ثم يقال له: ألم تعد في أمثلة الكناية قول النبي للحادي بالحث: "رفقا بالقوارير" يعني النساء؟ وقول عبد الله بن سلام لمن رأى عليه ثوبا معصفرا "لو أن ثوبك في تنور أهلك أو تحت قدورهم لكان خيرا" وقول الشاعر:
إن لم تكن نصلا فغمد نصال١.
يعني امرأة هلكت، فهل هذه المواضع مما يتجاذبها الجانبان، ويجوز حملها على كل واحد منهما؟ وهل يتوهم عاقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أنجشة أن يرفق بالزجاج؟ وأن عبد الله بن سلام أمر صاحب الثوب المعصفر أن يحرق ثوبه؟ والبيت الشعري أبعد؛ لأن المرأة إنسان، والإنسان لا يكون غمدا للسيف؛ لأن الحيوان لا يكون جمادا، فإن جاز أن تكون هذه المواضع كنايات مع أن الأذهان لا تحملها إلا على محمل واحد، ولا يسوغ حملها على غيرها جاز أن يكون قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ ٢ وقول الشاعر:
"ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب"
كناية، وإن كان لا يجوز حمله على كلا المحملين، وإلا فما الفرق؟
ثم يقال: أهذا الاستدلال هو استدلال على أن الكناية هي ما جاز حمله على واحد من محملي الحقيقة والمجاز، أم على الكناية لا بد أن يتجاذبها جانبا حقيقة ومجاز، مع قطع النظر عن جواز الحمل عليهما وعدم جوازه؟ فإن أردت الأول فالاستدلال لا يماثل ذلك بحال، ولا تعلق له به، وإن أردت

١ راجع التعليق في: ٣/ ٧٠.
٢ سورة إبراهيم: ٤٦.


الثاني فإن أصحاب علم البيان قبلك لم يخالفوك في ذلك لتحاجهم وتعيب عليهم، وأنت لما حكيت أقوال أصحاب هذه الصناعة لم تحك عنهم أنهم لم يشترطوا ذلك في الكناية، أعني أن تكون مترددة بين محمل حقيقي ومحمل مجازي، وإنما حكيت عنهم أنهم لم يشترطوا أن يجوز حمل الكلام على كلا المحملين، فهذا هو الذي حكيت عنهم، وخالفتهم، وزعمت أنك استنبطت وتكلفت الدلالة عليه، فكيف تتركه جانبا، وتستدل على ما لا تعلق له به أصلا؟
ثم يقال له: قد نزلنا على ما تريد، ونحن نكلمك فيما يتعلق دليلك به، لم قلت إنه لا بد أن يتردد لفظ الكناية بين محملي حقيقة ومجاز، ولم يتردد بين مجازين؟ والذي تكلمت به على ذلك ليس بشيء، أما أولا فإنك أردت أن تقول: إما أن يكون اللفظ الدال على المجازين شركة في الدلالة على الحقيقة التي هي أصل لهما، فأما قولك هذا فإنه يقتضي أن يكون الإنسان متكلما بشيء، وهو يريد تبيين غيره، وأصل الوضع أن يتكلم بشيء وهو يريد شيئا غيره، فيقال لك: أليس معنى قولك الكناية أن تتكلم بشيء وأنت تريد غيره أن قولك "شيئا" تريد واحدا غيره؟
كلا، ليس هذا هو المقصود أن تتكلم بشيء وأنت تريد غيره، فإن أردت شيئا واحدا فقط أردت غيره، وإن أردت شيئين أو ثلاثة أشياء أو ما زاد فقد أردت غيره؛ لأن كل ذلك غير ما دل عليه ظاهر لفظك، فليس في لفظة "غير" ما يقتضي التوحيد والإفراد.


وأما ثالثا فلم لا يجوز ألا يكون اللفظ الدال على المجازين شركة في الدلالة على الحقيقة أصلا، بل لا يدل إلا على المجازين فقط؟
فأما قولك إذا خرجت الحقيقة من أن يكون لها في ذلك شركة لم يكن الذي تكلمت به دالا ما تكلمت به، وهو محال، فيقال لك: لم قلت ذلك؟ ولم لا يجوز أن يكون للحقيقة مجازان قد كثر استعمالهما حتى نسيت تلك الحقيقة، فإذا تكلم الإنسان بذلك اللفظ كان دالا به على أحد دينك المجازين، ولا يون له تعرض ما لتلك الحقيقة، فلا يكون الذي تكلم به حقيقة، لأن حقيقة ذلك اللفظ قد صارت منسية، فلا يكون عدم إرادتها موجبا أن يكون اللفظ الذي قد تكلم به المتكلم غير دال على ما تكلم به؛ لأنها قد خرجت بترك الاستعمال عن أن تكون هي ما تكلم به المتكلم.
١٣٠- قال المصنف: فأما حد الألغاز والأحاجي فهو معنى يستخرج بالحزر والحدس لا بدلالة اللفظ عليه حقيقة ولا مجازا ولا تعريضا، كقول القائل في الضرس:
وصاحب لا أمل الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
ما إن رأيت له شخصا فمذ وقعت ... عيني عليه افترقنا آخر الأبد١


قال: فهذا كلام لا يفهم منه أن الضرس حقيقة ولا مجازا ولا من طريق المفهوم، بل هو شيء يحدس ويحزر، والخواطر تختلف في الإسراع والإبطاء عند عثورها عليه١.
أقول: هذا يلزم عليه أن يكون كلام الزنجي إذا تعاطى العربي حزر معناه من باب الأحاجي والألغاز، والصحيح أن يقال عوض هذا: هو كل معنى يستخرج لا بدلالة اللفظ عليه حقيقة ولا مجازا ولا تعريضا، بل بالحدس من صفة أو من صفات تنبه عليه.
وعلى هذا فالضرس إنما عرف من هذا الشعر حدسا من مجموع هذه الصفات، وهي كونه صاحبا لا تمثل صحبته، وأنه يسعى لينتفع به الإنسان، وأن الإنسان لا يراه، فإذا رأه فقط افترقا فراق الأبد، ومجموع هذه الصفات ليست إلا للضرس، فتنبه الذهن من هذه الصفات والخصائص على مراد الملغز.
١٣١- قال المصنف: ومن الحذاقة في هذه الصناعة أن تجعل التحميدات في أوائل الكتب السلطانية مناسبة لمعاني تلك الكتب، قال: ووجدت أبا إسحاق الصابي على تقدمه في فن الكتابة في فتح بغداد وهزيمة الأتراك عنها الذي أوله "الحمد لله رب العالمين الملك الحق" ثم ذكر منه نحو عشرة أسطر سنذكرها في الجواب عن كلامه، ثم قال: وهذه التحميدة لا تناسب هذا الكتاب، ولكنها

١ المثل السائر: ٣/ ٨٥.


تصلح أن توضع في صدر كتاب مصنفات أصول الدين كالشامل للجويني أو الاقتصار للغزالي أو ما جرى مجراهما، فأما في كتاب فتح فلا١.
أقول: إن إبا إسحاق ﵀ لم يخل هذه التحميدة من الإشارة إلى معنى الكتاب الذي هو مغزاه ومقصده، وذلك أن هذا الكتاب كتب في انتصار عضد الدولة أبي شجاع وعز الدولة أبي منصور على الأتراك الذين ترأس عليهم سبكتكين الحاجب الذي كان أمير جيوش معز الدولة أبي الحسين وعز الدولة أبي منصور بعده، وهما سلطانا الحضرة ببغداد، وكان مع هؤلاء الأتراك الطائع لله الخليفة العباسي والمطيع لله والفتكين القائد الجليل المشهور بالشجاعة بين الأتراك٢ وبأيديهم بغداد وأعمالها، فإن عضد الدولة وعز الدولة تضافرا على المسير إلى هؤلاء من فارس والأهواز، وصدها الأتراك صدمة عظيمة فطحنوهم، وانحاز الطائع لله إلى تكريت متحصنا بالقلعة، وطار الأتراك وهم زيادة على عشرة آلاف فارس إلى الشام ومصر، ودخل عضد الدولة ومعز الدولة إلى مدينة الشام، واستقر على سرير المملكة، بعد أن وقع اليأس من ذلك.
فقول أبي إسحاق الصابي: "الأبدي بلا انتهاء" وقوله: "الدائم لا إلى أجل معدود" وقوله: "لا تخلقه العصور، ولا تغيره الدهور" وقوله: "لا تزاحمه مناكب القرناء، ولا تحاذيه أقدام النظراء" وقوله: "الصمد الذي لا كفء له،

١ المثل السائر: ٣/ ١٠٨.
٢ ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ١١/ ٢٧٧ أن الأتراك التفوا حول أمير يقال له الفتكين.


والفذ الذي لا توءم له" وقوله: "الحي الذي لا تختزمه منون، والقيوم الذي لا تشغله الشئون" وقوله: "القدير الذي لا تئوده المعضلات، والخبير الذي لا تعيبه المشكلات" كل ذلك إشارة إلى أن الملك ليس إلا لله تعالى، وأن ملك البشر لا حقيقة له، لسرعة زواله وانقضائه، وأن كل أحد من ملوك الأرض وإن عظم شأنه وقهر الملوك سلطانه يزول سريعا، وينقضي وشيكا، فهؤلاء الملوك الذين طحنهم الدهر بكلكله في هذه الواقعة فإن منهم من مات كالمطيع لله، وسبكتكين وهما خليفة وملك ماتا في الطريق قبل الواقعة، ومنهم من فر ولاذ بالمعاقل، ونحصن خوفا على نفسه كالطائع، ومنهم من حمله الرعب على أن صار برعيه، وسوقة تحت أيدي ملوك أخر كالفتكين، فإنه لم يبن وجهه إلا بمصر، وصار من جملة رعية العزيز نزارين معد صاحبها، ومنهم من تشرد في البلاد، وفارق الأموال والأولاد، كالأتراك، فجميع ما أوما إليه الصابئ ملائم للواقعة التي كتب هذا الكتاب فيها، وغير خارج عن مقصدها ومغزاها.
والعجب قوله ينبغي أن تكون هذه التحميده في صدر كتاب من أصول الدين كالشامل للجويني والاقتصار للغزالي، وأين الاقتصار من الشامل حتى يجمع بينهما في التمثيل، والاقصتار مقدمة في نحو خمسة كراريس، والشامل كتاب كبير في أكثر من خمسة مجلدات؟.
وهذا مثل أن يقال: هذا ينبغي أن يكون في كتاب فقهي كالبغية لأبي إسحاق الشيرازي أو الحاوي للماوردي، ومثل أن يقال: هذا ينبغي أن يكون في كتاب نحوي كاللمع لابن جني أو شرح سيبويه للسيرافي، ومثل أن يقال:


هذا ينبغي أن يكون في كتاب لغوي كالفصيح لثعلب أو تهذيب اللغة للأزهري، وكان الواجب حيث ذكر الشامل أن يذكر ما يناسبه كالهداية لابن الباقلاني وإذ ذكر الاقتصار ضم إليه ما يجري مجره كالإرشاد للجويني، وهذا يدل على أنه قد سمع بهذين الكتابين سماعا ولم يرهما عيانا.
١٣٢- قال المصنف: فأما المطابقة فهي اصطلاح أهل هذه الصناعة على أنها الجمع بين الشيء وضده، كالليل والنهار، والسواد والبياض.
قال: ولا أعلم من أي شيء اشتقوا هذا الاسم، ولا وجة مناسبة بينه وبين مسماه، ولعلهم قد علموا لذلك مناسبة لطيفة لم نعلمها نحن١.
أقول: الطبق في اللغة المشقة قال الله سبحانه: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَق﴾ ٢ أي مشقة بعد مشقة، فلما كان الجمع بين الضدين على الحقيقة شاقا بل متعذرا، ومن عادتهم أن تعطي الألفاظ حكم الحقائق في نفسها توسعا سموا كل كلام جمع فيه بين الضدين مطابقة.
١٣٣- قال المصنف: فأما ترتيب التفسير فمثل قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَة﴾ فقد الليل ثانيا لما قدمه أولا٣، وقوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ،

١ المثل السائر: ٣/ ١٤٣.
٢ سورة الأحقاف: ١٩.
٣ ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ سورة الإسراء: ١٢.


فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار﴾ ، فابتدأ بتفصيل أحوال الأشقياء؛ لأنه ابتدأ بذكرهم أولا.
قال: ومن ذلك قول أبي تمام:
وكان لهم غيثا وعلما فمعدم ... فيسأله أو باحث فيسائله
وقول علي بن جبلة:
فتى وقف الأيام بالسخط والرضا ... على بذل عرف أو على حد منصل١
أقول: إنه سها في إدخال بيت علي بن جبلة في جملة هذه الأمثال؛ لأن الشاعر لما فسر قدم بذل العرف وهو المراد بالرضا وأخر حد المنصل، وهو المراد بالسخط، وهما في صدر البيت على خلاف هذا الترتيب، ولكن هذا نظير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ ٢.
١٤٣- قال المصنف: وفيما يؤخذ على الأعشى قوله:
وما مزبد من خليج الفرا ... ت جون غواربه تلتطم
بأجود منه بما عونه ... إذا ما سماؤهم لم تغم

١ المثل السائر: ٣/ ١٧٥.
٢ سورة آل عمران: ١٠٦.


قال: فمدح ملكا بالجود بالماعون، والماعون كل ما يستعار من قدوم أو قصة أو قدر وما أشبه ذلك، ومدح الملوك بل السوقة بذلك قبيح١.
أقول: إن الماعون هنا هو الصدقة، ذكر ذلك علماء التفسير، وأنشدوا بيت الراعي.
قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم ويصيعوا التهليلا٢
وقال صاحب ديوان الأدب: الماعون الزكاة، وقال أبو عبيدة: الماعون المنافع كلها.

١ المثل السائر ٣/ ١٧٩.
٢ الراعي هو عبيد بن حصين بن معاوية بن جندل، سمي راعي الإبل لكثرة وصفه لها. طبقات الشعراء لابن سلام ٢٥٠، ٤٣٤.
والبيت من قصيدته في مدح عبد الملك بن مروان وشكواه من عمال الصدقات ومن الخوارج، ومطلعها:
ما بال دفك بالفراش مذيلا ... أقذى بعينك أم أردت رحيلا؟
الدف: الجنب. مذيل: قلق غير مستقر.
والقصيدة كلها في جمهرة أشعار العرب ٣٥٣ وفي خزانة الأدب للبغدادي ٢/ ٣٠٣ كثير من أبياتها.
وقبل البيت الذي استشهد به ابن أبي الحديد قوله:
أخليفة الرحمن إن عشيرتي ... أمسى سوامهم عرين فلولا
أي أن فقر عشيرته وسوء حالها تمثل في أن ماشيتهم صارت عارية من الأحمال والرجال ومتفرقة مبعثرة، ويصح أن تكون الكلمة "عزين" جمع عزة وهي الفرقة والجماعة.
والبيت في اللسان مادة هلل وفي تفسير الطبري وتفسير الزمخشري في سورة الماعون هكذا:
قومي على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم ويضيعوا التهليلا
وفي اللسان مادة معن وفي خزانة الأدب ٢/ ٣٠٤:
قوم على التنزيل لما يمنعوا ... ما عونهم ويبدلوا التنزيلا
وفي جمهرة أشعار العرب:
قوم على الإسلام لما يتركوا ... ما عونهم ويضيعوا التهليلا
وأما الماعون فقد ذكر المفسرون واللغويون أن معناه المال أو الزكاة المفروضة أو الطاعة والزكاة أو ما يستعان به ويستعار كالدلو والفأس والقدر، وذكروا أن المراد بالتهليل التوحيد ورفع الصوت بالشهادتين.


١٣٥- قال المصنف: وقد وقعت على كلام لأبي إسحاق الصابي في الفرق بين المترسل والشاعر، ثم ذكر الفصل وهو منثور، وسيأتي في حكاية اعتراضه، وقال في آخر حكايته: وقد عجبت من ذلك الرجل الموصوف بذلاقة اللسان وبلاغة البيان، كيف يصدر عنه مثل هذا القول الناكب عن الصواب، الذي هو في باب ونصى١ النظر في باب "اللهم غفرا.
قال: أما قوله إن خير المترسل ما وضح معناه، وأعطاك سماعه في أول وهلة ما تضمنت ألفاظه، وأفخر الشعر ما غمض فلم يعطك غرضه إلا بعد مماطلة منه، فإن هذه دعوى لا مستند لها، بل الأحسن في الأمرين معا هو الوضوح والبيان، فإن احتج أبو إسحاق بما قد ذكره في نصرة ذلك من قوله إن الشعر بني على حدود مقررة، وأوزان مقدرة، وفصلت أبياته، فكان كل بيت منها قائما بذاته، فليس يحتاج إلى غيره إلا ما جاء على وجه التضمين، وهو عبث، فلما كان النفس لا يمتد في البيت الواحد بالنثر من مقدار عروضه وضربه وكلاهما قليل، احتيج إلى أن يكون الفضل في المعنى، واعتمد أن يلطف ويدق، والترسل مبني على مخالفة هذه الطريق إذ كان كلاما واحدا لا يتجزأ ولا يتفصل إلا فصولا طوالا، وهو موضوع وضع ما يمر على أسماع شيء من خاصة ورعية وذوي أفهام ذكية، وأفهام غبية، فإذا كان سهلا

١ نصى النظر: لعلها من نصى الرجل الثوب إذا كشفه.


ساغ فيها وقرب، فجميع ما يستحب في الأول يكره في الثاني حتى إن التضمين عيب في الشعر، وفضيلة في الترسل، فإن هذا الذي ذكره أبو إسحاق ليس بجواب.
وهب أن الشعر كان كل بيت منه قائما بذاته فلم كان مع ذلك غامضا؟ وهب أن الكلام المنثور كان واحدا لا يتجزأ فلم كان مع ذلك واضحا؟ ثم سلمت إليه هذا فماذا يقول في الكلام المسجوع الذي كل فقرة منه بمنزل بيت من الشعر١.
أقول: إن من أظرف الأشياء أنك تحكي جواب أبي إسحاق، من أوله إلى آخره، ثم تعيد السؤال الأول بعينه الذي قد حكى جوابه، وذلك أن أبا إسحاق قد سأل نفس فقال: ولم صار الأحسن في الشعر الغموض وفي الرسائل الوضوح؟ وأجاب عنه بما قد ذكره، ومن يحكي ذلك الجواب لا يحسن له أن يقول في الاعتراض عليه: وهب أن الشعر كان كل بيت قائما بذاته، فلم كان مع ذلك غامضا؟ وهب أن الكلام المنثور كان واحدا لا يتجزأ فلم كان مع ذلك واضحا؟
وذلك أن الجواب قد أتى على الفرق بين الموضعين، ونحن نعيده فنقول إن البيت الشعري لما كان محجورا على الشاعر أن يزيد فيه أو ينقص منه أو يلحق به بيتا آخر فيحصل أحدهما مرتبطا بصاحبه بخلاف الرسائل،

١ ملخص من المثل السائر: ٤/ ٦.


فكان المعنى قد يساوي ألفاظ البيت تارة، ويزيد عليها تارة، وينقص عنها أخرى، فكان الأحسن أن يزيد المعنى؛ لأن اللفظ الحسن بغير معنى كامرأة ميتة حسنة الصورة.
وكلما كانت معاني الكلام أكثر، ومدلولات ألفاظه أتم كان أحسن، ولهذا قيل خير الكلم ما قل ودل، فإذا كان أصل الحسن معلولا لأصل الدلالة.
وحينئذ يتم إشعاع الجملة، لأن المعاني إذا كثرت، وكانت الألفاظ تفي بالتعبير عنها احتيج بالضرورة إلى أن يكون الشعر يتضمن ضروبا من الإشارة وأنواعا من الإيماءات والتنبيهات، فكان فيه غموض، كما قال البحتري:
والشعر لمح تكفي إشارته ... وليس بالهذر طولت خطبه١
ولسنا نعني بالغموض أن يكون كأشكال إقليدس والمجسطي والكلام في الجزء، بل أن يكون بحيث إذا ورد على الأذهان، بلغت عنه معاني غير مبتذلة، وحكما غير مطروقة، فلا يجوز أن يكون الشعر الذي يتضمن الحكم ليس بالأحسن، فثبت أن الشعر الذي يتضمن الحكم هو أحسن الشعر، ومعلوم أن

١ يقول قبل هذا البيت:
كلفتمونا حدود منطقكم ... والشعر يغني عن صدقه كذبه
ولم يكن ذو القروح يلهج بالمنطق ما نوع وما سببه من قصيدته التي رد بها على عبيد الله بن عبد الله "ولعله ابن طاهر" التي مطلعها:
لا الدهر مستنفد ولا عجبه ... تسومنا الخسف كله نوبه
نال الرضا مادح وممتدح ... فقل لهذا الأمير ما غضبه؟
الديوان ١/ ١٣٢.


أحسن الشعر الذي يتضمن الحكم هو المعنوي كشعر أبي تمام ومن أخذ أخذه، فذلك القدر من المعنى هو لذي يعنيه أبو إسحاق بالغموض لا غير.
فأما قوله: "فماذا تقول في الكلام المسجوع الذي كل فقرة منه بمنزلة بيت من الشعر؟ فجوابه أن السجع ليس شرطا في المنثور فقد تكون الرسائل غير مسجوعة، ولا يمكن أن يكون الشعر إلا وزنا محدودا.
وبعد فالرسائل المسجوعة لا يلزم فيها ما ذكرناه في الشعر؛ لأن الفقرة الواحدة قد يطيلها الكاتب، وقد يقصرها، وقد يأتي بفقرتين طويلتين، ثم يأتي بعدهما باثنتين قصيرتين، ثم يأتي بعد ذلك بفقرتين إحداهما قصيرة والأخرى طويلة، فهو يضرب يمينا وشمالا، ويمد نفسه تارة ويقصره أخرى، وليس كذلك القصيدة، فإن صاحبها عند ابتدائها يلتزم عروضا واحدة، ولو زاد فيها حرفا واحدا أو نقصه لكان شعره فاسدا، فأين أحد النوعين من الآخر؟
١٣٦- قال المصنف: قال أبو إسحاق: والفرق بين المترسلين والشعراء أن الشعراء إنما أغراضهم التي يرمون إليها وصف الديار والآئار، والحنين إلى الأهواء والأوطان، والتشبيب، النساء، والطلب، والاستدعاء، والمدح والهجاء، فأما الكتاب فإنما يترسلون في سداد ثغر، أو إصلاح فساد، أو تحريص على جهاد، واحتجاج على فئة، أو مجادلة لملة، أو دعاء لألفة، أو نهي


عن فرقة، أو تهنئة بعطية، أو تعزية. قال: وهذا من أبي إسحاق تحكم محض لا يستند إلى شبهة فضلا عن بينة.
وأي فرق بين الشاعر والكاتب في هذا المقام؟ وكما يصف الشاعر الآثار والديار ويحن إلى الأهواء والأوطان، فكذلك يكتب الكاتب في الاشتياق إلى الأوطان، ومنازل الإخوان والأحباب، ولهذا كانت الكتب الإخوانيات بمنزلة الغزل والتشبيب من الشعر، وكما يكتب الكاتب في إصلاح فساد أو سداد ثغر أو دعاء إلى ألفة أو نهي عن فرقة أو تهنئة أو تعزية فكذلك الشاعر. فإن ندت عن الصبابي قصائد الشعراء في أمثال هذه المعاني فكيف خفي عنه قصيدة أبي تمام في استعطاف مالك بن طوق على قومه التي مطلعها:
حسم الصلح ما اشتهته الأعادي
وقصيدة البحتري التي يذكر فيها غزو البحر، ومطلعها:
ألم تر تغليس الربيع المبكر
والقصائد التي تجري على هذا المجرى١ كثيرة.
أقول: السؤال في هذا المقام قد يقع عن أمرين أحدهما أن يقال ما الفرق بين الشعر والكتابة؟ والثاني أن يقال لم كانت منزلة الشاعر دون منزلة الكاتب؟ وأحد هذين السؤالين غير الثاني، وكلام أبي إسحاق هو في السؤال الثاني؛ لأنه هكذا قال: إنما كانت حقيقة الشاعر دون الكاتب لكذا وكذا، وهذا جواب صحيح.

١ ملخص من المثل السائر: ٤/ ٧.


أما أولا فإنه بنى الشعر على الاجتداء والطلب حتى إن امرأ القيس وهو الملك ابن الملك اجتدى سعد بن الضباب بالشعر، وقد كان ابن المنصور الخليفة ابن الخلائف يجتدي بالشعر من عبيد الله بن سليمان بن وهب ومن ولده القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد والمكتفي، فإن لم يكن يجتدي مالا فإنه كان يجتدي جاها.
ولم تبن الكتابة على هذا، ولا عرفت بهذا.
وأما ثانيا فلأن المراد من الكتابة ومقصدها الذي وضعت لأجله ماذكره أبو إسحاق من سداد الثغور، وإصلاح الأمور، والدعاء إلى الألفة، والنهي عن الفرقة، والاستعداد لحرب، والإعلام بفتح، ولم يوضح الشعر لذلك.
ألا ترى أنا ما رأينا ولا سمعنا ملكا كتب إلى ملك آخر في إصلاح فساد، أو استمداد على عدو، أو إعلام بفتح قصيدة من الشعر، وإنما كتب الرسائل؟.
وأما القصائد التي ذكرها هذا الرجل لأبي تمام وأبي عبادة وأبي الطيب فإنا لم ننف كون الشعر قد يشتمل على ذلك، ولكنا قلنا إنه ليس هو الغرض الأصلي الذي وضع الشعر له ولا يكون أصلا فيه بل عارضا وطارئا، والرسائل بخلاف ذلك؛ لأن هذا المعنى هو الغرض الأصلي فيها.
وكذلك نجد هذا الفن في الديوان الذي حجمه عشرون كراسا في قصيدة أو قصيدتين، ونجده في الرسائل التي حجمها عشرون كراسا في خمسة عشر كراسا.


ونحن فما عرضنا إلا الفرق بين مقصدي النوعين، وقد اتضح.
فأما قوله قد يكتب كاتب الإخوانيات، ويذكر فيها الحنين والشوق، فهي في المنثور كالنسيب في المنظوم، فيقال له إن القصائد التي وضعت للمدح يستحب أن يكون أولها نسيبا وغزلا، وهكذا وجدنا كتابا في فتح أو استنجاد أو تعريض أو تخذيل في صدره رسالة إخوانية تتضمن الحنين والبكاء وذكر الآثار والديار، فيكفي أبا إسحاق في الفرق بينهما هذا القدر فقط، فإن ذلك من أدل الدلائل على أن الشعر في الأصل موضوع لهذا المعنى، والاجتداء والطلب، فلذلك لم يحتج أحدهما للآخر، وجعل منه الرسائل بخلاف ذلك.
١٣٧- قال المصنف: فهذه الفروق كلها ضعيفة، والذي عندي أن الفرق بين النوعين من ثلاثة أوجه:
أحدها أن هذا منظوم، وذاك منثور، والآخر أن من الألفاظ ألفاظا لا يحسن استعمالها في الكتابة ويحسن في الشعر، كبعض الألفاظ العربية.
والثالث أن الشاعر إذا أطال في شرح معان متعددة واحتاج أن يأتي بمائتي بيت أو أكثر فإنه لا يحتذي في الجميع، بل في الأول، والكاتب لا يأتي من ذلك جميعه١.
أقول: قد بينا أن إسحاق الصابي لم يتعرض لبيان الفرق بين الكتابة

١ ملخص من المثل السائر: ٤/ ١٠.


والشعر من حيث هما كتابة وشعر، وإنما تكلم عن العلة التي كانت لأجلها مرتبة الكاتب أعلى من مرتبة الشاعر، فأما الفرق بين الكتابة والشعر فهي كثيرة، وليست مقصورة على هذه الوجوه الثلاثة التي ذكرها هذا الرجل.
فإن من جملة الفروق أن للشاعر أن يُطري نفسه ويمدحها في شعره، وليس ذلك للكاتب.
ومنها أن للشاعر أن يبالغ ويوغل حتى يدخل في الإحالة، وليس ذلك للكاتب.
ومنها أن الشعر يحسن فيه الكذب ولا يستحسن في الكتابة.
ومنها أن الشاعر يخاطب الملك بالكاف كما يخاطب السوقة، ويدعوه باسمه، وينسبه إلى أمه، وليس ذلك للكاتب.
والفروق بين الشعر والكتابة كثيرة، وإنما نبهنا على بعضها إبطالا لقوله إن الفروق هذه الثلاثة فقط.
فهذا ما سنح لي بأدنى النظر من الاعتراض على هذا الكتاب، وقد اعترضت على مواضع كثيرة منه للقول فيها مجال فلم أذكرها إيثارا للإيجاز، ومواضع يرجع كلامه فيا إلى الجدل ومحض العناد، لا في المعنى، فكان الاشتغال بها والبحث فيها تضييعا للوقت من غير فائدة.
ورأيت أن يتم الكتاب ههنا حامدا الله، ومصليا على خير خلقه
"محمد النبي الأمي صلوات الله عليه وسلامه"


الفهارس:
فهرس الفلك الدائر:
تصدير: ابن أبي الحديد، حياته "١٥" مؤلفاته "١٦" شعره "١٧".
الفلك الدائر: لماذا ألفه؟ "٢١" طريقتنا في إخراجه "٢٢" الطابع العام لنقد ابن أبي الحديد: بعضه حق "٢٣" بعضه مجانب للحق "٢٨" بعضه متحامل قاس "٢٩".
موضوعات الكتاب:
مقدمة ابن أبي الحديد "٣١"
المسائل التي عرض لها:
١- التعبير عن الحمد "٣٥"
٢- تعليم البيان "٣٦"


٣- عطف الفعل على الاسم "٣٧".
٤- ادعاء فضيلة الإحسان "٣٧".
٥- موضوع علم النحو "٣٨".
٦- مفسرو الأشعار "٣٩".
٧- علاقة الأدب بالعلوم "٤٠".
٨- أثر العلامة الإعرابية في فهم المعنى "٤١".
٩- تصغير الاسم الخماسي "٤٢".
١٠- هل غلط أبو نواس في استعمال فعلى؟ "٤٣".
١١- هل غلط أبو تمام في استعمال اطأدت؟ "٤٥".
١٢- هل لحن أبو نواس في المستثنى؟ "٤٥".
١٣- هل خفي على المتنبي الجمع في حال التنثنية "٤٦".
١٤- الحاجة إلى الإدغام "٤٧".
١٥- الترادف "٤٧".
١٦- الاشتراك "٤٨".
١٧- علاقة المشترك بالتجنيس "٤٩".
١٨- هل في القرآن كلمات مشتركة؟ "٥١".
١٩- هل الأسماء المشتركة من وضع قبائل مختلفة؟ "٥٢".
٢٠- حد المثل "٥٣".
٢١- بين ابن أبي الحديد والقاضي الفاضل "٥٤".


٢٢- فائدة من فوائد معرفة الإدغام "٥٦".
٢٣- تأويل اللفظ في المعنى وضده "٥٦".
٢٤- تفسير بيت للمتنبي "٥٨".
٢٥- تفسير بيت آخر له "٦٠".
٢٦- ما يدل على الشيء وغيره من القرآن الكريم "٦٥".
٢٧- تعبير يدل على الشيء وغيره "٦٦".
٢٨- تعبير آخر يدل على الشيء وغيره "٦٧".
٢٩- تعبير من التوراة يحتمل وجهين "٦٨".
٣٠- تعبير أفلاطون يحتمل وجهين "٦٩".
٣١- بيت لأبي صخر الهذلي يحتمل وجهين "٧٠".
٣٢- لا علاقة بين الكهانة والوزن "٧١".
٣٣- الفرق بين الترجيح البياني والترجيح الفقهي "٧٢".
٣٤- وسيلة الترجيح بين الحقيقة والمجاز "٧٣".
٣٥- بيان الترجيح بين الحقيقة والمجاز "٧٣".
٣٦- دلالة القرينة الدقيقة على مراد المتكلم "٧٦".
٣٧- دلالة القرينة المتقدمة على المعنى المراد "٧٨".
٣٨- حد الحقيقة "٧٩".
٣٩- الفرق بين الحقيقة والمجاز اعتمادا على تبادر الأفهام "٨١".
٤٠- الفرق بينهما جواز الحقيقة على العموم في نظائرها "٨٣".


٤١- هل لكل مجاز حقيقة؟ "٨٥".
٤٢- الفرق بين الفصاحة والبلاغة "٨٦".
٤٣- رأي ابن أبي الحديد في حد الفصاحة "٨٨".
٣٤٤- هل الفصاحة مختصة بالألفاظ دون المعاني؟ "٨٩".
٤٥- علاقة الفصاحة بالكلام المركب "٩٠".
٤٦- ما معنى الفصيح؟ "٩٠".
٤٧- التدليل والتعليل في علم البيان "٩٢".
٤٨- نثر المنظوم "٩٣" أمثلة من كلام ابن الأثير "٩٣" أمثلة من كلام ابن أبي الحديد "٩٧" فصل في التهنئة بعيد "٩٧" فصل في لقاء عدو "٩٨" فصل في وصف منهزم "٩٩" فصل في الصفح عن الجرائم "١٠٠" فصل في ذكر المراسلة "١٠١" فصل "١٠١" فصل "١٠٢" فصل في ذكر معقل "١٠٢".
٤٩- مثال من كلام ابن الأثير في حل بيتين "١٠٣" فصل من كلام ابن أبي الحديد "١٠٤" فصل في صفة جيش "١٥٠"فصل "١٠٦".
٥٠- فصل في نثر بيت المتنبي "١٧٠" فصل في صفة السيوف "١٠٧" فصل "١٠٩" فصل في العتاب "١١٠" فصل في ذكر السبايا "١١٠".
٥١- فصل في نثر بيت للمتنبي "١١١" فصل "١١٢" فصل "١١٤" فصل "١١٦" فصل "١١٨".
٥٢- فصل في حل بيت للمتنبي "١١٨" فسطاط مصر "١٢٠" فصل "١١٢" فصل "١٢٣" فصل "١٢٤" فصل "١٢٤".


٥٣- فصل في هيئة عسكر "١٢٥" فصل "١٢٦" فصل في ذكر الدنيا "١٢٧" فصل "١٢٨" فصل في صفة الخيل "١٢٩" الترصيع بالآيات القرآنية وغيرها "١٣٠" أمثلة من كلام ابن أبي الحديد "١٣٠".
٥٤- تباعد مخارج حروف اللفظة "١٧٢".
٥٥- ألفاظ متقاربة المخارج وهي غير مستقبحة "١٧٤".
٥٦- هل الظرف يختص باللسان؟ "١٧٥".
٥٧- هل طول اللفظة يقبحها؟ "١٧٦".
٥٨- تكرير المعنى في السجعة الثانية "١٧٨".
٥٩- أنواع التصريع "١٨١".
٦٠- من أنواع التجنيس "١٨٨".
٦١- نوع آخر منه "١٨٩".
٦٢- الموازنة "١٩٠".
٦٣- الصناعة المعنوية "١٩٠".
٦٤- العدول عن الحقيقة إلى المجاز "١٩٢".
٦٥- بين التشبيه والتوكيد "١٩٥".
٦٦- متى يؤتى بالتوكيد؟ "١٩٦".
٦٧- الاتساع "١٩٧".
٦٨- تقسيم الغزالي للمجاز "١٩٨".
٦٩- القسم الأول تسمية الشيء باسم ما يشاركه في الخاصية "١٩٩".


٧٠- القسم الثاني تسمية الشيء باسم ما يئول إليه "١٩٩".
٧١- القسم الثالث تسمية الشيء باسم فرعه "٢٠١".
٧٢- القسم الخامس تسمية الشيء بما يدعو إليه "٢٠٢".
٧٣- القسم السادس تسمية الشيء باسم مكانه "٢٠٣".
٧٤- القسم السابع تسمية الشيء باسم ما يجاوره "٢٠٤".
٧٥- القسم الثامن تسمية الشيء باسم جزئه "٢٠٥".
٧٦- القسم التاسع تسمية الشيء باسم ضده "٢٠٦".
٧٧- القسم العاشر تسمية الشيء بفعله "٢٠٧".
٧٨- القسم الحادي عشر تسمية الشيء بكله "٢٠٩".
٧٩- القسم الثاني عشر الزيادة في الكلام بغير فائدة "٢١٠".
٨٠- القسم الثالث عشر تسمية الشيء بحكمه "٢١٢".
٨١- القسم الرابع عشر النقصان الذي لا يبطل به المعنى "٢١٣".
٨٢- في شروط بلاغة التشبيه "٢١٤".
٨٣- التجريد "٢١٧".
٨٤- حول رأي لأبي علي الفارسي في التجريد "٢١٩".
٨٥- رد على أبي علي ودفاع عنه "٢٣٠".
٨٦- رد آخر ودفاع "٢٢١".
٨٧- اعتراض على أبي علي ورد على الاعتراض "٢٢١".
٨٨- الالتفات "٢٢٤".


٨٩- الغرض منه عند الزمخشري "٢٢٥".
٩٠- اعتراض على الزمخشري ودفاع عنه "٢٢٧".
٩١- توكيد الضمير المتصل "٢٢٨".
٩٢- توكيد المتصل بالمتصل "٢٣٠".
٩٣- العام والخاص "٢٣١".
٩٤- الفرق بين ﴿ذهب الله بنورهم﴾ وأذهب الله نورهم "٢٣٤".
٩٥- نفي الجنس "٢٣٦".
٩٦- في قوله تعالى: ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾ "٢٣٨".
٩٧- في قوله تعالى: ﴿فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما﴾ "٢٤١".
٩٨- الترقي من الأدنى إلى الأعلى "٢٤٢".
٩٩- بيت لأبي تمام "٢٤٤".
١٠٠- تقديم المفعول على الفعل للاختصاص "٢٤٥".
١٠١- آية قرآنية "٢٤٦".
١٠٢- اعتراض على الزمخشري ودفاع عنه "٢٤٧".
١٠٣- آية قرآنية "٢٤٨".
١٠٤- تقديم خبر المبتدأ للاختصاص "٢٥٠".
١٠٥- آية قرآنية "٢٥١".
١٠٦- آية قرآنية "٢٥٣".
١٠٧- تقديم الظرف للاختصاص في الإثبات "٢٥٧".


١٠٨- تقديم الظرف في النفي قد يكون للتفضيل "٢٥٩".
١٠٩- تقديم الحال للاختصاص "٢٩١".
١١٠- تقديم الاستثناء للاختصاص "٢٩٢".
١١١- الفاء ليست للفور بل للتعقيب "٢٩٣".
١١٢- آيات قرآنية "٢٦٤".
١١٣- ألفاظ المبالغة والتكثير "٢٦٧".
١١٤- متى يجوز حمل اللفظة على التضعيف الذي يفيد المبالغة؟ "٢٦٨".
١١٥- هل عليم أبلغ في المعنى من عالم؟ "١٧٠".
١١٦- تطويل لا حاجة إليه "٢٧٢".
١١٧- تفسير بيت لأبي تمام "٢٧٥".
١١٨- رواية في بيت لأبي نواس "٢٧٧".
١١٩- تقدير المحذوف في بعض آيات قرآنية "١٧٨".
١٢٠- هل حذف الفاعل لا يجوز؟ "٢٧٩".
١٢١- متى يحذف الفعل؟ "٢٨٢".
١٢٢- حذف الفعل قسمان "٢٨٢".
١٢٣- ما العامل في البدل؟ "٢٨٣".
١٢٤- التكرير "٢٨٤".
١٢٥- آية قرآنية "٢٨٥".
١٢٦- الغرض من التكرير "٢٨٧".


١٢٧- رأي في معنى الواو في قوله تعالى: ﴿وسبعة إذا رجعتم﴾ "٢٨٩".
١٢٨- آيتان قرآنيتان "٢٨٩".
١٢٩- تعليق آخر على آية الصوم "٢٩٠".
١٣٠- تعليق ثالث "٢٩٠".
١٣١- عطف المترادفين "٢٩١".
١٣٢- حد الكناية "٢٩٢".
١٣٣- حد الإلغاز والأحاجي "٢٩٦".
١٣٤- مناسبة التحميدات لمعاني الكتب السلطانية "٢٩٧".
١٣٥- المطايقة "٣٠٠".
١٣٦- ترتيب التفسير "٣٠٠".
١٣٧- نقد الأعشى "٣٠١".
١٣٨- الفرق بين المترسل والشاعر "٣٠٢".
١٣٩- الفرق بين الشعراء وموضوعات المترسلين "٣٠٦".
١٤٠- الفروق بين الشعراء وموضوعات المترسلين في رأي ابن الأثير "٣٠٩".


فهرس الشعراء:
١-
إبراهيم بن العباس جـ٣ ص١٧٥ ابن بابك= أبو القاسم عبد الصممد ابن بابك.
ابن جعفر= علي بن عبد الله بن جعفر.
ابن جعفر جـ٣ ص٢٤٥.
ابن الحجاج البغدادي= أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن الحجاج.
ابن الحجاج البغدادي جـ٣ ص١٣٧
ابن حمديس= ابن محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس.
ابن حمديس الصقلي جـ٢ ص١٤، ٣٢
ابن الخياط= أحمد بن محمد بن علي بن صدقة.
ابن الخياط جـ٣ ص٢٢٤، ٢٢٥.
ابن دريد جـ٢ ص٣٢٨.
ابن الرقاع "عدي" جـ٣ ص٢٠٢ ابن الرومي= أبو الحسن علي بن العباس الرومي.
ابن الرومي جـ١ ص٩٩، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٨، ١٦٥، جـ٢ ص١٤١، ٢٩٩، جـ٣ ص١٨٦، ٢٢١، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٣، ٢٤٨، ٢٥٦، ٢٥٩، ٢٦٠.
ابن الزقاق الأندلسي ٣٥٧.
ابن الزمكرم الموصلي جـ٣ ص١٣٥.
ابن السراج جـ٢ ص١٦.
ابن عبد الله بن عبيدة جـ٢ ص٢٧٠.
ابن قسيم= مسلم بن الخضر الحموي التنوخي.
ابن قلاقس= أبو الفتوح نصر بن عبد الله بن قلاقس.
ابن قيس بن زهير= المساور بن هند.
ابن مسهر جـ٢ ص١٦.


ابن المعتز= أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله الخليفة العباسي.
ابن المعذل بن غيلان جـ٣ ص٢٥١ ابن نباتية السعدي جـ٣ ص٢٠٦، ٢٥٦، ٢٩٣.
ابن هانئ المغربث ٢٥٣.
أبو الأسود الدؤلي جـ٣ ص٢٦٢
أبو أمامة زياد بن معاوية: النابغة الذبياني: جـ٢ ص١٥
أبو بكر= محمد بن أحمد بن حمدان الخباز البلدي.
أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني جـ١ ص٤٠٤.
أبو تمام حبيب بن أوس جـ١ ص٩٨، ١٠٤، ١٠٠، ١١٧، ١٣، ١٣٥، ١٤٤، ١٥٢، ١٥٥، ١٦١، ١٦٢، ١٦٣، ١٩٧، ٢١٥، ٢١٦، ٢٣٥، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٦٤، ٢٦٩، ٢٤٣، ٢٤٥، ٢٤٨، ٣٥٠، ٣٥٣، ٣٥٨، ٣٦٠، ٣٧٢، ٣٨١، ٣٨٤، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤١٣، ٤١٤، جـ٢ ص٤، ٧، ٨، ٢٢، ٢٤، ٣٦، ٥٨، ٦١، ٨٠، ٨١، ٨١، ٨٢، ٨٧، ١٠١، ١١٨، ١١٩، ١٣٠، ١٣١، ١٤٤، ١٥٠، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٦٤، ١٦٦، ١٧٨، ١٧٠، ٢٧١، ٢٧٣، ٢٨٨، ٢٩٩، ٣١٠، ٣٢٣، ٣٤٨، ٣٥١، ٣٥٣، ٣٦٥، جـ٣ ص١٠، ٣٥٣، ٣٦٥، جـ٣ ص١٠، ١٥، ١٦، ١٧، ٢٠، ٢٨، ٣٥، ٣٨، ٤٥، ٤٧، ٦٧، ٨٣، ٩٩، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١١٨، ١٢٢، ١٤٧، ١٥٦، ١٦١، ١٦٩، ١٧٦، ١٧٥، ١٨٤، ١٨٥، ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤، ٢٢٠، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٣٣، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٩، ٢٤٠،


٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥٢، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٢٣، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٨٢، ٢٩٠، جـ٤ ص٦، ٩، ١٠.
أبو الحسن علي بن العباس الرومي جـ٢ ص٢٤، ١٢٥.
أبو الحسن علي بن العباس الرومي جـ٢ ص٢٤، ١٢٥.
أبو الحسن محمد بن الحسين الرضي جـ١ ص١٥٦، جـ٢ ص١٠٩.
أبو زهير= تأبط شرا.
أبو سعيد الضرير جـ١ ص٣٥٨
أبو السمط مروان بن أبي الجنوب= مروان الأصغر.
أبو الشغب العيسى جـ١ ص١٦٦
أبو الشيص جـ٣ ص٢٤٥، ٢٥٦، ٢٥٦.
أبو الطيب المتنبي جـ١ ص١٣٣، ١٣٤، ١٣٥، ١٤٣، ١٤٥، ١٥٣، ١٥٧، ٢١٣، ٢١٥، ٢١٦، ٢١٧، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٨، ٢٩٤، ٧٧، ٣٢٩، ٣٤٠، ٣٥٦، ٣٨٢، ٣٩١، ٤٠٠، ٤٠٢، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤١٣، ٤١٤،، جـ٢ ص٤، ٩، ١٠، ١١، ٢٦، ٢٧، ٣٨، ٢٩، ٦١، ٨٢، ٨٣، ٨٧، ١٠٦، ١٠٨، ١٣٧، ١٥٣، ١٥٧، ١٦٢، ١٦٥، ١٨٠، ١٨١، ١٩٧، ٢١٥، ٢١٦، ٢٧٨، ٢٩٤، ٢٩٨، ٣٥٧، جـ٣ ص٣، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٣٨، ٦١، ٦٨، ٧١، ٧٦، ٧٧، ٨٣، ٨٧، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١٢٤، ١٢٥، ١٣٧، ١٣٨، ١٤٩، ١٥٣، ١٦١، ١٦٥، ١٦٦، ١٧١، ١٩٣، ١٩٤،


٢١٣، ٢١٤، ٢١٩، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣٤، ٢٣٨، ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٦١، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٨٣، ٢٨٥، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٢، جـ٤ ص٤، ١١.
أبو عبادة البحتري جـ١ ص١١٨، ١٢٢، جـ٢ ص٢١٤، ٣٢٧، ٣٥٩، جـ٣ ص٢١٩، ٢٢٦.
أبو العباس بن المعتز بالله الخليفة العباسي جـ٢ ص١٢٣.
أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن الحجاج جـ١ ص٣٣٩.
أبو العتاهية جـ١ ص١٦٤، ٢٥٠، ٢٥١، ٣٨٣، جـ٣ ص٢٦٠.
أبو العلا أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري
جـ١ ص٣٤٧، ٣٦٥، ٣٦٨، ٣٧١، ٢٧٣، جـ٣ ص٢١٥، ٢٥٦، أبو العلاء محمد بن غانم الغانمي جـ٣ ص٤٩، ١٢٨.
أبو العميثل جـ١ ص٣٥٨
أبو الفتوح نصر بن عبد الله بن قلاقس جـ٢ ص٣١.
أبو فراس= الفرزدق.
أبو فراس همام بن غالب التميمي الدارمي جـ٢ ص١١٩.
أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي جـ٢ ص١٦٣
أبو القاسم عبد الصمد بن بابك جـ١ ص٤٠٧
أبو كرام التميمي جـ٢ ص٢٥٣
أبو المجد= مسلم بن الخضر بن مسلم بن قسيم الحموي التنوخي.
أبو محجن الثقفي= أبو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي جـ٢ ص٣٢٨


أبو محمد "شاعر الرشيد" جـ٣ ص١٠٦
أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس جـ٢ ص١٤
أبو المظفر محمد بن أب العباس أحمد الأبيوردي جـ٢ ص٦
أبو نصر عبد العزيز محمد بن نباتة السعدي جـ٣ ص٢٥٦.
أبو نواس جـ١ ص١٧، ١٠٢، ١٤٠، ١٤١، ١٥٠، ١٥١، ١٥٦، ١٥٩، ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٦٠، ٣٤٦، ٣٧٢، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٩٠، جـ٢ ص٤، ١٢، ١٣، ١٤، ٢١، ٧٢، ٧٩، ٨٠، ١٢٥، ١٣٦، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٩، ١٥٤، ١٥٧، ٢٠٧، ٢٥١، ٢٨٩، ٣٤٦، ٣٤٧، جـ٣ ص٢٤، ٦٦، ٦٩، ٨٧، ١٠٠، ١٠١، ١٢٤، ١٣٨، ١٣٩، ١٤١، ١٤٨، ١٥٤، ١٥٥، ٥٧، ١٧٥، ١٨٠، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٨، ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٣، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٨، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٥١، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٩، ٢٨٢، ٢٩٢، جـ٤ ص٣.
أبو يعقوب= إسحاق بن حسان.
الأبيوردي= أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد.
أحمد بن عبد الله بن سليمن المعري= أبو العلاء المعري.
أحمد بن محمد بن علي بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط جـ٣ ص٢٢٣
الأحوص جـ٣ ص٢٦.
الأخطل جـ٢ ص١٢٠، ٣١١، جـ٣ ص٩٨، ١٠١، ٢٦٢، ٢٧١، ٢٧٤، ٢٧٥.


الأخنس بن شهاب جـ٣ ص٢٤٩ الأخيطل "الأخطل" جـ٣ ص٢٧٩ الأرجاني= أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني
الأرجاني "القاضي" جـ٣ ص١٧٦
إسحاق بن حسان جـ٢ ص٣٠٧
الأشتر النخعي جـ٢ ص٢١٢
أشجع بن عمرو السلمي جـ١ ص٣٩٤، جـ٣ ص١٠٠
الأضبط بن قريع جـ١ ص٣٥٦
الأعرج جـ١ ص٢١٣، جـ٣ ص٢٣
الأعشى جـ٢ ص١٦٧، ٣٤٢، ٣٤٣، جـ٣ ص٣٤، ١٧٩، ١٨٦، ٢٠٤، ٢٧١، ٢٧٤
أعشى قيس= ميمون بن قيس بن جندل بن وائل.
الأفوه الأودي جـ٣ ص٢٨٢
الأقطع= خلف بن خليفة.
الأقيشر الأسدي جـ٣ ص٦٨، ٨٤
أم النحيف جـ٣ ص١٥٢
امرؤ القيس جـ١ ص١٠٩، ٢٦٦، ٢٦٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٣٩، ٣٤١، جـ٢ ص٦٢، ٦٣، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ٢٥٩، ٣٢٧، ٣٤٥، ٣٥٠، جـ٣ ص٣٦، ٣٧، ٤٣، ٤٩، ٥٠، ٥٧، ٩١، ٩٩، ١٦٥، ١٦٦، ٢٠٢، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٩، ٢٣٠، ٢٧٤.
أمية بن أبي الصلت جـ٢ ص٣٣٢، جـ٣ ص٢٤٦.
أوس بن حجر جـ١ ص٣٩٧.
ب-
البحتري "أبو عبادة" جـ١ ص٩٨، ١١١، ١٣٣، ١٥٣، ١٦٧، ١٦٨، ٢٣٨، ٢٥٢، ٢٦٠، ٣٤٧، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٥١، ٣٥٥، ٤١٣، جـ٢ ص٤، ٨، ٩، ٦١، ٧٨، ١٠٤، ١١٧، ١٢١، ١٣٢، ١٣٦، ١٣٧، ١٤٠، ١٤١، ١٤٦، ١٤٧،


١٥٠، ١٦١، ٢٠٦، ٢٤٨، ٢٥٤، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٩٥، ٣٠٧، ٣٠٢، جـ٣ ص١٥، ١٦، ٣٩، ٤٠، ١٤٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٥، ١٩٧، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٢٧، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٥، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٨٠، ٢٨٤، ٢٨٥، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، جـ٤ ص١٠
بشار بن برد جـ١ ص٢٥١، جـ٣ ص١٩١، ٢٤٢، ٢٥٨، ٢٧٢
بشر ٢٣٧
بشر بن عوانة جـ٣ ص١٨٤
البعيث التغلبي جـ٢ ص٣٠٥، ٣٤٤، جـ٣ ص٢٣٨، ٢٣٥، ٢٧٦، ٢٧٦.
البعيث بن حريث بن جابر جـ٢ ص٣٠٥
بكر بن النطاح جـ٢ ص١٤٣
ت-
تأبط شرا جـ١ ص٢٢٥، ٢٣٦، ٢٦٣، جـ٢ ص١٨٧
ج-
جحظة جـ٣ ص٢٠٣
جرير جـ١ ص٣٨٥، ٣٩١، جـ٢ ص١١٩، ١٢٠، ٣٠٥، ٣١١، ٣١٦، ٣٤٣، ٣٤٤، جـ٣ ص٢٠، ٤٤، ٩٥، ١٤٦، ١٨٢، ١٩٨، ٢٠٢، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٨، ٢٤٢، ٢٤٩، ٢٥٢، ٢٧١، ٢٧٤، ١٧٥، ١٨٦، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨١.
جميل "بثينة" جـ٣ ص١٦٩
ح-
حاتم طي جـ٢ ص١٩٦، ٢٩٧
الحارث بن خالد المخزومي جـ٢ ص٦٠
الحافظ جـ٢ ص٣١
حبيب بن أوس= أبو تمام


حجر بن حية العبسي جـ١ ص٣٧٠
حريث بن جابر جـ٢ ص٣٠٥
الحريري جـ١ ص٤٠١، جـ٣ ص٢١٧
الحزين الكناني= عمرو بن عبيد ابن وهب.
حسان بن ثابت جـ٣ ص١٨٦، ٢٤٠.
الحسين بن الضحاك جـ٣ ص٢٣٣
الحسين بن مطير جـ٢ ص١٤٨
الحيص بيص= أبو الفوارس سعد ابن محمد بن سعد التميمي
الخطيئة جـ٣ ص٣٦، جـ٤ ص٣
حين بن ربيعة جـ٣ ص١٩٨
خ-
خالد بن نضلة جـ٣ ص٢٠٣
الخباز البلدي= أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدان"
الخريمي= إسحاق بن حسان.
خلف بن خليفة جـ٣ ص٢٠
الخنساء جـ١ ص٣٦٠ جـ٣ ص١٨٦
د-
دريد بن الصمة جـ٢ ص٢٠٧
دعبل الخزاعي جـ٣ ص٢٤٥
دعبل بن علي بن رزين جـ١ ص٤١١، ٤١٢
ديك الجن الحمصي= عبد السلام ابن رغبان.
ذ-
ذو الرمة جـ١ ص٢٦٤، جـ٢ ص١٥٩، جـ٣ ص٩٨، ٩٩، ١٥٤، ١٧١، ٢٠٤، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠، جـ٤ ص٣
ذو الرمة= غيلان بن عقبة بن بهنس
ر-
الراعي النميري جـ٣ ص٧٨، ٩٥، ٢٥٢.
ربيعة بن ذؤابة جـ١ ص٣٨٠
ربيعة بن عامر جـ٢ ص٩٩
ربيعة بن مقروم الضبي جـ١ ص١٢٩
ز-
زاهر= أبو كرام التميمي.
زهير بن أبي سلمى جـ١ ص٣٩٦، ٣٩٧، جـ٣ ص٤٧، ٢٧٤
س-
سالم بن دارة جـ٣ ص٩٥
سالم بن وابصة جـ٣ ص١٧٨
سحيم عبد بني الحسحاس جـ١ ص١٤٧


سديف جـ٣ ص١٠٦
سعيد بن عبد الرحمن جـ٣ ص٢٤٠
السلامي جـ٣ ص١٨٨
سلم بن عمرو الخاسر جـ٣ ص٢٥٨
السموءل بن غريض بن عادياء جـ٢ ص٣٥٠
سوار بن المضرب جـ٣ ص٤٥
ش-
الشريف الرضي جـ١ ص١٦٧، ٢٦٢، ٢٦٣، ٣٥٦، جـ٣ ص٧٠، ٧١، ٢٧١، ٢٨٩، ٢٩٠، جـ٤ ص٤
الشريف الرضي= أبو الحسن محمد بن الحسين الرضي.
الشماخ "بن ضرار" جـ٤ ص٣ الشميذر الحارثي جـ٣ ص٧٤
شهاب الدين، حيص بيص= أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي.
ص-
صالح بن عبد القدوس جـ١ ص١٦٤
صريع الغواني= مسلم بن الوليد
الصمة بن عبد الله جـ١ ص٣٨٤، جـ٢ ص١٦٤.
صناجة العرب= ميمون بن قيس
ابن جندل بن وائل.
ط-
الطاهر الجزري جـ٣ ص١٣٥
طرفة بن العبد البكري جـ١ ص٣٧٠، جـ٣ ص٢٣٠، ٢٧١ الطرماح جـ٣ ص٩٥، ٢٣٤.
ع-
العباس بن الأحنف جـ١ ص٢٤٨، جـ٢ ص١٤٥، ١٤٦، جـ٣ ص١٧٠.
عبد الله بن المعتز جـ١ ص٣٤٢، ٢ ص١٩١، جـ٣، ص١٤٤.
عبد الرحمن بن حسن جـ٣ ص٢٤٠
عبد السلام بن رغبان جـ١ ص١٧٠، ٤٠٥، جـ٣ ٢٩١، ٢٣٩
عبد الصمد بن المعذل= ابن المعذل
عبيد بن الأبرص جـ١ ص٣٤٠
العتابي جـ٣ ص١٩٢
العجير السلولي= ابن عبد الله بن عبيدة.
عدي بن زيد العبادي جـ٢ ص٣٥٧ عروة بن أذينة جـ١ ص٢٤٦
عروة بن الورد جـ٢ ص٢٩٦، جـ٣ ص٢٣٦


عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى جـ٢ ص٦٩
العكوك= علي بن جبلة.
علقمة بن عبدة جـ٢ ص٣٣١، ٣٣٢، ٣٩٦.
علقمة الفحل= علقمة بن عبدة.
علي بن جبلة جـ ص٣٥٥، جـ٢ ص٢٢، ١٤٤، ١٤٥، ٣٤٦، جـ٣ ص١٤٨، ١٧٥، ٢٣٩، ٢٤٧.
علي بن الجهم جـ٣ ص٢٥١
علي بن عبد الله بن جعفر جـ٣ ص٢٤٤.
عمارة اليمني جـ٣ ص٢٢٤، ٢٢٥
عمر بن أبي ربيعة جـ٢ ص٦٠، جـ٣ ص٦٠، ٢٤٦.
عمرو بن أحمد الباهلي جـ٢ ص٢٥٨
عمرو بن الإطنابة جـ٢ ص١٦٦
عمرو بن سعد= المرقش الأكبر
عمرو بن عبيد بن وهب الحزين
الكناني جـ٣ ص١٩٥
عمرو بن معديكرب الزبيدي جـ٣ ص٤٨
عمرو بن يثربي جـ١ ص٢١٢
عنترة جـ١ ص٥٨، ٣٨٨، جـ٣ ص٣٩، ٥٨، ١٩١، ١٩٨، ٢٤٦
عويف القوافي جـ١ ص٣٩٠
عياش بن لهيعة ص٢ جـ١
غ-
الغانمي= أبو العلاء محمد بن غانم.
غيلان بن عقبة بن بهنس جـ٢ ص١٥٩، ١٦١.
ف-
الفرزدق جـ١ ص١، ١، ٢١٧، ٢٣٧، ٢٦٠، ٣٧١، ٣٩١، ٣٩٧، ٤٠٩، جـ٢ ص٩٩، ١٢٠، ١٢٢، ١٣٢، ١٥٦، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٩٦، ٣٠٥، ٣١٦، ٣٤٣، ٣٤٤، جـ٣ ص٢٠، ٤٤، ٧١، ١٣٧، ١٤٦، ١٧٦، ١٧٩، ١٩٥، ١٨٩، ٢٠٢، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٨، ٢٤٢، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٧١، ٢٧٤، ٢٧٥، ٢٧٦،


٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨١، جـ٤ ص٣
الفزردق= أبو فراس همام بن غالب التميمي الدارمي.
ق-
قتيلة بن النضر جـ٣ ص١٨١
قريط بن أنيف جباص ص١٣٠، جـ٢ ص٣٢١، جـ٣ ص١٥١
القطامي جـ٣ ص٩٩
قطري ببن الفجاءة جـ١ ص٣٩٩
قعنب بن أم صاحب جـ١ ص٣٣٩
قعنب بن أم صاحب جـ١ ص١٥٨
قيس بن الخطيم جـ٣ ص١٩٤
قيس بن ذريج جـ٣ ص١٣٨
القيسراني جـ٣ ص٢٥٦
ك-
كثير عزة جـ١ ص١٢٧، جـ٢ ص٦٦، جـ٣ ص٤٤، ١٧٩، ١٨٢، ٢٠٢.
كشاجم= محمود بن الحسنين
الكميت جـ٣ ص١٥٤
ل-
لبيد بن الأعصم جـ١ ص٢٠٦
لبيد بن ربيعة جـ٢ ص١٤٢، ٣٣٢، جـ٣ ص٢٠٣.
م-
المتنبي= أبو الطيب
المتوكل الليثي جـ٣ ص٢٦٢
محمد بن أحمد بن حمدان الخباز البلدي جـ٣ ص١٤٠
محمد بن ظفر بن عمير "المقنع الكندي" جـ٣ ص٢٨، ١٥١
محمد بن عبد الله بن رزين جـ٣ ص٢٤٥.
محمد بن غانم المعروف بالغانمي جـ٣ ص١٢٨، ١٧٠، ٢٠٨، ٢٠٩.
محمد بن وهيب الحميري ص٣٥٥
محمود بن الحسين المعروف بكشاجم جـ١ ص٤٠٢.
المرقس الأكبر جـ٢ ص٣٤٥
مرة بن مركان التميمي جـ١ ص٣٩١
مروان الأصغر جـ٣ ص٢٣
مروان الأكبر= مروان بن أبي حفصة جـ٣ ص٢٣
المساور بن هند جـ٣ ص٢٠


مسكين الدارمي= ربيعة بن عامر
مسلم بن الخضر بن مسلم بن قسيم الحموي التنوخي جـ٣ ص٢٥٩، ٢٦٠
مسلم بن الوليد جـ١ ص١٤٦، ٢٥٠، جـ٢ ص٤، ٩، ٢١، ٧٩، ١٤٥، جـ٣، ص١٥٦، ٢٤٤، ٢٤٩، ٢٥١، ٢٨٢، ٢٨٣.
المضرب= عقبة بن كعب بن زهير ابن أبي سلمى.
المضرب السعدي جـ٢ ص٤٥.
مضرس بن ربعي جـ٢ ص٢٤٦
المقنع الكندي= محمد بن ظفر
المخل اليشكري جـ٣ ص٣٧، ٣٨
منصور النمري جـ٣ ص٢٤١
مهيار "الديلمي" جـ٣ ص١٠٧، ١٠٨
ميمون بن قيس بن جندل بن وائل، أعشى قيس جـ٢ ص٥٩
ن-
النابغة الذبياني جـ ص٢٥٩، جـ٢ ص٥٩، ٢٩٦، ٣٤٢، جـ٣ ص٤٧، ١٨٦، ١٨٨، ١٩٢، ٢٠٦، ٢٧٤، ٢٨١، ٢٨١، ٢٨٢.
النابغة الذبياني= أبو أمامة زياد بن معاوية.
نصر بن سيار جـ٣ ص٥٥، ٥٦
نصيب جـ٣ ص٧٠، ١٥٤.
هـ-
الهذيل بن مشجعة البولاني جـ٣ ص٣٨.
والوأواء الدمشقي جـ٢ ص٧٥
ي-
يزيد بن الحكم الثقفي جـ٢ ص٣١٦
يزيد بن الطثرية جـ١ ص٢٤٨، جـ٢ ص٦٦.


فهرس الأعلام:
أ-
آدم جـ ص١٨٢، ١٩٦، جـ٢ ص٢٠، ٢٣٨، ٢٦٣، ٣٧٠، جـ٣ ص١١
الآمدي جـ٢ ص٣٠٥
الآمدي= أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي
إبراهيم ﵇ جـ١ ص٣٧٧، جـ٢ ص٢٢٢، ٢٦٣، ٢٦٤، جـ٣ ص٣٤، ١٢٩، ١٨٧
إبراهيم البندنيجي ٣٧٥
إبراهيم بن سيار النظام جـ٢ ص١٣
إبراهيم بن عبيد الله الحجبي جـ١ ص١٤١
إبراهيم بن المدبر جـ٢ ص٧٨، جـ٣ ص١٩٧
إبراهيم الموصلي ١٦٧
إبراهيم بن هشام المخزومي جـ١ ص٣٩٧
جـ٢ ص٢٢٩
أبرويز جـ٢ ص١٠
ابن أبي الحسن بن عبد الملك بن صالح الهاشمي جـ٢ ص١٢١
ابن أبي داود "أحمد" جـ٣ ص٢٤١، ٢٥٢
ابن أبي سعيد جـ٢ ص١١٩
ابن أبي عتيق جـ٣ ص١٣٨، ١٣٩
ابن أبي كبشة جـ٣ ص١١٣، ١١٤
٧، ٢٥، ٦٠، ٦٧، ٧٢، ٨٨، ٨٩، ١٠٣، ١١١، ١١٢، ١٣٤، ١٣٧، ١٥٨، ١٥٩، ٢١٦، ٢٤٧، ٣٠٩، ٣٣٨، ٣٤٧، ٣٥٦.
ابن الأثير= ضياء الدين بن الأثير
ابن إسحاق جـ٢ ص٣٤١
ابن الأعرابي جـ١ ص٩١، جـ٣ ص٣٥، ٢٧٣، ٢٧٤
ابن الأعرابي= أبو عبد الله محمد ابن زياد.


ابن أفلح جـ٢ ص٦٢، ٦٣
ابن الأنباري جـ٢ ص٨٤
ابن بسطام جـ٣ ص١٢٧
ابن بويه= عز الدين بن معز الدولة أبي الحسين أحمد بن بويه الديلمي
ابن ثوابة جـ٢ ص١٤٠
ابن جني جـ٢ ص٨٤، ١٠٧
ابن جني= أبو الفتح.
ابن الجواليقي= أبو منصور بن أحمد البغدادي
ابن الجوزي جـ٢ ص٣١٥
ابن حذام جـ٢ ص٦٢
ابن حرب= معاوية بن أبي سفيان
ابن الحريري= أبو محمد القاسم بن علي محمد بن عثمان الحريري
ابن حمدون= محمد بن الحسن محمد بن علي.
ابن حمديس= أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس
ابن حمديس الصقلي جـ٢ ص١٤
ابن حنبل "أحمد" جـ٣ ص٧٨
ابن ختيمة= عمر بن الخطاب
ابن خريم جـ٢ ص٣٠٧
ابن خلكان جـ١ ص٣٠
ابن دريد جـ١ ص٣٦
ابن دريد= أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي.
ابن الربيع جـ١ ص٣٤٦
ابن الزبير جـ١ ص٢٥٥، جـ٢ ص٦٠
ابن زياد الكاتب البغدادي جـ١ ص٩، ١، ٦٧، ٦٩
ابن السراج جـ١ ص٣٩
ابن سلام الجمحي جـ١ ص٤٦، جـ٢ ص٦٢، ٢٧٠، ٣٢٨
ابن سنان الخفاجي جـ١ ص٢٢٢، ٢٢٤، ٢٢٦، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٣٣٨، جـ٢ ص١١٠، ١١١، ١١٣، ١١٤، ١١٥، جـ٣ ص٣٥، ٥٠، ٥٧، ٩٦، ٢١٤
ابن سنان الخفاجي= أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد.


ابن سينا جـ١ ص٢٢٩
ابن سينا= أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن
ابن شبانة جـ٣ ص٢٤٧
ابن الشمشقيق جـ٣ ص١٠٥
ابن صالح= محمود بن صالح
ابن طليل جـ٢ ص٣٠
ابن عباد جـ١ ص٢٧٨
ابن عباس جـ٢ ص٢٦٨
ابن عبد ربه جـ١ ص١٧
ابن عبد القيس جـ٣ ص١٩٤
ابن عبيد الله= أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طفج.
ابن عدي بن حبيب= أبو عثمان المازني
ابن عساكر جـ٣ ص٢٦٠
ابن العميد جـ١ ص٢٧٨، جـ٣ ص٥١
ابن العميد= أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد
ابن فارس جـ١ ص٢٠٠
ابن فورجة جـ١ ٢٠٠
ابن فورجة جـ٢ ص١٠٨
ابن قتيبة جـ١ ص٣٥٦، جـ٢
ص١٧، ٦٧، ٨١، ٢٥٩، ٣٢٨
ابن الكلبي جـ٢ ص٢٩٦
ابن كوز جـ١ ص٩١
ابن المزرع= يموت بن المزرع
ابن المستوفى جـ٣ ص٣٥ ابن المسيب جـ٢ ص١٤١
ابن المقفع= أبو محمد عبد الله.
ابن المقلد جـ٣ ص١٣٥
ابن مناذر جـ٣ ص٢٣٣
ابن منظور جـ١ ص٣٧١، ٢٧٥
ابن منقذ جـ٣ ص٩٣
ابن منير جـ٣ ص٩٣
ابن نباتة جـ١ ص٢٣٨
ابن الهيثم= أبو الحسين محمد بن الهيثم.
ابن وكيع التنيسي= أبو محمد الحسن بن علي الضبي.
ابنا محرق جـ٣ ص١٨٦
أبو إبراهيم العلوي جـ٣ ص٢٥٦
أبو محمد جـ٢ ص٣٠٨


أبو إسحاق= سعد بن أبي وقاص
أبو إسحاق الصابي جـ١ ص١٠، ١٢، ٧١ جـ٣ ص١٠٨،جـ٤، ص٨
أبو الأسود الدؤلي جـ١ ص٤٧
أبو الأسود الدؤلي= ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل.
أبو أيوب أحمد بن عمران جـ١ ص٢٦٤، ٤١٤، جـ٣ ص١٢٥، ٢٩٢، جـ٤ ص.
أبو أيوب ابن أخت أبي الوزير جـ٣ ص١٤٩
أبو البركات بن المستوفى جـ١ ص٣٢
أبو بشر= سيبويه.
أبو بكر الصديق جـ١ ص٦٧، ١٩٥، ٣٠٠ جـ٣ ص٢٤٠.
أبو بكر البرقاني جـ١ ص٦٠
أبو بكر بن دريد جـ٢ ص١٤٥
أبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي جـ١ ص٢٥٩
أبو بكر علي بن صالح جـ١ ص٢٥٨
أبو بكر بن مجاهد جـ٢ ص١٢
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي جـ١ ص٢٤٨
أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون النقاش جـ١ ص٦٠
أبو تمام حبيب بن أوس الطائي جـ١ ص١٥، ١٧، ٢٢، ٣٢، ٥٣، ٥٤، ٨٤، ٢٦٤.
أبو جابر جـ٣ ص١٣٥، ١٣٦.
أبو جعفر بن حميد جـ٢ ص٢١٤، ٣٢٧، جـ٣ ص٢٣٨.
أبو جعفر المنصور جـ٢ ص٣٥٣.
أبو جعفر هارون بن محمد الضبي جـ١ ص٣٦
أبو جهل جـ٢ ص٥٧، جـ٣ ص٨٠
أبو حاتم السجستاني جـ٢ ص٣٤٧
أبو حامد الغزالي= محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي.
أبو حرب بن أبي الأسود جـ١ ص٤٧
أبو حزة= جرير بن عطية بن الخطفي أبو الحسن= سيبويه.
أبو الحسن أو أبو بكر= أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري


أبو الحسن الأخفش= سعيد بن مسعدة أبو الحسن الأخفش الأوسط.
أبو الحسن بن ركن الدولة أبو علي بن بويه جـ١ ص٣٠١.
أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني جـ١ ص١٩، جـ٣ ص٢٢٢
أبو الحسن على الملقب عز الدين جـ١ ص٣٢.
أبو الحسن علي بن عيسى الرماني جـ١ ص١٨
أبو الحسن محمد بن أبي سلالة جـ١ ص١٤٨
أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي جـ١ ص١٦٢
أبو الحسن المدائني جـ٢ ص٣٣٨
أبو الحسن الواحدي جـ١ ص٦١
أبو الحسين= علي بن أحمد المري الخراساني.
أبو الحسين محمد بن الهيثم جـ١ ص١١٧، ٢٦٤، ٣٧٢، جـ٢
ص١٣٠، جـ٣ ص١٢٣، ١٨٥، ٢٥٠، جـ٤ ص٦
أبو حمزة= أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد.
أبو حنيفة النعمان جـ١ ص١٢٦، ١٢٨ جـ٣ ص٧٧
أبو الخطاب الأخفش جـ٢ ص٣١٤
أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي
جـ١ ص٣٤٠، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٥٠، جـ٢ ص٢٢، ٢٧، ٨٢، ١٤٣، ١٧٨، ١٧٩، جـ٢ ص١٢٣، ١٤٨، ١٥٦، ٢٣٥، ٢٣٩، ٢٤٦.
أبو ذؤاب الأسدي= ربيعة بن عبيد بن سعد بن جزيمة.
أبو زيد جـ١ ص٥١
أبو سعيد السيرافي جـ٢ ص١٢
أبو سعيد الضرير جـ١ ص٣٥٨
أبو سعيد بن عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الأصمعي جـ٢
ص١٤


أبو سعيد علي بن محمد بن أبي خلف جـ٣ ص٧٠، ٧٢
أبو سعيد محمد بن يوسف الثغري جـ١ ص١٥٢، ٢٥٧، ٣٥٣، ٣٨٧، ٣٩٩، جـ٢ ص٥٨
أبو سعيد محمد بن يوسف الطائي جـ٢ ص٨٧، ١٠١، ١٠، ١٤٧، ١٥٤، ١٩٧، جـ٣ ص٤٥، ٤٦، ١٠١، ١٠٤، ١٤٧، ١٤٩، ١٨٤، ٢٣٣، ٢٣٩، ٢٦٣.
أبو سفيان بن حرب جـ٢ ص٦، جـ٣ ص١٠٧، ٢٢٦.
أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله المخزومي جـ٢ ص٣٣٦
أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني المعروف بالظاهري جـ٢ ص٣١٨
أبو سهل سعيد بن عبد الله جـ١ ص٣٤١
أبو شجاع فاتك جـ٢ ص٥١
أبو شعيب القلال جـ٢ ص٣٤٧ أبو طالب جـ٣ ص٢٤٤
أبو الطيب المتنبي جـ١ ص١٥، ٢٢، ٣٨، ٥٤، ٥٥، ٧٧، ٨٥.
أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي، البحتري جـ١ ص١٤، ١٥، ٣٢، ٥٤
أبو العباس بن بسطام جـ٣ ص١٤٩
أبو العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين جـ١ ص١٥٢، ٣٤٦، ٣٦٠، جـ٢ ص٢٥١، جـ٣ ص٢٣٥.
أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المبرد جـ٢ ص١٢، جـ٣ ص١٠٥.
أبو عبد الله أحمد بن أبي دواد جـ١ ١٣١، ٣٧٣، جـ٢ ص٢٣، ١٥٠، جـ٣ ص٢٥٢.
أبو عبد الله محمد بن زياد جـ٣ ص٢٧٣
أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي
جـ١ ص٣٢


أبو عبد الله الناتلي جـ٢ ص٥
أبو عبد الرحمن بن أحمد البصري الفرهودي جـ١ ص٤٨
أبو عبد الرحمن السلمي جـ٢ ص٢٦٨
أبو عبد الرحمن الهذلي المكي= عبد الله بن مسعود بن الحارث.
أبو عبيد الله محمد بن عبد الله القاصي الأنطاكي جـ٣ ص٢١
أبو عبيدة بن الجراح جـ١ ص٥١، ٦٧، ٢٠٤، جـ٢ ص٣١٤
أبو عبيدة "معمر بن المثنى" جـ٣ ص٢٧٢
أبو عثمان الجاحظ جـ١ ص١٧، ١٨، ٣٥، ٨٢ جـ٢ ص١٣، ٢١، ٣٤٧، جـ٣ ص٧٠، ٢١٢.
أبو عثمان المازني جـ١ ص١٢، ١٧، ٥١، جـ٢ ص٣٤٧
أبو العشائر الحسين بن علي بن حمدان جـ١ ص١٤٩، ٤٠٢، جـ٣ ص١٠٥.
أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري جـ١ ص١٧، ٣٦، ٤١١
أبو العلاء محمد بن غانم المعروف بالغانمي جـ١ ص١٨، ٢، ص١١٠.
أبو علي الخاتمي جـ١ ص٣٤٢
أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن أبان الفارسي جـ١ ص١٦٢.
أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن
ابن سينا جـ٢ ص٥، ٦
أبو علي الفارسي جـ٢، ص٨٤، ١٤٥، ١٦٧، ١٦٨، ١٦٩، ١٧٠.
أبو علي الفارسي= أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار.
أبو عمر الجرمي جـ٢ ص٢٢
أبو عمرو بن العلاء جـ١ ص٤٧، جـ٢ ص٣٠٣، جـ٣ ص٢٧١
أبو العميثل جـ١ ص٣٥٨
أبو غالب أحمد بن المدبر جـ٣ ص٢٤٨
أبو الغوث بن أبي عبادة البحتري جـ٣ ص٢٧٤.


أبو الغيث الرافقي جـ٣ ص١١٣، ٢٥٧.
أبو الفتح بن جني جـ١ ص١٧، ٧٩، ١٢٩، ٤٠٨، ٤١٣، ٤١٤، جـ٢ ص٦٧، ٦٩، ٨٥، ٨٦، ١١٨، ١٥٢، ١٦٠، ١٨١، ٢٤٩، جـ٣ ص٤٥
أبو الفتح نصر الله بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم
ابن الأثير جـ١ ص٣٠
أبو الفرج الأصفهاني جـ١ ص١٧، ٣٦٧، جـ٣ ٣ ص١٧١، ٢٣٤.
أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري جـ١ ص٦١
أبو الفضل بن بشر جـ٣ ص١٣٦
أبو الفضل الربيع بن يونس وزير المنصور جـ١ ص٣٤٦
أبو الفضل محمد بن العميد جـ١ ص٥٥، ٢٣٨، ٢٧٧، جـ٢ ص٤، ١٨٠، جـ٣ ص٢١٣
أبو الفوارس جـ١ ص ٣٤٠جـ٢ ص٢٧
أبو القاسم التنوخي جـ١ ص٣٥
أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي جـ١ ص١٨، ٣٥، جـ٢ ص١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣
أبو القاسم طاهر بن الحسين جـ٣ ص٢٩١
أبو القاسم علي بن أفلح جـ١ ص٤١
أبو القاسم الفردوسي جـ٤ ص١٢
أبوالقاسم محمود بن عمر الزمخشري
أبو كبير الهذلي جـ١ ص٨٤
أبو لهب جـ١ ص١٥٩، جـ٣ ص٨٠
أبو محمد الأعرابي جـ٢ ص٣٢١
أبو محمد= الحجاج بن يوسف الثقفي
أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طفج جـ٣ ص١٢٦، ٢٨٤.
أبو محمد الحسن بن علي الضبي، ابن وكيع التنيسي: جـ٢ ص١٢٣


أبو محمد عبد الله بن سنان الخفاجي جـ١ ص١٨، جـ٢ ص١٠٩، جـ٣ ص٢١٢
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب جـ١ ص٤٣، ١٠٤
أبو محمد عبد الله بن المقفع جـ٣ ص٢٣٧
أبو محمد عبد الغفار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس جـ٢ ص١٤
أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري جـ١ ص٤١، ٤٢، ٤٣.
أبو محمد المظفر عضد الدولة الدين بن محمد بن علي بن زهير الدمشقي جـ٢ ص١٦١.
أبو المستهل محمد بن شقيق الطائي جـ٢ ص١٦١.
أبو المستهل محمد بن شقيق الطائي جـ٢ ص٨٠.
أبو مسلم الخراساني جـ٣ ص٥٥
أبو المكارم بن منصور الباوشناي الموصلي جـ٢ ص١٦١.
أبو المنذر الأنصاري المدني= أبي بن كعب بن قيس
أبو منصور الواليقي جـ١ ص١٧، ٢٥٦، جـ٢ ص١٢٤
أبو موسى الأشعري جـ١ ص٦٤، ٦٥، جـ٣ ص٩٦.
أبو الندى جـ٢ ص٣٢١
أبو نصر محمد بن حميد الطائي جـ١ ص٣٤٢، جـ٣ ص١٠٤
أبو نهشل محمد بن حميد بن عبد الحميد الطوسي جـ٢ ص١٣٦
أبو نواس جـ١ ص١٧، ٢٢، ٥٢، ٥٤، ٢٥٠
أبو هريرة جـ١ ص١٩٧، جـ٢ ص٢٦٨
أبو هلال العسكري جـ١ ص١٨، ٢٧، ١٠٩، ٣٦٤، جـ٢ ص٧، ١٧، ٦٧، ١٣٤، ٣٤٨، ٣١٠، ٣٥٢، ٣٥٥، ٣٥٩، جـ٣ ص٣٥، ١٦٩،


٢٠٧، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٨، ٢٥٧
أبو هلال العسكري= الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد.
أبو الهيجاء بن حمدان جـ٢ ص٥٢
أبو الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة
جـ٣ ص٢٦٧
أبو وائل تغلب بن داود جـ٢ ص١٣٧، جـ٣ ص٢٤١
أبو يحيى علي بن عيسى بن ماهان جـ٢ ص٣٣٧
أبي بن كعب بن قيس جـ٢ ص٢٦٨، ٣٠٧.
أتابك زنكي جـ٣ ص٢٦٠
أحمد بن أبي داود جـ١ ص٣٣٩، جـ٢ ص١٠٢، ١٣٨، جـ٣ ص٢٣، ١٦٩، ٢٤٦، ٢٥٢
أحمد بن إسماعيل بن شهاب جـ٣ ص١٢٦
أحمد بن حنبل جـ١ ص٣٥١، جـ٣ ص٧٧
أحمد "بن شيخ" جـ٣ ص٢٥٩
أحمد بن عبد الله الأنطاكي جـ١ ص٢٣٦
أحمد بن عبد الكريم الطائي جـ١ ص٣٨١، جـ٣ ص٢٥٨
أحمد بن علي جـ١ ص١٧٠
أحمد بن عمران جـ٣ ص٧١، ٢٩٢، جـ٤ ص٣
أحمد بن المدبر جـ٢ ص٧٨، جـ٣ ص١٩٧، ٢٣٦، ٢٤٨
أحمد بن المعتصم جـ١ ص٣٥٣، جـ٢ ص٢٣، جـ٣ ص٢٠
أحمد، معز الدولة جـ٢ ص٥١
أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري جـ١ ص٦٠
أحمد بن يحيى المعروف بثعلب جـ١ ص١٨، ٣٥١، ٣٨٩، ٣٩٧
أحمد بن يوسف الكاتب جـ٢ ص٣٠٧
الأحنف بن قيس جـ٣ ص٨٠، ٢٢٠
الإخشيد سيد كافور جـ٣ ص١٠٤
الأخفش جـ١ ص٣٦
الأخنس بن شريق الثقفي جـ٣ ص٢٤٩
أردشير جـ١ ص٦٠


أرسطاطاليس جـ١ ص٢٢٩
أسامة بن منقذ جـ ص١٨٠، جـ٣ ص٧٨
إسحاق ﵇ جـ١ ص٨٠
إسحاق بن إبراهيم المصعبي جـ١ ص٦١، ٣٤٦، جـ٣ ص١٠٠، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥١، ٢٦٤.
إسحاق بن كندج جـ٣ ص٢٦٤
أسد بن عبد الله القسري جـ٢ ص٢٢٨، ٢٢٩.
أسد الدين جـ٢ ص٥٠، ٥١.
أسماء بنت أبي بكر جـ٢ ص٣٩
إسماعيل ﵇ جـ١ ص٨٠
إسماعيل بن أبي سهل بن بوبخت جـ١ ص١٥٦
إسماعيل بن شهاب جـ١ ص١٦٨، ٢٤٠.
إسماعيل بن القاسم جـ١ ص٢٤٩.
أشجع بن عمرو السلمي جـ١ ص٣٩٤، جـ٣ ص٢٥١.
الأصمعي جـ١ ص٥١، ٢٥٨، جـ٣
ص٢٠٩، ٢٤٦، ٢٧٢.
الأصمعي= أبو سعيد بن عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الأصمعي.
الأعشى جـ١ ص٢١
الأفشين جـ١ ص٣٥٤، جـ٣ ص١٧٥، ٢٨٢.
أفلاطون جـ١ ص٨٣، ٢٢٩
أقليدس جـ٣ ص١٧٠
أم حصن بن حذيفة جـ٢ ص٣٢١
أم سلمة بنت أبي أمية جـ٢ ص٣٣٦
أم عمرو جـ٢ ص١٦٦
أم موسى "زوجة الرشيد" جـ٣ ص١٨٠
الإمام الطائع جـ١ ص٧١، ٣٣٢
امرؤ القيس جـ١ ص٢٢، ٢٩، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥.
الأمين جـ١ ص٥٢، جـ٢ ص٣٣٧، ٣٧٢، جـ٣ ص١٠١، ١٨٠، ١٨٣، جـ٤ ص٣.
أنجشة جـ٣ ص٦٤.
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد جـ١ ص٨١، جـ٢ ص٣٢٩


أنوشروان جـ٢ ص١٠، ٣١٢
أنيس المقدسي جـ٢ ص٣٩٧
أوس بن لام جـ٢ ص٢١٦، ٣٤٢، ٣٤٣
إياس بن الأرث جـ٢ ص٢١٦، جـ٣ ص١٨٤، ٢٢٠.
ب-
بابك الخرمي جـ٣ ص١٠٤
باقل جـ١ ص١٩٢ جـ٣ ص٢٧٢
البحتري= أبو عبادة
بدر بن عمار جـ١ ص٢٢٩، جـ٢ ص٢٦، ٢٩، ١٠٦، ٣١٦، جـ٣، ص١٩٣، ٢٨٦، جـ٤ ص١١
بدر الدين أبو الفضائل النوري جـ١ ص٣١
بدوي طبانه جـ١ ص٣٩٦، جـ٢ ص١١٠، ٣٣٢
بديل بن ورقاء جـ٣ ص٣٤١، جـ٣ ص٦٤
البرقيدي جـ٣ ص١٣٥، ١٣٦
برة بنت عبد المطلب بن هاشم جـ٢ ص٣٣٦
بروكلمان جـ٣ ص٢٣٦
بشر جـ١ ص٢٣٧
بشر بن سفيان الكعبي جـ٣ ص٢٣
بشر "بن عوانة" جـ٣ ص٢٨٨
البطليوسي= أبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي:
البغدادي جـ٢ ص٣٢١
بكر بن محمد بن بقية جـ١ ص٥١
البلاذري "أبو الحسن أو "أبو بكر"= أحمد بن يحيى بن جابر.
بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري جـ٢ ص١٥٩، جـ٤ ص٣
بلعاء بن قيس جـ٢ ص٣١
بلقيس جـ١ ص١٨٥، جـ٢ ص٢٩١
بهرور جـ٢ ص٥١
بوران جـ١ ص٧١
ت-
تاج الملوك بوري جـ٢ ص٥٠
تأبط شرا جـ١ ص٢٢


التبريزي جـ١ ص٩١، ٣٤٧، جـ٢ ص٣١٠
تدوس العطار جـ١ ص٥٣
تغلب بن داود الخارجي جـ٣ ص٢٤١
تماضر جـ٢ ص١٠١
التوزي جـ٣ ص٢٠٩
توما جـ٣ ص٢١٥
ث-
ثعلب= أحمد بن يحيى المعروف بثعلب.
ج-
جابر جـ٢ ص٢٩٨
الجاحظ= أبو عثمان الجاحظ
جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري جـ٢ ص١٧١، ١٧٢.
جبريل ﵇ جـ١ ص١٩٦، ٢٠٥، ٢١٦، جـ٢ ص٣٤١.
جبير بن مطعم جـ٣ ص١٠٧
جثامة بن قيس جـ٢ ص٣١٠
جذيمة الأبرش جـ٢ ص٩٤
جذيمة الوضاح جـ١ ص٢٨٠
جرير بن الخطفي جـ١ ص٤٧، ٩١ جـ٢ ص١٠٢
جرير بن عبد الله البجلي جـ١ ص٣٤٣
جزء بن كليب الفقعسي جـ١ ص٩١
جساس جـ٢ ص١٥، ١٦
جعفر بن علي جـ١ ص١٧٠، جـ٣ ص٢٩١
جعفر بن كلاب بن ربيعة جـ١ ص٨٣
جعفر بن يحيى جـ٣ ص١٠٠
جعونة بن شعوب الشجعي جـ١ ص٥٠
جمال الدين بن الحسن بن سليمان جـ٣ ص١٧٦
جميل سعيد جـ١ ص١٨


ح-
حاتم جـ٢ ص٢١٦، ٣٠٧، جـ٣ ص٢٢٠
الحاجب مجاشن بن عجم جـ١ ص٣٠ حارثة جـ٢ ص٢١٦
حاطب بن أبي بلتعة جـ٣ ص٢٥، ٢٦
الحامض جـ١ ص٣٦
الحباب بن المنذر الأنصاري جـ١ ص٦٧
الحباحب جـ٢ ص٣٣٢
حبيب بن أوس الطائي= أبو تمام
حبيش بن المعافى جـ٣ ص١٥
الحجاج بن يوسف جـ١ ص٣٠١، ٣٩٠، جـ٢ ص٢٠، ٩٨، ٢٧٠، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، جـ٣ ص١٤٥
حجر بن الحارث الكندي جـ١ ص٢٤٣، ٢٤٤.
حجة الإسلام= محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي.
حدراء جـ١ ص٢٦٠
حذام جـ١ ص١٤
حرب بن أمية جـ١ ص٤٠١.
الحريري جـ١ ص٣٦٢، جـ٣ ص٨٤، ٨٨، ٩٠، ٢١٠، ٢١١.
الحسن البصري جـ٣ ص١٦٩
الحسن بن رجاء جـ٢ ص٢٤، جـ٣ ص١٦١
حسن، ركن الدولة جـ٢ ص٥١
الحسن بن سهل جـ١ ص٧٩، جـ٢ ص١١٠، ١٤٤، جـ٣ ص٤٩
الحسن بن عبيد الله بن طفج جـ٣ ص٢٨٤.
الحسن "بن علي" جـ٣ ص٨٠
الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح جـ١ ص٥٢
الحسن بن وهب جـ١ ص١٢٢، ٢٣٦، جـ٢ ص٢٦٤، جـ٣ ص١٤٨


الحسين بن إسحاق التنوخي جـ١ ص٢٥٥
الحسين بن الضحاك جـ٣ ص٢٣٢
الحسين بن علي جـ١ ص١٧٠، ٢٨٧، جـ٢ ص٢٦٤، جـ٣ ص١٠٧
الحسين بن موسى جـ١ ص٢٩٢
حفص بن عمر الأزدي جـ١ ص٣٤٣
حكيم بن حزام جـ٢ ص٣٤١
الحكيم الكندي جـ٣ ص٢٢٠
حمدن جـ٢ ص٥٢
حمزة بن عبد المطلب جـ٣ ص١٠٧
حميد بن عبد الحميد الطوسي جـ٣ ص١٤٨، ٢٣٩
خ-
خالد بن عبد الله القسري جـ١ ص١٦٦
خالد بن الوليد جـ١ ص٨٢، جـ٣ ص٢٢٦
خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني: جـ١ ص٣٤٤، ٣٩٨، ٤٠٧، جـ٢ ص٢٣، ١٠٢، ٢٢٨، ٢٧١، ٣٠٧، ٣٤٨، جـ٣ ص٣٨، ٨٣، ١٤٧.
خديجة جـ١ ص١٩٩
خريم الناعم جـ٢ ص٣٠٧
الخصيب جـ٢ ص١٤٥، ١٤٦، ١٥٢، ١٥٦، جـ٣ ص١٢٤
الخضر جـ١ ص١٧٦، ١٨٧
الخفاجي جـ٢ ص١١٢
الخليفة الطائع جـ١ ص٣٠١
الخليل بن أحمد جـ١ ص٤٧، ٤٨، جـ٢ ص٣٠٨، ٣١٤.
الخوارزمي جـ٢ ص١٠، جـ٣ ص٧١
الخيزران "جدة الأمين" جـ٣ ص١٨٠، ١٨١.
د-
داود جـ٢ ص٢٩١، ٢٩٢
داود بن حاتم بن خالد بن المهلب جـ٢ ص١٤٥
داود بن سلم جـ٣ ص١٩٥


داود الظاهري= أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني، المعروف بالظاهري.
داود بن يزيد بن حاتم بن المهلب جـ٢ ص٩
ديك الجن= عبد السلام بن رغبان.
دينار بن عبد الله جـ٤ ص١١
ذ-
ذو اليمينين جـ٢ ص٣٣٨
ر-
رافع جـ٢ ص٢١٦، ٣٤١
الربيع بن زياد الحارثي جـ١ ص٦٤، ٦٥، ٣٢٧
ربيعة خاتون جـ٢ ص٥٠
ربيعة بن سفيان جـ٢ ص٣٤٥
ربيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة جـ١ ص٣٨٠
ربيعة الفرس جـ١ ص٤١
رزيق بن ماهان جـ٢ ص٣٣٧
الرشيدي هارون جـ١ ص٥٢، ١٦٧ جـ٢ ص١٤، ٢١.
جـ٣ ص١٠٥، ١٠٦، ١٨٣، ١٩٢، ١٩٣، ٢٤١، ٢٤٥
ركن الدولة بن بويه جـ٢ ص٤
الرماني= أبو الحسن علي بن عيسى الرماني.
رملة جـ٣ ص٧٣
روزبة= عبد الله بن المقفع
ريا جـ٢ ص١٦٣
ز-
زيد جـ٢ ص٣٢٨
الزبرقان بن بدر جـ١ ص٣٥٦
زبيدة "أم الأمين" جـ٣ ص١٨١
الزبيدي جـ٢ ص٣٤٧
الزبير بن صفية جـ٣ ص١٨٢
الزبير بن العوام جـ٢ ص٨٦، ١٨، ٢٨٥، جـ٣ ص٢٥، ٢٦
الزجاج جـ١ ص٣٦


زرعة بن عبد الرحمن جـ٢ ص٣٠٥
زليخا "امرأة العزيز" جـ٤ ص١٢
الزمخشري= جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري.
زياد بن أبي سفيان جـ١ ص٤٧، جـ٢ ص٩٩، جـ٣ ص٧٣، ١٧١.
زياد بن أبيه جـ٢ ص١٢٠.
زياد بن الهبولة جـ٢ ص١٩٨
زيد جـ٢ ص٢١٦
زيد بن علي زيد العابدين بن الحسين جـ٣ ص١٠٧
زينب جـ١ ص٨١، جـ٢ ص٢١٤
سابور بن أردشير المهلبي جـ٢ ص٥١
سالم بن عبد الله بن عمر الأخباري جـ٣ ص٢٤٣
سبكتكين جـ١ ص٣٣٢
ست الشام جـ٢ ص٥٠
سحبان وائل جـ١ ص١٩٣
سديد الملك جـ٣ ص٩٢
السريحي "المغني" جـ٣ ص٢٢٣
سطيح جـ١ ص٢٧٤
سعد أبو إسحاق= سعد بن أبي وقاص.
سعد بن أبي وقاص جـ٢ ص٣٢٨
سعد بن زيد جـ٣ ص٢٢٦
سعد بن قرط جـ٣ ص١٥٢
سعيد بن جبير جـ٣ ص١٤٥
سعيد بن عبد الله بن الحسن الكلابي المنبجي جـ٣ ص١٣٨
سعيد بن عبد الرحمن جـ٣ ص٦٩
سعيد بن مسعدة أبو الحسن الأخفش الأوسط جـ٢ ص٣٠٨
السفاح "الخليفة" جـ٣، ص٨١، جـ٣، ص١٠٦.
السكاكي جـ١ ص٢٠
سلمان الفارسي جـ١، ص١٥٩
سلمى جـ١ ص٣٤٥، جـ٣ ص٤٥
سلول بن مرة جـ٢ ص٢٧٠


سليمان ﵇ جـ١ ص١٧٥، ١٧٦، ١٨٦.
سليمان بن عبد الملك جـ٣ ص٧٠، ١٠٦، ٢٠٢.
سليمان بن فهد الأزدي جـ٢ ص٥٨٤، ١٠٨، جـ٣ ص١٣٥، ١٣٦.
سليمان بن وهب جـ٢ ص١١٨، ٢٩١، ٢٩٣.
السموءل بن عادياء جـ١ ص٢٤٥
سمية بن جارية الحارث بن كلدة جـ١ ص٤٧
سيبويه جـ١ ص٤٨، ٥١، جـ٢ ص٣٠٨، ٣١٤
سيف الإسلام بن نجم الدين أيوب جـ٢ ص٥٠
سيف الدولة أبو الحسن علي جـ٢ ص٥٢
سيف الدولة بن حمدان جـ١ ص١٦، ٥٤، ١٣٤، ٢٥٨، ٣٨٢، ٤٠٠، جـ٢ ص١٠، ٢٦، ٢٨، ١٠٦، ١٣٥، ١٣٧، ١٥٧، ١٦٢، جـ٣ ص٣٩، ٦٨، ٧٦، ٨٧، ٨٨، ١٠٥، ٢١٨، ١٢٤، ١٢٥، ١٣٥، ١٦٥، ١٩٣، ١٩٤، ٢٢٨، ٢٣٨، ٢٤١، ٢٤٥، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٦١، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٨، ٢٨٣، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩١، ٢٩٢، سيف الدين بن نجم الدين أيوب: جـ٢ ص٥٠.
ش-
الشافعي جـ١ ص١٢٩، ١٢٨، جـ٢ ص٩٠، ٣١٨، جـ٣ ص٥١، ٧٧، ٧٨
شاه رمان جـ١ ص٣٣٢
شاه شاه جـ٢ ص٥٠
شاهنشاه جلال الدولة أبي طاهر بن بويه جـ٣ ص١٠٧
شبيب الخارجي جـ٣ ص٧٦، ٧٧
شجاع بن محمد الطائي المنبجي جـ٣ ص١٥٠
شرف الدولة جـ٣ ص١٣٦
شريح الحضرمي جـ١ ص٧٧


الشريف الرضي جـ١ ص٧١
الشريف المرتضى جـ٢ ص٦٦
شريك النمري جـ٣ ص٩٤، ٩٥
شقران مولى بني سلمان بن سعد جـ١ ص٩٥
شكري فيصل جـ٣ ص٢٦٠
شمر جـ٢ ص٣٩
شمس الدين بن صاحب تكريت جـ٢ ص٦٢
شن بن أفصى جـ٣ ص٩٢
شيبة جـ٢ ص٥٧
ص-
الصابي جـ١ ص٢٧٨، ٢٨٢، ٢٨٤، ٢٨٦، ٢٨٧، ٣٠١، ٣٠٢، ٣٣٢، جـ٢ ص٤، جـ٤ ص٩.
الصابي= أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي.
الصاحب بن عباد جـ١ ص١١، ٢٨٤، ٢٨٦، ٤٠٧، جـ٢ ص٥١، جـ٣ ص٧١
صاعد بن مخلد جـ٣ ص١٢٧، ص٢٥٧.
صفية بنت عبد المطلب جـ٣ ص٢٦، ١٨٢.
صلاح الدين يوسف بن أيوب جـ١ ص٩، ٢٠، جـ٢ ص٥٠، ٥١، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ١٤٢، ٣٠١، ٣٢١٢، ٤٣٧، جـ٣ ص٢٢٤
الصولي= محمد بن يحيى
ض-
ضبة بن أدلم جـ١ ص١٣٠
ضمضم المجاشعي جـ٣ ص١٧٦
ضياء الدين بن الأثير جـ١ ص٣، ٤، ٥، ٧، ٧، ٨، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٦، ١٧، ١٩، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٦، ٤٦


ط-
طه جـ٢ ص١٩٤، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢٩٣، ٣١٠، ٣٤٨
طاهر بن الحسين جـ٢ ص٣٣٧، ٣٣٨، ٣٧٢، ٣٧٣، جـ٣ ص٢٩١
الطائع "الخليفة" جـ٣ ص١٠٩
طلائع بن رزيك جـ٣ ص٢٢٤
طلحة الطلحات الخزاعي جـ٢ ص٣٢٧
طلحة بن محمد بن جعفر جـ١ ص٦٠
طهفة بن أبي زهير النهدي جـ١ ص٣٢١
طويس "المغني" جـ٣ ص٢٣٣
ظ-
ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل جـ١ ص٤٦
ع-
عاتكة بنت شهدة جـ١ ص١٦٧
عارف جـ٢ ص٢١٦
عاصم جـ٢ ص٢١٦
عاصم جـ٢ ص٣٠٩
العاضد جـ٢ ص٣٧٤
عامر بن لؤي جـ٣ ص٦٤
عائشة أم المؤمنين جـ١ ص١٩٩، ٢٠٥، ٢٠٦، جـ٣ ص٦٠، ٦٥
عائشة بنت طلحة جـ٢ ص٦٠
العباس: جـ١ ص٢٤٩، ٣٢١، جـ٢ ص١٩، ٣٩، ٢٤٨
العباس بن عبيد الله جـ٣ ص٧٦، ٢٨٢
العباس بن عبد المطلب جـ٢ ص٣٩١
العباس بن الفضل بن الربيع جـ٣ ص١٧٩
عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي جـ١ ص٤٧
عبد الله بن بديل جـ٢ ص٣٤١
عبد الله بن جدعان جـ٣ ص٢٤٦
عبد الله بن دينار جـ٣ ص٢٨٥
عبد الله بن الزبير جـ٢ ص٣٩، ١٠٠
عبد الله بن السفاح جـ٣ ص١٨٣


عبد الله بن سلام جـ١ ص٢٧٣، جـ٣ ص٦٥
عبد الله بن مسلم السهمي جـ١ ص٢٥٥
عبد الله بن سيف الدولة جـ١ ٦١، ٢٦٧
عبد الله بن الصمة جـ٢ ص٢٠٧
عبد الله بن طاهر بن الحسين جـ١
ص٣٥٨، جـ٢ ص٢٢، جـ٣ ص١٢٢، ٢٣٥، ٢٥٦
عبد الله بن عامر جـ٣ ص٧٣
عبد الله بن عباس جـ١ ص٣٥٧
عبد الله بن عبد الأسد= أبو سلمة ابن عبد الأسد بن هلال المخزومي
عبد الله عبد الكريم الطائع لله جـ١ ص٣٠٢
عبد الله بن عبد الملك جـ٣ ص١٩٥
عبد الله بن علي جـ٣ ص٢٥٠
عبد الله بن عمرو بن العاص جـ٣ ص٦٥، ٦٦.
عبد الله بن عياش جـ٢ ص٢٦٨
عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان جـ٣ ص١٣
عبد الله بن مسعود بن الحارث جـ٢ ص٣٠١
عبد الله بن المعتز جـ١ ص١٩
عبد الله بن المقفع جـ٢ ص٢٣٧
عبد الله بن همام السلولي جـ٣ ص١٧١
عبد الحميد بن يحيى الكاتب جـ٢ ص٤
عبد الرحمن بن أخي الأصمعي جـ٢ ص٣٤٧
عبد الرحمن بن نباتة جـ٣ ص٢٠٤
عبد الرحيم بن علي البيساني جـ١
ص٨، ٩، ٣٠، ٦٥، ٦٦، ٦٧، جـ٢ ص٣٧٤
عبد الرحيم بن نباتة جـ١ ص٣٦٣
عبد السلام بن رغبان جـ١ ص١٧٠، جـ٢ ص١٠١
عبد الصمد بن عبد الأعلى جـ٣ ص٦٩
عبد الصمد بن الفضل بن عيسى الرقاشي جـ١ ص٢٧٥


عبد القاهر الجرجاني جـ١ ص٢١٤، ٢١٥، ٣٨٤، جـ٢ ص٦٧، ٧٢ عبد الكريم بن أبي العوجاء جـ٣ ص٢٣٧.
عبد المسيح بن بقيلة جـ١ ص٨٢
عبد الملك مروان جـ١ ص٢٥٥، جـ٢ ص٢٠، ٦٠، ١٠٠، جـ٣ ص٩٨.
عبيد الله بن خراسان الطرابلسي جـ١ ص٤٠٨
عبيد الله بن زياد جـ٣ ص١٧٦
عبيد الله بن زياد جـ٣ ص١٩٥
عبيدة بن سعيد بن العاص جـ٢ ص١٨٦
عتب جـ١ ص٢٥٠
عتبة بن أبي عاصم جـ٢ ص٢٣، ٥٧
عثمان بن جني جـ٢ ص٢٩٦.
عثمان بن عفان جـ١ ص٦٤، ٨٢، ١٤٧، جـ٣ ص٢٥، ٢٦، ٧٣، ١٤٥، ١٩١
عدوان جـ٢ ص١٨٧
عرابة بن أوس جـ٤ ص٣
عروة بن حزام جـ٢ ص٣٤٥
عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه جـ١ ص٧١
عز الدولة أبو منصور بن معز الدولة أبي الحسين جـ١ ص٣٠٢، ٣٠٣، ٢٣٢.
العزيز جـ١ ص١٧٣، جـ٢ ص٣٧٤
العسكري= أبو هلال العسكري.
عضد الدولة أبو شجاع بن بويه جـ١ ص٨٥، ٣٣٢، ٣٤٠، ٣٩١، جـ٢ ص٤، ٢٧، ٢٨، ٨٢، ١٠٧، ١٦٢، ٢٩٨، جـ٣ ص٢٢١، ٢٤٨
عقيد جـ١ ص١٦٧
عقيل جـ١ ص٢٨٠
علي بن إبراهيم التنوخي: جـ٢


ص١٥٢، جـ٣ ص٢٥٦، ١٣٧
علي بن أبي طالب جـ١ ص٤٦، ٨٢، ٣٠٠، ٣٥٧، جـ٢ ص٦٩، ٢١٢، ٢٥٧، ٢٦٥، ٣٧٠، جـ٣
ص١٤٥، ٢٢٦، ٢٦: ١
علي بن أحمد بن عامر الأنطاكي جـ٣ ص٢٦١، ٢٦٢
علي بن أحمد المري الخراساني جـ٣ ص٢٦٤
علي بن الحسين جـ٣ ص١٩٥
علي بن حمزة جـ١ ص٤١٣
علي بن عبد الله جـ٢ ص١٤١
علي بن عبد العزيز الجرجاني جـ٣ ص٢١٨، ٢٢٢
علي، عماد الدولة جـ٢ ص٥١
علي بن عيسى بن ماهان جـ٢ ص٣٣٨، ٢٧٢، ٣٧٤.
علي بن المبارك جـ١ ص٤٧
علي بن محمد بن سيار التميمي جـ٣ ص٢٤٢
علي بن نصر الجهضمي جـ١ صث٤٨
علي بن يوسف جـ٢ ص٥٠
العماد الأصبهاني جـ١ ص٤٠٤، جـ٣ ص٢٥٩، ٢٦٠
عماد الدين زنكي "الأثابك": جـ٢ ص٥١.
عمر بن الخطاب جـ١ ص٤٧، ٦٤، ٦٥، ٦٧، ٣٠٠، ٣٠٢، ٣٢٧، ٢٨، ٣٩٧، جـ٢ ص٢١٢، ٢٤٨، ٣٠١، ٣٢٨، ٣٢٧، ٣٥٤، ٣٨٣، ٣٩٣، جـ٣ ص٦٥، ٧٣، ١٨٢، ٢٤٠
عمر بن سليمان الشرابي جـ١ ص٤١٠
عمر بن عبد العزيز جـ٣ ص١٨٢،
عمر بن عبد العزيز الطائي جـ٣ ص٢٥٥ط
عمر بن عثمان جـ٣ ص٧٣
عمر بن هبيرة جـ٣ ص٩٤، ٩٥
عمرو بن الحارث الأصغر جـ٣ ص٢٨١
عمرو بن ربيعة جـ٢ ص١٩٨، ٢٥٩
عمرو بن العاص جـ٣ ص٦٥، ٩٦، ٢٢٠


عمرو بن عثمان بن قنبر= سيبويه.
عمرو بن قميئة جـ٢ ص٢٤٥
عمرو بن مسعدة جـ٣ ص٧٥
عمرو بن معديكرب جـ٢ ص٣٢٨
عنان "جارية النطاف": جـ١ ص٣٧٦
عنبسة بن معدان المهري جـ١ ص٤٧
عياش بن لهيعة جـ١ ص٢٣٥، جـ٣ ص١٠٢
عيسى بن عمر جـ٢ ص٣١٤
عيسى "﵇" جـ٣ ص١٨٢
عيينة بن أسماء الفزاري جـ١ ص٣٩٠
غ-
غازي بن يوسف، الملك الظاهر جـ٢ ص٥٠
الغانمي= أبو العلاء محمد بن غانم، المعروف بالغانمي.
الغزالي= محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي،
غسان بن ذهل السليطي جـ٣ ص٢٧٨
ف-
فاتك الإخشيدي جـ٢ ص١٦٥، ٢٩٤
الفارابي جـ١ ص٢٢٩
فاطم "فاطمة" جـ٣ ص٢٨٩
فاطمة بنت رسول الله جـ٢ ص٢٦٤، جـ٣ ص٨٠
الفائز "الخلفة" جـ٣ ص٢٢٤
الفتح بن خافان جـ١ ص٥٤، ٣٤٧، جـ٢ ص٢٠٦، ٢٤٨، ٣٦٨، جـ٣ ص٣٩، ٤٠، ١٢٧، ١٤١، ١٤٢، ١٨٣، ٢٤٧، ٢٦٥.
فخر الدولة أبو الحسن بن ركن الدولة جـ١ ص٣٠٢
الفراء النحوي جـ٣ ص٦٣
الفردوسي= أبو القاسم


الفرزدق جـ١ ص٢٢، ٢٩، ٤٧
فرعون جـ٣ ص١٨٧
فضالة بن كلدة جـ١ ص٣٩٧
الفضل بن الربيع جـ٢ ص٢٥١
الفصل بن سهل جـ٢ ص٣٣٧، ٣٣٨
الفضل بن صالح الهاشمي جـ١ ص٤٠٠
الفضل بن محمد اليزيدي جـ١ ص٥١
الفصل بن يحيى جـ١ ص١٦٧، جـ٣ ص١٠٠، ١٣٨، ٢٥٤
فهم جـ٢ ص١٨٧
فهم جـ١ ص٢٤٩
ق-
القاسم بن طوق جـ١ ص٣٧٣، جـ٢ ص٣٦٥، جـ٣ ص١٧٥
القاسم بن عيسى العجلي جـ٣ ص٢٣٥
القاضي الجرجاني= أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني
القاضي الفاضل= عبد الرحيم البيساني قباث بن أشيم جـ٣ ص١٩١
قباذ "ملك الفرس" جـ٣ ص١٩١
قباذ "ملك الفرس" جـ٣ ص١٤٥
قبيصة بن نعيم جـ١ ص٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥.
قم بن العباس جـ٣ ص١٩٥
قدامة بن جعفر الكاتب جـ١ ص١٨، ٢٧، ٣٤٢، ٣٥٧، ٣٩٦، ٢٩٧، جـ٢ ص٦٧، ٣٣٢، جـ٣ ص١٤٣، ٢٠٧، ٢٠٩
قذور جـ٣ ص١٠١
قرواش "شرف الدولة" جـ٣ ص١٢٥
قس بن ساعدة الإيادي جـ١ ص١٩٣
قطرب جـ٢ ص٣٠٨
قطري بن الفجاءة جـ٢ ص٣٣٨، ٣٣٩


القعقاع بن عوف جـ٣ ص١٧٦
قعنب بن أم صاحب جـ١ ص١٥٨
قيس بن ثعلبة جـ٣ ص٢٠
قيس بن خالد بن ذي الجدين: جـ١ ص٣٦٧
قيس بن عبادة جـ٣ ص٧٤
قيس بن معديكرب جـ٣ ص١٧٩
القيسراني جـ٣ ص٢٥٩
قيصر: جـ٢ ص٢٥٩
ك-
كافور جـ١ ص٣٥٦، جـ٢ ص٢٧٨، جـ٣ ص٧٧، ١٠٤، ١٠٥، ١٥٣، ٢٤٧، جـ٤ ص١٠
كسرى جـ١، ص٢٣٨، جـ٢ ص١٣، ٣١٢، ٣٤٧، جـ٣ ص٧٥
كعب بن لؤي بن عامر بن لؤي جـ٢ ص٣٤١، جـ٣ ص٦٤
كليب جـ٢ ص١٥
ل-
لبنى "محبوبة قيس بن ذريح" جـ٣ ص١٣٨
لبيد بن الأعصم جـ١ ص٢٠٦، ٢٠٧
اللعين المنقري جـ٣ ص١٩٥
لقمان جـ٢ ص٣٧١، ٣٩٦
لقيط بن زرارة جـ١ ص٣٦٧
اللقيطة= أم حصن بن حذيفة.
لؤلؤ أمير حمص جـ١ ص٥٤
لويس شيخو اليسوعي جـ١ ص٣٦٤
الليث بن المظفر جـ١ ص٤٨
ليلى العقيلية جـ٣ ص٢٣١
م-
مأجوج جـ٢ ص٣٠٩
مالك بن أنس جـ١ ص١٢٦، ١٢٨، ٢٤٦، ٢٨٠، جـ٣ ص٧٨
مالك "خازن النار" جـ٣ ص٧٨


زهرة جـ٢ ص٢٢٨
مالك بن بشير جـ٢ ص٣٣٨
مالك بن طوق جـ١ ص٣٤٥، جـ٢ ص١٤٧، جـ٣ ص٣٥، ٦٧، ٦٧، ٢٥٤، جـ٤ ص٩
المأمون جـ٢ ص٢٨٨، ٣٣٧، ٣٣٨، ٢٧٢، جـ٣ ص٧٥، ١٤٨، ٢٣٩، ٢٥٢
المبرد= أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر.
المتنبي= أبو الطيب أحمد بن الحسين.
المتوكل "على الله" جـ١ ص٥٤، ٦٠، ٣٥١، جـ٢ ص١١٧، ١٥٩، ٢١٨، ٢٥٤، ٢٩٥، جـ٣ ص١٥، ٢٣، ٤٠، ١٢٧، ١٩٥، جـ٣ ص٢٠٦، ٢٤٥، ٢٥٢، ٢٥٥.
مجد الدين أبو السعادات المبارك
جـ١ ص٢٢
محمد ﷺ جـ١ ص٩، ٣٥، ٩٤، ٢٢٣، ٣٠٦، جـ١ ص٢٤٨، ٣٠٢، ٣٨٧، جـ٣ ص١١١، ١٨١، ١٨١، ١١٠، جـ٤ ص١٢
محمد بن إسحاق التنوخي جـ٣ ص١٦١
محمد "الأمين" جـ٣ ص٢٥٣
محمد جمال جـ٣ ص٢٦٦
محمد بن حسان الضبي جـ٣ ص١٠٢، ٢١٢
محمد بن الحسن محمد بن علي بن حمدون: جـ٢ ص٢٩
محمد بن الحسين بن موسى العلوي جـ١ ص٢٨٧
محمد بن حميد الطوسي جـ٣ ص١٨٤، ٢٣٦
محمد بن زياد بن الأعرابي جـ٣ ص٢٧٣


محمد بن سلام الجمحي جـ٢ ص٣٤٥
محمد بن سيار بن مكرم التميمي جـ٣ ص١٠٢، ١٤٩
محمد بن عبد الله بن طاهر جـ٢ ص٢٧٣
محمد بن عبد الملك الزيات جـ١ ص١٦٧، ٣٥٤، جـ٢ ص١٠٣، جـ٣ ص٢٦٣، ٢٩٠
محمد بن علي بن عيسى القمي جـ١ ص٣٤٨، جـ٢ ص١٠٤، جـ٣ ص١٧١
محمد بن العميد جـ٣ ص٢١٣
محمد بن غانم= الغانمي
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي: جـ٢ ص٨٨، ٩٠، ٩١، ٩٢
محمد بن منصور بن زياد جـ٢ ص٣٠٧
محمد بن الهيثم جـ١ ص٣٨٤، ٤١٣، جـ٣ ص١٢٣، ٢٥٠، جـ٤ ص٦
محمد بن يحيى المعروف بالصولي جـ٢ ص١١٨ جـ٣ ص١٨٦، ١٨٧
محمد بن يزيد المبرد جـ١ ص١٧، ٥١، ١٢٣، ٢٤٨ جـ٢ ص٣٠٨، جـ٣ ص٢٠٩
محمد بن يوسف جـ٢ ص١٣٧
محمد بن يوسف الثغرى= أبو سعيد محمود بن صالح جـ٣ ص٩٢
محمود الغزنوي "السلطان" جـ٤ ص١٢ مخارق جـ١ ص١٦٧
مربع "راوية جرير" جـ٣ ص٢٧٧
مرزوق جـ٢ ص١٤٦
المرقش الأصغر= ربيعة بن سفيان.
مرة بن ربيعة جـ٢ ص٣٤٢
مروان بن الحكم جـ٣ ص٧٣
مروان بن محمد جـ٢ ص٤، جـ٣ ص٣٥٠.
مريم جـ١ ص١٨٠، ١٨٣، ١٨٤، ٢٨٥، ٢٨٦، ٣٣٤، ٣٧٨، جـ٢ ص١٣٤، ١٧٤، ٢٢٢، ٢٣٧، ٢٦٢، ٢٩٤، ٢٨٤، ٢٩٣.
المستضيء بالله جـ١ ص٣٩١


المستظهر جـ٢ ص٦
المستعين جـ١ ص٦٠
المستكفي جـ٢ ص٥١
المستنجد جـ٢ ص٢٩
مسلمة بن عبد الملك جـ٣ ص٢٥٠
المسيح جـ١ ص١٨٦
مصعب بن الزبير جـ١ ص٣٩١، جـ٢ ص١٠٠
مصطفى جواد جـ١ ص١٨
مضر الحمراء جـ١ ص٤١
المطيع جـ١ ص٧، جـ٣ ص١٠٩
معاذ بن جبل جـ٢ ص١٣٨
معاوية بن أبي سفيان جـ٢ ص١٦٦، ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤، ٢٦٥، جـ٣ ص٧٣، ٢٤٠
معاوية بن عقبة جـ١ ص٣٩٠
معبد جـ١ ص١٦٧، جـ٣ ص٢٣٢، ٢٣٣
المعتز بالله جـ١ ص٦٠، ٣٤٩، جـ٢ ص٣٥٩، جـ٣ ص١٨٩
المعتصم بالله: جـ١ ص٣٤٤، ٣٥٤، ٣٦٠، جـ٢ ص٧، ٦١، ١٠٢، ١٤٣، ١٤٤، ١٥٢، ٣٢٣، جـ٣ ص١٠٠، ١٠٣، ١٠٤، ١١٨، ١٢٢، ١٧٢، ١٧٥، ٢٥٢، ٢٦١، ٢٨٢.
المعتضد جـ٢ ص٥٢
المعتمد بن عباد جـ٢ ص١٤
المعز جـ١ ص٢٥٣
معن بن زائدة جـ٢ ص١٤٨، ٣٥٣
معن طيئ جـ١ ص٢١٢٣
المغيث بن علي العجلي جـ٢ ص١٩٧، جـ٣ ص٣
المغيرة بن شعبة جـ٣ ص٢٦٦
المفضل بن محمد الضبي جـ١ ص٦٢ جـ٣ ص٢٧٣
المقتدر جـ٢ ص٦، ١٢٣
المقداد بن عمرو جـ٣ ص٢٦
المكتفي بالله جـ١ ص٣٩٦
الملك الأشرف ابن الملك العادل بن أيوب جـ١ ص٣٢


الملك الأفضل= نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان.
الملك الأفضل علي بن يوسف جـ١ ص٣١، ١٧٦، ٣٦٧، جـ٣ ص١١٦
الملك الظاهر عز الدين مسعود بن أرسلان بن مسعود جـ١ ص١٧٩ الملك الظاهر "غازي صاحب حلب"
جـ١ ص٣١، جـ٢ ص٥١
الملك الظاهر= غازي بن يوسف.
الملك العادل جـ١ ص٣١
الملك العادل أبو بكر بن أيوب جـ١ ص١٧٧
الملك العزيز عثمان جـ٣ ص١١٦
الملك المنصور= المنصور
الملك الناصر جـ١ ص٩، ٢٠
المنصور جـ١ ص٣١، ٣٤٦، جـ٢ ص١٤٦، جـ٣ ص٨١، ١٨٣ط
منصور بن يزيد جـ٣ ص٢٨٣
المهدي بن المنصور جـ١ ص٢٥٠، جـ٣ ص١٨٣، ٢٥٨
مهرة بن حيدان جـ٣ ص١٢٢
مهرويه الرازي جـ٢ ص١٤٦
المهلب بن أبي صفرة جـ٢ ص٢٣٨، ٣٣٩، جـ٣ ص٣٤، ٨٠
مهلهل بن يموت جـ٢ ص٣٤٧
مؤرج السدوسي جـ١ ص٤٨
موسى "﵇" جـ١ ص١٨٦، ١٨٧، ١٩٤، ١٩٥، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٩٣، ٣٠٥، جـ٣ ص١٣، ١٣٣١، ١٣٢، ١٥٩، ١٨١
موسى بن جعفر جـ١ ص٣٢
مي بنت مقاتل المنقري جـ٢ ص١٥٩
الميداني= أبو الفضل
ميمون الأقرن جـ١ ص٤٧
مية جـ٣ ص٢٠٩
ن-
النابغة الذبياني جـ١ ص٢١
الناشئ جـ٢ ص٣٠٨
ناصر الدين محمود بن الملك القاهر
عز الدين جـ١ ص٣١
ناصر الدين الله أبو العباس أحمد "الخليفة" جـ٣ ص١٩٠


نافع بن أبي نعيم جـ١ ص٥٠
نافع بن عبد الرحمن= نافع بن أبي نعيم.
النبي ﷺ= محمد نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان "الملك الأفضل" جـ٢ ص٥٠، ٥١
النسفي جـ٢ ص٣٠٩
نصر بن عاصم الليثي جـ١ ص٤٧
نصر بن علي الجهضمي جـ٢ ص٣٤٧
النضر بن شميل جـ١ ص٤٨، جـ٣ ص٣٥
النطاف جـ١ ص٣٧٦
نظام الملك جـ١ ص٤٠٤، جـ٢ ص١١٠، جـ٣ ص٤٩، ١٢٨
النعمان بن المنذر جـ٢ ص١٥، ٣٤٢، جـ٣ ص٤٧، ١٨٨، ٢٠٦
النقاش= أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
نقفور "ملك الروم" جـ٣ ص١٠٥، ١٠٦ نوح "﵇" جـ١ ص١٥٩، جـ٢ ص٢٠٨، ٢٠٩، ٢٥١، ٣٧٠، جـ٣ ص١٣١
نور الدين أرسلان بن مسعود جـ٣ ص١١٦
نور الدين إسماعيل بن نور الدين محمود جـ١ ص٣٢٣
هـ-
الهادي "الخليفة" جـ٣ ص١٨٣، ٢٥٨
هارون "﵇" جـ٢ ص٢٩٣، جـ٣ ص١٥٩، ١٨١، ٢٤١، ٢٤٥، ٢٥٢، ٢٥٨
هبيرة بن ضمضم المجاشعي جـ٣ ص١٧٦
هشام بن عبد الملك جـ١ ص٤٧، ٣٩٧، جـ٢ ص٢٢٩، جـ٣ ص٥٦، ٦٩، ١٠٧، ١٩٥، ٢٥٣


هند بنت عقبة جـ١ ص٢٧٤
هود جـ٢ ص١٨٣، ١٩١، ٢٢٥، ٢٢٢، ٢٨٢، ٣٢٣
والواثق "الخليفة" جـ٣ ص٢٣، ٢٥٢
الواحدي جـ٢ ص١٠٧، ٢٩٨، ٢٩٩
والبة بن الحباب جـ١ ص٥٢
وخشي "غلام جبير بن مطعم" جـ٣ ص١٠٧
الوضاح= جذيمة الأبرش.
الوليد بن عبد الملك جـ١ ص١٥٨، جـ٢ ص٢٢٨
الوليد بن المغيرة جـ٢ ص٢٣٥
الوليد بن يزيد جـ٣ ص٦٩، ٢٣٢
ي-
يأجوج جـ٢ ص٣٠٩
يافث بن نوح جـ٢ ص٣٠٩
ياقوت جـ٢ ص١٨٠
يحيى بن ثابت جـ٢ ص١٥٥
يحيى بن ثابت جـ٢ ص١٥٥
يحيى بن خالد جـ٣ ص١٠٦
يحيى بن زياد جـ٣ ص٢٣٧
يحيى بن علي المنجم جـ٣ ص٢٥٩
يحيى بن مالك جـ١ ص٢٤٦
يرفأ مولى عمر جـ١ ص٦٤
يزيد جـ٢ ص٢٦٤، ٣٠٦
يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري جـ٢ ص٣٥٣
يزيد بن مزيد الشيباني جـ٢ ص٢١٠، ٧٩، جـ٣ ص١٥٦، ٢٨٢
يزيد بن معاوية جـ٢ ص٦٠
يعقوب جـ١ ص١٧٥
يموت بن المزرع جـ٢ ص٣٤٧
يوسف "﵇" جـ١ ص١١٠، ١٥٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ٣٥٨، جـ٢ ص٢٤١، ٢٤٤، ٣٥٨، جـ٢ ص٢٤١، ٢٤٤، ٢٣٥، ٢٤٦، ٢٢٨٩، ٣٠٣، ٣٠٩، ٣٢٧،، جـ٣ ص١٣، ١٤، ١٨، ٢٢، ٣٠، جـ٤ ص١٢
يوسف بن عمر الثقفي جـ١ ص١٦٦
يوسف بن محمد جـ٢ ص١٣٩، ٢٧٣، ٣٠٧
يونس جـ٢ ص١١١، ٢١٠، ٢٣٤، ٣٠١، ٣١٤
يونس بن حبيب البصري جـ١ ص٤٧


فهرس القبائل والطوائف والأمم:
أ-
آل بويه جـ٢ ص٥١
آل البيت جـ١ ص١٧٠
آل عبد الواحد جـ١ ص٣٦
آل منصور بن زياد جـ٢ ص٣٠٧
آل المهلب جـ٣ ص٣٤
آل النبي ﷺ جـ١ ص٢٩٩
الأتراك جـ٢ ص٥١، ١٢٣، جـ٣ ص١٠٨، ١٠٩
الأدباء جـ١ ص٣، ٢٢، ٢٥، ٢٧٥، جـ٢ ص٤٧
أدباء العراق جـ٢ ص٤٧
أدباء مصر جـ٢ ص١٢٣
الأراقم بنو تغلب جـ١ ص٣٤٥
أرباب الشرائع جـ٢ ص٣٤٥
أرباب الشرائع جـ٢ ص٢٦٧
أرباب الفصاحة جـ١ ص٥٨
الأزارقة جـ٢ ص٣٢٨
الأسرة النبوية: جـ١ ص٢٩٥
أسلم جـ٣ ص١٩٧
الأشراف جـ١ ص١١، ٤٦
أشراف العلويون جـ١ ص٢٨٦
الأطباء جـ١ ص٨٣
الأعراب جـ١ ص٥٥، جـ٢ ص١٦٣، ٣٤٩، جـ٣ ص١٦٨
الأرمن جـ٣ ص٨١
الأكاسرة جـ٢ ص٣١٢
الأمراء جـ١ ص٤٦، ٦٧، ٧٠
الأمويون جـ١ ص٣٩٩
أمية جـ٣ ص٥٦
الأنباط جـ١ ص١٠١
الأنبياء جـ١ ص٦٨
الأنصار جـ١ ص٦٤، جـ٢ ص٢٩، ٢٣٧، جـ٢ ص٢٤٠
أهل الأدب جـ٢ ص١٠، ٨٤، ١٠٨
أهل البصرة جـ١، ص٤٦، ٤٨ جـ٢ ص٣١٤، جـ٣ ص٢١٥


أهل جدة جـ٣ ص١٠٦
أهل الخطابة والشعر جـ١ ص١١٠
أهل دمشق جـ٣ ص٧٧
أهل الشام جـ٣ ص١٩٥
أهل الشورى جـ٣ ص٢٦
أهل الصين: جـ٢ ص٤
أهل الطائف جـ٣ ص٢٢٦
أهل العراق جـ١ ص٣٠١، جـ٣ ص١٢٤
أهل العلم جـ١ ص٤٣
أهل الكوفة جـ١ ص١٤٦
أهل المزار جـ٢ ص١٤٦
أهل مصر جـ١ ص٢٥٩، جـ٢ ص١٢٦، جـ٣ ص٢٢٥
أهل المغرب جـ٢ ص٤، جـ٣ ص٢١١
أهل الموصل جـ٢ ص١٦
أهل النجامة "المنجمون" جـ٣ ص١٠٣
أهل اليمن "اليمنيون" جـ٣ ص٢٢٤
الأوس جـ٣ ص٢٢٦
أولياء الله جـ١ ص٣٢٨
إياد جـ١ ص١٩٣
الإيرانيون جـ٤ ص١٢
أئمة الاجتهاد جـ١ ص١٢٨
أئمة الفقه جـ٣ ص٦٣
ب-
البخر الأشراف جـ١ ص٤٦
البرامكة جـ٢ ص٣٠٧، جـ٣ ص١٠٠، ٢٥٨
البصريون= أهل البصرة
بكر بن وائل جـ٢ ص١٢٠، ٣٤٥
البلاغيون جـ١ ص٢٢، ٢٥، ٣٦، جـ٢ ص٢٧٥، ٣٣٢، ٣٥٧
البلغاء جـ٢ ص٣٠٧، ٣٥٢
بنو أبي بكر بن كلاب جـ٢ ص٣١٠
بنو أسد جـ١ ص٢٤٣، ٢٤٤، ٣٨٠، ٣٨١، جـ٢ ص١٠٠، ١٤٨، ٢٤٦، ٢٥٩
بنو إسرال جـ٢ ص٣٣٢
بنو إسرائيل جـ٢ ص١٧٥


بنو إسرائيل جـ٣ ص٤٣
بنو أمية جـ١ ص٩٥، جـ٢ ص٤، ٦، ٦٠ن ٩٨، ١٠٠، ١٤٨، ٣٣٨، ٣٥٣، ٣٥٤، جـ٣ ص٢٨، ٥٥، ٥٦، ٧٣، ١٠٦، ١٠٧، ٢٣٧
بنو برمك= البرامكة
بنو بكر جـ٢ ص٣٤٥
بنو تغلب جـ٢ ص١٢٠، ٣٥٤، ٣٤٥، جـ٣ ص٢٥٥
بنو تميم جـ١ ص١٢٠، ٢٥٤، ٣٥٤، جـ٣ ص٢٥٥
بنو تميم جـ١ ص٢٨٠، جـ٢ ص١٩٩، جـ٢ ص٢٠٣، جـ٣ ص٢٥٢
بنو ثعلبة بن سعد بن ضبة جـ١ ص٦٢
بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن صعصعة جـ١ ص٨٣
بنو الحارث بن كعب جـ١ ص٣٥٦
بنو الحسحاس جـ١ ص١٤٧
بنو حمدان جـ٣ ص٣٩، ١٣٥
بنو حميد جـ٣ ص٢٤٣
بنو خفاجة جـ١ ص٣٦
بنو الخوارج جـ٢ ص١٦٦
بنو ربيع جـ١ ص٣٩١
بنو سعد جـ١ ص٣٥٦، جـ٢ ص١٤٨، جـ٣ ص١٧٦
بنو السوداء جـ٢ ص٢٠٧
بنو شيبان جـ٢ ص١٩٨
بنو العباس جـ١ ص٩٥، ٢٤٨، جـ٢ ص١٤٨، ٢٤٨، ٣٥٣، جـ٣ ص٥٦، ٨١، ١٨٣، ٢٣٧
بنو عبد الكريم جـ١ ص٣٤٨، ٣٨١، ٤١٤، جـ٣ ص١٨٤
بنو العجلان جـ١ ص٤٠٠، جـ٣ ص٧٦
بنو عدي جـ١ ص٦٤، ٢٤٨
بنو عقيل جـ١ ص٤٠٠، جـ٣ ص٧٦، ١٣٥
بنو عمار جـ٣ ص٩٢
بنو العنبر جـ١ ص١٣٠، جـ٢ ص٣٢١
بنو العنقاء جـ٣، ص١٨٦


بنو عرف بن كعب جـ١ ص٣٥٦
بنو فزارة بن ذبيان جـ١ ص٣٩٠، جـ٢ ص٣٢١، جـ٣ ص٩٥
بنو فهم جـ٢ ص١٨٧
بنو قشير جـ١ ص٤٠٠
بنو كلاب جـ١ ص٤٠٠، جـ٣ ص٧٣، ٧٦، ٢٣٨
بنو كلب جـ١ ص٥٤
بنو كنانة جـ٣ ص٢٢٦
بنو لبد جـ١ ص٢٢٧
بنو اللقيطة جـ١ ص١٣٠، جـ٢ ص٣٢١
بنو ليث بن بكر جـ١ ص٢٤٦
بنو مازن جـ١ ص٥١
بنو محارب جـ٢ ص٣٣٢
بنو مخزوم جـ٣ ص١٨٨
بنو مروان جـ١ ص٢٥٥
بنو ناهل جـ١ ص١١٢
بنو النخع جـ٢ ص٢١٢
بنو نصر بن قعين جـ١ ص٣٨٠
بنو نهد جـ١ ص٢٣٣
بنو هاشم جـ١ ص١٥٦ جـ٢، ص١٠٩
بنو هذيل بن مدركة جـ١ ص٢٥٥
بنو هند جـ٣ ص٢٠
بنو يسار جـ٢ ص٥١، ٥٢
البويهيون جـ٢ ص٥١، ٥٢
البياسرة جـ٢ ص١٥٧
ت-
التابعون جـ١ ص٤٦، ٨٦
تغلب جـ١ ص٣٧٣، جـ٢ ص٥٢، ١٣٢، جـ٣ ص٢٤٩
تميم جـ٢ ص٣٤٤، جـ٣ ص٩٥
ث-
ثقيف جـ٢ ص٣١٦، ٣٢٨، جـ٣ ص٢٢٦
الثنوية: جـ٣ ص١٠ سطر١٥
ج-
جباة أهل الذمة جـ١ ص٣١٦
جرم جـ١ ص٢٤٨


ح-
حجاج بيت الله الحرم جـ١ ص٢٩٣
الحجيج جـ١ ص٢٨٨
حجيج بيت الله جـ١ ص٢٩٢
الحرورية جـ١ ص٨٢
حكماء اليونان جـ٢ ص٣، ٤، ٥
حمير جـ١ ص٢٤٥
خ-
الخرمية جـ٣ ص٢٦١
خزاعة جـ١ ص٤١١
الخزرج جـ٣ ص٢٢٦
الخطباء جـ١ ص٢١٣، ٣٩٩، جـ٢ ص١٥١
الخلفاء جـ١ ص٥٣، ٦٨، جـ٢ ص١٠، ٥١، ١١٩، ١٢٠، ١٢٣ جـ٣ ص١٠١، ٢٢٥
خندف جـ٢ ص٣١١
الخوارج جـ١ ص٨٢، ٢١٢، جـ٣ ص٨٠، ١٤٥، ٣٩٩
د-
دار من تميم جـ٢ ص١٢٠ جـ٣ ص٧١
الدهاة جـ١ ص٤٦
ذ-
ذبيان جـ٢ ص١٥
ذهل بن شيبان جـ٢ ص٣٢١
ر-
الرافضة جـ٢ ص٣٨٩
ربيعة جـ١ ص٢٥٨
رجال الهند جـ٢ ص١٥٧
الرواة جـ١ ص٥٢، ٨٦، ١٨٤، ٣٤٠، جـ٢ ص١٦٧
الروم جـ١ ص١٣٤، ١٤٥ جـ٢ ص١٠، ٢٩، ١٠٢، ١٠٦، ٣١٢، ٣٢٣، جـ٣ ص٣٩، ٧٩، ٩٠، ٩٢، ١٠٥، ١٣٣، ١٥٦، ٢٦١
ز-
الزعار جـ١ ص٣٠٩
الزنادقة جـ١ ص٢٣٠
الزنج جـ٣ ص٨٨


زوار قبر رسول الله جـ١ ص٢٩٣
ش-
الشعراء جـ١ ص١٤، ٢٢، ٤٦، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٩٨، ١٤١، ١٥٠، ٢١٣، ٢٣٦، ٢٥٠، ٢٥٥، ٢٦٧، ٢٩٦، ٣٩٩، ٤٠٩، جـ٢ ص١٠، ٢٢، ٢٧، ٣٨، ٢٩، ٣٢، ٦١، ٦٢، ٧٣، ١٤٨، ٢٢٦، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٥٢، ٢٥٩، ٢٧٣، ٣١٥، ٣٢١، ٣٣٠، ٣٦٥
شعراء الإسلام جـ١ ص٢١٢ جـ٣ ص٢٨
الشعراء الأمويون جـ١ ص٣٩٠، ٣٩١ جـ٢ ص١١٩ جـ٣ ص١٥١
شعراء بني أمية= الشعراء الأمويون
شعراء الجاهلية جـ١ ص٥٣، ٣٤٠، ٣٥٦
شعراء الحماسة جـ١ ص٩١، ٣٧٠، ٣٨١، ٣٨٤، ٣٩٤، جـ٢ ٩٩، ١٦٤، ٣١٠، ٣١٦، جـ٣ ص١٧، ٢٠، ٣٨، ١٥١، ١٨٤، ٢٠٣، ٢٣٤، ٢٣٦
شعراء حماة جـ٣ ص٢٥٩
شعراء الدولة الأموية= الشعراء الأمويون ٣٩١ جـ٣ ص١٥١
شعراء رسول الله جـ٣ ص٢٤٠
شعراء الشام جـ٣ ص٢٥٩، ٢٦٠
شعراء الصحابة جـ٢ ص٢١٢
شعراء العرب جـ١ ص٢٤٩
شعراء الفرس جـ٤ ص١٢
شعراء قريش جـ٢ ص٦٠
شعراء مصر جـ٢ ص٣١
شعراء النصرانية جـ٢ ص٣٣١
الشيعة جـ١ ص٣٦ جـ٣ ص٥١
ص-
الصحابة جـ٢ ص٢٦٨، ٣٠١
الصلع الأشراف جـ١ ص٤٦
الصوفية جـ٢ ص٨٨
ط-
الطالبيون جـ١ ص٤١١.
طبقات الشعراء جـ١ ص٥٢


طبقات العلماء جـ١ ص٥٢
طيئ جـ١ ص٥٣، ١١٢، جـ٢ ص٦٢، ٣٤٥
ظ-
الظاهرية جـ٢ ص٣١٨
ع-
عاد جـ٢ ص١٠٥
العائذون جـ١ ص٣٠٦
عبد شمس جـ٣ ص١٠٧
عبد قيس جـ٢ ص٣٤٧
عبس جـ٢ ص٣٠٦
عتاب جـ١ ص٢٧٣
العجم جـ١ ص٤٧ جـ٢ ص٣٠٧ جـ٤ ص١٢
العدنانية جـ١ ص٤١١
العراقيون جـ١ ص٢١، ٦٩، ١٢٩ جـ٢ ص٥٩، جـ٣ ص٧٧، ١٠٨، ٢١٥
العرب جـ١ ص٤، ٥، ٦، ٢٥، ٢٦، ٢٩، ٤١، ٤٧، ٤٨، ٥٣، ٥٤، ٦٢، ٧٢، ١٢٤، ١٣٧، ١٧٠، ١٩٣، ٢١٣، ٢٢٢، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٧، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٤٩، ٢٥٢، ٢٥٦، ٢٧٤، ٢٩٥، ٣١٦، ٣٦١، ٣٦٣، ٣٩٠، ٤٠٣، جـ٢ ص٤، ٤٨، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٨١، ٩٤، ١١٩، ١٥١، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٣، ١٦٧، ١٦٩، ١٧١، ٢٣٤، ٢٩٥، ٢٩٦، ٢٩٧، ٣٠٨، ٣٢٨، ٣٣١، ٣٣٢، ٣٤٢، ٣٤٨، ٢٥٢، ٣٥٣، ٣٦٢، جـ٣ ص١٣، ٥٦، ٦١، ٦١، ٦٥، ٦٦، ٧٧، ٧٩، ٨٦، ٩١، ٨١، ١٢١، ١٣٥، ١٥٣، ١٦٣، ١٨٢، ٢٠٢، ٢١١، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٦، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٨٨ جـ٤ ص١٢
العروضيون جـ١ ص٧٢
عصية جـ٣ ص١٩٧


عقيل جـ٣ ص٢٣١
العلماء جـ١ ص٣، ٦، ١٩، ٢٢، ٥٧، ٧٠، ٨٩، ٢١١ جـ٢ ص١٣، ٣٤٠
علماء الأدب جـ١ ص١٩٢، ٢٤٨
علماء البلاغة والنقد جـ١ ص١٣
علماء البيان جـ١ ص٢٥، ٣٤٩، ٤٠٩، جـ٢ ص٥٥، ١١٦، ١٢١، ٢١٦، ٢١٨، ٣٥٥، جـ٣ ص٤٩، ١٣٩، ٢٢١، ٢٢٢
علماء العربية جـ١ ص٥١، ٥٩، ٣٨٩، جـ٢ ص٢٥٦، ٢٥٧
علماء الفصاحة والبلاغة جـ٢ ص٩٤
علماء الكلام "المتكلمون" جـ٣
ص٢١٢
علماء اللغة جـ١ ص٢٤
علماء النحو جـ١ ص٢٤
علماء اليونان جـ٢ ص٤
العمال جـ١ ص٣١٧
عمال الخراج جـ١ ص٣١٣
"غ" غطفان جـ٣، ج٤ ص٣ غفار ج٣ ص١٩٧.
"ف"
فارس ج٢ ص١٢، ٢٧، ٣٤٧ الفاطميون ج١ ص٢٥٣، ج٢، ص٥٢
فحول الشعراء ج١ ص٢٥٠.
الفرس ج٢ ص١٣، ٣٣، ٥١، ١٨٠، ٢١٢، ٢١٣، ٣٢٨، ج٣ ص٧٥، ٩٠، ١٤٥، ٢٣٧، ج٤ ص١٢.
الفرسان ج١ ص٤٦، ٢٤٥.
فرسان البلاغة ج٢ ص٣٢٨.
الفرنج ج١ ص١٠٣، ج٢ ص١٤٢.
الفقهاء ج١ ص٤٦، ٦٠، ١٠٨، ١٠٩، ١٢٨، ٢٤٦، ج٢ ص٣٩١، ج٣ ص٢١٣، الفلاسفة ج٢ ص٨٨، ٢٦٧.


ق-
القراء جـ١ ص٥٠
القراءون ٥٠، ٨٣
القرامطة جـ٣ ص٧٧
قريش جـ١ ص٦٤، جـ٢ ص٣٩، ٦٠، ١٦٣، ٣٤١ جـ٣ ص٢٥، ٢٦، ٦٤، ١١٣، ٢٢٦
قشير جـ٣ ص٧٦
القصاص جـ١ ص١٠٥
قضاعة جـ١ ص٩٥، جـ٣ ص٢٦
القضاة جـ٢ ص٧٠
القوام جـ١ ص٣٠٦
قيس عيلان جـ١ ص٩٥، جـ٢ ص٣١١، جـ٣ ص٦٨، ٧٧
ك-
الكتاب جـ١ ص٨، ١٣، ٢٢، ١٢٢، ١٢٤، ٢١٣، جـ٢ ص١٥١
كعب جـ٣ ص٩٥
كلاب جـ٣ ص٩٥
كلب جـ٢ ص٣٠، ٢٦٤
كليب جـ١ ص٢١٧، جـ٢ ص٢٢٨
كندة جـ٢ ص٢٨
الكهان= الكهنة
الكهنة جـ١ ص٢٧٤
الكوفيون جـ١، ص٤٨، جـ٢ ص٢٢٩، ٢٩٦
م-
مازن جـ١ ص١٣٠، جـ٢ ص٣٢١
المتعبدون جـ١ ص٣٠٦
المتكلمون جـ٣، ص١٦٦، ٢١٢، ٢١٤
المجوس جـ٣ ص٨٩
محارب جـ٢ ص٢٢٨
المحاسبون جـ١ ص٧٠
المحدثون جـ١ ص٤٦، ٢٤٦، جـ٣ ص١٣٧، ٢٢٦
المخضرمون جـ١ ص١٤٧ جـ٣ ص١٢١
مذحج جـ٣ ص٢٥
المروانية جـ٣ ص٢٥٠
المشعبذون جـ١ ص١٠٥


المصريون جـ٢ ص٣٠
مضر جـ٢ ص١٥٩
المكبرون جـ١ ص٣٠٦
الملحدة جـ٢ ص٢٦٧
الملوك جـ١ ص٧٠، ١٢٥، جـ٢ ص٤٧
ملوك بني بويه جـ٢ ص٥١
ملوك الشام جـ٢ ص٣٧
المناذرة جـ٢ ص١٥
المهاجرون جـ١ ص٦٤
مهرة بن حيدان جـ٢ ص٦٦
المهندسون جـ٣ ص٢١٢
المؤذنون جـ١ ص٣٠٦
المؤرخون جـ٣ ص٢٢٦
ن-
نبهان جـ٣ ص١٤٦
النحاة جـ١ ص١٩١، جـ٢ ص٨٦، ٩٥، ٢٢٢، ٢٤٩، جـ٣
ص٤، ١٣، ١٥، ٢١٢
نحاة مصر جـ٢، ص٣٤٧
النحويون جـ١ ص٤٦، جـ٢ ص٢٣٥
النسابون جـ١ ص٢٩١
النصارى جـ٢ ص٢٦٧، جـ٣ ص١٠، ٧٥
النقاد جـ١ ص٣، ٢٢، ٢٥، ٢٨
نقاد الشعر جـ١ ص٢٧
نقاد العرب جـ١ ص٢٩
نقباء الطالبيين جـ١ ص٢٨٧
نمير جـ٣ ص٩٥
هـ-
هاشم جـ٣ ص١٠٧، ٢٢٦
هذيل جـ١ ص٢٦٣ جـ٣ ص٢٢٦
ووائل جـ١ ص١٩٣، ٣٧٣
الوزراء جـ١ ص٦٧، ١٧٢
وزراء المأمون جـ٢ ص٣٣٧
الوعاظ جـ١ ص٤٠٢


الوعيدية جـ١ ص٨٢
الولاة جـ١ ص٢٩٨، ٣٢٧، جـ٢ ١٢٠
ولاة الحسبة جـ١ ص٣١٩
ولاة الطرز جـ١ ص٣١٨
ولاة العراق جـ٢ ص١١٩، جـ٣ ص٢٢٧
ولاة العيار جـ١ ص٣١٨
ي-
يربوع من تميم جـ٢ ص١٢٠
اليهود جـ١ ص٢٦٧ جـ٢ ص٢٦٧
اليونان جـ٢ ص٦ جـ٣ ص١٤٥


فهرس الأماكن:
أ-
آمد جـ٢ ص١٠، جـ٣ ص٣٩
الأبلق جـ٢ ص٣٥٠
ابنا شمام جـ٢ ص١٤٢
أبيورد جـ٢ ص٦
الأثيل جـ٣ ص٩٠، جـ٣ ص١٨١
أجأ جـ١ ص١١٢
أحد جـ٢ ص٨٢، ٣٣٦، جـ٣ ص١٠٧
أذربيجان جـ١ ص٣٠٢
أراك جـ١ ص١٠١
أران جـ١ ص٣٠٢
إربل جـ١ ص٣١، ٣٢
أرجان جـ٢ ص٢٧
أرشق جـ١ ص٣٤٥
أرض الحرم جـ٢٦١
أرض الحبشة جـ٢ ص٣٣٦
أرض مراد جـ٢ ص٣٤٥
إرم ذات العماد جـ٢ ص٣٨٣
إستراباذ جـ١ ص٣٠٢
الإسكندرية جـ٢ ص٣٧٤
أسواق الرقيق جـ١ ص٣١٨
إشبيلية جـ١ ص٢٥٣
أصبهان جـ١ ص٥٠، ٤٠٤
أصفهان جـ٢ ص٣٧٢، جـ٣ ص١٢٢
الأنبار جـ٢ ص٤، جـ٣ ص١٥٥
الأندلس جـ١ ص٢٥٣، جـ٢ ص١٤
أنطاكية جـ٣ ص٢٢
أوروبا جـ٢ ص٣٤٣
إيوان كسرى جـ١ ص٢٣٨، جـ٢ ص٣١٢
ب-
باب النصر جـ٢، ٥٠
بادية السماوة جـ١ ص٥٤
بارق جـ٢ ص٣٠، جـ٣ ص١٠١،


ص٢٦٣
البحر الأحمر جـ٢ ص٣١
بخارى جـ٢ ص٥
بدر جـ٢ ص٥٧، ١٨٦، ٣٢٨، ٣٣٦، جـ٣ ص٢٥، ٢٦، ٧٩، ١٨١
برك الغماد جـ١ ص٣٢٢
البصرة جـ١ ص٣٦، ٤١، ٤٦، ٤٧، ٢٤٨، جـ٢ ص١٢، ١٤، ٣٠، ١١٩، ٣٠٨، ٣١٤، ٣٢٩، جـ٣ ص١٧٦، ٢١٥، ٢٣٧.
بصرى جـ١ ص١٠٣
البطائح جـ١ ص١٠١
بغداد جـ١ ص٩، ١١، ١٨، ٣٢، ٣٦، ٤١، ٦٠، ٦٥، ٧١، ١٢٤، ١٥٦، ١٧٦، ١٧٩، ٢٥٠، ٢٨٦، ٢٧٥، جـ٢ ص١٩، ٢٤، ٣٥، ٥٠، ٥١، ٨٤، ١٠٨، ١٠٩، ١٢٤، ١٢٥، ١٤٣، ١٤٦، ١٦٢، ١٦٣، ٣٠٨، ٣١٨، ٣٣٧، ٣٤٧، ٣٧٤، جـ٣ ص٢٣، ٢٤، ١٠٨، ٢٥٦، ٢٥٨
البقيع جـ٢ ص٣٠١
بلاد الأرمن جـ٣ ص٨١
بلاد الجزيرة جـ٣ ص١٤٠
بلاد الروم جـ٣ ص١٠٥، ١١٣، ١٣٣
بلاد الشام جـ١ ص٣٢٣
البلاد الشرقية جـ١ ص٣١
بلاد قبس جـ١ ص٢٣٢
بلاد المشرق جـ١ ص٣١
البلاد المصرية جـ١ ص٣٢٣
بلخ جـ٢ ص٣٠٨
بهراء جـ٣ ص٢٦
بيت الله الحرام جـ١ ص٢٩٣، ٣٢٩ جـ٣ ص٦٤، ١٩٥
البيت الأيوبي جـ٢ ص٥٢


البيت المقدس جـ٢ ص٢٠، ٨٨، ٣٧٤، ٣٧٥
البيت الناصري جـ٣ ص١١٦
بئر ذروان جـ١ ص٢٠٦
بيروت جـ٢ ص١٣٠، جـ٣ ص١٩٢
البيضاء جـ٢ ص٣١٤
بيوت الله جـ١ ص٣٠٦
ت-
تبوك جـ٢ ص٣٤١، جـ٣ ص٧٤
تدمر جـ١ ص١٠١
تستر جـ١ ص٤٠٤
تعار جـ١ ص٢٣٢
تكريت جـ٢ ص٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٣
التلاع جـ٢ ص٣٤٢
تنيس جـ٢ ص١٢٤
تهامة جـ١ ص٢٣١، جـ٣ ص٦٤
توريز جـ١ ص٣٠٢
تيماء جـ٢ ص٣٥٠
ث-
ثبير جـ٣ ص١٣٧، ٢١٦، ٢١٧
الثغور الشامية جـ٢ ص٣١٢
الثوية جـ٢ ص٢٩٩
ج-
جاسم جـ١ ص٥٣
جامع القصر جـ١ ص٣٢
جبال حروراء جـ١ ص٨٢
الجحفة جـ١ ص١٩٨، جـ٣ ص٦٤
جدة جـ٣ ص١٠٦
جرجان جـ١ ص٢٥٠
الجرف جـ٣ ص٢٦
الجزيرة جـ٢ ص٩٤، جـ٣ ص١٤٠
جزيرة ابن عمر جـ١ ص٣٠، ٣٢
جـ٣ ص٨٨
جزيرة صقلية جـ٢ ص١٤
جزيرة العرب جـ١ ص٣٠٢
الجزيرة العمرية جـ٢ ص٢٧٤
جزيرة ميرقة جـ٢ ص١٤
جو جـ٣ ص٢٠


ح-
الحاجر جـ٢ ص٢٧٣
الحجاز جـ٢ ص٨٨، ١٦٦، جـ٣ ص١٣٧
الحديبية جـ١ ص٩، ٦٤، ٦٥، جـ٢ ص٣٢٨، ٣٤١، جـ٣ ٢٥، ٦٤
حراء جـ٣ ص٢١٦
حراض جـ٣ ص٢٢٦
الحرم جـ١ ص١٣٠
حزوى جـ٢ ص١٥٩
الحطيم جـ٣ ص١٥٥
حلب جـ١ ص٣٦، ١٠١، ٣٢٣، جـ٢ ص١٠، ٥٠، ٥٢، ١٦٢، ٣١٢، جـ٣ ص٩٢، ٩٣
حلوان جـ١ ص٢٨٠، جـ٢ ص١٤٣ حماة جـ٣ ص٢٥٩
حمراء الأسد جـ٣ ص٢٦
حمص جـ١ ص٥٤، ١٠١، ١٧٠، الحمى جـ١ ص٣٤٥، ٤٠٧، جـ٢ ص١٦٤
حنين جـ١ ص١٩٥، جـ٢ ص٢٠٠ ٣٤١، جـ٣ ص٧٤
الحوض جـ٣ ص٧٤
الحوض جـ٣ ص١٥٥
حومل جـ٣ ص٣٧، ٩٩
الحيرة جـ١ ص٨٢، جـ٢ ص١٥ جـ٣ ص١٠٦
خ-
الخابور جـ٣ ص١٤٦
خاخ جـ٣ ص٢٦
خراسان جـ١ ص٣٥٨، جـ٢ ص٦، ٥١، ٢٢٨، ٣١٨، ٣١٩، ٣٢٧، ٣٣٨، جـ٣ ص٥٦، ١٢٢، ١٤٨
خوارزم جـ٢ ص١٧١
خوزستان جـ١ ص٥٢
د-
دار ابن المعتز جـ٢ ص١٢٣
دار الخلافة جـ١ ص٢٧٩


دار الكتب المصرية جـ٢ ص١٦١
دار المأمون جـ٢ ص١٢٤
دار المعارف جـ٣ ص١٤٤
دجلة: جـ٢ ص٥٠، جـ٣ ص١٣٦
الدخول جـ٣ ص٩، ٣٧
دمشق جـ١ ص٣٠، ٥٣، ١٠١، ٣٠١، جـ٢ ص١١٩، ٢٦٤، ٣٤٧، جـ٣ ص٧٧، ١٤٦، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٦٠
دهلك جـ٢ ص١٠
دور الضرب والطرز جـ١ ص٣١٨
ديار بكر جـ٢ ص١٠
الديار الشامية جـ١ ص٣٣١
الديار المصرية جـ١ ص٩، ٣١، ٦٥، ٢٦٧، ٣٣١، جـ٣ ص٢٢٤
دياف جـ٢ ص٣٠٢
ديوان الخلافة جـ١ ص٩، ٤١، ٦٥، ٦٦، ١٢٥، ١٧٢، ١٨٢، ١٩٣، ٣٥٢، ٣٥٨، ٣٦٦، جـ٢ ص١٩، ٣٥، ١٤٢، ٣٧٤، جـ٣ ص٨٢، ١١٢
ديوان الرسائل جـ١ ص٧١
ديوان الزمام جـ٢ ص٢٩
الديوان العزيز جـ١ ص٢٠٧، ٢٠٨، جـ٢ ص٣٨٥
ذ-
ذات عرق جـ٣ ص٧٤
الذرب جـ١ ص٣١٥
ذو حسي جـ٢ ص٣٤٢
ذو الخلصة جـ١ ص٣٤٢
ذو قار جـ٣ ص١٥٥
ر-
رامة جـ٣ ص١٠١
رحى بطان جـ٢ ص١٨٧
رضوى جـ١ ص٢٣٨
الرقة جـ٣ ص١٠٦
الرقيم جـ٢ ص٥٦
الركن جـ٣ ص١٥٥
الروحاء جـ٣ ص١٢٠
روضة خاخ جـ٣ ص٢٦
الروم جـ٢ ص١٠٧
الري جـ٢ ص١٦٣، ٣٧٢


ز-
الزابيون جـ٢ ص٣٦٥
زمخشر جـ٢ ص١٧١
زمزم جـ٣ ص١٥٥
س-
ساباط جـ٢ ص٣٤٧
ساوة جـ٢ ص٣١٥
سجستان جـ٢ ص٣٥٣
السحانين جـ١ ص٣٠٢
سر من رأي جـ٣ ص١٠٠
سغد سمرقند جـ٢ ص٢٧
سقط اللوى جـ٣ ٣٧، ٩٩
سقيفة بني ساعدة جـ١ ص٦٧
سلمى جـ١ ص١١٢
السماوة جـ٢ ص٣٠
سميساط جـ١ ص٣١، جـ٢ ص٨١
سنجار جـ١ ص٣١
السند جـ٢ ص١٥٧
سوق عكاظ جـ٣ ص١٨٦
ش-
الشام جـ١ ص٩، ٣١، ٥٤، ٦٥، ١٧٠، ١٩٨، ٣٢٣، جـ٢ ص١٥، ٣٠، ٣٧، ٥١، ٨٨، ١٤٢، ٢٥٩، جـ٣ ص٩١٢، ١٢٧، ١٩٥، ٣٢٣، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٨١
شعب بوان جـ١ ص٣٤٠، جـ٢ ص٢٧
شيراز جـ٢ ص٣١٥
ص-
صرخد جـ١ ص٣٠
الصفا جـ٣ ص١٥٥
صفين جـ١ ص٤٦
صقلية جـ٢ ص٣١
صنعاء جـ١ ص٣٥٦
الصين جـ٢ ص٤
ض-
الضمار جـ١ ص٢٤٧
ط-
الطائف جـ٢ ص٣٤١، جـ٣ ص٧٤، ٢٢٦
طبرستان جـ١ ٣٩٩، جـ٣ ص١٢٢


طبرية جـ٢ ص٣٤٧
طرابلس جـ٣ ص٩٢
الطف جـ٢ ص٣٢٩
الطور جـ١ ص٩٥
طوس جـ٢ ص٨٨
ع-
العذيب جـ٢ ص٣٢٨، جـ٣ ص١٠١، ٢٦٣
العراق جـ١ ص٣٠١، جـ٢ ص٣٠، ٣٨، ٥١، ٩٨، ١٠٠، ١١٩، ١٢٣، جـ٣ ص١٢٢، ١٢٦،! @&، ١٣٤، ١٨٨، ٢٣٧، ٢٨٧
العراقية جـ١ ص١٠١
عسفان جـ٣ ص٦٤
عسقلان جـ٢ ص٣٧٤
عسكر مكرم جـ١ ص٤٠٤
العسيب جـ١ ص١٤٥
العقبة جـ٢ ص٣٠
العقيق جـ٣ ص١٠١
عكا جـ٢ ص١٤٢
عمورية جـ١ ص٣٤٤، ٣٦٠جـ٢ ص١٠٢، ٣٢٣، جـ٣ ص١٠٣، ١١٨
عيذاب جـ٢ ص٣١
غ-
الغمير جـ٣ ص٧٤
غوطة دمشق جـ٢ ص٢٧، ٢٦٤
الغوير جـ٢ ص٣٠، جـ٣ ص١٠١.
ف-
فارس جـ١ ص٤٧، جـ٢ ص٥١، ١٦٢، ٣١٤، ٣٢٨
الفرات جـ٢ ص٣٠، ٩٤ جـ٣ ص٨٧، ١٧٩، ٢٥١، ٢٨٧
فسا جـ٢ ص١٦٢
فلسطين جـ١ ص١٠٣، جـ٢ ص٣٧٤
ق-
القادسية جـ٢ ص٣٠، ٢١٢، ٣٢٨
القاع جـ٢ ص٣٠
القاهرة جـ١ ص٣١، جـ٢ ص٥٠، ١١٠، ١٢٤، ٢٢٩، ٢٩٦، ٣٧٤


قبر رسول الله جـ١ ص٢٩٣
قدس جـ١ ص٢٣٨
قرآن جـ١ ص٣٤٦
قرماسين جـ١ ص٣٠٢
القلزم جـ١ ص٢١٢
القليب جـ٢ ص٥٧
قم جـ٢ ص٣٧٢
قومس جـ٣ ص١٢٢
ك-
كاظمة جـ٣ ص١٩٧
الكرخ جـ٢ ص١٤٦، جـ٣ ص١٨٨
الكعبة جـ١ ص٣٢٢ جـ٣ ص٣٥
كندة جـ١ ص٣٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥ جـ٣ ص٢٦
الكهف جـ٣ ص٥٦، ١٩٣، ٢١٣ ٢٢٩، ٣٠٠، ٣١٥، ٣٧١
كور الجبل جـ٣ ص٣٧٢
كور همذان جـ١ ص٣٠٢
الكوفة جـ١ ص٤٧، ٥٤، ١٦٧ ٢٤٩، ٢٥٠، ٣٩٠، ٤١١ جـ٢ ص٣٠، ٢٩٩، ٣١٨، ٣٢٨ جـ٣ ص١٠٧، ٢٧٣
ل-
اللوى جـ٢ ص١٠٢، ٣٤٤
م-
مجمع البحرين جـ٢ ص١٢٠
المحجة جـ٢ ص٥٠
المحصب جـ٣ ص١٥٥
المدرسة النظامية بأصبهان جـ١ ص٤٠٤ جـ٢ ص٨٨
المدينة جـ١ ص٥٠، ١٦٧، ١٩٨، ٢٤٦ جـ٢ ص٨٢، ١٢٠، ٣٢٩
مدينة السلام جـ١ ص٢٦، ٢٨٧، ٢٩٣، ٣١٨ جـ٣ ص٢٥، ٢٦، ٧٣، ٢٣٢
مر الظهران جـ٢ ص٣٤١
مرو جـ٢ ص١٤، ٣٣٧
المسجد الأقصى جـ٢ ص٢٠، ١٧٥
المسجد الحرام جـ١ ص٧٦، ٧٧، ١٧٥
مسجد رسول الله ﷺ جـ١ ص٧٦


المشان جـ١ ص٤١
مشهد موسى بن جعفر جـ١ ص٣٢
مصر جـ١ ص٩، ٣١، ٥٤، ٦٥، ١٩٨، ٢٥٣، ٢٥٩، ٣٦٧ جـ٢ ص٩، ١٢٣، ١٢٦، ١٤٥، ١٤٦، ١٦٥، ٢١٢، ٣٤٤، ٣٧٤ جـ٣ ص٢٦، ١٠٥، ١١٦، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٨٧
مطبعة المجمع العلمي العراقي جـ١ ص١٨
المطبعة الوهبية جـ٢ ص٢٩٦
معرة النعمان جـ٢ ص٧٧، ٧٨
المغرب جـ١ ص٢٥٣ جـ٢ ص٤ جـ٣ ص٢١١
مقابر قريش جـ١ ص٣٢ جـ٢ ص١٦٣
المقبرة الكبرى جـ١ ص١٢٤
المكتبات العربية جـ١ ص٣
مكة جـ١ ص٩، ٦٤، ٦٥، ٦٧، ١٩١، ١٩٧، ٢٣٢، ٣٢٢، جـ٢ ٣٠، ٦٠، ١٠٤، ٣٤١، جـ٣ ص٢٦، ٣٣، ٦ ٤، ١٠٦، ٢١٦، ٢٢١
منبج جـ١ ص٥٤
منى جـ٢ ص٦٠، ٦٧، ٦٨
المنيفة جـ١ ص٢٤٧
المهراس جـ٣ ص١٠٧
مهيعة جـ١ ص١٩٨
الموصل جـ١ ص١١، ٣٠، ٣١، ٥٣، ٢٨٧، جـ٢ ص١٦، ٥٠ ٥١، ٥٢، ١٦١ جـ٣ ص٨٢ ميدان جـ١ ص٦١، جـ٣ ص١٠٠
ن-
نجد جـ١ ص٢٤٧ جـ٣ ص٢٣، ٢٤
نجران جـ٣ ص١٦٦
نخلة جـ٣ ص٢٢٦
نصيبين جـ٢ ص١٠ جـ٣ ص٨٢
نهاوند جـ٢ ص٣٧٢
نهر الأبلة جـ٢ ص٢٧


نهر أبي الخصيب جـ٢ ص١٤٦
النوبندجان جـ٢ ص٢٧
نيسابور جـ١ ص٦١ جـ٢ ص٢٧٢
النيل جـ٣ ص٢٨٧
هـ-
هرقلة جـ٣ ص١٠٦
هضبة الحمى جـ١ ص٨٣
همذان جـ١ ص٣٠٢ جـ٢ ص٥، ٣٧٢
الهند جـ١ ص٣٤٨
هنزيط جـ٢ ص١٠٧
وواسط جـ٢ ص٣٥٣
وح جـ٣ ص٧٤
ي-
يافا جـ١ ص١٠٣
يثرب جـ٣ ص٢٢٦
اليمامة جـ٢ ص١٢٠
اليمن جـ١ ص٣٢٢ جـ٢ ص٣١
جـ٣ ص٧٧، ٩١، ٢٤٠


فهرس الكتب:
أ-
ابن الأثير جـ١ ص١٥٦، ٢١٤، ٢١٥، ٢٢٩، ٢٨٣، ٢٨٣، ٢٣٨، ٣٨٢، ٣٨٤ جـ٢ ص٣٤٥
ابن خلكان جـ١ ص٣١
إحياء علوم الدين جـ١ ص١٧ جـ٣ ص٦٣
أخبار أبي تمام جـ٣ ص٢٨٢
أخبار أبي نواس جـ١ ص٣٧٦
أخبار مكة للأزرقي جـ٣ ص٢٢٦
الاختيارات من شعر الشعراء جـ١ ص٥٣
الأربعين للغزالي جـ١ ص١٧ جـ٣ ص٦٣
الاستيعاب في معرفة الأصحاب جـ١ ص٣٢٨ جـ٣ ص٢٥
أسرار البلاغة جـ١ ص١٩، ٢٠ جالصز ٦٧
الاشتقاق جـ٢ ص٣٠٨، ٢٢٨
الإصابة جـ٣ ص١٨١
إصلاح ما تغلط فيه العامة جـ١ ص١٧، ١٥٦
الأصمعيات جـ٣ ص٣٧
الأصنام لابن الكلبي جـ٣ ص٢٢٦
الأغاني جـ١ ص١٧، ١٤٨
١٨٧، ١٩٨، ٣٦٧ جـ ص٥٦، ٦٨، ١٩٨، ٣٦٧ ص ٥٦، ٦٨، ٧٠/، ٨٤، ٩٩، ١٠٩، ١٠٧، ١٣٧،١٣٨، ١٥٤، ١٨١، ١٨٦، ١٩١، ١٩٥، ٢٠٢، ٢٣٢، ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٤١، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٨، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٩١، جـ٤ ص٣
الأمالي للقالي جـ١ ص١٢٧، ٢٤٧ جـ٢ ص١٤٥ جـ٣ ص٢٨


الأمثال للميداني جـ١ ص٦١ جـ٢ ص٣٧٦
أمثال العرب جـ١ ص١٣٠
إنباه الرواة على أنباه النحاة جـ١ ص٤٦
الانتصار جـ٣ ص١٠٩
أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء جـ١ ص٣٦٤
الأوائل جـ٢ ص١٧، ١١٠
الأوساط في النحو جـ٢ ص٣٠٨
ب-
البداية والنهاية جـ٣ ص١٣٥
البديع جـ١ ص١٩ جـ٢ ص١٢٣
البرهان للزركشي جـ٣ ص١٣٢
بغية الوعاة جـ٢ ص٣٠٨
البيان والتبيين جـ١ ص١٧، ٨٢، ٢٧٥ جـ٢ ص٣٤، ٢٠٣
ت-
تاج العروس جـ٤ ص١١
تاريخ إربل جـ١ ص٣٢
تاريخ الأشراف جـ١ ص٦٠
تاريخ بغداد جـ١ ص٣٢ جـ٣ ص١٤٨
تاريخ الطبري جـ٣ ص٦٤
تأويل مشكل القرآن جـ٢ ص٨١
تبيين غلط قدامة بن جعفر في كتاب نقد الشعر جـ١ ص٣٥
التذكرة جـ٢ ص٢٩ جـ٣ ص٥٠
الترمذي جـ١ ص١٧
التصريف جـ١ ص١٧
تفسير البلاذري جـ١ ص١٧
تفسير الطبري جـ٣ ص٢٢٦
تفسر النقاش= شفاء الصدور
تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهليين جـ١ ص٣٥
التلخيص جـ٢ ص١١٠
التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه جـ٢ ص١٤٥
التهذيب جـ١ ص٢٢٠
ج-
الجامع الكبير جـ١ ص١٨
الجمهرة جـ١ ص٢٤٨
جمهرة أشعار العرب جـ٣ ص٢٣٠
جمهرة الأمثال جـ٢ ص١١٠


جواهر الألفاظ جـ١ ص١٨، ٣٥٧
الجواهر للغزالي جـ٣ ص٦٣،
ح-
حاشية الصبان على شرح الأشموني جـ٢ ص٢٢٢
حلية المحاضرة للحاتمي جـ١ ص١٩
الحماسة جـ١ ص٤٣، ٢٣٥، ٢٤٧، ٣٨٠، ٣٩٠، ٣٩١، جـ٢ ص١٠٠، ٢١٣، ٢٤٦، ٣٠٦
الحيوان للجاحظ جـ٣ ص٢٠٣
خ-
الخراج وصناعة الكتابة جـ١ ص١٨، ٣٩٦
الخريدة جـ١ ص٤٠٤ جـ٣ ص٢٥٩، ٢٦٠
خزانة الأدب جـ١ ص١٤٧
الخصائص جـ١ ص١٧ جـ٢ ص٦٧، ٦٨، ٦٩، ٨٤، ١٠٨، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٠، ٢٤٩
د-
درة الغواص في أوهام الخواص جـ١ ص٤١
دلائل الإعجاز جـ١ ص١٩، ٢٠، ٢١٤، ٣٨٤
ديوان إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول جـ٣ ص١٧٥
ديوان ابن الرومي جـ١ ص١٨، ٩٩، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٨، ١٦٥ جـ٢ ص٢٥، ١٤١ جـ٣ ص١٨٦، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٣، ٢٥٩
ديوان ابن المعدل جـ٣ ص٢٥١
ديوان ابن نباتة السعدي جـ٣ ص٢٩٢
ديوان أبي تمام جـ١ ص١٤، ١٨، ٨٤، ٩٠، ٩٨، ١١٧، ١٣١، ١٣٤، ١٤٤، ١٥٢، ١٥٥، ١٦١، ١٦٢، ١٦٣، ٢٢٥، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٦٤، ٢٩٩، ٢٣٩، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٥٠، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٨، ٣٦٠، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٨١، ٣٨١، ٣٨٤، ٣٨٧، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠٧


٤١٣، ٤١٤ جـ٢ ص٧، ٢٢، ٢٣، ٥٨، ٦١، ٨٠، ٨٧، ١٠٢، ١١٨، ١١٩، ١٣٠، ١٣٨، ١٤٣، ١٤٤، ١٥٠، ١٥٢، ١٥٥، ١٧٨، ١٩٧، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٨٨، ٣٤٨، ٣٥٣، ٣٦٤، ٣٦٥، جـ٢ ص١٥، ٣٥، ٣٨، ٤٥، ٤٦، ٦٧، ٨٣، ٩٩، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١١٨، ١٢٢، ١٢٣، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٦، ١٢٦١، ١٦٩، ١٧٢، ١٧٥، ١٨٤، ١٨٥، ٢١٢، ٢١٣، ٢٢٠، ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٣٥، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٦١، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٦، ٢٨٢،
جـ٤ ص٦، ٩، ١١
ديوان أبو العتاهية جـ١ ص١٨ جـ٣ ص٢٦٠
ديوان أبي العلاء جـ٣ ص٢٥٦
ديوان أبي نواس جـ١ ص١٨، ٥٢، ٥٤، ١٤٠، ١٤١، ١٥٠، ١٥١، ١٥٦، ٢٥١، ٢٦٠، ٢٦١، ٣٤١، ٣٤٦، ٣٧٤، ٣٩٠، جـ٢ ص١٢، ١٤، ٢١، ٧٩، ٨٠، ١٢٥، ١٣٦، ١٤٦، ١٤٩، ١٥٧، ١٥٨، ٣٤٦، جـ٣ ص٦٦، ٧٠، ٨٧، ١٠١، ١٢٤، ١٣٨، ١٤١، ١٤٨، ١٥٥، ١٥٧، ١٨٠، ١٨٣، ١٨٨، ١٩٢، ١٩٢، ٢٠٤، ٢٣٢، ٢٤٤، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٣٥٥، ٢٥٩، ٢٨٢ جـ٤ ص٣ ديوان الأخطل جـ٣ ص٩٨، ٢٧٥
ديوان الأعشى جـ٣ ص١٧٩، ٢٠٤
ديوان امرئ القيس جـ٣ ص٣٦، ٣٧، ٤٤، ٤٩، جـ٣ ص٩٩، ١٦٦، ٢٠٢، ٢٣٠
ديوان البحتري جـ١ ص١٨، ٩٨،


١١٢، ١١٨، ١٢٢، ١٢٦، ١٤٤، ١٦٧، ١٦٨، ٢١٤، ٣٤٧، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٥١، ٣٥٥، ٤١٤، جـ٢ ص٦١، ٧٨، ١٠٤، ١٠٥، ١١٧، ١٢١، ١٣٦، ١٣٧، ١٤٠، ١٤٦، ١٥٠، ١٥٩، ٢٤٨، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٩٥، ٢٤٨، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٩٥، ٣٠٧، ٣٢٧، ٣٥٩، ٣٦٧، ٣٦٨، جـ٣ ص١٥، ٣٩، ٩٩، ١٠١، ١٢٦، ١٢٧، ١٤٢، ١٨٣ ١٨٩، ١٧١، ١٧٢، ١٨٣، ١٨٩، ١٧١، ١٧٢، ١٨٣، ١٨٩، ١٩٥، ١٩٧، جـ٣ ص، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥١، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٥، ٢٨٥، ٢٩٠، جـ٤ ص١٠
ديوان بشار جـ٣ ص٢٤٢، ٢٥٨
ديوان الترسل جـ١ ص٣٢
ديوان جرير جـ٢ ص٣١١، ٣٤٤
جـ٣ ص٤٤، ٩٥، ١٤٦، ١٨٢، ١٣٠، ٢٣١، ٢٣٨، ٢٤٩، ٢٥٢، ٢٨، ٧٦، ٢٧٧، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨١
ديوان جميل جـ٣ ص١٦٩
ديوان حاتم الطائي جـ٢ ص٢٩٦
ديوان الحريري جـ١ ص٤١
ديوان حسان بن ثابت جـ٣ ص٢٤٠
ديوان الحطيئة جـ٣ ص٣٦
ديوان الحماسة جـ١ ص١٧، ٤١، ٩٢، ٩٥، ١٠٢، ١٢٩، ١٣٠، ١٥٨، ١٦٦، ٢٣٥، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٥٥، ٣٦٢، جـ٢ ص٦٠، ٦١، ٦٢، ١٠٠، ١٤٨، ١٦٨، ٣٠٥، ٣٧٠، ٣٧٢، ٣٨١، ٣٨٤، ٢٩١، جـ٣ ص١٠، ١٧، ٢٠، ٢٨، ٧٤
ديوان ديك الجن جـ١ ص١٨
ديوان ذي الرمة جـ٣ ص١٥٥، ٢٠٨، ٢٠٩
ديوان الشريف الرضي جـ١ ص١٦٧، جـ٢ ص١٠٩، جـ٣ ص٧٠، ٧٢، ١٩٠، جـ٤ ص٤


ديوان الشماخ ج٤ ص٣
ديوان العباس بن الأحنف ج١ ص١٨، ج٢ ص١٤٥، ج٣ ص١٧٠، ٢٣٦.
ديوان عروة بن الورد ج٣ ص٢٣٦
ديوان عمارة باليمني ج٣ ص٢٢٤
ديوان عنترة بن شداد ج١ ص٣٨٨، ج٣ ص١٩١
ديوان الفرزدق ج١ ص١٨، ٢١٧، ٢٣٧، ٢٦٠، ٣٩٧، ج٢ ص١٢٠، ١٥٦، ٢٢٨، ٢٢٩، ج٥ ص٧١، ١٣٧، ١٤٦، ١٧٦، ١٧٩، ١٩٧، ٢٠٢، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٤٢، ٢٥٣
ديوان كثير ج٣ ص٤٤
ديوان كشاجم ج١ ص١٨
ديوان المتنبي ج١ ص١٤، ٣٨، ٥٥، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٥، ١٣٣، ١٣٤، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٩، ١٥٣، ١٥٧، ٢١٣، ٢١٥، ٢١٦، ٢١٧، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٩، ٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٦٤، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٥٦، ٣٨٢، ٣٩١، ٤٠٠، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤٠٨، ٤١٠، ٤١٣، ٤١٤ ج٢ ص٩، ١٠، ٢٦، ٢٩، ٦١، ٨٢، ١٠٦، ١٠٧، ١٣٥، ١٣٧، ١٥٢، ١٥٧، ١٩٧، ٢١٥، ٢٧٨، ٢٩٤، ٢٩٨، ج٣ ص٣، ٢١، ٦١، ٦٨، ٧١، ٧٦، ٧٧، ٨٨، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١١٨، ١٢٥، ١٢٧، ١٣٨، ١٤٩، ١٥٠، ١٥٣، ١٦١، ١٦٥، ١٧١، ١٧٦، ١٩٣، ١٩٤، ٢١٢، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٨، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٦، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٢، ج٤ ص٤، ١٠، ١١


ديوان مسلم بن الوليد الأنصاري ج٢ ص٩، ج٣ ص١٥٦، ٢٤٤، ٢٤٩، ٢٥١، ٢٨٢، ٢٨٣،
ديوان المعاني ج٢ ص٣٠٨.
ديوان مهيار الديلمي ج٣ ص١٠٧
ديوان النابغة ج٢ ص٣٤٢، ج٣ ١٨٨، ١٩٢، ٢٠٦، ٢٨١،
ر-
الرد على ابن عمار فيما خطأ فيه أبا تمام
ج١ ص٣٥
رسالة الخشاب في الرد على الحريري في مقاماته ج١ ص٤٣.
رسائل ابن الأثير ج٢ ص٣٩٧، ٣٩٩.
رسائل أبي إسحاق الصابي ج١ ١٧، ٢٨٢، ٢٨٣
رسائل الصاحب بن عباد ج١ ص١٧
الروضة ج١ ص١٧، ج٢ ص١٢، ج٣ ص١٠٥
ز-
زهر الآداب للحصري القيرواني ج٣ ص١٨١، ١٩٥، ٢٨٢
زيني دحلان على هامش السيرة الحلبية ج٣ ص٢٢٦
س-
السامي في الأسامي ج١ س٦١
سر الصناعة ج٢ ص٨٤، ١٠٨
سر الفصاحة ج١ ص١٨، ٢١، ٢٨، ٣٦، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٣٨، ٣٧١، ج٢ ص١١٠، ١١٢، ج٣ ص٣٥، ٤٩، ٥٠، ٩٦، ١٠٠، ٢١٢
سرقات أبي الطيب المتنبي ج٢ ص١٢٤
سقط الزند ج٣ ص٧٨، ٢٥٦
سنن أبي داود ج١ ص١٧، ١٩١
سنن النسائي ج١ ص١٧، ١٩١
سيرة ابن هشام ج٣ ص٦٤، ١٨١، ٢٦٦
ش-
الشامل للجويني ج٣ ص١٩٩
الشاهنامة ج٤ ص١٢
شذرات الذهب ج٣ ص١٤٨


شرح التبريزي ج٢ ص١٦٦، ٢٥٣
شرح التنوير على سقط الزند ج٣ ص٢١٥
شرح الحماسة ج٢ ص١١٠ ج٣ ص٣٤، ٤٥، ١٧١، ١٧٨، ١٨٤، ٢٣٧.
شرح الحماسة للمرزوقي ج٣ ص٣٤، ٣٥، ٣٨، ٤٨، ١٥١، ١٥٢، ١٧١، ١٧٨، ١٨٤، ١٩٤، ١٩٨، ٢٠٣، ٣٣٤، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٤٩
شرح ديوان بشار ج٣ ص٢٥٨
شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة ج٣ ص٦٠
شرح ديوان الفرزدق ج٢ ص٢٢٩، ٣٤٣
شرح ديوان المتنبي ج١ ص١٧، ج٣ ص٣٩
شرح ملحة الإعراب ج١ ص٤١
الشعر والشعراء ج١ ص٣٥٦، ٣٨٥، ج٢ ص٦٧، ٢٥٩، ٣٢٨، ج٣ ص٩٥، ١٤٨، ١٩١، ٢٣٩.
شعر النصرانية ج٢ ص٢٤٥
الشفاء ج٢ ص٥
شفاء الصدور ج١ ص١٧، ٦٠
الشهاب ج١ ص١٧، ١٩١
ص-
صبح الأعشى ج١ ص٢٤٥
صحيح البخاري ج١ ص١٧، ١٩١، ج٣ ص٦٠
صحيح الترمذي ج١ ص١٩١
صحيح مسلم ج١ ص١٧، ١٩١
الصناعتين ج١ ص١٨، ٢٦٤، ٤١١، ج٢ ص٧، ٦٤، ٦٧، ١١٠، ١٣٤، ٣٥٣، ٣٥٥، ج٣ ص٣٥، ٤٩، ٧٠، ٧١، ٧٣، ٧٥، ١٠٠، ١٦٩، ١٨٥، ٢٠٧، ٢٠٩، ٢١٨، ٢٢٢، ٢٣٠، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٧٣، ٢٧٥، ٢٨٢، ج٤ ص٣


صناعة الشعر للغانمي ج١ ص١٨
ط-
طبقات الشعراء ج٢ ص٦٢، ٣٢٨، ٣٤٥، ج٣ ص١٤٨، ٢٣٩، ٢٥٨
ع-
العرب والإمبراطورية العربية ج٣ ص٢٢٦
العروض والقوافي ج٢ ص٣٠٨
العصا لأسامة بن منقذ ج٣ ص٧٨
العقد الفريد ج١ ص١٧ ج٢ ص٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠ ج٣ ص٥٦، ٧٣، ٢٤٥
العكبري ج٢ ص٢٧٨
العمدة "لابن رشيق" ج٣ ص١٨١
عيون الأخبار ج٣ ص٣٤، ٧٠
ف-
فتوح البلدان ج١ ص٦٠
فحول الشعراء ج١ ص٥٣
فرق ما بين الخاص والمشترك من معاني الشعر ج١ ص٣٥.
الفصول لأبقراط ج٣ ص١٤٥
الفصيح ج١ ص١٧، ٣٥١، ٣٨٩
الفلك الدائر على المثل السائر ج١ ص٤٠، ٤٥، ١٤٥
الفهرست ج١ ص٣٥، ج٣ ص٢٧٣
فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي
ج٣ ص١٣٥
ق-
القاموس المحيط ج١ ص٥٩، ١٠١، ١٨٦، ١٩٦، ٣٢٢، ج٢ ص٣٣، ٥٦، ١٥٧، ١٩٨، ٣٨٠، ج٣ ص٣٥، ٧٤، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ١٤٠، ٢٠٥، ٢٥٢
قدامة بن جعفر والنقد الأدبي ج١ ص٣٩٦، ٣٩٧ ج٣ ص٣٣٢
ك-
الكامل لابن الأثير ج٢ ص١٢، ج٣ ص١٣٥، ٢٢٣
كتاب الحروف ج١ ص٣٥
كتاب الحماسة ج١ ص٢٣٧


كتاب سيبويه ج١ ص٤٨
كتاب العين ج١ ص٤٨
كتاب فعلت وأفعلت ج١ ص٣٥
كتاب في أن الشاعرين لا تتفق خواطرهما ج١ ص٣٥
كتاب ما في معيار الشعر لابن طباطبا من الخطأ ج١ ص٣٥
كليلة ودمنة ج١ ص١٠٩
ل-
اللباب لابن الأثير ج٣ ص٤٩، ١٢٨، ١٣٢، ٢٠٧، ٢٠٩
لحن الخاصة ج٢ ص١١٠
لزوم ما يلزم ج١ ص١٧، ٣٦٥، ٣٦٨
اللزوميات ج٣ ص٧٨
لسان العرب ج١ ص٣٧٥، ج٢ ص٣٩، ٢٥٩، ٣٣٢ ج٣ ص٦٤، ٧٨، ٧٩
م-
المثل السائر ج١ ص٣، ٤، ٥، ١٣، ١٤، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٣، ٢٩، ٣١، ٢١٧
مجمع الأمثال ج١ ص١٧، ٦١، ٦٢
المختار من رسائل أبي إسحاق الصابي
ج١ ص٢٨٢، ٢٨٣، ٣٠٢، ٣١٢، ٣١٣، ٣١٤، ٣١٦، ٣١٩، ٣٣٢، ج٢ ص٩١
المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء ج١ ص٣٥
مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي ج٢ ص٢٢٢
مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ج٢ ص٢٦٤
المرأة في الشعر الجاهلي للدكتور أحمد الحوفي ج٣ ص١٨٢
مروج الذهب للمسعودي ج٣ ص٥٦
المسائل ج٢ ص٣٠٨
المعارف ج٢ ص١٧
معاني الشعر البحتري ج١ ص٣٥
معاني القرآن ج٢ ص٣٠٨
المعاني المخترعة في صناعة الإنشاء


ج١ ص٣١
معاهد التنصيص ج٣ ص٣٦، ١٣٧
معجز أحمد ج١ ص١٧
معجم الأدباء لياقوت ج٢ ص١٠٨، ج٣ ص١٣٥
معجم البلدان ج٣ ص١٠٤، ١٣٥، ١٨١
معجم المرزباني ج٣ ص٢٦٢
المعلقات ج١ ص٢٦٦
مفاتيح العلوم ج١ ص٢٠
المفسر ج٢ ص١٠٨
مقامات بديع الزمان الهمذاني ج٣ ص٢٨٤
مقامات الحريري ج١ ص١٧، ٤٠١، ج٢ ص٤٧، ج٣ ص٨٨
المقاييس في النحو ج٢ ص٣٠٨
المقتضب ج٢ ص١٢
مقدمة ابن أفلج البغدادي ج١ ص١٩، ٢٠، ج٢ ص٥٩، ٦٢، ٦٣
ملحة الإعراب ج١ ص٤١
المنصف ج٢ ص٨٤، ١٠٨، ١٢٤
الموازنة بين البحتري وأبي تمام ج١ ص٢٦، ج٣ ص١٤٤
الموازنة بين الطائيين ج١ ص٢١، ٣٥، ٤١١ ج٢ ص١١٠، ١١١، ١١٤، ج٣ ص١٠٤
المؤتلف والمختلف ج٢ ص٣٠٥، ج٣ ص٢٦٢
الموشح ج٢ ص٣٤٥، ج٣ ص١٧٩، ١٨٦
الموطأ ج١ من ١٧
ن-
نثر المنظوم ج١ ص٣٥
نزهة الألباء في طبقات الأطباء ج٢ ص٨٤
النقائض ج١ ص١٨، ج٢ ص٣٤٣، ٣٤٤، ج٣ ص٢٧٥، ٢٧٨
نقد الشعر ج١ ص١٨، ٦٧، ٣٩٦، ٣٩٧ ج٢ ص٦٢، ٣٢٢، ج٣ ص١٤٤، ٢٠٧


النكت في إعجاز القرآن ج١ ص١٧
النهاية لابن الأثير ج٣ ص٦٤، ١٨٢
نوادر المخطوطات ج٣ ص٧٨
النيسابوري على هامش الطبري ج٣ ص٢٢٦
هـ-
الهاشميات للكميت ج٣ ص١٥٣
والوساطة بين المتنبي وخصومه ج١ ص١٩، ج٢ ص٧٢، ج٣ ص٢١٨، ٢٢٢
الوشي المرقوم في المنظوم ج١ ص٣١، ١٦١، ج٢ ص٣٦
وفيات الأعيان ج١ ص٣٠، ج٢ ص١٢٤ ج٣ ص٣٤، ٢٥٢، ٢٧٣
ي-
ياقوت ج١ ص٣٥
يتيمة الدهر ج١ ص٣٣٩، ٣٤٠، ٤٠٧، ج٢ ص١٢٤، ج٣ ص١٤٠، ١٨٨، ٢٠٦، ٢٩٢


فهرس القوافي:
صفحة صدر عجز بحر جزء
٨٩ وما العيش وماء طويل ٢
١٩٤ ملكت ورءها طويل ٣
١٧٥ لنا إبل وسماؤها طويل ٣
٢٨١ لعلك بداء طويل ١
٢٣٢ دع اللداء بسيط ٣
٢٣٣ لهفي شاءوا بسيط ٣
١٣٣ لا تعذل أحشائه كامل ١
١٣٣ إن القتيل بدمائه كامل ١
١٣١ وكأنها الندماء كامل ٢
١٤٦ يا غاديا وضحائه كامل ٢
١٤٦ جدة مائه كامل ٢
١٤٧ يمشون نهاء كامل ٢
٢١٢ خرقاء بالأسماء كامل ٣
٣٥٠ قد ذبت هواء كامل ١
٢٤ غيري ثناءه كامل ٢
٢٤ كل امرئ هجاءه كامل ٢
٣٢ يا سالبا سمائه كامل ٢
٢٤٧ زعم بتنائي كامل ٢
١٥٥ قدك سجرائي كامل ٢


١٥٥ لا تسقني بكائي كامل ٢
٣٨ إني وورائه كامل ٣
٢٠٦ اسلم حراء كامل ٣
٢٢٤ لو قلت بفدائه كامل ٣
٢٤٥ أأحبه أعدائه كامل ٣
١٠١ إن للبين بيضاء خفيف ٣
١٤٩ أحسن البلاء خفيف ٣
١٣٩ جاد حتى ابتداء خفيف ٣
١٣٧ أقروا الفناء متقارب ٢
٢٧١ نماء القناء متقارب ٢
ب-
٢٩ لعمري مركب طويل ١
٧٧ وأظلم يتقلب طويل ١
١٠٢ أهابك حبيبها طويل ١
١٠٤ يرى خائب طويل ١
١١٨ إذا سار السهب طويل ١
١٥٢ أهن صاحبه طويل ١
١٥٢ وركب غياهبه طويل ١
١٦٧ عشقت ضروب طويل ١
٣٤٤ إذا الخيل الكتائب طويل ١
٣٤٤ لقد أخذت أم نهب طويل ١


٣٤٤ على مثلها السواكب طويل ١
٣٥٠ يمدون قواطب طويل ١
٣٧٠ ألم تر نواسيه طويل ١
٣٩٧ وما مثله يقاربه طويل ١
٣٩٨ إلى خالد نكب طويل ١
٣٩٨ لقد أخذت نهب طويل ١
٤٨ ولو كان على خطب طويل ٢
٨٢ أميدان لهوى والجنائب طويل ٢
٨٢ على مثلها السواكب طويل ٢
١٠٥ وصاعقة سحائب طويل ٢
١٠٥ هيبة لمنهل لواعب طويل ٢
١٤٣ هنيئا الكتائب طويل ٢
١٧٨ وركب قاطب طويل ٢
١٧٨ على مثلها السواكب ويل ٢
٢٢٩ وما مثله يقاربه طويل ٢
٢٧٥ ولا فضل شعوب طويل ٢
٢٧٨ وأظلم يتقلب طويل ٢
٣٠٥ خيال لأم المذبذب طويل ٢
٣٤٢ ولست المهذب طويل ٢
٣٤٢ أتاني أنصب طويل ٢


٣٥٧ ولا فضل شعوب طويل ٢
٢٠ جزى الله نوائبه طويل ٣
٧٠ فعاجوا الحقائب طويل ٣
٨٣ بكى فتى والضرب طويل ٣
١٣٧ وركب بالعصائب طويل ٣
١٤٢ عهدتك خلبا طويل ٣
١٧٠ وصالكم حرب طويل ٣
١٧٩ ألا ليتنا ونعزب طويل ٣
١٨٣ أجدك تأوبا طويل ٣
١٨٥ أنت القليب طويل ٣
١٨٨ حلفت مذهب طويل ٣
٢٠٣ لعمري مركب طويل ٣
٢٠٨ كأن يثقب طويل ٣
٢١٤ عوامل نصب طويل ٣
٢٢٣ خذا بلبه طويل ٣
٢٣٥ رعته ساكبه طويل ٣
٢٤٩ إذا قصرت فنضارب طويل ٣
٢٤٩ غرائب غرائب طويل ٣
٢٥٦ وأهوى الترب طويل ٣
٢٦٥ وقد خيب طويل ٣
٢٨١ إذا ما بعصائب طويل ٣


٢٨٥ وما تنقم مهذبا طويل ٣
٢٩١ يرى لعائب طويل ٣
٩٨ قل بطل التعب بسيط ١
٣٤٤ بكل فتى والضرب بسيط ١
٣٤٤ عداك الخصب بسيط ١
٣٤٤ كم أحرزت في كثب بسيط ١
٣٤٤ السيف واللعب بسيط ١
٣٦٠ بيض الصفائح والريب بسيط ١
٢٦٤ كحلاء ذهب بسيط ١
٢٦٤ ما بال سرب بسيط ١
٣٩١ يا ربة البيت والقربا بسيط ١
٣٩١ ماذا ترين قببا بسيط ١
٢٢ يا أيها الملك كثب بسيط ١
٢٢ صبرا عقب بسيط ١
١٠٢ كم أحرزت في كثب بسيط ١
١٠٢ إن بعد الحطب بسيط ١
١٠٢ السيف واللعب بسيط ١
١٠٣ أحسن قرابينه من الهرب بسيط ١
١٤٤ صدفت عنه يخب بسيط ١
١٤٤ أبدت عجب بسيط ١
٣٢٣ لو يعلم والفضب بسيط ١


٣٦ قالت غلبا بسيط ٣
١٠٣ السيف واللعب بسيط ٣
١١٨ بضرت التعب بسيط ٣
١٥٤ أم هل والشنب بسيط ٣
١٥٤ لمياه شنب بسيط ٣
٢٠٨ يا أخت العرب بسيط ٣
٣٤٠ فكل ذي لا يثوب مخلص البسيط ١
٣٤٠ أقفر فالذنوب مخلص البسيط ١
٢١٢ إن الذي قلبي مخلص البسيط ٣
٢١٥ قال أركب مخلص البسيط ٣
٢٩ وما أحد التراب وافر ١
٢١ شرابك التراب وافر ٢
٢٣ رأينا الجود ذنوب وافر ٢
٢٣ وأنت تدبر قطبا وافر ٢
٢٣ أعتبة نصبا وافر ٢
٢٥ عدوك الصحاب وافر ٢
٦٧ وناظرة مستراب وافر ٣
٩٥ فغض كلابا وافر ٣
٩٥ أنا البازي انصبابا وافر ٣
٢٠٢ وما أحد التراب وافر ٣


٢٣١ وغر جوابا وافر ٣
٢٣٨ ومن خضاب وافر ٣
٢٤٢ فلا زالت الغروبا وافر ٣
٢٤٣ أسالم الخطوب وافر ٣
٢٥٢ إذا غضبت غضابا وافر ٣
٢٨٠ إذا آباؤنا العراب وافر ٣
١٢٢ باللفظ في قربه كامل ١
١٤٤ سلبوا يسلبوا كامل ١
١٧٠ يزهي به ذا بكعوب كامل ١
٣٥٩ جاذبتها العقرب كامل ١
٣٨٠ إن يقتلوك شهاب كامل ١
٦١ عفت الرسوم فتذهب كامل ٢
٦١ عارضنا الأشنب كامل ٢
١٤١ يابن المسيب ومن عظب كامل ٢
١٤١ أدرك العنب كامل ٢
١٤٧ وتراه بكوكب كامل ٢
١٤٧ رحلوا لم تغلب كامل ٢
٣٣٢ يذرين الحبا كامل ٢
١٩٩ ولقد مطلبي كامل ٣
٢٠٣ ذهب الأجرب كامل ٣
١١٩ عفت القلوب كامل ٣


٢٤٠ أدميت القلب كامل ٣
٢٤٤ قالوا يركب كامل ٣
٢٤٤ إن المطية وتركب كامل ٣
٢٥١ ركبوا ويغرب كامل ٣
٣٥٨ ذكرت والوصب هزج ٢
١٦٢ إن بكاء على طربه منسرح ١
١٦٢ سلبته في سلبه منسرح ١
١٢٦ ليس طلابه خفيف ١
١٥٢ سكن أريبا خفيف ١
١٥٢ من سجايا تصوبا خفيف ١
١٦٢ لو رأينا بالتثويب خفيف ١
١، ١٣٢ أي مرعى في ملحوب خفيف ٢
١٤٠ أن دعاه فأصابه خفيف ٢
١٤٠ خلق عصابه خفيف ٢
١٢٦ وكفاني ابن شهاب خفيف ٣
٢٤٠ جرحته الندوب خفيف ٣
٢٥٩ غربته بالتغريب خفيف ٣
١٥٥ وقد حلفت لا تكذب مجتث ٣
١٤٥ أتاهم العسب متقارب ١
٣٦٨ تردد في مهيبا متقارب ٢


٣١٨ لوت الطروبا متقارب ٢
٢٥٧ إذا كان حبيبا متقارب ٣
ت-
١٥٥ طموح جنة طويل ١
٣٧١ خليلي حلت طويل ١
٣٧١ أصاب الردى جنت طويل ١
١٥ نهوض وجلت طويل ٣
١٥ تسائلها وأبت طويل ٣
٩٥ تميم ضلت طويل ٣
١٢٥ ومطالب آتها كامل ٣
١٧٦ يوم المتيم أتى كامل ٣
٢٦٤، ٤١٤ إن الكرام سويداواتها كامل ٣
٢٦٤ سرب موصوفاتها كامل ٣
٤١٤ لا خلق هاتها كامل ٣
٤١٤ سرب محاسنه موصوفاتها كامل ٣
٧١ إني سراويلاتها كامل ٣
٤ إني على سراويلاتها كامل ٤
٣٦٨ بنت ولا أخت سريع ٤
ث-
٣٥ قسم أثلاثا سريع ٣


ح-
١٥٦ ملا حاحبيك وبارح طويل ٢
٣١١ إذا أخذت تسرح طويل ٢
٣١١ أجد رواح منزح طويل ٢
٢٣٩ ومن يك مطرح طويل ٣
٢٤٦ لولا يمتدح بسيط ٣
٢٥٩ وكلت جرحا بسيط ٣
٢٥٨ من راقب اللهج بسيط ٣
٤٠٠ دار أجل منائحها بسيط ١
٤٠٠ أهدى الدموع سوافحها بسيط ١
١٤٣ تراهم الملاح وافر ٢
١٦٦ أقول لها أو تستريحي وافر ٢
٢١٧ فقد يصيح وافر ٢
٤٨ فقد يصيح وافر ٣
٦٩ إذا ما كنت السلاح وافر ٣
٢٤٠ فلم أمدحك المديحا وافر ٣
٢١٠ أعدد السماح كامل ٣
٢٥٩ الدهر بالإصلاح كامل ٣
٧٩ نح صوت ويصيح رمل مجزوء ٢
٧٩ غرد الديك الصبوح رمل مجزوء ٢
٢٦٠ وجوه بالزاج سريع ١


٣٩٤ فما أنا فارح طويل ١
٣٩٤ مضى ابن مادح طويل ١
٦٦ وشدت رامح طويل ٢
٦٦ ولما قضينا ماسح طويل ٢
٣٩٩ قل للأمهر الريح بسيط ١
٣٩٩ كأنه لاجتماع روح بسيط ١
٤٠٤ بالثار روحي كامل ١
٣٢ ثقلت الراح كامل ٢
٣٨٦ ثلاثة وقدح رجز ١
د-
٣٤٣ من القوم بالجمد طويل ١
٧٨ فإن نلت ورده طويل ١
٣٥٦ فلا مجد قل مجده طويل ١
٣٥٦ أود من جنده طويل ١
١١٢ مهيب وهد طويل ١
٢١٣ إذا بي شهد طويل ١
٤٠٠ وتسعدني شواهد طويل ١
٤١٣ قراني وفوائدي طويل ١
٣٤٣ عفت أربع القد طويل ١
١٥ حباء شقيق وافد طويل ٢
٢٥ لما تؤذن يولد طويل ٢


٢ ٥ أبين تتجدد طويل ٢
٢٦ أحزني مرددا طويل ٢
٢٦ لكل امرئ في العدا طويل ٢
٦٨ وحدثتني يا سعد طويل ٢
٨٠ شهدت من برد طويل ٢
٨٠ وكم أحرزت القد طويل ٢
٢٠٧ صبا ماصبا ابعد طويل ٢
٢٠٧ نصحت شهدي طويل ٢
٢٣ سقى الله والبعد طويل ٣
٢٨ وإن الذي جدا طويل ٣
٢٨ يعاتبني حمدا طويل ٣
٣٤ ألم تغتمض مسهدا طويل ٣
١٠٠ أربع ودادي طويل ٣
١٢٤ عواذل لماجد طويل ٣
١٤٩ ثقال عدوا طويل ٣
١٥١ لهم جل رفدا طويل ٣
١٧٧ فيأيها العدا طويل ٣
١٨٤ وأني واجده طويل ٣
١٩٠ أمقبولة روده طويل ٣
٢١٣ فإن يك عمد طويل ٣
٢٣٠ وقوفا وتجلد طويل ٣


٢٢٣ أجاد لمعبد طويل ٣
٢٢٣ محاسن لمعبد طويل ٣
٢٣٦ أعاتك مبعدي طويل ٣
٢٥٠ يصد ناهد طويل ٣
٢٥٤ أمام وجياد طويل ٣
٢٥٧ كأن عقد طويل ٣
٢٥٩ كأني أبعدا طويل ٣
٢٥٧ مخصرة عقودها طويل ٣
٢٥٧ إذا أطفأ عقودها طويل ٣
٦ سأجهد بجاهد طويل ٤
٢٢٧ لو كان بنو لبد بسيط ١
٣٤٥ وأهل ولا سند بسيط ١
٣٤٥ يا بعد غاية والسهد بسيط ١
٩ نصبته البيد بسيط ٢
٩ لا تدع بي الرعاديد بسيط ٢
١٠١ يا بعد والسهد بسيط ٢
١٠١ لما غدا يقد بسيط ٢
١٣٦ تبتسم البرد بسيط ٢
١٣٦ إني تركت ولا قند بسيط ٢
١٤٥ تلقي المنية بجلمود بسيط ٢
١٤٥ لا ندع بي الرعاديد بسيط ٢


١٦٦ أقول للنفس ولم ترد بسيط ٢
١٦٦ كلاهما ولدي بسيط ٢
٦٢ قوم إذا قودا بسيط ٢
٧٥ فأمطرت بالبرد بسيط ٢
٦٢ تركت ضأني الأبد بسيط ٢
٨٥ وصاحب مجتهد بسيط ٢
١٢٢ يقول القود بسيط ٣
٢٢٩ للعيد عيد بسيط ٣
٢٤٩ إن قصر بتعريد بسيط ٣
١٤٨ تكاثرت ما يصيد وافر ١
٣٤١ وإن تصفح جديد وافر ١
٣٧٣ ولو جربتني ولا يصادي وافر ١
٣٧٣ سقي وباد وافر ١
٣٨٨ فإن يبرأ الفقود وافر ١
٤٠٣ مللت مرادي وافر ١
٢٥ رددت الحديدا وافر ٢
٢٥ ولا سيما تبيدا وافر ٢
٨٧ أظن وجيد وافر ٢
٨٧ لبست سواه بالصعيد وافر ٢
١٤٨ أقلني الجحود وافر ٣
١٨٢ وتبني الجمادا وافر ٣


١٩٨ لقد علم الحديد وافر ٣
٣٣٧ وقد عزى يعود وافر ٣
٢٥٦ إذا ما ازددت ازدياد وافر ٣
١٢٧ لو يسمعون وسجودا كامل ١
١٣١ حذاء وريد كامل ١
٢٥٩ أو دمية بقرمد كامل ١
١٦٢ أعزز المواد كامل ١
٣٤٤ عامي وعام صيهود كامل ١
٣٤٥ أرأيت أي وبرود كامل ١
٣٨١ وإلى بني فخورا كامل ١
٣٩١ ذهب الرقاد العواد كامل ١
٢٣ وإذا أراد حسود كامل ٢
٢٣ أرأيت وبرود كامل ٢
١٠٢ أسرى بطريد كامل ٢
١٠٢ أرأيت فزرود كامل ٢
١٥٠ خذها كنود كامل ٢
١٥٠ حذاء وريد كامل ٢
٢٤٦ إنا لنصفح الأصيد كامل ٢
٢٥٣ لله تيم جلاد كامل ٢
٣٠٧ لو شئت خالد كامل ٢
٣٠٧ عجبا المتباعد كامل ٢


٣٤٨ إن القوافي فريدا كامل ٢
٣٤٨ طلل الجميع شهيدا كامل ٢
٣٨ دمن وحقودا كامل ٣
٦٨، ٨٤ ولقد يتفصد كامل ٣
٦٠ راحت الواعد كامل ٣
١٢٦ قصدت ماجد كامل ٣
١٤٧ ما إن ترى سودا كامل ٣
١٤٧ شرف جديدا كامل ٣
١٤٩ أشكو اليد كامل ٣
٢٤٠ ما إن بمحمد كامل ٣
٢٥٢ وليس واحد كامل ٣
٢٥٨ برزت منجدا كامل ٣
١٥٤ له اعتدال البرد رجز ٣
٦٩ إنه والله عبد الصمد رمل ٣
١٢٥ اسقنيها المنادي رمل مجزوء ٢
١٢٦ ثم لما الجراد رمل مجزوء ٢
٣٤٥ ما لكثيب عقده منسرح ١
٣٤٥ يا مضغنا في خلده منسرح ١
٤٠٨ ومر جسده منسرح ١
٤٠٨ إليك من نضده منسرح ١
١٥٣ وهو المرء الجنود خفيف ١


١٦٧ مستميل وعقيد خفيف ١
٨ كم عزيز في عود خفيف ٢
٢٦ أحلما أعيدا خفيف ٢
٣٦٧ إنما الغي أو فزيدا خفيف ٢
٣٦٨ فهي الشمس وجيدا خفيف ٢
١٧٣ غاورتهم وسجود خفيف ٣
٢٣٨ كل عيد عيد خفيف ٣
٢٥١ خل عدا المماد خفيف ٣
٢٥٩ فهو كالسهم بعدا خفيف ٣
٢٦ يهجر النمودا متقارب ٢
ر-
٨٣ إذا جعفر قبورها طويل ١
٨٤ عجبت الدهر طويل ١
١٣٤ تردى خضر طويل ١
١٣٩ تعزيت أجدر طويل ١
١٥١ فقلت كفر طويل ١
٢٢٨ إلى ملك تصاهره طويل ١
٢٢٨ كم من مفاقره طويل ١
٢٤٤ أحلك أن تمطر طويل ١
٢٦٣ أقول للحيان معور طويل ١
٣٥٥ قسمت واتر طويل ١


١٠٩ إذا أنت القمر طويل ٢
١١٧، ١٣٢ غمام سماح وتر طويل ٢
١٣٢ متى لاح ولا نزر طويل ٢
١٦٤ إلام المنابر طويل ٢
٢٢٨ ولست أميرها طويل ٢
٢٥٩ على لاحب جرجرا طويل ٢
٢٥٩ أرى أم عمرو أصبرا طويل ٢
٢٩٦ أماوي الصدر طويل ٢
٢٩٦ أماوي العذر طويل ٢
١٥ ويوم السحر طويل ٣
١٥ متى لاح نزر طويل ٣
٧٢ أحن المآزر طويل ٣
٨٧ لنا هجمة والخطر طويل ٣
١٠٨ وراءك المخامر طويل ٣
١٢٤ تقول تسير طويل ٣
١٤٢ لعمرك والقطر طويل ٣
١٤٦ وأعور فبصير طويل ٣
١٤٧ فلا الجود مدبر طويل ٣
١٥٢ تربص مستسر طويل ٣
١٧١ ألا يا اسلمي القطر طويل ٣


١٨٨ إليك القصر طويل ٣
٢٠٤ وظبي وعر طويل ٣
٢٣٥ شتحان المبصر طويل ٣
٢٣٦ فتى مات النصر طويل ٣
٢٤٧ ترفع الإعذار طويل ٣
٢٥٠ ولست الفقر طويل ٣
٢٥١ ركبت بحر طويل ٣
٢٥٦ إذا شئت أجدر طويل ٣
٢٦٠ وإني عذري طويل ٣
٢٦١ واستكبر الخبر طويل ٣
٢٦٢ دمن القفر طويل ٣
٣ إذا ابن جازر طويل ٤
٤ أحن المآزر طويل ٤
٦٦ لا اذود ثمره مديد ٣
٦٦ أيها سمر مديد ٣
٢٨٢ تتمنى جزره مديد ٣
٨٤ بالشعر طول قصر بسيط ١
٣٦٤ حامي وضرار بسيط ١
٣٦٤ ما هاج الدار بسيط ١
٣٤٣ فأصبحت الغرر بسيط ١
١٥ كأنما حافره بسيط ٢


١٢٥ تقول هذا الزنانير بسيط ٢
١٢٥ في زخرف تعبير بسيط ٢
١٤٨ كانت والنور بسيط ٢
١٦٠ ولاح ضوء الظفر بسيط ٢
٢٦٩ علي البقر بسيط ٢
٩٥ لا تأمنن بأسيار بسيط ٣
٢٣٨ لم يخف الصغر بسيط ٣
٢٥٥ إن الكرام كثروا بسيط ٣
٢٦٠ كانت الخبر بسيط ٣
٢٥٨ من راقب الجسور مخلع البسيط ٣
١٥٨ شهود ولا سرار وافر ١
٣٤١ أقلني الجحود وافر ١
٣٦٠ أبا العباس عار وافر ١
٤٠٠ تببت اغتفار وافر ١
٤٠٠، ٤١٣ طوال قنا بحار وافر ١
٤١٣ يوسطه الانتظار وافر ١
٣١٠ إذا لاقيت خبيرا وافر ١
٧٦ يشلهم الخيار وافر ١
١٢٦ ألا باماء عمري وافر ١
١٩٣ عجاجا خبار وافر ١
٢٣٨ ولا تمنعك والخمار وافر ١


٢٤٢ كأن الناس القطار وافر ٣
٢٨٤ أفاطم بشرا وافر ٣
٥٥ باد هواك أو جرى كامل ١
١٥٠ ذكرت العصار كامل ١
٢٣٨، ٢٧٧ باد هواك أو جرى كامل ١
٢٦١ وملحة الشطار كامل ١
٢٧٧ أنت الوحيد غضنفرا كامل ١
٣٥١ إن تذكر كامل ١
٣٥٣ لا أنت الأوطار كامل ١
٣٥٤ كادوا النبوة المضمار كامل ١
٣٥٤ الحق أبلج حذار كامل ١
٣٥٧ إن الليالي الأعمار كامل ١
٤٠٠ وقبر حرب قبر كامل ١
٧ بكروا النجار كامل ١
١٤٤ الحق أبلج حذار كامل ١
٨ لله من النظار كامل ١
٣٠ انظر بالأقدار كامل ١
٣١ زد رفعة أثري كامل ١
١٠١ لما نظرت النوار كامل ١
١٤٤ كم نعمة وإسار كامل ١


١٥٢ يا صاحبي تصور كامل ٢
١٥٢ رقت يتكسر كامل ٢
١٩٧ لا أنت الأوطار كامل ٢
٢٨٥ لا تفزع بنجحر كامل ٢
٢٥٩ أدنين غبار كامل ٢
٢٧٣ قوم أهانوا وافر كامل ٢
٢٧٣ لا زال الحاجر كامل ٢
٢٩٥ الله أعطاك لا ينكر كامل ٢
٢٩٥ أخفى وأغدر كامل ٢
٣٧ ولقد المطير كامل ٣
٨٧ سبع زهر كامل ٣
١٠٤ الحق أبلج حذار كامل ٣
١٠٦ نقضي تدور كامل ٣
١٢٢ خلق المتيسر كامل ٣
١٤٠ إني ليعجبني زير كامل ٣
١٤٦ قبح الإله لجار كامل ٣
١٥٦ نفضت الأمصار كامل ٣
١٦١ إني لأعلم غرور كامل ٣
١٩٥ لو أن المنبر كامل ٣
٢١٣ ولقيت والأعصر كامل ٣


٢١٧ أسلم ثبير كامل ٣
٢١٧ يا خاطب الأكدار كامل ٣
٢٤٢ كان الفداء مثار كامل ٣
٢٥٥ قل الكرام يكثرا كامل ٣
٢٧٧ لا يخفين طاروا كامل ٣
٢٧٩ علق للعاثر كامل ٣
٢٨٠ وجد والمنشار كامل ٣
٢٨٥ اشربت تطير كامل ٣
٣٤٧ ونشري النشر هزج ٣
٢٦٠ له وجه عذري هزج ٣
٣٧٥ عز علي الغمير رجز ١
٩٤ عجب ظاهره رجز ١
٨٦ قد سقيت الأوار رجز ١
٢٢٥ ليس الصدر رجز ٣
٢٩٢ جن بالإبر رجز ٣
٤٨ ولقد لفرور رمل ٣
١٣٦ فإذا ما استدارا رمل مجزوء ٢
١٣٦ دع لباكيها الخمارا رمل مجزوء ٢
٥٨ لا زلت فاخر سريع ٢
٥٨ قل للأمير وللحاضر سريع ٢
١٢٩ يرجو ويخشى والنار سريع ٣


١٠١ لا، ومكان الخصر منسرح ٢
١٥٥ أحسن وخمار منسرح ٣
٢١٤ يترقرقن الجاري خفيف ٢
٢١٤ أبكاء نوار خفيف ٢
٣٢٧ كل عذر العذار خفيف ٢
٢٣٨ فوق ضعف الكبار خفيف ٢
٢٥١ قل لمن ظفر خفيف ٢
٣٧٦ أخاف غيره مجتث ١
ز-
٢٥٨ كفر ندى للبراز خفيف ١
٢٥٨ ومن الناس الخازباز خفيف ١
س-
١٣٨ وما الفخر بنفسه طويل ١
١٤٠ رأيت يلبس طويل ١
١٢ تدار علينا فارس طويل ٢
١٢ ودار ندامى ودارس طويل ٢
١٥٩ ورمل الحنادس طويل ٢
١٥٩ ألم تسأل البسابس طويل ٢
٣٤٦ ودار ودارس طويل ٢
٣٤٧ ولم أدر البسابس طويل ٢


٢٤ أقمنا خامس طويل ٣
٢٤ ودار ندامى ودارس طويل ٣
٨٨ ومدرع ويطلس طويل ٣
٨٨ سؤالك أطلس طويل ٣
١٩٧ وما زال حابس طويل ٣
٢٣٥ قد قلت دهاريسا بسيط ١
٢٣٥ أحيا مألوسا بسيط ١
٤٠٨ دان شرس بسيط ١
٤٠٨ أظبية تمس بسيط ١
١٤٠ كانوا آساسا كامل ١
٣٥٣ بدر أطالت بشماس كامل ١
٣٥٣ وافي الأدراس كامل ١
٢٣ لا تنكروا والباس كامل ٢
٢٣ وافي الأدراس كامل ٢
٢٦ لا تنكروا والباس كامل ٢
٢١٢ بقيت عبوس كامل ٢
٢٤٦ والشيب متنفس كامل ٢
١٨٠ يارب للأكؤس كامل ٣
٢٢٠ لا تنكروا والياس كامل ٣
٢٢٠ إقدام ??? كامل ٣


١٨٣ ورث سدس كامل مجزوء ٣
٤١ شيخ لنا الهوس منسرح ١
٢٣٦ نعم متاع ولا جبس منسرح ١
٢٣٦ هل أثر والوعس منسرح ١
٢٣٨ مشمخر وقدس خفيف ١
٤٥ عرضن إبليس خفيف ٢
٣١٢ وإذا ما رأيت وفرس خفيف ٢
٣١٢ صنت نفسي كل جبس خفيف ٢
١٠٧ أصبح العباس خفيف ٣
٢٤٤ إذا جالت النفوسا متقارب ١
ش-
٣٧٢ وفيشة وطيش رجز ١
ص-
٧٣، ٧٥، ٧٦ فرعاء الدعص كامل ٢
ض-
٢٣٩ هي العروس خافض طويل ١
٢٣٩ مهاة ما حض طويل ١
٢١٢، ٤١٢ مودة عرض بسيط ٣
٣٧١ منع الحياة مراض كامل ١


٢٧٣ سارية محض رجز ٣
٣٤٨ يا بياضا بياضا خفيف ١
١٣٨ معشر والأعراض خفيف ٢
١٣٨ بدلت بالأغراض خفيف ٢
٢٤١ وإذا المحبر المتقاضى خفيف ٣
ع-
٩٩ سقي الله ما تقطعا طويل ١
٣٤١ أصم بك بلقما طويل ١
٣٤١ فتى كان مرتعا طويل ١
٣٤٧ إذا العين الأضالع طويل ١
٣٤٧ ألمت هواجع طويل ١
٣٥١ منى النفس وولوعها طويل ١
٣٥١ شواجر قطوعها طويل ١
٣٥٥ جدير ناقع طويل ١
٣٥٥ ألمت هواجع طويل ١
٣٨٤ تلفت وأخدعا طويل ١
٤٠٧ حمامة ومسمع طويل ١
١٤٤ إذا ما تردى الشوارع طويل ٢
١٤٨ فتى عيش مرتعا طويل ٢
١٤٨ ألما مربعا طويل ٢


١٦٤ حننت معا طويل ٢
١٦٤ وأذكر تصدعا طويل ٢
٢٠٦ بعيد مقيل المخادع طويل ٢
٢٠٦ ألمت هواجع طويل ٢
٢١٥ ألا صنع جازع طويل ٢
٣٠٨ ألم ترني أتخشع طويل ٢
٣٤٢ وإنك واسع طويل ٢
٣٤٢ عفا ذو حسا الدوافع طويل ٢
٣٤٦ وما لامرئ المطالع طويل ٢
٣٩ ألمت هواجع طويل ٣
٤٥ وإن الغنى أطوع طويل ٣
١٠٤ أصم بك بلقعا طويل ٣
١٤٧ إذا كانت متبع طويل ٣
١٨٤ فتى كلما مصرعا طويل ٣
١٨٨ وإنك واسع طويل ٣
٢١٥ فدونكم القطع طويل ٣
٢٣٠ أتعدل راجع طويل ٣
٢٤٧ وآثل تابع طويل ٣
٢٥٥ إذا احتربت دموعها طويل ٣
٢٦٣ هو الصنع أنفع طويل ٣
٢٧٨ بني مالك تيفعا طويل ٣