قال رسول الله ﷺ: " ثلاث من كن فيه، نشر (١) الله عليه كنفه، وأدخله الجنة: الرفق بالضعيف، والشفقة على الوالدين، والاحسان إلى المملوك ".
(موضوع - الضعيفة ٩٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٥٦)) .
هذا حديث غريب.
٤٤٧ - ٢٦٢٦ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو الاحوص، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: " يقول الله ﷿: يا عبادي كلكم ضال.
إلا من هديت، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، وكلكم مذنب إلا من عافيت، فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي، ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا في صعيد واحد فسأل
كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة، ثم رفعها الله، ذلك بإني، جواد واجد ماجد أفعل ما أريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشئ إذا أردت أن أقول له: كن فيكون ".
(ضعيف بهذا السياق، وأكثره صحيح في (م) - ابن ماجه ٤٢٥٧ (ضعيف ابن ماجه ٩٢٩ ومشكاة المصابيح ٢٣٥٠، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٧)) .
(*)

(١) في رواية " ستر ".
(*)


هذا حديث حسن.
وروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب، عن معديكرب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ نحوه.
٤٤٨ - ٢٦٢٧ حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي.
أخبرنا أبي.
أخبرنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ، يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين، حتى عد سبع مرات، ولكني سمعته أكثر من ذلك.
سمعت رسول الله ﷺ يقول: " كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال: ما يبكيك أكرهتك؟ قالت: لا، ولكنه عمل ما عملته قط، وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال: تفعلين أنت هذا وما فعلته، اذهبي فهي لك وقال: لا والله لا أعصي الله بعدها أبدا، فمات من ليلته، فأصبح مكتوبا على بابه: أن الله قد غفر للكفل ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٠٨٣) .
(قال أبو عيسى:) هذا حديث حسن.
وقد رواه شيبان، وغير واحد عن الاعمش نحو هذا، ورفعوه، ورواه بعضهم عن الاعمش، ولم يرفعه.
وروى أبو بكر ابن عياش هذا الحديث عن الاعمش فأخطأ فيه، وقال: عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر (١) ، وهو غير محفوظ.
وعبد الله بن عبد الله الرازي، هو كوفي، وكانت جدته سرية لعلي ابن أبي طالب.
وقد روى عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبيدة الضبي، والحجاج بن

(١) في طبعة عوض بلفظ: (ابن عمرو) وهو الاولى، ليكون الخطأ أوضح.
(*)


أرطاة وغير واحد من كبار أهل العلم.
١٧ - باب ٤٤٩ - ٢٦٣٣ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا محمد بن الحسن ابن أبي يزيد الهمداني، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: " من عير أخاه بذنب، لم يمت حتى يعمله ".
(موضوع - الضعيفة ١٧٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧١٠)) .
قال أحمد: قالوا: من ذنب قد تاب منه.
هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل.
وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل.
وروي عن خالد بن معدان: أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي ﷺ.
ومات معاذ بن جبل في خلافة عمر بن الخطاب، وخالد بن معدان روى عن غير واحد من أصحاب معاذ، عن معاذ
غير حديث.
١٨ - باب ٤٥٠ - ٢٦٣٤ حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني.
أخبرنا حفص بن غياث.
((ح) قال:) وحدثنا سلمة بن شبيب.
أخبرنا أمية بن القاسم، قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
(ضعيف - المشكاة ٤٨٥٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٤٥)) .
هذا حديث حسن غريب.
ومكحول قد سمع من واثلة بن الاسقع، وأنس بن مالك، وأبي هند


الداري، ويقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ، إلا من هؤلاء الثلاثة.
ومكحول الشامي يكنى: أبا عبد الله، وكان عبدا فأعتق.
ومكحول الازدي بصري سمع من عبد الله بن عمرو، ويروى عنه عمارة بن زاذان.
٢١ - باب ٤٥١ - ٢٦٤٣ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن جده عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه
الله شاكرا ولا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به.
ومن نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا.
ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ".
(ضعيف - الضعيفة ٦٣٣ و ١٩٢٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٨٣٢)) ... - ٢٦٤٤ حدثنا موسى بن حزام.
أخبرنا علي بن إسحاق.
أخبرنا عبد الله ابن المبارك.
أخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ نحوه.
هذا حديث حسن غريب، ولم يذكر سويد عن أبيه في حديثه.
٢٢ - باب ٤٥٢ - ٢٦٥٢ حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري.
أخبرنا إبراهيم ابن أبي الوزير.
أخبرنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن


نبيه، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: ذكر رجل عند النبي ﷺ بعبادة واجتهاد، وذكر عنده آخر برعة (١) فقال النبي ﷺ: " لا يعدل بالرعة ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٨١٧ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٥٥)) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وعبد الله بن جعفر هو من ولد المسور بن مخرمة، وهو مدني ثقة عند أهل الحديث.
٤٥٣ - ٢٦٥٣ حدثنا هناد وأبو زرعة وغير واحد، قالوا: أخبرنا قبيصة، عن
إسرائيل، عن هلال بن مقلاص الصيرفي، عن أبي بشر، عن أبي وائل، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " من أكل طيبا، وعمل في سنة، وأمن الناس بوائقه، دخل الجنة ".
فقال رجل: يا رسول الله! إن هذا - اليوم - في الناس لكثير.
قال: " فسيكون في قرون بعدي ".
(ضعيف - المشكاة ١٧٨، التعليق الرغيب ١ / ٤١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٤٧٦، ما عدا الجزء الاخير)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث إسرائيل ... - ٢٦٥٤ حدثنا عباس بن محمد، أخبرنا يحيى ابن أبي بكير، عن إسرائيل، عن هلال بن مقلاص نحو حديث قبيصة، عن إسرائيل.
وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلا من حديث اسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر (٢) .

(١) الرعة: مصدر من الورع وهو الكف عن القبيح.
(٢) قال في " التقريب ": أبو بشر صاحب أبي وائل، مجهول، من السادسة.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة الجنة عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها ٤٥٤ - ٢٦٥٩ (١) حدثنا أبو كريب.
أخبرنا محمد بن فضيل، عن حمزة الزيات، عن زياد الطائي، عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله! ما لنا إذا كنا عندك، رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا، وكنا
من أهل الآخرة، فإذا خرجنا من عندك، فآنسنا أهالينا، وشممنا الاولاد، أنكرنا أنفسنا؟ فقال رسول الله ﷺ: " لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي، كنتم على حالكم ذلك، لزارتكم الملائكة في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا، فيغفر لهم ".
قال: قلت: يا رسول الله! مم خلق الخلق؟ قال: " من الماء ".
قلت: الجنة ما بناؤها؟ قال: " لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الاذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا ييأس، ويخلد لا يموت.
ولا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم ".
ثم قال:

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٠٥٠.
(*)


" ثلاث لا ترد دعوتهم: الامام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب ﵎: وعزتي لانصرنك ولو بعد حين " (١) .
(صحيح - دون قوله: " مم خلق الخلق.." الصحيحة ٢ / ٦٩٢ - ٦٩٣، غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ٣٧٣) .
هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي، وليس هو عندي بمتصل.
وقد روى هذا الحديث بإسناد آخر عن أبي مدله، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
٤ - باب ما جاء في صفة درجات الجنة ٤٥٥ - ٢٦٦٦ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن
أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: " إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٣٣، الضعيفة ١٨٨٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٠١)) .
هذا حديث غريب.
٥ - باب ما جاء في صفة نساء أهل الجنة ٤٥٦ - ٢٦٦٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا فروة ابن أبي المغراء.
أخبرنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة

(١) هذا الجزء في " ضعيف الجامع الصغير " ٢٥٩٢ و " ضعيف ابن ماجه " ٣٨٦ - ١٧٥٢ وبلفظ: ثلاثة لا ترد.
(*)


حتى يرى مخها، وذلك بأن الله تعالى يقول: (كأنهن الياقوت والمرجان) (١) .
فأما الياقوت: فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا، ثم استصفيته لاريته من ورائه ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ٢٦٣ (ضعيف الجامع الصغير ١٧٧٦)) ... - ٢٦٦٨ حدثنا هناد.
أخبرنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ نحوه ... - ٢٦٦٩ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو الاحوص، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود نحوه بمعناه، ولم يرفعه.
وهذا أصح من حديث عبيدة بن حميد.
وهكذا روى جرير وغير واحد عن عطاء بن السائب، ولم يرفعوه.
٨ - باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة ٤٥٧ - ٢٦٧٦ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: (وفرش مرفوعة) (٢) قال: " ارتفاعها - لكما بين السماء والارض - مسيرة خمسمائة عام ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٣٤) .
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.
وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: معناه أن الفرش في الدرجات وبين الدرجات كما بين السماء والارض.

(١) سورة الرحمن (٥٥) ، الاية ٥٨.
(٢) سورة الواقعة (٥٦) ، الاية ٣٤.
(*)


٩ - باب ما جاء في صفة ثمار الجنة ٤٥٨ - ٢٦٧٧ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله ﷺ وذكر سدرة المنتهى قال: " يسير الراكب في ظل الفنن (١) منها مائة سنة، أو يستظل بظلها مائة راكب " - شك يحيى -، " فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٠ / التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ٤ / ٢٥٦) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
١١ - باب ما جاء في صفة خيل الجنة ٤٥٩ - ٢٦٧٩ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عاصم بن علي.
أخبرنا المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة (٢) ، عن أبيه: أن رجلا سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من خيل؟ قال: " إن أدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت، إلا فعلت ".
قال: وسأله رجل، فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من إبل؟ قال: فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه، فقال: " إن يدخلك الله الجنة، يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٢، الضعيفة ١٩٨٠) .

(١) الفنن: الغصن.
(٢) في نسخة (سليمان بن يزيد) وهو خطأ، وإنما هو ابن بريدة بن الخصيب الاسلمي.
(*)


..- ٢٦٨٠ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن علقمه بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.
وهذا أصح من حديث المسعودي.
٤٦٠ - ٢٦٨١ حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي.
أخبرنا أبو معاوية، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن أبي أيوب قال: أتى النبي ﷺ أعرابي.
فقال: يا رسول الله! إنى أحب الخيل! أفي الجنة خيل؟ قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة لة جناحان فحملت عليه، ثم طار بك حيث شئت ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٣، الضعيفة أيضا (ضعيف الجامع الصغير ١٢٨٧)) .
هذا حديث ليس إسناد بالقوي، ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه.
وأبو سورة هو ابن أخي أبي أيوب، يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدا.
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو سورة هذا: منكر الحديث، يروي مناكير عن أبي أيوب، لا يتابع عليها.
١٤ - باب ما جاء في صفة أبواب الجنة ٤٦١ - ٢٦٨٥ حدثنا الفضل بن الصباح البغداي.
أخبرنا معن بن عيسى القزاز، عن خالد ابن أبي بكر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: " باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة، عرضة مسيرة الراكب المجود ثلاثا، ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٥ / التحقيق الثاني) .


هذا حديث غريب.
وسألت محمدا عن هذا الحديث، فلم يعرفه، وقال: لخالد ابن أبي بكر مناكير، عن سالم بن عبد الله.
١٥ - باب ما جاء في سوق الجنة ٤٦٢ - ٢٦٨٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا هشام بن عمار.
أخبرنا عبد الحميد بن حبيب ابن أبي العشرين.
أخبرنا الاوزاعي.
حدثنا حسان بن
عطية، عن سعيد بن المسيب، أنه لقي أبا هريرة، فقال أبو هريرة: أسال الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة.
فقال سعيد: أفيها سوق؟ قال: نعم، أخبرني رسول الله ﷺ: " أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه، ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من ياقوت، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم - وما فيهم من دنئ - على كثبان المسك والكافور، ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا ".
قال أبو هريرة: قلت يا رسول الله: وهل نرى ربنا؟ قال: " نعم، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ " قلنا: لا، قال: " كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم، ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم: يا فلان ابن فلان، أتذكر يوم قلت كذا وكذا؟ فيذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب! أفلم تغفر لي؟ فيقول: بلى فبسعة مغفرتي، بلغت منزلتك هذه.
فبيناهم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط، ويقول ربنا:


قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخدوا ما اشتهيتم، فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة، فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله، ولم تسمع الاذان، ولم يخطر على القلوب، فيحمل إلينا ما اشتهينا، ليس يباع فيها ولا يشترى،
وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ".
قال: " فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة، فيلقى من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما يرى عليه من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل عليه ما هو أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لاحد أن يحزن فيها.
ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا وأهلا لقد جئت وإن لك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه، فيقول: إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار، ويحق لنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٣٦ (ضعيف ابن ماجه برقم ٩٤٧، ومشكاة المصابيح ٥٦٤٧، و " ضعيف الجامع الصغير " ١٨٣١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقد روى سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيئا من هذا الحديث.
٤٦٣ - ٢٦٨٧ حدثنا أحمد بن منيع، وهناد.
قالا: أخبرنا أبو معاوية.
حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: " إن في الجنة لسوقا ما فيها شرى ولا بيع، إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٦، الضعيفة ١٩٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٦)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.


١٦ - باب ما جاء في رؤية الرب ﵎ ٤٦٤ - ٢٦٩٠ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرني شبابة بن سوار، عن إسرائيل،
عن ثوير، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وزوجاته ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشتة "، ثم قرأ رسول الله ﷺ: (وجوه يؤمئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) (١) ".
(ضعيف - الضعيفة ١٩٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٨٢)) .
وقد روي هذا الحديث عن غير وجه عن إسرائيل، عن ثوير، عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثوير، عن ابن عمر موقوفا.
ورواه عبيد الله الاشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر قوله ولم يرفعه ... - ٢٦٩١ حدثنا بذلك أبو كريب محمد بن العلاء.
أخبرنا عبيد الله الاشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر نحوه.
ولم يرفعه.
١٩ - باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار ٤٦٥ - ٢٦٩٦ (٢) حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا أبي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد يرفعه قال: " إذا كان يوم القيامة! أتي بالموت كالكبش الاملح، فيوقف بين الجنة

(١) سورة القيامة (٧٥) ، الاية ٢٢.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٠٧٣.
(*)


والنار، فيذبح وهم ينظرون، فلو أن أحدا مات فرحا، لمات أهل الجنة، ولو
أن أحدا مات حزنا، لمات أهل النار ".
(صحيح - دون قوله: " فلو أن أحدا.." الضعيفة ٢٦٦٩: ق (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦٥٩)) .
هذا حديث حسن.
وقد روي عن النبي ﷺ روايات كثيرة مثل هذا، ما يذكر فيه أمر الرؤية: أن الناس يرون ربهم، وذكر القدم، وما أشبه هذه الاشياء.
والمذهب في هذا عند أهل العلم من الائمة مثل: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ووكيع وغيرهم: أنهم رووا هذه الاشياء وقالوا: تروى هذه الاحاديث ونؤمن بها، ولا يقال: كيف؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث: أن يرووا هذه الاشياء كما جاءت، ويؤمن بها، ولا تفسر، ولا يتوهم، ولا يقال: كيف؟ وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه.
ومعنى قوله في الحديث: فيعرفهم نفسه: يعني: يتجلى لهم (١) .
٢١ - باب ما جاء ما لادنى أهل الجنة من الكرامة ٤٦٦ - ٢٧٠٠ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا ابن المبارك.
أخبرنا رشدين بن سعد.
حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون

(١) هذه الفقرة من الصحيح ٥٠٧٢ / ٢٦٩٢.
(*)


زوجة، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت، كما بين الجابية إلى صنعاء ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٦)) .
٤٦٧ - ٢٧٠٠ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير، يردون بني ثلاثين في الجنة، لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار ".
(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٥٢)) .
٤٦٨ - ٢٢٠٠ / ٢ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " إن عليهم التيجان، إن أدنى لؤلؤة منها لتضئ ما بين المشرق والمغرب ".
(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ١٨٨٢)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.
٢٢ - باب ما جاء في كلام الحور العين ٤٦٩ - ٢٧٠٢ حدثنا هناد، وأحمد بن منيع، قالا: أخبرنا أبو معاوية.
أخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: " إن في الجنة لمجتمعا للحور العين، يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات، فلا نبأس، ونحن الراضيات، فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا، وكنا له ".
(ضعيف - الضعيفة ١٩٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٨)) .
وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وأنس.
حديث علي حديث غريب.


٢٣ - باب ما جاء في صفة أنهار الجنة ٤٧٠ - ٢٧٠٥ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " ثلاثة على كثبان المسك - أراه قال: يوم القيامة - يغبطهم الاولون والاخرون: رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة، ورجل يؤم قوما وهم به راضون، وعبد أدى حق الله وحق مواليه ".
(ضعيف - المشكاة ٦٦٦، نقد التاج ١٨٤، التعليق الرغيب ١ / ١١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٧٩ وتقدم برقم ٣٣٩ / ٢٠٦٩)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا عن سفيان الثوري.
وأبو اليقظان اسمه: عثمان بن عمير، ويقال: ابن قيس.
٤٧١ - ٢٧٠٦ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر ابن عياش، عن الاعمش، عن منصور، عن ربعي، عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال: " ثلاثة يحبهم الله ﷿: رجل قام من الليل يتلو كتاب الله، ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها "، - قال: أراه من شماله -، " ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو ".
(ضعيف - المشكاة ١٩٢١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٠٩)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وهو غير محفوظ.
والصحيح ما روى شعبة وغيره عن منصور، عن ربعي بن خراش، عن زيد ابن ظبيان، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ.
وأبو بكر ابن عياش كثير الغلط.
٤٧٢ - ٢٧٠٩ حدثنا محمد بن بشار.
ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد ابن جعفر.
أخبرنا شعبة، عن منصور بن المعتمر، قال:


سمعت ربعي بن خراش يحدث عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: " ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله: فأما الذين يحبهم الله: فرجل أتى قوما فسألهم بالله، ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه، فتخلف رجل بأعيانهم (١) فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه.
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به، فوضعوا رؤوسهم، قام رجل يتملقني ويتلو آياتي.
ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له.
والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم ".
(ضعيف - المشكاة ١٩٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦١٠)) ... - ٢٧١٠ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا النضر بن شميل، عن شعبة نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.
وهكذا روى شيبان، عن منصور نحو هذا.
وهذا أصح من حديث أبي بكر ابن عياش.

(١) في نسخة " بأعقابهم " خلافا لاصل الشيخ ناصر، وهي الاوضح.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة جهنم عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في صفة قعر جهنم ٤٧٣ - ٢٧١٥ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن حراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: " الصعود: جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا، وينوي فيه كذلك أبد ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٧ (ضعيف الجامع الصغير ٣٥٥٢ وسيأتي ٦٥٧ / ٣٥٦١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة.
٣ - باب ما جاء في عظم أهل النار ٤٧٤ - ٢٧١٨ حدثنا هناد.
أخبرنا علي بن مسهر، عن الفضل بن يزيد، عن أبي المخارق، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطأه الناس ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٦، الضعيفة ١٩٨٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٥١٨)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.


والفضل بن يزيد كوفي، قد روى عنه غير واحد من الائمة.
وأبو المخارق ليس بمعروف.
٤ - باب ما جاء في صفة شراب أهل النار
٤٧٥ - ٢٧٢٠ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله (كالمهل) (١) قال: " كعكر الزيت، فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٨، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٤ (وسيأتي ٤٧٨ / ٢٧٢٣ ٦٥٦ / ٣٥٥٦)) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.
ورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه.
٤٧٦ - ٢٧٢١ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا انن المبارك.
أخبرنا سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إن الحميم ليصب على رؤوسهم، فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو الصهر، ثم يعاد كما كان ".
(ضعيف - إلمشكاة ٥٦٧٩، التعليق أيضا (ضعيف الجامع الصغير ١٤٣٣)) .
وسعيد بن يزيد يكنى أبا شجاع، وهو مصري، وقد روى عنه الليث بن سعد.
وابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة المصري.

(١) سورة الكهف (١٨) الاية ٢٩، وسورة الدخان (٤٤) الاية ٤٥، وسورة المعارج (٧٠) الاية ٨.
(*)


هذا حديث غريب صحيح.
٤٧٧ - ٢٧٢٢ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله بن المبارك.
أخبرنا
صفوان بن عمرو، عن عبيد الله بن بسر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ في قوله: (ويسقى من ماء صديد.
يتجرعه..) (١) قال: " يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره.
يقول الله ﵎: (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم " (٢) ، ويقول: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا) (٣) ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٠، التعليق أيضا) .
هذا حديث غريب.
هكذا قال محمد بن إسماعيل، عن عبيد الله بن بسر: ولا يعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث.
وقد روى صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ غير هذا الحديث.
وعبد الله بن بسر له أخ قد سمع من النبي ﷺ، وأخته قد سمعت من النبي ﷺ.
وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو حديث أبي أمامة، لعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر.
٤٧٨ - ٢٧٢٣ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا رشدين بن سعد.
حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد

(١) سورة إبراهيم (١٤) ، الاية ١٦.
(٢) سورة محمد (٤٧) ، الاية ١٥.
(٣) سورة الكهف (١٨) ، الاية ٢٩.
(*)


الخدري، عن النبي ﷺ قال: " (كالمهل) " قال:
(كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه ".
(ضعيف - وهو مكرر الحديث (٢٧٠٧) (٤٧٥ - ٢٧٢٠)) .
٤٧٩ - ٢٧٢٣ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨١، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣١ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٧٥)) .
٤٨٠ - ٢٧٢٣ / ٢ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن أهل الدنيا ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٠٣)) .
هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد.
وفي رشدين بن سعد مقال.
وقد تكلم فيه من قبل حفظه.
ومعنى قوله: كثف كل جدار: يعني: غلظه.
٤٨١ - ٢٧٢٤ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود.
أخبرنا شعبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الاية: (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (١) قال رسول الله ﷺ: " لو أن قطرة من الزقوم (٢) قطرت في دار الدنيا لافسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه؟ ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٢٥ (" ضعيف ابن ماجه " برقم ٩٤٤)) .
هذا حديث حسن صحيح.

(١) سورة آل عمران (٣) ، الاية ١٠٢.
(٢) الزقوم: ما وصف الله في كتابه العزيز، فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين.
والزقم: اللقم الشديد، والشرب المفرط.
(*)


٥ - باب ما جاء في صفة طعام أهل النار ٤٨٢ - ٢٧٢٥ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عاصم بن يوسف.
أخبرنا قطبة بن عبد العزيز، عن الاعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: " يلقى على أهل النار الجوع، فيعدل ما هم فيه من العذاب، فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن، ولا يغني من جوع، فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون: أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب، فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم، فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم، فيقولون: ادعوا خزنة جهنم، فيقولون: (ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى، قالوا: فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) (١) .
قال: فيقولون: ادعوا مالكا، فيقولون: (يا مالك ليقض علينا ربك) (٢) ، قال: فيجيبهم: (إنكم ماكثون) " (٣) .
- قال الاعمش: نبئت أن بين دعائهم، وبين إجابة مالك إياهم ألف عام، - قال: " فيقولون: ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم، فيقولون: (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون " (٤) .
قال: فيجيبهم (اخسئوا فيها، ولا تكلمون) (٥) .

(١) سورة غافر (٤٠) ، الاية ٥٠.
(٢ و ٣) سورة الزخرف (٤٣) ، الاية ٧٧.
(٤) سورة المؤمنون (٢٣) ، الآية ١٠٧.
(٥) سورة المؤمنون (٢٣) ، الآية ١٠٨.
(*)


قال: فعند ذلك يئسوا من كل خير، وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٦، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٦ وضعيف الجامع الصغير ٦٤ ٤٤)) .
قال عبد الله بن عبد الرحمن: والناس لا يرفعون هذا الحديث.
قال: وإنما روي هذا الحديث عن الاعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قوله، وليس بمرفوع.
وقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث.
٤٨٣ - ٢٧٢٦ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا ابن المبارك، عن سعيد بن يزيد أبي شجاع، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: " (وهم فيها كالحون) (١) "، قال: " تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٤ (سيأتي ٦٢١ - ٣٤٠٢)) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأبو الهيثم اسمه: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد.
٤٨٤ - ٢٧٢٧ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:
" لو أن رصاصة مثل هذه - وأشار إلى مثل الجمجمة - أرسلت من السماء إلى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة، لبلغت الارض قبل الليل، ولو أنها

(١) سورة المؤمنون (٢٣) ، الآية ١٠٤.
(*)


أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٨، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٠ ٥)) .
هذا حديث إسناده حسن صحيح.
٧ - باب منه ٤٨٥ - ٢٧٣٠ حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي.
أخبرنا يحيى ابن أبي بكير.
أخبرنا شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٢٠ (٩٤١ و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " نحوه برقم ٢١٢٥)) ... - ٢٧٣١ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح - أو رجل آخر - عن أبي هريرة نحوه، ولم يرفعه.
وحديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى ابن أبي بكير، عن شريك.
٨ - باب ما جاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد
٤٨٦ - ٢٧٣٤ حدثنا محمد بن رافع.
أخبرنا أبو داود، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس، عن أنس، عن النبي ﷺ قال:


" يقول الله: أخرجوا من النار من ذكرني يوما، أو خافني في مقام ".
(ضعيف - الظلال ٨٣٣، التعليق الرغيب ٤ / ١٣٨، المشكاة ٥٣٤٩ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٦)) .
هذا حديث حسن غريب.
٤٨٧ - ٢٧٣٩ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا ابن المبارك.
أخبرنا رشدين بن سعد، قال: حدثني ابن أنعم، عن أبي عثمان: أنه حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: " إن رجلين ممن دخل النار، اشتد صياحهما فقال الرب ﵎: أخرجوهما، فلما أخرجا قال لهما: لاي شئ اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان.
فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه، فيقول له الرب ﵎: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يا رب! إني لارجو أن لا تعيدني فمها بعد ما أخرجتني، فيقول له الرب ﵎: لك رجاؤك، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٠٥، الضعيفة ١٩٧٧ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٥٩)) .
إسناد هذا الحديث ضعيف.
لانه عن رشدين بن سعد، ورشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث، عن ابن أنعم، وهو الافريقي، والافريقى
ضعيف عند أهل الحديث.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الايمان عن رسول الله ﷺ ٦ - باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان ٤٨٨ - ٢٧٥٦ حدثنا أحمد بن منيع البغدادي.
أخبرنا إسماعيل ابن علية.
أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله ".
(ضعيف - الصحيحة تحت الحديث ٢٨٤ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٩٠)) .
وفي الباب: عن أبي هريرة وأنس بن مالك.
هذا حديث حسن (١) .
ولا نعرف لابي قلابة سماعا من عائشة.
وقد روى أبو قلابة، عن عبد الله بن يزيد، رضيع لعائشة، عن عائشة غير هذا الحديث.
وأبو قلابة اسمه: عبد الله بن زيد الجرمي ... - ٢٧٥٧ حدثنا ابن أبي عمر.
أخبرنا سفيان بن عيينة قال: ذكر أيوب السختياني أبا قلابة فقال: كان والله من الفقهاء ذوي الالباب.

(١) في نسخة (صحيح) .
(*)


٤٨٩ - ٢٧٥٩ / ١ وروى عمارة ابن غزية هذا الحديث (١) عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
" الايمان أربعة وستون بابا ".
(شاذ بهذا اللفظ.
(ضعيف الجامع الصغير ٢٣٠٣)) ... - ٢٧٦٠ حدثنا بذلك قتيبة.
أخبرنا بكر بن مضر، عن عمارة ابن غزية، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
٨ - باب ما جاء في حرمة الصلاة ٤٩٠ - ٢٧٦٣ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد، فاشهدوا له بالايمان، فإن الله يقول: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة) (٢) الاية.
(ضعيف - ابن ماجه ٨٠٢ (١٧٢، المشكاة ٧٢٣، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٩، وسيأتي برقم ٦٠١ / ٣٣٠٤)) .

(١) أي الحديث الذي في " صحيح سنن الرمذي - باختصار السند " برقم ٢١٠٨، ونصه كما يأتي: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " الايمان بضع وسبعون بابا، فأدناها إماطة الاذى عن الطريق، وأرفعها قول: لا إله إلا الله ".
(صحيح - ابن ماجه ٥٧: ق) .
هذا حديث حسن صحيح.
وهكذا روى سهيل ابن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
(٢) سورة التوبة (٩) ، الاية ١٨.
وتمامها: (ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا
من المهتدين ".
(*)


هذا حديث حسن غريب.
١١ - باب لا يزني الزاني وهو مؤمن ٤٩١ - ٢٧٧٤ حدثنا أبو عبيدة ابن أبي السفر أحمد بن عبد الله الهمداني، أخبرنا الحجاج بن محمد بن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي جحيفة، عن علي ابن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: " من أصاب حدا (١) فعجل عقوبته في الدنيا، فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الاخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه، وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شئ قد عفا عنه ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٠٤ (برقم ٥٦٧ مع اختلاف في اللفظ، وضعيف الجامع الصغير ٥٤٢٣، المشكاة ٣٦٢٩)) .
هذا حديث حسن غريب.
وهذا قول أهل العلم، لا نعلم أحدا كفر أحدا بالزنا، والسرقة، وشرب الخمر.
١٣ - باب ما جاء أن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ٤٩٢ - ٢٧٧٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا إسماعيل ابن أبي أويس.
حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: " إن الدين ليأرز (٢) إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها، وليعقلن الدين في الحجاز معقل الاروة من رأس الجبل.

(١) في نسخة الاصل: أحدا
(٢) أرز: أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها.
أروية: مفردها أروى وتجمع على أراوي، وهي الايائل من غزلان الجبال ذات القرون الطويلة.
وقيل: الماعز البري، وغنم الجبل.
(*)


إن الدين بدأ غريبا، ويرجع غريبا، فطوبى للغرباء، الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي، من سنتي ".
(ضعيف جدا - الصحيحة تحت الحديث ١٢٧٣، المشكاة ١٧٠ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير برقم ١٤٤١)) .
هذا حديث حسن صحيح.
١٤ - باب في علامة المنافق ٤٩٣ - ٢٧٨٣ حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا أبو عامر، أخبرنا إبراهيم بن طهمان، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا وعد الرجل، وينوي أن يفي به، فلم يف به، فلا جناح عليه ".
(ضعيف - المشكاة ٤٨٨١، الضعيفة ١٤٤٧ (ضعيف الجامع الصغير ٧٢٣)) .
هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي.
علي بن عبد الاعلى ثقة.
وأبو النعمان مجهول.
وأبو وقاص مجهول.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب العلم عن رسول الله ﷺ ٢ - باب فضل طلب العلم
٤٩٤ - ٢٧٩٨ حدثنا نصر بن علي.
أخبرنا خالد بن يزيد العتكي (١) ، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " من خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع ".
(ضعيف - المشكاة ٢٢٠، الضعيفة ٢٠٣٧، الروض ١٠٩ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير برقم ٥٥٧٠)) .
هذا حديث حسن غريب.
ورواه بعضهم فلم يرفعه.
٤٩٥ - ٢٧٩٩ حدثنا محمد بن حميد الرازي، أخبرنا محمد بن المعلى، أخبرنا زياد بن خيثمة، عن أبي داود، عن عبد الله بن سخبرة، عن سخبرة، عن النبي ﷺ قال: " من طلب العلم كان كفارة لما مضى ".
(موضوع - المشكاة ٢٢١، الضعيفة ٥٠١٧ (ضعيف الجامع الصغير ٥٦٨٦)) .

(١) في الاصل: العتلي.
انظر " التقريب " ١٦٩٢.
(*)


هذا حديث ضعيف الاسناد.
أبو داود اسمه: نفيع الاعمى، تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم، يضعف في الحديث، ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شئ، ولا لابيه.
٤ - باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم ٤٩٦ - ٢٨٠١ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن أبي هارون قال: كنا نأتي أبا سعيد فيقول: مرحبا بوصية رسول الله ﷺ، إن النبي ﷺ قال:
" إن الناس لكم تبع، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الارض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٤٩ (برقم ٥٠ ومشكاة المصابيح ٢١٥ وضعيف الجامع الصغير ١٧٩٧)) .
قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف أبا هارون العبدي.
قال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون العبدي حتى مات.
وأبو هارون اسمه: عمارة بن جوين.
٤٩٧ - ٢٨٠٢ حدثنا قتيبة.
أخبرنا نوح بن قيس، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: " يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا ".
قال: فكان أبو سعيد إذا رآنا قال: مرحبا بوصية رسول الله ﵌.
(ضعيف - انظر ما قبله (" ضعيف سنن ابن ماجه " الصفحة ١٩، وضعيف الجامع الصغير وزيادته ٦٤١١)) .


وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري.
٦ - باب في من يطلب بعلمه الدنيا ٤٩٨ - ٢٨٠٦ حدثنا علي بن نصر بن علي.
أخبرنا محمد بن عباد الهنائي، أخبرنا علي بن المبارك، عن أيوب السختياني، عن خالد بن دريك، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:
" من تعلم علما لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٨ (برقم ٥٤، وضعيف الجامع ٥٥٣٠ و ٥٦٨٧)) .
وفي الباب عن جابر.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أيوب، إلا من هذا الوجه.
١٢ - باب في الرخصة فيه ٤٩٩ - ٢٨١٦ حدثنا قتيبة.
أخبرنا الليث، عن الخليل بن مرة، عن يحيى ابن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رجل من الانصار، يجلس إلى رسول الله ﷺ، فيسمع من النبي ﷺ الحديث فيعجبه ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! إني لاسمع منك الحديث فيعجبني ولا أحفظه.
فقال رسول الله ﷺ: " استعن بيمينك " وأومأ بيده: الخط.
(ضعيف - الضعيفة ٢٧٦١ (ضعيف الجامع الصغير ٨١٣)) .
وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو.
هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم.
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث.


١٦ - باب الاخذ بالسنة واجتناب البدعة ٥٠٠ - ٢٨٣٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن عيينة، عن مروان بن معاوية، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال لبلال بن الحارث: " اعلم "، قال: ما أعلم يا رسول الله (١) ؟ قال:
" إنه من أحيا سنة من سنتي، قد أميتت بعدي، كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا.
ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله، كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس (٢) شيئا ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢١٠ (برقم ٣٧ وتخريج " السنة " لابن أبي عاصم ٤٢ ومشكاة المصابيح ١٦٨٢ وضعيف الجامع الصغير ٩٦٥)) .
هذا حديث حسن ومحمد بن عيينة، هذا هو مصيصي شامي، وكثير بن عبد الله، هو: ابن عمرو بن عوف المزني " ٥٠١ - ٢٨٣١ حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري البصري.
أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: قال لي رسول الله ﷺ: " يا بني! إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ".
ثم قال لي: " يا بني! وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني، ومن أحياني (٣) كان

(١) في إحدى النسح تكررت: " اعلم يا بلال "، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ (٢) في احدى النسخ " من آثام الناس " وهي رواية.
(٣) في روايه أخرى: " فقد أحبني، ومن أحبني ... ".
(*)


معي في الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ١٧٥ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٨٩)) .
وفي الحديث قصة طويلة.
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن عبد الله الانصاري
ثقة، وأبوه ثقة.
وعلي بن زيد صدوق، إلا أنه ربما يرفع الشئ الذي يوقفه غيره، وسمعت محمد بن بشار يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: أخبرنا علي ابن زيد، وكان رفاعا، ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله.
وقد روى عباد المنقري هذا الحديث عن علي بن زبد، عن أنس، ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب.
وذاكرت به محمد بن إسماعيل، ولم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره، ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين مات سنة خمس وتسعين.
١٨ - باب ما جاء في عالم المدينة ٥٠٢ - ٢٨٣٣ حدثنا الحسن بن الصباح البزار، وإسحاق بن موسى الانصاري.
قالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رواية: " يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ".
(ضعيف - المشكاة ٢٤٦، التعليق على التنكيل ١ / ٣٨٥ (١) ، الضعيفة ٤٨٣٣ ضعيف الجامع الصغير ٦٤٤٨)) .

(١) انظر " التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل " طبع المكتب الاسلامي.
باشرافي الصفحة ٦١١.
(*)


هذا حديث حسن صحيح، وهو حديث ابن عيينة.
وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا (سئل) من عالم المدينة؟ (فقال) :
إنه مالك بن أنس.
قال إسحاق بن موسى: وسمعت ابن عيينة قال: هو العمري الزاهد، واسمه: عبد العزيز بن عبد الله من ولد عمر بن الخطاب ﵁.
وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس.
١٩ - باب في فضل الفقه على العبادة ٥٠٣ - ٢٨٣٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا إبراهيم بن موسى.
أخبرنا الوليد هو ابن مسلم.
أخبرنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " فقية (واحد) أشد على الشيطان من ألف عابد ".
(موضوع - ابن ماجه ٢٢٢ (برقم ٤١ والمشكاة ٢١٧ وضعيف الجامع ٣٩٨٧)) .
هذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من هذا الوجه.
من حديث الوليد بن مسلم.
٥٠٤ - ٢٨٣٦ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو الاحوص، عن سعيد بن مسروق، عن ابن أشوع، عن يزيد بن سلمة الجعفي قال: قال يزيد بن سلمة: يا رسول الله! إني سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسي أوله آخره، فحدثني بكلمة تكون جماعا، قال: " اتق الله فيما تعلم ".
(ضعيف - الضعيفة ١٦٩٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٠٨)) .
هذا حديث ليس إسناده بمتصل، وهو عندي مرسل، ولم يدرك عندي ابن أشوع يزيد بن سلمة.
وابن أشوع اسمه: سعيد بن أشوع.


٥٠٥ - ٢٨٣٩ حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري.
أخبرنا عبد الله بن
وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ قال: " لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ٢١٦ (والصواب ٢٢٢، ضعيف الجامع الصغير ٤٧٨٣)) .
هذا حديث حسن غريب.
٥٠٦ - ٢٨٤٠ حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي.
أخبرنا عبد الله بن نمير، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول اله ﷺ: " الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها ".
(ضعيف جدا - ٢١٦ (كذا الاصل والصواب: انه رتم " مشكاة المصابيح، وهو في " ضعيف الجامع الصغير " برقم ٤٣٠٢)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وابراهيم بن الفضل المخزومي ضعيف في الحديث.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله ﷺ ٣ - باب ما جاء في أن الاستئذان ثلاث ٥٠٧ - ٢٨٤٤ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل.
حدثني ابن عباس.
حدثني عمر بن الخطاب قال: استأذنت على رسول الله ﷺ ثلاثا فأذن لي.
(ضعيف الاسناد، منكر المتن) .
هذا حديث حسن غريب.
وأبو زميل اسمه سماك الحنفي، وإنما أنكر عمر، عندنا، على أبي موسى حين روى عن النبي ﷺ أنه قال: " الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع " (١) .
وقد كان عمر استأذن على النبي ﷺ ثلاثا، فأذن له، ولم يكن علم هذا الذي رواه أبو موسى عن النبي ﷺ أنه قال: " فإن أذن لك وإلا فارجع ".

(١) هو في " صحيح الجامع الصغير وزيادته " برقم ٢٧٧١.
(*)


٩ - باب ما جاء في التسليم على النساء ٥٠٨ - ٢٨٥١ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله بن المبارك.
أخبرنا عبد الحميد ابن بهرام: أنه سمع شهر بن حوشب يقول: سمعت أسماء بنت يزيد تحدث: أن رسول الله ﷺ، مر في المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود، فألوى بيده بالتسليم، وأشار عبد الحميد بيده.
(ضعيف - حجاب المرأة المسلمة ٩٩ - ١٠٠) .
هذا حديث حسن.
قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب.
قال محمد: شهر حسن الحديث وقوى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون، ثم روى عن هلال ابن أبي زينب، عن شهر ابن حوشب ... - ٢٨٥٢ حدثنا أبو داود، أخبرنا النضل بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا نزكوه (١) .
قال أبو داود: قال النضر: نزكوه؟ أي: طعنوا فيه لانه ولي
أمر السلطان.
١٠ - باب في التسليم إذا دخل بيته ٥٠٩ - ٢٨٥٣ حدثنا أبو حاتم الانصاري البصري مسلم بن حاتم.
أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس: قال لي رسول الله ﷺ: " يا بني! إذا دخلت على أهلك فسلم، يكون بركة عليك وعلى أهل

(١) في رواية (تركوه) ولعلها الاولى لقبول هذه الكلمة للتصحيف..ولكن أبقيت ما في أصل الشيخ ناصر كما هو.
(*)


بيتك ".
(ضعيف الاسناد) (١) .
هذا حديث حسن صحيح غريب.
١١ - باب السلام قبل الكلام ٥١٠ - ٢٨٥٤ / ١ وبهذا الاسناد (٢) عن النبي ﷺ قال: " لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم ".
(ضعيف الجامع الصغير ٣٣٧٤، وقال فيه: موضوع) .
هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
سمعت محمدا يقول: عنبسة ابن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث.
١٦ - باب الاستئذان قبالة البيت ٥١١ - ٢٨٦٢ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ:
" من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله، فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، لو أنه حين أدخل بصره استقبلة رجل ففقأ عينيه ما عيرت (٣) عليه، وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا * (هاش) * (١) انظر " مشكاة المصابيح " ١٧٥، ٩٩٧، ٤٦٥٢، و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " ٦٣٨٩ وهو فيه مطول.
وتقدم بعضه في ٩٠ / ٥٩٤ و ٥٠١ / ٢٨٣١.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢١٧٠ ونصه كما يأتي: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: " السلام قبل الكلام ".
(حسن - الصحيحة ٨١٦) .
(٣) كذا أصل الشيخ ناصر.
وفي نسخة " غيرت " (*)


خطيئة عليه.
إنما الخطيئة على أهل البيت ".
(ضعيف - المشكاة ٣٥٢٦ / التحقيق الثاني) .
وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أمامة.
هذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث ابن أبي لهيعة.
وأبو عبد الرحمن الحبلي اسمه: عبد الله بن يزيد.
٢٠ - باب ما جاء في تتريب الكتاب ٥١٢ - ٢٨٦٨ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا شبابة، عن حمزة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإنة أنجح للحاجة ".
(ضعيف - المشكاة ٥٦٥٧، الضعيفة ١٧٣٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٧٤)) .
هذا حديث منكر لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه.
وحمزة هو ابن عمرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث.
٢١ - باب ٥١٣ - ٢٨٦٩ حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله ﷺ وبين يديه كاتب فسمعته يقول: " ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي (١) ".
(موضوع - الضعيفة ٨٦٥ (ضعيف الجامع الصغير ٣٥٨٨)) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف.
محمد بن زاذان وعنبسة بن عبد الرحمن يضعفان.

(١) في أصل الشيخ ناصر " للمائي " ولا معنى لها.
(*)


٣١ - باب ما جاء في المصافحة ٥١٤ - ٢٨٨٥ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.
أخبرنا يحيى بن سليم الطائفي، عن سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " من تمام التحية الاخذ باليد ".
(ضعيف - الضعيفة ٢٦٩١ (و ١٢٨٨ ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٤)) .
وهذا حديث غريب.
ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم، عن سفيان.
وسألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث، فلم يعده محفوظا، وقال: إنما أراد عندي حديث سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن من سمع ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
" لا سمر إلا لمصل أو مسافر " (١) .
قال محمد: وإنما يروى عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن يزيد أو غيره.
قال: " من تمام التحية الاخذ باليد ".
٥١٥ - ٢٨٨٦ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ قال: " من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته "، أو قال: " على يده فيسأله كيف هو، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة ".
(ضعيف - الضعيفة ١٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٧)) .
هذا إسناد ليس بالقوي.
قال محمد: عبيد الله بن زحر ثقة، وعلي بن يزيد

(١) قال عنه الشيخ الالباني: صحيح.
انظر " صحيح الجامع الصغير " ٧٤٩٩.
(*)


ضعيف.
والقاسم هو: ابن عبد الرحمن، ويكنى أبا عبد الرحمن وهو ثقة، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية.
والقاسم: الشامي.
٣٢ - باب ما جاء في المعانقة والقبلة ٥١٦ - ٢٨٨٨ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن عباد المديني.
حدثني أبي يحيى بن محمد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله ﷺ في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله ﷺ عريانا يجر ثوبه، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبله.
(ضعيف - المشكاة ٤٦٨٢، مقدمة رياض الصالحين و / ٥، نقد الكتاني ص ١٦) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث الزهري، إلا من هذا الوجه.
٣٣ - باب ما جاء في قبلة اليد والرجل ٥١٧ - ٢٨٨٩ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا عبد الله بن إدريس، وأبو أسامة، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال، قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فقال صاحبه: لا تقل: نبي إنه لو سمعك كان له أربعة أعين.
فأتيا رسول الله ﷺ، فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال لهم: " لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تولوا الفرار يوم الزحف، وعليكم خاصة


اليهود ألا تعتدوا في السبت ".
قال: فقبلوا يديه، ورجليه، وقالوا: نشهد أنك نبي.
قال: " فما يمنعكم أن تتبعوني؟ " قال: قالوا: إن داود دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخاف إن تبعناك يقتلنا اليهود.
(ضعيف - ابن ماجه ٣٧٠٥ (برقم ٨٠٨ والذي هنا أتم وانظر الاتي برقم ٦١٣ / ٣٣٦٥، ضعيف سنن النسائي ٢٧٥ / ٤٠٢٧٨)) .
وفي الباب: عن يزيد بن الاسود، وابن عمر، وكعب بن مالك.
وهذا حديث حسن صحيح.
٣٤ - باب ما جاء في: مرحبا ٥١٨ - ٢٨٩١ حدثنا عبد بن حميد وغير واحد، قالوا: أخبرنا موسى بن مسعود، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة ابن أبي جهل، قال: قال رسول الله ﷺ، يوم جئته: " مرحبا بالراكب المهاجر ".
(ضعيف الاسناد) .
وفي الباب: عن بريدة، وابن عباس، وأبي جحيفة.
وهذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث موسى ابن مسعود، عن سفيان.
وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث.
وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق مرسلا، ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد.
وهذا أصح.
وسمعت محمد بن بشار يقول: موسى بن مسعود: ضعيف في الحديث.
قال محمد بن بشار: وكتبت كثيرا عن موسى بن مسعود ثم تركته.


كتاب الادب (١) ٣٥ - باب ما جاء في تشميت العاطس ٥١٩ - ٢٨٩٢ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو الاحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: " للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته إذا مات، ويحب له ما يحب لنفسه ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٤٣٣ (برقم ٣٠١ ومشكاة المصابيح ٤٦٤٣، والصحيحة ٧٣)) .
وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أيوب، والبراء، وأبي مسعود.
وهذا حديث حسن قد روي من غير وجه عن النبي ﷺ، وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور.
٣٧ - باب ما جاء كيف يشمت العاطس ٥٢٠ - ٢٨٩٦ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو أحمد.
أخبرنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سالم بن عبيد: أنه كان مع القوم في سفر، فعطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم.
فقال: عليك وعلى أمك.
فكأن الرجل وجد في نفسه، فقال: أما إني لم أقل إلا ما قال النبي ﷺ عطس رجل عند النبي ﷺ فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ: " عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين،

(١) هذا العنوان من نسخة عوض فقط.
ولذلك أبقينا أرقام الابواب متتابعة.
(*)


وليقل له من يرد عليه: يرحمك الله، وليقل: يغفر الله لي ولكم ".
(ضعيف - الارواء ٣ / ٢٤٦ - ٢٤٧ - (٧٨٠) - المشكاة ٤٧٤١ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن أبي داود ١٠٦٧ / ٥٠٣١)) .
هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين هلال بن يساف، وبين سالم رجلا.
٣٩ - باب ما جاء كم يشمت العاطس ٥٢١ - ٢٩٠٤ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.
أخبرنا إسحاق بن منصور
السلولي الكوفي، عن عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن عمر بن إسحاق ابن أبي طلحة، عن أمه، عن أبيها قال: قال رسول الله ﷺ: " شمت العاطس ثلاثا، فإن ازداد فإن شئت فشمته، وإن شئت فلا ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٨٣٠ (ضعيف الجامع الصغير ٣٤٠٧، ضعيف سنن أبي داود ١٠٦٨ / ٥٠٣٦)) .
هذا حديث غريب، وإسناده مجهول.
٤٢ - باب ما جاء أن العطاس في الصلاة من الشيطان ٥٢٢ - ٢٩٠٨ حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي - وهو ابن ثابت - عن أبيه، عن جده، رفعه قال: " العطاس، والنعاس، والتثاؤب في الصلاة.
والحيض، والقئ، والرعاف، من الشيطان ".
(ضعيف - المشكاة ٩٩٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٦٥) (١)) .

(١) قال الشيخ الالباني في " ضعيف الجامع ": رواه عبد الله بن يزيد الخطمي.
وفي الاصل عن دينار وهو خطأ، سكت عنه.
(*)


هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك، عن أبي اليقظان.
وسألت محمد بن إسماعيل، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده: قلت له: ما اسم جد عدي؟ قال: لا أدري.
وذكر عن يحيى بن معين.
قال: اسمه دينار.
٤٦ - باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة ٥٢٣ - ٢٩١٣ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا شعبة، عن قتادة عن
أبي (١) مجلز: أن رجلا قعد وسط الحلقة، فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد، أو لعن الله على لسان محمد من قعد وسط الحلقة.
(ضعيف - الضعيفة ٦٣٨، المشكاة ٤٧٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٩٤، ضعيف سنن أبي داود ١٠٢٨ / ٤٨٢٦)) .
هذا حديث حسن صحيح.
وأبو مجلز اسمه: لاحق بن حميد.
٥٠ - باب ما جاء في قص الشارب ٥٢٤ - ٢٩٢١ حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكوفي الكندي.
أخبرنا يحيى ابن آدم، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يقص، أو يأخذ من شاربه.
قال: وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن غريب.

(١) ساقطة من نسخة الاصل.
(*)


٥١ - باب مما جاء في الاخذ من اللحية ٥٢٥ - ٢٩٢٤ حدثنا هناد.
أخبرنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ، كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.
(موضوع - الضعيفة ٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٤٥١٧)) .
هذا حديث غريب، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون
مقارب الحديث، لا أعرف له حديثا ليس له أصل، أو قال: يتفرد به، إلا هذا الحديث.
كان النبي ﷺ يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.
ولا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون، ورأيته حسن الرأي في عمر بن هارون.
وسمعت قتيبة يقول: عمر بن هارون، وكان صاحب حديث، وكان يقول: الايمان قول وعمل.
قال قتيبة: أخبرنا وكيع بن الجراح، عن رجل، عن ثور بن يزيد: أن النبي ﷺ نصب المنجنيق على أهل الطائف.
قال قتيبة: قلت لوكيع: من هذا؟ قال: صاحبكم عمر بن هارون.
٦٣ - باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال ٥٢٦ - ٢٩٤٠ حدثنا سويد.
أخبرنا عبد الله.
أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن نبهان مولى أم سلمة: أنه حدثه أن أم سلمة حدثته: أنها كانت عند رسول الله ﷺ وميمونة، قالت: فبينما نحن عنده، أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله ﷺ:


" احتجبا منه " فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله ﷺ: " أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ".
(ضعيف - المشكاة ٣١١٦، الارواء ١٨٠٦ (ضعيف سنن أبي داود ٨٨٧ / ٤ ١١٢)) .
هذا حديث حسن صحيح.
٧٠ - باب ما جاء في كراهية رد الطيب ٥٢٧ - ٢٩٥٥ أخبرنا عثمان بن مهدي.
أخبرنا محمد بن خليفة (أبو عبد الله بصري، وعمر بن علي قالا) .
أخبرنا يزيد بن زريع، عن حجاج الصواف، عن حنان، عن أبي عثمان النهدي قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده، فإنه خرج من الجنة ".
(ضعيف - مختصر الشمائل ١٨٩، الضعيفة ٧٦٤ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٥)) .
هذا حديث غريب حسن، ولا نعرف لحنان (١) غير هذا الحديث.
وأبو عثمان النهدي اسمه: عبد الرحمن بن مل، وقد أدرك زمن النبي ﷺ.
ولم يره، ولم يسمع منه.
٧٤ - باب ما جاء في النظافة ٥٢٨ - ٢٩٦٣ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو عامر.
أخبرنا خالد بن إلياس، عن صالح ابن أبي حسان، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا - أراه قال - أفنيتكم، ولا تشبهوا باليهود ".

(١) هو حنان بن خارجة السلمي الشامي، قال عنه في " التقريب " ١ / ٢٠٥: مقبول من الثالثة.
(*)


قال: فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار، فقال: حدثنيه عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثله إلا أنه قال: " نظفوا أفنيتكم ".
(ضعيف - غاية المرام ١١٣.
لكن قوله: " إن الله جواد.." الخ صحيح - الصحيحة
٢٣٦، ١٦٢٧، حجاب المرأة ١٠١ (ضعيف الجامع الصغير ١٦١٦)) .
هذا حديث غريب.
وخالد بن إلياس يضعف ويقال: ابن إياس.
٧٥ - باب ما جاء في الاستتار عند الجماع ٥٢٩ - ٢٩٦٤ حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي.
أخبرنا الاسود بن عامر.
أخبرنا أبو محياة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: " إياكم والتعري، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط، وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم ".
(ضعيف - الارواء ٦٤، المشكاة ٣١١٥ / التحقيق الثاني) (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٢١٩٤) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأبو محياة اسمه: يحيى بن يعلى (بن حرملة) .
٧٦ - باب ما جاء في دخول الحمام ٥٣٠ - ٢٩٦٦ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن شداد الاعرج، عن أبي عذرة، وكان قد أدرك النبي ﷺ عن عائشة: أن النبي ﷺ نهى الرجال والنساء عن الحمامات، ثم


رخص للرجال في الميازر.
(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤٩) (كذا الاصل، وهو في " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٨٢١ - ٣٧٤٩ وغاية المرام ١٩١، وضعيف سنن أبي داود برقم ٨٦٥ / ٤٠٠٩) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، وإسناده ليس بذاك القائم.
٧٨ - باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال ٥٣١ - ٢٩٧١ حدثنا عباس بن محمد البغدادي.
أخبرنا إسحاق بن منصور.
أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: مر رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم على النبي ﷺ، فلم يرد عليه النبي ﷺ السلام.
(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٧٨ / ٤٠٦٩)) .
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم: أنه كره لبس المعصفر، ورأوا أن ما صبغ بالحمرة بالمدر أو غير ذلك فلا بأس به إذا لم يكن معصفرا.
٨٠ - باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال ٥٣٢ - ٢٩٧٥ حدثنا هناد.
أخبرنا عبثر بن القاسم، عن الاشعث - وهو ابن سوار - عن أبي إسحاق، عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ في ليلة إضحيان (١) ، فجعلت أنظر إلى رسول الله ﷺ وإلى القمر، وعليه حلة حمراء، فإذا هو عندي أحسن من القمر.
(ضعيف - مختصر الشمائل ٨ (ووقع فيه: صحيح، وهو خطأ)) .

(١) إضحيان: مقمر مضئ وكأنه الضحى بالنهار.
(*)


هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أشعث، ورواه شعبة، والثوري، عن أبي اسحاق، عن البراء بن عازب قال:
رأيت على رسول الله ﷺ حلة حمراء.
٨٤ - باب ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال ٥٣٣ - ٢٩٨٢ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن عطاء بن السائب قال: سمعت أبا حفص بن عمر يحدث، عن يعلى بن مرة: أن النبي ﷺ أبصر رجلا متخلقا، قال: " اذهب فاغسله، ثم اغسله، ثم لا تعد ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن.
وقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن السائب.
قال علي: قال يحيى بن سعيد: من سمع عطاء بن السائب قديما فسماعه صحيح، وسماع شعبه وسفيان من عطاء بن السائب صحيح، إلا حديثين عن عطاء بن السائب عن زاذان.
قال شعبة: سمعتهما منه بآخرة.
يقال: إن عطاء بن السائب كان في آخر عمره قد ساء حفظه.
وفي الباب: عن عمار، وأبي موسى، وأنس.
٩١ - باب ما جاء في الشؤم.
٥٣٤ - ٢٩٩١ (١) حدثنا ابن أبي عمر.
أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما: أن رسول الله ﷺ قال:

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٢٦٤.
(*)


" الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والمسكن، والدابة ".
(صحيح بزيادة: " إن كان الشؤم في شئ ففي ": ق وهو دونها شاذ الصحيحة ٤٤٣ و ٧٩٩ / ١٨٩٧) .
هذا حديث حسن صحيح، وبعض أصحاب الزهري لا يذكرون فيه عن حمزة، وإنما يقولون: عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وروى مالك بن أنس هذا الحديث عن الزهري فقال: عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما.
وهكذا روى لنا ابن أبي عمر هذا الحديث، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما، عن النبي ﷺ ... - ٢٩٩٢ وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.
ولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن، عن حمزة.
ورواية سعيد أصح لان علي ابن المديني والحميدي، رويا عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وذكرا عن سفيان قال: ولم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن سالم، عن ابن عمر.
وروى مالك بن أنس هذا الحديث، عن الزهري، وقال: عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما.
وفي الباب: عن سهل بن سعد، وعائشة، وأنس.
وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: " إن كان الشؤم في شئ ففي: المرأة، والدابة والمسكن " (١) .

(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ هنا، ولكن يفهم تصحيحه له في استدراك الزيادة على الحديث السابق برقم ٥٣٤ / ٢٩٩١، وفي " صحيح الجامع الصغير " برقم = (*)


وقد روى حكيم بن معاوية، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: " لا شؤم، وقد يكون اليمن في: الدار، والمرأة، والفرس ".
٩٤ - باب ما جاء في: فداك أبي وأمي ٥٣٥ - ٢٩٩٨ أخبرنا الحسن بن الصباح البزار.
أخبرنا سفيان، عن ابن جدعان ويحيى بن سعيد سمعا سعيد بن المسيب يقول: قال علي: ما جمع رسول الله ﷺ أباه وأمه لاحد إلا لسعد ابن أبي وقاص، قال له يوم أحد: " ارم فداك أبي وأمي "، وقال له: " ارم أيها الغلام الحزور ".
(منكر بذكر الغلام الحزور: ق دون الزيادة.
(سيأتي ٧٨٣ / ٤٠١٩)) .
وفي الباب: عن الزبير، وجابر.
هذا حديث حسن صحيح.
قد روي من غير وجه عن علي.
وقد روى غير واحد هذا الحديث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد ابن أبي وقاص قال: جمع لي رسول الله ﷺ أبويه يوم أحد.
١٠٣ - باب ما جاء في إنشاد الشعر ٥٣٦ - ٣٠١٩ (١) حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

= ١٤٢٧ بلفظ: " الدار، والمرأة، والفرس ".
وذكرته هنا لسكوته، اتباعا للقاعدة.
(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٢٨٥.
(*)


(أشعر كلمة تكلمت بها العرب قول لبيد: ألا كل شئ ما خلا الله باطل " (١) .
(صحيح بلفظ: " أصدق.." - مختصر الشمائل ٢٠٧، فقه السيرة ٢٧: م) .
هذا حديث حسن صحيح.
وقد رواه الثوري وغيره عن عبد الملك بن عمير.

(١) هذا صدر البيت.
وعجزه: وكل نعيم لا محالة زائل.
كما في ديوانه (الصفحة ١٣٢) .
وسبق للشيخ ناصر أن خرجه بهذا اللفظ: (أشعر) في " صحيح الجامع الصغير " برقم ١٠١٥ في الطبعة الاولى، والرقم ١٠٠٤ في الطبعة الثانية بترتيبي.
وقد وضعت تكملة بيت لبيد بين حاصرتين () .
وبينت ذلك في الحاشية كما هو متبع في كل اضافة تزاد على النص، عند الطبع، وهذه كان محلها الحاشية.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الامثال عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في مثل الله ﷿ لعباده ٥٣٧ - ٣٠٣٢ حدثنا قتيبة.
أخبرنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال: أن جابر بن عبد الله الانصاري قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يوما، فقال:
" إني رأيت في المنام كأن جبرائيل عند رأسي وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، إنما مثلك، ومثل أمتك، كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم جعل فيها مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه.
فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه.
فالله: هو الملك، والدار: الاسلام، والبيت: الجنة، وأنت يا محمد رسول.
من أجابك دخل الاسلام، ومن دخل الاسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث مرسل.


سعيد ابن أبي هلال، لم يدرك جابر بن عبد الله.
وفي الباب عن ابن مسعود.
وقد روي هذا الحديث عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، بإسناد أصح من هذا.
٧ - باب ما جاء: مثل ابن آدم وأجله وأمله ٥٣٨ - ٣٠٤٣ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا خلاد بن يحيى.
أخبرنا بشير بن المهاجر.
أخبرنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه.
قال: قال النبي ﷺ: " هل تدرون ما مثل هذه وهذه؟ " ورمى بحصاتين.
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: " هذاك الامل، وهذاك الاجل ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١٣٣) .
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب فضائل القرآن عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في سورة البقرة وآية الكرسي ٥٣٩ - ٣٠٥٠ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قال: قال رسول الله ﷺ: " لكل شئ سنام.
وإن سنام القرآن سورة البقرة.
وفيها آية هي سيدة آي القرآن..آية الكرسي ".
(ضعيف - الضعيفة ١٣٤٨، التعليق الرغيب ٢ / ٢١٨ (ضعيف الجامع الصغير ٤٧٢٥)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير.
وقد تكلم فيه شعبة وضعفه.
٥٤٠ - ٣٠٥١ حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي المديني.
أخبرنا ابن أبي فديك، عن عبد الرحمن المليكي، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من قرأ (حم المؤمن) إلى (إليه المصير) (١) ، وآية الكرسي، حين

(١) سورة غافر (٤٠) ، الاية ١ وتمامها: (حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم * غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير) .
(*)


يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح ".
(ضعيف - المشكاة ٢١٤٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٩)) .
هذا حديث غريب.
وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن ابن أبي بكر ابن أبي مليكة المليكي من قبل حفظه.
٥٤١ - ٣٠٥٣ حدثنا الحسن بن علي الخلال.
أخبرنا أبو أسامة.
أخبرنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا، وهم ذو عدد فاستقرأهم، فاستقرأ كل رجل منهم - يعني ما معه من القرآن -، فأتى على رجل من أحدثهم سنا، فقال: " ما معك يا فلان؟ " فقال: معي كذا وكذا، وسورة البقرة، فقال: " أمعك سورة البقرة؟ " قال: نعم، قال: " اذهب فأنت أميرهم "، فقال رجل من أشرافهم: والله يا رسول الله! ما منعني أن أتعلم البقرة، إلا خشية أن لا أقوم بها.
فقال رسول الله ﷺ: " تعلموا القرآن، واقرؤوه (١) فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسك ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢١٧) (برقم ٣٩ ومشكاة المصابيح ٢١٤٣، و " ضعيف الجامع الصغير وزيادته " ٢٤٥٢) .
* (هاش) *
(١) في نسخة " فاقرءوه وأقرئوه ".
(*)


هذا حديث حسن.
وقد روي هذا الحديث عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن النبي ﷺ مرسلا نحوه ... - ٣٠٥٤ حدثنا بذلك قتيبة.
أخبرنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن النبي ﷺ مرسلا نحوه بمعناه، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة.
وفي الباب: عن أبي بن كعب.
٥ - باب ما جاء في سورة الكهف ٥٤٢ - ٣٠٥٩ (١) حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا محمد بن جعفر.
أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان ابن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: " من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف، عصم من فتنة الدجال ".
(صحيح بلفظ: " من حفظ عشر أيات.." - الصحيحة ٥٨٢، وهو بلفظ الكتاب شاذ الضعيفة ١٣٣٦) (صحيح الجامع الصغير ٦٢٠١ وضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٥) .
قال محمد بن بشار: أخبرنا معاذ بن هشام.
أخبرني عن أبي قتادة بهذا الاسناد نحوه.
هذا حديث حسن صحيح.
٦ - باب ما جاء في يس ٥٤٣ - ٣٠٦٠ حدثنا قتيبة، وسفيان بن وكيع، قالا: أخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل
ابن حيان، عن قتادة، عن أنس، قال:

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٣١٤.
(*)


قال رسول الله ﷺ: " إن لكل شئ قلبا، وقلب القرآن (يس) ، ومن قرأ (يس) كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ".
(موضوع - الضعيفة ١٦٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٣٥)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن.
وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه.
وهارون أبو محمد شيخ مجهول ... - ٣٠٦١ حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى.
أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي.
أخبرنا قتيبة، عن حميد بن عبد الرحمن بهذا.
وفي الباب: عن أبي بكر الصديق.
ولا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده، وإسناده ضعيف.
وفي الباب عن أبي هريرة.
٧ - باب ما جاء في حم الدخان ٥٤٤ - ٣٠٦٢ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا يزيد بن حباب، عن عمر ابن أبي خثعم، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
قال: قال رسول الله ﷺ: " من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ".
(موضوع - المشكاة ٢١٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٦)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وعمر ابن أبي خثعم
يضعف.
قال محمد: هو منكر الحديث.
٥٤٥ - ٣٠٦٣ حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي.
أخبرنا زيد بن حباب، عن هشام أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:


قال رسول الله ﷺ: " من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ".
(ضعيف - الضعيفة ٤٦٣٢، المشكاة ٢١٥٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٧٦٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد.
٨ - باب ما جاء في سورة الملك ٥٤٦ - ٣٠٦٤ حدثنا محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب.
أخبرنا يحيى ابن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي ﷺ، خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر (١) إنسان يقرأ سورة (تبارك الذي بيده الملك) (٢) حتى ختمها.
فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ضربت خبائي، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها.
فقال النبي ﷺ: " هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر ".
(ضعيف - وإنما يصح منه قوله: " هي المانعة.." الصحيحة ١١٤٠ (ضعيف الجامع
الصغير ٦١٠١ والمشكاة ٢١٥٤)) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وفي الباب عن أبي هريرة.

(١) في نسخة (فيه) .
(٢) سورة الملك (٦٧) ، الاية ١.
(*)


٥٤٧ - ٣٠٦٨ حدثنا هريم بن مسعر.
أخبرنا الفضيل، عن ليث، عن طاووس، قال: تفضلان (١) على كل سورة من القرآن بسبعين حسنة.
(ضعيف مقطوع) .
٩ - باب ما جاء في: إذا زلزلت ٥٤٨ - ٣٠٦٩ (٢) حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري.
أخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي.
أخبرنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
قال: قال رسول الله ﷺ: " من قرأ: (إذا زلزلت) عدلت له بنصف القرآن.
ومن قرأ: (قل يا أيها الكافرون) عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ: (قل هو الله أحد) عدلت له بثلث القرآن ".
(حسن دون فضل (زلزلت) - الضعيفة ١١٤٢ (كذا أصل الشيخ ناصر والصواب ١٣٤٢، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٧٥٧، وسيأتي برقم ٥٥٠ / ٣٠٧١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم.
وفي الباب عن ابن عباس.
٥٤٩ - ٣٠٧٠ حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري.
حدثني ابن أبي فديك.
أخبرني سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال لرجل من أصحابه: " هل تزوجت يا فلان؟ ".
قال: لا والله يا رسول الله! ولا عندي ما أتزوج به؟ قال: " أليس معك (قل هو الله أحد) ؟ " قال: بلى.
قال: " ثلث القرآن ".
قال:

(١) المقصود هنا معها سورة (ألم تنزيل) السجدة.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٣١٧.
(*)


" أليس معك (إذا جاء نصر الله والفتح) ؟ " قال: بلى.
قال: " ربع القرآن "، قال: " أليس معك (قل يا أيها الكافرون) ؟ " قال: بلى.
قال: " ربع القرآن "، قال: " أليس معك (إذا زلزلت الارض) ؟ " قال: بلى، قال: " ربع القرآن " قال: " تزوج تزوج ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٢٤) .
هذا حديث حسن.
١٠ - باب ما جاء في سورة الاخلاص وفي سورة إذا زلزلت ٥٥٠ - ٣٠٧١ (١) حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا يزيد بن هارون.
أخبرنا يمان بن المغيرة العنزي.
أخبرنا عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: " (إذا زلزلت) تعدل نصف القرآن، و (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن، و (قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن ".
(صحيح دون فضل (زلزلت) - انظر الحديث ٣٠٥٨ (٥٤٨ / ٣٠٦٩، ضعيف الجامع
الصغير ٥٣١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة.
١١ - باب ما جاء في سورة الاخلاص ٥٥١ - ٣٠٧٤ حدثنا محمد بن مرزوق البصري.
أخبرنا حاتم بن ميمون - أبو سهل - عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٣١٨.
(*)


" من قرأ كل يوم مائتي مرة: (قل هو الله أحد) .
محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين ".
(ضعيف - الضعيفة ٣٠٠، المشكاة ٢١٥٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٨٣)) .
٥٥٢ - ٣٠٧٤ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: " من أراد أن ينام على فراشه، فنام على يمينه ثم قرأ: (قل هو الله أحد) مائة مرة، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ﵎: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة ".
(ضعيف - المشكاة ٢١٥٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٣٨٩)) .
هذا حديث غريب، من حديث ثابت عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت.
١٣ - باب ما جاء في فضل قارئ القرآن ٥٥٣ - ٣٠٨١ حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ابن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ:
" من قرأ القرآن، فاستظهره فأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت له النار ".
(ضعيف جدا - ابن ماجه ٢١٦ (برقم ٣٨ ومشكاة المصابيح ٢١٤١، ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح.
وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي، يضعف في الحديث.
١٤ - باب ما جاء في فضل القرآن ٥٥٤ - ٣٠٨٢ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا حسين بن علي الجعفي.
أخبرنا


حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث الاعور، عن الحارث الاعور قال: مررت في المسجد، فإذا الناس يخوضون في الاحاديث، فدخلت على علي، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الاحاديث؟ قال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم! قال: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ألا إنها ستكون فتنة "، فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: " كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكهم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضلة الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المسقيم.
هو الذي لا تزيغ (١) به الاهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.
هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به) (٢) .
من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ".
خذها إليك يا أعور.
(ضعيف - المشكاة ٢١٣٨ / التحقيق الثاني) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حمزة الزيات، وإسناده مجهول.
وفي حديث الحارث مقال.

(١) في أصل الشيخ ناصر " يزيغ ".
(٢) سورة الجن (٧٢) ، الاية ٢.
(*)


١٧ - باب ٥٥٥ - ٣٠٩٠ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا أبو النضر.
أخبرنا بكر بن خنيس، عن ليث ابن أبي سليم، عن زيد بن أرطاة، عن أبي أمامة قال: قال النبي ﷺ: " ما أذن الله لعبد في شئ أفضل من ركعتين يصليهما، وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام في صلاته، وما تقرب العباد إلى الله ﷿ بمثل ما خرج منه ".
قال أبو النضر: يعني القرآن.
(ضعيف - المشكاة ١٣٣٢، الضعيفة ١٩٥٧ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٩٣)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك، وتركه في آخر أمره.
وقد روي هذا الحديث - عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن النبي ﷺ: مرسل.
٥٥٦ - ٣٠٩١ حدثنا بذلك إسحاق بن منصور.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير قال: قال رسول الله ﷺ: " إنكم لن ترجعوا إلى الله بأفضل مما خرج منه " - يعيي القرآن -.
(ضعيف - الضعيفة أيضا) .
١٨ - باب ٥٥٧ - ٣٠٩٢ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:


" إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب ".
(ضعيف - المشكاة ٢١٣٥) .
هذا حديث حسن صحيح.
١٩ - باب ٥٥٨ - ٣٠٩٥ حدثنا عبد الوهاب الوراق البغدادي.
أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أنس ابن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: " عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عل ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن، أو آية أؤتيها رجل ثم نسيها ".
(ضعيف - المشكاة ٧٢٠، الروض النضير ٧٢، ضعيف أبي داود ٧١ (عندنا برقم ٤٦١ ٨٨، ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٠)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه.
قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ.
وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ.
قال عبد الله: وأنكر علي ابن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.
٢٠ - باب ٥٥٩ - ٣٠٩٧ حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا أبو


فروة يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ: " ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ".
(ضعيف - المشكاة ٢٢٠٣ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٧٥)) .
هذا حديث ليس إسناده بذاك.
وقد خولف وكيع في روايته، وقال محمد: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأس، إلا رواية ابنه محمد عنه، فإنه يروي عنه مناكير.
وقد روى محمد بن سنان، عن أبيه هذا الحديث، فزاد في هذا الاسناد، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، عن صهيب.
ولا يتابع محمد بن يزيد
على روايته وهو ضعيف.
وأبو المبارك رجل مجهول.
٢٢ - باب ٥٦٠ - ٣١٠٢ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو أحمد الزبيري.
أخبرنا خالد بن طهمان، أبو العلاء الخفاف.
حدثني نافع ابن أبي نافع، عن معقل بن يسار، عن النيي ﷺ قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها: حين يمسي كان بتلك المنزلة ".
(ضعيف - الارواء ٣٤٢، التعليق الرغيب ٢ / ٢٢٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٣٢)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٢٣ - باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي ﷺ ٥٦١ - ٣١٠٣ حدثنا قتيبه.
أخبرنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله ابن أبي


مليكة، عن يعلى بن مملك: أنه سأل أم سلمة زوج النبي ﷺ عن قراءة النبي ﷺ وصلاته، فقالت: وما لكم وصلاته؟ كان يصلي، ثم ينام قدر ما صلى، ثم يصلي قدر ما نام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى يصبح.
ثم نعتت قراءته، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا.
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦٠ (٣١٦ / ١٤٦٦) ، المشكاة ١٢١٠ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن النسائي برقم ٤٦ / ١٠٢٢، ١٠٠ / ١٦٢٩)) .
هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم سلمة.
وقد روى ابن جريج هذا الحديث، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة: أن النبي ﷺ كان يقطع قراءته.
وحديث الليث أصح.
٢٤ - باب ٥٦٢ - ٣١٠٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا شهاب بن عباد العبدي.
أخبرنا محمد بن الحسن ابن أبي يزيد الهمداني، عن عمرو بن قيس، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " يقول الرب ﵎: من شغله القرآن عن ذكري، ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
(ضعيف - المشكاة ٢١٣٦، الضعيفة ١٣٣٥ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٥)) .
هذا حديث حسن غريب.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب القراءات عن رسول الله ﷺ ١ - بسم الله الرحمن الرحيم ٥٦٣ - ٣١٠٨ حدثنا أبو بكر محمد بن أبان.
أخبرنا أيوب بن سويد الرملي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس:
أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، - وأراه قال: وعثمان - كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث الزهري، عن أنس بن مالك من حديث هذا الشيخ: أيوب بن سويد الرملي.
وقد روى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري: أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .
وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .


٥٦٤ - ٣١٠٩ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ قرأ: (أن النفس بالنفس والعين بالعين) (١) .
(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٥٤ / ٣٩٧٦)) ... - ٣١١٠ حدثنا سويد بن نصر.
أخبرنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد نحوه.
وأبو علي ابن يزيد هو: أخو يونس بن يزيد.
وهذا حديث حسن غريب.
قال محمد: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث، عن يونس بن يزيد، وهكذا قرأ أبو عبيد: (والعين بالعين) اتباعا لهذا الحديث.
٥٦٥ - ٣١١١ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل: أن النبي ﷺ قرأ: (هل تستطيع ربك) (٢) .
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، وليس إسناده بالقوي.
ورشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي يضعفان في الحديث.

(١) سورة المائدة (٥) ، الاية ٤٥.
(القراءة الشاذة بالضم) (أن النفس بالنفس والعين بالعين) .
(٢) سورة المائدة (٥) ، الاية ١١٢.
قراءة صحابي شاذة، والمتواترة: (يستطيع) ربك) .
(*)


..- ٤٠٠٠ (١) ٥٦٦ - ٣١١٤ حدثنا أبو بكر بن نافع البصري.
أخبرنا أمية بن خالد.
أخبرنا أبو الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ أنه قرأ: (قد بلغت من لدني عذرا) (٢) مثقلة.
(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٥٦ / ٣٩٨٥)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأمية بن خالد ثقة، وأبو
الجارية العبدي شيخ مجهول لا أدري من هو، ولا نعرف اسمه.
٤ - باب (كم يختم القرآن) ٥٦٧ - ٣١٢٨ حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثني أبي، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو وقال: قلت: يا رسول الله! في كم أقرأ القرآن؟ قال: " اختمه في شهر "! قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: " اختمه في عشرين "، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: " اختمه في خمسة عشر "، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: " اختمه في عشر "، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال:

(١) هنا كان ترقيم طبعة دار الفكر ٣١٠٠ التي اعتمدها الشيخ ناصر في تحقيقه من غير أن ينبه إليه، وحقه أن يكون الرقم ٣١١٢ -.
وهذا الحديث كتب الشيخ ناصر عنه: (ضعيف الاسناد) ثم رجع الشيخ عن ذلك، وطلب إلينا تصحيحه، فاستدركته في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " الجزء الثالث الصفحة ١٣ برقم ٢٣٣٦ / ١.
(٢) سورة الكهف (١٨) ، الاية ٧٦.
في أصل الشيخ ناصر (بلغت) مخففة وقد سكت عنها.
(*)


" اختمه في خمس "، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فما رخص لي.
(ضعيف الاسناد.
وهو في (ق) نحوه دون الخمس - صحيح أبي داود ١٢٥٥ (١٢٣٧ / ١٣٨٨) ، وقد صح أنه قال له: " اقرأه في كل ثلاث " صحيح أبي داود ١٢٦٠
(١٢٤٢ / ١٣٩٤)) .
هذا حديث حسن صحيح غريب، يستغرب من حديث أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو.
وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن عبد الله بن عمرو.
وروي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: " لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث ".
وروي عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ قال له: " اقرإ القرآن في أربعين ".
وقال إسحاق بن إبراهيم: ولا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين يوما، ولم يقرإ القرآن لهذا الحديث.
وقال بعض أهل العلم: لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي ﷺ.
ورخص فيه بعض أهل العلم.
وروي (١) عن عثمان بن عفان: أنه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها.
وروي عن سعيد بن جبير: * (هاش) * (١) أحسن الامام الترمذي برواية هذا الخبر والذي بعده بصيغة التضعيف.
لان الركعة مهما طالت لا يمكن أن يقرأ فيها القرآن الكريم كاملا.
فضلا عما في ذلك من مخالفة لسنة رسول الله ﷺ.
في الركوع والسجود والقيام، وحاشا لسيدنا عثمان أن يفعل مثل ذلك.
(*)


أنه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة.
والترتيل في القراءة أحب إلى أهل العلم.
٥٦٨ - ٣١٣٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.
أخبرنا الهيثم بن الربيع.
حدثنا صالح المري، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله! أي العمل أحب إلى الله؟ قال: " الحال المرتحل ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ... - ٣١٣١ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا مسلم بن إبراهيم.
أخبرنا صالح المري، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.
ولم يذكر فيه عن ابن عباس.
وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي، عن الهيثم بن الربيع.


بسم الله الرحمن الرحيم أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه ٥٦٩ - ٣١٣٤ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا بشر بن السري.
أخبرنا سفيان، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
قال: قال رسول الله ﷺ: " من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ".
(ضعيف - المشكاة ٢٣٤، نقد التاج (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٣٧)) .
هذا حديث حسن صحيح.
٥٧٠ - ٣١٣٥ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا سويد بن عمرو الكلبي.
أخبرنا أبو عوانة، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: " اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار ".
(ضعيف - المشكاة ٢٣٥، نقد التاج، الضعيفة ١٧٨٣، صفة الصلاة (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ١١٤)) .
هذا حديث حسن.


٥٧١ - ٣١٣٦ حدثنا عبد بن حميد.
حدثني حبان بن هلال.
أخبرنا سهيل بن عبد الله - وهو ابن أبي حزم، أخو حزم القطعي -.
حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: " من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ".
(ضعيف - المشكاة ٢٣٥، نقد التاج (ضعيف سنن أبي داود ٢ / ٧٨٩ / ٣٦٥٢)) .
هذا حديث غريب.
وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل ابن أبي حزم.
وهكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أنهم شددوا في هذا، في أن يفسر القرآن بغير علم.
وأما الذي روي عن مجاهد، وقتادة وغيرهما من أهل العلم: إنهم فسروا القرآن.
فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم، أو من قبل أنفسهم، وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا.
إنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم.
٥٧٢ - ٣١٨٥ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو الاحوص، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة، فأما لمة الشيطان، فإيعاد بالشر، وتكذيب بالحق.
وأما لمة الملك، فإيعاد بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك، فليعلم أنه من الله، فليحمد الله، ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان، ثم قرأ: (الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء) (١) الاية.
(ضعيف - المشكاة ٧٤ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٦٣)) .

(١) سورة البقرة (٢) ، الاية ٢٦٨ وتمامها: ( ... والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) .
(*)


هذا حديث غريب.
وهو حديث أبي الاحوص، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أبي الاحوص.
٥٧٣ - ٣١٨٧ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، قال: حدثني من سمع عليا يقول: لما نزلت هذه الاية: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) (١) الاية.
أحزنتنا.
قال: قلنا: يحدث أحدنا نفسه فيحاسب به، لا ندري ما يغفر منه وما لا يغفر منه؟ ونزلت هذه الاية بعدها فنسختها: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (٢) .
(ضعيف الاسناد) .
٥٧٤ - ٣١٨٨ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا الحسن بن موسى، وروح بن عبادة، عن حماد بن سلمه، عن علي بن زيد، عن أمية: أنها سألت عائشة عن قول الله ﵎: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) وعن قوله: (من يعمل سوءا يجز به) (٣) فقالت: ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله ﷺ فقال: " هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها، حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير ".
(ضعيف الاسناد وضعيف الجامع الصغير ٦٠٨٦، المشكاة ١٥٥٧)) .

(١) سورة البقرة (٢) ، الاية ٢٨٤.
وتمامها: (..والله على كل شئ قدير) .
(٢) سورة البقرة (٢) ، الاية ٢٨٦.
(٣) سورة النساء (٤) ، الاية ١٢٣.
(*)


هذا حديث حسن غريب، من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد ابن سلمة.
٥٧٥ - ٣١٩١ (١) حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو داود الطيالسي.
أخبرنا أبو عامر - وهو الخزاز - ويزيد بن إبراهيم كلاهما عن ابن أبي مليكة، قال: يزيد عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة - ولم يذكر أبو عامر القاسم - قالت: سألت رسول الله ﷺ عن قوله: (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) (٢) قال:
" فإذا رأيتيهم فاعرفيهم ".
وقال يزيد: " فإذا رأيتموهم فاعرفوهم "، قالها مرتين أو ثلاثا.
هذا حديث حسن صحيح.
هكذا روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عائشة، ولم يذكروا فيه عن القاسم بن محمد، وإنما ذكره يزيد ابن إبراهيم، عن القاسم بن محمد في هذا الحديث.
وابن أبي مليكة هو: عبد الله بن عبيد الله ابن أبي مليكة، وقد سمع من عائشة أيضا.
٥٧٦ - ٣١٩٧ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عبد الرزاق.
أخبرنا إبراهيم بن يزيد، قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبي ﷺ، قال: من الحاج يا رسول الله؟ قال:

(١) سكت الشيخ ناصر الدين عن هذا الحديث - ولعله اعتمد تصحيحه الحديث المتقدم - ووضعته هنا للقاعدة المتبعة.
(٢) سورة آل عمران (٣) ، الآية ٧.
(*)


" الشعث التفل " (١) .
فقام رجل آخر، فقال: أي الحج أفضل يا رسول الله؟ قال: " العج والثج " (٢) .
فقام رجل آخر، فقال: ما السبيل يا رسول الله؟ قال: " الزاد والراحلة ".
(ضعيف جدا، لكن جملة " العج والثج " ثبتت في حديث آخر - ابن ماجه ٢٨٩٦
(" صحيح ابن ماجه " برقم ٢٣٤١ و " ضعيف ابن ماجه " ٦٣١ و " إرواء الغليل " ٩٨٨)) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
وقد تكلم بعض أهل العلم في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه.
٥٧٧ - ٣٢٠٨ (٣) حدثنا يوسف بن حماد.
أخبرنا عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن أبا طلحة قال: غشينا ونحن في مصافنا يوم أحد حدث أنه كان فيمن غشيه النعاس يومئذ قال: فجعل سيفي يسقط من يدي، وآخذه ويسقط من يدي، وآخذه.
والطائفة الاخرى المنافقون، ليس لهم هم إلا أنفسهم، أجبن قوم، وأرغبه، وأخذله للحق.
(صحيح - خ ٤٠٦٨ و ٤٥٦٢ دون قوله: " والطائفة الاخرى.." وكأنه مدرج) .
هذا حديث حسن صحيح.

(١) (الشعث) : المغبر الرأس من عدم الغسل.
(التفل) : الذي قد ترك استعمال الطيب.
من التفل وهي الريح الكريهة.
(٢) (العج) : رفع الصوت بالتلبية.
(الثج) : سيلان دماء الهدي والاضاحي.
(٣) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٤٠٦.
(*)


٥٧٨ - ٣٢١٢ (١) حدثنا ابن أبي عمر.
أخبرنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود مثله، وزاد فيه: " وتقرئ نبينا السلام، وتخبره أن قد رضينا ورضي عنا ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن.

(١) هذا الحديث مرتبط بالحديث الذي قبله، وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار
السند " الذي صححه الشيخ برقم ٢٤٠٩ وهو: عن عبد الله بن مسعود: أنه سئل عن قوله: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم) فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فأخبرنا أن أرواحهم في طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش فاطلع إليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ قالوا: ربنا، وما نستزيد ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا، ثم اطلع عليهم الثانية، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ فلما رأوا أنهم لا يتركون، قالوا: تعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا، فنقتل في سبيلك مرة أخرى.
(صحيح - ابن ماجه ٢٨٠١: ق) .
هذا حديث حسن صحيح.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة النساء (١) ٥٧٩ - ٣٢٣٦ (٢) حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.
أخبرنا الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم، أنه سمع مقسما مولى عبد الله بن الحارث، يحدث عن ابن عباس.
أنه قال: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) - عن بدر - والخارجون إلى بدر، لما نزلت (غزوة بدر) (٣) .
قال عبد الله بن جحش، وابن أم مكتوم: إنا أعميان يا رسول الله، فهل لنا رخصة.
فنزلت:
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) (٤) فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر.

(١) اختلفت النسخ في وضع كلمة (من) قبل كلمة سورة، لذلك حذفت الجميع.
(٢) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٤٢٨.
(٣) هذه الجملة شطب عليها في المخطوطة ٢ / ٨٢ / ١، وكان في الاصل نقص في الاية وتداخل سكت عنه الشيخ، واستدرك من المخطوطة، ورواية صحيح البخاري.
(٤) سورة النساء (٤) ، الاية ٩٥.
(*)


(وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر.
(صحيح - خ ٤٥٩٥ دون قوله: " لما نزلت.." الخ) .
هذا حديث حسن غريب، من هذا الوجه من حديث ابن عباس.
ومقسم يقال: مولى عبد الله بن الحارث، ويقال: مولى عبد الله بن عباس، ومقسم يكنى: أبا القاسم.
٥٨٠ - ٣٢٤١ حدثنا خلاد بن أسلم البغداي.
أخبرنا النضر بن شميل، عن إسرائيل، عن ثوير - وهو ابن أبي فاختة - عن أبيه، عن علي ابن أبي طالب قال: ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الاية: (إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (١) .
(ضعيف الاسناد) .
وهذا حديث حسن غريب.
وأبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة، وثوير يكنى: أبا جهم، وهو رجل كوفي، وقد سمع من ابن عمر، وابن الزبير.
وابن مهدي كان يغمزه قليلا.
٥٨١ - ٣٢٤٣ حدثنا يحيى بن موسى، وعبد بن حميد قالا: أخبرنا روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة قال: أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر، يحدث عن أبي بكر الصديق قال: كنت عند النبي ﷺ فأنزلت عليه هذه الاية: (من يعمل سوءا يجز به، ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) (٢) ، فقال رسول الله ﷺ:

(١) سورة النساء (٤) ، الايتان ٤٨ و ١١٦.
(٢) سورة النساء (٤) ، الاية ١٢٣.
(*)


" يا أبا بكر ألا أقرئك آية أنزلت علي "، قلت: بلى يا رسول الله قال: فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني وجدت في ظهري اقتصاما فتمطأت لها.
فقال رسول الله ﷺ: " ما شأنك يا أبا بكر؟ ".
قلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله ﷺ: " أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون، فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله، وليس لكم ذنوب، وأما الاخرون، فيجتمع ذلك لهم، حتى يجزوا به يوم القيامة ".
(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١٢٣٧)) .
هذا حديث غريب.
وفي إسناده مقال، وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل، ومولى ابن سباع مجهول.
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، عن أبي بكر، وليس له إسناد صحيح أيضا.
وفي الباب: عن عائشة.


بسم الله الرحمن الرحيم سورة المائدة ٥٨٢ - ٣٢٥١ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا يزيد بن هارون.
أخبرنا شريك، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي فنهتهم علماؤهم، فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ولعنهم (على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) (١) .
قال: فجلس رسول الله ﷺ، وكان متكئا، فقال: " لا، والذي نفسي بيده، حتى تأطروهم (على الحق) أطرا ".
(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٠٦) (٢) .

(١) (لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم
خالدون * ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ".
سورة المائدة (٥) ، الايات ٧٨ - ٨١.
(٢) وهو في " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٨٦٧ و " مشكاة المصابيح، برقم ٥١٤٨ وما بين الحاصرتين () زيادة من احدى النسخ، ويوافق بعض الشئ ما في ابن ماجه، وانظر الحديث الاتي بعده.
(*)


قال عبد الله بن عبد الرحمن: قال يزيد: وكان سفيان الثوري، لا يقول فيه: عن عبد الله.
هذا حديث حسن غريب.
وقد روي هذا الحديث، عن محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح، عن علي ابن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ نحو هذا.
وبعضهم يقول: عن أبي عبيدة، عن النبي ﷺ: مرسل.
٥٨٣ - ٣٢٥٢ حدثنا محمد بن بشار - بندار -.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.
أخبرنا سفيان، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص، كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ونزل فيهم القرآن فقال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) (١) وقرأ حتى بلغ: (ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي، وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا
منهم فاسقون) ".
قال: وكان نبي الله ﷺ متكئا فجلس، فقال: " لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا ".
(ضعيف - انظر ما قبله) .

(١) سورة المائدة (٥) ، الاية ٧٨.
وتمامها: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) .
(*)


..- ٣٢٥٣ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو داود - وأملاه علي -.
أخبرنا محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ بمثله.
٥٨٤ - ٣٢٦١ حدثنا أبو سعيد الاشج.
أخبرنا منصور بن وردان، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي قال: لما نزلت: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (١) .
قالوا: يا رسول الله! في كل عام؟ فسكت، فقالوا: يا رسول الله! ، في كل عام؟ قال: " لا، ولو قلت: نعم! لوجبت، وأنزل الله ﷿: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (٢) ".
(ضعيف - مضى برقم ٨١١ (١٣٤ - ٨١٨)) .
هذا حديث حسن غريب، من حديث علي.
وفي الباب: عن أبي هريرة، وابن عباس.
٥٨٥ - ٣٢٦٤ حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني.
حدثنا عبد الله بن المبارك.
أخبرنا عتبة ابن أبي حكيم.
أخبرنا عمرو بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له: كيف تصنع في هذه الآية؟ قال: أية آية؟ قلت: قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) (٣) .
قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله ﷺ، قال:

(١) سورة آل عمران (٣) ، الاية ٩٧.
(٣) سورة المائدة (٥) ، الاية ١٠٥.
(٢) سورة المائدة (٥) ، الاية ١٠٥.
(*)


" بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام، فإن من ورائكم أياما، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم ".
) قال عبد الله بن المبارك: وزادني غير عتبة قيل: يا رسول الله أجر خمسين رجلا منا أو منهم؟ قال: " لا، بل أجر خمسين رجلا منكم ".
(ضعيف - نقد الكتاني ٢٧ / ٢٧، المشكاة ٥١٤٤، لكن بعضه صحيح فانظر الحديث المتقدم ٢٣٦١ (هو في صحيح سنن الترمذي - باختصار السند ١٨٤٤ - ٢٣٧٥) ، والصحيحة ٥٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٤٤)) .
هذا حديث حسن غريب.
٥٨٦ - ٣٢٦٥ حدثنا الحسن بن أحمد ابن أبي شعيب الحراني.
أخبرنا محمد ابن سلمة الحراني.
أخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي النضر، عن باذان
- مولى أم هانئ - عن ابن عباس، عن تميم الداري، في هذه الاية: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) (١) .
قال: برئ الناس منها غيري وغير عدي بن بداء، وكانا نصرانيين يختلفان إلى الشام قبل الاسلام، فأتيا الشام لتجارتهما، وقدم عليهما مولى لبني سهم (٢) - يقال له: بديل ابن أبي مريم - بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته، فمرض، فأوصى إليهما، وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله.
قال تميم: فلما مات أخذنا ذلك الجام فبعناه بألف درهم، ثم اقتسمناه أنا وعدي بن بداء، فلما أتينا إلى أهله دفعنا إليهم ما كان معنا، وفقدوا الجام، فسألونا عنه، فقلنا: ما ترك غير هذا، وما دفع إلينا غيره.

(١) سورة المائدة (٥) ، الاية ١٠٦.
(٢) في احدى النسخ: لبني هاشم.
(*)


قال تميم: فلما أسلمت بعد قدوم رسول الله ﷺ المدينة تأثمت من ذلك، فأتيت أهله، فأخبرتهم الخبر، وأديت إليهم خمسمائة درهم، وأخبرتهم: أن عند صاحبي مثلها، فأتوا به رسول الله ﷺ، فسألهم البينة، فلم يجدوا، فأمرهم أن يستحلفوه بما يعظم به على أهل دينه، فحلف، فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) (١) إلى قوله: (أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم) .
فقام عمرو بن العاص، ورجل آخر فحلفا، فنزعت الخمسمائة درهم من عدي بن بداء.
(ضعيف الاسناد جدا) .
هذا الحديث غريب، وليس إسناده بصحيح.
وأبو النضر الذي روى عنه محمد بن إسحاق هذا الحديث هو عندي: محمد بن السائب الكلبي، يكنى أبا النضر، وقد تركه أهل العلم بالحديث، وهو صاحب التفسير، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن سائب الكلبي يكنى: أبا النضر، ولا نعرف لسالم أبي النضر المديني رواية عن أبي صالح مولى أم هانئ.
وقد روي عن ابن عباس شئ من هذا على الاختصار من غير هذا الوجه.

(١) سورة المائدة (٥) ، الاية ١٠٥ وتمامها: (حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الارض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلوات فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الاثمين * فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين * ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها) .
(*)


٥٨٧ - ٣٢٦٧ حدثنا الحسن بن قزعة البصري.
أخبرنا سفيان بن حبيب.
حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: " أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا ورفعوا لغد، فمسخوا قردة وخنازير ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب.
ورواه أبو عاصم وغير واحد عن سعيد ابن أبي عروبة،
عن قتادة، عن خلاس، عن عمار موقوفا.
ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة.
٥٨٨ - ٣٢٦٨ حدثنا حميد بن مسعدة.
أخبرنا سفيان بن حبيب، عن سعيد ابن أبي عروبة نحوه، ولم يرفعه.
وهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة، ولا نعلم للحديث المرفوع أصلا.
(ضعيف أيضا) .
٥٨٩ - ٣٢٧٠ حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبد الله بن وهب، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو قال: آخر سورة أنزلت سورة المائدة، (وسورة) الفتح (١) .
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن غريب.
وقد روي عن ابن عباس أنه قال: آخر سورة أنزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح) .

(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من احدى النسخ، وسورة الفتح لم تذكر في نسخة أخرى.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانعام ٥٩٠ - ٣٢٧١ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي: أن أبا جهل قال للنبي ﷺ: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب
بما جئت به.
فأنزل الله تعالى: (فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) (١) .
(ضعيف الاسناد) .
٥٩١ - ٣٢٧٢ حدثنا إسحاق بن منصور.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية: أن أبا جهل قال للنبي ﷺ، وذكر نحوه، ولم يذكر فيه عن علي، وهذا أصح.
(ضعيف أيضا) .
٥٩٢ - ٣٢٧٤ حدثنا الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر ابن أبي مريم الغساني، عن راشد بن سعد، عن سعد ابن أبي وقاص، عن النبي ﷺ في هذه الاية:

(١) سورة الانعام (٦) ، الاية ٣٣.
(*)


(قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) (١) ، فقال النبي ﷺ: " أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن غريب.
٥٩٣ - ٣٢٧٨ حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي.
أخبرنا محمد بن فضيل، عن داود الاودي، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله قال: من سره أن ينظر إلى الصحيفة التي عليها خاتم محمد ﷺ فليقرأ هؤلاء الايات:
(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) (٢) - إلى قوله - لعلكم تتقون) .
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن غريب.

(١) سورة الانعام (٦) ، الاية ٦٥.
(٢) سورة الانعام (٦) ، الاية ١٥١.
وتمامها: (ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون * ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) .
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف ٥٩٤ - ٣٢٨٤ حدثنا الانصاري.
أخبرنا معن.
أخبرنا مالك بن أنس، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني: أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الاية: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) (١) .
فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله ﷺ سئل
عنها، فقال رسول الله ﷺ: " إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون ".
فقال الرجل: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: " إن الله إذا خلق العبد للجنة استعله بعمل أهل الجنة حتى يموت على

(١) سورة الاعراف (٧) ، الاية ١٧٢.
(*)


عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار ".
(ضعيف - الظلال ١٩٦ (١) ، الضعيفة ٣٠٧١ (ضعيف الجامع الصغير ١٦٠٢)) .
هذا حديث حسن.
ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر.
وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا.
٥٩٥ - ٣٢٨٦ حدثنا محمد بن المثنى.
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
أخبرنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: " لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث، فسمته عبد الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمر هـ ".
(ضعيف - الضعيفة ٣٤٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٧٦٩)) .
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه.
وعمر بن ابراهيم، شيخ بصري.

(١) يعني " ظلال الجنة في تخريج أحاديث كتاب السنة - لابن أبي عاصم " للشيخ ناصر طبع المكتب الاسلامي.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال ٥٩٦ - ٣٢٨٩ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما فرغ رسول الله ﷺ من بدر قيل له: عليك العير ليس دونها شئ.
قال: فناداه العباس وهو في وثاقه: لا يصلح.
وقال: لان الله تعالى وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك ما وعدك.
قال: " صدقت ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث حسن.
٥٩٧ - ٣٢٩٠ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا ابن نمير، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد بن يوسف، عن أبي بردة ابن أبي موسى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " أنزل الله علي أمانين لامتي: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (١) فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة ".
(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١٣٤١)) .

(١) سورة الانفال (٨) ، الآية ٣٣.
(*)


هذا حديث غريب.
٥٩٨ - ٣٢٩٣ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود قال: لما كان يوم بدر، وجئ بالاسارى، قال رسول الله ﷺ: " ما تقولون في هؤلاء الاسارى "، فذكر في الحديث قصة، فقال رسول الله ﷺ: " لا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء، أو ضرب عنق ".
فقال عبد الله بن مسعود: فقلت: يا رسول الله، إلا سهيل بن بيضاء، فإني سمعته يذكر الاسلام.
قال: فسكت رسول الله ﷺ.
قال: فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله ﷺ: " إلا سهيل بن البيضاء ".
قال: ونزل القرآن بقول عمر: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض..) (١) إلى آخر الآيات.
(ضعيف - مضى ١٧٦٧ (٢٨٨ / ١٧٨٣)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
وأبو عبيدة ابن عبد الله، لم يسمع من أبيه.

(١) سورة الانفال (٨) ، الاية ٦٧.
وتمامها: (تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم) .
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة التوبة ٥٩٩ - ٣٢٩٤ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، وابن أبي عدي، وسهل بن يوسف، قالوا: أخبرنا عوف ابن أبي جميلة.
حدثني يزيد الفارسي، حدثني ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الانفال، وهي من المثاني، وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله ﷺ، مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشئ دعا بعض من كان يكتب، فيقول: " ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا " فإذا نزلت عليه الاية فيقول: " ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ".
وكانت الانفال من أوائل ما نزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله ﷺ، ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب


بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، فوضعتها في السبع الطول.
(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٤٠ (عندنا برقم ١٦٨ / ٧٨٦)) .
هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس.
ويزيد الفارسي هو من التابعين من أهل البصرة، قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز.
وبزيد بن أبان الرقاشي، هو من التابعين، من أهل البصرة، وهو أصغر من يزيد الفارسي.
ويزيد الرقاشي إنما يروي عن أنس بن مالك.
٦٠٠ - ٣٣٠٣ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا له بالايمان، قال الله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر) (١) ".
(ضعيف - مضى ٢٧٥٠ (٤٩٠ / ٢٧٦٣٠، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٩، المشكاة ٧٢٣)) .
٦٠١ - ٣٣٠٤ حدثنا ابن أبي عمر.
أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النيي ﷺ نحوه، إلا أنه قال: " يتعاهد المسجد ".
(ضعيف - انظر ما قبله (وتقدم برقم ٤٩٠ / ٢٧٦٣)) .
هذا حديث حسن غريب.
وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري.
*

(١) سورة التوبة (٩) ، الاية ١٨.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود ٦٠٢ - ٣٣٢٢ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا يزيد بن هارون.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس (١) ، عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: " كان في عماء، ما تحته هواج وما فوقه هواء، وخلق عرشه على الماء ".
(ضعيف - ابن ماجه ٢٨١ (كذا) وهو في " ضعيف سنن ابن ماجه " برقم ٣٢ - ١٨٢ و " مختصر العلو " ١٩٣ و ٢٥٠ و " السنة " ٦١٢) .
قال أحمد بن منيع: قال يزيد بن هارون: العماء.
أي ليس معه شئ.
قال أبو عيسى: هكذا يقول حماد بن سلمة: وكيع بن حدس، ويقول شعبة، وأبو عوانة، وهشيم: وكيع بن عدس.
وأبو رزين اسمه: لقيط بن عامر.
هذا حديث حسن.
٦٠٣ - ٣٣٣٠ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن معاذ ابن جبل قال:

(١) في نسخة (عدس) وهو أبو مصعب العقيلي، الطائفي.
ولفظ ابن ماجه " ... وما ثم خلق، عرشه على الماء ".
(*)


أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! ، أرأيت رجلا لقي امرأة، وليس بينهما معرفة، فليس يأتي الرجل إلى امرأته شيئا، إلا قد أتى هو إليها، إلا أنه لم يجامعها؟ قال: فأنزل الله:
(أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) (١) فأمره أن يتوضأ ويصلي.
قال معاذ: فقلت: يا رسول الله، أهي له خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: " بل للمؤمنين عامة ".
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث ليس إسناده بمتصل.
عبد الرحمن ابن أبي ليلى، لم يسمع من معاذ بن جبل، ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر، وقتل عمر، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين.
وقد روى عن عمر ورآه.
وروى شعبة هذا الحديث، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن النبي ﷺ مرسلا.
* هامش) * (١) سورة هود (١١) ، الاية ١١٤.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف ٦٠٤ - ٣٣٣٢ (١) حدثنا الحسين بن حريث الخزاعي.
أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم: يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم.
قال (٢) : ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف، ثم جاءني الرسول أجبت، ثم قرأ: (فلما جاءه الرسول قال: ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) (٣) قال:

(١) وهو في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم ٢٤٩٠.
ويشير إلى الحديث الذي بعده وهو: حدثنا أبو كريب.
أخبرنا عبدة، وعبد الرحيم، عن محمد بن عمرو، نحو حديث الفضل بن موس، إلا أنه قال: ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه.
قال محمد بن عمرو: الثروة: الكثرة والمنعة.
(حسن - انظر الذي قبله) .
وهذا أصح من رواية الفضل بن موسى.
وهذا حديث حسن.
(٢) في المطبوعة (هكذا ورد بالاصل - ويرجع سقوط عبارة " رحم الله يوسف ") .
أقول: وليست في المخطوطة ٢ / ٩٨ / ٢ (٣) سورة يوسف (١٢) ، الاية ٥٠.
(*)


" ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) (١) .
فما بعث الله من بعده نبيا إلا في ذروة من قومه ".
(حسن - باللفظ الاتي: " ثروة "، الصحيحة ١٦١٧ و ١٨٦٧: ق ببعضه) (٢) .

(١) سورة هود (١١) ، الاية ٨٠.
(٢) كذا الاصل بخط الشيخ ناصر، ولم أفهم قصده، ولم يجب على الاستيضاح المرسل من مكتب التربية العربي لدول الخليج والمتفق مع الشيخ على تقديم الكتب معدة للطبع.
وانظر الحاشية رقم (١) في الصفحة السابقة.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة إبراهيم
٦٠٥ - ٣٣٣٦ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا أبو الوليد.
أخبرنا حماد بن سلمة، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك قال: أتي رسول الله ﷺ بقناع عليه رطب فقال: " (مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) (١) ".
قال: هي النخلة.
(ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار) (٢) .
قال: هي الحنظلة.
قال: فأخبرت بذلك أبا العالية.
فقال: صدق وأحسن.
(ضعيف مرفوعا) .

(١) وقرأ عاصم هذه الاية بالتنوين (كلمة طيبة) : (مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) .
سورة إبراهيم (١٤) ، الاية ٢٤، ٢٥.
وعاصم ابن أبي النجود أحد القراء السبعة، وقراءته متواترة.
(٢) سورة إبراهيم (١٤) ، الآية ٢٦.
(*)


بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر ٦٠٦ - ٣٣٤٢ حدثنا عبد بن حميد.
أخبرنا عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن جنيد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " لجهنم سبعة أبواب: باب منها لمن سل السيف على أمتي "، - أو قال -: " على أمة محمد ".
(ضعيف - المشكاة ٣٥٣٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٦١)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول.
٦٠٧ - ٣٣٤٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا أحمد ابن أبي الطيب.
أخبرنا مصعب بن سلام، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله، ثم قرأ: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) (١) ".
(ضعيف - الضعيفة ١٨٢١ (ضعيف الجامع الصغير ١٢٧)) .
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن بعض أهل العلم في تفسير هذه الآية: (إن في ذلك لايات للمتوسمين) قال: للمتفرسين.

(١) سورة الحجر (١٥) ، الاية ٧٥.
(*)


٦٠٨ - ٣٣٤٧ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.
أخبرنا المعتمر، عن ليث ابن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، في قوله: " (لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) (١) ، قال: عن قول: لا إله إلا الله.
(ضعيف الاسناد) .
هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث ليث ابن أبي سليم.
وقد رواه عبد الله بن إدريس، عن ليث ابن أبي سليم، عن بشر، عن أنس ابن مالك نحوه.
ولم يرفعه.
* (هاش) * (١) سورة الحجر (١٥) ، الايتان ٩٢، ٩٣.
(*)