الدِّينَوَرِيّ لأنَّه كان قَاضيَ الدِّينَوَر (¬١). وكان ابن قُتَيْبَة يَغْلُو فِي البَصْرِيين، إِلَّا أَنَّه خَلَطَ المَذْهَبَيْن، وحَكَى في كُتُبِه عن الكُوفيين. وكان صَادِقًا فيما يَرْويه، عالِمًا باللُّغَةِ والنَّحْو وغَرِيب القُرْآن ومَعَانِيه والشِّعْرِ والفِقْه، كثيرَ التَّصْنيفِ والتَّأليفِ، وكُتُبُه بالجَبَلِ مَرْغُوبٌ فيها.
ومَوْلِدُهُ في مُسْتَهَلِّ رَجَب، وتُوفِّي سَنَة سَبْعِين ومائتين.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر الكَبِير"، ويَحْتَوي على اثني عَشَر كِتَابًا، منها: "كِتَابُ الفَرَس" سِتَّة وأرْبَعُون بَابًا،"كِتَابُ الإِبل"، سِتَّة عَشَرَ بَابًا، "كِتَابُ الحَرْب" عَشْرَة أَبْوَاب، "كِتَابُ القُدور" عِشْرُون بَابًا، "كِتَابُ الدِّيَارِ" عَشْرَةُ أَبْوَاب، "كِتَابُ الرِّيَاح"، أحد وثَلاثُون بَابًا. "كِتَابُ السِّبَاع والوُحُوش" سَبْعَة عَشْرَ بَابًا، "كِتَابُ الهَوَامِّ" أَرْبَعَة وعِشْرُون بَابًا، "كِتَابُ الأيْمان والدَّوَاهي" سَبْعَة أَبْوَاب، "كِتَابُ النِّسَاء والغَزَل" بابٌ وَاحِد، "كِتَابُ الشَّيب والكِبَر" ثَمانية أبْوَاب، "كِتَابُ تَصْحِيفِ العُلَمَاءِ" بابٌ واحد.
كِتَابُ "عُيُون الشِّعْرِ" ويَحْتَوي على عشرة كُتُب، منها: "كِتَابُ المَراتِب"، "كِتَابُ المَنَاقِب"، "كِتَابُ المَعَانِي"، "كِتَابُ القَلائِد"، "كِتَابُ المَحَاسِن"، "كِتَابُ المَدَائِح"، "كِتَابُ المَرَاكِب"، كِتَابُ المَشَاهِد"، "كِتَابُ الشَّوَاهِد"، "كِتَابُ الجَوَاهِر".
كِتَابُ "عُيون الأَخْبَارِ" ويَحْتَوي على عَشْرَة كُتب: "كِتَابُ السُّلْطان"، "كِتَابُ الحَرْب"، "كِتَابُ السُّؤْدَد"، "كِتَابُ الطَّبائِع"، "كِتَابُ

= ٧١ - ٨٦١.  III، pp ،  عمر مسلم العكش: ابن قتيبة الدِّيَنَوَري وجهوده اللغوية، أبو ظبي - المجمَّع الثقافي ٢٠٠٥.
(¬١) الدِّينَوَر. مَدينَةٌ من أعْمَال الجَبَل قُرْب قَرْميسين، بينها وبين هَمَذَان نيف وعشرون فَرْسَخًا (٦٥ ميلا) يُنْسَب إليها جَمَاعَةٌ كثيرةٌ من أهْل الأدَب والحَديث (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٢: ٥٤٦ - ٥٤٦).


العِلْم"، "كِتَابُ الزُّهْد"، كِتَابُ الإِخْوَان"، "كِتَابُ الحَوَائِجِ"، "كِتَابُ الطَّعَام"، "كِتَابُ النِّسَاءِ".
"كِتَابُ التَّقْفِيَة". هذا الكِتابُ رَأيْتُ منه ثَلاثَة أجْزَاء نحو سِتّ مائة وَرَقَة بخَطٍّ نَزِل وكانت تَنْقُصُ على التقريب جُزْءَين. وسَأَلْتُ عن هذا الكِتَاب جَمَاعَةً من أهْلِ الجَبَلِ فَزَعَمُوا أَنَّه مَوْجُودٌ وهو أكْبَرُ من كِتَابِ البَنْدَنيجِيّ وأحْسَن (¬١).
ومن كُتُبِه: كِتَابُ "غَريب الحَديث" وقد أَحْسَنَ فيه. كِتَابُ "أدب الكاتِب". كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء". "كِتَابُ الخَيْل". كِتَابُ "جَامِع النَّحْو "كِتَابُ "مُخْتَلِف الحَدِيث". كِتَابُ "إِعْرَاب القُرْآن". كِتَابُ القِرَاءات". "كِتَابُ الأَنْوَاء". كِتَابُ "التَّسْوِيَة بين العَرَب والعَجَم". "كِتَابُ المُشْكِل". كِتَابُ "المَعَارِف". كِتَابُ "جَامِع الفِقْه". كِتَابُ "إِصْلاح غَلَطِ أبي عُبَيْد في غَرِيبِ الحَدِيث". كِتَابُ "جَامِعِ الفِقْه" [مُكرَّر]. كِتَابُ "المَسَائِل والجوابات". كِتَابُ "العِلْم"، نحو خَمْسين وَرَقَة. كِتَابُ "المَيْسِر والقِدَاح". كِتَابُ "جَامِع النَّحْو الصَّغير". كِتَابُ "الرَّدّ على الشُّبْهَة" (¬٢). [كِتَابُ "الحِكَايَة والمَحْكى". كِتَابُ "دِيوان الكُتَّاب". كِتَابُ "فَرَائِدِ الدُّرِّ". كِتَابُ "خَلْق الإنْسان". كِتَابُ "المَراتِب والمَنَاقِب من عُيُونِ الشِّعْر". كِتَابُ "دَلائِل النُّبُوَّة". كِتَابُ "اخْتِلاف تَأْوِيلِ الحَدِيث". كِتَابُ "حِكَم الأَمْثَالَ". "كِتَابُ الأشْرِبَة". كِتَاب "آدَاب العِشْرَة"].

(¬١) انظر عن كتاب "التَّقْفِيَّة" للبَنْدَنيجِيّ، فيما يلي ٢٥٣ والخطُّ النَّزِل = المجتمع المتقارب.
(¬٢) مقدمة ثروت عكاشة لكتاب "المعارف" لابن قتيبة القاهرة ١٩٦٠، ١٩٦٩،  G. LECOMTE، Ibn Qutayba: l'homme son ses idées، Damas - IFEAD ١٩٦٥; œuvre، F. SEZGIN، GAS III، p. ٣٧٦، IV، p. ٣٤٤، VII، ١٣٥ - ٥٢، VIII، pp.١٦١ - ٦٥، IX، pp.١٥٤ - ٥٨  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤٧٤:٤ - ٤٨٦. ونَشَر حاتم صالح الضامن "رسالة الخط والقلم" المنسوبة لابن قُتَيْبَة في بيروت - مؤسسة الرسالة ١٩٨٥.


أبو حَنِيفَة الدِّينَوَرِي
وهو أحمدُ بن دَاوُد، من أَهْلِ الدِّينَوَر (¬١). أَخَذَ عن البَصْرِيين والكُوفِيين، وأكْثَرُ أَخْذِه من ابن السِّكِّيت وأبِيه، وكان مُفْتَنًّا في عُلُومٍ كَثِيرَةٍ منها: النَّحْوُ واللُّغَةُ والهَنْدَسَةُ والحِسَابُ وعُلُومُ الهَيْئَة، و<هو> ثِقَةٌ فيما يَرْوِيه ويَحْكِيه مَعْرُوفٌ بالصِّدْق (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّبات"، يُفَضِّلُه العُلَمَاءُ في تآليفه. "كِتَابُ الفَصَاحَة". "كِتَابُ الأَنْوَاء". كِتَابُ "القِبْلَة والزَّوَال". كِتَابُ "حِسَاب الدُّور". كِتَابُ "الرَّدّ على لُغْذَة الأَصْبَهَانِيّ". كِتَابُ "البَحْث في حِسَابِ الهِنْد". "كِتَابُ البُلْدَان"، كِتَابٌ كبير. كِتَابُ "الجَمْع والتَّفْريق". كِتَابُ "الجَبْر والمُقابَلَة". كِتَابٌ "نَوَادِر الجَبْر". [كِتَابُ "الأَخْبَارِ الطِّوَال"]. "كِتَابُ الوَصَايا". كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء". "كِتَابُ ما يَلْحَنُ فيه العَامَّة" (¬٣).

(¬١) تُوفِّي قبل سَنَة ٢٩٠ هـ /٩٠٢ م. انظر في ترجمته ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦:٣ - ٤٣٢ القفطي: إنباه الرواة ٤١:١ - ٤٤؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٠؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣: ٤٢٢ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ٣٧٧ - ٣٧٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٠٦:١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٤١:١؛ ٣٠٨.  B. LEWIS، El ٢ art. al - Dinawarî II، p.
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ٤١:١ (عن النَّديم).
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٢:٣ (عن النَّديم)، وفيه اختلافٍ عن ما وَرَدَ في نُسْخَة الأصْل؛ القفطي: إنباه الرواة ٤١:١ - ٤٢؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٨١؛  F، SEGIN، GAS V ٧٠ - ١٦٨ . pp. ٢٦٢ - ٦٣، VIII، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٣٦٠ - ٢٦١. وجَمَعَ محمد حميد الله القسم الثاني من كتاب النَّبَات، حروف س - ي بعنوان "كتاب النَّبَات"، مُلْتَقَطات ما نُسِبَ إليه عند المتأخِّرين، القاهرة - المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية ١٩٧٣. ونَشَرَ مؤخَّرًا عصام محمد الحاج علي كتاب "الأخْبَار الطِّوَال" في بيروت - دار الكتب العلمية ٢٠٠١.


أبو الهَيْثَم الرَّازِيِّ
يَحْكِي السُّكَّرِيّ، لا نَعْلَم من أمْرِه غير هذا (¬١). وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأَنْوَاء"، رَأَيْتُه بخَطِّ السُّكَّرِيّ نحو عِشْرين وَرَقَة. [كِتَابُ "مُجَرَّد اللَّغَة"].

السُّكَّرِيّ
أبو سَعيدٍ الحَسَنُ بن الحُسَيْن بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن العَلَاء السُّكَّرِيّ (¬٢). كَتَبْتُ نَسَبَه من خَطِّ أبي الحَسَن بن الكُوفِيّ حَسَنُ المَعْرِفَة باللُّغَةِ والأَنْسَابِ والأيَّام، مَرْغُوبٌ في خَطِّه لصِحَّتِه.
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الوُحُوش"، جَوَّدَ في تأليفه. "كِتَابُ النَّبَات"، رَأَيْتُ منه شيئًا يَسيرًا بخَطِّه.
وعَمِلَ السُّكَّرِيّ أَشْعَارَ جَمَاعَةٍ من الفُحُول وقِطْعَةً من القَبَائِل (¬٣)، فمَنْ عَمِلَ من الشُّعَرَاء: امْرئ القَيْس، والنَّابِغَتَين، وقَيْس بن الخَطِيم، وتَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل، وأشْعَار اللُّصُوص، وأَشْعَار هُذَيْل، وهُدْبَة بن خَشْرَم، والأَعْشَى، ومُزاحِم العُقَيْليّ، والأخْطَل، وزُهَيْر، وغير ذلك. وعَمِلَ "شِعْر أَبي نُوَاس على مَعانيه

(¬١) تُوفِّي سنة سِتٍّ [وسبعين] ومائتين راجع، القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٨٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٢٩؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٦٠
(¬٢)  تُوفِّي قبل سنة ٢٧٥ هـ /٨٨٨ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٣؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٢٥٠:٨ - ٢٥١ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢١١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩٤:٨ - ٤٩٩ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٩١ - ٢٩٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٢٦:١٣ - ١٢٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٢٤:١١ - ٤٤٢٥ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٠٢؛  S. LEDER، El art، al - Sukkar IX، p. ٨٤٠.
(¬٣)  فيما يلي ٤٩٨.


وغَريبه" نحو ألف وَرَقَة، ورَأَيْتُه بخَطِّ الحُلْوَانِيّ (¬١)، وكان قَرِيبَ أَبي سَعِيدِ. [كتاب "الأبْيَات السَّائِرَة"]. كِتَابُ "المَناهِل والقُرَى"، رَأيْتُه بخَطِّه (¬٢).

الحَامِض
أبو مُوسَى سُلَيْمَانُ بن محمَّد بن أحمد الحَامِض (¬٣). من أَصْحَابِ ثَعْلَب و<كان> مُخْتَصًّا به. وقد أَخَذَ عن البَصْريين، ويُوصَفُ بصِحَّةِ الخَطِّ وحُسْنِ المَذْهَبِ في الضَّبْطِ، وكان يُوَرِّقُ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". "كِتَابُ النَّبات". "كِتَابُ الوُحُوش"، رَأَيْتُه بخَطِّ ابن أخْتِه زكريا. "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْو" (¬٤).

(¬١) أحمد بن محمد بن عاصم الحُلْواني. كان قريبًا لأبي سعيد السُّكَّري ورَوى كُتُبَه وأَخَذَ عنه، قال النَّديم: "وخَطُّه في نهاية القُبْح إلَّا أنَّه ابن العُلَماء" (فيما يلي ٢٤٥).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩٧:٨ - ٩٩ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٩٢:١ - ٢٩٣؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٤٤ - ٢٤٥؛ ٩٧.  F SEZGIN، GAS VIII، p،  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ١٨٥ - ١٨٧؛ وفيما يلي ٤٨٧ - ٤٩٢.
(¬٣) المُتَوفَّى سنة ٣٠٥ هـ /٩١٨ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٢ - ١٥٣ (باسم محمد بن سليمان)؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٠: ٨٥ - ٨٦؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤١ - ٢٤٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٣:١١ - ٢٥٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٢١:٢ - ٢٢، ١٤١:٣ - ١٤٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٤٠٦؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٢٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٢٦:١٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٦٠١؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٣٧ - ٢٣٨.
(¬٤) ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠٤؛  F SEZGIN ١٤٢. GAS VIII، pp. ١٤٨ - ٤٩، IX، p؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ١٣٢.
وَصَل إلينا من مؤلَّفاته كتاب "ما يُذَكَّر وما يُؤنَّث من الإنْسَان واللِّباس"، نَشَرَه أَوَّلًا إبراهيم السَّامِرَّائي في "رسائل في اللغة"، بغداد ١٩٦٤ م، ١٠١ - ١٠٨؛ ثم رمضان عبد التواب في "التَّذْكير والتأنيث في اللغة"، القاهرة ١٩٦٧ م.


الأحْوَل
أبو العَبَّاس محمَّدُ بن الحَسَن [بن دِينَار] الأحْوَل (¬١). من العُلَمَاءِ باللُّغَةِ والشِّعْر، وكان وَرَّاقَ حُنَيْن بن إسْحَاق في مَنْقُولاتِه عُلُوم الأوَائِل، وكان نَاسِخًا (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الدَّوَاهِي". "كِتَابُ السِّلاح". "كِتَابُ مَا اتَّفَقَ لَفْظُهُ واخْتَلَفَ مَعْنَاه". "كِتَابُ فَعَلَ وأَفْعَلَ". ["كِتَابُ الأَشْبَاه"]. وعَمِلَ "شِعْرَ ذي الرُّمَّة" وغيرِه من الشُّعَرَاء (¬٣).

ابْنُ الكُوفِي
أبو الحَسَن عليُّ بن محمَّد <بن عُبَيْد> بن الزُّبَيْرِ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ (¬٤). عَالِمٌ صَحيحُ الخَطِّ رَاوِيَةٌ جَمَّاعَةٌ للكُتُب، صَادِقُ الحِكَايَة (¬a)  مُنَفِّرٌ بَحَّاث.

(¬a)  القفطي: صادق الرِّوايَة.
_________
(¬١) تُوفِّي بعد سنة ٢٥٩ هـ/٨٧٣ م. انظر في ترجمته المرزباني: نور القبس ٣٣٧؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥٧٨:٢ - ٥٧٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٥:١٨ - ١٢٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩١ - ٩٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٤:٢ - ٣٤٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٨١ - ٨٢؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢:  CH، PELLAT، Ef art، Muh. b. al - ١٤٣ : Has. b. Dinar VII، p. ٤٠٥.
(¬٢)  قال ياقوت: حَدَّثَ المَرْزُباني عن أبي عبد الله الزبيدي قال: كان أبو العَبَّاس الأحْوَل يكتب لي مائة وَرَقَة بعشرين درهمًا. (معجم الأدباء ١٢٦:١٨).
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٦:١٨ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٢٦؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٣٨.
(¬٤)  كان من جِلَّة تلامِذَة ثَعْلَب مَوْلدُه سنة ٢٥٤ هـ /٨٦٨ م، وتُوفِّي في ذي القعدة سنة ٣٤٨ هـ / ٩٦٠ م. راجع في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥٥٥:١٣ - ٥٥٦؛ ياقوت =


وله من الكُتُبِ: كِتَابٌ في "مَعاني الشِّعْرِ واخْتِلاف العُلَمَاءِ في ذلك"، رَأَيْتُ منه شَيْئًا يَسيرًا. [كِتَابُ "القَلائِد والفَرَائِد في اللُّغَةِ والشِّعْر"].

ابْنُ سَعْدان
إبْراهيمُ بن محمَّد بن سَعْدَان بن المُبَارك (¬١). جَمَّاعَةٌ للكُتُبِ صَحِيحُ الخَطِّ (¬٢) صَادِقُ الرِّوَايَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَيْل"، رَأَيْتُه، لَطِيف. [كِتَابُ "حُرُوف القُرْآن"] (¬٣).
[ولأبيه محمَّد بن سَعْدَان <الضَّرِير> (¬٤): "كِتَابُ القِراءات"، كبير. كِتَابُ "المُخْتَصَر في النَّحْو"].

المَعْبَدِي
واسْمُهُ أحمدُ بن سُلَيْمان، ويُكْنَى أبا الحُسَيْن (¬٥). رَوَى عن عليّ بن ثَابِت عن أبي عُبَيْد، [وعن ابن أخِيه أبي الوَزِير عن الأَعْرَابِيِّ، رَوَى عنه الأَعْرَابِي، رَوَى عنه أبو بكر محمَّد بن

= الحموي: معجم الأدباء ١٥٣:١٤ - ١٥٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٠٥:٢ - ٣٠٦؛ الذهبي: أعلام النبلاء ٥٦٧:١٥ - ٥٦٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧١:٢٢ - ٧٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٩٠؛ ٨٥ - ٣٨٤.  F. SEZGIN، GASI، pp  وهو أحَدُ مَصَادِر محمَّد بن إسحاق النَّديم (انظر مُقَدِّمة التَّحْقيق).
(¬١) انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٥:١ - ٢١٦؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٨٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٢٦:١.
(¬٢) رأى النديم بخَطِّه كتابَ "نَوَادِر أبي اليَقْطَان" (فيما يلي ٢٧٢، ٢٩٨).
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS IX، pp.١٥٣ - ٥٤.
(¬٤)  مَرَّت ترجمته فيما تقدم ٢١٠.
(¬٥) تُوفي يوم الأربعاء لثمانٍ بقين من صَفَر سنة ٢٩٢ هـ / ٩٠٤ م. انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣: ٦٤؛ القفطي: =


الحَسَن بن مِقْسَم]. وخَطُّه يُرْغَبُ فيه. أحَدُ العُلَمَاءِ المَشاهِير الثِّقات.

الكَرْمَانِيّ
أبو عبد الله محمَّدُ بن عَبْد الله بن محمَّد بن مُوسَى الكَرْمَانِي (¬١). مُضْطَلِعٌ بِعِلْمِ اللُّغَةِ والنَّحْو، مَلِيحُ الخَطِّ صَحِيحُ النَّقْلِ يَرْغَبُ النَّاسُ في خَطِّه، وكان يُوَرِّقُ بِأُجْرَة (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما أَغْفَلَهُ الخَلِيلُ في "كِتَابِ العَيْن" وما ذَكَرَ أَنَّه مُهْمَلٌ وهو مُسْتَعْمَلٌ، وما هو مُسْتَعْمَلٌ وقد أُهْمِل". كِتَابُ "الجَامِع في اللُّغَة". "كِتَابُ النَّحْو"، ولم يُتِمَّه (¬٣). [كِتَابُ "الموجز في النَّحْو"].

الفَزَارِيّ
أبو عبد الله محمَّدُ بن إبراهيم بن حَبِيب بن سُلَيْمَان بن سَمُرَة بن جُنْدُب الفَزَارِيّ (¬٤). عَالِمٌ صَحِيحُ الخَطِّ (¬a).

(¬a)  القفطي: صَحِيحُ الخَطِّ والضَّبْط.
_________
= إنباه الرواة ٤٤:١. والمَعْبَدِي نسبةً إلى مَعْبَد بن العباس بن عبد المُطَّلِب (الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٣).
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٢٩ هـ/٩٤١ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٢١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢١٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٥٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٣٢٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٤٤:١.
(¬٢) قال القفطي: "رأَيْتُ بخَطِّه كتابَ "المَعَارِف" لابن قُتَيْبَة ومَلَكْتُه، وهو في غَايَة الحُسْنِ والصِّحَّة" (إنباه ١٥٥:٣).
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٣:١٨ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٥٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢٩:٣ (عن النَّديم)  F. SEZGIN، GAS IX، p.١٦٦.
(¬٤)  تُوفِّي بعد سنة ١٥٦ هـ /٧٧٣ م. راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١٧:١٧ - ١١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٦٣:٣ (عن النَّديم)، =


[أبو القاسم
عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الزَّجَاجِيّ من النَّحْوِيين.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القَوَافي"].

ابْنُ وَدَاع
واسْمُهُ عبدُ الله بن محمَّد بن وَدَاع بن دَمَاد بن هَانئ الأَزْدِيِّ، ويُكْنَى أبا عبد الله (¬١). حَسَنُ المَعْرِفَة <بالأدَب > (¬a)،  صَحيحُ الخَطِّ حَسَنُه، يَرْغَبُ النَّاسُ فيه، ويأْخُذُ بخَطِّه الثَّمَن.

[النَّمَرِيّ
أبو عبد الله <الحُسَيْنُ بن علي> (¬b).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "اللُّمَع في الأَلْوَان". كِتَابُ "مَعَانِي الحَمَاسَة".
"كِتَابُ الحُلِيّ"] (C) (¬٢) .

(¬a)  إضافة من القفطي.
(¬b)  من بغية الوعاة.
(¬c)  هذه الإضافة من نُسْخَة ب.
_________
= وتاريخ الحكماء ٢٧٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٣٦:١ - ٣٣٧؛ وانظر فيما يلي ٢: ٢٣١.
(¬١) تُوفِّي نحو سنة ٢٣٠ هـ / ٨٤٥ م. راجع القفطي: إنباه الرواة ١٣٤:٢ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٢٦:١٧.
وأضَافَ القفطي: "وكان له دُكَّانٌ ببَغْداد يُورِّقُ فيه … ولقد اقْتَنَيْتُ بخَطِّه كتابَ "الأَمْثَال" لأبي عُبَيْد، فرأيتُ من الإتْقان والتَّحْقيق ما لا شاهدتُه لغيره، واقْتَنَيْتُ بعد ذلك غيرَه من الكتُب الأدبية بخطِّه. وقيل إِنَّ خَطَّه في زَمَانِه كان يُباعُ بالثمن الغالي، وكذلك اليوم عند من يعرفه".
وشاهَدَ القِفْطي كذلك بقِفْط في شهور سنة ٥٨٩ هـ / ١١٩٣ م جزءًا من "ديوان الأعْشَى" بخَطِّ ابن وَدَاع وحَوَاشيه بخطَ أبي عبد الله بن مُقْلَة (إنباه ٥٣:١).
(¬٢) سيذكره النَّديمُ في دستوره فيما يلي ٢٦٩.


التِّرْمِذِي الكَبِير
واسْمُهُ
التَّرْمِذِي الصَّغِير
واسْمُهُ محمَّدُ بن محمَّد (¬١).

أَحْمَدُ بن إبْراهِيم
[اللُّغَويّ]، أسْتَاذُ أبي العَبَّاس ثَعْلَب، ويُكْنَى أبا الحَسَن (¬٢). وخَطُّه يُرْغَبُ فيه، ولا مُصَنَّفَ له.

[ابْنُ فَارِس (¬٣)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الحَمَاسَة)].

الحُلْوَانِيّ
[أبو سَهْل]، واسْمُه أحمد بن محمّد بن عَاصِم الحُلْوَانِيّ (¬٤)، ويُقالُ إِنَّه كان قَرِيبًا لأبي سعيد السُّكَّريّ ورَوَى كُتُبَه وأخَذ عنه، وخَطُّه في نِهَايَة القُبْحِ إِلَّا أنَّه من العُلَمَاءِ. [وله: "كِتَابُ المَجَانِين والأدَبَاء"].

(¬١) انظر فيما تقدم ١٧٧.
(¬٢) رُبَّما كان أبا عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حَمْدُون النَّديم أحد مُصَنِّفي الإمامية، وكان شيْخ أهل اللُّغَة ووجههم وأستاذ أبي العبَّاس ثَعْلَب (ياقوت: معجم الأدباء ٢٠٤:٢ - ٢١٨).
(¬٣) رُبَّما كان أحمد بن فارس صاحب "مَقَاييس اللُّغَة".
(¬٤) تُوفِّي سنة ٣٣٣ هـ / ٩٤٤ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٢٤٢:٦ (وفيه أنَّ كُنْيته أبو بكر، وأنَّ وَالِدَه محمد هو أبو سَهْل)؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤: ١٨٧ - ١٨٨؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٩٨.


[أبو عبد الله الخَوْلانِيّ].
ابْنُ مَهْرَوَيْه
[وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الخَيْلِ السَّوَابِق"].
المُنَخَّلِيُّ
اليَشْكُرِيّ
الطَّلْحِيّ
ابْنُ شَاهِين
أبو العَبَّاس أحمدُ بن سَعِيد بن شَاهِين.
[وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَا قَالَتْهُ العَرَبُ وكَثُرَ فِي أَفْوَاهِ العَامَّة"] (¬١).

[عليُّ بن رَبِيعَة البَصْرِيّ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما قالَتَهُ العَرَبُ وكَثُرَ فِي أَفْوَاهِ النَّاسِ"].

ابْنُ سَيْف
واسْمُهُ أَحمد بن عبد الله بن سَيْف السِّجِسْتانِيّ، ويُكْنَى أَبا بَكْر، من العُلمَاء.

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤٩:٣ - ٥٠ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ٣٨٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣١٠:١؛  F. SEZGIN GAS VIII، p. ١١٤.


الآمِدِي، أبو الحَسَن
واسْمُهُ <عليُّ بن الحُسَيْن النَّحْوِيّ> (¬a)  خَرَجَ من بَغْدَاد إلى مِصْر وكان مُنْقَطِعًا إلى ابن حِنْزَابَة، وخَطُّه مَلِيحٌ صَحِيحٌ (¬١).

[أَحْمَدُ بن سَهْل
وله: كِتَابُ "اخْتِيَار السِّيَر"] (¬٢).

الحَرَمِيُّ
أبو عبد الله أحمدُ بن محمَّد بن إسْحَاق بن أبي خَمِيصَة المكِّي المَعْرُوف بابن أبي العَلاء (¬٣). أحَدُ العُلَمَاءِ، ويُرْغَبُ في خَطِّه لضَبْطِه (¬٤) وكان أَخْبَارِيًّا.

[أبو رِيَاش
< أحمد بن إبراهيم الشَّيْبَانِيّ> (¬٥)، وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الحَمَاسَة"].

أَخْبَارُ ابن كَيْسَان
أبو الحَسَن محمَّدُ بن أحمد بن محمَّد (¬c)  بن كَيْسَان (¬٦)، والكَيْسَانُ الغَدْر، اسْمٌ

(¬a)  ب: محمد بن عبد الله بن صالح، والمثبت من ياقوت.
(¬b)  ب: أبو دماش.
(¬c)  محمد زائدة عند النَّديم.
_________
(¬١) ياقوت: معجم الأدباء ١٦١:١٣ - ١٦٢ (عن النَّديم).
(¬٢) انظر فيما يلي ٤٢٦.
(¬٣) تُوفي سنة ٣١٧ هـ / ٩٢٩ م، والحَرَمِي مَنْسُوبٌ إلى بَيْت الله الحَرَام. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٦: ٥٧ - ٥٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤: ٢٠٨ - ٢٠٩؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٣٨.
(¬٤) قال القفطي: "رأيت من "المُوَفَّقِيَّات" للزُّبّيْر ابن بَكَّار جزءًا بخَطِّه، وهو على نِهاية الصِّحَّة وحُسْن التَّرْصِيع" (إنباه ٣٣٨:١).
(¬٥) ياقوت: معجم الأدباء ١٢٣:٢.
(¬٦) توفي سنة ٢٩٩ هـ / ٩١١ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٣؛ =


له، وهي لُغَةٌ سَعْدِيَّة. وكان كَيْسَانُ نَحْوِيًّا ومُغَفَّلًا. وكان أبو الحَسَن فَاضِلًا، خَلَطَ المَذْهَبَيْن وأَخَذَ عن الفَريقَيْن.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "غَرِيب الحَديث"، نحو أربع مائة وَرَقَة. "كِتَابُ البُرْهان". "كِتَابُ الحَقَائِقِ". "كِتَابُ المُخْتَار". "كِتَابُ المُهَذَّب". كِتَابُ "الوَقْف "والابْتِدَاء". "كِتَابُ الهِجَاء". "كِتَابُ القِرَاءَات". "كِتَابُ التَّصَارِيف". "كِتَابُ الشَّاذَاني في النَّحْو". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "مُخْتَصَر النَّحْو". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" ويُعْرَفُ بالعَشَرَات. كِتَابُ "حَدّ الفَاعِلِ والمَفْعُول به". كِتَابُ "المَسَائِل على مَذْهَبِ النَّحْوِيين ممَّا اخْتَلَفَ فيه البَصْرِيُّون والكُوفِيُّون". كِتَابُ: "الكافي في النَّحْو" (¬١).

لُغْذَةُ الأَصْبَهَانِيّ
أبو عليّ الحَسَنُ بن عبد الله (¬٢)، أَصْبَهَانِيُّ المَوْلِد، دَخَلَ الحَضْرَةَ وأَخَذَ عَمَّن أَخَذَ عنه أبو حَنِيفَة الدِّينَوَرِيّ.

= الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٢: ١٨٧ (وفيه، نَقْلًا عن أبي القاسم عبد الواحد بن علي بن بَرْهان: أَن كَيْسَان ليس باسم جدِّه، وإنَّما هو لَقَبُ أبيه)؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٣٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣٧:١٧ - ١٤١؛ القفطي: إنباه الرواة ٥٧:٣ - ٥٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٨٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣١:٢ - ٣٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٨:١ - ١٩؛ الداودي: طبقات المفسرين؛  H FLEISCH، E ٨٤٤ .art. Ibn Kaysan III، p  شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٤٨ - ٢٥١؛ ولعلي محمد الياسري: أبو الحسن بن كَيْسَان وآراؤه في النحو واللغة، بغداد ١٩٧٩.
وانظر ترجمة أبي سليمان كَيْسَان عند أبي الطيب: مراتب النحويين ١٣٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٧٨ - ١٧٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٦٧.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ١٣٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٥٨:٣ - ٥٩؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٦ - ٢٧؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ١٥٨ - ٦٠.
(¬٢)  تُوفِّي في الربع الأخير من القرن الثالث =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الرَّدّ على الشُّعَرَاء" (¬a) . "  كِتَابُ النُّطْقِ". كِتَابُ "عِلَل النَّحْو". كِتَابُ "المُخْتَصَر في النَّحْو". "كِتَابُ الصِّفَاتِ". كِتَابُ "الهَشَاشَة والبَشَاشَة". "كِتَابُ التَّسْمِيَة". كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ المَعَانِي للبَاهِلِي". كِتَابُ "نَقْض عِلل النَّحْو" (¬١).

ابْنُ الخَيَّاط
أبو بَكْر محمَّدُ بن أحمد بن مَنْصُور الخَيَّاط (¬٢)، من أَهْلِ سَمَرْقَنْد، قَدِمَ إِلى بَغْداد واجْتَمَعَ مع إبراهيم بن السَّرِيّ الزَّجَّاج، وجَرَت بينهما مُناظَرَةٌ وكان يَخْلِطُ المَذْهَبَيْن (¬٣).
وله كُتُبٌ منها: كِتَابُ "النَّحْو الكبير". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ المُقْنِع" (¬٤). [كِتَابُ "الموجز"].

(¬a)  عند ياقوت: نَقَضَه عليه أبو حَنِيفَة الدِّينَوَري.
_________
= الهجري. راجع، ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨: ١٣٩ - ١٤٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٤٣:٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧٦:١٢ - ٨٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٥٠٩:١ (وهو فيهما لُكْذَة بالكاف).
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤١:٨ - ١٤٢ (عن النَّديم)، وأضاف له من الكتب الصغار: كتاب "الصِّفَات". كتاب "خَلْقِ الإِنْسَان". كتاب "خَلْقِ الفَرَس"، وكذلك كتاب "الرَّدِّ على أبي عُبَيْد في غريب الحَديث"؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٤٣؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٧٩؛  F ١٥٨ P. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٦٦ - ٦٧، IX ؛  المعصراني: المعجم الشامل ٧٢٩:٤.
(¬٢) تُوفي بعد سنة ٣٢٠ هـ / ٩٣٢ م. راجع ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤١:١٧ - ١٤٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٥٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٨٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤٨.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٥٤:٣ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠.
(¬٤)  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ١٦٣ - ٦٤.


<span data-type='title' id=toc-331>نِفْطَوَيْه </span>(¬a)
أبو عبد الله إبراهيمُ بن محمَّد بن عَرَفَة بن سُلَيْمَان بن المُغِيرَة بن حَبِيب بن المُهَلَّب العَتَكِيّ الأَزْدِيّ (¬١). أخَذَ عن ثَعْلَب والمُبَرِّد وسَمِعَ من محمَّد بن الجَهْم وعبيد الله بن إسْحَاق بن سَلَّام وأصْحَابِ المَدَائِنِي. وأُمُّهُ مِن وَلَدِ خَالِد بن عبد الله المِرِّيّ الطَّحَّان المُحَدِّث. ومَوْلِدُه سنة أرْبَعٍ وأرْبَعين ومائتين. وكان طَاهِرَ الأَخْلاقِ حَسَنَ المُجَالَسَة وخَلَطَ المَذْهَبَيْن. وكان مَجْلِسُه في مَسْجِدِ الأَنْبَارِيين بالغَدَوَات، ويَتَفَقَّه على مَذْهَبِ دَاوُد رَأْسٌ فيه.
وتُوفِّي في صَفَر لسِتٍّ خَلَوْن منه سَنَة ثَلاث وعِشْرين وثلاث مائة، ودُفِنَ ثَاني يوم مَوْتِه ببَابِ الكُوفَة وصَلَّى عليه ابن البَرْبَهَارِيّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "التَّاريخ" (¬٢). "كِتَابُ الاقْتِضَابَات" (¬b) .  كِتَابُ

(¬a)  الأَصْل: نَفْطُويْه.
(¬b)  ياقوت الحموي وابن أنجب السَّاعي: الاقتصارات.
_________
(¬١) انظر في ترجمته المسعودي: مروج الذهب ٥: ١٩١؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٤ - ٣٤٥؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٠ - ٢٦٢؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٩٣:٧ - ٩٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٤:١ - ٢٧٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١٧٦:١ - ١٨٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٧:١ - ٤٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٥ - ١٦؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٣١:٧ - ١٣٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧٥:١٥ - ٧٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٣٠:٦ - ١٣٣؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٠٩:١ - ١١٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢٥:١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٢٨:١ - ٤٣٠؛ الداودي: طبقات المفسرين ١٩:١ - ٢٢؛ أكرم ضياء العمري: "نَفْطَوَيْه النَّحْوِي ودَوْرُه في الكتابة والتأريخ"، مجلة كلية الآداب - جامعة بغداد ١٥ (١٩٧٢)، ٧١ - ١٠٢؛  OMAR BEN CHEIKH El ٢ art. Niftawayh VIII، pp. ١٤ - ١٥.
(¬٢)  وَصَفَه المَسْعُودي بأنَّه "مَحْشو من ملاحات كُتب الخاصَّة مَمْلُوءٌ من فوائد السَّادَة، وكان =


"غَرِيب القُرْآن". كِتَابُ "المُقْنِع في النَّحْو". كِتَابُ "الاسْتِيفاء في الشُّرُوط" (¬a) . "  كِتَابُ الأَمْثَال". "كِتَابُ الشَّهَادَات". كِتَابُ "القَوَافي والرَّدُّ على مَنْ زَعَمَ أَنَّ العَرَبَ تَشْتَقُّ الكَلامَ بَعْضَه من بَعْضٍ". كِتَابُ "الرَّدّ على مَنْ قَالَ بخَلْقِ القُرْآن". كِتَابُ "الرَّدّ على المُفَضَّلِ في نَقْضِه على الخَلِيل" (¬١). ["كِتَابُ المُلَح". "كِتَابُ المَصَادِرَ". "كِتَابٌ في أَنَّ العَرَبَ تَتَكَلَّم طَبْعًا لا تَعَلُّمًا"].

الجَعْدُ
وهو أبو بَكْر محمَّد بن عُثْمان بن <مُسَبِّح> (¬b)  الجَعْدِ، صَاحِبُ ابن كَيْسَان، وخَلَطَ المَذْهَبَيْن (¬٢).

(¬a)  ياقوت الحموي: الاستثناء والشَّرْط في القراءة.
(¬b)  إضافة من المصادر.
_________
= [أي نِفْطَوَيْه] أَحْسَنَ أهل عَصْرِهِ تأليفًا وأصلحهم تصْنيفًا" (مروج الذهب ١٥:١)، وانظر كذلك مقال أكرم ضياء العمري المشار إليه في الهامش السَّابق.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٧١:١ - ٢٧٢ (عن النَّديم)، وأضافَ كتاب "الوزراء". كتاب "البَارع". كتاب "المَصَادِر"؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٨٠؛ ابن أنجب: الدر الثمين  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٤٩ - ٥١١ X، ١٩ pp. ١٤٣ - ٤٤.
وفُقِدَت كُتُبُه جَمِيعُها فيما عدَا كتاب "المقَصُور والمَمْدُود" الذي لم يَرِد ذكره في المصادر. (محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢٥٥:٥ - ٢٥٦).
(¬٢) توفِّي بعد سنة ٣٢٠ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٧٥:٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٠٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٠:١٨ - ٢٥١؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٦٩، ٣: ١٨٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤: ٨٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ١٧١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ١٩٣.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ القِرَاءَات". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتَابُ الهِجاء". كِتَابُ "المُذكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "مُخْتَصَر نَحْو"."كِتَابُ العَرُوض". كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". "كِتَابُ الفَرْق" (¬١). ["كِتَابُ الألفات"].

الخَزَّاز
أبو الحُسَيْن عبدُ الله بن محمَّد بن سُفْيَان الخَزَّاز (¬٢). وكان مُعَلِّمًا فِي دَارِ أبي الحَسَن عليّ بن عيسى، مَلِيحَ الخَطِّ (¬٣) ومن النَّحْويين ممَّن خَلَطَ المَذْهَبَيْن. وهو الذي عَمِلَ كِتَابَ "المَعَانِي في القُرْآن" لعليٍّ بن عِيسى (¬٤).
[وتُوفِّي].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُخْتَصَر في عِلْم العَرَبية". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "الفَسِيح في عِلْم اللُّغَة ومَنْظُومِها". كِتَابُ "أخْبَار أعْيَانِ الحُكَّام"، ألفَّه لأبي الحُسَيْن بن أبي عَمْرو. كِتَابُ "السَّرَارِي الذَّهَبِيَّات والمِسْكِيَّات". كِتَابُ "أَعْيَادِ النُّفُوسِ فِي ذِكْر

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٠:١٨ - ٢٥١؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٦٩، ١٨٤:٣؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٤٢؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٧٤، IX، p. ١٦٣.
(¬٢)  تُوفي سنة ٣٢٥ هـ / ٩٣٧ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١١: ٣٤٣ - ٣٤٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٣؛ القفطى: إنباه للرواة ١٣٠:٢ - ١٣١، ١٣٥ (ترجمتان الثانية عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٢٨:١٧ - ٥٢٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٥٥؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢٤٧:١ - ٢٤٨.
(¬٣) قال القفطي: "ورأيتُ بخَطِّه كتاب "شِعْر أبي تَمَّام"، وهو في غايَة الإتْقَان والجَوْدَة" (إنباه الرواة ١٣٥:٢).
(¬٤) الوزير أبو الحسن عليّ بن عيسى بن داود الجَرَّاح، فيما يلي ٣٩٨، وفيما تقدم ٨١.


العِلْم". "كِتَابُ رَمَضَان وما قِيلَ فيه" (¬١).

البَنْدَنِيجِيّ
واسْمُهُ اليَمَانُ بن أبي اليَمَان البَنْدَنِيجيّ وكان ضَرِيرًا شَاعِرًا عَارِفًا بِاللُّغَةِ، لَقِيَ ابنَ السَّكِّيت وغيره من عُلَمَاءِ البَصْرِيين والكُوفِيين (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّقْفِيَة". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". "كِتَابُ العَرُوض" (¬٣).

[العُمَرِي قاضي تَكْرِيت
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَفْسِير السَّبْع الجَاهِلِيَّات بغَرِيبها". كِتَابُ "تَفْسِير مَقْصُورَةِ أبي بكر بن دُرَيْد"].

أبو الهَيْذَام العُقَيْلِيّ
واسْمُهُ كِلاب بن حَمْزَة (¬٤). من أَهْلِ حَرَّان وقد أقامَ بالبَادية. وقيل إنَّه

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٣٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات:١٧: ٥٢٩؛،  F. SEZGIN، GAS IX p.١٦٥.
(¬٢)  تُوفي سنة ٢٨٤ هـ / ٨٩٧ م. انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥٦:٢٠ - ٥٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٧٣:٤ (وفيه: وله أخْبارٌ مُصَنَّفَةٌ رأيتها بخط الخَرَّاز، وقد استوفى ذكره فيها، سأنقل منها شيئًا إلى هاهنا إذا وَقَعَت في يدي بمشيئة الله تعالى)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٩: ٥٢ - ٥٤، نكت الهميان ٣١٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٥٢.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٧٠ - ٧١.
(¬٤)  انظر في ترجمته المرزباني: معجم الشعراء ٢٤٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ٢٠ - ٢٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٨١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥٣:٢٤ - ٣٥٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٦٦.


كان مُعَلِّمًا ودَخَلَ الحَضْرَةَ في أَيَّامِ القَاسِم بن عبيد الله ومَدَحَه. وكان عَالِمًا شَاعِرًا، وخَطُّه مَعْرُوفٌ (¬a) ،  وخَلَطَ المَذْهَبَيْن.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَامِع النَّحْو". "كِتَابُ الأَرَاكَة". "كِتَابُ ما يَلْحَنُ فيه العَامَّة" (¬١).

[الأُشْيَانْدَانِي
وله: كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر"، وقد تَقَدَّم] (¬٢).

ابن لُرَّة (¬b)  الكَرَجِيّ
من عُلَمَاءِ الجبل واسْمُهُ بُنْدَارُ بن عبد الحَميد (¬٣)، ولُرَّه لَقَبٌ، ويُكْنى بُنْدَار بأبي عَمْرو. لَقِيَ ابن السِّكِّيت وغَيْرَه، <و> خَلَطَ المَذْهَبَيْن (¬٤).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ مَعَانِي الشِّعْر". كِتَابُ شَرْحِ مَعَانِي البَاهِلِي [الأَنْصَارِي] ". كِتَابُ جَامِع اللُّغَة"، رَأَيْتُ منه قِطْعَةً (¬٥). [كِتَابُ الوُحُوش"].

(¬a)  بعد ذلك عند القفطي: وخَطُّ وَلَدِه أبي الأغَرّ.
(¬b)  كذا في الأصل بدون نقط، ويأتي في بعض المصادر: لِزَّة.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠:١٧، ٢١ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٨١:٤ (عن النَّديم)؛ ١٧٦.  F. SEZGIN، GAS VIII، p.
(¬٢)  فيما تقدم ١٧٤.
(¬٣) تُوفِّي نحو سنة ٢٨٠ هـ/٨٩٣ م. انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ١٢٨ - ١٣٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٥٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٧٦:١ - ٤٧٧؛  H. FLEISCH، EI ٢ art. Ibn Lizza III، pp. ٨٧٨ - ٧٩.
(¬٤)  قال ياقوت: وذَكَرَه مَحمَّد بن إِسْحَاق في "الفِهْرِسْت" فقال: أخَذَ عن أبي عُبَيْدٍ القاسم بن سَلَّام، وأَخَذَ عنه ابن كَيْسَان". (معجم الأدباء ١٢٨:٧) وهو مُخَالِفٌ لما جَاءَ في أصولنا!
(¬٥)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٦٧


ابْنُ شُقَيْر
أبو بَكْر عبدُ الله بن محمَّد بن شُقَيْر النَّحْوِيّ (¬١). قال الشَّيْخُ أبو سَعِيدٍ، ﵀: إِنَّه خَلَطَ المَذْهَبَيْن (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْوٍ". "كِتَابُ مَقْصُور ومَمْدُود".
كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث" (¬٣).

المُفَجَّع
أبو عبد الله المُفَجَّعُ بن محمَّد بن عبد الله الكاتِب البَصْرِيّ (¬٤). لَقِيَ ثَعْلَبًا وأَخَذَ عنه وعن غَيْرِه، وكان شَاعِرًا شِيعيًّا. وله قَصِيدَةٌ يُسَمِّيها بـ "الأَشْبَاه" يَمْدَحُ فيها عَلِيًّا، ﵇، وبينه وبين أبي بكر بن دُرَيْدٍ مُهَاجَاةٌ (¬٥).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "التُّرْجُمَان في مَعَانِي الشّعْر"، ويَحْتوي على: كتاب "حَدِّ الإِعْرَاب"، كِتَاب "حَدِّ المَديح"، كِتَاب "حَدِّ النَّجْدَة"، كِتاب "الحِلْم

(¬١) تُوفي في صَفَرَ سنة ٣١٧ هـ/ ٩٢٩ م. راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١:٣ (باسم أبي بكر أحمد بن الحسين بن العَبَّاس بن الفَرَج النَّحْوي)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٣٥:٢ (عن النَّديم) و ٣٤:١ (باسم أحمد بن الحسن)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٩:٦ (أحمد بن الحسين)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٠٢:١.
(¬٢) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٩.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS IX، pp.١٦٢ - ٦٣.
(¬٤)  توفِّي قبل سنة ٣٣٠ هـ / ٩٤٢ م أو بَعْد ذلك بقليل. واسمُه محمد بن محمد (أو أحمد) بن عبد الله، والمفُجَّع لَقَبٌ، انظر في ترجمته المسعودي: مروج الذهب ٥: ٢١٦؛ المرزباني: معجم الشعراء ٤٢٩ - ٤٣٠؛ الثعالبي: يتيمة الدهر ٣٦٢:٢ - ٣٦٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٠:١٧ - ٢٠٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٣١٢:٣ - ٣١٣ والمحمدون من الشعراء ٣٠ - ٣٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢٩:١ - ١٣٠.
(¬٥) ياقوت: معجم الأدباء ١٩:١٧.


والرَّأي"، "كِتَابُ الهِجَاء"، "كِتِاب المَطَايَا"، "كِتَابُ الشَّجَر والنَّبَات"، "كِتَابُ الإعْرَاب"، "كِتَابُ اللُّغْز" (¬١).
وله أيضًا من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُنْقِذ في الإيْمَان" (¬٢). كِتَابُ "أشْعَار الحُرَّاب" (¬a)،  ولم يُتِمَّه. كِتَابُ "عَرَائِس المَجَالِس" (¬٣). [كِتَابُ "غَرِيب شِعْرِ زَيْدِ الخَيْل"].

الأخْفَشُ الصَّغِير
أبو الحَسَن عليُّ بن سُلَيْمان الأخْفَشُ النَّحْوِيّ (¬٤). وكان يَضْجَرُ كثيرًا إذا سُئِلَ عن شيءٍ من النَّحْو، وكان حَافِظًا للأخْبَار.
وتُوفِّي سنة خَمْس عشرة وثلاث مائة.
وله من الكُتبِ (¬٥): ["كِتَابُ الأنْوَاء". كِتَابُ "التَّثْنِيَة والجَمْع". "كِتَابُ

(¬a)  ياقوت: أشعار الجواري.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٩.
(¬٢)  قال ياقوت: "يُشْبه كتاب "الملاحين" لابن دُرَيْد إلَّا أنَّه أكبر منه وأجْوَد وأتْقَن".
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ١٩٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣١٣؛  SEZGIN، GAS F. II، pp. ٥٠٩ - ١٠، VIII، pp. ١٧٥ - ٧٦.
(¬٤)  انظر في ترجمته: الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٥ - ١١٦؛ المرزباني: نور القبس ٣٤١؛ الثعالبي: اليتيمة ٢٦٢:٢ - ٢٦٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٣: ٣٨٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤٦:١٣ - ٢٥٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٧٦:٢ - ٢٧٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٠١:٣ - ٣٠٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢١٩؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٢٨:٧ - ١٢٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٨٠:١٤ - ٤٨٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤١:٢١ - ١٤٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٦٧ - ١٦٨؛  Art. Al - CH. PELLAT، El ٢ Akhfash I، p. ٣٣١.
(¬٥)  لم يَذْكُر له النَّديمُ في دُسْتُورِه الذي كَتَبَه بخَطِّه كما تُمَثِّله نُسْخَةُ شيستربيتي أيّ عُنْوانٍ وبَيَّض له فقط. بينما ذَكَرَ ياقوتُ الحموي في =


الجَرَاد"] (¬١).

الهُنَائِيّ
اسْمُهُ عليُّ بن الحَسَن ويُكْنَى أبا الحَسَن، من أهْلِ مصر (¬٢). وكان كُوفيَّ المَذْهَبِ، وقد أخَذَ عن البَصْرِيين. ويُعْرَفُ بالدَّوْسِيّ، ودَوْسُ قَبِيلَةٌ من العَرَب. وكُتُبُه بمصر مَوْجُودَةٌ مَرْغُوبٌ فيها (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مُجَرَّد الغَرِيب" على مِثَالِ "كِتَابِ العَيْنِ" وعلى غَيْرِ تَرْتِيبِه، وأوَّلُه: هذا كِتَابٌ ألَّفْتُه في غَرِيبِ كَلامِ العَرَبِ ولُغَاتِها على عَدَدِ حُرُوفِ الهِجَاءِ الثَّمانية والعِشْرين التي هي: ألف. باء. تاء. وثاء، ثم على تِلاوَةِ الحُرُوف. وله: أيْضًا: كِتَابُ "المُنَضَّد في اللُّغَة" (¬٤)، ["كِتَابُ الفَرِيد"].

= ترجمته: "ووَجَدْت في كتاب "فِهْرِست" ابن النَّديم بخطِّ مُؤلِّفه، وذَكَرَ الأخْفَش هذا فقال: له من التَّصانيف: كتاب "الأنْوَاء" وكتاب "التَّثْنية والجَمَع" وكتاب "شَرْح سيبويه"" (معجم الأدباء ١٣: ٢٤٧ - ٢٤٨) - وهو ما أُرَجِّحُ أنَّه من زيادات الوزير ابن المغربي وليس من عَمَلِ النَّدِيم - وأضافَ أن القاضي عليّ بن يوسف القِفطي حدَّثَه أنَّه مَلَك هذا الكتاب الأخير في خمسة أجْلاد، ورأى هو بنفسه كتاب "تَفْسِير رِسَالَة كتاب سيبَوَيْه" في نحو خمس كراريس. وتابعه في ذلك الصَّفَدي الذي ينقل عن ياقوت؛ بينما لم يذكر له القِفْطي أيَّ كتابٍ متابعًا في ذلك دُسْتُور المؤلِّف الذي كَتَبَه بخَطِّه. (راجع مناقشة ذلك في مقدِّمة المُحَقَّق).
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣: ٢٤٨؛  F. SEZGIN، GAS VIII، ١٧٤، IX، p. ١٦١.
(¬٢)  ويُعْرَفُ بكُرَاعِ النَّمْل، تُوفِّي سنة ٣١٠ هـ / ٩٢٢ م. راجع في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢:١٣ - ١٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٤٠:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٥٨.
ولُقِّبَ كُرَاع النَّمْل لقِصَرِه، والهُنَائي نِسْبَة إلى هُناءَة بن مالِك بن فَهْم.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣ - ١٢:١٣ (عن النَّديم).
(¬٤)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٢٤١ - ٤٢
قال ياقوت: "وَجَدْتُ خَطَّهُ على "المُنَضَّد" من تصنيفه وقد كتبه في سنة سَبْعٍ وثلاث مائة". وقال القِفطي: "وكان خَطُّه حسنًا صَحيحًا قليل الخطأ، وكان يُوَرِّق تصانيفه، ولم أر له خطًّا في غيرها، ورأيت جزءًا من كتابه "المُنَضَّد" من=


دُومِيّ
من النَّحْوِيين قَريبُ العَهْدِ، واسْمُه عُمَرُ بن محمَّد بن جَعْفَر الزَّعْفَرَانِيّ، ويُكْنَى أبا أحمد.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القَوَافي" (¬١). ["كِتَابُ اللُّغَات"].

أسْمَاءُ قَوْمٍ مِن جَمَاعَةِ بُلْدَانٍ لا نَعْرِفُ أَنْسَابَهُم وأخْبَارَهُم على اسْتِقْصَاءٍ
ابْنُ خَالَوَيْه
أبو عبد الله الحُسَيْنُ بن محمَّد بن خَالَوَيْه (¬٢)، أخَذَ عن جَمَاعَةٍ مثل: أبي بَكْر بن الأنْبَارِيّ وأبي عُمَر الزَّاهِد، وقَرَأ على أبي سَعيدٍ السِّيرَافِيّ وخَلَطَ المَذْهَبَيْن. وتُوفِّي بحَلَب في خِدْمَة بني حَمْدان [في سَنَة سَبْعِين وثلاث مائة].

= خَطِّه، وقد كَتَبَ في آخره أنَّه أُكْمِلَ وِرَاقَةً وتَصْنيفًا في سنة تسعٍ (سَبْع) وثلاث مائة"، ورُبَّما كانت هي النُّسْخَة نفسها التي رآها ياقوت الحموي.
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٦:٢ - ٧ وذكر له من الكتب: كتاب "العَرُوض" كبير. كتاب "أيّ" طَوَّلَ فيه وأحْسَن.
(¬٢) ويَرِد أحْيانًا الحُسَيْن بن أحمد، راجع في ترجمته ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣١١ - ٣١٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩: ٢٠٠ - ٢٠٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٢٤:١ - ٣٢٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ١٧٨ - ١٧٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٠١ - ١٠٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥٥:٧ - ٥٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢٣:١٢ - ٣٢٥؛ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ٢٦٩:٣ - ٢٧٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٢٣٧؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢٦٧:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٥٢٩:١ - ٥٣٠؛ الداودي: طبقات المفسرين ١٤٨:١ - ١٤٩؛  A.SPITALER، El ٢ art. Ibn Khalawayh III، pp. ٨٤٨ - ٤٩؛  محمود جاسم الدرويش: ابن خالويه وجهوده في اللُّغَة مع تحقيق كتابه شَرْح مَقْصُورة ابن دُرَيْد، بيروت - مؤسسة الرسالة ١٤٠٧ هـ.


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الاشْتِقَاق". كِتَابُ "الجُمَل في النَّحْو". "كِتَابُ اطْرَغَشَّ لُغَة". "كِتَابُ القِرَاءَات". كِتَابُ "إعْرَاب ثَلاثين سُورَةٍ من القُرْآن". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ الألِفَات" (¬١). ["كِتَابُ المُبْتَدَأَ". كِتَابُ "لَيْس <في كلام العَرَب>"].

أبو تُرَاب
هذا اسْتَدْرَكَ على الخَلِيلِ في "كِتَابِ العَيْن"، وقد نَقَضَ ما اسْتَدْرَكَه عليه جَمَاعَةٌ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الاعْتِقَاب في اللُّغَة". كِتَابُ "الاسْتِدْرَاك على الخَلِيلِ في المُهْمَلِ والمُسْتَعْمَل" (¬٢).

أبو الجُود
القاسِمُ بن محمَّد بن رَمَضَان العَجْلانِيّ. نَحْوِيٌّ قَرِيبُ العَهْدِ، من البَصْرِيين (¬٣).

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩: ٢٠٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٢٥؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٤٨؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٧٨ - ٨٠، IX، pp. ١٦٩ - ٧١ ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢٦٣:٢ - ٢٦٦. ونَشَرَ له عبد الرحمن العثيمين كتاب "إعْراب القراءات السَّبْع وعِلَلها"، القاهرة - مكتبة الخانجي ١٤١٣ هـ. ولخالد بن محمد الجمعة: "نُصُوصٌ من كتاب ابن خالويه المفقود (شَرْح كتاب المقصور والممدود لابن وَلَّاد) "، عالم المخطوطات والنوادر ١٦/ ٢ (٢٠١١ م) ٢٨٣ - ٣٥٠.
(¬٢) ويمكن أن يكون هو نفسه إسحاق بن الفَرَج ويُرَجَّح أنَّه تُوفِّي سنة ٢٧٥ هـ / ٨٨٨ م. راجع القفطي: إنباه الرواة ٩٦:٤ - ٩٧؛  F، SEZGIN GAS VIII، pp. ١٩٢ - ٩٣  وكتاب "الاعْتقاب" معجمٌ كبيرٌ للمُتَرَادِفات منه نقولٌ كثيرةٌ في معاجم اللغة مثل "تهذيب اللغة" للأزهري و"الصِّحاح" للجَوْهَري و "مقاييس اللغة" لابن فارِس و"التكملة" للصَّاغاني.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١:١٧ (وفيه: كان في عَصْرِ ابن جِنِّي وفي طبقته)؛ =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُخْتَصَر للمُتَعَلِّمين). كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود".
كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ الفَرْق" (¬١).

آخَرُ ابن رَمَضَان
ويُعْرَفُ بمحمَّد بن الحَسَن بن رَمَضَان.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أسْمَاء الخَمْرِ وعَصِيرها" (¬٢). ["كِتَابُ الدِّيَرَة"].

الكَشِّيُّ
من نَوَاحي خُرَاسَان، حَسَنُ التَّأليف لا أعْلَمُ على مَنْ قَرَأ ولا ما عَهْدُه.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ فَعَلَتْ وأفْعَلَتْ"، على حُرُوفِ المُعْجَم، كبيرٌ في نِهَايَة الحُسْن. "كِتَابُ التَّصَارِيف"، كبيرٌ أيْضًا (¬٣).

= القفطي: إنباه الرواة ٢٧:٣ - ٢٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥٩:٢٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٦٢:٢.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١:١٧ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٦٠:٢٤ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٠٨ - ١٠٩.
(¬٢)  راجع في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٥:١٨ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١١٢:٣ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٥٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٨٢.
وصَوَّبَ سزكين اسْمه إلى الحَسَن بن محمَّد (بَدَلًا من محمَّد بن الحَسَن) وجَعَلَه أخا القاسم بن محمَّد السَّابق ذكره. كان حَيًّا نحو سنة ٣٥٠ هـ / ٩٦١ م (F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٠٩).
(¬٣)  القفطي: إنباه الرواة ٤٠:٣ وأضَافَ له كتاب "وتَخْلِيط المَذْهَبَيْن". والكَشِّي نِسْبَةً إلى كَشّ قَرْيَةٍ على ثلاثة فراسخ (تسعة أمْيَال) من جُرْجْان على جَبَلٍ. (ياقوت: معجم البلدان ٤٦٣:٤).


مِخْنَف
لا أعْلَمُ من أمْرِه غير هذا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ شَرْحِ النَّحْو " (¬١). ["كِتَابُ التَّصْرِيف"].

المُهَلَّبِيّ
أبو العَبَّاس أحمدُ بن محمَّد، مُقِيمٌ بمصر، وبمِصْر آخَرُ يُعْرَفُ بابن وَلَّادٍ، وآخَر يُعْرَفُ بالرَّجَائِيّ.
وللمُهلَّبِيّ: كِتَابُ "شَرْح عِلَل النَّحْو" (¬٢). [كِتَابُ "المُخْتَصَر في النَّحْو"].

أبو مُسْهِر
محمَّدُ بن أحمد بن مَرْوانَ بن سَبْرَة، نَحْويٌّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَامِع في النَّحْو". "كِتَابُ المُخْتَصَر". كِتَابُ "أخْبَار أبي عُيَيْنَة محمَّد بن أبي عُيَيْنَة المُهلَّبِيّ" (¬٣).

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢٦٠:٣ (عن النَّديم).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨٩:٤ - ١٩٠ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٢٩:١ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٠٤؛  F. SEZGIN، GAS IX، p. ٢٠٦.
وابنُ وَلَّاد هو أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن الوَلِيد وَلَّاد بن محمد النحوي، المتوفَّى سنة ٣٣٢ هـ /٩٤٣ م، صَنَّفَ "المَقْصُور والمَمْدُود" على حروف المعجم و"الانْتِصَار لسيبَوَيْه من المُبَرَّد" (الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢١٩ - ٢٢٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤: ٢٠١ - ٢٠٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٩٩:١ - ١٠١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٨٦:١).
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٧٦، وأضَافَ: أظُنُّه شَامِيًّا خَلَطَ المذهبين،  F. SEZGIN، GAS IX p.١٥٣.


القُمِّيّ
إسْمَاعِيلُ بن محمَّد القُمِّيّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الهَمْز" (¬١). ["كِتَابُ العِلَل"].

أبو الفَهْد
قال له الزَّجَّاجُ، وقد قَرَأ عليه "كِتَابَ سِيبَوَيْهِ" دَفْعَةً ثَانِيَةً: "يا أبا الفَهْد أنت في الدَّفْعَة الأولى أحْسَنُ حَالًا مِنْك في الدَّفْعَةِ الثَّانية" (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الإيضَاح في النَّحْو" (¬٣).

الأزْدِيّ
أبو القاسِم عبدُ الله بن محمَّد الأزْدِيّ، من أهْلِ البَصْرَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النُّطْق". ["كِتَابُ الاخْتِلَاف"] (¬٤).

الهَرَوِيّ
من العَجَم. وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّصْرِيف". ["كِتَابُ الشَّرْح"].

(¬١) راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤٢:٧ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٧:٣ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٣٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٧:٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٥٦:١ (عن ياقوت).
(¬٢) راجع، الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٩ (وفيه كان أبو الفَهْد تلميذًا لأبي بكر أحمد بن محمد بن مَنْصُور المعروف بابن الخَيَّاط، من أصْحَابِ المُبَرِّد)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٥٢:٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٤٩.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS IX، p. ٩٨
(¬٤)  القفطي: إنباه الرواة ١٣٦:٢ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS IX، p.١٦٧


المَصِيصِيّ
لا نَعْرِفُ غير هَذَا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الشَّافِي في اللُّغَة". ["كِتَابُ الإفْصَاح"].

الوَشَّاء (¬a)
أبو الطَّيِّب محمَّدُ بن أحمد بن إسْحَاق الأعْرَابِيُّ الوَشَّاء (¬١)، أحَدُ الأدَبَاءِ الظُّرَفَاء وكان نَحْوِيًّا مُعَلِّمًا لمَكْتَبِ العَامَّة. والغَالِبُ على تَصْنِيفِه كُتُبُ الأخْبَارِ والشِّعْرِ والمُقَطَّعات.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابٌ مُخْتَصَرٌ في النَّحْو". كِتَابُ "جَامِعِ النَّحْو". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ الفَرْق". كِتَابُ "خَلْقِ الإنْسَان". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". "كِتَابُ المُثَلَّث".
فأمَّا كُتُبُه الأدَبِيَّة الأخْبَارِيَّة فهي: كِتَابُ "أخْبَار صَاحِبِ الزَّنْج". كِتَابُ "الزَّاهِر في الأنْوَارِ والزَّهْر". كِتَابُ "الحَنِين إلى الأوْطَان". كِتَابُ "حُدُود الطَّيْف الكبير". "كِتَابُ المُوَشَّى". كِتَابُ "أخْبَار المُتَظَرِّفات". "كِتَابُ السُّلْوان".

(¬a)  الأصْلُ: ابن الوَشَّاء.
_________
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٢٥ هـ/٩٣٧ م انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦٣:٢ - ٦٤ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٠٠؛ ابن الجوزي: المنتظم ٣٦٩:١٣ - ٣٧٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣٢:١٧ - ١٣٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٦١:٣ - ٦٢ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢:٢ - ٣٣؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٨:١ (واسمه في تاريخ مدينة السلام والمنتظم: محمد بن إسحاق)؛ مُقَدِّمَة رمضان عبد التواب لكتاب "المَمْدُود والمَقْصُور" لأبي الطَّيِّب الوَشَّاء، القاهرة - مكتبة الخانجي ١٩٧٩؛  W. Raven، El ٢ art. al - Washsâ'X، pp. ١٧٥ - ٧٦.


كِتَابُ "المَذْهَب". "كِتَابُ المُوَشَّح". كِتَابُ "سِلْسِلَة الذَّهَب" (¬١).

ابْنُ المَرَاغِيّ
أبو الفَتْح محمَّدُ بن جَعْفَر الهَمَدَاني ثم الوَادِعِيُّ (¬٢). وكان مُعَلِّمَ عِزّ الدَّوْلَة أبي مَنْصُور <بَخْتَيار بن مُعِزّ الدَّوْلَة بن بُوَيْه> (¬a).  وكان حَافِظًا نَحْويًّا بَلِيغًا أخْبَارِيًّا في نِهَايَة السَّرْو والحُرِّيَّة (¬b).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ البَهْجَة"، على مِثَالِ كِتَابِ "الكامِل" <للمُبَرِّد> (¬c).  كِتَابُ ["الاسْتِدْرَاك لِمَا أغْفَلَه الخَلِيلُ"] (¬٣).

المَرَاغِيّ
أبو بَكْر محمَّدُ بن عليٍّ من أهْلِ المَرَاغَة (¬٤). وكان مُمَتَّعًا أطَالَ المُقَامَ بالمَوْصِل. واتَّصَلَ بأبي العَبَّاس دَمْخْا <صَاحِب أبي تَغْلِب بن حَمْدَان> (¬d).  وكان عَالِمًا دَيِّنًا، قَرَأ على الزَّجَّاج.

(¬a)  من معجم الأدباء.
(¬b)  كذا بالأصْل، وعند ياقوت والقفطي: التَّسَتُّر والحُرْمَة.
(¬c)  إضافة من الخطيب البغدادي.
(¬d)  إضافة من الصفدي.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣٢:١٧ - ١٣٣ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٦٢؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٧٥، IX، pp. ١٦٤ - ٦٥؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣٣٧:٥ - ٣٣٨.
(¬٢) تُوفِّي بعد سنة ٣٧١ هـ / ٩٨١ م، راجع أبا حيان التوحيدي: الإمتاع والمؤانسة ١٣٣:١ - ١٣٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥٣٤:٢ - ٥٣٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠١:١٨ - ١٠٣ (عن النَّديم).
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٨٠ - ١٨١
(¬٤)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦٣:١٨ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٩٦:٣ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢١:٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٩٦:١ (عن ياقوت).


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مُخْتَصَر النَّحْو". كِتَابُ "شَرْح شَوَاهِد سِيبَوَيْه أو تَفْسِيرها" (¬a) (¬١) .

البَكْرِيُّ
ويُعْرَفُ بأبي الفَضْلِ محمَّد بن أبي غَسَّان البَكْرِيُّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مُخْتَصَرٍ في النَّحْو" (¬٢). ["كِتَابُ الفَرْق"].

عُرَام
أبو الفَضْل العَبَّاسُ (¬b)  بن محمَّد (¬٣). وكان رَقِيعًا ويَتَعَاطَى - بعد تَسْمِيَته بالنَّحْوِيّ - المُنَادَمَة. وله رُسَيْلات، تَجْري مَجْرَى الطَّنْز واللَّهْو، إلى جَمَاعَة.

الزَّجَّاج
مُعَلِّمُ وَلَدِ نَاصِر الدَّوْلَة. واسْمُه محمَّدُ بن اللَّيْث، رَأيْتُه بالمَوْصِل ولا أعْرِفُ له كِتَابًا.

العَوَّامِيُّ
أبو بَكْر محمَّدُ بن إبْراهيم النَّحْوِيّ القاضِيّ. صَدِيقي وكان يُعْرَفُ بالقَاضي (¬٤) وتُوفِّي في سَنَة

(¬a)  عند ياقوت: شَرْحُ شَوَاهِد الكتاب، كِتَابُ سيبويه.
(¬b)  الإنباه: المُفَضَّل بن العَبَّاس.
_________
(¬١) ابن أنجب: الدر الثمين ٤٣؛  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٦٨.
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ٢٥٦:١ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٦٨.
(¬٣)  القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٨٤.
(¬٤) تُوفِّي بعد سنة ٣٥٠ هـ، راجع ياقوت =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الإصْلاح والإيضَاح في النَّحْو".

رَجُلٌ يُعْرَف بابن عَبْدُوس
واسْمُهُ عليُّ بن محمَّد بن عَبْدُوس الكُوفِيُّ، نَحْوِيٌّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مِيزان الشِّعْرِ بالعَرُوض". كِتَابُ "البُرْهَان في عِلَلِ النَّحْو". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر" (¬١).

الوَفْرَاوَنْدِيُّ
واسْمُهُ يُونُسُ بن أحمد بن إبْراهيم الوَفْرَاوَنْدِيُّ، نَحْويٌّ (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الشَّافي (¬a)  في عِلَلِ النَّحْو". كِتَابُ "الوَافي في عِلْمِ العَرُوض".

الدِّيمَرْتِيُّ
أبو محمَّد القاسِمُ بن محمَّد، من أهْلِ أصْبَهَان من قَرْيَةٍ يُقالُ لها دِيمَرْت (¬٣).

(¬a)  إنباه الرواة: الكافي.
_________
= الحموي: معجم الأدباء ١٧: ١١٩ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٦٥ (عن النَّديم)؛.  F SEZGIN، GAS IX، p.١٧٢
(¬١)  راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤: ١٥٧ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣١٠ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٩٤؛ ١٤٨.  GAS IX، p SEZGIN .F
(¬٢)  راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ٦٨ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ٦٧ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٦٥؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ٣٨٦ وهو فيها: يونس بن محمد.
(¬٣) راجع أبا نعيم: تاريخ أصبهان ٢: ١٥٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦: ٣١٩ - ٣٢٠ =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَقويم الأَلْسِنَة". كِتَابُ "العَارِض في الكامل".
كتاب "تَفْسِير الحَمَاسَة" (¬١).

[أبو العَبَّاس
محمَّدُ بن خَلَف بن المَرْزُبَان (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الحَاوِي في عُلُومِ القُرْآن"، سَبْعةٌ وعشرون جُزْءًا. كِتَابُ "الحَمَاسَة". كِتَابُ "أَخْبَار عَبْد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالِب"]، ﵈.

أبو الحَسَن بن الوَرَّاق
واسْمُهُ محمَّد بن عبد الله (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "عِلَل النَّحْو". "كِتَابُ الهِدَايَة"، وهو شَرْحُ مُخْتَصَرِ النَّحْو لأبي عُمَر الجَرْمِيِّ (¬٤).

= (عن النَّديم)؛ معجم البلدان ٢: ٥٤٥ (ديمَرْت، بكَسْرِ أوَّله وفَتْحِه)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤: ١٥٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٦٣؛ وفيما يلي ٤٢٤.
(¬١) وأضاف ياقوت الحموي (نقلًا عن النَّديم): كتاب "غَرِيب الحَديث". كتابَ "الإبانَة". وراجع ٦: ٢٠٥.  F. SEZGIN، GAS VIII p
(¬٢)  هذه الترجمة مُضَافَةٌ في نُسْخَة ب، وسيحرِّرها النَّديمُ في دُسْتُوره فيما يلي ٤٦١ - ٤٦٢.
(¬٣) تُوفِّي سنة ٣٨١ هـ / ٩٩١ م، وكان خَتَنَ أبي سعيد السِّيرافي على ابنته. راجع، ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٣٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٦٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٢٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ١٢٩ - ١٣٠.
(¬٤) ابن أنجب: الدر الثمين ١٥٠ - ١٥١؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp.١٧٢ - ٧٣


أبو أحْمَد بن الحَلَّاب
[لم يُذْكُرْ له كِتَاب].

ابْنُ جِنِّي
وهو أبو الفَتْح عُثْمَانُ بن جِنِّي النَّحْوِي (¬١). [مَوْلِدُهُ قبل الثَّلاثين وثلاث مائة، وتُوفِّي يوم الجُمُعَة من صَفَر سَنَة اثنتين وتِسْعين وثَلاث مائة].
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الفَسْرِ"، وهو تَفْسِيرُ شِعْرِ أَبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي (¬٢). [كِتَابُ "التَّعَاقُب في العَرَبية". "كِتَابُ المُعْرَبِ". "كِتَابُ التَّلْقِين". "كِتَابُ

(¬١) لم يُكْمل النَّديمُ ترجمة ابن جنِّي لأنَّه تُوفِّي بعدما ألَّفَ كتابه بخمس عشرة سنة (٣٧٧ - ٣٩٢ هـ). ولم يَذْكُر له سوى كتاب واحدٍ هو "الفَسْر"، وعلى ذلك فجَميعُ البيانات الواردة في هذه الترجمة ليست للنَّديم، ووَرَدَت فقط في الفَرْع الذي اعتمدت عليه نُسْخَةُ باريس والتي أَرْجعُها إلى زيادات الوزير أبي القاسم بن المغربي، ثم أضَافَ شَخْصٌ في فترةٍ لاحِقَة وبخَطٍّ مُخَالِف عَنَاوين أخرى على هامِش نُسْخَةَ الأصْل.
وانظر في ترجمة ابن جِنِّي الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٣: ٢٠٥؛ الباخرزي: دمية القصر ٣: ١٤٨١ - ١٤٨٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٣٢ - ٣٣٤؛ ابن الجوزي: المنتظم ١٥: ٣٣ - ٣٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٨١ - ١١٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٣٥ - ٣٤٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٢٤٦ - ٢٤٨؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٠٠ - ٢٠١؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٤٤ - ١٤٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٧: ١٧ - ١٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩: ٤٧٢ - ٤٧٨، الشعور بالعور ١٦٣ - ١٦٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٣٢؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٦٥ - ٢٧٦؛  J. PEDERSEN، EL ٧٧٢٢ . art. Ibn Djinni III، p،  ولفيصل السامرَّائي: ابن جِني النحوي، بغداد ١٩٦٩؛ ولُحسَام سعيد النُّعَيْمي: ابن جِنِّي عالم العربية، بغداد ١٩٩٠؛ ولعبد الغفَّار حامد هلال: عبقري النحويين أبو الفَتْح عثمان بن جِنِّي ٣٢١ - ٣٩٢ هـ، القاهرة - دار الفكر العربي ٢٠٠٦.
(¬٢) نَشَرَهُ عبد العزيز بن ناصر المانع، الرياض - مركز الملك فيصل ١٤٢٨ هـ / ٢٠٠٧ م.


اللُّمَع". كِتَابُ "الفَصْل بين الكَلام الخَاص والعَام". كِتَابُ "العَرُوض والقَوَافي". كِتَابُ "جُمَل أصُول التَّصْريف". كتاب "الوَقْف والابْتِدَاء". كِتَابُ "الألْفَاظ من المَهْمُوز". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "تَفْسِير مَرَاثي الثَّلاثَة والقَصِيدَة الرَّائية للشَّرِيف الرَّضِي". كِتَابُ "مَعَانِي أَبْيَاتِ المُتَنَبّي". كِتَابُ "الفَرْق بين الكَلامِ الخَاص والعَام"] (¬١).

أبو عبد الله النَّمَرِي (¬٢)
[ما ذُكِرَ له مُصَنَّف].

[بَرْزَوَيْه (¬٣)
لم يُذْكَرْ له مُصَنَّف].

(¬١) جَاءَ في فَرَاغ ما بين السُّطُور الموجود هنا في نُسْخَة الأصْل، بغير خَطِّ النُّسْخَة، القائمَة التَّالية بمؤلَّفات ابن جِنِّي: "ولابن جنِّي من الكُتُبِ أيضًا: كِتَابُ "اللُّمَع في النَّحْو". كِتَابُ "سِرِّ الصِّنَاعَة". كِتَابُ "والخَصَائِص". كِتَابُ "المُنْصِف في التَّصْرِيف" وهو شَرْحُ مُخْتَصَر المازني. كِتَابُ "مَا أمْكَن خاطِرَتي وسَأَلْتُ بها أبا علي". كِتَابُ "الفَائِق شَرْح المُذَكَّر والمؤنَّث". كِتَابُ "التَّمَام لأشْعَارِ الهُذَيْل وهو ما فَاتَ السُّكَّري". وانظر قوائم مؤلَّفات ابن جنِّي عند ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ١٠٩ - ١١٣ نَقَلَ بعضَها من إجازَةٍ بخط ابن جِنِّي كتبها في آخر جُمَادَى الآخرة من سنة أربعٍ وثمانين وثلاث مائة؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٣٦ - ٣٣٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٢٤٧ - ٢٤٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩: ٤٧٦ - ٤٧٨؛  F. SEZGIN، GAS IX ٨٢ - ١٧٣ pp ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٧٧ - ٨٣؛ وانظر كذلك دراسة غنيم غانم اليَنْبُعَاوي: أَضْوَاءٌ على آثار ابن جِنِّي في اللُّغَة: الآثار المَخْطُوطة والمَفْقُودَة، مكة المكرمة - جامعة أم القرى ١٤٢٠ هـ / ١٩٩٩ م.
(¬٢) ذكرته نُسْخَة ب فيما تقدم ٢٤٤ وأثبَتَت له ثلاثة كتب.
(¬٣) أبو جَعْفَر أحمد بن يَعْقُوب بن يُوسُف، المتوفَّى سنة ٣٥٤ هـ / ٩٦٥ م (الخطيب البغدادي: تاريخ ٦: ٤٧٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥: ١٥٢).


[الكُتُبُ القَدِيمَة فِي أَخْبَارِ النَّحْوِيين
"أَخْبَارُ النَّحْوِيين" للنَّجِيْرَمِيِّ. "أَخْبَارُ النَّحْوِيين <البَصْريين> (¬a)"  لأبي سَعِيدٍ السِّيرَافِيِّ. "أَخْبَارُ النَّحْوِيين" للمَرْزُبَانِيّ "المُقْتَبَسُ الكبير". "أَخْبَارُ النَّحْوِيين" لأبي بَكْر محمَّد بن عبد الملك التَّارِيخِيِّ] (¬١).
قال محمَّدُ بن إِسْحَاق: هذا آخِرُ ما صَنَّفْنَاه من مَقَالَةِ النَّحْوِيِّين واللُّغَوِيِّين إلى يوم السَّبْت مُسَتَهلَّ شَهْر شَعْبَان سَنَة سَبْعٍ وسَبْعِين وثَلاث مائَة. ونَسْأَلُ الله البَقَاءَ لمن صَنَّفْنَاهُ له ولنا في عَافِيَةٍ وأَمْنٍ وكِفَايَةٍ، وهو بَمَنِّه يَفْعَلُ ذلك ويُلْهِمُنَا رِضَاهُ ويُعِينُنَا على طَاعَتِه بكَرَمِهِ. وحَسْبُنا الله ونِعْمَ الوَكِيلُ، وصلَّى الله على خِيرَتِه من خَلْقِه محمَّدٍ وآلِه (¬٢).

تَسْمِيَةُ الكُتُب المُؤَلَّفَة في غَرِيبِ الحَدِيثِ (¬٣)
كِتَابُ "غَرِيب الحَديث" لأبي عُبَيْدَة. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيثِ" للأصْمَعِي. كِتَابُ "غَرِيب الحَديثِ" للنَّضْرِ بن شُمَيْل. كِتَابُ "غَرِيب الحَديثِ" لقُطْرُب. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن الأعْرَابِيِّ. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن عَدْنَان. [كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن قَادِم]. كِتَابُ "غَرِيب الحَديث" لأبي زَيْد.

(¬a)  إضافة من نُسْخَة الكتاب التي وَصَلَت إلينا وممَّا تقدم ١٨٤.
_________
(¬١) وَاضِحٌ أن هذه الفَقْرَة مُقْحَمَةٌ على نَصِّ النَّديم في نُسْخَة ب، فاسْتِخْدامُ لَفْظِ "الكُتُب القديمة" يَدُلُّ على أنَّها أُضِيفَت في فترة متأخِّرةٍ؛ لأنَّ المؤلَّفين المذكورين فيها كانوا مُعَاصرين لصاحب "الفِهْرِسْت".
(¬٢) انظر فيما تقدم ٩٨.
(¬٣) هذه الفِقْرَةُ والفِقْرَتان التاليتان أضَافَها المُؤلِّفُ كملحقٍ للفَضْلِ بعد الانتهاء من كتابته.


كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لسَلَمَة. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" للأثْرَم. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لأبي عُبَيْد. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لفُسْتُقَة صَاحِب الكَرَابِيسِيِّ. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" للسُّلَمِيِّ. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" للحَامِض. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن قُتَيْبَة. كِتَابُ "إِصْلَاح غَلَط أبي عُبَيْد" لابن قُتَيْبَة. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن الأَنْبَارِي. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن دُرَيْد. كِتابُ "غَرِيب الحَدِيث" لأبي الحُسَيْن القاضي بن أبي عُمَر. [كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن حَبِيب]. كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" لابن كَيْسَان. كِتَابُ "غَرِيب الحَديث" للجَعْد. كِتَابُ "غَرِيب الحَديث) للحُصْرِي (¬a)،  أَلَّفَه عن أبي عُمَر الزَّاهِد. [كِتَابُ "غَرِيب الحَديث" لابن رُسْتُم الحَرْبي]. كِتَابُ "غَريب الحَديث" لابن دُرُسْتُوَيْه ولم يُتِمَّه. كِتَابُ "غَرِيب الحَديث" لأحمد بن الحَسَن الكِنْدِي. [كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن"، لعبد الله بن سَلام الدِّينَوَرِيّ] (¬b).
قال محمَّدُ بن إِسْحَاق: رَوَى كِتَابَ السُّلَمِيِّ، وهو الحُسَيْنُ بن عَيَّاش السُّلَمِيِّ، أبو عُمَر هِلال بن العَلاء بن هِلال الرَّقِّيُّ الباهِلي، ورَوَاه عن هِلَال أبو القَاسِم الحُسَيْنُ بن عبد الله بن مُنَاذِر الوَاسِطِي (¬١).

تَسْمِيَةُ الكُتُبِ المُؤَلَّفَة فِي النَّوَادِر
"كِتَابُ النَّوَادِر" عن أبي عَمْرو بن العَلاء. "كِتَابُ النَّوَادِر" لأبي عَمْرو الشَّيْبَاني، ثَلاثُ نُسَخٍ (¬c)  كَبيرة ووُسْطَى وصَغَيرة. كِتَابُ "نَوَادِر أَبي زَيْد".

(¬a)  ب: للحَضْرَمي.
(¬b)  من ب، وهو في غير مَوْضِعه، لأنَّ الموضوع عن غَرِيب الحَدِيث.
(¬c)  الأصل: ثلاثة نسخ.
_________
(¬١) راجع كذلك حسين نَصَّار: المعجم العربي ٣٣ - ٥٢.


كِتَابُ "نَوَادِر الأَصْمَعِيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر الكِسَائِيِّ"، ثَلَاثَ نُسَخ (¬a).  كِتَابُ "نَوَادِر ابن الأَعْرَابِيِّ" رَوَاها عنه اثْنَا عَشَر إِنْسَانًا. كِتَابُ "نَوَادِر الفَرَّاء" [يحيى بن زِيَاد]، رَوَاهُ سَلَمَة وابنُ قَادِم والطُّوَال. كِتَابُ "نَوَادِر اللِّحْيَانِيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر أبي مِسْحَل". كِتَابُ "نَوَادِر أبي محمَّد اليَزِيدِيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر أَبي زِيَادٍ الكِلابيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر أَبي شَنْبَل العُقَيْلِيّ". كِتَابُ "نَوَادِر دَهْمَج النَّصْرِيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر الأُمويِّ". كِتَابُ "نَوَادِر الأُثْرَم". كِتَابُ "نَوَادِر الدَّبيريين" عن ابن الأَعْرَابِي. كِتَابُ "نَوَادِر بني فَقْعَس" عن ابن الأَعْرَابِيِّ. كِتَابُ "نَوَادِر ابن السِّكِّيت". كِتَابُ "نَوَادِر ابن المَضْرَجِيِّ". كِتَابُ "نَوَادِر أَبي اليَقْظَان"، رَأَيْتُه بخَطِّ ابن سَعْدَان (¬١). كِتَابُ "نَوَادِر التَّوَّزي أبي محمد". "كِتَابُ أبي إسْحَاق الزَّجَّاج في النَّوَادِر" (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-377>تَسْمِيَةُ الكُتُب المُؤَلَّفَة في الأنْوَاء </span>(¬٣)
"كِتَابُ الأَنْوَاء" للأَصْمَعِيِّ. "كِتَابُ الأَنْوَاء" لأبي مُحَلِّم. "كِتَابُ الأنْوَاءِ" لقُطْرُب. "كِتَابُ الأَنْوَاء" لابن الأعْرَابي. "كِتَابُ الأَنْوَاء" للمُبَرِّد.

(¬a)  الأصل: ثلاثة نسخ.
_________
(¬١) فيما تقدم ٢٤٢.
(¬٢) أعَادَ النَّديمُ ذكر هذه المؤلَّفات في ترجمة كُلِّ مُؤَلِّف، وانظر عن ما وَصَل إلينا منها أو نُقُولِ المتأخَّرين عنها. (حسين نصار: المعجم العربي نشأته وتطوره ١٠٩ - ١١٨؛،  F، SEZGIN، GAS II pp. ٨٥ - ٨٩).
(¬٣)  النَّوْءُ ج. أنْوَاء. هو نُزُولُ مَنْزِلَةٍ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ الثمانية والعشرين في المغرب مع الفَجْر  Occase Cosmique  وطُلُوعُ مقابلتها في المَشْرق من ساعتها. ونَسَبَ العَرَبُ الأَمْطَارَ والرِّياحَ والحَرَّ والبَرْدَ إلى الأنْوْاء. وبسبب هذه الاعْتِقادَات نَشَأ عند العَرَبِ اسْتِعْمَالُ لَفْظِ النَّوْء بمعنى الغَيْث أو بمعنى المَطَر الشَّديد. فَنَسَبَت العَرَبُ الأمْطارَ =


"كِتَابُ الأنْوَاء" لابن قُتَيْبَة. "كِتَابُ الأنْوَاء" لأبي حَنِيفَة الدِّينَوَرِيِّ. "كِتَابُ الأنْوَاء" للزَّجَّاج. "كِتَابُ الأَنْوَاء" لابن دُرَيْد. "كِتَابُ الأَنْوَاء" للوَهْبِيِّ. كِتَابُ "الأَنْوَاء" للمَرْثَدِيِّ. "كِتَابُ الأَنْوَاء" لوَكيع. "كِتَابُ الأَنْوَاء" لابن عَمَّار (¬a) (¬١) . ["  كِتَابُ الأنْوَاء" لأبي غَالِب أَحْمَد بن سُلَيْم الرَّازِيِّ. "كِتَابُ الأنْوَاءِ" لمُحَمَّد بن حَبِيب].

(¬a)  هنا بطرف الورقة ٥٨ والخارجي الأسفل: "عُورِضَ بأصْلِ المُصَنِّف العين بخَطِّه فصَحَّ، والحمد لله رب العالمين"، وَجْه الورقة الأخيرة من الكُرَّاسَة السَّادِسَة.
_________
= إلى غُرُوب المَنَازل في الفَجْر والرِّياح إلى طُلُوعها. (نلينو: علم الفلك تاريخه عند العرب في العصور الوسطى، روما ١٩١١، ١٢٢ - ١٢٦؛  CH PELLAT، "Dictons rimés anwa' et maisons lunaires chez les Arabes"، Arabica II (١٩٥٥) pp. ١٧ - ٤١; ID.، El ٢ art. Anwa' I، pp. ٥٣٩ - ٤٠
(¬١)  انظر كذلك عن الكُتُب المُؤَلَّفَة في الأنْوَاء نلّينو: المرجع السابق ١٢٨ - ١٣٦.


الجُزءُ الثَّالِث مِنْ كِتَاب الفِهرست في أَخْبَارِ العُلَماءِ وَأَسْمَاءِ مَا صَنَّفُوهُ مِن الكُتُبِ
تأليف
مُحَمَّد بن إسْحَاق بن مُحَمَّد بن إسْحَاق النَّديم
المعُروف بابن أبي يُعْقُوب الوَّرَاق
المَنْقُول مِن دُسْتُورِه وَبِخَطِّهِ
فيه المقَالَة الثَالِثَة
حكاية خطِّ المصنف
عَبدُهُ مُحَمَّد بن إسحَق


﷽

المَقَالَةُ الثَّالِثَةُ من كِتَابِ الفِهرست في أخبار الأخبارييِّن والنَّسَّابين وأصحَابِ الأحدَاثِ والآداب وهي ثلاثَةُ فُنُون
الفَنُّ الأوَّل: في أخبَارِ الأخبارييِّن والنَّسَّابِين وأصْحَابِ السِّير والأحْدَاثِ وأَسْمَاءِ كُتُبِهم.
الفَنُّ الثَّاني: في أَخْبَارِ الكُتَّابِ المُتَرَسِّلين وصُنَّاع الخَرَاج وأَسْمَاءِ كُتُبهم.
الفَنُّ الثَّالِث: في أَخْبَارِ الأُدَبَاءِ والنُّدَمَاءِ والمُغَنِّين والصَّفَادِمَة والصَّفَاعِنَة (¬١) وأَسْمَاءِ كُتُبهم.

الفَنُّ الأوَّل
قال محمَّد بن إِسْحَاق، قَرَأْتُ بخَطِّ أبي الحسن بن الكُوفِيّ (¬٢): أَوَّلُ من أَلَّفَ في المَثالب كتابًا زِيَادُ بن أبيه، فإنَّه لما طُعِنَ عليه وعلى نَسَبِه عَمِلَ ذلك [ودَفَعَه] إلى وَلَدِه وقال: "اسْتَظْهرُوا به على العَرَبِ فإنَّهم يَكُفُّونَ عَنْكُم" (¬٣).

(¬١) كذا بالأصل، وقد تكون الصَّعافِقة ومفردها صَعْفَق، وهو الذي لا مال له، أو اللئيم من الرجال (ابن منظور: اللسان (مادة صعفق)؛ الزبيدي: تاج العروس ٢٠:٢٦).
(¬٢) انظر فيما تقدم ٢٤١.
(¬٣) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٣٦٤ (عن النديم)، وراجع ٦٢ - ٢٦١.  F. SEZGIN، GAS I، pp


أسماءُ وأَخْبَارُ الصَّدْرِ الأَوَّلِ ممَّن أُخِذَ عنه المآثِرُ والأَنْسَابُ والأَخْبَارُ
دَغْفَلُ النَّسَّابَةَ
[من خَطِّ ابن اليَزِيدِيِّ، هو الحجرُ بن الحَارِث الكِنَانِيّ، ودَغْفَلٌ لَقَبٌ، وقيل دَغْفَلُ الذُّهْلي] (¬a).  وهو دَغْفَلُ بن حَنْظَلَة السَّدُوسِيّ (¬١)، أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ (¬b)  ولم يَسْمَع منه. ووَفَدَ على مُعَاوِيَة وأتَاهُ قُدَامَةُ بن ضرار (¬c)  القُرَيْعِيّ، فَنَسَبَهُ دَغْفَلُ حتى بَلَغَ أَبَاهُ الذي وَلَدَه، فقال: "ووَلَدَ ضِرَارٌ (¬c)  رَجُلَين، أمَّا أَحَدُهُما فناسِكٌ وأَمَّا الآخَرُ فَشَاعِرٌ <سَفِيه> (¬d) ،  فأيُّهما أَنْتَ؟ " فقال: "أنا الشَّاعِرُ السَّفيه وقد أصَبْتَ في نَسَبِي وكلِّ أَمْرِي، فَأَخْبِرْنِي مَتَى أمُوتُ؟ " فقال: "لَيْسَ ذَاكَ عِنْدِي". وقَتَلَت دَغْفَلَ الشُّرَاةُ (¬e) (¬٢) .
ولا مُصَنَّف له (¬٣).

(¬a)  جاءت هذه العبارة بخَطٍّ مُخالفٍ في هامش نسخة الأصل، بينما وَرَدَت في صُلْبِ الترجمة في نسخة ب.
(¬b)  في الأصل ﵇.
(¬c)  ابن قتيبة: جراد.
(¬d)  من ابن قتيبة.
(¬e)  ابن قتيبة: الأزارقَة.
_________
(¬١) انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٧؛ ابن عبد البر: الاستيعاب ٢: ٤٦٢ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٨:١٤ - ١٩؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٣: ٢١٠ - ٢١١، الإصابة ٣٨٨:٢ - ٣٨٩؛ ناصر الدين الأسد: مصادر الشعر الجاهلي ١٦٠، ٣٢٢،٢١٨،١٦٢.
(¬٢) عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤؛ في حدود السِّتِّين للهجرة وجعل سزجين وفاته في سنة ٦٥ هـ / ٦٨٥ م.
(¬٣) ومع ذلك وَصَلَت إلينا مؤلَّفاتٌ منسوبةٌ لدَغفَل منها كتاب "السِّيرَة عن دَغْفَل الشَّيْبَاني" وكتاب "التَّظَافرُ والتَّناصُر" و"مُشَجَّر للأنساب" ذكره الهَمْداني في "الإكليل". وربما قصد النَّديم بعبارة "لا مُصنّف له" أنَّه لم يعرف له مُصَنَّفًا، أو =


النَّسَّابَةُ البَكْرِي
وكان نَصْرَانِيًّا. ورَوَى عنه رُؤْبَةُ بن العَجَّاج "إِنَّ للعِلْمِ آفَةً وهُجْنَةً ونَكَدًا" (¬١).

< ابن> لِسَانِ الحُمَّرَة
واسْمُهُ وَرْقَاءُ بن الأسعر وكُنيتُه أبو كِلاب. وكان نَاسِبًا وأشَدَّ النَّاسِ تِيهًا وكِبرًا (¬٢).

عَبِيدُ بن شَرْيَة الْجُرْهُمِيّ
في زَمَانِ مُعَاوِيَة (¬٣)، وأدْرَكَ النَّبيَّ ﷺ ولم يَسْمَع منه شَيْئًا. ووَفَدَ على مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان فَسَأَله عن الأخبَارِ المُتَقَدِّمَة ومُلُوكِ العَرَبِ والعَجَمِ

= أنه يعني بكلمة "مُصَنِّف" كتابًا ذا ترتيبٍ منهجي  F. SEZGIN، GAS I، pp. ٢٦٣ - ٦٤)
(¬١)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤.
(¬٢) ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤. وجَاءَ في "خِزَانَة الأدب" للبغدادي: "قال صَاحِبُ "العُباب": و<span data-type='title' id=toc-383>ابْنُ لِسَانِ الحُمَّرة </span>كوفيٌّ نَسَّابَةٌ واسمه عبد الله بن حُصين بن ربيعة بن صُعَير بن كلاب. وحُصَيْنُ هو لِسَانُ الحُمَّرة. وقرأتُ في كتاب "الفهرست" لمحمد بن إسحاق بن النَّديم بخَطِّه أَنَّ اسْمَ ابن لسان الحُمَّرَة وَرْقَاء بن الأسعر". (خزانة الأدب ولُبُّ لباب لسان العرب، تحقيق عبد السَّلام هارون القاهرة - مكتبة الخانجي ١٩٨٦، ٣٧٣:٦)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٤٠:٢٧ - ٤٤١،  F. SEZGIN ٢٦٢ .GASI، p ،  وذكر الجاحظ (الحيوان ٣: ٢٠٩) أنه ألف كتابًا في "الأمثال".
(¬٣) زَعَمَ كرنكو  KRENKOW (في الطَّبعة الأولى لدائرة المعارف الإسلامية ٩٧ - ٦٩٦.  El IV، pp)  أن عَبِيدَ بن شَرْيَة شَخْصِيَّةٌ خُرافيةٌ وَهُمِيَّةٌ اخْتَرَعَها مؤلِّفُنا محمد بن إسحاق النَّديم، وهو زَعْمٌ لا يَقُومُ عليه دَلِيلٌ خاصةً أن أبا حاتم السِّجستاني - الذي عَاشَ قبل النَّديم بمائة وخمسين عامًا - قد عرف عبيد بن شَرْيَة وعَدَّه من المُعَمَّرين، وتُوفِّي نحو سنة ٦٧ هـ / ٦٨٦ م. (ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤؛ ابن هشام: التيجان في ملوك حمير ٢٠٩؛ أبو حاتم السجستاني: المعمرون والوصايا ٥٠ - ٥٢؛=


وسَبَبِ تَبَلْبُلِ الأَلْسِنَة وأمْرِ افْتِرَاقِ النَّاسِ في البلادِ (¬١)، وكان اسْتَحْضَرَهُ من صَنْعَاء اليَمَن، فأَجَابَهُ بما أَمَرَ. فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ أنْ يُدَوَّن ويُنْسَب إلى عَبِيدِ بن شَرْيَة.
عَاشَ عَبِيدُ بن شَرْيَة إلى أيَّام عبد الملك بن مَرْوَان.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَمْثَال". كِتَابُ المُلُوك وأخبار الماضين" (¬٢).

اسْمُ من رَوَى عَنه عَبِيدُ بن شَرْيَة
الكيِّسُ النَّمَرِي وابْنُهُ زَيْدُ بن الكيِّس (¬٣). اللَّسبينُ الجُرهُمِيّ. عَبْدُ وُدٍّ الجُرهُميّ (¬٤).

عَلاقَةُ بن كُرْشُمٍ
الكلابي من بني عَامرِ بن كِلاب، في أيَّامٍ يَزِيد بن مُعَاوِيَةَ، عَارِفٌ بِأَيَّامِ العَرَبِ

= الهمداني: الإكليل ٢١:١ - ٢٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٧٢ - ٧٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٣٢:١٩ - ٤٣٤؛ ابن حجر: الإصابة ١١٥:٥ - ١١٦؛ حسين نصار: نشأة الكتابة الفنية في الأدب العربي ١٨١ - ١٩٣  F ROSE ، NTHAL، El ٢ art. Ibn Sharya III، pp. ٩٦١ - ٦٢
(¬١)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٤.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٧٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٤٣٤:١٩؛ ٢٦٠.  F. SEZGIN، GAS I، p؛  أيمن فؤاد: مصادر تاريخ اليمن في العصر الإسلامي ٥٣ - ٥٤.
ونُشِرَ"كتاب الملوك وأخبار الماضين" في حيدر آباد الدكن سنة ١٣٤٧ هـ مع كتاب "التيجان في ملوك حمير" لعبد الملك بن هشام الذي هَذَّبَ فيه وروى كتاب "ذكر الملوك المُتَوَّجَة من حِمْير" لوَهْب بن مُنَبِّه (صفحة ٣١١ - ٤٩٢). وفي كتاب "التِّيجان" نُقُول منه في صفحات أجزاء من كتابه (مروج الذهب ٢٠٨:٢ - ٢١٠، ٦٦ - ٦٩، ٢٠٩ - ٢١١، كما نَقَلَ المسعُودي ٢: ٢٠٨ - ٢١٠، ٢٦٤ - ٢٦٦، ٤٠٦ وأضافَ أَنَّ كِتَابَ عَبيد بن شَرْيَة في أيدي النَّاس مشهور").
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٥:١٧ - ٣٦ وفيه: الكيِّس لقبٌ واسْمُهُ زَيْدُ بن الحارث: ٢٦٣.  F. SEZGIN، GAS I p.
(¬٤)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٧٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٣٤:١٩.


وأحاديثها وهو أحَدُ مَنْ أُخِذَت عنه المآثِرُ وأَدْخَلَهُ يَزِيدُ بن مُعَاوِيَة في سُمَّارِه.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَمْثَال"، نحو خَمْسِين وَرَقَةٍ رَأَيْتُه (¬a) (¬١) .

صُحَارُ العَبْدِيّ
وكان خَارِجِيًا. وهو صُحَارُ بن العَبَّاس (¬٢)، أَحَدُ النَّسَّابِين والخُطَبَاء في أَيَّام مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، وله مع دَغْفَل أَخْبَارٌ. وكان صُحَارُ عُثْمَانِيًّا مِن عَبْدِ القَيْسِ ورَوَى عن النَّبي حَدِيثَيْن أو ثلاثة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَمْثَال" (¬٣).

الشَّرَقِيُّ بن القُطَامِيّ
ويُكنى أبا المُثَنَّى الكَلْبيّ، واسْمُه الوَلِيدُ بن الحُصَيْن (¬٤). أَحَدُ النَّسَّابِين الرُّوَاة للأخبار والأَنْسَابِ والدَّوَاوِين.

(¬a)  عند ياقوت الحموي: قال محمد بن إسحاق: رأيتُ هذا الكتاب.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٠:١٢ (عن النَّديم)؛ ناصر الدين الأسد: مصادر الشعر الجاهلي ١٦٨؛ ٢٦٤.  F، SEZGIN، GAS I، p
(¬٢)  انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٨٧؛ ابن قتيبة: المعارف ٣٣٩؛ الجاحظ: البيان والتبيين ٩٦:١ (وهو فيه صُحَار بن عَيَّاش)؛ ابن قتيبة: المعارف ٣٣٩؛ الطبري: تاريخ ٧٤:٤، ١٦٧، ١٨٢؛ ابن عبد البر: الاستيعاب ٢: ٧٣٥ - ٧٣٦.
(¬٣) ويُنسبُ إليه كذلك كتابٌ في "النَّسَب" ذكره الجاحظُ في الحيوان ٣: ٢٠٩  F. SEZGIN GAS I، p. ٢٦١.
(¬٤)  توفِّي نحو سنة ١٥٠ هـ /٧٦٧ م. انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٩؛ المرزباني: نور القبس ٢٧٥ - ٢٧٦؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٨٢:١٠ - ٣٨٤، ٦١٢:١٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٤٠؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٤٢:٣ - ١٤٣


ومن خَطِّ اليُوسُفِيّ (¬١): وكان كذَّابًا، رَوَى عَن الْأَصْمَعِيّ أَنَّه قال: حَدَّثَنِي بَعْضُ الرُّوَاةِ قال، "قُلْتُ للشَّرَقِيّ: ما كانَت العَرَبُ تَقْرَأ في صلاتها على مَوْتَاهَا؟ ". قال: "لا أَدْرِي". فقلتُ له: "كانوا يقرءون شعر: [الطويل]
ما كُنْتَ وَكُواكًا وَلا بِزَونَّك … رُوَيْدَكَ حَتَّى يَبْعَث الخَلْقَ بَاعِثُه"
قال: "فإذا <أنا> به يوم الجُمُعَة يُحَدِّثُ به في المَقْصُورَة" (¬٢).
وللشَّرَقِيّ: "قَصِيدَةٌ في الغَرِيب" (¬٣).

صَالِحُ الحَنَفِي (¬٤)
وابنُ الكوَّاء
واسمُهُ عبد الله بن عَمْرو، من بني يَشْكُر، كان نَاسِبًا عَالِمًا (¬٥). وكان من الشِّيعَة من أَصْحَابِ عليٍّ، ﵇. قال: واحْتَجُّوا لي أَنَّ ابن الكَوَّاء كان نَاسِبًا بقَوْلِ مسكين الدَّراميّ: [الوافر]
هَلُمَّ إلى بَني الكَوَّاء نَقْضُوا … بحُكمهِمُ بأنْسَابِ الرِجالِ

(¬١) أبو الطَّيِّب محمَّدُ بن عبد الله اليُوسُفيّ، فيما يلي ٣٨٣.
(¬٢) عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٩.
(¬٣)
F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١١٥
(¬٤)  ابن قتيبة: المعارف ٥٣٥.
(¬٥) تُوفِّي على الأرجح سنة ٨٠ هـ / ٦٩٩ م. ويبدو أن ابن حجر أفاد من كتاب له في "النَّسَب". انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٥؛ الطبري: تاريخ ٧٥:١ - ٧٦ (سؤاله للإمام عليّ عن السَّوَادِ الذي في القَمَر)؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ١٤: ٢٧٦؛  F. SEZGIN، GAS I، p. ٢٦٣


الصُّفدِيّ
واسمُهُ صالِحُ بن عِمْرَان، وإنما سُمِّي بالصُّغْدِيّ لأنَّ أبَاه أطالَ المُقامَ بالصُّغدِ (¬١). وكان عَارِفًا بأخْبَارِ النَّبِيِّ ﷺ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ غَزَاة ذَات الأباطيل".

مُجَالِدُ بن سَعِيد
ابن عُمَيْر من هَمْدَان ويُكْنَى أبا عُمَيْر (¬٢). وكان الهَيْثَمُ بن عَدِيّ يَرْوي عنه ويُكثِر. وكان رَاوِيَةً للأَخْبَارِ وقد سَمِعَ الحَدِيثَ، وكان ضَعِيفًا عند المُحَدِّثين.
وتُوفِّي سَنَة أَرْبَعٍ وأَرْبَعين ومائة (¬٣).

سَعْدُ القَصير
مَوْلَى بني أُمَيَّة وكان نَاسِبًا (¬٤). وعنه أخَذَ العُتبِيُّ أَخْبَارَ أَهْلِه ومَنَاقِبَهم وأَشْعَارَهُم.

(¬١) الصُّغدُ. كورةٌ كبيرةٌ قَصَبْتُها سَمَرْقَند، وذكر ياقوتُ أنَّهما صُغُدَان: صُغدُ سَمَرْقَند، وصُغْدُ بُخارى (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٤٠٩:٣ - ٤١٠  G. E. BOSWORTH، El ٢ art.al (Sughd IX، p. ٨٠٦).
(¬٢)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٧؛ وراجع الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٨٤:٦ - ٢٨٧؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٩:١٠ - ٤١.
(¬٣) هذه الترجمة مقتبسة من المعارف لابن قُتيبة.
(¬٤) ابن قتيبة: المعارف ٥٣٨، والعُتبي هو محمد بن عبيد الله من وَلَد عُتْبَة بن أبي سفيان بن حرب (فيما يلي ٣٧٧).


عيسى بن دَأْب
أبو الوليد عيسى بن يَزِيد بن بكر بن دأب (¬١)، وهو من كِنانَة من بني الشَّدَّاخِ، وله عقبٌ بالبَصْرَة وأخُوه يحيى بن يَزِيد. وكان أبُوهُما أيضًا عَالِمًا بِأَخْبَارِ العَرَبِ وأَشْعَارِها وكان شَاعِرًا. والأغْلَبُ على آلِ دَأبٍ الأَخْبَار.

الفُرْقُبيّ
واسْمُهُ زُهَيْرٌ بن مَيْمُون الهَمْدَانِيّ ويُكْنى أبا محمَّد (¬٢)، وكان نَحْويًّا قَارِئًا. وسُئِلَ زُهَيْرُ "أَنَّى لكم النَّحْو؟ " فقال: "سَمِعْنَاه من أَصْحَابِ أبي الأَسْوَد وأخَذْنَاه". وكان عالمًا بالأنساب والأَخْبَارِ وأَيَّام النَّاس.
ومَاتَ سَنَة خَمْسٍ وخَمْسين ومائة.

أَخْبَارُ عَوَانَة
هو عَوَانَةُ بن الحَكَم بن عِيَاض بن وَزَر بن عبد الحَارِث الكَلبي، ويُكنَى أبا الحَكَم (¬٣). من عُلَماء الكُوفيين، رَاوِيَةٌ للأخبَار عَالِمٌ بالشِّعْرِ والنَّسَبِ وكان فَصِيحًا ضَريرًا.

(¬١) واسْمُ دَأب، دأبُ بن كُرز بن عبد الله بن أحمد وتُوَفِّي أبو الوليد عيسى بن يزيد سنة ٧٠ هـ / ٦٨٩ م، في أوَّل خلافة الرَّشيد، راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٧ - ٥٣٨ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٥٦ - ١٥٧؛ المرزباني: نور القبس ٣١٠ - ٣١١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٢:١٦ - ١٦٥.
(¬٢) قيل له الفُرْقُبي، لأنَّه كان يَتَّجر إلى ناحية فُرقُب فنُسِب إليها. قال ياقوت الحموي: فُرقُب مَوْضِعٌ، قال الفَرَّاءُ: يُنْسَب إليه زُهَيْرُ الفُرْقُبي من أهل القرآن" (معجم البلدان ٢٥٤:٤). راجع في ترجمته، المرزباني: نور القبس ٢٦٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٨ - ١٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤: ٢٢٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٢٩٥.  SEZGIN، GAS IX، p. ١٢٤.
(¬٣)  راجع في ترجمته الزبيدي: طبقات =


قال عَوَانَةُ - فيما رَوَاهُ عنه هِشَامٌ بن الكَلْبِيّ - قال: "خَطَبَنَا عُتْبَةُ بن النَّهَّاش العجليّ فقال: "ما أَحْسَنَ شَيْئًا قاله الله - جَلَّ وعلا - في كتابه: [الخفيف]
لَيْسَ حَيٌّ عَلَى المَنُونِ بِباقٍ … غَيْرَ وَجْهِ المُسَبَّحِ الخَلَّاقِ"
قال: فقُمت إليه فقُلْتُ: " (¬a)  الله ﷿ لم يَقُل هذا، وإنَّما قاله عَدِيّ بن زيد". فقال: "والله ما ظَنَنْتُه إلَّا من كتاب الله، ولنعم ما قاله عَدِيُّ بن زَيْد"، ثم نَزَلَ عن المِنبَر. وأُتِيَ بامرأةٍ من الخَوَارِج، فقال: "يا عَدُوَّةَ الله، ما خُرُوجُكِ على أمير المؤمنين! ألم تَسْمَعِي إِلى قَوْلِ الله ﷿: [الخفيف]
كُتِبَ القَتْلُ والقِتَالُ عَلَيْنَا … وَعَلى الغَانِيَاتِ (¬b)  جَرُّ الذُيُولِ
فقالت (¬c): "  يا عَدُوَّ الله، حَمَلَني على الخُرُوجِ جَهْلُكُم بِكِتَابِ الله وإضَاعَتُكم لحقِّ الله" (¬١).
وتُوفِّي عَوَانَةُ في سَنَة سَبْعٍ وأربعين ومائة.
وله من الكُتُبِ: كِتابُ "التَّارِيخ". كِتَابُ "سِيرَة مُعاوِيَة وبني أُمَيَّة"، ويُقالُ إِنَّ هذا الكِتَابَ لمِنْجَاب <بن> الحَارِث، والصَّحِيحُ لعَوَانَة.

(¬a)  عند ياقوت: أيُّها الرَّجُل، إنَّ.
(¬b)  ياقوت: المُحْصَنَات.
(¬c)  ياقوت: فحرَّكت رأسها وقالت.
_________
= النحويين واللغويين ٢٢٦ - ٢٢٧ (في ترجمة الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب عياض بن عَوَانَة)؛ المرزباني: نور القبس ٢٦٣؛ ٣٦ - ٣٧، ٢٣٢ - ٢٤٧؛ ابن حجر: لسان الميزان ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣٤:١٦ - ١٣٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٦١:٢ - ٣٦٣ عياض)؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٢٠١؛ الصفدي: نكت الهميان ٢٢٢ - ٢٢٣؛ عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب ٣٦ - ٣٧، ٢٣٢ - ٢٤٧؛ ابن حجر: لسان العرب  SALIH AL - ALi، El ٢ art. 'Awâna b. al - A Hakam I، pp. ٧٨٢ - ٨٣
(¬١)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣٧:١٦ - ١٣٨، والبَيْتُ لعُمر بن أبي ربيعة.


قَرَأْتُ بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلة، قال أبو العباس ثَعْلَبَ: جَمَعَ دِيوَانَ العَرَب وأَشْعَارَها وأَخْبَارَها وأنْسَابَها ولغاتها، الوليد بن يزيد بن عبد الملك، ورَدَّ الدِّيوان إلى حَمَّاد وجَنَّاد (¬١).

أَخْبَارُ حَمَّادٍ <الرَّاوِيَة>
أبو القاسم حَمَّادُ بن سَابُور بن المُبَارَكِ بن عُبيد (¬٢). وكان سَابُورُ يُكْنَى أَبا لَيْلَى من سَبي الدَّيْلَم سَبَاهُ ابن لعُرْوَة بن زيد الخيل الطَّائِي ووَهَبَه لابْنَتِه لَيْلَى فَخَدَمَها خَمْسِين سَنَةً ثم ماتت، فبيعَ بمائتي دِرْهَم فَاشْتَرَاهُ عَامِرُ بن مَطَر الشَّيْبَانِي وأَعْتَقَه. وقد قيل إِنَّ اسْمَ أَبي لَيْلَى مَيْسَرَة.
وكان حَمَّادٌ رُبما لَحَنَ في الشيء بعد الشَّيء. وكان رَاوِيَةً للأَخْبَارِ والأَشْعَارِ والأَنْسَابِ في أيَّام الوليد بن عبد الملك. وعَاشَ إِلى سَنَة سِتٍّ وخَمْسِين ومائة وفيها مات.
وجَالَسَ المَهْدِيَّ وقال: "كُنْتُ أُنْشِدُ الوَلِيدَ الشَّعْرَ الجيد، فيَطْلُبُ مِنِّي السَّفْسَاف، فأنشده فيَطْرَب، فأَعْلَم أَنَّ الأَمْرَ مُدْبِرٌ. ثم أُنْشِد المهدي السَّفْسَاف، فيَطْلُبُ مِنّي الجيّد الفَحْل، فأَعْلَمُ أَنَّ أَمْرَهُم مُقْبِل".

(¬١) ٨ - ٣٠٧.  F. SEZGIN، GAS I، pp.  واحتفظ لنا الطَّبَري بنقولٍ من "سيرة معاوية" أخذها على الأرجح عن طريق كتب هشام بن الكلبي والمدائني عن عَوَانَة.
(¬٢) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤١ (وهو فيه حماد بن هُرْمز)؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٦: ٧٠ - ٩٥؛ المرزباني: نور القبس ٢٦٩ - ٢٧١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٥ - ٣٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠: ٢٥٨ - ٢٦٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٠٦:٢ - ٢١٠؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٥٧:٧ - ١٥٨؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢:  J. W. Pack، El ٢ art. Hammad al - ١٣٥٣ - ٣٥٢ Rawiya III، pp. ١٣٨ - ٣٩; F. SEZGIN، GAS I pp. ٣٦٦ - ٦٨.


وكان مَوْلِدُ حَمَّاد سَنَة خَمْسٍ وسَبْعِين. ومَاتَ فَرَثَاهُ محمد بن كناسة: [المنسرح]
أَبْعَدْتَ مِنْ نَوْمِكَ الْغِرَارَ فَما … جاوَزْتَ حَيْثُ انْتَهَى بِكَ القَدَرُ
لَوْ كَانَ يُنْجِي مِنَ الرَّدَى حَذَرٌ … نَجَّاكَ مِمَّا أَصَابَكَ الحَذَرُ
يَرْحَمُكَ اللَّه مِنْ أَخٍ يَا أَبَا ال … قاسمِ ما في صفائه كَدَرُ
فَهكذَا يَفْسُدُ الزَّمانُ وَيَفْ … نى العِلْمُ مِنْهُ وَيَدْرُسُ الأَثَرُ
ولم نَرَ لحمَّاد كِتَابًا، وإِنما رَوَى عنه النَّاسُ، وصُنفت الكُتُبُ بَعْدَه.

أَخْبَارُ جَنَّاد
أبو محمد جَنَّادُ بن وَاصِل الكُوفِي مَوْلَى بني أسد (¬١)، وقيل يُكنى بأبي وَاصِل. ولم يكن له عِلْمٌ بالنَّحْو، إِلَّا أَنَّه كان أَعْلَمَ النَّاسِ بِأَشْعَارِ العَرَبِ وأَيَّامِها. وكان يَلْحَنُ كثيرًا.
قرَأْتُ بخَط أبي الطَّيِّب <بن> أُخَيٍّ الشَّافِعِي قَالَ: صَارَ جَنَّادُ وإِسْحَاقُ بن الجَصَّاص (¬٢) إلى أبي عِرَار العِجْلِي الأعْرَابِي، وكان فَصِيحًا. فقال له جَنَّادُ: اسْمَعْ شَيْئًا قُلْتُه وأجزه فقال: قولا. فقال جَنَّادُ: [الطويل]
فَإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا الْمَوْتُ فَانْظُرِي … إلى دَيْرِ هِنْدٍ كَيْفَ خُطَّتْ مَقَابِرُه
فقال إسْحَاقُ:

(¬١) راجع في ترجمته المرزباني: نور القبس ٢٧٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠٦ - ٢٠٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٨٩:١١ - ١٩٠؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢: ١٤٠.
(¬٢) أبو يعقوب إسحاق بن عَمَّار الجصاص (المرزباني: نور القبس ٢٧٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٤:٦ - ٧٦).


[الطويل]
تَرَيْ عَجَبًا فيما قَضَى الله فيهم … رهائِنُ حَتْفٍ أَوْجَبَتْهُ مَقَادِرُه
فقال أبو عرار: [الطويل]
بُيُوتٌ تَرى أَثْقالَها فَوْقَ أهلها … وَمَجْمَعُ زَوْرٍ لا يُكَلَّمُ زائره (¬١)

أبو إسْحَاق <الفَزَارِي>
إبراهيم بن محمد بن الحَارِث بن أسْمَاء بن خَارِجَة الفَزَارِيّ (¬٢). وكان خَيْرًا فَاضِلًا، غير أنه كان كَثِيرَ الغَلَطِ في حَدِيثِه (¬٣).
وتُوفي بالمصيصة سَنَة ثَمانٍ وثَمانين ومائة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "السِّير في الأَخْبَارِ والأَحْدَاثِ"، رَوَاهُ عنه أبو عمرو مُعَاوِيَةُ بن عَمْرُو الْأَزْدِي (¬٤).
وتُوفي أبو عَمْرو هذا ببغداد سَنَة خَمْسٍ عَشْرَة ومائتين.
وله من الكُتُبِ: [كِتَابُ "السِّير والجهاد". وما كان إِلَّا ثِقَةً وَحُجَّة] (¬a).

(¬a)  عبارة مضافة بخط مخالف متأخّر ليست من أصل الكتاب، وهو العُنوان الصَّحِيح.
_________
(¬١) انظر فيما تقدم ١٢٠.
(¬٢) راجع ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٤٨٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠٩:١ - ٢١٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ١٠٤؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١: ١٥١ - ١٥٣ (وقد اختلط عليه بالفزاري الفلكي (فيما يلي ٢٣١:٢))؛  F. SEGIN ٢٩٢ .GASI، p ،  وفيما يلي ٢: ٢٣١.
(¬٣) عن ابن قتيبة: المعارف ٥١٤.
(¬٤) ابن قتيبة: المعارف ٥١٨. ومن الكتاب نُسْخَةٌ على الرق بمكتبة القرويين بفاس مؤرخة سنة ٢٧٠ هـ تشتمل على الجزء الثاني ملكها ابن بَشكوال وعليها خَطه، وهو يتناول أحكام البغاة الخارجين بالسلاح (-  M. MURANY، "Das Kitab al (١٩٨٥)،٦ Siyar von Abû Ishâq al - Fazârî"، JSAI ٩١ - ٦٣ .pp؛  ونشره فاروق حمادة في مؤسسة الرسالة ببيروت سنة ١٩٨٧ م نَشْرَة ناقصة.


أخْبَارُ ابن إِسْحَاق صَاحِبُ "السيرة"
أبو عبد الله محمَّد بن إِسْحَاق بن يَسَار (¬١)، مَطْعُونٌ عليه غير مَرْضِيّ الطَّريقَة. يُحكى أنَّ أمير المدينة رقي إليه أنَّ محمَّدًا يُغازِلُ النِّسَاءَ، فَأَمَرَ بإحضاره - وكانت له شَعْرَةٌ حَسَنَةٌ - فَرَفَّقَ رَأْسَه وضَرَبَه أَسْوَاطًا ونَهَاهُ عَن الجُلُوسِ في مُؤَخَّرِ المَسْجِد.
وكان حَسَنَ الوَجْه، يَرُوي عن فاطِمَة بنت المنذِر زَوْجَة هِشَام بن عُرْوَة، فبَلَغَ هِشَامًا ذلك فأنْكَرَهُ وقال: "متَى دَخَلَ إليها؟ ومتى سَمِعَ منها؟ ".
ويُقالُ كان يُعْمَلُ له الأَشْعَارُ ويُؤْتَى بها، ويُسْأَلُ أنْ يُدْخِلَها فِي كِتَابِه في "السِّيرَة" فيَفْعَل، فضَمَّنَ كِتَابَه من الأَشْعَارِ ما صَارَ به فَضِيحَةً عند رُوَاةِ الشِّعْر (¬a).  وأخطأ في <كثيرٍ من> (¬b)  النَّسَبِ الذي أَوْرَدَه في كِتَابِه، وكان يَحْمِلُ عن اليَهُودِ والنَّصَارَى

(¬a)  عند ياقوت: رواة الأخبار والأشعار.
(¬b)  إضافة من ياقوت.
_________
(¬١) راجع في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى: ٧: ٣٢١ - ٣٢٢ (وفيه وفاته سنة ١٥١ ودُفن في مقابر الخيزران)؛ ابن سلام طبقات فحول الشعراء ١: ٧ - ٩؛ ابن قتيبة: المعارف ٤٩١ - ٤٩٢؛ المرزباني: نور القبس ٣١٠؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٧:٢ - ٣٥ (ترجمة مفيدة)؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٥ - ٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٢٧٦ - ٢٧٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٣٣ - ٥٥ وميزان الاعتدال ٣: ٤٦٨ - ٤٧٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٨٨:٢ - ١٨٩؛ هوروفتش: المغازي الأولى ومؤلفوها ٧٥ - ٩٦؛ عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب ٢٧ - ٣٠، ١٦٦ - ١٨٦؛ صلاح الدين المنجد: معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ ١١٤؛ مطاع طرابيشي: "رواة المغازي والسير عن ابن إسحاق"، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٥٦  J.M.B. JONES، El ٢ art.٦٠٩ - ٥٣٣، (١٩٤١) Ibn Ishak III، pp. ٨٣٤ - ٣٥


ويُسَمِّيهم في كُتُبِهِ أهْلَ العِلْم الأوّل. وأَصْحَابُ الحَدِيثِ يُضَعِّفُونَه ويَتَّهمُونَه (¬١).
وتُوفِّي سَنَة خَمْسِين ومائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخُلَفَاء"، رَوَاهُ عنه <عبد الله بن سَعِيدٍ> الْأُمَوِيِّ.
كِتَابُ "السِّيرَة والمُبتدأ والمغازي" (¬٢)، رَوَاهُ عنه إبراهيم بن سَعْدٍ والنُّفَيْلِيّ.

واسْمُ النُّفَيْلِي
محمد بن عبد الله بن نمير النُّفَيْلِي، وتُوفي سَنَة أَرْبَعٍ وثَلاثِين ومائتين بحران، ويُكنى أبا عبد الرَّحْمَن.

نَجِيْحُ المَدَنِي
أبو مَعْشَر، واسْمُهُ نَجِيحُ المَدَنِي، مَوْلى. وكان مُكاتبًا لامْرَأَةٍ من من بني مَخْزُوم

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨:١٨ (عن النديم). ونَقَلَها إلى الإنجليزية  A. GUILLAUME، The Life of Muhammad. A Translation of Ibn Ishaq's Sîrat Rasûl Allâh، Oxford University Press ١٩٥٥.
(¬٢)  ابن أنجب: الدر الثمين ٨٦؛ وتُوجد من كتاب "الخلفاء" اقتباسات عند ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٨، كما توجد قطعة قديمة منه على البردي ترجع إلى القرن الثاني الهجري نَشَرَتْها نبيهة عبود  N. ABBOT، Studies in Arabic Litterary .Papyri، Chicago ١٩٥٧، pp ٨٠ - ٨١  ثم أعاد نشرها عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب ١٨٢ - ١٨٣ تتعلق بمقتل عمر بن الخطاب والشورى.
وتُوجَد قِطْعَةٌ من كتاب "السيرة" في خزانة القرويين بفاس، نَشَرَها أَوَّلًا محمد حميد الله في الرباط سنة ١٩٦٧ م، ثم سهيل زكار في بيروت سنة ١٩٧٨ م. أما النص الكامل فقد وَصَلَ إلينا بتهذيب أبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري، المتوفى سنة ٢١٨ هـ / ٨٣٣ م، الذي لم يترجم له النديم (٩٠ - ٢٨٨.  F. SEZGIN، GAS I، pp ٢٩٧ - ٩٩  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١: ٦١؛ ٥: ٣٠٢ - ٣٠٤). وانظر كذلك  J. ROBSON، Ibn Ishaq's Use of the Isnad"، Bulletin of the John Rylands Library XXXVIII (١٩٥٥ - ٥٦)، pp. ٤٤٩ - ٦٥; R. G. KHOURY، "Les sources islamiques de la Sîrat avant Ibn Hishâm (m. ٢١٨/ ٨٣٣) et leur valeur historique"، La Vie du prophète Mahomet، Colloque de Strasbourg، octobre ١٩٨٠، Paris PUF ١٩٨٣، pp. ٧ - ٣٠.


<فأَدَّى> (¬a)  وعُتِق. عَارِفٌ بالأحْدَاثِ والسِّيرِ وأَحَدُ المُحَدِّثين (¬١). وتُوفي أيَّامَ الهَادِي سَنَة [سَبْعين] (¬b) <  ومائة>.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَغَازِي" (¬٢).

أبو مخنف
لُوطُ بن يحيى بن سعيد بن مِخْنَف بن سُلَيْم الأَزْدِي (¬٣). وكان مِخْنَفُ بن سُلَيْم من أصْحَابِ عليٍّ، ﵇، ورَوَى عن النَّبيِّ ﷺ وَصَحِبَهُ.

(¬a)  إضافة من ابن قتيبة مصدر النقل.
(¬b)  هذا التأريخ مُضافٌ في نُسخة الأصل بغير خط النُّسْخَة.
_________
(¬١) واشْتَهر باسم أبي مَعْشَر السِّنْدي، وتُوفي في رَمَضَان سنة ١٧٠ هـ / ٧٨٦ م. راجع في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٤١٨:٥؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٠٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٠٩١:١٥ - ٥٩٧؛ ابن الأثير: اللباب ٢: ١٤٨؛ ياقوت الحموي: معجم البلدان ٣: ٢٦٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٣٥:٧ - ٤٢٢؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤١٩:١٠ - ٤٢٢؛ هوروفتس: المغازي الأولى ومؤلفوها ٩٧ - ١٠١؛  art. Abû ٢ F. ROSENTHAL، EI Ma'shar al - Sindi، I، p. ١٤٤.
(¬٢)  حَصَلَ الخطيب البغدادي على إجازة رواية كتاب "المغازي"، ووَصَلَ إلينا قسم من الكتاب في كتاب "المغازي" للواقدي، وفي كتاب "الطبقات الكبرى" لمحمد بن سَعْد وإلى حد ما عند الطَّبَري في "التاريخ". وألْفَ أبو مَعْشَر السندي كتاب "تاريخ الخُلَفَاء" الذي حَصَلَ الخطيب البغدادي كذلك على إجازة روايته، كما أفَادَ منه الطَّبَرِيُّ إفادات كثيرة في "التاريخ" وذلك بالرّواية التالية: "حدثني أحمد بن ثابت عمَّن ذكره عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر (الطبري: تاريخ ١٠: ٤٢٠ - ٤٢١ (الكشافات)؛.  F. SEZGIN، GAS I، pp. ٢٩١ - ٩٢).
(¬٣)  انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٧؛ النجاشي: الرجال ١٩١:٢ - ١٩٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤١:١٧ - ٤٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٣٠١ - ٣٠٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٠٤:٢٤ - ٤٠٥؛ ابن حجر: لسان الميزان  KHALIL 'ATHAMINA، El ٣ art. ٤٩٣ - ٤٩٢: ٢٠٤ - ٢٥. Abu Mikhnaf ٢٠٠٩ - ٣، pp  ودراسة أورسولا سزجين المهمة:  U. SEZGIN، Aba Mihnaf Beitrage zur Historigraphie de Ein Umaiyadischen Zeit، Leiden - E.J. Brill ١٩٧١.


وتُوفي [سَنَة سَبْعٍ وخَمْسِين ومائة].
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الرِّدَّة". كِتَابُ "فتوح الشام". كِتَابُ "فتوح العِرَاق". "كِتَابُ الجَمَل". "كِتَابُ صِفِّين". "كِتَابُ أَهْل النَّهْرَوان والخوارج". "كِتَابُ الغَارَات". "كِتَابُ الخِرِّيت بن راشد وبني نَاجِيَة". كِتَابُ "مَقْتَل عليٍّ ﵇". "كِتَابُ مَقْتَل حُجْرِ بن عَدِي". كِتَابُ "مَقْتَل محمد بن أبي بكر والأشْتَر ومحمد بن أبي حُذَيْفَة". كِتَابُ "الشُّورَى ومَقْتَل عُثمان". "كِتَابُ المُسْتَوْرَد بن عُلَّفَة"." كِتَابُ مَقْتَل الحُسَيْن ﵇". كِتَابُ "وَفَاة مُعَاوِيَة وولاية ابنه يَزِيد ووَقْعَة الحَرَّة وحصار ابن الزبير". "كِتَابُ المختار بن أبي عبيد". "كِتَابُ سُلَيْمان بن صُرَد وعَيْن الوَرْدة". كِتَابُ "مَرْج رَاهِط وبَيْعَة مَرْوان ومَقْتَل الضَّحَّاكِ بن قَيْس". "كِتَابُ مُصْعَب وولايته العراق". كِتَابُ "مَقْتَل عبد الله بن الزبير". كِتَابُ "مَقْتَل سَعِيد بن العاص". كِتَابُ "حَدِيث يا جُمَيْرا ومقتل ابن الأشعث". "كِتَابُ بِلالِ الخَارِجي". "كِتَابُ نَجدَة أبي فُدَيْكَ". كِتَابُ "حَديث الأَزَارِقَة". كِتَابُ "حَدِيث روسْتُقْبَاذ". "كِتَابُ. كِتَابُ شَبِيبٍ الحَرُورِيّ وصَالِح بن مُسَرَّح". "كِتَابُ المُطَرَّف بن المُغِيرَة". كِتَابُ "دَيْر الجَمَاجِم وخَلْع عبد الرَّحْمَن بن الأَشْعَث". "كِتَابُ يَزِيد بن المُهَلَّب ومَقْتَله بالعَقْر". "كِتَابُ خَالِدِ بن عبد الله القَسْرِيّ ويُوسُف بن عُمَر ومَوْتِ هِشَام ووِلايَة الوليد بن يزيد". "كِتَابُ زَيْد بن علي ﵇". "كِتَابُ يحيى بن زَيْد". "كِتَابُ الضَّحَّاك الخَارِجي". كِتَابُ "الخَوَارِج والمهلب بن أبي صُفْرَة" (¬١).

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤٢:١٧ - ٤٣ (عن النديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٠٤:٢٤ - ٤٠٥؛،  F: SEZGIN، GASI pp. ٣٠٨ - ٩.


قَرَأْتُ بخَطِّ أحمد بن الحارث الخَرَّاز (¬١): "قالت العُلَماءُ: أبو مخنف بأَمْرِ العِرَاقِ وأَخْبَارِها وفُتُوحِها يَزِيدُ على غَيْرِه، والمَدَائِني بِأَمْرِ خُرَاسَان والهِنْدِ وفَارِس، والوَاقِدِيُّ بالحجاز والسِّيرَة، وقد اشْتَرَكُوا في فتوح الشَّام" (¬٢).

أبو الفَضْل نَصْرُ بن مُزَاحِم
من طَبَقَةِ أبي مخنف، من بني مِنْقَر وكان عَطَّارًا (¬٣). و<مُزَاحِمُ هو> مُزَاحِمُ بن يَسَار المِنْقَرِي.

= واحْتَفَظَ لنا الطَّبَرِيُّ في "تاريخه" بنقولٍ مطولة من روايات أبي مخنف، فحَفِظَ لنا بذلك - كما يقول يوليوس فلهوزن - أَقْدَمَ وأَحْسَنَ ما كتبه ثائر عربي نعرفه. وعادةً ما يذكر الطَّبَري روايات أبي مخنف بحسب رواية محمد بن السائب الكلبي لها. وتبدأ روايات أبي مخنف عادةً بعض الفتوحات وهي فترة كان هو نفسه يعيش فيها - وتَتَعَلَّقُ أَوَّلُ هذه الروايات بمَوْقِعَة صفين؛ حيث تركز اهتمامه على العراق وعاصمته في ذلك الوقت الكوفة، وأكثر الموضوعات التي يتناولها بالتفصيل ثورات الخوارج والشيعة. وتمثل رواياته الرواية العراقية، كما أنَّ هَوَاهُ في جانب أهل العراق على أهل الشام وفي جانب علي ذكر على بني أمية، ذلك فلا يَلْحَظُ المرء عند أبي مخنف شيئًا من الإغراض يستحق الذكر؛ لكلِّ ذلك فقد اعْتَمَدَ يوليوس قلهوزن اعتمادًا كليا على رواية أبي مخنف في دراسته عن "أحْزَاب المُعَارَضَة السياسية الدينية في صدر الإسلام: الخوارج والشيعة" [ترجمه عن الألمانية عبد الرحمن بدوي، القاهرة، الكويت ١٩٧٦] (فلهوزن: تاريخ الدولة العربية من ظهور الإسلام إلى نهاية الدولة الأموية، نقله الألمانية وعلق عليه محمد عبد الهادي أبو ريدة، القاهرة ١٩٦٨، ق - ث).
(¬١) انظر فيما يلي ٣٢٣.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ٤١: ٤٢.
(¬٣) المتوفى سنة ٢١٢ هـ /٧٢٨ م، ويعده أكثر المؤرخين والمحدثين غير موثوق به، وكان شيعيا من الغُلاة، ولكنه لم يكن أقْدَمَ مُؤرّخي الشِّيعَة كما ذكر بروكلمان، فأبو مخنف والنَّشَابَةُ محمد بن الشائب الكلبي أقْدَمُ كثيرًا من نَصْر بن مُزَاحِم، راجع في ترجمته النجاشي: الرجال ٣٨٤:٢ - ٣٨٥؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٨٢:١٥ - ٣٨٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٢٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧: ٢٩؛ =


وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الغَارَات". "كِتَابُ صِفِّين". "كِتَابُ الجَمَل". "كِتَابُ مَقْتَل حُجْرِ بن عَدِي". "كِتَابُ مَقْتَل الحسين بن علي، [﵉] (¬١).

إِسْحَاقُ بن بشر
من أصْحَابِ السِّير والأحداث (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المُبْتَدَأَ". "كِتَابُ الرِّدَّة". "كِتَابُ الجَمَل". "كِتَابُ الفُتُوح". "كِتَابُ حَفْر زَمْزَم". "كِتَابُ الألوية". "كِتَابُ صِفِّين" (¬٣).

= ابن حجر لسان الميزان ٦: ١٥٧؛ عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب ٣٧ - ٣٨، ٢٥٦ - ٢٦٩؛  C.E. BOSWORTH، EI ٢ art. Nasr b. Muzâhim VII، p. ١٠١٧.
(¬١) ٣١٣ .F. SEZGIN، GASI، p  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ٢٤٤ - ٢٤٥. ولم يصل إلينا من مؤلفاته سوى كتاب "وَقْعَة صِفِّين".
(¬٢) المتوفى سنة ٢٠٦ هـ/٨٢١ م في بخارى، واسْمُه كاملا أبو حُذَيْفَة إسحاق بن بشر بن محمد البخاري، راجع في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٣٦:٧ - ٣٣٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٧٠ - ٧٣؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٢٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٩: ٤٧٧ - ٤٧٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨:٤٠٥ - ٤٠٦؛ ابن حجر: لسان الميزان ١: ٣٥٤ - ٣٨٥.
(¬٣) وَصَلَ إلينا من "كتاب المبتدأ" القسمان الرابع والخامس في "السيرة النبوية" في المكتبة الظاهرية (مكتبة الأسد) بدمشق برقم ٧١ مجاميع و ٣٥٩ حديث، كما نَشَرَت نبيهة عبود قطعةً منه، حول تاريخ آدم وحواء في معهد الدراسات الشرقية بشيكاغو، في كتابها  N. ABBOT، Studies in Arabic Literary papyri. I. Historical Texts، .Chicago University Press ١٩٥٧، pp. ٣٨ - ٥٦.
كما أفاد ياقوت الحموي في "معجم البلدان" من كتابه في "الفتوح" (٢٩٤.  F. SEZGIN، GAS I، pp ٩٥).


سَيْفُ بن عُمر
الأسدي التميمي، أحَدُ أصْحَابِ السِّيرِ والأحداث (¬١).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الفُتُوحَ الكَبِير والرِّدَّة". "كِتَابُ الجَمَل ومَسِيرِ عَائِشَة وعليّ، ﵇" (¬٢).
ورَوَى عن سَيْفِ شُعَيْبُ بن إبراهيم بن

عبد المنعم
ابن إدريس بن سِنَان ابن ابنة وَهْبٍ بن مُنَبِّه. مَاتَ سَنَة ثَمانٍ وعِشْرين ومائتين

(¬١) لا نَعْرِفُ الشَّيء الكثير عن حياته، غير أنَّ كتبه في الفتوح غَدَت مَصْدَرًا مهما للمؤرّخين المتأخرين، وتُوفي في خلافة هارون الرشيد في حدود الثمانين ومائة / ٧٩٧ م. (ابن أنجب: الدر الثمين ٣١١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٦:١٦؛ ابن حجر تهذيب التهذيب ٤: ٢٩٥؛ جواد علي: "موارد تاريخ الطبري"، مجلة المجمع العلمي العراقي ٢ (١٩٥١)، ١٦٣ - ١٦٦؛ عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب ٣٧، ١٣٢ - ١٣٣،  El ٢ art. Sayf b. ٢٥٥ - ٢٤٨ F.M. DONNER، ٧ - ١٠٦ .Umar IX، pp ؛  مقدمة قاسم السامرائي لكتاب الردة والفتوح وكتاب الجمل ومسير عائشة وعلي، لايدن ١٩٩٥،  E. SEZGIN GAS I، pp. ٣١١ - ١٢.
(¬٢)  نَشَرَها قاسم السامرائي بعنوان "كتاب الرِّدَّة والفُتُوح" و "كتاب الجَمَل ومَسِير عائشة وعلي"، لايدن ١٩٩٥ م، عن نسخة كتبت قبل سنة ٧٨٦ هـ / ١٣٨٤ م بقليل كانت في مكتبة الشيخ محمد بن حَمَد العسافي بالرياض ثم آلت، في سنة ١٤١١ هـ / ١٩٩٠ م، إلى مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. راجع كذلك ما كتبه عن هذه النَّشْرَة محمود محمد الطناحي في كتاب: قطوف دانية مهداة إلى ناصر الدين الأسد، تحرير عبد القادر الرباعي، بيروت - المؤسسة العربية للدراسات والنشر ١٩٩٧، ١٢٢٥ - ١٢٧٥؛ وانظر مقال مارتن هايندز.  M HINDS، "Sayf b. 'Umar's Sources on Arabia" Sources for the History of Arabia، Riyad ١٩٧٩ II، pp. ٣ - ١٦.


وبَلَغَ فَوْقَ المائة سَنَةً وعَمِيَ آخِرَ عُمْره (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المُبْتَدَأ" (¬٢).

مَعْمَرُ بن رَاشِد
من أهل الكُوفَة، يَرْوي عنه عبد الرَّزَّاق، من أَصْحَابِ السِّيَر والأحدَاث (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَغَازِي" (¬٤).

(¬١) عن ابن قتيبة: المعارف ٥٢٥؛ وانظر كذلك يحيى بن معين: التاريخ ٦٥:١ - ٦٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٧:١٩ - ٢١٨؛ ابن حجر: لسان الميزان ٧٣:٤ (عن النَّديم).
(¬٢) هذا الكتاب ليس لعبد المنعم بن إدريس، إنَّما لوَهْب بن مُنَبِّه (جدّ عبد المنعم لأمِّه) برواية عبد بن إدْريس، وهو نفسه راوي كتاب "التِّيجان في ملوك حِمْيَر" لوهب بن مُنَبِّه. وذكر المَسْعودي هذا الكتاب (مروج الذهب (٢٥١:١) باسم "كتاب المُبْتَدأ والسِّيَر. (٣٠٦.  F. SEZGIN، GAS I، p).
(¬٣)  مَعْمَرُ بن رَاشِد البَصْري، وُلِدَ سنة ٩٥ هـ / ٧١٢ م وسَكَنَ صَنْعَاء. تَفَقَّه وسَمِعَ من هَمَّام بن مُنَبِّه اليمني والزُّهْري وهشام بن عُرْوَة، وارْتَحَل إليه الثَّوْرِيُّ وابن عُيَيْنَة وابنُ المُبَارَك وغُنْدَر، وأَخَذَ عنه عبد الرزَّاق بن هَمَّام الصَّنْعاني فقيه اليمن (فيما يلي ٩٤:٢). تُوفِّي بصَنْعَاء في شهر رمضان سنة ١٥٣ هـ/ ٧٧٠ م وله ثمان وخمسون سنةً. (ابن سعد: الطبقات الكبرى ٥: ٥٤٦؛ ابن قتيبة المعارف ٥٠٦؛ ابن سمرة: طبقات فقهاء اليمن ٦٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٥ - ١٨، تذكرة الحفاظ ١٩١ - ١٩:١؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠: ٢٤٣ - ٢٤٦؛ يوسف هوروفتس: المغازي الأولى ومؤلفوها ٧٣ - ٧٥).
(¬٤) يبدو أن مَعْمَر لم يُخَصِّص هذا الكتاب للمَغَازي وَحْدَها، وقد اعتمد عليه الطَّبَريُّ في "تاريخه" ونَقَلَ أغْلَبَ مادَّته. ووصلت إلينا قِطْعَةٌ منه مكتوبةٌ على رَقِّ عتيق محفوظة في معهد الدِّراسات الشرقية بشيكاغو ونَشَرَتها نبيهة عبود في كتابها السَّابق ذكره  N. ABBOT، Studies in Arabic Literary Papyri، p. ٧٦.
ولمَعْمَر أيضًا كتابُ "الجَامِع" في السُّنَن، وهو أقْدَمُ من "مُوَطأ" مالِك. ويُوجَد هذا الكتاب بتمامه في الأجزاء الأخيرة من "مُصَنَّفِ" عبد الرَّزَّاق (فيما يلي ٩٤:٢)، فكلُّها رِوَايَةٌ عن مَعْمَر، ومنه نُسْخَةٌ في مكتبة صائب أفندي بأنقرة برقم ٢١٦٤ في ٧٩ ورقة كتبت سنة ٣٦٤ هـ، وأخرى بمكتبة فيض الله بإستانبول برقم ٥٤١.  F SEZGIN، GASI، pp. ٢٩٠ - ٩١


لَقِيطُ المُحَارِبيّ
وهو أبو هِلَال لَقِيطُ بن بُكَيْر المُحَارِبيّ الكُوفِيّ، من بني مُحَارِب بن خَصَفَة، من الرُّوَاةِ للعِلْم المُصَنِّفين للكُتُب. وكان سَيِّيءَ الخُلُقِ شَاعِرًا، عَاشَ إِلى سَنَة تِسْعِين ومائة (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ السَّمَر". "كِتَابُ الحُرَّاب واللُّصُوص". كِتَابُ "أخْبَار الجِنّ" (¬٢).

أبو اليَقْظَان النَّسَّابَة
حَكَى الحُسَيْنُ بن فَهْم عن الدِّمَشْقِيّ، قال: قال الزُّبَيْرُ قال المَدَائِنيُّ: أبو اليَقْظَان هو سُحَيْمُ بن حَفْص، وسُحَيْمٌ لَقَبٌ واسْمُهُ عَامِرُ بن حَفْص (¬٣). وكان لحَفْصٍ ابنٌ يُقَالُ له محمَّد وكان أكْبَرَ وَلَدِه. وكان حَفْصُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ ويُعْرَفُ بالأَسْوَد.
وقال أبو اليَقْظَان: سمَّتَني أُمِّي خَمْسَة عَشْر يَوْمًا عُبيد الله. قال المَدَائِنِيُّ، فإذا قُلْتُ: حَدَّثَنا أبو اليَقْظَان، فهو أبو اليَقْظَان. وإذا قُلْتُ: سُحَيْم بن حَفْص وعَامِر بن حَفْص وعَامِر بن أبي محمَّد وعَامِر بن الأَسْوَد وسُحَيْم بن الأَسْوَد وعُبيد الله

(¬١) انظر في ترجمته المرزباني: نور القبس ٢٩١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٦:١٧ - ٤١؛ الذهبي: ميزان الاعتدال ٣: ٤١٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٠١:٢٤.
(¬٢) ٢٦٧.  F. SEZGIN، GAS I، p.  وأضافَ ياقوت الحموي: "ولِلَقيط كتابٌ مُصَنَّفٌ في الأخبار مُبَوَّبٌ في كلِّ فَنٍّ مِن الفُنُون كتابٌ مُفْرَد. فمنها ومن أحْسَنِها كتابه في النِّسَاء وهو عندي رِوَايَةً عن [ابن مهدي والسُّكَّري] عن العُمَري عنه (معجم الأدباء ١٧: ٣٧).
(¬٣) انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨٠:١١ (عن النَّديم).


ابن فَايد وأبو إسْحَاق، فهو أبو اليَقْظَان. وكان عَالِمًا بالأخْبارِ والأَنْسَابِ والمآثِرِ والمثَالِبِ، ثِقَةً فيما يَرْويه.
وتوفِّي سَنَة سَبْعين ومائة (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ حِلْف تَميم بَعْضُها بَعْضًا". كِتَابُ "أَخْبَار تَمِيم". كِتَابُ "نَسَب خِنْدِف وأَخْبَارها". كِتَابُ "النَّسَب الكَبير" ويَحْتَوي على نَسَبِ إيَّاد، كِنانة، أسَد بن خُزَيْمَة، [الهَوْن بن خُزَيْمَة]، هُذَيْل بن مُدْرِكَة، قُرَيْش بني طابخة، قيس عِيلان، رَبِيعَة بن نِزَار، تَيْم بن مُرَّة، وغير ذلك من النَّسَب (¬٢). "كِتَابُ النَّوَادِر"، رَأَيْتُه بخَطِّ ابن سَعْدَان (¬٣).

خَالِدُ بن طَلِيق
ابن محمَّد بن عِمْرَان بن حُصَيْن الخُزَاعِيّ، أَخْبَارِيٌّ رَاوِيَةٌ من النَّسَّابِين (¬٤). وكان مُعْجَبًا تَيَّاهًا، وَلَّاهُ المَهْدِيُّ قَضَاءَ البَصْرَة؛ وبَلَغَ من تِيهِه أَنَّه كان إذا أُقِيمَت الصَّلاةُ قامَ في مَوْضِعِه، فرُبَّما قامَ وَحْدَه. فقال له مَرَّةً إِنْسَانٌ: "اسْتَوِ في الصَّفِّ"، فقال: "بل يَسْتَوِي الصَّفُّ بي" (¬٥).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المآثِر". "كِتَابُ المُزَوَّجَات". "كِتَابُ المُنافَرَات".

(¬١) عند ياقوت أن وفاته سنة ١٩٠ هـ /٨٠٦ م.
(¬٢) ٦٧ - ٢٦٦.  F. SEZGIN، GAS I، pp.  ووَصَلَت إلينا اقتباساتٌ كثيرةٌ منه في كتاب "المعارف" لابن قتيبة، و "الحيوان" و "البيان والتَّبيين" للجاحظ كما أخَذَ عنه الطَّبَريُّ في "تاريخه" باسم سُحَيْم بن حَفْص.
(¬٣) وابن سَعْدان هو إبراهيم بن محمد بن سَعْدان المُبَارَك كان جَمَّاعَةٌ للكتب صَحِيحَ الخّطّ (فيما تقدم ٢٤٢).
(¬٤) عَدَّه فؤاد سزجين أَقْدَمَ علماء الأنْسَاب في العَصْرِ العَبَّاسي، تُوفِّي بعد سنة ١٦٦ هـ/٧٨٢ م. راجع عنه ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ١٠؛ الطبري: تاريخ:١٥٤:٨، ١٦٣؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ١٩٩:١٨، ٢٠٤؛ ابن حزم: جمهرة أنساب العرب ٢٣٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٥:١ - ٢١٦.
(¬٥) ابن حجر: لسان الميزان ٢: ٣٧٩ (عن النَّديم).


"كِتَابُ الرِّهَان" (¬١).

الزُّهْرِيّ
واسْمُهُ عُبَيْدُ الله بن سَعْدٍ الزُّهْرِيِّ، من أَصْحَابِ السِّير (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "فُتُوح خَالِد بن الوَليد".

ابْنُ أَبي مَرْيَم
أبو عبد الله سَعِيدُ بن الحَكَم بن أبي مَرْيَم نَسَّابةٌ أَخْبَارِيّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّسَب". "كِتَابُ المآثر". كِتَابُ "نَوَاقِل العَرَب" (¬٣).

أخْبَارُ محمَّد بن السَّائِب <الكَلْبِيّ>
وهو أبو النَّضْر محمَّدُ السَّائِب الكَلْبِيّ (¬٤). ومن خَطِّ ابن الكُوفِيّ: محمَّدُ بن مَالِك بن السَّائِب بن بِشْر بن عَمْرو بن الحَارِث بن عبد الحَارِث بن عبد العُزَّى

(¬١) ابن أنجب: الدر الثمين ٢٨٤؛ ولم يصل إلينا شيءٌ من هذه الكتب،  F. SEZGIN، GAS p. ٢٦٦).
(¬٢)  تُوفِّي سنة ٢٦٠ هـ /٧٨٤ م، الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٢: ٢٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩: ٣٧٢.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٢:١١ (عن النَّديم).
(¬٤) راجع في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٣٥٨:٦ - ٣٥٩؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٣٥؛ المرزباني: نور القبس ٢٥٦ - ٢٦٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣٠٩ - ٣١١؛ الذهبي: سبر أعلام النبلاء ٢٤٨:٦ - ٢٤٩، ميزان الاعتدال ٣: ٥٥٦ - ٥٥٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٨٣؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٩: ١٧٨ - ١٨١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ١٤٤؛ عبد العزيز الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب - ٤٠ - ٤١؛  W. w.ATALLAH art. al - Kalbî IV، p. ٥١٦.


ابن امْرئ القَيْس بن عَامِر بن النُّعْمَان بن عَامِر بن عَبْد وُد بن عَوْف بن كِنَانَة بن عُذْرَة بن زَيْد اللَّات بن رُفَيْدَة كَلْب، من عُلَماءِ الكُوفَة بالتَّفْسِيرِ والأَخْبَارِ وأيَّامِ النَّاس، ويتقدَّم النَّاسَ بالعِلْم بالأنْسَاب. وكان له ابنٌ يُعْرَفُ بالعَبَّاس يَرْوي عنه.
وحكي أنَّ سُلَيْمَانَ بن عليّ أَقْدَمَ محمَّد بن السَّائِب من الكُوفَة إلى البَصْرَة وأجْلَسَه في دَارِه، فجَعَلَ يُمِلُّ على النَّاسِ "تَفْسِيرَ القُرْآنِ" حتى بَلَغَ إلى آيَةٍ من سُورَةِ بَرَاءَة ففَسَّرَها على خِلافِ ما كان يُعرَف، فقالوا: "لا نَكْتُبُ هذا التَّفْسِير"، فقال محمَّد: "والله لا أَمْلَيْتُ حَرْفًا حتى يُكْتَبَ تَفْسِيرُ هذه الآية على ما أَنْزَلَهُ الله". فرُفِعَ ذلك إلى سُلَيْمَان بن عليّ، فقال: "اكْتُبُوا كما يَقُول ودَعُوا ما سِوَى ذلك".
وقال هِشَامُ بن محمَّد: قال لي أبي أخَذْتُ "نَسَبَ قُرَيْشٍ" عن أَبي صَالِحٍ وأخَذَه أبو صَالِح عن عَقِيل بن أبي طالب. قال: وأخَذْتُ "نَسَبَ كِنْدَة" عن أبي الكنّاس الكِنْدي، وكان أعْلَمَ النَّاس. وأَخَذْتُ "نَسَبَ مَعَدٌ بن عَدْنان" عن النَّجَّاد بن أَوْس العَدَوِيّ، وكان أحْفَظَ مَنْ رَأَيْتُ وسَمِعْتُ به. وأَخَذْتُ "نَسَبَ إيَادٍ" عن عَدِيٍّ بن زياد الإيَادِيّ، وكان عَالِمًا بإياد. قال هِشَامٌ: وأَخَذْتُ "نَسَبَ رَبيعَة" عن أبي وَعْرَاءِ خِرَاش بن إِسْمَاعِيل العِجْليّ.
قال محمَّدُ بن السَّائِبُ: سألَني عبد الله بن حَسَن عن اسم سُكَيْنَة ابنة الحُسَيْن ﵉ فقلت: أُمَيْمَة، فقال: أَصَبْت.
وتُوفِّي محمَّدُ بن السَّائِب بالكُوفَة سَنَة سِتٍّ وأَرْبَعِين ومائة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَفْسِير القُرْآن" (¬١).

(¬١) وَصَلَ إلينا العديد من نُسَخِ هذا "التَّفْسير" راجع ٣٥ - ٣٤.  F. SEZGIN، GAS I، pp


أَخْبَارُ هِشَامِ الكَلْبِيّ
قال مُحَمَّدُ سَعْدٍ كاتِبُ الوَاقِدِيّ: هو هِشَامُ بن محمَّد بن السَّائِب بن بِشْر (¬١)، عالِمٌ بالنَّسبِ وأخْبَارِ العَرَبِ وأَيَّامِها ومَثَالبِها ووَقَائِعِها، أَخَذَ عن أبيه وعن جَماعَةٍ من الرُّوَاة (¬٢).
قال إِسْحَاقُ المَوْصِلِيّ: "كنت إذا رَأَيْتُ ثَلاثَةً يرون ثَلاثَةً يَدْنُون. إذا رأى الهَيْثَمُ بن عَدِيّ هِشَامًا الكَلْبي، وعَلَّوَيْه إذا رَأى مُخَارِفًا، وأبا نُوَاس إذا رَأى أبا العَتَاهِيَة.
وتُوفِّي هِشَامٌ في سَنَة ستٍّ ومائتين.
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة ما أنا ذاكِرُه على تَرْتِيبِه من خَطِّ أبي الحَسَن بن الكُوفِيّ:

كُتُبُه في الأحْلاف
"كِتَابُ حِلْف عبد المُطَّلِب وخُزَاعَة". "كِتَابُ حِلْف الفُضُول وقِصَّة

(¬١) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٦؛ المرزباني: نور القبس ٢٩١ - ٢٩٢؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٦٨:١٦ - ٧٠؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٨٩ - ٩٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٨٧:١٩ - ٢٩٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٨٢ - ٨٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٠: ١٠١ - ١٠٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧ - ٣٦٢ - ٣٦٥؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٩٦٦ - ١٩٧؛ كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي العربي ١٣٧ - ١٣٨؛ الدوري: بحث في نشأة علم التاريخ: علم التاريخ عند العرب ٤١، ٢٩٢ - ٣١١؛ أحمد زكي باشا: مقدمة كتاب الأصنام له (القاهرة ١٩٢٤)؛ وهيب عطا الله: مقدمة كتاب الأصنام (باريس ١٩٦٩)؛ أيمن فؤاد: مصادر تاريخ اليمن في العصر الإسلامي ٥٨ - ٥٩؛  W. ATALLAH، El ٢ art. al - Kalbî IV، pp. ٥١٦ - ١٧.
(¬٢)  ابن سعد: الطبقات الكبرى ٦: ٣٥٩.


الغَزَال". "كِتَابُ حِلْف كَلْبٍ وتَميم". "كِتَابُ المغيرات" (¬a). "  كِتَابُ حِلْف أسْلَم في قُرَيْش" (¬b).

كُتُبه في المَآثر والبُيُوتات والمُنافَرَات والمَوْؤُدَات (¬c)
"كِتَابُ المُنَافَرَات". كِتَابُ "بُيوتَات قُرَيْش". كِتَابُ "فَضَائِل قَيْس عَيْلان". "كِتَابُ المَوْءودَات". كِتَابُ "بُيوتَات رَبِيعَة". "كِتَابُ الكُنَى". كِتَابُ "أخْبَار العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب". كِتَابُ "خُطْبَة عليّ ﵇". كِتَابُ "شَرَف قُصَيّ بن كِلاب ووَلَدِه في الجَاهِلية والإسْلام". كِتَابُ "ألْقَاب قُرَيْش". كِتَابُ "أَلْقَاب طَابِخَةَ". كِتَابُ "ألْقَاب قَيْس عَيْلان". كِتَابُ "ألْقَابِ رَبيعَة". كِتَابُ "أَلْقَاب اليَمَن". "كِتَابُ المَثَالِب" (¬١). "كِتَابُ النَّوَاقِل" (¬٢)، يَحْتَوي على: نَوَاقِل قُرَيْشٍ، نَوَاقِل كِنانَة، نَوَاقِل أَسَد، نَوَاقِل تَميم، نواقِل قَيْس، نَوافِل إيَاد، نَوافِل رَبيعَة. كِتَابُ "تَسْمِيَة مَنْ نَقَلَ مِن عَادٍ وثَمُود والعَماليق وجُرْهُم وبني إِسْرَائِيل من العَرَب وقصَّة الهَجَرِيين وأسْمَاء قَبَائِلهم". "نَوَاقِل قُضَاعَة". "نَوَاقِل اليَمَن".

ومن كُتُبِ هِشَام
"كِتَابُ ادِّعَاء زِيَادٍ مُعَاوِية". كِتَابُ "أَخْبَار زِيَادِ بن أبيه". كِتَابُ "صَنَائِع

(¬a)  الصفدي: المغتربات.
(¬b)  ياقوت: وقريش، الصفدي: في قيس.
(¬c)  الصفدي: والألقاب.
(¬١) تُوجَدُ من كتاب "المَثَالب" نُسْخَةٌ في دار الكتب المصرية برقم ٩٦٠٢ أدب. انظر ما كتبه عنها الأب مونو  G. MONOT، Un inédit de Dar al - kotob: le Kitâb al - Matâlib d'Ibn al - Kalbî"،MIDEO ١٣ (١٩٧٧)، pp. ٣١٥ - ٢١.
(¬٢)  أي من انتقل من قبيلةٍ إلى أخرى فانتمى إليها.


قُرَيْش". "كِتَابُ المُشَاجَرَات". "كِتَابُ المُناقَلات". "كِتَابُ المُعاتَبات". "كِتَابُ المُشَاغَبات". كِتَابُ "مُلُوك الطَّوائف". كِتَابُ "مُلُوكَ كِنْدَة". كِتَابُ "بُيُوتات اليَمَن". كِتَابُ "مُلُوك اليَمَن من التَّبابِعَة". كِتَابُ "افْتِراق وَلَدِ مَعَد". كِتَابُ "تَفَرُّق وَلَدِ نِزَار". كِتَابُ "تَفَرُّق الأَزْدِ". "كِتَابُ طَسْم وجَدِيس". كتابُ "المُعْرِقات من النِّسَاء في قُرَيْش"].

كُتُبُه فِي أَخْبَارِ الْأَوَائِل
كِتَابُ "حَدِيث آدَم ووَلَدِه". "كِتَابُ عَاد الأولى والآخِرَة". كِتَابُ "تَفَرُّق عَادَ". كِتَابُ "أَصْحَاب الكَهْف". "كِتَابُ رَفع عيسى [﵇] ". كِتَابُ "المُسُوخ من بني إِسْرَائِيل". "كِتَابُ الأَوَائِل". كِتَابُ "أَقْيَال حِمْيَر". كِتَابُ "خَبَر الضَّحَّاك". كِتَابُ "مَنْطِق الطَّيْر". "كِتَابُ غُزَيَّة". كِتَابُ "لُغَات القُرْآن". "كِتَابُ المُعَمَّرين". كِتَابُ "الأصْنَام" (¬١). "كِتَابُ القِدَاح". كِتَابُ "أَسْنَان الجَزُور". كِتَابُ "أدْيَان العَرَب". كِتَابُ "أَحْكَام العَرَب". كِتَابُ "وَصَايَا العَرَب". "كِتَابُ السُّيُوف". "كِتَابُ الخَيْل". "كِتَابُ الدَّفَائِن". كِتَابُ <أسْمَاء> (¬a)  فُحُولِ خَيْلِ العَرَب" (¬٢). "كِتَابُ النُّدَمَاء". "كِتَابُ الغِنَاء".

(¬a)  إضافة من المصادر.
(¬١) نَشَرَه أحمد زكي باشا في القاهرة سنة ١٩٢٤ (وأعادت) دار الكتب المصرية نَشْرَه بالتصوير في سنة ١٩٩٤ ونَقَلَه إلى الإنجليزية نبيه أمين فارس  WAHIB ATALLAH، Le livre des Idoles، Paris ١٩٥٨؛  كما نقله إلى الفرنسية وهيب عطا الله  NABIH A. Faris، The Book of Idols، Princeton ١٩٦٩.
(¬٢)  نَشَرَه أحمد زكي باشا باسم "أنْسَاب الخَيْل" في القاهرة سنة ١٩٤٦ وأعادت دار الكتب المصرية نشره بالتصوير في سنة ١٩٩٤) =


"كِتَابُ الكُهَّان". "كِتَابُ الجِنّ". "كِتَابُ أَخْذ كِسْرَى رَهْنَ العَرَب". "كِتَابُ ما كانَت الجَاهِلِيةُ تَفْعَلُه ويُوَافِقُ حُكْمَ الإسْلام". كِتَابُ أبي عَتَّاب <إلى> ربيع حين سَألَهُ عن العويص" (¬a). "  كِتَابُ عَدِيّ بن زَيْد العِبَادِيّ" "كِتَابُ <أبي الأزيْهر> الدَّوْسِيّ". "كِتَابُ حَدِيث بَيْهَس وإِخْوَتِه". "كِتَابُ مَرْوَان القرظ". ["كِتَابُ السُّيوف"].

كُتُبه فيما قارَبَ الإِسْلام من أَمْرِ الجَاهِلِيَّة
"كِتَابُ اليَمَن وأمْرِ سَيْف". "كِتَابُ الوُفُود". كِتَابُ "أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ". كِتَابُ "مَناكِح أَزْوَاجِ العَرَب". "كِتَابُ زَيْد بن حَارِثَة حِبّ النَّبِيِّ ﷺ". كِتَابُ "تَسْمِيَة مَنْ قَالَ بَيْتًا أو قيل فيه". كِتَابُ "الدِّيباج في أَخْبَارِ الشُّعَرَاء". "كِتَابُ مَنْ فَخَرَ بأَخْوَالِه من قُرَيْش". "كِتَابُ مَنْ هَاجَرَ وأبُوه <حَيّ>". كِتَابُ "أَخْبَار الجِنّ وأشْعَارهم". كِتَابُ "دُخُول جَريرٍ على الحَجَّاج". كِتَابُ "أَخْبَار عَمْرو بن مَعْدي كَرِب".

كُتُبُه في أَخْبَارِ الإِسْلام
كِتَابُ "التَّارِيخ". كِتَابُ "تَارِيخ أجْنَاد الخُلَفَاء". كِتَابُ "صِفَات الخُلَفَاء". "كِتَابُ المُصَلِّين".

(¬a)  الأصل: كتاب ابن عتاب ربيع حين سأله عن العويص، والمثبت من ياقوت والصفدي.
_________
= كما نَشَرَه ليفي ديلافيدا بعنوان  LEVI DELLA
VIDA، Le livre des cheveaux، Leiden ١٩٢٩.


كتُبُه فِي أَخْبَارِ البُلْدَان
كِتَابُ "البُلْدَان الكبير". كِتَابُ "البُلْدَانِ الصَّغير". كِتَابُ "تَسْمِيَة مَنْ بالحِجَاز من أحْيَاءِ العَرَب". كِتَابُ "قِسْمَة الأرَضِين". "كِتَابُ الأَنْهَار". "كِتَابُ الحِيرَة". كِتَابُ "مَنَارِ اليَمَن". كِتَابُ "العَجَائِبِ الأَرْبَعَة". كِتَابُ "أسْواق العَرَب". "كِتَابُ الأقاليم". كِتَابُ "الحِيرَة وتَسْمية البِيَع والدِّيَارَات ونَسَبِ العُبَّاد".

كُتُبُه في أَخْبَارِ الشُّعَرَاءِ وأَيَّامِ العَرَب
كِتَابُ "تَسْمِيَة ما في شِعْر امْرِئ القَيْس من أَسْمَاءِ الرِّجَالِ والنِّسَاءِ وأَنْسَابِهم وأسْمَاءِ الأرضين والجِبَال والمِيَاه". ["كِتَابُ مَنْ قال بَيْتًا من الشِّعْر فَنُسِبَ إليه"]. "كِتَابُ المُنْذِر مَلِك العَرَب". "كِتَابُ دَاحِس والغَبْرَاء". كِتَابُ "أَيَّام فَزَارَة ووَقَائِع بني شَيْبَان". كِتَابُ "وَقَائِع الضِّبَاب وَفَزَارَة". "كِتَابُ يَوْم شُنَيْق". "كِتَابُ الكلاب وهو يَوْمِ النَّشَّائِين". كِتَابُ "أيَّام بني حَنيفَة". كِتَابُ "أَيَّام قَيْس بن ثَعْلَبَة". "كِتَابُ الأَيَّام". "كِتَابُ مُسَيْلِمَة الكَذَّاب وسَجَاح".

كُتُبُه فِي الْأَخْبَارِ والأسْمَار
كِتَابُ "الفِتْيان الأَرْبَعَة". "كِتَابُ السَّمَر". "كِتَابُ الأحاديث". "كِتَابُ المُقَطَّعات". "كِتَابُ حَبِيب العَطَّار". كِتَابُ "عَجَائِب البَحْر".
قال محمَّد بن إسْحَاق: فأَمَّا كِتَابُ "النَّسَب الكَبير" (¬١) فيَحْتَوي على "نَسَبِ مُضَر": كِنانة بن خُزَيْمَة. أسَد بن خُزَيْمَة. هُذَيْل بن مُدْرِكَة بني زَيْد مَنَاة بن تَميم. تَيْم

(¬١) كتابُ "النَّسَبِ الكبير" ويُعْرَفُ بـ "جَمْهَرَة النَّسَب" وهو مصدرٌ رئيسٌ للبَلاذُري الذي نَقَل =