٨٨ / ٦٩ - باب ٧٧٦ - ٣٩٩١ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.
أخبرنا الاحوص بن جواب، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: بعث النبي ﷺ جيشين، وأمر على أحدهما علي ابن أبي طالب، وعلى الاخر خالد بن الوليد، وقال: " إذا كان القتال فعلي ".
قال: فافتتح علي حصنا، فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد كتابا الله النبي ﷺ يشي به، قال: فقدمت على النبي ﷺ فقرأ الكتاب فتغير لونه، ثم قال: " ما ترى في رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ".
قال: قلت: أعوذ بالله من غضب الله، ومن غضب رسوله.
وإنما أنا رسول، فسكت.
(ضعيف الاسناد، ومضى برقم ١٧٥٦ (٢٨٦ / ١٧٧٢)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٨٩ / ٧٠ - باب ٧٧٧ - ٣٩٩٢ حدثنا علي بن المنذر الكوفي.
أخبرنا محمد بن فضيل، عن الاجلح، عن أبي الزبير، عن جابر قال: دعا رسول الله ﷺ عليا يوم الطائف، فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال رسول الله ﷺ:
" ما انتجيته ولكن الله انتجاه ".
(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٨، الضعيفة ٣٠٨٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٠٢٢)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الاجلح، وقد رواه غير


ابن فضيل عن الاجلح.
ومعنى قوله: ولكن الله انتجاه يقول: إن الله أمرني أن أنتجي معه.
٩٠ / ٧١ - باب ٧٧٨ - ٣٩٩٣ حدثنا علي بن المنذر.
أخبرنا ابن فضيل، عن سالم ابن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: " يا علي! لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ".
(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٩، الضعيفة ٤٩٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٠٢)) .
قال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث؟ قال: لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد سمع محمد ابن إسماعيل مني هذا الحديث واستغربه.
٩١ / ٧٢ - باب ٧٧٩ - ٣٩٩٤ حدثنا إسماعيل بن موسى.
أخبرنا علي بن عابس، عن مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال: بعث النبي ﷺ يوم الاثنين، وصلى وعلي يوم الثلاثاء.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث مسلم الاعور، ومسلم الاعور (١)
ليس عندهم بذاك القوي.
وقد روي هذا الحديث عن مسلم، عن حبة (٢) ، عن علي، نحو هذا.

(١) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد، ضعيف.
" التقريب " ٢ / ٢٤٦.
(٢) هو حبة بن جوين العرني، أبو قدامة الكوفي، صدوق له أغلاط، وكان غاليا في التشيع.
" التقريب " ١ / ١٤٨.
(*)


٩٢ / ٧٣ - باب ٧٨٠ - ٣٩٩٨ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.
أخبرنا علي بن جعفر بن محمد بن علي، قال: أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي ابن أبي طالب: ان النبي ﷺ أخذ بيد حسن وحسين قال: " من أحبني، وأحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة ".
(ضعيف - الضعيفة ٣١٢٢، تخريج المختارة ٣٩٢ - ٣٩٧ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٣٤٤)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن محمد، إلا من هذا الوجه.
٩٣ / ٧٤ - باب ٧٨١ - ٤٠٠٢ حدثنا محمد بن بشار، ويعقوب بن إبراهيم، وغير واحد قالوا: أخبرنا أبو عاصم، عن أبي الجراح، قال: حدثني جابر بن صبيح، قال: حدثتني أم شراحيل، قالت: حدثتني أم عطية قالت:
بعث النبي ﷺ جيشا فيهم علي، قالت: فسمعت رسول الله ﷺ وهو رافع يديه ويقول: " اللهم! لا تمتني حتى تريني عليا ".
(ضعيف - المشكاة ٦٠٩٠) .
هذا حديث حسن، إنما نعرفه من هذا الوجه.


مناقب أبي محمد طلحة بن عبيد الله ﵁ ٧٨٢ - ٤٠٠٥ حدثنا أبو سعيد الاشج.
أخبرنا أبو عبد الرحمن بن منصور العنزي، عن عقبة بن علقمة اليشكري، قال: سمعت علي ابن أبي طالب يقول: سمعت أذني من في رسول الله ﷺ وهو يقول: " طلحة والزبير جاراي في الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ٦١١٤، الضعيفة ٢٣١١ (ضعيف الجامع الصغير ٣٦٢٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
مناقب ابي إسحاق سعد ابن أبي وقاص ﵁ واسم أبي وقاص: مالك بن وهيب ١٠١ / ٨٢ - باب ٧٨٣ - ٤٠١٩ حدثنا الحسن بن الصباح البزار.
أخبرنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، ويحيى بن سعيد، سمعا سعيد بن المسيب يقول: قال علي: ما جمع رسول الله ﷺ أباه وأمه لاحد إلا لسعد.
قال له يوم أحد: " ارم فداك أبي وأمي، ازم أيها الغلام الحزور ".
(منكر - بذكر الغلام الحزور - وقد مضى برقم ٢٩٨٦ (٥٣٥ / ٢٩٩٨)) .
هذا حديث حسن صحيح.
وفي الباب عن سعد.
وقد روى غير واحد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد.


مناقب أبي الفضل عم النبي ﷺ وهو العباس بن عبد المطلب ﵁ ٧٨٤ - ٤٠٢٩ حدثنا قتيبة.
أخبرنا أبو عوانة، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب: ان العباس بن عبد المطلب، دخل على رسول الله ﷺ منضبا وأنا عنده، فقال: " ما أغضبك؟ " قال: يا رسول الله! ما لنا ولقريش! إذا تلاقوا بينهم، تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا، لقونا بغير ذلك، قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه، ثم قال: " والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله "، ثم قال: " يا أيها الناس! من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه ".
(ضعيف إلا قوله: " عم الرجل.." فصحيح - المشكاة ٦١٤٧، الصحيحة ٨٠٦) .
هذا حديث حسن صحيح.
١٠٣ - باب ٧٨٥ - ٤٠٣٠ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، قال: حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " العباس مني وأنا منه ".
(ضعيف - المشكاة ٦١٤٨، الضعيفة ٢٣١٥ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٤٢)) .
قال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل.


مناقب جعفر ابن أبي طالب، أخي علي ﵄ ٧٨٦ - ٤٠٣٧ حدثنا أبو سعيد الاشج.
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم - أبو يحيى التيمي - أخبرنا إبراهيم أبو إسحاق المخزومي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: إن كنت لاسأل الرجل من أصحاب النبي ﷺ عن الايات من القرآن - أنا أعلم بها منه - ما أسأله إلا ليطعمني شيئا.
فكنت إذا سألت جعفر ابن أبي طالب، لم يجبني حتى يذهب بي إلى منزله، فيقول لامرأته: يا أسماء أطعمينا، فإذا أطعمتنا أجابني.
وكان جعفر يحب المساكين، ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه، فكان رسول الله ﷺ يكنيه بأبي المساكين.
(ضعيف جدا - المشكاة ٦١٥٢ / التحقيق الثاني) .
هذا حديث غريب.
وأبو إسحاق المخزومي هو: إبراهيم بن الفضل المديني، وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، وله غرائب.
مناقب أبي محمد الحسن بن علي ابن أبي طالب والحسين بن علي ابن أبي طالب ﵄ ٧٨٧ - ٤٠٤٢ حدثنا أبو سعيد الاشج.
أخبرنا أبو خالد الاحمر.
أخبرنا رزين قال: حدثتني سلمى قالت: دخلت على أم سلمة، وهي تبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله ﷺ تعني في المنام - وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال:


" شهدت قتل الحسين آنفا ".
(ضعيف - المشكاة ٦١٥٧) .
هذا حديث غريب.
٧٨٨ - ٤٠٤٣ حدثنا أبو سعيد الاشج.
أخبرنا عقبة بن خالد.
حدثني يوسف ابن إبراهيم: أنه سمع أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله ﷺ: أي أهل بيتك (١) أحب إليك؟ قال: " الحسن والحسين "، وكان يقول لفاطمة: " ادعي لي ابني " فيشمهما ويضمهما إليه.
(ضعيف - المشكاة ٦١٥٨) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، من حديث أنس.
٧٨٩ - ٤٠٥٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي قال:
الحسن أشبه برسول الله ﷺ، ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله ﷺ، ما كان أسفل من ذلك.
(ضعيف - المشكاة ٦١٦١) .
هذا حديث حسن غريب.
٧٩٠ - ٤٠٥٤ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو عامر العقدي.
أخبرنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ حامل الحسن بن علي على عاتقه.
فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام.
فقال النبي ﷺ:

(١) كذا في أصل الشيخ ناصر وغيره، وفي المخطوطة (بنيك) وهو الامثل ليتناسب مع باقي الحديث وابن الولد ولد.
وثبت أن أحب أهل بيته إليه: فاطمة، وعائشة ﵄.
(*)


" ونعم الراكب هو ".
(ضعيف - المشكاة ٦١٦٣) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وزمعة بن صالح، قد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
٧٩١ - ٤٠٥٩ حدثنا ابن أبي عمر.
أخبرنا سفيان عن كثير النواء، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة قال: قال علي ابن أبي طالب: قال النبي ﷺ: " إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء - أو قال: رقباء - وأعطيت أنا أربعة عشر " قلنا: من هم؟ قال: " أنا وابناي، وجعفر، وحمزة، وأبو بكر، وعمر، ومصعب بن عمير،
وبلال، وسلمان، وعمار، والمقداد، وحذيفة، وعبد الله بن مسعود ".
(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٩١٢)) .
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا.
٧٩٢ - ٤٠٦٠ حدثنا أبو داود سليمان بن الاشعث.
أخبرنا يحيى بن معين.
أخبرنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: " أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي ".
(ضعيف - تخريج فقه السيرة ٢٣ (ضعيف الجامع الصغير ١٧٦)) .
هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.


مناقب سلمان الفارسي ﵁ ٧٩٣ - ٤٠٦٦ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا أبي، عن الحسن بن صالح، عن أبي ربيعة الايادي، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله علعه وسلم: " إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٣٢٩) (١) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح.
مناقب أبي ذر الغفاري
﵁ ٧٩٤ - ٤٠٧٢ حدثنا العباس العنبري.
أخبرنا النضر بن محمد.
أخبرنا عكرمة ابن عمار.
حدثني أبو زميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ: " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر.
شبه عيسى ابن مريم ".
فقال عمر بن الخطاب كالحاسد: يا رسول الله! أفتعرف ذلك له، قال: " نعم! فاعرفوه ".
(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٠ / التحقيق الثاني) .
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: ٧٩٤ / ١ - ٤٠٧٢ " أبو ذر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم ".

(١) هو في " ضعيف الجامع " برقم ١٤٢٧ بلفظ: أربعة، وبزيادة: المقداد.
(*)


مناقب عبد الله بن سلام ﵁ ٧٩٥ - ٤٠٧٣ حدثنا علي بن سعيد الكندي.
أخبرنا أبو محياة يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: لما أريد قتل عثمان، جاء عبد الله بن سلام.
فقال له عثمان: ما جاء بك؟ قال: جئت في نصرك.
قال: اخرج إلى الناس فاطردهم عني، فإنك خارجا خير لي منك داخلا.
فخرج عبد الله إلى الناس فقال: أيها الناس! إنه كان اسمي في الجاهلية فلان، فسماني رسول الله ﷺ عبد الله، ونزلت في آيات من كتاب الله، نزلت في: (وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) (١) ونزل (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (٢) إن لله سيفا مغمودا عنكم، وإن الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه رسول الله ﷺ.
فالله الله في هذا الرجل أو تقتلوه! ؟ فوالله لان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة، ولتسلن سيف الله المغمود عنكم، فلا يغمد الله يرم القيامة.
قالوا: اقتلوا اليهودي، واقتلوا عثمان.
(ضعيف الاسناد - ومضى برقم ٣٣٠٩ (٦٤٢ / ٣٤٨٦)) .
هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الملك بن عمير.
وقد روى شعيب بن صفوان هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، فقال

(١) سورة الاحقاف (٤٦) ، الاية ١٠.
(٢) سورة الرعد (١٣) ، الاية ٤٣.
(*)


عمر بن محمد بن عبد الله بن سلام، عن جده، عبد الله بن سلام.
مناقب عبد الله بن مسعود ﵁ ٧٩٦ - ٤٠٧٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا صاعد الحرانى.
أخبرنا زهير.
أخبرنا منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:
" لو كنت مؤمرا أحدا منهم من غير مشورة، لامرت عليهم ابن أم عبد ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٣٧ (٢٤ و " مشكاة المصابيح " ٦٢٢٢ و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " ٤٨٤٤)) .
هذا حديث، إنما نعرفه من حديث الحارث، عن علي.
٧٩٧ - ٤٠٧٩ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا أبي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: " لو كنت مؤمرا أحدا من غير مشورة، لامرت ابن أم عبد ".
(ضعيف - انظر ما قبله) .
مناقب حذيفة بن اليمان ﵁ ٧٩٨ - ٤٠٨٢ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا إسحاق بن عيسى، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن حذيفة، قال: قالوا: يا رسول الله! لو استخلفت، قال: " إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم؟ ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه، وما أقرأكم عبد الله فاقرؤوه ".


قال عبد الله: فقلت لاسحاق بن عيسى: يقولون: هذا عن أبي وائل.
قال: لا، عن زاذان إن شاء الله.
(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٢) .
هذا حديث حسن، وهو حديث شريك.
مناقب زيد بن حارثة
﵁ ٧٩٩ - ٤٠٨٣ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر: أنه فرض لاسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف، فقال عبد الله بن عمر لابيه: لم فضلت أسامة علي؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد، قال: لان زيدا كان أحب إلى رسول الله ﷺ من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله ﷺ منك، فآثرت حب رسول الله ﷺ على حبي.
(ضعيف - المشكاة ٦١٦٤) .
هذا حديث حسن غريب.
مناقب أسامة بن زيد ﵁ ٨٠٠ - ٤٠٩٠ أخبرنا أحمد بن الحسن.
أخبرنا موسى بن إسماعيل.
أخبرنا أبو عوانة، قال: حدث عمر ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: أخبرني أسامة بن زيد، قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ إذ جاء علي والعباس


يستأذنان، فقالا: يا أسامة، استأذن لنا على رسول الله ﷺ.
فقلت: يا رسول الله! علي والعباس يستأذنان.
قال: " أتدري ما جاء بهما؟ " قلت: لا، فقال النبي ﷺ: " لكني أدري، ائذن لهما ".
فدخلا فقالا: يا رسول الله! جئناك نسألك: أي
أهلك أحب إليك؟ قال: " فاطمة بنت محمد " قالا: جئناك نسألك عن أهلك، قال: " أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه، وأنعمت عليه أسامة بن زيد "، قالا: ثم من؟ قال: " ثم علي ابن أبي طالب ".
فقال العباس: يا رسول الله! جعلت عمك آخرهم؟ قال: " إن عليا قد سبقك بالهجرة ".
(ضعيف - المشكاة ٦١٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ١٦٨ (باختصار) (١)) ) .
هذا حديث حسن، وكان شعبة يضعف عمر ابن أبي سلمة.
مناقب عبد الله بن العباس ﵄ ٨٠١ - ٤٠٩٣ حدثنا بندار، ومحمود بن غيلان قالا: أخبرنا أبو أحمد، عن سفيان، عن ليث، عن أبي جهضم، عن ابن عباس: أنه رأى جبرائيل مرتين، ودعا له النبي ﷺ مرتين.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث مرسل.
وأبو جهضم لم يدرك ابن عباس، واسمه موسى بن سالم.
ولا نعرف لابي جهضم سماعا من ابن عباس، وقد روي عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس.


مناقب أنس بن مالك ﵁ ٨٠٢ - ٤١٠٠ حدثنا زيد بن أخزم الطائي.
أخبرنا أبو داود، عن شعبة، عن
جابر، عن أبي نصر، عن أنس، قال: كناني رسول الله ﷺ ببقلة كنت أجتنيها.
(ضعيف - المشكاة ٤٧٧٣ / التحقيق الثاني) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث جابر الجعفي، عن أبي نصر.
وأبو نصر هو: خيثمة ابن أبي خيثمة البصري، روى عن أنس أحاديث.
٨٠٣ - ٤١٠١ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.
أخبرنا زيد بن الحباب.
أخبرنا ميمون أبو عبد الله.
أخبرنا ثابت البناني، قال: قال لي أنس بن مالك: يا ثابت خذ عني، فإنك لن تأخذ عن أحد أوثق مني، إني أخذته عن رسول الله ﷺ، وأخذه رسول الله ﷺ عن جبرائيل، وأخذه جبرائيل عن الله ﷿.
قال: هذا الحديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب.
(ضعيف الاسناد) .
مناقب أبي هريرة ﵁ ٨٠٤ - ٤١٠٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا أحمد بن سعيد الحراني.
أخبرنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن مالك ابن أبي عامر، قال: جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله، فقال: يا أبا محمد، أرأيت هذا اليماني


- يعني أبا هريرة - أهو أعلم بحديث رسول الله ﷺ منكم؟ نسمع منه ما لا نسمع منكم، أو يقول على رسول الله ﷺ
ما لم يقل؟ قال: أما أن يكون سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع عنه، وذلك أنه كان مسكينا لا شئ له، ضيفا لرسول الله ﷺ، يده مع يد رسول الله ﷺ.
وكنا نحن أهل بيوتات وغنى، وكنا نأتي رسول الله ﷺ طرفي النهار، لا أشك إلا أنه سمع من رسول الله ﷺ، ما لم نسمع، ولا تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله ﷺ ما لم يقل.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.
وقد رواه يونس بن بكير وغيره عن محمد بن إسحاق.
مناقب عمرو بن العاص ﵁ ٨٠٥ - ٤١١٦ حدثنا إسحاق بن منصور.
أخبرنا أبو أسامة، عن نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن عمرو بن العاص من صالحي قريش ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي، ونافع ثقة، وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة.


مناقب جابر بن عبد الله ﵁
٨٠٦ - ٤١٢٤ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا بشر بن السري، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: استغفر لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة.
(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٨) .
هذا حديث حسن غريب صحيح.
ومعنى ليلة البعير ما روي من غير وجه عن جابر: انه كان مع النبي ﷺ في سفر، فباع بعيره من النبي ﷺ، واشترط ظهره إلى المدينة.
يقول جابر: ليلة بعت من النبي ﷺ البعير استغفر لي خمسا وعشرين مرة.
وكان جابر قد قتل أبوه عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد، وترك بنات، فكان جابر يعولهن وينفق عليهن.
فكان النبي ﷺ يبر جابرا ويرحمه بسبب ذلك.
هكذا روي في حديث عن جابر نحو هذا.
باب ما جاء في فضل من رأى النبي ﷺ وصحبه ٨٠٧ - ٤١٣١ حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري، أخبرنا موسى بن إبراهيم بن كثير الانصاري قال: سمعت طلحة بن خراش، يقول: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: " لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني ".
قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد الله، وقال موسى: وقد رأيت طلحة،


قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو الله.
(ضعيف - المشكاة ٦٠٠٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧٧)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الانصاري، وروى علي ابن المديني، وغير واحد من أهل الحديث، عن موسى هذا الحديث.
في من سب أصحاب النبي ﷺ ٨٠٨ - ٤١٣٦ حدثنا محمد بن يحيى، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
أخبرنا عبيدة ابن أبي رايطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ: " الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ".
(ضعيف - تخريج الطحاوية ٤٧١ (٦٧٣) ، الضعيفة ٢٩٠١ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ١١٦٠)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٨٠٩ - ٤١٣٧ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أزهر السمان، عن سليمان التيمي، عن خداش، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: " ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة.
إلا صاحب الجمل الاحمر ".
(ضعيف - الصحيحة تحت الحديث ٢١٦٠ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٧٣)) .
هذا حديث حسن غريب.
٨١٠ - ٤١٣٩ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا عثمان بن ناجية، عن عبد الله بن


مسلم أبي طيبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " ما من أحد من أصحابي يموت بأرض، إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٤٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥١٣٨)) .
هذا حديث غريب.
وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة، عن ابن بريدة، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح.
٨١١ - ٤١٤٥ حدثنا أبو بكر بن نافع.
أخبرنا النضر بن حماد.
أخبرنا سيف ابن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا: لعنة الله على شركم ".
(ضعيف جدا - المشكاة ٦٠٠٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٥١٣)) .
هذا حديث منكر، لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا الوجه.
والنضر بن حماد مجهول، وسيف بن عمر مجهول (١) .
ما جاء في فضل فاطمة ﵂ ٨١٢ - ٤١٤٢ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.
أخبرنا الاسود بن عامر، عن جعفر الاحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله ﷺ فاطمة، ومن الرجال

(١) كذا في نسخة عوض، وفي " التقريب " ٢ / ٣٠٠: النضر بن حماد الفزاري، ويقال: العتكي، أبو عبد الله الكوفي ضعيف.
وسيف بن عمر التميمي، الضبي، الكوفي، ضعيف في الحديث، مات زمن
الرشيد، وله كتاب " الردة ".
(*)


علي.
قال إبراهيم: يعني: من أهل بيته.
(منكر - نقد الكتاني ٢٩) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٨١٣ - ٤١٤٤ حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي.
أخبرنا علي بن قادم.
أخبرنا أسباط بن نصر الهمداني، عن السدي، عن صبيح - مولى أم سلمة - عن زيد بن أرقم: أن رسول الله ﷺ قال، لعلي وفاطمة والحسن والحسين: " أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٤٥ (برقم ٢٧ ومشكاة المصابيح ٦١٤٥)) .
هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.
وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.
٨١٤ - ٤١٤٧ حدثنا حسين بن يزيد الكوفي.
أخبرنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحاف، عن جميع بن عمير التيمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال، قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما.
(منكر - نقد الكتاني ص ٢٠) .
هذا حديث حسن غريب.
قال: وأبو الجحاف اسمه: داود ابن أبي عوف.
ويروى عن سفيان الثوري.
حدثنا أبو الجحاف، وكان مرضيا.
من فضل عائشة ﵂ ٨١٥ - ٤١٥٧ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.
حدثنا


سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب: أن رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر قال: أغرب مقبوحا منبوحا، أتؤذي حبيبة رسول الله ﷺ.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن صحيح.
في فضل أزواج النبي ﷺ ٨١٦ - ٤١٦٥ حدثنا بندار.
أخبرنا عبد الصمد.
أخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي.
أخبرنا كنانة، حدثتنا صفية بنت حيي قالت: دخل علي رسول الله ﷺ، وقد بلغني عن حفصة وعائشة كلام، فذكرت ذلك له، فقال: " ألا قلت: وكيف تكونان خيرا مني، وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمي موسى ".
وكأن الذي بلغها أنهم قالوا: نحن أكرم على رسول الله ﷺ منها، وقالوا: نحن أزواج النبي ﷺ وبنات عمه.
(ضعيف الاسناد.
وانظر الحديث ٣٦٢٥ (٣٨٠٧) ، والرد على الحبشي ٣٥ - ٣٨) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هاشم الكوفي، وليس إسناده بذاك.
وفي الباب: عن أنس.
٨١٧ - ٤١٦٩ حدثنا محمد بن يحيى.
أخبرنا محمد بن يوسف، عن
إسرائيل، عن الوليد، عن زيد بن زائدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا، فإني أحب أن أخرج إليهم،


وأنا سليم الصدر ".
قال عبد الله: فأتي رسول الله ﷺ بمال فقسمه النبي ﷺ، فانتهيت إلى رجلين جالسين وهما يقولان: والله ما أراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله، ولا الدار الآخرة، فتثبت حين سمعتها، فأتيت رسول الله ﷺ، فأخبرته فاحمر وجهه، وقال: " دعني عنك، فقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر ".
(ضعيف الاسناد.
لكن الشطر الثاني منه في القسمة صحيح: خ ٦١٠٠ و ٦٣٣٦ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٢٢)) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد زيد في هذا الاسناد رجل.
٨١٨ - ٤١٧٠ أخبرنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا عبد الله بن محمد.
أخبرنا عبيد الله بن موسى، والحسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد ابن أبي هشام، عن زيد بن زائدة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ (قال: " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ".
وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ (١) من غير هذا الوجه.
في فضل الانصار وقريش ٨١٩ - ٤١٧٧ حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي البصري.
أخبرنا أبو داود، وعبد الصمد، قالا: أخبرنا محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس بن
مالك، عن أبي طلحة قال: قال لي رسول الله ﷺ: " أقرئ قومك السلام، فإنهم - ما علمت - أعفة صبر ".
(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٢ - لكن صح منه الشطر الثاني) .

(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من الاصل.
(*)


هذا حديث حسن صحيح.
٨٢٠ - ٤١٧٨ حدثنا الحسين بن حريث.
أخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا ابن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: " ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الانصار، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم ".
(منكر - بذكر أهل البيت - المشكاة ٦٢٤٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٥)) .
هذا حديث حسن، وفي الباب عن أنس.
باب ما جاء في فضل المدينة ٨٢١ - ٤١٩٥ حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة.
حدثنا أبي جنادة بن سلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: " آخر قرية من قرى الاسلام خرابا المدينة ".
(ضعيف - الضعيفة ١٣٠٠ (ضعيف الجامع الصغير ٤)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث جنادة، عن هشام.
٨٢٢ - ٤١٩٩ حدثنا الحسين بن حريث.
أخبرنا الفضل بن موسى، عن عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة (١) ابن عمرو
ابن جرير، عن جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: " إن الله أوحى إلي.
أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين ".
(موضوع - الرد على الكتاني رقم الحديث ١ (ضعيف الجامع الصغير ١٥٧٣)) .

(١) اختلف في اسمه فقيل: هرم، وقيل: عمرو، وغير ذلك، وهو ثقة من الثالثة.
" التقريب " ٢ / ٤٢٤.
(*)


هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى، تفرد به أبو عامر.
في فضل العرب ٨٢٣ - ٤٢٠٣ حدثنا محمد بن يحيى الازدي، وأحمد بن منيع، وغير واحد، قالوا: أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن سلمان قال: قال لي رسول الله ﷺ: " يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك "، قلت: يا رسول الله! كيف أبغضك، وبك هدانا الله، قال: " تبغض العرب فتبغضني ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٠٢٠، المشكاة ٥٩٨٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٩٤)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد.
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان.
مات سلمان قبل علي.
٨٢٤ - ٤٢٠٤ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا محمد بن بشر العبدي.
أخبرنا عبد الله بن عبد الله بن الاسود، عن حصين بن عمر، عن مخارق بن عبد الله،
عن طارق بن شهاب، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ: " من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي ".
(موضوع - الضعيفة ٥٤٥ - المشكاة ٥٩٩٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧١٥)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الاحمسي، عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي.
٨٢٥ - ٤٢٠٥ حدثنا يحيى بن موسى.
أخبرنا سليمان بن حرب.
أخبرنا


محمد ابن أبي رزين، عن أمه قالت: كانت أم الحرير، إذا مات أحد من العرب اشتد عليها، فقيل لها: إنا نراك إذا مات الرجل من العرب، اشتد عليك، قالت: سمعت مولاي يقول: قال رسول الله ﷺ: " من اقتراب الساعة هلاك العرب ".
قال محمد ابن أبي رزين: ومولاها طلحة بن مالك.
(ضعيف - الضعيفة ٤٥١٥) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب.
٨٢٦ - ٤٢٠٧ حدثنا بشر بن معاذ العقدي.
أخبرنا يزيد بن زريع، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب: أن رسول الله ﷺ قال: " سام أبو العرب، ويافث أبو الروم، وحام أبو الحبش ".
(ضعيف - الضعيفة ٣٦٨٣ (تقدم برقم ٦٣٥ / ٣٤٦١، وضعيف الجامع الصغير وزيادته ٣٢١٤)) .
هذا حديث حسن ويقال: يافث، ويافت، ويفث.
في فضل العجم ٨٢٧ - ٤٢٠٨ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر ابن عياش.
أخبرنا صالح ابن أبي صالح - مولى عمرو بن حريث - قال: سمعت أبا هريرة يقول: ذكرت الاعاجم عند رسول الله ﷺ.
فقال النبي صلى الله عليه وسيم: " لانا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكم، أو ببعضكم ".
(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٥) .


هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بكر ابن عياش، وصالح هو ابن مهران، مولى عمرو بن حريث.
٨٢٨ - ٤٢١٤ حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار.
حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب.
حدثني عمي عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " الازد أسد الله في الارض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا.
يا ليت أمي كانت أزدية ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٤٦٧ (ضعيف الجامع الصغير ٢٢٧٥)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وروي عن أنس بهذا الاسناد موقوفا، وهو عندنا أصح.
٨٢٩ - ٤٢١٦ حدثنا أبو بكر ابن زنجويه.
أخبرنا عبد الرزاق.
أخبرني أبي،
عن ميناء - مولى عبد الرحمن بن عوف - قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كنا عند رسول الله ﷺ، فجاءه رجل - أحسبه من قيس - فقال: يا رسول الله العن حميرا.
فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الآخر، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الاخر، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الاخر، فأعرض عنه، فقال النبي ﷺ: " رحم الله حميرا، أفواههم سلام، وأيديهم طعام، وهم أهل أمن وإيمان ".
(موضوع - الضعيفة ٣٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣١٠٩)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عبد الرزاق ويروى عن ميناء أحاديث مناكير.


في ثقيف وبني حنيفة ٨٣٠ - ٤٢١٨ حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف.
أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قالوا: يا رسول الله! أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم.
فقال: " اللهم اهد ثقيفا ".
(ضعيف - المشكاة ٥٩٨٦) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
٨٣١ - ٤٢١٩ حدثنا زيد بن أخزم الطائي.
أخبرنا عبد القاهر بن شعيب.
أخبرنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: مات النبي ﷺ، وهو يكره ثلاثة أحياء: ثقيفا، وبني حنيفة، وبني أمية.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٨٣٢ - ٤٢٢٤ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.
أخبرنا وهب بن جرير.
أخبرنا أبي، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ (١) ، يحدث عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر ابن أبي عامر الاشعري، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " نعم الحي الاسد، والاشعريون.
لا يفرون في القتال، ولا يغلون هم مني، وأنا منهم ".
قال: فحدثت بذلك معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه

(١) في الاصل (خلاد) وهو غلط.
(*)


وسلم.
قال: " هم مني وإلي ".
فقلت: ليس هكذا، حدثني أبي، ولكنه حدثني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " هم مني وأنا منهم " قال: فأنت أعلم بحديث أبيك.
(ضعيف - الضعيفة ٤٦٩٢ (ضيف الجامع الصغير ٥٩٦٣)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير.
ويقال: الاسد: هم الازد.
أخر المسند (١) والحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه
على سيدنا محمد النبي، وآله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين

(١) كذا الاصل، وليس يخفى أن الكتاب هو " السنن " وان " المسند " هو ما جمع أحاديث كل صحابي مسندة إليه.
ومن هذا نستدل بأن هذه الخاتمة ليست من الامام الترمذي - رحمه الله تعالى - ولا من الرواة، لانهم اعلم من ذلك، وإنما من النساخ.
(*)


ملحق أحاديث سنن الترمذي التي لم ترد في نسخة الشيخ ناصر الالباني المعتمدة منه، والتي عليها (تحقيقه) وجرى استدراكها من المخطوطة، والنسخة المحققة من العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر، والاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي والاستاذ إبراهيم عطوه عوض ﵏ ١ - ٦٣٣ / ١ (١) حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا عبد الوهاب الثقفي.
حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل؟ قال: قلت: ما عندنا عسل نتصدق منه.

(١) وهو في نسخة الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي برقم ٦٣٠.
وانظره في " ارواء، الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل " برقم ٨١٠، الصفحة ٣ / ٢٨٦ - ٢٨٧ وقال عنه الشيخ ناصر: والمغيرة بن حكيم تابعي ثقة، وما ذكره من النفي لم يرفعه إلى النبي ﷺ، فهو مقطوع، ولو رفعه لكان مرسلا فليس يعارض بمثله حديث عمرو
ابن شعيب بعد أن ثبت عنه، لا سيما وهو مثبت، وله ذلك الشاهد عن نافع عن ابن عمر.
وهو وإن كان ضعيف السند، فمثله لا بأس به في الشواهد.
لا سيما وقد أثبت له البخاري أصلا من حديث نافع مرسلا.
والله أعلم.
ورواه ابن أبي شيبة أيضا (٤ / ٢١) .
وفي الباب شواهد أخرى منها عن أبي هريرة مختصرا مرفوعا بلفظ: " في العسل العشر ".
رواه العقيلي في " الضعفاء " (٢٢٤) وضعفه.
وراجع بقية الشواهد في " نصب الراية " (٢ / ٣٩٠ - ٣٩١) .
(*)


ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم، أنه قال: " ليس في العسل صدقة ".
فقال عمر: عدل مرضي.
فكتب إلى الناس أن توضع.
يعني: عنهم.
(وقال قبله:) وصدقة بن عبد الله ليس بحافظ.
وقد خولف صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع.
٢ - ٨٦٨ / ١ (١) حدثنا قتيبة.
حدثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن عربي: أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر؟ فقال: رأيت النبي ﷺ يستلمه ويقبله.
فقال الرجل: أرأيت إن غلبت عليه؟ أرأيت إن زوحمت؟ فقال ابن عمر: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت النبي ﷺ يستلمه ويقبله.
قال: وهذا هو الزبير بن عربي، روى عنه حماد بن زيد.
والزبير بن عربي كوفي يكنى: أبا سلمة، سمع من أنس بن مالك وغير واحد من أصحاب النبي ﷺ.
روى عنه سفيان الثوري وغير
واحد من الائمة.
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر (٢) حديث حسن صحيح.
وقد روي عنه من غير وجه.
والعمل على هذا عند أهل العلم.
يستحبون تقبيل الحجر.
فإن لم يمكنه، ولم يصل إليه، استلمه بيده وقبل يده.
وإن لم يصل إليه استقبله

(١) قال عنه الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي برقم ٨٦١ ﵀: أخرجه البخاري في: ٢٥ - كتاب الحج، ٦٠ - باب تقبيل الحجر، حديث ٨٤٧.
والنسائي في: ٢٤ - كتاب المناسك، ١٥٥ - باب العلة التي من أجلها سعى النبي ﷺ بالبيت.
وهو في " صحيح سنن النسائي - باختصار السند - " برقم ٢٧٥٧.
(٢) اختلفت النسخ في نسبة الحديث إلى عمر أو: ابن عمر.
(*)


إذا حاذى به وكبر.
وهو قول الشافعي.
٣ - ٩٩٢ / ١ (١) حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حسام بن المصك قال: حدثنا أبو معشر، عن إبراهيم، عن علقمة قال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن نفس المؤمن تخرج رشحا.
ولا أحب موتا كموت الحمار ".
قيل: وما موت الحمار؟ قال: " موت الفجأة ".
٤ - ٩٩٢ / ٢ (٢) حدثنا زياد بن أيوب.
حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
" ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار، فيجد الله في أول الصحيفة، وفي آخر الصحيفة خيرا، إلا قال الله تعالى: أشهدكم! أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ".
٥ - ١٣٣١ / ١ (٣) حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:

(١) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ٩٨٠.
لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي.
(٢) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ٩٨١.
لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي.
(٣) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ١٣٠٩.
أخرجه ابن ماجه في: ١٥ - كتاب الصدقات، ٨ - باب الحوالة، حديث رقم ٢٤٠٤ (بتحقيقنا) .
= (*)


" مطل الغني ظلم.
وإذا أحلت على ملئ، فاتبعه.
ولا تبع بيعتين في بيعة ".
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح.
ومعناه: إذا أحيل أحدكم على ملئ فليتبع.
فقال بعض أهل العلم: إذا أحيل الرجل على ما ملئ فاحتاله فقد برئ المحيل، وليس له أن يرجع على المحيل.
وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم: إذا توى مال هذا بإفلاس المحال عليه، فله أن يرجع على الاول.
واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا: (ليس على مال
مسلم توى) .
قال إسحاق: معنى هذا الحديث (ليس على مال مسلم توى) هذا إذا أحيل الرجل على آخر، وهو يرى أنه ملي، فإذا هو معدم، فليس على مال مسلم توى.
وقال الامام الترمذي في تفسير هذه الجملة: والعمل على هذا عند أهل العلم.
وقد فسر بعض أهل العلم، قالوا: بيعتين في بيعة، أن يقول: أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة، وبنسيئة بعشرين، ولا يفارقه على أحد البيعين، فإذا فارقه على أحدهما، فلا بأس إذا كانت العقدة على واحد منهما.
قال الشافعي: ومن معنى ما نهى النبي ﷺ عن بيعتين في

= وهو في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند - " برقم ١٩٤٧ وقال الشيخ ناصر: انه متفق عليه.
وهو في " إرواء الغليل " برقم ١٤١٨.
وأما الزيادة " ولا تبع بيعتين في بيعة " فقد صحت عند الامام الترمذي في الحديث ٩٨٥ / ١٢٥٤ و " صحيح سنن النسائي - باختصار السند " ٤٣١٨ وانظر " مشكاة المصابيح " ٢٨٦٨ و " إرواء الغليل " ٩ / ١٤٥ برقم ١٣٠٧.
(*)


بيعة، أن يقول: أبيعك داري هذه بكذا.
على أن تبيعني غلامك بكذا.
فإذا وجب لي غلامك، وجبت لك داري.
وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم، ولا يدري كل واحد منهما على ما وقعت عليه صفقته.
٦ - ١٣٤٥ / ١ (١) حدثنا محمد بن إسماعيل.
حدثني الحسين بن بشر.
حدثنا شريك، عن الاعمش، عن سهل بن عبيده، عن ابن بريدة، عن أبيه.
أن النبي ﷺ قال:
" القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك.
فذاك في النار.
وقاض لا يعلم، فأهلك حقوق الناس، فهو في النار.
وقاض قضى بالحق، فذلك في الجنة ".
٧ - ١٦٥٢ / ١ (٢) حدثنا الحسين ابن أبي كبشة البصري.
حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال:

(١) هذا الحديث ليس في نسخة الشيخ ناصر، وقال عنه عبد الباقي برقم ١٣٢٢ م: أخرجه أبو داود في: ٢٣ - كتاب الاقضية، ٣ - باب في القاضي يخطئ، حديث رقم ٣٥٧٣.
وأخرجه ابن ماجه في: ١٣ - كتاب الاحكام، ٣ - باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق حديث ٢٣١٥ (بتحقيقنا) .
أقول: هو في " صحيج سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ١٨٧٣ بلفظ " القضاة ثلاثة: اثنان في النار، وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل جار في الحكم فهو في النار " لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة.
" وفي " صحيج سنن أبي داود - باختصار السند " برقم ٣٠٥١ بلفظ: " القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في الانر.
فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ".
و" المشكاة " برقم ٣٧٣٥ و " ارواء " ٢٦١٤.
هو في نسخة الاستاذ ابراهيم عوض برقم ١٥٨٨.
(*)


أخذ رسول الله ﷺ الجزية من مجوس البحرين، وأخذها عمر من فارس، وأخذها عثمان من الفرس.
وسألت محمدا (١) عن هذا؟ فقال: هو مالك، عن الزهري، عن النبي ﷺ (٢) .
٨ - ١٦٧٤ / ١ (٣) حدثنا بذلك علي بن عيسى قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء.
حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر ﵄ تسأل ميراثها من رسول الله ﷺ فقالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: " إني لا أورث ".
قالت: والله لا أكلمكما أبدا، فماتت ولا تكلمهما.
قال علي بن عيسى: معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا، أنتما صادقان.
وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ.
(وقال أبو عيسى قبله) : وفي الباب: عن عمر، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، وعائشة.
وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه (٤) ، إنما أسنده حماد

(١) محمد هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري.
(٢) هذا الحديث لم يرد في نسخة الشيخ ناصر، سكت عنه الاستاذ عوض.
وفيه زيادات ليست في الحديثين الواردين في " صحيح سنن الترمذي " برقم ١٢٩٠ و ١٢٩١ وانظر " إرواء الغليل " ١٢٤٩.
(٣) وهو في نسخة الاستاذ ابراهيم عوض برقم ١٦٠٩.
(٤) هو المتقدم برقم ١٣١٠ من " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند ".
(*)


ابن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا، رواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
إلا حماد بن سلمة.
وروى عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة وعن أبي هريرة نحو رواية حماد بن سلمة.
٩ - ١٨١٤ / ١ (١) حدثنا محمد بن يحيى.
حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري.
حدثنا أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: كان نقش خاتم النبي ﷺ: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر.
قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح غريب.
١٠ - ١٨٧٦ / ١ (٢) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا جعفر بن عون، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: " إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشسيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله ".
(وهو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " رقم ٣٢٠٩.
وبرواية أبي هريرة في " صحيح الجامع الصغير " برقم ٣٨٤، و " سلسلة الاحاديث الصحيحة " برقم ١٢٣٦) .
٢٢ / ١ - باب ما جاء في الدعاء على الجراد ١١ - ١٨٩٩ / ١ (٣) حدثنا محمود بن غيلان.
حدثنا أبو النضر هاشم بن

(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٧٤٧.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٨٠٠.
(٣) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٨٢٣.
(*)


القاسم، قال: حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك قالا: كان رسول الله ﷺ، إذا دعا على الجراد قال: " اللهم أهلك الجراد، اقتل كباره، وأهلك صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره، وخذ بأفواههم عن معاشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدعاء ".
قال: فقال رجل: يا رسول الله! كيف تدعو على جند من أجناد الله، بقطع دابره؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: " إنها نثرة حوت في البحر " (١) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قد تكلم فيه، وهو كثير الغرائب والمناكير، وأبوه محمد بن إبراهيم ثقة وهو مدني.
١٢ - ٢٠٥٦ / ١ (٢) حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: ما كان خلق أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب، ولقد كان الرجل يحدث عند النبي ﷺ بالكذبة فما يزال في نفسه، حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.

(١) نثرة: عطسة.
يقال نثرت الشاة تنثر نثيرا: إذا عطست.
وهو في " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٦٩٢، وقال عنه الشيخ الالباني:
موضوع.
وانظر " سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة " طبع المكتب الاسلامي برقم ١١٢ الصفحة ١٤٤.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٩٧٣.
(*)


١٣ - ٢١٨٢ / ١ (١) حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إنما مثل المريض إذا برأ وصح، كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها ".
١٤ - ٢١٨٣ / ١ (٢) حدثنا هناد، ومحمود بن غيلان قالا: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الاشعري، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ، عاد رجلا من وعك كان به، فقال: " أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المذنب، لتكون حظه من النار ".
(انظر " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " رقم ٢٧٩٤، و " سلسلة الاحاديث الصحيحة " رقم ٥٥٧، و " مشكاة المصابيح " برقم ١٥٨٤، و " صحيح الجامع الصغير " برقم ٣٢) .
١٥ - ٢١٨٣ / ١ (١) حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب.
١٦ - ٢٢٥٧ / ١ (٤) حدثنا قتيبة.
حدثنا رشدين بن سعد، عن أبي صخر حميد ابن زياد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ:

(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٦.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٨.
(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٩.
(٤) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢١٥٣.
(*)


" يكون في أمتي خسف ومسخ، وذلك في المكذبين بالقدر " (١) .
١٧ - ٢٢٥٧ / ٢ (٢) حدثنا قتيبة.
حدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن أبي الموالي المزني، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبي كان: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت، ليعز بذلك من أذل الله، ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي ".
" انظر " ضعيف الجامع الصغير " بزيادة (و) ولفظ (مجاب) برقم ٣٢٤٨، و " مشكاة المصابيح " برقم ١٠٩، و " السنة لابن أبي عاصم " برقم ٤٤ و ٣٣٧.
وفي الرقم ٣٣٧ وقع فيه بلفظ سبعة ولعله خطأ؟) .
قال أبو عيسى: هكذا روى عبد الرحمن ابن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.
ورواه سفيان الثوري، وحفص بن غياث وغير واحد، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح.
١٨ - ٢٤١٦ / ١ (٣) حدثنا عبد بن حميد.
حدثنا محمد بن عبيد.
حدثنا سفيان
- وهو ابن زياد العصفري -، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الاسدي، عن خريم بن فاتك الاسدي:

(١) انظر " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " ٣٢٨٠ إلى ٣٢٨٣ و " مشكاة المصابيح " ١٠٦ - ١١٦، و " سلسلة الاحاديث الصحيحة " ١٧٨٧.
(٢) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢١٥٤.
(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٣٠٠.
(*)


أن رسول الله ﷺ صلى صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائما فقال: " عدلت شهادة الزور بالشرك بالله " ثلاث مرات، ثم تلا هذه الاية: (واجتنبوا قول الزور ... ) إلى آخر الآية " (١) .
قال أبو عيسى: هذا عندي أصح (٢) ، وخريم بن فاتك له صحبة، وقد روى عن النبي ﷺ أحاديث، وهو مشهور.
١٩ - ٢٧٠٢ / ١ (٣) حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا روح بن عبادة، عن الاوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، في قوله ﷿: (فهم في روضة يحبرون) (٤) ، قال: السماع.
ومعنى السماع مثل ما ورد في الحديث: " أن الحور العين، يرفعن بأصواتهن ".
٢٠ - ٢٨٠٨ / ١ (٥) حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى
من هو أفقه منه.
ثلاث لا يغل (٦) عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله،

(١) سورة الحج (٢٢) ، كذا الاصل و (قول الزور) هو آخر الآية ٣٠ وتمامها: (حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) .
(٢) من الحديث السابق في " ضعيف سنن الترمذي " ٣٩٩ - ٢٤١٦.
(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٥٦٥.
(٤) سورة الروم (٣٠) ، الآية ١٥.
(٥) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٦٥٨.
(٦) لا يغل: بالضم من الاغلال، وهو الخيانة وبالفتح من الغل، وهو الحقد والشحناء: أي لا يدخله حقد يزيله من الحق.
وروي يغل بالتخفيف من الوغل أي الدخول في = (*)


ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائهم ".
(انظر " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " الارقام ١٨٧، ١٨٨، ١٩٣، و " سلسلة الاحاديث الصحيحة " رقم ٤٠٤، و " صحيح الجامع الصغير " رقم ٦٧٦٦، و " مشكاة المصابيح " ٢٢٨) .
٢١ - ٣٠٠٢ / ١ (١) حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري.
حدثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ: " إن أحب الاسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن ".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
٢٢ - ٣٢٨٦ / ١ (٢) حدثنا عبد بن حميد.
حدثنا أبو نعيم.
حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ﷺ: " لما خلق آدم ... " (٣) الحديث.
٢٣ - ٣٣٩٧ / ١ (٤) حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: لما أخرج النبي ﷺ من مكة، قال رجل: أخرجوا نبيهم، فنزلت:

= الشر.
والمعنى أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسك بها طهر قلبه من الشر.
(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٨٣٤.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٠٧٨.
(٣) (يراجع الضعيف ٥٩٥ / ٣٢٨٦) (٤) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣١٧٢.
(*)


(أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) (١) النبي ﷺ وأصحابه.
٢٤ - ٣٤٧٥ / ١ (٢) حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: أنها قالت: يا رسول الله (والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) (٣) فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: " على الصراط يا عائشة ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
٢٥ - ٣٥٣٩ / ١ (٤) حدثنا سلمة بن شبيب.
حدثنا محمد بن يوسف الفريابي.
حدثنا قيس بن الربيع، عن الاغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس، في قوله تعالى: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) (٥) قال: كانت المرأة إذا جاءت النبي ﷺ حلفها بالله: ما خرجت من بغض زوجي، ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
٢٦ - ٣٦٥٣ / ١ (٦) حدثنا يحيى بن خلف.
حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت رضي

(١) سورة الحج (٢٢) ، الايتان ٣٩ و ٤٠.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٢٤٢.
(٣) سورة الزمر (٣٩) ، الآية ٦٧.
(٤) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٣٠٨.
(٥) سورة الممتحنة (٦٠) ، الاية ١٠.
(٦) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٤١٣.
(*)


الله عنه قال: أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمده ثلاثا وثلاثين، ونكبره أربعا وثلاثين.
قال: فرأى رجل من الانصار في المنام، فقال: أمركم رسول الله ﷺ: أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين، وتكبروا أربعا وثلاثين؟ قال: نعم! قال: فاجعلوا خمسا وعشرين، واجعلوا التهليل معهن، فغدا على النبي
ﷺ، فحدثه، فقال: " افعلوا ".
قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.
٢٧ - ٣٧٦١ / ١ (١) حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.
حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل، عن عبد المرحمن ابن أبي بكر وهو المليكي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ".
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي.
٢٨ - ٣٨٣٤ / ١ (٢) حدثنا قتيبة بن سعد.
حدثنا الليث بن سعد، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن صفوان بن سليم قال: ما نهض ملك من الارض حتى قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.

(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٥١٥.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٥٨٢.
(*)


٢٩ - ٣٩٨١ / ١ (١) حدثنا سفيان بن وكيع.
حدثنا أبي، عن إسرائيل.
وحدثنا محمد بن إسماعيل.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب: أن النبي ﷺ قال لعلي ابن أبي طالب: " أنت مني وأنا منك ".
وفي الحديث قصة.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
(انظر " صحيح الجامع الصغير " رقم ١٤٨٥، و " مشكاة المصابيح " رقم ٣٣٧٧) .
٣٠ - ٤٠٣٧ / ١ (٢) حدثنا أبو أحمد حاتم بن سيار المروزي.
حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن عجلان، عن يزيد بن قسيط، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كنا ندعو جعفر ابن أبي طالب ﵁ أبا المساكين، فكنا إذا أتيناه قربنا إلينا، ما حضر، فأتيناه يوما فلم يجد عنده شيئا، فأخرج جرة من عسل فكسرها، فجعلنا نلعق منها.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة.
٣١ - ٤١٤٦ / ١ (٣) أخبرنا محمد بن بشار.
حدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال: حدثني موسى بن يعقوب الزمعي، عن هاشم بن هاشم، أن عبد الله بن وهب أخبره، أن أم سلمة أخبرته: أن رسول الله ﷺ، دعا فاطمة يوم الفتح، فناجاها فبكت،

(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٧١٦.
(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٧٦٧.
(٣) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٨٧٣.
(*)


ثم حدثها فضحكت.
قالت: فلما توفي رسول الله ﷺ سألتها، عن بكائها وضحكها.
قالت: أخبرني رسول الله ﷺ: أنه يموت! فبكيت، ثم أخبرني:
أني سيدة نساء أهل الجنة، إلا مريم بنت عمران، فضحكت.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.


شفاء الغلل في شرح كتاب العلل


بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الكروخي، حدثنا القاضي أبو عامر الازدي، والشيخ أبو بكر الغورجي، وأبو المظفر الدهان، قالوا: حدثنا أبو محمد الجراحي، قال: حدثنا أبو العباس المحبوبي، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي، قال: جميع ما في هذا الكتاب، من الحديث فهو معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم، ما خلا حديثين.
حديث ابن عباس، أن النبي ﷺ: جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر، ولا مطر (١) .
وحديث النبي ﷺ أنه قال: " إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه " (٢) .

(١) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم ١٥٨ / ١٨٧.
ولفظة " ولا مطر " ليست في مخطوطتي، وفي الاصل زيادة:
فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
وما أشار إليه الامام الترمذي من بيان العلة، تجده في " الصحيح " الجزء الاول صفحة ٦١، وفي " ضعيف سنن الترمذي " عند الحديث ٢٨ / ١٨٨، الصفحة ٢٠.
(٢) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم ١١٦٩ / ١٤٨٤، بلفظ: " من شرب " والعلة التي أشار إليها تجدها في " الصحيح " الجزء الثاني الصفحة ٧٢، وخلاصتها أن القتل كان أول الامر ثم نسخ.
(*)


وقد بينا علة الحديثين جميعا في الكتاب.
مع ما ذكرنا في هذا الكتاب من اختيار الفقهاء.
(أقوال سفيان الثوري) (١) فما كان فيه من قول سفيان الثوري فأكثره ما حدثنا به محمد بن عثمان الكوفي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان.
ومنه ما حدثني به أبو الفضل مكتوم بن العباس الترمذي.
حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان.
(أقوال مالك بن أنس) وما كان من قول مالك بن أنس فأكثره ما حدثنا به إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس.
وما كان فيه من أبواب الصوم، فحدثنا به أبو مصعب المديني، عن مالك ابن أنس.
وبعض كلام مالك ما حدثنا به موسى بن حزام، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن أنس بن مالك.
(أقوال ابن المبارك) وما كان فيه من قول ابن المبارك، فهو ما حدثنا به أحمد بن عبدة الاملي، عن أصحاب ابن المبارك عنه.
ومنه ما روي عن أبي وهب محمد بن مزاحم، عن ابن المبارك.
ومنه ما روي عن علي بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك.
ومنه ما روي عن عبدان، عن سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك.
ومنه ما روي عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك.

(١) هذه العناوين زيادة مني، وليست في المخطوطة.
(*)


ومنه ما روي عن وهب بن زمعة، عن فضالة النسوي، عن عبد الله بن المبارك.
وله رجال مسمون سوى من ذكرنا عن ابن المبارك.
(أقوال محمد بن إدريس الشافعي) وما كان فيه من قول الشافعي، فأكثره ما أخبرني به الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي.
وما كان من الوضوء والصلاة، فحدثنا به أبو الوليد المكي، عن الشافعي.
ومنه ما حدثنا به أبو إسماعيل (١) ، حدثنا يوسف بن يحيى القرشي البويطي، عن الشافعي.
وقد ذكر منه أشياء عن الربيع، عن الشافعي، وقد أجاز لنا الربيع ذلك، وكتب به إلينا.
(أقوال أحمد بن محمد بن حنبل، وإسحاق) وما كان فيه من قول أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، فهو ما حدثنا
به إسحاق بن منصور، عن أحمد، وإسحاق.
إلا ما في أبواب الحج، والديات، والحدود، فإني لم أسمعه من إسحاق ابن منصور، أخبرني به محمد بن موسى الاصم، عن إسحاق بن منصور، عن أحمد، لاسحاق.
(أقوال إسحاق بن إبراهيم) وبعض كلام إسحاق، حدثنا به محمد بن أفلح (فليح) ، عن إسحاق.
وقد بينا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف (٢) .

(١) هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري ﵀.
(٢) في المخطوطة الوقوف.
(*)


(علل الاحاديث والرجال والتاريخ) وما كان فيه من ذكر العلل في الاحاديث والرجال والتاريخ، فهو ما استخرجته من كتاب التاريخ (١) ، وأكثر ذلك ما ناظرت به محمد بن إسماعيل، ومنه ما ناظرت به عبد الله بن عبد الرحمن، وأبا زرعة.
وأكثر ذلك عن محمد، وأقل شئ عن عبد الله، وأبي زرعة.
ولم أر أحدا حدثنا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الاسانيد، أحد أعلم (٢) من محمد بن إسماعيل.
وإنما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء، وعلل الحديث، لانا سئلنا عن هذا، فلم نفعله زمانا، ثم فعلناه لما رجونا فيه من منفعة الناس.
لانا قد وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا إليه.
منهم: هشام بن حسان، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، ومالك بن أنس، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن المبارك،
ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم من أهل العلم والفضل: صنفوا، فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة، فنرجوا لهم بذلك الثواب الجزيل عند الله، لما نفع الله المسلمين به، وفيهم القدوة فيما صنفوا.
(الجرح والتعديل) وقد عاب بعض من لا يفهم على أهل الحديث الكلام في الرجال، وقد وجدنا غير واحد من الائمة من التابعين، قد تكلموا في الرجال.
منهم: الحسن البصري، وطاووس، تكلما في معبد الجهني.
وتكلم سعيد بن جبير في طلق بن حبيب.

(١) يقصد كتاب " التاريخ الكبير " للامام البخاري.
(٢) في المطبوع: " معرفة الاسانيد كبير علم " ولم أجد لها من معنى.
(*)


وتكلم إبراهيم النخعي، وعامر الشعبي في الحارث الاعور.
وهكذا روي عن أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسليمان التيمي، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والاوزاعي، وعبد الله ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي.
وغيرهم من أهل العلم أنهم تكلموا في الرجال وضعفوا.
وإنما حملهم على ذلك عندنا - والله أعلم - النصيحة للمسلمين، لا يظن بهم أنهم أرادوا الطعن على الناس أو الغيبة، إنما أرادوا عندنا: أن يبينوا ضعف هؤلاء، لكي يعرفوا.
لان بعضهم من الذين ضعفوا، كان صاحب بدعة.
وبعضهم: كان متهما في الحديث.
وبعضهم: كانوا أصحاب غفلة وكثرة خطإ.
فأراد هؤلاء الائمة: أن يبينوا أحوالهم، شفقة على الدين وتثبتا، لان الشهادة في الدين أحق أن يتثبت فيها من الشهادة في الحقوق والاموال.
وأخبرني محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثني أبي قال: سألت سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة: عن الرجل تكون فيه تهمة أو ضعف، أسكت أو أبين؟ قالوا: بين.
١ - حدثنا محمد بن رافع النيسابوري، حدثنا يحيى بن آدم قال: قيل لابي بكر ابن عياش: إن أناسا يجلسون، ويجلس إليهم الناس، ولا يستأهلون؟.
فقال أبو بكر ابن عياش: كل من جلس، جلس إليه الناس، وصاحب السنة إذا مات أحيا الله ذكره، والمبتدع لا يذكر.
٢ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.
حدثنا النضر بن عبد الله الاصم.
حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن ابن سيرين قال: كان في الزمن الاول، لا يسألون عن الاسناد.
فلما وقعت الفتنة، سألوا عن الاسناد، لكي يأخذوا حديث أهل السنة، ويدعوا حديث أهل البدع.


٣ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال: سمعت عبدان يقول: قال عبد الله ابن المبارك: الاسناد عندي من الدين، لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء.
فإذا قيل له: من حدثك؟ بقي (١) .
٤ - حدثنا محمد بن علي، حدثنا حبان بن موسى قال: ذكر لعبد الله بن المبارك حديث فقال: يحتاج لهذا أركان من آجر.
يعني: أنه ضعيف إسناده.
٥ - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي (٢) .
أخبرنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك:
أنه ترك حديث الحسن بن عمارة، والحسن بن دينار، وإبراهيم بن محمد الاسلمي، ومقاتل بن سليمان، وعثمان البري، وروح بن مسافر، وأبي شيبة الواسطي، وعمرو بن ثابت، وأيوب بن خوط، وأيوب بن سويد، ونصر بن مطريف أبو جزي، والحكم بن حجر.
وحبيب الحكم روى له حديثا في كتاب " الرقائق "، ثم تركه.
وقال حبيب: لا أدري؟ قال أحمد بن عبدة - وسمعت عبدان - قال: كان عبد الله بن المبارك، قرأ أحاديث بكر بن خنيس، فكان أخيرا، إذا أتى عليها أعرض عنها، وكان لا يذكره.
قال أحمد، - وحدثنا أبو وهب - قال: سموا لعبد الله بن المبارك رجلا يتهم في الحديث، فقال: لان أقطع الطريق، أحب إلي أن أحدث عنه.
٦ - وأخبرني موسى بن حزام، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: لا يحل

(١) كذا المخطوط والمطبوع، ولعلها.
" فقيل له: من بقي يحدثك "؟ والله أعلم.
(٢) ان لفظة (الضبي) ليست في المطبوع.
وفي الاصل عليها إشارة.
وهو من العاشرة.
وهناك الاملي من الحادية عشرة وكلاهما ممن روي عنهما.
(*)


لاحد: أن يروي عن سليمان بن عمر النخعي الكوفي.
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو يحيى الحماني.
قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: ما رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي، ولا أفضل من عطاء ابن أبي رباح.
وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث.
ولولا حماد لكان أهل الكوفة، بغير فقه.
٧ - وسمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكروا من تجب عليه الجمعة، فذكروا فيه عن بعض أهل العلم من التابعين، وغيرهم.
فقلت: فيه عن النبي ﷺ حديث؟ فقال: عن النبي ﷺ؟ قلت: نعم.
حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا المعارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله " (١) .
قال: فغضب أحمد بن حنبل، وقال: استنغر ربك - استغفر ربك - مرتين.
وإنما فعل هذا أحمد بن حنبل، لانه لم يصدق هذا عن النبي ﷺ، لضعف إسناده، لانه لم يعرفه عن النبي ﷺ.
والحجاج بن نصير يضعف في الحديث، وعبد الله بن سعيد المقبري، ضعفه يحيى بن سعيد القطان جدا في الحديث.
فكل من روي عنه حديث، ممن يتهم، أو يضعف، لغفلته وكثرة خطئه، ولا يعرف ذلك الحديث، إلا من حديثه، فلا يحتج به.
وقد روى غير واحد من الائمة عن الضعفاء، وبينوا أحوالهم للناس.
٨ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن منذر الباهلي، حدثنا يعلى بن عبيد، قال:

(١) وهو في " ضعيف سنن الترمذي " رقم ٧٧ / ٥٠٦.
وقال عنه الشيخ ناصر: ضعيف جدا.
(*)


قال لنا سفيان الثوري: اتقوا الكلبي.
فقيل له: فإنك تروي عنه؟ قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
٩ - وأخبرني محمد بن إسماعيل، حدثني يحيى بن معين، حدثني عفان،
عن أبي عوانة قال: لما مات الحسن البصري اشتهيت كلامه، فتتبعته عن أصحاب الحسن، فأتيت به أبان ابن أبي عياش، فقرأه علي كله، عن الحسن! فما أستحل أن أروي عنه شيئا.
وقد روى عن أبان ابن أبي عياش غير واحد من الائمة، وإن كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه أبو عوانة وغيره.
فلا يغتر برواية الثقات عن الناس.
١٠ - لانه يروى عن ابن سيرين أنه قال: إن الرجل ليحدثني، فما أتهمه، ولكن أتهم من فوقه.
١١ - وقد روى غير واحد عن إبراهيم النخعي، عن علقمة (١) ، عن عبد الله بن مسعود.
أن النبي ﷺ: كان يقنت في وتره قبل الركوع (٢) .
وروى أبان ابن أبي عياش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله ابن مسعود.
أن النبي ﷺ: كان يقنت في وتره قبل الركوع.
هكذا روى سفيان الثوري، عن أبان ابن أبي عياش.
وروى بعضهم عن أبان ابن أبي عياش بهذا الاسناد - نحو هذا -، وزاد فيه: قال عبد الله بن مسعود: أخبرتني أمي: أنها باتت عند النبي ﷺ، فرأت النبي ﷺ:

(١) ان اسم " علقمة " سقط من المخطوطة.
(٢) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " ٣٨٥ / ٤٦٧.
وذكر في " صحيح سنن الترمذي " برقم ٤١١ وهو خطأ مطبعي ند عنا.
(*)


قنت في وتره، قبل الركوع.
وأبان ابن أبي عياش، وإن كان قد وصف بالعبادة والاجتهاد، فهذا حاله في الحديث.
والقوم كانوا أصحاب حفظ، فرب رجل وإن كان صالحا، لا يقيم الشهادة، ولا يحفظها، فكل من كان متهما في الحديث في الكذب، أو كان مغفلا يخطئ الكثير، فالذي اختاره أكثر أهل الحديث من الائمة: أن لا يشتغل بالرواية عنه.
ألا ترى أن عبد الله بن المبارك حدث عن قوم من أهل العلم، فلما تبين له أمرهم ترك الرواية عنهم.
أخبرني موسى بن حزام.
قال: سمعت صالح بن عبد الله، يقول: كنا عند أبي مقاتل السمرقندي، فجعل يروي عن عون ابن أبي شداد الاحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان، وقتل سعيد بن جبير وما أشبه هذه الاحاديث.
فقال له ابن أخي ابن مقاتل: يا عم لا تقل: حدثنا عون، فانه لم يسمع هذه الاشياء.
فقال: يا بني: هو كلام حسن (١) .
وقد تكلم بعض أهل الحديث في قوم من أجنة أهل العلم، وضعفوهم من قبل حفظهم، ووثقهم آخرون من الائمة لجلالتهم وصدقهم، وإن كانوا قد وهموا في بعض ما رووا.
قد تكلم يحيى بن سعيد القطان، في محمد بن عمرو، ثم روى عنه.
١٢ - حدثنا أبو بكر ابن عبد القدوس بن محمد العطار البصري.
حدثنا علي ابن المديني قال: سألت يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علقمة،

(١) وكأنه يقصد: إذا لم ينسب إلى النبي ﷺ.
(*)


فقال: تريد العفو، أو تشدد؟ فقلت: لا، بل أشدد قال: ليس هو ممن تريد، كان يقول أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال يحيى: وسألت مالك بن أنس، عن محمد بن عمرو، فقال فيه نحو ما قلت.
قال علي: قال يحيى: ومحمد بن عمرو أعلا من سهيل ابن أبي صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة.
قال علي: فقلت ليحيى: ما رأيت من عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لو شئت أن ألقنه لفعلت!.
قال: وكان يلقن؟ قال: نعم.
قال علي: ولم يرو يحيى عن شريك، ولا عن أبي بكر ابن عياش، ولا عن الربيع بن صبيح، ولا عن ابن المبارك بن فضالة.
قال أبو عيسى: وإن كان يحيى بن سعيد قد ترك الرواية عن هؤلاء، فلم يترك الرواية عنهم.
أنه اتهمهم بالكذب، ولكنه تركهم لحال حفظهم.
وذكر عن يحيى بن سعيد: أنه كان إذا رأى الرجل يحدث من حفظه مرة هكذا، ومرة هكذا، لا يثبت على رواية واحدة تركه.
وقد حدث عن هؤلاء الذين تركهم يحيى بن سعيد القطان، عبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم من الائمة.
وهكذا تكلم بعض أهل الحديث في سهيل ابن أبي صالح، ومحمد بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن عجلان.
وأشباه هؤلاء من الائمة.
إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم في بعض ما رووا.
وقد حدث عنهم الائمة.
١٣ - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا علي ابن المديني، قال: قال
سفيان بن عيينة: كنا نعد سهيل ابن أبي صالح: ثبتا في الحديث.
١٤ - حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان بن عيينة: كان محمد بن عجلان: ثقة مأمونا في الحديث، وإنما تكلم يحيى بن سعيد القطان عندنا في رواية


محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري.
١٥ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله قال: قال يحيى بن سعيد قال محمد بن عجلان: أحاديث سعيد المقبري بعضها: سعيد عن أبي هريرة، وبعضها سعيد عن رجل، عن أبي هريرة.
فاختلطت علي فصيرتها عن سعيد، عن أبي هريرة.
فإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عجلان لهذا.
وقد روى يحيى، عن ابن عجلان الكثير.
١٦ - وهكذا من تكلم في ابن أبي ليلى، إنما تكلم فيه من قبل حفظه.
قال علي: قال يحيى بن سعيد: روى شعبة، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ: في العطاس.
(قال يحيى: ثم لقيت ابن أبي ليلى، فحدثنا عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى) (١) ، عن علي، عن النبي ﷺ.
قال أبو عيسى: ويروى عن ابن أبي ليلى نحو هذا، غير شئ.
كان يروي الشئ مرة هكذا، (ومرة هكذا) بغير الاسناد.
وإنما جاء (في) هذا من قبل حفظه، لان أكثر من مضى من أهل العلم، كانوا لا يكتبون، ومن كتب منهم، إنما كان يكتب لهم بعد السماع.
١٧ - وسمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن
أبي ليلى: لا يحتج به.
وكذلك من تكلم من أهل العلم في مجالد بن سعيد، وعبد الله ابن لهيعة وغيرهما، إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم، وكثرة خطئهم.

(١) ما بين () زيادة من المطبوعة.
(*)


وقد روى عنهم غير واحد من الائمة، فإذا تفرد أحد من هؤلاء بحديث.
ولم يتابع عليه، لم يحتج به.
كما قال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى لا يحتج به.
إنما عنى: إذا انفرد بالشئ.
وأشد ما يكون هذا إذا لم يحفظ الاسناد، فزاد في الاسناد، أو نقص، أو غير الاسناد، أو جاء بما يتغير فيه المعنى.
فأما من أقام الاسناد وحفظه، وغير اللفظ، فإن هذا واسع، عند أهل العلم، إذا لم يتغير المعنى.
١٨ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: إذا حدثناكم على المعنى، فحسبكم.
١٩ - حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، قال: كنت أسمع الحديث من عشرة، اللفظ مختلف، والمعنى واحد.
٢٠ - حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن ابن عون، قال: كان إبراهيم النخعي، والحسن، والشعبي، يأتون بالحديث على المعاني.
وكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة، يعيدون الحديث على حروفه.
٢١ - حدثنا علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الاحول، قال: قلت لابي عثمان النهدي: إنك تحدثنا بالحديث، ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا؟ قال: عليك بالسماع الاول.
٢٢ - حدثنا الجارود، حدثنا وكيع، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال:


إذا أصبت المعنى أجزأك.
٢٣ - حدثنا علي بن حجر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سيف - هو ابن سليمان - قال: سمعت مجاهدا يقول: أنقص من الحديث، إن شئت، ولا تزد فيه.
٢٤ - حدثنا أبو عمار - الحسين بن حريث -، حدثنا زيد بن حباب، عن رجل قال: خرج إلينا سفيان الثوري، فقال: إن قلت لكم: إني أحدثكم كما سمعت، فلا تصدقوني، إنما هو المعنى.
٢٥ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: سمعت وكيعا يقول: إن لم يكن المعنى واسعا، فقد هلك الناس.
وإنما تفاضل أهل العلم بالحفظ والاتقان، والتثبت عند السماع مع أنه لم يسلم من الخطإ والغلط كبير أحد من الائمة مع حفظهم.
٢٦ - حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، قال: قال لي إبراهيم النخعي: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة بن (١) عمرو بن جرير، فإنه حدثني مرة بحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين، فما أخرم منه حرفا.
٢٧ - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن
سفيان، عن منصور، قال: قلت لابراهيم: ما لسالم ابن أبي الجعد أتم حديثا منك؟ قال: لانه كان يكتب.
٢٨ - حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، حدثنا سفيان، قال: قال عبد الملك بن عمير: إني لاحدث بالحديث فما أدع منه حرفا.
٢٩ - حدثنا الحسين بن مهدي البصري، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر

(١) في المخطوطة " عن أبي زرعة عن عمرو بن جرير " وهو خطأ.
انظر " التقريب " رقم (٨١٠٣) .
(*)


قال: قال قتادة: ما سمعت أذناي شيئا قط، إلا وعاه قلبي.
٣٥ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري.
٣١ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أيوب السختياني: ما علمت أحدا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري، من يحيى ابن أبي كثير.
٣٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن حرب.
حدثنا حماد بن زيد قال: كان ابن عون يحدث، فإذا حدثته عن أيوب بخلافه تركه، فأقول: قد سمعته.
فيقول: إن أيوب كان أعلمنا بحديث محمد بن سيرين.
٣٣ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال: قلت ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت هشام الدستوائي، أو مسعر، قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس.
٣٤ - حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد، - قال: حدثني أبو الوليد -، قال:
سمعت حماد بن زيد يقول: ما خالفي شعبة في شئ إلا تركته.
قال: قال أبو بكر - وحدثني أبو الوليد - قال: قال لي حماد بن سلمة: إن أردت الحديث فعليك بشعبة.
٣٥ - حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: ما رويت عن رجل حديثا واحدا إلا أتيته أكثر من مرة، والذي رويت عنه عشرة أحاديث أتيته أكثر من عشر مرار، والذي رويت عنه خمسين حديثا أتيته أكثر من خمسين مرة، والذي رويت عنه مائة، أتيته أكثر من مائة مرة، إلا حبان الكوفي البارقي، فإني سمعت منه هذه الاحاديث، ثم عدت إليه فوجدته قد مات.


٣٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله ابن أبي الاسود، حدثنا ابن مهدي، قال: سمعت سفيان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.
٣٧ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان.
قال علي: قلت ليحيى: أيهما كان أحفظ للاحاديث الطوال: سفيان، أو شعبة؟ قال: كان شعبة أمر فيها.
قال يحيى بن سعيد: وكان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان، وكان سفيان صاحب أبواب.
حدثنا عمر بن علي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الائمة في الاحاديث أربعة: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والاوزاعي، وحماد ابن زيد.
٣٨ - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، قال: سمعت وكيعا يقول: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، ما حدثني سفيان عن شيخ بشئ فسألته، إلا وجدته كما حدثني.
سمعت إسحاق بن موسى الانصاري، قال سمعت معن بن عيسى يقول: كان مالك بن أنس يشدد في حديث رسول الله ﷺ في: الياء، والتاء، ونحو هذا.
٣٩ - حدثنا أبو موسى، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قريم الانصاري - قاضي المدينة - قال: مر مالك بن أنس، على أبي حازم، وهو جالس يحدث فجازه، فقيل له: لم لم تجلس؟ فقال: إني لم أجد موضعا أجلس فيه، فكرهت أن آخذ حديث رسول الله ﷺ وأنا قائم.
٤٠ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله.
قال: قال يحيى بن سعيد:


مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان الثوري عن إبراهيم النخعي.
قال يحيى: ما في القوم أحد أصح حديثا من مالك بن أنس، كان مالك إماما في الحديث.
سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل ﵁ (١) ، يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.
قال: وسئل أحمد: عن وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي؟ فقال أحمد: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام، سمعت محمد بن عمرو بن نبهان ابن صفوان الثقفي البصري، يقول: سمعت علي ابن المديني، يقول: لو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرحمن ابن مهدي.
قال أبو عيسى: والكلام في هذا والرواية عن أهل العلم تكثر، وإنما بينا
شيئا منه على الاختصار، ليستدل به على منازل أهل العلم، وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والاتقان، فمن تكلم فيه من أهل العلم، لاي شئ تكلم فيه، والقراءة على العالم إذا كان يحفظ ما يقرأ عليه، أو يمسك أصله، فيما يقرأ عليه، إذا لم يحفظ، هو صحيح عند أهل الحديث، مثل السماع.
٤١ - حدثنا حسن بن مهدي البصري، حدثنا عبد الرزاق.
أخبرنا ابن جريج قال: قرأت على عطاء ابن أبي رباح، فقلت له: كيف أقول؟ فقال: قل حدثنا.
٤٢ - حدثنا سويد بن نصر.
حدثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبي عصمة، عن يزيد النحوي، عن عكرمة:

(١) كذا الاصل، والاصطلاح أن الترضي يكون على الصحابة فقط، والصلاة والتسليم على الانبياء.
والتجاوز من الاقدمين كان على ما أظن من السهو ولكن فيما بعد اتخذ بعض الناس مخالفة المصطلح تعصبا أو شعارا.
(*)


أن نفرا قدموا على ابن عباس من أهل الطائف، بكتب من كتبه، فجعل يقرأ عليهم، فيقدم، ويؤخر، فقال: إني بليت بهذه المصيبة (١) ، فاقرؤوا علي، فإن إقراري به كقراءتي عليكم.
٤٣ - حدثنا سويد.
حدثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن منصور ابن المعتمر، قال: إذا ناول الرجل كتابه آخر، فقال: ارو هذا عني، فله أن يرويه.
وسمعت محمد بن إسماعيل، يقول: سألت أبا عاصم النبيل، عن حديث، فقال: اقرأ علي، فأحببت أن يقرأ هو، فقال: أأنت لا تجيز القراءة! ! وقد كان سفيان الثوري، ومالك بن أنس يجيزان القراءة؟
٤٤ - حدثنا أحمد بن الحسن.
حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي المصري، قال: قال عبد الله بن وهب: ما قلت: حدثنا، فهو ما سمعت مع الناس.
وما قلت: حدثني، فهو ما سمعت وحدي.
وما قلت: أخبرنا، فهو ما قرئ على العالم، وأنا شاهد.
وما قلت: أخبرني فهو ما قرأت على العالم، - يعني -: وأنا وحدي.
وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى، يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: حدثنا، وأخبرنا: واحد.
قال أبو عيسى: وكنا عند أبي مصعب المديني فقرئ عليه بعض حديثه، فقلت له: كيف نقول؟ فقال: قل: حدثنا أبو مصعب.
(الاجازة) قال أبو عيسى: وقد أجاز بعض أهل العلم الاجازة إذا أجاز العالم.
ان يروي عنه لاحد شيئا من حديثه، فله ان يروي عنه.

(١) أي اصابته بالعمى اخر عمره ﵁.
(*)


٤٥ - حدثنا محمود بن غيلان.
حدثنا وكيع، عن عمران، عن جرير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك، قال: كتبت كتابا عن أبي هريرة، فقلت: أرويه عنك؟ قال: نعم.
٤٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي.
حدثنا محمد بن الحسن، عن عوف الاعرابي، قال: قال رجل للحسن: عندي بعض حديثك، أرويه عنك؟ قال: نعم.
قال أبو عيسى: ومحمد بن الحسن، إنما يعرف ب: محبوب ابن الحسن، وقد حدث عنه غير واحد من الائمة.
٤٧ - حدثنا الجارود بن معاذ، حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله بن عمر، قال: أتيت الزهري بكتاب، فقلت له: هذا من حديثك أرويه عنك؟ قال: نعم.
٤٨ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد قال: جاء ابن جريج إلى هشام بن عروة بكتاب، فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ فقال: نعم.
قال يحيى: فقلت في نفسي: لا أدري أيهما أعجب أمرا.
وقال علي: سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريح، عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيف، فقلت: إنه يقول: أخبرني، قال: لا شئ، إنما هو كتاب دفعه إليه.
قال أبو عيسى: والحديث إذا كان مرسلا، فإنه لا يصح عند أكثر أهل الحديث، قد ضعفه غير واحد منهم.
٤٩ - حدثنا علي بن حجر، حدثنا بقية بن الوليد، عن عتبة ابن أبي حكيم، قال: سمع الزهري، إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة، يقول: قال رسول الله ﷺ.


فقال الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، تجيئنا بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.
٥٠ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال، قال يحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحب الي من مرسلات عطاء ابن أبي رباح بكثير.
كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.
قال علي: قال يحيى: مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
عطاء.
قلت ليحيى: مرسلات مجاهد أحب إليك، أم مرسلات طاووس؟ قال: ما أقربهما.
قال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: مرسلات أبي إسحاق عندي شبه لا شئ.
والاعمش، والتيمي، ويحيى ابن أبي كثير.
ومرسلات ابن عيينة: شبه الريح، ثم قال: إي والله، وسفيان بن سعيد.
قلت ليحيى: فمرسلات مالك؟ قال: هي أحب إلي.
ثم قال يحيى: ليس في القوم أحد أصح حديثا من مالك.
٥١ - حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: ما قال الحسن في حديثه: قال رسول الله ﷺ، إلا وجدنا له أصلا، إلا حديثا، أو حديثين.
قال أبو عيسى: ومن ضعف المرسل، فإنه ضعفه من قبل: أن هؤلاء الائمة قد حدثوا عن الثقات، وعن غير الثقات، فإذا روى أحدهم حديثا فأرسله، لعله أخذه عن غير ثقة.
قد تكلم الحسن البصري في معبد الجهني، ثم روى عنه.
٥٢ - حدثنا بشر بن معاذ البصري، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، حدثني أبي وعمي قالا: سمعنا الحسن يقول: إياكم، ومعبدا الجهني، فإنه ضال مضل.


قال أبو عيسى: ويروى عن الشعبي، قال: حدثنا الحارث الاعور، وكان كذابا، وحدث عنه، وأكثر الفرائض التي يرويها عن علي وغيره هي عنه.
وقد قال الشعبي: الحارث الاعور علمني الفرائض وكان من أفرض الناس (١) .
وسمعت محمد بن بشار يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ألا
تعجبون من سفيان بن عيينة؟ لقد تركت جابرا الجعفي لقوله لما حكى عنه، أكثر من ألف حديث، ثم هو يحدث عنه.
قال محمد بن بشار: وترك عبد الرحمن بن مهدي حديث جابر الجعفي.
(الاحتجاج بالمرسل) ٥٣ - وقد احتج بعض أهل العلم بالمرسل أيضا.
٥٤ - حدثنا أبو عبيدة ابن أبي السفر الكوفي.
حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سليمان الاعمش، قال: قلت لابراهيم النخعي: اسند لي عن عبد الله بن مسعود.
فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله، فهو الذي سمعت.
وإذا قلت: قال: عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله.
(الاختلاف في تضعيف الرجال) وقد اختلف الائمة من أهل العلم، في تضعيف الرجال، كما اختلفوا فيما سوى ذلك من العلم.
ذكر عن شعبة: أنه ضعف أبا الزبير المكي، وعبد الملك ابن أبي سليمان، وحكيم بن جبير، وترك الرواية عنهم.
ثم حدث شعبة عمن هو دون هؤلاء في الحفظ والعدالة.
حدث عن جابر

(١) كانث في المطبوعة ناقصة وغير واضحة.
(*)


الجعفي، وإبراهيم بن مسلم الهجري، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وغير واحد ممن يضعفون في الحديث.
٥٥ - حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري، حدثنا أمية بن
خالد، قال: قلت لشعبة: تدع عبد الملك ابن أبي سليمان، وتحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي؟ قال: نعم.
قال أبو عيسى: وقد كان شعبة حدث عن عبد الملك ابن أبي سليمان، ثم تركه، ويقال: إنما تركه لما تفرد بالحديث الذي روى عن عطاء ابن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: " الرجل أحق بشفعته ينتظرونه وإن كان غائبا، إذا كان طريقهما واحدا ".
وقد ثبت عن غير واحد من الائمة.
وحدثوا عن: أبي الزبير، وعبد الملك ابن أبي سليمان، وحكيم بن جبير.
٥٦ - حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا هشيم.
حدثنا حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء ابن أبي رباح، قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله، تذاكرنا حديثه، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
٥٧ - حدثنا محمد بن يحيى ابن أبي عمر المكي.
حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر بن عبد الله.
أحفظ لهم الحديث.
٥٨ - حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان قال: سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير (١) ، وأبو الزبير، وأبو الزبير، قال: سفيان بيده يقبضها.
قال أبو عيسى: إنما يعني بذلك الاتقان والحفظ.
ويروى عن عبد الله بن المبارك قال: كان سفيان الثوري، يقول: كان عبد

(١) هو واحد.
والتكرار لتأكيد ثقته به.
(*)


الملك ابن أبي سليمان ميزانا في العلم.
٥٩ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال: سألت يحيى بن سعيد:
عن حكيم بن جبير، قال: تركه شعبة من أجل هذا الحديث، الذي رواه في الصدقة.
يعني حديث عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ، قال: " من سأل الناس وله ما يغنيه، كان يوم القيامة خموشا في وجهه ".
قيل: يا رسول الله وما يغنيه؟ قال: " خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب " (١) .
قال علي، قال يحيى: وقد حدث عن حكيم بن جبير وسفيان الثوري، وزائدة.
قال علي: ولم ير يحيى بحديثه بأسا.
٦٠ - حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير بحديث: الصدقة.
قال: حدثنا يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن عثمان، صاحب شعبة لسفيان الثوري: لو غير حكيم حدث بهذا؟ فقال له سفيان: وما لحكيم لا يحدث عن شعبة؟ قال: نعم! فقال سفيان الثوري: سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد.
(الحديث الحسن) قال أبو عيسى: وما ذكرنا في هذا الكتاب (حديث حسن) ، فإنما أردنا به

(١) وهو في " صحيح الجامع الصغير " رقم ٦٢٧٩، و " سلسلة الاحاديث الصحيحة " رقم ٤٩٩، و " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " رقم ١٤٣٢، و " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم ٥٢٦، و " صحيح سنن النسائي - باختصار السند " رقم ٢٤٢٩، و " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " رقم ١٤٩٠، و " مشكاة المصابيح " رقم ١٨٤٧، و " شرح السنة " رقم ١٦٠٠.
(*)


حسن إسناده، وعندنا: كل حديث يروى، لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه - نحو ذاك -، فهو عندنا: حديث حسن.
(الحديث الغريب) ٦١ - وما ذكرنا في هذا الكتاب (حديث غريب) ، فإن أهل الحديث يستغربون الحديث لمعان: رب حديث يكون غريبا، لا يروى إلا من وجه واحد.
مثل ما حدث حماد ابن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه قال: قلت يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ فقال: " لو طعنت في فخذها أجزأ عنك " (١) .
فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، ولا يعرف لابي العشراء عن أبيه، إلا هذا الحديث.
وإن كان هذا الحديث عند أهل العلم مشهورا، فإنما اشتهر من حديث حماد بن سلمة، لا نعرفه إلا من حديثه.
قال أبو عيسى: ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث، لا يعرف إلا من حديثه، فيشتهر الحديث لكثرة من روي عنه.
مثل ما روى عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ: نهى عن بيع الولاء وهبته (٢) .

(١) وهو في " ضعيف الجامع الصغير " رقم ٤٨٢٧، و " ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل " رقم ٢٥٣٥، و " ضعيف سنن أبي داود " برقم ٦٠٤، و " ضعيف سنن الترمذي " رقم ٢٥١، و " ضعيف سنن النسائي " رقم ٣٠١، و " ضعيف سنن ابن ماجه " رقم ٦٨٤، و " مشكاة المصابيح " رقم ٤٠٨٢.
(٢) وهو في " صحيح سنن أبي داود " رقم ٢٥٣٣، و " صحيح سنن الترمذي " رقم ٩٩٠،
و" صحيح سنن النسائي " رقم ٤٣٤٢ - ٤٣٤٤، و " صحيح سنن ابن ماجه " رقم ٢٢١٩ - ٢٢٢٠.
(*)


لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن دينار، ورواه عنه عبيد الله بن عمر، وشعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، (وابن عيينة) ، وغير واحد من الائمة.
وروى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فوهم فيه يحيى بن سليم.
والصحيح هو عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
هكذا روى عبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وروى المؤمل هذا الحديث عن شعبة، فقال شعبة: لوددت أن عبد الله ابن دينار، أذن لي حتى كنت أقوم إليه، فأقبل رأسه.
قال أبو عيسى: ورب حديث! إنما يستغرب لزيادة تكون في الحديث، وإنما تصح إذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه، مثل ما روى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان، على كل حر، وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين.
صاعا من تمر، أو صاعا من شعير.
قال: وزاد مالك في هذا الحديث: " من المسلمين " (١) .
وروى أيوب السختياني، وعبيد الله (بن عمر) وغير واحد من الائمة هذا الحديث، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه: " من المسلمين ".
وقد روى بعضهم عن نافع مثل رواية مالك، ممن لا يعتمد على حفظه،

(١) وهو في " مختصر صحيح مسلم " برقم ٥٢٠، و " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " رقم ١٤٢٢، و " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم ٥٤٣، و " صحيح سنن النسائي - باختصار السند " رقم ٢٣٤٦ - ٢٣٤٧، و " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " رقم ١٤٧٩، و " ارواء الغليل " رقم ٨٣٢، و " مشكاة المصابيح " رقم ١٨١٥ و " شرح السنة " رقم ١٥٩٤.
(*)


وقد أخذ غير واحد من الائمة بحديث مالك، واحتجوا به.
منهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، قالا: إذا كان للرجل عبيد غير مسلمين، لم يؤد عنهم صدقة الفطر، واحتجوا بحديث مالك.
فإذا زاد حافظ ممن يعتمد على حفظه قبل ذلك منه.
ورب حديث يروى من أوجه كثيرة، وإنما يستغرب لحال الاسناد.
٦٢ - حدثنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي، وأبو السائب، والحسين بن الاسود، قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: " الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معاء واحد " (١) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، من قبل إسناده.
وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن النبي ﷺ، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى.
سألت محمود بن غيلان عن هذا الحديث، فقال: حديث أبي كريب عن أبي أسامة، سألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة.
لم نعرفه إلا من حديث أبي كريب عن أبي أسامة.
وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة، ولم نعرفه إلا من حديث أبي كريب.
فقلت له: حدثنا غير واحد عن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب، وقال: ما علمت أحدا حدث بهذا عن أبي كريب.

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم ١٤٨٤ عن ابن عمر، و " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٢٦٣٥ - ٢٦٣٦ عن ابن عمر وأبي موسى، و " شرح السنة " رقم ٢٨٧٩ عن أبي هريرة، وابن عمر.
(*)


قال محمد: وكنا نرى أن أبا كريب، أخذ هذا الحديث، عن أبي أسامة في المذاكرة.
٦٣ - حدثنا عبد الله ابن أبي زياد، وغير واحد، قالوا: حدثنا شبابة بن سوار.
حدثنا شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر أن النبي ﷺ: نهى عن الدباء، والمزفت (١) .
هذا حديث غريب من قبل إسناده، ولا نعلم أحدا حدث به عن شعبة، غير شبابة.
وقد روي عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة: أنه نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت.
وحديث شبابة إنما يستغرب، لانه تفرد به عن شعبة.
وقد روى شعبة وسفيان الثوري، بهذا الاسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: " الحج عرفة " (٢) .
فهذا الحديث المعروف، عند أهل الحديث، بهذا الاسناد.
٦٤ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني أبو مزاحم: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول

(١) المشكاة عن ابن عمر ٤٢٩٠، صحيح أبي داود عن ابن عباس ٣١٣٩.
وفي صحيح الترمذي عن ابن عمر ١٥٢٣، وصحيح ابن ماجه عن ابن يعمر ٢٧٤٨ دون كلمة " المزفت ".
صحيح النسائي عن ابن عباس ٥١٣٠، وعن ابن عمر وابن عباس ٥٢١٥، وعن جابر ٥٢١٩ و ٥٢٢٠.
(٢) انظر " صحيح الجامع الصغير " برقم ٣١٧٢، " إرواء الغليل " ١٠٦٤، " مشكاة المصابيح " ٢٧١٤، " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " ١٧١٧، " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " ٧٠٥ و ٧٠٦، " صحيح سنن النسائي - باختصار السند " ٢٨٢٢، ٢٨٥٠ و " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " ٢٤٤١.
(*)


الله ﷺ: " من تبع جنازة فصلى عليها، فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاؤها فله قيراطان "، قالوا: يا رسول الله ما القيراطان؟ قال: " أصغرهما مثل أحد " (١) .
٦٥ - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
حدثنا مروان بن محمد، عن معاوية بن سلام، حدثني يحيى ابن أبي كثير.
حدثنا أبو مزاحم، سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: " من تبع جنازة فله قيراط " فذكر نحوه بمعناه.
قال عبد الله: وحدثنا مروان، عن معاوية بن سلام قال: قال يحيى: وحدثني أبو سعيد مولى المهري، عن حمزة بن سفينة، عن السائب، سمع عائشة، عن النبي ﷺ نحوه.
قلت لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن: ما الذي استغربوا من حديثك
بالعراق؟ فقال: حديث السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ، فذكر هذا الحديث.
وسمعت محمد بن إسماعيل، يحدث بهذا الحديث، عن عبد الله بن عبد الرحمن.
قال أبو عيسى: وهذا حديث قد روي من غير وجه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، وإنما استغرب هذا الحديث لحال إسناده، لرواية السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ.
حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.
حدثنا يحيى بن سعيد القطان.
أخبرنا المغيرة ابن أبي قرة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال

(١) أحكام الجنائز ص ٦٨، صحيح الجامع (٦١٣٤ - ٦١٣٨) شرح السنة (١٥٠١ - ١٥٠٢) ، صحيح سنن أبي داود ٢٧١٢، صحيح النسائي ١٨٣٢.
(*)


رجل: يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: " اعقلها وتوكل " (١) .
قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.
وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.
نسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله
قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.
وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.
نسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله علينا وبالا برحمته وكرمه، إنه على ما يشاء قدير.


(آخر الكتاب) (١) والحمد لله وحده على إنعامه وأفضاله، وصلاته وسلامه على سيد المرسلين الامي وصحبه وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وله الحمد على التمام.
وعلى النبي وآله وصحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام، والحمد لله رب العالمين (٢) .
(خاتمة المخطوطة) تم تكميله في الساعة الرابعة من ليلة الاثنين الحادية والعشرين من شهر شوال سنة أربعة عشر ومائتين وألف (٣) .

(١) صحيح الجامع ١٠٦٨، تخريج مشكلة الفقر ٢٢، صحيح الترمذي باختصار السند ٢٠٤٤.
(٢) هذا الدعاء ليس في المخطوطة.
(٣) هذا التاريخ للقسم الملحق بمخطوطة الاصل فقط، وأما نسخة " سنن الترمذي " فهي قديمة جدا.
(*)