حَدَّثنا الأَصْمَعِيُّ عن عِيسى بن عُمَر قال: كُنَّا نَمْشي مع الحَسَن ومَعَنَا عبدُ الله بن أبي إسْحَاق، قال فقال الحَسَن: جَاذِبُوا هذه النُّفُوس فإِنَّها طُلَعَة، <ولا تَدَعُوها فتَنْزَحُ بكم إلى شَرِّ غايَة، قال: > (¬a)  فأَخْرَجَ عبدُ الله بن أبي إِسْحَاق أَلوَاحَه، فكَتَبَها وقال: "اسْتَفَدْنا منك يا أبا سَعيدٍ طُلَعَة" (¬١).

أخْبَارُ عِيسَى بن عُمَر الثَّقَفي وأبي عَمْرو (¬b)  بن العَلَاء
من طَبَقَةِ أَبي عَمْرو بن العَلَاء، وهو عِيسَى بن عُمَر الثَّقَفِي <من أهْلِ البَصْرَة> (¬a)،  وليس بعِيسَى بن عُمَر الهَمْدَاني الذي من أَهْلِ الكُوفَة وتُرْوَى عنه قِرَاءات. وهو بَصْرِيٌّ من مُقَدَّمي نَحْوِيي البَصْرَة. وكان أخْذُه من عبد الله بن أبي إسْحَاق وغيره. وعن عِيسى بن عُمَر <الثَّقَفِيّ> (¬a)  أَخَذَ الخَلِيلُ بن أَحْمَد. وكان ضَرِيرًا - أعْني عِيسَى - أحَد قُرَّاء البَصْرِيين. وماتَ سَنَة تِسْعٍ وأَرْبَعين ومائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الجامِع". "كِتَابُ المُكَمِّل".
أنْشَدَنَا القاضي أبو سَعِيدٍ، ﵀، للخَليلِ يَذْكر عِيسى بن عُمَر والكِتَابِيْن: [الرَّمْل]
بَطَلَ النَّحْو جَمِيعًا كُلُّه … غَيْرَ مَا أَحْدَثَ عِيسَى بن عُمَرْ
ذاكَ إكْمَالٌ (¬c)  وهذا جَامِعٌ … فَهُمَا للنَّاسِ شَمْسٌ وقَمَرْ

(¬a)  إضافة من السِّيرافي.
(¬b)  الأصل: وأبو عمرو.
(¬c)  السيرافي: الكمال.
_________
(¬١) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٧٩ - ٨٠.


وقد فَقَدَ النَّاسُ هذين الكِتابَيْن مُذْ المدَّة الطَّويلَة، ولم يَقَعَا إِلى أَحَدٍ عَلِمْنَاهُ ولا خَبَّرَ أَحَدٌ أَنَّه رَآهُما (¬١).

فأما أبو عَمْرو بن العَلاء
فقد ذَكَرْتُ خَبَرَهُ فيما تَقَدَّمَ من أَخْبَارِ القُرَّاء في المَقَالَةِ الأولى (¬٢).

أَخْبَارُ يُونُسَ بن حَبِيب
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي الحُسَيْن الخَزَّاز (¬٣) قال: يُونُسُ بن حَبِيب أبو عبد الرَّحْمَن، قال: أَرَاهُ مَوْلًى لِبَنِي لَيْثِ بن بَكْر بن عَبْدِ مَنَاة بن كِنَانَة، قال: لا أحِقُّه، ولكنَّه كان يكونُ مع هؤلاء فلا أدْري هو مَوْلًى أم لا (¬٤). وذَكَرَ أبو سَعِيدٍ ﵀ أنَّه

(¬١) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٣١ - ٣٢.
وانظر أخبار عيسى بن عُمَر الثَّقَفِي عند ابن قتيبة: المعارف ٥٤٠؛ أبي الطيب: مراتب النحويين ٥٣؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٤٠ - ٤٥؛ المرزباني: نور القبس ٤٦ - ٤٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢١ - ٢٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٦:١٦ - ١٥٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٧٤ - ٣٧٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٨٦:٣ - ٤٨٨؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٤٩ - ٢٥٠؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٥:٧ - ٩٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٢٠٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٣٧:٢ - ٢٣٨؛ صلاح علي السَّالم: عيسى بن عمر الثقفي، نحوه من خلال قراءته، بغداد - بيروت ١٩٧٠؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٥ - ٢٧؛.  Fuck، I.W.، El ٢ art isa b 'Umar IV، p. ٩٥; F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٣٧ - ٣٩.
(¬٢)  انظر فيما تقدم ٧١ - ٧٢؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٧ - ٢٨.
(¬٣) انظر فيما يلي ٢٥٢.
(¬٤) انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤١؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٤٣؛ السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٣٣ - ٣٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٤٠ - ٤٥؛ المرزباني: نور القبس ٤٨ - ٥٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء =


يُكْنى بأبي محمَّد، مَوْلَى ضَبَّة. وقال صَاحِبُ "مَفَاخِرِ العَجَم": إِنَّه أَعْجَمِيُّ الأصْلِ من أَهْلِ الجَبَلِ يَفْخَرُ بذلك.
وكان أَعْلَمَ النَّاسِ تَصَارِيفِ النَّحْو، وحُكِيَ عنه أنَّه قال: لم أسْمَع من عبد الله ابن أبي إسْحَاق <الحَضْرَمِيّ> ولكنِّي سَأَلْتُه: هل تَعْلَمُ أحدًا يقول الصَّوِيق مكان السَّوِيق؟ فقال: "هي لُغَةُ عَمْرو بن تَميم".
وكان يُونُسُ من أَصْحَابِ أبي عَمْرو بن العَلاء وكانت حَلْقَتُهُ بالبَصْرَة، ويَنْتَابُها طُلَّابُ العِلْم وأهْلُ الأدَبِ وفُصَحَاءُ الأَعْرَاب ووُفُودُ البَادِيَة (¬١).
قَرَأَتُ بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة: قال أبو العبَّاس ثَعْلَبَ: جَاوَزَ يُونُسُ المائة وقد تَفَرَّغَ من الكِبَر، ومَاتَ في سَنَة ثَلاثٍ (¬a)  وثَمانين ومائة.
ومن خَطِّ إِسْحَاق بن إبراهيم المَوْصِلِيّ (¬٢): عَاشَ يُونُس ثَمَانِيًا وثَمانِين سَنَةً، لم يَتَزَوَّج ولم يَتَسَرَّ ولم تَكن له هِمَّةٌ إِلَّا طَلَب العِلْم ومُحادَثَة الرِّجال (¬٣).

(¬a)  ياقوت: اثنتين.
_________
= ٤٩ - ٥١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٤:٢٠ - ٦٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٦٨:٤ - ٧٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٤٤:٧ - ٢٤٩؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٩٦ - ٣٩٧؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٠٣:٧ - ١٠٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٨: ١٧١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٨٠:٢٩ - ٣٨٥؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٥: ١٤٦؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ٤٠٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٦٥؛ الداودي: طبقات المفسرين ٣٨٥:٢ - ٣٨٦؛ حسين نصار: يونس بن حبيب، القاهرة ١٩٩٨؛ عبد الله الجبوري: "يونس بن حبيب - حياته وآراؤه في العربية"، مجلة كلية الآداب - الجامعة المستنصرية ١ (١٩٧٦)، ٩٧ - ١٣٦؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٨ - ٢٩؛.  R TALMON، El ٢ art. Yûnus b. Habîb XI، p. ٣٧٩.
(¬١)  عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٣٤.
(¬٢) فيما يلي ٤٣٥.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٧١:٤.


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ اللُّغَات". "كِتَابُ النَّوَادِر الكَبير". "كِتَابُ الأَمْثَال". "كِتَابُ النَّوَادِر الصَّغير" (¬١).

أَخْبَارُ الخَليل بن أحْمَد
وهو أبو عبد الرَّحْمَنِ الخَلِيلُ بن أحمد (¬٢). قال ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ (¬٣): أَحْمَدُ أبو الخَلِيل أوَّلُ من سُمِّيَ في الإسْلام بأحْمَد وأصْلُه من الأزْدِ من فَرَاهِيد. وكان يُونُسُ يَقُولُ: فُرْهُودِيّ مثل أُرْدُوسِيّ (¬٤). وكان غَايَةً في اسْتِخْرَاجِ مَسَائِل النَّحْو وتَصْحِيحِ

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٤: ٧١؛ ياقوت: معجم الأدباء ٤: ٧١؛ عبد الله الجبوري: يونس بن حبيب - حياته وآراؤه في العربية، ٩٧ - ١٣٦؛ هاشم الطحَّان: "مخطوط فريد في مراتب النحويين"، المورد ٣ (١٩٧١)، ١٣٧٢ - ٤١٤٤،  F. SEZGIN GAS VIII، pp. ٥٧ - ٥٨، IX، pp. ٤٩ - ٥١.
(¬٢)  راجع ابن سَلَّام الجمحي: طبقات فحول الشعراء ١: ٢٢؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٤١ - ٥٤٢؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٥٤ - ٧٢؛ السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٣٨ - ٤٤١ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٤٧ - ٤٥١ المرزباني: نور القبس ٥٦ - ٧٢؛ الأنباري: نزهة الألباء ٤٥ - ٤٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٢:١١ - ٧٧؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٤١ - ٤٣٤٧ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٢٨٥ - ٢٨٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٤٤:٢ - ٢٤٨؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١١٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٩:٧ - ١٠٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٤٢٩ - ٤٣١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٨٥:١٣ - ٣٩١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٥٥٧ - ٥٦٠؛ عبد الحفيظ أبو السعود: الخليل بن أحمد، القاهرة د. ت.؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٣٠ - ٥٦؛  R. SELHEIM، El ٢ art .al - Khalil b. Ahmad IV، pp. ٩٠٤ - ٦  ولمحمد بن ناصر كتاب "الخَليل بن أحمد الفَرَاهِيدي العالِم العبقري"، بيروت - دار الغرب الإسلامي ١٤٢٦ هـ / ٢٠٠٥ م.
والفَرَاهيدِيُّ نِسْبَةٌ إلى فَرَاهِيد بن مالِك بن فَهْم بن عبد الله بن مالِك بن مُضَر الأزْدي البَصْري؛ والفَرَاهيد صغار الغَنَم، وفي اللِّسَان لابن مَنْظُور (٢٥٤:١٠) الفَرْهُود. وَلَد الأسَد، عُمانية، وقيل وَلَد الوَعْل.
(¬٣) فيما يلي ١٠٣:٢، أبو بكر أحمد بن زُهَيْر بن حَرْب بن أبي خَيْثَمَة.
(¬٤) القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٤١.


القِيَاس. وهو أوَلُّ من اسْتَخْرَجَ العَرُوضَ وخَصَّ به أَشْعَارَ العَرَب. وكان من الزُّهَّادِ في الدُّنْيَا المُنْقَطِعِين إلى العِلْم، حَدَّثَ عن عَاصِمِ الأحْوَل وغيره، وكان شَاعِرًا مُقِلًّا.
وتُوفِّي الخَلِيلُ [بالبَصْرَةِ سَنَة سَبْعِين ومائة وعُمْرُهُ أَرْبَعٌ وسَبْعُونَ سَنَةً].
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة:

"كِتَابُ العَيْن"
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي الفَتْح ابن النَّحْوِيّ (¬١) صَاحِبِ بني الفُرَات، وكان صَدُوقًا مُنَقِّرًا بَحَّاثًا، قال أبو بكر بن دُرَيْد (¬٢): وَقَعَ بالبَصْرَةِ "كِتَابُ العَيْنِ" سَنَة ثَمَانٍ وأَرْبَعِين ومائتين، قَدِمَ به وَرَّاقٌ من خُرَاسَان وكان في ثَمانِيَة وأَرْبَعِين جُزْءًا فَبَاعَه بِخَمْسِين دِينَارًا، وكُنَّا نَسْمَعُ بهذا الكِتاب أنَّه بخُرَاسَان في خَزَائِن الطَّاهِرِيَّة حتى قَدِمَ به هذا الوَرَّاقُ. وقيل إنَّ الخَلِيلَ عَمِلَ "كِتَابَ العَيْن" وحَجَّ وخَلَّفَ الكِتَابَ بِخُرَاسَان، فوَجَّه به إلى العِرَاق من خَزَائِن الطَّاهِرِيَّة. ولم يَرْو هذا الكِتَابَ عن الخَلِيل أحَدٌ ولا رُوِي في شيءٍ من الأخْبَارِ أنَّه عَمِلَ هذا ألبَتَّة. وقيل إِنَّ اللَّيْثَ، من وَلَدِ نَصْرٍ بن سَيَّار، صَحِبَ الخَلِيلَ مُدَّةً يَسيرَةً، وإِنَّ الخَلِيلَ عَمِلَه له وأحْذَاه طَرِيقَتَه. وعَاجَلَت المنيَّةُ الخَلِيلَ، فتَمَّمَه اللَّيْثُ (¬٣). وحُرُوفُه على ما يَخْرُج من الحَلْقِ واللَّهَوَات، فأَوَّلُها: العَيْنُ - وبه سُمِّيَ - الحَاءُ. الهَاءُ. الخَاءُ. الغَيْنُ. القَافُ. الكَافُ. الجِيمُ. الشِّينُ. الصَّادُ. الضَّادُ. السِّينُ. الزَّاي. الطَّاءُ. الدَّالُ. التَّاءُ. الظَّاءُ. الذَّالُ. الثَّاءُ. الرَّاءُ. اللَّامُ. النُّونُ. الفاءُ. البَاءُ. الميمُ. الألِفُ. اليَاءُ. الوَاو (¬٤).

(¬١) أبو الفتح عبيد الله بن أحمد بن محمد المعروف بجُخْجُخ، المتوفَّى سنة ٣٥٨ هـ / ٩٦٩ م. (فيما يلي ١٨٠ هـ ١).
(¬٢) فيما يلي ١٧٨.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٤:١١.
قال القِفْطي: وقد استوفى ابن دُرُسْتَوَيْه الكلام في ذلك في كتابٍ له مُفْرَد لهذا النَّوْع وملكته بخطِّ [إبراهيم بن أحمد بن محمد] تيزون الطَّبَريّ، وهو تَصْنيفٌ مفيد (إنباه الرواة ٣٤٣:١).
(¬٤) قال المُسَبِّحي في "تاريخه الكبير" في =


حِكَايَةٌ أخْرى في "كِتَابِ العَيْن"
ذَكَرَ أبو محمَّد بن دُرُسْتَوَيْه (¬١) أَنَّهُ سَمِعَ "كِتَابَ العَيْنِ" بهذا الإسْنَاد: قال أبو الحَسَن عليُّ بن مَهْدِيّ الكِسْرَوِيّ (¬٢)، حَدَّثَني محمَّد بن مَنْصُور المعروف بالزَّاج المُحَدِّث قال، قال اللَّيْثُ بن المُظَفَّر بن نَصْرِ بن سَيَّار: كُنْتُ أَصِيرُ إلى الخَليلِ بن أحمد، ﵁، فقال لي يَوْمًا "لو أنَّ إِنْسَانًا قَصَدَ وأَلَّفَ حُرُوفَ أَلِف وبَاء وتَاء وثَاء على ما أمثِّله، لاسْتَوْعَبَ في ذلك جَميعَ كَلامِ العَرَب، وتَهَيَّأ له أَصْلٌ لا يَخْرُجُ عنه شيءٌ منه بَتَّةَ. قال: فقُلْتُ له: وكيف يكون ذلك؟ قال: يُؤَلِّفه على الثُّنائِيّ والثُّلاثي والرُّباعي والخُماسي، وأنه ليس يُعْرَفُ للعَرَب كَلامٌ أكثر منه. قال اللَّيْثُ: فَجَعَلْتُ أسْتَفْهِمُه ويَصِفُ لي ولا أقِفُ على ما يَصِف، فاخْتَلَفْتُ إليه في هذا المَعْنَى أَيَّامًا، ثم اعْتَلَّ وحَجَجْتُ، فما زِلْتُ مُشْفِقًا عليه وخَشِيتُ أنْ يموتَ في عِلَّتِه فيَبْطُلُ ما كان يَشْرَحُهُ لي. فَرَجَعَتُ من الحَجِّ وصِرْتُ إليه، فإذا هو قد ألَّفَ الحروفَ كُلَّها على ما في صَدْر هذا الكِتَاب. فكان يُملي عَلى ما يَحْفَظ (¬a)  وما شَكَّ فيه، يقولُ لي: سَلْ عنه فإذا صَحَّ فأثْبته، إلى أنْ عَمِلْت الكِتابَ. قال عليُّ بن

(¬a)  هنا على هامش نُسْخَة الأصل: عُورِضَ بالدُّسْتور المُصنَّف المنقول منه وصَحَّ، نهاية الكُرَّاسَة الثالثة.
_________
= حوادث سنة ٣٨٣ هـ: وذُكِرَ عند العزيز بالله كتاب "العَيْن" للخليل بن أحمد، فأمر خُزَّانَ دفاتره فأخرجوا من خزانته نيفًا وثلاثين نُسْخَةً من كتاب "العَيْن" منها نُسْخَةٌ بخط الخليل". (المسبحي: نصوص ضائعة من أخبار مصر ١٧؛ المقريزي: المواعظ والاعتبار ٣٥٥:٢، اتعاظ الحنفا ٢٧٨:١).
(¬١) فيما يلي ١٨٥.
(¬٢) انظر فيما يلي ٤٦٢، وكنيته هناك أبو الحسين، وكذلك عند الصفدي، وعند المرزباني وياقوت الحموي والسيوطي: أبو الحسن.


مَهْدي: "فَأَخَذْتُ من محمَّد بن مَنْصُور نُسْخَةَ هذا الكتاب، وهي "العين"، انْتَسَخَها محمد بن مَنْصُور الليث بن المظفر، [وكان اللَّيْثُ من الفُقَهَاء والزُّهَّاد، جَهِدَ به المأمُونُ أنْ يُوَلِّيه القَضَاءَ فلم يَفْعَل. ورَوَى عنه أبو الهَيْذَام كِلابُ بن حَمْزَة العُقَيْلِي].
قال محمد بن إسْحَاق: والنُّسْخَةُ التي كانت عند دَعْلِج هي نُسْخَةُ ابن العلاء السِّجِسْتَانِيّ. وذَكَرَ ابن دُرُسْتَوَيْه أَنَّ ابنَ العَلَاءَ أَحَدُ من كان يَسْمَع مَعَهم هذا الكتاب.
وقد اسْتَدْرَكَ على الخليلِ جَمَاعَةٌ من العُلَماء في "كِتَابِ العَيْن" خَطَأً وتَصْحِيفًا وشيئًا ذَكَرَ أَنَّه مُهْمَلٌ وهو مُسْتَعْمَلٌ، وشَيْئًا ذَكَرَ أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ وهو مُهْمَلٌ، فمنهم: أبو طَالِب المُفَضَّلُ بن سَلَمَة، ومحمَّد بن عبد الله (¬a)  الكَرْمَانِي وأبو بَكْر بن دُرَيْد [والجهضمي، والسَّدُوسِي]، والهنائي الدَّوسِيّ. وقد انتصر له جماعة من العُلَماءِ وخَطَّأَ بَعْضُهم بَعْضًا، ونحن نَسْتَقْصِي ذلك في مَوْضِعِه عند ذكرنا هؤلاء القَوْم في مَوْضِعِهم من الكِتَابِ إِنْ شَاءَ الله (¬١).
وللخليل أيضًا من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّغَم". "كِتَابُ العَرُوض". "كِتَابُ الشَّوَاهِد". كِتَابُ "النَّقْط والشَّكل". ["كِتَابُ فَائِت العين" (¬b). "  كِتَابُ الإيقاع"] (¬٢).

(¬a)  النسخ عبد الله بن محمد.
(¬b) "  كتاب فائت العين" ليس للخليل وإنما لأبي الزاهد (فيما يلي ٢٣٣).
_________
(¬١) فيما يلي ١٣٠، ١٧٨، ٢٢٣، ٢٤٣، ٢٥٧.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١: ٧٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٤٦:١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٣: ٣٩١. وراجع كذلك كوركيس عواد وميخائيل عَوَّاد: الخليل بن أحمد الفراهيدي - حياته وآثاره، بغداد ١٩٧٢، جعفر نايف عباينة: مكانة الخليل بن أحمد في النحو العربي، عمَّان - الأردن ١٩٨٤؛ مهدي المخزومي: الخليل بن =


<قال ياقوت: قَرَأْتُ في كِتَابِ "الفِهْرِست" الذي تَمَّمَهُ الوَزِيرُ الكَامِلُ أبو القَاسِمِ المَغْرِبي، ولم أجد هذا في النُّسْخَة التي بخط المُصَنِّف، أو قد ذَهَبَ عن ذكري قال: ذَكَرَ أبو عُمَر الزَّاهِد قال: أخْبَرَني أبو محمد الأَنْبَارِيُّ قال: قَدِمْتُ إلى بَغْدَادَ ومحمَّدٌ صَغِيرٌ ولَيْسَ لي دَارٌ، فَبَعَثَ بِي ثَعْلَبْ إِلى قَوْمٍ يُقَالُ لهم بنو بَدْرٍ فَأَعْطَوْنِي شَيْئًا لا يَكْفِيني وذَكَرُوا "كِتَابَ العَينِ"، فَقُلْتُ: "عِنْدِي كِتَابُ العَيْن"،

= أحمد الفراهيدي - أعماله ومنهجه، بيروت - دار الرائد العربي ١٩٨٦؛ هادي حسن حمودي: الخليل وكتاب العين، عمان ١٩٩٤؛ يوسف العش: "أوليات تدوين المعاجم وتاريخ كتاب العين المروي عن الخليل بن أحمد"، مجلة المجمع العلمي العربي ١٦ (١٩٤١)، ٤٢٢ - ٤٢٨، ٤٦٠ - ٤٦٨، ٥١٢ - ٥٢١، ٥٤٧ - ٥٥٤؛ عبد الله درويش: المعاجم العربية مع اعتناء خاص بمعجم العين للخليل ابن أحمد، القاهرة ١٩٥٥؛ نفسه: "الخليل بن ابن أحمد صاحب العين"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٩ (١٩٦٣)، ١٠٧ - ١٦٧؛ حسين نصار: "دراسات في كتاب العين" في كتابه دراسات لغوية، بيروت ١٩٨١، ١٨٧ - ٢٠٤ والمعجم العربي العربي نشأته وتطوره ١٧٤ - ٢٤٤؛ عبد الله الجبوري: "من مَوَارِد العَيْن للخليل بن أحمد الفراهيدي"، الذخائر ٤ (٢٠٠٠)، ٢٥١ - ٢٧٠.
ونَشَر عبد الله درويش الجزء الأول من كتاب العين في بغداد سنة ١٩٦٧، ونشره كاملا في ثمانية أجزاء مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، بغداد ١٩٨٠ - ١٩٨٥؛ وأعاد ترتيب الكتاب عبد الحميد هنداوي بعنوان "كتاب العين مرتبا على حروف الهجاء"، ١ - ٤، بيروت، دار الكتب العلمية ٢٠٠٢؛ ونَشَر رمضان عبد التواب "كتاب الحروف" في حوليات كلية الآداب - جامعة عين شمس ١١ (١٩٦٩)، ١٣٣ - ١٨١؛ ونَشَرَ أحمد عفيفي "المنظومة النحوية" المنسوبة إلى الخليل بن أحمد، القاهرة دار الكتب المصرية ١٩٩٥ (وانظر حسين بركات: "المنظومة النحوية ليست للخليل قطعا"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٤٩ (٢٠٠٥) ٨٩ - ١٢٩)؛ وجَمَعَ حاتم الضامن وضياء الدين الحيدري "شعر الخليل" ونَشَرَاه في مجلة البلاغ العراقية ٤ (١٩٧٣)، ٦٨ - ٧٧، ٥ (١٩٧٣)، ٧٣ - ٧٩، ٦ (١٩٧٣)، ٥١ - ٥٩؛ راجع كذلك.  F SEZGIN، GAS VIII، pp. ٥١ - ٥٦، IX، pp. ٤٤ - ٤٨؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣٠٣:٢ - ٣٠٤.


فقالوا لي: "بكم تَبِيعُه؟ " فقُلْتُ "بخَمْسين دِينَارًا"، فقالوا لي: "قد أَخَذْنَاهُ بما قُلْتَ إِنْ قالَ ثَعْلَبٌ إِنَّه للخَلِيل"، قُلْتُ: "فإنْ لم يَقُل إِنَّه للخَلِيل بكم تَأخُذُونَه؟ " قالوا: "بعشرين دِينَارًا". فأتَيْتُ أبا العَبَّاس من فَوْرِي فَقُلْتُ له: "يا سَيِّدِي، هَبْ لي خَمْسِينَ دِينَارًا"، فقال لي: "أنت مَجْنُون، وهذا تأكيدٌ"، فقُلْتُ له: "لَسْتُ أَريدُ مَالَكَ" وحَدَّثَه الحَدِيث، قال: "فأكذب؟ " قلت: "حَاشَاك، ولكن أنْتَ أَخْبَرْتَنا أَنَّ الخَلِيلَ فَرَغَ مِنْ بَابِ العَينِ ثم مَاتَ، فإِذا حَضَرْنَا بين يَدَيْك للحُكُومَة فَضَعْ يَدَكَ على ما لا تَشُكُّ فيه"، فقال: "تُرِيدُ أَنْ أَنْجُشَ لَكَ؟ " قُلْتُ: "نَعَم"، قال: "هَاتِهِم". فَبَكَّرُوا وسَبَقُوني، وحَضَرْتُ فأَخْرَجُوا الكِتَابَ وناوَلُوه وقالوا: "هذا للخَلِيل أم لا؟ " فَفَتَحَ حتى تَوَسَّطَ بَابَ العَيْن وقال: "هذا كَلَامُ الخَلِيل" ثَلاثًا. قال: "فأَخَذْتُ خَمْسِينَ دِينَارًا" > (¬١).

أسْمَاء فُصَحَاءِ الأَعْرَابِ المُشْتَهِرين (¬a)  الذين سَمِعَ منهم العُلَماء، وشيء من أخبارهم وأنْسَابِهم
قال محمد <بن إِسْحَاق >: اقْتَضَى ذِكْرُهُم في هذا الموضع - مع اختِلافِ أَصْقَاعِهم وتَبايُنِ أوْقَاتِهم - أنَّ العُلَمَاء عنهم أخَذُوا فَذَكَرْتُهم على غير ترتيب.

(¬a)  النسخ: المشهرين.
_________
(¬١) وَرَدَت هذه الفِقْرَةُ المُضَافَة من ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣١٧:١٦ - ٣١٩، في زِيَادَات نُسْخَة كتاب "الفهرست" الذي تممه الوزير أبو القاسم الحسين بن علي بن محمد المغربي، المتوفى سنة ٤١٨ هـ /١٠٢٧ م، ولا تُوجَدُ في نُسْخَة ب.


أفَارُ بن لَقِيط (¬١)
يُقالُ إِنَّه جَلَسَ على زُبَالَةٍ عاليةٍ واجْتَمَعَ إليه أصْحَابه يَأْخُذُون عنه فقال: "ما هذه القَنَمَةُ"، فقال بَعْضُهم: "إِنَّكَ لَعَلَى ثَبَجٍ منها".

أبو البَيْدَاء الرِّيَاحِي
زَوْجُ أم أبي مَالِكِ عَمْرو بن كِرْكِرَة. واسْمُ أبي البَيْدَاء أَسْعَدُ بن عِصْمَة، أَعْرَابِيٌّ نَزَلَ البَصْرَةَ، وكان يُعَلِّمُ الصِّبَيانَ بأَجْرَةٍ، أَقَامَ بِهَا أَيَّامَ عُمْرِهِ يُؤْخَذ عنه العلم. وكان شَاعِرًا فمن شِعْرِه: [الخفيف]
قالَ فيها البليغ ما قال ذُو العِيِّ … وكُلُّ بوَصْفِهَا مِنطيقُ
وكَذَاكَ العَدُوُّ لَم يَعْدُ قد قا … ل جميلًا كَما يَقُولُ الصَّدِيقُ (¬٢)

أبو مَالِك عَمْرو بن كِرْكِرَة (¬٣)
أَعْرَابِيٌّ كان يُعَلِّمُ في البَادِيَة ووَرَّقَ في الحَضَر، مَوْلَى بني سَعْدٍ، رَاوِيَةُ أبي البيداء. وكانت أمه تحت أبي البَيْدَاء. ويُقالُ إِنَّ أَبا مَالِكٍ كان يَحْفَظ اللُّغَة كلها، وكان بَصْرِيَّ المَذْهَب. قال الجاحظ: "كان أحَدَ الطَّيَّاب، يَزْعُم أنَّ الأغْنِيَاءَ عند الله ﷿ أَكْرَمُ من الفُقَرَاءِ، ويَقُولُ: إِنَّ

(¬١) انظر فيما يلي (أبو مَهْدِيَّة) ١٢٦.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٨٩:٦ - ٩٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٩٦:٤ (عن النديم).
(¬٣) أبو الطيب: مراتب النحويين ٧١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٧ (وهو فيه أبو مالك عمرو بن بكر الأعرابي)؛ ياقوت: معجم الأدباء ١٣١:١٦ - ١٣٢ (عن النديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٦٠ - ٣٦١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٣٢:٢.


فِرْعَوْنَ عند الله أَكْرَمُ من مُوسَى، ويَلْتَقِمُ الحارَّ المُمتنع ولا يُؤْلِمه".
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان". "كِتَابُ الخيل" (¬١).

أبو عِرَار
أعرابي من بني عِجْل، فَصِيحٌ، ويُقالُ إنَّه قَرِيبٌ من أَبي مَالِك فِي غَزَارَة عِلْمِه باللغة. وكان شَاعِرًا. < قَرَأتُ بخَطِّ أبي الطَّيِّب بن أُخَيَ الشَّافِعِي> قال: صَارَ جَنَّادُ (¬٢) وإِسْحَاقُ بن الحَصَّاص إلى أبي عِرَار، فقال له جَنَّادُ: اسْمَع شَيْئًا قُلْتُه وأَجِزْهُ فقال: قَوْلًا، فقال جَنَّادُ: [الطويل]
إن كُنتِ لا تَدْرِينَ مَا الْمَوتُ فَانْظُري … إلى دَيْرِ هِنْدٍ كَيْفَ خُطَّت مَقَابِرُه
وقال إسحاق: [الطويل]
ترى عَجَبًا ممَّا قَضَى الله فِيهِمُ … رهائِن حَتْفٍ أَوْجَبَتْهُ مَقادِرُه
فقال أبو عرار: [الطويل]
بيوتٌ تُرَى أَثْقَالُهَا فَوْقَ أَهْلِهَا … وَمَجْمَعُ زَوْرٍ لا يُكَلَّمُ زَائِرُه (¬٣)
ولا مُصَنَّف له.

(¬١) ياقوت: معجم الأدباء ١٣١:١٦ - ١٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٦١؛ ووَصَفَه أبو الطيب اللغوي بـ "صاحب النَّوَادِر"" وهو كتاب توجد منه نُقُولٌ مَتَعَدِّدَة في "تهذيب اللغة" للأزهري و "صِحَاح" الجَوْهَري و "مقاييس اللغة" لابن فارس و "التكملة" للصاغاني (راجع،  F. SEZGIN GAS VIII، p. ٣٧ - ٣٨).
(¬٢)  أبو محمَّد جَنَّاد بن وَاصِل الكوفي والإضافة مما يلي ٢٨٧.
(¬٣) ابن ظافر: بدائع البدائع (عن النديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٧:٤ - ١٤٨ (عن النديم)، وفيما يلي ٢٨٧ - ٢٨٨.


أبو زياد الكلابي
واسْمُهُ يَزِيدُ بن عَبْد الله بن الحرّ، أَعْرَابِيٌّ بَدَوِيٌّ (¬١). قال دِعْبِلَ: قَدِمَ بَغْدَادَ أَيَّامَ المَهْدِي حين أصَابَت النَّاسَ المَجَاعَةُ، ونَزَلَ قَطِيعَةَ العباس بن محمد وأقام بها أرْبَعين سَنَةً وبها مَاتَ، وكان شَاعِرًا (¬a)  من بني عامر بن كلاب (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابِ النَّوَادِر". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابِ النَّوَادِر". كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان" (¬٣).

أبو سَرَّار (¬b)  الغَنَوِيّ

[من خَطِّ الشكْرِي مُشَدَّد] (¬c)
وكان فَصِيحًا، أَخَذَ عنه أبو عُبَيْدَة ومَنْ دُونَه. وله مَجْلِسٌ مع محمد بن حَبِيب أبي أبي عُثْمَان المازني. قال أبو عُثْمَانَ: "قَرَأْتُ على أبي وأنا غُلامٌ، ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ ". فقال أبو سَوَّار (¬b)،  وكان فَصِيحًا: ﴿يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ [الآية ٤٣ سورة النور]. قال: فقال أبي: " (من خَلَلِه) قراءة". فقال أبو

(¬a)  في الإنباه: وكان لُغَوِيًّا شاعرًا فَصيحًا.
(¬b)  كذا في الأصل وفي المصادر: أبو سوار.
(¬c)  وَرَدَت في هامش الأصل.
_________
(¬١) أبو الطيب: مراتب النحويين ١٤٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١٢١:٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٨٣:٢٨ - ٣٨٤ (وهو فيه يزيد بن الحرّ الكلابي، أبو زياد الأغرابي)؛  T BAUER، El ٣ art. Abû Ziyâd al - Kilâbî، ٢٠٠٧ - .٢، pp.٦٤ - ٦٥.
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ١٢١:٤؛ (عن النديم).
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ١٢١:٤ الصفدي: الوافي بالوفيات:٢٨ - ٣٨٤. قال القفطي عن كتاب "النوادر": وهو أتم كتابٍ عُمل في هذا النوع وأكثره فائدة رأيت منه بعض نُسخه، منها المجلد الثالث عشر وهو آخر الكتاب، وكان بخط مانوسة =


سرَّار (¬b): "  أما سَمِعْتَ قَوْلَ الشَّاعِر: [الوافر]
ثَنَيْنَ بِغَمْرَةٍ فَخَرَجْنَ منها … خُرُوجَ الوَدْق مِنْ خَلَلِ السَّحَابِ"
قال أبو عُثْمَان: خَلَل وخِلال وَاحِدٌ، وهُمَا مَصْدَرَان (¬١).

أبو الجاموس
ثَوْرُ بن يزيد. أَعْرَابي وكان يَفِدُ البَصْرَة على آل سُلَيْمان بن عليّ. وعنه أَخَذَ ابن المُقَفَّع الفَصَاحَة.
ولا مُصَنَّف له.

أبو الشَّمْخ
أعْرابيٌّ بدَوَيٌّ <فَصِيحٌ> (¬a)  نَزَلَ الحيرة.
وله من الكُتُبِ، على ما ذَكَرَ الشَّيْخُ أبو محمد بن أبي سعيد أَنَّه راه بخَطِّ صَعُودَا (¬٢): "كِتَابُ الإبل" (¬٣).

(¬a)  إضافة من القفطي.
_________
= معلم ابن مُقْلة ووَراقهم؛ وانظر كذلك خليل إبراهيم العطية: "أبو زياد الكلابي وكتابه النَّوَادِر"، مجلة المورد ٩/ ٣ (١٩٨٠)، ٣٥ - ٤٣؛  F. SEZGIN، GAS VII، pp. ٣٤٠ - ٤١، VIII، p. ٣٩
(¬١)  القفطي: إنباه الرواة ١٢٢:٤ (عن النديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٦٠٧:١،  F. SEZGIN GAS VIII، pp. ٣٨ - ٣٩ ..
(¬٢)  انظر عن صَعُودًا فيما يلي ٢٢٤.
(¬٣) القفطى: إنباه الرواة ١٢٤:٤ (عن النديم)؛ ٣١.  F SEZGIN، GAS VIII، p،  وهو فيه أبو السمح.


شُبَيْلُ بن عَزْرَة الضُّبَعِي
من خُطَبَاءِ الخَوَارِجِ وعُلَمائِهِم، وهو صَاحِبُ "قَصِيدَة الغَرِيب" (¬١). وكان أَوَّلًا رَافِضِيًّا نحو سَبْعين سَنَةً، ثم انْتَقَلَ إلى الشُّرَاة وقال: [الوافر]
بَرِئْتُ مِنَ الرَّوَافِضِ في القِيَامَهُ … وفي دَارِ المُقَامَةِ والسَّلامَة
ومات بالبَصْرَة، وله بها عَقِب.

أبو عَدْنَان
وهو عبد الرَّحْمن بن عبد الأعْلَى السُّلَمِي، ويُقالُ وَرْدُ بن حَكِيمٍ، رَاوِيَةُ أبي البَيْدَاء الرِّيَاحِي، بَصْرِيٌّ، شَاعِرٌ، عَالِمٌ باللُّغَة (¬٢).
وله من الكُتُبِ؛ "كِتَابُ القَوْس" (¬٣). كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث" وتَرْجَمَته "ما جَاءَ من الحديث المأثور عن النَّبي ﷺ مُفَسَّرًا، وعلى أَثَرِهِ ما فَسَّرَ العُلَماءُ من السلف" (¬٤).

(¬١) راجع ابن قتيبة: المعارف ٥٣٥؛ الجاحظ: البيان والتبيين ١: ٣٤٣؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٤٦؛ المرزباني: نور القبس ٥٣: ١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٧٦؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣١٠:٤ - ٣١١؛ ٢٣.  VIII، p؛ F. SEZGIN، GAS  وفيما يلي ٥٤٦.
وكانت وفاته في أوائل حكم العباسيين، أي نحو سنة ١٤٠ هـ / ٧٥٧ م. و "قصيدة الغريب" من مصادر الخليل بن أحمد في "كتاب العين" (ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣١٠:٤)، كما شَرَحَها ابن دُرُسْتَوَيْه وإن لم يصل إلينا هذا الشرح؛ وانظر عن القصائد التي قيلت في الغريب (فيما يلي ٥٤٨).
(¬٢) يُحْتَمَلُ أن تكون وفاته نحو سنة ٢٥٠ هـ / ٨٦٤ م. راجع المرزباني: نور القبس ٢١٧ - ٢١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٤٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥٦:١٨ - ١٥٧؛ السيوطي: بغية الوعاة  p.١٥٣.٢: F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ٤٢ - ٤٣، IX، ٨٠
(¬٣)  عند المرزباني: "كتاب قِسِيّ العَرَب" لم يسبقه أحد إلى تأليف مثله.
(¬٤) القفطي: إنباه الرواة ١٤٢:٤ (عن النديم).


أبو ثَوَابَة الأَسَدِيّ
أَعْرَابِيٌّ يَرْوي عنه الأُموي. قال الأُمَوِيُّ: دَخَلْنا على أَبي ثَوَابَة فقال: "ما جَاءَ بكم؟ ما عِنْدي طَعَامٌ مُسْنِق ولا حَديثٌ مُؤنِق" (¬١).

أبو خَيْرَة
واسْمُهُ نَهْشَلُ بن زَيْد (¬٢)، أَعْرَابِيٌّ بَدَوِيٌّ من بني عَدِيّ، دَخَلَ الحَضْرَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الحَشَرات" (¬٣).

أبو شَنْبَل العُقَيْلي
وكان شاعرًا، واسْمُهُ الخَليج. أَعْرَابِيٌّ فَصِيحٌ وَفَدَ على الرَّشِيد واتَّصَلَ بالبرامكة (¬٤).
وله من الكُتُب: "كِتَابُ النَّوَادِر" (¬٥)، رَأَيْتُه بخَطٍّ عَتِيقٍ بِإِصْلاح أبي عُمَر الزَّاهِد نحو ثلاث مائة وَرَقَة.

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٩٨:٤.
(¬٢) المرزباني: معجم الشعراء ٥١٢؛ ياقوت الحموي: النديم)؛ ٢٨.  F. SEZGIN، GAS VIII، p .  وله كذلك معجم الأدباء ٢٤٣:١٩ (وهو فيه ابن يزيد)؛ القفطي: إنباه الرواة ١١١:٤ - ١١٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧٤:٢٧ - ١٧٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣١٧.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤٣:١٩ (عن النديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١١١:٤ (عن النديم كتاب "الصفات" ذكره الأزهري ونقل عنه في مواضع مختلفة من كتابه (تهذيب اللغة ٣٣:١).
(¬٤) توفي نحو سنة ١٨٠ هـ / ٧٩٦ م، ويرد أحيانًا باسم أبي شبل، راجع القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٢٤.
(¬٥)،  VIII، p.٣٤ - ٥٩٩ ، F. SEZGIN، GAS II، p. ٨٦


دَهْمَجُ بن مُحْرِز النَّصْرِي
< من بني> نَصْر بن قُعَيْن من بني أَسَد بن خزيمة.
وله من الكُتُبِ؛ "كِتَابُ النَّوَادِر"، رَوَاهُ عنه محمد بن الحجاج بن نُصير الأَنْبَارِي، رَأيْتُه نحو مائة وخَمْسين وَرَقَة، وفيه إصْلَاح <بخَطِّ> أبي عُمَر الزاهد (¬١).

أبو مُحَلِّم الشَّيْبَانِي
واسمه محمد بن سَعْد، ويُقالُ محمَّد بن هِشَام بن عَوْف السَّعْدي، وكان يُسمى بمحمد وأحمد. أَعْرَابِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بالشِّعْرِ واللُّغَة، وكان يُغَلِّظُ طَبْعَه ويُفَخِّمُ كَلامَه ويُغْرِبُ مَنْطِقَه (¬٢).
قَرَاتُ بخَطِّ ابن السِّكِّيت: أصْلُ أبي مُحَلِّم من الفُرْس، ومَوْلِدُه بِفَارِس، وإنما انْتَسَبَ إلى بني سَعْد. وقال المبَرِّدُ: "سَمِعْتُه يقول عندي خَمْسَة عَشَر هاوْنًا، وقال لي يَوْمًا لم أرَ الهَاوْن في البادِيَة فلمَّا رَأَيْتُه اسْتَكْثَرْت منه". وكان شَاعِرًا يُهاجي أحمد بن إبراهيم الكاتب. وشعر أبي مُحَلِّم دون شعر أحمد بن إبراهيم.
قال مُؤَرِّجُ: [كان أبو مُحَلِّم] أَحْفَظَ النَّاسِ، اسْتَعَارَ مِنِّي جزءا ورَدَّه من الغَدِ وقد حَفِظَه في لَيْلَةٍ، وكان مِقْدَارُه نحو خَمْسِين وَرَقَة.

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٧:٢ (عن النديم)؛  SEZGIN، GAS VIII، p. ٣١
(¬٢)  راجع، المرزباني: المقتبس ٢١١ - ٢١٣، معجم الشعراء ٣٧٢ - ٣٧٣؛ القفطي: إنباه الرواة ١٦٧:٤ (عن النديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦٦:٥ - ١٦٧؛ ابن حجر: لسان الميزان ٥: ٤١٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٥٧:١ - ٢٥٨.


وقال أبو مُحَلِّم: وُلِدْتُ في السَّنَة التي حَجَّ فيها المَنصُور.
وتُوفِّي سَنَة ثَمَانٍ وأَرْبَعِين ومائتين.
وله من الكُتُبِ؛ "كِتَابُ الأنْوَاء". "كِتَابُ الخَيْل". كتاب "خَلْق الإنْسَان" (¬١).

أبو مَهْدِيَّة
أغرابيٌّ صاحِبُ غَرِيبٍ، يَروي عنه البَصْرِيُّون، وكان تَهيجُ به المِرَّةُ في كلِّ سَنَةٍ مُدَيْدَة.
ولا مُصَنَّف له (¬٢).

أبو مِسْحَل
أَعْرَابِيٌّ يُكْنى بأبي محمَّد، واسْمه عبدُ الوَهَّاب بن حَرِيش (¬٣). حَضَرَ بَغْدَادَ وَافِدًا على الحَسَنِ بن سَهْل. وله مع الأَصْمَعِيّ مُنَاظَرَاتٌ فِي التَّصْرِيف.
وله من الكُتُبِ؛ "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "الغَرِيب الوَحْشِيّ" (¬٤).

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٦٧ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٤٢.
(¬٢)  واسْمُه أفار بن لَقِيط الأعْرَابي (فيما تقدم ٤٩)، تُوفِّي نحو سنة ١٨٠ هـ / ٧٩٦ م. راجع ابن قُتَيبَة: المعارف ٥٤٦؛ المرزباني: معجم الشعراء ٥١٥؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٥٧؛ القفطي: إنباه الرواة ١٧٦:٤؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٣٤.
(¬٣)  تُوفِّي نحو منتصف القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي؛ راجع الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٣٥ (وهو فيه عبد الله بن حُرَيْش وعنه السيوطي في البغية)؛ المرزباني: نور القبس ٣١٣؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٢: ٢٨٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٢١٨:٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٩٢:١٩ - ٢٩٣ (وهو فيه عبد الوهاب بن أحمد)؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٤٧٨؛ السيوطي: بغية الوعاة  T. BAUER، El ٢ art. Abû ٢: ٤٢، ١٢٣ Mishal، ٢٠٠٧ - ٢، pp.٥٧ - ٥٨.
(¬٤) F. SEZGIN، GAS II، p. ٨٨، VIII، pp. ٤٣ - ٤٤؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٨٦:٥. =


أبو ثَرْوَانَ العُكْلِيّ
من بني عُكْل، أَعْرَابِيٌّ فَصِيحٌ، تَعَلَّمَ في البَادِيَة (¬١)؛ كذا ذَكَرَ يَعْقُوب بن السِّكِّيت بخَطِّه.
وله من الكُتُبِ؛ كِتَابُ "خَلْق الفَرَس" (¬a) .  كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر" (¬٢).

ابْنُ ضَمْضَم الكِلَابِيّ
وهو أبو عُثْمَان سَعِيدُ بن ضَمْضَم. وَفَدَ على الحَسَنِ بن سَهْل، وله فيه أَشْعَارٌ جِيَادٌ (¬٣)، منها قَصِيدَةٌ لم يُسْبَق إلى قافِيَتِها، وهي: [الرجز]
سُقْيًا لِحَيٍّ بِاللِّوَى عَهِدْتُهُمْ … مُنْذُ زَمَانٍ ثُمَّ هذا عَهْدُهُمْ
ولا مُصَنَّف له.

(¬a)  ب والقفطي: خلق الإنسان.
_________
= ونَشَرَ عزَّة حسن كتاب "النَّوَادِر" في مجلدين، دمشق ١٩٦١.
(¬١) عاشَ في النصف الأخير من القرن الثاني الهجري الثامن الهجري، راجع أبا الطيب: مراتب النحويين ١٣٩: ٦؛ المرزباني: نور القبس ١٤:٢٨٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ١٤٨ - ١٥٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٤: ٩٩.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٠:٧ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ١٩٩:٤ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٢٣٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٣٦.
(¬٣)  القفطي: إنباه الرواة ٤: ١٨٧.


البَهْدَلي
واسْمُهُ عَمْرو بن عَامر، ويُكنى أبا الخَطَّاب. وكان رَاجِزًا فَصِيحًا رَاوِيَةً، أَخَذَ عنه الأصْمَعيُّ وجَعَلَه حُجَّةً ورَوَى شِعْرَه. فمن شِعْرِه: [الرَّجَز]
أَهْدى إِلَيْنَا مَعْمَرٌ خَرُوفًا … كانَ زَمانًا عِندَهُ مَكْتُوفًا
حتى إذا ما صَارَ مُسْتَجِيفَا … أهدى فأهْدَى قُصُبًا مَلْفُوفًا (¬١)

جَهْمُ بن خَلَفَ المَازِنِيّ (¬٢)
رَاوِيَةٌ عَالِمٌ بالغَرِيبِ والشِّعْرِ في زَمَانِ خَلَفٍ والأصْمَعيّ. وكانوا ثَلَاثَتُهم يَتقارَبُونَ في عِلْمِ الشِّعْرِ والعَرُوضِ، وله شِعْرٌ في الحَشَرَاتِ والجَارِحِ من الطَّيْر. وكان من آل أبي عَمْرو بن العَلاء.
ولا بن مُنَاذِر يَمْتَدِحُ جَهمًا:
سُمِّيتُمُ آل العَلاء لأنَّكُم … أهْلُ العَلَاءِ ومَعْدِنُ العِلْمِ
ولَقَدْ بَنَى آلُ العَلَاءِ لَمَازِنٍ … بَيْتًا أَحَلُّوهُ مَعَ النَّجْمِ (¬٣)

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١١٣:١ (عن النَّديم).
(¬٢) انظر في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١١:٧ - ٢١٢؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٢٧١ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٩:١١ - ٢١٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤٨٩؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p.٣٨.
(¬٣)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ٢١١ - ٢١٢ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٧١:١ (عن النَّديم).


ومن خُطُوطِ العَلَمَاء
أبو الهَيْثَم الأَعْرَابِيّ. أبو المُجِيب الرَّبَعِيّ واسْمُهُ مَزْيد بن مُحَيَّا. أبو الجَرَّاح العُقَيْلِيّ. أبو صَاعِد الكِلابيّ. العَدَبَّس الكِنَانِيّ. أبو زَكَرِيَّا الأَحْمَر. أبو أدْهَم الكِلابِيّ. أبو الصَّقْر العَدَوِيّ. غَنِيَّة أمُّ الحُمَارِس. أبو قُرَّة الكِلابِيّ من خَطِّ السُّكَّرِيّ، أبو الحِدْرِجَان من خَطِّ السُّكَّرِيّ. أبو تَمَّام الحَرَّاد. أبو الحُصَيْن الهُجَيْمِيّ. مَكْوَزة. أبو الغَمْر، واسْمُهُ العَلاء بن بَكْر بن عَبْد رَبِّ بن مِسْحَل بن المُحَلِّق بن جُشَم بن شَدَّاد بن رَبِيعَة بن عبد الله بن أبي بكر.
من خَطِّ يَعْقُوب < السِّكِّيت>: أبو القَمَاقِمِ الفَقْعَسِيّ رَوَى عنه الكِسَائِيّ. أبو زِيَاد - ويُقالُ الأعْوَرُ - بن بَرَاء الكلابِيّ. الصَّمُوتِيّ الكلابِيّ الصَّقِيل، ويُكْنَى أبا الكُمَيْت العُقَيْلي. أبو فَقْعَس لزاز. أبو الدُّقَيْش القِنَانِيّ الغَنَوِيّ. أبو السَّقْر الكِلابِيّ. هَدَّاب الهُجَيْمِيّ. غَنِيَّة أُمُّ الهَيْثَم. رَدَّاد الكِلابِيّ. قُرَيْبَة أَمِّ البَهْلُول الأَسَدِيَّة، ولأمّ البَهْلُول كِتَابُ "النَّوَادِر والمَصَادِر". بخَطِّ السُكْرِيّ. أبو دِثَار الفَقْعَسِيّ. جَزَلَة الحَرَقِيَّة. أبو الكَبْش البَاهِلِيّ. أبو صَالِح الطَّائِيّ. أبو الكِلْس النِّمَرِيّ. أبو السَّمْح الطَّائِيّ مُمَّن أُحْضِرَ في أَيَّام المُعْتَزِّ ليُؤْخَذ عنه. أبو الوَلِيد الكِلابِيّ. أبو عليّ اليَمَامِيّ الرَّهْمي في أيَّامٍ قَاسِم الأَنْبَارِيّ ورَوَى عن أبي عُبَيْد القَاسِم. عَرَّام بن الأَصْبَغَ السُّلَمِيّ. أبو حَجَّار عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور الكِلابِيّ، من خَطِّ ابن أبي سَعْد. هَرِم بن زَيْدٍ الكُليبيّ. أبو زَيْد المازِنِيّ، رَوَى عنه محمَّد بن حَبِيب. أبو النُّعْمان، أَعْرَابِيٌّ رَوَى عنه محمَّدُ بن حَبِيب. أبو المُسَلَّم الغَاضِي، رَوَى عنه أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ في "نَوَادِرِه" (¬١).

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١١٤:٤ - ١١٧ (عن النَّديم). ونَقَلَ النَّديمُ أَسْمَاءَ هؤلاء الرُّوَاة من العلماء الأعْرَابِ من خُطُوط عُلَماءٍ من أمْثَال السُّكَّري ويَعْقُوب بن السِّكِّيت وعبد الله بن أبي سَعْدٍ =


ومن فُصَحَاءِ الأَعْرَاب
أبو مُسْهِر (¬a)  الأَعْرَابِيّ، رَوَى عنه أبو عَطِيَّة جزو بن قطن النَّبْتِيّ (¬١).
ومن فُصَحَائِهم أبو المَضْرَحِيّ (¬٢) وله "كِتابُ النَّوَادِر"، رَأَيْتُه بِخَطِّ ابن أبي سَعْد.

ومن غير هذه الطَّبَقَة
أبو دُعَامَة القَيْسِيّ (¬b)
عَلَّامَةٌ رَاوِيَةٌ، وأصْلُهُ من البَادِيَة، أطالَ المُقَامَ بالحَضَرِ، وانْقَطَعَ إلى البَرَامِكَة.
قَرَأْتُ بخَطِّ اليُوسُفِيّ: اسْمُه عليُّ بن بُرَيْد بالرَّاء.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء".

مُؤَرِّجٌ السَّدُوسِيّ
ويُكْنَى أَبا فَيْدٍ مُؤَرِّج بن عَمْرو السَّدُوسِيّ العِجْليّ (¬٣). وَجَدْتُ بخَطِّ عبد الله بن

(¬a)  الإنباه: أبو مشقر.
(¬b)  الإنباه: العبسي.
_________
= الوَرَّاق. وذكرهم فؤاد سزجين اعتمادًا على نَصِّ النَّديم.  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ٢٩ - ٣٠، ، ٣٩ - ٤٠ - ٤٦ ، ٣٧ ،٣٥ ،٣٣).  ووَرَدَت أَسْمَاءُ طائفةٍ منهم كذلك عند المرزباني: معجم الشعراء ٥٠٧ - ٥١٥ تحت عنوان: "ذكر من غَلَبَت كُنْيتُه على اسْمه من الشُّعَرَاء المجهولين والأعْرَاب المَغْمورين ممَّن لم يقع إلينا اسْمُه" وسَاقهم على ترتيب حُرُوف المُعْجَم.
(¬١)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٤٦.
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ٤: ١١٧،  F. SEZGIN GAS VIII، p. ٣٥.
(¬٣)  وراجع ترجمة مُؤَرِّج عند ابن قتيبة: =


المُعْتَزّ: مُؤَرِّجُ بن عَمْرو النَّسَّابِةُ، من وَلَدِ مُؤَرِّج، واسْمُهُ مَرْثَدُ بن الحَارِث بن ثَوْر بن حَرْمَلَة بن عَلْقَمَة بن عَمْرو بن سَدُوس، قال: والفَيْدُ: الزَّعْفَرَانُ ويُقالُ رائِحَةُ الزَّعْفَرَان، ويُقالُ: فَادَ <الرَّجُلُ> (¬a)  يَفِيدُ فَيْدًا، إِذا مَاتَ (¬١).
وكان أبو فَيْد من أصْحَابِ الخَليلِ، وتُوفِّي سَنَة خَمْسٍ وتِسْعِين ومائة في اليوم الذي تُوفِّي فيه أبو نُوَاس [الشَّاعِر] (¬٢).
وله من الكُتُب: "كِتَابُ الأَنْوَاء". كِتَابُ "غَرِيب القُرْآنِ". كِتَابُ "جَمَاهِير القَبَائِل". "كِتَابُ المَعَاني" (¬٣).

(¬a)  إضافة من ابن خلكان والقفطي.
_________
= المعارف ٥٤٣؛ أبي الطيب: مراتب النحويين ١٠٩؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٧٥؛ المرزباني: نور القبس ١٠٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٤٦:١٥ - ٣٤٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٣٠ - ١٣٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٦:١٩ - ١٩٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٢٧:٣ - ٣٣٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٠٤:٥ - ٣٠٧؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٥٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٠٨:٧ - ١٠٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٠٩:٩ ة ٣١٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٠٥؛ الداودي: طبقات المفسرين ٣٤٠:٢ - ٣٤١؛ مقدمة أحمد الضبيب لـ "كتاب الأمثال"، ومقدمة رمضان عبد التَّواب للكتاب نفسه، ومقدمة صلاح الدين المنجد لكتاب "حَذْف من نَسَبِ قُرَيْش".
(¬١) الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٥: ٣٤٧؛ القفطي: إنباه ٣: ٣٣٠.
(¬٢) نَقَل القفطي وابنُ خلِّكان هذا التأريخ عن النَّديم ثم أضَافَ ابن خلِّكان: "ورأيت في "كتاب الأنْوَار" في أوَّله ما مِثاله، قال أبو عليّ إسماعيل بن يحيى بن المُبَارَك اليزيدي: قرأنا هذا الكتاب على المؤرِّج بجُرْجَان ثم قدمنا مع المأمون العراق، سنة أربعٍ ومائتين، فخَرَج المُؤَرِّجُ إلى البَصْرَة ثم مَاتَ بها ﵀ (وفيات الأعيان ٣٠٦:٥ - ٣٠٧).
(¬٣) ياقوت: معجم الأدباء ١٩٨:١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٣٠:٣ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS VII، pp. ٣٤٠، VIII، pp. ٦٠ - ٦١؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل =


اللِّحْيَانِيّ
غُلامُ الكِسَائيّ، واسْمُه عليُّ بن المُبارَك، وقيل ابن خَازِم، ويُكْنَى أبا الحَسَن (¬١). لَقي العُلَمَاءَ والفُصَحَاءَ من الأَعْرَابِ، وعنه أَخَذَ أَبو عُبَيْد القَاسِمُ بن سَلَّام.

= للتراث العربي المطبوع ٣: ١٦٥.
وما وَصَل إلينا من مؤلِّفاته لم يذكره النَّديمُ وهو: كتاب "الأمْثَال" الذي نَشَرَه أوْلًا أحمد الضُّبيب في مجلة كلية الآداب - جامعة الرياض ١ (١٩٧٠)، ٢٣١ - ٣٤٥ ثم رمضان عبد التَّواب في القاهرة سنة ١٩٧١؛ وكتاب "حَذْف من نَسَب قُرَيْش" الذي نَشَرَه صلاح الدين المُنَجِّد، القاهرة - دار العروية ١٩٦١. والنُّسْخَةُ الوحيدةُ لهذا الكتاب التي وَصَلَت إلينا كَتَبَها بخطه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد النَّجَيْرمي الوَرّاق، المتوفى سنة ٣٤٣ هـ / ٩٥٤ م، أحَدُ أصْحَاب الزَّجاج النَّحْوي، رَحَلَ من بَغْداد إلى مصر في أيَّام كافُور الإخْشيدي واتَّصَل به (ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩٨:١ - ٢٠٢؛ المقريزي: المقفى الكبير ٢٣٩:١ - ٢٤١). والنُّسْخَةُ غير مؤرخة كُتبت - دون شك قبل سنة ٣٤٣ هـ بالخَطّ الكوفي المشرقي أو الشَّبِيه بالكوفي -  semi coufique ،  الذي يُعدّ مرحلةً في تَطَوُّر الخَطِّ العربي قبل حركة إصْلاح الكتابة التي بدأها ابن مُقْلة وأتَمَّها ابن البَوَّاب ثم ياقُوتُ المُسْتَعْصِمي، وكانت هذه النُّسْخَةُ بين كُتُب خِزَانة الفاطميين بالقاهرة فنجد مكتوبًا على رأس صفحة العنوان: "للخزانة السَّعِيدَة الظَّافِرِيَّة عَمَّرَها الله بدائم العِزِّ والبَقَاء"، أي خِزَانَة الخليفة الفاطمي الظَّافِر بأعداء الله (بأمْر الله) (٥٤٤ - ٥٤٩ هـ / ١١٤٩ - ١١٥٤ م)، ثم انتقلت في تأريخ نجهله إلى المغرب الأقْصَى فوُقِفَت على زاوية النَّاصري بتامكرُود في جنوب المغرب، ثم نُقِلَت إلى المكتبة الوطنية بالرِّباط برقم ٩٩ ق (انظر المقدمة ٢٠٤ - ٢٠٦).
(¬١) خَلَطَت هذه الترجمة بين شَخْصَيْن: أبي الحسن عليّ بن المبارك الأحْمَر، وأبي الحسن عليّ بن حازم اللَّحْيَاني صاحب "النَّوَادِر" (أبو الطيب: مراتب النحويين ١٤٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٩٧، ١٥٧ - ١٥٨؛ وانظر كذلك ابن قتيبة: المعارف ٣٥؛ المرزباني: نور القبس ٣٠١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥:١٣ - ١١؛ ١٠٦:١٤ - ١٠٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢٥٥، ٣١٣ - ٣١٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٩٢:٩ - ٩٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١: ٣٩٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٥٨:٢).


وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة: "كِتَابُ النَّوَادِر" (¬١).

الأُمَوِيّ
واسْمُهُ عبد الله بن سَعيد. وليس هو من الأعْرَابِ، ولَقِيَ العُلَمَاءَ، ودَخَلَ البادِيَة وأَخَذَ عن فُصَحَاءِ الأَعْرَابِ (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّوَادِر". "كِتَابُ رَحْل البَيْت" (¬٣).

أبو المِنْهَال
عُيَيْنَةُ بن المِنْهال (¬٤)، أحَدُ الرُّوَاةِ العُلَمَاءِ.
وله من الكُتُبِ: ["كِتَابُ الشَّرَاب]. كِتَابُ "الأَمْثَالَ السَّائِرَة"، [ووَجَدْتُه في مَوْضِعٍ آخَرَ "الأبْيَات السَّائِرَة"].

(¬١)  F. SEZGIN، GAS II، p. ٨٦; VIII، p. ١٢٦
وله كذلك "كتاب الأمْثَال" يحوي أمثالًا على صيغة "أفْعَل من"، وقيل إنَّه كان يُشْبِه كتابَ أستاذِه الأصْمَعي في الموضوع نفسه.
(¬٢) أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أبان أخو أبا أَيُّوب يحيى بن سعيد المؤرِّخ، معاصر الفَرَّاء، تُوفِّي بعد سنة ٢٠٣ هـ / ٨١٩ م. (أبو الطيب: مراتب النحويين ١٤٤؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٩٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٢٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٣:٢).
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١١٩ - ١٢٠.
(¬٤)  صَوابُ اسْمه: عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَنِ المُهَلَّبي، أبو المِنْهَال اللُّغَوي صاحِبُ العربية تلميذ الخليل بن أحمد (ياقوت: معجم الأدباء ١٦٥:١٦ - ١٦٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٨٤:٢ - ٣٨٥، ١٦٧:٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٣٩:٢).


الحِرْمَازِيّ
أبو عليّ الحَسَنُ بن عليّ، كذا سَمَّاه محمَّد بن دَاوُد (¬١) عن إبراهيم بن سَعِيد، أَعْرَابِيٌّ بَدَويّ رَاوِيَةٌ، قَدِمَ البَصْرَة ونَزَلَهَا. مَنْسُوبٌ إلى حِرْمَاز بن مَالِك بن عَمْرو بن تَمِيم، وقيل إنَّه كان يَنْزِل ببني حِرْمَاز فسُمِّي بذلكَ. وكان شَاعِرًا رَوِايَةً (¬٢).
قال الحِرْمازِيُّ: قيل لمَدينِيَّة بأيِّ شيءٍ تَعْرِفين السَّحْرَ؟ قالت: "ببَرْدِ الحُلِيّ على جَسَدي". وقيل للدِّهْقَانية، بأيّ شيءٍ تَعْرِفين السَّحَرَ؟ قالت: بفَوَار أَنْوَارِ البَسَاتِين. وقيل للعِلْجَة؛ فقالت: تُطْرِبُنِي الخِرَاءَةُ.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان" (¬٣).

أبو العَمَيْثَل
أعْرابيٌّ، واسْمُه عبدُ الله بن خُلَيْد (¬a) ،  مَوْلَى جَعْفَر بن سُلَيْمان (¬٤). والعَمَيْثَلُ من أسْمَاءِ الخَيْل وهو السِّبْطُ الذَّيَّال المُتَبَخْتِر في مِشْيَتِه. وكان يُؤَدِّبُ وَلَدَ عبد الله بن

(¬a)  الإنباه: خالد.
_________
(¬١) أبو عبد الله محمد بن داود بن الجَرَّاح صاحب كتاب "الوَرَقَة"، فيما يلي ٣٩٧.
(¬٢) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٢؛ المرزباني: نور القبس ٢٠٨ - ٢١٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٤:٩ - ٢٧؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٧:٤ (عن النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤٢:١٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥١٥.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٤٠.
(¬٤)  انظر في ترجمته ابن المعتز: طبقات الشعراء ٢٨٧؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٣:٤ - ١٤٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٨٩ - ٩١؛ الصفدي: =


طَاهِر بخُرَاسَان. ويُقالُ أَصْلُهُ من الرَّيِّ، يُفَخِّمُ كَلامَه ويُعْرِبُه. وكان يقولُ: إِنِّي مَوْلَى بني هَاشِم، واسْمُ جَدّه سَعْدُ مَوْلى العباس بن عبد المُطَّلِب (¬١).
وخَدَمَ طَاهِرَ بن الحُسَيْن ثم ابنه عبدَ الله، فدَخَلَ عليه يَوْمًا فَقَبَّلَ يَدَهُ، فقال له عبدُ الله مَازِحًا: "خَدَشْتَ يَدِي بخُشُونَة شَارِيكَ"، فقال له أبو العَمَيْثَل مُسْرِعًا: "إِنَّ شَوْكَ القُنْفُذِ لا يُؤْلِمُ كَفَّ الأسَد". فَأَعْجَبَه قَوْلُه وأَمَرَ له بجائِزَةٍ نَفِيسَة.
وجاءَه يَوْمًا فَحُجِبَ، فقال: [الطويل]
سَأتْرُكُ هذا البَابَ ما دَامَ إِذْنُهُ … عَلى ما أرَى حَتَّى يَخِفَّ (¬a)  قَليلا
إذا لَمْ أَجِدْ يَوْمًا إِلى الإِذْنِ سُلَّمًا … وَجَدْتُ إلى تَرْكِ اللِّقَاءِ سَبِيلا
فبَلَغَ ذلك عَبْدَ الله، فأَنْكَرَه وأَمَرَ بإيصَالِه على أيّ حَالٍ كان.
وتُوفِّي أبو العَمَيْثَل سَنَة أَرْبَعين ومائتين (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما اتَّفَقَ لَفْظُه واخْتَلَفَ مَعْنَاه". "كِتَابُ التَّشَابُه".
كِتَابُ "الأبْيَات السَّائِرَة". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر" (¬٣).

(¬a)  رواية طبقات الشُّعراء لابن المُعْتَزّ: حَتَّى تَلِين.
_________
= الوافي بالوفيات ١٧: ١٦٠ - ١٦٢؛  R. WEIPERT El ٣ art. Abû l - 'Amaythal ٢٠٠٧ - ٢، p.٣٩.
(¬١)  القفطي: إنباه الرواة ١٤٣:٤ (عن النَّديم).
(¬٢) الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦٠:١٧ - ١٦١.
(¬٣) ابن خلكان: وفيات ٩٠:٣؛ القفطي: إنباه الرواة ١٤٤:٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ١٨٩ - ٩٠. ١٦١ :١٧  ووَصَلَت إلينا نُسْخَةٌ عَتِيقَةٌ من كتاب "ما اتَّفَقَ لَفْظُه واخْتَلَفَ مَعْنَاه" بعنوان "المأثُور عن أبي العَمَيْثَل الأعْرابي" كتبها شَخْصٌ يُدعى أبا الجَهْم في شهر ربيع الآخَر سنة ثمانين ومائتين محفوظة الآن في مكتبة وليّ الدِّين بالسُّليمانية بإستانبول برقم ٣١٣٩؛ انظر راموزًا لها في مُقدِّمَة التَّحْقِيق ١٨١ - ١٨٣.


عَبَّادُ بن كَسِيب (¬a)
من بني عَمْرو بن جُنْدُب من بني العَنْبَر، ويُكْنَى أبا الخَنْسَاء. وكان رَاوِيَةً للشِّعْر لْغَوِيًّا (¬b)  عَالِمًا بأخْبَارِ العَرَبَ (¬١).

الفَقْعَسِيّ
واسْمُهُ محمَّدُ بن عبد المَلِك الأسَدِيّ، رَاوِيَةُ بني أسَد وصَاحِبُ مَآثِرِها وأخْبَارِها وكان شَاعِرًا. أدْرَكَ المَنْصُورَ ومَنْ بَعْدَه، وعنه أخَذَ العُلَمَاءُ مَآثِرَ بني أسَدٍ. فمن شِعْرِه من أبْيَاتٍ يَمْدَحُ الفَضْلَ بن الرَّبِيع: [الكامل]
النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ في أحْوَالِهِمْ … وابْنُ الرَّبِيعِ عَلى طَرِيقٍ واحِدِ
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة: كِتَابُ "مآثِر بني أسَدٍ وأشْعَارها" (¬٢).

ابْنُ أبي صُبْح
واسْمُهُ عبدُ الله بن عَمْرو بن أبي صُبْح المُزَني (¬c)،  أعْرابيٌّ بَدَويٌّ، نَزَلَ بَغْدَادَ وبها ماتَ. كان شَاعِرًا فَصِيحًا، أخَذَ عنه العُلَمَاءُ، وله مع الفَقْعَسِيّ أخْبَارٌ طَرِيفَة (¬٣).

(¬a)  الإنباه: بن حبيب.
(¬b)  إضافة من الإنباه.
(¬c)  الإنباه: المُرِّي.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ١١٧:٤ (عن النَّديم).
(¬٢) ابن الجراح: الورقة ١٣ - ١٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥:٤ (والفَقْعَسِي مَنْسُوبٌ إلى فَقْعَس بن الحارث من أسَد بن خُزَيْمَة).
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ١٢٥:٢ (عن =


قال دِعْبِل: "حَضَرَ الفَقْعَسِيُّ دَارًا فيها وَلِيمَةٌ وحَضَرَها ابن أبي صُبْحٍ الأعْرَابيِّ، فازْدَحَمَا على البابِ فَغَلَبَ ابن أبي صُبْحٍ ودَخَلَ قبل محمَّد وقال: [الوافر]
ألا يا لَيْتَ أنَّكِ أُمَّ عَمْرٍو … شَهِدْتِ مُقْاوِمِي (¬a)  كَيْ تَعْذِريني
ودَفْعي مَنْكِبَ الأسَديِّ عَنِّي … عَلى عَجَلٍ بِناجِيَةٍ زَبُونِ
بِمَنْزِلَةٍ كَأَنَّ الأُسْدَ فيها … رَمَتْني بِالْحَوَاجِبِ والْعُيُونِ
وكُنْتُ إذا سَمِعْتُ بحقّ خَصْمٍ … مَنَعْتُ الخَصْمَ أنْ يَتَقَدَّمُوني (¬١)

رَبِيعَةُ البَصْرِيّ
بَدَويٌّ تَحَضَّرَ، وكان شَاعِرًا رَاوِيَةً.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ ما قِيلَ في الخيار (¬b)  من الشِّعْرِ والرَّجَز". كِتَابُ "حَنِين الإبِلِ إلى الأوْطَان" (¬٢).

أخْبَارُ خَلَفٍ الأحْمَر
وهو خَلَفُ بن حَيَّان، ويُكْنَى بأبي مُحْرِز (¬٣)، مَوْلَى <بِلَال بن أبي بُرْدَة بن> (¬c)  أبي مُوسَى الأشْعَرِي، وقيل مَوْلَى بني أُمَيَّة، وقيل أصْلُه من خُرَاسَان من سَبْي قُتَيْبَة بن

(¬a)  روايةُ الإنْباه: مَقَامَتي.
(¬b)  كذا في الأصل والإنباه، وفي ب: الحَيَّات.
(¬c)  إضافة من المرزباني والزبيدي وياقوت الحموي.
_________
= النَّديم)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧: ٣٧٤؛ ولعبد العزيز الرِّفاعي: عبد الله بن عمرو بن أبي صُبْح المُزَني، الرياض ١٩٩٠.
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٢٥.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٩:٢.
(¬٣) تُوفِّي في حدود سنة ١٨٠ هـ /٧٩٧ م. انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٤؛ أبا الطيب: مراتب النحويين - ٨٠ - ٨١؛ السيرافي: أخبار =


مُسْلِم. وكان من أفْرَسِ النَّاسِ لبَيْتِ شِعْرِ. وكان شَاعِرًا يَعْمَلَ الشِّعْرَ على لِسَانِ العَرَبِ ويُنْحِلَهُ إيَّاهم. قَرَأتُ بخَطِّ إسْحَاق بن إبراهيم <المَوْصِليّ>، قال: سَمِعْتُ كَيْسَان النَّحْوِيّ [سَأَلَ خَلَفَ الأحْمَر]، فقال: "يا أبا مُحْرِز، عَلْقَمَةُ بن عبده، جَاهِلِيّ أو من بني ضَبَّة؟ " (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ حَيَّات العَرَبِ وما قِيلَ فيها من الشِّعْر".
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: قد تَبَقَّى من الرُّوَاةِ والأعْرَابِ من نَذْكُرُه في مَوْضِعِه من أخْبَارِ النَّحْوِيين واللُّغَويين الكُوفِيِين إنْ شاءَ الله.

أخْبَارُ اليَزِيدِيين على النَّسَق
أخْرَجَ إليَّ القاضي أبو سَعِيدٍ ﵀ شَيْئًا بِخَطِّ أبي بَكْر بن السَّرَّاج (¬٢)، قال، قال أبو عبد الله محمَّدُ بن العَبَّاس اليَزِيدِيّ: كان لأبي محمَّد يحيى بن المبارك العَدَوِيّ المَعْرُوف باليَزِيدي (¬٣) - وإنَّما سُمِّيَ باليَزِيدِيّ لصُحْبَتِه يَزِيد بن مَنْصُور

= النحويين البصريين ٥٢ - ٥٧؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٦١ - ١٦٥؛ المرزباني: نور القبس ٧٢ - ٨٠؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٥٨ - ٥٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٦:١١ - ٧٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٤٨:١ - ٣٥١؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١١٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥٣:١٣ - ٣٥٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٠٤؛  CH. PELLAT، art. Khalaf al - Ahmar IV، p. ٩٥٢.; El ٢ F. SEZGIN، GAS II، pp. ٤٦٠ - ٦١، IX، pp. ١٢٦ - ٢٧.
(¬١)  النَّصُّ عند ياقوت، في ترجمة كَيْسَان بن المُحَرِّف النحوي: "يا أبا مُحْرِز، المُخَبِّلُ كان شاعرًا أو من بني ضَبَّة؟ " (معجم الأدباء ١٧: ٣١).
(¬٢) فيما يلي ١٨١.
(¬٣) تُوفِّي سنة ٢٠٢ هـ / ٨١٧ م، وانظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٤؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٢١٦:٢٠ - ٢٦٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٤٠؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين - ٦١ - ٦٦؛ المرزباني: نور القبس ٨٠ - ٨٧، معجم الشعراء ٤٩٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢٢٠:١٦ - =


خَالِ المَهْدي، وذاك أنَّ أبا عَمْرو بن العَلَاء ضَمَّه إليه وضَمَّه يَزِيدُ بن مَنْصُور إلى المَهْدِيّ - من الذُّكُور:
محمَّدُ بن أبي محمَّد وهو أسَنُّهم، وهو جَدُّ أبي عبد الله وهو أكثرُ الجماعَةِ شِعْرًا. وإبرْاهيم وإسماعيل وعبد الله ويَعْقُوب وإسْحَاق، وذِكْرُهُم هَاهُنَا على تَوالِيهم في السِّنّ، فيَعْقُوبُ وإسْحَاقُ تَزَهَّدَا وكانَا عَالِمَيْن بالحَدِيث، والأرْبَعَةُ بَرْعُوا في اللُّغَة. والعَرَبية. ونَادَمَ المأمُونَ من هذه الجَماعَة: محمَّدٌ وإبْراهيمُ، وكان محمَّدٌ المُتَقَدِّم منهما وهو الخَارِجُ مع المُعْتَصِم حين خَرَجَ إلى المُبَيِّضَة بمصر فَماتَ بها، ومَاتَ الباقُونَ ببَغْدَاد (¬١).
فوَلَدَ محمَّدٌ من الذُّكُور اثْنَي عَشَر وَلَدًا، فأوَّلُهُم: أحمدُ وعبدُ الله، والغَالِبُ عليه عَبْدُوس لَقَبًا لُقِّبَ به، والعَبَّاسُ بن محمَّد بن أبي محمَّد، وهؤلاء الثَّلاثَة أوْصِيَاء أبيهم، وجَعْفَرًا وعَليًّا والحَسَن والفَضْل والحُسَيْن، وهما تَوْأمان، وعِيسى وسُلَيْمان وعُبَيْد الله ويُوسُف. فالبَارِعُ منهم: أحْمَد والعَبَّاس وجَعْفَر والحَسَن والفَضْل وسُلَيْمان وعُبَيْد الله.
فماتَ أحمدُ قبلَ سَنَة سِتِّين ومائتين، والعَبَّاسُ ماتَ سَنَة إحْدَى وأرْبِعَين ومائتين، ومَاتَ عَبْدُوس قبل هؤلاء بمُدَّةٍ وكان مُولَعًا باللَّهْوِ والطَّرَبِ، وبَلَغَ من لَهَجِه بذلك أنْ تَعَلَّم ضَرْبَ العُودِ وتَعَلَّم ابْنَاهُ منه ذلك وكانا طَيِّبي الغِنَاء، وماتَ

= ٢٢٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٨١ - ٨٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٠:٢٠ - ٣٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٥:٤ - ٣٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ١٨٣ - ١٩١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٩: ٥٦٢ - ٥٦٣؛؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧٨:٢٨ - ٢٨١؛ ابن الجزري: غاية النهاية في طبقات القراء ٢: ٣٧٥ - ٣٧٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٤٠:٢،  R، SELHEIM art، al - Yazidi XI، pp. ٣٤٢ - ٤٤. E ١٢
(¬١)  المرزباني: نور القبس ٨٠ - ٨١ (مصدر النَّديم).


فَضْلُ سَنَة ثَمانٍ وسَبْعِين ومائتين وعبدُ الله سَنَة أرْبَعٍ وثَمانين، وماتَ الحَسَنُ بمصر وذلك أنَّه خَرَجَ مُصَاحِبًا لأبي أيُّوب ابن أخْتِ أبي الوَزير - وكان وَلِيَ مصر - وماتَ جَعْفَرٌ بالبَصْرَة في سِنِي نَيِّفٍ وثَلاثِين ومائتين، وماتَ سُلَيْمَانُ في سَنَة خَمْسٍ وأرْبَعين.
ولم يَنْشَأ لهؤلاء ابنٌ رَوَى العِلْمَ غير أبي عبد الله <محمَّد بن العَبَّاس> (¬a)  وابنين لأحمد بن محمَّد، أحَدُهُما مُوسَى بن أحمد ويُكْنى بأبي عِيسى، وعِيسى ويُكْنَى بأبي مُوسى، رَوَيا عن [عَمِّ] أبيهما إبْراهيم بن أبي محمَّد ما سَمِعَاه من أبي زَيْدٍ والأصْمَعِيّ.
والذي ألَّفَ أبو محمَّد من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّوَادِر"، ألَّفَه لجَعْفَر بن يحيى. كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتابُ مُخْتَصَر نَحْوٍ"، ألَّفَه لبَعْضِ وَلَدِ المأمُون. كِتَابُ "النَّقْط والشَّكْل" (¬١).
والذي ألَّفَهُ إبراهيمُ بن أبي محمَّد اليَزيدي: "كِتَابُ ما اتَّفَقَت ألْفَاظُهُ واخْتَلَفَت مَعَانِيه" (¬b). "  كِتَابُ بِنَاء الكَعْبَة". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المَصَادِر في القُرْآن" (¬c)،  وبَلَغَ منه إلى سُورَة الحَدِيد ومَات (¬٢).

(¬a)  إضافة ممَّا سَبَق.
(¬b)  عند المرزباني (نور القبس ٨٩): "ما اتَّفَقَ لَفْظُه واخْتَلَفَ مَعْنَاه"، في نحوٍ من سبع مائة وَرَقَة، وهو الكتابُ الذي يَصُولُ به اليزيديُّون ويَفْتَخِرون.
(¬c)  أضاف المَرْزُباني: "مصادر ونوادر من لغات العرب".
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ٣١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٦:٤، ٢٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٢٧٩؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٦٣ - ٦٤.
(¬٢)  نفسه ٢: ٩٨؛ نفسه ٦: ١٦٦،  F. SEZGIN GAS IX p. ٧٤ ،  وانظر المرزباني: نور القبس ٨٩ - ٩٠.


والذي ألَّفَه عبدُ الله بن أبي محمَّد، ويُكْنَى أبا عبد الرَّحْمَن: كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن". "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْو". كِتَابُ "إقَامَة اللِّسَان على المَنْطِق". كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء".
والذي ألَّفَه إِسْمَاعِيلُ بن أبي محمَّد اليَزِيدي: كِتَابُ "طَبَقَاتِ الشُّعَرَاء" (¬١).
والذي ألَّفَه أبو عبد الله محمَّد بن العَبَّاس بن أبي محمد اليَزِيدِيّ: "كِتَابُ مُخْتَصَر نَحْو". "كِتَابُ الخَيْل". كِتَابُ "مَناقِب بني العَبَّاس". كِتَابُ "أخْبَار اليَزِيدِيين" (¬٢).
وتُوفِّي أبو عبد الله اليَزِيدي في سَنَة عَشْرٍ وثلاث مائة، وكان اسْتُدْعي في آخِرِ عُمْرِه إلى تَعْلِيم وَلَدِ المُقْتَدِر بالله، فلَزِمَهم مُدَّةً. وبَلَغَنِي أنَّ بَعْضَ أصْحَابِه لَقِيَه بعد اتِّصَالِه بالسُّلْطانِ، فسَألَه أنْ يُقْرِئَه بَعَضَ ما كان يَرْوِيه، فقال له: "تجاوَزْت الأحَصَّ وشُبَيْثا" (¬٣)، أي: أنا في شُغْلٍ عن ذلك.

(¬١) المرزباني: نور القبس ٩٠ - ٩١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧: ٤٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٩: ٢٤٠؛  F. SEZGIN، GAS VIII، . pp. ١٦٥ - ٦٦، IX، p. ١٣٥
(¬٢)  القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٩٩؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ١٧٣، IX، P. ٢٥٨.
وله كذلك "كتابُ النَّوَادِر" في اللُّغَة، تَمَلَّكهُ أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم القَيْسي قال: "في جزءين لَطِيفين، كِبيرُ الفائدة، وهو عندي والحمد لله" (القفطي: الإنباه ١٩٩:٣ هـ)، وكتابُ "مَرَاثٍ وأشْعَارٍ في غير ذلك وأخْبَار ولُغَة وعِدَّة قصائد" من اخْتِيَار المُفَضَّل والأصْمَعِي، وصَلَت إلينا في نُسْخَةٍ عَتِيقَةٍ بخطِّ محمد بن أسَد بن علي القارئ، شَيْخ ابن البَوَّاب، كَتَبَها سَنَة ثمانٍ وستين وثلاث مائة نَقْلًا عن أصْلٍ بخَطِّ أبي عبد الله الحَسَن بن عليّ بن مُقْلَة، محفوظة في مكتبة رئيس الكُتَّاب بالسليمانية بإستانبول برقم ٩٠٤ (انظر راموزًا لها في مُقَدِّمَة التَّحْقِيق ١٩٤ - ١٩٦)، كانت دائرة المعارف العثمانية بحيدرآبادِ الدكن قد قامت بنشرها سنة ١٣٦٩ هـ بعنوان "أمَالِي اليَزِيدِي".
(¬٣) مَثَلٌ قاله جَسَّاسُ بن مُرَّة لَكُلَيْبِ بن وَائِل حين اسْتَسْقاهُ وقد أشْفى على المَوْت، ومعناه: هيهات ذلك. (ابن منظور: لسان العرب ٢٠٥:٣).


أخْبَارُ سِيبَوَيْه من أصْحَابِ الخَلِيل
قال شَيْخُنَا أبو سَعِيدٍ، ﵀: سِيبَوَيْه اسْمُهُ عَمْرو بن عُثْمَان بن قَنْبَر (¬١) مَوْلَى بني الحَارِث بن كَعْبٍ بن عَمْرو بن عُلَة بن خَالِد بن مَالِك بن أُدَد، ويُكْنَى أبا بِشْر ويُقالُ كُنْيَتُه أبو الحَسَن، وسِيبَوَيْه بالفارِسِيَّة رائِحَةُ التُّفَّاح. وأخَذَ النَّحْوَ عن الخَليلِ، وهو أُسْتاذُه، وعن عِيسى بن عُمَرَ وعَن يُونُس وعن غيرهم، وأخَذَ <أيضًا> (¬a)  اللُّغَات عن أبي الخَطَّاب الأخْفَش الكَبِير (¬٢) وغَيْرِه.

(¬a)  إضافة عن السِّيرافي.
_________
(¬١) راجع ترجمة سِيبَوَيْه عند ابن قتيبة: المعارف ٥٤٤؛ أبي الطيب: مراتب النحويين ١٠٦؛ أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٤٨ - ٥٠؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٦٦ - ٧٢؛ المرزباني: نور القبس ٩٥ - ٩٧؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٩٩:١٤ - ١٠٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٦٠ - ٦٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١٤:١٦ - ١٢٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٤٦:٢ - ٣٦٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٦٣:٣ - ٤٦٥؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٤٢ - ٢٤٥؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٠٥:٧ - ١٠٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣١١:٨ - ٣١٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٢٩:٢ - ٢٣٠؛ علي النجدي ناصف: سيبويه إمام النحاة، القاهرة ١٩٥٣، ١٩٧٩؛ صلاح الدين المنجد: مصادر عربية لدراسة سيبويه، بيروت - دار الكتاب الجديد ١٩٧٤؛ خديجة الحديثي: سيبويه - حياته وكتابه، بغداد ١٩٧٥؛ كوركيس عوَّاد: سيبويه إمام النحاة في آثار الدارسين خلال اثني عشر قرنًا، بغداد ١٩٧٨؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٥٧ - ٩٣؛  M.G. CARTER، El ٢ art. Sibawayh IX، pp. ٥٤٤ - ٥١.
(¬٢)  أبو الخَطَّاب عبد الحميد بن عبد المجيد الأخْفَش الكبير، المتوفَّى سنة ١٧٧ هـ / ٧٩٣ م (راجع  CH. PELLAT، El ٢ art. al - Akhfash I، p. F. SEZGIN، GAS، pp. ٤٨ - ٤٩ :٣٣١).


وعَمِلَ "كِتَابَه" الذي لم يَسْبِقه إلى مِثْلِه أحَدٌ قَبْلَه ولم يَلْحَق به <مَنْ> (¬a)  بَعْده (¬١).
قَرَأتُ بخَطِّ أبي العبَّاس ثَعْلَب: اجْتَمَعَ على صَنْعَةِ "كِتَابِ سِيبَوَيْه" اثْنَان وأرْبَعُون إِنْسَانًا منهم سِيبَوَيْه، والأُصُولُ والمَسَائِل للخَليل. وقد قَدِمَ سِيبَوَيْه أيَّامَ الرَّشِيد إلى العِرَاق وهو ابن اثْنَتَيْن وثَلاثِين سَنَةً، وتُوفِّي وله نَيِّفٌ وأرْبَعُون سَنَةً بفَارِس (¬٢).
وقال غَيْرُهُ: كان وُرُودُه العِرَاقَ قَاصِدًا يحيى بن خَالِد <البَرْمَكِيّ> (¬b)،  فجَمَعَ بينه وبين الكِسَائِيّ والأخْفَش، فنَاظَرَاه وخَطَّآهُ في مَسَائِل سألاه عنها وحَاكَمَاه إلى فُصَحَاءِ الأعْرَاب وكانوا قد وَفَدوا على السُّلْطانِ، وهم: أبو فَقْعَس وأبو دِثَار وأبو الجَرَّاح وأبو ثَرْوَان، فكان الكِسَائِيُّ على الصَّوَاب. وكَلَّمَ الكِسَائِيُّ يحيى بن خَالِد فأجَازَه بعَشْرَة آلافِ دِرْهَم، فأخَذَه وعَادَ إلى البَصْرَة ومنها إلى فَارِس (¬٣)، وماتَ بها سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين ومائة (¬c).
ومن غير خَطِّ ثَعْلَب: كان المُبَرِّدُ إذا أرَادَ إنْسَانًا أنْ يَقْرَأ عليه "كِتَابَ سِيبَوَيْه" يَقولُ له: "هَلْ رَكِبْتَ البَحْرَ؟ "، تَعْظِيمًا له واسْتِصْعَابًا لما فيه (¬٤). وكان المازِنيُّ يَقُولُ: "مَنْ أرَادَ أنْ يَعْمَلَ كِتَابًا كَبِيرًا في النَّحْوِ بعد "كِتَابِ سِيبَوَيْه"، فلْيَسْتَحِ" (¬٥).

(¬a)  إضافة عن السيرافي.
(¬b)  إضافة من ياقوت.
(¬c)  الأصل: ومائتين.
_________
(¬١) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٤٨، وقارن المرزباني: نور القبس ٩٥.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١٥:١٦.
(¬٣) نفسه ١١٩:١٦، ١٢٠.
(¬٤) نفسه ١١٧:١٦.
(¬٥) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٥٠؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٣:٧. =


أخْبَارُ النَّضْرِ بن شُمَيْل
هو النَّضْرُ بن شُمَيْل بن خَرَشَة بن يَزِيد بن كُلْثُوم بن عَنْتَرَة بن زُهَيْر بن عُمَر بن جُلْهُمَة بن حُجْر بن خُزاعي بن مَازِن بن مَالِك بن عَمْرو بن تَميم (¬١). بَصْرِيُّ الأصْل، نَزَلَ مَرْو الرُّوذ (¬٢)، وهي <من> بِلادِ <بني> مَازِن. أَخَذَ عن الخَليل وعن فُصَحَاءِ الأعْرَاب.

= وراجع عن "كتابِ سِيبَوَيْه" وشُرُوحِه  GENEVIEVE HUMBERT، "Remaques sur les éditions du kitâb de Sibawayh et leur base manuscrite" dans VERSTEEGH et CARTER (eds.)، Studies in the History of Arabic Grammar، Wiesbaden ١٩٨٥، pp. ١٧٩ - ٩٤; ID، "Un témoignage fossile du kitâb de Sibawayh" dans G. BOHAS، (ed.)، Développements récents de linguistique arabe et sémitique، Damas ١٩٩٣، pp. ١٢١ - ٣٩; ID.، Les Voies de transmission du kitab de Sibawayh، Leiden ١٩٩٥; MONIQUE BENARDS، Establishing a Reputation. The Reception of Sibawayh's Book، Nijmegen ١٩٩٢؛  جنفيف أمبير: "التَّوْقيعاتُ على كتاب سِيبَوَيْه"، المخطوطات المُوَقَّعَة، مكتبة الإسكندرية ٢٠٠٨، ٧١ - ٧٦؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٥١ - ٦٣  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢٣٥:٣ - ٢٣٧.
(¬١) انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٢؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ١٠٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٥٥ - ٦١؛ المرزباني: نور القبس ٩٩ - ١٠٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٨٥ - ٨٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٣٨:١٩ - ٢٤٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٤٨:٣ - ٣٥٢؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٥: ٣٩٧ - ٤٠٥؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٦٤ - ٣٦٥؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٧:٧ - ١٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٢٨:٩ - ٣٣٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢٤:٢٧ - ١٢٦؛ ابن الجزري: غاية النهاية في طبقات القراء ٢: ٣٤١؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٣٧:١٠ - ٤٣٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣١٦:٢ - ٣١٧؛ مُقَدِّمَة رمضان عبد التواب لـ "مُخْتَصَر المُذَكَّر والمُؤَنَّث" لمُفَضَّل بن سَلَمَة، مجلة معهد المخطوطات العربية ١٧ (١٩٧١)، ٢٨١ - ٢٩٥؛  CH، PELLAT، El ٢ art، al - Nadr b. Shumayl VII، pp. ٨٧٤ - ٧٥.
(¬٢)  مَرْرُ الرُّوذ. مَدِينَةٌ قريبةٌ من مَرْو الشَّاهْجَان - أشهر مُدُنِ خُرَاسَان وقَصَبَتُها - بينهما خمسة أيَّام. والمَرْو: الحجارة البِيض تُقْتَدَحُ بها النَّارُ، =


وتُوفِّي سَنَة أرْبَعٍ ومائتين، أو ثَلاث.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الصِّفَات" كِتَابٌ كبيرٌ يَحْتَوي على عِدَّةِ كُتُبٍ، ومنه أخَذَ أبو عُبَيْد القاسِم بن سَلَّام كِتَابَه "غَرِيب المُصَنَّف". قَرَأتُ بخَطِّ أبي الحَسَن بن الكُوفِيّ ثَبَت "كِتَابُ الصِّفَات" على ما قد ذَكَرْتُه ولم أَعَوِّل على ما قد رَأَيْتُه. قال ابن الكُوفِيّ:
الْجُزْءُ الأوَّل. يَحْتَوي على خَلْقِ الإنْسَان، والجُودِ والكَرَمِ، وصِفَاتِ النِّسَاء. الْجُزْءُ الثَّاني. يَحْتَوي على الأخْبِيَةِ والبُيُوتِ، وصِفَةِ الجِبَالِ والشِّعَابِ والأمْتِعَة. الجُزْءُ الثَّالِث. يَحْتَوي على الإبِلِ فَقَط.
الْجُزْءُ الرِّابِع. يَحْتَوي على الغَنَم، الطَّيْر، الشَّمْس، القَمَرَ، اللَّيْل، النَّهار، الألْبان، الكَمْأة، الآبَار، الحِيَاض، الأرْشِيَة، الدِّلَاء، صِفَة الخَمْر.
الْجُزْءُ الخَامِس. يَحْتَوي على الزَّرْعِ، الكَرْمِ، العِنَبِ (¬a)،  أسْمَاء البُقُول، الأشْجَار، الرِّيَاح، السِّحَاب، الأمْطَار.
"كِتَاب السِّلاح". [كِتَابُ] "خَلْق الفَرَس" (¬١).
وله بعد ذلك من الكُتُبِ المُصَنَّفة ما لا يَدْخُلُ في هذا الكتاب: "كِتَابُ الأنْوَاء" (¬b). "  كِتَابُ المَعَاني". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث". "كِتَابُ المُصَافَنَة". كِتَابُ "المَدْخَل إلى كِتَابِ العَيْن" (¬٢). ["كِتَابُ المَصَادِر".

(¬a)  إنباه الرواة: الغيث.
(¬b)  إنباه الرواة: الأنوار.
_________
= والرُّوذ: النَّهْر بالفارسية، وهي تقع على نهرٍ عظيم، فلهذا سُمِّيَت بذلك، والنِّسْبَةُ إليها المَرْوَرُوذِي والمَرْوَذِي (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٥: ١١٢؛  C. F. BOSWORTH، El ٢ art. Marw al - Rudh V ١، pp. ٦٠٢ - ٣).
(¬١)  القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٥٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧: ١٢٥.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٣٥٢.


"كِتَابُ الجِيم". "كِتَابُ الشَّمْس والقَمَر"] (¬١).

أَخْبَارُ الْأَخْفَشِ الْمُجَاشِعِيّ
أبو الحَسَنِ سَعِيدُ بن مَسْعَدَه، مَوْلًى لِبَني مُجَاشِع بن دَارِم، من مُشَهَّرِي نَحْويِّي البَصْرَة (¬٢). أَخَذَ عن سِيبَوَيْه وهو أَحْذَقُ أَصْحَابه. وكان الأخْفَشُ أَسَنَّ منه، ولقي مَنْ لَقِيَه سِيبَوَيْه من العُلَمَاء <إلَّا الخَلِيل> (¬a).  والطَّريقُ إلى "كِتَابِ سِيبَوَيْه" الأخْفَش. وذلك أنَّ "كِتَابَ سِيبَوَيْهِ" لا يُعْلَم أَنَّ أَحَدًا قَرَأه عليه ولا قَرَأه <عليه> (¬a)  سِيبَوَيْه، ولكنه لمَّا مَاتَ قُرئ الكِتَابُ على الأخْفَش (¬b).  وكان ممَّن قَرَأه عليه أبو عُمَرَ الجَرْمِيّ وأبو عُثْمَان المَازِنِيّ وغيرهما (¬٣).

(¬a)  إضافة من إنباه الرواة فهو ينقل عن النديم.
(¬b)  بعد ذلك في الإنباه: فَشَرَحَه وبَيَّنَه.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٢٤٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٧: ١٢٥؛  F. SEZGIN، GAS II، p. ٥٣، III، p. ٣٦٣، IV، p. ٥٨ - ٥٩ VII، p. ٣٤٠، VIII، pp ٣٣٢ ؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٢٤٧:٥.
(¬٢) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٤٥٤٥ - ٥٤٦ أبا الطيب: مراتب النحويين ١١١ - ١١٢، أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٥٠ - ٥١؛ المرزباني: نور القبس ٩٧ - ٩٩؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٣٣ - ١٣٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٢٤:١١ - ٢٣٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٦:٢ - ٤٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٨٠:٢ - ٣٨١؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٣١ - ١٣٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٣:٧ - ١١٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٠٦:١٠ - ٢٠٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٥٨:١٥ - ٢٦٠ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٩٠ - ٥٩١؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ١٨٥ - ١٨٦؛  CH، PELLAT، El ٢ art. al - ٣٣١ Akhtash ١، p.؛  شوقي ضيف: المدارس النحوية ٩٤ - ١٠٨؛ علي محمد الورد: مَنْهَجُ الأخْفَش الأوْسَط في الدِّراسَة النَّحْوية، بيروت ١٩٧٥.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٤١:٢ (عن النَّديم).


وماتَ الأخْفَشُ سَنَة إِحْدَى عَشْرَة ومائتين، بعد الفَرَّاء.
قال البَلخي في كِتَابِ "فَضَائِلِ خُرَاسَان" (¬a):  أَصْلُه من خُوَارِزْم، ويُقالُ تُوفِّي سَنَة خَمْس عَشْرَة ومائتين. ورَوَى الأَخْفَشُ عن حَمَّاد بن الزِّبْرِقان وكان بَصْريًّا (¬١).
وله من الكُتُبِ المُصَنَّفَة: كِتَابُ "الأَوْسَط في النَّحْو". كِتَابُ "تَفْسِير مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ المَقَايِيسِ" في النَّحْو. كِتَابُ الاشتقاق". "كِتَابُ الأَرْبَعَة". "كِتَابُ العَرُوض". كِتَابُ "المَسَائِل الكبير". كِتَابُ "المسائل الصَّغير". "كِتَابُ القَوَافي ". "كِتَابُ المُلُوك". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". كِتَابُ "وَقْف التَّمَام". "كِتَابُ الأَصْوَات". كِتَابُ "صِفات الغَنَمِ وألْوَانها وعِلاجها وأسْنَانها" (¬٢).

أَخْبَارُ قُطْرُب
هو أبو عليٍّ محمَّدُ بن المُسْتَنِير (¬٣)، ويُقالُ أحمدُ بن محمَّد، ويُقالُ الحَسَنُ بن

(¬a)  سيرد عنوان الكتاب فيما يلي ٦٠١، ٦١٢ "مَحَاسِن خُرَاسَان".
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٤١:٢ (عن النَّديم).
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١: ٢٣٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٤٢:٢ (وأضَافَ كِتاب "التَّصْرِيف"؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٦٠:١٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٨٠، IX، pp. ٦٨ - ٦٩؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣٦:١ - ٣٧.
وعن كتاب "العَرُوض" راجع مقال عبد الرحيم الرجوتي: كتاب العَرُوض لأبي الحسن الأخفش، هل وصلنا كاملا؟ "، الذخائر ٦/ ٢ (٢٠٠١)، ٣٤٧ - ٣٥٨.
(¬٣) راجع في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٠٩؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٤٤٩ الزبيدي: طبقات =


محمَّد، والأوَّلُ أَصَحُّ حِكَايَةً (¬١). أَخَذَ عن سيبَويْه وعن جَماعَةٍ من عُلَماء البَصْرِيين، ثِقَةٌ فيما يَحْكيه. والقُطْرُبُ دُوَيْبِيَّةٌ تَدِبُّ ولا تَفْتُر، ويُقالُ إِنَّ سِيبَوَيْه لَقَّبَه بذلك لمباكَرَته إيَّاه في الأسْحَار. قال له يَوْمًا: "ما أنت إِلَّا قُطْرُبُ لَيْل" (¬٢).
وكان قُطْرُبُ يُعَلِّمُ وَلَدَ أبي دُلَف القَاسِم بن عِيسَى <العِجْليّ صَاحِب الكَرَج> (¬a).  وكان ابْنُه الحَسَنُ بن قُطْرُب يُؤَدِّبهم فيما بَعْد" (¬٣).
وتُوفِّي قُطْرُب سَنَة سِتٍّ ومائتين.
وله من الكُتُبِ المُصَنِّفه: كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". "كِتَابُ الاشْتِقَاق". "كِتَابُ القَوَافي ". "كِتَابُ النَّوَادِر". "كِتَابُ الأَزْمِنَة". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ الأَصْوَات". "كِتَابُ المُثَلَّث". "كِتَابُ الصِّفَات". كِتَابُ "العِلَل في النَّحْو". "كِتَابُ الأَضْدَاد". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث". كِتَابُ "الرَّدِّ على المُلْحِدِين في

(¬a)  إضافة من الإنباه عن النَّديم.
_________
= النحويين واللغويين ٩٩ - ١٠٠؛ المرزباني: نور القبس ١٧٤ - ١٧٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٤: ٤٤٨٠ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٩١ - ٩٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥٢:١٩ - ٥٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٢١٩:٣ - ٢٢٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣١٢ - ٣١٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٣٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٠:٧ - ١١١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩:٥ - ٢٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٤٢:١ - ٢٤٣؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢٥٤:٢ - ٢٥٥؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٠٨ - ١١١؛  G. TROUPEAU، EI ٢ art. Kutrub، V، pp. ٥٧١ - ٧٢.
(¬١)  القفطى: إنباه الرواة ٢٢٠:٣ (عن النَّديم).
(¬٢) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٤٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٥٢؛ القفطي: إنباه ٣: ٢١٩.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٢٠ (عن النَّديم).


مُتَشَابِهِ القُرْآن". "كِتَابُ الهَمْز". "كِتَابُ فَعَلَ وأَفْعَلَ" (¬١). [كِتَابُ "إِعْرَاب القُرآن].

أخْبَارُ أَبي عُبَيْدَة
قال الشَّيْخُ أبو سَعِيدٍ، ﵀: أبو عُبَيْدَة مَعْمَرُ بن المُثَنَّى التَّيْمِيّ، من تَيْم قُرَيْش لا تَيْم الرَّباب، وهو موْلًى لهم، ويُقالُ هو مَوْلًى لِبَنِي عُبَيْد اللَّه بن مَعْمَر التَّيْمِيّ (¬٢). وحَدَّثنا قال: حَدَّثَنا أبو بَكْر بن مُجَاهِد قال حَدَّثَنِي الكُدَيْمِيّ أو أبو العَيْنَاء (¬a)،  قال: قال رَجُلٌ لأبي عُبَيْدَة: "يا أبا عُبَيْدَة، قد ذَكَرْتَ النَّاسَ وطَعَنْتَ

(¬a)  في أخبار النحويين البصريين بعد ذلك: الشَّكُّ من أبي سعيد.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ٥٣؛ القفطي: إنباه الرواة:٣: ٢٢٠؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٦٤ - ٦٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣١٢:٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥: ٢٠؛  F. SEZGIN، GAS VII، p. ٣٤٢، VIII، pp. ٦١ - ٦٧، ٦٤ - ٦٥،؛ IX، pp ؛  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥٥٢:٤ - ٥٥٤.
(¬٢) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٣؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٧٧ - ٧٩؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٦٧ - ٧١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٧٥ - ١٧٩؛ المرزباني: نور القبس ١٠٩ - ١٢٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٣٨:١٥ - ٣٤٦ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٠٤ - ١١١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٤:١٩ - ١٦٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٧٦:٣ - ٢٨٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٣٥:٥ - ٢٤٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٣٥٠ - ٣٥١؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٢٠ - ٢٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٤٥:٩ - ٤٤٤٧ ابن حجر تهذيب التهذيب ٢٤٦:١٠ - ٢٤٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٩٤:٢ - ٢٩٦؛ الداودي: طبقات المفسرين ٣٢٦:٢ - ٣٢٨؛ مقدمة فؤاد سزجين لكتاب "مَجَاز القرآن" القاهرة - مكتبة سامي الخانجي ١٩٥٥؛ طه الحاجري: الرِّوَايَة والنَّقْد عند أبي عُبَيْدَة، الإسكندرية ١٩٥١؛  R. WEIPERT، El art. Abd Ubayda (٢٠٠٧ - ١)، pp.٢٤ - ٢٥; M. LECKER،، "Biographical Notes on Abû 'Ubayda Ma'mar b. al - Muthanna"، SI ٨١ (١٩٩٥)، pp.٧١ - ١٠٠؛  نبيل الموسى: أبو عبيدة معمر بن المثني، الرياض ١٩٨٥ م.


في أنْسَابِهم، فبالله ألَا عَرَّفْتَني مَنْ كان أبوك وما أصْلُه؟ " فقال: "حَدَّثَنِي أَبي أَنَّ أباه كان يَهُوديًّا بباجَرُوان" (¬١).
قَرَأْتُ أنا بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة، قال أبو العَبَّاس ثَعْلَب: كان أبو عُبَيْدَة يَرَى رَأْيَ الخَوَارِج. وإذا قَرَأ القُرْآنَ قَرَأه نَظَرًا، وله: "غَرِيبُ القُرْآن"، و "مَجَازُ القُرْآن". وكان مع مَعْرِفَتِه إِذا أَنْشَدَ بَيْتًا لم يُقِم إِعْرَابَه (¬a).  ولمَّا ماتَ لم يَحْضُرْ جنازَتَه أَحَدٌ، لأنَّه لم يكن يَسْلَم منه (¬b)  شَرِيفٌ ولا غَيْرُه.
وعَمِلَ "كِتَابَ المَثَالِب" الذي كان يَطْعَنُ فيه على بعض أسْبَابِ النَّبيّ ﷺ. قال أبو العَبَّاس: وقَارَبَ أبو عُبَيْدَة المائة وكان غَلِيظَ اللَّثْغَة وله عِلْمُ الإسْلام والجَاهِلِية. وكان دِيوَانُ العرب في بَيْتِه. وإنَّ ما كان مع أصْحَابِه مثل: الأصْمَعِيّ وأبي زَيْد وغيرهما، نُتَفٌ عند ما كان معه. وكان مع ذلك كلَّه - وَسِخًا مَدْخُولَ الدِّين مَدْخُولَ النَّسَب.
قَرَأْتُ بخَطِّ عَلَّان الشُّعُوبِيّ: أبو عُبَيْدَة يُلَقَّبُ بسُبخْت (¬c)  من أَهْلِ فَارِس، أَعْجَمِيُّ الأَصْلِ. ووُلِدَ أبو عُبَيْدَة سَنَة أَرْبَعَ عَشْرَة ومائة (¬c)  وتُوفي سَنَة عَشْرٍ ومائتين، وقيل إحْدَى عَشْرَة. وقال أبو سَعِيدٍ: سَنَة ثَمَانٍ وقيل سَنَة تِسْعٍ" (¬٢).

(¬a)  الأصل: لم يقم بإعْرَابه.
(¬b)  الأصل: لم يكن يُسَلّم عليه.
(¬c)  ياقوت: في رجب سنة عشر ومائة.
_________
(¬١) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٦٧ - ٦٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٩: ١٥٦.
وباجَرْوَان. قريةٌ من دِيَار مُضَر بالجزيرة من بلاد البليخ من أعمال الرَّقَّة، وبَاجَرْوَان أيضًا مدينة من نواحي الأبْوَاب قرب شِرْوان. (ياقوت الحموي: معجم البلدان ١: ٣١٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٤٣:٥).
(¬٢) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٧١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٨٥:٣ (عن النديم).


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَجَاز القُرْآن". كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن". كِتَابُ "غَرِيب الحَدِيث". "كِتَابُ الدِّيَبَاج". "كِتَابُ التَّاج". كِتَابُ "الحَيَوَان". "كِتَابُ النَّقَائِض". "كِتَابُ ابني وَائِل". ["كِتَابُ الأمثال"]. "كِتَابُ الحُدُود". كِتَابُ "جَفْرَة خَالِد". "كِتَابُ مَسْعُود". "كِتَابُ البَصْرَة". كِتَابُ "خَبَر الزَّاوِيَة". "كِتَابُ خُرَاسَان". كِتَابُ "مغارات قَيْسٍ واليَمَن". كِتَابُ "خَبَر عَبْد القَيْس". كِتَابُ "خَبَر ابني بَغِيض" (¬a).  كِتَابُ "خَوَارِج البَحْرَيْن واليَمامَة". "كِتَابُ المَوَالي". "كِتَابُ البُلْه". "كِتَابُ الضِّيْفَان". "كِتَابُ الطُّرُوقَة". "كِتَابُ مَرْجِ رَاهِط". "كِتَابُ المُنافَرَات". "كِتَابُ القِتال". كِتَابُ "خَبَر البرَّاض". "كِتَابُ الفَرَّارِين" (¬b).  كِتَابُ "البَازي". "كِتَابُ الحَمَام". "كِتَابُ الحَيَّات". كِتَابُ العُقاب". "كِتَابُ النَّوَاكِح". "كِتَابُ النَّوَاشِز". كِتَابُ "حَفِير الخَيْل" (¬c). "  كِتَابُ المِلاص". "كِتَابُ الإِعْتَان". كِتَابُ "مَنَاقِب باهِلَة". كِتَابُ "أيادي الأزْد". "كِتَابُ الخَيْل". "كِتَابُ الإبِل". "كِتَابُ الأسْنَان". "كِتَابُ المُجَّان". "كِتَابُ الزَّرْع". "كِتَابُ الرَّحْل". "كِتَابُ الدَّلْو". "كِتَابُ البَكْرة". "كِتَابُ السَّرْج". "كِتَابُ اللِّجَام". "كِتَابُ القَوْس" (¬d). "  كِتَابُ السَّيْف". [كِتَابُ "مَثَالِب بَاهِلَة"]. "كِتَابُ الشَّوَارِد". "كِتَابُ الأحْلام" (¬e). "  كِتَابُ الزَّوائِد". كِتَابُ "مَقَاتِل الفُرْسَان". "كِتَابُ نامه الرئِيس" (¬f).  كِتَابُ "مَقَاتِل الأشْرَاف". كِتَابُ "الشِّعْر والشُّعَرَاء". "كِتَابُ فَعَلَ وأَفْعَلَ". "كِتَابُ المَصَادِر". "كِتَابُ المَثَالِب". كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ الخَسْف". "كِتَابُ مَكَّة والحَرَم". "كتابُ الجَمَل

(¬a)  إنباه: حرب بني بغيض.
(¬b)  إنباه ومعجم الأدباء: القرائن.
(¬c)  الأصل: حصر الخيل.
(¬d)  إنباه ومعجم الأدباء: الفرس.
(¬e)  إنباه ومعجم الأدباء: الاحتلام.
(¬f)  إنباه: قامة الرئيس.


وصِفِّين". كِتَابُ "بُيوتَات العَرَب". "كِتَابُ اللُّغَات". "كِتَابُ الغَارَات". "كِتَابُ المُعَاتَبَات". كِتَابُ المُلاوَمَات". "كِتَابُ الأَضْدَاد". كِتَابُ مَآثِرِ العَرَب". "كِتَابُ القَتَّالين". "كِتَابُ العَقَقَة". كِتَابُ "مَآثِرِ غَطَفَان". "كِتَابُ الأَوْفِيَاء" (¬a).  كِتَابُ "أسْمَاءِ الخَيْل". كِتَابُ "أَدْعِيَاءِ العَرَب". كِتَابُ "مَقْتَل عُثْمان". كِتَابُ "قُضَاة البَصْرَة". كِتَابُ "فُتُوح أرْمِينية". كِتَابُ "فتوح الأهْوَاز". كِتَابُ "لُصُوص العَرَب". كِتَابُ "أخْبَار الحَجَّاجِ". كِتَابُ "قِصَّة الكَعْبَة". "كِتَابُ الحُمْس من قُرَيْش". كِتَابُ "فَضَائِل الفُرْس". كِتَابُ "أعْشَار الجَزُور". "كِتَابُ الحَمَّالِين والحَمَّالات". كِتَابُ "ما تَلْحَنُ فيه العَامَّة". "كِتَابُ سَلْم بن قُتَيْبَة". "كِتَابُ رُوسْتُقْباذ". كِتَابُ "السَّوَاد وفَتْحه". "كِتَابُ مَسْعُود بن عَمْرو ومَقْتَله". "كِتَابُ مَنْ شُكِرَ من العُمَّال وحُمِدَ". كِتَابُ "غَرِيب بُطُونِ العَرَب". كِتَابُ "تَسْمِيَة مَنْ قَتَلَتْ بنو أَسَد" (¬b).  كِتَابُ "الجَمْع والتَّثْنِيَة". "كِتَابُ الأَوْس والخَزْرَج". "كِتَابُ محمَّد وإبراهيم ابني عبد الله بن حَسَن بن حَسَن بن عليّ بن أبي طالب". "كِتَابُ الأيَّام". ويحتوي على ............... ["كِتَابُ الأمْثَال". "كِتَابُ الحُرَّات". كِتَابُ "إعْرَاب القُرْآن"].
ومن خَطِّ السُّكَّرِيّ: كِتَابُ "أيَّام بني يَشْكُر وأَخْبَارهم". كِتَابُ "أيَّام بني مَازِن وأَخْبَارُهِم" (¬١).

(¬a)  إنباه: الأرقاء.
(¬b)  إنباه: مَنْ قُتِلَ من بني أسد.
_________
(¬١) قيل إنَّ تصانيفَه تُقاربُ المائتين، راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٠:١٩ - ١٦٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٨٥ - ٢٨٧؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٥: ٢٣٨ - ٢٣٩؛  F.SEZGIN، GAS VIII، pp. ٦٧ - ٧١، ٦٥ - ٦٦. IX، pp.  المعصراني: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤: ٧١ - ٧٣.


ومن أصْحَابِ أبي عُبَيْدَة دَمَاذُ أَبو غَسَّان
واسْمُهُ رُفَيْع بن سَلَمَة بن مُسْلِم بن رُفَيْع العَبْدِيّ. رَوَى عن أبي عُبَيْدَة، وكان يُوَرِّقُ كُتُبه، وأَخَذَ عنه الأَنْسَابَ والأَخْبَارَ والمآثِر (¬١).

أخْبَارُ أبي زيد
اسْمُهُ سَعِيدُ بن أَوْس الأَنْصَارِيّ، من صَلِيبَة الخَزْرَج (¬٢). قال أبو العَبَّاس المُبَرِّد: كان أبو زَيْد عَالِمًا بالنَّحْو ولم يَكُن مِثْل الخَليلِ وسِيبَوَيْه. وكان يُونُسُ من بَابِ أبي زَيْدٍ في اللُّغَة (¬a)،  وكان أعْلَمَ من أبي زَيْدٍ بالنَّحْو. وكان أبو زَيْدٍ أَعْلَمَ من الأَصْمَعِيّ

(¬a)  عند السيرافي: جَلِيبَةٌ من الخَزْرَج.
(¬b)  في أخبار النحويين البصريين: في العلم باللغات.
_________
(¬١) تُوفِّي سنة ٢٠٨ أو ٢٠٩ هـ /٨٢٣ أو ٨٢٤ م، راجع في ترجمته أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٧١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨١؛ المرزباني: نور القبس ٢٢٣ - ٢٢٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٥:٢ - ٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٣٩:١٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٦٨.
(¬٢) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٥؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٧٣ - ٧٦؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٥٢ - ٥٧؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٦٥ - ١٦٦ المرزباني: نور القبس ١٠٤ - ١٠٨؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٠٩:١٠ - ١١٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٢٥ - ١٢٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٢:١١ - ٢١٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٠:٢ - ٣٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٧٨:٢ - ٣٨٠؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٢٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٩٤:٩ - ٤٩٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٠٠:١٥ - ٢٠٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٥٨٢ - ٥٨٣؛ الداودي: طبقات المفسرين ١٧٩:١ - ١٨٠؛ =


وأبي عُبَيْدَة بالنَّحْو، وكان يُقال له أبو زَيْدٍ النَّحْوِيّ (¬١).
قال أبو سَعِيدٍ: ولا نَعْلَمُ أَحَدًا من عُلَمَاءِ البَصْرِيين في النَّحْو واللُّغَةِ أَخَذَ عن أَهْلِ الكُوفَة شَيئًا من عِلم العَرَبِ إلا أبا زَيْدٍ، فإنَّه رَوَى عن المُفَضَّلِ الضَّبِّيّ.
قال أبو زَيْدٍ في أوَّلِ كِتَابِ "النَّوَادِر": أَنْشَدَنِي الْمُفَضَّلُ الضَّبِّيّ لضَمْرَةَ بن ضَمْرَة النَّهْشَلِيّ، جَاهِلي: [الكامل]
بَكَرَتْ تَلُومُكَ بَعْد وَهْنٍ فِي النَّدَى … بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتِي وَعِتَابِي (¬٢)
وقَرَأْتُ بخَطِّ إِسْحَاق؛ قال لي أبو زَيْد: أَتَيْتُ بَغْدَادَ حين قَامَ المَهْديُّ محمَّد، فَوَافَاها العُلَمَاءُ من كُلِّ بَلَدٍ بأَنْوَاعِ العُلُوم. فلم أرَ رَجُلًا أَفْرَسَ بِبَيْتِ شِعْرٍ من خَلَفٍ، ولا عَالِمًا أَبْذَلَ لِعِلْمِه من يُونُس.
وتُوفِّي أبو زَيْدٍ سَنَة خَمْس عَشْرَةَ ومائتين (¬٣).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ أيْمان عُثْمَان". "كِتَابُ حِيلَة ومَحَالَة". "كِتَابُ الهَوْش والنَّوْش" (¬a). "  كِتَابُ مَسَائِيّة". "كِتَابُ المِعْزَى". "كِتَابُ الإِبل [والشَّاء] ". كِتَابُ "خَلْق الإِنْسَان". "كِتَابُ الأبيات". "كِتَابُ المَطَر". "كِتَابُ المياه". "كِتَابُ الغَرَائِز". "كِتَابُ النَّبَات والشَّجَر". "كِتَابُ

(¬a)  معجم الأدباء والوافي: القَوْس والتُّرْس.
_________
=  C. BROCKELMANN، El ٢ art. Abû Zayd al -
Ansârî I، p. ١٧٢ ..
(¬١)  عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٥٢.
(¬٢) عن أبي سعيد: نفسه ٥٦ - ٥٧.
وضَمْرَةُ بن ضَمْرَة النَّهْشَلي. شَريفُ فارس شاعرٌ بعيدُ الذِّكر كبيرُ الأمْر، كذا ذكره ابن سَلَّام الجُمَحي في الطبقة الرابعة من الشُّعَرَاء الجاهليين (طبقات فحول الشعراء ٥٨٣).
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٣٥:٢ (عن النَّديم).


اللُّغَات". "كِتَابُ قِرَاءَة أبي عَمْرِو". "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "الجَمْع والتَّثْنِيَة". "كِتَابُ [اللِّبَأ و] اللَّبَن". كِتَابُ "بُيُوتَات العَرَب". كِتَابُ "تَخْفِيف الهَمْزِ". "كِتَابُ خَبأَه" "كِتَابُ المُقْتَضَب". "كتاب الوحوش". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ فَعَلَت وأفْعَلَت". كِتَابُ "غَرِيب الأَسْمَاء". "كِتَابُ الهَمْز". "كِتَابُ المَصَادِر". "كِتَابُ الحَلْبَة". "كِتَابُ نابِه ونَبيه".
["كِتَابُ الوَاحِد". "كِتَابُ التَّمْر". "كِتَابُ نَعْت الغَنَم". "كِتَابُ نَعْت المُشافَهَات". "كِتَابُ المَنْطِق"] (¬١).

أَخْبَارُ الأَصْمَعِيّ
قال محمَّدُ <بن إسْحَاق>: قَرَأْتُ بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة، قال أبو العَبَّاس ثَعْلَب: الأَصْمَعِيُّ عبدُ الملك بن قُرَيْب بن عبد الملك بن عليّ بن أصْمَع بن مُظَهِّر بن عَمْرو بن عبد الله الباهِلِيّ (¬٢).

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢١٦:١١ - ٢١٧؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٥:٢ (عن النديم)؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٩٧ - ٢٩٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٣٧٩؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٥: ٢٠١ - ٢٠٢؛  F. SEZGIN، ٦٧ - ٦٨ GAS VIII، pp. ٧٦ - ٨٠، IX، pp.؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١٢٨:٣ - ١٢٩.
وأضَافَ القفطي: كتاب "مَعَاني القرآن". كتاب "النَّحْو الكبير". كتاب "الصِّفَات".
(¬٢) راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٤٣ - ٥٤٤؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٥٨ - ٦٣؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٦٧ - ١٧٤؛ المرزباني: نور القبس ١٢٥ - ١٧٠؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٥٧:١٢ - ١٦٩؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١١٢ - ١٢٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٩٧ - ٢٠٥؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٧٠:٣ - ١٧٦؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٩٣ - ١٩٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢٩:٧ - ٣١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء =


ويُرْوَى أنَّه قيل لأبي عُبَيْدَة إِنَّ الأَصْمَعِي يقول: بَيْنَا أَبِي يُسَايِرُ سَلْم بن قُتَيْبَة على فَرَس له، فقال أبو عُبَيْدَة: سُبْحَانَ الله والحَمْدُ لله والله أكبر، المتشبع بما لم يُؤْتَ كلابِسِ ثَوبَي زُورٍ. والله ما مَلَكَ أبو الأَصْمَعِي قَطَّ دَابَّةً إِلَّا فِي ثَوْبه (¬١).
قال شَيْخُنا أبو سعيدٍ، قال أبو العباس المبرد: كان الأَصْمَعِيُّ أَنْشَدَ للشِّعْرِ والمعاني (¬a)،  وكان أبو عُبَيْدَة كذلك ويُفَضَّل على الأَصْمَعِي بِعِلْم النَّسَب. وكان الأصْمَعِيُّ أَعْلَمَ منه بالنَّحْو، وكان يكنى أبا سعيد، واسْمُ قُرَيْبٍ: عَاصِم، ويُكْنَى بأبي بكر (¬٢).
وذَكَرَ أبو العيناء قال: تُوفي الأصْمَعِيُّ بالبَصْرَة وأَنا حَاضِرٌ فِي سَنَة ثَلَاثَ عَشْرَة ومائتين، وصَلَّى عليه الفَضْلُ بن أبي إِسْحَاق؛ وسَمِعْتُ عبد الرَّحْمَن ابن أخيه في جنازَتِه يقول: "إِنَّا لله وإنا إليه من الرَّاجِعِين"، فقُلْتُ: "ما عليه لو اسْتَرْجَع كما علمه الله".
ويُقالُ: ماتَ الأَصْمَعِيُّ في سَنَة سَبْعَ عَشْرَة ومائتين (¬٣).

(¬a)  الأصل: أسد الشعر والمعاني، وعند أبي سعيد السيرافي: أسد الشعر والغريب والمعاني. وما أثبته أليق بالسباق.
_________
= ١٧٥:١٠ - ١٨١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٨٧:١٩ - ١٩٣؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٦: ٤١٥ - ٤١٧ السيوطي: بغية الوعاة ١١٢:٢ - ١١٣؛ الداودي: طبقات المفسرين  B. LEWIS، El ٢ art، al - Asmat ٣٥٦ - ٣٥٤:١ I، pp. ٧٣٩ - ٤٠.
(¬١)  عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٦٩.
(¬٢) عن أبي سعيد: نفسه ٥٨.
(¬٣) عن أبي سعيد: نفسه ٦٧ ثم أضَافَ: أو سنة ست عشرة والله أعلم وأحكم؛ وفي إنباه الرواة، نقلا عن النديم: سنة عشر ومائتين!


وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان". "كِتَابُ الأَجْنَاس". "كِتَابُ الأنْوَاء". "كِتَابُ الهَمْز". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ الصِّفَات". "كِتَابُ الأَبْوَاب". كِتَابُ "المَيْسِر والقداح". كِتَابُ "خَلْق الفَرَس". "كِتَابُ الخَيْل". "كِتَابُ الإبل". "كِتَابُ الشَّاء". "كِتَابُ الأخبية والبيوت". "كِتَابُ الوُحُوش". ["كِتَابُ الأوقات"]. "كِتَابُ فَعَّلَ وأَفْعَلَ". "كِتَابُ الأَمْثَال". "كِتَابُ الأَضْدَاد". "كِتَابُ الأَلْفَاظ". "كِتَابُ السلاح". "كِتَابُ اللُّغَات". "كِتَابُ مِيَاهِ العَرَب". "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "أصول الكلام". كِتَابُ "القَلْب والإبدال". "كِتَابُ جَزِيرَة العَرَب". "كِتَابُ الدَّلْو". "كِتَابُ الاشْتِقَاق". "كِتَابُ الرَّحْل". كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر". "كِتَابُ المَصَادِر"." كِتَابُ الأَرَاجِيز". كِتَابُ "القَصَائِد السِّت". "كِتَابُ النَّحْلة". "كِتَابُ النَّبَات والشَّجَر". "كِتَابُ الخراج". "كِتَابُ ما اخْتَلَفَ لَفْظُه واتَّفَقَ مَعْنَاه". "كِتَابُ ما اتَّفَقَ لَفْظُه واخْتَلَفَ مَعْنَاه". كِتَابُ "غريب الحديث" نحو ثلاثين وَرَقَة، رَأَيْتُه بخط الشكْرِي. "كِتَابُ السَّرْج واللِّجام والبزي والعِقَال". كِتَابُ "غَرِيب الحديث <و> الكلام الوَحْشِيّ". كِتَابُ "نَوَادِر الأَعْرَاب". ["كِتَابُ النَّسَب". "كِتَابُ الأَصْوَات"]. كِتَابُ "المُذكَّر والمُؤَنَّث".
وعَمِلَ الأصْمَعِي قِطْعَةً كبيرةً من أشْعَارِ العَرَبِ ليست بالمَرْضِيَّة عند العُلَمَاءِ لقِلَّةِ غُرْبَتِهَا واخْتِصَارِ دَوَاوِينها. [كِتَابُ "أسْمَاء الْخَمْر". كِتَابُ "ما تكَلَّمَ به العَرَبُ فَكَثُرَ فِي أَفْوَاهِ النَّاسِ (¬١) "].

(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢٠٢:٢ - ٢٠٤ (عن النديم)؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ١٧٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩١:١٩ - ١٩٢؛ عبد الجواد: الجومرد: الأَصْمَعِي - حياته وآثاره؛ بيروت ١٩٥٥؛ جليل العطية: "ببليوغرافية الأصمَعِي"، مجلة دراسات شرقية باريس ٤ =


ابْنُ أَخِي الأَصْمَعِي من خَطِّ اليَزِيدِي
اسْمُهُ عبدُ الرَّحْمَن <بن عبد الله> (¬a)،  ويُكنى أبا محمد، وقيل يُكنى أبا الحسن. وكان من الثُّقَلاء إِلَّا أَنَّه ثِقَةٌ فيما يَرْوِيه عن عَمِّه وعن غَيْرِه من العُلَمَاء (¬١).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر".

أَحْمَدُ بن حاتم <الباهلي> (¬b)
رَوَى عن الأَصْمَعِي، ويُكْنى أبا نَضر، وقد رَوَى عن أبي عُبَيْدَة وأبي زَيْدٍ وغيرهما. وتُوفي سَنَة إحْدَى وثَلاثين ومائتين، وله نَيِّفٌ وسَبْعُون سَنَةٌ (¬٢).

(¬a)  إضافة من الزبيدي.
(¬b)  إضافة من المصادر.
_________
=  F. SEZGIN، GAS VIII،٨١ - ٧١ (١٩٨٠ pp. ٧١ - ٧٦، IX، pp.٦٦ - ٦٧  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١: ٨٢ - ٨٥.
ونَشَرَ مؤخَّرًا حاتم صالح الضامن "كتاب الخيل"، وصدر عن دار البشائر بدمشق سنة ٢٠٠٥ م. وعن تُرَاثِ "المذكر والمؤنث" في العربية، راجع ما كتبه رمضان عبد التواب إحْصَاءً لهذا التراث في مقدمة تحقيقه لكتاب "مختصر المذكر والمؤنث" للمُفَضّل بن سلمة في مجلة معهد المخطوطات العربية ١٧ (١٩٧١)، ٢٩٩ - ٣٠٧.
(¬١) أبو الطيب: مراتب النحويين ١٣٣؛ أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٦٢ - ٦٣؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٠؛ القفطي: إنباه الرواة ١٦١:٢ (عن النديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٨٢.
(¬٢) أبو الطيب: مراتب النحويين ١٣٣ - ١٣٤؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٨٠ - ١٨١؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٥: ١٨٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٨٣:٢ - ٢٨٥؛ =


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الإبل". كِتَابُ "أبيات المَعَانِي". "كِتَابُ الخَيْل". "كِتَابُ الزَّرْع والنَّخْل". [كِتَابُ "الشَّجَر والنَّبَات". "كِتَابُ اللبأ واللَّبِن". كِتَابُ "اشْتِقَاق الأسْمَاء". "كِتَابُ الطَّيْر". "كِتَابُ ما تَلْحَنُ فيه العَامَّة". "كِتَاب الجراد"] (¬١).

أخبار الأثرم صَاحِبِ الأَصْمَعِي وأبي عُبَيْدَة
وهو أبو الحسن علي بن المغيرة الأثرم (¬٢)، رَوَى عن جَمَاعَةٍ من العلماء وعن فُصَحَاءِ الأَعْرَاب، ورَوَى كُتُبَ أبي عُبَيْدَة والأَصْمَعِي، وكان لا يُفَارِقُهما (¬٣).
قال ثَعْلَبَ: كُنَّا عند الأَثْرَم الأَثْرَم صَاحِبِ الأَصْمَعِي وهو يُمِلُّ شِعْرَ الرَّاعِي، قال: فلما اسْتَتَمَّ المَجْلِسُ وَضَعَ الكِتَابَ من يده - وكان معي يَعْقُوبُ بن السكيت - فقال: "لا بُدَّ من أنْ أسْأَله عن أبياتٍ للرَّاعِي". قال، فقُلت: "لا تَفْعَل فَلَعَلَّه لا يَحْضُرُه جَوَابٌ فتكون قد هَجَّنته على رؤوس الملأ"،

= القفطي: إنباه الرواة ٣٦:١ - ٣٧ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ٢٩٥ - ٢٩٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣٠١.
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٨٤:٢ - ٢٨٥؛ القفطي: إنباه الرواة ١: ٣٧؛ ابن أنجب: الدر الثمين ١٧٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٩٥:٦،  F. SEZGIN، GAS VIII، pp. ٨٨ - ٨٩
(¬٢)  أبو الطيب مراتب النحويين ١٤٩؛ المرزباني: نور القبس ٢١٥؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٥٩٤:١٣ - ٥٩٥؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٥٩ - ١٦١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٧٧:١٥ - ٧٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣١٩:٢ - ٣٢١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٤:٢٢ - ٢١٥؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٠٦.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٣٢٠:٢ (عن النديم).


قال: "لا بد من ذلك" ثم وَثَبَ فقال: ما تَقُولُ في قَوْلِ الرَّاعي (¬١): [الكامل]
وأفَضْنَ بَعْدَ كُظُومِهِنَّ بجرَّةٍ … مِنْ ذِي الأَبارِقِ إِذْ رَعَيْنَ حَقِيلا
قال: فتَلَجْلَج الشَّيْخُ وتنحْنَحَ ولم يُجب بشيءٍ. فقال: فما تقول في بيته: [الكامل]
كَدُخَانِ مُرْتَجِلٍ بأعْلى تَلْعَةٍ … غَرْثَانِ ضَرَّمَ عَرْفَجَا مَبْلُولا
قال: فعاد إلى تلك الصُّورَة ورَأَيْنَا في وَجْهِه الكراهية والإنكار (¬٢). فقال الأَثْرَمُ: "مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بَذَقَنه"، فقال يَعْقُوبُ: هذا تَصْحِيفٌ، إِنما هو بِدَفَّيْه. فقال الأَثْرَمُ: تُرِيدُ الرِّئَاسَةَ بِسُرْعَة، ودَخَلَ بَيْتَه.

مَعْنَى المَثَلِ
قال يَعْقُوبُ: إِنَّ البَعِيرَ إذا حُمِلَ عليه فأَثْقَلَهُ الحَمْلُ، مَدَّ عُنُقَهُ واعْتَمَدَ على دفيه، فلا يكون له في ذلك راحة. يُقالُ للرَّجل إذا تكلَّفَ أَمْرًا، أو نَزَلَ عليه أَمْرٌ، فضَعُفَ عنه فاسْتَعَانَ بأَضْعَفَ منه عليه، هذا المثل (¬٣).

(¬١) أبو جَنْدَل عُبَيْدُ بن حصين بن مُعاوية النميري، لقب بالرَّاعِي لكثرة وضفه الإبل والرعاء في شعره. (ابن سلام: طبقات فحول الشعراء ٥٠٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٩٧:٤ - ٥٩٨). والبيتان من قصيدة طويلة ٨٩ بيتا ذكرها ابن أبي الخطاب في جَمْهرة أَشْعَارِ العَرَب.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٣٢٠:٢ - ٣٢١ (عن النديم).
(¬٣) راجع أبا عبيد: كتاب الأمثال ١٢٣؛ الزجاجي: مجالس العلماء ٤٠٣٩ (نشرة الخانجي ١٩٨٣)؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٣٩٩:١٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٦: ٣٩٦؛ الميداني: مجمع الأمثال، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة - مكتبة عيسى البابي الحلبي ١٩٧٨، ٢٤٧:٣، الصفدي: تصحيح التصحيف وتحرير التحريف، تحقيق السيد الشرقاوي، القاهرة - مكتبة الخانجي ٢٧١،١٩٨٧.


وتُوفي الأَثْرَمُ سَنَة ثَلاثين ومائتين (¬a).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ النَّوَادِر". كِتَابُ "غَرِيب الحديث" (¬١).

أخبارُ الجَرْمي
قَرَأْتُ بخَطِّ أبي الحُسَيْن الخَزَّاز (¬٢): أبو عُمَر صَالِح بن إِسْحَاقَ البَجَلِي، مَوْلَى بجيلة بن أنمار بن إراش بن الغَوْث أخي الأزد بن الغوث (¬٣). وقال أبو سَعِيدٍ: وهو مَوْلَى لجَرْم بن رَبَّان، وجَرْمُ [قَبيلَةٌ] من قَبَائِل العَرَبِ من اليَمَن. أَخَذَ النَّحْوَ عن الأخْفَشِ وغيره، وقَرَأ" كِتَابَ سِيبَوَيْه" على الأخْفَش، ولَقِيَ يُونُسَ بن حَبِيب ولم يَلْقَ سِيبَوَيْه، وأَخَذَ اللُّغَة عن <أبي عُبَيْدَةَ و> (¬b)  أبي زَيْد والأصْمَعِي وطَبَقَتِهم (¬٤).
وقال أبو العباس المبرد: هو مَوْلى لبَجِيلَة بن أنمار (¬٥).

(¬a)  ياقوت: اثنتين وثلاثين ومائة.
(¬b)  إضافة من أبي سعيد السيرافي مصدر النقل.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٢١  F. SEZGIN GAS VII، p. ٩٠.
(¬٢)  فيما يلي ٢٥٢.
(¬٣) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٢ - ٧٤؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٧٤ - ٧٥ المرزباني: نور القبس ٢١٤ - ٢١٥؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٠: ٤٢٦ - ٤٢٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٤٣ - ١٤٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٥:١١ - ٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٨٠ - ٨٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٤٨٥ - ٤٨٧؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٤٥؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ١١٥ - ١١٦؛ الذهبي: سير: سير أعلام النبلاء ٥٦١:١٠ - ٥٦٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٤٩:١٦ - ٢٥٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٣٣٢؛ السيوطي: بغية الوعاة ٨:٢ - ٩؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١١١ - ١١٥.
(¬٤) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٧٢.
(¬٥) عن أبي سعيد: نفسه ٧٢.


وتُوفي الجَرْمِيُّ (¬١).
وله من الكُتُبِ: ["كِتَابُ القَوَافي". كِتَابُ "التَّثْنِيَة والجَمْع"]. "كِتَابُ الفرخ" (¬٢). "كتاب الأبنية". "كِتَابُ العَرُوض". كِتَابُ "مُخْتَصَر نَحْوِ للمتعلمين". كِتَابُ" [تَفْسِير] غَرِيبٍ سِيبَوَيْه". [كِتَابُ "الأَبْنِيَة والتصريف"] (¬٣).

أخْبَارُ المازني
واسْمُهُ بَكْرُ بن محمد، من بني مازن بن شَيْبَان بن ذُهْل بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَة بن صَعْب بن علي بن بكر بن وائل (¬٤). وكان أبوه محمَّد بن حَبِيبٍ نَحْويًّا قَارِئًا، وله مع أبي سَرَّار الغَنَوِيّ خَبَرٌ قد ذَكَرْناه (¬٥). وأَشْخَصَ الوَاثِقُ المَازِنيَّ من البَصْرَة بِسَبَبِ شِعْرٍ غَنَّت فيه جَارِيَةٌ وهو:

(¬١) تُوفي الجرمي سنة ٢٢٥ هـ / ٨٤٠ م.
(¬٢) يعني فَرْخ كتاب سيبويه.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤٦:١١؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٨٢؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣١٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦: ٢٥٠.  F . SEZGIN، GAS IX، pp. ٧٢ - ٧٣
(¬٤)  انظر في ترجمته أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٧٤ - ٨٥؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٨٧ - ٩٣؛ المرزباني: نور القبس ٢٢٠ - ٢٢٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٨٢ - ١٨٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠٧:٧ - ١٢٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٤٦:١ - ٢٥٦؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٨٣:١ - ٢٨٦؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٦١ - ٦٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٦:٧ - ١١٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٢: ٢٧٠ - ٢٧٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١١:١٠ - ٢١٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٦٣:١ - ٤٦٦؛ رشيد عبد الرحمن العبيدي: أبو عثمان المازني، بغداد ١٩٦٩؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١١٥ - ١٢٢؛  R. SELHEIM، EL ٢ . art. al - Mâzini VI، p. ٩٤٧
(¬٥)  فيما تقدم ١٢١.


[الكامل]
أظُلَيْمُ إِنَّ مُصَابَكُم رَجُلًا … أهْدَى السَّلَامَ تَحِيَّةً (¬a)  ظُلْمُ
فلمَّا وَصَلَ إلى سُرَّ من رأى ودَخَلَ على الواثق فأَعْرَبَ البَيْتَ على الصَّوَاب، وكان في ذلك رأيٌ للواثِق، فوَصَلَه بخَمْسَة آلاف دِرْهَم على يَدِ أحمد بن أبي دُؤاد، ورَدَّه إلى البَصْرَة (¬١).
وتُوفِّي (¬٢).
وله من الكُتب: ["كِتَابُ ما يَلْحَنُ فيه العامَّةُ". "كِتَابُ القوافي"]. "كِتَابُ الألف واللام". "كِتَابُ التَّصْرِيف". "كِتَابُ العَرُوض". "كِتَابُ الدِّيباج" على خلافِ كِتَابِ أبي عُبَيْدَة (¬٣).

أَخْبَارُ التَّوَّزِي
قال شَيْخُنا أبو سَعِيدٍ، ﵀: اسْمُهُ عبد الله بن محمد بن هَارُون (¬b).  ومن خَطِّ ابن وَدَاع: بن الفَضْل الأسَدِيّ القُرشي. <و> عن أبي سَعِيدٍ: مَوْلى لقُرَيْش (¬c)

(¬a)  هنا رواية السيرافي، وعند المرزباني والزبيدي: إليْكُمُ.
(¬b)  نص أبي سعيد السيرافي: واسْمه عبد الله بن محمد مولى لقريش.
(¬c)  الأصل: قريش، والمثبت من أبي سعيد.
_________
(¬١) راجع تفصيل هذه الرواية عند أبي الفرج الأصبهاني: الأغاني ٢٣٤:٩ - ٢٣٥ (في ترجمة الحارث بن خالد بن العاصي المخزومي)؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٨٧ - ٨٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١١:٧ - ١١٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٤٧:١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٢:١٠، ٢٥٥:١١.
(¬٢) سنة ٢٤٨ هـ / ٨٦٢ م.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٢:٧ وأضَافَ نقلا عن النديم: "كتاب في القرآن" كبير. كتاب "علل النَّحو "صغير. كتاب "تفاسير كتاب سيبويه"؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٤٧:١؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٢٣٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١١:١٠،  F. SEZGIN GAS VIII، p. ٩٢، IX، pp. ٧٥ - ٧٦


ويُكْنَى بأبي محمد. قَرَأ على الأَصْمَعِيّ ورَوَى عن أبي عُبَيْدَة وغيره، وقَرَأ "كِتَابَ سيبَوَيْه" على أبي عُمَر الجَرْمِي (¬١).
حَدَّثَنا أبو عليّ الصَّفَّار إجَازَةً، قال حَدَّثَنا محمَّد بن يَزِيد قال: قَرَأْتُ على عُمارَة بن عَقِيل بن بلال بن جرير لأبي محمد التَّوَّزِيّ كَلِمَة جَرِيرٍ التي أوَّلُها: [الكامل]
طَرِبَ الحَمامُ بذِي الْأَرَاكِ فَشَاقَنِي … لا زِلْتُ في فَنَنٍ وأيْكٍ ناضِرِ
حتى صِرَتُ إلى قَوْلِهِ: [الكامل]
أمَّا الفُؤادُ فَلا يَزالُ مُوكَّلا … بِهَوى جُمَانَة أَوْ بَرَيَّا العَاقِر
فقال عُمَارَةُ للتَّوَّزِيّ: "ما يَقُولُ صَاحِبُكم؟ " - يَعْني أَبا عُبَيْدَة - قال التَّوَّزِيُّ: "هما امْرَأَتَان"، فَضَحِكَ عُمَارَة ثم قال: "هُمَا والله رَمْلَتَانِ من عن يمين بَيْتِي وعن شماله". فقال لي التَّوَّزِيُّ: "اكْتُب ما قال". فتوقَّفْتُ إجلالا لأبي عُبَيْدَة، قال: "اكْتُب، فإِنَّ أبا عُبَيْدَة لو حَضَرَ لأَخَذَ هذا الضَّرْبَ عنه، هذا بَيْتُ الرَّجل" (¬٢).
وأَخَذَ التَّوَّزِيُّ عن الأصْمَعِي حتى كان يُنْسَبُ إليه.

(¬١) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٥ - ٨٧؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٩٩؛ المرزباني: نور القبس ٢١٥ - ٢١٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٧٢ - ١٧٣؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧: ٥٢١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٦١.
وهو منسوبٌ إلى موضع من بلاد فارس اسْمُهُ تَوَّز، ويُعْرَفُ أيضًا بتوَّج (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٢: ٥٦ - ٥٧، ٥٨؛  C.E. BOSWORTH El ٢ Tawwadj X، p. ٤٢٧).
(¬٢)  أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٥ - ٨٦، مع خلاف في العبارة.


وتُوفِّي [سَنَة ثلاثين ومائتين، وقيل سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائتين] (¬١).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الأَمْثَال". "كِتَابُ الأَضْدَاد". كِتَابُ "الخيل وسَبْقها وأسْنانها وشِيَاتها وعُيُونها وإضْمَارها، ومَنْ نُسِبَ إِلى فَرَسِه". "كِتَابُ فَعَلَت وأَفْعَلَت". "كِتَابُ النَّوَادِر" (¬٢).

أَخْبَارُ الزِّيَادِي
قال أَبو سَعِيدٍ، ﵀: هو أبو إسْحَاق إبراهيم بن سُفْيَان بن سُلَيْمَان بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن زياد بن أبيه (¬٣). قَرَأ على الأَصْمَعِي وغَيْرِه من العُلَمَاءِ، وقَرَأ "كِتَابَ سِيبَوَيْه" ولم يُتِمَّه (¬٤).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "شَرْح نُكَت كِتَابِ سِيبَوَيْه". "كِتَابُ الأَمْثَال".
كِتَابُ "النَّقْط والشَّكُل". كِتَابُ "تَنْمِيق الأَخْبَار". كِتَابُ "أَسْمَاءِ السَّحَابِ والرياح والأمطار" (¬٥).

(¬١) تُوفي التَّوَّزي سنة ٢٣٠ هـ / ٨٤٤ م، وقيل سنة ٢٣٣ هـ / ٨٤٧ م.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٢: ١٢٦.
(¬٣) توفي سنة ٢٤٩ هـ / ٨٦٣ م. انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٣ - ١٢٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٨ - ٨٩؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٩٩؛ المرزباني: نور القبس ٢١٩؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٠٥؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١: ١٦١؛ القفطي: إنباه الرواة ١٦٦:١ - ١٦٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥: ٣٥٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٤١٤.
(¬٤) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٨.
(¬٥) الحموي: معجم الأدباء ١: ١٦١؛ القفطي: إنباه الرواة ١٦٧:١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٥٦:٥؛  F. SEZGIN، GAS VIII pp. ٥٢ - ٩٣


أَخْبَارُ الرِّيَاشِيّ
وهو أبو الفَضْل العَبَّاسُ بن الفَرَج (¬١) مَوْلَى محمَّد بن سُلَيْمان بن عليّ الهاشِميّ. ورِيَاشُ رَجُلٌ من جُذَام، وكان أبو عَبَّاس عَبْدًا له فبقي نَسَبه إلى رِيَاش. وكان عَالِمًا باللُّغَةِ والشِّعْر، كَثيرَ الرِّوايَةِ عن الأَصْمَعِيّ ورَوَى أيضًا عن غيره (¬٢).
قال أبو الفَتْح محمَّدُ بن جَعْفَر النَّحْوِيّ: قَرَأ الرِّيَاشِيُّ النِّصْفَ الأَوَّل من "كِتَابِ" سِيبَوَيْه على المازِنِيّ (¬٣).
حَدَّثنا أبو سَعِيدٍ قال، حَدَّثنا أبو بكر بن دُرَيْد قال: رَأَيْتُ رَجُلًا في الوَرَّاقين بالبَصْرَة يَقْرَأَ (¬a) "<  كِتَابَ إصْلاح> (¬b)  المَنْطِق" لابن السِّكِّيت ويُقَدِّم الكُوفِيين، فقُلْتُ للرِّياشِيّ - وكان قَاعِدًا في الوَرَّاقين - ما قال، فقال: "إِنَّما أَخَذْنَا اللُّغَةَ من حَرَشَة الضِّبَاب وأكَلَة اليَرَابِيع، وهؤلاء أخَذُوا اللُّغَة من أَهْلِ السَّوادِ؛ أَكَلَة

(¬a)  عند السيرافي: يُفضِّل.
(¬b)  إضافة اقتضاها السياق، وانظر فيما يلي ٢٢٠ هـ.
_________
(¬١) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٢٣؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٩ - ٩٣؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٩٣ - ٩٩؛ المرزباني: نور القبس ٢٢٨ - ٢٣٠؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٤: ٢٢ - ٢٣؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٩٩ - ٢٠١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٤٤ - ٤٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٦٧ - ٣٧٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٢٧ - ٢٨؛ ابن عبد المجيد: إشاره التعيين ١٥٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٤٣ - ٤٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٧٢:١٢ - ٣٧٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٥٢:١٦ - ٦٥٤؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢٧.
(¬٢) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٨٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٦٨.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٦٨.


الكَواميخِ والشَّوَاريز"، وكلام يُشْبِهُ هذا (¬١).
وتُوفِّي الرِّياشِيُّ فيما حَدَّثَنا أبو سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبو بَكْر بن دُرَيْد: سَنَة سَبْعٍ وخَمْسِين ومائتين <بالبَصْرَة، قَتَلَهُ الزَّنْجُ> (¬a) (¬٢) .
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ الخَيْل". "كِتَابُ الإبِل". "كِتَابُ ما اخْتَلَفَت أَسْمَاؤُه من كَلامِ العَرَب" (¬٣).

أَخْبَارُ أَبِي حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيّ
قال أبو سَعِيدٍ: اسْمُهُ سَهْلُ بن محمَّد (¬٤)، وكان كَثيرَ الرِّوَايَةِ عن أبي زَيْد وأبي عُبَيْدَة والأصْمَعِيّ، عَالِمًا باللُّغَة والشِّعْر. قال أبو العبَّاس المُبَرِّد: وسَمِعْتُه يَقُول:

(¬a)  إضافة من أبي سعيد السيرافي.
_________
(¬١) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٩٠؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٧٠ - ٣٧١.
(¬٢) عن أبي سعيد: نفسه ٩٣؛ نفسه ٢: ٣٧١ وانظر كذلك الخطيب البغدادي: تاريخ ١٤: ٢٣.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢: ٤٦؛ القفطي: إنباه الرواة:٢: ٣٧١؛ ابن أنجب: الدر
الثمين ٣٢٦؛ ٩٧ - ٩٦.  F. SEZGIN، GAS VIII، pp
(¬٤)  انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين البصريين ٩٣ - ٩٦؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٩٤ - ٩٦؛ المرزباني: نور القبس ٢٢٥ - ٢٢٨؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٨٩ - ١٩١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٦٣:١١ - ٢٦٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٥٨ - ٦٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٣٠:٢ - ٤٣٣؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ١٣٧ - ١٣٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٧: ٤١ - ٤٢؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٦٨:١٢ - ٢٧٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٤:١٦ - ١٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٦٠٦:١ - ٦٠٧؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ٢١٠ - ٢١٢؛  art.El AbU WEIPERT،R Hâtim al - Sidjistânî، ٢٠٠٧ - ٢، pp.٥٢ - ٥٣.


"قَرَأْتُ "كِتَابَ سِيبَوَيْه" على الأخْفَشِ مرَّتين". وكان حَسَنَ المَعْرِفَةِ بالعَرُوض، كثيرَ التَّألِيف للكُتُبِ في اللُّغَة، يَقُولُ الشِّعْرَ، صَادِقَ الرِّوايَة (¬١). وعليه اعْتَمَدَ أبو بَكْر بن دُرَيْد في اللُّغَة. وخَبَّرَني أَنَّه ماتَ سَنَة خَمْسٍ وخَمْسِين (¬٢).
وقال ابن الكوفِيّ، قَرَأْتُه بخَطّه: تُوفِّي في شَهْرٍ رَجَب مَن سَنَة خَمْسٍ وخَمْسين ومائتين، في يومٍ مَطيرٍ وصَلَّى عليه سُلَيْمَانُ بن القَاسِم أَخُو جَعْفَر بن القَاسِم. ودُفنَ يَمْنَة المُصَلَّى (¬a)  حِيَالَ المَيْل. قال ابن دُرَيْد: وكان يَتَّجِرُ فِي الكُتُبِ ويُخْرِجُ المُعَمَّى (¬b)،  حَاذِقٌ بذلك دَقِيقُ النَّظَر فيه.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَا تَلْحَنُ فيه العامَّة". "كِتَابُ الطَّيْر". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث". "كِتَابُ النَّبَات". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". "كِتَابُ "المَقاطِع والمَبَادئ". "كِتَابُ الفَرْق". "كِتَابُ القِرَاءَات". "كِتَابُ الفَصَاحَة". "كِتَابُ النَّخْلَة". "كِتَابُ الأَضْدَاد". "كِتَابُ القِيسِيّ والنَّبَال والسِّهام". "كِتَابُ السُّيُوف والرِّمَاح". "كِتَابُ الدَّرْع والجَوْشَن" (¬c). "  كِتَابُ الوُحُوش". "كِتَابُ الحَشَرَات". "كِتَابُ الهِجَاء". "كِتَابُ الزَّرْع". كِتَابُ "خَلْقِ الإِنْسَان". "كِتَابُ الإِدْغَام". "كِتَابُ اللِّبأ واللَّبن والحَلِيب". "كِتَابُ الكَرْم". "كِتَابُ الشِّتَاء والصَّيْف". "كِتَابُ النَّحْل والعَسَل". "كِتَابُ الإبِل". "كِتَابُ العُشْب والبَقْل". "كِتَابُ الإتْبَاع". "كِتَابُ الخِصْب والقَحْط". كِتَابُ "اخْتِلاف المَصَاحِف". كِتَابُ "التَّشَوُّق إلى الأوْطَان".

(¬a)  عند الزبيدي والقفطي: بصُرَّة المُصَلَّى.
(¬b)  عند السيرافي والقفطي: كان جمَّاعَةً للكُتُب يَبْحُر (يَتَّجِر) فيها.
(¬c)  عند القفطي وابن خلكان والصفدي: كتاب الدِّرْع والتُّرْس.
_________
(¬١) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٩٣.
(¬٢) عن أبي سعيد: نفسه ٩٦.


"كِتَابُ الحَرّ والبَرْد والشَّمْس والقَمَر واللَّيْل والنَّهَار". كِتَابُ "الفَرْق بين الآدَمِيين وبين كلِّ ذي رُوح" (¬١).

أَخْبَارُ المُبَرِّد
قرأتُ بخَطِّ أبي الحُسَيْن الخَزَّاز (¬٢) قال: المُبَرِّدُ، واسْمُهُ محمَّدُ بن يَزِيد بن عبد الأكْبر بن عُمَيْر بن حَسْنان (¬a)  بن سُلَيْم بن سَعْد بن عبد الله بن زَيْد بن مَالِك بن الحَارِث بن عَامِر بن عبد الله بن بِلال بن عَوْف بن أَسْلَم بن ثُمَالَة (¬b)  بن أَحْجَن بن كَعْب بن الحَارِث بن كَعْب بن عبد الله بن مَالِك بن نَصْر بن الأزْد، ويُقالُ الأزْدُ بن الغَوْث (¬٣).

(¬a)  في المصادر: بن حَسَّان.
(¬b)  في المصادر: أسْلَم - وهو ثمالة -.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١: ٢٦٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٦٢:٢ وأضاف كتاب "إعْرَاب القُرْآن"؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٣٠٩ - ٣١٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤٣٢:٢ - ٤٣٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦: ١٤ - ١٥؛  F. SEZGINGAS VIII، ٧٧ - ٧٦ .pp. ٩٣ - ٩٦، ١ X، pp؛  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١٥٦:٣ - ١٥٨.
وطُبِع له ممَّا لم يذكره النَّديم، "المُعَمَّرون والوصايا" نَشَرَه عبد المنعم عامر في القاهرة - دار إحياء الكتب العربية ١٩٦١، و"كتاب فَعَلَت وأفعَلَت" نَشَرَه جليل العطية في البصرة - جامعة البصرة ١٩٧٩ وفي بيروت - دار صادر ١٩٩٦.
(¬٢) فيما يلي ٢٥٢.
(¬٣) انظر في ترجمته أبا الطيب: مراتب النحويين ١٣٥؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٩٦ - ١٠٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١٠١ - ١١٠؛ المرزباني: نور القبس ٣٢٤ - ٣٣٣، ومعجم الشعراء ٤٠٥ - ٤٠٦؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٦٠٣:٤ - ٦١١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢١٧ - ٢٢٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١١١:١٩ - ١٢٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٢٤١:٣ - ٢٥٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤: ٣١٣ - ٣٢٢؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين =


وقال شَيْخُنا أبو سَعِيدٍ، [﵀]: انْتَهَى عِلْمُ النَّحْوِ بعد طَبَقَةِ الجَرْمِيّ والمازنِيّ إلى أبي العَبَّاس محمَّد بن يَزِيدٍ الأَزْدِيّ الثُّمَالِيّ، وهو من ثُمَالَة قَبِيلَة من الأزد (¬١). وأَخَذَ النَّحْوَ عن الجَرْمِيّ والمازنِيّ وغيرهما، وعلى المازِنيّ عَوَّلَ (¬a).  ويُقالُ إنَّه ابتدأ <بقراءةِ> (¬b) "  كِتَابِ سِيبَوَيْهِ" على الجَرْمِيّ وخَتَمَه على المازِنيّ (¬٢).
من خَطِّ الحَكيمِيّ من كِتَابِ "حِلْيَة الأدَبَاء" (¬٣): قال أبو عبد الله محمَّدُ بن القَاسِم: كان أبو المُبرِّد من السُّورَجِيِّين بالبَصْرَة ممَّن يَكْسَحُ الأَرَضِين وكان يُقالُ له حَيَّانُ السُّورَجي، وانْتَمَى إلى اليَمَن ولذلك تَزَوَّجَ المُبَرِّدُ ابْنَة الحَفْضِيّ الْمُغَنِّي، والحَفْصِيُّ شَرِيفٌ اليَمَنيَّة (¬٤).
قال أبو سَعِيدٍ: وكان مَوْلِدُه - فيما خَبَّرَنا به أبو بكر بن السَّرَّاج وأبو عليّ الصَّفَّارُ - في سَنَة عَشْرٍ ومائتين، وماتَ سنة خَمْسٍ وثَمانين ومائتين (¬٥)، وله تِسعٌ

(¬a)  السيرافي: يُعَوِّل.
(¬b)  إضافة من أبي سعيد السيرافي.
_________
= ٣٤٢ - ٣٤٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٩:٧ - ١٢١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٧٦:١٣ - ٥٧٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٦:٥ - ٢١٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ٢٨٠؛ المقريزي: المقفى الكبير ٧: ٤٦٦ - ٤٨١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٦٩:١ - ٢٧١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢٦٧:٢ - ٢٧١؛ مقدمة رمضان عبد التواب للمذكر والمؤنث له؛ ومُقَدِّمَة محمد عبد الخالق عُضَيْمَة لكتاب المُقْتَضَب للمُبَرِّد؛ محمد الفاضل بن عاشور: "اختلاف المُبَرِّد مع سيبَويْه"، مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٤٠ (١٩٦٥)، ٣٠ - ٤٥؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٢٣ - ١٣٥؛ -  R. SELHEIM، El ٢ art. Mubarrid VII، pp. ٢٨١ - ٨٤.
(¬١)  عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٩٦.
(¬٢) عن أبي سعيد السيرافي: نفسه ١٠١.
(¬٣) انظر فيما يلي ٤٦٦.
(¬٤) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٥١.
(¬٥) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٧.


وسَبْعُون سَنَة (¬١). وقيل مَوْلِدُه سنة سبْعٍ ومائتين. قال الصُّولِيُّ: سَمِعْتُه يقولُ ذلك. ودُفِنَ في مَقَابِر بَابِ الكُوفَة (¬٢).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الكامِل". "كِتَابُ الرَّوْضَة". "كِتَابُ المُقْتَضَب" (¬٣). "كِتَابُ الاشْتِقَاق". كِتَابُ "الأَنْوَاء والأَزْمِنَة". "كِتَابُ القَوَافي ". كِتَابُ "الخَطِّ والهِجَاء". كِتَابُ "المَدْخَل إلى سِيبَوَيْه". كِتَابُ "المَقْصُور والمَمْدُود". كِتَابُ "المُذَكَّر والمُؤَنَّث": كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" ويُعْرَفُ بـ "الكِتَاب التَّامَ". كِتَابُ "احْتِجَاج القِرَاءَة". [كِتَابُ "الرِّسَالَة الكامِلَة". كِتَابُ "الرَّدّ على سِيبَوَيْهِ". كِتَابُ "قَوَاعِد الشِّعْر". كِتَابُ "إِعْرَاب القُرْآن". كِتَابُ "الحَثّ على الأدَبِ والصِّدْق". "كِتَابُ قَحْطَان وعَدْنَان". كِتَابُ "الزِّيادَة المُنْتَزَعَة من سِيبَوَيْهِ". كِتَابُ "المَدْخَل في النَّحْو"]. كِتَابُ "شَرْح شَوَاهِد كِتَابِ سِيبَوَيْه". كِتَابُ "ضَرُورَة الشِّعْر". كِتَابُ "أدَب الجَلِيس". كِتَابُ "الحُرُوف في مَعَانِي القُرْآن" إلى طه. كِتَابُ "مَعَانِي صِفَاتِ الله جَلَّ وعَلا". كِتَابُ "المَمَادِح والمَقَابِح". كِتَابُ "الرِّياض المُونِقَة". كِتَابُ

(¬١) كذا بالأصل، صَوَابه: خَمسٌ وسَبْعُون.
(¬٢) القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٥١.
(¬٣) النُّسْخَةُ الوحيدةُ التي وَصَلَت إلينا من الكتاب تحمل عنوان كتاب المُقْتَضَب في النَّحْو "للمُبَرِّد، وهي بخَطِّ أحد تلامِذَة أبي سعيد السِّيرافي هو مُهَلْهِل بن أحمد، صاحب الخَطّ المنسوب وأحد الذين رَبَطوا بين ابن مُقْلة وابن البَوَّاب، كتبها ببَغْداد سنة سَبْعٍ وأربعين وثلاث مائة لشَخْصٍ يُدْعى أبي الحُسَيْن محمد بن الحُسَيْن العلويّ، وعلى النُّسْخَة خطّ أبي سعيد السِّيرافيّ يقول: "قرأت هذا الجزء من أوَّله إلى آخره وأصْلَحْتُ ما فيه وصَحْحْتُه، فما كان فيه من إصْلاحٍ وتَخْريجٍ بغير خَطّ الكتاب فهو بخَطِّي. وكَتَبَ الحَسَن بن عبد الله السِّيرافيّ". والنُّسْحَةُ أربعة أجزاء في مجلَّدين محفوظة الآن في مكتبة كوبريلي بإستانبول برقم ١٥٠٧ - ١٥٠٨، ومن المحتمل أنْ يكون محمد بن إسحاق النَّديم قد شاهَدَ هذه النُّسْخَة أو اطَّلَعَ عليها. (انظر كذلك ياقوت: معجم الأدباء ٨: ١٨٩ - ١٩٠؛ أيمن فؤاد: الكتاب العربي المخطوط ١: ١٥٨ - ١٦٠؛ وراموزًا لها في مُقَدِّمَة التَّحْقِيق ١٨٧ - ١٨٩).


أَسْمَاءِ الدَّوَاهِي عند العَرَب". ["كِتَابُ الأَعْرَاب"]. "كِتَابُ الجَامِع"، لم يَتِمَّه. "كِتَابُ التَّعَازِي" (¬١). "كِتَابُ الوَشْي". كِتَابُ "فَقْر كِتَابِ سِيبَوَيْه". كِتَابُ "فَقْر كِتَابِ الأوْسَط للأَخْفَش". "كِتَابُ العَرُوض". ["كِتَابُ النَّاطِق". كِتَابُ "البَلاغة"]. كِتَابُ "شَرْح كلام العَرَب وتَلْخِيص أَلْفَاظِها ومُزَاوَجَة كلامِها وتَقْرِيب مَعَانِيها". "كِتَابُ ما اتَّفَقَت أَلْفَاظُه واخْتَلَفَت مَعَانِيه في القُرْآن". كِتَابُ "طَبَقَات النَّحْوِيين البَصْريين وأخْبَارهم" (¬٢). [كِتَابُ "الفَاضِل والمَفْضُول". كِتَابُ "العِبَارَة عن أَسْمَاءِ الله تَعَالَى". "كِتَابُ الحُرُوف". "كِتَابُ التَّصْرِيف"].

ومن وَرَّاقي المُبَرِّد ابن الدَّجَاجِيّ
واسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بن أحمد (¬٣).

(¬١) كذا وَرَدَ عُنْوانُ الكتاب في نُسْخَتَي الإسكوريال والخزانة العامة بالرباط، ولكن حَرْدَ مَتْنِ نسخة الإسكوريال يحمل اسم "التَّعازي والمراثي" وهو العنوان الذي اختاره ناشر الكتاب الدكتور محمد الدِّيباجي، وصَدَر أوَّلًا في دمشق - مجمع اللغة العربية ١٩٧٦ وفي بيروت - دار صادر ١٩٩٢ ثم في الدار البيضاء سنة ١٩٩٤.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٢٠:١٩ - ١٢٢؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ٢٥١ - ٢٥٢؛ ابن أنجب: الدر الثمين ٧٤ - ٧٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢١٧:٥ - ٢١٨؛ المقريزي: المقفى الكبير ٤٧٩:٧ - ٤٨٠ (عن النَّديم)؛  F. SEZGIN، GAS VIII، p. ٩٨، ١ X، pp. ٧٨ - ٨٠  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع - ٣٠:٥ - ٣٥؛ وانظر كذلك رزوق فرج رزوق: "المُبَرِّد، دراسة ببليوجرافية"، المورد (١٩٧٤)، ٢٤٣ - ٢٦٦، و "عناية الأدَباء والعُلَمَاء بآثار المُبَرِّد ومؤلَّفاتهم عليها"، المورد ٣١ (٢٠٠٠)، ١٢ - ٥.
(¬٣) القفطي: إنباه الرواة ١٩١:١ وأضاف: "فاضِلٌ من النُّحَاة في طَبَقَة المُبَرِّد ولم يشتهر شهرتَه، ونَظَرَ في "كتابِ سيبويه" وأفادَ، واسْتَفادَ منه جَمَاعَةٌ".


والشَّاشِيّ
واسْمُهُ إبراهيمُ بن محمَّد.
قال أبو سَعِيدٍ، ﵀ (¬a):  وقد نَظَرَ في كِتَابِ سِيبَوَيْه" في عَصْرِه جَماعَةٌ لم يكن لهم كَنَاهَتِهِ - يَعْنِي الْمُبَرِّد - مِثْل: أبي ذَكْوَان القَاسِم بن إسْمَاعيل. ولأبي ذَكْوان كِتَابُ "مَعَانِي الشِّعْر"، رَوَاهُ ابن دُرُسْتَوَيْهِ، وَقَعَ إلى سِيرَافَ أيَّام الزَّنْج، وكان عَلَّامَةً أَخْبَارِيًّا قد لقي جَمَاعَةً، وكان التَّوَّزِيّ زَوْجَ أمّ أبي ذَكْوَان (¬١).
ومثل عَسَل بن ذَكْوان، ويُكْنَى أبا عليٍّ، وكان مُقِيمًا بعَسْكَرِ مُكْرَم.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "جَوَاب المُسْكِت". كِتَابُ "أَقْسَام العَرَبية" (¬٢). <و> (رَوَى أبو بَكْر محمَّدُ بن الحَسَن بن مَرْوان عن أبي ذَكْوَان "كِتَابَ الأَضَّداد" عن التَّوَّزِيّ) (¬b).
ومِثْل أبي يعلى بن أبي زُرْعَة من أصْحَابِ المازِنِيّ (¬٣)، وكان مُقَدَّمًا عَالِمًا بالنَّحْو واللُّغَة، ثِقَةً فيما يَرْويه.

(¬a)  هنا في هامش الأصل: عورض، وهي نهاية الكراسة الرابعة.
(¬b)  مضافة في الهامش.
_________
(¬١) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٠٧ - ١٠٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٣٦:١٦ (عن النَّديم)؛ القفطي: إنباه الرواة ٣: ١٠.
(¬٢) عن أبي سعيد: نفسه ١٠٨؛ أبو الطيب: مراتب النحويين ١٣٦؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٨:١٢ - ١٦٩ (عن النَّديم)؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٣٧.
(¬٣) أبو العلاء محمد بن أبي زُرْعة الباهِلي، قُتِلَ يوم دُخُول الدَّاعي صَاحِب الزَّنْج البَصْرَة في سنة ٢٥٧ هـ / ٨٧١ م. (الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ١١٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ١٠٤:١).