دِيَدُوخُس برُقْلُس (¬a)  الأفْلاطوُنِيّ (¬١)
من أَهْلِ أَطَاطْرِيَة <أنْطالْيَا>
(ذَكَر يحيى النَّحْوِيّ في المَقَالَةِ الأولى من "النَّقْضِ عليه"، أَنَّه كان في زَمَانِ دِقْلِطيانُوس القِبْطِيّ بل على رأسِ ثلاث مائة من مُلْكِه) (¬b).
<  وله من الكُتُبِ: > كِتَابُ "حُدُود أوَائِل الطَّبِيعِيَّات". "كِتَابُ الثَّمَانِي عَشْرة مَسْأَلَة التي نَقَضَها يحيى النَّحْوِيّ". كِتَابُ "شَرْح قَوْل فلاطُن أَنَّ النَّفْسَ غير مائِتَة" ثَلاث مَقَالات. "كِتَابُ الثَّالُوجْيَا"، وهي الرُّبُوبِيَّة. كِتَابُ "الجَوَاهِر العَالِيَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَفْسِير وَصَايَا فِيثَاغُورُس الذَّهَبِيَّة"، نحو مائة وَرَقَة، ويُوجَدُ سُرْيَانِيّ عَمِلَه لابْنَتِه، وكان ثَابِتٌ نَقَلَ منه ثَلاثَة أَوْرَاق ثم تُوفِّي ولم يُتِمَّه. "كِتَابُ برُقُلُس"، ويُسَمَّى بادوجس، أي عقيب فلاطنُ في العَشْرِ مَسَائِل. "كِتَابُ الحَيِّز الأوَّل". كِتَابُ "المَسَائِل العَشْر المُعضِلات". "كِتَابُ الجُزْء الذي لا يَتَجَزَّأ". "كِتَابٌ في المَثَلِ الذي قَالَهُ فلاطُن في كِتَابِه المُسَمَّى غُورْجياس"، سُرْيَاني. كِتَابُ "تَفْسِير المقالة العَاشِرَة في السِّيَر"، خَرَجَ سُرْيَانِيّ. "كِتَابُ برُقْلُس الأفْلاطُونِيّ المَوْسُوم بسُطو خُوسِيس الصُّغْرَى". "كِتَابُ برُقْلُس في تَفْسِير فادن في النَّفْس"، سُرْيَانِيّ، وقد نَقَلَ منه أبو عليّ بن زُرْعَة شَيْئًا يَسِيرًا عَرَبِيًّا" (¬٢).

(¬a)  برقلس: ساقطة من نسخة الهند.
(¬b)  وَرَدَت هذه العبارة في الأصْل بخط دقيق، هو خطّ النُّسْخَة نفسه، بعد كلمة أطاطرية في الهامش العلوي للصفحة، وبعدها كلمة: هذا صَحِيح.
_________
(¬١)  DIADOCHUS PROCLUS  عَاشَ بين سنتي ٤١٠ - ٤٨٥ م. راجع عنه صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٩٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٨٩،  R. GLENN MORROW، DSB art pp. ١٦٠ - ٦٢. Diadochus Proclus XI،
(¬٢)  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل ١٦٩:١.


<span data-type='title' id=toc-1262>الإسْكَنْدَرُ الأفْرُودِيسِيّ </span>(¬١)
وكان في أيَّامٍ مُلُوكِ الطَّوائِف بعد الإسْكَنْدَر (¬٢)، ورَأَى جَالِينُوس واجْتَمَعَ معه، وكان يُلَقِّب جَالِينُوس بـ "رَأسِ البَغْل"، وبَيْنَه وبَيْنَه مُشَاغَبَاتٌ ومُخَاصَمَاتٌ. فقد ذَكَرَنا شَرْحَهُ لكُتُبِ أَرِسْطاطالِيس، في ذِكْرِنا أرِسْطاطالِيس (¬٣).
قال أبو زَكريَّا يحيى بن عَدِيّ: إِنَّ شَرْحَ الإِسْكَندَر لـ "السَّمَاع" كُلِّه ولكِتَابِ "البُرْهَان" رَأَيْتُه في تَرِكَة إبراهيم بن عبد الله النَّاقِل النَّصْرَانِي، وإِنَّ الشَّرْحَيْن عُرِضَا عليَّ بمائة دِينَار وعِشْرين دِينَارًا فَمَضَيْتُ لأحْتَالَ الدَّنَانِيرَ ثم عُدْتُ فأَصَبْتُ القَوْمَ قد بَاعُوا الشَّرْحَيْن في جُمْلَةِ كُتُب على رَجُلٍ خُرَاسَانِي بِثَلاثَة آلاف دِينَار. وقال لي غَيْرُه، ممَّن أثِقُ به: إِنَّ هذه الكُتُب كانت تُحْمَلُ في الكُمّ. وقال أبو زَكريَّا: إنَّه الْتَمَسَ من إبْراهيم بن عبد الله فَصَّ سُوفُسْطِيقا وفَصَّ الخَطَابَة وفَصَّ الشِّعْر بنَقْلِ إِسْحَاقٍ بخَمْسِين دِينَارًا، فلم يَبِعُه وأَحْرَقَها وَقْتَ وَفَاتِه.
وللإسْكَندَر من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّفْس"، مَقَالَة. كِتَابُ "الرَّدّ على جَالِينُوس في التَّمَكُّن"، مَقَالَة. كِتَابُ "الرَّدْ عَلَيْه في الزَّمَانِ والمَكَان"، مَقَالَة. "كِتَابُ الإبْصَار"، مَقَالَة كِتَابُ "الأصُول العامية"، مَقَالَة. "كِتَابُ عَكْس المُقَدِّمَات"، مَقَالَة. كِتَابُ "مَبَادئ الكُلّ على رَأْي أَرِسْطَاطالِيس". "كِتَابٌ

(¬١)  ALEXANDER of APHRODISIAS  عَاشَ في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث للميلاد.
راجع: القفطي: تاريخ الحكماء ٥٤ - ٥٥؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٦٩:١ - ٤٧١ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٧٣؛ السهروردي: نزهة الأرواح ١٨١ - ١٨٣؛  PHILIP MERLAN، DSB art. Alexander of Aphrodisias ١، pp. ١١٧ - ٢٠ MARWAN ROSHDI، Essentialisme: Alexandre d'Aphrodise entre logique، physique et cosmologie، Paris ٢٠٠٧.
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كتب عنه في كتاب "الإسكندر الأفروديسي عند العرب - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠٠.
(¬٢) أي البَطَالَمِة الذين خَلَفُوا الإسْكَنْدَر وكان مركز حكمهم مدينة الإسْكَنْدَرِيَّة.
(¬٣) فيما تقدم ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ١٦٨، ١٦٩.


في أنَّ المَوْجُودَ لَيْس بجِنْس للمَقُولات العَشْر"، مَقَالَة. "كِتَابُ العِنَايَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "الفَرْق بين الهَيُّولي والجِنْس". كِتَابُ "الرَّدّ على مَنْ قال إنَّه لا يكون شيءٌ إلَّا من شيء". "كِتَابٌ في أنَّ الإِبْصَارَ لا يَكُونُ بشُعَاعات تُبَثُّ من العَيْنِ والرَّدِّ على مَنْ قَالَ بِإِثْبَاتِ الشُّعَاع"، مَقَالَة. "كِتَابُ الكَوْن"، مَقَالَة. "كِتَابُ الفِعْل على رَأْي أرِسْطاطالِيس"، مَقَالَة. "كِتَابُ المَنَاخُوْليا" (¬a)،  مَقَالَة) (¬b) (¬١) .

فُرْفُورْيوس
بَعْدَ الإسْكَنْدَر <الأفْروديسِيّ>، وقَبْل أمُّونْيُوس (¬٢)، من أَهْلِ مَدِينَة صُور وكان بَعْدَ جَالِينُوس. وفَسَّرَ كُتُبَ أرْسْطاطاليس وقد ذَكَرْنَاها في المَوْضِع الذي ذَكَرْنَا فيه أرِسْطاطالِيس (¬٣).
وله من الكُتُبِ بعد ذلك: "كِتَابُ إيساغوجي في المَدْخَل إلى الكُتُبِ المَنْطِقِيَّة". كِتَابُ "المدخل إلى القياسات الجُمْلِيَّة"، نَقل أبي عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيّ. كِتَابُ "العَقْل والمَعْقُول" بنَقْلِ قَدِيم. "كِتَابَان (¬c)  له إلى أبَانُوا". كِتَابُ "الرَّدّ على ليجِينُوس في العَقْل والمَعْقُول" سَبْع مَقَالات، سُرْيَانِيّ."كِتَابُ الإِسْطِقْسَات" (¬d)،  مَقَالَةَ سُرْيَانِيّ. كِتَابُ "أخْبَار الفَلاسِفَة"، ورَأَيْتُ منه المَقَالَة الرَّابِعَةِ سُرْيَانِيّ

(¬a)  ك ١ الماليخوليا، القفطي: الثاؤلوجيا.
(¬b)  بعد ذلك في الأصْل بياض سبعة أسطر بَقِيَّة الصفحة.
(¬c)  الأصْل: كتابين.
(¬d)  ساقط من ليدن، وعوضه: اخْتِصار فَلْسَفَة أرسطاطاليس.
_________
(¬١) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٧٠:١ - ٧١؛  F. SEZGIN GAS VI، pp.٩٩ - ١٠١.
(¬٢) PHORPHYRIUS  كان في زمن دقلديانوس.
راجع في ترجمته إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء ١٥٥؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٥٩ - ٢٦١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٥٦ - ٢٥٧؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٧٨.
(¬٣) فيما تقدم ١٦١، ١٦٢، ١٦٧، ١٧١.


(¬a)  أمُّونْيُوس (¬b) (¬١)
قال إسْحَاق بن حُنَيْن في "تَارِيخه": إِنَّه من الفَلاسِفَة الذين بَعْد جَالِينُوس. وقد فَسَّرَ كُتُبَ أرسطاطاليس، وقد ذَكَرْنَا المَوْجُودَ منها عند ذِكْرِ كُتب أرسطاطاليس (¬٢).
ومن كُتُبِه بعد ذلك: كِتَابُ "شَرْح مَذَاهِبِ أَرِسْطاطالِيس في الصَّانِع". "كِتَابٌ في أَغْرَاضِ أرِسْطاطالِيس في كُتُبِه". كِتَابُ "حُجَّة أرِسْطاطالِيس في التَّوْحِيد".

ثامَسْطِيُوس (¬٣)
وكان كاتِب اللُّولْيَانُس المُرتَدّ (¬٤) إلى مَذْهَبِ الفَلاسِفَة عن النَّصْرَانِيَّة، بعد جَالِينُوس. وقد ذَكَرْنَا ما فَسَّرَهُ من كُتُبِ أَرِسْطاطاليس في مَوْضِعِه (¬٥).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابٌ إلى ليُولْيَانس في التَّدْبِير". "كِتَابُ النَّفْس"، مَقَالَتان. "رِسَالَةٌ إلى ليُولْيَان المَلِك" (¬٦).

(¬a)  التراجم الأربعة التالية ساقطة من ليدن.
(¬b)  الأصل: أموبنوس، والكلمة كلها ساقطة من ك ١.
_________
(¬١)  AMMONIUS  تُوفِّي في الإسكندرية نحو سنة ٥٢٦ م. راجع عنه أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٦٢ - ٢٦٣  F. SEZGIN، GAS V، pp.١٨٧ - ٨٨; PHILIP MERLAN DSB art Ammonios I، p. ١٣٧.
(¬٢)  فيما تقدم ١٦١، ١٦٣، ١٦٤.
(¬٣)  THEMISTIUS  عاشَ نحو سنتي ٣١٧ - ٣٨٨ م. راجع عنه أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٥٩؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٦ - ١٧٧؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١١٠؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٨٢١؛  DSB art. Themistius XIII pp. ٣٠٧ - ٩; M. C. LYONS، El ٢ art. Thamistiyus X، p. ٤٦٧.
(¬٤) JULIANUS APOSTATA (٣٦١ - ٣٦٣  م).
(¬٥) فيما تقدم ١٦١ - ١٧١.
(¬٦) نَشَرَ محمد سليم سالم "رسالة ثامسطيوس إلى يوليان الملك في السياسة وتدبير المملكة"، القاهرة - دار الكتب المصرية ١٩٧٠، وانظر كذلك محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢٦٩:١ - ٣٠٠.


نِيقُولاوُس
مُفَسِّرُ (¬a)  كُتُب أرِسْطَاطالِيس (¬١). وقد ذَكَرْنَا أيضًا ما فَسَّرَهُ <في مَوْضِعِه > (¬٢).
وله من الكُتُبِ بعد ذلك: "كِتَابٌ في جُمَلِ فَلْسَفَةِ أَرِسْطاطالِيس في النَّفْس"، مَقَالَة. "كِتَابُ النَّبَات"، وقد خَرَّجَ منه مَقَالات. كِتَابُ "الرَّدّ على جَاعِلِ الفِعْلِ والمَفْعُولات (¬b)  شَيْئًا وَاحِدًا". كِتَابُ "اخْتِصَار فَلْسَفَةِ أَرِسْطاطالِيس".

فلُوطَرْخُس (¬٣)
كِتَابُ "الآرَاء الطَّبِيعِيَّة"، ويَحْتَوي على أراءِ الفَلاسِفَة في الأمُورِ الطَّبِيعِيَّات وهو خَمْسُ مَقَالات، ونَقَلَه قُسْطَا بن لُوقَا البَعْلَبَكِّيّ. "كِتَابٌ إِلى مُورَياليا فيما دَلَّه عليه من مُدَارَاة العَدُوّ والانْتِفَاع به". "كِتَابُ الغَضَب". "كِتَابُ الرِّيَاضَة"، <نَقَلَهُ قُسْطَا> مَقَالَة سُرْيَانِيّ. "كِتَابُ النَّفْسِ"، مَقَالَة.

الأمْفِيدُورُس
مُفَسِّرُ كُتُبِ أرسطاطالِيس (¬٤) .. وقد مَرَّ ذِكْرُ ما فَسَّرَ فِي مَوْضِعِهِ مِن ذِكْرِ أرِسْطاطالِيس (¬٥) .. ولم يَقَعْ إلَيْنَا من كُتُبِه في خَاصِّه شيءٌ) (¬c).

(¬a)  الأصْل: تفسير.
(¬b)  عند القفطي وابن العبري: العقل والمعقولات.
(¬c)  ساقطة من ليدن وك (١).
_________
(¬١)  NICOLAUS  ذكر ابن بُطلان أَنَّ أَصْلَه من اللاذقية وبها وُلِدَ. راجع القفطي: تاريخ الحكماء؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٨٢؛.  DSB art Nicolaus X، pp. ١١١ - ١٢.
(¬٢)  فيما تقدم ١٧٠.
(¬٣)  PLUTARCHUS (٤٦ - ١٢٠  م) راجع كذلك القفطي: تاريخ الحكماء ٢٥٧.
(¬٤)  OLYMPIODORUS،  انظر ما كتبه عنه  KARL H. DANNEH FELDET، DSB art. Olympiodorus .X، p. ٢٠٨
(¬٥)  فيما تقدم ١٦٨، ١٦٩.


دِيَافَرْطيس
من خَطِّ يحيى بن عَدِيّ، "رِسَالَتُهُ إلى دِيمُقرَاطِيس في إِثْبَاتِ الصَّانِع" (¬١).

أثَافرُودِيطُوس
وله من الكُتُبِ، قَرَأْتُهُ بخَطِّ يحيى بن عَدِيّ: كِتَابُ "تَفْسِير كلام أرِسْطَاطالِيس في الهَالَة وقَوْسِ قُزَح"، نَقَلَهُ ثَابِتُ بن قُرَّة (¬٢).

فلُوطَرْخُس آخَر
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأَنْهَار وخَوَاصُّها وما فيها من العَجَائِب والجِبَالِ وغير ذلك" (¬a) (¬٣) .

أَخْبَارُ يَحْيى النَّحْوِي (¬b) (¬٤)
كان يحيى تِلْميذَ سَاوَارِي، وكان أُسْقُفًا في بَعْضِ الكَنَائِس بمصر ويَعْتَقِدُ

(¬a)  آخر الموجود في نُسْخَة المكتبة السَّعيدية - تونك بالهند، وهو تمام الجزء الثاني من تقسيم هذه النُّسْخَة.
(¬b)  أَضَافَ الأصْلُ بخطٍّ دقيق بين يحيى والنَّحْوي: بن عَدِيّ وهو وَهْمٌ أثبتته ك ٢.
_________
(¬١)  DIAFARTIS  القفطي: تاريخ الحكماء ١٨١ (عن النَّديم).
(¬٢)  ATHAFRODITUS  نفسه ٥٩ (عن النَّديم).
(¬٣) نفسه ٢٥٧ (عن النَّديم).
(¬٤) لم يَعْرف المؤرِّخون المسلمون شخصية يحيى النَّحْوي بصورةِ واضِحَة، وأجْمَعَ أكثُرهُم على أنَّه عَاشَ في صَدْرِ الإِسْلام وتَتَلْمَذَ له خَالِدُ بن يزيد بن معاوية، بينما عَاشَ يحيى النَّحويّ  JOHANNES GRAMMATICUS  نحو سنتي ٤٩٠ - ٥٧٥ بعد الميلاد، أي قبل ظهور الإسلام، وهو لُغَوِيّ شارحٌ لأرِسْطُو ومن علماء اللاهُوت المسيحي من يَعَاقِبَة الإسكندرية، ويُعْرَفُ كذلك بالاسْم اليوناني  PHILOPONUS  أي "المُحِبُّ للعَمَل أو =


مَذْهَبَ النَّصَارَى اليَعْقُوبِيَّة، ثم رَجَعَ عَمَّا يَعْتَقِدُهُ النَّصَارَى فِي التَّثْلِيث، فَاجْتَمَعَت الأسَاقِفَةُ ونَاظَرَتْهُ فَغَلَبَهم، واسْتَعْطَفَتْهُ وآنَسَتْهُ وسَألَتْهُ الرُّجُوعَ عمَّا هو عليه وتَرْك إظْهَارِه، فأقَامَ على ما كانَ عليه وأبَى أنْ يَرْجِعَ، فأسْقَطُوهُ، وعَاشَ إِلَى أَنْ فُتِحَت مِصْرُ على يَدَيْ عَمْرو بن العَاص، فدَخَلَ إليه وأَكْرَمَهُ، ورَأَى له مَوْضِعًا (¬١).
وقد فَسَّرَ كُتُبَ أرِسْطاطالِيس، وقد ذَكَرْتُ مَا فَسَّرَهُ في مَوْضِعِه (¬٢).
وله من الكُتُبِ بعد ذلك: كِتَابُ "الرَّدّ على برُقْلُس"، ثمان عشرة مَقالَة. "كِتَابٌ في أَنَّ كُلَّ جِسْمٍ مُتَنَاهٍ فَقُوَّتُه مُتْنَاهِيَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "الرَّدّ على أرِسْطاطالِيس"، سِتّ مَقَالات. كِتَابُ "تَفْسِير ما بَال لأرِسْطاطالِيس" العَاشِر. "مَقَالَةٌ يَرُدُّ فيها على نَسْطُورُس". "كِتَابٌ يَرُدُّ فيه على قَوْمٍ لا يَعْتَرِفُون"، مَقَالَتان، و"مَقَالَةٌ أَخْرى يَرُدّ فيها على قَوْمٍ أُخَر" (¬٣).

= "المُثَابِر"، إشارَةٌ إِلى جَمَاعَةٍ مِن عَوَامِّ نَصَارَى الإسكندرية أصحاب مذهب الطَّبيعة الواحدة "الفيلُوبُونيون" الذين أدانوا مُعَلِّمي الفَلْسَفَة الوَثَنِيَّة، وقام أعضاؤها في بعض الأحيان بمهاجمة المعابد الوَثَنِيَّة لتحطيم صُوَر الآلهة الموجودة بها.
راجع في ترجمته أبو سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٧٦ - ٢٧٩؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥٤ - ٣٥٦؛ القفطي: تاريخ الأنباء ١٠٤:١ - ١٠٩؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٠٢ - ١٠٣؛ لويس شيخو: "يحيى النحوي: مَنْ هو ومتى كان؟ "، المشرق ١٦ (١٩١٣)، ٤٧ - ٥٧،  A. ABEL "La légende de Jean Philopon chez les Arabes"، Correspendance d'Orient X (Acta Orientalia Belgica) (١٩٦٣ - ٦٤)، pp. ٢٥١ - ٨٠; S. SANBURSKY، DSB art. John Philoponus VII، pp. ١٣٤ - ٣٩. R. WISNOVSKY، El ٢ art. Yahyâ al ٢٣ - ٧٥ .Nahwi ١، pp  وما ذكر من مراجع.
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥٤؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٠٤:١ (عن النَّديم).
(¬٢) فيما تقدم ١٦١ - ١٦٣، ١٦٦، ١٦٩.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥٦؛ ابن أبي أصيبعة: عيون أصيبعة: عيون الأنباء ١٠٥:١؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٥٧ - ٦٠; J. KRAEMERS، "A Lost Passage from Philoponus' contra Aristotelen in Arabic Translation"، JAOS LXXXV (١٩٦٥)، pp. ٣١٨ - M. MAHDI، "Al - Farâbî against Philo - ; ٢٧ ponus، JNES XXVI (١٩٦٧)، pp. ٢٣٣ - ٦٠; PINES، "An Arabic Summary of a Lost Work of John Philoponus"، IOS II (١٩٧٢)، pp. ٣٢٠ - - A. HASNAWI، "Alexandre d'Aphrodise VS ;٥٢


وله تَفْسِيرُ شيءٍ من كُتُبِ جَالينُوس في الطِّبِّ، نحن نَذْكُر ذلك عند ذِكْرِنا جَالينُوس (¬١).
وذَكَرَ يحيى النَّحْوِيّ في المَقَالَة الرَّابِعَة من تَفْسِيرِه لكِتَابِ "السَّمَاع الطَّبِيعِيّ" في الكَلامِ في الزَّمَان مِثَالًا قال فيه: "مِثْل سَنَتِنا هذه، وهي سنَة ثَلاثٍ وأَرْبَعِين وثلاث مائة لدِقْلِطْيانُوس القِبْطِيّ". فهذا يَدُلُّ أَنَّ بَيْنَنَا وبين يَحْيَى النَّحْوِيِّ ثلاث مائة سَنَة ونَيِّف. وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُون فَسَّرَ هذا الكِتَابَ فِي صَدْرِ عُمْرِه لأنَّه كان في أيَّام عَمْرو بن العِاص.

أسْمَاءُ فَلاسِفَة طَبِيعِيين لا تَعْرَفُ أوْقَاتُهم ولا مَرَاتِبُهم وهم:
أرِسْطُن
له من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّفْس" (¬٢).

بيطْوَالِيس (¬٣)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أَسْرَارِ الطَّبِيعَة"، مَقَالَة.

=
Jean Philopon. Notes sur quelques traités d'Alexandre "perdus" en grec conservés en arabe" dans Arabic Sciences and Philosophy IV/١ (١٩٩٤)، pp. ٥٣ - ١٠٩.
وليحيى النحوي كذلك كتابُ "تاريخ الأطباء"، اعتمد عليه كثيرًا إسحاق بن حُنَين في كتاب "تاريخ الأطِبَّاء والفَلاسِفَة" (فيما يلي ٣٤٥، ٣٥٦)، وأبو سليمان المنطقي السِّجِسْتَاني في كتابه "صِوَان الحكمة".
(¬١) لم يذكر ذلك في ترجمة جالينوس.
ونَشَرَ أوجست مُلَّر ترجمةً ألمانيةً لهذا الفصل في كتابه  AUGUST MULLER، Die grichischen Philosophen in der arabischen Uberlieferung، Halle ١٨٧٣، pp. ١٣ - ٧١.
(¬٢) ARISTON ؛  القفطي: تاريخ الحكماء ٥٩.
(¬٣) رُبَّما كان الاسم الصحيح هو  PANTULEIUS.


طُورْيُوس <الطَّيْفُورِي>
وله من الكُتُب: "كِتَابُ الرُّؤْيا"، مَقَالَة (¬١).

أرْطامِيدُورُس صَاحِبُ "كِتَابِ الرُّؤْيَا"
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَعْبِير الرُّؤْيَا"، خَمْس مَقَالات، نَقَلَهُ حُنَيْنُ بن إسْحَاق (¬٢).

غُرغُورْيُوس (¬٣) أسْقُفُ نُوسَا
وله من الكُتُب: كِتَابُ "طَبِيعَة الإِنْسَان".

بَطْلَمْيُوس الغَرِيب
وكان يَتَوَالَى أَرِسْطَاطَالِيس ويَنْشُرُ مَحَاسِنَه
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أخبار أرِسْطَاطاليس ووَفَاته ومَرَاتِب كُتُبِه" (¬٤).

(¬١)  TURIUS  القفطي: تاريخ الحكماء ٢١٨ (عن النَّديم).
(¬٢) أرطامِيدُورُوس الأفْسُسِي  ARTEMIDORUS DEPHESE،  ونشر هذه الترجمة مع مقابلتها بالأصْلِ اليوناني المعروف بـ  ONEIROCRITICA  وحَقَّقَها وقَدَّمَ لها توفيق فهد، دمشق - المعهد الفرنسي للدراسات العربية ١٩٦٤. وانظر كذلك مقال توفيق فهد  T. FAHD، "Hunayn ibn Ishaq Oneirocritica des traducteur le est - il d'Artémidore d'Ephèse?"، Arabica ٢١ (١٩٧٤) pp. ٢٧٠ - ٨٤.
(¬٣) GREGORIUS  ذكره ابن العِبْرِيّ باسم غريغوريوس النُّوسَوِيّ (تاريخ مختصر الدول (٥).
(¬٤) القفطي: تاريخ الحكماء ٨٩ - ٩٠؛ =


ثَاوُن المُتَعصِّبُ لفَلاطُن (¬١)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ مَرَاتِب قِرَاءَة كُتُب فلاطن وأسْمَاء ما صَنَّفَهُ".
وَجَدْتُ على ظَهْرِ جُزءٍ بِخَطٍّ عَتِيقٍ مَكْتُوبًا (¬a):  تَسْمِيَةُ مَنْ خَرَجَ إلينا اسْمُهُ من مُفَسِّرِي كُتُبِ الفَيْلَسُوف <أرِسْطاطاليس> في المَنْطِق وغيره من الفَلْسَفَة وهم:
ثاوُفرَسْطُس. أورِيمُس. أرْمِينُس. يُوانْيُوس. أيامِليخُس. الإسْكَنْدَر. ثَامَسْطيُوس. فُرْفُورْيُوس. سِمْلِيقْيُوس. سُورْيَانُوس. مَاكْسِيمُس. أَرَاسِيس. لُوقيس. نيقُسْطُرَاطُس. قلُوطينُس (¬b).

أَخْبَارُ الكِنْدِيّ
وهو أبو يُوسُف يَعْقُوبُ بن إِسْحَاق بن الصَّبَّاح (¬٢) بن عِمْرَان بن إِسْمَاعِيل بن

(¬a)  الأصل: مكتوب.
(¬b)  بعد ذلك في الأصْل بياض ثلاثة أسطر ثم كل صَفْحَة ٢٢٨ و.
_________
= وتوجد نُسْخَةٌ من كتاب "أخبار أرسطاطاليس" لبطلميوس الغريب في مكتبة آيا صوفيا بالسليمانية بإستانبول برقم ٤٨٣٣، راجع  I DURING Ptolemy's Vita Aristotelis Rediscoverd" in R.B. PALMER & R. HAMERTON - KELLY (ed). Philomathes. Studies and Essays in the Humanities in Memory of Philip Herlan، Den Haag ١٩٧١، pp.٢٦٤ - ٦٩; A.H. CHROUST، "A Brief Account on the Lost Vita Aristotelis of Hermippus and the Lost Vita Aristotalis of Ptolemy (al - Garîb)" in A.H. CHROUST (ed) Aristotle New Light on his Life and on Some of his Lost Works، London ١٩٧٣، I، pp. ١ - ١٥  وراجع كذلك  Dictionnaire des Philosopher Antiques، Paris - CNRS ١٩٨٩، I، pp. ٤١٥ - ١٦.
(¬١) THEON  رياضي فلكي عَاش بين سنتي ٧٠ - ١٣٥ للميلاد. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦٨ (وهو فيه لَيْبَلُون!)؛  GL HUXLEY DSB art. Treon of Smyrna XIII، pp. ٣٢٥ - ٢٦.
(¬٢)  تُوفِّي الكِنْدِيّ سنة ٢٥٢ هـ /٧٦٨ م. =


محمَّد بن الأشْعَث بن قَيْس الكِنْدِيّ بنَ مَعْديكَرِب بن مُعَاوِيَة بن جَبَلَة بن عَدِيّ بن رَبيعَة بن مُعَاوِيَة بن الحَارِث بن مُعَاوِيَة بن كِنْدَة، وهو ثَوْر بن مَرْتَع بن عَدِيّ بن الحَارِث بن مُرَّة بن أدَد بن زَيْد بن الهَمَيْسِع بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب.
فَاضِلُ دَهْرِه ووَاحِدُ عَصْرِه في مَعْرِفَة العُلُوم القَدِيمَة بِأسْرِهَا، ويُسَمَّى "فَيْلَسُوف العَرَب" (¬١).
وكُتُبُهُ في عُلُومٍ مُخْتَلِفَة مِثْل: المَنْطِق والفَلْسَفَة والهَنْدَسَة والحِسَاب والأرِثْمَاطيقِي والمُوسِيقَى والنُّجُوم وغير ذلك، وكان بَخِيلًا (¬a) (¬٢) .
إنَّما وَصَلْنا ذِكْرَهُ بالفَلاسِفَة الطَّبِيعِيّين إيثَارًا لتَقْدِيمِه لمَوْضِعِه في العِلْم. ونحن

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض خمسة أسطر.
_________
= راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٧٣ - ٧٤؛ أبو سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٨٢ - ٢٩٧؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢١٨ - ٢٢١؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٤١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦٦ - ٣٧٨؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٠٦:١ - ٢١٤؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٣٠٥ - ٣٠٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢٧:٩ - ٢٩؛ ابن حجر: لسان الميزان ٦: ٣٠٥؛ محمد عبد الهادي أبو ريده: رسائل الكندي الفلسفية، القاهرة ١٩٥٠ - ١٩٥٣؛ مصطفى عبد الرازق: فيلسوف العرب والمعلّم الثاني، القاهرة ١٩٤٥؛  J. JOLIVET & R. RASHED El art. al - Kindî pp. ١٢٤ - ٢٦; ID.، ٢٦١ - ٦٧. .DSB art، al - Kindi XV، pp
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدِّراسات المكتوبة عن الكِنْدِيّ في كتاب: يعقوب بن إسحاق الكِنْدِيّ (تُوفِّي بعد سنة ٢٥٦ هـ / ٨٧٠ م)، نصوص ودراسات، سلسلة الطب الإسلامي ٣٣، فرانكفورت ١٩٩٦.
(¬١) قال ابن جُلْجُل: "لم يكن في الإسلام فَيْلَسُوفٌ غيره احتذى في تَوَالِيفِه حَذْوَ أُرسطاطاليس" (طبقات الأطباء والحكماء ٧٣)، وقال صَاعِدُ الأندلسي: "ولم يكن في الإِسْلام مَنِ اشْتُهِرَ عند الناس بمعاناة علوم الفَلْسَفَة حتى سَمَّوْه فَيْلَسُوفًا غير يَعْقُوبَ هذا" (التعريف بطبقات الأمم ٢٢٠).
(¬٢) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٩.


نَذْكُرُ جَمِيعَ ما صَنَّفَهُ فِي سَائِرِ العُلُومِ إِنْ شَاءَ الله.

أسْمَاءُ كُتُبِه الفَلْسَفِيَّة
كِتَابُ "الفَلْسَفَة الأولى فيما دُون الطَّبِيعِيَّات والتَّوْحِيد". كِتَابُ "الفَلْسَفَة الدَّاخِلَة والمَسَائِل المَنْطِقية والمعْتاصَة وما فَوْقَ الطَّبِيعِيَّات". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّه لا تُنالُ الفَلْسَفَةُ إِلَّا بِعِلْم الرِّياضِيَّات". كِتَابُ "الحَثّ على تَعَلُّم الفَلْسَفَة". كِتَابُ "تَرْتيب كُتُبِ أرِسْطاطاليس". "كِتَابٌ في قَصْدِ أرسطاطاليس في المُقولات إيَّاها قَصْدًا والمَوْضُوعَة لها". كِتَابُ "ماهِيَّة (العِلْم وأقْسامه". كِتَابُ "أقْسَام العِلْم الإِنْسِيّ" (¬١). كِتَابُ "رِسَالَته الكُبْرى في مِقْيَاسِه العِلْمِي" (¬b).  كِتَابُ "رِسَالَته بإيَجازِ في مِقياسِه العِلْمي". "كِتَابٌ في أنَّ أفْعَالَ البارِي جَلَّ اسْمُه كلَّها عَدْلٌ لا جَوْرَ فيها". "كِتَابٌ في ماهِيَّة الشَّيء الذي لا نِهَايَة له وبأي نَوْعٍ يُقالُ الذي لا نِهَايَة له". كِتَابُ "رِسَالَته في الإِبَانَة أنَّه لا يُمْكِن أنْ يكون جَرْمُ العَالَم بلا نِهَايَة وأنَّ ذلك إِنَّما هو في "القُوَّة". "كِتَابٌ في الفَاعِلَة والمُنْفَعِلَة من الطَّبِيعيات الأولى". "كِتَابٌ في عِبَارَات الجَوَامِع الفِكْرِية". كِتَابُ "مَسَائِل سُئِلَ عنها في مَنْفَعَةِ الرِّيَاضِيَّاتِ". "كِتَابٌ في بَحْثِ قَوْلِ المُدَّعى أنَّ الأشْياءَ الطَّبيعية تَفْعَل فِعْلًا وَاحِدًا بإيجابِ الخلقة". "كِتَابٌ في أوَائِل الأشْياء المَحْسُوسَة". "رِسَالَتُه في التَّرَفُّق في الصِّنَاعَات". "رِسَالَته في رَسْم رِقَاعٍ إلى الخُلَفَاء والوُزَرَاء". "رِسَالَته في قِسْمَة القَانُون". "رِسَالَته في مَاهِيَّة) (¬a)  العَقْل والإبَانَة عنه" (¬٢).

(¬a)  الأصل: مائية.
(¬b)  في الطرف الداخلي الأيسر للصفحة: عورض، نهاية الكراسة الثالثة والعشرين.
_________
(¬١) هذان الكتابان هما أَقْدَمُ ما نَعْرِفُ من الكُتُبِ المؤلَّفَة في تَصْنِيفِ العُلُوم.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦٨ - ٣٦٩.


كُتُبُه المَنْطِقِيَّة
كِتَابُ "رِسَالَته في المَدْخَل المَنْطِقِي باسْتِيفاء القَوْل فيه". كِتَابُ "رِسَالَته في المَدْخَل المَنْطِقِيّ بِاخْتِصَارٍ وإِيجَازٍ". كِتَابُ "رِسَالَته في المَقُولات العَشْر". كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة عن قَوْلِ بَطْلَمْيُوس في أوَّلِ كِتَابِه في المَجِسْطي وعَنْ قَوْلِ أرِسْطاطالِيس في أنَالُوطِيقَا". كِتَابُ "رِسَالَته في اخْتِيَارِ الكُتُبِ الأرْبَعَة". كِتَابُ "رِسَالَته في الاحْتِرَاسِ من خِدَعِ السُّوفُسْطَائِيين". كِتَابُ "رِسَالَته بإيَجازٍ واخْتِصَارٍ في البُرْهَانَ المَنْطِقِيّ". كِتَابُ "رِسَالَته في الأصْوَاتِ الخَمْسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في سَمْعِ الكَيَان". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ آلَةِ مُخْرِجَةِ الجَوَامِع" (¬١).

كُتُبُه الحِسَابِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في المَدْخَلِ إلى الأرِثْمَاطِيقِي"، خَمْسَة مَقَالات. كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِعْمَال الحِسَابِ الهِنْدِي"، أرْبَعَ مَقَالات. كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة عن الأعْدَاد التي ذَكَرَها فَلاطُن في كِتَابِه السِّيَاسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في تألِيفِ الأعْدَاد". كِتَابُ "رِسَالَته في التَّوْحِيد من جِهَة العَدَد". كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاج الخِبَيء والضَّمِير". كِتَابُ "رِسَالَته في الزَّجْر والفَأل من جِهَةِ العَدَدِ". كِتَابُ "رِسَالَته في الخُطُوط والضَّرْب بعَدَد الشَّعِير". كِتَابُ "رِسَالَته في الكَمِّيَّة المُضَافَة". كِتَابُ "رِسَالَته في النَّسَب الزَّمَانية". كِتَابُ "رِسَالَته في الحِيَل العَدَدِيَّة

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦٩.


وعِلْم إضْمَارِها" (¬١). ("كِتَابُ الدَّوَارْد هَمْزَح"، قُرْعَةٌ في نِهَايَة الحُسْن) (¬a).

كُتُبُه الكُرِّيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ العَالَم وكُلَّ ما فيه كُرِّيّ الشَّكْل". كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة عن أنَّه ليس شيء من العَنَاصِر الأولى والجِرْم الأقْصَى غير كُرِّيّ". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ الكُرَة أعْظَمُ الأشْكال الجِرْميَّة والدَّائِرَة الأعْظَم من جَمِيعِ الأشْكَال البَسِيطَة". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ سَطْحَ مَاءِ البَحْر كُرِّيّ". كِتَابُ "رِسَالَته في تَسْطِيح الكُرَة". كِتَابُ "رِسَالَته في الكُرِّيَّات". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ السَّمْت على كُرَة". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ الحِلَقِ السِّتّ واسْتِعْمَالِها" (¬٢).

كُتُبُه المُوسِيقِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته الكُبْرَى في التَّألِيف". كِتَابُ "رِسَالَته في تَرْتِيبِ النَّغَمِ الدَّالَّة على طَبَائِع الأشْخَاص العَالِيَة وتَشَابُه التَّألِيف". كِتَابُ "رِسَالَته في الإيقَاع". كِتَابُ "رِسَالته في المَدْخَلِ إِلى صِنَاعَة المُوسيقى". كِتَابُ "رِسَالَته في خَبَرِ صِنَاعَة التَّألِيف". كِتَابُ "رِسَالَته في صِنَاعَة الشِّعْر". كِتَابُ "رِسَالَته في الأخبار عن صِنَاعَة المُوسِيقَى" (¬٣).

(¬a)  عنوان، غير واضح، مضاف بغير خط النُّسْخَة.
_________
(¬١) القفطي: عيون الأنباء ٣٦٩ - ٣٧٠.
(¬٢) نفسه ٣٧٠.
(¬٣) نفسه ٣٧٠.


كُتُبُه النُّجُومِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ رُؤْيَة الهِلَال لا تُضْبَط بالحَقِيقَة وإنَّما القَوْلُ فيها بالتَّقرِيب". كِتَابُ "رِسَالَته في مَسَائِل سُئِلَ عَنْها من أحْوَالِ الكَوَاكِب". كِتَابُ "رِسَالَته في جَوَابِ مَسَائِل طَبِيعِيَّة في كَيْفِيَّات نُجُومِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في مَطْرَح الشُّعَاع". كِتَابُ "رِسَالَته في الفَصْلَيْن". كِتَابُ "رِسَالَته فيما يُنْسَب إليه كُل بَلَدٍ من البُلْدَان إلى بُرْجٍ من البُرُوحِ وكَوْكَبٍ من الكَوَاكِب". كِتَابُ "رِسَالَته فيما سُئِلَ عنه من شَرْحِ ما عَرَضَ له الاخْتِلافُ في صُوَر المَوَالِيد". كِتَابُ "رِسَالَته فيما حُكِيَ من أعْمَارِ النَّاسِ في الزَّمَن القَدِيم وخِلافِها في هذا الزَّمَن". كِتَابُ "رِسَالَته في تَصْحِيح عَمَلِ نُمُوّ دَارَات المَوَالِيد والهَيْلاج والكَدْخُدَاه". كِتَابُ "رِسَالَته في إيضَاح عِلَّة رُجُوعِ الكَوَاكِب". كِتَابُ "رِسَالَته في الشُّعَاعَات <الشَّمْسِيَّة>". كِتَابُ "رِسَالَته في سُرْعَة ما يُرَى من حَرَكَةِ الكَوَاكِب إذا كانت في الأُفُق وإبْطَائِها كُلَّما عَلَت". كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة عن الاخْتِلافِ الذي في الأشْخَاصِ العَالِيَة". كِتَابُ "رِسَالَته في فَصْل ما بَيْن التَّسْيير وعَمَلِ الشُّعَاع". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَلِ الأوْضَاع النُّجُومِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته إلى الأشْخَاص العَالِيَة المُسَمَّاة سَعَادَة ونحاسة". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَلِ القُوَى المَنْسُوبَة إلى الأشْخَاصِ العَالِيَة الدَّالَّة على المَطَر". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَلِ أحْدَاثِ الجَوّ". كِتَابُ "رِسَالَته في العِلَّة التي لها تَكُون بَعْضُ المَوَاضِع لا تَكادُ تُمْطِر" (¬١).

كُتُبُه الهَنْدَسِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أغْرَاضِ كِتَاب أُقْلِيدِس". كِتَابُ "رسَالَته في إصْلاح كِتَابِ

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٠ - ٣٧١.


أُقْلِيدِس". كِتَابُ "رِسَالَته في اخْتِلَافِ المَنَاظِر". كِتَابُ "رِسَالَته فيما نَسَبَ القُدَمَاءُ كُلُّ وَاحِدٍ من المُجَسَّمَات الخَمْسِ إِلى العَنَاصِر". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْرِيبٍ قَوْلِ أرْشِميدِس في قَدْرِ قُطْرِ الدَّائِرَة من مُحِيطها" (¬١). كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ شَكْل الموسطين". كِتَابُ "<رِسَالَتِه> في تَقْرِيبٍ وَتَر الدَّائِرَة". كِتَابُ "<رِسَالَتِه> في تَقْرِيب وَتَر التُّسع". كِتَابُ "رِسَالَته في مِسَاحَة إيوانا". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْسِيم المثُّلَّث والمُرَبَّع وعَمَلِها". كِتَابُ "رِسَالَته في كَيْفِيَّة عَمَلِ دَائِرَة مُسَاوِيَة لسَطْح أُسْطُوَانَة مَفْرُوضَة". كِتَابُ "رِسَالَته في شُرُوقِ الكَوَاكِبَ وغُرُوبِها بالهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في قِسْمَة الدَّائِرَة بِثَلاثَة أقْسَام". كِتَابُ "رِسَالَته في إصْلَاح المَقَالَة الرَّابِعَة عَشْرَة والخَامِسَة عَشْرَة مِن كِتَابِ أُقْلِيدِس". كِتَابُ "رِسَالَته في البَرَاهِين المِسَاحِيَّة لما يَعْرِض من الحِسَابَات الفَلَكِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في تَصْحِيحِ قَوْلِ إِبِسْقِلاوُس في المَطَالِع". كِتَابُ "رِسَالَته في اخْتِلافِ مَنَاظِر المِرآة". كِتَابُ "رِسَالَته في صَنْعَة الأسْطُرْلاب بالهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاج خَطِّ نِصْف النَّهَار وسَمْت القِبْلَة بالهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ الرُّخَامَة بالهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاج السَّاعَات على نِصْف كُرَة بالهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ السَّاعَات على صَفِيحَة تُنْصَب على السَّطْح المُوَازِي للأُفُق خَير من غَيْرِها". كِتَابُ "رِسَالَته في السَّوَانِح" (¬٢).

كُتُبُهُ الفَلَكِيَّات
كِتَابٌ في "امْتِناع وُجُودِ مِسَاحَةِ الفَلَكِ الأقْصَى المُدَبِّر للأفْلاك". كِتَابُ "رِسَالَته في ظَاهِرَّيات الفَلَك". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ طَبِيعَة الفَلَكَ مُخَالِفَة لطَبَائِع العَنَاصِر الأرْبَعَة وأنَّه طَبِيعَة خَامِسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في العَالَمِ الأقْصَى". كِتَابُ

(¬١) راجع  R. RASHED، "Al - Kindrs Commentary on Archimedes" in Arabic Sciences and Philosophy ٣ (١٩٩٣)، pp. ٧ - ٥٣.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧١.


"رِسَالَته في سُجُود الجَرْم الأقْصَى لبَارِئه". كِتَابُ "رِسَالَته في الرَّدِّ على المَنَّانِيَّة في العَشْر مَسَائِل في مَوْضُوعَات الفَلَك". كِتَابُ "رِسَالَته في الصُّوَر". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّه لا يُمْكن أنْ يكون جِرْم العَالَم بلا نِهَايَة". كِتَابُ "رِسَالَته في المَنَاظِر الفَلَكِيَّة". كِتَابُ "في امْتِنَاع الجِرْم الأقْصَى من الاسْتِحَالِة". كِتَابُ "رِسَالَته في صِنَاعَة بَطْلَمْيُوس الفَلَكِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في تَنَاهِي جِرْم العَالَم". كِتَابُ "رِسَالَته في مَائِيَّة الفَلَك واللَّوْنِ اللَّازِم اللَّازَوَرْدِي المَحْسُوس من جِهَة السَّمَاء". كِتَابُ "رِسَالَته في مَائِيَّة الجِرْم الحَامِل بِطِبَاعِه للألْوَان من العَنَاصِر الأرْبَعَة". كِتَابُ "رِسَالَته في البُرْهَان على الجِسْم السَّائِر ومَائِيَّة الإضوَاء والإظْلام". كِتَابُ "رِسَالَته في المُعْطَيَات" (¬١).

كُتُبُهُ الطِّبِّيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في الطِّبِّ البُقْرَاطِيّ". كِتَابُ "رِسَالَته في الغِذَاء والدَّوَاء المُهْلِك". كِتَابُ "رِسَالَته في الأبْخِرَة المُصْلِحَة للجَوّ من الأوْبَاء". كِتَابُ "رِسَالَته في الأدْوِيَة المُشْفِيَة من الرَّوَائِحِ المُؤْذِيَة". كِتَابُ "رِسَالَته في كَيْفِيَّة إسْهَال الأدْوِيَة وانْحِدَار الأخْلاط". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّة نَفْث الدَّمِ". كِتَابُ "رِسَالَته في أشْفِيَة السُّمُوم". كِتَابُ "رِسَالَته في تَدْبِير الأصِحَّاء". كِتَابُ "<رِسَالَتِه> في عِلَّة بحارين الأمْرَاض الحَادَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في يُبْس العُضْو الرَّئِيس من الإِنْسَان والإبَانَة عن الإنْسَان". كِتَابُ "رِسَالَته في كَيْفِيَّة الدِّمَاغ". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّة الجُذَام وأشْفِيَتِه". كِتَابُ "رِسَالَته في عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ". كِتَابُ "رِسَالَته في الأعْرَاض الحَادِثَة من البَلْغَم وعِلَّة مَوْت الفَجْأَة". كِتَابُ "رِسَالَته في وَجَع المَعِدَة والنَّقْرَس". كِتَابُ "رِسَالَته إلى رَجُلٍ في عِلَّةٍ شَكَاهَا إِلَيْهِ". كِتَابُ "رِسَالَته

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧١ - ٣٧٢.


في أقْسَام الحُمِّيَّات". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلاج الطُّحَال الجَاسِي من الأعْرَاض السَّوْدَاوِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في أجْسَادِ الحَيَوان إِذَا فَسَدَت". كِتَابُ "رِسَالَته في قَدْرِ مَنْفَعَة صِنَاعَة الطِّبّ". كِتَابُ "رِسَالَته في صَنْعَة أطْعِمَة من غَيْرِ عَنَاصِرِها". كِتَابُ "رِسَالَته في تَغَيُّرِ الأطْعِمَة" (¬١).

كُتُبُهُ الأحْكَامِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْدِمَة المَعْرِفَة بالاسْتِدْلال بالأشْخَاصِ العَالِيَة على المَسَائِل". كِتَابُ "رِسَالَته الأولى والثَّانِية والثَّالِثَة إلى صِنَاعَة الأحْكام بتَقَاسيم". كِتَابُ "رِسَالَته في مَدْخَلِ الأحْكام على المَسَائِل". كِتَابُ "رِسَالَته في المَسَائِل". كِتَابُ "رِسَالَته في دَلائِل النَّحْسَيْن في بُرْج <السَّرَطَان>". كِتَابُ "رِسَالَته في قَدْرِ مَنْفَعَة الاخْتِيَارَات". كِتَابُ "رِسَالَته في قَدْرِ مَنْفَعَة صِنَاعَة الأحْكَام ومَنِ الرَّجُل المُسَمَّى مُنَجِّمًا باسْتِحْقَاق". كِتَابُ "رِسَالَته المُخْتَصَرَة في حُدُودِ المَوَالِيد". كِتَابُ "رِسَالَته في تَحْوِيلِ سِنِي المَوَالِيد". كِتَابُ "رِسَالَته في الاسْتِدْلال بالكُسُوفات على الحَوَادِث" (¬٢).

كُتُبُهُ الجَدَلِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في الرَّدِّ على المَنَّانِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في الرَّدِّ على الثَّنَوِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في الاحْتِرَاس من خِدَع السُّوفُسْطائِيين". كِتَابُ "رِسَالَته في نَقْضِ مَسَائِل المُلْحِدِين". كِتَابُ "رِسَالَته في تَثْبِيتِ الرُّسُل ﵈". كِتَابُ "رِسَالَته في الفَاعِلِ الحَقِّ الأوَّل التَّام والفَاعِل الثَّاني بالمَجَاز". كِتَابُ "رِسَالَته في الاسْتِطَاعَةِ وزَمَانِ كَوْنِها". كِتَابُ "رِسَالَته في الرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أنَّ للأجْرَامِ في هُوِيَّتِها في الجَوِّ تَوَقُّفَات". كِتَابُ "رِسَالَته في بُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أنَّ بين الحَرَكَة

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٢.
(¬٢) نفسه ٣٧٣.


الطَّبِيعِيَّة والعَرَضِيَّة سُكُون". كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ الجِسْمَ في أوَّلِ إبْدَاعِه لا سَاكِن ولا مُتَحَرِّك ظَنٌّ بَاطِل". كِتَابُ ("رِسَالَته في التَّوحِيدِ بالتَّفْسِيرات") (¬a).  كِتَابُ "رِسَالَته في بُطْلانِ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أنَّ جَزْءًا لا يَتَجَزأ". كِتَابُ "رِسَالَته في جَوَاهِرِ الأجْسَام". كِتَابُ "رِسَالَته في أوَائِل الجِسْمِ". كِتَابُ "رِسَالَته في افْتِرَاقِ المِلَل في التَّوْحِيد وأنَّهُم مَجْمُوعُون على التَّوْحيد وكُلٌّ قد خَالَف صَاحِبَه". كِتَابُ "رِسَالَته في التَّمْجِيد". كِتَابُ "رِسَالَته في البُرْهَان" (¬١).

كُتُبُه النَّفْسِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أنَّ النَّفْسَ جَوْهَرٌ بَسِيط غَير دَاثِرِ مُؤَثِّر في الأجْسَام". كِتَابُ رِسَالَته في مَاهِيَّة (¬a)  الإنْسَان والعُضْو الرَّئيس منه". كِتَابُ "رِسَالَته في خَبَرِ اجْتِماع الفَلاسِفَة على الرُّمُوز العِشْقِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في ما للنَّفْسِ ذِكْره وهي في عَالَم العَقْل قَبَل كَوْنها في عَالَم الحِسّ". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّةِ النَّوْمِ والرُّؤْيَا وما تَرْمُز به النَّفْس" (¬٢).

كُتُبُه السِّيَاسِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته الكُبْرى في السِّيَاسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في تَسْهِيلِ سُبُل الفَضَائِل". كِتَابُ "رِسَالَته في دَفْعِ الأحْزَان". كِتَابُ "رِسَالَته في سِيَاسَة العَامَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في الأخْلاق". كِتَابُ "رِسَالَته في التَّنْبِيهِ على الفَضَائِل". كِتَابُ "رِسَالَته في خَبَرِ فَضِيلَة سُقْرَاط". كِتَابُ "رِسَالَته في أَلْفَاظِ سُقْرَاط". كِتَابُ "رِسَالَته في مُحَاوَرَةٍ جَرَت بين سُقْرَاطَ وأَرْشِيجَانِس". كِتَابُ

(¬a)  عنوانٌ مضافٌ بين السُّطُور بغير خَطِّ النُّسْخَة.
(¬b)  الأصل: مائية.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٣.
(¬٢) نفسه ٣٧٣ - ٣٧٤.


"رِسَالَته في خَبَرِ مَوْتِ سُقْرَاط". كِتَابُ "رِسَالَته فيما جَرَى بين سُقْرَاطَ والحَرَّانِيين". كِتَابُ "رِسَالَته في خَبَرِ العَقْل" (¬١).

كُتُبُه الأحدَاثِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة عن العِلَّة الفَاعِلَة القَرِيبَة للكَوْنِ والفَسَادِ في الكَائِنَاتِ الفَاسِدَات". كِتَابُ "رِسَالَته في العِلَّةِ التي لها قيل إِنَّ النَّارَ والهَوَاء والمَاءَ والأرْضَ عَنَاصِرُ لجَمِيع الكائِنَات الفَاسِدَة وهي وغَيْرُها يَسْتَحِيل بَعْضُها إلى بَعْض". كِتَابُ "رِسَالَته في اخْتِلاف الأزْمِنَة التي تَظْهَر فيها قُوَى الكَيْفِيَّات الأرْبَع الأولى". كِتَابُ "رِسَالَته في النِّسَب الزَّمَانِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّة اخْتِلاف أنْوَاعِ السَّنَة". كِتَابُ "رِسَالَته في مَاهِية الزَّمَان والحين والدَّهْر". كِتَابُ "رِسَالَته في العِلَّة التي فيها يَبْرُد أعْلى الجوّ ويَسْخُن ما قَرُبَ من الأرْضِ". كِتَابُ "رِسَالَته في أحْدَاثِ الجَو". كِتَابُ "رِسَالَته في الأثَر الذي يَظْهَرُ فِي الجَوّ ويُسَمَّى كَوْكَبًا". كِتَابُ "رِسَالَته في كَوْكَب الذُّوَّابَة". كِتَابُ "رِسَالَته في الكَوْكَبِ الذِي يَظْهَر ورَصْدُه أيَّامًا حتى اضْمَحَلّ". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّةِ البَرْد المُسَمَّى بَرْد العَجُوز". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّةِ كَوْنِ الضَّبَاب والأسْبَاب المُحْدِثَة له في أوْقَاتِه". كِتَابُ "رِسَالَته فيما رُصِدَ من الأثَرِ العَظِيم في سَنَة اثْنَتَيْن وعِشْرِين ومائتين للهِجْرَة" (¬٢).

كُتُبُهُ الأبْعَادِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أبْعَادِ مَسَافَات الأقَالِيم". كِتَابُ "رِسَالَته في المَسَاكِن". كِتَابُ "رِسَالَته الكُبْرَى في الرُّبْع المَسْكُون". كِتَابُ "رِسَالَته في أَخْبَارِ أبْعَاد الأجْرَام". كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاجِ بُعْد مَرْكَز القَمَر من الأرْضِ". كِتَابُ

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٤.
(¬٢) نفسه ٣٧٤.


"رِسَالَتِه في اسْتِخْرَاجِ آلَة وعَمَلِها يُسْتَخْرَج بها أبْعاد الأجْرَام". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ آلَةٍ يُعْرَفُ بها بُعْدُ المُعَايَنَات". كِتَابُ "رِسَالَته في مَعْرِفَةِ أَبْعَادِ قُلَلِ الجِبَال" (¬١).

كُتُبُهُ التَّقَدُّمِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أسْرَارِ تَقْدِمَةِ المَعْرِفَة". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْدِمَةِ المَعْرِفَة بالأحْدَاث". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْدِمَةِ الخَبَر". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْدِمَةِ الأخْبَار". كِتَابُ "رِسَالَته في تَقْدِمَةِ المَعْرِفَة في الاسْتِدْلال بالأشْخَاصِ السَّمَاوِيَّة" (¬٢).

كُتُبُهُ الْأَنْوَاعِيَّات
كِتَابُ "رِسَالَته في أَنْوَاعِ الجَوَاهِر الثَّمِينَة وغَيْرها". كِتَابُ "رِسَالَته في أَنْوَاعِ الحِجَارَة". كِتَابُ رِسَالَته في تَلْويحِ الزُّجَاج". كِتَابُ "رِسَالَته فيما يَصْبغ فيُعْطي لَوْنًا". كِتَابُ "رِسَالَته في أنْوَاعِ السُّيُوفِ والحَدِيد". كِتَابُ "رِسَالَته فيما يُطْرَحُ على الحَدِيدِ والسُّيُوفِ فلا تتثلَّم ولا تَكِلَّ". كِتَابُ "رِسَالَته في الطَّائِرِ الإنْسي". كِتَابُ "رِسَالَته في تَمْرِيخ الحَمَام". كِتَابُ "رِسَالَته في الطَّرْح على البَيْض". كِتَابُ "رِسَالَته في أنْوَاعِ النَّخْل وكَرَائِمه". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ القُمْقُمِ النَّبَّاح". كِتَابُ "رِسَالَته في العِطْرِ وأَنْوَاعِه". كِتَابُ "رِسَالَته في كِيمْياء العِطْر". كِتَابُ "رِسَالَته في صَنْعَةِ أَطْعِمَة من غَيْر عَنَاصِرِها". كِتَابُ "رِسَالَته في الأَسْمَاءِ المُعَمّاة". كِتَابُ "رِسَالَته في التَّنْبِيهِ على خِدَع الكِيمَيائِيين". كِتَابُ "رِسَالَته في أَرْكَانِ الحِيَل". كِتَابُ "رِسَالَته الكَبِيرَة في الأَجْرَامِ الغَائِصَةِ في المَاء". كِتَابُ "رِسَالَته في الأثَرَين المَحْسُوسَيْن في المَاء". كِتَابُ "رِسَالَته في المَدِّ

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٥.
(¬٢) نفسه ٣٧٥.


والجَزْر". كِتَابُ "رِسَالَته في الأجْرَامِ الهَابِطَة". كِتَابُ "رِسَالَته في عَمَلِ المَرَايَا المُحْرِقَة". كِتَابُ "رِسَالَته في مَنَاظِر (¬a)  المِرْآة". كِتَابُ "رِسَالَته في اللَّفْظ" وهي ثَلاثَة أجْزَاء أَوَّل وثَانٍ وثَالِث. كِتَابُ "رِسَالَته في الحَشَرَاتِ مُصَوّر عُطَارِدِي". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلْمِ حُدُوثِ الرِّياح في بَاطِن الأرْض المُحْدِثَة كَثِير الزَّلازِل والخُسُوف". كِتَابُ "رِسَالَته في جَوَابِ أَرْبَع عَشْرَة مَسْأَلَة طَبِيعِيَّات سَأَلَهُ عنها بعضُ إِخْوَانِه طَبِيعِيَّات". كِتَابُ "رِسَالَته في جَوَابِ ثَلاث مَسَائِل سُئِل عنها". كِتَابُ "رِسَالَته في قِصَّةِ المُتَفَلْسِف بالسُّكوت". كِتَابُ "رِسَالَته في عِلَّةِ الرَّعْد والبَرْق والثَّلْج والبَرَد والصَّوَاعِقِ والمَطَر". كِتَابُ "رِسَالَته في بُطْلانِ دَعْوَى المُدَّعِين صَنْعَة الذَّهَب والفِضَّة وخِدَاعِهِم". كِتَابُ "رِسَالَته في الوَفَاء". كِتَابُ "رِسَالَته في الإبَانَة <عن> أنَّ الاخْتِلافَ الذي في الأَشْخَاصِ العَالِيَة ليس عِلَّة الكَيْفِيَّات الأولى كما هي عِلَّة ذلك في التي تَحْت الكَوْن والفَسَاد" (¬١) (¬b).

(¬a)  الأصْل: سطار.
(¬b)  بعد ذلك في الأصْل بياض تسعة أسطر.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٥ - ٣٧٦؛.  F SEZGIN، GAS III، pp. ٢٤٥ - ٤٧; VI، pp. ١٥١ - ٥٥ VII، pp. ١٣٠ - ٣٤; RESCHER، Al - Kindî. An Annoted Bibliography، Pitisburg ١٩٦٤  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٦٩٦:٤ - ٧٠٧؛ ودَرَسَ العالم المصري/ الفرنسي الدكتور رشدي راشد تِسعًا من رسائل الكنديّ ونَشَرَها هي: كتابُ "رِسَالته في اخْتِلاف المَنَاظِر"، و كتابُ "رسالته في اختلاف مَنَاظِر المرآة"، وكتابُ "رسالته في عَمَلِ المَرَايا المُحْرِقَة"، وكِتَابُ "رِسَالَتِه الكَبِيرَة في الأجْرَام الغَائِصَة في الماء" وكِتَابُ "رِسَالته في مَسَاطِر المرآة"، وكِتَابُ "رسالته في الشُّعَاعَات الشَّمْسية"، وكِتَابُ "رسالته في تَقْويم الخطإ والمُشْكلات التي لأقْلِيدِس في كتابه المَوْسُوم بالمَنَاظِر"، وذلك في كتابه،  R.RASHED Oeuvres philosophiques et scientifiques d'al - Kindi، volume I - L'optique et la catoptrique، ١٩٩٧ Leiden - Brill (وصَدَرَت له ترجمةٌ عربيةٌ بعُنْوَان "عِلْم المَناظِر وعِلْم انْعِكاس الضَّوْء"، سلسلة تاريخ العلوم عند العرب، بيروت - مركز دراسات الوحدة العربية ٢٠٠٣)؛ كما نَشَرَ بالاشتراك مع جان جوليفيه "كتاب الكندي إلى =


تَلامِيذُ الكِنْدِي وَوَرَّاقُوه
حَسْنَوَيْه ونَفْطَوَيْه وسَلْمَوَيْه وآخَرُ على هذا الوَزْن (¬a).
ومن تَلامِذَتِه:
أحمد بن الطَّيِّب، ونَذْكُرُهُ فيما بَعْد. وأَخَذَ عنه أبو مَعْشَر (¬١)  b)).

أَحْمَدُ بن الطَّيِّب
هو أبو العبَّاس أحْمَدُ الطَّيِّب (¬c)  بن مَرْوَان السَّرَخْسِيّ (¬٢)، مُمَّن يَنْتَمِي إلى الكِنْدِيّ، وعليه قَرَأ ومنه أَخَذَ، فَذَكَرْنَاهُ في هذا المَوْضِع لاتِّصَالِه به. وكان مُتَفَنِّنًا

(¬a)  عند القفطي: ورَحْمَوَيْه.
(¬b)  بعد ذلك في الأصْل بياض ستة أسطر.
(¬c)  الأصْل والنُّسخ: محمَّد.
_________
= المُعْتَصِم بالله في الفَلْسَفَة الأولى"، و "رسالته إلى محمَّد بن الجَهْم في وَحْدَانية الله وتَنَاهي جِرْم العَالم"، و "رسالته في مائية ما لا يمكن أن يكون لا نهاية له وما الذي يقال فيه"، و "رسالته في الفاعل الحَقّ الأوَّل التام" في الجزء الثاني وعنوانه  ROSHDI RASHED & JEAN JOLIVET، Euvres philosophiques et scientifiques d'al - Kindi volume II - Métaphysique et Cosmologique، Leiden - Brill ١٩٩٨.
(¬١)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٦؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٨.
(¬٢) ويُعْرَفُ أيضًا بابن الفَرَائِقِي، المتوفّى سنة ٢٨٦ هـ / ٨٩٩ م، وكان من نُدَمَاءِ الخليفة المُعْتَضِد بالله والمُخْتَصِّين. به راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٩٧؛ المسعودي: مروج الذهب ٢: ٣٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩٨:٣ - ١٠٣؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٧٧ - ٧٨؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٠٤:١ - ٢١٥؛ ابن العبري: مختصر تاريخ الدول ١٥٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٤٨:١٣ - ٤٤٤٩ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩: ٣٠ - ٣١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧:٥ - ٨  FR.ROSENTHAL، Ahmad b. al - Tayyib al - Sarakhsî: A Scholar and Litterateur of the Ninth Century، New Haven - AOS ١٩٤٣.


في عُلُومٍ كَثِيرَة من عُلُومِ القُدَمَاء والعَرَب، حَسَنَ المَعْرِفَةِ جَيِّدَ القَرِيحَة، مَلِيحَ التَّصْنِيف والتَّألِيف (¬١).
وكان أوَّلًا مُعَلِّمًا للمُعْتَضِد ثم نَادَمَه وخُصَّ به. وكان يُفْضِي إليه بأسْرَارِه ويَسْتَشِيرُه في أمُورِ مَمْلَكَته، وكان الغَالِبَ على أَحْمَدِ بن الطَّيِّبِ عِلْمُهُ لا عَقْلُهُ. وكان سَبَبُ قَتْلِ المُعْتَضِد إيَّاه اخْتِصَاصَه به، فإنَّه أفْضَى إليه بسِرٍّ يَتَعَلَّقُ بالقَاسِم بن عبيد الله وبَدْر غُلام المُعْتَضِد، فأفْشَاهُ وأَذَاعَهُ بحِيلَةٍ من القَاسِم عليه مَشْهُورَةٍ. فَسَلَّمَه المُعْتَضِدُ إليهما، فاسْتَصْفَيا مَالَه ثم أوْدَعَاه المَطَامِير. فلمَّا كان في الوَقْتِ الذي خَرَجَ فيه المُعْتَضِدُ لفَتْحِ آمِد وقِتَالِ أحمد بن عِيسى بن شَيْخ، أَفْلَتَ من المَطَامِير جَمَاعَةٌ من الخَوَارِجِ وغيرهم والْتَقَطَهُم مُؤنِسُ الفَحْل، وكان إليه الشُّرْطَةُ وخِلافَةُ المُعْتَضِد على الحَضْرَة. وأَقَامَ أحمد في مَوْضِعِه ورَجَا بذلك السَّلامَة، فكان قُعُودُه سَبَبًا لَمَنِيَّتِه. وأمَرَ المُعْتَضِدُ القَاسِمَ بِإثْبَاتِ جَمَاعَةٍ مَّمَّن يَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلُوا، ليَسْتَرِيحَ من تَعَلُّق القَلْبِ بهم، فأَثْبَتَهم فوَقَّعَ المُعْتَضِدُ بقَتْلِهم، فأَدْخَلَ القَاسِمُ اسْمَ أحمد في جُمْلَتهم فيما بعد، فقُتِلَ. وسَأَلَ عنه المُعْتَضِدُ فذَكَرَ له القَاسِمُ قَتْلَهُ وأَخْرَجَ إِليه الثَّبَتَ فلم يُنْكِرهُ، ومَضَى بعد أنْ بَلَغَ السَّمَاءَ رِفْعَةً في سَنَة (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مُخْتَصَر فَاطِيغُورْيَاس". كِتَابُ "مُخْتَصَر كِتَابِ بَارِي أَرْمِنْيَاس (¬a)".  كِتَابُ "مُخْتَصَر كِتَابِ أَنَالُوطِيقَا الأولى". كِتَابُ "مُخْتَصَر كِتَاب أنَالُوطِيقَا الثَّاني". كِتَابُ "الأعْشَاش وصِنَاعَة الحِسْبَة الكَبِير". كِتَابُ "عَشّ

(¬a)  الأصْل: بارمنياس.
_________
(¬١) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢١٤:١ (عن النديم).
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٧٧ - ٧٨ عن النديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢١٤:١ (عن النَّديم).


الصِّنَاعَات والحِسْبَة الصَّغِير". كِتَابُ "نُزْهَة النُّفُوسِ"، ولم يَخْرُج بأسْرِه. كِتَابُ "اللَّهْو والمَلَاهِي (¬a)  في الغِنَاء والمُغَنِّين والمُنَادَمَة والمُجَالَسَة وأنْوَاع الأخْبَار والمُلَح". كِتَابُ "السِّيَاسَةِ الكَبِير". كِتَابُ "السِّيَاسَة الصَّغِير". كِتَابُ "المَدْخَل إلى صِنَاعَة النُّجُوم". كِتَابُ "المُوسِيقَى الكَبِير"، مَقَالَتَان ولم يُعْمَل مِثْله حُسْنًا وجَلَالَةً. كِتَابُ "المُوسِيقَى الصَّغِير". كِتَابُ "الأرِثْماطِيقي في الأعْدَاد والجَبْر والمُقَابَلَة". كِتَابُ "المَسَالِك والمَمَالِك". كِتَابُ "الجَوَارِح والصَّيْد بها". كِتَابُ "المَدْخَل إلى صِنَاعَة الطِّبّ"، نَقَضَ فيه على حُنَيْن بن إِسْحَاق "كِتَابَ المسائل". كِتَابُ "فَضَائِل بَغْداد وأخْبَارها". "كِتَابُ الطَّبِيخ"، ألَّفَهُ على الشُّهور والأيَّام للمُعْتَضِد. كِتَابُ "زَاد المُسَافِر وخِدْمَة المُلُوك"، مَقَالَتَان لَطِيف. كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْم الموسيقى". كِتَابُ "آدَاب المُلُوك". كِتَابُ "الجُلَسَاء والمُجَالَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في جَوَابِ ثابت بن قُرَّة فيما سَأَلَ عَنْه". كِتَابُ "مَقَالَته في النَّمَش والكَلَف". كِتَابُ "رِسَالَته في المَسَاكِين وطَرِيف اعتقادِ العَامَّة". كِتَابُ "مَنْفَعَة الجبال". كِتَابُ "رِسَالَته في وَصْفِ مَذَاهِب الصَّابئين". "كِتَابٌ في أنَّ المُبْدَعَات في حَالِ الإبْدَاعِ لا مُتَحَرِّكَة ولا سَاكِنَة" (¬c) (¬١) .

قُوَيْرِيّ
واسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ، ويُكْنى أبا إسْحَاق. ممَّن أُخِذَ عنه عِلْمُ المَنْطِق، وكان مُفَسِّرًا،

(¬a)  أضاف ابن أبي أصيبعة: ونزهة المفكر الساهي.
(¬b)  بعد ذلك عند ابن أبي أصيبعة: صَنَّفَه للخليفة، قال أحمد بن الطَّيِّب في كتابه هذا: إنَّه صَنَّفَ هذا الكتاب وقد مَرَّ له من العُمْر إحدى وستون سنة.
(¬c)  بعد ذلك في الأصْل: بياض ستة أسطر.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS III، p. ٢٥٩، V، p. ٢٦٣، VII، p.١٣٧.


وعليه قَرَأ أبو بِشْر مَتَّى بن يُونَان (¬a).
ولقُوَيْريّ من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَفْسِير قَاطِيغُورْيَاس"، مُشَجَّر. "كِتَابُ باري أرْمانياس (¬b)"،  مُشَجَّر. كِتَابُ "أَنَالُوطِيقَا الأَوَّل"، مُشَجَّر. كِتَابُ "أنالُوطِيقَا الثَّاني"، مُشَجَّر. وكُتُبُهُ مَطْرُوحَةٌ مَجْفُوَّةٌ، لأنَّ عِبَارَتَه كانت عَفْطِيَّةً غَلِقَة (¬١).

ابْنُ كَرْنِيب
أبو أحمد الحُسَيْن بن أبي الحُسَيْن إِسْحَاق بن إبراهيم بن يَزِيد الكاتِب، ويُعْرَفُ بابن كَرْنِيب. وكان من جِلَّةِ المُتَكَلِّمِين، ويَذْهَبُ مَذَهْبَ الفَلاسِفَة الطَّبِيعِيين. وكان أخُوهُ أبو العَلَاء يَتَعَاطَى عِلْمَ الهَنْدَسَة وَنَمُرُّ بِذِكْرِهِ في مَوْضِعِه (¬٢).
فأما أبو أحمد فكان في نِهَايَة الفَضْل والمَعْرِفَة والاضْطِلاع بالعُلُوم الطَّبِيعِية القَدِيمَة.
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الرَّدّ على أبي الحَسَن ثَابِت بن قُرَّةٍ فِي نَفْيِهِ وُجُوبَ وُجودِ سُكُونَيْن (¬c)  بين كلِّ حَرَكَتَيْن مُتَضَادَّتَين (¬d)".  كِتَابُ "مَقَالَة في الأَجْنَاسِ والأنْوَاع"، وهي الأمُور العَامَّيَّة (¬e) (¬٣) .

(¬a)  ليدن: يونس.
(¬b)  الأصْل: باريمنياس.
(¬c)  القفطي: في نعته وجود سكون.
(¬d)  القفطي وليدن: متساويتين.
(¬e)  أضاف ابن أبي أصيبعة: كتاب "كَيْفَ يُعْلَم ما مَضَى من النَّهار من ساعة من قَبْل الارتفاع"، وهو ليس لابن كرنيب وإنما لأُبيه أبي الحسين إسحاق (فيما يلي ٢٣١).
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٧٧ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٣٤:١ (عن النَّديم). وهذه الكتب هي مؤلَّفات أرسطاطاليس: المقالات والعِبَارَة وتَحْليل القِيَاس والبُرْهَان.
(¬٢) فيما يلي ٢٣١.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ١٦٩ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٣٤:١ (عن النَّديم).


الفَارَابِي
أبو نَصْر محمَّدُ بن محمَّد بن محمَّد بن طَرْخَان (¬١). أَصْلُه من الفَارْيَاب من أَرْضِ خُرَاسَان، من المُتَقَدِّمين في صِنَاعَةِ المَنْطِق والعُلُوم القَدِيمَة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَرَاتِب العُلُوم". كِتَابُ "تَفْسِير قِطْعَةٍ من كِتَابِ الأخْلاق لأرِسْطاطالِيس".
وفَسَّرَ الفَارَابي من كُتُبِ أرِسْطَاطالِيس ممَّا يُوجَدُ ويَتَدَاوَلُه النَّاسُ: كِتَابُ "المَقُولات (¬a)،  قَاطِيغُورْياس". كِتَابُ "البُرْهَانَ، أَنالُوطيقا (¬b)  الثَّاني". كِتَابُ "الخَطَابَة، رِيطُورِيقَا (¬b)". "  كِتَابُ المُغَالِطِين، سُوفُسْطِيقَا على جِهَةِ الجَوامع". وله "جَوَامِعُ لكُتُبِ المَنطِق"، لِطاف (¬c) (¬٢) .

(¬a)  الأصْل: القياس.
(¬b)  الأصل: أنولوطيقا، أروطوريقا.
(¬c)  بعد ذلك بياض ثلاثة أسطر.
_________
(¬١) تُوفّي الفارَابي في رَجَب سنة ٣٣٩ هـ / ٩٥٠ م عند سَيْف الدَّوْلَة في خلافة الرَّاضِي، راجع في ترجمته صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٢ - ٢٢٤؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٣٠؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٧٧ - ٢٨٠؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٣٤:٢ - ١٤٠؛ ابن العبري: مختصر تاريخ الدول ١٧٠؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٢٩٩ - ٣٠٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٥٣:٥ - ١٥٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤١٦:١٥ - ٤١٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣٣:٩ - ٤٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠٦:١ - ١١٣؛.  MADKUR، IBR B.، La place d'al - Farâbî dans l'école philosophique musulmane، Paris ١٩٣٤; R WALZER، El art. al - Farabi II، pp. ٧٩٧ - ٨٠٠ O. WRIGHT، DSB art. al - Farâbî IV، pp. ٥٢٣ - ٢٦; MAJID FAKHRY، Al - Farabi Founder of Islamic Neoplatonism: His Life، Works and Influence، Great Islamic Thinkers، NY ٢٠٠٣.
(¬٢)  إنَّ القائمة التي يقدِّمها النديمُ لمؤلَّفات الفارابي قائمةٌ ينقصها الكثيرُ من مؤلَّفاته التي وَصَلَت إلينا ونُشِرَ بَعْضُها أكثر من مرَّة مثل: "آراء أهل المَدِينَة الفاضِلَة"، وكتاب "الموسيقى الكبير"، و "رسالته في الرَّدِّ على يحيى النحوي"، و "رسالته في الرَّدِّ على جَالينوس"، و "الألْفَاظ المستعملة في المَنْطِق"، و "مبادئ المَوْجُودات"، و "الجَمْع بين رأي =


أبو يَحْيَى الْمَرْوَزِيّ
هذا قَرَأ عليه أبو بِشْر مَتَّى بن يُونُس. وكان فَاضِلًا لكنَّه كان سُرْيَانِيًّا، وجَمِيعُ ما له في المَنْطِق وغيره بالسُّرْيَانِيَّة. وكان طَبِيبًا مَشْهورًا بمَدينَة السَّلام (¬١).

أبو يَحْيَى المَرْوَزي - آخَر
اقْتَضَاهُ هذا المكان فذَكَرْتُهُ، وكان طَبِيبًا عَالِمًا بالهَنْدَسَة (¬a) (¬٢) .

(كُتُب مُفْرَدَاتٌ لَجَمَاعَةٍ مُفْرَدِين
"كِتَابُ السِّرْب المُظْلِم في سِرِّ الخَلِيقَة" لبلونْيُوس. "كِتَابُ برُونُس في تَدْبِيرِ المَنْزِل". كِتَابُ) (¬b).

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض عشرة أسطر.
(¬b)  ساقطة من ليدن، وبعد ذلك في الأصْل بياض عشرة أسطر بقية الصفحة.
_________
= الحكيمين". وذكر ابن العِبْري أنَّ الشَّيْخَ الرَّئيس أبا عليّ بن سينا اشْتَرى من الورَّاقين كتابَ أبي نَصْر الفارابي "في أغْرَاضِ كتاب ما بَعْدَ الطَّبيعَة" بثلاثة دراهم. (تاريخ مختصر الدول ١٨٧).
راجع،  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٢٩٨ - ٣٠٠ IV، pp. ٢٨٨ - ٨٩، V، pp. ٢٩٥ - ٩٦، VI، pp. ١٩٥ - ٩٦ - ٢٣٣ - ٣٥. X، pp  المعصراني: المعجم الشامل  MARWAN RASHED، Al ٣٦٠ - ٣٣٩:٤ Farabi's Lost Treatise on Changing Beings and the Possibility of a Demonstration of the Eternity of the World"، ASP ١٨ (٢٠٠٨)، pp.١٩ - ٥٨; ID.، "On the Authorship of the Treatise on the Hormonization of the Opinions of the Two Sage Attributed to Al - Farabî"، ASP ١٩ pp.٤٣ - ٨٢.(٢٠٠٩)،
(¬١)  القفطي: تاريخ الحكماء ٤٣٥ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٣٤ - ٣٢٥ (عن النَّديم).
(¬٢) نفسه ٤٣٥ (عن النَّديم).


مَتَّى بن يُونُس
أبو بِشْر مَتَّى بن يُونُس، وهو يُونَان (¬١)، من أهل دَيْر قُنَّى، ممَّن نَشَأ في إسْكُول مَرْمَارِي (¬٢). قَرَأ على قُوَيْرِي وعلى رُوفيل وبنْيَامِين وعلى أبي أحمد بن كَرْنِيب. وله تَفْسِيرٌ من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبِيّ، وإليه انْتَهَت رئَاسَةُ المَنطِقِيين في عَصْرِه <ومصْرِه> (¬a) (¬٣) .
فمن تَفْسِيرِه: كِتَابُ "تَفْسِير الثَّلاث مَقَالات الأوَاخِر من تَفْسِير ثَامَسْطُيوس". "كِتَابُ نَقْل كِتَاب البُرْهَان" الفَصّ. "كِتَابُ نَقْل سُوفُسْطِيقا" الفَصّ. "كِتَابُ نَقْلِ كِتَابِ الكَوْن والفَسَادِ بتفسير الإسْكَندَر". "كِتَابُ نَقُل كِتَابِ الشِّعْرِ" الفَصّ. "كِتَابُ نَقْل اعْتِبَار الحكم وتَعَقُّب المَوَاضِع لثامَسْطُيوس". "كِتَابُ نَقْل كِتَاب تَفْسِير الإسْكَنْدَر لكِتابِ السَّمَاء"، وأصْلَحَهُ أبو زَكَرِيَّا يحيى بن عَدِيّ. وفَسَّرَ مَتَّى الكُتُبَ الأرْبَعَة في المنطق بأسْرِهَا، وعليها يُعَوِّلُ النَّاسُ في القِرَاءَة.

(¬a)  إضافة من ابن العبري نَقْلًا عن النَّديم.
_________
(¬١) كان نَصْرَانِيًّا، وتُوفي ببَغْدَاد يوم السَّبْت لإحدى عشرة ليلةً خَلَت من شهر رَمَضَان سنة ٣٢٨ هـ / ٩٤٠ م. راجع في ترجمته البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٣؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٣٥؛ ابن خلكان وفيات الأعيان ١٥٣:٥ - ١٥٤ (في ترجمة الفارابي)؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٦٤؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح -  G. ENDRESS، Ef art، Matta b. Yûnus VI، pp. ٨٣٥ - ٣٦.
(¬٢)  إسْكُول. كلمة يونانية بمعنى مَدْرَسَة. ودَيْرُ قُنَّى، المعروف كذلك بدَيْر مَرْمَاري السَّلِيخ، يقع على نحو تسعين كيلو مترًا جنوبي بَغْدَاد في الجانب الشَّرْقي من دِجْلَة، معدودٌ في أعمال النَّهْرَوَان، وبينه وبين دِجْلَة ميل، ويقال له دَيْر الإسكول أيضًا (الشابشتي: الديارات ٢٦٥ - ٢٧٣، ٣٩٣ - ٣٩٦؛ ياقوت الحموي: معجم البلدان ٥٢٨:٢).
(¬٣) ابن العبري: مختصر تاريخ الدول ١٦٤ (وهي المرة الوحيدة التي صَرَّحَ فيها ابن العِبْرِي بالنَّقْلِ عن النَّديم).


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَقَالَة في مُقَدِّماتٍ صَدَّرَ بها كِتَابَ أَنَالُوطِيقَا". "كِتَابُ المقَايِيس الشَّرْطِيَّة" (¬١).

يَحْيَى بن عَدِيّ
أبو زَكَرِيَّا يحيى بن عَدِيّ بن حُمَيْدة (¬a)  بن زَكَرِيَّا المَنطِقِيّ، وإليه انْتَهَت رِئَاسَةُ أصْحَابه في زَمَانِنَا (¬b) (¬٢) .  قَرَأ على أبي بِشْر مَتَّى وعلى أبي نَصْر الفَارَابِيّ وعلى جَمَاعَةٍ. وكان أَوْحَدَ دَهْرِه، ومَذْهَبُه من مَذَاهِب النَّصَارَى اليَعْقُوبِيَّة.
قال لي يَوْمًا في الوَرَّاقِين - وقد عَاتَبْتُهُ على كَثْرَةِ نَسْخِه - فقال: "مِنْ أَيّ شيءٍ تَعْجَب في هذا الوَقْتِ، من صَبْرِي؟ قد نَسَخْتُ بِخَطِّي نُسْخَتَيْن من التَّفْسِير للطَّبَرِيّ وحَمَلْتُهُما إلى مُلُوكِ الأطْرَاف، وقد كَتَبْتُ من كُتُبِ المُتَكَلِّمِين ما لا يُحْصَى، ولعَهْدي بنَفْسي وأنا أكْتُبُ في اليَوْم واللَّيْلَة مائة وَرَقَة وأقَلّ" (¬٣). وقال

(¬a)  ساقطة من ليدن.
(¬b)  عند القفطي وابن أبي أصيبعة، وهما ينقلان عن النَّديم: وإليه انتهت الرئاسة ومعرفة العلوم الحكمية في وقته.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS III p.٢٤٠
(¬٢)  تُوفِّي سنة ٣٦٣ هـ أو ٣٦٤ هـ / ٩٧٣ أو ٩٧٤ م ودُفِنَ في بَيْعَة القطيعة ببغداد وكان عمره إحدى وثمانين سنةً شمسية. راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٣٢٨ - ٣٢٧؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٩٧؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦١ - ٣٦٤؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٣٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٧٠؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٣١٦؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٤٠:٩ - ٤٤١ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢٢:٢٨ - ٢٢٤؛  A. PERIER، Yahya ben 'Adî، un philosophe arabe chrétien du X siècle، Paris ١٩٢٠; E. PLATTI، Yahya ibn 'Adî، théologien chrétien et philosophe arabe: sa théologie de l'Incarnation، Louvain ١٩٨٣; G. 'Adî XI، pp. ٢٦٦ - ENDRESS، El ٢ art. Yahyâ b. ٦٧.
(¬٣)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦١ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٣٥:١ عن النَّديم).


لي: مَوْلِدِي سَنَة ................... وتُوفِّي في سَنَة
وله من الكُتُب والتَّفَاسِير والنُّقُول: كِتَابُ "تَفْسِير كِتَابِ طُوبِيقَا لأرِسْطَاطالِيس" (¬١).
"مَقَالَته في البُحُوثِ الأَرْبَعَة". كِتَابُ "رِسَالَته في نَقْضِ حُجَج كان أَنْفَذَهَا الرئيس (¬a)  في نُصْرَةِ قَوْلِ القَائِلِين بأنَّ الأَفْعَالَ خَلْقٌ لله واكْتِسَابٌ للعَبْد" (¬٢).

أبو سُلَيْمَان السِّجِسْتَانِيّ
وهو أبو سُلَيْمَان محمَّد بن طَاهِر بن بَهْرَام السِّجِسْتانِيّ (¬٣).
ومَوْلِدُه.
وله من الكُتُبِ: "مَقَالَةٌ في مَرَاتِب قُوَى الإِنْسَانِ وكَيْفِيَّة الإِنْذَارَات التي تُنْذَرُ بها النَّفْسُ مُمَّا يَحْدُث في عَالَمِ الكَوْن" (¬b) (¬٤) .

(¬a)  موضعها بياض في ليدن.
(¬b)  بعد ذلك في الأَصْل بياض سبعة أسطر.
_________
(¬١) فيما تقدم ١٦٣.
(¬٢)،  F. SEZOIN، GAS III، pp. ٣٠٣ - ٤، V p. ٣٠٩، IX، p. ٢٣٥; G. ENDRESS، The Works of Yahyâ ibn 'Adî. An Analytical Inventory، ;١٩٧٧ Wiesbaden  صحبان خليفات: مقالات يحيى بن عدي، عمَّان ١٩٨٨؛ محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ٣٥٨ - ٣٦١، ومقال  ENDRESS  في دائرة المعارف الإسلامية ٦٧ - ٢٦٦.  E ١ XI، pp.
(¬٣)  تُوفِّي بعد سنة ٣٩١ هـ / ١٠٠١ م. نَزِيلُ بغداد، كان بيته مَقْصِد العلماء، وكان عَضُد الدَّولة فَنَّاخُسْرُو يكرمه ويُفَخِّمُه، وكان أَعْوَرَ وبه وَضَح. وكان أبو حَيَّان التَّوْحيدي من أصحابه المعتصمين به، وصَنَّفَ لأجْله كتاب "الامْتَاع والمُؤانَسَة"، كما وَرَد له ذِكرٌ في المُقَابَسَة رقم ٨٢ من كتاب "المُقَابَسَات" لأبي حَيَّان تُفِيد بأنَّه كان حَيًّا سنة ٣٩١ هـ / ١٠٠١ م. راجع في ترجمته البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٨٢؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٢ - ٢٨٣؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٣٢١:١ - ٣٢٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٤٥:٩ - ٤٦.  p.١٥٦; J. L. KRAEMER، Philosophy in the STERN، Ey? art. Abû Sulayman al-Mantikî ١، Renaissance of Islam: Abû Sulayman al- Sijistani and his Circle، Leiden - Brill ١٩٨٦.
(¬٤)  أوْرَدَ عبد الرحمن بدوي قائمة بمؤلَّفاته =


ابْنُ زُرْعَة
وهو أبو عليّ عِيسَى بن إِسْحَاق بن زُرْعَة بن مُرْقُس بن زُرْعَة بن يُوحَنَّا فِي زَمَانِنَا هذا (¬١). أحَدُ المُتَقَدِّمين في عِلْم المنطق وعُلُوم الفَلْسَفَة، والنَّقَلَة الْمُجَوِّدِين. ومَوْلِدُه ببغداد في ذي الحِجَّة سَنَة إحْدَى وثَلاثين وثلاث مائة (¬٢).
وله من الكُتُب: كِتَابُ "اخْتِصَار كِتَاب أرِسْطَاطالِيس في المَعْمُورِ من الأَرْضِ"، مَقَالَة. كِتَابُ "أَغْرَاض كُتُبِ أَرِسْطاطالِيس المُنْطِقِية"، مَقَالَة. كِتَابُ "مَعَانِي إيسَاغُوجِي"، مَقَالَة. كِتَابُ "مَعَانِي قِطْعَة من المَقَالَة الثَّالِثَة من كِتَابِ السَّمَاء"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في العَقْل"، مَقَالَة لم تَخْرُج. "كِتَابُ النَّمِيمَة"، مَقَالَة نَقَلَها (¬٣).

ما نَقَلَهُ مِن السُّرْيَانِيّ
كِتَابُ "الحَيَوان لأرسطاطاليس". كِتَابُ "مَنَافِع أَعْضَاء الحَيَوان بتَفْسِير يحيى النَّحْوي". "مَقَالَة في الأَخْلَاق"، مَجْهُولَة. كِتَابُ "خَمْس مَقَالات من

= في مقدمة تحقيقه لـ "صِوان الحكمة"، ٢٣ - ٢٥، وهو الكتاب الذي لم يذكره النَّديم بين مؤلَّفَاته. ولم يصل إلينا أصلُ هذا الكتاب وإنَّما وَصَلَ إلينا منتخبٌ منه نَشَرَهُ عبد الرحمن بدوي بعنوان "صِوَان الحكمة" في طهران سنة ١٩٧٤، ونَشَرَ معه من رسائله: "رِسَالَة في المُحَرِّك الأوَّل". "مَقَالَة في الكمال الخاصِّ بنوع الإنسان". "مَقالات في الأجْرَام العُلْوية طبيعتها طبيعة خاصَّة، أنَّها ذات أنْفُس وأنَّ النّفْسَ التي لها هي النَّفْسُ النَّاطِقَة".
(¬١) تُوفِّي يوم الجمعة لسبعٍ بقين من شَعْبَان سنة ثمانٍ وسبعين وثلاث مائة / ٩٨٨ م، أي بعد سَنَةٍ من انتهاء النَّديم من كتابة دُسْتُوره بخَطِّه. راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٣٣٣ - ٣٣٤؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٧٥ - ٧٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٥ - ٢٤٦؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٣٥:١ - ٢٣٦.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٥ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٣٥ (عن النَّديم).
(¬٣) ٢٤٠ - ٤١.  F. SEZGIN، GAS VI، pp ،  وفيما تقدم ١٦٠.


كِتَابِ نِيقُولاوُس في فَلْسَفَة أَرِسْطاطاليس". كِتَابُ "سُوفُسْطِيقا" الفَصّ لأرِسْطاطاليس.

ابْنُ الخَمَّار
وهو أبو الخَيْر الحَسَنُ بن سَوَار بن بَابا بن بَهْنَام، في زَمَانِنَا (¬١). من أَفَاضِل المَنْطِقِيين، ممنَّ قَرَأ على يحيى بن عَدِيّ، في نِهَايَة الذَّكاء والفِطْنَة والاضْطِلاع بعُلُوم أَصْحَابه.
ومَوْلِدُه في شَهْرٍ رَبِيعٍ الأَوَّل سَنَة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الهَيُّولي"، مَقَالَة. "كِتَابُ الوِفَاق بين رَأي الفَلاسِفَة والنَّصَارَى"، ثَلاث مَقَالات. كِتَابُ "تَفْسِير إيساغوجي"، مَشْروح. كِتَابُ "تَفْسِير إيسَاغُوجي"، مُخْتَصَر. كِتَابُ "الصَّدِيق والصَّدَاقَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "سِيرَة الفَيْلَسُوف"، مَقَالَة. "كِتَابُ الحَوَامِل"، مَقَالَة في الطِّبّ. "كِتَابٌ في دَيَابْطَا ومَعْنَاه التَّقْطِير"، مَقَالَة. كِتَابٌ في "الآثار المُتَخَيَّلَة في الجَوّ الحَادِثَة عن البُخَارِ المائي وهي الهَالَة والقَوْس والضَّبَاب" (¬a)،  مَقَالة.

(¬a)  الأَصْل وك:٢: القصاب بدون نَقْط، ك ١ وليدن: البصاث.
_________
(¬١) راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٣٥٣ - ٣٥٥؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٢٦ - ٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٦٤؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٣٢٢ - ٣٢٣ (وفيه: كان خَبيرًا بالنَّقْلِ، وقد نَقَلَ كتبًا كثيرةً من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبِيّ. ووَجَدْتُ بخَطِّه من ذلك وقد أجادَ فيها)، وأنهى ترجمته بقوله: "نَقَلَتُ ذلك من الدُّسْتُور من خَطّ الحسن بن سَوَار"؛ الشهرزوري: نزهة الأفراح ٢٩٦؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٤٧:٩ - ٤٨؛ وفيما تقدم ١٥٢.
وبَهْنَام كلمة فارسية مركَّبَة من كلمتين: بَه = خَير، ونام = اسْم، أي اسْم الخَيْر.


نُقُوله من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبِيّ
كِتَابُ "الآثار العُلْوِيَّة"، نَقَلَه. كِتَابُ "اللَّنِيس في الكُتُبِ الأَرْبَعَة في المَنْطِق المَوْجُود من ذلك". كِتَابُ "مَسَائِل ثاوُفرَسْطُس"، نَقَلَه. كِتَابُ "مَقَالَة في الأخْلاقِ"، نَقَلَها (¬١).

العَوَقِيّ (¬٢)
من أهْلِ البَصْرَة، في زَمَانِنَا هذا. واسْمُهُ
وله من الكُتُبِ: (¬a)

(¬a)  كتبت هذه الترجمة في وسط صفحة ٢٣٧ ظ من نُسْخَة الأَصْل وتركت بداية الصفحة بياض وكذلك بقية الصفحة وأيضًا كلُّ صفحة ٢٣٨ و، وفيه ضَبْطُها: العَوَّقي.
_________
(¬١)،  F SEZGIN، GAS III، pp. ٣٢٢ - ٢٣، VII ٢٨٤. p،  وأضَافَ ابن أبي أصيبعة كُتُبًا أخرى لابن الخَمَّار ونَصَّ على أنَّه نَقَلَها من الدُّسْتُور من خَطّ الحَسَن بن سَوَار.
(¬٢) نِسْبَة إلى العَوَقَة، وهو بَطْنٌ من عَبْد قَيْس سَكَنُوا البَصْرَة (ابن الأثير: اللباب ٣٦٤:٢).


﷽

الفَنُّ الثَّانِي من المَقَالَةِ السَّابِعَة من كِتَابِ الفِهْرِسْت في أَخْبَارِ العُلَمَاءِ وَأَسْمَاءِ مَا صَنَّفُوه من الكُتُبِ
ويَحْتَوِي على
أَخْبَار أصْحَابِ التَّعَالِيم المُهَنْدِسِين والأرِثَماطِيقيين [والمُوسِيقِيين والحُسَّابِ والمَنَجِّمِين وصُنَّاعِ الآلاتِ] (¬a)  وأَصْحَابِ الحِيلِ والحَرَكَات

أُقْلِيدِس صَاحِبُ جُومِطْرِيَا ومَعْنَاهُ الهَنْدَسَة
وهو أُقْلِيدِس بن نُوْقُطْرُس بن بَرَنِيقِس (¬١) المُظْهِرُ للهَنْدَسَةِ المُبَرَّزُ فيها. أَقْدَمُ مِنْ أَرْشِمِيدِس وغيره، وهو من الفَلَاسِفَة الرِّيَاضِيين.

(¬a)  ساقطة من ليدن.
_________
(¬١) أُقليدس  EUCLIEDES  ويطلق عليه "أُقْليدِس الصُّورِي" و "أُقْلِيدِس المُهَنْدِس النَّجَّار"، المتوفَّى نحو سنة ٢٩٥ ق. م، ألَّفَ كِتَابَه المشهور "أُصُول أُقْلِيدِس" في الإسكندرية في حدود سنة ٣٠٠ ق. م. راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٣٩ - ٤٤٠ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٠٦ - ٢٠٧؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٩؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٦٢ - ٦٥ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٣٨؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح =


الكَلامُ على كِتَابِه فِي أُصُولِ الهَنْدَسَة واسْمُهُ الاسْطُوشْيا (¬a) (¬١) ،  ومَعْنَاهُ أُصُولُ الهَنْدَسَة
نَقَلَهُ الحَجَّاجُ بن يُوسُف بن مَطَر نَقْلَيْن: أحَدُهُما يُعْرَفُ بالهَارُونِيّ، وهو الأوَّل، ونَقْلًا ثَانِيًا وهو المأمُونِيّ، ويُعْرَفُ بالمأمونِيّ وعليه يُعَوَّل (¬٢). ونَقَلَهُ إِسْحَاقُ بن حُنَيْن وأَصْلَحَهُ ثَابِتُ بن قُرَّة الحَرَّانِيّ. ونَقَلَ أبو عُثْمَانَ الدِّمَشْقِي (¬٣) منه مَقَالات رَأَيْتُ منها العَاشِرَة بالموصل في خِزَانَةِ عليّ بن أحْمَد العِمْرَانِيّ (¬b) (¬٤) ،  وأَحَدُ غِلْمَانِه أبو الصَّقْر القَبِيصِيّ (¬٥)، ويُقرأ عليه "المَجْسْطي" في زَمَانِنا.
وفَسَّر هذا الكِتَابَ وحَلَّ شُكُوكَه إيْرُن (¬٦)، وشَرَحَه النَّيْرِيزِيّ (¬٧). ولرَجُلٍ يُعْرَفُ بالكَرَابِيسِيّ - يَمُرُّ ذِكْرُه فيما بعد - شَرْحٌ له (¬٨)، وللجَوْهَرِيّ شَرْحُ هذا الكتاب من أَوَّلِه إلى آخِرِه، وتَمُرُّ أَخْبَارُ الجَوْهَرِيّ (¬٩). وللمَاهَانِيّ شَرْحُ المَقَالَة الخَامِسَة من الكِتَاب (¬١٠).

(¬a)  الأَصْل وليدن: الأسطروشيا.
(¬b)  هنا على هامش الأَصْل وك ٢: والموجود تسعة.
_________
=
art ٢٦٠ - ٤٢٦١ = SONJA BRENTIES، EI Uklidis X، pp. ٨٥٥ - ٥٦; J. MURDOCH، DSB ٤١٤ - ٥٩. art. Euclide IV، pp،  وعلى الأخَصّ ٤٣٨ - ٤٣.  pp  حيث يُنَاقِش نَصِّ النَّديم.
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتابه: أقليدس عند العرب - نصوص ودراسات، ١ - ٣ في سلسلة الرياضيات الإسلامية والفلك الإسلامي ١٧ - ١٩، فرانكفورت ١٩٩٧.
(¬١)  STOICHEIA.
(¬٢)  نُشرت ترجمة الحَجَّاج بن يوسف بن مطر لكتاب الأصُول لأقليدس مع شرح أبي العبَّاس الفَضْل بن حاتم النَّيْريزي في كوبنهاجن في ثلاثة أجزاء بين سنتي ١٨٩٧ - ١٩٠٥.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٨٧.
(¬٤)  فيما يلي ٢٥٨، ونُشر تفسير بَبُّس للمقالة العاشرة من كتاب أقليدس بترجمة أبي عثمان الدمشقي في كامبردج سنة ١٩٣٠.
(¬٥) أبو الصَّقْر عبد العزيز بن عُثْمَان القَبِيسيّ، راجع عنه  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٣١١ - ١٢، VI، ٤ s pp. ٢٠٨ - ١٠، VII، pp. ١٧٠ - ٧١،
(¬٦)  فيما يلي ٢١٨.
(¬٧) فيما يلي ٢٤٨.
(¬٨) فيما يلي ٢٥٥.
(¬٩) فيما يلي ٢٢٧.
(¬١٠) فيما يلي ٢٢٦، وذكر في هذه الترجمة =


حَدَّثَنِي نَظِيفُ المُتَطَبِّبِ (¬١)، أَعَزَّهُ الله، أَنَّه رَأَى المَقَالَةَ العَاشِرَة من أُقْلِيدِس، رُومي، وهي تَزِيدُ على ما في أَيْدِي النَّاسِ أَرْبَعِين شَكْلًا، والذي بَيَدِ النَّاسِ مائة وتِسْعَة أَشْكال، وأنَّه عَزَمَ على إِخْرَاج ذلك إلى العَرَبِيّ. وذَكَر يُوحَنَّا القَسَّ (¬٢) أَنَّه رأى الشَّكْلَ الذي ادَّعَاهُ ثَابِتٌ في المَقَالَة الأولى، وزَعَمَ أَنَّه له في اليوناني، وذَكَرَ نظيف أنَّه أَرَاهُ إِيَّاهُ.
ولأبي جَعْفَر الخَازن الخرَاسَانِي، وسيَمُرُ ذِكْرُه (¬٣)، "شَرْحُ كِتَاب أُقْلِيدِس". ولأبي الوَفَاء <البُوزْجَانِي> (¬٤) شَرْحُ هذا الكتاب، ولم يُتِمَّه. وفَسَّرَ المقالة العَاشِرَة رَجُلٌ يعْرَفُ بابن رَاهَوَيْهِ الأَرْجَانِيّ (¬٥) .. وفَسَّرَ أبو القَاسِمِ الأنْطاكيّ (¬٦) الكِتَابَ كُلَّه، وقد خَرَجَ وقد خَرَجَ. وكان سَنَدُ بن عليٍّ (¬٧) قد فَسَّرَهُ، فرَأى أبو عليّ منه تِسْعَ مَقَالات وبَعْضَ العَاشِرَة. وفَسَّرَ العَاشِرَة أيضًا أبو يُوسُف الرَّازِي (¬٨) وجَوَّدَهُ، لابن العَمِيد.
وذكر الكِنْديُّ في "رِسَالَته في أَغْرَاضِ كِتَابِ أُقْلِيدِس"، أَنَّ هذا الكِتَابَ أَلَّفَهُ رَجُلٌ يُقال له أبولُّونْيُوس (¬a)  النَّجَّار، وأنَّه رَسَمَهُ خَمْسَة عَشَر قَوْلًا، فَلمَّا تَقَادَمَ عَهْدُ

(¬a)  الأصْل: أبلنس، وليدن: ابلبيس.
_________
= أنَّه شَرَحَ المقالة الأولى لا الخامسة.
(¬١) نَظيفٌ المُتَطَبِّب. أبو علي نَظِيفُ بن يُمن القَسّ الرُّومِي (اليوناني)، كان خَبِيرًا باللُّغَات يَنْقِل من اليُوناني إلى العَرَبي وكان يُعَدُّ من الفُضَلاء في صِنَاعَة الطِّبّ واسْتَخْدَمَه عَضُدُ الدَّوْلَة فَنَّاخُسْرُو بن بُوَيْه، المتوفِّى سنة ٣٧٢ هـ / ٩٨٣ م، في البيمَارسْتَان الذي أَنْشَأَهُ ببَغْدَاد. (راجع، أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٣٣٨؛ البيروني: القانون المسعودي ٦٤٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٣٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٣٧ - ٣٣٨؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٧٥؛ وما كتبه جوزيف نصر الله  J. NASRALLAH، "Nazîf ibn Yumn، médecin traducteur et théologien mélchite du X° siècle"، Arabica ٢١ (١٩٧٤)، pp. ٣٠٣ - ١٢; F. (SEZGIN، GAS V، pp.٣١٣ - ١٤
(¬٢)  فيما يلي ٢٥٧.
(¬٣) فيما يلي ٢٥٧.
(¬٤) فيما يلي ٢٥٩.
(¬٥)  F. SEZGIN، GAS V،
(¬٦) ٣١٠ p . . Ibid
(¬٧)  فيما يلي ٢٣٦.
(¬٨) فيما يلي ٢٥٥


هذا الكتاب وانْهَمَلَ، تَحَرَّكَ بعضُ مُلُوكِ الإِسْكَنْدَرَانِيين لطَلَبِ عِلْم الهَنْدَسَة، وكان على عَهْدِه أُقْلِيدِس، فأَمَرَهُ بِإصْلاحِ هذا الكِتابِ وتَفْسِيرِه، فَفَعَلَ فَنُسِبَ إليه. ثم وَجَدَ بعد ذلك إبْسِقْلاوُس، تِلْمِيذُ أُقلِيدِس، مَقَالَتَيْن وهي الرَّابِعَة عَشْرَة والخَامِسَة عَشْرَة، فأَهْدَاهَا إلى المَلِك وانْضَافَتا إلى الكتاب، وكُلُّ ذلك بالإسْكَنْدَرِيَّة (¬١).

ومن كُتُب أُقْلِيدِس
"كِتَابُ الظَّاهِرَات". كِتَابُ "اخْتِلافِ المَنَاظِر". "كِتَابُ المُعْطَيات". "كِتَابُ النَّغَم" ويُعْرَفُ بالمُوسِيقَى، مَنْحُول."كِتَابُ القِسْمَة"، إصْلاح ثَابِت. "كِتَابُ الفَوَائِد"، مَنْحُول. كِتَابُ "القَانُون". "كِتَابُ الثِّقَل والخِفَّة". "كِتَابُ التَّرْكِيب"، مَنْحُول."كِتَابُ التَّحْلِيل"، مَنْحُول (¬٢).

أَرْشِمِيدِس (¬٣)
خَبَّرَنِي الثِّقةُ أنَّ الرُّومَ أَحْرَقَت من كُتُبِ أَرْشِمِيدِس خَمْسَة عَشَرَ حِمْلًا، ولذلك

(¬١) وَرَدَ هذا النَّقْل عن الكندي كذلك عند ابن جُلْجُل وصاعد الأندلسي والقفطي مع خلافٍ في العبارة. وأبولُّونْيُوس النَّجَّار هو صاحب "كتاب المَخْرُوطَات"، وسيرد ذكره بعد قليل. وانظر.  R. RASHED، Le commentaire par al-Kindi de traité Jusqu'ici inconnu"، in Arabic Sciences and Philosophy  الذي نَشَرَ كتاب الكِنْدِي بعنوان "تقويم الخطأ والمشكلات التي لأُقليدس في كتابه (Euvres philosophiques et scientifiques d'al- Kindi. ١ - L'Optique et le Catoptrique، Leiden -  الموسوم بالمناظر في كتابه  R. RASHED
(¬٢) F. SEZGIN، GAS V ، p. ٣٨ - ١٢٠  ونشر كيرانديش كتاب "اختلاف المناظر" في نيويورك سنة ١٩٩٩  of Euclid's Optics. Kitâb Uqlîdis fi ikhtilâf al- l'Optique d'Euclide: the History of in Sources manazir، Mathematics and Phisical Sciences، New York ١٩٩٩. un ٢ - ٥٧ .pp ،(١٩٩٧) (٧/ ١
(¬٣) ARCHIMEDES  صاحب نظرية الطفو، عاش في الإسكندرية زمن البطالمة (٢٨٧ - ق. م) وهو الذي تَوَصَّل إلى رَدم برَك أكثر: =


خَبَرٌ يَطُولُ شَرْحُهُ (¬١).
إلَّا أنَّ الموجُودَ من كُتُبِهِ: "كِتَابُ الكُرَة والأُسْطُوَانَة"، مَقالَتان. "كِتَابُ تَرْبِيع الدَّائِرَة"، مَقَالَة. "كِتَابُ تَسْبِيع الدَّائِرَة"، مَقَالَة. "كِتَابُ الدوائر المُتَمَاسَّة"، مَقَالَة. "كِتَابُ المُثَلَّثَات"، مَقَالَة. "كِتَابُ الخُطُوط المُتَوَازِيَة". "كِتَابُ المأخُوذَات في أصُولِ الهَنْدَسَة". "كِتَابُ المَفْرُوضَات"، مَقَالَة. "كِتَابُ خَوَاصِّ المُثَلَّثَات القَائمة الزَّوَايَا"، مَقَالَة. "كِتَابُ آلَة سَاعَاتِ الماءِ التي تُرْمَى بالبَنَادِق"، مَقَالَة (¬٢).

إبْسِقْلاوُس (¬٣)
كِتَابُ "الأجْرَام والأبْعَاد"، مَقَالَة. "كِتَابُ المَطَالِع" وهو الطُّلُوعِ والغُرُوب، مَقَالَة. وأصْلَحَ من "كِتابِ أُقلِيدِس" المَقَالَة الرَّابِعَة <عَشَرَة> والخَامِسَة <عَشَرَة> (¬٤).

أُبُلُّونْيُوس (¬٥)
صاحِبُ "كِتَاب المَخْرُوطَات"

= قرى مصر وأنشأ الجُسُور المُتَوَصَّل بها من قرية إلى أخرى في زمن الفَيَضَان، وكذلك القَنَاطِر التي يَنْفُذ فيها الماء من أرْض قريةٍ إلى أخرى. (راجع في ترجمته صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٩ - ١٨٠؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٦٦ - ٦٧؛ (ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٣٨؛  MARSHALL CLAGETT، DSB art. Archimedes I، pp. ٢١٣ - ٣١.  وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كتب عنه في كتابي "أرشميدس في المؤلَّفات العربية - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ١٩٩٨، و"أرشميدس وفيلون عند العرب ـ نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠١.
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٦٧ (عن النَّديم) وأضَافَ: "ولم يذكر الخبر بطوله".
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٢١ - ٣٦.
(¬٣) (SIKLES  نحو (١٩٠ - ١٢٠ ق. م)؛ راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٧٢ - ٧٣؛  F. SEZGIN GAS V، pp. ١٤٣ - ٤٥; V ١، p.٨٠.
(¬٤)  انظر فيما تقدم ٢١٠.
(¬٥)  APOLLO US - ١٩٠ (٢٦٢ - ١٩٠  ق. م). اشتهر بكتابه "المَخْرُوطات" المُؤَلِّف في علم أَحْوَال الخُطُوط المنحنية التي ليست بِمُسْتَقِيمة ولا مُقَوَّسَة. راجع =


ذَكَرَ بَنُو مُوسَى في أوَّلِ "كِتَاب المَخْرُوطَات" (¬١)، أَنَّ أَبُلُونيوس (¬a)  كان من أَهْلِ الإسْكَنْدَرية، وذَكَرُوا أَنَّ كِتَابَه في "المَخْرُوطَات" فَسَدَ لأَسْبَابٍ، منها اسْتِصْعَابُ نَسْخِه وتَرْكِ الاسْتِقْصَاءِ لتَصْحِيحه. والثَّاني لأنَّ الكِتَابَ دَرَسَ وَانْمَحَى ذِكْرُه، وحَصَلَ مُتَفَرِّقًا في أَيْدِي النَّاس إلى أنْ ظَهَرَ رَجُلٌ بِعَسْقَلان يُعْرَفُ بأُوطُوقْيُوس، وكان هذا مُبَرَّزًا في عِلْمِ الهَنْدَسَة. وقال بَنُو مُوسَى: إِنَّ لهذا الرَّجُل كُتُبًا حَسَنَةٌ في الهَنْدَسَة، لم يَخْرُج إلينا منها شَيْءٌ أَلْبَيَّة، فلمَّا أَنْ جَمَعَ ما قَدَرَ عليه من الكِتَابِ، أصْلَحَ منه أَرْبَعَ مَقَالات. وقال بَنُو مُوسَى: إِنَّ الكِتَابَ ثَمانِ مقالات، والموجُودُ منه سَبْع وبَعْض الثَّامِنَة. وتَرْجَمَ الأرْبَع المقالات الأولى بين يَدِي أَحْمَد بن مُوسَى، هِلالُ بن أبي هِلَال الحِمْصِيّ (¬٢)، والثَّلاثَةِ الأوَاخِر ثَابِتُ بنُ قُرَّة الحَرَّانِيّ. والذي يُصَابُ من لمَقَالَة الثَّامِنَة أَرْبَعَة أشكال.
ولأبُلُّونْيُوس (¬b) "  كِتَابُ المَخْرُوطات"، سَبْع مَقَالات وبَعْض الثَّامِنَة. "كِتَابُ "قَطْعِ الخُطُوط على نِسْبَة"، مَقَالَتان. "كِتَابٌ في النِّسْبَة المَحْدُودَة"، مَقَالَتان، أصْلَحَ الأولى ثَابِتُ والثَّانِية مَنْقُولَة إِلى العَرَبِيّ غير مَفْهُومَة. "كِتَابُ قَطع السُّطوح على نِسَبِه"، مَقَالَة."كِتَابُ الدَّوَائِرِ المُمَاسَّة". وذَكَرَ (¬c)  ثَابِتُ بن قُرَّة أَنَّ له

(¬a) :  بلينوس.
(¬b)  الأصْل: لأبلينوس.
(¬c)  ليدن: وقد ذكر.
_________
= صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٨ - ١٧٩؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٦١ - ٦٢؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٣٨.  G.J. TOOMER، DSBart . APOLLONTUS Les ٢٠٠٩ - ٤، pp.٣٩ - ٤٢. Coniques (grec، arabe)، I/١ - ٢، De Gruyter Berlin-New York ٢٠٠٨. Apollonius of Perga، I، pp. ١٧٩ - ٩٣; G. ٣ STROHMAIER، El'art. Apollonius of Tyana،
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتِبَ عنه في كتاب "أبولونيوس، جمنيوس (أغانيوس)، إيرون الإسكندراني وثاون الإسكندراني في المؤلفات العربية - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ١٩٩٨.
(¬١) فيما يلي ٣٣١. وأصْدَر رشدي راشد بالتعاون تاريخ مختصر الدول.  G.J. TOOMER، DSBart M. DECORPS، and M. FIEDERSPIEL  تحقيقا وترجمةً وشَرْحًا لكتاب (المُخْرُوطات).  APOLLONTUS Les Coniques (grec، arabe)، I/١ - ٢، De Gruyter Berlin-New York ٢٠٠٨.
Apollonius of Perga، I، pp. ١٧٩ - ٩٣; G. ٣ STROHMAIER، El'art. Apollonius of Tyana، ٢٠٠٩ - ٤، pp.٣٩ - ٤٢.
(¬٢)  وهو ما تُؤكّدُهُ مخطوطات التَّرْجَمَة، نسخة مكتبة ملّي ملك بطهران رقم ٨٦٧.


"مَقَالَةٌ في أَنَّ الخَطَّيْن إذا خَرَجَا على أقَلّ من زَاوِيتَيْن قَائِمتَيْن يَلْتَقِيَان" (¬a) (¬١) .

هِرْمِس
وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه (¬٢)
وله من الكُتُبِ فِي النُّجُوم: "كِتَابُ عَرْض مِفْتَاحَ النُّجُومِ الأَوَّل". "كِتَابُ طُول مِفْتَاح النُّجُوم الثَّاني". "كِتَابُ تَسْيير الكَوَاكِب". "كِتَابُ قِسْمَة تَحوِيل سِنِي المواليد على دَرَجَة دَرَجَة". كِتَابُ "المَكْتُوم في أَسْرَارِ النُّجُوم"، ويُسَمَّى "قَضِيب الذَّهَب" (¬b) (¬٣) .

أُوطُوقْيُوس (¬٤)
< وله من الكُتُب:> كِتَابُ "شَرْحِ المَقَالَة الأولى من كِتَابِ أَرْشِمِيدِس في الكُرَة والأُسْطُوَانَة". "كِتَابُ في الخَطَّيْنَ"، وبَيَّنَ جَمِيعَ ذلك من أَقَاوِيل الفَلاسِفَة المُهَنْدِسِين، نَقَلَهُ ثَابِتٌ وإِسْطَاث إلى العَرَبِيّ. كِتَابُ "تَفْسِير المقالة الأولى من كِتَابِ بَطْلَمْيُوس في القَضَاءِ على النُّجُوم" (¬٥).

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض أربعة أسطر.
(¬b)  بعد ذلك في الأصل بياض أحد عشر سطرًا بقية الصفحة وستة أسطر من الصفحة التالية.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٦٢ (عن النديم)؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٣٦ - ٤٣.
(¬٢) HERMES،  فيما تقدم ١٣٣ وفيما يلي ٤٣٣، وكذلك ٤٤ - ٣٤.  F. SEZGIN، GAS IV، pp V،pp. ١٨٩ - ٩٠
(¬٣) F. SEZGIN، GAS IV، pp. ٣١ - ٤٤، V، V، pp. ١٨٩ - ٩٠.
(¬٤) EUTOCUS  عاش بين سنتي ٤٨٠ - ٥٤٠ م، راجع عنه.  IVOR BALMER - THOMASS Eutokios IV، pp. ٤٨٨ - ٩١.
(¬٥) F. SEZGIN، GAS V، p. ١٨٨


منالاوس (¬١)
قَبْل بَطْلَمْيُوس، لأنَّه ذَكَرَهُ في كِتَابِ "المَجِسْطِي"
وله من الكُتب: "كِتَابُ الأشكال الكُرِّيَّة" (¬٢) "كِتَابٌ في مَعْرِفَة كمِّية تمييز الأجرام المُخْتَلِطَة"، وعَمِلَه إلى طُومَاطْيَانُوس الملك. كِتَابُ "أصول الهَنْدَسَة"، نَقَلَهُ ثَابِتُ بن قُرَّة ثَلاث مقالات. "كِتَابُ المثلثات"، وخَرَجَ منه إلى العَرَبِيّ شيءٌ يَسِير.

بَطْلَمْيُوس صَاحِبُ كِتَابِ "المجِسْطِي" (¬٣)
في أيام أدْرِيَانُوس وأنطِينُوس < المَلِكَيْنِ المُسْتَوليين على مملكة يونان> (وفي زَمَانِهما رَصَدَ الكَوَاكِب، ولأحَدِهِما عَمِلَ كِتَابَ "المجسْطِي". وهو أوَّلُ من عَمِلَ الأسْطُولاب الكُرِّي والآلات النجومية <وسطح الكرة>) (¬a)،  والمقاييس والأرْصَاد، والله أعْلَم. ويُقالُ إِنَّه رَصَدَ النُّجُومَ قَبْلَه جَمَاعَةٌ، منهم إِبَّرْخُس وقيل

(¬a)  إضافة من القفطي نَقْلًا عن النديم.
_________
(¬١)  MENELAUS  عاش بين سنتي ٧٠ - ١٤٠ م، راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢١؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٣٨،  F. SEZGIN، GAS V pp. ١٥٨ - ٦٤; IVOR BALMER - THOMAS، DSB art. Menelaos IX، pp. ٢٩٦ - ٣٠٢، XV، pp. ٤٢٠ - ٢١.
(¬٢)  أصْلَحَ هذا الكتاب الماهَاني (فيما يلي ٢٢٦).
(¬٣)  CLAUDIUS PTOLEMAEUS  عاش بين سنتي ٨٧ - ١٥٠ للميلاد. راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢١٦ - ٢١٧؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٨٠ - ١٨٣؛ المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٢٥١ - ٢٥٩؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٩٥ - ٩٨؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٧٣؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٢٥٢ - ٢٥٦؛.  F SEZGIN، GAS V، pp.١٦٦ - ٧٤; G.J. TOOMER، DSB art. Ptolemay XI، pp. ١٨٦ - ٢٠٦; PAUL KUNITZECH، "Die Nachricht über Ptolem?us ٢١٩ - ٢٤. in Fihrist، ZAL ٢٥ (١٩٩٣)، pp  فؤاد سزجين: مساهمة الجغرافيين العرب والمسلمين في صنع خريطة العالم، ١٠ - ١٨.


إنَّه أستاذه، وعنه أَخَذَ. <وهو قَوْلٌ وَاهِمٌ فإنَّ بين الرَّصْدَيْن تِسْع مائةِ سَنَة، وكان بَطْلَمْيُوس أجَلَّ رَاصِدٍ وأَتْقَنَ صَانِعٍ لآلاتِ الرَّصْد> (¬a)،  والرَّصْدُ لا يتم إلَّا بآلة، فالمبتدئ بالرَّصْدِ هو الصَّانِعُ للآلة (¬b).

الكَلامُ عَلَى كِتَابِ الْمجِسْطِي
هذا الكِتابُ ثَلاث عَشَرَة مَقالَة، وأوَّلُ من عُني بتَفْسِيرِه وإخْرَاجه إلى العربية: يحيى بن خالد بن بَرْمَكَ، فَفَسَّرَه له جَمَاعَةٌ فلم يُتقنوه، ولم يَرْضَ بذلك، فَنَدَبَ لتَفْسِيرِه أَبا حَسَّان وسَلْمًا صَاحِب بَيْت الحِكْمَة، فَأَتْقَنَاه واجْتَهَدَا في تَصْحِيحِه بعد أنْ أحْضَرَا النَّقَلَة المُجَوِّدين فاخْتَبَرَا نَقْلَهم وأَخَذا بأَفْصَحِه وأَصَحِّه. وقد قيل إنَّ الحَجاج <بن يُوسُف > بن مَطَر نَقَلَهُ أيضًا. فأمَّا الذي عَمِلَهُ النَّيْرِيزِيّ وأَصْلَحَ ثابت <فـ> الكِتابُ كلُّه بالنَّقْل القديم. ونَقَلَ إِسْحَاقُ هذا الكتاب وأَصْلَحَهُ ثَابِتُ نَقْلا غير مُرْضي، لأنَّ إصْلَاحَهُ الأَوَّل أَجْوَد (¬c).
وله من الكُتُبِ بعد ذلك: "كِتَابُ الأَرْبَعَة"، كَتَبَه إِلى سُوري تِلْمِيذه، نَقَلَ هذا الكِتَابَ إبراهيم بن الصَّلت، وأصْلَحَه حُنَيْنُ بن إِسْحَاق. وفَسَّرَ المَقَالَة الأولى أوطُوقْيُوس. وجَمَعَ المَقَالَة الأولى ثَابِتُ وأَخْرَجَ مَعَانِيها - وفَسَّرَهُ: عُمَرُ بن الفَرُّخَان وإبراهيم بن الصَّلْت والنَّيْرِيزِيّ والبَتَّانِي. "كِتَابُ المَوَالِيد". "كِتَابُ الحرب والقِتال". "كِتَابُ اسْتِخْرَاج السِّهام". كِتَابُ "تحويل سني العالم". كِتَابُ "تحويل سني المواليد". "كِتَابُ المرض وشُرْب الدَّوَاء". "كِتَابٌ في سِيَر السبعة". "كِتَابٌ في الأُسَرَاء والمحبسين". "كِتَابٌ في استبراء السُّعُود واصْطِنَاعها". "كِتَابُ الخَصْمَيْن أَيُّهما يُفْلِح". "كِتَابُ ذَوَات الذَّوَائِب".

a))  إضافة من القفطي نقلا عن النديم.
(¬b)  بعد ذلك في الأصل بياض ثلاثة أسطر.
(¬c)  بعد ذلك في الأصل بياض عشرة أسطر بقية الصفحة وعشرة أسطر من بداية الصفحة التالية.


كِتَابٌ يُعْرَفُ بـ "السَّابع". "كِتَابُ القُرْعَة"، مُجَدْوَل. كِتَابُ "اقْتِصَاصِ أَحْوَالِ الكَوَاكِب" (¬١). "كِتَابُ الثَّمَرَة"، فسَّرَهُ أحمد بن يُوسُف المصرِيّ المُهَنْدِس. كِتَابُ جُغرافيا في "المَعْمُور وصِفَة الأرْض" (¬٢)، وهذا الكِتَابُ ثَمَانِ مَقَالات، نُقِلَ للكِنْدِي نَقْلًا رَدِيئًا، ثم نَقَلَهُ ثَابِتٌ إِلى العَرَبِيّ نَقْلًا جَيْدًا، ويُوجَدُ سُرْيَانِي.

أوطولوقس (¬٣)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الكُرَة المُتحَرِّكَة"، إصْلَاحُ الكِنْدِي. "كِتَابُ الطُلُوعِ والغُرُوب"، ثَلاث مَقَالات.

سنبليقيوس الزفني (¬٤)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرْح صَدْر كِتَابِ أُقْلِيدِس"، وهو "المَدْخَلُ إلى الهَنْدَسَة". كِتَابُ "شَرْح قَاطِيغُورْيَاس لأرسطاطاليس"، المقالة الرابعة.

دورثيوس (¬٥)
وله من الكُتُبِ: كِتَابٌ كَبِيرٌ يَحْتَوي على عِدَّةِ كُتب ويُسَمَّى الكِتَابُ "كِتَاب

(¬١) ويُعرف كذلك باسم: "كتاب بطلميوس في أصُولِ حَرَكات الكواكب المتحيرة"، وكتاب "المنشورات"، وكتاب "الاقتصاص". ونشره مؤخرًا بهذا العنوان مع ترجمة فرنسية ريجيس مورلون  MORELON، "La version arabe du R. livre des Hypothèses de Ptolémée، première parties، MIDEO ٢١ (١٩٩٣)، pp. ٧ - ٨٥.
(¬٢)  فؤاد سزجين: المرجع السابق ١٠ - ١٨.
(¬٣)  AUTOLYCUS.  عاش بين سنتي ٣٦٠ - ٢٩٠ ق. م، راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٧٣؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٤٥؛  GL)٣٩ - ٣٣٨. HUXLEY، DSB art، Autolycus ١،
(¬٤) SIMPLICTUS  وُلِدَ في قليقيا نحو سنة ٥٠٠ وتوفي سنة ٥٤٩ م. راجع القفطي: تاريخ الحكماء  F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٨٦ - ٨٧; G. ٢٠٦ VERBEKE، DSBart. Simplicius XII، pp. ٤٤٠ - ٤٣.
(¬٥) DOROTHEUS  عاش في القرن الأول للميلاد، راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء =


الخَمْسَة"، ويَنْضَافُ إلى ذلك ما أنا ذَاكِرُه: فأما الكِتَابُ الأَوَّلُ في المواليد، الكِتَابُ الثَّاني في التّزْويج والأولاد، الكِتَابُ الثَّالِث في الهيلاج والكُدْخُدَاه، الكِتَابُ الرَّابع في تحويل سِنِي المَوَالِيد. الكِتَابُ الخَامِس في ابْتَدِاءِ الأَعْمَال، الكِتابُ السَّادِس. الكِتابُ السَّابع في المسائل والمواليد. وله الكِتَابُ السَّادِس عَشْر في تحويل سني المواليد. وهذه الكُتُب فَسَّرَهَا عُمَرُ بن الفَرُّخَان الطَّبَرِيّ (¬١).

ثَاوُن الإسْكَندَرَانِي (¬٢)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العَمَل بذَاتِ الحَلَق". كِتَابُ "جَدَاوِل زِيج يَطْلَمْيُوس المعروف بالقانون المُسَيَّر". "كِتَابُ العَمَل بالأسْطُرْلَاب". كِتَابُ "المَدْخَل إلى المجسْطِي" بنَقْلٍ قَدِيم.

فَالِنْس الرُّومِي (¬٣)
كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْم صِنَاعَة النُّجُوم". "كِتَابُ المَوَالِيد". "كِتَابُ المَسَائِل". "كِتَابُ الزَّبْرَج"، فَسَّرَهُ بُزُرْجُمِهر. كِتَابُ "المَسَائِل الكَبِير من كُلِّ

= ١٨٤؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٨٢؛  DAVID PINGREE، DSB art. Dorotheus XV، .p. ١٢٥
(¬١)  فيما يلي ٣٣٢، وتوجد نسختان من ترجمة عُمر بن الفَرُّخان في مكتبة يني جامع بإستانبول برقم ٧٨٤ ومكتبة برلين برقم ٢٦٠٣. ونشرها.  D PINGREE  مع ترجمة في ليبتسج سنة ١٩٧٦.
(¬٢)  THEON D'ALEXANDRIE  عاش بين سنتي ٣٣٥ - ٤٠٥ م وهو آخر مدير للميزيون  MUSEON  الملحق بمكتبة الإسكندرية القديمة قبل إغلاقه سنة ٣٩١ م. راجع عنه صاعدا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٩٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٨؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٧٣.  F SEZGIN، GAS V، pp. ١٨٠ - ٨٦; G. J. TOOMER، DSBart. Theon of Alexandria XIII، pp. ٣٢١ - ٢٥.
(¬٣) VETTTUS VALENS (١٧ - ١٢٠  م)، القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦١.


نَوْع". "كِتَابُ السُّلْطَان". "كِتَابُ الأَمْطَار". كِتَابُ "تَحَاوِيل سِنِي العَالَم". "كِتَابُ الملوك".

ثيودورس (¬١)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأُكَر"، ثَلاثُ مَقَالات. "كِتَابُ المَسَاكِن"، مَقَالَة. "كِتَابُ اللَّيْلِ والنَّهَار"،، مَقَالَتَان (¬٢).

بَبُّس الرُّومِي (¬٣)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَفْسِير كتاب بَطْلَمْيُوس في تَسْطِيحِ الكُرَة"، نَقَلَه ثَابِتُ إلى العربي. كِتَابُ "تَفْسِير <المَقَالَة> العَاشِرَة من أُقْلِيدِس"، في مَقَالَتَين.

إيْرُن (¬٤)
< وله من الكُتُب>: كِتَابُ "حَلّ شُكُوك أُقْلِيدِس". كِتَابُ "العَمَل بالأسْطُرلاب". كِتَابُ "شَيْل الأثْقَال". كِتَابُ "الحيل الرُّوحَانِيَّة".

(¬١)  THEODORUS  عاش بين سنتي ٤٦٥ - ٣٩٩ ق. م. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٨ (وهو فيه ثيوزوفرس)؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٤٤٥.  IVOR BALMER - THOMAS، DSB ٣١٤ - ١٩.pp ،Theodorus XIII
(¬٢) ١٥٤ - ٥٦ .F. SEZGIN، GAS V، pp  تحت  Theodosios.
(¬٣) PAPPUS  عاش بين سنتي ٣٠٠ - ٣٥٠ م. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٩٩ - ١٠٠) (وهو فيه بنس)؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٧٤ - ٧٦; IVOR BALMER - THOMAS، DSB art. Pappus X، pp. ٢٩٣ - ٣٠٤.
(¬٤) HERON  عاش في منتصف القرن الأول للميلاد. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٧٣؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٥١ - ٥٤; A. G. DRACHMANN & M.S. MAHONEY، DSB art. Heron V ١، pp. ٣١٠ - ١٥.
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتب عنه في كتاب "هيرون الإسكندراني عند العرب عند العرب - نُصُوصٌ ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠١.


<span data-type='title' id=toc-1334>إبَّرْخُس الزَّفْنِي </span>(¬١)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "صِنَاعَة الجَبْر" ويُعْرَفُ بالحدود. نَقَلَ هذا الكتاب .. وأصْلَحَ أبو الوفاء محمد بن محمد الحاسب <البُوزْجَانِي> هذا الكِتَابَ، وله أيضًا شَرْحُهُ وعِلَلْهُ بالبَرَاهِين الهَنْدَسِيَّة. "كِتَابُ قِسْمَة الأَعْدَاد".
ديوفنطس الإسْكَندَرَانِي اليوناني (¬a)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "صِنَاعَة الجَبْر" (¬٢).

(¬a)  ليدن: اليوناني الإسكندراني.
_________
(¬١)  HIPPARCHUS  توفى في رودس بعد سنة ١٢٧ ق. م. اعتمد عليه بطلميوس القُلُوذي في أرْصَاده، وكثيرًا ما يذكره في كتاب (المجشطِي). راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٦٩، ٧٠ (ترجمة أرسطينس)؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٦٢؛  G.T. TOOMER، DSB art. Hipparchus XV، pp. ٢٠٧ - ٢٤; F. SEZGIN، GAS V، p.١٤٦ - ٤٧.
(¬٢) DIOPHANTUS  تَوفَّى سنة ٢٥٠ م. راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٤١٨٤ &  KURT VOGEL JACQUES SESIANO، DSB art. Diophantus of Alexandria IV، pp. ١١٠ - ١٩، XV، pp. ١١٨ - ٢٢; F. SEZGIN، GAS V، pp. ١٧٦ - ٧٩.
ووَصَلَ إلينا كتاب "صِنَاعَة الجبر" لديوفَنْطُس الإسكندراني بترجمة قسطا بن لوقا،  R. "Les travaux perdus ،RASHED de Diophante" des dans Revue d'histoire ١٢٢ - ٩٧ .Sciences ٢٧ (١٩٧٤)، pp  ثم حققه وقَدَّمَ له رُشْدِي رَاشِد ونَشَرَهُ في القاهرة - الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٥، كما نَشَرَ ونَقَلَ إلى الفرنسية المقالات من الرابعة إلى السابعة، وهي الجزان الثالث والرابع من كتابه في "المسائل العَدَدِيَّة" بترجمة قسطا بن لوقا أيضا بعنوان  Diophante Les Arithmétiques t. III، t. IV،٧ Texte établi et traduit par ROSHDI RASHID، .١٩٨٤ Paris - Les Belles lettres (وانظر فيما يلي ٢٥٩ تفسير كتاب ديوفنطس في الجبر لأبي الوفاء البوزجاني).


ثَاذِينُس (¬١)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الطُّوفَانَات". كِتَابُ "الكَوَاكِب المذنّبة".

نِيقُومَاخُس الجَهْرَاسِيني (¬٢)
< وله من الكُتُبِ>: "كِتَابُ الأَرِثْمَاطِيقِي" (¬٣)، مَقَالَتَان. كِتَابُ "الموسيقى الكبير"، ولهذا الكِتَابِ مُخْتَصَرَاتٌ.

بَادْرُوغُوغْيَا
وله من الكتب: "كِتَابُ اسْتِخْرَاج المياه"، وهو ثَلاثَةُ أَبْوَاب، البَابُ الأَوَّل تِسْعَةٌ وثَلاثُون قَوْلًا، البَابُ الثَّاني سِتَّةٌ وثلاثون قَوْلًا، البَابُ الثَّالِث ثَلاثُون قَوْلًا (¬٤).

تينْكَلُوس البَابِلِي
هذا أحَدُ السَّبْعَة العُلَمَاء الذين رَدَّ إليهم الضَّحَّاكُ البُيُوتَ السَّبْعَة التي بُنيت على أَسْمَاءِ الكَوَاكِب السَّبْعَة.

(¬١)  THADHINUS،  القفطي: تاريخ الحكماء ٩٩ (وهو فيه باذينوس).
(¬٢)  NICOMACHUS DE GERASA.  ولا نَعْرِفُ الكثير عن حياته سوى أنه كان فيثَاغُوري المذهب، وأصله من من  GERASA.  كان موجودًا نحو سنة ١٠٠ للميلاد بما أن كتابه "الأرتماطيقي" نُقِلَ إلى اللاتينية في منتصف القرن الثاني للميلاد. راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٣٣٦ - ٣٣٧ (الذي خَلَطَ بينه وبين نيقُومَاخُس والد أرسطو)؛  F. SEZGIN GAS V، pp. ١٦٤ - ٦٦; LEONARDO TARAN، DSB art. NICOMACHUS X، pp. ١١٢ - ١٤،
(¬٣)  نَشَرَهُ  KUTCH  في بيروت سنة ١٩٥٩.
(¬٤)  BADRUGHUGHIA،  راجع القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٠.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الوُجُوه والحُدُود" (¬١).

طِيُقْروس البابلي
هذا من السَّبْعَة المُوَكَّلِين بسَيْدَنَة البيوت، وأحْسَبُه صَاحِب بَيْت المريخ، كذا مَرَّ لي في بعض الكُتُب.
وله من من الكُتُبِ: "كِتَابُ المواليد على الوُجُوهِ والحدود" (¬٢).

مُورُطُس ويُقَالُ مُورُسْطُس
وله من الكُتُبِ: "كتابٌ في الآلات المصوتة المسماة بالأُرْغُن (البوقي والأَرْغُن) (¬a)  الزَّمْرِي". "كِتَابُ آلَة مُصَوِّتَة تُسْمَعُ على سِتِّين ميلا" (¬٣).

سَاغَاطس
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الجُلْجُل الصَّيَّاح" (¬٤).

(¬a)  الأصل: الأرغين.
_________
(¬١)  TINCALUS،  راجع القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٤، وفيه أن كتاب "الوجوه والحدود" مشهور بين أيدي الناس موجود.
(¬٢)  THUKRUS،  راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٢١٨؛  F. SEZGIN، GAS VII، pp.٧١ - ٧٣
(¬٣) MURUTUS،  راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٢.
(¬٤)  SACADAS


هِرَقْلُ النَّجار
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الدَّوَائِرِ والدَّوَالِيب" (¬١).

قَيْطَوَارُ البَابِلِي من السَّبْعَة السَّدَنَة
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ صِنَاعَة النُّجُوم" (¬٢).

أرِسْطَكَاس من عُلَمَاء الموسيقى
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الريموس"، مَقَالَة. "كِتَابُ الإيقاع"، مَقَالَة (¬٣).

مَزَابَا
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي مَعْشَر، أنَّ هذا كان مُنَجِّمَ بُخْت نَصَّر.
وله من الكُتب على ما ذكره أبو مَعْشَر ولم أرَهُ: كِتَابُ: "الملوك والدول والقِرانَات والتحاويل" (¬٤).

(¬١)  HIRACLITUS،  راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥١، وفيه أنه حكيم بابلي أحد السبعة.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦٤.
(¬٣)  ARISTOXENUS  عاش نحو أواسط القرن الرابع ق. م. راجع عنه  DSB art. Aristoxenus I pp. ٢٨١ - ٨٣.
(¬٤)  راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٢ (وهو فيه مرايا البابلي).


أرِسْطَرْخُس
يُونَانِيّ إِسْكَنْدَرَانِيّ. وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ جِرْم الشَّمْس والقَمَر" (¬١).

أبِيُون البِطْرِيق
وأحْسَبُهُ قَبْلَ الإسْلام بيَسِير، أو بَعْدَه بيَسِير.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العَمَل بالأسْطُرْلَاب المُسَطَّح" (¬٢).

كَنَكَه الهِنْدِيّ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّمُوذَار في الأعْمَار". كِتَابُ "أَسْرَار المَوَالِيد". "كِتَابُ القِرَانَات الكَبِير". "كِتَابُ القِرَانَات الصَّغِير" (¬٣).

جُوْذَر الهِنْدِيّ (¬٤)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المَوَالِيد"، عَرَبِيّ.

(¬١)  ARISTARCHUS.  عاشَ في القرن الثالث ق. م. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٧٠؛  WILLIAM L. STAHL، DSB art. Aristrachus of Samos I، pp. ٢٤٦ - ٥٠.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٧١؛  F. SEZGINGAS VI، p.١٠٣.
(¬٣) KANAKA.  عاش في الفترة بين سنتي ٧٧٥ - ٨٢ م. راجع عنه صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأم ١٥٨، ١٦١ (وفيه أنَّ أبا مَعْشَر ذكر في "كتاب الألوف" أنَّه المقدَّم في علم النجوم عند جميع العلماء من الهِنْد في سالف الدَّهْر)؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦٥ - ٢٦٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢: ٣٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣١:٩ - ٣٢؛  f. SEZGIN، GAS V، p. ٢٠٢; DAVID PINGREE، DSB art. Kanaka VII، pp. ٢٢٢ - ٢٤.
(¬٤)  حكيمٌ فاضِلٌ من حكماء الهند وعلمائهم مُتَميِّزٌ في أيَّامه وله نَظَرٌ في الطِّبّ وتصانيف في العلوم الحكمية. (ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٣٣).


صَنْجَهْل الهِنْدِيّ (¬١)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أَسْرَارِ المَسَائِل".

نق الهِنْدِيّ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المَوَاليد الكَبِير".

ومن عُلَمَاءِ الهِنْدِ ممَّن وَصَلَ إِلَيْنَا كُتُبُه في النُّجُومِ والطِّبِّ
راكَهَّر رَاجَه صَكَه دَاهِر آبكُر
رَتَكُل أريكِل جِنْهَر أنْدَى جَبَارَي (¬٢).

طَبَقَةٌ مُحْدَثُون من المُهَنْدِسِين وأصْحَابِ الحِيَل والأعْدَاد وغير ذلك
بَنُو مُوسَى
محمَّدُ وأَحْمَدُ والحَسَنُ، بَنُو مُوسَى بن شَاكِر (¬٣). وكان أَصْلُ مُوسَى بن

(¬١) كان من علماء الهند وفضلائهم الخبيرين بعلم الطِّبّ والنُّجُوم (ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٣٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩: ٣٢).
(¬٢) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٣٢:١ وهو أكثر تفصيلًا.
(¬٣) راجع عن بني موسى بن شاكر، صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٥؛ القفطي: تاريخ الحكماء تحت موسى بن شاكر) ٤٤١ - ٤٤٣؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء =


شَاكِر (¬a).  وهؤلاء القَوْمُ ممَّن تَنَاهَى في طَلَبِ العُلُومِ القَدِيمة، وبَذَلُوا (فيها الرَّغَائِب، وأتْعَبُوا فيها نُفُوسَهم، وأَنْفَذُوا إلى بَلَدِ الرُّومِ مَنْ أَخْرَجَها إليهم. فأَحْضَرُوا النَّقَلَة) (¬b)  من الأصْفَاع والأماكِن بالبَذْلِ السَّنِيّ، فَأَظْهَرُوا عَجَائِبَ الحِكْمَة. وكان الغَالِبَ عليهم من العُلُوم: الهَنْدَسَةُ والحِيَلُ والحَرَكاتُ والمُوسِيقَى والنُّجُوم، وهو الأقَلّ.
وتُوفِّي محمَّدُ بن مُوسَى سَنَة بن مُوسَى سَنَة تِسْعٍ وخَمْسين ومائتين في شَهْرٍ رَبِيعٍ الأوَّل. وكان لأحْمَد بن مُوسَى ابن يُقالُ له مُطَهَّر، قَلِيلُ الأدَب، ودَخَلَ في جملة نُدَمَاءِ المُعْتَضِد.
ولبَني مُوسَى من الكُتُبِ: "كِتَابُ بني (مُوسَى في القَرَسْطُون" (¬١). "كِتَابُ الحِيَل" لأحمد بن مُوسَى (¬٢). "كِتَابُ الشَّكْل المُدَوَّر المُسْتَطِيل"، للحَسَن بن مُوسَى. كِتَابُ "حَرَكَة) (¬c)  الفَلَك الأولى"، مَقَالَة لمحمَّد. كِتَابُ "المَخْرُوطَات".

(¬a)  كذا بالأصْل، ويبدو أن هناك سَقْطًا جاءَ في كل النُّسَخ.
(¬d)  الأصْل: بذل.
(¬c)  الأصْل: بنو.
(¬b)  الأصْل: الحركة، والتصويب من ليدن.
_________
= ٢٠٧:١، ٢١٥، ٢١٩؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٥٢ - ١٥٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٦١:٥ - ١٦٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٣٨:١٢ - ٣٣٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥: ٨٤ - ٨٥؛ مقدمة أحمد يوسف الحسن لكتاب الحيل لبني موسى، يح - ل؛  D.R. HILT، art. Mûsâ، Band VII، D.R. HILT، El pp. ٦٣٩ - ٤٠; J. Al - Dabbagh، DSB art. Banû Mûsâ I، pp. ٤٤٣ - ٤٦; R. RASHID، Les Mathémariques infinitésimales entre le IX° et le XI° siècle، London ١٩٩٦، I، pp. ١ - ٣١.
(¬١)  القَرَسْطُون. هي الصِّيغة العربية للكلمة اليونانية الدَّالَّة على الميزان الذي استخدمه أرشيميدس، وهو ميزانُ قَبَّانٍ استخدمه العَرَبُ لوَزْنِ النُّقُودِ الفِضَّيِّة والنُّحَاسية (مِيزَان الدَّرَاهِم، مِيزَان الفُلُوس). راجع.  Dozy، Suppl. Dict R. Ar. II، p. ٣٣٥.
(¬٢)  نَشَرَهُ أحمد يوسف الحسن، وصَدَرَ عن معهد التراث العلمي العربي بحلب سنة ١٩٨١، كما نقله إلى الإنجليزية  Ingenious Devices، Dordrecht ١٩٧٩. D.R. HILT، The Book of


"كِتَابُ ثَلَاث لمحمَّد". "كِتَابُ الشَّكْل الهَنْدَسِيّ الذي بَيَّنَ جَالِينُوس أَمْرَه"، لمحمَّد. "كِتَابُ الجُزْء"، لمحمَّد. كِتَابُ بَيَّنَ فيه بطَرِيقٍ تَعْلِيميِّ ومَذْهَب هَنْدَسِيّ "أنَّه لَيْسَ في خَارِج كُرَة الكَوَاكِب الثَّابِتَة كُرَةٌ تَاسِعَة"، لأحمد بن مُوسَى. "كِتَابٌ في أوَّلِيَّة العَالَم"، لمحمَّد. كِتَابُ "المَسْأَلَة التي ألْقَاها على سَند بن عليّ، أحمد بن مُوسَى". "كِتَابٌ على مَائِية الكَلام"، مَقَالَةٍ لمحمَّد. كِتَابُ "مَسَائِل جرت أيْضًا بينَ سَنَد وبين أحمد. كِتَابُ "مِسَاحَة الأُكَر وقِسْمَة الزَّوَايَا بِثَلاثَة أقْسَام مُتَسَاوِيَة ووَضْعِ مِقْدَارٍ بين مِقْدَارَيْن لتَتَوالَى على قِسْمَةٍ وَاحِدَة" (¬١).

المَاهَانِيّ
أبو عبد الله محمَّدُ بن عِيسَى. من عُلَمَاءِ أَصْحَابِ الأَعْدَادِ والمُهَنْدِسِين (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "رِسَالَته في عُرُوشِ الكَوَاكِب". كِتَابُ "رِسَالَته في النِّسْبَة". "كِتَابٌ في سِتَّة وعِشْرِين شَكْلًا المَقَالَة الأولى من أُقْلِيدِس التي لا يُحْتَاجُ في شيءٍ منها إلى الخُلْف" (¬٣).

(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٤٦ - ٥٢، VII، ٣٠ - ١٢٩. pp ،  ونَشَرَ رشدي راشد كتاب "مَعْرِفَة مِسَاحَة الأشْكال البَسِيطَة والكُرَّيَّة" لبني موسى في  R. RASHID، Les Mathématiques infinitésimales ٩٠ - ٨٨٥ - ١٣٧ - ٥٧ .pp ،١  وتوجد لها نَشْرَةٌ سابقةٌ ضمن "رسائل الطُّوسِي"، المجلد الثاني، حيدرآباد الدكن ١٩٤٠؛ وراجع عن أهمية إسهامات بني شاكر في الفلك  G. SALIBA، Early ArabicCritique of Ptolemaic Cosmology"، JHA ٢٥ pp. ١١٥ - ٤١.
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كتب عنهم في كتابي "بنو موسى بن شاكر - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠١، و "أعمال بني موسى وثَابِت ابن قُرَّة وترجماتها وتحريرها في الغرب - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠٦.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٤؛  YVONNEDOLD - SAMPLONIUS، DSB art. al - Mahânî IX، pp. ٢١ - ٢٢.
(¬٣) F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٦٠ - ٦٢، VI،.٥٦ - ١٥٥ .pp  والنَّديمُ في ترجمة أُقلِيدِس أَنَّ المَاهَاني شَرَح المقالة الخامسة لا المقالة الأولى (فيما تقدم (٢٠٨)؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٤٣ - ٤٤


العَبَّاسُ بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ
وكان في جُمْلَة أَصْحَابِ الأرْصَاد، والغَالِبُ عليه عِلْمُ الهَنْدَسَة (¬١).
وله من الكُتب: كِتَابُ "تَفْسِير كِتَابِ أُقْلِيدِس". كِتَابُ "الأشْكال التي زَادَها في المَقَالَة الأولى من أُقْلِيدِس".

ثَابِتُ بن قُرَّة وَوَلَدُه
وهو أبو الحسن ثَابِتُ بن قُرَّة بن مَرْوَان بن ثَابِت بن كَرَايَا بن إبراهيم بن كَرَايَا بن مَارِينُوس بن سَالامونوس (¬٢). ومَوْلِدُه سنة إحْدَى وعِشْرِين ومائتين، وتُوفِّي سَنَة ثَمَانٍ وثَمانين ومائتين، وله سَبْعٌ وسِتُّون (¬a)  سَنَةٌ شَمْسِيَّة.
(وكان صَيْرَفيًّا بحَرَّان) (¬b)،  اسْتَصْحَبَهُ محمَّدُ بن مُوسَى لمَّا انْصَرَفَ من بَلَدِ الرُّوم لأنه رآه فَصِيحًا. وقيل إنَّه قَرَأ على محمَّد بن مُوسَى، فَتَعَلَّمَ فِي دَارِهِ فَوَجَبَ حَقُّهُ عليه فوَصَلَهُ بالمُعْتَضِد وأدْخَلَهُ في جملة المُنَجِّمِين. وأصْلُ (¬c)  رِئاسَة الصَّابِئَة

(¬a)  النُّسَخ: وسَبْعُون.
(¬b)  الأصْل وك ٢: وكان صديقنا غير أن، والتصويب من ليدن وك ١.
(¬c)  ك ١: وهو أصْلُ.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢١٩ وأضافَ: "صَحِبَ المأمون ونَدَبَه إلى مباشرة الرَّصْد في جملة الجماعة المتولِّين لذلك بالشَّمَّاسِيَّة ببَغْدَاد وحَقَّقَ مواضع الكواكب السَّيَّارة والنيرين، وعمل على ذلك "زيجًا" مشهورًا مذكورًا عند أهل هذا الشأن، فهو ورفقته سَند بن عليّ وخالِد بن عبد الملك والمروزي ويحيى بن أبي منصور أوَّل من رَصَد من رصد في المِلَّة الإسلامية ثم تبعهم النَّاسُ بعد ذلك".
(¬٢) انظر في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٧٥؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٩٩ - ٣٠٣؛ صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٩٣ - ١٩٤؛ البيهقي: تاريخ =


في هذه البِلَاد وبحَضْرَة الخُلَفَاء ثَابِتُ بن قُرَّة، ثم تَنَشَّت أَحْوَالُهم، وعَلَت مَرَاتِبُهُم وبَرَعُوا.
ولثَابِت من الكُتُبِ: كِتَابُ "حِسَاب الأهِلَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في سَنَة الشَّمْس" (¬١). كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاج المَسَائِل الهَنْدَسِيَّة". كِتَابُ "رِسَالَته في الأَعْدَاد". "كِتَابُ الشَّكْل القَطَّاع"، مَقَالَة. كِتَابُ "رِسَالَته في الحُجَّة المَنْسُوبَة إلى سُقْرَاط". كِتَابُ "إِبْطَال الحَرَكَة في فَلَكِ البُرُوج"، مَقَالَة. كِتَابُ "رِسَالَته في الحَصَى المُتَوَلِّد في المَثَانَة". كِتَابُ "وَجَع المَفَاصِل والنَّقْرَس"، مَقَالَة. كِتَابُ "رِسَالَته في السَّبَبِ الذي من أجْلِه جُعِلَت مِيَاهُ البِحَار مَالِحَة". كِتَابُ "رِسَالَته في البَيَاضِ الذي يَظْهَر في البَدَن". كِتَابُ "رِسَالَته إلى رَائِق". كِتَابُ "جَوَامِعه لكِتَابِ جَاليِنُوس في الأدْوِيَة المُفْرَدَة". كِتَابُ "رِسَالَته في الجُدَرِي والحَصْبَة" (¬٢).

= حكماء الإسلام ٢٠ - ٢١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١١٥ - ١٢٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢١٥ - ٢٢٠؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٥٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣١٣:١ - ٣١٥؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣٠٧:٩ - ٣١٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٦٦:١٠ - ٤٦٧؛  R. RASHED، Les Mathématiques infinitésimales I، pp. ١٣٩ - ٥٠; R. RASHED et M. RASHED، El art. Thabit b. Kurra X، pp. ٤٥٩ - ٦٠; B.A. ROSENFELD، A.T. GRIGORIAN، D.S.B. art. Thâbit Ibn Qurra XIII، pp. ٢٨٨ - ٩٥.
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتابه "ثابت بن قُرَّه - نصوص ودراسات"، ١ - ٢، سلسلة الرياضيات الإسلامية والفلك الإسلامي ٢١ - ٢٢، فرانكفورت ١٩٩٧.
(¬١) هذا الكتاب ليس لثَابِت.
(¬٢) راجع عن مؤلَّفاته وما كُتِبَ عنها رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي  F. SEZGIN، GAS III، pp.٢٦٠ - ٦٣، V، !\١٥٧ pp. ٢٦٤ - ٧٢، VI، pp. ١٦٣ - ٧٠، VII، pp. ١٥١ - ٥٢، ٧١ - ٢٦٩; S. PINES، Thabit b. Qurra's Conception of Number and Theory of the Mathematical Infinite"، Actes de XI Congrès International d'histoire de Sciences، Paris ١٩٦٥، III، pp. ١٦٠ - ٦٦; FRANCIS J. CARMODY، The Astronomical Works of Tâbit b. Qurra، =


ومن تَلامِيذِه عِيسى بن أُسَيْد النَّصْرَانِيّ
وكان ثَابِتٌ يُقَدِّمُهُ ويُفَضِّلُهُ (¬١). وقد نَقَلَ عِيسى بن أُسَيْد من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبِيّ بحَضْرَةِ ثَابِت كِتَابَ "جَوَابَات ثَابِت لَمَسَائِل عيسى بن أُسَيْد" (¬a).

سِنَانُ بن ثَابِت
ومَاتَ مُسْلِمًا، ويمرُّ ذِكْرُهُ في الطِّبّ (¬٢).

وابْنُه أبو الحَسَن
ويمرُّ أيْضًا ذِكْرُهُ في الطِّبّ (¬٣).

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض خمسة أسطر في بداية الصفحة التالية.
_________
=
Berkeley ١٩٦٠; R. MORELON، Thabit Ibn Qurra، Œuvres d'Astronomie، Paris ١٩٨٧; ID.، <<Thabit Ibn Qurra and Arab Astronomy in the ٩ th Century" in Arabic Sciences and ،(١٩٩٤) Philosophy A Historical Journal IV ;٣٩ - ١١١. pp ،  ونَشَرَ رُشْدِي رَاشِد من مؤلَّفاته كتابه "في مِسَاحَة قَطْع المَخْرُوط الذي يُسَمَّى المكافئ" وكتابه "في مِسَاحَة المُجَسَّمَات المكافِئة"، وكتابه "في قُطُوع الأسْطُوانة وبسيطها" في كتابه:.  RRASHED، Les Mathématiques infinitésimales ١، pp. ١٨٩ - ٦٧٣.
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كتب عنه في كتاب "أعمال بني موسى وثابت بن قرة وترجماتها وتحريراتها في الغرب، نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠٦؛ وانظر فيما تقدم ١: ٤١٦ هـ في ترجمة إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الصَّابئ.
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٦.
(¬٢) فيما يلي ٣١٣.
(¬٣) فيما يلي ٣١٤.


وأبو الحَسَن الحَرَّانِيّ
ويَمُرُّ في الطِّبّ أيضًا (¬١).

إبْرَاهِيمُ بن سِنَان
ويُكْنَى أبا إِسْحَاق بن ثابت، وتُوفِّي عن سِنٍّ قَلِيلَة (¬٢)، وكان فَاضِلًا في عِلْمِ الهَنْدَسَة مُقَدَّمًا فيها. ولم يُرَ فِي زَمَانِهِ أَذْكَى منه.
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما وُجِدَ من تَفْسِيرِه للمَقَالَة الأُولى من المَخْرُوطَات". "كِتَابُ أغْرَاض كِتَابِ المَجِسْطي" (¬a) (¬٣) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض خمسة أسطر.
_________
(¬١) فيما يلي ٣١٥.
(¬٢) تُوفِّي سنة ٣٣٥ هـ / ٩٤٧ م عن سبعة وثلاثين عامًا. وهم مؤلِّف أهَمّ كتابٍ عربي "في تاريخ الآثار العُلْوِيَّة المعروف بـ "الإبَانَة عن الطريقة المتعرِّفة" الذي نَقَد فيه كتاب أرسطاطاليس "في الآثار العلوية"، وعَدَّ فؤاد سزجين كتابه هذا من أهَمِّ ما فُقِدَ من التراث العربي الإسلامي. راجع في ترجمته القفطي: تاريخ الحكماء ٥٧ - ٥٩؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٩:١ - ٣٢، ٢٢٦، وانظر سيرته الذاتية ضمن المجموع رقم ٢٥١٩ بمكتبة خُدابخش بتنة بالهند؛ رسائل إبراهيم بن سنان، تحقيق أحمد سليم سعيدان، الكويت - المجلس الوطني للثقافة والآداب والفنون ١٩٨٣؛  ROSHDI RASHED، DSB art. Ibrâhîm ibn Sinân VII، pp. ٢ - ٣; ROSHDI RASHID et HELENE BELLOSTA، Ibrâhim Ibn Sinan. Logique et géométrie au X siècle، Leiden - Brill ٢٠٠٠.
(¬٣) F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٩٢ - ٩٥، VI، ٩٥ - ١٩٣ .pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢١٢:٣ - ٢١٤؛ ونَشَرَ رشدي راشد كتابه "في مِسَاحَة القَطْع المكافئ"، وكتابه "في مِسَاحَة قَطْع المَخْرُوط المكافئ" في كتابه  R. RASHED، Les Mathématiques infinitésimales ١، pp. ٦٩٥ - ٧٣٥؛  ونَشَرَ جورج صليبا رسالته "في المعاني =


أبو الحُسَيْن بن كَرْنِيب وأبو العَلَاء أخُوه
قد تقدَّمَ ذِكْرُهُما في الطَّبِيعيين عند ذِكْرِ أبي أحمد بن أبي الحُسَيْن (¬١). وأبو الحُسَيْن وأبو العَلَاء من أصْحَابِ عُلُومِ التَّعَالِيم والهَنْدَسَة.
ولأبي الحُسَيْن من الكُتُبِ: كِتَابُ "كَيْف يُعْلَمُ مَا مَضَى مِن النَّهَارِ مِن سَاعَةٍ من قِبَل الارْتِفَاعِ المَفْرُوض" (¬٢).

أبو محمَّد الحَسَنُ
ابن عُبَيْد الله بن سُلَيْمان بن وَهْب (¬٣).
وله من الكُتب: كِتَابُ "شَرْح المُشْكِل من كِتَابِ أُقْلِيدِس في النِّسْبَة"، مَقَالَة (¬٤).

طَبَقَةٌ أخْرى وهم المُحْدَثُون
الفَزَارِيُّ
وهو أبو إسْحَاق إبْراهيمُ بن حَبِيب الفَزَارِيّ (¬٥)، من وَلَدِ سَمُرَة بن جُندب. وهو أوَّلُ من عَمِلَ في الإسْلام أَسْطُرْلابًا (¬٦)، وعَمِلَ مَبْطَحًا ومَسْطَحًا.

= التي استخرجها في الهندسة والنجوم" في  Studia Arabica et Islamica - Festschrift for Ihsân 'Abbas، Wadâd al - Qâdi (ed.)، Beirut - AUB ١٩٨١، pp. ١٩٥ - ٢٠٣.
(¬١)  فيما تقدم ١٩٨، والأصل: أبو العلاء ابنه.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٧٥.
(¬٣)  المتوفَّى سنة ٢٨٨ هـ / ٩٠١ م، انظر القفطي: تاريخ الحكماء ١٦٤ (عن النَّدِيم)
(¬٤)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٦٤.
(¬٥)  تُوفِّي بعد سنة ١٥٦ هـ /٧٧٣ م، القفطي: تاريخ الحكماء ٢٧٣ - ٢٧٤،  DAVID PINGREE ٥٥٥ - ٥٦ .DSBart، al - Fazazi IV، pp  انظر كذلك فيما تقدم ٢٤٧:١.
(¬٦) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٥٣:١ (عن النَّديم).


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "القَصِيدَة في عِلْم النُّجُوم". "كِتَابُ المِقْيَاس للزَّوَال". كِتَابُ "الزِّيج على سِنِي العَرَب". "كِتَابُ العَمَل بالأَسْطُرْلاب" وهو ذَات الحَلَق. "كِتَابُ العمل بالأسْطُرْلاب المُسَطَّح" (¬١).

عُمَرُ بن الفَرُّخَانِ
وهو أبو حَفْص عُمَرُ بن حَفْص (¬٢) المُفَسِّر لـ "كِتَابِ الأَرْبَعَة لِبَطْلَمْيُوس"، ونَقَلَها له البِطْرِيق أبو يحيى بن البِطْرِيق.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المَحَاسِن". "كِتَابُ اتِّفَاقِ الفَلاسِفَة واخْتِلافهم في خُطُوطِ الكَوَاكِب" (¬٣).

ابْنُه أبو بَكْر
محمَّد بن عُمَر بن حَفْص بن الفَرُّخَانِ الطَّبَرِيّ، أَحَدُ أَفَاضِل المُنَجِّمين (¬٤).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المِقْيَاس". "كِتَابُ المَوَالِيد". "كِتَابُ العَمَل بالأسْطُرْلاب". "كِتَابُ المَسَائِل". "كِتَابُ المَدْخَل". "كِتَابُ الاخْتِيَارَات".

(¬١) - ١٢٢.  SIN، GAS V، ٢١٦ - ١٧، VI، pp vii،p.٣٢٣. p ،١ ،٢٤،  وانظر كذلك،  D. PINGREE .<<The Fragments of the works of al - Fazârî"،JNES ٢٩ (١٩٧٠)، pp. ١٠٣ - ٢٣.
(¬٢)  الطَّبَرِيّ، ذكره أبو مَعْشَر البَلْخِي، وأنَّه كان مُنْقَطِعًا إلى يحيى بن خالد بن بَرْمَك، ثم انْقَطَعَ إلى ذي الرياستين الفَضْل بن سَهْل وزير المأمون ووَصَلَه به، فتَرْجم له كتبًا كثيرة وحَكَمَ بأحكامٍ موجودة إلى اليوم في خزائن السلطان وألَّفَ له كتبًا كثيرة في العلوم وغيرها من فنون الفلسفة. تُوفِّي نحو سنة ٢١٨ هـ / ٨٣٣ م. (راجع صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٥؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤١ - ٢٤٢؛  DAVID PINGREE DSBart. Umar ibn al - Farrukhân XIII، pp. ٥٣٨ - ٣٩).
(¬٣) F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٢٦، VI، p. ١٣٥، VII، pp. ١١١ - ١٣، ٣٢٤ - ٢٥.
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٤؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣٩.


كِتَابُ "المَسَائِل الصَّغِير". كِتَابُ "تَحْوِيل سِنِيّ المَوَالِيد". "كِتَابُ التَّسْييرات". "كِتَابُ المَيَالات". كِتَابُ "تَحْوِيل سِنِيّ العَالَم". "كِتَابُ التَّسْيِيرَات في المَوَالِيد" (¬١).

مَا شَاءَ الله
ابن أَثَري، اسْمُ مَا شَاءَ الله مِنَشَّا، ومَعْنَاهُ يثرو، وكان يَهودِيًّا في أيَّام المَنْصُور وإلى أيَّام المأمون. وكان فَاضِلًا أَوْحَدَ زَمَانِهِ فِي عِلْمِ الأحْكام (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَوَالِيد الكَبِير"، ويَحْتَوي على أربعة عَشَر كِتَابًا. "كِتَابُ الوَاحِد والعِشْرِين في القِرَانَات والأدْيَان والمِلَل". كِتَابُ "مَطْرَح الشُّعَاع". "كِتَابُ المَعَاني". كِتَابُ "صَنْعَة الأَسْطُرْلابَات والعَمَل بها". "كِتَابُ ذَات الحَلَق". "كِتَابُ الأمْطَار والرِّيَاح". "كِتَابُ السَّهْمَيْن". "<الـ> كِتَابُ المَعْرُوف بالسَّابع والعِشْرين". الكِتَابُ الأول ابْتِدَاء الأعْمَال. الكِتَابُ الثَّاني على دَفْعِ التَّدْبِير. الكِتَابُ الثَّالِث في المَسَائِل. الكِتَابُ الرَّابِع في شَهَادَات الكَوَاكِب. الكِتَابُ الخَامِس فى الحُدُوث. الكِتَابُ السَّادِس في تَسْيير النِّيرَيْن وما يَدُلَّان عليه. "كِتَابُ الحُرُوف". "كِتَابُ السُّلْطان". "كِتَابُ السِّفْر". "كِتَابُ الأسْعَار". "كِتَابُ المَوَالِيد". كِتَابُ "تَحْوِيل سِنِي المَوَالِيد". كِتَابُ "الدُّوَل والمِلَل". كِتَابُ "الحُكْم على الاجْتِمَاعات

(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٢٨، VI، p. ١٣٧، VII، p. ١٣٠.
(¬٢)  فلكي يهودي أصْلُه من البَصْرَة، وكان اسْمُه اليهودي مِنَشًّا، اشْتَغَلَ بعلم الفَلَكَ والنُّجُوم في العراق منذ أيَّام أبي جَعْفَر المنصور وحتى أيَّام المأمون (١٣٦ - ٢١٨ هـ / ٧٥٤ - ٨٣٣ م!) ولكن من المؤكَّد أنَّه كان موجودًا سنة ١٩٣ هـ / ٨٠٩ م (صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٣٢؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٧؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٣٦؛  D. PRINGREE، DSB art. Masha'allah IX، pp. ١٥٩ - ٦٢; J. SUMSO، El art. Mashâ' Allâh VI، pp. ٦٩٩ - ٧٠٠.


والاسْتِقْبالات". "كِتَابُ المَرْضَى". كِتَابُ "الصُّوَر والحُكْم عليها" (¬١).

أبو سَهْل الفَضْلُ بن نَوْبَخْت
فَارِسِيُّ الأصل، وقد ذَكَرْتُ نَسَبَ آلَ نَوْبَخت في كِتَابِ المُتَكَلِّمِين واسْتَقْصَيْتُه (¬٢). وكان في خِزَانَة الحِكْمَة لهارُون الرَّشيد. ولهذا الرَّجُل نَقْلٌ من الفَارِسِيّ إلى العَرَبِيّ، ومُعَوَّلُه في عِلْمِه على كُتُبِ الفُرْسِ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّهْمُطانِ في المَوَالِيد". "كِتَابُ الفَأْلُ النُّجُومِيّ". "كِتَابُ المَوَالِيد"، مُفْرَد. كِتَابُ "تَحويل سِنِيّ المَوَالِيد". "كِتَابُ المَدْخَل". كِتَابُ "التَّشْبِيه والتَّمْثِيل". كِتَابُ "المُنْتَخَل من أقَاوِيل المُنَجِّمين في الأَخْبَارِ والمَسَائِلِ والمَوَاليدِ وغيرها" (¬٣).

سَهْلُ بن بِشْر
وهو أبو عُثْمَان سَهْلُ بن بِشْر بن هَانئ، ويُقالُ هَايَا اليَهُوديّ (¬٤). وكان يَخْدِمُ طَاهِرَ بن الحُسَيْن الأعْور ثم الحَسَن بن سَهْل، وكان عَارِفًا فَاضِلًا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَفَاتِيح القَضَاء"، وهو "المَسَائِل الصَّغِير".

(¬١)  E. S. KENNEDY & D. PRINGREE، The Masha'allah Astrological History of Cambridge Massa -chusetts ١٩٧١; F. SEZGIN، GAS VI، pp. ١٢٧ - ٢٩، VII، pp. ١٠٢ - ٣٢٤
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتِبَ عنه في كتاب "أَعْمَال ما شاء الله والفَرْغاني وترجماتها في الغرب - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ٢٠٠٦.
(¬٢) فيما تقدم ٦٣٤:١ - ٦٣٦.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٥٥ (عن النَّديم)؛ وراجع. ١١٤.  F. SEZGIN، GAS VII p
(¬٤)  توفي قبل سنة ٢٣٦ هـ / ٨٥٠ م، راجع صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٧٧؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٩٥.


"كِتَابُ السَّهْمَيْن". كِتَابُ "المَوَالِيد الكَبير". كِتَابُ "تَحْوِيل سِنِيّ العَالَم". كِتَابُ "المَدْخَل الصَّغِير". كِتَابُ "المَدْخَل الكَبِير". كِتَابُ "الهَيْئَة وعِلْم الحِسَاب". كِتَابُ "تَحَاوِيل سِنيّ المَوَالِيد". "كِتَابُ المَوَاليد الصَّغير". كِتَابُ "المَسَائِل الكَبِير". "كِتَابُ الاخْتِيَارَات". "كِتَابُ الأوْقَات". "كِتَابُ المِفْتَاح". كِتَابُ "الأَمْطَار والرِّيَاح". "كِتَابُ المَعَاني". "كِتَابُ الهيلاج والكَدْخُدَاه". "كِتَابُ الاعْتِبَارَات". "كِتَابُ الكُسُوفات". "كِتَابُ التَّرْكِيب". كِتَابٌ له كَبِيرٌ ويَحْتَوي على ثَلاثَة عَشْر كِتَابًا جَمَعَ فيه عُيُون كُتُبِه، وسَمَّاه "كِتَاب العَاشِر"، صَنَّفَه بخُرَاسَان (¬١).

الخُوَارِزْمِيّ
واسْمُهُ محمَّد بن مُوسى (¬٢)، وأصْلُهُ من خُوَارِزْم، وكان مُنْقَطِعًا إلى خِزَانَة الحِكْمَة للمَأمُون. وهو من أصْحَابِ عُلُوم الهَيْئَة. وكان النَّاسُ قَبْلَ الرَّصْدِ وبعده يُعَوِّلُون على زِيجَيْه الأوَّل والثَّاني، ويُعْرَفَان بـ "السِّنْدِ هِنْد" (¬٣).

(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٤٥، VII، pp. ١٢٥ - ٣٢٥، ٢٨ .
(¬٢)  تُوفِّي بعد سنة ٢٣٢ هـ / ٨٤٧ م، راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٦ (عن النَّديم)؛ …  VERNET، El art، al -Khwarazmi IV ،pp. ١١٠١ - ٠٣; G. J. TOOMER، DSB art. al -Khawarizmi VII، pp. ٣٥٨ - ٦٥.
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتابه: "محمد بن موسى الخوارزمي (نشط نحو ٢٠٠ هـ) - نصوص ودراسات"، ١ - ٤، في سلسلة الرياضيات الإسلامية والفلك الإسلامي ٣ - ٦، فرانكفورت ١٩٩٧.
(¬٣) السِّنْد هِنْد. حِسَابٌ فلكي هندي مبني على مذهب كتاب باللغة السِّنْسَكريتية اسْمُهُ براهْمَسبُهطسِذهانت  Brahmasphutasiddhanta  ألَّفَه سنة ٦٢٨ م الفلكي الرِّياضي الهندي برهْمكُبْتا  BRAHMAGUPTA.  وجاءَ به إلى بَغْداد سنة ١٥٤ هـ / ٧٧١ م رجلٌ هندي قَدِمَ على الخليفة المنصور العَبَّاسي، وكَلَّفَ المنصورُ ذلك الهِنْدي بإِمْلاء مختصرِ للكتاب، ثم أمَرَ بترجمته إلى اللغة العربية واستخراج كتابٍ منه تَتَّخِذُه العربُ أصْلًا =