ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الَمنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثًا وسِتِّينَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وأشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثُمَّ أمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ، فَأكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ الله ﷺ فَأفَاضَ إِلَى البَيتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ، فَأتَى بَنِي عَبدِ المطَّلِبِ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: انْزِعُوا بَنِي عَبدِ المطَّلِبِ، فَلَولَا أنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ، فَنَاولُوهُ دَلوًا فَشَرِبَ مِنْهُ. أخرجه: مالك، وأحمد، والدارمي، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.

الجَنَائِزُ والبَلاءُ والصَّبرُ
٧٠ - حَدِيثُ: عَاصِم بن أبِي النَّجُودِ عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ عَنْ أبِيهِ سَعْدِ بنِ أبِي وقَاصٍ ﵁ قَالَ: قُلتُ: يَا رَسُولَ الله أي النَّاسِ أشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: "الأنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ ثُمَّ الأمْثَلُ فَالأمْثَلُ مِنْ النَّاسِ، يُبتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ فِي بَلَائِهِ، وإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ، ومَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالعَبدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ لَيسَ عَلَيهِ خَطِيئَةٌ". أخرجه: أحمد، والدارمي، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
٧١ - حَدِيثُ: إِبرَاهِيم بن إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ أنَّهُ سَمِعَ أبَا بُرْدَةَ بنَ أبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ أبَا مُوسَى مِرَارًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: " إِذَا مَرِضَ العَبدُ أو سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِنْ الأجْرِ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا". أخرجه: أحمد، والبخاري، وأبو داود.
٧٢ - حَدِيثُ: العَلاء بن عَبدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أبِيه، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِذَا مَاتَ الإنسانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ، إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أو ولَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ". أخرجه: أحمد، والدارمي، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
٧٣ - حَدِيثُ: مَسْرُوق عَنْ عَبدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَيسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخدُودَ وشَقَّ الجيُوبَ ودَعَا بِدَعْوى الجاهِليَّةِ". أخرجه: الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
٧٤ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيدِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: "أسْرِعُوا بِالجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيرٌ تُقَدِّمُونَهَا إلَيهِ، وإِنْ تَكُ غَيرَ ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ" أخرجه: عبد الرزاق، والحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.


٧٥ - حَدِيثُ: حَمَّاد عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أنس أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمْ الموتَ مِنْ ضُرٍّ أصَابَهُ، ولَكِنْ لِيَقُل: اللهُمَّ أحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيرًا لِي وتَوفَّنِي إِذَا كَانَتِ الوفَاةُ خَيرًا لِي". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.

الطِّب والرُّقَى
٧٦ - حَدِيثُ: زِيَاد بنِ عِلَاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بنِ شَرِيكٍ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "تَدَاووا عِبَادَ الله فَإِنَّ الله ﷿ لَمْ يُنَزِّل دَاءً إِلَّا أنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً إِلَّا الموتَ والهرَمَ". أخرجه: الحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".
٧٧ - حَدِيثُ: ابن شِهَابٍ قَالَ: أخْبَرَنِي أبو سَلَمَةَ وسَعِيدُ بنُ المُسَيِّب أنَّ أبَا هُرَيرَةَ أخْبَرَهُمَا أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "في الحبَّةِ السَّودَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ".
قَالَ ابنُ شِهَابٍ: والسَّامُ الموتُ، والحَبَّة السَودَاءُ: الشُّونِيز. أخرجه: عبد الرزاق، والحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
٧٨ - حَدِيثُ: عَبد الرَّحْمَن بن جُبَيرٍ عَنْ أبِيهِ عَنْ عَوفِ بنِ مالك الأشْجَعِيِّ قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الجَاهِلِيَّةِ فَقُلنَا: يَا رَسُولَ الله كَيفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: "اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ". أخرجه: ابن وهب، ومسلم، وأبو داود.

الجِهَادُ
٧٩ - حَدِيثُ: الأعْمَش عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أبِي مُوسَى قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله: أرَأيتَ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً ويُقَاتِلُ حَمِيَّةً ويُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأي ذَلِكَ فِي سَبِيلِ الله؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله ﷿ هِيَ العُليَا فَهُو فِي سَبِيلِ الله ﷿": أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وأبو يعلى.
٨٠ - حَدِيثُ: حَمَّاد بن سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيدٌ عَنْ أنس قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "جَاهِدُوا المشْرِكِينَ بِأمْوالِكُمْ وأنْفُسِكُمْ وألسِنَتِكُمْ". أخرجه: أحمد، وابن أبي شيبة، والنسائي في "الكبرى" وأبو يعلى.


النِّكَاحُ
٨١ - حَدِيثُ: إِبرَاهِيم عَنْ عَلقَمَةَ عَنْ عَبدِ الله بنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ الله ﷺ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَليَتَزَوجْ، فَإِنَّهُ أغَضُّ لِلبَصَرِ وأحْصَنُ لِلفَرْجِ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيهِ بِالصَّومِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" أخرجه: الطيالسي، والحميدي، وابن. أبي شيبة، وأحمد، وسعيد بن منصور، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وأبو يعلى.
٨٢ - حَدِيثُ: مسلم بن إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ جَابِرِ بنِ زَيدٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ" أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والنسائي.
٨٣ - حَدِيثُ: زَائِدَة، عَنْ مَيسَرَةَ، عَنْ أبِي حَازِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "اسْتَوصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ المَرْأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وإِنَّ أعْوجَ شَيءٍ فِي الضِّلَعِ أعْلاهُ، إِنْ ذَهَبت تُقِيمُهُ كَسَرْته، وإِنْ تَرَكْته لَمْ يَزَل أعْوجَ، اسْتَوصُوا بِالنِّسَاءِ". أخرجه: ابن أبي شيبة، وإسحاق، والبخاري، مسلم، والنسائي في "الكبرى" وأبو يعلى.
٨٤ - حَدِيثُ: عِمْرَان بن أبِي أنس عَنْ عُمَرَ بنِ الحَكَمِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَا يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ" أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو يعلى.
٨٥ - حَدِيثُ: سُلَيمَان التَّيمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ عَنْ أُسَامَةَ بنِ زَيدٍ، أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "مَا تَرَكْتُ بَعْدِي عَلَى أُمَّتِي فِتْنَةً، أضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ" أخرجه: الحميدي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".
٨٦ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ: "نَهَى أنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، أو يَتَنَاجَشُوا، أو يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أخِيهِ، أو يَبِيعَ عَلَى بَيعِ أخِيهِ، ولَا تَسْأل المَرْأةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا أو إِنَائِهَا، ولتَنْكِحْ فَإِنَّمَا رِزْقُهَا عَلَى الله". أخرجه: عبد الرزاق، والحميدي، . وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.


اللِّبَاسُ والزِّينَة
٨٧ - حَدِيثُ: العَلَاء بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أبِيهِ أنَّهُ سَمِعَ أبَا سَعِيدٍ سُئِلَ عَنِ الإِزَارِ فَقَالَ: عَلَى الخَبِيرِ سَقَطْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "إِزْرَةُ المؤْمِنِ إِلَى أنْصَافِ السَّاقَينِ لَا جُنَاحَ، أو لَا حَرَجَ عَلَيهِ فِيمَا بَينَهُ وبَينَ الكَعْبَينِ، مَا كَانَ أسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُو فِي النَّارِ، لا يَنْظُرُ الله إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا". أخرجه: مالك، والحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي في "الكبرى".
٨٨ - حَدِيثُ: سُهَيل عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ الله ﷺ الرَّجُلَ يَلبَسُ لِبسَةَ المرْأةِ، والمرْأةَ تَلبَسُ لِبسَةَ الرَّجُلِ". أخرجه: أبو داود، والنسائي في "الكبرى".
٨٩ - حَدِيثُ: عَبد الرَّحْمَنِ بنِ أبِي لَيلَى عَنْ حُذَيفَةَ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ لُبسِ الحَرِيرِ والدِّيبَاجِ وآنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وقَالَ: هُو لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ولنَا فِي الآخِرَةِ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
٩٠ - حَدِيثُ: بَهْز بن حَكيمِ بنِ مُعَاوِيَة عَنْ أبِيه عَنْ جَدِّه قَالَ: قُلتُ: يَا رَسُولَ الله عَورَاتُنَا مَا نَأتِي مِنْهَا ومَا نَذَرُ؟ ، قَالَ: "احْفَظْ عَورَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوجَتِكَ أو مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ" قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله فَإِذَا كَانَ القَومُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ قَالَ: "إِنْ اسْتَطَعْتَ أنْ لَا يَرَاهَا أحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا" قُلتُ: فَإِذَا كَانَ أحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: "فَالله ﵎ أحَقُّ أنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ". أخرجه: أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
٩١ - حَدِيثُ: نَافِع عَنِ ابنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "خَالِفُوا المشْرِكِينَ، وفِّرُوا اللِّحَى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ" أخرجه: مالك، وابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
٩٢ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ عَنِ ابنِ المُسَيِّب عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ؛ الِاسْتِحْدَادُ، والخِتَانُ، وقَصُّ الشَّارِبِ، ونَتْفُ الإِبطِ، وتَقْلِيمُ الأظْفَارِ" أخرجه: مَعمَر بن راشد، وعبد الرزاق، والطيالسي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي.
٩٣ - حَدِيثُ: إِبرَاهِيم عَنْ عَلقَمَةَ عَنْ عَبدِ الله قَالَ: "لَعَنَ الله الواشِمَاتِ والمتَوشِّمَاتِ والمتَنَمِّصَاتِ والمتَفَلِّجَاتِ لِلحُسْنِ المغَيِّرَاتِ خَلقَ الله، قَالَ: فَبَلَغَ امْرَأةً فِي البَيتِ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ إِلَيهِ فَقَالَتْ: بَلَغَنِي أنَّكَ قُلتَ كَيتَ وكَيتَ، فَقَالَ: مَا لِي لَا ألعَنُ مَنْ لَعَنَ


رَسُولُ الله ﷺ فِي كِتَابِ الله ﷿، فَقَالَتْ: إِنِّي لَأقْرَأُ مَا بَينَ لَوحَيهِ فَمَا وجَدْتُهُ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتِ قَرَأتِيهِ فَقَدْ وجَدْتِيهِ، أمَا قَرَأتِ ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْهُ، قَالَتْ: إِنِّي لَأظُنُّ أهْلَكَ يَفْعَلُونَ، قَالَ: اذْهَبِي فَانْظُرِي، فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيئًا، فَجَاءَتْ، فَقَالَتْ: مَا رَأيتُ شَيئًا، قَالَ: لَو كَانَتْ كَذَلِكَ لَمْ تُجَامِعْنَا". أخرجه: عبد الرزاق، وابن الجعد، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.

الأطْعِمَةُ والأشْرِبَةُ
٩٤ - حَدِيثُ: أبِي قِلَابَةَ عَنْ أبِي الأشْعَث عَنْ شَدَّادِ بنِ أوسٍ قَالَ: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا مِنْ رَسُولِ الله ﷺ أنَّهُ قَالَ: "إِنَّ الله كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ، فَإِذَا قَتَلتُمْ فَأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأحْسِنُوا الذِّبحَةَ، وليُحِدَّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وليُرِحْ ذَبِيحَتَهُ". أخرجه: الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.
٩٥ - حَدِيثُ: زَكَرِيَّا بنِ أبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ أبِي بُرْدَةَ، عَنْ أنس بنِ مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِنَّ الله لَيَرْضَى عَنِ العَبدِ أنْ يَأكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيهَا، أو يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيهَا". أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذي.
٩٦ - حَدِيثُ: أبِي بِشْرٍ عَنْ مَيمُونِ بنِ مِهْران عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِن السِّبَاعِ، وعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيرِ. أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم.
٩٧ - حَدِيثُ: نَافِع عَنِ ابنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" أخرجه: مالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.

البُيُوعُ
٩٨ - حَدِيثُ: مُحَمَّد بن مُطَرِّفٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ المنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بنِ عَبدِ الله ﵄ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "رَحِمَ الله رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وإِذَا اشْتَرَى وإِذَا اقْتَضَى". أخرجه: البخاري.


٩٩ - حَدِيثُ: أبِي الأشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: "الذَّهَب بِالذَّهَب، والفِضَّة بِالفِضَّةِ، والبر بِالبرِّ، والشَّعِير بِالشَّعِيرِ، والتَّمْر بِالتَّمْرِ، والملح بالملح، مثلًا بِمثل، سَواء بِسَواء، يدًا بيد، فَإِذا اخْتلفت هَذِه الأصْنَاف فبيعوا كَيفَ شِئْتُم، إِذا كَانَ يدًا بيد". أخرجه الطيالسي، وعبد الرزاق، وابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
١٠٠ - حَدِيثُ: ابن المُسَيِّب أنَّ مَعْمَرَ بنَ أبِي مَعْمَرٍ، وقيل: ابنَ عبدِ الله، أحدَ بني عَديٍّ بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من احْتكرَ فهو خاطِئٌ" أخرجه: مسلم، وأبو داود، والترمذي.

الدَّينُ والقَرْضُ
١٠١ - حَدِيثُ: ثَور عَنْ أبِي الغَيثِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "مَنْ أخَذَ أمْوالَ النَّاسِ يُرِيدُ أدَاءَهَا أدَّى الله عَنْهُ، ومَنْ أخَذَهَا يُرِيدُ يَعْنِي: تَلَفَهَا، أتْلَفَهُ الله ﷿" أخرجه: أحمد، والبخاري.
١٠٢ - حَدِيثُ: أبِي الزِّنَادِ عَنِ الأعْرَجِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلمٌ، وإِذَا أُتْبِعَ أحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَليَتْبَعْ". أخرجه: مالك، وعبد الرزاق، والحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وأبو يعلى.

الأيمَانُ والنُّذُورُ
١٠٣ - حَدِيثُ: نَافِع عَنْ عَبدِ الله بنِ عُمَرَ ﵄ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ أدْرَكَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ وهُو يَسِيرُ فِي رَكْبٍ يَحْلِفُ بِأبِيهِ فَقَالَ: "ألَا إِنَّ الله يَنْهَاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَليَحْلِفْ بِالله أو لِيَصْمُتْ". أخرجه: مالك، والحميدي، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي في"الكبرى".
١٠٤ - حَدِيثُ: عَبد الله بن مُرَّةَ عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ النَّذْرِ، وقَالَ: "إِنَّهُ لَا يَرُدُّ مِنْ القَدَرِ شَيئًا، وإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ البَخِيلِ" أخرجه: ابن الجعد، وابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي.


١٠٥ - حَدِيثُ: طَلحَة بن عَبدِ المَلِكِ، عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ نَذَرَ أنْ يُطِيعَ الله فَليُطِعْهُ، ومَنْ نَذَرَ أنْ يَعْصِيَ الله، فَلا يَعْصِهِ" أخرجه: مالك، وابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، والبخاري، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وأبو يعلى.

الأدَبُ
١٠٦ - حَدِيثُ: أبِي الزِّنَادِ عَنِ الأعْرَجِ عَنِ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "إِيَّاكُمْ والظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَدِيثِ". أخرجه: مالك، والحميدي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.
١٠٧ - حَدِيثُ: دَاوُد بن قَيسٍ عَنْ أبِي سَعِيدٍ مَولَى عَبدِ الله بنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أبَا هُرَيرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَا تَحَاسَدُوا، ولَا تَنَاجَشُوا، ولَا تَبَاغَضُوا، ولَا تَدَابَرُوا، ولَا يَبِعْ أحَدُكُمْ عَلَى بَيعِ أخِيهِ، وكُونُوا عِبَادَ الله إِخْوانًا، المسلم أخُو المسلم، لَا يَظْلِمُهُ ولَا يَخْذُلُهُ ولَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوى هَاهُنَا - وأشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - حَسْبُ امْرِئٍ مسلم مِنْ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المسلم، كُلُّ المسلم عَلَى المسلم حَرَامٌ؛ دَمُهُ ومَالُهُ وعِرْضُهُ". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم.
١٠٨ - حَدِيثُ: العَلَاء عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "حَقُّ المسلم عَلَى المسلم سِتٌّ"، قِيلَ: مَا هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "إِذَا لَقِيتهُ فَسَلِّمْ عَلَيهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأجِبهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ الله فَشَمِّتْهُ، وإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ" أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو يعلى.
١٠٩ - حَدِيثُ: زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِي عَنِ النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَالَ: "مَثَلُ المؤْمِنِينَ فِي تَوادِّهِمْ وتَعَاطُفِهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ مَثَلُ الَجسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى". أخرجه: الحميدي، وأحمد، والبخاري، مسلم.
١١٠ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ عَنْ عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ عَنْ أبِي أيوبَ يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ ﷺ: "لَا يَحِلُّ لمِسلم أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثَلَاثٍ، يَلتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا ويَصُدُّ هَذَا، وخَيرُهُمَا الَّذِي يَبدَأُ بِالسَّلَامِ". أخرجه: مالك، والطيالسي، والحميدي، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.


١١١ - حَدِيثُ: مُحَمَّد بنِ عَمْرٍو، عَنْ أبِي سَلَمَةَ، عَن أبِي هُرَيرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا". أخرجه: ابن أبي شيبة، والترمذي، وأبو يعلى.
١١٢ - حَدِيثُ: عَبد الرَّحْمَن بن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ الحَضْرَمِي يَذْكُرُ عَنْ أبِيهِ عَنِ النَّواسِ بنِ سَمْعَانَ الأنْصَارِيِّ، أنَّهُ سَألَ رَسُولَ الله ﷺ عَنِ البِرِّ والإِثْمِ فَقَالَ: "البِرُّ حُسْنُ الُخلُقِ، والإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيهِ". أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذي.
١١٣ - حَدِيثُ: زَيد بنِ أسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِيَّاكُمْ والجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ": قَالُوا: يَا رَسُولَ الله مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا؟ قَالَ: "فَأمَّا إِذَا أبَيتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ فَأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ" قَالُوا: يَا رَسُولَ الله فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلَامِ، والأمْرُ بِالَمعْرُوفِ، والنَّهْيُ عَنْ المنْكَرِ". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى.
١١٤ - حَدِيثُ: شَقِيقٍ عَنْ عَبدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ". أخرجه: ابن الجعد، والحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، وأبو يعلى.
١١٥ - حَدِيثُ: بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عَنْ أبِي بُرْدَةَ بنِ أبي مُوسَى، عَنْ أبِيهِ، قال: قال رَسُولُ الله ﷺ: "مَثَلُ الَجلِيسِ الصَّالح، والجلِيسِ السَّوءِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ المِسْكِ، وكِيرِ الحَدَّادِ، لا يَعْدِمُكَ مِنْ صَاحِب المِسْكِ، إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أو تَجِدُ رِيحَهُ، وكِيرُ الحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ، أو ثَوبَكَ، أو تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبيثَةً". أخرجه: الحميدي، وأحمد، والبخاري، ومسلم.
١١٦ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ عَنْ أبِي سَلَمَةَ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ فَليُكْرِمْ ضَيفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ فَليَقُل خَيرًا أو لِيَصْمُتْ". أخرجه: عبد الرزاق، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".
١١٧ - حَدِيثُ: سُهَيل بن أبِي صَالِحٍ عَن أبِيهِ عَن أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَا تَبتَدِئُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أضْيَقِهَا" أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.


١١٨ - حَدِيثُ: المِقْدَام بن شُرَيحِ بنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أبِي، يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا، أنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: كُنْتُ عَلَى بَعِيرٍ صَعْبٍ، فَجَعَلتُ أضْرِبُهُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ: "عَلَيكِ بِالرِّفْقِ، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيءٍ إِلَّا زَانَهُ، ولَا يُنْزَعُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا شَانَهُ" أخرجه: الطيالسي، وابن الجعد، وابن أبي شيبة، وأحمد، وإسحق، ومسلم، وأبو داود.
١١٩ - حَدِيثُ: مَنْصُور عَنْ رِبعِيٍّ عَنْ أبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مِمَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبوةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ". أخرجه: ابن الجعد، وأحمد، والبخاري، وأبو داود، وابن ماجه.
١٢٠ - حَدِيثُ: أبِي وائِلٍ عَنْ عَبدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِيَّاكُمْ والكَذِبَ، فَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، والفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ الله كَذَّابًا، وقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: عَلَيكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ، وإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإِنَّهُ - يَعْنِي الرَّجُلَ - لَيَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ الله صِدِّيقًا". أخرجه: مالك، والطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.
١٢١ - حَدِيثُ: الرَّبِيع بن مسلم عَنْ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَا يَشْكُرُ الله مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ" أخرجه: الطيالسي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي.
١٢٢ - حَدِيثُ: ابن أبِي نَجِيحٍ عَنِ مُجَاهِدٍ عَنْ المِقْدَادِ بنِ الأسْودِ ﵁ قَالَ: أمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ: "أنْ نَحْثُو فِي وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرَابَ" أخرجه: الطيالسي، وأحمد، وابن أبي شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي.
١٢٣ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ عَنْ حُمَيدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله أوصِنِي؟ قَالَ: "لَا تَغْضَب".
قَالَ: قَالَ الرَّجُلُ فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَا قَالَ، فَإِذَا الغَضَبُ يَجْمَعُ الشَّرَّ كُلَّهُ. أخرجه: عبد الرزاق، وأحمد، والبخاري.
١٢٤ - حَدِيثُ: العَلَاء بن عَبد الرحمَنِ بنِ يَعْقُوبِ عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: هَل تَدْرُونَ مَا الغِيبة؟ " قَالُوا: الله ورَسُولُهُ أعْلَمُ، قَالَ: "ذِكْرُكَ أخَاكَ بِمَا لَيسَ فِيهِ" قَالَ: أرَأيتَ


إِنْ كَانَ فِي أخِي مَا أقُولُ لَهُ؟ يَعْنِي، قَالَ: "إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبتَهُ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ". أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في الكبرى، وأبو يعلى.
١٢٥ - حَدِيثُ: عَطِيَّة بن قَيسٍ الكِلَابِي حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ غَنْمٍ الأشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أبو عَامِرٍ أو أبو مالك الأشْعَرِيُّ، والله مَا كَذَبَنِي، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أقْوامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ والخَمْرَ والمَعَازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأتِيهِمْ يَعْنِي الفَقِيرَ لَحِاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَينَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُم الله ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنَازِيرَ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ". أخرجه: البخاري، والطبراني، وابن حبان.
١٢٦ - حَدِيثُ: أبِي عِمْرَانَ الجَونِيِّ قَالَ ابنُ جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ أبَا عِمْرَانَ عَنْ عَبدِ الله بنِ الصَّامِتِ ابنُ أخِي أبِي ذَرٍّ، وكَانَ أبو ذَرٍّ عَمَّهُ، عَنْ أبِي ذَرٍّ أنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ الله أرَأيتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ العَمَلَ يُحِبُّهُ النَّاسُ عَلَيهِ؟ "تِلكَ عَاجِلُ بُشْرَى المؤْمِنِ": قَالَ: أخرجه: ابن المبارك، والطيالسي، وابن الجعد، وابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه.

الخِلافَةُ والإمَارَة والقَضَاء
١٢٧ - حَدِيثُ: نَافِع عَنْ عَبدِ الله بنِ عُمَر ﵄ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ "فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وهْوُ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي.
١٢٨ - حَدِيثُ: جَرِير بن حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ عَنْ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ: "يَا عَبدَ الرَّحْمَنِ لَا تَسْألِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وُكِلتَ إِلَيهَا، وإِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ غَيرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيهَا، وإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأيتَ غَيرَهَا خَيرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وأتِ الَّذِي هُو خَيرٌ". أخرجه: أحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
١٢٩ - حَدِيثُ: سَعْد بن عُبَيدَةَ، عَنْ أبِي عَبدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ سَرِيَّةً، واسْتَعْمَلَ عَلَيهِمْ رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ، فَأمَرَهُمْ أنْ يَسْمَعُوا لَهُ ويُطِيعُوا، قَالَ: فَأغْضَبوهُ فِي شَيءٍ، فَقَالَ: "اجْمَعُوا لِي حَطَبًا، فَجَمَعُوا لَهُ حَطَبًا، قَالَ: أوقِدُوا نَارًا، فَأوقَدُوا نَارًا،


قَالَ: ألَمْ يَأمُرْكُمْ أنْ تَسْمَعُوا لِي وتُطِيعُوا؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَادْخُلُوهَا، قَالَ: فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ، وقَالُوا: إِنَّمَا فَرَرْنَا إِلَى رَسُولِ الله ﷺ مِنَ النَّارِ". أخرجه: الطيالسي، وابن الجعد، وابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، وأبو داود، والنسائي.
١٣٠ - حَدِيثُ: ابنِ أبِي مُلَيكَةَ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ ابنُ عَبَّاسٍ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "اليَمِينُ عَلَى المدَّعَى عَلَيهِ، ولَو أنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْواهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ أمْوالًا كَثِيرَةً ودِمَاءً". أخرجه: عبد الرزاق، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
١٣١ - حَدِيثُ: مُحَمَّد بن إِبرَاهِيمَ بنِ الحَارِثِ عَنْ بُسْرِ بنِ سَعَيدٍ عَنْ أبِي قَيسٍ مَولَى عَمْرِو بنِ العَاصِ عَنْ عَمْرِو بنِ العَاصِ أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ يقول: "إِذَا حَكَمَ الحاكم فَاجْتَهَدَ فَأصَابَ فَلَهُ أجْرَانِ، وإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأخْطَأ فَلَهُ أجْرٌ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي.

المَوارِيث
١٣٢ - حَدِيثُ: ابن طَاوس، عَنْ أبِيهِ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "ألحِقُوا الفَرَائِضَ بِأهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُو لأولَى رَجُلٍ". أخرجه: الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي في "الكبرى" وأبو يعلى.

الفَضَائِل
١٣٣ - حَدِيثُ: مُحَمَّد بن إِبرَاهِيمَ بن الحَارِثِ التَّيمِيِّ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوفٍ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيهِ الشَّمْسُ يَومُ الجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وفِيهِ أُهْبِطَ مِنَ الجَنَّةِ، وفِيهِ تِيبَ عَلَيهِ، وفِيهِ مَاتَ، وفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، ومَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وهِيَ مُصِيخَةٌ يَومَ الجمُعَةِ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الجِنَّ والإنس". أخرجه: مالك، والشافعي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.


١٣٤ - حَدِيثُ: بَهْز بن حَكِيمٍ عن أبيه عن جده ﵁، أنه سمع النبي ﷺ يَقُولُ: "أنْتُمْ تُتِمُّونَ سَبعِينَ أُمَّةً، أنْتُمْ خَيرُهَا وأكْرَمُهَا عَلَى الله تَعَالى". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، والدارمي، وابن ماجه، والترمذي.
١٣٥ - حَدِيثُ: إِبرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ مَسْعُود ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "خَيرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأتِي بَعْدَ ذَلِكَ قَومٌ، تَسْبِقُ شَهَادَاتُهُمْ أيمَانَهُمْ، وأيمَانُهُمْ شَهَادَاتِهِمْ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".

التَّوبَةُ
١٣٦ - حَدِيثُ: عَمْرو بن مُرَّةَ، عَنْ أبِي عُبَيدَةَ، عَنْ أبِي مُوسَى ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: "إِنَّ الله ﷿ يَبسُطُ يَدَهُ بِاللَّيلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النهارِ، ويبسُطُ يَدَهُ بِالنهارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائي في "الكبرى".

الزُّهْدُ والقَنَاعَةُ
١٣٧ - حَدِيثُ: شُرَحْبِيل بن شَرِيكٍ عَنْ أبِي عَبدِ الرَّحْمَنِ الحُبُليِّ عَنْ عَبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِي أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "قَدْ أفْلَحَ مَنْ أسْلَمَ ورُزِقَ كَفَافًا، وقَنَّعَهُ الله بِمَا آتاهُ" أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي.
١٣٨ - حَدِيثُ: عَبد الله بن هُبَيرَةَ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ أبَا تَميمٍ الجَيشَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ الله ﷺ يَقُولُ: "لَو أنَّكُمْ تَتَوكَّلُونَ عَلَى الله حَقَّ تَوكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وتَرُوحُ بِطَانًا". أخرجه: الطيالسي، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والترمذي، وأبو يعلى.
١٣٩ - حَدِيثُ: الأعْمَش عَنْ أبِي صَالِحٍ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُو أسْفَلَ مِنْكُمْ، ولَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُو فَوقَكُمْ، فَإِنَّهُ أجْدَرُ أنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ الله عَلَيكُمْ". أخرجه: هَنَّاد في "الزهد" وأحمد، ومسلم، والترمذي.


١٤٠ - حَدِيثُ: عَبد المَلِك بن عُمَيرٍ عَنْ زَيدِ بنِ عُقْبَةَ الفَزَارِيِّ عَنْ سَمُرَةُ بنُ جُنْدُبٍ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: "المسَائِلُ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أبقَى عَلَى وجْهِهِ، ومَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلَّا أنْ يَسْألَ رَجُلٌ ذَا سُلطَانٍ أو يَسْألَ فِي أمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ". أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
١٤١ - حَدِيثُ: أبَي نَضْرَةَ عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الدُّنْيَا حُلوةٌ خَضِرَةٌ، وإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أولَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ" وفِي حَدِيثِ ابنِ بَشَّارٍ: لِيَنْظُرَ كَيفَ تَعْمَلُونَ. أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم.
١٤٢ - حَدِيثُ: العَلاء، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "الدُّنْيَا سِجْنُ المؤْمِنِ وجَنَّةُ الكَافِر". أخرجه: أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، وأبو يعلى.
١٤٣ - حَدِيثُ: مُجَاهِد عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: أخَذَ رَسُولُ الله ﷺ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ: "يَا عَبدَ الله كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أو عَابِرُ سَبِيلٍ، واعْدُدْ نَفْسَكَ فِي الموتَىَ". أخرجه: وكيع في "الزهد"، وأحمد، والبخاري، وابن ماجه، والترمذي.

الفِتَنُ
١٤٤ - حَدِيثُ: زِيَادِ بنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ بنِ شُرَيحٍ الأشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "تَكُونُ هَنَاتٌ وهَنَاتٌ، فَمَنْ أرَادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ المسلمينَ وهُمْ جَمِيعٌ فَاضْرِبوهُ بِالسَّيفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ". أخرجه: أحمد، وأبو داود، والنسائي.
١٤٥ - حَدِيثُ: الولِيد قَالَ: حَدَّثَنِي عَبد الرَحْمَن بنُ يَزيدِ بن جَابِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بنُ عُبَيدِ الله الحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أبو إِدْرِيسَ الخَولَانِيُّ أنَّهُ سَمِعَ حُذَيفَةَ بنَ اليَمَانِ يَقُولُ ﵁ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَسْألُونَ رَسُولَ الله ﷺ عَنِ الخَيرِ، وكُنْتُ أسْألُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا الله بِهَذَا الخَيرِ، فَهَل بَعْدَ هَذَا الخَيرِ شَرٌّ؟ قَالَ: "نَعَمْ"، فَقُلتُ: هَل بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيرٍ؟ قَالَ: "نَعَمْ، وفِيهِ دَخَنٌ". قُلتُ: ومَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: "قَومٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيرِ سُنَّتِي، ويَهْدُونَ بِغَيرِ هَدْي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وتُنْكِرُ" فَقُلتُ: هَل بَعْدَ ذَلِكَ الخَيرِ مِنْ


شَرٍّ؟ قَالَ: "نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أبوابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أجَابَهُمْ إِلَيهَا قَذَفُوهُ فِيهَا": قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: "نَعَمْ، قَومٌ مِنْ جِلدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بِألسِنَتِنَا". فَقُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: "تَلزَمُ جَمَاعَةَ المسلمينَ وإِمَامَهُمْ" فَقُلتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ ولا إِمَامٌ؟ قَالَ: "فَاعْتَزِل تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولَو أنْ تَعَضَّ عَلَى أصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الموتُ، وأنْتَ عَلَى ذَلِكَ". أخرجه: البخاري، ومسلم، وابن ماجه.
١٤٦ - حَدِيثُ: العَلاء، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "بَادِرُوا بِالأعْمَالِ، فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيلِ المظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا ويُمْسِي كَافِرًا، ويُمْسِي مُؤْمِنًا ويُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أحَدُهُمْ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا". أخرجه: مسلم، والترمذي.
١٤٧ - حَدِيثُ: أبِي وائِلٍ عَنْ عَبدِ الله عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "سِبَابُ المسلم فُسُوقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ". أخرجه: الحميدي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.

أشْرَاطُ السَّاعَةِ
١٤٨ - حَدِيثُ: فُرَات القَزَّاز، عن أبي الطُّفَيل، عَامِرِ بنِ واثِلَة، عَنْ حُذَيفَةَ بنِ أسِيدٍ الغِفَارِيِّ ﵁ قَالَ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَينَا ونَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ: "مَا تَذَاكَرُونَ؟ " قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ: "إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَونَ قَبلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ: فَذَكَرَ الدُّخَانَ، والدَّجَّالَ، والدَّابَّةَ، وطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، ونُزُولَ عِيسَى ابنِ مَرْيَمَ ﵇، ويَأجُوجَ ومَأجُوجَ، وثَلاثَةَ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بِالمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ العَرَبِ، وآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ اليَمَنِ، تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ". أخرجه: الحميدي، أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
١٤٩ - حَدِيثُ: عَاصِم، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبدِ الله بنِ مَسْعُود ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَو لَمْ يَبقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا يَومٌ لَطَولَ الله ذَلِكَ اليَومَ حَتَّى يَبعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أو مِنْ أهْلِ بَيتِي، يُواطِئ اسْمُهُ اسْمِي واسْمُ أبِيهِ اسْمُ أبِي، يَمْلَأُ الأرْضَ قِسْطًا وعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلمًا وجَورًا". أخرجه: وأبو داود، والترمذي.


١٥٠ - حَدِيثُ: عَبد الرَّحْمَن بن يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ الحَضْرَمِيُّ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ النَّواسِ بنِ سَمْعَانَ ﵁، قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ الله ﷺ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ ورَفَّعَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ: "مَا شَأنُكُمْ؟ " قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً، فَخَفَّضْتَ فِيهِ ورَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقَالَ: "غَيرُ الدَّجَّالِ أخْوفُنِي عَلَيكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وأنَا فِيكُمْ، فَأنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وإِنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، واللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مسلم، إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ، عَينُهُ طَافِئَةٌ، كَأنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبدِ العُزَّى بنِ قَطَنٍ، فَمَنْ أدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَليَقْرَأ عَلَيهِ فَواتِحَ سُورَةِ الكَهْفِ، إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَينَ الشَّامِ والعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا وعَاثَ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا"، قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، ومَا لَبثُهُ فِي الأرْضِ؟ .
قَالَ: "أرْبَعُونَ يَومًا، يَومٌ كَسَنَةٍ، ويَومٌ كَشَهْرٍ، ويَومٌ كَجُمُعَةٍ، وسَائِرُ أيّامِهِ كَأيّامِكُمْ"، قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَذَلِكَ اليَومُ الَّذِي كَسَنَةٍ، أتَكْفِينَا فِيهِ صَلاةُ يَومٍ؟ قَالَ: "لا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ"، قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، ومَا إِسْرَاعُهُ فِي الأرْضِ؟ قَالَ: "كَالغَيثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ، فَيَأتِي عَلَى القَومِ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ ويَسْتَجِيبونَ لَهُ، فَيَأمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، والأرْضَ فَتُنْبِتُ، فَتَرُوحُ عَلَيهِمْ سَارِحَتُهُمْ أطْولَ مَا كَانَتْ ذُرًا، وأسْبَغَهُ ضُرُوعًا، وأمَدَّهُ خَواصِرَ، ثُمَّ يَأتِي القَومَ فَيَدْعُوهُمْ، فَيَرُدُّونَ عَلَيهِ قَولَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ، لَيسَ بِأيدِيهِمْ شَيءٌ مِنْ أمْوالِهِمْ، ويَمُرُّ بِالخَرِبَةِ فَيَقُولُ لهَا: أخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمتَلِئًا شَبَابًا، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيفِ، فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتينِ رَمْيَةَ الغَرَضِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ ويَتَهَلَّلُ وجْهُهُ يَضْحَكُ، فَبَينَمَا هُو كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ اللهُ المَسِيحَ ابنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ المَنَارَةِ البَيضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَينَ مَهْرُودَتَينِ، واضِعًا كَفَّيهِ عَلَى أجْنِحَةِ مَلَكَينِ، إِذَا طَأطَأ رَأسَهُ قَطَرَ، وإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، فَلا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلّا مَاتَ، ونَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ، فَيَقْتُلُهُ، ثُمَّ يَأتِي عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ قَومٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ، ويُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الجَنَّةِ، فَبَينَمَا هُو كَذَلِكَ، إِذْ أوحَى اللهُ إِلَى عِيسَى: إِنِّي قَدْ أخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لا يَدَانِ لأحَدٍ بِقِتَالهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، ويَبعَثُ اللهُ يَأجُوجَ ومَأجُوجَ، وهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، فَيَمُرُّ أوائِلُهُمْ عَلَى بُحَيرَةِ طَبَرِيَّةَ، فَيَشْرَبونَ مَا فِيهَا، ويَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ، ويُحْصَرُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وأصْحَابُهُ، حَتَّى يَكُونَ رَأسُ الثَّورِ لأحَدِهِمْ خَيرًا مِنْ مِئَةِ دِينَارٍ


لأحَدِكُمُ اليَومَ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وأصْحَابُهُ، فَيُرْسِلُ اللهُ عَلَيهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوتِ نَفْسٍ واحِدَةٍ، ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وأصْحَابُهُ إِلَى الأرْضِ، فَلا يَجِدُونَ فِي الأرْضِ مَوضِعَ شِبرٍ إِلا مَلأهُ زَهَمُهُمْ ونَتْنُهُمْ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وأصْحَابُهُ إِلَى اللهِ، فَيُرْسِلُ اللهُ طَيرًا كَأعْنَاقِ البُخْتِ، فَتَحْمِلُهُمْ فَتطْرَحُهُمْ حَيثُ شَاءَ الله، ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ مَطَرًا لا يَكُنُّ مِنْهُ بَيتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ، فَيَغْسِلُ الأرْضَ حَتَّى يَترُكَهَا كَالزَّلَفَةِ، ثُمَّ يُقَالُ لِلأرضِ: أنبِتِي ثَمَرَتَكِ، ورُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَومَئِذٍ تَأكُلُ العِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ، ويَسْتَظِلُّونَ بِقِحفِهَا، ويُبَارَكُ فِي الرِّسلِ، حَتَّى أنَّ اللِّقحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتكفِي الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ، واللِّقْحَةَ مِنَ البَقَرِ لَتَكْفِي القَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ، واللِّقْحَةَ مِنَ الغَنَمِ لَتَكْفِي الفَخِذَ مِنَ النَّاسِ، فَبَينَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ الله رِيحًا طَيِّبةً، فَتَأخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وكُلِّ مسلم، ويَبقَى شِرَارُ النَّاسِ، يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الُحمُرِ، فَعَلَيهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ". أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي فِي "الكبرى".
١٥١ - حديث سَالِم بن أبِي الجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بنِ أبِي طَلحَةَ عَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أولِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ". أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".

الآخِرَةُ
١٥٢ - حَدِيثُ: أبِي حَيَّانَ: قَالَ حَدَّثَنَا أبو زُرْعَةَ بنُ عَمْرِو بنِ جَرِيرٍ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ ﵁ قَالَ: أُتِي رَسُولُ الله ﷺ بِلَحْمٍ فَدُفِعَ إِلَيهِ الذِّرَاعُ، وكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ: "أنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَومَ القِيَامَةِ، وهَل تَدْرُونَ لِمَ ذَلِكَ؟ يَجْمَعُ الله ﷿ الأولِينَ والآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ واحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي ويَنْفُذُهُمُ البَصَرُ، وتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبلُغُ النَّاسَ مِنَ الغَمِّ والكَرْبِ مَا لا يُطِيقُونَ ولا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: ألا تَرَونَ إِلَى مَا أنْتُمْ فِيهِ ألا تَرَونَ إِلَى مَا قَدْ بَلَغَكُمْ، ألا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ﷿ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أبوكُمْ آدَمُ. فَيَأتُونَ آدَمَ ﵇ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ أنْتَ أبو البَشَرِ، خَلَقَكَ الله بِيَدِهِ، ونَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وأمَرَ المَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، فَاشْفَعْ لَنا إِلَى رَبِّكَ، ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ . فَيَقُولُ آدَمُ عَلَيهِ


السَّلامُ: إِنَّ رَبِّي ﷿ قَدْ غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَب قَبلَهُ مِثْلَهُ ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبوا إِلَى غَيرِي، اذْهَبوا إِلَى نُوحٍ.
فَيَأتُونَ نُوحًا ﵇ فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ أنْتَ أولُ الرُّسُلِ إِلَى أهْلِ الأرْضِ، وسَمَّاكَ الله عَبدًا شَكُورًا، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ نُوحٌ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَب قَبلَهُ مِثْلَهُ، ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وإِنَّهُ كَانَتْ لِي دَعْوةٌ عَلَى قَومِي، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبوا إِلَى غَيرِي اذْهَبوا إِلَى إِبرَاهِيمَ.
فَيَأتُونَ إِبرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبرَاهِيمُ أنْتَ نَبِيُّ الله وخَلِيلُهُ مِنْ أهْلِ الأرْضِ اشْفَعْ لَنا إِلَى رَبِّكَ ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّى قَدْ غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَب قَبلَهُ مِثْلَهُ ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - فَذَكَرَ كَذِبَاتِهِ - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبوا إِلَى غَيرِي، اذْهَبوا إِلَى مُوسَى ﵇. فَيَأتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أنْتَ رَسُولُ الله اصْطَفَاكَ الله بِرِسَالاتِهِ وبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنا إِلَى رَبِّكَ، ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَب قَبلَهُ مِثْلَهُ ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإِنِّي قَتَلتُ نَفْسًا لَمْ أُؤْمَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبوا إِلَى غَيرِي، اذْهَبوا إِلَى عِيسَى، فَيَأتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى أنْتَ رَسُولُ الله وكَلِمَتُهُ ألقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ - قَالَ هَكَذَا هُو - وكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الَمهْدِ، فَاشْفَعْ لَنا إِلَى رَبِّكَ ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا، فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى: إِنَّ رَبّي قَدْ غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَب قَبلَهُ مِثْلَهُ ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - ولَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا - اذْهَبوا إِلَى غَيرِي اذْهَبوا إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.
فَيَأتُونِي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أنْتَ رَسُولُ الله وخَاتَمُ الأنْبِيَاءِ غَفَرَ الله لَكَ ذَنْبَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ ومَا تَأخَّرَ، فَاشْفَعْ لَنا إِلَى رَبِّكَ، ألا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، ألا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَأقُومُ فَآتِي تَحْتَ العَرْشِ فَأقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ﷿، ثُمَّ يَفْتَحُ الله عَلَيَّ ويُلهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيهِ شَيئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أحَدٍ قَبِلي، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأسَكَ وسَل تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ ادْخِل مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لا حِسَابَ عَلَيهِ مِنَ البَابِ الأيمَنِ مِنْ أبوابِ الجَنَّةِ، وهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِواهُ مِنَ الأبوابِ. ثُمَّ قَالَ: والَّذِي "نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لمَا بَينَ مِصْرَاعَينِ مِنْ مَصَارِيعِ الجَنَّةِ كَما بَينَ مَكَّةَ وهَجَرَ، أو كَما بَينَ مَكَّةَ وبُصْرَى". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.


١٥٣ - حَدِيثُ: أبِي وائِلٍ عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ مَسْعُود ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "الجَنَّةُ أقْرَبُ إِلَى أحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، والنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ". أخرجه: أحمد، والبخاري.
١٥٤ - حَدِيثُ: الأعْمَش عَنْ أبِي صَالحٍ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَقُولُ اللهُّ تَعَالَى: أعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالحِينَ مَا لا عَينٌ رَأتْ، ولا أذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ عَلَى قَلبِ بَشَر، ثُمَّ قَرَأ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه.
١٥٥ - حَدِيثُ: أبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأعْرَجِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ ﵁ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "نَارُ بَنِي آدم الَّتِي يُوقِدُونَ، جُزْءٌ مِنْ سَبعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، فَقالوا: يا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَة، قال: إِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيهَا بِتِسْعَةٍ وسِتِّينَ جُزْءًا". أخرجه: مالك، وأحمد، والحميدي، والبخاري، ومسلم.

الجَوامِعُ
١٥٦ - حَدِيثُ: الأعْمَش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبدِ الله بنِ عُمَرَ ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: "مَنِ اسْتَعَاذَ بِالله فَأعِيذُوهُ، ومَنْ سألَ اللهَ فَأعْطُوهُ، ومَنْ دَعَاكُمْ فأجِيبوهُ، ومَنْ صَنَعَ إِلَيكُمْ مَعْرُوفًا فَكافِئُوهُ، فإنْ لمْ تَجِدُوا مَا تُكافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوا أنَّكُمْ قَدْ كافأتمُوهُ". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود، والنسائي في "الكبرى".
١٥٧ - حَدِيثُ: العَلَاء، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ وقَفَ عَلَى نَاسٍ جُلُوسٍ فَقَالَ: "ألَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ، فَسَكَتَ القَومُ فَأعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: خَيرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيرُهُ ويُؤْمَنُ شَرُّهُ، وشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيرُهُ ولَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ". أخرجه: أحمد، والترمذي.
١٥٨ - حَدِيثُ: أبي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ تَوكَّلَ لِي مَا بَينَ لحيَيهِ، ومَا بَينَ رِجْلَيهِ تَوكَّلتُ لَهُ بِالجنَّةِ". أخرجه: أحمد، والبخاري، والترمذي، وأبو يعلى.


١٥٩ - حَدِيثُ: دَاوُد بن قَيسٍ عَنْ عَبدِ الله بنِ مِقْسَم أنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بنَ عَبدِ الله يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "إِيَّاكُمْ والظُّلمَ، فَإِنَّ الظُّلمَ ظُلُمَاتٌ يَومَ القِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ". أخرجه: أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم.
١٦٠ - حَدِيثُ: عَمْرو بنِ شُعَيبٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: " كُلُوا واشْرَبوا وتَصَدَّقُوا، والبَسُوا مَا لَمْ يُخَالِطْهُ إِسْرَافٌ، ولا مَخِيلَةٌ". أخرجه: الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والنسائي.
١٦١ - حَدِيثُ: عَبد الرَّحْمَن بنُ عَبدِ الله بنِ دِينَارٍ، عَنِ أبِيهِ، عَنِ ابنِ عُمَرَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "إِنَّ مِنْ أفْرَى الفِرَى أنْ يُرِيَ عَينَيهِ فِي المَنَامِ مَا لَمْ تَرَيا". أخرجه: أحمد، والبخاري.
١٦٢ - حَدِيثُ: يَحْيَى بن أبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي: أبو قِلَابَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَابِتُ بنُ الضَّحَّاكِ الأنْصَارِيِّ - وكَانَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ - أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ سِوى الإسلام كَاذِبًا فَهُو كَمَا قَالَ، ومَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيءٍ عُذِّبَ بِهِ يَومَ القِيَامَةِ، ولَيسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ". أخرجه: الطيالسي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
١٦٣ - حَدِيثُ: سُهَيل بن أبِي صَالِحٍ، عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "إِنَّ الله يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا، ويَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثًا، يَرْضَى لَكُمْ: أنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيئًا، وأنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله جَمِيعًا، وأنْ تَنَاصَحُوا مَنْ ولَّاهُ الله أمْرَكُمْ، ويَسْخَطُ لَكُمْ: قِيلَ وقَالَ، وإِضَاعَةَ المَالِ، وكَثْرَةَ السُّؤَالِ". أخرجه: مالك، وأحمد، ومسلم.
١٦٤ - حَدِيثُ: الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوةَ، عَنْ زَينَبَ بِنْتِ أبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ زَينَبَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتِ: اسْتَيقَظَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ نَومٍ وهُو مُحْمَرٌّ وجْهُهُ وهُو يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا الله، ويلٌ لِلعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَومَ مِنْ رَدْمِ يَأجُوجَ ومَأجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ، وحَلَّقَ" قُلتُ: يَا رَسُولَ الله أنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ ﷺ: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ". أخرجه: ابن أبي شيبة، والحميدي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن ماجه، والنسائي في "الكبرى" وأبو يعلى.
١٦٥ - حَدِيثُ: خُبَيب بن عَبدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بنِ عَاصِمٍ، عَنِ أبِي هُرَيرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "سَبعَةٌ يُظِلُّهُمْ الله فِي ظِلِّهِ يَومَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، الإِمَامُ العَادِلُ، وشَابٌّ نَشَأ بِعِبَادَةِ الله، ورَجُلٌ


قَلبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِالَمسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا فِي الله ﷿؛ اجْتَمَعَا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أخْفَاهَا لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِيًا فَفَاضَتْ عَينَاهُ، ورَجُلٌ دَعَتْهُ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا قَالَ: أنَا أخَافُ الله ﷿". أخرجه: ابن المبارك، ومالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
١٦٦ - حَدِيثُ: رَبِيعَة بن يَزِيدَ، عَنْ أبِي إِدْرِيسَ الخَولَانِيِّ، عَنِ أبِي ذَرٍّ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا رَوى عَنْ الله ﵎ أنَّهُ قَالَ: "يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلمَ عَلَى نَفْسِي وجَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيلِ والنَّهَارِ وأنَا أغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي ولَنْ تَبلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَو أنَّ أولَكُمْ وآخِرَكُمْ وإنسكُمْ وجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أتْقَى قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلكِي شَيئًا، يَا عِبَادِي لَو أنَّ أولَكُمْ وآخِرَكُمْ وإنسكُمْ وجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أفْجَرِ قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلكِي شَيئًا، يَا عِبَادِي لَو أنَّ أولَكُمْ وآخِرَكُمْ وإنسكُمْ وجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ واحِدٍ فَسَألُونِي فَأعْطَيتُ كُلَّ إنسانٍ مَسْألَتهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أعْمالكمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وجَدَ خَيرًا فَليَحْمَدْ الله ومَنْ وجَدَ غَيرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ".
قَالَ سَعِيدٌ: كَانَ أبو إِدْرِيسَ الخَولَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيهِ. أخرجه: مسلم، والترمذي.
١٦٧ - حَدِيثُ: العَلاء عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، ومَا زَادَ الله عَبدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، ومَا تَواضَعَ أحَدٌ لله إِلَّا رَفَعَهُ الله". أخرجه: أحمد، والدارمي، ومسلم، وأبو يعلى، والترمذي.
١٦٨ - حَدِيثُ: يَعْقُوب بنِ عَبدِ الله حَدَّثَهُ أنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بنَ أبِي وقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَولَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "مَنْ نَزَلَ


مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ كُلِّهَا مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ". أخرجه: أحمد، ومسلم، والترمذي.
١٦٩ - حَدِيثُ: المَقْبُرِيّ عَنْ أبِيهِ عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "يَا نِسَاءَ المسلماتِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -: لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لَجِارَتِهَا ولَو فِرْسِنَ شَاةٍ، ولَا يَحِلُّ لِامْرَأةٍ تُؤْمِنُ بِالله ورَسُولِهِ واليَومِ الآخِرِ أنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَومٍ واحِدٍ إِلَّا ومَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ". أخرجه: ابن الجعد، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي.
١٧٠ - حَدِيثُ: حَرِيز بن عُثْمَانَ، عَنْ أبِي خِدَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "المسلمونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: الماءِ والكَلَإِ والنَّارِ". أخرجه: ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود.
١٧١ - حَدِيثُ: العَلَاء، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا فَسَألَهُ كَيفَ تَبِيعُ فَأخْبَرَهُ، فَأُوحِيَ إِلَيهِ أدْخِل يَدَكَ فِيهِ، فَأدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُو مَبلُولٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَيسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ" أخرجه: الحميدي، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، وأبو يعلى.
١٧٢ - حَدِيثُ: هِشَام، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أمَّا بَعْدُ؛ مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيسَتْ فِي كِتَابِ الله، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيسَ فِي كِتَابِ الله فَهُو بَاطِلٌ، وإِنْ كَانَ مِائَة شَرْطٍ، قَضَاءُ الله أحَقُّ وشَرْطُ الله أوثَقُ". أخرجه: مالك، وابن أبي شيبة، وأحمد، وإسحاق، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي، وأبو يعلى.
١٧٣ - حَدِيثُ: عَدِيّ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبِي حَازِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "أيهَا النَّاسُ إِنَّ الله طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أمَرَ المؤْمِنِينَ بِمَا أمَرَ بِهِ المرْسَلِينَ فَقَالَ ﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ وقَالَ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، ثُمَّ يَمُدُّ يَدَيهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرَامٌ ومَشْرَبُهُ حَرَامٌ، ومَلبَسُهُ حَرَامٌ، وغُذِّيَ بِالَحرَامِ، فَأنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ". أخرجه: عبد الرزاق، وابن الجعد، وأحمد، والدارمي، ومسلم، والترمذي.
١٧٤ - حَدِيثُ: عَامِر الشَّعْبِي، عَنِ النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ ﵁، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ وأهْوى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيهِ إِلَى أُذُنَيهِ: "إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ،


وبَينَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبرَأ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَولَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ، ألا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، ألا وإِنَّ فِي الَجسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلّهُ، ألا وهِيَ القَلبُ". أخرجه: أحمد، والحميدي، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، والترمذي، والنسائي في "الكبرى".
١٧٥ - حَدِيثُ: هِشَام، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُول الله ﷺ إِنَّ أبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، ولَيسَ يُعْطِينِي وولَدِي مَا يَكْفِينِي إِلَّا مَا أخَذْتُ مِنْ مَالِهِ وهُو لَا يَعْلَمُ. قَالَ: "خُذِي مَا يَكْفِيكِ وولَدَكِ بِالمعْرُوفِ" أخرجه: الحميدي، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي.
١٧٦ - حَدِيثُ: إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، عَنْ قَيسِ بنِ أبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ لِي جَرِيرٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: " مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ، لا يَرْحَمْهُ الله ﷿". أخرجه: الحميدي وأحمد، ومسلم، والترمذي.
١٧٧ - حَدِيثُ: أبِي صَالِحٍ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ لَأجْرًا؟ فَقَالَ: "فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجْرٌ". أخرجه: مالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود.
١٧٨ - حَدِيثُ: قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَالَ: "خَمْسٌ فَواسِقُ يُقْتَلنَ فِي الحِلِّ والحَرَمِ: الحَيَّةُ، والغُرَابُ الأبقَعُ، والفَأرَةُ، والكَلبُ العَقُورُ، والحِدَأةُ". أخرجه: الطيالسي، وأحمد، وإسحاق، ومسلم، وابن ماجه، والنسائي.
١٧٩ - حَدِيثُ: المِقْدَام بن شُرَيحِ بنِ هَانِئٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَت: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "عَلَيكِ بِالرِّفْقِ، فَإِنَّهُ لا يَكُ فِي شَيءٍ إِلَّا زَانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا شَانَهُ". أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود.
١٨٠ - حَدِيثُ: ابن شِهَاب عَنْ سَالِم بنِ عَبدِ الله قَالَ: سَمِعْتُ أبَا هُرَيرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا المجَاهِرِينَ، وإِنَّ مِنَ المجَاهَرَةِ أنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وقَدْ سَتَرَهُ الله عَلَيهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلتُ البَارِحَةَ كَذَا وكَذَا، وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ الله عَنْهُ". أخرجه: البخاري، ومسلم.


١٨١ - حَدِيثُ: قَتَادَة، عَنْ مُطَرِّفِ بنِ عَبدِ الله بنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بنِ حِمَارٍ المجَاشِعِيِّ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ ذَاتَ يَومٍ فِي خُطْبَتِهِ: "ألَا إِنَّ رَبِّي أمَرَنِي أنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَومِي هَذَا، كُلُّ مَالٍ نَحَلتُهُ عَبدًا حَلَالٌ، وإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وإِنَّهُمْ أتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وحَرَّمَتْ عَلَيهِمْ مَا أحْلَلتُ لَهُمْ، وأمَرَتْهُمْ أنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِل بِهِ سُلطَانًا، وإِنَّ الله نَظَرَ إِلَى أهْلِ الأرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أهْلِ الكِتَابِ، وقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأبتَلِيَكَ وأبتَلِيَ بِكَ، وأنْزَلتُ عَلَيكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الماءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا ويَقْظَانَ.
وإِنَّ الله أمَرَنِي أنْ أُحَرِّقَ قُرَيشًا، فَقُلتُ: رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأسِي فَيَدَعُوهُ خُبزَةً، قَالَ: اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ، واغْزُهُمْ نُغْزِكَ، وأنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيكَ، وابعَثْ جَيشًا نَبعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ، وقَاتِل بِمَنْ أطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ، قَال: وأهْلُ الجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ القَلبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى، ومسلم وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، قَالَ: وأهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبتَغُونَ أهْلًا ولَا مَالًا، والخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ، وإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ، ورَجُلٌ لَا يُصْبِحُ ولَا يُمْسِي إِلَّا وهُو يُخَادِعُكَ عَنْ أهْلِكَ ومالك "وذَكَرَ" البُخْلَ أوِ الكَذِبَ والشِّنْظِيرُ الفَحَّاشُ". أخرجه: الطيالسي، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، والنسائي في "الكبرى" واللفظ لمسلم.
١٨٢ - حَدِيثُ: كَثِير بن شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "خَمِّرُوا الآنِيَةَ، وأوكِئُوا الأسْقِيَةَ، وأجِيفُوا البَابَ، وأطْفِئُوا الَمصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ، فَإِنَّ الفُويسِقَةَ رُبَّمَا اجْتَرَّتْ الفَتِيلَةَ فَأحْرَقَتْ البَيتَ، وأكْفِتُوا صِبيَانَكُمْ عِنْدَ المسَاءِ؛ فَإِنَّ لِلجِنِّ انْتِشَارًا وخَطْفَة". أخرجه: مالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وأبو يعلى.
١٨٣ - حَدِيثُ: أبِي أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيدِ بنِ عَبدِ الله، عَنْ أبِي بُرْدَةَ، عَنْ أبِي مُوسَى ﵁، قَالَ: احْتَرَقَ بَيتٌ بِالمَدِينَةِ عَلَى أهْلِهِ مِنَ اللَّيلِ، فَحُدِّثَ بِشَأنِهِم النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأطْفِئُوهَا عَنْكُمْ". أخرجه: البخاري، ومسلم، وأبو يعلى. .
* * *


المبحث الرابع: إتحاف أهل الحديث بما لا يصح فيه حديث
قَدْ صَنَّف فِي الأبوابِ والأحَادِيث التِي لَا يَصِحُّ فِيهَا حَدِيث جَمْعٌ مِنْ أهْلِ العِلمِ كَبَدْرِ الدِّين المَوصِلِّي فِي "المُغْنِي"، وشَمْسِ الدِّين بن القَيِّم فِي "المَنارِ المُنِيف"، وبَكْر بن عَبد الله أبِي زَيد فِي "التَحْدِيث بِمَا لَا يَصِحُّ فِيِهِ حَدِيث"، ولَكِنْ لَمْ يَسْتَوعِب أحَدٌ مِنْهُم كُلَّ الأبوابِ، ولَا كُلَّ الأحَادِيث، وهِي عِبَارَة عَنْ أحَادِيث كَثُرَت طُرُقُها، ولَيس يَصِحُّ مِنْهَا شَيء، ولَا يَعْضِدُ بَعْضُهَا بَعْضًا (١).
وقَدْ تَدَبَرتُ كُتُبَهُم فَجَمَعْتُ بَعْضَهَا إلى بَعْضٍ، وزِدْتُ عَلَيَهَا زِيَادَاتٍ لَيسَت فِيهَا ولَا تَجِدْهَا مَجْمُوعَة فِي غَيرِ هَذَا المَوضِع، وهَذِهِ الجُمْلَة مِنَ الأبواب مَنْ يَضْبِطْهَا، يَحُزْ عِلمًا بِمِئَات الأحَادِيث الضَعِيفَة (٢)، وقَدْ يَشْتَبِه عَلَى البَعْضِ بعضُ الأبواب والأحَادِيث، بِأنَّ مَعَانِيهَا صَحِيحَة فَكَيفَ تُضَعَّف؟ والحَقّ أنِي لا أُضَعِّفُ المَعْنَى أو الحُكْم، وإنَّمَا أُضَعِّفُ النَقْلَ فِيَها عَنِ النَّبِيّ ﷺ، فَإنَّ الحكْمَ لَا يُشْتَرَطُ لِثُبوتِهِ أنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الَحدِيث فَحَسْب فَقَدْ يَثْبُت بِآيَة، أو إجْمَاع، أو قِيَاس.
فَمَثَلًا حَدِيث: "الإيمَانُ قَولٌ وعَمَل، يَزيدُ ويَنْقُص". فَهَذَا الحَديث لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيء مِنْ قَولِ النَّبِيِّ ﷺ، ولَكِنْ دَلَّت نُصُوصُ الكِتَابِ والسُنَّة عَلَى صِحَة مَعْنَاه.
فَلَفْظُ: "الإيمَانُ قَولٌ وعَمَل" دَلَّ عَلَيهِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: ١ - ٣].

(١) وربما ذُكرت فيها بعض الأبواب المهمة مما لم يُذكر فيه إلا حديث واحد ليس تتعدد طرقه، ومثلهم صَنَعتُ.
(٢) وأنا إن شاء الله عازم على تخريج هذه الأبواب كلها في كتاب مستقل، وهي تتم في مجلدين إلى ثلاثة بإذن الله، فالله أسأل أن يُعينني على ذلك.


وحَدِيث أبِي هُرَيرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: "الإِيمَانُ بِضْعٌ وسَبعُونَ، فَأفْضَلُهَا قَولُ لا إِلَهَ إِلَّا الله، وأدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي. وغيرها من النصوص الكثيرة (١).
ولَفْظُ: "يَزيدُ ويَنْقُص" دَلَّ عَلَيهِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾ [التوبة: ١٢٤].
وحَدِيث أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ رَأى مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ، فَليُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِه، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلبِهِ، وذَلِكَ أضْعَفُ الإِيمَانِ". أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
وقَبلَ الشُّرُوع فِي سَرْدِ الأبواب إليكَ الألفَاظ التِي يَسْتَخْدِمُهَا الأئِمَة فِيما يفِيدُ مَعْرِفَتَها وهِيَ:
لَا يَصِحُّ فِي البَابِ شَيء، لَيسَ فِيهَا شَيء صَحِيح، لَيسَ يَصِحُّ فِيهِ شَيء، لَا يَثْبُتُ فِيهِ حَدِيثٌ، لَا يَصِحُّ فِيهِ حَدِيثٌ، ضَعِيفٌ مِنْ كُلِّ وجْه، لَا نَعْلَمُ فِيهِ شَيئًا ثَابِتًا، لَيسَ فِيهِ شَيء يَثْبُت، لَيسَ لِهَذَا المَتْنِ حَدِيثٌ يَثبُت، الأسَانِيدُ فِي هَذَا البَابِ فِيهَا لِينٌ، الرِواية فِي هَذَا المَعْنَى فِيهَا لِينٌ، الرِّوايَةُ فِي هَذَا المَتْن فِيهَا لِينٌ، الرِّوايَةُ فِي هَذَا البَابِ فِيهَا لِينٌ، لِهَذَا الحَدِيثِ طُرُقٌ أسَانِيدُهَا لَيِّنَة كُلّها، طُرُقُ هَذَا الحَدِيثِ فِيهَا لِينٌ، الحَدِيثُ غَيرُ مَحفُوظ إلّا مِنْ وجْهٍ لَيِّن، لَا يُتَابَعُ عَلِيهِ إلَّا مِنْ وجْهٍ فِيهِ لِينٌ، أسَانِيدُهُ كُلُّهَا فِيهَا مَقَال، أسَانِيدُه لَا تَخْلُو مِنْ مَقَال، مَا لَهُ إسْنَادٌ جَيِّد، لَا أعْلَمُ فِي هَذَا البَابِ حَدِيثًا لَهُ إسْنَادٌ جَيِّد.

العقيدة
١ - زيادة سرد أسماء الله الحسنى بالتفصيل في حديث: إن لله تسعةً وتسعين اسمًا.
٢ - كيفية صفة (٢) الصوت في كلام الله تعالى.
٣ - اسم الله الستير.

(١) بل في الكتاب العزيز نحوٌ من خمسين موضعًا قرن الله فيه القول بالعمل.
(٢) "الصوت ثابت لله تعالى كما في "صحيح مسلم".


٤ - تعيين اسم الله الأعظم.
٥ - الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا.
٦ - الأمر بحلق شعر الكفر، وأمر من أسلم بالاختتان.
٧ - النهي عن قول: مسيجد ومصيحف.
٨ - إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (١).
٩ - الإسلام يزيد، ولا ينقص.
١٠ - الإسلام يعلو، ولا يعلى.
١١ - الإسلام علانية، والإيمان في القلب.
١٢ - كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب.
١٣ - أن رجلًا قال: يا رسول الله أي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت، أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا.
١٤ - الفاجر خَبُّ.
١٥ - الأبدال، والأقطاب، والأوتاد، والأغواث، والنقباء، والنجباء.
١٦ - الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص (٢)، أو لا يزيد ولا ينقص.
١٧ - أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة.
١٨ - اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الإيمان.
١٩ - من أخلص لله أربعين صباحًا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
٢٠ - التوسل بالمخلوقين (٣).

(١) ويغني عنه ما في صحيح مسلم قالوا: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾. قال تعالى: قد فعلت.
(٢) وقد أجمع أهل السنة والجماعة على أن الإيمان يزيد وينقص.
(٣) وأما حديث عمر في استسقائهم بالنبي ﷺ، فهذا توسل بدعاء النبي ﷺ لا بذاته، وهو واضح، ولو كان الحديث فيه دليل على التوسل بذاته ﷺ، لما عدلوا إلى التوسل بدعاء العباس، فإنه لا فرق بين جاه النبي ﷺ عند الله في مماته وجاهه في حياته.


٢١ - المجوس أهل كتاب.
٢٢ - من التمس محامد الناس برضى الله عاد حامده ذامًا له.
٢٣ - الغِيلان (١).
٢٤ - أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله. وفي لفظ: أوثق عرى الإسلام ...
٢٥ - لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان ...
٢٦ - ثلاثة من أصل الإيمان: الإنفاق في الإقتار، والإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم (٢).
٢٧ - لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي.
٢٨ - من قال لا إله إلا الله ومدها؛ هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر.
٢٩ - المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس ...
٣٠ - ليس المؤمن بالطعَّان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء (٣).
٣١ - لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه.
٣٢ - قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (٤).
٣٣ - إنَّ للشيطان كحلًا ولعوقًا ونشوقًا: أما لعوقه فالكذب، وأما نشوقه فالغضب، وأما كحله فالنوم.
٣٤ - الصبر والسماحة.
٣٥ - لا تكفروا أحدًا من أهل القبلة بذنب.
٣٦ - لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار.

(١) الغِيلان عند العرب: سَحَرة الشياطين؛ الواحد غُول من الجنّ.
(٢) وإنما صح موقوفًا عن عمار.
(٣) وإنما صح موقوفًا على ابن مسعود، والمرفوع ضعفه الترمذي، واستنكره ابن المديني، والبزار، والطبراني، ورجح الدارقطني وقفه.
(٤) والمحفوظ عن ابن عمرو وابن عباس موقوفًا.


٣٧ - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.
٣٨ - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (١).
٣٩ - من لم يرض بقضاء الله، ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس ربًا سواه.
٤٠ - من أتى عرافًا، أو ساحرًا، أو كاهنًا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ (٢).
٤١ - طنين الأذن.
٤٢ - الظلم ثلاثة - وفي لفظ: الدواوين ثلاثة -: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد فيما بينه وبين ربه ﷿، وأما الذي لا يترك فيقص الله ﷿ بعضهم من بعض.
٤٣ - ثلاث من أصل الدين: تُجَمِّع وراء كل بر وفاجر، وتصلي على من مات من أهل القبلة، وتجاهد في خلافة من كان، لك أجرك.
٤٤ - البراءة من المسلم الذي يقيم بين المشركين.

الاعْتِصَامُ
٤٥ - تعيين وصف الطائفة المنصورة (٣).
٤٦ - تعيين صفة الغرباء في حديث: طوبى للغرباء.
٤٧ - تحديد أسماء الفرق الضالة وذمهم، إلا الخوارج.
٤٨ - كل ضلالة في النار.
٤٩ - من شَذَّ شَذَّ في النار.

(١) وإنما صح موقوفًا عن أبي الدرداء.
(٢) وإنما صح موقوفًا عن ابن مسعود، وهو عن عمر مرفوعًا: بلفظ: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
(٣) كوصفهم بقوله: ما أنا عليه وأصحابي، ونحوها من الأوصاف. ولا شك أنه لا تكون طائفة منصورة في الدنيا، ولا ناجية في الآخرة إلا على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه. وأما أصل الحديث، فثابت صحيح.


٥٠ - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. وفي لفظ: كما يكره أن تؤتى معاصيه (١).
٥١ - من وقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
٥٢ - لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي.
٥٣ - اختلاف أمتي رحمة.
٥٤ - من أحيا سنة أميتت بعدي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي.

الخَلقُ
٥٥ - ما بين سماء الدنيا إلى الأرض مسيرة خمسمائة سنة، وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وما بين كل سماء إلى التي تليها خمسمائة سنة إلى السماء السابعة، والأرض مثل ذلك، وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك.
٥٦ - أذن لي أن أحدث عن ملك - وفي لفظ (عن ديك) - قد مرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبه، وهو يقول: سبحانك أين كنت وأين تكون.
٥٧ - أن الرَّعْد مَلَك.
٥٨ - تعيين اسم إبليس.
٥٩ - تحديد عمر الدنيا.
٦٠ - إن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة، وتسميها العجم أناهيد، فكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما كل واحد منهما عن غير علم صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر، أريد أن أذكره لك، قال: اذكره يا أخي، لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك. فاتفقا على أمر في ذلك، فقالت لهما: لا حتى تخبراني بما تصعدان به إلى السماء، وما تهبطان به إلى الأرض. قالا: بسم الله الأعظم نهبط، وبه نصعد. فقالت: ما أنا بمواتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه. فقال أحدهما لصاحبه: علّمها إياه. قال: كيف لنا بشدة عذاب الله؟ فقال الآخر:

(١) والصواب وقفه على ابن عباس وابن عمر ﵄.


أخْبَرَنَا نرجو سعة رحمة الله ﷿. فعلماها إياه، فتكلمت به، فطارت إلى السماء، ففزع ملك لصعودها، فطأطأ رأسه، فلم يجلس بعد، ومسخها الله تعالى، فكانت كوكبًا (١).
٦١ - الرجل المشعر، والمرأة الملساء.

النُّبوةُ والأنْبِيَاءَ صَلَّى اللهُ وسَلَّمَ عَلَيهِم جَمِيعًا.
٦٢ - أول ما خلق الله نور النبي ﷺ.
٦٣ - كنت نبيًا وآدم بين الروح والجسد. وفي لفظ: ... وإن آدم لمنجدل في طينته.
٦٤ - تعيين تاريخ مولد النبي ﷺ (٢).
٦٥ - ولادة النبي ﷺ مختونًا.
٦٦ - أنا أفصح من نطق بالضاد.
٦٧ - كلام النبي ﷺ بالفارسية (٣).
٦٨ - اكتواء النبي ﷺ.
٦٩ - موت النبي ﷺ بسبب السم (٤).
٧١ - قصد النبي ﷺ غار حراء للتعبد فيه، بعد بعثته.
٧٢ - أنَّ لِلنَّبِي ﷺ أكثر من ستة أسماء (٥).
٧٣ - فضل التسمية بأسماء النبي ﷺ (٦)، أو ذم من لم يُسَمِّ باسمه.

(١) ولا يَصِحُّ فيه شيء مرفوعًا ولا موقوفًا.
(٢) وأقربها للصحة أنه يوم التاسع من ربيع الأول.
(٣) سوى ثلاثة أحاديث: حديث: قوموا فقد صنع لكم جابر سور، وحديث: كِخْ كِخْ، وحديث: لو رأيتني وأنا آخذ من حَالِ البحر ...
(٤) وأما ما جاء في "صحيح البخاري" يا عائشة ما أزال أجد الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك: السم. فهذا الحديث أخرجه البخاري معلقًا، ولا يَصِحُّ.
(٥) والثابت من أسمائه هو: محمد، وأحمد، والمَاحي، والحاشِر، والعَاقِب، والمُقَفيِّ.
(٦) وقد ثبت في الصحيح أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم وصالحيهم، فيدخل في هذا الحث على التسمية باسم النبي ﷺ.


٧٤ - أن النبي ﷺ رأى ربه في اليقظة.
٧٥ - البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ.
٧٦ - الحث على الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة خاصة (١).
٧٧ - الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على النبي ﷺ.
٧٨ - من رأى النبي ﷺ في المنام فإنه سيراه في اليقظة.
٧٩ - مصارعة النبي ﷺ أحد.
٨٠ - أشد أمتي لي حبًّا قوم يكونون بعدي، يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني.
٨١ - فضل زيارة قبر النبي ﷺ.
٨٢ - جلوس النبي ﷺ على عرش الرحمن يوم القيامة.
٨٣ - إحياء أبوي النبي ﷺ فأسلما، ثم موتهما ثانية.
٨٤ - كان النبي ﷺ إذا مرَّ من طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك، فيقال: مرَّ رسول الله ﷺ.
٨٥ - طبخ لرسول الله ﷺ قدرًا فيه لحم، فقال رسول الله ﷺ: ناولني ذراعها فناولته، فقال: ناولني ذراعها فناولته، فقال: ناولني ذراعها، فقال: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟ قال: والذي نفسي بيده لو سكت لأعطتك ذراعًا ما دعوت به.
٨٦ - التصريح بنبوة آدم (٢).
٨٧ - تحديد عَدَدِ الأنْبياء والرُّسُلِ صلى الله عليهم وسلم جميعًا.
٨٨ - تعمير الخضر وإلياس.
٨٩ - ثبوت قبر نبي غير قبر النبي ﷺ.
٩٠ - الأنبياء أحياء في قبورهم (١).

(١) والثابت الحث على الصلاة عليه مطلقًا.
(٢) وظاهر بعض النصوص المتعلقة بآدم أنه كان نبيًا، ﵇.


٩١ - إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
٩٢ - لم يبعث نبي قط إلّا عاش نصف ما عاش الذي قبله.
٩٣ - صلوا على أنبياء الله إذا ذكرتموني فإنهم قد بعثوا كما بعثت.

القُرآنُ

(٩٤ - القرآنَ كلامُ الله ﷿ غيرُ مخلوق (٢).
٩٥ - إني تارك فيكم - شيئين، أو أمرين، أو خليفتين - لن تضلوا ما تمسكتم بهما (٣).
٩٦ - أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن (٤).
٩٧ - البسملة آية من سورة.
٩٨ - تمثيل القرآن (٥).
٩٩ - فضل سورة الأنعام، والتوبة، وهود، والحج، والمؤمنون، والزمر، والنور، ويس، والدخان، والرحمن، والواقعة، والحديد، والحشر، والزلزلة، والعاديات، والتكاثر، والعصر، والكوثر.
١٠٠ - فضل سورة تبارك (٦).
١٠١ - سبب نزول قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ﴾، في الوليد بن عقبة بن معيط.
١٠٢ - حادثة الغرانيق.

(١) وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه رأى موسى قائمًا يصلي في قبره، ولا يلزم من هذا أنه حال باقي الأنبياء، ولعله من خصوصيات موسى ﵇، ومثل هذه الأمور لا قياس فيها كما هو مقرر في الأصول.
(٢) ولا شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق.
(٣) والمحفوظ: "تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَينِ: أولُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الهُدَى والنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، واسْتَمْسِكُوا بِهِ" فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ ورَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ "وأهْلُ بَيتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي".
(٤) والحديث محفوظ بدون لفظ: (ظهر وبطن).)
(٥) كقولهم سورة البقرة سنام القرآن، ويس قلب القرآن، والرحمن عروس القرآن.
(٦) سوى المروي عن ابن مسعود ﵁: كانوا يسمونها المنجية، فإنه صحيح.


١٠٣ - أهل القرآن هم أهل الله وخاصته.
١٠٤ - يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه: هل تعرفني؟ أنا الذي كنت أسهر ليلك وأظمئ هواجرك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر، فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهم الدنيا وما فيها، فيقولان: يا رب أنى لنا هذا؟ فيقال: بتعليم ولدكما القرآن.

العِلمُ

١٠٥ - إن هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم (١).
١٠٦ - طلب العلم فريضة على كل مسلم.
١٠٧ - اطلبوا العلم ولو بالصين.
١٠٨ - المشي حافيًا في طلب العلم وفضل ذلك.
١٠٩ - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع.
١١٠ - العلماء ورثة الأنبياء.
١١١ - يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
١١٢ - فضل العالم على العابد (٢).
١١٣ - العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع.
١١٤ - مَنْهُومَان لا يشبعان، طالب علم وطالب دنيا.
١١٥ - الوصية بطلاب الحديث وطلاب العلم (٣).
١١٦ - التملق في طلب العلم.

(١) وإنما هو ثابت عن ابن سِيرِين ﵀.
(٢) ولا شك أن العالم الرباني خير من كل العابدين بجهل، وما أكثر العابدين بجهل، وما أشدَّ ضررهم على البلاد والعباد.
(٣) وإنما دل عليه بعض عموميات النصوص الشرعية.


١١٧ - الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها أخذها.
١١٨ - ذم المعلمين.
١١٩ - طالب العلم (١) يستغفر له كل شيء حتى حيتان البحر.
١٢٠ - إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلُّم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه (٢).
١٢١ - من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس، أدخله الله النار.
١٢٢ - من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار.
١٢٣ - تتريب الكتاب (٣).
١٢٤ - الإجماع حجة (٤)
١٢٥ - القياس حجة.
١٢٦ - استفتِ نفسَك، وإن أفتاك المفتون.
١٢٧ - من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار.
١٢٨ - إذا سمعتم مني حديثًا فاعرضوه على الكتاب والسنة فإن وافق فارووه.
١٢٩ - تعلموا الفرائض والقرآن، وعلموا الناس فإني مقبوض.
١٣١ - من حفظ على أمتي أربعين حديثًا.
١٣٢ - فضل الصلاة على النبي ﷺ في الكتب والرسائل.
١٣٣ - لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.
١٣٤ - إن الله عصم أمة محمد ﷺ أن تجتمع على ضلالة.

(١) وفي لفظ: معلم الخير.
(٢) وإنما ثبت عن عثمان موقوفًا.
(٣) وهو أن يجعل على الكتاب ترابًا بعد أن يكتبه.
(٤) ولا شك أن الإجماع إذا ثبت عن الصحابة أو من دونهم فهو حجة، وهي مسألة طال النزاع فيها، ولينظر كلام ابن تيمة في "مجموع الفتاوى" والشوكاني في "إرشاد الفحول" في مسألة الإجماع، فإنه مهم.


الطَّهَارَةُ
سُنَنُ الفِطْرَةِ
١٣٥ - الترتيب بين الأصابع عند قص الأظافر.
(١٣٦ - توقيت قص الأظافر بيوم الخميس (١).
١٣٧ - ركعتان يستاك فيهما أفضل من سبعين صلاة لا يستاك فيها.

الحَيضُ

١٣٨ - توقيت سن الحيض.
١٣٩ - أقل الحيض وأكثره.
١٤٠ - أمر الحائض بقضاء الظهر مع العصر إذا طهرت قبل الغروب، أو قضاء المغرب مع العشاء إذا طهرت قبل الفجر.

التَّيمُّمُ
١٤١ - قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العَيِّ السؤال، إنما كان يكفيه، أن يتيمم وأن يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.
١٤٢ - تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة.

١٤٣ - التيمم بأكثر من ضربة.
١٤٤ - التيمم إلى المرفقين.
١٤٥ - كيفية مخترعة للتيمم.
١٤٦ - التيمم لكل صلاة.

المِيَاهُ والنَّجَاسَات
١٤٧ - الماء المشمَّس.
١٤٨ - نجاسة القيء.

(١) بل إنَّ الإمام أحمد ضعف حديث التوقيت المتعلق بسنن الفطرة كلها.


١٤٩ - نجاسة لبن غير المأكول.

قَضَاءُ الحَاجَةِ
١٥٠ - التسمية قبل دخول الخلاء.

١٥١ - النهي عن استقبال الشمس والقمر عند قضاء الحاجة.
١٥٢ - النهي عن البول قائمًا.
١٥٣ - نتر الذكر بعد التبول.
١٥٤ - سبب نزول قوله تعالى: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾.
١٥٥ - أذكار الخروج من الخلاء.

الغسْلُ والجَنَابة
١٥٦ - الاغتسال للعيدين (١).
١٥٧ - الاغتسال من الحجامة.
١٥٨ - دخول النبي ﷺ حمَّام السوق (٢).
١٥٩ - نهي النساء عن دخول الحمامات (٣).
١٦٠ - كان ينام وهو جنب كهيئته ولا يمس ماء.

الوضُوءُ

١٦١ - كراهية الإسراف في الوضوء (٤).
١٦٢ - لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
١٦٣ - الدعاء أثناء غسل أعضاء الوضوء.

(١) ولو اغتسل فحسن.
(٢) بل لعله ما رآه بعينه.
(٣) وإن كان الواجب منعهن من دخول حمامات الأسواق.
(٤) وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يسرف، فالاقتداء به هو المشروع.


١٦٤ - قراءة سورة القدر عقب الوضوء.
١٦٥ - الذكر على أعضاء الوضوء.
١٦٦ - زيادة "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" في أذكار ما بعد الوضوء (١).
١٦٧ - تحريك الخاتم في الوضوء (٢).
١٦٨ - الإخلال بترتيب الوضوء وموالاته.
١٦٩ - ترك المضمضة والاستنشاق.
١٧٠ - الفصل بين المضمضة والاستنشاق.
١٧١ - الاستنشاق من كف واحدة ثلاثًا.
١٧٢ - مسح المَأقَين (٣) في الوضوء.
١٧٣ - تخليل اللحية.
١٧٤ - تجاوز المرفقين والكعبين في الوضوء (٤).
١٧٥ - مسح الرأس في الوضوء أكثر من مرة.
١٧٦ - مسح بعض الرأس من غير عمامة.
١٧٧ - الأذنان من الرأس.
١٧٨ - أخذ ماء جديد للأذنين (٥).
١٧٩ - مسح الرقبة في الوضوء.
١٨٠ - المسح على الجوربين (٦).

(١) وروي موقوفًا ولا يصح.
(٢) وإذا حرك الخاتم فحسن.
(٣) المأق، ويقال أيضًا: الماق بلا همزٍ: طرفُ العين الذي يلي الأنف.
(٤) وإنما هو من فعل أبي هريرة، وهو اجتهاد منه، ﵁.
(٥) وإنما الثابت أن النبي ﷺ: مسح رأسه بماء غير فضل يده.
(٦) وإنما الثابت عن بعض الصحابة ﵃ وأرضاهم.


١٨١ - المسح على ظاهر الخفين صريحًا (١).
١٨٢ - مسح أعلى الخف وأسفله.
١٨٣ - المسح على الجبيرة.
١٨٤ - ترك الوضوء من القُبلة.
١٨٥ - النهي عن الوضوء بالماء المسخّن بالشمس.
١٨٦ - إيجاب الوضوء من خروج الدم.
١٨٧ - الوضوء عند الغضب.
١٨٨ - نقض الوضوء من ألبان الإبل.
١٨٩ - للوضوء شيطانٌ يقال له: ولهان.
١٩٠ - عدم نقض الوضوء من مس الذكر.
١٩١ - جواز الوضوء بالنبيذ.
١٩٢ - تنشيف الأعضاء بعد الوضوء (٢).

الصَّلاة

فَضْلُ الصَّلَاة
١٩٣ - الصلاة خير موضوع في الأرض.
١٩٤ - إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه فجعلت على رأسه وعاتقه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه.

الأذَانُ

١٩٥ - وضع الأصابع في الأذن عند الأذان.
١٩٦ - تحويل الصدر عن القِبلة في الأذان.

(١) وإنما المفهوم من عموم نصوص المسح على الخفين المسح على ظاهرهما.
(٢) ولا بأس بتنشيف الأعضاء بعد الوضوء.


١٩٧ - من أذَّن فهو يقيم.
١٩٨ - مسح العينين بالإبهامين عند تشهد المؤذن.

الأمْرُ بالصَّلَاةِ
١٩٩ - مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (١).

المَواقيتُ
٢٠٠ - الوقت الأول من الصلاة رضوان الله.

صَلَاةُ السَّفَرِ
٢٠١ - تحديد مسافة أو مدة للقصر في الصلاة، والفطر في رمضان.
٢٠٢ - إثم إتمام الصلاة في السفر.

السَّهوُ
٢٠٣ - ليس في صلاة الخوف سهو.

الجَماعَةُ والإِمَام
٢٠٤ - فضل المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام.
٢٠٥ - ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون.
٢٠٦ - الصلاة خلف كل بر وفاجر.
٢٠٧ - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
٢٠٨ - من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (٢).

(١) وصحَّ عن ابن عمر قوله: يعلم الصبي الصلاة إذا عرف يمينه من شماله. "مصنف ابن أبي شيبة".
(٢) وثبت عن بعض الصحابة ﵃ الاكتفاء بقراءة الإمام في الجهرية، وفي المسألة نزاع مشهور.


٢٠٩ - فضل من صلى في مسجد النبي ﷺ أربعين صلاة متتالية لا تفوته صلاة.

الكسُوفُ والاسْتِسْقَاءُ
٢١٠ - افتتاح خطبة الاستسقاء بغير الحمد.

الرَّواتِبُ والنَّوافِلُ والتَّطوُّعُ
٢١١ - صلاة الرواتب في السفر، سوى ركعتي الفجر والوتر.
٢١٢ - التكبير عند القيام إلى صلاة الليل والتسبيح بحمد الله.
٢١٣ - صلاة التسابيح، والرغائب، والمعراج، والحاجة، والتوبة، والشكر، ويوم عرفة، وليلة النحر، وصلوات متنوعة في عاشوراء، وصلوات متنوعة في شهر رجب، وصلوات متنوعة في شهر شعبان، وصلوات متنوعة في شهر رمضان غير القيام.
٢١٤ - أربع ركعات قبل العصر.
٢١٥ - العشرون ركعة في التراويح (١).
٢١٦ - الأمر بصلاة سنة المغرب البعدية في البيوت.
٢١٧ - زيادة أكثر من ركعتين بعد المغرب.
٢١٨ - لا تدع ركعتي الفجر ولو طردتك الخيل.
٢١٩ - صلاة الرواتب في السفر.
٢٢٠ - اختصاص مغرب وعشاء ليلة الجمعة بقراءة معينة.
٢٢١ - أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله.

القِيَامُ والوتْرُ والقُنوتُ
٢٢٢ - تخصيص ليلة الجمعة بقيام.

(١) وقد ثبت عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ﵁، وجمع من السلف الصلاة بعشرين ركعة، والأمر فيه متاح، وإن كان الأولى موافقة النبي ﷺ في عدد ركعات القيام بالليل وكيفية الصلاة، ولا حجة لمن يبدع من يزيد على إحدى عشرة ركعة.


٢٢٣ - إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا كتبا في الذاكرين والذاكرات.
٢٢٤ - من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آية أصبح له قنطار من الأجر، القنطار منه مثل التل العظيم (١).
٢٢٥ - قيام النبي ﷺ الليل بآية واحدة يرددها حتى أصبح.
٢٢٦ - جمع ركعات الوتر الثلاث بدون قطع.
٢٢٧ - قراءة سورة مع الإخلاص في الوتر.
٢٢٨ - الزيادة في قيام الليل على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة (٢).
٢٢٩ - رفع اليدين في القنوت.
٢٣٠ - تحديد موضع القنوت.
٢٣١ - صفة دعاء القنوت.
٢٣٢ - قنوت الوتر والدعاء فيه (٣)، والصلاة على النبي ﷺ عقبه.
٢٣٣ - الصلاة على النبي ﷺ عقب القنوت.
٢٣٤ - قنوت الفجر (٤).

صِفَةُ الصَّلَاةِ
٢٣٥ - لا يقطع الصلاة شيء.
٢٣٦ - مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
٢٣٧ - تحديد مكان وضع اليدين في حال التكتف في الصلاة (٥).
٢٣٨ - إسبال اليدين في الصلاة (٦).

(١) وإنما هو موقوف على أبي أمامة، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وتميم الداري ﵃.
(٢) على الخلاف في الثلاث عشرة ركعة.
(٣) وإنما الثابت عن الصحابة فعله في النصف الثاني من رمضان فحسب، وليس فيه دعاء مخصوص.
(٤) وثبت عن الصحابي عبد الله بن مُغَفَّل ﵁ أنه وصفه بالبدعة.
(٥) والأمر في هذا واسع إن شاء المصلي وضعهما تحت السرة، وإن شاء فوق السرة، ولعل التوسط أولى.
٦) وقد نقل عن ابن الزبير فعله، وكذا عن بعض التابعين، والثابت عن النبي ﷺ وجمع الصحابة خلافه.


٢٣٩ - ترك رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام (١).
٢٤٠ - النهي عن رفع اليدين في الصلاة.
٢٤١ - رفع اليدين عند كل رفع وخفض.
٢٤٢ - الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية.
٢٤٣ - إخفاء التأمين خلف الإمام في الصلاة الجهرية.
٢٤٤ - ما حسدكم اليهود على شيء كما حسدوكم على السلام والتأمين.
٢٤٥ - اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (٢).
٢٤٦ - الوقف على رأس كل آية في قراءة السورة في الصلاة.
٢٤٧ - قراءة السور في الصلاة على ترتيب المصحف (٣).
٢٤٨ - المواظبة على قراءة سورة بعينها في الفريضة، سوى صلاة الجمعة وفجرها والعيدين.
٢٤٩ - قراءة سورتين في كل ركعة من الفريضة.
٢٥٠ - المداومة على قصار المفصل في المغرب.
٢٥١ - القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأخيرتين.
٢٥٢ - ذكر معين بعد تلاوة سورة أو آية من كتاب الله.
٢٥٣ - النزول على الركبتين، أو على اليدين من الركوع إلى السجود (٤).
٢٥٤ - تحديد عدد التسبيحات في الركوع والسجود.
٢٥٥ - زيادة وبحمده - على سبحان ربي الأعلى، وسبحان ربي العظيم - في السجود والركوع (٥).
٢٥٦ - سجود النبي ﷺ على قصاص الشعر.
٢٥٧ - السجود على كور العمامة.

(١) والثابت في ثلاثة مواضع غير تكبيرة الإحرام.
(٢) واتفق المفسرون على معناها، ولا شك أن من لم يؤمن منهم بالنبي ﷺ بعد بعثته فهو ضال مغضوب عليه، وأما قبل بعثته، فمنهم الصالح، ومنهم الضال، ومنهم المغضوب عليه.
(٣) والثابت عن النبي ﷺ خلافه.
(٤) والثابت عن ابن عمر ﵄ نزوله على الركبتين.
(٥) سوى قوله: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي، فإنه ثابت كما في حديث عائشة. أخرجه السبعة إلا الترمذي.


٢٥٨ - الاتكاء عجنًا عند القيام من السجود.
٢٥٩ - التسمية في أول التحيات.
٢٦٠ - تحريك السبابة في التشهد (١).
٢٦١ - تعيين النظر حال القيام في الصلاة إلى موضع السجود (٢).
٢٦٢ - النفخ في الصلاة.
٢٦٣ - قعقعة الأصابع في الصلاة.
٢٦٤ - الاكتفاء بالتسليمة الواحدة.
٢٦٥ - زيادة و"بركاته" في التسليم من الصلاة.
٢٦٦ - التشهد بعد سجدتي السهو.
٢٦٧ - فضل الدعاء دبر الصلوات المكتوبات.
٢٦٨ - من قال في آخر صلاته: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، فقد اكتال بالمكيال الأوفى. وروي موقوفًا على علي: ولا يَصِحُّ.
٢٦٩ - أذكار سجود التلاوة.
٢٧٠ - أسوأ الناس سرقة الذي يسرق في صلاته.
٢٧١ - الترخيص بالالتفات في النافلة.
٢٧٢ - تعيين ما يقرأ من السور في صلاة الاستخارة.

المَسَاجِدُ
٢٧٣ - المسجد بيت كل تقي.
٢٧٤ - زيادة "مفحص قطاة" في حديث: من بنى مسجدًا - ولو كمِفْحَصِ قطاة - بنى الله له بيتًا في الجنة.

(١) بل لا يَصِحُّ حني الإصبع كذلك.
(٢) بل الثابت عن النبي ﷺ أنه كان ينظر إلى غير موضع السجود، كما في حديث عائشة، وغيرها.


٢٧٥ - إن داود ﵊ أمر ببناء بيت المقدس، فأدخل بيوتًا بغير إذن أهلها، فلما بلغ البناء حجز الرجال، منع بناءه، فقال: أي رب ففي عقبي من بعدي.
٢٧٦ - من خرج على طهر لا يريد إلا الصلاة في مسجد النبي ﷺ حتى يصلي فيه كان بمنزلة حجة.
٢٧٧ - التسليم على النبي ﷺ عند الدخول إلى المسجد أو الخروج منه.
٢٧٨ - تسمية الركعتين عند دخول المسجد بـ (تحية المسجد).
٢٧٩ - ما أمرت بتشييد المساجد.
٢٨٠ - النهي عن اتخاذ المحراب في المسجد.
٢٨١ - النهي عن اتخاذ المسجد طريقًا.
٢٨٢ - منع الصبيان والمجانين من المساجد.
٢٨٣ - النهي عن الكلام المباح في المسجد.
٢٨٤ - النهي عن تشبيك الأصابع في المسجد.
٢٨٥ - ليُصَلِّ الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
٢٨٦ - لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
٢٨٧ - بشِّر المشائين في ظُلَم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
٢٨٨ - الصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه (١).
٢٨٩ - الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة.
٢٩٠ - فضل صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد.
٢٩١ - فضل الصلاة في البر على صلاة الحضر بخمسين صلاة أو خمسين درجة.

الجُمعَةُ

٢٩٢ - فضل صلاة الفجر يوم الجمعة.

(١) والثابت أن الصلاة في مسجد النبي ﷺ أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، سوى المسجد الحرام، ولا يلزم من هذا أن الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة، ومن تدبر أحاديث الباب علم نكارة الأحاديث الواردة في كون الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة.


٢٩٣ - تعيين عدد (للمصلين) لإقامة الجمعة (١).
٢٩٤ - النهي عن السفر يوم الجمعة.
٢٩٥ - فضل لبس العمائم يوم الجمعة.
٢٩٦ - التصريح بوجوب غسل الجمعة على النساء.
٢٩٧ - النهي عن التحلُّق يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة.
٢٩٨ - التصريح باستقبال المصلين الإمام يوم الجمعة.
٢٩٩ - النهي عن الاحتباء حال خطبة الجمعة.
٣٠٠ - من نعس في مجلسه يوم الجمعة في المسجد فإنه يتحول عنه.
٣٠١ - اتكاء الخطيب على السيف في خطبة الجمعة.
٣٠٢ - بطلان صلاة المتحدث يوم الجمعة أثناء الخطبة.
٣٠٣ - الرخصة بترك صلاة الجمعة إذا وافقت يوم عيد.
٣٠٤ - شهود الجمعة في قباء.
٣٠٥ - قراءة بعض سورتي في "السجدة" و "الإنسان" فجر الجمعة.
٣٠٦ - قراءة بعض سورتي "الجمعة" و "المنافقون" في صلاة الجمعة.

العِيدَين
٣٠٧ - تسمية يوم العيد بيوم الجائزة.
٣٠٨ - التهنئة بيوم العيد ولا النهي عنها (٢).

٣٠٩ - فضل إحياء ليلتي العيدين.
٣١٠ - أداء صلاة العيد في المسجد.
٣١١ - ترك الأكل قبل الخروج إلى الأضحى حتى يرجع.

(١) واختلف فيه على أقوال كثيرة بين أهل الفقه، والأرجح عندي أنها تنعقد بثلاثة، الخطيب ومعه اثنان، من أهل البلدة المقيمين فيها.
(٢) وإنما الثابت التهنئة بيوم العيد عن جماعة من الصحابة والتابعين.


٣١٢ - الذهاب مشيًا إلى صلاة العيد.
٣١٣ - إخراج المنبر في العيدين.
٣١٤ - النداء لصلاة العيدين والاستسقاء.
٣١٥ - التكبيرات في صلاة العيد (١)، ورفع اليدين حال التكبير.
٣١٦ - الذكر بين تكبيرات العيدين (٢).
٣١٧ - افتتاح خطبة العيد بالتكبير أو التكبير خلالها.
٣١٨ - تكرير الخطبة في العيدين.
٣١٩ - صلاة نافلة قبل صلاة العيد وبعدها.
٣٢٠ - الرخصة في ترك سماع خطبة العيد.
٣٢١ - الرخصة بترك صلاة الجمعة إذا وافقت يوم عيد.

الزَّكَاةُ والصَّدَقَاتُ
٣٢٢ - زكاة الحلي.
٣٢٣ - زكاة الخضروات.
٣٢٤ - زكاة العسل.
٣٢٥ - أعطوا السائل حقه وإن جاء على فرس.
٣٢٦ - السخي قريب من الله قريب من الجنة.

الصِّيَامُ
٣٢٧ - رمضان اسم من أسماء الله.
٣٢٨ - تسمية شهر رمضان بأسماء أخرى غير اسم رمضان.

(١) والثابت عن بعض الصحابة فعله.
(٢) والثابت عن بعض الصحابة فعله.


٣٢٩ - سبب تسمية شهر رمضان بـ "رمضان".
٣٣٠ - الأدعية والأذكار الواردة عند رؤية الهلال.
٣٣١ - التهنئة بقدوم رمضان (١).
٣٣٢ - إن لله عند كل فطر عتقاء من النار.
٣٣٣ - فضل الصوم بمكة.
٣٣٤ - فضل الصوم في الشتاء أو الصيف.
٣٣٥ - مضاعفة السيئة في رمضان.
٣٣٦ - لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، وإن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول.
٣٣٧ - صوموا تصحوا.
٣٣٨ - الاكتفاء بشهادة واحد في رؤية الهلال.
٣٣٩ - ما روي عن الصحابة في جواز صيام يوم الشك.
٣٤٠ - تسمية السحور بالغداء المبارك.
٣٤١ - تعيين طعام يتسحر فيه أو مقداره.
٣٤٢ - الأدعية والأذكار الواردة عند الإفطار في رمضان.
٣٤٣ - الحث على الدعاء عند الإفطار.
٣٤٤ - للصائم دعوة مستجابة.
٣٤٥ - الإفطار على شيء سوى التمر.
٣٤٦ - تعيين نوع التمر في الإفطار والبدء به والإيتار.
٣٤٧ - أجر مخصص لتفطير الصُومِ (٢).
٣٤٨ - الدعاء لمن فطَّر صائمًا.

(١) ولا بأس بالتهنئة بدخول رمضان؛ لأن الأصل أن باب التهنئة من المباحات، فأي لفظ تعارف عليه الناس وليس فيه محذور شرعي فلا بأس به، ولكن لا ينكر على من تركها، والله أعلم.
(٢) جمع صائم.


٣٤٩ - إذا سمع أحدكم المؤذن وفي يده إناء فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
٣٥٠ - الفطر بالقيء.
٣٥١ - الفطر بخروج المذي.
٣٥٢ - الإباحة والنهي عن الكحل للصائم.
٣٥٣ - النهي عن السواك للصائم أو الأمر به.
٣٥٤ - التفريق بين الشاب والشيخ في التقبيل.
٣٥٥ - النهي عن استعمال السواك في الصيام.
٣٥٦ - من كان عليه قضاء ثم دخل عليه رمضان ولم يقض، فعليه مع القضاء كفارة.
٣٥٧ - الأمر بقضاء صوم التطوع بعد قطعه.
٣٥٨ - فضل صيام يوم محدد في الأسبوع سوى الاثنين (١).
٣٥٩ - النهي عن صيام يوم السبت مفردًا.
٣٦٠ - تعيين صيام الأيام البيض بالثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر (٢).
٣٦١ - صوم جميع أيام العشر من ذي الحجة.
٣٦٢ - عاشوراء صوموا يومًا قبله ويومًا بعده، وكذلك: يومًا قبله أو يومًا بعده.
٣٦٣ - صيام يوم الحادي عشر بخصوصه من المحرم.
٣٦٤ - صيام يوم النصف من شعبان.
٣٦٥ - صيام رجب وفضله.
٣٦٦ - الغسل للعشر الأواخر.
٣٦٧ - ختم القرآن في صلاة القيام (التراويح).
٣٦٨ - اشتراط الصوم للاعتكاف.

(١) وأما حديث يوم الخميس فقد صرح الإمام مسلم في "صحيحه" بإعلاله.
(٢) وإنما هو ثابت عن بعض الصحابة، فمن صام أي يوم من الشهر في أوله أو وسطه أو آخره ثلاثة أيام فقد وافق الحديث الصحيح، وتحقق له الفضل بإذن الله.


٣٦٩ - علامات ليلة القدر، غير حديث: تخرج الشمس صبيحتها لا شعاع لها.
٣٧٠ - تخصيص دعاء في ليلة القدر (١).
٣٧١ - فضل خاص للاعتكاف.
٣٧٢ - صفة الأكل قبل الخروج للعيد.
٣٧٣ - رفع اليدين مع كل تكبيرة، من تكبيرات صلاة العيد (٢).

الحَجُّ
٣٧٤ - العج والثج.
٣٧٥ - اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة.

٣٧٦ - تكفير تارك الحج (٣).
٣٧٧ - معنى قول الله تعالى: من استطاع إليه سبيلًا في الحج.
٣٧٨ - ذم من تمكن من الحج ولم يحج كل خمسة أعوام.
٣٧٩ - رفع اليدين عند رؤية البيت.
٣٨٠ - ذكر أو دعاء عند رؤية البيت.
٣٨١ - الحجر الأسود نزل من الجنة. وأنه يشهد لمن استلمه. وأنه حين نزل من الجنة كان أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم.
٣٨٢ - اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي.
٣٨٣ - الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل.
٣٨٤ - تكسير حصى الجمار من جبل مزدلفة.

(١) الأمر فيه يسير، والأولى التمسك بأدعية الكتاب والسنة، ولا بأس بالدعاء المشهور "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا".
(٢) وإنما هو منقول عن بعض الصحابة ﵃.
(٣) والثابت عن عمر موقوفًا.


٣٨٥ - التقاط حصى الجمار بالليل.
٣٨٦ - أن التحلل برمي الجمرات مشروط بطواف الإفاضة يوم النحر.
٣٨٧ - فسخ الحج إلى العمرة كان خاصًا بالصحابة ﵃.
٣٨٨ - الأمر صراحة بالبيتوتة بمنى.
٣٨٩ - ميقات ذات عرق (١).
٣٩٠ - تقبيل الركن اليماني.
٣٩١ - فضل وقفة عرفة إذا وافقت يوم الجمعة على سائر الأيام.
٣٩٢ - تخصيص يوم عرفة بدعاء خاص.
٣٩٣ - أحاديث المُلتَزَم.
٣٩٤ - التكبير غداة عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق (٢).
٣٩٥ - الحجاج والعُمَّار وفد الله.
٣٩٦ - فضل مَنْ حَجَّ عن أبويه أو أحدهما.
٣٩٧ - تعيين يوم الحج الأكبر (٣) بيوم معين.
٣٩٨ - العمرة في رمضان تعدل حجة مع الرسول ﷺ (٤).
٣٩٩ - الروايات التي فيها: أن النبي ﷺ طَيَّبَ عنفقته (٥) وحواجبه وكفه اليسرى للإحرام.
٤٠٠ - إحرام المرأة في وجهها.
٤٠١ - الدعاء عند رؤية البيت (٦).
٤٠٢ - وجوب الوضوء للطواف.

(١) والثابت أن عمر ﵁ هو الذي وقت ذات عرق.
(٢) والثابت عن الصحابة ﵃.
(٣) وإنما هو مروي عن الصحابة على خلاف بينهم، فمنهم من قال يوم عرفة، ومنهم من قال يوم النحر.
(٤) وإنما الصحيح عمرة في رمضان تعدل حجة فقط دون ذكر "مع الرسول ﷺ".
(٥) العنفقة: هو الشعر من اللّحية الذي يكون أسفل الشفة.
(٦) وغايتها موقوفة على عمر وغيره من السلف، مع ما فيها من الضعف.


٤٠٣ - تعيين دعاء في الطواف، إلا ما كان بين الركنين، وهو قول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٤٠٤ - لولا ما مس - الحجر الأسود - من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برئ.

العُمْرَةُ
٤٠٥ - اعتمار النبي ﷺ في سنة مرتين.
٤٠٦ - اعتمار النبي ﷺ في رمضان.

السَّفَرُ
٤٠٧ - إذا ركبتم هذه الدواب العُجْم فانزلوا بها منازلها، وإن كانت الأرض جدبة فانجوا عليها بنقيها (١).
٤٠٨ - عليكم بسير الليل، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار.

الجهاد
٤٠٩ - سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله.
٤١٠ - سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله.

عَيَادَةُ المرْضَى والجَنَائِزِ
٤١١ - التوقيت لعيادة المريض.
٤١٢ - ثواب فقدان العين الواحدة.
٤١٣ - كيف أصبحتم؟ قالوا: بخيرٍ من قومٍ لم يعودوا مريضًا، ولم يشهدوا جنازة.
٤١٤ - تسمية ملك الموت بعزرائيل (٢).
٤١٥ - موت الغريب شهادة.
٤١٦ - فضل الموت يوم الجمعة.

(١) فانجوا عليها بإسراع السير قبل أن يفنى نقيها (وهو بالكسر: المخ) من الهزال.
(٢) وإنما اسمه كما سماه الله - تعالى - ملكَ الموت كما في الآية (١١) من سورة السجدة.


٤١٧ - موت الفجأة.
٤١٨ - المؤمن يموت بعرق الجبين.
٤١٩ - قراءة القرآن على الموتى.
٤٢٠ - من غسَّل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ.
٤٢١ - كسر عظم الميت ككسره وهو حي.
٤٢٢ - رفع اليدين في التكبيرات الزائدة في الجنازة.
٤٢٣ - النهي عن الصلاة على الجنازة في المسجد.
٤٢٤ - القراءة عند القبر وتلقين الميت.
٤٢٥ - كنّا نعدُّ الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة.
٤٢٦ - حثي التراب على القبر.
٤٢٧ - زيارة قبر مخصوص.
٤٢٨ - ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر.
٤٢٩ - إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنه من المصائب.
٤٣٠ - مدمن الخمر كعابد وثن.

البُيوعُ
٤٣١ - ذم الكسب وفتنة المال.
٤٣٢ - ذم الاحتكار (١).
٤٣٣ - كل قرض جر نفعًا فهو ربا.
٤٣٤ - حرمة الربا أعظم من حرمة الزنى.
٤٣٥ - النهي عن بيع الكالئ بالكالئ.

(١) غير حديث: "لا يحتكر إلا خاطئ".


٤٣٦ - النهي عن بيع المعدوم.
٤٣٧ - النهي عن ثمن السنور (١).
٤٣٨ - ذم أو مدح التجار.

النِّكَاحُ والطَّلاقُ
٤٣٩ - خير النساء التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره.
٤٤٠ - ثلاث حق على الله عونهم: الغازي في سبيل الله، والناكح يريد العفاف، والمكاتب الذي ينوي الأداء.
٤٤١ - مدح العزوبة أو ذمها.
٤٤٢ - تخيروا لنطفكم.
٤٤٣ - الودود الولود.
٤٤٤ - الكفاءة في النسب.
٤٤٥ - إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه (٢).
٤٤٦ - تقدير أقل المهر وأكثره.
٤٤٧ - التوقيت في وليمة العرس.
٤٤٨ - جواز النهبة، والنثار في العرس.
٤٤٩ - لم ير للمتحابين مثل النكاح.
٤٥٠ - تحريم نكاح اليد (الإستمناء) (٣).
٤٥١ - النهي عن التعري والتجرد من الثياب حال جماع الزوجين.
٤٥٢ - النهي عن نظر الزوجين إلى فرج صاحبه.

(١) السنور: هو القط.
(٢) ولكن معناه صحيح، ولا يلزم من صحة معناه جواز نسبته للنبي ﷺ.
(٣) وثبت النهي عنه عن ابن عمر، كما في "مصنف ابن أبي شيبة".


٤٥٣ - إتيان النساء في الأدبار إباحة وتحريمًا (١).
٤٥٤ - معاودة النبي ﷺ الاغتسال عند طوافه على نسائه.
٤٥٥ - ختان النساء تصريحًا.
٤٥٦ - إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه.
٤٥٧ - الترغيب في اتخاذ السراري.
٤٥٨ - اشتراط الشهود في النكاح.
٤٥٩ - اشتراط إسلام المسبية لجواز وطئها.
٤٦٠ - مظاهرة النبي ﷺ من نسائه.
٤٦١ - ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والعتاق.
٤٦٢ - لا طلاق قبل النكاح.
٤٦٣ - أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
٤٦٤ - التصدق بوزن شعر الصبي فضة عند حلقه (٢).
٤٦٥ - لا يتم بعد احتلام.

العِتْقُ
٤٦٦ - من ملك ذا رحم محرم فهو حر.

٤٦٧ - عُهْدَةُ الرَّقِيقِ: العتق.
الجِنَايَاتُ والحُدُودُ
٤٦٨ - إقامة حد في الأرض خير لأهلها من مطر أربعين.
٤٦٩ - القتيل يوجد بين قريتين يضمن أقربهما.

(١) والثابت التحريم عن بعض الصحابة ﵃.
(٢) وهذا دون حلق الشعر فهو ثابت، ثم أن الحلق في حق الغلام دون الجارية.


٤٧٠ - المرأة إذا ارتدت لا تقتل.
٤٧١ - من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (١).
٤٧٢ - قتل المسلم بالكافر.
٤٧٣ - لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر على أخيه.
٤٧٤ - حد الذي يعمل عمل قوم لوط (٢).
٤٧٥ - لا يقتل الوالد بولده.

الأيمان والنذور
٤٧٦ - اليمين على نية المستحلف.
٤٧٧ - كفارة النذر كفارة يمين (٣).

الزهد والرقائق
٤٧٨ - الترغيب في التواضع من غير منقصة.
٤٧٩ - افتخار النبي ﷺ بالفقر.
٤٨٠ - اللهم أحيني مسكينًا، وأمتني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين.
٤٨١ - كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون.
٤٨٢ - التائب من الذنب كمن لا ذنب له (٤).
٤٨٣ - من أصبح منكم آمنًا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها.

(١) والأمر عائد للقاضي فإن قضى بقتله جاز له.
(٢) والذي عليه السلف هو قتله، على خلاف بينهم في كيفية قتله.
(٣) والثابت موقوفًا على ابن عباس.
(٤) وإنما هو منقول عن ابن عباس وابن عمر بأسانيد لا بأس بها.


٤٨٤ - آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد.
٤٨٥ - اتق المحارم تكن أعبد الناس.
٤٨٦ - سعادة لابن آدم ثلاث وشقوة لابن آدم ثلاث، فمن سعادة بن آدم: الزوجة الصالحة
والمركب الصالح والمسكن الواسع، أو قال: والمسكن الصالح، وشقاوة لابن آدم ثلاث: المسكن
السوء والمركب السوء والزوجة السوء (١).
٤٨٧ - ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله أكثر.
٤٨٨ - حب الدنيا رأس كل خطيئة.
٤٨٩ - فتنة أمتي المال.
٤٩٠ - من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل.
٤٩١ - الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا ذكر الله وما والاه، أو عالم أو متعلم.
٤٩٢ - أكثروا ذكر هادم اللذات.
٤٩٣ - إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها.

الطِّبُ والرُّقَى
٤٩٤ - طلب خروج الجن من الإنسان.
٤٩٥ - داووا مرضاكم بالصدقة.
٤٩٦ - النهي عن الحجامة في يوم معين.
٤٩٧ - لا تديموا النظر إلى المجذومين.

الذِّكْرُ والدُّعَاءُ
٤٩٨ - لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء.

(١) وروي بلفظ أربع بدل ثلاث، ولا يَصِحُّ كذلك.


٤٩٩ - من عجز منكم عن الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يجاهده، فليكثر من ذكر الله.
٥٠٠ - المستهترون بذكر الله.
٥٠١ - ما عمل آدمي عملًا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله (١).
٥٠٢ - لأن أجالس قومًا يذكرون الله ﷿ من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أذكر الله ﷿ من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية - وفي لفظ: أربعة - من ولد إسماعيل.
٥٠٣ - إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قالوا: يا رسول الله، وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر. - وفي لفظ: المساجد -.
٥٠٤ - إِن الشّيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس، وإن نسي الله التقم
قلبه، فذاك الوسواس الخنَّاس (٢).
٥٠٥ - ما صيد صيد، ولا عضدت عضاة، ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح.
٥٠٦ - تفسير الباقيات الصالحات.
٥٠٧ - الاجتماع من أجل الدعاء.
٥٠٨ - فضل الجلوس للذكر بعد صلاة الصبح إلى شروق الشمس.
٥٠٩ - دعوة ذي النون ما دعا بها أحد إلا استجيب له.
٥١٠ - سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها.
٥١١ - مسح الوجه بعد الدعاء.
٥١٢ - نهي الإمام عن اختصاص نفسه بالدعاء دون المصلين.
٥١٣ - طلب عُوادِ المريضِ من المريض أن يدعو لهم (٣).
٥١٤ - إن الله يستحي إذا مد العبد إليه يديه أن يردهما صفرًا.
٥١٥ - تعيين فضل معين لمن استغفر للمؤمنين والمؤمنات (١).

(١) والمحفوظ عن معاذ موقوفًا نحوه.
(٢) والمحفوظ عن ابن عباس موقوفًا نحوه.
(٣) والصواب أنه موقوف على سلمان الفارسي أخذًا عن التوراة.


٥١٦ - استجابة الدعاء في رجب.
٥١٧ - استجابة الدعاء عند الزوال يوم الأربعاء.
٥١٨ - أذكار رؤية الهلال.
٥١٩ - إذا ثارت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه، ثم قال: اللهم اجعلها رياحًا ولا تجعلها ريحًا، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابًا.
٥٢٠ - استجابة الدعاء وقت المطر.
٥٢١ - استجابة الدعاء عند السفر.
٥٢٢ - استجابة الدعاء بعد الحيعلتين في الأذان.
٥٢٣ - استجابة الدعاء عند فراغ الإمام من قراءة الفاتحة وقبل التأمين.
٥٢٤ - استجابة الدعاء دبر الصلوات المكتوبة.
٥٢٥ - أذكار لبس الثوب وخلعه لغسل أو نوم أو استجداد.
٥٢٦ - دعاء السوق.
٥٢٧ - قراءة سور قبل النوم سوى المعوذات.
٥٢٨ - رفع الصوت بالصلاة على النبي ﷺ.
٥٢٩ - من صلى على النبي ﷺ عشرًا أدركته الشفاعة.
٥٣٠ - الصلاة على النبي ﷺ في أذكار الصباح والمساء.
٥٣١ - قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. بعد صلاتي الفجر والمغرب - عشر مرات (٢) -.
٥٣٢ - الحث على الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة (٣).

(١) كحديث: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.
(٢) والصواب أنها تقال عشرًا دون تقييدها بدبر صلاة، كما في حديث: أبي أيوب الأنصاري ﵁ مرفوعًا: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرار، كان كمن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل. أخرجه أحمد ومسلم والنسائي.
(٣) وتقدم هذا في باب النبوة والأنبياء.


٥٣٣ - كان رسول الله ﷺ إذا أتاه الأمر مما يعجبه قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا الأمر أتاه مما يكرهه قال: الحمد لله على كل حال.
٥٣٤ - من رأى مبتلى فقال: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضله على كثير ممن خلق "تفضيلًا" لم يصبه ذلك البلاء.
٥٣٥ - إذا رأيتم الحريق فكبروا.
٥٣٦ - الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في السماوات والأرض، والحمد لله ملء ما في السماوات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، وسبحان الله مثلها.
٥٣٧ - من قال حين يصبح: إن ربي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لا يكون، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، أعوذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم، لم يَرَ يومئذ في نفسه ولا أهله ولا ماله شيئًا يكرهه.
٥٣٨ - ما قال عبد سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وتبارك الله، إلا قيّض الله ﷿ عليهنّ ملكًا يُضجعهن تحت جناحيه، ويصعد بهن إلى السماء، لا يمرّ على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن، حتى يُحيّي بهنّ وجه الرحمن ﷿.
٥٣٩ - من قال استغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف.

الأدَبُ
٥٤٠ - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه.
٥٤١ - استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان.
٥٤٢ - حبك الشيء يعمي ويصم.


٥٤٣ - أحبب حبيبك هونًا ما، عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما (١).
٥٤٤ - ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا.
٥٤٥ - زرْ غِبًّا تزدد حبًا.
٥٤٦ - النهي عن التكنّي بأبي عيسى.
٥٤٧ - فضل اسم الحارث أو ذمه.
٥٤٨ - أحاديث يا حميراء.
٥٤٩ - اللعب بالشطرنج - إباحة وتحريمًا - لا مرفوعًا ولا موقوفًا.
٥٥٠ - تحريم المعازف. سوى حديث: "يستحلون الحِرَّ والحَرِيرَ والمعازف".
٥٥١ - لفظ الغناء.
٥٥٢ - لعن الله المغني، والمغنى له.
٥٥٣ - الشعر كلام: حسنه حسن، وقبيحه قبيح.
٥٥٤ - كفارة المجلس.
٥٥٥ - المجالس ثلاثةٌ: سالم وغانم وشاجب.
٥٥٦ - إذا حَدَّثَ الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة.
٥٥٧ - النهي عن بيتوتة الرجل لوحده.
٥٥٨ - النهي عن النوم على البطن.
٥٥٩ - لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الآخرة.
٥٦٠ - قيلوا، فإن الشياطين لا تقيل.
٥٦١ - دفن الأظفار عند التقريظ، والشعر عند الحلق.
٥٦٢ - إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه.
٥٦٣ - إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم.

(١) وإنما هو موقوف على علي ﵁.


٥٦٤ - أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
٥٦٥ - صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
٥٦٦ - أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.
٥٦٧ - التحذير من التبرم من حوائج الناس.
٥٦٨ - إن كنتم تحبون أن يحبكم الله ورسوله فحافظوا على ثلاث خصال: صدق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الجوار.
٥٦٩ - بابان معجَّلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق (١).
٥٧٠ - لا تنزل الملائكة على قوم فيهم قاطع رحم.
٥٧١ - الغراب الأعصم.
٥٧٢ - ليس لفاسق غيبة.
٥٧٣ - قول النبي لرجل: تخلل، قال: مِمَ أتخلل؟ قال: أكلت لحم أخيك آنفًا.
٥٧٤ - لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر.
٥٧٥ - كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، فإنهن من الحق.
٥٧٦ - الرجل أحق بصدر دابته.
٥٧٧ - حسان الوجوه.
٥٧٨ - تهادوا تحابوا.
٥٧٩ - من أهديت له هدية وعنده جماعة فهم شركاء.
٥٨٠ - إذا دخلت على أخيكَ المسلم، فَكُل من طعامه، ولا تسأل، واشرب من شرابه ولا تسأل.
٥٨١ - التحذير من أبناء الملوك لما لهم من شهوة كشهوة العذارى.
٥٨٢ - عدم دخول النبي ﷺ بيتًا فيه مخنَّث.

(١) والصحيح بلفظ: البغي وقطيعة الرحم.


٥٨٣ - بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم، ومن تُنُصِّلَ إليه ولم يقبل لم يرِد علي الحوض يوم القيامة.
٥٨٤ - أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
٥٨٥ - من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرًا؛ فقد أبلغ في الثناء.
٥٨٦ - أنت ومالك لأبيك.
٥٨٧ - رضى الله من رضى الوالدين، وسخط الله من سخط الوالدين.
٥٨٨ - ما من آدمي إلا وفي رأسه حَكَمة وهي بيد ملك، فإن تواضع رفعه، وإن تكبر وضعه (١).
٥٨٩ - خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم.
٥٩٠ - عند الله خزائن للخير والشر، مفاتيحها الرجال.
٥٩١ - من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن، ومَا ازداد أحد من السّلطان قربًا إلّا ازداد من الله بعدًا.
٥٩٢ - التؤدة في كل شيء حسن، إلا في عمل الآخرة (٢).
٥٩٣ - صفات قوم لوط.
٥٩٤ - من فعل شيئًا ما فأصابه وضح، فلا يلومنَّ إلا نفسه.
٥٩٥ - علق السوط حيث يراها أهل البيت.

اللباس والزِّينة
٥٩٦ - فضل العمائم.
٥٩٧ - النهي عن لبس الأحمر للرجال.
٥٩٨ - الإسبال في السراويل.

(١) وإنما ثبت من قول كعب.
(٢) وإنما ثبت وقفه على عمر ﵁.


٥٩٩ - العورة ما بين السرة والركبة.
٦٠٠ - الفخذ عورة.
٦٠١ - النهي عن التختم بالفضة، والزبرجد، والزمرد.
٦٠٢ - فضل التَّختُّمِ بحجر العقيق (١)
٦٠٣ - الأخذ من اللحية (٢).
٦٠٤ - نهى عن الترجل إلا غِبًّا.
٦٠٥ - من كان له شعر فليكرمه.

الأطعمة والأشربة
٦٠٦ - أحب الطعام إلى الله (خير الطعام) ما تكاثرت عليه الأيدي.
٦٠٧ - مدح أو ذم: الأرز، والخبز، واللحم، والبيض، والجبن، والهريسة، والحمص، والعدس، والباقلاء، والباذنجان، والبقلة، والهندباء، والكرفس، والجزر، والحلبة، والجوز، والحلوى، والزبيب، والرمان، والعنب، والتين، والبطيخ، والسفرجل، والسكر، والملح، والتمر على الريق للنفساء.
٦٠٨ - ماء زمزم لما شرب له.
٦٠٩ - النهي عن أكل الطين.
٦١٠ - فضل الشراب الحُلو البارد.
٦١١ - الحث على أكل الزيت والادّهان به.

(١) ولكن التختم بالعقيق مباح.
(٢) وفي حديث: وكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبرَاهِيمَ، قَالَ: "كَانُوا يُطيِّبونَ لِحَاهُمْ، ويَأخُذُونَ مِنْ عَوارِضِهَا" مصنف ابن أبي شيبة. وحديث: وكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بنِ أيوبَ، عَنْ أبِي زُرْعَةَ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّهُ كَانَ يَأخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مَا جَاوزَ القبضَةَ" مصنف ابن أبي شيبة. وهذه أسانيد صحيحة. فدل هذا والله أعلم على جواز الأخذ منها لا يتجاوز القبضة، وليس فيه عدم جواز اطلاقها أكثر من القبضة كما ذكر البعض، فإن هذا لم يقل به أحد ممن سبق.


٦١٢ - النهي عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر (١).
٦١٣ - ترك الأكل والشرب من المباحات.
٦١٤ - الأكل في السوق.
٦١٥ - النهي عن الشرب من ثلمةِ القدح.
٦١٦ - قطع الخبز بالسكين نهيًا وإباحة.
٦١٧ - ذكاة الجنين ذكاة أمه.
٦١٨ - كف عنا جشاءك، فإن أطولهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة.
٦١٩ - خير تمركم البُرني يذهب الدَّاء ولَا دَاء فِيهِ.

الهَدْيُ والأضاحي والعقيقة
٦٢٠ - فضل الأضحية.
٦٢١ - تعيين يوم في ذبح العقيقة.
٦٢٢ - ذم لحوم البقر (٢).

الرُؤَى والمنَامَات
٦٢٣ - النهي عن قصِّ الرؤيا على النساء.
٦٢٤ - معنى قوله تعالى: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، هِيَ الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا العَبدُ المُؤْمِنُ أو تُرَى لهُ.

الفرائض
٦٢٥ - الخال وارث من لا وارث له (٣).

(١) والنهي عن مخالطة أصحاب المعاصي حال ملابستهم للمعاصي ثابت بمقتضى أصول الشريعة.
(٢) وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه ضحى بالبقر.
(٣) وإنما الثابت عن عائشة ﵂ موقوفًا.


الفضائل
فَضَائِلُ الأوقَات
٦٢٦ - فضل شهر ذي الحجة، وصفر، ورجب، وليلة النصف من شعبان.
٦٢٧ - تعيين تاريخ ليلة الإسراء.
٦٢٨ - الاغتسال يوم عاشوراء، والكحل، والخضاب، وفضل التوسعة على العيال ليلة عاشوراء.
٦٢٩ - كراهية السفر أو الخياطة أو الحياكة أو الغزل أو النكاح في يوم معين من الأسبوع.

فَضَائِلُ الصَّحَابَة فَمَنْ دُونَهم
٦٣٠ - أصحابي كالنجوم.
٦٣١ - لو كان بعدي نبي لكان عمر.
٦٣٢ - مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.
٦٣٣ - لكل بني أم عَصَبَة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهما وأنا عصبتهما.
٦٣٤ - فضائل علي، كلها ضعيفة، إلا حديث: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى"، وحديث: "أنت مني وأنا منك". وحديث: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله". وحديث: "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق": وحديث: "ومن كنت مولاه فعلي مولاه" (١)، وحديث "قم أبا تراب".
٦٣٥ - إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا.
٦٣٦ - من سب أصحابي، فعليه لعنة الله.
٦٣٧ - دخول عبد الرحمن بن عوف ﵁ الجنة حبوًا.
٦٣٨ - اهتزاز عرش الرحمن لفعل أو قول إلا اهتزازُ العرشِ لموت سعد بن معاذ ﵁.
٦٣٩ - سلمان منَّا أهل البيت.

(١) وفي بعض طرقه زيادة: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وهي باطلة لا تصح بحال.


٦٤٠ - السجل كاتب النبي ﷺ.
٦٤١ - سجود خزيمة بن ثابت على جبهة النبي ﷺ.
٦٤٢ - جَلدُ أبي بكرة.
٦٤٣ - أبو ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده.
٦٤٤ - أن النبي ﷺ: مسح على رأس حنظلة بن حذيم، وقال بارك الله فيك، فكان حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم فيضع يده على رأسه فيذهب الورم.
٦٤٥ - شرب عبد الله بن الزبير دم النبي ﷺ، وقول النبي ﷺ لعبد الله: ويل للناس منك وويل لك من الناس.
٦٤٦ - خير التابعين أويس (١).
٦٤٧ - إسلام أبي طالب.
٦٤٨ - ذم بني أمية، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبي موسى الأشعري، والوليد (٢)، ومروان بن الحكم.
٦٤٩ - الخلافة في ولد العباس، وتحريمهم على النار.
٦٥٠ - ذكر أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، ذمًا أو مدحًا.
٦٥١ - مثل أمتي مثل المطر لا يدري الخير في أوله أو آخره.

فَضَائِل البلدَان
٦٥٢ - فضل الكعبة على المؤمن (٣).

(١) أعل بالانقطاع بين أسير بن جابر وعمر، وأنكر مالك وجود أويس القرني أصلًا، وسئل عمرو بن مرة وهو بلدي أويس فلم يعرفه، وسئل عنه أبو إسحاق السبيعي وهو تابعي كوفي من قومه فلم يعرفه، وأخرج أحمد في مسنده أحاديث أويس، ولما سئل عن خير التابعين، قال هو ابن المسيب، ولو صح عنده حديث أويس لقال به، وقال البخاري أويس القرني فيه نظر. وقال البزار: حديث أويس منكر وله آفة. وأعله العقيلي وابن حبان، قلت: ومن تفحص أحاديث أويس يرى فيها اضطرابًا كثيرًا.
(٢) ابن عبد الملك، أو ابن يزيد.
(٣) وإنما هو ثابت عن ابن عمر وابن عباس بأسانيد لا بأس بها في الموقوفات.