وله من الكُتُبِ المُصَنَّفة: كِتَابُ "الجَامِع في النَّحْو"، لم يُتِمَّه (¬١).

ومن عُلَمَاءِ البَصْرِيين <ابْنُ يَزْدَيَارِ الطَّبَرِيّ>
أبو جَعْفَر أَحْمَدُ بن محمَّد بن رُسْتُم بن يَزْدَيَار (¬a)  الطَّبَرِيّ، ويُعَدُّ في طَبَقَة أَبي يَعْلَى بن أبي زُرْعَة (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ المُذَكَّر والمُؤنَّث". كِتَابُ "صُورَة الهَمْز". "كِتَابُ التَّصْرِيف". "كِتَابُ النَّحْو" (¬٣).

ومِثْل الأَشْنَانْدَانِي
ويُكْنَى أبا عُثْمَان، رَوَى عنه أبو بَكْر أبو بَكْر بن دُرَيْد ولَقِيَه بالبَصْرَة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". كِتَابُ "الأبْيَات الغَرِيبَة" (¬b) (¬٤) .

(¬a)  عند ياقوت والصفدي: يزداد.
(¬b)  ياقوت: الأبيات، وإنباه الرواة: الأبيات الفريدة.
_________
(¬١) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٨؛ ٧٢.  F. SEZGIN، GASIX، p
(¬٢)  تُوفِّي بعد سنة ٣٠٤ هـ / ٩١٦ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦: ٣٢٢ - ٣٢٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٣٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٣:٤ - ١٩٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٢٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ١١١ - ١١٢؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١١٤:١ - ١١٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣٨٧؛  F. SEZGIN، GASX p.٧٧
(¬٣)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٣:٤ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٢٨؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٠٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ١١٢؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ١٦٠ - ٦١.
(¬٤)  أبو عثمان سعيد بن هارون الأُشْنَانْدَاني، =


ومِثْل المَبْرَمَانُ
واسْمُهُ محمَّدُ بن عليّ بن إسْماعيل، ويُكْنَى أبا بَكْرٍ، من أَهْلِ العَسْكَر (¬١). [وله حِكَايَةٌ في تَلْقِين "شَرْحِ سِيبَوَيْهِ" مع أبي هَاشِم نحن نَذْكُرها بَمَشِيئَة الله وعَوْنِهِ] (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العُيُون". كِتَابُ "النَّحْو المَجْمَوع على العِلَل". كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ سِيبَوَيْهِ"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "شَرْح شَوَاهِد كِتَابِ سِيبَوَيْه". "كِتَابُ المَجَارِي"، لطيف. كِتَابُ "صِفَة شُكْر المُنْعِم" (¬٣).

أخْبَارُ الزَّجَّاج
وهو أبو إسْحَاق إبراهيمُ بن السَّرِيّ (¬a)  الزَّجاج (¬٤) أقْدَمُ أَصْحَابِ المُبَرِّد قِرَاءَةً عليه،

(¬a)  الأصل وب: إبراهيم بن محمد بن السَّري، وكذا عند الذهبي.
_________
= المتوفَّى سنة ٢٨٨ هـ / ٨٩٨ م. (الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٨٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٣٠ - ٢٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٥:٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٩١، ٢: ١٣٧؛ وفيما يلي ٢٥٤ من زيادات نسخة ب).
ونُشر كتاب "مَعَاني الشِّعْر" برواية أبي بكر الحسن بن دُرَيْد في دمشق سنة ١٩٢٢.
(¬١) عَسْكَر مُكْرَم، وتُوفِّي سنة ٣٢٦ أو ٣٤٥ هـ / ٩٧٨ م. انظر في ترجمته أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٨ - ١٠٩؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٤:١٨ - ٢٥٧؛ القفطي: إنباه الرواة ١٨٩:٣ - ١٩٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠٨:٤ - ١٠٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٧٥:١ - ١٧٧.
(¬٢) وَرَدَت هذه العبارة في نسخة ب، ولم ترد الحكاية في ترجمة أبي هاشم الجُبَّائي وإنَّما أوْرَدها ياقوت الحموي (معجم الأدباء ٢٥٥:١٨ - ٢٥٧).
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٥٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٩٠؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٤٢ - ٤٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤: ١٠٩؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٨٦ - ٨٧.
(¬٤)  راجع في ترجمته أبا الطيب: مراتب =


وكان مَنْ يُريدُ أنْ يَقْرَأ على المُبَرِّد يَعْرِضُ عليه أوَّلًا ما يُرِيدُ أَنْ يَقْرَأه. ثم ارْتَفَعَ الزَّجَّاجُ وصَارَ مع المُعْتَضِد يُعَلِّم أوْلادَهُ، ومع عبيد الله بن سُلَيْمان أوَّلًا. وكان سَبَبُ اتِّصَالِه بالمُعْتَضِد أَنَّ بَعْضَ النُّدَمَاءِ وَصَفَ للمُعْتَضِدِ كِتَابَ "جَامِع النُّطْق" (¬a)  الذي عَمِلَه مَحْبَرَةُ النَّدِيم، واسْمُ مَحْبَرَةَ محمَّد بن يحيى بن أبي عَبَّاد، ويُكْنى أبا جَعْفَر. واسْمُ أبي عَبَّاد جَابِر بن زَيْد بن الصَّبَّاح العَسْكَرِيّ. وكان حَسَنَ الأدَبِ، ونَادَمَ المُعْتَضِدَ. وجَعَلَ كِتَابَه جَدَاوِلَ (¬b)،  فأَمَرَ المُعْتَضِدُ القاسِمَ بن عُبَيْد الله أنْ يَطْلُبَ مَنْ يُفَسِّر تلك الجَدَاوِل. فبَعَثَ إِلى ثَعْلَبٍ وعَرَضَه عليه، فلم يَتَوَجَّهْ إلى حِسَابِ الجَدَاوِل، وقال: "لَسْتُ أعْرِفُ هذا، فإِنْ أَرَدْتُم "كِتَابَ العَيْن" فمَوْجُودٌ ولا رِوَايَةَ له". ثم كَتَبَ إلى المُبَرِّد أنْ يُفَسِّرَها، فأَجَابَهُم بِأَنَّه كِتَابٌ طَوِيلٌ يَحْتَاجُ إلى شُغْلٍ وتَعَب، وأنَّه قد أَسَنَّ وضَعُفَ عن ذلك، فإِنْ دَفَعْتُمُوها إلى صَاحِبي إبراهيم بن السَّرِيّ رَجَوْتُ أَنْ يَفِي بذلك. فتَغَافَلَ القَاسِمُ عن مُذَاكَرَة

(¬a)  عند القفطي (٢٣٢:٣). جَامِع المَنْطِق.
(¬b)  عند ياقوت بعد ذلك: رَجَع الكلامُ إلى اتِّفَاقِهما.
_________
= النحويين ١٣٥؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١١ - ١١٢؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٢؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٦: ٦١٣ - ٦١٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤٤ - ٢٤٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١: ١٣٠ - ١٥١؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٥٩ - ١٦٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ٤٩ - ٥٠؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٣٠ - ١٣١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٤: ٣٦٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥: ٣٤٥ - ٣٥٠؛ المقريزي: المقفى الكبير ١: ١٥٥ - ١٦٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤١١ - ٤١٣؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ٧ - ١٠؛ محمد صالح التكريتي: الزَّجَّاج - حياتُه وآثارُهُ ومذهَبه في النحو، بغداد ١٩٦٩؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٣٥ - ١٣٩؛  C.H.M. VERSTEEGH، El ٢ art. al - . Zadjdjadj XI، p.٤٠


المُعْتَضِد والزَّجَّاج حتى أَلَحَّ عليه المُعْتَضِدُ، فَأَخْبَرَه بقَوْلِ ثَعْلَب والمُبَرِّد، وأنَّه أَحالَ على الزَّجَّاج. فقَدَّمَ إليه بالتَّقدُّم إلى الزَّجَّاج بذلك، ففَعَلَ القَاسِم. فقال الزَّجاجُ: "أنا أعْمَل ذلك على غير نُسْخَةٍ ولا نَظَرٍ في جَدْوَل"، فأَمَرَهُ بِعَمَل الثُّنائِيّ، فاسْتَعَارَ الزَّجَّاجُ كُتُبَ اللُّغَة من ثَعْلَب والسُّكَّريّ وغيرهما - لأنَّه كان ضَعِيفَ العِلْم باللُّغَة - فَفَسَّرَ الثُّنائِيّ كُلَّه، وكَتَبَهُ بخَطِّ التِّرْمذِيّ الصَّغير أبي الحَسَن (¬١)، وجَلَّدَهُ وحَمَلَهُ إلى الوزير. وحَمَلَهُ الوَزيرُ إلى المُعْتَضِد، فاسْتَحْسَنَه وأَمَرَ له بثلاث مائة دينار. وتَقَدَّم إليه بتَفْسِيرِه كلِّه، ولم يَخْرُج لما عَمِلَه الزَّجَّاجُ نُسْخَةٌ إلى أَحَدٍ، إِلَّا إلى خِزَانِة المُعْتَضِد ووَزيره (¬٢).
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: ثم ظَهَرَ في نَكَبَاتِ السُّلْطانِ هذا التَّفْسِيرُ مُتَقَطِّعًا، ورَأَيْنَاهُ وهو في طَلْحِيٍّ لَطِيف. قال: وصَارَ للزَّجَّاج بهذا السَّبَبِ مَنْزِلَةٌ عَظِيمَةٌ، وجُعِلَ له رِزْقٌ في النُّدَمَاءِ ورِزْقٌ في الفُقَهَاءِ ورِزْقٌ في العُلَماءِ نحو ثلاث مائة دِينَار (¬٣).
وتُوفِّي الزَّجَّاجُ يوم الجُمُعَة لإحْدَى عَشْرَة لَيْلَةً بَقِيَت من جُمادَى الآخِرة سَنَة عَشْرٍ وثلاث مائة (¬٤).
وله من الكُتِبِ: "كِتَابُ ما فَسَّرَه من جَامِعِ النُّطْق". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ الاشْتِقَاق". "كِتَابُ القَوَافِي". "كِتَابُ العَرُوض". "كِتَابُ الفَرْق". كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْو".

(¬١) انظر فيما يلي ٢٤٥، أبا الحَسَن محمد بن محمد التَّرْمِذي الصَّغير.
(¬٢) ياقوت: معجم الأدباء ١: ١٤٩ - ١٥٠ (عن النديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٦٤، ٣: ٢٣٢.
(¬٣) نفسه ١: ١٥٠ (عن النَّديم)؛ نفسه ٣: ٢٣٣.
(¬٤) ويقال سنة ٣١١ هـ / ٩٢٣ م أو ٣١٦ هـ / ٩٢٨ م. (الزبيدي: طبقات النحويين ١١٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٦٣).


"كِتَابُ فَعَلَتْ وأفْعَلَت". "كِتَابُ ما يَنْصَرِفُ وما لا يَنْصَرِف". كِتَابُ "شَرْح أبياتِ سِيبَوَيْه". "كِتَابُ النَّوَادِر" (¬١).

أخْبَارُ ابن دُرَيْد
قال لي أبو الحُسَيْن الدُّرَيْدِيّ (¬٢)، وكان أَحَدَ غِلْمَانِه وخَصِيصًا به، قال لي أبو بَكْر، ﵀: وُلِدْتُ بالبَصْرَة في سِكَّةِ صَالِح سَنَة ثَلاثٍ وعِشْرين ومائتين (¬٣).
وهو أبو بَكْر محمَّد بن الحَسَن بن دُرَيْد بن عَتَاهِيَة بن حَنْتَم بن حَسَن بن حَمَاميّ (¬٤) - وهو مَنْسُوبٌ إِلى قَرْيَةٍ من نَوَاحي عُمَان يُقالُ لها حَمَامي - ابن جِرْو بن

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١: ١٥٠ وأضاف عند ذكر كتاب "مَعَاني القُرْآن": "قرأتُ على ظهر كتاب "المعاني": ابْتَدَأ أبو إسْحاق بإمْلاء كِتابِه المَوْسُوم بـ "مَعَاني القُرْآن" في صَفَرٍ سَنَة خَمْسٍ وثمانين ومائتين وأَتمَّهُ في شهر رَبيعٍ الأَوَّل سَنَة إحْدَى وثلاث مائة"؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٦٥؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٦٦؛.  f SEZGIN، GAS VIII، pp. ٩٩ - ١٠١، IX، pp. ٨١ - ٨٢؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ٨٩ - ٩١. وممَّا نُشِرَ له ممَّا لم يذكره النَّديم: "إعْرَابُ القُرْآن"، نَشَرَه إبراهيم الإبياري، القاهرة ١٩٦٣، ونَشَرَ عبد الجليل شلبي "مَعَاني القُرْآن" في القاهرة ١٩٧٤، كما نَشَرَت هدى قُرَّاعَة كتاب "وما يَنْصَرف وما لا يَنْصَرِف"، القاهرة ١٩٧١.
(¬٢) أبو الحُسَيْن عليُّ بن أحمد الدُّرَيْدي، أصْلُه من فارس، وإليه صَارَت كُتُبُ ابن دُرَيْد بعد مَوْتِه (الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٢٢٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٢٢).
(¬٣) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢: ٥٩٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩٨.
(¬٤) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٣٥ - ١٣٦؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٣ - ١٨٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٢ - ٣٤٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢: ٥٩٤ - ٥٩٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٥٦ - ٢٥٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٢٧ - ١٤٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩٢ - ١٠٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣٢٣ - ٣٢٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٠٤ - ٣٠٥؛ ابن فضل الله =


وَاسِع بن وَهْب بن سَلَمَة بن جُشَم بن حَاضِر بن جُشَم بن ظَالِم بن حَاضِر بن أَسَد بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مَالِك بن فَهْم بن غَانِم بن دَوْس بن عَدْنَان بن عبد الله بن زَهْرَان بن كَعْب بن الحَارِث بن عبد الله بن مَالِك نَصْر بن <ال> أزْد بن الغَوْثَ. وأقامَ بالبَصْرَة، ثم مَضَى إلى عُمَان فأقَامَ بها مُدَّةً، ثم صَارَ إلى جَزِيرَة ابن عُمَارَة فَسَكَنَها مُدَّةً، ثم صَارَ إلى فَارِس فقَطَنَها، ثم إلى بَغْدَاد فنَزَلَها (¬١).
وكان عَالِمًا باللُّغَةِ وأَشْعَارِ العَرَب، قَرَأ على عُلَماءِ البَصْريين وأخَذَ عنهم، مثل: أبي حاتم والرِّيَاشيّ والتَّوَّزِيّ والزِّيَاديّ. ورَوَى أبو بَكْر عن عمِّه الحُسَيْن بن محمَّد كِتَابَ "مُسَالَمَات الأَشْرَاف".
وتُوفِّي ببَغْدَاد سَنَة إحْدَى وعشرين وثلاث مائة ودُفِنَ بالمَقْبَرَة المعروفة بالعَبَّاسِيَّة من الجَانِب الشَّرْقِيّ في ظَهْرِ سُوقِ السِّلاح (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَمْهَرَة في عِلْم اللُّغة" (¬٣)، مُخْتَلِفُ النُّسَخ كَثِيرُ الزِّيَادَةِ والنُّقْصَان، لأنَّه أمَلَّه بفارِس وأمَلَّه ببَغْدَاد من حِفْظِه، فلمَّا اخْتَلَفَ الإِمْلَاءُ زَادَ

= العمري: مسالك الأبصار ٧: ٤٥ - ٤٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٥: ٩٦ - ٩٨؛ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٣٨ - ١٤٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٩ - ٣٤٣؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٣٢:٥ - ١٣٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٧٦ - ٨١ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ١١٨ - ١٢٠؛،  J. W. Fuck .J.W.، El ٢ art. Ibn Durayd III، pp. ٧٨٠ - ٨١
(¬١)  يَنْقل النَّديمُ نَسَبَ ابن دُرَيْد وأخْباره عن المَرْزُباني (نور القبس ٣٤٢ - ٣٤٣؛ وانظر ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٢٧).
(¬٢) يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رَمَضَان، وهو اليوم الذي مَاتَ فيه أبو هاشم عبد السَّلام بن محمد الجُبَّائي [فيما يلي ٦٢٧]. فقال النَّاسُ: "ماتَ علما اللُّغة والكلام بموتهما"، ودُفِنا جميعًا في مقبرة الخَيْزَران. (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٢: ٥٩٧؛ ياقوت: معجم ١٨: ١٢٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩٦).
ومَقْبَرَةُ الخَيْزُران (أو الخَيْزُرانية) من أشْهَر المقابر في الجانِب الشَّرْقي من بَغْدَاد، وقد سُمِّيَت باسم زَوْجِ الخَليفَة المَهْدِي، وهي التي عُرِفَت فيما بعد بمقبرة الأعْظَمِيَّة في بغداد.
(¬٣) ذكر المُسَبِّحي في "تاريخه الكبير"، في =


ونَقَصَ. ولَمِا أمَلَّه بفَارِس عَلامَةٌ تُعْلَم من أوَّلِ الكِتَاب، والتَّامَّة التي عليها المُعَوَّل هي النُّسْخَة الأخيرة. وآخِرُ ما صَحَّ من النُّسَخِ: نُسْخَةُ أَبي الفَتْحِ عُبَيْد الله بن أحمد النَّحْوِيّ، لأنَّه كَتَبَها من عِدَّةِ نُسَخٍ وقَرَأها عليه (¬١).
"كِتَابُ السَّرْج واللِّجَام". "كِتَابُ الاشْتِقَاق" (¬a). [كِتَابُ "المُقْتَبَس". "كِتَابُ الوِشَاح"]. "كِتَابُ الخَيْل الكَبِير". "كِتَابُ الخَيْل الصَّغِير". "كِتَابُ الأنْوَاء". "كِتَابُ المُجْتَنَى". "كِتَابُ الْمُقْتَنَى". "كِتَابُ المَلاحِن". كِتَابُ "رُوَاة العَرَب" (¬b). "  كِتَابُ ما سُئِل عنه لَفْظًا فأجَابَ عنه حِفْظًا"، جَمَعَه عليُّ بن إسْماعيل بن حَرْبٍ عنه. "كِتَابُ اللُّغَات". "كِتَابُ السِّلاح". كِتَابُ "غَرِيب القُرْآنَ"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "أدَب الكاتِب"، على مِثَالِ كِتَاب ابن قُتَيْبَة، ولم يُجَرِّده من المُسَوَّدَة، فلم يَخْرُج منه شيءٌ يُعَوَّلُ عليه (¬٢). ["كِتَابُ فَعَلَت وأفْعَلَت". كِتَابُ "صِفَة السَّحابِ والغَيْث"].

(¬a)  ياقوت: اشْتِقاق أسْماء القبائل.
(¬b)  الأصل: رواد العرب.
_________
= حوادث سنة ٣٨٣ هـ، أنَّه ذكر عند العزيز باللَّه الفاطمي "كتاب الجَمْهَرَة" لابن دُرَيْد، فأَخْرَجَ من خزانة الكتب الفاطمية مائة نُسْخَة منها. (نصوص ضائعة من أخبار مصر ١٧؛ المقريزي: المواعظ والاعتبار ٢: ٣٥٥، اتعاظ الحنفا ٢٧٨:١).
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٣١ - ١٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩٧؛ حسين نصار: المعجم العربي نشأته وتطوره ٣٣٩ - ٣١٦.
وأبو الفَتْح عبيد الله بن أحمد النَّحْوي هو المعروف بجُخْجُخ، المتوفّى سنة ٣٥٨ هـ / ٩٦٩ م، سَمِعَ البَغَوِي وطَبَقَته وابن دُرَيْد، وكان ثِقَةً صحيح الكتابة، كَتَبَ بخَطِّه حتى قال النَّاسِ إِنَّ يَدَه من حديد. (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٢: ٨٠ - ٨١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٤). وانظر عن "الجَمْهَرَة"، حسين نصار: المعجم العربي ٣١٦ - ٣٣٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩: ٣٤٦ - ٣٤٧).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٣٦ (عن النَّديم وفيه خلاف)؛ القفطي: إنباه الرواة =


قال لي أبو الحُسَيْن الدُّرَيْدِيّ: حَضَرْتُ وقد قَرأ أبو عليّ بن مُقْلَة وأبو حَفْصٍ كِتَابَ المُفَضَّل بن سَلَمَة الذي يَرُدُّ فيه على الخَلِيلِ بن أحمد، على أبي بَكْر بن دُرَيْد، فكان يَقُولُ: "صَدَقَ أبو طَالِب في شيءٍ إِذا مَرَّ به، وكَذَبَ أبو طَالِب في شيءٍ آخَرَ". ثم رَأيْتُ هذا الكَلام، وقد جَمَعَه ابن حَفْصٍ في نحو المائة وَرَقَةٍ وتَرْجَمَه بـ "التَّوَسُّط" (¬١).

<span data-type='title' id=toc-251>أخْبَارُ ابْنِ السَّرَّاج </span>(¬٢)
قال أبو محمد بن دُرُسْتَوَيْه (¬٣): إِنَّه كان من أحْدَثِ غِلْمَانِ المُبَرِّد سِنًّا مع ذَكائِه وفِطْنَته. وكان المُبَرِّدُ يَمِيلُ إليه ويُقَرِّبه ويَشْرَحُ له ويَجْتَمِعُ معه في الخُلْوَات والدَّعَوات ويأْنَسُ به. قال: ورَأَيْتُ ابنَ السَّرَّاج يَوْمًا وقد حَضَرَ عند الزَّجَّاجِ مُسَلِّمًا

= ٣: ٩٦ - ٩٧ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٢٧؛ مقدمة عبد السلام هارون لكتاب "الاشتقاق" له ١٥ - ٢١؛  SEZGIN، GAS .F VIII، pp. ١٠١ - ٥، IX، pp.٨٥ - ٨٦؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٣٣٣ - ٣٣٨ ونَشَرَ مناف مهدي محمد كتاب "صِفَة السَّرج واللِّجام" لابن دريد، القاهرة - معهد المخطوطات العربية ١٩٩٢.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٣٧؛ القفطي: إنباه الرواة: ٩٧٣، ٣٠٦، وهو كتاب "البَارِع" في علم اللُّغة (فيما يلي ٢٢٣).
(¬٢) واسمُهُ أبو بكر محمَّدُ بن السَّريّ بن سَهْل البَغْدَادِي النَّحْوي (راجع الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٢ - ١١٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٢؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣: ٢٦٣ - ٢٦٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٤٩ - ٢٥٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٩٧ - ٢٠١؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٤٥ - ١٤٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣٣٩ - ٤٤٠؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣١٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٢٧ - ١٢٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٤: ٤٨٣ - ٤٨٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٨٦ - ٨٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ١٠٩ - ١١٠؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٤٠ - ١٤٤؛  H. FLEISCH، El ٢ art. Ibn al - Sarrâdj III، .(pp. ٩٥٤ - ٥٥


عليه، بعد مَوْتِ المُبَرِّد، فسأل رَجُلٌ الزَّجَّاجَ عن مَسْأَلَةٍ، فقال لابن السَّرَّاج: "أَجِبْهُ يا أبا بَكْر"، فأجَابَه فأخْطأ، فانْتَهَرَه الزَّجَّاجُ وقال: "والله لو كُنتُ في مَنْزِلي ضرَبْتُك، ولكن المَجْلِسَ لا يَحْتَمِل هذا وقد كنَّا نُشَبِّهُكَ في الذَّكَاء والفِطْنَة بابن الحَسَن بن رَجَاء وأنت تُخْطئ في مِثْلِ هذا". فقال: "قد ضَرَبْتَنِي يا أبا إسْحَاق وأدَّبْتَني، وأنا تَارِكٌ ما دَرَسْتُ مُذْ قَرَأْتُ الكِتَابَ - يعني "كِتَابَ سِيبَوَيْه" - لأنّي تَشاغَلْتُ عنه بالمَنْطِق والمُوسِيقَى والآنَ أنا أعَاوِدُ"، فَعَاوَدَ وصَنَّفَ ما صَنَّفَ (¬١). وانتهت إليه الرِّئَاسَةُ بعد مَوْتِ الزَّجَّاج.
وتُوفي سنة (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأُصُول الكبير". كِتَابُ "جُمَل الأصُول". "كِتَابُ المُوجَز" صغير. "كِتَابُ الاشْتِقَاق". كِتَابُ "شَرْح سِيبَوَيْه". كِتَابُ "احْتِجَاج القِرَاءات". كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء". "كِتَابُ الجُمَل". "كِتَابُ الرِّيَاح والهَوَاء والنَّار". كِتَابُ "المُوَاصَلات في الأخْبَار والمُذَاكرَات" (¬٣).
قال أبو الحَسَن عليُّ بن عِيسى الرُّمَّانِيّ: جَرَى بِحَضْرَةِ ابن السَّرَّاج ذِكْرُ كِتَابِهِ في "الأصُولِ" الذي صَنَّفَه، فقال قَائِلٌ: "هو أَحْسَنُ من كِتَابِ المُقْتَضَب"، فقال أبو بَكْر: "لا تَقُل هكذا"، وأَنْشَدَ:

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٩٧ - ١٩٨.
(¬٢) تُوفِّي يوم الأحد لثلاث ليالٍ بقين من ذي الحجة سنة ٣١٦ هـ / ٩٢٨ م في خلافة المُقْتَدِر (ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٠٠).
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٠٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٤٩؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٤٣؛ الذهبي: سير ١٤: ٤٨٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٨٦؛  SEZGIN .F GAS VIII، p. ١٠١، IX، pp. ٨٢ - ٨٥


<وَلَوْ قَبْلَ مَبْكَاهَا بَكَيْتُ صَبَابَةً … بسُعْدَى شَفَيْتُ النَّفْسَ قَبْل التَّنَدُّم> (¬a)
وَلَكِنْ بَكَتْ قَبْلِي فَهَاجَ لِيَ الْبُكا … بُكاها فَقُلْتُ الفَضْلُ للمُتَقَدِّمِ (¬١)

<span data-type='title' id=toc-252>أخْبَارُ أَبي سَعِيدٍ السِّيرَافِي </span>﵀
قال الشَّيْخُ أبو محمد (¬b) (¬٢) ،  أيَّدَهُ الله: أبي أبو سَعِيدٍ الحَسَن بن عبد الله بن المَرْزُبان (¬٣)، وأصْلُه من فَارِس، مَوْلِدُه بسيرَاف. وفيها ابْتَدَأَ بِطَلَبِ العِلْم، وخَرَجَ

(¬a)  إضافةٌ من ياقوت الحموي، والشِّعْرُ لعَدِيّ بن الرِّقاع.
(¬b)  ياقوت وب: أبو أحمد، وهو خطأ يؤكِّد ما ذَهَبْتُ إليه من أنَّ النُّسّخَة التي كانت مع ياقوت الحموي تَتَّفِق ونُسّخَة ب.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٠٠ - ٢٠١.
(¬٢) انظر فيما تقدم ٨٢ هـ ٢.
(¬٣) انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٩؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٨: ٣١٦ - ٣١٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٠٧ - ٣٠٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨: ١٤٥ - ٢٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣١٣ - ٣١٥ وأفرَدَ له كتابًا سمَّاه "المُفيد في أخبار أبي سعيد" لم يصل إلينا؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٧٨ - ٧٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٩٣ - ٩٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٣٥ - ١٣٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٦: ٢٤٧ - ٢٤٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢: ٧٤ - ٧٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٠٧ - ٥٠٩؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٤٥ - ١٥٠؛ وفي كُتب أبي حَيَّانِ التَّوْحِيدي أَخْبَارٌ كثيرةٌ عنه؛ -  GENEVIEVE HUMBERT، El ٢ art، al Sirâfî IX، pp. ٦٩٤ - ٩٦.
وسِيرَافُ التي يَنْتَسِبُ إليها السِّيرَافي بُلَيْدٌ على ساحِل البَحْر (الخَليج) من أرْضِ فارس، رآه ياقوت الحموي في مطلع القرن السَّابع الهجري الثَّالث عشر الميلادي وقال: "وبه أثَرُ عمارة قديمة وجامِعٌ حَسَنٌ، إلا أن الغالب عليه الخراب". (معجم البلدان ٣: ٢٩٤ - ٢٩٥، ومعجم الأدباء ٨: ١٤٥).
ووَصَل إلينا خَطُّ أبي سَعِيدٍ السِّيرَافي على نُسْخَةٍ من أربعة أجزاء من كتاب "المُقْتَضَب" للمُبَرِّد في مجلَّدين محفوظة في مكتبة كوبريلي بإستانبول برقم ١٥٠٧ - ١٥٠٨ (انظر فيما تقدم ١٧١ هـ ٢، وانظر راموزًا لها في مُقدِّمة التحقيق).


عنها قبل العِشْرين ومَضَى إلى عُمَان وتَفَقَّه بها، ثم عَادَ إِلى سِيرَاف ومَضَى إلى العَسْكَر فأقَامَ بها مُدَّةً (¬١). ولَقِيَ محمَّد بن عُمَر الصَّيْمَرِي المُتَكَلِّم (¬٢)، فكان يُقَدِّمُه ويُفَضِّلُه على جَمِيعِ أَصْحَابِه. وكان فَقِيهًا على مَذَاهِبِ [العُلَماء] العِرَاقِيين وخَلَفَ القاضي أبا محمَّد بن مَعْرُوف على قَضَاءِ الجانِب الشَّرْقي [وكان أَسْتَاذَه في النَّحْو]، ثم الجانِبَيْن ثم الجانِب الشَّرْقي. وكان الكَرْخِيُّ الفَقِيهُ يُقَدِّمُه ويُفَضِّلُه وعَقَدَ له حَلْقَةً يُفْتِي فيها.
ومَوْلِدُهُ قبل السَّبْعين (¬a)،  وتُوفِّي في رَجَب للَيْلَتَيْن خَلَتَا منه سَنَة ثَمانٍ وسِتِّين وثلاث مائة (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ سِيبَوَيْه". كِتَابُ "أَلِفَات الوَصْلِ والقَطْع". كِتَابُ "أَخْبَار النَّحْويِين البَصْرِيين". [كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء"]. كِتَابُ "الإقْنَاع في النَّحْو" (¬٤)، ثلاث مائة وَرَقَة. [كِتَابُ "صَنْعَة الشِّعْرِ والبَلاغَة". كِتَابُ "شَرْح مَقْصُوَرَةِ ابن دُرَيْد"] (¬٥).

(¬a)  كذا في الأصْل، وفي ب وعند ياقوت: التسعين.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨: ١٤٩.
(¬٢) فيما يلي ٦١٦.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨: ١٤٩؛ وعند الخطيب البغدادي: حَدَّثني هِلال بن المُحَسِّن قال: تُوفِّي القاضي أبو سعيدٍ السِّيرَافي يوم الاثنين الثَّاني من رَجَب سَنَة ثمانٍ وستين وثلاث مائة عن أرْبع وثمانين سنةً.
(¬٤) مات ولم يكمله فكمَّلَه ولده يوسف (معجم الأدباء، إنباه الرواة).
(¬٥) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨: ١٤٩ - ١٥٠؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣١٤؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٥٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢: ٧٥؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٩٨ - ١٠١ ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ٢٤٥ - ٢٤٦، وأصدر مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية أربعة أجزاء من "شرح كتاب سيبويه" بتحقيق رمضان عبد التواب ومحمود فهمي حجازي ومحمد هاشم =


<span data-type='title' id=toc-253>أَخْبَارُ ابن دُرُسْتُوَيْه </span>(¬a)
أبو محمَّد عَبْدُ الله بن جَعْفَر بن محمَّد بن دُرُسْتُوَيْه (¬١)، لَقِيَ المُبَرِّدَ وثَعْلَبًا وأخَذَ عنهما. وكان فَاضِلًا مُفْتَنًّا في عُلُومٍ كَثيرَةٍ من [عُلُوم] البَصْرِيين ويَتَعَصَّبُ لهم عَصَبِيَّةً شَدِيدَةً. وله رَدٌّ على المُفَضَّل بن سَلَمَة، وتَبَصُّرُ "كِتَابِ العَيْن".
وتُوفِّي [سَنَة نَيِّفٍ وثَلاثِين وثلاث مائة] (¬٢).

(¬a)  في الأصْل: دَرَسْتَوَيْه، والصَّوَاب ما أثبت.
_________
= عبد الدايم، القاهرة ١٩٨٦ - ١٩٩٨.
وتَرْجِعُ النُّسْخَةُ الوحيدة المعروفة من كِتَابِ "أخبار النَّحويين البَصْريين ومَرَاتِبهم وأخْذِ بَعْضهم عن بَعْض" لأبي سعيدٍ السِّيرافي، وهي نُسْخَةٌ مكتوبةٌ على رَقّ قياسها ١٩.٧ × ١٥ سم في ٩٦ وَرَقَة، إلى عَصْر النَّديم ورُبَّما يكون قد اطَّلَعَ عليها، فقد كتبها عليُّ بن شَاذَان الرَّازِي، سَنَة ٣٧٦ هـ / ٩٨٦ م، (وهو النَّاسِخُ نفسه الذي كَتَبَ، سنة ٣٦١ هـ / ٩٧٢ م، المُصْحَفَ المحفوظ الآن بجامعة إستانبول برقم  A ٦٧٧٨)  بالخطّ الكوفي المَشْرقي أو الشَّبِيه بالكوفي  semi - coufique،  وهي محفوظةٌ في مكتبة شهيد عليّ باشا بالسليمانية بإستانبول برقم ١٨٤٣ (انظر راموزًا لها في مُقدِّمَة التَّحْقيق (١٩٧ - ٢٠٢).
(¬١) انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٦؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١١: ٨٥ - ٨٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٤٤٥ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٦٢؛ ابن ٢٨٣ - ٢٨٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ١١٣ - ١١٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٤٤ - ٤٥؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعين ١٦٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٣٤ - ١٣٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٥: ٥٣١ - ٥٣٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧: ١٠٣ - ١٠٤؛ ابن حجر: لسان الميزان ٣: ٢٦٧ - ٢٦٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٦؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ٢٢٣ - ٢٢٤؛.  J - CL، VADET، ET art Ibn Durustawayh III، p ٧٨١؛  ولعبد الله الجبوري: ابن دُرُسْتَوَيْه - حياته وآثاره، بغداد ١٩٧٤.
(¬٢) هذا التأريخ مضافٌ في نسخة ب، والصحيح أنه تُوفِّي لسَبْعٍ بقين من صَفَرٍ سنة سَبْع وأربعين وثلاث مائة (الزبيدي: طبقات ١١٦؛ =


وله من الكُتب: ["كِتَابُ المُتمّم"]. كِتَابُ "الإِرْشَادِ فِي النَّحْو". كِتَابُ "الهِدَايَة شَرح الجَرْمي". كِتَابُ "شَرح الفَصِيح". كِتَابُ "أدَب الكُتاب المتمم". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتَابُ الهجاء" (¬١). كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيثِ". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر": "كِتَابُ الحَيّ والميت". كِتَابُ "التَّوَسُّط بين الأخْفَشِ وثَعْلَب في مَعَانِي القُرْآن واختيار أبي محمد في ذلك". كِتَابُ "تَفْسِير المُفَضَّلِيَّات"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "تَفْسِير السَّبع"، ولم يُتِمَّه. كِتَابُ "المَعَانِي في القُرْآن"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "تَفْسِير الشَّيء"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "أَسْرَار النَّحْو"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "شَرْح المُقْتَضَب"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "نَقْض كِتَابِ ابن الرَّوَنَدِي على النَّحْوِيين". كِتَابُ "الرَّدّ على بُزُرْج العَرُوضي". "كِتَابُ الأَزْمِنَة"، لم يُتِمَّه. كِتَابُ "الرَّدِّ على ثَعْلَب في اخْتِلافِ النَّحْوِيين". كِتَابُ "خَبَر قَسّ بن سَاعِدَة وتَفْسِيره". كِتَابُ "شرح الكلام وبُنَاه"، ولم يُتِمَّه. كتاب "الرَّدّ على ابن خَالَوَيْه في الكُلِّ والبَعْض". "كِتَابٌ في الأضْدَاد". كِتَابُ "الرَّدّ على ابن مِقْسَم في اختياره". كِتَابُ "أَخْبَارِ النَّحْوِيين". كِتَابُ "الرَّدّ على الفَرَّاء في المعاني". كِتَابُ "جَوَامِعِ العَرُوض". كِتَابُ "الاحْتِجَاج للقُرَّاء". كِتَابُ "تَفْسِير قَصِيدَة شُبَيْل بن عَزْرَة". كِتَابُ "رِسَالَتِه إِلى نَجْحٍ الطُّولُوني في تَفْضِيلِ العَرَبِيَّة". كِتَابُ "الكلام على ابن قتيبة في تَصْحِيفِ العُلَماء". كِتَابُ "الرَّد على أبي زَيْدٍ البلخي في النَّحْو". كِتَابُ "الرَّدّ على مَنْ قال بالزوائد وقال يكون في الكلام حَرْفٌ زَائِدٌ". كِتَابُ "النُّصْرَة لسِيبَوَيْه على جَمَاعَةِ النَّحْوِيين"، ويَحْتَوي هذا الكتاب على عِدَّة <أَبْوَاب>، ولم يُتِمَّه. [كِتَابُ "مُناظَرَة

= الخطيب البغدادي: تاريخ ٨٧:١١)، ومَوْلدُه في سنة ٢٥٨ هـ / ٨٧٢ م.
(¬١) قال الخطيب البغدادي: "وهو من أحْسَنِ كتبه".


سِيبَوَيْه للمُبَرِّد"]. كِتَابُ "الرَّدّ على مَنْ نَقَلَ كِتَابَ العَينِ عن الخليل" (¬١).

<span data-type='title' id=toc-254>أبو الحسن علي بن عيسى الرُّمَّاني </span>(¬a)
أبو الحسن علي بن عيسى بن علي [بن عبد الله] الرُّمَّانِي النَّحْوي (¬٢). أَصْلُه من سُرّ مَنْ رأى، ومَوْلِدُه يبغداد سَنَة سِتٍّ وتسعين ومائتين. من أفَاضِلِ النَّحْوِيين البصريين والمتكلمين البَغْدَادِيين، مُفَنَّنٌ في عُلُومِ كثيرة من الفِقْهِ والقُرْآنِ والنَّحْوِ والكلام. كثيرُ التَّصنيف والتأليف وأكْثَرُ ما يُصَنِّفه يُؤْخَذ عنه إمْلاء ويَحْيَا إلى الوَقْتِ الذي بُيِّض هذا الكِتَابُ فيه (¬٣).

(¬a)  الأصل: الرُّماني ﵀، وهي إضافة من الناسخ. لأنه كما يذكر النديم كان الرماني ما زال يحيا إلى الوقت الذي بيض فيه الكتاب.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ١١٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٤٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٠٦ - ٨، ١٠٤: ١٧ - ٩٨ - ٩٦. IX، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٣٣١ - ٣٣٢.
(¬٢) انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٤٦٢:١٣ - ٤٦٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣١٨ - ٣١٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٣:١٤ - ٧٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٩٤:٢ - ٢٩٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٢٢٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٢١ - ٢٢٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٣٩:٧ - ١٤٠؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٣٣:١٦ - ٥٣٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧٢:٢١ - ٣٧٣؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢٤٨:٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٨٠:٢ - ١٨١؛ مازن المبارك: الرماني النحوي، دمشق ١٩٦٣؛ الداودي: طبقات المفسرين  J. FLANAGAN، El ٢ art. al - ،٤٢١ - ٤١٩ : ١ Rummânî VIII، pp. ٦٣٣ - ٣٥.
(¬٣)  تُوفي الرماني في حادي عَشَر جُمَادَى الأولى سنة ٣٨٤ هـ / ٩٩٤ م في خلافة القادر بالله =


ونحن نذكر في هذا الموضع ما لَهُ من الكُتُبِ المُصَنَّفَة فِي النَّحْوِ واللُّغَةِ والشِّعْرِ، ونَذْكُر ما له في الكلام في مَوْضِعِه (¬١) وكذلك الفِقْه: كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ سِيبَوَيْه". كِتَابُ "نُكَت سِيبَوَيْهِ". كِتَابُ "أَغْرَاض كِتَابِ سِيبَوَيْهِ". كِتَابُ "المَسَائِل المُفْرَدَات من كِتَابِ سِيبَوَيْهِ". كِتَابُ "شَرْحِ المَدْخَل للمُبَرِّد". كِتَابُ "شَرْح المَسَائِل للأخْفَش"، صغيرٌ وكبيرٌ. كِتَابُ "شَرْح مُخْتَصَرِ الجُرْمِيّ". كِتَابُ "شَرح الموجز لابن السَّرَّاج". كِتَابُ "شَرْح الألف واللام للمازني". "كِتَابُ التَّصْرِيف". "كِتَابُ الهِجَاء". كِتَابُ "الإيجاز في النَّحْو". كِتَابُ "المُبْتَدَأ في النَّحْو". كِتَابُ "الاشْتِقَاق الصَّغير". كِتَابُ "الاشتقاق الكبير". كِتَابُ "الأَلِفَات في القُرْآن". كِتَابُ "إِعْجَاز القُرْآن". كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ الأصول لابن السراج" (¬٢).

= (ياقوت: معجم الأدباء ٧٤:١٤). وما ذكره النديم هنا يَدُلُّ - مَرَّةً أخرى - على أن تبييض الكتاب لم يتعد بحال سنة ٣٧٧ هـ / ٩٨٨ م.
(¬١) فيما يلي ٦٢٣ - ٦٢٤.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٥:١٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٩٥:٢ - ٢٩٦ (قائمةٌ مُفَصَّلَةٌ تشمل كذلك مؤلفاته الكلامية والفقهية)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧٣:٢١؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١١٢ - ١٤، IX، pp. ١١١ - ١٣؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ٧٠ - ٧٢.


الفارسي أبو علي، ﵀
الحَسَنُ بن أحمد بن عبد الغَفَّار النَّحْوِيِّ (¬١).
[تُوفِّي قَبْلَ السَّبْعين وثلاث مائة] (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَسَائِل المُصْلَحَة"، يَرُدُّ فيها على الزَّجَاجِ ويُعْرَفُ بـ "الإغْفَال". كِتَابُ "الحُجَّة للقُرَّاء السَّبْعَة أَئِمَّة الأَمْصَار" (¬٣) الذين ذَكَرَهُم أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مُجاهِد، ﵁. "كِتَابُ التَّذْكِرَة". "كِتَابُ الإيضاح" في النَّحْو. [كِتَابُ "<شرح الـ> أبيات <المُشْكِلَة> الإِعْرَاب".

(¬١) انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٢٠؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢١٧:٨ - ٢١٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣١٥ - ٣١٧؛ ياقوت: معجم الأدباء ٢٣٢:٧ - ٢٦١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٧٣:١ - ٢٧٥؛ ابن العديم: بغية الطلب في تاريخ حلب ٥: ٢٢٦٥ - ٢٢٧٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٨٠ - ٨٢؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٨٣ - ٨٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٣٧:٧ - ١٣٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٧٩:١٦ - ٣٨٠؛ وميزان الاعتدال ١: ٤٨٠ - ٤٨١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧٦:١١ - ٣٧٩؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢٠٦:١ - ٢٠٧؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٩٥:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٩٦:١ - ٤٩٨؛ عبد الفتاح إسماعيل شلبي: أبو علي الفارسي، حياته ومكانته بين أئمة العربية وآثاره في القراءات والنحو بمناسبة مرور ألف عام على وفاته، القاهرة - دار نهضة مصر ١٣٧٧ هـ / ١٩٥٨ م؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٥٥ - ٢٧٠؛ مقدمة محمود محمد الطناحي الطناحي لكتاب الشعر؛،  C. RABIN، El ٢ art، al - Farist، Abd Ali II ٣١٥ - ٣١٧؛ p. ٨٢١
(¬٢)  إضافة في نسخة ب، والصَّوَاب أَنَّ وَفَاتَه في بغداد يوم الأحد السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاث مائة [السنة التي ألفَ فيها النديم كتابه] بعد أنْ جَاوَزَ تسعين سنة في قَوْل، وفي قَوْلِ تِسْعًا وثمانين سنةً. وهذا دليلٌ آخر على أن الإضافات الموجودة في نسخة ب أضافتها يد أخرى غير يد المؤلف.
(¬٣) منه نُسْخَةٌ كتبها العباس بن أحمد بن أبي مَوَّاس سنة ٣٧٤ هـ محفوظة في مكتبة شهيد علي باشا بالسليمانية بإستانبول برقمي ٢٦، ٢٧. وكتب ابن أبي موَّاس كذلك، في سنة ٣٩٦ هـ، نُسْخَة كتاب "أدب الكاتب" لابن قتيبة المحفوظة في مكتبة لاله لي بالسليمانية بإستانبول برقم ١٩٠٥.


كِتَابُ "شَرح أبياتِ الإِيضاح". كِتَابُ "مُخْتَصَر عَوَامِل الإعْرَاب"]. [وله كِتَابُ "المَسَائِل البَغْدَاديات" وله كِتَابُ "المَسَائِل الحَلَبِيَّات" وله "المسائل الشِّيرَازِيَّات"] (¬a) (¬١) .

(¬a)  هذه العناوين الثلاثة ليست بخط النُّسْخَة.
_________
(¬١) ياقوت: معجم الأدباء:٧: ٢٤٠ - ٢٤١ (نقلًا من خَط الحسن بن أحمد الفارسي)؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٧٤؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٤١.  F SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٠٩ - ١٠، IX، pp. ١٠١ - ١٠؛  صلاح الدين المنجد: معجم المخطوطات المطبوعة ٣: ١٢٣، ٥: ١٠٦؛ ونَشَر محمد الشاطر أحمد محمد كتاب "المسائل العَسْكَرِية"، القاهرة ١٩٨٢، وكِتابَ "المسائل البصرِيَّات"، القاهرة ١٩٨٥، كما نشر علي جابر المنصوري "المسائل العَضُدِيَّات"، القاهرة ١٩٨٦، وصلاح الدين عبد الله السنكاري "المسائل المشكلة المعروفة بالبَغْدَادِيَّات"، بغداد ١٩٨٣، ونشر محمود محمد الطناحي "كتاب الشعر أو شرح الأبيات المشكلة الإغراب"، القاهرة - مكتبة الخانجي ١٩٨٨، وكان قد نَشَرَه في العام السابق حسن هنداوي في دمشق - دار القلم (راجع مقدمة محمود الطناحي لنشرته، ا د)؛ ونشر حسن هنداوي كذلك "المسائل الشيرازيات"، دمشق ١٩٨٩، ونشر عبد الله بن عمر الحاج إبراهيم "كتاب الإغفال"، دبي أبو ظبي مركز جمعة الماجد والمجمع الثقافي ٢٠٠٤ م؛ وانظر كذلك المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣٦٧:٤ - ٣٧٢.


الفَنُّ الثَّاني من المَقَالَةِ الثَّانِيَة مِنْ كِتَابِ الفِهْرِسْت فِي أَخْبَارِ العُلَمَاءِ
ويَحْتَوي هذا الفَنُّ على أخبار النحويين واللغويين الكوفيين
قال محمد بن إسحاق: إنما قَدَّمْنَا البَصْرِين أَوَّلا لأنَّ عِلْمَ العَرَبِيَّة عنهم أُخِذَ، ولأنَّ البَصْرَةَ أَقْدَمُ بِنَاءً من الكُوفَة.

أَخْبَارُ الرُّؤاسي
قرأت بخط أبي الطَّيِّب <ابن> أُخي الشَّافِعي (¬١) قال: اسْمُ الرَّوَاسِي محمد بن أبي سَارَة ويُكنى أبا جَعْفَر، وسُمِّي بالرُّؤاسي لكبَرِ رَأْسِه (¬٢). وكان يَنْزِلَ النِّيلَ فَسُمِّيَ النِّيلي. وهو أوَّلُ مَنْ وَضَعَ من الكُوفِيين كِتَابًا في النَّحْو. قال ثَعْلَبُ: كان

(¬١) أبو الطيب أحمد بن أحمد بن أُخَي الشافعي، قال ياقوت: هو رَجُلٌ من أهل الأدب، رَأَيْتُ جَمَاعَةٌ من أَعْيَانِ العُلَماء يَفْتَخِرون بالنَّقْلِ من خَطه، ورَأَيْتُ خَطَّهُ ولَيْسَ بِجَيْد المَنْظَر لكنَّه مُتَقَنُ الضبط، ولم أر أحَدًا ذَكَرَ شَيْئًا من خَبَرِه لكني وَجَدْتُ خَطَّه في آخِر كتاب وقد قال فيه: "كتبه أحمد بن أحمد المعروف بابن أُحَيِّ الشَّافِعِي وَرَّاق ابن عَبْدُوس الجَهْشَيَاري". (معجم الأدباء ٢: ١٣٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢٩:٦).
(¬٢) محمد بن أبي سَارَة علي أو محمد بن الحسن بن أبي سَارَة (ترجم له ياقوت الحموي تحت الاسمين)، مَاتَ في أَيَّام الرشيد. الرشيد. (راجع =


الرُّوَاسِي أَسْتَاذَ الكِسَائِيّ والفَرَّاء. وقال الفَرَّاءُ: لما خَرَجَ الكِسَائِيُّ إِلى بَغداد، قال لي الرُّؤاسِيُّ: "قد خَرَجَ الكِسَائِي وأَنْتَ أَمْيَزُ (¬a)  منه". فجِئْتُ إلى بَغداد فَرَأَيْتُ الكسائي فسَأَلْتُه عن مَسَائِل من مَسَائِل الرُّؤَّاسي، فأجَابَني بخلاف ما عِنْدِي. فغمزت <عليه> (¬b)  قَوْمًا من عُلماء الكوفيين كانوا معي. فقال: "مالك قد أنْكَرْتَ؟ لَعَلَّك من أهل الكُوفَة". فقلت: "نَعَم"، فقال: "الرُّؤَاسِي يَقُولُ كَذَا وكَذَا وليس صَوَابًا، وسَمِعْتُ العَرَبَ تَقُولُ كذا وكذا، حتى أتى على مَسَائِلي فَلَزِمْتُه".
وكان الرُّؤَاسِي رَجُلًا صَالِحًا. وقال الرُّؤَاسِيُّ: "بَعَثَ إِليَّ الخَلِيلُ يَطْلُبُ كِتَابِي، فبَعَثْتُ به إليه فقَرَأه ووَضَعَ كِتَابَه". قال: وفي "كِتَابِ سِيبَوَيْه": "قال الكوفي"، يعني الرواسي (¬١).
قال ابن دُرَسْتُوَيْهِ: زَعَمَ ثَعْلَبُ أَنَّ أَوَّلَ من وَضَعَ من النَّحْويين الكوفيين في النحو كِتَابًا، الرُّؤَاسِي. وتُوفي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الفَيْصَل"، رَوَاهُ جَمَاعَةٌ (¬c). "  كِتَابُ التَّصْغِير".

(¬a)  الأصل: أمر، ياقوت الحموي: أسَنّ.
(¬b)  إضافة من ياقوت الحموي.
(¬c)  عند ياقوت بعد ذلك: وهو يروى إلى اليوم. بدلا من معاني القرآن.
_________
= أبا الطيب: مراتب النحويين ٤٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٢٥؛ المرزباني: نور القبس ٢٧٩؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٥٤ - ٥٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢١:١٨ - ١٢٥، ٢٥٣ - ٢٥٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٩٩:٤ - ١٠٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢:٣٣٤ - ٣٣٥؛ ابن الجزري غاية النهاية ١١٦:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٨٢ - ٨٣؛ الداودي: طبقات المفسرين  J. DANECKI، El ١٣٠٢ :٢ - ١٣١؛ - art. Al Ru'asî VIII، pp. ٥٩١ - ٩٢
(¬١)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٢٢.


كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن"، يُرْوَى إلى اليوم. كِتَابُ "الوَقْف والابتداء الكبير".
كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء الصَّغير" (¬١).

أخْبَارُ مُعَاذٍ الهَرَّاء
من خط أبي الطَّيِّب <ابن> [أُخَيّ الشَّافِعِيّ: مُعَاذُ الهَرَّاءِ عَمُّ الرَّوَاسِيَ، وهو أبو مُسْلِم مُعَاذٌ الهَرَّاء، وقيل يُكنى أبا علي، من موالي محمد بن كَعْب القُرَظِيّ. وكان أبوه كَنَّاه بأبي مُسْلِم، ثم وُلِدَ له وَلَدٌ <آخر>] (¬a)  فَسَمَّاه عَلِيًّا فكُنِّيَ به (¬٢).
و كان مُعَاذٌ صَدِيقًا للكُمَيْت، فأَشَارَ عليه بالخروج من عَمَلِ خَالِد القَسْرِي، وقال: هو شَدِيدُ العَصَبِيَّة على المُضَرِيَّة، فلم يَقْبَلْ منه فلمَّا قَبَضَ خَالِدٌ على الكُمَيْت وحَبَسَه اغْتَمَّ لذلك مُعَاذٌ فقال: [الوافر]
نَصَحْتُكَ والنَّصِيحَةُ إِنْ تَعَدَّتْ … هوَى المَنْصُوحِ عَزَّ لَها القَبُولُ
فخَالَفْتَ الذي لَكَ فيه رُشْدٌ … فَغَالَتْ دُونَ ما أَمَّلْتَ غُولُ
وعَادَ خِلافُ مَا تَهْوى خِلافًا (¬b) …  لَه عَرْضٌ مِنَ البَلْوَى وَطُولُ

(¬a)  إضافة من القفطي.
(¬b)  الأصلُ: خِلافَ ما تهوي خِلافٌ.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٣:١٨ (عن النديم)،  F. SEZGIN، GAS IX، ٢٥٤ pp. ١٢٥ - ٢٦
(¬٢)  راجع في ترجمته، الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٢٥؛ المرزباني: نور القبس ٢٣٥، ٢٧٦ - ٢٧٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٥٢ - ٥٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٨٨:٣ - ٢٩٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢١٨:٥ - ٢٢١؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٤٧ - ٣٤٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٢٤:٨ - ٤٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧١٢:٢٥ - ٧١٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٩٠:٢ - ٢٩٣.


فبلَغَ الكُمَيْتَ قَوْلُهُ، فكتب إليه: [الطويل]
أراكَ كَمُهْدي الماء للْبَحْرِ حامِلًا … إلَى الرَّمْلِ مِنْ يَبْرِينَ مُتَّجِرًا رَمْلا
وعَاشَ مُعَاذٌ الهَرَّاء إلى أيَّامِ البَرَامِكَة، ووُلِدَ في أيام يزيد بن عبد الملك. ومات في السَّنة التي نُكِبَتْ فيها البَرَامِكَةُ، سَنَة سَبْعٍ وثمانين ومائة، وكان له أولاد وأولاد أولاد، فماتُوا كُلُّهم وهو بَاقٍ.
ولا كِتَابَ له يُعْرَفُ (¬a) (¬١) .

أخْبَارُ الكِسَائِي
أبو الحسن عليُّ بن حَمْزَة بن عبد الله بن عُثْمَان، وقيل: بِهَمْنَ بن فيروز، وقيل: يُكْنى بأبي عبد الله (¬٢). كُوفيٌّ أَخَذَ عن الرُّوَاسِيَ وعن جَمَاعَةٍ،

(¬a)  في الإنباه: ولم يُصَنِّف شيئًا فيما علمته.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢٨٨:٣ - ٢٨٩ (عن النديم)؛ ٢٤ - ١٢٣.  F. SEZGIN، GAS IX، pp
(¬٢)  انظر في ترجمته: ابن قتيبة: المعارف ٥٤٥؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٠ - ١٢١؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٥١، ٥٦؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٢٧ - ١٣٠؛ المرزباني: نور القبس ٢٨٣ - ٢٩١؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٤٥:١٣ - ٣٥٩؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٦٧ - ٧٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٧:١٣ - ٢٠٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٥٦:٢ - ٢٧٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٩٥:٣ - ٢٩٧؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢١٧ - ٢١٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٣٦:٥ - ١٤٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣١:٩ - ١٣٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٥:٢١ - ٧٣؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٥٣٥:١؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٧:٣١٣ - ٣١٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٦٢:٢ - ١٦٥؛ الداودي: طبقات المفسرين =


وقَدِمَ بَغْدَادَ فَضَمَّهُ الرَّشِيدُ إلى وَلَدَيْه المأمون والأمين (¬١).
قَرَأْتُ بخط أبي الطَّيِّب <ابن أُخَيّ الشَّافِعِي> (¬a)  قال: أَشْرَفَ الرشيدُ على الكِسَائِيّ وهو لا يَرَاه، فقَامَ الكِسَائِيُّ ليَلْبِس نَعْلَهُ لحاجَةٍ يُرِيدُها، فابْتَدَرَها الأَمِينُ والمأمُونُ فوَضَعَاها بين يَدَيْهِ، فَقَبَّلَ رُءُوسَهُما وأَيْدِيَهُما، ثم أَقْسَمَ عليهما ألا يُعَاوِدَا. فلمَّا جَلَسَ الرَّشِيدُ مَجْلِسَه قال: "أيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ خَادِمًا؟ "، قالوا: "أميرُ المؤمنين أعَزَّه الله". قال: "بل الكِسَائِي، يَخدمه الأمِينُ والمأمُونُ"، وحَدَّثَهُم الحديث (¬٢).
قال: ولما اشْتَدَّت عِلَّةُ الكِسَائِيّ بالرَّيِّ جَعَلَ الرَّشِيدُ يَدْخُلُ عليه يَعُودُه دَائِمًا، فَسَمِعَه يَوْمًا يُنْشِدُ: [الكامل]
قَدَرٌ أَحَلَّكَ ذَا النُّخَيْلِ وقَدْ أَرَى … وأبيكَ ما لَكَ ذُو النُّخَيلِ بِدَارٍ
إلا كَدَارِكُمُ بِذِي بَقَرِ الحِمى … هَيْهَاتَ ذُو بَقَرٍ مِنَ المُزْدَارِ
فَخَرَجَ الرَّشِيدُ وقال: "ماتَ الكِسَائِيُّ والله". قيل: "وكَيْفَ يا أميرَ المؤمنين؟ "، قال: "لأنَّه حَدَّثَني أَنَّ أَعْرابِيًّا كان يَنْزِلُ عليه، فاعْتَلَّ فتَمَثَّل بهذا البيت ومَاتَ عنده". قال: فمَاتَ الكِسَائِيُّ من يَوْمِه.

(¬a)  إضافة من ياقوت الحموي.
_________
= ١: ٣٩٩ - ٤٠٣؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٧٢ - ١٨٥؛ جمال حسن الكريم: مذهب الكسائي في النحو، بغداد ١٩٧٠ - R. SELHEIM، El ٢ art، al .٧٢ - ١٧١. Kisai V، pp ؛  وفيما تقدم ٧٦ - ٧٧.
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٧٠ (عن النديم).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٣:١٣ (عن النديم).


وإِنَّما سُمِّيَ الكِسَائِيّ، لأنَّه كان يَحْضر مَجْلِسَ مُعَاذ الهَرَّاء والنَّاسُ عليهم الحُلَل وعليه كِسَاءٌ رُوذْباريٌّ (¬١).
وتُوفِّي بالرَّيِّ سَنَة [سَبْعٍ وتِسْعِين ومائة] (¬a).  ودُفنَ وأبو يُوسُف القاضي في يَوْمٍ واحِد].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي الْقُرْآن". كِتَابُ "مُخْتَصَر النَّحْو". "كِتَابُ القِراءات". "كِتَابُ العَدَد". كِتَابُ "النَّوادِر الكَبِير". كِتَابُ "النَّوَادِر الأوْسَط". كِتَابُ "النَّوَادِر الأصْغَر". كِتَابُ "مَقْطُوع القُرْآن ومَوْصُوله". كِتَابُ "اخْتِلاف العَدَد". "كِتَابُ الهِجَاء". "كِتَابُ المَصَادِر". كِتَابُ "أَشْعَارِ المُعَاناة وطَرَائِقها". "كِتَابُ الهَاءَات المُكَنَّى بها في القُرْآن" (¬٢). ["كِتَابُ الحُرُوف". كِتَابُ "مَقْطُوع القُرْآن ومَوْصُوله" [مكرَّر].

نُصَيْرُ (¬b)  بن يُوسُف
صَاحِبُ الكِسَائِي. وكان نَحْوِيًّا لُغَوِيًّا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الإبِل". [كِتابُ "خَلْق الإنْسَان"] (¬٣).

(¬a)  هذه الإضافة من ب، وفيما تقدم ٧٥ وفاته سنة ١٩٩ هـ.
(¬b)  عند ياقوت والسيوطي: نَصْر.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٧٠.
(¬٢) نفسه ١٣: ٢٠٢ - ٢٠٣ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٧١؛  F. SEZGIN ١٢٧ - ٣١. GAS VIII، p. ١١٧، IX، pp ؛  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤: ٦٧٠ - ٦٧١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٢٥ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣١٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١١٩


ومن عُلَماءِ الكُوفِييِّن أبو الحَسَن الأحْمَر (¬١)
وليس بخَلَفٍ، قَبْلَ وبَعْدَ الكِسَائِي، وكان مُقَدَّمًا. أَخَذَ عن الرُّؤاسِي وقَرَأ على الكِسَائي.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّصْرِيف". [كِتَابُ "يَقِين البُلَغَاء"].

ومن عُلَمائهم أيضًا ورُوَاتِهم: خَالِدُ بن كُلْثُوم الكَلْبِي
من رُوَاةِ الأشْعَار والقَبَائِل وعَارِفٌ بالأنْسَاب والألْقاب وأيَّام النَّاس، وله صَنْعَةٌ في الأشْعَار والقَبائِل؛ هذه الحِكايَة من خَطِّ ابن الكُوفي.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الشُّعَرَاءِ المَذْكُورين". كِتَابُ "أَشْعَار القَبَائِل"، ويَحْتَوي على عِدَّةِ قَبائِل (¬٢)، منها

(¬١) أبو الحسن علي بن المبارك، المتوفَّى سنة ١٩٤ هـ / ٨١٠ م. راجع ابن قتيبة: المعارف ٣٥؛ المرزباني: نور القبس ٣٠١؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٤٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٣: ٥٨٩ - ٥٩١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٩٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣: ٥ - ١١ (وهو فيه علي بن الحسن)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣١٣ - ٣١٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٩: ٩٢ - ٩٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١: ٣٩٨؛ السيوطي: بغية الوعاة  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١١٨ - ١١٩. ١٥٨ :٢
(¬٢)  راجع، أبا الطيب: مراتب النحويين ١١٦؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٩٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٥٢ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٨٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٥٠.


أخْبَارُ الفَرَّاء
أبو زَكَرِيَّا يحيى بن زِيَاد الفَرَّاء، مَوْلَى بني مِنْقَر، وُلِدَ بالكُوفَة. ومن خَطِّ سَلَمَة "ابن عَاصِم": الفَرَّاءُ العَبْسِي. ومن خَطِّ اليُوُسُفِيّ: يحيى بن زياد بن قرابَخْت بن دَاوُد بن كودْناد (¬١).
ومن خَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة؛ قال أبو العبَّاس ثَعْلَب: كان السَّبَبُ في إِمْلاء كِتَابِ الفَرَّاء في "المَعَاني"، أنَّ عُمَرَ بن بُكَيْر كان من أَصْحَابه وكان مُنْقَطِعًا إلى الحَسَنِ بن سَهْل، فكَتَبَ إلى الفَرَّاء أنَّ الأمَيرَ الحَسَن بن سَهْل رُبَّما سَأَلَني عن الشَّيء بعد الشَّيء من القُرْآن فلا يَحْضُرُني فيه جَوَابٌ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَجمَع لي أصُولًا، أو تَجْعَل في ذلك كِتَابًا أَرْجِعُ إليه، فَعَلْت. فقال الفَرَّاءُ لأصْحَابه: "اجْتَمِعُوا حتى أمِلَّ عليكم كِتَابًا في القُرْآن"، وجَعَلَ لهم يَوْمًا. فلمَّا حَضَرُوا خَرَجَ إليهم، وكان في المَسْجِدِ رَجُلٌ يُؤَذِّنُ ويَقْرَأ بالنَّاسِ في الصَّلاة، فالْتَفَتَ إليه الفَرَّاءُ فقال له: "اقْرَأْ بِفَاتِحَة الكِتَاب"، ففَسَّرَها ثم مَرَّ في الكِتابِ كلِّه يَقْرأ

(¬١) انظر في ترجمته، ابن قتيبة: المعارف ٥٤٥؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٣٩؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣١ - ١٣٣؛ المرزباني: نور القبس ٣٠١؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٦: ٢٢٤ - ٢٣١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٩٨ - ١٠٣؛ ياقوت: معجم الأدباء ٢٠: ٩ - ١٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ١ - ١٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ١٧٦ - ١٨٢؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٧٩؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١١١ - ١١٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٠: ١١٨ - ١٢١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ١١٧ - ١٢٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٣٣؛ الداودي: طبقات المفسرين  art. al ٣٦٧ - ٣٦٦:٢ R. BLACHERE، El ٨٢٥٢ . Farrat II، pp ؛  ولأحمد مكي الأنصاري: أبو زكريا الفَرَّاء، القاهرة ١٩٦٤ م؛ وانظر كذلك مقدمة رمضان عبد التواب لكتاب "المُذكَّر والمُؤَنَّث" له؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٩٢ - ٢٢٣؛ ويُسَمَّى الفَرَّاءِ رَغْمَ أنَّه لم يكن يَعْمَل الفِرَاء ولا يبيعها، وإنَّما لأنَّه كان يفري الكلام (ابن: الأثير: اللباب في تهذيب الأنساب ٢: ٤١٤).


الرَّجُلُ ويُفَسِّرُ الفَرَّاءُ. فقال أبو العَبَّاس: "لم يَعْمَل أَحَدٌ قَبْلَه مِثْلَه، ولا أَحْسَبُ أَنَّ أَحْدًا يَزِيدُ عَلَيْهِ" (¬١).
قال أبو العَبَّاس: وكان السَّبَبُ في إمْلائِه الحُدُود، أَنَّ جَمَاعَةً من أَصْحَابِ الكِسَائِي صَارُوا إليه وسألوه أنْ يُمِلّ عليهم أبْيَاتَ النَّحْو، فَفَعَلَ ذلك، فلمَّا كان المَجْلِسُ الثَّالِثُ قال بَعْضُهم لبَعْضٍ: إِنْ دَامَ هذا على هذا، عُلِّمَ النَّحْوَ الصِّبْيَانُ، والوَجْهُ أَنْ نَقْعُدَ عنه، فقَعَدُوا، فَغَضِبَ وقال: سَألوني القُعُودَ، فلمَّا قَعَدْتُ تأخَّرُوا، والله لأُمِلَّنَ النَّحْوَ ما اجْتَمَعَ اثْنَان. فأَمَلَّ ذلك سِتّ عَشْرَة سَنَةً. ولم يُرَ في يَدِه كِتَابٌ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً أَمَلَّ كِتَاب "هَلْ ومُذْ" (¬a)  من نُسْخَة (¬٢).
قال أبو العَبَّاس: كان الفَرَّاءُ يَجْلِسُ للنَّاسِ في مَسْجِدِه إلى جَانِب مَنْزِله، وكان يَنْزِلُ بِإِزَائِهِ الوَاقِدِيُّ. قال: وكان الفَرَّاءُ يَتَفَلسَف في تَأْلِيفَاتِهِ وتَصْنِيفَاتِه حتى يَسْلُكَ فِي أَلْفَاظِهِ كَلامَ الفَلاسِفَة. وكان أَكْثَرُ مُقَامِه ببَغْداد وكان يَجْمَعُ طَوَالَ دَهْرِه، فإذا كان آخِرَ السَّنَة خَرَجَ إلى الكُوفَةِ فأقام بها أَرْبَعِينَ يَوْمًا في أهْلِهِ يُفَرِّقُ فيهم ما جَمَعَه ويَبَرُّهُم.
ولم يُؤْثَر من شِعْرِه غير هذه الأبْيَات، رَوَاها أبو حَنِيفَة الدِّينَوَريّ عن الطُّوَال: [الخفيف]
يا أمَيرًا عَلى جَرِيبٍ مِنَ الأ … رْضِ لَهُ تِسْعَةٌ مِنَ الْحُجَّابِ
جَالِسًا في الخَرَابِ يُحْجَبُ فيه … ما سَمِعْنا بِحَاجِبٍ في خَرَابِ
لَنْ تَرانِي لَكَ العُيُونُ بِبَابٍ … لَيْس مِثْلي يُطِيقُ رَدّ الحِجَابِ (¬٣)
وتُوفِّي الفَرَّاءُ بطَرِيقِ مَكَّة سَنَة سَبْعٍ ومائتين.

(¬a)  الأصْل: ملازم، وانظر الحَدّ رقم ٦.
_________
(¬١) الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٢ - ١٣٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ٣ - ٤.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٤: ٦ - ٧.
(¬٣) نفسه ٤: ٧.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن"، ألَّفَه لعُمَر بن بُكير [أربعة أجْزَاء]. "كِتَابُ البَهِي"، ألَّفه لعبد الله بن طَاهِر. "كِتَابُ اللُّغَات". كِتَابُ "المَصَادِر في القُرْآن". كِتَابُ "الجَمْع والتَّثْنِيَة في القُرْآن". كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء". "كِتَابُ الفَاخِر". كِتَابُ "آلة الكاتب" (¬a). "  كِتَابُ النَّوَادِر"، رَواهُ سَلَمَةُ وابنُ قَادِم. ["كِتَابُ فَعَلَ وأَفْعَلَ". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث"] (¬١).

أسْمَاءُ الحُدُودِ
نَسَختها من خَطِّ سَلَمَة بن عَاصِم (¬٢) على هذا التَّرْتِيب:
حَدُّ الإعْرَاب في أصُولِ العَربية. حَدُّ النَّصْبِ المُتَوَلَّد من الفِعْل. حدُّ المَعْرِفَة والنَّكِرَة. حَدُّ مَرَرْت. حَدُّ العَدَد. حَدُّ منذ ومُذْ وهَل. حَدُّ العماد. حَدُّ الفِعْلِ الوَاقِع. حَدُّ إِنَّ وأَخَوَاتِها. حَدُّ كي وكَيْلا. حَدُّ حَتَّى. حَدُّ الإِغْرَاء. حَدُّ الدُّعَاء. حَدُّ النُّونَيْن الشَّديدة [والخَفِيفَة]. حَدُّ الاسْتِفْهام. حَدُّ الجَزَاء. حَدٌ الجَوَاب. حَدُّ الذي ومَنْ ومَا. حَدُّ رُبّ وكم. حَدُّ القَسَم. حَدُّ التَّبْرئة والتَّمَنِّي. حَدٌ النِّداء. حَدُّ النُّدْبَة. حَدُّ التَّرْخِيم. حَدُّ أَنَّ المَفْتُوحَة. حَدُّ إِذْ وَإِذَا وإِذًا. حَدُّ ما لم يُسَمّ فَاعِلُه. حَدُّ لو تُرِكْتَ ورأيك. حَدُّ الحِكَاية. حَدُّ التَّصْغِير. حَدُّ النِّسْبَة. حَدُّ الهِجَاء. حَدٌ رَاجِع الذِّكْر. حَدُّ الفِعْل الرَّبَاعِيِّ. حَدُّ الفِعْل الثُّلاثي. حَدُّ المُغرَب من مَكانَيْن. حَدُّ الإِدْغَام. حَدُّ الهَمْز. حَدُّ الأَبْنِيَة. حَدُّ الجَمْع. حَدُّ

(¬a)  ب وياقوت: الكتاب.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS IX، pp.١٣١ - ٣٤؛  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤: ٣٩٠ - ٣٩١.
(¬٢) انظر فيما يلي ٢٠٢.


المَقْصُورِ والمُمْدُود. حَدُّ المُذَكَّرِ والمُؤَنَّث. حَدُّ فَعَل وأفْعَلَ. حَدُّ النَّهْي. حَدُّ الابْتِدَاءِ والقَطْع. حَدُّ ما يَجْري وما لا يَجْرِي (¬١).

ذِكْرُ المَشَاهير من أصْحَابِ الفَرَّاء
ابْنُ قادِم
أبو جَعْفَر محمَّدُ بن قادِم (¬٢)، صَاحِبُ الفَرَّاء وكان يُعَلِّم المُعْتَزَّ قبل الخِلافَة، فلمَّا وَلِيَ الخِلافَة بَعَثَ إِليه فجَاءَه الرَّسُولُ وهو في مَنْزِلِه شَيْخٌ كبيرٌ، فقال: "رَسُولُ أمير

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ١٣ - ١٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٦ - ١٧ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ١٢١؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٢٣ - ١٢٥، IX pp. ١٣١ - ٣٤
وكِتَابُ "مَعَاني القُرْآن" رَوَاهُ عن الفَرَّاء أبو عبد الله محمد بن الجَهْم السِّمَري، وقال في أوَّله: "هذا كتابٌ فيه معاني القرآن، أمْلاهُ علينا أبو زكريا يحيى بن زياد الفَرَّاء - يرحمه الله - من حِفْظِه من غير نُسْخَةٍ في مَجَالِسِه أَوَّلَ النَّهار من أيَّام الثَّلاثاوات والجُمَع في شهر رمضان وما بعده من سنة اثنتين وفي شهور سنة ثلاث وشهورٍ من سنة أرْبَع ومائتين". (نَشَرَته دار الكتب المصرية في ثلاثة أجزاء بتحقيق أحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار وعبد الفتاح إسماعيل شلبي، القاهرة ١٩٥٥ - ١٩٧٣).
و "كتاب البَهي" أو "البَهَاء" موضوعه ما تَلْحَن فيه العامَّة، وَقَف عليه ابن خلِّكان وذكر أنَّه رأى فيه أكثر الألْفَاظ التي استعملها أبو العبَّاس ثَعْلَب في "كتاب الفَصِيح" وهو في حَجْم "الفَصِيح" غير أن ثَعْلَبًا غَيَّرَه ورَتَّبه على صورة أخرى، وتَوَصَّل من مقارنتهما إلى أنَّه لَيْس لثَعْلَب في "الفَصِيح" سوى التَّرْتيب وزيادَةٍ يسيرة. (وفيات الأعيان ٦: ١٨١).
ونَشَرَ رمضان عبد التواب كتاب "المذكَّر والمؤنَّث"، القاهرة - دار التراث ١٩٧٥، ونَشَر عبد العَزيز الميمني كتاب "المَنْقَوص والمَمْدُود" له مع كتاب "التَّنْبِيهات على أغاليط الرُّوَاة" في القاهرة - دار المعارف سنة ١٩٦٧.
(¬٢) أبو جَعْفَر محمد (ويُقالُ أحمد) بن عبد الله بن قَادِم النَّحْوي، المتوفَّى بعد سنة ٢٥١ هـ / ٨٦٦ م، راجع في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٨ - ١٣٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٠٧ - ٢٠٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٥٦ - ١٥٨؛ =


المُؤْمِنين". فقال: "أَلَيْس أَمِيرُ المُؤْمنين ببَغْداد؟ "، يَعْني المُسْتَعِين. قال: "لا، قد وَلِيَ المُعْتَزُّ". وكان المُعْتَزُّ قد حَقَدَ عليه عَسْفَ تأدِيبِه له فخَشِي من بادِرَتِه. فقال لعِيَالِه: عليكم السَّلام، وخَرَجَ ولم يَرْجِع إليهم، وهذا سَنَة إحْدى وخَمْسِين ومائتين.
وله من الكُتُب: [كِتَابُ "الكافي في النَّحْو"]. كتاب "غَريب الحَدِيث". "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْو" (¬١).

سَلَمَةُ بن عَاصِم
ويُكْنَى أبا محمَّد سَلَمَة بن عَاصِم (¬٢)، صَاحِب الفَرَّاء وأحَدُ العُلَمَاءِ الكُوفِيين، ثِقَةٌ رَاوِيَةٌ عالِمٌ بالنَّحْو. رَوَى عن الفَرَّاءِ كُتُبَه كُلَّها، وكان لا يُفارِقُه. وتُوفِّي سَلَمَة
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "غَريب الحَديث". كِتَابُ "المَسْلُوك في النَّحْو" (¬a) (¬٣) .

(¬a)  ياقوت الحموي: المسلوك في العربية.
_________
= ٤: ١٩٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٢٩٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ١٤٠ - ١٤١.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٠٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٥٨؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٤٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٣٨. ٢٩٥ :٣
(¬٢)  المتوفَّى بعد سنة ٢٧٠ هـ / ٨٨٤ م، كان حافِظًا لتأدية ما في الكتب. راجع في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٧؛ المرزباني: نور القبس ٣٢١؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٠: ١٩٤ - ١٩٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٤٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١: ٢٤٢ - ٢٤٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٥٦ - ٥٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥: ٣٢٤؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٣١١؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٩٦؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ١٩٥.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١:  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٣٦ ؛ ٢٤٣


الطُّوَال
[واسْمُهُ .... ] ويُكْنى أبا عبد الله (¬١)، ولا كِتَابَ له يُعْرَفُ. قال أبو العَبَّاس ثَعْلَب: كان الطُّوَالُ حَاذِقًا بِإلْقَاءِ العَرَبية، وكان سَلَمَةُ حَافِظًا لتأدية ما في الكُتُب، وكان ابن قَادِم حَسَنَ النَّظَرِ في العِلَل (¬٢).

أَخْبَارُ أَبي عَمْرو الشَّيْبَانِي
أبو عَمْرو، اسْمُهُ إسْحَاق بن مِرَار - بكَسْرِ الميم - الشَّيْبانِي، مَوْلًى لهم (¬٣). وكان أبو عَمْرو يُؤَدِّب في أَحْيَاءِ بني شَيْبان، فنُسِبَ إليهم بالوَلاء، ويُقالُ بالمُجاوَرَة وبالتَّعْليم لأوْلادِهم. وكان رَاوِيَةً وَاسِعَ العِلْم باللُّغَة والشِّعْر، ثِقَةً في الحَديثِ كَثيرَ السَّمَاع، وأُخِذَ عنه دَواوِينُ أَشْعَارِ القَبائِل كلُّها.

(¬١) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الطُّوال النحوي من أهل الكوفة، أحَدُ أصحاب الكسائي حَدَّث عن الأصْمَعي وقدم بغداد، وسمع منه أبو عمرو الدُّوري المقرئ، تُوفِّي سنة ٢٤٣ هـ / ٨٥٧ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٩٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٠؛  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٣٧
(¬٢)  الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٩٢:٢ (عن النَّديم).
(¬٣) انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٥؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٤٥؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٩٤ - ١٩٥؛ المرزباني: نور القبس ٢٧٧ - ٢٧٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٧: ٣٤٠ - ٣٤٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٩٣ - ٩٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٧٧ - ٨٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٢١ - ٢٢٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ٢٠١ - ٢٠٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٢٦ - ٢٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ٤٢٥ - ٤٢٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤٣٩ - ٤٤٠؛ مقدمة إبراهيم الإبياري لكتاب "الجيم"؛،  G. TROUPEAU El ٢ art. Abû 'Amr al - Shaybânî، Suppl. p. ١٦; C.H.M. VERSTEEGH، El ٢ art. al - Shaybâni IX pp. ٤٠٧ - ٨


وله بَنُونَ وبنو بَنِين يَرْوُون عنه كُتُبَه (¬١). فمن وَلَدِه:

عَمْرو بن أبي عَمْرو
رَوَى عنهُ وأَخَذَ منهُ وصَنَّفَ كُتُبًا في اللُّغَة.
فمن كُتُبِ عَمْرو بن أبي عَمْرو: "كِتَابُ الخَيْل". [كِتَابُ "غَرِيب المُصَنَّف"]. "كِتَابُ اللُّغَات". "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث".
قال: وكان يَلْزَمَ مَجْلِسَ أبي عَمْرو الشَّيْبَاني أحمدُ بن حَنْبَل، وكَتَبَ عنه حَدِيثًا كَثيرًا.
قال القاضي أبو الحَسَن الهاشِمي، حَدَّثَنا علي بن الحُسَيْن القُرَشِيِّ عن الحَزَنْبَل، قال، حَدَّثَنَا عَمْرو بن أبي عَمْرو، قال: لمَّا جَمَعَ أَبي أَشْعَارَ العَرَب، كانت نَيِّفًا وثَمانين قَبيلَةً، فكان كُلَّما عَمِلَ منها قَبيلَةً وأَخْرَجَها إلى النَّاسِ، كَتَبَ مُصْحَفًا وَجَعَلَه في مَسْجِدِ الكُوفَة، حتى كَتَبَ نَيِّفًا وثَمانين مُصْحَفًا بخَطِّه (¬٢).
وبَلَغَ أبو عَمْرو الشَّيْبَانِي مائة سَنَة وعَشْر سنين، وماتَ سَنَة سِتٍّ ومائتين.
وقالَ يَعْقُوب بن السِّكِّيت: ماتَ أبو عَمْرو [الشَّيْباني] وله مائة سَنَة وثَمان عَشْرَة سَنَة، وكان يَكْتُبُ بيَدِهِ إلى أنْ ماتَ، وكان رُبَّما اسْتَعَارَ مِنِّي الكِتَابَ، وأنا إِذْ ذَاكَ صَبِيّ أَخُذُ عنه وأَكْتُبُ من كُتُبِه (¬٣).

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٢٧ (عن النَّديم).
(¬٢) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٧: ٣٤١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٧٩؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٢١؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ٢٠٢. ولم يَبْلُغنا للأسف دِيوَان واحدٌ من هذه الدَّواوين التي تنيف على الثمانين.
(¬٣) نفسه ٧: ٣٤٤؛ نفسه ٦: ٧٩؛ ابن خلكان: وفيات ١: ٢٠١.


وقال ابن كامِل: ماتَ أبو عَمْرو في اليوم الذي ماتَ فيه أبو العَتاهِيَة وإبراهيم المَوْصِلي سَنَة ثَلاث عَشْرَة ومائتين.
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة: كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث"، رَوَاهُ عنه عبدُ الله بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه أحمد عن أبي عَمْرو. "كِتَابُ النَّوَادِر" المعروف بحرف الجيم. كِتَابُ "النَّوَادِر الكبير"، على ثَلاثِ نُسَخ. "كِتَابُ النَّخْلَة". "كِتَابُ الإبل". كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". ["كِتَابُ الحُرُوف". كِتَابُ "شَرْح كِتَاب الفَصِيح"] (¬١).

أَخْبَارُ المُفَضَّلِ الضَّبِّي
أبو العبَّاس المُفَضَّل بن محمَّد بن يَعْلى بن عَامِر بن سَالِم بن أبي الرِّئال (¬٢)، من بني ثَعْلَبَة بن السَّيِّد بن ضَبَّة، ويُقالُ ابن أُبَي الضَّبِّي، هذا من خَطِّ اليُوسُفِي؛

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٢٧ (عن النَّديم)؛ ياقوت: معجم الأدباء ٦: ٨١ - ٨٢ وفيه: "قال محمد بن إسحاق النَّديم: وله من الكتب: كتابُ "الجيم". كتاب "النَّوادِر". كتابُ "أشْعَار القبائل" خَتَمَه بابن هَرْمَة. كتابُ "الخَيْل". كتابُ "غَرِيبٍ الْمُصَنَّف". كتابُ "اللُّغات". كتابُ "غَريب الحَديث". كِتابُ "النَّوَادر الكبير" على ثلاث نُسَخ". ونَصُّه - كما تَرَى - مُخالِفٌ لنَصِّ ما وَصَلَ إلينا من كتاب النَّديم. (وانظر كذلك  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٢١ - ٢٣).
ونَشَرَ مَجْمَعُ اللُّغَة العربية بالقاهرة كتاب "الجيم" لأبي عَمْرو الشَّيْباني في ثلاثة أجزاء بتحقيق إبراهيم الإبياري وعبد العليم الطحاوي وعبد الكريم العزباوي، إضافةً إلى جزء للفهارس، القاهرة ١٩٧٤ - ١٩٨٣، وهو نَصٌّ كان المستشرق الفرنسي الرَّاحِل شارل كوينز  CHARLES KUENTZ  قد قَطَعَ شَوْطًا طويلًا في العَمَلِ فيه، ولكنَّه لم يُخْرجه لكثرة تَشَكُّك الرَّجَل وخَشْيته من لائمة النَّاس.
(¬٢) تُوفِّي نحو سنة ١٧٠ هـ / ٧٨٦ م، راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٥ - ٥٤٦؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١١٦؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٩٣؛ المرزباني: نور القبس ٢٧٢ - ٢٧٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة =


ويُكْنَى أبا عبد الرَّحْمَن، من خَطّ ابن الكُوفِيّ. ويُقالُ إِنَّه خَرَجَ مع إبراهيم بن عبد الله بن حَسَن، فظَفِر به المَنْصُورُ فَعَفَا عنه وأَلْزَمَه المَهْدِيّ.
وللمَهْديّ عَمِلَ الأشْعَارَ المُخْتَارَة المُسَمَّاة "المُفَضَّلِيَّات"، وهي مائة وثَمانية وعِشْرُون قَصِيدَة. وقد تَزِيدُ وتَنْقُص وتَتَقَدَّمُ القَصَائِدُ وتتأخَّرُ بحَسَبِ الرِّوايَة عنه. والصَّحِيحَةُ التي رَوَاهَا عنه ابن الأَعْرَابِيّ (¬١). فَأَوَّلُ النُّسْخَة لتَأَبَّط شَرًّا: [البسيط]
يا عِيدُ مَا لَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِبْرَاقِ … ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ (¬٢)
وتُوفِّي المُفَضَّلُ سَنَة
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الاخْتِيَارَات"، وقد ذَكَرْناه. "كِتَابُ الأَمْثَال". "كِتَابُ العَرُوض". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". ["كِتَابُ الألْفَاظ"] (¬٣).

أَخْبَارُ ابن الأعْرَابِيّ
أبو عبد الله محمَّدُ بن زِيَادٍ الأَعْرَابِيّ (¬٤)، قَرَأْتُ بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة، قال

= السّلام ١٥١:١٥ - ١٥٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٥٦ - ٤٥٧ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٤:١٩ - ١٦٧؛ القفطي: إنباه الرواة من ٣: ٢٩٨ - ٣٠٥؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٥٢؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٠٧:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٩٧:٢؛  ILSE LICHTENSTDTER، El ٢ art. al - Mufaddal al - Dabbi VII، pp. ٣٠٧ - ٨.
(¬١)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ١٦٧.
(¬٢) ديوانُ تأبَّطَ شَرًّا، جَمْع وتَحْقيق وشَرْح علي ذو الفقار شاكر، بيروت دار الغرب الإسلامي
١٩٨٤، ١٢٥، وهي المفضلية الأولى عدا الأبيات ٣ إلى ٧.
(¬٣)
F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١١٥ - ١٦  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤٧٦:٣ - ٤٧٧.
(¬٤) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٤٧ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين =


أبو العَبَّاس ثَعْلَب: شَاهَدْتُ مَجْلِسَ ابن الأَعْرَابِيّ وكان يَحْضُرُه زُهَاءَ مائة إِنْسَان، وكان يُسْأل ويُقْرَأ عليه، فيُجِيبُ من غير كِتَابٍ. قال: ولَزِمْتُه بِضْعَ عَشْرَة سَنَةً ما رَأَيْتُ بيَدِهِ كِتَابًا قَطُّ. ومَاتَ بسُرّ مَنْ رَأى وقد جَاوَزَ الثَّمانين. قال أبو العَبَّاس: قد أَمَلَّ على النَّاسِ ما <يُحْمَلُ> على أَجْمَالٍ، لم يُرَ أحدٌ في عِلْم الشِّعْرِ أَغْزَرَ منه (¬١).
قال أبو العَبَّاس: وأَدْرَكَ النَّاسَ، قَرَأ على القاسِم بن مَعْن وسَمِعَ من المُفَضَّلِ بن محمَّد. وكان يَذْكُرُ أنَّه رَبِيبُ المُفَضَّل، كانت أمُّه تَحْتَه.
قَرَأْتُ بخَطِّ ابن الكُوفِيّ قال، قال ثَعْلَب: سَمِعْتُ ابنَ الأَعْرَابِيّ فِي سَنَة خَمْسٍ وعشرين ومائتين يقول: وُلِدْتُ في اللَّيْلَةِ التي ماتَ فيها أبو حَنِيفَة (¬٢). وماتَ سَنَة إحْدَى وثَلاثِين، وكان عُمُرُهُ إحْدَى وثَمانين سَنَةً وأَرْبَعَة أَشْهُرٍ (¬a)  وَثلاثَة أيَّام (¬٣).

(¬a)  عند المرزباني: وثلاثة أشهر.
_________
= ١٩٥ - ١٩٧؛ المرزباني: نور القبس ٣٠٢ - ٣٠٧؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣: ٢٠١ - ٢٠٦؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٥٠ - ١٥٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨٩:١٨ - ١٩٦؛ القفطي: إنباه الرواة ١٢٨:٣ - ١٣٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٠٦:٤ - ٣٠٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٦٨٧:١٠ - ٦٨٨؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣١٠؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣٦٧ - ٣٧ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨٠٧٩:٣؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٠٥:١ - ١٠٦؛  CH. PELLAT، El ٢ art. Ibn al - A'râbî III، ٧٢٨ - ٢٩. pp؛  ولحلمي السيد محمود أبي حسن: ابن الأعرابي وآثاره اللُّغَوية، المنصورة - كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر ٢٠٠٥.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٩١ - ١٩٠:
(¬٢) لإحْدَى عشرة ليلةٍ خَلَت من جُمادَى الأولى سنة خمسين ومائة (المرزباني: نور القبس ٣٠٢)، وفيما يلي ١٧:٢.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ١٩٨.


خَبَرُ القَاسِم بن مَعْن
اقْتَضَاهُ هذا المكان فذَكَرْتُهُ، لأنَّ أبا عبد الله بن الأَعْرَابِيّ أَخَذَ عنه.
وهو القَاسِمُ بن مَعْن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود (¬١)، ووَلَّاه المَهْدِيُّ القَضَاءَ. قال وَكِيعٌ: كان القَاسِمُ من أَشَدَّ النَّاسِ افْتِنَانًا في الآدَاب كلِّها، وكانت له مُرُوَّةٌ حَسَنَةٌ وكان يُنَاظِرُ في الحَدِيثِ أَهْلَه وفي الرَّأي أَهْلَه وفي الشِّعْرِ أَهْلَه وفي الأخْبَار أهْلَها وفي الكَلام أهْلَه وفي النَّسَبِ أهْلَه. وكان يُجالِسُ أبا حَنِيفَة، فقيل له: "أَتَرْضَى أنْ تكونَ من غِلْمَانِ أَبي حَنِيفَة؟ " فقال: "ما جَلَسَ النَّاسُ إلى أحَدٍ أنْفَعَ من مُجالَسَة أبي حَنِيفَة" (¬٢).
ومَاتَ ابن الأَعْرَابِي سَنَة إِحْدَى وثَلاثِين ومائتين.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّوَادِر"، رَوَاهُ عنه جَمَاعَةٌ منهم الطُّوسِيُّ وثَعْلَبٌ وغيرهما، وقيل إنَّه اثْنَتا عشرة رِوَايَةً وقيل تِسْع. "كِتَابُ الأَنْوَاء". كِتَابُ "صِفَة النَّخْل". كِتَابُ "صِفَةِ الزَّرْع". "كِتَابُ الخَيْل". كِتَابُ "مَدْح القَبَائِل". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". كِتَابُ "تَفْسِير الأمْثَال". "كِتَابُ النَّبَات". "كِتَابُ

(¬١) تُوفِّي سنة ١٧٥ هـ / ٧٩١ م. انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٦: ٣٨٤؛ ابن قتيبة: المعارف ٢٤٩؛ وكيع: أخبار القضاة ١٧٥:٣ - ١٨٢ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٣ - ١٣٤ المرزباني: نور القبس ٢٧٩ - ٢٨١ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥:١٧ - ٩ القفطي: إنباه الرواة ٣٠:٣ - ٣١ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٨: ١٧٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦٩:٢٤ - ١٧٠؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٨: ٣٣٨ - ٣٣٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٦٣. وله من الكتب: كتابُ "غَرِيب المُصَنَّف" وكتاب "النَّوَادِر" (المرزباني: نور القبس ٢٧٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ٤٦.  F ؛ .(SEZGIN، GAS VIII، pp. ١١٦ - ١٧
(¬٢)  وكيع: أخبار القضاة ٣: ١٧٥، ١٧٦.


الألْفَاظ". كِتَابُ "نَسَب الخَيْل". كِتَابُ "نَوَادِر الزُّبَيْرِيِّين". كِتَابُ "نَوَادِر بني فَقْعَس". "كِتَابُ الذُّبَاب"، رَأَيْتُهُ بخَطِّ السُّكّريّ (¬١). ["كِتَابُ النَّبْت والبَقْل"].
ورَوَى ابْنُ الأَعْرَابِيّ عن جَمَاعَةٍ من فُصَحَاءِ الأَعْرَاب منهم الصُّمُوتِيّ الكِلابِيّ وأبو المُحَبَّب الرَّبَعِيّ.

ثَابِتُ بن أبي ثَابِت
هو أبو محمَّد ثَابِتُ بن أبي ثَابِت، واسْم أبي ثابت سَعيد (¬٢)، من خَطِّ السُّكَّرِيّ: اسْمُ أبي ثَابِت، محمَّد. لُغَوِيّ لَقي فُصَحَاءَ الأَعْرَابِ وأَخَذَ عنهم، من كِبارِ الكُوفيين. وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَانِ". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ الزَّجْر والدُّعَاء". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". "كِتَابُ العَرُوض". "كِتَابُ الوُحُوش". كِتَابُ "مُخْتَصَر العَرَبية" (¬٣).

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٦:١٨؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٤١٤١ - ١٢٧ - ٢٩.  F. SEZGIN، GAS VIII، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٨٧:١ - ٨٨
(¬٢) تُوفِّي حوالي منتصف القرن الثالث الهجري / التَّاسع الميلادي. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٠:٧ - ١٤١؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٦١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٦٧:١٠ - ٤٦٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ١٨٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤٨١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ١٤١ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٦١:١ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٣٥؛ ١٣٦ - ٣٧.  F. SEZGIN، GAS VIII، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١: ٢٩٧.
ونَشَرَ عبد الستار فرَّاج كتاب "خَلْق الإنسان" في الكويت سنة ١٩٦٥؛ وتُوجَد من كتاب "الفَرْق" نُسْخَةٌ كُتِبَت سنة ٦٠٠ هـ في خزانة القَرويين بفاس برقم ٢/ ٥٢٩ نَشَرَها محمد الفاسي في الرباط سنة ١٩٧٤، ثم وُجِدَت =


ابن سَعْدَان
أبو جَعْفَر محمَّدُ بن سَعْدَان الضَّرير (¬١). وكان مُعَلِّمًا للعَامَّة وأحَدَ القُرَّاءِ بقِرَاءَة حَمْزَة. ثم اختار لنفسه ففَسَدَ عليه الأصْلُ والفَرْعُ، بَغْدَادِيُّ المَوْلِد كُوفيُّ المَذْهَب.
وتُوفِّي سَنَة إحْدَى وثَلاثِين ومائتين يوم عَرَفَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القِرَاءَات". "كِتَابُ مُخْتَصَر النَّحْو". وله قِطْعَةٌ حُدُودٍ على مِثَالِ حُدُودِ الفَرَّاء، لا يَرْغَبُ النَّاسُ فيها (¬٢).

هِشَامٌ الضَّرِير
وهو هِشَامُ بن مُعَاوِيَة الضَّرِير، ويُكْنَى أبا عبد الله، صَاحِبُ الكِسَائِيّ (¬٣). وله

= نُسْخَةٌ أخرى معها كتاب "خَلْق الإنْسَان" في خزانة القَرَويين أيضًا برقم ٨٣٤. (راجع محمود محمود الطناحي في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٥١ (١٩٧٦)، ٣٨٦ - ٣٥٩؛ إبراهيم السَّامرائي في مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٢ (١٩٧٦)، ١٤٧ - ١٦١". ونَشَرها كذلك حاتم صالح الضامن في بيروت - مؤسسة الرسالة ١٩٨٥).
(¬١) انظر في ترجمته، الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٩؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣: ٢٧١ - ٢٧٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٥٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠١:١٨ - ٢٠٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٠:٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣١٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٩٢؛ ونكت الهميان ٢٥٢؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١٤٣:٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ١١١.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٣٥ - ٣٦
(¬٣)  تُوفي سنة ٢٠٩ هـ / ٨٢٤ م، انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٠٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٦٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٩٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٦٤:٣ - ٣٦٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٨٥؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٧١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٦٦:٢٧ - ٣٦٧، ونكت =


قِطْعَةٌ حُدُودٍ رَأَيْتُ منها بخَطِّ أبي جَعْفَرٍ الطَّبَريّ (¬١) وغيره، لا يُرْغَبُ فيها.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المُختَصَر". "كِتَابُ القِيَاس" (¬٢).

الخَطَّابِيّ
ويُكْنَى أبا محمَّد، واسْمُهُ عبدُ الله بن محمَّد بن حَرْب بن الخطاب، من النَّحْويين الكُوفِيين ويُعْرَفُ بالخَطَّابِيّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "النَّحْو الكبير". كِتَابُ "النَّحْو الصغير". كِتَابُ "المُكْتِم في النَّحْو". كِتَابُ "عَمُود النَّحْوِ وفُصُوله" (¬٣).

السَّرَخْسِيّ
واسْمُهُ عبدُ العَزيز بن محمَّد، ويُكْنَى أبا طَالِب. قَرَأْتُ بخَطِّ ابن الكُوفِيّ أَنَّه كان جَارًا لهِشَامِ الضَّرِير وكان يَجْلِسُ في مَسْجِدِ التُّرْجُمَانية.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّحْو"، كبيرٌ غير مَوْجُود (¬٤).

ابْنُ مَرْدَان الكُوفِيّ
أبو مُوسَى عِيسى بن مَرْدَان. قَرَأْتُ بخَطِّ ابن الكُوفِيّ أَنَّه أَخَذَ عن أبي طَالِب

= الهميان ٣٠٥ - ٣٠٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٢٨؛ شوقي ضيف المدارس النحوية ١٨٨ - ١٩١.
(¬١) أي أبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن رُسْتُم بن يزديار الطبري، فيما تقدم ١٧٤.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٣٤.
(¬٣)  تُوفِّي سنة ٢٢٥ هـ / ٨٤٠ م انظر القفطي إنباه الرواة ٣٥٧:١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٥٤؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ١٣٤ - ٣٥
(¬٤)  تُوفِّي سنة ٢٢٥ هـ / ٨٤٠ م، انظر القفطي: إنباه الرواة: ٢: ٦٥؛ ١٣٤،  F. SEZGIN، GAS IX


ورَوَى عنه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "القِيَاس على أصُولِ النَّحْو" (¬١).

الكَرْنْبَائِيّ الأَنْصَارِيّ
واسْمُهُ هِشَامُ بن إبراهيم الكَرْنَبَائِيّ من كَرْنَبَا (¬٢)، أَخَذَ عن الأَصْمَعِيّ وغيره من الكُوفِيين ويُكْنَى أبا عليّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الحَشَرَات". "كِتَابُ الوُحُوش". كِتَابُ "خَلْق الخَيْل". ["كِتَابُ النَّبَات"] (¬٣).
حَكَى المُفَضْلُ عن الكَرْنَبَائِيّ.

أخْبَارُ ابن كُنَاسَة
أبو محمَّد عبدُ الله بن يحيى (¬٤)، ومَوْلِدُه سَنَة ثلاثٍ وعِشْرين ومائة. قَرَأْتُ بَخطِّ ابن الكُوفِيّ أنَّه أبو يحيى محمد بن عبد الله بن عَبْد الأَعْلَى الأَسَدِيّ من أهْلِ الكُوفَة، انْتَقَلَ إلى بَغْدَاد وأقام بها وأخَذَ عن جِلَّة الكُوفِيين ولقي رُوَاةَ الشُّعَرَاء

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٠:١٦ - ١٥١ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٣٨ (وهو فيهما عيسى بن مروان)؛.  F ؛ SEZGIN، GAS IX، p. ١٤٤.
(¬٢)  تُوفِّي نحو سنة ٢٤٠ هـ / ٨٥٤ م، وكَرْنَبا مَوْضِعٌ في نواحي الأهْوَاز. راجع في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٨٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧: ٣٤٣؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٢٦.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٢٩.
(¬٤)  راجع في ترجمته ابن سعد: الطبقات ٦: ٤٠١؛ ابن قتيبة: المعارف ٤٥٤٣ أبا الطيب: مراتب النحويين ١١٨ - ١١٩؛ المرزباني: نور القبس ٢٩٧ - ٣٠١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٩٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١٥٩:٣ - ١٦١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧٧:٤ - ٣٧٩؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٥٩:٩ - ٢٦٠.  CH PELLAT، EI ٢ art. Ibn Kunâsa III، p. ٨٦٧.


وفُصَحَاء بني أسَد مثل أبي حُرِّي وأبي المُوْصُول وأبي صَدَقَة، وكلُّ هؤلاء من بني أسَد وعنهم أُخِذَ شِعْرُ الكُمَيْت (¬١). وكان ابن كُنَاسَة ابن أخت إبْراهيم بن أدهم الزَّاهِد.
وتُوفِّي بالكُوفَة لثَلاثٍ خَلَوْن من شَوَّال سَنَة سَبْعٍ ومائتين، وكان شَاعِرًا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَنْوَاء". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". كِتَابُ "سَرِقات الكُمَيْت من القُرْآنِ وغَيْرِه" (¬٢).

سَعْدَانُ بن المُبَارَك
أبو عُثْمَان سَعْدَانُ بن المُبَارَك المَكْفُوف (¬٣)، مَوْلَى عَاتِكَة مَوْلَاةِ المَهْدِيّ امْرأة المُعَلَّى بن أيُّوب بن طَريف. والمُبَارَك من سَبْي طَخَارِستان (¬٤)، من عُلَمَاءِ الكُوفِيين ورُوَاتِهم، وقد رَوَى عن أبي عُبَيْدَة من البَصْريين.
وتُوفي (¬٥) [سَنَة عِشْرين ومائتين].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". "كِتَابُ الوُحُوش". "كِتَابُ الأمْثَال". "كِتَابُ النَّقَائِض"، رَوَاهُ عن أبي عُبَيْدَة. "كِتَابُ الأَرَضِين والمِيَاه

(¬١) انظر فيما يلي ٤٩٣.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٣٣.
(¬٣)  راجع في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٠: ٢٨١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٣٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١: ١٨٩ - ١٩٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٥٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩٥:١٥، ونكت: الهميان ١٥٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٨١.
(¬٤) طَخَارِسْتَان. من نَوَاحي خُرَاسَان، وِلايَة كبيرة تشتمل على عِدَّة بلاد. وهي طَخَارستان العُلْيا والسُّفْلَى، العُلْيَا شَرْقي بَلْخ وغربي نهر جَيْحُون، وتقع السُّفْلَى أيضًا غَربي جيحون إلا أَنَّها أبْعَد من بَلْخ وأقْرَب في الشَّرْق من العُلْيا، ومن أشهر مُدُنها الطَّالقان، وأضاف ياقوت الحموي: "وقد خَرَج منها طائفة من أهل العلم". (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٢٣:٤).
(¬٥) القفطي: إنباه الرواة ٥٥:٢ (عن النَّديم).


والجِبَال والبِحَار" (¬١)، رَأَيْتُ منه قِطْعَةً بخَطِّ ابن الكُوفِيّ.

الطُّوسِيّ
أبو الحَسَن عليُّ بن عبد الله بن سِنَان التَّيْمِيّ (¬٢)، عَالِمٌ رَاوِيَةٌ للقَبَائِل وأَشْعَارِ الفُحُول. ولقي مَشايِخَ الكُوفِيين والبَصْريين وكان أكْثرُ مُجالَسَتِه وأَخْذِه من ابن الأعْرَابِيّ. وله ابنٌ اسمه ..... سَلَكَ طَريقَتَه في العِلْم والحِفْظ. وكان الطُّوسِيُّ عَدُوًّا لابن السِّكِّيت، لأنَّهما أَخَذَا عن نَصْرَان الخُرَاسَاني، واخْتَلَفَا في كُتُبِه بعد مَوْتِه.
ولا مُصَنَّفَ له (¬٣).

أبو عُبَيْد القَاسِمُ بن سَلَّام
أبو عُبَيْد القاسِمُ بن سَلَّام، وقيل ابن سَلَّام بن مِسْكين بن زَيْد (¬٤). وكان زَيْدٌ جَمَّالًا. وكان أبو عُبَيْد يَخْضِبُ بالحَنَّاءِ، أَحْمَرَ الرَّأْسِ واللِّحْيَة، ذا وَقَارٍ وهَيْبَة.

(¬١) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٠: ٢٨١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٥٥؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٩٦،  F، SEZGIN، GAS III p. ٣٦٦، VIII، pp. ١٢٥ - ٢٦.
(¬٢)  انظر في ترجمته المرزباني: نور القبس ٢٦٩؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٦١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣: ٢٦٨ - ٢٧١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٨٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٦:٢١ - ٢٠٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٧٢.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣: ٢٦٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٨٥:٢ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي:٢٠٦:٢١. وتحتفظ دار الكتب المصرية بجزء من ديوان لبيد بروايته برقم ٤٤٨ أدب، ويُوجد بها أيضًا تحت رقم ١٥ أدب ش نُسْخَة من ديوان امرئ القَيْس بروايته ورواية أبي حاتم عن الأصْمَعي.
(¬٤) انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٣٥٥؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٤٩؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٤٨ - ١٤٩؛ الزبيدي: طبقات =


وكان مُؤَدِّبًا لأوْلادِ الهَرَاثِمَة، ثم صَارَ قاضيًا بطَرَسُوس أَيَّامَ ثَابِت بن نَصْر بن مَالِك، ولم يَزَلْ معه ومع وَلَدِه، ثم صَارَ في نَاحِيَّة عبد الله بن طَاهِر، وكان ذَا فَضْلٍ ودِينٍ وسَتْرٍ ومَذْهَبٍ حَسَن، ورَوَى عن ابن الأعْرَابِيّ وأبي زِيَاد الكِلابيّ والأمَويّ وأبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ والكِسَائِيّ والفَرَّاء، ومن البَصْرِيين عن: الأَصْمَعِيّ وأبي عُبَيْدَة وأبي زَيْد. وكان إذا ألَّفَ كِتَابًا أَهْدَاهُ إلى عبد الله بن طَاهِر، فيَحْمِل إليه مَالًا خَطِيرًا (¬١).
وتُوفِّي سَنَة أَرْبَعٍ وعِشْرين ومائتين بمكَّة، وكان قَدِمَ <من> (¬a)  بَغْدَاد حَاجًّا بعد أَنْ صَنَّفَ ما صَنَّفَ من الكُتُب.
قَرأتُ بخطِّ ابن النَّحْوِيِّ (¬٢)، سَمِعْتُ عليّ بن محمَّد بن صَدَقَة الكُوفِي يَحْكي

(¬a)  إضافة اقتضاها السياق.
_________
= النحويين واللغويين - ١٩٩ - ٢٠٢؛ المرزباني: نور القبس ٣١٤ - ٣١٦؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٩٢:١٤ - ٤٠٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٣٦ - ١٤٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٥٤:١٦ - ٢٦١؛ القفطي: إنباه الرواة ١٢:٣ - ٢٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦٠:٤ - ٤٦٣ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٦١ - ٢٦٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٣١ - ٣٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٩٠:١٠ - ٤٥٠٩ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢٣:٢٤ - ١٢٥ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى - ١٥٣:٢ - ١٦٠ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ١٧ - ١٨؛ الفاسي: العقد الثمين ٢٣:٧ - ٢٥؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣١٥:٨ - ٣١٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٥٣:٢ - ٢٥٤؛ الداودي: طبقات المفسرين ٣٢:٢ - ٣٧؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٨٦ - ١٨،  H. GOTTSCHALK Abû 'Ubayd al - Qâsim b. Sallâm"، Der Islam pp ،(١٩٣٦) ٢٣٢٤٥ - ٨٩.  مقدمة رمضان عبد التواب للجزء الأول من كتاب "الغريب المُصَنَّف" له، القاهرة - مكتبة الثقافة الدينية ١٩٨٩، ٩ - ٤٦٤.  WEIPERT، El art. Abû 'Ubayd al - Kâsim b. Sallam I، ٢٠٠٨ - ١، pp.٥٥ - ٥٨.
(¬١)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦: ٢٥٤، ٢٥٥.
(¬٢) ابن النحوي هو أبو الفتح عبيد الله بن أحمد المعروف بجُخْجُخ، المتوفى سنة ٣٥٨ هـ / ٩٦٩ م. (تقدم ١٨٠ هـ).


عن حَمَّادٍ بن إِسْحَاق بن إبْراهيم قال قال لي أبو عُبَيْد: عَرَضْتُ كِتَابي في "الغَرِيب المُصَنَّف"] (¬a)  على أبِيك؟ قُلْتُ: نَعَم وقال لي: فيه تصْحيفُ مائتي حَرْف. فقال أبو عُبَيْد: كِتَابٌ مثل هذا يكونُ فيه تَصْحِيفُ مائتي حَرْفٍ قَليل.
ولأبي عُبَيد من الكُتُبِ] (¬b):  كِتَابُ "غَرِيب المُصَنَّف"] (¬a).  كِتَابُ "غَرِيب الحَديث". كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". كِتَابُ الشُّعَرَاء". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتَابُ القِرَاءَات". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ النَّسَب". "كِتَابُ الأحدَاث". كِتَابُ "أدَب القاضي". "كِتَابُ عَدَد أي القُرْآن". "كِتَابُ الأيمَان والنُّذُور". "كِتَابُ الحَيْض". "كِتَابُ الطَّهَارَة". كِتَابُ "الحَجْر والتَّفْلِيس". "كِتَابُ الأَمْوَال". كِتَابُ [["الأمثال السَّائِرَة". كِتَابُ "النَّاسِخ والمنسُوخ". كِتَابُ فَضَائِلِ القُرْآن"] (¬c).  وله غير ذلك من الكُتُبِ الفِقْهِيَّة (١).

(¬a)  يَرِدُ الكتابُ في المصادر بالصِّيغتين.
(¬b)  معجم الأدباء: من التصانيف.
(¬c)  توافق معجم الأدباء.
_________
١ - ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦: ٢٦٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء. ١٠: ٤٩١ - ٤٩٢؛  F. SEZGIN، GAS VIII، ٧٠ - ٧٢ .pp. ٨٢ - ٨٧، IX، pp ؛  مقدمة رمضان عبد التواب السابق الإشارة إليها ٤٠ - ٥٦.
وآخر ما نُشِرَ من مُؤلَّفاته كتاب "الغريب المُصَنَّف"، نَشَرَه أَوَّلًا في جزءَين محمد المختار العُبيدي، تونس - بيت الحكمة ١٩٨٩، وأصدر رمضان عبد التواب الجزء الأوَّل فقط في القاهرة - مكتبة الثقافة الدينية ١٩٨٩.
وفي انتقَاد مؤلَّفات أبي عُبَيد اللغوية وتقييمها كَتَبَ محمد بن هُبَيرة الأسَدي صَعُودًا، المتوفَّى نحو سنة ٢٨٠ هـ / ٨٩٣ م، "رسالة إلى عبد الله بن المعتزّ فيما أنْكَرَتْهُ العَرَبُ على أبي عُبَيد القاسم بن سلَّام وما وافقته فيه" (فيما يلي ٢٢٤)؛ وأَلَّفَ أبو عُمَر الزَّاهد غُلام ثَعْلَب، المتوفَّى سنة ٣٤٥ هـ / ٩٥٦ م، كتاب "ما أَنْكَرَتْه الأَعْرَابُ على أبي عُبَيْد فيما رَوَاهُ أو صَنَّفَه" (فيما يلي ٢٣٣).
وتُعَدُّ نُسْخَةُ كتاب "غَريب الحدِيث" لأبي عُبَيْد المحفوظة في مكتبة ليدن برقم  Or ٢٩٩=


ومن أصْحَابِ أبي عُبَيْد ممَّن رَوَى عنه وأَخَذَ منه عليُّ بن عبد العزيز <البَغَوِيّ>
ومات سَنَة سَبْع وثمانين ومائتين (¬١).

وثَابِتُ بن عَمْرو بن حَبِيب
مَوْلَى عليّ بن رَائِطَة، رَوَى عنه كُتُبه كلَّها (¬٢).

والمسْعَريّ
واسْمُهُ عليُّ بن محمَّد بن وَهْب، قال: سَمِعْت أبا عُبَيْد يقول: "هذا الكتابُ أحَبُّ إليَّ من عَشْرَةِ آلاف دينار". قال فَاسْتَفْهَمْتُهُ ثَلاث مَرَّات، فقال: "نَعَم أحَبُّ إليّ من عَشرة آلاف دينار" (¬٣) - يعني "الغَرِيب المُصَنَّف" - وعَدَدُ أَبْوَابِه، على ما ذُكِرَ، ألْف بَاب، ومن شَوَاهِدِ الشِّعْرِ أَلْف ومائتا بَيْت.

= أقدم مخطوطٍ وَصَلَ إلينا يحمل حَرْدَ متنٍ مؤرَّخٍ تأريخه سنة ٢٥٢ هـ / ٨٦٦ م (انظر مقدمة التحقيق ١٧٩ - ١٨٠). ونُسْخَةُ الكتاب المحفوظة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم ٩٢٦ حديث نُسْخَة قديمة أيضًا كُتبَت سنة ٣١١ هـ / ٩٢٣ م.
ونَشَر الكتاب محمد عظيم الدِّين، في أربعة أجزاء، في حيدرآباد ١٩٦٤ - ١٩٦٧، وأُعِيدَ طَبْعُه في بيروت سنة ١٩٧٦ م.
(¬١) الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢١٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١:١٤ - ١٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٩٢:٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣: ٣٤٨ - ٣٤٩ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١: ٢٤٥؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٥٤٩:١.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٦٣ (عن النَّديم)؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ١٨٨.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦: ٢٦٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٦٣ (عن النَّديم).


نَصْرَان أستاذُ ابن السِّكِّيت
قيل إِنَّ يَعْقُوبَ بن السِّكِّيت أَخَذَ عنه وكان أستَاذَه.
قال نَصْرَانُ: "قَرَأْتُ شِعْرَ الكُمَيْت على أبي حَفْصٍ عُمر بن بُكَيْر". وكانت كُتُبُ نصْران لابن السِّكِّيت حِفظًا، وللطُّوسيّ سَمَاعًا (¬١).

أَخْبَارُ بُزُرْج العَرُوضِيّ
كان بُزُرْجُ حَافِظًا رَاوِيَةً (¬٢)، وكان كَذَّابًا - كثيرًا [ما] يُحَدِّثُ بالشيء عن رَجُلٍ ثم عن غَيْره. وكان يُونُسُ النَّحْوِيُّ يقول: إنْ لم يَكُن بُزُرْج أَرْوَى النَّاس فهو أكْذَبُ النَّاسِ". وكان مُنْقَطِعًا إلى الفَضْلِ بن يحيى، وهو من الكُوفيين. كذا قَرَأْتُ في "أخبار عُلَمَاءِ الكُوفَة" بخَطِّ أبي الطَّيِّب <ابن> أُخَيّ الشَّافِعِيّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العَرُوض"، كبير وصَغير. كِتَابُ "بِنَاء الكلام"، رَأَيْتُهُ في جُلُود. كِتَابُ "النَّقْض على الخَليل وتغلِيطه في كِتَابِ العَرُوض". كِتابُ "تَفْسِير الغَرِيب". [كِتَابُ "مَعَانِي العَرُوض على حُرُوفِ المُعْجَم". كِتَابُ "الأوسَط في العَروض"] (¬٣).

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٤٣ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣١٦، وفيما يلي ٤٩١.
(¬٢) أبو محمد بُزُرْج (نَزَرَّح، بَرْزَخ) بن محمَّد العَرُوضي، تُوفِّي نحو سنة ٢٠٠ هـ / ٨١٦ م، انظر في ترجمته: المرزباني: نور القبس ٢٧٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء: ٧: ٧١ - ٧٥؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٤١ - ٢٤٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠: ١١١ - ١١٢؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢: ١١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ٧٤ - ٧٥ (عن النَّديم، نسخة ب)، القفطي: إنباه الرواة ٢٤٢:١ عن النَّديم، نسخة الأصْل)؛ ابن أنجب: الدر الثمين  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١١٩، ٢٣٣


أَخْبَارُ السِّكِّيت وابْنِه يَعْقُوب
من خَطِّ ابن الكُوفِي: لمَّا مَاتَ الكِسَائِيُّ اجْتَمَعَ أَصْحَابُ الفَرَّاءِ وسَأَلُوه الجُلُوسَ لهم وقالُوا: "أنت أَعْلَمُنا"، فأبَى أَنْ يَفْعَل، فألَحُّوا عليه في ذلك بالمسألة، فأجَابَهم. واحْتَاجَ أَنْ يَعْرِفَ أَنْسَابَهم ليُرَتِّبَ كُلَّ رَجُلٍ منهم على قَدْرِ مَجْلِسِه. وكان ممَّن سأله عن نَسَبه، السِّكِّيت، فقال: "ما نَسَبُك؟ " فقال: "خُوزِيٌّ أَصْلَحَكَ الله، من قُرَى دَوْرَق من كُوَرِ الأَهْوَاز" (¬١). فبقي الفَرَّاءُ أَرْبَعين يومًا في بَيْتِه لا يَظْهَرُ لأَحَدٍ من أَصْحَابه. فسُئِل عن ذلك فقال: "سُبْحَانَ الله، أسْتَحيي من السِّكِّيت لأنِّي سألته عن نَسَبِه فَصَدَقَني عن ذلك وفيه بَعْضُ القُبْح" (¬٢)، وكان عالمًا.
وكان أبو العَبَّاس ثَعْلَب يَقُولُ: كان يَعْقُوبُ بن السِّكِّيت (¬٣) مُتَصَرِّفًا فِي أَنْوَاعِ العِلْم، وكان أبُوهُ رَجُلًا صَالِحًا وكان من أصْحَابِ الكِسَائِي، حَسَن المَعْرِفَة

(¬١) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٦: ٣٩٨.
(¬٢) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٣٩٦. وخُوزِي، نسبة إلى خُوزِسْتَان، إقْليمٌ بين البَصْرَة وبلاد فارس.
(¬٣) أبو يُوسُف يَعْقُوب بن إسْحاق بن السِّكِّيت البَغْدادي اللُّغَوي، انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٥١ - ١٥٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٢ - ٢٠٤؛ المرزباني: نور القبس ٣١٩ - ٣٢٠؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٦: ٣٩٧ - ٤٠٠؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٧٨ - ١٨٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ٥٠ - ٥٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ٥٠ - ٧٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٣٩٥ - ٤٠١؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٨٦ - ٣٨٧؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٣٧ - ٣٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٢: ١٦ - ١٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٤٧٤ - ٤٧٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٤٩؛  art. Ibn al - Sikkit IIl RED. El ٦٦٢ - ٩٦٥. pp ؛  مقدمة رمضان عبد التواب لكتاب "الحُرُوف التي يُتَكلَّم بها في غير موضعها"، حوليات كلية الآداب - جامعة عين شمس ١٢ =


بالعَرَبية. وكان يقولُ: "أنا أعْلَمُ من أبي بالنَّحْو، وأبي أعْلَمُ منِّي بالشِّعْرِ واللُّغَة". وكان يَعْقُوب يُكْنَى بأبي يُوسُف، من عُلَماءِ بَغْدَاد مُمَّن أَخَذَ عن الكُوفِيين. وكان مُؤَدِّبًا لوَلَدِ المُتَوَكِّل وله معه أخْبَار [وكان] عَالِمًا بَنَحْوِ الكُوفِيين وعِلْم القُرْآنِ والشِّعْر. وقد لَقِيَ فُصَحَاءَ الأَعْرَابِ وأَخَذَ عنهم. وحَكَى في كُتُبِه ما سَمِعَه منهم. وله حَظٌّ من السَّتْرِ والدِّين. ويُقالُ: إِنَّ المُتَوَكِّلَ نَالَه بشيءٍ حتى مَاتَ فِي سَنَة سِتٍّ وأرْبَعين ومائتين.
وليَعْقُوب ابنٌ يُقالُ له يُوسُف، نادَمَ المُعْتَضِدَ وخُصَّ به (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الألْفَاظ". كِتَابُ "<إصْلَاح > المَنْطِق" (¬٢). ["كِتَابُ الأمْثَال". كِتَابُ "القَلْب والإِبْدَال"]. "كِتَابُ الزِّبْرَج". "كِتَابُ البَحْث". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ الأَجْنَاسِ"، كبير. "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ السَّرْج واللِّجَام". "كِتَابُ فَعَلَ وأَفْعَل". "كِتَابُ الحَشَرَات". "كِتَابُ الأَصْوَات". "كِتَابُ الأَضْدَاد". "كِتَابُ الشَّجَر والنَّبَات". "كِتَابُ الوُحُوش". "كِتَابُ الإبل". "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْرِ الكبير". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر الصَّغير". كِتَابُ "سَرِقات الشُّعَرَاء

= (١٩٦٩)، ١٢٩ - ١٦٢؛ محيي الدين توفيق إبراهيم: ابن السِّكِّيت اللغوي، بغداد ١٩٦٩.
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٤: ٥٥ (عن النَّديم).
(¬٢) يبدو أن العُنْوَانَ الأصْلي للكتاب هو "المَنْطق" وأُضيفَت إليه كلمةُ "إصْلاح" بعد أنْ هَذَّبه أبو البَقَاء العُكْبري ورَتَّبَه على حروف المُعْجَم. وتحتفظُ مكتبةُ البلدية بالمَنْصُورَة بمصر بنُسْخَةٍ قديمةٍ من الكتاب عليها سَمَاعٌ على اللُّغَوي المعروف أحمد بن فَارِس مُؤَرِّخ سنة ٣٧٢ هـ / ٩٨٢ م (منه نُسْخَةٌ مُصَوَّرَةٌ بدار الكتب المصرية برقم ٤٥٨٠ هـ). وأهْدَت بَلَدِيَّةُ المنصورة هذه النُّسْخَة إلى الملك فاروق الأوَّل ملك مصر السَّابق في ٢٧/ ٢/ ١٩٥١! (عبد الرحمن عبد التواب: "مخطوطات دار الكتب بالمنصورة"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٤ (١٩٥٨)، ٢٧٨ (رقم ٩٨). ونَشَرَ الكتاب عن هذه النسخة أحمد محمد شاكر وعبد السَّلام هارون، القاهرة - دار المعارف ١٩٥٩.


وما اتَّفَقُوا فيه" (¬a). "  كِتَابُ ما جَاءَ في الشِّعْرِ وما حُرِّف عَنْ جِهَتِهِ" (¬١). ["كِتَابُ المُثَنَّى والمَبْني والمَكْنِي". "كِتَابُ الأيَّام واللَّيَالي"].

الحَزَنْبَل
أبو عبد الله محمَّدُ بن عبد الله بن عَاصِمٍ التَّمِيمِيّ. عَالِمٌ رَاوِيَةٌ، رَوَى عن ابن السِّكِّيت "كِتَابَ السَّرِقَات" (¬٢).

أَخْبَارُ أبي عَصِيدَة
أحمدُ بن عُبَيْد بن نَاصِح (¬٣)، من عُلَمَاءِ الكُوفِيين، رَوَى عنه قَاسِمٌ الأَنْبَارِي، لمَّا أرادَ المُتَوَكِّلُ أنْ يَأْمُرَ باتِّخاذِ المُؤدِّبين لوَلَدَيه المُنْتَصِر والمُعْتَز، جَعَلَ ذلك إلى إيتَاخ

(¬a)  عند ياقوت الحموي: كتابُ "سَرِقَات الشُّعَرَاء وما تَوَاردوا عليه".
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ٥٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ٥٥ - ٥٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٤٠٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٤٧٤ - ٤٧٥؛  F. SEZGIN، GAS ٣٨ - ١٣٧. VIII، pp. ١٢٩ - ٣٦، IX، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشَّامل للتراث العربي المطبوع ٣: ١٨٨ - ١٩٠.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٣٩ (عن النَّديم)، وأضَافَ: "وله خَطٌّ جَيِّدٌ معروفٌ بين العُلَماء بالصِّحَّة والتَّحْقيق، متوافر القيمة". وورد عنوانُ الكتاب في معجم الأدباء ٢٠: ٥٢: "سَرِقَاتُ الشُّعَرَاء وما تَوَارَدُوا عليه".
(¬٣) ابن بَلَنْجَر الدَّيْلَمي، أبو جَعْفَر الكوفي تُوفِّي سنة ٢٧٨ هـ / ٨٩١ م. انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٥: ٤٢٨ - ٤٣١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٠٧ - ٢٠٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣: ٢٢٨ - ٢٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٨٤ - ٨٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣: ١٩٣ - ١٩٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧: ١٦٦ - ١٦٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣٣٣.


فأَمَرَ إيتاخُ كاتِبَه بتَوَلِّي ذلك. فبَعَثَ إلى الطُّوَالِ والأحْمَر وابن قَادِم وأحمد بن عُبَيْد وغيرهم من الأدَبَاء، فأَحْضَرَهُم مَجْلِسَه، فَجَاءَ أَحمدُ بن عُبَيْد فَقَعَدَ فِي آخِر النَّاس. فقال له مَنْ قَرُبَ منه: "لو ارْتَفَعْتَ"، فقال: "<بل أجْلِسُ> (¬a)  حَيْثُ انْتَهى بيَ المَجْلِس". فلمَّا اجْتَمَعُوا قال لهم الكاتِبُ: "لو تَذاكَرْتُم وَقَفْنَا على مَوْضِعِكُم من العِلْمِ فَاخْتَرْنَا". فَأَلْقَوا بينهم بَيْتًا لابن غَلْفَاء (¬b) (¬١) : [الوافر]
ذَريني إنَّما خَطَئِي وَصَوْبي … عَلَيَّ وَإِنَّ مَا أَنْفَقْتُ مَالُ
فقالوا: ارْتَفَعَ مَالُ بـ "ما"، إذ كانت مَوْضِع "الذي". ثم سَكَتُوا. فقال لهم أحمدُ من آخِر النَّاس: "هذا الإعْرَاب، فما المَعْنَى؟ " فأَحْجَمَ القَوْمُ، فقيل له: "ما المَعْنَى عندك؟ " قال: "أَرَادَ ما لَوْمُكَ إِيَّاي وإِنَّما أَنْفَقْتُ مَالٌ، لم أَنْفِقْ عَرَضًا. فالمالُ لا أُلامُ على إِنْفَاقِه. فَجَاءَه خَادِمٌ من صَدْرِ المَجْلِسِ فَأَخَذَ بِيَدِه حتى تَخَطَّى به إلى أعْلاه وقال <له> (¬a): "  ليس هذا مَوْضِعَكَ". فقال: "لأن أكونَ في مَجْلِسٍ أرْتَفِعُ منه إلى أعْلاه أحَبُّ إليَّ من أَنْ أَكُونَ فِي مَجْلِسِ ثم أُحَطُّ عنه". واخْتِيرَ وآخَرُ معه، وهو ابن قَادِم (¬٢).

(¬a)  إضافة من ياقوت الحموي.
(¬b)  عند ياقوت الحموي: لابن عَنْقاء الفزاري.
_________
(¬١) أوْسُ بن غَلْفَاء الهُجَيْمِي، شاعِرٌ جاهِليٌّ من بني الهُجَيْم بن عمرو بن تميم (راجع ابن سلَّام الجمحي: طبقات فحول الشعراء ١: ١٦٧ - ١٧٠؛ ابن قتيبة: الشعر والشعراء ٢: ٥٣٠، ابن الأنباري: شرح المفضليات (المُفضَّلية ١١٨) صفحة ٧٥٦ - ٧٦١؛ وانظر كذلك ابن منظور: لسان العرب ١٠: ١٠٣؛  F. SEZGIN، GAS II، p. ١٩٢
(¬٢)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣: ٢٢٨ - ٢٣٠ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٨٥ - ٨٦ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧: ١٦٦ - ١٦٧ (عن ياقوت). ويختلف نَصُّ ياقوت قليلًا عن نَصِّ النَّديم والقفطي.


ولأبي جَعْفَر من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "الزِّيادَات من مَعَانِي الشِّعْر" ليَعْقُوب وإصْلاحِه (¬a) (¬١) . [كِتَابُ "عُيُون الأَخْبَارِ والأَشْعَار"].

أَخْبَارُ الْمُفَضَّل بن سَلَمَة
أبو طالب المُفَضَّلُ بن سَلَمَة بن عَاصِمٍ (¬٢)، لُغَوِيٌّ عَالِمٌ كُوفِيُّ المَذْهَبِ مَلِيحُ الخَطِّ. وكان في جُمْلَة الفَتْح بن خَاقَان أوَّلًا. لَقِيَ ابن الأعْرَابِي وغيره من العُلَمَاء، واسْتَدْرَكَ على الخَلِيل في "كِتَابِ العَيْن" وخَطَّأه، وعَمِلَ في ذلك كِتَابًا.
وتُوفِّي المُفَضَّلُ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ البَارِع" في عِلْم اللُّغَة، والذي خَرَجَ منه: الهَمْزَة والهَاء والعَيْن والخاء والغَيْن والحَاء. ["كِتَابُ الفَاخِر". "كِتَابُ الطَّيف"]. كِتَابُ "ضِيَاء القُلُوب في مَعَانِي القُرْآن"، [نَيِّفٌ وعِشْرُون جزءًا]. كِتَابُ

(¬a)  عند ياقوت الحموي: كتاب الزِّيادات في الشِّعر لابن السِّكِّيت في إصْلاحه.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣: ٢٢٨؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٨٦؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٩١؛ ١٣٩.  SEZGIN، GASIX، p F.
(¬٢)  تُوفِّي نحو سنة ٢٩٠ هـ / ٩٠٣ م، انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٥٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٣٩ ومعجم الشعراء ٢٩٧ - ٢٩٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٥: ١٥٦ - ١٥٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٠٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ١٦٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٠٥ - ٣١١؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٢٠٥ - ٢٠٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٤: ٣٦٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٩٦ - ٢٩٧؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ٣٢٨ - ٣٢٩؛ مقدمة رمضان عبد التواب لكتاب "مُخْتَصَر المُذَكَّر والمُؤَنَّث" له في مجلة معهد المخطوطات العربية ١٧ (١٩٧١)، ٢٨١ - ٢٩٠.


"مَعَانِي القُرْآن" مُفْرَد."كِتَابُ الاشْتِقَاق". كِتَابُ "الفَاخِر فيما يَلْحَنُ فيه العَامَّة". "كِتَابُ البلاد والزَّرْع والنَّبَات والنَّخْل وأنْوَاعِ الشَّجَر" (¬a).  كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". كِتَابُ "آلَة الكاتِب". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "<العُود (¬b)>  والمَلَاهِي" كِتَابُ "المَدْخَلَ إِلى عِلْمِ النَّحْو". كِتَابُ "جَلَاء الشُّبَه". كِتَابُ "الخَط والقَلَم". كِتَابُ "الرَّدّ على الخَلِيل وإصْلاح ما في كِتَابِ العَيْنِ من الغَلَطِ والمُحَالِ والتَّصْحِيف" (¬١). كِتَابُ "عَمائِر القَبائِل"، لَطِيف. ["كِتَابُ المُطَيَّب". كِتَابُ "الأَنْوَاء والبَوَارِح"].

صَعُودًا
من الكُوفِيين، واسْمُهُ محمَّدُ بن هُبَيْرة الأَسَدِيّ، ويُكْنَى أبا سَعِيد. أَحَدُ العُلَمَاءِ بالنَّحْو واللُّغَةِ على مَذَاهِبِ الكُوفِيين، وكان مُنْقَطِعًا إلى عبد الله بن المُعْتَز (¬٢).
وله من الكُتُبِ: [رِسَالَتُه إلى عبد الله بن المُعْتَز فيما أَنْكَرَتْه العَرَبُ على أَبِي عُبَيْد القَاسِم بن سَلَّام ووَافَقَتْه فيه]. كِتَابُ "مُخْتَصَر ما يَسْتَعْمِله الكاتب" (¬٣). رَأَيْتُه بخَطِّ ابن الحَفْيَانِيّ وإصْلاح ابن المُعْتَز. ["رِسَالَتُه في الخَطِّ وما يُسْتَعْمَلُ في البَرْي والقَط"].

(¬a)  الهامش الداخلي لنسخة الأصل: عورض نهاية الكرَّاسَة الخامسة.
(¬b)  الإضافة من المصادر.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ١٦٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٠٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٢٠٥ - ٢٠٦؛  F. SEZGIN، GAS VIII ٤٠ - ١٣٩. pp. ١٣٩ - ٤١، X، pp  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ١٣٢ - ١٢٤.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٨٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٢١٥ تحت أبي سعيد محمد بن القاسم.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٨٥؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٦٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII ٣٩ - ١٣٨. p ؛  ورأى النَّديم كتابًا بخَطِّه (فيما تقدم ١٢٢).


أَخْبَارُ ثَعْلَب
من خَطِّ ابن الكُوفِي: أحمدُ بن يحيى بن زَيْد بن سَيَّار أبو العَبَّاس ثَعْلَب (¬١). ومن خَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة، قال أبو العَبَّاس أحمد بن يحيى: "رَأَيْتُ المأمُونَ لمَّا قَدِمَ من خُرَاسَان وذلك في سَنَة أَرْبَعٍ ومائتين وقد خَرَجَ من بَابِ الحَديد وهو يُريدُ قَصْرَ الرُّصَافَة، والنَّاسُ صَفَّانِ إلى المُصَلَّى. قال: فكان أبي قد حَمَلَني على يَدِه فلمَّا مَرَّ المأمُونُ رَفَعَني على يَدِهِ وقال لي: هذا المأمُون، وهذه سَنَةُ أَرْبَعٍ، فَحَفِظْتُ ذلك عنه إلى السَّاعَة. وكان سِنِّي يومئذٍ أَرْبَعَ سنين".
قال أبو العَبَّاس: "ابْتَدَأَتُ بالنَّظَرِ في العَرَبية والشِّعْرِ واللُّغَةِ في سَنَة سِتّ عَشْرَة. وحَذِقْتُ العَرَبيةَ وحَفِظْتُ كُتُبَ الفَرَّاءِ كُلّها، حتى لم يَشِذّ عَنِّي حَرْفٌ منها ولي خَمْسٌ وعِشْرُون سَنَةً، وكُنتُ أَعْنى بالنَّحْوِ أكثر من عِنَايَتِي بغيره، فلمَّا أتْقَنْتُه أكْبَبْتُ على الشِّعْرِ والمَعَانِي والغَرِيب، ولَزِمْتُ أبا عبد الله بن الأَعْرَابِي بِضْعَ عشرة سنة" (¬٢).

(¬١) انظر في ترجمته المسعودي: مروج الذهب ٥: ١٨٦؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٥١ - ١٥٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٤١ - ١٥٠؛ المرزباني: نور القبس ٣٣٤ - ٣٣٧؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦: ٤٤٨ - ٤٥٦؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٢٨ - ٢٣٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥: ١٠٢ - ١٤٦؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ١٣٨ - ١٥١؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ١٠٢ - ١٠٤؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٥١ - ٥٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٢٢ - ١٢٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٤: ٥ - ٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ٢٤٣ - ٢٤٥؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ١٤٨ - ١٤٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣٩٦ - ٣٩٨؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ٩٤ - ٩٨؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٢٤ - ٢٣٧؛  art MONIQUE BERNARD، El ٢ Tha 'lab X، pp. ٤٦٤ - ٦٥.
(¬٢)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥: ١٠٨ - ١٠٩ (عن النَّديم)، وقارن مع =


قال أبو العَبَّاس: وأذْكُر يَوْمًا وقد صَارَ إليه أحمدُ بن سَعيد، وأنا عنده وجَمَاعَةٌ منهم السَّدْوي وأبو العَالِية، فأقامَ عنده وتَذَاكَرْنا شِعْرَ الشَّمَّاخ، وأَخَذُوا في البَحْثِ عن مَعَانِيه والمسألة عنه، فجَعَلْتُ أُجيبُ ولا أتوَقَّف وابنُ الأَعْرَابِيّ يَسْمَع، حَتَّى أتَيْنَا على مُعْظَمِ شِعْرِه، فالْتَفَتَ إليه أحمدُ بن سَعِيد يُعَجِّبه منِّي (¬١).
وتُوفِّي أبو العبَّاس سَنَة إحْدَى وتِسْعين ومائتين، ودُفِنَ في جَوَارِ دَارِه بِقُرْبِ بَابِ الشَّام (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَصُون في النَّحْو"، وجَعَلَه حُدُودًا. كِتَابُ "اخْتِلاف النَّحْوِيين". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ المُوفَّقِي" مُخْتَصَرٌ في النَّحْو. "كِتَابُ ما تَلْحَنُ فيه العامَّة". "كِتَابُ القِرَاءَات". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". "كِتَابُ التَّصْغِير". "كِتَابُ ما يَنْصَرِفُ وما لا يَنْصَرِف". "كِتَابُ ما يُجْرَى وما لا يُجْرَى". "كِتَابُ الشَّوَاذّ". كِتَابُ "الأمْثال [السَّائِرَة] ". كِتَابُ "الأيْمَان والدَّوَاهي". كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء". كِتَابُ "اسْتِخْرَاج الأَلْفَاظِ من الأَخْبَار". "كِتَابُ الهِجَاء". "كِتَابُ الأَوْسَط"، رَأَيْتُه. كِتَابُ "غَرَائِب القِرَاءَات". لَطيف. "كِتَابُ المَسَائِل". كِتَابُ "حَدّ النَّحْو". كِتَابُ "تَفْسِير كَلام ابنة الخُسّ". ["كِتَابُ الفَصِيح"].
ولأبي العبَّاس مُجالَسَاتٌ أمَلَّها على أصْحَابه في مَجَالِسِه، تَحْتَوي على قِطْعَةٍ من النَّحْو واللُّغة والأخْبَار ومَعَانِي القُرْآن والشِّعْر ممَّا سَمِعَ وتَكَلَّم عليه. رَوَى ذلك عنه جَمَاعَةٌ منهم: أبو بَكْر بن الأنْبَارِيّ وأبو عبد الله اليَزِيدِيّ وأبو عُمَر الزَّاهِد وابن

= الزبيدي: طبقات ١٤٥، ١٤٧، القفطي: إنباه ١: ١٥٠.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥: ١٠٩.
(¬٢) انظر سبب وفاته عند ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥: ١٠٦ - ١٠٧ والقفطي: إنباه الرواة ١: ١٥٠.


دُرُسْتُوَيْه وابن مِقْسَم. وعَمِلَ أبو العبَّاس قِطْعَةً من أَشْعَارِ الفُحُولِ وغيرهم، منها: الأعْشَى والنَّابِغَتان وطُفَيْل والطِّرِمَّاح وغير ذلك (¬١).

ومن أصْحَابه أبو محمَّد
عبدُ الله بن محمَّد الشَّامِيّ، على مَذْهَبِ الكُوفِيين (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَسَائِل مَجْمُوعَة".

وابْنُ الحَائِك
واسْمُهُ هَارُون، وأصْلُهُ يَهُودي من أهْل الحِيرَة من غِلْمان أبي العَبَّاس <ثَعْلَب> (¬a) ،  ومتقدِّمٌ (¬b)  عنده وعَارِفٌ بالنَّحْو على مَذْهَبِ الكُوفِيين. وكان يُناظِرُ المُبَرِّد، فيُقالُ إِنَّه ناظَرَه يَوْمًا فقال له المُبرِّدُ: "إِنِّي أرى لك فَهْمًا فلا تُكابِر"، فقال له ابن الحَائك: "يا أبا العَبَّاس، أيَّدَكَ الله، خُبْزُنا ومَعَاشُنا". فقال له أبو العَبَّاس: إنْ كان خُبْزُك ومَعَاشُك فكَابِر إِذًا كَابِر" (¬٣).

(¬a)  إضافة من القفطي.
(¬b)  الأصل: متقدما.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٣:٥ - ١٤٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١٥٠:١ - ١٥١؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢١٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII ١٤٠ - ٤٢ .pp. ١٤١ - ٤٧،١ X، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١: ٣١١.
(¬٢) ١٤٨.  E. SEZGIN، GAS IX، p (تُوفِّي نحو سنة ٣٥٠ هـ / ٩٦١ م).
(¬٣) انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥١ - ١٥٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦١:١٩ - ٢٦٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٥٩:٣ - ٣٦١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١١:٢٧ - ٢١٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣١٩.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "العِلَل في النَّحْو"، ورَأَيْتُ منه شَيْئًا يَسيرًا. كِتَابُ "الغَرِيب الهَاشِمِيَّ" (¬١). اخْتُلِفَ فيه فقيل إِنَّ الهَاشِمِيَّ واسْمُهُ ...... أَلَّفَه عن ثَعْلَب. تغلب. وقيل ألَّفَه للهَاشِمِيِّ قَرِيبٌ لثعْلَب وأحْسَبه أحمدَ بن إبراهيم المؤلَّف له (¬a) (¬٢) .

أخْبَارُ أبي محمَّد قَاسِم الأَنْبَارِيّ وابْنه أبي بَكْر
أبو محمَّد قَاسِمُ بن محمَّد بن بَشَّار الأنْبَارِيِّ من أَهْلِ الْأَنْبَارِ، لَقِيَ سَلَمَة وأمَثَالَه من أصْحَابِ الفَرَّاء، ولَقِيَ جَمَاعَةً من اللُّغَوِيين وكان أَخْبَارِيًّا (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". "كِتَابُ الأمْثَال". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" (¬٤).

(¬a)  هنا بغير خَطِّ النَّسْحَة: والصَّحِيحُ أَنَّ الهَاشِمي صَاحِب المُبرِّد وعنه ألَّف الكتاب".
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٦١.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٦٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٦١؛  SEZGIN GAS . F. IX، p. ١٤٢.
(¬٣)  انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٥٤؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٤٤٦:١٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣١٦:١٦ - ٣١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥٧:٢٤ - ١٥٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢: ٢٤.
(¬٤) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣١٧:١٦ (عن النَّديم) وأضَافَ كِتاب "شَرْح السَّبْع الطُّوَال"؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٨:٣ عن النَّديم) ١٤٨.  F. SEZGIN، GAS VIII، p


وابْنُه أبو بَكْر
محمَّدُ بنُ القَاسِم (¬١)، أخَذَ عن أبيه وعن أبي جَعْفَر أحمد بن عُبَيْد، وأَخَذَ النَّحْوَ عن أبي العَبَّاس ثَعْلَب. وكان أفْضَلَ من أبيه وأعْلَم، في نِهايَةِ الذَّكاء والفِطْنَة وجَوْدَة القَرِيحَة وسُرْعَة الحِفْظ، ومع ذلك وَرِعًا من الصَّالِحِين. لا تُعْرَفُ له حُرْمَةٌ ولا زَلَّة. وكان يُضْرَبُ به المَثَلُ في حُضُورِ البَدِيهَة وسُرْعَة الجَوَاب. وأكْثَرُ ما كان يُملُّه من غير دَفْتَرٍ ولا كِتَاب.
ولم يَمُت عن سِنٍّ عَالِيَة، مَاتَ عن دُون الخَمْسِين كَثِيرًا، وتُوفِّي سَنَة ثَمانٍ وعِشْرين وثلاث مائة في ذي الحِجَّة، ودُفنَ في دَارِه (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُشْكِل في مَعَانِي القُرْآن"، لم يُتِمَّه (¬٣). "كِتَابُ الأضْدَاد" في النَّحْو. "كِتَابُ الزَّاهِر". كِتَابُ "أدَب الكُتَّاب" (¬a) ،  لم يُتِمَّه.

(¬a)  القفطي: أدب الكاتب.
_________
(¬١) انظر في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٣ - ١٥٤؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٥؛ الثعالبي: يتيمة الدهر ٣٧٣:٢ - ٣٧٥؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٢٩٩:٤ - ٣٠٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٤ - ٢٧١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٠٦:١٨ - ٣١٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٠١:٣ - ٢٠٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٤١:٤ - ٣٤٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٣٥ - ٣٣٦؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١٣٢ - ١٣٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٧٤:١٥ - ٢٧٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٤:٤ - ٣٤٥؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢٣٠:٢ - ٢٣٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢١٢:١ - ٢١٤؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ٢٢٦ - ٢٢٩؛ خاتم صالح الضامن: ابن الأنباري، أبو بكر محمد بن القاسم، سيرته ومؤلفاته، دمشق ٢٠٠٤ م؛  Abû R. WEIPERT، El ٣ art، al - Anbar Abi ؛ Bakr ٢٠٠٩ - ١، pp.٨٢ - ٨٣.
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ٢٠٧:٣ (عن النَّديم).
(¬٣) ردَّ فيه على ابن قُتَيْبَة وأبي حَاتِم السِّجِسْتَاني ونَقَضَ قولهما، وبَلَغَ فيه إلى سورة طه، السورة رقم ٢٠ (ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٥).


كِتَابُ "الكافي في النَّحْو". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". كِتَابُ "المُوَضِّح في النَّحْو". كِتَابُ "نَقْضِ مَسَائِل ابن شَنَبُوذ". كِتَابُ "غريب الحَدِيث"، لم يُتِمَّه. "كِتَابُ الهِجَاء". "كِتَابُ اللَّامات". كِتَابُ "الوَقْف والابْتَدِاء". كِتَابُ "الهاءات في كِتَابِ الله جَلَّ اسْمُه". كِتَابُ "السَّبْع الطِّوال"، صَنْعَتُهُ (¬١). [كِتَابُ "الوَاضِح في النَّحْو"، كبير. "كِتَابُ الألِفَات". كِتَابُ "المُفَضَّلِيَّات". كِتَابُ "شِعْر الرَّاعِي"، صَنْعَتُه. كِتَابُ "الرَّدِّ على مَنْ خَالَفَ مُصْحَفَ عُثْمان"].
وعَمِلَ أبو بَكْرِ عِدَّةَ دَوَاوِين من أَشْعَارِ العَرَبِ الفُحُول، منها: شِعْرُ زُهَيْر والنَّابِغَة الجَعْدِيّ والأعْشَى وغير ذلك. وله مُجَالَسَاتُ لُغةٍ ونَحْوٍ وأَخْبَارٍ، وسَمِعَها منه جَمَاعَةٌ ممَّن رَأَيْتُه من أهْل العِلْم، منهم أبو سَعيدٍ الدَّيْبُلِيّ وغيرُه.

أبو عُمَر الزَّاهِد
أبو عُمَرَ محمَّد بن عبد الوَاحِد بن أبي هَاشِم المُطَرِّز المعروف بالزَّاهِد، صَاحِبُ

(¬١) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٠٢:٤ - ٣٠٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٦٤ - ٢٦٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣١٢:١٨ - ٣١٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٠٨؛  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٥١ - ٥٤; IX، pp. ١٤٤ - ٤٧؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١٠٥:١ - ١٠٨.
ونقل القِفْطي عن محمَّد بن جَعْفَرٍ أَنَّه بعد وَفَاة ابن الأنباري لم يُوجد من تَصْنيفه إلَّا شيءٌ يسيرٌ، وذلك أنَّه كان يُمْلي من حِفْظِه، فممَّا أَمْلاهُ: كتاب "غَرِيب الحَدِيث"، قيل إنَّه خمسٌ وأربعون ألف ورقة. وكتاب "شَرْح الكافي"، وهو نحو ألْف وَرَقَة. وكتاب "الهاءَات" وهو نحو ألف وَرَقَة. وكتاب "الأضْدَاد" لم ير أكبر منه. وكتاب "المُشْكِل" أَمْلاهُ وبَلَغَ إلى ﴿طه﴾ وما أتمَّه وقد أمْلاهُ سنين كثيرة. و "الجاهلِيَّات" سَبْع مائة وَرَقَة. و "المُذَكَّر والمُؤنَّث" ما عَمِلَ أَحَدٌ أتَمَّ منه. وعَمِلَ رِسَالَة "المشكل" رَدًّا على ابن قُتَيْبة وأبي حَاتِم، ونقضًا لقولهما. (إنباه الرواة ٢٠٤:٣).


أبي العَبَّاس ثَعْلَب (¬١). وسَمِعْتُ جَمَاعَةً من العُلَمَاءِ يُضَعِّفُون حِكَايَتَه ويَنْسِبُونَه إلى التَّزَيُّد، وكان نِهَايَةً في النَّصَبِ والمَيْلِ على عليٍّ، ﵇، وكان يَنْزِل في سِكَّةِ أبي العَنْبَر (¬٢).
وتُوفِّي سَنَة خَمْسٍ وأَرْبَعين [وثَلاث مائة]، وله سِتٌّ وثَمانُون سَنَةً، [لقَّاهُ الله عَمَلَهُ].
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ اليَاقُوت" في اللُّغَة.

خَبر هذا الكِتَابِ وَكَيْفَ صَحَّ
قَرَأَتُ بخَطِّ أبي الفَتْح عُبَيْد الله بن أحمد النَّحْويّ (¬٣) عليه - وكان صَدُوقًا بَحَّاثًا مُنَقِّرًا -: وكان أبو عُمَر محمَّدُ بن عبد الوَاحِد، صَاحِبُ أبي العَبَّاس ثَعْلَب، ابْتَدأ بإمْلاءِ هذا الكِتَاب - "كِتَاب الياقُوت" - يوم الخَمِيس للَيْلَةٍ بَقِيَت من المحرَّم سَنَة سِتٍّ وعِشْرين وثلاث مائة في جَامِع المَدِينَة، مَدينَة أبي جَعْفَر، ارْتِجَالًا من غير كِتَابٍ ولا دُسْتُور، فمَضَى في الإِمْلاءِ مَجْلِسًا مَجْلِسًا إلى أَنِ انْتَهَى إلى آخِرِه. وكَتَبْتُ ما أمَلاه مَجْلِسًا يَتْلُو مَجْلِسًا. ثم رَأى الزِّيَادَةَ فيه، فَزَادَنِي أَضْعَافَ ما

(¬١) ويُعرف بـ "غُلام ثَعْلَب"، راجع في ترجمته الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٠٩؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦١٨:٣ - ٦٢٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٧٦ - ٢٨٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٢٦:١٨ - ٢٣٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١٧١:٣ - ١٧٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣٢٩ - ٣٣٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٢٦ - ٣٢٧؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٥٢ - ٥٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٠٨:١٥ - ٥١٣ وتذكرة الحفاظ ٨٧٣:٣ - ٨٧٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧٢:٤ - ٧٣؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢٦٨:٥ - ٢٦٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٦٤:١ - ١٦٦؛  CH. PELLAT، El ٢ art. Ghulam Tha'lab II، p. ١١١٩.
(¬٢)  قارن مع ابن أنجب: الدر الثمين ١٥٨.
(¬٣) أبو الفَتْح عبيد الله بن أحمد بن محمد المعروف بجُخْجُخ النَّحْوي (فيما تقدم ١٨٠ هـ).


أمْلاه. وارْتَجَلَ "يَوَاقِيتَ" أُخَرَ واخْتُصَّ بهذه الزِّيَادةِ أبو محمَّد الصَّفَّار، لملازَمَته وتَكْرِير قِراءَته لهذا الكِتَاب على أبي عُمَر، فأخِذَت الزِّيَادَاتِ منه. ثم جَمَعَ النَّاسَ على قِرَاءَةِ أبي إسْحَاق الطَّبَريّ له، فسَمَّى هذه القِرَاءَة "الفَذْلَكَة" فقَرَأه عليه وسَمِعَه النَّاسُ. ثم زَادَ فيه بعد ذلك، فجَمَعْتُ أنا في كتابي الزِّيَادَاتِ كُلَّها، وبَدأت بقِرَاءَة الكِتَاب عليه يوم الثُّلاثاء لثَلاثِ لَيَالٍ بقين من ذي القَعْدَة سَنَة تِسْعٍ وعِشْرين وثلاث مائة إلى أنْ فَرَغْتُ منه في شهر رَبِيعٍ الآخَرَ سَنَة إِحْدَى وثَلاثِين وثلاث مائة. وحَضَّرْتُ النَّسَخَ كلَّها عند قِرَاءَتي: نُسْخَة أبي إِسْحَاقَ الطَّبَرِيّ ونُسْخَة أبي محمَّد بن سَعْدِ القُطْرُبُلِّيّ ونُسْخَة أبي محمَّد الحَجَّاجِيّ (¬a) ،  وزَادَني في قِرَاءَتي عليه أشْيَاء. وتَوافَقْنا في الكِتَابِ كلِّه من أوَّله إلى آخِرِه. ثم ارْتَجَلَ بعد ذلك "يَوَاقِيتَ" أُخَر وزِيَادَات في أَضْعَافِ الكِتاب، واخْتُصَّ بهذه الزِّيادَة أبو محمَّد وَهْب لملازَمَتِه. ثم جَمَعَ النَّاسَ ووَعَدَهُم بِعَرْضِ أَبِي إِسْحَاق الطَّبَرِيّ عليه هذا الكِتَاب. وتكون آخِرَ عَرْضَةٍ يَتَقَرَّرُ عليها الكِتَابُ، ولا تكون بَعْدَها زِيَادَةٌ وسَمَّى هذه العَرْضَة "المِحْرَابِيَّة".
واجْتَمَعَ النَّاسُ يوم الثُّلاثاء لأَرْبَعَ عَشْرَة لَيْلَةً خَلَت من جُمادى الأولى من سَنَة إحْدَى وثلاثين وثلاث مائة في مَنْزِلِهِ بحَضْرَةِ سِكَّة أبي العَنْبَر، فأَمْلَى على النَّاسِ ما نُسْخَتُه:
"قال أبو عُمَر محمَّدُ بن عبد الوَاحِد: هذه العَرْضَةُ هي التي تَفَرَّدَ بها أبو إسْحَاقٍ الطَّبَرِيّ، آخِر عَرْضَةٍ لا أَسْمَعُها بَعْدَها، فمن رَوَى عَنِّي في هذه النُّسْخَة وهذه العَرْضَة حَرْفًا وَاحِدًا ولَيْسَ هو من قَوْلى فهو (¬b)  كَذَّابٌ عليّ. وهي من السَّاعَة إلى السَّاعَة من قِرَاءَة أبي إِسْحَاق على سَائِر النَّاسِ وأَنا أَسْمَعُها حَرْفًا حَرْفًا".
قال أبو الفَتْح: وبَدَأ بهذه العَرْضَة يوم الثُّلاثاء لأرْبَعَ عَشْرَة لَيْلَةً خَلَت من

(¬a)  القفطي: الخفاجي.
(¬b)  الأصل: فليس … وهو، والمثبت من القفطي.


جُمادَى الأولى سَنَة إحْدَى وثَلاثين وثَلاث مائة (¬١).
ومن كُتُبِ أبي عُمَر: كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ الفَصِيح". كِتَابُ "فَائِت الفَصِيح". "كِتَابُ المَرْجَان". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" على الكلمات، عَمِلَه للحُصْرِيّ وأنْحَلَه إيَّاه وتُرْجِم الكِتَاب تألِيف الحُصْرِيّ (¬a) . "  كِتَابُ المُوَشَّح" (¬b) . "  كِتَابُ السَّاعَات". "كِتَابُ يَوْمٍ وَلَيْلَة". "كِتَابُ المُسْتَحْسَن". "كِتَابُ العَشَرَات". "كِتَابُ الشُّورَى". "كِتَابُ التَّنْويع" (¬c) .  كِتَابُ "تَفْسير أَسْمَاء الشُّعَرَاء". "كِتَابُ القَبَائِل". كِتَابُ "المَكْنُون والمَكْتُوم". "كِتَابُ التُّفَّاحَة". كِتَابُ "فَائِت المُسْتَحْسَن" (¬d) . "  كِتَابُ المَدَاخِل". كِتَابُ "جَلْي المَداخِل" (¬e) . "  كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ"فَائِت الجَمْهَرَة والرَّدّ على ابن دُرَيْد". "كِتَابُ فَائِت العَيْن". "كِتَابُ ما أَنْكَرَتْه الأَعْرَابُ على أَبِي عُبَيْد رَوَاهُ أَو صَنَّفَه" (¬٢).
[وكان يَقُولُ إِنَّه شَاعِرٌ مع عَامِّيَّتِه. فمن شِعْرِه: [الوافر]
إِذَا مَا الرَّافِضُ الشَّامِيُّ تَمَّتْ … مَعَايِبُهُ تَخَتَّمَ فِي يَمِينِهْ
فأمَّا إِنْ أَتَاكَ لِسَمْتِ وَجْهٍ … فَإِنَّ الرَّفْضَ بَادٍ فِي جَبِينِهْ
ويَكْفِيه جَهْلًا هذا الشِّعْر].

(¬a)  ياقوت الحموي: الحَضَري.
(¬b)  القفطي: المُوَضَّح.
(¬c)  القفطي: البيوع.
(¬d)  عوضه عند القفطي: كتاب "المَوَاعِظ".
(¬e)  القفطي: حل المداخل.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٧٥ - ١٧٦.
(¬٢) نفسه ١٧٣:٣ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٥٨ - ١٥٩ (عن النَّديم)؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٣٢:١٨ (عن النَّديم)؛ ٣٥٤.  F. SEZGIN، GAS VII p VIII، p. ١٥٤ - ١٥٨، IX، pp. ١٤٧ - ٤٨.


﷽

الفَنُّ الثَّالِثُ من المَقَالَةَ الثَّانِيةَ من كِتَابِ الفِهْرِسْت في أَخْبَارِ العُلَمَاءِ وأَسْمَاءِ مَا صَنَّفُوه من الكُتُبِ
أسْمَاء جَمَاعَةٍ وأخبارُهُم (¬a)  من عُلَماء النَّحْوِييِّن واللُّغَوِييِّن ممَّن خَلَطَ المَذْهَبَيْنِ

ابْنُ قُتَيْبَةَ
أبو محمَّد عبدُ الله بن مُسْلِم بن قُتَيْبَة الكُوفِيّ (¬١)، مَوْلِدُهُ بها، وإِنما سُمِّيَ

(¬a)  الأصْلُ: أَسْماءُ وأخبارُ جماعةٍ، والصَّوابُ ما أثْبَتّ.
_________
(¬١) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٣٦ - ١٣٧؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٣؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٤١١:١١ - ٤١٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٠٩ - ٢١٠؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٣:٢ - ١٤٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٢:٣ - ٤٤؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٧٢ - ١٧٣، ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٤٤ - ٤٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٩٦:١٣ - ٣٠٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٠٧:١٧ - ٦٠٩؛ ابن حجر: لسان الميزان ٣: ٣٥٧ - ٣٥٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٦٣:٢ - ٦٤؛ الداودي: طبقات المفسرين  G. LECOMTE، Ibn Qutayba ٢٤٥:١ - ٤٢٤٦ (mort en ٢٧٦/ ٨٨٩): l'homme، son œuvre، ses idées، Damas IFEAD ١٩٦٥; id.، "A propos de la résurgence des ouvrages d' Ibn Qutayba sur) le hadit"، BEO XXI (١٩٦٨)، pp. ٣٤٧ - ٤٠٩;  سَمَاعات وقِرَاءَات كتاب "غَرِيب الحَديث" وكتاب "إصْلاح الغَلَط في غَريب الحَدِيث لأبي عُبيد القاسم بن سّلَّام" في القرنين السَّادس والسابع للهجرة)؛  ID، El ٢ art. Ibn Kutayba =