غضب الله وعقابه في نفسك وأهلك وولدك ومالك لأن المعاصي خطرها عظيم وعواقبها وخيمة، والتخلف عن الصلاة في الجماعة من أقبح المعاصي ومن التخلق بصفات أهل النفاق كما تقدم، وقد صح عن رسول الله، ﷺ، أنه قال "من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر " ولما سئل ابن عباس ﵄ عن العذر قال خوف أو مرض، وفي صحيح مسلم عن النبي، ﷺ، أنه سأله رجل أعمى فقال ﴿يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي فقال له، ﷺ، " هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب﴾ وفي لفظ آخر قال له ﵊ " لا أجد لك رخصة " وقد عاهدت الله ﷿ على المحافظة على الصلاة الفجر في المسجد إن أعطاك الولد الذ١كر وقد حقق الله رغبتك فاتق الله وبادر إلى أداء حقه واشكره على فضله تحصل لك الزيادة من الخير كما قال ﷿ ﴿وإذ تأذن ربكم لأن شكرتم لأزيدنكم﴾ وقال سبحانه ﴿فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون﴾ وقال ﷿ ﴿اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور﴾ وفقنا الله وإياك وسائر المسلمين لشكره والقيام بحقه. وبالله التوفيق.
الشيخ ابن باز
* * * *

تحديد وقت الثلث الأخير من الليل بالساعات
س - أريد أن أعرف ثلث الليل الأخير أي وقت بالساعات؟
ج- لا يمكن تقدير ذلك بساعة محددة معينة ولكن يمكن لكل إنسان معرفته بحيث يقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ثلاثة أقسام فإذا مضى القسمان الأولان وهما ثلثا الليل فإن القسم الثالث هو الثلث الأخير وقد ثبت في الصحيحين، من حديث أبي هريرة ﴿أن الله ﷿ ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له﴾ فينبغي للإنسان المؤمن


أن يغتنم ولو حزءاً يسيراً من هذا الوقت لعله يدرك هذا الفضل العظيم، لعله يدرك نفحة من نفحات المولى جل وعلا فيسجيب الله له ما دعا به.
نسأل الله التوفيق للجميع.
الشيخ ابن عثيمين
* * * *

حكم مخالفة أنظمة المرور
س - ما حكم الإسلام في الشخص الذي يخالف أنظمة المرور كأن يتجاوز الإشارة مثلا وهي مضيئة اللون الأحمر؟
ج- لا يجوز لأي مسلم أو غير مسلم أن يخالف أنظمة الدولة في شأن المرور لما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى غيره، والدولة وفقها الله إنما وضعت ذلك حرصا منها على مصلحة الجميع ودفع الضرر عن المسلمين.
فلا يجوز لأي أحد أن يخالف ذلك، وللمسؤولين عقوبة من فعل ذلك بما يردعه، وأمثاله، لأن الله سبحانه يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وأكثر الخلق لا يردعهم وازع القرآن والسنة، وإنما يردعهم وازع السلطان بأنواع العقوبات وما ذاك إلا لقلة الإيمان بالله واليوم الآخر، أو عدم ذلك بالنسبة إلى أكثر الخلق كما قال سبحانه ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾ نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
الشيخ ابن باز
* * * *

علامات الساعة وأشراطها وكيفية الوقاية والحذر منها
س - أرجو التكرم ببيان علامات الساعة وأشراطها وكيفية الوقاية والحذر منها وماذا يعلم من صادفه مثل هذه الفتن جزاكم الله خيراً الجزاء؟
ج- أشراط الساعة كثيرة، منها من أجاب به النبي، ﷺ، جبريل ﵇ من قوله له ﴿إذا ولدت الأمة ربتها، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان﴾ ومنها خروج المسيح الدجال ونزول عيسى بن مريم ﵊ من السماء وطلوع الشمس من


مغربها وخروج دابة الأرض ومنها استفاضة المال حتى يعطى الرجل الكثير من المال فيظل ساخطا ومنها كثرة الفتن حتى لا يبقى بين من بيوت العرب إلا دخلته. وعليك بقراءة كتاب النهاية لابن كثير ﵀ ففيه شرح الكثير منها وفيه عظات وعبر وبيان ما يقي الإنسان به نفسه من الفتن.
اللجنة الدائمة
* * * *

حكم ظنه السوء بمسلم ظاهرة العدالة؟
س - هل الظن السيء حرام كله؟ أرجو بهذا الافادة جزاكم الله خيراً؟
ج- قال الله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم﴾ وليس كل الظن إثما، فالظن المبني على قرائن تكاد تكون كاليقين لا بأس به، وأما الظن الذي بمجرد الوهم فإن ذلك لا يجوز، فلو فرضنا أن رجلا رأى مع رجل آخر امرأة، والرجل هذا ظاهره العدالة، فإنه لا يحل له أن يتهمه بأن هذا المرأة أجنبية منه، لأن هذا من الظن الذي يأثم به الإنسان.
أما إذا كان لهذا الظن سبب شرعي فإنه لا بأس به ولا حرج على الإنسان أن يظنه..
والعلماء قالوا ﴿يحرم ظن السوء بمسلم ظاهرة العدالة﴾ والله أعلم.
الشيخ ابن عثيمين
* * * *

حكم التهمة بمجرد الظن
س - إذا قيل على رجل بأنه يشرب الخمر أو ما شابه ذلك والقائل عنه يعرف بأنه لم يتعاط هذا الشيء المحرم بل يريد أن تشوه سمعته في المجتمع فقط.. ما الحكم في هذا؟
ج- هنا نقول أن الجواب يتوجه على القائل وعلى المقول له.. أما القائل فإنه لا يحل لأحد أن يتكلم في أخيه لمجرد يتوجه على القائل وعلى المقول له.. أما القائل فإنه لا يحل لأحد أن يتكلم في أخيه لمجرد التهمة ويلطخ عرضه ويسيء سمعته قال الله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا﴾ . سورة الحجرات، الآية ١٢.
وكون الإنسان يرمي غيره بالعيوب والذنوب والفسوق لمجرد تهمة طرأت على خاطره


أو قرينة ضعيفة لا تستلزم هذا الظن هو أمر محرم عليه وداخل فيما نهى الله عنه في قوله ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن﴾ الآية وليعلم الإنسان أنه لا يلفظ كلمة واحدة إلا كانت مكتوبة لقوله تعالى ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ .. هذا بالنسبة للنقل عن الغير، أما بالنسبة للمنقول إليه فإنه لا يجوز له قبول خبر من يتهمه لحقد أو عداوة.. لقوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين﴾ ، سورة الحجرات، الآية ٦. فإذا حدثك أحد عن شخص بسوء فتثبت إذا كان غير عدل عندك فإن من الناس من يكون سريعاً بنقل الشيء بلا ترو ولا تثبت، ومن الناس من يكون فاسقاً يحب أن يرمي العداوة بين المسلمين والبغضاء.. ومن الناس من يكون عدواً لشخص معين يحب أن يسقطه وينتهك عرضه حتى يبتعد الناس عنه فهذا ما أحب أن أوجهه تعليقاً على هذا السؤال.
الشيخ ابن عثيمين
* * * *

الفرق بين خمر الدنيا وخمر الآخرة
س - كلنا نعلم تحريم الخمر في الدنيا وأنه يسكر وأنه يخامر العقل ولهذا فهو رجس من عمل الشيطان. وأنه أم الخبائث كما قال النبي، ﷺ، والسؤال يا سماحة الشيخ لماذا الخمر في الدنيا حرام وفي الآخرة حلال؟
ج- خمر الأخرة طيب ليس فيه إسكار ولا مضرة ولا أذى. أما خمر الدنيا فقيه المضرة والإسكار والأذى. أي أن خمر الآخرة ليس فيه غول ولا ينزف صاحبه وليس فيه ما يغتال العقول ولا ما يضر الأبدان. أما خمر الدنيا فيضر العقول والأبدان جميعاً، فكل الأضرار التي في خمر الدنيا منتفية عن خمر الآخرة.
الشيخ ابن باز
* * * *