- شرط ابن حجر في "التهذيب" أن يرتب الرواة عن الراوي في ترجمته حسب منزلتهم (١) في الرواية عنه، لكنه لم يتم شرطه إلى آخر الكتاب.
- "تقريب التهذيب" عمدة كثير ممن جاء بعد ابن حجر، وليس يصلح أن يكون كذلك.

مجمل أسباب الطعن غير المعتبرة
١ - الطعن بسبب الدخول في أمر الدنيا، كولاية الحسبة أو القضاء ونحوه.
٢ - الطعن بسبب التحامل الواقع بين الأقران والتعاصر.
٣ - الطعن بسبب اختلاف العقائد والرأي.
٤ - الطعن في راوٍ توهمًا أن الحمل عليه لتفرد أو نكارة، ويكون عند التحقق الحمل فيه على غيره.
٥ - الطعن في راوٍ توهمًا أنه راوٍ آخر.
٦ - الطعن هو ليس أهلًا لذلك.
٧ - الطعن للجهل بحال الراوي أو عينه.
٨ - الطعن بغير طاعن.

الحكم في توثيق وتضعيف بعض الأئمة
الحكم في توثيق بعض الأئمة:
- أبو عوانة: لا يتردد في قبول روايته.
- ابن سعد: فيه شيء من التساهل، وهو كثيرًا ما ينقل عن شيخه الواقدي (والواقدي متروك).
- البزار: متساهل في توثيقه.
- العجلي: متساهل في توثيق المجاهيل.
- الطبراني: يعتبر بتوثيقه.

(١) وقد وهم في كثير من المواضع.


- ابن خزيمة: فيه شيء من التساهل، ولكنه أحسن حالًا من الحاكم وابن حبان.
- ابن حبان: متساهل في توثيقه (توثيق المجاهيل) لكن هذا ليس على إطلاقه، وهو أحسن حالًا من الحاكم.
- الحاكم: متساهل في توثيقه، وهو إمام مقبول القول في الجرح والتعديل ما لم يخالفه من يرجح عليه.
- البيهقي: متوسط يقبل توثيقه.
- السمعاني: لا بأس به، ولكنه نقال (أي ينقل عمن سبقه فهو ليس ناقدًا).
- الخطيب: متوسط يقبل توثيقه.
- ابن قانع: هو نفسه متكلم فيه.
- الضياء المقدسي: معروف بالتساهل، وتصحيحه أعلى من تصحيح ابن حبان والحاكم.
- الذهبي: توثيقه مقبول.
- الهيثمي: متساهل في التعديل، خاصة في "مجمع الزوائد".

الحكم في تجريح بعض الأئمة:
- نعيم بن حماد: كان شديدًا على أهل الرأي.
- ابن سعد: الغالب عليه الاستقامة، وقد يتشدد؛ وقد يُتوقف في تضعيفه لاعتماده على الواقدي.
- الجوزجاني: يحط على أهل الكوفة لكثرة التشيع فيهم، وهو متهم بأنه ناصبي.
- ابن حبان: ربما تعنت في الجرح.
- أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة. (مشهور ضعفوه).
- سليمان بن داود الشاذكوني. (متروك)
- عبد الرحمن بن يوسف بن خراش. (رافضي خبيث)
- محمد بن حميد الرازي. (كذاب)
- محمد بن السائب الكلبي. (متهم بالكذب)


- محمد بن عمر، أبو بكر الجعابي. (شيعي، رمي برقة الدين)
- أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي. (صاحب مناكير وغرائب)

أعرف الناس ببعض الرواة
- بالمدنيين: مالك.
- وبالشاميين: أبو مُسْهِر الدمشقي.
- وبالكوفيين: ابن نمير.
- وبالبصريين: شعبة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وعلي بن المديني.
- وبالبغداديين خاصة وبأهل العراق عامة: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.
- وبالرازيين: أبو زرعة، وأبو حاتم.
- وبالمصريين: ابن يونس.

التَّخْرِيجُ

من المسائل المهمة التي ينبغي أن يعتني بها طالب العلم مسألة التخريج ودراسة الأسانيد.
ولا يحل لأحد أنْ يتكلم في الحديث ما لم يكثر النظر في كل أنواع كتب الحديث، ويقضي العمر في جمع الأسانيد والمتون، ويغلب على ظنه أنه استوفى كل طرق الحديث، وأقوال من سبقه فيه سندًا ومتنًا.
ويكون قبل ذلك أتقن أصول هذا العلم على طريقة المتقدمين، وأكثر حفظ الأسانيد والمتون، وتخرَّج على الشيوخ وأطال المزاحمة بالركب عليهم، وضبط اصطلاحات كل إمام في المصطلح والجرح والتعديل، واستعمل اصطلاح كل إمام بمعناه عنده لا يتجاوزه إلى ما تقرر في كتب المتأخرين.
أُصُوْلُ التَّخْرِيْج: هي قواعد وضوابط فن تخريج الأحاديث.


التَّخْرِيْج: له معانٍ:
الأول: انتقاء الراوي لنفسه من أصول سماعاته عن شيوخه أحاديث.
فيصنفها إما على ترتيب أسماء الشيوخ، ويسمى: (المعاجم)، أو عشوائيًا ويسمى: (الفوائد).
الثاني: هو عزو الحديث غير المسند إلى مصدره الأصلي.
كأن يذكر السيوطي متن حديث في "الجامع الصغير" وينسبه إلى الكتاب الأصل الذي أخذ عنه. فيأتي المُخَرِّج فيتتبعه في الكتب المسندة ثم يقول مثلًا: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" برقم كذا. وأحمد في "المسند" برقم كذا.
الثالث: بمعنى جمع الطرق والألفاظ.
بتقصي أسانيد الحديث في المصنفات والأجزاء، والتنبيه على ما ورد من اختلافات بين أسانيدها ومتونها، وذكر العلل، والجرح والتعديل، وتعقب من تكلم في الحديث، مع بيان مرتبة الحديث قبولًا وردًّا.
التِّسْعَة: مالك، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي (١).
كحديث: مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ صَدَقَةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَنْ كُلِّ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَحُرٍّ وَعَبْدٍ مِنَ المُسْلِمِينَ" أخرجه: مالك، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
السَّبْعَة: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
الكُتُبُ السِّتَّة: فيه خلاف: فمنهم من يجعلهم: البخاري، ومسلمًا، وأبا داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وهو الأشهر، والذي جرى عليه ابن القيسراني، وعبد الغني المقدسي، والمزي، وابن حجر، ومن جاء بعدهم.

(١) قد يقال أن مصطلح (الكتب التسعة) مصطلح حادث إذ لا يعرف عن أهل الحديث، وإنما هو من ألفاظ المعاصرين. والحق أنه: لا مشاحة في الاصطلاح بعد فهم المعاني. وقد دلَّت القرائن وممارسات أهل العلم على أهمية الكتب التسعة.


ومنهم من يجعلهم: مالكًا، والبخاري، ومسلمًا، وأبا داود، والترمذي، والنسائي، وهو اصطلاح رَزِين العَبْدَرِي صاحب "تجريد الأصول" وتبعه عليه ابن الأثير الجزري في "جامع الأصول".
ومنهم من يجعلهم: الدارمي، والبخاري، ومسلمًا، وأبا داود، والترمذي، والنسائي.
ويسميها البعض: بالأصول الستة.
وعندي أن "سنن الدارمي" أولى بالعَدِّ في الكتب الستة من "سنن ابن ماجه".
ومنهم من يطلق عليها: الصحاح الستة، وهذا الاصطلاح فيه نظر، فإن أصحاب الكتب الستة عدا البخاري ومسلم لم يشترطوا إخراج الصحيح دون غيره في كتبهم.
الأئِمَّةُ السِّتَّة: هم مصنفو الكتب الستة.
أخْرَجَهُ الجَمَاعَة: هو ما اتفق على روايته أصحاب الكتب الستة.
كحديث: مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ سَعْدٍ فَقُلتُ: بِيَدَيَّ هَكَذَا - وَوَصَفَ يَحْيَى التَّطْبِيقَ - فَضَرَبَ يَدِي وَقَالَ: "كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا فَأُمِرْنَا أنْ نَرْفَعَ إِلَى الرُّكَبِ" أخرجه: الدارمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
فهذا الحديث مما يصلح أن يكون على كل رأي من أراء من اصطلح على الكتب الستة فيما ذكرت.
الأُصُوْلُ الخَمْسَة: وتسمى أيضًا الكتب الخمسة، وهي: صحيحا البخاري ومسلم، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي.
وهو اصطلاح النووي ومن تبعه.
وجعلهم ابن حجر: مسند أحمد، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
وهو المعروف اليوم.
الأرْبَعَة: أبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
ويقال فيما أخرجه الأربعة: أخرجه أصحاب السنن.


كحديث: إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ، عَنْ أبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ "أسْبِغِ الوُضُوءَ، وَخَلِّل بَيْنَ الأصَابعِ" أخرجه: أبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي. الثَّلَاثَة: أبو داود، والترمذي، والنسائي.
كحديث: عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ" أخرجه: أبو داود، والترمذي، والنسائي.
ولم يخرجه ابن ماجه.
المُتفَقُ عَلَيْه: ما أخرجه البخاري وَمسلم، من طريق صحابي واحد.
كحديث: المُعْتَمِر بن سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ أبي، قال: حدَّثنا أبو عُثْمَان النَّهْدِيِّ، قَالَ: أُنْبِئْتُ؛ أنَّ جِبْرِيلَ ﵇، أتَى النَّبِيَّ ﷺ، وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ، ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأُمِّ سَلَمَةَ: مَنْ هَذَا، أوْ كَمَا قَالَ؟ قَالَ: قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: أيْمُ الله! مَا حَسِبْتُهُ إِلا إِيَّاهُ، حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ الله ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ، أوْ كَمَا قَالَ. أخرجه البخاري ومسلم.
ولا أعلم أخرجه من أصحاب الكتب التسعة غيرهما.
والمجد صاحب "المنتقى"، يضيف الإمام أحمد للشيخين، ليكون الحديث متفقًا عليه.
قال المجد بن تيمية في مقدمة منتقى الأخبار: وَلِأحمد مَعَ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. نيل الأوطار (١/ ٢٤)
كحديث: عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الغَسِيلِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ تُوَافِقُ دَاءً، وَمَا أُحِبُّ أنْ أكْتَوِيَ" أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم.
قال المجد بن تيمية: متفق عليه.
رَوَاهُ الشَّيْخَان: رواه البخاري ومسلم.


ويستخدمه ابن القيم، والذهبي، وابن كثير، ومغلطاي، وابن الملقن، والعراقي، وابن حجر، والبوصيري، والسخاوي، والسيوطي، والطيبي، وأحمد شاكر، والألباني، وشعيب الأرناؤوط، وغيرهم.
أخْرَجَه: روى الحديث بالسند، منه إلى من أخرجه عنه.
الصَّحِيْحَان: كتابا البخاري ومسلم.
ولا بد لطالب الحديث من الاعتناء بالصحيحين وكثرة مطالعتهما وتكرار ذلك كلما تم ختمهما.
فائدة: الكتب دون الكتب التسعة قسمان:
قسم متقدم على جُلِّ أصحاب التسعة "كمسند" ابن المبارك، و"مصنفي" عبد الرزاق، وابن أبي شيبة، و "مسند" أبي داود الطيالسي، و "سنن" سعيد بن منصور، و "مسند" علي ابن الجعد، و "مسند" الحميدي، و"مسند" إسحاق، و "مسند" عبد بن حميد، و"مسند" أبي يعلى، ومن في طباقهم، فزوائد هذا القسم على الكتب التسعة منها الصحيح، ومنها دون ذلك.
وقسم متأخر "كمعاجم" الطبراني، و "صحيحي" ابن خزيمة وابن حبان، و"مستدرك" الحاكم، و"سنن" البيهقي، ومن في طباقهم، وزوائد هذا القسم على الكتب التسعة ليس يصح منها شيء.
رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيْح: هو ما كان رواة إسناده مخرج لهم في صحيحي البخاري ومسلم، أو أحدهما.
وليس يفيد الصحة.
وتوسع فيه المنذري والهيثمي توسعًا غير مرضي، وتبعهما على هذا كثير ممن جاء بعدهما.
لأنهما يدخلان فيه غالبًا من أخرج له الشيخان احتجاجًا أو استشهادًا أو متابعة، ولا يراعيان ما انتخباه من حديثه أو ما فيه علة من حديث الراوي.
- وَعنهُ [ابن مسعود] ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: المَرْأة عَورَة، وَإِنَّهَا إِذا خرجت


من بَيتهَا استشرفها الشَّيْطَان، وَإِنَّهَا لَا تكون أقرب إِلَى الله مِنْهَا فِي قَعْر بَيتهَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الأوْسَط وَرِجَاله رجال الصَّحِيح. الترغيب والترهيب للمنذري (١/ ١٤١).
وحديث: عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: "من غسل واغتسل، ودنا وابتكر، واقترب واستمع، كَانَ لَهُ بِكُل خطْوَة يخطوها قيام سنة وصيامها". الترغيب والترهيب للمنذري (١٠٣٦)
قال المنذري: رَوَاهُ أحمد وَرِجَاله رجال الصَّحِيح. الترغيب والترهيب للمنذري (١/ ٢٨٠).
قلت: قال أحمد: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّامِيِّ، أنَّهُ سَمِعَ أبَا الأشْعَثِ الصَّنْعَانِيَّ، عَنْ أوْسِ بْنِ أوْسٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، به. مسند أحمد (٦٩٥٤)
وهذا الإسناد لا وجود له عند الشيخين أو أحدهما أصلًا.
وعثمان بن خالد الشامي مجهول ولم يخرجا له أصلًا، وأبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آدة، لم يخرج له البخاري أصلًا. ولا أخرجا لأوس بن أوس.
وحديث: أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ - نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ، يُصِيبُهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أصَابَهُ". مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ح/ ١٣).
قال الهيثمي: رَوَاهُ البَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الأوْسَطِ وَالصَّغِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. مجمع الزوائد (١/ ١٧)
قلت: أخرجه البزار قال: حَدَّثنا أبُو كامل قَال: حَدَّثنا أبُو عَوَانة، عَن مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يِسَافٍ عَنِ الأغر، عَن أبي هُرَيرة، به. البحر الزخار (١٥/ ٦٦).
وهذا الإسناد لا وجود له في الصحيحين أو أحدهما بهذه السياقة، ولا أخرج البخاري لأبي كامل الجحدري أصلًا. ولا أخرج لمنصور عن هلال، ولا أخرجا لهلال عن الأغر، وإنما أخرجا لأبي عوانة عن منصور عن إبراهيم وأبي وائل.
عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ أوْ أحَدهمَا: هو أن يكون إسناد الحديث أخرج مثله الشيخان


أو أحدهما في كتابيهما "الصحيح" ولم يخرجا متنه.
وأول من أطلقه الحاكم في "المستدرك"وتبعه عليه جمع ممن جاء بعده، وليس يفيد الصحة. وغالب من أطلقه ترخص فيه، ولم يراعِ فيه موافقة منهج الشيخين في تخريج أصله كما في كتابيهما.
قال الحاكم: .... حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا أبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِح، حَدَّثَنَا أبُو المُنِيبِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ أنْ يُصَلَّى فِي لِحَافٍ لا يُتَوَشَّحُ بِهِ، وَنَهَى أنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي سَرَاوِيلَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ. المستدرك (٩١٤).
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَاحْتَجَّا بِأبِي تُميْلَةَ، وَأمَّا أبُو المُنِيبِ المَرْوَزِيُّ فَإِنَّهُ عُبَيْدُ الله بْنُ العَتَكِيِّ مِنْ ثِقَاتِ المَرَاوِزَةِ، وَمِمَّنْ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ فِي الخُرَاسَانِيِّينَ. المستدرك (١/ ٢٥٠).
قلت: ولم يخرج أحد من الشيخين لأبي المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي، أصلًا. وإسناد أبي المنيب عن ابن بريدة عن أبيه من الأسانيد المنكرة؛ أنكرها أحمد وغيره.
ويخرج من روايات الشاميين عن زهير بن محمد كثيرًا، كالوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة، ثم يقول: صحيح على شرطهما.
وليس كما قال.
وإنما أخرج الشيخان من حديث أهل العراق عنه.
فائدة: إذا كان إسناد الحديث على شرط الشيخين أو أحدهما، وهو أصل في الباب أو الباب يفتقر إليه، ولم يخرج البخاري ومسلم ما يدل دلالته مما هو فوقه أو مثله في الصحة، فالغالب أنه مُعلّ (١).
تَرَاجِمُ الأبْوَاب: هي عناوين الأبواب في الكتب المصنفة في الحديث على أبواب العلم (٢).

(١) انظر مقدمة "زوائد سنن أبي داود على الصحيحين" للطريفي (١/ ٢٠).
(٢) فائدة: لم يترجم الإمامان مسلم والترمذي لأبواب كتابيهما، وإنما فعل ذلك شراح الكتابين ومختصروا صحيح مسلم.


كقولهم: باب: صلاة العيدين. باب: زكاة الخضروات.
رُمُوْزُ الحَدِيث: وهي أحرف يعبر بها عن مصطلحات معينة.
مثل (ثنا) حدثنا. و (ح) لتحويل الإسناد.
ومنها رموز للكتب المصنفة: (ط) مالك، (حم) أحمد، (مي) الدارمي، (خ) البخاري، (م) مسلم، (د) أبو داود، (جه) ابن ماجه، (ت) الترمذي، (ن) النسائي.
ولابدّ من التنبه إلى أنَّ المصنفين تختلف ترميزاتهم، فلينظر في مقدمة كل مُصَنِّف لمراعاة الفوارق في هذا كله.
فمنهم من يجعل (ح) أحمد، (ق) ابن ماجه، (س) النسائي.

الكُتُبُ
اعلم أن طالب الحديث لا يسعه الاستغناء عن كتاب من كتب الحديث (١) مهما صغر شأنه أو حجمه، فإنه قد يحتاجه في لحظة ما، ولا تكون ضالته إلا فيه.
الموطآت: وهي كتب مصنفة على أبواب العلم، من إيراد آثار الصحابة والتابعين، وآراء وفقه المؤلف.
كموطأ مالك، وموطأ ابن أبي ذئب، وموطأ ابن وهب.

المُصَنَّفَات: هي الكتب المصنفة، ويقال لها: التصانيف، ويقال لها: الأصناف.
المُصَنَّف: هو الكتاب الذي صنف على أبواب العلم، ويكثر فيه إيراد آثار الصحابة والتابعين.
كمصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة.
ولا يدخل في أحاديث "مصنف عبد الرزاق" ما قيل فيه من اختلاطه، فإن هذا خاص بما رواه خارج المصنف وبعد ما عمي.

(١) وقد ذكرت أهمها في مبحث التأصيل من هذه الرسالة؛ فانظره هناك.


و "مصنف ابن أبي شيبة" مبعثر الأبواب، كثير منها لا يوجد في مظنته (١).
وقد يورد ابن أبي شيبة الحديث أو الأثر بعدة أسانيد يريد به التدليل على ثبوته أو إعلاله.
ربما روى ابن أبي شيبة الحديث بالمعنى (٢).
كُتُبُ المسانيد: وهي الكتب المصنفة على مسانيد الصحابة، فيجعل أحاديث كل صحابي مفردة عن أحاديث غيره.
كمسند ابن المبارك، ومسند الحميدي، ومسند أحمد، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند عبد بن حميد، ومسند الخلال، ومسند الحارث بن أبي أسامة، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى، ومسند الروياني، ومسند الشاشي، ومسند الشهاب.
وأعظمها وأجلها مسند الإمام أحمد.
الصحاح: وهي الكتب التي اشترطت مصنفوها إخراج الحديث الصحيح.
وهو مصطلح للمتأخرين يعنون به:
صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان.
كُتُبُ المُتُوْن: هي الكتب المصنفة في الحديث، سواء مسانيد، أو مصنفات، أو سنن، أو جوامع، أو معاجم.
كُتُبُ السُنَن: هي التي جمعت الأحاديث المرفوعة المسندة وفق أبواب الفقه.
كسنن سعيد بن منصور، وسنن الدارمي، وسنن أبي داود، وسنن ابن ماجة، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن الدارقطني، وسنن البيهقي، وسنن ابن السكن.
وأهمها عند المتأخرين السنن الأربعة (٣).
وهي: سنن أبي داود، وسنن ابن ماجة، وسنن الترمذي، وسنن النسائي.

(١) وهو إما أنَّه كان يمليه إملاءً، أو أنه لم يهذبه.
(٢) حتى قال الإمام أحمد: وهل يحلّ له ذلك.
(٣) وقد ترد فيها بعض الموقوفات ولكنها نادرة، والفرق بينها وبين المصنفات؛ أن المصنفات تكثر فيها الموقوفات والمقطوعات، بل هي في مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة أكثر من المرفوعات.


مهمات في منهج أصحاب السنن
- " سنن" أبي داود من أحسن الكتب وضعًا من حيث التبويب والترتيب.
- كثيرًا ما يخرج أبو داود الحديث المعل في آخر الباب، يريد به التنبيه عليه.
- أبو داود لا ينزل إلى الاحتجاج بالمراسيل في كتابه "السنن" إلّا إذا عدم الموصول الصحيح، وليست المراسيل عنده بقوة المتصلات الصحيحة.
- ما سكت عنه أبو داود منه الصحيح ومنه الضعيف، فلا يلزم من سكوته على حديث في سننه تحسين الحديث.
- الحديث الذي يخرجه أبو داود في "سننه" ثم يعقبه بإسناد مغاير، ولا يصرح فيه بشيء، فهذا ليس من قبيل المسكوت عنه عنده.
- يلزم الناظر في "سنن أبي داود" أن ينظر في كتابه "المراسيل" وما لأبي داود عليه كلام، في غير كتبه، مثل: سؤالات الآجري، ويطابق الأحاديث خصوصًا ما عُدَّ في سننه مسكوتًا عنه.
- "سنن ابن ماجه" من أقل السنن تعليقًا عقب الأحاديث وأكثرها ضعفًا في الزوائد.
- "سنن الترمذي"من الأصول في معرفة منهج المتقدمين، وتعاملاتهم مع الأحاديث والعلل.
- نُسَخُ الترمذي تختلف في أحكامه على الأحاديث، فعلى طالب الحديث العناية باختيار النسخة المحققة والمقابلة على أصول معتمدة، وأجل ما يحل به هذا الاختلاف، نسخة تحفة الأشراف للمزي.
- الترمذي قد يقدم في الباب ما فيه علة.
- كل ما سكت عنه الترمذي لا يصح، إما لضعف ظاهر أو لعلة فيه.
- كثير مما يحكم به الترمذي على الرواة أو على الأحاديث، ولا ينسبه فَسَلَفُه فيه شيخه البخاري أو أبو زرعة.


- "سنن النسائي الكبرى" أصل في معرفة كثير من علل أحاديث الكتب التسعة.
- إذا أخرج النسائي الحديث في "الكبرى" وذكر الاختلاف عليه، ولم يخرجه في الصغرى فهو مما لا يصح عنده.
- "سنن النسائي الصغرى" إحدى روايات السنن وليست هي مختصر الكبرى أو انتخابًا منها.
- الأصل فيما سكت عنه النسائي في "سننه الصغرى" صحته عنده.
- "سنن الدارقطني"كتاب علل مع كونه كتاب سنن.
- لا بد من الاعتناء بـ "سنن البيهقي الكبرى" لما حَوَتْه من تعليلات وتعليقات حديثية لا يُستغني عنها.
- الأصل صحة ما أخرجه البيهقي في الصغرى عنده، وينبغي عدَّها في جملة الصحاح (١).
ولا أعلم فرقًا واضحًا بين المصنف والمسند والسنن في عرف المتقدمين، وإنما فرَّق بينها المتأخرون في تنطعاتهم التي لا تحصر.
المستخرجات: كتب بُنيت على كتب مسبوقة، يعمد مصنفوها إلى كتاب فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه، من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معه في شيخه، أو من فوقه.
فعلى صحيح البخاري: مستخرج الإسماعيلي، ومستخرج البرقاني، ومستخرج الغطريفي، ومستخرج ابن أبي ذهل، ومستخرج أبي بكر بن مردويه (٢).
وعلى صحيح مسلم: مستخرج أبي عوانة، ومستخرج أبي جعفر بن حمدان، ومستخرج أبي بكر محمد بن رجاء النيسابوري، ومستخرج أبي بكر الجوزقي، ومستخرج أبي حامد الشاذلي، ومستخرج أبي الوليد حسّان بن محمد القُرشي، ومستخرج أبي عمران موسى بن عباس الجويني، ومستخرج أبي نصر الطوسي، ومستخرج أبي سعيد بن أبي عثمان الحيري.

(١) بل يصلح أن يسمى: صحيح البيهقي. وهو أعلى من تصحيح ابن حبان، والحاكم.
(٢) لا يعرف شيئًا عن هذه الكتب إلا ما ينقله عنها أهل العلم، فالمستخرجات على صحيح البخاري كلها مفقودة.


المستخرجات على كلا الصحيحين: فالمستخرج لأبي نعيم الأصبهاني، ومستخرج أبي عبد الله بن الأخرم، ومستخرج أبي ذر الهروي، ومستخرج أبي محمد الخلال، ومستخرج أبي علي الماسرجسي، ومستخرج أبي مسعود سليمان بن إبراهيم الأصفهاني، ومستخرج أبي بكر اليزدي، ومستخرج أبي بكر بن عدنان الشيرازي.
والمستخرج لمحمد بن عبد الملك بن أيمن على سنن أبي داود.
ومستخرج أبي علي الطوسي على جامع الترمذي.
ومستخرج أبي نُعيم على التوحيد لابن خزيمة.
ومستخرج الطوسي على سنن الترمذي.
ولا يلزم من إخراج الحديث في المستخرجات صحته، وخصوصًا الزيادات، فكثير منها ضعيف.
الجَوَامِعُ: هي التي جمعت الأحاديث المرفوعة المسندة وفق أبواب الفقه، مضافًا إليها أبواب في الفضائل والتفسير وصفة الجنة وصفة النار وغير ذلك. كـ "جامع الترمذي".
والجَوَامِعُ فِي عُرْفِ المُتَأخِرين: هي التي صنفت في الجمع بين الكتب المتقدمة المصنفة في الحديث مع تجريدها من أسانيدها، وحذف مكرراتها.
مثل "جامع الأصول" لابن الأثير الجزري، و "مشكاة المصابيح" للخطيب التبريزي، و"جمع الفوائد" لمحمد بن سليمان الروداني (١).
وأشهر كتب المتون الجوامع عند المتأخرين خمسة: "جامع الأصول" لابن الأثير الجزري، و "مشكاة المصابيح" للخطيب التبريزي، و"الترغيب والترهيب" للمنذري و "رياض الصالحين" للنووي، و "الجامع الصغير" للسيوطي وأجَلُّها "مشكاة المصابيح" (٢).

(١) وهذا أجمعها، وأحسنها اختصارًا، وأجلُّها تبويبًا.
(٢) ولا تعارض بين هذا وبين ما تقدم من قولي بأن أجلها "جمع الفوائد" فإن ذلك باعتبار جملة كتب المجامع الحديثية المتأخرة، وهذا باعتبار المشهور عند المتأخرين.


فائدة: "جامع الترمذي" أجمع كتب السنة فوائد، لما احتوى عليه من العلوم، فهو يبين درجة الحديث، ويتكلم على العلل، والرواة، ويبين أقوال العلماء في المسائل واختلافهم، فضلًا عن سهولته، وشموله لأبواب العلم.
أحَادِيْثُ الأحْكَام: هي الأحاديث التي تروى في أبواب العبادات والمعاملات، كالصلاة والصوم والحج والجهاد والبيوع، ليس فيها كتب الإيمان والعلم والاعتصام والفتن والقيامة، ونحوها.
كُتُبُ الأحْكَام: هي الكتب المصنفة في أحاديث الأحكام خاصة.
كـ "المنتقى" للمجد بن تيمية، و "المحرر" لابن عبد الهادي، و"بلوغ المرام" لابن حجر (١).
ولم يعتبر عبد الحق الإشبيلي هذا، فجعل كتبه الثلاثة في الأحكام شاملة لكل أنواع الأحاديث.
الأجْزَاءُ الحَدِيثيَّة: مصنفات تُجْمَعُ فيها أحاديثٌ في باب من أبواب العلم، كجزء رفع اليدين للبخاري، أو أحاديث راو معين، كجزء حديث ابن عُيَيْنَة، ونحوها مما يصنف في موضوع واحد.
النُّسَخ: هي أجزاء فيها سماع الراوي عن كل شيخ على حدة؛ فمثلًا: نسخة حديث حماد بن سلمة عن ثابت، ونسخة حديثه عن حميد، ونسخة حديثه عن محمد بن زياد البصري.
والنُّسَخُ في عصرنا: هي نسخ مخطوطات أو مطبوعات الكتب المصنفة.
كُتُبُ الزَّوَائِد: كتب تُفْرَدُ فيها الأحاديث الزائدة في مصنَّفٍ على أحاديث كُتُبٍ أخرى.
كـ "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" لابن حجر العسقلاني.
أفرد فيه زوائد مسانيد: أبي داود الطيالسي، والحميدي، وابن أبي شيبة، ومسدد، وأحمد بن منيع، وابن أبي عمر، وإسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وأبي يعلى، والحارث بن أبي

(١) وأجودها وأخصرها كتاب "المحرر" لابن عبد الهادي، وقد وهم من قدم "بلوغ المرام" عليه.


أسامة. على الكتب السبعة: مسند أحمد، وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
وأهم الكتب الواجب الاعتناء بها هي كتب عصر الرواية وأهمها، "مصنف عبد الرزاق": و"مصنف ابن أبي شيبة" و "المطالب العالية"، والكتب التسعة.
ويكاد يكون مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، ومسند أحمد، خلاصة السنة، ونقاوة مادتها.
فإنها أعلى سندًا، وأكثر متنًا، وفي مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة: أصول أقوال الصحابة والتابعين (١)، والجهل بها قبيح جدًّا، ومن لم يمارسهما، فما عرف أصول الأسانيد، والعجب من المتأخرين ينسب الحديث إلى الكتب الستة، وكتب ابن خزيمة، والطبراني، وابن حبان، والبيهقي، دونها في غالب الأحيان.
الزِّيَادَات: هي الأحاديث التي يزيدها راوية كتاب ما عليه.
كزيادات عبد الله بن أحمد على مسند أحمد، وزيادات الفِرَبْري على البخاري، وزيادات الجُلُودي على مسلم.
المُسْتَدْرَكَات: كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما فاته على شرطه، كـ "المستدرك على الصحيحين" للحاكم (٢).
- الحاكم جمع كتابه "المستدرك"، فأودع فيه ما أودع، فلما جاء ينقحه انتهى إلى ربعه فمات عنه، فلا يصلح مؤاخذته على ما في الباقي.
- لا يُعْتَمَد على تعليقات الذهبي على المستدرك، فإنه علق عليه في أول أمره، فلما بلغ المبلغ في العلم صَرَّح أنه يَوَدّ لو يعيد النظر فيه والتعليق عليه.
المَعَاجِم: كتب مسندة جمع فيها مؤلفوها الحديث مسندًا مرتبًا على أسماء الصحابة أو أسماء شيوخه، وفق ترتيب حروف الهجاء.

(١) فإن المرفوعَ في مصنف ابن أبي شيبة نحو من ربع الكتاب والباقي موقوف ومقطوع.
(٢) ومنهم من عَدَّ "المختارة" للضياء المقدسي من المستدركات على الصحيحين.


مثل "معجم ابن قانع"، ومعاجم الطبراني الثلاثة، "الكبير"، و "الأوسط"، و "الصغير".
فقد بدأ ابن قانع بحرف الألف بأُبَيّ بْن كَعْبِ، ثم أتبعه حرف الباء فبدأه ببُرَيْدَة بْن الحُصَيْبِ ثم أتبعه حرف التاء فبدأه بتَمِيم بْن أوْسِ الدَّارِيّ. وهكذا حتى ختم بحرف الياء بأبِي رِمْثَةَ يَثْرِبِيّ بْن رِفَاعَةَ بْنِ عَمْرِو التَّمِيمِيّ.
وأما الطبراني فبدأ معجمه الكبير بالعشرة المبشرين بالجنة بدأهم بأبي بكر الصديق، ثم أتبعهم حرف الألف فبدأ بأسامة بن زيد حتى انتهى ممن يندرج تحت الألف، أتبعه حرب الباب فبدأه ببلال وهكذا حتى انتهى بالياء، ثم أتبعه بأصحاب الكنى، ثم أتى بالنساء بعد انتهائه من الكنى.
وأما معجمه الأوسط فجعله على أسماء شيوخه على ترتيب المعجم بدأ حرف الألف بمن اسمه أحمد وانتهى بالياء.
وأما معجمه الصغير فصنع فيه في أوله ما صنعه في معجمه الأوسط، ولما أنهى حرف الياء أتبعه الكنى ومن ثم النساء.
مُعْجَمُ الشُّيُوْخ: هو ما ألفه المحدثون مما سمعوه عن شيوخهم مسندًا، يرتبونه بترتيب أسمائهم وفق أحرف المعجم، وقد يذكرون شيئًا من تراجمهم.
كمعجم شيوخ أبي يعلى الموصلي، ومعجم شيوخ ابن عدي، ومعجم شيوخ الإسماعيلي: أحمد بن إِبْرَاهِيْم ..
المَشيَخَاْت: هي الكراريس التي يجمع فيها المحدث أسماء شيوخه وتراجمهم، ومروياته عنهم، وإجازاتهم له.
كمشيخة ابن عساكر، ومشيخة ابن النحاس المصري، ومشيخة الذهبي
كُتُبُ التَّرْغِيْب وَالتَّرْهِيْب: هي الكتب المصنفة في جمع أحاديث الثواب والعقاب.
كالترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذَلِكَ لابن شاهين، والترغيب والترهيب لابن الفضل الجوزي الأصبهاني. والترغيب والترهيب للمنذري (١).

(١) وهو أشهرها، على أوهام فيه، تعقبها إبراهيم بن محمد الناجي في عجالة الإملاء فأجاد وأفاد. ولا يصلح اقتناء الكتاب بغير العجالة إلا أن يكون المحقق تبع صاحب العجالة أو زاد عليه.


الأرْبَعِيْنَات: كتب جمع فيها أصحابُها أربعين حديثًا أصولًا جامعةً، كالأربعين في الجهاد لابن المبارك، والأربعين النووية (١).
وغايتهم فيها جمع الأحاديث الجامعة في بابها، والتي تغني عن غيرها مما ترد فيها جزئيات معاني الباب.
الأمَالِي: هو جمع الإملاء، وهو مجلس يعقده المحدث، يورد فيه بأسانيده أحاديثَ وآثارًا، ثم يورد الفوائد المتعلقة بها، وحوله تلامذته يكتبون.
كُتُبُ الأمَالِي: هي الكتب التي يكتبها الطلاب في مجلس الإملاء.
كالأمالي في آثار الصحابة لعبد الرزاق الصنعاني، والمجالس العشرة الأمالي للحسن بن محمد الخلال، وأمالي البَاغندي محمدِ بنِ سليمانَ بنِ الحارثِ، وأمالي ابنِ بِشرانَ أبي القاسمِ عبدِ الملكِ بنِ محمدٍ.
كُتُبُ الفَوَائِد الحَدِيثيَّة: وهي ما يُخَرِّجُه المصنفُ لنفسه من غير مراعاة لترتيب أو نوع، وقد يقال لها: (الفوائد المنتقاة).
كفوائد تمام، وفوائد ابن منده، وفوائد الصُّورِي، وفوائد حديث أبي الشيخ الأصبهاني، وفوائد حديث أبي ذر الهرَوي، وفوائد محمد بن مَخْلَد، وفوائد حديث أبي عمير لابن القاصّ.
كُتُبُ الشُّرُوْح: هي الكتب المصنفة لبيان ما يحتاج إلى بيانه في كتب المتون الحديثية.
كـ "الاستذكار" لابن عبد البر في شرح موطأ مالك، و"فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، و "المنهاج شرح صحيح مسلم" للنووي.
كُتُبُ الجَرْح والتَّعْدِيْل: هي الكتب المصنفة في أحوال الرواة من تواريخ مواليدهم وسماعهم من شيوخهم، وذكر شيوخهم وتلاميذهم، ومراتبهم، وبلدانهم، ورحلاتهم، ووفياتهم.
كـ "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و "تهذيب الكمال" للمزي، و "الكاشف" للذهبي.

(١) وظاهر صنيع مصنفيها اشتراط الصحة كما فعل النووي في أربعينه، وإن لم يوافق على تصحيح بعضها.


كُتُبُ العِلَل: هي الكتب التي أوردت فيها الأحاديث المعلة.
كعلل ابن المديني، وعلل الحديث لابن أبي حاتم، والعلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني.
ومنها الكتب التي أوردت فيها مسائل العلل، ككتاب "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد، رواية عبد الله بن أحمد.
ومسائل العلل كقولهم: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وقولهم: أحاديث ابن إسحاق عن نافع منكرة.
كُتُبُ السُّؤَالَات: هي الكتب التي دونت فيها مسائل الأئمة وإجاباتهم عن كل ما يتعلق بالرواة والأحاديث.
كسؤالات عثمان الدارمي لابن معين، والآجري لأبي داود.
كُتُبُ التَّخْرِيْج: هي الكتب التي تعنى بتتبع أسانيد الحديث، والكلام عن طرقه وعلله والحكم عليه.
كـ "نصب الراية" للزَّيْلَعِي، و "التلخيص الحبير" لابن حَجَر.
قال الزيلعي في نصب الراية: باب إيقاع الطلاق.
الحَدِيثُ السَّادِسُ: قَالَ ﵇: "لَعَنَ اللهُ الفُرُوجَ عَلَى السُّرُوجِ"، قُلت: غَرِيبٌ جِدًّا، وَلَقَدْ أبْعَدَ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ إذْ اسْتَشْهَدَ بِحَدِيثٍ أخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي "الكَامِلِ" عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهى ذَوَاتَ الفُرُوجِ أنْ يَرْكَبْنَ السُّرُوجَ، فَإِنَّ المُصَنِّفَ اسْتَدَلَّ بِالحَدِيثِ المَذْكُورِ عَلَى أنَّ الفَرْجَ مِنْ الأعْضَاءِ الَّتِي يُعَبَّر بِهِ عَنْ جُمْلَةِ المَرْأةِ، كَالوَجْهِ، وَالعُنُقِ، بِحَيْثُ يَقَعُ الطَّلَاقُ بِإِسْنَادِهِ إلَيْهِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَدِيٍّ: أجْنَبِيٌّ عَنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ الشَّيْخَ قَلَّدَ هَذَا الجَاهِلَ، فَالمُقَلِّدُ ذَهِلَ، وَالمُقَلَّدُ جَهِلَ، وَاللهُ أعْلَمُ.


وَحَدِيثُ ابْنِ عَدِيٍّ: أخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي عَلِيٍّ القُرَشِيِّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ ذَوَاتَ الفُرُوجِ أنْ يَرْكَبْنَ السُّرُوجَ، انْتَهَى. وَضَعَّفَ عَلِيَّ بْنَ أبِي عَلِيٍّ القُرَشِيَّ، وَقَالَ: إنَّهُ مَجْهُولٌ يَرْوِي عَنْهُ بَقِيَّةُ، وَرُبَّمَا قَالَ بَقِيَّةُ: حَدَّثَنِي عَلِيٌّ المَهْرِيُّ، وَرُبَّمَا قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيٌّ القُرَشِيُّ، لَا يَنْسِبُهُ، انْتَهَى كَلَامُهُ.
كُتُبُ الأطْرَاف: كل كتاب ذكر فيه مصنفه طرف كل حديث الذي يدل على بقيته، ثم يذكر أسانيد كل متن من المتون إما مستوعبًا أو مقيدًا لها ببعض الكتب. نصب الراية (٣/ ٢٢٨).
كـ "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" للمِزِّي، جمع فيه أطراف أحاديث الكتب الستة، ورتبه على مسانيد الصحابة.
و"إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة بأطراف الكتب العشرة" لابن حجر، جمع فيه أطراف أحاديث "الموطأ"، و"مسند الشافعي" و "مسند أحمد" و"مسند الدارمي" و" منتقى ابن الجارود" و "مستخرج أبي عوانة" و "شرح معاني الآثار" للطحاوي، و"صحيح ابن خزيمة"، و "صحيح ابن حبان"، و"سنن الدارقطني" و"مستدرك الحاكم".
المَخْطُوْط: نسخة من كتاب أو جزء، مكتوبة باليد، تمييزًا له عن النسخة المطبوعة.
فائدة: كتب المتأخرين لا يؤخذ عنها الأحكام على الرواة والأحاديث، إلّا أن يفقد الحكم على الحديث أو الراوي في كتب المتقدمين فينظر فيما حكموا به.
ولا بدّ من الاعتناء بمنهج كل إمام من الأئمة المصنفين في الحديث، لمعرفة حقيقة ما في كتابه.
* * *


المبحث الثاني: الرواة المكثرون ومعرفة ثقات أصحابهم
هَذَا بَابٌ جَلِيلُ القَدْرِ، يَجِبُ عَلَى طَالِبِ الحَدِيثِ حِفْظُهُ، والاعْتِنَاءُ بِضَبطِه، وقَد صَنَّفَ فِيهِ فَهْدُ بنُ عَبد العَزِيز العمار، وهُو حَسَنٌ مُجود، ولكِن فَاتَهُ فِيه أشْيَاء، بَل لَم يَسْتَوفِ المُكْثِرِين مِن الصَّحَابَة أصْلًا، فَاسْتَدْرَكْتُهُم عَلَيه، وزِدْتُ عَلَيهِ أشْيَاء.
قَالَ عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي حَاتِمٍ: نَا مُحَمَّد بن أحْمَد بن البَرَاء، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بنُ عَبد الله بن المَدِينِيّ: نَظَرْتُ فَإِذَا الإِسْنَادُ يَدُورُ عَلَى سِتَّةٍ: الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بن دِينَارٍ، وقَتَادَة، ويَحْيَى بن أبِي كَثِيرٍ، وأبِي إِسْحَاق، يَعْنِي: الهَمْدَانيّ، وسُلَيمَان الأعْمَش، ثُمَّ صَارَ عِلمُ هَؤُلَاءِ السِّتَّة إِلَى أصْحَابِ الأصْنَاف.
فَمِمن صَنَّفَ مِن أهْلِ الحِجَاز: مَالِك بن أنس، وابن جُرَيج، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، وسُفْيَان بن عُيَينَة.
ومِن أهْلِ البَصْرَة: شُعْبَة، وسَعِيد بن أبِي عَرُوبَةَ، وحَمَّاد بن سَلَمَة، ومَعْمَر، وأبو عَوانَة.
ومِن أهْلِ الكُوفَة: سُفْيَان الثَّورِيّ، ومِن أهْلِ الشَّام: الأوزَاعِيّ، ومِن أهْلِ واسِط: هُشَيم.
ثُمَّ صَارَ عِلمُ هَؤُلَاء الاثْنَي عَشر إِلَى سِتَّة؛ إِلَى: يَحْيَى بن سَعِيد، وعَبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، ووكِيع بن الجرَّاح، ويَحْيَى بن أبِي زَائِدَة، ويَحْيَى بن آدَم، وعَبد الله بن الُمبَارَك. انْظُر "الجَرْح والتَّعْدِيل". (١/ ٢٣٤).
وقَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: أصْحَابُ الحَدِيثِ خَمْسَةٌ: مَالِكٌ، وابنُ جُرَيجٍ، وسُفْيَان، وشُعْبَة، وعَفَّان. "المَعْرِفةُ والتَّارِيخُ" لِلفَسوي (٣/ ٣٦١).
ومما يستخدمونه في هذا الباب قولهم:
أثبت أصحاب فلان، أوثق أصحاب فلان، أثبت الناس في فلان، أرفع الرواة عن فلان، قدماء أصحاب فلان، مكثر في فلان، راوية فلان.


الصحابة
وأنا أذْكُرُ تَسَلسُلَهُم مِن حَيثُ كَثْرَةِ مَرْوِيَّاتهِم:

أبو هُرَيرَة (٥٣٧٤)، وعَبدُ الله بنُ عُمَر (٢٦٣٠)، وأنس بنُ مَالِك (٢٢٨٦)، وعَائِشَة ٢٢١٠)، وعَبدُ الله بنُ مَسْعُود (٢٠٢٢)، وعَبدُ الله بنُ عَبَّاس (١٦٦٠)، وجَابِرُ بنُ عَبدِ الله (١٥٤٠)، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (١١٧٠)، وعَبدُ الله بنُ عَمْرِو بنِ العَاص (٧٠٠)، وعُمَرُ بنُ الخَطَّاب (٥٣٧)، وعَليُّ بنُ أبِي طَالِبٍ (٥٣٦)، وأُمُّ سَلَمَة (٣٧٨)، وأبو مُوسَى الأشْعَرِيّ (٣٦٠)، والبَرَاءُ بنُ عَازِب (٣٠٥)، ﵃ أجْمَعِين.
أبو هُرَيرةَ (١) (٥٣٧٤)

أصْحَابُه:
سَعِيد بن المُسَيِّب، وأبو سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن، وذَكْوان أبو صَالِحٍ السَّمَّان، وعَبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الأعْرَج، ومُحَمَّد بن سِيرِين، وهَمَّام بن مُنبِّه، وأبو سَعِيد المَقْبُرِيّ، وطَاوُسُ بنُ كَيسَان، ونُفَيعٌ أبو رَافِعٍ الصَّائِغ.

* أصْحَابُ سَعِيد بن المُسَيِّب:
مُحَمَّد بن مُسلم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، ويَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ، وقَتادَة بن دعامة السدوسي، وسُمَيّ مَولَى أبِي بَكْرِ بن عَبد الرَّحْمَن، وسعد بن إبراهيم الزهري.
* أصْحَابُ أبي سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ (٢):

(١) واختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولًا، ولعل أقربها "عَبد الله بن عَمْرو" وهو ترجيح البخاري والترمذي وغيرهما من المتقدمين.
(٢) قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل.


يَحْيَى بن أبِي كَثِيرٍ، ومُحَمَّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وسَعْد بن إِبرَاهِيمَ، وسَعِيد بن أبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيّ، وسَالِمٌ أبو النَّضْرِ، مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ الله، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلقَمَة.

* أصْحَابُ ذَكْوان أبي صَالِحٍ السَّمَّان الزَّيَّات المَدَنِيّ:
سُلَيمان بن مِهْران الأعْمَش، وابنه سُهَيل بن أبِي صَالِحٍ، وعَبد الله بن دِينَارٍ، وزَيدُ بن أسْلَم، وعَمْرِو بنِ دِينَارٍ، وسُمَيّ مَولَى أبِي بَكْرِ بن عَبد الرَّحْمَن.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بن سِيرِين:
أيوب بن أبِي تَميمَة السَّخْتِيَاني، وعَبد الله بن عَون، ويُونُسُ بنُ عُبَيدٍ، وسَلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ.
ودَاوُدُ بنُ أبِي هِنْدَ، وخَالِد بن مِهْران الحَذَّاء، وعَاصِمِ بن سُلَيمَانَ الأحْول، وعَوفُ بنُ أبِي جَمِيلَةَ الأعْرَابِيّ، ويَزِيدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، جَعْفَرُ بنُ حَيَّانَ العُطَارِدِيُّ، ويَحْيَى بنُ عَتِيقٍ، وهِشَام بن حَسَّان القُرْدُوسِي، وجَرِيرُ بنُ حَازِمٍ.

* أصْحَابُ سَعِيدِ بنِ أبِي سَعِيدٍ كَيسَانَ الَمقْبُرِيّ:
اللَّيث بن سَعْد، ومُحَمَّد بن عَبد الرَّحْمَن بن أبِي ذِئْبٍ، وعُبَيدُ الله بن عُمَر، ومَالِكٌ.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الأعْرَج:
مُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وأبو الزِّنَاد عَبد الله بن ذَكْوان، وجَعْفَرُ بنُ رَبِيعَة، ومُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَبَّانَ.

* أصْحَابُ نُفَيعٍ أبي رَافِعٍ الصَّائِغ:
بَكْرُ بنُ عَبدِ الله المُزنِيُّ، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، والحَسَنُ البَصْرِيُّ.

* أصْحَابُ هَمَّام بن مُنَبِّه الصَّنْعَانِي:
وهْبُ بنُ مُنَبِّه الصَّنْعَانِي، ومَعْمَرُ بنُ رَاشِد، وعَقِيل بن مَعْقِل بن مُنَبِّه.

* أصْحَابُ طَاوُس بن كَيسَان اليَمانِيّ:
عَمْرُو بن دِينَارٍ، وعَبد الله بن طَاوُس اليَمانِيّ، وإِبرَاهِيم بن مَيسَرَة الطَّائِفِيّ، والحَسَنُ بنُ مُسْلِمِ بنِ يَنَّاقٍ، وأبو الزُّبَير المَكِّيّ، وعَبدُ الله بنُ أبِي نُجَيحٍ، وحَنْظَلَةُ بنُ أبِي سُفْيَانَ.


عَبدُ الله بنِ عُمَر بنِ الخَطَّابِ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٢٦٣٠)
أصْحَابُه
سَالِمُ بنُ عَبدِ الله بنِ عُمَر، ونَافِعٌ مَولَى ابن عُمَر المَدَنِيّ، وعَبد الله بن دِينَار، ومُجَاهِدُ بنُ جَبرٍ، وسَعِيد بن جُبَير.

* أصْحَابُ سَالِم بنِ عَبدِ الله بنِ عُمَر:
مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، وحَنْظَلَةُ بنُ أبِي سُفْيَان الَمكِّيّ، ومُوسَى بنُ عُقْبَةَ بنِ أبِي عَيَّاشٍ الأسَدِيُّ، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنصاري.

* أصْحَابُ نَافِعٍ مَولَى ابن عُمَر:
مَالِكُ بنُ أنس، وأيوب بن أبي تَميمَة السَّخْتِيَاني، وعُبَيد الله بن عُمَر بن حَفْص العُمَري المَدَنِيّ، وعُمَر ابن نَافِع مَولَى ابن عُمَر.
وعَبدُ الله بنُ عَونٍ، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، وعَبد المَلِك بن جُرَيج، وأيوبُ بنُ مُوسَى، وإِسْمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ، وسَعْدَ بنِ إِبرَاهِيمَ، ومُوسَى بنِ عُقْبَةَ.

* أصْحَابُ عَبد الله بن دِينَار:
مَالِك بن أنس، وسُفْيَان الثَّورِيّ، وابن عُيَينَة، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وعَبدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلِمٍ القَسمِّليُّ، وإسمَاعِيلُ بنُ جَعفَرٍ الَمدَنِيُّ.

* أصْحَابُ مُجَاهِد بن جَبر:
أيوب السَّخْتِيَاني، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وعَبد الله بن أبي نَجِيح المَكِّيّ، وسُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش، وحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ.

* أصْحَابُ سَعِيد بن جُبَير:
عَمْرُو بن دِينَارٍ، وأيوب السَّخْتِيَاني، وجَعْفَر بن إِيَاسٍ اليَشْكُرِي الواسِطِيّ، وحَبِيبُ بنُ أبِي ثَابِتٍ الكُوفِيُّ.


* أصْحَابُ سَعِيد بن المُسَيِّب:
مُحَمَّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وقَتَادَة، ويَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ وسُمَيّ مَولَى أبِي بَكْرِ بن عَبد الرَّحْمَن، وسَعْد بن إِبرَاهِيم.

أنس بنُ مَالِك بنِ النَّضْرِ الأنْصَارِيّ (٢٢٨٦)
أصْحَابُه
مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وقَتَادَةُ بنُ دَعَامَة بن قَتَادَة السَّدُوسِي، وثَابِتُ بنُ أسْلَم البُنَانِيّ البَصْرِيّ، وحُمَيدُ بنُ أبِي حُمَيد أبو عُبَيدَة البَصْرِيّ، وعَبدُ العَزِيزِ بنُ صُهَيبٍ البُنَانِيّ البَصْرِيّ، وإِسْحَاقُ بنُ عَبدِ الله بنِ أبِي طَلحَة الأنْصَارِيّ، والحَسَنُ بنُ أبِي الحَسَنِ يَسَار أبو سَعِيد البَصْرِيّ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بن مُسْلِمِ بنِ عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ شِهَابِ الزُّهْرِيّ:
مَالِك بن أنس، ومَعْمَر بن رَاشِد، وعُقَيل بن خَالِد الأيليّ، ويُونُسُ بنُ يَزِيدَ، وشُعَيب بنُ أبِي حَمْزَة، ومُحَمَّد بن الولِيد الزَّبِيدِيّ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَة.
وزيَادُ بنُ سَعد، وإِبرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، وصَالِحُ بنُ كَيسَانَ، واللَّيثُ بنُ سَعْدٍ.

* أصْحَابُ قَتَادَة بن دَعَامَة بن قَتَادَة السَّدُوسِي:
سَعِيد بن أبِي عَرُوبَةَ، وهِشَام بن أبي عَبد الله سَنْبَر الدَّسْتَوائي، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وهَمَّام بن يَحْيَى، وأبو عَوانَة، وأبَانُ بنُ يَزِيدَ العَطَّارُ.

* أصْحَابُ ثَابِت بن أسْلَم البُنَانِيّ البَصْرِيّ:
حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، وسُلَيمانُ بنُ المُغِيرَةِ القَيسِيُّ، وحَمَّادُ بنُ زَيد، وشُعْبَةُ بنُ الحَجَّاج.

* أصْحَابُ حُمَيد بن تِيرَويهِ الطَّوِيلِ، أبِي عُبَيدَةَ بنِ أبِي حُمَيدٍ البَصْرِيُّ:
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، يَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وهُشَيمٌ، ويَحْيَى بن سَعِيد القَطَّانُ، ومَالِك، وسُفْيَان الثَّورِيّ، وسُفْيَان بن عُيَينَة، وشُعْبَة، وابنُ عُلَيَّةَ، وحَمَّاد بن زَيد.


* أصْحَابُ عَبد العَزِيز بن صُهَيب البُنَانِيّ البَصْرِيّ:
شُعْبَة، ووُهَيب بن خَالِد، وعَبد الوارِث بن سَعِيد، وحَمَّاد بن زَيد.

* أصْحَابُ إِسْحَاق بن عَبد الله بن أبي طَلحَة الأنْصَارِيّ:
يَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ، وعَبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الأوزَاعِيّ، وابن جُرَيج، ومَالِك، وهَمَّامُ بنُ يَحْيَى، وعَبد العَزِيز المَاجِشُون.

* أصْحَابُ الحَسَن بن أبي الَحسَن يَسَار أبو سَعِيد البَصْرِيّ:
يُونُسُ بنُ عُبَيد بن دِينَار العَبدِيّ البَصْرِيّ، وحَفْصُ بنُ سُلَيمَانَ المِنقَرِيُّ، وعَوفٌ بنُ أبِي جَمِيلَةَ الأعْرَابِيُّ، وقَتَادَة بن دَعَامَة، وزِيَادُ بنُ حَسَّانِ الأعْلَمُ.
وأشْعَثُ بنُ عَبدِ المَلِكِ الحُمرَانِي، ويَزِيدُ بنُ إِبرَاهِيمَ التُستَرِيُّ، وقُرَّةُ بنُ خَالِدٍ، وجَرِيرُ بنُ حَازِمٍ، وسُلَيمَانُ بنُ طَرْخَانَ التَّيمِيُّ، وهِشَام بن حَسَّان الأزْدِيّ البَصْرِيّ.
وحَبِيبُ بنُ الشَّهِيدِ، وحُمَيدٌ الطَّوِيلُ، وسَلَّامُ بنُ مِسْكِينٍ، والسَّرِيُّ بنُ يَحْيَى، والمُبَارَكُ بنُ فُضَالَةَ.

أمُّ المؤمِنِينَ عَائِشَةُ بنْتُ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق (٢٢١٠)
أصْحَابُها
القَاسِم بن مُحَمَّد بن أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق، وعُرْوة بن الزُّبَير، ومَسْرُوق بن الأجْدَع، وعَمْرَة بنت عَبد الرَّحْمَن، وأبو سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ، والأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ، وسَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأنصَارِيّ.

* أصْحَابُ القَاسِم بن مُحَمَّد بن أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق:
عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ، وعَبد الرَّحْمَن بن القَاسِم بن مُحَمَّد المَدَنِيّ، وأفْلَح بن حُمَيد بن نَافِع المَدَنِيّ، ويَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأنْصَارِيِّ.

* أصْحَابُ عُرْوة بن الزُّبَير:
مُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وهِشَام بن عُرْوة، وأبو الأسْود مُحَمَّد بن عَبد الرَّحْمَن بن نوفل يتيم عُرْوة بن الزُّبَير، ويَزِيدُ بنُ رُومَانَ.


* أصْحَابُ مَسْرُوق بن الأجْدَع:
عَامِر الشَّعْبِي، وأبو الضُّحَى مُسْلِم بنِ صُبَيحٍ، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمَة، وعَبد الله بن مرة الخارفي، وإِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، ومُحَمَّد بن المنتشر بن الأجْدَع.

* أصْحَابُ عَمْرَة بنت عَبد الرَّحْمَن:
أبو الرجال مُحَمَّد بن عَبد الرَّحْمَن الأنْصَارِيّ، وأبو بَكْر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، وعَبد الله بن أبِي بَكْرِ بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، ويَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ، وعبد ربه بن سَعِيد الأنْصَارِيّ، وعُرْوة بن الزُّبَير، ومُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ.

* أصْحَابُ أبي سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ:
مُحَمَّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، ويَحْيَى بن أبِي كَثِيرٍ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلقَمَة، وسَعْد بن إِبرَاهِيمَ، وسَعِيد بن أبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيّ، وسَالِمٌ أبو النَّضْرِ، مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ الله.

* أصْحَابُ الأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ:
إِبرَاهِيم بن يَزِيد النَّخَعِيّ الكُوفِيّ، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بن عَبد الله السَّبِيعِيّ الكُوفِيّ، وعَبد الرَّحْمَن بن الأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ.

* أصْحَابُ سَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأنْصَارِيّ:
زُرَارَةُ بنُ أوفَى، والحَسَنُ البَصْرِيُّ، وحُمَيدُ بنُ هِلالٍ.

عبدُ الله بن مَسْعُود بنِ غَافِلٍ الهُذَلِيّ (٢٠٢٢)
أصْحَابُه
مَسْرُوق بن الأجْدَع الكُوفِيّ، وعَلقَمَة بن قيس النَّخَعِيّ الكُوفِيّ، وعَبِيدَة بن عَمْرو السَّلماني الكُوفِيّ، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمَة الأسدي الكُوفِيّ، والأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ الكُوفِيّ، وشُرَيحٌ القَاضِي، والحَارِثُ بنُ قَيسٍ.


* أصْحَابُ مَسْرُوق بن الأجْدَع:
عَامِر الشَّعْبِي، وأبو الضُّحَى مُسْلِم بنِ صُبَيحٍ، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمَة، وعَبد الله بن مرة الخارفي، وإِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، ومُحَمَّد بن المنتشر بن الأجْدَع.

* أصْحَابُ عَلقَمَة بن قيس النَّخَعِيّ الكُوفِيّ:
أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، وإِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، وعَامِر الشَّعْبِي، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ، والقَاسِم بن مخيمرة.

* أصْحَابُ عَبِيدَة بن عَمْرو السلماني الكُوفِيّ:
إِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، ومُحَمَّد بن سِيرِين، وعَامِر الشَّعْبِي.

* أصْحَابُ أبي وائل شَقِيق بن سَلَمَة الأسدي الكُوفِيّ:
الأعْمَش، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ، وزُبَيدُ بنُ الحَارِثِ اليَامِيُّ، وحَمَّادُ بنُ أبِي سُلَيمَانَ.

* أصْحَابُ الأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ الكُوفِيّ:
أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، وإِبرَاهِيم بن يَزِيد النَّخَعِيّ الكُوفِيّ، وعَبد الرَّحْمَن بن الأسْود بن يَزِيد النَّخَعِيّ الكُوفِيّ.

* أصْحَابُ عَمْرو بن شرحبيل:
أبو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وأبو وائِلٍ، والشَّعْبِيُّ، والقَاسِمُ بنُ مُخَيمِرَةَ.

عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي (١٦٦٠)
أصْحَابُه
سَعِيد بن جُبَير، وطَاوُسُ بن كَيسَان، وعطاء بن أبي رباح، ومُجَاهِد بن جَبرٍ المَكِّيّ، وأبو الشَّعْثَاء جَابِرُ بن زيد، وعكرمة مَولَى ابن عَبَّاس، وعُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، وكُرَيب بن أبي مسلم مَولَى ابن عَبَّاس المَدَنِيّ، ومِقْسَم بن بُجْرِة مَولَى بني هاشم.


* أصْحَابُ سَعِيد بن جُبَير الكُوفِيّ:
عَمْرُو بنُ دِينَارٍ، وأيوب السَّخْتِيَاني، وجَعْفَر بن أبي وحشية إِيَاس اليَشْكُرِي، وحَبِيب بن أبي ثَابِت الكُوفِيّ.
والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، ومُسْلِمٌ البطين، وسَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ، وحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ.

* أصْحَابُ طَاوُس بن كَيسَان اليَمانِيّ:
عَمْرُو بن دِينَارٍ، وعَبد الله بن طَاوُس اليَمانِيّ، وإِبرَاهِيم بن مَيسَرَة الطَّائِفِيّ، والحَسَنُ بنُ مُسْلِمِ بنِ يَنَّاقٍ، وأبو الزُّبَير الَمكِّيّ، وعَبدُ الله بنُ أبِي نُجَيحٍ، وحَنْظَلَةُ بنُ أبِي سُفْيَانَ.

* أصْحَابُ عطاء بن أبي رباح:
عَبد المَلِك بن عَبد العَزِيز بن جُرَيج المَكِّيّ، وعَبد المَلِك بن أبي سُلَيمَان مَيسَرَة العَرْزَمِي، وعَمْرُو بن دِينَارٍ، وعَبد الله بن أبِي نَجِيح.

* أصْحَابُ مُجَاهِد بن جَبرٍ:
عَبد الله بن أبي نَجِيح المَكِّيّ، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وأيوب السَّخْتِيَاني، وسُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش (١).

* أصْحَابُ أبي الشَّعْثَاء جَابِر بن زيد البَصْرِيّ:
عَمْرُو بنُ دِينَارٍ، وقَتَادَةُ، وأيوبُ السَّخْتِيَانِيُّ.

* أصْحَابُ عكرمة مَولَى ابن عَبَّاس أبو عَبد الله البربري:
عَمْرُو بن دِينَارٍ، وأيوب السَّخْتِيَاني، وقَتَادَة بن دَعَامَة، وخَالِد بن مِهْران الحَذَّاء البَصْرِيّ، ويَزِيدُ بنُ أبِي سَعِيدٍ النَّحْوِيّ.
ويَحْيَى بنُ أبِي كَثِيرٍ، وعَاصِمٌ الأحْولُ، وعَبَّادُ بنُ مَنْصُورٍ.

* أصْحَابُ عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة بن مَسْعُود المَدَنِيّ:
الزُّهْرِيّ، وصَالِح بن كَيسَان.

(١) قال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس (العلل/ ٢١١٩).


* أصْحَابُ كُرَيب بن أبي مسلم مَولَى ابن عَبَّاس المَدَنِيّ:
سَالِم بن أبي الجعد، وسَلَمَة بن كُهَيل، ومَخْرَمَةُ بنُ سُلَيمَانَ، وبُكَير بن عَبد الله بن الأشج، وعَمْرُو بنُ دِينَارٍ، ومُوسَى بن عُقْبَة.

* أصْحَابُ مِقْسَم بن بُجْرة مَولَى بني هاشم:
ميمون بن مِهْران، وعبد الكريم بن مَالِك الجزري، وعَبدُ المَلِك بنُ ميسرة الزَرَّاد، وعَبد الحَمِيدِ بن عَبد الرَّحْمَن بن زَيدِ بن الخَطَّاب.

جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري (١٥٤٠)
أصْحَابُه
عَطَاءُ بنُ أبِي رَبَاحٍ، وعَمْرُو بن دِينَارٍ الجُمَحِيّ المَكِّيّ، ومُحَمَّد بنَ المنكَدِرِ بنُ عَبدِ الله المَدَنِيّ، ومُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحَسَينِ الهَاشِمِيُّ، وأبو الزُّبَير مُحَمَّد بن مُسلِم بن تَدْرُس المكِّيّ، وعَامِر بن شَرَاحِيل الشَّعْبِي، وأبو سُفْيَان طَلحَة بن نَافِع الواسِطِيّ.

* أصْحَابُ عطاء بن أبي رباح:
عَبد المَلِك بن عَبد العَزِيز بن جُرَيج المَكِّيّ، وعَبد المَلِك بن أبي سُلَيمَان مَيسَرَة العَرْزَمِي، وعَمْرُو بن دِينَارٍ، وعَبد الله بن أبِي نَجِيح.

* أصْحَابُ عَمْرو بن دِينَارٍ:
سُفْيَان بن عُيَينَة، وعَبد المَلِك بن جُرَيج، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وحَمَّاد بن زَيد، وسُفْيَان الثَّورِيّ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بن المنكدر:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وسُفْيَان بن عُيَينَة، وابنُ جُرَيجٍ، ومَالِكٌ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبِي طَالِب الهَاشِمِيُّ:
ابنه جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ، وعَمْرُو بنُ دِينَارٍ.


* أصْحَابُ مُحَمَّد بن مُسْلِمِ بنِ تَدْرُسَ، أبي الزُّبَيرِ المَكِّيُّ:
عَبد المَلِك بن جُرَيج، واللَّيث بن سَعْد المصري، وزُهَيرُ بنُ مُعَاوِيَةَ الكُوفِيّ، وسُفْيَان بن سَعِيد الثوري، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وأيوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وإِبرَاهِيمُ بنُ طَهْمَانَ.

* أصْحَابُ عَامِر بن شَرَاحِيل الشَّعْبِي:
إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد البَجِلي، وبيان بن بِشْر أبو بِشْر الكُوفِيّ، ومُطَرِّف بن طريف الكُوفِيّ، وفراس بن يَحْيَى الهَمْدَاني الكُوفِيّ، وزكريا بن أبِي زَائِدَة الهَمْدَاني الكُوفِيّ، وعَبد الله بن أبي السَّفَر الكُوفِيّ، وأبو إِسْحَاقَ الشَّيبَانِيُّ سُلَيمَانُ بنُ أبِي سُلَيمَانَ، وعَبد الله بن عَون.

* أصْحَابُ أبي سُفْيَان طَلحَة بن نَافِع الواسِطِيّ (١):
حُصَين بن عَبد الرَّحْمَن، وسُلَيمان بن مِهْران الأعْمَش (٢).

أبو سعيد الخدري (١١٧٠) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة
أصْحَابُه
المنذر بن مَالِك أبو نَضرَة، وذَكْوان، وعَطَاءُ بنُ يَسَارٍ أبو مُحَمَّد الهلالي المَدَنِيّ، وعَطِيَةُ بنُ سَعدٍ العَوفِيُّ (٣).
وعياض بن عَبد الله بنُ أبِي سَرحٍ، وأبو المُتوكِل النَاجِي.

(١) قَال أبو حاتم: لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئًا، فأما جابر فإن شعبة يقول: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وقَال: وأما أنس فإنه يحتمل. ويُقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر عن سُلَيمان اليشكري (المراسيل لابن أبي حاتم: ١٠٠).
(٢) قال البزار: وقد روى عنه الأعمش حديثًا كثيرًا، وقد تكلم في سماع الأعمش منه. البحر الزخار (١٤/ ٦١)، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال (١٣/ ٤٤٠)، قَال ابن عَدِيّ: لا بأس به، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة. الكامل (٢/ ١٠٨).
(٣) تدليسه عن أبي سعيد خاص بالتفسير.


* أصْحَابُ أبي نَضْرَةَ العَبدِيُّ، المُنْذِرُ بنُ مَالِكِ بنِ قُطَعَةَ:
سَعِيد بن إِيَاسٍ الجُرَيرِيُّ البَصْرِيّ، وقَتَادَة بن دَعَامَة، ودَاودُ بنُ أبِي هِندٍ دِينَار البَصْرِيّ، وسَعِيد بن يَزِيد بن مَسلَمَة القَصيرُ البَصْرِيّ.

* أصْحَابُ ذَكْوان أبي صَالِحٍ السَّمَّان الزَّيَّات المَدَنِيّ:
سُلَيمان بن مِهْران الأعْمَش، وابنه سُهَيل بن أبِي صَالِحٍ، وعَبد الله بن دِينَارٍ، وزَيدُ بن أسْلَم، وعَمْرِو بنِ دِينَارٍ، وسُمَيّ مَولَى أبِي بَكْرِ بن عَبد الرَّحْمَن.

* أصْحَابُ عطاء بن يَسَار أبِي مُحَمَّد الهلالي المَدَنِيّ:
زيد بن أسْلَم، وصفوان بن سليم، وهلال بن عَلِيّ وهو ابن أبي ميمونة، ويَزِيد بن عَبد الله بن قسيط، وعَمْرُو بن دِينَارٍ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حَلحَلَة، وأبو سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء.

* أصْحَابُ عِيَاض بنِ عَبدِ الله بن أبِي سرح:
زيد بن أسْلَم، وبُكَير بن الأشج، ومُحَمَّد بن عجلان، وسَعِيد المَقْبُرِيّ.

* أصْحَابُ أبِي المُتَوكِّلِ النَّاجِيُّ البَصْرِيُّ، واسْمُهُ عَلِيُّ بنُ دُؤَادٍ:
إِسْمَاعِيلُ بنُ مُسْلِمٍ العَبدِيُّ، وحُمَيد الطَّوِيل، وقَتَادَة، وخَالِدٌ الحَذَّاءُ، وسُلَيمَانَ بنُ الأسودِ النَّاجِي، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وعَاصِمٌ الأحْولُ، وأبو بِشْر جَعْفَر بن أبي وحشية.

* أصْحَابُ عَطِيَةَ بنِ سَعدٍ العَوفِيّ:
سُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش، ومُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبِي لَيلَى، وفِرَاسُ بنُ يَحْيَى الهَمْدَانِيُّ.

عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي (٧٠٠)
أصْحَابُه
مَسْرُوق بن الأجْدَع، وابن ابنه شُعَيب بن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَمْرو بن العَاص، وعطاء بن يَسَار، وأبو عَبد الرَّحْمَن الحبلي، ومُجَاهِد بن جَبرٍ، وعيسى بن طَلحَة.


* أصْحَابُ مَسْرُوق بن الأجْدَع:
عَامِر الشَّعْبِي، وأبو الضُّحَى مُسْلِم بنِ صُبَيحٍ، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمَة، وعَبد الله بن مرة الخارفي، وإِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، ومُحَمَّد بن المنتشر بن الأجْدَع.

* أصْحَابُ شُعَيب بن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَمْرو بن القُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ:
عَمْرو بن شُعَيب، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ.

* أصْحَابُ عطاء بن يَسَار أبو مُحَمَّد الهلالي المَدَنِيّ:
زيد بن أسْلَم، وصفوان بن سليم، وهلال بن عَلِيّ وهو ابن أبي ميمونة، ويَزِيد بن عَبد الله بن قسيط، وعَمْرُو بن دِينَارٍ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة، وأبو سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء.

* أبِي عَبدِ الرَّحْمَنِ الحبلي المِصْرِي، عَبد الله بن يَزِيدَ المَعَافِرِيّ:
أبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وأبو عَقِيل زُهْرَة بن مَعْبَد بن عَبد الله المَدَنِيّ، وعُقْبَة بن مسلم.

* أصْحَابُ مُجَاهِد بن جَبرٍ:
أيوب السَّخْتِيَاني، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وسُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش، وعَبد الله بن أبي نَجِيح المَكِّيّ.

* أصْحَابُ عِيسَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ الله القُرَشِيِّ التَّيمِيُّ المَدَنِيِّ، أبو مُحَمَّدٍ:
الزُّهْرِيّ، وخَالِد بن سَلَمَة المخزومي، ومُحَمَّد بن عَبد الرَّحْمَن مَولَى آل طَلحَة، ويَزِيد بن أبي حَبِيب.

الإمام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نُفَيلٍ العَدَوِيّ (٥٣٧)
أصْحَابُه
أسْلَم مَولَى عُمَر، وعَمْرو بن ميمون الأودِيّ، وعَبد الرَّحْمَن بن عَبدٍ القَارِيّ، وعَلقَمَة بن وقاص اللَّيثي، وأبو عُبَيد مَولَى ابن أزهر، وأبو عثمان النهدي.


* أصْحَابُ أسْلَم مَولَى عُمَر:
زيد بن أسْلَم، والقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق، ونَافِعٌ مَولَى ابن عُمَر.

* أصْحَابُ عَمْرو بن ميمون الأودِيّ:
أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، وسَعِيد بن جُبَير، وعَبد المَلِك بن عمير.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَن بن عَبدٍ القَارِيّ:
عُرْوة بن الزُّبَير، وعَبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الأعْرَج، وعُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، ومُحَمَّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ.

* أصْحَابُ عَلقَمَة بن وقاص اللَّيثي:
عَمْرو بن عَلقَمَة بن وقاص، والزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن إِبرَاهِيم بن الحارث التيمي، وعَمْرو بن يَحْيَى المازني، وابن أبي مُلَيكَة.

* أصْحَابُ أبِي عُبَيدٍ، مَولَى ابنِ أزهر، اسمه سَعْدُ بنُ عُبَيدٍ الَمدَنِيُّ الزُّهْرِيُّ، مَولاهُمْ:
محمد بن مسلم الزُّهْرِيّ، وسَعِيد بن خَالِد القارظي.

* أصْحَابُ أبِي عُثمَان، عَبدِ الرَحمَن بِنِ مَّلٍ النَهدِيّ:
ثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وقَتَادَة بن دَعَامَة، وعاصم بن سُلَيمَان الأحول، وأبو التَّيَّاح يَزِيد بن حُمَيد، وعَوف بن أبِي جَمِيلَة الأعْرَابِيّ.

الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب الهاشمي (٥٣٦)
أصْحَابُه
عَبِيدَة بنُ عَمْرو السَّلمَانِيّ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي لَيلَى، وعَاصِمُ بنُ ضَمْرَةَ السَّلُولِيّ، وأبو عَبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ.


* أصْحَابُ مُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ أبِي طَالِبٍ، الهَاشِمِيُّ ابنُ الحَنَفِيَّةِ:
عَمْرُو بنُ دِينَارٍ، وسَالِمُ بنُ أبِي الجَعْدِ، وعَبدُ الله بنُ مُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ أبِي طَالِبٍ.

* أصْحَابُ عَبِيدَة بن عَمْرو السلماني الكُوفِيّ:
إِبرَاهِيم النَّخَعِيّ، ومُحَمَّد بن سِيرِين، وعَامِر الشَّعْبِي.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَنِ بن أبِي لَيلَى أبِي عِيسَى الأنْصَارِيُّ الكُوفِيُّ:
الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وعيسى بن عَبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وعَبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ.

* أصْحَابُ عَاصِمِ بن ضَمْرَةَ السَّلُولِيّ الكُوفِيّ:
أبو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وحَبِيبُ بنُ أبِي ثَابِتٍ، والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ.

* أصْحَابُ أبي عَبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ؛ اسمه عَبد الله بن حبيب بن ربيعة:
سَعْد بن عُبَيدَة، وأبو حُصَين عثمان بن عاصم. وسَعِيد بن جُبَير، وعَلقمة بن مَرْثَد.

* أصْحَابُ عَبد الله بن شَدَّادِ بنِ الَهادِ اللَّيثِيّ المَدَنِيّ:
أبو إِسْحَاقَ سُلَيُمَانُ بنِ أبي سُلَيُمَانُ الشَّيبَانِيُّ، والشَّعْبِي، وسَعْدُ بنُ إِبرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ، وإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سَعْد، ومَعْبَدُ بنُ خَالِدٍ.

* أصْحَابُ زَيد بن وهْبٍ الجُهَنِيّ الكُوفِيّ:
أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ، وإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، والحكم بن عُتَيبة، والأعْمَش، ومَنْصُور، وحَبِيب بن أبي ثَابِت.

أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية (٣٧٨)
أصْحَابُها
عُمَر بن أبي سَلَمَة، وزينب بنت أبي سَلَمَة، وعَبد الله بن رافع مولاها.


* أصْحَابُ عُمَرُ بنُ أبِي سَلَمَةَ عَبدِ الله بنِ عَبدِ الأسَدِ بنِ هِلالٍ المَخْزُومِيَّ:
عُرْوة بن الزُّبَير، ووهْب بن كَيسَان، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، أبو أُمَامَةَ بنُ سَهْلٍ، وسَعِيد بن المُسَيِّب.

* أصْحَابُ زَينَب بِنْت أبِي سَلَمَةَ عَبدِ الله بنِ عَبدِ الأسَدِ بنِ هِلالٍ المَخْزُومِيَّ:
عُرْوة بن الزُّبَير، وحُمَيد بن نَافِع المَدَنِيّ، وأبو سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن.

* أصْحَابُ عَبد الله بن رَافِعٍ المدنيّ:
سَعِيد بن أبي سَعِيد المَقْبُرِيّ، وأفْلَحُ بنُ سَعِيدٍ القِبَائِيُّ.

عبد الله بن قيس بن سليم أبو موسى الأشعري (٣٦٠)
أصْحَابُه
أبو بَكْرِ بن أبي مُوسَى، وأبو بُرْدَة بن أبي مُوسَى، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمَة الأسدي، وأبو عثمان عَبد الرَّحْمَن بن مَلٍّ النهدي، ومرة بن شَرَاحِيل الهَمْدَاني الطيب.

* أصْحَابُ أبِي بَكْر - عَمْرو، أو عَامِر - بن أبي مُوسَى الأشْعَرِيُّ الكُوفِيُّ:
أبو عِمْرَان الجَونِيّ هو عَبد المَلِك بن حَبِيب، وبدر بن عثمان، وعَبد الله بن أبي السَّفَر.

* أصْحَابُ أبي بُرْدَة - الحَارِث أو عَامِر - بنِ أبِي مُوسَى الأشْعَرِيُّ:
سَعِيد بن أبي بُرْدَة بن أبي مُوسَى الأشْعَرِيّ، وأبو إِسْحَاقَ، وأبو بُرْدَة بُرَيدِ بن عَبد الله بن أبي بُرْدَة، وحُمَيدِ بنِ هِلَالٍ، وعَاصِمُ بنُ كُلَيبٍ الجَرْمِيُّ، والشَّعْبِي، وقَتَادَةَ، وغَيلَانُ بنُ جَرِيرٍ، وأبو إِسْحَاقَ الشَّيبَانِيُّ، وطَلحَةُ بنُ يَحْيَى.

* أصْحَابُ أبِي وائِل شَقِيق بن سَلَمَة الأسدي:
الأعْمَش، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ، وجَامِعُ بنُ أبِي رَاشِدٍ، وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وحَبِيبُ بنُ أبِي ثَابِتٍ، والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ.

* أصْحَابُ أبِي عُثمَان، عَبدِ الرَحمَن بِنِ مَّلٍ النَهدِيّ:
عاصم بن سُلَيمَان الأحول، وسُلَيمَانَ التَّيمِيِّ، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وخَالِدٌ الحَذَّاءُ، وقَتَادَة بن دَعَامَة.


* أصْحَابُ مُرَّة الطَّيِّب بن شَرَاحِيلَ الَهمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ:
زُبَيدٌ اليَامِيُّ، وعَمْرو بن مُرة، ومُوسَى بن أبي عَائِشَة، وحُصَين بن عَبد الرَّحْمَن.

البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري (٣٠٥)
أصْحَابُه
عَبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بن عَبد الله السَّبِيعِيّ، ومعاوية بن سُويد بن مُقَرِّن.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَنِ بن أبِي لَيلَى أبِي عِيسَى الأنْصَارِيُّ الكُوفِيُّ:
الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وعيسى بن عَبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وعَبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ.

* أصْحَابُ عَمْرو بن عَبدِ الله، أبِي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ الَهمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وشَرِيكُ بنُ عَبدِ الله، وإسرائيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق.
وأبو الأحْوصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ الحَنَفِيُّ، وأبو بَكْرِ بنُ عَيَّاشٍ.

* أصْحَابُ مُعَاوِيَة بن سُويدِ بنِ مُقَرِّنٍ المُزَنِيُّ الكُوفِيُّ:
أشعث بنُ أبي الشَّعْثَاء، وسَلَمَة بن كُهَيل، وعَمْرو بن مرة.
* * *


ذكر المكثرين ممن رَووا عمَّن ذُكِرَ آنفًا، والمُكثرينَ عنهم
* أصْحَابُ قَيس بن أبِي حَازِمٍ أبِي عَبد الله البَجَلِيُّ الكُوفِيّ:
إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وبَيَانُ بنُ بِشْرٍ، وأبو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ.

* أصْحَابُ جُبَير بن نُفَير بن مَالِكِ، أبِي عَبدِ الرَّحْمَنِ الحَضْرَمِيُّ الحِمْصِيُّ:
عَبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نُفَير، وخَالِدُ بن مَعْدَان، والولِيدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ الجُرَشِيِّ، ومَكْحُولٌ الشَّامِيُّ، وحَبِيب بن عُبَيد، وأبو الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيرُ بنُ كُرَيبٍ.

* أصْحَابُ حُمَيدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوفٍ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ:
مُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، وسَعْد بن إِبرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَن بن عَوفٍ، وابنه عَبد الرَّحْمَن بن حُمَيد.

* أصْحَابُ مكحول بن أبِي مُسْلِم، أبِي عَبد الله الشَامِيُّ:
سُلَيمَانَ بنِ مُوسَى الأشْدَقِ، ويَزِيدُ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ الأزْدِيُّ، والعَلَاءُ بنُ الحَارِثِ، وثَابِتُ بنُ ثَوبَان.
وزَيدُ بنُ واقِدٍ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيدَ بِنِ جَابِرٍ.
والأوزَاعِيّ، وسَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، وعُبَيدِ الله بنِ عُبَيدٍ الكَلَاعِيِّ.
وسَعِيدُ بنُ بَشِيرٍ (١)، ومُحَمَّدُ بنُ رَاشِدٍ الَمكحُولِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، وأيوبَ بنِ مُوسَى، والوضِينُ بنُ عَطَاءٍ (٢)، وأبو مُعِيدٍ حَفْصِ بنِ غَيلَانَ.

(١) سعيد يضعف في غير الشاميين، وظاهر صنيع أئمة الشام أنه ثقة في مكحول.
(٢) الوضين يضعف، وظاهر صنيع أئمة الشام أنه ثقة في مكحول.


* أصْحَابُ عَطَاء بن السَّائِبِ بنِ مَالِكٍ الثَّقَفِيُّ، أبِي زَيدٍ الكُوفِيُّ:
شُعْبَةُ، وسُفْيَانُ الثَورِيُّ، وحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ.

* أصْحَابُ خيثمة بن عَبد الرَّحْمَن بن أبي سَبرَة الجُعْفِي:
سُلَيمَانُ الأعْمَش، وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وطَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر.

* أصْحَابُ وهْب بن مُنَبِّه، أبِي عَبد الله الصَّنَعانيّ:
عَمْرُو بن دِينَارٍ، وسِمَاكُ بنُ الفَضلِ.

* أصْحَابُ عَبدِ الله بنِ عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ أبِي مُلَيكَة، وأبِي بَكْر التَّيمي المكّي:
عَبد المَلِك بن عَبد العَزِيز بن جُرَيج، وأيوب السَّخْتِيَاني، واللَّيث بن سَعْد.

* أصْحَابُ حَبِيب بن أبي ثَابِت قيس بن دِينَار الأسدي مولاهم أبو يَحْيَى الكُوفِيّ:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وسُلَيمَان الأعْمَش، ومِسْعَر بن كِدَام.

* أصْحَابُ سَلَمَة بن كُهَيل بن حُصَين أبي يَحْيَى الكُوفِيّ:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وسُلَيمَان الأعْمَش، ومِسْعَر بن كِدَام.

* أصْحَابُ ميمون بن مِهْران الجزري أبو أيوب الرَّقِّيّ:
جَعْفَرُ بنُ بُرْقَانَ، ابنه عَمْرو بن ميمون بن مِهْران، وحَبِيب بن الشهيد، وعَلِيُّ بنُ الحَكَمِ البُنَانِيّ، والحكم بن عُتَيبة.

* أصْحَابُ عاصم بن سُلَيمَان الأحْول أبو عَبد الرَّحْمَن البَصْرِيّ:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة، وحَمَّاد بن زَيد، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وثَابِتٌ أبو زَيدٍ القَيسِيُّ.

* أصْحَابُ إِبرَاهِيم بن يَزِيدَ بنِ قَيسِ بنِ الأسْودِ، أبو عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ الكُوفِيُّ:
مَنْصُور بن المُعْتَمِر، والحكم بن عُتَيبة الكُوفِيّ، وسُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش.
والمُغِيرَة بن مِقْسَم الضَّبِّيّ الكُوفِيّ، وفضيل بن عمرو الفقيمي.


* أصْحَابُ هِشَام بن عُرْوة بنِ الزُّبَيرِ، أبو المُنْذِرِ المَدَنِيُّ:
سُفْيَانُ الثَّورِيُّ، ومَالِك، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، وعَبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، واللَّيثُ بنُ سَعْدٍ.
وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وحَمَّادُ بنُ أُسَامَةَ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي الزِّنَادِ.

* أصْحَابُ عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ بنُ حَفْصِ بنُ عَاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، المَدَنِيُّ:
حَمَّاد بن أسامة أبو أسامة، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان، وعَبد الله بن نُمَير الكُوفِيّ، ومُحَمَّد بن بِشْر العَبدِيّ، والثوري، وعَبدَةُ بنُ سُلَيمَانَ.

* أصْحَابُ عَبد الله بن ذَكْوانَ أبِي الزِّنَادِ، المَدَنِيِّ:
مَالِك بن أنس الأصبَحِيُّ، وابنُ عُيَينَة، والثَورِيُّ، وشُعَيبُ بنُ أبِي حَمْزَة، والمُغِيرَةُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ.

* أصْحَابُ أيوبُ السِّخْتيِانِيّ أبِي بَكْرِ بن أبِي تَميِمَةَ كَيسَانَ البَصْرِيُّ:
حَمَّادُ بنُ زَيد، وإسمَاعِيلُ بنُ عُلَيَّة، وعَبدُ الوارِث بنُ سَعِيد البَصْرِيّ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَة، والثَورِيُّ، وشُعْبَة، وعَبدُ الوهَّابِ بنُ عَبدِ الَمجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ووُهَيبُ بنُ خَالِدٍ.

* أصْحَابُ مَنْصُور بن المُعْتَمِر السُّلميّ، الكُوفي:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وجَرِيرُ بنُ عَبدِ الحَمِيدَ، وشُعْبَة بن الحَجَّاج.
وأبو الأحْوصِ سَلَامُ بنُ سُلَيمٍ، وابنُ عُيَينَةَ، وشريك بن عبد الله القاضي النخعي.

* أصْحَابُ سُلَيمَان بن مِهْران الأعْمَش:
أبو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ الضَرِيرُ، وسُفْيَان بن سَعِيد الثَّورِيّ، وشُعْبَةُ بن الحَجَّاجِ العَتَكِيّ، ويَحْيَى القَطَّانُ.
وزَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ، وزَكَرِيَّا بنُ أبِي زَائِدَةَ، وحَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، وجَرِيرُ بنُ عَبدِ الحَمِيدِ، وأبو عَوانَةَ.
ووكِيعُ بنُ الجَرَّاح الرُّؤَاسِيّ، وحَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، وعَبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ، وابنُ المُبَارَكِ، ووكِيعٌ، وزُهَيرُ بنُ مُعَاوِيَةَ، وابنُ إِدْرِيسَ، وأبو أُسَامَةَ.


وابنُ نُمَيرٍ، وعَبدُ الواحِدِ بنُ زِيَادٍ، والفَضْلُ بنُ مُوسَى، وعَبدَةُ بنُ سُلَيمَانَ.

* أصْحَابُ يَحْيَى بن أبِي كَثِيرٍ الطَائِي مولاهم، أبو نَصْرٍ، اليَمَامِيّ:
هِشَام الدستوائي، وحَجَّاجٌ الصَّوافُ، وحُسَينٌ المُعَلِّمُ.
وأبَانُ بنُ يَزِيدٍ العَطَّارُ، وشَيبَانُ بن عَبد الرَّحْمَن النحوي البَصْرِيّ.
وحَرْبُ بنُ شَدَّادٍ، ومُعَاوِيَةُ بنُ سَلَّامِ الدِّمَشْقِيُّ، وعَليُّ بنُ الُمبَارَكِ (١).

* أصْحَابُ خَالِدِ بن مِهْرَانَ، أبِي المَنَازِلِ البَصْرِيُّ، الحذَّاء:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة بنُ الحَجَّاج، عَبدُ الوهَّابِ بنُ عَبدِ المَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، وخَالِد بنُ عَبد الله الطَّحَّانُ الواسِطِيّ، وإِسْمَاعِيل بنُ علية، وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ، وبِشْر بن المُفَضَّل.

* أصْحَابُ مُوسَى بن عُقْبَةَ بنِ أبِي عَيَّاشٍ الأسَدِيّ المَدَنِيّ:
ابنُ جُرَيجٍ، وسُفْيَان الثَّورِيّ، ومَالِك بن أنس، وأبو ضُمْرَةَ أنس بن عياض، وسُفْيَان بن عُيَينَة، وحَفْصُ بنُ مَيسَرَةَ، وشُعْبَة.

* أصْحَابُ يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ بنِ قَيسِ، الأنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ:
مَالِك بن أنس، وسُلَيمَانُ بنُ بِلَالٍ، وسُفْيَان الثَّورِيّ، وعَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وُعَبدَةُ بنُ سُلَيمَانَ، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ.

* أصْحَابُ يُونُس بن عُبَيد بن دِينَار العَبدِيّ البَصْرِيّ:
يَزِيد بن زُرَيع، وخَالِد بنُ عَبد الله الطَّحَّانُ الواسِطِيّ، وإِسْمَاعِيل بنُ علية.

* أصْحَابُ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، أبِي مُحَمَّدٍ، الكِنْدِيُّ مَولاهُمُ، الكُوفِيُّ:
شُعْبَة، ومَنْصُورٌ، والأعْمَشُ، ومِسْعَرٌ.

(١) قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عند علي بن المبارك كتابان عن يحيى بن أبي كثير كتاب سماع، وكتاب إرسال، فقلت لعباس العنبريِّ، كيف تعرف كتاب الإرسال؟ فقال: الذي عند وكيع عن علي عن يحيى عن عكرمة.
قال: هذا من كتاب الإرسال، قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع. سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل (ص ٣٠٨).


* أصْحَابُ عَمْرو بنِ شُعَيبٍ بن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، أبو إبرَاهِيم السَّهْمِيّ الطائفيُّ:
حُسَينُ بنُ ذَكْوانَ المُعَلِّمُ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بنُ عَجْلَانَ، وقَتَادة، وعَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ، ومَطَرُ بنُ طَهْمَانَ الورَّاقُ، وحَبِيبٌ المُعَلِّمِ، وعُبَيد الله بن عُمَر، ودَاوُد بن أبِي هند، وأيوب السَّخْتِيَاني.

* أصْحَابُ عَبد المَلِك بن عَبد العَزِيز بن جُرَيج، أبِي الولِيدِ المَكِّيّ:
حجاج بن مُحَمَّد المِصِّيصيّ، وعَبدُ المَجِيدِ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بنِ أبِي رَوادٍ، وهِشَامُ بنُ يُوسُفَ، وعبد الرزاق بن هَمَّام الصَّنْعَانِي، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان، ومُحَمَّدُ بنُ بَكْرٍ، والثَورِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ عُلَيَّةَ.

* أصْحَابُ سُهَيل بن أبِي صَالِحٍ السَّمَّان، أبِي يَزِيدَ المَدَنِيُّ:
مَالِكٌ، ووُهَيبُ بنُ خَالِدٍ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وشُعْبَة، وزُهَيرُ بنُ مُحَمَّدٍ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وخَالِدُ بنُ عَبدِ الله.
وجَرِيرُ بنُ عَبدِ الحَمِيدِ، وعَبدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاورْدِيَّ، ويَعْقُوبُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدٍ القَارِيُّ.

* أصْحَابُ هِشَام بنِ حَسَّان، أبِي عَبدِ الله الأزْدِيُّ القُرْدُوسِيُّ، مَولاهُمُ، البَصْرِيُّ:
عَبدُ الأعْلَى بنُ عَبدِ الأعْلَى، وأبو أسَامَة حَمَّادُ بنُ أسَامَةَ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وعَبدُ الرَّزَّاقِ، وسُفْيَان الثَّورِيّ، ويَزِيد بن زُرَيع.
ويَحْيَى بنُ سَعِيدَ القَطَّان، وحَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، وإِسْمَاعِيل ابنُ عُلَيَّة، رَوحُ بنُ عُبَادَةَ، وزَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ، وأبو خَالِدٍ الأحْمَرُ سُلَيمَانُ بنُ حَيَّانَ الأزْدِيُّ (١).

* أصْحَابُ سُمَيّ، مَولَى أبِي بَكْرِ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ الَحارِثِ بنِ هِشَامٍ المَخْزُومِيُّ المَدَنِيُّ:
مَالِكُ بنُ أنس، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وسُفْيَان بن عُيَينَة، ابنُ عَجْلانَ.

(١) على ضعف فيه، لكن تتبعت روايته عن هشام فلم أجد فيها ما لا أصل له من حديث الثقات، فدلَّ على أنه ضبط حديثه.


* أصْحَابُ عُمَر بن نَافِع مَولَى ابن عُمَر:
عُبَيد الله بن عُمَر، ويَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ.

* أصْحَابُ عُقَيل بنِ خَالِدٍ بنِ عَقِيل، أبِي خَالِدٍ الأيليّ:
اللَّيث بن سَعْد، والمُفَضَّل بن فَضَالَة، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، ونَافِع بن يَزِيد.

* أصْحَابُ أبي النَّضْرِ سَعِيدِ بنِ أبِي عَرُوبَةَ مِهْران العَدَوِيّ البَصْرِيّ:
يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ، ورَوحُ بنُ عُبَادَةَ، وخَالِدُ بنُ الحَارِثِ، ويَحْيَى بنُ سَعِيد القَطَّانُ، وعَبدَة بنُ سُلَيمان، وإِسْمَاعِيلَ بنِ عُلَيَّةَ، ومُحَمَّد بنُ جَعفَر غُندَّر، ويَزيدُ بن هَارُون، وعِيسَى بنُ يُونُسَ، وعَبدُ الأعلَى، ومُحَمَّد بنُ بِشر، ومُحَمَّد بنُ بَكر البُرسَانِي.

* أصْحَابُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبِي بَكْرٍ، أبِي مُحَمَّدٍ المَدَنِيُّ:
مَالِك بن أنس، وسُفْيَانُ الثَورِيُّ، وابنُ عُيَينَةَ، وشُعْبَةُ، والأوزَاعِيُّ.

* أصْحَابُ أبِي الأسْودِ مُحَمَّد بنِ عَبد الرَّحْمَن بن نوفل يتيم عُرْوة بن الزُّبَير:
مَالِك بن أنس، واللَّيث، وحَيوة بن شُرَيح، وسَعِيد بن أبي أيوب، وأبو ضَمْرَة أنس بن عياض، وشُعْبَة.

* أصْحَابُ عَاصِم بن أبِي النَّجُودِ بَهْدَلَةَ، أبِي بَكْرٍ الأسَدِيّ مَولَاهُم القَارِئ الكُوفِيّ:
سُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَةُ، وسُفْيَان بن عُيَينَةٍ، وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ، وزَائِدَةُ.

* أصْحَابُ مَعْمَرِ بنِ راشدٍ أبِي عُروةَ الأزديُّ، مولاهم البَصْرِيّ:
عَبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّام الصَّنْعَانِي، وعَبد الله بن المُبَارَك المَرْوُزِيّ، وهِشَام بنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِي، وأبو سُفْيَانَ المَعْمَرِيُّ مُحَمَّدُ بنُ حُمَيدٍ.

* أصْحَابُ شُعْبَةُ بنِ الحَجَّاجِ بنِ الورْدِ أبِي بِسْطَامٍ الأزْدِيُّ العَتَكِيُّ مَولاهُمُ الواسِطِيُّ، البَصْرِيّ:
معاذ بن معاذ العنبري البَصْرِيّ، وخَالِد بن الحارث الهُجَيمِي البَصْرِيّ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان البَصْرِيّ، وغُنْدَر مُحَمَّد بن جَعْفَر الهذلي البَصْرِيّ، وأبو داود سُلَيمَان بن داود بنُ الجَارودِ الطيالسي،


وبَهْزُ بنُ أسَدٍ أبو الأسْودِ العَمِّيُّ، وعَبد الرَّحْمَن بن مهدي، ويَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ، ومُحَمَّدُ بنُ أبِي عَدِيٍّ، وأبو الولِيد هِشَام بن عَبد المَلِك الطيالسي، وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَبدِ الوارِثِ.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الأوزَاعِيّ:
هِقْل بن زياد، وأبو إِسْحَاق الفَزَارِي، وعَبد الله بن الُمبَارَك، وإِسْمَاعِيل بن عَبد الله بن سَمَاعَة.
ويَزِيدُ بنُ السِّمْطِ، وسَلَمَةُ بنٌ العَيَّارِ، والولِيدُ بنُ مَزْيَدٍ.
وعَبدُ الحَمِيدِ بنُ حَبِيبِ بنِ أبِي العِشْرِينَ (١)، والولِيدُ بنُ مُسْلِمٍ (٢).

* أصْحَابُ سُفْيَانِ بنِ سَعِيدٍ مَسْرُوقِ أبِي عَبدِ الله الثَّورِيُّ، الكُوفِيُّ:
يَحْيَى بن سَعِيد القطان البَصْرِيّ، وعَبد الرَّحْمَن بن مهدي، ووكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وعَبدُ الله بنُ المُبَارَك، وأبو نُعيم الفَضْلُ بنُ دُكَينٍ.
ومُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ الفِرْيَابِيُّ، وأبو حُذَيفَةَ مُوسَى بنُ مَسْعُودٍ، وقَبِيصَةُ بنُ عُقْبَةَ، وعُبَيدُ الله بنُ عُبَيدِ الرَّحْمَنِ الأشْجَعِيُّ، وأبو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ، وأبو أحْمَدَ الزُّبَيرِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الله، وعَبدُ الرَّزَّاقِ.

* أصْحَابُ اللَّيثِ بنُ سَعْدٍ، أبِي الحَارِثِ، الفَهْمِيُّ، مَولاهُمُ، المِصْرِيُّ:
عَبدُ الله بنُ وهْبِ بنِ مُسْلِمٍ، وولَدُهُ شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ، وعَبدُ الله بنُ عَبدِ الحَكَمِ، وقُتَيبَةُ بنُ سَعِيدٍ، وسَعِيدُ بنُ عُفَيرٍ، ويَحْيَى بنُ بُكَيرٍ.

* أصْحَابُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرحمنِ بن أبِي ذِئْبٍ، أبِي الحَارِثِ المَدَنِيّ:
أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ووكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وعَلِيٌّ بنُ الجَعْدِ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، ومَعْنُ بنُ عِيسَى، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّان، وحَمَّادُ بنُ خَالِدٍ، والفَضْلُ بنُ دُكَينٍ.

* أصْحَابُ مَالِكِ بنِ أنس بنِ مَالِكِ بنِ أبِي عَامِرِ، أبِي عَبدِ الله الأصْبَحِيِّ المَدَنِيِّ:
مَعنُ بن عِيسَى بنُ يَحيَى القَزّاز، محمد بن إدريس الشافعي، وعَبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان، وعَبد الله بن مسلمة القَعْنَبي، وعَبد الله بن يوسف التِّنِّيسِي، وابن وهْب، وعَبد

(١) لا بأس به في الأوزاعي فإنه من المعدودين في أصحابه وهو كاتبه.
(٢) إذا صرح عن الأوزاعي بالأخذ.


الرَّحْمَن بن القَاسِم المصري، ويَحْيَى بن يَحْيَى بن بُكَير النيسابوري، وقتيبة بن سَعِيد، ويَحْيَى بن يَحْيَى بن كثير اللَّيثي، ومصعب بن عَبد الله الزُّبَيري، وأبو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ.

* أصْحَابُ سُفْيَان بن عُيَينَة، أبِي مُحَمَّدِ الكوفيُّ ثمّ المَكَّيّ:
أبو بَكْر عَبد الله بن الزُّبَير الحُمَيدِيُّ، ومُسَدَّد، وسَعِيدُ بنُ مَنصُورٍ، وأبو بَكْرِ بن أبي شَيبَة، وعَبدُ الرَزَّاق، وأبو دَاوُدَ الطَيَالِسِيُّ، وإبراهيم بن بشار الرمادي.
وأحمَدُ، ويَحيَى بنُ مَعِينٍ، وابنُ المَدِينيّ، وإسحَاقُ بنُ رَاهُويَةَ، وأحمَدُ بنُ مَنِيع، وأبو خَيثَمَة زَهَيرُ بنُ حَربٍ، وابنُ نُمَيرٍ، وابنُ المُقرِيء، والفَلَّاسُ، وهَنَّادُ، وأبو كُرَيبٍ، وعليٍّ بنُ حُجرٍ وعَمرُو بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ.

* أصْحَابُ شُعَيب بن أبِي حَمْزَة، الأُمَوِيّ مَولاهُمُ، أبو بِشْر الحِمصِي:
أبو اليَمَانِ، وابنُهُ بِشْرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبِي حَمْزَة، وبقيةُ بنُ الولِيد، والولِيدُ بنُ مُسلِمٍ، وعَلِيّ بن عَيَّاشٍ الحِمصِيُّ، وأبو حَيوة شُرَيح بن يَزِيد.

* أصْحَابُ حَمَّادِ بنِ أبِي سُلَيمَانَ الكوفي:
هِشَامٌ الدَّسْتُوائِيُّ، وشُعْبَةُ، وسُفْيَان الثَّورِيّ.

* أصْحَابُ هِشَام بن أبي عَبد الله سَنْبَر الدَّسْتُوائيّ، الرَّبَعيّ مولاهم، البَصْريُّ:
أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عُلَيَّةَ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَبدِ الوارِثِ، وأبو نُعَيمٍ، وغُنْدَرٌ، ومُسْلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ.

* أصْحَابُ هَمَّامِ بن يَحْيَى بن دِينَار العَوذِي مَولاهُمُ، المَحْلَمِي، البَصْرِيِّ:
أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ووكِيع، وعَبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وعَفَّانُ، وبَهْزُ بنُ أسَدٍ، وعبد الصمد بن عَبد الوارِث.

* أصْحَابُ وُهَيب بنِ خَالِدِ بنِ عَجْلانَ البَاهِليُّ، مَولاهُمُ، أبِي بَكْر البَصْرِيّ:
عَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ، وأبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، ومُوسَى بنُ إِسْمَاعِيلَ.


* أصْحَابُ حَمَّاد بن زَيد بن درهم الأزْدِيُّ مَولاهُمُ، أبِي إِسْمَاعِيل البَصْرِيّ:
عَفَّانَ بنُ مُسْلِمٍ، وأبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وسُلَيمَانُ بنُ حَرْبٍ، وسَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ، ووكِيع، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وأبو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بنُ مُدْرِكٍ، وأبو أُسَامَةَ.

* أصْحَابُ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ بنِ دِينَارٍ، أبِي سلمة البَصْرِيّ:
عَفَّانَ بنُ مُسْلِمٍ، وعَبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، وابنُ الُمبَارَكِ، ومُوسَى بنُ إِسْمَاعِيلَ التَبوذَكِيُّ، وعَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفِيُّ.
وأبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، ووكِيع، وبَهْزُ بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ، وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَبدِ الوارِثِ، وعَارِمٌ مُحَمَّد بنُ الفَضلِ، وزَيدُ بنُ الحُبَابِ، ويُونُسُ بنُ مُحَمَّدٍ.

* أصْحَابُ عَبدِ الوارِثِ بنِ سَعِيدٍ بن ذَكْوان العَنْبَرِيُّ مَولاهُمُ أبي عُبَيدَة البَصْرِيّ:
أبو مَعْمَرٍ المُقْعَدِ عَبدُ الله بنُ عَمْرٍو المِنْقَرِيُّ، وعبد الصمد بن عَبد الوارِث بن سَعِيد، وعفان بن مسلم، ومُسَدَّد، وبِشْرُ بنُ هِلَالٍ الصَّوافُ.

* أصْحَابُ سَعيدِ بن إيَاسٍ الجُرَيرِيّ:
إسْمَاعِيل بن عُلَيَّة، وعَبدُ الأعْلَى بنُ عَبدِ الأعْلَى، وسُفْيَان الثَّورِيّ، وشُعْبَة، وبِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ.

* أصْحَابُ عَبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي الكوفي:
وكِيع، وأبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وأبو نُعَيم الفَضْلُ بنُ دُكَينٍ.

* أصْحَابُ سَعْد بن إِبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوفٍ الزُّهْرِيُّ، أبِي إِسْحَاقَ المَدَنِيُّ:
مِسْعَرٌ، وشُعْبَةُ، وسُفْيَان الثَّورِيّ، وإِبرَاهِيمُ بنُ سَعْدِ بنِ إِبرَاهِيمَ.

* أصْحَابُ بُكَيرُ بنُ عَبدِ الله بنِ الأشَجِّ المَدَنِيُّ
اللَّيثُ بنُ سَعْدٍ، وعَمْرُو بنُ الحَارِثِ وعَيَّاشُ بنُ عَبَّاسٍ القِتْبَانِيُّ.

* أصْحَابُ عَبد الله بن عون بن أرْطَبان أبي عَون المُزَنيُّ مولاهم البَصْريُّ
الثَّورِيِّ، ويَزِيدُ بن هَارُونَ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ ابنُ عُلَيَّةَ، ويَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ، ومُحَمَّدُ بن أبِي عَدِيٍّ.


* أصْحَابُ يَزِيدُ بنُ إِبرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، أبي سَعِيدٍ البَصْرِيّ.
وكِيعٌ، وأبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وعَفَّانُ.

* أصْحَابُ جَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ شُرَحْبِيلِ، أبي شُرَحْبِيلٍ المِصْرِيُّ.
اللَّيثُ بنُ سَعْدٍ، وبَكْرُ بنُ مُضَرٍ، وسَعِيدُ بنُ أبِي أيوبَ، وعمْرو بنُ الحَارِثِ.

* أصْحَابُ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ حِبَّانَ، أبي عَبدِ الله المَازِنِيُّ المَدَنِيُّ.
يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ، وإِسْمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ، ومَالِكٌ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بنُ عَجْلانَ.

* أصْحَابُ صَالِحُ بنُ كَيسَانَ المَدَنِيُّ المُؤَدِّبُ، أبي مُحَمَّدٍ.
إِبرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، ومَالِكٌ، وابن جُرَيجٍ، وابنُ عُيَينَةَ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ.

* أصْحَابُ عَبدُ الله بنُ طَاوُسِ بنِ كَيسَانَ أبي مُحَمَّدٍ اليماني.
وُهَيبُ بنُ خَالِدٍ، ومَعْمَرٌ، وابنُ جُرَيجٍ.

* أصْحَابُ إِبرَاهِيمُ بنُ مَيسَرَةَ الطَّائِفِيُّ.
ابنُ جُرَيجٍ، والثَّورِيُّ، وابنُ عُيَينَةَ.

* أصْحَابُ حَنْظَلَةُ بنُ أبِي سُفْيَانَ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيُّ المكي.
إِسْحَاقُ بنُ سُلَيمَانَ، والمَكِّيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ، وأبو عَاصِمٍ.

* أصْحَابُ عَبدُ الله بنُ أبِي نَجِيحٍ يَسَارٍ، أبي يَسَارٍ المَكِّيُّ.
ابنُ عُيَينَةَ، والثَّورِيُّ، وابنُ جُرَيجٍ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ ابنُ عُلَيَّهَ، وإِبرَاهِيمُ بنُ نَافِعٍ، وورقَاءُ بنُ عَمَر.

* أصْحَابُ مُحَمَّدُ بنُ الولِيدِ الزُّبَيدِيُّ الحِمْصِيُّ القَاضِي، أبي الُهذَيلِ.
مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ، ويَحْيَى بنُ حَمْزَةَ، وبَقِيَّةُ بنُ الولِيدِ.

* أصْحَابُ زِيَادُ بنُ سَعْدٍ، أبي عَبدِ الرَّحْمَنِ الخُرَاسَانِيُّ.
نَزِيلُ مَكَّةَ ثُمَّ تَحَولَ إِلَى قَرْيَةِ عَكٍّ بِاليَمَنِ.
مَالِكٌ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وابنُ جُرَيجٍ.


* أصْحَابُ أبي عَوانَةَ، الوضَّاحُ بنُ عَبدِ الله البَزَّازُ الواسِطِيُّ الحَافِظُ.
يَحْيَى بنُ حَمَّادٍ، وأبو دَاوُدَ الطَيَالِسِيُّ، وعَفَّانُ بن مُسْلِمٍ، وسَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ، وعَارِمٌ، وقُتَيبَةُ بنُ سَعِيدٍ، ومُسَدَّدٌ، ومُوسَى بنُ إِسْمَاعِيلَ.

* أصْحَابُ أبَانُ بنُ يَزِيدَ العَطَّارُ، أبي يَزِيدَ البَصْرِيُّ الحَافِظُ.
عَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وأبو دَاوُدَ الطَيَالِسِيُّ، ومُسْلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ، وحِبَّانُ بنُ هِلالٍ، وهُدْبَةُ بنُ خَالِدٍ.

* أصْحَابُ سُلَيمَانُ بنُ المُغِيرَةِ، أبي سَعِيدٍ، القَيسِيُّ مَولاهُمُ، البَصْرِيُّ.
أبو أُسَامَةَ حَمَّادُ بنُ أُسَامَةَ، وأبو دَاوُدَ الطَيَالِسِيُّ، وعَفَّانُ بن مُسْلِمٍ، ووكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وبَهْزُ بنُ أسَدٍ، وأبو النَّضْرِ هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ، وعَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ.

* أصْحَابُ عَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ الله بنِ أبِي سَلَمَةَ الَماجِشُونُ، أبي عَبدِ الله المَدَنِيُّ الفَقِيهُ، مَولَى آلِ الُهدَيرِ، التَّيمِيُّ.
وكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وأبو النَّضْرِ هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ، وحُجَينُ بنُ المُثَنَّى، وأبو نُعَيمٍ.

* أصْحَابُ أشْعَثُ بنُ عَبدِ المَلِكِ الُحمْرَانِيُّ أبي هَانِئٍ البَصْرِيُّ.
هُشَيمٌ، وخَالِدُ بنُ الحَارِثِ، ورَوحُ بنُ عُبَادَةَ، ومُحَمَّدُ بنُ أبِي عَدِيٍّ.

* أصْحَابُ جَرِيرُ بنُ حَازِمِ بنِ زَيدٍ العَتَكِيُّ، مَولاهُمُ، البَصْرِيُّ، أبو النَّضْرِ.
وهْبُ بنُ جَرِيرٍ، وأبو دَاوُدَ الطَيَالِسِيُّ، ووكِيعٌ، وأبو أُسَامَةَ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وعَفَّانُ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وأسْودُ بنُ عَامِرٍ، ومُوسَى بنُ إِسْمَاعِيلَ، وأبو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ، وعَبدُ الله بنُ وهْبٍ، وشَيبَانُ بنُ فَرُّوخَ.

* أصْحَابُ أفلح بن حُميد بن نافع، أبي عبد الرحمن الأنصاريُّ المدنيُّ.
وكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وأبو نُعيم الفَضْلُ بنُ دُكَينٍ، وأبو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، زَيدُ بنُ الحُبَابِ، وعَبدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ بنِ قَعْنَبٍ.
* أصْحَابُ أبي الضُّحَى، مُسْلِمُ بنُ صُبَيحٍ، الكُوفِيُّ، العَطَّارُ.
الأعْمَشُ، ومَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ أبِي خَالِدٍ.


* أصْحَابُ عَبدُ الله بنُ مُرَّةَ الَهمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ.
الأعْمَشُ، ومَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ.

* أصْحَابُ يزيد بن رُومان، أبي رَوحٍ المَدَنِيّ المقرئ.
مَالِكُ بنُ أنس، وجَرِيرُ بنُ حَازِمٍ، وأبو حازم الأعرج، وعُبَيد الله بن عُمَر.

* أصْحَابُ أبي بَكْرِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ الأنصَارِيِّ النَّجَّاريِّ المَدنِيُّ.
يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، وعَبدِ الله بنُ أبِي بَكْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، ومُحَمَّدُ بنُ أبِي بَكْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، وابنُ طَاوُسٍ، وأفْلَحُ بنُ حُمَيدٍ.

* أصْحَابُ عَبدِ الله بنِ أبِي بَكْرِ بنِ مَحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ الأنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ.
مَالِكٌ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وابنُ إِسْحَاقَ، وابنُ جُرَيجٍ.

* أصْحَابُ عَبدِ رَبِّهِ بنِ سَعِيدٍ بنِ قَيسٍ بنِ عَمْرٍو الأنْصَارِيِّ المَدَنِيِّ.
شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ، ومَالِكُ بنُ أنس، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وابنُ جُرَيجٍ، واللَّيثُ، وابنُ عُيَينَةَ.

* أصْحَابُ سَالم أبي النَّضْرِ بنِ أبِي أُمَيَّةَ المَدَنِيِّ.
مَالِكُ بنُ أنس، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، ومُوسَى بنُ عُقْبَةَ.

* أصْحَابُ حُمَيدٍ بنِ هِلالٍ العَدَوِيُّ؛ بَصْرِيٌّ.
سُلَيمَانُ بنُ المُغِيرَةِ القَيسِيُّ، وأيوبُ، وشُعْبَةُ، ويُونُسُ بنُ عُبَيدٍ، وقُرَّةُ بنُ خَالِدٍ.

* أصْحَابُ القاسم بن مُخَيمِرَة، أبي عُرْوة الهَمْدانيِّ الكوفيِّ.
الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، والحَسَنُ بنِ الحُرِّ، وسَلَمَةُ بن كُهَيلٍ، وعَبْدُ الرَّحْمَن بنُ يزيدَ بنِ جَابِرٍ، وأبو إسحاقَ السّبيعيُّ.

* أصْحَابُ أبي حَسَّان الأعْرَج، اسمه مسلم بن عبد الله.
قتادةُ، وعاصمٌ الأحولُ.

* أصْحَابُ عَبد المَلِك بن أبي سُلَيمَان مَيسَرَة العَرْزَمِي الكُوفِيُّ.
عَبدُ الرَّزَّاقِ، وعَبدُ الله بنِ نُمَيرٍ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وعَبدَةُ بنُ سُلَيمَانَ، وهُشَيمٌ، وإِسْحَاقُ الأزْرَقُ.


* أصْحَابُ زَيدِ بنِ أسْلَمَ، أبي عَبدِ الله العَدَوِيِّ المَدَنِيِّ.
هِشَامُ بن سَعْدٍ، ومَالِكٌ بنُ أنس، وحَفْصُ بنُ مَيسَرَةَ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وسُفْيَانُ الثَورِيُّ، وهَمَّامُ بنُ يَحْيَى، ومُحَمَّدُ بنُ مُطَرِّفٍ أبو غَسَّانَ، وزُهَيرُ بنُ مُحَمَّدٍ، ومُحَمَّدُ بنُ عَجْلَانَ، وابنُ جُرَيجٍ.

* أصْحَابُ صَفْوانَ بنِ سُلَيمٍ، مَولَى حُمَيدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوفٍ الزُّهْرِيِّ، أبي عَبدِ الله، ويُقَالُ: أبو الَحارِثِ المَدَنِيُّ.
مَالِكُ بنُ أنس، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، ومُوسَى بنُ عُقْبَةَ.

* أصْحَابُ هِلالِ بنِ عَلِيٍّ، وهُو هِلالُ بنُ أبِي مَيمُونَةَ المَدَنِيُّ.
يَحْيَى بنِ أبِي كَثِيرٍ، وزِيَادُ بنُ سَعْدٍ، وفُلَيحُ بنُ سُلَيمَانَ، ومَالِكُ بنُ أنس.

* أصْحَابُ يَزِيدُ بنُ عَبدِ الله بنِ قُسَيطٍ اللَّيثِيُّ المَدَنِيُّ، أبي عَبدِ الله
مَالِكُ بنُ أنس، ومُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي ذِئْبٍ، وأيوبَ بنِ مُوسَى، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ.

* أصْحَابُ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ حَلحَلَةَ الدِّيِليُّ المَدَنِيُّ.
مَالِكُ بنُ أنس، وزُهَيرُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوزِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ جَعْفَرٍ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء القُرَشِيّ العامري، أبي عَبد الله.
وهْبُ بنُ كَيسَانَ، ومُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي ذِئْبٍ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، والوليدُ بن كثيرٍ.

* أصْحَابُ عِراك بنِ مالكٍ الغفاريِّ المدنيِّ.
يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، وجَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ القُرَشِيُّ، ويَزِيدُ بنُ أبِي حَبِيبٍ المِصْرِيُّ.

* أصْحَابُ عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ، أبي سَعِيدٍ الحَرَّانِيُّ.
مَالِكٌ بن أنس، وابنُ جُرَيجٍ، وزُهَيرُ بنُ مُعَاوِيَةَ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ.

* أصْحَابُ عَبد الملك بن مَيسرة الهلاليُّ العامريُّ، أبي زيد الكوفيُّ الزَّرَّاد.
شُعْبَة، ومِسْعَر بنُ كِدَامٍ، ويَزيدُ بنُ عَبدِ الله الشَّيبَانِيّ.

* أصْحَابُ عَبْدِ الحَمِيدِ بن عَبد الرَّحْمَن بن زَيدِ بن الخَطَّاب، أبي عُمَر العدويِّ المَدَنِيِّ الأعرجِ.
الزُّهْرِيّ، وزَيدُ بنُ أبِي أُنَيسَةَ.


* أصْحَابُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ.
مَالِكُ بنُ أنس، وابنُ جُرَيجٍ، وحَاتِمُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المَدَنِيُّ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، ووُهَيبُ بنُ خَالِدٍ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ.

* أصْحَابُ زُهَيرِ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ حُدَيجِ بنِ الرُّحَيلِ أبي خَيثَمَةَ الجُعْفِيِّ الكُوفِيِّ.
أبو داود سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، والحَسَنُ بنُ مُوسَى الأشْيَبُ، ويَحْيَى بنُ أبِي بُكَيرٍ، وأبو نُعَيمٍ.

* أصْحَابُ بَيَانِ بنُ بِشْرٍ الأحْمَسِيِّ أبي بِشْرٍ الكُوفِيِّ المُؤَدِّبِ.
سُفْيَانُ بن عُيَينَةَ، ومُحَمَّدُ بنِ فُضَيلٍ، وزَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ.

* أصْحَابُ مُطَرِّفِ بنِ طريفِ الحَارِثِيّ، الكُوفِيّ، العَابِدِ.
سُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وخَالِدُ بنُ عَبدِ الله، ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ.

* أصْحَابُ فِرَاس بنُ يَحْيَى الَهمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ، أبي يَحْيَى المُؤَدِّبُ.
سُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وشُعْبَةُ، وشَيبَانُ، وأبو عَوانَةَ.

* أصْحَابُ زَكَرِيَّا بنُ أبِي زَائِدَةَ الَهمْدَانِيِّ، أبي يَحْيَى، الكُوفِيِّ.
يَحْيَى بنُ زَكَرِيَّا بنِ أبِي زَائِدَةَ، ووكِيعٌ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وأبو نُعَيمٍ، ويَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، ومُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ العَبدِيُّ.

* أصْحَابُ عَبدِ الله بنُ أبِي السَّفَرِ الثَّورِيُّ الكُوفِيُّ.
شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ، والثَّورِيُّ، وأبو عَوانَةَ.

* أصْحَابُ دَاوُد بنُ أبِي هِنْدٍ أبي مُحَمَّدٍ بنِ دِينَارٍ بنِ عَذَافِرٍ البَصْرِيِّ.
ابنُ جُرَيجٍ، وابنُ عُيَينَةَ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وهُشَيمٌ، وشُعْبَةُ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنُ عُلَيَّةَ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وبِشْرُ بنُ الُمفَضَّلِ، وُهَيبُ بنُ خَالِدٍ، ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ، ويَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ.

* أصْحَابُ سَعِيد بنِ يَزِيدَ بنِ مُسْلِمَةَ أبي مسْلِمَةَ الطَّاحِيِّ البَصْرِيِّ القَصِيرِ.
غَسَّانُ بنُ مُضَرَ، وابنُ عُلَيَّةَ، وبِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، وشُعْبَةُ.


* أصْحَابُ حُمَيد بنِ هَانِئ، أبي هَانِئ الخَولانِيِّ المِصْرِيِّ.
حَيوةُ بنُ شُرَيحٍ، واللَّيثُ بنُ سَعْدٍ، وسَعِيدُ بنُ أبي أيوبَ، وابنُ وهْبٍ.

* أصْحَابُ زُهْرَة بنِ مَعْبَدٍ بنِ عَبدِ الله القُرَشِيِّ التَّيمِيِّ، أبي عُقَيلٍ المَدَنِيِّ، نَزِيلِ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ.
سَعِيدُ بنُ أبِي أيوبَ، وحَيوةُ بنُ شُرَيحٍ، واللَّيثُ.

* أصْحَابُ عُقْبة بن مُسْلِم التُّجَيبي المصْريّ، أبي مُحَمَّد.
حيوةُ بن شريح، وحَرْمَلَة بنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ.

* أصْحَابُ قَيسٍ بنِ الحَجَّاجِ بنِ خَلِيٍّ الكَلاعِيِّ، ثُمَّ السُّلَفِيِّ المِصْرِيِّ.
اللَّيثُ، وعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ شُرَيحٍ، ونَافِعُ بنُ يَزِيدَ.

* أصْحَابُ عَيَّاش بنُ عَبَّاسٍ، أبي عَبدِ الرَّحِيمِ القِتْبَانِيِّ الحِمْيَرِيِّ المِصْرِيِّ.
سَعِيدُ بنُ أبِي أيوبَ، وحَيوةُ بنُ شُرَيحٍ، واللَّيثُ، والمُفَضَّلُ بنُ فُضَالَةَ بنُ عُبَيدٍ القِتْبَانِيُّ.

* أصْحَابُ حَفْصٍ بنِ عَاصِمٍ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ القُرَشِيِّ العَدَوِيِّ المَدَنِيِّ.
خُبَيبُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ، وسَعْدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، وعُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زَيدِ بنِ عَبدِ الله بنِ عُمَرَ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بن إبرَاهِيم بن الحارث التَّيمي القُرَشِيّ، أبي عَبد الله المَدَنِيُّ.
يحيى بن سَعِيد الأنصَارِيُّ، ويزيد بن عَبد الله بن الهاد، ويَحْيَى بنُ أبِي كَثِيرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ عَلقَمَةَ.

* أصْحَابُ عَمْرُو بنُ يَحْيَى بنِ عُمَارَةَ الأنْصَارِيِّ المَازِنِيِّ.
مَالِكٌ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، وابنُ جُرَيجٍ، وسُلَيمَانُ بنُ بِلَالٍ، وإِبرَاهِيمُ بنُ طَهْمَانَ.

* أصْحَابُ سَعِيد بن خَالِد القارظي.
مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنُ أبِي ذِئْبٍ، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، والزُّهْرِيّ.

* أصْحَابُ يَزِيد بنُ حُمَيدٍ، أبي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ البَصْرِيِّ.
شُعْبَةُ، وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ، وعَبدُ الوارِثِ بنُ سَعِيدٍ، وإِسْمَاعِيلُ ابنُ عُلَيَّةَ.


* أصْحَابُ عَوفٍ بنِ أبِي جَمِيلَةَ، أبي سَهْلٍ البَصْرِيِّ الأعْرَابِيِّ.
هَوذَةُ بنُ خَلِيفَةَ، ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، ورَوحُ بنُ عُبَادَةَ، والنَّضْرُ بنُ شُمَيلٍ.

* أصْحَابُ سَالِمٍ بنِ أبِي الجَعْدِ الأشْجَعِيِّ مَولاهُمُ، الكُوفِيِّ الفَقِيهِ.
مَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ، والأعْمَشُ، وقَتَادَةُ، وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ.

* أصْحَابُ سعدِ بن عُبَيدة أبي حَمْزَةَ السُّلَمِيِّ الكُوفِيِّ.
مَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ، وزُبَيدٌ اليَامِيُّ، والأعْمَشُ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ.

* أصْحَابُ مُسْلِم البَطين، أبي عَبد الله الكوفي.
سُلَيمَانُ الأعْمَشُ، وسَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ، ومُخوَّلُ بنُ رَاشِدٍ، وإِسْمَاعِيلَ بنِ سُمَيعٍ.

* أصْحَابُ عُثْمَان بنُ عَاصِمٍ، أبي حُصَينٍ الأسَدِيِّ الكُوفِيِّ.
وزائدة، وعبثر بنُ القَاسِمِ، وسُفْيَانُ الثَّورِيُّ، وابنُ عُيَينَةَ، وشُعْبَةُ، وإِسْرَائِيلُ، ومِسْعَرٌ، وأبو بَكْرِ بنُ عَيَّاشٍ.

* أصْحَابُ إِسْمَاعِيل بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدِ بنِ أبِي وقَّاصٍ أبي مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ المَدَنِيِّ.
مَالِكٌ، وابنُ عُيَينَةَ، وابنُ جُرَيجٍ، وصَالِحُ بنُ كَيسَانَ.

* أصْحَابُ عِكْرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المُغِيرَة بن عَبد الله المخزوميُّ المَكِّيّ، أبي خَالِد المقرئ.
عَبد الله بن طاوس، وابن جُرَيج، وحنظلة بن أبِي سُفْيان، وعَمْرُو بنُ دِينَارٍ، وأيوبُ، وقَتَادةُ.

* أصْحَابُ مُحَمَّد بنِ عَبدِ الله بنِ أبِي يَعْقُوبَ التَّمِيمِيِّ الضَّبِّيِّ البَصْرِيِّ.
مَهْدِيُّ بنُ مَيمُونٍ، وجَرِيرُ بنُ حَازِمٍ، وشُعْبَةُ.

* أصْحَابُ عَبد الله بنُ كَعْبٍ الحِمْيَرِيُّ.
يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، وعَبدُ رَبِّهِ بنُ سَعِيدٍ الأنْصَارِيُّ، وابنُ إِسْحَاقَ.


* أصْحَابُ وهْبِ بنُ كَيسَانَ، أبي نُعَيمٍ المَدَنِيِّ المُؤَدِّبِ.
هِشَامُ بنُ عُرْوةَ، ومَالِكُ بنُ أنس، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، والولِيدُ بنُ كَثِيرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ عَجْلَانَ، وعُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ.

* أصْحَابُ مِسْعَر بن كِدام بن ظُهَير أبي سلمة الهلالي الكوفي.
وكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ، والفَضْلُ بنُ دُكَينٍ، ومُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ العَبدِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنَافِسِيُّ، وأبو أُسَامَةَ حَمَّادُ بنُ أُسَامَةَ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ.

* أصْحَابُ هُشَيم بن بشير بن أبي خازم، أبي معاوية السُّلميّ الواسطيُّ.
أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وعَبدِ الرَّزَّاقِ بنِ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ، وسَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ، وأبو بَكْرٍ عَبدُ اللهُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أبِي شَيبَةَ، وأحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.

* أصْحَابُ عَبدُ المَلِكِ بنُ حَبِيبٍ، أبي عِمْرَانَ الجَونِيِّ البَصْرِيِّ.
شُعْبَةُ، وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ، وعَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ الصَّمَدِ العَمِّيِّ.

* أصْحَابُ بَدْرِ بنُ عُثْمَانَ الكُوفِيِّ.
وكِيعٌ، وعَبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، وأبو نُعَيمٍ الفَضْلُ بنُ دُكَينٍ.

* أصْحَابُ جَامِعٍ بنِ شَدَّادٍ، أبي صَخْرَةَ المُحَارِبِيِّ الكُوفِيِّ.
الأعمش، وشعبة، ومِسْعَرٌ، والثَّورِيُّ.

* أصْحَابُ طلحة بن مصرف بن عَمْرو، أبي مُحَمَّد اليامي الكوفي.
منصور، والأعْمَشُ، وشُعْبَةُ، ومالك بن مِغْولٍ.

* أصْحَابُ مُوسَى بن أبِي عَائِشَةَ الَهمْدَاني الكوفيُّ.
شُعْبَة، والسُّفيانَانِ، وزائدة، وأبو إِسْحَاق الفزاري، وعبيدة بن حميد، وآخرون.

* أصْحَابُ عَبدُ الله بنُ عيِسَى بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بن أبِي لَيلَى، الكُوفِيُّ.
وعَنْهُ: شُعْبَةُ، والسُّفْيَانَانِ، وعُمَرُ بنُ شَبِيبٍ، وجَمَاعَةٌ.


* أصْحَابُ عَمْرو بن مرة بن عَبد الله المُراديِّ الَجمَلي، أبي عَبد الله الكوفيِّ.
زيد بن أبِي أُنَيسَةَ، والأعمش، وشُعْبَة، ومِسْعَر، وسُفْيان.

* أصْحَابُ حُصَين بن عَبدِ الرَّحْمَنِ السَّلمِيّ أبِي الهُذَيلِ الكُوفِيُّ:
أبو عَوانَةَ، وشُعبَة، ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ، وعَبثَر بن القَاسِم، وعَبَّادُ بنُ العَوامِ، وخَالِدُ بنُ عَبدِ الله الواسِطِي، وسفيان الثوري، وهُشَيم.

* أصْحَابُ عَبثَرُ بنُ القَاسِمِ، أبي زُبَيدٍ الكُوفِيِّ الزُّبَيدِيِّ.
قُتَيبَةُ بنُ سَعِيدٍ، وهَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ، وسَعِيدُ بنُ عَمْرٍو الأشْعَثِيُّ.

* أصْحَابُ محمد بن فُضَيل بن غَزْوان أبو عبد الرَّحْمَن الضَّبِّيُّ، مولاهم الكوفيُّ.
أبو بَكْرِ بنُ أبِي شَيبَةَ، وأحمد بن بُدَيل، وعَمْرُو بنُ عَلِيٍّ الفلاس وإسحاق.

* أصْحَابُ عَفَّان بنُ مُسْلِمٍ بن عَبدِ الله، أبي عُثَمَانَ البَصْريِّ الصّفّار.
أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وإِسْحَاقُ بنُ رَاهَويهِ، وعَليُّ بنُ المَدِينِيِّ، ويَحْيَى بنُ مَعِينٍ، وعَمْرُو بنُ عَلِيٍّ الفَلَّاسُ، وأبو بَكْرِ بنُ أبِي شَيبَةَ.
* * *


فصل في مهمات أحوال الرواة
ذكر جملة من الرواة ممن كثر ورودهم في الأسانيد، وفيهم أمور تجب معرفتها
- إِبرَاهِيم بن مهاجر البَجَلِي الكُوفِيّ: لم يكن بالقوي.
- أُبي بن عَبَّاس بن سهل بن سَعْد: منكر الحديث.
- أسامة بن زيد اللَّيثي: ليس بالقوي لا بأس به إذا حدث عنه ابن وهْب.
- إسرائيل بن يُونُس: ثقة.
- إِسْمَاعِيل بن أبي أويس: ليس بالقوي وحديثه في الصحيح منتقى.
- إِسْمَاعِيل بن رافع بن عويمر الأنْصَارِيّ: منكر الحديث، يعتبر به.
- أشعث بن سَوار الكندي: لين.
- بشير بن المهاجر: فيه بعض الضعف.
- بَهْز بن حكيم: لا بأس به.
- بُكَير بن عَامِر البَجَلِي: ضعيف.
- حَبِيب بن أبي حَبِيب الجرمي: فيه لين.
- الحجاج بن أرطاة: لين، كثير الخطأ، يدلس عن الضعفاء.
- حرملة بن يَحْيَى التجيبي: ثقة يغرب لكثرة روايته.
- حُمَيد بن زياد أبو صخر المَدَنِيّ: ليس بالقوي.
- زمعة بن صَالِح الجندي: ضعيف.
- سَعْد بن سَعِيد الأنْصَارِيّ: ليس بالقوي.
- سَعِيد بن جمهان: فيه ضعف.


- سلام بن أبي مطيع: ليس بمستقيم الحديث في قَتَادَة خاصة.
- سَلَمَة بن رجاء الكُوفِيّ: أحاديثه أفراد غرائب لا يتابع عليها.
- سُلَيمَان بن حيان أبو خَالِد الأحمر: لا بأس به، ربما أخطأ.
- شَرِيك بن عَبد الله بن أبِي نمر: ليس بالقوي.
- شَهْر بن حَوشَب الأشْعَرِيُّ. لا بأس به، خصوصًا ما كان من حديث عبد الحميد بن بَهْرَام عنه (١)، وله أحاديث لا يتابع عليها.
- عَبد الله بن صَالِح كاتب اللَّيث: حديثه في الأول كان مستقيمًا، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فما يجيء من رواية أهل الحذق عنه كيَحْيَى بن مَعِينٍ والبخاري وأبِي زُرْعَة وأبِي حَاتِمٍ فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه.
- عَبد الله بن عُمَر العُمَري: ليس بالقوي.
- عَبد الله بن عيسى بن عَبد الرَّحْمَن بن أبِي ليلى: منكر الحديث.
- عَبد الله بن لهيعة: حديثه كله ضعيف، وإنما يعتضد بما رواه عنه العبادلة.
- عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: لا يقبل من حديثه إلا ما كان في الترغيب والترهيب ولم يكن مستنكرًا.
- عَبد الله بن نَافِع الصائغ: صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ، وحديثه عن مَالِك لا بأس به.
- عَبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق المَدَنِيّ عباد: فيه ضعف.
- عَبد الرَّحْمَن بن ثَابِت بن ثوبان العنسي: فيه ضعف، لا بأس بحديث الشاميين عنه.
- عَبد الرَّحْمَن بن ثروان: فيه ضعف.
- عَبد الرَّحْمَن بن أبِي الرجال: ربما أخطأ.
- عَبد الرَّحْمَن بن عَبد الله بن دِينَار المَدِينِيّ: في حديثه ضعف.
- عَبد المَلِك بن أبِي سُلَيمَان العَرْزَمِي: ثقة استنكر عليه بعض حديثه عن عطاء (٢).

(١) وقد كنت أرى ضعفه وأنه إنما يعتبر به ولا يحتج به، وتبين أنَّ الأمر خلاف ذلك.
(٢) حديثه عن عطاء عن جابر في "الشفعة" وحديثه عن عطاء عن جابر "تنكح المرأة على ثلاث".


- عَبد المَلِك بن عَبد العَزِيز بن جُرَيج: حديثه حجة إلا ما قال فيه: أخبرت أو حدثت أو بلغني؛ فلا.
وما كان من قوله: أخبرني عطاء الخراساني والزُّهْرِيّ وهِشَام بن عُرْوة، فإنها كتب ليست بشيء، وكان ابن جُرَيج يرى الرواية بالإجازة.
- عَبد المَلِك بن عمير: مضطرب الحديث.
- عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف: فيه بعض ضعف، من أروى الناس عن سَعِيد بن أبِي عَرُوبَةَ.
- عكرمة مَولَى ابن عَبَّاس: ثقة.
- العلاء بن عَبد الرَّحْمَن مَولَى الحُرَقَة: لا بأس به، وله نسخ صحيحة عَن أبِيه عَن أبِي هُرَيرَة.
- عَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان: ضعيف.
- عُمَر بن أبِي سَلَمَة بن عَبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ: ليس بالقوي.
- عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمَّد: لا بأس به. ما لم يرو ما يستنكر.
- فُلَيح بن سُلَيمان المَدَنِيّ: فيه ضَعْف.
- قرة بن عَبد الرَّحْمَن بن حَيوئِيل: ضعيف.
- قيسُ بن الربيع الأسدي: لا بأس بحديثه قبل أن يكبر، لما كبر ساء حفظه، فأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، فحدث به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة.
- كَهْمَس بن المنهال: له ما ينكر.
- ليث بن أبِي سليم بن زنيم القرشي: مضطرب الحديث.
- مُحَمَّد بن إِبرَاهِيم التيمي: روى مناكير.
- مُحَمَّد بن عَبد الرَّحْمَن بن أبِي ليلى: سيِّئ الحفظ، مضطرب الحديث.
- مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلقَمَة المَدَنِيّ: لا بأس به.
- مُحَمَّد بن مسلم بن تَدْرُس أبو الزُّبَير المَكِّيّ: ثقة لا يضر ما قيل من تدليسه عن جَابِر.


- مُرَجَّى بن رجاء اليَشْكُرِي: فيه بعض ضعف.
- مصعب بن شيبة الحَجَبِيّ: منكر الحديث.
- مُطَرِّف بن عَبد الله أبو مصعب اليَسَاري المَدَنِيّ: مضطرب الحديث.
- معاذ بن هِشَام الدستوائي: ربما غلط في الشيء بعد الشيء.
- مفضل بن فَضَالَة البَصْرِيّ القرشي (١): منكر الحديث.
- مؤمل بن إِسْمَاعِيل: منكر الحديث.
- نُعَيم بن حَمَّاد: فيه ضعف.
- هِشَام بن حجير المَكِّيّ: ضعيف.
- هِشَام بن عمار: كبر وتغير وكان كلما لقن تلقن، حديثه القديم صحيح.
- هشيم بن بشير: في حديثه عن الزُّهْرِيّ كلام.
- يَزِيد بن أبِي زياد: ضعيف.
- أبو بَكْر بن عياش المقرئ: ربما غلط.
- أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ عَمْرو بن عَبد الله: حديثه حجة ما لم يعلم أنه دلسه عن ضعيف، وتغير قبل موته.

<span data-type="title" id=toc-387>الأسماء المفردة </span>(٢)
" عتيق" لقب الصديق الأكبر (عبد الله بن عثمان بن عامر).
"أبيض" صحابي (أبيض بن حمال المأربي).
"أحمر" صحابي (أحمر بن جَزْء).
"أسعد" صحابي (أسعد بن سهل بن حُنيف).
"أسمر" صحابي (أسمر بن مُضَرِّس).
"التَّلِبّ" صحابي وله حديث واحد (التَّلِبّ بن ثعلبة).

(١) هو غير المصري، وإنما ذكرته ليتميز.
(٢) من الكاشف وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب.


"ثوبان" صحابي ومولى رسول الله ﷺ (ثوبان الهاشمي).
"جَرْهَد" صحابي (جَرْهَد بن رِزَاح).
"جُعَيل" صحابي (جُعَيل الأشجعي).
"جَندرة" صحابي (جندرة بن خيشنة).
"حُبشيّ" صحابي (حبشي بن جنادة السلولي).
"سُرَاقَة" صحابي (سراقة بن مالك).
"سُرَّق" صحابي (سرق بن أسد الجهني).
"سفينة" صحابي مولى رسول الله (سفينة أبو عبد الرحمن).
"عِتبان" صحابي (عتبان بن مالك الأنصاري)
"العَدَّاء" صحابي (العداء بن خالد العامري).
"عرباض" صحابي (عرباض بن سارية السلمي).
"كناز" صحابي (كناز بن الحصين الغنوي).
"مُجَاشِع" صحابي (مجاشع بن سعود السلمي).
"مُجَّاعة" صحابي (مجاعة بن مُرَارة اليمامي).
"مخِنَف" صحابي (مخنف بن سُليم الغامدي).
"المقداد" صحابي (المقداد بن الأسود).
"وابِصة" صحابي (وابصة بن معبد الأسدي).
"واثلة" صحابي (واثلة بن الأسقع الليثي).
"أحزاب" مخضرم ثقة (أحزاب بن أسيد).
"أرطأة" ثقة (أرطأة بن المنذر).
"الأسقع" ثقة (الأسقع بن الأسلع).
"أُمَيّ" ثقة (أمي بن ربيعة الصيرفي).
"بَحِير" ثقة ثبت (بحير بن سعد السحولي).


"بَدَل" ثقة ثبت (بدل بن المحبر).
"بُدَيل" ثقة (بديل بن ميسرة البصري).
"السَّميدع" ثقة (السميدع بن واهب البصري).
"سِيدَان" ليس به بأس (سيدان بن مضارب الباهلي).
"طاوس" ثقة (طاوس بن كيسان اليماني).
"عبثر" ثقة (عبثر بن القاسم الزبيدي).
"عبد الكبير" ثقة (عبد الكبير بن عبد المجيد البصري).
"عثّام" ليس به بأس (عثام بن علي العامري).
"عقّار" ثقة (عقار بن المغيرة بن شعبة).
"عُقيل" بالضم - ثقة ثبت (عُقيل بن خالد الأيلي).
"عنترة" ثقة (عنترة بن عبد الرحمن الكوفي).
"قتيبة" ثقة ثبت (قتيبة بن سعيد الثقفي).
"كريب" ثقة (كريب بن أبي مسلم المدني، أبو رشدين).
"ماهان" ثقة (ماهان الحنفي).
"مُحارب" ثقة (محارب بن دِثار السدوسي).
"مستور" ثقة (مستور بن عباد الهنائي).
"مسدد" ثقة حافظ (مسدد بن مسرهد بن مسربل).
"مُعتَمِر" ثقة (معتمر بن سليمان التيمي).
"مَكيّ" ثقة ثبت (مكي بن إبراهيم التميمي).
"مهنَّا" ثقة (مهنا بن عبد الحميد).
"مورِّق" ثقة عابد (مورق بن مُشَمرِج).
"ملازم" ليس به بأس (ملازم بن عمرو اليمامي).
"نافذ" ثقة (نافذ المكي، مولى ابن عباس).


"هُدبة" ثقة (هدبة بن خالد القيسي).
"الهُرمُزان" مخضرم (الهرمزان).
"هُشيم" ثقة ثبت (هشيم بن بشير السلمي).
"هناد" ثقة (هناد بن السرى التميمي).
"هِقْل" ثقة (هقل بن زياد السَّكسكي).
"لاحق" ثقة (أبو مجِلَز لاحق بن حُمَيد السدوسي).
"واسع" ثقة (واسع بن حَبَّان الأنصاري).
"واهب" ثقة (واهب بن عبد الله المعافري).
"وضاح" ثقة ثبت (وضاح اليشكري).
"يعيش" ثقة (يعيش بن الوليد بن هشام الأموي).
"مَحدُوج" مجهول (مَحدُوج الباهلي).
"هُبَيرة" ليس بالقوى (هبيرة بن يَريم)

جملة من الرواة في أسمائهم ذكر "ألوان" (١)
- شُقْرَان، قيل: اسمه صَالِح، مَولَى رسول الله ﷺ.
- جَعْفَر بن زياد الأحمر كوفي، صدوق يتشيّع.
- أبو خَالِد الأحمر، سُلَيمَان بن حيّان الأزدي، لا بأس به ربما أخطأ.
- إِسْحَاق بن يوسف الأزرق، ثقة.
- الحسين بن الحَسَن الأشقر، صدوق يَهِم، وهو غالٍ في تشيعه.
- أشهب بن عَبد العَزِيز القَيسِيّ، يُقال: اسمه مسكين، ثقة فقيه.
- مسلمة بن عَبد المَلِك الأُمَوِيّ الأمير، لقبه "الجرادة الصفراء" ضعيف.

(١) من الكاشف وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب.


- مروان الأصفر: ثقة.
- ممطور الأسْود أبو سلام، شهير بكنيته ثقة.

كليات في الثقات ومن لا بأس به
- كل أحمد بن إبراهيم: فهو بين ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه أحمد بن إسحاق: فهو بين ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه أحمد بن عبد الله: فهو ثقة أو صدوق، إلا العرعري فهو مجهول، وابن أبي السفر الكوفي وفيه ضعف.
- كل من اسمه أحمد بن عبد الرحمن: فهو لا بأس به، إلا القرشي المخزومي فهو مجهول.
- كل من اسمه أحمد بن نصر: فهو ثقة أو لا بأس به.
- كل من اسمه أحمد بن يحيى: فهو ثقة.
- كل من اسمه آدم: ثقة، أو لا بأس به.
- ليس في الستة من اسمه أسَد إلّا:
أ - أسَد بن مُوسَى.
ب - أسَد البَجَلِي، وليس له إلّا حديث واحد.
- إسرائيل اثنان: كلاهما ثقة.
- كل من اسمه أسلم: فهو ثقة.
- أسماء - من الرجال - اثنان: أحدهما ثقة، والآخر صدوق.
- كل من اسمه إسماعيل بن عبد الله: فهو صدوق، أو ثقة.
- كل من اسمه أُسَيد - بالضم والتصغير -: فهو صحابي، إلا ابن رافع بن خَدِيج فهو تابعي فيه جهالة.
- كل من اسمه أصبغ: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن نُباتة فهو متروك رمي بالرفض.


- كل من اسمه الأغر: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا الرَّقاشي فهو مجهول.
- كل من اسمه أفلح: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه أُهْبان: فهو صحابي، إلا أهبان الغفاري البصري، فهو تابعي.
- كل من اسمه أوس: فهو ثقة، إلا ابن أبي أوس (خالد) فهو مجهول.
- أويس (١) اثنان: وكلاهما فيه جهالة.
- كل من اسمه بحر: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن كنيز السقاء فهو ضعيف.
- كل من اسمه برد: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن سنان السمرقندي فمجهول.
- كل من اسمه بُسر: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن محجن فجهول.
- بِسطام اثنان: كلاهما ثقة.
- بُشير - بضم الباء والتصغير - اثنان: كلاهما ثقة؛ أما بَشير - بفتح الباء -: ففيهم الثقات والضعفاء.
- بصرة اثنان: كلاهما صحابي.
- بَهز اثنان: أحدهما ثقة، والآخر لا بأس به.
- توبة اثنان: كلاهما ثقة.
- كل من اسمه ثور: فهو ثقة، إلا ابن عُفير السدوسي فهو مجهول.
- الجارود اثنان: أحدهما ثقة، والآخر صدوق.
- جارية اثنان: كلاهما صحابي.
- كل من اسمه جامع: فهو ثقة.
- كل من اسمه جبلة: فهو ثقة.

(١) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة. قال: سألت عمرو بن مرة، عن أويس القرني. تعرفونه فيكم؟ قال: لا. "العلل" (٢٧٥) و (١٨٢٥).
وقال عبد الله: حدثني أبو صالح محمد بن يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ أبي يحدث عن شعبة. قال: سألت عمرو بن مرة، عن أويس القرني، فلم يعرفه "العلل" (٥٦٦٨).


- كل من اسمه الجراح: فهو لا بأس به أو ثقة، إلا ابن مليح الرؤاسي، والد وكيع فإنه لا ينفك عن بعض ضعف.
- كل من اسمه جُري: إما مجهول، أو ضعيف.
- الجعد اثنان: كلاهما ثقة.
- كل من اسمه جعفر بن محمد: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- جنادة اثنان: أحدهما صحابي، والآخر فيه ضعف.
- كل من اسمه جندب: فهو صحابي.
- جويرية اثنان: كلاهما ثقة.
- حابس اثنان: كلاهما صحابي.
- كل من اسمه حاجب: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- حامد اثنان: كلاهما ثقة.
- حَبَّان - بالفتح ثم موحدة - اثنان: أحدهما ثقة ثبت، والآخر لا بأس به، أما حِبَّان - بالكسر - ففيهم وفيهم.
- كل من اسمه الحر: فهو ثقة، إلا ابن مسكين الأودي.
- حرام اثنان: كلاهما ثقة.
- حَرَمي اثنان: كلاهما ثقة.
- حَزم اثنان: أحدهما صحابي، والآخر لا بأس به.
- كل من اسمه الحسن بن علي: فهو ثقة أو صدوق، إلا ابن محمد بن ربيعة فهو ضعيف.
- حطان اثنان: كلاهما ثقة.
- كل من اسمه حُميد بن عبد الرحمن: فهو ثقة.
- حنان اثنان: وهما مجهولان.
- كل من اسمه حنظلة: فهو ثقة، إلا السدوسي فهو ضعيف، وابن أبي حمزة فمجهول.
- حُنين اثنان: أحدهما صحابي، والآخر فيه ضعف.


- حَيوة اثنان: كلاهما ثقة.
- حيَّ اثنان: أحدهما ثقة، والآخر محله الصدق.
- حُيي اثنان: كلاهما فيه ضعف.
- كل من اسمه خُبيب: فهو ثقة، إلا ابن سليمان فهو مجهول.
- كل من اسمه خزيمة: فهو صحابي، إلا شيخ سعيد بن هلال فلا يعرف.
- الخَصيب اثنان: أحدهما ثقة، والآخر لا بأس به.
- كل من اسمه خطاب: فهو ثقة.
- ديلم اثنان: أحدهما صحابي والآخر لا بأس به.
- كل من يبدأ اسمه بحرف الذال: فهو ثقة، إلا ذهيل فمجهول، وذواد فهو ضعيف.
- ذكوان اثنان: كلاهما ثقة.
- كل من يبدأ اسمه بـ ذو: فهو صحابي.
- كل من اسمه ربعي: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- رياح اثنان: أحدهما ثقة، والآخر فيه جهالة.
- كل من اسمه زفر: فهو ثقة، إلا ابن وثيمة فمجهول.
- كل من اسمه السائب: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا الجُمَحي والنُكَري فهما مجهولان.
- كل من اسمه سَبرة: فهو صحابي، إلا ابن عبد العزيز الجهني فهو لا بأس به.
- سُرَيج اثنان: كلاهما ثقة.
- سعدان اثنان: كلاهما لا بأس به.
- السَّكن اثنان: كلاهما لا بأس به.
- كل من اسمه سليمان بن داود: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن مسلم فهو مجهول، وابن ثابت فهو فيه جهالة.
- كل من اسمه سَلَّام فهو بتشديد اللام، إلا عَبد الله بن سَلَام الصحابي المشهور، فهو بالتخفيف. ومُحَمَّد بن سلام البيكندي مختلف في ضبط اسم أبِيه، فبعضهم يضبطها بالتشديد، وبعضهم بالتخفيف.


- كل من اسمه سِماك: فهو ثقة أو لا بأس به.
- كل من اسمه سَمُرة: فهو صحابي، إلا ابن سهم القرشي فهو مجهول.
- سمعان اثنان: كلاهما لا بأس به.
- سلامة اثنان: أحدهما لا بأس به، والآخر منكر الحديث.
- شاذ ثلاثة: مجهولان، وفيه ضعف.
- شُبَيل اثنان: أحدهما ثقة، والآخر فيه ضعف.
- كل من اسمه شراحيل: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- ليس في الستة "شُعْبَة" إلا ثلاثة: أ - شُعْبَة بن الحَجَّاج. ب - شُعْبَة: مَولَى ابن عَبَّاس، وهو ضعيف. ج - شُعْبَة الكُوفِيّ: وهو لا بأس به.
- كل من اسمه شَقيق: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا أبا ليث فهو مجهول.
- كل من اسمه شِهاب: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن خراش أبو الصلت الواسطي، ففيه بعض ضعف.
- صُبيح - بالضم - اثنان: كلاهما فيه جهالة.
- كل من اسمه صعصعة: فهو ثقة.
- ضِرار اثنان: أحدهما ثقة، والآخر ضعيف.
- طالب اثنان: ضعيف، وفيه جهالة.
- طُعمة اثنان: لا بأس به، ومجهول.
- الطفيل اثنان: أحدهما صحابي، والآخر ثقة.
- كل من اسمه عُبادة: فهو ثقة، إلا ابن عمر اليمامي فهو مجهول.
- كل من اسمه عبد الله بن أحمد: فهو ثقة أو لا بأس به.
- كل من اسمه عبد الرحمن بن السائب: فهو فيه جهالة.
- كل من اسمه عبد الرحمن بن سعد: فهو ثقة، إلا ابن عمار بن سعد القرظ، فهو ضعيف.
- كل من اسمه عبد الرزاق: فهو ثقة، أو لا بأس به.


- كل من اسمه عبد العزيز بن عبد الله: فهو ثقة، إلا القرشي فهو منكر الحديث.
- كل من اسمه عبد القدوس: فهو ثقة، إلا ابن بكر بن خنيس ففيه ضعف.
- كل من اسمه عبد الملك بن عبد العزيز: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- عبد المؤمن اثنان: ثقة، ولا بأس به.
- كل من اسمه عبد الوارث: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا شيخًا لشعبة اختلف في اسمه (عبد الوارث أو عبد الأكبر بن أبي حنيفة) وفيه جهالة.
- كل من اسمه عبد الوهاب: فهو ثقة أو صدوق، إلا ابن الضحاك العُرضي، وابن مجاهد فهما متروكان، وابن يحيى بن عباد وهو ضعيف.
- عبد - بدون إضافة - اثنان: أحدهما صحابي، والآخر إمام.
- عَجلان اثنان: كلاهما لا بأس به.
- كل من اسمه عدي: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن الفضل التيمي فهو متروك.
- كل من اسمه عروة: فهو ثقة، أو صدوق، إلا ابن النزال فهو مقبول، والمزني فهو مجهول.
- كل من في الستة اسمه عَقِيل فهو بفتح العين، إلا (عُقَيل بن خَالِد بن عَقِيل) فهو بضم العين الأولى وفتح العين الثانية.
- كل من اسمه علي بن سهل: فهو ثقة، إلا المدائني فلا بأس به.
- كل من اسمه علي بن محمد: فهو ثقة، إلا ابن أبي الخصيب الوشاء ففيه ضعف.
- كل من اسمه عمرو بن محمد: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه عمرو بن يحيى: فهو ثقة.
- عَميرة اثنان: أحدهما ثقة، والآخر فيه جهالة.
- عوسجة اثنان: كلاهما فيه ضعف.
- كل من اسمه عويم أو عويمر: فهو صحابي.
- كل من اسمه عيَّاش: فهو ثقة، إلا السلمي فهو مجهول.
- كل من اسمه عيسي بن يونس: فهو ثقة، أو لا بأس به.


- كل من اسمه فرات: فهو ثقة.
- قَبَاث اثنان: أحدهما صحابي، والآخر لا بأس به.
- كل من اسمه قتادة: فهو ثقة، إلا ابن الفضيل، أبو حميد الرهاوي، ففيه جهالة.
- كل من اسمه قريش: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- قُطبة اثنان: أحدهما صحابي، والآخر ثقة.
- محمد بن إدريس اثنان: كلاهما إمام علم ثقة حافظ؛ الأول الإمام الشافعي، والثاني الإمام أبو حاتم الرازي.
- كل من اسمه محمد بن حاتم: فهو ثقة، إلا ابن ميمون القطيعي، أبو عبد الله، المعروف بالسمين، ففيه ضعف.
- كل من اسمه محمد بن حرب: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه محمد بن سعد: فهو لا بأس به، إلا ابن أبي وقاص فهو ثقة.
- كل من اسمه محمد بن عبد العزيز: فهو ثقة، إلا ابن محمد العمري، المعروف بابن الواسطي، ففيه بعض ضعف.
- كل من اسمه محمد بن يحيى: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا السبائي فهو لين الحديث.
- مِحجَن اثنان: كلاهما صحابي.
- كل من اسمه مُحرِز: فهو لا بأس به.
- مُحِل اثنان: أحدهما ثقة والآخر لا بأس به.
- مُخارق اثنان: كلاهما ثقة.
- مَخرَمة اثنان: أحدهما ثقة، والآخر لا بأس به.
- كل من اسمه مرثد: فهو ثقة، إلّا ابن عبد الله الزماني ففيه ضعف.
- كل من اسمه مرة: فهو ثقة، إلّا شيخ المنهال بن عمرو فهو مجهول.
- المُستَورد اثنان: أحدهما صحابي والآخر ثقة.
- مِسعَر اثنان: كلاهما ثقة.


- كل من اسمه مسعود: فهو ثقة، إلا ابن واصل فهو ضعيف.
- كل من اسمه المسيب: فهو ثقة، إلا ابن نجبة ففيه جهالة.
- كل من اسمه مطر: فهو صدوق أو ثقة، إلا ابن ميمون المحاربي فهو متروك.
- كل من اسمه مُطَرِّف: فهو ثقة.
- كل من اسمه المُعافى: فهو ثقة إلا ابن عمران الظهري، أبو عمران الحمصي، ففيه جهالة.
- المقدام اثنان: المقدام صحابي، والمقدام بن شُرَيح، وهو ثقة.
- مكحول اثنان: أحدهما ثقة، والآخر لا بأس به.
- كل من اسمه ناجية: فهو ثقة، إلا ابن خفاف العنزي ففيه جهالة.
- كل من اسمه نفيع: فهو ثقة، إلا ابن الحارث فهو متروك.
- كل من اسمه هاشم: فهو ثقة، أو لا بأس به، إلا ابن سعيد الكوفي فهو ضعيف.
- كل من اسمه هُريَم: فهو ثقة.
- ليس في الستة (هشيم) غير هشيم بن بشير الإمام الثقة. وثمة راوٍ في الكتب الستة اسمه (هشيم بن المُعْتَمِر) وهو خطأ، إنما هو (سهم بن المُعْتَمِر).
- كل من اسمه هَمَّام: فهو ثقة، إلا ابن نافع الحميري فلا بأس به.
- كل من اسمه واقد: فهو ثقة أو صدوق، إلا ابن عبد الرحمن فهو مجهول.
- كل من اسمه الوليد بن عبد الرحمن: فهو ثقة.
- ليس في الستة وكِيع إلا ثلاثة: وكِيع بن الجَرَّاح، ووكِيع بن مُحْرِز، ووكِيع بن حَدَس، وليس بمشهور.
- كل من اسمه وُهيب: فهو ثقة، إلّا ابن عمرو النمري ففيه جهالة.
- كل من اسمه يحيى بن إسحاق: فهو ثقة.
- كل من اسمه يحيى بن عباد: فهو ثقة أو صدوق إلا ابن عباد السعدي فضعيف.
- كل من اسمه يحيى بن سعيد: فهو ثقة، إلّا العطار، أبو زكريا الشامي الحمصي، ويقال الدمشقي، فضعيف.


- كل من اسمه يحيى بن يحيى: فهو ثقة.
- يُسير اثنان: أحدهما له رؤية، والآخر ثقة.
- كل من اسمه يعقوب بن عبد الله: فهو ثقة، أو لا بأس به.
- كل من اسمه يوسف بن يعقوب: فهو ثقة.
- كل من روى الحديث من أولاد كعب بن مَالِك، وذريته عن كعب بن مَالِك؛ فهو ثقة.
- آل سبرة بن معبد الجهني كلهم ثقات.
- آل عبد الحكم بن أعين المصري كلهم ثقات.
- آل أبي فروة كل من حُدِث عنه ثقة، إلا إسحاق بن عبد الله.
- يعلى ومحمد وعمر وإدريس وإبراهيم بنو عبيد الطنافسيون كلهم ثقات، وأبوهم ثقة.
- إبراهيم وعمران ومحمد بنو عيينة كلهم صالح، وحديثهم قريب من قريب.
- عنبسة ويحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان بنو سعيد بن العاص الأموي كلهم ثقات.
- إبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات.
- سحبل وأنيس ومحمد وإبراهيم بنو أبي يحيى كلهم ثقات، إلا إبراهيم فليس بثقة.
- أنس ومحمد ومعبد ويحيى وحفصة بنو سيرين، كلهم ثقات.
- إسماعيل ويحيى وكثير بنو جعفر، كلهم صادقون.
- إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة، كلهم زهاد ثقات.
- سهيل وعباد وصالح بنو أبي صالح السمان، كلهم ثقة.
- عبد الله وعبيد الله وعبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت، كلهم ثقات.
- إبراهيم وإسماعيل ومحمد بنو إسحاق (بن إبراهيم) السراج، كلهم ثقات.
- أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث، كلهم ثقات أجلة.
- زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ثقة، وأخوته خمسة، كلهم ثقات.
- أحمد بن سعد بن إبراهيم من ثقات المسلمين، وأبوه وأهل بيته، كلهم ثقات.
- إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان: قرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة.