكارم ملجأ ... العاني الكريث ونجدة الملهوف
قمر زهت منه البسيطة كلّها ... بأشعّ من قمر السماء الموفي
الأزهر الغطريف نجل الأزهر ... الغطريف نجل الأزهر الغطريف
ما راق في صدر النديّ بشاشة ... إلاّ وراع بهيبة ابن غريف
ومقوّم الآراء ثقّفه النهى ... وكذا الرماح تقام بالتثقيف
كرماً يتابع للوفود هباته ... لم يثن في عذل ولا تعنيف
والجود عند سواه أن يعد الندى ... ويميت ذاك الوعد بالتسويف
هو غيث مكرمة وبدر مفاخر ... ومحطّ آمال وأمن مخوف
قولي في هذه المقطوعة:
الأزهر الغطريف نجل الأزهر ... الغطريف نجل الأزهر الغطريف
اشتمل على التكرار، والتكرار هو إعادة الشيء بنفسه لفائدة، ويأتي على وجوه للتنوية بشأن الممدوح كما في بيتنا هذا، وكما في بيت المتنبّي:
العارض الهتنى ابن العارض الهتن ... ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
ومنه إيقاع الجزاء نفس الشرط نحو قولهم: من أدرك الضمان فقد أدرك أي مرعى ليس بعده مرعىً إلى غير ذلك، وإمّا لتقرير المعنى وإمّا لمقارنة تمام الفصل لئلاّ يأتي الكلام متبوراً لطوله، وإمّا ليناط به حكم آخراً وللترغيب أو للترهيب، والحاصل أنّ الوجوه التي يأتي التكرار لأجلها كثيرة ليس هذا الكتاب موضعاً لضبطها، ولا بأس بذكر بعض الشعر في هذا المقام.
قالت ليلى الأخيلية ترثي توبة الحميري:
لنعم الفتى يا توب كنت إذا التقت ... صدور العوالي واستشال الأسافل
ونعم الفتى يا توب كنت ولم تكن ... لتسبق يوماً كنت فيه تجاول
ونعم الفتى يا توب كنت مقدّماً ... على الخيل تمضيها ونعم المنازل
ونعم الفتى يا توب كنت لخائف ... أتاك لكي يحمى ونعم المجامل
ونعم الفتى يا توب جاراً وصاحباً ... ونعم الفتى يا توب حين تناضل
لعمري لأنت المرء أبكي لفقده ... ويكثر تشهيدي له لا أوائل
لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... بجدٍّ ولو لامت عليه العواذل
لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... ولو لام فيه ناقص الرأي جاهل


لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... إذا كثرت بالملحمين التلاتل
أبى لك ذمّ النّاس يا توب كلّما ... ذكرت أمورٌ محكماتٌ كوامل
أبى لك ذمّ النّاس يا توب كلّما ... ذكرت سماحٌ حين تأوى الأرامل
فلا يبعدنك الله يا توب إنّما ... لقيت حمام الموت والموت عاجل
ولا يبعدنك الله يا توب إنّما ... كذاك المنايا عاجلات وآجل
ولا يبعدنك الله يا توب والتقت ... عليك الغوادي المدجنات الهواطل
وعن مصعب بن عبد الله الزهري قال: تزوّج عمرو الغساني بنت عمّ للنعمان بن بشير الأنصاري وكلف كلّ واحد منهما بصاحبه، وكان مالك شجاعاً فاشترطت عليه أن لا يقاتل شفقة عليه وصابة به وأنّه غزا حيّاً من لخم وباشر القتال بنفسه فأصابته جراح فقال وهو مثقل:
ألا ليت شعري عن غزال تركته ... إذا ما أتاه مصرعي كيف يصنع
فلو أنّني كنت المؤخّر بعده ... لما برحت نفسي عليه تطلّع
ومكث يوماً وليلة ومات من جراحته، فلمّا وصل خبره إلى زوجته بكته سنة ثمّ اعتقل لسانها وامتنعت من الكلام وكثر خطّابها، فقال عمومتها وولاة أمرها: زوّجوها لعلّ لسانها ينطلق فإنّما هي النساء، فزوّجوها بعض ملوك القبائل، فساق إليها ألف بعير، فلمّا كانت الليلة التي أُهديت إليه فيها، قامت على باب القبّة فقالت:
يقول رجال زوّجوها لعلّها ... تقرّ وترضى بعده بخليل
فأيقنت في النفس التي ليس بعدها ... رجاء لهم والصدق أفضل قيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاً ... أقام ونادى صحبه برحيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاً ... ضروب بحدّ السيف غير فلول
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاً ... جواد بما في الرحل غير بخيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاً ... خفيف على الجدّات غير ثقيل
ثمّ شهقت شهقة فماتت.
وقال مهلهل ابن ربيعة يرثي أخاه كليباً:
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا طرد اليتيم من الجزور
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا ما ظيم جار المستجير
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا رجف العضات من الدبور
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا خرجت مخبأة الخدور
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا ما أعلنت نجوى الأُمور
على أن ليس عدلاً من كليب ... إذا خيف المخوف من الثغور
على أن ليس عدلاً من كليب ... غداة تلاتل الأمر الكبير
الفصل الثاني في التهنئة
قلت مهنّياً للماجد محمّد الصالح بزواج ولد الجواد محمّد وكان زعيم القبيلة:
أبشر فيك العلى والشرف ... وأهدي الى المجد أسنى التحف
وأنظم فيك لجيد الفخار ... لئال تفوق لئالي الصدف
وأجلو عليك بنادي السرور ... عروس الثنا بالتهاني تزف
أباالمصطفى أنت فخر الكرام ... وأكرم من بالفخار التحف
لك الله أكمل هذا السرور ... بعزٍّ عليك لواه يرف
ولا زلت في آلك الأكرمين ... ترى ما يقرُّ عيون الشرف
تروح على فرح فيهم ... وتغدو على فرح يؤتنف
جلا اليوم بشرك وجه الزمان ... فماء الغضارة فيه يشف
نظمت بأيّامك الصالحات ... شمل المكارم حتّى ائتلف
اقول لمن بات ينضي الركاب ... رويدك في السى لا تعتسف
إذا للإقامة فيه أتم ... أجدّ به نيّةً فاعتكف
وحي به من وبادر إلى ماجد بيته ... به للأكارم نعم الخلف
ترى علّة المكث للضيف فيه ... طيب القرى فهو لا ينصرف
أبي المصطفى ... ربيع العفاة إذا الضرع جف
أجل نظراً في مزايا علاه ... وفي قومه خلفاً عن سلف
تجد فيه كلّ صفات الكمال ... وفيهنّ عبد الكريم اتّصف
فتىً وكفت كرماً كفّه ... فعلمت الغيث حتّى وكف
ترى للمكارم والأكرمين ... في المصطفى المجد نشراً ولف
إذا بسط الكف يوم العطاء ... طوى كلّمن نشرته الصحف
له حلف الدهر أن لا يجيء ... بمثل وقد برَّ فيما حلف
وكيف يساجله الأكرمون ... وكلّهم من نداه اغترف
ولو شاء جارى بصغرى بنان ... أخيه من الأكرمين الأكف
وأبدى من الحسن المكرمات ... مزاياً جمعن حسان الظرف


هو الحسن الندب من في الكمال ... أقرَّ الحسود له واعترف
تباري الصبا كرماً راحتاه ... وأخلاقه الغرُّ منها أشف
بني المصطفى من يباهيكم ... وأنتم نجوم سماء الشرف
حللتم من المجد أوساطه ... وغيركم منه حلّ الطرف
سبقتم إلى صهوات العلى ... فأعلى الورى خلفكم مرتدف
ثقال الحلوم فلو توزنون ... برضوى إذاً لرجحتم وخف
يقرُّ بعين العلى أن ترى ... بيوتكم للعلى مختلف
وإنّ عليهنّ طير السعود ... بأجنحة اليمن زهواً يرف
أهنّيكم بفتى ماجد ... حسان العلى فيه تبدي الشغف
غدا عرسه روضةً للهنا ... وزهر السرور بها يقتطف
به قد غفرنا ذنوب الزمان ... وقلنا عفا الله عمّا سلف
وبتنا على طرب نستطيب ... أرقَّ النشيد بنادي الشرف
نفضُّ ختام رحيق السرور ... ونرشف أعذب ما يرتشف
نعمّكم ونخصّ الجواد ... فيابورك الفرح المنتصف
ليهن بغرس هلال له ... ظلام الخطوب به ينكشف
جواد جرى سابقاً للندى ... وعن شأوه الدهر عجزا وقف
فيا أُسرة الفخر لا زلتم ... ببشر مدى الدهر لا ينصرف
الفصل الثالث في الرثاء
قلت في رثاء كريمة توفّيت لسيّد العلماء ورئيس المحققين والفضلاء علاّمة الزمن المهدي نجل الحسن أعلى الله كلمته ورفع درجته، وهذه ليست التي مرّت مرثيتنا لها في باب الهمزة، وإنّما تلك كريمته الصغرى وهذه كريمته الكبرى:
مالهم يا قبر قد جدّوا انصرافا ... بعدما قد دفنوا فيك العفافا
وحثوا منك على عين العلى ... تربةً تستافها الحور استيافا
نفضوا تربك والصبر معاً ... عن يد تمسك أكباداً لهافا
وردوا أمس ثقالاً بالجوى ... فبماذا صدروا اليوم خفافا
هل أعادوا معهم ما أخذوا ... من حشاشات تبقوها ضعافا
لا ومن قد طهر الماء بها ... مذ لها مطلقه صار مضافا
والتي راح الحيا ملتحفاً ... معها طاهر برديها التحافا
بل أعادوا جمرة الوجد إلى ... أضلع باتت إليها تتجافى
حجب القبر ابنة الوحي التي ... شرف الذكر بعلياها أنافا
من كريمات على الله لها ... ضرب العصمة خدراً وسجافا
لم تلد إلاّ الذي يسقي كلا ... ماتحي سجليه شهداً وذعافا
والتي ما مدّت العليا على ... مثلها يوماً لتخدير طرافا
ساقها الحتف ولكن بعدما ... شقّ من صدر الهدى عنها الشغافا
أبت العلياء إلاّ ردّها ... وأبى الموت بها إلاّ انصرافا
وعليها مسح المجد ضحى ... مقلة عمياء لا تدري الجفافا
أوحشت من أُمّ شبل غابة ... لو بها مرَّ أبو شبل لخافا
كعبة التخدير إلاّ أنّها ... خلقت للملأ الأعلى مطافا
دار قدس أودع الله بها ... خير أهل الأرض نسكاً وعفافا
قل لمن رام انحرافاً عنهم ... ضلّ من يبغي عن الحقّ انحرافا
سادة للرشد في مهديّهم ... جعل الله من الغيَّ انتصافا
كلّهم أبحر علم طفحت ... فاغترف من أيّهم شئت اغترافا
فضّلوا الخلق أكفّاً سحباً ... ترفع المحل وأخلاقاً سلافا
أسكرت في حبّهم حتّى العدى ... فهي الصهباء لطفاً وارتشافا
كرماء لقرى أضيافهم ... ينحرونالبدر لا البدن العجافا
آمنوا في الله من آمنه ... وأخافوا من له الله أخافا
يا ذوي الحلم وفيكم رقّة ... فقتم فيها حنوّاً وانعطافا
إنّما هزت قنا صبركم ... نكبة الدهر فزادتها ثقافا
وعلى زحف الليالي لا شكت ... أبداً أبيات علياكم زحافا
وقال عمّنا المهدي قدّس الله روحه في رثاء أخي الممدوح الماجد محمّد الرضا نوّر الله ضريحه:
قلبك خلف الطاعنين انصرفا ... ألحق الظعون أم تخلّفا
علمت فيمن لا يزال عاطفا ... عليه في حثّ السرى ما عطفا
وظلّ في صيخودة من حزنه ... تعسّف السير بها فضعفا
وعنه في جمانة المجد سرى ال ... موت للحد نورها فيه اختفى
والهفتا لدرّة المجد التي ... أمست لها ثرى اللحود صدفا


من بعد ما كانت على جيد العلى ... عقداً وفي أُذنيه كانت شنفا
يامسعدي عيني من الحزن قد ابي ... ضّت ومنها دمعها ما نزفا
قد غشيتني ظلمة الحزن التي ... مادمت فوق الأرض لن تنكشفا
من ناقلٌ لي للرضا صحيفةً ... أقصُّ فيها من شجوني طرفا
لعلّه على محبّه الذي ... أنحله فقدانه أن يعطفا
إنّي أرى لهابريداً ومتى ... قد بعث الحي لميت صحفا
روحي فداء للذي قد غاب عن ... عيني وعن قلبي ما تخلّفا
فذكره لم يخل من قلبي وإن ... ذكرته قلبي منّي اختطفا
منها:
لله يوم هتّف الناعي به ... بموته وليته لا هتفا
وقفت من حرّ الأسى ذا قدم ... خيل على جمر حشاه وقفا
أعضّ كفّي أسفاً ولم يفد ... إذ فاتني عضّي كفّي أسفا
ومنها:
والوعة المجد على نيّره ... الزاهر أمسى في الثرى ملتحفا
كان هلالاً يرتجى كماله ... وحينما حاز الكمال انخسفا
وروضة المعروف في أزهارها ... صوّحها الدهر وكانت أنفا
والمكرمات أصبحت معولةً ... على أخيها تكثر التلهّفا
تدعوا أخي صحبت منك ماجداً ... عنّي في حياته ما صدفا
وأنت للوفّاد بحرٌ زاخر ... منك متى شاء النوال اغترفا
لله أيّ ماجد بموته ... الناس وأملاك السماء اختلفا
هذه تلقّت روحه ضاحكة ... وهذه تبكي عليه أسفا
وهذه لروحه قد زيّنت ... جنّة عدن فرحاً والغرفا
وتلك شقّت جدثاً لجسمه ... بصرخة ثهلان منها رجفا
يا نكبة لم يستطع مصابها ... لسان كلّ ناطق أن يصفا
ومنها في تعزية أبيه الماجد محمّد الصالح:
يا من تراه الناس في الجلى إذا ... ماليلها بالحادثات أسدفا
أقرّها قلباً إذا ما أقبلت ... سوداء قلب الدهر منها وجفا
أنت الذي بوجهه عن الورى ... ما إن دجا الحادث إلاّ انكشفا
في الأسى تهدي إلى قلب من ... صبرك لو جلَّ المصاب تحفا
فيغتدي قلبك من رقّته ... أشدُّ إصلاداً بها من الصفا
محمّد للصبر أنت صالح ... عرفت من معناه ما لن يعرفا
وهي طويلة. واعلم أنّ كثيراً من شعر عمّنا المذكور لم نذكر منه إلاّ اليسير اتّكالاً على ذكره له في كتابه المسوم ب "مصباح الأدب الزاهر".

الباب الحادي والعشرون في قافية القاف
وفيها فصلان
الفصل الأوّل في المديح
قلت في مدحه:
حمّلتك الديار ما لا تطيق ... مذ عرى شمل أهلها التفريق
عرصات حبست أيدي المراسيل ... عليها والدمع منك طليق
كنت ترتادها وريقة روض ... وهي اليوم دمنةٌ لا تروق
سحقتها اليوم المطايا كأن لم ... تك بالأمس وهي مسك سحيق
صاح ماذا عليك من رسم دار ... قد تعفّت وزال عنها الفريق
أوحشت غير أن يئنَّ ابن ورقاء ... بها أو يحن صبٌّ مشوق
فأطرح ذكرها لمدح عظيم ... هيبةً باسمه تضيق الحلوق
حسن الفعل ماجد الفرع والأصل ... جدير بالمكرمات خليق
لحقته أماجد العصر لكن ... عزَّ في شأوه عليها اللحوق
ذو لسان كما ينضنض صلٌّ ... وفم فيه ريقة الصلّ ريق
وهو في أعين الخصوم لسان ... وبأحشائهم سنان ذليق
وإذا غاية من المجد عنّت ... لم يعقه عن نيلها العيوق
قولي: لحقته أماجد العصر الخ قد مضى طرف من ذكر المسابقة في قافية الجيم ونحن نذكر طرفاً منها الآن، قال مهيار الديلمي:
عرفت من نفسك ما لم يعرفوا ... فطرت حتّى صرت حيث تستحق
كم عجبوا منك وأنت ترتقي ... وانتظروا فيك الزليل والزلق
وخاوصوك حسداً بأعين ... لم تحفل الشهلة منها والزرق
حتّى تركت النجم في خضرائه ... يخطر زهواً إن سبقت ولحق
وإنّي لأستحسن لعمّنا المهدي في السبق واللحوق من جملة قصيدة ولقد أجاد في معنى أبياته هذه:
ورأوك تسعى للمعالي ساحبا ... ذيل الفخار على ذرى الجوزاء
فجروا وراك فغبت عن أبصارهم ... فتخيّلوا سبقوك للعلياء
وإذا هم بمكانهم لا يستطي ... عون اللحوق بكم من الإعياء


فجسومهم في الأرض واهية القوى ... وعقولهم طارت مع العنقاء
ياليتها تبعت عقولهم ولا ... تبقى لهم في خزية شنعاء
وقال السري الرفاء:
كم حاولا أمدي فطال عليهما ... أن يدركا إلاّ مثار ترابي
عجزا ولن تقف العببيد إذا جرت ... يوم الرهان مواقف الأرباب
ومثل قوله: أن يدركا إلاّ مثار ترابي، قول السيّد الرضي في صفة الجواد، ولقد أحسن وأجاد:
وذي حجول نافض سبيبه ... على طموح الناظرين بازل
ينقضُّ لا تلحق من غباره ... إلاّ بقايا فلق الجراول
وفي هذا البيت من المبالغة ما لا يخفى، لأنّه جعل هذا الجواد في سرعة عدوه لا يلحق غباره وإنّما يحلق منه فلق الجراول - وفلق الجراول الحجار الصغار التي تنحتّ من الصخر وتكون مع ترابه لدقّتها - وحيث انتهى الكلام إلى ذكر الجواد وشدّة عدوه لا بأس بذكر نبذة ممّا نظمته الشعراء في الخيل، قال الطغرائي:
سبقت حوافرها النواظر فاستوى ... سبق إلى غاياتها وصفون
لولا ترامي الغايتين لأقسم ... الرائون أنّ حراكها تسكين
وتكاد تشبهها الصروف لو أنّها ... لم تعتلقها أعين وظنون
وما أحسن ما وصف به ابن حجاج فرسه:
قال له البرق وقالت له ... الريح جميعاً وهما ما هما
ءأنت تجري معنا قال لا ... إن شئت أضحكتما منكما
هذا ارتداد الطرف قد فتّه ... إلى المدى سبقا فمن أنتما
وقال ابن دريد:
يجري فتكبو الريح في غاياته ... حسرى تلوذ بجراثيم السحا
وقال ابن نباته:
لا تعلق الألحاظ من أعطافه ... إلاّ إذا كفكفت من غلوائه
قال ابن حمديس الصيقلي:
يجري فلمع البرق في أثاره ... من كثرة الكبوات غير مفيق
ويكاد يخرج سرعة من ظلّه ... لو كان يرغب في فراق رفيق
وما أبدع قول ابن المعتز:
فكأنّه موج يذوب إذا ... أطلقته وإذا حبست جمد
وما أحلا قوله أيضاً:
يكاد أن يخرج من إهابه ... إذا تدلّى السوط لولا اللبب
وقال شمس الدولة:
أبت الحوافر أن يمسَّ بها الثرى ... فكأنّه في جريه متعلّق
وكأنّ أربعة تراهنُ طرفه ... فتكاد تسبقه إلى ما يرمق
ولقد أجاد عمّنا المهدي حيث نسج على منوال هذا المعنى فقال:
يعدو عليهم على عداء سابحة ... من شدّة الجري لم تبصر توائمها
تطير بين السما والأرض جائلة ... كأن قوائمها كانت قوادمها
وقال بعضهم:
كم سابح أعددته فوجدته ... عند الكريهة وهو نسر طائر
لم يرم قط بطرفه في غاية ... إلاّ وسابقه إليها الحافر
وبليغ قول الصفدي:
يا حسنه من أشقر قصّرت ... عنه بروق الجورّ في الركض
لا تستطيع الشمس من جريه ... ترسمه ظلاًّ على الأرض
وعجيب قول الصفي:
وأدهم يقق التحجيل ذي مرح ... بميس من عجبه كالشارب الثمل
مطهّم مشرف الأذنين تحسيه ... موكلا باستراق السمع عن زحل
ركبت منه مطاليل تسير به ... كواكبٌ تلحق المحمول بالحمل
إذا رميت سهامي فوق صهوته ... مرّت بهاديه وانحطّت عن الفل
وغريب قوله أيضاً:
وأغرّ تبريّ الإهاب مورد ... سبط الأديم محجّل ببياض
أخشى عليه بأن يصاب بأسهمي ... ممّا ييسابقها إلى الأغراض
وقال المتنبّي:
يقبّلهم وجه كلّ سابحة ... أربعها قبل طرفها تصل
إن أدبرت قلت لا تليل لها ... أو أقبلت قلت مالها كفل
وبديع قول جمال الدين:
وأدهم اللون فات البرق وانتظره ... فغارت الريح حتّى غيّبت أثره
فواضعٌ رجله حيث انتهت يده ... وواضع يده أنّى رمى بصره
سهم تراه يحاكي السهم منطلقاً ... وماله غرض مستوقف خبره
يعقّر الوحش في البيداء فارسه ... وينثني وادعاً لم يستثر غبره
وقال ابن نباتة:
وردٌ مع العرب منسوب فلا قطعت ... يد الحوادث من أنسابه شجره
إذا امتطى ظهره رامي السهام مضى ... والسهم حذواً فلولا سبقه عقره
عجبت حين تسمّى سابحاً وله ... وثب لو البحر راسى دونه طفره
فتخاء في هضبات الحسن صاعدة ... أولا فصاعقة في السهل منحدره


لمّا ترفّع عن ندٍّ يسابقه ... أضحى يسابق في ميدانه بصره
ومن الشعر الأجنبي تخميس قصيدة في مدح النبي وذلك أنّ مركز دائرة الفصاحة، من حلّ من الزوراء أشرف ساحه، الذي كانت تغترف أهل النظم من حبره، وننسج ديباج كلامها على منوال نثره، عبد الباقي أفندي الفاروقي العمري نظم هذه القصيدة القافية في مدح النبي سيّد البرية وأرسلها إلى الفيحاء، فخمستها وأرسلتها إليه إلى الزوراء، وسمّطْتُها بهذا العقد النفيس، الذي جاء حسبما اقترحه من التخميس:
تعاليت من فاتح خاتم ... عليم بما كان من عالم
فيا صفوة الله من هاشم ... تخيّرك الله من آدم
وآدم لولاك لم يخلق
بك الكون آنس منه مجيئاً ... وفيك غدا لا به مستضيئاً
لأنّك مذ جاء طلقاً وضيئاً ... بجبهته كنت نوراً مضيئاً
كما ضاء تاج على مفرق
فمن أجل نورك قد قرّبا ... إله السماء آدماً واجتبى
نعم والسجود له أوجبا ... لذلك إبليس لمّا أبى
سجوداً له بعد طرد شقي
وساعة أغراه في إفكه ... بأكل الذي خصَّ في تركه
عصى فنجى بك من هلكه ... ومع نوح إذ كنت في فلكه
نجا وبمن فيه لم يغرق
وسارة في سرّك المستطيل ... غداة غدا حملها مستحيل
بإسحاق بشّرها جبرئيل ... وخلّل نورك صلب الخليل
فبات وبالنّار لم يحرق
حملت يصلب أمين أمين ... إلى أن بعثت رسولاً مبين
وهل كيف تحمل في المشركين ... ومنك التقلّب في الساجدين
به الذكر أفصح بالمنطق
براك المهيمن إذ لا سماء ... ولا أرض مدحوّة لا فضاء
ومذ خلق الخلق والأنبياء ... سواك مع الرسل في إيلياء
مع الروح والجسم لم يلتق
وكلٌّ رأى الله لم يحذه ... علاك وعلمك لم يغذه
فنزّه عهدك عن نبذه ... فجئت من الله في أخذه
لك العهد منهم على موثق
صدعت به والورى في عماء ... فحفّت بمجدك جند السماء
ورفَّ عليك لواء الثناء ... وفي الحشر للحمد ذاك اللواء
على غير رأسك لم يخفق
وحين عرجت لأسما مقام ... وأدناك منه إله الأنام
أصبت بمرقاك أعلا المرام ... وعن غرض القرب منك السهام
لدى قاب قوسين لم تمرق
وقدماً بنورك لمّا أضاء ... رأت ظلمة العدم الإنجلاء
فمن فضل ضوئك كان الضياء ... لقد رمقت بك عين العماء
وفي غير نورك لم ترمق
أضاء سناك لها مبرقاً ... وقابل مرآتها مشرقاً
إلى أن أشاع لها رونقاً ... فكنت لمرآتها زيبقاً
وصفو المرايا من الزيبق
بك الأرض مدّت ليوم الورود ... وأضحت عليها الرواسي ركود
وسقف السما شيد لا في عمود ... فلولاك لاانطمَّ هذا الوجود
من العدم المحض في مطبق
ولولاك ما كان خلق بعود ... لذات النعيم وذات الوقود
ولا بهما ذاق طعم الخلود ... ولا شمّ رائحةً للوجود
وجود بعرنين مشتنشق
ولو لم تجدك لمولوده ... أباً أُمُّ أركان موجوده
إذاً عقمت دون توليده ... ولولاك طفل مواليده
بحجر العناصر لم يبغق
ولولاك ثوب الدجى ما انسدل ... ونور سراج الدجا ما اشتعل
ولولاك غيث السما ما نزل ... ولولاك رتق السماوات وال
أراضي لك الله لم يفتق
ففيك السماء علينا بنى ... وذي الأرض مدّ فراشاً لنا
فلولاك ما انخفضت تحتنا ... ولولاك ما رفعت فوقنا
يد الله فسطاط إستبرق
ولا كان بينهما من ولوج ... لغيث تحمل ماءً يموج
ولا انتظم الأرض ذات الفروج ... ولا نثرت كفّ ذات البروج
دنانير في لوحها الأزرق
ولاسير الشهب ذات الضياء ... بنهر المجرّة ربّ العلاء
ولم ينش نوتي زنج المساء ... ولا طاف من فوق موج السماء
بسيطة أيدي الحيا المغدق
ولولاك ما فلّت الغاديات ... بأنمل قطر نواصي الفلاة
لا الرعد ناغى جنين العضات ... ولا كست السحب طفل النبات
من اللؤلؤ الرطب في بخيق
ولا صدغ آس بدا في ربى ... على خدّ ورد غدا مذهبا


ولا رنحت قدّ غصن صبا ... ولا اختال نبت ربىً في قبا
ولا راح يرفل في قرطق
أفضت نطاف ندىً دافقات ... بها اخضرَّ عرس رجا الكائنات
فلولاك ما سال وادي الهبات ... ولولاك غصن نقي المكرمات
وحقّ أياديك لم يورق
لك الأرض أنشأ علاّمها ... وقد نصبت بك أعلامها
فولالك لم تنخفض هامها ... وسبع السماوات أجرامها
لغير عروجك لم تخرق
ولولاك يونس ما خلّصا ... من الحوت حين دعا مخلصا
وعيسى لما أبرأ الأبرصا ... ولولاك مثعنجرٌ بالعصا
لموسى بن عمران لم يفلق
ولا يوم حرب على الشرك قاظ ... بسيف هدىً مستطير الشواظ
ولا أنفس الكفر أضحت تفاظ ... ولولاك سوق عكاظ الحفاظ
على حوزة الدين لم تنفق
بحبل الهدى كم رقاب ربقت ... وكم لبني الشرك هاماً فلقت
وكم في العروج حجاباً خرقت ... وأسرى بك الله حتّى طرقت
طرائق بالوهم لم تطرق
لقد كنت حيث تحير العقول ... بشأو عُلىً ما إليه وصول
فأنزلك الله هاد رسول ... ورقاك مولاك بعد النزول
على رفرف حفَّ بالنمرق
لك الله أنشى من الأُمّهات ... كرائم ما مثلها محصنات
ومذ زوّجت بالكرام الهدات ... بمثلك أرحامها الطاهرات
من النطف الغرّ لم تعلق
لحقت وإن كنت لم تعنق ... لشأو به الرسل لم تعلق
وأحرزت قدماً مدى الأسبق ... فيا لاحقاً قطُّ لم يسبق
ويا سابقاً قطُّ لم يلحق
خلقت لدين الهدى باسطاً ... لنا وبأحكامه قاسطاً
وحيث صعدت عُلىً شاحطاً ... تصوّبت من صاعد هابطاً
إلى صلب كلّ تقي نقيّ
هبطت بأمر العليّ الودود ... إلى عالم عالم بالسعود
ونورك سام لأعلا الوجود ... فكان هبوطك عين الصعود
فلا زلت منحدراً ترتقي
فلمّا وصلت إليه هذه القصيدة متحلّية بهذا السمط كتب إليّ بهذه المقطوعة يشكرني على ذلك:
لقد أبد السيّد المرتقي ... بتسميطه ذروة الأبلق
وفاه بما فيه لا فضَّ فوه ... لبيد الفصاحة لم ينطق
وبرَّز في حلبة غيره ... إليها وإن طار لم يسبق
وقلّد أبكار شعري حلىً ... تباهي الكواكب في الرونق
كأنَّ انحلال نظامي لديه ... من الربط كان على موثق
فقيد منه نحور الشطور ... فها هي للحشر لم تطلق
وأدناه منه وأحنى عليه ... حنو الشفيق على المشفق
وحيدر في فتكه ما سواه ... إذا ماادّعى الفتك لم يصدق
غداً باقراً البطون الفنون ... فأظهر منها الصريح النقي
ومن فكره الحسن العسكري ... عليها لقد كرَّ في فيلق
تسامي فطال على واستحال ... من الباقيات على مابقي
فمن ذا يجاريه وهوالخضم ... وفي لجّة منه لم يغرق
إذا صال أو جال يوم النضال ... فمن ذا يحامي ومن ذا يقي
بنار قريحته ذهنه ... عجبت له كيف لم يحرق
ومن لطفه كيف لا يستطير ... ومن صفوه كيف لم يبرق
ومن لينه كيف لا ينثني ... ومن ريعه كيف لم يورق
ومن أُفقه كيف لا يستنير ... ومن برجه كيف لم يشرق
وفي ريّه كيف لا يرتوي ... وفي ريّه كيف لم يعبق
على رقعتي صال تخميسه ... كما صال رخٌّ على بيدق
فهل بالغ من بليغ مداه ... وقد جاء بالمفحم المفلق
على نسق مثل تنسيقه ... بنان التصوّر لم تنسق
تخلّق في خلق لو يقال ... بطيب الخلوق به أخلق
تملّك حرَّ الكلام الرقيق ... فمن رقّه قطُّ لم يعتق
له مزبرٌ يرو عن ذي الفقار ... إذا هو أجراه في مهرق
ومنه الصرير يحاكي الصليل ... فيخبر عن غزوة الخندق
ويصعد للأوج منه الصريف ... فيسمعنا نغمة الموسقي
ومن نعت خير الورى جدّه ... تحدّى لما فيه لم يلحق
هو اليوم مثلي به يحتمي ... وفيه غداً من لظى نتّقي
فلا زال والفضل يرنو إليه ... بألحاظ ذي صبوة شيّق
به أهل حلّته تستطيل ... على آل كيوان في جلّق


ومن ذلك ما نظمته في مدح علم المفاخر ومعدن المآثر، غصن الدوحة الطيّبة من آل عبد مناف السيّد سلمان أفندي نقيب الأشراف، وذلك بمدينة السلام بغداد سنة ١٢٩٥.

بني العشق ما أحلى إلى كلّ عاشق ... طلاً لمشوق زفّها كفُّ شائق
ولم أر في الأحشاء ألطف موقعاً ... وأرشق من نبل العيون الرواشق
وأغرق أهل الحب في الحبّ مهجة ... بكلّ غرير في المحاسن فائق
أضنّهم حتّى على لحظ عينه ... بما احمرَّ من ورد بخدّيه رائق
وما العمر عندي كلّه غير ليلة ... يبيت رهيف الخصر فيها معانقي
ترفُّ على صدري خوافق فرعه ... رفيف حشاً منّي على الشوق خافق
كأنّ الثريا طوّقته هلالها ... ومن حسدت مدّت له كفّ سارق
من الريم لم يألف سوى الرمل ملعباً ... ولم يرتبع إلاّ بأحناء بارق
ونشوان من مشمولة الدلّ قدّه ... أرقّ من الغصن انعطافا لوامق
مورد ما بين العذارين زارني ... فنزّه أحداقي بورد الحدائق
وقلت وقد أرخى على الخدّ صدغه ... لقد سلسل الريحان فوق الشقائق
أُقبّل طوراً ورد خدّيه ناشقاً ... عبير شذاً ما شقَّ عرنين ناشق
وألثم طوراً ثغره العذب راشفاً ... سلافة خمر لم تدنّس بذائق
خلوت وما بي ريبة غير نظرة ... تزوّدتها منه بعيني مسارق
وراودته لكن من الثغر قبلة ... ألذَّ وأشهى من غبوق لغابق
وأعرضت عمّا دون عقد إزاره ... عفافاً وقد زالت جميع العوائق
وحسبك منّي شيمة قد ورثتها ... عن الغالبين الكرام المعارق
خليلي ما للكأس كفّي ولا فمي ... ولا كبدي للناهدات العواتق
نسبت ومابي يعلم الله صبوة ... ولا اجتذبت أحشاي بعض العلائق
عشقت ولكن غير جازية المها ... وما العشق إلاّ للمعالي بلائق
خذا من لساني ما يروق ذوي النهى ... ويترك أهل النظم خرس الشقاشق
مديحاً له تجلو مفارقها العلى ... و"سلمان" منها غرّة في المفارق
وقورٌ على الأحداث لا تستخفّه ... إذا طرقت في الدهر إحدى البوائق
ومن كعليّ القدر كان أباً له ... يزن بحجاه راسيات الشواهق
نقيب بني الأشراف أعلى كرامهم ... عماداً وأسناهم فناءً لطارق
فما قلبت أُمُّ النقابة قبله ... ولا بعده في مثله طرف رامق
فتىً إن سرى يوماً لإحراز مفخر ... فليس له غير العلى من مرافق
لقد غدت الدنيا عليه جميعها ... مغاربها تثني ثناء المشارق
تطرّق أُمّ المجد في بيت سؤدد ... يظلّل عزّاً بالبنود الخوافق
فأنجب من سلمان وهو ذكا العلى ... ببدر نهى يجلو ظلام الغواسق
همامٌ نمته دوحة نبويّة ... إلى مثمر في المجد منها ووارق
يعدُّ رسول الله فخراً لمجده ... وحسبك مجداً في الذرى والشواهق
تضوع بعطفيه السيادة مثلما ... تضوّع عرف المسك طيباً لناشق
به اقتدحت زند النجابة هاشم ... ففي وجهه من نورها لمع بارق
سما في المعالي طالباً قدر نفسه ... إلى شرف فوق الكواكب باسق
وفات جميع السابقين إلى العلى ... فقصّر عن إدراكه كلّ سابق
وقالوا رويداً حكَّ عاتقك السهى ... فقال وهل قدر السهى حكُّ عاتقي
تمنطق طفلا بالرياسة واحتذى ... بأخمصها تيجان أهل المناطق
إليكم ملوك الأرض عن ذي سرادق ... تجمّعت الدنيا به في السرادق
تقبّل أهل الفخر أعتاب داره ... فيأرج منهم طيبها في المفارق
فداء مفاتيح الندى من بنانه ... أكفّ على أموالها كالمغالق
تعلّل راجيها إذا اسودَّ ليله ... بكاذب وعد فجره غير صادق
نديّ بنان الكفّ في كلّ شتوة ... يجفّ بها ضرع الغيوم الدوافق
فحيث يشيم المجدبون بوارقاً ... تمنّوا نداه غيث تلك البوارق
وضيء المجالي والمعالي كليهما ... وعذب السجايا والندى والخلائق
أخف عل يالأرواح طبعاً من الهوى ... ولكنّه في الحلم هضبته شاهق
فما طلعة البدر المنير مضيئة ... كطلعته الغرّاء في كلّ غاسق
مهيبٌ فلولا ما به من تكرّم ... لما لمحته رغبة عين رامق


فما هيبة الضرغام دون عرينه ... كهيبته القعساء دون السرادق
تضايقت الدنيا ببعض فخاره ... على أنّه فرّاج كلّ المضائق
يضيق فضاء الأرض في رحب صدره ... إذا هي غصّت بالخطوب الطوارق
من الفاطميين الذين تراضعت ... قناهم طلا الأعداء في كلّ مازق
هم توّجوا هام الملوك ببيضهم ... وداسوا على أنماطهم بالسوابق
إذا نزلوا كانوا ربيع بني المنى ... وإن ركبوا كانوا حماة الحقائق
تعانق فوق الخيل عالية القنا ... عناق سواها الغيد فوق النمارق
هم القوم ما في الشيخ منهم لكهلهم ... وما منهم في كهلهم للمراهق
وهذا ابنهم سلمان والفرع طيبه ... يجيء على مقدار طيب المعارق
إذا مسحت منه العلى وجه سابق ... جلت من أبي محمود غرّة لاحق
فتىً علمه يحكي غزارة جوده ... وما علم قوم غير محض التشادق
لقد قوّمت منه الإصالة رأيه ... فكان لفتق الدهر أحزم راتق
ومنطيق فضل لو يشاء لسانه ... لفلَّ حدود الفاصلات البوارق
يحاكي بقطع الخصم أسياف قومه ... فيمضي مضاها في الطلا والمرافق
ويطعنه في قلبه بنوافذ ... نفوذ قناهم في قلوب الفيالق
أباالمصطفى أرغمت أنت وذوالنهى ... شقيقك في العليائ شمّ المناشق
لقد زنتما جيد العلى من بنيكما ... بسمطي فريد في العلى متناسق
فياقمراً سارت بذكر علائه ... نجوم القوافي في سماء المهارق
إليك تعدّت فكرتي كلّ فكرة ... لما لم يكن فيه مجال لحاذق
فجاءت من القول الذي انفردت به ... بآيات نظم أفحمت كلّ ناطق
سلمت على الدنيا وفخرك مشرق ... يضيء ضياء الشمس في كلّ شارق
لك الدهر عبد لا يرى المجد عتقه ... ولا هو يلوي عنكم جيد آبق
واتّفق لي مع ذلك الماجد زعيم الزوراء ونعيمها، والمحرز طريق المكارم وقديمها، نقيب الأشراف ببغداد السيّد سلمان أفندي خلّد الله مجده ما لو ظفرت بلئالئه الحور، لزيّنت به النحور، ووشحت به الحضور، فمنه أنّي وردت بغداد في سنة ١٢٩٥ فلمّا حللت بنادي جوهرة الزمن، الفاضل الماجد الشيخ محمّد الحسن خلف الخلف الصالح نشر الله فضله، وطوى بالإعدام من حاسده ظلّه، بلغني أنّ السيّد المذكور يتشوّق إليّ كثيراً، فنظمت هذه الأبيات وأرسلتها إليه برسم الهديّة.

سبقت الورى مجداً يدوم بلا حدّ ... فكان بلا قبل ويبقى بلا بعد
خلقت كما شائت نقيبتك التي ... أتاها الندا كوني فكانت بلا ندّ
وجئت إلى الدّنيا كما اشتهت العلى ... تعيد من المعروف أضعاف ما تبدي
وتبسط أندى من أديم غمامة ... بناتاً يعلّمن الحيا كيف يستنجدي
وفي القوم من يغدو به مستميحه ... كمستقطر ماءً من الحجر الصلد
يقولون في الدنيا بنت دارك العلى ... فقلت بل الدنيا بها بنيت عندي
كذبنا فذا رضوان بشرك مخبر ... يحدّث عنها أنّها جنّة الخلد
فمنك المزيّا قد تقسّمن فردها ... وأعجب شيء قسمة الجوهر الفرد
ألست من القوم الذين وليدهم ... يرشّح طفلاً للعلى وهو في المهدى
فما حضنوا إلاّ بحجر نقابة ... ولا رضعوا يوماً سوى حلم الرشد
فيا قمم الأعداءللأرض طأطأي ... ويا عينهم عودي من الجفن في غمد
نضا الله في كفّ النقابة سيفها ... وقال احتكم ما شئت يا فاصل الحدّ
وهبتك أبصار العدى وقلوبها ... فدونك ما تختاره من ذوي الحقد
وممّا يعير الأرض فخراً على السما ... وببهي الحصا فيها على أنجم السعد
بيوتٌ بها قد أودع الله منكم ... أطائب ما استصفاه من عترة المجد
لكم أذن الله العظيم برفعها ... وأنتم مصابيح بها الناس تستهدي
لوجهك قد صلّى بها المدح والثنا ... لأنّك فيها قبلة الشكر والحمد


فأمّا قولي فيها: يوقولن في الدنيا بنت دارك العلى الخ، ففيه العقد وهو نظم الكلام المنثور، ويقابله الحل، وهو نثر المنظوم وكلاهما من محسناة الكلام. وقد عقدنا كلمات منثورة لأبي العينا، وذلك أنّه دخل على المتوكل وهو في قصره المعروف بالجعفري، فقال له المتوكل: ما تقول في دارنا هذه؟ فقال أبوالعينا: الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك، فاستحسن كلامه.
ومنه إنّي نظمت فيه هذين البيتين وأرسلتهما إليه:
لقد قلت للأرض ادّعت بنجومها ... عليك السما فخراً فقالت أجيبها
لئن هي بالأشراف منها تزيّنت ... فما الفخر إلاّ حيث حلّ نقيبها
ومنه ما جرى لي مع أخيه فريد الزمان، وجمال العصر والأوان السيّد عبد الرحمن أفندي دام مجده، وذلك أنّه بعث إليّ الحاج مصطفى آل كبّه أن يرسل له كتاب نهج البلاغة وقصيدة الرضي المقصورة التي قالها في رثاء الحسين ﵇، فأرسلهما، وكانت المقصورة غير تامّة، ثمّ بعد ذلك وجد المقصورة تامّة فأرسلها وسالني أن أكنت معها عن لسانه شيئاً، فقلت:
يا من تفرّع من ذوابة معشر ... غدت النقابة منهم في آلها
هذي بديلة أختها المقصورة ... الأُولى أتتك تفوقها بكمالها
فلمّا وصلت إليه أرسل أبياتاً يلتمس من الله بها نصر المسلمين وسلطانها، وخذلان المشركين وأعوانها، وسألني تشطيرها وتخميسها وهي هذه:
يا إله الخلق يا بارئنا ... نحن في الضيق فكن عوناً لنا
وانصر الغازين وارحم حالهم ... وتلطّف بهم في ذا العنا
فهم المفدون أرواحهم ... وهم الموفون فرضاً بيّنا
فأجزهم خيراً وضاعف أجرهم ... أنت فيّاض العطايا والغنى
واخذل الكفّار واخرب دارهم ... واهلكنهم واشف فيهم قلبنا
فنشطت لما ندبني إليه وأنا معترف بأنّ له المنّ عَلَيّ لا لي المنّ عليه، لأنّه لمّا دعاني للأخط بخطي من الإنتظام، في سلك الداعين بالنصر لحامي حوزة الإسلام، وبالتأييد لجند المسلمين، المرابطين في سبيل الله في جهاد الكافرين، وقلت:
وما فاتني نصرهم باللسان ... إذا فاتني نصرهم باليد
ثمّ شطرت فقلت:
"يا إله الخلق يا بارئنا" ... لك نشكوا اليوم ما حلَّ بنا
كظّنا حشد الملمّات فها ... "نحن في الضيق فكن عوناً لنا"
"وانصر الغازين وارحم حالهم" ... فلقد أبلوا بلاءً حسنا
حيث عانوا فيك ما عانوا فجد ... "وتلطّف بهم في ذا العنا"
"فهم المفدون أرواحهم" ... ليقوا فيها الهدى والسننا
لك قد دانوا فمن يفضلهم ... "وهم الموفون فرضاً بيّنا"
"فأجزهم خيراً وضاعف أجرهم" ... واجعل النصر بهم مقترنا
ومن الفيء فوفّر حظّهم ... "أنت فيّاض العطايا والغنى"
"واخذل الكفّار واخرب دارهم" ... وأبحنا أرضهم والقنّنا
قد تشفّوا فادلنا منهم ... "وأهلكتهم واشف فيهم قلبنا"
ثمّ قلت مخمّساً:
نشأت نكباء يا ذارئنا ... إن تذرها أهرمت ناشئنا
خذ بأيدينا وكن كالئنا ... يا إله الخلق يا بارئنا
نحن في الضيق فكن عوناً لناواخذل الكفّار واشغل بالهم ... وأبحهم واخترم آجالهم
واصطلمهم ليروا أعمالهم ... وانصر الغازين وارحم حالهم
ووتلطّف بهم في ذاالعناقوموا للحرب أشباحهم ... ثمّ باعوا الكرب أفراحهم
فزد اللهمّ أرباحهم ... فهم المفدون أرواحهم
وهم الموفون فرضاً بيّناعنهم ضع يا إلهي أسرهم ... وبنصر منك فاشدد أزرهم
محّضوك اليوم حقّاً صبرهم ... فأجزهم خيراًوضاعف أجرهم
أنت فيّاض العطايا والغنىفي حمى الأشراك أوقد نارهم ... واقتساراً ولهم أدبارهم
ولئلاّ يخذلوا كن جارهم ... واخذل الكفّار واخرب دارهم
واهلكنهم واشف فيهم قلبناثمّ كتبت إليه مع هذا الشعر بهذه الفواصل من النثر والأبيات التي في أثنائها لي قلتها فيه وهي هذه:
"ممّن وقع منه طائر القلب ... حيث يلتقط الحُب لا الحَب"
إلى فتىً من قبيلة آبداً ... قبيلة في الفخار واحدها
لم تنمه هاشم لذروتها ... إلاّ وغيظاً يموت حاسدها


جلا على الطرس من فرائده ... عروس فكرّ زهت فرائدها
خلوقها من شذا حجّاه ومن ... جوهر ألفاظه قلائدها
قد انتظمت بسلك الإيجاز، وانتظم في سلكها الإعجاز، فبرزت تخطر دلالا، وتسحب أبراد البلاغة اختيالا، تجرّ تلك الأذيال، على نثر هو السحر الحلال، قد تنزّلت من سماء ذلك الجلال آياته الباهره، واستغرقت من الصب حواسه الخمس بما أقامه في مقام الذهول فجدير أن يتلى عليه فإذا هم بالساهره، وحيث أنّ الداعي وإن كان ليس ببعيد الغور، يرى الأمر الصادر من تلك الحضرة للفور، بادر إلى الإمتثال، راجياً أن ينظمه القبول في سلك من حظي بالإقبال، عقد الله عزّ ذلك الجناب بناصيته الدهر، ولا برحت تأرج بعبير ثرى تلك الأعتبار مفارق الملوك الغر، ما ضرب الليل رواقه، وحلّ بيد الصبح عن الغزالة نطاقه، وهذا دعاء للبريّة شامل.
فكتب إليّ جواباً أبدع فيه وأغرب في تقريض التخميس والتشطير المذكورين، وجاء في آخره قوله: ثمّ إنّي ورفيع قدرك، وسنيّ فصاحتك، وعَلَيّ بلاغتك قد صرت غريق بحار الحيرة لا أدري كيف أؤدّي شكرك، وبأيّ لسان أصفك فأكافي فضلك، بما تنزّلت له العزم وشددت حيازيم الهمّة ونقلت الأقدام، لأداء هذا المرام، قصر بي ضعف قوى الفكر، وعيّ اللسان، وضيق الجنان، وكبّوا أدهم القلم في هذا الميدان، لعلوّ شرفك الذي لا يبارى، ووفور محاسنك التي لا تجارى، غير أنّ العدول عن ذلك بالكليّة إخلال بالواجبات، لأنّ شكر المحسن من المفروضات، وبناء على أنّ ما لا يدرك كلّه لا يترك جلّه أقول، وليس سواء عالم وجهول: لأشكرنّك شكراً يليق بجنابك، ويفي بإحسانك، ما كرّ الجديدان، وتعاقب الملوان.
فأجبته عن هذه الرسالة، بهذه العجالة وهي: لاطفت الصب جميلة برّك، وتلطّفت بالمغرم المشوق عقيلة نثرك، قد زارت محبّاً رفعها على الأحداق، واجتنى في لثم محاسنا ثمرات الأوراق، ثمّ حلّ عنها النطاق ببنان فكره المتأمّل، ونضى عنها أبرادها الرقاق إلاّ لبسة المتفضّل، فوجدها آخذةً بأطراف النباهة في الفكاهة، ووجد نفسه عن منادمة مثلها على طرف من العي والفهاهة، فترك مفاوضتها المدح، وعدل عن مقارضتها الثناء ولا قدح.

لي العذر كلَّ لسان القلم ... وجفَّ بما فوق طرسي رسم
وعندي ولا عربي سواه ... لسان بهذا المقال انعجم
أكلّفه نعت سعد السعود ... ومن للثريّا به وهو فم
وغاية وصفي له أن أقول ... يا علماً ويقلّ العلم
هو البدر لكنّه للكمال ... وبدر السما بين نقص وتم
من الماثلين بصدر النديّ ... رزان الحلوم رزان القمم
فيامن إذا غاب قال الحضور ... وإن حضر القول كلُّ إرم
مننت ابتداء بدرّ المقال ... ويا بحر بالطبع منك الكرم
نعم حقّ لي فيك شكر الزمان ... فحسن اعتنائك أعلى النعم
ولكن عجزت فمالي يد ... بما يستقلّ بهذي الحكم
هذا والرجالء إسبال ستر التكرّم، والإغضاء على عيوب هذه الألوكة كما هو شأنكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفصل الثاني في التهنئة
قلت في زواج الممدوح وزواج ابن أخيه الرضا مهنياً بذلك الماجد محمّد الصالح:
حيتك من وجناتها بشقيقها ... وجلت عليك مدامة من ريقها
وتبسّمت لك عن ثناياً لم تشم ... عين كبارقها ولا كعقيقها
وحبتك من رشفاتها بسلافة ... ما فضَّ مرتشفٌ ختام رحيقها
وتعطّفت لك بانة غير الصبا ... لم يحظ قبلك بانعطاف رشيقها
ورنت بأجفان إليك فواتر ... بأخي الهوى الدنيا تضيق لضيقها
يا أهل رامة ما الجمال وما الهوى ... إلاّ لشائق ريمكم ومشوقها
نفحتكم بعبيرها ريح الصبا ... ونحتمكم ديم الحيا ببروقها
فسقت ملاعبكم بأوطف تزدهي ... منه برائق زهره وأنيقها
غيث بسيب ندى محمّد صالح ... تشبيه واكف سحبه ودفوقها
ملك تجلّى في البريّة فخره ... السامي تجلّي الشمس عند شروقها
فإذا تكرّم كان فارج ضيقها ... وإذا تكلّم كان ضيق حلوقها
هو خير من رضع المكارم درّها ... ورعى لها مذ كان فرض حقوقها
من مثله وهو ابنها البرّ الذي ... ما هم لمحة ناظر بعقوقها


ورث العلى عن سابقين لغاية ... ما للبريّة مطمع بلحوقها
ولدته ثمّ أباالأمين فأحرزت ... بهما ثناء عدوّها وصديقها
بلغا السماء علىً وزاد أبوالرضا ... شرفاً سما فيه على عيوقها
أحيت أنمله العفاة ومن رأى ... لججاً تكون بها حياة غريقها
كرم كغادية السحاب تزينه ... لمعات بشر كالتمال بروقها
يا من تفرّع في الذرى من دوحة ... تجني المكارم من ثمار وريقها
من دوحة الشرف التي بثرى العلى ... وشجت قديماً ساريات عروقها
أهدى لك الفرح الإله مخلّداً ... وكساك من حلل الهنا برقيقها
هذي المسرّة كم أقرّت أعيناً ... ولا عين كانت قذى في موقها
فليهنينّك سائغ الطرب الذي ... لك قد أغصَّ الحاسدين بريقها
واسعد بعرس محمّد حسن العلى ... وأخي النهى عبد الحسين شقيقها
داما بظلّلك رافهين ولم تزل ... تغلي حشاشة من أبى بحريقها
ابني العلى ارتشفوا سلافة فرحة ... أحلى من الصهباء في راووقها
طاف السرور بها فقلت مؤرخاً ... وصل الأحبّة عرسكم برحيقها
وقلت مهنّياً للفاضل محمّد الصالح عند قدوم ولدي ولده المهدي من الحج وهما عبد الهادي ومحمّد الحسين، وأرسلتها إليه.

وصلت وريعان الشبيبة مونق ... وجفت وقد لبس المشيب المفرّق
والغيد طوع نسيم ريعان الصبا ... يهتزُّ غصن شبابهنّ المورق
والشيب إن حطّت عقاب نهاره ... فغراب ليلة وصلهنَّ محلّق
أدرت فتات الحي إنّي مذ نأت ... قلبي أسير هوىً ودمعي مطلق
أنا والجوى والدمع وهي ومهجتي ... طوع البعاد مغرب ومشرق
عافت أخا دمعي العقيق وثغرها ... أمسى يضيء به أخوه الأبرق
لله موقفنا صبيحة أجمعت ... بيناً له جزعاً بريقي أشرق
ومسكت قلبي كي يقرّ وإنّه ... ليكاد يلفظه الزفير فيخفق
وكظمت أنفاسي الغداة وفوقها ... كادت مجامع أضلعي تتفرّق
جاذبتها فضل الرداء فأقبلت ... بالعنف تجمع ما جذبت وأرفق
ومذ استقلَّ بها الفراق دعوتها ... بالدمع إذ هو من لساني أطلق
الله يا ذات النطاق بواجم ... لسن المدامع عن جواه تنطق
وتذكّري عهد المودّة بيننا ... أيّام أوقاتي بلهوك تنفق
متألّفين بحيث لا ظلُّ الهوى ... ضاح ولا صفو الوداد مرنّق
في روضة عذراء لم يبرح بها ... يمري مذانبه الغمام المغدق
يسري النسيم عليلةً أنفاسه ... فيها بنشر من عبيرك يعبق
وعيون نرجسها المندى غازلت ... منك المحيّا وهو شمس تشرق
فكأنّ في أجفانهنّ الطلُّ من ... أنوار وجهك أدمعٌ تترقرق
ولهوت منك بذات خدر زانها ... ثوب الشباب الغض لا الاستبرق
طوراً تعاطيني الحديث وتارةً ... راحاً بها شمل الهموم تفرّق
قالت وقد عاقرتها من كفّها ... صرفاً لها نور يروق ورونق
ألها نظير قلت خلق محمّد ... في لطفه منها أرقُّ وأروق
خلق لأبلج غير معقود الندى ... ديم الغمام به غدت تتخلّق
عذبت بفيه نعم فليس بغيرها ... يلقى الذي من جوده يسترزق
ويودُّ أنَّ بكلّ منبت شعرة ... منه بقول نعم لساناً ينطق
أثرى من الحسب الكريم وكلّمن ... أثرى بلا حسب مقلٌّ مملق
المستجار من الزمان بظلّه ... إن جاء يرعد بالخطوب ويبرق
والمستضاء بوجهه إن يدج من ... دهم الحوادث ليلهنَّ الأودق
ومسدّد الآراء أسهم رأيه ... غرض القضايا الغامضات تطبق
بقضان قد سبرت تجارب حزمه ... غور الزمان بأيّ فنّ يطرق
إن أبهمت يوماً مطالع شبهة ... عمياء فيها الحقُّ لا يتحقّق
يغشى نعاس الجهل تحت ظلامها ... بصر القلوب المدركات فتخفق
فعمود صبح بيانه بضيائه ... غسق العمى لذوي البصائر يفلق
وإذا تحيّرت العقول بمشكل ... صعب مجال الوهم فيه ضيّق
جمع العقول عللى الصواب بحجّة ... فيها احتمال الريب لا يتطرّق
فمن السكينة والوقار سكوته ... وله المقال الفصل ساعة ينطق


وعلاؤه الآفاق ضقن بعظمها ... وبعظم مفخره البسيطة أضيق
فالناس في جدواه شخص واحد ... وبمدحه الدنيا جميعاً منطق
ونداه لو سكتوا لنوّه باسمه ... إنّ الندى لهو الخطيب المفلق
وإذا ترادفت المحول تشعّبت ... منه غمائم للبلاد تطبّق
وغدا يرفُّ على البريّة ظلّها ... ويريق النعماء فيهم تغدق
حتّى تمجّ الأرض ماء نعيمها ... ريّاً وبالعشب الثرى يتشقّق
فتبيت حالية بوشي ربيعها ... ولساكنيها العيش غضّاً يونق
مننٌ تفوت الواصفين وإنّما ... وصف الأنام ببعضها يستغرق
وإذا انتمى فلدوحة الشرف التي ... تنمو على مرّ الزمان وتورق
وشجت قديماً ساريات عروقها ... حيث المجرّة نهرها يتدفّق
فأصولها فوق السما وفروعها ... شرفاً إلى ما لا نهاية تبسق
إلى أن قلت في قدوم الهادي والحسين من الحج:
قدماً معاً والسعد طائر يمنه ... غردٌ يرفُّ عليهما ويرنق
ولئن تشوّقت البلاد إليهما ... فإلى لقائهما المعالي أشوق
لا مسَّ أيدي الراميات إلى منىً ... نصبٌ ولا منها عقرن الأسوق
فلكعبة البيت الحرام بكعبتي ... أمل العفاة سرت خفائف تعنق
وبثقل أجرهما ثقيلات الخطا ... صدرت كأنّ لها الرواسي أوسق
المحرمَين وإن أحلاّ دائماً ... زهداً بما تهوى النفوس وتعشق
فكأنّ كلّ مقام احتلاّ به ... حرمٌ وحجٌّ كلُّ يوم يخلق
والركن يشهد أنّ كفّهما التي ... استلمته لا إثمٌ بها متعلّق
نحرا غداة النفر هدياً قال لم ... يقبل سواي لو أنّ هدياً ينطق
وسرين من حرم الإله جوانحاً ... بهما إلى حرم النبي الأينق
بيت لو البيت استطاع لجائه ... بالركن يسعى سعي من يتملّق
فالدهر فيه محرم فمقصّر ... والفخر فيه طائف فمحلّق
عكفا به يتمسّكان فناشق ... لثم الضريح ولاثم يستنشق
واستقبلا حرم الوصيّ وإنّه ... حرم الإله به الملائك تحدق
وحمىً يجير من السعير لأنّه ... نفحات عفو الله منه تعبّق
فاستشفعا لله فيه ويمّما ... ناد بغير العزّ ليس يروّق
رفعت بأعلا الكرخ منه سرادق ... بعلائها العيّوق لا يتعلّق
جمع الصلاح على التقى أطرافه ... وغدا لواء الفخر فيه يخفق
أوما ترى كأس المسرّة تجتلي ... لعشيرة الشرف الرفيع وتدهق
عقدوا الندي وللوفاء محبّهم ... ينشي القريش مهنّياً وينمق
يا من رباعهم غدت مملوئة ... بالوفد من كلّ الأماكن تطرق
فتحوا لهم باب السماح بهنَّ في ... زمن به باب المكارم مغلق
قد زفَّ فكري من عقائله لكم ... عذراء ليس لغيركم تتشوّق
أضحت بجيب الدهر جونة عنبر ... في نشر ذكركم تضوع وتعبق
جائت كما اقترح السرور وإن يكن ... كثر القصيد فغيرها لا يعشق
وترى الوفا نفس الكريم لأهله ... فرضاً ولو بأدائه هي تزهق
وتمجّه نفس اللئيم ولو لها ... لا زلت بالعسل المصفّى تلعق
وقال عمّنا المهدي مهنّياً للفاضل محمّد الصالح بعرس ولده مصطفى الشرف الواضح آل كبّه:
أتتكومنها الشمس في الوجه تشرق ... ونشر الخزامى في الغلائل يعبق
رشيقة قدٍّ في السهام لحاظها ... حشا صبّها عن قوس حاجب ترشق
ولم تشبه الأغصان قامة قدّها ... وأنّى ومنها قدُّ مية أرشق
وليس التي بالماء يورق غصنها ... كمن هو من ماء الشبيبة مورق
لقد فضحت في عينها جؤذر النقا ... وإن هي في عينيه ترنو وترمق
وهاروت منها قد تعلّم سحره ... فما بالها ما قد تعلّم تسرق
فأعجب بها للمرء تسلب قلبه ... وأضلاعه عن قلبه لا تشقق
فتأخذه منه وأضلاع صدره ... على قلبه مجموعة لا تفرق
تميس وقرطاها قليقان والحشا ... على وفق قرطيها من الشوق يخفق
وما قلقنا إلاّ تمنّت نفوسهم ... مكانهما أكبادهم تتعلّق
وفاحت عليهم للمسرّات نفحة ... عليهم بأنواع المسرّات تعبق
وطبّقت الدنيا سروراً بعرس من ... بغير النهى آباؤه ما تمنطقوا


وقد نادت الدنيا بنيها ألا ابشروا ... سينشي لكم روض من الجود مونق
فللمصطفى زفّ الفخار نجيبة ... ببيت علاء بالفخار يسردق
ومن نسله فيكم تعول أماجد ... على نهج آباها المكارم تنسق
لقد عقدوا النادي فكانوا نجومه ... وفي صدره شمس العشيرة تشرق
وكم قام مابين السماطين مصقع ... بتلك التهاني منشداً يتأنّق
فيهتزُّ عطفاها لمدح زعيمها ... ومبسمها عن بارق يتألّق
فتىً كلّما ترنو ترى فيه غيرما ... رأيت من الفضل الذي ليس يسبق
وما للعلى إلاّ محمّد صالحٌ ... لأكمام أزهار المعالي يفتق
وإنّ على الزوراء كالشمس بيته ... بأشراقه غرب تساوي ومشرق
فمن بأقاصي الخافقين يرى سنا ... ضياه كمن في جنب علياه ملصق
ومن كان في مرمي سحيق يشمُّ من ... ثرى أرضه مسكاً سحيقاً وينشق
فطينته من طينة المجد صلصلت ... ومن نور شهب الفخر حصباه تخلق
وساحته مدّت به من سماحة ... سحاب نداها في البريّة مغدق
زوبالشرف الوضّاح عَلَيّ سقفه ... فأضحت به ريح المكارم تخفق
وفي منتهى العلياء إن صيّروا له ... أساساً لعمري السقف أين يحلّق
إذا ما تجلّى ربّه يوم مفخر ... رأيت أجلاّء البريّة تصعق
فيامن رأى منه الأنام عجائباً ... ببحر معانيها البصائر تغرق
فضحت الذي جاراك إذ فتَّ طرفه ... فظنّ بمضمار العلى هو أسبق
ولم يدر أمسى في الحضيض وأنت عن ... هواجس أوهام الأنام محلّق
حنانيك فيك الوهم لا يتعلّق ... فإنّى لك الصيد الأماجد تسبق
سموت وخلّفت النجوم بغيظها ... ورائك تبدوا تارةً ثمّ تخفق
وبدر السما من شدّة الغيظ وجهه ... به كلفٌ لا ينجلي حين يشرق
إذا الشهب لم تلحقك كيف بك الذي ... تقاعد في الأرض البسيطة يلحق
فهذا وما شارفت ما تستحقّه ... وأنت بمن جاراك في السبق ترفق
فلو تعطين منك النقيبة حقّها ... وكنت إلى حيث التسحقّق تجلّق
لقمت مقاماً دون أدنى محلّة ... تقطّع أوهام الورى وتفرّق
لعمري لانت الحوّل القلب الذي ... لما فتقت أيدي الحوادث ترتق
إذا أعوصت عمياء أسدف نهجها ... ومن دونها باب الإصابة مغلق
وضلّ بها رأي الحصيف وكلّما ... تثبّت فيها حازم الرأي يزلق
كشفت بديهاً أمرها وكأنّما ... على غامضات الغيب صدرك مطبق
فما أنت إلاّ آية جلَّ قدرها ... بأعجازها أعداء مجدك صدّقوا
وهي طويلة ومن أرادها فليطلبها من كتابه المسمّى بمصباح الأدب الزاهر.

الباب الثاني والعشرون في قافية الكاف
وفيها فصل واحد في المديح
قلت في مدحه:
قامت تجني لي في دلّها ... قلت لها رفقاً بأسراك
قالت نعتّ البدر في سعده ... قلت نعم وهو محيّاك
قالت وصفت الدرّ في سمطه ... قلت بلى وهو ثناياك
قالت نسيم الورد أطريته ... قلت أجل والورد خدّاك
قلت فمن خصرك قلبي اشتكى ... ضعفاً فقالت كذب الشاكي
قلت إذاً أدعوا له بالضنا ... قالت وزده ثقل أوراك
قلت فمشغوف الحشا ماله ... منك سوى أن يتمنّاك
عنآي أذيعي يا نموم الصبا ... مقالةً طابت كريّاك
آليت لا أنسب خبثاً إلى ... عصر أتى بالحسن الزاكي
أحنى بني الأيّام عطفاً على ... ضرّائك منهم وهلاّك
ذو راحة حاكي الحيا جودها ... والفضل للمحكي لا الحاكي
بخلت البحر فقال الورى ... ما أجمد البحر وأنداك
تجني ادّعي له الجناية ولم تكن صدرت منه. وقد وقع في هذه المقطوعة المراجعة ومنهم من يسمّيها بالسؤال والجواب وهو ضربان: أحدهما: أن يكون بين اثنين كما جرى بين ابن الدمينة وبين محبوبته. حدّث ابن أبي السري عن هشام قال: هوى ابن الدّمينة امرأة من قومه يقال لها أميمة فهاج بها مدّة فلمّا وصلته تجنّى عليها وجعل ينقطع عنها ثمّ زارها ذات يوم فتعاتبا طويلاً ثمّ أقبلت عليه، فقالت والشعر لها:
وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك يلوم


وأبرزتني للناس حتّى تركتني ... لهم غرضاً أُرمى وأنت سليم
فلو أنّ قولاً يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
قال: فأجابها ابن الدمينة فقال:
وأنت التي كلّفتني دلج السرى ... وجون القطا بالحلمتين جثوم
وأنت التي قطّعت قلبي حرازة ... وقرّفت قرح القلب فهو كليم
وأنت التي أحفظت قومي وكلّهم ... بعيد الرضا داني الصدود كظيم
قال: ثمّ تزوّجها بعد ذلك وقتل وهي عنده.
وكتب ابن مطروح إلى زهير المصيري يطلب منه درج ورق ومداداً، فقال:
أفلست يا سيّدي من الورق ... فابعث بدرج كعمرك اليقق
وإن أتى بالمداد مقترناً ... فمرحباً بالخدود والحدق
ومن ظرفه أنّه فتح الراء من الورق وكسرها وكتب عليها معاً فسير إليه مداداً ودرجاً وكتب:
مولاي سيّرت ما أمرت به ... وهو يسير المداد والورق
وعزّ عنديى تسيير ذاك وقد ... شبّهته بالخدود والحدق
والثاني: إمّا أن تحكي محاورةً جرت بين اثنين كما قال حسين بن حجّاج في وصف فرسه وقد تقدّم يلزم أن نذكره هنا مرّة ثانية:
قال له البرق وقالت له ... الريح جميعاً وهما ما هما
ءأنت تجري معنا قال لا ... إن شئت أضحكتكما منكما
هذا ارتداد الطرف قذفته ... إلى المدى سبقاً فمن أنتما
وإمّا أن تحكي محاورة جرت بينك وبين آخر، وذلك كما قال الصاحب بن عبّاد:
وقائلة لم عرتك الهموم ... وأمرك ممتقل في الأُمم
فقلت دعيني عَلَى غصّتي ... فإنّ الهموم بقدر الهمم
وقال الآخر:
وقائلة خلّ التصابي لأهله ... فإنّ الصبا عند المشيب جنون
فقلت لها كفّي عن اللوم واقصري ... لذيذ الكرى عند الصباح يكون
وقال الآخر:
إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى ... تقولين لولا الهجر لم يطب الحب
وإن قلت كربي دائم قلت إنّما ... يعدُّ محبّاً من يدوم له كرب
وإن قلت مالي الذنب قلت مجية ... حياتك ذنب لا يقاس به ذنب
وظريف قول بعضهم:
قالت ألا لا تلجن دارنا ... إنّ أبانا رجل غائر
قلت فإنّي طالب غرّةً ... منه وسيفي صارم باتر
قالت فإنّ البحر من دوننا ... قلت فإنّي سابح ماهر
قالت فإنّ القصر عالي البنا ... قلت فإنّي فوقه طائر
قالت أليس الله من فوقنا ... قلت بلى وهو لنا غافر
قالت لقد أعييتنا حيلة ... فأت إذا ما هجع السامر
واسقط عينا كسقوط الندى ... ليلة لاناه ولا آمر
وظريف قول الآخر:
سألتها عن فؤادي أين مسكنها ... لأنّه ضاع منّي يوم مسراها
قالت لديَّ قلوب جمّة جمعت ... فأيّها أنت تعني قلت أشقاها
وحسن قول الباخرزي:
قالت وقد فتّشت عنها كلّمن ... لاقيته من رائح أو غادي
أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه ... ترني فقلت لها وأين فؤادي
ونادر قول الآخر:
أقول له على م تميل عجباً ... على ضعفي وقدك مستقيم
فقال تقول عنّي فيَّ ميلٌ ... فقلت له كذا نقل النسيم
وبديع قول الآخر:
عاتبت طيف التي أهوى فقلت له ... كيف اهتديت وجنح الليل مسدول
فقال آنست ناراً من جوانحكم ... يضيء منها لدى السارين قنديل
فقلت نار الهوى معنىً وليس لها ... نور يضيء فماذا القول مقبول
فقال نسبتنا في القول واحدة ... أنا الخيال ونار الشوق تخييل
وما أحلا قول الآخر:
جارية أعجبني حسنها ... ومثلها في النّاس لم يخلق
خبّرتها أنّي محبّ لها ... فأقبلت تضحك من منطقي
والتفتت نحو فتاة لها ... كالرشأ الوسنان في قرطق
قالت لها قولي لهذا الفتى ... أُنظر إلى وجهك ثمّ اعشق
وقال الآخر:
ولمّا توافقنا بمنعرج اللوى ... بكيت إلى أن كدت بالدمع أشرق
فقالت أتبكي والتواصل بيننا ... فقلت ألسنا بعده نتفرّق
وقال الآخر:
قالت لطيف خيال زارها سحراً ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
فقال خلفته لو مات من ظمأ ... وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت الوفا في الحبّ شيمته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدي


وقال الآخر:
قالوا أحب حبيباً ما تأمّله ... فكيف حلّ به للسقم تأثير
فقلت قد يعمل المعنى بقوّته ... في ظاهر اللفظ رفعاً وهو مستور
وما أبدع قول الآخر:
قالوا عشقت وأنت أعمى ... ظبياً كحيل الطرف ألمى
وحلاه ما عاينتها ... فظنون قد شغلتك وهما
فأجبت أنّي موسوي ... العشق إنصاتاً وفهما
أهوى بجارحه السماع ... ولا أرى ذات المسمّى
الباب الثالث والعشرون في قافية اللام
وفيها فصلان
الفصل الأوّل في المديح
قلت في مدحه:
حيتك تنهمل انهمالا ... وطفاء مرخية العزالى
يا دار لا سلبت أكفّ ... الدهر حسنك والجمالا
وتنسّمت فيك الريا ... ح صباً ولا هبّت شمالا
فلكم على هيفاء قد ... ضرب الغيور بك الحجالا
من كلّ ناعمة الصبا ... تثني معاطفها دلالا
يا سعد عدّ عن الهوى ... فلقد أطلت به المقالا
أعط المدائح حقّها ... ودع الغزالة والغزالا
خف الرجاء لمن نشأن ... أكفّهم سحباً ثقالا
قومٌ على الزوراء أو ... جههم نجوم دجىً تلالا
بمحمّد الحسن ارتقوا ... شرفاً على الجوزاء طالا
داسوا النجوم بفخره ... وبحلمه وزنوا الجبالا
هو أمجد الدنيا أباً ... هو أكرم الثقلين خالا
العزلاء فم المزادة الأسفل والجمع العزالى بكسر اللام وإن شئت فتحت، مثل الصحارى والصحاري والعذارى والعذاري. قال الكميت:
مرته الجنوب فلمّا اكفهر ... حلّت عزاليه الشمئل
وتنسّمت، النسيم الريح الطيّبة، يقال: نسمت الريح نسيماً ونسماناً، ونسم الريح أوّلها حين تقبل بلين قبل أن تشتدّ، والنسم الإنسان، وتنسّم تنفّس. وقولي: وتنسّمت فيك الرياح مأخذو من هذا استعارة والمراد وتنفّست فيك الرياح.
والصبا ريح ومهبها المستوي أن تهب من موضع مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار، وتزعم العرب أنّ الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثمّ تسوقه فإذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فردعت بعضه على بعض حتّى يصير كسفاً واحداً. والجنوب تلحقه روادفه به وتمدّه، والشمال تمزق السحاب. قالت الخنساء ترثي أخاها صخراً:
ويلي عليك إذا تهبّ الر ... يح باردة شمالا
وقالت عمرة بنت عجلان ترثي أخاها عمرواً:
كأنّهم لم يحسسوا به ... فيخلوا النساء له والحجالا
ولم ينزلوا بمحال السنين ... به فيكونوا عليه عيالا
وقد علم الضيف والمجتدون ... إذا اغبرّ أُفقٌ وهبت شمالا
وخلت عن أولادها المرضعات ... ولم تر عين لمزن بلالا
بأنّك كنت الربيع المغيث ... لمن يعتريك وكنت الثمالا
الفصل الثاني في التهنية
قال عمّنا المهدي من قصيدة في تهنئة الماجد محمّد الصالح بمولود ولد لابن أخيه:
اليوم أظهرت السعود هلالها ... وارت كرام بني العلا إقبالها
وكسا سناه طلعة الدنيا بهاً ... قد زادها حسناً وزاد جمالها
وثنت له أعطافها وكأنّها ... أعطاف غانية تريك دلالها
تاهت بمولده سروراً إذ رأت ... فيه مخائل ما رأت أمثالها
لو لم يكن طفلاً لحقّق ظنّها ... فيه وصدق في علاه فآلها
فلتهن فيه قبيلة المجد التي ... حسدت مصابيح السما إقبالها
من معشر أولى الزمان كرامهم ... كانوا قبيل المكرمات وآلها
حرصت على حفظ النوال وضيّعت ... مابين طلاّب الندى أموالها
من ذا يساجل جودها وأكفّها ... لم تحك هامية السحاب سجالها
هذا محمّدها الذي هو آية ... في الجود لم ترى في الورى أمثالها
قد فجّرت يده ينابيع الندى ... لعفاته وسقتهم سلسالها
وقال أيضاً من قصيدة في تهنئته بزواج ابن أخيه أيضاً وأوّلها:
من ثغرها سقتك ميُّ سلسلا ... فبت من خمر لماها ثملا
فدبّ في الأعضاء منك مثلما ... تدبّ في الأعضاء صهباء الطلا
قد شابه المدام لكن وجه من ... يرشفه من فرح تهلّلا
ومحتسي كأس المدام وجهه ... مقطّب وإن عليه تجتلى
فارشف هنيئاً لعساً فهو الذي ... في هذه الدنيا يسمّى العسلا


ووجهها الشمس فما برقعها ... يحجبه إذا عليه انسدلا
إلى أن يقول:
نعمت بالأنعم في وصالها ... بروضة فيها السرور اكتملا
كما بعرس كاظم على الورى ... وجه الزمان بالمسرّات انجلى
وطائر السعد بسجعه على ... بيوت آل المكرمات هلهلا
والشرف الوضّاح ناري جذلا ... مبشّراً بالكرخ أبناء العلى
زفّت إلى علاكم كريمة ... من بيت مجد بالعلى تأثّلا
تنمى لأعلا الماجدين من غدت ... عزّته للخائفين معقلا
جاء كريماً في زمان أهله ... جليلهم يرضع فيه البخلا
في فترة من الندى كأنّما ... جاء به إلى الأنام مرسلا
حيث على الفلس يرى منها الفتى ... بهدب جفنيه يخيط المقلا
لا بل من الحرص يودُّ بدل ... المخّ عليه الرأس كان مقفلا
فقام فيهم شارعا لجوده ... شرائعاً للنّاس أضحت منهلا
ونطقت آيات جدوى كفّه ... بمعجز النوال مابين الملا
له مزايا ليس تحصى غير أن ... كلٌّ غدا بين الأنام مثلا
يا صفوة المجد الأثيل هاكموا ... عقد نظام فيكم تفصّلا
قد نظمته بنت فكر لبست ... من وشيها للتهنيات حللا
ويمّمت ربعكم فغودت ... عليكم في الأنديات تجتلى
الباب الرابع والعشرون في قافية الميم
وفيها أربع فصول
الفصل الأوّل في المديح
قلت في مدحه:
قل لامّ العلى ولدت كريماً ... رقَّ خلقاً وراق خلقاً وسيما
بدر مجد مدحته فكأنّي ... من مساعيه قدنظمت نجوما
ملك تلمح النواظر منه ... ملكا في سما المعالي كريما
مجده في ارتفاعه ثامن الأف ... لاك من فوقها أطلَّ قديما
وإذا ما رأيت دار أبي الهادي ... ومعروفها رأيت نعيما
إن رحلت ارتحل لربع نداه ... وأقم فيه إن ترد أن تقيما
فهو الجنّة التي استعذب النا ... س جميعاً رحيقها المختوما
سبر الدهر بالتجارب حتّى ... بالنهى والفخار صار زعيما
واستهلّت كلتا يديه إلى أن ... لم يدع في بني الزمان عديما
فبه ينزل الرجا وإليه ... كلّ ركب سرى ينصُّ الرسيما
هو من أيكة على أوّل الدهر ... زكت في ثرى المعالي أروما
أثمرت سؤدداً وفخراً وعزّاً ... ونمتها غطارفاً وقروما
وقد اشتمل قولي:
وإذا ما رأيت ثمّ مغانيه ... ومعروفها رأيت نعيما
على الإقتباس وهو على رأي بعضهم لا يكون إلاّ من الكتاب، وعلى رأي الآخرين أنّه لا يكون إلاّ من القرآن أو من الحديث. قال من لا يرى الإقتباس إلاّ من القرآن هو أن يضمن المتكلّم كلامه كلمة أو آية من الكتاب العزيز خاصّة، وهو على ثلاثة أقسام: محمود مقبول، ومباح مبذول، ومردود مرذول؛ فالأوّل ما كان في الخطب والعهود في مدح النبي ﵌، والثاني: ما كان في الغزل والصفات والرسائل ونحوها، والثاث على ضربين: أحدهما تضمين ما نسبه الله عزّوجلّ إلى نفسه، كما قيل عن أحد بني مروان أنّه وقّع على مطالبة فيها شكاية من عمّاله: (إنَّ إلَيْنا إيابَهُمْ، ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) والآخر تضمين آية كريمة في معرض هزل وسخف، كقول بعضهم:
قالت وقد أعرضت عن غشيانها ... يا جاهلاً في حمقه يتباها
إن كان لا يرضيك قبلي قبلةً ... لأولينّك قبلةً ترضاها
والأحسن في الإقتباس من القرآن نقله عن معناه كما قال ابن الرومي:
لئن أخطأت في مدحك ... ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع
فقوله: بواد غير ذي زرع معناه في القرآن واد لا ماء فيه، ونقله إلى جناب لا خير فيه ولا نفع. ومثله قول الخبّاز البلدي:
ألا إنّ إخواني الذين عهدتهم ... أفاعي رمال لا تقصّر في اللسع
ظننت بهم خيراً فلمّا بلوتهم ... نزلت بواد منهم غير ذي زرع
وقال آخر في هجاء بعضهم:
جميع ما يفعله كلفة ... إلاّ أذاه فهو بالطبع
من حلَّ منّا بفناء له ... حلّ بواد غير ذي زرع
وقال الأخوص في الإقتباس:
إذا رمت عنها سلوةً قال شافع ... من الحب ميعاد السلوّ المقابر


ستبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ودٍّ يوم تبلى السرائر
وقال الأبيوردي في هجاء بعضهم:
وقصائد مثل الرياض أضعتها ... في باخل ضاعت به الأحساب
فإذا تناشدها الرواة وأبصروا ... الممدوح قالوا ساحرٌ كذّاب
وقال القاضي المنصور الهروي:
ومنثقب بالورد قبّلت خدّه ... وما لفؤآدي من هواه خلاص
فأعرض عنّي مغضباً قلت لا تجر ... وقبّل فمي إنّ الجروح قصاص
وقول أبي منصور عبد الله بن سعيد:
حلّة الغانيات حلّة سوء ... فاتّقوا الله يا أولى الألباب
وإذا ما سئلتموهنّ شيئاً ... فاسئلوهنّ من وراء حجاب
وروي ما هذا مضمونه أنّ بعض الشعراء كان ينشد بعض الأُمراء وبينهما الحجاب، فلمّا بلغ قوله:
أُنظرونا نقتبس من نوركم ... إنّه من نور ربّ العالمين
أمر برفع الحجاب حتّى أتمّ إنشاده ثمّ أجازه.
والغاية في القبح قول بعضهم:
أقبل والعشّاق من خلفه ... كأنّهم من حدب ينسلون
تقول عيناه لعشّاقه ... هيهات هيهات لما توعدون
وردفه يقرؤ من خلفه ... لمثل ذا فليعمل العاملون
وقال بعضهم في الإقتباس من الحديث:
قال لي إنّ رقيبي ... سيّىء الخلق فداره
قلت دعني وجهك الجنّة ... حفّت بالمكاره
ولعمّنا المهدي هذه القصيدة في مدح ديمة المنايح الماجد محمّد الصالح وذلك أنّا حللنا في ربعه فأنشدت وكان ابتداؤها موافقاً للحال التي ذكرها:
قد حملتك النجائب الرسم ... لمن على الكرخ بيتهم علم
قد كنت تهوى لقاء من سكنوا ... فيه ويهوون ملتقاك هم
فقر عيناً فيه برؤيتهم ... ففيك قرّت فيه عيونهم
وانظر إلى ما سمعت عنه تجد ... ما يقصرون دون وصفه الكلم
بيت جميع الدنيا بساحته ... وتحت أبراد ربّه الأُمم
من احترام الورى لساحته ... تخال في الكرخ أودع الحرم
على التقى أُسّست قواعده ... وكلّ أيّام دهره حُرم
كأنّ على الأرض ساحة قمر ... بها على الخلق تكشف الظلم
تحسبها المدلجون إن سطعت ... نار قراها في الليل تضطرم
فيه أُناس تخال أنّهم ... الأملاك من كلّ مأثم عصموا
شعارها الصمت وهي إن نطقت ... تفجّرت من كلامها الحكم
تبيت تبكي من خشية الواحد الفر ... د وتضحي للوفد تبتسم
تحنوا على الأبعدين مشفقة ... حنّو من فيه أطت الرحم
في الله تمسي خمص الحشا وعلى ... بذل قراها الأنام تزدحم
يسأم أرفادها الوفود ولا ... في بذله يعتريهم سأم
للشرف الباذخ الرفيع سمت ... من قبل أن يفطموا بها الهمم
لو قيل للمجد من هم سمكوا ... وانبعثت من أكفّها الديم
تعتمُّ حين الرضاع سؤددها ... وترتدي الفخر حين تنفطم
أوّل ما ينطقن رضيعهم ... حيّ على الجود أيّها الأُمم
أو قد أطاق القيام تسرع لل ... علياء فيه بخطوها القدم
أو سابقته لها الكرام ولو ... مشى الهوينا بفوت طرفهم
أماجد زيّنت سماء على ال ... مجد بشهب منها كهولهم
عقد طلاها هم وواسطة ... العقد على نحرها زعيمهم
تشمُّ من عطفه عبير شذا ... فخار آبائهم ومجدهم
قوم على الأرض غيث نائلهم ... قبل نزول السحاب منسجم
صفوة بيت العلى وطينته ... قد عركتها قدماً أكفّهم
من قبل أن تنصب الجبال على ... الأرض عماد العلياء قد دعموا
دلّ على طيب أصله شرف ... تورّثته منهم فروعهم
فمن آرها قدماً وينظر ابنا ... ها فما يفرقنّ بينهم
غرُّ مساعيهم العظام وما ... منها اصطفتها النفوس والشيم
بين ذراريهم إن اقتسمت ... فقد حواها طرّاً زعيمهم
منطهيقاً في الخصام حيث فلم ... المنطيق منه اللسان ينعجم
إن هدرت منه فيه شقشقة ... فألسن الإختصام تنحسم
لا يرجع اللفظ في مقالته ... كي يتأتّى برجعه الكلم
وإنّما اللفظ في تتابعه ... سيل ولكن سيله عرم
تصفرُّ من قرعه المسامع من ... مخاصميه رعباً وجوههم
كأنّ من لونها لصفرته ... لم يك فيهنّ قبل ذاك دم


لقد تحاماه أن يناضله ... من هو في العلم عيلم علم
فالفصحا لم تطق تجادله ... أنّى ومنه مهابة وجموا
تخال من صمتهم وجوههم ... لم يتصوّر في خلقهنّ فم
ذب عن الدين في سنان فم ... كم فيه عنه تكشّفت غمم
وثلَّ فيه عرش الضلال وقد ... هدم منه ماليس ينهدم
بني المعالي إليكم مدحاً ... يسمعها من بإذنه صمم
تلبس عرض الكريم سابغة ... في الطعن منها الرماح تنحطم
كأنّها سرمد الزمان على ... أفواه حسّاد مجدكم لجم
وإن غدوتم وما لشانئكم ... بين بني الدهر مهمز بكم
سيّارة تقطع البسيطة لا ... غور عداها منكم ولا أكم
وفي قلوب الورى لآخرهم ... جيلاً فجيلاً بالحفظ ترتسم
قد غودرت عندكم كفاتحة ال ... كتاب لم تنسها قلوبهم
الفصل الثاني في التهنية
نظمت في تهنية الماجد محمّد الصالح بقدوم ولديه محمّد الرضا وأخيه المصطفى من الحج هذه الموشّحة البديعة:
اجتل الكاس فذي كفّ الصبا ... حدرت عن مبسم الصبح اللثاما
واصطبحها من يدي عضّ الصبا ... أغيد يجلو محيّاه الظلاما
بنت كرم زوّجت بابن السحب ... فتحلّت في لئالي من حبب
مذ جلاه الشرب في نادي الطرب ... ضحكت في الكاس حتّى قطبا
كلّمن كان لها بيدي ابتساما ... وانثنى الزامر يشدو مطربا
غرقوا بالراح كسرى يا ندامى
هي نار في إناء من برد ... عجباً ذابت به وهو جمد
أبداً تحرق نمرود الكمد ... وإذا منها الخليل اقتربا
غودرت برداً عليه وسلاما ... فاحتسى أعذب من ماء الزبى
خمرةً أطيب من نشر الخزامى
أشبهت صافية في الأكؤس ... دمعة الهجر بخدّي العس
إن أديرت مثّلت للمحتسي ... وجنة الساقي بها فاستلبا
عقله حتّى تراه مستهاما ... ليس بدري وجنة قد شربا
أم سلاف عتقت عاماً فعالا
تنشي الخفة في روح النسم ... وتروض الصعب منهم للكرم
لو حساها وهو في اللؤم علم ... مادرٌ منه إذاً لانقلبا
ذلك اللؤم سماحاً مستداما ... ودعا خذ مع عقلي النشيا
آخر الدهر ودعني والمداما
كم على ذات الفضا من مجلس ... قد كساء الروض أبهى ملبس
فيه بتنا تحت برد الحندس ... نتعاطى من كؤس شهبا
تطرد الهمّ وإن كان لزاما ... إذ به نامت عيون الرقبا
ليتها تبقى إلى الحشر نياما
ونديمي من بني الترك أغن ... شهدة النحل بفيه تختزن
هبّ يثني عطفه سكر الوسن ... بمدام خلت منها خضبا
أنملا أبدى بها الحسن وشاما ... وكأنّ خداه منها أشربا
حمرة إذ زفّها جاماً فجاما
رشأ جسد صافي جسمه ... من شعاع الخمر لا من جرمه
خفيت صهباؤه من كتمه ... لسناها مذ عليه غلبا
نور خدّيه فما تدري الندامى ... أسنا خدّيه أبدى لهبا
أم سنا الكأس لهم أبدى ضراما
إن يقل لليل عسعس شعره ... قال للصبح تنفّس ثغره
أو من الردف تشكى خصره ... قال يا زادك من زان الظبا
بالحصور الهيف ضعفا وانهضاما ... ولكاسيك الوشاح المذهبا
زاد جفنيه فتوراً وسقاما
يا أليفي صبوتي بشراكما ... جاء ما قرّت به عيناكما
ذا جديد الأنس قد حيّاكما ... وخلاصاً لكما قد جلبا
ناقلا عن صفة الراح الكلاما ... فاجعلاه للتهاني سببا
فعل من يرعي لذي الود الذماما
خلّيا ذكر أحاديث الغضا ... واطويا من عهد حزوى ما مضى
وانشرا فرحة إقبال "الرضا" ... وأخيه "المصطفى" ابن المجتبى
إنّ إقبالهما سرّ الأناما ... وكذا الدنيا استهلّت طربا
إذ معاً آبا وقد نالا المراما
بوركا في الكرخ من بدري على ... شعّ أوج المجد لمّا أقبلا
ومحيّا الفخر بالبشر انجلى ... وغدا زهواً ينادي مرحبا
بمنيري أبرج المجد القدامى ... بكما قرّت عيون النجبا
آل بيت المصطفى السامي دعاما
رجع السعد إلى مطلعه ... وألبها رد إلى موضعه
والندى عاد إلى منبعه ... بسراجي شرف قد أذهبا


بالسنا عن أُفق الكرخ الظلاما ... وخضمي كرم قد عذبا
مورداً يروي من الضامي الأواما
هل بنات السير في تلك الفلا ... علمت غاربها ما حملا
وبماذا من وقار وعلى ... رحلت بالأمس تطوي السبسبا
جدداً تهبط أو تعلوا أكاما ... وأريحت بالمصلّى لغبا
قد برت أقتابها منها السناما
كم لأيدي العيس يا سعد يد ... أبداً مشكورة لا تجحد
فعليها ليس ينأى بلد ... وبها وخداً سرت أو خببا
يدرك الساري أمانيه الجساما ... ويرى أوطأ شيء مركبا
ظهرها من طلب العزّ وراما
أطلعت في الكرخ من حجب السرى ... قمري سعد بها قد أزهرا
وغراماً بهما أُمّ القرى ... لو أطاقت لهما إن تصحبا
حين آبا لأتت تسعى غراما ... وأقامت لا ترى منقلبا
عن حمى الزوراء ما دامت وداما
أوبةٌ جائت ينيل المنح ... ذهبت فرحتها بالترح
فبهذا العام أُمّ الفرح ... ولدتها فاجدّت طربا
بعدما حالت بها من قبلُ عاما ... ولها الإقبال قد كان أبا
سعده أخدمه اليمن غلاما
فاهن والبشرى أبا المهدي لك ... تلك علياك لبدريك فلك
قد بدا كلٌّ بها يجلو الحللك ... فترى الأقطار شرقاً مغربا
لم يدع ضوئهما فيه ظلاما ... والورى أبعدها والأقربا
بهما تقتسم الزهو اقتساما
ملّت القلب سروراً مثلما ... قد ملئت الكفّ منها كرما
واحتبت زهوا تهنّيك بما ... خصّك الرحمن من هذا الحبا
حيث لا زلت لها تعرى الذماما ... جالياً إن وجه عام قطبا
للورى وجهاً به تسقي الغماما
ففداء لك يا أندى يدا ... من بني الدهر وأزكى محتدا
معشر ما خلقوا إلاّ فدا ... لبسوا الفخر معاراً فنبا
عن أُناس تلبس الفخر حراما ... كلّما فيهم علا الحظُّ أبى
قدرهم من ضعة إلاّ الرغاما
تشتكي من مسّ أبدانهم ... حللٌ ترفع من شانهم
وإذا صرَّ بإيمانهم ... قلمٌ فهو ينادي عجبا
صرت في أنملة اللؤم مضاما ... من بها قرّ مقيما عذبا
إنّها سائت مقرّاً ومقاما
هب لهم درهمهم أصبح أب ... فسما فيهم إلى تلك الرتب
أكرام هم لدى نصّ النسب ... إن يعدّوا نسباً مقتضبا
لا عريقاً في المعالي أو قدامى ... عدموا الجود معاً والحسبا
فبماذا يتسمون كراما
عبدوا فلسهم دهرهم ... وعليه قصروا شكرهم
فاطرح بين الورى ذكرهم ... وأعد ذكر كرام نجبا
قصّروا الوفر على الجود دواما ... وبنوا للضيف قدماً قببا
رفعت منها يد الفخر الدعاما
معشر بيت علاهم عامر ... بهم للضيف زاه زاهر
فيه ما أمُّ الأماني عاقر ... تلد النجح فتكفي الطلبا
وأبو الآمال لا يشكو العقاما ... وعلى أبوابه مثل الدبا
نعم الوفد لها تلقي ازدحاما
صفوة المعروف قرّوا أعينا ... واهنأوا بالصفو من هذا الهنا
لكم السعد جلا وجه المنى ... بيد اليمن ومنه قربا
لكم الإقبال ما ينأى مراما ... فالبسوا أبراد زهو قشبا
عنكم لا نزعت ما الدهر داما
وإليكم غادة وشحتها ... وبريا ذكركم عطّرتها
وإلى عليائكم أزففتها ... فلها جاء افتتاحا طيّبا
نشر راح الأُنس منكم لا الخزامى ... ولها تشهد أنفاس الصبا
من ثناكم مسكه كان ختاما
وقلت مهنّياً للفاضل الصالح حين قدم من الحج أخوه عبد الكريم وولده محمّد الأمين، وكانت قد هبت على الحاج تلك السنة في الموقف ريح شديدة أهلت الأكثر منهم وقد أشرقت إلى ذلك أثناء القصيدة، وهي هذه:
فقت يا أيّتها الدار نجوما ... في السنا فخراًوفي الجود الغيوما
ونعم أنت بآل المصطفى ... معدن الفخر حديثاً وقديما
لم تلد أُمُّ المعالي منهم ... فيك إلاّ واضح الوجه كريما
معشر طابوا فروعاً في العلى ... وزكوا في طينة العزّ أروما
وكفاهم بأبي المهدي فخراً ... حيث أضحى لهم اليوم زعيما
المحيّا عند بذل الجود وجهاً ... صاحياً والمرتجى كفّاً مغيما


تخجل المزن إذا ساجلها ... بيد أرطب منهنّ أديما
وتموت الشهب إن قابلها ... بمحيّاً يكشف الليل الهبيما
ليم في الجود ولا جود لمن لا ... يغتدي بين الورى فيه ملوما
وكريم الطبع من لم يتغيّر ... طبعه في عذل من أضحى لئيما
ليس يثني الغيم عذل فمتى ... ينثني من علم الجود الغيوما
همم لو عن مدىً زاحمها ... منكب الدهر لردّته حطيما
عاد مرعي الفضل مخضرّاً به ... وهو لولا جوده كان هشيما
تحمد النّاس فإن جئنا به ... لم نجد أحمدهم إلاّ ذميما
من أُناس ركبوا ظهر العلى ... وجروا في حلبة الفخر قديما
ذهبوا بيض المجالي طيّبي ... عقد الأزر مصاعيباً قروما
وتبقوا من بينهم لعلالهم ... زينةً في نحرها عقد نظيما
كرماء لا تباري كرماً ... حلماء تزن الشمّ حلوما
كم دعتهم للقوافي ألسن ... تركت قلب أعاديهم كليما
يا نجوماً في سما المجد زهت ... ويسرُّ المجد قولي يا نجوما
للعلى أنتم مصابيح كما ... لشياطين العدى كنتم رجوما
قد أقرّ الله منكم أعيناً ... كم لحظتم بالغنا فيها عديما
وحباكم فرحةً تشملكم ... والمحبّين خصوصاً وعموما
ذهب الروع الذي غمَّ وقد ... جائت البشرى التي تنفي الغموما
بالفتى عبد الكريم المجتبى ... وأمين الفضل من طاب أروما
قد لعمري سنن الحج لها ... ما رأت مثلهما أمس مقيما
خيف يدنو منهما الكرب الذي ... لذوي الأحلام ما أبقى حلوما
قلت كلاّ لا أراه أبداً ... منهما يدنو وإن كان عظيما
فهما من أُسرة في برّهم ... يدرؤ الخطب وإن كان جسيما
آل بيت المصطفى حيتكم ... غادة تجلو لكم وجهاً وسيما
أقبلت زهواً تهنّيكم بما ... زاد من يحسد علياكم وجوما
فبقيتم في سرور دائم ... ولكم لا برح السعد نديما
وقال عمّنا المهدي في تهنية الحاج محمّد صالح كبّه وقد عوفي من مرض كان قد عراه:
لصحّة جسمك صحَّ الكرم ... وعنك سرى لعداك السقم
وثغر المعالي غداة انتعشت ... لفرحتها في شفاك ابتسم
ووجه الزمان غدا مشرقاً ... وعنه تجلّت غواشي الظلم
وأيّامه عدن للنّاس بيضا ... بمن زانها بجسام النعم
همام ملي الدهر فخراً علىً ... عطاءً كصوب الحيا المنسجم
به فتح المجد باب الندى ... بعصر به سدَّ باب الكرم
كريم أعاد لهذا الزمان ... شبيبته بعد ما قد هرم
به فرح الدهر إذ لم يجد ... نظيراً له في كرام الأُمم
إذا رمت مدح أبي المصطفى ... لأحصي ما فيه يفنى الكلم
وتبقى معان من اللفظ قد ... خلت وعلى الطرس لم ترتسم
أما من بيان لهذي المعاني ... فعنها لساني عجزاً إرم
وهل حيلة حيث لا حيلة ... لحصر معاني كريم الشيم
فتىً كلّ أعماله حسبما ... به أمر الله باري النسم
له الله من ناسك في تقاه ... من كلّ مأثمة قد عصم
ويأخذه فزع التائبين ... ولم يك مثلهم قد أثم
فيحسبه من يراه سقيما ... وما فيه سقم ولا من ألم
وإنَّ معائب أفعاله ... محاسن أفعال أهل الشيم
وما مرَّ يوم من الدهر إلاّ ... بأعماله الصالحات انتظم
فذا نجم خلّص أهل التقى ... بعصر خلا منهم قد نجم
وجاء بآخر هذا الزمان ... بمالم يجيئوا به في القدم
ومن بعد نسّاكه الصالحين ... صدع الهداية فيه التئم
طليق المحيّا إذا وفده ... على باب بيت علاه ازدحم
فيلقاه مستبشراً ضاحكاً ... وتغمره كفّه بالنعم
فما هو إلاّ حياً للندى ... بتسكابه فاضح للديم
وبدر علىً يتجلّى به ... ظلام الخطوب إذا ماادلهَم
سما لعلىً دون إدراكها ... قد انقطعت عاليات الهمم
وقام بأعباء مجد سواه ... من الماجدين بها لم يقم
الفصل الثالث في الرثاء


لمّا توفّي الماجد الصالح محمّد نظمت هذه القصيدة معزّياً بأبيها ولديه المصطفى والحسن وكانت قد ألمت أسباب قد اقتضت تأخّرها شهراً كاملاً فكتبت أمام القصيدة هذه المقدّمة الفريدة كالإعتذار عن التأخير وقرأتا معاً في محفل الرثاء، وهاهي المقدّمة:
وقفت على الزوراء وهي يتيمة ... تحنُّ لمن أبقى المعالي ثواكلا
فتنعاه طوراً للفواضل والنهى ... وطوراً له تنعى النهى والفواضلا
قد شقّت بيد المصاب جيبها وردائها، حين أخذت رجفة الحزن أحشائها، وجزت بمدية الجزع ناصيتها ولمتيها، وبادرت حثو التراب على رأسها بكلتا يديها، وغسل الدمع من عينها سوادها، فصبغت فيه أبرادها، وبرزت في محفل النياحة، معولة يا عظيم المناحة، موحشة العيوس والتقطيب، معلنةً بالبكاء والنحيب، ما ترائت للعيون ماثله، إلاّ وأنشأت قائلة:
بكائي بعيني لم يكفيني ... لمن قطع الدهر فيه وتيني
فليت توزع دمعي الأنام ... لأبكي عليه بكلّ العيون
وهي في نعاء قلق الدهر من ضجّته، وبكاء غرق الصبر في لجّته، فحين رأيت خطبها عظيما، وشاهدت كربها جسيما، مسكت بكفّي رواجف صدري، وطفقت أسألها على سبيل تجاهل العارف كأنّني لست أدري:
فقلت على من رنّة النوح والبكا ... فقالت عَلَى من لا نرى الدهر مثله
أليس أبي ذاك الذي تعهدونه ... طوت نوب الأيّام عنّي ظلله
فقلت وعندي من فؤادي بقيّة ... خذي بأيد الآخران قلبي كله
فما ينطبع في مرآة فكري، ولا يرتسم في لوح صدري، أن يروع قلبي ما بقيت صوت ناعيه، بعد أن ملأت سمعي رنّة هذه الواعة، التي ضرب فيها بازل الحزن بجرانه على صدر رباحة الكرم، وانقصمت من إلقاء كلكله عليها فقارة ظهر الشرف الأقدم، ورباع السؤدد أضحت فيها ثميلة الدمع محلولة الوكاء، بعد ما كانت مطلولة الربع بمخيلة السخاء، وعاد رواق المجد محفلاً للنوح والرثاء، بعد ما كان محلاًّ للمدح والثناء.

عادت مراث تهنيات العلى ... ينصدع القلب بإنشادها
قد رحل اليوم سرور الورى ... فلتلتمسه يوم ميعادها
قد دفنت تحت الثرى عيدها ... وأبقت النحر لأكبادها
فلا ازدهاها يوم نيروزها ... ولا أتى الفطر بأسعادها
وبمن تسر، أو تسعد مابقي الدهر، والذي كانت عيالاً عليه، وعين رجائها ممدودة إليه، قد أدرج والتقى في طاهر برده، ووسّد والصلاح في لحده، ولقد هممت أن أعقل لسان هذه الثاكلة، وأواري شخص هذه النائحة الماثلة، لتأخّر زمانها، وعدم مبادرتها كأمثالها من أترابها وأخدانها، ولقولهم "إذا قدمت المرزية سمجت التعزية" فقالت: لا واد معك الغزار، لا يقر لي قرار، دون أن أنوح عليه بما يكون كالمثل السائر، في نعوت فلك مصابه الدائر، أبتلك المراثي يناح دوني عليه، فتكون كفاءً لعظيم مصابه، وإن تقدّمتني إليه، فإليك عنّي إنّ الكلم رحيب، وما المصاب كمن يؤمّل أن يصيب، وربّ نائحة وسواها المستعبرة، "وليست الثكلى كالمستأجرة"، على أنّ كلّ يوم يمرّ من بعده، ولا يرى فيه فهو يوم فقده، وأمّا وأخلاقه الزاهرة، وتربة مرقده الطاهرة، التي لا يزال فيها نسيم الرحمة والرضوان، يهب أطيب مهب، فيحلب فيها سحائب الغفران، وإن لم يكن هناك ذنب لأن تركت لي عناني، وأطلقت في ميدان القول لساني، لأنوحنّ عليه نياحة ترجف منها الأرض بأوتادها، وتمزق عليها الدنيا أحشائها قبل أبرادها، ولأدعنَّ ساعة قيامي بها تشبه قيام الساعة، حتّى يحطم الدهر صدره وأضلاعه، وتقول للخنساء أين أنت منها، ويا بنة الأرا خلفك عنها، فخلعت عنها عذارها، وتركت لها مضمارها، وأوسعت لها من مجالها، فافتتحت في عتاب الدهر براعة استهلالها:
يا دهر ما شئت فاصنع هان ما عظما ... هذا الذي للرزايا لم يدع ألما
رزءٌ تلاقت رزايا الدهر فاجتمعت ... فيه فهوَّن ما يأتي وما قدما
ما بال أُمّ الليالي فيه قد حملت ... فليتها وأبا أيّامها عقما
لقد تحكّم في الدنيا فنال بها ... من النواظر والأحشاء ما احتكما
عجّت ولا كعجيج الموقرات به ... وهل تلام وهذا ظهرها انقصما
مضى الذي طبّقتها كفّه نعماً ... فطبّقتها الليالي بعده نقما
الآن غودرت الآمال حائمة ... وأين في الدهر منها من ببلُّ فما


وقبّة المجد قد مالت ولا عجب ... فإنَّ أثبت أركان العلى انهدما
فلينتظم مأتماً عمر الزمان لمن ... بالصالحات جميعاً عمره انتظما
ولتحتلب عينها الدنيا لمن يده ... كانت حلوبة جود تقتل الأزما
وكيف تسئم من دمع تتابعه ... ومن متابعة النعماء ما سئما
في الكفّ ما زرعت حسن الرجاء له ... إلاّ وأمطرها من كفّه كرما
يا آخذاً كلّ قلبي في ملامته ... دع الملام وشاطرني الدموع دما
واقرع بلومك سمع الدهر حيث أتى ... برنّة تركته يشتكي الصمما
طويت من يستظلّ المعدمون به ... فليت يا دهر قسراً ظلّك انهدما
هل يعلم الزمن الغدّار لا علما ... ماذا به هجم المقدار لا هجما
فأيُّ رزء يايّ الناس يكبر في ... صدر الأنام سوى هذا الذي دهما
أفي ذوي الحلم فالثاوي زعيمهم ... أم في بني فالعلم الثاوي أبوالعلما
أم في الأنام جميعاً فالذي افتقدوا ... هو الذي جمعت أبراده الأُمما
بل كلّ ميّت له ثلم بحوزته ... لكنَّ في موته الإسلام قد ثلما
قام النعيُّ على دار السلام له ... فقلت بعدك ليت الكون لا سلما
مازال بشرك بالعافين ملتمعاً ... حتّى تحوَّل في أحشائهم ضرما
وإن بكتك فلا منٌّ عليك لها ... بمآء جودك جاري جفنه انسجما
هذي الدموع بقايا ماء عيشهم ... من فضل ما كنت توليهم عليك همى
إن لم تفظ بك عن وجد نفوسهم ... فسوف بعدك عن قرب تغيض ظما
يا راحلاً ولسان الحال ينشده ... وللمقال لسان بالأسى انعجما
واهاً أباالمصطفى ماذا يقول فمي ... وما البلى منك أبقى للجواب فما
الموت حتم وإن كان المنى لك أن ... تبقى ولو جاوزت أيّامك الهرما
وددت يومك لم يجر القضاء به ... لو كان للوح أن يستوقف القلما
حتّى تفرّج غمّاء الجدوب كما ... فرّجت من قبلها أمثالها غمما
ماذا يراد بأهل الأرض فابتدرت ... دهياء يوشك أن تستأصل النسما
أشاءَ ربّك إرسال العذاب بها ... لما جنوها ذنوباً تهتك العصما
فغيض الماء من أنهارها وطوى ... بالموت شخصك عنها والحيا انعدما
مشت بنعشك أهل الأرض تحمله ... فخفَّ حتّى كأن لم يحملوا علما
وما دروا رفعته من كرامته ... أهل السماء على أكتافها عظما
لم يرفعوا قدماً إلاّ وقد وضعت ... من قبلهم غرُّ أملاك السما قدما
كأنَّ نعشك محمول به ملك ... وخلفه العالم الأعلى قد ازدحما
ساروا به وسماء الدمع ترسلها ... لك النواظر مدراراً ولا سئما
وعبَّ حين التقى ماء العيون على ... أمر نزا منه قلب الدهر واضطرما
فكنت نوحاً وكان الفلك نعشك وال ... طوفان فائر دمع أغرق الأُمما
إن يحملوك على علم فما حملوا ... إلاّ الركانة والأخطار والهمما
أو يدفنوك على علم فما دفنوا ... إلاّ المحاسن والأخلاق والشيما
أو ينفضوا الكفّ من ترب به دفنوا ... ميتاً فتربك بالأفواه قد لثما
كأنّ قبرك فوق الأرض نجم سما ... أو أنّه في ثراه حلَّ نجم سما
يا نازلاً حين لا صوتي يلمُّ به ... عليك أُمّ المعالي جزت اللمما
وقفت بعدك في الزوراء أنشدها ... أين الذي كان للاجين معتصما
وأين من يزهر النادي بطلعته ... للزائرين ويجلو عنهم الغمما
ومن بنى لقرى الأضياف دار علىً ... عمادها الفخر فيه طاولت إرما
ومن تردُّ جميع المشكلات له ... إذا القضيّة أعيى فصلها الحكما
وأين للشتوة الغبراء من كرماً ... ما قطّب العام إلاّ ثغره ابتسما
وأين من كان للعافين يلحفها ... جناح رحمته ما دهرها أزما
لا فرق مابين أقصاها إذاص نسباً ... عنه ومابين أدناها له رحما
وأين من ليتامى الناس كان أباً ... في برّه قد تساوت كلّها قسما
في فقد آبائها لليتم ما عرفت ... لكنّها عرفت في فقدك اليتما
أحببت في الله كتمان الصنيع ولا ... يزداد إلاّ ظهوراً كلّما كتما
من كان يحلف إن لم يعتلق أبداً ... إثمٌ بردك لم يحنث ولا أثما