"كِتَابُ شَمْل وأُلْفَة" (¬a). "  كِتَابُ الجِدِّ". "كِتَابُ المُتَحَلِّي". "كِتَابُ الصَّبْر". "كِتَابُ سَنَاء وبَهَاء". "كِتَابُ الزِّمام". "كِتَابُ مِهْرآذَرْجُشْنَس". "كِتَابُ كَيْ لُهْرَاسْب المَلِك". كِتَابُ "صِفَة الدُّنْيَا". "كِتَابُ الإِخْوَان". "كِتَابُ روشنايدِل" (¬b).  كِتَابُ "صِفَة الجَنَّة". "كِتَابُ الأَنْوَاعِ". "كِتَابُ الوَشِيح". "كِتَابُ العَقْل والجَمَال". كِتَابُ "أدَبِ جُوَانْشِير". كِتَابُ "شَرْحِ الهَوَى ووَصْفِ الإخاء". "كِتَابُ الطَّاوُوس". "كِتَابُ المُسَجَّى". كِتَابُ "أَخْلَاق هَارُون". "كِتَابُ الأصناف". "كِتَابُ الخَطِيب". "كِتَابُ النَّاجِم". كِتَابُ "صِفَة الفَرَس". "كِتَابُ الغَيْبَة". "كِتَابُ المَشاكل". كِتَابُ "فَضَائِل إسْحَاق". "كِتَابُ صِفَة الموت". "كِتَابُ السَّمع والبصر". "كِتَابُ اليَأس والرَّجَاء". كِتَابُ "صِفَة العُلَمَاء". "كِتَابُ ابن الملك" (¬c). "  كِتَابُ المُؤَمَّل والمهيب". "كِتَابُ وَرُود ووَدُود المنيكَيْن". "كِتَابُ صِفَة النَّمْلِ والبَعُوض". "كِتَابُ المُعاقَبَات". كِتَابُ "مَدْح النَّبِيذ". "كِتَابُ الجُمَل". كِتَابُ "خُطَب المنابر". "كِتَابُ النِّكَاح". "كِتَابُ الإيقاع" (¬d). "  كِتَابُ الأَوْصَاف". كِتَابُ "امْتِحَان الدَّهْر". "كِتَابُ الأَجْوَاد". "كِتَابُ النَّبِيه". ["كِتَابُ المجالسات"] (¬١).

(¬a)  ياقوت الحموي: شمل الألفة.
(¬b)  ضَبَطَها زاكري: رُوشَنَائِنَامه.
(¬c)  ياقوت والصفدي: أنيس الملك.
(¬d)  الأصل: الأنْوَاع، وهو تكرار.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥٤:١٤ - ٥٥ (عن النديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١: ٢٩٦ - ٢٩٧،  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٥٨، ٨٣  ومقدمة محسن زاكري لكتاب "جَوَاهِر الكلم".
وتحتفظ دار الكتب المصرية بنسخةٍ من كتاب له لم يذكره النديم تحت رقم ٧١ أدب هو "جَوَاهِر الكَلِم وفَرَائِد الحكم"، نَشَرَه مع ترجمة إنجليزية محسن ذاكري بعنوان  MOHSEN ZAKERI، Persian - Wisdo min Arabic Garb: 'Alîb. 'Ubayada al - Rayhânî (D. ٢١٩/ ٨٣٤) and his Jawâhir al - Kalim wa


أَخْبَارُ سَهْلِ بن هَارُون
وهو سَهْلُ بن هَارُون بن رَاهَيُون الدَّسْتُمِيسَانِي (¬١)، انتقل إلى البَصْرَة وكان مُتَحَقِّقًا بخِدْمَةِ المأمون وصَاحِبَ خِزَانَةِ الحِكْمَة له. وكان حَكِيمًا فَصِيحًا شَاعِرًا، فارِسيَّ الأصل شُعُوبِي المَذْهَب شَدِيدَ العَصَبِيَّة على العرب وله في ذلك كُتبٌ كثيرةٌ ورَسَائِل. وكان نِهَايَةٌ في البُخْلِ، عَمِلَ إِلى الحَسَنِ بن سَهْل رِسَالَةً يَمْدَحُ فيها البُخْلَ ويُرغِّبه فيه ويَسْتَميحُه في خِلالِ ذلك، فأجَابَه الحَسَنُ على ظَهْرِ رِسَالَتِه: "وَصَلَت رِسَالَتُكَ ووَقَفْنَا على نَصِيحَتِكَ وقد جَعَلْنَا المكافأة عنها القَبُولَ مِنْك والتَّصْدِيقَ لك، والسَّلام" (¬a)،  ولم يَصِلْه عنها بشيءٍ. وكان أبو عُثْمَان الجاحظ يُفَضِّلُه ويَصِفُ بَرَاعَتَه وفَصَاحَتَه ويَحْكي عنه في كُتُبه (¬٢).

ولسَهْلِ بن هَارُون من الكُتُب
[كِتَابُ "ديوان رَسَائِل"]." كِتَابُ ثُعْلَه وعَفْرَه" على مِثَالِ "كَلِيلَة ودِمْنَة". "كِتَابُ شَجْرَة العَقْل". "كِتَابُ النَّمِر والثَّعْلَب". "كِتَابُ الهُذَلِيَّة

(¬a)  نَص التوقيع عند ياقوت الحموي: "لقد مَدَحْتَ ما لامَ الله وحَسَّنْتَ مَا قَبَّحَ، ما يَقُومُ صَلاحُ لَفْظِكَ بفَسَادِ مَعْنَاكَ، وقد جَعَلْنَا ثَوَابَ عَمَلِكَ سَمَاع قَوْلِكَ، فما نُعْطِيكَ شيئًا".
_________
=
Farâ'id al - Hikam، I - II، Leiden - Brill ٢٠٠٧  ولإحسان عباس: "علي بن عبيدة الريحاني: مختارات من نثره اختيار الوزير أبي القاسم المغربي"، الأبحاث ٢٩ (١٩٨١)، ٣ - ٣٠.
(¬١) تُوفي سنة ٢١٥ هـ / ٨٣٠ م، راجع في ترجمته الجاحظ: البيان والتبيين ١: ٥٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦٦:١١ - ٢٦٧؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣١٠ - ٣١١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٨:١٦ - ٢٠؛ محمد كرد علي: "سَهْلُ بن هارون"، مجلة المجمع العلمي العربي ٧ (١٩٢٧)، ٥ - ٢٧؛  MOHSEN ZAKERi، El ٢ art. Sahl b. Haron VIII، pp. ٨٦٨ - ٦٩.
(¬٢)  أَوْرَدَ له الجاحظُ في البخلاء ٩ - ١٦ رسالته إلى محمد بن زياد.


والمَخْزُومِيّ". "كِتَابُ الوَامِق والعَذْراء". "كِتَابُ نَدُود ووَدُود ولَدُود". "كِتَابُ الضُّرَّتَيْن". "كِتَابُ أَسْباسْيُوس في اتخاذ الإِخْوَان". "كِتَابُ الغزالين". كِتَابُ "أدَب أشك بن أشك". "كِتَابٌ إلى عيسى بن أبان في القضاء". [كِتَابُ "تَدْبِير المُلْكِ والسياسة"] (¬١).

سَعِيدُ بن هُرَيْم
الكاتِبُ، شَرِيكُ سَهْل بن هَارُون في بَيْتِ الحِكْمَة. وكان بَلِيغًا فَصِيحًا مُتَرَسِّلًا ويَحْكي عنه الجاحظ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الحِكْمَة ومَنَافِعها". وله رَسَائِلُ مَجْمُوع (¬٢).

سَلْم
صَاحِبُ بَيْتِ الحِكْمَة (¬٣) مع سَهْلِ بن هارون. وله نُقُولٌ من الفَارِسِي إلى العربي.

(¬١) ٢٧٣.  F. SEZGIN، GASI، p،  ولم يصل إلينا من مؤلفاته سوى كتاب "النَّمِر والثَّعْلَب" في مكتبة جامع الزيتونة بتونس برقم ٢٨٨  R (٦٤  و - ٨٣ ظ) ضمن مجموعة نَشَرَ منها عبد القادر المهيري مقتطفات بعنوان: "كتاب النَّمِر والتغلب لسهل بن هارون"، حوليات الجامعة التونسية ١ (١٩٧٤)، ١٩ - ٤٠. وهناك شَكّ في صحة نِسْبَة هذا النَّص إلى سهل بن هارون.
(¬٢) ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٦٩:١٥ (عن النديم).
(¬٣) لم أقف له على تَرْجَمَةٍ مُفْرَدَة، وسيتكرر ذكره فيما يلي ٢١٥٢؛ وانظر كذلك القفطي: تاريخ الحكماء ٩٧ - ٩٨؛ الجاحظ: مجموع رسائل الجاحظ، تحقيق بول كراوس، القاهرة ١٩٤٢، ١٩٠، ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٨٧؛ عبد الرحمن بدوي: التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية (دراسات لكبار المستشرقين)، ١١٣ - ١١٤،  F. SEZGIN GAS IV، pp. ٢٧١ - ٧٢.


علي بن داود
كاتب أُمِّ جَعْفَر زُبَيْدَة، وكان أحَدَ البَلَغَاءِ ويَسْلُكُ في تَصْنِيفَاتِهِ طَرِيقَةَ سَهْلِ بن هَارُون.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَّهِيَّه" وهو "كِتَابُ النَّغَم". "كِتَابُ الحُرَّة والأمة". "كِتَابُ الظُّرَّاف".

محمد بن اللَّيْث الخَطِيب
ويكنى أبا الربيع. وكَتَبَ ليحيى بن خَالِد، وله وَلَاءٌ ببني أُمَيَّة ويُعْرَفُ بالفَقِيه. وكان بَليغًا مُتَرَسِّلًا، كاتبًا فَقِيهًا مُتَكَلِّمَا بَارِعًا مُجَازِفًا. ويُقالُ إِنَّه كان من أَسْمَحِ خَلْقِ الله، لا يَليقُ على شيء. وكانت البَرَامِكَةُ تُقَدِّمُه وتُحسِنُ إِليه، ويُرْمَى بالزَّنْدَقَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الهِلِيلْجَة في الاعْتِبَار". كِتَابُ "الرَّدّ على الزَّنَادِقَة". كِتَابُ "جَوَاب قُسْطَنطين عن الرَّشِيد". كِتَابُ "الخَطِّ والقَلَم". كِتَابُ "عِظَة هَارُون الرَّشِيد". "كِتَابٌ إلى يحيى بن خالد في الأدب" (¬١).
وقيل في خَبَرِه غير ذلك، من خَطِّ ابن حَفْص (¬٢): محمد بن الليث، من بني حُصَيْن، وَاسِع الكلام، من مَوَالي بني أُمَيَّة. وكان فيه مَيْلٌ على العجم، وكانت البَرَامِكَةُ تُبْغِضُه لذلك وكان وَاعِظًا في رَسَائِلِه.
قَرَأْتُ بخَطِّ ابن ثَوَابَة: هو محمَّد بن اللَّيْث الخطيب، صَاحِبُ الرَّسَائِل. وهو ابن آذَرْبَاذ بن فَيْرُوز بن شَاهِين بن آذَرهُرْمزُ بن هُرْمُز بن سُروشَان بن بَهْمَن بن أَفْرَنْدَار، ويَتَّصِلُ في نَسَبِه بدَارًا بن دَارَا المَلِك.

(¬١) ابن أنجب: الدر الثمين ٥٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧٩:٤ - ٣٨٠ (عن النديم).
(¬٢) انظر فيما تقدم ١٨١.


وله رَسَائِلُ مَجْمُوع.

العتابي
أبو عَمْرُو كُلْثُومُ بن عَمْرو بن أيوب التَّغْلِبي العَتَّابِي (¬١). شَامِي يَنْزِلَ قِنَّسْرِين (¬٢)، شَاعِرٌ كَاتِبٌ حَسَنُ التَّرَسُّل، وكان يَصْحَبُ البَرَامِكَة ويَخْتَصُّ بهم، ثم صَحِبَ طَاهِرَ بن الحسين وعليَّ بن هِشَام، فيُقالُ إِنَّ الرَّشيد لَقِيَه بعد قَتْلِ جَعْفَر بن يحيى وزَوَالِ نِعْمَةِ البَرَامِكة، فقال: "ما أحْدَثْت بَعْدي يا عَتَّابِي؟ " فَارْتَجَلَ أَبْيَاتًا حَسَنَة المعنى يقُولُ منها: [الطويل]
أسرك أَنِّي نِلْتُ مَا نَالَ جَعْفَرٌ … منَ المُلْكِ أَوَ ما نَالَ يَحيى بْنُ خَالِدِ
وأنَّ أَميرَ الْمُؤْمِنِينَ أَغَصَّنِي … مَغَصَّهُما بالمُشْرِفاتِ البَوارِد
دَعِينِي تَجِئْنِي ميتتي مُطْمَئِنَّةً … وَلَمْ أَتَكَلَّفْ هَوْلَ تِلْكَ الموارد
فَإِنَّ مَشُوبَاتِ الأمُورِ مَنُوطَةٌ … بِمُسْتَوْدَعَاتٍ في بُطُونِ الأَساوِدِ
وكان أحْسَنَ النَّاسِ اعْتِدَادًا في رَسَائِلِه وشِعْرِه، يَسْلُكُ طَريقَة النَّابِغَة.
وتُوفي العتابي

(¬١) لا يعرفُ تأريخ وفاته، انظر في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٢٦١ - ٢٦٣ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ١٠٧:١٣ - ١٢٤؛ المرزباني: معجم الشعراء ٢٤٤ - ٤٢٤٥ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٥١٥:١٤ - ٥٢٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦:١٧ - ٣١ وأضاف: قد ذكرنا أخباره مستوفاة في كتابنا "أخبار الشُّعَرَاء"؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٢٢:٤ - ١٢٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥٥:٢٤ - ٣٨٥؛  R. BLACHERE، EI ٢ art. al - 'Attâbî I، pp. ٧٧٣ - ٧٤.
(¬٢)  قنسرين. قال ياقوت: بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده، وقد كَسَرَه قوم، ثم سين مهملة. بلدة بالشَّام قريبة من حمص (ياقوت: معجم البلدان ٤٠٣:٤).


وله من الكُتُبِ: ["كِتَابُ المَنْطِق"]. "كِتَابُ الآداب". كِتَابُ "فُنُون الحِكَم". "كِتَابُ الخَيْل"، لَطيف. "كِتَابُ الألفاظ" له، رَوَاهُ أبو عُمَرَ الزَّاهِد عن المُبَرِّد. وهذا طريف. ["كِتَابُ الأجواد] (¬١).

العتبي
أبو عبد الرَّحْمَن محمَّد بن عُبَيْد الله بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن عُتْبَة بن أبي سُفْيَان (¬٢)، بَصْرِيّ. قال أبو العَيْنَاء (¬٣): عَمْرو بن عُتْبَة يُغَمّ في نَسَبِه. وكان من أفْصَح النَّاسِ، وكان العُتْبِيُّ وأبوه نَبيلَيْن أدِيبَيْن فَصِيحَيْن. والعُتْبِيُّ كان شَاعِرًا، لم يكن أبوه كذلك.
يُقالُ إِنَّ العُتْبِيَّ وَقَفَ بيابٍ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان (¬٤) فَطَلَبَ الإذن، فقال له غِلْمَانُه: هو في الحمام، فقال: [الخفيف]
وأمير إذا أراد طعاما … قال غِلْمَانُه أَتَى الحَمَّاما
فيكونُ الجَوَابُ مِنِّي إلى الحا … جب ما إِنْ أَرَدْتُ إِلّا السَّلامَا

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٧:١٧ - ٢٨ (عن النديم)؛  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٥٤٠ - .VIII، pp. ١٥٩ - ٦٠.٤١
(¬٢)  انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٨؛ ابن المعتز: طبقات الشعراء ٣١٤ - ٣١٦؛ المرزباني: معجم الشعراء ٣٥٦ - ٣٥٧؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٥٦٢:٣ - ٥٦٤؛ ابن الأثير: اللباب ٣٢٠٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٩٨:٤ - ٤٠٠؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٦٠؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٩٦:١١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات:٤:٣؛  El ٢ art.al - J. E. MONTGOMERY، 'Utbî X، pp. ١٠٢٢ - ١٣.
(¬٣)  انظر فيما يلي ٣٨٨.
(¬٤) أبو الحسن إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، المتوفى سنة ٢١٦ هـ / ٨٣١ م. (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٧: ٢٣٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠٤:٩).


لَسْتُ آتيكُم مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا … كُلَّ يومٍ نَكونُ فِيه صِيَامَا
وتُوفِّي العُتْبِيُّ سَنَة ثَمانٍ وعِشْرين ومائتين.
وله مِن الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَيْل". كِتَابُ "أشْعَار الأعاريب وأشْعَار النِّسَاءِ اللَّائِي. أَحْبَبْنَ ثم أَبْغَضْنَ". "كِتَابُ الذَّبيح". "كِتَابُ الأخلاق" (¬١).

أسْمَاءُ الكُتاب المُتَرَسِّلين ممَّن دُوِّنت رَسَائِلُه
القَاسِمُ بن صُبيح (¬٢)، قليل. يحيى بن خالد، قليل. الفَضْلُ ابنه، قليل. جَعْفَرُ ابنه، قليل. الفَيْضُ بن أبي صالح <شيرَوَيْه > (¬٣)، قليل. يُوسُفُ بن القاسم، قليل. يَعْقُوبُ بن نُوح، قليل، يُوسُف لقوة، قليل. الفَضْلُ بن سَهْل، كثير. الحَسَنُ بن سهل، قليل. محمَّد بن بَكْر، قليل. أحمد بن النجم، كثير. أحمد بن يوسف، كاتب المأمون ووَزَرَ، كثير.

إبْرَاهِيمُ بن العَبَّاس
ابن محمد بن صول الكاتب (¬٤). أحَدُ البُلَغاءِ والشُّعَرَاءِ الفُصَحَاءِ. وكان إليه ديوانُ الرَّسائل في مُدَّةِ جَمَاعَةٍ من الخُلَفَاء. وكان ظَرِيفًا نَبِيلًا. قال أبو تمام: "لَوْلا

(¬١)  F. SEZGIN، GAS I، p. ٣٧١، II، p. ٣٦٦.،
(¬٢)  فيما يلي ٥٣٧.
(¬٣) المرزباني: معجم الشعراء ١٩٣ - ١٩٤.
(¬٤) يكني أبا إسْحَاق وأصْلُه من خُرَاسَان، تُوفِّي بسُرَّ مَنْ رَأى للنصف من شعبان سنة ٢٤٣ هـ / ٨٥٧ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام:٧: ٣٠ - ٣١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٤:١ - ١٩٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٤:١ - ٤٧؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٩:١١ - ١٠١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤:٦ - ٢٨.


أنَّ هِمَّة إبراهيم سَمَت به إلى خِدْمَةِ السَّلاطين لما تَرَك لَشَاعِرٍ خُبْزًا"، يَعْنِي لجَوْدَةِ شعره.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "رَسَائِل". "كِتَابُ الدَّوْلَة"، كبير. "كِتَابُ الطَّبيخ". "كِتَابُ العِطر" (¬١).

الحَسَنُ بن وَهْب
ابن سَعيد بن عَمْرو بن حُصَيْن بن قيس بن قِنَان بن مَتَّى (¬٢). وكَتَبَ قِنَانُ ليَزِيد بن أبي سُفْيانَ لما وَليَ الشَّام ثم لمعاوِيَة بَعْدَه، ووَصَلَه مُعَاوِيَةُ بابنه يزيد وفي خِلافَتِه مات. واسْتَكْتَب يَزيد ابنه قَيْسًا، وكَتَبَ قَيْسٌ لَمَرْوَان ولعبد الملك ثم لهشام وفي أيامه مات. واسْتَكْتَب هِشَامٌ ابنه الحُصَيْن، ثم اسْتَكْتَبَه مَرْوَانُ وخَرَجَ إلى مصر، فلما قُتِلَ مَرْوَان صَارَ إلى ابن هُبَيْرَة، فلمَّا خَرَجَ ابن هُبَيْرَة إلى أبي جَعْفَرٍ، أَخَذَ للحُصَيْن أَمَانًا، فخَدَمَ المَنْصُورَ والمَهْدِيَّ وتُوفِّي في طَريقِ الري.
واسْتَكْتَب المهدي ابنه عُمَر، ثم كَتَبَ لخَالِد بن بَرْمَك. ثم تُوفي وخَلَّفَ سَعِيدًا، فما زال في خِدْمَة آل بَرْمَك. وتَجَوَّلَ ابنُه وَهْبٍ، فَكَتَبَ بين يَدَي جَعْفَر بن يحيى، ثم صَارَ بعده في جُمْلَةِ ذي الرئاستَيْن. وقال فيه ذُو الرِّئاستين: "عَجِبْتُ لمن مَعَه وَهْب كيف لا تَهُمُّه نَفْسُه". ثم اسْتَكْتَبَه الحَسَنُ بن سَهْل بعد،

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٨:١ (عن النديم) وأضَافَ كتاب "ديوان شعره"، وهو الذي نشره عبد العزيز الميمني في الطَّرَائف الأدبية، القاهرة ١٩٣٧، ١٦ - ١٩٤؛  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٥٧٨ - ٧٩.
(¬٢)  تُوفي نحو سنة ٢٥٠ هـ / ٨٦٥ م. راجع، أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٩٥:٢٣ - ١١٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ١٥ - ١٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢: ٢٩٧ - ٣٠٢.


وقَلَّدَه كَرْمان وفارس فأَصْلَحَهُما. ثم وَجّه به إلى المأمون برِسَالَة من فَمِ الصِّلْح (¬١)، فغَرِقَ فِي طَرِيقَه بين بغداد وفَم الصِّلح.
وكَتَبَ سُلَيْمَانُ للمأمون وهو ابن أربع عَشْرَة سَنَة ثم كَتَبَ لإيتاخ، ثم لأشناس، ثم وَلي الوزارة للمُعْتَمِد.
ولسُلَيْمَان بن وَهْب: كِتَابُ "ديوان رَسَائِله" (¬٢).
فأَمَّا الحَسَنُ بن وَهْب، أخُو سُلَيْمان، فكان يَكْتُبُ لمحمد بن عبد الملك الزَّيَّات، وقد وَلِيَ دِيوَانَ الرَّسَائِل. وكان شَاعِرًا بَلِيغًا مُتَرَسِّلًا فَصِيحًا وأحَدَ شُرَفَاءِ الكُتاب.
وله: كِتَابُ "دِيَوان رَسَائِلِه" (¬٣).

ابْنُ عَبْد الملك الزَّيَّات
وهو محمد بن عبد الملك بن أبان الزَّيَّات (¬٤). وكان أَبَانُ رَجُلًا من أهْلِ جَبُّل من قَرْيَةٍ تُحاذِيهَا يُقالُ لها الدَّسْكَرَة (¬٥) يَجْلِبُ الزَّيْتَ إلى بغداد من مَوَاضِعِه. وكان شَاعِرًا بَلِيغًا وَزَرَ لثَلاثَةِ خُلَفَاء: المُعْتَصِم والواثق والمتَوَكِّل. وبعد أَرْبَعِينَ يَوْمًا من

(¬١) انظر فيما تقدم ٨٠ هـ ٢.
(¬٢) توفي سليمان بن وهب سنة ٢٧٢ هـ / ٨٨٥ م، راجع أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٢٣: ١٤٣ - ١٥٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٤١٥ - ٤١٨؛  F. SEZGIN، GAS II، p. ٦٢٠
(¬٣) F. SEZGIN، GAS I، p. ٦٢٠
(¬٤)  انظر في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٣٨٩ - ٣٩٠؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٤٦:٢٣ - ٧٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣: ٥٩٣ - ٥٩٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٩٤:٥ - ١٠٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٠:١١ - ٩٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٧٢:١١ - ١٧٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات:٤: ٣٢ - ٣٤؛  D. SOURDEL، El ٢ art، Ibn al - Zayyat ٩٩٩. III، p ٩٩٩  ولجميل سعيد: محمد بن عبد الملك الزَّيَّات، الوزير الكاتب الشاعر، بغداد ١٩٩٠.
(¬٥) جَبُّل. بُلَيْدَةٌ بين النعمانية وواسط في الجانب الشرقي من دجلة، قال ياقوت: كانت مدينةً، وأما الآن فإني رأيتها مرارا وهي قرية كبيرة. والدَّسْكَرَة - قريةٌ مُقابل بجبل. (ياقوت: معجم البلدان ٢: ١٠٣ - ١٠٤، ٤٥٥).


وَزَارَتِه للمُتَوَكِّل نَكَبَهُ وقَتَلَهُ في النَّكْبَة. ونحن نَسْتَقْصي خَبَرَهُ في غير هذا الموضع (¬١).
وتُوفي سَنَة ثَلاث وثلاثين ومائتين.
وله: كِتَابُ "رَسَائِل" (¬٢).

القَاسِمُ بن يُوسُف (¬٣)
أخُو أحمد بن يُوسُف (¬٤)، وكان شَاعِرًا مُتَرَسِّلًا.
وله: كِتَابُ "رَسَائِل".

عَمْرو بن مَسْعَدَة
ابن سعيد بن … وَزِيرُ المأمون وكان بَليغًا
شاعرًا مُتَرَسِّلًا (¬٥).
وله: كِتَابُ "رَسَائِل" كبير.

(¬١) لم يذكره بعد ذلك في أي مَوْضِع.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٥٧٦ - ٧٧.
(¬٣)  القاسم بن يُوسُف بن القاسم بن صبيح الكاتب القبطي مولى بني عجل، ويكنى أبا أحمد (الصولي: كتاب الأوراق (قسم أخبار الشعراء) ١٦٣ - ٢٠٦؛ المرزباني: معجم الشعراء ٢١٦ - ٢١٧).
(¬٤) انظر ترجمة أحمد بن يوسف، أحد كتَّاب الخليفة المأمون عند الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٦: ٤٦٣ - ٤٦٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦١:٥ - ١٨٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١: ٨٦ - ٨٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧٩:٨ - ٢٨٢.
(¬٥) أبو الفَضْل عَمْرو بن مَسْعَدَة بن سعيد بن صول، المتوفى بعد سنة ٢١٧ هـ / ٨٣٢ م، راجع الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١١١:١٤ - ١١٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٧٥:٣ - ؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٨١:١٠،  F. SEZGIN، GAS II . pp. ٦١٦ - ٧١٧.


سَعِيدُ بن وَهْب
الكاتب (¬١)، وليس من آلِ وَهْب بن سعيد، أصْلُه من الفُرْس.
وله: كِتَابُ "رَسَائِل". [كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه"].

الحَرَّاني
أبو الطَّيِّب عبدُ الرَّحيم بن أحمد الحرَّاني (¬٢)، وكان شَاعِرًا مُتَرَسِّلًا بَلِيغًا.
وله: كِتَابُ "رَسَائِل". ["كِتَابٌ في البلاغة"].

أبو علي البصير
وكان شَاعِرًا بَلِيغًا مُتَرَسِّلًا (¬٣)، وبَيْنَه وبين أبي العَيْنَاء مُهَاجَاةٌ ومَكاتِيبُ طَيِّبَة، وله فيه عِدَّةُ أَشْعَارٍ.
وله: كِتَابُ رَسَائِل. [كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه"] (¬٤).

(¬١) أبو عثمان سَعِيدُ بن وَهْب مَوْلى بني سَلَمَة بن لؤي بن نَصْر، مَوْلِدُهُ ومَنْشوهُ بالبَصْرَةَ، ثم سَارَ إلى بغداد وأقام بها، مات في أيام المأمون. انظر في ترجمته أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٣٣٦:٢٠ - ٣٤٣؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٠٥:١٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧٢:١٥ - ٢٧٣.
(¬٢) كاتب سليمان بن عبد الله بن طاهر، الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢٢:١٨.
(¬٣) أبو علي الفَضْلُ بن جَعْفَر بن الفَضْل بن يُونس الأنباري النَّخْعي البصير، المتوفى بعد سنة ٢٥٢ هـ / ٨٦٦ م، راجع في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٣٩٨ - ٣٩٩؛ المسعودي: مروج الذهب ٥: ٦١؛ المرزباني: معجم الشعراء ١٨٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢:٢٤ - ٣٤، نكت الهميان ٢٢٥ - ٢٢٦؛ ابن حجر: لسان الميزان  J.W. FUCK، EI ٢ art. al - Basir I، ٤٣٨:٤ .pp. ١١١٤ - ١٥; F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٣٦
(¬٤)  جَمَعَ شِعْرَه ونَشَرَه يونس أحمد السامرائي في كتاب "شعراء عباسيون" ١٤١:٢ - ٣١٧.


اليوسفي
أبو الطَّيِّب محمد بن عبد الله (¬a) (¬١) ،  من وَلَدِ أحمد بن يوسف الكاتب، [كاتب المأمون. ولأبي الطَّيِّب أحْمَد بن يُوسُف رَسَائِل مَشْهُورَة] (¬b).  وكان مُتَرَسِّلًا بَليغًا.
وله: كِتَابُ "الفُصُول في الرَّسَائِل المُختارة". كِتَابُ "رَسَائِله في خاصته" (¬٢).

بنو المُدَبِّر
أحمد ومحمد وإبراهيم، وجَميعُهُم شَاعِرٌ مُتَرَسِّلٌ بَلَيعٌ.
[ولأحمد: كِتَابُ "المُجَالَسَة والمذاكرة"] (¬٣).

(¬a)  عند المرزباني: بن عبيد الله.
(¬b)  من زيادات نسخة باريس.
_________
(¬١) تُوفي سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٤ م، وهو مفيد أحمد ابن يوسف وزير المأمون، من بَيْتٍ مُعْرقٍ في الكتابة والبلاغة والترشل والنظم والنثر، راجع المرزباني: معجم الشعراء ٤١٢؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٥٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٣٣٩.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٦٠٥.
(¬٣)  أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المدبّر، المتوفَّى سنة ٢٧١ هـ /٨٨٤ م، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن المدبر، المتوفى سنة ٢٧٩ هـ / ٨٩٣ م. راجع أبا الفرج: الأغاني ١٥٦:٢٢ - ١٨٥؛ المسعودي: مروج الذهب ٥: ٩٧ - ٩٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٢٦:١ - ٢٣٢؛ ابن سعيد: المغرب في حلى المغرب (قسم مصر) ٧٧ - ٨٠، ١٢٣ - ١٢٥، ١٣٠؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٢٤:١٣ - ١٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠٧:٦ - ١١٠، ٨:٣٨ - ٤٠؛ ٢  H.L. GOTTSCHALK، EI art. Ibn al - Mudabbir III، pp. ٩٠٣ - ٤; F. SEZGIN ٦٢١. GA II، p ؛  وجمع يونس أحمد السامرائي شعر إبراهيم بن المدبر في كتاب "شعراء عباسيون"١: ٢٧٩ - ٤٠٢.


هَارُونُ بن محمد
ابن عبد الملك الزَّيَّات ويُكْنَى أبا مُوسَى (¬١). من جَمَّاعي الأَخْبَارِ وأَحَدُ الرُّوَاة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أخبار ذي الرمة". [كِتَابُ "رَسَائِله"].

سَعِيدُ بن حُمَيْد
ويكنى أبا عُثمان (¬٢)، كاتِبٌ شَاعِرٌ مُتَرَسِّلٌ، عَذْبُ الأَلْفَاظ، مُقَدَّمٌ في صِنَاعَتِه، جَيِّدُ التَّناوُلِ للسَّرِقَة كثير الإغارة، "لو قيل لكلام سَعِيدٍ وشِعْرِهِ ارْجِع إلى أَهْلِكَ لما بَقِيَ مَعَه منه شيء"، هذا لَفْظُ أحمد بن أبي طَاهِر طاهر. وكان يَدَّعي أنَّه من أوْلادِ مُلُوكِ الفُرْس.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "انْتِصَاف العَجَم من العَرَب"، ويُعْرَفُ بـ "التَّسْوِيَة". كِتَابُ "دِيوَان رَسَائِلِه". كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه". (¬a).  والضراعة (¬b)  لأحمد وإبراهيم ولكُلِّ وَاحِدٍ منهما (¬c)  كِتَابُ "رَسَائِل" (¬٣).

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض سطرين.
(¬b)  كذا بالأصل.
(¬c)  الأصل: منهم.
_________
(¬١) راجع الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٨:١٦ - ٣٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٥:٢٧ (عن النديم).
(¬٢) من أولاد الدَّهَاقين توفي نحو سنة ٢٥٠ هـ / ٦٨٤ م، راجع أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ١٨: ١٥٥ - ١٦٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥: ٢١٣ - ٢١٥؛  W.D. HEIMRICHS، El ٢ art. Sa'id b. Humayd VIII، pp. ٨٨٥ - ٨٦.
وجَمَعَ يُونُس أحمد السامرائي شعره في كتاب "شعراء عباسيون"، بغداد ١٩٧١، ٣: ١٠٣ - ٣٢٣.
(¬٣) ابن أنجب: الدر الثمين ٢٩٨،  F. SEZGIN؛ ٥٨٣. GAS II، p؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ١٧٧.


إبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيل
ابن دَاوُد الكاتب (¬١)، وله تَقَدَّمٌ في البَرَاعَة والبلاغة.
وله: كِتَابُ "رَسَائِل".

حُمَيْدُ بن سَعِيدة (¬a)  بن البَخْتَكان
ويُكنى أبا عُثمان (¬٢). وكان فَهِمًا مُتَكَلِّمًا فَصِيحًا وله أصْلٌ في الفُرْسِ قَديم، وكان شديدَ العَصَبِيَّة على العَرَب.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "فَضْل العَجَم على العرب وافتخارها". كِتَابُ "رسائله". وله كُتُبٌ في الكلام قد ذَكَرْتُها في مَوْضِعِها من الكتاب (¬٣).

حَمَدُ بن مِهْرَان
الكاتب، من أَصْبَهَان. وكان يَكْتُبُ [للبَرَامِكَة مُدَّة حَيَاتِهم].
وله: كِتَابُ "رَسَائل" (¬٤).

ابن يَزْدَاد
أبو عبد الله محمد بن يَزْدَاد بن سُوَيْد (¬٥)، وَزير المأمون، وكان بَلِيغًا مُتَرَسِّلًا [شَاعِرًا].

(¬a)  الأصل: سعيد بن حُمَيْد، وقد ورد ذكر حُمَيْد بن سعيد (فيما يلي ٦١٩).
_________
(¬١) وهو أخو حَمْدُون النَّديم، نَادَمَ المُعْتَصَم ومَنْ بعده من الخلفاء (الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٢٥:٥).
(¬٢) فيما يلي ٦١٩.
(¬٣) فيما يلي ٦١٩.
(¬٤)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٦١٥.
(¬٥)  توفِّي سنة ٢٣٠ هـ /٨٤٥ م بسُرّ من رأى، راجع المرزباني: معجم الشعراء ٣٦٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٣:٥ - ٢١٤؛  F. SEZGIN GAS II، p. ٦١٨ .


وله من [الكُتُبِ]: كِتَابُ "رَسَائِل". [كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه"].

مُحَمَّدُ بن مُكَرَّم (¬١)
كاتِبٌ بَلِيغٌ مُتَرَسِّلٌ. وله: كِتَابُ "رَسَائِل".

أبو صالح
عبد الله محمَّد بن يَزْدَاد بن سُوَيْد (¬٢)، أَحَدُ الكُتابِ البُلَغَاء.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "التَّاريخ". كِتَابُ "رَسَائِله".
وابنه أبو أحمد [صالح بن] (¬a)  عبد الله بن محمد بن يَزْدَاد، وتَمَّم كِتَابَ "التّاريخ" (¬b)  الذي عَمِلَه أبوه إلى سَنَة ثلاث مائة (¬٣).

مَيْمُونُ بن إبراهيم
الكاتب. وكان إليه خَاصُّ المُكاتبات في أيَّام المُتَوَكِّل. وكان بَلِيغًا فَصِيحًا مُتَرَسِّلا. وله: كِتَابُ "رَسَائِل" (¬٤).

(¬a)  إضافة اقتضاها السياق.
(¬b)  الأصل: كتاب "البارع".
_________
(¬١) قال المَرْزُبانِي: "له مع أبي العَيْنَاء [المتوفى سنة ٢٨٣ هـ] وأبي علي البصير أخْبَارٌ مشهورة" (معجم الشعراء ٣٩٦ - ٣٩٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٣:٥ - ٥٤).
(¬٢) وزير المستعين، تُوفي سنة ٢٦١ هـ / ٨٧٥ م.
انظر في ترجمته الطبري: تاريخ ٢٦٤٩؛ ابن الأثير: الكامل ١٢٣٧ - ١٢٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٣٩:١٢ - ٣٤٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٩٤:١٧ - ٤٩٥.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٦١٨.
(¬٤)  كاتب إسحاق بن إبراهيم المصعبي صاحب شُرطة بغداد أيَّام المأمون والمعتصم، راجع الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٨، ١٣٩؛  F SEZGIN، GAS II، p. ٦١٨.


مُوسَى بن عبد الملك
وكان إليه دِيوَانُ السَّوَادِ وغَيْرُه في أيَّام المُتَوَكِّل، وكان مُتَرَسِّلًا ورَأَيْتُ من رَسَائِلِه شَيْئًا يَسِيرًا (¬١).

ابْنُ سَعْدٍ القُطْرُبُلِّي
وهو أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن سَعْد بن مَسْعُود القُطْرُبُلِّي، من عُلَمَاءِ الكُتَّابِ وأَفَاضِلهم.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "التَّاريخ"، عَمِلَه إلى أيَّامِه (¬٢). [كِتَابُ "فقر البُلَغَاء". "كِتَابُ المَنْطِق"].

نَطَّاحَة
أبو علي أحمد بن إسْمَاعِيل بن الخصيب [الأنْبَاري] (¬٣)، كاتِبُ عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن طاهر وقبله لمحمَّد بن طَاهِر. وكان بَليغًا مُتَرَسِّلًا شَاعِرًا أَدِيبًا مُتَقَدِّمًا في صناعة البلاغة؛ وكان في الأكْثَرِ يَكْتُبُ عن نَفْسِه إلى إِخْوَانِهِ وبَيْنَه وبين أبي العباس بن المعتز مُرَاسَلاتٌ وجَوَابات.
وله: "ديوانُ رَسَائِل" نحو ألف وَرَقَة يَحْتَوي على كلِّ شيءٍ حَسَن من أَصْنَافِ

(¬١) أبو عمران موسى بن عبد الملك الأصبهاني، المتوفى سنة ٢٤٦ هـ / ٨٦٠ م، راجع عنه ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٣٧:٥ - ٣٤١.  F SEZGIN، GAS II، p. ٦١٨.
(¬٢)  الصفدي: الوافي بالوفيات ١١٢:٧ - ١١٣ (عن النديم).
(¬٣) انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢: ٢٢٧ - ٢٣٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات  RED.، El art، Ibn al - Khasib ٢٤٩ - ٢٤٨:٦ III، pp. ٨٢٩ - ٥٩.


الرَّسَائِل. "كِتَابُ الطَّبِيخ". كِتَابُ "طَبَقَاتِ الكُتاب" وله أيضًا: كِتَابٌ سَمَّاه "المَجْمُوع المَنْقُول من الرِّقاع"، يَحْتَوي على سَمَاعاتِه من العلماء وما شَاهد من أخبار الجلَّة. كِتَابُ صِفَة النَّفْس". [كِتَابُ "رَسَائِله إلى إخْوَانِه"] (¬١).

ابن فُضَيْل الكاتب
وهو أبو الحسن عليُّ [بن الحُسَيْن] بن فُضَيْل بنَ مَرْوَان، وأَصْلُهُ فَارِسِيّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأَصْنَام وما كانت العَرَبُ والعَجَمُ تَعْبُدُ من دُونِ الله تَبَارَكَ اسْمُه".

أبو العَيْنَاء
محمد بن القاسم [بن خَلَّاد] (¬٢). وكان فَصِيحًا بَليغًا حَاضِرَ الجَوَاب، سَريعَ الإجَابَة، شَاعِرًا. وعَمِيَ في آخِرِ عُمْرِه. وبَيْنَه وبين أبي علي البَصِير مكاتباتٌ ومُهاجَاةٌ وكذلك بَيْنَه وبين أبي هَفَّان. وكان أهْلُ العَسْكَرِ يَخافُونَ لِسَانَه. ورَوَى عن الأصْمَعِي وغيره من العلماء.

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢: ٢٢٧ (عن النديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٧٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤٩:٦.
(¬٢) تُوفي سنة ٢٨٣ هـ /٨٩٦ م، انظر في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٤١٥ - ٤١٦؛ المرزباني نور القبس ٣٢٢ - ٤٣٢٤ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢٨٤:٤ - ٢٩٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٨٦:١٨ - ٣٠٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٤٣:٤ - ٤٣٤٨ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣: ٣٠٨ - ٣٠٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤١:٤ - ٣٤٤ نكت الهميان ٢٦٥ - ٢٧٠؛ ابن حجر: لسان الميزان ٣٤٤:٥ - ٣٤٦؛ ولابن أبي طاهر طيفور كتاب "أخبار أبي العيناء" في سيرته؛  El ٢ art. Abû.I ، Ayn' I، p. XIV.


وتُوفي أبو العَيْنَاء [سَنَة نيِّف وثمانين ومائتين].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أَخْبَار أبي العَيْنَاء"، عَمِلَه ابن أبي طَاهِر. [كِتَابُ] "شعر أبي العَيْنَاء"، نحو ثلاثين وَرَقَة (¬١).
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي علي بن مُقْلَه ما هذا نُسْخَتُهُ، أَوْرَدْتُهُ على تَرْتِيبِه وبَلَفْظِهِ اقْتَضَاهُ هذا المكان.

أسماء الخطباء
أمير المؤمِنين عليّ، ﵇. طَلْحَةُ بن عُبَيْد الله. عبد الله بن الزبير. عبد الله بن عَبَّاس بن عبد المطلب. خَالِدُ وإسماعيل ابنا عبد الله القَسْرِيّ. يَزِيدُ بن خَالِد بن عبد الله. جَرِيرُ بن يَزِيد بن خَالِد. خَالِدُ بن صَفْوَان. عبد الله بن الأَهْتَم. صَعْصَعَةُ بن صَوْحَان. ابن القَسْرِيَّة. محمَّدُ بن قَيْس الخَطِيب. زِيَادُ بن أبي سُفْيَان. قَطَرِيُّ بن الفُجَاءَة. الوَلِيدُ بن يَزيد. أبو جَعْفَر المَنْصُور. المأمون. شبيب بن شَبَّة. العَبَّاسُ بن الحَسَن العَلَويّ وعبد الله ابنه. محمد بن خالد بن عبد الله القَسْرِيّ. شَبَّة بن عِقَال.

أسماء البُلَغَاء
أبو مَرْوان غَيْلان. سَالمٌ كاتِب هِشَام بن عبد الملك، وكان خَتَن عبد الحميد. عبد الحميد بن يحيى كاتب مَرْوَان. خَالِدُ بن رَبيعَة الرَّقِّي. عبدُ الوَهَّاب بن عليّ، كان زَمَن بِلال بن أبي بُرْدَة. عُمَارَة بن حَمْزَة. يحيى ومحمد ابنا زياد الحارثيان من وَلَدِ الحارث بن كَعْب، حُجْرُ بن سُلَيْمان، حَرَّاني. محمَّد بن حُجْر كاتب


العباس بن محمد. جَبَلُ بن يَزِيد، كاتب عُمَارَة بن حَمْزَة. مَسْعَدَةُ أبو عَمْرو. عبد الجبار بن عَدِيّ ومَسْعَدَة بن خَالِدٍ، كَتَبا للمَنْصُور. يُونُسُ بن أَبي فَرْوَة، كَتَبَ لِعِيسى بن مُوسَى. الرَّقَاشِي. سَهْلُ بن هَارُون صَاحِب بَيْتِ الحِكْمَة للمأمون. سَعِيدُ بن هُرَيْم، شَرِيكَ سَهْل بن هَارُون على بَيْتِ الحِكْمَة. عبد الله بن خاقان. جَعْفَرُ بن محمد بن الأَشْعَثَ. عُبَيْدُ بن عِمْرَان، كَتَبَ الجَمَاعَةٍ آخِرُهم الفَضْلُ بن يَحْيى. ابن أدْهَم كاتب أبي مُجْرِم. أبو الربيع محمد بن اللَّيْث. غَسَّان بن عبد الحميد مديني، [كَتَبَ الجَعْفَر بن سُلَيْمَان على المَدِينَة]. خَطَّابٌ مَوْلَى سُلَيْمَان بن أبي جَعْفَر ومَوْلاه. ابن أَعْين كاتب. أبو الشامي، كاتب الوليد بن مُعَاوِيَة. خَطَّابُ بن أبي خَطَّاب من أهْلِ الدَّعْوَةِ يَكْتُبُ عَن نَفْسِه. عُبَيْدُ بن حُرَيْش من أهل الشام كاتب. كُلْثُومُ بن عَمْرو العَتَّابِي، كان أدِيبًا يَكْتُب عن نَفْسِه. أبو المُسْلِم الشامي. قُمَامَةُ كاتب عبد الملك بن صَالِحٍ. إِسْحَاقُ بن الخَطَّابِ كَاتِبُ قمامة بن يَزِيد. الهِزَبُرُ بن الصَّرِيح، كاتب عبد الملك بن صالح. أبو رَوْح كاتِبُ علي بن عِيسَى خَلِيفَة يُوسُف بن سُلَيْمان. ابن العِبَادِيَّة. محمد بن حَرْب كَتَبَ للمخلوع. أحمد بن يُوسُف. مَسْلَمة <بن سلم>، كاتب خُزيمة بن خَازِم. إسْمَاعِيلُ بن صُبيح. أبو عُبَيْد الله كاتب المَهْدِي. محمَّدُ بن سَعِيد، زَمَن المأمون. بكر بن الفيض بن عبد الحميد التَّمِيمِي زَمَن بلال بن أبي بُرْدَة. القاسم بن محمَّد، زَمَن بِلال أيضًا. بِشْرُ بن أبي بِشَارَة. أبو النَّجْمِ حَبِيبُ بن النَّجْمِ، أَيَّام المَهْدِي. مُطَرَّفُ بن أبي مُطَرَّف الليثي. إبراهيم بن إِسْمَاعِيل، أستاذ محمد بن مُكَرَّم. يُوسُفُ سُلَيْمان، كاتب عليّ. أبو حَوْط كاتب الهزبر بن الصَّرِيح. حَمْزَةُ بن عَفيف بن الحَسَن كاتب طَاهِر بن الحُسَيْن. مُسْلِمُ بن صَدَقة، شَامِي. أبو هاشم الحَرَّاني (¬١).

(¬١) سَبَقَ أَنْ فَصَّلَ النَّدِيمُ الحَدِيثَ عن أغلبهم (فيما تقدم ٣٦٤) تحت عنوان "الكتاب وأبناء جنسهم".


بُلَغَاءُ النَّاسِ عَشَرَة
عَبْدُ الله بن المُقَفَّع. عُمارَةُ بن حَمْزَة. جَبَلُ بن يَزِيد. حُجْرُ بن محمد. محمد بن حجر. أنس بن أبي شَيْخ، وعليه اعْتَمَدَ أَحْمَدُ بن يُوسُف الكاتب. سالم <بن عبد الله> (¬a).  مَسْعَدَة. الهِزَبْرُ بن الصَّرِيح. عبد الجبار بن عَدِيّ. أحمد بن يُوسُف (¬١).

البَلَغَاء الحدث
إبراهيم بن العَبَّاس الصُّولِيّ. الحَسَنُ بن وَهْب. سَعِيدُ بن عبد الملك.

الكُتُبُ المَجْمَعُ على جَوْدَتِها
"عَهْدُ أرْدَشِير" (¬٢). "كليلة ودمنة" (¬٣). "رِسَالَهُ عُمارَة بن حَمْزَة". "<الرسالة> (¬a)  الماهَانِيَّة" (¬٤). "اليَتِيمَة" لابن المُقَفَّع (¬٥). "رِسَالَةُ الخَمِيس" (¬٦) لأحمد بن يُوسُف الكاتب.

أنواع ما كتب فيه
في العَامَّة. في الفُتُوح. في الهزائم. في السَّلامَة. في الطَّاعَة. في الشَّرائع. في

(¬a)  إضافة من ياقوت الحموي.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤٢:١٥.
(¬٢) نَشَرَهُ إحْسَانُ عباس في بيروت - دار صادر ١٩٦٧.
(¬٣) فيما تقدم ٣٦٦.
(¬٤) فيما تقدم ٣٦٦.
(¬٥) فيما تقدم ٣٦٨.
(¬٦) ذكر النديم (فيما تقدم ٣٦٦) أن "رِسَالَة الخميس" لعمارة بن حَمْزَة، ولم يذكرها بين مؤلفات أحمد بن يوسف.


الشكر. في الولايات. في العُهود. في المَشُورَة. في العَصَبِيَّة. في المطَرِ. في الرَّجْفَة. في البَيْعَة. في الصُّلْحِ. في الشَّتْم. في الحوائج. في الرِّضَا. في المَوَدَّة. في المعاتبات. في الاعتذار. في الوَثَائِق. في التّهاني. في الهدايا. في القضاء، في التّعازي. في الجهاد. في المَوْسِم. في العِيادَة. في الأهْوَاء.
جوابات الفتوح. ما كُتب عن الملوكِ إلى الملوكِ في الآفاق. في المخنثين. في الحريق. في الحَرْب. في الاسْتِسْقَاء. في الصِّلَة. في الأمان. في الشَّوْق.

ومما يُجري في العَمَل
رُؤَيَّةُ الهِلَال. الأعياد. في الغَزَل. طَلَبُ الحَوَائِج. الانْقِطَاعُ في العَدْل.
انْقَضَى ما كُتب من خَط أبي علي بن مُقْلة.

عَيْسَانُ بن عبد الحميد
يَكْتُبُ لجَعْفَرِ بن سُلَيْمان بن علي، وكان بَليغًا حُلْوَ الكَلامِ لَطيفَ المَعَاني. وله: كُتُب مُدَوَّنَةٌ. كِتابُ رَسَائِلِه.

مُحَمَّدُ بن عَبْد الله
ابن حرب، كاتِبُ الحَسَن بن قَحْطَبَة على أرْمِينِيَّة، ثم كَتَبَ ليَزِيد بن أُسَيْد، ثم كَتَبَ للفَضْلِ بن يحيى. وله: "كِتَابُ رَسَائِل".

بَكْرُ بن صُرَد
كان كاتبًا ليزيد بن مَزيد، وله بَلاغَةٌ وكُتُبٌ مَشْهُورَة. وهو الذي عَمِلَ ليَزِيد بن مزيد كِتابه إلى الرَّشيد عند وَفَاةِ يَزِيد.


وله: كِتَابُ "رَسَائِل". كِتَابُ "الرِّسَالَة المَزْيَدِيَّة إِلى الرَّشِيد" (¬١).

أبو الوزير
عُمَرُ بن مُطَرّف الكاتب، من عَبْد القَيْس من أَهْلِ مَرْو (¬٢). وكان يَتَقَلَّد دِيوَانَ المَشْرِق (¬a)  للمهدي والهادِي والرَّشيد. كان يَكْتُبُ للمَنْصُور، وكَتَبَ للمَهْدِي. وفي أيَّام الرَّشِيد ماتَ فَحَزِنَ عليه. وكان ثِقَةً مُقَدَّمًا فِي صِنَاعَتِه بَلِيغًا رَاوِيَةً.
لما صَلَّى الرَّشيدُ عليه قال: "رَحِمَكَ الله، فوالله ما عَرَضَ لَك أَمْرَانٍ، أَحَدُهُما لله والآخر لك، إلَّا اخْتَرْتَ ما هو الله على ما هُوَ لَكَ" (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَنَازِلَ العَرَبِ وحُدُودها وأين كانت مَحَلَّةٌ كُلِّ قَوْمٍ وإلى أيْنَ انْتَقَلَ منها". كِتَابُ "رَسَائِل أبي الوَزِير". [كِتَابُ "مُفَاخَرَة العَرَبِ ومُفَاخَرَة القَبَائِل في النَّسَب"] (¬٤).

الفَضْلُ بن مَرْوَان
ابن ماسَرْجس النَّصْرَانِي (¬٥) من قَرْيَةٍ تُعْرَفُ بنيلي من طَسُّوج نَهْر

(¬a)  الأصل: السرف، بدون نقط، والمثبت من ياقوت.
_________
(¬١) الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٦.
(¬٢) تُوفي سنة ١٨٦ أو ١٨٨ هـ/٨٠٢ أو ٨٠٤ م.
راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦: ٧١ - ٧٣؛ ابن النجار: ذيل ١٢٦:٥ (عن النديم).
(¬٣) ابن النجار: ذيل ١٢٦:٥.
(¬٤) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٢:١٦ (عن النديم).
(¬٥) توفي في شهر ربيع الآخر سنة ٢٥٠ هـ / ٨٦٤ م. انظر في أخباره الجهشياري: الوزراء والكتاب، مواضع متفرقة؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٥:٤ - ٤٤٦ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢: ٨٣ - ٨٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤: ٦٤ - ٦٦؛  D. SOURDEL، Le vizirat ، 'abbâside I، pp. ٢٤٦ - ٥٣; id.، El ٢ art. Fadl b. Marwân I، p. ٧٤٩.


بوق (¬١)، عُمْرَ ثَلاثًا وتسعين سنةً، وخَدَمَ المأمونَ والمُعْتَصِمَ ووَزَر له. وخَدَمَ مَنْ بَعْدَهُما من الخُلَفَاء. وكان قَلِيلَ المَعْرِفَةِ بالعِلْم، حَسَنَ المَعْرِفَةِ بخِدْمَةِ الخلفاء.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُشَاهَدَات والأخبار" التي شَاهَدَها ورآها ورَوَاها. [كِتَابُ "رَسَائِلِه"].

الجهشِياري
أبو عبد الله محمَّدُ بن عَبْدوس (¬٢)، أحَدُ الكُتابِ الأَخْبَارِيين المترسلين.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الوُزَرَاء والكُتّاب". كِتَابُ "مِيزان الشِّعْرِ والاشْتِمَال على أنواع العروض"] (¬٣).

طَائِفَةٌ
شَيْلَمَة
وهو محمد بن الحَسَنِ بن سَهْلٍ الكاتب (¬٤)، وشَيْلَمَة لَقَبٌ. وكان أوّلًا مع العلوي البَصْرِي <صَاحِب الزَّنْج> (¬a)،  ثم صَارَ إلى بَغداد وأُومِنَ، ثم خَلَّطَ وسَعَى

(¬a)  إضافة من ياقوت الحموي.
_________
(¬١) طَسُّوج نَهر بوق في الجانب الشرقي من نَهر دجلة، في شمال طريق خُراسان. والطَّسُّوج كسَفُود الناحية.
(¬٢) المتوفى سنة ٣٣١ هـ / ٩٤٢ م. وهذه الترجمة ليست للنديم مثل كثير من التراجم التي تَفَرَّدَت بها نُسْخَةُ باريس. فقد تَرْجَمَ النَّديمُ للجَهْشياري فيما يلي ٢: ٣٢٣. وما ذكره هناك هو ما نقله الصفدي عن النديم في ترجمته له (٢٠٥:٣).
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS I، p.٣٣٢.
(¬٤)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٤:١٨ - ١٤٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥٠:٢ - ٣٥١.


لبَعْضِ الخَوَارِج فَحَرَقَهُ الْمُعْتَضِدُ كَرْدَنَاجًا (¬١) على عَمُودِ خَيْمَة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أَخْبَار صَاحِب الزَّنْج ووَقَائِعه". كِتَابُ "رَسَائِله" (¬٢).

ابْنُ أبي الأصْبَع
وهو أبو العباس أحمد بن محمد [بن أبي الأصْبَع].
وله من الكتب: "كِتَابُ القَلَم وشَرَف الكِتَابَة"، نحو خَمْسِين وَرَقَة. [وله رَسَائِل يَسيرَة].

ابْنُ أبي السَّرْح
وهو أبو العباس أحمد بن أبي السَّرْح.
وله من الكتب: "كِتَابُ القَلَم وما جَاءَ فيه". [وله رَسَائِل] (¬٣).

إِسْحَاقُ بن سَلَمَة
فَارِسِيٌّ [كاتِبٌ].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "فَضْل العَجَمِ على العرب". [وله رَسَائِل].

(¬١) كردناجًا (كَرْدَنَاكًا). أي شوَاءً مكبوبًا.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٤:١٨ (عن النديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٢٨.
(¬٣) وله أيضًا كتاب "الرموز"، ألّفه سنة ٢٧٤ هـ / ٨٨٧ م، وهو أَقْدَمُ كتابٍ وَصَلَ إلينا خاصًّا بعادات العرب وخرافاتهم، وتُوجد منه نُسْخَةٌ في مكتبة راغب باشا باستانبول برقم ١٤٦٣/ ١٦.
ونَشَرَه سليمان محمد حسين في مجلة المجمع العلمي العربي ١١ (١٩٣١)، ٦٤١ - ٦٥٥ ونقله إلى الإنجليزية جيمز بيلامي -  Ibn Abi Sarh K. ar" Rumuz: translated and annotated by JAMES BELLAMY"، JAOS ٨١ (١٩٦١)، pp. ٢٢(٤) ٤٦; F. SEZGIN، GASI، p. ٣٧٠.


مُوسَى بن عيسى الكِسْرَوِيّ
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "حُبّ الأَوْطَان". كِتَابُ ["مُنَاقَضَات مَنْ زَعَمَ أَنْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْتَدى القُضَاةُ فِي مَطَاعِمِهم بالأئِمَّة والخُلَفَاء"] (¬١).

يَزْدَجِرْدُ بن مُهَنْبَدَاذ الكِسْرَويّ
في أيَّام المُعْتَضِد (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "فَضَائِل بَغداد وصِفتها" (¬٣). كِتَابُ "الدَّلائِل على التَّوْحِيد من كَلامِ الفَلاسِفَة وغيرهم"، كبيرٌ رأيْتُه بخَطِّه.

طَبَقَةٌ أخرى
دَاوُدُ بن الجَرَّاح (¬٤)
وهو جَدُّ أبي الحَسَن عليّ بن عِيسى. وكان يَكْتُبُ [للمُسْتَعِين].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "التَّاريخ وأخبار الكُتاب". [كِتَابُ "الرَّسَائِل"] (¬٥).

(¬١) هذا الكتاب المضاف في ترجمة مُوسَى بن عيسى الكِسْرَوي نُسِبَ كذلك (فيما يلي ٤٦٢) إلى أبي الحُسَيْن عليّ بن مَهْدي الكِسْرَوي، وهو أيضًا مُضافٌ في نُسْخَة باريس وليس من أصْلِ النَّديم.
(¬٢) أبو سَهْل يَزْدَجِرْد بن مُهَنْبَدَاذ الكِسْرَوي، من أولاد الأكاسِرَة (الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٣٧٢ - ٣٧٤).
(¬٣) قال الصَّفَدي: "أَلَّفَ كتابًا حَسَنًا في صِفَةِ بَغْدَاد وعَدَدِ سِككِها وحَمَّامَاتها وشَوَارِعِها وما تَحتاجُ إليه في كلِّ يومٍ من الأقْوَاتِ والأمْوَالِ وتحتوي عليه من النَّاس" وواضح ممَّا ذكره الصَّفَديُّ - أغْلَب الظَّنّ نَقْلًا عن ياقوت الحموي - أهمية هذا الكتاب الذي نَشَرِ ميخائيل عَوَّاد قسما منه في بغداد - مطبعة المعارف ١٩٤٧، ١٩٦٢.
(¬٤) الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٤٦٥:١٣  D. SOURDEL، Le vizirat abbâside، pp. ٣١٣ - ١٥.
(¬٥)  ابن أنجب: الدر الثمين ٢٨٧.


محمَّد بن دَاوُد
ابن الجَرَّاح ويُكْنَى أبا عبد الله (¬١). ولم يُرَ في زَمَانِهِ أَفْضَلُ منه. ووَزَرَ لعبد الله بن المُعْتَزّ في يومَيّ خِلافَتِه. وكان عَالِمًا قد لَقِيَ النَّاسَ وأَخَذَ عن العُلَمَاءِ والفُصَحَاءِ والشُّعَرَاءِ. وكَتَبَ بخَطِّه ما لا يُحْصَى كَثْرَةً، وجَمِيعُ ما يَقَعُ بخَطِّه قد قَرَأَهُ وأَصْلَحَهُ. وظَهَرَ بعد فِتْنَةِ ابن المُعْتَزّ إِلى مُؤنِس (¬a)  الخادِم وكان له قَدَمٌ في أَمْرِه، وخَانَه أبو الحَسَن بن الفُرَات فأشَارَ بقَتْلِه، فقُتِلَ وأَخْرِجَ فَطُرِحَ في سِقَايَةٍ على بَابٍ عند المأْمُونِيَّة (¬٢)، فحُمِلَ إلى مَنْزِلِه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الوَرَقَة في أَخْبَارِ الشُّعَرَاء" (¬٣) [كَتَبَ به إلى ابن المُنَجِّم]. كِتَابُ "الشِّعر والشُّعَرَاء"، لَطِيف. "كِتَابُ مَنْ سُمِّيَ من الشُّعَرَاء عَمْرًا" [في الجَاهِلِية والإسلام]. "كِتَابُ الأَرْبَعَة" على مِثَالِ كِتَابِ أبي هِفَّان. ["كِتَابُ الوُزَرَاء] (¬٤).

(¬a)  الأصل: سرسن.
_________
(¬١) قُتِلَ سنة ٢٩٦ هـ /٩٠٨ م في بغداد، راجع في ترجمته الصابئ: تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء ٢٩ - ٣١، ١٤٨ - ١٥٠، ١٥٣ - ١٥٥؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٥٦:٣ - ١٥٨؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٣٧ - ١٣٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦١:٣ - ٤٦٣ مقدمة عبد الوهاب عزام لكتاب (الوَرَقَة)؛.  D. SOURDEL، El ٢ art Ibn al - Djarrah III، p. ٧٧٣; D. SOURDEL، op.it pp. ٣٧٠ - ٧٦.
(¬٢)  المَأمُونِيَّة. مَنْسُوبةٌ إلى الخَلِيفَة المأمون بن هارُون الرَّشيد. مَحَلَّةٌ كبيرة طويلَةٌ عريضةٌ ببَغْداد بين نهر المُعَلَّى وباب الأزَج (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٤٤:٥).
(¬٣) سيعتمد النَّديمُ (فيما يلي ٥٠٩ - ٥٢٧) على كتاب "الوَرَقَة" لمحمد بن داود الجَرَّاح في ذكر الشُّعَرَاء المُحْدَثين الذين حَدَّدَ مقادير أَشْعَارِهم.
(¬٤)  F SEZGIN، GASI، p. ٣٧٤؛  محمَّد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٤٤ - ٤٥.


عليُّ بن عِيسى
ابن دَاوُد بن الجَرَّاح (¬١)، <أبو الحَسَن> وكان بمَنْزِلَةٍ من الرِّئاسَةِ يَجِلُّ وَصْفُها، ومن الصِّنَاعَةِ والعِفَّة بما هو أشْهَرُ وأَظْهَرُ. ووَزَرَ للمُقْتَدِر ثَلاثَ دَفَعَات. (نِسْبَةُ أَبي الحَسَن) (¬a).
وتُوفِّي في اليوم الذي عَبَرَ فيه مُعِزُّ الدَّوْلَة، وهو يوم المَعْمَعَة انْتِصَاف اللَّيْل من شهر ذي الحِجَّة سَنَة أَرْبَعٍ وثلاثين وثلاث مائة ودُفِنَ في دَارِه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَامِعِ الدُّعَاء". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآنِ وَتَفْسِيره"، وأَعَانَه عليه أبو الحُسَيْن الخزاز وأبو بكر بن مُجَاهِد. [كِتَابُ: "الكتاب وسِيَاسَةِ المَمْلَكَةِ وسِيرَة الخُلَفَاء"].

ابْنُهُ أبو القَاسِم
عيسى بن عليّ (¬٢). أَوْحَدُ زَمَانِهِ فِي عِلْمِ المَنْطِق والعُلُومِ القَديمَة.
ومَوْلِدُهُ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابٌ في اللُّغَة الفارِسية".

(¬a)  ورَدَت هذه العبارة في الأصل ببنطٍ كبير في وسط الصفحة، مع ترك بياض ثلاثة أسطر.
_________
(¬١) انظر في ترجمته الصابئ: تحفة الأمراء ٣٠٥ - ٣٩٩؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٣: ٤٥٩ - ٤٦٢ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٨:١٤ - ٧٣ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٥:١١ - ١١٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٥: ٢٩٨ - ٣٠١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٦٨:٢١ - ٣٧٠؛  H. BOWEN، The ٥١٧ Life and Times of Ali ibn Isa the Good art. 'Alî b. El ٢ Vizier، Cambridge ١٩٢٨; id Isa ١، pp. ٣٩٧ - ٩٩; D. SOURDEL، Le vizirat abbaside، pp. ٥١٩ - ٥١.
(¬٢)  المتوفَّى سنة ٣٩١ هـ / ١٠٠١ م. رُبَّما كان هو الشَّخصُ الذي ألَّفَ له النَّديم كِتَابَ "الفِهْرِسْت". راجع عنه، الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥١٥:١٢ - ٥١٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٤٩:١٦ - ٥٥١.


[أبو القَاسِم عبدُ الله بن عليّ
ابن محمَّد بن داؤد بن الجَرَّاح، ويُعْرَفُ بابن أسْمَاء، وهي أخْتُ عليّ بن عِيسى. كَاتِبٌ فَاضِلٌ مُتَرَسِّلٌ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الاسْتِفَادَة في التَّارِيخ". كِتَابُ "البَيَان وتقويم اللِّسَان"].

عبدُ الرَّحْمَن بن عيسى
أخو أبي الحَسَن (¬١). وكان فَاضِلًا كاتبًا، ووَزَرَ للمُتَّقِي بَمَشُورَةِ أَخِيه وكان المُسَدِّدَ له والنَّاظِرَ في الأُمُور أبو الحَسَن عليّ بن عِيسى.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "سِيرَة آل الجَرَّاح وأخبارهم وأنْسَابهم في القَديمِ والحَدِيث". كِتَابُ "التَّارِيخ من سَنَة سَبْعين ومائتين إلى أيَّامِه". كِتَابُ "الخراج"، كبيرٌ ولم يُتِمَّه.

ابْنُ العَرَمْرَم
أبو القاسِم عبدُ الله <بن عليّ بن محمَّد بن داود بن الجَرَّاح> (¬a)  وماتَ مُرَاغِمًا بالبَطَائِح عند عِمْرَان <بن شاهين> (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج" وسَمَّاه

(¬a)  إضافة مما يلي ٤٥٦، وهو صاحب الترجمة المذكورة أغلاه في نسخة ب.
_________
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٤٨ هـ / ٩٥٩ م. راجع في ترجمته المسعودي: مروج الذهب ٥: ٢١٧، ٧: ٤٦٤؛ الصابي: تحفة الأمراء (الفهرس ٤٢٥)؛ ابن العمراني: الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٦٧، ٣٠٠؛ ابن الأثير: الكامل ٣١٤:٨، ٣١٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٤:١٨ - ٢١٥.
(¬٢) راجع الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٦: ٢٦٧.


المُطَوَّق
عليُّ بن <الحَسَن بن> الفَتْح ويُكْنَى أبا الحَسَن (¬a) (¬١) .
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الوُزَرَاء"، وَصَلَ به كِتَابَ محمَّد بن داود بن الجَرَّاح وعَمِلَه إلى أيَّام أبي القاسمِ الكَلْوَذَانِيّ (¬٢).

[ابْنُ الحَرُون (¬٣)
له من الكُتُبِ: كِتَابُ "فَضْل القُرْآن". كِتَابُ "الرَّسَائِل"].

المَرْثَديّ
أبو أحمد بن بشر المَرْثَدِيّ الكبير (¬٤) الذي كَتَبَ إليه ابن الرُّوميّ الأشْعَارَ في السَّمَك (¬٥)، وكان بينهما مُدَاعَبَةٌ. وكان يَكْتُبُ للمُوَفَّقِ في خَاصِّ أَمْرِه.

(¬a)  هنا على هامش الأصل: بغير خط المصنف المنقوطة عليه.
_________
(¬١) المتوفَّى سنة ٣٢٠ هـ / ٩٣٢ م (F. SEZGIN GAS I، p. ٣٧٦).
(¬٢)  اعتمد عليه المسعودي وذكر أنَّه أَوْرَدَ فيه أخْبَارَ عِدَّةٍ من وُزَرَاءِ المقتدر بالله (مروج الذهب ١٦:١).
(¬٣) هذا المَدْخلُ من زيادات نسخة ب وسيرد فيما يلي ٤٥٧ باسم محمَّد بن أحمد بن الحُسَيْن بن الأصْبَغ بن الحَرُون.
(¬٤) تُوفِّي في صَفَرَ سنة ٢٨٤ هـ/ ٨٩٧ م أو ٢٨٦ هـ / ٨٩٩ م. راجع في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥: ٨٧ - ٨٨؛ وهو فيه: أحمد بن بِشْر بن سَعْد، أبو علي سَعْد، أبو عليّ المَرْثَدي؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨٦:٤ - ١٨٧؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٠٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٩٣٧ - ٣٩٤، وهو فيها: أبو العبَّاس أحمد بن محمَّد بن بِشْر بن سَعْد المَرْثَدِي.
(¬٥) عند ياقوت: "وذكره محمد بن إسحاق النَّديم فقال: كنيته أبو العَبَّاس الكبير، وهو الذي كان ابن الرُّومي يكاتبه في السَّمَك".


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَنْوَاء"، كبيرٌ في نِهايَة الحُسْن. كِتَابُ "أَشْعَار قُرَيْش"، وعليه عَوَّلَ الصُّولِيُّ في "الأوْراق" وله انْتُحِل، ورَأَيْتُ الدُّسْتُورَ بخَطِّ المَرْثَدِيّ (¬١). [كِتَابُ "ديوانِ الرَّسَائِل"].

ذِكْرُ آل ثَوَابَة
ابن يُونُس، وأصْلُهُم نَصَارَى، وقيل إِنَّ يُونُسَ يُعْرَف بلبَابَة وكان حَجَّامًا، وقيل أمُّهُم لُبَابَة (¬٢).
حَدَّثَني أبو سَعِيدٍ وَهْبُ بن إبراهيم بن طَازَاد (¬٣) قال: كان بين عليّ بن الحُسَيْن وبين أبي العبَّاس [أحمد بن محمَّد] بن ثَوَابَة مُنازَعَةٌ في ضَيْعَةٍ، فَاجْتَمَعَا فِي مَجْلِسِ بَعْض الرُّؤَسَاء، وأحْسَبَهُ عُبَيْد الله بن سُلَيْمان، فرَدَّ عليُّ بن الحُسَيْنِ مُنَاظَرَةَ أَبي العَبَّاس إلى أخيه أبي القاسم [جَعْفَر] بن الحُسَيْن، فَنَاظَرَ أبا العَبَّاسِ، فَأَقْبَلَ أبو العباس يُهاتِرُهُ ويَطْنُزُ به وقال له في جُمْلَة قَوْلِهِ: "مَنْ أَنْتُم؟ إِنَّما نَفَقْتُم بالبَزْبَزَة (¬a) (٢) ".  قال: فالْتَفَتَ عليُّ بن الحُسَيْن إلى صَبِيٍّ كان معه، كأنَّه الدُّنْيا المُقْبِلَة، فأخَذَ بيده وقامَ قائمًا في مَوْضِعِه وكَشَفَ عن رَأسِه وقال بأعْلَى صَوْتِه: "يا مَعَاشِرَ الكُتَّاب قد عَرَفْتُمُوني وهذا وَلَدِي من فُلانَةِ ابْنَة فُلان الفُلانِي وهي مِنِّي طَالِقٌ طَلاق الحرج والسُّنَّة على سَائِر المَذَاهب، إِنْ لم يَكُن هذا الشَّرْطُ الذي في أخْدَعي من شَرْطِ جَدِّه فُلان المُزَيِّن"، لا يَكْني عن جَدِّ ابن ثَوَابَه. قال:

(¬a)  في معجم الأدباء: البَذْبَذَة.
_________
(¬١) انظر فيما يلي ٤٦٥ ترجمة الصُّولي.
(¬٢) راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٤:٤ - ١٧٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٠٨:١١ - ١٠٩
(¬٣) فيما يلي ٤٠٥.


فاسْتَخْذَلَ أبو العَبَّاس ولم يَحِر جَوَابًا ولا أخرى بعد ذلك كَلامًا الضَّيْعَة، وسَلَّمَها من غَيْر مُنازَعَةٍ ولا مُحَاوَرَة. وتَوَفَّر أهْلُ المَجْلِس ذلك (¬١).
وكان أبو العَبَّاس من الثُّقَلاءِ البُغَضَاء، وله كَلامٌ مُدَوَّنٌ مُسْتَهْجَنٌ مُسْتَثْقَلٌ، منه: "عليَّ بَمَاءِ وَرْدٍ أَغْسِلُ فَمِي من كَلام الحاجِم"، ومنه: "لمَّا رَأى أميرُ المُؤْمنين النَّاسَ قد رَأَسوا وقد قَلَمُوا وقد سَبَقُوا وقد وزَرُوا، تَرَسْغَنَ".
وتوفِّي سَنَة سَبْعٍ وسبعين [ومائتين].
وله: كِتَابُ "رَسَائِل مَجْمُوع". كِتَابُ "رِسَالَته في الكِتَابَة والخَطّ" (¬٢).

أبو عبد الله
محمَّد بن أحمد بن ثَوَابَة. وكان مُتَرَسِّلًا بَلِيغًا وكان يَكْتُب [للمُعْتَضِد].
وله: كِتَابُ "رَسَائِل مُدَوَّن" (¬٣).

أبو الحُسَيْن بن ثَوَابَة
وهو آخِرُ من رَأَيْنا من أفاضلهم [وعُلَمائِهِم]. وله: كِتَابُ "رسائل" (¬٤).

قُدَامَةُ بن جَعْفَر
وهو قُدَامَةُ بن جَعْفَر بن قُدَامَة (¬٥). وكان جَدُّه نَصْرَانِيًّا وأَسْلَمَ على يَدِ [المُكْتَفي

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٤:٤ - ١٤٥ (عن النَّديم).
(¬٢) نفسه ١٤٦:٤ (عن النَّديم).
(¬٣) نفسه ١٤٦:٤.
(¬٤) نفسه ٤: ١٤٦، وهو فيه أبو عبد الله أحمد بن محمَّد بن جَعْفَر.
(¬٥) تُوفِّي سنة ٣٣٧ هـ /٩٤٨ م. انظر في ترجمته ابن الجوزي: المنتظم ١٤: ٧٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢:١٧ - ١٠؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٤٥٤:٧ - ٤٥٥؛=


بالله]. وكان قُدَامَةُ أحَدَ البُلَغَاءِ والفُصَحَاءِ والفَلاسِفَةِ الفُضَلَاء وممَّن يُشَارُ إِليه في عِلْم المَنْطِق. وكان أَبُوهُ جَعْفَرُ ممَّن لا يُفَكَّرُ (¬a)  فيه ولا عِلْم عنده (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج" ثَمانِ مَنازِل وأضَافَ إِليه تاسعة. كِتَابُ "نَقْد الشِّعْر". "كِتَابُ صَابون الغَمّ". "كِتَابُ صَرْف الهَمّ". كِتَابُ "رِسَالَته في عليّ ابن مُقْلَة وتُعْرَفُ بـ "النَّجْمِ الثَّاقِب". كِتَابُ "جَلَاءِ الحَزَن". كِتَابُ "تِرْياق الفِكْر" [فيما عَابَ به أبا تَمَّام]. "كِتَابُ السَّياسة". كتاب "الرَّد على ابن المُعْتَز"]. "كِتَابُ حَشو حِشَاء الجَليس". كِتَابُ "صِنَاعَة الجدل". [كِتَابُ "نُزْهَة القُلُوب وزاد المُسَافِر"] (¬٢).

(¬a)  الأصل: لا يفل، والمثبت من هامش نُسْخَة الأصْل.
(¬b)  جاء هنا على هامش الأصل بغير الخط: سبعة منازل وأضاف إليه ثامنة. وقد رأيت عِدَّة نُسَخ فيه (كذا) ذكر سبعة منازل. فيذكر في الخُطْبَة في أوَّله أنَّه سبعة وما رأيت ثمانية منازل إلَّا في فَرْدِ نُسْخَة وكانت مضافة إليه بغير الخط. وكان المَنْزِلَ الثَّامن مترجم على ظَهْر كتاب "السِّيَاسَة" لأنَّه ذكر فيه سياسة المنزل وغيره، وما ألم بذكر شيء في الخَرَاج البَتَّة، ففيه نَظَر.
_________
= الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٥:٢٤ - ٢٠٦؛ بدوي طبانة: قُدَامَة بن جَعْفَر والنَّقْد الأدَبي، القاهرة ١٩٥٤؛  art S.A، BONEBAKKER، El ٢ Kudâma b. Dja'far V، pp. ٣١٨ - ٢١
(¬١)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢:١٧ (عن النَّديم).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٣:١٧ (عن النَّديم) وأضَافَ له أيضًا كتاب "زَهْر الرَّبِيع" في الأخْبَار وهو من مصادر المسعودي في مروج الذهب (١٦:١)؛  F. SEZGIN، GAS II، pp. ١٠٦ - ٦  ونَشَر س. ا. بونابكر كتاب "نقد الشعر" في ليدن سنة ١٩٥٨، كما نَشَرَه كمال مصطفى في القاهرة - مكتبة الخانجي ١٩٦٣. ونَشَرَ طه حسين وعبد الحميد العبَّادي كتاب "نَقْد النَّثْر" اعتمادًا على قطعةٍ منه في مكتبة الإسكوريال بأسبانيا ونسباه لقُدَامَة بن جَعْفَر، ثم اكتشف علي حسن عبد القادر نسخةً من الكتاب في مكتبة شيسترييتي بدبلن تُثْبتُ أن الكتابَ ليس لقُدَامة وإنَّما هو هو "البُرْهَان في وُجُوه البَيَان" لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وَهْب =


ابْنُ حَمَادَة
أبو الحَسَن أحمدُ محمَّد حَمادَة الكاتِب، حَسَنُ الأدَب من أَفَاضِل الكُتَّابِ، صَنَّفَ الكُتُبَ، ولَقِيَ الأَدَبَاءَ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "امْتِحَان الكُتَّاب [وديوان ذَوي الألْبَاب". <كتاب "شَحْذ الفِطْنَة">. كِتَابُ "الرَّسَائِل"] (¬١).

الكَلْوَاذَنِيّ
أبو القاسِمُ عُبيدُ الله بن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن الحُسَيْن بن أبي الحَسَن بن خِسْرو فَيْرُوز بن أربي بن المِهْرَاذَان، من نَسْلِ أَرْدَشير بن بابَك، الكَلْوَاذَنِي (¬٢)، صَاحِبُ دِيوانِ السَّوَاد، وخَلَفَ أبا الحَسَن علي بن عيسى ورَأسَ

= الكاتِب، المتوفَّى سنة ٢٨٥ هـ / ٨٩٨ م، (علي حسن عبد القادر: "كتاب البرهان في وجوه البَيَان. تصحيح علمي وتحقيق شخصية كتاب ورَدّ اعتبارٍ لمؤلِّفٍ طغى على اسمه الزَّمان"، مجلة المجمع العلمي العربي ٢٤ (١٩٤٩)، ٧٣ - ٨١). ونَشَرَ الكتاب أحمد مطلوب وخديجة الحديثي في بغداد سنة ١٩٦٧، ثم أعاد نشره حفني محمد شرف في القاهرة - مكتبة الشباب ١٩٦٩؛ وانظر  P. SHINAR، El ٢ art. Ibn Wahb Suppl.، p. ٤٠٢.  المعصراني: المعجم الشامل ٤: ٤٨٧ - ٤٩٠.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٣٠:٤ - ٢٣١ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٠٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧: ٣٨٨.
(¬٢) تُوفِّي سنة ٣٤٠ هـ / ٩٥١ م. انظر في ترجمته الصابئ: تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء ٣٣٥ - ٣٣٦، ٣٣٨ - ٤٣٤٠ ابن النجار: ذيل تاريخ بغداد ٢: ١٧ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٦:١٩ (عن النَّديم)، ٣٥٧ - ٣٥٨ (عن ابن النجَّار).
والكَلْوذَانِيّ نسبة إلى كَلْوَاذِي وهو طَسُّوج قُرْب مدينة السَّلام بَغْداد وناحية الجانب الشَّرْقي من بغداد وناحية الجانب الغربي من نهر بوق. بينها وبين بغداد فَرْسَخٌ واحد للمنحدر، وقد تَخَرَّبت في زمن ياقوت الحموي (معجم البلدان ٤٧٧:٤).


جُلَّةَ الكُتَّاب، ثُمَّ وَزَرَ بالاسْم. ونَشَأَ أَوَّلًا في دِيوَانِ ابن الفُرَات ومَوْلِدُه [قبل الثلاث مائة] وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج"، نُسْخَتان الأولى عَمِلَها في سنة سِتٍّ وعشرين، والثَّانية سَنَة سِتٍّ وثلاثين وثلاث مائة.

أبو الحُسَيْن (¬a)
إسْحَاقُ بن سُرَيج الكاتِب النَّصْرَانِيّ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج" في ألْفِ وَرَقَة. "كِتَابُ الخراج" المعروف وهو نحو مائتي وَرَقَة. و "كِتَابٌ في الخَرَاج" صَغير، نحو مائة وَرَقَة.

إبْرَاهِيمُ بن [عيسى] (¬b)
النَّصْرَانِيّ. وكان من ظُرَفَاءِ الكُتَّاب وأُدَبائِهم.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أَخْبَار الجَوَارِيّ". كِتَابُ ["الرَّسَائِل"].

أبو سَعِيدٍ وَهْبُ
ابن إبراهيم بن [طَازَاد] (¬b).  كاتِبُ المطيع ممن شاهَدْناه وكان فَاضِلًا أَدِيبًا مُتَرَسِّلًا جَمَّاعَةً للكُتُبِ النَّفِيسَة وخَيِّرًا في نَفْسِه.
وكان بَقِيَّة من رأيناه من الكُتَّاب، وهو وأبو الحَسَن طَازَاد بن عِيسى من صَنَائِع أبي جَعْفَر بن شِيْرزَاد.
وتُوفِّي أبو سَعِيدٍ [وَهْب]

(¬a)  جاء أمامه على هامش الأصل: "من هاهنا ليس بخط المؤلِّف إلى موضع العلامة"، أي حتى نهاية ترجمة ابن نَصْر. وجاءت الترجمة الأصلية فيما يلي ٤٢٢.
(¬b)  بياض في الأصل.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيَادَات في الكتاب الذي ألفه أبوه إبراهيم".
"كِتَابٌ جَمَعَ فيه أَخْبَارَ الحِلَّة". وله كِتَابُ "رَسَائِل (¬a)  من بَلاغتِه" (¬١).

ابْنُ نَصر
وهو أبو الحسن علي بن نَصْر النَّصْرَانِيّ بن الطَّبِيب تُوفِّيَ منذ شُهُورٍ وكان من الأُدَبَاءِ [الموصوفين] المُصَنِّفين. وله عِدَّةُ كُتُب كان يُذَاكِرُني بها، وأَحْسَبه لم يتمم أكْثَرَها.
فمن كتبه: كِتَابُ "إِصْلاحِ الأَخْلَاقِ" نحو من أَلْف وخَمْسِ مِائَة وَرَقَة كَتَبَه بخَطِّه وصَوَّرَه، يَشْتَمِلُ على حِكَم وآداب. كِتَابُ "أدب السُّلْطَان" أكثر من ألف وَرَقَة. ["كِتَابُ اليَرَاعَة". كِتَابُ "صُحْبَة السُّلطان"] (¬٢).

ابْنُ البَازْيَار
أبو علي أحمد بن نصْر بن الحسين البازيار. وكان نَدِيمًا لسَيْفِ الدَّوْلَة وكان جَدُّه نَصْرُ بن الحُسَيْن من نَاقِلَة سُرّ من رأى واتَّصَلَ بالمُعْتَضِد وخَدَمَه وخَفَّ على قَلْبِه. وأصْلُهُ من خُرَاسَان وكان يَتَعَاطَى لَعِب الجَوَارِح فرَدَّ إليه المُعْتَضِدُ نَوْعًا من أنواع بجوارجه (¬٣).

(¬a)  إضافة من ياقوت الحموي والصفدي.
_________
(¬١) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٠:٢٨ (عن النديم).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٩٦:١٥ (عن النديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢: ٢٧٠ - ٢٧١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٩:٥ - ٨٣ (عن النديم)؛ ابن العديم: بغية الطلب ١١٧٥:٣ - ١١٧٧. (عن النديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٤:٨.


وتُوفِّي أبو عليّ بحَلَب في حَيَاةِ سَيْفِ الدَّوْلَة سَنَة [اثنتين وخَمْسِين وثلاث مائة] (¬١).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَهْذِيب البلاغة". "كِتَابُ [اللِّسَان"].

ابْنُ زَنجي الكاتب
وهو [أبو عبد الله محمَّد بن إِسْمَاعِيل بن زَنْجي الكاتب (¬٢)، وكان يُوصَفُ بحسن الخط].
وله من الكُتُبِ: [كِتَابُ "رَسَائِله". كِتَابُ "الكُتّاب والصِّنَاعَة"].

المَرْزُبَاني
أبو عُبَيْدُ الله محمَّد بن عِمْرَان بن مُوسَى بن سَعِيد بن [عبد الله] (¬٣). أَصْلُهُ من خراسان، آخِرُ مَنْ رَأَيْنا من الأَخْبَارِيِّين والمُصَنِّفِين، رَاوِيَةٌ صَادِقُ اللَّهْجَة واسِعُ المَعْرِفَة بالرِّوَايَات، كَثِيرُ السَّمَاع.
ومَوْلِدُهُ في جُمادَى الآخِرَة سَنَة سَبْعٍ وتسعين ومائتين ويحيا إلى وقتنا هذا

(¬١) أَوْرَدَ ياقوت الحموي تأريخ وفاته عن ثابت بن سنان (معجم ٨٠:٥).
(¬٢) تُوفي سنة ٣٣٤ هـ/٩٤٦ م. راجع، الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢: ٣٧٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٠:١٨ - ٣١ (أوْرَدَ تأريخ وفاته عن أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل المعروف بابن بشران، المتوفى سنة ٤٦٢ هـ /١٠٦٩ م)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٠:٢؛  F. SEZGIN، GAS I، p. ٣٧٧.
(¬٣)  راجع في أخباره الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢٢٧:٤ - ٢٢٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٢٦٨ - ٢٧٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٨٠ - ١٨٤؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٥٠ - ٥٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٥٤:٤ - ٣٥٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٤٧:١٦ - ٤٤٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٣٥:٤ - ٢٣٧؛ ابن حجر: لسان الميزان ٣٢٦:٥ - ٣٢٧،  R. SELHEIM El ٢ art. al - Marzubânî VI، pp. ٦١٩ - ٢٠.


وهو سبع وسبعين وثلاث مائة، ونَسْألُ الله له العَافِيَة والبَقَاءَ بمنِّه وكرمه (¬١).
[(¬a)  وتُوفِّي ﵀ في سَنَة أَرْبَعٍ وثَمَانين وثلاث مائة] (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "الكِتَابُ المُونِق في أَخْبَارِ الشُّعَرَاءِ المَشْهُورِين من الجاهليين"، وبدأ بامرئ القيس وطَبَقَته واسْتَقْصَى أَخْبَارَهُم والمُخَضْرَمِين ومن تبعهم من الإسلاميين على طَبَقَاتِهم، وجَعَلَ جَرِيرًا والفَرَزْدَقَ وطَبَقَتهما في صَدْرِ الإسلاميين وأَوْرَدَ مَحَاسِنَ أخبارهم إلى أوَّلِ الدَّوْلَةِ العَبَّاسية، ثَبَّتَها الله وأيَّدَها وأدَامَها ومَهَّدَها (¬٣)، وذَكَرَ ابن هَرْمَة والحُسَيْن بن مُطَيْر ومَنْ يُسْتَشْهَد بِشِعْرِه منهم. وعَدَدُ وَرَقه أكثرُ من خَمْسة آلاف وَرَقَة.

(¬a)  هنا على هامش نسخة الأصل: من هاهنا إلى آخر أخبار المرزباني بغير خَطِّ المُصنِّف.
_________
(¬١) تبعًا لما وَرَدَ في هامش نُسْخَة الأصل فهذه العبارة آخر ما أثبته النَّديمُ في دُسْتُورِه من أَخْبَارِ المرزباني، وما وَرَدَ بعد ذلك كان في الأضل المنقول عنه بغير خَطّ المُصَنَّف، فهو ليس من عَمَلِ النَّديم.
(¬٢) هذا التأريخُ مُضَافٌ بغير خَط المصنف في الأصل المنقول عنه، بينما جَاءَ التأريخ في نُسْخَة باريس: "وتُوفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، ﵀". وجَاءَ أمامه على هامش نُسْخَة باريس: "ذَكَرَ الخَطِيبُ في "تاريخ بغداد" أنَّ المرزباني توفي سنة أَرْبَعٍ وثمانين "وثلاث مائة"، وهو التأريخ الصحيح.
وهذه جَمِيعُها أدِلَّةٌ على أنَّ النَّديمَ انْتَهَى من كتابة دستوره الذي كَتَبَهُ بخَطه، كما ذَكَرَ بنفسه في مواضع متعددة من كتابه، في سنة سبعٍ وسبعين وثلاث مائة، وأنه لم يمهله القَدَرُ لإعادة النظر في الكتاب وتصويب أو استكمال ما تركه فيه من فراغات (انظر كذلك مُقدِّمة التحقيق).
ويَخْتَلِفُ السياق بين نُسخة الأصل ونُسْخَة باريس فيما يتعلق بذكر مؤلفات المرزباني لأنها - كما هو واضح - أضيفت في النُّسْخَتَين وليست من عَمَلِ النديم. كما أن طريقة إيراد أسماء الكتب فيها مخالفة لمنهج النديم.
(¬٣) هذه العِبَارَةُ غَريبَةٌ على أَسْلُوب النديم، فقد =


"الكِتَابُ المُسْتَنِير" فيه أَخْبَارُ الشُّعَرَاءِ المَشْهُورين والمكثرين من الشُّعَرَاء المحدثين ومُخْتَارُ أَشْعَارِهم على أَسْنَانِهم وأَزْمَانِهم. أَوَّلُهم بَشَّارُ بن بُرْد وَآخِرُهم أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله ﵄ وعَدَدُ وَرَقِه ستة آلاف وَرَقَة وهو بخط المَرْزُباني في سِتِّين مُجَلَّدًا سُلَيْمَانِيًّا.
"الكتاب المفيد". فيه عِدَّةُ فُصُولٍ: الفَصْلُ الأَوَّل منها مُشْتَمِلٌ على أَخْبَار الملقبين من شُعَرَاءِ الجَاهِلِيَّة والإسلام وأَخْبَارِ من غَلَبَت عليه كُنْيَتُه منهم أو شُهِرَ بكُنية أبيه أو عُرِفَ بأُمِّه أو نُسِبَ إلى جَدّه أو عُزِيَ إلى مَوَالِيه وما جَانَسَ هذه الأحوال ودَخَلَ في جُمْلَتِها. والفَصْلُ الثَّاني يَذْكُر فيه ما رُوِيَ من نُعُوتِ الشُّعَرَاء وعُيُوبهم في أجسامهم وصُوَرِهم كالسُّودان والعُور والعُمْيَان والعُشْو والبرْصَان، وسائر ما يُؤثر في الجَسَدِ من شَعْرِ الرَّأْسِ إِلى القَدَمَيْن عُضْوا عُضْوا. وفي فَصْلِ ثَالِث مَذَاهِبُ الشُّعَرَاء في دِيَانَاتِهم، كالشِّيعَة وأهل الكلام والخوارج والمتهمين واليهود والنَّصَارَى ومن جَرَى مَجْراهم. والفَصْلُ الأخير يذكر فيه مَنْ تَرَكَ قَوْلَ الشِّعْرِ في الجاهلية تَكَبُّرًا وفي الإسْلام تَدَيُّنًا، ومَنْ تَرَكَ المَديحَ تَرَفُّعا والهِجَاءَ تَكَرُّما والغَزَلَ تَعَفُّفًا، ومَنْ أَنْفَدَ شِعْرَه في مَعْنًى واحد كالسيد بن محمد الحميري والعباس بن الأحْنَف ومن جَرَى مَجْراهُما، وهو أكثر خَمْسَة آلاف وَرَقَة (¬١).
كِتَابُ "المعجم". يَذْكُر فيه الشُّعَرَاءَ على حُرُوفِ المُعْجَم، وبَدَأ بمن أوَّل اسْمِه أَلِف ثم بمن أَوَّلِ اسْمِه بَاء إلى آخر الحروف وهو يُحِيطُ بنَحْو من خَمْسَة

= سَبَقَ له أن ذكر الدَّولة العباسية في أكثر من مَوْضِع ولم يُؤدف ذكرها بأمثال هذه العبارة، كما أنها لم ترد في نُسْخَة باريس. ويَتَّفِقُ نَصُّ القفطي في "الإنْباه" مع نَصِّ نُسْخَة الأضل فيما يتعلق بترتيب ذكر مؤلّفات المرزباني.
(¬١) نَشَرَ محمد هادي الأميني كتابا للمَرْزُباني بعنوان "أخبار السيد الحميري"، النجف - مطبعة النعمان ١٩٦٥ الذي يبدو أنه قِطْعَةٌ من كتاب "المفيد".


آلاف اسم. وفيه من شِعْرِ كلِّ وَاحِدٍ منهم أبْيَاتٌ يَسيرةٌ من مَشْهُورٍ شِعْرِه، ويَزِيدُ على ألف وَرَقَة (¬١).
"كِتَابُ المُوَشَّح" وَصَفَ فيه ما أَنْكَرَهُ العُلماء على بَعْضٍ الشُّعَرَاءِ في أشْعَارِهم من الكَسْرِ واللَّحْنِ والسِّنَاد والإيطاء والإقواء والإحالة والاضْطِرَارِ في القَوْلِ وهَلَهْلَة النَّسْج وغير ذلك من عُيُوبِ الشِّعْر، وهو أكثر من ثلاث مائة وَرَقَة (¬٢).
"كِتَابُ الشِّعْر". [له] وهو جَامِعٌ لفَضَائِله ووَصْفِ [مَحَاسِنِه و] مَنَافِعِه ومَضَارِه وعُيُوبِه ونَعْتِ أَجْنَاسِه وضُرُوبه وأَوْزَانِه وعَرُوضِه وأعْيَانِه ومُخْتَارِه وتأديب قَائِلِيه ومُنشديه والبيان عن مَنْحُولِه ومَسْرُوقه إلى غير ذلك من أنواعه [ومعانيه] وضُرُوبه، وهو أكثر من ألفي وَرَقَة.
[كِتَابُ] "أشْعَار النِّسَاء" أكثر من خَمْسِ مائة وَرَقَة (¬a). <  كِتَابُ> "أشْعَار

(¬a)  ب: نحو ست مائة ورقة.
_________
(¬١) "مُعْجَمُ الشُّعَرَاء" رَتَّب فيه المَرَّزُبانِي الشُّعَرَاءَ على حروف الهجاء كما تُرتب مواد اللغة، وهذا سَبب تسميته بـ "المعجم". وما وَصَلَ إلينا منه نحو ثلثه حيث يبدأ بحرف العين ومن اسمه عمرو من الشُّعَرَاء، وضاعت منه كذلك حروف الفين والنون والواو ويتضمن فقط نحو ١٠٨٠ من أسماء الشُّعَرَاء من أصل نحو من خمسة آلاف اسم (انظر  F. KRENKOW، "Das Worterbuch der Dichter Mu?gam ash - shu'arâ' von al - Marzubânî"، .(Islamica ٤ (١٩٣٠)، pp. ٢٧٢ - ٨٢
نَشَرَه فريتز كرينكو في القاهرة - مكتبة القدسي،١٩٣٥، ثم نشره عبد الستار أحمد فراج في القاهرة - مكتبة ومطبعة عيسى البابي الحلبي ١٩٦٠.
(¬٢) "الموشح في مآخذ العُلَمَاء على الشُّعَرَاء"، يُعَدُّ الأثر الأدبي الوحيد الذي بقي كاملا تام الأسانيد من قائمة مؤلفات المرزباني الطويلة. ويُعد من أهمُ مَصَادِر النَّقْدِ العربي للشعر حتى القرن الرابع الهجري.
نَشَرَه علي محمد البجاوي في القاهرة - دار نهضة مصر ١٩٦٥، وراجع كذلك منير =


الخلفاء" أكثر من مائتي وَرَقَة (¬١).
"الكتابُ المُقْتَبَس". فيه أَخْبَارُ النَّحْوِيين البَصْرِين وذكر أوَّل مَنْ تَكَلَّم في النَّحْو ومَنْ أَلَّفَه وأخبار القُرَّاء والرَّوَاة من أهل البصْرَة والكُوفَة ومَنْ نَزَلَ منهم بمدينة السَّلام، نحو ثلاثة آلاف وَرَقَة (¬a) (¬٢) .
"الكتاب المرشد". فيه أَخْبَارُ المُتَكَلِّمين وأهْلِ العَدْلِ والتَّوْحِيد وشيء من مُجالَسَاتِهم ونَظَرِهم، في نحو من ألْفِ وَرَقَة. <كِتَاب> "أَشْعَار تُنْسَبُ إلى الجنّ"، نحو مائة وَرَقَة. كِتَابُ "الرِّيَاض"، فيه أخْبَارُ المُتَيَّمِين مُصَنَّفَةً أبوابا وفيه ذِكرُ الحُبِّ وما يَتَشَعَّب منه وذكر ابْتِدائِه وانْتِهائه، وما ذَكَرَ أَهْلُ اللُّغَة من أَسْمائِه

(¬a)  ب. حوالي الثمانين ورقة وهو ما يتفق مع نُسْخَة ياقوت الحموي.
_________
= سلطان: المرزباني والموشح، الإسكندرية - الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٨ وقيس كاظم الجنابي: "جهود المرزباني في تكوين رؤية نقدية شاملة من خلال كتابيه (معجم الشُّعَرَاء) والموشح) "، الذخائر ١/ ١ (٢٠٠٠)، ٣٠٩ - ٣١٨.
(¬١) تحتفظ دار الكتب المصرية بالجزء الثالث من كتاب "أَشْعَارِ النِّسَاء" للمَرْزُباني من نُشخة ترجع إلى نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الخامس الهجري، كتبت بالخط الشبيه بالكوفي  semi coufique  برقم ٨ أدب. ش. ونَشَرَه سامي مكي العاني وهلال ناجي في بغداد - دار الرسالة للطباعة ١٩٧٦.
(¬٢) ذَكَرَ القفطي (إنباه الرواة ١٨٠:٣) أنَّه يُقارب العشرين مجلدا، وللأسف فقد فُقد هذا الكتاب ولا نعرفه اليوم إلا عن طريق كتابين انتخبَا منه: الأول "نُورُ القَبَس المختصر من المقتبس" للحافظ أبي المحاسن يوسف بن أحمد بن محمد اليَغْمُوري، المتوفى سنة ٦٧٣ هـ / ١٢٧٤ م، نَشَرَهُ رودلف زلهايم في سلسلة النشرات الإسلامية ٢٣ - أ - فيسبادن ١٩٦٤. والكتاب الثاني هو "المختار من كتاب المقتبس في أخبار النحويين" لعلي بن الحسن بن معاوية، من علماء القرن السابع الهجري، وَصَلَ إلينا منه الجزء الأول فقط في مكتبة شهيد علي باشا بالسليمانية بإستانبول برقم ٢٥١٥. (نَشَرَه فؤاد سزجين بالفاكسميلي في فرانكفورت سنة ١٩٨٥).


وأجْنَاسِه واشتقاقات تلك الأَسْمَاء، بشَوَاهِد من أشْعَارِ الجاهلية والمخضرمين والإسلاميين والمحدثين، أكثر من ثلاثة آلاف ورقة. كتاب "الرائق" وهو أخبار المغنيِّين أكثر من ألف وست مائة وَرَقَة.
["كِتَابُ الرَّائِق". فيه وَصْفُ أَحْوَالِ الغِنَاء ونُعُوتِه وضُرُوبه وطُرُقِه وأَخْبَار المغنيين والمغنيات الأحرار والإماء والعبيد.
"كِتَابُ التَّعَازِي" نحو ثلاث مائة وَرَقَة].
"كِتَابُ الأَزْمِنَة". فيه أحْوَالُ الفُصُول الأَرْبَعَة: الصيف والشتاء والاعْتِدَالَيْن ووصف الحر والبرد والغُيوم والبروق والرِّياح والأمطار والرواء والاسْتِسْقَاء، وغير ذلك مما يَدْخُل في جُمْلَتها من أوْصَافِ الرَّبيع والخريف. ثم يَذْكُر طَرَفًا من أَمْرِ الفلك والبروج والشَّمْس والقَمَر ومَنَازِله ونُعُوت العَرَب [له] وأَسْجَاعِها ويَذْكُر النُّجُومَ السَّيَّارَة والثَّابِتَة وأحْوَالَ اللَّيْل والنَّهَار وأيَّامَ العَرَب والعَجَم والشُّهُور والسِّنِين والأعوام والدَّهْر وما جَاءَ في كُلِّ بابٍ من أبواب هذا الكتاب من اللغة والأخبار والأشعار مَشْرُوحًا نحو ألفي وَرَقَة.
كِتَابُ "الأَنْوَار والثِّمَار". فيه بعض ما قيل في الوَرْدِ والنَّرْجِس وجَميعِ الأَنْوَارِ من الأشعار وما جَاءَ فيها من الآثارِ والأَخْبَارِ ثم [ذِكْر] الثِّمَارِ وذِكْرِ النَّخْلِ وجَميعِ الفواكه وما جَاءَ فيها من مُسْتَحْسَنِ النَّظْم والنثر، وهو نحو من خَمْسِ مائة وَرَقَة.
كِتَابُ "أَخْبَار البَرَامِكَة"، فيه ابْتِدَاءُ أَمْرِهم مَشْرُوحًا إِلَى انْقِضَاء دَوْلَتِهِم وَانْتِهَاء شَأنهم نحو من خَمْس مائة وَرَقَة.
"الكِتَابُ المُفَضَّل"، في البيان والعَرَبية والكتابة نحو سَبْع مائة وَرَقَة.
"كِتَابُ التّهاني"، نحو من خَمْس مائة وَرَقَة.
"كِتَابُ التَّسْليم والزِّيَارَة" [نحو] أَرْبَع مائة وَرَقَة.
"كِتَابُ العِيَادَة". [نحو] أَرْبَع مائة وَرَقَة. "كِتَابُ التَّعَازِي". [نحو] ثلاث


مائة وَرَقَة. "كِتَابُ المَرَائي". [نحو] خَمْس مائة وَرَقَة. "الكِتاب المُعَلَّى في فَضَائِلِ القُرْآن" مائتا وَرَقَة. كِتَابُ "تَلْقِيح العُقُولِ" أكثر من مائة باب، أوَّلُها بابٌ في العقل و [ثم باب] الأدب؛ و [ثم باب] العِلْم وما جَانَسَ ذلك [وقَارَبَه] أكثر من ثلاثة آلاف وَرَقَة. "الكِتَابُ المُشَرَّف" في حِكم النَّبي ﷺ وآدابه ومواعظ الصَّحَابَة رِضْوَان الله عليهم وغيرهم والوصايا وحكم العرب والعجم، ألف وخَمْس مائة وَرَقَة. "أَخْبَار منْ تَمثَّلَ بالأَشْعَارِ" أكثر من مائة وَرَقَة. كِتَابُ "الشَّباب والشيب"، [نحو] ثلاث مائة وَرَقَة. "الكِتَابُ المُتَوَّج في العَدْل وحُسْنِ السِّيرَة"، أكثر من مائة وَرَقَة. "الكِتَابُ المُدَبَّج في الوَلَائِم والدَّعَوات والشَّرَاب"، [نحو] خَمْس مائة وَرَقَة. "كِتَابُ الفَرَج"، قَرِيب مائة وَرَقَة. "كِتَابُ الهَدَايا". نحو من ثلاث مائة وَرَقَة. ["كِتَابُ الهَدَايا" نُسْخَة أخرى بخَطِّه]. "الكِتَابُ المزخرف" في الإخْوَان والأصْحَاب [أكثر من] ثلاث مائة وَرَقَة. "أَخْبَارُ أبي مُسْلِم الخُرَاسَاني" [صَاحِب الدَّعْوَة]، مائة وَرَقَة. "كِتَابُ الدُّعَاء"، نحو مائتي وَرَقَة. "كِتَابُ الأَوَائِل" [فيه أَخْبَارُ الفُرْسِ القُدَمَاءِ وأَهْلِ العَدْلِ والتَّوْحِيد وشيءٍ من مَجَالِسِهم ونَظَر]، نحو مائة وخمسين وَرَقَة. كِتَابُ "المُسْتَطْرَف في الحَمْقَى والنَّوَادِر" أكثر من ثلاث مائة وَرَقَة. "أَخْبَارُ الأولادِ والزَّوْجَات والأهل [وما جاءَ فيهم] (¬a)  من مَدْح وذم" [نحو] مائنا وَرَقَة. كِتَابُ "الزُّهْد وأخبار الزُّهَّادِ" [بخطه] أكثر من مائتي وَرَقَة. كِتَابُ "ذَمِّ الدُّنْيا" (¬b)،  أكثر من مائة وَرَقَة. "الكِتَابُ المنير في التَّوْبَة والعَمَل الصَّالح والتَّقْوى والوَرَع وما جَانَسَ ذلك"، أكثر من ثلاث مائة وَرَقَة. كِتَابُ "المَوَاعِظ وذكر الموت" أكثر من خَمْس مائة وَرَقَة. كِتَابُ "أَخْبَار المُخْتَضِرين" [نحو]

(¬a)  القفطي: ومَنْ مَدَحَ وُدَّهُم.
(¬b)  القفطي: حب الدنيا.


مائة وَرَقَة (¬١). كِتَابُ "الحِجَاب" مائة وَرَقَة. كِتَابُ "شعر الحاتم [الطَّائِي" نحو مائتي وَرَقَة]. كِتَابُ "أبي حَنِيفَة [النُّعْمَانِ بن ثَابِت] وأصْحَابه" [نحو خَمْس مائة وَرَقَة. كِتَابُ "أَخْبَار عبد الصَّمَد بن المُعَذَّل" نحو مائتي وَرَقَة. كِتَابُ "أَخْبَار شُعْبَة بن الحَجاج" نحو مائة وَرَقَة. "أَخْبَارُ أبي عبد الله محمد بن حَمْزَة العَلَوي" نحو مائة وَرَقَة. كِتَابُ "نَسْخ العُهُودِ إلى القُضَاةِ" نحو مائتي وَرَقَة. كِتَابُ "أَخْبَار مُلُوكِ كِنْدَه" نحو مائتي وَرَقَة. "أَخْبَار أبي تمام" مُفْرَد نحو مائة وَرَقَة].
وله في السَّوَاد كُتُبٌ كَثِيرَةٌ بَدَأَ بِعَمَلِها، منها: "أَعْيَانُ الشِّعْرِ" في المديح والهجاء والفَخْرِ والجَوَاد وأخْبَارِ الأجْوَادِ والأَوْصَافِ والتَّشْبِيهات. وقد وَقَفَ من أصُولِه التي بخَطِّه نَيِّفًا وعشرين ألف وَرَقَة (¬٢).

ابْنُ التُّستَرِي
وهو سعيد بن إبراهيم بن التُّسْتَرِي ويُكنى أبا الحسين. وكان نَصْرانِيًّا قريبَ العَهْدِ، من صنائع بني الفُرات هو وأبوه، ويَلْزَم السَّجْعَ في مكاتباته.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود" على حُرُوفِ المُعْجَم. كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث" على ذلك الترتيب. كِتَابُ "الرَّسَائِل في الفتوح" على هذا

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١٨٢:٣ - ١٨٤. ويتفق نصه مع ما جاء في نسخة الأصل. وقال ابن خلكان: (وهو أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ "ديوانَ يَزِيد بن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان الأموي" واعْتَنَى به، وهو صغير الحجم يَدْخُل في مقدار ثلاث كراريس. (وفيات الأعيان ٣٥٤:٤).
(¬٢) ٥٨ - ٣٥٧.  F. SEZGIN، GAS VII، pp  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ٧٣ - ٧٤.


الترتيب. كِتَابُ "رَسَائِله المجموعة في كلِّ فَنٍّ" من صَنْعَتِه (¬١).

ابْنُ حَاجِبِ النُّعْمَانِ
أبو الحسين [عبد العزيز بن إبراهيم]. وكان أبوهُ حَاجِبَ النُّعْمَان بن عبد الله الكاتب. وكان أبو الحُسَيْن أَحَدَ أَفْرَادِ الزَّمَانِ في الفَضْلِ والنُّبْلِ ومَعْرِفَةِ كِتَابَةِ الدواوين. وكان إليه في أيَّام مُعِزِّ الدَّوْلَة دِيوَانُ السَّواد. ولم تُشَاهَد خِزَانَةٌ للكُتبِ أَحْسَنُ من خِزانته، لأنها كانت تحتوي على كُلِّ كِتَابٍ عَيْنٍ وديوانِ فَرْدٍ بِخُطُوطِ العُلَمَاءِ المَنْسُوبة.
وتُوفِّي سَنَة (¬٢)
وله من الكُتب: [كِتَابُ "نَشْوَة النَّهَارِ في أَخْبَارِ الجَوَار". "كِتَابُ الصَّبْوَة"]. كِتَابُ "أَشْعَارِ الكُتاب". كِتَابُ "أَخْبَار النِّسَاءِ" ويُعرف بـ "كتاب ابن الدُّكَاني". [كِتَابُ "الغُرَر ومُجْتَنَى الزَّهْر". كِتَابُ "أُنْسِ ذَوي الفَضْل في الولاية والعَزْل"] (¬٣).

(¬١) توفي سنة ٣٦١ هـ/٩٧٢ م، راجع ابن أنجب: الدر الثمين ٢٩٦ - ٢٩٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩٥:١٥ - ١٩٧ (عن ياقوت وهي من التراجم الساقطة من معجم الأدباء)؛،  F. SEZGIN GAS IX، p.١٦٣.
(¬٢)  تُوفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة /٩٦٢ م. انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٢: ٢٢٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٥:١٤ - ٣٩ (ترجمة ابنه علي التي أشار فيها إلى أنه ترجم لوالده وهي ساقطة مما وصل إلينا من الكتاب)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات  J. - C. VADET، EI ٢ art. Ibn Hâdjib؛ ٤٦٥:١٨ al - Nu'mân III، p. ٨٠٥; F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٩٨،
(¬٣) ٥٩٨. F. SEZGIN، GAS II، p،  وسيستعين النديم بما جاء في كتابه "أشعار الكتاب" فيما يلي ٥٣١ - ٥٣٨.


<span data-type='title' id=toc-608>الصَّابيء، أبو إسْحَاق </span>(¬١)
إبْراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زَهْرُون (¬a)  مُتَرَسِّلٌ بَلِيغٌ شَاعِرٌ عَالِمٌ بِالهَنْدَسَة، والغَالِبُ عليه صِنَاعَةُ الكِتابَة والبَلاغَةُ والشِّعْر. ومَوْلِدُه سَنَة (¬b) [نَيِّفٍ وعِشْرين وثلاث مائة وتُوفي قبلَ الثَّمانِين وثلاث مائة] (¬c) (¬٢) .
وله: [دِيوَانُ الشِّعْر]. كِتَابُ "دِيوَان رَسَائِل إلى وَقْتِنا هذا" نحو ألْف

(¬a)  الأصل: هرون، والمثبت من المصادر.
(¬b)  نهاية الكراسة التاسعة، وسَجَّل عليها النَّاسخ في طرفها الأيسر الأسفل: عُورِضَ.
(¬c)  إضافة في نُسْخَة باريس.
_________
(¬١) التأريخ الصَّحِيحُ لوفاة أبي إسْحاق الصَّابئ كما ذكره حَفِيدُه أبو الحسين هلال بن المُحَسِّن بن إبراهيم في "تاريخه"، هو: يوم الخميس لاثنتي عشرة لَيْلَةٍ خَلَت من شَوَّال سنة أربعٍ وثمانين وثلاث مائة عن إحْدى وسبعين سنةً، ومَوْلِدُه في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة - انظر في ترجمته الثعالبي: يتيمة الدهر ٢٤١:٢ - ٣١١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠:٢ - ٩٤؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٧٥ - ٧٦؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٧١ - ١٧٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٥٢:١ - ٥٤؛ الذهبي: سمير أعلام النبلاء ١٦: ٥٢٣ - ٥٢٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ١٥٨ - ١٦٣؛،  F.C. DE BLOIS El ٢ art. al - Sâbi' VIII، p. ٦٩٤.
ووَصَلَ إلينا بخَطِّ أبي إسْحَاق الصَّابئ مجموعٌ في الرِّياضِيَّات يشتمل على ثَلاثِ رَسَائِل لأبي الحَسَن ثَابِت بن قُرَّة (فيما يلي ٢٢٧:٢). جَاءَ فِي حَرْدِ مَتْنِ الرِّسالة الأولى: "نَسَخْتُ جَمِيعَ ذلك من دُسْتُورِ أبي الحَسَن ثَابِت بن قُرَّة ﵁ الذي بخَطِّه. وكَتَبَ إبراهيمُ بن هِلال بن إبراهيم بن زَهْرُون في ذي الحِجَّة سَنْة سَبْعين وثلاث مائة. قابَلتُ به هذا الدُّسْتُور وصَحَّ ولله الحَمْد" كما جَاءَ فِي نِهَايَة ظَهْرِ الوَرَقَة الأخيرة من النُّسْخَة: "نَسَخْتُهُ مِن دُسْتُور جَدِّنَا أبي الحَسَن ثابِت بن قُرَّة ﵀ الذي بخَطِّه.
والمجموع مَحْفُوظٌ في مكتبة كوبريلي بإستانبول (مجموعة فاضل أحمد باشا) برقم ٩٤٨. (انظر راموزا منها في المقدمة ١٩٠ - ١٩٣).
(¬٢) نَقَلَ ذلك ابن خلِّكان عن "الفهرست" للنَّديم، وهو موجود في عائلة النُّسَخ التي اعتمد عليها ياقوت الحَمَوي وابن خلِّكان والتي تمثِّلها نسخةُ باريس (وفيات الأعيان ٥٣:١) وهو غير مَوْجُود في الدُّسْتُور الذي كتبه النَّدِيمُ بخَطِّه.


وَرَقَة. كِتَابُ "أخْبَار أهْلِه ووَلَد أبيه" عَمِلَه إلى بَعْضِ وَلَدِه. [كِتَابُ "مُرَاسَلات الشَّريف الرَّضِيّ أبي الحَسَن محمَّد بن الحُسَيْن المُوسَوي"]. كِتَابُ "دَوْلَة بنى بُوَيْه وأَخْبَار الدَّيْلَم وابْتِدَاء أَمْرِهِم" ويُعْرَفُ بـ "التَّاجي" أو "العَضُدِي" (¬١).

[أخْبَارُ أبي محمَّد بن يَزِيد] المُهَلِّبِيّ
أبو محمَّد الحَسَنُ بن محمَّد ................................ الوزير [لمُعِزِّ الدَّوْلَة] <بن بُوَيْه>. شَاعِرٌ بَلِيغٌ بَقِيَّةُ الزَّمَانِ في وَقْتِه.
وتُوفِّي (¬٢)

(¬١)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٩٢، V، p. ٣١٤؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ٤٣٠. وعن كتاب "التَّاجي" وعلاقة الصَّابئ بالعلويين في طَبَرسْتان وجيلان  aly M.S. KHAN، "A Manuscript of an premières lettres du secrétaire bûyide Abû Ishaq al - Sabi (en ٣٨٤/ ١٩٩٤)، et leur répartition dans quelques autres Ms."، Arabica ٢١ (١٩٧٤)، pp. ١٨٤ - ٨٦. Epitome of al - Sâbi's Kitâb al - Tâgî"، Arabica XII (١٩٦٥)، pp. ٢٧ - ٤٤، XVII (١٩٧٠)، pp. ١٥١ - ٦٠، XVIII (١٩٧١)، pp. ١٩٤ - ٢٠١; W. MADELUNG،، "Abû Ishâq al - Sâbî on the Alids of Tabaristân and Gîlân" JNES XXVI (١٩٦٧)، pp. ١٧ - ٥٧ ..  ونَشَرَ "المُنْتَزَع من الجزء الأوَّل من الكتاب المعروف بالتَّاجي في أخبار الدولة الدَّيْلمية" محمد صابر خان في طهران سنة ١٩٧٦ ومحمد حسين الزبيدي في بغداد سنة ١٩٧٧ وويلفرد مادلونج في كتاب "أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديْلَمان وجيلان"، بيروت - المعهد الألماني للأبحاث الشرقية ١٩٨٧، ٧ - ٥١؛ ونَسَب ياقوتُ الحَمَوي الكتابَ كذلك إلى أبي سعيد سِنَان بن ثَابِت بن قُرَّة (معجم الأدباء ١١: ٢٦٢، وانظر فيما يلي ٣١٤:٢).
وانظر ما كتبه فإن دم عن رسائل الصَّابئ الدِّيوانية  M. VAN DAMME، "Les quarante - deux premières lettres du secrétaire bûyide Abû Ishaq al - Sabi (en ٣٨٤/ ١٩٩٤)، et leur répartition dans quelques autres Ms."، Arabica ٢١ (١٩٧٤)، pp. ١٨٤ - ٨٦ ..
(¬٢)  تُوفِّي يوم السبت لثلاثٍ بقين من شعبان سنة ٣٥٢ هـ /٩٦٣ م في طريق وَاسِط، وحُمِلَ إلى بغداد فوَصَل إليها ليلة الأربعاء لخمس خَلَوْن من شهر رمضان من السَّنة نفسها. راجع في ترجمته الثعالبي: يتيمة الدهر ٢٢٣:٢ - ٢٤٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١٨:٩ - ١٥٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٢٤:٢ - ١٢٧؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٦١:١١ - ١٦٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٩٧:١٦ - ١٩٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢٣:١٢ - ٢٢٧.


وله [من الكُتُبِ]: كِتَابُ "رَسَائِل وتَوْقِيعَات". [دِيوَانُ شِعْرِه"، وهو قليل] (¬١).

ابْنُ العَمِيد
أبو الفضل <محمَّدُ بن الحُسَيْن بن محمَّد> (¬a) (¬٢) .
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "دِيوَان رَسَائِل". [كِتَابُ "المَذْهَب في البَلَاغَات"] (¬٣).

الصَّاحِبُ
أبو القاسم <إسْمَاعِيلُ> (¬a)  بن عَبَّاد (¬٤)، أَوْحَدُ زَمَانِهِ وفَرِيدُ عَصْرِه في البَلاغَةِ

(¬a)  إضافة من المصادر.
_________
(¬١) راجع حول مؤلَّفاته مسكويه: تجارب الأمم ١٢٣:٢ - ١٩٨؛ الثعالبي: يتيمة الدهر ٢٢٣:٢ - ٢٤٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١٨:٩ - ١٠٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ١٢٤ - ١٢٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٩٧:١٦ - ١٩٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٦١:١١ - ١٦٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢٣:١٢ - ٢٢٧،  F.SEZGIN GAS II، p. ٦٠٦; C.E. Bosworth، El ٢ art. al - Muhallabî VII، pp. ٣٦٠ - ٦١ ..
وجَمَعَ جابر عبد الحميد الخاقانى شِعْرَه ونَشَرَهُ في مجلة المورد ٣/ ٢ (١٩٧٤)، ١ - ٣٤.
(¬٢) تُوفِّي سنة ٣٦٠ هـ/٩٧١ م راجع في ترجمته مسكويه: تجارب الأمم، ليدن ١٩١٧، ٢٧٤:٦ - ٢٨٢ الثعالبي: يتيمة الدهر ١٥٤:٣ - ١٨٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٠٣:٥ - ١١٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٥١:١١ - ١٥٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٣٧:١٦ - ١٣٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٨١:٢ - ٣٨٣؛  H.F. AMEDROZ، "The Vizier Abu - l - Fadl Ibn al - 'Amîd"، Der ٢ Islam III (١٩١٢)، pp. ٣٢٣ - ٥١; CL. CAHEN، EI art. Ibn al - 'Amîd III، pp. ٧٢٥ - ٢٦ ..
(¬٣)  أبو حيان: أخلاق الوزيرين ٣٢٨ - ٣٢٩؛  F. SEZGIN، GAS II، p. ٦٣٥، VII، pp. ٢٧٨ - ٨٢ ..
(¬٤)  تُوفِّي في صَفَر سنة ٣٨٥ هـ / ٩٩٥ م، أي =


والفَصَاحَةِ والشِّعْر (¬a).
[وله من الكُتُب: كِتَابُ "ديوان رَسَائِل". كِتَابُ "الكافي في الرَّسَائِل". "كِتَابُ الزَّيْدِيَّة". كِتَابُ "الأَعْيَاد وفَضَائِل النَّيْرُوز". "كِتَابُ الإِمَامَة" يَذْكُرُ فيه تَفْضيلَ أمير المُؤْمنين عليّ بن أبي طَالِب وتَثْبِيتَ إِمَامَة من تَقَدَّمَه. "كِتَابُ الوُزَرَاء". كِتَابُ "كِتَابُ الكشف عن مُسَاوئ شِعْرِ المُتَنَبِّي". كِتَابُ "مُخْتَصَر أَسْمَاءِ الله، ﷿، وصِفاته"] (¬١).

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل، بياض سطرين. ووَرَدَت قائمةُ مؤلَّفَاتِه في نُسْخة ب فقط.
_________
= بعد وفاة النديم بخمس سنوات. انظر في ترجمته الثعالبي: يتيمة الدهر ١٨٨:٣ - ٢٨٦؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٨١ - ٢٨٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٨:٦ - ٣١٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٠١:١ - ٢٠٣؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٢٩ - ٢٣١ الذي أفْرَد له كتابًا بعنوان "حُصول المُرَاد من أخْبَارِ ابن عبَّاد"؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٢٨:١ - ٢٣٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٥٧:١١ - ١٦١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥١١:١٦ - ٥١٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢٥:٩ - ١٤١؛ ابن حجر: لسان الميزان ٤١٣:١ - ٤٤١٦ السيوطي: بغية الوعاة ٤٤٩:١ - ٤٥١؛ ولأبي حَيَّان التَّوْحيدي: أخلاق (مثالب) الوزيرين: ابن العميد والصَّاحِب بن عَبَّاد، نشره إبراهيم الكيلاني في دمشق سنة ١٩٦١، ثم محمد بن تاويت الطَّنْجِي في دمشق أيضًا سنة ١٩٦٥؛ وانظر كذلك محمد حسن آل ياسين: الصَّاحِب بن عبَّاد حياته وأدبه، بغداد ١٩٥٧؛ بدوي طبانة: الصَّاحِب بن عبَّاد الوزير الأديب العالم، القاهرة مكتبة مصر د. ت؛ محمد ماهر حمادة: "الصَّاحِب بن عبَّاد ومكتبته الرائعة"، المجلة العربية (نوفمبر ١٩٨٨)، ١٠٩ - ١١٢؛  art. Ibn CL. CAHEN، El ٢ Abbad III، pp. ٦٩٢ - ٩٤.
(¬١)  انظر قائمة مؤلَّفاته كذلك عند ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٢٦٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٩: ١٣٨؛  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٦٣٦ - ٣٧، VII، p. ٣٥٨، VIII، pp. ٢٠٦ - ٢٠٨، IX، p. ١٩٢؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤٣٣:٣ - ٤٣٧.


طَبَقَةٌ أخْرَى
حَفْصُوَيْه (¬١)
واسْمُهُ ......................................... [كان جَدَّ عبد العَزيز الشَّاعِر العَسْجَدِي المَرْوَزِيّ من قِبَلِ أُمِّه وهو يقول:
زبيوند حفصويه كاتبم من جنين آمد از سوي مادر نزادم] (¬a) (¬٢)
وكان من أفَاضِل كُتَّابِ الخَرَاجِ مُتَقَدِّمًا في صَنَاعَتِهِ وهو أَوَّلُ من أَلَّفَ فِي الخَرَاجِ كِتَابًا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج". [كِتَابُ "الرَّسَائِل"].

ابْنُ عبد الكَريم
واسْمُهُ أحمدُ بن محمَّد بن عبد الكَريم بن أبي سَهْل الأَحْوَل، ويُكْنَى أبا العَبَّاس (¬٣). من مُتَقَدِّمي الكُتَّاب وأفَاضِلِهم، وكان عَالِمًا بصِنَاعَةِ الخَرَاجِ مُتَقَدِّمًا في ذلك على أَهْلِ عَصْرِه.
تُوفي سَنَة سَبْعِين ومائتين.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج".

ابْنُ المَاشِطَة
وهو أبو الحَسَن عليُّ بن الحَسَن، ولَقَبهُ المَظْلُوم <فيه> بابْن الماشِطَة (¬b)،  ولم يَكُن

(¬a)  كتب أمام هذه العبارة في الأصل: بغير الخط.
(¬b)  عند ياقوت عن النَّديم: يُلَقَّب بابن الماشِطَة ظُلْمًا.
_________
(¬١) ابن أنجب: الدر الثمين ٢٨٢ (عن النَّديم).
(¬٢) وهو بَيْتٌ بالفارِسِيَّة.
(¬٣) انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٣:٤ (عن النَّديم)؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٠١:١ - ١٠٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٩٠:٧ (عن النَّديم).


بَعيدَ العَهْد (¬١). وله صِنَاعَةٌ وتَقَدُّمٌ في الحِسَاب وصِنَاعَة الخَرَاج.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَوَابِ المُعْنِت". كِتَابُ "الخَرَاج"، لَطِيف. كِتَابُ "تَعْلِيم نَقْض المُؤَامَرَات" رَأيْتُهُ بخَطِّه (¬٢).

ابْنُ بَشَّار
أحمدُ بن محمَّد بن سُلَيْمَان بن بَشَّار الكاتِب، أسْتَاذُ أبي عبد الله الكُوفِيّ الوَزير، وكان أحَدَ أَفَاضِل الكُتَّابِ بَلاغَةً [وفَصَاحَةً] وصِنَاعَةً.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج" كبير، ورَأَيْتُ المُسَوَّدَةَ بِخَطِّه نحو أَلْفِ وَرَقَة.
"كِتَابُ الشَّرَاب والمُنادَمَه" رَأَيْتُه بخَطِّه (¬٣).

عبدُ الله بن حَمَّاد
ابن مَرْوَان الكاتب، لا أعْرِفُ من أمْرِه غير هذا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي الشَّيْبِ وآدَابه وفَضْل أَلْوَانِهِ وتَرْتِيب مُقَدِّمَاتِه وما قيل فيه نَظْمًا ونَثْرًا والخِضَابَات".

(¬١) تُوفي بعد سنة ٣١١ هـ /٩٢٣ م وقد جاوَزَ التسعين، انظر ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤:١٣ - ١٥ (عن النَّديم)؛.  D. SOURDEL، El ٢ art Ibn al - Mâshita III p. ٨٩٧.
(¬٢)  وله كذلك كتاب في "أخبار الوزراء" لم يصل إلينا أحال إليه المسعودي في مروج الذهب (١٥:١) والتنوخي في نشوار المحاضرة (١٧:٨)؛ ونَقَلَ تاجُ الرِّئاسَة عليُّ بن مُنْجِب ابن الصَّيْرَفي من كتاب "جَوَاب المُعْنِت" في الخَرَاج له (القانون في ديوان الرسائل ٣٦ - ٣٧)؛  F. SEZGIN، GAS I، p. ٣٧٦ ..
(¬٣)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨٩:٤ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٠٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٢:٨ - ٥٣.


كاتِبٌ آخَرُ
يُعْرَفُ بيَعْقُوب بن محمِّد بن عليّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الخِضَابَات وذَمّ المَشِيب ومَدْح الشَّبَاب".

محمَّدُ بن أَحْمَد
ابن عليّ بن حار الكاتِب. وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَرَاج".

ابْنُ سُرَيْج (¬a)
في زَمَانِنَا ويَحْيا إلى وَقْتِنا هذا، واسْمُهُ إسْحَاق بن يحيى بن سُرَيْج النَّصْرَانِيّ ويُكْنَى أبا الحُسَينْ (¬١). حَسَنُ المَعْرِفَة بأمُورِ الدَّواوين ومُناظَرَة العُمَّال وصِنَاعَةِ الخَرَاج، وله قَدَمٌ ومَعْرِفَةٌ بالنُّجُوم، ومَوْلِدُهُ سَنَة ثَلاث مائة في شَعْبان.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ "الخَرَاج الكبير" <في أَلْفِ وَرَقَة> (¬b)  وجَزَّأَهُ جُزْءَيْن وجَعَلَهُ سِتّ مَنَازِل. كِتَابُ "صِنَاعَة الخَرَاج الصَّغِير" (¬c) [وجَعَلَهُ مَنَازِل]. "كِتَابُ عَمَل المُؤامَرَات بالحَضْرَة". كِتَابُ "تَحوِيل سِنِيّ المَوَالِيدِ" نحو مائة وَرَقَة. كِتَابُ

(¬a)  عند ياقوت: شُرَيح.
(¬b)  إضافة من ياقوت.
(¬c)  عند ياقوت: كتاب "الخراج" الذي في أيْدي النَّاس مائتا وَرَقَة. كتاب "الخَرَاج" صغير نحو مائة ورقة.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨٧:٦ - ٨٨ (عن النَّديم)، والنَّصُّ فيه: ذكره محمد بن إسْحاق النَّديم وقال: كان جَيِّد المَعْرِفَة بأمْر الدَّواوين والخَرَاج ومُنَاظَرَة العُمَّال وله مَعْرِفَةٌ تامَّةٌ بالنُّجُوم، ومَوْلِدُه في شَعْبَان سنة ثلاث مائة، قال: وهو يَحْيَا. قال المؤلِّف: وكان قولُه هذا في سنة سَبْع وسبعين وثلاث مائة؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٢٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ٤٢٨.


"جُمَل التَّأرِيخ"، جَمَعها (¬١).

طَبَقَةٌ أخْرَى
بَاح
أبو عبد الله محمَّدُ بن عبد الله بن غَالِب الأصْبَهَانِي (¬٢)، وبَاحٌ لَقَبٌ. وكان فَصِيحًا مُتَرَسِّلًا كاتِبًا، وإنَّما لُقِّب ببَاح لقَوْلِه من أبْيَاتٍ: [مخلع البسيط]
بَاحَ بِمَا فِي الفُؤَادِ بَاحَا
ووَرَدَ بَغْدَادَ فَنَزَلَ على العَتَّابِيّ الكاتِب، ولوَلَدِه أَلَّفَ كِتَابه في الرَّسَائِل.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَامِع الرَّسَائِل"، وجَزَّاه ثَمانية أجْزَاء، وأَضَافَ إليه بعد ذلك تَاسِعًا وسَمَّاه "الكتاب المَوْصُول نَثْره بالنَّظْم". كِتَابُ "التَّوْشِيح والتَّرْشِيح"، في نَقْضِ الثَّنَوِيَّة بين الشُّعُوبِيَّة. "كِتَابُ الخُطَب والبَلاغَة". "كِتَابُ الفِقَرْ".

أبو مُسْلِم
محمَّدُ بن مُسْلِم بن بَحْر الأصْبَهَاني (¬٣). وكان كاتِبًا مُتَرَسِّلًا بَلِيغًا ومُتَكَلِّمًا جَدِلًا. وكان أبو الحَسَن عليُّ بن عِيسى يَصِفُه ويَشْتَاقُه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَامِع التَّأويل لمُحْكَم التَّنْزِيل على مَذْهَبِ المُعْتَزِلَة" في

(¬١)  F. SEZGIN، GAS VII، pp. ١٦٩ - ٧٠.
(¬٢)  تُوفِّي سنة ٣١٠ هـ /٩٢٢ م، راجع ابن أنجب: الدر الثمين ١٤٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٤:٣ - ٣٤٥.
(¬٣) تُوفِّي سنة ٣٢٢ هـ / ٩٣٤ م. راجع في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٨: ٣٥ - ٣٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤٤:٢، ابن المرتضى: طبقات المعتزلة ٩١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٥٩:١ وهو فيها جميعًا: محمد بن بَحْر الأَصْبَهَاني).


تفسير القُرْآن، [كبير] (¬a).  كِتَابُ "جَامِع رَسَائِلِه" (¬١).

ابْنُ طَبَاطَبَا العَلَوِيّ (¬٢)
ويمرُّ ذِكْرُهُ في الشِّعْرِ والشُّعَرَاء.
وله من الكُتبِ: "كِتَابُ سَنَامِ المَعَالي". كِتَابُ "عِيَار الشِّعْر". كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء" اخْتِيَاره. [كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه"] (¬٣).

الدِّيمَرْتِيّ
واسْمُهُ ............................ ودِيمَرْت من أرْضِ أَصْبَهَان (¬٤). وكان بَلِيغًا مُصَنِّفًا نَحْويًّا.

(¬a)  أضاف ياقوت الحموي أنَّه في أربعة عشر مجلَّدًا، وذكر له كذلك: كتاب "النَّاسِخ والمَنْسُوخ" وكتابٌ في النَّحْو.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS I، pp. ٤٢ - ٤٣
(¬٢)  أبو الحَسَن محمد بن أحمد بن محمد الحَسَني العَلَوي بن طَبَاطَبَا الأصْبَهاني، المتوفّى سنة ٣٢٢ هـ / ٩٣٤ م، راجع المرزباني: معجم الشعراء ٤٢٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٣:١٧ - ١٥٦؛ القفطي: المحمدون من الشعراء ٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧٩:٢ - ٨٠.
(¬٣) أضاف له ياقوت الحموي: كتاب تهذيب الطَّبْع". "كتاب العَرُوض" قال: لم يُسْبَق إلى مثله. كتاب في "المَدْخَل في مَعْرِفَة المُعَمَّى من الشِّعْر". كتاب في "تَقْريظ الدَّفاتِر" (معجم الأدباء ١٤٣:١٧ - ١٤٤). ونَشَرَ طه الحاجري ومحمد زغلول سلَّام كتاب "عِيَار الشِّعْر"، القاهرة المكتبة التجارية الكبرى ١٩٥٦، ثم نَشَرَهُ عبد العزيز بن ناصر المانع في الرياض - دار العلوم للطباعة والنشر ١٩٨٥؛ وانظر كذلك  F. SEZGIN، GAS ٦٣٤ - ٣٥ .II، pp  و (فيما يلي ٤٧٩) كتاب "إصْلاح ما في مِعْيَار الشِّعْر لابن طَبَاطَبَا" للآمِدي.
(¬٤) انظر كذلك فيما تقدَّم ٢٦٦.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَهْذِيب الطَّبْع"

ابْنُ أَبي العَوَاذِل
وهو ...................... وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ البَراعَة واللَّسَن".

أبو حُصَيْن
محمَّدُ بن عليّ الأَصْبَهَانِي الدِّيمَرْتِيّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَثَالِب ثَقِيفٍ وسَائرِ العَرَب". "كِتَابُ الحَمَاسَة".

عبدُ الرَّحْمَن
ابن عِيسى <بن حَمَّاد> الهَمَذَاني، كاتِبُ بَكْر بن عبد العَزيز بن أبي دُلَف (¬١).
وكان شَاعِرًا كاتِبًا.
وله من الكُتُب: "كِتَابُ الألفاظ" (¬a) (¬٢) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض ثلاثة أسطر مع بداية الورقة ٩٠ ظ.
_________
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٢٠ هـ/٩٣٢ م، راجع في ترجمته القفطي: إنباه الرواة ١٦٥:٢ - ١٦٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٥:١٨ - ٢١٦.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٩٣
القفطي عن كتابه "الألْفاظ" ويُعْرَفُ بـ "أَلْفَاظ عبد الرَّحمن": "وهو أجْوَدُ كِتابٍ في فَنِّه"؛ وذكر الصَّفَدي عن الصَّاحِب بن عَبَّاد قَوْلَه: "لو أدْرَكته لأمَرْتُ بقَطْعِ يده ولسانه، لأنَّه جَمَعَ شُذُورَ العربية الجَزْلَة المعروفة في أوراق يسيرة فأضاعَها في أفْوَاهِ صِبْيَان المكاتِب، ورَفَعَ عن المتأدِّبين تَعَبَ الدَّارس والحِفْظ والمطالَعَة". نَشَرَه لويس شيخو بالمطبعة الكاثوليكية في بيروت سنتي ١٨٨٥ و ١٨٩٨ بعنوان "الألْفَاظ الكتابية"، كما نُشِرَ في إستانبول سنة ١٣٠٢ هـ باسم "ألْفاظ الأشْبَاه والنَّظائر" لعبد الرَّحمن بن محمد بن سعيد الأنباري، وفي القاهرة سنة ١٩٣١، وفي بيروت - دار الهدى سنة ١٩٧٩، =


ابْنُ عَبْد كَان
واسْمُهُ محمَّد <بن عبد الله بن محمَّد بن مَوْدُود> كاتِبُ الطُّولُونِيَّة وكان بَلِيغًا مُتَرَسِّلًا فَصِيحًا. وله: "دِيوَانُ رَسَائِله"، كبير <في عَشْر مجلَّدَات> (¬١).

ابْنُ أبي البَغْل
واسْمُهُ أحمدُ بن محمَّد بن يحيى بن أبي البَغْل ويُكْنَى أبا الحُسَيْن. اسْتُدْعِيَ من أصْبَهَان - وكان يَلِيهَا - للوَزَارَة في أيَّام المُقْتَدِر (¬٢). . وكان بَلِيغًا مُتَرَسِّلًا فَصِيحًا، من أهْلِ المُرُوءَات. وكان شَاعِرًا أيضًا مُجَوِّدًا مَطْبُوعًا.
وله: دِيوَانُ رَسَائِل. [كِتَابُ "رَسَائِله في فَتْحِ البَصْرَة"].

محمَّد بن القَاسِم
الكَرْخِي (¬٣)، أحَدُ الكُتَّابِ وممَّن أُهِّلَ للوَزَارَة، وكان مُتَرَسِّلًا بَلِيغًا.
وله [من الكُتُبِ]: دِيَوانُ رَسَائِل. [دِيَوَانُ شِعْرِه].

الباحِثُ عن مُعْتَاص العِلْم
واسْمُهُ محمَّد بن سَهْل بن المَرْزُبَان الكَرَجِيّ، ويُكْنَى أَبا مَنْصُور (¬٤). من أهْلِ

= وفي تونس - الدار العربية للكتاب سنة ١٩٨٠.
(¬١) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٣١٥.
(¬٢) سنة ٣٠٠ هـ، عريب بن سعد: صلة تاريخ الطبري ٤٢.
(¬٣) تُوفِّي سنة ٣٤٣ هـ /٩٥٤ م. (الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٤٩:٤).
(¬٤) قال ياقوت في "معجم الأدباء" [ترجمةٌ لم تَصِل إلينا]: "لم تقع إليَّ وفاتُه ولا شيءٌ من شأنه، غير أنِّي وَجَدْتُ في كتابه "المُنْتَهَى في الكمال": أنْشَدَني ابن طَبَاطَبَا العَلَوي، وابنُ طَبَاطَبَا مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة" (الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤١:٣).


الكَرَج، أحَدُ البُلَغَاءِ الفُصَحَاء، وقال لي مَنْ رَآه: إنَّه أشَلُّ اليَد.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُنتَهَى في الكَمَال"، ويَحْتَوي على اثْنَي عَشْر كِتَابًا وهي: كِتَابُ "مَدْح الأدَب". كِتَابُ "صِفَة البَلَاغَة" كِتَابُ "الدُّعَاء والتَّحَامِيد". كِتَابُ "الشَّوْق والفِرَاق". كِتَابُ "الحَنِين إلى الأوْطَان". كِتَابُ "التَّهَانِي والتَّعَازِي". كِتَابُ "الأمَل والمأمُول". كِتَابُ "التَّشْبِيبَات والطَّلَب". كِتَابُ "الحَمْد والذَّمِّ". "كِتَابُ الاعْتِذَارَات". "كِتَابُ الألْفَاظ". كِتَابُ "نَفَائِس الحِكَم" (¬١).

أبو سَعْد عبدُ الرَّحْمَن بن أحمد الأصْبَهَانِيّ (¬a)
[وله: كِتَابُ "رَسَائِل"].

الأَبْهَرِيُّ الأصْبَهَانِيّ
لا يُعْرَفُ من أمْرِه أكْثر من هذا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَهْذِيب الفَصَاحَة". كِتَابُ "أدَب الكاتِب". ["كِتَابُ النَّدِيم"].

(¬a)  بعد ذلك بياض سطر في نُسْخَة الأصل.
_________
(¬١) الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤١:٣ - ١٤٢ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٤٨؛ وانظر كذلك  F. SEZGIN، GAS II، p. ٧٦، VIII، ٢٣٧ .p،  توجد من هذا الكتاب قِطَعٌ في  CHESTER BEATTY ٤٨٣٦  بدبلن وولي الدِّين بإستانبول برقم ٢٦٣١ وآياصوفيا بإستانبول برقم ٢٠٥٢/ ٦.


الجَيْهَانِيّ
أبو عبد الله أحمدُ بن محمَّد بن نَصْر الجَيْهَانِيّ الكاتِبِ (¬١) <وَزِيرُ نَصْر بن أحمد بن نَصْر السَّامَانِيّ> (¬a)  صَاحِب خُرَاسَان.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَسَالِك والمَمَالِك". كِتَابُ "آئِين مِثَالات كُتُبِ العُهُودِ للخُلَفَاء والأمَرَاء". كِتَابُ "الزِّيَادَات في كِتَابِ النَّاشئ في المَقَالَات" (¬٢). [كِتَابُ "رَسَائِل"].

أبو زَيْدٍ البَلْخِيّ
واسْمُهُ أحمدُ بن سَهْل (¬٣) وكان فَاضِلًا في سَائِر العُلُومِ القَدِيمَة والحَديثَة. يَسْلُكُ

(¬a)  إضافة من معجم الأدباء.
_________
(¬١) لا نَعْرفُ تأريخ وفاته على التَّدقيق ويُرَجَّح أنَّه كان ما يزال حَيًّا سنة ٣٦٧ هـ / ٩٧٨ م، راجع المقدسي: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ٣ - ٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤: ١٩٠ - ١٩٢، ١٥٦:١٧ - ٥٧)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٨٠، ٨: ٥٣ - ٥٤؛ كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي العربي ٢٣٦ - ٢٤٢؛  CH. PELLAT، El ٢ art. al - Djayhânî Suppl. pp. ٢٦٤ - ٦٦.
(¬٢)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤: ١٩١ - ١٩٠ (عن النَّديم). وقال المَسْعُودي عن جغرافية الجَيْهَاني: "ألَّفَ كتابًا في صِفَة العالم وأخباره وما فيه من العجائب والمُدُن والأمْصَار والبحار والأنْهَار والأمم ومساكنهم وغير ذلك من الأخبار العجيبة والقصص الظريفة (التنبيه والإشراف ٧٥)، واعْتَبَر المقَدسي أنَّ كتابُ الجَيْهَاني "قد احْتوى على جَميعِ أصْلِ ابن خُرَّادَذُبَه وبناه عليه" (أحسن التقاسيم ٢٤١) وذَكَرَ النَّديمُ (فيما يلي ٤٧٤) في ترجمة ابن الفَقِيه الهَمَدَانِي أنَّه سَلَخَ كتابَ الجَيْهَاني في كتابه "البُلْدَان"؛  F. SEZGIN GAS VI، p.٢١١،  وانظر عن "مَقالات" النَّاشئ الكبير، فيما يلي ٦٠٤ - ٦٠٥.
(¬٣) تُوفِّي يوم الجمعة لعشرٍ بقين من ذي القعدة سنة ٣٢٢ هـ / ٩٣٤ م، راجع في ترجمته البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٤٢ - ٤٣؛ ياقوت =


في تَصْنِيفَاتِه وتأْلِيفَاتِه طَريقَةَ الفَلاسِفَة، إلَّا أنَّه بأهْل الأدَبِ أشْبِه ومنهم أقْرَب، فلذلك رَتَّبْتُه في هذا المَوْضِع من الكِتَاب.
حُكِيَ عن أبي زَيْدٍ أنَّه قال: كان الحُسَيْنُ بن عليّ المَرْوَرُوذِيّ، وهو أخُو صُعْلُوكٍ، يُجْريان عليَّ صِلاتٍ مَعْلومَةً دَائِمةً، فلمَّا أمْلَيْتُ كِتَابي في "البَحْثِ عن كَيْفية التَّأويلات" قَطَعَاهَا عنِّي. وكان لأبي عليٍّ <محمَّد بن أحمد بن جَيْهان ابن خرْخان> الجَيْهَاني وَزيرِ نَصْر بن أحْمد <السَّامَانِيّ> جَوَارٍ يُدِرُّها عليَّ، فلمَّا أمْلَيْتُ كِتَابِي "القَرَابِين والذَّبَائِح" حَرَمَنِيها، قال: وكان الحُسَيْن قَرْمَطِيًّا وكان الجَيْهَاني ثِنْوِيًّا، وكان أبو زَيْد يُرْمى بالإلْحَاد (¬١). فحَكَى عن البَلْخِيّ أنَّه قال: هذا الرَّجُلُ مَظْلُومٌ - يَعْنِي أبا زَيْد - وهو مُوَحِّد، وأنا أعْرَفُ به من غَيْري فإنَّا نَشَأْنَا مَعًا وإنما أُتى من المَنْطِق وقد قَرَأنا المَنْطِقَ وما ألْحَدْنَا بحَمْدِ الله.
ولأبي زَيْدٍ من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرَائِع الأدْيان". كِتَابُ "أقْسَام العُلُوم". كِتَابُ "اخْتِيَارَات السِّيَرِ". "كِتَابُ كَمَال الدِّين" هو "الإبَانَة عن كَمالِ الدِّين". "كِتَابُ السِّيَاسَة الكَبِير". "كِتَابُ السِّيَاسَة الصَّغِير". كِتَابُ "فَضْل صِنَاعَة الكِتابَة". كِتَابُ "مَصَالِح الأبْدَان والأنْفُس" (¬٢). "كِتَابُ أسْمَاءِ الله عَزَّ "وجَلَّ وصِفَاته". كِتَابُ "صِنَاعَة الشِّعْر". كِتَابُ "فَضِيلَة عِلْم الأخْبَار". كِتَابُ

= الحموي: معجم الأدباء ٦٤:٣ - ٨٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٠٩:٦ - ٤١٣؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٨٣:١ - ١٨٤ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣١١:١. ولأبي سَهْل أحمد بن عبيد الله بن أحمد كتابٌ في "أخبار أبي زَيْد البَلْخِي" وَقَف عليه ياقوتُ الحموي ولَخَّصَ منه ما ذكره في ترجمته (معجم الأدباء ٦٨:٣)؛  D.M. DUNLOP، EI ٢ art. al - Balkhi pp. ١٠٣٣ - ٣٤ I،؛  مقدمة محمود مصري لكتاب "مصالح الأبْدَان" له.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٥:٣ - ٦٦ (عن النَّديم).
(¬٢) نَشَرهُ مع دراسة محمود مصري وصَدَر =


"الأسْمَاء والكُنَى والألْقَاب". "كِتَابُ أسَامي الأشْياء". كِتَابُ "النَّحْو والتَّصْرِيف". "كِتَابُ الصُّورَة والمُصَوِّر". [كِتَابُ] "رِسَالَته في حَدُودِ الفَلْسَفَة". "كِتَابُ ما يَصِحُّ من أحْكَامِ النُّجُوم". كِتَابُ "الرَّدّ على عَبَدَةِ الأصْنَام. كِتَابُ "فَضِيلَة عُلُومِ الرِّيَاضِيَّات". "كِتَابٌ فِي اقْتِنَاء عُلُومِ الفَلْسَفَة". "كِتَابُ القَرَابِين والذَّبائِح". كِتَابُ "عِصْمَة الأنْبِيَاء [﵈] ". كِتَابُ "نَظْمِ القُرْآن". كِتَابُ "قَوَارِع القُرْآن". كِتَابُ "الفُتَّاك والنُّسَّاك". "كِتَابٌ جَمَعَ فيه ما أغْلِقَ عنه في غَرِيبِ القُرْآن". "كِتَابٌ في أنَّ سُورَةَ الحَمْدِ تَنُوبُ عن جَمِيعِ القُرْآن". كِتَابُ "أجْوِبَة أبي القاسِم الكَعْبِيّ". "كِتَابُ النَّوَادِر" في فُنُونٍ شَتَّى. كِتَابُ "أجْوِبَة أهْلِ فَارِس". كِتَابُ "تَفْسِير صُوَرٍ من كِتَابُ السَّمَاء والعَالَم" لأبي جَعْفَر الخَازِن (¬١). كِتَابُ "أجْوِبَة أبي عليّ بن أبي بَكْر بن المُظَفَّر المعروف بابن مُحْتَاج". كِتَابُ "أجْوِبَة أبي إسْحاق المُؤدِّب". "كِتَابُ المَصَادِر". كِتَابُ "أجْوِبَة مَسَائِل أبي القَبِيل السُّكَّرِيّ". "كِتَابُ الشَّطْرَنْج والنَّرْد". كِتَابُ "فَضِيلَة مَكَّة على سَائِر البِقَاع". كِتَابُ "جَوَاب رِسَالَة أبي عليّ بن المُنير الزِّيَادِيّ". كِتَابُ "مُنْيَة الكُتَّاب". كِتَابُ "البَحْث عن التَّأوِيلات" كبير. كِتَابُ "الرِّسَالَة السَّالِفَة إلى العَاتِب عليه".

= في القاهرة عن المركز الإقليمي لشَرْقِ المُتَوَسِّط - منظمة الصِّحَّة العالمية ومعهد المخطوطات العربية - الأليكسو ٢٠٠٥. وانظر كذلك زاهدة أوزكان: الطِّبّ العُضْوي النَّفْسي عند أبي زَيْد البَلْخي (المتوفَّى سنة ٣٢٢ هـ)،  ZAHIDE OZKAN، Die Psychosomatik Bei Abû Zaid al - Balhî (gest (A.D. ٩٣٤،  معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في إطار جامعة فرانكفورت - جمهورية ألمانيا الاتحادية ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م.
(¬١) كتابُ "السَّمَاء والعالم" لأرسطوطاليس وهو أربع مقالات، وشَرَحَ أبو زَيْد البَلْخي صَدْرَ هذا الكتاب وكَتَبَه إلى أبي جَعْفَر الخازِن (القفطي: تاريخ الحكماء ٤٠: ٥، ٣٩٦ وفيما يلي ١٦٨:٢).


كِتَابُ "رِسَالَته في مَدْحِ الوِرَاقَة". "كِتَابُ وَصِيَّتِه" (¬١).

البُشْتِيّ
وهو أبو القَاسِم .... ولم أرَ من كُتُبِه شَيْئًا، بل خَبَّرَني أبو عليّ بن سَرَّار الكاتِب ﵀ وهو الذي عَمِلَ خِزَانَة الوَقْفِ بالبَصْرَة، وكان مُحِبًّا للعُلُوم شَدِيدَ الشَّغَفِ بها، قال: "في خِزَانَتِي بالبَصْرَة من كُتُبِه".
قال محمَّد بن إسْحَاق: أنا شَاكٌّ في البُشْتِيِّ هل هو بالشِّين أو السِّين لأنَّ بُسْتَ مَعْرُوفَةٌ من أرْضِ سِجِسْتَان وبُشْتَ (¬٢) لا نَعْرِفُها، والذي أتْقَنْتُه من لَفْظِ أبي عليّ بالشِّين مَنْقُوطَة. فنسأل عن هذا الرَّجُل وعن كُتُبِه ويُلْحَق ببَابِه إنْ شَاءَ الله.
قال أبو عليّ <بن سَوَّار>: له من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأشْجَار والنَّبَات". كِتَابُ "وَصْف هَوَاء جُرْجَان". "كِتَابُ جَوَابه في قِدَمِ العَالم". "كِتَابٌ في عِلَّة الوَرْد المُوَجَّه بوَجْهَيْن". كِتَابُ "صَوْن العِلْم وسِيَاسَة النَّفْس". كِتَابُ "رِسَالَته في تَبْيِين عضو الرَّئِيس من بَدَنِ الإنْسَان".

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٦:٣ - ٦٨ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ٤٠٩ - ٤١٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣١١؛  F. SEZGIN، GAS III، p. ٢٧٤، VI pp. ١٩٠ - ٩١، X، p. ١٨٩ ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣: ١٦٩.
(¬٢) بُشْت. بَلَدٌ بنواحي نَيْسابور سُمِّيَت بذلك لأنَّها كالظَّهْر لنَيْسابور، والظَّهْر باللغة الفارسية يقال له بُشْت. وقد يقال لها أيضًا بُشْت العَرَب لكثرة أدبائها وفضلائها. (ياقوت الحموي: معجم البلدان ١: ٤٢٥، ابن الأثير: اللباب ١٥٦:١). وربَّما كان المقصود من يُدْعى أبا القاسم يعقوب البُشْتي الذي ذكره ياقوت.


حَمْزَةُ بن الحَسَن
من أهْلِ أصْبَهَان (¬١). وكان أدِيبًا مُصَنِّفًا.
وله من الكُتُبِ: ["الشُّعُوبِيَّة"]. كِتَابُ "أصْبَهَان وأخْبَارها". "كِتَابُ التَّشْبِيهَات". كِتَابُ "أنْوَاع الدُّعَاء". "كِتَابُ التَّصْحِيف" (¬٢). [كِتَابُ "الأمْثَال على أفْعَل" ويُدْخِلُ فيه الشِّعْرِيَّة والنَّثْرِيَّة. كِتَابُ "الأمْثَال الصَّادِرَة عن بُيُوتِ الشِّعْر" (¬٣). كِتَابُ "التَّنْبِيه على حُدُوثِ التَّصْحِيف". كِتَابُ "رَسَائِل". كِتَابُ "التَّمَاثِيل في تَبَاشِير السُّرُور"] (¬٤).

حَكْمَوَيْه بن عَبْدُوس
من نَوَاحي الجَبَل. لا نَعْرِفُ في أمْرِه أكثر من هذا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الشَّوَارِد في الرَّسَائِل". ["كِتَابُ الآداب"].

سَمَكَه
مُعَلِّمُ ابن العَمِيد. واسْمُهُ <أحمدُ بن إبراهيم بن سَمَكَة القُمِّيّ> (¬٥).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أخْبَار العَبَّاسِيين".

(¬١) أبو عبد الله حَمْزَة بن الحَسَن الأصْبَهاني، المتوفَّى قبل سنة ٣٦٠ هـ / ٩٧٠ م، راجع عنه القفطي: إنباه الرواة ٣٣٥:١ - ٣٣٦.  F ROSENTHAL، EL ٢ art. Hamza al - Isfahânî III، pp. ١٥٩ - ٦٠ ؛  ولحسين علي محفوظ: حمزة بن الحسن الأصْفَهاني - سيرته وآثاره وآراؤه في اللغة والأدب، بغداد ١٩٦٤ م. وهو الذي اشتهر بصَنْعَة دواوين الشُّعَرَاء، وقد خَلَطَ النَّديمُ بينه وبين عليّ بن حَمْزَة البَصْرِيّ (فيما يلي ٥٠٥، ٥٣١).
(¬٢) يُوجَدُ منه نسخةٌ بعنوان "التَّنْبِيه على حُدُوثِ التَّصْحِيف" في خزانة مجمع اللغة العربية بدمشق أضيفت إليها في شهر نوفمبر (تشرين الثاني) سنة ١٩٤٣ (مجلة المجمع العلمي العربي ٢٥ (١٩٥٠)، ٦١٦ - ٦١٧) نشرها محمد أسعد طَلَس في دمشق سنة ١٩٦٨.
(¬٣) نَشَرَهُ أحمد الضّبيب وصَدَرَ في بيروت عن دار المدار الإسلامي ٢٠٠٩ م.
(¬٤) وله كذلك كتاب "تاريخ سِنِيّ ملوك الأرض والأنبياء" انظر ابن أنجب: الدرر الثمين ٢٨٣؛  F. SEZGIN، GAS I، pp. ٣٣٦ - ٣٧، VI، pp. ٢١٠ - ١١، VIII، pp. ٢٠٠ - ١  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٧٩:٢ - ٨٠.
(¬٥) تُوفِّي نحو سنة ٣٥٠ هـ / ٩٦١ م القفطي: =


[كُشَاجِم
وهو أبو الفَتح مَحْمُودُ بن الحُسَيْن، وأدَبُه وشِعْرُه مَشْهُورٌ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "أدَب النَّدِيم". "كِتَابُ الرَّسَائِل". كِتَابُ "دِيوَان شِعْرِه"] (¬١).

خُشْكُنَانْجَة
الكاتِبُ من أهْلِ بَغْدَاد. وكان أكْثَرُ مُقَامِه بالرَّقَّة، ثم انْتَقَلَ إلى المَوْصِل، واسْمُهُ عليُّ بن وَصِيف [أبو الحَسَن]. وكان اسْمُهُ عَلِيًّا من البُلَغَاء في مَعْنَاه. وألَّفَ عِدَّةَ كُتُبٍ ونَحَلَها عَبْدَان صَاحِب الإسْماعِيلية (¬٢) .. وكان لي صَدِيقًا وأنِيسًا وتُوفِّي بالمَوْصِل [وكان يَتَشَيَّعُ].
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الإفْصَاح والتَّثْقِيف في آئِين الخَرَاجِ ورُسُومِه" (¬٣). [كِتَابُ "النَّثْر المَوْصُول بالنَّظْم". كِتَابُ "صِنَاعَة البَلاغَة". "كِتَابُ الفَوَائِد". "دِيوَانُ شِعْرِه] (¬٤).

= إنباه الرواة ١: ٢٩؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠٦.
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٦٠ هـ / ٩٧١ م. انظر في ترجمته ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٩٧:١٥ - ٢٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٥٨:٢٥ - ٢٦٣، ونُشِرَ من كتبه كتاب "المصايد والمطارد" نَشَرَه محمد أسعد طلس في بغداد سنة ١٩٥٤؛ وديوانه "الثَّغْر الباسم" بتحقيق خيرية محفوظ، بغداد ١٩٧٠؛ وبتحقيق محمد النَّبَوي شَعْلان، القاهرة - مكتبة الخانجي ١٩٩٧ و"أدَب النَّديم" بتحقيق محمد النَّبَوي شَعْلان، القاهرة - مطبعة التقدم ١٩٨٧ ومكتبة الخانجي  F. SEZGIN، GAS II، pp. ٥٠٠ - ٥٠١.١٩٩٩؛  وفيما يلي ٥٤٠.
(¬٢) انظر عن عَبْدَان، فيما يلي ٦٧١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠٢:١٥ (عن النَّديم)؛ ابن النجار: ذيل ١٦٢:٤ (عن النَّديم).
(¬٤) هذه العناوين مُضَافَةٌ في نسخة ب، وهي ليست له وإنَّما لابنه المذكور في الترجمة التالية، وذكرها ياقوت في ترجمة ابنه.


ابْنُه أبو الحَسَن (¬a)
أحمدُ بن عليّ. وكان كاتِبًا شَاعِرًا بَلِيغًا، وتُوفِّي بمَدينَة السَّلام.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "النَّثْر المَوْصُول بالنَّظْم". كِتَابُ "صِنَاعَة البَلاغَة". "كِتَابُ الفَوَائِد" (¬١).

ابْنُ كَثِير (¬b)  الأهْوَازِيّ
وهو أبو بَكْر أحْمَدُ بن محمَّد بن الفَضْل.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَنَاقِب (¬c)  الكُتَّاب" (¬٢).

أبو نَمْلَة النُّمَيْلِيّ
ويُقالُ النَّمْلِيّ، لا نَعْرِفُ من أمْرِه أكثر من هذا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الشُّذُور في مُؤَامَرَاتِ الخُلَفَاءِ والأُمَرَاء".

(¬a)  عند ياقوت الحموي وابن أنجب والصفدي: أبو الحُسَيْن.
(¬b)  الصفدي: ابن كبير.
(¬c)  الأصل: مناوب، بدون نقط.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤٥:٣ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٩٢ - ١٩٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٧: ٢٢٧.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤٤:٤ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ٨١.


الفن الثالث من المقالة الثالثة من كتاب الفهرست في أخْبَارِ العُلَمَاءِ وأسْمَاءِ ما صَنَّفُوهُ من الكُتُبِ ويَحْتَوي على أخْبَارِ النُّدَمَاءِ والجُلَسَاءِ والأُدَبَاءِ والمُغَنِّيين والصَّفَادِمَةِ والصَّفَاعِنَةِ والمُضْحِكِين وأسْمَاءِ كُتُبِهم (¬١)
أخْبَارُ إسْحَاق بن إبْراهِيم المَوْصِلِيّ وأبيه وأهْلِه
وُلِدَ إبراهيمُ [في] سَنَة خَمْسٍ وعِشْرين ومائة، وهو إبْراهيمُ بن مَيْمُون (¬٢)، وكان

(¬١) دَرَسَ فارمر هذا الفَنّ ونَقَلَ أغْلَبَ تراجمه إلى الإنجليزية في مقاله  H.G. FARMER، "Tenth ؛ on Music: As Century Arabic Books Contained in 'Kitab al - Fihrist' of Abu'l - Faraj Muhammad ibn al - Nadîm"، Annual of Leeds University Oriental Society ٢ (١٩٥٩ - ٦١)، pp. ٣٧ - ٤٧.
(¬٢)  انظر في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٣٥٩ - ٣٦١؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٥: ٢٦٨ - ٤٣٥؛ المرزباني: نور القبس ٣١٦ - ٣١٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٧: ٣٥٤ - ٣٦٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٥١ - ١٥٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٥ - ٥٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٢١٥:١ - ٢١٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٠٢:١ - ٢٠٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١١٨:١١ - ١٢١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٨٨:٨ - ٣٩٣؛ ابن =


اسْمُ مَيْمُون مَاهَان فقَلَبُوه إلى مَيْمُون. وقال أبو الفَضْل حَمَّادُ بن إِسْحَاق (¬١): نَسَبَ لي أبي جَدِّي إبْراهيم فقال: هو إِبْراهِيمُ بن مَاهَان بن بَهْمَن بن بُسَك. وقال يَزِيدُ المُهَلَّبي، قال لي إِسْحَاقُ: نحن فُرْسٌ من أَهْلِ أَرَّجَان (¬a) (¬٢)  ومَوالينا من الحَنْظَلِيين وكانت لهم ضِيَاعٌ عِنْدَنا. وإِنَّما سُمِّيَ المَوْصِلي (¬b) .
وقال الصُّوليُّ: لإسْحَاق بن إبراهيم من الوَلَدِ: حَمِيدُ وحَمَّادُ وأَحْمَدُ وحَامِدُ وإبْراهيمُ وفَضْلُ، ولم يكن في جَماعَةِ وَلَدِ إبْراهيم المَوْصِلي من يُغَنِّي إِلَّا إِسْحَاقُ وطَيَّابُ. ووُلِدَ إبراهيمُ سَنَة خَمْسٍ وعِشْرين ومائة وماتَ ببَغْداد سَنَة ثَمَانٍ وثَمَانِين ومائة، وسنه أَرْبَعٌ وسِتُّون سَنَةً.
ووُلِد إِسْحَاقُ سَنَة خَمْسِين ومائة ومَاتَ سَنَة خَمْسٍ وثَلاثِين ومائتين، فكانت سِنُّه خَمْسًا وثمانين سَنَةً. وهو إسْحَاقُ بن إبْراهيم بن مَاهَان بن بَهْمَن بن بُسَك؛ أصْلُه من فَارِس، خَرَجَ هَارِبًا منها من جَوْرِ بني أُمَيَّة في خَرَاجٍ كان عليه، فأتَى الكُوفَةَ فنَزَلَ في بني دَارِم. وكان إِسْحَاقُ يقول: "لا أَشْتَهِي أُمُوتُ حتى يَخْرُج عنِّي شَهْرُ رَمَضَان لعلِّي أرْزَق أصُومُه فيكون في ميزَاني"، قال: فصَامَ في أَوَّلِه أيَّامًا، وكان إذا تَمَّ له صَوْمُ يَوْمٍ تَصَدَّقَ بمائة دِينَار، ثم اشْتَدَّت عِلَّتُه في آخِرِه فلم

(¬a)  الأصل: أركان.
(¬b)  في الأصل: بياض سطر.
_________
= حجر: لسان الميزان ١: ٣٥٠؛  J.W.FUCK، El ٢ art. Ibrâhîm al - Mawsilî III، ١٠٢٠ - ٢١.
(¬١)  تَرْجَمَ له الخَطِيبُ البغدادي ترجمةً مقتضبةً جَاءَ فيها: رَوَى عن أبيه كتابَ "الأغاني". حَدِّثَ عنه محمد بن أبي الأزْهَر وعبد الله بن مالِك النحويان (تاريخ مدينة السَّلام ٢٣:٩)، وفيما يلي ٤٤١.
(¬٢) أَرْجَان. مَدِينَةٌ كبيرةٌ تَبْعُد عن شِيرَاز ستين فَرْسَخًا (١٨٠ ميلًا) وبينها وبين سوق الأهْوَاز ستون فرسخًا، ويُنسب إليها جماعةٌ كثيرةٌ من أهْل العلم (ياقوت: معجم البلدان ١: ١٤٢ - ١٤٤).


يُطِق الصَّوْمَ، وكان مَرَضُه من إِسْهَالٍ عَرَضَ له، ورَثَاهُ إِدْرِيسُ بن أبي حَفْصَة فقال: [الطويل]
سَقَى الله يا ابْنَ المَوْصِلِيِّ بِوابِلٍ … مِنَ الغَيْثِ قَبْرًا أَنْتَ فيه مُقِيمُ
ذَهَبْتَ فَأَوْحَشْتَ الكِرَامَ وَرُعْتَهُم … فَلا غَرْوَ أَنْ يَبْكِي عَليكَ حَمِيمُ
وكان إسْحَاقُ رَاوِيَةً للشِّعْر والمآثِر، قد لَقِيَ فُصَحَاءَ الأَعْرَابِ من الرِّجالِ والنِّسَاء. وكانوا إذا قَدِمُوا حَضْرَةَ السُّلْطان قَصَدُوه ونَزَلُوا عليه، وكان مع ذلك شَاعِرًا حَاذِقًا بصِنَاعَةِ الغِنَاء، مُفْتَنَّا في عُلُومٍ كثيرةٍ، يَرْتَزِقُ من السُّلْطان في عِدَّةِ أُعْطية لكَمَالِه وفَضْلِه.
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَةِ التي تَوَلَّى بنَفْسِه تَصْنيفها، سوى كِتَابِ "الأغَاني الكبير" فقد اخْتُلِفَ في أَمْرِه ونحن نَذْكُر حَالَه:
كِتَابُ "أغانيه التي غَنَّى بها". كِتَابُ "أَخْبَار عَزَّة المَيْلاء". كِتَابُ "أغَاني مَعْبَد". كِتَابُ "أَخْبَارٍ حَمَّاد عَجْرَد". كِتَابُ "أَخْبَار حُنَيْن الحِيرِيّ". كِتَابُ "أخْبَار ذي الرُّمَّة". كِتَابُ "أَخْبَار طُوَيْس". كِتَابُ "أَخْبَار المُغَنِّيين المَكِّيين". كِتَابُ "أخْبَار سَعيدِ بن مَسْحَج". كِتَابُ "أَخْبَار الدَّلَّال". كِتَابُ "أَخْبَار محمَّد بن عَائِشَة". كِتَابُ "أَخْبَار الأبْخَر". كِتَابُ "أَخْبَار ابن صَاحِب الوُضُوء". كِتَابُ "الاخْتِيَار من الأغَانِي للوَاثِق". "كِتَابُ اللَّحْظ والإشَارات". "كِتَابُ الشَّرَاب"، يَرْوي فيه عن العَبَّاسِ بن مَعْن وابن الجَصَّاص وحَمَّاد بن مَيْسَرَة. [كِتَابُ "مَوَارِيث الحُكَمَاء"]. كِتَابُ "جَوَاهِر الكلام". "كِتَابُ الرَّقْص والزَّفْن". ["كِتَابُ النُّدَمَاء". "كِتَابُ المُنادَمَات"]. "كِتَابُ النَّغَم والإيقَاع [وعدد مهاله] ". كِتَابُ "أَخْبَار الهُذَلِيِّين". "كِتَابُ قِيَان الحجاز". كِتَابُ "الرِّسَالَة إلى عليّ بن هِشَام". [كِتَابُ "مُنادَمَة الإخْوَان وتَسَامر الخِلَّان"]. كِتَابُ "القِيَان". كِتَابُ "النَّوَادِر المُتَخَيَّرَة". كِتَابُ "الأَخْبَار والنَّوَادِر". [كِتَابُ


"أخْبَار مَعْبَد وابن سُرَيْج وأغَانِيهما". كِتَابُ "أخْبَار الغَرِيض". كِتَابُ "تَفْضِيل الشِّعْر والرَّدّ على من يُحَرِّمُه ويَنْقُضُه"] (¬١).

خَبَرُ كِتَابِ الأغَانيِ الكَبِير
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي الحَسَن عليّ بن محمَّد بن عُبيد بن الزُّبَيْر الكُوفِيّ الأَسَدِيّ (¬٢)، حَدَّثَنِي فَضْلُ بن محمَّد اليَزِيدِيّ (¬٣)، قال: كُنْتُ عند إِسْحَاقِ بن إبْراهيم المَوْصِلِيّ، فجَاءَه رَجُلٌ فقال له يا أبا محمَّد: "اعْطِني كِتَابَ "الأغاني"، فقال: "أَيُّما كِتَابٍ؟ الكِتَابُ الذي صَنَّفْتُهُ أو الكِتَابُ الذي صُنِّفَ لي؟ " يَعْني بالذي صَنَّفَه كِتَابَ "أَخْبَارِ المُغَنِّيين وَاحِدًا وَاحِدًا"، والكِتَابَ الذي صُنِّفَ له كِتَابُ "أخْبَار الأغَاني الكبير" الذي في أيْدي النَّاس.

حكايَةٌ أُخْرَى في ذلك
حَدَّثَنِي أبو الفَرَج الأصْبَهانِيّ، قال أَخْبَرَني أبو بَكْر محمَّد بن خَلَفَ (¬٤) وَكيع قال، سَمِعْتُ حَمَّادَ بن إِسْحَاق يقول: "ما أَلَّفَ أبي هذا الكِتَابَ قَطَّ - يَعْنِي كِتَابَ "الأغَاني الكَبير" - ولا رَآه". والدَّليلُ على ذلك أنَّ أكثرَ أَشْعَارِهِ المَنْسَوبَة إِنَّما جُمِعَت لما ذُكِرَ معها من الأخبار وما غُنِّيَ فيها إلى وَقْتِنا هذا، وأنَّ أكثر نِسْبَة

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٥٥ - ٥٦ (عن النَّديم)؛ ٣٧١  F. SEZGIN، GAS I.P. ،  ولم يصل إلينا شيءٌ من مؤلَّفاته بطريق مباشر، وإنْ وَصَلَت إلينا نُقُول من كتاب "الأغاني الكبير" في كتاب "الأغاني" لأبي الفرج الأصبهاني.
(¬٢) فيما تقدم ٢٤١.
(¬٣) أبو العباس الفَضْلُ بن محمد بن أبي محمد اليَزِيدي، أحَدُ الرُّوَاة العلماء والنُّحاة النُّبَلاء، المتوفى سنة ٢٧٨ هـ / ٨٩١ م، (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٤٠:١٤ - ٣٤١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٥:١٦ - ٢١٨، وفيما تقدم ١٣٨ - ١٤١).
(¬٤) انظر فيما تقدم ٣٥٢ - ٣٥٣.


المُغَنِيِّين خَطأٌ، والذي ألَّفَهُ أبي مِنْ دَواوِين غِنَائِهِم يَدُلُّ على بُطْلانِ هذا الكِتابِ، وإِنَّما وَضَعَه وَرَّاقٌ كان لأبي بعد وَفَاتِه، سِوَى "الرُّخْصَة" - التي هي أوَّل الكِتاب - فإِنَّ أبي ألَّفَها، إلَّا أَنَّ أَخْبَارَهُ كلَّها من رِوَايَتِنا. وقال لي أبو الفَرَج: هذا سَمِعْتُه من أبي بَكْرٍ وَكيع حِكَايَةً فَحَفِظْتُه واللَّفْظُ يَزيدُ ويَنْقُص.
وأَخْبَرَنِي جَحْظَةُ (¬١) أَنَّه يَعْرِفُ الوَرَّاقَ الذي وَضَعَه وكان يُسَمَّى سِنْدِيّ بن عليّ (¬٢)، وحَانُوتُه في طَاقِ الزِّبْل (¬٣) وكان يُوَرِّقُ لإسْحَاق، واتَّفَقَ هو وشَرِيكٌ له على وَضْعِه (¬٤).
وهذا الكِتابُ يُعْرَفُ في القَدِيم بـ "كِتَابِ السُّرَاه"، وهو أَحَدَ عَشْر جُزْءًا، ولكلِّ جُزْءٍ أَوَّلٌ يُعْرَفُ به، فالجُزْءُ الأَوَّل من الكِتَابِ "الرُّخْصَة" وهو تَأليفُ إسْحَاق لا شَكّ فيه ولا خُلْفَ (¬٥).

تَرْتِيبُ أجْزَاءِ الكِتَابِ وَيُرْوَى إِلى اليَوْم
الأوَّلُ منه: [الطويل]
عَلِقْتُ الهَوَى مِنْها وَليدًا فَلَمْ يَزَل … إلى الحَوْلِ يَنْمِي حُبُّها وَيَزِيدُ
الثَّاني منه: [الطويل]
ولا أَحْمِلُ الحِقْدَ القَديمَ عَلَيْهِمُ … وَلَيْسَ رَئِيسَ القَوم من يَحمِلُ الحِقْدا
الثَّالِث منه: [البسيط]
أَلْمِمْ بزَيْنَبَ إِنَّ الرَّكبَ قَد أفدا … قَلَّ العَزَاءُ لَئِن كَانَ الرَحيلُ غَدا

(¬١) انظر فيما يلي ٤٤٩.
(¬٢) انظر كذلك فيما تقدم ٣٢٩: ٩.
(¬٣) لم أقف على طاق الزَّبل فيما بين يدي من مراجع، ولعل المقصود: طاق الحَرَّاني الذي سيرد ذكره (فيما يلي ٤٦٣) وكان به زمن اليعقوبي عِدَّة أسْواق فيها أكثر من مائة دُكان للوَرَّاقين (اليعقوبي: البلدان ٢٤٥).
(¬٤) عن أبي الفرج الأصبهاني: الأغاني ٥:١ - ٦.
(¬٥) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦: ٥٦ - ٥٨ (عن النَّديم).