الكَلامُ على أَنْوَاعِ الوَرَقِ
يُقالُ أوَّلُ من كَتَبَ آدَمُ على الطِّين، ثم كَتَبَت الأُمَّم بعد ذلك بُرْهَةً من الزَّمَانِ في النُّحَاسِ والحِجَارَةِ للخُلُود، هذا قبل الطُّوفان. وكَتَبُوا فِي الخَشَبِ ووَرَقِ الشَّجَرِ للحَاجَة في الوقت. وكَتَبُوا في التُّوز الذي تُعْلَى به القِسِيّ أيضًا للخُلُود، وقد اسْتَقْصَيْنَا خَبَرَ ذلك في مَقَالَةِ الفَلاسِفَة (¬١). ثم دُبِغَت الجُلُودُ فَكَتَبَ النَّاسُ فيها.
وكَتَبَ أَهْلُ مِصر في القِرْطَاس المصريّ ويُعْمَل من قَصَبِ البَرْدِيّ (¬٢)، وقيل أَوَّلُ من عَمِلَه يُوسُفُ النَّبيّ، ﵇.
والرُّومُ تَكْتُبُ في الحَرير الأبيض والرَّقّ وغيره، وفي الطُّومار المِصريّ وفي الفَلْجَان، وهو جُلُودُ الحَمِير الوَحْشِيَّة.
وكانت الفُرْسُ تَكْتُبُ في جُلُودِ الجَوَامِيس والبَقَر والغَنَم.

= الفرقان للتراث الإسلامي ٢٠٠٥، ١٧٦ - ١٨٥.
(¬١) فيما يلي ٢: ١٣٥، وفيه أنَّ لِحَاءَ شَجَر الخَدَنْكَ يُسَمَّى التُّوز.
(¬٢) القِرْطاسُ المصري أو البردي  Papyrus .  نباتٌ من فصيلة السَّعد  Cyperus papyrus L  ينبُت بطريقة طبيعية بين المَشَاتل في مصر، موطنه الأصلي. يُتَّخَذُ الوَرَقُ من لُبابِه، وهو لُبَابٌ ليفي لَزِج يُقَطَّع إلى شرائح طولية بعد قَشْرِها تُوضَعُ الواحدةُ إلى جانب الأخرى ثم تُرْدَف بطبقة ثانية من هذه الشَّرائح مُتَعامِدَة مع الأولى، وتُطرق الصَّحائفُ بمطرقة خشبيةٍ لتسويتها ولتتَّحِد أجزاؤها بواسطة اللُّزُوجة الطَّبيعية. (ابن البيطار: الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، بيروت ١٩٩٢، ١: ١١٩؛ القلقشندي: صبح ٢: ٤٤٨٥، (٢)  R. SELHEIM، El art Kirtas V، p. ١٧١; R. G. KHOURY، EI art. ٢٦٨ - ٧٢ .Papyrus VII، pp ؛  سعيد مغاوري محمد: البرديّات العربيَّة في مصر الإسلامية، القاهرة ١٩٩٦؛ جفري خان: "البرديات العربية"، دراسة المخطوطات الإسلامية بين اعتبارات المادة والبشر، لندن - مؤسسة الفرقان ١٩٩٧، ٥٧ - ٧٦؛ أيمن فؤاد: الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات، القاهرة - الدار المصرية اللبنانية ١٩٩٧، ١٦ - ١٨؛ ديروش: المدخل إلى علم الكتاب المخطوط، ٦٦ - ٧٦).


والعَرَبُ تَكْتُبُ في أكتافِ الإبل واللِّخَافِ، وهي الحِجَارَةُ الرِّقاقُ البِيض، وفي العُسُب عُسُبِ النَّخْل. والصِّينُ في الوَرَقِ الصِّيني، ويُعْمَل من الحَشِيش، وهو أكْثَرُ ارْتِفَاع البَلَد. والهِنْدُ في النُّحاس والحِجَار وفي الحَرير الأبيض.
فأَمَّا الوَرَقُ الخُراسانيّ فيُعْمَل من الكتَّان، ويُقالُ إِنَّه حَدَثَ فِي أَيَّام بني أُمَيَّة وقيل في الدَّوْلَةِ العَبَّاسِيَّة، وقيل إِنَّه قَدِيمُ العَمَلِ وقيل إِنَّه حَدِيثٌ، وقِيلَ إِنَّ صُنَّاعًا من الصِّينِ عَمِلُوه بخُرَاسَان على مِثَالِ الوَرَقِ الصِّيني (¬١). فَأَمَّا أَنْوَاعُه: السُّلَيْمَانِي، الطَّلْحِيّ، النُّوحِيّ، الفِرْعَوْنِيّ، الجَعْفَرِيّ، الطَّاهِرِيّ (¬٢).
<و > أقامَ النَّاسُ ببغداد سِنِينَ لا يَكْتُبون إلَّا في الطُّرُوس (¬٣)، لأنَّ الدَّوَاوِينَ نُهِبَت في أيَّام محمَّد بن زُبَيْدَة (¬٤) وكانت في جُلُودٍ، فكانت تُمحى ويُكتَبُ فيها.

(¬١) الوَرَقُ الصِّيني. يُسَجِّلُ انْتِصَارُ المسلمين على حاكم كوشا الصِّيني، كاوسيان - شيش في ذي الحجة سنة ١٣٣ هـ / يولية سنة ٧٥١ م، على ضِفَافِ نهر طَرَاز (طَلَس) في آسيا الوسطى (جنوب كزاخستان الحالية)، التَّاريخَ الحقيقي لبداية التَّوسُّع الضَّخم لصناعة المسلمين للورق واستخدامهم له، حيث كُلِّفَ الأسْرَى الصينيون - الماهرون في صناعة الوَرَق - بإقامة مطابخ للوَرَق في سَمَرْقَند. ثم عُرِفَت مطابخُ للوَرَقِ في بغداد منذ عام ١٧٨ هـ / ٧٩٤ م وأخَذَت صناعتُه في الازدهار، الأمر الذي أدَّى إلى التَّراجع السَّريع للبردي والرَّق، ديروش): المرجع السابق ١٠٠ - ١١٩؛ أيمن فؤاد: المرجع السابق  A. GROHMANN، EI ٢ art. Kâghad IV، ٢٠ - ٣١ pp. ٤٣٧ - ٣٨; J. BLOOM، Paper before Print. The History and Impact of Paper in the Islamic World، New Haven - London، Yale University . (Press ٢٠٠١
(¬٢)  القلقشندي: صبح الأعشى ٤٨٧:٢ - ٤٨٨.
(¬٣) الطِّرْسُ ج. طُروس (palimpseste(s.  هو الرَّقُ المُعادُ استخدامه بعد غسله ومحو ما عليه من كتابة (ديروش: المرجع السابق ٩١ - ٩٤؛ أيمن فؤاد: المرجع السابق ٢٠١٩  R. G. KHOURY، El art، a PP.٧٢٢ - ٢٩ ' VIII،
(¬٤)  أي الخليفةُ العبَّاسي محمد الأمين بن هارون الرَّشيد (١٩٣ - ١٩٨ هـ / ٨٠٩ - ٨١٣ م)، فأمُّه زُبَيْدَة بنت جَعفَر بن أبي جَعْفَر المَنصُور، واسْمُهَا أَمَةُ العَزيز، وزُبَيْدَة لَقَبٌ لها. (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٤: ٥٤١ - ٥٤٧؛ ١٦: ٦١٩ - ٦٢٠).


قال: وكانت الكُتُبُ في جُلُودِ دِبَاغِ النَّوْرَة وهي شَدِيدَةُ الجَفَافِ ثم كانت الدِّبَاغَةُ الكُوفيَّة تُدْبَغً بالتَّمر وفيها لينٌ (¬١).
تَمَّ الفَنُّ الأَوَّلِ مِن المَقَالَةِ الأُولَى من كِتابِ الفِهْرِسْتِ في أَخْبَارِ العُلَمَاءِ والحَمْدُ لله وحدُهُ (¬٢)

(¬١) يُعرفُ الرَّقُ، وهو الجُلْدُ المُسْتَخْدَمُ لغَرَضِ الكتابة بأنَّه "جِلْدُ حَيَوَانٍ مَنْتُوفُ الشَّعْر ومُجَلَّف وَتلَقَّى مُعَالَجَةً دُونَ دِبَاغَةٍ (أو بدِبَاغَةٍ قَلِيلَة) ثم يُجَفَّفُ مع شَدِّه ممَّا يَجْعَلُهُ قابلًا للكتابة عليه من الوجهين"  DENIS MUZERELLE، Vocabulaire ٣٩. codicologique، Paris ١٩٨٥، p) .  والتَّقِنيَّة التي يُشِيرُ إليها النَّديمُ خاصَّةً بإزالة الشَّعر من على جِلْد الحَيَوان لا بدِباغَة الجِلد، فقد جَانَبَ التَّوفِيقَ النَّديم في اخْتِيَارِ المُصْطَلَح (انظر كذلك ديروش: المرجع السابق ٨١).
(¬٢) نِهَايَةُ الموجود من المقالة الأولى في نُسختي ك ١ و ك ٢.


﷽

الفَنُّ الثَّاني من المَقَالَةِ الأُولَى من الكِتاب في أسْمَاءِ كُتُبِ الشَّرَائِعِ المَنَزَّلَة على مَذْهَبِ الْمُسْلِمِين وَمَذَاهِبِ أَهْلِهَا
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: قَرَأْتُ في كِتَابٍ وَقَعَ إِليَّ قَديم النَّسْحَ يُشْبِه أنْ يكونَ من خِزَانَةِ المأمون (¬١)، ذَكَر نَاقِلُهُ فيه أسْمَاءَ الصُّحُفِ وعَدَدَها والكُتُبَ المُنَزَّلَة ومَبْلَغَها، وأكثرُ الحَشْوِيَّة والعَوَامٌ يُصَدِّقُون به ويَعْتَقِدُونَهُ، فَذَكَرْتُ منه ما تَعَلَّقَ بكتابي هذا. وهذه حِكَايَةُ ما يُحْتَاجُ إليه منه على لفظ الكتاب:
قال أحمد بن عبد الله بن سلام (¬٢) مَوْلَى أمير المُؤْمِنِين هَارُون، أَحْسَبُهُ الرَّشِيد: تَرْجَمْتُ هذا الكِتَابَ من "كِتَابِ الحُنَفَاء"، وهم الصَّابِئُون الإبراهيمية الذين آمَنُوا بإبراهيم ﵇ وحَمَلُوا عنه الصُّحُفَ التي أنْزَلَها الله عليه (¬٣)، وهو كِتَابٌ فيه طُولٌ إِلَّا أَنِّي اخْتَصَرْتُ منه ما لا بُدَّ منه ليُعْرَفَ به سَبَبُ ما ذَكَرْتُ من اخْتِلافِهم وتَفَرُّقهم، وأدْخَلْتُ فيه ما يُحْتَاجُ إليه من الحُجَّة في ذلك من القُرْآنِ والآثار التي جَاءَت عن الرَّسُول ﷺ عن أَصْحَابِه وعَنْ مَنْ أَسْلَمَ من أَهْلِ الكِتَابِ، منهم:

(¬١) انظر عن خِزَانَةِ المأمُون فيما تقدم ١٣ هـ ٢.
(¬٢) ربما كان هو نفسه أحمد بن سَلَّام، صَاحِب المظالم ببغداد، والذي كان مُصَاحِبًا للأمين محمد عند قَتْله وروى خَبَر مَقْتله كما ورد عند الطَّبَرِي: تاريخ ٤٨٤:٨ - ٤٨٨ والمسعودي: مروج الذهب ٢٩٤:٤ - ٢٩٥.
(¬٣) راجع  El ٢ art. ، MONTGOMERY WATT
، p. ١٦٨ - ٧٠. Hanif III


عبد الله بن سلام (¬١) ويَامين بن يَامِين (¬٢) ووَهْبُ بن مُنَبِّه (¬٣) وكَعْبُ الأخبار (¬٤) وابنُ التَّيِّهَان (¬٥) وبَحِيرَا الرَّاهِب (¬٦).
قال أحمدُ بن عبد الله بن سَلام: تَرْجَمْتُ صَدْرَ هذا الكتاب والصُّحُفَ والتَّوْرَاة والإنجيل وكُتُبَ الأنْبِيَاء والتَّلامذة، من لُغَةِ العِبْرَانِية واليُونانية والصَّابِئِيَّة، وهي لُغَةُ أهْلِ كُلِّ كِتَابٍ، إلى لُغَةِ العَرَبية حَرْفًا حَرْفًا، ولم أَبْتَغِ في ذلك تَحْسِينَ

(¬١) أبو يوسف عبد الله بن سَلام بن الحارث الإسرائيلي ثم الأنصاري، أحَدُ أخبار اليهود أسلَمَ عند قُدُوم النَّبي ﷺ إلى المدينة وبها تُوفي سنة ٤٣ هـ /٦٦٣ م. (ابن عبد البر: الاستيعاب ٩٢١:٣ - ٩٢٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤١٣:٢ - ٤٢٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩٨:١٧ - ١٩٩؛،٣٠٤.  F. SEZGIN، GAS I، p HOROWITZ، J. Horowitz، El art 'Abd Allah b. Salam PP.٥٣ - ٥٤)
(¬٢)  يامين بن يامين أو يامين بن عُمَيْر بن كعب بن عمرو بن جحاش، من يهود بني النَّضير، أسْلَم على ماله فأحرَزَه وحَسُنَ إسلامُه، وهو من كبار الصَّحابة (ابن عبد البر: الاستيعاب ١٥٨٩:٤).
(¬٣) وهب بن مُنبِّه الأبناوي الذِّماري الصَّنْعَاني. تابعي ثقة له معرفةٌ بأخبار الأوائل. ويقال إنَّه من أصل يهودي، وترجع إليه أكثر الإسرائيليات المنتشرة في المؤلَّفات العربية. تُوفِّي بصنعاء سنة ١١٤ هـ / ٧٣٢ م. (ابن قتيبة: المعارف ٤٥٩؛ المرزباني: نور القبس ٣٤٨؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠٩:١٩ - ٢٦٠؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣٥:٦ - ٣٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٤٤:٤ - ٥٥٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢:٢٨ - ٢٣.  R ٧ - ٣٠٥. F، SEZGIN، GAS I، pp G. KHOURY، El art. Wahb b. Munabbih XI، (pp. ٣٨ - ٤٠
(¬٤)  كَعْبُ الأخبار، انظر فيما تقدم ١١ هـ ١.
(¬٥) أبو الهيثَم مالكُ بن التَّيِّهان الأَنْصَارِي الأوسي. كان وأسْعَد بن زُرَارَة أَوَّلَ من أَسْلما من الأنصار بمكة، وهو أَحَدُ النُّقَبَاء الاثني عشر. تُوفِّي سنة ٢٠ هـ / ٦٤١ م. (ابن عبد البر: الاستيعاب ١٣٤٨:٣ - ١٣٤٩ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١: ١٨٩ - ١٩١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٣:٢٥ - ٥٤.
(¬٦) وهو المعروف في كتب النَّصارى بـ "سَرْجِس"، الذي تَعَرَّف على النبيِّ ﷺ، وهو ابن اثنتي عشرة سنة، عندما خرَجَ مع عَمِّه أبي طالب في تجارة إلى الشَّام، بصفته ودلائله وما كان يجده في كتبه، وحَذَّرَ عمَّه عليه من أهل الكتاب. (الطبري: تاريخ الرسل والملوك ٢٧٧:٢ - ٢٧٩؛ المسعودي: مروج الذهب:١: ٨٣؛  L A ABEL E . (art. Bahira I، pp. ٩٥٠ - ٥١


لَفْظٍ ولا تَزْيِينَه مَخَافَةَ التَّحْرِيف، ولم أزد على ما وَجَدْتُه في الكِتَابِ الذي نَقَلْتُه ولم أُنْقُص، إلَّا أن يكون في بعض ذلك من الكلام ما هو مُتَقَدِّمٌ بلُغَةِ أَهْلِ ذلك الكتاب، فلا يَسْتَقيمُ لَفْظُه في النَّقْلِ إلى العربية إِلَّا أَنْ يُؤَخَّر، <و> منه ما هو مُؤَخَّر لا يَسْتَقيمُ إِلَّا أَنْ يُقَدَّمَ ليَسْتَقيمَ ذلك بالعَرَبيَّة. وهو مِثْل قَوْلِ مَنْ يَقُول: اب مارْقَان - تَرْجَمَتُه بالعَرَبية: "مَاءً هَات"، فأَخَّرْتُ الماءَ وقَدَّمْتُ هات، وكذلك اللُّغات فيما يَسْتقيمُ إذا نُقِلَ إلى العَرَبِيَّة. وأعُوذُ بالله أنْ أزِيدَ في ذلك أو أنْقُصَ منه إلَّا على هذا الوَجْهِ الذي ذَكَرْتُه وبَيَّنْتُه في هذا الكتاب.
وقال في موضعٍ آخر من الكتاب: فجَمِيعُ الأَنْبِيَاء مائةُ ألف نَبِيّ وأَرْبَعَة وعِشْرُون ألف نَبِيّ، منهم المُرْسَلُون بالوَحْيِ شِفَاهًا ثلاث مائة وخَمْسَة عَشَر نَبِيًّا.
وجَميعُ ما أَنْزَلَ الله تَعَالى من الكُتُب، مائةُ كِتَاب وأَرْبَعَة كُتُب، من ذلك: مائة صَحِيفَةٍ أَنْزَلَها الله تَعَالى فيما بين آدَم ومُوسَى. فَأَوَّلُ كِتَابٍ منها أَنْزَلَه، جَلَّ اسْمُهُ: "صُحُفُ آدَم" ﵇، وهي إحْدَى وعِشْرُون صَحِيفَة. والكِتَابُ الثَّانِي أَنْزَلَه الله على شيث ﵇ وهو تِسْعٌ وعِشرون صَحِيفَة. والكِتابُ الثَّالث الذي أَنْزَلَه الله تَعَالى على أخْنُوخ - وهو إدريس ﵇ وهو ثَلاثُون صَحِيفَة. والكِتَابُ الرَّابع أنْزَلَه - جَلَّ اسْمُهُ - على إبْراهيمَ ﵇ وهو عَشْرُ صَحائف. والكِتَابُ الخامِس على مُوسَى وهو عَشْرُ صَحَائِفِ، فذلك خَمْسَةُ كُتُبٍ مائة صَحِيفَة.
ثم أَنْزَلَ ﵎ "التَّوْرَاةَ" على مُوسَى ﵇ بعد الصُّحُفِ بَزَمَانٍ في عَشْرَةِ ألْوَاح. وذَكَرَ أحمد بن عبد الله <بن سَلَام>، أَنَّ الأَلْوَاحَ خُضْرٌ وكِتَابَتُها حَمْرَاء في مِثْل شُعَاع الشَّمْس قال محمَّدُ بن إِسْحَاق: اليَهُودُ لا تَعْرِفُ هذه الصِّفَة - وقال أحمد: فلمَّا نَزَلَ مُوسَى من الجَبَلِ ووَجَدَ أَصْحَابَه قد عَبدُوا العِجْلَ، رَمَى بها فتَكَسَّرَت ثم نَدِمَ، فَسَأَلَ الله ﷿ أَنْ يَرُدُّها عليه، فأَوْحَى الله - جَلَّ اسْمُهُ - أَنِّي أَرُدُّها في لَوْحَيْن، وفَعَلَ الله له ذلك فأَخَذَ اللَّوْحَيْن: لَوْح الميثاق، والآخر لَوْح الشَّهَادَة.


ثم أَنْزَلَ الله ﷿ على دَاوُد "المَزامير"، وهو "الزَّبُورُ" الذي في أيْدِي اليَهُودِ والنَّصَارَى وهو مائة وخَمْسُون مَزْمُورًا (¬١).

الكلام على التَّوْرَاةِ التي في يَدِ اليَهُودِ وأسْمَاءِ كُتُبِهم وأخبَارِ عُلمائهِم ومُصَنِّفِيهِم
سَأَلْتُ رَجُلًا من أفَاضِلِهم عن ذلك فقال: أَنْزَلَ الله - جَلَّ اسْمُهُ - على مُوسَى "التَّوْرَاةَ" وهي خَمْسَةُ أَخمَاس، ويَنْقَسِمُ كُلُّ خُمْسٍ إِلى سِفْرَيْن، ويَنْقَسِمُ السِّفْرُ إلى عِدَّة فَرَاسَات، ومَعْنَاها السُّورَة، وتَنْقَسِمُ كُلُّ فَرَاسَةٍ إلى عِدَّة أبْسُوقَات، ومَعْنَاها الآيات. قال: ولمُوسَى كِتَابٌ يُقَالُ له "المِشْنَا"، ومنه يَسْتَخْرِجُ اليَهُودُ عِلم الفقه والشَّرائع والأحكام، وهو كِتَابٌ كَبِيرٌ ولُغَتُه كَسَدَانِيّ وعبرانيّ (¬٢).
ومن كُتُبِ الأَنْبِيَاءِ بعد ذلك: "كِتَابُ يَهُوسَع". "كِتَابُ سُفْطِي". "كِتَاب شَمْوِيل". "كِتَابُ سِفْر إِشْعِيَا". "كِتَابُ سِفْر إرميا". "كِتَابُ سِفر حِزْقِيل". "كِتَابُ مَلْخِي"، وهو سِفْرُ دَاوُد وأصْحَابه ويُعْرَفُ بـ "تَفْسِيرِ مَلَخِي المُلُوك". "كِتَابُ الأَنْبِيَاء"، وهو اثْنَا عَشَر سِفْرًا صِغَارًا.

(¬١) قارن مع ابن قتيبة: المعارف ٥٦.
(¬٢) راجع عن التَّوْرَاة، وهي التي تَتَضَمَّن شَرَائِعَ المِلَّة الموسويَّة، ٩٩ - ١٩٦.  JEart، Torah XII، pp E. URBACH، ER art. Torah XIV، pp. ٥٥٦ - ٦٥; Lazarus - Yafeh، H.، El ٢ art. Tawrât X، pp. ٢٣ - ٤٢١،  وعن "المشنَا" التي كتبها بخطِّه مُوسَى ﵇ كتَفسير لما في التَّوْرَاة من الكلام الإلهي، راجع  PP ٦٠٩، JE art. Mishnah VIII ; J. NEUSBER، ER art. Mishna and Tosefta ٥٥٩ - ٦٣ .IX، pp.  وراجع كذلك ابن حزم: الفصل في الملل والأهواء والنحل ١١٦:١ - ١٨٠؛ ابن خلدون: العبر وديوان المبتدأ والخبر ٥:٢ - ٦، المقريزي: المواعظ والاعتبار ٩٥٠:٤ - ٩٥٢.


ولهم كُتُب يُقالُ لها "بَطَارَات"، مُسْتَخْرَجَةٌ من كُتُبِ الأنْبِيَاءِ الثَّمانية. ومن كُتُبِهم: "كِتَابُ عَزُّور". "كِتَابُ دَانْيَال". "كِتَابُ أيُّوب". "كِتَابُ سير سيرن". "كِتَابُ إخا". "كِتَابُ روث". "كِتَابُ قُوهِلِت". كِتَابُ "زَبُور دَاوُد". كِتَابُ "أَمْثَال سُلَيْمَان". كِتَابُ "دِيوَان الأيَّام"، فيه سِيرُ المُلُوك وأَخْبَارُهُم. "كِتَابُ حَشْوَارْش"، ويُسَمَّى المَجَلَّة.
ومن أَفَاضِلِ اليَهُود وعُلَمَائهم المُتَمَكِّنين من اللُّغَةِ العِبْرَانِيَّة، وتَزْعُمُ اليَهُودُ أَنَّها لم تَرَ مِثْله: الفَيُّومِيّ واسْمُهُ سَعِيد، ويُقالُ سَعْدِياه، وكان قَرِيبَ العَهْدِ، وقد أَدْرَكَهُ جَمَاعَةٌ في زَمَانِنا (¬١).

(¬١) سَعِيدُ بن يُوسُف المعروف بسَعْدِياه جَعُون الفَيُّومي، فَقِيهٌ مُتَكَلِّمٌ يهودي، وُلِدَ في دِلاص من إقليم الفَيُّوم بمصر الوسطى سنة ٢٦٩ هـ / ٨٨٢ م، وغَادَر مصر إلى فِلَسْطين ومنها إلى بَغْدَاد سنة ٣٠٩ هـ / ٩٢١ م. وكانت له قِصَصٌ بالعراق مع رأس الجالوت داود بن زَكّي من ولد داود واعتراضٌ عليه في خِلافَة المُقْتَدِر، وحَضَرَ في مجلس الوزير عليّ بن عيسى وغيره من الوزراء والقضاة وأهْل العلم. وتُوفِّي بعد الثلاثين والثلاث مائة / ٩٤١ م. ويُفضّل كثيرٌ من اليهود تَفْسِيره للتَّوْرَاة إلى العربية، الذي يُعَدُّ أَوَّلَ تفسير عربي (تَرْجَمَة) للتَّوْراة عن العِبْرِيَّة، ونُشِرَ لأوَّلِ مَرَّةٍ في القُسْطَنْطِينِيَّة سنة ٩٥٣ هـ / ١٥٤٦ م، ويُعَدُّ بذلك أَوَّلَ نَصٍّ عَرَبي يُطْبَع في الشَّرْق. [أمَّا التَّرْحِمةُ التي قام بها حُنَيْنُ بن إسْحَاق (فيما يلى ٢٨٩:٢) للعهد القَدِيم فهي تَرْجَمَةٌ للتَّوْرَاة السبعينية (أي الترجمة اليُونانية التي عُمِلَت لبَطْلَمْيُوس الأوَّل، واحْتَفَظَت بها الكنيسةُ المسيحية حتى الآن وقال عنها المَسْعُودي: "إنَّها أصَحّ نُسَخ التَّوْرَاة عند كثيرٍ من النَّاس" (التنبيه والإشراف ٩٨)]. وسَعْدِياه جَعُون الفَيُّومي أَحَدُ علماء اليهود القلائل الذين وَرَدَ لهم ذكرٌ في المصادر العربية (انظر المسعودي: التنبيه والإشراف ١١٣؛ وراجع عن حَيَاتِه ومُؤَلَّفاته:  J. DERENBOURG، Les : œuvres complètes de Rev Saadia، ٥ volumes، Paris ١٨٩٣ - ٩٩; H. MALTER، Saadia Gaon، His Life and Works، Philadelphie ١٩٢١، New York ١٩٦٩، ID.، "Bibliographie des récits de R. Sa'diya Gaon" dans J. L. FISHMAN (éd.)، Rav Sa'dyah Gaon، Jerusalem ١٩٤٢، pp. ٥٧١ - ٦٤٣; R، - B. FENTON، El ٢ art. Sa'adya b. Yoséf VIII pp، ٦٨٠ - ٨١.،  وانظر كذلك ما كتبه جواد علي في مقاله: "ما عرفه ابن النَّديم عن اليهودية والنصرانية"، مجلة المجمع العلمي العراقي ١٠ (١٩٦٢)، ١٥٦ - ١٨٣.


وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ المَبَادِي". كِتَابُ الشَّرَائِع". كِتَابُ "تَفْسِير إشْعِيَا". كِتَابُ "تَفْسِير التَّوْرَاةِ" نَسَقًا بلا شَرْح. "كِتَابُ الأَمْثَال" وهو عَشْرُ مَقَالات. كِتَابُ "تَفْسِير أحْكام دَاوُد". كِتَابُ "تَفْسِير النُّكَت" وهو تَفْسِيرُ زَبُور دَاوُد ﵇. كِتَابُ "تَفْسِير السِّفْر الثَّالِث من النِّصْف الآخر من التَّوْرَاة"، مَشْرُوح. كِتَابُ "تَفْسِير كِتَاب أيُّوب". كِتَابُ "إقَامَة الصَّلَواتِ والشَّرَائِع". "كِتَابُ العِبُّور" وهو التَّاريخ (¬١).

الكَلَامُ على إنجِيلِ النَّصَارَى وأسْمَاءِ كُتُبهم وعُلَمائِهم ومُصَنِّفِيهم
سَأَلْتُ يُونُس القسّ - وكان فَاضِلًا - عن الكُتُبِ التي يُفَسِّرُونها ويَعْمَلُون بها ممَّا خَرَجَ إِلى اللِّسَانِ العَرَبِيّ، فقال: من ذلك، "كِتَابُ الصُّورَة" ويَنْقَسِمُ إلى قِسْمَيْن: "الصُّوَرَة العَتِيقَة" و "الصُّورَة الحَدِيثَة"، وزَعَمَ أَنَّ العَتِيقَة هي السَّنَد القَدِيم على مَذْهَبِ اليَهُود، والحَديثَة على مَذْهَبِ النَّصَارَى (¬٢). قال: والعَتِيقَةُ تَسْتَنِدُ على عِدَّةِ كُتُبٍ أَوَّلِها كُتُب (¬a) "  التَّوْرَاة" وهي خَمْسَةُ أَسْفَارٍ. "كِتَابُ

(¬a)  ب: كتاب.
_________
(¬١) نَشَرَ  J. KAFIH "  كتاب المبادي" (النَّصّ العربي (بحروف عبرية) مع ترجمة عبرية في القُدْس سنة ١٩٧٢ م. ومن أشهر كتب سَعْدِياه، ولم يذكره النَّديم، كتاب "الأمَانَات والاعْتِقَادَات" الذي ألَّفَه في بغداد سنة ٣٢٢ هـ / ٩٣٣ م باللغة العربية ونَقَلَه يهودا بن تِبُّون إلى العبرانية وسمَّاه "سفر أمونوت وديعوت"، ونَشَر  LANDAUER  النَّصَّ العربي في ليدن سنة ١٨٨٠، ونَشَّرَ  ALEXANDER ALTMANN  النص العربي مع ترجمة إنجليزية في نيويورك سنة ١٩٨٥ م.
(¬٢) أي العَهْدُ القَديم (ANCIEN (OLD TESTAMENT  والعَهْدُ الجَدِيدِ (NOUVEAU (NEW TESTAMENT.


ثَمْنَوي"، ويَحْتَوي على عِدَّة كُتُب منها: "كِتَابُ يُوشَع بن نُون". "كِتَابُ الأسْبَاط" وهو "كِتَابُ القُضَاة". "كِتَابُ شَمْوِيل وقَضِيَّة دَاوُد". كِتَابُ "أَخْبَار بني إسرائيل". كِتَابُ "قَضِيَّة رَعُوث". "كِتَابُ سُلَيْمَان بن دَاوُد في الحكم". "كِتَابُ قُوهَلْت". "كِتَابُ سير سيرن". كِتَابُ "حِكْمَة هُوَيْسِع ابن سِيري". "كِتَابُ الأنِبْيَاء"، ويَحْتَوي على أَرْبَعَة كُتُبِ: "كِتَابُ إِشْعِيَا النَّبيّ، ﵇". "كِتَابُ إرْمِيَا النَّبي، ﵇". "كِتَابُ الاثْنَا عَشْر نِبيًّا، ﵈". "كِتَابُ حِزْقِيل" (¬١).
كِتَابُ "الصُّورَة الحَدِيثَة"، ويَحْتَوي على الأناجيل (¬٢) الأَرْبَعَة: كِتَابُ "إنجيل مَتَّى". كِتَابُ "إنجيل مُرْقُس". كِتَابُ "إنْجِيل لُوقَا". كِتَابُ "إنِجِيل يُوحَنَّا". "كِتَابُ الحَواريين" ويُعْرَفُ بـ "براكِسْيس". "كِتَابُ بُولُس السَّلِيح"، أَرْبَعَةٌ وعشرون رِسَالَة.
ولهم كُتبٌ في الفِقْه والأحْكام لجَماعَةٍ منهم، فمن ذلك: "كِتَابُ سِينُودُس المَغْرِبيّ والمَشْرِقِيّ"، وكُلُّ واحِدٍ منهما يَحْتَوي على عِدّةٍ كُتُبٍ في الأحْكام.
ومن حُكَّامِهم في الشَّريعة والفَتَاوَى: <حَبِيبُ> بن بَهْريز، واسْمُه عَبْد يَسُوع وكان أوّلًا مُطران حَرَّان ثم صَارَ مُطْرَانَ المَوْصِل وحَزَّة. وله رَسَائِلُ وكُتُبٌ فمن

(¬١) يشتمل "العَهْدُ القديم" على ثمانية عشر كِتابًا هي: سِفْرُ إشْعِيَا، سِفْرُ إرْمِيَا، سِفْرُ المَرَائي، سِفْرُ بازوك، سِفْرُ حِزْقِيال. سِفْرُ دَانْيال، سِفْرُ هُوشَع، سِفْرُ يُوئيل، سِفْرُ عامُوس، سِفر عُويديا، سِفْرُ يُونان، سِفْرُ، ميخا، سِفْرُ نَحُّوم، سِفْرُ حيقوف، سِفْرُ صَفْنيا، سِفْرُ حَجَّاي، سِفْرُ زكَريّا، سِفْرُ ملاخي.
(¬٢) وَرَدَت كلمةُ "إنْجيل" اثني عشر مَرَّةً في "القُرْآن" وهي تعني عادَةً "الصُّورَة الحَديثة" أو "العَهْد الجَديد"، راجع  G. C. ANAWATI، El ٢ art. Indian III، pp. ١٢٣٥ - ٣٨.  وانظر كذلك مقال جواد علي: "عِلم ابن النَّديم باليهودية والنَّصْرانية"، مجلة المجمع العلمي العراقي ٨ (١٩٦١)، ٨٤ - ١١٣.


ذلك: "كِتَابُ المُرْقس" - يَعْقُوبِي يُعْرَفُ بَبادُوي - في جَوابِ كِتابَين وَرَدَا منه عليه في الإيمان، وفيها إبْطَالُ وَحْدانِيَّة القُنُوم التي يَقُولُ بها اليَعْقُوبية والمَلْكية، وكان ابن بَهْرِيز حِكْمَةً قَرِيبًا من حِكْمَة الإسْلام، وقد نَقَلَ من كُتُبِ المَنْطِق والفَلْسَفَة شيئًا كثيرًا.
ومنهم فُثْيُون، وهو أَصَحُّ النَّاقِلين نَقْلًا وَأَحْسَنُهُم عِبَارَةً ولَفْظًا.
وتِيَادُورُس ويُوشُع بَخْت وحِزْقيل وطَمَاثاوُس ويُوسع بن بَد، هؤلاء نَقَلَةٌ ومُفَسِّرُون، ونحن نَسْتَقْصي أَخْبَارَهُم في مَقالَةِ العُلُوم القَديمَة (¬١).
ومن عُلَمَائِهِم تَاوْما الرُّهَاوِيّ، وله "رِسَالَةٌ إِلى أُخْتِه فيما جَرَى بينه وبين المُخَالِفين بالإسْكَنْدَرية"، ولإلْيا مُطرَان دِمَشْقَ وله "كِتَابُ الدُّعَاء".
وأبو قُرَّة (¬a)،  وكان أسْقُفَ المَلْكِيَّة بحَرَّان (¬٢)، وله من الكُتُبِ: "كِتَابٌ يَطْعَنُ فيه على أنَسْطُورُس الرَّئيس"، وقد نَقَضَه عليه جَمَاعَةٌ.

(¬a)  ب: أبو عزّة، والصَّوَاب ما أثْبَتْنَاه.
_________
(¬١) ذكر منهم فقط: حَبِيب بن بَهْريز، مُطْرَان المَوْصِل، وفِثْيُون، وتِيَادُورُس طَبِيب الحَجَّاج (فيما يلي ٢: ١٤٦،١٤٠). وهذا دليل على أن النَّديم وهو يَكْتُبُ دُسْتُورَهُ في أَخْرَيَات سَنَة ٣٧٧ هـ، كان يَنْقِلُ من مُسَوَّدَةٍ مكتملة بتَرْتيب مَقَالَات الكتاب.
(¬٢) أبو قُرَّة ثيودوروس النَّصْرَاني (١٣٣ - ٢٠٥ هـ / ٧٥٠ - ٨٢٠ م)، تولى أُسْقُفِيَّة حَرَّان سنة ١٧٩ هـ / ٧٩٥ م ثم غزل عنها وصَارَ يَتَنَقَّلُ بين المُدُنِ يُرَوِّجُ للنَّصْرَانِية كما أَقَرَّها مَجْمَع خَلْقِيدُونية المُنْعَقِد سنة ٤٥١ م، ودَارَت بينه وبين الخَلِيفَة المأمُون مناظَرَةٌ في بغداد. (راجع،  JOHN C. LAMOREAUX Theodore Abu Qurra، Library of the Christian East، I. Utah - Brigham Young University Press ٢٠٠٥; DAVID BERTAINA، An Arabic Account of Theodore Abu Qurra in Debate at the Court of Caliph al - Ma،mûn. Study in Early Christian and Muslim Literary Dialogues. Ph. D. Thesis - Catholic University of America ٢٠٠٧ ؛  وجيه يوسف فانا: "ثيودوروس أبو قُرَّة - السِّيرَة وتاريخ النَّشْر"، بحثٌ مُقَدِّمٌ إلى المؤتمر الدولي السَّادس لمركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية (مايو ٢٠٠٩). وانظر فيما يلي ٤:٥٧٤.


الفُنَّ الثَّالِثُ من المَقَالَةِ الأُولى من كِتَابِ الفِهْرِسْت في أَخْبَارِ العُلَمَاءِ وأَسْمَاءِ كُتُبِهِم وَيَحْتَوي هذا الفَنُّ على نَعْتِ الكِتَابِ الذي ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [الآية ٤٢ سورة فُصِّلَت] وأسْمَاءِ الكُتُبِ المُؤلَّفَةِ فيه وأخبَارِ القُرَّاءِ السَّبْعَة وغيرهم ومُصَنّفَاتِهم
قال محمَّد بن إِسْحَاق: حَدَّثَنا أبو الحَسَن محمَّد بن يُوسُف النَّاقِط (¬١)، قال: حَدَّثَني يحيى بن محمَّد أبو القاسم، قال حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُد الهَاشِمِي، قالَ أَخْبَرَنا إبراهيمُ بن سَعْد عن الزُّهْرِيّ عن عُبَيْد بن السَّبَّاق، أَنَّ زَيْدَ بن ثَابِت حَدَّثَه قال: أَرْسَلَ إليَّ أبو بكر فأتَيْتُه فإذا عُمَرُ بن الخَطَّاب عنده، فقال أبو بَكْر، إِنَّ عُمَرَ أتاني فقال لي: "إنِ القَتْلَ قد اسْتَحَرَّ بِالقُرَّاءِ يَوْمَ اليَمَامَة، وإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ القَتْلُ فِي القُرَّاءِ في المَوَاطِنِ كُلِّها فيَذْهَبَ كَثِيرٌ من القُرْآن، فأرَى أنْ يُجْمَعَ القُرآنُ بحَالٍ". فقُلْتُ لعُمَر: "كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لم يَفْعَلْهُ رَسُولُ الله ﷺ؟ "، فقال عُمَرُ: "هو (¬a)  والله خَيْرٌ". فلم

(¬a)  في صحيح البخاري: هذا.
_________
(¬١) أبو الحَسَن محمَّد بن يُوسُف البَلْخي المقرئ، كان عالمًا بنَقْطِ المصاحِف، ومن هنا اشْتُقَت صِفَتُه "النَّاقِط".


يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُني في ذلك حتى شَرَحَ الله له صَدْرِي ورَأَيْتُ ذلك الذي رَآهُ عُمَر.
قال زَيْدُ بن ثابت، قال أبو بَكْر: "إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، قد كُنْتَ تَكْتُبُ الوَحْيَ لرَسُولِ الله ﷺ، فتَتَبَّع القُرْآنَ وَاجْمَعْهُ". قال زَيْدٌ: "فوالله لَنَقْلُ جَبَلٍ (¬a)  من الجبَالِ ما كان أَثْقَلَ عَلَيَّ من الذي أمَرَني به من جَمْعِ القُرْآن". <قال: فقُمْتُ فَاتَّبَعْتُ> (¬b)  أجمَعُ <القُرْآنَ> من الرِّقاعِ واللِّخَافِ والعُسُب وصُدُورِ الرِّجال، حتى وَجَدْتُ <آخرَ> (¬b)  سُورَةِ التَّوْبَة <آيتين> (¬b)  مع أبي خُزَيْمَة الأَنْصَارِيِّ لم أجِدُهُما مع أحَدٍ غيره ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ [الآية ١٢٨ سورة التوبة] حتى خَاتِمَة السُّورَة. فكانت الصُّحُفُ <التي جَمَعْنَا فِيها القُرْآنَ> (¬b)  عند أبي بَكْرٍ حَيَاتَه حتى تَوَفَّاهُ الله، ثم عند عُمَرَ حتَّى تَوفَّاهُ الله، ثم عند حَفْصَة ابْنَة عُمَر (¬١).

(¬a)  البخاري: فوالله لو كلَّفوني نَقْلَ جَبلٍ.
(¬b)  إضافة من "كتاب المصاحف" مَصْدَر النَّقْل.
_________
(¬١) ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ٢٠ - ٢١ (مَصْدَرُ النَّقل)؛ وراجع كذلك البخاري: الصَّحِيح، باب فضائل القرآن ١٠٤٧:٣ - ١٠٤٨، ١٠٤٩؛ الزركشي: البرهان في علوم القرآن ١: ٢٣٣ - ٢٣٤؛ القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ٤٩:١ - ٥٠.
و "المُصْحَفُ" هو اللَّفْظُ الذي أُطْلِقَ على الكتاب الذي يَجْمَعُ بين دَفَّتَيْه القرآن الكريم. وأوَّلُ مَنْ أطْلَقَ هذه الكلمة على القرآن الكريم بعد أنْ جُمِعَ في صُحُفِ الصَّحابيُّ سَالِمُ بن مَعْقِل، المتوفَّى سنة ١٢ هـ / ٦٣٣ م (ابن عبد البر: الاستيعاب ٥٦٧:٢ - ٥٦٩ الصفدي: الوافي بالوفيات ٩١:١٥). ونَقَلَ العَرَبُ هذه الكلمة عن الأخباش أو العَرَب الجَنُوبيين، حيث لا يُوجد الجِذْرُ (ص ح ف) سوى في اللُّغَة الجنوبية واللُّغَة الحَبَشِيَّة، يقول السُّيُوطي: "إِنَّ القَوْمَ اخْتَلَفُوا ما يُسَمُّونه، وقال بعضُهم سَمُّوه "السِّفْر"، وقال آخر: تلك تسميةُ اليهود وكرهوه، وقال آخر: رأيتُ مثله في الحَبَشَة سُمِّي "المُصْحَف"، فاجْتَمَعَ رأيُهم أن يُسَمُّوه المُصْحَف. (السيوطي: الإتقان في علوم القرآن ١٦٩:١). بينما اكتفى القلقشندي بالقول: "سُمِّيَ المُصْحَفُ مُصْحَفًا لجمعه الصُّحُف" (صبح الأعشى ٤٧٥:٢). راجع كذلك محمد عبد العزيز مرزوق: "المُصْحَف الشَّريف - دراسة تاريخية فنية"، مجلة المجمع العلمي العراقي ٢٠ (١٩٧٠)، - ٨٨ - ١٣٧؛  J. BUSTON، El" art. Mushaf VII، pp. ٦٦٨ - ٦٩; id.، The Collection of the Qur'ân، Cambridge ١٩٧٧.


قال محمَّد بن إسحاق: رَوَى الثِّقَةُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بن اليَمَان قَدِمَ على عُثْمَان بن عَفَّان - وكان بالعِرَاق - وقال لعُثمان: "أدْرِك هذه الأُمَّة قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا في الكِتابِ اخْتِلافَ اليَهُودِ والنَّصَارَى في الكُتُب" (¬a).  فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلى حَفْصَة أنْ أرْسِلي إلينا بالصُّحُفِ نَنْسَخُها في المَصَاحِفِ ثم نَرُدُّها إليك. فأَرْسَلَت بها حَفْصَةُ إِلى عُثْمَان، فأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بن ثَابِت وعبد الله بن الزُّبَيْر وسَعِيدَ بن العَاص وعبدَ الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هِشَام، فنَسَخُوها في المَصَاحِف. وقال للرَّهْطِ من قُرَيْش: "إِذا اخْتَلَفْتُم أَنْتُم وزيد بن ثابت في شيءٍ من <عَرَبِيَّة> (¬a)  القُرْآنِ فاكْتُبُوه بلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّما أُنزِلَ (¬a)  بِلِسَانِهم"، ففَعَلُوا ذلك. حتى إذا نُسِخَ المُصْحَفُ، رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إلى حَفْصَة، وأَرْسَلَ إِلى كُلِّ أُفُقٍ (¬c)  مُصْحَفًا ممَّا نَسَخُوا، وأمَرَ بكُلِّ ما سواه من القُرْآنِ في كُلِّ صَحِيفَةٍ ومُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ (¬١).

بابُ نُزُولِ القُرْآنِ بِمَكَّة والمَدِينَة وَتَرْتِيبِ نُزُولِه
حَدَّثَني أبو الحَسَن محمَّد بن يُوسُف <النَّاقِط> (¬d)  قال: حَدَّثَنا أبو عبد الله محمَّد بن غَالِب قال: حَدَّثَنا أبو محمَّد عبدُ الله بن الحَجَّاج المَدِيني قَدِمَ من المَدِينَة سَنَة تِسْعٍ وتِسْعِين ومائتين، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بن عبد الوَهَّابِ المَدِينِيّ قال: حَدَّثَنِي الوَاقِديّ محمَّد بن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بن راشد عن الزُّهْرِيِّ عن

(¬a)  إضافة من "كتاب المصاحف" مَصْدَر النَّقْل.
(¬b)  المصاحف: فإنَّ القرآن أنزل.
(¬c)  المصاحف: جُنْد.
(¬d)  إضافة مما تقدم ٥٩.
_________
(¬١) ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ١٩ - ٢٠ (مصدر النَّقْل)؛ وراجع كذلك البخاري: باب فضائل القرآن ١٠٤٧:٣ - ١٠٤٨؛ الزركشي: البرهان في علوم القرآن ١: ٢٣٦؛ القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ٥٢:١.
ولم يَقُم عثمانُ بن عَفَّان بجَمْع القرآن في المَصَاحِف فإنَّ ذلك ما قام به أبو بكر. أمَّا ما تَمَّ في زَمَنِ عثمان فإنَّه لمَّا خَافَ الاختلافَ في القراءة أمَرَ =


محمَّد بن نُعْمَان بن بَشِير قال: أوَّلُ ما نَزَلَ من القُرْآنِ على النَّبِيِّ ﷺ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ إلى قَوْلِهِ ﴿عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ ثم ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ ثم ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ وآخِرُها بطَرِيقَ مكَّة، ثم المُدَّثِّر.
ورُوِي عن مُجَاهِدٍ قال: نَزَلَت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد]. ثم ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [التَّكْوِير]. ثم ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعْلَى]. ثم ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ [الشَّرْح]. ثم ﴿وَالْعَصْرِ﴾. ثم ﴿وَالْفَجْرِ﴾. ثم ﴿وَالضُّحَى﴾. ثم ﴿وَاللَّيْلِ﴾. ثم ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾ [العاديات]. ثم ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر]. ثم ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر]. ثم ﴿أَرَأَيْتَ <الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ>﴾ [الماعون]. ثم ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون]. ثم ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل]. ثم ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص]. ثم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق]. ثم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس]، ويُقالُ إِنَّها مَدَنِيَّة. ثم ﴿وَالنَّجْمِ﴾. ثم ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾. ثم ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ <فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ>﴾ [القَدْر]. ثم ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ [الشمس]. ثم ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾. ثم ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾. ثم ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. ثم ﴿الْقَارِعَةُ﴾. ثم ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾. ثم ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾. ثم ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾. ثم ﴿ق وَالْقُرْآنِ <الْمَجِيدِ>﴾. ثم ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. ثم ﴿الرَّحْمَنُ﴾. ثم ﴿قُلْ أُوحِيَ﴾ [الجِنّ]. ثم ﴿يس﴾. ثم ﴿المص﴾ [الأعراف]. ثم ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ﴾ [الفُرْقان]. ثم سُورَة المَلائِكَة. ثم ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ﴾ [فَاطِر]. ثم سُورَة مَرْيَم. ثم سُورَة طَه. ثم ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾. ثم ﴿طسم﴾ [الشُّعَرَاء]. ثم ﴿طس﴾ [النَّمْل]. ثم ﴿طسم﴾ الآخِرَة [القَصَص]. ثم

= بنسخه في المصاحف وحَمَل النَّاسَ على القِرَاءَة بوَجْهٍ واحدٍ على اخْتيارٍ وَقَعَ بينه وبين من شَهِدَهُ من المهاجرين والأنصار لمَّا خَشِي الفِتْنَة عند اختلاف أهل العراق والشَّام في حروف القراءات (الزركشي: البرهان في علوم القرآن ١: ٢٣٥، ٢٣٩).
وواضِحٌ أن هذا الإجراء لم يُؤْخَذ بكل حَزْمٍ بدليل استمرار وُجُودِ مَصَاحِف أخرى ك "مُصْحَف ابن مَسْعُود" و "مُصْحَف أبي بن كَعْب" فيما يلي (٦٤ - ٦٨).


سُورَة بني إِسْرَائيل [الإسْرَاء]. ثم سُورَة هُود. ثم سُورَة يُوسُف. ثم سُورَة يُونُس. ثم سُورَة الحِجْر. ثم سُورَة ﴿وَالصَّافَّاتِ﴾. ثم سُورَة لُقْمَان، آخِرُها مَدَني. ثم سُورَة ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾. ثم سَبَأ. ثم سُورَة الأَنْبِيَاء. ثم سُورَة الزُّمَر. ثم سُورَة ﴿حم﴾ المُؤْمِن [غَافِر]. ثم سُورَة ﴿حم﴾ السَّجْدَة [= فُصِّلَت]. ثم سورة ﴿حم (١) عسق﴾ [الشْورَى]. ثم ﴿حم﴾ [الزُّخْرُف]. ثم ﴿حم﴾ [الدُّخَان]. ثم حم الشَّرِيعَة [الجَاثِية]. ثم ﴿حم﴾ [الأحْقَاف]، فيها آيٌ مَدَنِيّ. ثم الذَّارِيَات. ثم ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾. ثم سُورَة الكَهْف، آخِرُها مَدَنِيّ. ثم الأَنْعَام، فيها آيٌ مَدَنِيّ. ثم سُورَة النَّحْل، آخِرُها مَدَنِيّ. ثم سُورَة نُوح. ثم سُورَة إبراهيم. ثم سورة ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الزُّمَرَ]. ثم سُورَة السَّجْدَة. ثم ﴿وَالطُّورِ﴾. ثم ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾. ثم الحاقة. ثم ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ [المَعَارج]. ثم ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النَّبَأ]. ثم ﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾. ثم ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ [الانْفطِار]. ثم ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانْشِقاق]. ثم الرُّوم. ثم العَنْكَبُوت. ثم ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ [المُطَفِّفِين]، ويُقالُ إِنَّهَا مَدَنِيَّة. ثم ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القَمَر]. ثم ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطَّارِق].
قال حَدَّثَنِي الثَّوْرِيُّ عن فِرَاسٍ عن الشَّعْبِيّ قَالَ: نَزَلَت النَّحْلُ بمَكَّة إِلَّا هؤلاء الآيات: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ … ﴾. وحَدَّثَ ابْنُ جُرَيْج عن عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيّ عن ابن عَبَّاسٍ قال: نَزَلَت بمَكَّة خَمْسٌ وثَمانُونَ سُورَة، ونَزَلَ بالمَدِينَة ثَمانٌ وعِشْرُون سُورَة. نَزَلَ بالمَدِينة: البَقَرَة، ثم الأَنْفَال، ثم الأَعْرَاف، ثم آل عِمْرَان، ثم المُمْتَحِنَة، ثم النِّسَاء، ثم ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ [الزَّلْزَلَة]، ثم الحَدِيد، ثم ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الحَمْد]، ثم الرَّعْد، ثم ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإِنْسَان]، ثم ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطَّلاق]، ثم ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البَيِّنَة]، ثم الحَشْر، ثم ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النَّصْر]، ثم النُّور، ثم الحَجّ، ثم المُنَافِقُون، ثم المُجَادَلَة، ثم الحُجُرَات، ثم ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ﴾ [التَّحْرِيم]، ثم الجُمُعَة، ثم التَّغَابُن، ثم الحَوَارِيين [الصَّفَ]، ثم الفَتْح، ثم المائِدَة، ثم التَّوْبَة.


ويُقالُ نَزَلَت المُعَوِّذَات بالمدينة، ثم سَائِرَ القُرْآن (¬١).

بابُ تَرْتِيبِ نُزُولِ القُرْآنِ فِي "مُصْحَفِ عَبْد الله بن مَسْعُود" (¬٢)
قال الفَضْلُ بن شَاذَان (¬٣): وَجَدْتُ في "مُصْحَفِ عَبْد الله بن مَسْعُود" تأليفَ سُورِ القُرْآنِ على هذا التَّرْتِيب:
البَقَرَة. النِّسَاءِ. آل عِمْرَان. المص [الأعْرَاف]. الأَنْعَام. المَائِدَة. يُونُس. بَرَاءَة. النَّحْل. هُود. يُوسُف. بني إِسْرَائِيل [الإسراء]. الأَنْبِيَاء. المُؤْمِنُون. الشُّعَرَاء. الصَّافات. الأَحْزَابِ. القَصَص. النُّور. الأَنْفَال. مَرْيَم. العَنْكَبُوت. الرُّوم. يس.

(¬١) اخْتَلَفَ السَّلَفُ في ترتيب سُورِ القُرْآن، فمنهم من كَتَبَ السُّوَر في مُصْحَفِه على تأريخ نزولها، وقَدَّمَ المكِّي على المَدَنيّ: ومنهم من جَعَلَ في أوَّل مُصْحَفِه "الحَمْد"، ومنهم من جَعَلَ في أوَّله ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ مثل مُصْحَف علي، ﵁. وأمَّا مُصْحَفُ ابن مَسْعُود فَإِنَّ أَوَّلَهُ: الحمد لله ثم النِّسَاء ثم آل عِمْرَان ثم الأَنْعَام ثم الأعْرَاف ثم المَائِدَة. فكان ترتيبُ السُّوَر على ما هي عليه اليوم في المُصْحَف على وجْه الاجْتِهاد من الصَّحابَة. (القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ٥٩:١). وانظر حول هذا الموضوع  TH. NoLDEKE، Die Geschichte des Qorans، ١٩١٩; G. BERGSTRASSER، & O PRETZEL، Die Geschichte des Koran texts Leipzig ١٩٣٨ (نقله إلى العربية جورج تامر بعنوان "تاريخ القرآن"، بغداد ٢٠٠٨)؛  A. T. WELCH، El ٢ .art. al - Kur'ân V، pp. ٤٠١ - ٣١ (٤٠٥ - ١١)
(¬٢)  عبد الله بن مَسْعُود بن غَافِل بن حَبِيب، الإمام الحَبْر الصَّحَابي فقيه الأمَّة، المتوفَّى سنة ٣٢ هـ /٦٥٣ م. راجع في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٣٤٢:٢ - ٣٤٤، ١٥٠:٣ - ١٦١؛ ابن عبد البر: الاستيعاب ٩٨٧:٣ - ٩٩٤؛ الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٤٨١:١ - ٤٤٨٦ الذهبي: سير أعلام النبلاء. ٤٦١:١ - ٤٥٠٠ معرفة القراء الكبار ٣٣:١ - ٣٤ (القاهرة)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٠٤:١٧ - ٦٠٦ الفاسي: العقد الثمين ٢٨٣:٥ - ٢٨٤ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٤٥٨ - ٤٥٩؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٦: ٢٧ - ٢٨؛  J. - C. VADET، El ٢ art. Ibn Mas'ûd III، pp. ٨٩٧ - ٩٩.  وانظر ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ٥٤ - ٧٣.
(¬٣) انظر عن الفَضْلِ بن الفَضْلِ بن شاذَان، فيما يلي ٢: ١٠٨. ومَصْدَرُ النَّقْل هو كتاب "القِرَاءَات" له (فيما يلي ٩٢).


الفُرْقَان. الحَجّ. الرَّعْد. سَبَأ. المَلَائِكَة [=فَاطِر]. إِبْراهيم. ص. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [محمّد]. القَمَر. الزُّمَر. الحَوَامِيم المسبِّحات: حَم المُؤْمِن [غَافِر]. حم الزُّخْرُف. السَّجْدَة [فُصِّلَت]. الأحْقَاف. الجَاثِيَة. الدُّخَان. ﴿إِنَّا فَتَحْنَا﴾ [الفتح]. الحَدِيد. ﴿سَبَّح﴾ < [الصَّفّ] >. الحَشْر. ﴿تَنْزِيل <الكِتاب>﴾ [الزُّمَر]. ق. الطَّلَاق. الحُجُرَات. ﴿تَبَارَكَ الذي بِيَدِه المُلْك﴾ [المُلْك]. التَّغَابُن. المُنافِقُون. الجُمُعَة. الحَوَارِيُّون. ﴿قُلْ أُوْحِيَ﴾ [الجِنّ]. ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا﴾. المُجَادَلَة. المُمْتَحِنَة. ﴿يَاأَيُّها النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم﴾ [التَّحْرِيم]. الرَّحْمَن. النَّجْم. الذَّارِيَات. الطُّور. ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَة﴾ [القَمَر]. الحَاقَّة. ﴿إذَا وَقَعَتِ﴾ [الوَاقِعَة]. ﴿ن وَالقَلَم﴾. النَّازِعَات. ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ [المَعَارِج]. المُدَّثِّر. المُزَّمِّل. المُطَفِّفِين. عَبَسَ. ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ﴾. القِيَامَة. المُرْسَلَات. ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النَّبَأ]. ﴿إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت﴾ [التَّكْوير]. ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَت﴾ [الانْفِطَار]. ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَة﴾. ﴿سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾. ﴿وَالَّيْلِ إِذا يَغْشَى﴾ الفَجْر. البُرُوج. انْشَقَّت. ﴿اقْرَأ باسْمِ رَبِّكَ﴾. ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلد﴾. ﴿والضُّحَى﴾. ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ﴾. ﴿والسَّمَاءِ والطَّارِق﴾. ﴿والعَادِيَات﴾ ﴿أرَأَيْت﴾ [المَاعُون]. القَارِعَة. ﴿لم يَكُن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ [البَيِّنَة]. ﴿<وَ> الشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾. ﴿والتِّين﴾. ﴿وَيْلٌ لكُلِّ هُمَزَةٍ﴾. الفيل. ﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. التَّكَاثُر. ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ <في لَيْلَة القَدْر>﴾. ﴿والعَصْرِ لقد خَلَقْنَا الإِنْسَانَ لخُسْرٍ وإنَّه فيه إلى آخر الدَّهْرِ إِلَّا الَّذين آمَنُوا وتَوَاصَوْا بِالتَّقْوَى وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (¬١) [العَصْر]. ﴿وإذا جَاءَ نَصْرُ الله﴾ [النَّصْر]. ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ <الكَوْثَر>﴾. ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ (¬٢) [الكَافِرُون]. ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبي لَهَبٍ وقد تَبَّ مَا أَغْنَى عنه

(¬١) في مُصْحَف عُثْمَانَ ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾.
(¬٢) في مُصْحَف عُثْمَان: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الكَافِرُون * لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُون﴾.


مَالُهُ وما كَسَبَ وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾ (¬١) [المَسَد]. ﴿الله الوَاحِدُ الصَّمَد﴾ (¬٢) [الإخْلاصِ].
فذلك مَائَة سُورَة وعَشْر سُوَر (¬٣). وفي رِوَايَةٍ أَخْرَى: الطُّور قبل الذَّارِيَات.
قال ابْنُ شَاذَان، قال ابْنُ سِيرين: وكان عبدُ الله بن مَسْعُود لا يَكْتُبُ المُعَوَّذَتَيْن في مُصْحَفِه ولا فَاتِحَة الكِتَابِ، ورَوَى الفَضْلُ بإسْنَادِهِ عن الأَعْمَشِ قال في قَوْلِهِ في قَرَاءَة عبد الله: حم سق (¬٤).
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: رَأَيْتُ عِدَّةَ مَصَاحِف ذَكَرَ نُسَّاخُها أَنَّهَا "مُصْحَفُ ابن مَسْعُود"، ليس فيها مُصْحَفَيْن مُتَّفِقَيْن وأكْثَرُها في رَقٍّ كبير النَّسْخ، وقد رَأَيْتُ مُصْحَفًا قد كُتِبَ منذ نحو مائتي سَنَة فيه فَاتِحَةُ الكِتاب (¬٥). والفَضْلُ بن شَاذَان أَحَدُ الأئِمَّة في القُرْآن والرِّوَايات فلذلك ذَكَرْنَا مَا قَالَهُ دُونَ مَا شَاهَدْنَاهُ.

(¬١) في مُصْحَف عُثْمَان: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (٢) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (٣) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥)﴾.
(¬٢) في مُصْحَف عُثْمَان: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ * الله الصَّمَد * … ﴾.
(¬٣) تَشْتَمِلُ هذه القائمة على ١٠٥ سورة فقط.
(¬٤) قارن مع ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ٥٤ - ٧٣؛  A. JEFFERY، Materials for the History of the Text of the Qur'ân : The Old . Codices، Leiden - E.J. Brill ١٩٣٧، pp. ٢٠ - ١١٣  ولاحَظَ جيرد ريدجير بوين الذي دَرَسَ مصاحف صَنْعاء القديمة، التي كُشِفَ عنها في سَقْفِ الجامع الكبير سنة ١٩٧٢، أن من بينها عَدَدًا من المصاحف المكتوبة بالخط الحجازي تتبع في قِرَاءَتَها وفي ترتيب سُورِها مُصْحَف عبد الله بن مَسْعُود (PUIN، GERD - R.، Observat ions on Early Qur'ân Manuscripts in San'â'" in S. WILD (ed.)، The Qur'ân as Text، Leiden - E.J. Brill ١٩٩٦، pp. ١٠٧ - ١١) .
(¬٥)  وهي غير مَوْجُودَة في رواية ابن شَاذَان. ويَبْدُو أَنَّ "مُصْحَفَ عبد الله بن مَسْعُود" ظَلَّ مُتَدَاوَلًا بين الشِّيعَة حتى نهاية القرن الرابع الهجري، فقد ذَكَرَ تاجُ الدِّين السُّبْكي خَبَرَ وُقُوعِ فِتْنَةٍ ببغداد بين أهْلِ السُّنَّة والشِّيَعة سنة ٣٩٨ هـ /١٠٠٧ م "بسبب إخْرَاجِ الشِّيعَة مُصْحَفًا قالوا إِنَّه مُصْحَفُ ابن مَسْعُود، وهو يُخالِفُ المصاحِفَ كلَّها، فثارَ عليهم أهْلُ السُّنَّة وثَارُوا هم أيضًا. ثم آل الأمْرُ إلى جَمْعِ العُلَماءِ والقُضَاةِ فِي مَجْلِسٍ، فَحَضَرَ الشَّيْخُ أبو حَامِد الإسْفَرَاييني وأُحْضِرَ المُصْحَفُ المُشَارُ إليه فأَشَارَ الشَّيْخُ أبو حَامِد والفُقَهَاءُ بتحريقه، ففُعِلَ =


بابُ تَرْتِيبِ القُرْآنِ فِي "مُصْحَفِ أُبَيّ بن كَعْب" (¬١)
قال الفَضْلُ بن شَاذَان: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ من أَصْحَابِنَا قال: كان تَألِيفُ السُّورِ في قِرَاءَة أُبَيّ بن كَعْبٍ بالبَصْرَة في قَرْيَةٍ يُقَالُ لها قَرْيَةِ الأَنْصَارِ عَلى رَأْسِ فَرْسَخَيْن عند محمَّد بن عبد المَلِك الأَنْصَارِي، أَخْرَجَ إلينا مُصْحَفًا وقال: "هو مُصْحَفُ أَبَيّ رَوَيْنَاهُ عن آبَائِنا". فنَظَرْتُ فيه فاسْتَخْرَجْتُ أوَائِلَ السُّوَر وخَوَاتِيمَ الرُّسُل <كذا> وعَدَدَ الآي: فأَوَّلُه فاتِحَةُ الكِتاب. البَقَرَة. النِّسَاء. آلَ عِمْرَان. الأَنْعَام. الأَعْرَاف. المائِدَة. الذي الْتَبَسْتُهُ (؟) وهي: يُونُس. الأنْفَال. التَّوْبَة. هُود. مَرْيَم. الشُّعَرَاء. الحَجّ. يُوسُف. الكَهْف. النَّحْل. الأَحْزَاب. بني إسْرَائيل [الإسْرَاء]. الزُّمَر. حم تَنْزيل. طه. الأنْبِيَاء. النُّور. المؤمِنين. حم المُؤْمِن. الرَّعْد. طسم القَصَص. طس سُلَيْمَان. الصَّافات. دَاوُد. سُورَة ص. يس. أصْحاب الحِجْر. حم عسق. الرُّوم. الزُّخْرُف. حم السَّجْدَة. سُورَة إبراهيم. الملائكة [فاطِر]. الفَتْح. محمَّد ﷺ. الحَدِيد. الظِّهَارِ [المُجَادَلَة]. (تَبَارَكَ) [المَلِك]. الفُرْقان. الم تَنْزيل. نُوح. الأحْقاف. ق. الرَّحْمَن. الوَاقِعَة. الجنّ. النَّجم. نُون. الحَاقَة. الحَشْر.

= ذلك بمَحْضَرٍ منهم. فغَضِبَت الشِّيعَةُ وقَصَدَ جماعةٌ من أحْدَاثهم دَارَ الشَّيْخ أبي حَامِد ليُؤْذُوه فانْتَقَلَ منها، ثم سَكْنَ الخَليفَةُ الفِتْنَةَ وعَادَ الشيخُ أبو حامد إلى داره". (السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ٤: ٦٥؛ وقارن ابن الجوزي: المنتظم ٥٨:١٥ - ٥٩ وابن الأثير: الكامل في التاريخ ٢٠٨:٩).
وأضَافَ القلقشندي أنَّ الشِّيعة الاثنى عشرية يعتمدون في القرآن الكريم على مُصْحَفِ عبد الله بن مَسْعُود ﵁ دون المُصْحَفِ الذي أجْمَعَ عليه الصَّحَابَةُ ﵃ فلا يُثْبِتُون ما لم يُثْبَت فيه قرآنا. (صبح الأعشى ٢٣٣:١٣).
(¬١) تُوفِّي نحو سنة ٣٠ هـ / ٦٥٠ م. انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٣٤٠:٢ - ٣٤١، ٤٩٨:٣ - ٥٠٢؛ ابن عبد البر: الاستيعاب ٦٥:١ - ٧٠؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٠٧:٥ - ١٠٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء - ٣٨٩:١ - ٤٠٢، ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٣١؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب  A. RIPER، El ٢ art. Ubayy b. Ka'bX، ١٨٧:١، ٨٢٤. p ؛  وانظر ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ٥٣ - ٥٤.


المُمْتَحِنَة. المُرْسَلات. ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النَّبَأ]. الإنْسَان. ﴿لا أُقْسِم﴾ < (البَلَد) >. ﴿إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت﴾. النَّازِعَات. عَبَسَ. المُطَفِّفين. ﴿إذا السَّمَاءُ انْشَقَّت﴾ [الانْفِطار]. التِّين. ﴿اقْرَأ باسم رَبِّكَ﴾ [العَلَق]. الحُجُرَات. المُنافِقُونَ. الجُمُعَة. النَّبِيّ ﷺ. الفَجْر. المُلْك. ﴿<وَ> اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾. ﴿إذا السَّمَاءُ انْفَطَرَت﴾ [الانْشِقاق]. ﴿<و> الشَّمْسِ وَضُحَاها﴾. ﴿<و> السَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ﴾. الطَّارِق. ﴿سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى﴾. الغاشِيَة. عَبَسَ <مكرَّر>. ﴿لم يكن أوَّل ما كان الذين كَفَرُوا﴾ وهي أهل الكِتاب. الصَّفّ. الضُّحَى. ﴿أَلَمْ نَشْرَح لَكَ﴾. القارِعَة. التّكاثُر. الخَلْع، ثلاث آيات (¬١). الحَفْد، سِتّ آيات: ﴿اللَّهُم إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، وآخِرها، ﴿بالكُفَّار مُلْحِق﴾ (¬٢). اللُّمَز. ﴿إِذَا زُلْزِلَت﴾. العَادِيَات. أصْحَاب الفِيل. التِّين. الكَوْثَر. القَدْر. الكَافِرُون. النَّصْر. أَبي لَهَبٍ. قُرَيْش. الصَّمَد. الفَلَقِ. النَّاسِ.
فذلك مائة وست عشرة سُورَة. قال: إلى هَاهُنَا أَصَبْتُ فِي "مُصْحَفِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ".
وجَمِيعُ آي القُرْآن في قَوْلِ أُبَيّ بن كَعْب سِتَّة آلاف آية ومائتان وعَشْر آيات. وجَميعُ عَدَدِ سُوَرِ القرآن في قَوْلِ عَطَاءِ بن يَسَار (¬٣): مائة وأَرْبَع عَشْرَة سُورَة، وآياتُه ستة آلاف ومائة وسبعون آية، وكِلماتُه سَبْعَةٌ وسَبْعُون ألفًا وأَرْبَع مائة وتِسْعَة

(¬١) "اللَّهُم إنَّا نَسْتَعِينُك ونَسْتَغْفِرُك * ونُثْنِي عَلَيْكَ ولا نَكْفُرَك * ونَخْلَع ونترك من يَفْجُرُك" (السيوطي: الإتقان ١٨٥:١).
(¬٢) "اللَّهُم إيَّاكَ نَعْبُدُ * ولَكَ نُصَلّى ونَسْجُدُ * وإليك نَسْعَى ونَحْفِدُ * نَرْجُو رَحْمَتَكَ * ونَخْشَى نِقْمَتَكَ * إِنَّ عَذَابَكَ بالكافِرِين مُلْحِق" (نفسه ١٨٥:١).
(¬٣) أبو محمد عَطَاء بن يَسَار مَوْلَى مَيْمُونَة بنت الحارِث زَوْجِ رَسُول الله ﷺ، سَمِعَ من أُبيّ بن كَعْب وعبد الله بن مَسْعود. وتُوفِّي سنة ٩٤ هـ / ٧١٣ م أو سنة ١٠٣ هـ/٧٢١ م. (ابن سعد: الطبقات الكبرى ١٧٣:٥ - ١٧٤؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٤٨:٤ - ٤٤٩).


وثلاثون كَلِمَة، وحُرُوفُه ثَلاثُ مائة ألْف حَرْفٍ وثَلاثَة وعشرون ألفًا وخَمْسَة عَشَر حَرْفًا. وفي قَوْلِ عَاصِم الجَحْدَرِيّ (¬١): مائة وثَلاثَ عشرة سُورَة. وجَمِيعُ آياتِ القُرْآن في قَوْلِ يحيى بن الحَارِث الذِّمَارِيّ (¬٢): ستة آلاف ومائتان وستّ وعشرون آية، وحُرُوفُه ثلاث مائة ألف حَرْف وأحَد وعشرون ألف حَرْف وخمس مائة وثلاثون حَرْفًا (¬٣).

الجُمَّاعُ للقُرْآنِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ
عليُّ بن أبي طالب، رِضْوَانُ الله عليه. سَعْدُ عَمْرو بن بن عُبيد بن النُّعْمَان بن عَمْرو بن زَيْد، ﵁. أبو الدَّرْدَاءِ عُوَيْر بن زَيْد، ﵁. مُعَاذُ بن جَبَل بن أَوْس، ﵁. أبو زَيْد ثَابِت بن زَيْد النُّعْمَان. أُبَيّ بن كَعْب بن قَيْس بن مَالِك بن امْرِئ القَيْس. عُبَيْدُ بن مُعَاوِيَة بن زَيْد بن ثَابِت الضَّحَّاك.

(¬١) أبو المُجَشِّر عَاصِمُ بن العَجَّاجِ الجَحْدَري من قُرَّاء أهل البَصْرَة. تُوفِّي سنة ١٢٩ هـ / ٧٤٧ م. (ابن سَعْد: الطبقات الكبرى ٧: ٢٣٥؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٤٩:١).
(¬٢) يحيى بن الحارِث الذِّمَارِي. عالمٌ بالقِرَاءَة في دَهْرِه يُقْرَأ عليه القُرْآن. تُوفِّي سنة ١٤٥ هـ / ٧٦٢ م. (ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٤٦٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٨٩:٦ - ١٩٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٦٧:٢ - ٣٦٨، الذهبي: معرفة القراء الكبار (القاهرة) ٨٧:١ - ٨٨؛ وفيما يلي ٧٥).
(¬٣) يُوجَدُ اخْتِلافٌ بين عَدَدِ السُّور المُثبَت والعَدَد المذكور سواء في "مُصْحَف ابن مَسْعُود" أو "مُصْحَف أُبَيّ"، راجع كذلك: السيوطي: الإتقان في علوم القرآن ١٨٤:١ - ١٨٧؛ نولدكه: تاريخ القرآن ٢٦٢ - ٢٧٩؛ ٥٢٣ - ٥٣٨.


تَرْتِيبُ سُورِ القُرْآن في "مُصْحَفِ أمير المُؤْمنين عليّ بن أبي طَالِب كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه"
قال ابن المَنادِي (¬١): حَدَّثَنِي الحَسَنُ بن العَبَّاس، قال أُخْبِرْتُ عن عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد عن الحَكَم بن ظَهِير السَّدُوسِيّ عن عَبْدِ خَيْرٍ عن عليٍّ ﵇ أنَّه رَأَى من النَّاسِ طَيْرَةً عند وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، فأُقْسَمَ أنَّه لا يَضَعَ عن ظَهْرِه رِدَاءَهُ حتى يَجْمَعَ القُرْآن، فجَلَسَ في بَيْتِه ثَلاثَةَ أَيَّام حتى جَمَعَ القُرْآن (¬٢)، فهو أَوَّلُ مُصْحَفٍ مُجمِعَ فيه القُرْآنُ من قَلْبِه، وكان المُصْحَفُ عند أهْلِ جَعْفَر.
ورَأَيْتُ أنا في زَمَانِنا عند أبي يَعْلَى حَمْزَة الحَسَنِيّ ﵀ مُصْحَفًا قد سَقَطَ منه أورْاقٌ بخَطِّ عليٍّ بن أبي طالب يَتَوَارَثُه بَنُو حَسَن على مَرِّ الزَّمَان، وهذا تَرْتِيبُ السُّوَرِ من ذلك المُصْحَف (¬٣):

(¬١) أبو الحسين أحمد بن جَعْفَر بن محمد بن عبيد الله بن أبي دَاوُد، المتوفى سنة ٣٣٤ هـ / ٩٣٥ م (فيما يلي ٩٩).
(¬٢) ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ١٠؛ ٥٣؛ السيوطي: الإتقان ١٦٦:١.
(¬٣) لم يَذْكر النَّديمُ ما وَعَدَ به. وقارن بما ذكره المؤرِّخ الشِّيعي اليعقوبي: تاريخ ١٣٥:٢ - ١٣٦. حيث ذكر أنَّه جَزَّأه سَبْعَة أجزاء على رأس كلِّ جزءٍ أحَدُ السُّور السَّبْع الطوال: البَقَرَة - آل عِمْرَان - النِّسَاء - المائِدَة - الأنْعَام - الأعْرَاف - الأَنْفال، وأَوْرَدَ دَاخِلَ كلِّ جزءٍ ترتيب السُّوَر في هذا الجزء. وانظر كذلك نولدكه: تاريخ القرآن ٢٧٨ - ٢٧٩؛ ومؤخَّرًا دراسة طَيَّار التي كولاج: المُصْحَفُ الشَّريف المنسوب إلى علي بن أبي طالب، كرَّم الله وَجْهَهُ - نُسْخَةُ صَنْعاء، إستانبول - مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا) ١٤٣٢ هـ / ٢٠١١ م.


أخْبَارُ القُرّاءِ السَّبْعَة وأسْمَاءُ رِوَايَاتِهم وقِرَاءَتِهم (¬١)
أبو عَمْرو بن العَلاء (¬٢)
واسْمُهُ زَبَّانُ بن العلاء عَمَّار بن عبد الله بن الحُصَيْن (¬a)  بن الحَارِث بن جُلْهُمَة <بن حُجْر> بن خُزَاعة (¬b)  بن مَازِن بن مَالِك بن عَمْرو المازِنِيّ، من الأعْلامِ في القُرْآن، وعنه أَخَذَ يُونُسُ (¬٣) وغَيْرُه من مَشائخِ البَصْريين في الطَّبَقَةِ الرَّابِعة منهم.

(¬a)  ب: الحسن، والتصويب من المصادر.
(¬b)  ب: جلهم بن خُزاعي، والمثبت من المصادر.
_________
(¬١) راجع، نولدكه: تاريخ القرآن ٥٩٢ - ٦٦٧.
(¬٢) تُوفِّي سنة ١٥٤ هـ/٧٧٤ م، انظر في ترجمته ابن سلام الجمحي: طبقات فحول الشعراء ١١:١ - ١٦؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٣١؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٣٣ - ٤٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٩ - ٣١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٣٥ - ٤٠؛ المرزباني: نور القبس ٢٥ - ٣٧؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٣٢ - ٣٦، ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٦:١١ - ١٦٠؛ القفطي: إنباه الرواة ١٢٥:٤ - ١٣٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٤٦٦ - ٤٧٠؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥: ١٢٦ - ١٢٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٠٧:٦ - ٤١٠؛ معرفة القراء الكبار ١٠٠:١ - ١٠٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧١:١٤ - ١٧٣؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٢٨٨ - ٢٩٢؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٢: ١٧٨ - ١٨٠؛ السيوطي: بغية الوعاة  R. BLACHERE، El art. Aba ٢٣٢ - ٢٣١:٢ 'Amr b. al - 'Alâ" I، pp. ١٠٨ - ٩; F. Sezgin، GAS VIII، pp. ٥٠ - ٥١.
(¬٣)  يُونُس بن حَبِيب النحوي (فيما يلي ١١١).


تَسْمِيَةُ من رَوَى عَن أَبي عَمْرو قِرَاءَتَهُ
"كِتَابُ قِرَاءَة أبي عَمْرو"، تَصْنيف أحْمد بن زَيْد الحَلْوَانِيّ. "كِتَابُ قِرَاءَة أبي عَمْرو بن العَلَاء عن أبي ذُهْل"، رَوَى عنه عِصْمَةُ بن أبي عِصْمَة. "كِتَابُ قِرَاءَة أبي عَمْرو"، رَواهُ اليَزِيدِيّ.

أخْبَارُ نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نُعَيمٍ المَدَني
وقيل أبَانُ وقيل أبو الحَسَن (¬١). ورَوَى الأَصْمَعِيُّ عن نَافِع أنَّه قال: "أصْلي من أصْبَهَان" (¬٢).

تَسْمِيَةُ من رَوَى عَن نَافِع
عِيسى بن مِينَا قَالُون. محمَّد بن إسْحَاق المُسَيَّبي. الأَصْمَعِيّ. إِسْمَاعِيلُ بن جَعْفَر بن أبي كَثِير الأَنْصَارِيّ. يَعْقُوب بن إبْراهيم <بن عبد الرَّحْمن بن عَوْف أبو يُوسُف> (¬a)  الزُّهْرِيّ.

(¬a)  الأَصْل: إبراهيم بن سعيد الزُّهرِيّ، والتصويب من غاية النهاية.
_________
(¬١) تُوفِّي سنة ١٥٩ هـ / ٧٧٥ م، انظر في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٢٨؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٥: ٣٦٨ - ٣٦٩؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥: ١٢٩ - ١٣١؛ الذهبي: معرفة القراء الكبار ١: ١٠٧؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ٣٣٠ - ٣٣٤؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠: ٤٠٧؛  F. SEZGIN، GAS I، p. ١٠; RIPPIN، El ٢ art. Nafi' b. 'Abd al - Rahmân VII، p. ٨٧٩.
(¬٢)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٢٨.


أَخْبَارُ ابن كَثِير
واسْمُهُ عَبْدُ الله بن كَثير ويُكْنَى أبا سَعيدٍ (¬١) ويُقَالُ أبو بَكْر، من قُرَّاءِ مَكَّة في الطَّبَقَة الثَّانِية، وكان مَوْلَى عَمْرو بن عَلْقَمَة الكِنَانِيّ، ويُقالُ له الدَّارَانِيّ لأَنَّه كان عَطَّارًا، والعَطَّارُ يُقالُ له بالحِجَازِ الدَّارَاني، بل الدَّارِي اللَّخْمِيّ، لأنَّ بني الدَّارِيّ هَانئ بن لَخْم، وكان منهم تَمِيمٌ الدَّارِيّ. وقيل إنَّه من أَبْنَاءِ فَارِس الذين بَعَثَهُم كِسْرَى في السُّفُن إلى اليَمَن حتى طَرَدُوا الحَبَشَة.
ومَاتَ عبدُ الله بن كَثِير سَنَة عِشْرِين ومائة بمَكَّة وبها دُفِنَ، وإليه صَارَت الرِّئاسَة.

تَسْمِيَةُ من رَوَى عن ابن كَثير
إسْمَاعِيلُ بن عبد الله بن قُسْطَنطين، مَوْلَى مَيْسَرَة، مَوْلَى العَاصِ بن هِشَام (¬٢).

(¬١) راجع في ترجمته ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ٢: ١٤٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٤١ - ٤٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥: ١١٦ - ١١٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣١٨:٥ - ٣٢٢، معرفة القراء الكبار ٨٦:١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٤٠٩:١٧ - ٤١٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٤٤٣:١ - ٤٤٥؛ الفاسي: العقد الثمين ٢٣٦:٥ - ٢٣٨؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٦٧:٥ - ٣٦٨؛  J - C، VADET Ef art. Ibn Kathir III، p. ٨٤١; F. SEZGIN، GAS I، p. ٧.
(¬٢)  تُوفِّي سنة ١٧٠ هـ /٧٨٦ م. راجع ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٣٢:٥ - ١٣٣؛ الذهبي: معرفة القراء الكبار ١٤١:١؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ١٦٥؛ الفاسي: العقد الثمين ٣٠٠:٣ - ٣٠١.


أَخْبَارُ عَاصِم بن بَهْدَلَة
ويُكْنَى أَبا بَكْر بن أبي النَّجُود (¬١)، مَوْلَى بني جَذِيمة بن مَالِك بن نَصْر بن قُعَيْن، في الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الكُوفِيين بعد يحيى بن وَثَّاب.
ومَاتَ عَاصِمٌ سَنَة ثَمَانٍ وعِشْرين ومائة، وقَرَأ عَاصِمٌ على أبي عبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ وزِر بن حُبَيْش (¬٢).

تَسْمِيَةُ مَنْ رَوَى عَن عَاصِم
رَوَى عنه أبو بَكْر بن عَيَّاش (¬٣)، واسْمُهُ محمد ويُقَالُ شُعْبَةُ بن سَالِم الأَسَدِيّ، واخْتُلِفَ في اسْمه حَتَّى قِيلَ إِنَّ كُنْيَتَه هي اسْمُهُ فما كان يُعْرَفُ إِلَّا بِها، وهو مَوْلَى وَاصِل بن حَيَّان الأحْدَب.
وتُوفِّي بالكُوفَة سَنَة ثَلاثٍ وتِسْعين ومائة في الشَّهْر الذي تُوفِّي فيه الرَّشيد.
ورَوَى عنه حَفْصُ بن سُلَيْمَان، أبو عُمَر البَزَّاز (¬٤). وكانت القِرَاءَةُ التي أَخَذَها عن عَاصِمٍ مُرْتَفِعَةً إلى عليّ بن أبي طَالِب ﵇ رِوَايَة أبي عبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ. ومَاتَ حَفْصُ قبل الطَّاعُون، وكان الطَّاعُونُ سَنَة إِحْدَى وثَلاثِين ومائة.

(¬١) أحد القُرّاء السَّبْعَة. راجع في ترجمته ابن قتيبة: المعارف ٥٣٠؛ ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ٣٤٠:٣ - ٣٤١؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣: ٩؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥: ١٢٠ - ١٢٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٥٦:٥ - ٢٦١؛ معرفة القراء الكبار ٨٨:١ - ٩٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٦: ٥٧٢؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٨:٥ - ٤٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٤٦:١ - ٣٤٩؛  art. Asim ١، p. ٧٢٨; A.JEFFERY، El ٧ - ٨ . F. SEZGIN، GAS I، pp
(¬٢)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٠.
(¬٣) ابن الجزري: غاية النهاية ٣٢٥:١ - ٣٢٧.
(¬٤) نفسه ٢٥٤:١ - ٢٥٥؛ ياقوت: معجم الأدباء ١٠: ٢١٥ - ٢١٦، وهو في ب: أبو عمرو، وتأريخ وفاته الصَّحيح سنة ١٨٠ هـ. حيث خَلَط النَّدِيمُ بينه وبين حَفْص بن سليمان البصري المَنْقَري المتوفى قبل الطَّاعُون.


أخْبَارُ عَبْد الله بن عَامِر اليَحْصُبِي
أحَدُ السَّبْعَة ويُكْنَى أبا عِمْرَان (¬١). يُقالُ إنَّه أخَذَ (¬٢) القُرْآنَ عن عُثْمَانَ بن عَفَّان وقَرَأ عليه، وهو في الطَّبَقَة الأولى من التَّابِعِين من أهْلِ دِمَشْق، وتُوفِّي بها سَنَة ثَمَانِ عَشْرَة ومائة. ورَوَى ابن عَامِر عن جَمَاعَةٍ من الصَّحَابَة منهم وَاثِلَةُ بن الأسْقَع وفَضَالَةُ بن عُبَيْد ومُعاوِيَةُ بن أبي سُفْيَان.

تَسْمِيَةُ من رَوَى عن ابْن عَامِر
يحيى بن الحَارِث الذِّمَارِي، ويُكْنَى أبا عُمَر مَنْسُوبٌ إلى ذِمَار (¬٣)، مِخْلافٌ من مَخالِيفِ اليَمَن. ماتَ سَنَة خَمْسٍ وأرْبَعين ومائة (¬٤). وإسْمَاعِيلُ بن عبد الله بن أبي المُهَاجِر. وعبدُ الرَّحْمَن بن عَامِر أخُوه. وسَعيدُ بن عبد العَزيز. وهِشَامُ بن الغار وثَوْرُ بن يَزِيد.
ورَوَى عن يحيى بن الحَارِث جَماعةٌ منهم: أيُّوبُ بن تَمِيم، وسُوَيْدُ بن عبد العَزيز، وصَدَقَةُ بن يحيى، ومحمَّدُ بن شُعَيْب بن سَابُور، وعُمَرُ بن

(¬١) انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٤٤٩؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٩٢:٥ - ٢٩٣؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١١٣:٥ - ١١٥؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢٧:١٧ - ٢٢٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٤٢٣:١ - ٤٢٥؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٧٤:٥.
(¬٢) نهايَةُ الخرْم الموجود في نُسْخَة الأصْل، الذي بدأ في صفحة ٣٤، ويُمَثِّل الأوراق من ٩ و - ١٧ ظ (الكُرَّاسَة الثَّانِيَة من نُسْخَة الأصْل)، والذي استعيض عنه بما جاء في نسخة ك ١ (حتى نهاية الفن الأوَّل) ثم نسخة ب مع بداية الفَنّ الثَّاني.
(¬٣) انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٧: ٤٦٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٨٩:٦ - ١٩٠، معرفة القراء الكبار (القاهرة) ١: ٨٧ - ٨٨؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٨٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٦٧:٢ - ٣٦٨.
(¬٤) عن ابن قتيبة: المعارف ٥٣٠.


عبد الوَاحِد وعَرَاكُ بن خَالِد ويحيى بن حَمْزَة وغيرهم.

[أخْبَارُ] حَمْزَة بن حَبِيب الزَّيَّات
أحَدُ السَّبْعَة (¬١)، وقد قيل إنَّه ابن عُمَارَة ويُكْنَى أبا عُمَارَة مَوْلى لآلِ عِكْرِمَة بن رِبْعِيّ التَّيْمِيّ. وكان يَجْلِب الزَّيْتَ من الكُوفَة إلى حُلْوَان، ويَحْمِل من حُلْوَان الجُبْنَ والجَوْزَ إلى الكُوفَة، في الطَّبَقَة الرَّابِعَة من الكُوفِيين، وكان فَقِيهًا.
وتُوفِّي سَنَة سِتٍّ وخَمْسِين ومائة في خِلافَةِ أبي جَعْفَر (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ قِرَاءَة حَمْزَة". "كِتَابُ الفَرَائِض" (¬٣).

تَسْمِيَةُ من رَوَى عن حْمْزَة
خَالِدُ بن يَزِيد. عَائِذ بن أبي عَائِذ. الكِسَائِيّ. الحَسَنُ بن عَطِيَّة. عُبَيْدُ الله بن مُوسَى العَبْسِيّ.

[أخْبَارُ] الكِسَائيّ النَّحْوِيّ
عليُّ بن حَمْزَة بن عبد الله بن بَهْمَن بن فِيرُوز. أصْلُه أعْجَمِيّ، من القُرَّاءِ السَّبْعَة من أهلِ الكُوفَة ومَنْشَؤُهُ بها، وكان يَتَنَقَّلُ في البُلْدان. ومَاتَ بقَرْيةٍ مِن قُرَى

(¬١) انظر في ترجمته ابن سعد: الطبقات الكبرى ٦: ٣٨٥ (مَصْدَرُ النَّديم)؛ ابن قتيبة: المعارف ٥٢٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٢١؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٢٣:٥ - ١٢٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧: ٩٠ - ٩٢، معرفة القراء الكبار ١: ١١١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٧٢:١٣ - ١٧٣؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢٦١:١ - ٢٦٣؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٧:٣ - ٢٨،  CH، PELLAT، E ١٢ art . Hamza b. Habîb III، pp. ١٥٨ - ٥٩
(¬٢)  عن ابن قتيبة: المعارف ٥٢٩.
(¬٣)  F. SEZGIN، GAS ١ ، p. ٩


الرَّيّ يُقالُ لها رَنْبُويَه (¬١) سَنَة تِسْعٍ وتسعين ومائة (¬٢). وقَرَأ على عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلى وحَمْزَة بن حَبِيب. فما خَالَفَ فيه الكِسَائِيّ حَمْزَة فهو بقِرَاءَة ابن أبي لَيْلَى. وكان ابن أبي لَيْلى يَقْرأ بحَرْفِ عليّ، ﵇. وكان الكِسَائِيّ من قُرَّاءِ مَدِينَة السَّلام وكان أوَّلًا يُقْرئ النَّاسَ بقِرَاءَة حَمْزَة، ثم اخْتَارَ لنَفْسِه قِراءَةً فأقْرَأ بها النَّاسَ في خِلافَةِ هَارُون. ونحن نَسْتَقْصِي أخْبَارَه فيما بعد إنْ شَاءَ الله (¬٣).

تَسْمِيَةُ مَنْ رَوَى عَن الكِسَائِيّ
إسْحَاقُ بن إبْراهيم المَرْوَزِيّ. وأبو الحارِث اللَّيْثُ بن خَالِد. وأبو عُمَر جَعْفَرُ بن عُمَر بن عبد العَزيز. وهَاشِمُ البَرْبَرِيّ.
وأمَّا مَنْ أخَذَ عنه وخَالَفَه في حُرُوفٍ يَسيَرَة فأبو عُبَيْد القَاسِم بن سَلَّام ونُصَيْرُ (¬a)  ابن يُوسُف وأحمدُ بن جُبَيْر، مُقْرئ الشَّام، وأبو تَوْبَة مَيْمُون بن حَفْص (¬٤). وعليُّ بن المُبَارَك اللَّحْيانيّ وهِشَامُ الضَّرير النَّحْويّ وأبو ذُهْل أحمد بن أبي ذُهْل وصَالِحُ بن عَاصِم النَّاقِط، أخَذَ عنه من غير أنْ يَقْرَأ عليه. وقد رَوَى عنه يحيى بن آدَم شيئًا من القِرَاءَة ليس بالكثير.

(¬a)  انظر فيما يلي ١٩٦.
_________
(¬١) رَنبُويَه. قَرْيَة قُرْب الرَّي، بها مات عليُّ بن حَمْزَة الكِسَائي النَّحْوي ومحمد بن الحَسَن الشَّيْبَاني صاحب أبي حَنِيفَة فدُفِنَا بها، وكانا خَرَجَا صُحْبَة الرَّشيد فقال: اليوم دَفَنْتُ الفِقْه والنَّحْو برَنْبُويه (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٧٣:٣).
(¬٢) اخْتُلِفَ في تأريخ وفاته فذكر ياقوت أنَّه تُوفِّي سنة ١٨٢ أو ١٨٣ أو ١٨٩ أو ١٩٢ هـ (معجم الأدباء ١٣: ١٦٧ - ١٦٨)؛ وذكر القفطي وفاته في سنة ١٨٠ أو ١٨٣ أو ١٨٩ هـ (إنباه الرواة ٢٦٨:٢ - ٢٦٩). ووَرَدَ تأريخ وفاته فيما يلي ١٩٦، في سنة ١٩٧ هـ وهي إضافة من نسخة ب.
(¬٣) انظر فيما يلي ١٩٤ - ١٩٦.
(¬٤)  F. SEZFIN، GAS VIII، p. ١٢٥


تَسْمِيَةُ الكُتُب التي ألَّفَهَا العُلَمَاءُ في قِرَاءَتِه
كِتَابُ "ما خَالَفَ الكِسَائِيُّ فيه حَمْزَة" لأبي جَعْفَر محمَّد بن المُغِيرَة. "كِتَابُ قِراءَته عن المُغِيرَة بن شُعَيبَ التَّمِيمِيّ". "كِتَابُ قِرَاءَته عن أبي مُسْلِم عبد الرَّحْمَن بن وَاقِد الوَاقِدِيّ". "كِتَابُ حُرُوف الكِسَائِيّ"، عن سَورَة بن المُبارَك، وله كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن".

أسْمَاءُ قُرَّاءِ الشَّوَاذِ وأنْسَابُ القِرَاءَات
أهْلُ المَدينَة
عبدُ الله بن عَيَّاش بن أبي رَبِيعَة المَخْزُومي، في الطَّبَقَة الأولى من أهْلِ المَدِينَة من التَّابِعِين، له قِرَاءَة.
أبو سَعيد أبَانُ بن عُثْمان بن عَفَّان، من الطَّبْقَة الأولى من التَّابِعِين، له قِرَاءَة.
مُسْلِمُ بن حَبِيب النَّهْدي، من التَّابِعِين، له قِراءَة.
شَيْبَة بن نَضَاح بن سَرْجِس بن يَعْقُوب (¬١) من أهْلِ المَدِينَة، في الطَّبَقَةِ الثَّانِية، وهو مَوْلَى أمِّ سَلَمَة، ولا يُعْلَم أحَدٌ رَوَى عن نِصَاح إلَّا ابْنُه. وكان إمَامَ دَهْرِه في القِراءَة، وله قِرَاءَةٌ.
أبو جَعْفَر المَدَنِيّ واسْمُهُ يَزِيدُ بن القَعْقاع مَوْلَى عبد الله بن عَيَّاش بن أبي رَبِيعَة. عَتَاقَة، رَوَى عن أبي هُرَيْرَة وابن عُمَر وغيرهما. وتُوفِّي في خِلافَةِ هَارُون، وله قِرَاءَةٌ.

(¬١) المتوفِّي سنة ١٣٠ هـ في خلافة مَرْوَان بن محمد (السخاوي: التحفة اللطيفة ٢٢٤:٢ - ٢٢٥).


أهْلُ مَكَّة
ابن أبي عِمَارَة، رَوَى عنه أبو عَمْرو بن العَلاء، وله قِرَاءَةٌ. [ابن] مُحَيْصِنَ له قِرَاءَةٌ. دِرْبَاسُ، له قِرَاءَةٌ. حُمَيْدُ بن قَيْس الأعْرَج، له قِرَاءَةٌ.

أهْلُ البَصْرَة
عبدُ الله بن أبي إسْحَاق الحَضْرَمِيّ، له قِرَاءَةٌ. عَاصِمُ الجَحْدَرِيّ، له قِرَاءَةٌ. عِيسى بن عُمَر الثَّقَفي، له قِرَاءَةٌ. يَعْقُوبُ الحَضْرَمِيّ، له قِرَاءَةٌ. أبو المُنْذِر سَلَّامُ، له قِرَاءَةٌ (¬١).

أهْلُ الكُوفَة
طَلْحَةُ بن مُصَرِّف اليَامِي (¬a)  من أهْلِ هَمْدان ويُكْنَى أبا عبد الله، من أهْلِ الكُوفَة، لمَّا رَأى النَّاسَ قد كَثُرُوا عليه مَشَى إلى الأعْمَش فقَرَأ عليه، فمالَ النَّاسُ إلى الأَعْمَش وتَرَكُوا طَلْحَة. ومَاتَ سَنَة اثنتي عَشْرة ومائة، وله قِرَاءَةٌ (¬٢).
يحيى بن وَثَّاب، كُوفي، مَوْلى لبَني كَاهِل من بني أسَد بن خُزَيْمَة. وتُوفِّي بالكُوفَة سَنَة ثَلاثٍ ومائة وله قِرَاءَةٌ.
عِيسى بن عُمَر الهَمْدانِيّ، وليس بالنَّحْويّ، وله قِرَاءَةٌ. الأعْمَش (¬٣)، ونحن نَسْتَقْصي ذِكْرَهُما بعد، وله قِرَاءَةٌ (¬b).  ابن أبي لَيْلى، ويَمُرُّ ذِكْرُه بعد (¬٤)، وله قِرَاءَةٌ.

(¬a)  الأصْل: الإيامي.
(¬b)  هنا بالهامش الداخلي للأصل: عورض، نهاية الكراسة الثانية.
_________
(¬١) تقدَّمت ترجمتهم.
(¬٢) راجع ابن سعد: الطبقات الكبرى ٦: ٣٠٨ - ٣٠٩.
(¬٣) الأعْمَش، أبو محمَّد سليمان بن مهْرَان، المتوفى سنة ١٤٨ هـ ٧٤٧ م. (ابن سعد: الطبقات الكبرى ٣٤٢:٦ - ٣٤٤).
(¬٤) فيما يلي ١٨:٢ - ١٩.


أهْلُ الشَّام
أبو البَرَهْسَم، واسْمُهُ عِمْرَان بن عُثْمَان الزَّبِيدِيّ، وله قِرَاءَة. يَزِيدُ البَرْبَريّ، وله قِرَاءَةٌ. خَلَفُ بن مَعْدان، وله قِرَاءَةٌ.

أهْلُ اليَمَن
محمَّد بن السَّمَيْفَع، وأصْلُه من اليَمَن، وسَكَنَ البَصْرَة في آخِرِ أيَّامِه، وله قِرَاءَةٌ.

أهْلُ بَغْدَاد
خَلَفُ بن هِشَام
ابن ثَعْلب البَزَّار (¬١)، وكان من أهْلِ فَمِ الصِّلْح (¬٢)، وصَارَ بمَدِينَة السَّلام كأنَّه من أهْلِها. سَمِعَ من شَرِيْك وأبي عَوَانَة وحَمَّاد بن زَيْد، وقَرَأ على سُلَيْم صَاحِب حَمْزَة وخالَفَ حَمْزَة في أشْيَاء. وتُوفِّي سنة تِسْعٍ وعشرين ومائتين.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القِرَاءَات".

(¬١) انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٩: ٢٧٠ - ٢٧٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٧٦:١٠ - ٥٨٠، معرفة القراء الكبار ١: ٢٠٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢٧٣:١ - ٢٧٥؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٥٦:٣.
(¬٢) فمُ الصِّلح. بَلْدَةٌ شَرْقِي دِجْلَة قريبة من وَاسِط إلى الشّمال منها عند مَخْرَج نهر الصِّلْح، وهو نَهْرٌ كبيرٌ يأخُذُ من دِجْلَة بأعلى واسط على نَوَاحٍ كثيرة، وفيها كانت دارُ الحَسَن بن سَهْل وزير المأمون، وفيها بَنَى المأمُون ببُوران (ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ٢٩٠؛ ياقوت الحموي: معجم البلدان ٤: ٢٧٦؛ لسترنج: بلدان الخلافة الشرقية ٥٧ - ٥٨).


ابْنُ مُجَاهِد
آخِرُ مَنِ انْتَهَت إليه الرِّئَاسَةُ بمَدِينَة السَّلام في عَصْرِه، أبو بَكْر أحمدُ بن مُوسَى بن العَبَّاس بن مُجَاهِد (¬١). وكان وَاحِدَ عَصْرِه غير مُدَافَع، وكان مع فَضْلِهِ وعِلْمِه ودِيَانَتِه ومَعْرِفَتِه بالقِرَاءَات وعُلُومِ القُرْآن، حَسَنَ الأدَبِ رَقيقَ الخُلُقِ كَثِيرَ المُدَاعَبَةِ ثَابِتَ الفِطْنَةِ جَوَادًا.
ومَوْلِدُهُ سَنَة خَمْسٍ وأرْبَعين ومائتين، وتُوفِّي في يوم الأرْبعاء لليلةٍ بَقِيَت من شَعْبَان سَنَة أرْبَعٍ وعِشْرين وثلاث مائة، ودُفِنَ في تُرْبَةٍ في حَرَمِ دَارِه بسُوقِ العَطَش (¬٢) ثَاني يوم مَوْتِه.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ القِرَاءَات الكَبير"." كِتَابُ القِرَاءَات الصَّغير". "كِتَابُ الياءات". "كِتَابُ الهَاءَات". "كِتَابُ قِرَاءَة أبي عَمْرو". "كِتَابُ قِرَاءَة ابن كَثير". "كِتَابُ قِرَاءَة عَاصِم". "كِتَابُ قِرَاءَة نَافِع". "كِتَابُ قِرَاءَةِ حَمْزَة". "كِتَابُ قِرَاءَة الكِسَائيّ". "كِتَابُ قِرَاءَة ابن عَامِر". "كِتَابُ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ ﷺ " (¬٣).

(¬١) انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٥٣:٦ - ٣٥٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٦٥:٥ - ٧٣؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٢١٣ - ٢١٤؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٥: ١٦٦ - ١٦٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٧٢:١٥ - ٢٧٤؛ معرفة القراء الكبار ٢٣٠:١ - ٢٣١؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٨: ٢٠٠ - ٢٠١؛ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ٥٧:٣ - ٥٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١٣٩:١ - ١٤٢؛  J. ROBSON، .El ٢ art. Ibn Mudjâhid III، p. ٩٠٤
(¬٢)  سُوقُ العَطَش. بناهُ سعيد الخُرْسي للمهدي في الجانب الشرقي من بغداد بين الرُّصافَة ونهر المعلَّى، وحَوَّلَ إليه كلُّ ضَرْبٍ من التجار فشُبِّه بالكَرْخ، وسمَّاهُ سُوق الرَّيِّ فغَلَبَ عليه سوق العَطَش وأصبح خَرابًا لا أحد من أهل بغداد يعرفُ موضعه في زمن ياقوتٍ الحموي. (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١: ٤٠٩؛ ياقوت: معجم البلدان ٣: ٢٨٢).
(¬٣)  F. SEZGIN، GASI، pp. ٧،١٤، IX، P. ١٦٤  محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٤٤:٥. ونُشِر من كتبه كتاب "السَّبْعَة في القِراءَات" نَشَرَه شوقي ضيف، القاهرة ١٩٧٢، ١٩٨٠.


ابْنُ شَنَبُوذ
واسْمُهُ محمَّدُ بن أحْمَد بن أيُّوب بن شَنَبُوذ (¬١). وكان يُناوِئ أبَا بَكْر ولا يَعْشِرُه وكان دَنِيًّا، فيه سَلامَةٌ وحُمْق. قال لي الشَّيْخ أبو محمَّد يُوسُف بن الحَسَن السِّيرَافِيّ (¬٢) - أيَّدَه الله - عن أبِيه: إنَّه كان كَثيرَ اللَّحْنِ قَلِيلَ العِلْم، وقد رَوَى قِرَاءَاتٍ كَثِيرة، وله كُتُبٌ مُصَنَّفَةٌ في ذلك (¬٣).
وتُوفِّي سَنَة ثَمَانٍ وعِشْرِين وثلاث مائة (¬٤) في مَحْبَسِه بدَارِ السُّلْطان. وكان الوَزيرُ أبو عليّ بن مُقْلَة ضَرَبَه أسْوَاطًا فدَعا عليه بقَطْعِ اليَد، فاتَّفَق أنْ قُطِعَت يَدُهُ وهذا من طَرِيفِ الاتِّفَاق (¬٥).

(¬١) انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ١٠٣:٢ - ١٠٤؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٦٧:١٧ - ١٧٣؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٩٩:٤ - ٣٠١؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٦٨:٥ - ١٧١؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٦٤:١٥ - ٢٦٦، معرفة القراء الكبار ٢٧٥:١ - ٢٧٧ (القاهرة)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٣٧:٢ - ٣٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٥٢:٢ - ٥٦؛ المقريزي: المقفى الكبير ١٤٣:٥ - ١٤٧؛  R. PARET، El ٢ art Ibn Shanabudh III، p. ٩٦٠.
(¬٢)  أبو محمَّد يُوسُف بن الحَسَن بن عبد الله بن المَرْزُبَان السَّيرَافي النَّحوي، المُتوفَّى في شهر رَبِيعٍ الأوَّل سنة ٣٨٥ هـ /٩٩٥ م. واسْتِخْدَامُ النَّدِيمِ لكلمة "أيَّدَهُ الله" دَلِيلٌ على تحرير هذه المَوَادّ سنة ٣٧٧ هـ / ٩٨٨ م. (راجع ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٠: ٦٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٣٥٥؛ ١١٣.  F. SEZGIN، GAS IX، p) ،  وفيما يلي ١٨١.
(¬٣) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ١٦٨، ١٦٩ (عن النَّديم).
(¬٤) يوم الاثنين لثلاثٍ خَلَوْن من صَفَر (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١٠٤:٢).
(¬٥) في مَجْلِسٍ عُقِدَ في يوم الأحد لسَبْعٍ خَلَوْن من ربيعٍ الآخر سنة ثلاثٍ وعشرين وثلاث مائة. (ياقوت: معجم الأدباء ١٦٨:١٧ - ١٦٩، ١٧٢).


<span data-type='title' id=toc-137>ذِكْرُ شيءٍ ممَّا قَرَأ به ابْنُ شَنَبُوذ </span>(¬a)
"إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَة فامْضُوا إلى ذِكْرِ الله". وقَرَأ "وكانَ أَمَامَهُم مَلِكٌ يأخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحِةٍ غَصْبًا". وقَرَأ "كَالصُّوفِ المَنْفُوش". وقَرَأ "تَبَّت يَدَا أبي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ ما أغْنَى". وقَرأ "فاليَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَائِكَ لتَكُونَ لمن خَلْفَكَ آيَة". وقَرَأ "فلمَّا خَرَّ تَبَيَّنَت الإنْسُ أنَّ الجِنَّ لو كانُوا يَعْلَمُونَ الغَيْبَ ما لَبِثُوا حَوْلًا في العَذَابِ الألِيم" (¬b)  وقَرَأ "واللَّيْلِ إذَا يَغْشَى والنَّهَارِ إذَا تَجَلَّى والذَّكَرِ والأنْثَى". وقَرَأ، "فقد كَذَّبَ الكَافِرُون فَسَوْفَ يَكُون لِزَامًا". وقَرَأ "إلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ". وقَرَأ "ولتَكُن منكم أمَّةٌ يَدْعُون إلى الخَيْرِ ويأْمُرُون بالمَعْرُوفِ نَاهُون عن المُنْكَر ويَسْتَعينُون الله على ما أصَابَهُم أوَلَئِك هم المُفْلِحُون" (¬١).
ويُقالُ إنَّه اعْتَرَفَ بذلك كُلِّه ثم اسْتُتِيبَ وأُخِذَ خَطُّه بالتَّوْبَةِ، فكَتَبَ: "يَقُولُ محمَّدُ بن أحمد بن أيُّوب قد كُنْتُ أقْرَأ حُرُوفًا تُخَالِفُ مُصْحَفَ عُثْمَان بن عَفَّان المُجْمَع عليه والذي اتَّفَقَ أصْحَابُ رَسُولِ الله ﷺ على قِرَاءَتِه، ثم بانَ لي أنَّ ذلك خَطَأ وأنَا منه تَائِبٌ وعنه مُقْلِعٌ، وإلى الله - جَلَّ اسْمُهُ - منه بَريءٌ، إذْ كان مُصْحَفُ عُثْمَان هو الحَقَّ الذي لا يَجُوزُ خِلَافُه ولا يُقْرَأَ غَيْرُه" (¬٢).
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ مَا خَالَفَ فيه ابن كَثِيرٍ أبا عَمْرو" (¬٣).

(¬a)  ياقوت: مِمَّا خَالَفَ فيه قِرَاءَة الجمهور.
(¬b)  ياقوت وابن خلكان: المهين.
_________
(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٧: ١٩٩ - ١٧٠؛ ابن خلكان: وفيات ٣٠٠:٤.
(¬٢) انظر نَصَّ الاسْتِتَابَة وتأريخه ٧ ربيع الآخر سنة ٣٢٣ هـ في معجم الأدباء ١٧١:١٧ - ١٧٣ ووفيات الأعيان ٣٠٠:٣ - ٣٠١.
(¬٣) ياقوت: معجم الأدباء ١٧٠:١٧ وأضَافَ =


ابْنُ كَامِل، أبو بَكْر
أحَدُ المَشْهُورِين في عُلُومِ القُرْآن. وهو أحمدُ بن كَامِل بن خَلَف بن شَجَرَة. ومَوْلِدُه بسُرّ منْ رَأى. وكانَ مُفْتَنًّا في عُلُومٍ كَثيرَة (¬١).
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن". "كِتَابُ القِرَاءَات". كِتَابُ "التَّقْرِيب في كَشْفِ الغَرِيب". كِتَابُ "مُوَجَز التَّأوِيل عن مُعْجِز (¬a)  التَّنْزيل". "كِتَابُ التَّنْزيل". "كِتَابُ الوُقُوف". كِتَابُ "التَّارِيخ". كِتَابُ "المُخْتَصَر في الفِقْه". "كِتَابُ الشُّرُوط" الكَبِير والصَّغِير. كِتَابُ "البَحْث والحثِّ". كِتَابُ "أمَّهَات المُؤْمِنِين". "كِتَابُ الشِّعْر". "كِتَابُ الزَّمَان". كِتَابُ "أخْبَار القُضَاة" (¬٢).

أبو طَاهِر
واسْمُهُ عبدُ الوَاحِد بن عُمَر بن محمَّد بن أبي هَاشِم البَزَّار (¬٣)، من أهْلِ بَغْدَاد.

(¬a)  عند ياقوت الحموي: عن مُحْكم.
_________
= "كتابُ قراءَة عليّ ﵊". كتاب "اخْتِلافِ القُرَّاء". كتاب "شَوَاذّ القِرَاءَات". "كتاب انْفِرَادَاته".
(¬١) تُوفِّي سنة ٣٥٠ هـ / ٩٦١ م، انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٥٨٧:٥ - ٥٨٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠٢:٤ - ١٠٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٩٧:١ - ٩٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٤٤:١٥ - ٥٤٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٩٨:٧ - ٢٩٩؛ ابن الجزري: غاية النهاية:١: ٩٨؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢٤٩:١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٥٤:١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٦٣:١ - ٦٥؛  F. SEZGIN، GAS IX، p.١٦٩.
(¬٢)  ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠٤:٤ - ١٠٥ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٢٠٠ - ٢٠١؛ الداودي: طبقات المفسرين ١: ٦٥؛  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٦٩.
(¬٣)  انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ =


قَرَأ على أبي بَكْر بن مُجَاهِد وعلى أبي العَبَّاس أحمد بن سَهْل الأُشْنَانِيّ وأبي عُثْمَان سَعِيد بن عبد الرَّحْمَن الضَّرِير المُقْرئ، ولَزِمَه. وكان بَارِعًا في الإلْقَاء والإقْرَاء ويَعْرِفُ قِطْعَةً من النَّحْوِ حَسَنَةً.
وتُوفِّي يوم الخَمِيسِ لثَمانٍ بقين من شَوَّال سَنَة تِسْعٍ وأَرْبَعِين وثلاث مائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ شَوَاذّ السَّبْعَة". "كِتَابُ الياءَات". "كِتَابُ قِرَاءَة الأعْمَش". "كِتَابُ قِرَاءَة حَمْزَة الكبير". "كِتَابُ الهَاءَات". "كِتَابُ قِرَاءَة الكِسَائِيّ الكبير". كِتَابُ "الرِّسَالَة في الجَهْرِ ببِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". كِتَابُ "الفَصْل بين أبي عَمْرو والكِسَائِيّ". كِتَابُ "الخِلاف بين أبي عَمْرو والكِسَائِيّ". كِتَابُ "الانْتِصَار لحَمْزَة". "كِتَابُ قِرَاءَة حَفْص"، صَنْعَتُه. كِتَابُ "الخِلاف بين أَصْحَاب عَاصِمٍ وحَفْصٍ بن سُلَيْمَان" (¬١).

النَّقَّار
أبو عليّ الحَسَنُ بن دَاوُد ويُعْرَفُ بالنَّقَّار (¬٢)، قُرَشِيٌّ من بني أُمَيَّة من أهْلِ الكُوفَة. قَرَأ على أبي محمَّد القَاسِم المَعْرُوف بالخَيَّاط وقَرَأ الخَيَّاطُ على الشُّمُونِيّ وقَرَأُ الشُّمُونِيّ على الأعْشَى وقَرَأ الأعْشَى على أبي بَكْر وقَرَأ أبو بَكْر على عَاصِمٍ وقَرَأَ عَاصِمُ على أبي عبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ وقَرَأ السُّلَمِيّ على عليٍّ ﵇ وقَرَأ عليٌّ على النَّبِيّ.

= مدينة السَّلام ٢٥٣:١٢ - ٢٥٥؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٢١٥؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢١:١٦ - ٢٢، معرفة القراء الكبار ٢٥١:١ - ٢٥٢؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٩: ٢٦٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٤٧٥:١ - ٤٧٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ١٢١.
(¬١)  F. SEZGIN، GASIX، p.١٦٧ - ٦٨.
(¬٢)  تُوفِّي سنة ٣٥٢ هـ /٩٦٣ م. راجع في ترجمته ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٠٩:٨ - ١١٠ (وهو فيه البَقَّار)؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٢٥٠؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢: ٥؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢١٢:١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٥٠٣:١. وضَبَطه الصَّفَدي بالنون المفتوحة والقاف المُشَدَّدَة وبعد الألف دال مهملة.


وتُوفِّي النَّقَّارُ بالكُوفَة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ قِرَاءَةِ الأَعْشَى". كِتَابُ "اللُّغَة ومَخَارِج الحُرُوفِ وأصُول النَّحْو" (¬١).

ابْنُ مِقْسَم
أبو بَكْر محمَّدُ بن الحَسَن بن مِقْسَم بن يَعْقُوب (¬٢)، أَحَدُ القُرَّاءِ بمَدِينَة السَّلام قَرِيبُ العَهْدِ. وكان عَالِمًا باللُّغَة والشِّعْر وسَمِعَ من ثَعْلَب ورَوَى عنه.
وتُوفِّي سَنَة اثْنَتَيْن وثلاثين وثلاث مائة (¬a) .
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الأَنْوَار في عِلْم (¬b)  القُرْآن". كِتَابُ "المَدْخَل إلى عِلْمٍ الشِّعْر". كِتَابُ "احْتِجَاج القِرَاءَات". "كِتَابٌ في النَّحو"، كبير. "كِتَابُ مَقْصُورٍ ومَمْدُود". "كِتَابُ مُذَكَّرٍ ومُؤَنَّث". كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء".

(¬a)  جاء هنا على هامش نُسْخَة الأَصْل بخطٍّ مخالف: "الحسن بن مِقْسَم، قال أبو عمرو المقرئ العِرَاقي ﵀ في كتابه "طبقات القُرّاء والمُقْرئين": كتبت من خطّ بعض شيوخنا أن أبا بكر بن مِقْسَم تُوفِّي سنة خمسٍ وخمسين وثلاث مائة".
(¬b)  ياقوت: تفسير.
_________
(¬١)  F. SEZGIN، GAS IX، p. ١٤٩.
(¬٢)  جَاء اسْمُهُ في المصادر أبو بكر محمد بن الحسن بن يَعْقُوب بن الحَسَن بن الحُسَيْن … بن مِقْسَم المقرئ العَطَّار، وكانت وفاته على التَّدْقيق في سنة ٣٥٤ هـ / ٩٦٥ م. راجع في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦٠٨:٢ - ٦١٢؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٢٥١ - ٢٥٢؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٠:١٨ - ١٥٤؛ القفطي: إنباه الرواة ١٠٠:٣ - ١٠٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٠٥:١٦ - ١٠٧؛ معرفة القراء الكبار ٢٤٦:١ - ٢٤٩ (القاهرة)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٧ - ٣٣٨؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١٢٣:٢ - ١٢٥؛ ابن حجر: لسان الميزان ١٣٠:٥ - ١٣١؛ السيوطي: بغية الوعاة ٨٩:١ - ٩٠؛ الداودي: طبقات المفسرين ١٢٧:٢ - ١٢٩؛  A. JEFFERY، The Qur'an Reading of Ibn Miqsam" inIGNAZ GOLDZIHER Memorial Volume I، Budapest ١٩٤٨، pp. ١ - ٣٨; C.H.A. JUYNBOLL، El art. Ibn Miksam suppl. pp. ٣١٣ - ١٤.


"كِتَابُ عَدَد التَّمَام". "كِتَابُ المَصَاحِف". "كِتَابُ اخْتِيَار نفسه" (¬١). ["كِتَابُ السَّبْعَة بعِلَلِها الكَبير". "كِتَابُ السَّبْعَة الأَوْسَط". "كِتَابُ الأَوْسَط"، آخَر. "كِتَابُ الأصْغَرِ" ويُعْرَفُ بـ "شِفَاء الصُّدُور". "كِتَابُ انْفِرادَاته". كِتَابُ "مَجَالِس ثَعْلَب"] (¬٢).

النَّقَّاش
أبو بَكْر محمَّدُ بن الحَسَن الأَنْصَارِيّ، من أهْلِ المَوْصِل وبها مَوْلِدُه (¬٣). وكان أحَدَ القُرَّاءِ بمدِينَة السَّلام يُرْحَلُ إِليه ويُقْرَأُ عليه.
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الإِشَارَة في غَرِيبِ القُرْآن". كِتَابُ "المُوضِح في القُرْآنِ ومَعَانِيه". "كِتَابُ العَقْل". "كِتَابُ ضِدِّ العَقْل". "كِتَابُ المَناسِك". كِتَابُ "فَهُم المَنَاسِك". كِتَابُ "أَخْبَار القُصَّاص". كِتَابُ "ذَمّ الحَسَد". كِتَابُ "دَلائل النُّبُوَّة". كِتَابُ "الأَبْوَاب في القُرْآن". "كِتَابُ إِرَم ذَات العِمَاد". كِتَابُ "المُعْجَمِ الأوْسَط". كِتَابُ "المُعْجَم الأصْغَر". كِتَابُ "المُعْجَم

(¬١) جَمَعَ فيه ما اختارَهُ لنفسه من القِراءات.
(¬٢) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٥٣:١٨ - ١٥٤ (عن النَّديم)، وأضافَ كتاب "اللَّطَائِف في جَمْع هِجَاء المَصَاحِف". "كتابٌ في قَوْله تعالى ﴿وَمَنْ يَقْتُل﴾ " [يُريدُ الآية ٩٢ سورة النساء] و "الرَّدّ على المُعْتَزِلة"، وعنه الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٨؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ١٢٩ - ١٣٠؛ الداودي: طبقات المفسرين ٢: ١٢٨؛  F. SEZGIN GAS VIII، p. ١٥٨; IX، p.١٤٩ - ٥٠.
(¬٣)  وُلِدَ سنة ٢٦٥ هـ، وانظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦٠٢:٢ - ٦٠٧؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٦:١٨ - ١٤٩؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢٩٨:٤ - ٢٩٩؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ١٧٦:٥ - ١٧٧؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥٧٣:١٥ - ٥٧٦، معرفة القراء الكبار ٢٣٦:١ - ٢٤٠ (القاهرة)؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢: ٣٤٥ - ٣٤٦؛ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٤٥ - ١٤٦؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ١١٩؛ ابن: حجر لسان الميزان ١٣٢:٥؛ الداودي: طبقات المفسرين ١٣١:٢ - ١٣٣.


الكَبير في أسْمَاءِ القُرَّاء وقِراءَاتهم". كِتَابُ "الإِشَارَة في غَرِيب القُرْآن" <مكرَّر>. "كِتَابُ السَّبْعَة بِعِلَلِها" الكَبير. "كِتَابُ السَّبْعَة الأَوْسَط". "كِتَابُ السَّبْعَة الأصْغَر". كِتَابُ "التَّفْسِير الكبير" نحو اثْنَا عَشَر أَلْف وَرَقَة (¬١).
وتُوفِّي النَّقَّاشُ ببَغْداد سَنَة إحْدَى وخَمْسِين وثلاث مائة، وقد سَمِعَ منه ابن مُجَاهِد شَيْئًا من الحَدِيثِ، وهذا طَرِيف.

تَسْمِيَةُ الكُتُبِ المُصَنَّفَة فِي تَفْسِيرِ القُرْآن
"كِتَابُ البَاقِر محمَّد بن عليّ" ﵇ بن الحُسَيْن بن عليّ، ﵇، رَوَاهُ عنه أبو الجَارُود زِيَادُ بن المُنْذر رَئيسُ الجَارُودِيَّة الزَّيْدِيَّة، ونحن نَسْتَقْصي خَبَرَه في مَوْضِعِه (¬٢). "كِتَابُ ابن عَبَّاس"، رَوَاهُ مُجَاهِدٌ ورَوَاهُ عن مُجاهِد حُمَيْدُ بن قَيْس ووَرْقاء عن أبي نَجِيح عن مُجَاهِد، وعِيسى بن مَيْمُون عن أبي نَجيح عن مُجَاهِد. كِتَابُ التَّفْسِير" لابن ثَعْلَب. كِتَابُ "تَفْسِير أبي حَمْزَة الثُّمَالِيّ"، واسْمُهُ ثَابت بن دِينَار وكُنْيَةُ دِينار أبو صَفِيَّه. وكان أبو حَمْزَة من أصْحَابِ عليٍّ ﵇ من النُّجَبَاءِ الثِّقَات، وصَحِبَ أَبا جَعْفَر. [كِتَابُ "تَفْسِير محمَّد بن عليّ بن جِنِّي"، منه أجْزَاء]. "كِتَابُ التَّفْسِير" عن زَيْدٍ بن أسْلم، بخَطِّ السُّكَّرِيّ. كِتَابُ "تَفْسِير مَالِك بن أنَس". كِتَابُ "تَفْسِير السُّدّي"، ونحن نَذْكُره فيما بعد. كِتَابُ "تَفْسِير إسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد". كِتَابُ "تَفْسِير دَاوُد بن أبي هِنْد". كِتَابُ "تَفْسِير أبي رَوْق". كِتَابُ "تَفْسِير سُنَيْد بن دَاوُد". كِتَابُ "تَفْسِير سُفْيَان بن عُيَيْنَة". كِتَابُ "تَفْسِير نَهْشَل عن

(¬١) ياقوت الحموي: معجم الأدباء ١٤٧:١٨ (عن النَّديم)؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ١٢٨ - ١٢٩؛ ٤٥ - ٤٤.  pp GAS. SEZGIN، F ؛  وعُنْوانُ تَفْسِيره "شِفَاء الصُّدُور".
(¬٢) فيما يلي ٦٤٠.


الضَّحَّاك بن مُزَاحِم". كِتَابُ "تَفْسِيرِ عِكْرِمَة عن ابن عَبَّاس". كِتَابُ "تَفْسِير الحَسَن بن أبي الحَسَن البَصْرِيّ". كِتَابُ "تَفْسِير أبي بَكْر الأصَمّ من المُتَكَلِّمين". كِتَابُ "تَفْسِير أبي كَرِيمَة يحيى بن المُهَلَّب". كِتَابُ "تَفْسِير شَيْبَان بن عبد الرَّحْمَنِ النَّحْوِيّ". كِتَابُ "تَفْسِير سَعِيد بن بَشِير" عن قَتادَة. كِتَابُ "تَفْسِير محمَّد بن ثَوْر" عن مَعْمَر عن قَتَادَة. كِتَابُ "تَفْسِير الكَلْبِيِّ محمَّد بن السَّائِب". كِتَابُ "تَفْسِير مُقَاتِل بن سُلَيْمَان". كِتَابُ "تَفْسِير يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ". كِتَابُ "تَفْسِير الحَسَن بن وَاقِد". [وله كِتَابُ "النَّاسِخ والمَنْسُوخ"]. كِتَابُ "تَفْسِير مُقَاتِل بن حَيَّان". كِتَابُ "تَفْسِير سَعِيد بن جُبَيْر". كِتَابُ "تَفْسِير وَكيع بن الجرَّاح". كِتَابُ "تَفْسِير أبي رَجَاء محمَّد بن سَيْف". كِتَابُ "تَفْسِير يُوسُف القَطَّان". كِتَابُ "تَفْسِير محمَّد بن أبي بَكْر المُقَدَّمِي". كِتَابُ "تَفْسِير أبي بَكْر بن أبي شَيْبَة". كِتَابُ "تَفْسِير هُشَيم بن بَشير". كِتَابُ "تَفْسِير أبي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بن دُكَيْن". كِتَابُ "تَفْسِير أبي سَعِيدٍ الأشَجّ". كِتَابُ "تَفْسِير الآي الذي نَزَلَ في أَقْوَامٍ بأعْيَانِهِم" لِهِشَامٍ الكَلْبيّ. كِتَابُ "تَفْسِير أبي جَعْفَر الطَّبَرِيّ". كِتَابُ "تَفْسِير ابن أبي دَاوُد السِّجِسْتَانِيّ". كِتَابُ "تَفْسِير أبي بَكْر بن أبي الثَّلْج". كِتَابُ "<تَفْسِير> أبي عليّ محمَّد بن عبد الوَهَّاب الجُبَّائي". كِتَابُ "<تَفْسِير> أبي القاسِم البَلْخِيّ". كِتَابُ "<تَفْسِير> أبي مُسْلِم محمَّد بن بَحْر الأَصْبَهَانِيّ". كِتَابُ "<تَفْسِير> أبي بَكْرٍ ابن الإخْشيد في اخْتِصَارِ كِتَابِ أبي جَعْفَر الطَّبَرِيّ". كِتَابُ "المَدْخَل إلى تَفْسِيرِ القُرْآن" لابن الإمام المِصْرِيّ (¬١). [كِتَابُ "التَّفْسير" لأبي بَكر الأصمّ] <مُكَرَّر>.

(¬١) راجع حَوْلَ المُصَنِّفَات في تَفْسِيرِ القرآن، محمد حسين الذهبي: التَّفْسِيرُ والمُفَسِّرُون، ١ - ٣، القاهرة - دار الكتب الحديثة ١٩٦٠؛  F. SEZGIN ٤٩ - ١٩ .GASI، pp  وانظر كذلك ما كتبه ديمتري فرولو حول "تفاسير القرآن عند النَّديم" والتي رتَّبَها تاريخيًّا وإقْليميًّا ليُؤكِّد على أهَمِّيَّة دَوْر علماء الشِّيعَة في هذا المجال  DIMITRY FROLOw، Ibn al - Nadim on the History of Qur'anic Exegesis"، WZKM ٨٧ pp. ٦٥ - ٨١ (١٩٩٧) .


الكُتُبُ المؤَلَّفَةُ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ وَمُشْكِلِه وَمَجَازِه
كِتَابُ "مَعَاني القُرْآن" للرُّوَّاسِيّ. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" ليُونُس بن حَبيب، صَغِير وكَبير. كِتَابُ"مَعَانِي القُرْآن" للكِسَائيّ. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للأخْفَش سَعِيدٍ بن مَسْعَدَةَ. [كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للمُبَرِّد]. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للفَرَّاء ألَّفَه لعُمَر بن بُكَيْر. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لقُطْرُب النَّحْوِيّ. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لأبي عُبَيْدَة. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لأبي فَيْدٍ مُؤَرِّج السَّدُوسِيّ. [كِتَابُ "الرَّدّ على مَنْ نَفَى المَجَازَ من القُرْآن" للحَسَن بن جَعْفَر الرَّحْبِيِّ. كِتَابُ "جَوَابات القُرْآن" لابن عُيَيْنَة]. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لأبي محمَّد اليَزِيدِيّ. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للمُفَضَّل بن سَلَمَة. كِتَابُ "ضِيَاء القُلُوب في مَعَانِي القُرْآن وغَرِيبِه ومُشْكِلِه" للمُفَضَّل بن سَلَمَة. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للأخْفَش، لَطِيف. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لابن كَيْسَان ويُعْرَفُ بـ "العَشَرَات". كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لابن الأَنْبَارِيّ. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" للزَّجَّاج. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لخَلَف النَّحْوِيّ (¬١). كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لثَعْلَب. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لأبي مُعَاذ الفَضْل بن خَالِد النَّحْوي، كبير [عَمِلَه لإسْحَاق بن إبراهيم الطَّاهِرِيّ]. كِتَابُ "مَعَانِي القُرْآن" لأبي المِنْهَالَ عُيَيْنَة بن المِنْهَال، عَمِلَه لإسْحاق بن إبْراهيم الطَّاهِرِيّ. كِتَابُ "التَّوَسُّط بين ثَعْلَب والأخْفَش في المَعَاني" لابن دُرُسْتَوَيْه. كِتَابُ "رِيَاضَة الأَلْسِنَة في إعْرَابِ القُرْآنِ ومَعَانِيه" لأبي بَكْر بن أشْتَه الأَصْبَهَانِيّ. كِتَابُ أَبي الحَسَن عليّ بن عِيسى بن داود بن الجَرَّاح الوَزير في "مَعَانِي القُرْآن وتَفْسيره ومُشْكله"، أَعَانَه على عَمَلِه أبو بَكْرِ بن مُجَاهِد وأبو الحُسَيْن الخَرَّارَ النَّحْوِيّ (¬٢).

(¬١) الداودي: طبقات المفسرين ١: ١٦٥.
(¬٢) قارن مع الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٣٩٤:١٤. (عن معاني القرآن لأبي عُبَيْد)، وفيما يلي ٢٥٢.


الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ فِي غَرِيبِ القُرْآن
كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي عُبَيْدَة. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لمُؤَرِّج السَّدُوسِيّ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لابن قُتَيْبَة. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي عبد الرحمن اليَزِيدِيّ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لمحمَّد بن سَلَّام الجُمَحِيّ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي جَعْفَر بن رُسْتُمْ الطَّبَرِيّ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي عُبَيْد القَاسِمِ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لمحمَّد بن عزيز السِّجِسْتانِيّ. [كِتَابُ "غَرِيب المَصَاحِف" لأبي بَكْر الوَرَّاق]. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي الحَسَن العرُوضِيّ. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لمحمَّد بن دِينَار الأحْوَل. كِتَابُ "غَرِيب القُرْآن" لأبي زَيْدٍ البَلْخِيّ. كِتَابُ "إِعْرَاب ثَلاثين سُورَةٍ من القُرْآن" لابن خَالَوَيْه.

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ في لُغَاتِ القُرْآن
كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" للفَرَّاء. كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" لأبي زَيْد. كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" للأصْمَعِيّ. كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" للهَيْثَم بن عَدِيّ. كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" لمحمَّد بن يحيى القَطِيعِيّ. كِتَابُ "لُغَات القُرْآن" لابن دُرَيْد، لم يُتِمَّه.

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ في القِرَاءَات
"كِتَابُ القِرَاءَات" لَخَلَفِ بن هِشَام البزَّار. "كِتَابُ القِرَاءَات" لابن سَعْدَان. "كِتَابُ القِرَاءَات" لأبي عُبَيْد القَاسِم. "كِتَابُ القِرَاءَات" لأبي حَاتِم السِّجِسْتَانِيّ. "كِتَابُ القِرَاءَات" لثَعْلَب. كِتَابُ "غَرَائِب القِرَاءَات" لثَعْلَب.


"كِتَابُ القِرَاءَات" لابن قُتَيْبَة. "كِتَابُ القِرَاءَات الكبير" لابن مُجَاهِد. "كِتَابُ القِرَاءَات الصَّغير" لابن مُجَاهِد. "كِتَابُ القِرَاءَات" لهُشَيْم بن بَشِير. "كِتَابُ القِرَاءَات" لأبي الطَّيِّب بن أَشْنَاس. "كِتَابُ القِرَاءَات" لعليّ بن عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيّ. "كِتَابُ القِرَاءَات" ليحيى بن آدم. "كِتَابُ القِرَاءَات" للوَاقِديّ. "كِتَابُ القِرَاءَات" لنَصْرِ بن عليّ. "كِتَابُ القِرَاءَات" لابن كَامِل، لم يُتِمَّه. "كِتَابُ القِرَاءَات" للفَضْلِ بن شَاذَان. "كِتَابُ القِرَاءَات" لأبي طَاهِر. ["كِتَابُ القِرَاءَات" لأبي عَمْرو بن العَلاء]. "كِتَابُ القِرَاءَات" لهارُونِ بن حَاتِم الكُوفِيّ. "كِتَابُ القِرَاءَات" للعَبَّاسِ بن الفَضْلِ الأَنْصَارِيّ. كِتَابُ "الاحْتِجَاج للقُرَّاء" لابن دُرُسْتَوَيْه.

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ في النَّقْطِ والشَّكل للقُرْآن
"كِتَابُ الخليل في النَّقْط". "كِتَابُ محمد بن عيسى في النَّقْط". "كِتَابُ اليَزِيدِيّ في النَّقْط". "كِتَابُ ابن الأَنْبَارِي في النَّقْط والشَّكْل". "كِتَابُ أبي حاتم السِّجِسْتانِيّ في النَّقْطِ والشَّكْل". "كِتَابُ أبي حَنِيفَةِ الدِّينَوَرِيّ في النَّقْط والشَّكْل" بجَدَاوِل ودَارَات.

الكُتُب المُؤَلَّفَةُ فِي لَامَات القُرْآن
"كِتَابُ اللَّامات" لدَاوُد بن أبي طَيْبة. "كِتَابُ اللَّامَات" لمحمَّدِ بن سَعِيد. "كِتَابُ اللَّامَات" لابن الأنْبَارِيّ. ["كِتَابُ اللَّامَات" للأخْفَشِ سَعِيد].

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ في الوَقْفِ والابْتِدَاء في القُرْآن
كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء"، عن حَمْزَة. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء"، عن الفَرَّاء. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لخَلَف. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لابن


سعْدَان. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لضِرَار بن صُرْد. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لأبي عُمَر الدُّورِيّ. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لِهشَام بن عبد الله. كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لأبي عبد الرَّحْمَن اليَزيديّ. "كِتَابُ ابن الأَنْبَارِيّ في الوَقْف والابْتِدَاء". "كِتَابُ ابن كيْسَان في الوَقْف والابْتِدَاء". "كِتَابُ الجَعْد في الوَقْف والابْتِدَاء". كِتَابُ "الوَقْف والابْتِدَاء" لسُلَيْمان بن يحيى الضَّبِّي، أبي أيُّوب.

الكُتُب المؤَلَّفَةُ فِي اخْتِلافِ المَصَاحِف
كِتَابُ "اخْتِلاف مَصَاحِفِ أَهْلِ المَدِينَة وأهْلِ الكُوفَة وأهْلِ البَصْرَة"، عن الكِسَائِيّ. "كِتَابُ خَلَف في اخْتِلاف المَصَاحِف". كِتَابُ "اخْتِلاف أهْل الكُوفَة والبَصْرَة والشَّام في المَصَاحِف" للفَرَّاء. كِتَابُ "اخْتِلافِ المَصَاحِفِ" لابن أبي داود السِّجِسْتاني. "كِتَابُ المدائني في اخْتِلافِ المَصَاحِفِ وجَمْعِ القُرْآن". كِتَابُ "اخْتِلافِ المَصَاحِفِ بالشَّامِ والحِجَازِ والعِرَاق" لابن عَامِر اليَحْصُبِيّ. "كِتَابُ محمَّد بن عبد الرَّحْمَن الأَصْبَهَانِيّ فِي اخْتِلافِ المَصَاحِف".

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ فِي وَقْفِ التَّمَام
كِتَابُ "أَحْمَد بن مُوسَى" (¬a)  اللُّؤْلُؤي". "كِتَابُ الأخفش سَعيد <بن مَسْعَدَة>". "كِتَابُ نُصَيْر <بن يُوسُف النَّحْويّ>". "كِتَابُ يَعْقُوب الحَضْرَمِيّ". "كِتَابُ نَافِع بن عبد الرَّحْمَن". "كِتَابُ رَوْح بن عبد المُؤمِن".

الكُتُبُ المؤلَّفَةُ فيما اتَّفَقَت ألْفاظُه و<اختَلَفَت> مَعَانِيه في القُرْآن
"كِتَابُ أبي العباس المُبرِّد". "كِتَابُ أبي عُمَر الدُّورِيّ". كِتَابُ

(¬a)  الأصل: عيسى، والتصويب من غاية النهاية ١٤٣:١.


الكُتُبُ الْمُؤَلَّفَةُ فِي مُتَشَابِه القُرْآن
"كِتَابُ مَحْبُوب بن الحَسَنِ". "كِتَابُ خَلَفِ بن هِشَامِ". "كِتَابُ القَطِيعِيّ". "كِتَابُ نَافِع". "كِتَابُ حَمْزَة". "كِتَابُ عليّ بن القَاسِم الرَّشِيدِيّ". "كِتَابُ جَعْفَر بن حَرْبٍ"، مُعْتَزِلي. "كِتَابُ مُقاتِل بن سُلَيْمان". "كِتَابُ أبي عليّ الجُبَّائي". "كِتَابُ أبي الهُذَيْل العَلَّاف".

الكُتُبُ المؤَلَّفَةُ فِي هِجَاءِ المُصْحَف (¬١)
كِتَابُ "يحيى بن الحَارِث". كِتَابُ "ابن شَبِيب". كِتَابُ "أحمد بن إبراهيم الوَرَّاق". كِتَابُ "يَعْقُوب بن أَبي شَيْبَة".

الكُتُب المُؤَلَّفَةُ فِي مَقْطُوعِ القُرْآن وَمَوْصُولِه
"كِتَابُ الكِسَائِيّ". "كِتَابُ السَّرِيِّ". "كِتَابُ حَمْزَة بن حَبِيب". "كِتَابُ عبد الله بن عَامِر اليَحْصُبِيّ".

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ فِي أَجْزَاءِ القُرْآن
"كِتَابُ أبي عُمَر الدُّورِيّ". "كِتَابُ حَمِيد بن قَيْسِ الهِلالِيّ". كِتَابُ "أَسْبَاع القُرْآن" لَحَمْزَة. "كِتَابُ الكِسَائِيّ". "كِتَابُ سُلَيْمان بن عِيسى". "كِتَابُ أَجْزَاء ثَلاثين"، عن أبي بكر بن عَيَّاش.

(¬١) أي في رَسْم المُصْحَف.


الكتب المُؤَلَّفَةُ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
"كِتَابُ أبي عُبَيْد القاسم بن سَلَّام". "كِتَابُ محمَّد بن عُثْمان بن أبي شَيْبَة". "كِتَابُ أحمد بن المُعَذَّل". "كِتَابُ هِشَام بن عَمَّارٍ". "كِتَابُ أبي عُمَر الدُّورِيّ". "كِتَابُ أَبي شُبَيْل". "كِتَابُ خَلَفِ بن هِشَامِ البَزَّاز". "كِتَابُ أُبَيّ بن كَعْب الأَنْصارِيّ". "كِتَابُ الحَدَّاد". "كِتَابُ عُمر بن الهَيْثَم الكُوفيّ". "كِتَابُ عليٍّ بن الحَسَن بن فَضَال"، من الشِّيعَة. كِتَابُ عليّ بن إبراهيم بن هَاشِم في "نَوادِرِ القُرْآن"، شِيعِيّ. "كِتَابُ أبي النَّصر العَيَّاشِيّ"، من الشِّيعَة.

الكتب المؤَلَّفَةُ فِي عَدَدِ آي القُرْآن
أهْلُ المَدِينَة
"كِتَابُ عَدَد المَدِيني الأوَّل" لنَافِع." كِتَابُ العَدَد الثَّاني"، عن نَافِع. "كِتَابُ العَدَدِ" للعَبْسِيّ. "كِتَابُ ابن عَيَّاش في عَدَد المَديني الأوَّل". "كِتَابُ إسماعيل بن أبي كثير في المَدينِي الأخِير". "كِتَابُ نَافِع في عَوَاشِرِ القُرْآن".

أهْلُ مَكَّة
"كِتَابُ العَدَد" للخُزَاعِيّ. "كِتَابُ العَدَد" لعَطاء بن يسار. [كِتَابُ "حُرُوف القُرْآنِ" عن خَلَفٍ البَزَّاز].

أهْلُ الكُوفَة
"كِتَابُ العَدَد" لحَمْزَة الزَّيَّات."كِتَابُ العَدَد" لخَلَف. "كِتَابُ العَدَد" لمحمَّد بن عِيسى. "كِتَابُ العَدَد" للكِسَائِيّ.


أهْلُ البَصْرَة
"كِتَابُ العَدَد" لأبي المُعَافَى (¬١). "كِتَابُ العَدَدِ" عن عَاصِم الجَحْدَرِيّ. "كِتَابُ الحَسَنِ بن أبي الحَسَن في العَدَد".

أهْلُ الشَّام
"كِتَاب يحيى بن الحَارِثِ الذَّمَارِيّ". "كِتَابُ خَالِد بن مَعْدَان". "كِتَابُ وَكِيع في اخْتِلافِ العَدَد على مَذْهَبِ أَهْلِ الشَّامِ وغَيْرِهم".

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ فِي نَاسِخِ الْقُرْآنِ وَمَنْسُوخِه
"كِتَابُ حَجَّاج الأعْوَر". "كِتَابُ عبد الرَّحْمَن بن زَيْد". "كِتَابُ أبي إسْحَاق إبْراهيم المُؤدِّب". "كِتَابُ إبراهيم الحَرْبِيّ". "كِتَابُ أبي سَعيدٍ النَّحْوِيّ". "كِتَابُ الحَارِث بن عبد الرَّحْمَن". "كِتَابُ أبي عُبَيْد القاسم بن سَلَّام". "كِتَابُ ابن أبي دَاوُد السِّجِسْتانِيّ". "كِتَابُ مُقَاتِل بن سُلَيْمان". "كِتَابُ جَعْفَر بن مُبَشِّر"."كِتَابُ إِسْماعيل التِّرْمِذِيّ". "كِتَابُ إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد". "كِتَابُ أبي مُسْلِم الكَجّي". "كِتَابُ أحمد بن حَنْبَل". كِتَابُ "الرهن (كذا) بن أحمد". "كِتَابُ أبي القاسم الحَلَّاج الزَّاهِد". "كِتَابُ ابن الكَلْبِيّ". "كِتَابُ هِشَام بن عليّ بن هِشَام".

الكُتُبُ المُؤَلَّفَةُ في الهَاءَات ورُجُوعِها
"كِتَابُ أَبي عُمَر الدُّورِيّ".

(¬١) علَّه أبا الفرج المعافي بن زكريا (فيما يلي ١٢٣:٢ - ١٢٤).


الكُتُبُ المُؤَلَّفَهُ في نُزُولِ القُرآن
"كِتَابُ الحَسَن بن أبي الحَسَن". كِتَابُ عِكْرِمَة عن ابن عَبَّاس".

[الكُتُبُ الْمُؤَلَّفَةُ فِي أحْكَامِ القُرْآن
كِتَابُ "أحْكَام القُرْآن" لإسْمَاعِيل بن إسْحَاق القاضي. كِتَابُ "أحْكَام القُرْآن على مَذْهَبِ مَالِك". كِتَابُ "أحكام القُرْآن عن أحمد بن المُعَذِّل". كِتَابُ "أحْكام القُرْآن" لأبي بَكْر الرَّازي على مَذْهَبِ أهْلِ العِرَاقِ. كِتَابُ "أحْكام القُرْآن" للإمَام أبي عبد الله محمَّد بن إدْريس الشَّافِعِيّ. كِتَابُ "مُجَرَّد أَحْكام القُرْآن" ليحيى بن آدَم. كِتَابُ "أحْكام القُرْآن للكَلْبيّ"، رَوَاهُ عن ابن عَبَّاس. كِتَابُ "إيجَاب التَّمَسُّك بأحْكامِ القُرْآن" ليحيى بن أكْثَم. كِتَابُ "أحْكام القُرْآن" لأبي ثَوْر إبْرَاهيم بن خَالِد. كِتَابُ "أحْكام القُرْآن" لدَاوُد بن عليّ. كِتَابُ "الإيضَاح عن أحْكامِ القُرْآن"، مَجْهُولٌ يُسْأَلُ عَنْه].

الكُتُبُ المُؤلَّفَةُ فِي مَعَانِي شَتَّى من القُرْآن
"كِتَابُ أحمد بن عليّ المِهْرَجَانِيّ المُقرئ في جَوَابَاتِ القُرْآن". "كِتَابُ تَرْك المِرَاء في القُرْآن" عن الفِيرْيَابيّ. "كِتَابُ المَجَازِ" لأبي عُبَيْدَة. كِتَابُ "نَظْم القُرْآنِ" للجَاحِظ. "كِتَابُ قُطْرُب في مَا سَأَلَ عنه المُلْحِدُون من آي القُرْآن". كِتَابُ "المَسَائِل في القُرْآنِ" للجَاحِظ. "كِتَابُ المَخْلُوقِ" لأبي عليٍّ الجُبَّائِيّ. "كِتَابُ الحُرُوف" تأليف عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد الكُوفِيّ. "كِتَابُ بِشْرِ بن المُعْتَمِر في مُتَشَابِه القُرْآن". كِتَابُ "إِعْجَاز القُرْآنِ في نَظْمِه وتَأْليفِه" لمحمَّد بن زَيْدٍ الوَاسِطِيّ، مُعْتَزِلي. كِتَابُ "نَظْم القُرْآن" لابن الإخْشِيد. كِتَابُ "خَلْقِ القُرْآن" لابن الرَّوَنْدِيّ. "كِتَابُ أبي زَيْدٍ البَلْخِيّ في أنَّ سُورَة الحَمْدِ تَنُوبُ عَن سَائِر


القُرْآن". [كِتَابُ "المَسَائِل المَنْثُورة في القُرْآن"، عن أبي شُقَيْر. "كِتَابُ الأَنْوَار" لأبي مِقْسَم. كِتَابُ "البَيَانُ عن بَعْضِ الشِّعْرِ مع فَصَاحَة القُرْآن" للحَسَن بن جَعْفَر البَرْجَليّ. كِتَابُ "النَّاسِخ والمَنْسُوخ" للجَعْد. كِتَابُ "أحكام القُرْآن" لأبي بَكْرٍ الرَّازِيّ. كِتَابُ "اللُّغات في القُرْآن" الجَمَاعَةٍ من العُلَمَاء. كِتَابُ "نَظْمِ القُرْآنِ" لأبي عليٍّ الحَسَن بن عليّ بن نَصْر. "كِتَابُ الأَمْثَال" لابن الجُنَيْد].
(¬a)  هذا آخِرُ ما صَنَّفْنَاهُ من المَقَالَة الأولى من كِتَابِ "الفِهْرِسْت" إلى يوم السَّبْتِ مُسْتَهَلِّ شَعْبَان سَنَة سَبْعٍ وسَبْعِين وثلاث مائة. ونسألُ الله البَقَاءَ لمن صَنَّفْنَاهُ له ولنا في عَافِيَةٍ وأمْنٍ وكِفَايَةٍ، وهو بمَنِّه يَفْعَلُ ذلك ويُلْهِمُنا رِضَاهُ ويُعِينُنا على طَاعَتِه بكَرَمِه [وقُدْرَتِه]، وحَسْبُنَا الله ونِعْمَ الوَكيل، وصَلَّى الله على خَيْرَته من خَلْقِه محمد وآله (¬١).

(¬a)  هنا على هامش نسخة الأصل: "وَجَدْنا في الدُّسْتُور ما هذا حكايته".
_________
(¬١) انظر فيما يلي ٢٧٠.


أسْمَاء وذِكْرُ قَوْمٍ (¬a)  من القُرَّاءِ مُتَأَخِّرِين (¬١)

ابْنُ المُنَادِي
وهو أبو الحُسَيْن أحمدُ بن جَعْفَر بن محمَّد بن عُبَيْد الله بن أبي دَاوُد (¬٢) من أَهْلِ بَغْداد، يَنْزِلُ الرُّصَافَة. وكان يُغْرِبُ في ألْقابِ كُتُبِه ويَتَعَاطَى الفَصَاحَةَ في تَألِيفِه. فأَخْرَجَه ذلك إلى الاسْتِثْقَال. وكان عَالِمًا بالقِرَاءات وغيرها، وله مائة ونَيِّفٌ وعِشْرُون كِتَابًا في عُلُومٍ مُتَفَرِّقَة، والذي كان الغَالِبُ عليه عُلُومَ القُرْآن.
وتُوفِّي سَنَة أَرْبَعٍ وثَلاثين وثلاث مائة (¬٣).
وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "اخْتِلاف العَدَد". كِتَابُ "دُعَاء أنْوَاعِ الاسْتِعَاذَات من سَائِر الآفَات والعَاهَات" (¬٤).

النَّقَّاشُ آخَر
ويُكْنى أبا الحَسَن عليَّ بن مُرَّة من أهْلِ بَغْدَاد، يَنْزِل في جَهَارٍ سُوقِ الفُرْس.

(¬a)  كذا بالأصل.
_________
(¬١) واضِحٌ أن هذا الفَصل اسْتَدْرَكَهُ النَّديمُ بعد أن أتَمَّ تصنيف المقالة الأولى من الكتاب، ويمكن أن يكون قد أضافه في طَيَّارات بين أوْراق دُسْتُوره الذي كتبه بخطه.
(¬٢) انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ١١٠:٥ - ١١٢؛ ابن أبي يعلى: طبقات الحنابلة ٣:٢ - ٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٣٦١:١٥ - ٣٦٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦: ٢٩٠؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٤٤:١؛ السيوطي: بغية الوعاة ١: ٣٠٠ - ٣٠١؛ الداودي: طبقات المفسرين ٣٣:١ - ٣٤.
(¬٣) عند الخطيب البغدادي أنَّه تُوفّي يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقين من المحرَّم سنة ستٍّ وثلاثين وثلاث مائة، ودُفِنَ في مقبرة الخَيْزُران (تاريخ مدينة السَّلام ٥: ١١٢، وطبقات الحنابلة ٦:٢)، وعند الداودي أنَّه مات قبل سنة ٣٢٠ هـ.
(¬٤) ٤٤.  F. SEZGIN، GAS I، p،  وتُوجَدُ نُسْخَةٌ من كتابه "مُتَشَابِه القُرْآن" في مكتبة الإسكندرية برقم ١٩٩٣ - د.


وتُوفِّي
وله من الكُتُب: "كِتَابُ <قِرَاءَة > الكِسَائِيّ" (¬١). "كِتَابُ <قِرَاءَة> حَمْزَة". "كِتَابُ القِراءات الثَّمانية"، أضَافَ إِلى السَّبْعَة [رِوَايَة] خَلَف بن هِشَام البَرَّاز.

بَكَّار، ويُكْنَى أبا عِيسى
بَكَّارُ بن أحمد بن بَكَّار، أَحَدُ القُرَّاءِ بَمَدِينَة السَّلام (¬٢).
وتُوفِّي سَنَة اثْنَتَيْن وخَمْسِين وثلاث مائة.
وله من الكُتُبِ: "كِتَابُ قِرَاءَة الكِسَائِيّ". "كِتَابُ قِرَاءَة حَمْزَة".

ابْنُ الوَاثِق
أبو محمَّد عبدُ العَزيز بن الوَاثِق (¬٣)، قَرَأ على الضَّبِّي قِرَاءَةَ حَمْزَة، وكان يَنْزِل بمَدِينَة أبي جَعْفَر المَنصُور.
وتُوفِّي
وله من الكُتُبِ: [رِسَالَتُه إلى ثَعْلَب يَسْأَلُهُ أيّ البَلاغَتَيْن أَبْلَغ]. "كِتَابُ قِرَاءَة حَمْزَة"." كِتَابُ السُّنَن". "كِتَابُ التَّفْسِير".

[أبو الفَرَج
صَاحِبُ ابن شَنَبُوذ (¬٤)].

(¬١)  p.١٣٠ . ، GAS IX، F. SEZGIN
(¬٢)  انظر في ترجمته الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السَّلام ٦٤٢:٧ - ٦٤٣؛ الذهبي: معرفة القراء الكبار ١: ٣٠٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٠: ١٨٦؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ١٧٧.
(¬٣) قارن مع ابن الجزري: غاية النهاية ٣٩٥:١ - ٣٩٦ (أبو عليّ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله).
(¬٤) أبو الفَرَج محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف المقرئ المعروف بغلام الشَّنَبوذي، المتوفَّى سنة ٣٨٨ هـ / ٩٩٨ م (الخطيب البغدادي: تاريخ مدينة السلام ٢: ٩١ - ٩٢؛ ياقوت: معجم الأدباء ١٧٣:١٧ - ١٧٤؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٢: ٥٠ - ٥١).


الجُزْءُ الثَّانِي مِن كِتَابِ الفِهرِست في أَخْبَارِ العُلَماءِ المُصَنِّفِينَ مِن القَدَمَاء وَالمُحْدَثِين وَأَسْمَاءِ مَا صَنَّفُوهُ مِن الكُتُبِ

تأليف
مُحَمَّد بن إسحَاق النَّدِيم
المَعْرُوف إِسْحَاق بأبي يَعْقُوبُ الوَرَّاق
المَنْقُول مِن دُسْتُورِه وَبِحَقِّهِ

فِيهِ المقَالَةُ الثَّانِيَةُ

حِكَايَةُ خَطِّ المُصَنفِ
عَبدُه مُحَمَّد بن إسحَق


وهو ثقَتِي وبه أسْتَعِين

المَقَالَةُ الثَّانِيَةُ من كِتَابِ الفِهْرِسْت ثَلاثَةُ فُنُونٍ في أخْبَارِ النَّحْوِيين واللُّغَوِيين وأسْمَاءِ كُتبهم
الفَنُّ الأوَّل في ابْتِدَاءِ الكَلامِ فِي النَّحْوِ وَأَخْبَارِ النَّحْوِيين واللُّغَوِيين من البَصْرِيِّين وفُصَحَاءِ الأَعْرَابِ وَأَسْمَاءِ كُتُبِهِم
قال مُحَمَّد بن إِسْحَاق: زَعَمَ أَكْثَرُ العُلَماءِ أَنَّ النَّحْوَ أُخِذَ عن أبي الأسْوَد الدَّؤَلِيّ (¬١)، وأنَّ أبا الأسْوَد أَخَذَ ذلك عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالِب، صَلَوات الله عليه.
وقال آخَرُونَ: رَسَمَ النَّحْوَ نَصْرُ بن عَاصِمَ (¬٢) الدُّؤَلِيُّ ويُقالُ اللَّيْثِيّ.

(¬١) فيما يلي ١٠٦.
(¬٢) المتوفَّى سنة ٨٩ هـ/٧٠٨ م، انظر أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٠ - ٢١؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٧؛ المرزباني: نور القبس ٢٣؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٢٢٤:١٩؛ القفطي: إنباه الرواة ٣٤٣:٣ - ٣٤٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦٧:٢٧ - ٦٨؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢١٣ - ٢١٤؛  pp. ٣٢ ، GAS IX، F. SEZGIN ٣٣.


قرَأْتُ بخَطِّ أبي عبد الله بن مُقْلَة (¬١) عن ثَعْلَب (¬٢) أَنَّه قال: رَوَى ابن لَهِيعَة عن أبي النَّضْر قال: كان عبدُ الرَّحْمَن بن هُرْمُز أَوَّلَ مَنْ وَضَعَ العَرَبيَّة، وكان أَعْلَمَ النَّاسِ بأَنْسَابِ قُرَيْشٍ وأَخْبَارِها وأحَدَ القُرَّاء (¬٣)، وكذا حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ، ﵁.
وحَدَّثَني أيضًا قال: كان نَصْرُ بن عَاصِم اللَّيْثِيُّ أَحَدَ القُرَّاءِ وَالفُصَحَاءِ، وأَخَذَ عنه أبو عَمْرو بن العَلاء والنَّاس (¬٤).
قال أبو جعفر <أحمد بن محمد > (¬a)  بن رُسْتُم الطَّبَرِيُّ (¬٥): إِنَّما سُمِّيَ النَّحْو نَحْوًا لأنَّ أبا الأسْوَد الدُّؤَلِيّ قال لعليٍّ ﵇ وقد ألْقَى إليه شَيْئًا في أُصُولِ النَّحْو، قال أبو الأسْوَد: فاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَصْنَعَ نَحْوَ ما صَنَعَ، فَسُمِّيَ ذلك نَحْوًا.
وقد اخْتَلَفَ النَّاسُ في السَّبَبِ الذي دَعَا أبا الأسْوَد إلى ما رَسَمَه من النَّحْو، فقال أبو عُبَيْدَة <مَعْمَرُ بن المُثَنَّى> (¬b):  أَخَذَ النَّحْوَ (¬c)  عن عليِّ بن أبي طَالبِ ﵇ أبو الأسْوَد، وكان لا يُخْرِجُ شَيْئًا ما أخَذَه عن عليٍّ [كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ] إلى أحَدٍ حتى بَعَثَ إليه زِيَاد: "اعْمَل شَيْئًا يكون للنَّاسِ إِمَامًا وتُغرِب (¬d)  به

(¬a)  بياض بالأصْل، والمثبت ممَّا يلي ١٧٤.
(¬b)  إضافة من أخبار النحويين البصريين للسِّيرافي.
(¬c)  السِّيرافي: أخذ العربية.
(¬b)  الأصل: يعرف.
_________
(¬١) انظر عن أبي عبد الله بن مُقْلة، فيما تقدم ٢٣.
(¬٢) انظر عن ثَعْلَب فيما يلي ٢٢٥ - ٢٢٧.
(¬٣) أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢١ - ٢٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٦. وتُوفي أبو دَاوُد عبد الرحمن بن هُرمُز الأعْرَج سنة ١١٧ هـ / ٧٣٥ م.
(¬٤) نفسه ٢١.
(¬٥) أبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن رُسْتُم بن يَزْدَيار الطَّبَريّ، انظر فيما يلي ١٧٤.


كِتَابَ الله". فَاسْتَعْفَاهُ من ذلك حتى سَمِعَ أبو الأسْوَد قَارِئًا يَقْرَأَ: (إِنَّ الله بَرِئٌ من المُشْرِكِين ورَسُولِه) بالكَسْر. فقال: "ما ظَنَنْتُ أَنَّ أَمْرَ النَّاسِ آلَ إِلى هذا"، فرَجَعَ إلى زِيَادٍ فقال: "أنَا أَفْعَلُ ما أمَرَ به الأمير، فليَبْغِني كاتِبًا لَقِنًا يَفْعَلُ ما أقُولُ". فأُتَيَ بكاتِبٍ من عَبْدِ القَيْس فلم يَرْضَه، فأُتي بآخر قال أبو العَبَّاس المُبَرِّد: أحْسَبُه منهم - فقال <له> (¬a)  أبو الأسْوَد: "إِذا رَأَيْتَني قد فَتَحْتُ فَمِي بالحَرْفِ فَانْقُطْ نُقْطَةً فَوْقَه على أَعْلاه، فإنْ (¬b)  ضَمَمْتُ فَمِي فَانْقُط نُقْطَةً بين يَدَي الحَرْف، وإِنْ كَسَرْتُ فَاجْعَل النُّقْطَة <تحت الحَرْفِ، فإِنْ أَتْبَعْتُ شيئًا من ذلك غُنَّةً فاجعل مكان النُّقْطَة> (¬c)  نُقْطَتَيْن. فهذا نَقْطُ أبي الأَسْوَد (¬١).
قال أبو سَعِيدٍ، ﵁: ويُقالُ إِنِ السَّبَبَ في ذلك أيضًا أَنَّه مَرَّ بأبي الأسْوَد سَعْدٌ، وكان رَجُلًا فَارِسيًّا من أهل نُوبَنْدَجَان (¬٢) كان قَدِمَ البَصْرَةَ مع جَماعَةٍ <من> (¬a)  أهْلِه، فدَنَوا من قُدَامَة بن مَظْعُون <الجُمَحِيّ> (¬a)  وادَّعوا أنَّهم أَسْلَمُوا على يَدَيْه وأَنَّهم بذلك من مَوَالِيه، فمَرَّ سَعْدٌ هذا بأبي الأسْوَد وهو يَقُودُ فَرَسَه، فقال: "مَا لَك يا سَعْد لا (¬d)  تَرْكَب؟ "، قال: "إِنَّ فَرَسي ضَالِعٌ"، أَرَادَ: ظَالِعًا. قال: فضَحِكَ به بَعْضُ من حَضَرَه، فقال أبو الأسْوَد: "هؤلاء المَوَالي قد رَغِبُوا في الإِسْلامِ ودَخَلُوا فيه فصَارُوا لنا إخْوَةً، فلو عَلَّمْنَاهُم (¬e)  الكلام". فَوَضَعَ بَابَ الفَاعِل والمَفْعُول به، <لم يَزِد عليه> (¬a) (¬٣) .

(¬a)  إضافة من السِّيرافي.
(¬b)  الأصل: وإن.
(¬c)  إضافةٌ من السِّيرافي، انْتِقالُ نَظَرٍ من النَّديم أو النَّاسِخ.
(¬b)  الأصل: لم لا، والمثبت من السيرافي.
(¬e)  الأصل وب: عملنا لهم، والمثبت من السيرافي.
_________
(¬١) عن أبي سعيد السِّيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٥ - ١٦؛ القفطي: إنباه الرواة ٥:١.
(¬٢) نُوبَنْدَجَان. مَدينَةٌ من أرْض فارس من كورة سابُور قريبة من شعب بَوَّان. بينها وبين أرَّجان ستة وعشرون فرسْخًا [٧٨ ميلًا] وبينها وبين شيراز قريبٌ من ذلك. (ياقوت: معجم البلدان ٣٠٧:٥).
(¬٣) عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٨؛ القفطي: إنباه الرواة ٦:١.


<span data-type='title' id=toc-178>سَبَبُ يَدُلُّ على أنَّ أوَّلَ من وَضَعَ فِي النَّحوِ كَلامًا أبو الأسْوَد الدُّؤَلِيّ </span>(¬١)
قال محمَّدُ بن إسْحَاق: كان بمَدِينَة الحَدِيثَة (¬٢) رَجُلٌ يُقَالُ له محمَّدُ بن الحُسَيْن ويُعْرَفُ بابن أبي بَعْرَة، جَمَّاعَةٌ للكُتُبِ، له خِزَانَةٌ لم أر لأحَدٍ مِثْلَهَا كَثرَةً، تَحْتَوي على قِطْعَةٍ من الكُتُبِ الغَرِيبَة (¬a)  في النَّحْوِ واللُّغَة والأدَب، والكُتُب القَديمَة، فلَقِيتُ هذا الرَّجُل دَفَعات فأنِسَ بِي - وكان نَفُورًا ضَنِينًا بما عنده وخَائِفًا من بني حَمْدَان (¬b) -  فأَخْرَجَ إِليَّ قِمَطْرًا كبيرًا فيه نحو ثلاث مائة رَطْل جُلُود فُلْجَان وصِكَاكٌ وقِرْطَاسُ

(¬a)  إنباه الرواة: العربية.
(¬b)  عند القفطي: خائفًا عليها من بني حَمْدان.
_________
(¬١) أبو الأسْوَد الدُّؤَلِيّ، ظَالِم بن عَمْرو بن سليمان [سُفيان] بن عمرو بن حِلْس بن نُفَاثَة بن عَدِيٍّ، من أهل البَصْرَة تُوفِّي سنة ٦٩ هـ / ٦٨٨ م في طاعُون الجارف وهو ابن خمسٍ وثمانين سنة. (راجع في ترجمته ابن سلَّام الجمحي: طبقات فحول الشعراء ١: ١٢؛ ابن قتيبة: المعارف ٤٣٤ - ٤٣٥؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٢٤ - ٢٩؛ أبا الفرج الأصبهاني: الأغاني ٢٩٧:١٢ - ٣٣٤؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ١٣ - ٢٠؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢١ - ٢٦؛ المرزباني: نور القبس ٧ - ٢١؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ٦ - ١١؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٣٤:١٢ - ٣٨؛ القفطي: إنباه الرواة ١٣:١ - ٢٣؛ ابن أنجب: الدُّرُّ الثمين ٣٢٣ - ٣٢٤؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢: ٥٣٥ - ٥٣٩؛ ابن الجزري: غاية النهاية ٣٤٥:١ - ٣٤٦؛ ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠:١٢ - ١١؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٠:٧ - ٩٣؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٨١:٤ - ٨٦؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٥٣٣:١٦ - ٥٣٩؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢٢:٢ - ٢٣؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ١٣ - ١٧؛  FUCK، J.W.، El ٢ art. Abu l - Aswad al - Du'alî I، p. ١١٠; F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٣١ - ٣٢.
(¬٢)  الحَدِيثَة. ضد العَتيقة، سُمِّيَت بذلك لمَّا أُحْدِثَ بناؤها، وتُطْلَقُ على عِدَّةٍ مَوَاضِع: حَدِيثَة المَوْصِل وحَدِيثَة الفُرَات وعلى قرية من قرى غُوطَة دِمَشْق. والمقصود هنا حَدِيثَة المَوْصِل، بُلَيْدَة بالجانِب الشَّرقيّ من دِجْلة قُرْب الزَّاب الأعلى. (ياقوت الحموي: معجم البلدان ٢: ٢٣٠).


مِصْر ووَرَقٌ صِينِيٌّ ووَرَقٌ تِهَامِيٌّ وجُلُودُ أدَم ووَرَقٌ خُرَاسَانِيّ فِيها تَعْليقاتُ لُغَةٍ عن العَرَب وقَصَائِدُ مُفْرَدَات من أَشْعَارِهم، وشيءٌ من النَّحْوِ والحِكَايَات والأَخْبَارِ والأَسْمَارِ والأَنْسَابِ، وغير ذلك من عُلُومِ العَرَب وغيرهم. وذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا من أهْلِ الكُوفَة - ذَهَبَ عَنِّي اسْمُهُ - كان مُسْتَهْتَرًا (¬١) بِجَمْعِ الخُطُوطِ القَديمَة، وأَنَّه لمَّا حَضَرَتْه الوَفَاةُ خَصَّه بذلك لصَدَاقَةٍ كانت بينهما وإفْضَالِ من محمَّد بن الحُسَيْن عليه ومُجانَسَة بالمَذْهَب، فإنَّه كان شِيعيًّا. فرَأيْتُها وقَلَّبْتُها فَرَأَيْتُ عَجَبًا! إِلَّا أَنَّ الزَّمَانَ قد أخْلَقَها وعَمِلَ فيها عَمَلًا أَدْرَسَها وأحْرَفَها، وكان على كُلِّ جُزْءٍ أو وَرَقَةٍ أو مَدْرَجٍ، تَوْقِيعٌ بخُطُوطِ العُلَماء وَاحِدًا إثر وَاحِدٍ، يَذْكُر فِيهِ خَطَّ مَنْ هُوَ، وتحت كُلِّ تَوْقِيعٍ تَوْقيعٌ آخَر، خمسة وسِتَّة من شَهَادَات العُلَماءِ على خُطُوطِ بعضٍ لبَعْض. ورَأَيْتُ في جُمْلَتها مُصْحَفًا بخَطِّ خَالِد بن أبي الهَيَّاج (¬٢) صَاحِب عليٍّ ﵇. ثم وَصَلَ هذا المُصْحَفُ إلى أبي عبد الله بن حَاني، ﵀. ورَأَيْتُ فيها بخُطوطِ الأئِمَّة من الحَسَن وإلى الحُسَيْن ﵈. ورَأَيْتُ عِنْدَهُ (¬a)  أَمَانَاتٍ وعُهودًا بخَطِّ أمير المُؤْمنين عليٍّ ﵇ وبخَطِّ غيره من كُتَّابِ النَّبيِّ ﷺ، ومن خُطُوطِ العُلَمَاءِ في النَّحْو واللُّغَة مثل: أبي عَمْرو بن العَلاء وأبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ والأَصْمَعِيّ وابن الأَعْرَابِيِّ وسِيبَوَيْه والفَرَّاء والكِسَائِيِّ، ومن خُطُوطِ أَصْحَابِ الحَدِيث مثل: سُفْيَان بن عُيَيْنَة وسُفْيَان الثَّوْرِيِّ والأَوْزَاعِيِّ وغيرهم.
ورَأَيْتُ ما يَدُلُّ على أَنَّ النَّحْوَ عن أبي الأسْوَد ما هذه حِكَايَتُه، وهي أَرْبَعَةُ أَوْرَاقٍ - أَحْسَبُها من وَرَقِ الصِّينِ - تَرْجَمَتُها:

(¬a)  الأصل: عِدَّة أمانات وعهود.
_________
(¬١) المُسْتَهْتَر بالشي: المُولَع به.
(¬٢) انظر فيما تقدم ١٥.


"هذه فيها كَلامٌ في الفَاعِل والمَفْعُول من أبي الأَسْوَد - رَحْمَةُ الله عليه - بخَطِّ يحيى بن يَعْمُر". وتحت هذا الخَطِّ بخَطٍّ عَتيق: "هذا خَطُّ عَلَّان النَّحْويّ"، وتَحْته: "هذا خَطُّ النَّضْرِ بن شُمَيْل".
ثم لمَّا ماتَ هذا الرَّجُل فَقَدْنا القِمَطْرَ وما كان فيه، فما سَمِعْنا له خَبَرًا ولا رَأَيْتُ منه غير المُصْحَفِ، هذا، على كَثْرَة بَحْثي عنه (¬١).

تَسْمِيَةُ مَنْ أَخَذَ النَّحْوَ عَن أَبي الأَسْوَدَ الدُّؤَلِيّ
أَخَذَ عن أبي الأسْوَد <الدُّؤَلِيّ> (¬a)  جَمَاعَةٌ منهم: يحيى بن يَعْمُر وعَنْبَسَة بن مَعْدَان، وهو عَنْبَسَة الفِيل، ومَيْمُون <الأفْرَان، ويقال مَيْمُون> (¬a)  بن الأقْرَن (¬٢). وقال بعضُ العُلماء: إِنَّ نَصْرَ بن عَاصِمٍ أَخَذَ عن أبي الأسْوَد.
فأَمَّا يحيى بن يَعْمُر فهو رَجُلٌ من عَدْوان بن قَيْس بن عَيْلان (¬b)  بن مُضَر (¬٣). وكان عِدادُه في بني لَيْث بن كِنانَة، وكان مَأمونًا عَالِمًا قد رُوي عنه الحَدِيث، ولقي ابن عَبَّاس وابن عُمَر (¬c)  وغيرهما، ورَوَى عنه قَتادَة وغيره (¬٤).

(¬a)  إضافة من السِّيرافي.
(¬b)  الأصل، والسيرافي: بن قيس بن عيلان.
(¬c)  إضافة من السِّيرافي.
_________
(¬١) القفطي: إنباه الرواة ٧:١ - ٩ (نَقْلًا عن النَّديم).
(¬٢) ابن سلام الجمحي: طبقات فحول الشعراء ١: ١٣؛ أبو الطيب: مراتب النحويين ٣٠؛ أبو سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٣٠؛  F SEZGIN، GAS IX، pp. ٣٥ - ٣٦.
(¬٣)  راجع، ابن حزم: جمهرة أنساب العرب ٢٤٣، ٤٦٨.
(¬٤) تُوفِّي سنة ١٢٩ هـ / ٧٤٦ م، راجع المرزباني: نور القبس ٢١ - ٢٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٢؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٧ - ٢٩؛ ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤٢:٢٠ - ٤٣؛ القفطي: إنباه الرواة =


وأَمَّا عَنْبَسَةُ بن مَعْدَانِ المَهْرِي، فَرَجُلٌ من أهْلِ مَيْسَان، قَدِمَ البَصْرَةَ وأَقامَ بها، وإنَّما سُمِّيَ بالفِيل لأنَّ أباه مَعْدَان تَقَبَّلَ بنفَقَةِ فيل زِيَادٍ فَسُمِّيَ به (¬١).
وكان بعد عَنْبَسَة، عبد الله بن أبي إِسْحَاق الحَضْرَمِيّ (¬٢) مَوْلى لَحَضْرَمَوْت، وهَجَاه الفَرَزْدَقُ وقال:
فَلَوْ كَانَ عَبْدُ اللَّه مَوْلى هَجَوْتُهُ … ولكنَّ عَبدَ الله مَوْلَى مَوَاليَا (¬٣)
وممَّن بَرَعَ في أيَّامه: عِيسى بن عُمَر الثَّقَفِيّ. حَدَّثَنِي أَبو سَعِيدٍ ﵀ قال: حَدَّثَنا أبو مُزَاحِم قال حَدَّثنا ابن أبي سَعْدٍ قال حَدَّثَنَا أَبو عُثْمَان المازِنِيّ قال

= ١٨:٤ - ٢١؛ ابن خلكان: وفيات الأعيان ١٧٣:٦ - ١٧٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٤٤١:٤ - ٤٤٣؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٨: ٣٥٥ - ٣٥٧؛ السيوطي: بغية الوعاة ٣٤٥:٢؛  F. SEZGIN، GAS IX، pp. ٣٣ - ٣٤.
(¬١)  عن السيرافي: أخبار ٢٣ - ٢٤ وراجع ترجمة عَنْبَسَة بن مَعْدَان عند المرزباني: نور القبس ٢٣؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٢٩ - ٣٠؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٢ - ١٣؛ ياقوت: معجم الأدباء ١٣٣:١٦ - ١٣٤؛ القفطي: إنباه الرواة ٢: ٣٨١ - ٣٨٢؛ ابن عبد المجيد: إشارة التعيين ٢٤٦؛ السيوطي: بغية الوعاة ٢: ٢١١؛.  F SEZGIN، GAS IX، p. ٣٥.
ومَيْسَان. كورة واسعة كثيرة القرى والنَّخْل بين البَصْرَة ووَاسِط، قصبتها مَيْسَان. (ياقوت: معجم البلدان ٢٤٢:٥ - ٢٤٣).
(¬٢) المتوفَّى سنة ١٢٧ هـ / ٧٤٥ م. انظر في ترجمته ابن سَلَّام الجُمَحي: طبقات فحول الشعراء ١٤:١ - ٢١؛ أبا الطيب: مراتب النحويين ٣١ - ٣٢؛ أبا سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٥ - ٢٨؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٣١ - ٣٣؛ المرزباني: نور القبس ٢٤؛ ابن الأنباري: نزهة الألباء ١٨ - ٢٠؛ القفطي: إنباه الرواة ١٠٤:٢ - ١٠٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٩٣:٧ - ٩٤؛ ابن الجزري: غاية النهاية ١: ٤١٠؛ السيوطي: بغية الوعاة ٤٢:٢؛ شوقي ضيف: المدارس النحوية ٢٣ - ٢٥؛.  F SEZGIN، GAS IX، pp. ٣٦ - ٣٧.
(¬٣)  عن أبي سعيد السيرافي: أخبار النحويين البصريين ٢٥، ٢٧، وراجع كذلك المرزباني: نور القبس ٢٤؛ الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين ٣١ - ٣٣.