وَذَلِكَ من قَوْله ﷺ َ - نَظِير الْأَخْبَار الْوَارِدَة عَنهُ: أَنه قَالَ: إِذْ قيل لَهُ: أَي النَّاس خير؟ قَالَ: " من طَال عمره وَحسن عمله ".
(" ذكر الْأَخْبَار الْوَارِدَة عَنهُ بذلك ")

٦٨١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " أَلا أنبئكم بِخَيْرِكُمْ؟ " قَالُوا: بلَى يَا رَسُول الله ﴿قَالَ: " خياركم: أطولكم أعمارا، وَأَحْسَنُكُمْ أعمالا ".
٦٨٢ - وحَدثني عَمْرو بن مُحَمَّد بن يحيى العثماني، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، قَالَ: حَدثنِي أخي، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن ثَوْر بن زيد الديلِي، عَن ابْن عَامر، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر بن عبد الله، أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " أَلا أخْبركُم بخياركم من شِرَاركُمْ؟ " قَالَ: قُلْنَا: بلَى يَا رَسُول الله﴾ قَالَ: " خياركم أطولكم عمرا، وَأَحْسَنُكُمْ عملا ".


٦٨٣ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أَحْمد وَأَبُو عَامر، قَالَا: حَدثنَا كثير بن زيد، عَن الْحَارِث، عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-582> إِن من سَعَادَة الْمَرْء أَن يطول عمره، وَيَرْزقهُ الله الْإِنَابَة </span>".


٦٨٤ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الْملك بن عَمْرو، قَالَ: حَدثنَا كثير بن زيد، قَالَ: حَدثنِي الْحَارِث بن أبي يزِيد، قَالَ: سَمِعت جَابر بن عبد الله، يَقُول: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن من السَّعَادَة أَن يطول عمر العَبْد، وَيَرْزقهُ الله الْإِنَابَة ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذِه الْأَخْبَار من الْغَرِيب ")

فَمن ذَلِك قَوْله: " فَإِنَّهُ لم ينأ لَك "؛ يَعْنِي بذلك: لم يَأن لَك: فَقدم النُّون قبل الْهمزَة، كَمَا يُقَال: جذب وجبذ. وصقع وصعق.
وَأما قَوْله: " وَيَرْزقهُ الله الْإِنَابَة "، فَإِن الْإِنَابَة: الرّجْعَة إِلَى الشَّيْء بعد الإدبار عَنهُ. يُقَال مِنْهُ: أناب فلَان من كَذَا إِلَى كَذَا، فَهُوَ ينيب إِلَيْهِ إنابة: إِذا رَجَعَ إِلَيْهِ.
وَمِنْه قَول الله - تَعَالَى ذكره -: ﴿إِن إِبْرَاهِيم لحليم أَواه منيب﴾ . يَعْنِي بقوله: منيب: رَاجع إِلَى الله، وَإِلَى مَا يُحِبهُ مِنْهُ من طَاعَته.
(ذكر خبر آخر من أَخْبَار طَلْحَة بن عبيد الله عَن النَّبِي ﷺ َ -)

٦٨٥ - حَدثنِي أَبُو شُرَحْبِيل الْحِمصِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْيَمَان، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، عَن عَمْرو بن دِينَار الْمَكِّيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن النَّبِي ﷺ َ -


أَنه كَانَ يَقُول: " سَتَكُون فتْنَة لَا يهدأ مِنْهَا جَانب إِلَّا جاش مِنْهَا جَانب حَتَّى يُنَادي مُنَاد من السَّمَاء: أَلا إِن أميركم فلَان " ﴿وَكَانَ سعيد بن الْمسيب يَقُول: ذَلِك الْأَمِير حَقًا﴾
٦٨٦ - وحَدثني أَبُو شُرَحْبِيل، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْيَمَان، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، عَن ابْن أبي حُسَيْن، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن النَّبِي ﷺ َ - مثل ذَلِك!
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلتين:


إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن طَلْحَة، عَن رَسُول الله ﷺ َ - يَصح إِلَّا من هَذَا الْوَجْه.
وَالثَّانيَِة: أَنه من نقل إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَفِي نقل إِسْمَاعِيل، عَن غير أهل بَلَده - عِنْدهم - نظر.
وَقد حدث نَحْو هَذَا الحَدِيث عَن رَسُول الله ﷺ َ - وَعَن بعض السّلف بأسانيد فِيهَا - أَيْضا - نظر، نذْكر بَعْضهَا لتعرف:
(" ذكر ذَلِك ")

٦٨٧ - حَدثنِي عِصَام بن رواد بن الْجراح الْعَسْقَلَانِي، قَالَ: حَدثنَا أبي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ، قَالَ: حَدثنَا مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، عَن ربعي بن خرَاش، قَالَ: سَمِعت حُذَيْفَة بن الْيَمَان يَقُول: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِذا كَانَ رَأس الْخمس وَالْعِشْرين والمائتين، نَادَى مُنَاد من السَّمَاء: أَلا أَيهَا النَّاس ﴿إِن الله قد قطع مُدَّة الجبارين وَالْمُنَافِقِينَ وأتباعهم، ووليكم الجابر جبر أمة مُحَمَّد ﷺ َ -: الحقوه بِمَكَّة؛ فَإِنَّهُ الْمهْدي، واسْمه: أَحْمد بن عبد الله ". قَالَ عمرَان بن الْحصين: صف لنا يَا رَسُول الله﴾ هَذَا الرجل، وَمَا حَاله؟ فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " هُوَ رجل من وَلَدي، كَأَنَّهُ من رجال بني إِسْرَائِيل، يخرج عِنْد جهد من أمتِي وبلاء، عَرَبِيّ اللَّوْن، ابْن أَرْبَعِينَ سنة، كَأَن وَجهه كَوْكَب دري، يمْلَأ الأَرْض عدلا، كَمَا ملئت ظلما وجورا، يملك عشْرين سنة، وَهُوَ صَاحب مَدَائِن الْكفْر كلهَا: الْقُسْطَنْطِينِيَّة، ورومية، وَيخرج إِلَيْهِ الأبدال من الشَّام وأشباههم، كَأَن قُلُوبهم زبر الْحَدِيد، رُهْبَان بِاللَّيْلِ، لُيُوث بِالنَّهَارِ، وَعصب أهل الْمشرق، كَأَن قُلُوبهم زبر الْحَدِيد، رُهْبَان بِاللَّيْلِ، لُيُوث بِالنَّهَارِ، والنجباء من مُضر، كَأَن قُلُوبهم زبر الْحَدِيد،


رُهْبَان بِاللَّيْلِ، لُيُوث بِالنَّهَارِ، وَأهل الْيمن: حَتَّى يأتوه، فيبايعوه بَين الرُّكْن وَالْمقَام، فَيخرج من مَكَّة مُتَوَجها إِلَى الشَّام، يفرح بِهِ أهل السَّمَاء، وَأهل الأَرْض، وَالطير، وَالْحِيتَان فِي الْبَحْر " ﴿
٦٨٨ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي إِسْحَاق بن يحيى، عَن الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن أمه - وَكَانَت إمرأة قديمَة﴾ - قَالَ: " قلت لَهَا لما كَانَت فتْنَة ابْن الزبير -: وَالله إِن هَذِه لفتنة يهْلك فِيهَا النَّاس ﴿قَالَت: كلا يَا بني﴾ وَلَكِن تكون بعْدهَا فتْنَة يهْلك النَّاس فِيهَا، لَا يَسْتَقِيم أَمرهم على أحد، حَتَّى يُنَادي مُنَاد من السَّمَاء: عَلَيْكُم بفلان بن فلَان " ﴿﴾


٦٨٩ - وحَدثني مُحَمَّد بن عمَارَة الْأَسدي، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن مُوسَى، قَالَ: أخبرنَا عَنْبَسَة بن سعيد، عَن شهر بن حَوْشَب، قَالَ: " يكون فِي رَمَضَان صَوت، وَفِي شَوَّال: همهمة أَو مهمهة، وَفِي ذِي الْقعدَة تحازب الْقَبَائِل، وَفِي ذِي الْحجَّة يسلب الْحَاج، وَفِي الْمحرم - وَلَو أخْبركُم بِمَا فِي الْمحرم ﴿- قَالَ: قُلْنَا لَهُ: وَمَا فِي الْمحرم؟﴾ قَالَ: يُنَادي مُنَاد من السَّمَاء: أَلا إِن فلَانا خيرة الله من خلقه، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطيعُوا " ﴿﴾
("<span data-type="title" id=toc-590> ذكر خبر آخر من أَخْبَار طَلْحَة بن عبيد الله عَن النَّبِي </span>ﷺ َ - ")

٦٩٠ - حَدثنِي مُحَمَّد بن خلف، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن الصَّلْت، قَالَ: حَدثنَا الرّبيع بن مُنْذر الثَّوْريّ، عَن أَبِيه، عَن مُحَمَّد بن


وَالرَّابِعَة: أَن الْمَعْرُوف عَن رَسُول الله ﷺ َ - من قَوْله فِي ذَلِك، أَنه قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي، فَإِنِّي إِنَّمَا أَنا قَاسم أقسم بَيْنكُم " فَنهى عَن التكني بكنيته ﴿
(" ذكر من روى هَذَا الحَدِيث عَن مُنْذر الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة فَأرْسلهُ عَنهُ وَلم يَجْعَل بَينه وَبَين رَسُول الله ﷺ َ - أحدا ")

٦٩١ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا حجاج بن رشدين، عَن عبد الله بن وهب، عَن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، عَن فطر بن خَليفَة، عَن مُنْذر الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة: " أَن عليا قَالَ: يَا رَسُول الله﴾ أَرَأَيْت إِن ولد لي ولد بعْدك: أُسَمِّيهِ بِاسْمِك، وأكنيه بكنيتك؟ قَالَ: نعم. وَرخّص لَهُ رَسُول الله ﷺ َ - وَكَانَت تِلْكَ رخصَة لَهُ دون النَّاس ".


جمَاعَة من أَصْحَابه نذْكر مَا صَحَّ - عندنَا - من ذَلِك بِسَنَدِهِ، ثمَّ نتبع جَمِيعه: الْبَيَان إِن شَاءَ الله.
(" ذكر من وَافق طَلْحَة فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ")

٦٩٢ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن جُبَير الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا صَفْوَان، عَن ابْن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " لَا تجمعُوا بَين اسْمِي وكنيتي: أَنا أَبُو الْقَاسِم، الله يُعْطي، وَأَنا أقسم ".
٦٩٣ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قَالَ: حَدثنَا حجاج بن رشدين، قَالَ: حَدثنَا حَيْوَة بن شُرَيْح، عَن مُحَمَّد بن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن رَسُول الله ﷺ َ -: " أَنه نهى أَن يكنى الرجل: أَبَا الْقَاسِم، واسْمه: مُحَمَّد ".


٦٩٤ - حَدثنِي سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قَالَ: حَدثنَا طَارق بن عبد الْعَزِيز الْعَبْدي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن العجلان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " لَا تجمعُوا بَين اسْمِي وَبَين كنيتي، أَنا أَبُو الْقَاسِم، الله يُعْطي، وَأَنا أقسم ".
٦٩٥ - حَدثنِي ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي مَرْيَم، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن أَيُّوب، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " لَا تجمعُوا اسْمِي وكنيتي ".
٦٩٦ - حَدثنِي عَليّ بن الْحسن الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن يمَان، عَن هِشَام بن حسان، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تجمعُوا بَين اسْمِي وكنيتي ".
٦٩٧ - حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن مُوسَى السّديّ، قَالَ: أخبرنَا شريك، عَن سلم بن عبد الرَّحْمَن، عَن أبي زرْعَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " من تسمى باسمي فَلَا يكتنين بكنيتي ".


٦٩٨ - وَحدثنَا ابْن جبلة، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن الْهَيْثَم، قَالَ: حَدثنَا عَوْف، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-606> قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي. من تسمى باسمي فَلَا يكتنين بكنيتي </span>".


٦٩٩ - وَحدثنَا يُوسُف بن مُوسَى الْقطَّان، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا هِشَام الدستوَائي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الزبير، عَن جَابر، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " من تسمى باسمي فَلَا يكتنين بكنيتي، وَمن اكتنى بكنيتي فَلَا يتسمين باسمي ".
٧٠٠ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، أَن نَبِي الله ﷺ َ - قَالَ: " إِذا اكتنيتم بِي، فَلَا تسموا بِي، وَإِذا تسميتم بِي فَلَا تكتنوا بِي ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر - أَعنِي خبر طَلْحَة - الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن رَسُول الله ﷺ َ - من الْمعَانِي ")

إِن قَالَ لنا قَائِل: مَا أَنْت قَائِل فِي هَذَا الْخَبَر - يَعْنِي خبر طَلْحَة -: أصحيح هُوَ أم سقيم؟ فَإنَّك إِن قلت: هُوَ سقيم:
قيل لَك: مَا الَّذِي أسقمه؟ وَجَمِيع من بَيْنك وَبَين رَسُول الله ﷺ َ - مَعْرُوفَة حَالهم، غير متروكة روايتهم!


(" ذكر من لم نذْكر - قبل - مِمَّن قَالَ هَذَا القَوْل أَو رَوَاهُ عَن رَسُول الله ")

٧٠١ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنِي أَبُو الطَّاهِر، أَن أَبَاهُ مُحَمَّد بن أبي بكر، حَدثهُ أَن جده عَمْرو بن حزم ولد لَهُ: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، فَسَماهُ مُحَمَّدًا، وكناه أَبَا الْقَاسِم: فَبلغ ذَلِك النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ: " من تسمى باسمي فَلَا يتكن بكنيتي ". قَالَ: فكناه النَّبِي ﷺ َ - بِأبي عبد الْملك. قَالَ: فَلَا تكَاد تَجِد فِي آل حزم أحدا تسمى مُحَمَّدًا إِلَّا يكنى بِأبي عبد الْملك ".
٧٠٢ - حَدثنِي الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي عَبدة بن أبي لبَابَة، قَالَ: حَدثنِي من سمع جَابر بن عبد الله يَقُول: " نهى رَسُول الله ﷺ َ - أَن يجمعا عَلَيْهِ: مُحَمَّد وَأَبُو الْقَاسِم ".
٧٠٣ - حَدثنِي مطر بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عبد الْكَرِيم، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي عمْرَة، عَن عَمه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تجمعُوا


وكنيته، وَلَكِن ذَلِك لما كَانَ جَائِزا - عِنْدهم - لجَمِيع الْأمة بِإِطْلَاق النَّبِي ﷺ َ - لَهَا ذَلِك: لم يمتنعوا من الْجمع لمن جمعُوا لَهُ بَين اسْم النَّبِي ﷺ َ - وكنيته.
(" ذكر بعض من جمع لَهُ اسْم النَّبِي ﷺ َ - وكنيته ")

٧٠٤ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا مُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم: " أَن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث كَانَ يكنى بِأبي الْقَاسِم، وَكَانَ يدْخل على عَائِشَة، فيكنونه بِأبي الْقَاسِم. قَالَ: وَكَانَ مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة يكنى أَبَا الْقَاسِم ".
وَاعْتَلُّوا - أَيْضا - من الْخَبَر فِي ذَلِك مَعَ الْخَبَر الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن عَليّ، عَن النَّبِي ﷺ َ - بِمَا:
٧٠٥ - حَدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن مُحَمَّد بن عمرَان، قَالَ: سَمِعت صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، قَالَت: " جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَت: يَا رَسُول الله ﴿إِنَّه ولد لي غُلَام فسميته مُحَمَّدًا وكنيته بِأبي الْقَاسِم، فبلغني أَنَّك تكره ذَلِك﴾ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " مَا حرم اسْمِي وَأحل كنيتي ﴿أَو مَا حرم كنيتي وَأحل اسْمِي﴾ ".


٧٠٦ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن مُحَمَّد بن عمرَان الحَجبي، عَن صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، أَنَّهَا قَالَت: قَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " مَا أحل اسْمِي وَحرم كنيتي ﴿أَو مَا حرم اسْمِي وَأحل كنيتي ".
٧٠٧ - حَدثنِي أَحْمد بن الْوَلِيد الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا ابْن نفَيْل، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عمرَان الحَجبي، عَن جدته صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، قَالَت: " جَاءَت امْرَأَة إِلَى النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَت: يَا رَسُول الله﴾ إِنِّي ولدت غُلَاما وسميته مُحَمَّدًا وكنيته أَبَا


الْقَاسِم، فَذكر لي أَنَّك تكره ذَلِك؟ قَالَ: مَا الَّذِي أحل اسْمِي وَحرم كنيتي؟ أَو مَا الَّذِي أحل كنيتي وَحرم اسْمِي؟ ".
وَقَالَ آخَرُونَ: غير جَائِز لأحد أَن يكني نَفسه أَو وَلَده أَبَا الْقَاسِم أَو أَن يُسَمِّيه قاسما ليكنى الْأَب: أَبَا الْقَاسِم، فَأَما أَن يُسَمِّي ابْنه مُحَمَّدًا فَإِن ذَلِك لَهُ.
(" ذكر من قَالَ ذَلِك ")

٧٠٨ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، عَن عَاصِم، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن سِيرِين، قَالَ: " كَانَ مَرْوَان بن الحكم يُسَمِّي ابْنه: قاسما: وَكَانَ رجل من الْأَنْصَار قد سمى ابْنه الْقَاسِم: فَلَمَّا بلغهما هَذَا الحَدِيث الَّذِي فِيهِ النَّهْي عَن ذَلِك سمى مَرْوَان ابْنه: عبد الْملك، فَهُوَ عبد الْملك بن مَرْوَان. وَعمد الْأنْصَارِيّ فَغير اسْم ابْنه أَيْضا ".
٧٠٩ - وَحدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: أخبرنَا النَّضر، قَالَ: أخبرنَا ابْن عون، قَالَ: " سَأَلت مُحَمَّدًا عَن الرجل يكتني بكنية النَّبِي ﷺ َ - وَلم يتسم باسمه؟ أيكره؟ قَالَ: " نعم ".
٧١٠ - حَدثنَا الْحسن بن الصَّباح الْبَزَّار، قَالَ: حَدثنَا هَاشم بن


الْقَاسِم، عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة، عَن زبيد الأيامي، قَالَ: " كَانَ الرجل منا إِذا تكنى بِأبي الْقَاسِم، كنيناه بِأبي القاصم ﴿".
وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة من الْأَثر مَا:
٧١١ - حَدثنِي بِهِ: يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن ابْن الْمُنْكَدر، سمع جَابر بن عبد الله يَقُول: " ولد لرجل منا غُلَام فأسماه قاسما. فَقُلْنَا: لَا نكنيك أَبَا الْقَاسِم، وَلَا ننعمك عينا﴾ فَأتى النَّبِي ﷺ َ - فَذكر ذَلِك لَهُ، فَقَالَ: " أسم ابْنك: عبد الرَّحْمَن ".
٧١٢ - حَدثنَا هناد بن السّري، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْأَحْوَص، عَن حُصَيْن، عَن سَالم، عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: " ولد لرجل منا غُلَام فَسَماهُ مُحَمَّدًا. قَالَ: فَقُلْنَا: لَا نكنيك برَسُول الله حَتَّى تَأتيه فتستأمره! قَالَ: فَانْطَلق الرجل إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - فَذكر لَهُ الَّذِي قُلْنَا؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا


باسمي وَلَا تكنوا بكنيتي؛ فَإِنِّي إِنَّمَا بعثت قاسما، أقسم بَيْنكُم ".
٧١٣ - حَدثنِي أَبُو حُصَيْن عبد الله بن أَحْمد بن يُونُس، قَالَ: حَدثنَا عَبْثَر أَبُو زبيد، قَالَ: حَدثنَا حُصَيْن، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر، عَن النَّبِي ﷺ َ - بِنَحْوِهِ.
٧١٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن شُعْبَة، عَن حُصَيْن، عَن سَالم، عَن جَابر، قَالَ: " ولد لبَعض الْأَنْصَار غُلَام، فأرادوا أَن يسموه مُحَمَّدًا. فَأتوا النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-630> فأخبروه؟ فَقَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي: فَإِنِّي إِنَّمَا أَنا قَاسم بعثت أقسم بَيْنكُم </span>".
٧١٥ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن سَالم، عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ: " ولد لرجل منا غُلَام فَسَماهُ مُحَمَّدًا، فَقَالَ قومه: لَا نرضى أَن تسمي باسم النَّبِي ﷺ َ -


فَانْطَلق بِابْنِهِ حامله على ظَهره، فَأتى بِهِ النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ: يَا نَبِي الله! ولد لي غُلَام فسميته مُحَمَّدًا، فَقَالَ قومِي: لَا نرضى أَن تسمي باسم النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ النَّبِي ﵇: " تسموا باسمي وَلَا تكنوا بكنيتي، فَإِنَّمَا أَنا قَاسم أقسم بَيْنكُم ".
٧١٦ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن مَنْصُور، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر بن عبد الله: " أَن رجلا من الْأَنْصَار ولد لَهُ غُلَام فَأَرَادَ أَن يُسَمِّيه مُحَمَّدًا، فأنكروا، وَقَالُوا: لَا نرضى أَن تسميه مُحَمَّدًا حَتَّى تَأتي رَسُول الله ﷺ َ -. قَالَ: فَأتى رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَ رَسُول الله: " تسموا باسمي وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧١٧ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار، قَالَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر بن عبد الله: " أَن رجلا من الْأَنْصَار، ولد لَهُ ولد، فَأَرَادَ أَن يُسَمِّيه مُحَمَّدًا، فَأتى النَّبِي ﷺ َ - فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ: " أَحْسَنت الْأَنْصَار: تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧١٨ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بكر، قَالَ: حَدثنَا سعيد، عَن قَتَادَة، عَن سُلَيْمَان الْيَشْكُرِي، عَن جَابر بن عبد الله


عَن النَّبِي ﷺ َ - بِمثل ذَلِك.
٧١٩ - وحَدثني مطر بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧٢٠ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن قَتَادَة، قَالَ: سَمِعت سَالم بن الْجَعْد يحدث عَن جَابر بن عبد الله، عَن رَسُول الله ﷺ َ - مثله.
٧٢١ - وحَدثني سلم بن جُنَادَة السوَائِي وَسَعِيد بن يحيى الْأمَوِي قَالَا: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، قَالَ: حَدثنَا الْأَعْمَش، عَن سَالم، عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي، فَإِنَّمَا جعلت قاسما أقسم بَيْنكُم ".
٧٢٢ - وَحدثنَا عَليّ بن سعيد الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن غراب، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله


- ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧٢٣ - وحَدثني أَبُو الْخطاب: زِيَاد بن عبد الله الحساني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، عَن سليم بن حَيَّان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧٢٤ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن مسْعدَة، قَالَ: حَدثنَا عَوْف، عَن مُحَمَّد، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٢٥ - وحَدثني مُحَمَّد بن عمَارَة الْأَسدي، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن عبد الحميد، قَالَ: حَدثنَا عمرَان بن خَالِد الْخُزَاعِيّ، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".


٧٢٦ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن الْعَلَاء الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مَيْمُون، عَن هِشَام، عَن مُحَمَّد، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٢٧ - وَحدثنَا الْحسن بن عَرَفَة، قَالَ: حَدثنِي عبد الْوَهَّاب بن عبد الحميد الثَّقَفِيّ، عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٢٨ - وحَدثني عُثْمَان بن يحيى بن عُثْمَان القرقساني، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِم ﷺ َ -: " تسموا باسمي وَلَا تكتنوا بكنيتي ".


٧٢٩ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن سُلَيْمَان ووكيع وَأَبُو أُسَامَة،
٧٣٠ - وحَدثني الْحسن بن عَرَفَة، قَالَ: حَدثنِي حَمَّاد بن خَالِد، جَمِيعًا: عَن دَاوُد بن قيس،
٧٣١ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي دَاوُد بن قيس، عَن مُوسَى بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-644> تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي، فَإِنِّي أَنا أَبُو الْقَاسِم </span>".
٧٣٢ - وحَدثني ابْن سِنَان الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، عَن ابْن


عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي، أَنا أَبُو الْقَاسِم: الله يُعْطي، وَأَنا أقسم ".
٧٣٣ - حَدثنِي سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن عبد الله بن يزِيد، قَالَ: سَمِعت أَبَا زرْعَة بن عَمْرو بن جرير، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - أَنه قَالَ: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٣٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أُسَامَة، عَن عَوْف، عَن جلاس، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٣٥ - وحَدثني إِسْمَاعِيل بن مُوسَى السّديّ، قَالَ: أخبرنَا عَليّ بن مسْهر، عَن أَشْعَث، عَن أبي الزبير، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".


٧٣٦ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَن إِسْمَاعِيل، عَن أبي رَجَاء العطاردي، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " نَادَى رجل رجلا -، فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِم ﴿فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: مَا تشَاء؟ فَقَالَ: لَيْسَ إياك أردْت﴾ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".
٧٣٧ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ، قَالَ: أخبرنَا يزِيد، قَالَ: أخبرنَا حميد الطَّوِيل، عَن أنس، قَالَ: " نَادَى رجل: يَا أَبَا الْقَاسِم ﴿فَالْتَفت النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ: يَا رَسُول الله﴾ لم أعنك! فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكتنوا بكنيتي ".


٧٣٨ - وحَدثني زَكَرِيَّا بن يحيى بن أبي زَائِدَة، قَالَ: حَدثنَا عمر بن حبيب، عَن حميد، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ َ - بِنَحْوِهِ.
٧٣٩ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي يحيى بن أَيُّوب، عَن حميد الطَّوِيل، عَن أنس بن مَالك، أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ بِالبَقِيعِ، فَقَالَ رجل: يَا أَبَا الْقَاسِم ﴿فَالْتَفت رَسُول الله ﷺ َ - فَقَالَ الرجل: إِنِّي لم أعنك، إِنَّمَا عنيت فلَانا﴾ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسموا باسمي، وَلَا تكنوا بكنيتي ".
٧٤٠ - وحَدثني عبد الله بن مُحَمَّد الْهِلَالِي وَإِسْحَاق بن زِيَاد الْعَطَّار، قَالَا: حَدثنَا يَعْقُوب بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا إِدْرِيس بن مُحَمَّد بن أنس بن فضَالة بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا جدي، عَن أَبِيه، قَالَ: " قدم رَسُول الله ﷺ َ - الْمَدِينَة، وَأَنا ابْن أسبوعين، فَأتي بِي إِلَيْهِ فَمسح على رَأْسِي، وَقَالَ: " سموهُ باسمي،


وَلَا تكنوه بكنيتي ".
قَالُوا: فَأذن النَّبِي ﷺ َ - فِي التسمي باسمه، وَنهى عَن التكني بكنيته.
قَالُوا: فَغير جَائِز لأحد صَحَّ عِنْده الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - بذلك أَن يتكنى بكنيته أَو يكني ولدا بِأبي الْقَاسِم. فَأَما التسمي باسمه أَو تَسْمِيَة ابْنه باسمه فَجَائِز.
وَقَالَ آخَرُونَ: غير جَائِز لأحد أَن يتسمى باسم النَّبِي ﷺ َ - أَو أَن يُسَمِّي ابْنا لَهُ باسمه!
(" ذكر بعض من رُوِيَ ذَلِك عَنهُ ")

٧٤١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، قَالَ: " كتب عمر


إِلَى أهل الْكُوفَة: أَلا يسموا أحدا باسم نَبِي ".
وَعلة قائلي ذَلِك من الْأَثر مَا:
٧٤٢ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا هِشَام أَبُو الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنَا الحكم بن عَطِيَّة، عَن ثَابت، عَن أنس قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " تسمون مُحَمَّدًا ثمَّ تسبونه ".
٧٤٣ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا الحكم بن عَطِيَّة، عَن ثَابت، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " تسمون أَوْلَادكُم مُحَمَّدًا ثمَّ تلعنونهم! ".
وَالصَّوَاب من القَوْل فِي ذَلِك - عندنَا - أَن يُقَال: كل هَذِه الْأَخْبَار


(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار طَلْحَة عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٧٤٤ - حَدثنَا الْحسن بن أبي يحيى بن السكن الْمَقْدِسِي، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي، عَن أبي أُميَّة بن يعلى، عَن نَافِع، عَن أسلم مولى عمر، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلل:
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن طَلْحَة عَن النَّبِي ﷺ َ - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم، مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ.
وَالثَّانيَِة: أَن رَاوِيه: أَبُو أُميَّة بن يعلى، وَأَبُو أُميَّة - عِنْدهم - مِمَّن لَا يجب بنقله حجَّة.
وَالثَّالِثَة: أَن ناقله عَنهُ: سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي، وَهُوَ - عِنْدهم - غير مرضِي فِي نَقله.


وَقد وَافق طَلْحَة فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر، عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة نذْكر مَا صَحَّ - عندنَا - من ذَلِك بِسَنَدِهِ، ثمَّ نتبع جَمِيعه: الْبَيَان إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

٧٤٥ - حَدثنَا أَبُو كريب وَمُحَمّد بن عبيد الْمحَاربي قَالَا: حَدثنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش، عَن أبي حُصَيْن، عَن سَالم، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
٧٤٦ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تصلح الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".


٧٤٧ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن سَالم، قَالَ: " لَا تصلح الْمَسْأَلَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
٧٤٨ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا حُصَيْن، عَمَّن حَدثهُ، عَن أبي هُرَيْرَة، أَنه قَالَ: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
٧٤٩ - حَدثنَا صَالح بن مِسْمَار الْمروزِي، قَالَ: حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة، قَالَ: أَظُنهُ منصورا، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة، يبلغ بِهِ النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " لَا تصلح الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
٧٥٠ - وحَدثني عبد الرَّحْمَن بن الْأسود الطفَاوِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن ربيعَة الْكلابِي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن ريحَان بن يزِيد، عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".


٧٥١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن ريحَان بن يزِيد، عَن عبد الله بن عَمْرو، عَن النَّبِي ﷺ َ - بِمثلِهِ.
٧٥٢ - وَحدثنَا تَمِيم بن الْمُنْتَصر الوَاسِطِيّ، قَالَ: أخبرنَا إِسْحَاق، عَن سُفْيَان، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن ريحَان بن يزِيد، عَن عبد الله بن


عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ - فَذكر مثله.
٧٥٣ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن سُفْيَان، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن ابْن يزِيد العامري، عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي ".
٧٥٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا مُعَاوِيَة، عَن سُفْيَان، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن ريحَان بن يزِيد العامري، عَن عبد الله بن عَمْرو، عَن رَسُول الله ﷺ َ - مثله.
٧٥٥ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: سَمِعت ريحَان بن يزِيد، قَالَ: سَمِعت عبد الله بن عَمْرو يَقُول: " لَا تصلح الْمَسْأَلَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة قوي ".
٧٥٦ - وحَدثني عَليّ بن سعد الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان، عَن مجَالد، عَن عَامر، عَن حبشِي بن جُنَادَة السَّلُولي، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - فِي حجَّة الْوَدَاع، وَهُوَ وَاقِف بِعَرَفَة، إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِي، فَأخذ بِطرف رِدَائه، فَسَأَلَهُ إِيَّاه، فَأعْطَاهُ وَذهب! فَعِنْدَ ذَلِك حرمت الْمَسْأَلَة، وَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي، إِلَّا لذِي فقر مدقع أَو غرم مفظع. وَمن سَأَلَ ليثري بِهِ مَاله، كَانَ خموشا فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة، ورضفا يَأْكُلهُ فِي جَهَنَّم، فَمن شَاءَ فَلْيقل وَمن شَاءَ فليكثر ".


٧٥٧ - حَدثنِي عَمْرو بن مَالك، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عَمْرو بن الْحَارِث، أَن بكير بن الْأَشَج حَدثهُ، أَن أَبَا ثَوْر حَدثهُ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر، أَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-672> قَالَ: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي </span>".


نَفَقَته، فَلم يجد مَا يتَحَمَّل بِهِ إِلَى مَوضِع مَاله، أَن لَهُ أَن يَأْخُذ من الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة مَا يتَحَمَّل بِهِ إِلَى مَوضِع مَاله.
فمعلوم بذلك أَن قَول النَّبِي ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ " على الْخُصُوص، وَأَنه معني بِهِ من الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة بَعْضهَا لما وَصفنَا؛ وَلِأَن الله - تَعَالَى ذكره - قد جعل فِي الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة حَقًا لصنوف من الْأَغْنِيَاء، وهم: المجاهدون فِي سَبِيل الله، والعاملون عَلَيْهَا، وَأَبْنَاء السَّبِيل الَّذين لَهُم ببلدهم غنى، وهم مُنْقَطع بهم فِي سفرهم. وَقد رُوِيَ بِنَحْوِ مَا قُلْنَا فِي ذَلِك عَن رَسُول الله ﷺ َ - من جِهَة نقل الْوَاحِد خبر، وَإِن كَانَ فِي إِسْنَاده نظر، وَذَلِكَ مَا:
٧٥٨ - حَدثنِي بِهِ: مُحَمَّد بن خلف الْعَسْقَلَانِي، قَالَ: حَدثنَا الْفرْيَابِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عمرَان الْبَارِقي، عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا فِي سَبِيل الله، أَو ابْن السَّبِيل، أَو جَار فَقير يتَصَدَّق عَلَيْهِ فيهدي لَك أَو يَدْعُوك ".
٧٥٩ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله المخرمي، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع،


عَن ابْن أبي ليلى، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ،
٧٦٠ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن سُفْيَان، عَن عَمْرو بن قيس، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا لثَلَاثَة: فِي سَبِيل الله، وَابْن السَّبِيل، وَرجل كَانَ لَهُ جَار فَتصدق عَلَيْهِ، فأهدى لَهُ ".
٧٦١ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، قَالَ: أخبرنَا ابْن أبي ليلى، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا فِي سَبِيل الله أَو ابْن السَّبِيل أَو يكون لَهُ جَار مِسْكين فَيتَصَدَّق عَلَيْهِ، فيهدي لَهُ ".
٧٦٢ - حَدثنَا سلم بن جُنَادَة، قَالَ: حَدثنَا حَفْص، عَن أبي ليلى، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا لثَلَاثَة: فِي سَبِيل الله، أَو ابْن السَّبِيل، أَو رجل تصدق عَلَيْهِ، فأهدى لِجَار لَهُ، وَهُوَ غَنِي ".
٧٦٣ - حَدثنِي يَعْقُوب، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا لخمسة: لعامل عَلَيْهَا، أَو لغارم، أَو لغاز فِي سَبِيل الله أَو لرجل كَانَ لَهُ جَار من أهل الصَّدَقَة، فقسم لَهُ مِنْهَا شَيْء، فأهدى لَهُ، أَو لرجل ابْتَاعَ بِمَالِه ".


فِي الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة إباحتها لَهُ غير حَاجته إِلَيْهَا، فَأَما التَّطَوُّع مِنْهَا: فَفِي كل الْأَحْوَال ﴿
فَإِن قَالَ: فَهَل بذلك خبر مَنْقُول من رِوَايَة الْآحَاد تذكره لنا؟
قيل: إِن نقل الْحجَّة ورأيه أثبت فِي الْحجَّة وَأَصَح من نقل الْوَاحِد وَالْجَمَاعَة الَّتِي لَا يقطع الْعدَد نقلهَا، وَلَا يُوجب الْحجَّة مجيئها.
وَقد رُوِيَ من الْوَجْه الَّذِي سَأَلت خبر غير مرضِي السَّنَد، غير أَن الَّذِي ذكرنَا من نقل الْحجَّة ورأيه يُؤَيّدهُ ويصححه﴾
فَإِن قَالَ: فاذكره لنا نعرفه ﴿
قيل:
٧٦٤ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عَمْرو وَاللَّيْث بن سعد، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن عُرْوَة، عَن عبيد الله بن عدي بن الْخِيَار، أَنه حَدثهُ رجلَانِ، قَالَا: " جِئْنَا رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-682> فِي حجَّة الْوَدَاع، وَالنَّاس يزدحمون عَلَيْهِ يسألونه من الصَّدَقَة. قَالَا: فزاحمنا النَّاس حَتَّى خلصنا إِلَيْهِ، فَسَأَلْنَاهُ مِنْهَا؟ قَالَ: فَرفع الْبَصَر فِينَا وخفضه﴾ فرآهما رجلَيْنِ جلدين، فَقَالَ: " إِن شئتما فعلت وَلَا حق فِيهَا لَغَنِيّ، وَلَا لقوي مكتسب </span>".
٧٦٥ - وحَدثني عَليّ بن سعيد الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد


(" ذكر مَا لم يمض ذكره من أَخْبَار الزبير بن الْعَوام عَن رَسُول الله ﷺ َ - ")

ذكر مَا روى من ذَلِك عَنهُ ابْنه: عبد الله: -
٧٦٦ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي يُونُس وَاللَّيْث بن سعد، عَن ابْن شهَاب، أَن عُرْوَة بن الزبير، حَدثهُ، أَن عبد الله بن الزبير، حَدثهُ عَن الزبير بن الْعَوام: " أَنه خَاصم رجلا من الْأَنْصَار قد شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله ﷺ َ - فِي شراج من الْحرَّة، كَانَا يسقيان بِهِ - كِلَاهُمَا - النّخل. فَقَالَ الْأنْصَارِيّ: سرح المَاء يمر ﴿فَأبى عَلَيْهِ. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: إسق يَا زبير﴾ ثمَّ أرسل إِلَى جَارك. فَغَضب الْأنْصَارِيّ، وَقَالَ: يَا رَسُول الله ﴿أَن كَانَ ابْن عَمَّتك﴾ فَتَلَوَّنَ وَجه رَسُول الله ﷺ َ -، ثمَّ قَالَ: يَا زبير! إسق، ثمَّ احْبِسْ المَاء حَتَّى يرجع إِلَى الْجدر. واستوعى رَسُول الله ﷺ َ - للزبير حَقه، وَكَانَ رَسُول الله ﷺ َ - قبل ذَلِك أَشَارَ على الزبير، أَي أَرَادَ فِيهِ السعَة لَهُ، وللأنصاري، فَلَمَّا أحفظ رَسُول الله ﷺ َ - الْأنْصَارِيّ، استوعى للزبير حَقه فِي صَرِيح الحكم. قَالَ: فَقَالَ الزبير: مَا أَحسب هَذِه الْآيَة أنزلت إِلَّا فِي


ذَلِك ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم، ثمَّ لَا يَجدوا فِي أنفسهم حرجا مِمَّا قضيت ويسلموا تَسْلِيمًا﴾ .
٧٦٧ - وَحدثنَا أَحْمد بن مَنْصُور، قَالَ: حَدثنَا أصبغ بن الْفرج، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، عَن يُونُس بن يزِيد، عَن ابْن شهَاب، أَن عُرْوَة بن الزبير، حَدثهُ أَن عبد الله بن الزبير حَدثهُ، عَن الزبير بن الْعَوام، أَنه خَاصم رجلا من الْأَنْصَار قد شهد بَدْرًا إِلَى رَسُول الله ﷺ َ -، ذكر نَحوه.


٧٦٨ - قَالَ أَحْمد بن مَنْصُور: قَالَ أصبغ: قَالَ لي ابْن وهب: عَن اللَّيْث مثله سَوَاء.
("<span data-type="title" id=toc-695> القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر </span>")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده. وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح لعلل:


إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن الزبير بن الْعَوام، عَن رَسُول الله ﷺ َ - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد وَجب التثبت فِيهِ ﴿
وَالثَّانيَِة: أَنه خبر قد رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ غير من ذكرت فَأرْسلهُ عَنهُ، عَن عُرْوَة، وَلم يرفعهُ إِلَى غَيره، وَلم يَجْعَل بَينه وَبَين رَسُول الله ﷺ َ - أحدا﴾
وَالثَّالِثَة: أَن أهل التَّأْوِيل إِنَّمَا وجهوا تَأْوِيل هَذِه الْآيَة إِلَى أَنه عَنى بهَا الْمُنَافِق الَّذِي خَاصم الْيَهُودِيّ الَّذِي دَعَاهُ إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - وَدعَاهُ الْمُنَافِق إِلَى كَعْب بن الْأَشْرَف أَو إِلَى الكاهن من جُهَيْنَة: اللَّذين أنزل الله ﵎ فيهمَا: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت، وَقد أمروا أَن يكفروا بِهِ﴾ .
قَالُوا: وَقَوْلهمْ ذَلِك أقرب إِلَى الصِّحَّة؛ لِأَن ذَلِك فِي سِيَاق ذكرهمَا، وَلم يعْتَرض من قصتهما شَيْء يُوجب صرف الْخَبَر عَنْهُمَا إِلَى غَيرهمَا.
(" ذكر من روى هَذَا الْخَبَر عَن الزُّهْرِيّ فَجعله عَنهُ عَن عُرْوَة فَأرْسلهُ وَلم يَجْعَل بَين عُرْوَة وَبَين النَّبِي ﷺ َ - أحدا ")

٧٦٩ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، قَالَ: " خَاصم الزبير رجلا من الْأَنْصَار فِي شراج من شراج الْحرَّة، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " يَا زبير ﴿اشرب ثمَّ خل سَبِيل المَاء ". فَقَالَ الَّذِي من الْأَنْصَار من بني أُميَّة: اعْدِلْ يَا رَسُول الله﴾ وَإِن كَانَ ابْن


عَمَّتك ﴿قَالَ: فَتغير وَجه رَسُول الله ﷺ َ - حَتَّى عرف أَن قد سَاءَهُ مَا قَالَ. ثمَّ قَالَ: " يَا زبير﴾ إحبس المَاء إِلَى الْجدر أَو إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثمَّ خل سَبِيل المَاء ". قَالَ: وَنزلت: ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم﴾ الْآيَة.
(" ذكر من قَالَ: إِنَّمَا نزلت هَذِه الْآيَة فِي الْمُنَافِق واليهودي اللَّذين ذكرنَا أَمرهمَا ")

٧٧٠ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الْوَهَّاب، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، عَن عَامر فِي هَذِه الْآيَة: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى


الطاغوت﴾ . قَالَ: كَانَ بَين رجل من الْيَهُود وَرجل من الْمُنَافِقين خُصُومَة، فَكَانَ الْمُنَافِق يَدْعُو إِلَى الْيَهُود؛ لِأَنَّهُ يعلم أَنهم يقبلُونَ الرِّشْوَة ﴿وَكَانَ الْيَهُودِيّ يَدْعُو إِلَى الْمُسلمين؛ لِأَنَّهُ يعلم أَنهم لَا يقبلُونَ الرِّشْوَة. فاصطلحا أَن يتحاكما إِلَى كَاهِن من جُهَيْنَة﴾ فَأنْزل الله فِيهِ هَذِه الْآيَة: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك﴾ حَتَّى بلغ: ﴿ويسلموا تَسْلِيمًا﴾ .
٧٧١ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الْأَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا دَاوُد، عَن عَامر فِي هَذِه الْآيَة: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك﴾ . فَذكر نَحوه، وَزَاد فِيهِ: " فَأنْزل الله ﵎ ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك - يَعْنِي الْمُنَافِق - وَمَا أنزل من قبلك - يَعْنِي الْيَهُودِيّ - يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت - يَقُول: إِلَى الكاهن - وَقد وَقد أمروا أَن يكفروا بِهِ ": أَمر هَذَا فِي كِتَابه، وَأمر هَذَا فِي كِتَابه: أَن يكفروا بالكاهن.
٧٧٢ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، عَن دَاوُد، عَن الشّعبِيّ، قَالَ: " كَانَت بَين رجل مِمَّن يزْعم أَنه مُسلم، وَبَين رجل من الْيَهُود خُصُومَة، فَقَالَ الْيَهُودِيّ: أحاكمك إِلَى أهل دينك أَو قَالَ: إِلَى النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-700> لِأَنَّهُ قد علم أَن رَسُول الله </span>ﷺ َ - لَا يَأْخُذ الرِّشْوَة فِي الحكم، فاختلفا، فاتفقا


على أَن يأتيا كَاهِنًا فِي جُهَيْنَة. قَالَ: فَنزلت: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك - يَعْنِي الَّذِي من الْأَنْصَار - وَمَا أنزل من قبلك - يَعْنِي الْيَهُودِيّ - يريديون أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت - إِلَى الكاهن - وَقد أمروا أَن يكفروا بِهِ - أَمر هَذَا فِي كِتَابه، وَأمر هَذَا فِي كِتَابه - وتلا: وَيُرِيد الشَّيْطَان أَن يضلهم ضلالا بَعيدا﴾ . وَقَرَأَ: ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم﴾ إِلَى: ﴿ويسلموا تَسْلِيمًا﴾ .
٧٧٣ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عَمْرو، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، عَن عِيسَى، عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم﴾ إِلَى قَوْله: ﴿ويسلموا تَسْلِيمًا﴾ .
قَالَ: " هَذَا الرجل الْيَهُودِيّ، وَالرجل الْمُسلم اللَّذَان تحاكما إِلَى كَعْب بن الْأَشْرَف ".
٧٧٤ - حَدثنِي الْمثنى بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو حُذَيْفَة، قَالَ: حَدثنَا شبْل، عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد: مثله.


وَقد وَافق الزبير فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - غَيره من أَصْحَابه.
(" ذكر بعض من حَضَرنَا ذكره مِنْهُم ")

٧٧٥ - حَدثنِي عبد الله بن عُمَيْر الرَّازِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن الزبير، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن دِينَار، عَن سَلمَة - رجل من ولد أم سَلمَة -: " أَن الزبير خَاصم رجلا إِلَى النَّبِي ﷺ َ - فَقضى النَّبِي ﷺ َ - للزبير. فَقَالَ الرجل لما قضي للزبير: وَأَن كَانَ ابْن عَمَّتك! فَأنْزل الله ﵎: ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك﴾ إِلَى: ﴿ويسلموا تَسْلِيمًا﴾ .
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: الْبَيَان من النَّبِي ﷺ َ - بِأَن كل مَا أحدث الله ﵎ خلقه مِمَّا لَا مَالك لَهُ من: غيث


وَغير جَائِز أَن يُضَاف إِلَيْهِ ﷺ َ - إِلَّا الْعدْل والإنصاف. وَلَكِن ذَلِك كَانَ من الْمِيَاه الَّتِي وصفت صفتهَا، الَّتِي السَّابِق إِلَيْهَا يكون أَحَق بهَا من الْمَسْبُوق إِلَيْهَا، حَتَّى يقْضِي مِنْهَا حَاجته، فَإِذا خلى عَنْهَا أَو اسْتغنى: أطلقها لغيره، وَلم يكن لَهُ منع غَيره مِنْهَا بعد استغنائه عَنْهَا.
وَقد ورد بِبَيَان صِحَة مَا قلت من أَن قَضَاءَهُ الَّذِي قضى بِهِ بَين الزبير والأنصاري، كَانَ فِي مياه السُّيُول: خبر يُؤَيّد مَا بَينا من الدّلَالَة على صِحَّته، وَإِن كَانَ فِي إِسْنَاده بعض النّظر وَذَلِكَ مَا:
٧٧٦ - حَدثنَا أَحْمد بن عَبدة الضَّبِّيّ، قَالَ: أخبرنَا الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قضى فِي سيل المهزور أَن يمسك حَتَّى يبلغ الْكَعْبَيْنِ، ثمَّ يُرْسل الْأَعْلَى إِلَى الْأَسْفَل ".


٧٧٧ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنِي مَالك، عَن عبد الله بن أبي بكر، أَنه بلغه أَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-709> قَالَ فِي سيل مهزور ومذينب: " يمسك حَتَّى الْكَعْبَيْنِ، ثمَّ يُرْسل الْأَعْلَى على الْأَسْفَل </span>".


(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار عبد الله بن الزبير عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٧٧٨ - حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا أبوزرعة وهب الله بن رَاشد، قَالَ: حَدثنَا حَيْوَة بن شُرَيْح، عَن أبي صَخْر، أَن عبد الله بن عَطاء بن مسافع - مولى آل الزبير - أخبرهُ أَن عُرْوَة بن الزبير، أخبرهُ، أَنه طَاف بِالْبَيْتِ، هُوَ وَأَخُوهُ، فَإِذا رجال يطوفون بَين أَيْدِينَا، وهم يَقُولُونَ: بلغنَا أَن رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ لي عبد الله بن الزبير: أَلا تسمع مَا يَقُول هَؤُلَاءِ يَا أخي؟ لقد أَخْبرنِي الزبير بن الْعَوام: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ يَقُول القَوْل فيمكث الزَّمَان، ثمَّ يَقُول قولا آخر ينْسَخ قَوْله الأول كَمَا ينْسَخ الْقُرْآن بعضه بَعْضهَا، وَإِن هَؤُلَاءِ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ جَمِيعًا ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده ( ﴿) وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين، سقيما غير صَحِيح لعلل:
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ عَن رَسُول الله ﷺ َ - مخرج يَصح إِلَّا من هَذَا الْوَجْه﴾


ذَلِك عَلَيْهِ أمره ﴿وَقد علمت أَن ذَلِك كَذَلِك قَلِيل فِيمَا ورد عَن رَسُول الله ﷺ َ - من الْآثَار مَعَ كَثْرَة الْأَخْبَار الْوَارِدَة عَنهُ باخْتلَاف الْمعَانِي الَّتِي سَبِيلهَا سَبِيل النَّاسِخ والمنسوخ؟
قيل: إِنَّه لَا نَاسخ من سنته لمنسوخ مِنْهَا فِي شَيْء من الْحَلَال وَالْحرَام والأقضية وَالْأَحْكَام إِلَّا وَهُوَ مُبين - وَإِن أشكل على كثير مِمَّن ضعفت قوى أَسبَاب علمه بِأَحْكَام رَسُول الله ﷺ َ - وسننه وَجه مطلبه، وعزبت عَنهُ الْمعرفَة بِهِ - كَمَا إِنَّه لَا نَاسخ فِي الْقُرْآن لشَيْء من أَحْكَام الله - جلّ وَعز - فِيهِ وَلَا مَنْسُوخ إِلَّا وَهُوَ مُبين، وَإِن جهل علم ذَلِك كثير مِمَّن يتلوه ويقرأه﴾
فَإِن قَالَ: فَبين لنا الْوَجْه الَّذِي مِنْهُ يُوصل إِلَى علم ذَلِك؟
قيل: الْوَجْه الَّذِي مِنْهُ يُوصل إِلَى علمه هُوَ الْوَجْه الَّذِي مِنْهُ يُوصل إِلَى علم نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه: وَذَلِكَ هُوَ بَيَان رَسُول الله ﷺ َ - ذَلِك لأمته، غير أَن الْأمة تنقل بَيَانه ذَلِك على سَبِيل مَا ينْقل بَيَانه: نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه؟ ﴿
فَمِنْهُ: مَا يَنْقُلهُ الْوَاحِد الْعدْل أَو الْجَمَاعَة الَّتِي لَا يُوجب مجيئها الْعلم، وَلَا يقطع وُرُودهَا الْعذر، وَإِن لزم الْوَارِد ذَلِك عَلَيْهِ بوروده التَّصْدِيق بِهِ.
وَمِنْه: مَا يَنْقُلهُ من يُوجب وُرُوده - لمن ورد عَلَيْهِ - الْعلم بِمَا ورد بِهِ، وَيقطع مَجِيئه الْعذر: وَذَلِكَ نقل الْجَمَاعَة الَّتِي يَنْتَفِي عَنْهَا السَّهْو وَالْخَطَأ، وَيمْنَع من نقلهَا - فِيمَا نقلت - الْكَذِب﴾
فَإِن قَالَ: فَهَل من قَائِل من السّلف بِمثل قَوْلك فِي أَن من أَحْكَام رَسُول الله ﷺ َ - نَاسِخا ومنسوخا تذكره لنا؟
قيل: نعم!
٧٧٩ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عَن أَبِيه، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْعَلَاء بن الشخير:


" بِأَن حَدِيث نَبِي الله ﷺ َ - كَانَ ينْسَخ بعضه بَعْضًا، كَمَا ينْسَخ الْقُرْآن بعضه بَعْضًا ".
٧٨٠ - وَحدثنَا عَليّ بن مُسلم الطوسي، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي فديك، عَن هِشَام بن سعد، عَن نَافِع، عَن عبد الله بن عمر: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - خرج إِلَى فنَاء، فجَاء الْأَنْصَار يسلمُونَ عَلَيْهِ، فَقلت لِبلَال: كَيفَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - يرد حِين سلمُوا عَلَيْهِ، وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: كَانَ يُشِير بِيَدِهِ ".


٧٨١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سَلام بن أبي مُطِيع، قَالَ: سَمِعت قَتَادَة يَقُول: " حَدِيث رَسُول الله ﷺ َ - ينْسَخ بعضه بَعْضًا، كَمَا أَن الْقُرْآن ينْسَخ بعضه بَعْضًا ".
٧٨٢ - حَدثنَا أَحْمد بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن سَلمَة بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن أَبِيه، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، قَالَ: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يَأْمر بِالْأَمر فنعمل بِهِ، ثمَّ يَأْتِيهِ الْوَحْي بِغَيْر ذَلِك، وَقد مضى الأول، وَكَانَ يَأْمر بِالْأَمر فِيهِ الشدَّة، ثمَّ يكون من رَسُول الله ﷺ َ - فِيهِ رخصَة بعد ذَلِك ".
٧٨٣ - حَدثنِي يُونُس، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عَمْرو بن الحريث، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن رجل، عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، أَنه قَالَ: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يسْأَل عَن الشَّيْء فيخبر بِرَأْيهِ، ثمَّ ينزل الْوَحْي بِنَقْض ذَلِك أَو بِغَيْرِهِ، فيخبر بِهِ، وَقد انْطلق الأول ".


(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار أَسمَاء ابْنة أبي بكر عَن الزبير بن الْعَوام عَن رَسُول الله ﷺ َ - ")

٧٨٤ - حَدثنَا الزبير بن بكار الزبيرِي، قَالَ: حَدثنِي أَبُو غزيَّة مُحَمَّد بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنِي عبد الله بن مُصعب، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن فَاطِمَة بنت الْمُنْذر، عَن جدَّتهَا أَسمَاء ابْنة أبي بكر الصّديق: " أَن الزبير بن الْعَوام مر بِمَجْلِس من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ - وَحسان بن ثَابت ينشدهم من شعره، وهم غير نشاط لما يسمعُونَ مِنْهُ، فَجَلَسَ الزبير مَعَهم، ثمَّ قَالَ لَهُم: مَالِي أَرَاكُم غير آذنين لما تَسْمَعُونَ من شعر ابْن الفريعة؟ فَلَقَد كَانَ يعرض بِهِ لرَسُول الله ﷺ َ - فيعجبه، وَيحسن إسماعه، ويجزل عَلَيْهِ ثَوَابه، وَلَا يشغل عَنهُ بِشَيْء.
فَقَالَ حسان فِي ذَلِك:
(أَقَامَ على عهد النَّبِي وهديه ... حواريه وَالْقَوْل بِالْفِعْلِ يعدل)

(أَقَامَ على منهاجه وَطَرِيقه ... يوالي ولي الْحق وَالْحق أعدل)


(" ذكر من روى هَذَا الْخَبَر عَن هِشَام بن عَمْرو فخالفه فِي الْإِسْنَاد وَاللَّفْظ وَالْمعْنَى ")

٧٨٥ - حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن مُوسَى السّديّ، قَالَ: أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، قَالَت: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يضع لحسان منبرا فِي الْمَسْجِد يقوم عَلَيْهِ قَائِما يفاخر عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَو قَالَت ينافح عَن رَسُول الله ﷺ َ -. وَيَقُول رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن الله يُؤَيّد حسان بِروح الْقُدس بِمَا ينافح أَو يفاخر عَن رَسُول الله ﷺ َ - ".


٧٨٦ - وحَدثني بَحر بن نصر الْخَولَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي ابْن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه وَهِشَام بن عُرْوَة، عَن عَائِشَة قَالَت: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يضع لحسان بن ثَابت منبرا ". ثمَّ ذكر نَحوه إِلَّا أَنه قَالَ: " ينافح عَن رَسُول الله ﷺ َ - " وَلم يشك فِيهِ.
٧٨٧ - حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن مُوسَى، قَالَ: أخبرنَا هشيم، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - مثله.
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: الْبَيَان الْبَين عَن أَن للرجل أَن يُعْطي الشَّاعِر الْعَطِيَّة على ذبه عَن عرضه من تعدى عَلَيْهِ بالظلم بِشعرِهِ وتحصينا لَهُ من لِسَانه، وَذَلِكَ أَن الزبير قَالَ فِي الْخَبَر الَّذِي روينَا عَنهُ، عَن رَسُول الله ﷺ َ - فِي شعر حسان: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يُعجبهُ وَيحسن إسماعه، ويجزل عَلَيْهِ الثَّوَاب، وَلَا يشغل عَنهُ بِشَيْء ".
فَأخْبر أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ يجزل لحسان على شعره: الثَّوَاب، وَإِنَّمَا كَانَ إِجْزَاء لَهُ الثَّوَاب على شعره: إِمَّا فِيمَا


يمدحه وَالْمُؤمنِينَ بِهِ، وَإِمَّا فِيمَا يهجو بِهِ أعداءه، وأعداء الْمُؤمنِينَ من الْكفَّار.
فَإِذا كَانَ ذَلِك عَنهُ صَحِيحا، فَجَائِز لمن مدحه من الشُّعَرَاء فَصدق فِي مدحه إِيَّاه، أَو هجا عدوا لَهُ فَصدق فِي هجائه إثابته على شعره على سَبِيل مَا ذكرنَا عَن رَسُول الله ﷺ َ - أَنه كَانَ يَفْعَله بِحسان.
وَقد رُوِيَ عَن رَسُول الله ﷺ َ - وَعَن جمَاعَة من الْأَئِمَّة بِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِك أَخْبَار - وَإِن كَانَ - فِي إِسْنَاد بَعْضهَا نظر!
(" ذكر مَا حَضَرنَا من ذَلِك ")

٧٨٨ - حَدثنِي عبد الله بن أبي زِيَاد الْقَطوَانِي، قَالَ: حَدثنَا زيد بن الْحباب، قَالَ: حَدثنَا الْمسور بن الصَّلْت، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " مَا وقى بِهِ الرجل عرضه، كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَة ". قُلْنَا


لجَابِر: وَمَا وقى بِهِ الْمَرْء عرضه؟ قَالَ: إِعْطَاء الشَّاعِر أَو ذِي اللِّسَان يتقى لِسَانه ﴿
٧٨٩ - وَحدثنَا عَمْرو بن عبد الحميد الإملي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عَمْرو، عَن عِكْرِمَة، قَالَ: " أَتَى شَاعِر النَّبِي ﷺ َ - فَقَالَ: " يَا بِلَال﴾ اقْطَعْ عني لِسَانه ﴿" فَأعْطَاهُ أَرْبَعِينَ درهما، وحلة. فَقَالَ: قطعت - وَالله﴾ - لساني ﴿قطعت - وَالله﴾ - لساني! ".


٧٩٠ - وحَدثني إِسْمَاعِيل بن سيف الْعجلِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَارِث بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جحادة، عَن مُحَمَّد بن عَليّ، قَالَ: " جَاءَ شَاعِر إِلَى النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-741> يمدحه ﴿فَقَالَ: " يَا بِلَال﴾ اقْطَعْ عني لِسَانه ﴿" فَظن الْأَعرَابِي أَنه قد أَمر بِقطع لِسَانه﴾ فَقَامَ يعدو. فَجعل يسْعَى خَلفه وَيَقُول: أَمرنِي رَسُول الله لَك بِخَير ﴿قَالَ: فَمضى الْأَعرَابِي وَتَركه﴾ </span>".
٧٩١ - وحَدثني إِسْمَاعِيل بن سيف، قَالَ: حَدثنَا عبد القاهر بن


السّري السّلمِيّ، قَالَ: شهِدت عمر بن عبد الْعَزِيز - وجاءه شَاعِر - فمدحه. فَقَالَ لَهُ عمر: مَا عندنَا الْيَوْم شَيْء ﴿فولى الشَّاعِر. فَقَالَ عمر لجلسائه: " إِن كَانَ لِسَان مثل هَذَا يتقى﴾ عَليّ بِالرجلِ ﴿فَأتي بِهِ فَطرح إِلَيْهِ ثَوْبه﴾ ".
٧٩٢ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عمر الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو زيد الْأنْصَارِيّ، قَالَ: أخبرنَا شُعْبَة، قَالَ: " كَانَ سماك بن حَرْب إِذا كَانَ لَهُ إِلَى عَامل حَاجَة مدحه ببيتين، فَقضى حَاجته! ".
٧٩٣ - وَحدثنَا حميد بن مسْعدَة الشَّامي، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا ابْن عون، عَن مُحَمَّد، قَالَ: " قَالَ عمر لعبد


بني الحسحاس - حِين أنْشدهُ - كفى الشيب وَالْإِسْلَام للمرء ناهيا: لَو قلت كُله هَكَذَا لأعطيتك عَلَيْهِ! ".
٧٩٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، عَن ابْن عون، عَن مُحَمَّد: " أَن عمر لما بلغه قَول عبد بني الحسحاس: كفى الشيب وَالْإِسْلَام للمرء ناهيا: قَالَ: لَو كنت قلت كُله مثل هَذَا لأعطيتك عَلَيْهِ ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر من الْغَرِيب ")

وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: قَول الزبير: مَالِي أَرَاكُم غير آذنين لما تَسْمَعُونَ من شعر ابْن الفريعة؟ يَعْنِي بقوله: غير آذنين: غير مُسْتَمِعِينَ.
وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
(إِن يسمعوا رِيبَة طاروا بهَا فَرحا ... مني وَمَا يسمعوا من صَالح أذنوا)

يَعْنِي بقوله: أذنوا: اسْتَمعُوا. وَمِنْه قَول النَّبِي ﷺ َ -: " مَا أذن الله لشَيْء كأذنه لنَبِيّ يتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ".
يُقَال مِنْهُ: أذن الرجل لكذا: يَأْذَن لَهُ أذنا. وَمِنْه قَول عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ:
(إِن همي فِي سَماع وَأذن ... )


(" ذكر مَا صَحَّ - عندنَا - سَنَده مِمَّا لم يمض ذكره من أَخْبَار عُرْوَة بن الزبير، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٧٩٥ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم وَأحمد بن مَنْصُور قَالَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن كناسَة، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن عُثْمَان بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " غيروا الشيب وَلَا تشبهوا باليهود ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده. وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح لعلل:


إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج يَصح عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ َ - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ.
وَالثَّانيَِة: أَنه من نقل ابْن كناسَة، عَن هِشَام بن عُرْوَة. وَابْن كناسَة - عِنْدهم - مِمَّن لَا يحْتَج بحَديثه.
وَالثَّالِثَة: أَنه خبر قد حدث بِهِ عَن ابْن كناسَة: غير يَعْقُوب وَأحمد، فَجعله عَن عُثْمَان بن عُرْوَة، عَن الزبير، وَلم يدْخل بَين عُثْمَان وَالزُّبَيْر: عُرْوَة وَعُثْمَان بن عُرْوَة لم يدْرك الزبير، وَلم يره.
(" ذكر من روى هَذَا الْخَبَر عَن ابْن كناسَة فَلم يدْخل بَين عُثْمَان وَالزُّبَيْر عُرْوَة ")

٧٩٦ - حَدثنِي أَحْمد بن حَازِم الْغِفَارِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن كناسَة، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن عُثْمَان بن عُرْوَة، عَن الزبير قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " غيروا الشيب، وَلَا تشبهوا باليهود ".


وَقد وَافق الزبير فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة من أَصْحَابه، نذْكر مَا صَحَّ - عندنَا - من ذَلِك، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان إِن شَاءَ الله.
(" ذكر ذَلِك ")

٧٩٧ - حَدثنِي عبيد بن إِسْمَاعِيل الْهَبَّاري، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، سمع أَبَا سَلمَة وَسليمَان بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة - يبلغ بِهِ - النَّبِي ﷺ َ -، أَنه قَالَ: " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يصبغون فخالفوهم ".
٧٩٨ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ سمع أَبَا سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسليمَان بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة - يبلغ بِهِ - النَّبِي ﷺ َ -، قَالَ: " الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يصبغون فخالفوهم ".
٧٩٩ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة، عَن ابْن شهَاب، عَن أبي سَلمَة وَسليمَان بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يغيرون فخالفوهم ".


٨٠٠ - وحَدثني سعيد بن الرّبيع الرَّازِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سُلَيْمَان بن يسَار وَأبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة - يبلغ بِهِ - " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يصبغون فخالفوهم ".
٨٠١ - وحَدثني الْعَبَّاس بن الْوَلِيد العذري، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي الزُّهْرِيّ، قَالَ: حَدثنِي أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسليمَان ابْن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا تصبغ فخالفوهم ".
٨٠٢ - وحَدثني ابْن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، قَالَ: سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ يحدث عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ: حَدثنِي أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسليمَان بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا تصبغ فخالفوهم ".
٨٠٣ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي يُونُس، عَن ابْن شهَاب، عَن أبي سَلمَة، أخبرهُ، عَن أبي


هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يصبغون فخالفوهم ".
٨٠٤ - وحَدثني ابْن سِنَان الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا عون بن عمَارَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " غيروا الشيب وَلَا تشبهوا باليهود وَالنَّصَارَى ".
٨٠٥ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا عَبدة، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو.
٨٠٦ - وحَدثني عبيد بن أَسْبَاط بن مُحَمَّد الْقرشِي، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " غيروا الشيب وَلَا تشبهوا باليهود وَالنَّصَارَى ".


٨٠٧ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا الْمحَاربي، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " إِن الْمُشْركين يبيضون لحاهم، فغيروا الشيب وخالفوهم ".
٨٠٨ - وَحدثنَا عبد الحميد بن بَيَان القناد، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن عبد الله، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " غيروا الشيب وخالفوا على الْيَهُود وَالنَّصَارَى ".
٨٠٩ - وَحدثنَا الْحسن بن عَرَفَة، قَالَ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم أَبُو إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب، عَن رشدين بن كريب، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تشبهوا بالأعاجم، وغيروا اللحى ".


٨١٠ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن خَليفَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " غيروا الشيب، وَلَا تشبهوا باليهود وَالنَّصَارَى ".
٨١١ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا عمر بن يُونُس اليمامي، قَالَ: حَدثنَا الْحباب، قَالَ: حَدثنِي أنس بن مَالك، أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ يَقُول: " غيروا الشّعْر ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَن هَذِه الْأَخْبَار ")

إِن قَالَ لنا قَائِل: مَا أَنْت قَائِل فِي هَذِه الْأَخْبَار: أصحاح هِيَ أَو سقيمة؟


فَإِن قلت: هِيَ سقيمة ﴿
قيل لَك: وَمَا الَّذِي أسقمها، ورواتها معروفون غير مجهولين؟
وَإِن قلت: هِيَ صِحَاح﴾
قيل لَك: فَمَا معنى الْخَبَر الَّذِي:
٨١٢ - حدثكموه أَبُو بكر الْمُسْتَمْلِي مُحَمَّد بن يزِيد الطرسوسي، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَهَّاب بن عَطاء، قَالَ: أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عَمْرو، أَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-764> قَالَ: " من شَاب شيبَة فِي الْإِسْلَام كَانَت لَهُ نورا يَوْم الْقِيَامَة، إِلَّا أَن ينتفها أَو يخضبها </span>".


٨١٣ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَأحمد بن الْوَلِيد قَالَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: حَدثنَا الركين بن الرّبيع، قَالَ: سَمِعت الْقَاسِم بن حسان يحدث، عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة، عَن عبد الله بن مَسْعُود: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ يكره تَغْيِير الشيب "؟ قيل: قد اخْتلف السّلف قبلنَا فِي تَغْيِير الشيب؟


وَمَا الِاخْتِيَار فِي ذَلِك: فَنَذْكُر اخْتلَافهمْ فِيهِ، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان إِن شَاءَ الله.
فَرَأى بَعضهم: أَن أَمر النَّبِي ﷺ َ - بذلك ندب، وَأَن تَغْيِيره أولى من تَركه أَبيض!
(" ذكر من اخْتَار تَغْيِيره فَغَيره أَو رُوِيَ عَنهُ النّدب إِلَى التَّغْيِير ")

٨١٤ - حَدثنَا هناد بن السّري، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْأَحْوَص، عَن حُصَيْن، عَن الْمُغيرَة بن شبيل، عَن قيس بن أبي حَازِم، قَالَ: " كَانَ أَبُو بكر يخرج إِلَيْنَا، وَكَأن لحيته ضرام العرفج من الْحِنَّاء والكتم ".
٨١٥ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن فُضَيْل، عَن حُصَيْن، عَن الْمُغيرَة بن شبيل، عَن قيس بن أبي حَازِم، قَالَ: " كَانَ أَبُو بكر يخرج إِلَيْنَا، وَكَأن رَأسه ضرام عرفج من الْحِنَّاء والكتم ".


٨١٦ - وحَدثني عبد الله بن أَحْمد بن يُونُس، قَالَ: حَدثنَا عَبْثَر أَبُو زبيد، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قيس بن أبي حَازِم، قَالَ: " كَانَ أَبُو بكر يخرج ولحيته وَرَأسه كَأَنَّهُمَا ضرام عرفج ".
٨١٧ - حَدثنَا ابْن بشار وَابْن الْمثنى، قَالَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس " أَن أَبَا بكر خضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨١٨ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا همام بن يحيى، عَن قَتَادَة، قَالَ: قلت لأنس: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟<span data-type="title" id=toc-767> فَقَالَ: لم يبلغ ذَاك! إِنَّمَا كَانَ شَيْئا فِي صدغيه، وَلَكِن أَبَا بكر خضب بِالْحِنَّاءِ والكتم </span>".
٨١٩ - وَحدثنَا ابْن بشار وَابْن الْمثنى، قَالَا: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن حميد، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: " خضب أَبُو بكر بِالْحِنَّاءِ والكتم، وخضب عمر بن الْخطاب بِالْحِنَّاءِ ".


٨٢٠ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن الْحَارِث، قَالَ: حَدثنَا حميد، قَالَ: " سُئِلَ أنس: أخضب رَسُول الله ﷺ َ -؟<span data-type="title" id=toc-768> فَقَالَ: لم يشنه الشيب، وَلَكِن خضب أَبُو بكر بِالْحِنَّاءِ والكتم، وخضب عمر بِالْحِنَّاءِ </span>".
٨٢١ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن سُفْيَان، عَن حميد، عَن أنس، أَن أَبَا بكر وَعمر كَانَا يخضبان بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٢٢ - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَن الْأَعْمَش، عَن ثَابت بن عبيد، عَن أبي جَعْفَر، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا بكر، وَكَأن رَأسه ولحيته لَهب العرفج "!
٨٢٣ - وحَدثني مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو يحيى الْحمانِي، عَن الْأَعْمَش، عَن ثَابت بن عبيد، عَن أبي جَعْفَر الْأنْصَارِيّ، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا بكر كَأَن لحيته جمر الغضى ".


٨٢٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: حَدثنَا حميد، عَن أنس، قَالَ: " خضب أَبُو بكر بِالْحِنَّاءِ والكتم، وخضب عمر بِالْحِنَّاءِ بحتا ".
٨٢٥ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله المخرمي، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن عون، قَالَ: أخبرنَا مسعر، عَن أبي عون، عَن شيخ من بني أَسد، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا بكر فِي غَزْوَة ذَات السلَاسِل كَأَن لحيته لهاب العرفج، شَيخا أَبيض خَفِيفا على نَاقَة لَهُ أدماء ".
٨٢٦ - حَدثنِي الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان، قَالَ حَدثنِي عقبَة بن وساج قَالَ: حَدثنِي أنس بن مَالك، قَالَ: " قدم علينا رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-769> فَكَانَ أسن أَصْحَابه أَبُو بكر الصّديق - رَحْمَة الله عَلَيْهِ - وَكَانَ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم، ردد ذَلِك حَتَّى أقناها. قَالَ: ثمَّ لَقيته من الْغَد، فَسَأَلته، فَقلت: حَتَّى اسود؟ فَقَالَ أنس: لم أذكر سوادا </span>".


٨٢٧ - وحَدثني مُحَمَّد بن حَفْص الوصابي أَبُو عبيد الْحِمصِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن حمير، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، أَن عقبَة بن وساج حَدثهُ، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: " قدم النَّبِي ﷺ َ - الْمَدِينَة، وَلَيْسَ فِي أَصْحَابه أشمط غير أبي بكر فغلفها بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٢٨ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا صغدي عمر بن سِنَان، عَن خَالِد، عَن مُحَمَّد، قَالَ: قلت لأنس بن مَالك: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: إِنَّه لم ير من الشيب إِلَّا. وَلَكِن قد خضب أَبُو بكر بِالْحِنَّاءِ والكتم ".


٨٢٩ - وحَدثني ابْن مَرْزُوق، قَالَ: حَدثنَا أَبُو سَلمَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن رَاشد، عَن مَكْحُول، عَن مُوسَى بن أنس، عَن أَبِيه، قَالَ: " لم يبلغ رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-772> من الشيب مَا يخضب. وَلَكِن أَبَا بكر كَانَ يخضب رَأسه ويحنيه بِالْحِنَّاءِ والكتم، حَتَّى يقنو شعره </span>".
٨٣٠ - حَدثنِي مُحَمَّد بن سِنَان الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم المرءي، عَن مُحَمَّد بن رَاشد، عَن مَكْحُول، عَن مُوسَى بن أنس، عَن أَبِيه، أَنه قَالَ: " لم يبلغ رَسُول الله ﷺ َ -. ثمَّ ذكر نَحوه.


٨٣١ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي وهب بن جرير، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن زِيَاد بن علاقَة، عَن رجل من قومه: " أَن أَبَا بكر كَانَ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٣٢ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مُغيرَة، قَالَ: " كَانَ أَبُو بكر يخضب ".
٨٣٣ - وحَدثني إِسْحَاق بن وهب الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، قَالَ: أخبرنَا الْحَارِث بن عمر بن الْحَارِث الطَّاحِي، قَالَ: أَخْبرنِي أَبُو البخْترِي بن عبد الحميد الطَّاحِي " أَن عمر بن الْخطاب كَانَ يَأْمر بالخضاب بِالسَّوَادِ، وَيَقُول: هُوَ أسكن للزَّوْجَة، وأهيب فِي الْعَدو ".
٨٣٤ - حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن مُوسَى السّديّ، قَالَ: أخبرنَا سيف،


عَن فُضَيْل بن كثير، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس: " أَن عمر لما بنى بِأم كُلْثُوم، دخل عَلَيْهِ مَسْجِد الْمُهَاجِرين، فَكَانَت تحفته إيَّاهُم أَن صفر لحاهم بالملاب ".
٨٣٥ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عُثْمَان - صَاحب الأكفان - قَالَ: حَدثنِي بشير بن سِبَاع، عَن ابْن أبي مليكَة: " أَن عُثْمَان بن عَفَّان، كَانَ يخضب بِالسَّوَادِ ".
٨٣٦ - حَدثنِي عبد الْأَعْلَى بن وَاصل، قَالَ: حَدثنَا هدبة بن خَالِد الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي، عَن سوَاده بن حَنْظَلَة، قَالَ: " رَأَيْت عليا أصفر اللِّحْيَة ".


٨٣٧ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع، عَن قيس مولى خباب، قَالَ: " رَأَيْت الْحسن وَالْحُسَيْن يخضبان بِالسَّوَادِ ".
٨٣٨ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن السّري بن كَعْب، قَالَ: " رَأَيْت الْحُسَيْن بن عَليّ وَاقِفًا على برذون قد خضب لحيته بالوسمة ".
٨٣٩ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: سَمِعت أَبَا إِسْحَاق يحدث عَن الْعيزَار بن حُرَيْث أَن الْحُسَيْن بن عَليّ كَانَ يخضب بالوسمة ".
٨٤٠ - وحَدثني يحيى بن طَلْحَة الْيَرْبُوعي، قَالَ: حَدثنَا هشيم، عَن زَاذَان، قَالَ: " رَأَيْت رَأس الْحُسَيْن بن عَليّ حِين أُتِي بِهِ ابْن زِيَاد،


وَهُوَ مخضوب بالوسمة ".
٨٤١ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا هشيم، عَن زَاذَان أبي مَنْصُور، قَالَ: " رَأَيْت رَأس الْحُسَيْن بن عَليّ - رَحْمَة الله عَلَيْهِ - حِين أُتِي بِهِ ابْن زِيَاد، وَهُوَ مخضوب بالوسمة ".
٨٤٢ - حَدثنَا سعيد بن يحيى الْأمَوِي، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق، عَن أم إِسْحَاق ابْنة طَلْحَة، قَالَت: " خضب الْحسن وَالْحُسَيْن جَمِيعًا بِالسَّوَادِ " قَالَت: " وَكَانَت عِنْد الْحسن، ثمَّ خلف عَلَيْهَا الْحُسَيْن ".
٨٤٣ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا يُونُس بن أبي إِسْحَاق، عَن الْعيزَار بن حُرَيْث، قَالَ: " رَأَيْت الْحُسَيْن بن عَليّ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٤٤ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا حُصَيْن، عَن الشّعبِيّ: " سَأَلت ابْن عمر، عَن الخضاب بالوسمة؟ فَلم يعرفهَا. قَالَ: قلت: فبالحناء والكتم؟ قَالَ: فَقَالَ: ذَاك خضاب أهل تهَامَة ".


٨٤٥ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن كُلَيْب بن وَائِل، قَالَ: " رَأَيْت ابْن عمر يصفر لحيته ".
٨٤٦ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا عبد الْملك، عَن عَطاء، قَالَ: " سَأَلته عَن الخضاب بِالسَّوَادِ؟ قَالَ: فَقَالَ: مَا رَأَيْت أحدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-773> يخضب بِالسَّوَادِ. إِنَّمَا كَانَ خضابهم بِالْحِنَّاءِ، وَهَذِه الصُّفْرَة </span>".
٨٤٧ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن دَاوُد، عَن مُحَمَّد بن قيس، عَن أبي عون، قَالَ: " رَأَيْت الْحسن وَالْحُسَيْن - رضوَان الله عَلَيْهِمَا - يخضبان بالوسمة ".
٨٤٨ - وَحدثنَا مُجَاهِد بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا يزِيد، قَالَ: أخبرنَا إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَ: رَأَيْت أنس بن مَالك، وَعبد الله بن أبي أوفى، وخضابهما أَحْمَر.
٨٤٩ - وَحدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: أخبرنَا النَّضر بن شُمَيْل،


قَالَ: أخبرنَا إِسْمَاعِيل، قَالَ: " رَأَيْت أنس بن مَالك وَعبد الله بن أبي أوفى يخضبان بِالْحِنَّاءِ ".
٨٥٠ - حَدثنِي مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الْكِنْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر الْعَبْدي، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَ: " رَأَيْت عبد الله بن أبي أوفى وأنسا يخضبان بِالْحِنَّاءِ ".
٨٥١ - حَدثنِي يَعْقُوب بن ماهان، قَالَ: حَدثنَا الْقَاسِم بن مَالك، عَن شَقِيق بن أبي عبد الله، قَالَ: " رَأَيْت أنس بن مَالك يصفر لحيته بورس ".
٨٥٢ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله الْعَتكِي، قَالَ: " رَأَيْت أنسا مخضوبا بِالْحِنَّاءِ ".


٨٥٣ - حَدثنِي زَكَرِيَّا بن يحيى بن أبي زَائِدَة، قَالَ: حَدثنَا الْمحَاربي، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، قَالَ: " رَأَيْت الْمُغيرَة بن شُعْبَة يخضب بالصفرة ".
٨٥٤ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن، عَن عبد الْملك، قَالَ: " رَأَيْت جرير بن عبد الله البَجلِيّ والمغيرة بن شُعْبَة يصبغان لحاهما بالصفرة ".
٨٥٥ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن يُونُس، قَالَ: حَدثنَا عُبَيْس بن مَيْمُون، قَالَ: حَدثنَا أَبُو المهزم، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: " رَأَيْته شَيخا مخضوب الرَّأْس واللحية بصفرة، عَلَيْهِ ثَوْبَان ممشقان أَو قَالَ مُمَصَّرَانِ ".


٨٥٦ - حَدثنَا مُجَاهِد بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا يزِيد، قَالَ: أخبرنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن أم شبيب، قَالَت: " سَأَلت عَائِشَة عَن تسويد الشّعْر؟ فَقَالَت: وددت أَن عِنْدِي شَيْئا أسود بِهِ شعري "!
٨٥٧ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن شُرَحْبِيل، قَالَ: حَدثنَا لَيْث بن سعد، عَن أبي عشانة، قَالَ: " رَأَيْت عقبَة بن عَامر يخضب بِالسَّوَادِ، وَيَقُول: نخضب أَعْلَاهَا وتأبى أُصُولهَا. قَالَ: وَكَانَ شَاعِرًا ".
٨٥٨ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا يُوسُف بن عَمْرو التنيسِي، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن أبي عشانة، قَالَ: " كَانَ عقبَة بن عَامر شَاعِرًا، وَكَانَ يخضب لحيته بِالسَّوَادِ، وَيَقُول:
(نسود أَعْلَاهَا وتأبى أُصُولهَا ... وَلَا خير فِي فرع إِذا فسد الأَصْل)


٨٥٩ - حَدثنِي عَليّ بن مُسلم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: حَدثنَا حَيْوَة بن شُرَيْح، عَن زهرَة بن معبد، عَن أَبِيه أَو عَن جده، قَالَ: " رَأَيْت عقبَة يخضب بِالسَّوَادِ ".
٨٦٠ - حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْملك بن أبي الشَّوَارِب، قَالَ: حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان الشَّيْبَانِيّ، قَالَ: " رَأَيْت مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحَنَفِيَّة وَاقِفًا بِعَرَفَة عَلَيْهِ مطرف خَز مخضوب الرَّأْس واللحية بحمرة ".
٨٦١ - وحَدثني مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنِي أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن وَاسع، قَالَ: " رَأَيْت مُوسَى بن أنس يخضب بِالْحِنَّاءِ ".
٨٦٢ - وحَدثني مُحَمَّد بن عمر، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر، قَالَ:


" رَأَيْت بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ يصفر لحيته ".
٨٦٣ - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ الْبَاهِلِيّ، قَالَ: حَدثنِي معَاذ بن سقيط، قَالَ: " رَأَيْت الْحُسَيْن يصفر لحيته، وَكَانَ عطاؤه ثَمَانِي مائَة دِرْهَم ".
٨٦٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا شبيب بن سليم الأسيدي، قَالَ: " رَأَيْت الْحسن يصفر لحيته، وَلَيْسَ بِالْحِنَّاءِ "!
٨٦٥ - حَدثنَا إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل، قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن الْحجَّاج الْحَنَفِيّ، قَالَ: " رَأَيْت الْحسن يصفر لحيته ".
٨٦٦ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا يُونُس، عَن الْحسن " أَنه كَانَ لَا يرى بَأْسا بالخضاب بِالسَّوَادِ ".
٨٦٧ - وحَدثني أَحْمد بن مُحَمَّد الطوسي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أَحْمد الزبيرِي، قَالَ: حَدثنَا مَسَرَّة بن معبد، قَالَ: أَخْبرنِي أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان، قَالَ: " رَأَيْت عَطاء بن يزِيد مصفرا لحيته ".


٨٦٨ - وحَدثني أَبُو الْخطاب زِيَاد بن عبد الله الحساني، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن يزِيد الهدادي، قَالَ: " رَأَيْت عبد الله بن أبي مليكَة فِي الْمَسْجِد الْحَرَام مخضوبا بالحمرة ".
٨٦٩ - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: حَدثنَا مَيْمُون بن زيد، قَالَ: حَدثنَا أَبُو سِنَان، قَالَ: " كَانَ عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس مَعنا بِالشَّام، وَكَانَت لَهُ لحية طَوِيلَة يخضبها بِالسَّوَادِ ".
٨٧٠ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن أبي الموال، قَالَ: " رَأَيْت مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ " يحمر لحيته وَرَأسه بِالْحِنَّاءِ، يخضب بِهِ، ويحمرهما. قَالَ: لم أره قطّ إِلَّا مخضوب الرَّأْس واللحية بِالْحِنَّاءِ. قَالَ عبد الرَّحْمَن: وَرَأَيْت أَبَا بكر بن حزم يصفر لحيته قدر مَا يُغير الشيب قَلِيلا ".
٨٧١ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا حكام بن سلم، عَن عَنْبَسَة، عَن الْعَلَاء بن مَحل، قَالَ: " رَأَيْت عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى يخضب بالصفرة، حَتَّى رَأَيْت أثر الصُّفْرَة فِي صَدره ".


٨٧٢ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مُغيرَة، قَالَ: " كَانَ أَبُو وَائِل يصفر لحيته ".
٨٧٣ - وحَدثني يَعْقُوب قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا ابْن عون، قَالَ: " كَانُوا يسْأَلُون مُحَمَّدًا عَن الخضاب بِالسَّوَادِ؟ فَيَقُول: لَا أعلم بِهِ بَأْسا. قَالَ: وَكَانَ يُوسُف بن عبد الله يَجِيء، وَقد سودها، فَيَقُول: يَا عوراء ﴿تخْطب إِن خطبت فَبين لَهُم﴾ ".
٨٧٤ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، قَالَ: " رَأَيْت الضَّحَّاك يخضب بِالْحِنَّاءِ ".
٨٧٥ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن قَالَ: " رَأَيْت الشّعبِيّ فِي مَسْجِد مرو أَحْمَر الرَّأْس واللحية ".
٨٧٦ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عبد الحميد، قَالَ: " رَأَيْت الشّعبِيّ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٧٧ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا


الْحُسَيْن، قَالَ: " رَأَيْت الشّعبِيّ فِي مَسْجِد مرو شَيخا أَحْمَر الرَّأْس واللحية، عَلَيْهِ سيف محلى، وَقدم على الْبَرِيد بَعثه ابْن هُبَيْرَة إِلَى مُسلم بن سعيد ".
٨٧٨ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبيد الْمحَاربي، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن نَافِع الزيات، قَالَ: " كَانَ الشّعبِيّ يخضب بِالْحِنَّاءِ ".
٨٧٩ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن زِيَاد الْعجلِيّ، وَعمر بن أبي زَائِدَة، قَالَا: " رَأينَا مُوسَى بن طَلْحَة يخضب بالوسمة ".
٨٨٠ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عُثْمَان، قَالَ: " رَأَيْت مُوسَى بن طَلْحَة يخضب بالوسمة ".
٨٨١ - وحَدثني زَكَرِيَّا بن يحيى بن أبي زَائِدَة، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج بن نصير، قَالَ: قَالَ عمرَان بن زَائِدَة: " رَأَيْت مُوسَى بن طَلْحَة، وَهُوَ يخضب بِالسَّوَادِ. قَالَ: وَرَأَيْت أَبَا بردة بن أبي مُوسَى ".
٨٨٢ - وَحدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: أخبرنَا النَّضر بن شُمَيْل،


قَالَ: أخبرنَا إِسْمَاعِيل، قَالَ: " كَانَ قيس وشبل أَو شبيل يخضبان بصفرة ".
٨٨٣ - وحَدثني يَعْقُوب، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: أخبرنَا خَالِد الْحذاء، قَالَ: " كَانَ أَبُو قلَابَة يخضب بالوسمة، ثمَّ تَركهَا بعد ذَلِك ":
٨٨٤ - وَحدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو أُسَامَة، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، قَالَ: " رَأَيْت الْأَحْنَف بن قيس يصفر لحيته ".
٨٨٥ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا جَابر بن نوح، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه: " أَنه كَانَ يخضب رَأسه بِالْحِنَّاءِ والكتم ".
٨٨٦ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبيد الْمحَاربي، قَالَ: سَمِعت عَمْرو بن صَفْوَان الْمُزنِيّ، وَقيل لَهُ: " رَأَيْت عُرْوَة بن الزبير يخضب بالوسمة؟ قَالَ: نعم ".
٨٨٧ - وَحدثنَا الْحسن بن شبيب الْمكتب، قَالَ: حَدثنَا خلف بن خَليفَة، قَالَ: " حَملَنِي أبي على كَفه يَوْم عيد أضحى أَو فطر، فَقَالَ:


أما ترى الشَّيْخ؟ قلت: المصفر لحيته؟ قَالَ: نعم، ذَاك عَمْرو بن حُرَيْث صَاحب رَسُول الله ﷺ َ -.
٨٨٨ - حَدثنَا ابو كريب، قَالَ: حَدثنَا مَالك بن إِسْمَاعِيل، عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة، عَن حميد - رجل من قُرَيْش - قَالَ: " كَانَ طَاوس يخضب بصفرة. قَالَ: وَكَانَ طَلْحَة وزبيد يخضبان بالصفرة ".
٨٨٩ - وحَدثني سلم بن جُنَادَة السوَائِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، قَالَ: حَدثنَا الْأَعْمَش، قَالَ: " رَأَيْت زيد بن وهب يصفر لحيته ".
٨٩٠ - وَحدثنَا عبد الحميد بن بَيَان القناد، قَالَ: أخبرنَا مُحَمَّد بن أبي عدي، عَن مُحَمَّد بن أبي حميد، قَالَ: " رَأَيْت سعيد بن الْمسيب يخضب بصفرة ".
٨٩١ - وحَدثني مُحَمَّد بن معمر البحراني، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي حميد، قَالَ: " رَأَيْت سعيد بن الْمسيب أصفر اللِّحْيَة ".


٨٩٢ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن يمَان، قَالَ: " رَأَيْت جَعْفَر بن مُحَمَّد يصفر لحيته ".
٨٩٣ - وَحدثنَا عَليّ بن سهل الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا ضَمرَة بن ربيعَة، عَن رَجَاء بن أبي سَلمَة، قَالَ: " كَانَ عبَادَة بن نسي يخضب رَأسه بِالْحِنَّاءِ، ويصفر لحيته ".
٨٩٤ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا يحيى، عَن سُفْيَان، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن أبي سَلمَة " أَنه كَانَ يخضب بالوسمة ".
٨٩٥ - حَدثنَا عَليّ بن مُسلم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، عَن شُعْبَة، قَالَ: " رَأَيْت عمر بن أبي سَلمَة يخضب بِالسَّوَادِ ".
٨٩٦ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، قَالَ: " فِي الخضاب بالوسمة؟ إِنَّمَا هِيَ بقلة، وَلم ير بهَا بَأْسا ".
٨٩٧ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا يحيى، عَن سُفْيَان، عَن


حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، قَالَ: " إِنَّمَا هِيَ بقلة، لَا بَأْس بهَا ".
٨٩٨ - وَحدثنَا الْفضل بن الصَّباح، قَالَ: حَدثنَا أَيُّوب بن النجار، قَالَ: " رَأَيْت يحيى بن أبي كثير، قبض على لحيته، فَقَالَ: مَا أحب أَنِّي سودتها، وَأَن لي بِكُل شَعْرَة دِينَارا، وَكَانَ أَحْمَر اللِّحْيَة ".
٨٩٩ - وحَدثني أَبُو الْخطاب الحساني، قَالَ: حَدَّثتنِي عَائِشَة ابْنة رزين، قَالَت: " رَأَيْت يحيى بن أبي كثير اليمامي مخضوبا بحمرة ".
٩٠٠ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن شَقِيق، قَالَ: " رَأَيْت يحيى بن أبي كثير يصفر لحيته بالورس ".
٩٠١ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، قَالَ: " كَانَ مَنْصُور يخضب بحمرة ".
٩٠٢ - وَسمعت أَبَا حُسَيْن عبد الله بن أَحْمد بن يُونُس، يَقُول: " رَأَيْت حَمَّاد بن زيد، وَذهب بِي أبي إِلَيْهِ بِمَكَّة، وَهُوَ مخضوب الرَّأْس واللحية.
قَالَ: وَرَأَيْت أَبَا حُصَيْن مخضوب اللِّحْيَة بحمرة ".
واعتل مغيروا الشيب، والآمرون بتغييره من الْآثَار عَن رَسُول الله ﷺ َ - مَعَ الَّذِي تقدم ذكرنَا رِوَايَته عَنهُ بِمَا:


٩٠٣ - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ الْبَاهِلِيّ وَعَمْرو بن عبد الحميد الإملي وَابْن الْمثنى، قَالُوا: حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن عبد الصَّمد الْعمي، قَالَ: حَدثنَا مطر الْوراق، عَن أبي رَجَاء، عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ: " جِيءَ بِأبي قُحَافَة إِلَى رَسُول الله ﷺ َ - وَرَأسه ولحيته، كَأَنَّهُمَا ثغامة بَيْضَاء، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بعض نِسَائِهِ حَتَّى تغيره "، فَذَهَبُوا بِهِ فحمروه ".
٩٠٤ - وحَدثني مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا عبد الْعَزِيز الْعمي، عَن مطر، عَن أبي رَجَاء، عَن جَابر: " أَن أَبَا قُحَافَة جِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِي ﷺ َ - وَرَأسه ولحيته كَأَنَّهُمَا ثغامة بَيْضَاء، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بعض نِسَائِهِ حَتَّى تغيره، فَذَهَبُوا بِهِ فحمروها ".


٩٠٥ - وحَدثني يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي ابْن جريج، عَن أبي الزبير الْمَكِّيّ، عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: " أُتِي بِأبي قُحَافَة يَوْم فتح مَكَّة، وَرَأسه ولحيته كالثغامة بَيَاضًا. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-777> غيروا هَذَا بِشَيْء، وَاجْتَنبُوا السوَاد </span>".


٩٠٦ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا الْمُغيرَة بن مُسلم، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، قَالَ: " جِيءَ بِأبي قُحَافَة إِلَى النَّبِي ﷺ َ - يَوْم فتح مَكَّة، كَأَن رَأسه ثغامة ﴿فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ -: " غيروا هَذَا الشيب، وَلَا تقربوه السوَاد ".
٩٠٧ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، عَن لَيْث، عَن أبي الزبير، عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ َ - أُتِي بِأبي قُحَافَة، وَكَأن رَأسه ولحيته ثغامة﴾ فَقَالَ: " غيروا هَذَا، وجنبوه السوَاد ".
٩٠٨ - حَدثنَا نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي، قَالَ: حَدثنَا حسن بن دعامة، قَالَ: حَدثنَا عمر بن شريك، عَن أَبِيه، عَن أنس، أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " اختضبوا بِالْحِنَّاءِ؛ فَإِنَّهُ يسكن الزَّوْجَة، ويطيب الرّيح "!


٩٠٩ - وحَدثني إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الصَّواف، قَالَ: حَدثنَا عمر بن الْخطاب السدُوسِي، عَن دفاع بن دَغْفَل السدُوسِي، عَن عبد الحميد بن صَيْفِي، عَن أَبِيه، عَن جده صُهَيْب الْخَيْر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: "<span data-type="title" id=toc-781> إِن أحسن مَا اختضبتم بِهِ لهَذَا السوَاد: أَرغب لنسائكم، وأهيب لكم فِي صُدُور عَدوكُمْ </span>"


٩١٠ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، قَالَ: سَمِعت ابْن أبجر يحدث عَن إياد بن لَقِيط، عَن أبي رمثة، قَالَ: " أتيت النَّبِي ﷺ َ - مَعَ أبي وَله لمة بهَا ردع من حناء "!
٩١١ - وحَدثني جَابر بن الْكرْدِي الوَاسِطِيّ وَمُحَمّد بن عبد الله المخرمي، قَالَا: حَدثنَا أَبُو سُفْيَان، قَالَ: أخبرنَا الضَّحَّاك بن حمرَة، عَن غيلَان بن جَامع، عَن إياد بن لَقِيط، عَن أبي رمثة، قَالَ: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".


٩١٢ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن إياد بن لَقِيط، قَالَ: حَدثنَا إياد بن لَقِيط، عَن أبي رمثة، قَالَ: " انْطَلَقت مَعَ أبي نَحْو رَسُول الله ﷺ َ - فرأيته، فَإِذا لَهُ وفرة بهَا ردع من حناء ".
٩١٣ - وحَدثني عَليّ بن عبد الله الدهان، قَالَ: حَدثنَا الْمفضل بن صَالح أَبُو جميلَة، عَن عبد الله بن موهب، قَالَ سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: وَسَأَلَهُ رجل: " هَل خضب رَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: نعم، حمرا مثل الدَّم ".
٩١٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، قَالَ: حَدثنَا سَلام بن أبي مُطِيع، عَن عُثْمَان بن عبد الله بن موهب، قَالَ: " دخلت على أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ َ - فأخرجت إِلَيْنَا شعرًا من شعر رَسُول الله ﷺ َ - مخضوبا بِالْحِنَّاءِ والكتم ".


٩١٥ - وَحدثنَا الْحسن بن عَرَفَة، قَالَ: حَدثنَا هشيم، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن إياد بن لَقِيط، عَن أبي رمثة التَّمِيمِي، قَالَ: " دخلت على رَسُول الله ﷺ َ - فَرَأَيْت الشيب أَحْمَر ".
٩١٦ - حَدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: أخبرنَا النَّضر بن شُمَيْل، قَالَ: أخبرنَا إِسْرَائِيل، قَالَ: أخبرنَا عُثْمَان بن عبد الله بن موهب، قَالَ: " كَانَ عِنْد أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ جلجل من فضَّة فِيهِ شَعرَات من شعر رَسُول الله ﷺ َ - وَكَانَ إِذا أصَاب إنْسَانا عين أَو اشْتَكَى بعث بِإِنَاء فخضخض فِيهِ، ثمَّ شربه، وَتَوَضَّأ مِنْهُ، فَبَعَثَنِي أَهلِي بِإِنَاء، قَالَ: فَذَهَبت فاطلعت فِيهِ، فَإِذا فِيهِ شَعرَات حمر ".
٩١٧ - حَدثنَا الْعَبَّاس بن أبي طَالب، قَالَ: حَدثنَا مُعلى بن أَسد، قَالَ: حَدثنَا سَلام - يَعْنِي ابْن أبي مُطِيع - عَن عُثْمَان بن عبد الله بن موهب، قَالَ: " أخرجت إِلَيّ أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ َ - شعرًا مخضوبا بِالْحِنَّاءِ والكتم، فَقَالَت: هَذَا شعر رَسُول الله ﷺ َ - ".


٩١٨ - حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا بشر بن بكر، عَن الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن العجلان، عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن ابْن جريج، قَالَ: قلت لعبد الله بن عمر: أَرَأَيْت تصفيرك لحيتك؟ فَقَالَ: " إِنِّي لم أر رَسُول الله ﷺ َ - يغيرها بِغَيْر ذَلِك ".
٩١٩ - حَدثنِي الْحسن بن الْجُنَيْد، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن مسلمة، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن عبيد بن جريج، قَالَ: قلت لعبد الله بن عمر: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن! رَأَيْتُك تسْتَحب أَن تصفر لحيتك؟ فَقَالَ: " إِنِّي رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-790> يصفر ويستحبها </span>".


٩٢٠ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: أخبرنَا الْمُعْتَمِر، قَالَ: سَمِعت عبيد الله، عَن سعيد بن أبي سعيد، عَن [ابْن] جريج أَنه قَالَ: " قلت لعبد الله: رَأَيْتُك تصفر لحيتك؟ فَقَالَ لَهُ عبد الله: " إِنِّي رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ - يصفر لحيته ﴿".
[قَالَ أَبُو جَعْفَر: هَذَا هُوَ عبيد بن جريج، وَكَانَ روميا مولى] .
٩٢١ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، قَالَ: أَخْبرنِي زيد بن أسلم، أَن عبد الله بن عمر كَانَ يصفر لحيته بالخلوق﴾ فَقيل لَهُ: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن ﴿إِنَّك تصفر لحيتك بالخلوق؟﴾ قَالَ " إِنِّي رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - يصفر لحيته، وَلم يكن شَيْء من الصَّبْغ أحب إِلَيْهِ مِنْهَا ".


٩٢٢ - وحَدثني زَكَرِيَّا بن أبان الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو صَالح، قَالَ: حَدثنِي اللَّيْث، قَالَ: حَدثنِي هِشَام، عَن زيد بن أسلم، قَالَ: " إِن رجلا قَالَ لعبد الله بن عمر: رَأَيْتُك تحب الصُّفْرَة، وَتَصْفَر لحيتك؟ ﴿قَالَ: إِنِّي رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-793> كَانَ أحب الطّيب إِلَيْهِ الصُّفْرَة </span>".
٩٢٣ - حَدثنِي الْقَاسِم بن بشر بن مَعْرُوف، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن خَالِد العثماني، قَالَ: حَدثنَا مَالك بن أنس، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - يخضب بالصفرة ".
٩٢٤ - وحَدثني أَبُو الْخطاب الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا صَالح بن زِيَاد، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن دِينَار، قَالَ: " رَأَيْت ابْن عمر يصفر لحيته﴾ فَقلت: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن! مَا لي أَرَاك تصفر لحيتك؟ قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - يصفر ".


٩٢٥ - وحَدثني إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي، قَالَ: حَدثنَا حُسَيْن بن مُحَمَّد، عَن عبد الله بن عبد الْملك الفِهري، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن أبي بكر: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " اخضبوه - يَعْنِي أَبَا قُحَافَة - وَلَا تقربوه السوَاد ".
٩٢٦ - وحَدثني يُونُس، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: أَخْبرنِي ابْن لَهِيعَة، عَن خَالِد بن أبي عمرَان، عَن سعد بن إِسْحَاق بن كَعْب بن عجْرَة، أَنه سمع أنس بن مَالك يخبر قَالَ: " دخلت يهود على رَسُول الله ﷺ َ - فَسَأَلَ عَنْهُم؟ فَقَالُوا: يهود يَا رَسُول الله ﴿وهم لَا يصبغون الشّعْر؟﴾ فَقَالَ: " غيروا سِيمَا الْيَهُود، وَلَا تغيرُوا بسواد "!
٩٢٧ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن عبيد، قَالَ: كَانَ عِكْرِمَة يحدث: " أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم ".


٩٢٨ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، قَالَ: سَأَلت أَبَا جَعْفَر: " هَل كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - خضب؟ قَالَ: كَانَ مس شَيْئا من حناء وكتم ".
٩٢٩ - وحَدثني نصر بن عبد الرَّحْمَن الأودي، قَالَ: حَدثنَا هشيم بن أبي ساسان، عَن سدير بن حَكِيم، بن صُهَيْب، قَالَ: " دخلت أَنا وَأبي وجدي ﴿الْحمام بِالْمَدِينَةِ، فَإِذا عَليّ بن الْحُسَيْن فِيهِ﴾ فَقَالَ: يَا شيخ ﴿مَا مَنعك أَن تخضب؟ قَالَ: قد رَأَيْت من هُوَ خير مِنْك لَا يخضب﴾ قَالَ: وَمن ذَلِك الَّذِي هُوَ خير مني؟ ﴿قَالَ: عَليّ بن أبي طَالب﴾ قَالَ: قد خضب خير من عَليّ بن أبي طَالب! رَسُول الله ﷺ َ - "
٩٣٠ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن بزيغ الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل، قَالَ: حَدثنَا كهمس، عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " إِن أحسن مَا غيرتم بِهِ الشيب: الْحِنَّاء والكتم. قَالَ: فَقَالَ أَبُو مَسْعُود: هَل كَانَ النَّبِي ﷺ َ -


٩٣١ - وحَدثني مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا عمر بن سِنَان الملقب بالصغدي، قَالَ: حَدثنِي الْجريرِي، عَن أبي عَامر، زعم: " أَنه رأى شعر النَّبِي ﷺ َ - مخضوبا ".
وَرَأى آخَرُونَ: أَن ترك الشّعْر أَبيض أولى من تَغْيِيره ﴿وَرَأَوا أَن الصَّحِيح عَن رَسُول الله ﷺ َ - من الْخَبَر: نَهْيه عَن تَغْيِير الشيب﴾
وَقَالُوا: توفّي رَسُول الله ﷺ َ - وَقد بدا فِي لحيته وعنفقته وَرَأسه الشيب، فَلم يُغَيِّرهُ بِشَيْء من الأصباغ، وَلَو كَانَ تَغْيِيره الِاخْتِيَار: كَانَ هُوَ أولى أَن يكون قد آثر الَّذِي هُوَ أفضل!
(" ذكر من رُوِيَ ذَلِك عَنهُ من السّلف أَو ترك تَغْيِير الشيب ")

٩٣٢ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ، عَن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي، قَالَ: " رَأَيْت عَليّ بن أبي طَالب أَبيض الرَّأْس واللحية. قَالَ: سُفْيَان: أَو ذكر أَحدهمَا ".


٩٣٣ - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا إِسْرَائِيل، عَن أبي إِسْحَاق، قَالَ: " كنت مَعَ أبي يَوْم الْجُمُعَة، فَقَالَ: أَي بني تُرِيدُ أَن ترى أَمِير الْمُؤمنِينَ؟ قَالَ: فَقُمْت قَائِما فَرَأَيْت عليا يخْطب عَلَيْهِ إِزَار ورداء أترع، ضخم الْبَطن، أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٣٤ - وَحدثنَا هَارُون بن إِسْحَاق الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا مُصعب بن الْمِقْدَام، قَالَ: حَدثنَا إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق، قَالَ: " رَأَيْت عليا يخْطب على الْمِنْبَر، وَعَلِيهِ إِزَار ورداء: أَبيض الرَّأْس واللحية، أجلح، ضخم الْبَطن، ربعَة ".
٩٣٥ - وحَدثني عبد الْأَعْلَى بن وَاصل الْأَسدي، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن آدم، قَالَ: حَدثنَا إِسْرَائِيل، عَن أبي إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله الْهَمدَانِي، قَالَ: " رَأَيْت عليا أَبيض الرَّأْس واللحية، أجلح، ضخم الْبَطن، ربعَة من الرِّجَال ".


٩٣٦ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا أَيُّوب بن أبي مَنْصُور، عَن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي، قَالَ: " رَأَيْت عليا أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٣٧ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، عَن إِسْمَاعِيل، عَن الشّعبِيّ، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا الْحسن عليا، ولحيته بَيْضَاء، قد مَلَأت مَا بَين مَنْكِبَيْه ".
٩٣٨ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا نوح، عَن أبي سعيد، قَالَ: " رَأَيْت عليا أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٣٩ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا خربوذان، قَالَ: " رَأَيْت عليا أَبيض اللِّحْيَة ".
٩٤٠ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مُغيرَة، قَالَ: " كَانَ عمر وَعلي - رضوَان الله عَلَيْهِمَا - لَا يخضبان ".


٩٤١ - حَدثنِي عمر بن إِسْمَاعِيل الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن ربيعَة، عَن عبد الْملك مُؤذن الْمَسْجِد الْحَرَام اللَّيْثِيّ، قَالَ: " رَأَيْت الْحسن وَالْحُسَيْن قد شَابًّا، وَلم يخضبا ".
٩٤٢ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا ابْن عدي، عَن عَوْف، عَن الْحسن، قَالَ: حَدثنَا عتي بن ضَمرَة، قَالَ: " قدمت الْمَدِينَة، فَلَقِيت شَيخا أَبيض الرَّأْس واللحية، فَإِذا هُوَ أبي بن كَعْب ".
٩٤٣ - وَحدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن إِدْرِيس، عَن شُعْبَة، عَن يُونُس، عَن الْحسن، عَن عتي، قَالَ: " رَأَيْت أبي بن كَعْب أَبيض اللِّحْيَة، أَبيض الرَّأْس ".
٩٤٤ - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، عَن سعيد الْجريرِي، عَن أبي نَضرة، قَالَ: قَالَ رجل منا، يُقَال لَهُ: جَابر أَو جُوَيْبِر: " قدمت الْمَدِينَة فِي خلَافَة عمر، فَأتيت عمر، فَرَأَيْت إِلَى جنبه رجلا أَبيض الثِّيَاب، أَبيض الشّعْر! فَقلت:


يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ ﴿من هَذَا إِلَى جَنْبك؟﴾ قَالَ: سيد الْمُسلمين: أبي بن كَعْب ".
٩٤٥ - وحَدثني عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو نباتة يُونُس بن يحيى بن نباتة، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة بن وردان، قَالَ: " رَأَيْت أنس بن مَالك، وَمَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري، وَسَلَمَة بن الْأَكْوَع، وَعبد الرَّحْمَن بن أَشْيَم من بني أَنْمَار: كلهم صحب النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-801> لَا يغيرون الشيب بِشَيْء! مِنْهُم من فِي رَأسه سَواد وَبَيَاض. وَقَالَ بعد ذَلِك: رؤوسهم ولحاهم بيض كلهَا </span>".


٩٤٦ - حَدثنِي أَبُو زيد عمر بن شبة، قَالَ: حَدثنَا يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ، عَن مهْدي بن عمرَان، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا الطُّفَيْل أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٤٧ - حَدثنِي الْحُسَيْن بن عَليّ الصدائي، قَالَ: حَدثنَا أبي عَليّ بن يزِيد، قَالَ: حَدثنَا مبارك، عَن سيار بن سَلامَة قَالَ: " دخلت مَعَ أبي على أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ، وَهُوَ أَبيض الرَّأْس واللحية ".


٩٤٨ - حَدثنِي الْعَبَّاس بن أبي طَالب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو حُذَيْفَة، قَالَ: حَدثنَا عِكْرِمَة بن عمار، عَن عَطاء مولى السَّائِب بن يزِيد، قَالَ: " كَانَ شعر السَّائِب بن يزِيد من هَا هُنَا إِلَى مقدم رَأسه أسود، وَسَائِر رَأسه ولحيته وعارضيه أَبيض. فَقلت لَهُ: يَا مولَايَ ﴿مَا رَأَيْت أحدا أعجب شعرًا مِنْك﴾ قَالَ: لَوْلَا تَدْرِي لم ذَاك يَا بني ﴿مر بِي رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-802> وَأَنا أَلعَب مَعَ الصّبيان، فَقَالَ لي: من أَنْت؟ فَقلت: السَّائِب بن يزِيد أَخُو النمر﴾ فَمسح يَده على رَأْسِي، وَقَالَ: بَارك الله فِيك ﴿فَهُوَ لَا يشيب أبدا﴾ </span>".
٩٤٩ - حَدثنَا زِيَاد بن أَيُّوب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو تُمَيْلة، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الحميد بن حميد، قَالَ: " رَأَيْت مرّة الطّيب الْهَمدَانِي أَبَا إِسْمَاعِيل أَبيض الرَّأْس واللحية ".


٩٥٠ - وَحدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا مَرْزُوق، قَالَ: " رَأَيْت سعيد بن الْمسيب أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٥١ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: " رَأَيْت أَبَا مجلز أَبيض الرَّأْس واللحية ".
٩٥٢ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن عبيد، قَالَ: " كَانَ عِكْرِمَة لَا يخضب ".
٩٥٣ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله الْعَتكِي، قَالَ: " رَأَيْت سعيد بن جُبَير أَبيض الرَّأْس واللحية ".


٩٥٤ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن يمَان، عَن عُثْمَان بن الْأسود، عَن عَطاء وَسَعِيد بن جُبَير، " أَنَّهُمَا مَرضا فَلم يختضبا بحناء وَلَا كتم ".
٩٥٥ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش، قَالَ: " كَانَ حبيب وَأَبُو حُصَيْن وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر لَا يختضبون! كَانَت رؤوسهم بَيْضَاء ".
٩٥٦ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا جرير، قَالَ: " كَانَ عَطاء - يَعْنِي ابْن السَّائِب - لَا يخضب ".
وَكَانَت عِلّة من اخْتَار ترك تَغْيِير الشيب على تَغْيِيره من الْأَثر مَا:


٩٥٧ - حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عمر بن سعيد الدِّمَشْقِي، قَالَ: حَدثنَا وَسَعِيد بن بشير، عَن قَتَادَة، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَا تغيرُوا هَذِه الشيبة، فَمن كَانَ مغيرا لَا محَالة، فبالحناء والكتم ".
٩٥٨ - حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن المستمر الْعرَاق، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بكار، قَالَ: أخبرنَا سعيد بن بشير، عَن قَتَادَة، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " من كَانَ مغيرا لَا محَالة، فبالحناء والكتم ".
٩٥٩ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا زُهَيْر، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي جُحَيْفَة، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - عنفقته بَيْضَاء فَقيل لَهُ: مثل من أَنْت يَوْمئِذٍ، يَا أَبَا جُحَيْفَة؟ قَالَ: أبري النبل وأريشها ".


٩٦٠ - حَدثنَا سُفْيَان بن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن آدم، عَن زُهَيْر، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي جُحَيْفَة، قَالَ: " رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ - هَذِه مِنْهُ بَيْضَاء! وَوضع زُهَيْر يَده على عنفقته. قلت لأبي جُحَيْفَة: مثل من أَنْت يَوْمئِذٍ؟ قَالَ: أبري النبل وأريشها ".
٩٦١ - وحَدثني سعيد بن عُثْمَان التنوخي، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن صَالح وَمُحَمّد بن يزِيد بن سِنَان قَالَا: حَدثنَا زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي جُحَيْفَة، قَالَ: " رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ - وَهَذِه مِنْهُ بَيْضَاء - يَعْنِي عنفقته - ".
٩٦٢ - وحَدثني وَاصل بن عبد الْأَعْلَى الْأَسدي، قَالَ: حَدثنَا


مُحَمَّد بن فُضَيْل، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن أبي جُحَيْفَة، قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - أَبيض، قد شَاب ".
٩٦٣ - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا ابْن فُضَيْل، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَ: قلت لأبي جُحَيْفَة: صف لي النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: " كَانَ أَبيض أشمط ".
٩٦٤ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن معَاذ، قَالَ: حَدثنَا حريز بن عُثْمَان - قَالَ معَاذ: وَمَا رَأَيْت رجلا قطّ من أهل الشَّام أفضله عَلَيْهِ - قَالَ: " دَخَلنَا على عبد الله بن بسر، فَقلت لَهُ - من بَين أَصْحَابِي - رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - أشيخا كَانَ؟ قَالَ: فَوضع يَده على عنفقته، وَقَالَ: قد كَانَ فِي عنفقته شعر أَبيض ".


٩٦٥ - وحَدثني مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم الْمَعْرُوف بصاعقة، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا حريز، قَالَ: " دَخَلنَا على عبد الله بن بسر، فَأَقْبَلت عَلَيْهِ من بَينهم، فَقلت: رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: نعم. فَقلت: كَانَ شَاب؟ قَالَ: كَانَ شَعرَات بيض. وَأَشَارَ إِلَى عنفقته ".
٩٦٦ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، قَالَ: حَدثنَا حريز بن عُثْمَان، قَالَ: قلت لعبد الله بن بسر: " أشيخا كَانَ النَّبِي ﷺ َ -؟ قَالَ: كَانَ فِي مقدم رَأسه شعر أَبيض ".
٩٦٧ - حَدثنِي هِلَال بن الْعَلَاء الرقي، قَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن بن عَيَّاش، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن برْقَان، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، قَالَ: " قدم أنس بن مَالك الْمَدِينَة، وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَال عَلَيْهَا. قَالَ: فأرسلني عمر إِلَى أنس، وَقَالَ: سَله: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ فَإنَّا نجد هَا هُنَا شعرًا، من شعره فِيهِ


بَيَاض، كَأَنَّهُ لون؟ فَقَالَ أنس: إِن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ قد متع بسواد الشّعْر ﴿لَو عددت مَا أقبل عَليّ من رَأسه ولحيته، مَا كنت أَدْرِي هَل أعد خمس عشرَة شيبَة؟ فَمَا أرى هَذَا الَّذِي تَجِدُونَ إِلَّا من الطّيب الَّذِي يطيب بِهِ شعره، وَهُوَ غير لَونه ".
٩٦٨ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار، قَالَا: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا همام بن يحيى، عَن قَتَادَة، قَالَ: قلت لأنس: " هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ قَالَ: لم يبلغ ذَاك﴾ إِنَّمَا كَانَ شَيْئا فِي صدغيه ".
٩٦٩ - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ وَابْن الْمثنى، قَالَا: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن خُلَيْد بن جَعْفَر، عَن أبي إِيَاس، عَن أنس بن مَالك: " أَنه سُئِلَ عَن شيب النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: مَا شانه الله ببيضاء ".


٩٧٠ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار، قَالَا: حَدثنَا معَاذ بن معَاذ وَابْن أبي عدي، قَالَا: حَدثنَا حميد، عَن أنس بن مَالك: " أَنه سُئِلَ: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ قَالَ: إِنَّه لم ير من الشيب إِلَّا نَحوا من سبع عشرَة أَو عشْرين شَعْرَة فِي مقدم لحيته، وَقَالَ: إِنَّه لم يَشن بالشيب ﴿فَقيل لأنس: أشين هُوَ؟ قَالَ: كلكُمْ يكرههُ﴾ ".
٩٧١ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن معَاذ، عَن حميد، عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، قَالَ: " كَانَ الشيب الَّذِي بِالنَّبِيِّ ﷺ َ - تسعا أَو عشر شَعرَات "!
٩٧٢ - حَدثنَا حميد بن مسْعدَة، قَالَ: حَدثنَا بشر بن الْمفضل،


قَالَ: حَدثنَا حميد، قَالَ: " سُئِلَ أنس بن مَالك: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ قَالَ: لم يشنه الشيب ".
٩٧٣ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن الْحَارِث، قَالَ: حَدثنَا حميد، قَالَ: " سُئِلَ أنس: أخضب رَسُول الله ﷺ َ -؟ قَالَ: فَقَالَ أنس: لم يشنه الشيب ".
٩٧٤ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن معَاذ، قَالَ: حَدثنَا حميد، عَن أنس قَالَ: " لم يكن الشيب الَّذِي بِالنَّبِيِّ ﷺ َ - عشْرين شَعْرَة ".
٩٧٥ - حَدثنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش، قَالَ: حَدثنَا ربيعَة الرَّأْي، عَن أنس بن مَالك قَالَ: " كَانَ فِي مقدم لحية رَسُول الله ﷺ َ - عشرُون شمطة ".
٩٧٦ - حَدثنِي الْعَبَّاس بن الْوَلِيد العذري، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنِي أنس بن مَالك: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - بعث على رَأس أَرْبَعِينَ، وَقبض على رَأس سِتِّينَ، وَمَا فِي رَأسه ولحيته عشرُون شَعْرَة بَيْضَاء ﴿" قَالَ ربيعَة: فَأول من سَمِعت مِنْهُ عشرُون لمن أنس بن مَالك﴾ .


٩٧٧ - وَحدثنَا سُلَيْمَان بن عمر بن خَالِد الرقي، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن الْمُبَارك، عَن سُفْيَان، عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: " لم يكن للنَّبِي ﷺ َ - عشرُون شَعْرَة بَيْضَاء ".
٩٧٨ - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا ابْن علية، قَالَ: حَدثنَا حميد، عَن أنس، قَالَ: " قيل لأنس: هَل خضب رَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: مَا شانه الله بالشيب! فَقَالُوا: أَو شين هُوَ يَا أَبَا حَمْزَة؟ قَالَ: كلكُمْ يكرههُ ".
٩٧٩ - حَدثنَا صَالح بن مِسْمَار الْمروزِي، قَالَ: حَدثنَا مُعلى بن أَسد، قَالَ: حَدثنَا وهيب، عَن أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، قَالَ: " سَأَلت أنس بن مَالك: أخضب رَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: إِنَّه لم ير من الشيب إِلَّا قَلِيلا ".


٩٨٠ - وَحدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنِي عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، قَالَ: حَدثنَا الْمثنى بن سعيد الضبعِي، قَالَ: حَدثنَا قَتَادَة، عَن أنس " أَن رَسُول الله ﷺ َ - لم يكن يخضب، إِنَّمَا كَانَ شمط فِي عنفقته يسير، وَفِي الصدغين يسير، وَفِي الرَّأْس يسير ".
٩٨١ - وَحدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد الطرسوسي، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن آدم، قَالَ: حَدثنَا شريك، عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " كَانَ شيب النَّبِي ﷺ َ - نَحوا من عشْرين شَعْرَة ".


٩٨٢ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة، قَالَ: " مَا كَانَ فِي رَأس رَسُول الله ﷺ َ - من الشيب إِلَّا شَعرَات فِي مفرق رَأسه، كَانَ إِذا دهنه غطاهن ".
٩٨٣ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن سماك، قَالَ: " سَمِعت جَابر بن سَمُرَة سُئِلَ عَن شيب النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: كَانَ إِذا دهن رَأسه لم ير مِنْهُ شَيْء، وَإِذا لم يدهن رئي مِنْهُ ".


٩٨٤ - وحَدثني الْعَبَّاس بن أبي طَالب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو حُذَيْفَة، قَالَ: حَدثنَا عِكْرِمَة بن عمار، عَن عَطاء مولى السَّائِب بن يزِيد، قَالَ: " كَانَ شعر السَّائِب بن يزِيد من هَا هُنَا إِلَى مقدم رَأسه أسود، وَسَائِر رَأسه، ولحيته، وعارضيه أَبيض ﴿فَقلت لَهُ: يَا مولَايَ﴾ مَا رَأَيْت أحدا أعجب شعرًا مِنْك؟ قَالَ: لَوْلَا تَدْرِي لم ذَاك يَا بني؟ ﴿مر بِي رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-831> وَأَنا أَلعَب مَعَ الصّبيان، فَقَالَ لي: من أَنْت؟ فَقلت: السَّائِب بن يزِيد أَخُو النمر﴾ فَمسح يَده على رَأْسِي، وَقَالَ: بَارك الله فِيك، فَهُوَ لَا يشيب أبدا </span>".


٩٨٥ - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، قَالَ: حَدثنَا همام، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، أَنه: " سُئِلَ هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: لم يبلغ ذَاك ".
٩٨٦ - حَدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار، قَالَا: حَدثنَا معَاذ بن هِشَام، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب بِمثل ذَلِك.
٩٨٧ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَأَبُو عَامر، عَن هِشَام، عَن قَتَادَة، قَالَ: " سَأَلت سعيد بن الْمسيب: هَل خضب النَّبِي ﷺ َ -؟ قَالَ: لم يبلغ ذَاك ".
وَالَّذِي نقُول بِهِ فِي هَذِه الْأَخْبَار الَّتِي رويناها، عَن رَسُول الله ﷺ َ - الَّتِي فِي بَعْضهَا الْأَمر بتغيير الشيب، وَفِي بَعْضهَا النَّهْي عَن تَغْيِيره: أَن جَمِيعهَا صَحِيح (!) وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يبطل معنى


الشيب فغيروه من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ - إِنَّمَا غيروا فِي الْحَال الَّتِي كَانَ فِيهَا شيبهم، وَبَيَاض شُعُورهمْ كشيب أبي قُحَافَة وشعره، أَو فِي حَال كَانَ مِنْهُم ذَلِك قَرِيبا من ذَلِك وَأَن الَّذين اخْتَارُوا ترك تَغْيِير شيبهم فَلم يغيروه، كَانَ شيبهم مُخَالفا شيب أبي قُحَافَة وَبَيَاض شعر رَأسه ولحيته، إِمَّا بالإختلاس والإشماط، وَإِمَّا بِغَلَبَة السوَاد عَلَيْهِ، كَالَّذي رُوِيَ عَن رَسُول الله ﷺ َ - فِي شعره، وَأَنه مَعَ ظُهُور الشيب فِي رَأسه وعنفقته ولحيته، لم يُغَيِّرهُ لقلته فِيهَا ﴿
فَإِذا كَانَ ذَلِك كَذَلِك، فَالَّذِي نَخْتَار لمن كَانَ لَا شعر فِي رَأسه ولحيته أسود بابيضاض جَمِيعه، أَن يُغَيِّرهُ بخضاب.
وَلمن كَانَ فِي شعر رَأسه ولحيته سَواد ترك تَغْيِيره بِشَيْء من الخضاب، من غير أَن أرى تَارِك تَغْيِيره - وَإِن كَانَ جَمِيع مَا فِي رَأسه ولحيته من الشّعْر قد ابيض - آثِما بترك تَغْيِيره (﴾ ) إِذْ كَانَ الْأَمر من رَسُول الله ﷺ َ - بتغيير ذَلِك ندبا لَا فرضا، وإرشادا لَا إِيجَابا ( ﴿) وَكَذَلِكَ: لَا أرى مغير ذَلِك - وَإِن كَانَ قَلِيلا مَا ابيض مِنْهُ - حرجا بتغييره؛ إِذْ كَانَ النَّهْي عَن ذَلِك، من رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ تكريها، لَا تَحْرِيمًا؛ لإِجْمَاع سلف الْأمة وَخَلفهَا على ذَلِك، وَأَن النَّهْي من رَسُول الله ﷺ َ - عَن ذَلِك، لَو كَانَ على وَجه التَّحْرِيم أَو لَو كَانَ الْأَمر - فِيمَا أَمر بِهِ من ذَلِك - كَانَ على وَجه الْإِيجَاب، لَكَانَ تاركوا التَّغْيِير قد أَنْكَرُوا على المغيرين (﴾ ) أَو كَانَ المغيرون قد أَنْكَرُوا على تاركي التَّغْيِير.
وَلَكِن الْأَمر كَانَ فِي ذَلِك كَالَّذي وصفت - إِن شَاءَ الله - فَلذَلِك ترك بَعضهم النكير على بعض.
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِك، كَانَ الثَّوْريّ يَقُول، وَإِن كَانَ قد خَالَفنَا من ذَلِك فِي بعض معانينا الَّذِي قُلْنَا فِيهِ.
٩٨٨ - حَدثنَا عَليّ بن سهل الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا زيد بن أبي


عني بالردوع: آثَار الزَّعْفَرَان. وَمِنْه قَول قبيصَة بن جَابر مخبرا عَن صَاحبه الَّذِي رمى الظبي، فَلم يخطيء حشاه: فَركب ردعه. يَعْنِي بقوله: ركب ردعه: ركب أثر الدَّم.
(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٩٨٩ - حَدثنَا أَحْمد بن مَنْصُور، قَالَ: حَدثنَا محَاضِر بن الْمُوَرِّع، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " لِأَن يَأْخُذ أحدكُم أحبلة، فَيَأْتِي بحزم من حطب فيبيعه، فيكف الله بِهِ وَجهه عَن النَّاس خير لَهُ من أَن يسْأَل النَّاس شَيْئا: أَعْطوهُ أَو منعُوهُ ".
(" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ")

وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح؛ لِأَنَّهُ خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن الزبير، عَن


رَسُول الله ﷺ َ - إِلَّا من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَنهُ. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ. وَقد مضى ذكرنَا موافقي الزبير فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر، عَن رَسُول الله ﷺ َ - من أَصْحَابه، وَالْبَيَان عَن مَعْنَاهُ، وَمَا فِيهِ من الْفِقْه، فكرهنا إِعَادَته.
(" ذكر خبر آخر من أَخْبَار عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ َ - ")

٩٩٠ - حَدثنِي مُحَمَّد بن سِنَان الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِدْرِيس، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، قَالَ: أخبرنَا هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن الزبير بن الْعَوام، قَالَ: " أَعْطَانِي رَسُول الله ﷺ َ - يَوْم بدر أَرْبَعَة أسْهم: سَهْمَيْنِ لفرسي، وَسَهْما لي، وَسَهْما لأمي من ذَوي الْقُرْبَى ".


وَالثَّانيَِة: أَن فِي نقل إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن هِشَام بن عُرْوَة - عِنْدهم - نظر، يجب مَعَه التَّوَقُّف فِي أمره.
وَالثَّالِثَة: أَن إِسْحَاق بن إِدْرِيس - عِنْدهم - مِمَّن لَا يجوز الِاحْتِجَاج بنقله.
وَقد وَافق الزبير فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله ﷺ َ - جمَاعَة من أَصْحَابه نذْكر مَا صَحَّ - عندنَا - من ذَلِك سَنَده، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان إِن شَاءَ الله!
(" ذكر ذَلِك ")

٩٩١ - حَدثنَا حميد بن مسْعدَة الشَّامي، قَالَ: حَدثنَا سليم بن أَخْضَر، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله، عَن نَافِع، عَن عبد الله: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قسم فِي النَّفْل للْفرس سَهْمَيْنِ، وللرجل سَهْما ".
٩٩٢ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، قَالَ: حَدثنَا سليم بن أَخْضَر، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " قسم رَسُول الله ﷺ َ - فِي الْأَنْفَال يَوْم خَيْبَر: للْفرس سَهْمَيْنِ، وللرجل سَهْما ".


٩٩٣ - وَحدثنَا تَمِيم بن الْمُنْتَصر الوَاسِطِيّ، قَالَ: أخبرنَا عبد الله بن نمير، قَالَ: أخبرنَا عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - قسم يَوْم خَيْبَر: للْفرس سَهْمَيْنِ، وللرجل سَهْما ".
٩٩٤ - حَدثنَا عَليّ بن سهل الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " أسْهم رَسُول الله ﷺ َ - لرجل وفرسه: ثَلَاثَة أسْهم، للرجل سَهْما، ولفرسه سَهْمَيْنِ ".
٩٩٥ - حَدثنَا أَحْمد بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا سعيد الزنبري، قَالَ: حَدثنَا مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن خَارِجَة بن زيد، عَن أَبِيه: " أَن النَّبِي ﷺ َ - أسْهم للزبير بِسَهْم، ولفرسه سَهْمَيْنِ ".


٩٩٦ - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: قَالَ لي يحيى بن أَيُّوب، حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن كثير مولى بني مَخْزُوم، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس: " أَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-857> قسم لمائتي فرس يَوْم خَيْبَر: سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ </span>".


٩٩٧ - حَدثنَا صَالح بن مِسْمَار الْمروزِي، قَالَ: حَدثنَا خَالِد بن خِدَاش، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن وهب، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن أَيُّوب، عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَن كثير مولى بني مَخْزُوم، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، " أَن النَّبِي ﷺ َ - قسم يَوْم خَيْبَر لمائتي فرس: لكل فرس سَهْمَيْنِ ".
٩٩٨ - حَدثنَا أَبُو كريب، قَالَ: حَدثنَا ابْن فُضَيْل، عَن الْحجَّاج، عَن أبي صَالح، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " قسم رَسُول الله ﷺ َ - يَوْم خَيْبَر للفارس ثَلَاثَة أسْهم، وللراجل سَهْما ".


٩٩٩ - حَدثنَا مُحَمَّد بن خلف، قَالَ: حَدثنَا يُونُس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مجمع بن يَعْقُوب الزمعِي، قَالَ: حَدثنِي أبي، عَن عَمه عبد الرَّحْمَن بن يزِيد، عَن عَمه مجمع بن جَارِيَة: " أَن النَّبِي ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-860> أسْهم للْفرس سَهْمَيْنِ، ولصاحبه سَهْما </span>".


١٠٠٠ - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن حمْرَان الحمراني، قَالَ: حَدثنَا المَسْعُودِيّ، عَن ابْن أبي عمْرَة الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه: " أَن رَسُول الله ﷺ َ -<span data-type="title" id=toc-861> أعْطى الْفرس سَهْمَيْنِ، وَأعْطى الرجل سَهْما </span>".


١٠٠١ - وحَدثني مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأنمَاطِي، قَالَ: حَدثنَا مُسَدّد، قَالَ: حَدثنَا أُميَّة بن خَالِد، قَالَ: حَدثنَا المَسْعُودِيّ، عَن رجل من آل أبي عمْرَة، عَن أبي عمْرَة، قَالَ: " أَتَيْنَا رَسُول الله ﷺ َ - وَنحن ثَلَاثَة، ومعنا فرس، فَأعْطى كل رجل منا سَهْما سَهْما، وَأعْطى الْفرس سَهْمَيْنِ، فَكَانَ للفارس ثَلَاثَة أسْهم ".
(" القَوْل فِي الْبَيَان عَن هَذِه الْأَخْبَار وَعَما فِيهَا من الْفِقْه ")

إِن قَالَ لنا قَائِل: مَا أَنْت قَائِل فِي هَذِه الْأَخْبَار الَّتِي رويتها عَمَّن رويت، عَن رَسُول الله ﷺ َ -: " أَنه أسْهم للفارس من الْغَنِيمَة ثَلَاثَة أسْهم: سَهْما لَهُ، وسهمين لفرسه ": صَحِيحَة أم سقيمة؟ فَإِن قلت: هِيَ سقيمة ﴿قيل لَك: وَمَا الَّذِي أسقمها، ونقلتها - عنْدك ثِقَات﴾
وَإِن قلت: هِيَ صَحِيحَة!
قيل لَك: فَمَا أَنْت قَائِل فِيمَا:
١٠٠٢ - حَدثَك بِهِ ابْن سِنَان الْقَزاز، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، عَن عبد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: " أَن رَسُول الله ﷺ َ - كَانَ يقسم للفارس سَهْمَيْنِ، وللراجل سَهْما "؟


١٠٠٣ - وحَدثني مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا مجمع بن يَعْقُوب الْأنْصَارِيّ، قَالَ: سَمِعت أبي، يحدث عَن عَمه عبد الرَّحْمَن بن يزِيد، عَن عَمه مجمع بن جَارِيَة الْأنْصَارِيّ، قَالَ: " قسم رَسُول الله ﷺ َ - خَيْبَر على ثَمَانِيَة عشر سَهْما، فَأعْطى الْفَارِس سَهْمَيْنِ، وَأعْطى الراجل سَهْما "؟
١٠٠٤ - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة، عَن ابْن إِسْحَاق، عَن مَكْحُول، قَالَ: " أسْهم النَّبِي ﷺ َ - للفارس سَهْمَيْنِ، وللراجل سَهْما "؟