title_text: القسم الثالث: إثبات النظرية لأبي سعيد السيرافي


title_text: المراجع والمصادر


title_text: القسم الثاني: الأسس التي قامت عليها "الدلائل"


title_text: القسم الأول: منابع الدلائل في مناظرة أبي سعيد


title_text: (ب) عبد الجبار: وعبد القاهر


title_text: أما عبد الجبار، فهو أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار ابن أحمد بن الخليل بن عبد الله الهمذانى الأسد أبادى


title_text: وكان سبب توليه القضاء


title_text: (جـ) دلائل الإعجاز قبل عبد القاهر الجرجاني


title_text: ثم جعل المعاني على ضربين


title_text: ٢ - الدافع إلى تصنيف الدلائل


title_text: عبد القاهر قد تدرج بعملية النظم كما تدرج أبو سعيد السيرافي، وسار بها على هذ النحو


title_text: أولا: لا تفاضيل بين كلمة وأخرى في الدلالة على المعنى قبل دخولهما


title_text: ثانيا: ترتيب الألفاظ في النطق على حسب ترتيب المعاني في النفس


title_text: والاستعارة الممتعة


title_text: فأما الكناية


title_text: وأما التمثيل


title_text: وأما أن عبد الجبار، كان يعلم أن المزية في معاني النحو وأحكامه، وأن ما قاله كان متضمنا لها، وأن ما قاله لم يكن سقطا منه، فإننا نوره الرد عليه فيما يلي


title_text: أولا: أن مناظرة أبي سعيد السيرافي، كانت أساسا بني عليه البلاغيون نظريتي المعاني والبيان


title_text: وأما سر عدم وجود مصطلحي: (الفصاحة) و (البلاغة) - في الأسرار


title_text: رابعا: أن عبد القاهر - وهو يكتب الدلائل - قد أفاد من شرح أبي سعيد السيرافي لكتاب سيبويه، ورفض رأيا لأبي سعيد،


title_text: وأما لماذا أسقط الثعالبي ذكر أبيه (عبد الرحمن)


title_text: وقد بين -في هذا الكتاب- أن الأشاعرة -وغيرهم- ذكروا من وجوه الإعجاز ثلاثة هي


title_text: الذي يشتمل عليه بديع نظمه المتضمن للإعجاز وجوه


title_text: أما المعتزلة: - وهم الذين كانوا يرجعون دلائل الإعجاز، إلى جزالته للفظ وحسن المعنى


title_text: ثانيا: التاريخ الحقيقي لتأليف كل من الكتابين


title_text: ٢ - صحيح الكلام من سقيمه يعرف بالنظم


title_text: ٣ - المدخل إلى دلائل الإعجاز


title_text: ٤ - خطوات عملية النظم


title_text: ٥ - تشبيه النظم بالنسج


title_text: (أ) دلائل الإعجاز شرح لمناظرة السيرافي


title_text: (ب) الرد على من يثبت النظرية "لعبد الجبار".


title_text: وقد تضمن هذا الرأي أمرين


title_text: (أ) أبو سعيد السيرافي ومتى بن يونس


title_text: أما أبو سعيد السيرافي: فهو: أبوسعيد، الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي،


title_text: ومن مؤلفات أبى سعيد السيرافي


title_text: وأما متى بن يونس: فهو: أبو بشر متى بن يونس، أو يونان القنائى، نسبة إلى ديرقنا"


title_text: وأما عبد القاهر


title_text: وأما عبد القاهر: فيذكر المؤرخون أنه: أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، وأنه من أصل فارسي، ولا يزيدون على سلسلة نسبه جدا آخر جده محمد


title_text: ومن آثار عبد القاهر.


title_text: ١ - الفارق الزمني بين "الأسرار" و "البلاغة"


title_text: أولا: الملابسات التي أحاطت بتأليف الكتابين


title_text: ٤ - الأفكار التي تضمنتها المناظرة


title_text: وهذه الدعوة تقوم على ما يأتي


title_text: ويقوم رد أبي سعيد السيرفي على ما يلي


title_text: ١ - الطائفة التي زهدت في "علم النحو"


title_text: ويؤخذ مما سبق ما يلي


title_text: ثالثا: لا نظم في الكلم حتى يعلق بعضها ببعض، ويبنى بعضها على بعض


title_text: رابعا: المزية في النظم للمعنى وليست للفظ


title_text: والأشباه المقربة


title_text: فالروادف الموضحة


title_text: وأما الاستعارة


title_text: وأما أن عبد الجبار كان يعلم بأن المزية في (معاني النحو) وأحكامه، فإننا رد عليه بما يلي


title_text: يمكننا الآن أن نخرج من هذا البحث، بحقائق على درجة كبيرة من الأهمية في تاريخ البحث البلاغي، وهي


title_text: ٣ - مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس حول المنطق والنحو


title_text: خامسا: ثمرة النظم هي تصوير المعنى "نظرية البيان"


title_text: سادسا: نظرية النظم


title_text: (جـ) حصيلة هذا البحث


title_text: ثانيا: أن عبد القاهر - في الدلائل - قد رد على ابن سنان ما رآه - في سر الفصاحة


title_text: ثالثا: أن مصلحات (النظم) أو (الفصاحة) و (البلاغة) لا تكاد تجد لها أثرا في "أسرار البلاغة" إذا استثنينا عنوان الكتاب!