(" ذكر من رُوِيَ عَنهُ من السّلف أَنه كَانَ يُصَلِّي إِلَى مثل مؤخرة الرحل أَو كَانَ يَأْمر بذلك ")

٤٧٩ - حَدثنَا الرِّفَاعِي أَبُو هِشَام، قَالَ: حَدثنَا حَفْص، عَن مسعر، عَن الْوَلِيد بن أبي مَالك، عَن أبي عبيد الله، عَن أبي هُرَيْرَة - رَفعه - قَالَ أَبُو هِشَام: هَذَا وهم من حَفْص! - قَالَ: " يُجزئ الْمُصَلِّي مثل مؤخرة الرحل " - قَالَ أَبُو جَعْفَر: أَحْسبهُ قَالَ: فِي مثل دقة السَّوْط.
٤٨٠ - حَدثنَا أَبُو هِشَام، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا مسعر، عَن الْوَلِيد بن أبي مَالك، عَن أبي عبيد الله، عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوفا مثله.
٤٨١ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون بن الْمُغيرَة، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَأَة، عَن أبي إِسْحَاق، قَالَ: حَدثنِي الْمُهلب بن أبي صفرَة، عَن بعض أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم وَبَين يَدَيْهِ مثل آخِرَة الرحل، فَلَا يضرّهُ مَا مر بَين يَدَيْهِ ".
٤٨٢ - وَحدثنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان، قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي أُسَامَة بن زيد، عَن نَافِع قَالَ: " لم أر ابْن عمر يُصَلِّي إِلَى أقصر من مؤخرة الرحل ".


٤٨٣ - وحَدثني ابْن البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو، قَالَ: " سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ عَن الستْرَة، كم يَكْفِي؟ قَالَ: قدر مؤخرة الرحل ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة: الْأَخْبَار الَّتِي ذَكرنَاهَا - قبل - عَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-406> أَنه قَالَ: " يُجزئ الْمُصَلِّي مثل آخِرَة الرحل </span>".
(" ذكر من كَانَ يُصَلِّي إِلَى أطول من ذَلِك ")

٤٨٤ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْملك بن أبي الشَّوَارِب، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن زُرَيْع، قَالَ: حَدثنَا عبد الْمُؤمن، قَالَ: " مَرَرْنَا بأنس بن مَالك - وَهُوَ عِنْد قصره - وَهُوَ يُصَلِّي، وَبَين يَدَيْهِ زج مثل طول أنس ".
٤٨٥ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم الدِّمَشْقِي، قَالَ: حَدثنَا الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي يحيى بن أبي كثير، قَالَ: " رَأَيْت أنس بن مَالك دخل الْمَسْجِد الْحَرَام، فَرَكزَ شَيْئا أَو هيأ شَيْئا، فصلى إِلَيْهِ ".
٤٨٦ - وحَدثني عَليّ بن سعيد الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، قَالَ: " رَأَيْت أنس بن مَالك فِي الْمَسْجِد الْحَرَام، قد نصب عَصا يُصَلِّي إِلَيْهَا ".


٤٨٧ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا أَبُو مُصعب، عَن يحيى، قَالَ: " أَخْبرنِي مخبر أَنه رأى أنس بن مَالك يركز عَصَاهُ، يُصَلِّي إِلَيْهَا يسْتَتر بهَا بَينه وَبَين النَّاس عِنْد الْكَعْبَة ".
٤٨٨ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن مَنْصُور وَالْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، قَالَ: " كَانَت تركز العنزة بَين يَدي عمر بن الْخطاب، والظعن تمر بَين يَدَيْهِ، فَلَا يقطع صلَاته ".
٤٨٩ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، عَن لَيْث بن أبي سليم، عَن الْمُغيرَة، عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود، عَن أَبِيه، قَالَ: " لَا تصلين وَبَيْنك وَبَين الْقبْلَة فجوة! تقدم إِلَى الْقبْلَة أَو استتر بِسَارِيَة ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة: الْأَخْبَار الَّتِي ذَكرنَاهَا - قبل - عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه كَانَ يَأْمر بالعنزة أَن تركز لَهُ، فَيصَلي إِلَيْهَا.
(" ذكر من قَالَ يجزيء الْمُصَلِّي من الستْرَة كل مَا استتر بِهِ ")

٤٩٠ - حَدثنِي يَعْقُوب، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: حَدثنَا شُعَيْب بن الحبحاب، عَن أبي الْعَالِيَة الريَاحي، قَالَ: " كَانَ يُقَال يستر


الْمُصَلِّي مَا وارى حرف الْقَلَم ".
٤٩١ - وَحدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، عَن شُعَيْب بن الحبحاب، عَن أبي الْعَالِيَة، أَنه قَالَ: " يستر الْمُصَلِّي مَا يواري حرف الْقَلَم ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة مَا:
٤٩٢ - حَدثنَا بِهِ: ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر الْحَنَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا الضَّحَّاك بن عُثْمَان، قَالَ: حَدثنِي صَدَقَة بن يسَار، قَالَ: سَمِعت ابْن عمر يَقُول: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تصلوا إِلَّا إِلَى ستْرَة، وَلَا يدع أحدكُم أحدا يمر بَين يَدَيْهِ، فَإِن أَبى، فليقاتله؛ فَإِن مَعَه القرين ".
٤٩٣ - حَدثنِي أَحْمد بن الْفرج، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي فديك، قَالَ: حَدثنَا الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عَن صَدَقَة بن يسَار، عَن عبد الله بن عمر، عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه كَانَ يَقُول: " إِذا كَانَ أحدكُم يُصَلِّي فَلَا يدع أحدا يمر بَين يَدَيْهِ، فَإِن أَبى فليقاتله؛ فَإِن مَعَه القرين ".


قَالُوا: وكل مَا استتر بِهِ الْمُصَلِّي، فَهُوَ ستْرَة: صغر ذَلِك أَو كبر، عظم أَو دق ﴿فَإِن قَالَ لنا قَائِل: فَهَل يجزيء من الستْرَة فِي الصَّلَاة: الْخط؟
وَمَا أَنْت قَائِل فِي صَلَاة من صلى إِلَى غير ستْرَة: أتراها فَاسِدَة؟ أم هَل يقطعهَا عَلَيْهِ بعض من يمر بَين يَدَيْهِ؟ أم هِيَ عَنهُ مجزئة؟
فَإنَّك إِن قلت: هِيَ عَنهُ مجزئة، وَجعلت للْمُصَلِّي أَن يخط فِي الأَرْض، ثمَّ يُصَلِّي إِلَى الْخط؟ قيل لَك: فَهَذَا من قَوْلك خلاف الْخَبَر الَّذِي رويت عَن طَلْحَة، عَن النَّبِي ﷺ َ -﴾ وَغير مَا ذكرت لنا أَن الْأَخْبَار صحت بِهِ عَن رَسُول الله ﷺ َ - من أمره الْمُصَلِّي بالاستتار ﴿وَأَنه صلى إِلَى العنزة، وَمَا أشبههَا﴾
وَإِن قلت: لَا تُجزئه صلَاته إِلَّا أَن يُصليهَا مستترا بسترة على مَا وَردت بِهِ الْأَخْبَار، عَن رَسُول الله ﷺ َ -! قيل لَك: فَمَا وَجه الْخَبَر الَّذِي:
٤٩٤ - حدثكموه: أَبُو كريب وسُفْيَان بن وَكِيع قَالَا: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَن حجاج، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " صلى رَسُول الله ﷺ َ - فِي فضاء لَيْسَ بَين يَدَيْهِ شَيْء ".


٤٩٥ - وَحدثنَا يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَأحمد بن حَمَّاد الدولابي قَالَا: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " جِئْت أَنا وَالْفضل - وَنحن على أتان - وَرَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي فِي النَّاس بِعَرَفَة، فمررنا على بعض الصَّفّ، فنزلنا عَنْهَا، ودخلنا الصَّفّ، وتركناها ترتع، فَلم يقل لنا رَسُول الله ﷺ َ - شَيْئا ".
٤٩٦ - وحَدثني عبد الله بن أبي زِيَاد، قَالَ: حَدثنَا حجاج، قَالَ: قَالَ ابْن جريج، أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ، عَن عَبَّاس بن عبيد الله بن عَبَّاس، عَن الْفضل بن عَبَّاس، قَالَ: " زار رَسُول الله ﷺ َ - عباسا فِي بادية لنا، وَلنَا كليبة وحمارة ترعى، فصلى النَّبِي ﷺ َ - الْعَصْر، وهما بَين يَدَيْهِ، فَلم تؤخرا، وَلم تزجرا ".


٤٩٧ - وَحدثنَا أَحْمد بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، عَن ابْن جريج، قَالَ: أخبرنَا مُحَمَّد بن عمر، عَن الْعَبَّاس بن عبيد الله بن عَبَّاس، عَن الْفضل بن عَبَّاس، قَالَ: " زار النَّبِي ﷺ َ - الْعَبَّاس فِي بادية لنا، وَلنَا كليبة، وحمار فصلى النَّبِي ﷺ َ - الْعَصْر، وهما بَين يَدَيْهِ، لم يزجرا وَلم يؤخرنا ".
قيل: قد اخْتلف السّلف من أهل الْعلم - قبلنَا - فِي كل ذَلِك، فَنَذْكُر مَا قَالُوا فِيهِ، ثمَّ نتبع جَمِيعه - إِن شَاءَ الله - الْبَيَان.
وَكَانَ بَعضهم يَقُول: يُجزئ الْخط فِي الأَرْض، إِذا صلى إِلَيْهِ الْمُصَلِّي من الستْرَة ﴿
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٤٩٨ - حَدثنِي ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي مَرْيَم، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن أَيُّوب، عَن حميد بن قيس، قَالَ: " سَأَلت عَطاء بن أبي رَبَاح عَن الْخط، يخط للسترة من الصَّلَاة؟ فَقَالَ: أدْركْت النَّاس يَفْعَلُونَ ذَلِك، وَلَا أَدْرِي عَمَّن ذَلِك﴾ ".


٤٩٩ - وحَدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا حَيْوَة قَالَ: حَدثنَا أَبُو يُوسُف صَالح بن عَطاء الْمَكِّيّ " أَنه رأى عَطاء بن أبي رَبَاح خطّ بَين يَدَيْهِ خطا فِي الأَرْض، ثمَّ صلى، وَالنَّاس يَمرونَ بَين يَدَيْهِ ".
وَقَالَ آخَرُونَ: لَا يقطع صَلَاة الْمَرْء الْمُسلم شَيْء، صلى إِلَى ستْرَة أَو غير ستْرَة، وَلَكِن يَنْبَغِي لَهُ أَن يدْرَأ من مر بَين يَدَيْهِ مَا اسْتَطَاعَ ﴿
("<span data-type="title" id=toc-417> ذكر من قَالَ ذَلِك </span>")

٥٠٠ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عمر بن عبيد، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، قَالَ: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وادرأ عَن صَلَاتك مَا اسْتَطَعْت ".
٥٠١ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون، عَن عَنْبَسَة، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، قَالَ: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وَلَكِن ادرأ مَا اسْتَطَعْت "﴾
٥٠٢ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الصَّمد، قَالَ: حَدثنَا همام، قَالَ: حَدثنَا قَتَادَة، عَن سُلَيْمَان بن يسَار، عَن عَليّ وَعُثْمَان قَالَا: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء وادرؤوا مَا اسْتَطَعْتُم "!


غَيره، وَلَكِن بَعْضهَا عَام، وَبَعضهَا خَاص ( ﴿) فَقَوْل النَّبِي ﷺ َ - فِي خبر الزبير الَّذِي ذكرنَا عَنهُ، عَن رَسُول الله ﷺ َ - وَعَن من وَافقه فِي رِوَايَته عَنهُ، أَنه قَالَ: " غيروا الشيب، وَلَا تشبهوا باليهود ".
عَام الْمخْرج، وَالْمرَاد مِنْهُ: الْخُصُوص (﴾ )
وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: غيروا الشيب الَّذِي هُوَ نَظِير شيب أبي قُحَافَة، الَّذِي قد صَار رَأس من بِهِ ذَلِك ولحيته كالثغامة بَيَاضًا.
فَأَما من كَانَ أشمط أَو كَانَ شعره مخلسا، فَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ ﷺ َ - ولأمثاله: " لَا تغيرُوا هَذِه الشيبة " ( ﴿)
وَقَالَ: " من شَاب شيبَة فِي الْإِسْلَام كَانَت لَهُ نورا يَوْم الْقِيَامَة، إِلَّا أَن ينتفها، أَو يخضبها " (﴾ ) وهم الَّذين كره لَهُم تَغْيِير شيبهم.
فَإِن قَالَ قَائِل: وَمَا الدَّلِيل على أَن ذَلِك مَعْنَاهُ؟
قيل لَهُ: الدَّلِيل على ذَلِك مَا قد بَينا فِي غير مَوضِع من كتبنَا: أَنه غير جَائِز أَن يكون من النَّبِي ﷺ َ - قَولَانِ متضادان، وأمران فِي شَيْء وَاحِد، فِي حَالَة وَاحِدَة متنافيان ﴿وَأَن يَأْمر بأمرين، وَفِي وَقْتَيْنِ مُخْتَلفين، كل وَاحِد مِنْهُمَا مُخَالف صَاحبه، إِلَّا على وَجه نسخ أَحدهمَا صَاحبه﴾
وَإِذ كَانَ غير جَائِز أَن يكون ذَلِك إِلَّا كَذَلِك، كَانَ غير جَائِز أَن يكون النَّاسِخ مِنْهُمَا إِلَّا مَعْلُوما عِنْد أمته من الْمَنْسُوخ ﴿
فَإذْ كَانَ الْأَمر كَذَلِك، وَكَانَت الْأَخْبَار قد وَردت عَنهُ ﷺ َ - بِنَقْل الْعُدُول: أَنه أَمر بتغيير الشيب، وَأَنه نهى عَن تَغْيِيره (﴾ ) وَكَانَ مَعْلُوما أَن الْأَمر وَالنَّهْي غير جَائِز اجْتِمَاعهمَا فِي حَال وَاحِدَة عَن شَيْء وَاحِد، وَأَن أَحدهمَا لَو كَانَ نَاسِخا صَاحبه، كَانَ ذَلِك مُبينًا أوقاتهما، ليعلم الَّذِي على النَّاس من ذَلِك، فيعملوا بِهِ، وينتهوا إِلَيْهِ، علم أَن القَوْل فِي ذَلِك كَالَّذي قلت، وَأَن الَّذين اخْتَارُوا تَغْيِير


الزَّرْقَاء، قَالَ: " سُئِلَ سُفْيَان عَن رجل يشيب نصف شعره أَو أَكثر أَو أقل، مَتى يسْتَحبّ لَهُ أَن يُغَيِّرهُ؟ وَهل فِي ذَلِك وَقت؟ قَالَ: أَي ذَلِك فعل فَحسن، وَلَيْسَ لذَلِك وَقت " فَالَّذِي قُلْنَا أَنه نَحْو قَوْلنَا من قَول الثَّوْريّ هَذَا، هُوَ أَنه لم يؤثم مغير الشيب من شعره: قل ذَلِك، أَو كثر، وَلَا تَارِك تَغْيِيره - وَإِن كثر - وَأما الَّذِي هُوَ خلاف قَوْلنَا مِنْهُ: قَوْله: " أَي ذَلِك فعل فَحسن "؛ وَذَلِكَ أَن الْحسن - عندنَا - مَا حسنه رَسُول الله ﷺ َ - والقبيح مَا قبحه.
وَقد بَينا الْحَال الَّتِي ندب إِلَى تَغْيِير الْبيَاض، وَالْحَال الَّتِي نهي عَن تَغْيِيره فِيهَا، وسننه أولى السّنَن أَن تتبع، وَأَن يستن بهَا.
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذِه الْأَخْبَار من الْغَرِيب ")

فَمن ذَلِك قَول: قيس بن أبي حَازِم: " كَانَ أَبُو بكر يخرج إِلَيْنَا، وَكَأن لحيته ضرام العرفج من الْحِنَّاء والكتم "؛ يَعْنِي بقوله: ضرام العرفج: لَهب نَار العرفج فِي شدَّة الْحمرَة، من حمرَة الخضاب بِالْحِنَّاءِ والكتم! يُقَال مِنْهُ: اضطرمت النَّار فَهِيَ تضطرم اضطراما: إِذا التهبت. وَمِنْه قَول العجاج:
(سفواء مرخاء تباري مغلجا ... كَأَنَّمَا يستضرمان العرفجا)

يَعْنِي بقوله: يستضرمان: يستوقدان النَّار.
وَمِنْه قَول حَاتِم الطَّائِي:


(عَلَيْك بهاتيك اليفاع فأوقدي ... بجزل وَلَا تستوقدي بضرام)

يَعْنِي بالضرام: دقاق العيدان.
وَأما العرفج: فَإِنَّهَا شَجَرَة أَضْوَأ الْأَشْجَار - فِيمَا يُقَال - نَارا.
وَهِي جمع: واحدتها: عرْفجَة.
وَمن ذَلِك قَول أبي الْبِلَاد الطهوي:
(يَا موقد النَّار أوقدها بعرفجة ... لمن تبينها من مُدْلِج سَار)

وَأما قَول الآخر: " رَأَيْت أَبَا بكر أَبيض الرَّأْس خَفِيفا، على نَاقَة لَهُ أدماء " فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: " أدماء ": بَيْضَاء تعلوها غبرة. وَبِذَلِك يُوصف أَدَم الظباء. وَمن ذَلِك قَول زُهَيْر:
(بهَا الْعين والآرام والأدم خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم)

وَأما قَول أنس: " ردد ذَلِك حَتَّى أقناها " فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: أقناها: أشبعها حمرَة من الخضاب. يُقَال فِي ذَلِك إِذا وصف الشَّيْء الْأَحْمَر بالإشباع حمرَة: هُوَ أَحْمَر قاني. كَمَا يُقَال فِي الْأَبْيَض إِذا وصف بِشدَّة الْبيَاض، وصفائه: أَبيض ناصع.
وَأما قَول الآخر: " قدم النَّبِي ﷺ َ - الْمَدِينَة،


٥٠٣ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عَليّ وَعُثْمَان أَنَّهُمَا قَالَا: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وادرؤوا مَا اسْتَطَعْتُم " ﴿
٥٠٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار قَالَا: حَدثنَا ابْن أبي عدي:
٥٠٥ - وحَدثني يَعْقُوب، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية - جَمِيعًا - عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عَليّ وَعُثْمَان بِمثلِهِ﴾
٥٠٦ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن هِشَام وَشعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب بِمثلِهِ ﴿
٥٠٧ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، أَن عليا وَعُثْمَان قَالَا: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وادرؤوا مَا اسْتَطَعْتُم "﴾
٥٠٨ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيه، قَالَ: " كنت أُصَلِّي فَمر إِنْسَان بَين يَدي، فمنعته ﴿فَأبى، فَمر، قَالَ: فَأتيت عُثْمَان، فَسَأَلته؟ فَقَالَ: يَا ابْن أُخْت﴾ لَا يَضرك ".
٥٠٩ - وَحدثنَا حميد بن مسْعدَة، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، قَالَ: " سَأَلت سعيد بن الْمسيب: مَا يقطع صَلَاة


وَلَيْسَ فِي أَصْحَابه أشمط غير أبي بكر، فغلفها بِالْحِنَّاءِ والكتم ". فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: أشمط: أَن شعر رَأسه ولحيته قد خالط سوَاده بَيَاض. وَكَذَلِكَ تَقول الْعَرَب للرجل إِذا ابيض من شعر رَأسه ولحيته نصفه، وَنصفه أسود بعد: أشمط.
وأصل الشمط: الْخَلْط. يُقَال مِنْهُ فِي شمط الشّعْر: قد شمط شعر فلَان، فَهُوَ يشمط شُمْطًا. وَإِذا جمع بَين شَيْئَيْنِ مختلفي الألوان فَذَلِك الشمط. يُقَال من الْخَلْط: شمط يشمط شُمْطًا - بِسُكُون الْمِيم - وَمن ذَلِك قيل للصبح: شميط: لاختلاط بَيَاض الْفجْر بسواد اللَّيْل.
وَمن شمط الشّعْر، قَول أبي النَّجْم:
(إِن يمس رَأْسِي أشمط العناصي ... كَأَنَّمَا فرقه مناص)

المناص: مَا استرسل من شعر الرَّأْس.
وَيُقَال من الشّعْر أَيْضا: اشماط الشّعْر، فَهُوَ يشماط اشمطاطا.
وَمن ذَلِك قَول الْهُذلِيّ:
(فَمَا أَنْت الْغَدَاة وَذكر سلمى ... وَأمسى الرَّأْس مِنْك إِلَى اشمطاط)

وَأما قَول أبي جَعْفَر الْأنْصَارِيّ: " رَأَيْت أَبَا بكر كَأَن لحيته جمر الغضى ". فَإِن الغضى شجر مضيئة النَّار. شبه حمرَة خضاب لحيته بحمرة جمر الغضى. وَإِيَّاهَا عَنى الفرزدق بقوله:


(كَأَن مفالق الرُّمَّان فِيهَا ... وجمر غضى قعدن عَلَيْهِ حام)

وَأما قَول ابْن عَبَّاس لما بنى عمر بِأم كُلْثُوم: " دخل عَلَيْهِ مشيخة الْمُهَاجِرين، فَكَانَت تحفته إيَّاهُم أَن صفر لحاهم بالملاب ". فَإِنَّهُ يَعْنِي بالملاب: الخلوق، وَمَا أشبهه من طيب النِّسَاء.
وإياه عَنى جرير بن عَطِيَّة فِي قَوْله للفرزدق:
(أعدُّوا مَعَ الْحلِيّ الملاب فَإِنَّمَا ... جرير لكم بعل وَأَنْتُم حلائله)

وَأما قَول جَابر بن عبد الله: " جِيءَ بِأبي قُحَافَة إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - وَرَأسه ولحيته كَأَنَّهَا ثغامة بَيْضَاء ". فَإِن الثغامة - فِيمَا قيل - شَجَرَة بالبادية مَعْرُوفَة إِذا يَبِسَتْ ابْيَضَّتْ، تجمع ثغاما.
وإياه عَنى الفرزدق بقوله:
(وَقَالُوا لنا زيدوا عَلَيْهِم فَإِنَّهُم ... لغاء وَإِن كَانُوا ثغام اللهازم)

يَعْنِي بالثغام جمع الثغامة.
وَأما قَول أبي رمثة: " انْطَلَقت مَعَ أبي إِلَى النَّبِي ﷺ َ - فَإِذا لَهُ وفرة بهَا ردع من حناء ". فَإِنَّهُ يَعْنِي بالردع: الْأَثر. وكل أثر من دم أَو حناء أَو زعفران، أَو خلوق، وَغير ذَلِك من صفرَة أَو حمرَة، فَإِن الْعَرَب تسميه ودعا، ولجمعه ردوعا. وَمِنْه قَول الطرماح بن حَكِيم:
(تزلزل عَن فرع كَأَن متونه ... بهَا من عبيط الزَّعْفَرَان ردوع)


(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلل:
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن الزبير، عَن رَسُول الله ﷺ َ - مخرج إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ عِنْدهم - مُنْفَرد وَجب التثبت فِيهِ.


الرجل الْمُسلم؟ قَالَ: يقطعهَا الْفُجُور، ويسترها التَّقْوَى ".
٥١٠ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَهَّاب، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، عَن شُعْبَة بِنَحْوِهِ.
٥١١ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، عَن شُعْبَة بِمثلِهِ.
٥١٢ - وَحدثنَا عمرَان بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَارِث، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، قَالَ: " سُئِلَ سعيد بن الْمسيب: مَا يستر الْمُصَلِّي؟ قَالَ: التَّقْوَى ﴿قَالَ: فَمَا يقطعهما؟ قَالَ: الْفُجُور ".
٥١٣ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، عَن شُعْبَة، عَن عبيد الله، عَن سَالم، عَن ابْن عمر، قَالَ: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وادرأ مَا اسْتَطَعْت ".
٥١٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن أبي عبد الله الْعَسْقَلَانِي، عَن يزِيد بن عبد الله بن قسيط: " أَنه رأى ابْن عمر يُصَلِّي على جَنَازَة، وحمار يمر بَين أَيْديهم، فناداه رجل: الْحمار﴾ فَلَمَّا انْصَرف ابْن عمر، قَالَ: أَيهَا الصَّارِخ! إِن الصَّلَاة لَا يقطعهَا شَيْء، وَلكنه أَذَى، فادرؤوا الْأَذَى عَنْكُم مَا اسْتَطَعْتُم ".


٥١٥ - حَدثنَا يُونُس وَأحمد بن حَمَّاد الدولابي، قَالَا: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، قَالَ: " قيل لِابْنِ عمر: إِن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة يَقُول: يقطع الصَّلَاة الْكَلْب، وَالْحمار! ؟ فَقَالَ ابْن عمر: لَا يقطع صَلَاة الْمُسلم شَيْء ".
٥١٦ - وَحدثنَا سعيد بن يحيى الْأمَوِي، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا ابْن جريج، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي عمار، قَالَ: " رَأَيْت ابْن الزبير يُصَلِّي، فمرت امْرَأَة بَين يَدَيْهِ تَطوف بِالْبَيْتِ، فَوضع جَبهته فِي مَوضِع قدمهَا ".
٥١٧ - وحَدثني يُونُس، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنَا حَنْظَلَة، عَن سَالم، قَالَ: " صليت مَعَ عبد الله بن الزبير بِمَكَّة، فمرت بَين يَدي الصَّفّ: امْرَأَة، فَمَا بالوها ".
٥١٨ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن سماك، عَن عِكْرِمَة، قَالَ: " قَالُوا عِنْد ابْن عَبَّاس: يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْمَرْأَة، وَالْحمار ". فَقَالَ: ﴿إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب، وَالْعَمَل الصَّالح يرفعهُ﴾ : أَي شَيْء يقطع هَذَا؟ وَلكنه يكره ".


٥١٩ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر، قَالَ: سَمِعت يُونُس، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، قَالَ: " قلت لعبيدة: مَا يستر الْمُصَلِّي، وَمَا يقطع صلَاته؟ قَالَ: يَسْتُرهَا الْإِيمَان، ويقطعها الْفُجُور ".
٥٢٠ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، قَالَ: " سَأَلت شريحا: مَا يقطع الصَّلَاة؟ قَالَ: تَمامهَا التَّقْوَى، ويقطعها الْفُجُور ". قَالَ: مُحَمَّد: " فَذكرت ذَلِك لعبيدة السَّلمَانِي، فَقَالَ: صدق شُرَيْح. كَانَ يُقَال: فِي آخِرَة الرحل ".
٥٢١ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، قَالَ: سَمِعت هشاما، عَن ابْن سِيرِين، عَن شُرَيْح، قَالَ: " سُئِلَ: مَا يستر الْمُصَلِّي؟ قَالَ: يستره التَّقْوَى، ويقطعها الْفُجُور، وَأَن يكون بَين يَديك شَيْء أطيب لنَفسك. وَقد ذكر آخِره الرحل ". وَعَن عُبَيْدَة: نَحوه.
٥٢٢ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، عَن أَيُّوب، عَن مُحَمَّد، قَالَ: " قلت لعبيدة: مَا يستر الْمُصَلِّي، وَمَا يقطع الصَّلَاة؟ قَالَ: يستره التَّقْوَى، وَيقطع الصَّلَاة الْكفْر أَو قَالَ: الْفُجُور، وَقد ذكر قيد آخِرَة الرحل، قَالَ: وَقَالَ شُرَيْح: قد ذكر قيد آخِرَة الرحل، وَأَن يكون بَين يَديك مَا يسترك أطيب لنَفسك ".
٥٢٣ - حَدثنَا أَحْمد بن عَبدة الضَّبِّيّ، قَالَ: أخبرنَا سليم بن أَخْضَر، قَالَ: أخبرنَا ابْن عون، عَن مُحَمَّد، قَالَ: " قلت لعبيدة: مَا يقطع الصَّلَاة، وَمَا يَسْتُرهَا؟ قَالَ: يَسْتُرهَا التَّقْوَى، ويقطعها


وَإِن كَانَ عَنى أَنه لم يزدْ الْفَارِس على سَهْمَيْنِ ﴿فَذَلِك - وَالله أعلم - غلط - عِنْدِي - من بعض رُوَاته.
وَإِنَّمَا قُلْنَا: إِنَّه غلط من بعض رُوَاته؛ لِأَن الرِّوَايَة بذلك مُتَّصِلَة السَّنَد عَن رَسُول الله ﷺ َ - من وَجْهَيْن:
أَحدهمَا: من رِوَايَة عبد الله بن عمر الْعمريّ، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، وَلَا يدْفع ذُو علم بآثار رَسُول الله ﷺ َ - من نقلة الْأَخْبَار أَن عبيد الله بن عمر أثبت وأحفظ لما روى عَن نَافِع، وَغَيره من عبد الله بن عمر الْعمريّ، وَقد روينَا عَنهُ، عَن نَافِع وَعَن ابْن عمر، عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه أسْهم للفارس ثَلَاثَة أسْهم.
وَمن الْمحَال أَن يكون ابْن عمر قَالَ: لم يزدْ النَّبِي ﷺ َ - الْفَارِس من الْغَنِيمَة على سَهْمَيْنِ. ثمَّ يَقُول: أسْهم النَّبِي ﷺ َ - للفارس ثَلَاثَة أسْهم؛ لِأَن ذَلِك إِذا قَالَه قَائِل لم يخل من أحد وَجْهَيْن:
إِمَّا أَن يكون مُتَعَمدا قيله، وَهُوَ يعلم وَجه فَسَاده، فَيكون كَاذِبًا فِي قيله، وَالْكذب عَن ابْن عمر ﵀ منفي غير موهوم مِنْهُ تَعَمّده﴾
أَو يكون سَاهِيا نَاسِيا أحد قوليه، فَيكون الْقَوْلَانِ جَمِيعًا مرفوضين، إِذا لم يعلم الْخَطَأ مِنْهُمَا من الصَّوَاب ﴿
وَالْآخر مِنْهُمَا: حَدِيث مجمع بن جَارِيَة، عَن النَّبِي ﷺ َ -.
وَالْقَوْل فِيهِ - أَيْضا - نَظِير القَوْل فِي خبر ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ َ - على نَحْو مَا بَينا، وَأحسن حالات عبد الله بن عمر الْعمريّ فِيمَا روى فِي ذَلِك عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ َ - أَن نجعله لِأَخِيهِ عبيد الله بن عمر نظيرا﴾ وَإِن كَانَ ذَلِك عِنْد أهل الْمعرفَة بالآثار ظلما! وَأَن نجْعَل مُحَمَّد بن عِيسَى، فِيمَا روى عَن مجمع بن يَعْقُوب فِي ذَلِك ليونس بن مُحَمَّد كُفؤًا، فنسقط القَوْل


وَالْعَمَل بِرِوَايَة كل وَاحِد مِنْهُمَا فِي ذَلِك؛ إِذْ كَانَا قد تعادلا فِي القناعة، وَالرِّضَا، وَالْعَدَالَة: عِنْد من جعل خبر عبد الله بن عمر، وَخبر مُحَمَّد بن عِيسَى هما الْحجَّة فِي أَلا يُزَاد الْفَارِس على سَهْمَيْنِ من جِهَة الْأَثر، إِذْ كُنَّا لَا نعلم المحق مِنْهُمَا فِيمَا روى، من الْمُبْطل، ونلتمس حجَّة يجب علينا بهَا الْعَمَل فِي سهم الْفَارِس وفرسه: إِمَّا من جِهَة الْأَثر، وَإِمَّا من جِهَة النّظر ﴿
فَأَما الَّذين جعلُوا سهم الْفَارِس وفرسه سَهْمَيْنِ، فَلم يزيدوهما عَلَيْهِمَا؛ فَإِنَّهُم إِذْ عدموا بِمَا قَالُوا - مِمَّا ذكرنَا عَنْهُم - حجَّة تؤيد قَوْلهم من جِهَة الْأَثر، إِذْ صَار مَا أدلوا بِهِ من الْحجَّة لقَولهم فِي ذَلِك من جِهَة الْأَثر إِلَى مَا بَينا: لجؤوا إِلَى أَن زَعَمُوا أَنهم قَالُوا الَّذِي قَالُوهُ من ذَلِك من جِهَة النّظر﴾
وَقَالُوا: النّظر الَّذِي أدانا إِلَى قَول ذَلِك: هُوَ أَنه لَا خلاف بَين جَمِيع الْأمة أَن الْفَارِس إِنَّمَا لَهُ من الْغَنِيمَة مثل مَا للراجل، وَهُوَ سهم وَاحِد؛ إِذْ كَانَا متعادلين فِي الْمَعْنى الَّذِي بِهِ اسْتحق كل وَاحِد مِنْهُمَا مَا اسْتحق من الْغَنِيمَة. وَإِنَّمَا الِاخْتِلَاف بَينهمَا فِي سهم الْفرس،
فَمن قَائِل: لَهُ سَهْمَان.
وَمن قَائِل: لَهُ سهم وَاحِد ﴿
قَالُوا: فَلم يجز لنا أَن نزيد على سهم رجل مُؤمن من الْغَنِيمَة، إِذْ لم يكن أَكثر غنى عَن الْمُسلمين، وَهُوَ بَهِيمَة من رجل مجرب مِنْهُم﴾
قَالُوا: وَلَو جَازَ لنا أَن نزيده على السهْم الْوَاحِد، فنفضل بعض مَا كَانَ لَهُ نفع وغنى عَن الْمُسلمين فِي معركة الْحَرْب: كَانَ أولى ذَلِك بِالزِّيَادَةِ الرجل الشجاع الْمَعْرُوف بالبسالة، الَّذِي يقوم مشهده فِي الْحَرْب مشْهد خلق كثير من الضُّعَفَاء والجبناء، وَلَكِن الله - تَعَالَى ذكره - سوى فِي قسْمَة مَا أَفَاء عَلَيْهِم بالإيجاف بَين أشجعهم، وأبسلهم، وأضعفهم، وأخورهم، وأجبنهم، فَلم نفضل أحدا مِنْهُم على أحد فِيهِ.
قَالُوا: فَإذْ كَانَ حكم الله - تَعَالَى ذكره - فِي عباده الْمُؤمنِينَ ذَلِك،


فَغير جَائِز تَفْضِيل بَهِيمَة على من ذكرنَا من فرسَان الْمُؤمنِينَ، وَذَوي شجاعتهم وبسالتهم فِي السِّهَام ﴿
وَيُقَال لقائلي ذَلِك: أَرَأَيْتُم تسويتكم بَين الرجل الشجاع الباسل المجرب من أهل الْإِيمَان، وَبَين بَهِيمَة من الْبَهَائِم الَّتِي إِنَّمَا هِيَ أَدَاة لَهُ فِي حربه، كبعض أدواته من رمحه، وسيفه، وترسه، وَغير ذَلِك من أدواته، وآلاته الَّتِي يَسْتَعِين بهَا على عدوه: فِي السِّهَام﴾ أَمن جِهَة الْأَثر؟ أم من جِهَة النّظر؟ فَإِن زَعَمُوا أَنهم فعلوا ذَلِك من جِهَة النّظر ﴿
قيل: وَأي نظر أداكم إِلَى ذَلِك؟ وَكَيف أوجبتم لفرسه - وَهِي أَدَاة من أدواته سَهْما من الْمغنم، إِن لم يكن ذَلِك من جِهَة، الْأَثر، وَلم يوجبوا لسيفه، وسنانه، وجنته مثل الَّذِي أوجبتم لَهُ، فقد علمْتُم أَن ذَلِك فِي بعض الْأَحْوَال أغْنى عَنهُ من فرسه﴾
وَهل بَيْنكُم وَبَين من أوجب لسيفه، وترسه من السِّهَام مثل الَّذِي أوجبتم لفرسه - إِن كَانَ وَجب ذَلِك - من جِهَة النّظر؟
فَإِن قَالُوا: إِن ذَلِك، وَإِن كَانَ كَذَلِك، فَإِن الْأمة مجمعة على أَلا سهم لشَيْء مِمَّا ذكرت فِي الْغَنِيمَة، وَأَن للْفرس سَهْما؛ فَلذَلِك فرقنا بَين أَحْكَام ذَلِك ﴿
قيل: فقد وضح لكم بِمَا ذكرْتُمْ: أَن الَّذِي جعل للْفرس من الْمغنم، لم يَجْعَل لَهُ من وَجه النّظر، وَلَا لغنائه عَن صَاحبه﴾
وَأَن ذَلِك إِنَّمَا وَجب لَهُ بِإِيجَاب الله - تَعَالَى ذكره - على لِسَان رَسُوله ﷺ َ -.<span data-type="title" id=toc-877> فَهَل من أثر عَن رَسُول الله </span>ﷺ َ - ثَابت غير مَدْخُول بِمَا قُلْتُمْ من أَن سهم الْفرس فِي الْمغنم الَّذِي لَا يُزَاد عَلَيْهِ: سهم وَاحِد دون سَهْمَيْنِ؟ فَلَنْ يقدر على دَعْوَى ذَلِك، لأَنهم إِن ادعوهُ لم يخف على ذِي الْمعرفَة أَنهم مبطلون! وَإِن سَأَلنَا مِنْهُم سَائل، فَقَالَ: فَمَا الْمَعْنى الَّذِي من أَجله أوجبتم - إِن لم تكن إِلَّا من الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِك كَالَّذي قُلْنَا - للفارس ثَلَاثَة أسْهم، أَمن جِهَة قِيَاس؟


الْفُجُور ".
٥٢٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، قَالَ: قَالَ ابْن عمر: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وذبوا مَا اسْتَطَعْتُم ".
٥٢٥ - وحَدثني ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي مَرْيَم، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن أَيُّوب، قَالَ: أَخْبرنِي حميد، قَالَ: " رَأَيْت عَطاء بن أبي رَبَاح وَعبد الله بن عبيد بن عُمَيْر يصليان، وَالنَّاس يَمرونَ بَين أَيْدِيهِمَا ".
٥٢٦ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قَالَ: أخبرنَا خَالِد بن نزار، عَن نَافِع بن عمر، قَالَ: " رَأَيْت عَطاء بن أبي رَبَاح يُصَلِّي بِمَكَّة، وَالنَّاس يَمرونَ بَين يَدَيْهِ - يَعْنِي بِغَيْر ستْرَة - قَالَ: نَافِع: وَرَأَيْت ابْن أبي مليكَة، يفعل ذَلِك ".
٥٢٧ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا ابْن الْمُبَارك، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَأَة، قَالَ: " سَأَلت عَطاء عَن الرجل يُصَلِّي، وَالنِّسَاء يطفن أَمَامه، فَقَالَ: لَا بَأْس ".
٥٢٨ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مُغيرَة، عَن مُجَاهِد وَإِبْرَاهِيم قَالَا: " لَا بَأْس أَن تمر الْمَرْأَة بحذائك، وَأَنت تصلي ".
٥٢٩ - وَحدثنَا أَبُو كريب وَأَبُو السَّائِب قَالَا: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس،


فَمَا الأَصْل الَّذِي قستم ذَلِك عَلَيْهِ؟ أم من أثر، فقد علمْتُم اخْتِلَاف الروَاة فِي سيرة رَسُول الله ﷺ َ - فِي ذَلِك؟ وَالرِّوَايَة إِذا اخْتلفت عَنهُ لم يكن أحد فريقيها أولى بالتصديق من الآخر، إِذا تعادلا فِي القناعة، وَالرِّضَا، وَالْعَدَالَة؟
قيل: إِن فريقي نقلة سيرة النَّبِي ﷺ َ - فِي سِهَام الْفَارِس من الْمغنم - عندنَا - غير متعادلين ﴿وَلَكنَّا سلمنَا مَا ادّعى من ذَلِك مخالفونا كَرَاهَة منا منازعتهم فيهم، وثقة منا بالفلج عَلَيْهِم، مَعَ تسليمنا مَا سلمنَا لَهُم﴾ فَإِن قَالَ: وَمَا الْحجَّة الَّتِي تفلجك عَلَيْهِم إِذا أَنْت سلمت لَهُم مَا نازعوك فِيهِ من اعْتِدَال حَال الْفَرِيقَيْنِ اللَّذين ذكرت؟
قيل: قد ذكرنَا أَن اخْتِلَاف الروَاة عَن رَسُول الله ﷺ َ - فِي ذَلِك، إِنَّمَا هُوَ من أحد وَجْهَيْن: إِمَّا من وَجه النَّقْل عَن نَافِع. وَإِمَّا من وَجه النَّقْل عَن مجمع بن يَعْقُوب الْأنْصَارِيّ على مَا ذكرنَا من إسنادهما ذَلِك إِلَى رَسُول الله ﷺ َ -.
وَنحن إِذا رفضنا كلتي الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُمَا، فتساوينا وخصومنا الْقَائِلُونَ فِي سِهَام الْفَارِس - مَا عَنْهُم حكينا - وَلم نجْعَل لِأَحَدِنَا على صَاحبه إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَن نَافِع، وَلَا عَن مجمع بن يَعْقُوب حجَّة: انفردنا بالأخبار الْأُخَر الَّتِي ذَكرنَاهَا عَن رَسُول الله ﷺ َ - الَّتِي لَا مُخَالف لَهَا وَلَا مدافع؛ وَذَلِكَ كَخَبَر هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ َ - وَخبر مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن خَارِجَة بن زيد، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ َ -، وَسَائِر الْأَخْبَار الَّتِي ذَكرنَاهَا عَن رَسُول الله ﷺ َ - فِي ذَلِك الَّتِي لَا خبر لِلْقَائِلين فِي سِهَام الْفَارِس: أَنَّهُمَا سَهْمَان لَا يُزَاد عَلَيْهِمَا، نَظِير شَيْء مِنْهَا؛ فَلَمَّا وَصفنَا من الْعلَّة قُلْنَا: للفارس من الْمغنم - إِذا شهد الْحَرْب وَقَاتل فِيهَا أَو حضرها مُحَاربًا - ثَلَاثَة أسْهم: سهم لَهُ، وسهمان لفرسه.


وَفِي هَذَا الْخَبَر - أَيْضا - من الْفِقْه - أَعنِي خبر الزبير عَن النَّبِي ﷺ َ - الدّلَالَة الْبَيِّنَة على أَن من أوصى بِوَصِيَّة أَو وقف وَقفا على ذَوي قرَابَته: أَن أَوْلَاد أخواته وَإِخْوَته يستوون فِيمَا يسْتَحقُّونَ من تِلْكَ الْوَصِيَّة وَالْوَقْف؛ ذَلِك أَن الزبير ذكر أَن رَسُول الله ﷺ َ - أعطَاهُ أحد السِّهَام الْأَرْبَعَة الَّتِي أعطَاهُ إِيَّاهَا بِأَنَّهُ من ذَوي الْقُرْبَى، وَإِنَّمَا هُوَ رجل من بني أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي، وَكَانَ رَسُول الله ﷺ َ - فِيمَا ذكر عَنهُ جُبَير بن مطعم - يخص بِسَهْم ذَوي الْقُرْبَى قرَابَته من بني هَاشم بن عبد منَاف بن قصي.
وَكَانَ يُعْطي مَعَهم بني الْمطلب بن عبد منَاف بِسَبَب الْحلف الَّذِي كَانَ بَينهم، وَبَين بني هَاشم. وَلم يكن يُعْطي مِنْهُ بني نَوْفَل بن عبد منَاف، وَلَا بني عبد شمس بن عبد منَاف، وهم أقرب إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - من ولد عبد الْعُزَّى؛ وَذَلِكَ أَنه يجمع هاشما، ومطلبا، ونوفلا، وَعبد شمس دون قصي: أَب، وَهُوَ عبد منَاف بن قصي، وَلكنه ﷺ َ - أعطَاهُ ذَلِك بِأَنَّهُ من ولد عمته صَفِيَّة ابْنة عبد الْمطلب بن هَاشم بن عبد منَاف.
فَفِي ذَلِك: دَلِيل على صِحَة مَا قلت من اسْتِوَاء حق ولد الْإِخْوَة وَالْأَخَوَات فِيمَا أوصى بِهِ الْمُوصي أَو جعله الْمُتَصَدّق الصَّدَقَة المؤبدة فِي صدقته لِذَوي قرَابَته، وَأَن ولد إخوانه، وَولد عماته - وَإِن كَانُوا ينتسبون بآبائهم إِلَى غير ذَوي قرَابَته - يسْتَحقُّونَ مِمَّا أوصى أَو تصدق الصَّدَقَة المؤبدة على ذَوي قرَابَته نَظِير مَا يسْتَحقّهُ ولد إخْوَته وبنوا أَعْمَامه.
وَفِيه أَيْضا - تَصْحِيح الْخَبَر الآخر الْوَارِد عَن رَسُول الله ﷺ َ -


- عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ.
وَالثَّانيَِة: أَن حَمَّاد بن سَلمَة - عِنْدهم - كَانَ قد اضْطربَ حفظه فِي آخر عمره فَكَانَ يكثر غلطه (!)
وَالثَّالِثَة: أَن الصَّحِيح عَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-889> أَنه قَالَ: " إِذا حَدثكُمْ أهل الْكتاب فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تكذبوهم </span>".


وَغير جَائِز أَن يَأْمر أمته بترك تصديقهم وتكذيبهم، وَيحدث هُوَ بِمَا سمع مِنْهُم من غير نِسْبَة ذَلِك الحَدِيث إِلَى من حَدثهُ مِنْهُم ﴿
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَن معنى هَذَا الْخَبَر ")

إِن قَالَ لنا قَائِل: مَا وَجه هَذَا الْخَبَر؟ أَو لَيْسَ الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - صَحِيحا - بنهيه أمته عَن تَصْدِيق أهل الْكتاب فِي حَدِيثهمْ أَو تكذيبهم؟
قُلْنَا: بلَى﴾
فَإِن قَالَ: وَكَيف حَدثهُ بِمَا سَمعه من بَعضهم من غير إِضَافَته ذَلِك إِلَى من سَمعه مِنْهُ؟
قيل: إِن النَّبِي ﷺ َ - إِنَّمَا نهى أمته عَن تَصْدِيق أهل الْكتاب أَو تكذيبهم فِيمَا لم يعلموهم فِيهِ صَادِقين أَو كاذبين مِمَّا يُمكن من أخبارهم أَن يكون صدقا، وَيُمكن أَن يكون كذبا ﴿
فَأَما فِيمَا علموهم فِيهِ صَادِقين أَو كاذبين، فَلم ينههم عَن تصديقهم أَو تكذيبهم. بل الْوَاجِب على كل أحد تصديقهم فِيمَا كَانُوا فِيهِ من الْأَخْبَار صَادِقين، وتكذيبهم فِيمَا كَانُوا فِيهِ مِنْهَا كاذبين، إِذا علم صدقهم فِي ذَلِك أَو كذبهمْ فِيهِ.
فَإِن قَالَ: فَهَذَا هُوَ الْوَاجِب على كل سامع خبر من كل مخبر﴾
فَمَا الَّذِي خص بِهِ أهل الْكتاب فِي أخبارهم عَمَّا أخبروا؟
قيل: لَيْسَ الْأَمر فِي ذَلِك كَذَلِك ﴿وَذَلِكَ أَن مَعْرُوفا بِالصّدقِ فِينَا من أهل ملتنا لَو حَدثنَا بِحَدِيث عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَو عَن كتاب الله، لَكَانَ علينا تَصْدِيقه فِي خَبره ذَلِك، وَإِن كَانَ من الْأَخْبَار الممكنة غير الْوَاجِبَة﴾


وَلَو أَن مَعْرُوفا بِالصّدقِ فِينَا من أهل الْكتاب، أخبرنَا عَن نَبيا ﷺ َ - أَو نَبِيّهم ﵇ أَو كتَابنَا أَو كِتَابهمْ، مِمَّا لَا نعلم حَقِيقَته، لم يكن لنا تَصْدِيقه، فَذَلِك الْمَعْنى الَّذِي فرق بَين حكم خبر الْكِتَابِيّ، وَخبر غَيره من أهل الْإِسْلَام، فِيمَا أخبرا عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَو كتاب منزل فِي الْأَخْبَار الممكنة.
فَأَما حَدِيث رَسُول الله ﷺ َ - الحَدِيث الَّذِي ذكره الزبير، أَنه سمع رجلا من الْيَهُود يحدثه بِهِ، ثمَّ سمع بعد النَّبِي ﷺ َ - يحدث بِهِ، فَإِنَّهُ مُمكن أَن يكون مِمَّا كَانَ عِنْد النَّبِي ﷺ َ - من علمه مثل مَا عِنْد الْيَهُودِيّ مِنْهُ، فحدثه الْيَهُودِيّ، فَسَمعهُ النَّبِي ﷺ َ - مِنْهُ، ليعلم صدقه فِيهِ من كذبه ﴿إِذْ كَانُوا أهل زيادات فِي أخبارهم عَن كتبهمْ، وتحريف لتنزيل الله - تَعَالَى ذكره - وَكذب على أَنْبِيَائهمْ، كَمَا وَصفهم الله ﷿ بقوله: ﴿من الَّذين هادوا يحرفُونَ الْكَلم عَن موَاضعه﴾ . وَبِقَوْلِهِ: ﴿فويل للَّذين يَكْتُبُونَ الْكتاب بِأَيْدِيهِم، ثمَّ يَقُولُونَ هَذَا من عِنْد الله، ليشتروا بِهِ ثمنا قَلِيلا، فويل لَهُم مِمَّا كتبت أَيْديهم، وويل لَهُم مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ . ثمَّ حدث ذَلِك الحَدِيث بعد النَّبِي ﷺ َ - على مَا كَانَ عِنْده من علمه، من غير أَن يضيفه إِلَى الْيَهُودِيّ الَّذِي حَدثهُ، لِأَنَّهُ لم يكن علم ذَلِك عِنْده من قبل خبر الْيَهُودِيّ﴾
وممكن - أَيْضا - أَن يكون كَانَ الْيَهُودِيّ حَدثهُ بِهِ - إِذْ حَدثهُ بِهِ - وَلَا علم عِنْد رَسُول الله ﷺ َ - بِحَقِيقَة مَا حَدثهُ بِهِ، ثمَّ أَتَاهُ من الله - تَعَالَى ذكره - الْخَبَر بِصِحَّتِهِ على النَّحْو الَّذِي كَانَ الْيَهُودِيّ حَدثهُ بِهِ ﴿
وممكن - أَيْضا - فِي ذَلِك وُجُوه غير ذَلِك، يَكْفِي من ذكرهَا مَا قد ذكرنَا من كَانَ ذَا لب وعقل﴾


عَن هِشَام قَالَ: " كَانَ أبي يُصَلِّي فِي الصَّحرَاء، لَيْسَ بَين يَدَيْهِ شَيْء ".
٥٣٠ - وحَدثني يُونُس، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنَا حَنْظَلَة، قَالَ: " سُئِلَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد: هَل يقطع الصَّلَاة شَيْء؟ قَالَ: لَا. الله دون كل شَيْء ".
٥٣١ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا أَبُو بشر، عَن سعيد بن جُبَير، قَالَ: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء، وادرأ عَن صَلَاتك مَا اسْتَطَعْت ".
٥٣٢ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا مُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم وزَكَرِيا، عَن الشّعبِيّ مثل ذَلِك.
٥٣٣ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن حُذَيْفَة قَالَ: " سُئِلَ الشّعبِيّ: مَا يقطع الصَّلَاة؟ قَالَ: سوؤها ".
٥٣٤ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الْوَلِيد بن قيس، عَن سعيد بن جُبَير، قَالَ: " لَا يقطع الصَّلَاة إِلَّا السَّهْو والغفلة ".


(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده. وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما، غير صَحِيح، لعلتين:
إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير إِلَّا من هَذَا الْوَجْه، وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ.
وَالثَّانيَِة: أَنه من رِوَايَة عبيد الله بن الْوَازِع، عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَعبيد الله بن الْوَازِع - عِنْدهم - غير مَعْرُوف فِي نقلة الْآثَار!
(" القَوْل فِيمَا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: الْإِبَانَة عَن أَنه لَا بَأْس على الرجل المجرب الَّذِي لَهُ غنى عَن الْمُسلمين فِي الْحَرْب إِذا لَقِي الْعَدو، وتزاحفت الصُّفُوف لِلْقِتَالِ: أَن يعلم نَفسه بعلامة يعرف بهَا مَوْضِعه، ومبلغ غنائه عَن الْمُسلمين، وَقدر بلائه فِي مشهده، كَمَا فعل أَبُو دُجَانَة من إِعْلَامه نَفسه بعصابة إِذْ أَخذ السَّيْف الَّذِي أعطَاهُ رَسُول الله ﷺ َ - ليؤدي حَقه بِمحضر من رَسُول الله ﷺ َ - من غير إِنْكَار رَسُول الله ﷺ َ - ذَلِك عَلَيْهِ.
وَلَو كَانَ ذَلِك مَكْرُوها، لقد كَانَ ﷺ َ - نَهَاهُ


٥٣٥ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَهَّاب، قَالَ: سَمِعت يحيى، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا بكر بن مُحَمَّد قَائِما يُصَلِّي إِلَى الْكَعْبَة، وَالنَّاس يطوفون بَين يَدَيْهِ ".
٥٣٦ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، قَالَ: أَخْبرنِي يحيى، قَالَ: رَأَيْت أَبَا بكر يُصَلِّي إِلَى الْكَعْبَة، وَالنَّاس يطوفون بَين يَدَيْهِ ".
٥٣٧ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، عَن صَالح بن رستم، قَالَ: " رَأَيْت عَطاء بن أبي رَبَاح يُصَلِّي قَاعِدا بَين ساريتين، وَالنَّاس يَمرونَ بَين يَدَيْهِ ".
٥٣٨ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش، عَن هِشَام، عَن الْحسن قَالَ: " لَا بَأْس أَن يُصَلِّي الرجل، وَالنِّسَاء يطفن أَمَامه ".
٥٣٩ - وَحدثنَا عمرَان بن مُوسَى الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَارِث، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، قَالَ: " سُئِلَ سعيد بن الْمسيب: مَا يستر الْمُصَلِّي؟ قَالَ: التَّقْوَى. قيل: فَمَا يقطعهَا؟ قَالَ: الْفُجُور ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة من الْأَثر مَا:
٥٤٠ - حَدثنِي سُلَيْمَان بن عبيد الله الغيلاني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو


معتمين بعمائم صفر! ".


قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي ذِئْب، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " مَرَرْت أَنا وَالْفضل بن عَبَّاس على حمَار بَين يَدي النَّبِي ﷺ َ - وَهُوَ يُصَلِّي، فَمَا نَهَانَا، وَلَا ردنا ".
٥٤١ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن صُهَيْب، عَن ابْن عَبَّاس: " أَنه كَانَ على حمارة، هُوَ وَغُلَام من بني هَاشم، فَمر بَين يَدي النَّبِي ﷺ َ - وَهُوَ يُصَلِّي فَلم ينْصَرف. وَجَاءَت جاريتان من بني عبد الْمطلب فأخذتا بركبتي رَسُول الله ﷺ َ - فَفرج بَينهمَا أَو فَفرق بَينهمَا، وَلم ينْصَرف ".
٥٤٢ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن


وَالصَّوَاب من القَوْل - عِنْدِي - فِي الْإِعْلَام والتسويم فِي الْحَرْب أَن ذَلِك لَا بَأْس بِهِ، إِذا فعله الْفَاعِل من أهل الْبَأْس والنجدة فِي الْحَرْب، وَهُوَ قَاصد بِهِ شحذ النَّاس على الائتساء بِهِ فِي الْجد بِالْقِتَالِ، وَالصَّبْر لِلْعَدو، والثبات لَهُم فِي وَقت الالتقاء أَو هُوَ مُرِيد بِهِ ترهيب الْعَدو إِذا هم عرفُوا مَكَانَهُ، وأخافهم التَّقَدُّم على من مَعَه من الْمُسلمين لعلمهم بشجاعته وبأسه، وَأَنه لَا يسلم من مَعَه، وَلَا يَخْذُلهُ، وَلكنه يحميه، وينصره، أَو لغير ذَلِك من الْأَسْبَاب الَّتِي فِيهَا للْمُسلمين قُوَّة ومعونة.
فَأَما إِذا لم يرد ذَلِك، وَلم يَقْصِدهُ بِهِ، وَلكنه قصد بِهِ الافتخار، وَلِأَن يُقَال: إِن كَانَ مِنْهُ هُنَالك بلَاء إِنَّه شُجَاع ﴿فيذكر بِهِ؛ فَذَلِك هُوَ الْمَعْنى الَّذِي ذكرنَا عَن بُرَيْدَة، أَنه كرهه، وَذَلِكَ لَا شكّ: أَنه من الْمَعْنى الَّذِي قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-909> من قَاتل لتَكون كلمة الله هِيَ الْعليا، فَهُوَ فِي سَبِيل الله ". بمعزل﴾ لِأَنَّهُ لم يكن قِتَاله لله، وَإِنَّمَا كَانَ ليرى مَكَانَهُ، وَطلب الذّكر بِهِ ﴿وَفِيه - أَيْضا - الْبَيَان عَن أَن قتل النِّسَاء من مُشْركي أهل الْحَرْب، قد كَانَ جَائِزا، وَأَن النَّهْي عَن قتلهن من رَسُول الله </span>ﷺ َ - كَانَ آخرا: إِمَّا عِنْد فتح مَكَّة، وَإِمَّا قبل ذَلِك أَو بعده بِيَسِير؛ وَذَلِكَ أَن الزبير قد استنكر من أبي دُجَانَة تَركه قتل الْمَرْأَة الَّتِي رفع عَنْهَا السَّيْف بَعْدَمَا أمكنه قَتلهَا﴾ وَقَالَ لَهُ: أَرَأَيْت رفعك السَّيْف عَن الْمَرْأَة بَعْدَمَا أهويت بِهِ إِلَيْهَا؟ ! وَأَن أَبَا دُجَانَة إِذْ قَالَ لَهُ


شُعْبَة، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن صُهَيْب رجل من أهل الْبَصْرَة، عَن ابْن عَبَّاس: " عَن النَّبِي ﷺ َ - بِنَحْوِهِ.
٥٤٣ - وَحدثنَا ابْن حميد وَابْن وَكِيع قَالَا: حَدثنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن أبي الصَّهْبَاء، قَالَ: " كنت عِنْد ابْن عَبَّاس، فَذَكرنَا مَا يقطع الصَّلَاة فَقَالُوا: الْحمار، وَالْمَرْأَة. فَقَالَ ابْن عَبَّاس: لقد جِئْت أَنا وَغُلَام من بني عبد الْمطلب، مرتدفين على حمَار، وَرَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي أَرض خلاء، فتركنا الْحمار بَين أَيْديهم، ثمَّ جِئْنَا حَتَّى دَخَلنَا مَعَهم، فَمَا بالى ذَلِك. وَلَقَد كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَجَاءَت جاريتان من بني عبد الْمطلب تشتدان اقتبلتا، فَأَخذهُمَا النَّبِي ﷺ َ - فَنزع إِحْدَاهمَا من الْأُخْرَى، فَمَا بالى ذَلِك ".
٥٤٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا حُسَيْن الْجعْفِيّ، عَن زَائِدَة، عَن مَنْصُور، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن أبي الصَّهْبَاء، عَن ابْن عَبَّاس: " عَن النَّبِي ﷺ َ - نَحوه.
٥٤٥ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن رجل يُقَال لَهُ صُهَيْب، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " خرجت أَنا وَرجل من بني هَاشم، وَرَسُول الله ﷺ َ -


فِي الصَّلَاة، وَنحن على حمَار لنا، فنزلنا، فَدَخَلْنَا مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - فِي الصَّلَاة، وَتَركنَا الْحمار، فَلم ينْصَرف النَّبِي ﷺ َ - وَجَاءَت جاريتان من بني عبد الْمطلب، حَتَّى أخذتا بركبتيه، فَفرج بَينهمَا ".
٥٤٦ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن صُهَيْب، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " جِئْت أَنا وَغُلَام على حمَار وَرَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي فمررنا بَين يَدَيْهِ، ثمَّ نزلنَا، فَدَخَلْنَا مَعَه الصَّلَاة، وَجَاءَت جاريتان تسعيان، حَتَّى أخذتا بركبتيه، وَهُوَ يُصَلِّي، فَفرق بَينهمَا، وَمضى فِي صلَاته ".
٥٤٧ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، عَن ابْن أبي ليلى، عَن الحكم، عَن يحيى بن الجزار، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " جَاءَت جاريتان تمشيان فِي الْقبْلَة وَرَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي حَتَّى أخذتا فَخذيهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَن يرْكَع فرق بَينهمَا ثمَّ ركع ".
٥٤٨ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا مُعَاوِيَة، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن شُعْبَة، قَالَ: سَمِعت ابْن عَبَّاس، قَالَ: " مَرَرْت بَين يَدي النَّاس، وَالنَّبِيّ ﷺ َ - يُصَلِّي بهم بِعَرَفَة، وَأَنا وَالْفضل على أتان مرتدفين، فَلم يُنكر علينا ذَلِك ".


لَا أؤمنهم فِي حل وَلَا حرم! وقينتين كَانَتَا لمقيس بن صبَابَة تُغنيَانِ بِهِجَاء النَّبِي ﷺ َ - فقتلت إِحْدَاهمَا، وأفلتت الْأُخْرَى فَأسْلمت ".
وَهَذِه الرِّوَايَة عِنْد أهل الْعلم بالسير غلط: يَقُولُونَ: إِنَّمَا كَانَت الْقَيْنَتَانِ اللَّتَان كَانَتَا تُغنيَانِ بِهِجَاء رَسُول الله ﷺ َ - لعبد الله بن خطل: تدعى إِحْدَاهمَا فرتنى، فَأمر النَّبِي ﷺ َ - بقتْله وقتلهما، فَقتل هُوَ وَإِحْدَى القينتين، وَأسْلمت الْأُخْرَى وَسَارة فتركتا.
فَفِيمَا ذكرنَا من هَذِه الْأَخْبَار: الدّلَالَة الْبَيِّنَة على أَن قتل نسَاء


الْمُشْركين من أهل الْحَرْب لم يكن حَرَامًا، وَلَا مَنْهِيّا عَنهُ إِلَّا أخيرا!
وَفِي هَذَا الْخَبَر - أَيْضا - الدّلَالَة الْبَيِّنَة على أَن الْحق على من لَقِي مُشْركًا من أهل الْحَرْب عِنْد التقاء الزحفين أَلا يفر مِنْهُ، وَأَن الَّذِي لَهُ - إِن أَتَاهُ أَمر لَا طَاقَة لَهُ بِهِ - الاستطراد للكرة أَو التحيز إِلَى فِئَة، كَمَا قَالَ جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا لَقِيتُم الَّذين كفرُوا زحفا فَلَا تولوهم الأدبار، وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره إِلَّا متحرفا لقِتَال أَو متحيزا إِلَى فِئَة فقد بَاء بغضب من الله، ومأواه جَهَنَّم وَبئسَ الْمصير﴾ .
وَذَلِكَ أَن أَبَا دُجَانَة لما قَالَ لرَسُول الله ﷺ َ - إِذْ قَالَ من يَأْخُذ السَّيْف بِحقِّهِ؟ -: وَمَا حَقه؟ قَالَ: " أَلا تقتل مُسلما، وَألا تَفِر بِهِ عَن كَافِر ": فَعم القَوْل ﵇ بنهيه إِيَّاه عَن الفرارية من الْكَافِر، وَلم يُطلق لَهُ الفرارية عَنهُ بِحَال، فَكَذَلِك القَوْل فِيهِ: غير جَائِز لمُسلم الْفِرَار عِنْد التقاء الزحوف من الْكَافِر، لَكِن لَهُ مَا ذكرت من الاستطراد والتحيز، وَذَلِكَ غير فرار، وَفِي ذَلِك من قَول النَّبِي ﵇ لأبي دُجَانَة تأييد الْأَخْبَار الْوَارِدَة عَن من ورد ذَلِك عَنهُ من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ - أَنه قَالَ: " بَايعنَا رَسُول الله ﷺ َ - على أَلا نفر ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذِه الْأَخْبَار من الْغَرِيب ")

فَمن ذَلِك قَول الزبير: " فَجعل لَا يرْتَفع لَهُ شَيْء إِلَّا هتكه وأفراه " - يَعْنِي بقوله: أفراه: شقَّه وفرقه لإفساده. والإفراء: مَا كَانَ من شقّ فِي فَسَاد. وَأما الفري: فَهُوَ الشق للإصلاح. كَمَا قَالَ الْقَائِل:
(ولأنت تخلق مَا فريت وَبَعض ... الْقَوْم يخلق ثمَّ لَا يفري)


٥٤٩ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " جِئْت أَنا وَالْفضل على أتان، وَالنَّبِيّ ﷺ َ - يُصَلِّي بِعَرَفَة، فمررنا بِبَعْض الصَّفّ، فنزلنا وتركناها ترتع، فَلم يبال النَّبِي ﷺ َ - شَيْئا ".
٥٥٠ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا عبد الْأَعْلَى، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " كنت ردف الْفضل على أتان، فَجِئْنَا وَنَبِي الله ﷺ َ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ بمنى، فنزلنا فوصلنا الصَّفّ وَمَرَّتْ الأتان بَين يَدي النَّاس، فَلم تقطع عَلَيْهِم الصَّلَاة ".
٥٥١ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن بزيغ الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله بن عبد الله بن عبيد، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " أَقبلت أَسِير على أتان، وَرَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ بمنى، فمررت بهَا بَين يَدي بعض الصَّفّ، ثمَّ نزلت عَنْهَا، فتركتها ترعى، فَأَقْبَلت فَصليت مَعَ النَّاس، فَلم يعب ذَلِك عَليّ أحد ".


كَانَ حَدِيث عهد بِجِبْرِيل ﵇ لم يبتسم ضَاحِكا حَتَّى يرْتَفع عَنهُ ".


٥٥٢ - حَدثنَا يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي يُونُس بن يزِيد، عَن ابْن شهَاب، عَن عبيد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " كنت رَاكِبًا على أتان، وَقد ناهزت الْحلم، فَإِذا النَّبِي ﷺ َ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ بمنى، فسرت على الأتان بَين يَدي بعض الصَّفّ، ثمَّ نزلت فأرسلتها، وَدخلت فِي الصَّفّ مَعَ النَّاس، فَلم يُنكر ذَلِك عَليّ أحد ".
٥٥٣ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن دَاوُد بن الْحصين، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " مَرَرْت أَنا وَالْفضل بن عَبَّاس بن عبد الْمطلب بَين يَدي النَّبِي ﷺ َ - وَهُوَ يُصَلِّي فِي حجَّة الْوَدَاع، فَمَا قَالَ لنا شَيْئا ".
٥٥٤ - حَدثنِي مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا عبد ربه بن عَطاء الله الْقرشِي، قَالَ: حَدثنِي أَبُو سُفْيَان بن عبد الرَّحْمَن بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَنه رأى النَّبِي ﷺ َ - يُصَلِّي، وَلَيْسَ بَينه وَبَين الَّذين يطوفون بِالْبَيْتِ ستْرَة ".


وَسمع أهل السُّوق صَوته، وَهُوَ على الْمِنْبَر ".
فَإِذا كَانَ صَحِيحا عَن رَسُول الله ﷺ َ - مَا ذكرنَا، فَالَّذِي يَنْبَغِي لكل خَاطب خطب بِالنَّاسِ فِي يَوْم جُمُعَة أَو عيد، وَمَا أشبه ذَلِك، أَن يجْهر صَوته، وَيسمع خطبَته من حَضَره اقْتِدَاء فِي ذَلِك برَسُول الله ﷺ َ - من فعله.
وَأَن الْخَاطِب إِمَّا يخْطب ليذكر من حَضَره بخطبته، ويعظهم بهَا، أَو ليدعو، أَو ليأمر وَينْهى، فَإِذا لم يسمع خطبَته من حَضَره كَانُوا سَوَاء وَمن غَابَ عَنهُ مِمَّن لم يحضر خطبَته. وَقد بَينا الخميصة فِيمَا مضى قبل.
(" آخر حَدِيث الزبير بن الْعَوام رَحْمَة الله عَلَيْهِ ")

يتلوه - إِن شَاءَ الله - فِي الَّذِي يَلِيهِ: " مُسْند سعد ".
ذكر مَا لم يمض ذكره من حَدِيث سعد بن أبي وَقاص رَحْمَة الله عَلَيْهِ، عَن رَسُول الله ﷺ َ -: الصَّحِيح مِنْهُ.
ذكر مَا روى من ذَلِك عَنهُ ابْنه مُصعب.
وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وصلواته وَسَلَامه على سيد الْمُرْسلين وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.
وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل


٥٥٥ - حَدثنِي عَليّ بن سعيد الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن ابْن جريج، عَن كثير بن كثير، عَن أَبِيه، عَن الْمطلب بن أبي ودَاعَة، قَالَ: " طَاف رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-432> بِالْبَيْتِ، ثمَّ صلى فِي حَاشِيَة المطاف لَيْسَ بَينه وَبَين الطّواف أحد </span>".


٥٥٦ - وحَدثني يُونُس وَأحمد بن حَمَّاد قَالَا: حَدثنَا سُفْيَان، عَن كثير بن كثير، عَن بعض أَهله، قَالَ: سَمِعت الْمطلب يَقُول: " رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ - يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَاب بني سهم، وَالنَّاس يَمرونَ بَين يَدَيْهِ لَيْسَ بَينه وَبَين الْكَعْبَة ستْرَة ".
٥٥٧ - وحَدثني ابْن البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، عَن زُهَيْر، عَن كثير بن كثير، عَن أَبِيه، قَالَ: حَدثنِي الْمطلب بن أبي ودَاعَة، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي حذاء الرُّكْن الْأسود، وَالرِّجَال وَالنِّسَاء يطوفون بَين يَدَيْهِ، مَا بَينه وَبينهمْ ستْرَة ".
٥٥٨ - وَحدثنَا سعيد بن يحيى الْأمَوِي، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا ابْن جريج، قَالَ: أَخْبرنِي كثير بن كثير بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة السَّهْمِي، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - إِذا فرغ من طَوَافه السَّبْعَة، أَتَى مَوضِع الفسقينة، فصلى عِنْدهَا، عِنْد الرُّكْن فِي حَاشِيَة المطاف لَيْسَ بَينه وَبَين الطّواف أحد ". قَالَ أَبُو جَعْفَر: يَعْنِي بالفسقينة: البشكينة، والبشك، هُوَ البعر.
وَقَالَ آخَرُونَ: إِذا صلى مصل، وَلَيْسَ بَين يَدَيْهِ شَيْء يستره، فَإِنَّهُ يقطع صلَاته مَا مر بَين يَدَيْهِ: رجلا كَانَ الْمَار أَو امْرَأَة أَو غَيرهمَا.


(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٥٥٩ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا قبيصَة، قَالَ: أخبرنَا يُوسُف بن صُهَيْب، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه أَو عَن عبد الله قَالَ: " إِذا مر الرجل بَين يَدي الرجل ليقطع صلَاته، فليوميء إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَإِن هُوَ رَجَعَ، وَإِلَّا فليلهز فِي صَدره، فَإِن رَجَعَ، وَإِلَّا فليأخذ بِيَدِهِ حَتَّى يرجع، فَإِنَّهُ قد قطع صلَاته ".
٥٦٠ - حَدثنِي الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن عبد الْعَزِيز، قَالَ: أَخْبرنِي مولى ليزِيد، عَن يزِيد بن نمران، قَالَ: " رَأَيْت رجلا يتبول مقْعدا، فَسَأَلته عَن إقعاده؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يُصَلِّي، فمررت بَين يَدَيْهِ، وَكنت على أتان أَو حمَار، فَقَالَ: قطع صَلَاتنَا قطع الله أَثَره ﴿قَالَ: فأقعدت ".
٥٦١ - حَدثنِي يُونُس، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنِي مُعَاوِيَة، عَن سعيد بن غَزوَان، عَن أَبِيه: " أَنه نزل تَبُوك، وَهُوَ حَاج، فَإِذا هُوَ بِرَجُل مقْعد، فَسَأَلَهُ عَن أمره؟ فَقَالَ لَهُ: سأحدثك حَدِيثا فَلَا تحدث بِهِ مَا سَمِعت أَنِّي حَيّ﴾ : - إِن رَسُول الله ﷺ َ -


نزل تَبُوك إِلَى نَخْلَة، فَقَالَ: هَذِه قبلتنا. ثمَّ صلى إِلَيْهَا، فَأَقْبَلت أَنا وَغُلَام أسعى حَتَّى مَرَرْت بَينه وَبَينهَا، فَقَالَ: قطع صَلَاتنَا، قطع الله أَثَره! قَالَ: فَمَا قُمْت عَلَيْهَا إِلَى يومي هَذَا ".
وَقَالَ آخَرُونَ: لَا يقطع صَلَاة مصل إِلَى غير ستْرَة إِلَّا الْمَرْأَة، وَالْكَلب، وَالْحمار.
("<span data-type="title" id=toc-438> ذكر من قَالَ ذَلِك </span>")

٥٦٢ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَعبد الصَّمد قَالَا: حَدثنَا شُعْبَة، عَن عبيد الله بن أبي بكر، قَالَ: سَمِعت أنس بن مَالك يَقُول: " يقطع الصَّلَاة الْكَلْب، وَالْمَرْأَة، وَالْحمار ".
٥٦٣ - وَحدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة بن الْحجَّاج، عَن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مَالك، مثله.


٥٦٤ - وَحدثنَا يحيى بن حبيب بن عَرَبِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَهَّاب، قَالَ: " سَأَلت يُونُس عَن الْقَوْم يصلونَ، فيمر بَين أَيْديهم الشَّيْء الَّذِي يقطع الصَّلَاة؟ فَزعم أَن رجلا صلى بهم فِي الْمَسْجِد الْجَامِع خَارِجا من السَّوَارِي، فَمر بَين أَيْديهم كلب؟ فَسئلَ الْحسن عَن ذَلِك؟ فَقَالَ: من كَانَ من الصَّفّ الْمُقدم لَيْسَ بَين يَدَيْهِ شَيْء يستره، فليعد ﴿قلت: أَرَأَيْت إِن كَانَ الإِمَام لَيْسَ بَين يَدَيْهِ شَيْء يستره، فَمر الْكَلْب، وَقد صلى رَكْعَة أَو رَكْعَتَيْنِ: كَيفَ يصنعون؟ قَالَ: يعيدون جَمِيعًا: المستور، وَغير المستور ". " وَقد صلى الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ بِأَصْحَابِهِ، فَمر بَين أَيْديهم حمَار، فَلَمَّا قضى صلَاته أعَاد بِمن لم يكن بَين يَدَيْهِ شَيْء يستره ".
٥٦٥ - حَدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا مبارك بن فضَالة، قَالَ: حَدثنَا حميد بن هِلَال الْعَدوي، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الله بن الصَّامِت، قَالَ: " كُنَّا مَعَ الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَهُوَ يُصَلِّي بِنَا صَلَاة الصُّبْح، وَبَين يَدَيْهِ: عنزة. فَمر حماران بَين يَدي الصُّفُوف، يطرد أَحدهمَا الآخر. قَالَ: فَأَعَادَ بهم الصَّلَاة﴾ قَالَ: فَقَالَ نَاس: صلى صَلَاة الصُّبْح أَربع رَكْعَات ﴿هَذِه صَلَاة المعيطي﴾ قَالَ: فَكثر ذَلِك، فَأَدْرَكته، قَالَ: قلت: ثكلتك أمك ﴿شبهوك بِابْن أبي معيط، صلى صَلَاة الصُّبْح أَربع رَكْعَات﴾ قَالَ: وَقد فعلوا؟ قَالَ: قلت: نعم، وَالله لقد فعلوا! قَالَ: ردوا عَليّ أَوَائِل النَّاس. قَالَ:


فردوهم عَلَيْهِ. فَقَالَ: " إِنَّا كُنَّا نؤمر إِذا كَانَ أَحَدنَا يُصَلِّي، وَلَيْسَ بَين يَدَيْهِ مَا يستره، فَمر بَين يَدَيْهِ الْكَلْب، أَو الْحمار، أَو الْمَرْأَة أَن نعيد الصَّلَاة ": فَمر بَين أَيْدِيكُم: حماران يطرد أَحدهمَا الآخر، وَقد كَانَ بَين يَدي مَا يسترني - يَعْنِي العنزة - وَلَكِنِّي إِنَّمَا أعدت الصَّلَاة بِمن لم يكن بَين يَدَيْهِ مَا يستره، لتكمل صَلَاتكُمْ، فشبهتموني بِابْن أبي معيط، فَإِنَّهُ صلى الصُّبْح أَربع رَكْعَات ﴿
أحسن الله صحبتكم، وَأحسن عافيتكم، ونصركم على عَدوكُمْ، وَعجل الْفِرَاق بيني وَبَيْنكُم﴾ قَالَ: فَأَصَابُوا ظفرا، كَمَا دَعَا لَهُم، ثمَّ هلك عِنْد ذَلِك ".
٥٦٦ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن أبي طَالب الضبعِي: " أَن الحكم الْغِفَارِيّ - وَكَانَت لَهُ صُحْبَة مَعَ النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-439> صلى بِأَصْحَابِهِ، فَمر حمَار بَينه وَبَين الصَّفّ فَأَعَادَ الصَّلَاة، فَقَالُوا: أميرنا صلى الصُّبْح أَربع رَكْعَات ﴿فَقَالَ: اللَّهُمَّ﴾ أرحني مِنْهُم، وأرحهم مني فَمَا جمع الْجُمُعَة الثَّانِيَة حَتَّى مَاتَ </span>".
٥٦٧ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن زِيَاد بن فياض، عَن أبي الْأَحْوَص، قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة ".
٥٦٨ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر، عَن


أَبِيه، عَن بكر: " أَن جروا مر بَين يَدي عبد الله بن عمر، وَهُوَ يُصَلِّي فَقطع صلَاته ".
٥٦٩ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ، عَن أبي مرّة - رجل من أهل الْبَادِيَة -: " أَن ابْن عمر صلى مرّة، ثمَّ قَامَ فَأَعَادَهَا، فَقيل لَهُ: لم تعيد؟ قَالَ: إِنَّه مر بَين يَدي جرو كلب، فَأَعَدْت، وَلم يَأْمُرهُم أَن يُعِيدُوا، كَأَنَّهُ مر بَين يَدي ابْن عمر وَحده ".
٥٧٠ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، قَالَ: حَدثنَا بكر بن عبد الله، عَن أبي مرّة: " أَنه كَانَ بِجنب ابْن عمر يُصَلِّي، فَمر جرو كلب بَين يَدي ابْن عمر، وَهُوَ يُصَلِّي، ثمَّ أثلج بَين يَدي أبي مرّة وَابْن عمر، فَقَامَ ابْن عمر، فَأَعَادَهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو مرّة: لأي شَيْء أعدت؟ قَالَ: أما رَأَيْت جرو كلب مر بَين يَدي! ". قَالَ: قَتَادَة: " وأحسبهما كَانَا يصليان خلف مَرْوَان بن الحكم ".
٥٧١ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا سهل بن يُوسُف، قَالَ: حَدثنَا حميد، عَن بكر، قَالَ: " صلى ابْن عمر وَإِلَى جنبه رجل فَمر جرو كلب بَين ابْن عمر، وَبَين الرجل حَتَّى مر بَين يَدي ابْن عمر، فَلَمَّا سلم


الإِمَام، قَامَ ابْن عمر يقْضِي، وَقَامَ الرجل فَجَذَبَهُ ابْن عمر، وَقَالَ: إِنَّمَا مر بَين يَدي ﴿".
٥٧٢ - حَدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا حجاج، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، عَن حميد، عَن بكر بن عبد الله، قَالَ: " كنت أُصَلِّي إِلَى جنب ابْن عمر، فَدخل جرو كلب بيني وَبَينه، فَمر بَين يَدي، فَقَالَ: أما أَنْت، فأعد الصَّلَاة، وَأما أَنا فَلَا أُعِيد؛ لِأَنَّهُ لم يمر بَين يَدي ".
٥٧٣ - وَحدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا الْحسن، عَن الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ: " أَنه صلى بِأَصْحَابِهِ صَلَاة الصُّبْح، قَالَ: فَمر حماران بَين أَيْديهم، يطرد أَحدهمَا الآخر، فَلَمَّا انْصَرف، أعَاد بهم الصَّلَاة، فَقَالَ نَاس: فعلت كَمَا فعل فلَان﴾ قَالَ: فَخَطب فَقَالَ: يَا أَيهَا النَّاس ﴿إِنِّي - وَالله - مَا فعلت كَمَا فعل فلَان﴾ وَلَكِنِّي لما صليت الصُّبْح مر حماران بَين أَيْدِينَا، يطرد أَحدهمَا الآخر، وَإِنِّي إِنَّمَا أعدت بالصف الأول ".
٥٧٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا يُونُس، قَالَ: " كَانَ مُوسَى بن أنس يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي صحن الْمَسْجِد الْجَامِع، فَكَانَ كلب يمر بَين يَدي النَّاس، فَسئلَ الْحسن؟ فَقَالَ: أما من كَانَ خلف سَارِيَة أَو خلف الصَّفّ الْمُقدم، فَإِنَّهُ لَا يُعِيد. وَمن كَانَ بَين ذَلِك، فَإِنَّهُ يُعِيد ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة مَا:


٥٧٥ - حَدثنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بن الْعَلَاء، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر وَعَبدَة وجعفر بن عَوْف، عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن عبد الله بن الْمُغَفَّل، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا يقطع الصَّلَاة إِلَّا الْكَلْب، أَو الْحمار، أَو الْمَرْأَة "!
٥٧٦ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن معَاذ وَسَعِيد بن عَامر قَالَا: حَدثنَا سعيد، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن عبد الله بن مُغفل: أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْمَرْأَة، وَالْحمار ".
٥٧٧ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أوفى، عَن سعد بن هِشَام، عَن أبي هُرَيْرَة: " أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب وَالْحمار وَالْمَرْأَة ".
٥٧٨ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن هِشَام، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أوفى، عَن سعد بن هِشَام، عَن أبي هُرَيْرَة: " عَن النَّبِي ﷺ َ - بِمثلِهِ ".
٥٧٩ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ حَدثنَا معَاذ بن معَاذ وَابْن أبي


عدي، عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أوفى، عَن أبي هُرَيْرَة: بِمثلِهِ، وَلم يرفعهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
٥٨٠ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: حَدثنَا هِشَام الدستوَائي، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أوفى، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة ". قَالَ هِشَام: وَلَا أعلمهُ إِلَّا عَن النَّبِي ﷺ َ -.
٥٨١ - حَدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، عَن أبي هَارُون الْعَبْدي، قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار وَالْمَرْأَة ". فَقُلْنَا: يَا أَبَا سعيد! مَا يستر الْمُصَلِّي؟ قَالَ: " السهْم، وَالْحجر، والرحل ".
٥٨٢ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا حميد بن خوار، عَن ابْن جريج، عَن نَافِع وَعَمْرو بن شُعَيْب، عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: " بَيْنَمَا نَحن مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - بِبَعْض الْوَادي، نُرِيد أَن


نصلي، قَالَ: فَقَامَ، وقمنا إِذْ خرج حمَار من الشّعب، فَأمْسك رَسُول الله ﷺ َ - فَلم يكبر، وَجرى إِلَيْهِ: يَعْقُوب بن زَمعَة - أَخُو بني أَسد - حَتَّى رده ".
وَقَالَ آخَرُونَ: يقطعهَا - إِذا صلى - كَذَلِك: الْكَلْب، وَالْحمار وَالْمَرْأَة، وَالْخِنْزِير، وَالْكَافِر ﴿.
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٥٨٣ - حَدثنَا عمرَان بن مُوسَى الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَارِث بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا أَيُّوب، قَالَ: نبئت أَن عِكْرِمَة قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة، وَالْخِنْزِير، واليهودي، وَالنَّصْرَانِيّ. فَإِن مروا بَين يَديك قذفة حجر أوكان فَوْقك أَو تَحْتك أَو بَين يَديك لم يقطع صَلَاتك ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة مَا: -
٥٨٤ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة، قَالَ: حَدثنَا صَفْوَان بن عَمْرو، عَن رَاشد بن سعد، عَن عَائِشَة، قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا يقطع صَلَاة الْمُسلم إِلَّا: الْحمار، وَالْكَافِر، وَالْكَلب، وَالْمَرْأَة. فَقَالَت عَائِشَة: يَا رَسُول الله﴾ لقد قرنا بدواب سوء! ".


٥٨٥ - حَدثنَا صَالح بن مِسْمَار الْمروزِي، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: - وَأَحْسبهُ ذكر ذَلِك عَن النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-447> قَالَ: " يقطع صَلَاة الرجل: الْكَلْب، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة الْحَائِض، واليهودي، وَالنَّصْرَانِيّ، والمجوسي، وَالْخِنْزِير. قَالَ: وَيَكْفِيك مَا كَانُوا مِنْكُم: قدر رمية بِحجر، أَلا تقطع صَلَاتك ".
وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، والسنور، دون غَيرهمَا </span>﴿
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٥٨٦ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن حميد، عَن طلق بن حبيب، عَن صَفِيَّة ابْنة شيبَة، قَالَت: " كنت أُصَلِّي فمرت عَائِشَة بَين يَدي، فمنعتها﴾ فَقَالَت: ألم أقل لَك: إِنَّه لَا يقطع الصَّلَاة إِلَّا الْكَلْب، والسنور "! .
٥٨٧ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ:


حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن سعيد، قَالَ: سَمِعت صَفِيَّة ابْنة شيبَة، قَالَت: " كَانَت امْرَأَة تصلي عِنْد الْبَيْت إِلَى مرفقة، فمرت عَائِشَة بَينهَا وَبَين المرفقة، وَقَالَت عَائِشَة: إِنَّمَا يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، والهر الْأسود " ﴿.
وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب الْأسود، وَالْمَرْأَة الْحَائِض﴾
("<span data-type="title" id=toc-448> ذكر من قَالَ ذَلِك </span>")

٥٨٨ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عَن أَبِيه، عَن عِكْرِمَة وَجَابِر بن زيد، عَن ابْن عَبَّاس، أَنه قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْمَرْأَة الْحَائِض، وَالْكَلب الْأسود " ﴿.
٥٨٩ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا بهز بن أَسد، قَالَ: حَدثنَا همام، عَن قَتَادَة، عَن صَالح أبي الْخَلِيل، عَن جَابر بن زيد، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب الْأسود، وَالْمَرْأَة﴾ قلت: فَأَيْنَ الْحمار؟ قَالَ: إِن اسْتَطَعْت أَلا يمر بَين يَديك: مُسلم، وَلَا كَافِر فافعل ".


٥٩٠ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب الْأسود، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة الْحَائِض ".
٥٩١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن هِشَام، عَن قَتَادَة، قَالَ: قلت لجَابِر بن زيد: مَا يقطع الصَّلَاة؟ قَالَ: قَالَ ابْن عَبَّاس: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْمَرْأَة. قلت: فَأَيْنَ الْحمار؟ قَالَ: زيد الْحمار؟ قلت: قد كَانَ يذكر رَابِع! قَالَ: مَا هُوَ؟ قلت: العلج الْكَافِر. قَالَ: إِن اسْتَطَعْت أَلا يمر بَين يَديك كَافِر وَلَا مُسلم، فافعل ".
٥٩٢ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا سعيد وَشعْبَة، عَن قَتَادَة، قَالَ: سَمِعت جَابر بن زيد، يَقُول: قَالَ ابْن عَبَّاس: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار ".
٥٩٣ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن أبي مَرْوَان أَبُو الْعُرْيَان، قَالَ: " سَأَلت عَطاء بن أبي رَبَاح، عَمَّا يقطع الصَّلَاة؟ فَقَالَ: " الْمَرْأَة الْحَائِض، وَالْكَلب الْأسود، وَالْحمار ".
٥٩٤ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا يُونُس، عَن الْحسن، أَنه كَانَ يَقُول: " الْجَارِيَة الَّتِي لم تَحض لَا تقطع الصَّلَاة ".


٥٩٥ - حَدثنَا حميد بن مسْعدَة، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان بن حبيب، قَالَ: حَدثنَا يُونُس، أَن الْحسن قَالَ: " الْجَارِيَة الَّتِي لم تَحض لَا تقطع الصَّلَاة ".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة فِي قيلهم إِن الَّذِي يقطع الصَّلَاة من الْكلاب هِيَ السود، وَمن النِّسَاء الْحيض، مَا:
٥٩٦ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل،
٥٩٧ - وحَدثني إِسْحَاق بن شاهين الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن عبد الله جَمِيعًا عَن يُونُس، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم، فَإِن سترته بَين يَدَيْهِ مثل مؤخرة الرحل، فَإِن لم يكن بَين يَدَيْهِ مثل مؤخرة الرحل؛ فَإِنَّهُ يقطع الصَّلَاة: الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود ". قَالَ: قلت: يَا أَبَا ذَر ﴿مَا بَال الْأسود، من الْأَحْمَر، من الْأَصْفَر؟﴾ قَالَ: يَا ابْن أخي! سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - كَمَا سَأَلتنِي؟ فَقَالَ: " الْكَلْب الْأسود شَيْطَان ".
٥٩٨ - وَحدثنَا ابْن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر، قَالَ: سَمِعت يُونُس، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي


ذَر، قَالَ: " يستر الرجل إِذا كَانَ يُصَلِّي مثل آخِرَة الرحل، فَإِذا لم يكن بَين يَدَيْهِ مثل آخِرَة الرحل؛ فَإِنَّهُ يقطع صلَاته الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود. قَالَ: قلت لَهُ: يَا أَبَا ذَر ﴿مَا بَال الْكَلْب الْأَحْمَر، من الْكَلْب الْأسود، من الْكَلْب الْأَصْفَر؟ قَالَ: يَا ابْن أخي﴾ سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - كَمَا سَأَلتنِي؟ فَقَالَ: " الْكَلْب الْأسود شَيْطَان ".
٥٩٩ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قَالَ: أخبرنَا أَبُو زرْعَة وهب الله بن رَاشد، قَالَ: أخبرنَا حَيْوَة بن شُرَيْح، قَالَ: أخبرنَا حَمَّاد بن عُثْمَان، عَن يُونُس بن عبيد، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر، أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: يقطع الصَّلَاة: الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود ". فَقلت: يَا رَسُول الله ﴿مَا بَال الْأسود، من الْأَحْمَر، والأبيض؟ فَقَالَ: " إِن الْأسود شَيْطَان ".
٦٠٠ - حَدثنَا عَليّ بن سهل الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا أَيُّوب وحبِيب بن الشَّهِيد وَيُونُس، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن صَامت، عَن أبي ذَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب الْأسود، وَالْمَرْأَة، وَالْحمار ". قَالَ: قلت: لأبي ذَر: مَا بَال الْأسود من الْأَحْمَر، من الْأَبْيَض، من الْأَصْفَر؟ قَالَ ابْن أخي﴾ هَكَذَا سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَ: " إِن الْكَلْب الْأسود شَيْطَان ".


٦٠١ - حَدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، عَن يُونُس بن عبيد وحبِيب بن الشَّهِيد وَأَيوب، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر، عَن رَسُول الله ﷺ َ - مثله.
٦٠٢ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر، عَن النَّبِي ﷺ َ - أَنه قَالَ: " يقطع الصَّلَاة - إِذا لم يكن بَين يَدي الرجل مثل آخِرَة الرحل - الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود ". فَقلت: مَا بَال الْأسود من الْأَحْمَر؟ فَقَالَ: سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - كَمَا سَأَلتنِي؟ فَقَالَ: " إِن الْأسود شَيْطَان ".
٦٠٣ - وحَدثني الْعَبَّاس بن الْوَلِيد العذري، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: حَدثنِي عبد الله بن شَوْذَب، قَالَ: حَدثنِي مطر، عَن حميد بن هِلَال الْعَدوي، عَن عبد الله بن صَامت، عَن أبي ذَر، قَالَ: " سَأَلته: مَا يقطع الصَّلَاة؟ قَالَ: يقطعهَا: الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود. قلت: مَا الْأسود من الْأَحْمَر من الْأَصْفَر؟ قَالَ: ابْن أخي! سَأَلت عَمَّا سَأَلت عَنهُ: رَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: " إِن الْكَلْب الْأسود البهيم شَيْطَان ".
٦٠٤ - حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن المتَوَكل الْأَشْجَعِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير، قَالَ: حَدثنَا ابْن شَوْذَب، عَن مطر، عَن حميد بن


هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر، قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب الْأسود، وَالْمَرْأَة، وَالْحمار! قَالَ: فَقيل لَهُ: مَا بَال الْأسود من الْأَبْيَض، من الْأَصْفَر؟ قَالَ: سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - كَمَا سَأَلتنِي؟ فَقَالَ: " الْأسود شَيْطَان ". وَأما الْخَبَر فِي الْمَرْأَة الْحَائِض، فقد ذَكرْنَاهُ - قبل - وَذَلِكَ حَدِيث ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي ﷺ َ -.
وَقَالَ آخَرُونَ: لَا يقطع صَلَاة الْمُصَلِّي إِلَّا الْكَلْب الْأسود دون سَائِر الْأَشْيَاء غَيره.
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٦٠٥ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن الحكم، قَالَ: سَمِعت خَيْثَمَة يحدث عَن الْأسود، عَن عَائِشَة، أَنَّهَا قَالَت: " لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء إِلَّا الْكَلْب الْأسود ".
٦٠٦ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا يُونُس، عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة، قَالَت: " لَا يقطع إِلَّا الْكَلْب الْأسود البهيم ".
وَالصَّوَاب فِي ذَلِك - عندنَا - من القَوْل: أَن يُقَال:
كل الَّذِي ذكرنَا عَن رَسُول الله ﷺ َ - من أمره الْمُصَلِّي فِي صلَاته أَن يسْتَتر بِمثل مؤخرة الرحل، وَصلَاته إِلَى عنزة، وَفِي فضاء من الأَرْض إِلَى غير ستْرَة، وَقَوله: " تقطع الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود ". وَصلَاته وَبَين يَدَيْهِ: الْحمار، وَالْكَلب:


٦٠٧ - حَدثنِي الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الذِّرَاع، قَالَ: حَدثنَا حميد بن الْأسود وَالْفضل بن الْعَلَاء، قَالَا: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة الْقرشِي، عَن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه شَيْئا، فَإِن لم يجد فلينصب عَصا، فَإِن لم يجد عَصا فليخط خطا بَين يَدَيْهِ "! .
٦٠٨ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث، أَنه سمع جده، يحدث عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه شَيْئا، فَإِن لم يجد فليجعل عَصَاهُ، فَإِن لم تكن مَعَه عَصا، فليخط خطا، ثمَّ لَا يضرّهُ مَا مر بَين يَدَيْهِ ".
٦٠٩ - وحَدثني مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا يَعْقُوب، قَالَ: أَخْبرنِي وهيب، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث، عَن جده حُرَيْث، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - أَنه قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل بَين يَدَيْهِ شَيْئا، فَإِن لم يجد فلينصب عودا، فَإِن لم يجد فليخط خطا، ثمَّ لَا يضيره مَا مر أَمَامه ".


٦١٠ - وحَدثني مُحَمَّد بن عمَارَة الْأَسدي، قَالَ: حَدثنَا شهَاب بن عباد، قَالَ: حَدثنَا ذواد بن علبة، عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث بن سليم، عَن جده حُرَيْث بن سليم، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه شَيْئا، فَإِن لم يجد شَيْئا فلينصب عَصَاهُ؛ فَإِن لم يكن لَهُ عَصا فليخط خطا، ثمَّ لَا يضرّهُ من مر من أَمَامه ".
٦١١ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن سُلَيْمَان، عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي عَمْرو بن حُرَيْث، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه ستْرَة، فَإِن لم يجد فلينصب عودا؛ فَإِن لم يجد فليخط خطا، ثمَّ لَا يضرّهُ مَا مر أَمَامه ".
٦١٢ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، قَالَ: حَدثنِي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث، عَن جده حُرَيْث، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه شَيْئا، فَإِن لم يجد فلينصب عَصَاهُ، فَإِن لم يجد وَلم يكن مَعَه، فليخط خطا، ثمَّ لَا يضرّهُ مَا مر أَمَامه ".
٦١٣ - وحَدثني أَحْمد بن حَمَّاد الدولابي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان،


عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث العذري، عَن جده سمع أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: قَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " إِذا صلى أحدكُم فليجعل تِلْقَاء وَجهه شَيْئا، فَإِن لم يكن مَعَه فلينصب عَصا؛ فَإِن لم يجد عَصا وَلم يكن فِي يَده عَصا فليخطط خطا، ثمَّ لَا يضرّهُ مَا مر بَين يَدَيْهِ ".
٦١٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن عبد الْملك بن حُسَيْن أبي مَالك النَّخعِيّ، عَن أَيُّوب بن مُوسَى، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِذا صلى أحدكُم فَلم يجد مَا يسْتَتر بِهِ، فليخط خطا ".
فَإِن قَالَ: أوليس صَحِيحا - عنْدك - الْخَبَر الَّذِي رُوِيَ عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه قَالَ: " يقطع الصَّلَاة: الْمَرْأَة، وَالْحمار، وَالْكَلب الْأسود "؟ قيل: بلَى!
فَإِن قَالَ: فَكيف تجوز أَن يكون مُرُور هَؤُلَاءِ بَين يَدي الْمُصَلِّي إِلَى غير ستْرَة قَاطعا صلَاته، ثمَّ لَا تكون عَلَيْهِ الْإِعَادَة؟
قيل: إِن قَول النَّبِي ﷺ َ - فِي هَذِه الْأَشْيَاء الثَّلَاثَة أَنَّهَا تقطع صَلَاة الْمُصَلِّي، نَظِير قَوْله ﷺ َ -: " إِذا صلى أحدكُم إِلَى ستْرَة فليدن مِنْهَا، لَا يقطع الشَّيْطَان عَلَيْهِ صلَاته ":


٦١٥ - حَدثنَا بذلك: عَمْرو بن عبد الحميد الإملي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن صَفْوَان بن سليم، عَن نَافِع بن جُبَير، عَن سهل بن أبي حثْمَة، يبلغ بِهِ النَّبِي ﷺ َ -.
٦١٦ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَنْصُور الطوسي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن صَفْوَان، عَن نَافِع بن جُبَير، عَن سهل بن أبي حثْمَة يبلغ بِهِ قَالَ: " إِذا صلى أحدكُم إِلَى ستْرَة، فليدن مِنْهَا لَا يقطعهَا الشَّيْطَان ".
٦١٧ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة، عَن صَفْوَان بن سليم، عَن نَافِع بن جُبَير، عَن سهل بن أبي حثْمَة رِوَايَة: " إِذا صلى أحدكُم إِلَى ستْرَة فليدن مِنْهَا لَا يقطع الشَّيْطَان عَلَيْهِ صلَاته ".
وَمَعْلُوم أَن قطع الشَّيْطَان صَلَاة الْمُصَلِّي لَيْسَ بمروره بَين يَدَيْهِ وَحده دون إحداثه لَهُ من أَسبَاب الوسوسة وَالشَّكّ وشغل الْقلب بِغَيْر صلَاته مَا يفْسد بِهِ صلَاته ويقطعها عَلَيْهِ!


وَقد رُوِيَ عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه عرض لَهُ، وَهُوَ فِي صلَاته شَيْطَان حَتَّى التبست عَلَيْهِ الْقِرَاءَة، فَلم يقطع لذَلِك صلَاته!
٦١٨ - حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد الطوسي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أَحْمد الزبيرِي، قَالَ: حَدثنَا مَسَرَّة بن معبد، قَالَ: حَدثنِي أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان، قَالَ: رَأَيْت عَطاء بن يزِيد اللَّيْثِيّ قَائِما، يُصَلِّي فَذَهَبت لأمر بَين يَدَيْهِ، فردني، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَامَ فصلى صَلَاة الصُّبْح، وَهُوَ خَلفه فَقَرَأَ فالتبست عَلَيْهِ الْقِرَاءَة، ثمَّ انْفَتح، فَلَمَّا فرغ من صلَاته قَالَ: " لَو رَأَيْتُمُونِي وإبليس يلوي لي حنكه، فَأَهْوَيْت بيَدي فتناولته، فَلم أزل أخنقه حَتَّى وجدت برد لعابه بَين إصبعي هَاتين - الْإِبْهَام وَالَّتِي تَلِيهَا - وَلَوْلَا دَعْوَة سُلَيْمَان لأصبح مربوطا بِسَارِيَة من سواري الْمَسْجِد، يتلعب بِهِ صبيان الْمَدِينَة، فَمن اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَلا يحول بَينه وَبَين قبلته فَلْيفْعَل ".


٦١٩ - وحَدثني مُحَمَّد وَعلي إبنا دَاوُد، قَالَا: حَدثنَا ابْن بكير وَابْن أبي مَرْيَم قَالَا: حَدثنَا ابْن لَهِيعَة، عَن مُوسَى بن وردان، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تقدمُوا إِلَى مصلاكم، فَإِن الشَّيْطَان حَال بيني وَبَين مصلاي فَجعل ينكه فِي وَجْهي كنكه القرد، فَوضعت يَدي فِي وذمته حَتَّى وجدت برد لِسَانه على يَدي، فلولا دَعْوَة أخينا سُلَيْمَان أصبح موثقًا يضْحك مِنْهُ من كَانَ يخافه ".
فَلم يسْتَقْبل النَّبِي ﷺ َ - صلَاته بِعرْض الشَّيْطَان لَهُ فِيهَا، وَلم يعدها، وَقد لبس عَلَيْهِ قِرَاءَته فِيهَا؛ إِذْ أَقَامَ ﷺ َ - حُدُودهَا، وَلكنه مضى فِيهَا وأتمها، وَكَذَلِكَ معنى قطع الْمَرْأَة، وَالْكَلب الْأسود، وَالْحمار: الصَّلَاة، إِنَّمَا هُوَ بشغل قلب من مر ذَلِك بِهِ فِي صلَاته بمروره بِهِ فِيهَا، وإحداثه لَهُ فِيهَا من الشَّك، وَحَدِيث النَّفس مَا يقطع بِهِ صلَاته ويفسدها عَلَيْهِ، فَأَما من أَقَامَ حُدُودهَا، وأداها على مَا وَجَبت عَلَيْهِ، فَلَنْ يُفْسِدهَا عَلَيْهِ إفسادا تجب عَلَيْهِ مَعَه إِعَادَتهَا شَيْء مر بَين يَدَيْهِ! وَقد: -
٦٢٠ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة، قَالَ: حَدثنَا


استنكهوه: شموا نكهته ومروه، أَن ينكه. يُقَال مِنْهُ: نكه ينكه نكها.
وَأما قَوْله ﷺ َ -: " فَوضعت يَدي فِي وذمته ": فَإِن أصل الوذمة: الشَّيْء الْمُعَلق بِغَيْرِهِ: كرشا كَانَ أَو كبدا أَو قِطْعَة لحم. وَإِنَّمَا قيل للكرش: وَذمَّة؛ لِأَنَّهَا معلقَة.
وَكَذَلِكَ سيور الدَّلْو: يُقَال لَهَا: الوذم؛ لِأَنَّهَا معلقَة، وَهِي طوال مقدودة. وَأرى أَن رَسُول الله ﷺ َ - أَرَادَ بقوله: " فَوضعت يَدي فِي وذمته ": وضعت يَدي فِي أصل أُذُنه؛ وَذَلِكَ شحمة الْأذن. وسمى ﷺ َ - ذَلِك وَذمَّة، لِأَنَّهُ مُعَلّق بِهِ.
(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار مُوسَى بن طَلْحَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٦٢١ - حَدثنِي مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر الْعَقدي، قَالَ: حَدثنَا إِسْرَائِيل، عَن سماك بن حَرْب، عَن مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، قَالَ: " مَرَرْت مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - فِي نخل الْمَدِينَة، فَرَأى نَاسا فِي رُؤُوس النّخل، يُلَقِّحُونَ ﴿فَقَالَ: مَا يصنع هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: يَأْخُذُونَ من الذّكر فيجعلونه فِي الْأُنْثَى؛ يُلَقِّحُونَ﴾ قَالَ: مَا أَظن ذَلِك يُغني شَيْئا! فَبَلغهُمْ فَتَرَكُوهُ، فأزلوا عَنْهَا، فَبلغ ذَلِك رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ ظن ظننته؛ إِن كَانَ يُغني شَيْئا فليصنعوه، فَإِنَّمَا أَنا بشر مثلكُمْ، إِنَّمَا هُوَ ظن ظننته، وَالظَّن يخطيء ويصيب، وَلَكِن مَا قلت لكم: قَالَ الله، فَلَنْ أكذب على الله جلّ وَعز ".


(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما، غير صَحِيح، لعلل: -
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن طَلْحَة، عَن رَسُول الله ﷺ َ - مخرج إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ ﴿
وَالثَّانيَِة: أَنه عَن سماك، عَن مُوسَى، وَمن رِوَايَة إِسْرَائِيل عَنهُ﴾ وَسماك - عِنْدهم - وَإِسْرَائِيل: مِمَّن لَا يثبت بنقلهما فِي الدّين حجَّة!
وَالثَّالِثَة: أَنه غير جَائِز - عِنْد بَعضهم - أَن يَقُول النَّبِي ﷺ َ - قولا على وَجه الظَّن؛ لِأَن الظَّن رُبمَا كَانَ غير حق، والأنبياء لَا تَقول إِلَّا حَقًا.
وَقد وَافق طَلْحَة فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة من أَصْحَابه، نذْكر مَا صَحَّ - عندنَا - من ذَلِك بِسَنَدِهِ، ثمَّ نتبع جَمِيعه: الْبَيَان إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

٦٢٢ - حَدثنَا مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن


اسْتغْنَاء بِذكر النّخل، وَدلَالَة الْكَلَام على مُرَاده مِنْهُ. وَأما معنى قَوْله: فأزلوا عَنْهَا: فضاقوا بحيال نَخْلهمْ عَامهمْ ذَلِك، وَذَهَاب ثَمَرهَا. وأصل الْأَزَل: الضّيق والشدة.
وَمِنْه قَول رؤبة بن العجاج:
(وأهيج الخلصاء من ذَات الْبَرْق ... وشفها اللَّوْح بمأزول ضيق)

وَمِنْه - أَيْضا - قَول زُهَيْر بن أبي سلمى:
(قضاعية أَو أُخْتهَا مضرية ... يحرق فِي حافاتها الْحَطب الجزل)

(يَكُونُوا على مَا كَانَ فِيهَا إزاءها ... وَإِن أهلك المَال الْجَمَاعَة وَالْأَزَلُ)

(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار مُوسَى بن طَلْحَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٦٢٣ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ حَدثنَا يُونُس بن بكير، قَالَ: حَدثنَا طَلْحَة بن يحيى، عَن مُوسَى وَعِيسَى ابْني طَلْحَة، عَن أَبِيهِمَا طَلْحَة: " أَن أَعْرَابِيًا أَتَى رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: وَكَانُوا لَا يجترئون على مَسْأَلته، فَقَالُوا للأعرابي: سل من قضى نحبه، من


بكير، فَقَالَ فِيهِ: عَنهُ، عَن عِيسَى بن طَلْحَة، أَن أَعْرَابِيًا أَتَى النَّبِي ﷺ َ - فَأرْسلهُ عَن عِيسَى، وَلم يرفعهُ إِلَى طَلْحَة، وَلم يذكر فِيهِ مُوسَى بن طَلْحَة.
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث عَن مُوسَى بن طَلْحَة فَقَالَ فِيهِ: عَن مُعَاوِيَة، عَن رَسُول الله ﷺ َ - ")

٦٢٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عبد الحميد الْحمانِي، عَن إِسْحَاق بن يحيى الطلحي، عَن مُوسَى بن طَلْحَة، قَالَ: قَامَ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " طَلْحَة مِمَّن قضى نحبه ".
وَقد حدث هَذَا الحَدِيث - عَن إِسْحَاق بن يحيى - غير عبد الحميد الْحمانِي، فَوَافَقَ فِي رِوَايَته عَنهُ، طَلْحَة بن يحيى، فَقَالَ فِيهِ: عَن مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، عَن رَسُول الله ﷺ َ -.
(" ذكر ذَلِك ")

٦٢٥ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن تَمام الْكَلْبِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن أَيُّوب، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة،


عَن عَمه مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، قَالَ: " لما قدمنَا من أحد، وصرنا بِالْمَدِينَةِ، صعد النَّبِي ﷺ َ - الْمِنْبَر، فَخَطب النَّاس، وعزاهم، وَأخْبرهمْ بِمَا لَهُم فِيهِ من الْأجر، ثمَّ قَرَأَ: ﴿رجال صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ﴾ الْآيَة، قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ رجل فَقَالَ يَا رَسُول الله! من هَؤُلَاءِ؟ فَالْتَفت إِلَيّ وَعلي ثَوْبَان أخضران، فَقَالَ: " أَيهَا السَّائِل: هَذَا مِنْهُم ".
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث عَن طَلْحَة بن يحيى فَقَالَ فِيهِ: عَنهُ عَن عِيسَى بن طَلْحَة فَأرْسلهُ عَنهُ وَلم يَجْعَل بَينه وَبَين النَّبِي ﷺ َ - أحدا وَلم يذكر مَعَه مُوسَى بن طَلْحَة ")

٦٢٦ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، عَن طَلْحَة بن يحيى، عَن عَمه عِيسَى بن طَلْحَة: " أَن أَعْرَابِيًا أَتَى النَّبِي ﷺ َ - فَسَأَلَهُ: من الَّذين قضوا نحبهمْ؟ فَأَعْرض عَنهُ، ثمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرض عَنهُ، وَدخل طَلْحَة من بَاب الْمَسْجِد، وَعَلِيهِ ثَوْبَان أخضران، فَقَالَ: هَذَا من الَّذين قضوا نحبهمْ ".


نَفسه، وعاش منتظرا نصر الله، وَالظفر، وهم الَّذين قَالَ فيهم - تَعَالَى ذكره -: ﴿وَمِنْهُم من ينْتَظر﴾ .
وَبِالَّذِي قُلْنَا من ذَلِك وَردت الْأَخْبَار، عَن أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ -.
(" ذكر من وَردت عَنهُ الْأَخْبَار بذلك مِنْهُم ")

٦٢٧ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن بكر، قَالَ: حَدثنَا حميد، قَالَ: زعم أنس بن مَالك، قَالَ: " غَابَ أنس بن النَّضر عَن قتال يَوْم بدر، فَقَالَ: غبت عَن قتال رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-504> الْمُشْركين ﴿لَئِن أشهدني الله قتالا ليرين مَا أصنع﴾ فَلَمَّا كَانَ يَوْم أحد انْكَشَفَ الْمُسلمُونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ ﴿إِنِّي أَبْرَأ إِلَيْك مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي الْمُشْركين - وأعتذر إِلَيْك مِمَّا صنع هَؤُلَاءِ - يَعْنِي الْمُسلمين - فَمشى بِسَيْفِهِ، فَلَقِيَهُ سعد بن معَاذ، فَقَالَ: أَي سعد﴾ </span>إِنِّي لأجد ريح الْجنَّة دون أحد، فَقَالَ سعد: يَا رَسُول الله! فَمَا اسْتَطَعْت أَن أصنع مَا صنع. قَالَ أنس: فوجدناه بَين الْقَتْلَى بِهِ بضع وَثَمَانُونَ جِرَاحَة: من ضَرْبَة بِسيف، وطعنة بِرُمْح، ورمية بِسَهْم، فَمَا عَرفْنَاهُ، حَتَّى عَرفته أُخْته ببنانه. قَالَ أنس: فَكُنَّا نتحدث أَن هَذِه الْآيَة ﴿من الْمُؤمنِينَ


رجال صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ﴾ : نزلت فِيهِ، وَفِي أَصْحَابه.
٦٢٨ - حَدثنَا سوار بن عبد الله، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: سَمِعت حميدا يحدث عَن أنس بن مَالك أَن أنس بن النَّضر تغيب عَن قتال بدر، فَقَالَ: " تغيبت عَن أول مشْهد شهده رَسُول الله ﷺ َ - ﴿لَئِن رَأَيْت قتالا ليرين الله مَا أصنع. فَلَمَّا كَانَ يَوْم أحد، وَهزمَ النَّاس، لَقِي سعد بن معَاذ، فَقَالَ: وَالله﴾ إِنِّي لأجد ريح الْجنَّة! فَتقدم، فقاتل حَتَّى قتل ". فَنزلت فِيهِ هَذِه الْآيَة: ﴿من الْمُؤمنِينَ رجال صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ، فَمنهمْ من قضى نحبه، وَمِنْهُم من ينْتَظر﴾ .


وَقد قيل: إِنَّه عَنى بالنحب فِي هَذَا الْموضع: الْمَوْت. وَكَأن من قَالَ ذَلِك وَجه معنى قَوْله: " فَمنهمْ من قضى نحبه " إِلَى فَمنهمْ من مَاتَ على التَّصْدِيق وَالْإِيمَان وَالْوَفَاء لله بِمَا عاهده عَلَيْهِ.
وَمن النحب بِمَعْنى الْمَوْت: قَول الشَّاعِر:
(قضى نحبه فِي ملتقى الْقَوْم هوبر ... )

يَعْنِي بقوله: قضى نحبه: فرغ من خُرُوج نَفسه.
وللنحب - أَيْضا - معنى غير ذَلِك: وَهُوَ الْخطر الْعَظِيم. وَمِنْه قَول: جرير بن عَطِيَّة:
(بطخفة جالدنا الْمُلُوك، وخيلنا ... عَشِيَّة بسطَام، جرين على نحب)

يَعْنِي بقوله: على نحب: على خطر عَظِيم. وَقد كَانَ بَعضهم يَقُول: مَعْنَاهُ على نذر. وَأما التنحيب: فَإِن لَهُ مَعْنيين: أَحدهمَا: الخطار، وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
(وَإِذ نحبت كلب على النَّاس أَيهمْ ... أَحَق بتاج الْمَاجِد المتكرم)

وَالْآخر: الْمَدّ فِي السّير. يُقَال مِنْهُ: نحب فلَان فِي سيرة يَوْمه أجمع: إِذا مد فَلم ينزل يَوْمه وَلَيْلَته، فَهُوَ ينحب فِيهِ تنحيبا.
("<span data-type="title" id=toc-506> ذكر مَا صَحَّ عندنَا سَنَده من حَدِيث يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله عَن أَبِيه عَن رَسُول الله </span>ﷺ َ - ")

٦٢٩ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا يُونُس بن بكير، عَن


طَلْحَة بن يحيى، عَن يحيى وَعِيسَى ابْني طَلْحَة، عَن أَبِيهِمَا، قَالَ: " مر على رَسُول الله ﷺ َ - بِبَعِير، قد وسم فِي وَجهه، فَقَالَ: " لَو أَن أهل هَذَا عدلوا النَّار عَن وَجه هَذِه الدَّابَّة. فَقلت: لأسمن فِي أبعد مَكَان من وَجههَا، فوسمت فِي عجب الذَّنب حَلقَة ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين، سقيما غير صَحِيح لعلتين:
إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن طَلْحَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - مخرج إِلَّا من هَذَا الْوَجْه، وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد وَجب التثبت فِيهِ.
وَالثَّانيَِة: أَن رِوَايَة " طَلْحَة بن يحيى، وَفِي رِوَايَة طَلْحَة - عِنْدهم - نظر!
وَقد وَافق طَلْحَة بن يحيى فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة من أَصْحَابه نذْكر مَا صَحَّ من ذَلِك - عندنَا - سَنَده، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان، إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

٦٣٠ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن سعيد، قَالَ:


حَدثنَا ابْن جريج، قَالَ: أَخْبرنِي أَبُو الزبير، أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول: " نهى رَسُول الله ﷺ َ - عَن الوسم فِي الْوَجْه ".
٦٣١ - وحَدثني ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، قَالَ: حَدثنِي ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ: " نهى رَسُول الله ﷺ َ - عَن الوسم فِي الْوَجْه، وَالضَّرْب فِي الْوَجْه ".
٦٣٢ - وحَدثني مُحَمَّد بن معمر، قَالَ: حَدثنَا حميد بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، قَالَ: " نهى رَسُول الله ﷺ َ - أَن توسم الدَّابَّة فِي وَجههَا أَو تضرب على وَجههَا ".
٦٣٣ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن،
٦٣٤ - وَحدثنَا يُوسُف بن مُوسَى الْقطَّان، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع،
٦٣٥ - وحَدثني الْحسن بن الزبْرِقَان النَّخعِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو


أُسَامَة: جَمِيعًا، عَن سُفْيَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، أَن النَّبِي ﷺ َ - مر بِحِمَار يدخن منخراه، قد وسم فِي وَجهه. فَقَالَ: لعن الله من فعل هَذَا، لَا يوسمن الْوَجْه، وَلَا يضربن الْوَجْه ".
٦٣٦ - وَحدثنَا يُوسُف بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أُسَامَة، قَالَ: حَدثنِي سُفْيَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا يسمن أحد فِي الْوَجْه ".
٦٣٧ - وَحدثنَا إِسْحَاق بن زيد الْخطابِيّ، قَالَ: حَدثنَا الْفرْيَابِيّ، عَن سُفْيَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، قَالَ: " رأى رَسُول الله ﷺ َ - حمارا قد وسم وَجهه، يدخن منخراه، فَقَالَ: لعن الله من فعل هَذَا. ألم أَنه أَلا يسم أحد الْوَجْه، وَلَا يضْرب الْوَجْه ".
٦٣٨ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: أخبرنَا ابْن جريج، قَالَ: أخبرنَا عَمْرو بن دِينَار: " أَن النَّبِي ﷺ َ - مر بِحِمَار يدخن أَنفه، قد وسم فِي أَنفه! قَالَ: فلعن من


وسم هَذَا ". قَالَ: قلت: عَن من؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
٦٣٩ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّزَّاق، قَالَ: أخبرنَا معمر، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان، عَن جَابر بن عبد الله. قَالَ: " رأى رَسُول الله ﷺ َ - حمارا قد وسم فِي وَجهه، فَقَالَ: لعن الله من فعل هَذَا ".
٦٤٠ - وحَدثني سعيد بن عَمْرو الْحِمصِي، قَالَ: حَدثنَا بَقِيَّة بن الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنِي صَفْوَان بن عَمْرو، قَالَ: حَدثنِي مَاعِز التَّمِيمِي، عَن جَابر بن عبد الله، عَن رَسُول الله ﷺ َ -: " أَنه رأى حمارا، قد وسم فِي وَجهه، فلعن من فعل ذَلِك ".
٦٤١ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَوْف، قَالَ: حَدثنَا حَيْوَة، قَالَ: حَدثنَا بَقِيَّة، قَالَ: حَدثنِي صَفْوَان، عَن مَاعِز التَّمِيمِي، عَن جَابر بن عبد الله، عَن رَسُول الله ﷺ َ -: " أَنه رأى حمارا، قد وسم فِي وَجهه، فلعن من فعل ذَلِك ".
٦٤٢ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبيد الله بن مُوسَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن أبي ليلى، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، قَالَ: " رأى النَّبِي ﷺ َ - حمارا موسوما فِي وَجهه، فسب وَلعن


من فعل ذَلِك بِهِ، وَنهى أَن يضْرب الْوَجْه أَو يوسم الْوَجْه ".
٦٤٣ - وحَدثني سعيد بن عَمْرو السكونِي، قَالَ: حَدثنَا بَقِيَّة بن الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنِي الْمعَافى بن عمرَان، عَن حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان، عَن سَالم وَنَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " نهى رَسُول الله ﷺ َ - أَن يضْرب على الصُّور - وَقَالَ أَحدهمَا: وَنهى أَن يوسم على الصُّور ".
٦٤٤ - وَحدثنَا أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب، قَالَ: حَدثنَا عمي عبد الله بن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عَمْرو بن الْحَارِث، عَن يزِيد بن أبي حبيب، أَن نَاعِمًا أَبَا عبد الله مولى أم سَلمَة، حَدثهُ، أَنه سمع ابْن عَبَّاس يَقُول: " رأى رَسُول الله ﷺ َ - حمارا مَوْسُوم الْوَجْه، فَأنْكر ذَلِك. قَالَ الرجل: وَالله لَا أُسَمِّهِ إِلَّا فِي أقْصَى شَيْء من الْوَجْه، فَأمر بِحِمَار لَهُ، فكوي فِي جَاعِرَتَيْهِ، فَهُوَ أول من كوى الْجَاعِرَتَيْنِ ".


٦٤٥ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا رشدين بن سعد، عَن عَمْرو بن الْحَارِث وَالْحسن بن ثَوْبَان، عَن يزِيد بن أبي حبيب، أَن نَاعِمًا أَبَا عبد الله - مولى أم سَلمَة - حَدثهُ أَنه سمع ابْن عَبَّاس، يَقُول: " إِن رَسُول الله ﷺ َ - رأى حمارا مَوْسُوم الْوَجْه، فَأنْكر ذَلِك. فَقَالَ الْعَبَّاس: لَا أُسَمِّهِ إِلَّا فِي أقْصَى شَيْء من الْوَجْه، فَأتي بِحِمَار لَهُ فكوى جَاعِرَتَيْهِ، فَهُوَ أول من كوى الْجَاعِرَتَيْنِ ".
٦٤٦ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق الْمروزِي، قَالَ: سَمِعت أبي يَقُول: أخبرنَا أَبُو حَمْزَة، عَن عبد الْكَرِيم، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - لعن من يسم فِي الْوَجْه ".
٦٤٧ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن عمر، قَالَ: أخبرنَا عُثْمَان بن مرّة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " كَانَ الْعَبَّاس يسير مَعَ النَّبِي ﷺ َ - على بعير قد وسم خديه بحلقتين، فَقَالَ: " مَا هَذَا الميسم يَا عَبَّاس ﴿" فَقَالَ: هَذَا ميسم كُنَّا نسمه فِي الْجَاهِلِيَّة﴾ فَقَالَ: " لَا تسموا بالخدين ". فَقَالَ الْعَبَّاس: لَا جرم، لَا أسم إِلَّا بأقصى عظم مِنْهُ، فوسم بالجاعرتين ".
٦٤٨ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ:


أخبرنَا أَيُّوب، عَن عِكْرِمَة، قَالَ: " كَانَ الْعَبَّاس يسم فِي الْوَجْه، فَلَمَّا نهى رَسُول الله ﷺ َ - عَن الوسم فِي الْوَجْه. قَالَ: لأسمن فِي أبعد مَكَان فِيهَا. قَالَ: فَكَانَ يسم فِي الْجَاعِرَتَيْنِ ".
٦٤٩ - وحَدثني يَعْقُوب، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا خَالِد، عَن عِكْرِمَة، قَالَ: " نهي عَن إخصاء الْبَهَائِم ووسمها فِي الْوَجْه ".
٦٥٠ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون بن الْمُغيرَة، عَن عَمْرو بن أبي قيس، عَن شُعَيْب بن خَالِد البَجلِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس: " أَن الْعَبَّاس وسم بَعِيرًا لَهُ فِي وَجهه، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ -: " لَا تسم فِي الْوَجْه، وَأَنت عمي! " فَقَالَ الْعَبَّاس: لأسمنه فِي أبعد مَكَان من الْوَجْه، فوسم فِي الْجَاعِرَتَيْنِ ".
٦٥١ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي ذِئْب، قَالَ: أَخْبرنِي جَعْفَر بن تَمام بن الْعَبَّاس، عَن جده الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب: " أَن رَسُول الله ﷺ َ -


نهى عَن الوسم فِي الْوَجْه. فَقَالَ الْعَبَّاس: لَا أسم إِلَّا فِي آخر
عظم. قَالَ: فوسم فِي الْجَاعِرَتَيْنِ ".
٦٥٢ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن سُلَيْمَان، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن جَعْفَر بن تَمام، عَن الْعَبَّاس، عَن رَسُول الله ﷺ َ - بِمثلِهِ.
٦٥٣ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن الْمثنى الْأنْصَارِيّ، قَالَ: حَدثنَا ثُمَامَة، عَن أنس: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - رأى حمارا قد وسم فِي وَجهه، فَقَالَ: لعن الله من فعل هَذَا ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: كَرَاهَة النَّبِي ﷺ َ - وسم الْبَهَائِم فِي وجوهها من غير تَصْرِيح مِنْهُ بِالنَّهْي عَن ذَلِك.


وَذَلِكَ أَنه قَالَ فِيمَا رُوِيَ عَن طَلْحَة، عَنهُ: " لَو أَن أهل هَذَا عدلوا النَّار عَن وَجه هَذِه الْبَهَائِم ". وَلم يقل: اعدلوا ﴿وَلَا قَالَ: لَا تسموها فِي الْوَجْه.
وَأما الْأَخْبَار الْأُخَر الَّتِي ذَكرنَاهَا عَن النَّبِي ﷺ َ - بِأَنَّهُ نهى عَن الوسم فِي الْوَجْه، وَأَنه لعن من وسم فِي الْوَجْه، فقد بيّنت تَصْرِيح النَّبِي ﷺ َ - بِالنَّهْي عَن الوسم فِي الْوَجْه، فَغير جَائِز لأحد عرف نهي النَّبِي ﷺ َ - عَن الوسم فِي الْوَجْه، أَن يسم من بَهِيمَة من الْبَهَائِم وَجههَا.
فَإِن قَالَ لنا قَائِل: فَإِن كَانَ غير جَائِز وسمها فِي وجوهها، فَأَيْنَ الْموضع الْجَائِز وسمها مِنْهَا، إِن كَانَ ذَلِك جَائِزا؟ وَمَا الْبُرْهَان على أَن وسمها جَائِز؟ وَقد علمت أَن ذَلِك لَهَا تَعْذِيب؛ إِذْ كَانَ ذَلِك إحراقا لبَعض أَجْزَائِهَا بالنَّار؟
قيل: أما الدَّلِيل على أَن وسمها جَائِز، فالأخبار المتظاهرة عَن رَسُول الله ﷺ َ - وَأَصْحَابه، وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان، أَنهم وَسموا وأجازوا وسمها.
وَأما الْموضع الْجَائِز وسمها مِنْهَا، فَحَيْثُ شَاءَ مِنْهَا رَبهَا إِذا عدا بِهِ وَجههَا وَإِن كَانَ أحب الْأَمَاكِن إِلَيّ أَن يسم فِيهِ من الْإِبِل، والحمر، وَالْبِغَال، وَنَحْو ذَلِك: جاعرتاها، وَمن الْغنم آذانها.
فَإِن قَالَ: فاذكر لنا الْأَخْبَار الَّتِي ذكرت أَنَّهَا وَردت عَن رَسُول الله ﷺ َ - وَعَن أَصْحَابه، وَغَيرهم بِأَنَّهُم وَسموا﴾ قيل:
٦٥٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن ابْن عون، عَن مُحَمَّد، عَن أنس، قَالَ: " لما ولدت أم سليم، قَالَت: يَا أنس! أنظر هَذَا الْغُلَام، فَلَا تصيبن شَيْئا حَتَّى تغدوا بِهِ إِلَى النَّبِي ﷺ َ - يحنكه، قَالَ: فَغَدَوْت، فَإِذا هُوَ فِي الْحَائِط،


وَعَلِيهِ خميصة حوتكية، وَهُوَ يسم الظّهْر الَّذِي قدم عَلَيْهِ ".
قَالَ أَبُو جَعْفَر: حوتك: قَبيلَة من قبائل الْيمن.
٦٥٥ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن هِشَام بن زيد، قَالَ: سَمِعت أنس بن مَالك، يحدث: " أَن أمه حِين ولدت انْطَلقُوا بِالصَّبِيِّ إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - يحنكه، فَإِذا النَّبِي ﷺ َ - فِي مربد يسم غنما. قَالَ شُعْبَة: وأكبر علمي أَنه قَالَ: فِي آذانها ".
٦٥٦ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، قَالَ: أخبرنَا شُعْبَة، عَن هِشَام بن زيد، عَن جده أنس بن مَالك، قَالَ: " دخلت مربدا لنا فَإِذا رَسُول الله ﷺ َ - يسم غنما فِي آذانها ".
٦٥٧ - وحَدثني مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأنمَاطِي، قَالَ: حَدثنِي عبد الْعَزِيز بن عمرَان ابْن ابْنة سعيد بن أبي أَيُّوب، قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنِي زيد بن الْحباب، عَن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، عَن ثَابت، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - فِي المربد، وَفِي يَده ميسم ".


٦٥٨ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا الْعَلَاء بن الْفضل بن عبد الْملك بن أبي السوية الْمنْقري، أَبُو الْهُذيْل، قَالَ: حَدثنِي عبيد الله بن عكراش، عَن أَبِيه عكراش بن ذُؤَيْب، قَالَ: " بَعَثَنِي بَنو مرّة بن عبيد بصدقات أَمْوَالهم إِلَى رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-537> فَقدمت عَلَيْهِ بِإِبِل كَأَنَّهَا عروق الأرطى فَأمر بهَا أَن توسم ميسم إبل الصَّدَقَة، فتضم إِلَيْهَا </span>".
(" ذكر من رُوِيَ عَنهُ من السّلف أَنه وسم أَو أذن فِي ذَلِك ")

٦٥٩ - حَدثنَا الْحسن بن الصَّباح الْبَزَّار، قَالَ: حَدثنَا الحنيني إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا أُسَامَة بن زيد، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: " جَاءَ عمر بن الْخطاب إِلَى أبي بكر فِي خِلَافَته، فَقَالَ: تركت خَالِدا قد أكل الشَّام ﴿لَا يأتينك مِنْهَا دِينَار، وَلَا دِرْهَم﴾ فَقَالَ أَبُو بكر: إِن خَالِدا قد كفاني مَا هُنَاكَ! قَالَ: فَقَالَ لَهُ عمر: لَا تفعل. اكْتُبْ إِلَيْهِ: أَن يضع ميسم الْجِزْيَة على الْجِزْيَة، وميسم الصَّدَقَة على الصَّدَقَة، وَلَا ينْفق دِينَارا وَلَا درهما إِلَّا بإذنك. أَو قَالَ بعلمك. قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو بكر: أكتب على لساني، قَالَ: فَكتب إِلَيْهِ عمر:


﷽
من عبد الله بن أبي بكر أَمِير الْمُؤمنِينَ إِلَى خَالِد بن الْوَلِيد:
سَلام عَلَيْك. أما بعد: فَإِذا جَاءَك كتابي هَذَا فضع ميسم الْجِزْيَة على الْجِزْيَة، وميسم الصَّدَقَة على الصَّدَقَة، وَلَا تنْفق دِينَارا وَلَا درهما إِلَّا بعلمي ".
فَإِن قَالَ: فَهَل من خبر عَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-538> أوضح بِإِطْلَاقِهِ وسم الْبَهَائِم فِي غير وجوهها، أَنه حد للوسم من أعضائها؟
قيل: نعم ﴿وَقد ذكرنَا الرِّوَايَة عَنهُ أَنه وسم الْغنم فِي آذانها.
فَإِن قَالَ: فَهَل من خبر عَنهُ أَنه وسم أَو أَنه أطلق وسم شَيْء من الْبَهَائِم فِي غير الآذان سوى الْغنم؟
قيل: نعم﴾ </span>وَلَكِن فِي أَسَانِيد بعضه نظرا؛ وَإِن كَانَ النّظر يُؤَيّدهُ ويصححه ﴿﴾ فَإِن قَالَ: فاذكر لنا لنعرفه على مَا فِيهِ. قيل: -
٦٦٠ - حَدثنِي إِسْحَاق بن وهب الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا يَعْقُوب بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنِي عُيَيْنَة بن عَاصِم، عَن أَبِيه، عَن جده وعمومته، عَن نقادة، قَالَ: " قلت: يَا رَسُول الله ﴿إِنِّي أسم﴾ قَالَ: وَلم أرك تسم فِي الْوَجْه! لَا تحرق وُجُوه الْعَجم. قَالَ: قلت: فَأَيْنَ أسم؟


قَالَ: فِي مَوضِع الْجَرِير من السالفة ".
٦٦١ - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ الْبَاهِلِيّ، قَالَ: حَدثنَا عون بن الحكم الْبَاهِلِيّ، قَالَ: حَدثنِي زِيَاد بن قريع - أحد بني غيلَان بن جاوة - عَن أَبِيه، عَن جُنَادَة بن جَراد - أحد بني غيلَان بن جاوة - قَالَ: " أتيت رَسُول الله ﷺ َ - بِإِبِل قد وسمتها فِي آنفها. فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: يَا جُنَادَة ﴿أما وجدت فِيهَا عظما تسمه إِلَّا فِي الْوَجْه؟ أما إِن أمامك الْقصاص﴾ قلت: أمرهَا إِلَيْك يَا رَسُول الله! قَالَ: إئتني مِنْهَا بِشَيْء لَيْسَ عَلَيْهِ وسم. فَأَتَيْته بِابْن لبون وحقة فَوضعت الميسم حِيَال الْعُنُق، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: أخر


أخر. فَلم يزل يَقُول: أخر أخر، حَتَّى بلغ الْفَخْذ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-541> سم على بَركت الله، فوسمتها على أفخاذها، وَكَانَت صدقتها حقتين، وَكَانَت تسعين ".
قَالَ أَبُو جَعْفَر: هَذَا غلط؛ لِأَن الحقة إِنَّمَا تجب فِي إِحْدَى وَتِسْعين!
وَبِكُل الَّذِي قُلْنَا مِمَّا أطلقنا الوسم فِيهِ من أَعْضَاء الْبَهَائِم أَو نهينَا عَن الوسم فِيهِ مِنْهَا، قَالَ </span>جمَاعَة السّلف من الصَّحَابَة، وَالتَّابِعِينَ، وَغَيرهم من عُلَمَاء الْأمة.
(" ذكر الرِّوَايَة بذلك عَمَّن حَضَرنَا ذكره مِنْهُم ")

٦٦٢ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا مُصعب بن الْمِقْدَام، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد بن نصير الطَّائِي، عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عمر، أَنه قَالَ: " لَا توسم الدَّوَابّ على الْوُجُوه، وَلَا تضرب على الْوُجُوه ".


٦٦٣ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ الْمُغيرَة: أخبرنَا عَن إِبْرَاهِيم، قَالَ: " كَانُوا يكْرهُونَ أَن توسم العجماء فِي وَجههَا أَو تلطم فِي وَجههَا ".
٦٦٤ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي وَسَهل، عَن حميد، عَن الْحسن: " أَنه كره أَن تضرب وُجُوه الدَّوَابّ أَو توسم فِي وجوهها ".
٦٦٥ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة، قَالَ: حَدثنَا صَفْوَان: " إِن الْخَيل الَّتِي حمل عَلَيْهَا عمر بن عبد الْعَزِيز فِي سَبِيل الله خرجت من عِنْده قد وسمت فِي أفخاذها عدَّة لله ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذِه الْأَخْبَار من الْغَرِيب ")

فَمن ذَلِك قَول طَلْحَة بن عبيد الله: " فوسمت فِي عجب الذَّنب حَلقَة ": يَعْنِي بعجب الذَّنب: طرف الصلب، وَهُوَ من ابْن آدم: الْعظم الَّذِي يقْعد عَلَيْهِ: وَهُوَ العصعص يُقَال لباطنه: الفحفح، ولظاهره: الْعجب، وإياه عَنى النَّبِي ﷺ َ - بقوله: " يبْلى من ابْن آدم كل شَيْء غير عجب الذَّنب، وَمِنْه يركب الْخلق ".


وَأما قَول النَّبِي ﷺ َ - لنقادة - إِذْ قَالَ لَهُ: فَأَيْنَ أسم -: " فِي مَوضِع الْجَرِير من السالفة ". فَإِن الْجَرِير: كل حَبل مضفور.
وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
(يجرره الصَّبِي بِكُل سهب ... ويحبسه على الْخَسْف الْجَرِير)

وَأما السالفة: فَإِن السالفة من ابْن آدم: هُوَ مَوضِع متذبذب القرط من الْمَرْأَة، وَهِي صفحة الْعُنُق. وَمن ذَلِك قَول الراجز:
(قبحت من سالفة وَمن قفا ... عبد إِذا مَا رسب الْقَوْم طفا)

(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار يحيى بن طَلْحَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٦٦٦ - حَدثنِي سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن حَمَّاد الطلحي، قَالَ: حَدثنِي أبي عبد الرَّحْمَن بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنِي طَلْحَة بن يحيى، عَن أَبِيه، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، قَالَ: " دخلت على النَّبِي ﷺ َ - وَفِي يَده سفرجلة يقلبها، فَقَالَ لي النَّبِي ﷺ َ -: " دونكها يَا أَبَا مُحَمَّد! فَإِنَّهَا تجم الْفُؤَاد ".


٦٦٧ - وحَدثني عَليّ بن عِيسَى الْبَزَّار، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، قَالَ: " دخلت على رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-547> وَفِي يَده سفرجلة، فألقاها إِلَيّ - أَو قَالَ - رمى بهَا إِلَيّ وَقَالَ: " دونكها يَا أَبَا مُحَمَّد! فَإِنَّهَا تجم الْفُؤَاد </span>".


(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده (!) وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلتين:
إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن رَسُول الله ﷺ َ - مخرج يَصح إِلَّا من رِوَايَة ولد طَلْحَة، عَنهُ.
وَالثَّانيَِة: أَنه من رِوَايَة طَلْحَة بن يحيى، وَفِي نقل طَلْحَة بن يحيى - عِنْدهم - نظر.
وَقد رُوِيَ هَذَا الْخَبَر عَن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن النَّبِي ﷺ َ - من غير هَذَا الْوَجْه.
(" ذكر ذَلِك ")

٦٦٨ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن تَمام الْكَلْبِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن جدي، عَن مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه طَلْحَة بن عبيد الله، قَالَ: " أتيت النَّبِي ﷺ َ - وَهُوَ فِي نفر من أَصْحَابه، وَفِي يَده سفرجلة يقلبها، فَلَمَّا جَلَست إِلَيْهِ، دحا بهَا نحوي، ثمَّ قَالَ لي:


" دونكها أَبَا مُحَمَّد ﴿فَإِنَّهَا تشد الْقلب، وتطيب النَّفس "﴾
(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار يحيى بن طَلْحَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٦٦٩ - حَدثنِي أَحْمد بن مَنْصُور، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن الْخَلِيل، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن مسْهر، قَالَ: حَدثنَا مطرف، عَن الشّعبِيّ، عَن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن أَبِيه، أَن عمر رَآهُ كئيبا، فَقَالَ: مَالك يَا أَبَا مُحَمَّد؟ ﴿لَعَلَّك ساءك أَمر ابْن عمك؟ - يَعْنِي أَبَا بكر - قَالَ: لَا - وَأثْنى على أبي بكر - وَلَكِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " كلمة لَا يَقُولهَا عبد عِنْد مَوته إِلَّا فرج الله عَنهُ كربته، وأشرق لَونه " فَمَا مَنَعَنِي أَن أسأله عَنْهَا إِلَّا الْقُدْرَة عَلَيْهَا حَتَّى مَاتَ. فَقَالَ عمر: إِنِّي لأعلمها﴾ فَقَالَ لَهُ طَلْحَة: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: هَل تعلم كلمة أعظم من كلمة أَمر بهَا عَمه: لَا إِلَه إِلَّا الله؟ قَالَ: فَقَالَ طَلْحَة: هِيَ وَالله هِيَ ".


(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث عَن الشّعبِيّ فَقَالَ فِيهِ: عَنهُ عَن يحيى بن طَلْحَة عَن أمه سعدى المرية عَن طَلْحَة ")

٦٧٠ - حَدثنَا هَارُون بن إِسْحَاق الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب القناد، عَن مسعر بن كدام، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن الشّعبِيّ، عَن يحيى بن طَلْحَة، عَن أمه سعدى المرية قَالَت: " مر عمر بطلحة بعد وَفَاة رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَ: " مَالك مكتئبا؟ أساءك إمرة ابْن عمك؟ " قَالَ: لَا. وَلَكِن سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " إِنِّي لأعْلم كلمة لَا يَقُولهَا عبد عِنْد مَوته إِلَّا كَانَت نورا لصحيفته، وَإِن جسده وروحه ليجدان لَهَا روحا عِنْد الْمَوْت، فَقبض، وَلم أسأله؟ فَقَالَ: أَنا أعلمها! هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَلَيْهَا عَمه، وَلَو علم أَن شَيْئا أنجا لَهُ مِنْهَا لأَمره ".
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث فَقَالَ فِيهِ: عَن الشّعبِيّ عَن رجل عَن سعدى امْرَأَة طَلْحَة ")

٦٧١ - حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن الرّبيع أَبُو زيد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَ: سَمِعت الشّعبِيّ، عَن رجل، عَن سعدى امْرَأَة طَلْحَة، أَن عمر مر حِين اسْتخْلف أَبُو بكر - بطلحة، فَقَالَ: مَالِي أَرَاك كئيبا لَعَلَّك كرهت إمرة ابْن عمك؟


قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ كلمة لم أسأله عَنْهَا حَتَّى مَاتَ وَقبض ﴿قَالَ: إِنِّي لأعْلم كلمة لَا يَقُولهَا رجل عِنْد مَوته إِلَّا كَانَت لَهُ نورا فِي صَحِيفَته، وَإِن روحه وَجَسَده ليجدان لَهَا رَاحَة عِنْد مَوته﴾ فَقَالَ عمر: إِنِّي لأعْلم مَا هِيَ: لَا إِلَه إِلَّا الله؛ هِيَ الْكَلِمَة الَّتِي أَرَادَ عَمه عَلَيْهَا. قَالَ: لَا أَرَاهَا إِلَّا إِيَّاهَا ".
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَت هَذِه المحاورة بَين طَلْحَة وَأبي بكر ")

٦٧٢ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن شَقِيق، قَالَ: حدثت أَن أَبَا بكر لَقِي طَلْحَة بن عبيد الله، فَقَالَ: مَالِي أَرَاك أَصبَحت واجما؟ فَقَالَ: كلمة سَمعتهَا من النَّبِي ﷺ َ - يزْعم أَنَّهَا مُوجبَة! فَلم أسأله عَنْهَا. فَقَالَ أَبُو بكر: قد علمت مَا هِيَ، قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله ".
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث فَجعل هَذِه الْقِصَّة خَبرا عَن أبي بكر وَعُثْمَان رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا ")

٦٧٣ - حَدثنِي هِلَال بن الْعَلَاء الرقي، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن عبد


٦٧٤ - حَدثنِي أَبُو صديف الإملي عبد الله بن كثير، قَالَ: حَدثنَا مَالك بن إِسْمَاعِيل أَبُو غَسَّان النَّهْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد السَّلَام بن حَرْب، عَن عبد الله بن بشر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، قَالَ: " لما قبض النَّبِي ﷺ َ - وسوس نَاس من أَصْحَابه ﴿فَكنت فِيمَن وسوس، فَمر عَليّ عمر، فَسلم عَليّ فَلم أرد عَلَيْهِ، فَشَكَانِي إِلَى أبي بكر، فجاءنا، فَقَالَ: يسلم عَلَيْك أَخُوك، فَلم تسلم عَلَيْهِ؟﴾ فَقلت: مَا علمت بِتَسْلِيمِهِ، وَإِنِّي عَن ذَلِك لفي شغل ﴿فَقَالَ أَبُو بكر: وَلم؟ قَالَ: قلت: قبض النَّبِي ﷺ َ - وَلم أسأله عَن نجاة هَذَا الْأَمر﴾ قَالَ: فقد سَأَلت عَن ذَلِك، قَالَ: فَقُمْت إِلَيْهِ فأعتنقته، فَقلت: بِأبي أَنْت وَأمي! أَنْت أَحَق بذلك. قَالَ: سَأَلت رَسُول الله ﷺ َ - عَن نجاة هَذَا الْأَمر؟ فَقَالَ: من قبل الْكَلِمَة الَّتِي عرضتها على عمي فَردهَا عَليّ، فَهِيَ لَهُ نجاة ".


٦٧٥ - وَحدثنَا جَعْفَر بن هَاشم، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان التَّمِيمِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عمر، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن أخي الزُّهْرِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، عَن أبي بكر الصّديق، قَالَ: " قلت: يَا رَسُول الله! مَا نجاة هَذَا الْأَمر؟ " قَالَ: " الْكَلِمَة الَّتِي أردْت عَلَيْهَا عمي: لَا إِلَه إِلَّا الله ".


(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار طَلْحَة بن عبيد الله عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٦٧٦ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عَبدة وَعبد الرَّحْمَن قَالَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو، قَالَ: حَدثنَا أَبُو سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: " جَاءَ رجلَانِ من بلي إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - فَأَسْلمَا، فاستشهد أَحدهمَا، وَأخر الآخر بعده سنة، فَقَالَ طَلْحَة بن عبيد الله: أريت الْجنَّة، فَرَأَيْت الْمُؤخر مِنْهُمَا أَدخل الْجنَّة، قبل المستشهد! فعجبت لذَلِك، فَأَصْبَحت فَذكرت ذَلِك لرَسُول الله ﷺ َ -


أَو ذكر ذَلِك لرَسُول الله؟ فَقَالَ: رَسُول الله ﷺ َ -: " الْمُؤخر قد صَامَ بعده رَمَضَان، وَصلى بعده سِتَّة آلَاف وَكَذَا وَكَذَا رَكْعَة، لصَلَاة السّنة ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلل: -
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن النَّبِي ﷺ َ - مخرج يَصح إِلَّا من هَذَا الْوَجْه، وَمن وَجه هُوَ دونه فِي الصِّحَّة غير مرتضى، وَذَلِكَ مَا:
٦٧٧ - حَدثنِي بِهِ: مُحَمَّد بن عَمْرو بن تَمام الْكَلْبِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن أَيُّوب، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن جدي، عَن مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، قَالَ: " قدم على رَسُول الله ﷺ َ - رجلَانِ من بلي، فأضافهما عَليّ، فاستشهد أَحدهمَا، وَبَقِي الآخر بعده سنة، ثمَّ مَاتَ، فَرَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَن الْمُؤخر دخل الْجنَّة قبل الأول!


فَلَمَّا أَصبَحت ذكرت ذَلِك لرَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: " أَبَا مُحَمَّد ﴿أَلَيْسَ قد صَامَ بعده رَمَضَان، وَصلى بعده سنة: سِتَّة آلَاف رَكْعَة، وَكَذَا وَكَذَا رَكْعَة: صَلَاة السّنة﴾ ".
وَالثَّانيَِة: أَنه خبر قد حدث بِهِ عَن أبي سَلمَة غير مُحَمَّد بن عَمْرو، فَقَالَ فِيهِ: عَنهُ، عَن طَلْحَة، وَلم يَجْعَل بَين أبي سَلمَة وَطَلْحَة: أَبَا هُرَيْرَة ﴿
وَالثَّالِثَة: أَن رَاوِيه: مُحَمَّد بن عَمْرو، وَمُحَمّد بن عَمْرو فِي نَقله - عِنْدهم - نظر﴾ .
(" ذكر من حدث هَذَا الحَدِيث عَن أبي سَلمَة فَجعله عَنهُ عَن طَلْحَة وَلم يدْخل بَينهمَا أَبَا هُرَيْرَة ")

٦٧٨ - حَدثنِي مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، عَن يزِيد بن عبد الله، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، عَن أبي سَلمَة، عَن طَلْحَة بن عبيد الله: " أَن رجلَيْنِ من بلي قدما على رَسُول الله ﷺ َ - وَكَانَ إسلامهما جَمِيعًا، وَكَانَ أَحدهمَا أَشد اجْتِهَادًا من الآخر، فغزا الْمُجْتَهد مِنْهُمَا، فاستشهد، ثمَّ مكث الآخر بعده سنة، ثمَّ توفّي. قَالَ طَلْحَة: بَينا أَنا عِنْد بَاب الْجنَّة إِذْ أُتِي بهما فَخرج خَارج، فَأذن للَّذي توفّي الآخر مِنْهُمَا، ثمَّ رَجَعَ فَأذن للَّذي اسْتشْهد، ثمَّ رَجَعَ إِلَيّ فَقَالَ: ارْجع، فَإِنَّهُ لم ينأ لَك بعد! وَأصْبح طَلْحَة يحدث النَّاس عجبا لذَلِك، فَبلغ ذَلِك رَسُول الله ﷺ َ -


٦٧٩ - وحَدثني ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي مَرْيَم، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن أَيُّوب وَابْن لَهِيعَة قَالَا: حَدثنَا ابْن الْهَاد، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن طَلْحَة بن عبيد الله: " أَن رجلَيْنِ قدما على رَسُول الله ﷺ َ - ثمَّ ذكر مثله، غير أَنه قَالَ فِي حَدِيثه: " ثمَّ رَجَعَ إِلَيّ، وَقَالَ: ارْجع؛ فَإِنَّهُ لم يَأن لَك بعد ".
وَقد وَافق طَلْحَة فِي رِوَايَة معنى هَذَا الْخَبَر: عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة من أَصْحَابه، نذْكر مَا صَحَّ من ذَلِك - عندنَا - سَنَده، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان، إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

٦٨٠ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن عَمْرو بن مرّة الْجملِي، عَن عَمْرو بن مَيْمُون الأودي، قَالَ: كُنَّا عِنْد فلَان - وَعِنْدنَا عبد الله بن ربيعَة - فحدثنا عبد الله بن ربيعَة، عَن عبيد بن خَالِد - وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " آخى النَّبِي ﷺ َ - بَين رجلَيْنِ فاستشهد أَحدهمَا، وَبَقِي الآخر بعده عَاما، ثمَّ مَاتَ فاتبعنا جنَازَته، ومعنا نَبِي الله ﷺ َ - فَجعلنَا نَدْعُو الله ونرغب إِلَيْهِ أَن يلْحقهُ بِصَاحِبِهِ ﴿فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: أَيهمَا تَعدونَ أفضل؟ فَقُلْنَا: الله وَرَسُوله أعلم﴾ ثمَّ قُلْنَا: الشَّهِيد أفضلهما ﴿فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " أَلا تَعدونَ لهَذَا فضيلته: صلَاته، وَعَمله بعد عمله﴾ لما بَينهمَا أبعد مِمَّا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض ".