" خير الاضحية الكبش، وخير الكفن الحلة ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣١٦٤) (١) .
هذا حديث غريب، وعفير بن معدان يضعف في الحديث.

(١) كذا الاصل.
والصواب أنه (٣١٣٠) وفي " ضعيف ابن ماجه " برقم ٦٧٣.
بلفظ " خير الكفن: الحلة.
وخير الضحايا: الكبش الاقرن ".
انظر " مشكاة المصابيح " برقم ١٦٤٢ و " ضعيف الجامع الصغير " برقم ٢٨٨١، و " ضعيف سنن أبي داود " برقم ٦٩٠ / ٣١٥٦.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب النذور والايمان عن رسول الله ﷺ ٣ - باب في كفارة النذر، إذا لم يسم ٢٦٤ - ١٥٨٣ حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، قال: حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: " كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين ".
(ضعيف، وهو صحيح دون قوله: " إذا لم يسم ": م - الارواء ٢٥٨٦) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
١٦ - باب (النذر) ٢٦٥ - ١٦٠٠ حدثنا محمود بن غيلان.
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن يحيى ابن سعيد، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني، عن عبد الله بن مالك اليحصبي، عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله! إن أختي نذرت.
أن تمشي إلى البيت حافية، غير مختمرة، فقال النبي ﷺ:


" إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، فلتركب، ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢١٣٤) (١) .
وفي الباب: عن ابن عباس.
وهذا حديث حسن.
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.
وهو قول أحمد، وإسحاق.

(١) وهو في " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٤٦٤، و " ضعيف سنن أبي داود " برقم ٧١٨ / ٣٢٩٣، و " إرواء الغليل " برقم ٢٥٩٢، و " مشكاة المصابيح " برقم ٣٤٤٢، و " ضعيف سنن النسائي " برقم ٢٤٥ / ٣٨١٥.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب السير عن رسول الله ﷺ
١ - باب ما جاء في الدعوة قبل القتال ٢٦٦ - ١٦٠٤ حدثنا قتيبة.
حدثنا أبو عوانة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري: أن جيشا من جيوش المسلمين، كان أميرهم سلمان الفارسي، حاصروا قصرا من قصور فارس، فقالوا: يا أبا عبد الله إلا ننهد (١) إليهم، قال: دعوني أدعوهم (٢) كما سمعت رسول الله ﷺ يدعوهم، فأتاهم سلمان فقال لهم: إنما أنا رجل منكم فارسي، ترون العرب يطيعوني (٣) ، فإن أسلمتم فلكم مثل الذي لنا، وعليكم مثل الذي علينا، وإن أبيتم إلا دينكم تركناكم عليه، وأعطونا الجزية عن يد (٤) وأنتم صاغرون.

(١) ننهد: أي ننهض.
ونهد القوم لعدوهم، إذا تقدموا إليه وشرعوا في قتاله.
(٢) يد: إن إريد باليد يد المعطي، فالمعنى: عن يد مواتية مطيعة غير ممتنعة.
لان من أبى وامتنع لم يعط يده.
وإن أريد بها يد الاخذ، فالمعنى: عن يد قاهرة مستولية، أو عن انعام عليهم، لان قبول الجزية منهم وترك أرواحهم لهم نعمة عليهم.
(٣) في نسخة: أدعهم.
(٤) في نسخة: يطيعونني.
(*)


قال: ورطن إليهم بالفارسية: وأنتم غير محمودين، وإن أبيتم نابذناكم على سواء.
قالوا: ما نحن بالذي يعطي الجزية ولكنا نقاتلكم.
فقالوا: أيا أبا عبد الله ألا ننهد إليهم؟ قال: لا، قال: فدعاهم ثلاثة أيام إلى مثل هذا ثم قال: انهدوا إليهم، قال: فنهدنا إليهم ففتحنا ذلك القصر.
(ضعيف - الارواء ٥ / ٨٧ (برقم ١٢٤٧)) .
وفي الباب عن بريدة، والنعمان بن مقرن، وابن عمر، وابن عباس.
وحديث سلمان حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب.
وسمعت محمدا يقول: أبو البختري لم يدرك سلمان، لانه لم يدرك عليا، وسلمان مات قبل علي.
وقد ذهب بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا.
ورأوا أن يدعوا قبل القتال.
وهو قول إسحاق بن إبراهيم.
قال: إن تقدم إليهم في الدعوة فحسن، يكون ذلك أهيب.
وقال بعض أهل العلم: لا دعوة اليوم.
وقال أحمد: لا أعرف اليوم أحدا يدعى.
وقال الشافعي: لا يقاتل العدو حتى يدعوا، إلا أن يعجلوا عن ذلك، فإن لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة.
٢ - باب (الانذار في الحرب) ٢٦٧ - ١٦٠٥ حدثنا محمد بن يحيى العدني المكي - ويكنى بأبي عبد الله الرجل الصالح، هو ابن أبي عمر -.
حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك ابن نوفل بن مساحق، عن ابن عصام المزني، عن أبيه - وكانت له صحبة - قال:


كان رسول الله ﷺ إذا بعث جيشا أو سرية يقول لهم: " إذا رأيتم مسجدا، أو سمعتم مؤذنا، فلا تقتلوا أحدا ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٤٥٤ (عندنا برقم ٥٦٥ / ٢٦٣٥)) .
هذا حديث حسن غريب.
وهو حديث ابن عيينة.
١٠ - باب ما جاء في أهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم؟ ٢٦٨ - ١٦١٨ يروى عن الزهري: أن النبي ﷺ: أسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه.
حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد.
أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن عزرة بن ثابت، عن الزهري بهذا.
(ضعيف الاسناد) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
١٢ - باب في النفل ٢٦٩ - ١٦٢٢ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت: أن النبي ﷺ، كان ينفل في البدأة: الربع.
وفي القفول: الثلث.
(ضعيف الاسناد) .
وفي الباب.
عن ابن عباس، وحبيب بن مسلمة، ومعن بن يزيد، وابن عمر، وسلمة بن الاكوع.
وحديث عبادة حديث حسن.
وقد روي هذا الحديث عن أبي سلام، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.


٢١ - باب ما جاء في الغلول ٢٧٠ - ١٦٣٧ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان ابن أبي طلحة، عن ثوبان قال:
قال رسول الله ﷺ: " من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث: الكنز، والغلول، والدين دخل الجنة ".
(شاذ بهذه اللفظة - الصحيحة ٢٧٨٥) .
هكذا.
قال سعيد: الكنز، وقال أبو عوانة في حديثه: الكبر، ولم يذكر عن معدان.
ورواية سعيد أصح.
٢٣ - باب ما جاء في قبول هدايا المشركين ٢٧١ - ١٦٤٠ حدثنا علي بن سعيد الكندي.
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسرائيل، عن ثوير، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ: " أن كسرى أهدى له فقبل، وأن الملوك أهدوا إليه فقبل منهم ".
(ضعيف جدا - التعليق على الروضة الندية ٢ / ١٦٣) .
وفي الباب عن جابر.
وهذا حديث حسن غريب.
وثوير هو: ابن أبي فاختة اسمه: سعيد بن علاقة.
وثوير يكنى: أبا جهم.
قال أبو عيسى: وقد روي عن النبي ﷺ.
أنه كان يقبل من المشركين هداياهم.
وذكر في هذا الحديث الكراهية.
واحتمل أن يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم، ثم نهى عن هداياهم.
٢٨ - باب ما جاء في النزول على الحكم ٢٧٢ - ١٦٤٨ حدثنا (أحمد بن عبد الرحمن، أبو الوليد الدمشقي.
حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن


جندب أن رسول الله ﷺ قال: " اقتلوا شيوخ المشركين، وآستحيوا شرخهم ".
(ضعيف - المشكاة ٣٩٥٢ / التحقيق الثاني، ضعيف أبي داود ٢٥٩) (٥٧١ / ٢٦٧٠، ضعيف الجامع الصغير ١٠٦٣ بلفظ: واستبقوا شرخهم) .
والشرخ: الغلمان الذين لم ينبتوا.
هذا حديث حسن صحيح غريب.
ورواه حجاج بن أرطاة عن قتادة نحوه.
٤١ - باب ما جاء في كراهية المقام بين أظهر المشركين ٢٧٣ - ١٦٧٠ (١) حدثنا هناد.
حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس بالسجود، فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل وقال: " أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ".
قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: " لا تراءى ناراهما ".
(صحيح دون الامر بنصف العقل - الارواء ١٢٥٧، صحيح أبي داود ٢٣٧٧) (٢) .
٢٧٤ - ١٦٧١ حدثنا هناد.
حدثنا عبدة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، مثل حديث أبي معاوية، ولم يذكر فيه: عن جرير.
وهذا أصح.
وفي الباب.
عن سمرة.
وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا: عن إسماعيل، عن

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٣٠٧.
(٢) وهو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " برقم ٢٣٠٤ / ٢٦٤٥.
(*)


قيس ابن أبي حازم: أن رسول الله ﷺ بعث سرية، ولم
يذكروا فيه: عن جرير.
وروى حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، مثل حديث أبي معاوية.
وسمعت محمدا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي ﷺ: مرسل.
وروى سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال: " لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم أو جامعهم فهو مثلهم ".
٤٥ - باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال ٢٧٥ - ١٦٧٧ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي عن قتادة، عن النعمان بن مقرن، قال: غزوت مع النبي ﷺ، فكان إذا طلع الفجر أمسك حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قاتل، فإذا انتصف النهار أمسك حتى تزول الشمس، فإذا زالت الشمس قاتل حتى العصر ثم أمسك حتى يصلي العصر ثم يقاتل، وكان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المؤمنون لجيوشهم في صلواتهم.
(ضعيف - المشكاة ٣٩٣٤ / التحقيق الثاني) .
وقد روي هذا الحديث عن النعمان بن مقرن بإسناد أوصل من هذا، وقتاد لم يدرك النعمان بن مقرن.
مات النعمان في خلافة عمر بن الخطاب.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله ﷺ
٣ - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ٢٧٦ - ١٦٨٨ (١) حدثنا قتيبة.
حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الاسود، عن عروة، وسليمان بن يسار.
أنهما حدثاه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " من صام يوما في سبيل الله، زحزحه الله عن النار سبعين خريفا ".
أحدهما يقول: " سبعين "، والاخر يقول: " أربعين ".
(صحيح باللفظ الاول - التعليق الرغيب ٢ / ٦٢) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وأبو الاسود اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المديني.
وفي الباب: عن أبي سعيد، وأنس، وعقبة بن عامر، وأبي أمامة.
١١ - باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله ٢٧٧ - ١٧٠٣ حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا يزيد بن هارون.
حدثنا محمد بن

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٣٢٣.
(*)


إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين.
أن رسول الله ﷺ قال: " إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به "، قال: (ارموا واركبوا، ولان ترموا أحب إلي من أن تركبوا.
كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل.
إلا رميه بقوس، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، فإنهن من الحق ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٨١١ (برقم ٦١٨ وفي " صحيح ابن ماجه " برقم ٢٢٦٧، وضعيف
سنن أبي داود ٥٤٠ / ٢٥١٣، والصحيحة ٣١٥)) ... - ١٧٠٤ حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا يزيد بن هارون.
حدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلام، عن عبد الله بن الازرق، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ مثله.
وفي الباب عن كعب بن مرة، وعمرو بن عنبسة، وعبد الله بن عمرو.
هذا حديث حسن صحيح.
٢٧٨ - ١٧٠٨ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا عثمان بن عمر.
حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن رسول الله ﷺ قال: " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ٢٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٢، المشكاة ٣٨٣٢)) .
هذا حديث حسن صحيح.


١٤ - باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله ٢٧٩ - ١٧١١ حدثنا قتيبة.
حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخولاني.
أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذاك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا "، ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته، فلا أدري: أقلنسوة عمر أراد، أم قلنسوة النبي ﷺ؟ قال:
" ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح (١) من الجبن أتاه سهم غرب فقتله، فهو في الدرجة الثانية.
ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذاك في الدرجة الثالثة.
ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذاك في الدرجة الرابعة ".
(ضعيف - المشكاة ٣٨٥٨ / التحقيق الثاني، الضعيفة ٢٠٠٤ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٣٤٤٦)) .
هذا حديث حسن غريب، لا يعرف إلا من حديث عطاء بن دينار، سمعت محمدا يقول: قد روى سعيد ابن أبي أيوب هذا الحديث، عن عطاء بن دينار، عن أشياخ من خولان، ولم يذكر فيه عن أبي يزيد، وقال: عطاء بن دينار ليس به بأس.

(١) الطلح: هي شجر عظام من شجر العضاة.
(*)


٢٥ - باب (في الجهاد) ٢٨٠ - ١٧٣٣ حدثنا علي بن حجر.
حدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: " من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٦٣ (برقم ٦٠٥ والمشكاة ٣٨٣٥، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٨٣٣)) .
هذا حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، وإسماعيل بن رافع قد ضعفه بعض أهل الحديث.
وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
وحديث سلمان إسناده ليس بمتصل.
محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي.
وقد روي هذا الحديث عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل ابن السمط، عن سلمان عن النبي ﷺ نحوه.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجهاد عن رسول الله ﷺ ٧ - باب ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال ٢٨١ - ١٧٤٤ حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف قال: عبأنا رسول الله ﷺ ببدر ليلا.
(ضعيف الاسناد) .
وفي الباب عن أبي أيوب.
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: محمد بن
إسحاق سمع من عكرمة، وحين رأيته كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي، ثم ضعفه بعد.
١٠ - باب في الرايات ٢٨٢ - ١٧٤٧ (١) حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا يحيى بن زكريا ابن أبي

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٣٧٣.
(*)


زائدة.
حدثنا أبو يعقوب الثقفي.
حدثنا يونس بن عبيد - مولى محمد بن القاسم - قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أساله عن راية رسول الله ﷺ فقال: كانت سوداء مربعة من نمرة.
(صحيح دون قوله: " مربعة " - صحيح أبي داود ٢٣٣٣) (١) .
وفي الباب، عن علي، والحارث بن حسان، وابن عباس.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة.
وأبو يعقوب الثقفي اسمه: إسحاق بن إبراهيم، وروى عنه أيضا عبيد الله ابن موسى.
١٢ - باب ما جاء في صفة سيف رسول الله ﷺ ٢٨٣ - ١٧٥٠ حدثنا محمد بن شجاع البغدادي.
حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، قال: صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب، وزعم سمرة.
أنه صنع سيفه على سيف رسول الله ﷺ، وكان حنفيا.
(ضعيف - مختصر الشمائل المحمدية ٨٨) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الرجه.
وقد تكلم يحيى بن سعيد
القطان في عثمان بن سعد الكاتب، وضعفه من قبل حفظه.
١٦ - باب ما جاء في السيوف وحليتها ٢٨٤ - ١٧٥٧ حدثنا محمد بن صدران أبو جعفر البصري.
حدثنا طالب بن حجير، عن هود - وهو ابن عبد الله بن سعد -، عن جده مزيدة قال: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة.

(١) وهو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " برقم ٢٢٥٨ / ٢٥٩١.
(*)


قال طالب: فسألته عن الفضة فقال: كانت قبيعة السيف فضة.
(ضعيف - مختصر الشمائل المحمدية ٨٧، الارواء ٣ / ٣٠٦ (برقم ٨٢٢)) .
هذا حديث غريب.
وجد هود اسمه: مزيدة العصري.
وني الباب عن أنس.
٢١ - باب (في اتقان أبي زرعة) ٢٨٥ - ١٧٦٦ حدثنا محمد بن حميد الرازي.
حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع قال: قال لي إبراهيم النخعي: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة، فإنه حدثني مرة بحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين، فما خرم منه حرفا.
(ضعيف مقطوع) (١) .
٢٦ - باب من يستعمل على الحرب ٢٨٦ - ١٧٧٢ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.
حدثنا الاحوص بن جواب، عن أبي الجواب، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبى إسحاق، عن البراء: أن النبي ﷺ.
بعث جيشين، وأمر على أحدهما علي ابن أبي طالب، وعلى الآخر خالد بن الوليد، وقال:
" إذا كان القتال فعلي ".
قال: فافتتح علي حصنا فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد إلى النبي ﷺ يشي به.
فقدمت على النبي ﷺ، فقرأ الكتاب، فتغير لونه، ثم قال: " ما ترى في رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله؟ ".

(١) من الواضح أنه متعلق باتقان أبي زرعة.
فليت الشيخ ناصر بين سبب تضعيفه له.
وسبق له تصحيح الحديث برقم ١٣٨٨ / ١٧٦٥، وفي " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٢٢٤٩.
(*)


قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وإنما أنا رسول، فسكت.
(ضعيف الاسناد (وسيأتي ٧٧٦ / ٣٩٩١)) .
وفي الباب عن ابن عمر.
هذا حديث حسن غريب.
لا نعرفه إلا من حديث الاحوص بن جواب.
معنى قوله " يشي به " يعني: النميمة.
٣٠ - باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم، والضرب والوسم في الوجه ٢٨٧ - ١٧٧٦ حدثنا أبو كريب.
حدثنا يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الاعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم.
(ضعيف - غاية المرام ٣٨٣، ضعيف أبي داود ٤٤٣) (١) ... - ١٧٧٧ حدثنا محمد بن المثنى.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الاعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد:
أن النبي ﷺ نهى عن التحريش بين البهائم.
ولم يذكر فيه عن ابن عباس.
ويقال: هذا أصح من حديث قطبة.
وروى شريك هذا الحديث عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه، ولم يذكر فيه عن أبي يحيى.
حدثنا بذلك أبو كريب، عن يحيى بن آدم، عن شريك.
وروى أبو معاوبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن النبي ﷺ نحوه.
وأبو يحيى هو القتات الكوفي، يقال اسمه: زاذان.
وفي الباب عن طلحة، وجابر، وأبي سعيد، وعكراش بن ذؤيب.

(١) هو في " ضعيف سنن أبي داود " برقم ٥٥٢ / ٢٥٦٢، و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير - طبع المكتب الاسلامي " برقم ٦٠٣٦.
(*)


٣٤ - باب ما جاء في المشورة ٢٨٨ - ١٧٨٣ حدثنا هناد.
حدثنا أبو معاوية، عن الاعمس، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: لما كان يوم بدر وجئ بالاسارى، قال رسول الله ﷺ: " ما تقولون في هؤلاء الاسارى؟ " وذكر قصة طويلة.
(ضعيف - الارواء ٤٧ / ٥ - ٤٨، وسيأتي (٥٠٨٠ (٥٩٨ / ٣٢٩٣)) (١) بزيادة في المتن) .
وفي الباب عن عمر، وأبي أيوب، وأنس، وأبي هريرة.
هذا حديث حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
ويروى عن أبي هريرة قال: ما رأيت أحدا أكثر مشورة لاصحابه من رسول الله ﷺ.
٣٥ - باب ما جاء لا تفادى جيفة الاسير
٢٨٩ - ١٧٨٤ حدثنا محمود بن غيلان.
حدثنا أبو أحمد.
حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل من المشركين، فأبى النبي ﷺ أن يبيعهم إياه.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من " حديث الحكم.
ورواه الحجاج بن - أرطاة أيضا عن الحكم.
وقال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه.
قال محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليلى صدوق، ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه، ولا أروي عنه شيئا.

(١) هذا الرقم ٥٠٨٠ بنسخة الشيخ ناصر المحققة.
وليس في الكتاب هذا الرقم، بل أن آخر رقم في الترمذي هو (٤٢٣٤) رركببح أن رقمه هو ٥٩٨ / ٣٢٩٣.
(*)


وابن أبي ليلى هو صدوق فقيه وربما يهم في الاسناد.
٣٦ - باب ما جاء في الفرار من الزحف ٢٩٠ - ١٧٨٦ حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فحاص الناس حيصة، فقدمنا المدينة، فاختبأنا بها، وقلنا: هلكنا.
ثم أتينا رسول الله ﷺ، فقلنا: يا رسول الله! نحن الفرارون، قال: " بل أنتم العكارون وأنا فئتكم ".
(ضعيف - الارواء ١٢٠٣) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد ابن أبي زياد.
ومعنى قوله: فحاص الناس حيصة يعني: أنهم فروا من القتال.
ومعنى قوله: بل أنتم العكارون، والعكار: الذي يفر إلى إمامه لينصره، ليس يريد الفرار من الزحف.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب اللباس عن رسول الله ﷺ، ١٠ - باب ما جاء في لبس الصوف ٢٩١ - ١٨٠٤ حدثنا علي بن حجر.
حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الاعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " كان على موسى يوم كلمه ربه، كساء صوف، وجبة صوف، وكمة صوف، وسراويل صوف، وكانت نعلاه من جلد حمار ميت ".
(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٠٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤١٥٤)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حميد الاعرج.
وحميد هو: ابن علي الاعرج منكر الحديث.
وحميد بن قيس الاعرج المكي، صاحب مجاهد ثقة.
والكمة: القلنسوة الصغيرة.
١٧ - باب ما جاء في نقش الخاتم ٢٩٢ - ١٨١٧ حدثنا إسحاق بن منصور.
حدثنا سعيد بن عامر، والحجاج بن منهال قالا: حدثنا همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال:


كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه.
(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٣ (برقم ٦١، " ضعيف سنن أبي داود " برقم ٥ / ١٩، ضعيف سنن النسائي ٤٠٠ / ٥٢١٣، ومشكاة المصابيح ٣٤٣، ضعيف الجامع الصغير بلفظ (وضع) ٤٣٩٠)) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
٢٣ - باب ما جاء في الاكتحال ٢٩٣ - ١٨٢٧ (١) حدثنا محمد بن حميد.
حدثنا أبو داود الطيالسي، عن عباد ابن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي ﷺ قال: " اكتحلوا بالاثمد، وإنه يجلو البصر، وينبت الشعر ".
وزعم أن النبي ﷺ، كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة.
ثلاثة في هذه، وثلاثة في هذه.
(صحيح دون قوله: " وزعم.." - مختصر الشمائل ٤٢) .
وفي الباب.
عن جابر، وابن عمر.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.
لا نعرفه على هذا اللفظ، إلا من حديث عباد بن منصور.
٢٩٤ - ١٨٢٨ حدثنا علي بن جحر ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور نحوه.
وقد روي من غير وجه عن النبي ﷺ أنه قال: " عليكم بالاثمد، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر " (٢) .

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٤٣٨.
(٢) سكت الشيخ ناصر عن هذه الرواية وهي في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٤٣٩.
وهي في " مشكاة المصابيح " برقم ٤٤٧٢ و " صحيح الجامع الصغير وزيادته " ٤٠٥٦.
(*)


٢٨ - باب ما جاء في القمص ٢٩٥ - ١٨٣٧ حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف البصري.
أنبأنا معاذ بن هشام الدستوائي.
حدثني أبي، عن بديل العقيلي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية، قالت: كان كم يد رسول الله ﷺ، إلى الرسغ.
(ضعيف - مختصر الشمائل ٤٧، الضعيفة ٣٤٥٧ (ضعيف سنن أبي داود ٢٧٠ / ٤٠ ٨٧، ضعيف الجامع الصغير ٤٤٧٩)) .
هذا حديث حسن غريب.
٣٠ - باب ما جاء في لبس الجبة والخفين ٢٩٦ - ١٨٤١ / ١ قال إسرائيل، عن جابر، عن عامر: وجبة فلبسهما حتى تخرقا لا يدري النبي ﷺ أذكي هما أم لا؟ (ضعيف - المصدر نفسه) (١) .
هذا حديث حسن غريب.
وأبو إسحاق الذي روى هذا عن الشعبي، هو أبو إسحاق الشيباني واسمه: سليمان.
والحسن بن عياش هو: أخو أبي بكر ابن عياش.
٣٥ - باب ما جاء في الرخصة في النعل الواحدة ٢٩٧ - ١٨٥٢ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.
حدثنا إسحاق بن منصور السلولي كوني.
حدثنا هريم - وهو ابن سفيان البجلي - عن ليث، عن عبد

(١) يعني " مختصر الشمائل "، انظر " صحيح سنن الترمذي " ١٤٤٧.
ولفظ الحديث كما يلي: عن المغيرة بن شعبة (قال:) أهدى دحية الكلبي لرسول الله ﷺ خفين فلبسهما.
(*)


الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: ربما مشى النبي ﷺ في نعل واحدة.
(منكر - المشكاة ٤٤١٦) .
٣٧ - باب ما جاء في ترقيع الثوب ٢٩٨ - ١٨٥٥ حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا سعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحماني، قالا: حدثنا صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: (إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب، وإياك ومجالسة الاغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه ".
(ضعيف جدا - الضعيفة ١٢٩٤، التعليق الرغيب ٤ / ٩٨، المشكاة ٤٣٤٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٢٨٨)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان.
سمعت محمدا يقول: صالح بن حسان منكر الحديث.
وصالح ابن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة.
ومعنى قوله: " إياك ومجالسة الاغنياء " هو نحو ما روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
أنه قال: " من رأى من فضل عليه في الخلق والرزق.
فلينظر إلى من هو أسفل منه
ممن هو فضل عليه فإنه أجدر ألا يزدري نعمة الله ".
ويروى عن عون بن عبد الله بن عتبة قال: صحبت الاغنياء فلم أر أحدا أكثر هما مني، أرى دابة خيرا من دابتي، وثوبا خيرا من ثوبي.
وصحبت الفقراء فاسترحت.
٣٩ - باب (في الثياب) ٢٩٩ - ١٨٥٨ حدثنا حميد بن مسعدة.
حدثنا محمد بن حمران، عن أبي


سعيد - وهو عبد الله بن بسر - قال: سمعت أبا كبشة الانماري يقول: كانت كمام أصحاب رسول الله ﷺ بطحا.
(ضعيف - المشكاة ٤٣٣٣ / التحقيق الثاني) .
(قال أبو عيسى:) هذا حديث منكر.
وعبد الله بن بسر بصري ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره.
بطح يعني: واسعة.
٤١ - باب (في العمائم) ٣٠٠ - ١٨٦٠ حدثنا قتيبة.
حدثنا محمد بن ربيعة، عن أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر ابن محمد بن ركانة، عن أبيه: أن ركانة صارع النبي ﷺ، فصرعه النبي ﷺ، قال ركانة: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: " إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس ".
(ضعيف - المشكاة ٤٣٤٠، الارواء ١٥٠٣ (ضعيف الجامع الصغير ٣٩٥٩، ضعيف سنن أبي داود ٨٨٢ / ٤٠٧٨)) .
هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة.
٤٢ - باب (خاتم الحديد) ٣٠١ - ١٨٦١ حدثنا محمد بن حميد.
حدثنا زيد بن حباب وأبو تميلة، (يحيى بن واضح) (١) عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وعليه خاتم من حديد، فقال:

(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من مطبوعة عوض وأظنها مدرجة توضيحا، وهو أبو تميلة الانصاري.
قال عنه الامام أحمد: ليس به بأس.
(*)


" ما لي أرى عليك حلية أهل النار؟ ".
ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال: " ما لي أجد منك ريح الاصنام؟ ".
ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب فقال: " ما لي أرى عليك حلية أهل جهنم؟ " (١) .
قال: من أي شئ أتخذه؟ قال: " من ورق ولا تتمه مثقالا ".
(ضعيف - المشكاة ٤٣٩٦، آداب الزفاف ١٢٨) (٢) .
هذا حديث غريب.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو.
وعبد الله بن مسلم يكنى: أبا طيبة، وهو مروزي.
٤٣ - باب (في التختم) ٣٠٢ - ١٨٦٢ (٣) حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن ابن أبي موسى، قال: سمعت عليا يقول: نهاني رسول الله ﷺ: عن القسي، والميثرة الحمراء،
وأن ألبس خاتمي في هذه، وفي هذه، وأشار إلى السبابة والوسطى.
(صحيح بلفظ: " في هذه أو هذه " شك عاصم - الضعيفة ٥٤٩٩: م) .
هذا حديث حسن صحيح.
وابن أبي موسى هو: أبو بردة ابن أبي موسى.
واسمه عامر بن عبد الله بن قيس.

(١) في نسخة الشيخ ناصر: (أهل الجنة) .
والتصحيح من المخطوطة.
(٢) وهو في الصفحة (١٤٦) من الطبعة الاخيرة المهذبة، طبع المكتب الاسلامي.
(٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٤٥٨.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاطعمة عن رسول الله ﷺ ٤ - باب ما جاء في أكل الضبع ٣٠٣ - ١٨٦٨ حدثنا هناد.
حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم ابن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة ابن جزء قال: سألت رسول الله ﷺ: عن أكل الضبع قال: " ويأكل الضبع أحد؟ " وسألته عن أكل الذئب قال: " ويأكل الذئب أحد فيه خير؟ " (١) .
(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٣٧ (برقم ٦٩٦)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث
إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية.
وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل، وعبد الكريم أبي أمية.

(١) كذا الاصل، وفي مطبوعة عوض (أو يأكل) وفي ابن ماجه (ومن يأكل الضبع) .
(*)


وهو عبد الكريم بن قيس ابن أبي المخارق، وعبد الكريم بن مالك الجزري: ثقة (١) .
١١ - باب ما جاء في اللقمة تسقط ٣٠٤ - ١٨٨٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.
حدثنا المعلى بن راشد أبو اليمان، قال: حدثتني جدتي أم عاصم - وكانت أم ولد لسنان بن سلمة - قالت: دخل علينا نبيشة الخير، ونحن نأكل في قصعة، فحدثنا: أن رسول الله ﷺ قال: " من أكل في قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٧١ (برقم ٧٠٣ ومشكاة المصابيح ٤٢١٨ وضعيف الجامع الصغير ٥٤٧٨)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد.
وقد روى يزيد بن هارون وغير واحد من الائمة عن المعلى بن راشد هذا الحديث.
١٤ - باب ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخا ٣٠٥ - ١٨٨٥ حدثنا هناد.
حدثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي: أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا.
(ضعيف - المصدر نفسه) (هو في إرواء الغليل ٢٥١٢) .
هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي.

(١) قال الامام أحمد عن إسماعيل بن مسلم البصري: منكر الحديث، وقال عن عبد الكريم ابن أبي المخارق: ضعيف - وهو بصري أيضا، نزل مكة - وقد ألحق الامام الترمذي بهما عبد الكريم الجزري مع أنه ليس من رجال السند، وهو ثقة كما قال.
وقال عنه الامام أحمد: ثقة ثبت، صاحب سنة.
(*)


وروي عن شريك بن حنبل، عن النبي ﷺ مرسلا.
٣٠٦ - ١٨٨٧ حدثنا محمد بن حميد.
حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي خلدة، عن أبي العالية قال: الثوم من طيبات الرزق.
(ضعيف الاسناد مقطوع) .
وأبو خلدة اسمه: خالد بن دينار وهو ثقة عند أهل الحديث.
وقد أدرك أنس بن مالك وسمع منه.
قال عبد الرحمن بن مهدي: كان أبو خلدة خيارا مسلما.
وأبو العالية اسمه: رفيع وهو الرياحي.
١٩ - باب ما جاء في الاكل مع المجذوم ٣٠٧ - ١٨٩٣ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر، وإبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا يونس بن محمد.
حدثنا المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رسول الله ﷺ، أخذ بيد مجذوم، فادخله معه في القصعة، ثم قال: " كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٥٤٢ (برقم ٧٧٦ ومشكاة المصابيح ٤٥٨٥، ضسيف الجامع الصغير ٤١٩٥، ضعيف سنن أبي داود ٨٤٧ / ٣٩٢٥)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل ابن فضالة.
هذا شيخ بصري.
والمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا وأشهر.
وروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة: أن عمر أخذ بيد مجذوم.
وحديث شعبة أشبه عندي وأصح.


٢٥ - باب ما جاء في أكل الحبارى ٣٠٨ - ١٩٠٤ حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن عمر بن سفينة، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله ﷺ: لحم حبارى.
(ضعيف - الارواء ٢٥٠٠ (ضعيف سنن أبي داود ٨١٢ / ٣٧٩٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وإبراهيم بن عمر بن سفينة، روى عنه ابن أبي فديك، ويقول: بريه بن عمر بن سفينة.
٢٩ - باب ما جاء في إكثار المرقة ٣٠٩ - ١٩٠٨ حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثنا أبي، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يجد لحما أصاب مرقه،
وهو أحد اللحمين ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٣٤١ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧١)) .
وفي الباب عن أبي ذر.
هذا حديث غريب.
لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء.
ومحمد بن فضاء هو: المعبر، وقد تكلم فيه سليمان بن حرب.
وعلقمة هو أخو بكر بن عبد الله المزني.
٣١ - باب ما جاء: انهشوا اللحم نهشا ٣١٥ - ١٩١١ حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم


أبي أمية، عن عبد الله بن الحارث قال: زوجني أبي، فدعا أناسا، فيهم صفوان بن أمية فقال: إن رسول الله ﷺ قال: " انهسوا اللحم نهسا - انهشوا اللحم نهشا - فإنه أهنأ وأمرأ ".
(ضعيف - الضعيفة ٢١٩٣ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٠١)) .
وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة.
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم.
وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم من قبل حفظه، منهم أيوب السختياني.
٣٣ - باب ما جاء: أي اللحم كان أحب إلى رسول الله ﷺ ٣١١ - ١٩١٤ حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.
حدثنا يحيى بن عباد أبو عباد.
حدثنا فليح بن سليمان، عن عبد الوهاب بن يحيى - من ولد عباد بن عبد الله بن الزبير - عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت:
ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ، ولكن كان لا يجد اللحم إلا غبا.
فكان يعجل إليه لانه أعجلها نضجا.
(منكر - مختصر الشمائل ١٤٤) .
هذا حديث حسن (١) ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٣٨ - باب الوضوء قبل الطعام وبعده ٣١٢ - ١٩٢٣ حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا عبد الله بن نمير.
حدثنا قيس ابن الربيع.
وحدثنا قتيبة.
حدثنا عبد الكريم الجرجاني، عن قيس بن الربيع،

(١) في طبعة عوض (غريب) .
(*)


- المعنى واحد - عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء بعده.
فذكرت ذلك للنبي ﷺ، وأخبرته بما قرأت في التوراة، فقال رسول الله ﷺ: " بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده ".
(ضعيف - الضعيفة ١٦٨، مختصر الشمائل ١٥٩ (ضعيف سنن أبي داود ٨٠٤ / ٣٧٦١، ضعيف الجامع الصغير ٢٣٣١)) .
وفي الباب عن أنس، وأبي هريرة.
لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث، وأبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار.
٤٠ - باب ما جاء في أكل الدباء ٣١٣ - ١٩٢٥ حدثنا قتيبة بن سعيد.
حدثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن أبي طالوت قال:
دخلت على أنس بن مالك، وهو يأكل القرع وهو يقول: يا لك شجرة ما أحبك إلي، لحب رسول الله ﷺ إياك.
(ضعيف الاسناد) .
وفي الباب عن حكيم بن جابر عن أبيه.
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
٤٣ - باب ما جاء في فضل إطعام الطعام ٣١٤ - ١٩٣١ حدثنا يوسف بن حماد.
حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:


" أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا الهام، تورثوا الجنان ".
(ضعيف - الارواء ٣ / ٢٣٨ (٧٧٧) ، الضعيفة ١٣٢٤ (ضعيف الجامع الصغير) ٩٩٥) (١)) .
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأنس، وعبد الله بن سلام، وعبد الرحمن بن عائش، وشريح بن هانئ، عن أبيه.
هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة.
٤٤ - باب ما جاء في فضل العشاء ٣١٥ - ١٩٣٣ حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا محمد بن يعلى الكوفي.
حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الملك بن علاق (٢) ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " تعشوا ولو بكف من حشف (٣) ، فإن ترك العشاء مهرمة ".
(ضعيف - الضعيفة ١١٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤٤٧)) .
هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وعنبسة يضعف في
الحديث.
وعبد الملك بن علاق (علاف) : مجهول.
٤٥ - باب ما جاء في التسمية على الطعام ٣١٦ - ١٩٣٥ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك ابن أبي السوية أبو الهذيل قال: حدثني عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذويب قال: بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه

(١) وقال عنه في " ضعيف الجامع ": هو في " الصحيح " دون قوله: " واضربوا الهام " برقم (١٠٢٢ و ١٠٤١) .
(٢) في الاصول هكذا والذي في التقريب (علاف) .
(٣) الحشف: اليابس الفاسد من التمر.
وقيل: الضعيف الذي لا نوى له كالشيص.
(*)


وسلم، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار، قال: ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فقال: " هل من طعام؟ " فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر (١) ، فأقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي في نواحيها، وأكل رسول الله ﷺ من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: " يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحدا ".
ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر، أو الرطب - شك عبيد الله - فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله ﷺ في الطبق، وقال: " يا عكراش كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد ".
ثم أتينا بماء فغسل رسول الله ﷺ يديه، ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال:
" يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٧٤ (٧٠٦)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل.
وقد تفرد العلاء بهذا الحديث.
وفي الحديث قصة.
ولا نعرف لعكراش عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث.
٤٦ - باب ما جاء في كراهية البيتوتة، وفي يده غمر ٣١٧ - ١٩٣٧ حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

(١) الثريد: هشم الخبز مع المرق واللحم.
ويكون من غير اللحم أيضا.
الوذر: أي قطع اللحم.
مفردها وذرة بالسكون.
(*)


" إن الشيطان حساس لحاس، فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر، فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه ".
(موضوع - الضعيفة ٥٥٣٣، الروض النضير ٢ / ٢٢٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٤٧٦) (١)) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وقد روي من حديث سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
آخر أبواب الاطعمة

(١) قال عنه الشيخ الالباني في " ضعيف الجامع الصغير وزيادته ": الشطر الثاني منه قوي من حديث أبي هريرة، وسيأتي في " صحيح الجامع "
إن شاء الله تعالى.
أقول: نعم! هو فيه برقم ٦١١٥ الطبعة الثانية، بترتيبي.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاشربة عن رسول الله ﷺ ٦ - باب ما جاء في الرخصة أن ينتبذ في الظروف ٣١٨ - ١٩٤٨ (١) حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن منصور، عن سالم ابن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ عن الظروف، فشكت إليه الانصار، فقالوا: ليس لنا وعاء، قال: (فلا إذا ".
وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن عمرو.
هذا حديث حسن صحيح.
١٣ - باب ما جاء في التنفس في الاناء ٣١٩ - ١٩٦٤ حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن يزيد بن سنان الجزري، عن ابن لعطاء ابن أبي رباح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:

(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر، ولعله اعتمد في ذلك على حديث بريدة المتقدم في " الصحيح " برقم ١٥٢٤.
- أو أن له رأيا آخر -.
(*)


" لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا
أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ".
(ضعيف - المشكاة ٤٢٧٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٣٣)) .
هذا حديث غريب.
ويزيد بن سنان الجزري هو: أبو فروة الرهاوي.
١٤ - باب ما ذكر في الشرب بنفسين ٣٢٠ - ١٩٦٥ حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا شرب يتنفس مرتين.
(ضعيف - ابن ماجه ٣٤١٧ (برقم ٧٤٣، ضعيف الجامع الصغير ٤٤٢٤)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب.
قال: وسألت عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أم محمد بن كريب؟ قال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.
وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا، فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب.
والقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أخوان وعندهما مناكير.
١٨ - باب الرخصة في ذلك ٣٢١ - ١٩٧٠ حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا عبد الرزاق.
حدثنا عبد الله بن عمر، عن عيسى بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال: رأيت النبي ﷺ، قام إلى قربة معلقة فخنثها، ثم شرب من فيها.
(منكر - ضعيف أبي داود (٧٩٧ / ٣٧٢١)) .


وفي الباب عن أم سليم.
هذا حديث ليس إسناده بصحيح.
وعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه في الحديث، ولا أدري: سمع من عيسى أم لا.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب البر والصلة عن رسول الله ﷺ ١١ - باب ما جاء في حب الوالد ولده ٣٢٢ - ١٩٩٢ حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة قال: سمعت ابن أبي سويد يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم قالت: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم، وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول: " إنكم لتبخلون، وتجتنون، وتجهلون، وإنكم لمن ريحان الله ".
(ضعيف - الضعيفة ٣٢١٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٤١)) .
وفي الباب عن ابن عمر، والاشعث بن قيس.
حديث ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة لا نعرفه إلا من حديثه، ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولة.
١٣ - باب ما جاء في النفقات على البنات والاخوات ٣٢٣ - ١٩٩٤ حدثنا أحمد بن محمد.
حدثنا عبد الله بن المبارك.
حدثنا ابن عيينة، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الاعشى،


عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " من كانت له ثلاث أخوات، أو ابنتان أو أختان، فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن فله الجنة ".
(ضعيف بهذا اللفظ - الصحيحة تحت الحديث ٢٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٨ ٠٨)) .
٣٢٤ - ١٩٩٥ حدثنا قتيبة.
حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل ابن أبي صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: " لا يكون لاحدكم ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، فيحسن إليهن إلا دخل الجنة ".
(ضعيف - انظر ما قبله (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٦٩)) .
وفي الباب.
عن عائشة، وعقبة بن عامر، وأنس، وجابر، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري اسمه: سعد بن مالك بن سنان.
وسعد ابن أبي وقاص هو: سعد بن مالك بن وهيب.
وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا.
١٤ - باب ما جاء في رحمة اليتيم ٣٢٥ - ١٩٩٩ حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني.
حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن نبي الله ﷺ قال: " من قبض يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه، أدخله الله الجنة البتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ٢٣ ٠، الضعيفة ٥٣٤٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٤٥)) .
وفي الباب.
عن مرة الفهري، وأبي هريرة، وأبي أمامة، وسهل بن سعد.
وحنش هو: حسين بن قيس، وهو أبو علي الرحبي.
، وسليمان التيمي يقول: حنش.
وهو ضعيف عند أهل الحديث.


١٥ - باب ما جاء في رحمة الصبيان ٣٢٦ - ٢٠٠٣ حدئنا أبو بكر محمد بن أبان.
حدثنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن ليث، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا، ويأمر بالمعروف، وينه عن المنكر ".
(ضعيف - المشكاة ٤٩٧٠، التعليق الرغيب ٣ / ١٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٣٨)) .
هذا حديث غريب.
وحديث محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب حديث حسن صحيح.
وقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه أيضا.
قال بعض أهل العلم: معنى قول النبي ﷺ: " ليس منا ": ليس من سنتنا، يقول: ليس من أدبنا.
وقال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري ينكر هذا التفسير: ليس منا، ليس مثلنا (١) .
١٨ - باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم ٣٢٧ - ٢٠١١ حدثنا أحمد بن محمد.
حدثنا عبد الله بن المبارك.
حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن أحدكم مرآة أخيه، فإن رأى به أذى فليمطة عنه ".
(ضعيف جدا - الضعيفة ١٨٨٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٧١)) .
ويحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة.
وفي الباب عن أنس.

(١) في مطبوعة عوض بلفظ (من مثلنا) .
(*)


٢٦ - باب ما جاء في إصلاح ذات البين ٣٢٨ - ٢٠٢٠ (١) حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا أبو أحمد.
حدثنا سفيان.
وحدثنا محمود بن غيلان.
حدثنا بشر بن السري وأبو أحمد، قالا: حدثنا سفيان (عن عبد الله بن عثمان) ، (٢) ، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله ﷺ: " لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس ".
(صحيح - دون قوله: " ليرضيها " الصحيحة ٥٤٥: م نحوه - أم كلثوم) .
وقال محمود في حديثه: " لا يصلح الكذب إلا في ثلاث ".
هذا حديث حسن، لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم.
وروى داود ابن أبي هند هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن النبي ﷺ، ولم يذكر فيه: عن أسماء.
حدثنا بذلك أبو كريب، حدثنا ابن أبي زائدة، عن داود ابن أبي هند.
وفي الباب عن أبي بكر ﵁.
٢٧ - باب ما جاء في الخيانة والغش ٣٢٩ - ٢٠٢٣ حدثنا عبد بن حميد.
حدثنا زيد بن حباب العكلي.
حدثني أبو سلمة الكندي.
حدثنا فرقد السبخي، عن مرة بن شراحيل الهمداني - وهو الطيب - عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ:
" ملعون من ضار مؤمنا، أو مكر به ".
(ضعيف - الضعيفة ١٩٠٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٧٥)) .
هذا حديث غريب.

(١) هذا الحديث في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٥٨٢.
(٢) ما بين الحاصرتين () زبادة من طبعة عوض.
(*)


٣٣٠ - ٢٠٢٨ حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال: " لا يدخل الجنة سئ الملكة ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٦٩١ (برقم ٨٠٦ بزيادات كثيرة، وضعيف الجامع ٦٣ ٤٠)) .
هذا حديث غريب.
وقد تكلم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي، من قبل حفظه.
٣١ - باب ما جاء في أدب الخادم ٣٣١ - ٢٠٣١ حدثنا أحمد بن محمد.
حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم ".
(ضعيف - ١٤٤١ (١) (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٢)) .
وأبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين.
وقال يحيى بن سعيد: ضعف شعبة أبا هارون العبدي.
قال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون حتى مات.
٣٣ - باب ما جاء في أدب الولد
٣٣٢ - ٢٠٣٤ حدثنا قتيبة.
حدثنا يحيى بن يعلى، عن ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: " لان يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع ".
(ضعيف - الضعيفة ١٨٨٧ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٤٢)) .

(١) كذا الاصل.
ولعله يريد " سلسلة الاحاديث الضعيفة ".
ثم تأكدت أنه قصد ذلك، وفيه رواية " فاليمسك " بدلا من " فارفعوا أيديكم " والحديث في " شرح السنة " للامام البغري برقم ٢٤١٣.
(*)


هذا حديث غريب.
وناصح بن علاء الكوفي، ليس عند أهل الحديث بالقوي، ولا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه.
وناصح شيخ آخر بصري، يروي عن عمار ابن أبي عمار وغيره، وهو أثبت من هذا.
٣٣٣ - ٢٠٣٥ حدثنا نصر بن علي.
حدثنا عامر ابن أبي عامر الخزاز.
حدثنا أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله ﷺ قال: " ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن ".
(ضعيف - الضعيفة ١١٢١، نقد الكتاني ص ٢٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٢٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عامر ابن أبي عامر الخزاز.
وأيوب بن موسى هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص.
وهذا عندي حديث مرسل.
٤٠ - باب ما جاء في السخاء ٣٣٤ - ٢٠٤٤ حدثنا الحسن بن عرفة.
حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن
يحيى بن سعيد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " والسخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار.
والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار.
والجاهل السخي أحب إلى الله من عابد بخيل ".
(ضعيف جدا - الضعيفة ١٥٤ (ضعيف الجامع الصغير ٣٣٤١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد


في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة: شئ مرسل.
٤١ - باب ما جاء في البخل ٣٣٥ - ٢٠٤٥ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.
حدثنا أبو داود.
حدثنا صدقة ابن موسى.
حدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب الحداني، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق ".
(ضعيف - الضعيفة ١١١٩، نقد الكتاني ٣٣ / ٣٣ (ضعيف الجامع الصغبر ٢٨٣٣)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى.
وفي الباب عن أبي هريرة.
٣٣٦ - ٢٠٤٦ حدثنا أحمد بن منيع.
حدثنا يزيد بن هارون.
حدثنا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال:
" لا يدخل الجنة خب (١) ولا بخيل، ولا منان ".
(ضعيف - أحاديث البيوع (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٣٩)) .
هذا حديث حسن غريب.
٤٦ - باب ما جاء في الصدق والكذب ٣٣٧ - ٢٠٥٦ حدثنا يحيى بن موسى قال: قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني: حدثكم عبد العزيز ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:

(١) الخب.
بالفتح وقد تكسر خاؤه: الخداع.
(*)


" إذا كذب العبد (كذبة) (١) تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به "؟ (ضعيف جدا - الضعيفة ١٨٢٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٨٠)) .
قال يحيى: فأقر به عبد الرحيم بن هارون وقال: نعم.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الرحيم ابن هارون.
٥٠ - باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ٣٣٨ - ٢٠٦٣ حدثنا عبد بن حميد.
حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: " ما دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦٩ / ٢ (عندنا برقم ٣٣٠ / ١٥٣٥، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٦٥ والمشكاة ٢٢٤٧)) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والافريقي يضعف في
الحديث، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي.
وعبد الله بن يزيد هو: أبو عبد الرحمن الحبلي.
٥٣ - باب ما جاء في فضل المملوك الصالح ٣٣٩ - ٢٠٦٩ حدثنا أبو كريب.
حدثنا وكيع عن سفيان، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: " ثلاثة على كثبان المسك، - أراه قال: يوم القيامة (يغبطهم الاولون والآخرون) (٢) -: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أم قوما وهم به

(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من إلمخطوطة، وضعيف الجامع الصغير.
ما بين الحاصرتين () زيادة من المخطوطة، وضعيف الجامع الصغير.
(*)


راضون، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ".
(ضعيف - المشكاة ٦٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٧٩ وسيأتي برقم ٤٧٠ / ٢٧٠٥)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سفيان (عن أبي اليقظان، إلا من حديث وكيع) (١) .
وأبو اليقظان اسمه: عثمان بن قيس (ويقال: ابن عمير، وهو أشهر) .
٥٧ - باب ما جاء في المراء ٣٤٠ - ٢٠٧٨ حدثنا عقبة بن مكرم البصري.
حدثنا ابن أبي فديك، قال: أخبرني سلمة بن وردان الليثي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: " من ترك الكذب وهو باطل، بني له في ربض الجنة، ومن ترك المراء، وهو محق، بني له في وسطها، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها ".
(ضعيف بهذا اللفظ - ابن ماجه ٥١ (برقم ٦ والصحيحة ٢٧٣ وضعيف الجامع برقم
٥٥٢٢)) .
هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان، عن أنس.
٣٤١ - ٢٠٧٩ حدثنا فضالة بن الفضل الكوفي.
حدثنا أبو بكر بن عياش، عن ابن وهب بن منبه، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٠٩٦ (ضعيف الجامع الصغير ٤١٨٦)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٣٤٢ - ٢٠٨٠ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.
حدثنا المحاربي، عن ليث

(١) ما بين الحاصرتين () من طبعة عوض.
(*)


- وهو ابن أبي سليم - عن عبد الملك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: " لا تمار أخاك، ولا تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه ".
(ضعيف - المشكاة ٤٨٩٢ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧٤)) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه أو عبد الملك عندي هو: ابن بشير (١) .
٦٠ - باب ما جاء في الكبر ٣٤٣ - ٢٠٨٥ حدثنا أبو كريب.
حدثنا أبو معاوية، عن عمر بن راشد، عن إياس بن سلمة بن الاكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين، فيصيبه ما
أصابهم ".
(ضعيف - الضعيفة ١٩١٤ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٤٤)) .
هذا حديث حسن غريب.
٦١ - باب ما جاء في حسن الخلق ٣٤٤ - ٢٠٩٠ (٢) حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا أبو وهب، عن عبد الله بن المبارك: أنه وصف حسن الخلق فقال: هو بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الاذى.
٦٢ - باب ما جاء في الاحسان والعفو ٣٤٥ - ٢٠٩٢ حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد.
حدثنا محمد بن

(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.
(٢) سكت عنه الشيخ، ولذلك وضعته في الصحيح برقم ١٦٣١ وهنا.
(*)


فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تكونوا إمعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، وبكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا ".
(ضعيف - نقد الكتاني ٢٦، المشكاة ٥١٢٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧١)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٦٥ - باب ما جاء في التأني والعجلة ٣٤٦ - ٢٠٩٨ حدثنا أبو مصعب المديني.
أخبرنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ:
" الاناة من الله، والعجلة من الشيطان ".
(ضعيف - المشكاة ٥٠٥٥ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٠٠)) .
هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد المهيمن بن عباس وضعفه من قبل حفظه.
٧٣ - باب في كظم الغيظ ٣٤٧ - ٢١٠٧ (١) حدثنا العباس بن محمد الدوري (٢) وغير واحد، قالوا: أنبأنا عبد الله بن يزيد المقري.
أخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.
حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس

(١) سكت عنه الشيخ، وهو في الصحيح برقم ١٦٤٥.
(٢) في نسخة الشيخ ناصر (الدودي) .
انظر " التقريب " ٣١٨٩ و ١ / ٣٩٩.
(*)


الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء ".
هذا حديث حسن غريب.
٧٤ - باب ما جاء في إجلال الكبير ٣٤٨ - ٢١٠٨ حدثنا محمد بن المثنى.
أخبرنا يزيد بن بيان العقيلي.
حدثنى أبو الرحال الانصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " ما أكرم شاب شيخا لسنه.
إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ".
(ضعيف - الضعيفة ٣٠٤، المشكاة ٤٩٧١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٠١٢)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان، وأبو
الرحال الانصاري آخر.
٨٥ - باب ما جاء في التجارب ٣٤٩ - ٢١١٩ حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: " لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة ".
(ضعيف - المشكاة ٥٠٥٦، الضعيفة ٥٦٤٦ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٨٣)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
آخر أبواب البر والصلة


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الطب عن رسول الله ﷺ ٣ - باب ما جاء ما يطعم المريض ٣٥٠ - ٢١٢٦ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم.
أخبرنا محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ: إذا أخذ أهله الوعك، أمر بالحساء فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه، وكان يقول: " إنه ليرتو (١) فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٤٥ (برقم ٧٥٢ والمشكاة ٤٢٣٤)) .
هذا حديث حسن صحيح.
وقد روى الزهري عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ شيئا من هذا ... - ٢١٢٧ حدثنا بذلك الحسين الجريري.
أخبرنا أبو إسحاق الطالقاني، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ بمعناه، حدثنا بذلك أبو إسحاق.

(١) (يرتو) : أي يشده ويقويه.
وفي نسخة (ليرتق) .
(يسرو) : أي يكشف عن فؤاده الالم ويزيله.
(*)


٩ - باب ما جاء في السعوط وغيره ٣٥١ - ٢١٣٧ حدثنا محمد بن مدويه.
أخبرنا عبد الرحمن بن حماد.
أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " إن خير ما تداويتم به السعوط، واللدود (١) ، والحجامة، والمشي ".
فلما اشتكى رسول الله ﷺ لده أصحابه.
فلما فرغوا قال: " لدوهم ".
قال: فلدوا كلهم غير العباس.
(ضعيف - المشكاة ٤٤٧٣ / التحقيق الثاني) .
٣٥٢ - ٢١٣٧ / ١ حدثنا محمد بن يحيى.
أخبرنا يزيد بن هارون.
أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " إن خير ما تداويتم به اللدود، والسعوط، والحجامة، والمشي، وخير ما اكتحلتم به الاثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " قال: وكان رسول الله ﷺ له مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا
في كل عين.
(ضعيف إلا فقرة استحال بالاثمد فصحيحة - ابن ماجه ٣٤٩٥ - ٣٤٩٧، ٣٤٩٩) (٢) .
هذا حديث حسن غريب: وهو حديث عباد بن منصور.
١٢ - باب ما جاء في الحجامة ٣٥٣ - ١١٤٣ / ١ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا النضر بن شميل.
أخبرنا عباد

(١) اللدود: هو بالفتح من الادوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم.
ولديدا الفم: جانباه.
(٢) انظر " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " ٢٨١٧ والصحيحة ٧٢٤.
و" ضعيف سنن ابن ماجه " ٧٦٦ و " مشكاة المصابيح " ٣٥٢، و " ضعيف الجامع الصغير " ١٨٥٥ و ٤٤٨٦.
(*)


ابن منصور قال: سمعت عكرمة قال: كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون، فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلى أهله، وواحد يحجمه ويحجم أهله.
(ضعيف الاسناد) .
٣٥٤ - ٢١٤٣ / ٢ قال: وقال ابن عباس: قال نبي الله: (نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويخف الصلب، ويجلو عن البصر ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٧٨ و (٧٦٢، ضعيف الجامع الصغير ٥٩٦٦)) .
٣٥٥ - ٢١٤٣ / ٤ (١) وقال: إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة، ويوم تسع عشرة، ويوم إحدى وعشرين.
٣٥٦ - ٢١٤٣ / ٥ وقال: إن خير ما تداويتم به السعوط، واللدود، والحجامة، والمشي.
(ضعيف - ومضى ٢٠٤٨) (٢) .
٣٥٧ - ٢١٤٣ / ٦ (٣) وإن رسول الله ﷺ لده العباس وأصحابه.
فقال رسول الله ﷺ: " من لدني؟ " فكلهم أمسكوا، فقال: " لا يبقى أحد ممن في البيت إلا لد " (فلدوا) (٤) غير عمه العباس.

(١) سكت عنه الشيخ ناصر.
ولذلك ذكرته هنا اتباعا لمنهج القاعدة وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٦٧٤.
(٢) عند المراجعة.
تبين أن الرقم (٢٠٤٨) يعود لطبعة ابراهيم عطوه عوض.
وهو في ترقيمنا ٣٥٢ - ٢١٣٧ / ١.
ولم نتبين كيف كان هذا؟ ! (٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٦٧٥.
(٤) ما بين الحاصرتين () زيادة منا لاستقامة المعنى في متن الحديث.
والتوفيق مع ما في البخاري ومسلم.
والحديث المتقدم برقم ٣٥١ / ٢١٣٧ وإن كان ضعيفا، فإن = (*)


قال النضر: اللدود الوجور (١) .
(صحيح - دون قوله: " لده العباس "، بل هو منكر لمخالفته لقوله ﷺ في حديث عائشة نحوه بلفظ: " غير العباس.
فإنه لم يشهدكم " خ: ٢٤٥٨ م، ٧ / ٢٤) .
وفي الباب: عن عائشة.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور.
١٨ - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها ٣٥٨ - ٢١٥٥ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، أخبرنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني حية بن حابس التميمي.
حدثني أبي: أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " لا شئ في الهام، والعين حق ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٨٠٤، لكن قوله: " العين حق " صحيح: ق - الصحيحة ١٢٤٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٩٥، وصحيح الجامع الصغير ٧٥٠٣)) .
٢٠ - باب ما جاء في الرقى والادوية ٣٥٩ - ٢١٥٩ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن (ابن) (٢) أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله! أرأيت رقى (٣) نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال:

= الشاهد منه ثابت في هذا الحديث.
(١) كانت في طبعة دار الفكر: (الوجود) .
وسكت عنها الشيخ ناصر، والصواب ما ذكرنا، وهو ادخال الدواء في إحدى شقي الفم.
(٢) ما بين الحاصرتين () ناقص من الاصل.
(٣) هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن، ومما صح من السنة.
وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى، وقد تكون من = (*)


" هي من قدر الله ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٣٧ (برقم ٧٤٩ وسيأتي برقم ٣٧٩ / ٢٢٥٢)) ... - ٢١٦٠ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.
وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين، فقال بعضهم: عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة عن أبيه.
وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.
وهذا أصح، ولا نعرف لابي خزامة غير هذا الحديث.
٣٦٠ - ٢١٦٤ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: أخذت ثلاثة أكمؤ، أو خمسا، أو سبعا.
فعصرتهن، فجعلت ماءهن في قارورة، فكحلت به جارية لي، فبرأت.
(ضعيف الاسناد مع وقفه) .
٣٦١ - ٢١٦٥ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: الشونيز (١) دواء من كل داء إلا السام.

= الكفر والشرك، فإنها ممنوعة.
ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام، أو وضع فيها الاوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات، فإنها من عمل الشيطان، وتخريف أدعياء العلم، ويساعد عليها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ولو صح قول النبي ﷺ: " هي من قدر الله " فمعناه: أن قدر الله كائن لا يرد.
(١) هي الحبة السوداء.
(*)


قال قتادة: يأخذ كل يوم إحدى وعشرين حبة، فيجعلهن في خرقة، فينقعه، فيستعط به كل يوم في منخره الايمن قطرتين والايسر قطرة، والثاني في الايسر قطرتين وفي الايمن قطرة، والثالث في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة.
(ضعيف الاسناد مع وقفه، لكن صح مرفوعا دون قول قتادة: " يأخذ.." الصحيحة ١٩٠٥) .
٢٥ - باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء ٣٦٢ - ٢١٧٢ حدثنا محمد بشار، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ، كان يعلمهم من الحمى، ومن الاوجاع كلها أن يقول: " باسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم، من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار ".
(ضعيف - المشكاة ١٥٥٤ (ضعيف الجامع الصغير ٤٥٨٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة.
وإبراهيم يضعف في الحديث، ويروى: عرق يعار.
٢٧ - باب ما جاء في دواء ذات الجنب ٣٦٣ - ٢١٧٥ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا معاذ بن هشام.
حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم: أن النبي ﷺ، كان ينعت الزيت، والورس: من ذات الجنب.
قال قتادة: ويلد من الجانب الذي يشتكيه.
(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٦٧ (برقم ٧٦١ وفيه زيادة: القسط)) .


هذا حديث حسن صحيح.
وأبو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري.
٣٦٤ - ٢١٧٦ حدثنا رجاء بن محمد العذري البصري.
حدثنا عمرو بن محمد ابن أبي رزين.
حدثنا شعبة عن خالد الحذاء.
حدثنا ميمون أبو عبد الله قال:
سمعت زيد بن أرقم قال: أمرنا رسول الله ﷺ: أن نتداوى من ذات الجنب، بالقسط البحري، والزيت.
(ضعيف - انظر ما قبله) .
هذا حديث حسن صحيح.
ولا نعرفه إلا من حديث ميمون، عن زيد بن أرقم.
وقد روى عن ميمون غير واحد من أهل العلم هذا الحديث.
وذات الجنب: يعني السل (١) .
٢٩ - باب ما جاء في السنا ٣٦٥ - ٢١٧٨ حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا محمد بن بكر.
حدثنا عبد الحميد بن جعفر.
حدثني عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس: أن رسول الله ﷺ سألها: " بم تستمشين؟ " قالت: بالشبرم، قال: " حار جار "، قالت: ثم استمشيت بالسنا.
فقال النبي ﷺ: " لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٥٣٧) (هذا وهم في أصل الشيخ ناصر.
وإنما هو رقم مشكاة المصابيح والشيخ ناصر لم يحل على المشكاة.
وأما رقم " ضعيف سنن ابن ماجه " فهو ٧٦٠ - ٣٤٦١ ومن منا لا يسهو - وانظر " ضعيف الجامع الصغير " ٤٨٠٧) .
هذا حديث غريب.

(١) هذا التفسير من الامام الترمذي، لا يستند إلى معرفة بالطب، والمعروف الآن أنهما مرضان مختلفان.
(*)


٣٢ - باب (في الحمى) ٣٦٦ - ٢١٨١ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر المرابطي.
حدثنا روح بن عبادة.
حدثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي.
حدثنا سعيد - رجل من أهل الشام - حدثنا ثوبان، عن النبي ﷺ قال: " إذا أصاب أحدكم الحمى، فإن الحمى قطعة من النار، فليطفها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار، فليستقبل جريته، فيقول: باسم الله اللهم اشف عبدك، وصدق رسولك.
بعد صلاة الصبح، وقبل طلوع الشمس، وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس، فإن لم يبرأ في خمس فسبع، فإن لم يبرأ في سبع، فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٣٣٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٥)) .
هذا حديث غريب.
٣٤ - باب (في الدخول على المريض) ٣٦٧ - ٢١٨٣ حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج.
حدثنا عقبة بن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيب نفسه ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٤٣٨ (برقم ٣٠٣ ومشكاة المصابيح ١٥٧٢، ضعيف الجامع الصغير ٤٨٨، الضعيفة ١٨٤)) .
هذا حديث غريب.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الفرائض عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في تعليم الفرائض ٣٦٨ - ٢١٨٥ حدثنا عبد الاعلى بن واصل.
حدثنا محمد بن القاسم الاسدي.
حدثنا الفضل بن دلهم.
حدثني عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض ".
(ضعيف - المشكاة ٢٤٤، الارواء ١٦٦٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤٥٠)) .
هذا حديث فيه اضطراب.
وروى أبو أسامة هذا الحديث عن عوف، عن رجل، عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ... - ٢١٨٦ حدثنا بذلك الحسين بن حريث، حدثنا أبو أسامة بهذا نحوه بمعناه، ومحمد بن القاسم الاسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره.
٩ - باب ما جاء في ميراث الجد ٣٦٩ - ٢١٩٦ حدثنا الحسن بن عرفة.
حدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال:


جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن ابني مات، فما لي من ميراثه؟ فقال: " لك السدس " فلما ولى دعاه فقال: " لك سدس آخرا "، فلما ولى دعاه قال:
" إن السدس الاخر لك طعمة ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٥٠٠ (٦١٩ / ٢٨٩٦، مشكاة المصابيح ٣٠٦٠)) .
هذا حديث صحيح حسن.
وفي الباب: عن معقل بن يسار.
١٠ - باب ما جاء في ميراث الجدة ٣٧٠ - ٢١٩٧ حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان.
حدثنا الزهري قال مرة: قال قبيصة: وقال مرة عن رجل، عن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة أم الام، أو أم الاب، إلى أبي بكر: فقالت: إن ابن ابني، أو إن ابن ابنتي مات، وقد أخبرت أن لي في الكتاب حقا.
فقال أبو بكر: ما أجد لك في الكتاب من حق، وما سمعت من رسول الله ﷺ قضى لك بشئ.
وسأسأل الناس.
فشهد المغيرة بن شعبة: أن رسول الله ﷺ أعطاها السدس.
قال: ومن سمع ذلك معك؟ قال: محمد بن مسلمة.
قال: فأعطاها السدس.
ثم جاءت الجدة الاخرى التي تخالفها إلى عمر.
قال سفيان: وزادني فيه: معمر عن الزهري، ولم أحفظه عن الزهري، ولكن حفظته من معمر؟ أن عمر قال: إن اجتمعتما فهو لكما، وأيتكما انفردت به فهو لها.
(ضعيف - الارواء ١٦٨٠، ضعيف أبي داود ٤٩٧ (٦١٧ / ٢٨٩٤، ضعيف أبن ماجه ٥٩٥ / ٢٧٢٤)) .


٣٧١ - ٢١٩٨ حدثنا الانصاري.
حدثنا معن.
حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب قال:
جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها.
قال لها: ما لك في كتاب الله شئ، وما لك في سنة رسول الله ﷺ شئ، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس.
فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله ﷺ أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة، فأنفذه لها أبو بكر.
قال: ثم جاءت الجدة الاخرى إلى عمر بن الخطاب فسألته ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله شئ ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتا فيه، فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها.
(ضعيف - انظر ما قبله) .
هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة.
وفي الباب عن بريدة.
١١ - باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها ٣٧٢ - ٢١٩٩ حدثنا الحسن بن عرفة.
أخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود: قال في الجدة مع ابنها: إنها أول جدة أطعمها رسول الله ﷺ سدسا مع ابنها، وابنها حي.
(ضعيف - الارواء ١٦٨٧) .
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.
وقد ورث بعض أصحاب النبي ﷺ الجدة مع ابنها، ولم يورثها بعضهم.


١٤ - باب (من لا وارث له) ٣٧٣ - ٢٢٠٣ حدثنا ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس: أن رجلا مات على عهد رسول الله ﷺ، ولم يدع وارثا إلا عبدا هو أعتقه، فأعطاه النبي ﷺ ميراثه.
(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤١ (برقم ٥٩٩ وإرواء الغليل ١٦٦٩)) .
هذا حديث حسن.
والعمل عند أهل العلم في هذا الباب: إذا مات رجل، ولم يترك عصبة، أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين.
٢٠ - باب من يرث الولاء ٣٧٤ - ٢٢١٢ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله ﷺ قال: " يرث الولاء من يرث المال ".
(ضعيف - المشكاة ٣٠٦٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٢٦)) .
هذا حديث ليس إسناده بالقوي.
٣٧٥ - ٢٢١٣ حدثنا هارون أبو موسى المستملي البغدادي.
أخبرنا محمد بن حرب.
أخبرنا عمر بن رؤبة التغلبي، عن عبد الواحد بن عبد الله بن بسر النصري، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله ﷺ: " المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لا عنت عنه ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤٢ (٦٠٠، ضعيف سنن أبي داود ٦ / ٦٢٣ / ٢٩ ٠٦، وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ١٥٧٦، ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير
٥٩٢٥، مشكاة المصابيح ٣٠٥٣)) .


هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن حرب، على هذا الوجه.
آخر الفرائض


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الوصايا عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في الوصية بالثلث ٣٧٦ - ٢٢١٥ حدثنا نصر بن علي (الجهضمي) (١) .
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
أخبرنا نصر بن علي (وهو جد هذا النص) (١) .
حدثنا الاشعث بن جابر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
أنه حدثه عن رسول الله ﷺ قال: " إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية، فتجب (٢) لهما النار ".
ثم قرأ عل أبو هريرة: (من بعد وصية يوصن بها أو دين غير مضار وصية من الله " (٣) - إلى قوله - (ذلك الفوز العظيم) .
(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٠٤ (برقم ٥٩١، مشكاة المصابيح ٣٠٧٥، ضعيف الجامع الصغير ١٤٥٧، ضعيف سنن أبي داود ٦١٤ / ٢٨٦٧)) .

(١) ما بين () زيادة من نسخة عوض.
(٢) في نسخة الشيخ ناصر " فيجب " والتصويب من المخطوطة ومطبوعة عوض.
(٣) سورة النساء (٤) ، الاية ١٢.
وتمامها: (والله عليم حليم * تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) .
(*)


هذا حديث حسن (صحيح) (١) غريب من هذا الوجه.
ونصر بن علي الذي روى عن أشعث بن جابر، هو جد نصر (بن علي) الجهضمي.
٦ - باب ما جاء في الرجل يتصدق، أو يعتق عند الموت ٣٧٧ - ٢٢٢١ حدثنا بندار.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.
أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة الطائي قال: أوصى إلى أخي بطائفة من ماله، فلقيت أبا الدرداء، فقلت: إن أخي أوصى إلي بطائفة من ماله، فأين ترى لي وضعه: في الفقراء، أو المساكين، أو المجاهدين في سبيل الله؟ قال: أما أنا فلو كنت لم أعدل بالمجاهدين، سمعت رسول الله ﷺ يقول: " مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع ".
(ضعيف - الضعيفة ١٣٢٢، المشكاة ١٨٧١ / التحقيق الثاني) (٢) .
هذا حديث حسن صحيح.

(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.
(٢) هو في " ضعيف سنن النسائي " برقم ٢٣٨ / ٣٦١٤، و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " بترتيبي برقم ٥٢٤٠، و " ضعيف سنن أبي داود " ٨٥٣ / ٣٩٦٨.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الولاء والهبة عن رسول الله ﷺ ٦ - باب ما جاء في حث النبي ﷺ على الهدية ٣٧٨ - ٢٢٢٨ حدثنا أزهر بن مروان البصري (١) .
حدثنا محمد بن سواء (٢) .
أخبرنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " تهادوا! فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها، ولو شق فرسن شاة " (٣) .
(ضعيف - المشكاة ٣٠٢٨، لكن الشطر الثاني منه صحيح: ق (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٢٤٨٩)) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وأبو معشر اسمه: نجيح مولى بني هاشم، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
تمت أبواب الولاء والهبة

(١) هو أزهر بن مروان الرقاشي، لقبه فريخ، صدوق.
" التقريب " ١ / ٥٢.
(٢) هو أبو الخطاب البصري، المكفوف، صدوق.
" التقريب " ٢ / ١٦٨.
(٣) الفرسن: هو الظلف.
وأحاديث الحض على التهادي الصحيحة كثرة.
وقبولها سنة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وعادة أهل المروءة الكرام.
والاثابة عليها ولو بالدعاء مما حض عليه الاسلام.
ولا يرد الهدية الا متكبر غافل.
(*)


﷽
أبواب القدر عن رسول الله ﷺ ١٢ - باب ما جاء: لا ترد الرقى والدواء من قدر الله شيئا ٣٧٩ - ٢٢٥٢ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه: أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: (يا رسول الله!) (١) أرأيت رقى نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: " هي من قدر الله ".
(ضعيف - مضى ٢٠٦٦ (٣٥٩ / ٢١٥٩)) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الزهري.
وقد روى غير واحد هذا عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.
وهذا أصح.
هكذا قال غير واحد عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه (٢) .

(١) ما بين الحاصرتين () ناقصة في نسخة الاصل.
(٢) وهو زيد بن الحارث بن يعمر السعدي وله صحبة.
انظر " التقريب " ٢ / ٤١٧.
(*)


١٣ - باب ما جاء في القدرية ٣٨٠ - ٢٢٥٣ حدثنا واصل بن عبد الاعلى.
أخبرنا محمد بن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب.
المرجئة، والقدرية ".
(ضعيف - المشكاة ١٠٥، الظلال ٣٣٤ و ٣٣٥ (يعني كتاب " السنة " لابن أبي عاصم طبع
المكتب الاسلامي وضعيف الجامع الصغير ٣٤٩٨)) .
وفي الباب: عن عمر، وابن عمر:، ورافع بن خديج.
هذا حديث حسن غريب ... - ٢٢٥٤ حدثنا محمد بن رافع.
أخبرنا محمد بن بشر.
حدثنا سلام ابن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
قال محمد بن رافع: أخبرنا محمد بن بشر.
أخبرنا علي بن نزار، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه.
١٥ - باب ما جاء في الرضا بالقضاء ٣٨١ - ٢٢٥٦ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو عامر، عن محمد ابن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد ابن أبي وقاص، عن أبيه، عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: " من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركه إستخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له ".
(ضعيف - الضعيفة ١٨٠٠، التعليق الرغيب ٤ / ٢٤٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٣٠٠)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن أبي حميد.
ويقال له أيضا: حماد ابن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم المديني، فليس هو بالقوي عند أهل الحديث.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الفتن عن رسول الله ﷺ ٧ - باب في لزوم الجماعة
٣٨٢ - ٢٢٦٩ (١) حدثنا أبو بكر ابن نافع البصري.
حدثنا المعتمر بن سليمان.
حدثنا سليمان المديني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: " إن الله لا يجمع أمتي - أو قال: أمة محمد - على ضلالة، ويد الله على الجماعة، ومن شذ، شذ إلى النار ".
(صحيح - دون: " ومن شذ.." المشكاة ١٧٣، الظلال ٨٠) (صحيح الجامع الصغير وزيادته ١٨٤٨) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وسليمان المديني هو عندي: سليمان بن سفيان وقد روى عنه أبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل العلم.
وفي الباب عن ابن عباس.

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " ١٧٥٩.
والظلال: هو تخريج أحاديث كتاب: " السنة " لابن أبي عاصم، طبع المكتب الاسلامي.
(*)


٣٨٣ - ٢٢٧٥ حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو ابن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري الاشهلي، عن حذيفة بن اليمان، أن رسول الله ﷺ قال: " والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٤٣ (٨٧٦ وضعيف الجامع الصغير ٦١١١)) .
هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث عمرو ابن أبي عمرو.
١٤ - باب ما جاء في الرجل يكون في الفتنة
٣٨٤ - ٢٢٨٣ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن طاووس، عن زياد بن سيمين كوش، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: (تكون الفتنة تستنظف العرب.
قتلاها في النار.
اللسان فيها أشد من السيف ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٩٦٧ (٨٥٩ وضعيف سنن أبي داود ٩١٨ / ٤٢٦٥، وضعيف الجامع الصغير ٢٤٧٥)) .
هذا حديث غريب.
سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لا نعرف لزياد بن سيمين كوش، غير هذا الحديث.
ورواه حماد بن سلمة عن ليث فرفعه.
ورواه حماد بن زيد عن ليث فأوقفه.
٢٤ - باب ما أخبر النبي ﷺ أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة ٣٨٥ - ٢٣٠٠ حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري، أخبرنا حماد بن زيد.


أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله ﷺ يوما صلاة العصر بنهار، ثم قام خطيبا، فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة، إلا أخبرنا به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، وكان فيما قال: " إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء "، وكان فيما قال:
" ألا لا تمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه ".
قال: فبكى أبو سعيد فقال: قد والله رأينا أشياء فهبنا، وكان فيما قال: (ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته، ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواؤه عند استه "، وكان فيما حفظنا يومئذ: " ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى، فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا.
ألا وإن منهم البطئ الغضب سريع الفئ، ومنهم سريع الغضب سريع الفئ، فتلك بتلك.
ألا وإن منهم سريع الغضب بطئ الفئ، ألا وخيرهم بطئ الغضب سريع الفئ، وشرهم سريع الغضب بطئ الفئ.
ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب، ومنهم سئ القضاء حسن الطلب، ومنهم حسن القضاء سئ الطلب، فتلك بتلك.
ألا وإن منهم السئ القضاء السئ الطلب، ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب، ألا وشرهم سئ القضاء سئ الطلب.
ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم.
أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه، فمن أحس بشئ من ذلك فليلصق بالارض ".


قال: وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شئ؟ فقال رسول الله ﷺ: " ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها.
إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه ".
(ضعيف - الرد على بليق ٨٦.
لكن بعض فقراته صحيح.
فانظر مثلا ابن ماجه ٤٠٠٠ (ضعيف سنن ابن ماجه ٨٦٥) وم ٨ / ١٧٢ - ١٧٣) .
هذا حديث حسن.
وفي الباب عن المغيرة بن شعبة، وأبي زيد بن أخطب، وحذيفة، وأبي مريم ذكروا: أن النبي ﷺ حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة.
٣٢ - باب (في البلاء) ٣٨٦ - ٢٣٢١ حدثنا صالح بن عبد الله.
أخبرنا الفرج أبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمر بن علي، عن علي ابن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة، حل بها البلاء ".
قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: " إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، أو خسفا، أو مسخا ".
(ضعيف - المشكاة ٥٤٥١ (ضعيف الجامع الصغير ٦٠٨)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه، ولا نعلم


أحدا روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الانصاري، غير الفرج بن فضالة.
وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قبل حفظه.
وقد روى
عنه وكيع، وغير واحد من الائمة.
٣٨٧ - ٢٣٢٢ حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا محمد بن يزيد، عن المستلم بن سعيد، عن رميح الجذامي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا اتخذ الفئ دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل امرأته، وعق أمه، وأدنى صديقه، وأقصى أباه، وظهرت الاصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا، ومسخا، وقذفا، وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ".
(ضعيف - المشكاة ٥٤٥٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٨٧)) .
وفي الباب عن علي.
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٣٣ - باب ما جاء في قول النبي ﷺ بعثت أنا والساعة كهاتين ٣٨٨ - ٢٣٢٤ حدثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي.
أخبرنا يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي.
أخبرنا عبيدة بن الاسود، عن مجالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن المستورد بن شداد الفهري، عن النبي ﷺ قال: " بعثت أنا في نفس الساعة، فسبقتها كما سبقت هذه هذه ".
لاصبعيه: السبابة والوسطى ... (ضعيف - المشكاة ٥٥١٣) .


هذا حديث غريب، من حديث المستورد بن شداد، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٤٦ - باب ما جاء في الدجال ٣٨٩ - ٢٣٤٩ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة ابن الجراح قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إنه يقول: لم يكن نبي بعد نوح.
إلا قد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه " فوصفه لنا رسول الله ﷺ، فقال: " لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي ".
قالوا: يا رسول الله! فكيف قلوبنا يومئذ؟ فقال: " مثلها " - يعني اليوم - " أو خير ".
(ضعيف - المشكاة ٥٤٨٦ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن أبي داود ١٠١٩ / ٤٧٥ ٦)) .
وفي الباب: عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن الحارث بن جزي، وعبد الله ابن مغفل، وأبي هريرة.
هذا حديث حسن غريب، من حديث أبي عبيدة ابن الجراح، لا نعرفه إلا من حديث خالد الحذاء.
وأبو عبيدة ابن الجراح اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح.
٤٨ - باب ما جاء في علامات خروج الدجال ٣٩٠ - ٢٣٥٣ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا الحكم بن المبارك.
أخبرنا الوليد بن مسلم، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن الوليد بن سفيان، عن يزيد بن قطيب السكوني، عن أبي بحرية - صاحب معاذ - عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال:


" الملحمة العظمى، وفتح القسطنطينية، وخروج الدجال في سبعة أشهر ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٩٢ (برقم ٨٩٠، ضعيف سنن أبي داود ٩٢٥ / ٤٢٩٥، ومشكاة المصابيح ٥٤٢٥، و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " برقم ٥٩٤٥)) .
وفي الباب: عن الصعب بن جئامة، وعبد الله بن بسر، وعبد الله بن مسعود، وأبي سعيد الخدري.
هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٣٩١ - ٢٣٦٢ (١) حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عبد الرزاق.
أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ، مر بابن صياد في نفر من أصحابه منهم: عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان، عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ﷺ ظهره بيده، ثم قال: " أتشهد أني رسول الله؟ " فنظر إليه ابن صياد وقال: أشهد أنك رسول الاميين.
قال: ثم قال ابن صياد للنبي ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ فقال النبي ﷺ: " آمنت بالله ورسله "، ثم قال النبي ﷺ: " ما يأتيك؟ " قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب.
فقال النبي ﷺ: " خلط عليك الامر "، ثم قال رسول الله ﷺ: " إني قد خبأت لك خبيئا "، وخبأ له (يوم تأتي السماء بدخان مبين) (٢) .

(١) سكت الشيخ عن هذا الحديث، فذكرته في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٨٣٢، ووضعته هنا اتباعا للقاعدة.
(٢) سورة الدخان (٤٤) ، الآية ١٠.
(*)


فقال ابن صياد: وهو الدخ.
فقال رسول الله ﷺ: " اخسأ فلن تعدو قدرك ".
قال عمر: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه.
فقال رسول الله ﷺ: " إن يك حقا فلن تسلط عليه، وإن لا يك فلا خير لك في قتله ".
قال عبد الرزاق: يعني الدجال.
٣٩٢ - ٢٣٦٤ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور، أضر شئ وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه ".
ثم نعت لنا رسول الله ﷺ أبويه فقال: " أبوه طوال، ضرب اللحم، كأن أنفه منقار، وأمه امرأة فرضاخية (١) طويلة الثديين ".
قال أبو بكرة: فسمعت بمولود في اليهود بالمدينة، فذهبت أنا، والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نعت رسول الله ﷺ فيهما.
قلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد، ثم ولد لنا غلام أعور، أضر شئ وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه.
قال: فخرجنا من عندهما، فإذا هو منجدل في الشمس، في قطيفة وله همهمة، فكشف عن رأسه، فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم! تنام عيناي، ولا ينام قلبي.
(ضعيف - المشكاة ٥٥٠٣ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٤٥)) .

(١) أي ضخمة عظيمة الثديين.
(*)


هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة.
٦٤ - باب (في أثر الاعمال) ٣٩٣ - ٢٣٨٢ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر.
أخبرنا يونس بن محمد، وهاشم ابن القاسم قالا: أخبرنا صالح المري، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا كانت أمراؤكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاءكم، وأموركم شورى بينكم، فظهر الارض خير لكم من بطنها.
وإذا كانت أمراؤكم شراركم، وأغنياؤكم بخلاءكم، وأموركم إلى نسائكم، فبطن الارض خير لكم من ظهرها ".
(ضعيف - المشكاة ٥٣٦٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٦)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث صالح المري، وصالح في حديثه غرائب لا يتابع عليها، وهو رجل صالح.
٦٥ - باب (في تفاوت الاعمال) ٣٩٤ - ٢٣٨٣ حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
أخبرنا نعيم بن حماد.
أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
" إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به، هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا ".
(ضعيف - الضعيفة ٦٨٤، المشكاة ١٧٩، الروض النضير ١٠٧٦ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٢٠٣٨)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينه.


وفي الباب: عن أبي ذر، وأبي سعيد.
٣٩٥ - ٢٣٨٥ حدثنا قتيبة.
أخبرنا رشدين بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " يخرج من خراسان رايات سود، فلا يردها شئ حتى تنصب بايلياء ".
ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٢٠)) .
هذا حديث غريب حسن.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الرؤيا عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ٣٩٦ - ٢٣٩٠ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: " أصدق الرؤيا بالاسحار ".
(ضعيف - الضعيفة ١٧٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٨٨٧)) .
١٠ - باب ما جاء في رؤيا النبي ﷺ في الميزان والدلو ٣٩٧ - ٢٤٠٤ حدثنا أبو موسى الانصاري.
أخبرنا يونس بن بكير.
أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن ورقة (١) ، فقالت له خديجة:

(١) هو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وله ذكر في أحاديث بدء الوحي.
وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والانجيل.
لقي ورقة رسول الله ﷺ وهو يطوف بالكعبة فقال: يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت؟ فأخبره رسول الله ﷺ.
فقال له ورقة: = (*)


إنه كان صدقك، وإنه مات قبل أن تظهر.
فقال رسول الله ﷺ: " أريته في المنام وعليه ثياب بياض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ".
(ضعيف - المشكاة ٤٦٢٣ (ضعيف الجامع الصغير ٧٩٢)) .
هذا حديث غريب.
وعثمان بن عبد الرحمن، ليس عند أهل الحديث بالقوي.

والذي نفسي بيده! إنك لنبي هذه الامة، ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لانصرن الله نصرا يعلمه، ثم أدنى رأسه منه، فقتل يافوخه، ثم انصرف رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى منزله.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الشهادات عن رسول الله ﷺ ٣٩٨ - ٢٤١٤ حدثنا قتيبة.
أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود حدا ولا مجلودة، ولا ذي غمر لاحنة، ولا مجرب شهادة، ولا القانع أهل البيت لهم، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ".
(ضعيف - الارواء ٢٦٧٥، المشكاة ٣٧٨١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦١٩٩)) .
قال الفزاري: القانع: التابع.
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث.
ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف معنى هذا الحديث، ولا يصح عندنا من قبل إسناده.
والعمل عند أهل العلم في هذا: أن شهادة القريب جائزة لقرابته.


واختلف أهل العلم في شهادة الوالد للولد، والولد للوالد.
فلم يجز أكثر أهل العلم شهادة الولد للوالد، ولا الوالد للولد.
وقال بعض أهل العلم: إذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جائزة.
وكذلك شهادة الولد للوالد، ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه أنها جائزة، وكذلك شهادة كل قريب لقرابته.
وقال الشافعي: لا تجوز شهادة الرجل على الاخر، وإن كان عدلا، إذا كان بينهما عداوة.
وذهب إلى حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي ﷺ مرسلا: " لا يجوز شهادة (صاحب) " (١) إحنة " يعني صاحب عداوة.
وكذلك معنى هذا الحديث حيث قال: " لا تجوز شهادة صاحب غمر (لاخيه) ".
يعني: صاحب عداوة.
٣٩٩ - ٢٤١٦ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا مروان بن معاوية، عن سفيان بن زياد الاسدي، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم: أن النبي ﷺ، قام خطيبا فقال: " أيها الناس! عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ".
ثم قرأ رسول الله ﷺ: (فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور) (٢) .
(ضعيف - ابن ماجه ٢٣٧٢ (٥١٨، تخريج الايمان لابن سلام ٤٩ / ١١٨ طبع المكتب الاسلامي، مشكاة المصابيح ٣٧٧٩ و ٣٧٨٠)) .
هذا حديث إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد.
وقد اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد.
ولا نعرف لايمن ابن خريم سماعا من النبي ﷺ.

(١) ما بين الحاصرتين () ساقطة من نسخة الشيخ ناصر.
(٢) سورة الحج (٢٢) ، الآية ٣٠.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في المبادرة بالعمل ٤٠٠ - ٢٤٢٢ حدثنا أبو مصعب، عن محرز بن هارون، عن عبد الرحمن الاعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: " بادروا بالاعمال سبعا، هل تنظرون إلا إلى فقر منس، أو غنى مطغ، أو مرض مفسد، أو هرم مفند، أو موت مجهز، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة؟ فالساعة أدهى وأمر ".
(ضعيف - الضعيفة ١٦٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣١٥)) .
هذا حديث غريب حسن، لا نعرفه من حديث الاعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث محرز بن هارون.
وروى معمر هذا الحديث عمن سمع سعيدا المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا.
٧ - باب ما جاء في قول النبي ﷺ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ٤٠١ - ٢٤٢٨ (١) حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا أبو أحمد الزبيري.
أخبرنا

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٨٨٢.
(*)


إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر قال:
قال رسول الله ﷺ: " إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط (١) .
ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا.
والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله.
لوددت أني كنت شجرة تعضد ".
(حسن - دون قوله: " لوددت.." ابن ماجه ٤١٩٠) (٢) .
وفي الباب.
عن عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس.
هذا حديث حسن غريب.
ويروى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: لوددت أني كنت شجرة تعضد.
ويروى عن أبي ذر موقوفا.
٨ - باب (مما يبعد عن الجنة) ٤٠٢ - ٢٤٣٢ حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي.
أخبرنا عمر بن حفص ابن غياث.
حدثني أبي، عن الاعمش، عن أنس بن مالك، قال: توفي رجل من أصحابه، فقال - يعني رجل -: أبشر بالجنة، فقال رسول الله ﷺ: " أو لا تدري؟ ! فلعله تكلم فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١١) .
هذا حديث غريب.

(١) الاطيط: صوت الاقتاب، وأطيط الابل: أصواتها وحنينها، أي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت.
(٢) هو في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٣٣٧٨، وفي " ضعيف سنن
ابن ماجه " برقم ٩١٧.
(*)


١٣ - باب ما جاء في هم الدنيا وحبها ٤٠٣ - ٢٤٤٢ (١) حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.
أخبرنا سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته.
ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل، أو آجل ".
(صحيح - بلفظ: "..بموت عاجل، أو غنى عاجل " صحيح أبي داود ١٤٥٢ (٢) ، الصحيحة ٢٧٨٧) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
١٥ - باب ما جاء في أعمار هذه الامة ما بين الستين إلى سبعين ٤٠٤ - ٢٤٤٧ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.
أخبرنا محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين ".
(حسن صحيح - بلفظ: " أعمار أمتي ما بين.." وسيأتي برقم (٣٥٤٥) - ابن ماجه ٤٢٣٦) (٣) .
هذا حديث حسن غريب، من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة.
وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة.

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٨٩٥.
(٢) وهو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " برقم ١٤٤٨ / ١٦٤٥.
(٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند) ٢٨١٥ / ٣٨٠٢، وفي " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٣٤١٤.
(*)


٢١ - باب ما جاء في الزهادة في الدنيا ٤٠٥ - ٢٤٥٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا محمد بن المبارك.
أخبرنا عمرو بن واقد.
أخبرنا يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: " الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا.
أن لا تكون بما في يديك أوثق مما في يد الله، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك ".
(ضعيف جدا - ابن ماجه ٤١٠٠ (برقم ٨٩٤ ومشكاة المصابيح ٥٣٠١، التحقيق الثاني، ضعيف الجامع الصغير ٣١٩٤)) .
(قال أبو عيسى:) هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأبو إدريس الخولاني اسمه: عائذ الله بن عبد الله.
وعمرو بن واقد: منكر الحديث.
٤٠٦ - ٢٤٥٨ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
أخبرنا حريث بن السائب، قال: سمعت الحسن يقول: حدثني حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال: " ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء ".
(ضعيف - الضعيفة ١٠٦٣، نقد الكتاني ص ٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩١٤)) .
(قال أبو عيسى:) هذا حديث حسن صحيح.
وهو حديث حريث بن السائب.
وسمعت أبا داود سليمان بن سلم البلخي يقول: قال النضر بن شميل: جلف الخبز، يعني: ليس معه إدام.


٢٢ - باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه ٤٠٧ - ٢٤٦٥ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى ابن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: " إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من الصلاة، أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر، وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالاصابع، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ".
ثم نقر بإصبعيه (١) فقال: " عجلت منيته، قلت بواكيه، قل تراثه ".
(ضعيف - المشكاة ٥١٨٩ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٣٩٧)) .
٤٠٨ - ٢٤٦٥ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا.
قلت: لا يا رب، ولكن أشبع يوما وأجوع يوما " - أو قال: ثلاثا، أو نحو هذا -.
" فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، فإذا شبعت شكرتك وحمدتك ".
(ضعيف - المشكاة ٥١٩٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٤)) .
هذا حديث حسن.
وفي الباب.
عن فضالة بن عبيد.
والقاسم هو: ابن عبد الرحمن، ويكنى: أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد
الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو شامي ثقة.
وعلي بن يزيد يضعف في الحديث ويكنى: أبا عبد الملك.

(١) في مطبوعة عوض بلفظ: (نفض يده) .
(*)


٢٣ - باب ما جاء في فضل الفقر ٤٠٩ - ٢٤٦٨ حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري.
أخبرنا روح بن أسلم.
أخبرنا شداد أبو طلحة الراسبي، عن أبي الوازع، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رجل للنبي ﷺ: يا رسول الله: والله إنى لاحبك! ، فقال له: " انظر ما تقول "، قال: والله إني لاحبك! ثلاث مرات، قال: " إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحثني من السيل إلى منتهاه ".
(ضعيف - الضعيفة ١٦٨١ (ضعيف الجامع الصغير ١٢٩٧)) ... - ٢٤٦٩ حدثنا نصر بن علي.
أخبرنا أبي، عن شداد أبي طلحة نحوه بمعناه.
هذا حديث حسن غريب، وأبو الوازع الراسبي اسمه: جابر بن عمرو، وهو بصري.
٢٤٠ - باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم ٤١٠ - ٢٤٧١ (١) حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي.
أخبرنا ثابت بن محمد العابد الكوفي.
أخبرنا الحارث بن النعمان.
أخبرنا الليثي، عن أنس: أن
رسول الله ﷺ قال: " اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين يوم

(١) هذا القسم في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٩١٧ وذكرناه هنا ليعرف سند القسم الثاني.
(*)


القيامة ".
(صحيح - ابن ماجه ٤١٢٦ (صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند برقم ٣٣٢٨)) .
فقالت عائشة: لم يا رسول الله؟ قال: " إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا، يا عائشة! لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة! أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة ".
(ضعيف جدا - الارواء ٣ / ٣٥٩ (هو برقم ٨٦١)) .
هذا حديث غريب.
٤١١ - ٢٤٧٣ (١) حدثنا العباس بن محمد الدوري.
أخبرنا عبد الله بن يزيد المقري.
أخبرنا سعيد ابن أبي أيوب، عن عمرو بن جابر الحضرمي، عن جابر بن عبد الله.
أن رسول الله ﷺ قال: " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ".
(صحيح - بلفظ: "..فقراء المهاجرين.." م ٨ / ٢٢٠ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٦٤٢٣)) .
هذا حديث حسن.
٢٥ - باب ما جاء في معيشة النبي ﷺ وأهله ٤١٢ - ٢٤٧٥ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا عباد بن عباد المهلبي، عن
مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: دخلت على عائشة، فدعت لي بطعام وقالت: ما أشبع من طعام فأشاء أن أبكي إلا بكيت.
قال: قلت: لم؟ قالت: أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله ﷺ الدنيا،

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٩١٩.
(*)


والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم.
(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١٠٩، مختصر الشمائل ١٢٨) .
هذا حديث حسن.
٢٦ - باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي ﷺ ٤١٣ - ٢٤٩٠ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.
أخبرنا سيار، عن سهل بن أسلم، عن يزيد ابن أبي منصور، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ررفعنا عن بطوننا عن حجر حجر، فرفع رسول الله ﷺ عن حجرين.
(ضعيف - مختصر الشمائل ١١٢) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٢٩ - باب (في عبادة المال) ٤١٤ - ٢٤٩٤ حدثنا بشر بن هلال الصواف.
أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: (لعن عبد الدينار، ولعن عبد الدرهم ".
(ضعيف - المشكاة ٥١٨٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٩٥)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، أتم من هذا وأطول.
٣٦ - باب (رياء القراء) ٤١٥ - ٢٥٠٣ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا المحاربي، عن عمار بن سيف الضبي، عن أبي معان البصري، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال:


قال رسول الله ﷺ: " تعوذوا بالله من جب الحزن ".
قالوا: يا رسول الله! وما جب الحزن؟ قال: " واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة ".
قيل: يا رسول الله، ومن يدخله؟ قال: " القراؤون المراؤون بأعمالهم ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٦ (برقم ٥٢ أتم من هنا وفي نسخة " القراء "، ومشكاة المصابيح ٢٧٥، وضعيف الجامع الصغير ٢٤٦٠)) .
هذا حديث حسن غريب.
٣٧ - باب (في اخفاء العمل) ٤١٦ - ٢٥٠٤ حدثنا محمد بن المثنى.
أخبرنا أبو داود.
أخبرنا أبو سنان الشيباني، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه أعجبه، قال: قال رسول الله ﷺ: " له أجران: أجر السر، وأجر العلانية ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٢٦ (برقم ٩٢٧ الصفحة ٣٤٧)) .
هذا حديث حسن غريب.
وقد روى الاعمش وغيره عن حبيب ابن أبي ثابت، عن النبي ﷺ مرسلا.
وأصحاب الاعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة.
وقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث: إذا اطلع عليه فأعجبه، إنما معناه: أن يعجبه ثناء الناس عليه بالخير، لقول النبي ﷺ:


" أنتم شهداء الله في الارض " (١) فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا.
فأما إذا أعجبه ليعلم الناس منه الخير ويكرم ويعظم على ذلك، فهذا رياء.
وقال بعض أهل العلم: إذا اطلع عليه فأعجبه رجاء أن يعمل بعمله، فتكون له مثل أجورهم، فهذا له مذهب أيضا.
٣٨ - باب المرء مع من أحب ٤١٧ - ٢٥٠٥ (٢) حدثنا أبو هشام الرفاعي.
أخبرنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " المرء مع من أحب، وله ما اكتسب ".
(صحيح - بلفظ: " أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت "، الصحيحة ٣٢٥٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٩٢٣)) .
وفي الباب: عن علي، وعبد الله بن مسعود، وصفوان بن عسال، وأبي هريرة، وأبي موسى.
هذا حديث حسن غريب، من حديث الحسن البصري، عن أنس، عن النبي ﷺ وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن النبي ﷺ.
٣٩ - باب في حسن الظن بالله تعالى ٤١٨ - ٢٥٠٩ (٣) حدثنا أبو كريب.
أخبرنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن

(١) قال عنه الشيخ ناصر الالباني: (صحيح) انظر " صحيح الجامع الصغير " ١٤٩٠.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٩٤٣.
(٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٩٤٦.
(*)


يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني ".
(صحيح - م ٨ / ٦٦، خ ٧٤٠٥ بلفظ: "..إذا ذكرني ") .
هذا حديث حسن صحيح.
٤٢ - باب ما جاء في إعلام الحب ٤١٩ - ٢٥١٦ حدثنا هناد وقتيبة، قالا: أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن عمران ابن مسلم القصير، عن سعيد بن سلمان، عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه، وممن هو؟ فإنه أوصل للمودة ".
(ضعيف - الضعيفة ١٧٢٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٩)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي ﷺ.
ويروى عن ابن عمر عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، ولا يصح إسناده.
٤٦ - باب ما جاء في ذهاب البصر ٤٢٠ - ٢٥٢٧ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله بن المبارك.
أخبرنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " ما من أحد يموت إلا ندم ".
قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: " إن كان محسنا، ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا، ندم أن لا يكون نزع ".
(ضعيف جدا - المشكاة ٥٥٤٥) .


هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه، ويحيى بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة.
٤٢١ - ٢٥٢٨ حدثنا سويد.
أخبرنا ابن المبارك.
أخبرنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من السكر، وقلوبهم قلوب الذئاب.
يقول الله: أبي يغترون؟ أم علي يجترئون؟ فبي حلفت لابعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا ".
(ضعيف جدا - التعليق الرغيب ١ / ٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤١٩)) .
وفي الباب عن ابن عمر.
٤٢٢ - ٢٥٢٩ حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي.
حدثنا محمد بن عباد.
أخبرنا حاتم بن إسماعيل.
أخبرنا حمزة ابن أبي محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " إن الله تعالى قال: لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا، فبي يغترون أم علي يجترئون ".
(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ١٦٢)) .
هذا حديث حسن غريب، من حديث ابن عمر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٤٧ - باب ما جاء في حفظ اللسان ٤٢٣ - ٢٥٣٦ حدثنا أبو عبد الله محمد ابن أبي ثلج البغدادي صاحب أحمد ابن حنبل.
حدثنا علي بن حفص.
أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن


عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تكثر الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي ".
(ضعيف - الضعيفة ٩٢٠، المشكاة ٢٢٧٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٦٥)) ... - ٢٥٣٧ حدثنا أبو بكر ابن أبي النضر.
حدثني أبو النضر، عن إبراهيم ابن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله بن دينار، عن ابن اعمر، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.
(قال أبو عيسى:) هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن
عبد الله بن حاطب.
٤٢٤ - ٢٥٣٨ حدثنا محمد بن بشار، وغير واحد، قالوا: أخبرنا (محمد بن) (١) يزيد بن خنيس المكي قال: سمعت سعيد بن حسان المخزومي، قال: حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ قال: " كلام ابن آدم عليه لا له (٢) ، إلا أمر بمعروف، أو نهي عن المنكر، أو ذكر الله ".
(ضعيف - ابن ماجه ٣٩٧٤ (برقم ٨٦١، ضعيف الجامع الصغير ٤٢٨٣)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن يزيد بن خنيس.

(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من نسخة الشيخ.
طبعة دار الفكر، وهو ابن خنيس، مولى بني مخزوم المكي، وكان صالحا، وربما أخطأ.
كما في " التهذيب ".
(٢) أي عليه وباله، ولو كان مما يباح قوله.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة القيامة عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص ٤٢٥ - ٢٥٤٧ حدثنا هناد ونصر بن عبد الرحمن الكوفي قالا: أخبرنا المحاربي، عن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة، في عرض أو مال، فجاءه
فاستحله قبل أن يؤخذ، وليس ثم دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم ".
(ضعيف - بهذا اللفظ - الضعيفة ٣٦٤١، والصحيح بلفظ: " من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله..": خ (ضعيف الجامع الصغير ٣١١٢) .
هذا حديث حسن صحيح.
وقد روى مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.
٤ - باب ما جاء في العرض ٤٢٦ - ٢٥٥٥ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا وكيع، عن علي، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:


" يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات.
فأما عرضتان فجدال ومعاذير.
وأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي، فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٧٧ (برقم ٩٣٢ عن أبي موسى، وانظر شرح العقيدة الطحاوية - طبع المكتب الاسلامي ٥٥٦ ومشكاة المصابيح ٥٥٥٧ و ٥٥٥٨، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٢)) .
ولا يصح هذا الحديث من قبل: أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة.
وقد رواه بعضهم عن علي بن علي - وهو الرفاعي - عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ.
ولا يصح من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي موسى.
٦ - باب ما جاء في العرض ٤٢٧ - ٢٥٥٧ حدثنا سويد.
أخبرنا ابن المبارك.
أخبرنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: " يجاء بابن آدم يوم القيامة، كأنه بذج، فيوقف بين يدي الله تعالى، فيقول الله: أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك، فماذا صنعت؟ فيقول يا رب: جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان، فأرجعني آتك به كله.
فيقول له: أرني ما قدمت.
فيقول: يا رب جمعتة وثمرته فتركته أكثر ما كان فأرجعني آتك به كله.
فإذا عبد لم يقدم خيرا، فيمضى به إلى النار) .
(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ١١ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤١٣)) .
قال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله: ولم يسندوه.
وإسماعيل بن مسلم يضعف في الحديث.
وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري.


٧ - باب منه ٤٢٨ - ٢٥٥٩ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.
أخبرنا يحيى ابن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله ﷺ (يومئذ تحدث أخبارها) (١) قال: (أتدرون ما أخبارها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، قال: فهذا إخبارها، فهذا أمرها، فهذه أخبارها ".
(ضعيف الاسناد (وسيأتي ٦٦٤ / ٣٥٩١)) .
هذا حديث حسن غريب.
٩ - باب ما جاء في شأن الصراط ٤٢٩ - ٢٥٦٢ حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن ابن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ: " شعار المؤمنين على الصراط: رب سلم سلم ".
(ضعيف - الضعيفة ١٩٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٣٣٩٨)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق.
١١ - باب (ما جاء في الشفاعة) ٤٣٠ - ٢٥٦٩ حدثنا الحسين بن حريث.
أخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا

(١) سورة الزلزلة (٩٩) ، الاية ٤٤.
(*)


ابن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد.
أن رسول الله ﷺ قال: " إن من أمتي من يشفع للفئام (١) من الناس، ومنهم من يشفع للقبيلة، ومنهم من يشفع للعصبة، ومنهم من يشفع للرجل، حتى يدخلوا الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٠٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٠٢)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
٤٣١ - ٢٥٧٠ حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي الكوفي قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن حسين بن جعفر، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله ﷺ:
" يشفع عثمان بن عفان ﵁ يوم القيامة بمثل ربيعة ومضر ".
(ضعيف الاسناد مرسل) (٢) .
١٣ - باب ما جاء في صفة أواني الحوض ٤٣٢ - ٢٥٧٤ (٣) حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا يحيى بن صالح.
أخبرنا محمد بن مهاجر، عن العباس، عن أبي سلام الحبشي قال: بعث إلي عمر بن عبد العزيز، فحملت على البريد، فلما دخل عليه، قال: يا أمير المؤمنين، لقد شق علي مركبي البريد (٤) .
فقال: يا أبا سلام، ما أردت أن أشق عليك، ولكن بلغني عنك حديث

(١) الفئام: الجماعة الكثيرة.
(٢) والاسناد في نسخة عوض هو: حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن عمر بن يزيد الكوفي.
حدثنا علي بن هلال، عن حسين بن جعفر، عن الحسن البصري.
وعمر بن يزيد الستاري الصفار البصري، صدوق.
(٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٩٨٩.
(٤) هي أن يغير الراكب الدواب المتعبة بالمستريحة، من منزل إلى منزل للسرعة.
(*)


تحدثه عن ثوبان، عن النبي ﷺ في الحوض، فاحببت أن تشافهني به.
قال أبو سلام: حدثني ثوبان عن رسول الله ﷺ قال: " حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء.
من شرب منه شربة، لم يظمأ بعدها أبدا.
أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم (أبواب) (١) السدد ".
قال عمر: ولكني نكحت المتنعمات، وفتحت لي السدد.
نكحت فاطمة بنت عبد الملك، لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا أغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ.
(صحيح المرفوع منه - ابن ماجه ٤٣٠٣ (" صحيح سنن ابن ماجه " برقم ٣٤٧٢ و " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٩٣٧، والصحيحة ١٠٨٢، والسنة لابن أبي عاصم ٧٠٧ و ٧٠ ٨)) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وقد روي هذا الحديث عن معدان ابن أبي طلحة، عن ثوبان، عن النبي ﷺ.
وأبو سلام الحبشي اسمه: ممطور، وهو شامي ثقة.
١٤ - باب ٤٣٣ - ٢٥٧٨ حدثنا محمد بن يحيى الازدي البصري.
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
أخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي.
حدثني زيد الخثعمي، عن أسماء بنت عميس الخثعمية، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " بئس العبد عبد تخيل واختال، ونسي الكبير المتعال، وبئس العبد عبد تجبر

(١) زيادة من طبعة عوض.
(*)


واعتدى، ونسي الجبار الاعلى، بئس العبد عبد سها ولهى، ونسي المقابر والبلى، بئس العبد عبد عتا وطغى ونسي المبتدأ والمنتهى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين، بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات، بئس العبد عبد طمع يقوده، بئس العبد عبد هوى يضله، بئس العبد عبد رغب يذله ".
(ضعيف - المشكاة ٥١١٥ / التحقيق الثاني، الضعيفة ٢٠٢٦، الظلال ٩ و ١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٥٠)) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
٤٣٤ - ٢٥٧٩ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.
أخبرنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
أخبرنا أبو الجارود الاعمى - واسمه زياد بن المنذر الهمداني - عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: " أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة، وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم، وأيما مؤمن كسا مؤمنا على عري، كساه الله من خضر الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ١٩١٣، ضعيف أبي داود ٣٠٠ (٣٧١ / ١٦٨٢)) .
هذا حديث غريب.
وقد روي هذا عن عطية، عن أبي سعيد الخدري موقوفا، وهو أصح عندنا وأشبه.
٤٣٥ - ٢٥٨١ حدثنا أبو بكر ابن أبي النضر.
أخبرنا أبو النضر.
حدثني أبو عقيل.
أخبرنا عبد الله بن عقيل.
أخبرنا عبد الله بن يزيد.
حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي - وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ:


" لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٢١٥ (برقم ٩٢٤، وغاية المرام ١٧٨، وضعيف الجامع الصغير ٦٣٢٠)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٤٣٦ - ٢٥٨٩ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر ابن أبي مريم (ح) ... - ٢٥٩٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عمرو بن عون.
أخبرنا ابن المبارك، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس، عن النبي ﷺ قال: " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٦٠ (برقم ٩٣٠ ومشكاة المصابيح ٥٢٨٩، ضعيف الجامع الصغير ٤٣٠٥)) .
هذا حديث حسن.
ومعنى قوله: من دان نفسه، يقول: يحاسب نفسه في الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة.
ويروى عن عمر بن الخطاب قال: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وتزينوا للعرض الاكبر، وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا.
ويروى عن ميمون بن مهران قال: لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه، كما يحاسسب شريكه، من أين مطعمه وملبسه؟ ٤٣٧ - ٢٥٩١ حدثنا محمد بن أحمد - وهو ابن مدويه - أخبرنا القاسم بن الحكم العرني.
أخبرنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن أبي


سعيد قال: دخل رسول الله ﷺ مصلاه، فرأى ناسا كأنهم يكتشرون (١) قال: " أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى (الموت) ، فأكثروا من ذكر هاذم اللذات: الموت، فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم (فيه)
فيقول: أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحدة، أنا بيت التراب، وأنا بيت الدود.
فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر: مرحبا وأهلا، أما إن كنت لاحب من يمشي على ظهري إلي، فإذا وليتك اليوم وصرت إلي، فسترى صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة.
وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر، قال له القبر: لا مرحبا، ولا أهلا، أما إن كنت لابغض من يمشي على ظهري إلي، فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك.
قال: فيلتئم عليه حتى يلتقي عليه وتختلف أضلاعه ".
قال: قال رسول الله ﷺ بأصابعه فأدخل بعضها في جوف بعض قال: " ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الارض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا، فينهشنه ويخدشنه حتى يفضي به إلى الحساب ".
قال: قال رسول الله ﷺ: " إنما القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار ".
(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٩٩٠، لكن جملة " هاذم اللذات " صحيحة، فانظر الحديث (٢٤٠٩) (٢) ضعيف الجامع الصغير ١٢٣١)) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

(١) يكتشرون: أي تظهر أسنانهم من الضحك.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ١٨٢٧ - ٢٤٢٣.
(*)


١٥ - باب ٤٣٨ - ٢٦٠٤ حدثنا هناد.
أخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق.
حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثني من سمع
علي ابن أبي طالب يقول: خرجت في يوم شات من بيت رسول الله ﷺ، وقد أخذت إهابا معطونا، فجوبت وسطه، فأدخلته في عنقي، وشددت وسطي فحزمته بخوص النخل، وإني لشديد الجوع، ولو كان في بيت رسول الله ﷺ طعام لطعمت منه.
فخرجت ألتمس شيئا، فمررت بيهودي في مال له، وهو يسقي ببكرة له، فاطلعت عليه من ثلمة في الحائط، فقال: ما لك يا أعرابي؟ ، هل لك في دلو بتمرة؟ فقلت: نعم، فافتح الباب حتى أدخل، ففتح.
فدخلت فأعطاني دلوه، فكلما نزعت دلوا، أعطاني تمرة حتى إذا امتلات كفي أرسلت دلوه وقلت: حسبي فأكلتها، ثم جرعت من الماء فشربت، ثم جئت المسجد، فوجدت رسول الله ﷺ فيه.
(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ١٠٩ - ١١٠) .
هذا حديث حسن غريب.
٤٣٩ - ٢٦٠٥ (١) حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.
أخبرنا محمد بن جعفر.
أخبرنا شعبة عن عباس الجريري، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يحدث عن أبي هريرة: أنهم أصابهم جوع، فأعطاهم رسول الله ﷺ تمرة تمرة.
(شاذ ابن ماجه ٤١٥٧)

(١) هو في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٣٣٥٣ وفي " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٩٠٨.
وقال عنه: (صحيح) دون قوله: " لكل انسان تمرة " وفيه زيادة: أنهم كانوا سبعا.
(*)


هذا حديث حسن صحيح.
٤٤٠ - ٢٦٠٧ حدثنا هناد.
أخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثني من سمع علي ابن أبي طالب يقول: إنا لجلوس مع رسول الله ﷺ في المسجد، إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة له مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله ﷺ بكى للذي كان فيه من النعمة، والذي هو فيه اليوم.
ثم قال رسول الله ﷺ: " كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة، وراح في حلة، ووضعت بين يديه صحفة، ورفعت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ ".
قالوا: يا رسول الله! نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة، ونكفى المؤنة.
فقال رسول الله ﷺ: " لا! أنتم اليوم خير منكم يومئذ ".
(ضعيف - المشكاة ٥٣٦٦ / التحقيق الثاني.
وانظر الحديث (٢٥٩١)) (١) .
(ضعيف الجامع الصغير ٤٢٩٣) .
هذا حديث حسن غريب.
يزيد بن زياد هذا هو ابن ميسرة وهو مديني.
وقد روى عنه مالك بن أنس، وغير واحد من أهل العلم.
ويزيد بن زياد الدمشقي، الذي روى عن الزهري، روى عنه وكيع، ومروان بن معاوية.
ويزيد ابن أبي زياد كوفي، روى عنه سفيان، وشعبة، وابن عيينة وغير واحد من الائمة.

(١) كذا الاصل؟ ! (*)


٤٤١ - ٢٦١٢ حدثنا محمد بن حميد الرازي.
أخبرنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشير، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " النفقة كلها في سبيل الله، إلا البناء فلا خير فيه ".
(ضعيف - الضعيفة ١٠٦١، التعليق الرغيب ٢ / ١١٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٩٩٤)) .
هذا حديث غريب، هكذا قال محمد بن حميد: شبيب بن بشير، وإنما هو شبيب بن بشر.
٤٤٢ - ٢٦١٤ حدثنا الجارود.
أخبرنا الفضل بن موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي حمزة، عن إبراهيم قال: كل بناء وبال عليك، قلت: أرأيت ما لا بد منه؟ قال: لا أجر ولا وزر.
(ضعيف الاسناد مقطوع) .
٤٤٣ - ٢٦١٥ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو أحمد الزبيري.
أخبرنا خالد بن طهمان أبو العلاء.
حدثني حصين قال: جاء سائل، فسأل ابن عباس، فقال ابن عباس للسائل: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم! قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم! قال: وتصوم رمضان؟ قال: نعم! قال: سألت وللسائل حق، إنه لحق علينا أن نصلك.
فأعطاه ثوبا ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ما من مسلم كسا مسلما ثوبا، إلا كان في حفظ الله ما دام منه عليه خرقة ".
(ضعيف - المشكاة ١٩٢٠، التعليق الرغيب ٣ / ١١٢ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢١٧)) .
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
٤٤٤ - ٢٦٢١ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زيد


التغلبي، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ، إذا استقبله الرجل فصافحه، لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل الذي ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.
(ضعيف الا جملة المصافحة فهي ثابتة - ابن ماجه ٣٧١٦) (١) .
هذا حديث غريب.
٤٤٥ - ٢٦٢٤ (٢) حدثنا عبد بن حميد وعباس بن محمد الدوري، قالا: أخبرنا عبد الله بن يزيد.
أخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.
حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: " من كظم غيظا، وهو يقدر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء " (٣) .
هذا حديث حسن غريب.
٤٤٦ - ٢٦٢٥ حدثنا سلمة بن شبيب.
أخبرنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدينى.
حدثني أبي، عن أبي بكر ابن المنكدر، عن جابر قال:

(١) هو في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " برقم ٢٩٩٥ و " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٨١٣.
(٢) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر.
وقد أوردته في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٠٢٦ وأوردته هنا جريا على القاعدة - ولعل للشيخ رأيا في ذلك - وهو في " صحيح الجامع الصغير وزيادته " برقم ٦٥٢٢، وحسنه في " صحيح
سنن ابن ماجه - باختصار السند " ٣٣٧٥.
(٣) ومع غرابة هذا الحديث فان حبس النفس، وكظم الغيظ، مع القدرة من أفضل الاخلاق التي حض عليها القرآن الكريم، والاحاديث النبوية الصحيحة وما ورد من آيات وأحاديث في حسن الخلق كثير جدا، لا يغفل عنها أو ينساها، إلا من سفه نفسه.
وركب رأسه، واتبع هواه.
(*)