وأما رواية عطية العوفي عنه فرواها الخطيب في كتاب "الموضح" قال: "أنا"١ أبو سعيد الصيرفي ثنا محمد بن يعقوب الأصم "ثنا"٢ عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي قال: بلغني أن عطية العوفي كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير قال: وكان يكنبه بأبي سعيد فيقول قال: أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية.
قال عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان الثوري قال: سمعت الكلبي قال كناني عطية أبو سعيد.
قال الخطيب: إنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه إنما يروي عن أبي سعيد الخدري
ومما دلس به الكلبي ولم يذكره المصنف تكنيته بأبي هشام وقد بينه الخطيب فقال: وهو أبو هشام الذي روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني وكان للكلبي ابن يسمى هشاما فكناه القاسم به في روايته عنه ثم روى بإسناده إلى القاسم بن الوليد عن أبي هشام عن أبي صالح عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً﴾ ٣. فذكر الحديث ثم روى وجادة إلى ابن أبي حاتم أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال أبو هشام هو الكلبي [وكان كنيته "أبو"٤ النضر وكان له ابن يقال له هشام بن الكلبي] ٥ صاحب نحو وعربية فكناه به.
قال: وهو محمد بن السائب بن "بسر"٦ الذي روى عنه محمد بن إسحاق وقد وهم البخاري في التفريق بينه وبين الكلبي لأنه رجل واحد بين نسبه محمد بن سعد وخليفة بن خياط.

١ من خط، وفي ل: "أخبرنا".
٢ من خط، وفي ل: "حدثنا".
٣ في ل: ﴿عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ والابة من سورة الأنعام: ٦٥
٤ من ل وفي "العلل" "أبا".
٥ من ل و "العلل" لأبن أبي حاتم "٢/٥٦" "١٦٥٤"، وليس في خط.
٦ هكذا في خط ومثله في "التاريخ الكبير" "١/١٠١" بالسين المهملة، وفي ل "بشر" بالمعجمة ومثله في "الجرح والتعديل" "٧/٢٧٠".


النوع التاسع والأربعون
معرفة المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء وألقابهم وكناهم
هذا نوع مليح عزيز يوجد في كتب الحفاظ المصنفة في الرجال مجموعا مفرقا في أواخر أبوابها وأفرد أيضا بالتصنيف. وكتاب "أحمد بن هارون البرديجي البرذعي١" المترجم بالأسماء المفردة من أشهر كتاب في ذلك ولحقه في كثير منه اعتراض واستدراك من غير واحد من الحفاظ منهم أبو عبد الله بن بكير.
فمن ذلك: ما وقع في كونه ذكر أسماء كثيرة على أنها آحاد وهي مثان ومثالث وأكثر من ذلك.
وعلى ما فهمناه من شرطه لا يلزمه ما يوجد من ذلك في غير أسماء الصحابة والعلماء ورواة الحديث.
ومن ذلك أفراد ذكرها اعترض عليه فيها بأنها ألقاب لا أسامي منها: الأجلح الكندي إنما هو لقب "لجلحة"٢ كانت به واسمه يحيى ويحيى كثير.
ومنها صغدي بن سنان اسمه عمر وصغدي لقب ومع ذلك فلهم صغدي غيره٣
وليس يرد هذا على ما ترجمت به هذا النوع والحق أن هذا فن يصعب الحكم فيه والحاكم فيه على خطر من الخطأ والانتقاض فإنه "حصر"٤ في باب واسع

١ من خط وع بإعجام الذال، وفي ش: "البردعي" بإهمالها وراجع: "حاشية "المقدمة".
٢ ضبط خط بسكون اللام وتنوين اخره.
٣ في حاشية خط: "صغدي بن سنان بصري: ضعيف، وصغدي الكوفي: ثقة روى عنه أبو نعيم" اهـ.
٤ ضبط خط.


شديد الانتشار.
فمن أمثلة ذلك المستفادة:
"أجمد١ بن عجيان٢ الهمداني" بالجيم صحابي ذكره ابن يونس وعجيان: كنا نعرفه بالتشديد على وزن عليان"٢" ثم وجدته بخط ابن الفرات وهو حجة عجيان"٢" بالتخفيف على وزن سفيان.
أوسط بن عمرو البجلي تابعي.
تدوم"٢" بن "صبيح"٣ الكلاعي عن تبيع"٢" بن عامر الكلاعي ويقال فيه "يدوم"٤ بالياء وصوابه بالتاء المثناة من فوق.
"و"٥جبيب بن الحارث صحابي بالجيم وبالباء الموحدة المكررة
جيلان بن فروة بالجيم المكسورة: أبو الجلد"٢" الأخباري تابعي.
الدجين بن ثابت بالجيم مصغرا: أبو الغصن. قيل إنه جحا المعروف والأصح أنه غيره.
زر بن حبيش: التابعي الكبير.
سعير بن الخمس: انفرد في اسمه واسم أبيه.
"سندر٦ الخصي" مولى زنباع "الجذامي"٧: له صحبة.

١ من ش ومثله عند ابن كثير وكذلك النووي والسيوطي بالجيم، ووقع في ع: "أحمد" بالحاء، وفي خط: "أجمل" بالجيم واللام، وراجع: "التدريب" وكذلك "المحاسن".
٢ ضبط خط.
٣ "صبيح" مصغرا هكذا في خط وش وع، وهكذا ضبطها الشيخ شاكر ﵀ في "الباعث" وهو في "الإكمال": "تدوم بن صبح" مكبرا، وراجع: "ابن كثير" والتعليق عليه.
٤ من ش وع، وفي خط: "يدومه".
٥ من خط، وليس في ش وع.
٦ قال ابن حجر: "بالمهملة والنون بوزن جعفر" كما في "نزهة النظر" "ص/١٥٠ - ط: ابن تيمية".
٧ من ش وع مثله عند ابن كثير وابن حجر، وفي خط: "الجزامي".


شكل بن حميد الصحابي بفتحتين.
شمعون بن زيد أبو ريحانة بالشين المنقوطة والعين المهملة "و"١يقال: "بالغين"٢ المعجمة قال أبو سعيد بن يونس وهو عندي أصح٣ أحد الصحابة الفضلاء.
صدي بن عجلان: أبو أمامة الصحابي.
صنابح بن الأعسر: الصحابي ومن قال فيه: صنابحي فقد أخطأ.
ضريب بن "نفير بن سمي٤":ر بالتصغير فيها كلها أبو السليل القيسي البصري روى عن معاذة العدوية وغيرها ونقير أبوه بالنون والقاف وقيل بالفاء وقيل بالفاء واللام نفيل.
عزوان بن زيد الرقاشي: بعين غير معجمة عبد صالح تابعي.
قرثع الضبي: بالثاء المثلثة.
كلدة بن حنبل بفتح اللام: صحابي.٥
لبي بن لبا الأسدي الصحابي باللام فيهما والأول مشدد مصغر على وزن أبي والثاني مخفف مكبر على وزن عصا فاعلمه فإنه يغلط فيه.
"مستمر"٦ بن الريان رأى أنسا
"نبيشة الخير٧" صحابي.

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ من خط، وفي ش وع: "وبالغين".
٣ وبه جزم النووي وابن كثير. ووقع في تعليق أبي الحارث على "ابن كثير": نسبة قول ابن يونس ﵀ "وهو عندي أصح" إلى "العين المهملة" والضاهر أن ثمة خطأ في ترتيب الحواشي هناك فلصلح وراجع: "التدريب" والله أعلم.
٤ من ش وع، وفي خط: "ثغير بن شمير".
٥ من ش وع، وليس في خط.
٦ ضبط خط.
٧ من ش وع، وقي خط: "نبيشالخير".


نوف البكالي تابعي من بكال بطن من حمير بكسر الباء وتخفيف الكاف وغلب على ألسنة أهل الحديث فيه فتح الباء وتشديد الكاف.
وابصة بن "معبد"١ الصحابي
"هبيب بن مغفل٢" مصغر بالباء الموحدة المكررة صحابي ومغفل "بالغين"٣ المنقوطة الساكنة.
همذان بريد عمر بن الخطاب ضبطه ابن بكير وغيره بالذال المعجمة وضبطه بعض من ألف على "كتاب البرذعي٤" بالدال المهملة وإسكان الميم.
وأما الكنى المفردة فمنها:
أبو "العبيدين"٥ مصغر مثنى واسمه معاوية بن سبرة من أصحاب ابن مسعود له حديثان أو ثلاثة.
أبو العشراء الدارمي وقد سبق.
أبو المدلة: بكسر الدال المهملة وتشديد اللام ولم يوقف على اسمه روى عنه الأعمش وابن عيينة وجماعة ولا نعلم أحدا تابع أبا نعيم الحافظ في قوله إن اسمه عبيد الله "بن عبد الله"٦.
"أبو مراية العجلي عرفناه بضم الميم وبعد الألف ياء مثناة من تحت واسمه عبد الله٧ بن عمرو" تابعي روى عنه قتادة
أبو معيد مصغر مخفف الياء: حفص بن غيلان الهمداني روى عن مكحول وغيره.

١ من ش وع وابن كثير، وفي خط: "معدان".
٢ ضبط خط.
٣ من ش وع، وليس في خط.
٤ هكذا في خط، وفي ش وع: "البرديجي".
٥ من ش وع ومثله عند النووي وابن كثير، وفي خط: "الغنية".
٦ من خط وع ومثله عند النووي وابن كثير، وليس في ش.
٧ من خط وع ومثله عند النووي وابن كثير، وفي ش: "عبد الله" بالتصغير.


وأما الأفراد من الألقاب فمثالها:
سفينة مولى رسول الله ﷺ "من الصحابة"١ لقب فرد واسمه مهران على خلاف فيه.
مندل بن علي وهو بكسر الميم عن الخطيب وغيره "ويقولونه"٢ كثيرا بفتحها وهو لقب واسمه عمرو.
"سحنون"٣ بن سعيد التنوخي القيرواني صاحب المدونة على مذهب مالك لقب فرد واسمه عبد السلام.
ومن ذلك: مطين"٣" الحضرمي ومشكدانة الجعفي في جماعة آخرين سيذكرهم في نوع الألقاب إن شاء الله تعالى انتهى.
"ذكر المصنف" الأسماء على حروف المعجم وقد اعترض عليه بأمور منها: صغدي"٣" بن سنان قال: اسمه عمر وصغدي لقب مع أن الجمهور والمشهور"٢" أن صغديا اسمه لا لقبه ذكره ابن حبان وابن أبي حاتم وابن عدي والسمعاني وصرح بأنه اسم له فقال: هذه الكلمة وردت في الأنساب والأسماء فأما في الأسماء فأبو يحيى صغدي بن سنان العقيلي بصري وهو ضعيف.٤
نعم حكى العقيلي ما قاله: المصنف في تاريخ الضعفاء بصغة التمريض فقال: صغدي بن سنان أبو معاوية العقيلي يقال: اسمه عمر ثم قال ومن حديثه ما حدثناه محمد بن علي المروزي حدثنا محمد بن مرزوق جار هدبة قال: حدثنا صغدي بن سنان اسمه عمر يلقب صغدي فذكر له حديثا وقال: لا يتابع عليه٥ بهذا الإسناد ولا على شيء من حديثه.

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ من ش وع، وفي خط: "ويقولون له".
٣ ضبط خط.
٤ راجع: "التقييد".
٥ من ع، وليس في خط.


وتبعه الدارقطني فقال في "الضعفاء" اسمه عمر١
"ومنها": أنه ليس بمفرد بل لهم صغديان غيره وهما: صغدي الكوفي غير منسوب لأبيه وهو ثقة ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ووثقه يحيى بن معين.
وصغدي بن عبد الله: ضعيف ذكره العقيلي في الضعفاء وروى له من رواية عنبسة بن عبد الرحمن أحد الضعفاء عنه عن قتادة عن أنس مرفوعا "الشاة"٢ بركة.
قال: وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به.
"ومنها": أنه تبع البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"٣ في أن "الدجين"٤ بن ثابت فرد وخالفهما"٣" ابن عدي في الكامل فذكره في "المثاني"٥ ثم قال: ودجين العريني"٤" فذكره ثانيا ثم روى عن يحيى بن معين قال: حدث ابن المبارك عن شيخ يقال له الدجين العريني"٤" وهو ضعيف.
قال ابن عدي: وهذا الذي قاله يحيى: إن دجينا العريني روى عنه ابن المبارك "و"٦هو عندي الدجين بن ثابت كما قال البخاري: الدجين بن ثابت روى عنه ابن المبارك وتبعه صاحب الميزان في إيراد الترجمتين ثم قال بعد ذكر الثاني: أراه الأول.
"ومنها": أنه جزم بأن الدجين بن ثابت غير جحا كما قاله ابن عدي

١ راجع: "التقييد"
٢ من خط، ومثله عند "العقيلي"، وفي ع: "الشاء".
٣ راجع: التقييد"
٤ ضبط خط.
٥ من خط، وفي ع: "الثاني".
٦ هكذا في خط، وليس في ع.


وابن حبان.
قال "ابن عدي"١ حدثنا ابن قتيبة حدثني محمد بن محمد الرومي "ثنا"٢ يوسف بن بحر سمعت يحيى بن معين يقول: الدجين بن ثابت أبو الغصن صاحب حديث عمر: من كذب عليه متعمدا هو جحا.
قال ابن عدي: وهذه الحكاية التي حكيت عن يحيى:أن:٣ الدجين هذا هو جحا أخطأ عليه من حكاه عنه لأن يحيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا والدجين بن ثابت إذا روى عنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهم هؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا والدجين أعرابي.
قال ابن حبان: وهو الذي يتوهم أحداث أصحابنا أنه جحا وليس كذلك.
وذكر الجاحظ أن جحا اسمه نوح.
فالمصنف تبع هؤلاء والذي جزم به الشيرازي في الألقاب: أن الدجين بن ثابت هو جحا نفسه وكذلك قاله يحيى بن معين٤
"ومنها": أن زر بن حبيش ليس فردا بل لهم زر بن عبد الله ابن كليب "الفقيمي"٥ قال "الطبري"٦: له صحبة وهو من المهاجرين ومن أمراء الجيوش في "فتح"٧ خوزستان ذكره أبو موسى المديني في ذيله على ابن مندة وابن فتحون في ذيله على الاستيعاب وقال وفد مهاجرا على رسول الله ﷺ ودعا له وأمره عمر على قتال جند نيسابور ذكره سيف والطبري وزر بن أربد

١ من ع، وفي خط: "الزهري".
٢ من خط، وفي ع: "حدثنا".
٣ من ع، وفي خط: "بن".
٤ راجع كلام لبن عدي السابق هنا، والله أعلم.
٥ ضبط خط.
٦ هكذا في خط، وفي ع: "الطبراني".
٧ من ع، وفي خط: "فج".


بن قيس بن "أخي"١ لبيد بن ربيعة وزر بن محمد "الثعلبي"٢ أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان ذكر الثلاثة ابن ماكولا وقال في كل منهم إنه شاعر وفي هذا جواب عن المصنف فإنه ترجم هذا النوع لمفرد الصحابة ورواة الحديث والعلماء فخرج بذلك الشعراء الذين لا صحبة لهم فيرد عليه الأول فقط لأنه صحابي٣.
"ومنها": سعير بن الخمس انفرد في اسمه واسم أبيه"٣" ليس كذلك فقد ذكر الباوردي في الصحابة سعير بن عداء البكائي وأن النبي ﷺ كتب له: "محمد رسول الله ﷺ إلى سعير بن عداء إني أحضرتك الرخيج وجعلت لك فضل ابن السبيل" أورده ابن فتحون في ذيله وذكره ابن مندة وأبو نعيم إلا "أنهما"٤ لم ينسباه البكائي ونسباه: "الفريعي"٥ وقالا: يعد في الحجازيين.
وسعير بن سوادة العامري: أتى النبي ﷺ ذكراه أيضا في الصحابة لكن قال أبو نعيم: قيل هو سفيان بن سوادة.
"ومنها": أنه أفرد سندر مع أن في الصحابة اثنين أحدهما: سندر هذا كنيته أبو عبد الله٦ والثاني: سندر كنيته: أبو الأسود ذكره المديني في ذيله على ابن مندة وذكر له حديث "أسلم سالمها الله" الحديث.
وهذا يقتضي أنه عند المديني آخر والصواب: أنهما واحد له كنيتان"٦".
قال ابن الأثير: يغلب على ظني أنهما واحد.
"ومنها": أنه أفرد صنابح بن الأعسر مع أن أبا نعيم ذكر في الصحابة آخر

١ من خط و "التدريب"، وليس في ع.
٢ من خط وع، ووقع في "التدريب": "التغلبي".
٣ راجع: "التقييد".
٤ من خط، وفي ع: "أنهم".
٥ هكذا في خط بالفاء ومثله في نشرتي منم "الإصابة"، وفي ع: "القريعي" بالقاف، فليحرر.
٦ راجع: "التقييد".


اسمه صنابح وذكره أيضا المديني في ذيله على ابن مندة وذكر له حديثا متنه "لا تزال هذه الأمة في "مسكة"١ من دينها مالم يكلوا الجنائز إلى أهلها" لكن قال أبو نعيم بعد أن أورده هذا عندي هو المتقدم أفرده بعض المتأخرين ترجمة.
وتقدم أن الطبراني ذكر هذا الحديث في المعجم الكبير في ترجمة "الصنابح"٢ لكنه قال: الصنابحي بزيادة ياء في آخره والصواب حذفها.
"ومنها" أنه أفرد عزوان التابعي٣ مع أن لهم عزوان آخر لم ينسب تابعي ذكره ابن ماكولا في الإكمال بعد ذكر الأول وقال: إنه من أصحاب أبي موسى روى عن أنس بن مالك "ما أصنع بالضحك" ولا يرد لأن ابن ماكولا بعد أن ذكره قال لعله ابن"زيد"٤ الذي قبله ولهذا اقتصر الدارقطني على الأول وذكر البخاري وابن أبي حاتم في الأفراد.
"ومنها": أنه أفرد المستمر بن الريان مع أن المستمر اثنان هذا والمستمر الناجي وكلاهما بصري وهو والد إبراهيم بن المستمر "العروقي"٥ روى له ابن ماجة حديثا رواه عن أبيه إبراهيم بن المستمر عن أبيه عن "عبيس"٦ بن ميمون عن "عون"٧ بن أبي شداد عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان" الحديث.

١ ضبط خط.
٢ في ع: "التصنابح بن الأعسر".
٣ راجع: "التقييد".
٤ من ع، وفي خط: "يزيد"، وراجع: "الباعث"٠
٥ ضبط خط.
٦ من "سنن ابن ماجد" "٢٢٣٤" و "تحفة الأشراف" "٤/٣٢-٣٣" ومثله في "الجرح والتعديل" "٧/٣٤" بالعين المهملة والموحدة والمثناة واخره سين مهملة عبيس" وضبطه الذهبي بضم أوله، وفي خط: "أبي عبيس" وفي ع: "عيس"، وفي بعض المواضيع من "التهذيب": "عنبس" بالعين والنون والموحدة والسين، وعند البوصيري: "عيس" على مانقله عبد الباقي ﵀ في تحقيقه "لابن ماجه".
٧ من ع، ومثله في "السنن" و "التحفة" و "الجرح"، و "التهذيب". وفي خط: "عوف" بالفاء.


قال صاحب الميزان: تفرد عنه إبراهيم.
"ومنها": نبيشة الخير أفرده ولهم نبيشة آخر صحابي أورده ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة وتوفي في حياة النبي ﷺ وهو الذي سمع النبي ﷺ رجلا يلبي عنه كما في الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس قال: سمع النبي ﷺ رجلا يلبي عن نبيشة فقال: "أيها الملبي عن نبيشة! هذه عن نبيشة واحجج عن نفسك".
انفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث فلا يرد والمعروف من حديث ابن عباس: "لبيك عن شبرمة".
قال الدارقطني: هذا هو الصحيح عن ابن عباس والذي قبله وهم يقال إن الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه إلى الصواب "فحدث به على الصواب"١ موافقا لرواية غيره عن ابن عباس وهو متروك الحديث على كل حال.
والمصنف تبع البخاري فإنه ذكر نبيشة الخير في الأفراد.
ولهم شيخ آخر اسمه: نبيشة بن أبي سلمى٢ روى عنه رشيد أبو موهب ذكره ابن أبي حاتم لكنه قال سمعت أبي يقول: هو مجهول.
"ومنها": أنه أفرد نوفا البكالي وهو نوف بن فضالة كذا نسبه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وهو ابن امرأة كعب الأحبار وله ذكر في الصحيحين "من"٣ حديث ابن عباس عن أبي في قصة "الخضر مع موسى ﵉".
وتبع المصنف البخاري فإنه ذكر نوفا هذا في "الأفراد"٤.
ولهم نوف آخر ذكره ابن حبان في الثقات. ذكر ترجمة الاثنين في ثقات

١ من ع و "سنن الداررقطني" "٢/٢٦٩"، وليس في خط.
٢ راجع: "الجرح والتعديل" "٨/٥٠٦".
٣ من خط، وفي ع: "في".
٤ راجع: "التقييد".


التابعين. وهو نوف بن عبد الله روى عن علي بن أبي طالب قصة طويلة ذكر ابن أبي حاتم منها: قال: "بت مع علي بن أبي طالب فقال: يا نوف أنائم أنت أم رامق" روى عنه سالم بن أبي حفصة وفرقد السبخي.
وأما من قال إن لهم نوفا ثالثا اسمه أيضا "نوف بن عبد الله"١ "وقال"٢ ابن أبي حاتم: جعل البخاري نوف بن عبد الله اسمين فسمعت أبي يقول: هما واحد وكتب"بخطه ذلك"٣.
"ومنها": قوله روى عنه أي عن أبي المدلة الأعمش وابن عيينة وجماعة وهذا وهم عجيب فإنه لم يرو عنه واحد منهما وإنما انفرد بالرواية عنه أبو مجاهد الطائي واسمه سعد لا خلاف في ذلك"١" ولم يذكر ابن أبي حاتم راويا غيره وكذلك ابن حبان وأبو أحمد الحاكم وغيرهم ممن صنف في أسماء الرجال وصرح بذلك علي بن المديني فقال: أبو المدلة مولى عائشة لا يعرف اسمه مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد.
نعم الذي روى عنه الأعمش وابن عيينة وغيرهما هو أبو مجاهد الطائي الراوي عنه فطغى القلم منه أو من الناسخ إلى أبي مدلة وأبو مجاهد ليس من أفراد الكنى بل لهم جماعة يكنون بأبي مجاهد.
"ومنها": قوله ولا نعلم أحدا تابع أبا نعيم في قوله إن اسمه عبيد الله مع أن ابن حبان سماه بذلك في الثقات وجزم أبو أحمد الحاكم في الكني بأنه أخو سعيد بن يسار وروى بإسناده عن البخاري أنه قال أبو مدلة صاحب عائشة قال خلاد بن يحيى عن سعدان الجهني عن سعد الطائي عن أبي مدلة أخي سعيد بن يسار قال وقال الليث بن سعد: "أبو مرثد"٤ ولا يصح.

١ راجع: "التقييد".
٢ كذا في خط، والظاهر أنها: "فقال".
٣ من ع و "الجرح" "٨/٥٤٠-٥٠٥"، وفي خط "خطه بذلك".
٤ من خط، ومثله عند البخاري في "المنى" "ص ٧٤"، وفي ع: "مزيد".


والمعروف أن أخا سعيد بن يسار إنما هو "أبو مزرد"١ لا أبو مدلة "وهي"٢ أيضا من الأفراد في الكنى واسم أبي "مزرد"٣: عبد الرحمن بن يسار كما ذكره أحمد بن صالح وأبو أحمد الحاكم وبه جزم المزي في "التهذيب"٤
"ومنها": قوله في مندل بكسر الميم مع أن٥ الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر قال: الصواب فيه فتح الميم.
"قوله" في همدان ضبطه ابن بكير وغيره بالذال المعجمة أي: وفتح الميم نسبة إلى البلد ومن ضبطه بإسكان الميم وبالدال المهملة فهو نسبة إلى القبيلة.
فائدة: قال ابن كثير قال ابن الجوزي في بعض مصنفاته.
مسئلة: هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل أسماء آبائه؟
فالجواب: إنه مسدد بن "مسرهد بن مسربل بن مغربل ابن مطربل""١" بن أرندل بن "عرندل"٦ بن "ماسك"٧ الأسدي.

١ من "التدريب" ومثله في "التهذيب"، وفي ع: "مزرد"، وفي خط: "أبو مرثد".
٢ هكذا في خط، وفي ع و "التدريب": "وهو".
٣ ضبط خط بضم الميم وفتح الزاي.
٤ راجع: "التقييد"
٥ راجع: "ابن الصلاح" و "التقييد".
٦ ضبط خط.
٧ من "ابن كثير"، وراجع: "الباعث" والتعليق عليه.


النوع الموفي خمسين
معرفة الأسماء والكنى
كتب الأسماء والكنى كثيرة منها كتاب علي ابن المديني وكتاب مسلم وكتاب النسائي وكتاب الحاكم الكبير أبي أحمد الحافظ ولابن عبد البر في أنواع منه كتب لطيفة رائقة.
والمراد بهذه الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى. والمصنف في ذلك يبوب كتابه على الكنى مبينا أسماء أصحابها وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث "يعنون"١ به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون من جهله.
وقد ابتكرت فيه تقسيما حسنا فأقول: أصحاب الكنى فيها على ضروب:
أحدها: الذين سموا بالكنى فأسماؤهم كناهم لا أسماء لهم غيرها. وينقسم هؤلاء إلى قسمين:
أحدهما: من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه فصار كأن "لكنيته"٢ كنية وذلك "طريف"٣ عجيب. وهذا ك أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أحد فقهاء المدينة السبعة وكان يقال له "راهب"٤ قريش اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن.
وكذلك أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري يقال إن اسمه أو

١ ضبط خط.
٢ هكذا في خط، وفي ش وع: "للكنية".
٣ هكذا في ش وع بالطاء المهملة، وفي خط بالمعجمة ومثله في "التدريب".
٤ من ش وع، وفي خط: "واهب".


بكر وكنيته أبو محمد.
ولا نظير لهذين في ذلك قاله الخطيب. وقد قيل إنه لا كنية لابن حزم غير الكنية التي هي اسمه.
الثاني: من هؤلاء: من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه١ مثاله: أبو بلال الأشعري الراوي عن شريك وغيره روي عنه أنه قال: "ليس لي اسم اسمي وكنيتي واحد".
وهكذا أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي بفتح الحاء: روى عنه جماعة منهم أبو حاتم الرازي وسأله: هل لك اسم فقال: "لا اسمي وكنيتي واحد".
الضرب الثاني: الذين "عرفوا"٢ بكناهم ولم يوقف على أسمائهم ولا على حالهم فيها هل هي كناهم أو غيرها مثاله من الصحابة:
أبو أناس بالنون الكناني ويقال الديلي من رهط أبي الأسود الديلي. ويقال فيه: الدؤلي بالضم والهمزة مفتوحة في النسب عند بعض أهل العربية ومكسورة عند بعضهم على الشذذ فيه.
وأبو "مويهبة"٣ مولى رسول الله ﷺ.
وأبو شيبة الخدري الذي مات في حصار القسطنطينية"٣" ودفن هناك مكانه.
ومن غير الصحابة:
أبو الأبيض: الراوي عن أنس بن مالك.
أبو بكر بن نافع مولى ابن "عمر" ٤: روى عنه مالك وغيره.
أبو النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص: بالنون المفتوحة في أوله

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ ضبط خط.
٣ ضبط خط بسكون السين.
٤ من ش وع، وفي خط: "عمرو".


وقيل: بالتاء المضمومة باثنتين من فوق.
أبو حرب بن أبي الأسود الديلي
أبو حريز الموفقي الموقف محلة بمصر روى: عنه ابن وهب وغيره.
الضرب الثالث: الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى وأسماء. مثاله: علي ابن أبي طالب ﵁ يلقب بأبي تراب ويكنى أبا الحسن.
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان: كنيته أبو عبد الرحمن وأبو الزناد لقب وذكر الحافظ أبو الفضل الفلكي فيما بلغنا عنه أنه كان يغضب من أبي الزناد وكان عالما "مفتنا"١.
أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري: كنيته أبو عبد الرحمن وأبو الرجال لقب "لقب"٢ به لأنه كان له عشرة أولاد كلهم رجال.
أبو تميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق: يحيى بن واضح الأنصاري المروزي يكنى أبا محمد وأبو تميلة لقب وثقه يحيى بن معين وغيره. وأنكر أبو حاتم الرازي على البخاري إدخاله إياه في كتاب الضعفاء.
أبو الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم: يكنى أبا بكر وأبو الآذان لقب "لقب"٣ به لأنه كان كبير الأذنين.
أبو الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد الحافظ: كنيته أبو محمد وأبو الشيخ "لقب"٤.
أبو حازم "العبدوي"٥ الحافظ عمر بن أحمد كنيته أبو حفص وأبو حازم لقب وإنما استفدناه من كتاب الفلكي في الألقاب.

١ من ش وع، وفي خط: "مفتيا".
٢ ضبطها في خط بضم اللام وتشديد القاف، ورسم فوقها علامة: "صح".
٣ من خط وع، وليس في ش.
٤ ضبط خط.
٥ ضبط خط بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح وضم الدال المهملة.


الضرب الرابع: من له كنيتان أو أكثر. مثال ذلك:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج كانت له كنيتان: أبو خالد وأبو الوليد.
عبد الله بن عمر بن حفص العمري أخو عبيد الله: روي أنه كان يكنى أبا القاسم فتركها "واكتنى" ١: أبا عبد الرحمن.
وكان لشيخنا منصور بن أبي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كنى أبو بكر وأبو الفتح وأبو القاسم
الضرب الخامس: من اختلف في كنيته فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر واسمه معروف. ول عبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي من المتأخرين فيه مختصر مثاله:
أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ قيل كنيته أبو زيد وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو خارجة.
أبي بن كعب: أبو المنذر وقيل: أبو الطفيل. قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق وقيل: ابو سعيد. القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو عبد الرحمن وقيل: أبو محمد. سليمان بن بلال المدني أبو بلال وقيل: أبو محمد.
وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الأمر ملتحق بالضرب الذي قبله.
الضرب السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه.
مثاله من الصحابة:
أبو بصرة الغفاري على لفظ البصرة البلدة: قيل اسمه جميل بن بصرة بالجيم وقيل: "حميل"٢ بالحاء المهملة المضمومة وهو الأصح.
أبو جحيفة السوائي: قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله.

١ من ش وع، وفي خط: "واكني".
٢ ضبط خط.


أبو هريرة الدوسي: اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جدا لم يختلف مثله في اسم أحد في الجاهلية والإسلام وذكر ابن عبد البر أن فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم أبيه وأنه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شيء يعتمد عليه إلا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام. وذكر عن محمد بن إسحاق أن اسمه عبد الرحمن بن صخر قال: وعلى هذا اعتمدت طائفة ألفت في الأسماء والكنى قال وقال أبو أحمد الحاكم: أصح شىء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر١

١ في الحاشية خط: "ذكر ابن "الخاضبة" "١" في اسم أبي هريرة فقال: واختلف العلماء في اسم أبي هريرة واسم أبيه اختلافا كثيرا، فقال شباب: هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عتاب بن "أبي صعب بن هنية" "٢" بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهد بن غنم بن دوس، و"يقال" "٣": اسمه يزيد بن عشرقة، ويقال: سكين بن دومه "٤"، وقال إبراهيم بن حرب: هو عبد الله بن عبدشمس، ويقال: عامر، وقال ابن حنبل: اسمع عبد شمس، وعبد فهم بن عامر، ويقال: عبد غنم، ويقال: سكين، ووافقه علي قوله يحيى بن معين وابن "دكين" "٥". وقال "المحرر" "٦" ولده: كان اسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم. قال العلائي: هذا أصح شيء عندنا في اسمه. وقال ابن الجارود: أسمه في الجاهلية: عبد شمس، وفي الإسلام: عبد الله.
وقال ابن إسحاق: كان يقول: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس فسميت في الإسلام: عبدا لرحمن. ويقال: المعتمد عليه: عبدا لرحمن بن صخر، قاله ابن إسحاق، ويقال: اسمه عمرو بن عبد العزى، وعمرو ابن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرجمن، وعمرو، ويزيد بن عبد الله. انتهى.
وقال الحافظ أبو بكر بن أبي المظفر السمعاني: اختلفوا في اسم أبي هريرة على أقوال، قيل: عبدا لرحمن بن صخر، وقيل: عبد الله بن غنم، وقيل عبد شمس، وقيل: عامر بن عبدشمس، وقيل: عمرو بن عبدغنم، وقيل سعيد بن الحارث، وقيل: سكين بن "مل" وقيل: سكين بن صخر، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل عبد الله بن عائز، وقيل غير ذلك" اهـ.
_________
١ كذا في خط، فليحرر.
٢ من "طبقات لبن سعد" "٤/٢٤٢" ومثله في التهذيب"، وفي خط: "أبي صعبة بن منبه".
٣ في خط: "وقال".
٤ هكذا في خط، وراجع: "التهذيب".
٥ ضبط خط.
٦ ضبط خط.
٧ هكذا في خط، وفي "التهذيب": "ثرمل".


ومن غير الصحابة:
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري: أكثرهم على أن اسمه عامر وعن ابن معين أن اسمه: الحارث.
أبو بكر بن عياش راوي قراءة عاصم: اختلف في اسمه على أحد عشر قولا قال ابن عبد البر: إن صح له اسم فهو شعبة لا غير. وهو الذي صححه أبو زرعة. قال ابن عبد البر: وقيل اسمه كنيته. وهذا أصح إن شاء الله لأنه روي عنه أنه قال: مالي اسم غير أبي بكر.
الضرب السابع: من اختلف في كنيته واسمه معا وذلك قليل. مثاله: سفينة مولى رسول الله ﷺ: قيل اسمه عمير وقيل صالح وقيل مهران. وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل: أبو البختري.
"الثامن"١: من لم يختلف في كنيته واسمه "وعرفا"٢ جميعا واشتهرا. ومن أمثلته: أئمة المذاهب ذووا"٢" أبي عبد الله: مالك ومحمد بن إدريس وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري٣ وأبو حنيفة النعمان بن ثابت في خلق كثير.
"التاسع"٤: من اشتهر بكنيته دون اسمه واسمه مع ذلك غير مجهول عند أهل العلم بالحديث. ولابن عبد البر تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم.
مثاله أبو إدريس الخولاني اسمه: عائذ الله بن عبد الله
أبو إسحاق السبيعي اسمه: عمرو بن عبد الله.
أبو الأشعث الصنعاني: صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن آدة بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة ومنهم من شدد الدال ولم يمده.
أبو الضحى مسلم بن صبيح: بضم الصاد المهملة.
أبو حازم الأعرج الزاهد الراوي عن سهل بن سعد"٢" وغيره اسمه:

١ هكذا في خط وع، وفي ش: "الضرب الثامن".
٢ ضبط خط.
٣ من خط وع، وليس في ش.
٤هكذا في خط وع، وفي ش: "الضرب التاسع".


سلمة ابن دينار. ومن لا يحصى. انتهى
من فنون أصحاب الحديث: معرفة أسماء ذوي الكنى وهو هذا النوع ومعرفة كنى ذوي الأسماء وهو النوع الذي بعده.
وينبغي العناية بمعرفة ذلك فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه فيظنهما من لا معرفة له بذلك: رجلين وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا "فتوهمه"١ بعضهم رجلين كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية أبي يوسف عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر مرفوعا: "من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءة".
قال الحاكم: ومن تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم.
وربما وقع عكس ذلك كما تقدم قبله بنوع في قول النسائي عن أبي أسامة حماد بن السائب فوهم في ذلك وإنما هو عن حماد بن السائب وأبو أسامة إنما اسمه حماد بن أبي أسامة وحماد بن السائب هو محمد بن السائب الكلبي "دله"٢ أبو أسامة.
ومما وقع في زماننا لبعض من درس في الحديث ولم يكن له به إلمام أنه عجز في الكشف عن "معرفة"٣ أبي الزناد فلم يهتد إلى معرفة "اسمه"٤ مع أنه معروف عند أصاغر الطلبة واسمه عبد الله بن ذكوان"٤" كما تقدم.
وقد صنف في ذلك جماعة منهم: علي ابن المديني ومسلم بن الحجاج والنسائي وأبو بشر الدولابي وأبو أحمد الحاكم وأبو عمر بن عبد البر وكتاب أبي أحمد الحاكم أجل ما صنف في ذلك وأكبره فإنه ذكر فيه من عرف اسمه ومن لم يعرف اسمه وكتاب مسلم والنسائي لم يذكرا فيه إلا من عرف اسمه والذين صنفوا في ذلك بوبوا الأبواب على الكنى وبينوا أسماء أصحابها إلا أن النسائي

١ هكذا في خط ول.
٢ هكذا في خط، وفي ل: "وكنيته"، وراجع ماسبق بهذا الشأن في "النوع قبل السابق".
٣ من خط، وفي ل: "ترجمة".
٤ راجع: "الشرح".


رتب حروف كتابه على ترتيب غريب١ وهي هذه أل ب ت ث ي ن س ش ر ز د ذ ك ط ظ ص ض ف ق وهـ م ع غ ج ح خ.
"واعترض" على المصنف بأمور"منها": أنه جزم بأن أبا بكر بن عبد الرحمن المخزومي اسمه أبو بكر وكنيته "أبو"٢ عبد الرحمن وهذا قول ضعيف رواه البخاري في التاريخ عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن "وفيه"٣ قولان آخران أحدهما: أن اسمه محمد وكنيته أبو بكر ذكره البخاري في التاريخ في المحمدين من٤ رواية شعيب ويونس ومعمر وصالح عن الزهري أنه سماه كذلك.
والثاني - وهو الصحيح -: أن اسمه كنيته جزم به ابن أبي حاتم وابن حبان وقال المزي في "التهذيب" إنه الصحيح.
"ومنها" قوله: إن أبا الأبيض الراوي عن أنس لا يعرف اسمه وما قاله مخالف لما قاله ابن أبي حاتم في الكنى في جزء جمعه فيها إن اسمه عيسى وقال في الجرح والتعديل وممن لا ينسب عيسى "ابو"٥ الأبيض العنسي يروي عن أنس بن مالك وروى عنه ربعي بن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة.
وقال بعد ذلك"٤": سمعت أبي يقول ذلك. سئل أبو زرعة عن أبي الأبيض الذي يروي عن أنس فقال: لا يعرف اسمه وهذا مخالف لما قاله٦ أولا.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: ولعل سبب هذا الاضطراب الذي وقع فيه

١ راجع الشرح.
٢ من ل وع، وليس في خط.
٣ من ع، وفي خط: "ووراه" ورسم عليها علامة إلحاق، ولم يضع شيئا في الحاشية، وكأنه أراد أن يبينها في الحاشية فغفل عن ذلك، والله أعلم.
٤ راجع: "التقييد".
٥ من خط و "الجرح" "٦/٢٩٣".
٦ يعني ابن أبي حاتم، وراجع: "التقييد"، و "الجرح" "٦/٢٩٣" "٩/٣٣٦".


ابن أبي حاتم أنه وجد في بعض روايته "أبو الأبيض عنسي"١ فتصحف عليه بعيسى.
"ومنها": قوله: إن ابا النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص وليس كذلك وإنما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح كما ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وابن حبان في الثقات وابن ماكولا في الإكمال وعبد الكريم الحلبي في تاريخ مصر وبه جزم المزي في التهذيب لا خلاف في ذلك.
"ومنها": أنه٢ ذكره٣ فيمن لا يعرف اسمه وليس كذلك فقد روى أبو عمر الكندي في موالي أهل مصر بإسناده إلى "عمرو"٤ بن سواد أن اسم أبي النجيب: "ظليم"٥ وبه جزم ابن ماكولا في الإكمال في موضعين من كتابه في باب الباء الموحدة وفي باب الظاء المعجمة بأنه ظليم بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام وبه جزم عبد الكريم في تاريخ مصر وحكاه ابن يونس في تاريخ مصر فقال يقال إن اسمه ظليم ولم يصح٦.
"ومنها": سليمان بن بلال كناه بأبي بلال وجزم به ثم قال: وقيل: أبو محمد مع أن أحدا ممن صنف أسماء الرجال لم يكنه بذلك والمعروف إنما هو: أبو أيوب وبه جزم البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم والنسائي في الكنى وبه صدر ابن حبان كلامه في الثقات. ومن حكى الخلاف في كنيته اقتصر على قولين إما "أبو"٧ أيوب وإما أبو محمد"٦" والأول أشهر كني بابنه أيوب بن سليمان بن بلال.

١ صبط خط.
٢ يعني: ابن الصلاح.
٣ يعني: أبا النجيب، وراجع: "التقييد".
٤ من ع، وفي خط "عمر".
٥ هكذا ضبطه في خط بضم المعجمة وفتح اللام، وسيأتي قريبا إن شاء الله تعالى ضبطه بفتح المعجمة وكسر اللام، وراجع: "الباعث" والتعليق عليه.
٦ راجع: "التقييد"
٧ من خط، وليس في ع.


النوع الحادي والخمسون
معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون لكنى
وهذا من وجه ضد النوع الذي قبله. ومن شأنه أن يبوب على الأسماء ثم تبين كناها بخلاف ذاك.
ومن وجه آخر يصلح لأن يجعل قسما من أقسام ذاك من حيث كونه قسما من أقسام أصحاب الكنى.
وقل من أفرده بالتصنيف. وبلغنا أن لأبي حاتم بن حبان البستي فيه كتابا.
ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة تقريبا على الضابط.
فممن يكنى بأبي محمد "من"١ هذا القبيل:
من الصحابة ﵃ أجمعين:
طلحة بن عبيد الله التيمي عبد الرحمن بن عوف الزهري الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثابت بن قيس بن الشماس عبد الله بن زيد صاحب الأذان "الأنصاريان"٢. كعب بن عجرة الأشعث بن قيس معقل بن سنان الأشجعي عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عبد الله بن بحينة عبد الله بن عمرو بن "العاص"٣ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق جبير بن مطعم الفضل بن العباس بن عبد المطلب حويطب بن عبد العزى محمود بن الربيع عبد الله

١ من ش وع، وفي خط: "في".
٢ من ش وع، وفي خط: "الأنصاري ان".
٣ من ش وع، ورسمها في خط: "العاصي".


"بن ثعلبة"١ بن "صعير"٢.
وممن يكنى منهم بأبي عبد الله:
الزبير "بن العوام"٣ الحسين بن علي بن أبي طالب سلمان الفارسي عامر ابن ربيعة العدوي حذيفة بن اليمان كعب بن مالك رافع بن خديج عمارة بن حزم النعمان بن بشير جابر بن عبد الله عثمان بن حنيف حارثة بن النعمان وهؤلاء السبعة أنصاريون.
ثوبان مولى رسول الله ﷺ المغيرة بن شعبة شرحبيل بن "حسنة"٤ عمرو ابن العاص محمد بن عبد الله بن "جحش"٥ معقل بن يسار وعمرو بن عامر المزنيان.
وممن يكنى منهم بأبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود معاذ بن جبل زيد ابن الخطاب أخو عمر بن الخطاب عبد الله بن عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة الأنصاري عويم"٢"بن ساعدة علي وزن نعيم زيد بن خالد الجهني بلال ابن الحارث المزني معاوية بن أبي سفيان الحارث بن هشام المخزومي المسور بن مخرمة.
وفي بعض من ذكرناه من قبل في كنيته غير ما ذكرناه. انتهى.
"واعترض" عليه بأمور "منها": أنه كنى ثابت بن قيس بن شماس بأبي محمد٦ وقد رجح المزي في "التهذيب": أن كنيته أبو عبد الرحمن قال: ويقال أبو محمد وكذا قال ابن حبان"٦": كنيته أبو عبد الرحمن وقيل

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ ضبط خط.
٣ من ش وع، وليس في خط.
٤ من ش وع، وفي خط: "حسه
٥ من ش وع، وفي خط: "ححر".
٦ راجع: "التقييد".


"أبو"١ محمد ولم يكنه البخاري في التاريخ الكبير ولا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولا النسائي في الكنى وكأن المصنف تبع في ذلك ابن مندة وابن عبد البر فإن ابن مندة جزم بأن كنيته أبو محمد وقال ابن "عبد البر يكنى"٢ أبا محمد بابنه محمد وقيل: يكنى أبا عبد الرحمن وكذا فعل أبو أحمد الحاكم في الكنى فكان الأحسن أن يذكره المصنف في الضرب الخامس من النوع الذي قبله.
"ومنها" أيضا: عبد الله بن جعفر كناه أيضا بأبي محمد والمعروف أنه يكنى بأبي "جعفر"٣ كما حكاه البخاري وابن أبي حاتم والنسائي وابن حبان والطبراني وابن مندة وابن عبد البر في كتبهم في الصحابة.
وكأن المصنف اغتر بما وقع في النسائي في الكنى في حرف الميم: أبو محمد عبد الله بن جعفر"٣" ثم روى بإسناده أن الوليد بن عبد الملك قال لعبد الله بن جعفر"٣": يا أبا محمد.
ثم قال بعد ذلك في حرف "الجيم"٤: أبو جعفر"٣" عبد الله بن جعفر"٣" ابن أبي طالب المدني٥.
وروى البخاري بسنده إلى ابن الزبير أنه قال له: يا أبا جعفر"٣"
وابن الزبير "أعرف"٦ به من الوليد بن عبد الملك"٥".
"ومنها": أنه كنى عمارة بن حزم بأبي عبد الله ولم "يذكر"٧ له كنية في

١ من ع، وليس في خط.
٢ من ع، وفي خط: "عبدا لرحمن".
٣ من ع، وفي خط: "حوص" بالصاد المهملة فدا الموضع الأخير فهو: "حوض" بإعجامها. والتحريف على هذه الصورة يتكرر كثير، والله المستعان.
٤ لأن الجيم بعد الميم في ترتيب النسائي ﵀ كما سبق.
٥ راجع: "التقييد".
٦ من خط، ووقع في ع: "عرف" بدون الهمزة.
٧ هكذا في خط بالياء اخر الحروف، وهي محتملة لأن تكون بالتاء ثالث الحروف، وراجع الكلام عن هذا الشأن في صدر هذا الكتاب، والله الموفق.


تاريخ البخاري ولا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ولا في النسائي في الكنى وما ذكرها أبو أحمد الحاكم ولا ابن حبان ولا ابن مندة ولا ابن عبد البر فينظر في ذلك.
"ومنها": أنه كنى عثمان بن حنيف أيضا: "بأبي عبد الله"١ والمشهور أن كنيته أبو عمرو٢ وبه صدر ابن عبد البر كلامه في الاستيعاب مع أن كثيرا من الأئمة لم يذكروا له كنية كالبخاري وابن أبي حاتم وابن مندة. والمصنف تبع في ذلك ابن حبان وكذا ذكره أبو أحمد الحاكم في البابين معا باب: أبي عبد الله وباب: أبي عمرو.
"ومنها": أنه كنى المغيرة بن شعبة بأبي عبد الله أيضا والمشهور: أن كنيته أبو عيسى جزم به النسائي وصدر أبو أحمد الحاكم كلامه به وكذلك المزي لكن صدر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان كلامهم بما ذكره المصنف.
"ومنها": أنه عد أيضا فيمن يكنى بأبي عبد الله: معقل بن يسار وعمرو بن عامر المزنيين.
أما معقل: فالمشهور أن كنيته: أبو على كذا قاله الجمهور: على ابن المديني وخليفة بن خياط وعمرو بن علي الفلاس وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وبه جزم ابن مندة وصدر البخاري كلامه به وكذا ابن أبي حاتم وابن حبان والنسائي.
وما جزم به المصنف هو قول إبراهيم بن المنذر الحزامي حكاه عنه أبو أحمد الحاكم في الكنى قال العجلي: لا نعلم أحدا من الصحابة يكنى بأبي علي إلا معقل بن يسار.
ورد"٢" بأن فيهم اثنين: قيس بن عاصم وطلق بن علي صحابيان يكنى كل منهما بأبي علي ذكره النسائي وغيره.
وأما عمرو بن عامر: فليس في الصحابة من يسمى بهذا الاسم إلا

١ من ع، وفي خط: "بعبد الله".
٢ راجع "التقييد".


شخصان١ وليس واحد منهما كنيته أبو عبد الله وليس واحد منهما مزنيا.
قال أبو عبد الله بن مندة عمرو بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن مازن بن النجار "فهو"٢ أبو داود المازني شهد بدرا قاله محمد بن يحيى الذهلي.
وقال محمد بن إسحاق"١": لا تعرف له رواية.
لكن اختلف في اسمه"١" فالصواب: أنه عمير بن عامر وقيل: عمرو بن عامر وهو مشهور بكنيته وهي: أبو عبد الله وليس بمزني.
وأما الثاني: فذكره ابن "فتحون"٣ في ذيله على الاستيعاب فقال عمرو بن عامر بن ربيعة "هودة"٤ بن ربيعة بن "عمرو بن البكاء"٥ أحد بني عامر بن صعصعة. فهذا أيضا ليس بمزني ولا كنيته أبو عبد الله والظاهر: أن ما ذكره المصنف سبق قلم وإنما هو عمرو بن عوف "المزني"٦ فإن كنيته: أبو عبد الله كما جزم به ابن مندة وابن عبد البر.
"قوله": وفي بعض من ذكرناه من قيل في كنيته غير ما ذكرناه ولم يبين أسماءهم وهم: كعب بن عجرة ومعقل بن سنان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وجبير بن مطعم وحويطب ابن عبد العزى ومحمود بن الربيع والفضل بن العباس ورافع بن خديج وكعب بن مالك وجابر ابن عبد الله وثوبان مولى رسول الله ﷺ "وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وزيد بن الخطاب ومحمد بن مسلمة"٧ وزيد بن خالد وبلال ابن

١ راجع التقييد".
٢ من خط، وليس في ع.
٣ من خط، ووقع في ع: "فلحون".
٤ هكذا في خط بالدال المهملة، وفي "الإصابة" بإعجامها، وفي ع: "عودة"، وفي التدريب": "عود".
٥ هكذا في خط، وفي ع: "عمر بن عامر بن البكاء".
٦ من خط و "التدريب"، وفي ع: "المدني".
٧ من ع، وليس في خط.


رباح فكل هؤلاء مختلف في كناهم وكان الأحسن أن "يذكرهم"١ المصنف في الضرب الخامس من "النوع الذي قبله"٢.
ورجح المزي أن "كنية"٣ محمود بن الربيع: أبو نعيم وكنية الفضل ومحمد ابن مسلمة وبلال بن رباح: أبو عبد الله.

١ في خط: "يذكر" فصوبته، وراجع: "التقييد"
٢ راجع: "التقييد".
٣ من ع، وفي خط: "كنيته".


النوع الثاني والخمسون
معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم
وفيها كثرة ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها أسامي وأن يجعل من "يذكر"١ باسمه في موضع وبلقبه في موضع شخصين كما اتفق لكثير ممن ألف.
وممن صنفها: أبو بكر أحمد عبد الرحمن الشيرازي الحافظ ثم أبو الفضل ابن الفلكي الحافظ.
وهي تنقسم إلى ما يجوز التعريف به وهو ما لا يكرهه الملقب وإلى ما لا يجوز وهو ما يكرهه الملقب.
وهذا أنموذج منها مختار:
روينا عن عبد الغني بن "سعيد"٢ الحافظ أنه قال: رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بن عبد الكريم الضال وإنما "ضل"٣ في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه
قلت: وثالث وهو عارم أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان عبدا صالحا بعيدا "عن العرامة"٤.
و"الضعيف" هو الطرسوسي أبو محمد سمع أبا معاوية الضرير وغيره

١ هكذا في خط، وفي ش وع: "ذكر".
٢ من ش وع، وفي خط: "عبد".
٣ من ش وع، وفي خط: "قتل".
٤ من ش وع و"ابن كثير"، وفي خط: "من الغرابة".


كتب عنه أبو حاتم الرازي وزعم أبو حاتم ابن حبان أنه قيل له: الضعيف "لإتقانه"١ وضبطه.
غندر لقب محمد بن "جعفر البصري"٢ أبي بكر. وسببه ما روينا أن ابن جريج قدم البصرة فحدثهم بحديث عن الحسن البصري فأنكروه عليه وشغبوا وأكثر محمد بن جعفر من "التشغيب"٣ عليه فقال له: اسكت يا غندر وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر منهم:
محمد بن جعفر الرازي أبو الحسين غندر روى عن أبي حاتم الرازي وغيره ومنهم محمد بن جعفر أبو بكر البغدادي غندر الحافظ الجوال حدث عنه أبو نعيم الحافظ وغيره.
ومنهم محمد بن جعفر بن دران البغدادي أبو الطيب روى عن أبي خليفة الجمحي وغيره.
وآخرون لقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعفر.
"غنجار"٤ لقب عيسى بن موسى التيمي أبي أحمد البخاري متقدم. حدث عن مالك والثوري وغيرهما: لقب بغنجار لحمرة وجنتيه.
وغنجار آخر متأخر وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخارى مات سنة ثنتي عشرة وأربعمائة.
صاعقة هو أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ روى عنه البخاري وغيره قال أبو علي الحافظ: إنما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالبته.
شباب: لقب خليفة بن خياط العصفري صاحب التاريخ سمع غندرا

١ من ش وع، وفي خط: "لإمعانه".
٢ من ش وع، وفي خط: "جعفر بن البصري".
٣ هكذا في خط، وفي ش وع: "الشغب".
٤ في حاشية خط: "صرف غنجار ينبغي أن يكون على الخلاف في بندار، من أدخل الألف واللام: صرف، ومن لا: فلا"اهـ.


وغيره
زنيج: بالنون والجيم لقب أبي "غسان"١ محمد بن عمرو الرازي روى عنه مسلم وغيره.
"رسته"٢: لقب عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني.
"سنيد"٣: لقب الحسين بن داود "المصيصي"٤ صاحب التفسير روى "عنه"٥ أبو زرعة وأبو حاتم الحافظان وغيرهما.
"بندار"٦ لقب محمد "بن"٧ بشار البصري. روى عنه: البخاري ومسلم والناس. قال ابن الفلكي: إنما لقب بهذا لأنه كان بندار الحديث.
قيصر: لقب أبي النضير هاشم بن القاسم المعروف روى عنه أحمد بن حنبل وغيره.
الأخفش: لقب جماعة منهم: أحمد بن عمران البصري النحوي متقدم روى عن "زيد"٨ بن الحباب وغيره وله غريب الموطأ.
وفي النحويين أخافش ثلاثة مشهورون:
أكبرهم أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره: سيبويه في كتابه.

١ من ش وع، وفي خط: "عنان".
٢ ضبط خط، وفي حاشية خط: "رسته بلسانهم: النبات منالقمح وغيره في ابتدائه واخره". اهـ.
٣ ضبط خط.
٤ في حاشية خط: "إذا فتحت الميم خففت الصاد، وإذا كسرتها ثقلت الصاد". اهـ.
٥ من ش وع، وفي خط: "عنهما".
٦ ضبط خط، وفي حاشية خط: "بندار الحديث أي مكثر منه، والبندار: من يكون مكثرا نمن شيء يشتريه منه من هو دونه ثم يبيعه، ذكره السمعاني". اهـ.
٧ من خط وع، وليس في ش.
٨ من ش وع، وفي خط: "يزيد".


والثاني: سعيد بن "مسعده"١ أبو الحسن الذي "روي"٢ عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه.
والثالث: أبو الحسن علي بن سليمان صاحب أبوي العباس النحوييين: أحمد ابن يحيى الملقب بثعلب ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرد.
مربع بفتح الباء المشددة: وهو محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي.
جزرة٣: لقب صالح بن "محمد الحافظ البغدادي"٤ لقب بذلك من أجل أنه سمع من بعض الشيوخ ما روي عن عبد الله بن بسر أنه كان "يرقي"٥ بخرزة فصحفها وقال: جزرة بالجيم فذهبت عليه وكان ظريفا له نوادر تحكى.
"عبيد العجل"٦: لقب أبي عبد الله "الحسين"٧ بن محمد بن حاتم البغدادي الحافظ.
كيلجة: هو محمد بن صالح البغدادي الحافظ.
ما غمه بلفظ النفي لفعل الغم: هو لقب علان بن عبد الصمد وهو: علي ابن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويجمع فيه بين اللقبين فيقالك علان ما غمه.

١ من ش وع، وفي خط: "مسعد".
٢ هكذا في خط، وفي ش وع: "يروى".
٣ ضبطها في خط بكسر الجيم وفتحها وكتب فوقها "معا" إشارة إلى صحة الوجهين فيها.
وفي حاشية خط: "وفي خط أبي مسعود الدمشقي في سماعه من الدارقطني: "جزرة" بكسر الجيم والكسر والفتح لغتان فيها" اهـ. والضبط من خط.
٤ هكذا في خط، وفي ش وع: "محمد البغدادي الحافظ".
٥ من ش وع، وفي خط: "يوقى".
٦ في حاشية خط: "عبيد بالتنوين والعجل صفة له، ولايقال بالخفض على الإضافة كما عرف في إضافة الاسم إلى اللقب في قولهم: قيس قفة" وبابه والفرق ضاهر"١" اهـ.
٧ من ش وع، وفي خط: "الحسن" بلا ياء.
_________
١ من حاشية "المقدمة" ولم يظهر منها في حاشية خط سوى جزء من الظاء، وراجع: حاشية "المقدمة".


وهؤلاء البغداديون الخمسة روينا أن يحيى بن معين: هو لقبهم وهم من كبار أصحابه وحفاظ الحديث.
"جادة"١ المشهور هو الحسن بن حماد سمع وكيعا وغيره.
"مشكدانه"٢: ومعناه بالفارسية حبة المسك "أو"٣ وعاء المسك لقب عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان.
مطين: بفتح الياء: لقب أبي جعفر الحضرمي.
خاطبهما بذلك أبو نعيم الفضل بن دكين فلقبا بهما.
عبدان: لقب لجماعة أكبرهم عبد الله بن عثمان المروزي صاحب ابن المبارك "وراويته"٤
روينا عن محمد بن طاهر "المقدسي"٥ أنه إنما قيل له عبدان لأن كنيته أبو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في كنيته واسمه العبدان.
وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للأسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمى أو نحو ذلك. كما قالوا في علي: علان وفي أحمد بن يوسف السلمي وغيره٦: حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي: وهبان انتهى.
وممن صنف في ذلك أبو الوليد ابن الدباغ وأبو الفرج ابن الجوزي قوله: كما وقع لكثير ممن ألف أي: الجماعة من كبار الحفاظ؟ منهم: علي ابن المديني

١ في حاشبة خط: "إنما" قلت سجادة المشهور، لأن ثم سجادة اخر اسمه: الحسين بن أحمد روى عنه ابن عدي الحافظ وغيره" اهـ. وهذه حاشية ابن الصلاح، راجع: حاشية "المقدمة". و"إنما" لم يظهر منها في خط سوى "ما" واستدركتها من حاشية "القدمة".
٢ ضبط خط.
٣ من ش وع، وفي خط: "و".
٤ من ش، وفي خط وع: "وروايته".
٥ من ش وع، وفي خط: "المقدمي".
٦ في حاشية خط: "قوله: "وغيره" منهم: ابن الأصبهاني" اهـ.


وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش فرقوا بين عبد الله بن أبي صالح أخي سهيل وبين عباد بن أبي صالح فجعلوهما اثنين قال الخطيب: وعبد الله بن أبي صالح كان يلقب عبادا وليس عباد بأخ له اتفق على ذلك الجماعة: أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وموسى بن هارون بن عبد الله البغدادي ومحمد بن إسحاق السراج.
واختلف في صرف غنجار والظاهر أنه على الخلاف في بندار فمن أدخل عليه الألف واللام صرفه ومن لا فلا والبندار: المكثر من الشيء فيشتريه منه من هو دونه ثم يبيعه قاله السمعاني.
ورسته بلسانهم النبات من القمح وغيره.
وجزرة بكسر الجيم كذا وجد بخط أبي مسعود الدمشقي ويجوز فتحها وهما لغتان في الجزرة.
وروى الحاكم أن صالحا سئل: لم لقب بجزرة؟ فقال: قدم عمرو بن زرارة بغداد واجتمع عليه خلق عظيم فلما كان عند الفراغ من المجلس سئلت من أين سمعت؟ فقلت: من حديث الجزرة فبقيت علي.
وإضافة عبيد إلى العجل مكروهة فينون عبيد ويرفع العجل ولا يضاف عبيد إلى العجل كما يضاف الاسم إلى اللقب.
واحترز١ بقوله: سجادة المشهور عن سجادة الذي ليس بمشهور وهو الحسين بن أحمد روى عنه ابن عدي الجرجاني الحافظ وغيره.

١ ابن الصلاح.


النوع الثالث والخمسون
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها
وهو ما يأتلف أي يتفق في الخط صورته ويختلف في اللفظ صيغته.
هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر عثاره ولم "يعدم"١ مخجلا.
وهو منتشر لا ضابط في أكثره يفزع إليه، وإنما يضبط بالحفظ تفصيلا.
وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن أكملها الإكمال لأبي نصر ابن ماكولا على إعواز فيه.
وهذه أشياء مما دخل منه تحت الضبط مما يكثر ذكره.
والضبط فيها على قسمين: على العموم وعلى الخصوص.
فمن القسم الأول: "سلام، وسلام٢" "و"٣جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام إلا خمسة "وهم"٤.
"سلام"٥ والد عبد الله بن سلام الإسرائيلي الصحابي.
وسلام"٥" والد محمد بن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري: لم يذكر

١ ضبط خط.
٢ في خط شدد لام الأولى، ورسم فوق لام الثانية علامة: "خف" إشارة إلى تخفيفها.
٣ من خط، وليس في ش وع.
٤ من ش وع، وفي خط: "وهو".
٥ رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.


فيه الخطيب وابن ماكولا غير التخفيف. وقال صاحب المطالع: "منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الأكثر".
قلت: التخفيف أثبت وهو الذي ذكره غنجار في تاريخ بخارى وهو أعلم بأهل بلاده.
و"سلام١ بن محمد بن ناهض المقدسي" روى عنه أبو طالب الحافظ والطبراني. وسماه الطبراني: سلامة.
و"سلام: جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي أبي علي المعتزلي".
وقال المبرد في كامله: "ليس في العرب سلام مخفف اللام إلا والد عبد الله ابن سلام وسلام بن أبي الحقيق" قال: وزاد آخرون "سلام مخفف بن مشكم"- "خمارا"٢ كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد.
"عمارة وعمارة٣": ليس لنا عمارة بكسر العين إلا أبي بن عمارة من الصحابة ومنهم من ضمه.
ومن عداه عمارة: بالضم.
كريز وكريز: حكى أبو علي الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد ابن وضاح أن كريزا بفتح الكاف في خزاعة وكريزا بضمها: في عبد شمس بن عبد مناف.
قلت: وكريز بضمها موجود أيضا في غيرهما ولا "نستدرك"٤ في المفتوح "بأيوب"٥ بن كريز الراوي عن عبد الرحمن بن غنم لكون عبد الغني ذكره

١ رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.
٢ من ع، وفي خط: "خيارا"، وفي ش: "خمار".
٣ ضبط خط الأولى بضم العين، والثانية بكسرها.
٤ من ش وع بالنون في أوله، ولم ينقط في خط.
٥ من ش وع، وفي خط: "أيوب" بلا موحدة قبله.


بالفتح لأنه بالضم كذلك ذكره الدارقطني وغيره.
حزام بالزاي في قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار. والله أعلم١.
ذكر أبو علي ابن البرداني أنه سمع الخطيب الحافظ يقول:
العيشيون بصريون والعبسيون كوفيون والعنسيون شاميون.
قلت: وقد قاله قبله الحاكم أبو عبد الله وهذا على الغالب الأول بالشين المعجمة والثاني بالباء الموحدة والثالث بالنون والسين فيهما غير معجمة.
أبو عبيدة: كله بالضم. بلغنا عن الدارقطني أنه قال: "لا نعلم أحدا يكنى أبا عبيدة بالفتح".
وهذه أشياء اجتهدت في ضبطها متتبعا من ذكرهم الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا منها:
السفر بإسكان الفاء٢ والسفر بفتحها: وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقي بالإسكان. ومن المغاربة من "يسكن"٣ الفاء من أبي السفر سعيد بن يحمد وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث حكاه الدارقطني عنهم
عسل بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة وعسل بفتحهما وجدت الجميع من القبيل الأول ومنهم عسل بن سفيان إلا عسل بن ذكوان الأخباري البصري فإنه بالفتح ذكره الدارقطني وغيره. ووجدته بخط الإمام أبي منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة بالكسر والإسكان أيضا ولا أراه ضبطه.
غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعثام بالعين المهملة والثاء المثلثة

١ كذا في خط على غير العادة، ومضت الإشارة إلى وقوع ذلك فيما يستقبل من أنواع إن شاء الله تعالى على سبيل الندرة.
٢ من ش وع، وليس في خط.
٣ هكذا في خط، وفي ش وع: "سكن".


المشددة
لا "يعرف"١ من القبيل الثاني غير عثام بن علي العامري الكوفي والد علي ابن عثام الزاهد.
والباقون من الأول منهم: غنام بن أوس صحابي بدري.
قمير وقمير: الجميع بضم القاف ومنهم "مكي"٢ بن قمير عن "جعفر"٣ بن سليمان إلا امرأة مسروق بن الأجدع قمير بنت عمرو فإنها بفتح القاف وكسر الميم.
"مسور ومسور"٤أما مسور بضم الميم وتشديد الواو وفتحها فهو مسور ابن يزيد المالكي الكاهلي له صحبة ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري.
ومن سواهما فيما نعلم بكسر الميم وإسكان السين والله أعلم.
الحمال والجمال لا نعرف في رواة الحديث أو فيمن ذكر منهم في كتب الحديث المتداولة الحمال بالحاء المهملة صفة لا اسما إلا هارون بن عبد الله الحمال والد موسى بن هارون الحمال الحافظ حكى عبد الغني الحافظ أنه كان بزازا فلما تزهد حمل: وزعم الخليلي وابن الفلكي أنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم ولا أرى ما قالاه يصح.
ومن عداه فالجمال بالجيم. منهم: محمد بن مهران الجمال حدث عنه البخاري ومسلم وغيرهما.
وقد يوجد في هذا الباب ما يؤمن فيه من الغلط ويكون اللافظ فيه مصيبا كيف ما قال مثل:

١ من خط وع، وفي ش: "نعرف" بالنون في أوله.
٢ من ش وع، وفي خط: "على"
٣ من ش وع، وفي خط: "حفص".
٤ ضبط خط الأولى بكسر الميم وإسكان المهملة وتخفيف الواو، والثانية بضم الميم وفتح المهملة وتشغيل الواو.


عيسى بن أبي عيسى الحناط وهو أيضا: الخباط والخياط إلا أنه اشتهر بعيسى الحناط والحاء والنون. كان خياطا للثياب ثم ترك ذلك وصار حناطا يبيع الحنطة ثم ترك ذلك وصار خباطا يبيع الخبط الذي تأكله الإبل.
وكذلك مسلم الخباط بالباء المنقوطة واحدة اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة.
حكى اجتماعها في هذين الشخصين الدارقطني. انتهى.
"قوله": وقد صنفت فيه كتب أي: إن أول من صنف فيه عبد الغني بن سعيد ثم شيخه الدارقطني وابن "ماكولا"١ وذيل عليه الحافظ أبو بكر بن نقطة بذيل مفيد ثم ذيل على ابن نقطة بذيلين صغيرين أحدهما للحافظ جمال الدين ابن الصابوني والآخر للحافظ منصور بن سليم المعروف بابن العمادية وذيل عليهما شيخنا الحافظ علاء الدين مغلطاي بذيل كبير لكن أكثره أسماء شعراء وفي أنساب العرب وجمع فيه الحافظ أبو عبد الله الذهبي مجلد سماه مشتبه النسبة ولكنه أجحف في الاختصار واعتمد على ضبط القلم فلا يعتمد على كثير من نسخه.
وفات الجميع ألفاظ كثيرة٢.
"واعترض" على المصنف بأمور "منها": قوله: إن سلاما كله بتشديد اللام إلا خمسة وبقي عليه أربعة آخرون أو ثلاثة بالتخفيف أيضا أحدهم: سلمة بن سلام أخو عبد الله بن سلام كما قاله ابن مندة أو ابن أخيه كما قال ابن فتحون في ذيله ولم يسم أباه.
"ورد" بأن ذكر المصنف لعبد الله "بن"٣ سلام كاف عن ذكر هذا لنسبتهما إلى سلام "والد"٤
عبد الله٥.

١ من ل، وفي خط: "مالا".
٢ راجع: "التقييد".
٣ من خط، ووقع في ع: "ان".
٤ من ع، وفي خط: "واحد" ولعله كان بالأصل: "واحد، والد....." فسقطت "والد" من نسختنا، فالله أعلم. ذ
٥ راجع: "شرح الألفية".


الثاني: سلام ابن أخت عبد الله بن سلام ذكره ابن فتحون في "ذيله"١
والثالث: سلام أحد أجداد أبي نصر النسفي واسم أبي نصر: محمد بن يعقوب ابن إسحاق بن محمد بن موسى بن سلام النسفي السلامي مخفف النسب أيضا نسب إلى جده توفي بعد الثلاثين وأربعمائة ذكره الذهبي في مشتبه النسبة.
والرابع "سلام جد"٢ سعد بن جعفر بن سلام السيدي.
مات سنة أربع عشرة وستمائة ذكره ابن نقطة في التكملة.
"ومنها": قوله: قال صاحب المطالع: منهم من ثقل وهو الأكثر أي: شدد والد محمد بن سلام "البيكندي"٣ وكذا قاله ابن أبي حاتم وأبو علي الجياني في تقييد المهمل وصاحب "المشارق"٤. وكأنه اشتبه عليهم بشخص آخر يسمى محمد بن سلام البيكندي أيضا فإنه بالتشديد فيما ذكره الخطيب في التلخيص وغيره ويعرف بالبيكندي الصغير وهو محمد بن سلام بن السكن البيكندي حدث عن الحسن بن سواد الخراساني وعلي بن الجعد الجوهري روى عنه عبد الله بن واصل البخاري.
وأما شيخ البخاري: فإنه محمد بن "سلام"٥ بن الفرج البيكندي البخاري
"روي عنه أنه قال: أخبرنا محمد بن سلام بالتخفيف"٦ وهذا قاطع للنزاع.
والبيكندي: بكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الكاف وسكون النون بعدها دال مهملة.

١ راجع: "التقييد".
٢ وقع في ع: "سلام بن حد......"
٣ ضبط خط.
٤ راجع: "التقييد".
٥ رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.
٦ كذا السياق في خط، وراجع: "الشرح"، وقارن بكتاب الخطيب: "تلخيص المتشابه" "١/١٢٧"، وراجع للخلاف في ضبط "لام": "سلام":


والنسفي: بفتح النون والسين منسوب إلى نسف فتحت للنسب كالنمري.
"ومنها": قوله: ليس لنا عمارة بكسر العين إلا أبي بن عمارة ومن عداه عمارة بالضم.
ويرد عليه: عمارة بفتح العين وتشديد الميم لدخولها فيما عدا الكسر فمن ذلك: عبد الله بن "ذياد"١ بن "زمزمة"٢ بن عمرو بن عمارة البلوي شهد بدرا وهو المعروف "بالمجذر"٣ ويزيد وبحاث وعبد الله "بنو"٤ ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة معدودون في الصحابة شهد يزيد العقبتين وشهد بحاث وعبد الله بدرا.
وبنو عمارة البلوي بطن منهم.
ومدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمارة ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة. ذكرهم الدارقطني وابن ماكولا.
وجعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمارة الحربي روى عن سعيد بن البناء وولداه: قاسم وأحمد ابنا جعفر بن أحمد بن عمارة وأبو عمر محمد بن عمر بن علي بن عمارة "الحربي"٥.
ذكرهم ابن نقطة في التكملة.
وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي.
"ذكره"٦ الذهبي.
ومن النسوة: عمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة الحمصية

١ بالذال المعجمة في أوله هكذا في خط، وفي ع: "زياد" بالزاي.
٢ ضبط خط بفتح الزاي وسكون الميم الأولى.
٣ من ع، وفي خط: "بالمخذر" بالخاء المعجمة.
٤ من ع ول، وفي خط: "بن".
٥ من ع ول، وفي خط: "الحرمي".
٦ من خط، وفي ع: "ذكرهم".


"وعمارة"١ بنت نافع بن عمر "الجمحي"٢ و"عمارة"٣ جدة أبي يوسف محمد بن أحمد "الصيدناوي"٤ الرقي "يروي"٥ عن أبي ظلال القسملي روى عنها أبو يوسف. ذكرهن ابن ماكولا في الإكمال.
وأما كون والد أبي بن عمارة فردا فهو المشهور وعليه اقتصر ابن ماكولا وغيره إلا أن الدارقطني قال: إن قريشا يقال لها: عمارة بكسر العين "وهذا لا يختص بقريش"٦ وإنما قاله الدارقطني مثالا "لما"٧ دون القبائل وفوق البطون العرب فإنه قال وما كان من فوق بطون العرب دون قبائلهم فهي عمارة بكسر العين قال الزبير "بن"٨ بكار: العرب على ست"٧" طبقات: شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة وما بينهما من الآباء فإنما يعرفها أهلها فمضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وبن العباس فصيلة٩.
"ومنها": حزام بالزاي في قريش وبالراء في الأنصار١٠ أي: الغالب وإلا فقد ورد الأمران في "عدة"١١ قبائل غير قريش والأنصار وأكثر ما وقع في بقية القبائل بالراء المهملة ووقع الأمران معا في خزاعة.

١ ضبطها في خط بفتح المهملة وتشديد الميم.
٢ من ع ول، وفي خط: "الجهني".
٣ ضبط خط.
٤ من "الإكمال" "٦/٢٧٣"، وفي خط: "الصنداتي"، وفي ع: "الصنداني" بنونين، وفي ل: "الصيدناني".
٥ بمثناة من تحت هكذا في خط وع.
٦ من ع، وفي خط: "وهذا الاعتراض بقريش".
٧ من ع، وليس في خط.
٨ وقع في ع: "كن".
٩ راجع: "التقييد".
١٠ راجع: "التقييد" و "الشرح".
١١ من ع، وفي خط: "هذه".


فمن الأول في خزاعة: أبو صخر "حبيش"١ بن خالد الأشعر بن ربيعة بن أصرم وقيل: الأشعر بن خليف بن منقذ بن أصرم ابن "خبيس"٢ بن "حزام"٣ بن حبيشية بن "سلول"٤ بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي٥ وقتل حبيش يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد وابن ابنه حزام بن هشام بن حبيش روى عن أبيه عن أم معبد قصتها المشهورة في "الهجرة"٦ وروى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وابن إدريس والقعنبي.
واسم أم معبد: عاتكة بنت خليف وقيل: بنت خالد بن خليف"١".
ومن الثاني في خزاعة أيضا: "حرام"٧ بن حبشية بن كعب بن سلول"٤" ابن كعب.
كذا ذكره ابن ماكولا حرام بن حبيشية بالراء ثم ذكره بالزاي والظاهر أنه واحد اختلف في ضبطه وبيان نسبه فجعله ابن حبيب"٥" بالراء المهملة وجعله غيره بالزاي ويحتمل أنهما أخوان "وهو بعيد"٨.
ووقع حزام بالزاي في بني عامر بن صعصعة لحزام بن ربيعة بن مالك العامري أخو لبيد بن ربيعة الشاعر وابنه عبد الله بن حزام بن ربيعة قتله المختار بن أبي عبيد.
وفي بني عامر بن كلاب "أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر ابن كعب بن عامر بن كلاب"٩ تزوجها علي بن أبي طالب.

١ هكذا في خط، وفي ع: "خنيس"، وراجع: "ثقات ابن حبان" "٣/٩٧".
٢ هكذا ف خط بالضاد المعجمة والموحدة بعدها ياء اخر الحروف وآخر سين مهملة وضبطه بضم ففتح، وفي ع: "خنيس" بالخاء المعجمة والنون، وراجع: "الإصابة" "١/٣٢٤ -: دار الكتب العلمية".
٣ هكذا في خط بالزاي، وفي ع: "حرام" بالمهملة.
٤ من ع و"الأنساب"، وفي خط "سلوك".
٥ راجع "التقييد".
٦ من ع، وفي خط: "المعجزة".
٧ من خط و "الأنساب"، وفي ع: "حزام" بالزاي.
٨ هكذا في خط، وفي ع: "ويحتمل أن حرام........ وحزام أخوان وهو لقبه".
٩ من ع وليس في خط.


وحزام بن إسماعيل العامري١.
ووقع حرام بالراء في بلى وخثعم وجذام وتميم بن مر وخزاعة وعذرة وفزارة وهذيل وغفار "والنخع"٢، وكنانة وبني يعمر.
ففي بلى: حرام بن عوف البلوي وفي خثعم: حرام بن "عبد عمرو"٣ الخثعمي.
وقال ابن حبيب: في بلى حرام بن "جعل"٤ بن عمرو بن "جشم"٥ بن ودم.
قال: وفي جذام: حرام بن جذام قال: وفي تميم بن مر: حرام بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم. قال: وفي عذرة: حرام بن "ضنة"٦.
وقال الزبير بن بكار: "حن"٧ ورزاح"٦" ابنا ربيعة بن حرام بن ضنة أخوا قصي بن كلاب لأمه ومن ولده: جميل بن معمر الشاعر.
وفي فزارة: حرام بن وابصة الفزاري أحد بني قيس بن عمرو بن تومة بن "محاسر"٨ بن لأي بن "شمخ"٩ بن فزارة شاعر فارس ذكره الآمدي.
وفي هذيل: الداخل بن حرام شاعر منهم وقال الأصمعي: الداخل اسمه

١ راجع "التقييد".
٢ ضبط خط بفتح الخاء المعجمة، وضبطها السمعاني بفتح النون والخاء.
٣ من "الثقات" لابن حبان "٤/١٨٦"، وفي خط: "عبد عمر"، وفي ع: "عمرو"، وراجع: "الثقات"، و"التاريخ الكبير" "٣/١١٠"، و"الجروح والتعديل" "٣/٢٩٣".
٤ من ع، وفي خط: مغل".
٥ من ع، وفي خط: "خثيم".
٦ ضبط خط.
٧ من ع، وفي خط: "حز" بالزاي.
٨ هكذا في خط، وفي ع: "مخاش".
٩ هكذا في خط، وفي ع: "سمخ".


زهير بن حرام أحد بني سهل بن معاوية بن هذيل.
وفي غفار: حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة من ولده: أبو ذر الغفاري وأبو سريحة الغفاري.
وفي "النخع"١: حرام بن إبراهيم النخعي.
وفي كنانة: حرام بن ملكان بن كنانة بن "خزيمة"٢ بن مدركة.
وفي بني يعمر: شبيب بن "حرام"٣ بن نبهان بن وهب بن لقيط بن يعمر "ويعمر"٤ هو: الشداخ شهد شبيب الحديبية مع رسول الله ﷺ فيما ذكره ابن الكلبي والطبري.
"ومنها": السفر بالإسكان والتحريك أورد بعضهم٥ أن لهم في الأسماء والكنى ما هو بإسكان القاف ولهم ما هو بالشين المعجمة والقاف وهذا لا يرد عليه لأن كلامه في الفاء لا في القاف فمما أورده٦: سقر جماعة منهم سقر ابن عبد الرحيم وهو ابن أخي شعبة وسقر بن حبيب الغنوي حدث عن عمر ابن عبد العزيز وسقر بن حبيب آخر روى عن أبي رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله روى عن عروة وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول شيخ لأبي يعلى الموصلي وسقر بن حسين الحذاء شيخ لأحمد بن علي الأبار وسقر بن عباس المالكي شيخ لمطين.
وأما في "الكنى": فأبو السقر يحيى بن يزداد شيخ لأحمد بن العباس البغوي.

١ ضبط خط.
٢ من ع، وفي خط: "طريمة".
٣ من ع، وفي خط بالزاي. وراجع لاختلاف الكتب في "نيهان": حاشية" المحسن".
٤ من ع، وفي خط: "بن ويعمر".
٥ راجع: "التقييد".
٦ في الأسماء.


وأما الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف فهو معاوية الشقر شاعر لقب بذلك "ببيت"١ قاله.
وهو معاوية بن الحرث بن تميم بن مر والبيت المذكور قوله:
وقد أحمل "الرمح٢ الأصم كعوبه"٣ "به"٤ من دماء القوم كالشقرات.
كذا قاله السمعاني في الأنساب وابن ماكولا في باب: السين المهملة وقال في الشين المعجمة إن "معاوية بن"٥ الحرث هذا يسمى: شقرة بزيادة "هاء"٦ التأنيث في آخره وهذا هو المشهور وبه جزم الدارقطني والرشاطي في الأنساب وغيرهما٧.
قال ابن حبيب: والشقرات الشقائق قال: وسميت شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلسا وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت: شقائق النعمان"٧".
"ومنها": قوله: ووجدته بخط الأزهري في كتابه تهذيب اللغة يعني: عسل ابن ذكوان بالكسر والإسكان قال المعترض: وليس ذلك في التهذيب في باب: العين والسين مع اللام"٧".
"ورد" بأن المصنف مثبت وهو ثقة فهو مقدم على المعترض.
"ومنها" قوله: العنسيون بالنون والمهملة شاميون مع أن عمار بن ياسر عنسي وهو معدود في الكوفيين٨.

١ من ع، وفي خط: "بسيت".
٢ من خط، وفي ع: "الكعب".
٣ ضبط خط.
٤ من ع، وليس في خط.
٥ من ع و"الإكمال"، وليس في خط.
٦ من ع، وليس في خط.
٧ راجع: "التقييد".
٨ راجع: "الشرح"".


ومن الشاميين: عمير بن هانىء وبلال بن سعد تابعيان عنسيان بالنون.
ومن الكوفيين: "عبيد الله"١ بن موسى عبسي بالباء الموحدة.
ومن البصريين: عبد الرحمن بن المبارك عيشي بالياء المثناة والشين المعجمة٢.
"ومنها": قوله: ليس لهم عثام بالعين المهملة والثاء المثلثة إلا عثام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد مع أن لهم عثام بن علي بن عثام بن علي العامري حفيد المذكور.
"ومنها": مسور بالتشديد اثنان مسور بن يزيد "الكاهلي"٣ ومسور بن عبد الملك اليربوعي ذكره البخاري والذهبي تبع المصنف في ذلك إلا أن الدارقطني وابن ماكولا لم يذكرا بالتشديد غير الأول ولم يستدرك عليهما ابن نقطة ولا من ذيل عليه.
وأما ما حكاه٤ عن البخاري فإن نسخه مختلفة والذي في أكثر النسخ القديمة٥ أنه عنده بالتخفيف وقد ذكر في التاريخ الكبير أيضا من التابعين: مسور بن "مرزوق"٦ بالتشديد.
وأما ابن أبي حاتم فإنه ذكر الكل بالتخفيف في باب: المسور بن مخرمة ولم

١ من ل، وفي خط: "عبد الله".
٢ راجع: "الشرح".
٣ هكذا في ع وسبق مثله عند ابن الصلاح، ووقع في خط: "الكاملي".
قلت: واقتصر في "التهذيب" على نسبته: "الكاهلي"، واقتصر ابن سعد في "الطبقات" على نسبته:
"الأسد"، ونسبه البخاري في "التاريخ" "٨/٤٠" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" "٨/١٩٧" وابن حبان في "الثقات" ط٣/٣٩٥": "الأسدي المالكي" ولم يذكر ابن حبان كونه كوفيا وذكره البخاري وابن أبي حاتم. وسبق عند ابن الصلاح: "المالكي الكاهلي".
٤ ابن الصلاح.
٥ راجع: التقييد".
٦ من ع ول، وفي خط: "مزرد".


يذكر أحدا في الأفراد مشددا.
"ومنها": قوله: لا يعرف في رواة الحديث الحمال بالحاء المهملة صفة لا اسما إلا هارون بن عبد الله الحمال ومن عداه بالجيم كان بزازا فلما تزهد حمل وهذا يخالف ما حكاه ولده عنه وهو أعرف بأبيه.
قال ولده موسى بن هارون الحافظ: "كان"١ حمالا ثم تحول إلى البز حكاه أبو محمد بن الجارود في كتاب الكنى.
واحترز المصنف بقوله: صفة "عن من٢" اسمه حمال كحمال بن مالك الأسدي شهد القادسية وأبيض ابن حمال المازني صحابي له في السنن أحاديث والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال شاعر فارس "من"٣ بكر ابن وائل.
وقد روى الحديث جماعة يوصفون بالحمال منهم "بنان"٤ بن محمد الحمال الزاهد أحد أولياء مصر سمع الحديث من: يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وبحر بن نصر ويزيد بن سنان في آخرين وروى عنه أبو بكر المقري في معجم شيوخه والحسن بن رشيق وبكار بن قتيبة وآخرون.
ومن حديثه٥ عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في سعد: "اللهم سدد رميته وأجب دعوته" ٦.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: كان زاهدا متعبدا ثقة
وقال الخطيب كان يضرب"٦" به المثل٧.

١ هكذا في خط، وفي ع: إن أباه كان.
٢ كذا في خط بالقطع، وفي ع: "عمن" بالوصل.
٣ من خط، وفي خط: "بن".
٤ ضبط خط بضم أوله.
٥ راجع: "التقييد".
٦ ضبط خط.
٧ هكذا في خط، وفي ع: "كان عابدا يضرب به المثل".


ومنهم: حفيد المذكور أبو القاسم مكي بن "علي بن بنان بن محمد"١ الحمال حدث عن: أبي الحسن علي بن الحسين الأدنى حدث عنه: سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة ذكره ابن نقطة في التكملة.
ومنهم: أبو العباس أحمد بن محمد بن "الدبس"٢ الحمال أحد شيوخ "أبي"٣ النرسي ذكره في معجم شيوخه حدث عن أحمد بن أبي دارة الضبي ذكره في التكملة أيضا.
ومنهم: الفقيه أبو الحسن رافع بن نصر البغدادي الحمال الفقيه نزيل مكة كان يفتي بها روى عن أبي عمر بن مهدي وغيره ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: حكى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي المايرقي وزكاه. توفي بمكة سنة سبع وأربعين وأربعمائة"٣" ذكره ابن نقطة.
"قوله": مثل عيسى بن أبي عيسى الحناط أي: أنه اشتهر عنه بالحاء المهملة والنون كما اشتهر مسلم بن أبي مسلم بالخاء المعجمة والباء الموحدة ورجح الذهبي في كل واحد ما اشتهر به.
وممن قال بالأوصاف الثلاثة في عيسى: يحيى بن معين وقاله هو "أيضا عن"٤ نفسه فيما حكاه ابن سعد.
قال: القسم الثاني: ضبط ما في الصحيحين أو ما فيهما مع الموطأ من ذلك على الخصوص. فمن ذلك:
بشار بالشين المنقوطة: والد بندار محمد بن بشار
وسائر من في الكتابين: يسار بالياء المثناة في أوله والسين المهملة ذكر ذلك

١ هكذا في خط، وفي ع: "علي بن محمد بن بنان بن محمد".
٢ ضبط خط.
٣ من ع ومثله في "تاريخ دمشق" "١٨/١٤-ط: الفكر" عن أبي الفضل بن خيرون، وفي خط: "سبع وأربعمائة".
٤ في ل: "عن"، وفي خط: "يباب" والظاهر أنها محرفة عن: "أيضا عن" والله أعلم.


أبو علي الغساني في كتابه.
وفيهما جميعا: "سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان" ولكن ليسا على هذه الصورة وإن قاربا.
جميع ما في الصحيحين والموطأ مما هو على صورة بشر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة وضم الباء وهم: عبد الله ابن بسر المازني من الصحابة وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي. وقد قيل في ابن محجن بشر بالشين المنقوطة حكاه أحمد بن صالح المصري عن جماعة من ولده ورهطه. وبالأول قال مالك والأكثر.
وجميع ما فيها على صورة بشير بالياء المثناة من تحت قبل الراء فهو بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة إلا أربعة:
فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما: بشير بن كعب العدوي وبشير بن يسار.
والثالث: يسير بن عمرو وهو بالسين المهملة وأوله ياء مثناة من تحت مضمومة ويقال فيه ايضا: "أسير"١.
والرابع: قطن بن نسير وهو بالنون المضمومة والسين المهملة.
وكل ما فيها على صورة يزيد فهو بالزاي والياء المثناة من تحت إلا ثلاثة:
أحدها: بريد بن عبد الله بن أبي بردة فإنه بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة.
والثاني محمد بن عرعرة بن البرند فإنه بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة وفي كتاب عمدة المحدثين وغيره أنه بفتح الباء والراء. والأول أشهر ولم يذكر ابن ماكولا غيره.
والثالث: علي بن هاشم بن البريد فإنه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت والله أعلم.


"كل ما يأتي فيها"١ من البراء فهو بتخفيف الراء إلا أبا معشر البراء "وأبا"٢ العالية البراء. فإنهما بتشديد الراء والبراء الذي يبري العود.
ليس في الصحيحين والموطأ جارية بالجيم إلا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية.
ومن عداهما فهو حارثة بالحاء "والثاء"٣.
ليس فيها حريز بالحاء في أوله والزاي في آخره إلا حريز بن عثمان الرحبي٤ الحمصي وأبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما: جرير بالجيم.
وربما اشتبها ب: حدير بالدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير.
وليس فيها حراش بالحاء المهملة إلا والد ربعي بن حراش.
ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة.
ليس فيها حصين بفتح الحاء إلا في أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ومن عداه حصين "بضم"٥ الحاء.
وجميعه بالصاد المهملة إلا حضين بن المنذر أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة.
"كل ما"٦ فيها من حازم وأبي حازم فهو بالحاء المهملة إلا محمد بن خازم أبا معاوية الضرير فإنه بخاء معجمة.
الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة: حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيى بن حبان وجد حبان بن واسع بن

١ من ع، وفي ش: "كل ما يأتي منها"، وفي خط: "كلما فيها".
٢ من ش وع، وفي خط "أما".
٣ هكذا في خط وع، وفي ش: "والثاء المثلثة".
٤ في حاشية خط: "الحبي بالفتح والإسكان وهو منسوب إلى قبيلة". اهـ.
٥ من ش وع، وفي خط: "فضم".
٦ من ش وع، وفي خط: "كلما".


حبان١ وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب: عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيى وعن أبان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن أبي عوانة.
والذي فيها من حبان بكسر الحاء: حبان بن عطية وحبان بن موسى وهو حبان غير منسوب: عن عبد الله هو ابن المبارك.
وابن "العرقة"٢ اسمه أيضا: حبان.
ومن عدا هؤلاء "فهو"٣: حيان بالياء المثناة من تحت.
الذي في هذه الكتب من خبيب بالخاء المعجمة المضمومة: خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف وهو خبيب غير منسوب عن حفص "بن"٤ عاصم وعن عبد الله بن محمد بن معن. وأبو خبيب عبد الله ابن الزبير ومن عداهم "فبالحاء"٥ المهملة.
ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم.
"كل ما"٦ فيها من رباح فهو بالباء الموحدة إلا زياد بن رياح وهو أبو قيس الراوي عن أبي هريرة في "أشراط"٧ الساعة ومفارقة الجماعة فإنه بالياء المثناة من تحت عند الأكثرين. وقد حكى البخاري فيه الوجهين: بالباء وبالياء.
زبيد وزييد ليس في الصحيحين إلا زبيد بالباء الموحدة وهو زبيد بن الحارث اليامي وليس في الموطأ من ذلك إلا زييد بياءين مثناتين من تحت. وهو زييد بن الصلت بكسر أوله ويضم.
فيها: سليم بفتح السين واحد وهو سليم بن حيان. ومن عداه فيها فهو

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ ضبط خط بفتح الراء.
٣ من خط وع، وليس في ش.
٤ من خط وع، وفي ش: "عن".
٥ من ش وع، وفي خط: "بالحاء".
٦ من ش وع، وفي خط: "كلما".
٧ من ش وع، وفي خط: "اشتراط".


سليم بالضم.
وفيها: سلم بن زرير وسلم بن قتيبة وسلم بن أبي الذيال وسلم بن عبد الرحمن: هؤلاء الأربعة بإسكان اللام.
ومن عداهم: سالم بالألف.
وفيها: سريج بن يونس وسريج بن النعمان وأحمد بن أبي سريج: هؤلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة.
ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة والحاء المهملة.
وفيها: سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الأغر وعبد الرحمن ابن سلمان.
ومن عدا هؤلاء الأربعة "فهو"١ سليمان بالياء.
وأبو حازم الأشجعي الراوي عن أبي هريرة وأبو رجاء مولى أبي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان بغير ياء لكن ذكرا بالكنية.
فيها: سلمة بكسر اللام: عمرو بن سلمة الجرمي إمام قومه.
وبنو سلمة: القبيلة من الأنصار.
والباقي: سلمة بفتح اللام غير أن عبد الخالق بن سلمة في كتاب مسلم ذكر فيه الفتح "والكسر"٢.
وفيها: سنان بن أبي سنان الدؤلي وسنان بن سلمة وسنان أبو ربيعة وأحمد ابن سنان٣ وأم سنان وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني.
ومن عدا هؤلاء الستة: شيبان بالشين المنقوطة والياء.
عبيدة بفتح العين: ليس في الكتب الثلاثة إلا: "عبيدة السلماني وعبيدة ابن حميد وعبيدة بن سفيان وعامر بن عبيدة الباهلي".

١ من خط، وليس في ش وع.
٢ من ش وع، وفي خط: "والفتح".
٣ من ش وع، وليس في خط.


ومن عدا هؤلاء الأربعة ف عبيدة بالضم عبيد بغير هاء التأنيث: هو بالضم حيث وقع فيها.
وكذلك عبادة بالضم حيث وقع إلا محمد بن عبادة الواسطي من شيوخ البخاري فإنه بفتح العين وتخفيف الباء.
عبدة: هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب إلا عامر بن عبدة في خطبة كتاب مسلم وإلا بجالة بن عبدة على أن فيهما خلافا: منهم من سكن الباء منهما أيضا. وعند بعض رواة مسلم: عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح.
عباد: هو فيها بفتح العين وتشديد الباء إلا قيس بن عباد فإنه بضم العين وتخفيف الباء.
ليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد ويحيى بن عقيل وبنو عقيل للقبيلة.
ومن عدا هؤلاء: عقيل بفتح العين.
وليس فيها: وافد بالفاء أصلا. وجميع ما فيها واقد بالقاف.
ومن الأنساب ذكر القاضي عياض: أنه ليس في هذه الكتب الأبلي بالباء الموحدة "أي المضمومة"١ وجميع ما "فيها على"٢ هذه الصورة "فإنه"٣ الأيلي بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.
قلت: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي بالباء الموحدة. لكن إذا لم يكن في شىء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة.
لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن هشام البزار والحسن بن "صباح"٤ البزار.

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ من خط وع، وفي ش: "في".
٣ هكذا في خط، وفي ش وع: "فإنما هو".
٤ هكذا في خط، وفي ش وع: "الصباح".


وأما محمد بن الصباح البزاز وغيره فيهما فهو بزايين.
"و"١ ليس في الصحيحين والموطأ: النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة: مالك بن أوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد بن عبد الله النصري وسالم مولى النصريين.
وسائر ما فيها على هذه الصورة فهو: بصري بالباء الموحدة.
ليس فيها: التوزي بفتح التاء المثناة من فوق والواو المشددة المفتوحة والزاي إلا أبو يعلى التوزي: محمد بن الصلت في كتاب البخاري في باب الردة.
ومن عداه فهو: "الثوري"٢ والثاء المثلثة "و"٣ منهم أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري: خرجا عنه.
سعيد الجريري وعباس "الجريري"٤ والجريري غير مسمى عن أبي نضرة: هذا ما فيها بالجيم المضمومة.
"وفيها"٥ الحريري بالحاء المهملة يحيى بن بشر شيخ البخاري ومسلم٦

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ في حاشية خط: "وثور أيضا من همدان. عياض" اهـ. وهكذا في "الأنساب" وغيره ووقع في خط: "وتوز".
٣ من ش وع، وليس في خط.
٤ من ش وع، وفي خط: "الحريري"، بالحاء المهملة، ورسم تحتها حاء صغيرة إشارة لإهمالها، والسياق يأباه. والله أعلم.
٥ من ش وع، وسقط من حاشية خط من "التصوير".
٦ في ش وع بعد هذه الفقرة: "وفيها الجريري، بفتح الجيم "يحيى بن أيوب الجريري" في كتاب البخاري، من ولد "جريري بن عبد الله" زاد في ع: "والله أعلم". قالت بنت الشاطئ: "مابين الحاصرتين من "ع، ز، هـ" وسقط من "ص، غ" اهـ.
ولم ترد هذه الفقرة في خط، بل صنيع العراقي في "القييد" "ص/٤٠٥" و "الشرح" "ص/٤٢٢-٤٢٣" وعنه الأبناسي كما سيأتي إن شاء الله تعالى، يدل على وجودها أيضا في نسخة العراقي من "ابن الصلاح"، فإنه قال في "التقييد": "..إن المصنف اقتصر في هذه الترجم علي الجريري بضم الجيم =


الجاري فيها بالجيم: شخص واحد وهو سعد منسوب إلى الجار: مرفأ السفن بساحل المدينة "بحدة"١.
ومن عداه: "الحارثي"٢ بالحاء والثاء.
"الحزامي": حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة٣.
"السلمي": إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة منهم ومنهم جابر بن عبد الله وأبو قتادة.
ثم إن أهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما في النمري والصدفي وبابهما وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل وهو لحن.
ليس في "الصحيحين والموطأ": الهمذاني بالذال المنقوطة.

= والحريري بفتح الحاء المهملة، وزاد فيها علي الجياني في "تقييد المهملة" والقاضي عياض في "المشارق": "الجريري بفتح الجيم ... قلت: لايرد هذا على ابن الصلاح...."، وقال في "شرح الألفية": "اقتصر ابن الصلاح في هذه الترجمة على الجريري والحريري، وزاد الجياني في كتاب "تقييد المهمل": الجريري بفتح الجيم وكسر الراء وهو يحيى بن أيوب..... ولم أستدركه على ابن الصلاح......"أضف إلى ذلك أنها لم ترد في أوثق نسخ المقدمة وأولاها بالتقديم وهي: "ص، غ" كما أشارت بنت الشاطئ.
نعم، وردت هذه الفقرة في نسخة "ع، ز، هـ"، والعين المهملة إشارة إلى "النسخة العراقية" من متن ابن الصلاح للحافظ العراقي مع كتابه "التقييد"، وهذا يعني أن هذا الجزء كان موجودا في كتاب العراقي، وليس كذلك. ولا يوثق بالرموز المتشابهة في مثل هذا، وهذا مما يؤكد ضرورة اختيار مالايشتبه من الرموز عند الإقدام على مثل عملنا.
هذا.. وللعراقي عناية خاصة بابن الصلاح يبعد معها أن يغفل عن شئ منه والله أعلم.
١ من ش، وليس في خط وع.
٢ من ش وع، وفي خط: "الحارث".
٣ في حاشية خط: "قال الشيخ: لايرد على هذا قوله في كتاب "مسلم" في حديث أبي اليسر: "كان لي على فلان بن فلان: الحرامي" "لأن""١" المراد بكلامنا المذكور: ما وقع من ذلك في أنساب الرواة، على أنهم اختلفوا "فمنهم""١" من رواه بالزاي المعجمة، ومنهم من رواه الجذامي بالذال المنقوطة" اهـ.
وراجع: حاشية "المقدمة".
_________
١ ذهب في "التصوير"، لكن يدل عليه السياق، والله أعلم.


وجميع ما فيها على هذه الصورة فهو الهمداني بالدال المهملة وسكون الميم. وقد قال أبو نصر بن ماكولا: الهمداني: في المتقدمين بسكون الميم أكثر وبفتح الميم في المتأخرين أكثر وهو كما قال.
هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة إن شاء الله تعالى. ويحق على الحديثي إيداعها في "سويداء"١ قلبه. وفي بعضها من خوف الانتقاض ما تقدم في الأسماء المفردة وأنا في بعضها مقلد كتاب القاضي عياض ومعتصم بالله فيه وفي جميع أمري وهو سبحانه أعلم. انتهى.
"قوله": بشار والد بندار أي وهو أحد شيوخهما"٢" واسمه: محمد بن بشار وهو بدل من والد بندار.
قال الذهبي: وبشار نادر في التابعين معدوم في الصحابة.
"وسيار"٣ بتقديم السين على الياء في الصحيحين منه: سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان وكنيته أبو الحكم. وأما يسار بتقديم الياء فكثير فيها.
"واعترض" عليه بأمور "منها": قوله: إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة أي: في بشر فإنهم كثير وبسر بضم الياء والسين المهملة: أربعة وأهمل خامسا وهو بسر بن أبي "بسر"٤
قال المزي في تهذيب الكمال: إنه روى له مسلم ورقم له علامة مسلم في روايته عن النبي ﷺ ورواية ولده عبد الله بن بسر عنه"٥".

١ ضبط خط بضم ففتح.
٢ راجع: "شرح الألفية".
٣ من ل، وفي خط: "وسفيان" واستشكلها الناسخ، فكأن ذلك من طغيان قلم الأبناسي ﵀. والله أعلم.
٤ من ع ول و "التهذيب"، وليس في خط.
٥ راجع: "الشرح".


"ورد" ١ بأن مسلما لم يخرج له شيئا وإنما خرج لولده عبد الله قال: "نزل النبي ﷺ على أبي"٢" فقدمنا له طعاما".
وليس لأبيه بسر فيه رواية ولا ذكر باسمه إلا في نسب ابنه عبد الله بن بسر والمزي قلد في ذلك صاحب الكمال.
نعم يرد على قوله: وما عدا الأربعة فبالمعجمة: أبو اليسر هو بفتح الياء والسين والمهملة روى له مسلم حديث: "من أنظر معسرا أو وضع له٣" الحديث.
وقد يجاب بأن هذه الكنية ملازمة لأداة التعريف فلا يشتبه.
واسم أبي اليسر: كعب بن عمرو الأنصاري السلمي.
"ومنها": حصره بريدا بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة في "ثلاثة"٤ ورد عليه أو "بريد"٥ عمرو بن سلمة ففي البخاري من حديث مالك بن الحويرث في "صفة صلاة رسول الله ﷺ" وقال في آخره: "كصلاة شيخنا أبي بريد" فذكر أبو ذر الهروي عن أبي محمد "الحموي"٦ عن الفربري عن البخاري أنه بريد بضم الموحدة وفتح الراء وكذلك ذكره مسلم في الكنى في الباء الموحدة وكذلك النسائي والدارقطني وابن ماكولا ثم قال: وقيل: أبو يزيد أي بالزاي كما رواه بقية رواة البخاري "وكذلك وقال"٧ عبد الغني بن سعيد: لم أسمعه من أحد بالزاي ومسلم أعلم. وبه جزم "الذهبي"٨ في مشتبه النسبة.

١ راجع: "التقييد".
٢ من ع، وليس في خط.
٣ هكذا في خط وع، وفي "صحيح مسلم" "٣٠٠٦": عنه".
٤ من ع، وفي خط: "لامه" واستشكلها الناسخ.
٥ ضبط خط بضم ففتح.
٦ من ع، وفي خط: "الحمري".
٧ كذا في خط.
٨ من ع، وفي خط: "القاضي".


"ومنها": حصره جارية بالجيم في اثنين مع أن في الصحيح:
جارية بالجيم اثنان آخران أحدهما: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له مسلم في كتاب: الحدود عن أبي هريرة حديث "البئر جبار".
والآخر: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي روى له البخاري عن أبي هريرة: "قصة قتل خبيب بن عدي" وروى له مسلم عن أبي هريرة حديث الكل نبي دعوة يدعو بها الحديث.
وأما اللذان ذكرهما المصنف فليست لهما رواية في الصحيحين ولا في الموطأ وإنما لجارية بن قدامة ذكر في صحيح البخاري في كتاب الفتن قال فيه: فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حرقه جارية بن قدامة.
"وليزيد بن جارية ذكر في الموطأ وإنما لولديه عبد الرحمن ومجمع"١ رواية في الموطأ والبخاري وهو مذكور في نسبهما فقد أخرج مالك والبخاري: قصة خنساء بنت "خدام"٢ من رواية عبد الرحمن ومجمع "ابني"٣ زيد بن جارية عنها وأخرج النسائي فقط حديثا ليزيد بن جارية عن معاوية.
وأما حارثة بالحاء فكثير كزيد بن حارثة الحب وحارثة بن وهب الخزاعي وحارثة بن النعمان وحارثة بن سراقة.
"ومنها": قوله: ليس فيها رياح بالياء المثناة وكسر الراء إلا: "زياد بن رياح"٤ وهو أبو قيس وقد خالفه المزي في "التهذيب" فرجح أن كنيته: أبو رياح بالمثناة كاسم أبيه.
قال: ويقال أبو قيس ورد ما قاله في "التهذيب"٥ وأن الصواب ما ذكره

١ كذا السياق في خط وع، وراجع: "الشرح".
٢ من "التهذيب" بالدال المهملة، وفي ع ول: بالخاء والذال المعجمتين، ولم تنقط في خط.
٣ من ل وع، وفي خط: "بن".
٤ من ع وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط: "رياح بن بادح".
٥ راجع: التقييد".


المصنف ففي مسلم في المغازي من رواية غيلان بن جرير عن أبي قيس بن رياح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية" الحديث.
ولم يقع مكنى بأبي قيس في موضع من الصحيح إلا هنا عند مسلم وله فيه حديث آخر في الفتن وقع فيه مسمى غير مكنى.
وبأبي قيس كناه البخاري وابن أبي حاتم ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان والدارقطني والخطيب وابن ماكولا وصاحب المشارق وغيرهم والمزي"١" في الأطراف ولم يكنه أحد من المتقدمين بأبي رياح والمزي تبع صاحب الكمال في ذلك وسبب الوهم أن لهم شيخا آخر يسمى زياد بن رياح أيضا وهو "بصري"٢ كالأول ولكنه متأخر الطبقة عن ذاك رأي "أنسا"٣ وروى عن الحسن البصري وكنيته: أبو رياح كما كناه البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم والنسائي في الكنى وابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وابن ماكولا والخطيب.
"وقوله": إن البخاري حكى فيه الوجهين أي: الموحدة أو المثناة وتبع في ذلك صاحب المشارق فإنه حكى عن البخاري الوجهين وحكى عن ابن الجارود أنه ضبطه بالموحدة مع أن البخاري لم يحك الخلاف في ذلك وإنما حكاه في أنه بالاسم أو الكنية والاختلاف في اسم أبيه كذا في التاريخ الكبير.
وأما في صحيحه فإنه لم يخرج له فيه شيئا.
"قوله": وحبان بن هلال أي: الباهلي حديثه في الصحيحين وقد يرد غير منسوب إلى أبيه فيتميز بشيوخه وذلك "حبان"٤ عن شعبة وحبان"٤" عن "وهيب"٥ وحبان"٤" عن همام إلى آخره كذا قاله عياض في

١ راجع "التقييد".
٢ من ع، وفي خط: "مصري".
٣ من ع، وفي خط: "النسائي".
٤ من ل، وفي خط: "حبان".
٥ من خط، وفي ل: "وهب".


المشارق فتبعه عليه.
"قوله" في حبان بن عطية بكسر الحاء: هو السلمي له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة ووهم من قال: إنه بفتحها.
وحبان بن موسى بكسرها هو السلمي المروزي روى عنه الشيخان.
وحبان بكسرها أيضا هو ابن العرقة قيل لها ذلك لطيب رائحتها واسمها: قلابة"١" بنت سعيد بضم السين ابن سهم وكنيتها: أم فاطمة واسم أبيه: "حبان بن قيس"٢ وقيل: ابن أبي قيس.
ولابن العرقة ذكر في الصحيحين "من"٣ حديث عائشة أن سعد بن معاذ "رماه"٤ رجل من قريش يقال له: حبان بن "العرقة"٥ هذا هو المشهور وما حكاه ابن ماكولا عن ابن عقبة أنه بالجيم"٦" لا يصح.
ومما يشتبه بهذه المادة ولم يذكره: "جبار"٧ وخيار فالأول بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء: جبار بن صخر شهد بدرا حديثه في مسلم في آخره"٨": "خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار".
والثاني: بكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت وآخره راء وهو: "عبيد الله"٩ بن عدي بن الخيار حديثه في الصحيحين.

١ بكسر القاف كما ذكر العراقي في "الشرح".
٢ كذا، وراجع: "الشرح".
٣ من خط، وفي ل: "في".
٤ من ل، وفي خط: "رثاه".
٥ ضبط خط بكسر العين وفتح الراء، وقال العراقي في "الشرح": "واختلف في ضبط هذا الحرف، فالمشهور أنه بعين مفتوحة ثم راء مكسورة بعدها قاف، وحكى ابن ماكولا عن الواقدي أنه بفتح الراء والأول أشهر". أهـ.
٦ يعني "جبان"، وراجع: "الشرح".
٧ من ل، وفي خط: "جبان" بالنون في اخره.
٨ راجع: "الشرح".
٩ من ل، وفي خط: "عبد الله".


"قوله": ومن عداهم فبالحاء المهملة المفتوحة كحبيب بن أبي ثابت وحبيب بن الشهيد وحبيب المعلم ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم"١".
"ومنها": انه ذكر سالما مع سلم في المؤتلف ومن صنف في "ذلك"٢ لا يذكر هذه الترجمة لتميز سالم عن سلم بالألف.
نعم تبع المصنف صاحب المشارق مع أنه فاتهما أن يستثنيا حكام بن سلم الرازي فقد روى له مسلم في الصحيح في فضائل النبي ﷺ حديث أنس "قبض النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين".
وذكره البخاري في البيوع غير منسوب عند حديث: "النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها" فقال: ورواه علي بن بحر عن حكام عن عنبسة عن زكريا بن خالد عن أبي الزناد.
"قوله": ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله أي: ابن قيس بن مخرمة القرشي المصري روى له مسلم ثلاثة أحاديث ويسمى أيضا: الحكيم بالألف واللام كما في بعض طرق حديثه.
ورزيق بن حكيم الأيلي "والي"٣ أيلة لعمر بن عبد العزيز وقيل: كان حاكما بالمدينة ورزيق مصغر بتقديم الراء على الزاي ويكنى بأبي حكيم كاسم أبيه له ذكر في الموطأ في الحدود روى مالك عن رزيق بن حكيم أن رجلا يقال له مصباح فذكر القصة وله ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى والمدن قال يونس كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق يومئذ على أيلة فذكر القصة.
والمشهور فيه ضم الحاء"١" وكان ابن عيينة كثيرا ما يقوله بفتحها وما عدا هذين الاسمين فبفتحها كحكيم بن حزام وحكيم بن أبي حرة له عند البخاري حديث واحد وبهز بن حكيم علق له البخاري وغير ذلك.

١ راجع "الشرح".
٢ في خط: "تلك" فصوبته، وراجع: "التقييد".
٣ من خط، وفي ل: "وإلى".


"ومنها": قوله: أبيد بالباء الموحدة ولهم أيضا"١" أبو أبيد "عبثر"٢ بن القاسم.
وأما زييد بياءين مثناتين من تحت فهو: زييد بن الصلت"٣" أي: ابن معدي كرب الكندي له ذكر في الموطأ من رواية هشام بن عروة عنه أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى" فذكر القصة.
وروى مالك أيضا عن الصلت بن زييد"٣" عن غير واحد من أهله: أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه كثير بن الصلت قال عمر: "ممن ريح"٤" هذا الطيب"٥"؟ ". فذكر القصة.
"ولي"٦ الصلت بن زييد قضاء المدينة وقول ابن الحذاء: إن أباه زييد بن

١ يعن مع "زبيد بن الحارث اليامي" المذكور عند ابن الصلاح ﵀.
٢ من "التهذيب"، وفي خط: "عنتر"، وفي ل: "عمر".
٣ هكذا في خط ول، وفي "شرح الألفية" عقب ذلك: "قال عبد الغني بن سعيد: إن الصلت بن زييد هو ابن زييد بن الصلت المتقدم ذكره، وحكى علي بن الحذاء قولين اخرين فيهما بعد".
ورواية "زييد بن الصلت" عن عمر عند مالك "١/٦٨" باب: "إعادة الجنب الصلاة. وغسله إذا صلى"، ولم يذكر "وغسله ثوبه".
ورواية "الصلت بن زييد" في "الطيب" عند مالك في "الحج" "١/٢٦٩" باب "ماجاء في الصيب في الحج".
وتحرف هناك إلى "بيد" بالموحدة ثم المثناة ومثله في "الاستذكار" لابن عبد البر"١١/٥٤-ط: قلعجي"، وكذا ورد- بالموحدة في ثانيه في نسخ "موطأ محمد بن الحسن" "٤٠٣" فصوبه محققه إلى زييد بالياء اخر الحروف في ثانيه وثالثه، وهو الصواب.
هذا ولمالك رواية أخرى عن "الصلت بن زييد" "١/٦٣" في باب: "الرخصة في ترك الوضوء من المذي" وتحرف هناك إلى "بيد" بموحدة ومثناة ومثله في "الاستذكار" "٣/٢١" وكذا في كل نسخ "موطأ محمد بن الحسن" "٤٤" وصوبه محققه إلى "زييد" بياءين تحتانيتين، وهو الصواب.
٤ ضبط خط.
٥ من خط و "الموطأ"، وفي ل: "ممن هذا الريح الطيب".
٦ من ل، وفي خط: "وفي".


الصلت وليها في زمان هشام بن عبد الملك وهم.
"قوله": سليم بفتح السين واحد سليم بن حيان أي: حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره.
وأما سليم بضمها فكثير كسليم بن عامر الخبائري وأبو "الشعثاء"١ سليم بن أسود المحاربي وسليم بن أخضر وسليم بن جبير وغيرهم.
"قوله": سريج بالسين المهملة وبالجيم ثلاثة سريج بن يونس أي: حديثه في الصحيحين سمع منه مسلم وروى عنه البخاري بواسطة.
وسريج بن النعمان أي: وروى عنه البخاري وذكر الجياني أن مسلما روى عن رجل عنه.
وأحمد بن أبي سريج أي: روى عنه البخاري واسم أبي سريج: الصباح وقيل هو: أحمد بن عمر بن أبي سريج.
وأما شريح بالشين المعجمة وبالحاء المهملة فكثيركشريح القاضي وأبو شريح الخزاعي"وعبد الرحمن"٢ بن شريح أبو شريح الإسكندراني وغيرهم.
"ومنها": أنه جعل سلمان وسليمان من المؤتلف وإنما تبع صاحب المشارق ولم يذكرها "غيرهما"٣ لتمييز سليمان بالياء.
"وقوله": سلمان أربعة أهمل خامسا وهو سلمان بن ربيعة الباهلي روى له مسلم من رواية أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر: قسم رسول الله ﷺ قسما فقلت: والله لغير هؤلاء أحق منهم قال: "إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش "أو"٤ يبخلوني "ولست"٥ بباخل".

١ من ل، وفي خط: "الشعرا".
٢ من ل، وفي خط: "وأبو عبدا لرحمن".
٣ في خط: "عندهما" فصوبته، وراجع: "التقييد".
٤ من ع و "صحيح مسلم" "١٠٥٦"، وفي خط: "و".
٥ هكذا في خط وع، وفي "صحيح مسلم": "فلست".


ذكره في الزكاة وذكر في الإيمان من رواية صفوان بن سليم عن عبد الله ابن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته" ووقع في الأطراف لخلف "عبيد الله"١ وصوابه: عدم التصغير وعبد الله ابن سلمان هذا: أبوه هو سلمان الأغر وكان ينبغي للمصنف أن يذكره أيضا لأن أباه لم ينسب في هذا الحديث فربما ظن أنه آخر.
نعم له أخ آخر يسمى "عبيد الله"٢ بن سلمان روى مالك والبخاري من طريقه"٣" عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر كلاهما عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام".
فأبو عبد الله الأغر هو: سلمان"١".
"ومنها" أيضا: أنه ترجم لشيبان وسنان في ترجمة واحدة وإنما تبع أيضا صاحب المشارق فقط لتميز شيبان عن سنان بالياء وإنما يذكرون "سنان وشبان"٤ زاد ابن ماكولا: شبان مع أن في الصحيح "أسماء أخر"٥ بالسين المهملة والنون غير الستة الذين ذكرهم منهم الهيثم بن أبي سنان روى له البخاري في صلاة الليل أنه سمع أبا هريرة وهو يقص "قصصه"٦ وهو يذكر رسول الله ﷺ: "إن أخا لكم لا يقول: الرفث يعني بذلك: عبد الله بن رواحة".

١ راجع: "التقييد".
٢ من ع، وفي خط: "عبد الله".
٣ أي من طريق مالك عن زيد بن رباح، راجع: "موطأ مالك" "١/١٧٤" و "صحيح البخاري" "١١٩٠".
٤ هكذا في خط، وفي ع: "سنان ويسار وشبان".
٥ وقع في ع: "اسما اخر".
٦ من ع. ومثله عند "البخاري" "١١٥٥"، وفي خط: "قصته".


ومنهم: "محمد بن"١ سنان العوق٠ي بفتح الواو وبالقاف حديثه في صحيح البخاري روى في كتاب الجنائز عنه عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر "أنه النبي ﷺ صلى على أصحمة".
وروى عنه بهذا الإسناد حديث: "مثلي ومثل الأنبياء قبلي" الحديث.
ومنهم: أبو سنان الشيباني وهو غير ضرار بن مرة روى مسلم في كتاب: الصلاة من رواية وكيع عن أبي سنان الشيباني عن علقمة بن "مرثد"٢ عن سليمان بن بريدة عن أبيه سمع النبي ﷺ رجلا في المسجد قال: "من دعا إلى الجمل الأحمر" الحديث.
وأبو سنان الشيباني هذا اسمه سعيد بن سنان هكذا سماه أحمد في مسنده عن وكيع في هذا الحديث
وقد ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وخالفه أبو بكر بن منجويه فلم يذكر فيهم إلا أبا سنان ضرار بن مرة وهو أبو سنان الشيباني الأكبر وأما أبو سنان الشيباني الأصغر فهو: سعيد بن سنان. قال المزي والأول أولى بالصواب أي: ما فعله اللالكائي.
ولهم راو آخر يقال له سعيد بن سنان روى له ابن ماجة حديثا عن أبي الزاهرية.
ثم إن المصنف عد من الستة أم سنان مع أنه لا رواية لها في الصحيحين "ولا"٣ في الموطأ.
نعم لها ذكر في الصحيحين في حديث ابن عباس قال: لما رجع النبي ﷺ من حجته قال لأم سنان الأنصارية: "ما منعك من الحج؟ " الحديث. وفيه قال:

١ من ع، وليس في خط.
٢ من ع، وفي خط: "زيد".
٣ من ع، وفي خط: "إلا".


"عمرة"١ في رمضان تقضي "حجة"٢.
فذكره لها مع من اسمه سنان صواب لأنه ذكر في هذا القسم غير واحد ممن ليس له رواية بل مجرد ذكر كما سيأتي٣ في باب "حزام وحرام".٤
"قوله": عبيدة بفتح العين أربعة عبيدة السلماني وهو: عبيدة بن عمرو ويقال: ابن قيس حديثه في الصحيحين.
وعبيدة بن حميد روى له البخاري وعبيدة بن سفيان الحضرمي حديثه في الموطأ وصحيح مسلم وليس له عندهما إلا حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: "في تحريم كل ذي ناب من السباع".
وعامر بن عبيدة ووهم المهلب فضبطه بضم العين ذكره البخاري في كتاب: الأحكام فقال: قال معاوية بن عبد الكريم: "شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة"٥" وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة"٦" وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن "عبيدة"٧ وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود".
وعبيدة بالضم كثير كعبيدة بن الحارث بن المطلب وعبيدة بن معتب وسعد ابن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط وغيرهم.
وجميع ما في الكتب الثلاثة من عبيد بلا هاء فهو بضم العين وليس فيها

١ هكذا في خط، وفي ع: وفيه: "فإن عمرة ... "، وعند ""البخاري": "..قال: فأن عمرة.."، وراجع: "صحيح مسلم" "١٢٥٦".
٢ هكذا في خط وع، وعند "البخاري": "حجة معي"، وعند "مسلم": "..تقضي حجة. أو حجة معي".
٣ كذا في خط وع.
٤ راجع: "التقييد".
٥ من ل و "صحيح البخاري" "١٣/٥٠" كتاب "الأحكام" باب": "الشهادة على الخط المختوم.......".
٦ من ل و "صحيح البخاري"، وليس في خط.
٧ من خط ول، ووقع في "الصحيح": "عبده" بلا ياء.


"عبيد" بفتحها "ووقع في الشعراء"١: عبيد بن الأبرص وعبيد بن زهير وعبيد بن قماص.
وفي الصحابة جماعة ينسبون إلى عوف بن عبيد بن عويج.
"قوله": وليس فيها عباد بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة إلا عباد والد قيس أي: الضبعي البصري حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره إلا أن صاحب المشارق حكى أنه وقع عند أبي عبد الله محمد ابن مطرف بن المرابط في "الموطأ": "عباد بن الوليد بن عبادة" قال: وهو خطأ.
وأما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير كعباد بن تميم المازني وعباد بن عبد الله بن الزبير وابن أخيه: عباد بن حمزة وعباد بن العوام وغيرهم.
"قوله": عبدة بإسكان الباء حيث وقع فيها إلا عامر بن عبدة أي: البجلي الكوفي روى له مسلم في مقدمته عن ابن مسعود قوله: "إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم" الحديث.
هكذا ذكره بالفتح علي ابن المديني ويحيى بن معين "وغيرهم"٢.
وصدر الدارقطني وابن ماكولا كلاميهما به وحكيا أنه قيل فيه: عبدة بسكون الباء قال صاحب المشارق: وحكي لنا عن بعض شيوخنا: عبد بغير هاء قال: وهو وهم.
أما عامر بن عبدة الذي روى عنه أبو أسامة فهو بإسكان الباء لكن ليس له رواية في الكتب الثلاثة وفي بقية الستة وقول الذهبي: إنه يشتبه بعامر بن "عبدة"٣ الباهلي وهم إنما الباهلي: عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة بعد الباء

١ في خط: "ووقع في "إبي" الشعراء"، وفي ل: " ... وهو اسم جماعة من الشعراء ... ".
٢ كذا في خط، واستشكلها الناسخ، وقد يكون المراد: "على، ويحيى" مع "ابن الصلاح" فالله أعلم. وترك الأبناسي اخرين ذكرهم العراقي فراجع: "شرح الألفية".
٣ من ل، وفي خط: "عبد".


الموحدة المكسورة.
وإلا بجالة بن عبدة أي: بفتحهما أيضا وهو بجالة بن "عبدة"١ التميمي ثم العنبري البصري روى له البخاري في كتاب: الجزية قال: "كنت كاتبا لجزء بن معاوية فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة" الحديث.
كذا قيده بالفتح الدارقطني وابن ماكولا والجياني"٢" وقال الباجي: عبدة بالإسكان ونقله عن البخاري قال: ويقال فيه أيضا: عبد بلا هاء.
وبقية ما في الكتب الثلاثة: عبدة بالإسكان كعبدة بن سليمان الكلابي وعبدة بن أبي لبابة وغيرهما.
"قوله": وليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد أي: الأيلي حديثه في الصحيحين.
ويحيى بن عقيل أي: الخزاعي البصري روى له مسلم.
وبنو عقيل القبيلة المعروفة لهم ذكر في حديث عمران بن حصين عند مسلم كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فذكر حديث: "العضباء وأنها كانت لرجل من بني عقيل".
"قوله" وليس فيها وافد بالفاء كذا قاله صاحب المشارق وتبعه المصنف. ولهم وافد بن موسى الدارع ووافد بن سلامة ذكرهما الزمير وغيره.
وأما واقد بالقاف فكثير كواقد بن "عبد الله بن عمر وابن"٣ ابن أخيه: واقد بن محمد بن زيد وغيرهما.
"قوله " عن القاضي عياض: ليس فيها أبلي؟ أي بضم الهمزة وبالباء الموحدة

١ ضبط خط بفتح أوله وثانيه.
٢ راجع: "الشرح".
٣ من ل، وفي خط: "عبيد الله بن عمرو ابن" ووردت: "عمرو" - في خط- في نهاية سطر وما بعدها في بداية سطر اخر.


المضمومة وباللام المشددة ثم تعقب كلام القاضي فقال: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي أي: بالموحدة قال: لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة. انتهى.
وقد تتبع كلام مسلم"١" فلم يوجد فيه شيبان بن فروخ منسوبا فلا تخطئة على القاضي عياض حيئذ.
والذي فيها إنما هو الأيلي: بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت كهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن يزيد الأيلي وعقيل بن خالد الأيلي وغيرهم.
"وقوله": لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن "هشام"٢ البزار أي: وهو من شيوخ مسلم.
والحسن بن الصباح البزار أي: من شيوخ البخاري.
مع أن الجياني في تقييد المهمل ذكر اثنين آخرين: يحيى بن محمد بن السكن البزار من شيوخ البخاري.في صحيحه وبشر بن ثابت البزار استشهد به البخاري
ولا يردان لأنهما وقعا في البخاري غير منسوبين.
وأما البزار بالزاي في آخره فهو جميع من في الصحيحين غير هذين كمحمد ابن "الصباح"٣ "البزاز"٤ ومحمد بن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة وغيرهما.
"قوله": ليس فيها النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة.
مالك بن أوس أي: وهو مخضرم واختلف في صحبته وحديثه في الموطأ والصحيحين.

١ راجع: "التقييد".
٢ من ل، وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط: "هذام".
٣ من ل، وفي خط: "المصباح".
٤ من ل، وليس في خط.


وعبد الواحد بن عبد الله النصري له في البخاري حديث واحد عن واثلة ابن الأسقع في أعظم القرى.
وسالم مولى النصريين وهو سالم النصري وهو مولى مالك بن أوس النصري المتقدم روى له مسلم"١".
"قوله": سعيد الجريري أي: بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء من تحت بعدها راء أيضا نسبة إلى جرير مصغرا وهو جرير بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة.
وذكر منهم: سعيد بن إياس الجريري حديثه في الصحيحين وعباس بن فروخ الجريري حديثه فيهما أيضا.
ثم قال: والجريري غير مسمى عن أبي نضرة أي أن "كل ما"٢ ورد في الصحيحين غير مسمى كقوله الجريري فإنما هو أبي نضرة ويكون المراد به: سعيد الجريري.
واقتصر المصنف على ذلك تبعا لصاحب المشارق مع أنه قد ورد في الصحيح غير مسمى في غير روايته عن أبي نضرة في عدة مواضع منها: في كتاب الصلاة عندهما رواية الجريري غير مسمى عن عبد الله بن "بريدة"٣ عن عبد الله بن "مغفل"٤ مرفوعا: "بين كل أذانين صلاة" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الأطعمة رواية الجريري غير مسمى عن أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "نزل علينا اضياف لنا" الحديث.
"و"٥ رواه البخاري في الأدب مصرحا بتسمية الجريري أنه سعيد.

١ راجع: "الشرح".
٢ في خط: "كلما".
٣ من ع، وفي خط: "بردة".
٤ ضبط خط.
٥ من خط، وليس في ع.


ومنها: عند البخاري في الأحكام رواية الجريري غير مسمى عن طريف أبي تميمة عن جندب مرفوعا: "من سمع سمع الله به" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الكسوف رواية الجريري غير مسمى عن حيان ابن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ إذ كسفت الشمس" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الصلاة رواية الجريري غير مسمى عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخي"١" أنه صلى مع النبي ﷺ قال: "فتنخع فدلكها بنعله اليسرى".
ومنها: عند مسلم في الحج رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: "أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف".
ومنها: عنده أيضا في المناقب رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت له: "أرأيت رسول الله ﷺ؟ قال: نعم كان أبيض مليح الوجه".
"واعترض" عليه بأنه أهمل اسمين آخرين: حيان بن عمير الجريري له عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة حديثه المتقدم: "إذ كسفت الشمس". وأبان بن "تغلب"٢ الجريري مولاهم روى له أيضا: مسلم.
ولا يردان لأنهما في كتاب مسلم باسميهما غير منسوبين.
"قوله": وفيها الحريري أي: "بفتح الحاء المهملة وكسر الراء"٣ وهو يحيى ابن بشر بن كثير الأسدي الحريري الكوفي.

١ كذا في خط وع: "عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير أنه صلى ... " والذي عند "مسلم" "٥٥٤": "يزيد بن عبد الله بن الشخير عن "ابيه" قال: صليت مع رسول الله ﷺ...."، ومثله عند "أبي داود" "٤٨٣"، ورواه أبو داود أيضا "٤٨٢" من رواية " أبي العلاء، عن مطرف، عن أبيه....."، وذكره المزي في "تحفة الأشراف" "٤/٣٥٩" في مسند: "عبد الله بن الشخير".
٢ من خط و "التهذيب"، وفي ع ول: "ثعلب".
٣ من ل، وفي خط: "بالحاء المهملة وتكرير الراء".


"قال": وهو شيخ البخاري ومسلم وتبع في كونه شيخا للبخاري صاحب المشارق وهو تبع الجياني وسبقهما إلى ذلك "أبو"١ أحمد بن عدي في كتاب له "جمع فيه من اتفق الشيخان على إخراج حديثه"٢ أن الشيخين أخرجا له وذكره الكلاباذي في رجال البخاري ولم يصنعوا كلهم شيئا وإنما روى عنه مسلم وحده حديثا واحدا عن معاوية بن سلام.
وأما الذي روى عنه البخاري فهو: يحيى بن بشر البلخي الفلاس في موضعين من صحيحه غير منسوب الأول: في باب الحج في "باب"٣: قول الله تعالى ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ .
والثاني: في باب: "هجرة النبي ﷺ" في حديث عمر إذ قال لأبي موسى: "هل يسرك إسلامنا مع رسول الله ﷺ" الحديث.
وقد وهم الجياني والكلاباذي في جمعهما بين الترجمتين وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات وأبو بكر الخطيب في المتفق والمفترق وبه جزم المزي في التهذيب وهو الصواب.
وهما رجلان معروفان مختلفا البلدة والوفاة فأما "الحريري"٤ فهو كوفي توفي سنة تسع وعشرين ومائتين في جمادى الأولى في خلافة الواثق قاله محمد ابن سعد"٥".
وأما الذي روى عنه البخاري فإنه بلخي توفي سنة "اثنين"٦ وثلاثين ومائتين قاله البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وابن حبان زاد البخاري: لخمس

١ من ع، وليس في خط.
٢ هكذا في خط تبعا "للتقييد"، وفي ل: " ... وسبقهم إلى ذلك الحاكم أبو غبدالله فذكر يحيى بن بشر الحريري فيمن اتفق على إخراجه البخاري ومسلم....".
٣ كذا في خط وع.
٤ بالحاء المهملة وهو: "يحيى بن بشر"، ووقع في خط وع هنا: "الجريري" بالجيم، وهو في "الطبقات" لابن سعد "٦/٣٧٥".
٥ راجع: "التقييد".
٦ هكذا في خط، وفي ع: "اثنتين".


مضين من المحرم ولم يذكر البخاري في تاريخه من هذين الرجلين إلا البلخي ولم يذكر "الحريري"١.
نعم ذكر "أبو"٢ أحمد بن عدي في شيوخ البخاري: يحيى بن بشر "المروزي"٣ وقال: إنه روى عن عبد الله بن المبارك ووهم في ذلك لم يرو البخاري عنه ولم يرو هو عن ابن المبارك وهو متقدم الطبقة. روى عنه ابن المبارك وروى "هو"٤ عن عكرمة وكنيته أبو وهب"٥".
وذكره الأزدي في الضعفاء ورد"١" بأن ابن معين وثقه وذكره ابن حبان في الثقات.
وذكر الخطيب في المتفق والمفترق: أن يحيى بن بشر أربعة هؤلاء الثلاثة والرابع يحيى بن "بشر"٦ بن عبد الله يكنى أبا صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى عنه سعيد بن "كثير"٧ بن عفير المصري ووهم الخطيب في ذلك. وإنما هو يحيى بن قيس بن عبد الله كما قاله ابن يونس في تاريخ الغرباء وأبو أحمد الحاكم في الكنى وصاحب الميزان وهو الصواب فتحرر أن يحيى ابن بشر ثلاثة لا أربعة.
وأهمل"٨" من الترجمة ما ذكره أبو علي الجياني والقاضي عياض في المشارق

١ بالحاء المهملة وهو: "يحيى بن بشر"، ووقع في خط وع هنا: "الجريري" بالجيم، وهو في "الطبقات" لابن سعد "٦/٣٧٥".
٢ من ع، وليس في خط.
٣ من ع، ورسمت في خط: "المرون ي" طالت مدة الزاي لأعلى فصارت نونا.
٤ من ع، وفي خط "عنه". وروايته عن عكرمة ذكرها البخاري في "التاريخ" "٨/٢٦٣"، وابن أبي حاتم في "الجرح" "٩/١٣١" عن أبيه.
٥ راجع "التقييد".
٦ وقع في خط: "بشير"، وفي ع: "يشر" بمثناة في أوله.
٧ من خط و "التهذيب"، ووقع في ع: "كبير".
٨ يعني: ابن الصلاح، وراجع التعليق على هذا الموضع أثناء كلام ابن الصلاح ﵀.


قال: "والجريري بفتح الجيم وكسر الراء"١ روى له البخاري في أول كتاب: الأدب وقال الجياني"٢": ذكره البخاري مستشهدا به.
ولا يرد فإنه ليس مذكورا في البخاري بهذه النسبة وإنما قال: وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب: حدثنا أبو زرعة مثله.
"قوله": الجاري فيها بالجيم أي: والراء وبعدها ياء النسبة وهو: "سعد الجاري"٣ روى له مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب: "سألت عمر عن "الحيتان يقتل"٤ بعضها بعضا". الحديث.
قال صاحب المشارق: ينسب إلى جده.
والمرفأ: بضم الميم وسكون الراء وفتح الفاء مهموز مقصور قال الجوهري: أرفأت السفينة قربتها من الشط قال: وذلك الموضع مرفأ.
وقال الذهبي في مشتبه النسبة: الجار موضع بالمدينة.
قال أبو علي الجياني: ويشتبه بهذه المادة الخارفي بالخاء المعجمة وبالفاء مكان "الياء"٥ منهم: عبد الله بن مرة الخارفي وقد لا "يلتبس"٦.
"قوله" الحزامي"٧" حيث وقع فيها فهو بالزاي أي: كإبراهيم بن المنذر الحزامي والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهما.
واعترض عليه بحديث أبي "اليسر"٨ الذي في أواخر مسلم قال: "كان

١ من ل، وفي خط: "والجريري بضم الجيم وتكرار الراء".
٢ راجع: "التقييد".
٣ من خط، ووقع في ل: "سعيد الحاري".
٤ من ل ومثله في "الموطأ" "ص٣٩٥- برواية يحيى" و "٦٥٠- برواية محمد بن الحسن". وفي خط: "الحيان تقتل".
٥ من خط، وفي ل: "الشاء".
٦ من خط، وفي ل: "يلبس".
٧ "بكسر الحاء المهملة وبالزاي"، قاله العراقي في "الشرح".
٨ ضبط خط.


لي على فلان بن فلان الحزامي "مال"١ فأتيت أهله" الحديث.
فاختلفوا في ضبط الحزامي فقال القاضي عياض: الأكثرون رووه بحاء مهملة مفتوحة وراء قال: وعند الطبري بكسرها وبالزاي. قال: "وعند"٢ ابن ماهان: الجذامي بضم الجيم وذال معجمة.
وقد اعتذر المصنف عن هذا الاعتراض حين قرىء عليه علوم الحديث في حاشية "أملاها"٣ على كتابه"٤" بأنه قال: لا يرد هذا لأن المراد بكلامنا ما وقع من ذلك في أنساب الرواة.
وهكذا قال النووي في الإرشاد وهذا لا يحسن جوابا لأن المصنف والنووي قد ذكرا في هذا القسم غير واحد ليس لهم في "الصحيح"٥ ولا في الموطأ رواية بل مجرد ذكر منهم بنو عقيل القبيلة وبنو سلمة القبيلة وخبيب بن عدي له ذكر في البخاري دون رواية وكذلك "حبان"٦ بن "العرقة"٧ له ذكر في الصحيحين من غير رواية وكذلك أم سنان المذكورة في حديث: عمرة في رمضان "وقد تقدم الوعد به٨".
وأما الحرامي بالراء وفتح الحاء فمثاله: ما تقدم من حديث أبي "اليسر"٩: "فلان بن فلان الحرامي" على ما قاله الأكثرون.

١ من ل وع، وفي خط: "قال".
٢ من ل وع وخط: "وعياض" وضرب عليها، وكأنه سها فكتب: "عياض" بدلا من "وعند"، ثم تنبه إلى خطأ ذلك فضرب على "عياض" وغفل عن كتابة الصواب.
٣ من ع ول، وفي خط: "أعلاها".
٤ راجع: حاشية "المقدمة".
٥ من خط ول، وفي ع: "الصحيحين".
٦ من ع، وفي خط: "حيان" بالمثناة.
٧ ضبط خط بفتح الراء، وراجع ما سبق بشأنه.
٨ هكذا في خط، وفي ع: "كما تقدم ذكره كذلك".
٩ ضبط خط بإسكان الهاء.


وعد أبو علي الجياني في هذا القسم من ينسب إلى بني حرام من الأنصار منهم: جابر بن عبد الله بن عمرو بن "حرام"١ الحرامي وجماعة سواهم.
ورد بأنه لم ترد هذه النسبة في واحد من الصحيحين عند ذكره وإنما تذكر أسماؤهم غير منسوبة.
قال القاضي عياض: ومما يشتبه بهذه المادة: الجذامي بضم الجين وبالذال المعجمة فذكر فروة بن نعامة الجذامي وهو الذي أهدى للنبي ﷺ بغلة"٢".
"قوله": ليس فيها همذاني بالذال المنقوطة وجميع ما فيها همداني بسكون الميم وبالدال المهملة نسبة إلى قبيلة همدان لكن قال صاحب المشارق: فيها من هو من مدينة همذان ببلاد الجبل "إلا"٣ أنه غير منسوب في شيء من هذه الكتب.
قال: إلا أن في البخاري: مسلم بن "سالم"٤ الهمداني ضبطه الأصلي بسكون الميم بخط يده وهو الصحيح.
قال: "ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم وذال معجمة وهو وهم وإنما نسبه نهدي ويعرف بالجهيني لأنه كان نازلا فيهم".
وهذا الاسم وقع عند البخاري في كتاب: الأنبياء في ذكر: إبراهيم في حديث كعب بن عجرة: "ألا أهدي لك هدية؟ " وفيه: "حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني".
قال الجياني: وأراه "وهما"٥. قال أحمد بن حنبل: أبو فروة الهمداني اسمه:

١ من خط، وفي ل: "حزم".
٢ راجع "الشرح".
٣ من ل، وفي خط: "لها".
٤ من ل، و"التهذيب"، وفي خط: "مسلم".
٥ ضبط خط بإسكان الهاء.


عروة وأبو فروة النهدي اسمه مسلم بن سالم.
قال: وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين.
وهذا اللفظ في الجملة وقع في البخاري على الوهم وليس "بهمداني"١ على الوجهين معا.
وقد ذكر ابن أبي خيثمة حديث البخاري هذا فقال فيه: أبو فروة الجهني وهو الصواب.
وأما الهمذاني بفتح الميم وبالذال المعجمة قال أبو علي الجياني: "منهم"٢: أبو أحمد المرار بن حمويه الهمذاني فقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب: الشروط.
ورد بأنه ليس في جميع نسخ البخاري ذكر نسبه والذي في أكثر الروايات حدثنا أبو أحمد لم يزد على كنيته وفي رواية أبي ذر: "حدثنا أبو أحمد مرار ابن حمويه" ويؤيد كونه المرار بن حمويه أن موسى بن هارون الحمال روى هذا الحديث عن "مرار"٣ بن حمويه عن أبي غسان: محمد بن يحيى كرواية البخاري.
وقد قيل: إن أبا أحمد غير المرار.
"قوله" عن ابن ماكولا: الهمداني "بسكون"٤ الميم في المتقدمين أكثر قال الذهبي: فالصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة وأكثر المتأخرين من المدينة. قال: ولا يمكن استيعاب هؤلاء ولا هؤلاء وقد أدخل "شيرويه بن شهر دار"٥ الديلمي في تاريخ همذان له خلقا من القبيلة "وهما"٦.

١ من ل، وفي خط: "همداني" وضبطه في خط بإسكان الميم.
٢ من ل، وفي خط: "فيهم".
٣ ضبط خط.
٤ من ل، وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط: "فيكون".
٥ من ل، وفي خط: "عيرويه بن شهردان"، وراجع: "الشرح".
٦ ضبط خط بإسكان الهاء.


ومما"١" خرج عن الغالب: أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الهمداني بالسكون وهو متأخر وأبو الفضل "محمد بن عطاف"٢ الهمداني بعد الخمسمائة وجعفر بن علي الهمداني وعلي بن عبد الصمد السخاوي الهمداني وعبد الحكم بن حاتم الهمداني وعبد المعطي بن فتوح الهمداني أربعتهم من أصحاب السلفي وأبو إسحاق "بن"٣ أبي الدم الهمداني قاضي حماة ومنصور بن سليم الهمداني الحافظ المعروف بابن العمادية وغيرهم.

١ راجع: "الشرح".
٢ هكذا في خط، وفي ل: "محمد بن محمد بن عطاف".
٣ مكرر في خط.


النوع الرابع والخمسون
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
هذا النوع متفق لفظا وخطا بخلاف النوع الذي قبله فإن فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ وهذا من قبيل ما يسمى في أصول الفقه المشترك. وزلق "بسببه"١ غير واحد من الأكابر ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل علم.
وللخطيب فيه كتاب المتفق والمفترق وهو مع أنه كتاب حفيل غير مستوف للأقسام التي أذكرها إن شاء الله تعالى.
فأحدها: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم.
مثاله: الخليل بن أحمد: ستة "وفات"٢ الخطيب منهم الأربعة الأخيرة فأولهم النحوي البصري صاحب العروض حدث عن عاصم الأحول وغيره. قال أبو العباس المبرد: فتش المفتشون فما وجد بعد نبينا ﷺ "من"٣ اسمه أحمد قبل أبي الخليل بن أحمد. وذكر التاريخي أبو بكر أنه لم يزل يسمع النسابين والأخباريين يقولون إنهم لم يعرفوا غيره. واعترض عليه بأبي السفر سعيد بن أحمد احتجاجا بقول يحيى بن معين في اسم أبيه فإنه أقدم. وأجاب بأن أكثر أهل العلم إنما قالوا فيه: سعيد بن يحمد.
والثاني: أبو بشر المزني بصري أيضا حدث عن المستنير بن أخضر عن معاوية بن قرة. روي عنه العباس العنبري وجماعة.

١ من ش وع، وفي خط: "نسبة".
٢ من ش وع، وفي خط: "قال".
٣ من ش وع، وليس في خط.


والثالث: أصبهاني روى عن روح بن عبادة "وغيره"١.
والرابع: أبو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي وغيرهم من الحفاظ المسندين.
والخامس: أبو سعيد البستي القاضي المهلبي فاضل روى عن الخليل السجزي المذكور وحدث عن أحمد بن المظفر البكري عن ابن أبي خيثمة بتاريخه وعن غيرهما. حدث عنه البيهقي الحافظ.
والسادس: أبو سعيد البستي أيضا الشافعي فاضل متصرف في علوم. دخل الأندلس وحدث ولد سنة ستين وثلاثمائة روى عن أبي حامد الإسفراييني وغيره وحدث عنه أبو العباس "العذري"٢ وغيره
القسم الثاني: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم أو أكثر من ذلك.
ومن أمثلته:
أحمد بن جعفر بن حمدان أربعة كلهم في عصر واحد:
أحدهم: القطيعي البغدادي أبو بكر الراوي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
الثاني: السقطي البصري أبو بكر يروي أيضا عن عبد الله بن أحمد "ولكنه"٣ عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي.
والثالث: "دينوري"٤ روى عن عبد الله بن محمد بن سنان عن محمد بن كثير صاحب سفيان الثوري.
والرابع: طرسوسي روى عن "عبد الله"٥ بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد ابن عيسى الطباع.

١ من خط، وليس في ش وع.
٢ من ش وع، وفي خط: "العدوي".
٣ من خط وع، وفي ش: "ولكن".
٤ من ش وع، وفي خط: "ديفوري".
٥ من ش وع، وفي خط: "عبد الله".


محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره.
فأحدهما: هو المعروف بأبي العباس الأصم.
والثاني: هو أبو عبد الله"١" بن الأخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الأول.
القسم الثالث: ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معا. مثاله:
أبو عمران الجوني اثنان:
أحدهما: التابعي عبد الملك بن حبيب.
والثاني: اسمه موسى بن سهل "بصري"٢ سكن بغداد روى عن هشام بن عمار وغيره. روى عنه دعلج بن أحمد وغيره.
ومما يقاربه أبو بكر بن عياش ثلاثة:
أولهم القارىء المحدث وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه.
والثاني أبو بكر بن عياش الحمصي الذي حدث عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول وجعفر غير ثقة.
والثالث أبو بكر بن عياش السلمي "الباجدائي"٣ صاحب كتاب غريب الحديث واسمه حسين بن عياش مات "سنة"٤ أربع ومائتين بباجداء"٣" روى عنه علي بن جميل الرقي وغيره.
القسم الرابع: عكس هذا ومثاله:
صالح بن أبي صالح أربعة:
أحدهم: مولى التوأمة بنت أمية بن خلف.

١ من ش وع، وليس في خط.
٢ من ش وع، وفي خط: "مصري".
٣ ضبط خط بضم الجيم وتثقيل المهملة، وراجع: حاشية "المقدمة"، وكذلك: "الباعث".
٤ من خط وع، ووقع في ش: "ستة".


والثاني: أبوه أبو صالح السمان ذكوان الراوي عن أبي هريرة.
والثالث: صالح بن أبي صالح السدوسي روى عن علي وعائشة روى عنه خلاد بن "عمرو"١.
الرابع: صالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث روى عن أبي هريرة "و"٢ روى عنه أبو بكر بن عياش.
القسم الخامس: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونسبتهم.
مثاله: محمد بن عبد الله الأنصاري اثنان متقاربان في الطبقة:
أحدهما: هو الأنصاري المشهور القاضي أبو عبد الله الذي روى عنه البخاري والناس.
والثاني: كنيته أبو سلمة ضعيف الحديث.
القسم السادس: ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصة أو الكنية خاصة. وأشكل مع ذلك لكونه لم "يذكر"٣ بغير ذلك.
مثاله: ما رويناه عن ابن خلاد القاضي الحافظ قال: إذا قال عارم "حدثنا"٤ حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب وإذا قال التبوذكي حدثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال. وإذا قال عفان حدثنا"٤" حماد أمكن أن يكون أحدهما.
ثم وجدت عن محمد بن يحيى الذهلي عن عفان قال: إذا قلت لكم: حدثنا"٤" حماد ولم أنسبه فهو ابن سلمة. وذكر محمد بن يحيى فيمن سوى التبوذكي ما ذكره ابن خلاد.

١ من خط، ومثله في "التاريخ الكبير" "٤/٢٨٣" و "الجرح والتعديل" "٤/٤٠٦"، وفي ش وع: "عمر"، وراجع "ثقات ابن حبان" "٤/٣٧٧" أيضا.
٢ من خط، وليس في ش وع.
٣ من ش وع، وليس في خط.
٤ من خط وع، وفي ش: "أخبرنا".