قيل: قد اخْتلف السّلف - قبلنَا - فِي هَذِه الْأَخْبَار ﴿فَقَالَ بَعضهم: بتصحيح الرِّوَايَة الْوَارِدَة عَن رَسُول الله ﷺ َ - بإسهامه للفارس ثَلَاثَة أسْهم، وإنكار الرِّوَايَة عَنهُ بِخِلَاف ذَلِك﴾
وَقَالَ آخَرُونَ: بتصحيح الرِّوَايَة الْوَارِدَة عَنهُ بإسهامه للفارس سَهْمَيْنِ، وللراجل سَهْما، وإنكار الرِّوَايَة عَنهُ بِخِلَاف ذَلِك.
(" ذكر من صحّح الرِّوَايَة عَن رَسُول الله ﷺ َ - بإسهامه للفارس ثَلَاثَة أسْهم وَقَالَ بِهِ أَو عمل بِهِ من السّلف ")

١٠٠٥ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن أبي إِسْحَاق، عَن هَانِيء بن هَانِيء، عَن عَليّ، أَنه قَالَ: " للْفرس سَهْمَان وللرجل سهم فِي الْغَنَائِم ".
١٠٠٦ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، قَالَ: سَمِعت ابْن إِسْحَاق، - قَالَ أَبُو كريب: قَالَ ابْن إِدْرِيس: وَهُوَ فِي حَدِيث - سمى الزُّهْرِيّ، وَعبد الله بن أبي بكر، وَيزِيد بن رُومَان، وَعَاصِم بن عمر: " إِن أول مَا حزب فِيهِ السِّهَام: يَوْم قُرَيْظَة، وَكَانَت السهْمَان: سِتَّة وَثَلَاثِينَ فرسا، للْفرس سَهْمَان، وللفارس سهم ".


١٠٠٧ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون بن الْمغرَة، عَن إِسْمَاعِيل، عَن الْحسن، أَنه قَالَ: " يقسم للفارس ثَلَاثَة أسْهم، وللراجل سهم ".
١٠٠٨ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون، عَن عَنْبَسَة، عَن النجار، عَن الْحسن وَابْن سِيرِين: " أَنَّهُمَا كَانَا يقسمان للفارس ثَلَاثَة أسْهم ".
قَالَ أَبُو جَعْفَر: النجار هَذَا: هُوَ أَشْعَث النقاش، وَهُوَ الأفرق، وهوالتوابيتي.
١٠٠٩ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا هَارُون، عَن عِيسَى، عَن عَمْرو، عَن الْحسن: " أَنه كَانَ يقسم للفارس وفرسه ثَلَاثَة أسْهم: سَهْمَيْنِ لفرسه، وَسَهْما لَهُ ".


١٠١٠ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: أَخْبرنِي خَالِد الْحذاء، قَالَ: " لَا يخْتَلف فِيهِ عَن النَّبِي ﷺ َ - أَن للْفرس سَهْمَيْنِ، ولصاحبه سَهْما ".
١٠١١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، قَالَ: سَمِعت حبيبا يَقُول: " لَا يخْتَلف فِيهِ: للفارس ثَلَاثَة أسْهم: للْفرس سَهْمَان ولصاحبه سهم ".
١٠١٢ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب قَالَ: قَالَ مَالك: " لم أزل أسمع أَن للْفرس سَهْمَيْنِ، وللرجل سَهْما ".
١٠١٣ - وحَدثني الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيّ: " أسْهم رَسُول الله ﷺ َ - الْخَيل: للْفرس سَهْمَيْنِ ولصاحبه سَهْما، وَأخذ بذلك الْمُسلمُونَ بعد رَسُول الله ﷺ َ - إِلَى الْيَوْم لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ".


١٠١٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع بن الْجراح، قَالَ: قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: " يُسهم للفارس ثَلَاثَة أسْهم ".
وَقَالَ أَبُو يُوسُف: " يُسهم للفارس ثَلَاثَة أسْهم: سهم لَهُ، وسهمان لفرسه ".
("<span data-type="title" id=toc-871> ذكر من صحّح الرِّوَايَة عَن رَسُول الله </span>ﷺ َ - بإسهامه للفارس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما ")

١٠١٥ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا حبيب بن شهَاب، عَن أَبِيه، عَن أبي مُوسَى: " أَنه كَانَ يَجْعَل للفارس سَهْمَيْنِ، وللراجل سَهْما ".
١٠١٦ - وحَدثني مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن مسْعدَة، عَن حبيب - يَعْنِي ابْن شهَاب الْعَنْبَري - عَن أَبِيه، قَالَ: " لما أَخذ أَبُو مُوسَى تستر، وَقتل مُقَاتلَتهمْ، قَالَ: أبي: قَالَ لي أَبُو مُوسَى: اختر لي من خير الْجند: عشرَة رَهْط، فليكونوا مَعَك على هَؤُلَاءِ السَّبي حَتَّى نرْجِع إِلَيْك. فَلَمَّا فتح مَا أَرَادَ من الْقرى رَجَعَ فقسم بَين النَّاس، فَكَانَ للفارس سَهْمَان وللراجل سهم ".


١٠١٧ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عثام، عَن الْأَعْمَش، عَن شيخ، قَالَ: " كَانَ سِهَام الْمُسلمين يَوْم جَلُولَاء ثَمَانِيَة ألف وَثَمَانِية من الدَّوَابّ، فَكَانَ للفارس سَهْمَان، وللراجل سهم: سهم لَهُ وَسَهْم لفرسه، لَا يُزَاد على ذَلِك، ويسهم للراجل سهم وَاحِد لنَفسِهِ ".
وَقَالَ أَبُو حنيفَة، وَزفر، وَمُحَمّد: " يُسهم للفارس سَهْمَان ".
وَالَّذِي نقُول بِهِ فِي ذَلِك: أَن الصَّحِيح من الرِّوَايَة عَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-872> فِي إسهامه الْفَارِس من الْغَنَائِم: مَا ورد بِأَنَّهُ أسهمه ثَلَاثَة أسْهم: سَهْمَيْنِ لفرسه، وَسَهْما لَهُ.
فَأَما فِي إسهامه الراجل؛ فَإِنَّهُ لَا اخْتِلَاف فِي أَنه لَا زِيَادَة لَهُ على سهم وَاحِد بَين أهل الْعلم، فَيحْتَاج إِلَى التشاغل بأَمْره.
وَأما الرِّوَايَة عَنهُ: أَنه أسْهم للفارس </span>سَهْمَيْنِ؛ فَإِن رَاوِيه إِن كَانَ عَنى أَنه قد كَانَ فِيمَا أسْهم لَهُ من الأسهم الثَّلَاثَة: السهْمَان، فقد أصَاب - وَإِن كَانَ قد قَالَ قولا لبس بِهِ على من لَا علم لَهُ بِمَعْنَاهُ فِي ذَلِك معنى حكم النَّبِي ﷺ َ - فِيهِ -


أَنه قَالَ: " ابْن أُخْت الْقَوْم مِنْهُم "؛ لِأَن الزبير من ولد صَفِيَّة ابْنة عبد الْمطلب. فَجعله ﷺ َ - فِيمَا قسم لَهُ من خمس: خمس الْغَنِيمَة، وَهُوَ سهم ذِي الْقُرْبَى من بني هَاشم؛ لِأَنَّهُ ابْن أختهم، وَهُوَ رجل من ولد أَسد بن عبد الْعُزَّى ﴿
(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار عُرْوَة بن الزبير عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

١٠١٨ - حَدثنِي أَحْمد بن إِسْحَاق الْأَهْوَازِي، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير، قَالَ: سَمِعت رجلا من الْيَهُود يحدث النَّبِي ﷺ َ - بِحَدِيث، ثمَّ سَمِعت النَّبِي ﷺ َ - يحدث بذلك الحَدِيث بعد﴾ ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده. وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح لعلل.
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن الزبير، عَن رَسُول الله ﷺ َ - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ


(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

١٠١٩ - حَدثنِي بشر بن آدم، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي، قَالَ: حَدثنَا جدي عبيد الله بن الْوَازِع، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، قَالَ: قَالَ الزبير: " عرض رَسُول الله ﷺ َ - سَيْفا فِي يَده يَوْم أحد، فَقَالَ: " من يَأْخُذ هَذَا السَّيْف بِحقِّهِ؟ " قَالَ: " فَقُمْت؛ فَقلت: أَنا يَا رَسُول الله ﴿قَالَ: فَأَعْرض عني، ثمَّ قَالَ: " من يَأْخُذ هَذَا السَّيْف بِحقِّهِ؟ " قَالَ: فَقُمْت؛ فَقلت: أَنا يَا رَسُول الله﴾ قَالَ: فَأَعْرض عني، ثمَّ قَالَ: " من يَأْخُذ هَذَا السَّيْف بِحقِّهِ؟ " قَالَ: فَقَامَ أَبُو دُجَانَة سماك بن خَرشَة فَقَالَ: أَنا آخذه بِحقِّهِ ﴿وَمَا حَقه؟ قَالَ: " حَقه: أَلا تقتل بِهِ مُسلما، وَألا تَفِر بِهِ عَن كَافِر﴾ " قَالَ: فَدفعهُ إِلَيْهِ. قَالَ: وَكَانَ إِذا أرد الْقِتَال، أعلم بعصابة. قَالَ: فَقلت: لأنظرن الْيَوْم مَا يصنع؟ قَالَ: فَجعل لَا يرْتَفع لَهُ شَيْء إِلَّا هتكه وأفراه حَتَّى انْتهى إِلَى نسْوَة فِي سفح جبل، مَعَهُنَّ دفوف لَهُنَّ، فِيهِنَّ امْرَأَة تَقول:
(نَحن بَنَات طَارق، إِن تقبلُوا نعانق ... ونبسط النمارق)

(أَو تدبروا نفارق ... فِرَاق غير وامق)

قَالَ: فَرفع السَّيْف ليضربها، ثمَّ كف عَنْهَا. قَالَ: قلت: كل عَمَلك قد رَأَيْت، أَرَأَيْت رفعك السَّيْف عَن الْمَرْأَة بعد مَا أهويت بِهِ إِلَيْهَا؟ قَالَ: فَقَالَ: أكرمت سيف رَسُول الله ﷺ َ - أَن أقتل بِهِ امْرَأَة! ".


عَن ذَلِك؛ لِأَنَّهُ غير جَائِز أَن يرى ﵇ مُنْكرا ثمَّ لَا يُغَيِّرهُ، وَهُوَ قَادر على تَغْيِيره.
وَقد اخْتلف السّلف من أهل الْعلم فِي ذَلِك، فِي مثل الْموضع الَّذِي فعل ذَلِك فِيهِ أَبُو دُجَانَة، فَقَالَ بَعضهم: ذَلِك جَائِز؛ وَاعْتَلُّوا لإجازتهم ذَلِك بِفعل أبي دُجَانَة بِمحضر رَسُول الله ﷺ َ - ذَلِك، وَترك رَسُول الله ﷺ َ - نَكِير ذَلِك، وبأخبار غير ذَلِك، نذْكر مَا حَضَرنَا من ذَلِك ذكره - إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

١٠٢٠ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، قَالَ: حَدثنِي يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عَن أَبِيه، قَالَ: وحَدثني أَيْضا: عبد الله بن أبي بكر وَغَيرهمَا، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، قَالَ: " كَانَ أُميَّة بن خلف لي صديقا بِمَكَّة، وَكَانَ اسْمِي عبد عَمْرو، فسميت - حِين أسلمت -: عبد الرَّحْمَن، وَنحن بِمَكَّة. قَالَ: فَكَانَ يلقاني - وَنحن بِمَكَّة - فَيَقُول: يَا عبد عَمْرو أرغبت عَن اسْم سماكه أَبَوَاك؟ فَأَقُول: نعم. فَيَقُول: فَإِنِّي لَا أعرف الرَّحْمَن ﴿فَاجْعَلْ بيني وَبَيْنك شَيْئا أَدْعُوك بِهِ: أما أَنْت، فَإنَّك لَا تُجِيبنِي بِاسْمِك الأول، وَأما أَنا فَلَا أَدْعُوك بِمَا لَا أعرف﴾ قَالَ: فَكَانَ إِذا دَعَاني: يَا عبد عَمْرو؟ لم أجبه. فَقلت: اجْعَل بيني وَبَيْنك يَا أَبَا عَليّ ﴿مَا شِئْت﴾ قَالَ: فَأَنت عبد الْإِلَه فَقلت: نعم ﴿قَالَ: فَكنت إِذا مَرَرْت بِهِ، قَالَ: يَا عبد الْإِلَه﴾ فَأُجِيبَهُ، فأتحدث مَعَه، حَتَّى إِذا كَانَ يَوْم بدر مَرَرْت بِهِ، وَهُوَ وَاقِف مَعَ ابْنه: عَليّ بن أُميَّة - آخِذا بِيَدِهِ - وَمَعِي أَدْرَاع قد استلبتها، فَأَنا أحملها، فَلَمَّا رَآنِي، قَالَ: يَا عبد عَمْرو ﴿فَلم أجبه﴾ فَقَالَ: يَا عبد الْإِلَه ﴿قلت: نعم﴾ قَالَ: هَل لَك فِي، فَأَنا خير لَك من هَذِه الأدراع الَّتِي مَعَك ﴿قَالَ: قلت: نعم﴾ هَلُمَّ إِذا، قَالَ: فطرحت الأدراع من


يَدي، وَأخذت بِيَدِهِ وَيَد ابْنه، وَهُوَ يَقُول: مَا رَأَيْت كَالْيَوْمِ قطّ. أما لكم حَاجَة فِي اللَّبن؟ قَالَ: ثمَّ خرجت أَمْشِي بهما ".
١٠٢١ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة، عَن مُحَمَّد، قَالَ: وحَدثني عبد الْوَاحِد بن أبي عون، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، عَن أَبِيه، عَن عبد الرَّحْمَن، قَالَ: " قَالَ: لي أُميَّة بن خلف، وَأَنا بَينه وَبَين ابْنه آخِذا بأيديهما: يَا عبد الْإِلَه ﴿من الرجل مِنْكُم الْمعلم بريشة نعَامَة فِي صَدره؟ قَالَ: قلت: ذَاك حَمْزَة بن عبد الْمطلب﴾ قَالَ: ذَاك الَّذِي فعل بِنَا الأفاعيل! ".


١٠٢٢ - وحَدثني أَحْمد بن يحيى الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن شريك، قَالَ: حَدثنَا أبي، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن عبد الله بن الزبير: " أَن الزبير كَانَت عَلَيْهِ ملاءة صفراء يَوْم بدر، فاعتم بهَا، فَنزلت الْمَلَائِكَة يَوْم بدر على نَبِي الله ﷺ َ -


١٠٢٣ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن يمَان، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن عباد بن حَمْزَة، قَالَ: " نزلت الْمَلَائِكَة فِي سِيمَا الزبير عَلَيْهِم عمائم صفر. وَكَانَت عِمَامَة الزبير صفراء ".


١٠٢٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا مُخْتَار بن غَسَّان، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن الغسيل، عَن الزبير بن الْمُنْذر، عَن جده أبي أسيد - وَكَانَ بَدْرِيًّا - فَكَانَ يَقُول: " لَو أَن بَصرِي فرج مِنْهُ، ثمَّ ذهبتم معي لأخبرتكم بِالشعبِ الَّذِي خرجت مِنْهُ الْمَلَائِكَة فِي عمائم صفر، قد طرحوها بَين أكتافهم ".


١٠٢٥ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة، عَن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنِي الْحسن بن عمَارَة، عَن الحكم بن عتيبة، عَن مقسم مولى عبد الله بن الْحَارِث، عَن عبد الله بن عَبَّاس، قَالَ: " كَانَت سِيمَا الْأَنْصَار يَوْم بدر عمائم بَيْضَاء، قد أرسلوها على ظُهُورهمْ، وَيَوْم حنين عمائم حَمْرَاء ".
١٠٢٦ - وحَدثني مُحَمَّد بن سعد، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: حَدثنِي


عمي، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس قَوْله: " بِخَمْسَة الآلاف من الْمَلَائِكَة مسومين ". فَإِنَّهُم أَتَوا مُحَمَّدًا النَّبِي ﷺ َ - مسومين بالصوف، فسوم مُحَمَّد ﷺ َ - وَأَصْحَابه أنفسهم وخيلهم على سِيمَاهُمْ بالصوف ".
١٠٢٧ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا ابْن عون، عَن عُمَيْر بن إِسْحَاق، قَالَ: " إِن أول مَا كَانَ الصُّوف ليومئذ! يَعْنِي يَوْم بدر. قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: تسوموا فَإِن الْمَلَائِكَة قد تسومت ".


وَكره آخَرُونَ التسويم والإعلام فِي الْحَرْب، وَقَالُوا: فعل ذَلِك من الشُّهْرَة، وَلَا يَنْبَغِي للرجل الْمُسلم أَن يشهر نَفسه فِي شَيْء: لَا فِي خير وَلَا فِي شَرّ ﴿
قَالُوا: وَإِنَّمَا يَنْبَغِي للرجل إِذا فعل شَيْئا من الْخَيْر أَن يخفيه عَن النَّاس، ويقصد بِهِ وَجه الله ﷿ فَإِن الله لَا تخفى عَلَيْهِ خافية﴾
قَالُوا: وَإِظْهَار الْمَرْء فعله الْخَيْر فِي مشَاهد النَّاس ومجمعهم نوع من أَنْوَاع الرِّيَاء الَّذِي نهى الله ﷿ عباده عَنهُ ﴿
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

١٠٢٨ - حَدثنِي ابْن عبد الرَّحْمَن البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، قَالَ: حَدثنَا أَبُو معَاذ الْخُرَاسَانِي، قَالَ: حَدثنِي مقَاتل بن حَيَّان، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه بُرَيْدَة بن الْحصيب الْخُزَاعِيّ، قَالَ: " شهِدت مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - فتح خَيْبَر، فَكنت فِي أول من دخل مَدِينَة خَيْبَر، فقاتلت حَتَّى رئي مَكَاني، وَعلي ثوب أَحْمَر، فَمَا علمت أَنِّي ركبت فِي الْإِسْلَام، ذَنبا أعظم مِنْهُ للشهرة﴾ ".


الزبير ذَلِك، لم يقل لَهُ: إِن رَسُول الله ﷺ َ - نهى عَن قتل النِّسَاء ﴿وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ: أكرمت سيف رَسُول الله ﷺ َ - عَن أَن أقتل بِهِ امْرَأَة﴾
فَفِي ذَلِك: دَلِيل وَاضح على أَن قتل النِّسَاء فِي الحروب، قد كَانَ بِأحد، وَقبل ذَلِك، جَائِزا مُبَاحا، وَأَن النَّهْي عَن قتلهن كَانَ بعد ذَلِك.
فَإِن قَالَ قَائِل: فَهَل من دَلِيل على أَن النَّهْي عَن قتلهن كَانَ من النَّبِي ﷺ َ - فِي الْوَقْت الَّذِي ذكرت؟
قيل: نعم.
فَإِن قَالَ: فاذكر لنا بعض مَا يدل عَلَيْهِ ﴿
قيل:
١٠٢٩ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله المخرمي، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن دَاوُد، عَن شريك، عَن مُحَمَّد بن زيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: " أَن النَّبِي ﷺ َ - أُتِي يَوْم فتح مَكَّة بِامْرَأَة مقتولة، فَقَالَ: مَا كَانَت هَذِه تقَاتل﴾ وَنهى عَن قتل النِّسَاء والولدان ".


١٠٣٠ - وَحدثنَا تَمِيم بن الْمُنْتَصر، قَالَ: أخبرنَا عبد الله بن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - رأى فِي بعض أَسْفَاره امْرَأَة مقتولة، فَنهى عَن قتل النِّسَاء وَالصبيان ".
١٠٣١ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " وجدت امْرَأَة مقتولة فِي بعض الْمَغَازِي، فَنهى النَّبِي ﷺ َ - عَن قتل النِّسَاء وَالصبيان ".
١٠٣٢ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، قَالَ: حَدثنِي المرقع بن صَيْفِي، أَن جده رَبَاح بن ربيع أَخا حَنْظَلَة، أخبرهُ: " أَنه خرج مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - فِي غَزْوَة غَزَاهَا كَانَ على مقدمته، فِيهَا خَالِد بن الْوَلِيد، فَمر ريَاح وَأَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ - على امْرَأَة مقتولة مِمَّا أَصَابَت الْمُقدمَة، فوقفوا عَلَيْهَا ينظرُونَ إِلَيْهَا ويعجبون من خلقهَا حَتَّى لحقهم رَسُول الله ﷺ َ - على نَاقَة لَهُ، فانفرجوا عَن الْمَرْأَة، فَوقف رَسُول الله ﷺ َ - عَلَيْهَا، ثمَّ قَالَ: " هَا ﴿مَا كَانَت هَذِه تقَاتل﴾ " ثمَّ نظر فِي وُجُوه الْقَوْم، فَقَالَ لأَحَدهم: " إلحق بِخَالِد بن الْوَلِيد: فَلَا


يقتلن ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا ".
١٠٣٣ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن أبي الزِّنَاد، عَن المرقع بن صَيْفِي، عَن حَنْظَلَة الْكَاتِب، قَالَ: " كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ َ - فِي غزَاة، فَمر بِامْرَأَة مقتولة، وَالنَّاس عَلَيْهَا، ففرجوا لَهُ، فَقَالَ: " هَا ﴿مَا كَانَت هَذِه لتقاتل﴾ أدْرك خَالِدا فَقل لَهُ: لَا تقتل ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا ".
١٠٣٤ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن سُفْيَان، عَن أبي الزِّنَاد، عَن المرقع بن عبد الله بن صَيْفِي، عَن حَنْظَلَة الْكَاتِب، قَالَ: " غزونا مَعَ النَّبِي ﷺ َ - فمررنا على امْرَأَة مقتولة، وَقد اجْتمع عَلَيْهَا النَّاس، ففرجوا لَهُ، فَقَالَ: " مَا كَانَت هَذِه


تقَاتل فِيمَن يُقَاتل ﴿ثمَّ قَالَ لرجل: انْطلق إِلَى خَالِد بن الْوَلِيد فَقل لَهُ: إِن رَسُول الله ﷺ َ - يَأْمُرك أَلا تقتل ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا ".
١٠٣٥ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: أخبرنَا أَيُّوب بن سُوَيْد، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن أبي الزِّنَاد، عَن مُرَقع بن صَيْفِي، عَن حَنْظَلَة الْكَاتِب الأسيدي - قَالَ سُفْيَان: أرَاهُ كتب للنَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " مَرَرْنَا بِامْرَأَة مقتولة لَهَا خلق، وَالنَّاس عَلَيْهَا، فَوقف بهَا النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " هَا﴾ مَا كَانَت هَذِه تقَاتل ﴿ثمَّ قَالَ لرجل: إلحق خَالِد بن الْوَلِيد أَو قَالَ: قل لخَالِد بن الْوَلِيد: لَا يقتل ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا ".
وَقد قتل ﷺ َ - يَوْم قُرَيْظَة إِذْ نزلُوا على حكم سعد من نِسَائِهِم امْرَأَة: -
١٠٣٦ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ، قَالَت: " لم يقتل من نِسَائِهِم - تَعْنِي من نسَاء بني قُرَيْظَة - إِلَّا امْرَأَة وَاحِدَة. قَالَت: وَالله﴾ إِنَّهَا لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا أَو بَطنا، وَرَسُول الله ﷺ َ - يقتل


رِجَالهمْ بِالسوقِ، إِذْ هتف هَاتِف باسمها: ابْن فُلَانَة ﴿قَالَت: أَنا وَالله﴾ قَالَت: قلت: وَيلك مَالك ﴿؟ قَالَت: أقتل﴾ قلت: وَلم؟ قَالَت: حدث أحدثته ﴿قَالَت: فَانْطَلق بهَا فَضربت عُنُقهَا، فَكَانَت عَائِشَة تَقول: مَا أنسى عجبي مِنْهَا﴾ طيب نفس، وَكَثْرَة ضحك، وَقد علمت أَنَّهَا تقتل ﴿".
وَأمر رَسُول الله ﷺ َ - يَوْم فتح مَكَّة بقتل نسْوَة ثَلَاث مِنْهُنَّ قينتان كَانَتَا لعبد الله بن خطل، وَسَارة مولاة عِكْرِمَة بن أبي جهل، وَكَانَت الْقَيْنَتَانِ تعنيان بِهِجَاء رَسُول الله ﷺ َ -﴾ فقتلت إِحْدَاهمَا، وهربت الْأُخْرَى، فَأسْلمت، وَأسْلمت سارة!
(" ذكر الْخَبَر بذلك ")

١٠٣٧ - حَدثنَا أَبُو كريب وسُفْيَان، قَالَا: حَدثنَا زيد بن الْحباب، قَالَ: حَدثنِي عمر بن عُثْمَان، قَالَ: حَدثنِي جدي، عَن أَبِيه، " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ يَوْم فتح مَكَّة: أَرْبَعَة


وَأما قَول الْمَرْأَة الَّتِي قَالَت: نَحن بَنَات طَارق: فَإِنَّهَا عنت بطارق: فِيمَا ذكر الزبير بن بكار، عَن يحيى بن عبد الْملك الهديري، قَالَ: " جَلَست لَيْلَة وَرَاء الضَّحَّاك بن عُثْمَان الْحزَامِي فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ َ - وَأَنا متقنع، فَذكر الضَّحَّاك، وَأَصْحَابه قَول هِنْد يَوْم أحد: نَحن بَنَات طَارق. فَقَالَ: مَا طَارق؟ فَقلت لَهُم: النَّجْم. فَالْتَفت الضَّحَّاك، فَقَالَ: أَبَا زَكَرِيَّا ﴿وَكَيف ذَلِك؟ قَالَ: قلت: قَالَ الله ﷿: ﴿وَالسَّمَاء والطارق، وَمَا أَدْرَاك مَا الطارق. النَّجْم الثاقب﴾ . فَإِنَّمَا قَالَت: نَحن بَنَات النَّجْم﴾ فَقَالَ: أَحْسَنت ".
وَأما العسيف الَّذِي رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ َ - أَنه قَالَ: " الحقوا خَالِدا فَقولُوا لَهُ: لَا تقتل ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا ": فَإِنَّهُ قد مضى الْبَيَان عَن مَعْنَاهُ فِي كتَابنَا هَذَا فِي غير هَذَا الْموضع، وَأَنه الْأَجِير وَالتَّابِع للْقَوْم على وَجه الْخدمَة لَهُم: بشواهده، فأغنى ذَلِك عَن إِعَادَته فِي هَذَا الْموضع!
(" ذكرخبر آخر من أَخْبَار الزبير عَن رَسُول الله ﷺ َ - ")

١٠٣٨ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، قَالَ: حَدثنَا هِشَام الدستوَائي، عَن أبي الزبير، عَن عبد الله بن سَلمَة، عَن الزبير بن الْعَوام، قَالَ: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يَخْطُبنَا كَأَنَّهُ مُنْذر قوم: يصبحهم الْأَمر غدْوَة، وَكَانَ إِذا


(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده. وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح لعلتين:
إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ َ - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا نفرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد وَجب التثبت فِيهِ ﴿
وَالثَّانيَِة: أَن رَاوِيه أَبُو الزبير﴾ وَأَبُو الزبير ﴿عِنْدهم - مِمَّن لَا يثبت بنقله فِي الدّين حجَّة﴾
(" القَوْل فِيمَا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: الدَّلِيل على أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ إِذا خطب أسمع من حَضَره خطبَته؛ وَذَلِكَ أَن الزبير قَالَ: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يَخْطُبنَا كَأَنَّهُ مُنْذر قوم ". وَمُنْذِر الْجَيْش وَالْقَوْم لَا يألو أَن يسمع أَصْحَابه - الَّذين ينذرهم صَوته بالإنذار يرفعهُ - صَوته جهد طاقته، وَذَلِكَ نَظِير الْخَبَر الآخر الَّذِي:
١٠٣٩ - حدّثنَاهُ هناد بن السّري، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْأَحْوَص، عَن سماك، قَالَ؛ سَمِعت النُّعْمَان بن بشير - وَهُوَ على مِنْبَر الْكُوفَة - يَقُول: سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " يَا أَيهَا النَّاس! أنذركم النَّار حَتَّى سقط أحد عطفي رِدَائه عَن مَنْكِبه، وَإنَّهُ ليقول: أنذركم النَّار حَتَّى لَو كَانَ فِي مَكَاني هَذَا لأسْمع أهل السُّوق أَو من شَاءَ الله مِنْهُم ".


١٠٤٠ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن سماك بن حَرْب، قَالَ: سَمِعت النُّعْمَان بن بشير يخْطب، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ -: يَقُول: " أَنْذَرْتُكُمْ النَّار أَنْذَرْتُكُمْ النَّار ﴿حَتَّى لَو أَن رجلا بِالسوقِ لسمعه من مقَامي هَذَا، حَتَّى وَقعت خميصة كَانَت على عاقته عِنْد رجلَيْهِ ".
١٠٤١ - وحَدثني عبد الله بن أبي زِيَاد، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن عمر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن سماك، قَالَ: سَمِعت النُّعْمَان بن بشير يَقُول: سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " أَنْذَرْتُكُمْ النَّار﴾ فَمَا زَالَ يَقُولهَا حَتَّى لَو كَانَ فِي مقَامي هَذَا سَمعه أهل السُّوق، حَتَّى سَقَطت خميصة كَانَت عَلَيْهِ عِنْد رجلَيْهِ ".
١٠٤٢ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، عَن إِسْرَائِيل، عَن سماك، أَنه سمع النُّعْمَان بن بشير يَقُول: قَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " أَنْذَرْتُكُمْ النَّار، حَتَّى لَو كَانَ رجل أقْصَى السُّوق لسمع