وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيج"، نُسْخَتَان أولى وثَاِنيه. "كِتَابُ الرُّخَامَة". "كِتَابُ العَمَل بالأسْطُرْلاب". "كِتَابُ عَمَل الأَسْطُرْلاب". كِتَابُ "التَّارِيخ" (¬١).
<قيل لي إِنَّ الرُّومَ تُعَظِّمُ كِتَابَ "الجَبْر والمُقَابَلَة" له وتَصِفُه> (¬a).

سَنَدُ بن عليّ اليَهُودِيّ
ويُكنى أبا الطَّيِّب (¬٢). [كان أوّلًا <يَهُودِيًّا>] (¬a)  وأسْلَمَ على يَدِ المأمُون، وكان مُنَجِّمًا له، وهو الذي بَنَى الكَنِيس التي في ظَهْرِ بَابِ الشَّمَّاسِيَّة في حَرِيم دَارِ مُعِزّ الدَّوْلَة. وعَمِلَ في جُمْلَة الرَّاصِدِين، بَلْ كان على الأَرْصَادِ كُلُّها.

(¬a)  وَرَدَت هذه العبارة بالخط نفسه في هامش صفحة الأصْل.
(¬b)  هذه العبارة ساقطة من ليدن وك ١.
_________
= في حسابِ حَرَكات الكواكب وما يتعلَّق بها من الأعمال، وتولَّى نَقْله محمد بن إبراهيم الفَزَارِيّ (فيما تقدم ٢٣١) وعَمِلَ منه كتابًا يُسمِّيه المُنَجِّمون "السِّنْد هِنْد الكبير"، وتِفْسير السِّنْد هنْد باللغة الهندية: "الدِّهْرِ الدَّاهِر". وظَلَّ العَمَلُ به إلى زَمَن الخليفة المأمُون حين اخْتَصَرَه أبو جعفر محمد بن موسى الخُوَارَزْمي وعمل منه زِيجَه المشهور اعتمادًا على مبدأ بَطْلَمْيُوس في الحساب والجَدَاوِل الفلكية المعروف بـ "السِّنْد هِنْد" تمييزًا له عن "السِّنْد هند الكبير". (صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٥٥؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٧٣ - ٢٧٤؛ نللينو: علم الفلك تاريخه عند العرب في العصور الوسطى ١٤٩ - ١٥٢، ٣٥١؛ كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي ٧٧ - ٧٩؛  D، PRINGREE، El art. Sindhind IX، pp. ٦٦٥ - ٦٦; F. SEZGIN، GAS V، pp.١٩٩ - ٢٠٠، IV، pp.١١٨ - ٢٠).
(¬١)  ابن أنجب: الدر الثمين ٤٠؛  F SEZGIN GAS III، p. ٣١٥، IV، pp. ٢٨٩ - ٩٠، V، pp. ٢٢٨ - ٤١، ٢٩ - ١٢٨ . VII، pp ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣٠٩:٢ - ٣١٠.
ولم يذكر له النَّديمُ كتاب "الجَبْر والمُقَابَلَة" الذي نَشَرَه فردريك روزن في لندن سنة ١٨٣٠ - ١٨٣١، ثم نَشَرَه عليَّ مصطفى مشرفة ومحمد مرسي أحمد وصدر عن كلية العلوم بالجامعة المصرية سنة ١٩٣٩. ونَسَبه خطأ مع كتابيّ "الحِسَاب الهِندِي" و "الجَمْع والتَّفْريق" إلى سَنَد بن عليّ  AL -KHWARIZMI. Commencement de Le l'Algèbre، Paris -Blanchard ٢٠٠٧.
(¬٢)  تُوفِّي بعد سنة ٢١٨ هـ / ٨٣٣ م، راجع صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢١٨، ٢٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٠٦ - ٢٠٧ (عن النَّديم).


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المُنْفَصِلات والمُتَوَسِّطَات". "كِتَابُ القَوَاطِع"، نُسْخَتَان. كِتَابُ "الحِسَاب الهِنْدِيّ". كِتَابُ "الجَمْع والتَّفْرِيق". كِتَابُ "الجَبْر والمُقَابَلَة" (¬١).

يحيى بن أبي مَنْصُور
وقد اسْتَقْصَيْتُ ذِكْرَهُ في مَوْضِعِه (¬٢)، وكان أحدَ أَصْحَابِ الأَرْصَادِ في أيَّام المأمُون (¬٣)، وتُوفِّي ببَلَدِ الرُّوم.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيج المُمْتَحَن"، نُسْخَتَان أولى وثَانية. كِتَابُ "مَقَالَة في عَمَلِ ارْتِفَاعِ سُدْسِ سَاعَة لعَرْضِ مَدِينَة السَّلام". كِتَابٌ يَحْتَوي على أرْصادٍ له، ورَسَائِل إلى جَمَاعَةٍ في الأَرْصَاد (¬٤).

حَبَشُ بن عبد الله المَرْوَزِيّ الحَاسِب
أحَدُ أَصْحَابِ الأرْصَاد، وجَاوَزَ المائة سَنَة (¬٥)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيج الدِّمَشْقِيّ". كِتَابُ "الزِّيج المأمُونِيّ". كِتَابُ "الأبْعَاد والأجْرَام". "كِتَابُ عَمَل الأَسْطُرْلاب". "كِتَابُ الرَّخَائِم والمَقايِيس".

(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٤٢ - ٤٣، VI، p.١٣٨، VII، pp. ١١٩ - ٢٠؛  والكُتُبُ الثَّلاثَةُ الأخيرة ليست له وإنَّما الخُوَارَزْمي.
(¬٢) فيما تقدم ١: ٤٦١، وهو الذي عمل طِلَّسْم الخَنَافِس في كثيرِ من دُور بَغْداد. راجع صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢١٨، ٢٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥٧ - ٣٥٩؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول  J. VERNET، DSB art، Yahya ibn; ١٣٧ - ١٣٦ abi Mansûr XIV، pp. ٥٣٧ - ٣٨.
(¬٣)  البيروني: تحديد نهايات الأماكن ٩٠، ٩٧، ٢٩٨.
(¬٤)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٢٧ ; E.S.Kennedy and A. N. FARIS، "The Solar Eclipse Technique of Yahyab. AbiMansur"، JournaloftheHistory ٣٨ - ٢٠. of AstronomyI(١٩٧٠)، pp
(¬٥)  كان في زَمَن المأمون والمُعْتَصِم، راجع صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٤ (وهو فيه أحمد بن عبد الله البغدادي المعروف بحَبَش، وهو صَوَابُ اسْمِه)؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٧٠؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٣٦؛  W. HARTNER، El art. Habâsh al -Hâsib


كِتَابُ "الدَّوَائِرِ الثَّلاث المُماسَّة وكَيفِيَّة الأَوْصَال". "كِتَابُ عَمَل السُّطُوح المَبْسُوطَة والقَائِمَة والمَائِلَة والمُنْحَرِفَة" (¬١).

ابْنُ حَبَش
أبو جَعْفَر بن أحْمَد بن عَبْد الله بن حَبَش.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأسْطُرْلاب المُسَطَّح" (¬٢).

الأَبَحُّ
واسْمُهُ الحَسَنُ بن إبْراهيم، في أَيَّام المأمُون.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الاخْتِيَارَات"، عَمِلَهُ للمَأْمُون. "كِتَابُ المَطَر".
"كِتَابُ المَوَالِيد" (¬٣).

حِكَايَةٌ من خَطِّ ابن المُكْتَفي (¬٤)
قال: قَرَأْتُ في كِتَابٍ بخَطِّ ابن الجَهْم (¬٥) ما هذه حِكايَتُه: كِتَابُ "المَدْخَل

al -Marwazî III، pp. ٨ - ٩; S. TEKELI، DSB art.
pp.٦١٢ - ٢٠ .. Habash al -Hâsib V
(¬١)  ذكر القِفْطي وابن العِبْرِي أَنَّ له ثَلاثَةِ أَزْيَاج: أوّلُها المؤلَّف على مَذَهَب السِّنْد هِنْد، خالَفَ فيه الفَزَارِيّ والخُوَارِزْمي أَلَّفَه فِي أَوَّل أَمْرِه أَيَّامَ كان يعتقد حِسَاب السِّنْد هِنْد، والثَّاني المعروف بـ "المُمْتَحَن" - وهو أَشْهَرُ ما له - ألَّفَه بعد أَنْ رَجَعَ إِلى مُعَانَاة الرَّصْدِ وضَمَّنه حركات الكواكب على ما يوجبه الامتحان في زَمَانِه. والثَّالِث الزِّيجُ الصَّغير المعروف بـ "الشَّاه". وانظر كذلك  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٧٥ - ٧٦، VI، pp. ١٧٣ - ٧٦.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٩٦ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS VI، p. ١٨٨.
(¬٣)  ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٢٠، ١٣١؛.١١٧.  F. SEZGIN، GAS VII، p
(¬٤)  انظر مراجع ترجمة ابن المكتفي، فيما تقدم ٣٧:١ هـ.
(¬٥) ربَّما كان هو محمَّدَ بن الجَهْم البَرْمَكِيّ =


لسَنَدِ بن عليّ"، وَهَبَه لأبي مَعْشَر فانْتَحَلَه أبو مَعْشَر لأنَّ أَبَا مَعْشَر تَعَلَّمَ النُّجُومَ على كِبَر، ولم يَبْلُغ عَقْلُ أبي مَعْشَر صَنْعَةَ هذا الكتاب ولا التِّسْع المَقالات في المَوَالِيد ولا الكِتَاب في القِرَانَات المَنْسُوب إلى ابن البازْيَار، هذا كُلُّه لسَنَدِ بن عليّ.

الحَسَنُ بن سَهْل بن نَوْبَخْت
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَنْوَاء" (¬١).

ابْنُ البَازْيَار
محمَّد بن عبد الله بن عُمَر بن البَازْيَار (¬٢). تِلْمِيذُ حَبَشِ بن عبد الله، وكان فَاضِلًا مُقَدَّما في صِنَاعَة النُّجُوم.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَهْوِيَة"، تِسْع عَشْرَة مَقَالَة (¬a). "  كِتَابُ الزِّيج". "كِتَابُ القِرَانَات وتَحْويل سِنّي العالَم". "كِتَابُ المَوَالِيد وتَحْوِيل سِنِيّ المَوَالِيد" (¬٣).

خَرْزَاذ بن دَارْشَادِ الحَاسِب
غُلامُ سَهْلِ بن بِشْرِ اليَهُودِيّ (¬٤).

(¬a)  الأصل: مقالات، وفي ك ١ والقفطي: سبع مقالات.
_________
= الذي ذكره صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٣٢، ووَصَفَه القفطي بأنَّه "أمينٌ جليلُ القَدْر عالمٌ بالمَنْطِق والتَّنْجِيم، ألَّفَ كتابًا للمَأمون في "الاخْتِيارات"، قريب المأخذ صحيح المعاني".
(تاريخ الحكماء ٢٨٤)، وفيما تقدم ١٥١، ٢٤٤.
(¬١) انظر القفطي: تاريخ الحكماء ١٦٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤١ - ١٤٢؛  F. SEZGIN، GAS VII، p. ٣٢٥
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٦.
(¬٣) ابن أنجب: الدر الثمين ٤٠؛  F. SEZGIN GAS VII، p. ١٥٤.
(¬٤)  فيما تقدم ٢٣٤.


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المواليد". "كِتَابُ الاخْتِيَارَات" (¬١).

بَنُو الصَّبَّاح
محمَّدُ وإبْراهيمُ والحَسَنُ، والجَمِيعُ من حُذَّاقِ المُنَجِّمِين بعُلُوم الهَيْئَة والأحْكَام.
ولهم من الكُتُبِ: "كِتَابُ بُرْهَان صَنْعَةِ الأَسْطُرْلاب"، ألَّفَه محمَّد ولم يُتِمَّه فتَمَّمَه إبْراهيم. "كِتَابُ عَمَل نِصْف النَّهَارِ بِقَيْسَةٍ وَاحِدَةٍ بِالهَنْدَسَة"، عَمِلَ الكِتَابَ محمَّدٌ وتَمَّمَه الحَسَن. كِتَابُ "رِسَالَة محمَّد في صَنْعَةِ الرُّخَامَات" (¬٢).

الحَسَنُ بن الخَصِيب أحَدُ الحُذَّاق بصِنَاعَة النُّجُوم (¬٣)
وله من الكُتُبِ: كِتَابٌ يُسَمِّيه "الكَارِمِهْتَر"، يَحْتَوِي على أَرْبَعَة كُتُبٍ منها: كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْمِ الهَيْئَة". كِتَابُ تَحْوِيل سِنِي العَالَم". "كِتَابُ المَوَالِيد". "كِتَابُ تَحْوِيل سِنِي المَوَالِيد".

الخَيَّاط
وهو أبو عليّ يحيى بن غَالِب، وقيل إِسْمَاعِيلُ بن محمَّد، وكان تِلْمِيذَ مَا شَاءَ الله من أَفَاضِل المُنَجِّمِين.

(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٥٢ - ٥٣.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٥٩؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٤٠؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٥٢ - ٥٣ VI، p. ١٤٨؛  وفيما يلي ترجمة الحَسَن بن الصَّبَّاح.
(¬٣) فارسي النَّسَب، كذا ذكر القفطي الذي أضَافَ إليه من الكتب: "كتاب المَنْثُور" عَمِلَه ليحيى بن خالد. "كتاب قَضِيب الذَّهَب". "كتاب النُّكَت". (تاريخ الحكماء ١٦٥؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٨) وانظر كذلك  F. SEZGIN، GAS VII، pp. ١٢٢ - ٢٤.


وله من الكُتُب: "كِتَابُ المَدْخَل". "كِتَابُ المَسَائِل". "كِتَابُ المعاني". "كِتَابُ الدُّوَل". "كِتَابُ المَوَالِيد". كِتَابُ "تَحْوِيل سِنِيّ المَوَالِيد". "كِتَابُ المَنْثُور"، عَمِلَهُ ليَحْيَى بن خَالِد. "كِتَابُ قَضِيب الذَّهَب". كِتَابُ "تَحَاوِيل سِنِيّ العَالَم". "كِتَابُ النُّكَت" (¬١).

<span data-type='title' id=toc-1385>عُمَرُ بن محمَّد المَرْوَرُّوذِيّ من أصْحَابِ الأرْصَاد، وكان فَاضِلًا </span>(¬٢)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ تَعْدِيلِ الكَوَاكِب". "كِتَابُ صَنْعَة الأَسْطُرْلابِ المُسَطَّح" (¬٣).

الحَسَنُ بن الصَّبَّاح (¬a)  من العُلَمَاءِ بالهَيْئَة وغير ذلك من الهَنْدَسَة
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَشْكَال والمَسَائِح". "كِتَابُ الكُرَة". "كِتَابُ العَمَل بذَاتِ الحَلَق" (¬٤).

(¬a)  الأصل والقفطي: المصباح.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS VII،pp. ١٢٠ - ٢١
(¬٢)  عُمَرَ بن محمد بن خَالِد بن عبد الجَبَّار بن عبد الملك المَرْوَرُوذي، له زِيجٌ مُخْتَصَرٌ على المَذْهَب المُمْتَحَن الذي ظَهَرَ على يدي جَدِّه خَالِد بن عبد الملك المَرْوَرُوذي المتولِّي للرَّصْد المأمُوني هو وسَنَد بن عليّ ويحيى بن أبي منصور والعَبَّاس بن سعيد الجَوْهَرِي (صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٣).
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٧٣.
(¬٤)  أحَدُ بني الصَّبَّاح الثَّلاثَةِ أَضَافَ له صَاعِدٌ الأنْدَلُسي وعنه القفطي: زيجًا أُثْبِتَت أَوْسَاطُ =


أبو مَعْشَر
وهو أبو مَعْشَر جَعْفَرُ بن محمَّد <بن عُمَر> البَلْخِيّ (¬١). وكان أَوَّلًا من أَصْحَابِ الحَدِيث ومَنْزِلُه في الجَانِب الغَرْبي ببَابِ خُرَاسَان (¬٢). وكان يُضَاغِنُ الكِنْدِيّ ويُغْري العامة ويُشَنِّع عليه بعُلُوم الفَلاسِفَة، فدَسَّ عليه الكِنْدِيُّ مَنْ حَسَّنَ له النَّظَرَ في عُلُوم الحِسَابِ والهَنْدَسَة، فدَخَلَ في ذلك فلم تَكْمُل له، فعَدَلَ إلى عِلْمِ أَحْكامِ النُّجُوم وانْقَطَعَ شَرُّه عن الكِنْدِيّ بنَظَرِه في هذا العِلْم، لأنَّه من جِنْسِ عُلُوم الكِنْدِيّ. ويُقالُ إِنَّه تَعَلَّمَ النُّجُومَ بعد سَبْعٍ وأَرْبَعِينَ سَنَةً مِن عُمْرِه. وكان فَاضِلًا حَسَنَ الإصَابَة، وضَرَبَه المُسْتَعِينُ أَسْوَاطًا لأنَّه أَصَابَ في شيءٍ خَبَّرَ بكَوْنه قبل وَقتِه، فكان يقول: أَصَبْتُ فعُوقِبْتُ.
وتُوفِّي أبو مَعْشَر، وقد جَاوَزَ المائة، بوَاسِط يوم الأربعاء لليلتين بَقيتا من شَهْر رَمَضَان سَنَة اثنتين وسَبْعين ومائتين.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَدْخَل الكَبِير" (¬٣)، ثَمَانِيَة فُصُول. كِتَابُ "المَدْخَل

= الكواكب فيه على مَذْهَب السِّنْدهِنْد، وتعاديلها على مَذْهَب بَطْلَمْيُوس، ومَيْل الشَّمْس على ما يُؤدِّي إليه الرَّصْدُ في زمانه. (التعريف بطبقات الأمم ٢٢٧؛ تاريخ الحكماء ٥٩؛ ٢٥٣.  F. SEZGIN، GAS V، p).
(¬١)  هو الذي عَرَفَهُ الغَرْبيون في العُصُور الوسطى باسْم ألبُمَاسر  ALBOMASAR،  راجع في ترجمته صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٧ - ٢٢٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٥٢ - ١٥٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٥٨:١ - ٣٥٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٣٣:١١ - ١٣٥؛  CHARLES BURNETT، El art. Abû Ma'shar ٢٠٠٧ - ٣، pp. ٧٠ - ٧٥; DAVID PINGREE، DSB art. Abu Ma 'shar al-Balkh I، pp. ٣٢ - ٣٩؛  ودراسة.  R LAMI، Abû Ma'shar and Latin Aristotelianism Beirut ١٩٦٢.
(¬٢)  بابُ خُرَاسَان. كان يقع في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة المُدَوَّرة وهو قريبٌ من دِجْلَه (صالح أحمد العلي: بغداد مدينة السَّلام - الجانب الغربي ٣٤١:١ - ٣٤٢).
(¬٣) وَصَلَت إلينا نُسْخَةٌ عَتيقةٌ من كتاب =


الصَّغِير". كِتَابُ "زِيج الهَزَارَات"، نَيِّف وسَبْعُون بابًا. كِتَابُ "المواليد الكبير"، ولم يُتِمَّه، والذي خَرَجَ منه. كِتَابُ "هَيْئَة الفَلَك واخْتِلاف طُلُوعِه"، خَمْسَة فُصُول. "كِتَابُ الكَدْخُدَاه". "كِتَابُ الهيلاج". "كِتَابُ القِرَانَات"، كَتَبَ به إلى ابن البَازْيَار. كِتَابُ "تَحَاوِيل سِنِيّ العَالَم"، ويُلَقَّبُ بـ "النُّكَت". "كِتَابُ الاختيارات". كِتَابُ "الاختيارات على مَنَازِل القَمَر". كِتَابُ "الألوف"، ثَمَانِ مَقَالَات (¬١). "كِتَابُ الطَّبَائِعِ الكَبِير"، خَمْسَة أَجْزَاء. كذَا جَزَأهَا أَبو مَعْشَر. "كِتَابُ السَّهْمَيْن وأعْمَار المُلُوك والدُّول". "كِتَابُ زَايِرْجَات الانتهاءَات والمَمَرَّات". كِتَابُ "اقْتِران التَّحْسَيْن في بُرْجِ السَّرَطان". "كِتَابُ الصُّوَر والحُكم عليها". كِتَابُ "الصُّوَر والدَّرْج والحُكم عليها". كِتَابُ "تَحَاوِيل سِنِيّ المَوَاليد"، ثَمَان مَقَالات. "كِتَابُ المَزَاجَات"، وكان عزيزًا ثم وُجِدَ. "كِتَابُ الأَنْوَاء". "كِتَابُ المَسَائِل"، مَجْمُوع. كِتَابُ "إِثْبَات عِلْمٍ النُّجُوم". كِتَابٌ جَمَعَه وما أتمَّه، أرَادَ أَنْ يُسَمِّيه "الكامل" أو "المَسَائِل". "كِتَابُ الجَمْهَرَة"، جَمَعَ فيه أقَاوِيلَ النَّاسِ في المَوَاليد. "كِتَابُ الأصُول"، وادَّعَاهُ أبو العَنْبَس. (¬٢) كِتَابُ "تَفْسِير المنَامَات من النُّجُوم". كِتَابُ "القَوَاطِع على الهيلاجات". "كِتَابُ المَوَالِيد الصَّغِير"، مَقَالَتان ثَلاثَة عَشَر فَضلًا. كِتَابُ "زِيجِ القَرَانَات والاحْتراقات". "كِتَابُ الأوقَات". "كِتَابُ الأوقات على اثْنَا عَشْرِيَّة الكَوَاكب". "كِتَابُ السِّهَام"، يَعْني سِهَام المأكُولات والملبُوسات والمَشْمُومَات والرِّخص والغَلَاء

= "المَدخل في عِلْم أحكام النُّجُوم وعِلَلَها وكيفيَّاتها وما اخْتَلَفَ فيه النَّاسُ والرَّدّ عليهم" كتبها إسْحَاق بن محمَّد بن يَعْقُوب بن إسْحَاق، وفَرَغَ من كتابتها في شهر صَفَرَ سنة سبعٍ وعشرين وثلاث مائة، محفوظة في مكتبة جارُ الله أفندي بالسُّليمَانية بإستانبول برقم ١٥٠٨ (انظر المقدمة ١٨٤ - ١٨٦).
(¬١) كتاب "الألوف" لأبي مَعْشَر أشهر مؤلِّفاته، ويُعْرَفُ بكتاب "الأُلُوف في بيوتات العبادات" وهو من مصادر ابن جُلْجُل في طبقات الأطباء والحكماء ٢ - وجَمَعَ المستشرقُ ليبرت بعض نُقُولٍ عنه وَرَدَت عند المتأخِّرين في مقاله  J. LIPPERT، Abd Ma'shar's kitab al - ulûf"، WZKM (١٨٩٥)، pp. ٣٥١ - ٥٨.
(¬٢)  فيما يلي ٢٤٥.


والحُكم على ذَلك. كِتَابُ الأمْطَار والرِّياح وتَغَيُّر الأهْوِيَة". كِتَابُ "طَبَائِعِ البُلْدَانِ وتَوَلَّد الرِّياح". كِتَابُ "الميل في تَحوِيل سِنِي المَوَالِيد" (¬١).
وكان أبو مَعْشَر يَحْكي عن عبد الله بن يحيى ومحمَّد بن الجهم البَرْمَكِيين ويُفَضِّلُهُما (¬a)  في العِلْم.

عبد الله بن مَسْرُور النَّصْرَانِيّ غُلامُ أَبي مَعْشَرٍ
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَطْرَح الشُّعَاع". "كِتَابُ تُحَاوِيل سِنِي العَالَم والحُكم عليها". "كِتَابُ تَحَاوِيل سِنِي المَوَالِيد" (¬٢).

عُطَارِدُ بن محمد الحَاسِب المُنَجِّم
وكان فَاضِلًا عَالِمًا.
وله من الكُتُب: كِتَابُ "الجَفْر الهِنْدِيّ"، تَفْسِيرُه. "كِتَابُ العَمَل بالأسْطُولاب". "كِتَابُ العَمَل بذات الحَلَق". "كِتَابُ تَركِيب الأفلاك". كِتَابُ "المَرَايَا المُحْرِقَة" (¬٣).

(¬a)  هنا في الطرف الأسفَل الداخلي للورقة: عورض، نهاية الكراسة الخامسة والعشرين.
_________
(¬١)
F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٧٤ - ٧٥، VI، ١٣٩ - ٥١ .pp. ١٥٦ - ٥٧، VII، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ١١٧.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢٠؛  F SEZGIN، GAS V، p. ٢٥٤، VI، p.١٦١، VII، p. ١٣٧.
(¬٣)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢٠؛  F SEZGIN، GAS VI، pp. ٢٥٤ - ١٦١، VII، p.١٣٧. . ١٦٦ - ٦٧.


يَعْقُوبُ بن طَارِق من أفاضل المُنجِّمين
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَقْطِيع كُرْدَجَات الجيب". "كِتَابُ مَا ارْتَفَعَ مِن قَوْسِ نِصْفِ النَّهَارِ". "كِتَابُ الزِّيج مَحْلُول في السِّنْدِ هِنْد لدَرَجَة دَرَجَة"، وهو كِتَابَان: الأَوَّل في عِلْمِ الفَلَكِ. الثَّاني في عِلْم الدُّوَل (¬١).

أبو العَنْبَس الصَّيْمَرِيّ
وقد مَرَّ ذِكْرُه مُسْتَقْصَى وكان مُنَجِّمًا (¬٢).
وله من الكُتُبِ في ذلك: "كِتَابُ المواليد". كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْمٍ النُّجوم". (¬٣).

(¬١) صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٣٢ وذكر من بين مؤلِّفاته: كتاب "المقالات في مواليد الخُلَفَاء والملوك وقُعُود مَنْ لم يُعْرَف مَوْلِدُه"؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٨؛  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢١٧ - ١٨; DAVID PINGREE، DSB art. ٥٤٦. Yaqûb ibn Tariq XIV، p ؛  وانظر كذلك  DAVID PINGREE، "The Fragments of the Works of Ya'qûb ibn Târiq"، JNES ٢٧ pp. ٩٧ - ١٢٥; E.S. KENNEDY، The ،(١٩٦٨) Lunar Visibility Theory of Ya'qûb ibn Târiq"، JNES ٢٧ (١٩٦٨)، pp. ١٢٦ - ٣٢.
(¬٢)  فيما تقدم ١: ٤٦٧ - ٤٦٩؛ وراجع القفطي: تاريخ الحكماء ٤١٠، وفيه: "كان متهما بالإغارة على تصانيف الناس يأخذها ويَدَّعِيها"
(¬٣)
F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٦٢، VII، pp. ١٥٢ -
٥٣ - .  وتحتفظ مكتبة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة بنُسْخَة من كتاب "المَدْخَل" عنوانها "أصل الأصول لطبقات العُلُوم في أسْرَار أحكام النُّجُوم" مصوَّرَة عن نُسْخَةٍ مجهولة الأصل كتبت سنة ١١٠٥ هـ كانت تَخُصّ الشيخ أبا الفضل الفلكي من علماء الأزهر، المتوفِّى سنة ١٩٣٦ (أيمن فؤاد: فهرس المخطوطات العربية في مكتبة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، بالقاهرة ٨٨،١٩٩٦ - ٨٩).


ابن سَيْمُويَه (¬a)
وكان يَهُودِيًّا. اسْمُهُ
وله من الكُتُب: [كتابُ "المدخل إلى علم النُّجُوم"] (¬b). "  كِتَابُ الأَمْطَار". (¬١).

عليُّ بن دَاوُد
وكان فَاضِلًا مُنَجِّمًا مُقَدَّمًا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَمْطَار" (¬٢).

ابْنُ الأَعْرَابِيّ
أبو الحسن عليُّ بن الأعْرَابِيّ، من أهْلِ الكُوَفة. وكان فَاضِلًا مُقَدَّمًا في صِنَاعَتِه، ويُعْرَفُ بالشَّيْبَانِي لأَنَّه شَيْبَان.
وله من الكُتب: "كِتَابُ المَسَائِل والاخْتِيَارَات".

حارثٌ المُنجِّم
وكان مُنْقَطِعًا إلى الحَسَنِ بن سَهْل، وكان فَاضِلا يَحْكي عنه أبو مَعْشَر.
وله من الكتُبِ: "كِتَابُ <الزِّيج>".

المصِّيصِيّ
وهو أبو الحَسَن عليُّ بن المصِّيصِيّ
وله من الكُتُب: "كِتَابُ (¬c) <  القِرَانَات>".

(¬a)  ك ١: ابن شيمويه.
(¬b)  ساقطة من ك ١.
(¬c)  بعد ذلك في الأصل بياض تسعة أسطر.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧،  SEZGIN .
(¬٢)  نفسه ٤٠٧، ٣٣٠.  Ibid. VII، p GAS VII، p.٣٢٦.


ابن أبي قرَّة
ويُكنى أبا عليّ، وكان مُنَجِّم العَلَوِيّ البَصْرِيّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العِلَّة في كُسُوفِ الشَّمْسِ والقَمَر"، عَمِلَه إلى الموفّق (¬a).

ابْنُ سَمْعَان
واسمُه محمَّدُ بن عبد الله، وكان غُلام أبي مَعْشَر.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْمٍ صِنَاعَة النُّجُوم" (¬١).

الفَرْغَانِيّ
واسمُهُ محمَّد بن كَثِير، وكان فَاضِلًا مُنَجِّمًا، مُقَدَّمًا في صِنَاعَتِه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ الفُصُول اختيار المجسْطِي". "كِتَابُ عَمَل الرُّخَامَات".

ابْنُ أَبي رَافِع
وهو أبو الحسن، وكان فَاضِلًا.
وله من الكُتُب: "كِتَابُ اخْتِلاف الطُّلُوع".

(¬a)  ك ١: عمله للموفق.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٦؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٤١.


ابنه أبو محمَّد
عبدُ الله بن أبي الحَسَن بن أبي رَافِع.
وله من الكُتُبِ: "رِسَالَتُهُ في الهَنْدَسَة" (¬١).

ابْنُ أَبي عَبَّاد
محمَّدُ بن عيسى ويُكنَى أبا الحَسَن. لا نَعْرِفُ غير هَذَا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ العَمَل بذَاتِ الشُّعْبَتَيْن وغيرها"، مَقَالَة.

النَّيريزيّ (¬a)
وهو أبو العبَّاس الفَضْلُ بن حَاتِم النَّيريزي (¬b) (¬٢) .  مما يُشَارُ إليه في عِلْمِ النُّجُوم، وسِيَّما في عِلْمِ الهَيْئَة.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيج الكبير". كِتَابُ "الزِّيج الصَّغِير". "كِتَابُ سَمْت القِبْلَة". كِتَابُ "تَفْسِير كِتَاب الأرْبَعَة لِبَطْلَمْيُوس". كِتَابُ "أَحْدَاثِ الجَوّ"، أَلَّفَهُ للمُعْتَضِد. كِتَابُ "البَرَاهِين في تَهْيِئَة آلاتٍ تَتَبَيَّن فيها أبْعَادُ الأَشْيَاء" (¬٣).

(¬a)  الأصل: اليزيدي، وكتب فوقها بالخط نفسه: النريزي صح، والصواب ما أثبتُّه.
(¬b)  الأصل: النريزي.
_________
(¬١)
F. SEZGIN، GAS V، p.٣٠٣.
(¬٢)  نِسْبَةً إِلى نَيْرِيز، بَلَدٍ من نَوَاحِي شِيراز من أعْمَال فارس (ياقوت الحموي: معجم البلدان  C.E. BOSWORTH، El ٣٣١ : ٥ art. Nayriz (VII، pp. ١٠٥١ - ٥٢
(¬٣)  أضاف له صاعدٌ الأندلسي والقفطي: كتابه الذي شَرَحَ فيه كتابَ المَجِسْطِي (فيما تقدم ٣٢٧)، وكتابه في شرح كتاب أُقليدس، وزيجًا كبيرًا على مَذهَب السِّندهِند (التعريف بطبقات الأمم ٢٢٦؛ تاريخ الحكماء (٢٥٤؛ وانظر كذلك،  F. SEZGIN GAS V، pp. ٢٨٣ - ٨٥، VI، pp. ١٩١ - ٩٢، VII، pp. ٢٦٨ - ٦٩، ٣٣٠; J. P. HOGENDIJK، El ٢ art. al - Nayrizi VII، p. ١٠٥٢; A. I. SABRA، DSB art، al - Nayrizi X، pp. ٥ - ٧.


البتَّانيُّ
أبو عبد الله محمَّدُ بن جَابِرٍ بن سِنَان الرَّقّي (¬١). وكان أَصْلُهُ من حَرَّان صَابِئًا. وابتدأ الرَّصد، على ما ذَكَرَ جَعْفَرُ بن المُكتفي أنَّه سَأَله فَأَخْبَرَه أَنَّهُ ابْتَدَأَ فِي سَنَة أربع وسِتّين ومائتين إلى سنة ستٍّ وثلاث مائة. وأَثْبَتَ الكَوَاكِبَ الثَّابِتَة في زيجه لسنة تسعٍ وتسعين ومائتين. ووَرَدَ إلى بغداد مع بني الزَّيَّات من أهْلِ الرَّقَّة في ظَلامَاتٍ كانت لهم، فلمَّا رَجَعَ مَاتَ في طَرِيقِه بقَصْرِ الجَصّ سَنَة سَبْع عَشْرَة وثلاث مائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الزِّيجِ"، وهو نُسْخَتَان أولى وثَانِيَة، والثَّانية أَجْوَدُ من الأولى. كِتَابُ "مَعْرِفَة مَطَالِعِ البُرُوج فيما بين أَرْبَاعِ الفَلَك" وتُعْرَفُ <بـ> رِسَالَته في "تَحْقِيقِ أَقْدَارِ الاتِّصالات"، عَمِلَه (¬a)  إلى أبي الحَسَن بن الفُرَات (¬٣).

(¬a)  الأصل: تحمله.
_________
(¬١) قال صَاعِدٌ الأندلُسي: "لا أَعْلَمُ أحَدًا في الإسلام بَلَغَ مبلغه في تَصحيح أرْصَادِ الكواكب وامتحان حركاتها". وعَرَفَه الغَرْبُ الأوروبي في العصور الوُسْطَى باسم  ALBATEGNIUS.  راجع في ترجمته صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٢٦؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٠ - ٢٨١؛ ابن خلكان: وفيات ١٦٤:٥ - ١٦٧؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٥٨؛  C.A. NALLINO، El art Battani ١، pp. ١١٣٧ - ٣٨; WILLY HARTNER، DSB ٥٠٧ - ١٦. art. al - Battânî I، pp ؛  كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي العربي ١١٦ - ١٢٢.
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتِبَ عنه وعن الفَرْغانيّ السابق ذكره في كتاب"الفَرغاني، أحمد بن محمد بن كثير (٢٣٥) والبتَّاني، محمد بن جابر بن سنان (٣١٧) - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ١٩٩٨.
(¬٢) انظر فيما تقدم ١: ٣٧ هـ (١).
(¬٣)
F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٨٧ - ٨٨، VI، ١٥٨ - ٦٠ .pp. ١٨٢ - ٨٧، VII، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١٤٢:١ - ١٤٣. ولم يصل إلينا من جميع مصنفات البتَّاني سوى الجَدَاوِل الفلكية المعروفة باسم (الزِّيج الصَّابئ".


ابْنُ أَمَاجُور
وهو أبو القاسم عبدُ الله بن أمَاجُور، من أوْلَادِ الفَرَاغِنَة وكان فَاضِلًا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القَنّ". كِتَابُ "الزِّيج المعروف بالخالص". كِتَابُ "زاد المُسَافِر". كِتَابُ "الزِّيج المَعْرُوف بالمُزنَّر". كِتَابُ "الزِّيج المعروف بالبَدِيع". كِتَابُ "زِيج السِّنْد هِنْد". كِتَابُ "زِيج المَمَرَّات" (¬١).

ابْنُه أبو الحَسَن
عليُّ بن أبي القَاسم.
وله من الكُتُب: (¬a) (¬٢) .

الهَرَوِيّ (¬b)
واسْمُهُ يُوسُفُ بن
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الزَّرْق النُّجُومِيّ"، نحو ثلاث مائة وَرَقَة (¬٣).

أبو زكريَّا
حَيُّون (¬d)  بن عَمْرو بن يُوحَنَّا بن الصَّلْت.

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض ستة أسطر.
(¬b)  ك (١): الهاروني.
(¬c)  يوجد بياض أربعة أسطر بداية الصفحة.
(¬d)  الأصل بدون نقط.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢١ - ٢٢٢ وأضاف له كتاب "زيج المرِّيخ على التَّاريخ الفارسي"؛  F. SEZGIN، GAS V pp. ١٧٧ - ٧٨.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٣٤.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VII، p.١٣٦.


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الاحْتِجَاج في صِحَّة النُّجُوم والأحكام فيها" (¬١).

الصَّيْدَنَانِيّ
واسْمُهُ عبد الله بن الحسين، الحَاسب المُنجِّم.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرح كِتَابِ محمَّد بن مُوسَى الخُوَارِزْمِيّ في الجبر".
كِتَابُ "شرح كتابه في الجمع والتَّفريق". "كتابٌ في صُنُوفِ الضَّرْبِ والقِسْمَة" (¬٢).

الدَّنْدَانِي
قَدِيمٌ، واسْمُهُ عبد الله بن عليّ النَصْرَانيّ ويُكنى أبا عليٍّ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "صِنَاعَة التَّنْجِيم". رَأَيْتُه عَتِيقًا (¬a) (¬٣) .

طَبَقَةٌ أخْرَى لا تُعْرَفُ مَوَاضِعهم مُنَجِّمُون وَمُهَنْدِسُون مُتَأخِّرُون
الأدَميّ (¬٤)
أبو عليّ الحُسَيْنُ بن محمَّد (¬٥).

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض سبعة أسطر بقية الصفحة.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS III، p.٢٦; VII، pp.١٥٥.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٩١؛  F SEZGIN، GAS VII، p. ١٣٦.
(¬٣)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢١؛.  F SEZGIN، GAS VII، p. ٣٠١.
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢١؛.  F SEZGIN، GAS VII، p. ١١٠.
(¬٥)  وَرَدَ اسْمه عند صاعد الأندلسي والقفطي: محمد بن الحسين بن حُميد المعروف بابن الأدمي =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "انْحِرَافَات الحِيطَان وعمَل السَّاعات" (¬١).

الحَيَّانِيّ
ويُكنى أبا الفَضْل واسْمُهُ
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الزِّيج الهَنْدَسِيّ" (¬٢).

ابْنُ باغَان (¬a)
وهو العَبَّاسُ بن بَاغَان (¬a)  بن الرَّبيع، ويُكنَى أبا الرَّبيع. من أَصْحَابِ عُلُومِ الهَيْئَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ قِسْمَة المَعْمُورِ من الأرْضِ وهَيْئَة الدُّنْيَا" (¬٣).

ابْنُ نَاجِيَة
واسمه محمَّدُ بن الكاتب.
وله من الكُتب: "كِتَابُ المساحة" (¬٤).

أبو عبد الله
محمَّدُ بن الحَسَن بن أخي هِشَام الشَّطَوِيّ. وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ عَمَل الرُّخَامَة المُنحَرِفَة". "كِتَابُ عَمَل الرُّخَامَة المُطَبَّلَة وصَنْعَة البَنَادِق وعَمَل الارْتِفاع والسَّمَوَاتَ" (¬٥).

(¬a)  ليدن: باغان.
_________
= صاحب "الزِّيج الكبير" الذي أكمله بعد وفاته تلميذُهُ القاسمُ بن محمد بن هاشم المَدائني المعروف بالعلوي وسَمَّاهُ كتاب "نظم العِقْد" وشهره في سنة ٣٣٨ هـ، وهو كتابٌ جامع لصِنَاعَة التَّعديل مشتمل على أصُولِ عِلْم هَيْئَة الأفلاك وحِساب حركات النجوم على مَذْهَب السِّنْدهِنْد وذكر فيه من حركة إقبال الفلك وإدْبَاره ما لم يذكره أحَدٌ قبله. التعريف بطبقات الأم ٢٢٨ - ٢٢٩؛ تاريخ الحكماء (٢٨٢).
(¬١)  F. SEZGIN، GAS VI، pp. ١٧٩ - ٨٠.
(¬٢) Ibid.، V، p.٣٠٣.
(¬٣) Ibid.، V، p.١٧٧ ..
(¬٤) Ibid.، V، p.٣٠٢ ..
(¬٥) Ibid.، V، p.٢٠٥ ..


الحُسَّابُ وأصْحَابُ الأعْدَادِ مُحْدَثُون
عبدُ الحَمِيد
وهو أبو الفَضْل عبدُ الحَمِيد بن وَاسِع بن تُرْك الخُتَّلِي (¬a)  الحَاسِب، وقيل يُكْنَى أبا محمَّد.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَامِع في الحِسَاب"، ويَحْتَوي على سِتَّة كُتُب. "كِتَابُ العَلامَات" (¬b).  كِتَابُ (¬١).

أبو بَرْزَة
الفَضْلُ بن محمَّد بن عبد الحَمِيد بن تُرْك بن وَاسِع الخُتَّلِيّ (¬a).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المُعَامَلات". "كِتَابُ المسَاحَة" (¬٢).

أبو كَامِل
وهو أبو كامِل شُجَاع بن أَسْلَم بن محمَّد بن شُجَاع الحَاسِب. من أهْلِ مِصْر، وكان فَاضِلًا حَاسِبًا عَالِمًا (¬٣).

(¬a)  ك ١ والقفطي: الجيلي.
(¬b)  ليدن وك ١: المعاملات.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء،٢٣٠، وأضاف له: كِتَابُ "نَوَادِر الحِسَاب وخَواص الأعْدَاد"؛.  F SEZGIN، GAS V، pp.٢٤١ - ٤٢.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٥٤؛  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٧٥.
(¬٣)  أقْدَمُ رياضي مُسْلِم وَصَلَت إلينا بعضُ مؤلَّفاته مُبَاشَرَةً، بعد محمد بن موسى الخُوَارِزْمي، وتَسْمَحُ لنا هذه المؤلَّفات بأنْ نُصَنِّفه بين أكبر رياضِيّ العصور الإسلامية، تُوفِّي سنة ٣١٨ هـ / ٩٣٠ م. انظر كذلك القفطي: تاريخ الحكماء ٢١١؛  art. W. HARTNER، EI ٢ Abu Kamil ١، pp. ١٣٦ - ٣٧; MARTIN LEVEY، =


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الفَلَاح". كِتَابُ "مِفْتَاح الفَلَاح". كِتَابُ "الجَبْر والمُقابَلَة". "كِتَابُ العَصير". "كِتَابُ الطَّيْر". كِتَابُ "الجَمْع والتَّفْرِيق". "كِتَابُ الخَطَأَيْن". كِتَابُ "المِسَاحَة والهَنْدَسَة". "كِتَابُ الكِفَايَة" (¬١).

سِنَانُ بن الفَتْح
من أهْلِ حَرَّان. وكان مُقَدَّمًا في صِنَاعَةِ الحِسَابِ والأعْدَاد (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّخْت في الحِسَابِ الهِنْدِيّ". كِتَابُ "الجَمْع والتَّفْرِيق". كِتَابُ "شَرْح الجَمْع والتَّفْرِيق". "كِتَابُ الوَصَايَا". كِتَابُ "حِسَاب المُكَعَّبَات". كِتَابُ "شَرْح الجَبْرِ والمُقَابَلَة للخُوَارِزْمي" (¬٣).

أبو يُوسُف المِصَّيصِيّ
واسْمُهُ يَعْقُوبُ بن محمَّدِ الحَاسِب (¬٤).
وله من الكُتُب: كِتَابُ "الجَبْر والمُقَابَلَة". "كِتَابُ الوَصَايَا". كِتَابُ "تَضَاعِيف بُيُوتِ الشَّطْرَنْج". "كِتَابُ الجَامِع". كِتَابُ "نِسْبَة السِّنِين". كِتَابُ "جَوَامِع الجَامِع". "كِتَابُ الخَطأين". كِتَابُ "حِسَاب الدَّور" (¬٥).

=
DSB art. Abû Kâmil I، pp. ٣٠ - ٣٢.
وجَمَع فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتاب: "أبو كامل شُجَاع بن أَسْلَم (القرن الثالث الهجري) - نصوص ودراسات" في سلسلة الرياضيات الإسلامية والفلك الإسلامي ٢٣، فرانكفورت ١٩٩٧.
(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٧٧ - ٨١  ونَشَرَ سامي شَلْهُوب كتاب "الجَبْر والمُقَابَلَة"، وصَدَرَ عن معهد التراث العلمي العربي بحلب سنة ٢٠٠٣.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ١٩٠.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٣٠١.
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٧٨.
(¬٥)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٩٧ .


الرَّازِيّ
واسْمُهُ يَعْقُوبُ بن محمَّد، ويُكْنَى أبا يُوسُف.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَوَامِع في الحِسَاب". "كِتَابُ التَّخْت". كِتَابُ "حِسَاب الخَطأين". "كِتَابُ الثَّلاثين مَسْأَلَة الغَرِبية (¬a)" (¬١) .

محمد بن يَحْيى
ابن أكْثَم القَاضِي (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَسَائِل الأعْدَاد" (¬٣).

الكَرَابِيسِيّ
وهو أحْمَدُ بن عُمَر، من أفَاضِل المُهَنْدِسِين وعُلَمَاءِ الأعْدَاد.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَفْسِير أُقْلِيدِس". "كِتَابُ حِسَاب الدَّوْر". "كِتَابُ الوَصَايَا". كِتَابُ "مِسَاحَة الخَلْقَة". "كِتَابُ <الحِسَاب> (¬b)  الهَنْدِيّ" (¬٤).

(¬a)  ليدن: القريبة.
(¬b)  إضافة من القفطي.
_________
(¬١) إضافةً إلى "تَفْسير المقالة العاشِرَة لكتاب أقْلِيدِس" (فيما تقدم ١٠:٢٠٩)؛  F. SEZGIN GAS V، p. ٣٠٠.
(¬٢)  المتوفَّى سنة ٢٤٢ هـ / ٨٧٥ م، القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٧.
(¬٣) ابن أنجب: الدر الثمين ١٠١،  F. SEZGIN GAS V، pp. ٢٧٣ - ٧٤.
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٧٩؛  F. SEZGIN GAS V، p. ٢٧٧.


أَحْمَدُ بن محمَّد <النَّهَاوَنْدِيّ> الحَاسِب
لا يُعرفُ (¬a)  من أمْرِه أكْثَر من هَذَا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابٌ إلى محمَّد بن مُوسَى في النيل". كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْم النُّجُوم". "كِتَابُ الجَمْع والتَّفْرِيق" (¬١).

المَكِّيُّ
واسْمُهُ جَعْفَرُ بن عليّ <بن محمَّد المُهَنْدِس المَكِّيّ> (¬b).
وله من الكُتُبِ: <"كِتَابٌ فيه الحِسَابُ الهِنْدِيّ". "رِسَالَة المُكَعَّب"> (¬b) (¬٢) .

الإصْطَخْرِيُّ الحَاسِب
واسْمُهُ
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَامِع في الحِسَاب". كِتَابُ "شَرْحٍ كِتَابِ أبي كَامِل في الجَبْر" (¬c) (¬٣) .

رَجُلٌ يُعْرَفُ بمُحَمَّد بن لُرَّة الحَاسِب
من أهْلِ أصْبَهَان.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الجَامِع في الحِسَابِ" (¬d) (¬٤) .

(¬a)  ليدن: ما يُعْرَف.
(¬b)  إضافَةٌ من هامش ك ١ بغير خَطّ النُّسْخَة.
(¬c)  بعد ذلك في الأصْل بياض أربعة أسطر.
(¬d)  تُرِكَت بَقِيَّةُ الصَّفْحَة بَيَاض في الأصْل تسعة عشر سطرًا.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS V، pp. ٢٢٦ - ٢٧
(¬٢) Ibid.، V، p.٣٠٢.
(¬٣) Ibid.، V، p.٢٩٧.
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٧؛  Ibid.، V،. p.٢٩٧


المُحْدَثُون مِمَّن قَرُبَ العَهْدُ بمَوْتِه ويَحْيَا من المُهَنْدِسِين والأعْدَادِيين والمُنَجِّمِين
يُوحَنَّا القَسّ
واسْمُهُ يُوحَنَّا بن يُوسُف بن الحَارِث بن البِطْرِيق القَسّ (¬١). ممَّن كان يُقْرَأ عليه "كِتَابُ أُقْلِيدِس"، وغَيْره من كُتُبِ الهَنْدَسَة. وله نَقْلٌ من اليُونَانِيّ، وكان فَاضِلًا.
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ اخْتِصَار جَدْوَلَيْن في هَنْدَسَة". كِتَابُ "مَقَالَته في البُرْهَان على أنَّه متَىَ وَقَعَ خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ على خَطَّيْن مُسْتَقِيمَيْن مَوْضُوعَيْن في سَطْحٍ وَاحِدٍ صَيَّرَ الزَّاوِيَتَيْن الدَّاخِلَتَيْن التي في جِهَةٍ وَاحِدَة أنْقَص من زَاوِيتَيْن قَائِمَتَين". . . . . . (¬a) (¬٢) .

ابْنُ رَوْح الصَّابئ
أبو جَعْفَر الخَازِن (¬٣)
واسْمُهُ. . . . . . . . (¬b)
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "زِيج الصَّفَائِح".
"كِتَابُ المَسَائِل العَدَدِيَّة".

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض ثلاثة أسطر.
(¬b)  في الأصْل ترك أربعة أسطر بياض بداية الصفحة التالية.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٨٠؛  FR art. Yahya (ou Yuhanna) b .. MICHEAU، EI ٢ al - Bitrik XI، pp.٢٦٧ - ٦٨.
(¬٢) F. SEZGIN، GAS V، p.٢٩٨.
(¬٣)  كنيتُه هذه أشهر من اسْمِه عَجَمِي النِّسْبَة، كان موجودًا نحو سنة ٣٥٠ هـ / ٩٦١ م. راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٣٩٦؛  J. SAMSO، E ١٦١ - ١٢١٥ .art. al - Khazim IV، pp. .  عَمِلَهُ لأبي الفَضْل بن العميد (البيروني: تحديد نهايات الأماكن ١١٩)؛  YVONNE DOLD - SAMPLONIUS، DSB art. Al - Khâzin Abû Ja'far VII، pp. ٣٣٤ - ٣٥، Mathématiques Les ROSHDI RASHID، ٧٣٧ - ٤٠. infinitésimales I، pp ؛  وانظر كذلك …  F =


عليُّ بن أحْمَد العِمْرَانِيّ
من أهْل المَوْصِل. وكان فَاضِلًا جَمَّاعَةً للكُتُب، يَقْصِدُه النَّاسُ من المَوَاضِع البَعِيدَة للقِرَاءَة عليه.
وتُوفِّي سَنَة أرْبَعٍ وأرْبَعين وثلاث مائة (¬١).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرْح كِتَابِ الجَبْرِ والمُقَابَلَة لأبي كامِل" (¬a). (¬٢)

أبُو الوَفَاء <البُوزْجَانِيّ>
محمَّدُ بن محمَّد بن يحيى بن إسْمَاعيل بن العَبَّاس (¬٣). مَوْلِدُه ببُوزْجَان من بِلادِ

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض خمسة أسطر.
_________
=
١٨٩ - ٩٠.  SEZGIN، GAS V، pp. ٢٩٨ - ٩٩، VI، pp؛  وفيما تقدم ٤٣٠:١، ٢: ١٦٨.
ونَشَرَ رُشدي راشد من مؤلَّفاته "شَرْح المقالة الأولى من المَجِسْطي،.  ROSHDI RASHID، op.cit pp. ٧٧٩ - ٨٢٩.
(¬١)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٣٣.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS V، p. ٢٩١.
(¬٣)  تُوفِّي في ٣ رَجَب سنة ٣٨٧ هـ / ٩٩٧ م ببغداد. راجع في ترجمته البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٨٤ - ٨٥؛ ابن الأثير: الكامل ٩: ١٣٧؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٨٧ - ٣٨٨ (وفيه وفاته سنة ٣٨٨ هـ / ٩٩٨ م)؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٦٧:٥ - ١٦٨ وفيه: "وكنت قد وَقَفْتُ على تأريخ ولادته على هذه الصورة في كتاب "الفِهْرِسْت" تأليف أبي الفَرَج بن النَّديم، ولم يَذْكُر تأريخَ وفَاته. فكتبتُ هذه التَّرجمة وذَكَرْت تاريخ الولادة، فأخْلَيْتُ بياضًا لأجْل تأريخ الوفاة لعَلَّي أظْفَرُ به، فإنَّ قَصْدي في هذا التَّاريخ إنَّما هو ذكر الوفاة كما ذكرته في أوَّلِ الكتاب. ثم إنِّي وَجَدْتُ تأريخَ الوَفَاة في "تاريخ" شَيْخِنَا ابن الأثير قد ذكرها في هذه السَّنَة المذكورة فألحقتها. وكان بين شُرُوعي في هذا التاريخ وظَفَري بالوفاة أكثر من عشرين سنة"؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٨١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٧١:١٦ - ٤٧٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١: ٢٠٩؛  ULRICH REBSTOCK، El ٣ art. Abu l - Wafâ' al - pp. ٢٢ - ٢٥; A.P. ٢٠٠٨ - ٢، Buzadjânî YOUSCHKEVITCH، DSB art. Abu'l - Wafa al - Buzgânî I، pp. ٣٩ - ٤٣.


نَيْسَابُور سَنَة ثَمانٍ وعِشْرِين وثلاث مائة يوم الأرْبَعاء مُسْتَهَلّ شَهْر رَمَضَانَ. قَرَأ على عَمِّه المَعْرُوف بأبي عَمْرو المَغَازِلي، وخَالِه المَعْرُوف بأبي عبد الله محمَّد بن عَنْبَسَة، ما كان من العَدَدِيَّات والحِسَابِيَّات.
وقَرَأ أبو عَمْرو المَغَازِلِي الهَنْدَسَة على أبي يحيى الماوَرْدِيّ وأبي العَلَاء بن كَرْنِيب. وانْتَقَلَ أبو الوَفَاء إلى العِرَاق سَنَة ثَمَانٍ وأرْبَعِين.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما يَحْتاجُ إليه العُمَّالُ والكُتَّابُ من صِنَاعَة الحِسَاب" (¬١)، وهو سَبْعَةُ مَنَازِل وكلُّ مَنْزِلَةٍ سَبْعَة أبْوَاب: المَنْزِلَة الأولى في النِّسْبَة المَنْزِلَةُ الثَّانِيَة في الضَّرْبِ والقِسْمَة. المَنْزِلَة الثَّالِثَة في أعْمَال المِسَاحَات. المَنْزِلَة الرَّابِعَة في أعْمَال الخَرَاج. المَنْزِلَة الخَامِسَة في أعْمَالِ المُقَاسَمَات. المَنْزِلَة السَّادِسَة في الصُّرُوف. المَنْزِلَة السَّابِعَة في مُعَامَلات التُّجَّار.
كِتَابُ "تَفْسِير كِتَابِ الخُوَارِزْميّ في الجَبْرِ والمُقَابَلَة". كِتَابُ "المَدْخَل إلى الأرِثْمَاطِيقِي"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَفْسِير كِتَاب ديُوفَنْطِس في الجَبْر". كِتَابُ "تَفْسِير كِتَابُ إبَّرْخُس في الجَبْر". "كِتَابٌ فيما يَنْبَغي أنْ يُحْفَظَ (¬a)  قَبْلَ كِتَاب

(¬a)  الأصل: يسقط، والمثبت من القفطي.
_________
= والبُوزْجَاني نِسبةً إلى بُوزْجَان بُلَيْدَة بين نَيْسابور وهَرَاة أقرب إلى نَيسابور بينهما أربع مراحل (ياقوت الحموي: معجم البلدان ١: ٥٠٧).
(¬١) ويُعْرَفُ أيضًا بـ "المَنَازِل السَّبْع"، نَشَره أحمد سليم سُعَيْدَان بعنوان "تاريخ علم الحِسَاب العَرَبي"، الجزء الأول: حِسابُ اليَد وهو تحقيق لكتاب "المَنَازِل السَّبْع" لأبي الوَفَاء البُوزْجَاني مع مقارنته بكتاب "الكافي في الحساب" لأبي بكر الكرجي، عمَّان ١٩٧١. كما نَشَر صالح أحمد العلي "كتاب ما يَحْتاج إليه الصَّانِعُ في عِلْمِ الهَنْدَسَة"، بغداد - مركز إحياء التراث العلمي العربي ١٩٧٩؛ وانظر كذلك مصطفى موالدي: "من تراث البُوزْجَاني (ت ٣٨٨ هـ): كتابان نادران في الرِّياضيات التَّطْبيقية"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٤٨ (٢٠٠٤)، ١٢٣ - ١٤٩. =


أرِثْماطِيقي". كِتَابُ "البَرَاهِين على القَضَايَا التي اسْتَعْمَلَ دِيُوفَنْطس في كِتَابِه وعلى ما اسْتَعْمَلَه هو في التَّفْسِير". كِتَابُ "اسْتِخْرَاج ضِلْع (¬a)  المُكَعَّب بمال مال وما يَتَرَكَّب منها"، مَقَالَة. كِتَابُ "مَعْرِفَة الدَّائِرَة من الفَلَك"، مَقَالَة. كِتَابُ "الكَامِل"، وهو ثَلاثُ مَقَالات، المَقَالَة الأولى في الأمُور التي يَنْبَغِي أنْ تُعْلَم قبل حَرَكَاتِ الكَوَاكِب، المَقَالَة الثَّانِيَة في حَرَكَات الكَوَاكِب، المَقَالَة الثَّالِثَة في الأمُور التي تَعْرِض لحَرَكاتِ الكَوَاكِب. كِتَابُ "زِيج الوَاضِح" ثَلاثُ مَقَالات: الأولى في الأشْيَاء التي يَنْبَغِي أنْ تُعْلَم قَبْل حَرَكات الكَوَاكِب. الثَّانِيَة في حَرَكَات الكَوَاكِب. الثَّالِثَة في الأشْيَاء التي تَعْرِض لحَرَكَات الكَوَاكِب (¬١).
ولعَمِّه
أبي سَعِيدٍ من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَطَالِع العُلُومِ للمُتَعَلِّمِين"، نحو ستّ مائة وَرَقَة (¬٢).

الكُوهِيُّ
أبو سَهْل وَيُجِن (¬b)  بن رُسْتُم (¬٣)، من الكُوه، جِبَال طَبَرِسْتَان.

(¬a)  ليدن: مبلغ.
(¬b)  الأصْل: ريجن، ليدن وك ١: زنجي، والتصويب من المصادر.
_________
= وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتِبَ عنه من دراسات في كتاب "أبو الوَفَاء البُوزْجَانِيّ: محمد بن محمد بن يحيى (٣٨٧ أو ٣٨٨) - نصوصٌ ودراسات"، فرانكفورت ١٩٩٨.
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٣٨٨؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٠١ - ١٠٢  V، F، SEZGIN، GAS ٢٤ - ٢٢٢. pp. ٣٢١ - ٢٥، V ١، pp  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١: ٢١٨. وذكر النديم (فيما تقدم (٣٢٩) أنَّه نَقَلَ وأصْلَحَ كتاب "صِنَاعَة الجَبْر" لإبَرْخُس الزَّفْني.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٤٠٨.
(¬٣) عالمٌ بعلم الهَيْئَة وصَنْعَة آلات الأرْصَاد، وهو الذي تَوَلَّى رَصْد الكواكب السَّبْعَة في مسيرها وتَنَقُّلها في بُرُوجِها لشَرَفِ الدَّوْلَة بن بُوَيْه عند =


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَرَاكِز الأرْض"، ولم يُتِمَّه. "كِتَابُ الأصُولِ" على نحوِ كِتَابِ أُقْلِيدِس والذي خَرَجَ منه: "كِتَابُ البِرْكار التَّام"، مَقَالَتان. كِتَابُ "صَنْعَة الأسْطُرْلاب بالبَرَاهِين"، مَقَالَتان. كتَابُ "إحْدَاث النُّقَط على الخُطُوط". "كِتَابٌ على المَنْطِقِيين في تَوَالي الحَرَكَتَيْن"، انْتِصَارًا لثَابِت بن قُرَّة. كِتَابُ "مَرَاكِز الدَّوَائِر على الخُطُوط من طَرِيق التَّخْليل دُون التَّرْكِيب". "كِتَابٌ في إخْرَاج الخَطَّيْن على نِسْبَة". "كِتَابٌ في الدَّوَائِرِ المُماسَّة من طَرِيق التَّحْلِيل". كِتَابُ "الزِّيَادَات على أرْشِمِيدِس في المَقَالَة الثَّانِيَة". "رِسَالَة في اسْتِخْرَاج الضِّلْع المُسَبَّع في الدَّائِرَة" (¬١).

غُلَامُ زُحل
أبو القَاسِم عُبَيْد الله بن الحَسَن (¬٢). من أهْل

= قُدُومه بغداد سنة ٣٧٨ هـ / ٩٨٩ م، على مِثَال ما كان المأمون فَعَلَه في أيَّامه، وكَتَبَ مَحْضَرَيْن بما رَصَدَه أُخِذَت فيهما خُطُوطُ الحاضِرين بما شَهِدُوا واتَّفَقُوا عليه (البيروني: تحديد نهايات الأماكن ٩٩، ١٠١ - ١٠٠)، وأوْرَدَ القِفطِيُّ نَصَّ المحضرين. راجع في ترجمته البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٨٨ - ٨٩؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥١ - ٣٥٤؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٧٦؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٣١٣؛  J. VERNET، El ٢ art. al - Kûhî V، pp. ٣٥٤ - ٥٥; Y. DOLD - SAMPLONICUS، DSB art. al - Qûhî، XI، pp. ٢٣٩ - ٤١; ROSHDI RASHED، Les Mathém - atiques infinitésimales pp. ٨٣٥ - ٤٣.
(¬١)  القفطي: تاريخ الحكماء ٣٥٣ - ٣٥٤ (عن النَّديم)؛  VI ،٢١ - ٣١٤. F. SEZGIN، GAS V، pp ٢١٨ - ١٩. pp  المعصراني: المعجم الشامل ٤: ٥٧٧ - ٥٨١.
ونَشَر رشدي راشد من مؤلَّفَاته "رِسَالَة في اسْتِخْرَاج مِسَاحَة المُجَسَّم المكافئ" في كتابه.  R RASHID، Les Mathématiques infinitesimales، .٨٣ - ٨٤٩ pp.،  وكتابه "صَنْعَة الأسْطُرْلاب بالبَرَاهِين" في كتاب،  Géométrie dioptrique au Xasiacle ١٩٩٣ Paris. .  كما نشر فؤاد سزجين بالفاكسميلي كتابه: "وفي الآلة التي سَمَّيْنا البِرْكار التَّام"، مجموعة رسائل عربية في علم الفلك والرياضيات، فرانكفورت (٢٠٠١، ٢١٣ - ٢٣٩؛ وانظر كذلك  PH. ABGRALL، "Al - Quhi et les courbes Perspectives arabes et coniques"، in mediévales sur la tradition scientifique et philosophique grecque، Paris ١٩٩٧، pp.٢١ - ٢٩; ID.، "Une contribution d'al - Quhi a analyse géométrique"، ASP ١٢ (٢٠٠٢)، pp.٥٣ - ٨٩.
(¬٢)  من أفَاضَلِ الحُسَّابِ والمُنَجِّمِين أصْحَابِ الحُجَجِ والبَرَاهين، وكان مقيمًا ببَغْدَاد وصَدِيقًا =


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّسْييرَات"، مَقَالَة. "كِتَابُ الشُّعَاعَات"، مَقَالَة. كِتَابُ "أحْكام النُّجُوم". كِتَابُ "التَّسْييرَات والشُّعَاعَات"، كَبِير. كِتَابُ "الجَامِع الكَبِير". كِتَابُ "الأصُول المُجَرَّدَة". "كِتَابُ الاخْتِيَارَات". "كِتَابُ الانْفِصَالات" (¬a) (¬١) .

<  عَبْدُ الرَّحْمَن> (¬b)  الصُّوفِيّ
أبو الحُسَيْن عبدُ الرَّحْمَن بن عُمَر (¬٢) من أفَاضِل المُنَجِّمِين، خَادِمُ عَضُدِ الدَّوْلَة وهو بشَاذْكُوه (¬٣).
ومَوْلِدُهُ، وتُوفِّي سَنَة
<وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الكَوَاكِب <الثَّابِتَة>" (¬b)،  مُصَوَّر> (¬c) (¬٤) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض ستة أسطر.
(¬b)  إضافة من المصادر.
(¬c)  إضافة من ك ١.
_________
= لأبي سليمان المَنْطِقي السِّجِسْتاني (فيما تقدم ٢٠٣) ومُحَاضِرًا له. وذكر هلال بن المُحَسِّن الصَّابئ وفاته في يوم السَّبْت الثَّالِث من المحرَّم سنة سِتٍّ وسبعين وثلاث مائة. راجع في ترجمته أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٣٣٩ (وفيه وفاته في ذي القعدة سنة ٣٨٦ هـ)؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢٤ - ٢٢٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٧٥ - ١٧٦.
(¬١)  F. SEZGIN، GAS VII، p. ١٦٨.
(¬٢)  أبو الحُسَيْن عبدُ الرَّحْمَن بن عُمَر بن محمد بن سَهْل الصُّوفي الرَّازي، ذَكَرَ هِلالُ بن المُحَسِّن الصَّابئ أنَّ مَوْلِدَه بالرَّيّ في اللَّيْلَة التي صبيحتها يوم السبت الرابع عشر من المحرَّم سة ٢٩١ هـ / ٩٠٣ م، ووَفَاته سنة ٣٧٦ هـ/ ٩٨٧ م عن خَمْسٍ وثمانين سنةً (راجع البيروني: تحديد نهايات الأماكن ٩٩، ٣٠١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٢٦ - ٢٢٧؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٧٤؛  PAUL KUNTTZSCH، Elart. 'Abd al - Rahmân al - Sûff ٢٠٠٨ - ١، pp.٩ - ١٢; Paul KUNITZGCH، DSB art. al - Saff XIII، pp. ١٤٩ - ٥٠).
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتاب: "عبد الرحمن الصُّوفي، أبو الحسين بن عمر (توفى ٣٧٦ هـ) - نصوصٌ ودراسات" في سلسلة الرياضيات الإسلامية والفلك الإسلامي ٢٦، فرانكفورت ١٩٩٧.
(¬٣) شَاذْكُوه. موضعٌ في جُرْجَان بين طَبَرِسْتان وخُرَاسَان، وشَاذْ مَعْناه الفَرْح، وكوه بالفارسية الجَبَل (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٣٠٥:٣).
(¬٤) وله كذلك كِتَابُ "الأُرْجُوزَة في =


الأنْطَاكِيّ (¬a)
ويُلَقَّبُ بالمُجْتَبِي واسْمُهُ
مَاتَ قَرِيبًا في سَنَة سِتٍّ وسَبْعين وثلاث مائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّخْت الكَبِير في الحِسَاب الهِنْدِيّ". "كِتَابٌ في الحِسَاب على التَّخْت بلا مَحْو". كِتَابُ "تَفْسِير الأرِثْماطِيقِي". "كِتَابُ اسْتِخْرَاج التَّرَاجِم". كِتَابُ "تَفْسِير أُقْلِيدِس". "كِتَابٌ في المُكَعَّبَات" (¬١).

الكَلْوَدَانِيّ
وهو أبو نَصْر محمَّدُ بن عبد الله الكَلْوَدَانِيّ الحَاسِب، من أَفَاضِل الحُسَّابِ ويَحْيَا في زَمَانِنَا.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّخْت في الحِسَابِ الهِنْدِي" (¬٢).

(¬a)  ترك في بداية صفحة الأصْل بياض عشرة أسطر لاستكمال بقية ترجمة عبد الرحمن الصُّوفي.
_________
= الكَوَاكِب الثَّابتة" مصورًا. كتابُ "التَّذْكِرَة ومَطَارح الشُّعَاعات". وتَحْتَفِظ مكتبة البودليانا بأكسفورد بنُسْخَةٍ قَدِيمةٍ من الكتاب بخَطِّ ابن المُصَنِّف: الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد، نَقَلَها من دُسْتُور المؤلِّف سنة أربع مائة. (EA Study in WELLESZ، «An Early al-Sûfî manuscript in theIslamic Constellation Images»، Ars OrientalisF. SEZGIN، Wis، <(III (١٩٥٩)، pp. ١ - ٢٦٦٩ - ١٦٨. GAS V ١، pp. ٢١٢ - ١٥، VII، pp  حيث أشار كذلك إلى الترجمات الفارسية المُصَوَّرَة للكتاب؛ محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤٦٧ - ٤٦٨.
(¬١) أبو القاسم عليّ بن أحمد، راجع ابن العديم: بغية الطلب ٤٧٤٢ (عن النَّديم)؛ القفطي: تاريخ الحكماء،٢٣٣، ونقل تأريخ وفاته عن تاريخ المُحَسِّن بن إبراهيم الصَّابئ؛ ٣١٠.  F. SEZGIN، GASV، p
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٨٨؛ ابن أنجب الدُّرّ الثمين ١٠٢،٣٠٤.  F. SEZGIN، GAS V، p


القَصْرَانِيّ
واسْمُهُ (¬a) (¬١)

الكلامُ على الآلاتِ وصُنَّاعِها
كانت الأسْطُرْلابَاتُ فى القَديم مُسَطَّحَةً، وأوَّلُ مَنْ عَمِلَها بَطْلَمْيُوس، وقِيلَ عُمِلَت قَبْلَه، وهذا لا يُدْرَكُ بالتَّحْقِيق. وأَوَّلُ منْ سَطَّحَ الأَسْطُرْلابَ أَبْيُون البِطْرِيق، وكانت الآلاتُ تُعْمَلُ بمَدِينَة حَرَّان، ومن ثَمَّ نَشَبَت وظَهَرَت، ولكنَّها زَادَت، واتَّسَعَ للصُّنَّاعِ العَمَلُ في الدَّوْلَة العَبَّاسِيَّة منذ أيَّام المأمُون إلى وَقْتِنَا هَذَا، فإنَّ المأمُونَ لمَّا أَرَادَ الرَّصْدَ تَقَدَّم إلى ابن خلف المَرَّورُوذِيّ، فَعَمِلَ له "ذَات الحَلَق"، هي بعَيْنها عند بعض عُلَمَاءِ بَلَدِنا هذا. وقد عَمِلَ المَرْوَرُوذِي الأسْطُرْلاب (¬٢).

(¬a)  لا يُوجَدُ بالصَّفْحَة سوى هاتين الكلمتين، في وسط الصَّفْحَة، وبقيَّة الصَّفْحَة بياض.
_________
(¬١) أبو يوسف يَعْقُوب بن عليّ القَصْرَاني، قال القفطي: نسبته أشهر من اسْمِه، وقَصْرَان إحْدَى قُرَى الرَّيّ فيما قيل [ناحيتان كبيرتان بالرَّيّ فيجبالها فيهما حِصْنٌ مانع يمتنع على وُلاةِ الرَّيّ فضلًا عن غيرهم (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٤: ٣٥٣ - ٣٥٤) وهو مُنَجِّمٌ فاضِلٌ كان مقيمًا بالرَّيِّ يَصْحَب بها الملوك والأمراء وله إصابات في الأحكام قد أخْبَرَ بها في كِتَابِ "المَسَائل" له، وهو كتابٌ جَليلٌ ملكته بخطِّ الطَّهْرَاني الرَّازي، وهذا الكتابُ يشتمل من مُلَحِ هذه الصِّنَاعة على أنْوَاعٍ غريبة عجيبة. (تاريخ الحكماء ٢٦٤ - ٢٦٥). ووَصَلَ إلينا من مؤلَّفاته كتاب "المَسَائِل في عِلْم أحْكام النُّجُوم" ويُعْرَفُ كذلك بـ "جامع المَسَائل في أحْكام النُّجُوم" (F. SEZGIN، GAS VII ٣٥٣:٤ - ٣٥٤)] (pp. ١٣٨ - ٣٩
(¬٢)  راجع عن الأسْطُرْلاب  W . HARTNER، E ١. art. Asturlâb I، pp. ٧٤٤ - ٤٩  وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كُتِبَ عن الآلات =


أسْمَاءُ الصُّنَّاع
ابن خَلَف المَرْوَرُوذِيّ، الفَزَارِيّ، وقد مَرَّ ذِكْرُه قبل هذا (¬١).

عليُّ بن عِيسَى غُلامِ المَرْوَرُوذِيّ (¬٢)
خَفِيفٌ غُلَام عليُّ بن عِيسَى، وكان حَاذِقًا فَاضِلًا. أحمدُ بن خَلَفَ غُلام علي بن عِيسَى. محمَّدُ بن خَلَف غُلام عليّ أَيْضًا. أحمدُ بن إسْحاقَ الحَرَّانِيّ. الرَّبِيعُ بن فِرَاس الحَرَّانِيّ. بِيطولُس غُلام خَفِيف. عليُّ بن أحمد المُهَنْدِس غُلام خَفِيف. محمَّدُ بن شَدَّاد البَلَدِيّ غُلام بيطُولُس. عليُّ بن صُرَد حَرَّانِيّ غُلامُ بِطُولُس. شُجَاعُ ابن غُلام بِيطُولُس، وكان مع سَيْفِ الدَّوْلَة. ابن سَلْم غُلام بِطُولُس. العِجْلِيّ الأسْطُرْلابِيّ غُلام بطولُس. العجلية ابنته مع سَيْفِ الدَّوْلَة. تِلْمِيذةُ بطُولُس.

ومن غِلْمَانِ أَحْمَد ومحمَّد ابني خَلَف
جَابِرُ بن سِنَان الحَرَّانِيّ. وجَابِرُ بن قُرَّة الحَرَّانيّ. وسِنَانُ بن جَابِرِ الحَرَّانيّ. <و> فِرَاسُ بن الحَسَن الحَرَّانيّ. <و> أبو الرَّبِيع حَامِدُ بن عليّ غلام علي بن أحمد المُهَنْدِس (¬٣).

ومن غِلْمَانِ حَامِد بن عليّ
ابن نَجِيَّة، واسْمُهُ عبد الصَّمَد. والبُوقِيّ، وكان اسْمَهُ الحُسَيْنُ، فَجَعَلَ بَدَلًا منه

= الفلكية في كتاب "نصوص ودراسات حول الآلات الفلكية ودور الرَّصْد في العالم الإسلامي" ١ - ٧، فرانكفورت ١٩٩٨؛ وكذلك.  PHABGRALL، «La géométrie de l'estrolabe auX siècle»، ASP ١٠ (٢٠٠٠)، pp.٧ - ٧٧.
(¬١)  فيما تقدم ٢٣١.
(¬٢)  F. SEZGIN، GAS VI، p.١٤٣.
(¬٣) Ibid، VI، p.٢٠٧.


ومن صُنَّاعِ الآلاتِ ممَّن تَقَدَّم
عليُّ بن يَعْقُوب الرَّصَّاص. عليُّ بن سَعِيد الأُقْلِيدْسِيّ. أحمدُ بن عليّ بن عيسى، قَرِيبُ العَهْد.

قُرَّةُ بن قَمِيطَا الحَرَّانِيّ (¬a)
هذا عَمِلَ صِفَة الدُّنْيَا، وانْتَحَلَها ثَابِتُ بن قُرَّةَ الحَرَّانِيّ. ورَأَيْتُ هذه الصِّفَة في ثِيابٍ دَبِيقي خام، بأصْبَاغٍ وقد شُمِّعَت الأَصْبَاغ (¬١).

أسماء الكُتُبِ الْمُؤَلَّفَةِ فِي الحَرَكَاتِ
"كِتَابُ عَمَل الآلة التي تَطْرَحُ البَنَادِق"، لأَرْشِمِيدِس. "كِتَابُ الدَّوَائِر والدَّوَالِيب"، لهِرَقْل النَّجَّار. "كِتَابٌ في الأشْيَاء المُتَحرِّكة من ذَاتِها"، لأيرْن. "كِتَابُ آلَة الزَّمْر البُوقي". "كِتَابُ الزَّمْر الرِّيحي". "كِتَابُ الدَّوالِيب"، لمُورِطُس. "كِتَابُ الأُرْغُن". "كِتَابُ الحِيَل"، لبني مُوسَى المُنَجِّم، ويَحْتَوي على عِدَّة حَرَكات (¬b) (¬٢) .

(¬a)  يوجد هنا في الأصْل بياضٌ سبعة أسطر في أوَّل الصفحة.
(¬b)  بَقِيَّة صفحة ٢٥٧ وفي الأصْل بياض خمسة أسطر وكل صفحة ٢٥٧ ظ. ووَرَدَت في صفحة ٢٥٨ وترجمةٌ لأبي يعقوب إسْحَاق بن حُنَين في غير موضعها سيكرِّرُها النَّدِيمُ فيما يلي ٣٠٣ في الفَنِّ الثَّالث الخاصّ بالأطِبَّاء.
_________
(¬١) قارن ذلك مع ما ذكره المقريزي عن أمْر المُعِزِّ لدين الله الفاطمي في سنة ثلاثٍ وخمسين وثلاث مائة بعَمَل مَقْطع من الحرير الأزْرَق التُّسْتَري القُرْقُوبي غريب الصَّنْعَة منسوج بالذَّهَب وسائرَ ألْوان الحرير تَنْبيتًا، فيه صُورَة أقاليم الأرْض وبحارها ومدنها وأنهارها ومسالكها شِبْه جُغْرافيا (المواعظ والاعتبار ٢: ٣٧٩).
(¬٢) انظر فيما تقدم ٢٢٥.


﷽

الفَنُّ الثَّالِثُ من المَقَالَةِ السَّابِعَة من كِتَابِ الفِهْرِسْت في أَخْبَارِ العُلَمَاءِ وأَسْمَاءِ مَا صَنَّفُوهُ من الكُتُبِ
ويَحْتوي على اخبارِ المُتَطَبِّبِين القُدَمَاءِ والمُحْدَثِين وأسْمَاءِ مَا صَنِّفُوه من الكُتُبِ

ابْتِدَاءُ الطِّبّ
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: اخْتُلِفَ في أَوَّلِ مَنِ اسْتَنْبَطَ الطِّبَّ وفي أوَّلِ الأطبَّاء كان، فقال إِسْحَاقُ بن حُنَيْن في "تَارِيخه" (¬١): قال قَوْمٌ إِنَّ أَهْلَ مصر

(¬١) يَعْتَمِدُ النديم في هذا الفن، فيما يتعلَّق بابتداء الطِّبّ، على ما ذكره إسْحَاقُ بن حُنَيْن، المتوفِّى سنة ٢٩٨ هـ /٩١١ م، في كتاب "تاريخ الأطبَّاء والفَلاسِفَة"، الذي ألَّفَهُ سنة ٢٩٠ هـ/٩٠٣ م ويُعَدُّ أوَّلِ كتابٍ في الإسلام أفْرَدَهُ مؤلِّفٌ لتراجم الأطِبَّاء والفلاسفة (فيما يلي ٣٠٤). وتُوجَدُ من هذا الكتاب نُسْخَةٌ ضمن مجموعة بمكتبة حكيم أوغلو عليّ باشا بالسليمانية بإستانبول برقم ٦٩١، نَشَرَ عنها هذا الكتاب أوَّلًا فرانز روزنتال  FRANZ ROSENTHAL  في مجلة ٥٥.  Oriens ٧ (١٩٥٤)، pp ٨٠  ثم والدي ﵀ في ذَيْل الطبعة الثَّانية من تحقيقه لكتاب "طَبَقَات الأطِبَّاء والحُكَمَاء" لابن جُلْجُل الأنْدَلُسِي والتي أصْدَرناها عن مؤسَّسة الرِّسَالَة ببيروت سنة ١٩٨٥، والإحالةُ فيما يلي هي إلى هذه الطَّبْعَة، وانظر كذلك.  F.W ZIMMERMANN، «The Chronology of Ishâq ibn Hunayn Ta?rîh al-Atibbâ"»، Arabica ٢١ (١٩٧٤)، pp. ٣٢٤ - ٣٠.


اسْتَخْرَجُوا الطِّبَّ (¬١). والسَّبَبُ في ذلك أَنَّ امْرَأَةً كانت بمصر، وكانت شَدِيدَةَ الحُزْنِ والهَمِّ مُبْتَلاةً بالغَيْظِ والدَّرَد، ومع ذلك كانت ضَعِيفَةَ المَعِدَة وصَدْرُهَا مَمْلوءٌ أَخْلاطًا رَدِيَّة وكان حَيْضُها مُحْتَبَسًا، فَاتَّفَقَ أَنْ أَكَلَت الرَّاسَن شَهْوَةً منها له فذَهَبَ عنها جَمِيعُ ما كان بها ورَجَعَت إلى صِحَّتِها. وجَمِيعُ مَنْ كان به شيءٌ ممَّا كان بها اسْتَعْمَلَه فبَرَأ به. واسْتَعْمَلَ النَّاسُ التَّجْرِبَة على سَائِر الأوْجَاع (¬٢).
وقال آخرون: إِنَّ هِرْمِسًا اسْتَخْرَجَ سَائِرَ الصَّنَائِع، والفَلْسَفَة والطَّبّ هو ممَّا اسْتَخْرَجَه. وبعضٌ يقولُ: إِنَّ أَهْلَ قُو، ويُقالُ قُولُوس (¬٣)، اسْتَخْرَجُوها، ويُصَحِّحُونَ ذلك من الأدْوِيَة التي ألَّفَتْها القَابِلَة لامْرَأة (¬a)  المَلِك للذي كان بها (¬b).  وبَعْضٌ يَقُولُ المُسْتَخْرِجُ لها السَّحَرَةُ، وقيل أَهْلُ بَابِل وقيل أَهْلُ فَارِس وقيل الهِنْد وقيل اليَمَن وقيل الصَّقَالِبَة (¬٤).

(¬a)  الأصْل وإسحاق بن حنين: لمرأة.
(¬b)  عند إسحاق بن حنين: لدَاءٍ كان بها.
_________
(¬١) إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء والفلاسفة ١٥٠.
(¬٢) إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء ١٥١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٩٢ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٥.
(¬٣) قُو =  Kos  جَزِيرَةٌ عند مَصَبّ خَليجِ هاليكَرْنَاسُوس طولُها ٢٥ ميلًا ومحيطُها ٧٤ ميلًا تقريبًا، ومن أشهر أبنائها: أبُقْرَاط والرَّسَّام أبِلِّس  APELLES  والشاعر فيلتاس  PHILETAS  ورُبَّما أيضًا ثيوكريتوس  THEOCRITUS  عبد الرحمن بدوي: صوان الحكمة لأبي سليمان المنطقي السجستاني ١٠٠ هـ).
(¬٤) إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء ١٥٠، القفطي: تاريخ الحكماء ٩٢ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٤:١ - ٥.


ذِكْرُ أَوَّلِ مِن تَكَلَّمَ فِي الطَّبّ
على رأي يحيى النَّحْوِيّ وُجِدَ في "تَارِيخِه" على الوَلَاء رِئَاسَةً إلى أيَّام جَالِينُوس ثَمَانِيَة:
أسْقِلَبْيُوس الأوَّل. غُورُوس. مِينُس (¬a).  بِرْمَانِيدِس. فلاطُن الطَّبيب.
أسْقِلَبْيُوس الثَّاني. يُقْرَاطُ الثَّانِي مَاسِك النُّفُوس. جَالِينُوس مَعْنَاهُ السَّاكِن (¬١).
قال يحيى: وعَدَدُ السِّنين منذ وَقْتِ ظُهُور أَسْقِلَبْيُوس الأوَّل إلى وَفاةِ جَالِينُوس، خَمْسَة آلاف سَنَة وخَمْس مائة سَنَة وسِتُّون سَنَةً (¬b).  وبين هذه السِّنِين فَتَرَاتٌ بين كلِّ وَاحِدٍ من الرُّؤسَاءِ الثَّمانية (¬٢).
فأمَّا الأطِبَّاءُ (¬c)  الذين كانُوا فى هذه الفَتَرَات، فكان بين أَسْقِلَبْيُوس وبين (¬d)  غُورُوس: سُورُنُدُوس. مَانْيُوس. ساوْناس. مِشنياوُس. سفرُدُوس الأوَّل. أسْفِلُوس. سمرَبْلُس. أَفْطِيمْيَاخُس. أَفَلَطِيمُون. أغانِيس. أبيقُورُس الطَّبِيب (¬٣).
قال: وبين غُورُوس ومِينُس (فَتْرَةٌ ظَهَرَ فيها من الأطِبَّاء) (¬e):
أفينُورُس. سِفُورِيدُوس الثَّاني. أخْطِيفُون. أسْقُوريس. وَرَاوُس. أسْفَطيس.

(¬a)  في صوان الحكمة: منيس.
(¬b)  عند إسحاق بن حنين: خمس مائة وست وستون.
(¬c)  الأصْل وليدن: الطِّبّ.
(¬d)  هنا في الهامش الأيسر الداخلي: عورض، نهاية الكُرَّاسَة السَّادسة والعشرين.
(¬e)  في صوان الحكمة: منيس.
_________
(¬١) قارن كذلك مع المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٢٨٨؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٢:١.
(¬٢) أبو سليمان السجستاني: صوان الحكمة ١٠٠ (عن يحيى النحوي)؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٩٢ - ٩٣ (عن النَّديم).
(¬٣) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٢:١.


مُوطِيمُس. فلاطن الأوَّل الطَّبِيب. بُقْرَاط الأوَّل (¬١).
قال: وبين مِينُس (¬a)  وبِرمانِيدِس فَتْرَةٌ فيها من الأطباء:
سِيمَانُس. ساوَارْس. حوراطِيمُس. مُولُوقُس. سُورَانِيديقُوس. سَامُوس. ميسْنِياوُس الثَّاني. فِيطَافُلُون. سُونَاخُس. سُونَانُوس. فامَانخس. بِرْمانِيدِس (¬٢).
ثم كانت فَتْرَةٌ فيها من الأطِبَّاء (¬b)  بين بِرْمَانِيدِس وفَلاطُن الطَّبِيب:
إفْرَن الأفْراغِيطي. سِخِلُس. أنْقُلُس. فِيلسُ. أغَافُوطِيمُس. اكْسِيدُوس. مِيلِسْنُس (¬٣).
وبين فلاطُن الأوَّل وأسْقِلَبْيُوس الثَّاني فَتْرَةٌ فيها من الأطِبَّاء (¬b):
ميلن الأفْرَاغِيطي. ثامَسْطيُوس الطَّبِيب. أنْدرُومَاخُس القَدِيم. أفْلاغُورُس. مَاخَالِس. نُسْطَس. مِنيفُورس. غَالُوس. مَارَاطِنَاس. أَفْرُقْلُس الطَّبِيب. فُوثاغُورُس الطَّبِيب. مَاخِينس. فُسْطَس. غَالُوس. مَاذَامُومُوس (¬٤).
قال إسْحَاقُ بن حُنَيْن: وكان في هذا الوَقْت من الفَلاسِفَة المَذْكُورِين:
بُوثاغُورُس. دِيوقْلِيس. بارُون. أنْبادُقْلس. أُقْلِيدِس. طِيمانَانَاوُس. أنْكِسيمانُس. ساوْرِي. نَالُسُس. ديمُقْرَاطِس، فإِنَّه لَحِقَ بُقْرَاط وهو مع أَسْتَاذِه أَسْقِلَبْيُوس.
قال: ومن الشُّعَرَاءِ اليُونَان (¬c):
أُمِيرُوس، وفُلِقْلُس. وهارِيس (¬d) (¬٥) .

(¬a)  في صوان الحكمة منيس.
(¬b)  الأصْل وليدن: الطِّبّ.
(¬c)  مضافة بخَطّ حديث.
(¬d)  النسخ: ماريس.
_________
(¬١) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٢.
(¬٢) نفسه ١: ٢٢.
(¬٣) نفسه ١: ٢٣.
(¬٤) نفسه ٢٣:١.
(¬٥)  HOMERUS، PHILOCLUS، HORACE


قال محمَّدُ بن إسْحَاق: قد ذَكَرْنَا نَفَرًا من الأطِبَّاء ممَّن لم يَصِلْ إلينا لهم تَصْنِيفٌ، ولا خَرَجَ لهم إلى العَرَبِيّ كِتَابٌ، إلَّا ما نَعْلَمُه إلى وَقْتِنا هذا. ونحن نبدأ بذِكْر الأطِبَّاء المُؤلِّفِين الذين وَصَلَت كُتُبُهم إلينا ونُقِلَت إلى العَرَبِيّ. ونَبْدَأ ببُقْرَاط رَأسِ الأطِبَّاء.

بُقْرَاطُ ويُقالُ بالتَّاء
وهو يُقْرَاطُ بن إيرَاقْلِيس (¬١)، من تَلامِيذ أسْقِلِبْيُوس الثَّانِي. وكان أسْقِلبْيُوس لمَّا مَاتَ خَلَّفَ ثَلاثَة تلاميذ وهم: ماغارينس، ووارخس، وبُقْراط. فلمَّا مَاتَ ماغارينس ووارخس انْتَهَت الرِّئاسَةُ إلى بُقْرَاط.
قال يحيى النَّحْوِيّ: يُقْرَاطُ وَحِيدُ دَهْرِه، الكامِلُ الفَاضِلُ المُبينُ للعِلْم لسَائِر الأشْيَاء، الذي يُضْرَب به المَثَلُ، الطَّبيبُ الفَيْلَسُوف. وبَلَغَ به الأَمْرُ أَنَّ عَبَدَهُ النَّاسُ، وسِيرَتُه طَويلَة. وقَوَّى صِنَاعَة القِيَاس والتَّجْرِبَةِ قُوَّةً عَجِيبَةً، لا يَتَهَيَّأ لطَاعِنٍ أنْ يَتَكَلَّم فيها. وهو أَوَّلُ من عَلَّم الغُرَبَاءَ الطِّبَّ، وجَعَلَهم شَبِيهًا بِأَوْلادِه، لمَّا خَافَ على الطِّبِّ أنْ يَفْنَى من العَالَم، كما ذَكَرَ ذلك في كِتَابِ عَهْدِهِ إِلى الأَطِبَّاءِ الغُرَبَاء

(¬١)  HIPPOCRATUS  أشْهَرُ أطباء العالم القديم (نحو ٤٦٠ - ٣٧٥ ق. م)، ويُطْلَق عليه: "بُقْراط الكبير والحَكيم والإلنهي"، تُوفي على الأرْجَح سنة ٣٥٧ ق. م. راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ١٦ - ٢٠؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٠٧ - ٢١٤؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٧ - ١٧٨؛ المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٤٤ - ٥٢؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٩٠ - ٩٥؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٤:١ - ٣٤؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٥٠ - ٥١؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ١٩٦ - ٤٢٠٢  art. Bukrat A. DIETRICH، El" art. Bukrat ٢٠١٦ Suppl. pp. ١٥٤ - ٥٦; ROBERT JOLY، DSB art. Hippocratus VI، pp. ٤١٨ - ٣١.
وجَمَع فؤاد سزجين ما كُتِبَ عنه في كتاب "نصوص ودراسَات حول بُقْرَاط عند العرب" في سلسلة للطب الإسلامي، فرانكفورت ١٩٩٦.


الذين أعْلَمَهُم ما دَعَاهُ إلى ذلك (¬١).

ومن غير كلام يحيى من بَعْض التَّواريخ القَدِيمَة:
كان بُقْرَاطُ في أيَّامٍ بَهْمَن بن أرْدَشِير، وكان بَهْمَن اعْتَلَّ، فَأَنْقَذَ إِلَى أَهْلِ بَلَدِ بُقْرَاط يَسْتَدْعِيه، فامْتَنَعُوا من ذلك، وقالوا: إِنْ أُخْرِجَ بُقْرَاطُ من مَدِينَتِنا خَرَجْنَا بأَجْمَعِنا وقَاتَلْنَا دُونَه، فرَقَّ لهم بَهْمَن وأَقَرَّهُ عندهم.
وظَهَرَ بُقْرَاطُ سَنَة سِتٍّ وتِسْعين لبُخْت نَصَّر، وهي سَنَة أَرْبَعَ عَشْرَة لمُلْك بَهْمَن (¬٢).

رَجَعْنا إلى كلام يحيى:
وبُقْرَاطُ هو السَّابِعُ من الثَّمانية الذين من أسْقِلِبْيُوس الأوَّل مُخْتَرِع الطِّبّ على الوَلَاء، وجَالِينُوس الثَّامِن وإليه انْتَهَت الرِّئاسَةُ، ولم يَلْقَه جَالِينُوس، بل كان بينهما سِتُّ مائة سَنَة وخَمْسٌ وسِتُّون سَنَةً.
قال يحيى: وعَاشَ بُقْرَاطُ خَمْسًا وتِسْعِين سَنَةً، منها صَبِيًّا ومُتَعَلِّمًا سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، وعَالِمًا ومُعَلِّمًا تِسْعًا وسَبْعِينَ سَنَةً (¬٣).
وتُوفِّي بُقْرَاطُ وخَلَّفَ من الأوْلادِ لصُلْبِهِ ثَلاثَة، وهم: نَاسَاوُس، دَرافُن، مَايَا أرْسِيَا، وهي ابْنَتُه، وكانت أبْرَعَ من بَنِيه. ومن وَلَدِ وَلَدِهِ بُقْرَاط بن نَاسَاوُس) (¬a)،  وبُقْرَاط بن درَافُن.

(¬a)  في مختار الحكم: تاسالوس.
_________
(¬١) إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء والفلاسفة ١٥٤.
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٩٣ (عن النَّديم).
(¬٣) إسحاق بن حنين: تاريخ الأطباء والفلاسفة ١٥٣؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٩٣.


من خَطِّ إِسْحَاق: عَاشَ بُقْرَاطُ تِسْعِين سَنَةً (¬١).

تَلامِيذُ بُقْرَاطَ من أَهْلِ بَيْتِهِ وَغَيْرُهُم
لاذن. مَاسَرْجِس. سَاوِرِي. مَكْسَانُوس. قُولُوس، وهو أَجَلُّ تَلَامِيذِه. مَانِيسُون. أَسْطَاث. غُورُس. سِنْبِلَقْيُوس. ثَاثَالُس (¬٢).

المُفَسِّرُون لكُتُبِ بُقْرَاط بَعْدَهُ إِلى أَيَّامِ جَالِينُوس
سِنْبلِقْيُوس. سِيطَانُس. دِيْسقُورُودُس الأوَّل. طِيمَاوُس الفِلَسْطِيني. مَانْطِيَاس. إرَسْطَرَاطُس الثَّاني القِيَاسِي. بلادْيُوس، ويَقَعُ تَفْسِيرُه للفصول. وجَالِينُوس (¬٣).

أَسْمَاءُ كُتُبِ بُقْرَاط ونُقُولُها وشُرُوحُها وتَفَاسِيرُها المَوْجُودُ منها بلُغَةِ العَرَب
ما فَسَّرَهُ جَالِينُوس
كِتَابُ "عَهْد بُقْرَاط بتَفْسِير جَالِينُوس"، تَرْجَمَهُ حُنَيْنُ إلى السُّرْيانية وأضَافَ إليه شَيْئًا من جِهَتِه، وتَرْجَمَهُ حُبَيْشُ وعِيسى بن يَحيى إلى العَربية، مَقَالَة.
كِتَابُ "الفُصول بتفسير جَالِينُوس" (¬٤)، تَرْجَمَهُ حُنَيْنُ إِلى العَرَبيّ لمحمد بن مُوسَى، سَبْع مَقَالات.

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٩٤.
(¬٢) نفسه ٩٤.
(¬٣)  ERASISTRATUS (عَاشَ بين سنتي ٣١٠ - ٢٥٠ ق. م)، وراجع القفطي: تاريخ الحكماء ٩٤؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٢، ٧٥، ٩٣، ٩٠، ٩٧، ٩٨، ١٠٢؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٥٣ - ٥٤ - ١ Y
(¬٤)  وهو المعروف باسم  APHORISMI .


كِتَابُ "تَقْدِمَة المَعْرِفَة بتَفْسِير جَالِينُوس"، تَرْجَم الفَصَّ (¬١) حُنَيْنُ إِلى العَرَبية، ثم تَرْجَم عيسى <بن يحيى بن إبراهيم> التَّفْسِير إلى العَرَبية.
كِتَابُ "الأَمْرَاض الحادة بتَفْسِير جَالِينُوس"، وهو خَمْسُ مَقَالات والذي تَرْجَمَهُ إلى العَرَبيّ عيسى بن يحيى <بن إبراهيم>، ثَلاثَ مَقَالات.
"كِتَابُ الكَسْر بتَفْسِير جَالِينُوس"، تَرْجَمَهُ حُنَيْنُ إِلى العَرَبِي لمحمَّد بن مُوسَى، أَرْبَعَ مَقَالات.
"كِتَابُ إبيدِيمْيَا" وفَسَّرَهُ جَالِينُوس، الأُولى في ثَلاثِ مَقَالات، والثَّانية في ثَلاثِ مَقَالات والثَّالِثَة في سِتِّ مقالات، والرَّابِعة والخَامِسَة والسَّابِعَة لم يُفسِّرها جَالِينُوس، وأمَّا السَّادِسَة فَفَسَّرَهَا في ثَمَانِ مَقَالات، فَسَّرَ ذلك إلى العَرَبِيَّة عِيسى بن يحيى بن إبراهيم.
كِتَابُ "الأخْلاط بتَفْسِير جَالِينُوس"، ثَلاثُ مَقَالات نَقَلَها عِيسى بن يحيى بن إبراهيم إلى العَرَبيَّة لأحمد بن مُوسَى.
"كِتَابُ قَاطِيطْيُون بتَفْسِير جَالِينُوس"، ثَلاث مَقَالات. تَرْجَمَهُ حُنَيْنُ إلى العَرَبِيّ لمحمَّد بن مُوسَى.
"كِتَابُ الماء والهَوَاء بتَفْسِير جَالِينُوس"، ثَلاث مَقَالات. تَرْجَمَ حُنَيْنُ الفَصَّ إلى العَربِيّ، والتَّفْسِير حُبَيْشُ بن الحَسَن.
كِتَابُ "طَبِيعَة الإِنْسَان بتَفْسِير جَالِينُوس"، ثلاث مَقَالات فَسَّرَ الفَصَّ حُنَيْنُ إلى العَربِيّ، والتَّفْسِير عيسى بن يَحْيى <بن إبراهيم> (¬٢).

(¬١) فَصُّ الأمر = أصْلُهُ وحَقيقته، وفَصُّ الشيء = حَقِيقَته وكُنْههُ، والكُنْهُ جَوْهر الشيء. يقالُ: أنا آتيك بالأمْرِ من فَصِّه، أي من مَخْرَجه الذي خَرَجَ منه. (ابن منظور: لسان العرب ١٠: ٢٧١).
(¬٢) القفطي: تاريخ الحكماء ٩٤ - ٩٥؛  F ٢٣ - ٤٧. SEZGIN، GAS III، pp  رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ٢ - ١١؛ وراجع عن تأريخ الطب الإسلامي عمومًا وما نُقِلَ عن اليونانية  MANFRED ULMANN، Die Medizin im Islam، Leiden ١٩٧٠.


أَرْجِيجَانُس (¬a) (¬١)
قَبْل جَالِينُوس، وقد ذَكَرَه فِي كُتُبِه، فتَنَاوَلَهُ وقَطَعَهُ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ <طَبِيعَة الإِنْسَان>" (¬b) .

جَالِينُوس (¬٢)
ظَهَرَ جَالينوس بعد سِتّ مِائَة وخَمْسِ وستِّين سَنَةً من وَفَاةِ بُقْرَاط وانْتَهَت إليه الرِّئاسة في عَصْرِه، وهو الثَّامِنُ من الرُّؤْسَاء الذين أَوَّلُهم أَسْقِلَبْيُوس (¬c)  مُخْتَرِع الطِّبّ. وكان مُعَلِّمَ جَالِينُوس أرْمِينس الرُّومِيّ وأَخَذَ عن أغْلُوقُن، وله إليه مَقَالاتٌ وبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مُنَاظَرَاتٌ.

(¬a)  ليدن: أرسيجانس.
(¬b)  إضافةٌ من القفطي.
(¬c)  الأصْل: اسقابيارس.
_________
(¬١)  ARCHIGENES  ابن  PHILIPPOS  وتلميذ أغاثينوس، مارَسَ الطب في مدينة روما خلال حُكْم الإمبراطور تراجان  TRAIAN  ونَبَغ في الفترة بين سنتي ٩٨ - ١١٧ م. راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٧٣ - ٧٤؛  JERRY STANNARD، DSB art. Archigenes I، pp. ٢١٢ - ١٣.
(¬٢) CLAUDIUS GALENUS  وُلِدَ حوالي سنة ١٣٠ م. في بُرْغامس في مِيسْيَا، وتُوفِّي حوالي سنة ٢٠٠ م، وذكر بعضُ المؤرِّخين وفاته سنة ٢١٨ م. راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٤١ - ٥٠؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٦٤ - ٢٧٦؛ المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٢٨٨ - ٢٩٦؛ صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٢٢ - ١٣٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٧١ - ١٠٣؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٧٢ - ٧٣؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٢٧٤ - ٢٩٠؛ ابن خلدون: كتاب العبر ٢  R. WALZER، Ef art. Dialinds ٣١٨ - ١٧ II، pp. ٤١٣ - ١٤; LEONARD G. WILSON، DSB art. Galen V، pp. ٢٢٧ - ٣٧.
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عن جالينوس في كتاب "جالينوس في الفلسفة العربية" في سلسلة الفلسفة الإسلامية ١٠٠، فرانكفورت ٢٠٠٠، وكتاب "نصوص ودراسات حول جالينوس عند العرب"، ١ - ٤، في سلسلة الطب الإسلامي ١٨ - ٢١، فرانكفورت ١٩٩٦.


قال جَالينوس في المقالة الأولى من "كِتَابِه في الأخْلاق". وذَكَرَ الوَفَاءَ واسْتَحْسَنَه، وأتى فيه بذِكْرِ القَوْم الذين نُكِبُوا بِأَخْذِ صَاحِبِهم وسَلَّمُوا بالمَكَارِه، يُلْتَمَسُ منهم أن يَبُوحُوا بمَساوِى أصْحابهم وذِكْر مَعَايبهم (¬a) ،  وامْتَنَعُوا من ذلك، وصَبَرُوا على غَلِيظِ المكاره، وأنَّ ذلك كان في سَنَة أَرْبَعَ عَشْرَة وخَمْس مائة للإسْكَنْدَر. وهذا أصَحُّ ما ذُكِرَ من أَمْرِ جَالِينُوس ووَقْتِه ومَوْضِعِه من الزَّمَان (¬١).

حِكَايَةٌ أُخْرَى
كان جَالِينُوس في أيَّام مُلُوكِ الطَّوائف، في أيَّام قباذ بن شَابُور بن أَشْغَان. ومُنْذُ وَفَاةِ جَالِينُوس إلى عَهْدِنا هذا، على ما أَوْجَبَه الحِسَابُ الذي ذَكَرَه يحيى النَّحْويّ وإسْحاق بن حُنَين بعده، تِسْع مائة سَنَة.
وكان جَالِينُوس وَجِيهًا عند المُلُوكِ كَثِيرَ الوِفَادَة عليهم كَثِيرَ التَّنْقُّلِ فِي البُلْدَانِ طَالِبًا لَمَصَالِح النَّاس، وأكْثَرُ أسْفَارِه إلى مدينة رُومية، فإِنَّ مَلِكَها كان في أيَّامه مَجْذُومًا، فكان يَسْتَحْضره كثيرًا. وكان جالينوس كثيرًا ما يَلْتَقِي مع الإِسْكَنْدَرِ الأفْرُودِيسي، وكان الإسْكَنْدَرُ يُلَقِّبه بـ "رَأْسِ البَغْل" لِعِظَم رَأْسِه.
وتُوفِّي جَالِينُوس أيضًا في أَيَّام مُلُوكِ الطَّوَائِف، وبين المسيح وبَيْنَهُ سَبْعٌ وخَمْسُون سَنَةً، المَسِيحُ ﵇ أقْدَمُ منه (¬٢).

تَسْمِيَةُ كُتُبِ جَالِينُوس ونُقُوها وشُرُوحُها
قال محمد بن إسْحَاق: من سَعَادَاتِ حُنَيْن أَنَّ ما نَقَلَه حُبَيْشُ بن الحَسَن

(¬a)  الأصْل: معانيهم.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ١٢٥ (عن النَّديم).
(¬٢) نفسه ١٢٥ - ١٢٦ (عن النَّديم).


الأعْسَم وعِيسى بن يحيى وغيرهما إلى العَربِيّ، يُنْحَل إلى حُنَيْن (¬١).
وإذا رَجَعْنا إلى "فِهْرِسْت كُتُبِ جَالِينُوس الذي عَمِلَه حُنَيْنٌ إلى عليّ بن يحيى" (¬٢)، عَلِمْنَا أَنَّ الذي نَقَلَ حُنَيْنٌ أَكْثَرُه إلى السُّرْيَانِيّ، ورُبَّما أَصْلَحَ العَرَبِي مِنْ نَقْلِ غَيْره، أو تَصَفَّحَه (¬٣).

ثَبَتُ السَّتّة العَشَرَ (¬a)  الكُتُب التي يَقْرَأها المُتَطَبِّبُون على الوَلَاء
"كِتَابُ الفَرْق". نَقْلُ حُنَين، مَقَالَة." كِتَابُ الصِّنَاعَة"، نَقْلُ حُنَين، مَقَالَة. "كِتَابُ إلى طُوثُون في النَّبْض"، نَقْلُ حُبَيْش. "كِتَابٌ إلى أغْلُوقن في التَّأنِّي لشِفَاء الأمْرَاض"، نَقْلُ حُنَين، مَقَالَتَان. كِتَابُ "المَقَالات الخَمْس في التَّشْريح"، نَقْلُ حُنين. "كِتَابُ الاسْطُقْصَات" نَقُل حُنَينُ، مَقَالَة. "كِتَابُ المِزَاج" نَقْلُ حُنَين، ثَلاثُ مَقالات. "كِتَابُ القُوَى الطَّبِيعِية" نَقْلُ حُنَينُ، ثَلاثَ مَقَالَات. كِتَابُ "العِلَل والأعْرَاض"، نَقْلُ حُبَيْش ستّ مَقَالات. "كِتَابُ تَعَرُّف عِلَلِ الأعْضَاءِ البَاطِنَة" نَقْل حُبَيْش، سِتّ مَقَالات. "كِتَابُ النَّبْض الكبير" نَقْل حُبَيْش، سِتّ عَشْرَة مَقَالَة، أَرْبَعَة أقسام، ونَقَلَ حُنَيْنُ مَقَالَةً واحِدَةً إلى العَرَبِيّ. "كِتَابُ الحَمَّامات" نَقْل حُنَينُ، مَقَالَتان. "كِتَابُ البُحْرَان" نَقُل حُنَين، ثلاث مَقالات. "كِتَابُ أيَّام البُحْرَان" نَقْل حُنَيْن، ثَلاث مَقَالات. "كتاب تَدْبِير الأصِحَّاء" نَقْل

(¬a)  الأصْل: الستة العشرة.
_________
(¬١) انظر كذلك فيما يلي ٣٠١.
(¬٢) فيما يلي ٢٩١ - ٢٩٢.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ١٢٨ - ١٢٩ (عن النَّديم).


حُبَيْش سِتّ مَقَالات. كِتَابُ "حِيلَة البُرْء"، نَقْل حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، وأَصْلَحَ حُنَيْنُ السِّتَّ الأُولى، والكِتابُ أرْبَع عَشْرَة مَقَالَة، وأصْلَحَ الثَّمان الأَوَاخِر قَبْلَهُ محمَّد بن مُوسَى. <هذه الكتب الستة العَشَر على الوَلَاء> (¬١).

الكُتُبُ الخَارِجَة عن السِّتَّة العَشَرَ
كِتَابُ "التَّشْرِيح الكَبِير"، خَمْس عَشْرَة مَقَالَة، لم يَذْكُر حُنَيْنُ في "فِهْرِسْتِه" مَنْ نَقَلَه إلى العَرَبِيّ، ورَأَيْتُه بنَقْلِ حُبَيْش. كِتَابُ "اخْتِلاف التّشْرِيح"، نَقْل حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، مَقَالَتَان. كِتَابُ "تَشْرِيح الحَيَوَان المَيِّت"، نَقْل حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، مَقَالَة. كِتَابُ "تَشْرِيح الحَيَوَان الحَيّ"، نَقُل حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، مَقَالَتَان. "كِتَابٌ في عِلْمٍ يُقْرَاط بالتَّشْرِيح، نَقُلُ حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، خَمْس مَقالات. كِتَابُ "عِلْم أَرِسْطُوطَاليس في التَّشْرِيح"، نَقْل حُبَيْش ثَلاث مَقَالات. كِتَابُ "تَشْرِيح الرَّحِم"، نَقْل حُبَيْش إلى العَرَبِيّ، مَقَالَة. "كِتَابُ حَرَكَاتِ الصَّدْرِ والرِّئَة"، نَقْل إصْطَفَن بن بَسِيل إلى العَرَبِيّ، وإصْلاح حُنَين لأَسْقَاطِه، ثَلاث مَقَالات. "كِتَابُ عِلَل النَّفْس"، نَقْل إصْطَفَن بن بَسِيل وإصْلاح حُنَيْن لوَلَدِهِ، مَقَالَتَان. "كِتَابُ الصَّوْت"، نَقَلَ حُنَيْن لمحمَّد بن عبد المَلِك الزَّيَّات إلى العَرَبِيّ، أَرْبَعَ مَقَالات. كِتَابُ "حَرَكَة العَضَل"، نَقْل إصْطَفَن وإصْلاح حُنَيْن، مَقَالَتَان. "كِتَابُ الحَاجَة إلى النَّبْض"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. "كِتَابُ الحَاجَة إلى النَّفَس"، نَقْل إصْطَفَن ونَقَلَ حُنَيْن نِصْفَه، مَقَالَة وَاحِدَة.

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ١٢٩ (عن النَّديم).
وهذه الكتب السِّتَّة العشر هي التي تُدَرَّس لمن يُريد تَعلُّم الطِّبّ (المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٢٨٩)؛ وانظر رأي عليّ بن رِضْوَان الطَّبيب في كتابه "المَنَافِع في كيفية تَعْليم صِنَاعَة الطِّبّ" عند ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٠٦؛ وانظر كذلك رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ١٧٠ - ١٧٧؛ وفيما يلي ٢٨٣ - ٢٨٤.


"كِتَابُ العَادَات"، نَقُل حُبَيْش، مَقَالَة. كِتَابُ "آرَاء بُقْرَاط وفَلاطن". نَقْل حُبَيش إلى العَرَبيّ، عَشْر مَقَالات. كِتَابُ "الحَرَكات المَجْهُولَة"، نَقْل حُنَيْن إلى العَرَبِيّ، مَقَالَة. "كِتَابُ الامْتِلاء" تَرْجَمَة إِصْطَفَن، مَقَالَة. كِتَابُ "مَنَافِع الأعْضَاء"، نَقُل حُبَيْش وإصلاح حُنَيْن لأسْقَاطِه، سَبْع عَشْرَة مَقَالَة. كِتَابُ "أَفْضَل الهَيْئَات"، نَقْل حُنَيْن إلى السُّرْيَانِيّ والعَرَبِيّ، مَقَالَة." كِتَابُ خِصْبِ البَدَن"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة." كِتَابُ سُوء المِزَاج المُخْتَلِف"، نَقْل حُنَينُ، مَقَالَة. كِتَابُ "الأدْوِيَة المُفْرَدَة"؛ تَرْجَمَة حُنَيْن، إحْدَى عَشْرَة مَقَالَة. "كِتَابُ الأَوْرَام"؛ تَرْجَمَة إبْراهيم بن الصَّلْت، مَقَالَة." كِتَابُ المني"، نَقُل حُبَيْش، مَقَالَتَان. "كِتَابُ المَوْلُود لسَبْعَة أَشْهُر" (¬١)، تَرْجَمَة حُنَيْن، مَقَالَة. "كِتَابُ المرة السَّوْدَاء"، نَقُل إِصْطَفَن، مَقَالَة." كِتَابُ رَدَاءَة التَّنفُّس"، نَقَلَه حُنَيْنٍ لوَلَدِهِ، ثَلاث مَقَالات. كِتَابُ "تَقْدِمَة المَعْرِفَة" نَقْل عِيسَى بن يحيى، مَقَالَة وَاحِدَة. "كِتَابُ الفَصْد"، نَقْل عِيسى بن يحيى، تَرْجَمَة إِصْطَفَن وعيسى. "كِتَابُ الذُّبُول"، نَقْل حُنَينُ، مَقَالَة. "كِتَابُ صِفَات لصَبِي يَصْرَع"، نَقل ابن الصَّلْت إلى السُّرْيَاني والعَرَبي، مَقَالَة. "كِتَابُ قُوَى الأغْذِيَة"، نَقْل حُنَينُ، ثَلاث مَقَالات. "كِتَابُ التَّدْبِيرِ المُلَطَّف"، نَقْل حُنَيْن، مَقَالَة. "كِتَابُ الكِيمُوس"، نَقْل ثَابِت وشَمْلي وحُبَيْش إلى العَرَبي، مَقَالَة. كِتَابُ "أَذْكَار أَرِسْطرَاطِس في مُدَاوَاة الأمْرَاض"، نَقْقُل إِسْحَاق بن حُنَيْن. كِتَابُ "تَدْبِيرِ بُقْرَاط للأمْرَاض الحادَّة"، نَقُل حُنَين، مَقَالَة وَاحِدَة. كِتَابُ "تَركيب الأدوية". نَقُل حُبَيْش الأعْسَم، سَبْع عَشْرَة مَقَالَة. كِتَابُ "الأدْويَة المُقَابِلَة للأدْوَاء"، نَقُل عِيسى بن يحيى، مَقَالَتان. "كِتَابُ التِّرْيَاق إلى بيسن"، نَقْل يحيى بن البِطْريق، مَقَالَة. "كِتَابٌ إلى

(¬١) راجع عنه دراسة لورنس دينوز  LAURENCE DENOOZ، Transmission de l'art médical de la Grèce à l'Islam - Etude du traité sur les fœutus de sept mois de Galien، de sa traduction par Hunayn b. Ishâq et de son commentaire par Tâbit b. Qurra، Liège ١٩٩٩.


ثراسايولوس"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. كِتَابُ "الرِّيَاضَة بالكُرَة الصَّغِيرَة"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. كِتَابُ "الرِّيَاضَة بالكُرَة الصَّغِيرَة"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَةٌ <مُكَرَّر>. "كِتَابٌ في <أنَّ> الطَّبيب الفَاضِل فَيْلَسُوف"، نَقُل حُنَينُ، مَقَالَة. كِتَابُ "كُتُب بُقْرَاط الصَّحِيحَة"، نَقْل حُنَيْن، مَقَالَة. كِتَابُ "الحَثّ على تَعَلُّم الطِّبّ"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. "كِتَابُ مِحْنَة الطَّبِيب"، نَقْل حُنَيْن، مَقَالَة. "كِتَابُ ما يَعْتَقِدُه رَأيًا"، نَقْل ثَابِت، مَقَالَة. "كِتَابُ البُرْهَان" هذا جَعَلَه خَمْسَ عَشْرَة مَقَالَةِ والمَوْجُود منها: كِتَابُ "تعريف المَرْءِ عُيُوبَ نَفْسِه"، تَرْجَمَة تُوَمَا وإصْلَاح حُنَيْن، مَقَالَة. "كِتَابُ الأخْلاق"، نَقُل حُبَيْش، أَرْبَع مَقَالات. كِتَابُ "انْتِفَاع الأخيار بأعْدَائِهم"، نَقْل حُبَيش، مَقَالَة. "كِتَابُ ما ذَكَرَه فلاطن في طِيمَاوُس"، المَوْجُود منه عَرَبي مَقَالَة بنَقْلِ حُنَيْن، وتَرْجَمَ إِسْحَاق الثَّلاثَةِ البَاقِيَة. "كِتَابٌ في أَنَّ قُوَى النَّفْسِ تَابِعَة لمِزَاج البَدَن"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. كِتَابُ "المُحَرِّك الأول لا يَتَحَرَّك"، نَقْل حُنَيْن، مَقَالَة ونَقْل عِيسى بن يحيى وإسْحَاق. كِتَابُ "المَدْخَل إلى المَنْطِق"، نَقْل حُبَيْش، مَقَالَة. "كِتَابُ عَدَد المَقَايِيس"، نَقْل إِصْطَفَن بن بَسِيل وإسْحَاق أيضًا لعلي بن يحيى (¬١). كِتَابُ "تَفْسِير الثَّاني من كُتبِ أرِسْطاطاليس"، نَقْل إسْحَاق بن حُنَيْن، ثَلاث مَقَالات (¬a) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض عشرة أسطر.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ١٢٩ - ١٣٢ (عن النَّديم)  R. F. KOTRC & K. R. WALTERS، "A ! Biblography of the Galenic Corpus: A Newly Researched List and Arrangement of the Titles of the Treatises extant in Greek، Latin and Arabic"، in Transactions and Studies of the College of Physicians of Philadelphie N.S. ١ (١٩٧٩)، pp. ٢٥٦ - ٣٠٤; F. SEZGIN، GAS III، ٦٨ - ١٤٠ .pp؛  رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ١٥٩ - ١٦٩؛ محمد زهير البابا: "جالينوس: حياته مؤلَّفاته، مخطوطاته العربية في المكتبة الوطنية بباريس"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٣١/ ١ (١٩٨٧)، ٢١١ - ٢٤٠.


<span data-type='title' id=toc-1466>رُوفُس، قَبْل جَالِينُوس </span>(¬١)
وكان من مَدِينَة إفِسُس، قبل جَالِينُوس. مُقَدَّمٌ في صِنَاعَةِ الطِّب، ولم يَكُن في الرُّوفُسِيِّين أَفْضَلُ منه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "تَسْمِيَة أَعْضَاءِ الإِنْسَان"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في العِلَّة التي يَعْرِض معها الفَزَعُ من الماء"، مَقَالَة. "كِتَابُ اليَرَقَان والمَرَار"، مَقَالَة. كِتَابُ "الأمْرَاض التي تَعْرِض في المَفَاصِل"، مَقَالَة. "كِتَابُ تَنْقِيص اللَّحْم"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَدْبِير مَنْ لا يَحْضُره طَبِيب"، مَقَالَتان. "كِتَابُ الذَّبْحَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "طِبِّ يُقْرَاط"، مَقَالَة. "كِتَابُ اسْتِعْمَال الشَّرَاب"، مَقَالَة. كِتَابُ "عِلاج اللَّواتي لا يَحْبَلْن"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في وَصَايَا حِفْظِ الصِّحَّة"، مَقَالَة. "كِتَابُ الصَّرَع"، مَقَالَة. "كِتَابُ التِّرْيَاق"، مَقَالَة. "كِتَابُ الحُمَّى الرَّبْع"، مَقَالَة. "كِتَابُ المِرَّة السَّوْدَاء"، مَقَالَتَان. "كِتَابُ ذَاتِ الجَنْب وذَاتِ الرِّئَة"، مَقَالَة. "كِتَابُ التَّدْبِير"، مَقَالَتَان. "كِتَابُ البَاه"، مَقَالَة." كِتَابُ الطِّبّ"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في الأعْمَال التي تُعْمَلُ في البِيمَارِسْتَانَات"، مَقَالَة. "كِتَابُ اللَّبَن"، مَقَالَة. "كِتَابُ الفِرَق"، مَقَالَة. "كِتَابُ في الأَبْكَار"، مَقَالَة. "كِتَابُ في البَتْر"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في تَدْبِيرِ المُسَافِر"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في البَخْر"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في القَيْء"، مَقَالَة. كِتَابُ "الأدْوِيَة القَاتِلَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "عِلل الكُلى والمَثَانَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "هَلْ كَثْرَة شُرْبِ الدَّوَاء في الولائم نَافِعٌ"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في الأوْرَام الصَّلْبَة"، مَقَالَة. كِتَابٌ في الذَّكَر"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في

(¬١)  RUFUS D'EPHESUS  كان موجودًا نحو سنة ١٠٠ للميلاد. راجع في ترجمته المبشر بن فاتك: مختار الحكم ٢٩٢؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٨٥؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٣٣:١ - ٣٤؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٥٤؛  FRIDOLF XUDLIEN، DSB art. Rufus of Ephesus XI، art. Rufus al - pp. ٦٠١ - ٣; M. ULMANN، EI Afsîsî VIII، pp. ٦٠٦ - ٧.


عِلَّة ديُونُوسُوس"، مَقَالَة - وهو القَيْح. "كِتَابُ الجِرَاحَات"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَدْبِير الشَّيْخُوخَة"، مَقَالَة. كِتَابُ "وَصَايَا الأطِبَّاء"، مَقَالَة. "كِتَابُ الحُقَن"، مَقَالَة. "كِتَابُ الوِلَادَة"، مَقَالَة. "كِتَابُ الخَلْع"، مَقَالَة. "كِتَابُ احْتِبَاس الطَّمْثِ"، مَقَالَة. كِتَابُ "الأَمْرَاض المُزمِنَة على رَأى بُقْرَاط"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في مَرَاتِب الأدْوِيَة"، مَقَالَة (¬a) (¬١) .

<span data-type='title' id=toc-1467>فِيلَغْريُوس </span>(¬b) (¬٢)
هذا لم يَذْكُرْهُ إسْحَاقُ بن حُنَينُ في "تَارِيخ الأطِبَّاء"، ولا يُعْلَم في <أي> زَمَانٍ كان.
وله من الكُتُبِ على ما رَأَيْتُه مُثْبَتًا بخَطِّ عَمْرو بن الفَتْح في آخِر جُزْءٍ.
"كِتَابٌ إلى من لا يَحْضُرُهُم طَبِيب"، مَقَالَة. "كِتَابُ وَجَعَ النَّقْرَس"، مَقَالَة. "كِتَابُ الحَصاة"، مَقَالَة. "كِتَابُ الماء الأصْفَر"، مَقَالَة. "كِتَابُ وَجَع الكَبِد"، مَقَالَة. "كِتَابُ القُولَنْج"، مَقَالَة. "كِتَابُ اليَرَقَان"، مَقَالَة. "كِتَابُ خُنَّاقِ الرَّحِم"، مَقَالَة." كِتَابُ عِرْقِ النِّسَاء"، مَقَالَة. "كِتَابُ السَّرَطَان"، مَقَالَة. كِتَابُ "صَنْعَة تِرْيَاق المِلْح"، مَقَالَة. "كِتَابُ عَضَّة الكَلْبِ الكَلِب"، مَقَالَة. كِتَابُ "عَلَامَات الأَسْقَام"، خَمْس مَقَالات. "كِتَابٌ في القُوباء"، مَقَالَة

(¬a)  بَقِيَّةُ الصَّفْحَة في الأَصْل بياض خمسة أسطر وكذلك أول ثمانية أسطر من الصفحة التالية.
(¬b)  الأَصْل: فليغريوس.
_________
(¬١) ابن أنجب: الدر الثمين ٢٨٩ - ٢٩٠ (عن النَّديم)  CH. E. RUELLE، ŒŒuvres de Rufus ! d'Ephese، Paris ١٨٧٩; F. SEZGIN، GAS III، pp. ٦٤ - ٦٨.
(¬٢) PHILAGRIUS  كان بعد جالينوس وقبل أوريباسيوس، وعاش تقريبًا في القرن الثالث الميلادي. وانظر كذلك القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦١.


نَقَلَها أبو الحَسَن الحَرَّانِيّ ولم يُتِمّها. "كِتَابُ إلى ..... فيما يَعْرض للَّثَة والأسْنَان"، نَقَلها أبو الحَسَن الحَرَّانِيّ (¬١).

أورِيبَاسْيُوس (¬٢)
لا يُعْلَمُ أَهُوَ قَبْل جَالِينُوس أو بَعْدَه، لم يمرّ ذِكْره في "تَارِيخ الأطِبَّاء".
والذي له من الكُتُبِ: "كِتَابٌ إلى ابْنِه أسْطَاث"، تِسْع مَقَالَات نَقْل حُنَيْن.
"كِتَابٌ إلى ابْنِه أوثافِيس"، أَرْبَع مَقَالَات نَقُل حُنَيْن. كِتَابُ "تَشْرِيح الأحْشَاءِ"، مَقَالَة. كِتَابُ "الأدْوِيَة المُسْتَعْمَلَة"، نَقْل إصْطَفَن بن بَسِيل. "كِتَابُ السَّبْعِين" مَقَالَة، نَقَلَها حُنَيْن وعِيسَى بن يَحيى "بن إبراهيم" إلى السُّرْيَانِيّ (¬a) (¬٣) .

أسْمَاءُ جَمَاعَةٍ من الأطِبَّاءِ القُدَمَاءِ مُقِلِّين ولا تُعْرَفُ أَوْقَاتُهُم على الصِّحَّة
إصْطَفَن - جَاسْيُوس - أنْقِيلاوُس - مَارِينُوس
هؤلاء إسْكَنْدَرَانِيُّون، وهم ممن فَسَّرَ كُتُبَ جَالِينُوس وجَمَعَها واخْتَصَرها وأَوْجَزَ القَوْلَ فيها وسَيَّما كُتُب جَالِينُوس السِّتَّة العَشَر (¬٤).

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض سبعة أسطر.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٥٤ - ٥٦.
(¬٢) ORIBASTUS  عاشَ في القرن الرابع للميلاد في برجمان، راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٧٤؛  FRIDOLF KUDLIEN، DSB art. Oribasius X، pp. ٢٣٠ - ٣١.
(¬٣) F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٥٢ - ٥٤
(¬٤)  هؤلاء هم طَبَقَةُ "الحُكَمَاءِ الإِسْكَنْدَرَانيين" الذين ذكرهم إسحاق بن حنين في (تاريخ الأطباء =


أوارُس
كان في الفَتْرَةِ التي بَيْن أَسْقِلَبْيُوس وبين غُوريس.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "العِلَّل المُهْلِكَة"، مَقَالَة.

أفْلاطُن صَاحِبُ الكَيّ
ويُقَالُ إِنَّه كان أَحَدَ مَنْ أَخَذَ عنه أَخَذَ عنه جَالِينُوس.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الكَيّ"، مَقَالَة لا يُعْرَفُ مَنْ نَقَلَها (¬١).

= والفلاسفة ١٥٥) وابن جُلْجُل (طبقات الأطباء والحكماء ٥١) والقفطي في ترجمة كبيرهم أنقيلاوس (تاريخ الحكماء ٧١ - ٧٢) وابن أبي أصيبعة (عيون الأنباء ١٠٣:١ - ١٠٩) وهم: إصْطَفَن  STEPHANUS  وجَاسْيُوس  GESSIUS  وأنْقيلاوس  ANCILAUS  ومَارِينُوس  MARINUS.  وأضافَ إليهم ابن أبي أصيبعة، نَقْلًا عن المُخْتَار بن الحَسَن بن بُطْلان: ثاوذُثيوس وفلاذْيُوس ويحيى النَّحْوي. ونَظَرَ هؤلاء الحكماءُ فيما وَجَدُوه من الكتب القديمة نَظَرَ مُتَعَصِّبين لما فيها، فاخْتَصَرُوا كُتُبَ جَالِينُوس كلَّها وصرفوها إلى "الجُمَل" و "الجَوَامِع" ليَسْهُل حِفْظُهم لها ومعرفَتُهم بها، ولم يُغيّروا الأصُول (طبقات الأطباء والحكماء ٥١). وهم أيضًا الذين رَتَّبوا بالإسْكَنْدَرية "دَارَ العِلْم" و"مَجَالِس الدَّرْس الطِّبِّي" التي كانوا يقرأون فيها كُتُبَ جَالينُوس: وهؤلاء الأربعة عُمْدَة الأطِبَّاء الإسْكَنْدَرانيين وهم الذين عَمِلُوا الجَوَامِعَ والتَّفَاسِير، وأنْقِيلاوُس هو المُرَتِّب للكُتُب والمُسْتَخْرِج لها (القفطي: تاريخ الحكماء ٧١ - ٧٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٩٩، ١٠٣، ١٠٤؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٦٠ - ٦١).
ونَقَلَ حُنَينُ بن إسْحَاق هذه الكُتُب وسَمَّاها "جَوَامِع الإسْكَنْدَرانيين" ونَشَرَها فؤاد سزجين بالفاكسميلي في ثلاثة مجلَّدات في فرانكفورت بين سنتي ٢٠٠١ - ٢٠٠٤ في سلسلة عيون التراث ٦٨/ ١ - ٣  The Alexandrian Compedium of Galen's Work ،  وراجع كذلك  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٦٠ - ٦١.
(¬١)  القفطي: تاريخ: تاريخ الحكماء ٥٥.


أرْسِيجَانُس أَقْدَمُ من جَالِينُوس
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ طَبِيعَة الإِنْسَان". مَقَالَةٌ مَجْهُولَةُ النَّقْل (¬١).

مَغْنُس (¬a)  الحِمْصِيّ
قَبْلَ جَالِينُوس. من تَلَامِيذِ تَلَامِيذِ بُقْرَاط.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ البَوْل"، مَقَالَة (¬٢).

فُولُس الأجَانِيطِيّ ويُعْرَفُ بالقَوَابِلِيّ
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الكُنَّاش في الطِّبّ"، نَقُل حُنَيْن سَبْع مَقَالات.
"كِتَابٌ في عِلَلِ النِّسَاء" (¬٣).

(¬a)  الأصْل: مغلس.
_________
(¬١)  ARCHIGENUS  راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٧٣ - ٧٤؛  JERRY STANNARD، DSB art Archigenes I، pp. ٢١٢ - ١٣; F. SEZGIN، GAS pp. ٦١ - ٦٣.
(¬٢) MAGNUS EMESENSUS  راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٢؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٦٥ - ٦٦.
(¬٣) PAULUS AEGINETA  عَاشَ في القرن السابع الميلادي، وتَسَمَّى بـ"القَوَابِلِي" لأنَّهُ كان خَبِيرًا بعِلَل النِّسَاء كثير المعاناة لهن، ويأتيه القَوَابلُ ويسألنه عن الأمور التي تَحْدُث للنِّسَاء عَقِب الولادة فيُنْعِم الجَوَابَ لهن ويجيبهن على شكواهن بما يفطنه.
(راجع القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦١ - ٢٦٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٠٣؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٠٣؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ١٦٨ - ٧٠).


دِيُسْقُورِيدُس العَيْن زَرْبِيّ
ويُقَالُ له السَّائِحُ في البلاد (¬١)، ويحيى النَّحْوِيّ يَمْدَحُهُ في "كِتَابِه في التَّارِيخ" ويَقُولُ: "تَفْدِيه الأَنْفُس صَاحِبُ النَّفْسِ الزَّكِيَّة النَّافِعُ للنَّاسِ المنفَعَة الجَلِيلَة المَتْعُوب المَنْصُوب السَّائِح في البِلاد، المُقْتَبِس لعُلُوم الأدْوِيَة المُفْرَدَة من البَرَارِي والجَزَائر والبِحَار، والمُصَوِّر لها المُعدِّد لمَنَافِعِها قبل المَسْألَة عن أفَاعِيلِها.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الحَشَائِش"، خَمْسُ مَقَالات وأضَافَ إِليها مَقَالَتَيْن في الدَّوَابِّ والسُّمُوم، وقد قيل إِنَّ المَقَالَتَيْن مَنْحُولَتان إليه، نَقْل حُنَيْن وقيل حُبَيْش (¬٢).

(¬١)  DIOSCURIDES  كان طبيبًا وعَشَّابًا من أهالي عَيْن زَرْبَي شمالي الشَّام. عَاشَ في القرن الأوَّل بعد الميلاد. راجع عنه ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٢١ - ٢٣؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٨٣؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٣٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٦٢؛  C.E. art. Diyuskuridis II، p. ٣٥٩; DUBLER، EI ٢ JOHN M. RIDDLE، DSB art. Dioscorides IV، pp. ١١٩ - ٢٣.
(¬٢) F SEZGIN، GAS III، pp ٥٨ - ٦٠.  وذكر ابنُ جُلْجُل فى مقدمة كتابه "تفسير أسْمَاء الأدْوِيَة المُفْرَدَة من كتاب دِيسْقُوريدس" أنَّ كتابَه تُرْجم بمدينة السَّلام (بغداد) في أيَّام الخليفة المُتَوَكِّل وكان المترجم له إصطفن بن بَسِيل التُّرْجُمان من اللِّسَان اليونانيّ إلى اللِّسَان العربيّ … وتَصَفَّح ذلك حُنَيْن بن إسحاق المترجم فصَحَّحَ الترجمة وأجازها. (ابن جلجل: طبقات الأطباء ٢٢ هـ ٧). راجع كذلك مصطفى الشهابي: "تفسير كتاب ديسقوريدس لابن البيطار"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٣ (١٩٥٧)، ١٠٥ - ١١٧؛ إبراهيم بن مراد: "انتقال مقالات ديسقوريدس إلى الثقافة العربية: ترجمة ومراجعة ونثرًا"، حوليات الجامعة التونسية ٢٤ (١٩٨٥)، ٢٤٧ - ٢٩١؛ نفسه: مقدمة تفسير كتاب دياسقوريدوس في الأدوية المفردة لابن البيطار، تونس - بيت الحكمة ١٩٩٠، ٤٤ - ٥٥.


أقْرِيطُن المَعْرُوفُ بالمُزَيِّن
وكان قَبْلَ جَالِينُوس وبَعْدَ بُقْرَاط (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الزِّينَة".

الإسْكَنْدَرُوس
ويُعْرَفُ بطَرَالْيَنُوس، وهو الإسْكَندَرُ الطَّبِيب، قَبْل جَالِينُوس.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "عِلَل العَيْن وعِلاجَاتها". ثَلاثُ مَقَالات. رَأَيْتُه بنَقْلِ قَدِيم. "كِتَابُ البِرْسَام"، نَقْل ابن البِطْرِيق للقَحْطَبِيّ. كِتَابُ "الصُّفَّار والحَيَّات والدِّيدَان التي تَتَوَلَّدُ في البَطْنِ" (¬a)،  بنَقْلٍ قَدِيم، مَقَالَة (¬٢).

سِسْقَالُس
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الرَّحِم"، مَقَالَة.

سُورَنُوس الحَكِيم (¬٣)
لا يُعْرَفُ مَوْضِعُهُ

(¬a)  الأصْل: التي تتولَّد في البطن والديدان.
_________
(¬١)  CRITON  القفطي: تاريخ الحكماء ٥٥؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٣٤؛  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٦٠ - ٦١.
(¬٢) ALEXANDER TRALLIANUS  عَاشَ بين سنتي ٥٢٥ - ٦٠٥ للميلاد، راجع كذلك القفطي: تاريخ الحكماء ٥٥؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٢١٦ - ٦٤; ٣٦ :١ FRIDOLF KUDLIEN، DSB art. Alexander Trallianus I، p. ١٢١ ..
(¬٣) SORANUS  عَاشَ في زمن الإمبراطورين تراجان وهادْرِيان.


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الحُقَن"، نَقْلُ إسْطَاث وإصْلاحْ حُنَيْن (¬a) (¬١) .

من خَطِّ ثَابِت فِي البَقَارِطَة
سُئِلَ ثَابِتُ بن قُرَّة، كم البُقْرَاطِيُّون (¬b)؟  فقال: الأَوَّلُ الذي من نَسْل أَسْقِلَبْيُوس أَرْبَعَة. فمن بُقْرَاط الأوَّل - وهو ابن أغْنُوسُودِيقُوس - إلى أسقلْبيادِس سَبْعَة آبَاء. ومن بُقْرَاط الثَّاني - وهو ابن ايرقليدس بن بُقْرَاط الأوَّل - إلى أسْقِلَبْيُوس تِسْعَة آبَاء. وكان بُقْرَاطُ الثَّاني أدْرَكَ في مُنْتَهَى سِنِّه حَرْبَ القَوْم المعروفين بالبولوبينسَاس (¬c) (¬٢)  ومن بُقْرَاط الثَّالِث - وهو ابن دوقن بن بُقْرَاط الثَّاني - إلى أَسْقِلَبْيُوس أَحَدَ عَشْر أَبًا. ومن بُقْرَاط الرَّابِع - وهو ابن تسالس بن بُقْرَاط الثَّاني - إلى أسْقَلبيادس أحَدَ عَشَر أبًا. وكان بُقْرَاطُ الثَّالِث وبُقْرَاطُ الرَّابع ابنيْ عَمّ. وبهذا السَّبَبِ صَارَ عِدَّةُ الآبَاءِ بين كُلِّ وَاحِدٍ منهما وبين أسْقلبيودس عَدَدًا وَاحِدًا. ويَنْبَغِي أَنْ يُفْهِم أَنَّه قد دَخَلَ في عَدَدِ أَبَاءِ كُلِّ وَاحِدٍ من هَؤلاء البُقَارِطَة الأَرْبَعَة، وامر تسالس أبي بُقْرَاط الثَّاني. ويَجْري هؤلاء الخَمْسَة مَجْرَى من يُعَظَّم شَأْنُه ويُفَخَّم أَمْرُه، وإِنْ كان بَعْضُهُم أفْضَلَ من بَعْض، وأحَقّ بالتَّقْدِيم. فتَرْتَضِي كُتُبُهِم جَمِيعًا، وتَرَى أَنَّ تُفَسِّرها ولا تُبَالي إلى من نُسِبَ الكِتَابُ منهم.
ويُقالُ إنَّ أوَّل من كَتَبَ الطِّبِّ بُقْرَاط الأوَّل، وهو ابن أغْنُوسُودِيقُوس (¬٣)، وإنَّه

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض تسعة أسطر بقيَّة الصفحة.
(¬b)  الأصْل: البقراطيين.
(¬c)  الأصْل: البولونيساس.
_________
(¬١) راجع ٦١.  F. SEZGIN، GAS III p
(¬٢)  هي الحربُ المعروفة بالبِلُوبُونيز  PELOPONESE  ودارت بين أثينا وأسْبَرْطَة، بين سنتي ٤٣١ و ٤٠٤ ق. م، وانتهت بانتصار أسْبَرطَة.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٠.


أَلَّفَ كِتَابَيْن: "كِتَابَ الكَسْر والخَلْع"، و "كِتَابَ المَفَاصِل".
وإِنَّ بُقْرَاط الثَّاني كَتَبَ أَرْبَعَة كُتب، وهي: كِتَابُ "تَقْدِمَة المَعْرِفَة". و"كِتَابُ الفُصُول"، و "المَقَالَة الأُولى من أبيدِيمْيَا"، و "المَقَالَة الثَّالِثَة من أبِيدِيمْيَا".
والكُتُبُ التي عَدَّدَهَا جَالِينُوس هي ثَمانِيَة كُتُب، سِتَّة منها مُقَدِّمَة وهي: كِتَابُ "الكَسْر والخَلْع" و "كِتَاب المَفَاصِل" وكِتَاب "تَقْدِمَة المَعْرِفَة" و "كِتَاب الفُصُول" و "الأُولى من أبِيدِيمْيا" و "الثَّالِثَة منه" والكِتَابَان البَاقِيَان تتمَّة الثَّمَانِيَة الكُتُب: كِتَاب "الأهْوِيَة والمِيَاه والبُلْدَان". كِتَابُ "الأمْرَاض الحَادَّة وهو مَاءُ الشَّعِير".
ويُقَالُ إنَّه كان في جَمِيع أقَالِيم الأرْضِ لأسْقلبْيُوس اثْنَا عَشَر أَلْفَ تِلْمِيذ، وإِنَّه كان يُعَلِّم الطِّبّ مُشَافَهةً. وكان وَلَدُ أسْقِلَبْيُوس يَتَوَارَثُون صِنَاعَةَ الطِّبّ إِلى أَنْ تَضْعَضَع الأمْرُ في صِنَاعَة الطِّبِّ على بُقْرَاط، ورَأى أَنَّ أَهْلَ بَيْتِه وشِيعَتَه قد قَلُّوا، ولم يَأمَن أَنْ تَنْقَرِضَ الصِّنَاعَةُ، فابْتَدَأ في تألِيفِ الكُتُبِ على جِهَةِ الإيجَازِ.

تَمَّت الحِكَايَةُ عن ثَابِت
المُحْدَثُون
حُنَيْنُ
حُنَيْنُ بن إِسْحَاقٍ العِبَادِيّ ويُكْنَى أبا زَيْد (¬١)، والعِبَادُ نَصَارَى الحِيرَة. وكان

(¬١) أحَدُ أَئِمَّة التَّرْجَمَة في الإسلام وتولى رئاسة بَيْتِ الحكمة في بغداد سنة ٢١٥ هـ / ٨٣٠ م. راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٦٨ - ٧٢؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٨٠ - ٢٨٢؛ صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٩٢ - ١٩٣؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ١٦ - ١٨؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٧١ - ١٧٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٨٤:١ - ٢٠٠، =


فَاضِلًا في صِنَاعَةِ الطِّبِّ، فَصِيحًا باللُّغَة اليُونانيَّة والسُّرْيانِيَّة والعَرَبيَّة، دَارَ البِلادَ في جَمْعِ الكُتُبِ القَدِيمة ودَخَلَ بَلَدَ الرُّوم، وأكثرُ نُقولِه لبني مُوسَى (¬a).
وتُوفي يوم الثُّلاثَاء لستٍّ خَلَوْن من صَفَر سَنَة سِتِّين ومائتين، وهو أوَّلُ يومٍ من كانُونٍ الأوَّل سَنَة ألْفٍ ومائة وخَمْسٍ وثَمانين للإسْكَنْدَر الرُّومِيّ.
وله من الكُتُبِ التي ألَّفَها سِوَى مَا نَقَلَ مِن كُتُبِ القُدَمَاء:
كِتَابُ "أحْكام الإعْرَاب على مَذَاهِبِ اليُونَانِيين"، مَقَالَتَان. كِتَابُ "المَسَائِل في الطِّبِّ للمُتَعَلِّمِين"، وزَادَ فيها حُبَيْشٌ الأَعْسَم تِلْميذُه، "كِتَابُ الحمَّام"، مَقَالَة. "كِتَابُ اللَّبَن"، مَقَالَة. "كِتَابُ الأغْذِيَة"، ثَلاثَ مَقَالات. كِتَابُ

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض سطرين.
_________
= ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢١٧:٢ - ٢١٨؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤٤ - ١٤٦؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٢٩١ - ٢٩٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٢: ٤٩٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣٠٢:٩ - ٣٠٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٥:١٣ - ٢١٧؛  BERGSTR SSER، Hunain Ibn Ishâk und seine Schule، Leiden ١٩١٣; M. MEYRHOF، "New Light on Hunain Ibn Ishâq and his Period"، ISIS VIII (١٩٢٦)، pp. ٦٨٥ - ٧٢٤; Lutfî M. Sa'dî، "A Bio Bibliographical Study of Hunayn ibn Ishâq al -'Ibâdî"، Bulletin of the Institute of the History of Medecine II (١٩٣٤)، pp. ٤٠٦ - ٤٦; G. STROHMAIER، El art. Hunayn b. Ishâk al - 'Ibâdî III، pp. ٥٩٨ - ٦٠١; G. C. ANAWATI & A. Z. ISKANDAR، DSB art. Hunayn ibn Ishâq XV، pp. ٢٣٠ - ٤٨; M. SALAMA -CARR، La traduction a l'époque abbsside: l'école de Hunayn Ibn Ishâq et son importance pour la traduction، Paris ١٩٩٠؛  نسيم مِجَلِّي: حنين بن إسحاق وعصر الترجمة العربية، القاهرة - المجلس الأعلى للثقافة ٢٠٠٦ خالد حربي: حنين بن إسحاق برواية الرَّازي، إعادة اكتشاف نصوص مجهولة ومفقودة، الإسكندرية - دار الوفاء ٢٠١١ م؛ وخَصَّصَت مجلة  Arabica  الكُرَّاسة الثَّانية من المجلد ٢١ لسنة ١٩٧٤ عن حُنَيْن.
وجَمَعَ فؤاد سرْجين ما كُتِبَ عنه في كتاب "حنين بن إسحاق (٢٦٠) - نصوصٌ ودراسات"، ١ - ٢، فرانكفورت ١٩٩٦، ١٩٩٩.


"عِلَاج العَيْن"، عَشْر مقالات لَطِيف (¬١). كِتَابُ "تَقاسِيم عِلَلِ العَيْن"، مَقَالَة. كِتَابُ "اخْتِيار أدْوِيَة عِلَلِ العَيْن"، مَقَالَة. كِتَابُ "عِلاج أَمْرَاضِ العَيْن بالحَديد"، مَقَالَة. كِتَابُ "آلات الغذاء"، ثَلاث مَقَالات. "كِتَابُ الأَسْنَان واللّثَة" (¬٢)، مَقَالَة. "كِتَابُ البَاه"، مَقَالَة. "كِتَابُ تَدْبِيرِ النَّاقِه"، مَقَالَة. كِتَابُ "مَعْرِفَة أَوْجَاع المَعِدَة وعِلاجها"، مَقَالَتان. "كِتَابٌ في المَدِّ والجَزْر"، مَقَالَة "كِتَابٌ في السَّبَبِ الذي صَارَت مِيَاهُ البَحْرِ له مَالِحَة"، مَقَالَة. "كِتَابُ الألْوَان"، مَقَالَة. "كِتَابٌ في البَوْل على طَرِيقِ المسألة والجَوَاب"، مَقَالَة. "كِتَابُ المَوْلُودِين لثَمانِيَة أَشْهُر"، مَقَالَةَ، عَمِلَه لأمّ وَلَدِ المُتَوَكِّل. "كِتَابُ التِّرْيَاق"، مَقَالَتان. "كِتَابُ العَيْن على طَرِيقِ المَسْأَلَة والجواب"، ثَلاث مَقَالَات. كِتَابُ "ذِكْر ما تُرْجِمَ من الكُتُبِ"، مَقَالَتان. "كِتَابُ قَاطِيغُورْيَاس على رَأْيِ ثامَسْطيُوس"، مَقَالَة. كِتَابُ "رِسَالَته إلى الطَّيْفُوريّ (¬٣) في قَرْصِ الوَرْد". كِتَابُ "الفَرْح وتَوَلُّده"، مَقَالَة. "كِتَابُ الآجَال"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَوَلُّد النَّار بين الحَجَرَيْن"، مَقَالَة. كِتَابُ "تَوَلُّد الحَصَاة"، مَقَالَة. كِتَابُ "اخْتِيَار الأدْوِيَة المُجَرَّبة"، مَقَالَة. "كِتَابٌ إلى "عليّ بن يحيى" بن المُنَجِم في اسْتِخْرَاجِ كُتُبِه"، <أي> كُتُبِ جَالِينُوسُ (¬a) (¬٤) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض ستة أسطر.
_________
(¬١) نَشَرَهُ ماكس مايرهوف  MAX MEYERHOF  مع ترجمة إنجليزية بعنوان "كتاب العشر مقالات في العين" المنسوب الحنين بن إسحاق، القاهرة - المطبعة الأميرية ١٩٢٨.
(¬٢) نشرها محمد فؤاد الذاكري بعنوان "في حفظ الأسنان واللثة واستصلاحها، حلب - دار القلم العربي ١٩٩٦.
(¬٣) انظر فيما يلي ٣٠٢.
(¬٤) القفطي: تاريخ الحكماء ١٧٣ - ١٧٤؛ ابن العديم: بغية الطلب ٢٩٨٥ - ٢٩٨٦ (عن النَّديم)؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٩٧ - ٢٠٠ (بها فوائد)  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٢٤٧ - ٥٦ II ١٣٤ .p ؛  رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ٢٠٦ - ٢١١؛ محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢: ٢٣٥ - ٢٣٧. =


قُسْطَا
وهو قُسْطَا بن لُوقَا البَعْلَبَكِّيّ (¬١). وقد كان يَجِب أَنْ يُقَدَّم على حُنَيْن لفَضْلِه ونُبْلِه وتَقَدُّمِه في صِنَاعَةِ الطِّبِّ، ولكنَّ بَعْضَ الإِخْوَان سَأَلَ أَنْ يُقَدِّمَ حُنَيْنٌ عليه، وكِلا الرَّجُلَيْن فَاضِلٌ.

= وقد وَجَدَ ابنُ أبي أصيبعة كتبًا كثيرةً من ترجمات حُنَيْن واقتنى بعضها قال: وهي مكتوبة مولد (؟) الكوفي بخط الأزْرَق كاتب حنين وهي حروفٌ كبار بخطِّ غليظ في أسْطُرِ متفرِّقَةٍ ووَرَقُها كل ورقةٍ منها بغِلَظ ما يكون من هذه الأوراق المصنوعة يومئذٍ ثلاث ورقات أو أربع وذلك في تقطيع مثل ثُلُث البغدادي، وكان قَصْدُ حُنَيْنٍ بذلك تعظيم حَجْم الكتاب وتكثير وَزْنِه لأجْلِ ما يُقَابِل به من وَزْنِه دَرَاهم، وكان ذلك الورقُ يستعمله بالقَصْدِ ولا جَرَم أنَّ لغِلَظِه بقي هذه السِّنِين المتطاولة من الزِّمان (عيون ١: ١٩٧).
وربما كان المقصود هو أبا العَبَّاس محمد بن الحسن بن دِينَار الأحْوَل الذي ذكر النَّديم (فيما تقدم ٢٣٩:١) أنَّه ورَّاق حُنَيْن بن إسْحَاق في منْقُولاته علوم الأوائل.
ونَشَرَ برجشتراسر رسالته إلى عليّ بن يحيى المُنجِّم التي ذكر فيها كُتُبَ جالينوس المترجمة.  G BERGSTR SSER، "Hunain ibn Ishâq، Uber die syrischen und arabischen Galen -Uberse - tzungen" Abhandlungen für die Kunde des ١٩٢٥ Morgenlanddes XVII، Leipzig  ثم استدرك عليها بحثًا آخر بعنوان  Neue" Materialien zu Hunain ibn Ishâq's Galen - Bibliographie"، Abn. K. M. XIX ٢، Leipzig ١٩٣٢ ؛ (انظر كذلك كمال عرفات نبهان: "الخصائص الببليوجرافية والتراجمية لرسالة حنين بن إسحاق - دراسة فى الوظائف والأدوار المباشرة والبعيدة" في كتاب صفحات من تاريخ دمشق ودراسات أخرى - دراسات مهداة إلى يوسف إييش، تحرير محمد عدنان البخيت، لندن - مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ٢٠٠٦، ٣٢١ - ٣٥٨).
ولعَامِر رشيد السَّامَرَّائي وعبد الحميد العَلُوجي: آثار حُنَيْن بن إسْحَاق، بغداد - مجمع اللغة السريانية ١٩٧٤.
(¬١) لم تَذْكُر له كُتُب التَّرَاجم تأريخَ ميلادٍ أو وفاة، ولكنَّه كان معاصِرًا للكِنْدِيّ، المتوفَّى نحو سنة ٢٥٥ هـ وثابت بن قُرَّة، المتوفَّى سنة ٢٨٨ هـ، فيكون نشاطُهُ الأكبر قد تَمَّ في زمن المعتمد العبَّاسي (٢٥٦ - ٢٧٩ هـ). راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٧٦؛ صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٧؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦٢ - ٢٦٣؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء: ١: ٢٤٤ - ٢٤٥؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات =


وقد تَرْجَمَ قُسْطَا قِطْعَةً من الكُتُبِ القَدِيمَة، وكان بَارِعًا في عُلُومٍ كَثِيرَة منها: الطِّبّ والفَلْسَفَة والهَنْدَسَة والأعْدَاد والمُوسِيقى، لا يُطْعَنُ عليه، فَصِيحًا باللُّغَة اليُونَانِيَّة، جَيِّدَ العِبارَةِ بالعَرَبية.
وتُوفِّي بأرْمينِية عند بَعْضِ مُلُوكِها. ومن ثَمَّ أَجَابَ أَبا عيسى بن المُنَجِّم عن رِسَالَته في نُبُوَّة محمَّدٍ ﷺ (¬a)،  وثم عَمِلَ <كِتَابَ> "الفِرْدَوْس في التَّاريخ".

وله من الكُتب سِوَى ما نقَلَ وفَسَّرَ وشَرَحَ:
"كِتَابُ الدَّم". "كِتَابُ البَلْغَم". "كِتَابُ الصَّفْرَاء". "كِتَابُ السَّوْدَاء". "كِتَابُ المَرَايا المُحْرِقَة". "كِتَابُ السَّهَر". "كِتَابٌ فِي الْأَوْزَانِ والمَكايِيل". "كِتَابُ السِّيَاسَة"، ثَلاث مَقالات. كِتَابُ "عِلَّة مَوْت الفَجْأَة". "كِتَابُ الأَعْدَاء". كِتَابُ "مَعْرِفَة الخَدَر وعِلاجه". "كِتَابُ أيَّام البُحْرَان". كِتَابُ "عِلَل الشَّعْر". "كِتَابُ الفَصْل (¬b)  بين النَّفْسِ والرُّوح". "كِتَابُ البَاه". كِتَابُ "العِلَّة في اسْوِدَاد الخَيْش وتَغَيُّره من الرَّشّ". "كِتَابُ المُروِّحات". "كِتَابٌ في المَرْوحَة وأسْبَابِ الرِّيح". "كِتَابٌ في ما تَشْتَرِكُ فيه الأَخْلَاطُ الأَرْبَعَة". "كِتَابُ القَرَسْطُون". "كِتَابٌ في الاسْتِدْلال بالنَّظَرِ إِلى أَصْنَافِ البَوْل". كِتَابُ "المَدْخَل إلى المَنْطِق". "كِتَابُ العَمَل بالكُرَة النُّجُومِيَّة". كِتَابُ "نَوَادِر اليُونَانيين"، نَقَلَه. كِتَابُ "شَرْح مَذَاهِب اليُونَانِيين". كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْمِ

(¬a)  النُّسخ: ﵇.
(¬b)  عند ابن جلجل: الفَرْق.
_________
= ٢٤: ٢٤٣ - ٢٤٥؛  G. GABRIEL، "Nota biobibliographica su Qustâ ibn Lûqâ"، Rendiconti della Real Accademia de Lincei، Serie Quinta XXI (١٩١٢)، pp. ٣٤١ - ٨٢; D. HILL، El ٢ art. Kustâ b. Lukâ V، p. ٥٣٣; E. GABRIEL RUTH HARVEY، DSB art. Qustâ ibn Luqa XI، pp. ٢٤٤ - ٤٦
وجَمَع فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتاب: "قُسْطا بن لُوقا (القرن ٣ هـ / ٩ م) - نصوص ودراسات في سلسلة الطب الإسلامي ٤٣، فرانكفورت ١٩٩٦.


الهَنْدَسَة". كِتَابُ "رِسَالَته في الخِضَاب". كِتَابُ "رِسَالَته في قَوَانِين الأغْذِيَة". كِتَابُ "شُكُوك كِتَاب أُقْلِيدِس". "كِتَابُ الفَصْد"، ثَمَانِيَة عَشَر بَابًا. كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْم النُّجُوم". "كِتَابُ الحَمَّام". كِتَابُ "الفِرْدَوْس في التَّارِيخ". كِتَابُ "رِسَالَته في اسْتِخْرَاجِ مَسَائِل عَدَدِيَّات من المَقَالَة الثَّالِثَة من أُقْلِيدِس". كِتَابُ "تَفْسِيره لثَلاثِ مَقَالات ونِصْف من كِتَابِ ديوفَنْطِس في المَسَائِل العَدَدِيَّة" (¬١).

يُوحَنَّا بن مَاسَوَيْه
وهو أبو زَكَرِيَّا يحيى بن مَاسَوَيْه (¬٢)، وكان فَاضِلًا طَبِيبًا مُقَدَّمًا عند المُلُوك، عَالِمًا مُصَنِّفًا، خَدَمَ المأمُونَ والمُعْتَصِمَ والوَاثِقَ والمُتَوَكِّل.

(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٦٢؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٤٤:١ - ٢٤٥؛ رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ٣١٤ - ٣١٥؛  F. SEZGIN، GAS III، pp.٢٧٠ - ٧٤، T ٨٢ - ١٨٠ .V، pp. ٢٨٥ - ٨٦، V ١، pp؛  المعصراني: المعجم الشامل ٥٣٣:٤ - ٥٣٥.
وانظر  W. H. WORSELL، Qusta ibn Luqa Globe، ISIS on the Use of the Calestial ٩٣ - ٢٨٥. XXX (١٩٤٤)، pp  حول كتابه "المَرَايَا المُحْرِقَه". ونَشَرَ رُشْدِي رَاشِد "تفسيره لثلاثِ مقالات ونصف من كتاب ديوفَنْطس في المسائل العَدَدِية"، وكذلك "تفسيره للمقالة الرابعة من كتاب ديُوفَنْطِس الإسكندراني في المُرَبَّعَات والمكعبَّات".  Diophante Les Arithmetiques؛ III، T. IV، Texte établi et traduit par ROSHDI Les Belles Lettres ١٩٨٤  وانظر فيما تقدم.٢١٩ ونَشَر كذلك كتابه "في عِلَل ما يَعْرِضُ في المَرَايا من اخْتِلافِ المَناظِر" في كتابه  R. RASHED، Oeuvres philosophiques et scientifiques d'al - Kindî. I: L'Optique et Catoptrique d'al - Kindî، Leiden - Brill ١٩٩٧، pp. ٥٧٢ - ٦٤٥.RASHED، Paris
(¬٢)  من أطِبَّاء مَدْرَسَة جُنْدَيْسَابُور، هاجَرَ إلى بَغْدَاد في مطلع القرن الثَّالِث الهجري التَّاسِع الميلادي، وأقَامَ هناك بيمارستانًا، وجَعَلَه الخليفةُ المأمون رئيسًا لبَيْتِ الحِكْمَة سنة ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م، واشْتُهِرَ إلى جانب علمه بالطِّبّ بترجمة الكتب الطِّبِّيَّة القديمة إلى العربية، وكان حُنَيْنُ بن إسْحَاق من تلاميذه، وتُوفِّي سنة ٢٤٣ هـ/ ٨٥٧ م. راجع في ترجمة ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٦٥ - ٦٦؛ صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٩١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٨٠ - ٣٩١؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء =


قَرَأْتُ بخَطِّ الحَكيمِيّ (¬١). قال: عَبَثَ ابْنُ حَمْدُون النَّدِيم بابن مَاسَوَيْهِ بِحَضْرَةِ المُتَوَكِّل. فقال له ابن مَاسَوَيْه: "لو أنَّ مَكَانَ ما فيك من الجَهْلِ عَقْل، ثم قُسِمَ على مائة خُنْفُسَاء، لكانت كلُّ وَاحِدَةٍ منهن أعْقَلَ من أرِسْطاطالِيس" (¬a).
وتُوفِّي يحيى بن ماسَوَيْه
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الكَمَال والتَّمَام". كِتَابُ "الكامِل". "كِتَابُ الحَمَّام". كِتَابُ "دَفْعِ ضَرَر الأغْذِيَة". "كِتَابُ الإِسْهَال". كِتَابُ "عِلاج الصُّدَاع". "كِتَابُ السدر والدَّوَار". "كِتَابُ لِمَ امْتَنَعَ الأَطِبَّاءُ من عِلاجِ الحَوَامِل في بَعْضٍ شُهُورِ حَمْلِهِن". "كِتَابُ مِحْنَة الطَّبِيب". "كِتَابُ مَجَسَّة العُرُوق". "كِتَابُ الصَّوْت والبَحْة". "كِتَابُ مَاء الشَّعِير". "كِتَابُ الفَصْد والحِجَامَة". "كِتَابُ المِرَّة السَّوْدَاء". كِتَابُ "عِلاج النِّسَاءِ اللَّاتي لا يَحْبَلْن". كِتَابُ "السِّوَاك والسَّنُونَات". كِتَابُ "إِصْلاح الأدْوِيَة المُسْهِلَة". "كِتَابُ "الحُمِّيَّات" (¬b)،  مُشَجَّر. "كِتَابُ القُولَنْج". كِتَابُ (¬٢)

(¬a)  كتب أمامها بالهامش: نادرة.
(¬b)  الأصل: الجمنابات.
_________
= ١٧٥:١ - ١٨٣؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٣١ - ١٣٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢٨٨:٩ - ٣٠١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦١:٢٩ - ٦٤،  J - CL VADET، El art .Ibn Mâsawayh III، pp. ٨٩٦ - ٩٧.
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدراسات المكتوبة عنه في كتاب: "يُوحَنَّا بن ماسَوَيْه - نصوص ودراسات"، في سلسلة الطب الإسلامي ٣١.
(¬١) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم، فيما تقدم ١٧٠:١، ٤٦٦.
(¬٢) ٣٦ - ٢٣١.  F. SEZGIN، GAS III، pp؛  رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ٨٨؛ وانظر كذلك  G. TROUPEAU، Le traité d'hygiène de Yûhanna Ibn Mâsawayh"، Arabica L (٢٠٠٣)، pp. ٢٤٦ - ٤٧.
وتُوجَدُ نُسْخَةٌ من كتابه "الفُصُول الحكمية وَالنَّوَادِر الطِّبِّيَّة" الذي بَعثَ به إلى تلميذه حُنَيْن بن إسْحَاق حين انْقَطَعَ عن مَجْلِسِه في آخر نُسْخَة =


يَحْيَى بن سَرَابْيُون
وجَمِيعُ ما ألَّفَ سُرْيَانِيّ، وكان في صَدْرِ الدَّوْلَة. وقد نُقِلَ كِتَابَاه في الطِّبِّ إلى العَرَبِيّ: كِتَابُ "كُنَّاش يُوحَنَّا الكَبِير"، اثْنَتَا عَشْرَةَ مَقالَةٍ، نَقَلَه. كِتَابُ "الكُنَّاش الصَّغِير"، سَبْعُ مَقَالات (¬١).

عليُّ بن رَبَّن (¬a)
أبو الحَسَن عليّ <بن رَبَّن، وهو> بن سَهْل الطَّبَرِيّ (¬٢)، <ورَبَّن اسْمُ سَهْل لأنَّه كان رَبين اليَهُود> (¬b)،  وكان يَكْتُبُ للمازْيَار بن قَارِن. فلمَّا أَسْلَمَ على يَدِ المُعْتَصِم قَرَّبَه وظَهَرَ بالحَضْرَةِ فَضْلُه، وأدْخَلَهُ المُتَوَكِّلُ في جُمْلَة نُدَمَائِه (¬٣)، وكان بمَوْضِعٍ من الأدَب.

(¬a)  الأصْل وبقية النُّسَخ: عليّ بن ربل باللام، وهو وَهْمٌ من النَّديم.
(¬b)  إضافة من القفطي نَقْلًا عن النَّديم.
_________
= كتاب "طَبَقَات الأطِبَاء والحُكمَاء" لابن جُلْجُل التي كانت محفوظة في مكتبة أحمد خيري بك بالبحيرة بمصر، ومنها صورة بالفوتوستات في دار الكتب المصرية بالقاهرة برقم ٥٦٣٦ ل/ ٢.
(¬١) يحيى (يُوحَنَّا) بن (سَرَافيُون)، كان والِدُهُ سَرابيون طبيبًا من أهل باجَرْمَا قرية قُرْبَ الرَّقَّة من أرْضِ الجزَيرة). وكُنَّاشُه الصَّغير هو الأشْهَر نَقَلَه الحَدِيثي الكاتب لأبي الحسن بن نَفِيس المتطبِّب في سنة ٣١٨ هـ / ٩٣٠ م، وهو أحسن عبارةً من نَقْل الحسن بن البَهْلُول الأواني الطَّبَرْهاني، ونَقَله أيضًا أبو بِشْر مَتَّى بن يُونُس (القفطي: تاريخ الحكماء ٣٨٠؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٠٩:١).
وأصْلَحَ ثابت بن إبراهيم بن زَهْرُون مقالات من كُنَّاشِه فيما يلي ٣١٤)،  F. SEZGIN، GAS III pp.٢٤٠ - ٤٢.
(¬٢)  المتوفَّى سنة ٢٤٧ هـ / ٨٦١ م، راجع في ترجمته صاعدًا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢٣٤؛ القفطي: تاريخ الحكماء ١٨٧، ٢٣١؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٣٠٩:١.  D THOMAS، El ٢ art. al - Tabarî X، pp. ١٧ - ١٩،
وجَمَعَ فؤاد سزجين ما كتب عنه في كتاب "عليّ بن رَبَّن - نصوص ودراسات"، فرانكفورت ١٩٩٦.
(¬٣) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٣١ (عن =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "فِرْدَوْس الحِكْمَة". وجَعَلَهُ أَنْوَاعًا سَبْعَة، والأَنْوَاعُ تَحَتْوي على ثَلاثين مَقَالَة، والمَقَالاتُ تَحْتَوي على ثلاث مائة وستِّين بَابًا. كِتَابُ "تُحْفَة المُلُوك". كِتَابُ "كُنَّاش الحَضْرَة". كِتَابُ "مَنَافِعِ الأطْعِمَة والأَشْرِبَة والعَقَاقِير" (¬a). <  كِتَابُ "حِفْظ الصِّحَّة". "كِتَابٌ في الرُّقَى". "كِتَابٌ في الحِجَامَة". "كِتَابٌ في ترتيب الأغْذيَة"> (¬b) (¬١) .

عِيسى بن ماسَه من الأطِبَّاء المُتَقَدِّمين
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "قُوَى الأَغْذِيَة". "كِتَابُ مَنْ لا يَحْضُرُه طَبِيب" (¬٢).

جُوْرجِس
أبو بَخْتَيْشُوع. في صَدْرِ الدَّوْلَة وكان فَاضِلًا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الكُنَّاش" المَعْرُوف (¬٣).

(¬a)  بعد ذلك في الأصْل بياض ثلاثة أسطر.
(¬b)  إضافة من عيون الأنباء.
_________
= النَّديم)؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٣٥٦:٩ (عن النديم).
(¬١)  F. SEZGIN، GAS III، pp. ٢٣٦ - ٤٠، VII، ٣٧٨ .p  رمضان ششن فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ٣٠٠؛ ونُشِر من مؤلَّفاته: "فِرْدَوْس الحكمة" وكتاب "الدِّين والدَّوْلَة" وكتاب "الرَّد على النصارَى الذي نقله إلى الفرنسية جون ماري جورديل  J - M. GAURDEUL Riposite auxChrétiens par 'Ali al - Taberi، Rome ١٩٩٥.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٦؛  F. SEZGIN GAS III، pp.٢٥٧ - ٥٨.
(¬٣)  نفسه ١٥٨ - ١٦٠.


سَلْمَوَيْهِ بن بَنَان
وكان فَاضِلًا مُتَقَدِّمًا، وعَدَمَ المُعْتَصِمَ وخُصَّ به، حتى إنَّ المُعْتَصِمَ قال لمَّا مَاتَ سَلْمَوَيْه: سألْحَقُ به لأنَّه كان يُمْسِكُ حَيَاتي ويُدَبِّرُ جِسْمِي (¬١).
وله من الكُتُب:

بَخْتَيشُوع <بن جُورْجِس> (¬a)(¬b)
ويُكْنَى أبا جِبْريل وهو ابن جِبرْيل (¬٢). مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ، مُتَقَدِّمٌ عند المُلُوكِ، خَدَمَ الرَّشيدَ والأمينَ والمأمُونَ والمُعْتصِمَ والوَاثِقَ والمُتَوكِّلَ. وكَسَبَ بالطِّبِّ ما لم يَكْسِبُهُ مِثْلُه. وكانت الخُلَفَاءُ تَثِقُ به على أُمَّهَاتِ أَوْلادِها. وأَخْبَارُهُ مَشْهُورَةٌ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ التَّذْكِرَة"، عَمِلَه لابْنِه جِبْريل.

(¬a)  في الأصل بياض أربعة أسطر بداية الصفحة.
(¬b)  إضافة من القفطي.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٠٨ - ٢٠٩؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٦٤:١ - ١٧٠؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٤١٠؛  F SEZGIN GAS III، p. ٢٢٧.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ١٠٠ - ١٠١ (عن النَّديم). ثم أضاف: والحقيقة من أثر بخشيشوع بن جُورْجِيس أنَّه من أهل جُنْدَيْسَابور وأنَّه ما رأى السَّفّاح ولا المَنْصُور، وإنَّما أبوه جُورجيس رأى المنصور وعالجه … وأما بَخْتيشوع بن جُورْجيس فما زال مقيمًا بجُنْديسابور والمارِسْتَان نيابةً عن غَيْبَتِه وحُضُوره إلى أيَّام المَهْدي؛ وقارن مع القفطي: تاريخ الحكماء ١٣٢ - ١٤٦؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٢٧ - ١٣٨؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٣٠ - ١٣١؛  F. SEZGIN، GAS ١١،٢٤٣ - ٢١٠. III، pp  رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب الإسلامي ١٤٦.


مَسِيحُ الدِّمَشْقِيّ
وهو أبو الحَسَن. ولا يُعْرَفُ في أَمْرِهِ أكْثَر من هَذَا (¬١).
وله من الكُتُبِ (¬a):

أهْرُن القَسّ
في صَدْرِ الدَّوْلَة، وعَمِلَ كِتَابَه بالسُّرْيَانِيَّة ونَقَلَهُ مَاسَرْجِيس.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الكُنَّاش"، وجَعَلَه ثَلاثين مَقَالَة. وزَادَ عليها ماسَرْجِيس مَقَالَتَيْن (¬٢).

ماسَرْجِيس
من الأطِبَّاء، وكان نَاقِلًا من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبيّ.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ قُوَى الأَطْعِمَة ومَنَافِعها ومَضَارّها". "كِتَابُ قُوَى العَقَاقير ومَنَافِعها ومَضَارّها" (¬b) (¬٣) .

(¬a)  بعد ذلك في الأصل بياض سطرين.
(¬b)  في الهامش الداخلي الأيسر: عورض، نهاية الكراسة السابعة والعشرين.
_________
(¬١) هو عيسى بن الحكم الدِّمَشْقِي، راجع عنه القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٩ - ٢٥٠؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١٢٠:١ - ١٢١؛.  F SEZGIN، GAS III، pp. ٢٢٧ - ٢٨.
(¬٢)  القفطي: تاريخ الحكماء ٨٠ (عن النَّديم)، ٣٢٤؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٩٢، ١١٢.
(¬٣) ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٢٤ - ٣٢٦؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١١١ - ١١٢؛.  A DIETRICH، El ٢ art. Masardjawayh VI، p. ٦٢٦; F. SEZGIN، GAS III، p. ٢٠٦ - ٧.


سَابُور بن سَهْل
صَاحِبُ بِيمَارِسْتَان جُنْدَيْسَابُور، وكان فَاضِلًا عَالِمًا مُتَقَدِّمًا.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأَقْرَابَاذِين المُعَوَّلُ عليه في البِيمارِسْتَانَات ودَكاكِين الصَّيَادِلَة"، اثْنَان وعِشْرُون بَابًا. "كِتَابُ قُوَى الأَطْعِمَة ومَضَارّها ومَنَافِعها".
وتُوفِّي سَابُور بن سَهْل، وكان نَصْرانيًّا، يوم الاثْنَيْن لتسْعٍ بَقِين من ذي الحِجَّة سَنَة خَمْسٍ وخَمْسِين ومائتين (¬١).

ابْنُ قُسْطَنْطِين
واسْمُهُ عِيسَى ويُكْنَى أبا مُوسَى، من أَفَاضِل الأطِبَّاء.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ البَوَاسِير وعِلَلها وعِلَاجَاتها" (¬٢).

عِيسَى بن مَاسَرْجِيس (¬a)
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَلْوَان". كِتَابُ "الرَّوَائِحِ والطُّعُوم" (¬٣).

عِيسَى بن عليّ
من تَلامِيذِ حُنَيْن، وكان فَاضِلًا.

(¬a)  الأصْل: ماسرجس.
_________
(¬١) القفطي: تاريخ الحكماء ٢٠٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٦١؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤٧ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN ٢٤٤. GAS III p
(¬٢)  نفسه ٢٤٧.
(¬٣) نفسه ٢٤٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء =


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "المَنَافِع التي تُسْتَفَادُ من أَعْضَاءِ الحَيَوَان" (¬١).

حُبَيْشُ بن الحَسَن الأَعْسَم
وكان نَصْرَانِيًّا، وأحَدَ تَلاميذ حُنَيْن والنَّاقِلين من السُّرْيَانِيّ إلى العَرَبيّ (¬٢)، وكان حُنَيْنُ يُقَدِّمُه ويُعَظِّمُه ويَصِفُه ويَرْضَى نَقْلَه.
وله من الكُتُبِ، سِوَى ما نَقَل: "كِتَابُ الزِّيَادَة في المَسَائِل التي لحُنَيْن" (¬٣).

عِيسى بن يحيى بن إبْراهيم
من تَلامِيذِ حُنَيْن، والنَّاقِلِين المُجَوِّدِين.
وله من الكُتُبِ سِوَى ما نَقَلَ: كتاب (¬٤).

F. SEZGIN، GAS III، p. ٢٤٢. =٢٠٤
(¬١)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٣؛  F. SEZGIN، GAIII، p.٢٥٩.
ونالت الباحثةُ الإيطاليةُ  LUCCIA RAGGETT  درجة الدكتوراه من المعهد الجامعي الشرقي بنابولي على تحقيق هذا الكتاب في أبريل سنة ٢٠١٢ م.
(¬٢) هو ابن أخْت حُنَينُ بن إسْحَاق، ويَذْكُرُ القِفْطِي "أنَّ من لجمْلَة سَعَادَة حُنَيْن، صُحْبَة حُبَيْشٍ له، فإنَّ أكثر ما نَقَلَه حُبَيْش نُسِبَ إلى حُنَينُ، وكثيرًا ما يرى الجُهَّالُ شيئًا من الكتب القديمة مترجمًا بنَقْل حُبَيْش، فيَظُنُّ الغِرُّ منهم أن النَّاسِخ أخطأ في الاسْم ويَغْلُبُ على ظنِّه أنَّه حُنَيْن وقد صُحِّفَ، فيَكْشُطُه ويجعله حُنَيْن" (تاريخ الحكماء ١٧٧)، وراجع كذلك ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٢؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ١٤٥ - ١٤٦؛ وفيما تقدم ٢٧٦ - ٢٧٧.
(¬٣) أضاف ابن أبي أصيبعة لحُبيش الكُتُب الآتية: كِتَابُ "إصْلاح الأدْوِيَة المُسْهِلَة". كِتَابُ "الأدْوِية المُفْردَة". "كِتَابُ الأغْذية". "كِتَابٌ في الاسْتِسْقَاء". "مَقَالة في النَّبْض على جهة التَّقْسيم؛ ٦٦ - ٢٦٥.  F. SEZGIN، GAS III، pp
(¬٤)  القفطي: تاريخ الحكماء ٢٤٧؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٣؛  F. SEZGIN، GAS III،٢٥٧